بایگانی‌ها vikimarket.ir - ویکی مارکت\nWednesday, June 19, 2019\tدرمان, روغن ها\nبه نظرم ماساژ نیازی به توضیح ندارد، چرا که بیشتر ما با اسم ماساژ آشنایی داریم و حتی خواسته و ناخواسته یا ماساژ داده ایم یا ماساژ شده ایم.\nروغن‌های ماساژ طبیعی حاوی ویتامین، مواد معدنی و سایر مواد مورد نیاز برای غنی سازی پوست هستند که بدن به خودی خود توانایی تولید آن‌ها را ندارد. روغن‌های ماساژ طبیعی را می‌توان به تنهایی استفاده کرد، یا آن را با سایر روغن‌های ماساژ و روغن‌های پایه ترکیب و سپس استفاده کرد تا مفیدتر واقع شوند. توصیه‌ی من این است که ابتدا روغن پایه‌ای ماساژ را مناسب پوست خود انتخاب کنید و سپس آن را برای چند روز در ناحیه‌ی کوچکی از پوستتان تست کنید تا مطمئن شوید استفاده از آن باعث ایجاد آلرژی در پوستتان نمی‌شود، درنهایت می‌توانید روغن پایه‌ای را که انتخاب کرده‌اید، را با روغن طبیعی مورد نظرتان ترکیب و استفاده کنید.\nخوب حالا شما را با برخی از انواع روغن‌های طبیعی ومناسب ماساژ آشنا می‌کنیم:\nروغن زیتون حاوی موادی مثل روی، منیزیم، آهن و ویتامین E می‌باشد که به افزایش سلامتی پوست کمک می‌کنند و حتی ممکن است توانایی مقابل با ملانوما را نیز داشته‌باشد. روغن زیتون با انواع پوست‌ها سازگاری دارد و اگرچه می‌توان آن را بدون هیچ تغییری به عنوان روغن ماساژ به کار برد؛ اما بهتر است قبل از استفاده آن را کمی رقیق کنید.\nروغن بادام شیرین برای پوست‌های خشک و خارش دار مفید است. این روغن یک نرم کننده طبیعی پوست نیز محسوب می‌شود که به حفظ رطوبت پوست کمک کرده و نیز با دارا بودن خواص ضد التهابی پوست را التیام می‌بخشد.\nروغن گل گاوزبان حاوی ویتامین، مواد معدنی، گاما لینولئیک اسید و اسید چرب امگا ۶ است که برای سلامتی انسان ضروری هستند، اما طبق اعلام مرکز پزشکی دانشگاه مریلند، این مواد در بدن انسان ساخته نمی‌شوند. همچنین روغن گل گاوزبان با داشتن خاصیت محرک و احیا کنندگی، برای درمان اگزما و پسوریازیس کاربرد دارد.\nروغن هسته انگور غیر آلرژی‌زا بوده و دارای مواد معدنی، اسید لینولئیک و مقدار کمی ویتامین E است. این روغن مرطوب‌کننده و بازسازی کننده است و با انواع پوست سازگاری دارد.\nاین روغن بسیار ضخیم و چشبناک است و برای پاک کردن سیتم لنفاوی، در هم شکستن بافت زخم و بیرون کشیدن سموم کاربرد دارد. از این روغن برای پوست خشک و ترک خورده پا استفاده می‌شود.\nاستفاده از روغن مناسب و از همه مهمتر طبیعی در کار ماساژ باعث درمان بهتر شخص خواهد شد. کشورهای زیادی هستند که از صنعت ماساژ و ابزارهای وابسته به آن درآمد خوبی کسب می کنند بنابراین نیاز هست کشور خودمان هم در این مورد سرمایه گزاری کرده تا هم کمک به درمان شود و هم کمک به اشتغال زایی.\nجمع آوری اطلاعات توسط تیم تحقیق و توسعه ویکی مارکت.\ndigikala, iran, product, vikimarket.com, vikimarket.ir, wikimarket, آداب آشپزی, ایران, روغن بادام شیرین, روغن جوجوبا, روغن زیتون, روغن کرچک, روغن کنجد, روغن گل گاوزبان, روغن ماساژ, روغن هسته‌ی انگور\nSunday, February 18, 2018\tاخبار, فرهنگی\nشاید برای شما هم پیش آماده باشد که درباره صنایع دستی ساخته شده توسط بشر کنجکاو شده باشید و خواسته باشید اطلاعاتی در این زمینه به دست بیاورید. در این مقاله مختصر که از بستر وب جمع آوری شده است در این ارتباط می باشد.\nصنایع دستی در دانشنامه ویکی پدیا :\n“صنایع دستی یا کاردستی نوعی کار است که در آن لوازم تزئینی و کاربردی تنها با استفاده از دست یا ابزار ساده ساخته می‌شود. معمولاً این کلمه به روشهای سنتی ساختن کالاها اطلاق می‌گردد. استادکاری مخصوص هر یک از این موارد مهم‌ترین ملاک است. چنین چیزهایی اغلب از لحاظ فرهنگی یا مذهبی فوق‌العاده هستند. لوازمی که بصورت تولید انبوه یا با ماشین آلات مختلف ساخته می‌شوند جزء صنایع دستی نیستند.\n۱۰ ژوئن روز جهانی صنایع دستی است.”\nنحوه پيدايش صنايع دستي\nدر حدود 8000 سال قبل که به عصر «نوسنگي» معروف است، مردمي در منطقه وسيعي در آسياي جنوب غربي زندگي مي کردند که براي نخستين بار در گروههاي کوچک جمع آمده، در يک مکان ساکن شدند و اولين دهکده ها را به وجود آوردند. آثار به دست آمده از دوران پارينه سنگي، ميان سنگي و نوسنگي، گواه بر فعاليت انسان در ساخت ابزار و وسايل سنگي است. ابزارهايي چون تيغه هاي دندانه دار و به شکلهاي مختلف هندسي در مکانهايي مانند بيستون و غارهاي هوتو و کمربند به دست آمده است.\nانساني که ياد گرفته بود با کاشتن دانه هاي خوراکي مقدار بيشتري از آن را به دست آورد، ناگزير بود آن را در جايي ذخيره کند. او ظرفهايي را مي خواست که در برابر گرما و رطوبت هوا مقاومت داشته باشد و غلات، در آن فاسد نشود. از اين رو انسان دوران نوسنگي با الهام از همان شکلهاي طبيعي و با آميختن آب و خاک، اولين ظرفهاي سفالي را ساخت.\nويژگيهاي صنايع دستي ايران\nصنايع دستي ايران محملي براي ميراث فرهنگي و هنري اين مرز و بوم است که ريشه در اعتقادات مذهبي و باورهاي قومي و نيز قوه ابتکار و خلاقيت استادکاران ايراني دارد.\nامکان تأمين قسمت عمده مواد اوليه مصرفي از منابع داخلي\nهمانند و شبيه نبودن اين فرآورده هاي توليد به يکديگر\nانجام قسمتي از مراحل اساسي توليد به وسيله دست و ابزار و وسايل دستي\nخود مصرفي بودن بخش عمده توليد و برآورده ساختن نيازهاي داخلي\nويژگيهاي صنايع دستي را از نظر اقتصادي\nسهولت ايجاد مراکز توليد؛\nبي نيازي به سرمايه هاي کلان؛\nاشتغال زا بودن اين «هنر – صنعت»؛\nوجود ارزش افزوده بالا؛\nجنبه هاي کاربردي و تزئيني؛\nداشتن زمينه اي مناسب براي جلب جهانگرد و صادرات؛\nهنرهاي مرتبط با فلز\nسفالگري و سراميک سازي\nهنرهاي مرتبط با چوب\nسنگ تراشي و حکاکي روي سنگ\nبافته هاي داري\nرنگرزي و چاپ سنتي\nصحافي و جلد سازي سنتي\nفرآورده هاي پوست و چرم\nآثار لاکي و روغني\nساير صنايع دستي\nیزدان پاک را شاکریم که کشور ما ایران خوشبختانه یکی از تولید کنندگان صنایع دستی در جهان است. البته نیاز هست دولت حمایت بیشتری از این بخش انجام دهد تا هم کمک به اشتغال شود و هم کمک به صادرات.\nاین مقاله در بخش تحقیق و توسعه ویکی مارکت گردآوری شده است و امیدوارم مورد توجه شما عزیزان قرار بگیرد.\ndigikala, history, market, product, vikimarket.ir, تاریخچه, تولید, دانشنامه, صنایع, صنایع دستی ایران, گذشته, نساجی, هنر, هنر دست\nSunday, February 18, 2018\tسیاسی\nکدام یک رو بخریم. سامسونگ s8 یا آیفون۷؟\nپیشرفت روزافزون صنعت گوشی تلفن همراه هر ساله رقابت تنگاتنگی بین پرچمداران دو شرکت سامسونگ و اپل وجود دارد و هر کدام با تعبیه تجهیزات جدید در گوشی های خود درصدد جذب مشتری بیشتر هستند.\nفاصله زمانی بین عرضه پرچمدار سامسونگ و اپل حدود ۶ ماه است ، زیرا سامسونگ پرچمدار سری S را معمولا در فروردین ماه و اپل آیفون هایش را عموما در مهرماه عرضه می‌کند .\nالبته گفتنی است سامسونگ سری نوت را نیز دارد که شهریور ماه ارائه می‌کند اما اکثر کاربران سری S را پرچمدار اصلی این شرکت میدانند.\nبر همین اساس آخرین پرچمدار سامسونگ گوشی گلکسی S8 و برادر بزرگتر آن S8 پلاس است و در مورد اپل نیز آیفون ۷ و ۷ پلاس آخرین گوشی های عرضه شده توسط این شرکت محسوب میشوند.\nموضوعی که همیشه ذهن کاربران و کسانی که علاقه به خریدن گوشی های پرچمدار را دارند مشغول میکند، انتخاب بین این دو پرچمدار یعنی سامسونگ گلکسی S8 و آیفون ۷ است .\nاگر شما هم بر سر این دوراهی هستید این گزارش را ویکی مارکت دنبال کنید.\nچقدر بودجه نیاز داریم؟\nمهمترین موضوع در خرید گوشی تناسب جیب ما و قیمت گوشی مورد نظر و به طور کلی به صرفه بودن تلفن همراهی است که میخواهیم بخریم .\nدر نتیجه به جای اینکه در آخر حرف از قیمت بزنیم همین ابتدا این موضوع را مطرح کردیم .\nاگر میخواهید گوشی سامسونگ s8 دوسیم کارته و ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی به همراه گارانتی ۱۸ ماهه را بخرید باید حداقل ۲ میلیون و ۳۰۰ هزار تومان کنار بگذارید .\nاما اگر به آیفون ۷ با حافظه ۳۲ گیگابایتی و تک سیم کارت علاقه مند شده اید حدود ۲ میلیون و پانصد هزارتومان و برای حافظه های ۱۲۸ و ۲۵۶ گیگاباتی به ترتیب ۳ میلیون و ۳میلیون چهارصد هزار تومان باید پرداخت کنید.\nسامسونگ و آیفون از نظر سخت افزار\nنکته مهمی که در مقایسه سخت افزار باید به آن توجه کنیم سیستم عاملی است که سخت افزار باید آن را اجرا کند.\nالبته در اینجا منظور ما از سخت افزار پردازنده اصلی و گرافیکی و نیز رم گوشی است. و با توجه به تفاوت بنیادین اندروید و Ios عملا مقایسه نوع و قدرت سخت افزار ممکن نیست و تنها میتوان نتیجه حاصله را مورد آزمایش قرار دهیم .\nاز نظر دوربین آیفون بهتره یا سامسونگ s8 ؟\nدروبین همیشه عاملی تعیین کننده در انتخاب گوشی مورد نظر افراد مختلف است ، هر دو گوشی آیفون ۷ و سامسونگ گلکسی اس ۸ از سنسور ۱۲ مگاپیکسلی با دیافراگم به ترتیب f/1.8, 28mm و f/1.7, 26mm به عنوان دروبین اصلی استفاده میکنند که از لحاظ اسمی چندان تفاوتی ندارد اما برخی قابلیت ها، تفاوت عکس آنها را در زیر میتوانید مشاهده کنید.\nپرچمدار سامسونگ تصویر شارپ تری ارائه میکند.\nبرای دوربین سلفی آیفون ۷ از سنسور ۷ مگاپیکسلی و سامسونگ گلکسی اس ۸ از سنسور ۸ مگاپیکسلی استفاده میکند.\nخلاصه اینکه با توجه به اطلاعات مختصری که در مورد تفاوت این دو گوشی گفتیم باز این شما هستید که انتخاب نهایی رو انجام می دهید.\nباید به علاقه افراد هم توجه کرد مثلا یکی به آیفون علاقه داره و یکی به سامسونگ. امیدوارم این بررسی مختصر کمک شایانی به شما کرده باشد. تیم ویکی مارکت\niphon, iphone, samsung, vikimarket.ir, آیفون, خرید گوشی, سامسونگ, گوشی, موبایل


خرید ویژه تست بلوک V1 اورجینال (ساخت SONATEST انگلستان) در اصفهان-نیازمندی صنعت ایرانیان\nخرید ویژه تست بلوک V1 اورجینال (ساخت SONATEST انگلستان) در اصفهان\nتست بلوک V1 سوناتستاین تست بلوک اورجینال ساخت SONATEST انگلستان میباشد .\nویژگیهای تست بلوک V1 سوناتست:\nاین تست بلوک V1 سوناتست اورجینال ساخت SONATEST انگلستان میباشد .\nمشخصات فنی تست بلوک کالیبراسیون :\nتست بلوک کالیبراسیون V1 جهت کالیبراسون دستگاه عیب یاب اولتراسونیک به کار می رود.\nضخامت تست بلوک V1، 25 میلیمتر می باشد و دارای انحنای 100 میلیمتری است.در تست عیب یابی به روش التراسونیک به منظور صحت داده های مورد نمایش، کالیبراسیون به صورت دوره ای انجام می گیرد. انواع تست بلوک ها برای کالیبره کردن دستگاه و مشخص نمودن سرعت صوت در قطعه مورد استفاده قرار می گیرد.\nانتخاب نوع تست بلوک به روش تست، قطعه مورد تست و استاندارد مورد استفاده بستگی دارد.\nحذف شرط: تست بلوک V1 سوناتست تست بلوک V1 سوناتست\nحذف شرط: تست بلوک کالیبراسیون V1 تست بلوک کالیبراسیون V1\nحذف شرط: تست بلوک کالیبراسیون تست بلوک کالیبراسیون\nحذف شرط: V1 سوناتست V1 سوناتست\nحذف شرط: سوناتست سوناتست\nحذف شرط: تست بلوک SONATEST تست بلوک SONATEST\nحذف شرط: دستگاه سوناتست دستگاه سوناتست\nحذف شرط: دستگاه SONATEST دستگاه SONATEST\nحذف شرط: بلوک کالیبراسیون بلوک کالیبراسیون\nحذف شرط: بلوک کالیبراسیون V1 بلوک کالیبراسیون V1\nبازدید های کل : 4,608,343


اداعای پاکستان درباره سازمان دهی حملات هراس افگنانه ... | دری نیوز\nاداعای پاکستان درباره سازمان دهی حملات هراس افگنانه …\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت طلوع نیوز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید خبر ها – افغانستان ادعای پاکستانی دربارۀ سازمان دهی حملات هراس افگنانه از سوی استخبارات هند با استفاده از خاک افغانستان با واکنش تند کابل روبه روشده است.\nهرچند فرماندهان بلند پایۀ نظامی پاکستان ادعا میکنند که تهدید هراس افگنی در پاکستان، از سوی سازمان های استخبارات هند از خاک افغانستان سازمان دهی میشوند، اما کابل این ادعا را بی بنیاد می‌داند.\nحکومت افغانستان میگوید که پاکستان هرگز در سیاست هایش صادق نبوده است و هیچ کشوری از افغانستان در برابر کشوری دیگری نمی تواند استفاده کند.\nامید میثم، معاون سخنگوی ریاست اجرائیه در جواب این ادعای پاکستان چنین می‌گوید: “پاکستان و افغانستان هر دو قربانی فعالیت‌های تروریستی میباشد. حکومت افغانستان بارها از پاکستان خواسته است تا در کنار مردم و دولت افغانستان بایستند تا یک مبارزه مشترک و صادقانه بر علیه تروریزم در منطقه شکل بگیرد.”\nرهبران برخی از احزاب سیاسی در کشور می‌گویند که پاکستان از دوستی هند با افغانستان می هراسد.\nنورالحق احدی، رئیس حزب افغانستان نوین در زمینه چنین میگوید: “افغانستان باید خودش دوستانش را تعیین نماید، هیچ کس دیگر گفته نمیتواند که افغانستان با کی میتواند دوست باشد و با کی نمیتواند.”\nبه باور آگاهان، پاکستان در آتشی میسوزد، که نتیجۀ سیاستهای غلط سیاست گزاران این کشور است.\nشریف حنیفی، آگاه امور سیاسی در باره سیاستهای دوگانه پاکستان چنین میگوید: “چاه کن در چاه است. بدبختانه نتایج تمام فعالیت‌های تروریستی پاکستان در منطقه یک بار دیگر بالای خودش تحمیل می شود.”


سید مهدی گلابی 2018/07/8 گزینه های باینری چیست\nمن هیچ توصیه ای ندارم به کسی لیکن اگر دوست دارید طعم بازار اهرم دار را بچشید از بازار آتی سکه شروع کنید تا مسلط شوید. اپلیکیشن دستیار فارکس حرفه ای تایم کاری فارکس شامل قسمتهای متنوع می باشد اما قسمت های مهم آن به ترتیب شامل:\nچنین اندیکاتوری اندیکاتور مقاومت و پشتیبانی توسعه یافته توسط باری استندر است: اگر اطلاعات کافی به روش های تحلیل بازار ندارید و یا فرصت یادگیری آن را ندارید، برای اینکه از دام اردر ترس در امان بمانید بهتر است که روش سرمایه گذاری غیر مستقیم در بازار بورس را انتخاب کنید به عبارتی یک شرکت سبدگردان با سابقه خوب را انتخاب کنید و مدیریت سرمایه خود در بازار تایم کاری فارکس بورس را به دست کارشناسان حرفه ای آن سهم بسپارید.\nاگر شاخص ADX زیر هر دو خط DI باشد، باید تشکیل کف بدهد و به سمت بالا بازگردد. تحلیل انرژی و اگزرژی سیکل تولید توان موتور دیزل دریایی به منظور کاهش اتلافات با در نظر گرفتن تاثیر دمای محیط. همانطور که گفته شد نرم افزار ایزی تریدر در سه نسخه سایت ، تحت وب و اپلیکیشن موجود می باشد و کاربران کارگزاری آگاه برای استفاده از اپلیکیشن این نرم افزار می تایم کاری فارکس توانند با دانلود نسخه مطابق با سیستم عامل تلفن همراه خود ( این اپلیکیشن در دو نسخه اندروید و ios موجود است ) و نصب آن بر روی موبایل از امکانات موجود در این اپلیکیشن برای فعالیت های سرمایه گذاری خود استفاده کنند .\nاگر یک معامله گر سود خود تایم کاری فارکس را برداشت نکند ، اما به طور سیستماتیک یک حساب معاملاتی ایجاد کند ، پس با در نظر گرفتن سود مرکب (وقتی درصد بر درصد اضافه می شود) ، سود سالانه او می تواند از 100% قبل از 500% سالانه.\nهمان طور که در چارت مشاهده می کنید پس از تحلیل بر روی جفت ارز (GOLD ) تشکیل پترن ( AB=CD pattern) و تشکیل الگوی کندلی ( Firstwiseman) در منطقه پی ارزد همان طور که مشخص است اقدام به پوزیشن گیری نمودیم. همان طور که مشخص می باشد پوزیشن ما به تیک پروفیت اول رسیده است.در ادامه می توان نقطه استاپ لاس را به نقطه ورود منتقل کرد و منتظر رسیدن به تیک پروفیت دوم نیز باشیم. بازاریاب آن بروکر یا همان شریک تجاری ۲۰ درصد آنرا دریافت خواهد کرد . از طرفی دیگر، زمانی که سیستم ایچیموکو توسط گوچی هوسادا در دهه ۱۹۶۰ معرفی شد، هدف آن این بود که درک پرایس اکشن را ساده تر کند. به بیان دیگر، سه هدف عمده از ارائه ایچیموکو این است که روند اصلرا تشخیص دهیم، حمایت و مقاومت را پیدا کنیم و زمان برگشت بازار از روند اصلی را تشخیص دهیم. با این وجود، پیدا کردن روند تنها نیمی از کار است. مرحله بعد تایم کاری فارکس پیدا کردن بهترین نقطه برای ورود است که پرایس اکشن میتواند در یافتن نقاط ورود قوی و مهم به ما کمک کند.\nکلمه کلیدی در اینجا متقاعد کننده است زیرا فقط می خواهیم در زمانی که قیمت از سطح حمایت یا مقاومت عبور می کند وارد شویم. اصالت نژاد این سگ به انگلستان باز می گردد و به عنوان یکی از سریع ترین سگ های جهان شناخته می شود. بیشتر استفاده از این سگ ها، برای مکانیابی شکار است، چرا که آنها علاوه بر حس بویایی، حس بینایی قوی دارند و به همین دلیل از آنها برای شکار موش و خرگوش استفاده می شده است. در ضمن سرعت این سگ ها در مسافت طولانی بسیار خوب تایم کاری فارکس است، حتی در مواردی که می تواند همدم خوبی برای شما باشد. عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس، از تدوین طرحی برای کاهش سود تسهیلات و سپرده‌های بانکی خبر داد و تصریح کرد: در صورتی که نرخ سود بانکی کاهش پیدا کند انقلاب عظیمی در تولید رخ می‌دهد.


علامه طباطبایى و الهیات فلسفى معاصر\n(الهیات فلسفى)1 اصطلاحى است که در سالهاى اخیر در بین فلاسفه و الهی دانان غرب جهت اشاره به رویکرد فلسفیِ خاصى به موضوعات کلامى/الهیاتى به کار رفته است. در بخش عمده اى از قرن بیستم, الهیات فلسفى نه از سوى فیلسوفان و نه از سوى الهیدانان, جدى گرفته نشد. فیلسوفان به خاطر نبود پختگى و مهارت فلسفى در نوشته هاى این حوزه, به الهیات فلسفى ایراد گرفته اند. از سوى دیگر, الهی دانان نیز تمایل کمى به الهیات فلسفى نشان داده اند. زیرا تلاشهایى که در تحلیل و استدلالهاى دقیق به کار گرفته شده بود, هیچ گونه ارتباطى با موضوعات و مسائل مورد علاقه و پویایِ الهی دانان نداشت. آنها سخت سرگرم تلفیق و منسجم کردن اندیشه دینى با حیات اجتماعیِ معاصر بودند. اما در طى 25سال اخیر این وضعیت تغییر یافته است. فیلسوفانى که مهارت فنى آنها کاملاً شناخته شده بود شروع به نوشتن آثار بسیار خوب فلسفى درباره موضوعات الهیات نمودند.\n[علل انکار دین در غرب و تغییر نگرش دانشمندان نسبت به آن]\nانکار دین در غرب به دو دسته از دلایل رخ داد: 1) دلایلى که مربوط به [وجود] تقابل آشکار میان دین و علم بود; 2) دلایلى که به دیدگاههاى اجتماعى, سیاسى و اخلاقى مربوط مى شد.\nدر سالهاى اخیر, نگرش روشنفکران نسبت به هر دو دسته تغییر یافته است; امروزه بسیار بیش از دوران اوج پوزیتیویسم, دانشمندان به این مطلب پى برده اند که دیگر نیازى نیست که علم را رقیب دین بدانیم; امروزه نظریه هاى معرفتى اى مطرح شده اند که امکان توجیه عقلى را هم براى باورهاى دینى و هم براى باورهاى علمى فراهم مى آورند. نگرشهاى اجتماعى, سیاسى و اخلاقى اى که پیش از دهه 1970 رایج بودند, جاى خود را به دیدگاههایى داده اند که به انتقاد از تفکر لیبرال/چپ گرا مى پردازند. رونق مجددى که امروزه الهیات فلسفى پیدا کرده است, ریشه در همین دو نوع تغییرى دارد که در نگرشها رخ داده است; در عین این که الهیات فلسفى به طور غیر مستقیم باعث تقویت این تغییرات شده است.\nدر همان هنگام که این پیشرفتها در حال وقوع بود, الهی دانان بحث جدى اى را درباره اهمیت مباحث دینى غیر مسیحى براى تفکر مسیحى, آغاز کرده بودند. الهی دانانى چون جان هیک,2 و. کانتوِل اسمیت3 و هانس کانگ4 با جدیت بسیار استدلال مى کردند که این آموزه که نجات5 منحصراً از طریق سنت مسیحى دست یافتنى است, به لحاظ عقلى غیر قابل دفاع است. آنها در کنار حفظ پیروى و تبعیت خود از سنت مسیحى, اظهار داشتند که آموزه هاى الوهیت مسیح6 و تثلیث7 باید دوباره تفسیر شوند, و نیز مایل بودند تصدیق کنند که به یک معنا مى توان پذیرفت که (قرآن) کلام خدا باشد. الهیدانان چنین مسائلى را تحت عنوان (کثرت گرایى دینى)8 بحث مى کنند. با این که در الهیات فلسفیِ [سالهاى] اخیر موضوع کثرت گرایى دینى عمده ترین بحث نبوده است, توجه رو به رشدى به این جهت معطوف گشته است.9\nدر این زمینه شاید به خوبى ندانیم که ـ اگر اساساً چیزى بتوان یافت ـ چه چیزى را مى توان در اندیشه اسلامى اخیر یافت که مربوط به الهیات فلسفى غرب باشد. گاه برخى نویسندگان غربى توقع یافتن هرگونه گرایش فلسفى را در اندیشه اسلامیِ متأخر تحقیر کرده اند; زیرا آشنایى آنها محدود به نویسندگان مسلمانى بوده است که فاقد دانش فلسفى یا حتى مخالف فلسفه بوده اند.\nاما در سنت فلسفى و کلامیِ شیعى مطالب فراوانى را مى یابیم که نسبت به مسائلى که فلاسفه مسیحى در الهیات مسیحى مطرح کرده اند, از اهمیت بسزایى برخوردار است. مطمئناً یکى از بهترین راههاى آشنایى با الهیات/ کلام فلسفى شیعه, آثار (علامه طباطبایى) است. جایگاه معتبر او در جهان اسلام به عنوان مفسّر قرآن, که توأم با تخصص فلسفى اوست, به اثر وى منزلتى بخشیده است که به مراتب, توجهى بیش از آنچه تاکنون از سوى دانش پژوهان تطبیقى دین [=مطالعه تطبیقى ادیان] و الهیات فلسفى بدان مبذول شده است, مى طلبد.\nممکن است برخى از خوانندگان مسلمان بپرسند چرا باید مسلمانان دغدغه پرداختن به مسائل و مشکلاتى را داشته باشند که در بستر الهیات فلسفى غرب مطرح گشته اند؟ باید گفت که این کار چند دلیل دارد: اولاً, با تدوین و ارائه پاسخى اسلامى به چنین مسائلى, مى توان عزت سنت اسلامى را که متأسفانه غالباً به خاطر دشمنیهاى سیاسى لطمه خورده است, به دست آورد.\nثانیاً, این کار براى کسانى که غالباً دیدگاه خود را درباره اندیشه اسلامى محدود به قرون میانه10 کرده اند, موقعیتى مناسب فراهم مى آورد تا با سنت پویاى الهیات فلسفى اسلام آشنا شوند.\nثالثاً, این گونه اشتغالات عقلى سهم بسزایى در رشد آگاهى عمیق از دشوارى موضوعات مورد بحث دارد و ممکن است باعث ارتقاى بیشتر رشد اندیشه اسلامى درباره مسائل مختلف گردد.\nاین که اخیراً در غرب علاقه به الهیات فلسفى افزایش یافته است, حاکى از احساس نیاز صادقانه اى است که به جدى گرفتن دوباره دین (بعد از آن که بسیارى از روشنفکران آن را به عنوان چیزى ناسازگار با منظر علمى جدید, کنار نهاده بودند) وجود دارد. بسیارى از کسانى که از کلیساها دلزده و مأیوس شده بودند, در حال بازگشت به آن هستند. با این حال, مشکلاتى که باعث نارضایتى عمومى از دین گردیده اند هنوز برطرف نشده اند.\nدر غرب, مشکلاتى که گریبانگیر مسیحیت است نوعاً شایع و عمومى شده و به عنوان مشکلات دین فى نفسه, تلقى گردیده اند. کم هستند کسانى که تصور مى کنند که اسلام از کاستیهایى که باعث نارضایتى آنها از مسیحیت گشته است, مصون است.\nمثلاً یکى از مهم ترین تعالیم مسیحیت آموزه تثلیث مى باشد. با این حال, از زمان قرون میانه تاکنون همه الهی دانان تصدیق کرده اند که این آموزه, آموزه اى است که باید آن را امرى ایمانى [و مربوط به قلمرو ایمان] دانست; قلمروى که در آن, ایمان به عنوان راهى براى پذیرش امورى تلقى مى شود که براساس معیارهاى عقلى قابل پذیرش نیستند.\nالهی دانان جدید چندان پیش رفته اند که مى پذیرند که این آموزه یک راز بوده, غیر قابل دفاع عقلانى است. شمارى از فیلسوفان دین معاصر همچون پیتر وَن اینوَگِن11 و توماس. وى. موریس12 تلاش کرده اند که از سازگارى عقلیِ این آموزه دفاع فلسفى کنند.\nاینجاست که ارتباط اندیشه علامه طباطبایى بسیار روشن مى گردد. بسیارى از مباحث فلسفى اى که در سرتاسر تفسیر او, المیزان, آمده است براى نشان دادن ناسازگارى آموزه تثلیث و دفاع از توحید مطلق الهى مطرح شده اند. مرحوم آیت اللّه حسینى تهرانى بسیارى از عبارات مربوط به این موضوع را در کتاب خود, مهر تابان, گرد آورده است. عقل گرایى لاینفک الهیات اسلامى به وضوح, در این مباحث نشان داده شده است\nدر این مباحث همچنین تفاوت عقلى گرایى موجود در اسلام با غیر عقلى بودن گرایشهایى که در الهیات جدید مسیحى دیده مى شود و در آن تناقضات فکرى با رمز و راز خلط مى شود, به وضوح بیان شده است. از سوى دیگر, آثار علامه طباطبایى درباره موضوعات تصوف اسلامى یا (عرفان) نشان دهنده حساسیت و درکى عمیق نسبت به تصوف حقیقى اى است که حتى اگر خود را در قالب تناقضات آشکارى نشان دهد, باز هم عقلى است. بدین ترتیب, آثار علامه طباطبایى نه تنها نمونه اى از کلام اسلامى را, که هم امروزى و هم عقلى است, بلکه یک عرفان عقلى را نیز فراروى ما قرار مى دهد.\nولى ممکن است دانشجوى فلسفه غرب که از روى عادت, به دنبال عناصر بدیع و ویژه در اندیشه یک فیلسوف است, به اهمیت آثار علامه طباطبایى پى نبرد. علامه مدافع مکتب فکرى اى است که پایه گذار آن ملاصدراست و به (حکمت متعالیه) موسوم است. این منظر فلسفى تأثیر بسزایى در کلام شیعى معاصر نهاده است که تا حدى شبیه به تأثیر آکویناس بر الهیات کاتولیک است.\nبخش عمده اى از کلام/الهیات فلسفى علامه را مى توان در آثار ملاصدرا یا خواجه نصیرالدین طوسى یافت; اما این امر به جاى آن که از اهمیت آن بکاهد, تأکید کننده هماهنگى کلام/الهیات علامه با سنتى است که در بستر آن قرار گرفته است.\nالهیات/کلام علامه, همانند الهیات فلسفى معاصر غرب از تعاریف دقیق, براهین قیاسى و تمایزات دقیق موجود در بین مواضع رقیب استفاده مى کند. اینها ویژگیهایى هستند که در آنها سنت تحلیلى (به معناى عامِ)13 الهیات فلسفى انگلیسى ـ آمریکایى با سنت شیعى اشتراک دارند. سنت شیعى منعکس کننده تمایل ابن سینا به منطق و تأثیر فوق العاده اى است که بعدها منطق وى بر فلسفه اسلامى گذاشت. اما دیدگاه فلسفه تحلیلى درباره این که چه چیزى را مى توان بدون استدلال پذیرفت بسیار متفاوت از دیدگاه فلسفه اسلامى است. بنابراین, دانش پژوه غربیِ فلسفه اسلامى باید یاد بگیرد که تمایل به رد استدلالهایى را که بر پایه مقدمات غیر موجه است, در خود فرو نشاند و فراتر از مقدمات بیان شده, به دنبال بینشهاى عقلیِ اساسى ترى برآید که غالباً مغایر با مفروضات غربى معاصر است.\n[مهم ترین تفاوت الهیات معاصر مسیحى و اسلامى]\nبرجسته ترین تفاوت الهیات معاصر مسیحى و اسلامى آن است که در حالى که مسیحیان معتقدند خداوند شخص14 است, مسلمانان معبودى غیر شخصى15 را پرستش مى کنند. این تفاوت به رغم اهمیتى که در بسیارى از موضوعات الهیاتى دارد, عمدتاً به یک اندازه از سوى مسیحیان و مسلمانان مورد بى توجهى قرار گرفته است. با این حال, مسیحیان همه جا با قاطعیت مى گویند که خدا شخص است, ولى مسلمانان عادى بى درنگ آن را رد مى کنند. غالباً کسانى که در سنت مسیحى تحقیق مى کنند خداباورى16 را به گونه اى تعریف مى کنند که اعتقاد به شخص بودن خدا را ایجاب مى کند.\nاز همین رو, دایرةالمعارف فلسفه چنین آورده است: (THEISM (خداباورى) یعنى اعتقاد به خداى واحدى17 که الف ـ شخصى, ب ـ شایسته پرستش ج ـ جدا/مستقل از عالَم, اما د ـ همواره فعال/تأثیرگذار در آن است.) 18\nجان هیک مى پذیرد که خداباورى دقیقاً به معناى اعتقاد به وجود معبود است, اما معمولاً به معناى اعتقاد به خداى مشخص/متشخص به کار رفته است.19ریچارد سوین برن20 مى گوید خداباور21 کسى است که معتقد است خدایى وجود دارد که (شخص و بدون جسم (یعنى روح) است, خدایى که سرمدى,22 آزاد23, قادر به انجام هر کارى24, عالم به همه چیز25, خیر کامل26 متعلَّق واقعیِ عبادت و اطاعت بشر27, خالق و قیّومِ28 جهان) است. 29و جى. ال. مکى30 در حالى که به دفاع از الحاد مى پردازد تعریف سوین برن از خداباورى را تأیید مى کند.31\n[ویلیام آلستون و الهیات فلسفى معاصر]\nبى شک نمى توان براى الهیات فلسفى معاصر مسیحیت نماینده اى بهتر از ویلیام آلستون ـ که آثارش الگویى براى دقت تحلیلى و بینشهاى فکرى است ـ یافت. وى مى نویسد: خداوند ـ براساس تلقى ادیان توحیدى/خداباور ـ فاعل شخصِ برتر یا غایى است که افعالش را در پرتو معرفت, اغراض و اهداف به انجام مى رساند.32\nگرایش آلستون و دیگر نویسندگان فوق, تأکید بر شباهتهاى موجود میان خدا و انسان است. یکى از دلایل این امر, این پندار است که اگر تلقى ما از خدا موجودى باشد که بیش از حد, متفاوت از انسان است, هرگونه ادعایى درباره خدا نامفهوم خواهد شد. این تصور بر آن است که ما درباره انسانها مى دانیم که تصمیم گرفتن, دانستن امور مختلف و عمل کردن به چه معناست. بنابراین, اگر بخواهیم بدانیم مراد از نسبت دادنِ علم, تصمیم و عمل به خدا چیست, باید منظورمان چیزى باشد که به طور تنگاتنگ مشابه چیزى است که در مورد انسانها مد نظر داریم.\nیکى از افراطى ترین پیامدهاى این گرایش در بین الهی دانان مسیحى, (الهیات پویشیِ)33 (چارلز هارتسهورن)34 است. هارتسهورن معتقد است که تلقى قرون وسطایى از خدا نامفهوم است و پیشنهاد مى کند که خداوند موجودى شبیه تر به شخص در نظر گرفته شود; به گونه اى که تغییرپذیر, کمال پذیر و زمانمند بوده, بر علمش افزوده شود.…\nآلستون که شاگرد وى بود این ادعا را رد کرد, اما کوشید تا الهیاتى را بنا نهد که علاوه بر آن که تا حد امکان, دیدگاه شخص انگار35 از خدا را در خود داشته باشد, تعالى و تنزیه الهى را هم, که با الهیات قرون میانه عجین شده بود, حفظ کند. دلیل دیگر این تأکید بر ماهیت شخصى خداوند در الهیات جدید مسیحى آن است که این تلقى را نسبت به کتاب مقدس مطابق تر [و با ظاهر آن سازگارتر] مى دیدند.\nواکنش بسیارى از الهیدانان جدید مسیحى به حملاتى که بر الهیات شده, و در آثار هیوم و کانت دیده مى شود, آن بود که الهیات را کاملاً از فلسفه جدا کنند. برخى گفته اند الهیات مسیحى قرون میانه به جاى آن که صرفاً به مفاهیمى که در وحى الهى یافت مى شود, بپردازد, با به کار بردن مفاهیم فلسفیِ یونان به بیراهه رفته است. رابرت کامینگز نِویل با اعتراض به این دیدگاه اظهار داشت که [حتى] تفکر یهودى قبلاً و پیش از عصر مسیح, صبغه یونانى به خود گرفته است و خرده گیران بیش از حد, تقابلِ نظرات آتن با اورشلیم را مورد تأکید قرار داده اند.36\nدر سنت کلامى شیعه دوره اى بود که برخى نسبت به خداوند دیدگاه تشبیهى37 افراطى داشتند, اما این گرایش به عنوان دیدگاهى غیر سنتى [و نامتعارف], در همان دوران اولیه از سوى علمایى چون کلینى (متوفاى 329/941) و شیخ صدوق (متوفاى 381/991) رد و انکار شد. این دو بزرگوار براى آن که به گونه اى قطعى, نشان دهند که باید همیشه زبان تشبیه را که براى توصیف خداوند به کار رفته است, زبانى کنایى دانست, به جمع آورى روایات معتبر از پیامبر و ائمه(ع) پرداختند.\nاندیشه علامه طباطبایى را باید اندیشه اى دانست که داراى جایگاه خاصى در سنت دیرپاى کلام فلسفى بوده و مورد تأیید این علماى متقدم است. و این سنتى است که باید در آن کلید حل تعارض ظاهریِ میان عقل و دین را با تفسیرى درست از دین, جستجو کرد. ویژگى تفسیر درست در سنت شیعى, تأیید آن توسط روایات ائمه(ع), عقلانیت و اشارات عمیق عرفان اسلامى است. البته باید در مورد اِسناد عقلانیت به تفسیر باطنى در سنت شیعى احتیاط کرد. در اینجا منظور ما از عقلانیت مفهوم عقلانیتى نیست که به وجود آورنده مکاتب فلسفى تجربى یا علمى غرب است; وقتى که مى گوییم تفاسیر باطنى کتاب آسمانى در سنت شیعى عقلى هستند, مراد آن است که آنها در ارائه تصویر کلامیِ نظام مند سهم بسزایى دارند; تصویرى که با توجهى آگاهانه به ارتباطات منطقیِ موجود میان مفاهیم و تعالیم مشروح ترسیم شده است.\nبنابراین, ما به دو رهیافت متفاوت نسبت به تعارضات علم و دین برمى خوریم. رهیافت جدید الهیات مسیحى ـ اعم از لیبرال یا نو ارتدوکس ـ ارتباط میان موضوعات الهیاتى و منظر علمى یا منظر فلسفى را ـ که نقطه شروع اعتراضات علیه دین بود ـ قطع کرده است. از سوى دیگر, رهیافت ویژه سنتهاى اسلامى کوشیده است که از طریق تفسیر بیانات دینى, تلفیقى بین آنها به هم رساند.\nالهی دانان [جدید] مسیحى در صدد برآمدند که حقانیت/ درست اعتقادى خود را با این ادعا اثبات کنند که آموزه معبود شخصى آنها با تصویر کتاب مقدس از خداوند, بیشتر مطابقت دارد تا معبود انتزاعیِ الهی دانان قرون میانه. اما شاید بتوان گفت که گرایش به شخصى کردن خدا همواره در درونمایه آموزه مسیحى (تجسّم) نهفته بوده است.\nاز سوى دیگر, متکلمان اسلامى براى تأیید ادعاى حقانیت خود مؤیدات کافى در قرآن و احادیث به دست آوردند. آن دسته از متفکران اسلامى که بر کلام فلسفى خرده مى گرفتند علیه تفاسیرى که متکلمان و فلاسفه ارائه مى کردند, به استدلال مى پرداختند; اما به جاى آن که کلام بدیلى ارائه کنند, اساساً یکسره از کلام روى گردان شدند.\n[توضیحى در مورد کلام فلسفى علامه]\nکلام فلسفى اى که در آثار علامه طباطبایى مى بینیم, نوعى از کلام فلسفى است که تلقى آن از خدا, خداى شخصى نیست; به این معنا که اگر واژه هایى را که معمولاً به اشخاص نسبت داده مى شود, درباره خدا به کار بردیم باید آنها را تأویل کنیم. زیرا بین خالق و مخلوق تفاوت وجودشناختیِ اساسى وجود دارد.\nبه عنوان مثال, بحث فلسفى علامه را درباره کلام خدا در نظر بگیرید (که در تفسیر آیات 253 و254 سوره بقره آمده است).38 علامه مى نویسد علم خدا علم حضورى است. علم حضورى علمى است که مبتنى بر مفهوم و صورت ذهنى نیست; علمى که در آن معلوم بدون واسطه نزد عالم حاضر مى شود. این نوع از علم با آثار (سهروردى) جایگاه مهمى در فلسفه اسلامى پیدا کرد و ملاصدرا آن را با شرح و بسط بیشترى مطرح ساخت. یکى از مثالهاى علم حضورى علم به خویشتن و نیز حالاتى نظیر درد و رنج است که معلولِ آگاهى ماست. گفته اند که در علم حضورى, عالم و علم و معلوم یکى هستند.\nعلامه به انتقاد از اشاعره و نیز معتزله مى پردازد. زیرا آنها (علم حصولى) را تلویحاً به خداوند نسبت مى دهند; یعنى علمى که با حضور و واسطه شدن مفاهیم در ذهن به دست مى آید. بین انواع علومى که به انسانها نسبت داده مى شود و علومى که به خدا نسبت داده مى شود تمایز وجودى/ وجودشناختى وجود دارد و این تمایز مبتنى بر تمایز وجودى اى است که بین اشخاص و خدا وجود دارد.\nتفاوت دیگرى که در کلام اسلامى وجود دارد و علامه براى تبیین علم خداوند به آن متوسل مى شود, تفاوتى است که میان علم تفصیلى (علم به جزئیات) و علم اجمالى وجود دارد. یک عالِم در صورتى علم تفصیلى دارد که از جزئیات معلوم آگاه باشد; مثلاً گزاره هاى تفصیلى خاصى از معلوم را در نظر داشته باشد. و در صورتى علم اجمالى دارد که گزاره هاى تفصیلى را درباره معلوم در نظر نداشته باشد, اما بتواند اطلاعات تفصیلى را تحت شرایط متناسب به دست آورد.\nتمایز بین این دو علم تقریباً مشابه با تمایزى است که بین حالات بالفعل39 باورها و حالات قابلى باورها40 وجود دارد و در فلسفه غرب معاصر مورد بحث قرار مى گیرد. علامه مى نویسد: از آنجا که خداوند وجود صرف و بسیط است و فاقد هیچ گونه کمالى نیست, تمام تفاصیل کمالات مخلوقات در خداوند به نحو اعلى و اشرف وجود دارد [و چون ذات او صرف و بسیط است] این کمالات در ذات او متمایز و جدا از یکدیگر نیستند; پس آنها نزد خداوند به علم اجمالى, در عین کشف تفصیلى معلومند.41\nالهیات فلسفى معاصر غرب سالها با این مشکل دست به گریبان بوده است که خداوند چگونه مى تواند به حقایق موقت ـ نظیر قضیه (امروز یکشنبه است) ـ علم داشته باشد. پاسخى که کلام اسلامى داده, این است که نباید علم مطلق42 خدا را به نحوى تشبیهى به معناى حضور بالفعل همه گزاره هاى صادق در ذهن خدا دانست. هرگونه تفاوت و تغییرى باید براساس محدودیتها [ى خاص خود] فهم شود. مى توانیم علم به این گزاره را که (امروز یکشنبه است) از آن جهت به خدا نسبت دهیم که خدا مى تواند براى برخى مکشوف سازد که امروز یکشنبه است; ولى هرگز این قضیه فى نفسه در ذهن خدا حضور نمى یابد.\nعلامه مى نویسد: (خداوند (سبحانه وتعالى) اجلّ و منزه از آن است که ذهنى داشته باشد که با آن مفاهیم و ماهیات را درک کند [و مفاهیم در ذهن او نقش بندند]; مفاهیم و ماهیاتى که جز در وهم انسان مُدرِک جایى ندارند.) وگرنه باید ذات او محل ترکیب و معرض حدوث حوادث باشد و [حتى] گفتارش احتمال صدق و کذب داشته باشد [و محذوراتى دیگر از این قبیل که] ساحت او منزه از آنهاست.43 به عبارت دیگر, تسبیح و منزه داشتن خدا از تشبیه, چیزى است که ارزش آن را دارد که به خاطر آن مدعیات قرآن را در باب علم خدا به نحوى تفسیر و تأویل کنیم که در آن به جاى تکیه بر تشابهات علم الهى و علم انسانى, به تفاوتهاى آن دو تأکید شده باشد.\nاسرارآمیز و متعالى بودن خداوند را در قالب این بیان هم گفته اند که خداوند نه تنها شخص نیست, بلکه حتى جوهر هم نیست. جوهرها بنابر فرض, مرکب از ماهیت و وجودند و این مستلزم محدودیت است. و چون خداوند غیر محدود است, بنابراین نه صفات نوعى مى تواند داشته باشد و نه ماهیت; و بنابراین نمى تواند جوهر باشد.\nعلامه در حالى که تأکید مى کند که کلام و علم انسان و خدا به لحاظ فلسفى متفاوت هستند, به پاسخِ اشکالى مى پردازد که مطمئناً اگر آلستون از الهیات وى مطلع بود, آن را مطرح مى ساخت و آن این که چنین تمایزى, مفاهیمى از قبیل علم و کلام خدا را نامفهوم مى کند.\nعلامه طباطبایى با تحمل زحمت فراوان از کسانى که سراسر جهان هستى را کلام خدا مى دانند فاصله گرفته و دیدگاه آنان را رد مى کند. زیرا این سخن بدان معنا خواهد بود که ما هرگونه ادعا را مبنى بر این که خداوند به پیامبرانش وحى مى کند [و با آنها سخن مى گوید], حمل بر مجاز صرف بکنیم.\nبرعکس این قول, علامه طباطبایى بیان مى دارد که کلام خدا, تکلم و ارتباط واقعى است. وحى الهى تکلم واقعى است; زیرا مخاطب آن اشخاص حقیقى هستند و از طریق وحى, انتقال پیام الهى صورت مى گیرد. با این حال, وقتى که گفته مى شود خداوند پیام خود را به پیامبران وحى و ابلاغ مى کند بدان معنا نیست که خداوند افکارى دارد که از یک شخص به شخص دیگرى منتقل مى شود. وقتى که گفته مى شود خداوند با یک انسان سخن گفته است به آن معناست که او چیزى را خلق مى کند که به آن انسان ادراک باطنى و درونى نسبت به آن پیام مى دهد.\nبا بیان گذشته روشن شد که قانونى را که سعادت جامعه بشرى را تأمین کند خود درک نمى کند و چون به مقتضاى نظریه هدایت عمومى وجود چنین درکى در نوع انسانى ضرورى است, ناگزیر دستگاه درک کننده دیگرى در میان نوع انسانى باید وجود داشته باشد که وظایف واقعى زندگى را به آنان بفماند و در دسترس همگان گذارد. و این شعور و درک که غیر از عقل و حس مى باشد, شعور وحى نامیده مى شود.44\nعلامه مى گوید: گرچه واژه (کلام) را براى دلالت بر تبادل مفاهیم بین انسانها به کار مى بریم اما این واژه را مى توان در توصیف (وحى) نیز به کار برد; زیرا اثر و خاصیت آنها یعنى نتیجه اى که به دست مى آید, یکى است. نظیر آن که واژه (چراغ) را براى توصیف نور الکتریکى به کار مى بریم; گرچه این نور الکتریکى هیچ یک از ویژگیهاى لامپهایى را که براى اولین بار به کار مى رفتند, نداشته باشد. بدین قرار مى توان وحى را به معناى واقعیِ کلمه, تکلم خدا با انسان دانست; گرچه این کلام از یک ذهن یا یک شخص صادر نشده باشد.45\nو بدین ترتیب, علامه طباطبایى شیوه اى را ترسیم مى کند که با آن مى توان همواره معتقد شد که وحى کلام خداست, بدون آن که خود را ملزم به پذیرش این دیدگاه کنیم که خدا شخص است. و با این کار نشان مى دهد که چگونه مى توان بدون نسبت دادن محدودیتهاى فیزیکى انسانها یا سایر جوهرها به خداوند, تفسیرى عقلى از زبان دینى ارائه داد.\nعلامه در بحث از سایر موضوعات نیز عقل گرایى کلام اسلامى را نشان داده است. مثلاً در بحث از معجزات تأکید مى کند که معجزات را نباید نقض قوانین طبیعى دانست. او حتى لازم و ضرورى نمى داند که معجزات هیچ گونه تبیین طبیعى نداشته باشند. اگر نظریه اى باشد که بتوان به مدد آن تمام معجزات را تبیین یا حتى پیش بینى کرد; این امر از اهمیت و ارزش معجزه بودن آنها نمى کاهد. تنها چیزى که یک واقعه را معجزه قرار مى دهد آن است که آن واقعه خارق عادت, خوب و داراى اهمیت دینى در طرح یک تحدّى باشد; مثلاً حقانیت ادعاى نبوت نبى را اثبات کند.\nدر حکمت متعالیه ـ که علامه در چارچوب آن بحث مى کند ـ خداوند صرف الوجود است. درست است که مى توان همین بیان را در سخنان آکویناس نیز یافت, اما این بیان در حکمت متعالیه46 بسیار کامل و مبسوط تر است تا مکتب توماس; زیرا در این نحوه از شناخت الوهیت و واقعیت وجود است که حکمت متعالیه با عرفان اسلامى عجین شده است و در اینجاست که مى توانیم پاسخ اعتراض دوم را که الهیات جدید مسیحى به آن نوع الهیاتى که علامه مطرح کرده است, بیابیم.\nبسیارى از الهی دانان و فیلسوفان [جدید] مسیحى ادعا کرده اند که باید خدا را (شخص وار) بدانیم; زیرا شق دوم آن است که او را غیر شخص وار, تلقى کنیم, یعنى خدا را به جاى آن که (او) بدانیم, (آن) بدانیم. این حصر دو وجهى بخش وسیعى از الهیات مسیحى و مطالعات دینى غرب را شکل مى دهد; ولى با این حال هیچ جایگاهى در تفکر اسلامى ندارد. تمایز میان مفاهیم شخص وار و غیر شخص وار در مورد خداوند در فلسفه عرفان از اهمیت زیادى برخوردار است, بخصوص از زمانى که آر.سى. زینِر47 حصر دو وجهى اساسى اى را میان تجارب عرفانیِ توحیدى48 و تجارب عرفانیِ وحدت وجودى49 مطرح ساخت.50\nکسانى که از دیدگاه شخصى بودن خداوند جانبدارى مى کردند, مدعى بودند که براى آن که خداوند متعلَّق حقیقِى عبادت باشد, ناچار باید چیزى باشد که عبادت کننده بتواند شخصاً به عنوان عاشق با او ارتباط برقرار کند. تلقى آنها از این تصور که خداوند صرف الوجود است آن است که این تصور خداوند را به امر انتزاعیِ خشک و راکد و به نوعى انگاره بى اهمیت و بى خاصیت51 تبدیل مى کند. از سوى دیگر, علامه رحمت52 خدا را به قدرت علّى خداوند توصیف کرده است. به یک چیز رحیم53 گفته مى شود; زیرا آنچه را که مورد نیاز دیگران است به آنها ارزانى مى دارد. از آنجا که خداوند همه چیزها را به عنایت خود در اختیار ما نهاده است, هموست که رحیم [=بخشنده] است. الهی دانانى که خدا را شخص مى دانند خرده خواهند گرفت که ارائه چنین تحلیل غیر شخصى اى از بخشنده بودن خدا, به معناى محروم کردن آن از یکدلى54 و صمیمیت55 است.\nپاسخ این اشکال آن است که قائلان به شخص بودن خدا, رهیافت فلسفى به حقیقت مطلق [=الحق] را با رهیافت شاعرانه به آن, خلط کرده اند. این واقعیت که عقل الهیاتِ غیر شخص انگار را تأیید مى کند, به هیچ وجه از قدر و ارزش مطلوبیت پاسخ شاعرانه و شخص انگارانه به (الحق) (حقیقت مطلق) به هنگام عبادت, نمى کاهد.\nدر مثنوى مولانا داستان مشهورى درباره یک شبان آمده است که حضرت موسى(ع) نیایش او را با خدا در قالب کلماتى به غایت تشبیهانه شنید. شبان مى گفت که دوست دارد موهاى سر پروردگارش را شانه کند و جملات دیگرى از این دست, بر زبان مى آورد. موسى آن شبان را سرزنش کرد, اما خدا هم او را به خاطر ممانعت از عبادت خالصانه شبان سرزنش کرد. انتقادِ الهیات شخص انگار از الهیاتهاى فلسفیِ انتزاعى تر, ریشه در همین نوع از اشتباه, اما در جهتى دیگر دارد.\nانتقاد آنها, نظیر انتقادى است که آن شبان در داستان فوق به تلقى موسى از خدا داشت. درست است که علامه طباطبایى از یک کلام غیر شخص انگار و کاملاً عقلى جانبدارى مى کند, اما این کار مانع از آن نمى شود که در عبادات و در ارتباطات خیالى خود با خداوند, از آن تصورات تشبیه گونه چوپان سود نجوید; چنانکه این امر در نوشته هاى معنوى خود ـ نظیر شعر زیر ـ آشکار است:\nمرا تنها برد\nمهر خوبان دل و دین از همه بى پروا برد\nرُخ شطرنج نبرد آنچه رخ زیبا برد\nاز سَمَک تا به سهایش کشش لیلى برد\nذرّه اى بودم و مهر تو مرا بالا برد\nمن خسى بى سر و پایم که به سیل افتادم\nاو که مى رفت مرا هم به دل دریا برد\nخم ابروى تو بود و کف مینوى تو بود\nخودت آموختیم مِهر و خودت سوختیم\nبا برافروخته رویى که قرار از ما برد\nهمه یاران به سر راه تو بودیم ولى\nغم روى تو مرا دید و ز من یغما برد\nهمه را پشت سر انداخت مرا تنها برد.56\nاستعارات مربوط به انسان انگارى خدا که در شعر علامه دیده مى شود به هیچ وجه با تلقى انتزاعى او از الوهیت که در کلام/ الهیات فلسفى او دیده مى شود تعارضى ندارد. زیرا روشن است که هریک از این دو, جایگاه و قلمرو خاص خود را دارد. رابطه بین این دو قلمرو, با امکان تفسیر عقلى و بیان خیالى محفوظ است. شعر عرفانى را مى توان بیانى خیالى از آنچه در کلام فلسفى شکل تفسیر عقلى گرفته است, دانست. عنصر دینى را نباید به وحدت وجودى یا شخصى توصیف کرد, بلکه باید آن را در بیان خیالى اش شخصى, و در تفسیر عقلى اش غیر شخصى توصیف کرد.\n2. John Hick\n3. W. Cantwell Smith\n4. Hans Kng\n6. divinity of Christ\n8. religious pluralism\n9 . ر.ک: Muaamad legenhausen, Islam and Religious Pluralism (London: al-Hoda 1999).\n10. Middle Ages\n11. Peter Van Inwagen\n12. Thomas V. Morris\n13. the broadly analytic tradition\n15. non-personal deity\n17. one God\n18. H. P. Owen, Theism, The Enxyclopedia of Philosophy (1972) VIII, p.97.\n19. John Hick, Philosophy of Religion, 2nd ed. (Englewood Cliffs, N.J: Prentice Hall, 1973), p.5.\n20. Richard Swinburne\n24. able to do anything\n25. knows everything\n26. perfectly good\n27. proper object of human worship\n28. creator and sustainer\n29. Richard Swinburne, The Coherence of Theism (Oxford: Clarendon press, 1977) p.1.\n30. J. L. Mackie\n31. J. L. Mackie, The Miracle of Theism (Oxford: Clarendon Press, 1982) p.1.\n32. William P. Alston, "The Perception of God", Philosophical Topics, Vol.16, No.2. Fall 1988, p.25. آثار اصلى آلستون در باب الهیات فلسفى در 2 کتاب زیر چاپ شده است: - Divine Nature and Human Language (Ithaca: Cornell 1989).\n- Perceiving God: The Epistemology of Religious Experience (Ithaca: Cornell University Press, 1991).\n33. Charles Hartshorne (که گاه به اشتباه آن را به (هارتشورن) تعبیر مى کنند.)\n34. process theology .\n35. personalistic view.\n36. Robert Cummings Neville, A Theology Primer (Albany: SUNY Press, 1991), p.5-6.\n37. المیزان فى تفسیر القرآن, ج2, ص314ـ321. (حالات بالفعلِ مربوط به باور) (حالات قابلى (=بالقوه) مربوط به باور)\n39. occurrent doxastic states.\n40. dispositional doxastic states\n41 .علامه طباطبایى, بدایة الحکمة, المرحلة الثانیة عشر, الفصل الخامس, ص163 و مجله التوحید, جلد , شماره 1و2 (محرم, جمادى الثانى 1414, جولاى ـ دسامبر 1994) ص171. 42. Omniscience 43 . ر.ک: المیزان, ج2, ص327, ذیل آیه 253 و254 از سوره بقره.\n44 .شیعه در اسلام, علامه طباطبایى, ص84 (بحث پیغمبرشناسى, شماره241).\n45 . ر.ک: المیزان, ج2, ذیل تفسیر آیات 253ـ254.\n46. Transcendental wisdom\n47. R. C. Zaehner\n50. R. C. Zaehner, Mysticism: sacred and profane (New York: Oxford University Press, 1961).\n55. warmth 56 . نقل از: مهر خوبان, مرحوم آیةاللّه سید محمدحسین حسینى طهرانى, ص56.\nاز : محمد لگنهاوسن\nترجمه : منصور نصیرى\nسخنرانى آیت الله فلسفى در حسینیه ارشاد\nنقش علامه دوانی در گسترش اندیشه های اسلامی


معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: برای آنکه اثرگذاری کار را سنجش کنیم باید پیمایش‌های به روز و بالایی داشته باشیم که درباره پیشگیری از اعتیاد در میان کارگران باید به همین روش عمل کرد.\nکد خبر: ۲۶۹۶۰۷\n۰۹:۲۲ - ۲۱ ارديبهشت ۱۴۰۱\nبه گزارش «شیعه نیوز»، معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: برای آنکه اثرگذاری کار را سنجش کنیم باید پیمایش‌های به روز و بالایی داشته باشیم که درباره پیشگیری از اعتیاد در میان کارگران باید به همین روش عمل کرد.\nمحمد چکشیان،معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی در آئین امضای تفاهم نامه همکاری مشترک میان معاوت فرهنگی و اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی با ستاد مبارزه با مواد مخدر، اظهار کرد: برای آنکه اثرگذاری کار را سنجش کنیم باید پیمایش‌های به روز و بالایی داشته باشیم که درباره پیشگیری از اعتیاد در میان کارگران باید به همین روش عمل کرد.\nوی افزود: گزارش‌های راهبردی حکایت از آن دارد که ادامه کدام مسیر می تواند در راستای مبارزه با مواد مخدر در قالب یاریگران کار و تولید مناسب است.\nمعاون فرهنگی اجتماعی وزارت کار اضافه کرد: دیدار جامعه کارگری با رهبر معظم انقلاب به مناسبت هفته کارگر، نقطه عطفی برای حوزه کارگری به شمار می آید و گزارش های این حوزه به ایشان ارائه شد.\nلینک کوتاه: shia-news.com/00188V\nبرچسب ها: وزارت کار پیشگیری اجتماعی کارگران اعتیاد مواد مخدر شیعه شیعه نیوز\nخريد و فروش بچه در بازار نازايي


نکات کاربردى و مهم در خصوص ساخت ساز ها ، تخلفات و بررسی کمسیون ماده | دادآزمون\nخانه » اخبار » نکات کاربردى و مهم در خصوص ساخت ساز ها ، تخلفات و بررسی کمسیون ماده\nتاریخ انتشار : ۱۱ خرداد ۱۳۹۶ ۵:۴۶\nنکات کاربردى و مهم در خصوص ساخت ساز ها ، تخلفات و بررسی کمسیون ماده ۱۰۰ (بخش اول)\nگواهی پایان کار: تشکیل پرونده\nوقتی کار ساختمان به پایان رسید، باید یک سری مدارک آماده و تحویل شهرداری شود:\nاول : فرم تکمیل شده درخواست پایان کار پروانه ساختمان\nدوم: رسید پرداخت عوارض نوسازی اگر ساخت و ساز برای نوسازی بوده است\nسوم: سند مالکیت رسمی\nچهارم: درخواست به شهردار برای اخذ دستور\nپنجم: ثبت شماره و تاریخ در دبیرخانه و تعیین زمان برای بازدید کارشناس دفتر فنی\nنکته: کارشناسان دفتر فنی و شهرداری از ساختمان تمام‌شده بازدید می کنند.\nدر نتیجه موارد زیر هم مورد نیاز هست:\n✅بازدید کارشناس دفتر فنی شهرداری از محل\n✅بازدید کارشناس شهرداری از محل و تنظیم گزارش وضع موجود\n✅فرم تکمیل‌شده گزارش عملیات روند اجرای ساختمان از سوی مهندس ناظر.\nبعد از اینکه مدارک پایان کار به شهرداری ارائه گردید، باید منتظر نظر کارشناس ماند. اگر ملک خلافی نداشته باشد، کار زیادی باقی نمی‌ماند. در این مرحله، ملک به قسمت محاسبات می‌رود که این قسمت شامل ارائه رسید عوارض، گزارش ناظر در مرحله اتمام و برگ اتمام بناست.\nبرگ اتمام بنا شامل پیش‌نویس پایان کار و تأیید رئیس بازرسی است.\nاما اگر ملک دارای تخلف ساختمانی باشد، در کمیسیون داخلی و در کمیسیون ماده ۱۰۰ بررسی می‌شود. در این زمان، از مالک با درخواست کتبی می‌خواهند که ظرف ۱۰ روز در این باره توضیح دهد و سپس درباره آن تصمیم می‌گیرند. پس از آن، تأیید رئیس بازرسی، معاون شهرسازی و شهرداری صادر و به دبیرخانه شهرداری منطقه تسلیم می‌شود.\nدر این میان، اگر رأی کمیسیون ماده ۱۰۰ مبنی بر جریمه باشد، به مالک جریمه تعلق می‌گیرد و اگر مالک جریمه را پرداخت کند، عملیات تمدید پروانه ساختمان یا اخذ گواهی پایان کار ساختمان مالک انجام می‌شود. اما اگر او جریمه را پرداخت نکند، پرونده به کمیسیون تجدید نظر ماده ۱۰۰ ارجاع و رأی تخریب از سوی کمیسیون صادر می‌شود. حکم تخریب از سوی شهرداری به مالک ابلاغ می‌شود و اگر ظرف ۲ ماه قلع بنا صورت نگیرد، شهرداری رأساً اقدام و هزینه‌ها را از مالک دریافت می‌کند.\nساخت و ساز بدون پروانه ممنوع\nیکی از مهم‌ترین وظایف مأموران شهرداری نظارت بر ساخت‌وسازها در شهر و جلوگیری از احداث بنای غیرمجاز است.\nشهرداری برای انجام این وظایف خود، اختیارات زیادی دارد. مثلاً شهرداری بدون مراجعه به دادگاه حق جلوگیری از عملیات ساختمانی دارد، هرچند حق تخریب بنایی را که ساخته شده است، ندارد. به عبارت دیگر شهرداری حق جلوگیری از عملیات ساختمانی بر خلاف پروانه ساختمانی را دارد و می‌تواند ادامه عملیات ساختمانی را از طریق مأموران شهرداری و در صورت نیاز به کمک نیروهای انتظامی متوقف کند .\nعلاوه بر این ممکن است شهرداری تمام اسباب و وسایل ساخت و ساز را جمع‌آوری کند. البته جمع‌آوری آلات و ادوات مورد استفاده در تخلف، فقط در صورتی امکان دارد که راه دیگری برای جلوگیری از ساختن بنای غیرمجاز نباشد. اگر این وسایل جمع شود به صورت امانت در اختیار شهرداری خواهد بود تا پس از فراهم شدن شرایط قانونی احداث بنا، به صاحب ان مسترد شود.\nاز ابتدا به فکر پارکینگ باشید\nاختلاف‌های مربوط به پارکینگ قسمت زیادی از جر و بحث‌های همسایگی را در بر می‌گیرند.\nبرای اینکه برای ساختمان جدید پروانه صادر شود یا اضافات ساختمانی مجوز بگیرد باید پارکینگ با رعایت مواردی در ساختمان پیش‌بینی شده باشد.\n1- پارکینگ در زیر زمین جزو تراکم محسوب نخواهد شد.\n2- رمپ پارکینگ که در فضای باز ساختمان پیش‌بینی شده است، جزو سطح زیربنا محسوب نخواهد شد.\n۳- حداکثر ارتفاع پارکینگ ۳ متر و حداقل ارتفاع ورودی پارکینگ ۸/۱ متر باید باشد.\n4- پارکینگ در زیرزمین با پله یا آسانسور باید دارای دسترسی مستقیم طبقات باشد.\n5- شیب رمپ پارکینگ حداکثر ۱۷درصد خواهد بود\n۶- فضایی که برای پارکینگ پیش‌بینی شده است باید به نحوی باشد که هر اتومبیل به طور مستقل به ابعاد ۵ در ۵/۲ متر به علاوه فاصله مناسب برای مسیر حرکت بتواند داخل و خارج شود\n7- ورودی پارکینگ باید طوری در نظر گرفته شود که حتی‌الامکان نیاز به قطع درخت نباشد.\n8- حداقل عرض رمپ برای دسترسی پارکینگ مسکونی ۵/۲ متر و در تجاری‌ها ۵/۳ متر است.\n9- در پارکینگ‌های ساختمانی تجارتی واقع در زیرزمین یا همکف باید فاصله مرکز به مرکز ستون‌ها حداقل ۵/۵ متر باشد.\nطراحی مجدد نقشه «ساختمان پلاسکو» با استفاده از عکس‌های زمان ساخت\n٩ نکته کاربردى در خصوص معامله فضولى\nبررسی یک ماده قانونی که ساخت‌و‌ساز را ضابطه‌مند می‌کند؛ ضمانت اجراهاي ماده 100 قانون شهرداري\nمحکومیت ابوالفضل قدیانی به رونویسی سه کتاب درباره رهبر انقلاب... دفتر نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای و رضا امیرخانی به حکم صادره از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی واکنش نشان دادند. به گزارش اختبار، روز گذشته تصویر دادنامه صادره از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی در […] ۲۰ اسفند ۱۳۹۷ د ادامه مطلب\nمحکومیت ابوالفضل قدیانی به رونویسی سه کت... دفتر نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای و رضا امیرخانی به حکم صادره از سوی شعبه ۲۶ […]


بازی Drive Ahead! Sports و هیجان فوتبال با ماشین های عجیب! - هات اپ نیوز\nصفحه نخست » اپلیکیشن » بازی Drive Ahead! Sports و هیجان فوتبال با ماشین های عجیب!\nبازی Drive Ahead! Sports و هیجان فوتبال با ماشین های عجیب!\nایمان اکبریان 2 آبان 1395\nبازی Drive Ahead! Sports محصولی جدید و متفاوت از شرکت Dodreams می باشد که در سال 2008 تاسیس شده و در هلسینکی فنلاند قرار دارد.\nشهرت شرکت Dodreams به بازی !Drive Ahead بر می گردد که توانسته بود رکوردی عجیب خلق کند، این بازی در هفته اول بیش از یک میلیون بار دانلود شده و در سبک بازی های مسابقه ای در 22 کشور رتبه ی اول را از آن خود کرده بود.\nدر حقیقت بازی Drive Ahead! Sports ادامه دهنده بازی !Drive Ahead می باشد که رنگ و لعاب ورزشی به خود گرفته است. در این بازی خودتان را برای تجربه های هیجان انگیز آماده نمایید!\nبازی Drive Ahead! Sports و ترکیب جنگ با فوتبال!\nبطور حتم بازی Drive Ahead! Sports شما را یاد جنگیدن گلادیاتورها و یا دوئل کردن در فیلم های وسترن خواهد انداخت با این تفاوت که شما در فضایی فانتزی قرار دارید که باید توپ را به گل تبدیل نمایید! همین!\nشما خود را در یک استادیوم بزرگ خواهید دید و زمین بازی به جای اینکه زمین فوتبال باشد یک زمین عجیب و غریب با موانع مختلف است که هر کدام وظایفی خاص خود را انجام می دهند. دقت داسته باشید در مراحل مختلف شرایط زمینی که قرار است در آن بازی کنید فرق می کند.\nدر صفحه اول بازی Drive Ahead! Sports در پس زمینه می توانید با گیم پلی بازی آشنا شوید البته اگر بشود نام آن فوتبال گذاشت! بیشتر شبیه به صحنه ی نبرد می باشد!\nبازی Drive Ahead! Sports و نبرد میان ماشین های مختلف\nدر صفحه اول قبل از اینکه بازی را شروع کنیم بد نیست بدانید در بالا سمت چپ قسمت تنظیمات می باشد که می توانید در آن صدا، موسیقی و بازپخش مسابقات را فعال یا غیر فعال نمایید. در بالا سمت راست هم تعداد سکه هایی که کسب کرده اید نمایش داده می شود.\nدر کنار تنظیمات آیکون کاپ وجود دارد که از طریق آن می توانید به گیم سنتر وصل شده و رکوردهای خود را با دیگر رقیبان مقایسه کنید. در بالای صفحه اطلاعاتی از وضعیت شما در بازی ثبت خواهد شد، اینکه چند بازی برنده شده اید و وضعیت راننده به چه شکل است.\nقابلیت تغییر راننده در این بازی وجود دارد یعنی می توانید با تلاش بیشتر رانندگانی با امکانات و ویژگی های جذاب تر از جمله تیراندازی برای خود داشته باشید. یادتان نرود می توانید از سکه هایی که دارید برای افزایش قدرت راننده استفاده نمایید.\nبرای کسب سکه هم می توانید ویدئوهای تبلیغاتی ببینید یا دست به جیب شوید!\nبازی Drive Ahead! Sports و رقابتی نفسگیر\nدر بازی Drive Ahead! Sports شما می توانید با کامپیوتر بازی کنید یا با یکی از دوستانتان که کنارتان قرار دارد. انتخاب با شما خواهد بود. مکان بازی هم بصورت رندوم انتخاب خواهد شد پس اگر در بعضی قسمت ها با مکان های عجیب و غریب مواجه شدید تعجب نکنید!\nدر بازی Drive Ahead! Sports باید هنر خود را در اتومبیل رانی محک بزنید. در حالیکه فوتبال با ماشین های مختلف سخت می باشد اما جذابیت های خاص خود را نیز داراست! قابلیت دیدن مسابقه بعد از اتمام بازی را از دست ندهید زیرا برای چیدن تاکتیک های جدید و برطرف کردن نقاط ضعف بسیار کارآمد خواهد بود.\nدر زمین مسابقه حواستان به دستگاهی که توپ را به داخل زمین پرت می کند باشد زیرا بعد از زمان های مشخص ناگهان چند توپ را داخل زمین می فرستد! در این شرایط فرصت بسیار خوبی دارید تا توپ ها را گل کنید!\nموسیقی بازی Drive Ahead! Sports بسیار هیجان انگیز بوده و حس رقابت را در شما تحریک خواهد کرد! برای لذت بیشتر می توانید این بازی را بصورت دو نفره و بر روی تبلت انجام دهید. قابلیت بازی در حالت مولتی پلیر هم وجود دارد.\nصدای تشویق تماشاگران هم انگیزه ای دو چندان برای پیروزی شما خواهد بود. موفق باشید!\nبازی Drive Ahead! Sports برای اندروید و iOS منتشر شده و از طریق لینک های زیر می توانید آن را دانلود نمایید:\nضمن اینکه می توانید تریلر این بازی را از زیر مشاهده کنید.\nبرچسب‌ها: بازی Drive Ahead! Sports بازی Drive Ahead! Sports برای آیفون بازی Drive Ahead! Sports برای اندروید بازی Drive Ahead! Sports فوتبال ماشین ها بازی موبایل دانلود بازی Drive Ahead! Sports برای اندروید دانلود بازی بازی Drive Ahead! Sports برای آیفون فوتبال ماشین ها\nمطلب قبلی کریر هوشمند Dr Macaron سامسونگ برای نگهداری از کودکان به شیوه ای مدرن\nمطلب بعدی فوت و فن درآمدزایی با بازی سازی از زبان توسعه دهنده بازی Alto’s Adventure


تاریخ نشر :شنبه 29 اکتبر 2016 مشاهده : 251\nخانم گوینده خبر امروزه برخی افراد به خصوص آنهایی که در سنین جوانی هستند، بیکاری و یا کم کاری خود را به گردن وضع جامعه، کم شانسی، نداشتن آشنا و پول و پارتی و … می اندازند. این افراد لازم است که عبارت سعی و تلاش را دوباره خوانی کنند. بودند و هستند کسانی که […]\nخانم گوینده خبر\nپیام رهبر انقلاب در اینستاگرام گوینده خبر زن! عکس\nخانم گوینده ای که فعلا ممنوع التصویر شد ! / عکس\nگوینده خبر زن در دوران جوانی عکس\nتاریخچه رقص بابا کرم به روایت مجری زن تلویزیون عکس\nبوی امید و زندگی در اینستاگرام گوینده اخبار عکس\n2016-10-29 / گردآوری: پرشین وی


حمله کرونا به فدراسیون و سازمان لیگ|خبر فوری\nFriday 03 Apr 2020 امروز: 15 فروردین 1399\n7 فروردین 1399 - 12:13\nپرده پوشی های چند روزه مسئولان فدراسیون فوتبال درباره بیماری برخی از اعضای بلند پایه ی این مجموعه در نهایت کارساز نبود.\nاکنون و باگذشت از یک هفته از تعطیلات نوروزی، این اطمینان حاصل شده که حداقل ۳ عضو بلندپایه شاغل در فدراسیون و سازمان لیگ برتر فوتبال ایران، مبتلا به ویروس کرونا شده اند.\nاین سه در سمت های مختلف اجرایی فدراسیون و سازمان لیگ حضور دارند و به نظر می‌رسد منشأ بیماری آن ها جلسه ای است که با یکی از روسای هیئت مدیره یکی از دو باشگاه مطرح ایران داشته اند.\nجالب این که در بین کارمندان اصلی سازمان لیگ، محمدرضا کشوری فر دبیر سازمان لیگ اهل قم است و ظاهراً در روزهای قرنطینه نیز سفری به قم داشته اما در او علائمی از بیماری مشاهده نشده است. در عین حال باتوجه به وحشت عمومی از این بیماری، احتیاط بیشتر بابت مراقبت در دستور کار این چند عضو سازمان لیگ و فدراسیون قرار داشته.\nمجموع مبتلایان به کووید۱۹ در کشور به ۵۳۱۸۳ نفر رسید\nفیلم؛ مرتضی کهنسال، مدعی طب اسلامی بازداشت شد\nیک امام جمعه: شاید کرونا کار اجنه باشد\nدستگیری ۹۱ مرد که با ۲۰ زن در باغ شهریار پارتی گرفته بودند\nتوضیحات سخنگوی وزارت بهداشت درباره تجویز و تولید داروی کرونا\nپیامدهای سیاسی ابتلای رئیس یکی از قوا به کرونا / مجلس بدون لاریجانی چطور اداره می‌شود؟\nترامپ: ایران درخواستی برای کاهش تحریم‌ها نداده است / آماده‌ام مذاکره کنم!\nاطلاعات همه ایرانی‌ها هک شد\nدروغ سیزده، اعتبار شبکه های اجتماعی و باقی ماجرا\nتردد در جاده‌های کشور به طور بی‌سابقه‌ای افزایش یافت


تشخیص سرطان در چند دقیقه با کمک اشعه ایکس، روزنامه شیراز نوین\nمهندسان دانشگاه دوک (Duke) نمونه اولیه یک دستگاه اشعه ایکس را ساخته‌اند که نه تنها شکل اجسام را نشان می‌دهد بلکه ترکیبات مولکولی آن‌ها را نیز نمایان می‌کند.\nایده ساخت این دستگاه ابتدا در جهت کشف بهتر بمب‌ها برای امنیت هواپیماها بود. در این مقاله جدید که در تاریخ ۱۹ مه در مجله «Scientific Reports» منتشر شده است محققان این فناوری را برای زمینه‌های دیگری از جمله پزشکی و مصارف علمی به کار گرفته‌اند.\nدر نوع اول اشعه ایکس مستقیماً از درون جسم می‌گذرد و در نوع دوم اطلاعات مربوط به زاویه‌ها و طول موجی که از جسم منتشر می‌شود جمع‌آوری شده و اثر منحصر به فردی از ساختار جسم فراهم می‌کند.\nیکی از مشکلات استفاده از این فناوری این است که سیگنال‌های اشعه ایکس بسیار ضعیف و پیچیده‌اند. بنابراین تعداد کمی از اشعه‌ها به آشکارساز می‌رسند که باعث تأخیرهای طولانی هنگام جمع‌آوری اطلاعات می‌شود.\nمحققان دانشگاه دوک برای حل این مشکل از یک سپر حفره‌دار استفاده کردند که به اشعه ایکس امکان حرکت در زوایای مختلف را می‌داد. سپس یک کامپیوتر می‌تواند سیگنال‌های وسیع و پیچیده را پردازش کند. این روش به محققان این امکان را می‌دهد تا با جمع‌آوری تعداد مناسبی از اشعه‌های منحرف شده در مدت زمان کوتاه‌تر به تشخیص ماده مورد نظر بپردازند.\nآنوج کاپادیا (Anuj Kapadia) که در زمان انجام تحقیقات دانشیار رادیولوژی دانشکده فیزیک پزشکی دانشگاه دوک بود، می‌گوید: سیستم امنیتی اهدافی متفاوت با آزمایشگاه غده شناسی دارد. در سیستم امنیتی هدف بررسی ده‌ها سانتی‌متر از اشیاء مختلف در کسری از ثانیه است در حالی که در آزمایشگاه هدف ما دستیابی به تصویری با وضوح بالا از یک نمونه کوچک در مدت زمانی کوتاه بود.\nبزرگ‌ترین چالشی که این دستگاه با آن روبه‌رو بوده است تشخیص دقیق بافت‌های سرطانی است. محققان با کمک همکارانشان در مرکز بهداشت دوک به بررسی نمونه‌های بافت افراد پیش از ارسال به متخصصان آسیب‌شناسی پرداختند. نتایج به دست آمده نه تنها با تشخیص بالینی مطابقت داشت بلکه این دستگاه توانست بافت‌های درون و اطراف بافت سرطانی را تشخیص دهد.\nکاپادیا افزود: هدف نهایی ما این است که در هر اتاق عمل یکی از این دستگاه‌ها داشته باشیم تا جراحان به محض برداشتن غده سرطانی بتوانند محل را بررسی کنند و وجود سلول‌های سرطانی را تشخیص دهند تا اگر بخشی از سلول‌ها باقی مانده، بتوانند به سرعت آن را بردارند.\nمحققان همچنین نشان دادند که این دستگاه می‌تواند در لحظه فرآورده‌های دارویی را بررسی کند. این موضوع نه تنها به تولیدکنندگان دارو کمک می‌کند تا نسبت به محصولشان اطمینان حاصل کنند بلکه به پلیس‌ها و کارزارهای بهداشت کمک می‌کند تا اطمینان حاصل کنند افراد داروهای فاسد نمی‌فروشند یا مصرف نمی‌کنند.\nاین دستگاه به بررسی سنگ‌ها نیز کمک می‌کند و برای مصارف باستان شناسی و مطالعه فسیل‌ها و برای معدنچیان مفید است.\nمحققان برای بهبود کار خود برای بررسی بهتر نمونه‌ها از مؤسسه ملی سلامت کمک مالی دریافت کرده‌اند.\nشاهین بیانی: از اشتباهات گذشته مدافعان خبری نبود\nتلطیف خشونت با دستاویز هنر


بازیگران زن سیندرلا\nهر كسی داستان «سیندرلا» را می داند. دختر یتیمی كه پس از سالها سختی در نهایت با شاهزاده شهر ازدواج می كند. اما آنچه در این داستان بیشتر از هر چیز ذهن را درگیر می كند، دو ناخواهری بد ذات او یعنی آناستازیا و دریزلا هستند.\nاستودیوی دیزنی از «هالیدی گرینگر» بازیگر مطرح سریال (The Brogias) برای بازی در نقش ناخواهری «سیندرلا» دعوت كرد.\n«هالیدی گرینگر» بازیگر نقش ناخواهری «سیندرلا»\nپایگاه خبری «راپ» گزارش داد كه «گرینگر» در مراحل نهایی مذاكره برای بازی در یكی از نقشهای آناستازیا یا دریزلا است. پیش از این «لیلی كول» برای نقش «سیندرلا»، «ریچارد مادن» برای نقش شاهزاده و «كیت بلانش» برای نقش نامادری سیندرلا انتخاب شده اند. بازیگر مناسبی برای بازی در نقش ناخواهری دیگر سیندرلا معرفی نشده است. استودیوی دیزنی تاكنون آغاز فیلمبرداری این پروژه را اعلام نكرده ولی بدون شك در سال 2014 اكران خواهد شد.\n«لیلی كول» بازیگر نقش «سیندرلا»\nسیندرلا (به انگلیسی: Cinderella)، نام داستانی افسانه‌ای و محبوب است و بازگوکننده افسانه قدیمی رسیدن به پاداش پیروزمندانه پس از دیدن ظلم و بی‌عدالتی. هزاران گونه متفاوت از این افسانه در همه‌جای دنیا وجود دارد که محبوبترین آن به قلم نویسنده فرانسوی شارل پرو در سال ۱۶۹۷ میلادی به رشته تحریر درآمده است.\nبه طور کلی واژه «سیندرلا» به معنی کسی است که پس از دورانی از گمنامی و بی‌خبری ناعادلانه، به کامیابی و سرشناسی می‌رسد.کمپانی والت دیسنی در سال ۱۹۵۰ یک فیلم کارتون مشهور بر اساس همین داستان ساخته است. پویانمایی سیندرلا سه‌بار برای بهترین موسیقی نامزد و موفق به دریافت جایزه اسکار شده‌است. هم‌چنین در نخستین جشنواره فیلم بین‌المللی برلین خرس طلایی و جایزهٔ بزرگ برنز پلیت را برنده شد.\nدر ماه ژوئن ۲۰۰۸ انجمن فیلم آمریکا این پویانمایی را در بخش ۱۰ فیلم برتر در ۱۰ موضوع به‌عنوان یکی از ۱۰ فیلم پویانمایی برتر از دیدگاهش قرار داد، سیندرلا پس از رأی‌گیری و رأی‌دادن بیش از ۱۵۰۰ نفر از جامعهٔ خلاق فیلم و انیمیشن، به‌عنوان نهمین فیلم برتر در گونهٔ انیمیشن اذعان شد.سیندرلا همچنین نام فیلمی به کارگردانی بیژن بیرنگ است که در آن پوپک گلدره و رامبد جوان ایفای نقش می‌کنند. داستان سورئال فیلم در مورد دو جوان عاشق است که در رویاهایشان خود را سیندرلا و شاهزاده می بینند\nبرچسب ها :بازیگران زن سیندرلا\nروبوسی محسن‌یگانه و احمدی‌نژاد


شاهرگ صادرات به عراق همچنان در بلاتکلیفی به سر می‌برد/ قطار شلمچه-بصره روی ریل وعده‌ها | سایت خبری تحلیلی رودآور تویسرکان\nرد پای حزب اعتدال و توسعه در یک مجموعه دولتی/ خانواده رئیس دفتر روحانی در "پگاه" چه می کنند؟/انتصاب غیرقانونی یک ژن خوب در صنایع شیر ایران+سند\n13. خرداد 1398 - 14:15 | کد مطلب: 35692\nشاهرگ صادرات به عراق همچنان در بلاتکلیفی به سر می‌برد/ قطار شلمچه-بصره روی ریل وعده‌ها\nقطار شلمچه- بصره سال‌های زیادی در انتظار 32 کیلومتر ریل است تا به راه بیافتد و راه ارتباطی برای زائرین، کالاهای صادراتی به عراق و همچنین کالاهای ترانزیتی باشد.\nبه گزارش رودآور به نقل ار شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجم مبادلات کالا و مسافر بین ایران و عراق در سال‌های پس از سقوط رژیم عراق رشد معنا داری پیدا کرد به‌طوری که در 5 سال اول دهه 90 تعداد تردد‌های مسافران ایرانی و عراقی بین دو کشور، نزدیک به دوبرابر افزایش یافت. از این رو میتوان گفت تردد بیش از 8 میلیون مسافر و 15 میلیون تن بار هر ساله بین ایران و عراق، کافیست که توجه همگان به لزوم پیشرفت و حمایت از راه‌های ارتباطی بین ایران و عراق از جمله ارتباط با خطوط ریلی جلب شود.\nبا توجه به ظرفیت 15 برابری قطار نسبت به اتوبوس در انتقال مسافرین و همچنین ظرفیت 60 برابری‌اش نسبت به تریلی در حمل بار، اجرایی کردن ریل شلمچه_ بصره گامی بزرگ در تسهیل حمل و نقل است. این خط ریلی می‌تواند در مواردی چون کاهش مصرف سوخت و کاهش تصادفات جاده‌ای نقش بسزایی داشته باشد.\nهزینه مالی، راهبندی بر سر راه قطار شلمچه_ بصره\nبه گفته مقامات دو کشور ایران و عراق، طرح خطوط ریلی با مشکل تامین هزینه مالی روبه‌رو است. دولت عراق به دلیل اینکه نتوانست هزینه‌های لازم برای اجرایی شدن این طرح را فراهم کند، طرح سرمایه‌گذاری به صورتBOT را به دولت ایران پیشنهاد داد.\nطبق این قرار‌داد بخش غیردولتی با سرمایه خود شروع به احداث پروژه زیر‌ساختی می‌کند و پس از اتمام، از این طرح بهره‌برداری می‌کند تا اصل سرمایه و سود مدنظر به او بازگردد. سرمایه گذار موظف است که پروژه را پس از 25 سال تحویل بخش دولتی بدهد.\nاظهارات مدیر عامل راه‌آهن، در آذر ماه سال 96 حاکی از این بود که کشور عراق نتوانسته نسبت به ساخت 32 کیلومتر خط راه‌آهن درخاک خود اقدام کند. به دنبال آن مذاکراتی را حول این محور با بنیاد مستعضفان انجام دادند و مدلی برای اجرای پروژه طراحی کردند. طبق این مدل، پل و کل مسیر توسط دولت ایران و با تعهد پرداخت از سوی طرف عراقی اجرا خواهد شد که در این باره منتظر ارائه تعهدات از سوی کشور عراقی هستند. وزیر راه‌و‌شهرسازی نیز در حال پیگیری این موضوع است.\nبا این وجود هنوز خبری از اجرایی شدن و یا حتی پذیرفتن این طرح از سوی اداره‌ی راه‌و‌شهرسازی وجود ندارد و باید روشن شود با وجود ارائه طرح به صورت BOT، تاخیر در احداث 32 کیلومتر ریل شلمچه- بصره چیست؟\nراهکاری برای رد شدن از سد هزینه‌های مالی\nیکی از راهکارهایی که برای تضمین تامین مالی و اجرای این پروژه توسط ایران می‌توان پیگیری کرد، درنظر گرفتن تهاتر نفت عراق در عوض پرداخت هزینه‌های اجرای این پروژه به سرمایه گذار است. بدین صورت که ایران هزینه 50 میلیون دلاری ساخت این محور را برعهده گیرد و در مقابل، کشور عراق متعهد شود در مدت دو سال پس از بهربرداری از پروژه سالانه 500 هزار بشکه نفت خام در اختیار سرمایه‌گذار ایرانی بگذارد.\nبدین طریق با احتساب قیمت حداقل 75 دلاری هر بشکه نفت، نرخ بازده داخلی یا همان IRR این پروژه برای سرمایه‌گذار به بیش از 20 درصد ارزی خواهد رسید که این میزان علاوه‌بر اصل و سود سرمایه‌گذاری، ریسک ناشی از فروش و تغییرات قیمت نفت را نیز پوشش خواهد داد.\nطرح و تصویب این پیشنهاد از طریق مذاکره مقامات وزارت خارجه و وزارت راه‌و‌شهرسازی با طرف عراقی امکان پذیر خواهد بود و بدین صورت کمک بزرگی به کاهش ریسک و تضمین سرمایه‌گذاری بخش غیر‌دولتی خواهد کرد.\nقطار شلمچه-بصره در انتظار وعده‌ها\n20 اسفند 97، حسن روحانی پس از نشست مشترک با نخست‌وزیر عراق با تاکید بر اینکه آماده‌ایم در بازسازی این کشور از همه توان و امکاناتمان استفاده کنیم، از آغاز عملیات اجرایی راه‌آهن شلمچه_ بصره خبر داد. این درحالی است که رئیس جمهور دو سال پیاپی وعده اتصال ریلی به عراق را داده است. وی اولین بار در سفر استانی سال 94 خود به خراسان رضوی از سفر ریلی زائرین حسینی در یک سال آتی خبر داد و بار دیگر سال 95 در حضور مردم البرز این وعده را تکرار و به یک سال بعد موکول کرد.\nروابط ایران و عراق به دلیل مناسبت‌های سیاسی-اقتصادی در بستر قرابت‌های فرهنگی و مذهبی رو به افزایش است. باید راه ارتباطی مناسب برای این روابط در نظر گرفته شود، خط ریلی شلمچه-بصره به عنوان یک راه ارتباطی کم‌هزینه حائز اهمیت است.\nاین خط ریلی در سرعت بخشیدن به انتقال کالاهای صادراتی از ایران به عراق و انتقال کالاهای ترانزیتی از کشور‌های جنوبی به کشور‌های شمالی ایران اهمیت فراوان دارد. سهولت رفت‌و‌آمد زائرین حسینی اهمیت این ریل را افزایش می‌دهد. در نهایت یادآوری و پیگیری مداوم را می‌طلبد که هرچه سریعتر این اقدام رو به جلو اتفاق بیفتد.


آموزش مسدود کردن عبارات نامناسب در کامنت های اینستاگرام + تصاویر | سیلو\nسیلو » آموزش ها » آموزش اینستاگرام » آموزش مسدود کردن عبارات نامناسب در کامنت های اینستاگرام + تصاویر\n.:: کاربرد گزینه ی Comments + مدیریت نظرات کاربران ::.\n1- ابتدا برنامه را اجرا کرده و وارد پروفایل کاربری خود می شویم.\n2-از بالای صفحه روی سه نقطه زده و سپس گزینه ی Comments را انتخاب می کنیم.\n3-ابتدا گزینه ی Hide Inappropriate Comments را فعال کنید و سپس در قسمت Custom Keywords در پایین صفحه، لیستی از عبارات و جملات ناپسندی که مایل نیستید آن ها را در کامنت های دریافتی مشاهده کنید، وارد نمایید و در نهایت تیک بالای صفحه را بزنید تا تنظیمات اعمال شود.\n4- از این پس چنانچه کاربری بخواد در قسمت نظرات از این عبارات استفاده کند،محتوای آن برای شما و سایر بازدیدکنندگان نمایش داده نخواهد شد.\nآموزش اضافه کردن Location در پست های اینستاگرام + تصاویر ادامه و دانلود\nمن میخوام بدونم اگه فقط hide cm رو تیک بزنیم میشه زیر پستهامون اصلا همه نظرات هیدن بشن؟؟\nمثلا hulya avsar بازیگر معروف ترکیه ای برام جالبه تو چندتا پست آخرش دیگه هیچ کامنتی زیر عکساش نیست\nبرای پیج افراد مشهور امکانات ویژه تری وجود داره، اما میتونید امتحان کنید و با فعال کردنش متوجه بشید که این کاربرد وجود داره یا خیر.\nOK خیلی عالییهOKY\nدانلود Hidden Folks 1.6.5 – بازی یافتن اشیا گمشده برای اندروید


بر اساس نگاه الهیاتی ما، رشد در چالش‌ها به وجود می‌آید - سرخط\nحجت الاسلام والمسلمین عباس پسندیده دانشیار دانشگاه قرآن و حدیث در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد الهیات کرونا گفت: وقتی انسان‌ها در شرایط سخت قرار می‌گیرند، دو پدیده ممکن است که رخ دهد اول، غم و اندوه که مربوط به زمان حال است و اینکه انسان‌ها درگیر هماوردی با یک شرایط سخت هستند، اما پدیده دیگر ناامیدی است. اینکه انسان‌ها امیدوار باشند یا ناامید یکی از بحث‌های بسیار مهم در حوزه روانشناسی است، امید موتور محرک انسان و عامل حرکت او به سوی آینده و بهروزی و نجات از شرایط سخت است.\nوی افزود: گاهی اوقات که در شرایط سخت قرار می‌گیریم؛ با ناامیدی مواجه می‌شویم. قرآن دلیل این امر را برای ما روشن‌کرده است؛ امید یعنی دستیابی به یک دستاورد و موفقیت در زمان آینده است. حال برخی از ما انسان‌ها به گونه‌ای هستیم که همه چیز مطلوب و مناسب را در زمان حال می‌خواهیم. به اصطلاح انسان‌های حال‌گرا و آنی‌گرا هستیم؛ کسانی که فقط لحظه حال را می‌بینند و همه چیز را در هم اکنون می‌خواهند.\n"قرآن دلیل این امر را برای ما روشن‌کرده است؛ امید یعنی دستیابی به یک دستاورد و موفقیت در زمان آینده است"اینها کسانی هستند که وقتی با شرایط سخت مواجه می‌شوند دچار ناامیدی می‌شوند. این نکته از آیات قرآن کریم استفاده شده است.\nاین پژوهشگر روانشناسی اسلامی در ادامه سخنانش اظهار کرد: پس برای اینکه در شرایط سخت، امیدوار و با روحیه باشیم چند کار باید انجام دهیم؛ نکته اول اینکه حال گرا نباشیم و بدانیم آن مطلوب و دستاورد مورد نظرمان در آینده است. نکته دوم اینکه باید یک نقطه اتکالی مطمئن برای خودمان داشته باشیم که همان خداوند متعال است. خداوند قسم خورده است امید هر کسی را که به غیر از من دل ببندد، ناامید خواهد کرد.\nبرای اینکه در شرایط سخت، امیدوار و با روحیه باشیم چند کار باید انجام دهیم؛ نکته اول اینکه حال گرا نباشیم و بدانیم آن مطلوب و دستاورد مورد نظرمان در آینده است. نکته دوم اینکه باید یک نقطه اتکالی مطمئن برای خودمان داشته باشیم که همان خداوند متعال است\nوی اضافه کرد: نکته دیگر اینکه خداوند متعال در عین حال گفته است حتماً باید از اسباب و عواملی که من قرار داده ام استفاده کنید؛ لذا باید برای سلامتی سراغ پزشک رفت و به دستورات او عمل کرد وگرنه عافیتی در کار نخواهد بود، چون بر اساس امور دینی همه امور مربوط به خداوند است گاهی اوقات در شرایطی که‌فکر می‌کنیم ناامیدی وجود دارد، آنجا اتفاقاً بهترین امیدها می‌تواند وجود داشته باشد، چرا که خداوند متعال در آن شرایط می‌تواند به ما کمک کند.\nدر روایات آمده است گاهی اوقات به آن‌چیزهایی که امید ندارید بیشتر امید داشته باشید.\nاین استاد حوزه و دانشگاه در مورد بعد الهیاتی سختی و مشکلات هم گفت: یکی از ابعاد سختی‌ها بعد الهیاتی شان است؛ یعنی اگر از منظر الهی و خدایی و از منظر دین و بحث‌های معنوی نگاه کنیم، قضیه به شکل دیگری خواهد بود و به مطالب دیگری در این رابطه باید توجه کرد. شما این شرایط را چطور ارزیابی می‌کنید؟ شرایطی همراه با لذت و یا محنت است؟ قطعاً با محنت و رنج همراه است، قطعاً در پدیده‌ای که سلامتی ما را تهدید می‌کند، لذتی نیست اما آیا این قضایا فقط همین بعد را دارند؟\nحجت الاسلام پسندیده تصریح کرد: از نظر قرآن و روایات معصومین، پدیده‌ها یک بعد دیگری دارند که از آن بعد می‌توان به آنها نگاه کرد و آن قضیه خیر و شر است؛ همیشه این طور نیست که هر چیز خیری همراه با لذت باشد و همیشه آن طور نیست که آنچه محنت و رنج دارد، شر و بدی داشته باشد، بلکه برعکس است و گاهی اوقات در آن چیزهایی که ما آنها را محنت و رنج می‌پنداریم و درست هم هست خداوند متعال خیرهای فراوانی قرار داده است.\nهمیشه این طور نیست که هر چیز خیری همراه با لذت باشد و همیشه آن طور نیست که آنچه محنت و رنج دارد، شر و بدی داشته باشد، بلکه برعکس است و گاهی اوقات در آن چیزهایی که ما آنها را محنت و رنج می‌پنداریم و درست هم هست خداوند متعال خیرهای فراوانی قرار داده است\nوی افزود: در روایات معصومین آمده است ما از وضعیت انسان‌های مؤمن شگفت زده می‌شویم، برای اینکه خداوند همیشه آنها را در خیر قرار داده است و اگر سختی نصیب شان شود برای آن صبری که کرده اند پاداش می‌گیرند و اگر در رفاه و شرایط مطلوب و نعمت باشند، باز شکرگزار خداوند هستند و در راه سلامت و سعادت حرکت می‌کنند. پس مؤمن همیشه در کار خیر است و هر آنچه برای او پیش بیاید خیر است، حتی اگر سختی برای او همراه داشته باشد.\nاین استاد حوزه و دانشگاه در مورد خیر و برکت بلایا تصریح کرد: مردم مطمئن باشند این بلایا قطعاً در ماهیت خود برای ما خیر و برکت خواهد داشت و باید قدری تحمل کرد که نابرده رنج، گنج میسر نمی‌شود. در این شرایط بیماری که قرار گرفتیم یک بعد آن قضیه فیزیکی است که دانشمندان و متخصصان خوب کشورمان درباره آن تحقیقات گسترده ای داشتند و بر اساس آن هم عمل می‌کنند و امیدواریم خداوند متعال به همه آنها اجر دهد، اما همه این قضایا یک بعد متافیزیکی و الهیاتی هم دارد، فراتر از این مرزهای فیزیولوژیکی که ما داریم و شاهد آن هستیم؛ من می‌خواهم از زاویه رشد به آن نگاه کنم؛ انسان‌ها چگونه رشد می‌کنند؟ رشد در چالش‌ها به وجود می‌آید در شرایط آرام انسان‌ها هیچ وقت به آن رشد واقعی دست پیدا نمی‌کنند.\nدانشیار دانشگاه قرآن و حدیث تأکید کرد: باید برای انسان چالش به وجود بیاید تا آن رشد واقعی خود را پیدا کند. چالش مانند سختی، بیماری، از دست دادن عزیزان، گرفتاری‌های روحی و روانی، که برای ما پیش می‌آید، با به خطر افتادن موقعیت اجتماعی ما و گاهی اوقات در شرایط بد اجتماعی قرار گرفتن و مانند اینها؛ این موارد چالش‌هایی هستند و از طرف دیگر آن موقعیت‌های آسان نیز برای ما چالش هستند.\n"حال برخی از ما انسان‌ها به گونه‌ای هستیم که همه چیز مطلوب و مناسب را در زمان حال می‌خواهیم"آن چیزی که ما الان با آن مواجه هستیم موقعیت‌های سخت و بیماری و فقدان عزیزان و همچنین کاهش درآمد و کسب و کار و پایین آمدن شاخص‌های اقتصادی برای برخی از افراد است.\nرشد در چالش‌ها به وجود می‌آید، در شرایط آرام انسان‌ها هیچ وقت به آن رشد واقعی دست پیدا نمی‌کنند\nوی اذعان کرد: همه اینها چالش‌هایی برای رشد ما هستند. چگونه در این شرایط عمل می‌کنیم؟ مهربانی‌ها همیشه در این شرایط خود را نشان می‌دهند و افراد می‌توانند خصیصه مهر و محبت نسبت به دیگران را از خود نشان دهند. ایثار و ازخودگذشتگی اینجاست که رسد می‌یابد اینکه انسان به فکر بیفتد و به خدا بیندیشد. اینجاست که شکل می‌گیرد و اینکه انسان‌ها به فکر حساب و کتاب خود می‌افتند و اعمال خود را بررسی می‌کنند، اینجاهاست که شکل می‌گیرد. اینکه ما به فکر همسایگان، دوستان و آشنایان مان باشیم یا نباشیم، اینجاست که شکل می‌گیرد.\nاینکه فقط خودخواه باشیم و به خودمان بیندیشیم و یا به همه فکر کنیم اینجاهاست که شکل می‌گیرد. اینها موقعیت‌ها و چالش‌هایی برای رشد ما هستند. گاهی اوقات افراد در چالش قرار می‌گیرند وموقعیت رشد پیدا می‌کنند و گاهی اوقات یک ملت در موقعیت رشد قرار می‌گیرد تا خودش رانشان دهد. روانشناسان به این امر، رشد پس از ضربه می‌گویند و در منابع دینی ما هم قبلاً به این موضوع اشاره شده است.\nاین استاد حوزه و دانشگاه گفت: اکنون که در شرایط سخت بیماری و یک بلای همه گیر قرار گرفتیم، یکی از اموری که در این شرایط خیلی از زندگی‌ها و افراد را تهدید می‌کند، مسئله ناامیدی است، گاهی اوقات فکر می‌کنید همه شاخص‌ها و نمودارها منفی است و راه برون رفتی وجود ندارد و این مربوط به شرایطی است که ما همه چیز را بر اساس اسباب عادی امور مادی ارزیابی می‌کنیم که البته در جای خود هم درست است؛ اما همه حرف و منطق این نیست ما خدای متعالی داریم که بالای دست همه این امور قرار دارد و به همین جهت است که در همه روایات ما گفته شده است که نسبت به آن چیزهایی که امید ندارید اتفاقاً بیشتر امید داشته باشید. مثلاً حضرت موسی (ع) در آن شب طولانی و پر از سختی آتشی دید که رفت آتشی بیاورد که با نبوت برگشت و یا مثلاً ساحرانی که به جنگ حضرت موسی (ع) رفتند که نزد فرعون جایگاه و مقامی بیابند، اما با ایمان به خدا بازگشتند.\n"به اصطلاح انسان‌های حال‌گرا و آنی‌گرا هستیم؛ کسانی که فقط لحظه حال را می‌بینند و همه چیز را در هم اکنون می‌خواهند"پس همیشه این طور نیست که اگر شرایط منفی بود منجر به ناامیدی شود. در شرایط سخت باید امیدوار بود. گاهی فکر می‌کنیم شرایط سخت پایدار است، در حالی که از قوانین حاکم بر سختی‌ها ناپایداری شان است. پایان شب سیه سپید است امید خود را از دست ندهید، این شرایط تمام شدنی است به خدا اعتماد کنید.\nبر اساس نگاه الهیاتی ما، رشد در چالش‌ها به وجود می‌آید - خبرگزاری مهر - ۴ روز قبل\nموضوعات مرتبط: شاخص‌های اقتصادی فیزیولوژیکی روانشناسان زمان آینده گاهی اوقات برای اینکه ناپایداری روانشناسی دانشمندان حضرت موسی قرآن کریم انسان‌ها پدیده‌ها شب طولانی کسب و کار نمودارها زمان حال هم اکنون پایان شب دست دادن\nآغاز صدور الکترونیکی مجوز فعالیت کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد\nجامعه شعار «وافَقرا» و «وافُقرا» را از مرفهین بی‌درد باور نمی‌کند


تفاوت شخصیتی کودکان، انواع آن - نی نی بان | خبر فارسی\nشنبه ۲۹ دیساعت ۱۸:۵۳ به وقت تهران مصادف با Jan 2019 19\nنی نی بان ۱۳۹۷/۰۴/۲۲ - ۲۰:۱۸\nتفاوت شخصیتی کودکان، انواع آن\nچه عاملی باعث می شود که کودکی به غایت اجتماعی، معاشرتی، برون گرا و کودک دیگری فوق العاده خجالتی شود؟ ... ادامه خبر\nشهر آشخانه ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۲۰:۱۵\nجنگد و به جای تسلیم شدن در برابر نشدن ها و نتوانستن ها ، قوی تر و مستحکم تر از قبل برای تحقق تمام رویاهای رنگی اش می جنگد و پیش می رود. برای ما دختران که مفهوم طراوت و تازگی این جهان بی رمق را پاسداری می کنیم، خاکستری ها معنا ندارند. سایه سرد ناامیدی و نابرابری و مشکلات را ما با همین شال های رنگی مان، با وجود سراسر رنگ و نشاط مان مغلوب خواهیم کرد و فریاد خواهیم زد، دختران این نسل به سلاح قدرتمند ...\nجماران ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۸:۴۱\nدل های شکسته را پیوند می زنم\nدر این هنگام سطح نفرت آنها از همدیگر در بیشترین حالت قرار دارد و برای رها شدن از زندگی مشترک، لحظه شماری می کنند. وی ادامه داد: در این شرایط با پذیرش نظر آنان برای متارکه، زوجین را به آرامش فرا می خوانم و اگر امکان فرصت بیشتر برای رفع اختلافات و ادامه زندگی وجود نداشته باشد، صیغه طلاق را جاری می کنم تا از بار نفرت و هراسی که نسبت به هم احساس می کنند، رها شوند و سپس بین آنها برای مدت چند ماه ...\nنسیم ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۷:۰۵\nشهید بهشتی نظم آهنین داشت/مبتکر ایجاد سپاه شهید منتظری بود\n، احمد جنتی، برادران مجتهد شبستری، محمدعلی گرامی، ابوالحسن مصلحی فرزند مرحوم اراکی، سید حسن طاهری خرم آبادی و... خیلی ها بودند. *آیا با شهید بهشتی در این زمینه مخالفت هم شد؟ بله، ولی چون افراد شناخته شده ای با ایشان همفکر بودند و همراهی می کردند، خیلی نتوانستند این شیوه تفکر را بکوبند. مخالفین ایراد می گرفتند که چرا طلبه های مدرسه حقانی روزنامه می خوانند، به رادیو گوش می دهند و ...\nرویش ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۶:۵۶\nهدیه ای خاص از حرم امام رضا(ع) به سید حسن نصرالله\nکه این انتخاب از سوی رهبران بوده جنبش بوده و برای دومین بار طی رای گیری برای پذیرش این مسئولیت انتخاب شدم . - سید حسن نصرالله در سال 1978 با فاطمه یاسین ، فرزند شیخ مصطفی یاسین از منطقه العباسیه ازدواج کرد. حاصل این ازدواج 4 فرزند بود. سید هادی در جریان درگیری های سپتامبر 1996 با نظامیان رژیم صهیونیستی در سن 18 سالگی به شهادت رسید. پس از وی محمد جواد، زینب و محمدعلی قرار دارند. ...\nکودک پرس ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۵:۵۸\nکاش یک گیگ اینترنت بودم...\nبه حدی در باتلاق عمیق فضای مجازی غرق شده اند که فرصت جزئی ترین تعامل را با کودکانشان ندارند، در واقع این کودکان یتیم اینترنتی هستند و به شدت احساس تنهایی و ترد شدن می کنند. وی، تصریح کرد: وقتی از اصطلاح یتیم استفاده می کنیم ناخوادآگاه کودکانی با شرایط خاص در اذهان تداعی می شود، که مادر یا پدرشان را از دست داده اند و از کمبود عاطفه رنج می برند و فردی درجه دوم از بستگان (عمو، عمه، دایی و ...\nجام نیوز ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۵:۴۳\nایران پر از نازک نارنجی می شود ؟\nاکتفا می کنند و معتقد هستند داشتن یک فرزند، تربیت آن به نحو احسن و فراهم کردن تمام امکانات برای او از داشتن چندین فرزند بهتر است . تک فرزندی تهدیدی برای جامعه تک فرزندی برای جامعه نیز معایبی در بر دارد و به نوعی رواج تک فرزندی در خانواده های تحصیل کرده بیشتر دیده می شود و این امر می تواند سبب کاهش متوسط ضریب هوشی افراد در یک جامعه شود و جمعیت کشور رو به میانسالی می رود و شادابی ...\nشعار سال ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۵:۴۰\nرا به دوش بکشند . در ادامه این گزارش به بررسی بیشتر عوامل موثر در تمایل شرکت ها و واحدهای تولیدی ایرانی به کوچک ماندن پرداخته ایم که در ادامه آمده است؛ صنایع ما گاهی احساس می کنند؛اگر کوچک باشند جای ترحم و بخشودگی بیشتری دارند محمدرضا برکتین دبیر خانه صنعت، معدن تجارت اصفهان در گفت وگو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، اظهار کرد: همه انسان ها به طور طبیعی از درون ...\nنی نی بان ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۴:۱۸\nدست زدن کودک به آلتش، بررسی علل\nآتشینی میورزند. ما امروز بخوبی تشخیص میدهیم که در این دوره (سه تا شش سالگی) بک نوع احساس جنسی بچگانه ای وجود دارد که قسمت مهم و عمده رشد طبیعی طفل را تشکیل میدهد. (در از من گذشته مردم معتقد بودند که در طفل قبل از سن بلوغ چنین احساساتی بوجود نمیاید. شاید این عقیده این دلیل بوده است که آنها خودشان طوری تربیت شده بودند که همیشه نسبت بأمور جنسی نگرانی و دلواپسی داشته اند لذا آنها می خواسته اند ...\nسلامت نیوز ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۳:۱۹\nبتواند و به هر قیمتی که شده، جلب توجه کند حتی به قیمت اینکه ادعا کند قاتل برادرش است و ادعا دارد که او قرار بود شرور تهران را بکشد.دروغ گرفتنش مهم نبود، مهم نیتش برای این خودنمایی بزرگ است. با چند تن از این نوجوانان به ظاهر بزهکار گفت وگو می کنم. در این کانون علاوه بر کارگاه های آموزشی، برنامه های دیگری چون فعالیت های فرهنگی، هنری، ورزشی و درسی هم انجام می شود. کتابخانه ای هم در این ...\nاکو فارس ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۲:۴۸\nجهاد "بسیجی ها" تا رفع فاصله طبقاتی ادامه دارد+ تصاویر\nو وجود معتادین در مناطق محروم بسیار برای مردم دردسرساز می شود. وی ادامه داد: پیش بینی می کنیم بعد از گذشت سه ماه تابستان سال جاری بیش از 50 خانه مسکونی محروم ترمیم خواهد شد و 50 مدرسه نیز برای بازسازی در نظر گرفته شده است. مسئول گروه های جهادی سپاه استان البرز با بیان این موضوع که جهادگران مطالباتی از دستگاه های ذی ربط برای جمع آوری معتادین و فروشندگان مواد مخدر انجام می ...\nجام جم ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۱:۴۵\nحسن نیت دارد با شخصی که سوء ظن به رفتار او وجود دارد تفاوت بسیار است. وی یکی از راه های مصون ماندن دختران از آسیب های اجتماعی را رعایت اصولی بحث عفاف وحجاب عنوان کرد و گفت: هیچگاه مسئله عفاف حجاب با برخورد قهری و سلبی در جامعه میان دختران محقق نخواهد شده و ما باید صرفا در حوزه هایی مثل آموزش و پرورش و مراکز عملی تحقیقاتی هزینه صرف کنیم تا بازخورد مطلوبی در میان مدت و دراز مدت شاهد باشیم ...\nستاره نیوز ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۱:۴۵\nجامعه ایرانی در این رابطه برای تربیت فرزند، مبتنی بر تئوری سنگ و شیشه است. به فرزندان القا می کنند سنگی در دست دارند و شیشه ای در زیر پایشان قرار دارد". مینا معتقد است چنین شرایطی پر از فشار عصبی است. از لحظه ای که از خانه بیرون می آیی نگاه های برخی همسایه و کارگرهای خانه کناری که دارد می سازد و طبقه طبقه بالا می رود شروع می شود. سر کوچه که می رسی در همان چند دقیقه ای که در انتظار تاکسی مانده ای ...\nپول نیوز ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۱:۲۰\n...> به فرزندتان چیزی بدهید که با آن سرگرم شود. یک جعبه بیسکوییت، یک تابلوی کوچک یا کتاب رنگ آمیزی که با مداد رنگی آن را رنگ کند، پازل ها یا جعبه های خانه سازی و ... . این کار باعث می شود که او را سرگرم و مشغول نگه دارید. بگذارید فرزندتان پیدا کند. اگر قرار است برای دیدن مکان های توریستی در طول جاده توقف کنید، اطلاعاتی را قبل از رسیدن به آن مکان به فرزندتان بدهید و بگذارید او حدس بزند کجا ...\nروزنامه نوآوران ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۱۰:۳۴\nمریم لباس مردانه می پوشید تا خانواده اش گرسنه نخوابند! + جزییات و تصاویر\nاست و به قول مریم به اندازه یک گوش به او و مادر و خواهرش می رسد و نباید انتظار بیشتر از آن داشته باشند. مریم، مادر و حدیقه خواهرش را صاحبان اصلی خانه تازه بنا شده می داند و می گوید سند خانه جدید به اسم من است و قطعا سرپناهی امن برای آینده مادر و خواهرم! کار در روستا در کنار مادر و خواهرش را با تمام سختی های نفس گیرش دوست دارد و می گوید در شرایط اقتصادی امروز اگر در شهر کار کنم ...\nایرنا ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۹:۵۱\nزوج ها از جمله مهمترین معضل های اجتماعی معاصر به شمار می رود که به جدایی و بحران های گوناگونی منتهی می شود و آثار نامطلوبی را بر فرزندان حتی در دوران جنینی برجای می گذارد. احساس پوچی و بدبینی، اختلالات روانی، کاهش احساس امنیت، افزایش خشونت در جامعه، اختلال در هویت و کاهش عزت نفس و گرایش به اعتیاد را می توان از جمله این آسیب ها به شمار آورد. خشونت علیه همسران در فرزندان باعث ایجاد اضطراب ...\nشعار سال ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۹:۴۳\nامپراتوری شبه دولتی ها\nشعار سال: اقتصاد رقابتی مانعی برای جلوگیری از فساد و رانتخواری است در کشور ما اگر 50 درصد اقتصاد خصوصی شود، بسیاری از مشکلات فعلی حل خواهد شد بخشی از رشد اقتصادی در هر جامعه ای به میزان ارزش افزوده ای که در تولید ایجاد می شود، ارتباط دارد در حال حاضر بهره وری نیروی کار در ایران منفی است رشد اقتصادی مقطعی کمک چندانی به شرایط اقتصادی کشور نمی کند اگر بخواهند در کشور، مشکل جدی اشتغال رفع شود و جامعه از زیر بار فشار بیرون بیاید به رشد بالای هشت درصد برای دو دهه ...\nمحلی با محوریت سازمان بسیج رسانه استان گلستان انجام گرفت فرصتی فراهم کرد تا در آستانه چهل سالگی انقلاب اسلامی پیرامون یکی از مهمترین نهادهای اثرگذار کشورمان به گفت وگو بنشینیم. محورهای مختلفی در این میزگرد مورد اشاره و تاکید قرار گرفت که در قالب جریان شناسی تاریخی دشمنی با شورای نگهبان و شورای نگهبان صیانت از اسلامیت و جمهوریت به بحث گذاشته شد. اساتید دانشگاهی که به عنوان ...\nایران خبر ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۹:۲۴\nاست بتواند بر بیماری اش غلبه کند. می گوید: من دو برادر و یک خواهر دارم. پدرم کارگر است و در زمین های زراعی دیگران کار می کند. دنیای من قبل از سفر به اصفهان در همان روستا و شهر ایذه خلاصه می شد و تنها تصویری که از شهرهای دیگر داشتم همان چیزهایی بود که در تلویزیون می دیدم یا عکس های آن را در کتاب می دیدم. یک سال قبل با درد زانو به دکتر رفتم و پس از انجام آزمایش و سونوگرافی وقتی نزد پزشک خانه بهداشت ...\nشبستان ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۹:۲۲\nحضرت معصومه(س) جلوه ای کامل از سیمای پرفروغ مادرش بود\nبزرگوار قرار داد. وسعت اطلاعاتی که بتواند در ترسیم این دورنما ما را یاری کند، زمانی نمودمی یابد که بدانیم غالب وقایع زندگی به دلیل وضوح و روز مره بودن مورد توجه قرار نگرفته و ثبت نشده اند. از این جمله اند: آداب تولد، خواندن اذان و اقامه، مراسم نامگذاری، تعلیم و تعلم، رفت و آمد به نزد پدر و برخوردهای روزانه، حضوردر متن حوادث روزگار، ارتباط با برادران و خواهران، آداب معاشرت، حضور در جمع زنان و محافل ...\nمیزان ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۷:۵۵\nنقش حضرت معصومه (سلام اللَّه علیها) در قم شدن قم و عظمت یافتن این شهر، یک نقش ما لا کلام فیه است\nکار خودش را انجام دهد. باید پاسخ قوی، منطقی و قانع کننده بیاورید وسط. باید پاسخها در دنیا مطرح شود. دائم بایستی صادرات قم - همان طور که عرض کردیم، این قلب معرفتی دنیای اسلام - پمپاژ بشود. امروز خوشبختانه وسائل ارتباطیِ سریع در اختیار همه هست. شما میتوانید اینجا اقدامی بکنید، در آن طرف دنیا در همان ساعت از شما بشنوند و استفاده کنند. در زمینه های گوناگون، امروز نیاز وجود دارد؛ هم برای نظام ...\nاکو فارس ۱۳۹۷/۰۴/۲۴ - ۰۱:۲۸\nدرون قدیمی ترین خانه های ایرانی چه اسراری نهفته است؟+تصاویر\n. در واقع این خانه های زیبا می توانند ما را به راحتی پیوند دهند به گذشته پیشینیان این سرزمین تا بدانیم و آگاه شویم از تاریک و روشن زندگی شان تا زیباترین احساس نوستالژیک در وجودمان برانگیخته شود. حال این عمارت های چشم نواز و قدیمی که هنوز هم در دل شهر های ما کنج عزلت گزیده اند، منتظر بازدیدکننده هایی هستند که بار دیگر زندگی را به حیاط این خانه ها باز گردانند. اگر شما هم دل تان ...\nسیاست در به بیراهه کشاندن بحث های درونی جریان چپ در دهه 1980 حول پست مدرنیسم مؤثر بوده است. توسکانو در بخشی از این گفت وگو می گوید: تاریخ صحنه را عوض می کند. منطقه بازی عوض می شود و شما در لحظه جدیدی قرار می گیرید. شما باید سفت و سخت ، و با همه بدبینی عقلی که در کف دارید، به قواعد آن بزنگاه تاریخی گوش فرا دهید . بنابراین پرسش ما به طور حتم این نیست که آیا خوانش های صورت گرفته از مارکس گشوده ...\nسینما پرس ۱۳۹۷/۰۴/۲۳ - ۲۲:۳۱\nهر راه حلی به خانه اول خود باز می گردد!\nتصمیم به رفتن گرفته است! پایان بندی انتهایی فیلم نیز هرچند مبهم است و تفاسیر مختلفی را پذیرا شده است، اما پر واضح است که خبر از نابودی و یا حداقل تغییر بنیادین نسل فعلی بشر می دهد و این به نوعی نهیلیسمی است که مدرنیسم به آن دچار است. مادامی که در دایره علم و هنر به دنبال راه حل برون رفت از این پوچی هستند هر راهی به خانه اول خود بازمیگردد. غرب بهتر است کمی عمیقتر به شرق و مذاهب آن رجوع کند تا شاید راه برونرفت را پیدا کند. * جوان آنلاین ...\nپارسینه ۱۳۹۷/۰۴/۲۳ - ۲۲:۲۰\nهای منفی سندروم فرزند میانی این است که حس ناخواسته بودن، اعتمادبه نفس فرد را کاهش می دهد. هیچ چیز بدتر از آن نیست که فردی احساس کند که خواستنی نیست. ازاین رو این گونه کودکان از فقدان خودباوری در هنگام رشد رنج می برند و در نتیجه، اعتمادبه نفس آنها در سطح پایینی قرار دارد. حتی ممکن است کودک مبتلابه سندرم فرزند وسط بیش ازحد درون گرا یا حتی ضداجتماعی بشود. آن ها خود را همانند یک بیگانه ...\nآنکه می گوید به من چه هموطن ما نیست!\n، اما ننوشتن و صحبت نکردن درباره آن هم کار سخت تری است. نباید از کنار موضوع مهم و اساسی مسئولیت اجتماعی به راحتی بگذریم و جامعه را که گرفتار این بی مسئولیتی است به حال خود رها کنیم. همان مسئولیت اجتماعی که آدم ها و سازمان های یک جامعه می بایست با اخلاق و با حساسیت نسبت به مسائل اجتماعی، فرهنگی و محیطی جامعه خود رفتار کنند که البته برای برقراری و ترویج مسئولیت اجتماعی، تلاش افراد، سازمان ها و دولت ...\nویکی روان ۱۳۹۷/۰۴/۲۳ - ۲۰:۱۹\nو بازگرداندنش از مدرسه برای او صرف می کنید، کافی نیست. شما باید زمانی را برای صحبت و بازی و در حقیقت برای درک روانی او نیز در نظر بگیرید. صحبت کردن با کودک باعث می شود تا از اتفاقاتی که در زندگی و مدرسه و حتی خانه برای او می افتد مطلع شوید، ببینید چه موسیقی یا برنامه ی تلویزیونی را دوست دارد و نسبت به کار ها و علایق او واکنش نشان دهید. صرف زمان کافی صرفا به معنی این نیست که با هم صحبت کنید و یا کاری انجام دهید. گاهی تنها با نشستن در کنار هم و نگاه کردن نیز می توانید به ویژگی های یکدیگر پی ببرید. ...\nنی نی بان ۱۳۹۷/۰۴/۲۳ - ۱۹:۱۱\nمشکل یبوست کودکان، عوامل خطرساز\n، در این مقاله شما را با علائم و علت یبوست در کودکان، روش های پیشگیری و درمان آن آشنا خواهیم کرد. نشانه ها و علائم یبوست کودکان -اجابت مزاج کمتر از سه بار در هفته؛ -اجابت مزاج سفت، خشک و دشوار؛ -مدفوع با قطر زیاد که موجب مسدود شدن توالت شود؛ -احساس درد در هنگام اجابت مزاج؛ -درد شکمی؛ -وجود مقداری مایع یا مدفوعی به رنگ رُس در لباس زیر کودک که ممکن است ...\nشده بود هدف قرار دادند و به شهادت رساندند. وجود چنین پرونده ای نشان می دهد که اسرائیلی ها در چنین موضوعاتی صادق نیستند، شما خودتان را جای خانواده ها بگذارید هم خانواده امام موسی صدر و هم خانواده 4 دیپلمات؛ می گویند اگر این ها به شهادت رسیده اند دولت لبنان و دولت ایران و مسئولین ذیربط سازمان ملل و صلیب سرخ جهانی عدله ای را به ما بدهید و بگویید به این دلیل این ها شهید شده اند. دروغگویی اسرائیل، وجود ...\n.... زاینده رود، مثل آینه دق جلوی چشم رهگذران درست مانند بیماری رو به احتضار در حال جان دادن است. ترافیک خیابان های اصفهان همچنان سنگین است و رفت و آمد در هوای گُرگرفته و دَم دارِ تیرماه این شهر، به سختی انجام می شود. موضوع گزارش اما؛ نه کمبود آب است نه بررسی راه های احیای زاینده رود و نه فرهنگ ترافیک و مواجهه با معضلات اجتماعی! قرار گذاشته ایم با مرضیه ابراهیمی تا همه گفته ها و شنیده های این ...


يكشنبه ۰۴ تیر ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۲۵\nتهران - جارپرس - رئیس انجمن ارگانیک ایران از تشکیل شرکت تعاونی ارگانیک خبرداد و گفت: با وجود این که ایران یکی از تولید کنندگان بزرگ عسل طبیعی در دنیاست اما کمتر از پنج درصد عسلی تولیدی در کشور ارگانیک دارد.\nتهران - جارپرس - رئیس گروه کارایی انرژی دفتر ساختمان سازمان انرژی‌های تجدیدپذیر و بهره‌وری انرژی برق (ساتبا) از اجرای آزمایشی طرح جایگزینی یخچال هایی با بهره وری انرژی رده های A و بالاتر با یخچال های فرسوده خبر داد و گفت: در این طرح، یخچال فرسوده از متقاضیان تحویل گرفته می شود و یخچال جدید با تسهیلات ارزان قیمت (نرخ سود چهار درصد) به آنها تحویل داده می شود.\nاصلاح محصولات باغي در 500 هزار هكتار\nچهارشنبه ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۶ ساعت ۰۹:۲۶\nكرمان - جارپرس - مدیرکل دفتر میوه های سردسیری و خشک وزارت جهاد کشاورزی گفت: برنامه اصلاح و جایگزینی محصولات در 500 هزار هکتار باغ های سراسر کشور طی برنامه ششم توسعه انجام می شود.\nيكشنبه ۱۷ ارديبهشت ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۳۴\nتهران - جارپرس - یک مقام مسئول کارگری می‌گوید: در حادثه معدن ذغال‌سنگ یورت اگر کارفرما تجهیزات مخصوص حفر معدن را در اختیار کارگران قرار نداده، مقصر است و در صورتی که از پرداخت حق بیمه کارگران فرار کرده باید با او برخورد شود.\nتهران - جارپرس -مدیرکل برنامه و بودجه وزارت آموزش و پرورش از واریز پاداش پایان خدمت بازنشستگان سال 95 خبر داد.\nشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۱۴:۳۱\nکرج - جارپرس - معاون وزیر جهاد کشاورزی و رئیس سازمان تحقیقات، ترویج و آموزش کشاورزی گفت: با اجرای طرح مشترک با موسسه تحقیقات سیمیت جهان، ایران به قطب بزرگ تحقیقاتی در زمینه گندم و ذرت در منطقه خاورمیانه تبدیل می شود.\n250 هزار هکتار رویشگاه گیاهان دارویی اصلاح می شود\nپنجشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۳۹\nبجنورد- جارپرس - مدیرکل دفتر امور مراتع سازمان جنگل ها، مراتع و آبخیزداری از اجرای طرح اصلاح و احیای رویشگاه های گیاهان دارویی و صنعتی در سطح 250 هزار هکتار از این عرصه ها خبر داد.\n25 درصد گوشت قرمز کشور توسط عشایر تولید می شود\nيكشنبه ۱۷ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۰۹\nتهران - جارپرس - رییس سازمان بسیج عشایری گفت: سالانه 25 درصد گوشت قرمز کشور توسط عشایر تولید وبرای استفاده مردم روانه بازار مصرف می شود.\nپنجشنبه ۰۷ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۰۶\nنوشهر - جارپرس - توسعه طرح پرورش ماهی در قفس های دریایی در استان های شمالی به ویژه مازندران بدنبال تحقق وعده های دولت تدبیر و امید ، برای بهبود فضای کسب و کار و رونق اقتصادی منطقه است.\nپنجشنبه ۰۹ دی ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۳۷\nبندرعباس - جارپرس - «حمید چیت چیان» وزیر نیرو در بازدید از طرح عظیم ساقی کوثر (انتقال آب خلیج فارس به صنایع و معادن جنوب شرق ) گفت: این طرح از بزرگترین پروژه های آبرسانی از دریا در کشور محسوب می شود.\nشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۳۰\nتهران - جارپرس - عضو هیات مدیره کانون عالی شوراهای اسلامی کار با بیان این که حداقل دستمزد کارگران باید بر مبنای تاثیر تورم بر سبد معیشت خانوار تنظیم شود،گفت: در سال های گذشته همواره سبد معیشت خانوار برای تعیین حداقل دستمزد کارگران نادیده گرفته شده است.\nسه شنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۰۳\nتهران - جارپرس - دولت در لایحه پیشنهادی بودجه سال 96 سهم وزارت جهاد کشاورزی را 33 هزار و 905 میلیارد ریال تعیین کرد که نسبت به پارسال، 21 هزار و 456 میلیارد ریال رشد نشان می دهد.\nرشد چشمگیر تولید محصولات شیلاتی در دو دهه گذشته /امضای 13قرارداد شیلاتی بین ایران و نروژ\nکشاورزان قمی 200 میلیون مترمکعب مازاد مصرف آب دارند\nتاكنون قراردادي براي فروش واحدهاي اقساطي انبوه سازان منعقد نشده است


مطالعه: تغییرات آب و هوایی 8 میلیارد دلار خسارت طوفان سندی را مقصر می داند - نما نیوز\nجهانی وجود دارد که در آن طوفان سندی در سال 2012 چنین ویرانی ایجاد نکرده است. جایی که آبهایی که به تونل های عمیق مترو حمله کرده و روزها در تاریکی مناطقی از نیویورک را ترک کردند ، برخی از مناطق منطقه سه ایالت را بدون آسیب دید.\nو از نظر جهان ، این جهان بدون تغییر آب و هوا است.\nابر طوفان سندی نیمی از میلیون خانه را ویران کرد ، 159 نفر را کشت و 62.5 میلیارد دلار خسارت وارد کرد. و طبق مطالعه جدیدی که روز سه شنبه در ارتباطات طبیعت انجام شد ، 13 درصد از هزینه های آن می تواند به دلیل افزایش سطح دریا توسط انسان ساخته شود. به عبارت دیگر ، بدون گرم شدن دما و بالا آمدن دریا ، دهها هزار خانه دست نخورده باقی می مانند و خسارت 8.1 میلیارد دلاری وارد نمی شود.\nبنیامین اشتراوس ، دانشمند ارشد Climate Central ، یک سازمان غیر انتفاعی تحقیق و ارتباطات و یکی از نویسندگان این تحقیق ، گفت: “تغییرات آب و هوایی در حال حاضر آسیب های بسیار بیشتری به ما می رساند.” (اشتراوس همچنین یکی از اعضای هیئت مدیره گریست بود.)\nارتباط تغییرات آب و هوایی با حوادث فاجعه بار آب و هوایی مانند خشکسالی ، طوفان یا سیل همیشه پیچیده است: طوفان های وحشتناکی قبل از شروع کار مردم بر روی ترموستات جهانی رخ داده است و حتی اگر کشورها کنترل میزان انتشار خود را ادامه دهند ، ادامه خواهد یافت. اما مدت ها است که دانشمندان استدلال می کنند که گرم شدن درجه حرارت می تواند برخی از انواع هوا – امواج گرما ، خشکسالی های شدید و سیل – را بیشتر یا شدیدتر کند.\nنه سال پس از فرود سندی ، دانشمندان هنوز مطمئن نیستند که چهارمین طوفان گران قیمت در تاریخ ایالات متحده با افزایش دما افزایش یافته است. بنابراین اشتراوس و همكارانش رویكرد دیگری دارند. آنها به جای بررسی اینکه آیا درجه حرارت بالاتر بر احتمال وقوع طوفان تأثیر می گذارد ، بر این مسئله تأکید کردند که آیا خسارت ناشی از سندی – خانه هایی که در نیویورک سیل زده اند یا در نیوجرسی لبه های تخریب شده است – توسط سطح دریا ساخته دست بشر تشدید شده است.\nبرای انجام این کار ، محققان دو جهان مختلف را شبیه سازی می کنند: یکی s سطح دریا بالاتر ناشی از انتشار کربن انسان و یکی بدون. در ابتدا ، آنها تجزیه و تحلیل کردند که چند دریا در منطقه نیویورک به دلیل تغییر آب و هوا افزایش یافته است. اشتراوس توضیح داد: “وقتی یخ ها از یخچال های طبیعی یا گرینلند ذوب می شوند ، این آب مانند کره بادام زمینی روی یک تکه نان به طور مساوی در جهان پخش نمی شود.”\nدانشمندان این مورد را ارزیابی کرده اند بدون انتشار گازهای گلخانه ای انسان ، سطح دریا در منطقه سه کشور حدود 4 اینچ یا 9.6 سانتی متر کمتر از امروز خواهد بود.\nآنها سپس با استفاده از یک شبیه سازی غول پیکر از مهندسان سپاه ارتش برای مدل سازی طوفان سندی در سطوح پایین تر دریا ، پیگیری کردند که چگونه آب به منهتن ، ساحل جرسی و لانگ آیلند ریخته شود. سرانجام ، محققان این نتایج را بدست آوردند و مدلی از آژانس مدیریت اضطراری فدرال برای محاسبه خساراتی که سیل ایجاد می کند – و آنها را با خسارت شبیه سازی شده زیر سطح واقعی دریا مقایسه کردند.\nاشتراوس و همكارانش دریافتند كه نه تنها افزایش سطح دریا ناشی از انسان تقریباً 13٪ از خسارات سندی را موجب می شود ، بلكه همچنین بدون این چهار اینچ آب اضافی ، حدود 71000 نفر تحت تأثیر طوفان سندی قرار نمی گیرند. . (محققان سعی نکردند مرگهای ناشی از طوفان را توضیح دهند).\nو طبق گفته اشتراوس ، این ممکن است واقعاً دست کم گرفته شود. سیزده درصد تقریبی است. به گفته وی ، خسارات ناشی از افزایش سطح دریا می تواند به 14 میلیارد دلار (یا 4.7 میلیارد دلار) برسد.\nآنتونیا سباستین ، استادیار هیدرولوژی کاربردی در دانشگاه کارولینای شمالی که در این مطالعه نقش ندارد ، مقاله را “هیجان انگیز” خواند. در حالی که سایر مطالعات سعی در ایجاد ارتباط آب و هوا با سیلاب شدید دارند ، وی گفت: “این یکی از اولین اسنادی است که من دیده ام که واقعاً یک گام به جلو برداشته و معنای آن را از نظر خسارت کلی بررسی می کند.”\nدر همان زمان ، سباستین هشدار داد که مدل سازی خسارات ناشی از سیل ممکن است بسیار دشوار باشد. برای مثال ، مدل FEMA مورد استفاده محققان ، هزینه طوفان سندی را 62.5 میلیارد دلار دقیقاً شبیه سازی نمی کند. در واقع ، فیلیپ اورتن ، دانشیار پژوهشی در انستیتوی فناوری استیونس و نویسنده دیگری از گزارش اخیر ، گفت که او قیمت را 6 برابر دست کم می گیرد.\nاز برخی جهات می توان انتظار داشت. این مدل فقط عمق سیل را در ساختمانهای مسکونی و تجاری در نظر گرفت و شامل آسیب به زیرساختها مانند مترو یا پلها نبود. بنابراین ، اورتن گفت ، محققان برای تخمین هزینه دقیق سندی به مدل FEMA اعتماد نکردند ، بلکه در عوض از آن به عنوان “یک عامل مقیاس بندی” برای مقایسه خسارات احتمالی مختلف با و بدون افزایش سطح دریا انسانی استفاده کردند.\nهنوز هم ، این مطالعه شروع خوبی برای دانشمندانی است که می خواهند بلایای ناشی از گرم شدن دما ، طوفان های معیوب و طغیان دریا را ارزیابی کنند. از چنین تحقیقاتی می توان در دادگاه علیه شرکت های نفتی استفاده کرد. شهرستان ماوئی در هاوایی ، هوبوكن ، نیوجرسی و چارلستون ، كارولینای جنوبی قبلاً علیه شركت های تولید سوخت های فسیلی برای خسارت افزایش سطح دریا و همچنین چندین شهر و شهرستان در كالیفرنیا پرونده قضایی كرده است.\nاورتن ، که در هنگام حمله سندی در نیوجرسی زندگی می کرد ، گفت که این مطالعه شخصی است. او به من گفت: “ما در نیمی از بلوک محل زندگی خود آب گرفتیم.” “من از نزدیک دیدم که زندگی مردم چگونه تغییر چشمگیری کرده است.”


رکورد سرعت نوشتن حافظه SST_MRAM با ظرفیت 128Mb شکسته شد - Baztab\n10 دی 1397 ساعت 13:34 دانش و فناوری کد خبر :456610\nیک تیم پژوهشی به‌رهبری پروفسور تتسو ایندو در دانشگاه توهوکو با موفقیت توانستند یک STT-MRAM (نوعی رم مغناطیس‌مقاوم) را با سرعت نوشتن ۱۴نانوثانیه تولید کنند که برای استفاده در حافظه‌های تعبیه‌شده مانند حافظه‌ی کش در اینترنت اشیا و هوش مصنوعی کاربرد خواهد داشت. این در حال حاضر سریع‌ترین سرعت نوشتن برای کاربرد حافظه‌ی تعبیه‌شده با ظرفیت بالای ۱۰۰ مگابیت است و دستاورد یادشده به‌زودی راه را برای تولید انبوه رم‌هایی با ظرفیت بالاتر هموار خواهد کرد.\nرم STT-MRAM قادر به انجام عملیات با سرعتی بالا و درعین‌حال مصرف توان بسیار پایین است. این نوع حافظه قادر است حتی درصورت خاموشی منبع تغذیه نیز داده‌ها را حفظ کند. به‌دلیل این ویژگی‌ها، پتانسیل آن را دارد که به‌عنوان تکنولوژی نسل بعدی برای کاربردهایی نظیر حافظه‌ی تعبیه‌شده و حافظه‌ی اصلی به‌کار رود. سه شرکت بزرگ از صنایع تولیدکننده‌ی نیمه‌هادی اعلام کرده‌اند که تولید انبوه این قطعات تا پایان سال ۲۰۱۸ آغاز خواهد شد.\nاز آنجا که حافظه یکی از اجزای حیاتی سیستم‌های رایانه‌ای، تجهیزات همراه و ذخیره‌سازی است، صحت عملکرد و قابلیت اطمینان آن از اهمیت زیادی در میان فناوری‌های انرژی سبز برخوردار است.\nظرفیت کنونی STT-MRAM بین ۸ تا ۴۰ مگابیت است؛ اما برای اینکه بتوان به کاربری‌های عملی‌تری از این حافظه دست یافت، باید ظرفیت این حافظه‌ها را افزایش دهیم. تیم نام‌برده در مرکز سیستم‌های الکترونیکی یکپارچه (CIES) با یکپارچه‌سازی پیوند تونل مغناطیسی (MTJs) با CMOS ظرفیت این نوع رم را افزایش داده‌اند. این امر منجر به کاهش قابل‌توجهی در مصرف حافظه‌های تعبیه‌شده (نظیر حافظه‌ی نهان و حافظه‌ی eFlash) شده است.\nفناوری پیوند تونل مغناطیسی از طریق مجموعه‌ای از فعالیت‌های توسعه‌ی فرآیند به ابعاد کوچک فعلی رسیده است. برای کاهش ابعاد حافظه موردنیاز در تکنولوژی STT-MRAM، پیوند‌های تونل مغناطیسی مستقیماً روی سوراخ‌های کوچکی (که اتصال رسانا را بین لایه‌های مختلف یک تجهیز نیمه‌هادی ممکن می‌سازند) ایجاد شده‌اند. با استفاده از این حافظه‌های ظریف‌تر، گروه پژوهشی توانستند یک STT-MRAM با ظرفیت ۱۲۸ مگابیت را طراحی و نهایتاً آن را روی یک تراشه مونتاژ کنند.\nدر تراشه‌ی مونتاژشده، پژوهشگران سرعت نوشتن داده را اندازه‌گیری کردند. در نتیجه این عملیات، سرعت نوشتن ۱۴ نانوثانیه با منبع تغذیه‌ی کم‌مصرف ۱۲ولتی ثبت شد. این بالاترین سرعت در عملیات نوشتن یک تراشه‌ی STT-MRAM با ظرفیت بیش از ۱۰۰ مگابیت در جهان بوده است.