مفهوم شناسی تصوف و عرفان\nعلوم اسلامی تصوف و عرفان اسلامی کلیات مفهوم شناسی تصوف و عرفان\nباز خوانی عبارت «اقرب الناس الیه علی بن ابی طالب...» در باب ششم فتوحات\nکلید واژه ها: ابن عربیپیامبر اسلام (ص)علی (ع)مخلوق اولامام العالماسرار الانبیاء\nدر این مقاله ضمن طرح عبارت «اقرب الناس الیه علی بی ابی طالب...» اختلاف مهم در ادامه عبارت را مطرح می کنیم و دیدگاه هر یک از موافقان و مخالفان را مورد بررسی قرار می دهیم، سپس به نتیجه گیری از این نزاع پرداخته و این طرح را توضیح می دهیم که: عبارت های مختلف از سوی ابن عربی نقل شده است، چه بسا این اختلاف به خاطر به سرقت رفتن اولین نسخه فتوحات توسط راهزنان و یا استنساخ ناسخان و نوشته شدن دوباره آن توسط ابن عربی در آسیای صغیر باشد. نیز نتیجه عبارت ها یکی است چرا که در تمامی نقل ها بخش اول آنکه «اقرب الناس الیه علی بی ابی طالب» است، مورد اتفاق می باشد. چه عبارت به صورت امام العالم و سر الانبیاء باشد و چه عبارت به صورت اسرار الانبیاء اجمعین و یا امام العالم و سر الانبیاء اجمعین در اصل استفاده و دلالت عبارت ابن عربی خللی وارد نمی کند، حداکثر ویژگی که لفظ امام العالم دارد، تاکید بر قرابت و شایستگی های ذاتی علی (ع) دارد که نه ابن عربی و نه هیچ یک از اندیشمندان منصف اهل سنت آن را انکار نمی کنند\nنگرشی تحلیلی بر مفهوم ولایت در تصوف و عرفان اسلامی\nنویسنده: حامد ناجی محمداسماعیل عبداللهی\nکلید واژه ها: ولایتولایت مطلقهولایت مقیدهاولیاء الهیولی خداولایت عرفانی\nولی و مولی در میان اهل لغت و اصطلاح عالمان دینی به معانی متفاوتی بکار رفته و کاربردهای مختلفی داشته است اما آنچه متیقن است نوعی قرابت حسی و معنوی در آن نهفته است که زنجیره وصل همه کاربردهای این مفهوم می باشد. بر این اساس، هر گاه این واژه در امور معنوی به کار رود بر نوعی از نسبت قرابت دلالت میکند و لازمه آن این است که ولی نسبت به آنچه بر آن دلالت دارد، دارای حقی است که دیگری ندارد، و او میتواند تصرفاتی را بنماید که دیگری جز به اذن او نمیتواند. ولایت در نگاه عرفان اسلامی مخصوص ذات خداوند است و باطن حقیقی نبوت و امامت است که با علوم اکتسابی حاصل نمی شود بلکه زمانی حاصل می شود که بنده از انانیت خود رهایی یابد و به مقام فنای در حق نائل آید این حقیقت زمانی محقق می شود که خداوند متولی امر او شود و انسان را از هرگونه عصیان و نافرمانی حفظ کند. برخلاف برداشتی که متصوفه فرقه ای از ولایت دارند که مقام آن را تنزل داده و اولیاء را تنها صاحبان کرامت و خارق عادت و اخباردهندگان از مغیبات می دانند و دسترسی به آن را برای همه ممکن و ساده می دانند، در نگاه عرفان ناب اسلامی، ولی مطلق، امامت همه ائمه و مدار وجود قیام شریعت، طریقت و حقیقت محسوب می شود.\nکلید واژه ها: عذابخلودوعدتعذیبوعیدخالدجهنم و بهشت\nنویسنده: محمد فنایی اشکوری مسعود حاجی ربیع\nکلید واژه ها: معناروح معنامحمولات تشبیهیآیات الاهیاتی\nسیر تاریخی و تکاملی اندیشه «فنا» در عرفان اسلامی\nنویسنده: حسن علیپور\nکلید واژه ها: انسان کاملاهل بیت (ع)عرفان اسلامیخلیفة اللهضرورت خلافت الاهی\nکلید واژه ها: ابن عربیتشبیهوحدت وجودعرفان اسلامیتنزیه\nبررسی تحلیلی معنای اسم در علوم اسلامی عقلی و نقلی با تأکید بر تطبیق آن بر خداوند\nجایگاه عقل در جهان بینی عرفانی ابن عربی و دلایل ناتوانی آن در شناخت حق\nنویسنده: بهزاد مرتضایی\nکلید واژه ها: عقلعقل قابلقلب عرفانحق تعالیتعینات حقعقل فاعلاین عربی\nنور سیاه پارادوکس زیبای عرفانی\nنویسنده: محمدرضا یوسفی الهه حیدری\nکلید واژه ها: پارادوکسانسان کاملادبیات عرفانیعین القضاتاحمد غزالینور سیاه\nپارادوکس «نور سیاه» در آثار عارفانی همچون نوشته های عینالقضات و احمد غزالی، رمزی عارفانه برای اموری چون ذات حق تعالی یا دیدنی نادیدنی، حجاب ذات، بالاترین نورها و جامع انوار حتی نمادی از ذات ابلیسدر مقابل نور سفیدکه تمثیل نور محمدی(ص) است، کاربرد دارد. در عالیترین مصادیقش افزون بر ذات الهی، در بسیاری موارد تجسم انسان کامل و عارف واصلی است که همچون آهن گداخته، صفات آن مثل سیاهی، سردی و سختی را در اثر مجاورت آتش از دست داده سرخ، نرم و داغ شده است؛ در حالی که مثل آتش است، عین آتش هم نیست؛ از طرفی دیگر آهن هم نیست. با اینکه سر تا پا الهی شده ولی خدا نیست گرچه همان انسان قبل نیز نیست. او به مرحله ی «انسان خدایی» رسیده است و همانند خورشیدی که در نیمه شب جهان مادی می درخشد باعث روشنی و هدایت میگردد. او مظهر «کنت کنزا مخفیا» و «نور علی نور» است که تمام رنگها را با ریاضت در خُم وحدت یکرنگ کرده به رنگ سیاه یا نور ذات رسیده است.\nمیزان انطباق دیدگاه ابن عربی در مظهریت تام خلیفةالله با قرآن کریم\nکلید واژه ها: ابن عربیخلیفه اللهاسماء الهیخلافت الهی آدممظهر اتم\nقرآن کریم جایگاه ویژه ای برای انسان قائل است که دیگر مخلوقات از آن بیبهره اند. ازجمله مقام خلیفةاللهی است که حتی ملائکه، امکان دستیابی به این مقام را ندارند. یکی از پرسش های اساسی دراین باره آن است که چرا و چگونه انسان میتواند به این مقام بار یابد؟ قرآن با اشاره به تعلیم اسمای الهی به آدم×، شایستگی او را برای خلافت بیان میکند. ابن عربی با طرح مسئله مظهریت تامه خلیفةالله به تبیین سرّ خلافت پرداخته است. در این مقاله، پس از بررسی آیات قرآن در مورد خلافت آدم و تبیین دیدگاه ابن عربی در بحث مظهریت تام خلیفةالله، به مقایسه این دو، میزان همخوانی ایده ابن عربی با قرآن پرداخته میشود.\nمعناشناسی توصیفی از نام خدا در عرفان اسلامی و آیین سیکه\nکلید واژه ها: ذکراسم اعظماسمای الهینام (Nâm)واهِه گوروجَپْناسیِمْرَن\nیکی از مسائل کلامی و عرفانی مسلمانان، تحلیل اسمای الهی و ازجمله اسم اعظم خداوند است. اسمای الهی، تجلیات حق در عالم غیب و شهادت محسوب می شوند. به اعتقاد مسلمانان، ذکر این اسما به خصوص اسم اعظم، رهگشا و ره گستر مسائل بسیاری است؛ اما اینکه اسم اعظم لفظی است یا معنوی و باید آن را به زبان خاصی ادا کرد یا اینکه به دین خاصی اختصاص دارد یا نه، مورد تأمل و تدبر است. در آیین ﺳیکﻬ نیز به این مهم توجه شده و با ذکر مکرر و هر روز آن، اهمیت نام الهی متذکر شده است. آنان معتقدند برای ر هایی از رنج تناسخ، ذکر نام خدا نجات دهنده و راه گشا خواهد شد. به عبارتی منشأ هر چیز را تنها در نام های پرآفرین و بردل هانشین خدا جستجو میکنند . ازهمین رو نام های خداوند را بیشمار و دست نیافتنی تلقی نموده، بسیاری از اسمای الهی موجود در سایر ادیان را نیز نام خدا خوانده اند.\nمنبع: آیین حکمت سال چهارم زمستان ۱۳۹۱ شماره ۱۴\nنقش محبت در آفرینش از دیدگاه عرفان اسلامى\nنویسنده: قباد محمدی شیخی عبدالمجید محققی\nرابطه زیبایی و اخلاق در اندیشه عرفانی\nنویسنده: سعیدعلی تاجر علی سلمانی\nکلید واژه ها: اخلاقحسنزیباییرحمت عامه\nموضوع حُسن یا زیبایی یکی از مهمترین موضوعات مطرح شده در اندیشه ی عرفانی است. در همان نگاه نخست به این عنوان، به نظر می رسد که واژه ی حسن و معادل فارسی آن «نیکویی»، دارای نوعی دلالت اخلاقی است. کلماتی چون احسان و محسن که از مشتقات حسن است، غالباً در حوزه ی اخلاقی به کار می روند. همین نکته حاکی از آن است که بحث از زیبایی و حسن در عرفان اسلامی نمی تواند یک بحث زیباشناختی صرف به شمار رود و باید به گونه ای به دنبال تبیین پیوند میان زیبایی و اخلاق در این حوزه بود. این نوشتار بر آن است تا با ارائه ی تعریفی اجمالی از حسن و انواع آن، مقدمات پرداخت به چگونگی رابطه ی میان زیبایی و اخلاق در اندیشه عرفانی را فراهم بسازد. به عبارت دیگر، مسأله ی اصلی این مقاله، کوشش برای یافتن مبنای مابعدالطبیعی این ارتباط است. به نظر می رسد که بحث از رحمت امتنانی در اندیشه ی عرفانی (اندیشمندان بزرگی چون ابن عربی، شیخ محمود شبستری و...) و مساوقت آن با وجود، و از سوی دیگر، مساوقت زیبایی با وجود، دلالت بر پیوند ژرف میان زیبایی و اخلاق دارد.\nتفکر؛ یادی از عارفان\nنویسنده: سید محمدهادی میرطاهری\nتفکر؛ جامعه ی عرفانی، جامعه ی آرمانی / تأملی در مراحل تحقق جامعه ی عرفانی\nنویسنده: محمد خیاط زنجانی\nتفکر؛ ملاحظاتی در باب نیستانگاری / پاسخی به مدعیان «نیهیلیسم در عرفان اسلامی»\nحقیقت وجود و برخی احکام آن از دیدگاه امام خمینی


استمرار خون در بین غسل\n• اگر هنگام غسل خون قطع نشود، آیا غسل باطل است؟ همه مراجع: خیر، غسل باطل نمی‌شود. آری اگر در وسط غسل خون استحاضه متوسطه به کثیره تبدیل شود، باید غسل را از سر گیرد. منبع: احکام ویژه بانوان از مجموعه ...\n• آیا غسل استحاضه نیاز به وضو دارد؟ آیات عظام امام(قدس سره)، بهجت، خامنه‌ای، صافی گلپایگانی و فاضل لنکرانی: آری، باید افزون بر غسل، برای نماز وضو بگیرد. آیات عظام تبریزی، سیستانی، نوری همدانی و وحید خراسانی: در غسل استحاضه متوسطه باید وضو هم ...\n• اگر تکرار غسل برای مستحاضه- به خصوص در استحاضه کثیره- باعث مشقت زیاد شود، تکلیف چیست؟ همه مراجع: اگر انجام دادن غسل برای او حرج و مشقت داشته باشد، می‌تواند (به اندازه از بین رفتن حرج) تیمم کند. منبع: احکام ...\n• آیا در استحاضه متوسطه یا کثیره، وضو مقدم است یا غسل؟ همه مراجع (به جز سیستانی و صافی گلپایگانی): هر کدام را اول به جا آورد صحیح است؛ ولی بهتر است اول وضو بگیرد. آیت‌الله سیستانی: در استحاضه متوسطه، باید غسل پیش از ...\nبازدید کلی : 2704436


مجلس آلمان و بحث كاريكاتورهای ضداسلامی | جهان | DW | 11.02.2006\nنمايندگان مجلس آلمان روز جمعه دهم فوريه به بحث پيرامون جنجال به پا شده در باره كاريكاتورهاى پيامبر اسلام پرداختند. سخنرانان ضمن محكوم كردن نزاع و خشونت ايجاد شده در بسيارى كشورهاى مسلمان كه با حمله با سفارتخانه‌هاى اروپايى توام بوده، از نفس انتشار اين كاريكاتورها نيز به شدت انتقاد كردند. البته تاكيد آنها اين نيز بود كه به رغم خواست برخى نيروهاى افراطى در كشورهاى اسلامى، نمى‌توان بخاطر نشر اين كاريكاتورها، د\nشعار تظاهرات مسلمانان شهر بن: ديالوگ بيشتر، درك بيشتر.\nولتى را مجبور به عذر خواهى كرد.\nكمتر پيش می‌آيد كه بحثى در مجلس سراسرى آلمان بدون هو و جنجال پيش رود، اما صحبت‌هاى روز جمعه در باره كاريكاتورهاى حضرت محمد و پيامدهاى آن، موردى نادر از صحن مجلس به نمايش گذاشت. نمايندگان حزب سبزها خواستار يكساعت وقت براى فراكسيون خود در مورد اين موضوع شدند. رهبر فراكسيون اين حزب فريتس كوهن تاكيد كرد:\n”كسى كه به حضرت محمد حتى در فكاهه، نقش يك تروريست را می‌دهد، پيش از همه و در درجه نخست احساسات بسيارى مسلمانان اروپا را كه برى از خشونت و مخالف كاربرد آن هستند جريحه‌دار می‌كند. اين تصاوير به اين دليل، نوعى نژادپرستى هستند“.\nفريتس كوهن، موضوع آزادى بيان را نيز مهم و معتبر دانست و اشاره كرد كه اعتراض‌ها نسبت به چنين تصاويرى از جمله در دانمارك نيز عملا آزادى بيان معترضين است اما آنچه اهميت اساسى دارد اينست كه اعتراض دامنه‌اش نبايست به خشونت بيانجامد و برخى رژيم‌هاى فاسد و غيردمكراتيك تلاش كنند از اين رهگذر سودى براى خود بياندوزند و از كاريكاتورها استفاده ابزارى نمايند.\nنمايندگان احزاب موجود در مجلس آلمان جملگى موافق اين هستند كه ترديدى در اصل آزادى بيان و مطبوعات نيست و حتى بعضى "لوس‌بازى‌ها" هم بايد در همين راستا اجازه انتشار داشته باشند. نماينده حزب سوسيال دمكرات گفت تصور اينكه كه بخاطر چنين موضوعى، رييس دولتى مشروع و دمكراتيك را مجبور به عذرخواهى كنند، مضحك است اما نماينده حزب دمكرات مسيحى جلوتر رفت و گفت:\n”ما بايد به دانمارك با توجه به فراخوانى كه ايران به تحريم‌اش داده، كمك كنيم. اين كشوربايد خود با توجه به همبستگى ما، در اين موقعيت تنها حس نكند.“\nنماينده حزب سوسيال دمكرات گفت وضع پيش آمده، بهيچ روى شباهتى به نبرد فرهنگ‌ها ندارد. بيشتر مسلمان‌ها مردم صلح‌طلب و آرامى هستند و اعمال بنيادگرايان را همانند غربی‌ها مطرود مى‌دانند. او افزود وقتى افراطيون و بنيادگرايان از حدت اوضاع كنونى براى مقاصد سياسى خود سوء استفاده مى‌كنند، بايد مانع‌شان شد. فراخوان به تحريم يا قطع رابطه سياسى در اين شرايط، يك تحريك كاملا آشكار است.\nشاهد اين سخنان تظاهرات مسالمت‌آميزى است كه مسلمانان مقيم آلمان روز شنبه در شهرهاى برلين دوسلدورف و بن برگزار كردند. حدود ۲۵۰۰ مسلمان در دوسلدورف مقابل كنسولگرى دانمارك حلقه زدند و نسبت به چاپ كاريكاتورهاى پيامبر خود در نشريه دانماركى اعتراض كردند. شركت كنندگان در تظاهرات شهر بن ۱۱۰۰ نفر بود. طبق اعلام پليس اين چند تظاهرات كه جمعيت بيشترى به نسبت انتظار در آن شركت كرده بودند، بطور مسالمت‌آميزى برگزار شده‌اند. شعارها در تظاهرات حول اين مضامين بوده‌اند: "ما همه پيامبر خود دوست داريم". "اسلام، دين صلح است". بسيارى از حاضران پرچمى سبز به دست داشتند و برخى نيز چفيه فلسطينى‌ها را به سر بسته بودند. البته جملات و برداشت‌هاى ديگرى هم به چشم می‌خوردند. روی برخى پلاكاردها نوشته شده بود: "در پس اصل آزادى بيان، نفرت از مسلمانان نهفته است" يا اينكه: " اتحاديه اروپا چهره واقعى خود را نشان داد."\nبسيارى از تظاهركنندگان اعم از زن، مرد يا كودك با خود قرآن حمل مى‌كردند. در ميان آنها بيشترين كلامى كه شنيده می‌شد، نام محمد بود. روي يك پلاكارد نوشته شده بود: هرچه بيشتر محمد را بشناسيد، به او بيشتر عشق خواهيد ورزيد. نوشته ديگر اين بود كه گرچه آزادى بيان محترم است، اما نبايد به قيمت توهين به اعتقادات مذهبى ديگران باشد. سخنرانان اين تظاهرات، از خشونت به راه افتاده در برخى كشورها به نام مذهب اظهار شگفتى و انزجار كردند.\nتظاهرات شهر بن مقابل كليساى جامع شهر برگزار شد و شعار آن اين بود: ديالوگ بيشتر، درك بيشتر.\nلینک کوتاه شده http://p.dw.com/p/A4zB


نقش زنان در دفاع مقدس-امداد و پرستاری از مجروحین (انتشار مجدد) - پایگاه اطلاع رسانی هیئت معارف جنگ\nنقش زنان در دفاع مقدس-امداد و پرستاری از مجروحین (انتشار مجدد)\n1443385800 321 بازدید 0 دیدگاه مقالات\nبه مناسبت هفته بزرگداشت دفاع مقدس تا مچ پا در خون بودیم نوشتن از آنان، از حماسه ها و از عزم و عشق و همت و صبرشان، آسان نبود. در روزگار تهی دستیِ عقل در مقابل عشق و قد کشیدن بی قوارة بی خردانی که خود را الگوی حیات معاصر می دانند، و بیشتر اهل شعارند تا شعور و عمل قلم زدن برای به تصویر کشیدن چهرة زن امروز ایرانی کاری بس دشوار می نمود.\nدر فرازهای بلند تاریخ هر ملتی، چهره هایی ظهور می کنند که تاریخ سازند، تمدنها را بنیان می نهند و تحولی عظیم در حیات ملتها پدید می آورند. این چهره ها بنا به گواهی تاریخ اغلب از میان مردانند، اما در دین اسلام به ویژه مرام شیعی ملت ما، زنان جایگاه خاصی در این مقوله دارند و بی گمان این خصیصه منحصر بفرد فرهنگ ماست.\nمهمترین شایستگی و ویژگی (زن) اعجاب بر انگیز و اعجاز گونه او در شکوفا کردن استعداد های نهفته بشری است و تاثیرات اجتماعی حضور (زن) نیز ناشی از وجود این خصیصه است. لذا بزرگترین خیانتها در حق او، محروم شدن از طبیعی ترین حقوق خویش و آن (حق زن بودن) و (هنر چگونه زن بودن) است. و هنرمندان این سرزمین زنان سلحشور هستند که از روزگار ریشه گرفتن انقلاب بزرگ این ملت تا پیروزی آن، در سالهای دفاع مقدس و روزهای سبز سازندگی، هنرمندانه به میدان آمدند. بی تردید یکی از زمینه های مناسب برای شناخت زنان سلحشور ایران، عرصۀ 8 سال دفاع مقدس بوده است، زنانی که پیش از انقلاب حماسه سازی را آغاز کرده تا آنانکه پس از دفاع مقدس، خستگی ناپذیر همچنان در صحنه سازندگی حضور دارند. در این نوشتار برآنیم تا گوشه ای از این حماسه های بزرگ که در دوران دفاع مقدس شکل گرفته است را به تصویر بکشیم. مطلب زیر گفتگو با فاطمه کاویان جانباز شیمیایی دوران دفاع مقدس بر گرفته از کتاب “از حماسه برترید” است تا تکه ای از هنر چگونه زن بودن را شرح دهیم:\n« راهروهای طولانی و پیچ در پیچ بیمارستان رسول اکرم (ص) را برای ملاقاتش پشت سر می گذارم. پس از دو سه هفته جستجو، عاقبت او را اینجا یافتم. گفتند، عوارض مسمومیت شیمیایی اش عود کرده، تحت جراحی است و…\nنشانی اتاقش را زا مسوولان بخش می گیرم. هر چه به او نزدیکتر می شوم قدمهایم سنگین تر می شود، پاها یاریم نمی کند. با او در چه شرایطی روبرو خواهم شد؟ می دانم زنی است که 10 سال از زندگیش را یکسره در میدان نبرد بوده است. از بحران کردستان در سال 58 تا چندی بعد از عملیات مرصاد، شاید کمتر کسی حتی در میان فرماندهان، این زمان طولانی را یکسره در مناطق جنگی بوده باشد. و اکنون با جراحتهای عمیق از جَورِ صدامیان زنی جانباز است. شهید زنده 8 سال دفاع مقدس. در چارچوب در، سلام می کنم.»\n– خانم فاطمه کاویان؟\n– رو به پنجره دارد. با صدای من آهسته بر می گردد. لبخند گرمی و پاسخ سلامی.\nردیف طولانی از بخیه روی گردنش نقش بسته است.\n– بعد از مسمومیت شیمیایی ریه ام بیشتر از 30% اکسیژن جذب نمی کند. اخیراً که چند بار تا مرز خفگی رفتم، پزشکان تصمیم گرفتند نیمی از غدۀ تیروئیدم را بردارند تا شاید با کاهش فشار روی حنجره کمتر دچار حمله شوم.\n– اینهمه سال در جبهه؟\n– نذر کرده بودم\n– با شروع درگیری های کردستان وقتی حضرت امام برای رهایی کردستان از دست گروهکها پیام دادند، به عنوان داوطلب عازم منطقه شدم، شرایط بسیار وخیمی بود. مردم فرار کرده بودند و گروهکها با انواع سلاح بدنبال منافع خود دست به هر جنایتی می زدند، جاده ها ناامن بود. در شهرها نه مغازه ای باز بود و نه اداره و مدرسه ای. همراه دیگر داوطلبین که از ادارات دولتی اعزام شده بودند، در پادگان سنندج مستقر شدیم و تلاش اولیه مان برای بازگشت امینت به شهر بود. روزها علیرغم خطرات موجود در شهر راه می افتادیم و کمکهای جنسی و نقدی به مردم محروم و آوارگان رسانده و تلاش می کردیم با حضور خود نشان دهیم که می توان در شهر ماند و از آن دفاع کرد. شبها نیز اسلحه به دوش به نوبت کشیک می دادیم و از مراکزی که هنوز به دست گروهکها نیفتاده بود، حفاظت می کردیم. اما در مقابل از دو سو مورد تهاجم بودیم.چه از ناحیه گروهکها و چه از ناحیه بسیاری از مردم که ناآگاهانه و در اثر تبلیغات دشمن ما را عامل محرومیت و آوارگی خود می دانستند و البته بعدها با شروع جنگ تحمیلی حملات عراق نیز اضافه شد. شهادت مردم غیر نظامی، شکنجه و کشتار وحشیانه برادران پاسدار و تشیع جنازه غریبانه و مظلومانه آنها در شهر های خلوت و…\nحدود یکسال از اعزامم گذشته بود که شبی اندوهگین و خسته و سردرگم با یکی از پاسداران امام برخورد کردم که عازم تهران و جماران بود. یکباره احساس کردم تنها دیدار امام توان از دست رفته ام را باز می گرداند. باید ایشان را زیارت می کردم، مثل نفس کشیدن برای ادامه حیات به این دیدار نیاز داشتم. همراه یکی از خواهران با آن برادر پاسدار شبانه عازم تهران شدیم. وقت قبلی نداشتیم و چندان امیدی نبود، تنها به امید خدا که می دانست در دلمان چه می گذرد، راهی شدیم. ساعت 3 نیمه شب به جماران رسیدیم. زمستان بود و برف سنگینی می بارید. من و خواهر همراهم را به اتاقی برای استراحت هدایت کردند. خوابم نمی برد، نمازم را خواندم و شروع به جارو و گردگیری اتاق کردم. صبح نزد حاج آقا توسلی رفتیم، ولی ایشان گفتند که حضرت امام ملاقات ندارند. هر چه اصرار کردی نتیجه نگرفتیم.\nاشک از چشمانم جاری شد، باید امام را می دیدم. همانجا نذر کردم که اگر این دیدار صورت بگیرد تا آخر جنگ در جبهه ها بمانم. درگیر و دار راز و نیاز و عهد پیمان با خدا بودم که عروس و دامادی از راه رسیدند. آنها از حضرت امام وقت گرفته بودند، در را که برایشان باز کردند نفهمیدم چه شد، ما هم بدنبال آنها دویدیم تو، نگهبانان نیز به دنبال ما، اما قبل از اینکه بتوانند متوقفمان کنند وارد حیاط حضرت امام شدیم و همانجا در محضر ایشان ایستادیم. نگهبانان جرأت نکردند پیش روی امام به ما اعتراض کنند. اتفاقاً عروس و داماد عقد نکرده و خیلی سریع برگشتند. ظاهراً امام فرموده بودند ساعتش خوب نیست. بلافاصله خودمان را به امام رساندیم و سلام کردیم، با خوشرویی پاسخ دادند و پرسیدند: از کجا می آیید؟ گفتم: از کردستان. پرسیدند: وضعیت آنجا چطور است؟ آنچه میدانستم در چند جمله بیان کردم و در آخر گفتم: دعا بفرمایید خداوند شهادت را نصیبم گرداند.\nامام نگاهشان را که به زیر بود، آرام از پا تا سرم بالا آوردند و گفتند: “ان اشاءا… سلامت باشید.”\nامروز که صدها خطر از سرم گذشته و چندین بار تا مرگ قطعی پیش رفته ام، زنده بودنم را تنها از آن دعا و آن نگاه که گویی بیمه ام کرده است، می دانم. این همه سال را نیز بابت ادای نذرم در منطقه جنگی ماندم.\n– بدون شک از 10 سال حضور در کردستان مطالب گفتنی زیادی دارید، اما قبل از آن بگوئید دوران کودکی و نوجوانیتان را چگونه گذراندید؟\n– مذهب و مبارزه را عجین شده باهم در خانواده آموختم. در سال 1324 در تهران متولد شدم. پدرم فرد مبارزی بود که ابتدا به اعدام محکوم شده و البته بعدها حکمش را تقلیل دادند. از کوچکی تا زمانی که به کلاس اول دبستان رفتم، او در زندان بود. صحنه هایی از یورش ساواک را به خانه مان به خاطر دارم که چطور همه جا از کمدها تا داخل متکاها را بدنبال اعلامیه می گشتند و مادر شجاع و صبورم که چگونه خانه را بدون پدر اداره می کرد. ما 9 خواهر و برادر بودیم و من فرزند دوم و دختر اول خانواده بودم. سال 1343 زمانی که 17 سال داشتم مادرم در آخرین زایمان از دنیا رفت و من احساس کردم باید جای مادر را برای خواهران و برادران کوچکم پر کنم. به همین دلیل به خواستگاری مکرر افسر جوان و متدینی که پس از قیام سال 42 نیز به زندان افتاد، پاسخ رد دادم و بالای سربچه ها ماندم.\nدر سال 1348 به استخدام وزارت دارایی درآمدم، اما علیرغم گرفتاریهای اشتغال و مسئولیت خانواده، مطالعات و حضور در جلسات مذهبی و سیاسی مانند سخنرانیهای حسینیه ارشاد را دنبال می کردم. چنانچه وقتی در سال 55 برای گذراندن یک دوره مدیریت در ایتالیا و سپس کارورزی آن در انگلستان به آن دو کشور اعزام شدم، به دلیل فعالیتهای سیاسی و حضور در راهپیمایی که به مناسبت شهادت دکتر شریعتی در لندن، برگزار شد، پیش از اتمام دوره ناگزیر به بازگشت شدم.\nچندی نگذشت که انقلاب ریشه گرفته از سال 42، برگ و بار داد. در شور و حال انقلاب باز آن افسر متدین که به تازگی از زندان آزاد شده بود به خواستگاری آمد و این بار ازدواج را منوط به پیروزی انقلاب کردم. اما در گیرودار اعتصابات و تظاهرات بودیم که خبر آوردند او در جریان تظاهرات 26 دی ماه سال 1356 در قم به شهادت رسیده است.\nپس از پیروزی همه وقتم در خدمت انقلاب بود. حالا دیگر خواهران و برادرانم بزرگ شده بودند و نگرانی از بابت آنها نداشتم. با شروع بحران کردستان به آن منطقه رفتم و تا 10 سال بعد شاید مجموعاً حداکثر 30 روز را در تهران گذراندم، آن هم به صورت چند ساعته یا یک نیمروز.\n« انچه در کردستان رخ داد بیشتر به یک محک می مانست تا درگیری. مدت زیادی از پیروزی انقلاب نگذشته بود و آمریکا و شوروی حیران از این حرکت عظیم تاریخی قصد شناسایی موقعیت و امکان عمل خود و میزان آسیب پذیری انقلاب را داشتند. با همین انگیزه مزدوران خود را تجهیز کرده و با فریب مردم کردستان دسیسه بزرگی را علیه قیام این ملت رقم زدند. از نقده و پاوه تا سندج و مریوان دامنه عملشان بود و بوقهای تبلیغاتی نیز در جهت منافع آنها به جعل اکاذیب مشغول بودند. اما وقتی از طریق این توطئه به اهداف خود نرسیدند، ارتش عراق برای تکمیل این طرح به مجموعه کار اضافه شد.»\n31 شهریور، روز آغاز جنگ رسمی عراق، در سنندج بودم. فرودگاه را که زدند برای انتقال مجروحین به بیمارستان آمده و در آنجا مستقر شدیم. از آن روز در دو طرفه می جنگیدیم، هم با گروهکها و هم با عراق. مسئولیت تقسیم نیروهای پزشکی و امدادی و نیز تخلیه مجروحین بر عهده من بود.\nبه خاطر دارم در جریان یکی از بمباران های شهر سنندج درحالی که بیمارستان مملو از مجروح بود و ما برای نجات آنها لحظه ای آرام نداشتیم، گروهکها تعدادی از مردم را تحریک کرده و به بیمارستان فرستاده بودند. آنها ما را کتک می زدند، از روی سر مجروحین رد می شدند، زخمی ها خود را جدا کرده و می بردند.\nوقتی اجساد شهدای عزیز همرزممان را می آوردند گریه نمی کردیم تا روحیه دوستان تضعیف نشود و دشمنان شاد نگردند. گاه آنقدر شهید و مجروح داشتیم که تا مچ پا در خون راه می رفتیم، اما اشک و ناله و آرام کردن دل را برای خانه می گذاشتیم. بخصوص در روزها و شبهای عملیات ساعت کار و شیفت مشخصی نداشتیم. آنقدر کار می کردیم که چند ساعتی از هوش می رفتیم و دوباره کار را از سر می گرفتیم.\n«فاطمه از آن روزها که سخن می گوید انگار دوباره به کردستان بازگشته، تک وپاتکی صورت گرفته و او در مقابل جان هر مجروحی مسئول است. وجود نیروهای مخلص و خستگی ناپذیر در کوران حوادث کردستان مهمترین دغدغه او بود. با همین انگیزه در آموزشگاه بهیاری شهید نمکی از میان خواهران و برادران، برای مراکز امدادی جنگ و پس از آن برای حضور در خانه های بهداشت روستاهای کردستان بهیار های زیادی را تربیت کرده است.»\n– چه شد که دچار مصدومیت شیمیایی شدید؟\nماجرا به بمباران شیمیایی حلبچه باز می گردد. قبل ازآن احتمال دادند که عراق از این سلاح استفاده خواهد کرد. آماده شدیم، نقاهتگاهها را مجهز کردیم. ساختمانهای خالی، حتی مرغداریها و گاوداریهای اطراف را چادر زده، دیوارهایش را نایلون کشیدیم و محوطه را کاملاً ضد عفونی کردیم. وقتی خبر دادند که حلبچه را بمباران شیمیایی کرده اند و تعداد زن و بچه های مصدوم قابل شمارش نیست، با مادر احمدی دو نفری برای برآورد نیازها راهی حلبچه شدیم. مادر احمدی از زنان سلحشوری بود که کار تدارکات را برعهده داشت، دائم در منطقه بود و با وانت وسایل مورد نیاز رزمندگان را به آنها می رساند.\nوقتی به حلبچه رسیدیم دیدیم ابعاد فاجعه گسترده تر از آن است که تصور می شد و به غیر از تعداد زیادی شهید، زنان و کودکان بی شماری مصدوم و مجروح در بیابانهای اطراف به سوی مرزهای ایران می آیند.\nبلافاصله بازگشتیم و پذیرای مصدومین شدیم. لباسهای زنان و کودکان را در می آوردیم، حمامشان کرده و ترتیب بستری شدنشان را می دادیم. این کار بی وقفه ادامه یافت. فرصتی برای ملاحضات فردی نبود. گویی صحرای محشر به پا شده بود. مجروحین روی تختها و زمین ناله می کردند و سر و صورت و بدنشان پر از تاولهای آبدار و درشت بود. بعد از 48 ساعت آثار مصدومیت شیمیایی در بدنم ظاهر شد، تنگی نفس و تاولهای آبدار. ظاهراً مقداری از مصدومیت برای حضور در حلبچه و بیشتر آن برای تماس نزدیکی بود که با زنان و کودکان حلبچه ای داشتم. نفسم گرفت،حالت خفگی، سوزش پوست و …\nیک ماه بستری شدم. صدمه قابل توجهی به ریه هایم خورده بود که امروز شما شاهد آثار آن هستید.\n« اما فاطمه کاویان تنها در معرض این خطرات نبود. چهار بار نقشه ترور او توسط گروهکها نافرجام ماند و از خطر چندین تصادف در جادهای ناامن کردستان رَست. او باید می ماند تا امروز روایتگر سلحشوری زنان این سرزمین و توان آنها برای سازماندهی امور دفاعی در میدان نبرد حق علیه باطل شد.\nقلب مهربان او فقط برای مجروحین نمی تپید و تلاشش منحصر به آنها نبود. هر مجروحی را تا آنجا که می توانست مورد حمایت قرار می داد و هر ره گم کرده ای را هدایت می کرد.»\n“یک بار که از تهران به سوی سنندج می آمدیم به 3 پسر بچه 12 تا 14 ساله برخوردیم. جلوی ما در اتوبوس نشسته بودند و باهم قرار می گذاشتند که در کردستان اسلحه به دست بگیرند و علیه دولت بجنگد. آن روزها کردستان با هر انگیزه ای نیروهای ناآگاه را بخود جلب می کرد. از اتوبوس که پیاده شدیم به دنبالشان رفتیم و مسافرخانه شان را شناسایی کردیم. بعد برادران سپاه را فرستادیم، آنها را آوردند. گفتیم می دانیم شما از خانه و شهرتان فرار کرده اید و می دانیم برای چه به اینجا آمده اید. ترسیده بودند، گریه و زاری می کردند که ما را رها کنید. دو نفرشان را به شهرستان برگرداندیم و سومی نزد ما ماند. پسر بچه 12 ساله ای به نام عبدالرحمن کلبادی از اهالی گلوگاه مازندران بود. وقت زیادی روی او گذاشتیم، با او دوست شدم و تلاش کردم راه بد را از خوب نشانش دهم و وقتی احساس کردم تغییراتی در روحیه اش ایجاد شده، مامورش کردم با لباس سپاه از آموزشگاه بهیاری نگهبانی کند. البته در کنار این سعی می کردم که به خانه اش بازگردد، اما او اصرار داشت بماند و بجگند، لیکن این بار علیه گروهکها.\nحدود دوسال بعد وقتی از یکی از ماموریتهایم بازگشتم دیدم عکسش را به عنوان شهید به دیوارها زده اند، گروهکها او را گرفته و قلبش را از سینه در آورده بودند. آرزویم این است که بتوانم به مازندران بروم و پدر و مادرش را پیدا کنم و از رشادت عبدالرحمن برایشان بگویم.\n« خانم کاویان در سال 68 با پزشکی ایرانی الاصل که برای یاری زرمندگان در دوران جنگ از پاکستان به ایران آمد، ازدواج کرد. با کسی که توانسته تعلقاتش را نسبت به ارزشهای انقلاب درک کند و چون او، پایدار در میدان نبرد بماند.»\n“شاید یکی از دلایل که باعث شد به تقاضای ازدواج همسرم پاسخ مثبت دهم این بود که شاهد بودم در شرایط بحرانی، وقتی که اغلب پزشکان و پرستاران به پناهگاهها می رفتند، او بالای سر مجروح می ماند و وحشتی به خود راه نمی داد.”\n« فاطمه هنگام گفتگو چندین بار احساس تنگی نفس کرد، لحظاتی آرام گرفت و دوباره به بازگویی خاطراتش پرداخت. بی گمان هر نفس او رشته ای است که نسل امروز را به حقایق دوران دفاع مقدس متصل می کند. با آرزوی دوام این رشته حیات و عشق، با او خداحافظی کردم.»\nابتهاج شیرازی، فریبا، از حماسه برترید، دبیرخانه کنگره بررسی نقش زنان در دفاع و امنیت، 1370


روایت الشرق از سرنوشت فصل جاری لیگ قهرمانان آسیا - سرخط\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم و به نقل از روزنامه الشرق قطر، پس از توقف دیدارهای مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا به خاطر شیوع ویروس کرونا لغو کامل این رقابت‌ها دور از ذهن نیست. هر چند کنفدراسیون فوتبال آسیا (AFC) در کوالالامپور، پایتخت مالزی به عنوان مقر مرکزی این نهاد جلسه‌ای تشکیل نداده و کمیته مسابقات از طریق اینترنت جلسه‌هایی برگزار می‌کند. با این وجود به نظر می‌رسد برگزاری دوباره دیدارهای لیگ قهرمانان آسیا یک ضرورت است و بحث لغو کامل رقابت‌ها به خاطر شیوع ویروس کرونا مطرح نیست. انتظار می‌رود AFC در چند روز آینده تصمیم نهایی خود را درباره آینده این رقابت‌ها اعلام کند.\nدو گزینه برگزاری دیدارهای کامل لیگ قهرمانان آسیا با توجه به شرایط مرتبط با ویروس کرونا در ماه‌های می و سپتامبر وجود دارند.\nاین رسانه قطری سپس با اشاره به صحبت‌های روز گذشته رئیس کنفدراسیون فوتبال آسیا از احتمال برگزاری دیدارهای مرحله گروهی و پلی‌آف لیگ قهرمانان آسیا به صورت متمرکز و تک‌حذفی به خاطر درگیر بودن بسیاری از کشورها با شیوع ویروس کرونا از جمله ایران و کره‌جنوبی خبر داد.\nروایت الشرق از سرنوشت فصل جاری لیگ قهرمانان آسیا - فوتبالی‌ترین - ۵ روز قبل\nموضوعات مرتبط: کنفدراسیون فوتبال آسیا لیگ قهرمانان آسیا خبرگزاری تسنیم به نظر می‌رسد تصمیم نهایی ویروس کرونا کره‌جنوبی سپتامبر مسابقات روزنامه اینترنت می‌رود پلی‌آف کشورها پایتخت دوباره سرنوشت انتظار احتمال گزیچه


فیک نیوز - مشرق نیوز\n۹ مهر ۹۹ - ۱۴:۲\n۲۶ شهریور ۹۹ - ۱۵:۵۵\n۲۴ شهریور ۹۹ - ۱۴:۱\nدرآمدی بر واژه ازدواج اجباری\nآیا امکان دارد در هزاره سوم خبری منتشر شود بدون آنکه منبع را شناخته باشند! چگونه طرحی که در عالم واقع وجود خارجی ندارد و اساسا در مجلس نیز چنین موضوعی مطرح نشده است چنین دست به دست می‌شود؟\n۱ خرداد ۹۹ - ۱۹:۴۵\nحجم تازه تبلیغات رسانه‌های زنجیره‌ای برای بالا بردن آمار کرونا در ایران\nبه دنبال نمایش خبری دیروز ترامپ که در آن آمار مبتلایان به کرونا در ایران را زیر علامت سؤال برده بود، مجدداً حجم عظیم تبلیغات منفی رسانه‌های زنجیره‌ای خارجی علیه ایران شدت گرفت.\n۱ اردیبهشت ۹۹ - ۲:۳۰\nبر اساس یافته‌های مؤسسه مطبوعاتی رویترز دانشگاه آکسفورد، در حالی که سیاسیون، سلبریتی‌ها و چهره‌های مشهور 20 درصد از اخبار و اطلاعات نادرست شبکه را منتشر می‌کنند.\n۲۵ فروردین ۹۹ - ۱۹:۴۹\n۶ فروردین ۹۹ - ۲۲:۴۳\n۲۴ بهمن ۹۸ - ۷:۲۵\nصحبت از جنگ و سایه‌اش زیاد می‌شود. کمتر اما درباره جنگ رسانه‌ای و جنگ روایت‌ها صحبت می‌شود. اخبار منفی، جعلی و شایعه، امنیت روان مایی را نشانه گرفته که بی زره، بی‌دفاع و بی‌خبر، خبر می‌خوانیم.\n۱۹ بهمن ۹۸ - ۲۱:۲۶\nفیلم/ صحبت‌های آیت‌الله جوادی آملی درباره"فیک‌نیوزها"\n۳ دی ۹۸ - ۱۶:۴۹\nروایت حمزه پاریاب کارشناس حوزه امنیت، از حساب فیسبوک صهیونیستی که قرارهای اعتراضات لبنان را هماهنگ می‌کرد تا روحانی‌ای که لباسش را میان تظاهرکنندگان پاره کرد.\n۱۰ آبان ۹۸ - ۱۳:۲۳\n۲۳ شهریور ۹۸ - ۱:۳۰\nصحبت های رحیمی، فعال رسانه ای درباره سرمنشاء فیک نیوزهای فعال در فضای مجازی که به دوران اصلاحات باز می گردد.\n۳ شهریور ۹۸ - ۱۸:۴۲\n۲۷ خرداد ۹۸ - ۱۰:۳۰\nفیلم/ رسوایی بزرگ برای رسانه‌های مخالف ایران!\nبعد از اینکه اعلام شد حشمت علوی وجود خارجی ندارد و منافقین از آلبانی در حال مدیریت این نام مجازی هستند، استنادات کاخ سفید به مقالات وی برای محکومیت ایران، دستمایه تمسخر آمریکایی ها قرار گرفته است.\n۲۲ خرداد ۹۸ - ۱۰:۱۰\nسوءاستفاده از قابلیت ارتباط‌گیری سریع و آسان، یکی از آسیب‌های جدی فضای مجازی است.\n۸ اردیبهشت ۹۸ - ۱۷:۳۰\n۲۳ بهمن ۹۷ - ۱۵:۴\n۱۵ بهمن ۹۷ - ۷:۵\n۲۷ آذر ۹۷ - ۹:۱۷\n۴ آذر ۹۷ - ۲۳:۱۴\nمقصر رشد فیک نیوزها کیست؟ +عکس\n۲۲ مهر ۹۷ - ۹:۲۲\n۲۳ مرداد ۹۷ - ۹:۳۴\nزمانی که خبرنگار CNN قصد سوال پرسیدن از ترامپ داشت،وی CNN را Fake News خواند و به او اجازه پرسش نداد. ترامپ پس از این درگیری لفظی به خبرنگار Fox News که از حامیانش است اجازه پرسیدن سوال داد.\n۲۳ تیر ۹۷ - ۱۰:۴۸\n۱۳ دی ۹۶ - ۰:۲۲\n۲ آذر ۹۶ - ۲:۹\nصداهای عجیب آسمان در روستایی در آستارا، شلاق خوردن یک ایرانی در عربستان و کشته‌شدن "مار دست و پا دار" در جهرم از جمله اخبار جعلی یا فیکی بودند که این هفته در رسانه‌ها به‌ویژه فضای مجازی منتشر شدند.\n۸ شهریور ۹۶ - ۱۵:۲۸


سرزمین فرم های آزاد - 100WOZOCO\n"MVRDV" یکی از فعال ترین دفاتر معماری اروپا در سالهای اخیر می باشد و به جرأت می توان گفت که نظریات و تئوری های این دفتر بیشترین تأثیر را بر دگرگونی معماری و شهرسازی هلند در دهه 90 میلادی داشته است. در این دهه با ظهور نسل جدیدی از معماران هلندی دیدگاه های سنتی و مدرن در شهرسازی و معماری هلند به چالش کشیده شده و اصولی جدید و منحصر به فرد در این عرصه مطرح گردیده است.\nدفتر معماری MVRDV در سال 1990 توسط سه معمار فارغ التحصیل از دانشگاه دلف تأسیس گردید. معماران این دفتر که در دفاتر معماری بزرگانی چون رم کولهاس، استودیو UN و مِکانو مشغول به کار بودن، به سرعت توانستند در چندین مسابقه معماری و طراحی شهری، از جمله طراحی بخشی از بافت قدیمی برلین مقام اول را کسب کنند و همچنین تئوری های جدید آنان در خصوص فضاهای مسکونی و بافت های شهری به کرات در مجلات معتبر معماری به چاپ رسیده است. یکی از مهم ترین دلایل شهرت بین المللی این دفتر اجرای مجتمع اقامتی وزوکو 100 در فاصله زمانی سال های 97-1994 بوده است. این مجتمع شامل 100 آپارتمان مسکونی برای شهروندان بالای 55 سال می باشد و در باغ شهری در غرب آمستردام واقع شده است. جهت ساخت و ساز در این باغ شهر و حفظ فضای سبز آن می بایست از قواعد خاصی پیروی می گردید که طبق این ضوابط و مقررات، تناسبات حجم مجتمع به گونه ای بود که تنها برای 87 آپارتمان در بلوک فضای کافی وجود داشته و بدین ترتیب برای رسیدن به عدد 100 می بایست چاره ای برای گنجاندن 13 آپارتمان دیگر در بنا پیشنهاد می شد. MVRDV برای حل این معضل از روشی منحصر به فرد استفاده کرده است که مهم ترین شاخصه و دلیل شهرت این مجتمع اقامتی نیز می باشد. در این ترفند پنج مکعب عظیم از جداره شمالی حجم کنسول شده و تعداد 13 واحد اضافی را در خود جای می دهند. ابعاد و تعداد طبقات این مکعب ها متفاوت می باشد و پیشروی بسیار زیاد آن ها توسط خرپاهایی که در پرسپکتیوهای فنی مشاهده می شود ممکن گردیده است.\nساختار ارتباطی بلوک به نحوی است که راهروی ارتباطی در یک سمت و 87 واحد اقامتی در سمت دیگر آن قرار می گیرند که تنوع آن ها از دو یا سه تیپ پلان تجاوز نمی کند. بدین ترتیب ضلع شمالی پروژه در واقع دیواره ی شیشه ای راهرو دسترسی واحدها می باشد که پنج مکعب عظیم از آن بیرون زده اند. دیواره های این مکعب ها همانند نمای جنوبی بنا و در جهت پیوند بیشتر با محیط اطراف توسط پانل های چوبی پوشانده شده است و استفاده از این مصالح در سطح زیرین مکعب ها حاکی از تأکید معماران بر مکعب بودن این احجام می باشد. در تضاد با نمای ساده و تمام شیشه ای شمالی، نمای جنوبی بسیار متنوع و پویا می باشد. ابعاد، رنگ و مصالح تراس ها، ابعاد بازشوها و قرارگیری تصادفی و غیرمنظم تمامی عناصر نشان دهنده تنوع در تمامی عناصر این نما می باشد. این تنوع مهم ترین عامل در کاهش احساس غربت ساکنین و افزایش شخصیت فردی هر واحد می باشد. تمامی واحدهای اقامتی دارای تراس بوده که این تراس ها از بدنه نما بیرون زده اند. تنوع ابعاد بازشوها، بی نظمی و استفاده از رنگ در تراس های بیرون زده از حجم در مکعب های چوبی نمای شمالی نیز دیده می شود که این امر نه تنها ترفندی است در جهت پیوند نمای شمالی و جنوبی بلکه ماهیت اقامتی این مکعب ها را نیز هویدا می سازد. پرهیز از یکنواختی بازشوها موجب به وجود آمدن دیدها و پرسپکتیوهای متنوعی از داخل واحدها به فضای سبز پیرامون می گردد. نمای سفید رنگ طبقه اول، در جداره ی جنوبی نیز باعث پیوند پروژه با محوطه گردیده و از سنگینی بنای نه طبقه کاسته است.\nطالبیان نیما، آتشی مهدی، نبی زاده سیما، چاپ اول، بهار 1388، مجموعه کتب عملکردهای معماری – "مجتمع اقامتی"، نشر کتابکده تخصصی معماری و شهرسازی کسری - حرفه : هنرمند، کتاب سوم.\nPREV JEWISH MUSEUM BERLIN\nNEXT PUERTA HOTEL


محمدصادق کلبادی، گروه سیاسی الف، ۲۵ مهر ۱۳۹۶، ۱۲:۵۲ 3960725143 ۴ نظر، ۰ در صف انتشار و ۵ تکراری یا غیرقابل انتشار\nبارها شنیده ایم و گفته ایم که برخی از سوراخ سوزن رد می شوند اما از در دروازه نه ! ضرب المثلی رندانه که این روزها بیش و کم حال و هوای فضای سیاسی کشور ما را در بر گرفته است. خانمی که نماینده مجلس شورای اسلامی است و وظیفه اش قانون گذاری و نظارت بر اجرای آن، از فرط ناراحتی عنان اختیار از کف می دهد و با پایه میکروفون در دست به سمت معاون استاندار خراسان رضوی می تازد وفریاد می زند که چرا در فلان مجلس به خطا، از واژه خراسان غربی استفاده کرده بود.! اشتباه سهوی که در همان جلسه آقای معاون استاندار آن را اصلاح کرد و از آن پوزش طلبید و گفت: «اگر چنين چيزي گفتم اشتباه گفته‌ام. منظور من غرب استان خراسان بود. اگر گفته‌ام خراسان غربي اشتباه گفته‌ام. » اما نماینده محترم نیشابور رگ غیرتش آنچنان ملتهب بود که عذر خواهی آقای معاون را بر نمی تابید و جز با شنیدن واژه " غلط کردم" آرام نمی گرفت.\nکمی آن طرف تر در ضلع جنوبی همین استان که آقای معاون به اشتباه آن را "خراسان غربی" نامید در شهر یزد، یکی از منتخبان زرتشتی مردم این شهر مدتی است که به حکم قرارگرفتن در زمره اقلیت های دینی از ادامه کار در شورای این شهر باز مانده، نماینده ای که تمام مراحل قانونی حضور و نام نویسی در انتخابات شوراهارا طی کرد و صلاحیت اش در هیات های اجرایی انتخابات شوراها به تایید رسیده بود و با توجه به استعلام از مراجع چهارگانه، صلاحیت وی در هیأت مرکزی نظارت انتخابات استان یزد نیز تأیید شد. اما این روزها به حکم دیوان عدالت اداری و استناد به اظهار نظر شورای نگهبان، علی رغم انتخاب از سوی مردم حضورش در شورای شهر یزد به حالت تعلیق در آمده است.\nاین در حالی است که اصل 14 قانون اساسی، دولت جمهوری اسلامی و مسلمانان را موظف به برخورد حسنه و برقراری قسط عدل اسلامی در میان غیر مسلمانان کرده. بر فرض که در قانون اساسی خلاء هایی وجود داشته باشد اما درست چند روز پس از پاسخ مقام معظم رهبری به نامه مولوی عبدالحمید روحانی سرشناس اهل سنت که در آن مرقوم فرمودند: «همه ارکان جمهوری اسلامی موظفند براساس معارف دینی و قانون اساسی هیچگونه تبعیض و نابرابری بین ایرانیان از هر قوم و نژاد و و مذهبی روا ندارند»، چنین اقدامی در مواجهه با یک منتخب از اقلیت های مذهبی آیا قرابتی با عدل اسلامی و منویات رهبری دارد؟\nاز اینها گذشته حضور نمایندگان اقلیت های مذهبی در مجلس شورای اسلامی با تمام حساسیت ها و اهمیت های قوه مقننه ، امری پذیرفته شده، عادی و منطبق با شریعت تلقی می گردد اما در شورای یک شهر مغایر با آن؟ اینها ابهامات و شبهاتی است که تداوم آن بیش از هر چیز وحدت جامعه را نشانه می رود.\nبه راستی چنین اقداماتی از کنشگران سیاسی که از آنها به نخبگان سیاسی نیز یاد می شود قابل هضم نیست آنهم در شرایطی که به اعتراف بسیاری از بزرگان و دلسوزان انقلاب، آفت فساد های اقتصادی بیش و کم روند صعودی یافته و چنین شرایطی علاوه بر مغایرت با آرمان های انقلابی که پابرهنگان و مستضعفان قرار بود ولی نعمتان آن باشند، به سرمایه های اجتماعی نظام آسیب شدیدی وارد می آورد.\nحال بهتر نیست برای بازپس‌گیری تنها دارایی بر باد رفتهِ مال باختگانِ فسادهای اقتصادی، چهره ها برافروخته و فریادها بر سر مفسدین آوارشود؟ مگر جز این است که ایرانیان نه به تیغ و تهدید بلکه با جادوی شعار برابری و برادری به اسلام گرویدن و در آرزوی تحقق آن به عدالت علی (ع) پناه آوردند؟ پس مارا چه می شود که امروز به غیرت دینی مان بر نمی خورد که بزرگترین مفسدان اقتصادی ما در شناسنامه مسلمان بودند و در ظاهر متشرع، اما حضور یک اقلیت مذهبی در شورای یک شهر را بر نمی تابیم و برای یک اشتباه سهوی، اقدام به حمله فیزیکی می کنیم؟\n۱۷ مرداد ۱۳۹۷نماینده مجلس مطرح کرد: معاون فرهنگی اجتماعی ربیعی ۲۷ سمت دارد\n۲۴ فروردین ۱۳۹۷انتقاد نماینده مجلس از چندشغله بودن برخی از مدیران\nبی عدالتی ها در سهمیه کنکور بیداد میکند. یه تحقیق درباره کسانی که با سهمیه و بدون آن بر صندلی های دانشگاه های برتر می نشینند بکنید\nواقعا جای تعجب است که مسولان ما برای چیزهایی حساسیت به خرج می دهند که دردی از مردم را دوا نمی کند و در مقابل فساد اقتصادی که گریبان نظام را گرفته آنقدر حساس نیستند !\nممنون از صراحت سایت الف\nبا سلام ممنون از نویسنده محترم به موضوع بسیار مهمی وارد شده اید لطفا این راه را ادامه بدهید شاید کم کم مردم با حقوق شهروندی اشنا شوند و با هم مهربانتر باشند .


۵۹ : ۱۲ - شنبه ۰۲ تير ۱۳۹۷\nکد خبر: ۶۳۲۰۰۲۹\nبه گزارش گروه بین‌الملل باشگاه خبرنگاران جوان؛ روزنامه تایمز آو اسرائیل به نقل از کانال ده تلویزیون رژیم صهیونیستی نوشت: عربستان سعودی به محمود عباس، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین، گفته است طرح صلح دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، را بپذیرد یا استعفا کند.\nبر اساس این گزارش، ریاض هفته گذشته پس از فراخواندن ناگهانی عباس، به رئیس تشکیلات خودگردان دستور داده است از ایران دوری کند و روابطش را با حزب‌الله لبنان قطع کند.\nشایان ذکر است، محمود عباس، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین، 15 آبان برای دیدار رسمی از عربستان وارد ریاض شد. او در حالی وارد ریاض شد که پس از توافق اخیر میان دو جنبش بزرگ فتح و حماس برای حل مشکلات و تنش‌های داخلی فلسطین، جنبش حماس مسئولیت کنترل گذرگاه‌های نوار غزه را که بیش از ۱۰ سال در کنترل این گروه قرار داشتند، به تشکیلات خودگردان فلسطین واگذار کرد.\nدستور عربستان سعودی به محمود عباس\nپشت پرده توطئه آمریکایی سعودی در لبنان\nآیا عربستان سعودی قصد داد در لبنان هم مانند یمن جنگ‌افروزی کند؟\nسفر رئيس تشکيلات خودگردان فلسطين به عربستان\nرژیم صهیونیستی مسئول ترور مدیر امنیتی نوار غزه است\nاخبار بین الملل ، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین ، عربستان سعودی ، دونالد ترامپ ، ایران ، حزب الله\nچرا محمود عباس دعوت اين وهابي را بايد قبول كند و آيا آقاي محمود عباس نميدانند سعوديها به جنگ واختلاف به كشورها فقط فكرميكنن اي بابا آدم چطور به خانهء دشمن قدم ميگذارد؟\n۱۹:۱۸ - ۱۳۹۶/۰۸/۲۲\nواقعا این نادان, فکر می کند که قدرتی را که در حال حاضر بدست آورده بخاطر قابلیت و شایستگیها و تفکرات خود بدست آورنده اند نخیر با باج دهی به ابر قدرتها برای خود کسب نموده است . مطمعنا پایان این جنگ کفر و نابودی همیشگی کفر و شرک است\n۱۵:۱۹ - ۱۳۹۶/۰۸/۲۲\nمرگبر ال سعودددددددددددددد\nمرگبر ال سعععععععععععود.\nترامپ باید از رئیس جمهوری استفا بده .مرگ بر امریکا\n۱۱:۳۱ - ۱۳۹۶/۰۸/۲۲\nعراقچی: برجام در آی‌سی‌یو است/ خروج آمریکا از توافق هسته‌ای ایران تنها بازی پلیس بد و پلیس خوب است (۲۶ نظر)\nوقوع انفجار در جمع مخالفان نخست‌وزیر جدید اتیوپی


بارش باران و برف در راه استان گیلان است | خبر راست\nچهارشنبه ۱ام بهمن ۱۳۹۹ - ۰۱:۴۰:۰۸\n2021/01/02 - 14:14\nمدیر کل هواشناسی گیلان با اشاره به نفوذ سامانه جدید بارشی از ظهر فردا، گفت: شرایط برای بارش پراکنده باران در مناطق جلگه ای و برف در ارتفاعات استان فراهم می شود. به گزارش خبر راست، به نقل از مهر؛ محمد دادرس به الگوهای حاکم بر نقشه‌های هواشناسی اشاره و اضافه کرد: بررسی این الگوهای […]\nبه گزارش خبر راست، به نقل از مهر؛ محمد دادرس به الگوهای حاکم بر نقشه‌های هواشناسی اشاره و اضافه کرد: بررسی این الگوهای نشان دهنده استقرار جوی غالباً پایدار در منطقه است.وی افزود: با توجه به این الگوها برای امروز (شنبه) آسمان اکثر نقاط استان گیلان به ویژه در ساعات صبح و شب مه آلود پیش بینی شده است.\nشماره خبر 70198 - 2021/01/02\nقرقاول ایرانی دچار تغییرات ژنتیکی شد


پرداخت مطالبات فرهنگیان مازندران تا پایان اردیبهشت - سایت خبری تحلیلی مازندپایش|اخبار ایران و جهان\nاگر با همه‌ی مردم به خوبی گفتگو، رفتار و برخورد كنم و از آن‌ها چشم‌داشت واكنش خوب داشته باشم، همیشه برپایه‌ی همان چشم‌داشت‌های مثبتی كه از آن‌ها دارم، رفتار خواهند كرد.\nپرداخت مطالبات فرهنگیان مازندران تا پایان اردیبهشت\nیکشنبه, 16 ارديبهشت 1397 ساعت 05:55\nمدیرکل آموزش و پرورش مازندران،\nکم و ناچیز بودن حقوق فرهنگیان را از نگرانی ها برشمرد و گفت: مطالبات فرهنگیان تا پایان ماه پرداخت می شود.\nمازندپایش: عسگری نیکزاد، شامگاه شنبه در همایش تجلیل از معلمان دوره ابتدایی شهرستان بهشهر در مجتمع هوتو افزود: آینده کشور ما در دستان مربیان و تربیت نسل آینده است و لذا باید برای داشتن نسلی فعال وپویا معلمان و فرهنگیان ویژه دیده شوند.\nوی معلمان را عنصر پیشرفت و توسعه در هر جامعه ای دانست که موجب بارور شدن توسعه می شوند و با اعلام اینکه معلمان بانیان سعادت در جامعه هستند؛ اظهار داشت: نامگذاری روزی به نام معلم، اقدامی ارزشمند برای گرامیداشت مقام معلم است.\nنیکزاد بیان داشت: باید مسئولان و دست اندرکاران امور جاری مملکت توجه خاص به نیازمندی ها و مشکلات آموزش و پرورش داشته باشند.\nمدیرکل آموزش و پرورش مازندران گفت: براساس آنچه به ما اعلام شده است؛ در رابطه با مطالبات فرهنگی، این مطالبات تا پایان اردیبهشت ماه پرداخت می شود.\nوی افزود: فرهنگیان از دوران ابتدایی دارای سختی کار هستند و سختی کار در دوران مختلف وجود دارد و برای توسعه کشور نیازمند معلمان توانمند هستیم و باید به سیستم آموزش و پرورش توجه ویژه اعمال شود.\nنیکزاد گفت: حقوق معلمان و فرهنگیان بسیار کم است و دستگاههای دیگر دو و نیم برابر ما حقوق می گیرند و در بخش پاداش و حقوق و مزایا، شاید ۵ برابر ما پاداش دریافت می کنند و این از نگرانی های جامعه فرهنگیان است.\nمدیر آموزش و پرورش بهشهر هم در سخنانی اظهار داشت: توجه به جایگاه معلمان در جامعه در واقع توجه به آینده جامعه است و این مسئله نباید از نظر دور نگه داشته شود.\nقربانعلی اصغری گفت: قدرشناسی از معلمان و توجه به جایگاه بلند و رفیع علم و دانش نشان دهنده ظرفیت بالای جوامع برای پذیرش دانش و احترام به جامعه علمی است که باید سرلوحه کار همگان باشد.\n« پای خشکسالی بر گلوی اقتصاد شرق مازندران\tتصادف مرگبار موتور سواران در بهشهر »


بازی ماشین رایگان بدون دیتا اندروید آیفون\nبازی ماشین رایگان بدون دیتا اندروید آیفون\nرای: 3.32 (تعداد 111) رای شما : 1 2 3 4 5\nبازی ماشین رایگان بدون دیتا اندروید آیفون در عمل، این بازی رایگان ماشین بدون دیتا اندروید آیفون بیشتر موفق است. چند ساعت طول می کشد تا تکرار را در قطعه هایی که با هم تکه تکه شده اند قرار دهید و موقعیت محلی ویلز به ویژه آلی، با تپه ها و دره های درخشان آن احساس می کند. در مقابل، میشیگان به مراتب یکنواخت تر است، با امتداد بی پایان آن جنگل پاییزه و نرم است.\nمهمتر از همه، با این وجود، همراه با مجموعه گسترده ای از تنظیمات روز\nبازی ماشین رایگان بدون دیتا\nاندروید و آب و هوا، بدین معنی است که شما هرگز در طول حالت حرفه ای دوبار دو بار دیده نمی شوید. سپس هنگامی که با آن کار می کنید، می توانید با لغزنده های طول و پیچیدگی تردید کنید و به صورت دستی ایجاد کنید.\nبعید به نظر می رسد که از بازی لذت ببرید حتی در حالی که شگفت انگیز است، چرا که مدل دستکاری بسیار جذاب بازی ماشین رایگان بدون دیتا اندروید است و هر ماشین یک چالش منحصر به فرد است. با در نظر گرفتن پایه شبیه سازی رالی، اما ارائه یک حالت که کنترل های را برای بازیکنان گاه به گاه شفاف می کند.\nمتخلفان خودرو ناامید خواهند شد که با توجه به مسائل مربوط به صدور مجوز، مراحل واقعی زندگی و بازی ماشین رایگان بدون دیتا اندروید جدید که خلبان را احساس می کنند، معتبر نیستند، دیگر حاضر نیستند. در حقیقت، کیفیت به اشتراک گذاشته شده از دست زدن به معنی این دو جعبه نشسته تکمیل می کند.\nعلاوه بر این، لمس جدیدی از اصالت در سایر نقاط وجود دارد. تگ خط است، اما این بازی ماشین رایگان بدون دیتا کار بسیار خوبی را برای کاشت دانه های پارانوایی می کند زیرا شما تلاش می کنید که از سختی خانه ها بگریزید. هر نوع صدای ضبط شده و صدای ضبط شده می تواند پس از تماس با مناظر تحقق خواهد کرد.


خرید راکت تنیس یونکس Yonex | ارائه لوازم تخصصی تنیس | اونلی اسپرت\nخانه / لوازم تنیس / خرید راکت تنیس / خرید راکت تنیس یونکس / خرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric سایز 21\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric سایز 21Buy Yonex isometric baby tennis racket\nشناسه محصول: os-1909151601 دسته: خرید راکت تنیس, خرید راکت تنیس یونکس, لوازم تنیس Brand:yonex\nنام برند: یونکس / Yonex\nقدرت زه کشی: تا 28 پوند\nتعمیرات زه کشی: رایگان\nاقلام همراه: کاور راکت تنیس یونکس\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric سایز 21 عدد\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric | یکی از بهترین راکت‌های شرکت یونکس است که برای بازیکنان حرفه‌ای طراحی و ساخته شده است. اما راکت اورجینال قیمت بالایی دارد و مختص بازیکنان حرفه‌ای است، راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric یک راکت یونکس بصورت های-کپی نیز عرضه شده اما های-کپی آن از کیفیت بالایی برخوردار است. راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric که در سایت Yonex قابل مشاهده است راکتی با قابلیت‌ها و تکنولوژی‌های فوق‌العاده معرفی شده است.\nیکی از قابلیت های برتر این راکت جنس فریم آن است که آلومینیوم می‌باشد استفاده شده.که در این مورد با راکت اورجینال آن برابری می‌کند. راکت اورجینال دارای تکنولوژی‌هایی هم می باشد که می‌توان به تکنولوژی نانومتریک، نانومتریک اسپرینگ، ایزومتریک، آئرو+باکس فریم و دیگر موارد اشاره داشت که برخی از آنها در راکت تنیس یونکس Yonex نیز پیاده سازی شده است. ما خرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric را به دلایل کیفیت بالای ساخت و همچنین قیمت مناسب آن به شما توصیه می کنیم.\nویژگی های راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric:\nنقد و بررسی راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric:\nدلیل تفاوت‌ها در راکت های اورجینال و های‌کپی را اینگونه بیان کرد که این راکت محبوب فقط مورد استفاده بازیکنان حرفه ای قرار نگیرد و بازیکنان پایه و همچنین علاقه‌مندان به ورزش بدمینتون هم بتوانند از این نوع راکت بهره ببرند. در زیر تصویری از راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric اورجینال را قابل مشاهده است.\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric های-کپی بصورت زه کشی شده عرضه می‌شود اما قابلیت زه کشی کامل تا 28 پوند را دارد. همراه با این راکت کاوری عرضه می‌شود که روی این کاور بندی تعبیه شده تا حمل آن را برای شما آسان نماید. داخل این کاور از فوم استفاده شده تا از ضربه خوردن مستقیم به راکت بدمینتون جلوگیری نماید تا آسیبی به آن نرسد. اگر به هر دلیلی این راکت های قبلی شما مورد توجه شما نبوده، ما پیشنهاد می‌کنیم که سری به راکت بدمینتون یونکس مدل Carbsonex25 بزنید. راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric های‌کپی مناسب بازیکنان مبتدی و تفریحی می‌باشد. اگر در توضیحات و مشخصات ارائه شده جواب سوال‌هایتان را مشاهده نکردید و یا اگر سوالی دیگر داشتید می‌توانید با تیم پشتیبانی آنلاین ما گفتگو کنید. کافی ست مشکل خود را بیان نموده تا متخصصان ما پرسش‌های شما را پاسخ دهند.\nسایر مطالب مرتیط به راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric:\nاین راکت تمام ویژگی‌های یک راکت استاندارد را دارد و از آن می‌توان به عنوان یک راکت نیمه حرفه‌ای یاد کرد. این راکت با وزن بدون زه 90 گرم از وزن بسیار کمی برخوردار است و از این نظر کاملا استاندارد است. طول این راکت 67.5 سانتی‌متر است و اندازه‌ی گریپ آن US4 است. گریپ یا دسته‌ی این راکت با فوم پوشیده شده که مانع از تعریق دست در هنگام بازی می‌شود. این راکت با زه کشی و به همراه یک کاور ارائه می‌شود.\nیکی از معتبرترین برند های ساخت راکت تنیس سالن برای ورزشکاران برتر شرکت yonex است. تعداد زیادی از بازیکنان معتبر دنیای بدمینتون هم راکت‌های یونکس را برای مسابقات انتخاب می‌کنند. راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric نیز در این شرکت تولید و طراحی شده است.\nشما کاربران گرامی می توانید همچنین کلیه محصولات رشته های گوناگون ورزشی از جمله بدمینتون، تنیس، فوتبال، فوتسال همچنین برند های برتر ورزشی مانند؛ آدیداس، فورزا، دانلوپ، پرگان، تولیدی تکنیک و سایر برندها را از فروشگاه ورزشی onlysport.ir تهیه بفرماید.\nبرچسب: راکت تنیس راکت تنیس آلومینیوم راکت تنیس بچگانه راکت مشکی راکت یونکس\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric سایز 23\nخرید راکت یونکس Arcsaber FB Copy\nخرید راکت تنیس یونکس Yonex Ezone Dr 100\nخرید راکت تنیس یونکس Yonex Ezone Dr late\nخرید راکت تنیس بچگانه Yonex isomtric سایز 25


اخباراخبار فرهنگی و هنری هنرمند قدیمی سینما به خاک سپرده شد\nبهارنیوز نوشت: روز گذشته خبری درباره مرگ ریحانه پارسا در ترکیه منتشر شد. برهمین اساس، امروز این بازیگر سابق تلویزیون و سینما…\nتاریخ انتشار : جمعه, 19 شهریور 1400 15:46\nپیکر مرحوم علیرضا فتحی - طراح بدلکاری - به آرمگاه ابدی بدرقه شد.\nعلیرضا فتحی که پیش‌تر رییس انجمن بدلکاران خانه سینما بود، در جوار مزار مرحوم محمدعلی حاجیان در قطعه هنرمندان به خاک سپرده شده است.\nاو که فعالیت کاری خود را در جلوه‌های ویژه از دهه 60 آغاز کرده بود، در کارنامه کاری خود حضور در فیلم‌هایی همچون «محمد رسول‌الله»، «سیانور»، «بادیگاد»، «خفه‌گی»، «رسوایی»، «ماهی سیاه کوچولو»، «من دیه‌گو مارادونا هستم»، «آسپرین»، «سیزده ۵۹» و سریال‌های «سربداران» و «مختارنامه» را ثبت کرده بود.\nدر مراسم تشییع و خاکسپاری این عضو پیشکسوت جامعه اصناف سینمای ایران و رییس اسبق چند دوره انجمن بازیگران بدلکار خانه سینما، جمعی از اعضای این انجمن و اعضای خانه سینما در کنار خانواده او حضور داشتند.\nکامران ملکی - عضو هیات مدیره و بازرس خانه سینما - در ابتدای مراسم ضمن بازگویی فعالیت‌های چند ساله صنفی فتحی به تلاش او برای حل مشکلات اعضای انجمن در کنار همه فعالیت‌های درخشان حرفه‌ای و هنری او اشاره کرد.\nسیامک حلمی - سخنگوی انجمن بازیگران بدلکار خانه سینما - نیز بیانیه‌ای را از سوی انجمن درباره این هنرمند قرائت کرد.\nسرهنگ علی تاتار - از بستگان زنده‌یاد فتحی - از دیگر سخنرانان این مراسم بود مجید علیزاده - رییس انجمن بازیگران بدلکار خانه سینما - با اشاره به تلاش‌های صنفی فتحی، دوران مدیریت او را در انجمن درخشان توصیف کرد.\nدر این مراسم همچنین منوچهر شاهسواری - مدیرعامل خانه سینما - در سخنانی با اشاره به اینکه خانه سینما مدت‌هاست عزادار است بیان کرد که خانه سینما امروز یکی دیگر از یاران دیرین خود را از دست داده است.\nاو به بازگویی خاطرات رفاقت و دوستی و همکاری خود با فتحی پرداخت و نبودن او را ضایعه بزرگی برای سینمای کشور و خانه سینما دانست.\nدر پایان بر پیکر فتحی نماز خوانده شد و پیکر او در جوار مزار همکار قدیمی‌اش، حاجیان ( از اعضای فقید شورای مرکزی انجمن بازیگران بدلکار خانه سینما) به خاک سپرده شد.


تبلیغ در گوگل - تبلیغ در گوگل یا بهینه سازی سایت؟\nچهارشنبه 6 بهمن 1395 09:06 ب.ظ نویسنده: همکار همکار\nاما چطور میشه بیشترین ترافیک رو به سایتمون بکشونیم؟ هنوز یه رقابت داغ بین سئو و تبلیغات کلیکی وجود داره.\nاین مقاله مروری کوتاه بر روشهای جذب ترافیک از طریق بهینه سازی موتور جستجو (سئو) و تبلیغات کلیکی (PPC) داره. هدف اینه که بتونیم از طریق افزایش ترافیک سایت، برای کارمون مشتری جذب کنیم – اما این کار میتونه به روشهای مختلفی انجام بشه. برای اینکه بدونیم کدوم رب کنیم اول باید اهداف تجاری خودتون رو مشخص کنید و بعد تعیین کنید که کدوم روش برای شرایط شما مناسب تره.\nکسایی که ظرف مدت کوتاهی میخوان کاربر جذب کنند، میتونن از تبلیغات کلیکی بهره ببرند. نتایج این نوع بازاریابی فوری و آنی است. بنابراین اگه میخواهید از همین فردا کاربرها وارد سایتتون بشن، جستجوی پولی علاج مشکلتونه. همون لحظه ای که کمپین تبلیغات کلیکی راه بیفته (و برای برنده شدن تو مزایده باید مقدار پیشنهادیتون مناسب باشه) تبلیغاتتون بلافاصله به سرچ کننده ها نمایش داده میشه و میتونن از سایتتون دیدن کنن. اما ر سئو نیاز به یک دوره تنظیمات و پیکربندی کارها دارن و ممکنه ماهها طول بکشه تا نتایجش به بار بنشینه.\nاگه دقت کرده باشید، نتایج تبلیغات کلیکی بالای نتایج جستجو به نمایش درمیان. بنابراین حتی اگه روشهای سئو رو بکار نبرده باشید، باز هم روشی هست که بشه باهاش رفت بالای صفحه نتایج، ضمن اینکه نتایج طبیعی از بعد از تبلیغات شروع میشن، یعنی کمی پایین تر از بالای صفحه. پس میتونید بدون اجرای روشهای سئو و فقط با تکیه بر تبلیغات کلیکی بالاتر از رقبایی که از تبلیغات کلیکی بهره نبردند قرار بگیرید. اگه برای به حداکثر رسوندن\n3- میخوام تو حوزه کاری خودم اعتباری کسب کان یه سازمان پیشرو در صنعت خودتون، ابزار بسیار مناسبیه. روشهای سئو میتونن کاربرهایی رو که روی اینترنت درباره کار شما سرچ میکنن به سمت سایتتون جذب کنند و با ارائه محتوای ارزشمند نه تنها اونها رو با سایت همراه کنند بلکه کاری کنند که باز هم به سایت برگردند. با اجرای برنامه بازاریابی محتوا محور سئو (درون و خارج از سایت) میتونید از مزایای اون شامل افزایش مشتری و ترافیک بهره ببرید.\nبرچسب ها: مزایای تبلیغ در گوگل، تبلیغات گوگل نوین، نحوه تبلیغ در گوگل، نمایندگی تبلیغ در گوگل، نحوه ی تبلیغ در گوگل، نحوه تبلیغ رایگان در گوگل،\nآموزش سئو روش تبلیغ در گوگل آموزش تبلیغ در گوگل تبلیغ در گوگل نمایندگی تبلیغ در گوگل آموزش سئو سایت مزایای تبلیغ در گوگل آموزش تبلیغات در گوگل نحوه تبلیغ در گوگل تبلیغات گوگل نوین


شرکت در انتخابات آبروی نظام جمهوری اسلامی، آبروی اسلام و آبروی ملّت ایران است - شهید خبر اخبار شهدا مدافعان حرم shahidnews.com\nگاف تازه ضد انقلاب‌ها درباره انفجار بیروت\n"عباس آخوندی" مرید علی(ع) بود یا فدایی آدم اسمیت؟!\nبلایی که حامیان خودفروشان لبنانی سرمان می‌آورند\nمرید علی(ع) بود یا فدایی آدام اسمیت؟\nخاتمی کِی هزینه فتنه ۸۸، فراکسیون امید و دولت روحانی را می‌دهد؟\nتنها راه نجات دو کشور از این باتلاق «برجام ۹۹» است!\nپروژه تخریب و آشوب و پاسخ مقتضی جبهه مقاومت\nموضع‌گیری دولت به تمدید تحریم تسلیحاتی ایران\n- اندازه متن: + - کد خبر: 253848 صفحه نخست » سیاست پنجشنبه، 21 آذر 1398 - 16:40\nشرکت در انتخابات آبروی نظام جمهوری اسلامی، آبروی اسلام و آبروی ملّت ایران است\nشهید خبر: اصل انتخابات حضور مردم در پای صندوق‌های رأی و رأی دادن آن‌ها است. همه باید شرکت کنند؛ شرکت در انتخابات آبروی نظام جمهوری اسلامی است، آبروی اسلام است، آبروی ملّت ایران است، آبروی کشور است. این مسئله‌ی اوّل است.\nرهبر معظم انقلاب ۱۹ دی ماه سال ۱۳۹۴ در دیدار مردم قم و به مناسبت سالروز قیام نوزدهم دی‌ماه ۱۳۵۶ مردم قم در حسینیه‌ی امام خمینی رحمه‌الله بیاناتی فرمودند که مورد بازخوانی قرار می‌گیرد.\nخیلی خوش‌آمدید برادران و خواهران عزیز قمی! نام قم در تاریخ به همّت مردم قم ثبت شد به عنوان پیشروان و پیش‌رانان. هرچه از آن روز‌ها تا امروز گذشته و سپری شده است، حوادث و تجربه‌های مردم عزیز قم آن مفهوم را تقویت کرده و استمرار بخشیده است. بحمدالله قم کانون انقلاب، مرکز انقلاب، خاستگاه انقلاب و ان‌شاءالله جایگاه استمرار و تقویت روزافزون انقلاب است. خیلی خوش‌آمدید؛ ان‌شاءالله که خداوند متعال به همه‌ی شما اجر بدهد. این سرود زیبایی هم که خواندید، آن قسمت ترجیع باید فقط خطاب به ولیّ‌عصر (ارواحنافداه) باشد و لا غیر. عادت کنیم که همه‌ی اخلاص و همه‌ی فداکاری و همه‌ی محبّت و همه‌ی قلب خود را به آن بزرگوار اهدا و تقدیم کنیم. دعای به آن بزرگوار مستوجب دعای آن بزرگوار برای دعاکننده است. این در روایات ما هست.\nدرباره‌ی نوزدهم دی که امروز اجتماع گرم و صمیمی شما عزیزان به آن مناسبت است، سخنان زیادی گفته شده است؛ در این سال‌ها ما گفتیم، دیگران گفتند. بعضی از حرف‌ها هم تکراری است، حرف جدیدی نیست لکن با همه‌ی این احوال ماجرای نوزدهم دی کهنه‌شدنی نیست. اینکه ما یک چیز‌هایی را تکرار کنیم که قبلاً هم گفتیم، موجب نمیشود که این حادثه رنگ کهنگی به خود بگیرد، مثل حادثه‌ی عاشورا؛ نمیخواهیم مقایسه کنیم اهمّیّت آن حادثه را با حوادث دیگر، ولی در مقام تشبیه مثل حادثه‌ی عاشورا است؛ هزار و دویست سیصد سال است که حادثه‌ی عاشورا گفته میشود تکرار میشود، همه‌ی حرف‌ها بار‌ها و بار‌ها بر زبان‌ها جاری میشود، امّا حادثه کهنه نمیشود؛ حادثه مثل خورشید درخشان که هر روز هست، امّا دارای کهنگی نیست، رنگ کهنگی ندارد؛ هر سال، هر ماه در زندگی این جامعه و جوامع اسلامی نورافشانی میکند، نور میدهد، انرژی میدهد، قوّت میدهد. این حادثه هم همین‌جور است؛ از جنس حادثه‌ی عاشورا است. علّت هم این است که کاری که در نوزدهم دی انجام گرفت، کار بزرگی بود؛ کاری بود که هروقت شبیه این کار در میان هر ملّتی، هر جمعیّتی اتّفاق بیفتد، آثار آن شگفت‌آور خواهد بود. خب، زمینه در میان ملّت ایران آماده بود؛ بدون زمینه‌ی آماده هیچ کاری به ثمر نمیرسد. بیانات امام در طول این سال‌های مبارزات، و مبارزات کسانی که مبارزه کرده بودند، و تبیین و گسترش تفکّرات انقلابی در سراسر کشور، علاوه‌ی بر اینها، وجهه و جایگاه روحانیّت و مرجعیّت در بین مردم که از قرن‌ها پیش جاافتاده بود، همه زمینه بود لکن این زمینه احتیاج داشت به یک کلید راه‌اندازنده؛ آن کلید را قمی‌ها زدند. کار بزرگی بود؛ به دفاع از امام بزرگوار وارد میدان شدند؛ میدان هم میدان متعارفی نبود؛ گلوله بود، تیراندازی بود، وحشت بود، سرکوبگری بود. بدون ترس، با شجاعت کامل، با درک به‌هنگام -که روی این کلمه من تکیه دارم: درک به‌موقع، احساس تکلیف به‌موقع؛ نه دیرتر از وقت لازم- وارد میدان شدند؛ خون به‌ناحق‌ریخته‌ی شهدای نوزدهم دی و شجاعت مردم قم و به‌هنگام واردشدن مردم قم، فهمیدن وظیفه در لحظه‌ی لازم کار خودش را کرد؛ در واقع این کلیدی بود که زده شد، آن زمینه به جریان افتاد و ملّت به‌پاخاست؛ بنابراین کار قمی‌ها یک کار فراموش نشدنی است.\nنمیخواهم من تاریخ را عرض بکنم. ما مسائل روز داریم؛ امروز باید ببینیم تکلیف ما برای فردا چیست. خب، انقلاب پیروز شد؛ پیروزی انقلاب برحسب محاسبات متعارف دنیا امر محالی بود. هیچ‌کس باور نمیکرد که در کشوری مثل ایران با حسّاسیّتی که قدرت‌های استکباری روی آن داشتند -اینجا استراحتگاه صهیونیست‌ها بود، اینجا محلّ حضور مستشاران آمریکایی بود، اینجا جایی بود که بیگانگان در آن احساس آرامش و آسایش میکردند؛ تقریباً ده روز قبل از نوزدهم دی رئیس‌جمهور آمریکا در تهران در سخنرانی‌ای گفت که ایران جزیره‌ی ثبات است؛ این‌جوری روی این کشور حساب میکردند- در یک چنین جایی، در یک‌چنین کشوری، با این‌چنین حکومت سرکوبگر و ظالم که بی‌محابا با مردم روبه‌رو میشد، و با سایه‌ی سنگین آمریکا بر این کشور به‌حسب محاسبات عادی محال بود که یک انقلاب بر مبنای دین، بر مبنای اعتقاد دینی و ایمان مردم، به دست مردم، با رهبری مرجع تقلید و روحانی شاخص به پیروزی برسد؛ این محال بود؛ لذا بود که هیچ دستگاه اطّلاعاتی در دنیا نتوانست حدس بزند که این اتّفاق خواهد افتاد؛ چون اصلاً با محاسبات عادی جور نمی‌آمد. در یک چنین کشوری، یک انقلاب این‌جوری رخ بدهد و این انقلاب هم ناکام نشود -حالا عرض خواهم کرد در مقایسه‌ی با بعضی حوادث دیگر این کشور- انقلاب نظام درست کند، نظام‌سازی کند، جمهوری اسلامی به وجود بیاید و این جمهوری اسلامی همین‌طور بماند و روزبه‌روز قوی‌تر، ریشه‌دارتر و ستبرتر بشود. هیچ قاعده‌ی مادّی و محاسبه‌ی مادّی‌ای چنین چیزی را قبول نمیکرد؛ ممکن نمیدانست، امّا شد. اینکه شد، نشان‌دهنده‌ی این است که بر این عالم کُون، بر این عالم وجود، قوانینی حاکم است که اهل مادّه آن قوانین را نمی‌شناسند؛ آن قوانین را نمی‌بینند؛ سُنَّةَ اللهِ فِی الَّذینَ خَلوا مِن قَبل. (۱) در جای دیگر: سُنَّةَ اللهِ الَّتی قَد خَلَت مِن قَبل. (۲) سنّت خدا یعنی قوانین الهی؛ قوانینی وجود دارد در عالم وجود، در سرتاسر این کُون عظیم. این قوانین مثل قوانین طبیعی، مثل قانون جاذبه، مثل قانون ستارگان و خورشید و ماه و آمد و رفتِ ماه و خورشید در شبانه‌روز، این‌ها قانون است؛ قانون طبیعی است.\nهمین‌جور قوانینی در جوامع انسانی وجود دارد، این قوانین را اهل مادّه با چشم‌های کم‌سو نمیتوانند درک بکنند، امّا وجود دارد. خب، وقتی که ما زمینه‌ی این قوانین را به دست خودمان فراهم کردیم، خدای متعال قانون را محَکَّم میکند. آتش سوزندگی دارد، باید شما زمینه را فراهم بکنید، آتش را روشن کنید، جسم غیر مرطوب را روی آتش بگیرید، آتش خواهد گرفت؛ زمینه را فراهم بکنید، قانون طبیعی کار خودش را خواهد کرد. باید زمینه را فراهم کرد؛ ملّت ایران این زمینه را فراهم کرد. این حرف‌ها را بزرگان ما گفته‌اند، هم قرآن مکرّر فرموده است، هم در کلمات ائمّه (علیهم‌السّلام)، در کلمات رسول خدا، این‌ها وجود دارد. فَلَمّا رَأَی اللهُ صِدقَنا اَنزَلَ بِعَدُوِّنَا الکَبتَ وَ اَنزَلَ عَلَینا النَّصر. (۳) امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه میفرماید: صادقانه وارد میدان بشوید، ایستادگی بکنید، خدای متعال دشمن شما را سرکوب خواهد کرد و به شما نصرت خواهد داد. این قاعده‌ی کلّی و قانون است. این قاعده در انقلاب تحقّق پیدا کرد؛ مردم صادقانه وارد میدان شدند و ایستادگی کردند.\nخب، همین‌جا یک نتیجه بگیریم و آن این است که ما یک جبهه‌ی وسیع دشمن در مقابل خودمان داریم. جبهه‌ی وسیع دشمن از سردمداران رژیم صهیونیستی تا سردمداران دولت آمریکا، تا دیگر ایادی و عوامل استکبار جهانی، تا عوامل تکفیری، تا داعش؛ یعنی ببینید چه جبهه‌ی عظیمی است. یک طیف عظیم و نامتجانس؛ این‌ها همه دشمن نظام جمهوری اسلامی‌اند؛ [پس]یک جبهه‌ای وجود دارد. خیلی کار‌ها هم میتوانند بکنند، حملات تبلیغاتی میکنند، تمام این دستگاه‌های رسانه‌های دنیا در مشت این‌ها است. علیه جمهوری اسلامی هرچه دلشان میخواهد میپراکنند. کلید‌های اقتصادی دست این‌ها است، قدرت‌های سیاسی دست این‌ها است، نظام‌های امنیّتی دست این‌ها است، سرویس‌های اطّلاعاتی مال این‌ها است؛ این‌ها در مقابل نظام جمهوری اسلامی هستند. خب، یک عدّه‌ای وقتی چشمشان به این جبهه می‌افتد، دلشان میریزد. این به‌خاطر این است که از آن کلیدواژه‌ی مهم سنّت الهی غفلت میکنند. خب، همین دشمنی‌ها و بالاتر از این دشمنی‌ها با خود انقلاب بود؛ انقلاب پیروز شد. امروز هم همان دشمنی‌ها است؛ امروز هم شما اگرچنانچه به لوازمش عمل بکنید، شما پیروز خواهید شد؛ بروبرگرد ندارد. فَلَمّا رَأَی اللهُ صِدقَنا اَنزَلَ بِعَدُوِّنا الکَبت؛ این امروز هم صادق است.\nمن و شما وقتی صادقانه وارد میدان بشویم، به لوازمش عمل بکنیم، ایستادگی کنیم، بصیرت به خرج بدهیم، به‌موقع اقدام بکنیم، درست حرف بزنیم، درست عمل بکنیم، صادقانه وارد میدان بشویم، همان حرفی که امیرالمؤمنین فرموده وجود دارد: «اَنزَلَ بِعَدُوِّنا الکَبتَ وَ اَنزَلَ عَلَینا النَّصر؛ پیروزی مال ما است، کبت (۴) و سرکوبگری متعلّق به دشمن است. خب، پس تا اینجا مسئله‌ی انقلاب به‌عنوان یک نقطه‌ی اساسی و روشن، یک درس بزرگ برای آینده‌ی ما میدهد.\nو، امّا عرض کردیم این انقلاب در مقایسه‌ی با حوادث دیگر؛ اگر مقایسه بکنیم با حوادث دیگری که در همین کشور اتّفاق افتاده است -حوادث دنیا هم همین‌جور- [یک حادثه‌ی بی‌نظیر است]. بنده حالا بخواهم وارد بشوم و مقایسه کنم با بعضی از انقلاب‌های بزرگ، طول خواهد کشید؛ یک مقدار هم قبل‌ها یک وقت‌هایی عرض کردیم، امّا با حوادث داخل کشور خودمان؛ مثلاً فرض بفرمایید انقلاب را مقایسه کنید با نهضت ملّی شدن صنعت نفت که یک حادثه‌ی بزرگی بود در کشور؛ آنجا هم مردم وارد میدان شدند، آنجا هم مردم بودند، که به آن میگویند نهضت ملّی، معروف شده است در زبان سیاسیّون به‌عنوان نهضت ملّی.\nدرخواست نهضت ملّی چه بود؟ یک درخواست حدّاقلّی بود؛ دنبال استقلال اقتصادی و استقلال سیاسی و استقلال همه‌جانبه نبود؛ نفت ما دربست در اختیار انگلیس‌ها بود، در نهضت ملّی شدن صنعت نفت، درخواست این بود که نفت را از دست انگلیسی‌ها بگیریم و دست خودمان باشد. خب، این چیز خیلی زیادی نبود، البتّه مهم بود، امّا استقلال کامل نبود. در این نهضت هم مردم به میدان آمدند، حوادثی هم اتّفاق افتاد، امّا نهضت دو سه سال بیشتر طول نکشید؛ دو سه سال بیشتر طول نکشید! دشمن توانست این نهضت را سرکوب کند، ادامه پیدا نکند. بعد که نهضت سرکوب شد، وضع نفت بدتر از قبل شد؛ یعنی کنسرسیومی که بعد از قضایای بیست و هشتم مرداد در کشور به وجود آوردند، خیلی وضعش بدتر بود از آنچه قبلاً وجود داشت؛ یعنی اگر قبلاً دست انگلیس بود، حالا دست انگلیس و آمریکا [بود]! وضع نفت چهارمیخه در اختیار دشمنان بود؛ تا آخر هم همین‌جور بود؛ تا قبل از انقلاب هم همین‌جور بود. خب ببینید، بحث انقلاب اسلامی بحث نفت نبود، بحث استقلال کامل بود؛ استقلال سیاسی، استقلال اقتصادی، استقلال فرهنگی؛ با این شعار‌ها آمد به میدان؛ قابل مقایسه‌ی با نهضت ملّی نیست، امّا آن نهضت طاقت نیاورد؛ این نهضت، این انقلاب هم موفّق شد، هم باقی ماند، ماندگار شد.\nمقایسه‌ی با نهضت مشروطیّت؛ انقلاب را مقایسه کنیم با مسئله‌ی مشروطیّت. خب، مشروطیّت هم خیلی حادثه‌ی مهمّی در این کشور بود، امّا مطالبه‌ی نهضت مشروطیّت و انقلاب مشروطیّت چه بود؟ محدودکردن حکومت مطلقه‌ی مستبدّانه‌ی پادشاهان؛ پادشاه بماند، همان خُرده‌فرمایش‌ها را داشته باشد، منتها آن قدرت مطلقه‌ای که در اختیار شاه بود محدود بشود؛ [مثلاً]یک مجلسی تشکیل بشود، این درخواست مشروطیّت بود. خیلی از مردم هم آمدند به میدان -افراد گوناگون آمدند- کشته دادند، شهید دادند، امّا دشمن بر آن نهضت مسلّط شد و آن را در مشت گرفت، در اختیار گرفت و در واقع آن را نابود کرد. بعد از نابودکردن نهضت مشروطیّت، دیکتاتوری مضاعف شد! یعنی پانزده سال بعد از امضای مشروطیّت، رضاخان سر کار آمد؛ رضاخانی که دیکتاتوری‌اش قابل مقایسه‌ی با هیچ‌کدام از دیکتاتور‌های قبلی نبود: ظالم، هتّاک، همه‌جوره دشمن؛ و نوکر اجنبی. دیگران حالا اگر مستبد بودند، این‌جور تسلیم اجنبی نبودند؛ به دستور اجنبی آمد و به دستور اجنبی هم رفت؛ انگلیس‌ها همه‌کاره بودند. یک‌وقتی آمد یک‌خرده‌ای سروگوشی بجنبانَد، زدند تو سرش تمام شد و رفت. مشروطیّت با وجود درخواست حدّاقلّی، قابل دوام نبود، نماند، از بین رفت.\nانقلاب اسلامی چه؟ انقلاب اسلامی نگفت حکومت سلاطین را محدود کنیم؛ گفت اصلاً سلطنت یعنی چه؟ معنای سلطنت چیست؟ یک ملّتی دارند زندگی میکنند، مملکت مال آن‌ها است، چرا باید یک‌نفری بیاید مسلّط بر مردم باشد و فرمان او بر زندگی مردم جاری باشد؛ اصلاً انقلاب اصل سلطنت را، اصل حکومت مطلقه را آمد از بین برد. امّا انقلاب ماند؛ ببینید این ماندگاری‌ها تحلیل دارد که چرا ماند؟ چرا با اینکه در نهضت ملّی هم مردم حضور داشتند -البتّه نه مثل انقلاب، تا حدود زیادی مردم بودند- با آن درخواست حدّاقلّی، قادر نشد بماند، امّا انقلاب اسلامی با آن درخواست حدّاکثریِ استقلال ماند؟ چرا نهضت مشروطیّت با آن درخواست حدّاقلّیِ محدود شدنِ قدرت مطلقه نتوانست و طاقت نیاورد بماند، امّا انقلاب اسلامی با این درخواست حدّاکثری و مطالبه‌ی حدّاکثری که ریشه‌کنی سلطنت و رژیم پادشاهی در کشور بود آمد، موفّق شد و ماند؟\nاین‌ها تحلیل لازم دارد. تحلیل را شما جوان‌ها بروید بکنید، برای من روشن است؛ جوان‌ها بروند تحلیل کنند، بنشینند، فکر کنند و ببینند که اینجا چه چیزی نقش‌آفرینی کرد؟ کدام عنصر تأثیر گذاشت که آن نهضت‌ها نتواند باقی بماند و نتواند به نتایج نهایی خودش برسد، امّا این انقلاب توانست قدرتمندانه بایستد؟ علّت چه بود؟ این‌ها را بنشینند جوان‌های ما تحلیل کنند. اگر ما بتوانیم تحلیل درستی از این حوادث پیدا کنیم، آن‌وقت دیگر این بذر ترس و رعب و ناامیدی که بعضی در دل مردم میپاشند بکلّی خواهد پوسید و از بین خواهد رفت؛ [اگر]بتوانیم درست بفهمیم، راه آینده‌ی این کشور کاملاً روشن خواهد شد. باقی ماندن، ماندگاری، طاقت آوردن برای یک حادثه‌ی اجتماعی، خیلی عنصر مهمّی است. خب بله حوادثی در دنیا رخ میدهد که گاهی خیلی هم بزرگ [است]، امّا زائلش میکنند، دشمن بر آن تسلّط پیدا میکند و آن را از بین میبرد؛ اینکه یک انقلاب بتواند بماند خیلی مهم است. البتّه این‌ها بحث‌های طولانی لازم دارد و جوان‌ها باید یک قدری بروند مطالعه کنند.\nفرض کنید مثلاً انقلاب معروف فرانسه -که معروف به انقلاب کبیر فرانسه است- خب واقعاً انقلاب بود، یک انقلاب کامل و همه‌جانبه و با حضور مردم؛ با آن حوادث تلخ که اتّفاق افتاد، انقلاب بالاخره به پیروزی رسید، امّا بقای این انقلاب به پانزده سال هم نرسید. انقلاب ضدّ سلطنت بود؛ کمتر از پانزده سال بعد از شروع انقلاب، سلطنت ناپلئون شروع شد؛ یک سلطنت مطلقه‌ی کامل؛ بعد هم بکلّی انقلاب فراموش شد! همان کسانی که رفته بودند، خانواده‌ای که با انقلاب برافتاده بودند، همان‌ها برگشتند، سلطنت کردند، سال‌های متمادی حکومت کردند؛ بعد باز مردم یک سر و صدای دیگری کردند، دوباره همین‌جور؛ در حدود صد سال این کشمکش در فرانسه وجود داشت تا بالاخره آن جمهوریّتی که انقلاب به دنبال آن بود، بعد از حدود نود سال یا صد سال برقرار شد؛ نتوانستند نگه دارند انقلاب را؛ انقلاب شوروی هم یک جورِ دیگر، آن هم همین‌جور. اینکه یک انقلاب بتواند بماند، بتواند خودش را نگه دارد، بتواند با دشمنان خودش پنجه دربیفکند، بتواند بر آن‌ها غالب بشود، خیلی مسئله‌ی مهمّی است؛ انقلاب ما تنها انقلابی است که این کار را توانسته است بکند، بعد از این هم باید بتواند بکند.\nمن به شما عرض بکنم، الان همه‌ی مراکز فکر و اندیشه‌ی سیاسی در دنیای استکبار -چه در آمریکا، چه در بعضی از کشور‌های دیگر استکباری- متوجّه این است که چه‌کار کنند که بتوانند این درخت را، درخت تناور را که یک روزی یک نهال باریکی بود و نتوانستند آن را از بین ببرند و حالا درخت تناوری شده، ریشه‌کن کنند، سرنگون کنند؛ همه‌ی همّت این است. توجه کنید تا مطلب در ذهن‌ها بنشیند. خبر‌هایی که ما داریم، تحلیل‌هایی که برای ما می‌آید از طرف آن‌هایی که تحلیل‌های آن‌ها را به ما منعکس میکنند، دائم در فکر این هستند که چه‌کار کنند این انقلاب را از بین ببرند؛ حالا این انقلاب هم به توفیق الهی، به همّت شما مردم همین‌طور سرش را انداخته پایین و دارد به پیش میرود؛ روزبه‌روز قوی‌تر، روزبه‌روز پیشرفته‌تر.\nهمه‌ی همّت آنان این است که این ماندگاری را یک‌جوری به هم بزنند؛ همه‌ی همّت من و شما باید این باشد که این ماندگاری را افزایش بدهیم. از اوّل انقلاب دائم در فکر این بودند که این را از بین ببرند: جنگ تحمیلی به‌خاطر همین بود؛ جنگ‌های قومیّتها در اطراف کشور به‌خاطر همین بود؛ محاصره‌ی اقتصادی به‌خاطر همین بود؛ تحریم‌های شدیدی که در این سال‌های اخیر برقرار کردند برای همین است؛ تشکیل گروه‌های تکفیری در شرق و در غرب کشور ما همه برای همین است که این انقلاب را از بین ببرند، این ماندگاری را که برای این‌ها بسیار بهت‌آور و سخت و دردآور است، از بین ببرند؛ همه‌ی همّتشان این است.\nهر روز هم یک ابتکاری درست می‌کنند؛ این کار‌هایی که در سال ۸۸ کردند، از ابتکارات جدید بود که ابتکار آمریکایی‌ها بود. البتّه در چند جای دیگر تجربه کرده بودند، مخصوص ما نبود؛ در چند کشور دیگر این را تجربه کرده بودند، بعد آمدند همین تجربه را در کشور ما پیاده کنند که آن‌جور تودهنی خوردند. این ابتکار این بود که به بهانه‌ی انتخابات، در یک کشوری که حالا در آن انتخابات هست و فرض کنیم یک دولتی سر کار است که مورد قبول آمریکا نیست و منافع آمریکا را آن‌چنان که آن‌ها دلشان میخواهد تأمین نمیکند، انتخاباتی کرده‌اند و این دولت رأی آورده است؛ بعد بیایند آن اقلّیّتی را که رأی نیاورده است بکشانند داخل میدان، بیاورند در خیابان؛ و برای اینکه این اقلّیّت را برجسته کنند و دیده شود، یک رنگی را مشخّص میکنند؛ ارغوانی، گُلی، سبز و مانند اینها؛ آنچه به ما رسید سبزش بود که قبل از آن در جا‌های دیگر، رنگ‌های قرمز و نارنجی و مانند این‌ها را درست کرده بودند که آن اقلّیّتی را که رأی نیاورده است با [این]ترفند بکشانند داخل خیابان. [چون]مردمند دیگر -واقعاً هم مردمند؛ منتها مردمی هستند که نامزد مورد نظر آن‌ها رأی نیاورده است؛ در مردم بودنشان شکّی نیست- هرجا باشند، ایستادگی کنند؛ آن‌ها هم مرتّب کمک کنند و اگر لازم شد پول بدهند، کمک سیاسی کنند، اگر لازم شد حتّی سلاح به دست آن‌ها بدهند تا نتیجه‌ی انتخابات را به‌هم‌بزنند. این کار را در چند کشور انجام دادند و موفّق شدند؛ آمدند اینجا هم انجام بدهند، خب نتوانستند؛ اینجا هم عین همان قضیّه بود.\nالبتّه دوستان ما آن اوقاتی که این قضایا اتّفاق افتاد، به بنده مرتّب توصیه کردند که اسم انقلاب رنگی را نیاورم؛ من هم، چون معتقد به مشورتم -بالاخره مشاورین نظر دارند و اهل فکرند- اسم انقلاب رنگی نیاوردم، امّا خب انقلاب رنگی بود؛ درواقع کودتای رنگی، یک کودتای رنگی ناموفّق. خب این خیلی مهم است؛ این اتّفاقی که در کشور‌های دیگر -در چهار پنج کشور- آمریکایی‌ها با پول، با امکانات انجام دادند و موفّق شدند؛ در جمهوری اسلامی موفّق نشد؛ بااینکه پشتیبانی کردند.\nرئیس‌جمهور آمریکا اندکی قبل از آن قضایا به بنده نامه نوشته بود -نامه‌ی دوّم- و کلّی اظهارات موافقانه با بنده‌ی حقیر و با نظام جمهوری اسلامی [کرده بود]؛ بنده هم قصد داشتم جواب بدهم و نمیخواستم جواب ندهم؛ بعد که این قضایا اتّفاق افتاد، سریعاً موضع‌گیری کرد به نفع همان کسانی که علیه نظام، علیه انقلاب، علیه اسم اسلام در جمهوری اسلامی در خیابان‌های تهران ظاهر شدند و تمام کار‌هایی را که مخالفین کردند، مورد تأیید این‌ها قرار گرفت؛ البتّه بیشتر از این میخواستند بکنند، نتوانستند. حالا هم یک عدّه از مخالفین رئیس‌جمهور فعلی آمریکا میگویند شما در سال ۸۸ حمایت کامل نکردید از آن کسانی که علیه جمهوری اسلامی بودند؛ ولی چرا، حمایت کردند؛ منتها خب ملّت ایران بموقع حرکت کرد، بموقع وارد صحنه شد، کار درست را انجام داد.\nغرض این است که این ماندگاری مسئله‌ی مهمّی است؛ این ماندگاری را بایستی به‌عنوان یک هدف در نظر داشت و در این فکر بود که چگونه تأمین خواهد شد. نگاه کنید ببینید عناصر ماندگاری انقلاب چیست، آن عناصر را باید تک‌تکِ ما تأمین کنیم، همه‌ی ما باید تأمین کنیم. البتّه این را عرض کردم که تحلیل آن به‌عهده‌ی شما جوان‌ها است. این دوره‌ی بعد از قضایای مذاکرات هسته‌ای را خود آمریکایی‌ها اسم‌گذاری کرده‌اند: «دوره‌ی سخت‌گیری بر ایران»، سخت‌گیری باید بکنیم؛ خیلی خب، حالا سخت‌گیری که بیشتر از سخت‌گیری‌های گذشته نیست. جوانان ایران، ملّت ایران، مسئولان کشور بایستی آگاهانه، هشیارانه، امیدوارانه، با شهامت، با توکّل به خدای متعال، با تکیه‌ی بر نقاط قوّت فراوانی که دارد، در مقابل دشمنی دشمنان بایستند؛ این خیلی مهم است. هر لحظه‌ای وظیفه‌ای هست، آن وظیفه را باید شناخت و بایستی انجام داد. خب حالا در این زمینه یک قدری طولانی صحبت شد.\nمسئله‌ی انتخابات را مطرح کنم؛ یکی از کار‌ها همین انتخابات است. انتخابات درواقع یک نفس تازه دادن به ملّت ایران است؛ [ملّت ایران]یک نفس تازه‌ای پیدا میکند، طبیعت انتخابات این است. اینکه ملّت ایران بیایند تک‌تک وارد میدان بشوند و رأی بدهند [که]آقا عقیده‌ی من این است، فلانی باید مسئول باشد -حالا چه در ریاست جمهوری، چه در مجلس شورای اسلامی، چه مجلس خبرگان؛ هر کدام از این‌ها جداگانه در جای خود اهمّیّت فراوانی دارد- هر فردی از آحاد ملّت که این احساس مسئولیّت را بکند، خودش یکی از آن عناصر حفظکننده‌ی انقلاب است. حضور مردم یکی از آن عناصری است که دشمن را ناکام میکند. اینکه ما تکیه میکنیم، تأکید میکنیم، اصرار می‌ورزیم بر اینکه مردم همه شرکت کنند در انتخابات و من بار‌ها این را قبلاً گفته‌ام -حالا چندبار یادم نیست- که حتّی آن کسانی که نظام را قبول ندارند، برای حفظ کشور، برای اعتبار کشور بیایند در انتخابات شرکت کنند. ممکن است کسی بنده را قبول نداشته باشد، عیبی ندارد، امّا انتخابات مال رهبری نیست، مال ایران اسلامی است، مال نظام جمهوری اسلامی است. همه باید بیایند در انتخابات شرکت کنند؛ این موجب می‌شود که نظام جمهوری اسلامی تقویت بشود، پایداری آن و ماندگاری آن تأمین بشود، کشور در حصار امنیّت کامل باقی بماند -که خب بحمدالله امروز هست- این موجب میشود که ملّت ایران در چشم ملّتهای دیگر آبرو پیدا کند و اعتبارش بالا برود؛ در چشم دشمنانش ابّهت پیدا کند ملّت ایران؛ انتخابات این است؛ بنابراین اصل انتخابات حضور مردم در پای صندوق‌های رأی و رأی دادن آن‌ها است. همه باید شرکت کنند؛ شرکت در انتخابات آبروی نظام جمهوری اسلامی است، آبروی اسلام است، آبروی ملّت ایران است، آبروی کشور است. این مسئله‌ی اوّل است.\nمسئله‌ی دوّم درست انتخاب کردن است. خب آراء و سلایق ممکن است مختلف باشد، عیبی ندارد، امّا همه سعی کنند درست انتخاب کنند. سعی‌مان را بکنیم؛ ممکن است این سعی به نتیجه برسد و انتخاب درست باشد؛ ممکن است سعی ما به نتیجه نرسد و غلط انتخاب کنیم، عیبی ندارد؛ خدای متعال از ما قبول خواهد کرد، چون کار خودمان را کرده‌ایم، تلاش خودمان را کرده‌ایم، سعی خودمان را کرده‌ایم. مثلاً حالا دو انتخابات در پیش داریم: انتخابات مجلس و انتخابات خبرگان.\nخب مجلس خیلی مهم است؛ هم از لحاظ قوانین، هم از لحاظ ریل‌گذاری برای حرکت دولت‌ها -این ریل را مجلس میگذارد تا این قطار حرکت کند و به سمت هدف‌ها برود- هم در مسائل بین‌المللی. ملاحظه میکنید که بحمدالله مجلس کنونی ما، در مسائل بین‌المللی، مواضع خیلی خوبی میگیرد؛ این خیلی برای کشور مغتنم است. این کجا، و اینکه یک مجلس شورائی ما تشکیل بدهیم که در مقابل دشمنان بین‌المللی و جبهه‌ی متّحد دشمنان، حرف آن‌ها را بزند [کجا]؛ این‌ها خیلی با هم فرق میکند. این کجا که مجلسی داشته باشیم که چه در قضیّه‌ی هسته‌ای و چه در قضایای گوناگون دیگر، حرف دشمن را تکرار بکند؛ یا اینکه نه، مجلسی مستقل، آزاد و شجاع باشد؛ همان‌جوری که مردم شعار میدهند، داخل مجلس شعار بدهند؛ همان‌جوری که مردم میخواهند، در داخل مجلس موضع‌گیری کنند؛ این خیلی مهم است. مجلس شورای اسلامی، بنابراین، هم برای مسائل داخلی کشور، هم برای اعتبار جهانی و بین‌المللی کشور، خیلی دارای اهمّیّت است و یکایک افراد نماینده دخیلند. شما میخواهید رأی بدهید، فلان شهر یک نماینده دارد، فلان شهر -مثلاً فرض کنید فلان استان- ده نماینده دارد؛ خب هرکدام از این‌ها نقشی دارند، فعّالیّتی دارند؛ انسان باید به شکل اطمینان‌بخشی به نتیجه برسد. به نظر بنده این‌جور میرسد که، چون یکایک افراد را ممکن است نشناسیم -خود بنده هم وقتی این فهرست‌ها را می‌آورند که بیایم رأی بدهم، بعضی از آدم‌های این فهرست‌ها را نمی‌شناسم، امّا اعتماد میکنم به آن کسانی که [این‌ها را]معرّفی کرده‌اند، و نگاه میکنم ببینم آن کسانی که این فهرست را معرّفی کرده‌اند چه کسانی هستند؛ اگر دیدم این‌ها آدم‌های متدیّن و مؤمن و انقلابی‌ای هستند، به حرفشان اعتماد میکنم و به [فهرست]آن‌ها رأی میدهم؛ اگر دیدم نه، کسانی که این فهرست را داده‌اند کسانی هستند که به مسائل انقلاب، به مسائل دین، به مسائل استقلال کشور خیلی اهمّیّتی نمیدهند، دلشان دنبال حرف آمریکا و غیر آمریکا است، به حرفشان اعتماد نمیکنم؛ به نظر من این راه خوبی است- نگاه کنیم ببینیم این فهرستی که به ما داده میشود برای مجلس شورای اسلامی یا مثلاً برای مجلس خبرگان، این فهرست را چه کسی دارد به ما میدهد. به افرادی اعتماد بکنیم که واقعاً به دین‌داری این‌ها و به تقیّد این‌ها اعتقاد داشته باشیم؛ بدانیم این‌ها متدیّنند، بدانیم انقلابی‌اند، بدانیم در خطّند، در راه امامند، امام را واقعاً قبول دارند؛ راهش این است که این‌ها را بدانیم. اگرچنانچه کسانی این‌جور عمل بکنند و این تحقیق را بکنند، کار خودشان را انجام داده‌اند؛ خدای متعال ثواب خواهد داد، ولو اینکه در یک مورد، اشتباه هم اتّفاق بیفتد. مثلاً آن کسی که من خیال کردم آدم خوبی است و به او رأی دادم، اتّفاقاً آدم مطلوبی نباشد، ولی من تلاش خودم را کرده‌ام و خدای متعال اجر خواهد داد.\nمجلس خبرگان هم خیلی مهم است. مجلس خبرگان، بظاهر -اگر به چشم ظاهری نگاه کنیم- هر سالی دو مرتبه می‌آیند دور هم جمع میشوند، می‌نشینند بحث‌های سیاسی و غیرسیاسی میکنند و بعد هم متفرّق میشوند؛ نباید به این چشم نگاه کرد به مجلس خبرگان. مجلس خبرگان بنا است که رهبر انتخاب کنند؛ [این]شوخی است؟ آن روزی که رهبر فعلی در دنیا نباشد یا رهبر نباشد، باید این‌ها رهبر انتخاب بکنند. چه کسی را انتخاب خواهند کرد؟ آیا کسی را انتخاب خواهند کرد که در مقابل هجمه‌ی دشمن بِایستد، به خدا توکّل کند، شجاعت نشان بدهد، راه امام را ادامه بدهد؟ آیا چنین کسی را انتخاب میکنند یا کسی را انتخاب میکنند که جور دیگری است؟ این خیلی مهم است. کسی را شما میخواهید برای مجلس خبرگان انتخاب بکنید که در واقع، او رهبر را انتخاب خواهد کرد که کلید حرکت انقلاب در دست او است؛ این خیلی اهمّیّت دارد، این کار کوچکی نیست؛ لذا باید تحقیق کرد، باید اعتماد پیدا کرد. پس بنابراین، اصل انتخابات و شرکت در انتخابات به‌عنوان یک اصل، یک مسئله است، مسئله‌ی انتخاب اصلح یا صالح هم یک مسئله است که این هم باید مورد توجّه قرار بگیرد.\nمسئله‌ی شاخص‌های انقلابیگری هم خیلی مهم است؛ یعنی واقعاً بدانیم شاخص‌ها چیست، شاخص‌های انقلابیگری را درست پیدا کنیم، در ذهن خودمان مشخّص بکنیم، از کسانی که مطّلع‌تر از ما هستند بپرسیم. اگر این کار‌ها انجام بگیرد، این ماندگاری انقلاب، بدون تردید، خواهد بود.\nدو خصوصیّت وجود دارد در عمل به این وظایف، یک خصوصیّت همین است که انقلاب ماندگار خواهد شد. بدیهی است که ما، هم ریزش داریم، هم رویش داریم؛ بار‌ها بنده گفته‌ام این را. کسانی هستند که یک روز انقلابی بودند، بعد فردا به‌خاطر یک عارضه‌ای، یا بحق یا بناحق، از انقلاب روبرمیگردانند. بعضی‌ها هستند که یک کار خلاف توقّعشان انجام میگیرد -فرض کنید یک ظلمی در یک جایی بهشان میشود- حق با آن‌ها است، امّا این موجب میشود که از انقلاب روبرگردانند؛ این کار ناحق است. بعضی‌ها هم به‌خاطر مسائل شخصی، مسائل خانوادگی و مسائل گوناگون، از انقلاب روبرمیگردانند. این میشود ریزش؛ این‌ها ریزش‌های انقلاب است. همه‌ی انقلاب‌ها ریزش دارند، همه‌ی نهضت‌های اجتماعی ریزش دارند، امّا در کنار این ریزش‌ها رویش [هم]هست. من اطّلاعاتم کم نیست، من از خیلی جا‌ها مطّلعم؛ بنده وقتی نگاه میکنم، رویش‌ها را بیش از ریزش‌ها میبینم؛ این‌همه جوان مؤمن، این‌همه تحصیل‌کرده‌ی مؤمن، این‌همه افراد تحلیلگر مؤمن، این‌همه افراد کارآمد در مسائل فنّی و در مسائل علمی، همه مؤمن؛ این‌ها رویش‌های انقلاب است. یک روزی در این کشور، مشکل ما [این]بود که همه‌ی کسانی که میتوانستند در دانشگاه‌های ما درس بدهند، به پنج هزار نفر نمیرسیدند. اوّل انقلاب این‌جوری بودیم؛ یک عدّه‌ای رفته بودند، یک عدّه‌ای نمی‌آمدند، یک عدّه‌ای صلاحیّت نداشتند. [امّا]امروز ما ده‌ها هزار نفر استاد مؤمن در عرصه‌ی کار‌های دانشگاهی داریم؛ استادان مؤمن، آن‌هایی که واقعاً به انقلاب پایبندند و معتقدند از بُن دندان؛ این چیز کمی نیست، چیز کوچکی نیست، این‌ها را انقلاب تربیت کرده است. این‌همه جوان مؤمنِ نویسنده، هنرمند، عالم، فنّاور، مبلّغ، سخنور؛ در عرصه‌های گوناگون، در مسائل داخلی در مسائل خارجی. این‌ها رویش‌های انقلابند، رویش‌های سرسبز و آماده؛ این خیلی باارزش است. بنابراین، اگر ما به وظایفمان در زمینه‌ی انقلاب عمل کنیم، معنای این، ماندگاری افزایش این رویش‌ها و انبوه شدن این رویش‌ها است.\nدوّم، آرامشی است که به دل انسان می‌نشیند. خدای متعال در قرآن درباره‌ی بیعت با پیغمبر میفرماید: لَقَد رَضِیَ اللهُ عَنِ المُؤمِنینَ اِذ یُبایِعونَکَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فی قُلوبِهِم فَاَنزَلَ السَّکینَةَ عَلَیهِم؛ (۵)ای پیامبر ما! آن‌هایی که با تو بیعت کردند -خدای متعال میدانست که در دل‌های این‌ها چیست- این بیعت با آن انگیزه‌ی صادقانه موجب میشود که خدای متعال سکینه و آرامش را بر دل‌های آن‌ها نازل کند. وقتی سکینه بر دل‌ها نازل شد، دغدغه‌ها از بین خواهد رفت، نگرانی‌ها از بین خواهد رفت، ناامیدی از بین خواهد رفت. امروز یکی از کار‌های مهمّ دشمنان ایجاد ناامیدی و تزریق ناامیدی است؛ در بخش‌های مختلف جوان را ناامید کنند، پیر را ناامید کنند، انقلابی سابق را ناامید کنند. این آرامش و سکینه‌ی الهی، امید به انسان میدهد. بیعت با پیغمبر این‌جوری است. شما امروز وقتی با انقلاب بیعت میکنید و بیعتتان را تازه میکنید و تجدید میکنید، با پیغمبر بیعت کردید. آن‌کسی که امروز با امام خمینی بیعت میکند، با پیغمبر بیعت کرده. وقتی شما خطّ انقلابی امام را زنده نگه میدارید و نمیگذارید مندرس بشود، نمیگذارید رنگ کهنگی بگیرد، در واقع با پیغمبر بیعت کردید؛ با پیغمبر که بیعت کردید، آن‌وقت: اَنزَلَ اللهُ سَکینَتَهُ عَلی رَسولِه وَ عَلَی المُؤمِنینَ؛ (۶) [این]در یک آیه‌ی دیگر [است]؛ در این آیه: فَاَنزَلَ السَّکینةَ عَلَیهِم؛ خدای متعال آرامش را به دل‌ها خواهد داد. وقتی آرامش داشتید، اطمینان قلب داشتید، آن‌وقت در عرصه‌ی مقابله‌ی با دشمن دچار حیرت نمیشوید، دچار ناامیدی نمیشوید، دچار تزلزل نمیشوید؛ امروز براساس این سکینه و این آرامش، انسان میتواند یقین کند که ملّت ایران بر آمریکا و توطئه‌هایش قطعاً پیروز خواهد شد. (۷)\nان‌شاءالله که خدای متعال همه‌ی شما‌ها را موفّق بدارد؛ همه‌ی ما را در این راه ثابت‌قدم بدارد؛ ما را جزو آن سربازانی قرار بدهد که برای ماندگاری انقلاب تلاش میکنیم و از بذل موجودی خودمان دریغ نداریم. پروردگارا! به محمّد و آل محمّد الطاف و تفضّلات خودت را بر این ملّت نازل کن؛ روح مطهّر امام را از ما شاد کن؛ قلب مقدّس ولیّ عصر (ارواحنافداه) را از ما شاد بفرما.\n۱) از جمله، سوره‌ی احزاب، بخشی از آیه‌ی ۳۸؛ «.. [این]سنّت خدا است که از دیرباز در میان گذشتگان معمول بوده....»\n۲) سوره‌ی فتح، بخشی از آیه‌ی ۲۳؛ «سنّت الهی از پیش همین بوده....»\n۳) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۵۶،\n۴) برزمین افکندن، شکستن\n۵) سوره‌ی فتح، بخشی از آیه‌ی ۱۸؛ «براستی خدا هنگامی که مؤمنان، زیر آن درخت با تو بیعت میکردند از آنان خشنود شد، و آنچه در دلهایشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد ...»\n۶) سوره‌ی توبه، بخشی از آیه‌ی ۲۶؛ «آنگاه خدا آرامش خود را بر فرستاده‌ی خود و بر مؤمنان فرود آورد....»\n۷) تکبیر و شعار مرگ بر آمریکا توسط حضّار\n5 نظر (فعال: 3 ، در صف انتشار: 0، غیر قابل انتشار: 2) عملیات «مرصاد» آغازی بر پایان مفتضح منافقین\nوضعیت حقوق شهدای مسجدالحرام پس از ۵ سال\n2 نظر (فعال: 2 ، در صف انتشار: 0، غیر قابل انتشار: 0) محرم را به گلزار شهدا ببرید


نور خورشید فاکتور مهم برای پیشگیری از روماتیسم مفصلی است - سلامانه\nپزشکان آمریکایی در یک مطالعه جدید تاکید کردند نور خورشید فاکتوری مهم برای پیشگیری از خطر ابتلا به روماتیسم مفصلی (اوستئوآرتریت) است. به گزارش سرویس سلامت ایسنا، این پزشکان خاطرنشان کردند افرادی که ساکن نواحی با آب و هوای آفتابی هستند کمتر با خطر ابتلا به بیماری روماتیسم مفصلی مواجه هستند. این یافته حاصل مطالعه جدیدی است که روی بیش از 200 هزار زن شرکت کننده انجام گرفته و شرح آن در مجله سالانه‌های «بیماریهای روماتیسمی» منتشر شده است. این بررسی‌ها نشان داد که بین میزان تماس با نور خورشید و خطر ابتلا به این بیماری ارتباط آشکاری وجود دارد. به گزارش تلگراف، متخصصان دانشکده پزشکی هاروارد در این مطالعه یادآور شدند تفاوت در روشهای محافظت از پوست در برابر نور خورشید مانند استفاده زیاد از ضد آفتاب‌ها توجیه می‌کند که چرا زنان جوان حتی با وجود زندگی در آب و هوای آفتابی نیز با خطر ابتلا به این عارضه مفصلی مواجهند. البته این مطالعه به مفهوم این نیست که افراد تمام طول روز مقابل آفتاب بنشینند چون افراط در این زمینه نیز می‌تواند خطرات جدی برای پوست داشته باشد اما یک رفتار متعادل در این زمینه بسیار موثر است. به این ترتیب پزشکان توصیه می‌کنند که افراد در ماه‌های تابستان روزانه 15 دقیقه در معرض نور مستقیم آفتاب قرار بگیرند و به اصطلاح از ویتامین آفتاب یا همان ویتامین D نیز بهره مند شوند. پنجشنبه 03/12/91 12:20 ارسال برای یک دوست


اجرای طرح نمادین فیشورسیلنت رایگان دندان در آذر - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nاجرای طرح نمادین فیشورسیلنت رایگان دندان در آذر\nبه گزارش خبرنگار بهداشت و درمان پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; ، کیوان ساعتی دبیر اجرایی چهاردهمین کنگره انجمن متخصصان دندانپزشکی در نشست خبری این\nبه گزارش خبرنگار بهداشت و درمان پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; ، کیوان ساعتی دبیر اجرایی چهاردهمین کنگره انجمن متخصصان دندانپزشکی در نشست خبری این کنگره یکی از اهداف انجمن متخصصان ترمیمی داندانپزشکی را ارتقای سلامت اجتماعی دانست و تصریح کرد: ماه آینده طرح وسیعی با همکاری بسیج پزشکی و متخصصان داوطلب این انجمن انجام می‌شود که بر اساس آن در یکی از روزهای آذرفیشورسیلنت برای کودکان بین 6 تا 12 سال به صورت رایگان صورت می‌گیرد.\nوی خاطرنشان کرد: فیشورسیلنت که برای کودکان بین سنین 6 تا 12 سال صورت می‌گیرد اقدامی پیشگیرانه است. در این روش بر روی شیار یا ترک‌های عمیق دندان کودکان اقدام ترمیمی صورت می‌گیرد تا از پوسیدگی آن جلوگیری شود.\nساعتی تأکید کرد: اگر دندانی پس از 4 سال درآمدن و رشد کردن پوسیدگی نداشته باشد نیازی به فیشورسیلنت نخواهد داشت.\nدبیر اجرایی چهاردهمین کنگره انجمن متخصصین دندانپزشکی گفت: این اقدام یعنی اجرای طرح رایگان فیشورسیلنت با توجه به تعداد مشارکت کنندگان و مراجعه کنندگان در نوع خود یک رکورد محسوب می‌شود زیرا تاکنون در یک روز این تعداد فیشورسیلنت انجام نشده است.\nوی ابراز امیدواری کرد: استانهای دیگر نیز در آینده این اقدام را بر روی کودکان انجام دهند ولی متأسفانه مشکلات پایه‌ای بهداشتی و پیشگیری زیادی در برخی از استانهای کشور داریم.\nساعتی گفت: تحقیقی در استان کرمانشاه نشان داد که فقط 0.3 درصد از آب مصرفی در این استان فلوراید استاندارد یعنی به اندازه یک PPM دارند و در سایر موارد پایین‌تر از این حد فلوراید دارند ضمن اینکه این 0.3 درصد نیز در حقیقت محتوی 0.9 PPM بود بنابراین نه در حد استاندارد بلکه در حد قابل قبول بود.\nدبیر اجرایی چهاردهمین کنگره انجمن متخصصین دندانپزشکی خاطرنشان کرد: با توجه به این مشکلات یا DMFT یعنی شاخص پوسیدگی، کشیدگی و ترمیم حدود 4.5 بود یعنی در دهان هر فرد به طور متوسط 4.5 دندان دچار مشکلات پوسیدگی، کشیدگی و ترمیم است حال آنکه این رقم در سوئیس و سوئد صفر است.\nوی گفت: این کنگره در راستای بهداشت و پیشگیری حرکت می‌کند به گونه‌ای که در سه پانل این کنگره بهداشت دندان پرداخته می‌شود که در کنگره‌ها منحصر به فرد است چرا که معتقدیم سلامت اجتماعی مهمتر از درمان است.\nچهاردهمین کنگره انجمن متخصصان دندانپزشکی ۲۰ تا ۲۳ آبان در هتل المپیک برگزار می‌شود.


نحوه فعال کردن تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام|تایید هویت اینستاگرام - پاشا ممبر\nنحوه فعال کردن تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام|تایید هویت اینستاگرام\nاگر از اینستاگرام استفاده می‌کنید، پیشنهاد می‌کنیم که همین حالا نسبت به فعال سازی سرویس تایید هویت دو مرحله ای (Two Factor Authentication) وارد عمل شوید و ریسک هک شدن اکانت خود را به شدت کاهش دهید.\nدر این قسمت برآنیم که به آموزش تصویری نحوه فعال کردن تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام بپردازیم. با پاشا ممبر همراه باشید.\nقطعا با قابلیت تایید هویت دو مرحله ای یا همان Two Factor Authentication آشنایی دارید. تایید هویت دو مرحله ای یک سرویس امنیتی است که می‌تواند به شدت خطرهک شدن پیج های مختلف شما را کاهش دهد.\nقابلیت تایید هویت دو مرحله ای درقالب سرویس‌های مختلفی ارائه شده که برخی از آن‌ها شامل اکانت های گوگل، واتساپ، تلگرام و…می‌شود.\nوقتی که قابلیت تایید هویت دو مرحله ای را برای اکانت خاصی فعال کنید، فقط وارد کردن رمز عبور اصلی در حین تلاش به منظور ورود به آن کافی نخواهد بود و شما باید به شیوه دیگری که انتخاب کرده بودید هم هویت خود را به تایید برسانید.\nبنابراین تایید هویت کاربر شامل دو مرحله می‌شود، از اینرو نام قابلیت مورد نظر تایید هویت دو مرحله ای برگز یده شده است.\nزمانیکه قابلیت تایید هویت دو مرحله ای برای اکانت شما فعال باشد، حتی اگر فردی به پسورد یا رمز عبور اولیه شما دسترسی داشته باشید هم قادر به لاگین شدن و دزدیدن اطلاعات آن نخواهد بود چرا که در مرحله دوم تایید هویت دچار مشکل می‌شود.\nاما علاوه بر سرویس‌ها و برنامه‌هایی نام برده شده، اینستاگرام هم از قابلیت تایید هویت دو مرحله ای پشتیبانی می‌کند. از آنجایی که اینستاگرام محل بارگذاری و ارسال فایل‌های تصویری و شخصی افراد است، توصیه می‌کنیم که حتما قابلیت تایید هویت دو مرحله ای را برای آن فعال کنید.\nاما چگونه می‌توانید تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام رافعال کرد؟\nفعال سازی سرویس تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام به هیچ عنوان پروسه پیچیده‌ای نیست. شما به سادگی و تنها با طی کردن چند مرحله ساده در نسخه اندرویدی و آی او اس اینستاگرام قادر به فعال کردن قابلیت تایید هویت دو مرحله ای خواهید بود.\nدر اینجا قصد داریم به آموزش تصویری وگام به گام نحوه فعال سازی قابلیت تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام بپردازیم.\nچنانچه در رابطه با هر یک از بخش‌ها و مراحل شرح داده شده نیاز به توضیحات بیشتری داشتید، می‌توانید از طریق شماره‌های موجود باتیم تخصصی پاشا ممبر تماس حاصل کرده و از آن‌ها راهنمایی دقیق‌تری بخواهید. باپاشا ممبرهمراه باشید\nآموزش فعال کردن سرویس تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام\nابتدانرم افزاراینستاگرام را در گوشی اندروید یا آی او اس خود اجرا کنید. از منوی پایین صفحه به بخش پروفایل (آیکون آدمک) مراجعه کنید. در نسخه اندرویداینستاگرام باید آیکون سه نقطه موجود در گوشه سمت راست و بالای صفحه را لمس کنید اما در نسخه آی او اس اینستاگرام باید آیکون چرخ دنده موجود در همین بخش را لمس نمایید.\nاکنون باید گزینه Require Security Code را فعال کنید.\nدر پنجره پاپ آپ نمایش داده شده هم گزینه Turn on را لمس کنید\nدر این زمان اینستاگرام برای شما یک پیامک حاوی کد امنیتی خاصی را ارسال می‌کند. کدی که از طریق پیامک دریافت کردید را دراینستاگرام وارد کنید.\nدقت کنید که اگر هنوز شماره تماس خود را در اکانت اینستاگرامتان فعال نکرده باشید، لازم است تا ابتدا نسبت به فعال سازی و تایید شماره تماس خود اقدام و سپس کد امنیتی قابلیت تایید هویت دو مرحله ای را از این طریق دریافت کنید.\nپس از زدن کد تایید، اینستاگرام چند کد امنیتی یا اصطلاحا (Backup Code) را در اختیارتان قرار می‌دهد تا در شرایط خاص بتوانید از آن‌ها استفاده کنید. می‌توانید با لمس گزینه Copy Codes آن‌ها را کپی و در هر جای دیگری ذخیره کنید یا از این کدها اسکرین‌شات بگیرید تا در شرایط لزوم قابل دسترس باشند.\nبه همین آسانی تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام انجام شد . از هم اکنون هر زمان که به منظور ورود به اکانت اینستاگرامتان اقدام کنید، باید از دو مرحله تایید هویت عبور نمایید، پس فقط به خاطر داشتن رمز عبور اکانت برایتان کافی نیست.\nهمانطور که دیدید در این مقاله به آموزش تصویری نحوه فعال کردن قابلیت تایید هویت دو مرحله ای اینستاگرام پرداختیم. چنانچه در رابطه با هر یک از بخش‌ها و مراحل شرح داده شده نیاز به توضیحات بیشتری داشتید، می‌توانید از طریق شماره‌های موجود با کارشناسان تیم تخصصی پاشا ممبرحاصل کرده و از آن‌ها راهنمایی دقیق‌تری بخواهید.\n09371434180 | تلگرام\nنوشته شده توسط admin / می 1, 2019 / 0 نظرات


دست گذاری – تفویض مقام روحانیت – POCF\nبه نام پدر، پسر و روح القدس، خدای واحد، آمین ☩ In the name of the Father, Son and the Holy Spirit, One God, Amen ☩ بسم الآب والابن والروح القدس ، إله واحد ، آمين\nکلیسای ارتدوکس فارسی زبانان مریم مقدس\nSt. Mary Persian Orthodox Church\nدست گذاری – تفویض مقام روحانیت\nPost category:رازهای کلیسایی\nکلیسا اجتماعی از ایمانداران می باشد که در یک ایمان تعمید دارند و در مشارکت با مسیح بوسیله عشاء ربانی و سایر رازها هستند. کاهنان (کشیشان) کسانی هستند که در کلیسا دارای اقتدار می باشند برای تعلیم ، برکت و هدایت کلیسا.\nبوسیله راز دستگذاری اجازه و اقتدار انجام هرنوع خدمتی در کلیسا به افراد واجد شرایط عطا می شود.\nبوسیله دستگذاری شخص قدرت و عطای خاصی را برای انجام وظایف محوله می یابد.\nبوسیله راز دستگذاری است که روح القدس به خادمین اجازه و توانایی خدمت به گله مسیح را می دهد.\nبوسیله راز تعمید به همه مسیحیان این اجازه داده می شود تا بوسیله دعا ها و نیکوکاری هایشان به مانند کاهنان قربانیهای را به خداوند تقدیم کنند اما تنها به کسانیکه بوسیله راز دستگذاری در کلیسا منصوب می شوند می توان لقب “خادمان روحانی” داد.\nدستگذاری همیشه توسط اسقف انجام می شود و تنها رازی است که کشیشان و راهبان اجازه انجام آن را ندارد و متختص اسقفان می باشد.\nدر طی مراسم دستگذاری به افراد مختلف رتبه های مختلفی مطابق صلاحدید کلیسا و اسقف داده می شود و هر رتبه اجازه و اقتدار انجام کار خاصی را دارد. برای دستگذاری هر رتبه دعاهای خاصی انجام می شود ولی برای شخصی که دستگذاری می شود اسقف دستهایش را بر روی او می گذارد.\nچون اسقفان ادامه دهنده کار رسولان می باشند و بوسیله اقتداری که مسیح به رسولان داد این اقتدار بوسیله دستگذاری به رسولان و بوسیله دستگذاری به کاهنان ، راهبان ، شماسان و سایر درجات کلیسایی می شود.\nدر کلیسای ارامنه 9 رتبه کلیسایی وجود دارد ، 4 رتبه اول را رتبه های کوچک می دانند و به آن دبیری می گویند که شامل دربانی ، قرائت ، اخراج ارواح ، تمیز کردن کلیسا و روشن کردن چراغها می باشد.\nبه شخصی که به عنوان دبیر دستگذاری می شود این اجازه داده می شود که در کلیسا بطور رسمی خدمت کند و به منبر و مذبح وارد گردد.\nدر شروع دستگذاری به عنوان دبیر قسمتی از موهای او به نشانه بریده شدن از دنیا و پیوستن به امور روحانی بریده می شود.\nپنجمین رتبه کلیسایی نیمه شماسی می باشد. نیمه شماسی کسی را دستگذاری می کنند که می خواهد وارد خدمات جدی و بزرگ کلیسایی (شماسی ، کشیشی- راهبی ، اسقفی) شود و قبل از آن باید دوره آمادگی را بگذراند .\nدر زمان رسولان درجات به 3 رتبه شماس ، کشیش و اسقف بود امروزه در کلیساهای ارتودکس درجاتی قبل از شماس وجود دارد و یک درجه هم بعد از اسقف به عنوان سر اسقف یا جاثلیق یا پاپ هم اضافه شده است.\nخیلی جالب است که اولین دستگذاری که در تاریخ کلیسا انجام میشود مربوط به دستگذاری شماسان می باشد (اعمال 6) آنها برای خدمت به بیوه زنان و تقسیم غذا دستگذاری می شوند ولی مشاهده میکنیم که در کنار این خدمتشان ، خدمت تعلیم ، خدمت تقسیم نان در راز عشا، بشارت و حتی شفای مریضان و اخراج ارواح هم انجام می دهند.\nاولین شماسان توسط جماعت انتخاب و توسط رسولان دستگذاری شدند . این پروسه ای است که امروز هم میبایست رعایت شود. در حال حاضر شماسان کمک کار کشیشان و اسقفان در طی مراسم راز عشاء می باشند . در مذبح مقدس خدمت می کنند ، انجیل را قرائت می کنند و با سرودهایشان جماعت را هدایت می کنند و کندر می سوزانند.\nهفتمین درجه در کلیسا به کشیشان (کاهنان- راهبان) اختصاص دارد. کاهنان پدر خوانده می شوند و در زمان دستگذاری و مسح شدن نام جدیدی توسط اسقف برای آنها انتخاب می شود. از وظایف اصلی پدر برگزاری راز تعمید و راز عشاء ربانی می باشد. کاهنان اجازه انجام همه رازهای کلیسایی بجز دستگذاری را دارند. کاهنان میبایست در اطاعت از اسقف که مسئول تعدادی از کاهنان در شهری خاص می باشد ، قرار بگیرند.\nمراسم دستگذاری در کلیسای ارتودکس در حین مراسم عشاء ربانی انجام می شود.\nبه هنگام دست گذاری کشیشان ، اسقفهم دستهایش را بر سر کاهن می گذارد و هم او را با روغن خاصی تدهین می کند و نام جدیدی بر او اعلام می کند.\nشخصی را نمی توان دوبار به همان درجه دستگذاری کرد .\nهشتمین درجه و رتبه در کلیسا اسقفان می باشند.\nرسولان در یک شهری نمی ماندند بلکه به منظور گسترش کلام خدا به جاهای مختلف می رفتند ولی افرادی را به عنوان مسئول یا سرپرست یا اسقف در شهرهای مختلف به عنوان نمایندگان تام الختیار خود دستگذاری می کردند تا بر روند گسترس ملکوت خدا در آن منطقه و شهر نظارت داشته باشند.\nاسقفان می توانند علاوه بر انجام 6 راز مقدس که کشیشان هم اجازه انجام آن را دارند ، کارهای دیگری مثل راز دستگذاری ، تدهین کلیسا ، تدهین حوضچه مقدس ، تدهین اشیاء و عکسهای کلیسا و … را هم می توانند انجام دهند.\nاسقفان عصای دارند که نشانه اقتدار آنها بر شیطان و در تعلیم دادن می باشد.\nاسقفان در کلیسای ارتودکس از راهبان (کاهنان مجرد) ارشدی انتخاب می شوند.\nاسقف ارشد ، پاتریارک و جاثلیق (پاپ) مقاماتی هستند که از اسقف بزرگتر هستند.\nمقام ارشدیت توسط جاثلیق به اسقفانی عطا می شود که سالها وفادارانه در خدمت خداوند می باشند.\nنهمین و بالاترین مقام در کلیسای ارتودکس جاثلیق یا پاپ دارد . جاثلیق از میان اسقفان ارشد انتخاب می شود.\nدر کلیسای ارتودکس دو نوع خدمت کهانت جود دارد . کشیشان که میبایست ازدواج کرده باشند و راهبان ، اسقفان و جاثلیق که اجازه ازدواج ندارند. به منظور اینکه همه زندگی خود را وقف خداوند کنند.\nلباسهای که کاهنان می پوشند هر کدام مفهوم سمبلیک خاص خود را دارد و اکثر آنها از افسسیان باب 6 به عنوان سلاحهای روحانی استفاده شده است.\nافرادی که راهب هستند کلاه خاصی را می گذارند که نشانه باکره بودن و دور بودن از لذایذ دنیا می باشد.\nکشیشان اغلب سیاه یا سفید می پوشند که به معنای دور ماندن از لذات دنیوی می باشد و اینکه برای مرگ آمدند . همچنین آنها برای افراد گناهکار همیشه سوگوارند.\nراهبانی که تحصیلات آکادمیک الهیات را دریافت میکنند می توانند به درجه راهب ارشد برسد که بعد از آن می توانند به درجه استادی- معلمی برسد . یعنی آنها اجازه انتقال تعلیم صحیح را در کلیسا دارند و بعد از آن می توانند به درجه اسقفی برسند.راهبان استاد- معلم دارای یک عصا هستند که بر سر آن مار قرار دارد و به دو معنا می باشد 1- داشتن حکمت و هوشیار مثل مار همانطور که مسیح از ما خواست 2- اقتدار بر شیطان.\nدرجه راهب استاد-معلم معادل درجه فوق لیسانس و رتبه اسقفی معادل درجه دکترا در دنیای خارج می باشد.\nالبته کلیسا خادمین و افرادی هم دارد که در انجمهای مختلفی در کنار کلیسا می باشد و جهت تقویت آن می کوشند ولی این رتبه های کلیسایی را ندارند. برای خدا مهم است که هر کس در هر وضعیتی که هست و هر خواندگی که دارد بهترین خود را برای خدا و ملکوتش بکند.\nPrevious Postمسح بیماران با روغن\nNext Postهفت راز کلیسا\nتدهین یا مسحه مقدس\nتبرک یا شکر – عشاء ربانی\nکتاب مقدس پارسایان\nکتاب مقدس پارسیان\nمریم مادر خداوند\nمراسم کلیسایی و آئین ها و رسومات ، نماد ، سمبل , عکس\nآشنایی با کلیساها\nآیه های روزانه\nپدران اولیه کلیسا\nتقویم کلیسا و اعیاد\nلطفا برای مشاهده مراسم هفتگی کلیسا به کانال یوتیوب ما مراجعه کنید\nYoutube Twitter Whatsapp\n905-226-5030- درخواست دعا\n© St. Mary Persian Orthodox Church 2022\nPowered by Webpointer.ca


خبر ساحلی - داور دربی را بهتر بشناسیم\nدر حالی که گفته می‌شد با توجه به اشتباهات داوری گسترده در لیگ برتر پانزدهم، داوری خارجی دربی را سوت خواهد زد، محسن ترکی قضاوت این دیدار را بر عهده گرفت.\nانتخاب محسن ترکی به عنوان کسی که سوت آغاز بازی حساس روز جمعه میان استقلال و پرسپولیس را به صدا در می‌آورد سر و صداهای زیادی به راه انداخت.\nاین وظیفه برای چندمین بار است که در سال های گذشته به این داور مشهدی محول می شود. در این بین قضاوت های ترکی برای دو تیم مطرح پایتخت چه در دربی‌ها و چه در بازی‌های دیگر لیگ برتر، نکات و حاشیه های فراوانی داشته است:\n1- محسن ترکی با 41 سال سن تاکنون 5 بار قضاوت دربی های تهران را برعهده داشته که اولین بار در نیم‌فصل دوم لیگ هشتم بود. جمعه 25 بهمن ماه 1387 داور مشهدی کشورمان بعد از 14 سال حضور در عرصه داوری قضاوت دربی را برعهده گرفت که آن بازی با پنالتی دقیقه 89 علی کریمی با تساوی 1-1 به پایان رسید. جدالی که علی علیزاده مهاجم تعویضی استقلال لحظاتی بعد از ورود به میدان توپ را در حالتی عجیب و غریب با دست لمس کرد تا ترکی بلافاصله در سوت خود دمیده و پرسپولیسی ها را از شکست نجات دهد.\n2- در پنج دربی که محسن ترکی داور بود، استقلالی‌ها صاحب دو برد شدند و سه بازی دیگر میادن دو تیم مطرح پایتخت با تساوی پایان یافت. در طول 450 دقیقه ترکی 26 بار کارت زرد را از جیب خود خارج کرد که سهم پرسپولیسی ها 15 اخطار و سهم استقلالی 11 کارت بود تا از این حیث هم کفه ترازو به سمت آبی‌های پایتخت سنگینی کند. نکته جالب‌تر این که با قضاوت ترکی در طول بازی هیچ بازیکنی اخراج نشد.\n3- با نگاهی به قضاوت های محسن ترکی در 10 بازی اخیر برای استقلال و پرسپولیس هم آمار جالب توجهی یافت می‌شود از جمله این که استقلالی‌ها با حضور این داور مشهدی همواره نتایج بهتری به ثبت رسانده‌اند. در 10 بازی آخری که ترکی برای استقلال سوت زده این تیم صاحب 7 برد، 2 شکست و یک تساوی شده است در حالی که این آمار برای پرسپولیسی‌ها چندان امیدوارکننده نیست چون با قضاوت ترکی، سرخپوشان پایتخت در 10 بازی صاحب 4 برد، 4 شکست و دو تساوی شده‌اند.\n4- محسن ترکی همان داوری است که در لیگ یازدهم با دو اشتباه محرز خود باعث برتری استقلال برابر تراکتورسازی شد و از آن پس کمیته داوران ترجیح داد قضاوت‌های تراکتورسازی را به این داور ندهد. این اتفاق توام شد با چند اشتباه ترکی در بازی‌های پرسپولیس تا سرخپوشان پایتخت همواره وی را متهم به طرفداری از استقلال کنند به خصوص بعد از بازی این فصل پرسپولیس برابر استقلال خوزستان در گرمای شدید اهواز که با شکست شاگردان "برانکو" تمام شد در حالی که با دیدن تصاویر تلویزیونی کاملا محرز بود که این داور مشهدی باید حداقل دو بازیکن استقلال خوزستان را اخراج می کرد.\nموسوی نژاد را ترور کنید!


بررسی اثر مولفه های اقتصاد دانش بنیان بر رشد اقتصادی منتخبی از کشورهای جهان – پارک علم و فناوری هامون\nبررسی اثر مولفه های اقتصاد دانش بنیان بر رشد اقتصادی منتخبی از کشورهای جهان\nشاخص رژیم نهادی و اقتصادی دارای اثر مثبت و معنادار بر رشد اقتصادی می باشد.\nشاخص آموزش و منابع انسانی دارای اثر مثبت و معنادار بر رشد اقتصادی می باشد.\nشاخص زیر ساخت های اطلاعاتی دارای اثر مثبت و معنادار بر رشد اقتصادی می باشد.\nتولید ناخالص داخلی یا GDP یکی از مقیاس‌های اندازه گیری در اقتصاد است. تولید ناخالص داخلی در برگیرنده ارزش مجموع کالاها و خدماتی است که طی یک دوران معین، معمولاً یک سال، در یک کشور تولید می‌شود. در این تعریف منظور از کالاها و خدمات نهایی، کالا و خدماتی است که در انتهای زنجیر تولید قرار گرفته‌اند و خود آنها برای تولید و خدمات دیگر خریداری نمی‌شوند.\nتشکیل سرمایه‌ی ثابت ناخالص:\nتشکیل سرمایه‌ی ثابت ناخالص عبارت است از ارزش کل تحصیل دارایی‌های ثابت توسط تولیدکنندگان منهای فروش یا انتقال رایگان دارایی‌های ثابت درطول یک دوره‌ی حسابداری معین، به اضافه‌ی ارزش آنچه که توسط واحدهای نهادی به‌ارزش دارایی‌های ثابت تولید نشده، اضافه شده است. دارایی‌های ثابت، دارایی‌های ملموس و غیرملموسی هستند که از یک جریان تولید به عنوان ستانده بدست آمده و به طور مستمر ومداوم در فرایند تولیدات دیگربرای دوره‌ی زمانی بیشتر از یک‌سال به‌کارگرفته می‌شوند. بدین ترتیب دارایی‌های ثابت به دو دسته کلی دارایی‌های ثابت ملموس و دارایی‌های ثابت غیرملموس تقسیم می‌شوند.\nداﻧﺶ ﻋﺒﺎرﺗﺴﺖ از ذﺧﻴﺮه اﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه ای از اﻃﻼﻋﺎت و ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎ ﻛﻪ از ﻣﺼﺮف اﻃﻼﻋﺎت ﺗﻮﺳﻂ ﮔﻴﺮﻧﺪه اﻃﻼﻋﺎت ﺣﺎﺻﻞ میﺷﻮد. در ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﻴﺎنﺷﺪه ﻛﻪ داﻧﺶ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﺮﻳﺎﻧﻲ از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت، ارزﺷﻬﺎ، اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻮﺟﻮد و ﻧﮕﺮﺷﻬﺎی ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ ﻧﻈﺎم ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺎرﭼﻮﺑﻲ ﺑﺮای ارزﺷﻴﺎﺑﻲ و ﺑﻬﺮه ﻣﻲ ﮔﻴﺮی از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت و اﻃﻼﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ دﺳﺖ دﻫﺪ . داﻧﺶ در ذﻫﻦ ﻓﺮد ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪه و ﺑﻜﺎر ﻣﻲ رود . داﻧﺶ در ﺳﺎزﻣﺎن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺪارک و ذﺧﺎﻳﺮ داﻧﺶ ؛ ﺑﻠﻜﻪ در روﻳﻪ ﻫﺎی ﻛﺎری، ﻓﺮاﻳﻨﺪﻫﺎی ﺳﺎزﻣﺎﻧﻲ، اﻋﻤﺎل و ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد . داﻧﺶ ﻋﺎﻣﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺮﻳﺎن ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ .ا ﺳﺎزﻣﺎن ﻫﻤﻜﺎری اﻗﺘﺼﺎدی آﺳﻴﺎ و اﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻴﻪ ﭼﻬﺎر ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺮای ﺟﺮﻳﺎن داﻧﺶ ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ داﻧﺶ،ایجاد دانش، انتشار دانش و مصرف دانش.\nتعریف اقتصاد دانش محور\nاز ﻧﻈﺮ OECD اﻗﺘﺼﺎد داﻧﺶ ﻣﺤﻮر اﻗﺘﺼﺎدی اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻄﻮر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮاﺳﺎس ﺗﻮﻟﻴﺪ، ﺗﻮزﻳﻊ و ﻣﺼﺮف داﻧﺶ و اﻃﻼﻋﺎت ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . در اﻗﺘﺼﺎد داﻧﺶ ﻣﺤﻮر داﻧﺶ ﻣﺤﺮک اﺻﻠﻲ ، رﺷﺪ، اﻳﺠﺎد ﺛﺮوت و اﺷﺘﻐﺎل در ﺗﻤﺎﻣﻲ رﺷﺘﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ اﺳﺖ . ﺑﺮاﺳﺎس اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻗﺘﺼﺎد داﻧﺶ ﻣﺤﻮر ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣﺤﺪودی ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻓﻨﺎوری ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ واﺑﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ؛ ﺑﻠﻜﻪ در اﻳﻦ ﻧﻮع اﻗﺘﺼﺎد ﺗﻤﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎی اﻗﺘﺼﺎدی ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺑﺮ داﻧﺶ ﻣﺘﻜﻲ است. ﺣﺘﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻌﺪن و ﻛﺸﺎورزی ﻛﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ . ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ داﻧﺶ ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﺮای ﺳﺎﺧﺘﻦ اﻗﺘﺼﺎد داﻧﺶ ﻣﺤﻮر ﺗﻨﻬﺎ از ﻧﻮع ﻓﻨﺎوری ﻣﺤﺾ ﻧﻴﺴﺖ و داﻧﺶ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ را ﻧﻴﺰ در ﺑﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮد.\n– محور آموزش و منابع انسانی(HC): متغیرهای این بخش کمیت و کیفیت دسترسی به دانش را نشان می دهند.در این مطالعه برای نشان دادن این محور از نرخ ثبت نام در مقطع عالی استفاده می شود.\n۱-۹- روش و ابزار گردآوری اطلاعات ۸ ۱-۱۰- واژه های کلیدی ۹ ۱-۱۱- ساختار پژوهش ۹ فصل دوم: مروری بر…\nپایان‌نامه دكتری در مهندسی عمران- آب و محیط زیست –بررسی مدلهای شبكه ...\n2-2-3-2 مدلهای سیال لزج (viscous fluid models) 252-2-3-3 مدلهای غشایی (membrane models) 262-2-3-4 مدلهای حرارتی (thermal models) 262-2-3-5 مدلهای الکتریکی…\n4-4-1صرفه‌های اقتصادی در مقیاس ۶۸۴-۴-۲ ستانده‌های مشترک در تولید و مصرف، ۶۹۴-۴-۳ صرفه جویی‌های آماری ۶۹۴-۵ نمونه ی مورد بررسی.…


مدل کالا: Steel Alborz SA-402 Diagonal Hood Size 90\nشرکت صنایع استیل البرز پس از سالها تجربه در صنعت تجهیزات آشپزخانه و دارنده استاندارد های ایران و CE اروپا، محصولات خود را در بازارهای داخلی و بیش از ۴۰ کشور جهان از جمله خاورمیانه، خاور دور، کانادا، جنوب آفریقا، اقیانوسیه و اروپا عرضه می نماید که این خود نشان از کیفیت بالای محصولات این شرکت است. هود «استیل البرز» مدل SA-402 از محصولات باکیفیت و کارآمد این شرکت بوده که با طراحی شکیل خود جلوه‌ی زیبایی به آشپزخانه شما می‌بخشد. این هود در دسته‌ی هودهای مورب قرار می‌گیرد و مستقیما به دیوار نصب می‌شود، دارای پنل تنظیمات لمسی لغزشی روی بدنه بوده و موتور هود کارکردی کم‌صدا دارد، قدرت مکش بالای آن هرگونه بویی را از آشپزخانه شما خارج کرده وصدای بسیار کم آن آرامش را به محیط منزل شما می آورد. برخورداری از 5 دور موتور از دیگر مزایای این مدل است. به کمک چراغ‌های LED کم‌مصرف دستگاه، می‌توانید سطح گاز و ظروف پخت را روشن کنید و دید بهتری در حین آشپزی داشته باشید. گفتنی است برای جذب چربی و گرد و غبار موجود در هوا فیلتر آلومینیومی برای این هود در نظر گرفته شده است که قابلیت شست‌وشو دارد.\nهود مورب استیل البرز مدل SA-405\nهود مورب استیل البرز مدل SA-413 B\nکل بازدید: 441286