خواکین گوزمن - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\n(تغییرمسیر از خواکین گوزمان)\nخواکین گوزمن لوئرا (به اسپانیایی: Joaquín Guzmán Loera) ملقب به «اِل چاپو» (در اسپانیایی اصطلاحی به معنی کوتوله) قاچاقچی مکزیکی بزرگ مواد مخدر و رهبر کارتل سینالوآ بود. در سال ۲۰۰۳ و پس از دستگیری رقیبش «اوسیل کاردناس»، خواکین به بزرگترین تاجر مواد مخدر مکزیک تبدیل شد و طبق گفته‌های وزارت خزانه‌داری آمریکا وی از قدرتمندترین رهبران گروه‌های جرایم سازمان‌یافته قاچاق عُمده مواد مخدر در جهان بود.و هنوز نزدیکان و دوستان وی در حال ادامه کار وی هستند و کارتل سینالوآ هنوز پا برجاس.\nخواکین گوزمن لوئرا\nمحکوم شده به حبس ابد و پرداخت ۱۲ میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار جریمه نقدی\nسردسته کارتل سینالوآ\nحداقل چهار همسر :\nالساندرینا مارینا سالازار هرناندز (1970)\nاستلا پنا (تاریخ نامعلوم)\nرزیلدا لوپز پررز (اواسط دهه 80 میلادی)\nاِما کرونل آسپورو(2007) \nخواکین گوزمن لوئرا بزرگترین و جنایتکارترین شبکه تجارت مواد مخدر در دنیا را اداره می‌کرد. مجله «فوربز» Forbesmagazine از وی به عنوان یکی از ۶۸ نفر از پر قدرت‌ترین افراد جهان نام برده‌است. گفته می‌شود که کارتل «سینالوآ» در ۴۰ کشور مختلف (از کشورهای قاره آمریکا گرفته تا اروپای شرقی و استرالیا و ژاپن و ایتالیا و پرتغال و اسپانیا و آلمان و چندین کشور آفریقایی) فعالیت می‌کند و در واقع یک شرکت بین‌المللی است و علاوه بر تجارت مواد مخدری مانند کوکائین و ماریجوانا، در تولید و فروش مواد مخدر مصنوعی و شیمیایی نیز دست دارد.\nدر تاریخ ۲۱ فوریه ۲۰۱۴ میلادی، خواکین گوزمن طی عملیات مشترک اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکا، پلیس فدرال مکزیک و کماندوهای نیروی دریایی مکزیک در هتلی در شهر ساحلی مازالتان در مکزیک به دام افتاد. وی با اتهامات متعددی در رابطه با قاچاق عُمده مواد مخدر به آمریکای شمالی و دیگر نقاط جهان روبروست و در صدر فهرست افراد تحت تعقیب در ایالات متحده آمریکا و مکزیک قرار داشت.\n۱ فرار از زندان\n۲ دستگیری و محکومیت\n۴ رتبه‌بندی مجلهٔ فوربز\nفرار از زندانویرایش\nخواکین گوزمن در سال ۱۹۹۳ در گواتمالا دستگیر و تحویل مقامات مکزیکی شده بود. در آن زمان او به ۲۰ سال حبس محکوم شد و به یک زندان فوق امنیتی فرستاده شد، اما هشت سال بعد توانست با پنهان‌شدن در سبد لباس‌های چرکین، از زندان فرار کند.\nگوسمان تا پیش از دستگیری در صدر فهرست افراد تحت تعقیب دولت مکزیک به‌شمار می‌رفت. دولت آمریکا متعهد شده بود به تمام کسانی که در رابطه با خواکین اطلاعاتی بدهند که موجب دستگیری یا مرگ وی شود؛ مبلغ ۵ میلیون دلار آمریکا جایزه پرداخت خواهد کرد. دولت مکزیک نیز متعهد شده بود تا مبلغ ۳۰ میلیون پزو به اشخاصی که اطلاعاتی در مورد وی بدهند، جایزه پرداخت کند.\nدستگیری و محکومیتویرایش\nاگرچه که گوسمان برای مدت طولانی‌ای به شکل موفق توانسته بود مخفی بماند اما یکی از اعضای تیم حفاظت وی که دستگیرشده‌است اظهار داشت که اخیراً وی ریسک خارج شدن از محل اقامتش را می‌کرده.\nوی در ۲۲ فوریه ۲۰۱۴ و در ساعت ۶:۴۰ صبح در یک عملیات مشترک بین تفنگداران دریایی مکزیک، اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکا، اداره مارشال آمریکا در هتل محل اقامتش بازداشت شد. چندی پیش از دستگیری، نیروی‌های نظامی مکزیک شروع به انجام عملیات‌های مختلفی برای دستگیری و تصرف مکان‌های متعلق به افراد نزدیک خواکین گوزمن کرده بودند.\nبنا به گزارش بخش انگلیسی شبکهٔ تله‌سور، وی شامگاه شنبه ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۵ توانست از زندانی واقع در نزدیکی شهر تولوکا بگریزد. وی توانست با حفر تونلی از زندان آلتیپلانو تا یک ساختمان نیمه‌ساز در مکزیکوسیتی فرار کند. سه مقام ارشد زندان پس از فرار وی از کار اخراج شدند و ۳۰ نگهبان و مأمور زندان تحت بازجویی قرار گرفتند. پلیس و کارآگاهان مکزیکی اذعان کردند نقشه فرار اخیر وی از زندان فوق امنیتی مکزیک بسیار هوشمندانه طراحی شده بود. اطلاعات پلیس نشان می‌دهد خواگین از طریق در ورودی کوچکی در بخش حمام زندان توانسته وارد یک تونل زیرزمینی شود و از این راه فرار کند.\nوی ۲/۵ میلیون دلار برای اجرای نقشه فرارش پرداخت کرده‌است. پلیس می‌گوید: برای اجرای نقشه فرار، گوسمان از شش ماه پیش شروع به طراحی نقشه فرار از زندان کرده‌است، طراحی نقشه فرار ابتدا با خرید زمینی در ۱/۵ کیلومتری زندان شروع شد و زمین آن به وسیله مردی به نام «ال پاستور» خریداری شده‌است. این ساختمان نیمه‌کاره رها شده بود تا نقشه فرار انجام شود ولی ال پاستور عنوان کرده که می‌خواست در این ساختمان داروخانه‌ای دایر کند اما همسایگان ادعا کردند که هرگز تغییر خاصی در ساخت ساختمان ندیده‌اند و تنها کارگران در آن مشغول به کار بوده‌اند. در حالی که به‌طور پنهانی از زندان تا داخل این ساختمان یک تونل زیرزمینی ساخته بودند و گوسمان از راه این تونل خود را به ساختمان نیمه‌کاره رسانده و موفق به فرار شده‌است. در ظاهر عده‌ای از کارگران از ماه‌ها پیش مشغول حفر کانال به بهانه لوله‌کشی به این ساختمان بوده‌اند اما گروهی هم از زیر ساختمان سرگرم حفاری برای ایجاد تونل تا پای دیوار زندان بوده‌اند تا نقشه فرار اجرا شود اما هرگز برنامه لوله‌کشی به ساختمان انجام نشد و گوسمان راه فرارش را فراهم کرد.\nاین قاچاقچی توانست براحتی و بدون آن که تا یک سال از خود ردی بجا گذارد از طریق تونل زیرزمینی فرار کند. وزیر کشور مکزیک اعلام کرد ال‌چاپو گوسمان با کمک نگهبانان زندان موفق به فرار شده‌است. طول تونل فرار گوسمان بیش از یک و نیم کیلومتر، ارتفاع آن ۱۷۰ سانتیمتر و عرض تونل ۸۰ سانتیمتر است. سراسر این تونل دارای کانال تهویه هوا و سیستم روشنایی نیز بوده‌است و وسایل خواب گوسمان در تونل را هم فراهم آورده بودند.\nبرای پیدا کردن او جایزه ۳ میلیون و ۸۰۰ هزار دلاری تعیین شده بود اما سر انجام در روز هشتم ژانویه سال ۲۰۱۶ دستگیر شد.\nآمریکا در سال ۲۰۱۴ از مکزیک خواسته بود ال‌چاپو را برای رسیدگی به اتهاماتش به آمریکا تحویل دهد اما این درخواست‌ها از سوی دولت مکزیک بی‌پاسخ گذاشته شده بود. بعد از فرار جنجالی او که به انتقادهای فراوان از دولت مکزیک انجامید، در ماه مه ۲۰۱۶ مکزیکوسیتی به این نتیجه رسید که شاید برای پیشگیری از فرار مجدد ال‌چاپو، بهتر است او را به واشینگتن تحویل دهد. همزمان وزیر خارجه مکزیک تأکید کرده‌است که مقام‌های آمریکایی تضمین کرده‌اند در صورت محاکمه ال چاپو در محاکم قضایی ایالات متحده، او با اعدام مواجه نخواهد شد.\nدر ژوئیه ۲۰۱۹ دادگاهی در آمریکا گوزمن را به حبس ابد و پرداخت ۱۲ میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار جریمه محکوم کرد. او همچنین به ۳۰ سال حبس اضافی محکوم شد که راه را برای درخواست عفو مشروط سد می‌کند.\nدر اکتبر ۲۰۱۵، در مصاحبه‌ای هفت ساعته با شان پن گفت که «بزرگترین تامین‌کننده هروئین، متامفتامین، کوکائین و ماریجوانا در جهان» است. نت فلیکس یک سریال از سرگذشت گوزمن منتشر کرده است. \nرتبه‌بندی مجلهٔ فوربزویرایش\nبراساس رتبه‌بندی مجلهٔ فوربز در سال ۲۰۱۳ میلادی، وی در جایگاه ۶۷ام قدرتمندترین افراد جهان قرار داشت. مجلهٔ فوربز درآمد خالص او را «بیش از یک‌میلیارد دلار» برآورد کرده‌است.\n↑ «کوتوله»؛ «بزرگ‌ترین» سردسته قاچاقچیان، رادیو فردا\n↑ Even "Most Powerful" El Chapo can have a Bad Week\n↑ El Chapo, Most-Wanted Drug Lord, Is Captured in Mexico, The New York Times\n↑ «ضربه کاری» نیروهای امنیتی مکزیک به یک کارتل بزرگ، بی‌بی‌سی فارسی\n↑ «مکزیک با انتقال اِل‌چاپو به آمریکا موافقت کرد». بی‌بی‌سی فارسی. ۲۰ مه ۲۰۱۶. دریافت‌شده در ۲۰ مه ۲۰۱۶.\n↑ ««ال چاپو» به حبس ابد و پرداخت ۱۲ میلیارد دلار جریمه محکوم شد». رادیو فردا. ۱۷ ژوئیه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۱۷ ژوئیه ۲۰۱۹.\n↑ انتقادها از شان پن به دلیل مصاحبه با قاچاقچی بزرگ مکزیک، بی‌بی‌سی فارسی\n↑ رئیس بزرگترین کارتل مواد مخدر مکزیک دستگیر شد، صدای آمریکا\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Joaquín Guzmán Loera». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۲۳ آبان ۱۳۹۲.\nتصاویر دستگیری گوسمان توسط تفنگ‌داران دریایی مکزیک\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=خواکین_گوزمن&oldid=27920708»\nآخرین‌بار در ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ۲۰:۴۷ ویرایش شده‌است


میزان خرید از بهین یاب 10 کالای پلیمری کاهش یافت | ویکی پلاست\nدوشنبه ۴ اسفند ۱۳۹۹ ۱۰:۴۸ 0 167\nاقدامی که باید در هفته قبل و برای کنترل رقابت ها انجام می شد، با یک هفته تأخیر، آن هم در زمانی که دلار کاهشی شده، انجام گرفت و میزان خرید از بهین یاب 15 کالای پتروشیمی تغییر کرد.\nبه گزارش ویکی پلاست، کمیته تخصصی پتروشیمی، خرید از بهین یاب 15 کالای پتروشیمی که 10 مورد آن، پلیمری است را کاهش داد. در بین کالاهای پلیمری، خرید از بهین یاب 9 کالا به یک ماهه و 1 کالا به سه ماهه کاهش یافته است.\nمیزان خرید از بهین یاب کالاهای سبک تزریقی، سبک خطی، سبک فیلم، سنگین اکستروژن، سنگین بادی، سنگین تزریقی، سنگین فیلم و پی وی سی و امولسیون به یک ماهه و سنگین دورانی به 3 ماهه کاهش یافته است.\nدر هفته پایانی بهمن و با افزایش گرفتن دلار نیمایی و قیمت های جهانی، رکورد تقاضای سال 1399 شکست و بیش از 139 هزار تن تقاضا در بورس کالا ثبت شد.\nمتن اطلاعیه بورس کالای ایران به شرح زیر است:\nبا اعمال تغییرات جدید، جدول خرید از بهین یاب کالاها در سال 1399 به شرح زیر خواهد بود:\nلینک مطلب: https://wkpl.ir/n8824\nمیزان خرید از بهین یاب 7 گروه کالایی پتروشیمی تغییر کرد\nمیزان خرید از بهین یاب 2 گروه پلیمری تغییر کرد


سیاست | شنبه ۰۱ خرداد ۹۵ ساعت ۸:۵۵ | نسخه چاپي\nاعتماد نوشت:پس از برگزاری دو نشست منتخبین اصولگرا و اصلاح‌طلب حرف و حدیث‌ها درباره تعداد اعضای دو فراکسیون بالا گرفته. اصولگرایان مدعی‌اند که فراکسیون آنها از تعداد عضو بیشتری برخوردار است و مدیران فراکسیون امید هم این ادعای آنان را رد می‌کنند.\nالیاس حضرتی، نایب‌رییس فراکسیون امیددر همین زمینه گفته است: در جلسه فراکسیون امید، دقیقا ١٠٥ تن حضور داشتند؛ اما این به معنای آن نیست که اعضای این فراکسیون ١٠٥ نفر بوده است، بلکه همیشه و در هر جلسه‌ای، حدود ٣٠ تا ٤٠ درصد افراد غایب هستند.\nمنتخب مجلس دهم افزود: بسیار اتفاق می‌افتد که تعدادی از نمایندگان به دلایل مختلف موفق به حضور در مجلس نشوند؛ برخی در شهرستان حضور دارند و برخی دیگر در جلسات همزمان شرکت می‌کنند؛ بنابراین، همیشه تعدادی نمی‌توانند در جلسات باشند، حتی جلسات خود مجلس نیز به همین صورت برگزار می‌شود، به گونه‌ای که گاهی از ٢٩٠ نفر نماینده، مجلس با ٢٠٠ نفر و حتی کمتر نیز تشکیل می‌شود.\nوی در پاسخ به اینکه برآورد شما از تعداد اعضای فراکسیون امید به چه صورت است و میزان تاثیرگذاری آن در انتخاب رییس مجلس تا چه حدی است، گفت: در شرایط کنونی، با توجه به تشکیل دو فراکسیون امید و فراگیر، حالت بینابینی ایجاد شده و رقابت بسیار تنگاتنگی وجود دارد. وی گفت: حدود شصت تن از مستقلان تعیین‌کننده نهایی بازی خواهند بود؛ البته بستگی به این دارد که با چه گرایشی بیشتر همراهی کنند؛ بنابراین، فعلا نمی‌توان پیش‌بینی کرد که قرار است در مجلس چه اتفاقی رخ دهد، ولی همین قدر می‌توان گفت که رقابت بین عارف و لاریجانی، رقابت نزدیک و در عین حال دوستانه‌ای خواهد بود.


بازاریابی غافلگیرانه یا کمینی چیست؟ - فرصت امروز\n4 سال پیش ( 1396/10/13 )\nبازاریابی غافلگیرانه(ambush marketing) – غافلگیری اعتیادآور است. غافلگیری رفتار را تغییر می دهد. غافلگیری احساسات را سوپرشارژ می کند. غافلگیری روابط احساسی را تقویت می کند. غافلگیری ارزان تمام می شود.\nروزمرگی و معمولی بودن به ویژه در تبلیغات کسالت آور است، در مقابل آنچه ما را غافلگیر کند تا سال ها در ذهنمان حک خواهد شد. فلسفه بازاریابی غافلگیرانه مبتنی بر همین اصل ساده است. هیجان، تفاوت و پرهیز از روزمرگی از ضروریات زندگی کنونی بشر به شمار می روند، آنها زمانی که به موردی منحصربه فرد و خاص می رسند، اندکی توقف می کنند و نگاهی خریدارانه به آن می اندازند، سپس تجربه ویژه خود را با دوستان شان در میان می گذارند.\nدر واقع زمانی که با موارد خاص و اعجاب انگیز مواجه می شویم، ناخودآگاه ما دست به قلم می شود و این تجربه را به عنوان خاطره ای به یاد ماندنی در دفترچه ذهن مان یادداشت می کند. ورود به جعبه سیاه ذهنی افراد جز با چاشنی هیجان، تمایز و غافلگیری امکان پذیر نیست.\nورود به این بخش از ذهن مخاطبان رویای همیشگی بازاریابان بوده، چراکه اینگونه از فروش محصول خود، افزایش برندآگاهی درباره آن و نیز به جریان افتادن تبلیغات دهان به دهان اطمینان خواهند یافت. متخصصان بازاریابی برای آنکه به این رویای خود جامه عمل بپوشانند، سعی می کنند با استفاده از ابزارهای نوآورانه مبتنی بر علایق بازار هدف، کمپین هایی به یاد ماندنی را طراحی کنند. این کمپین ها با ایجاد موجی پایدار در بازار، آثار سازنده بسیاری را به ارمغان می آورند.\nیکی از تکنیک های مهیج برای طراحی چنین کمپین هایی، افزودن چاشنی های غافلگیرانه به تبلیغات است؛ عاملی متفاوت که در ذهن بینندگان نفوذ می کند. غافلگیری می تواند در پیام یا در نوع اجرای آن تبلور یابد، برای مثال یکی از برندهای شناخته شده توانست با بهره گیری از چهره های منفور در تیزرهای خود، یک کارزار تبلیغاتی به یادماندنی راه اندازی کند.\nبازاریابی کمینی (غافلگیرانه) چیست؟\nبازاریابی کمینی (ambush marketing) یک شیوه جدید و مشهور بازاریابی است که آگاهی از یک برند را از طریق روش های پنهانی افزایش می دهد. در حقیقت، اصطلاح «بازاریابی کمینی» ششمین واژه جای گرفته در فهرست «واژه های برتر سال ۲۰۱۰» شرکت Global Language Monitor است که شهرت و اعتبار آن به عنوان یک روش در حال ظهور و جدید بازاریابی تبلور یافته است. روش های بازاریابی کمینی در اشکال بی شماری آمده اند، اما همگی دارای یک عنصر مشترک هستند: با یک رویداد یا خاصیت (ویژگی)، بدون پرداختی بابت حق اسپانسری، با یک برند هم راستا و همسو می شود.\n- کمین شکارگری (حمله به اسپانسری رسمی شرکت رقیب از یک رویداد، ورزشکار یا تشکیلات، به منظور به دست آوردن سهم بازار و به اشتباه انداختن مصرف کننده در مورد شرکت اسپانسر رسم)\n- کمین دنباله کت (مبادرت یک برند به مرتبط ساختن خود به یک رویداد یا یک خاصیت به طور مستقیم و به واسطه استفاده از یک پیوند قانونی غیر از تبدیل شدن به اسپانسر رسمی آن رویداد یا خاصیت، نظیر حمایت از یک فرد یا یک رویداد مرتبط)\n- نقض مالکیت (ویژگی یا علامت تجاری) (سوءاستفاده یا استفاده غیرمجاز از مالکیت معنوی محفوظ یک تبلیغ کننده نظیر لوگوی تیم ها یا رویدادها، نمادها، کلمات و غیره، به منظور رقیق و دگرگون کردن فضای بازاریابی یا به اشتباه انداختن مصرف کننده)\n- خود کمینی (فعالیت های بازاریابی توسط حامی رسمی، بالاتر و فراتر از آنچه در قرارداد اسپانسری ذکر شده است، به طریقی که بازاریابی یا تبلیغات دیگر شرکت اسپانسر زیرپا گذاشته و نقض شود، نظیر توزیع رایگان تیشرت تبلیغاتی در یک بازی)\n- کمین شراکتی یا انجمنی (استفاده از تصاویر و یا اصطلاحات برای ایجاد یک اشاره یا کنایه به ارتباط یک سازمان با یک رویداد یا خاصیت خاص است.\n- کمین مخرب یا گیج کننده (به راه اندازی یک حضور تبلیغاتی و ترویج کننده در یا نزدیک یک رویداد، بدون اشاره خاص به رویداد، تصاویر و تم های آن و به منظور ایجاد مزاحمت روی هوشیاری عمومی و به دست آوردن توجه حضار و تماشاگران آن رویداد)\n- کمین ارزش ها یا اعتبارها (استفاده از ارزش، اعتبار یا تم اصلی یک رویداد یا یک خاصیت برای رساندن مشارکت و ارتباط با آن رویداد یا ویژگی در ذهن مصرف کننده)\n- کمین انقلابی یا آنارشیستی (استفاده از تبلیغات غافلگیر کننده به سبک خیابانی در یا نزدیک به یک رویداد)\n- کمین ویژگی یا خاصیت موازی (ایجاد و یا طرفداری و اسپانسری از یک رخداد یا ویژگی موازی، به نحوی مربوط به رویداد هدف برای رقابت با آن بر سر جلب توجه عمومی)\nدر پایان باید گفت همانطور که مدیران بازاریابی از کارکنان و آژانس های خود می خواهند که سریع تر، ارزان تر و مسئولیت پذیرتر باشند، باید سعی کنند برندشان غافلگیرکننده تر هم باشد. متأسفانه این موضوع در دستور کار تحقیقات آکادمیک یا نرم افزارهای بنگاهی قرار نگرفته و به قدرت تخیل و شجاعت خود بازاریاب ها بستگی دارد.\nلینک کوتاه صفحه : www.forsatnet.ir/u/oh0NfJjt


شایعه: بازی The Witcher 3 برای سوییچ پورت می‌شود - بازی سنتر\nخانه/اخبار بازی ها/شایعه: بازی The Witcher 3 برای سوییچ پورت می‌شود\nسال گذشته شایعاتی مبنی بر توسعه بازی The Witcher 3 برای کنسول جدید شرکت نینتندو یعنی سوییچ به گوش می‌رسید. این شایعات از آن‌جا آغاز شدند که یک خرده فروش فرانسوی عناوینی همچون Assassin’s Creed 3 را در کنار نسخه سوم ویچر برای سوییچ لیست کرد و همان طور که می‌دانید، نسخه ریمستر شده بازی Assassin’s Creed 3 به طور رسمی برای این کنسول تایید شد. (برای اطلاع بیشتر از عناوین جدید سوییچ می‌توانید برگزیده‌ای از اخبار نینتندو دایرکت فوریه 2019 را مطالعه کنید)\nاما این شایعات به همین جا ختم نمی‌شوند. اخیراً یکی از یوتیوبرهای نسبتاً معتبر متوجه موردی شده که برا اساس آن، سازندگان ویچر و مالک فروشگاه GOG یعنی شرکت CD Projekt Red به دنبال استخدام یک مهندس نرم افزار مسلط به توسعه عناوین برای پلتفرم‌های مختلف، که نینتندو سوییچ هم شامل آن‌ها می‌شود، آگهی منتشر نموده است.\nدر حالی که خرده فروشی فرانسوی تنها به عرضه بازی The Witcher 3 برای این کنسول اشاره کرده بود، اما فروشگاه GOG شامل عناوینی همچون GWENT: The Witcher Card Game و Thronebreaker: The Witcher Tales نیز می‌شود. بنابر این احتمال عرضه «بازی گوئنت» و یا حتی «ترون بریکر» برای سوییچ بالاست. یوتیوبر مذکور، پیش‌تر مدارکی مبنی بر بهینه سازی موتور بازی سازی Frostbite توسط EA برای کنسول نینتندو منتشر کرده بود. شما می‌توانید بررسی بازی Thronebreaker: The Witcher Tales را از طریق این لینک مطالعه کنید.


نه به چهارشنبه سوری خطرناک/ والدین عامل بازدارنده حوادث تلخ چهارشنبه آخرسال\nتاریخ: ۱۵:۲۲ - ۱۳۹۶/۱۲/۲۲ کدخبر: ۱۳۹۶۱۲۲۲۰۰۱۳۲۰\nیکی از بهترین راهکارها حضور مستمر و دائمی خانواده‌ها در کنار فرزندان برای برپایی آیین سنتی چهارشنبه سوری بدون خطر و حادثه است.\nخبرگزاری فارس-شیراز/ زهرا هیهات؛ خبرنگار\nبا توجه به قرار گرفتن در روزهای پایانی سال و اینکه تنها چند ساعت به آخرین چهارشنبه سال باقی مانده است، همه ساله در چنین روزهایی تب و تاب برگزاری جشن شب چهارشنبه آخر سال همه جا را فرا می‌گیرد.\nالبته بیشتر قشر جوانان و نوجوانان درگیر این قضایا می‌شوند چرا که بزرگترها و والدین این سبک جشن و شادی را قبول ندارند و بیشتر سبک دوران خود را می‌پسندند.\nآتش یکی از ارکان اصلی جشن‌ها و آیین‌های ایرانیان بخصوص در شب چهارشنبه سوری است. این جشن در سالیان متمادی خوب و آرام برگزار می‌شد اما در دهه‌های اخیر بسیار خطرناک شده، به طوری که همه ساله این روز چندین نفر مصدوم و حتی فوتی بر جای می‌گذارد.\nمتاسفانه ورود اقلامی مثل بمب‌های دست‌ساز، ترقه و ... به این جشن باستانی سبب شده تا این آیین از اصل خود فاصله بگیرد و حوادث جبران ناپذیری را در این روز مشاهده کنیم.\nحوادثی که صدر اخبار را در چهارشنبه آخر سال به خود اختصاص می‌دهد و نوعی رعب و وحشت را در بین خانواده‌ها ایجاد می‌کند و امروز و با تغییر شرایط، برگزاری این آیین رنگ و بوی دیگری به خود گرفته است که البته چاشنی ترس و وحشت در استفاده از مواد آتش‌زا باعث شده تامل در ریشه تاریخی و کهن آیین چهارشنبه سوری مغفول واقع شود.\nجشن سرور و شادی از زمان‌های دور در ایران مرسوم بوده که مرور مراسم و آیین‌های کهن به ویژه جشن چهارشنبه آخر سال می‌تواند به بهره‌گیری از این سنت‌ها برای رقم زدن لحظاتی شاد و مفرح به دور از هرگونه تنش و اضطراب کمک کند.\nکارهای مختلف فرهنگی و ارشادی طی سال‌های اخیر صورت گرفته تا مشکلات این روز به حداقل برسد که در روزهای پایانی به چهارشنبه آخر سال، اینگونه فعالیت‌ها افزایش می‌یابد، به عنوان مثال گروهی از فعالان فضای مجازی، روزنامه‌نگاران و خبرنگاران، هنرمندان و ... در آستانه چهارشنبه‌سوری کمپینی به راه انداخته‌اند که این مراسم به شکل سنتی و بی‌خطر خود برگزار شود.\nکمپینی که مطالب آن در فضای مجازی با هشتگ #نه_به_چهارشنبه_سوری_خطرناک میان کاربران به اشتراک گذاشته می‌شود اما حوزه فراگیری‌اش فراتر از فضای مجازی است و شهروندان زیادی داوطلبانه آن را به دیگر آشنایان خود منتقل کردند.\nیکی از بهترین راهکارها حضور مستمر و دائمی خانواده‌ها در کنار فرزندان برای برپایی این آیین سنتی است؛ در این ایام والدین باید نظارت بیشتری بر رفتار و کردار فرزندان خود و به ویژه جوانان داشته باشند، ارتباطات آنان را با دوستان‌شان و به خصوص دوستان جدید کنترل و اگر تغییرات محسوسی در رفتار آنان احساس کردند آن را مورد بررسی قرار دهند.\nهمچنین اگر قصد برپایی جشن و روشن کردن آتش را دارند، حتماً خود در کنار فرزندان و سایر اعضای خانواده انجام دهند.\nبا این کار علاوه بر اینکه اوضاع را کنترل می‌کنند، می‌توانند طرز رفتار صحیح با آتش و خاموش کردن آن را بدون اینکه آسیبی ببینند، را به فرزندان خود آموزش دهند.\nمطمئن باشید اگر والدین کنار فرزندان نباشند، آنان این جشن و آتش بازی را با دیگران انجام می‌دهند و به یقین کسی به اندازه والدین نگران فرزندانتان نیست و احتمال وقوع حوادث بیشتر خواهد شد.


دانشمند ایرانی راز پاسخ سریع بدن به خطرات را فاش کرد!!! | سایک نیوز\nسایک نیوز » اخبار • مغز » دانشمند ایرانی راز پاسخ سریع بدن به خطرات را فاش کرد!!!\nتوانایی تشخیص و واکنش نسبت به بوی خطرات بالقوه، یکی از قابلیت‌هایی است که انسان و دیگر پستانداران را در زنده ماندن یاری می‌رساند. محققین سوئدی از روش جدید برای مطالعه‌ی اتفاقات رخ داده در مغز در هنگام تشخیص بوی یک وضعیت خطرناک استفاده کرده‌اند. در این مطالعه که نتایج آن توسط «بهزاد ایروانی» دانشمند ایرانی از موسسه‌ی کارولینسکای سوئد در مجله‌ی PNAS منتشر شده است، محققین نشان داده‌اند که بوهای منفی نسبت به بوهای مثبت با سرعت بیشتری پردازش می‌شوند و باعث پاسخ بدن می‌شوند.\nبرچسب‌ها:آناتومی مغز, احساسات, اخبار روانشناسی, اختلالات روانی, استرس, اضطراب, بهداشت روان, تحریک مغز\n← ارتباط کووید ۱۹ با مشکلات خواب و خستگی\nطراحی اپلیکیشن رصد رشد مغزی کودکان در دانشگاه تهران →


سطر دوم» نوشتاری بر اندیشه عبادی امام خمینی(ره)\nنگاهی بر اندیشه عبادی معنوی امام خمینی (ره)\n«عبادت» در نظر و عمل امام خميني (س ) جايگاه رفیعی داشت و تمام تلاش و تكاپوي ایشان براي آراستن جان به اين زينت رباني و تحفهی ملكوتي بود. پيامبر اكرم (ص) که اشرف آفريدگان خداوند و عارفترين آنان به ذات پاك اوست، میفرماید: «ما عبدناك حق عبادتك»؛ زیرا «ما عرفناك حق معرفتك.» خلف صالحش، امام خمینی نیز میفرماید:\n« فتح باب عبادت و عبوديت، يكي از نعمتهاي بزرگي است كه تمام موجودات، شکر آن نعمت را نتوانند كنند، بلكه هر شكري، فتح باب كرامتي است كه از شكر آن نيز عاجزند... خداي تعالي در اين هدايت و راهنمايي، بلكه در اين عبادتها و اخلاصها و بندگيها بر ما منتهاي عظيم دارد».\nسالک تلاش کند که عبادت را از روی نشاط خاطر به جا آورد و از کسالت در وقت عبادت احتراز شدید کند\nبراي آنكه عبادت سالك، روحانيتر و موجب تقويت روح شود، بر او لازم است به مقام خدا و خود توجه داشته باشد كه اين، خود، گام نهادن در مسير خودشناسي است و خداشناسي را در پي دارد؛ چون: «من عرف نفسه فقد عرف ربه».  حضرت امام نیز در اين باره مينويسد: «يكي از آداب قلبيه در عبادات و وظايف باطنيه سالك، توجه به عز ربوبيت و ذل عبوديت است».\nبراي انواع عبادتها، آثار و بركات فراواني ذكر شده است، اما آن عبادتي اثرگذارتر است كه از عشق و محبت به معبود پاك برخاسته باشد و عشق، جانمايهی عبادت گردد. اگر عابد در وقت عبادت از نشاط و بهجت برخوردار باشد، همين عبادت است كه در نفس اثر ميگذارد. چرا كه عبادت از روي كسالت و خستگي، اثري در نفس ندارد.\n«سالك تلاش كند كه عبادت را از روي نشاط خاطر به جا آورد و از كسالت در وقت عبادت احتراز شديد كند.» از اين روي، آن وقتي را كه براي عبادت خويش انتخاب میکند، بايد زماني باشد كه نفس او به عبادت توجه دارد و از نشاط و تازگي و سرزندگي برخوردار است و پرهیز داشته باشد از اينكه از روی كسالت و هنگام خستگي، عبادت را انجام دهد. اين گونه عبادت كردن علاوه بر اينكه مؤثر نخواهد بود، ممكن است آثار بدي نيز در پي داشته باشد كه يكي از آنها انزجار و تنفر از عبادت است. پس بايد در حال نشاط و راحتي عبادت كرد و از آن عبادت، نوري گرفت و چراغ جان را روشن کرد و به عالم بالا سفرکرد.\nامام خميني (ره ) كه خود، عابدی كامل بود، سالكان راه را اين گونه راهنمایی ميكند: «سالك در هر مرتبه كه هست، ... مراعات حال خود را بكند و با رفق و مدارا با نفس رفتار نمايد.» ايشان در اينباره، بيشتر جوانان را خطاب قرار میکند و از افراط و زيادهروي بر نفس پرهيزشان ميدهد،چنان که میفرماید:\n« اگر جوانها با رفق و مدارا با نفس رفتار نكنند و خطوط طبيعت را به اندازهی احتياج آن از طرق محلله ادا نكنند، گرفتار خطر عظيمي میشوند كه جبران آن را نتوانند كرد و آن خطر آن است كه گاه نفس به واسطهی سختگيري فوقالعاده و عنانگيري بياندازه، عنانگسيخته شود.»\nعبادت انسان براي خداي تبارك و تعالي نشانههايي دارد كه با مشاهدهی آنها، فرد «عابد» ميشود. علاوه بر اين، ظواهر جان عبادت او به حضور قلب هنگام عبادت بستگي دارد. عابد بايد علاوه بر خضوع و خشوع به گوهر حضور قلب هم دست يابد كه همهی ارزشها و ثمرات از آن حاصل ميشود. از ديدگاه امام خميني، حضور قلب همان عروج دهندهی جان و روح انسان به کمال است، همچنان كه «فهماندن اهميت عبادت به قلب» نيز عامل و حضور قلب است.شخص براي انجام عبادت با حضور قلب باید وقتي را در شبانهروز، مخصوص عبادت قرار دهد و در آن ساعت، كار ديگري را براي خود در نظر نگيرد.\nامام خميني به دلیل تفسير جامعي كه از اسلام داشت، در مسئلهی عبادت نيز از نگاه عمیقی برخوردار بود و مصداقهای عبادت را در عبادتهاي خاص مانند نماز، روزه، حج و... منحصر نميدانست، بلكه معنايي وسيع و مصداقهایی فراوان براي عبادت قائل بود. ايشان سياسيترين جلوههاي رفتاري مردم مسلمان را عبادت ميدانست ومیفرمود: «قيام شما براي خدا و رهايي امت اسلامي باشد و تحمل و رنج در راه آن از بزرگترين عبادات است.»افزون بر آن، به مسئولان و كارگزاران نظام اسلامي يادآوری ميکرد كه خدمت به بندگان خدا از بزرگترين عبادات است. «كارها براي خدا، براي خدمت به بندگان خدا، براي خدمت به اسلام باشد كه اين از بزرگترين عبادات است ».\nآنچه نزديكان و ياران امام خميني (ره ) نقل ميكنند، نشان دهندهی اهتمام ويژهی ايشان به عبادت با حفظ ماهيت و رعايت آداب آن است. ايشان هيچ گاه از نوافل و مستحبات غافل نميشد و حتي در حال قدم زدن، ذكر ميگفت و زيارت ميخواند. همچنین روزانه چند نوبت، در هر فرصت مناسبي كه پيش ميآمد، قرآن قرائت میکرد.\nفرزند امام نقل ميكند:\n« شبي در ماه رمضان، من پشت بام خوابيده بودم، بلند شدم، ديدم كه صدا ميآيد. متوجه شدم آقاست كه در تاريكي در حال نماز خواندن است و دستهايش را طرف آسمان دراز كرده و گريه ميكند. برنامهی عبادي ايشان اين بود كه در ماه رمضان، شب تا صبح بيدار بودند و بعد از نماز صبح استراحت ميكردند».\nروشهای خاص تربیتی در عبادت\nشناخت خدا و پرستش وی، عهد و پیمانی بود که در طول زمان، بهدست فراموشی سپرده شده بود و خدا با فرستادنانبیای الهیدرصدد بود دوباره آن را بهیاد آدمیان بیاورد. خدا در قرآن، از عهدی که با بشر بسته شده بود، سخن بهمیان آورد و از بشر گله کرد که چرا پایبند عهدشان نیست. پیامبران نیز مبعوث میشدند تااین عهد را یادآوری کنند بر هین اساس، مهمترین وظیفهیپیامبر اکرم (ص)،«تذکر» دادن بیان شده است و خداوند متعال در آیهی 21سورهی غاشیه می‌فرماید: «تذکر بده که تو تنها تذکردهنده‌ای»، زیرا یاد خدا از مهمترین عوامل رسیدن به قرب الهی است که انسان را ازجهان ماده به عالم معنا و معنویت می‌رساند. به همین دلیل، رد قرآن آمده است: «ای کسانی که به خدا ایمان آورده‌اید، ذکر حق و یاد خدا (به دل و زبان) بسیار کنید».\nحضرت امام خمینی (ره)در کتاب شریف چهل حدیث میفرماید:\n« شخص ذاکر باید در ذکر، مثل کسی باشد که به طفل کوچک که زبان باز نکرده، میخواهد تعلیم کلمه را کند. تکرار میکند تا اینکه او به زبان میآید و کلمه را ادا میکند. پس از آنکه او ادای کلمه را کرد، معلم از طفل تبعیت میکند و خستگی آن تکرار برطرف میشود و گویی از طفل به او مددی میرسد. همین طور، کسی که ذکر میگوید، باید به قلب خود، که زبان ذکر نکرده، تعلیم ذکر کند.»\nدر مورد اینکه چه قدر باید به یاد خدا بود، به استناد آیات و روایات میتوان گفت یاد کردن خدا اندازهایندارد و باید در هر حال به یاد خدا بود.امام صادق (ع)در این زمینه فرموده است:\n«چیزی حدی دارد که در آنجا به پایان می‌رسد، مگر یاد خدا که حدی ندارد. خدا فرایضرا واجب کرده است و هر که آنها را به جای آورد، همان حد آنهاست...، ولی ذکر، حدی ندارد،چنانکه خدای تعالی فرمود: «یا ایها الذین آمنوا اذکرو اللهذکرا کثیرا؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید، یاد خدا را زیاد انجام دهید».\nبه گفته یکی از نزدیکان امام خمینی (ره)، « امام به هنگام قدم زدن عصرانه که به عنوان ورزش، کاری مهم و لازم برای تأمین سلامت ایشان بود، با تسبیحی که در دست داشتند، به ذکر خدا مشغول بودند».همچنین یکی از شاگردان ایشان نقل میکند:\n«به یاد دارم یک بار امام در درس اخلاقی که در قم داشتند، فرمودند: «کسانی که قدم در راه سازندگی خود برمیدارند، برایشان گاهی روزنههای نورانیتی پیدا میشود و این روزنه هرچه بیشتر محافظت گردد، بیشتر میشود.» پس از جلسه، از امام سؤال کردم برای حفظ این حالت و نورانیت چه باید کرد؟ فرمودند: «آن حالت را باید با ارتباط با خدا و ذکر خدا حفظ نمود. انسان تا میتواند، باید به یاد خدا باشد». \nامام به هنگام قدم زدن عصرانه که به عنوان ورزش کاری مهم و لازم برای تامین سلامت ایشان بود با تسبیحی که در دست داشتند به ذکر خدا مشغول بودند\nخداوند، متعال قرآن را ذکر معرفی کرده است و به پیامبر اکرم(ص) میفرماید: که قرآن،«کتابی است که به سوی تو فرستاده شد تا تو از آن دلتنگنباشی و به واسطهی آن، مردم را انذار کنی؛ که (قرآن) ذکری است برایمؤمنان»بر این اساس، کسانی که اهل ذکر واقعی باشند ، اهل قرآن هستندو با خواندن قرآن، به دستورهایش عمل می‌کنند. شاید بر این مبناست کهقرآن دستور می‌دهد از اهل ذکر سؤال کنید: چون آنها قرآن را خواندهاند و ازدستورهایش اطلاع دارند.\n«این کتاب شریف، چنانچه خود بدان تصریح فرموده، کتاب هدایت و راهنمای سلوک انسانیت و مربی نفوس و شفای امراض قلبیه و نوربخش سیر الی الله است. بالجمله، خدای تبارک و تعالی به واسطهی سعهی رحمت بر بندگان، این کتاب شریف را از مقام قرب و قدسی خود نازل فرموده و بر حسب تناسب عوالم، تنزل داده است».\nامام خمینی(ره)دربارهی قرآن میفرماید:\n« در قرآن كريم -كه در رأس تمام مكاتب و تمام كتب حتى ساير كتب الهيه است- آمده است كه انسان را بسازد؛ انسان بالقوه را انسان بالفعل و موجود بالفعل كند. تمام دعوت انبيا هم براى همين معناست كه انسان را انسان كنند؛ انسان بالقوه را انسان بالفعل كنند. و تمام علوم و تمام عبادات و تمام معارف الهيه و تمام احكام عبادى و همه چيزهايى كه هست، همه اينها براى اين معناست كه انسان ناقص را «انسان كامل» كند. قرآن، كتاب انسانسازى است. كتابى است كه با اين كتاب- اگر كسى توجه به آن بكند- تمام مراتبى كه از براى انسان هست، اين كفالت دارد و همهی مراتب را به آن نظر دارد.\n«تلاوت قرآن در واقع، زمانی مطلوب است كه در اعماق قلب انسان تأثیر كند و باطن انسان، صورت كلام الهی گردد ... میفرماید: جوان مؤمن اگر قرائت كند، قرآن در گوشت و خون او وارد شود و این، كنایه از آن است كه صورت قرآن در قلب مستقر و جایگزین گردد، به طوری كه خود باطن انسان، كلام الله مجید و قرآن حمید گردد به اندازهی لیاقت و استعدادش».\n«اصولا كسی كه خود را عادت داد به قرائت آیات و اسمای الهیه از كتاب تكوین و تدوین الهی، كمكم قلب او صورت ذكری و آیهای به خود گیرد و باطن ذات، محقق به ذكر الله و اسم الله و آیت الله شود».\n«فرزندم! با قرآن، این بزرگ كتاب معرفت آشنا شو، حتی اگر شده، با قرائت آن. و راهی از آن به سوی محبوب باز كن و تصور نكنی كه قرائت بدون معرفت اثری ندارد؛ كه این، وسوسهی شیطان است. آخر، این كتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه كس و نامهی محبوب، محبوب است، اگرچه عاشق و محب، مفاد آنرا نداند و با این انگیزه، حب محبوب كه كمال مطلوب است، به سراغت آید و شاید دستت گیرد».\n«جناب عارف بزرگوار و شیخ عالیمقدار ما میفرمودند كه مواظبت بر آیات شریفهی آخر سورهی «حشر» از آیهی شریفهی«یا ایها الذین آمنو اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد» تا آخر سورهی مباركه، با تدبر در معنی آنها در تعقیب نمازها خصوصاً در اواخر شب كه قلب، فارغ البال است، خیلی مؤثر است در اصلاح نفس».\n«كسی كه تفكر و تدبر در معانی قرآن كرد، در قلب آن اثر كند و كم كم به مقام متقین رسد و اگر توفیق الهی شامل حالش شود، از آن مقام نیز بگذرد و هر یك از اعضای و جوارح و قوای آن، آیهای از آیات الهیه شود و شاید جزوات و جذبات خطابات الهیه، او را از خود، بیخود كند و حقیقت «اقرا و اصعد» را در همین عالم دریابد تا آنكه كلام را بیواسطه از متكلمش بشنود و آنچه در وهم من و تو ناید، آن شود».قرآن، كتاب خروش و خيزش و تحرك است و انسان را وادار میکند تا در برابر ظلم سر خم نکند. امام خمینی (ره)در این مورد میفرماید:\n« قرآن يك كتابى است كه از آن تحرك بيشتر استفاده مىشود تا چيزهاى ديگر. يك كتابى است كه مردم را حركت داده است؛ از اين خمودى كه دارند، حركت داده است و با همهی طاغوتها درانداخته است قرآن».\nحجت الاسلام ناصری از نزدیکان امام در مورد مسائل عبادي ايشان میگوید:\n«هر روز، ده جزء قرآن را ميخواندند؛ يعني در هر سه روز، يك دوره از قرآن را ميخواندند. در ماه رمضان، برادران خوشحال بودند كه دو دورهی قرآن را خواندهاند، ولي بعد ميفهميدند كه امام ده يا يازده دورهی قرآن را خواندهاند».\nتصور نکنی که قرائت بدون معرفت اثری ندارد که این وسوسه شیطان است آخر , این کتاب از طرف محبوب است برای همه ,نامه محبوب محبوب است اگرچه عاشق و محب مفاد آن را نداند وبا این انگیزه حب محبوب که کمال مطلوب است به سراغت می اید و شاید دستت گیرد\nنماز، مصداق کامل عبوديت و بندگي، كاملترين نمونهی اظهار تذلل و تضرع بنده در برابر عظمت و كبريای حضرت حق است؛ زیرا نماز علاوه بر ذکرزبانی، مصداق اطاعت از حضرت حق نیز به شمار میرود. به فرمودهی قرآن، خدا پس از مبعوث شدنحضرت موسی(ع)به پیامبری می‌فرماید: «نماز را برای یاد من به پا دار»چون بر اساس آیه 152سورهیبقره،نتیجهی ذکر خدا، یاد شدن خودمان از طرف خداوند است. همچنین در بیشتر آیات قرآن، پس از ذکرخدا، نماز، بهترین مصداق ذکر شمرده شده است.\nحضرت امام خمینی، حقيقت نماز را غير از اين ظاهر «باطني» میدانست؛ يعني حقيقت نماز، همان باطن آن است. نماز و جميع عبادات غير از اين صورت است و حقيقتي دارد و اين از طريق عقل، معلوم است و از طريق نقل، شواهد كثيره دارد.\nحضرت امام خمینی در برخی نوشتههای خود از جمله کتاب آداب الصلوه بر این نکته تصریح و تأکید کرده است که نماز غیر از این ظاهری است که دارد و آداب مخصوص خودش را باید رعایت کرد. ایشان میافزاید:\n«همان گونه که وقتی موازین شرعی را در خصوص ظاهر نماز رعایت نکنیم، به آن خلل وارد ساختهایم، مراعات نکردن آداب باطنی نیز حالت معنوی این عبادت را که برترین و مهمترین واجبات است و پایه و ستون دین شمرده میشود و بدون آن، اعمال دیگر پذیرفته نمیباشد، زایل خواهد ساخت». شرايط و وظائف متعددي در نماز وجود دارد، مانند وضو، غصبي نبودن مكان، لباس و آب، پاك بودن بدن، درستی ركوع و سجود و رو به قبله بودن كه انسان مسلمان، روزي پنج نوبت، خود را مسئول و موظف به انجام دادن آنها مي‌داند. هر مسلمانی باید فرمان الهي را با كمال تسليم و تواضع انجام دهد و همين مراقبت، درس بندگي را به انسان آموزش میدهد.به طور کلی در روايات، نماز، ستون دين معرفي شده است و عبادتي است كه نشانهی اسلام و دليل مسلماني فرد است. هيچ عبادتي نميتواند بندگي و عبوديت، خضوع و خشوع بنده را در برابر خالق يكتا، اين گونه به نمايش بگذارد و عاليترين مراتب سپاسگزاري را تجلی بخشد.\nنماز، نهال تقوا را در دل پرورش ميدهد و روح ايمان را در وجودش تقويت ميكند. ايمان و تقوا هم نيرومندترين سد در برابر گناه است.نماز، غفلت زداست و نميگذارد انسان در زندگي مادي و لذایذ زودگذر آن غرق شود. بر این اساس، در هر شبانه روز، پنج بار اقامه ميشود و همیشه به انسان هشدار ميدهد و هدف آفرينش را خاطر به یادش میآورد و موقعيت او را در اين جهان گوشزد میكند.\nنماز، خودبيني و كبر را در هم ميشكند. چون انسان در هر شبانه روز، هفده ركعت و در هر ركعت، دو بار در برابر خداوند، پيشاني بر خاك، ميگذارد و خود را ذرهی كوچكي در برابر عظمت او ميبيند. به همين جهت، امام علي (ع) بعد از ايمان، نخستين عبادت را نماز معرفی ميكند و ميفرمايد:\nخداوند، ايمان را براي پاكسازي انسانها از شرك واجب كرده است و نماز را براي پاكسازي از كبر و غرور.\nیکی از نزدیکان امام خمینی(ره)میگوید:\nروز اولي بود كه شاه رفته بود. امام در نوفل لوشاتوی فرانسه اقامت داشتند. نزديك به سيصد الي چهارصد خبرنگار خارجي از كشورهاي مختلف، اطراف منزل امام جمع شده بودند. تختي گذاشتند و امام روي آن ايستادند تا به سؤالات خبرنگاران پاسخ دهند. تمام دوربينها كار مي‌كردند. هنوز دو سه سؤال بيشتر از امام نشده بود كه صداي اذان ظهر شنيده شد. امام بلافاصله جمع خبرنگاران را ترك كردند و فرمودند: «وقت فضيلت نماز ظهر مي‌گذرد.» تمام حاضرين از اينكه امام محل را ترك كردند، متعجب شدند. كسي از امام خواهش كرد: «چند دقيقهاي صبر كنيد تا چند سؤال ديگر هم بشود و بعد براي اقامهی نماز برويد.» امام با قاطعيت فرمودند:به هيچ وجه نمي شود و براي خواندن نماز رفتند.\nجضرت امام، عبادت را وسیلهی رسیدن به عشقالهی و عشق ورزی با خالق میدانست. خانم دباغ، یکی از یاران امام میگوید:\n«دقت امام در رابطه با وقت نماز و حق نماز آن قدر چشمگير بود كه پليسهاي فرانسه از روي رفت و آمد امام براي نماز، ساعتشان را ميزان ميكردند. شايد اين دقّت روي وقت نماز براي اكثر مردم قابل درك نباشد. ایشان وقتي ميايستادند به نماز، حس ميكرديم كه تمام وجودشان نماز ميخواند. هميشه وقتي كه چند نفر از برادرها براي حفاظت ميايستادند، امام ميفرمودند: «احتياجي نيست. در ساعت نماز بايد نماز خواند.» واقعا كه بيان آن حالات امام در قدرت من نيست.\nامام كه به اقامهی نماز اول وقت اهتمام جدي داشت، اطرافيان خود را نيز به اين فضيلت دعوت ميكردند. به گفتهی یکی از نوههای ایشان، «امام بيشتر راجع به نماز و قرآن توصيه ميكردند و ميگفتند كه بچهها نماز خودشان را اول وقت بخوانند تا خداوند، آنها را بيشتر دوست داشته باشد.» ايشان براي تشويق فرزندان و نوادگانشان علاوه بربه کار بردن بيان نرم و لطيف، برای جلب توجه آنان و تشويق بيشترشان، جوايزي هم به آنها ميداد. از زبان یکی از نوادگان امام نقل شده است:\n« وقتي بچه بودم، يك بار كه امام مشغول نماز خواندن بودند، من هم رفتم و پشت سر ايشان ايستادم و همان كارهايي را كه ايشان ميكردند، تكرار كردم. امام چند جلد كتاب كودكان كه همان دور و بر بود، برداشتند و به من دادند. »\nیكی از پزشكان امام می‌گوید:\nدر ایامی كه امام خمینی (ره)در بیمارستان تحت معالجه و عمل جراحی بودند، لولهی تنفس در تراشهی ایشان بود. وقتی این لوله در مجرای تنفسی قرار می‌گیرد، شخصی نمی‌تواند صحبت كند، اما امام با اینكه لوله به ایشان وصل بود، نماز ظهر و عصر آن روز را به همان وضع ادا نمودند و حتی نماز شب خود را ترك نكردند\nامام حتی در بیمارستان که لوله در مجرای تنفسی ایشان بودنماز ظهر و عصر ایشان وحتی نماز شب خود را ترک نکردند\nاهمیت دادن امام خمینی(ره)به نماز جماعت به گونهی بود که حتی در روز شهادت فرزند عزیزش، آقا مصطفی خمینی(ره) بها اینکه منزل ایشان در نجف، پر از جمعیتی بود كه برای عرض تسلیت آمده بودند، هنگام ظهر به مسجد رفت و نماز جماعت را ترك نكرد.\nيكي از ياران امام، نماز ايشان را اينگونه توصيف ميكند:\n« حضرت امام اول وقتی به نماز ميايستادند، با خضوع و خشوع و حضور قلب، نماز خود را برگزار ميكردند و قبل از فرا رسيدن وقت نماز به تلاوت قرآن كريم ميپرداختند.»\nدختر امام خمینی (ره)نیزدربارهی یكی از خاطرات زمان دستگیری ایشان می‌گوید:\nامام برای من تعریف كردند:توی راه من گفتم كه نماز نخوانده‌ام. یك جایی نگه دارید كه من وضو بگیرم. گفتند: «ما اجازه نداریم.» گفتم:شما كه مسلح هستید و من كه اسلحهای ندارم. به علاوه شما همه با هم هستید و من یك نفرم. كاری كه نمیتوانم، بكنم. گفتند «ما اجازه نداریم.» فهمیدم كه فایده‌ای ندارد و اینها نگه نمی‌دارند. گفتم: خوب، اقلا ً نگه دارید تا من تیمم كنم. این را گوش كردند و ماشین را نگه داشتند، اما اجازه پیاده شدن به من ندادند. من همین طور كه توی ماشین نشسته بودم، از توی ماشین خم شدم و دست خود را به زمین زدم و تیمم كردم.نمازی كه خواندم، پشت به قبله بود، چرا كه از قم به تهران می‌رفتیم و قبله در جنوب بود.نماز با تیمم و پشت به قبله و ماشین در حال حركت! این طور نماز صبح خود را خواندم. شاید همین دو ركعت نماز من مورد رضای خدا واقع شود.\nآرامش روانی در پرتو ذکر\nدر سورهی رعدآمده است:«آنان که ایمان آورده‌اند و دلهایشان با یاد خدا آرام می‌گیرد، تنها با یادخداست که دلهایشان آرامش می‌یابد.» در سورهی اعراف نیز چنین بییان شده است: «پرهیزگاران هنگامی که گرفتار وسوسه‌های شیطان می‌شوند، به یاد(خدا) افتند و ناگهان بینا شوند».ذکر خدا تنها ذکر زبانی نیست، بلکه یک مرتبه بالاتر از آن، ذکر قلبی را نیز شاملمی‌شود. ذکر لفظی باید مقدمه‌ای برای ذکر عملی انسان باشد و ذکرگوینده باید اهل قرآن و عملکننده بهسیرهی پیامبراکرم(ص)نیز باشد.\nحضرت امام خمینی (ره)میفرماید:\n«آنکه انسان را از تزلزل بیرون میآورد، ذکر خداست. با یاد خداست که تزلزلها ریخته میشوند و ذکر خدا و یاد خدا در جان پدیدار شد، آن وقت است که مخاطب میشود به این خطاب: یا أیها النفس المطمئنة. در روایتی است که خطاب به حضرت سیدالشهداست. آن وقت است که به شما می گویند که فادخلی فی عبادی، نه فی عبادالله، نه فی عباد دیگر. «فی عبادی»،یک عنایت خصوصی است [یعنی مال خودم]. این بشر مال خودش است.\nاولين مرحلهی سلوك به سوى خدا، گناهزدايى است؛ چون گناه نه تنها عامل ورود انسان به جهنم است، بلكه مانع انجام دادن كار خير نیز در دنيا خواهد شد. در تطبيق و تفسير گناه با دقت و تأمّل بيشتر، معانى لطيفترى نصيب انسان مىشود، به گونهاى كه مكروهات و حتّى مباحات نيز براى برخى افراد، گناه به شمار مىآيد. البته نه گناهى كه موجب سقوط در جهنم باشد، بلكه به اين معنا كه اگر آن را انجام بدهد، از فضايل، محروم مىشود. به طور كلى، هر مرتبهی پايين نسبت به عالى، حجاب مىشود تا به اسما و اوصاف الهى برسد كه در آنجا سخن از حجاب نورى است. اينجاست كه معصوم (ع) در مناجات شعبانيه چنين مىخواند:\n«الهى هَب لى كَمالَ الانقطاعِ اليك و انر ابصارَ قُلوبنا بِضياء نظرها اليك حتّى تخرقَ ابصارَ القُلوبِ حُجب النور.»\n«خدايا، كمال و نهايت توجه به خودت را نصيب من بگردان (مرا از غير خودت منصرف ساز و سمت و سويم را به طرف خودت بنما) و چشم دلم را به وسيلهی روشنى نگاهت، نورانى ساز تا اينكه چشم دلم، حجابهاى نورانى را کنار بزند و به رحمت تو متصل شود».\nاین مرحله با توبه آغاز میشود. توبه، رجوع از معصيت به اطاعت است، يعنى انسان تبهکار از معصيت خود دست بردارد. گاهى هم به معناى پرهيز از «ترك مستحب و اولى» است يعنى، اگر بعضى از امور مستحب (مانند نماز شب و صدقهی اول ماه) را ترك كرده باشد، از آن توبه كند. شخص باید نسبت به گذشته، پشيمان باشد و آن را جبران كند و نسبت به آينده هم عزم قطعى بر ترك معصيت داشته باشد. البته ترسيم و جبران گذشته، كار آسانى نيست، بلكه حقوق فراوانى دارد كه بايد همهی آنها جبران شود، از جمله:\n1. حقالله یعنی آنچه را از واجبات و وظايف الهى بر عهده دارد، انجام دهد.\n2. حقالنفس یعنی همانگونه که امام سجاد (ع) در رسالهی حقوق مىفرمايد: «حق نفست اين است كه آن را در طاعت خدا به كار برى.»\n3. حقالناس یعنی آنچه را از حقوق مردم ضايع کرده است بايد جبران و ترميم كند.\n«توبه» كميت و كيفيتى دارد. كميت توبه آن است كه قرآن كريم به همه مؤمنان دستور مىدهد: «توبوا الى الله جميعاً ايّها المؤمنون» و كيفيتش هم عبارت از «نصوح» يعنى خالص بودنش است كه خداوند در اين زمينه مىفرمايد: «يا ايّها الذين آمنوا توبوا الى الله توبةً نصوحاً».\nدر قرآن كريم، رجوع و هجرت انسان به سوى خدا به «فرار» نيز تعبير شده است، چنانكه مىخوانیم: «فَفِرّوا الى اللّه؛ «به طرف خدا هجرت و فرار كنيد.» دستور فرار به قلعهی توحيد، متوجه همهی انسانها حتى معصومين (ع) است و به مشركان، اهل كتاب و مسلمانان عادل يا فاسق (تبهکار) اختصاص ندارد. البته كسانى كه خيلى دورند، بايد تلاش بيشترى كنند تا خود را به مركز این قلعهی امن برسانند.\nاصولاَ سِّر توبه اين است که توبهگر همیشه در بيم و اميد است، نه يقين دارد كه گذشته و خطاهايش بخشيده شده و نه از بخشش و رحمت الهى، نااميد است. اين خوف و رجا، همان تزكيهی روح يا جهاد اكبر است.\nامام خمینی (ره)در این زمینه میفرماید:\n«اساساً اسلام براى سازندگى آمده است. و نظر اسلام به ساختن انسان است جهاد براى سازندگى. سازندگى انسان خودش را مقدّم بر همه جهادهاست. اين است كه رسول اكرم (ص)«جهاد اكبر» فرمودهاند جهادى بس بزرگ است و مشكل. و همهی فضيلتها دنبال آن جهاد است. جهاد اكبر،... جهادى است كه با نفْس طاغوتى خودش، انسان انجام مىدهد. شما جوانها از حالا بايد شروع كنيد به اين جهاد. نگذاريد كه قواى جوانى از دستتان برود. هر چه قواى جوانى از دست برود، ريشههاى اخلاقِ فاسد در انسان زيادتر مىشود و مشكلتر، جهادْ مشكلتر. جوان زود مىتواند در اين جهاد پيروز بشود؛ پير به اين زوديها نمىتواند. نگذاريد اصلاح حال خودتان از زمان جوانى به زمان پيرى بيفتد. يكى از كيدهايى كه نفْس انسانى به انسان مىكند و شيطان به انسان پيشنهاد مىكند، اين است كه بگذار براى آخر عمر، خودت را اصلاح كن. حالا از جوانى استفاده كن و بعد آخر عمر توبه كن. اين يك طرح شيطنتآميز است كه نفْس انسان مىكند به تعليم شيطان بزرگ. انسان تا قواى جوانىاش هست و تا روح لطيف جوانى هست و تا ريشههاى فساد در او كم است، مىتواند اصلاح كند خودش را. لكن اگر چنانچه ريشههاى فساد در انسان ريشهاش قوى شد، ملكهی انسان شد فسادها، آن وقت است كه امكان ندارد. شما جوانها كه الآن مهيا هستيد براى جهاد در راه ساختن، اين يك جهاد است، لكن «جهاد اكبر»»\nامام خمینی (ره) در نامه اخلاقی عرفانی خود به فرزندشان، احمد آقا، ایشان را به تقوا و توبهی الهی اینگونه توصیه میکند:\n«پسرم! اكنون با تو كه جوانى، صحبت مىكنم. بايد توجه كنى كه براى جوانان، توبه، آسانتر و اصلاح نفس و تربيت باطن، سريعتر مىتواند باشد. در پيران، هواهاى نفسانى و جاهطلبى و مالدوستى و خودبزرگ، بينى بسيار افزونتر از جوانان است. روح جوانان، لطيف است و انعطافپذير و آن قدر كه در پيران، حبّ نفس و حبّ دنياست، در جوانان نيست. جوان مىتواند با آسانى نسبى، خود را از شرّ نفس امّاره رها سازد و به معنويات گرايش پيدا كند. در جلسات موعظه و اخلاق آن قدر كه جوانان تحت تأثير واقع مىشوند، پيران نمىشوند. جوانان متوجّه باشند و گول وسوسههاى نفسانى و شيطانى را نخورند. مرگ به جوانان و پيران به يك گونه نزديك است. كدام جوان مىتواند اطمينان حاصل كند كه به پيرى مىرسد و كدام انسان از حوادث دهر مصون است؟ حوادث روزانه به جوانان، نزديكتر است.\nپسرم! فرصت را از دست مده و در جوانى، خود را اصلاح كن. پيران نيز بايد بدانند كه تا در اين عالم هستند، مىتوانند جبران تبهكارىها و معصيتها را بكنند و اگر از اينجا منتقل شدند، كار از دست آنان خارج است. دل بستن به شفاعت اوليا(ع)و تجرّى در معاصى، از خدعههاى بزرگ شيطانى است. شما به حالات آنان كه دل به شفاعتشان بسته و از خدا بىخبر شده و به معاصى جرأت مىكنيد، بنگريد. نالهها و گريهها و دعاها و سوز و گدازهاى آنان را ببينيد و عبرت بگيريد. در حديث است كه حضرت صادق (ع) در اواخر عمر، بستگان و فرزندان خود را احضار نمود و قريب به اينمضمون به آنان فرمود كه: «فردا با عمل بايد در محضر خداوند برويد و گمان نكنيد بستگى شما به من فايده دارد».\nالبته با وجود بخشيده شدن گناه و پذيرش توبه به فضل و لطف الهى، بين فردى كه گناه و سپس توبه كرده است، با فردى كه از ابتدا مراقب بوده به گناه آلوده نشود، تفاوت وجود دارد و به گفته برخى از بزرگاندین، فردى كه گناه نكرده، مانند صفحهی كاغذ سفيدى است كه چيزى بر آن نوشته نشده است، ولى فردى كه گناه كرده و سپس توبه نموده، همانند كاغذ سفيدى است كه بر آن چيزى نوشته باشند و بعد آن را پاك كنند؛ يعنى به هر حال، بين اين دو تفاوت وجود دارد.»\nحضرت امام خمینی (ره)هنگام بیان شرایط توبه، به حدیث معروف حضرت علی(ع) استناد میکند:\n«قال (ع) لقائل قال بحضرته: (استغفر الله) ثلكتك امك، اتدرى و ماالاستغفار؟ الاستغفار درجه العليين و هو اسم واقع على سته معان: اولها الندم على ما مضى، و الثانى العزم على ترك العود اليه ابدا و الثالث ان تؤدى الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله املس ليس عليك تبعه و الرابع ان تعمد الى كل فريضه عليك ضيعتها فتؤدى حقها و الخامس ان تعمد الى اللحم الذى نبت على السحت فتذييه بالاحزان حتى تلصق الجلد بالعظم و ينشأ بينهما لحم جديد و السادس ان تذيق الجسم الم الطاعه كما اذقته حلاوه المعصيه فعند ذالك تقول: استغفرالله.»\nامام علی (ع) به شخصى كه به عنوان توبه جملهی «استغفرالله» را بر زبان جارى كرد، فرمود: مادر بر عزايت بگريد. مىدانى توبه چيست؟ استغفار (توبه) درجهی عليين است و آن، يك كلمه است، اما شش معنى و مرحله دارد: پشيمانى بر آنچه گذشت از گناه؛ تصميم جدى بر بازنگشتن به گناه، ادا كردن حقوق مردم به مردم به گونهی كه هنگام ملاقات پروردگار، حقى بر تو نباشد؛ اداى واجبات ضايع شده؛ گوشتهايى را كه بر اثر حرامخورى بر اندامت رویيده است، با اندوه بر گناه آب كنى تا چيزى از آن باقى نماند و گوشت تازه به جاى آن برويد؛ به همان اندازه كه شيرينى معصيت و گناه را چشيدى، زحمت طاعت را نيز بچشى. پس از انجام اين مراحل مىگويى: استغفر الله.\nبا توجه به این حدیث شریف، به نظرامام خمینی (ره)«دورکن اصلی توبه؛ پشیمانی و عزم بر عدم بازگشت است و پس از آن، رد حقوق مخلوق و رد حقوق خالق».\nامام خمینی (ره)با ذکر توصیهی برای تربیت نفوس و رشد اخلاق متعالی میفرماید: :\n«ای عزیز، با بیاعتنایی و سرسری از این مقام مگذر. تدبر و تفکر در حال خود و عاقبت خویش کن. ای عزیز، راه حق، سهل است و آسان، ولی قدری توجه میخواهد. اقدام باید کرد. با تسویف و تأخیر، امر را گذراندن و بار گناهان را هر روز زیاد کردن، کار را سخت میکند؛ ولی اقدام در امر و عزم بر اصلاح امر و نفس، راه را نزدیک و کار را سهل میکند. تو تجربه کن و چندی اقدام کن. اگر نتیجه گرفتی، صحت مطلب بر تو ثابت می شود؛ والا راه فساد باز است و دست گنهکار تو دراز... از اموری که برای شخص تائب لازم است بدان اقدام کند، پناه بردن به مقام غفاریت حق تعالی و تحصیل حالت استغفار است ».\nراز موفقيت هر انساني در ميزان عبادت و بندگي او نهفته است؛ زيرا همان طور که خداوند در آيهي شريفهي قرآن صراحتا فرموده است :«و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون.»از جمله امور عبادي که دربارهي آن سفارش زيادي شده، دعا و نيايش است تا آنجا که نيايش، بهترين عبادت دانسته شده و در حديث آمده است: «الدعاء مخ العباده» دعا مغز عبادت است .درحديث دیگری نیز گفته شده است:\nکه خانهاي که در آن قرآن تلاوت گردد و ياد خدا شود، برکتش فزوني خواهد يافت. فرشتگان در چنين خانهاي حضور مييابند و شياطين از آن فرار ميکنند و براي اهل آسمانها ميدرخشد، همانند ستارهاي درخشان بر اهل زمين.\nدعا آثار تربيتى فراوانى دارد. ايجاد نور اميد در دل انسانها یکی از آن آثار است. انسان نااميد در رديف مردهها قرار دارد. انسان بيمار اگر به سلامت خود اميدوار باشد، بهبود مىيابد و اگر ناامید شود و چراغ اميد در دلش خاموش گردد، ديگر اميدى به بهبودى او نيست. همانگونه كه عامل اصلى پيروزى جنگجويان در ميدان جنگ، داشتن اميد و روحيه است. از اين رو، سربازان نااميد اگر پيشرفتهترين سلاحهاى جنگى را نيز در اختیار داشته باشند، بازندهی ميدان جنگ خواهند بود.\nهرروز ده جرء قرارا می خاندند\nدیگر اثردعا، ايجاد نور تقوا در وجود انسان است؛ تقوایی که سبب تقرّب انسان به درگاه الهى میشود. تقوای، زاد و توشهاى است كه عامل نجات انسان در جهان آخرت و برات و گذرنامهی بهشت است. وقتى انسان دست به دعا برمیدارد، به درگاه خداوند توسل مىجويد و خدا را با اسماى حسنى و صفات جلال و جمالش مىخواند، آن صفات در وجود انسان بازتابى خواهد داشت و انسان را به سمت خداوند سوق مىدهد، به گونهاى كه انسان احساس مىكند اگر بخواهد دعايش مقرون به اجابت شود، بايد توبه كند. دعا، انسان را به توبه فرا مىخواند و توبه، او را به تجديد نظر در زندگى، و در نتيجه، اين حالت، نور تقوا را در زندگى انسان زنده مىگرداند.\nدیگر اثر تربيتى دعا، تقويت نور معرفت است. وقتى انسان به درگاه خداوند روى مىآورد، در اين فكر فرو مىرود كه او بر همه چيز توانا است و اسرار درون و برون ما را مىداند. اين مطلب سبب مىشود سطح معرفت انسان بالا برود، به ویژه اگر دعاهايى همچون صحيفهی سجاديه، مناجات شعبانيّه، صباح، كميل و ندبه خوانده شود كه بالاترين درسهاى عرفان اسلامى در آنها نهفته است. با وجود اين منابع معتبر، شايسته نيست انسانی که طالب عرفان است، در پى كتابهاى مشكوك برود.\nمقام معظم رهبری، آیتالله خامنهای میفرمود:\n«يك بار از ايشان (امام خمینی (ره)) سؤال كردم كه در ميان دعاهاى معروف، به كداميك از آنها بيشتر اُنس يا اعتقاد داريد؟ ايشان بعد از تأملى فرمودند: دعاى كميل و مناجات شعبانيه».\nامام خمینی در میان دعاها، به صحیفه سجادیه علاقهی خاصی داشت و معتقد بود در لابهلای دعاها، یک رشته مسائل عرفانی و فلسفی هست که مرغ اندیشهی هیچ فیلسوفی به آنها نرسیده است.\nدرقرآن مجيد، کساني که در زمان گرفتاري و بلا به سوي دعا رو ميآورند و در زمان رفاه و آسايش، از دعا و نيايش، غافل هستند، به شدت نکوهش قرارشدهاند:\n«فاذا رکبوا في الفلک دعو الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشرکون ».\n« هنگامي که بر کشتي سوار شوند، خدا را با اخلاص ميخوانند (و غير او را فراموش ميکنند)، اما هنگامي که خدا، آنان را به خشکي رساند و نجات داد، به شرک روي ميآورند.»\nچنین نيست که انسان در بعضي مواقع، بيشتر به خدا و ياد خدا نياز داشته باشد و در برخي مواقع، کمتر . انسان در همه حال گرفتار ابتلائات و قضا و قدر است و از آيندهي خود هيچ خبري ندارد. به علاوه بندگي و عبوديت او اقتضا ميکند که هميشه دعاگو باشد.\nحضرت امام علي (ع) ميفرمايد:\n« آن کس که شديدا به بلا مبتلاست، به دعا محتاجتر نيست نسبت به آن کس که مبتلا نشده، ولي هر لحظه انتظار آن را ميکشد.»\nنگذارید قوای جوانی از دستتان برود هرچه قوای جوانی از دست برود ریشه های اخلاق فاسد در انسان زیادتر میشود و مشکلتر جهاد مشکلتر .جوان زود میتواند در این جهاد پیروز بشود پیر به این زودی ها نمیتواند نگذارید اصلاح حال خودتان از زمان جوانی به زمان پیری بیفتد\nدعا کننده باید با تمام وجود، متوجّه ذات مقدّس خدا باشدو از غیر او به کّلی دل بکند و هیچ امیدی به دیگران نداشته باشد.همچنین باید درکارهای نیک، پیشقدم باشد و با بیم و امید به دعا بنشیند. خاندانزکریّای نبی، با چنین حالتی خدا را میخواندند؛ یعنی«إِنَّهُم کانُوا یُسارِعُونَ فی الْخَیْراتِ وَ یَدْعُو نَنارَغَباً وَ رَهَباً وَ کانُوا لَنا خاشِعینَ؛ بدرستی که آنها در کارهایخیر پیشگام بودند و با حالت امید و ترس، ما را میخواندند و برای ما خاشعبودن».\nدعاکننده باید خواستهاش را آهسته مطرح كند و صداى بلند را خلاف ادب بداند. در قرآن درباره ادب ذكر يا دعا چنين آمده است: «واذكر ربّك فى نفسك تضرّعاً و خيفةً و دون الجهر من القول بالغدوّ والاصال و لا تكن من الغافلين \nهمواره به ياد خدا باش. ياد خدا را در دل و نام او را بر لب، آرام و آهسته، در هر بامداد و شامگاه جارى كن. اين جمله، كنايه از استمرار دعا است. به ياد خدا باشيد و نه از غفلتكنندگان».\nصدیقه مصطفوی، دختر امام خمینی (ره)اظهار داشته است:\n« یادم میآید از دوران کودکی، کم خواب بودم. چندین بار نیمههای شب بیدار میشدم و مکرر نماز شب آقا را میدیدم. از خود میپرسیدم: چرا آقا در هنگام شب این قدر میگرید. خیلی از شبها مهتاب بود و در پرتو روشنایی آن، اشک چشم آقا را مشاهده میکردم و این وضع برای من که طفلی بیش نبودم، شگفت بود. در دورانی هم که به نجف میرفتم و بچههای کوچک داشتم و شبها بیدار میشدم، آقا در اتاقشان که روبهروی محل اقامت ما بود، در ایوان کوچکی، نماز شب میخواندند و من احساس میکردم برای اینکه صدایشان را نشنویم، گریهی شبشان را با بلندگویی که مناجات پخش میکرد، تطبیق میدادند. من چون بیدار بودم، صدای گریهی آقا را میشنیدم.\nتوجّه قلبی نیز از شرایط دعاست که داعی باید با توجه کامل، خدا را بخواند. علی (ع)فرمود:\n«لا یَقْبَلُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ دُعا‌ءَ قَلْبٍ لاهٍ؛ خداوندبزرگ، دعای دلی را که غافل و مشغول باشد، نمیپذیرد.»\nهمیچنین نیکوست که انسان هنگام دعا و مناجات، دستهای خویش را به سوی آسمان بالا برد، چنانکهنقل شده استرسول خدا (ص)هنگام دعاو مناجات، دستهایش را بالا میبرد.امامصادق(ع) در مورد حکمت این کار فرموده است: «هرگاه بنده دستهایش را بهسوی خدا بالا برد، او حیا میکند که آنها را تهی برگرداند».\nمعصومان (ع)به بعضی از زمانها عنایت بیشتری داشته و احتمال استجابت دعا را در آن مواقع خاص، بیشتر دانستهاند. ماه مبارکرمضان به ویژه شبهای قدر، روز عرفه، روزهای عید فطر، قربان، غدیر و شبهای جمعهاز آن جمله است.امامباقر(ع) فرموده است:«إِنَّ اللهَ تَعالی یُنادی کُلَّ لَیْلَةِجُمُعَةٍ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مِنْ اَوَّلِ اللَّیْلِ إِلی آخِرِهِ: اَلا عَبْدٌمُؤْمِنٌ یَدْعُونی لِدینِهِ وَ‌دُنْیاهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَاُجیبُهُ».\nخدای بزرگ در هر شب جمعه، از اول تا آخر شب، از بلندای عرش ندا میدهد: که آیا بندهمؤمنی نیست که امشب مرا برای دین و دنیای خویش بخواند تا او را اجابت کنم؟\nحضرت امام خمینی (ره)دربارهی اوقات دعا میفرمایند:\n«این دعاهایی که در ماهها هست، در روزها هست، خصوصاً، در ماه رجب و شعبان و ماه مبارک رمضان، اینها انسان را همچو تقویت روحی می‌کند ـ اگر کسی اهلش باشد، ماها که نیستیم ـ همچو تقویت روحی می‌کند و همچو راه را برای انسان باز می‌کند و نورافکن است برای اینکه این بشر را از این ظلمتها بیرون بیاورد و وارد نور بکند که معجزه آساست. به این دعاها عنایت بکنید. »\nتوكّل و تفویض امور به خدا\nتوكل بر خدا يعنى اعتماد كردن به خداى تعالى و واگذار كردن كارها به او و تسليم اراده و مشيت او بودن و هيچگونه اعتماد و تكيه نداشتن و استقلال ندادن به اسبابی غير از مسبب الاسباب يعنى حضرت حق تعالى؛ چون «ومن يتوكّل على الله فهو حسبه همچنین میدانیم که «حسبنا الله و نعم الوكيل؛ خدا مشكلات ما را کفایت مىكند و او بهترين وكيل و تكيهگاه است»پس «على الله فليتوكّل المتوكّلون؛ تكيهكنندگان بايد فقط بر خدا تكيه كنند».\nتوكّل، مرزى جدا از به كارگيرى اسباب مادى ندارد تا انسان بگويد: كارى كه توانايى آن را دارم، خودم انجام مىدهم و در كارى كه در انجام آن ناتوانم، به خدا توكل میكنم و آن را به او واگذار مىكنم، بلكه انسان در كارهاى بزرگ و کوچک خود، ناتوان است و به وكيل نیاز دارد. انسان نه تنها در قيام و برخاستن خود به حول و قوهی الهى نياز دارد، بلکه در قعود و نشستن نيز محتاج حول و قوهی اوست به همین دلیل، در نماز مىگوييم: «بحول الله و قوته أقوم وأقعد» \nيكي از برجستهترين صفات روحي امام خمینی (ره)، توکل به خداوند بود. همهی كساني كه محضر ايشان را درك كرده‌اند، مي‌دانند كه ایشان در تمام فراز و نشيب‌ها و سختي‌هاي زندگي خود، حتّي يك لحظه دچار اضطراب و تزلزل نشد. برای نمونه، در جريان حمله بسيار حساب شدهی عراق به ايران، در يك لحظه خبر رسيد که فرودگاه‌هاي ايران بمباران شده و هزاران تانك و نفربر عراقی به همراه بيش از صدهزار نظامي از سراسر مرزهای غربی به ايران حمله كردندهاند، ناگهان اضطراب همه‌جا را فراگرفت. واقعاً لحظات غم‌آلودي برای همهی مسئولان نظام بود. مسئولان نظامي سرآسميه به سوی جماران شتافتند. چشم ميليون‌ها انسان به خانهی امام دوخته شد و قلب‌ها درتپش بود. فيلم‌برداران و خبرنگارا و همه و همه منتظر اعلام رأي امام بودند و در ترديد كه ايشان چه مي‌گويد؛ آيا او هم فرياد مي‌زند: وا اسلاما؟ آيا تسليم مي‌شود؟ آيا در مقابل اين هجوم وحشيانه، دنيا را به كمك مي‌طلبد؟ از امريكا عذر مي‌خواهد؟ مي‌گريد؟... امام خمینی (ره)چنین نکرد. ا. اول بايد دل‌هاي پريشان را آرام و مطمئن میساخت. بنابراین، با آرامش، خاطر، بر شعله‌هاي احساس و تزلزل، آب اطمينان و صبر پاشید و با اطمينان مي‌گفت: «دزدي آمد و سنگي انداخت و رفت.» در آن اوضاع و احوال هم كه همه نگران سرنوشت جنگ بودند، گفت: «اين جنگ، يك نعمت الهي بود.» و تنها امام بود كه مي‌فرمود: «امريكا هيچ غلطي نمي‌تواند بكند».\nعجيب‌تر اينكه هرچه از توطئه‌هاي شرق و غرب گفته مي‌شد، نه تنها هيچ اضطرابي پيدا نمي‌كرد، بلكه به پيروزي مطمئن‌تر مي‌شد. البته وجود چنین روحیهای در رهبري كه فرزندي چون حاج آقا مصطفي را از دست داد؛ درجاي تعجب نيست، فرزندي كه در جواني، هزار صفحه تفسير نوشت. حاج آقا مصطفی در مسائل فقهي از بسياري از استادان خود پیش گامتر بود و شب‌زنده‌داري‌اش ترك نشد. امام خمینی (ره) در شهادت چنين شخصيتي، ذره‌اي تكان نخورد و فرداي آن روز، درس را شروع كرد. سرانجام فقط به خاطر استحباب و انجام عملي خداپسندانه، به تشييع جنازه رفت و بعداً مثل اينكه فرزندي از دست نداده است،کارهای خود را پی گرفت.\nتوكل را مىتوان به طور كلى بر سه دسته تقسيم كرد:\n1: توكل زبانى: يعنى آن توكلى كه فقط با زبان گفته مىشود: «توكلت على الله» (بر خدا توكل كردم).\n2: توكل اعتقادى:يعنى آن توكلى كه ناشى از اين اعتقاد است كه واقعاً خداوند تبارك و تعالى همه كارهی جهان است و حقيقتاً او تكيهگاه همه چيز و همه كس است. با توجه به اين اعتقاد، میتوان بر خداى تعالى توكل کرد و سپس به كارى دست زد. اين توكل از ارزش معنوى برخودار است كه بیشتر مسلمانها مىتوانند با توجه به اين مرحله از توكل، كارهاى خود را آغاز كنند.\n3: توكل قلبى:يعنى آن توكلى كه نه تنها از حالات، بلكه از ملكات فضيلهی نفس انسانى گشته است و شايد حديث شريف زير به اين مرحلهی عالى از توكل اشاره داشته باشد.على بن سويد مىگويد:\nاز امام موسى بن جعفر (ع) دربارهی اين آيهی شريفه «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ؛ هر كس بر خدا توكل كند خدا او را بس است پرسيدم. حضرت فرمود: التوكل على الله درجات منها ان تتوكل على الله فى امورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضياً تعلم انه لا يألوك خيراً و فضلًا و تعلم ان الحكم فى ذالك له فتوكل على الله بتفويض ذلك اليه وثق به فيها و فى غيرها.\nتوكل بر خدا داراى درجاتى است از جمله اينكه در تمام كارهايت بر خدا توكل كنى. پس هر چه خدا با تو انجام داد (و ارادهی حكمت آميزش بر هر چه تعلق گرفت)، راضى باشى. علم و يقين داشته باشى كه او از هيچ خير و فضلى دريغ نكند و نيز علم و يقين داشته باشى كه حكم و فرمان در اين جهت با اوست. پس با واگذارى كار به او بر او توكل كن و به او در كارهاى خود و كارهاى غير خود وثوق (اطمينان و آرامش) داشته باش.»\nدر اين حديث، به دو مقام بلند معنوى كه از اركان ايمان هم هستند، اشاره شده است: مقام رضا و مقام تفويض.\nامام على (ع) مىفرمايد: «الايمان على اربعه اركان، التوكل على الله و التفويض الى الله و التسليم لامرالله و الرضا بقضاءالله؛\nايمان چهار ركن دارد؛ توكل برخدا؛ تفويض امر به خدا؛ تسليم امرخدا بودن و رضایت دادن به قضاى الهى.» \nپس در مییابیم ايمان كه خود فقط يك امر قلبى است، نه اعتقادى و زبانى، چهار ركن دارد كه همه آنها قلبى هستند.\nبنابراين، در كلام امام موسى بن جعفر (ع)، آن توكلى مراد است كه قلبى باشد. در چنين توكلى علم، يقين، وثوق و آرامش نهفته است و توكلكننده ذرهاى دغدغه و ناآرامى ندارد. توكل قسم اول از آن منافقان است؛ زيرا صرفاً توكل زبانى است و در باطن بدان اعتقادى ندارند. توكل قسم دوم، بهرهی عامهی مسلمانان است و توكل قسم سوم، ويژهی مؤمنان واقعى است كه دستيابى به آن بسيار مشكل و کاری است در درازمدت و هر كس به اين مقام و مرحلهی سوم رسيد ،متوكل واقعى است.\nامام على (ع) مىفرمايد: «اصل قوه القلب التوكل على الله؛ ريشهی قوت قلب؛ توكل برخداست» و اين امتیاز بزرگی است كه انسان از چنين صلابت و استقامتی در كارها برخورار باشد. امام رضا (ع)نیزمىفرمايند: «من احب ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله؛ هر كس دوست دارد قوىترين مردم باش، پس بايد بر خدا توكل كند.»در روايتى ديگر، قوىترين مردم به قوىترين مردم از نظر ايمان تفسير مىشود؛ چون امام على (ع)مىفرمايند: «اقوى الناس ايماناً اكثرهم توكلًا على الله سبحانه؛ قوىترين مردم باز نظرايمان، كسى است كه از همهی مردم، بيشتر بر خدا توكل كند.» بنابراين، هر كس توكل بيشترى داشته باشد، از ايمان نیرومندترى برخوردار است و بزرگى اين امتیاز هم بر كسى پوشيده نيست.\nتوکل در زندگی امام خمینی (ره)نمود عینی بسیاری داشته است امام دربارهی زمانی که به دلیل سخنرانی عصر عاشورا (سیزدهم خرداد1342) ایشان را به فرمان شاه دستگیر کردند، گفته است:\n«ماشینی که مرا به سمت تهران میبرد، ناگهان از جاده خارج شد. من فکر کردم که میخواهند قضیه را خاتمه دهند، ولی وقتی به قلبم مراجعه کردم، دیدم هیچ تغییری نکرده است ... والله من به عمرم نترسیدم. آن شبی هم که مرا میبردند، آنها میترسیدند. من به آنها دلداری میدادم.»\nآیت الله خامنهای نقل کرده است:\n«به یاد دارم بعد از حمله به مدرسهی فیضیه در دوم فروردین 1342 که طلبهی جوانی بودم، خیلی نگران شده بودم. پس از مغرب و عشا به دنبال امام به اتاقشان رفتم و به سخنان ایشان گوش دادم. امام حدود بیست دقیقه صحبت کردند و فرمودند: با توکل به خدا اینها خواهند رفت و شما خواهید ماند. امروز بعد از شانزده هفده سال میبینیم که این امید قرآنی چقدر درست بوده. چه چیز این امید را به امام میداد جز امید و اطمینان و اتکال به الل؟.»\nیکی از یاران امام خمینی (ره)نقل میکند:\n«روزی به مناسبتی خواستم که برایم دعا کنند. امام در جواب فرمودند: من هرچند ساعت یک بار شخص به شخص دعا میکنم. با تعجب پرسیدم: چرا هر چند ساعت یک بار؟ خندیدند و گفتند: هر بار که از قفسهی داروها، دارو بر میدارم، به یاد شما میافتم. در پاسخ گفتم: آقا، دل ما به دعاهای شما خوش است. ایشان سکوت کردند و اندکی قیافهشان در هم رفت. بعد با لحن پدرانه و مهربان و در عین حال آمرانه گفتند: سعی کنید فقط دلتان به خدا خوش باشد، نه به بندهی خدا.»\nدر ایوان کوچکی نماز شب میخاندند و گریه شبشان را با بلند گویی که مناجات پخش میکرد تطبیق میدادند من چون بیدار بودم صدای ایشان را میشنیدم\nانسان براى رسيدن به مقصود خويش بايد به اسباب متوسّل شود. مثلًا اگر بخواهد زمين خشك و بايرى را به مزرعهاى سرسبز يا باغى آباد تبديل كند، بايد زمين را شخم بزند، نهال يا دانه و بذر درون زمين بكاردو به اندازهی لازم سمپاشى كند. اگر هم مىخواهد به طبقهی دوم يا سوم يك ساختمان برسد، بايد از پلههاى آن بالا برود يا سوار آسانسور يا پله برقى شود. همين طور در همهی كارهاى روزانهی زندگى، انسان براى رسيدن به مقصود خود به اسباب و وسايل تمسّك و توسّل مىجويد. بر اين اساس، توسّل، لازمهی زندگى انسان در جهان هستى است؛ جهانى كه قانون اسباب و مسببات بر آن حكمفرماست.\nبنابراين، خداوند- كه هستى عالم از او است و ادامهی هستى و هر حركت، نيرو و تغييرى، وابسته به او و ناشى از فيض اوست- براى اعطاى فيض خويش، مجارى و اسبابى قرار داده است. بر همين اساس، خداوند، امورى را به عنوان اسباب و وسايلی برای تقرب و نزديكى به درگاه خويش و برآوردن حاجات، در نظر گرفته و انسان را به توسّل به آن دستور داده است: «يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا اليه الوسيلة؛اى مؤمنان، پرواى الهي داشته باشيد و به سوى او وسيله تحصيل كنيد».\nبا اعمال صالح و نيك مثل انفاق به مستمندان و خدمت به خلق خدا، برآوردن نيازهاى همنوعان و عباداتى همچون نماز و روزه-كه مورد رضايت خداوند است و به منظور تقرب به درگاه الهى تشريع شده است-مىتوان به انسانهاى پاك و معصوم و وارستهاى توسل جست كه مرضى خداوند و از مقربان درگاه الهىاند (همچون انبياى الهى به ويژه پيامبر خاتم و ائمه معصومين(ع) .\nحقيقت توسل به اولياى الهى، تمسك به اسباب و وسايل قرب به خداوند است. تمسك به اولياى الهى، به معناى اعتقاد به استقلال آنان از خداوند در اثر گذارى و برآوردن حاجات نيست، بلكه توسل به اولياى الهى، با اين اعتقاد همراه است كه تنها خداوند است كه مستقل و بىنياز از غير، در عالم هستى اثر مىگذارد. غير از او، اثرگذارى همهی اسباب و وسايل، تحت قدرت و اراده و خواست خداوند و متكى به آن خواهد بود.\nاولياى الهى، سزاوار احترام و محبت هستند. همهی عظمت آنان و عشق و محبت ما به ايشان، ناشى از آن است كه آنان در اوج معرفت، بندگى و عبوديت حضرت حق قرار دارند.\nامام خمینی (ره)با تمام وجود، شیفته و دلباختهی اهل بیت بود و با دیدگاه ژرف خویش، آنان را در جایگاهی رفیع می دید وچنین میفرمود:\n« برای اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، مقامات شامخی است در سیر معنوی الی الله که ادراک آن عملا نیز از طاقت بشر، خارج و فوق ارباب عقول و شهود اصحاب عرفان است، چنانچه از احادیث شریفه ظاهر میشود که در مقام روحانیت با رسول اکرم (ص) شرکت دارند و انوار مطهرهی آنها قبل از خلقت عوالم مخلوق، اشتغال به تسبیح و تحمید ذات مقدس داشتند.»\nبا چنین دیدگاهی که امام خمینی (ره)نسبت به اهل بیت دارد، طبیعی است که واله و شیدای آن بزرگان معصوم باشد؛ در راه مکتبشان جانفشانی کند و دنیا را به سوی آنان بخواند؛ در مصیبت آنان سخت بگرید و از اشادی آنان شادمان گردد؛ به زیارت آنها توجه داشته باشد و به زیارت آنها برود و با حالتی خاشع در آن مکانهای مقدس به دعا و ذکر مشغول باشد و در حرم حضرات معصومین (ع) به اصلاح، خودسازی و کسب طهارت درون اهتمام ورزد.\nدر احوالات حضرت امام خمینی (ره)نقل کردهاندکه «در اغلب ایام که در کنار قبر امام حسین(ع) بودند، در دههی عاشورا، هر روز، زیارت عاشوراى معروفه را با صد مرتبه سلام و صدمرتبه لعن مى خواندند. مرحوم آقاى املائى میگفتند: روزى در حرم مطهر امام حسین(ع)، امام خمینى (ره)را دیدم که در میان انبوه زوار گیر کرده و قدمى نمىتواند پیش بگذارد. به جلو دویدم و به کنار زدن مردم و باز کردن راه پرداختم. امام با تعرض و ناراحتی، مرا منع مىکردند ومن بىتوجه به منع ایشان، به کار خود ادامه مىدادم. یکباره متوجه شدم که امام از مسیرى که من براى ایشان باز کردهام، نیامده و تغییر مسیر داده، در لابهلاى جمعیت به راه خود ادامه مىدهد.\nامام صادق(ع) آیهی شریفهی«ثُمَّ لْیقْضُوا تَفَثَهُمْ»را که درباره مناسک است، به دیدار امام تفسیر می‌کند؛ یعنی در پرتو دیدار و زیارت آنان، کدورتهای اخلاقی و رذایل درونی آدمی زدوده می‌شود و انسان از ظلمت و قساوت قلب رهایی می‌یابد.\nبر این اساس، یکی از برکات و آداب حضور در مرقد معصومین، توبه، استغفار و دوری از گناهان است. قرآن کریم توصیه می‌کند کسانی که گناه کرده و بر خود ستم روا داشته‌اند، به حضور پیامبر اکرم (ص)بشتابند و از او آمورزش بخواهند و آن حضرت نیز برای آنان از خداوند آمرزش میطلبد:\n«وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمً.»\n«و اگر این مخالفان، هنگامی که به خود ستم کردند (و فرمانهای خدا را زیر پا گذاردند)، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش میخواستند و پیامبر هم برای آنها استغفار می‌کرد، خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند.»\nیکی دیگر از اموری که انسان را به رحمت الهی امیدوار می‌سازد، مسئلهی شفاعت مقربان درگاه الهی و واسطه قرار دادن آنان است. برخلاف کسانی (وهابیت)که از تعلیمات قرآن بویی نبرده‌اند و واسطه قرار دادن آبرومندان درگاه الهی را شرک می‌نامند، قرآن مجید، مؤمنان را به یافتن وسیله و راه برای تقرب به خداوند سفارش میکند: «یا ایهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از [مخالفت فرمان] خدا بپرهیزید و وسیله‌ای برای تقرب به او بجویید.»\nتجدید عهد ولایت و قرار گرفتن در راه امامت، یکی دیگر از آثار زیارت است. امام رضا(ع) می‌فرماید:\n«إِنَّ لِکُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِی عُنُقِ أَوْلِیَائِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِیَارَةَ قُبُورِهِمْ.\nهر امامی، عهد و پیمانی بر ذمهی دوستداران و پیروانش دارد و کمال وفای به عهد و ادای نیکوی آن، در زیارت قبور ائمه است.»\nدربارهی تشرف امام خمینى (ره) به حرم مطهر امیرالمؤمنین علی(ع) چنینآمده است:\n«با کمال ادب و متانت، اذن دخول مىخواندند. سپس از طرف پایین پا وارد حرم مىشدند و مقید بودند که از بالاى سرمطهر حضرت امیرالمؤمنین(ع)عبور نکنند، چنانکه در روایات وارد شده است. هنگامى که مقابل ضریح مطهر میرسیدند، زیارت «امین الله» یا زیارت دیگرى را با نهایت اخلاص مىخواندند، بعد دوباره به طرف پایین پا برمىگشتند و در گوشهى از حرم، نماز، زیارت و دعا را نشسته مىخواندن. باز دو رکعت نماز میخواندند و سپس بلند مى شدند و با رعایت آداب و اخلاص تمام از حرم مطهر خارج میشدند.\nزيارت«جامعهی كبيره» در میان زیارات وارد شده نقش پر رنگی دارد؛ زیرا دارای مضامين عالي و معارف بلند اخلاقی و تربیتی است كه صراط مستقيم الهى و خط صحيح زندگى را ترسيم میكند.\nاين زيارت مشتمل بر ياد كردن پيامبر اكرم (ص)و ائمه معصومين-عليهم الصلوه والسلام-است که تصويرى از جايگاه معنوى و مقام رفيع ايشان را نزد خداوند تبارك و تعالى نشان میدهد.\nاز شهید حاج آقا مصطفی خمینی نقل شده است:\nشبی توفانی بود وبیرون رفتن از خانه بسیار سخت بود. من به حضرت امام گفتم: امیرالمؤمنین (ع) دور و نزدیک ندارد. زیارت جامعه را که در حرم میخوانید، در خانه بخوانید. امام فرمودند: مصطفی! تقاضا دارم روح عوامانهی ما را از ما نگیرید و همان شب بالاخره به حرم مشرف شدند.\nدر تعالیم دینی، مرگ، همزاد و همنفس آدمی دانسته شده است. هر دمی که فرو می‌بریم، گرچه با آن زندگی خود را تأمین میکنیم، در عین حال، با آن گامی به سوی مرگ برمی‌داریم.مرگ و زندگی، هر دو آفریدهی خداوند هستند و ابزاری برای آزمون کردار آدمی.\nانسان طبیعتاً برتریطلب و جاودانگیخواه است و اگر سه چیز در زندگی او نبود، هیچ چیز او را رام نمی‌ساخت: بیماری، فقر و مرگ. مرگ، واقعی‌ترین واقعیت‌هاست، گرچه بیشترین تردید‌ها هم دربارهی همین مرگ هست، ولی هیچ کس در حقیقتی همچون مرگ تردید نمیکند. اگر انسان به یاد مرگ باشد، از بسیاری و بلکه همهی بدکاری‌ها باز خواهد ایستاد. پس به یاد مرگ بودن در نظام دینی اسلام، ارزشی والاست و نشانهی ایمان و خداباوری انسان است.\nدر بينش الهي امام خميني، مرگ، نقطهی پايان زندگي نیست. ایشان باتأکید بر اینکه مرگ، فنا و نابودی تلقی نمیشود، بلکه گذار از نشئهای به نشئهی دیگر و غروب از دنیای فانی برای طلوع در جهان ابدی است، معتقد بود ترس از مردن در قلب کسانی رخنه میکند که به جهان ماوراء الطبیعه و به دنیای جاوید پس از مرگ اعتقاد ندارند. کسی که شهادت را با آغوش باز استقبال مینماید و اعتقاد دارد که منزل شهیدان در ملأ اعلی و در جوار رحمت حق تعالی است، نه تنها از مرگ هراس ندارد، بلکه آن را فوزی عظیم میداند و همین روحیهی خداترسی است که موجب بیباکی از غیر ذات اقدس او میشود و در نهایت مزمینهی پیروزی این پویندگان راه را حق فراهم میسازد. آری، «ترس از مرگ برای کسانی است که دنیا را مقر خود قرار داده و از قرارگاه ابدی و جوار رحمت ایزدی بیخبرند».\nاحادیث بسیاری، علت مرگهراسی انسان را بدکاری او می‌دانند و راه پیروزی بر این هراس را درستکاری معرفی می‌کنند. از امام حسن(ع) می‌پرسیند که چرا ما نسانهاا مرگ را خوش نمی‌داریم؟ و ایشان پاسخ داد:« چون دنیاتان را آباد و آخرت خود را ویران ساخته‌اید. در نتیجه، رفتن از آبادی به ویرانه را ناخوش می‌دارید.\nامام خمینی حدیثی با همین مضمون از ابوذر ـ صحابی بزرگ رسول خدا (ص)ـ نقل می‌کند و به شرح آن می‌پردازد. ایشان ریشهی ترس از مرگ را در ضعف ایمان میداند و می‌گوید:\n«این همه بدبختی‌های ما برای نقص ایمان و عدم اطمینان است. اگر آن طوری که به زندگانی دنیا و عیش آن اطمینان داریم و مؤمن به حیات و بقای این عالم هستیم، ذرهای به عالم آخرت و حیات جاویدان ابدی ایمان داشتیم، بیشتر دل ما متعلق به آن بود و علاقهمند به آن بودیم و قدری درصدد اصلاح راه آن و تعمیر آن برمیآمدیم؛ ولی افسوس که سرچشمهی ایمان ما آب ندارد و بنیان یقین ما بر آب است. ناچار خوف ما از مرگ، از فنا و زوال است. و علاج قطعی منحصر آن، وارد کردن ایمان است در قلب به فکر و ذکر نافع و علم و عمل صالح».\nیک بار از امام پرسیدم در میان دعاهای معروف به کدام یک از انها بیشتر انس یا اعتقاد دارید ؟ ایشان بعد از تاملی فرمودند : دعای کمیل و مناجات شعبانیه\nهمچنین در جای دیگری، از این مرحله بالاتر میرود و ترس از مرگ را نشانهی بی‌ایمانی می‌داند و تأکید می‌کنند: «اگر ما از مرگ بترسیم، معنایش این است که ماوراء الطبیعه را قبول نداریم.»  به طور کلی، فواید مرگاندیشی بسیار است، از جمله آنکه شهوت‌ها را می‌میراند، ریشه‌های غفلت را می‌خشکاند، طبع آدمی را نرم می‌کند و دل او را به یاد وعده‌های خدا استوار می‌سازد.\nامام خمینی در اولین سخنرانی پس از ورودشان به نجف، به طلاب چنین فرمود:\n«از حالا به فکر باشید. از جوانی به فکر باشید. الان هر قدمی که برمیدارید، رو به قبر است. هر دقیقهای که از عمر شریف شما میگذرد، یک مقداری به قبر و به آنجایی که از شما سؤال میکنند، نزدیک میشوید. فکر این مطلب را بکنید که قضیهی نزدیک شدن به قبر است و هیچ کس هم سند به شما نداده است که 120سال عمر میکنید. ممکن است 25 ساله، انسان بمیرد. ممکن است همین حالا خدای ناخواسته بمیرد. سندی در دست نیست. باید مراقبت کنید. باید اخلاق خود را مهذب کنید.\nهمه تأکید پیشوایان دین این است که انسان به یاد مرگ باشد و شاید هزاران حدیث در این باب وجود داشته باشد. این احادیث، مرگ را تفسیر، ضرورت آن را تبیین و انواع آن را تقریر می‌کنند و راه رویارویی با آن را نشان می‌دهند.\nامام خمینی در کتاب چهل حدیث میفرماید:\n«گویی گمان نداریم که عالم دیگری هست و نشئهی باقیهی دیگری خواهد آمد ((وای اگر از پس امروز بود فردایی وگویی که دعوت انبیا و اولیا (ع) به ما هیچ مربوط نیست.»\n.مرآه العقول، ج 8، كتاب ايمان و كفر باب شكر، ص 146.\n.چهل حديث، ص 224.\n.الحياه، ج 1،ص 126.\n.آداب الصلاه، ص 7.\n.همان ص 23\n.همان ص 25.\n.آداب الصلاه، ص25.\n.چهل حديث، ص 426.\n.صحيفه امام، ج 4، ص 158.\n.همان ،ج 16، ص 332.\n.فرازهايي از ابعاد روحي اخلاقي و عرفاني امام خميني، ص 19.\n.شرح چهل حدیث، ص 289.\n.برداشتهایی از سیرهی امام خمینی، ج3 ، ص 107.\n.برداشتهایی از سیرهی امام خمینی، ج5 ، ص 183.\n.اعراف آیه 1.\n.آداب الصلوه ، ص 185-184\n.صحيفه امام، ج3 ، ص 218 .\n.چهل حدیث، ص 499.\n.آداب الصلوه، ص 216-217.\n.جلوههای رحمانی، ص 26.\n.چهل حدیث، ص 208.\n.صحيفه امام، ج4، ص 18\n.ازخاطرات حجه الاسلام ناصري، سرگذشتهاي ويژه ج4، ص 129ـ 130.\n.اسرار نماز، ص 9.\n.محمد محمدي اشتهاردي، نماز از ديدگاه قرآن و عترت ص 90-91.\n.نهج البلاغه، كلمات قصار، 252.\n.خاطرات يادگار امام، ص 166 ـ 167\n.از خاطرات خانم دباغ، سرگذشتهاي ويژه، ج 4، صص 46 ـ 48.\n.سرگذشتهاي ويژه، ج 4، ص 104.\n.تبيان، دفتر هفتم، ص 39.\n.صحیفهی امام ، ج4 ، ص34.\n.مفاتیح الجنان،مناجات شعبانيه.\n.نرمافزار پرسمان (2)، نهاد رهبری در دانشگاهه.\n.نور، آيه 31.\n.تحريم، آيه 8.\n.ذاريات، آيه 5.\n. صحيفه امام ج8 ص300 .\n. نامه اخلاقى و عرفانى به آقاى سيد احمد خمينى(پندها و نصايح)، ص 207.\n. براى آگاهى بيشتر ر. ك: مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج 24، ذيل آيه شريفه 8، سوره تحريم.\n.نهجالبلاغه، حكمت 417.\n.چهل حدیث، ص، 279.\n.سوره ي ذاريات ، آيه ي 56 .\n.الدعوات، ص 18.\n.سخنرانی آیت الله خامنهای، رهبر انقلاب در ديدار با پاسداران، در سالروز ميلاد امام حسين(ع) و روز پاسدار، 10/12/ 1368.\n.آیه الله سبحانی، مجلهیپرسمان، خرداد 1385، ش 45.\n.وسائل الشيعه، ج 7، ص 43.\n. غلامرضا گلی زواره، پاسدار اسلام، تیر 1379، ش223.\n.اصول کافی، کتاب الدعاء، ج 4.\n.صحیفهی امام، ج 13، ص 21، تیر 1359.\n.آل عمران، 173.\n.آيت الله جوادىآملى، حماسه و عرفان.\n.سيماي فرزانگان، ص 378 ـ 381.\n.ترجمه اصول كافى كلينى، ج 3، ص 106.\n.ميزان الحكمه، ج 1، ص 318.\n.همان، ج 10، ص 681.\n.سرگذشتهای ویژه از زندگی امام خمینی،ج1، ص20.\n.آیت الله خامنهای، خاطرات و حکایتها، ج 2، ص 77.\n.سید عبدالحسن طباطبایی، فصل صبر، ص199.\n.چهل حدیث، ص 469.\n.سید عباس رفیعیپور،برگرفته ازسایت آدین فردوس.\n.«سپس باید آلودگیهایشان را برطرف سازند.» حج،2.\n.الکافى، ج 4، ص .549\n. نساء، 64 .\n.الکافى، ج4، ص567.\n.سید عباس رفیعیپو،برگرفته از سایت ادین فردوس.\n.آیتالله مظاهری، پابه پای آفتاب، ج4، ص162.\n.«نفس المرء، خطاه الی اجله»، نهج‌البلاغه، حکمت 74\n.«الذی خلق الموت والحیاة لیبلوکم ایکم احسن عملاً» سورة ملک، آیة 2.\n.لولا ثلاث فی ابن آدم ما طأطأ راسه شیء: المرض والفقر والموت. خصال، شیخ صدوق، باب الثلاثه.\n.امام خمینی، صحیفه نور، ج 11، ص 39\n.میزان الحکمه، ج 4، ص 2973.\n.شرح چهل حدیث، ص 359.\n.صحیفه امام، ج 1، ص 293.\n.میزان الحکمه، ج 4، ص 2964.\n.برداشتهایی از سیره حضرت امام، ج 5 ،ص 180\n.برای تفصیل این احادیث از باب مثال ر.ک به: میزان الحکمه، ج 4، ص 2954ـ2979.\n.چهل حدیث ،ص 511\nاستاد کامل؛راه درمان بی اخلاقی امروز دیارمان\n«ولایت و نفس استاد، روحانی و ملکوتی است و نفس سالک راه نرفته، آلوده و خراب. اگر سالک در ولایت استاد درآید، نفس استاد در وجودش، رهبر میشود و اگر به اراده و اختیار خود عمل نماید، خودش رهبر خودش، می شود. فرض این است که: سالک، است نه مرد کامل، راهرواست، نه راه رفته. بنابر این، خواستههایش طبق نفس اماره، وسوسهی شیطانی است.\nغرور و استقلال این سالک راه نرفته، همچون غرور و استقلال نفس حیوانی است که میزند و میشکند و خراب میکند، همچون اسب بدون افسار، ولی استاد به او دهنه میزند، لگام میزند، ... معاویه با حجر بن عدی هیچ فرقی نداشت، جز آنکه معاویه به ارادهی خود مستقلا کار میکرد و حجر بن عدی، خود را در تحت تربیت استاد قرار داد». 1\n«من در قم، هر چه دنبال استاد گشتم، استاد کامل و واردی را که به درد من برسد و راه چاره را به من نشان دهد، نیافتم. فلهذا بیچاره شدم؛ بیچارگی و اضطرار دست مرا گرفت».2\n«استاد همان کشاورز و باغبان است. ورد و ذکر و محاسبه و مراقبه همان آب و آفتاب و درخت و گیاه است. هرس نمودن، ریاضت است برای گیاه بدان شکل و برای آدمی بدین شکل. ریاضت به معنای گرسنگی کشیدنهای غیرقابل تحمل و شبانه روز با یک دانه بادام، صبر کردن و امثال اینها نیست. ریاضت به معنی تربیت است». 3\nتمام این رازهای مردان اصیل با زندگیهای منحصر به فرد و تمام کلمات شاهکار برجامانده در خاطرههای سینه به سینه از این مردان بزرگ، تاریخ و زندگی کسانی که نقش یاد آنها بر لوح جان جوانان دیروز دیارمان پا برجاست؛ بناست خاک بخورند و نسلهای بعد، این حرفها و نصیحتها را دیگر نشنوند.\nما همانند کسانی هستیم که در جنگلی تاریک، گرفتار شدهایم؛ به سوی کورسویی سر میدوانیم، راهبلدی بیابیم و از این جنگل خوفناک، رهایی پیدا کنیم. خواندن احوال علما و بزرگان مانند یافتن تکه پیراهنی در جنگلی است که روزگاری، کسی بر شاخهای زده است تا آیندگان، راه را به اشتباه نروند و راه به سلامت رفتهی او را بیابند، تا بیش از این، گرفتار خوف جنگل نباشند. اما مهمتر از جانهایمان، آنقدر این تکههای آشنا و راهنما را در پستوی سینهها و نهان جانهایشان نگه داشتهاند که امروز، حیوانات این جنگل شدهاند راهنمای ما. آنقدر ناامید شدهایم که دل از یافتن چشمه شستهایم .\nاعتراف سختی است برای ما که بگوییم به درد بیاخلاقی، دچار شدهایم. برای ما که در گوشهی کتابخانه هایمان، چهل حدیث و جهاد اکبر امام خمینی(ره) را داریم. ما که هنوز طنین صدای آیتالله بهاءالدینی در گوشهایمان است و هنوز صدای گریه های آیت الله بهجت را در قنوت نمازهایش در خاطر داریم.\nاعتراف سختی است که امروز بگوییم بهرهی بسیار ناچیزی از بزرگان دیارمان بردهایمو جز اندکی، از حقیقت آنها نفهمیدهایم. امروز وقتی خوب مینگریم، گمان میبریم سالها گذشته است که ما کتابی یا خاطرهای از بزرگی میشنیدیم و در خیالمان، خود را همانند او قرار میدادیم و سعی میکردیم مانند او باشیم. اما امروز این خیال هم برایمان محال شده است. استادهای اخلاق دیروزمان- همان دیروز که گفتم وقتی مینگریم، گمان میبریم سالهای بسیاری بین آن روز و امروزمان، فاصله شده است -وقتی پای گزارههای اخلاقی را به میان میآوردند و میگفتد: ما در سنین شما سختیهای بسیار کشیدهایم و... ما گاه به لحظهای ویا ساعتی درگیر میشدیم. قراری میگذاشتیم برای رهایی از این عافیت. حال این روزها ما جای استادانمان نشستهایم با این تفاوت که وقتی میخواهیم به شاگردانمان و فرزندانمان بگوییم ما در سنین شما سختیهای بسیار کشیدهایم و امروز شما در عافیت ... ناگهان میفهمیم هیچ وقت مثل امروز او نبودهایم. میفهمیم ما نمیتوانیم همانند استادانمان شویم. میفهمیم فاصلهای بسیار بین ما سه نسل به وجود آمده است.\nنتیجه‌ی ساعتها مشاوره گرفتن از علمای اخلاق، کشف قید و شروط اخلاقی نبود، بلکه ما را مطمئن ساخت که تنها راه خارج شدن از جامعهای که به سمت بیاخلاقی در حال شتاب است، الگوگیری از سیرهی اخلاقی علمایی چون حضرت امام خمینی(ره) است که دروغ را چه مصلحتآمیز و چه غیر آن، ناپسند میدانستند. راه درمان بیاخلاقی امروز دیارمان، نشان دادن سیرهی علمایی است که به روح بندگی دل میدادند و مردم را از تلاطم و آشفتگیهای روحی بیرون میبردند. بایدبه باورهایمان رجوع کنیم. به داشتههایمان ایمان بیاوریم و تلخی این قصه را باید بپذیریم که این راه را دوباره باید رفت و از نو شروع کرد.\nامروز به بیسپاسی و قدرناشناسی نسبت به علمای اخلاق و بزرگان دینمان، متهم هستیم که به جای راه خواستن از آنها، سر به بیراه گذاشتهایم. در این کتابچه سعی کردهایم نگاهی هر چند کوتاه به راه و رسم و منش انسانهایی داشته باشیم که روزگاری نه چندان دور، راهبلد بسیاری بودند. این مهم، میسر نبود جز با همکاری و همنفسی بسیاری از استادان و بزرگان که ما را تنها نگذاشتند و قرار است همپای ما نیز باشند. این کتابچه به مقصود نمیرسید جز با همکاری معاونت فرهنگی و تربیت جامعه المصطفی العالمیه،که با راهنمایی و مساعدتهای بی دریغ خود، ما را تنها نگذاشتند.\nنکتهی پایانی، یادآوری این امر بدیهی است که هیچ نشریهای بدون نظر و بازخورد خوانندگانش، معنی نخواهد داشت. پس مسطر را از فکرها، آثار و نظراتتان بینصیب نگذارید.\n1.سخنان علامه طباطبایی.کتاب مهرتابان.\n2.سخنان آیت الله انصاری همدانی. کتاب روح مجرد.\n3. سخنان آیت الله بهاء الدینی (برگرفته از یکی از درسهای اخلاق ایشان).


ویژگی‌ها و معایب سیستم عامل‌های اندروید؟ – مستر زحمت‌کش\nمستر زحمت‌کش > بلاگ > مقالات > ویژگی‌ها و معایب سیستم عامل‌های اندروید؟\nویژگی‌ها و معایب سیستم عامل‌های اندروید؟\nاندروید به عنوان یک سیستم عامل قدیمی در سال‌های اخیر پیشرفت‌های بسیاری داشته و نمی‌توان آن را با نسخه‌های گذشته‌اش مقایسه کرد. به عنوان یکی از محبوب‌ترین سیستم عامل‌ها که در سرتاسر دنیا در گوشی‌ها و دستگاه‌های هوشمند زیادی از آن استفاده می‌شود. اما چه ویژگی‌های خاص و مشخصی این نرم‌افزار در خود دارد که آن را از دیگر سیستم عامل‌ها متمایز کرده و چه امکان و قابلیتی را ارائه می‌دهد که باعث محبوبیت روزافزون آن شده است؟\nبهترین ویژگی‌های اندروید\nبه هر روی اندروید نیز مانند دیگر سیستم عامل‌ها مزایا و معایب خود را داشته و قطعا نمی‌توان آن را بی‌نقص و بدون مشکل مخاطب کرد. اما این مزایا و معایب چه هستند و تا چه حد ممکن است بر روی محبوبیت و کاربرد آن تاثیرگذار باشند؟\nامکان نصب راحت برنامه‌ها از منابع مختلف: اگر تا به امروز از سیستم عامل‌های اندروید استفاده کرده باشید، قطعا می‌دانید که گوگل پلی منبع اصلی برنامه‌های قابل نصب این سیستم‌هاست. اما ویژگی جالبی که اندروید دارد، همین آزادی عمل در نصب نرم‌افزارهای مختلف از منابع متعدد خواهد بود. با اینکه امنیت گوگل پلی تضمینی بوده و حجم زیادی از نرم‌افزارها در آن در دسترس هستند، اما خیلی از برنامه‌ها ممکن است به هر دلیلی در این فروشگاه دیجیتالی عرضه نشوند. اینجاست که شما باید به دیگر منابع معتبری مثل APKPure یا APKMirror مراجعه کرده و فایل‌های مورد نظر خود را دانلود و نصب کنید. با اینکه این منابع در داخل فضای سیستم عامل تعبیه نشده‌اند، اما با ارائه برنامه‌های بسیار متعدد و داشتن یک کتابخانه گسترده از گزینه‌های متنوع، از محبوبیت و اعتبار بالایی میان کاربران بهره می‌برند. همین ویژگی باعث شده است که خیلی از کاربران برای راحتی و آزادی عمل بیشتر به دنبال سیستم عامل‌های IOS نرفته، به این دلیل که شما جز فروشگاه اصلی اپل از منابع دیگر زیادی نمی‌توانید برنامه‌های مورد علاقه‌تان را دانلود کنید.\nسخت افزار‌ها با مشخصات متفاوت: از آنجایی که طیف گسترده‌ای از گوشی‌ها و تبلت‌های هوشمند از نرم افزار اندروید به عنوان سیستم عامل اصلی خود استفاده می‌کنند، به طبع طیف سخت افزارهای پشتیبانی شده آن نیز بسیار گسترده‌تر خواهد بود. کافی است نگاهی کوتاه به بازار گوشی‌های اندروید انداخته تا حجم انبوه گوشی‌های هوشمند با سخت افزار‌ها، حسگر‌های اثر انگشت، طراحی و شکل و اندازه، رنگ‌های مختلف و متنوع و حتی دوربین‌های متفاوت شما را حیرت‌زده کنند. همین گزینه‌های زیاد در دسترس و حجم انبوه دستگاه‌های اندرویدی یکی دیگر از دلایلی است که این سیستم عامل از محبوبیت روزافزون خود بهره می‌برد.\nافزایش حافظه در دسترس: اگرچه با پیشرفت تکنولوژی در سال‌های اخیر، کمتر گوشی و دستگاهی وجود دارد که از حافظه داخلی محدود و کمی استفاده کند. عموما یکی از بازرترین ویژگی‌های گوشی‌های امروزی حافظه داخلی زیاد آن‌هاست. با این حال باز هم کاربرانی هستند که با این حجم حافظه‌ها کارشان راه نیفتاده و نیاز به فضاهای بیشتری برای ادامه کار خود دارند.\nخوشبختانه تعداد زیادی از گوشی‌ها و سیستم عامل‌های اندرویدی از قابلیت پشتیبانی حافظه اضافی برخوردار بوده و مخاطبین بسته به نیاز خود قادر هستند با خریداری کارت‌های حافظه و مموری‌های جداگانه، موسیقی‌ها، بازی‌ها و ویدئو‌های بیشتری را در فضای دستگاه هوشمندشان قرار دهند.\nبا این حال این قابلیت پشتیبانی از حافظه خارجی در همه گوشی‌ها در دسترس نیست و مدل‌های مثل گلکسی S21 سامسونگ از آن بی‌بهره‌اند. به همین روی قبل از خریداری یک سری جدید حتمی میزان حافظه داخلی و سازگاری آن را در نظر داشته باشید تا در آینده مشکل و محدودیتی برایتان ایجاد نکند.\nویجت‌ها: یکی از قابلیت‌های اصلی شخصی‌سازی همین ویجت‌ها هستند. ویجت‌ها را در کلام ساده می‌توان ابزارهایی خطاب کرد که اطلاعات کاربردی را خیلی ساده و شیک در اختیار شما قرار می‌دهند. گرچه طریقه کار برخی از آن‌ها متفاوت است اما مفهوم کلی و کاربرد اصلی همه‌شان در یک راستا بوده و آن هم راحت‌تر کردن دسترسی به بخش‌های مختلف گوشی هوشمند شماست که ممکن است برای پیدا کردنشان وقتتان کمی هدر رفته و کار بیهوده‌ای باشد. ساعت‌ها، وضعیت آب و هوا و تقویم از مثال‌های ساده ویجت‌ها بوده که در دستگاه‌های اندرویدی هم از شخصی‌سازی بیشتری بهره برده و هم امکانات و قابلیت‌های کاربردی‌تری را به نسبت سیستم عامل‌های IOS برای کاربران فراهم می کنند.\nانتخاب‌های بیشتر: همانطور که قبل‌تر اشاره داشتیم، طیف گسترده‌ای از دستگاه‌های هوشمند از سیستم عامل‌های اندروید استفاده می‌کنند. مثلا سیستم عاملی مثل IOS فقط مختص محصولات خود اپل بوده و از این لحاظ محدودیت‌هایی دارد. اما از طرف دیگر اندروید در محصولات گوگل، سامسونگ یا حتی شیائومی و … نیز دیده می‌شود که این خود انتخاب‌ها و گزینه‌های متعدد زیادی را در اختیار کاربران قرار خواهند داد و سلیقه‌های بیشتری را در بر می‌گیرند.\nسخت افزارهایی که از میان‌رده تا پرچمدار را شامل شده، دوربین‌هایی که از پیکسل‌های کم یا زیاد بهره برده و طراحی‌ها و نوآوری‌هایی که هر ساله به بازار اندروید تزریق می‌شوند، همگی از ویژگی‌های هستند که محبوبیت این سیستم عامل را تا حد زیادی افزایش خواهند داد. مهم نیست که شما دنبال چه قابلیت، سخت افزار یا ظرفیت باتری خاصی هستید، قطعا یک گزینه مطابق نیازها و خواسته‌تان در بازار دستگاه‌های هوشمند اندرویدی پیدا خواهد شد.\nبا این حال نمی‌توان اندروید را کاملا بی‌عیب و نقص دانست و فقط از آن تعریف کرد. قطعا مشکلات و ایراداتی در آن نیز پیدا می‌شود که حجم گسترده‌ای از کاربران را مجاب به خریداری دیگر محصولات می‌کند.\nایردات سیستم عامل اندروید\nکیفیت: به گستردگی بازار دستگاه‌های هوشمند اندرویدی در بازار اشاره کردیم، اما این موضوع ضعف‌هایی را نیز به وجود خواهد آورد. شرکت‌های بسیاری هستند که با همکاری با گوگل از این سیستم عامل بهره برده و دستگاه‌هایشان را توسط آن تعبیه می‌کنند. از معروف‌ترین شرکت‌های شریک می‌توان به سامسونگ و شیائومی اشاره کرد که در بازه‌های مختلف تولیدات خود را گسترش داده‌اند. اما برند‌هایی که از اندروید استفاده می‌کنند به همین نقطه ختم نشده و خیلی گسترده از این حرف‌هاست که بخواهیم مفصل به آن بپردازیم. اما اصل موضوع اینجاست که شما اگر اطلاعات کافی را از بازار و سخت افزارهای موجود نداشته باشید و فقط بر حسب تبلیغات یا تاثیرات دیگران تصمیم‌گیری نهایی خود را صورت دهید، احتمال اینکه از انتخاب نهاییتان در آخر پشیمان شوید بسیار بالا می‌رود. ویژگی بارز IOS به خاطر محدودیتش به سیستم‌های اپل، همین کیفیت تضمینی آن‌هاست. از آنجایی که شرکت اپل به طور مستقیم تولیدات و طرح‌های مختلف را کنترل می‌کند، به طبع قادر است تاحد زیادی از امنیت و کیفیت آن‌ها اطمینان حاصل کند. اما این موضوع برای اندروید به خاطر طیف گسترده دستگاه‌های هوشمند موجود قابل انجام نیست و نمی‌توان تضمین کرد که چه گزینه‌های از کیفیت کافی برخوردار بوده و می‌توانند نیازهایتان را به طور کلی برطرف کنند. به همین روی باید با دقت و حساسیت بالا موارد مختلف را مورد بررسی قرار داده و گول قیمت‌های وسوسه‌انگیز را نخورید.\nاحتیاج به حساب گوگل: اندروید متعلق به گوگل بوده و به طبع بدون داشتن یک حساب گوگل انگار شما از یک سیستم عامل ناکارآمد استفاده می‌کنید. برای دانلود نرم‌افزار‌ها و دیگر محتوای مشابه و گرفتن بکاپ‌ها و همگام‌سازی‌های متداول شما قطعا به یک اکانت گوگل نیاز دارید.\nاگرچه نمی‌توان وسواس زیادی به این موضوع به خرج داد و آن را عجیب و غریب دانست، اما احتمالا کاربرانی هستند که بخواهند بدون داشتن یک حساب گوگل از همه امکانات دستگاه‌های هوشمند اندرویدی خود استفاده ببرند که متاسفانه این امر انجام‌پذیر نخواهد بود.\nپشتیبانی کوتاه‌مدت: همانطور که در بالای متن به آن اشاره کردیم، از آنجایی که اپل به طور مستقیم دستگاه‌های خود را تولید کرده و سیستم عامل IOS را روی آن‌ها نصب می‌کند، پشتیبانی طولانی‌تری را نیز برای آن‌ها در نظر خواهد گرفت. شاید شما از یک دستگاهی استفاده می‌کنید که سال‌ها پیش خریداری کرده بودید، اما همچنان در حال دریافت بروزرسانی‌های متعدد هستید، امری که در دستگاه‌های اندرویدی خیلی کمتر مشاهده می‌شود. این موضوع باز هم به طیف گسترده گوشی‌ها و سیستم‌های هوشمند اندرویدی باز می‌گردد که اجازه پشتیبانی طولانی مدت را به گوگل نمی‌دهند. اگر مدل‌های جدید پرچمدار را خریداری کنید، بله، شاید تا چند سالی خیالتان از دریافت بروزرسانی‌ها راحت باشد، اما این امر به هیچ‌وجه برای سخت‌افزارهای قدیمی صدق نمی‌کند و حتی در برخی از مواقع هیچ بروزرسانی اندرویدی برای آن‌ها در نظر گرفته نخواهد شد.\nهمین موضوع از نظر امنیتی خیلی از کاربران را نگران کرده و ممکن است عدم انتشار بروزرسانی‌ها آن‌ها از محصول خریداری شده‌شان پشیمان کند. اگرچه بهتر است شما قبل از خریداری یک محصول پشتیبانی آن را نیز مورد بررسی قرار دهید اما به هر روی بهتر است بدانید که نباید انتظار دریافت بروزرسانی‌های زیاد را از سخت‌افزار‌های معمولی داشته باشید.\nتبلیغات: از آنجایی که کاربران اندروید دسترسی بیشتر و راحت‌تری به نرم افزارها و بازی‌های مختلف دارند، حجم تبلیغاتی که مشاهده می‌کنند نیز بسیار بیشتر خواهد بود. کافی است به فروشگاه گوگل پلی رفته و چند دقیقه‌ای آنجا چرخ بزنید تا متوجه تبلیغات پاپ‌آپ و ثانیه‌ای متعددی بشوید. اگرچه در مدل‌های پرچمدار که گران‌قیمت هستند به طبع تبلیغات کمتری وجود دارد اما همچنان دریافت آن‌ها یکی از معمولی‌ترین و قدیمی‌ترین ویژگی‌های سیستم عامل‌های اندروید می‌باشد.\nاز طرف دیگر از آنجایی که فرهنگ برنامه‌های پولی در IOS جا افتاده‌تر بوده و کاربران زیادی با پرداخت هزینه خیلی از نرم افزارهای خود را نصب می‌کنند، قطعا تا حد زیادی این درآمد سازنده را جبران کرده و از تبلیغات در امان هستند. به هر روی اگر از دستگاه‌های هوشمند اندرویدی استفاده می‌کنید و مرتب از منابع مختلف به نصب برنامه‌ها می‌پردازید، از دیدن تبلیغ‌های پاپ‌آپ متعجب نشوید.\nنرم‌افزارهای بومی: با خریداری یک گوشی هوشمند مثل سامسونگ، متوجه می‌شوید که برنامه‌های متعددی بر روی سیستم نصب هستند که هیچ ارتباطی با گوگل و اندروید نداشته و مالکیتشان مستقیم به خود سامسونگ بر می‌گردد. ایمیل، مرورگر، ویدئو پلیر و … همگی در طرح‌های متفاوت کاربرد مشابهی داشته و احتمالا خیلی از کاربران نرم‌افزارهای مورد نیاز خود را از منابع دیگری دانلود می‌کنند. به همین روی وجود این برنامه‌ها برای خیلی از خریداران کاملا بیهوده بوده و متاسفانه هیچ روشی برای حذف کلی آن‌ها وجود نخواهد داشت. شاید قادر باشید آن‌ها را غیرفعال کنید، اما همچنان فضای اشغال شده به هیچ طریقی خالی نمی‌شود. به همین روی به دلیلی که گوگل مالکیتی در گوشی‌های این شرکت‌ها نداشته و در عوض کمپانی طراح به هر طریقی می‌خواهد رد پای خود را جای بگذارد، نمی‌توان وجود این‌دسته از نرم افزارهای اجباری را انکار کرد.\nدر این مقاله سعی کردیم نگاهی کلی به معایب و مزایای اندروید که تا به امروز محبوب‌ترین سیستم عامل جهان بوده است بیندازیم و ببینیم که چرا و چگونه این نرم افزار تا این حد به معروفیت دست یافته است. آزادی عمل بالایی در اختیار کاربران قرار داده و با ارائه میلیون‌ها نرم‌افزار در طرح‌های متنوع کار را برای کاربران بسیار راحت‌تر کرده و پروسه پیدا کردن یک گوشی هوشمند را خیلی جذاب‌تر و شیرین‌تر از گذشته کرده است.\nبا این حال همه چیز خوب و فوق‌العاده نیست و طبیعتا ایرادات و کمبودهایی نیز وجود دارند که شاید برخی را مجاب به خریداری دیگر گزینه‌ها کنند. این کاملا به شما بر می‌گردد که در یک سیستم دیجیتالی هوشمند به دنبال چه امکانات و قابلیت‌هایی هستید و تا چه حدی می‌توانید برای دریافت آن‌ها هزینه کنید.\nبرچسب ها: اندرویدبرنامهسیستم عامل


آملی لاریجانی زیر ضرب افشاگری و حمله‌های رسا‌نه‌ای | ایران اینترنشنال\nشنبه, ۲۶ مرداد ۱۳۹۸ ۲۰:۰۱\nموج حملات علیه صادق آملی لاریجانی، رییس سابق قوه قضاییه و رییس فعلی مجمع تشخیص مصلحت نظامی ایران از زمان دستگیری اکبر طبری، یکی از معاونین ارشد قوه قضاییه به اتهام نفوذ در پرونده‌های قضایی، روند فزاینده‌ای به خود گرفته است.\nطبری از دوره ریاست محمود هاشمی شاهرودی در جایگاه بانفوذی از قوه قضاییه قرار گرفته بود اما یک هفته پس از انتقال ریاست این قوه به ابراهیم رییسی، طبری بازداشت شد.\nدر بحبوحه گمانه‌زنی‌ها درباره بازداشت طبری، شایعاتی مبنی بر نامه‌نگاری آملی لاریجانی با علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، و انتقاد از بازداشت معاون سابقش و تهدید او به هجرت از ایران به زادگاهش در نجف منتشر شد.\nهرچند مجمع تشخیص مصلحت هرگونه نامه‌نگاری را رد کرد، اظهارات اخیر روحانی بانفوذی چون محمد یزدی، دبیر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و از روسای اسبق قوه قضاییه، گمانه‌ها درباره صحت این نامه‌نگاری را تقویت می‌کند.\nرسانه‌های ایران روز شنبه ۲۶ مردادماه به نقل از یزدی نوشتند: «فلانی می‌گوید اگه این کار را نکنید نجف می‌روم! خوب بروید، آیا با رفتن شما قم به‌هم می‌خورد؟ شما در قم بودن‌تان هم خیلی موثر نبود؛ چه رسد که نجف بروید.»\nیزدی بدون آوردن اسم اشخاص خاص ادامه داد: «رییس دفتری که ده سال، جای مهمی را اداره کرده دستگیر می‌شود، بعد اعتراض می‌کند که چرا گرفتید؟»\nاشاره تلویحی او به زمین‌هایی بوده که گفته می‌شد در شهر قم به افراد و نهادهای خاص واگذار شده بود.\nدر اظهارات نقل شده از یزدی خطاب به آملی لاریجانی آمده: «آیا ارث پدرت بود؛ از کجا آوردی ساختی؟»\nآملی لاریجانی در بحبوحه ناآرامی‌های پس از انتخابات سال ۱۳۸۸، در راس قوه قضاییه قرار گرفت و قوه تحت تصدی او، احکام سنگینی علیه معترضان به نتایج انتخابات صادر کرد.\nالبته احمدی‌نژاد در سال‌های پایانی دوره دوم ریاست‌جمهوری‌اش از منتقدین سرسخت خانواده لاریجانی شد و آن‌ها را در مجلس شورای اسلامی به فساد متهم کرد.\nچندی پیش، جنبش عدالت‌خواه دانشجویی نیز در نامه‌ای به رییسی، خواستار تحقیق و اقدام قضایی درباره «تخلفات احتمالی» آملی لاریجانی در «پرونده زمین‌خواری» در لواسان شد.\nدر اقدامی نامعمول در جمهوری اسلامی، دو نفر از مجری‌های باسابقه تلویزیون ایران هم افشا کردند که به خاطر انتقاد از عملکرد قوه قضاییه در زمان ریاست آملی لاریجانی تا مرز بازداشت پیش رفتند.\nیکی دیگر از مجریان تلویزیون نیز در اظهاراتی گفت انتقاد از قوه قضاییه در زمان لاریجانی خط قرمزی برای روزنامه‌نگاران بود.\nرییس قوه قضاییه مستقیما از سوی رهبر جمهوری اسلامی انتخاب می‌شود.\nاز طرف دیگر، اظهارات اخیر مرتضی مقتدایی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مشخص می‌کند که انتقادات از لاریجانی از قبل به شکل پنهانی در جریان بوده اما بنا بر «مصلحت» ابراز نشده است.\nاو گفت: «به نظرم این شخص (آملی لاریجانی) اگر کار خلافی داشته، اگر صلاح می‌دانستند همان وقت تذکر می‌دادند، ولی اگر صلاح نمی‌دانستند و سکوت کردند، باید همیشه سکوت کنند.»\nصادق لاریجانی چهار برادر دارد از جمله محمدجواد لاریجانی، رییس ستاد حقوق بشر قوه قضاییه، و علی لاریجانی، رییس فعلی مجلس شورای اسلامی. آملی لاریجانی در سال ۱۳۷۷ به مجلس خبرگان رهبری راه یافت و سه سال بعد با حکم خامنه‌ای عضو شورای نگهبان شد.


تیک ست - اوپو در اندیشه ساخت تراشه با استخدام مهندسین غول های فناوری\nشرکت اوپو در اندیشه ساخت تراشه است و قصد دارد تا در زمینه‌ی ساخت تراشه برای خود مستقل شود و به همین منظور سرمایه گذاری قابل توجهی را صرف تحقیق و توسعه این فکر در نظر گرفته است. به همین منظور نیز در حال استخدام مهندسین برای پیش برد اهداف خود است.\nتا به امروز این شرکت هیچ گونه اطلاعاتی درباره جزئیات این تصمیم خود و پردازنده‌ی مذکور ارائه نکرده است. بیشتر مهندسینی که به این کمپانی می پیوندد از شرکت های صاحب نام و مشهور هستند. بنابر اطلاعات به دست آمده یکی از مدیران شرکت شیائومی جذب اوپو شده است. اوپو به تعدادی از مدیران ارشد مدیاتک و Unisoc پیشنهاد همکاری داده است. به علاوه این شرکت اخیرا یکی از مدیران اجرایی مدیاتک را که در حال کار روی توسعه‌ی تراشه‌ی 5G بوده را به همراه جعفری لو معاون ارشد بخش عملیات مدیاتک را در لیست کارمندان خود می بیند.\nاوپو در اندیشه ساخت تراشه\nبنابر اظهار برخی از منابع داخلی این شرکت، اوپو در اندیشه ساخت تراشه است و به همین منظور برخی از کارکنان شرکت های های سیلیکون، هواوی و کوالکام را از بخش تراشه سازی این شرکت ها جذب خود کرده است. وابستگی شدید اوپو به کوالکام و مدیاتک این شرکت را به فکر سرمایه گذاری فراوان روی تحقیق و توسعه در زمینه تولید تراشه کرده است تا بتواند زنجیره تامین خود را بهبود ببخشد و ساده تر کند.\nاین کمپانی نمی خواهد مانند هواوی وابسته به دیگر شرکت ها از جمله مدیاتک و… باقی بماند. اوپو در اندیشه ساخت تراشه است و قطعا هزینه‌های هنگفتی برای اوپو دربر خواهد داشت. برای رسیدن به محصولی قابل اطمینان و کارا و ارائه نهایی آن بدون شک نیاز به سال ها تحقیق و توسعه‌ی فراوان است. به زودی اخبار جدیدی از این موضوع را در تیک ست می خوانیم.\n5GUnisocاستخدام مهندسیناوپوبخش عملیاتتحقیق و توسعهزنجیره تامینساخت تراشهسرمایه‌گذاریشیائومیکارمندانکوالکاممدیاتکمدیران اجراییمستقلهای‌سیلیکونهواوی


شاهد احمدلو 2020/06/27 بازار فارکس\nدر پایان مقاله ، موفقیتهای متوسط \_u200b\_u200bخود را در زمینه کسب درآمد با Forex4you به اشتراک می گذارم. صفحه نمایش درآمد حاصل از مراجعه به ماه گذشته را نشان می دهد. صندوق برزیلی هشدکس (Hashdex) در نظر دارد با همکاری نزدک (Nasdaq)، اولین صندوق قابل معامله یا ETF بیت کوین در جهان را در بورس اوراق بهادار برمودا راه‌اندازی حساب آموزشی فارکس کند. پرایس اکشن با استفاده از تحلیل الگوهای قیمت که تلاش می کند تا نظم حاکم بر بازار که گاهی اوقات تصادفی به نظر می رسد را به شیوه ای بهتر به معامله گر ارائه دهد; سویینگ ها (نقطه عطف بالا و پایین بازار یا همان High و Low); تست کردن حمایت ها و مقاومت ها و روندهای تثبیت; نمونه هایی از پرایس اکشن هستند.\nعلاوه بر یک حساب دمو ، المپیک تجارت دو نوع حساب واقعی ارائه می دهد - حساب های استاندارد و VIP. ب) گوشۀ سمت راست، بالای پنجره، فهرست دیگری را باز می کند که شامل بخش های کاربردی مربوط به ویرایش ابزارهای مورد استفاده، انجام معاملات و تنظیمات دستورها می حساب آموزشی فارکس شود: هر چقدر هم که تازه کار باشیم و هر چقدر هم که اشتباه تصمیم بگیریم، هیچ زیانی در کار نخواهد بود.\nسلام سرگئی! من می خواهم بدانم نتیجه تماس شما با کارگزار VOSPARI چه آنها پاسخ داده اند و دلیل کار نادرست چیست؟ حساب آموزشی فارکس با احترام ، اولگ.\nامروز موضوع نشر ما گزینه های باینری با نرخ های دلار 1 است، ما سعی خواهیم کرد به درک آنچه که آنها در مورد مزایا و معایب خود را بسیار قابل حساب آموزشی فارکس توجه است، [. ] وی افزود: خطایی که بانک مرکزی با ریاست قبلی انجام داد، تداوم فعالیت در مسیر‌های اشتباه بود. تلاش دولت برای تامین نقدینگی با پیش فروش سکه بود که در نیمه راه اشتباه خود را فهمید. اما بازار طلا نیز مانند سکه بازار در این مدار با وصل ولتاژ، جریانی در ترانزیستور برقرار می شود که در این حالت افت ولتاژ روی کلکتور از طریق C3 بر روی L1b منتقل می شود که خودش باعث تحریک اولیه ی مدار Lc و نوسان کردن آن می شود. مقداری از این ولتاژ نوسانی روی L1b افت نموده که از طریق C2 به B ترانزیستور اعمال شده و بدین گونه، اولین نوسان ساخته می شود که جهت پایداری آن، سیگنال تقویت شده از کلکتور توسط خازن C3 به ورودی، فیدبک مثبت می شود.\nمفهوم اساسی، شناسایی سهام‌هایی است که نمایانگر معاملات هستند. این امر معمولاً به این دلیل است که برخی شرکت‌ها خارج از نظر مردم برای سرمایه گذاری معمولی هستند. آن‌ها براساس معیارهای مشخصی که می‌توانند شامل ؛ نسبت قیمت به درآمد پایین‌تر از استاندارد صنعت آنها ، نسبت قیمت به ارزش کتابی زیر میانگین ، و یا بازده سود سهام بالاتر از متوسط، ارزش کمتری دارند. چندین ارز دیجیتال را مدیریت و ذخیره کنند. کریپتو حساب آموزشی فارکس را با کریپتو مبادله کنند ارز رمزها را از حساب eToro خود (محدود به سکه‌های خاص و به حساب‌های طلایی و بالاتر) انتقال دهند. یکی از اولین تعاریفی که باید برای ورود به بازار فارکس با آن آشنا شوید، لات یا حجم معامله است. در این مقاله تعریف لات را به همراه مثال های کاربردی به شما آموزش خواهیم داد.


ترکاشوند: استقلال یک میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان برای رضایت‌نامه شجاعیان هزینه کرد!/ صددرصد نفرات مدنظر برانکو را جذب کردیم - تهران نیوزترکاشوند: استقلال یک میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان برای رضایت‌نامه شجاعیان هزینه کرد!/ صددرصد نفرات مدنظر برانکو را جذب کردیم - تهران نیوز\nخرداد ۲۹, ۹۶ - ۱:۰۷ ب٫ظ شناسه خبر : 256747\nمسئول نقل‌وانتقالات باشگاه پرسپولیس مدعی شد باشگاه استقلال یک میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان برای دریافت رضایتنامه داریوش شجاعیان پرداخت کرده است.\nبه گزارش تهران نیوز ،محمد ترکاشوند در گفت‌وگو با رادیو تهران در مورد آخرین وضعیت پرسپولیس در فصل نقل‌وانتقالات و مذاکرات این باشگاه با بشار رسن عراقی اظهار داشت: نقل‌وانتقالات در رده بزرگسالان برای ما به اتمام رسیده است و فعالیت‌هایی که در زمینه جذب بازیکن انجام می‌دهیم مربوط به بازیکنان زیر ۲۳ سال است. با بازیکن عراقی یادشده صحبت‌هایی کرده‌ایم و چون او با باشگاهش قرارداد دارد، منتظریم تا به پیشنهاد ما پاسخ دهد.\nوی در مورد اینکه گفته می‌شود باشگاه پرسپولیس حاضر بود بیشتر از باشگاه استقلال برای رضایت‌نامه داریوش شجاعیان هزینه کند، تأکید کرد: اینکه می‌گویند ما حاضر بودیم پول بیشتری نسبت به استقلال به باشگاه گسترش فولاد بدهیم، واقعیت ندارد. باشگاه گسترش فولاد مبلغ رضایت‌نامه شجاعیان را یک میلیارد و ۸۵۰ میلیون اعلام کرده بود که ما گفتیم فقط ۴۰۰ تا ۵۰۰ میلیون به اضافه یک بازیکن جوان در انتقال شجاعیان پرداخت خواهیم کرد که به نظر می‌آید یکسری از افراد صحبت‌های ما را برعکس برداشت کرده‌اند. تا آنجا که من می‌دانم باشگاه استقلال برای انتقال شجاعیان ۶۰۰ میلیون نقد و سه فقره چک ۴۰۰ میلیونی به باشگاه گسترش فولاد داده است.\nمسئول نقل‌وانتقالات باشگاه پرسپولیس در پاسخ به این سؤال که آیا صحت دارد سروش رفیعی با تیم قطری قرارداد نهایی‌اش را امضا نکرده و ممکن است به پرسپولیس برگردد، گفت: من با سروش صحبت کردم. قرار شد او تا یکی دو روز آینده به باشگاه آمده و در مورد برخی مسائل حرف بزنیم. نمی‌توانم در مورد بازگشت سروش صحبت قطعی کنم، اما هیچ اتفاقی بعید نیست و در صحبت‌هایی که با او خواهیم داشت همه چیز مشخص خواهد شد.\nترکاشوند راجع به اینکه آیا باشگاه پرسپولیس خواسته‌های برانکو را در فصل نقل‌وانتقالات برآورده کرده است یا نه، تصریح کرد: بله، صددرصد نفرات مدنظر برانکو را جذب کردیم.\nوی درباره اظهارنظر هوشنگ نصیرزاده مبنی بر اینکه با پولی که پرسپولیس برای شجاعیان می‌داد، می‌شد آب‌نبات چوبی خرید، خاطرنشان کرد: بله ۳۰۰ میلیونی که ما گفته بودیم در مقایسه با مبلغ یک میلیارد و ۸۰۰ میلیونی که استقلال برای رضایت‌نامه شجاعیان می‌داد، واقعاً در حد خرید آب‌نبات چوبی بود. صحبت‌های ما با خود شجاعیان به این شکل بود که همان اول به او گفتیم به موضوع قراردادت با باشگاه گسترش ورود نمی‌کنیم و از این پول‌ها نداریم که بخواهیم به باشگاهت بدهیم. تو خودت رضایت‌نامه‌ات را بگیر و آن وقت بر سر مبلغ قرارداد صحبت خواهیم کرد.\nمسئول نقل‌وانتقالات باشگاه پرسپولیس در واکنش به صحبت‌های مطرح شده در مورد شایان مصلح مبنی بر اینکه استقلالی‌ها مدعی‌اند باشگاه پرسپولیس پول خیلی بیشتری نسبت به آنها به این بازیکن داده است، اظهار داشت: اصلاً این موضوع صحت ندارد. خودتان می‌دانید در دو سال گذشته که علی‌اکبر طاهری به باشگاه پرسپولیس آمده صداقت حرف اول را می‌زند. ما در مورد قراردادها شفاف‌سازی کرده‌ایم و حواله‌های آن را در اختیار سازمان لیگ قرار داده‌ایم. قرارداد شایان مصلح با باشگاه پرسپولیس ۴۰۰ میلیون تومان است و یکسری آپشن‌هایی هم دارد.\nترکاشوند همچنین در پاسخ به صحبت‌های پندار توفیقی که مدعی شده است باشگاه پرسپولیس پیشنهاد ۷۰۰، ۸۰۰ میلیونی به مصلح داده است، گفت: نمی‌دانم این صحبت‌ها را از کجا می‌آورند! مصلح قبل از اینکه با باشگاه استقلال مذاکره کند، با ما جلسه داشت و همان موقع قرارداد امضا کردیم. او پرسپولیس را دوست داشت و برای آمدن به تیم ما حتی با محمد انصاری و یکی دو پیشکسوت هم مشورت کرده بود.\nوی در پایان با اشاره به اینکه گفته می‌شود باشگاه پرسپولیس با اشکان دژاگه وارد مذاکره شده است، گفت: نه، این صحبت‌ها فقط در رسانه‌ها مطرح شده است و من بی‌اطلاعم.\nخبر قبلی اتمام حجت برانکو با باشگاه؛ می‌خواهیم قهرمان شویم؛ نه به طارمی رضایتنامه بدهید، نه به احمدزاده\nخبر بعدی کی روش: پرسپولیس ۲۵ میلیون هوادار دارد


“جوان و بی قرار’ اخلال گران هفتگی پیش نمایش ویدئو: نیک تکان دهنده انتخاب\nجوان و بی قرار اخلال گران هفتگی پیش نمایش ویدئو برای 30 مارس تا آوریل 3 teases که چیز گرم در شهرستان گنوا. ریسک بالاتر نسبت به همیشه نیک و فیلیس در نهایت تصمیم گیری آینده خود را — آنها را یا نمی کنند ؟ به علاوه آدم تبدیل می شود تا دمای هوا در ویکتور زمانی که او blackmails پدرش.\nفیلیس (Michelle Stafford) اعلام کرد که او و نیک (جاشوا فردا) نمی توانید به عقب با هم و سپس او اشاره می کند که آنها را به فکر می کنم همه چیز را از طریق. در این مرحله آنها لذت بردم چند رول در هی با هم, اما هر زمان که آنها هر دو می گویند نیست هر چیزی واقعی است. آخرین باری که سعی کردم به یک رابطه عاشقانه را این همه از هم جدا افتاد که فیلیس شهادت در برابر نیکی (ملودی توماس اسکات), Victoria (آملیا Heinle) و شارون (شارون مورد) در طول J. T. (تاد Luckinbill) محاکمه. اگر چه آن نشده است که به مدت طولانی از J. T. بازگشت و زنده است و هیچ چیز در واقع اتفاق افتاده است به زنان دیگر نیک به نظر می رسد که نقل مکان کرد در گذشته خشم خود را در Phyllis.\nالبته نیکی وحشت زمانی که او متوجه می شود که همه چیز در حال گرم کردن بین پسر و فیلیس. او berates نیک و می پرسد که چگونه او می تواند حتی در نظر درگیر شدن با او را دوباره. در حالی که نیک را دوست دارد مادر او ممکن است مایل به گرفتن مشاوره خود را در زندگی عشق خود را. به نظر می رسد نیک و فیلیس ممکن است آن را به دیگری را امتحان کنید با وجود چه هر کس دیگری احساس می کند در مورد مراسم خود را. فیلیس میسازد که همه در خط زمانی که او نیک می پرسد اگر او می خواهد به آن سرعت و یا پایان آن همه حق در آن وجود دارد.\nدر جای دیگر علی (مارک گراسمن) دارای محصولات ویکتور (Eric Braeden) و او از ترس به استفاده از آنها. او می داند که ویکتور کشته الهام (ماریا DiDomenico) پدر همه کسانی که سال پیش در کانزاس است. هنگامی که آدم در برابر ویکتور سبیل مدعی است که پسر خود را بدون اثبات قرار است بد عمل. اما آدم به تولید یک پاکت پر شده با تمام جزئیات. سپس آدم می گوید ویکتور که تنها چیزی که او را به انجام است هشدار مقامات و ارائه آنها را اثبات و ویکتور به پایان خواهد رسید تا رفتن به زندان است. انتقام این است که یک ظرف به بهترین وجه در خدمت سرد است و این یکی از چندین سال در ساخت. پس از همه, Victor قاب آدم برای قتل او مرتکب نشده و آدم به پایان رسید تا با صرف وقت در زندان و دور از چلسی (Melissa کلر اگان) و کانر (یهودا Mackey) به دلیل آن است. در حال حاضر جداول تبدیل شده است و آدم در حال برنامه ریزی برای باج خواهی پدرش.