احترام برای هر دونفر معجزه میکند\nبا او با نزاکت رفتار کنید: زنان همواره از نمایش‌هایی که حالت تعارف دارند، لذت می‌برند. به او در پوشیدن کت و پالتویش کمک کنید. رفتارهای مودبانه که زوج‌ها معمولا بعد از گذشت مدتی از زندگی مشترکشان دیگر به آنها اهمیتی نمی‌دهند، همواره برای زنان دلچسب و خواستنی است. از این راه می‌توانید عشق و محبت او را بیشتر جلب کنید.\nبا دوستان او رفتار اجتماعی داشته باشید: زنان معمولا مردانی را دوست دارند که اجتماعی، جذاب و دوست‌داشتنی هستند؛ یعنی کسانی که علاوه بر خودشان، دوستان و خانواده‌شان نیز آنها را تائید کند. بنابراین به هنگام حرف زدن با نزدیکان و دوستان همسرتان، بسیار مودبانه و اجتماعی برخورد کنید. اگر آنها را تحت تاثیر قرار دهید، همسرتان نیز تحت تاثیر شما قرار می‌گیرد و اثری میگذارد.\nدر را برایش باز کنید: این نوع رفتار را تقریبا تمام خانم‌ها دوست دارند. وقتی که در را برایش باز می‌کنید وقتی که اجازه می‌دهید همیشه او جلوتر از شما وارد جایی شود، او بیش از پیش در درون خود به شما افتخار می‌کند.\nنظریات او را جویا شوید: با این کار به او ثابت می‌کنید که چقدر برای نظریاتش ارزش قائل هستید. لازم نیست طوری رفتار کنید که هیچ چیز نمی‌دانید و فردی ناآگاه هستید؛ بلکه با احترام نظر او را بپرسید و بعد شروع به ارزیابی و مقایسه نظر خود با نظر او کنید.\nبا او صادق باشید: شاید در مورد ازدواج صداقت بهترین سیاست نباشد. قرار نیست، جزئی‌ترین نکات مربوط به گذشته خود را با همسرتان در میان بگذارید. کافی است با همسرتان مودب باشید؛ به او توجه کنید و به احساساتش احترام بگذارید؛ این یعنی صداقت داشتن با او. هیچ لزومی ندارد گذشته خود و او را کنکاش کنید.\nبا احترام با یکدیگر صحبت کنید: غالبا این‌گونه صحبت کردن با یکدیگر در سال‌های نخست ازدواج و دوران نامزدی شایع است و بعد از گذشت مدتی، کلمات مودبانه و محبت آمیز کم‌کم از بین می‌روند. به یاد داشته باشید که همسرتان نزدیک‌ترین فرد به شماست و باید بیشتر از همه او را عزیز بدارید و با احترام با او برخورد کنید.\nعلائم رفتاری مردانی که به فکر رابطه جنسی هستند\nنزدیک ترین راه رسیدن به ازدواج(مجردها)\nکلنجار رفتن و راه رفتن روی اعصاب همسر، ممنوع!\nتشخیص عارضه دو رحمی\nزود انزالی مردان و روش هایی برای درمان آن


فرآوری سنگ تامین کننده خط فرآوری کائولن تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای فرآوری سنگ تامین کننده خط فرآوری کائولن تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن فرآوری سنگ تامین کننده خط فرآوری کائولن قیمت\nفرآوری سنگ تامین کننده خط فرآوری کائولن مقدمه\nتامین کننده سنگ شکن کائولن در هندوستان و فرآوری برگه کارخانه فرآوری کائولن و ماشین آلات YouTube · فروش کائولن فرآوری خط مرطوب سنگ زنی . هزینه های معمولی از کارخانه و ماشین آلات برای .\nعرضه کننده مس کارخانه فرآوری. در این انیمیشن نمونه ای از کارخانه فلوتاسیون و خط سنگ شکن مربوط به آن نمایش داده شده است. جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص تجهیزات کارخانجات فلوتاسیون به وبسایت\nتامین کننده سنگ گوشه دوبلین. شرکت سنگ معدن قلع در آفریقای جنوبی فسفات خام تامین کننده سنگ شکن هند. قیمت دستگاه فرز Mtw ، تأمین کننده کارخانه فرآوری سنگ آهن لائوس خط تولید سنگ زنی خاک رس\nکائولن سبز تامین کننده سنگ و معادن سنگ شکن کائولن در فردوس ginarteu ن کننده سنگ شکن کائولن در africac جنوبی ; سیویلیکا، مقالات علمی کنفرانس و ژورنال مجموعه روش چت آنلاین استخراج از معادن خاک رس\nفرآوری سنگ تامین کننده خط فرآوری کائولن رابطه


فرآورده های بتنی| ملزومات بتن ریزی | افزودنی های بتن - فروشگاه اینترنتی یاتای\nمصالح ساختمانی پایه>فرآورده های بتنی و ملزومات بتن ریزی\nدر ساختمان سازی از انواع مختلف مصالح استفاده می شود. یکی از اصلی ترین و پرکاربرد ترین مصالح مورد استفاده برای ساختمان ، بتن می باشد. بتن که در انواع مختلف وجود دارد برای ساخت و ساز بسیار رایج است و تقریبا در تمام سازه ها از این مصالح ساختمانی استفاده می شود. هدف استفاده از بتن در ساختمان سازی نیز افزایش استحکام سازه نهایی است. زیرا بتن...\nواش بتن یا همان بتن شسته نوعی از کف پوش بتنی محسوب میشود که در کفسازی و زیبایی پارک ها ، حیاط ، پیاده رو ، باغ ، سقف کاربرد دارد. واش بتن ها متشکل از ترکیب ماسه ، سیمان ، سنگ ، چسب بتن و مواد روان کننده بتن تولید می‌شود. همچنین برای رنگ دهی به این نوع از بتن و زیبایی بخشیدن به آن، از رنگ های مصنوعی نیز استفاده می گردد.\nکاربرد واش بتن ها\nیکی از کاربرد های واش بتن ، استحکام بالای آن بوده که در مواجهه با شرایط جوی سخت استفاده می شود. این نوع بتن در برابر هرگونه شرایط جوی سرد و گرم، به خوبی مقاومت دارد. از دیگر دلایل استفاده از واش بتن ها در معابر شهری و پارک ها، چسبندگی بالای آن ها بوده.\nانواع سنگ واش بتن\nسنگ واش بتن ، معمولا در اندازه های ۳۰×۶۰ ، ۴۰×۴۰ ، ۵۰×۵۰ و ۳۰×۳۰ ساخته می‌شود. ضخامت این نوع سنگ ها بسته نوع شرکت و کارخانه تولید کننده ی آن ها، در حدود ۳ تا ۵ سانتی‌متر بوده. در تولید سنگ های واش بتن ، می‌توان مطابق با سلیقه مشتری ، رنگ و نوع طرح و حتی اندازه ی سنگ ها را در نظر گرفت.\nنحوه ساخت و تولید سنگ واش بتن\nروش ساخت و تولید سنگ های واش بتن بسیار ساده بوده. برای تولید واش بتن یا بتن شسته ، ابتدا مخلوط بتن را در قالب های مخصوص ریخته و به مدت ۲۴ ساعت در اتاق بخار همراه با ویبره قرار می گیرد. سپس این موزائیک ها را بیرون آورده و با فشار آب و فرچه های مخصوص سیمی شستشو می‌کنند تا سیمان های سطح آن ، رفته و سنگ های داخل بتن بیرون بزند که این برجسنگی های سنگ های روی واش بتن ، باعث زیبایی آن می‌شود. البته که در تولید این سنگ واش بتن ها باید از سنگ دانه های مرغوبی استفاده کرد که توانایی تحمل شرایط سخت جوی را داشته باشند.\nویژگی های واش بتن خوب\nواش بتن خوب، پس از شکسته شدن، نباید سنگ های داخلش از سیمان جدا بشود و در حقیقت، بعد از شکستن ، سنگ ها نیز با سیمان داخل مخلوط بشکنند. در داخل واش بتن نباید حباب هوا وجود داشته باشد برای اطمینان می‌توانید پس از شکستن واش بتن، داخل آن را نگاه بیندازید و در صورتی که حباب های هوا وجو داشت، واش بتن شما واش بتن خوبی نبوده. پس از شکسته شدن واش بتن، دقت کنید که سنگ ها در تمام طول ضخامت بتن وجود داشته باشند. اگر ضخامت واش بتن شما ۴٫۵ سانتی‌متر است، باید خرده سنگ ها را در تمام ۴٫۵ سانتی‌متر ضخامت آن مشاهده کنید. توجه داشته باشید که تراکم سنگ دانه ها در واش بتن باید به صورت یک نواخت باشد. مقاومت فشاری یک موزییک واش بتن خوب، معمولا در حدود ۳۰۰Kg/Cm^2 می‌باشد. سنگدانه های استفاده شده در واش بتن باید اندازه های یکسانی داشته باشند. در واش بتن، باید از سیمان پرتلند ۴۰۰ عیار استفاده شود و در پایان، واش بتن شما باید در برابر سردی گرمی و نفوذ آب ، مقاومت خوبی از داشته باشند.\nموزاییک نوعی کف پوشی متراکم و فشرده شده است که همچنین یک نوع بتن هم محسوب می شود که تراکم خود را یا از طریق فشار پرسی و یا از طریق لرزش به دست میاورد و متشکل از ماسه ، سیمان ، سنگ دانه ، پودر سنگ و آب در ابعاد و طرح های گوناگون تولید می شود.\nسطح های تشکیل دهنده موزائیک:\nرنگ و یا لایه رویه موزاییک :\nاین لایه که نقش رویه موزاییک را تشکیل میدهد و در آن از پودر سنگ ، سیمان، آب و از مخلوط دانه بندی شده و رنگی استفاده شده است.\nلایه نارین یا زیرین :\nاین لایه از موزائیک دارای ضخامت بیشتری نسبت به لایه رویه می باشد نقش تحمل فشار را نیز بر عهده دارد. و مانند لایه رویه از سیمان ، آب و ماسه تشکیل شده است .\nموزاییک سیمانی :\nاین نوع موزاییکی در سطح رویه فاقد سنگ دانه های تزئینی است و تنها دارای شیار و طرحهای ساده است.\nموزاییکی است که در سطح رویه ی آن سنگ های تزئینی وجود دارد و به سه صورت شیاردار(طرح دار)، صاف، شسته تولید می شود و برحسب اندازه و قطر دانه های سنگی قابل مشاهده به پنج دسته تقسیم می شوند.\nموزاییکی است که در سطح رویه آن به اشکال مختلف دارای فرورفتگی و برجستگی بوده وکاربرد آن در فرش کف پیاده رو و محوطه استفاده می گردد.\nموزاییک شسته :\nموزائیکی شسته، موزائیکی بوده است که در سطح آن دانه های شن به صورت برجسته نمایان می شود.\nموزاییک پلاکی :\nموزائیک پلاکی، موزاییکی است که در سطح رویه آن مصالح ساختمانی سخت و صیقل پذیر بوده و اندازه این سنگ ها برحسب ابعاد موزائیک متفاوت بوده است و به صورت صاف تولید می شود.\nدور درختی بتنی، نوعی کف پوش محسوب می شود و رابط به منظور بتن های ساخته شده ای است که فضای خالی بین دور درخت ها را پر میکند. که از خانواده کفپوش های بتنی است که از ترکیب سیمان ، سنگ های معدنی و چسب بتن و موادی که به روان کردن بتن ساخته شده و در رنگ های زیبا وسایز های مختلف تولید میشود و در بازار عرضه می شود.\nکاربرد دوردرختی بتنی:\n1. زیبایی نمای دور درختان\n2. جدا کننده مسیر پیاده رو از فضای سبز\n3. جداکننده فضای سبز از خیابان\n4. جداسازی محوطه پارک و باغ\n5. کانال سازی حاشیه ای\nگلدان آبراه بلوک یا گلدان های بتنی برای ساخت سیستم های فضای سبز شیب دار استفاده می شود. با استفاده از این محصول ، شیب های مورد نظر مستحکم شده و در کوتاه ترین زمان میتوان گیاهان را کاشت و زیبا سازی نما را انجام داد. شکل مخصوص این گلدان ها باعث پایداری و اتصال مناسب آن ها با یکدیگر می شود که قابلیت نصب در انواع شیب ها و سطوح صاف را به ما میدهد.\nکاربرد آبراه بلوک:\n1. ایجاد تراس بندی\n2. استحکام شیب\n3. جلوگیری از ریزش ارتفاعات\n4. ایجاد دیواره های جداکننده\nویژگی های گلدان آبراه بلوک:\nاز ویژگی های گلدان بتنی می توان؛ قابلیت جابه جایی و تغییر چیدمان در هر زمان لازم حتی پس از نصب کامل آن می باشد. استفاده دیگر این محصول، ایجاد دیواره های صوت شکن است که از این ویژگی خصوصا در دیواره ای کنار خیابان، پارک ها و بزرگراه ها استفاده می گردد.\nافزودنی های بتن، موادی است که برای نگهداری، اصلاح ، کاهش هزینه و دیگر موارد در ویژگی های بتن مورد استفاده قرار می گیرد. افزودنی های بتنی جز پرکاربرد ترین های مصالح ساختمانی بوده و تغییرات بسزای در ساخت و ساز ایجاد کرده است. مثال در زمان های مانند سرما و یخبندان ، بتن ریزی باید در سریع ترین زمان انجام شود که این عمل و محیط باعث کاهش و از بین رفتن کیفیت عملکرد بتن می شود باید از افزودنی های بتنی استفاده کرد.از دیگر مزایای استفاده از افزودنی بتن، تاثیر آن در کاهش هزینه های مستقیم و غیر مستقیم است. از جمله صرفه‌جويي های مربوط به افزودنی های بتن مي‌توان به کاهش مقدار سيمان و آب ، افزايش بهره وري نيروي انساني ، کاهش هزينه هاي حاصل از افزایش کيفيت بتن ، کاهش زمان انجام فرایند ، افزايش مقاومت هاي مکانيکي ، اطمينان از يک دستی توليد و کاهش هزينه هاي سرمايه گذاري ، کاهش استهلاک تجهيزات و ماشين‌آلات و … اشاره کرد.\nانواع افزودنی های بتنی :\nافزودني هاي بتنی بر اساس عملکرد و نوع تاثیرگذاری آن بر روی بتن ها تقسیم می شوند:\nافزودنی های پاياگر:\nپاياگرها یا به اصطلاح دوام بخش ها با کاستن از درون‌رفت (نفوذ) عوامل زيان‌آور، پايش (محافظت) ميلگردها، يا کنترل واکنش‌هاي زيانبار، پايايي بتن سخت‌شده را بهبود مي‌بخشند. کاهنده‌هاي تراوايي، نم‌بندها، بازدارنده‌هاي خوردگي، و کاهنده‌هاي انبساط واکنش قليايي سيليسي در اين دسته از افزودني‌ها جاي مي‌گيرند.\nافزودنی کاهنده‌هاي آب :\nافزودنی های منبسط کننده‌ها :\nمنبسط کننده‌ها براي افزايش حجم در بتن (ملات) تازه، جبران جمع‌شدگی بتن (ملات) سخت‌شده، يا ايجاد انبساط کنترل شده در بتن (ملات) سخت‌شده به کار مي‌روند. اين افزودني‌ها دربرگيرنده شامل جبران‌کننده‌هاي جمع‌شدگي، گازسازها، و کف‌زاها هستند.\nافزودنی هوازا :\nافزودني است که در حين اختلاط، ساختاري همگن از ريزحباب‌هاي ناپيوسته در بتن، ملات، يا خمير سيمان پديد مي‌آورد و باعث بهبود کارآيي (کارپذيري) و افزايش پايايي در برابر چرخه‌هاي يخ زدن و آب‌شدن مي‌شود.\nافزودنی شتاب‌دهنده‌ها :\nافزودني‌هاي خاص :\nافزودنی کُندگيرکننده‌ها :\nکُندگيرکننده‌ها با کُند کردن روند آبگيري سيمان، گيرش بتن را به تاخير مي‌اندازند و شامل ديرگيرکننده‌ها و ناگيرکننده‌ها مي‌شوند.\nابعاد: 10*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: توخالی کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nآبراه U کیان برنا کد AB102 طوسی\nسایز: 7*25*50 سانتیمتر نوع جنس: بتون کاربرد: شهرسازی، محوطه سازی، جداسازی جدول * هزینه ارسال با مشتری میباشد.\nچسب کاشی خمیری TS234 تیوا 5 کیلویی\nشکل ظاهری: خمیری سفیدوزن مخصوص: gr/cm3 6/1PH: 5/8شرایط و مدت نگهداری: در بسته بنید اولیه و باز نشده به دور از سرما و گرما به مدت 6 ماهبسته بندی: گالنهای 5 و 12 و 25 کیلوگرم\nابعاد: 7*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: توخالی کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nابعاد: 20*15*50 سانتیمتر نوع بلوک: توخالی ته پر کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nابعاد: 15*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: سه جداره فو دار کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nابعاد: 7*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: تو پر کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nابعاد: 20*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: ماسه ای کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\n1,350 تومان موجود\nابعاد: 20*20*40 سانتیمتر نوع بلوک: لیکا کاربرد: دیوار و تیغه های آپارتمانی * هزینه ارسال با مشتری میباشد.*\nنمایش 1 - 12 از 192 آیتم


اطلاعاتی از بازی Uncharted: Legacy of Thieves Collection منتشر شد - نوین اسپات\n۱۶ آذر 55 1\nعنوان Uncharted: Legacy of Thieves Collection، کلکسیونی از دو بازی جدید سری مشهور و پر طرفدار Uncharted است که به صورت ریمستر شده و با کیفیت 4K، بر روی پلی استیشن 5 و رایانههای شخصی، عرضه خواهد شد. این کلکسیون، شامل Uncharted 4: A Thief’s End و Uncharted: The Lost Legacy میباشد. تاریخ انتشار این بازی برای پلی استیشن 5 مشخص شد اما متاسفانه خبری از نسخه رایانههای شخصی نیست. با این وجود، شرکت سونی قول داد که به زودی اخبار بیشتری از این بازی منتشر کرده و اطلاعات کاملی از آن را به اشتراک بگذارد. در ادامه مطلب، همراه وبسایت نوین اسپات باشید.\nنسخه پلی استیشن 5 بازی Uncharted: Legacy of Thieves Collection، قرار است در تاریخ 28 ژانویه سال 2022 (8 بهمن ماه) عرضه شود. اگر به خاطر داشته باشید، چندی پیش گزارشی در این مورد منتشر شد که بخش چند نفره این دو بازی، در نسخه ریمستر شده، حذف میشوند. حال این گزارش مهر تایید خورده و ذکر شد که دو بازی مذکور، در این نسخه ریمستر شده، تنها شامل بخش تک نفره خواهند بود.\nاین عناوین در کنسول پلی استیشن 5، سه حالت گرافیکی خواهند داشت. حالت اول، Fidelity Mode نام دارد که رزلوشن بازی بر روی 4K تنظیم شده ولی نرخ فریم، 30 فریم بر ثانیه خواهد بود. پس از آن، حالت Performance Mode را داریم که نرخ فریم را به 60 فریم بر ثانیه خواهد رساند. در نهایت، حالت Performance+ نیز وجود دارد که نرخ فریم را به 120 فریم بر ثانیه میرساند ولی رزلوشن در این حالت، دیگر 4K نبوده و به 1080p کاهش مییابد.\nبیشتر بخوانید : نسخه‌ی کامپیوتر عنوان Sunset Overdrive در آمازون\nعلاوه بر ویژگیهای گرافیکی، سرعت لود بازی به شدت افزایش یافته و در کسری از ثانیه، بازی اجرا خواهد شد. علاوه بر این، از صدای سه بعدی نیز پشتیبانی شده و میتوانید از ویژگیهای کنترلر جذاب Dualsense نیز بهره مند شوید.\nمجموعه Uncharted: Legacy of Thieves Collection قیمتی برابر با 49.99 دلار خواهد داشت. البته کسانی که در حال حاضر یکی از این دو بازی را در حساب خود داشته باشند یا اقدام به تهیه باندل دیجیتالی هر دو کرده باشند، می‌توانند با پرداخت تنها 10 دلار، به نسخه دیجیتالی این ریمستر، دسترسی داشته باشند.


کد خبر: ۳۰۲۷۴۵\nتاریخ انتشار: ۰۴ آبان ۱۳۹۴ - ۲۳:۴۸\nمدتی است که در کشور ما لفظی رایج شده است با عنوان تندرو. عده ای تندرو خطاب می شوند و با این برچسب به زاویه رانده می شوند\nگروه سیاسی - محمد بحرینی مدتی است که در کشور ما لفظی رایج شده است با عنوان تندرو. عده ای تندرو خطاب می شوند و با این برچسب به زاویه رانده می شوند. در این که در هر جامعه ای افراد تندرو وجود دارد و تندروی مذموم است و موجب خراب کاری می شود تردیدی نیست. اما نکته ای که در کشور ما مورد غفلت واقع شده است آن است که عده ای هستند که از لحاظ تفکر و اندیشه پیشرو هستند و به طور مداوم در حال افزایش دانش و بصیرت خود هستند و در مسیر تفکر و تعقل پیشرو ترین افراد زمان خود هستند. این گروه را نمی توان تندرو نامید بلکه اطلاق عنوان پیشرو برای این گروه مناسب تر است. نکته ای که در زمان ما از آن غفلت شده این است که این گروه نیز جزو دسته ی تندرو ها تقسیم بندی می شوند و این تقسیم بندی و اسم گذاری موجب آن می شود که در خیلی از موارد افراد جامعه به سراغ شنیدن حرف ها و دلایل افراد پیشرو نروند.\nبا خود بگویند این ها هم جزو همان تندرو ها هستند و اهمیتی ندارد که چه می گویند و مواضع شان چیست. لذاست که در شرایط کنونی جریان شناسی این موضوع بسیار لازم به نظر می رسد و رایج کردن لفظ " پیشرو " و همچنین تفکیک پیشرو از تندرو امری حیاتی و ضروری است.در هر جامعه ای باید متفکران و دلسوزانی باشند و دائما اصول اساسی موفقیت، رشد و عزت جامعه را فریاد بزنند و نگذارند به دست فراموشی سپرده شود. این گروه باید جلوتر از مردمان زمان خود حرکت کنند و باید مدام اهل تعقل و فعالیت فکری باشند و سستی و سکون به خود راه ندهند. این حرکتِ جلوتر، نامش پیشرو بودن است و نه تندروی. این گروه پیشرو ممکن است در عصر خود درک نشوند و آیندگان، اندیشه های آنان را بازخوانی کنند و به اهمیت اندیشه های آنان پی ببرند. اینجاست که معلوم می شود این گروه پیشرو بوده اند و نه تندرو و اگر در زمان خود با لفظ تندرو به زاویه رانده نمی شدند چقدر برای پیشرفت کشور و جامعه می توانستند مفید باشند\nتندرو شور دینی، ملی و انقلابی بسیار دارد اما از شعور تهی است. اما پیشرو تعادلی منطقی و مؤثر میان شور و شعور برقرار می کند. تندرو ممکن است بسیار مدعی دفاع از دین باشد اما در حقیقت، سواد و شناخت درستی از دین و عقلانیت و اخلاق نهفته در دین ندارد. در کلام، مدام دم از اخلاق می زند اما در عمل، الفبای آن را نیز نمی شناسد. پیشرو دم از اخلاق نمی زند اما در عمل، اخلاق و منش او تحسین برانگیز، آموزنده و تأثیرگذار است.انسان تندرو تمامی حرف ها و اندیشه های جریانات دیگر غیر از جریان خود را رد می کند و غلط تلقی می کند. اما انسان پیشرو حتی اگر دشمنش حرف حقی بزند و اندیشه و طرز فکر صحیحی داشته باشد آن را قبول می کند. تندرو، خود محور است و پیشرو، حق محور.\nتندرو به احتمال زیاد در آینده مواضعش 180 درجه تغییر خواهد کرد و از آن افراط به تفریط می رسد اما پیشرو آهسته و پیوسته به حرکت خود ادامه می دهد چرا که می داند به کجا دارد می رود. همچنانی که حضرت علی(ع) می فرمایند: "جاهل را نمی بینی مگر در حال افراط و تفریط ." انسان پیشرو در پیشرفت در حوزه تفکر و اندیشه با سرعت بسیار حرکت می کند اما می داند پیاده کردن اندیشه های متعالی و مترقی در حوزه ی عمل به زمان زیاد و صبر نیاز دارد\nبرچسب ها: کدام ، تندرو ، پیش رو


5 دلیل مرتبط با خستگی و راهکارهای رفع آنها\nخستگی یکی از رایج ترین شکایت مراجعان است که پزشکان با آن روبرو هستند. خستگی در واقع حالتی است که در آن فرد دچار مشکل و یا نبود توانایی شروع فعالیت (ادراک از ضعف عمومی)، کاهش ظرفیت ادامه فعالیت، مشکل در تمرکز، حافظه و ثبات عاطفی (خستگی روانی) می شود. خستگی تنها ناشی از پرکاری، نداشتن خواب کافی، ورزش یا تغذیه نامناسب نیست.\nدر اینجا پنج مشکل سلامتی که بیشتر با خستگی مرتبط هستند و نیاز به مراجعه به پزشک را دارند، بررسی می کنیم.\nکم خونی: کم خونی به معنی کاهش تعداد گبول های قرمز خون یا میزان همگلوبین است. کار گلبول های قرمز رساندن اکسیژن از ریه به بافت ها و بازگرداندن دی اکسیدکربن از بافت ها به ریه است. در کم خونی تبادل گاز به خوبی صورت نمی گیرد. کم خونی می تواند به دلیل کمبود آهن، فولیک اسید یا ویتامین B12 باشد که با رژیم غذایی مناسب، مصرف مولتی ویتامین های حاوی آهن یا مکمل های آهن و فولیک اسید می توان آن را برطرف کرد. کم خونی ممکن است ناشی از خونریزی داخلی، سوختگی و خونریزی شدید دوران قاعدگی در زنان نیز باشد.\nدیابت: دیابت متابولیسم غیرطبیعی کربوهیدرات است که ویژگی آن افزایش قند خون است. دیابت می تواند به دلیل اختلال نسبی یا مطلق در ترشح انسولین یا مقاومت سلول ها در برابر عملکرد انسولین بروز کند. نشانه های معمول افزایش قند خون عبارتند از پرادراری، پرنوشی، شب ادراری، تاری دید و به ندرت کاهش وزن در بیماران مبتلا به دیابت، خستگی یکی از شکایات رایج است. سطح بالای میزان قند خون مانع از دریافت مواد مغذی در سلول های بدن می شود و زمانی که میزان قند خون پایین باشد سلول ها سوخت کافی را برای تولید انرژی نمی گیرند. داروهای کنترل کننده قند خون مانند انسولین و متفورمین در دوزهای تنظیم شده و متناسب با فرد، در کنار رژیم غذایی مناسب میزان قند خون را در حد متعادل و طبیعی نگه می دارد.\nبیماری قلبی: حمله قلبی به عنوان تخریب عضلات قلب در نتیجه ایسکمی شناخته می شود. ایسکمی طبق معمول در نتیجه تامین نشدن اکسیژن موردنیاز قلب به دلیل تشکیل لخته خون در رگ های کرونری و نرسیدن خون کافی به بخشی از میوکارد قلب رخ می دهد. درد قفسه سینه که به سمت گردن، شانه، فک و بازوی دست چپ کشیده می شود از نشانه های معمول حمله قلبی است. خستگی غیرعادی یکی از نشانه های حمله قلبی در نیمی از زنان است. بنابراین در صورتی که دچار یک خستگی غیرقابل توضیح هستید، به ویژه اگر سابقه خانوادگی در بیماری های قلبی، فشارخون بالا یا اضافه وزن دارید یا سیگار می کشید بلافاصله به پزشک خود مراجعه کنید.\nافسردگی: افسردگی رایج ترین اختلال روانی در عموم مردم است که یکی از نشانه های آن می تواند خستگی باشد. از دست دادن انرژی، مشکل در به خواب رفتن، پرخوابی یا تغییر در روحیه دیگر نشانه های محتمل در افسردگی است. درمان افسردگی با استفاده از داروهای ضد افسردگی مانند مهار کننده های انتخابی بازجذب سروتونین، یا داروهای ضد افسردگی سه حلقه ای صورت می گیرد.\nعفونت: عفونت در واقع حمله عوامل بیماری زا مانند باکتری و ویروس به بدن، رشد، تکثیر و در نهایت آسیب رساندن به بدن میزبان و نشانه های کلی آن شامل تب، افزایش تعداد گلبول های سفید خون است. خستگی از دیگر نشانه های عفونت است که می تواند قبل، بعد و یا در طول عفونت بروز کند. درمان عفونت با داروهای آنتی بیوتیک یا ضد ویروس می تواند عفونت را برطرف و نشانه ها را کاهش دهد.\nدر اینجا تنها تعدادی از حالت هایی را که ممکن است باعث خستگی شما شوند، بررسی شد. در شرایط مختلف می توانیم با پزشک خود صحبت کنیم تا راه حل مناسبی را ارایه دهد./105\nدکتر «مصطفی قائمی نیا»؛ پزشک عمومی و مدیر تحقیق و توسعه معاونت غذا و دارو دانشگاه علوم پزشکی شیراز


چه عواملی باعث تغییر در روند نرخ ارز می شود؟ - پایگاه خبری تیتر یک آنلاین\nخانه » اقتصادی » چه عواملی باعث تغییر در روند نرخ ارز می شود؟\nشناسه نویسنده : 55 شناسه خبر : 214320 تاریخ انتشار : ۹۷/۱۲/۲۴ - ۹:۳۱\nچه عواملی باعث تغییر در روند نرخ ارز می شود؟\nبه گزارش تیتر یک آنلاین، به‌عبارت دیگر یک عامل اصلی تغییرات در روند نرخ ارز، اختلاف نرخ تورم داخلی و خارجی است. عامل مسلط دیگری که باعث تغییر در روند نرخ ارز می‌شود، درآمد حاصل از فروش نفت است.\n✍چهارم، در دوره‌های تنش، هرگونه اخبار مثبت واقعی در مورد افزایش درآمد نفتی آتی، بیشترین نقش را در آرامش بازار بازی خواهد کرد.


تیکنر | فروش دستگاه تیکنر با قیمت مناسب + مشخصات فنی\nاز آنجايي كه اكثر خطوط سنگ شكن در نواحي خشك راه اندازي مي شوند ، از اين رو بازيابي و استفاده مجدد از آب امري مهم و كاربردي بشمار مي رود .\nدر اين راستا استفاده از تيكنر به عنوان دستگاهي قدرتمند پاسخگوي اين نياز خواهد بود . تيكنر بوسيله ته نشين كردن كه يكي از سه روش برتر آبكشي مي باشد آب تصفيه شده را در اختيار ما قرار مي دهد .\nبدين گونه كه با ورود آب و گل از سيكلون به مخزن تيكنر با تزريق پليمرهايي به نام فلوكولانت ، غلظت مواد را بيشتر كرده و سرعت ته نشيني را بالا مي برد .\nاين پالپ غليظ شده در مخزن اصلي تيكنر به سمت كف حوضچه هدايت شده و آب زلال روي سطح باقي مانده ، سرريز مي شود و در نهايت به استخرهاي مجاور هدايت مي شود و پالپ غليظ موجود توسط پاروهايي كه حركت چرخشي كاملا آرامي دارند از خروجي كف به بيرون هدايت مي شوند .\nشما می توانید با کلیک روی لینک های زیر از تجهیزات دیگر شستشو مواد ممتاز سنگ شکن دیدن کنید.\nSludge flow Rate\nجريان لجن وزن (پر) وزن (خالی) حداکثر تغذیه نوع دستگاه\n5 60 8 100 MS-TH-04\n10 120 11 200 MS-TH-04\n20 200 20 400 MS-TH-04\n30 270 25 600 MS-TH-04\n80 750 65 1500 MS-TH-04\nبراي اطمينان يافتن از شستشوي گل و لاي موجود در شن و ماسه از اوواش ، كه بدليل طراحي و نوآوري در بازار جهاني اولين و بهترين دستگاه مي باشد استفاده مي كنيم.


جهان نيوز - آیت الله میرباقری: سطح مطالبات جامعۀ جهانی باید از وعده‌های شیطانی عبور کند/ فتنه تجدد و حجاب مدرنیته چیست؟/ ۱۰ نکته مهم در مورد ویژگی‌های ظهور - نسخه قابل چاپ\nجمعه‌های انتظار؛ شماره یک\nآیت الله میرباقری: سطح مطالبات جامعۀ جهانی باید از وعده‌های شیطانی عبور کند/ فتنه تجدد و حجاب مدرنیته چیست؟/ ۱۰ نکته مهم در مورد ویژگی‌های ظهور\n25 تير 1400 ساعت 12:22\nجهان نیوز در نظر دارد تا زین پس در روزهای جمعه به مطالبی درباره حضرت حجت(عج) و ابعاد و مسائل مرتبط با ظهور بپردازد.\nگروه فرهنگی جهان نیوز: متن زیر، بر گرفته از سلسله سخنرانی‌های آیت الله سید محمّدمهدی میرباقری در هیئت ثارالله قم (محرم ۱۳۹۱) است که ابعاد و زوایای رویکرد پویای شیعه به انتظار فرج را مطرح می‌کند.\n۱ ـ انتظار فرج که افضل اعمال امت است، عملی در عرض سایر اعمال مانند نماز و روزه نیست، بلکه یک رویکرد به دوره ظهور است که همه ساحت‌های زندگی انسان را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ لذا انتظار، یک عبادت فراگیر نسبت به عبادت‌های دیگر محسوب می‌شود. انتظار یعنی اینکه همه شؤون زندگی، اعم از فردی، خانوادگی، صنفی، اجتماعی و تاریخی و همه ابعاد حیات از اخلاق تا اندیشه و فرهنگ و مناسبات و ساختار‌های اجتماعی و علم و تکنولوژی و حکومت داری و تمدن سازی، بر مدار عصر ظهور تدبیر و برنامه ریزی شود.\n۲ ـ انتظار یک رویکرد جمعی است و حقیقت جمعی ما باید یک حقیقت منتظر باشد. باید اجتماع قلوب بر مطالبه ظهور واقع شود؛ نه اینکه افراد منتزع از هم منتظر باشند. انتظار، یک پرستش و عبادت مشاع تاریخی است که همه ما باید در آن نقش ایفا کنیم؛ یک نسل نمی‌تواند بنای عصر ظهور را اقامه کند. نسل‌ها هر کدام سنگ بنایی می‌گذارند؛ سپس معماری می‌شود و در عصر ظهور به وسیله حضرت بقیه الله (عج)، به اتمام و اکمال می‌رسد. بنای عظیم عصر ظهور که کاخ رفیع عبادت است و توحید در آن محقق می‌شود، بنایی است که همه تاریخ در آن مشارکت دارند و هم افزایی می‌کنند. انسان و جامعه منتظر، انسان و جامعه‌ای است که سهم و نقش خود را در بنای تاریخی عصر ظهور ایفا می‌کند و این همدلی، همفکری و همکاری یک جبهه عظیم تاریخی را رقم می‌زند.\n۳ ـ اگر سطح مطالبات جامعۀ جهانی از وعده‌های شیطانی عبور کند، تحمل عصر ظهور پدید می‌آید؛ در غیر این صورت مادام که مطالبات انسانی در حد نازل است ظرفیت عصر ظهور ایجاد نخواهد شد. انتظار به معنای ارتقای وجدان و تعالی انتظارات است که منجر به بصیرت، بیداری، و بلوغ مطالبه در بشر می‌شود و به ظهور غیب در عالم شهود و تحقق ولایت و خلافت می‌انجامد. تا هنگامی که بشر در چارچوب آرزو‌های شیطانی فکر کرده و حرکت می‌کند طالب عصر ظهور نیست.\nانتظار فرج حداقل دارای شش رکن است: ۱. معرفت به آستان مقدس امام زمان (عج)، ۲. شناخت اهداف و آرمان‌های آن حضرت، ۳. دلدادگی به آن آرمان‌ها ۴. امید به تحقق آن اهداف، ۵. طراحی نقشه راه دست یابی به آنها، ۶. اقدام عملی و پایداری در تحقق آنها.\n۴ ـ انتظار فرج، انتظاری محدود به رویکرد فقهی نیست؛ چون دین، در فروع و احکام فردی شریعت خلاصه نمی‌شود بلکه باطن دین، ولایت حقه است که وقتی محقق شد همه خیرات و اخلاق کریمه، ساری و جاری خواهند شد و شریعت، اقامه شده و جامعه، به حیات طیبه زنده می‌گردد؛ و بالاتر از آن، حقیقت توحید محقق خواهد شد. در رویکرد انتظار، باید به دنبال جامعه منتظری بود که در آن، هم اصول و هم فروع رشد کنند؛ یعنی جامعه دینی و جامعه منتظر، جامعه توحیدی و ولایی و فقهی است که دربردارنده توحید، ولایت و شریعت است.\n۵ ـ انتظار فرج، انتظار ظهور و تجلی نور امام (ع) و عصر غلبه جنود عقل بر جنود جهل و عصر کامل شدن عقول است. در این عصر، آیه نور در عالم دنیا تجسد پیدا کرده و متمثل می‌شود و بساط جریان آیه ظلمات جمع خواهد شد. در واقع، آنچه در عصر ظهور پدیدار می‌شود، امری ورای خود امام (ع) نیست، بلکه همان کلمه تامه الهی که در حجاب غیب است ظهور می‌یابد. در آن عصر، خلافت کلیه از آنِ امام (ع) است (إِنّ الْإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللّهِ)، و همه مؤمنین، حول امام (ع) به خلافت جزئیه می‌رسند.\n۶ ـ آنچه در عصر ظهور اتفاق می‌افتد، فراتر از عدالت سوسیالیستی و یا عدالت مبتنی بر لیبرال دموکراسی و یا مدرنیته اسلامی است و حتی فراتر از تمدن اسلامی است؛ بلکه تحول فراگیر، عمیق و همه جانبه‌ای است که در کل هستی، اعم از عالم انسان ها، حیوانات، نباتات، جمادات و ... محقق می‌شود. اساس تحول و حقایقی که در آن عصر، تجلی پیدا می‌کند همانند عالم بهشت، چندان قابل تصور نیست؛ چرا که در عصر ظهور، برکات ولایت، طاعت و تبعیت در عالم آشکار می‌شود.\n۷ ـ رویکرد انتظار (به عنوان یک عمل شامل)، در مراحل مختلف تاریخ جامعه شیعه به گونه‌های مختلفی تلقی و تفسیر شده است که عبارتند از: «احتراز» و «اعتراض» و «سازندگی». این سه تلقی می‌تواند سه مرتبه از رویکرد انتظار باشد و هر کدام در جای خود معنا شود. بدون تردید یکی از ارکان انتظار، مبارزه منفی به معنی احتراز، زیر بار نرفتن، دامن کشیدن و نپذیرفتن ولایت و تدبیر اولیاء طاغوت و مدیریت آن‌ها بر عرصه اخلاق، اندیشه و رفتار در مقیاس فرد و جامعه است. جامعه شیعه هیچگاه زیر بار حکومت بنی امیه، بنی عباس و تجدد نرفت. هرچند به خاطر برخی غفلت ها، تا حدودی در خوراک، پوشاک، مسکن، حتی ازدواج، طلاق و تحصیل و ... تحت تأثیر الگو‌های جهانی غرب قرار گرفته است.\nهم چنین انتظار، رویکرد نبرد دایمی و همه جانبه با پرچمداران مادی و طواغیت تاریخ، چه در شکل بنی امیه و یا بنی عباس و چه در شکل مدرن است. این نبرد طراحی شده، متناسب با شرایط دوران‌ها متفاوت بوده است. اساساً رسیدن به صلح پایدار جز از بستر یک نبرد همه جانبه حاصل نمی‌گردد؛ یا کفار باید مؤمنین را حذف کنند یا مؤمنین باید بساط کفر را از عالم برچینند تا صلح پایدار برقرار شود. به عبارت دیگر، در کنار احتراز و دامن کشی، درگیری همه جانبه و مستمر که شامل جهاد اکبر (جهاد باطنی) و جهاد اصغر (جهاد ظاهری) است، وجود دارد. در جهاد اکبر تلاش می‌کنیم تا مملکت وجود خود و حیات اجتماعی را مسخر نبی اکرم (ص) کنیم تا همراه با عنایت آن حضرت (ص) به سمت خدا رهنمون شویم؛ و «جهاد اصغر» درگیری همه جانبه در عرصه ظاهری است که بخش‌های مختلفی هم، چون عرصه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی را فرا می‌گیرد.\nاحتراز و درگیری همه جانبه با مستکبران، آرام آرام زمینه ساز شکل گیری جامعه شیعه بر محور توحید و ولایت می‌شود.\n۸ ـ پرچمداران توحید در دوره انبیاء عظام (ع)، دوره اهل بیت (ع) و دوره غیبت، جامعه مؤمنین را به عصر ظهور و منجی موعود بشارت می‌دادند و به پایداری برای حرکت به آن سمت دعوت می‌کردند. آن روز که امام رضا (ع) به شرق هجرت کردند و این منطقه را به جغرافیای تجمع دوستان و شیعیان تبدیل کردند تا دوره‌ای که پادشاهی صفویه شکل گرفت و بعد‌ها مشروطه مشروعه و بالاخره جمهوری اسلامی محقق شد، رویکرد همه دوران ها، رویکرد انتظار بوده است که در نگرش فلسفه تاریخ الهی، مراتب رشد و کمال جامعه دینی را نشان می‌دهد.\n۹ ـ مهمترین رویکرد تاریخی شیعه در عصر غیبت، رویکرد عبور از فتنه تجدد است. تجدد، بزرگترین حجاب پیش روی عصر ظهور است که شاید تجمیع همه شیطنت‌ها و ملعنت‌های فراعنه تاریخ است. این حجاب، مبتنی بر ایدئولوژی مادی و بر اساس فلسفه‌ها و دانش‌ها و تکنولوژی‌های پشتیبان، زندگی بسیط و ساده دوران گذشته را به یک الگو‌های پیچیده، هم افزا و به هم تنیده، تبدیل کرده و به دنبال آن است که انقلاب‌های اجتماعی و تحول جهانی به وجود آورد. مدرنیته به صراحت از زندگی بی خدا صحبت می‌کند و به ظاهر زندگی و بندگی را از هم تفکیک می‌نماید؛ اما در حقیقت، بندگی را محو می‌کند و برای زندگی انسان‌ها از روزی که متولد می‌شوند تا روزی که می‌میرند برنامه ریزی کرده و بلکه برای قبل از تولدشان تا بعد از مرگ آن‌ها هم برنامه دارد. در این صورت، یک جامعه جهانی به وجود می‌آید که معبد آن دنیا و عمل آن دنیا پرستی است.\nشیعه با رویکرد انتظار در مقابل این فتنه مقاومت کرده است. یک نمونه از این درگیری و مقاومت مربوط به دوره مشروطه است که جریان تجدد ابتدا در قالب تکنولوژی و بعد تحول سیاسی وارد شد. در آن زمان، شیعه زیر بار مشروطه نرفت؛ در نهایت آنچه را دنبال کردند مشروطه مشروعه بود؛ یعنی شریعت را قید اصل سلطنت قرار دادند نه اهوا و قانون برآمده از آن را. آنچه غرب و سکولاریست‌ها دنبال می‌کردند سیر از سلطنت به مشروطه و از مشروطه به جمهوری بود، اما شیعه از سلطنت به مشروطه و از آنجا به سمت جمهوری اسلامی حرکت کردند. این حرکت، همان رویکرد و مکتب انتظار است.\n۱۰ ـ آنچه برای رسیدن به ظهور مهم و جزو مأموریت‌های ماست، از میان برداشتن حجاب مدرنیته است. ما باید معبری در این حجاب باز کنیم و سپس آن را از میان برداریم. درک عصر ظهور با این حجاب ممکن نیست؛ چون این حجاب، حجاب فهم ظهور و امامت است.\nدر این راه، ما به یک تفقه عمیق و همه جانبه نیاز داریم که بتواند جامعه مؤمنین را از این حجاب (حجاب مدرنیته) عبور دهد. بر اساس این تفقه، باید در همان مقیاسی که آن‌ها رابطه مبانی و غایات خود را با برنامه ریزی اجتماعی ملاحظه می‌کنند، ما هم در همان مقیاس، بین فرهنگ اسلام و زندگی اجتماعی، رابطه برقرار کنیم و گرنه دستگاه معرفت دینی ما به ماشین امضای تمدن غرب تبدیل خواهد شد. اسلام یک مجموعه به هم تنیده است که اعتقادات و اخلاق و فقه آن، هماهنگ هستند. اسلام نمی‌خواهد فقط در سطح خُرد در زندگی اجتماعی حضور یابد، بلکه باید در طراحی‌های کلان هم دخالت کند. نمی‌توان رابطه تمدن غرب (که نسبت بین مظاهر و بنیان‌ها را می‌بیند) را با اسلام، فقط از طریق احکام فقهی موجود حل و فصل کرد. این همان جایی است که به یک تفقه پیچیده در یک فضای وسیع‌تر نیاز است تا بتوان معبری برای عبور از شرایط موجود به سمت عصر ظهور باز کرد.\nکد مطلب: 769910\nآدرس مطلب: http://www.jahannews.com/news/769910/آیت-الله-میرباقری-سطح-مطالبات-جامعۀ-جهانی-باید-وعده-های-شیطانی-عبور-کند-فتنه-تجدد-حجاب-مدرنیته-چیست-۱۰-نکته-مهم-مورد-ویژگی-های-ظهور


کدمطلب : 17522\nواکاوی هوران؛ در لبنان چه خبر است؟\nهوران: ناکارامدی، فساد و مشکلات معیشتی و اقتصادی روی هم تلنبار شده و کافی است تا با جرقه ای احساسات مردم تحت تاثیر قرار گیرد و آتش به جان عروس خاورمیانه بیافتد.\nگروه سیاسی هوران؛ اعلام گرفتنِ مالیات از تماس صوتی واتساپ در لبنان کافی بود تا مردم در شهرهای مختلف به خیابان‌ها بیایند و اعتراض خود را نشان دهند. سید حسن نصرالله در این خصوص می‌گوید: « وزیر رسانه کنفرانس خبری گذاشت و مالیات واتس‌اپ را اعلام کرد و مردم به خیابان‌ها ریختند. این همان جرقه‌ای بود که در انبار باروت افتاد. » این اعتراضات البته بی تاثیر نبود و سعد حریری ساعاتی بعد از این تظاهرات خبر از توقف در اجرای این طرح داد. دبیرکل حزب الله لبنان نیز ضمن حمایت از خواست مردم ماجرا را اینگونه روایت می‌کند: «به مردم معترض می‌گوییم ما نه‌تنها اعتراض شما را درک می‌کنیم بلکه به آن احترام می‌گذاریم. پیام شما با قدرت به مسئولان رسید و نشانه‌اش هم آن‌که طی چند ساعت از تصمیم مالیات بر واتس‌اپ عقب‌نشینی کردند. حال چه بگوییم ایده بود و چه بگوییم مصوبه بود. اهمیت اعتراضات شما در این بود که هیچ حزب، هیچ کس و هیچ سفارت خارجی پشت این اعتراضات نبود.\nچرایی اعتراض مردم؟\nاما مالیات بر شبکه‌های اجتماعی جقدر مهم است که توانسته مردم را علیه دولت یک کشور بسیج کند؟ واقعیت این است که دولت لبنان برای جبران ناتوانی خود تصمیم گرفته تا از جیب مردم و با اخذ مالیات از شبکه های اجتماعی، سوخت و سایر کالاها کاستی های خود را جبران کند. مردم نیز با مشاهده ناکارآمدی دولت و حجم فسادها به این نوع مدیریت که عملا منجر به ضربه زدن دوباره به قشر ضعیف جامعه شده است اعتراض کردند.\nسیدحسن نصرالله رویه انجام شده توسط دولت را منجر به بدتر شدن شرایط فقرا می داند و خواهان اصلاح این شرایط است: «راه حل‌هایی که دولت برای برون‌رفت از شرایط اقتصادی ارائه می‌دهد نباید فقط از فقرا فداکاری طلب کند. بله، عبور از این شرایط نیازمند فداکاری است اما نه فقط فداکاری فقرا. متأسفانه امروز همه‌ی نقشه‌های دولت فقط در جهت فداکاری فقراست. اگر همه‌ی گروه‌ها، ثروتمندان، کارخانه‌داران، بانک‌ها و فقرا در کنار هم فداکاری کردند و اعتماد مردم جلب شد آن وقت قطعا از مالیات‌های جدید خشمگین نخواهند شد و شرایط را درک خواهند کرد. اما این ایام که هر روز مردم خبر رسوایی، دزدی، فساد و اسراف‌های میلیون‌دلاری، ده‌ها میلیون‌دلاری و صدها میلیون‌دلاری می‌شنوند نخواهند پذیرفت که از جیب خودشان چیزی به شما بدهند.»\nاین درحالی است که مردم همین کشور در عرصه جانفشانی برای مبارزه با صهیونیسم و همکاری با حزب الله لبنان حماسه آفرینی های فراوانی کرده اند. دبیر کل حزب الله در این خصوص میگوید: «من پیش از این نیز مثال زدم که مردم حاضرند فرزندان و حتی خانه و زندگی‌شان را برای مقاومت بدهند چون مطمئن هستند چیزی که به مقاومت می‌دهند دزدیده و غارت و هدر نمی‌شود بلکه فقط خرج میهن، ناموس، خاک و کرامت می‌شود.»\nاصلاح یا اسقاط دولت؟\nاما داستان از جایی قابل تامل می شود که دست‌هایی به دنبال ساقط کردن دولت لبنان و فراهم کردن زمینه برای تزلزل در این کشور در حال فعالیت هستند. آشفتگی، نبود اقتدار دولتی و زمانی یک تا دو ساله برای شکل گیری یک دولت ائتلافی جدید که در نهایت نمی تواند مشکلات را حل کند و فقط زمان را به ضرر مردم و اقتدار لبنان از دست می دهد از جمله نگرانی های دلسوزان این کشور است.\nعلاوه بر این دشمنان لبنان اعم از صهیونیست ها، سعودی و غرب درصدد هستند تا به محور امنیت این کشور یعنی حزب الله ضربه بزنند. دشمنان مقاومت که از هیچ اقدامی در ماه های اخیر در تحریم مالی حزب الله و زدن اتهامات فراوان به نیروهای مقاومت فروگذار نکرده اند اکنون درصدند تا اعتراضات اقتصادی مردم را به سمت اعتراض به حزب الله لبنان و حتی ایران سوق دهند. در این مسیر نیز جریان های داخلی وابسته به کمک این طرح اتاق های صهیونیستی سعودی درآماده اند. به همین دلیل سیدحسن نصرالله از هرگونه استعفا دادن مقامات کشور انتقاد کرد و خواهان استقرار و اصلاح رویه های مدیریتی کشور شد.\nاما «سمیر جعجع»، رئیس حزب «القوات‌اللبنانیه» و نزدیک ترین فرد در لبنان به عربستان سعودی بامداد شنبه با بیان این ادعا که دولت فعلی لبنان قادر به برداشتن گام‌های لازم جهت بهبود وضع اقتصادی موجود نیست خواستار استعفای وزیران این حزب از کابینه شد. جعجع از افرادی است که به صحبت های سیدحسن نصرالله در دفاع از ایران بارها انتقاد کرده است.\nدر نتیجه این اقدام چهار وزیری که امروز باید پاسخگوی فعالیت های خود و نتایج آن باشند استعفا دادند. «غسان حاصبانی»، معاون نخست‌وزیر لبنان، «ریشا قومیجیان»، وزیر امور اجتماعی، «کمیل ابو سلیمان»، وزیر کار و «می شدیاق»، وزیر مشاور در امور توسعه اداری چهار عضو حزب «القوات اللبنانیه» در کابینه نخست‌وزیر «سعد الحریری» هستند که طبق بیانیه «سمیر جعجع» مشمول استعفا می شوند. البته این امر باعث از رسمیت افتادن کابینه و ساقط شدن دولت نشده است چون بر اساس قانون اساسی این کشور دولت جز با استعفای بیش از یک سوم وزرا یا استعفای نخست‌وزیر، ساقط نمی‌شود.\nاین درحالی است که دبیرکل حزب الله با انتقاد از کسانی که سی سال مسئولیت در این کشور را بر عهده داشته اند فرار از پاسخگویی را مورد انتقاد قرار داده بود و خواستار آن شد تا وطن پرستی خود را با انجام وظیفه خود نشان دهند: «همگان در لبنان چه آن‌ها که در مسند قدرت هستند و چه آن‌ها که نیستند باید در زمینه‌ی شرایط دشواری که در کشور پیش آمده مسئولیت‌پذیر باشند. برخی عادت کرده‌اند هر مشکلی پیش می‌آید بلافاصله خود را کنار می‌کشند، استعفا می‌دهند و هیچ مسئولیتی در قبال گذشته و حال بر عهده نمی‌گیرند، پیامدهای این وضعیت را بر دوش دیگران می‌اندازند و در نقش تماشاچی ظاهر می‌شوند. این نشان‌دهنده‌ی فقدان روحیه‌ی ملی‌گرایی و بی‌مسئولیتی در قبال سرنوشت مردم است.»\nسیدحسن نصرالله به طرح خائنانه ای که دشمنان طراحی کرده اند اشاره کرد و گفت: «شرایط امروز نتیجه‌ی یک سال و دو سال گذشته و این دولت و دولت قبلی نیست. حد اقل نتیجه‌ی ۲۰ و ۳۰ سال گذشته و شرایط داخلی و منطقه‌ای و جهانی و سیاست‌های اقتصادی کشور است. الآن در صدد بازبینی علل و عوامل نیستم. اما مسلّم آن است که همه و از جمله ما باید در قبال شرایط پیش‌آمده مسئولیت‌پذیر باشیم. درصد مسئولیت هرکس متفاوت است اما هیچ کس حق ندارد شانه خالی کند. این مایه‌ی ننگ است که کسی در قبال شرایط پیش‌آمده از مسئولیت شانه خالی کند. مخصوصا طرف‌هایی که در ۳۰ سال گذشته در همه‌ی دولت‌های پیشین حضور داشته‌اند و الآن می‌خواهند سوار امواج مردمی شوند و می‌گویند می‌خواهیم با فساد مبارزه کنیم! هیچ کس نمی‌تواند ۳۰ سال حاکم کشور باشد، کشور را اداره کرده باشد و هر کاری دلش می‌خواسته کرده باشد سپس در آخرین لحظه مثل شریف مکه برود بالای تپه بنشیند و بگوید به من ربطی ندارد و بدبختی‌ها را بیاندازد گردن دیگران. آن وقت چه کسی باید هزینه بدهد؟ ملت و همه‌ی مذاهب و مناطق کشور.»\nتوطئه سعودی صهیونیستی\nالاخبار در این خصوص اعلام کرد عربستان به دنبال برکناری «سعد الحریری» است. این روزنامه لبنانی گزارش کرد، عربستان در تلاش است نخست‌وزیر این کشور را مجبور به استعفا کند زیرا از عملکرد وی در قبال حزب‌الله و رئیس‌جمهور لبنان راضی نیست.\nتلویزیون و سایر رسانه های وابسته به عربستان سعودی همچنانکه در مساله عراق تلاش کردند به دنبال ایجاد یک جنبش ضد حزب الله و ضدایرانی و انحراف خواسته های اقتصادی مردم هستند و سعی دارند تا تصویری وارونه از این تظاهرات ها نشان دهند.\nبه عنوان نمونه شبکه سعودی العربیه به تبلیغات گسترده برای دامن زدن به ناآرامیها در لبنان ادامه می دهد و به این منظور، خبرنگاران خود را از کشورهای مختلف از جمله انگلیس و فرانسه به بیروت اعزام کرده است.\nتحریف یا پخش گزینشی سخنان سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان، از جمله دیگر شیوه های شبکه العربیه، برای تحریک ناآرامیها در لبنان است. العربیه در بخش های مختلف خبری خود این سخنان دبیرکل حزب الله را پخش کرد که تهدید کرد هر کسی دولت را ترک کند، محاکمه خواهد شد.\nشبکه العربیه که خبرنگاران خود در پاریس و لندن را هم به بیروت اعزام کرده است، با مصاحبه های مردمی تلاش می کند، دیدگاه خاصی را به عنوان دیدگاه همه مردم لبنان جلوه دهد.\nحالا باید دید آیا دولت لبنان راه اصلاحات اقتصادی و معیشتی را باز می کند و رضایت منتقدان را بدست می آورد یا غول‌های رسانه ای سعودی و صهیونیستی چندصباحی بر آتش اختلافات فرقه ای و شایعات ضد ایرانی و ضد حزب الله می دمند و می توانند درگیری های داخلی در لبنان را گسترش دهند.\nگروه سیاسی هوران


کتاب آموزش سرایش سایت سینگینگ اثر ساموئل آدلر انتشارات هنر و فرهنگ\n» کتاب موسیقی » آواز، سلفژ، ریتم » آموزش سرایش سایت سینگینگ\nآموزش سرایش سایت سینگینگ\nگام، فاصله، ریتم\nکد محصول: NK123251\nنویسنده: ساموئل آدلر\nمترجم: مهرداد آشتیانی\nسلفژ ریتم خوانی\nخواندن در سطح گفتار تکنیک پرورش صدا\nتکنیک پرورش صدا\nتکنیک آواز روش تمرین و آموزش خوانندگی\nروش تمرین و آموزش خوانندگی\nآموزش سلفژ پوزولی ۱۱۵۲ نشر هنر و فرهنگ\nسلفژ مهارت‌های بینایی و آوازی\nمهارت‌های بینایی و آوازی\nموضوع کلی تمرین‌های کتاب آموزش سرایش سایت سینگینگ خواندن انواع موسیقی از طریق سلفژ می‌باشد. هر فصل از بخش اول «تمرین‌های ملودیک»، سه نوع از تمرین‌های عملی را ارائه می‌دهد. یک دسته از تمرین‌ها که فقط بر روی روابط بین فواصل تمرکز دارند، تمرین‌های ملودیکی که از موسیقی کلاسیک بر گرفته شده‌اند، و قطعات معاصر ریتمیک که بر فواصل خاص مورد بحث تمرکز دارند و نیز تمرین‌های عملی دیگر دوئت و کانون‌هایی هستند که در فصل‌های ۴، ۶، ۷، ۸، ۹ ارائه شده‌اند. قسمت عمده فصل‌های مربوط به بخش دوم «تمرین‌های ریتمیک»، بیشتر بر جنبه‌های ریتم‌خوانی متمرکز هستند و بخش سوم تمرین‌های بیشتری برای تمرین کردن و مرور می‌باشد که تمرین‌های بیشتری از موسیقی کلاسیک و آثار مجلسی است که در این بخش یا دیگر بخش‌ها با آکومپانیست اجرا شده‌اند.\nتمرین‌های ملودیک: برای درک و خواندن موفق فواصل هنرجو باید توانایی تشخیص صحیح تمام صداهای روی، بالا و پایین خطوط حامل را در هر یک از کلیدهای تربل (کلید سل) و کلید باس (کلیدفا) داشته باشد. هر مجموعه از تمرین‌های ملودیک کتاب آموزش سرایش در مسیرهای ویژه‌ای که هنرجو را به این هدف نزدیک‌تر خواهند کرد، پیش می‌روند.\nتمرین‌های مقدماتی: هنرجو باید خواندن تمام فواصل در تمرین‌های مقدماتی و دیگر تمرین‌های ملودیک در بخش اول را بسیار آهسته شروع کنید و برای سرایش (سلفژ) صحیح آن‌ها تلاش کند. برای تثبیت شخصیت‌هایی واحد و یک پارچه از صداها در گوش، می‌بایست هر فاصله را جداگانه تمرین کرد که وقتی نت نوشت آن‌ها را رویت می‌شود توانایی اجرایشان وجود داشته باشد. بعدا که روابط بین فواصل (و نیز خود فواصل) در گوش هنرجو تثبیت شد، باید خواندن سریع‌تر و در تمپوهای آزادتر تمرین‌ها را شروع کرد.\nتمرینهای غیر ریتمیک: این تمرین‌ها در فصل دوم کتاب آموزش سرایش دارای مایه نما هستند، چرا که بر اساس گام‌های ماژور و مینور پایه‌ریزی شده‌اند اگر چه مایه نماها در تمرین‌های فصل سوم به بعد به کار برده نشده‌اند، در عوض هر جا لازم بوده به صورت علامت‌های عرضی نوشته شده‌اند، به این دلیل که هنرجو روی این فواصل به صورت مجزا متمرکز شود.\nتمامی علامت‌های عرضی در تمرین‌های غیر ریتمیک فقط در نت‌های متقدم و اولیه نوشته شده‌اند. اگر صدایی سریعا تکرار شود و یا سکوتی برای جدا سازی نت‌ها (صداها) نوشته نشده باشد، تثبیت علامت‌های عرضی برای تکرار نت‌ها مناسب خواهد بود. سکوت‌های این تمرین‌ها فقط پیشنهادهایی برای اجرا می‌باشند.\nمثال‌های ملودیک از موسیقی کلاسیک: مثال های موسیقی کلاسیک در کتاب آموزش سرایش از دوره‌ی قرون وسطی تا دوره‌ی معاصر انتخاب شده‌اند. مشابه تمرین‌های غیر ریتمیک این تمرین‌ها منحصرا برای تمرکز بر روی یک فاصله خاص انتخاب نشده‌اند، آن‌ها برای تمرکز بر اکثر فواصل و نیز در دستیابی به وضوح صداها در گوش هنرجویان موثر هستند. گزیده آثار موسیقی کلاسیک با نشانه‌های تمپو و یا علائم مترونم ارائه شده اند، هنرجو می‌بایست هر تمرین را از تمپوهای آهسته شروع و به تدریج در تمپوهای سریع‌تر آن‌ها را اجرا کند.\nملودی‌های ویژه برای تمرین فواصل خاص: در قسمت‌های پایانی هر فصل کتاب آموزش سرایش ملودی‌هایی ارائه شده که شمار زیادی از نت‌های عرضی در آن‌ها به کار رفته است. بعضی از آن‌ها ضرورتا در یک گام خاص و واحد نیستند ولی شامل الگوهای با صدایی هستند که مدولاسیون‌هایی به دیگر گام‌ها را باز مینمایانند، و در فرایند این تمرین‌ها معلوم می‌شود که هر کدام دارای یک یا چند مرکز تنال هستند که بهترین روش برای تسلط بر آن‌ها استفاده از فواصل می‌باشد.\nدوئت و کانون: دوئت‌های ارائه شده در پایان فصل‌های ۴ و ۸ و ۹ برای تمرین بیشتر و تثبیت فواصل هم ملودیک و هم هارمونیک می‌باشند. در فصل‌های ۴ و ۶ و ۷ کانون‌هایی ارائه شده‌اند که پلی‌فونی هستند و شیوه‌ی بسیار مهمی را برای یادگیری فواصل هارمونیک پایه‌ریزی می‌کند. بیشتر این کانون‌ها هنرجو را به خواندن خطوط مشکل‌تر به مبارزه می‌طلبند.\nتمرین‌های ریتمیک: موضوع این بخش خواندن انواع موسیقی به صورت سلفژ می‌باشد، توانایی خواندن هر اثر موسیقیایی با استفاده از ریتم‌های صحیح برای اجرای درست‌تر صداها و ملودی‌ها. تمرین‌های ریتمیک در بخش دوم باید در ابتدا آهسته تمرین شوند و به تدریج به سرعت اجرای آن‌ها افزوده شود. همچنین در نکات مختلف بخش اول رهیافت‌هایی برای تمرین کردن ریتم خاصی و یا مجموعه‌ای از تمرین‌هایی از بخش دوم داده شده است.\nکتاب آموزش سرایش اثر ساموئل آدلر ترجمه مهرداد آشتیانی در ۳۰۴ صفحه توسط نشر هنر و فرهنگ منتشر شده است.\nعنوان کتاب آموزش سرایش سایت سینگینگ\nنویسنده ساموئل آدلر\nمترجم مهرداد آشتیانی\nموضوع متد جامع و بسیار معتبر یادگیری سلفژ


بازدیدهای ۳۰ روز پیش: 464\nکل بازدید ها: 76,687\nامروزه فناوری و علم IT لازمه‌ی زندگی روزمره‌ی ما است. این ضرورت و نیاز در بخش آموزش نیز مانند تمام بخش‌های دیگر مشاهده می‌شود. بنابراین مدرسین و مربیان و نیز سازمان‌هایی که در امر آموزش دخیل هستند لازم می‌دانند آموزش خود را بر اساس تکنولوژی روز و علوم جدید IT که مرتبط با امر آموزش هستند به‌روز‌رسانی کنند. این برنامه درسی سعی بر بالا بردن کیفیت آموزش نوین با بهره‌گیری از تأثیر فناوری و تکنولوژی دارد.\nCTP گواهینامه‌ی بین المللی در زمینه تدریس IT است.\nCTP گواهینامه‌ای است که برای مدرسین کامپیوتر طراحی شده است و استانداردی جهت سنجش کیفیت آموزش در اختیار معلمان و سازمان‌های آموزشی قرار می‌دهد.\nCTP برنامه‌ای است که هم برای معلمان و هم برای سازمان‌ها مناسب است.\nاین برنامه برای نشان دادن کیفیت آموزش حرفه‌ای IT طراحی شده است. گواهینامه‌ی CTP نیازی به گواهینامه‌ی پیش نیاز ندارد چراکه هریک از داوطلبان CTP باید مهارت‌های خود را در طول دوره نشان دهد.\nدر این برنامه نیازی نیست که هر معلم برای کسب مهارت و تخصص و اخذ مدرک CTP در آزمون خاصی شرکت کرده و قبول شود، بلکه باید از طریق ثبت مهارت تدریس (Trainer Evidence Record) مدرکی ارائه کند که نشان دهد مهارت‌ها و دانش مورد نیاز این برنامه را دارا می‌باشند.\nاین مدرک به دو بخش زیر طبقه بندی می شود :\nمدرک کتبی – ایده‌های آموزش، طرح درس، فرم‌های تحلیل و بررسی، فرم‌های ارزیابی و غیره .\nمدرک اجرایی – ضبط یک نمونه از ارائه آموزش در کلاس ارزیابی مهارت‌های اصلی شامل ارتباطات، تدریس، پرسیدن سؤال و بازخورد.مدرک اجرای آموزش برای این برنامه بسیار مهم است زیرا هیچ روش دیگری برای مشاهده‌ی معلم در یک محیط فعال آموزشی وجود ندارد .\nترویج بهترین تکنیک در ارائه‌ی آموزش IT\nتشخیص و تأیید بهترین تکنیک از جانب معلم IT\nایجاد فرصتی برای معلمان جهت ایجاد و ارتقای مهارت آنان\nمزایای CTP برای معلمان چیست؟\nCTP فرصتی برای بروز‌رسانی، ارتقاء و ایجاد مهارت‌های تدریس فراهم می‌کند.\nCTP بهترین تکنیک انتخاب را در میان معلمان IT تأیید می‌کند.\nCTP یک شناخت عمومی و تخصصی از مهارت‌ها را فراهم می‌کند.\nگواهینامه‌ی CTP آینده شغلی فرد را به عنوان یک معلم IT گسترش می‌دهد.\nمزایای CTP برای سازمان‌های آموزشی چیست؟\nفرصتی برای ارزیابی و محک مهارت‌های معلمان.\nتوانایی استاندارد‌سازی معیار ارزیابی معلمان در سازمان.\nافزایش انگیزه‌ی کارمندان و ارزش حرفه‌ای معلمان مورد تأیید.\nهدفی عملی برای توسعه‌ی حرفه‌ای معلمان.\nاستاندارد پیشرفته‌ی عملکرد آموزشی فردی.\nاستاندارد پیشرفته‌ی کارایی سازمانی/دپارتمانی.\nتوانایی تمایز قائل شدن میان سازمان‌ها بر اساس استاندارد‌های عملی کیفیت\nمزایای CTP برای داوطلبان ECDL/ICDL چیست؟\nافزایش عمومی کیفیت آموزش در سطح جهان.\nهماهنگی و کیفیت آموزش ارائه شده توسط هر مرکز.\nتوانایی تمایز قائل شدن میان ارائه دهندگان آموزش بر اساس کیفیت آموزش.\nاستفاده از برند ICDL و برند CTP، تشخیص ارائه دهندگان برتر آموزش را آسان می‌کند.\n| بدون دیدگاه | تاریخ: ۴:۳۴ - ۱۳۹۵/۰۳/۱۳


توضیح : این مطلب برگرفته از وب سایت مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما است و در نشانی ذیلقابل دسترسی و کمترین ادای دین نسبت به ایشان و خدمات آنمرحوم است .\nخانه سوت و کور بود. چارقد سیاه را روی سرش مرتب کرد، جارو را از گوشه حیاط آورد و با بی میلی مشغول شد. زیر لب گفت: تو هم نباشی، خانه تمیز کردن می خواهد. هرچند این خانه با تو مرد. ای کاش من می رفتم و این روزها را نمی دیدم.\nرفت و روب خانه که تمام شد، دستمالی برداشت. شیر سماور را باز کرد و دو سه قطره آب روی دستمال ریخت و به سمت آیینه و قاب عکس های اطراف آن رفت. اول به خودش توی آیینه نگاه کرد و گفت آسیه بیگم، ببین این تویی. حق داری از دیدن خودت جا بخوری؛ اما چه می شود کرد. پیشانی نوشت تو هم این بوده. باید آن روزها که ترگل ورگل بودی، به انتظار سید محمدرضا می نشستی که به خانه بخت ببردت. چه می دانستی که آرزوهایت نقش بر آب می شود.\nبا صدای قیژقیژ در به خودش آمد. زن جوان پا به اتاق گذاشت و گفت: باز هم رفتی تو فکر اون خدا بیامرز؟ جواب داد: نه. به پستی و بلندی های زندگی خودم فکر می کردم. خوش آمدی منیرخاتون. دلم گرفته بود. خوب کردی آمدی.\nدو استکان از کنار سماور برداشت و قوری را رویشان کج کرد. چای را صبح دم کرده بود که سید مهدی تکه های نان خشکیده را در آن فرو ببرد و صبحانه ای بخورد. رنگ چای بد نبود. منیرخاتون چشم از استکان برداشت و گفت: راستی، زن ها تو مجلس عزا می گفتند قرار بوده از همون جوونی، زن خدا بیامرز سید محمدرضا بشی. آره؟ آسیه بیگم روی دامن سیاهش دست کشید و گفت: قرار بود. پدرهامان، برادر بودند و نانمان توی یک سفره بود، اما بازی سرنوشت نگذاشت. یک روز شنیدم سید محمدرضا کتاب هایش را بار زده و می خواهد به عتبات برود. رویم نشد بگویم مرا هم با خودت ببر. اون رفت و چشم من به در ماند که برمی گردد و عروسی سر می گیرد، اما غافل از اینکه سید محمدرضا سرش به کتاب ها و درس و بحث گرم شده بود و نمی توانست فقط برای بردن من به ایران بیاید. بگذریم از اینکه خرج سفر زیاد بود و دست او تنگ. وقتش را هم نداشت. بعداً از آنها که برای زیارت رفته بودند، شنیدیم ازدواج کرده، دلم شکست. همان روزها به خدابیامرز شوهر اولم، بله را گفتم. سید محمدرضا بعد از پانزده سال به کاشان برگشت. خانمش را نیاورده بود. می گفتند راضی نشده به ایران بیاید. سید هم او را گذاشته بود و آمده بود. دو سه ماه بعد با یکی از کاشانی ها وصلت کرد. تا اینکه شوهرم از دنیا رفت. وقتی به خواستگاری ام آمد، نمی دانستم چه بگویم.\nچایی یخ کرد. دست برد که استکان منیرخاتون را بردارد و چای اش را عوض کند، ولی منیرخاتون نگذاشت و گفت: خوب است. داشتی می گفتی. بعد یک حبه قند در دهان گذاشت. آسیه بیگم گفت: چه بگویم. می بینی که شدم زن سوم سید محمدرضا، عالم و قاضی شهر. با اینکه مرد سرشناسی بود، زخم زبان های مردم نمی گذاشت راحت زندگی مان را بکنیم.\nمنیرخاتون استکان خالی را روی نعلبکی گذاشت و گفت: خدا بزرگه. غصه نخور به فکر سید مهدی باش. طفل معصوم الان کجاست؟ آسیه بیگم گفت: میرعلی آمد و بردش. خدا خیرش بده. با اینکه دست تنگه، به خوب و بد زندگی مون می رسه.\nبعدازظهر یک روز تابستان بود و مردم بیشتر در باغ و باغچه های خانگی یا در سرداب ها استراحت می کردند تا داغیِ آفتاب فروکش کند؛ اما سید مهدی آن روز هم مثل همیشه روی دوش برادرش، میرعلی بود و از کوچه های خلوت شهر کاشان می گذشتند. نگاه سید مهدی به دنبال پرندگان بود و برادرش با عجله راه می رفت که سر وقت به درس و مباحثه برسد.\nبا اینکه حوصله سید مهدی در خانه دوست برادرش سر می رفت، ولی نمی توانست بدون میرعلی روزش را شب کند و او را به جای پدر پذیرفته بود. سید مهدی سه ساله بوده که پدرش، سید محمدرضا درگذشته بود. او خاطره ای از پدر در ذهن نداشت. پدرش از شاگردان میرزای بزرگ بود. آن روزها میرزای بزرگ را هم نمی شناخت. دنیای او یک شهر پر از باغ و پرنده و جاهایی بود که برادرش می رفت. از این دنیا خانه میرعلی را بیشتر دوست داشت. بعد از آن هم خانه خودشان را. حوض حیاطشان پر از ماهی بود و درخت های توت و انار دورش پر از صدای پرندگان.\nکم مانده بود به خانه دوست برادرش برسند که از پشت سر، مردی تفنگ به دست را دید که چادر خانمی را گرفته است و آن را می کشد. به میرعلی نشانش داد. برادرش او را زمین گذاشت و در گوشش گفت: فوری برو خانه.\nسید مهدی چند قدم که جلوتر رفت، به دیوار فروریخته ای رسید که پشتش باغ بود. از دیوار بالا رفت و در پناه تنه درختی ایستاد و برادرش را دید که شاخه درختی را شکسته و به سمت مرد می رود. ناگهان شاخه درخت بالا رفت؛ مرد افتاد، تفنگش به کناری پرت شد و زن، چادرش را برداشت و فرار کرد. میرعلی یکی دو ضربه دیگر هم به مرد زد. مرد خودش را جمع کرد و خواست برخیزد که میرعلی به سرعت دور شد.\nسید مهدی وقتی به خانه رسید، حیاط، اتاق ها و مطبخ خانه را گشت؛ اما اثری از میرعلی نبود. می ترسید چیزی به مادر و خواهرهایش بگوید. هرچه فکر کرد، نتوانست خودش را مشغول کند. حوصله بازی نداشت و گرسنه هم نبود. تصمیم گرفت در کنار در چوبی خانه شان بنشیند و منتظر میرعلی بماند. کوچه هنوز خلوت بود و از پنجره خانه مقابلشان صدای منیرخاتون را می شنید که به دخترش می گفت: دو تا قرمز، سه تا حنایی بغلش، بعد یه سیاه، بعد یه نیلی، دو تا سفید، دو تا کرم رو قرمز، بعد هم سه تا اخرایی.\nخبری از برادرش نبود و کلاغ ها قارقارکنان در حال پرواز بودند. مردها با اسب و قاطر از کوچه رد می شدند و بچه ها کم کم به هوای بازی در کوچه پیدایشان می شد، ولی او به هیچ کدام از اینها دل نمی داد. او فقط میرعلی را می خواست. آفتاب که رفت، مادرش آمد و دست بر شانه اش گذاشت و پرسید: «چرا اینجا نشسته ای؟ چرا با کاظم و غفور نرفتی بازی کنی؟ چرا با صالح نرفتی توت بچینی؟»\nسید مهدی چیزی نگفت و چشم دوخت به زمین. مادر، دستی به پیشانیاش کشید و او را بغل کرد و به اتاق برد. سید مهدی پلک هایش را روی هم فشار میداد، ولی اشکهایش روی گل های پیراهن مادرش ریختند. مادر او را روی زانو نشاند و آرام آرام همه چیز را از زیر زبانش بیرون کشید و بعد هم برایش قصه گفت.\nسید مهدی صبح با صدای خروسش (تاج طلا) چشم باز کرد و دید سید علی به قول خودش دارد ناشتایی می خورد و با مادرش حرف میزند. از پشت رفت و دستهایش را دور گردن برادرش حلقه کرد. سید علی هم بلند شد و او را یک بار دور اتاق چرخاند و بعد گفت: آن قدر دویدم که سرباز مرا گم کرد. وقتی آمدم خواب بودی، ماندم تا بیدار شوی.\nایستاده بود و سنگ های گرد و رنگارنگش را یکی یکی داخل چاه حیاط پرت میکرد که برادرش با هندوانه ای بزرگ از پشت درختهای توت پیدایش شد. هندوانه را زمین گذاشت و سید مهدی را بلند کرد و پرسید:\nـ چه می کنی؟\nـ دارم از سنگ هایم دل می کنم.\nبرادرش چشم هایش را تنگ کرد و پرسید:\nـ از همه آن سنگ های گرد و رنگارنگ؟ چرا؟!\nـ دیگر بزرگ شده ام. تازه دستم هم به رف می رسد!\nـ می دانم که بزرگ شده ای، ولی آن سنگها قشنگ بودند.\nسید مهدی اخم کرد و گفت: دیگر لازمشان ندارم. دلم می خواهد مثل صالح، قلم و دفتر داشته باشم و بروم مدرسه.\nسید علی او را زمین گذاشت. هندوانه را توی حوض رها کرد و گفت: حالا نمی شود مدرسه نروی؟ مثل غفور. خودم هرچه بخواهی، یادت میدهم. سید مهدی سرش را به سمت بالا تکان داد و گفت: از غفور خوشم نمیآید! با تیر و کمان، گنجشک و کفتر میزند! کتاب های تو هم بزرگ است، مثل خودت! میخواهم مثل صالح باشم و بروم مدرسه. برادرش چیزی نگفت و به سمت اتاق رفت.\nسید مهدی از آن روز به بعد یک روز در میان بهانه مدرسه را میگرفت، ولی اتفاق خاصی نمیافتاد. چند روز بعد وقتی بیدار شد، دید یک قلم و چند دفتر گذاشته اند کنار بالشش. آنها را برداشت و به طرف برادرش دوید و صورتش را پر از بوسه کرد.\nسال های اول، خوش می گذشت و سید مهدی کنار صالح می نشست و چون منظّم بود و شلوغ نمیکرد، کسی کاری به کارش نداشت؛ اما خیلی میترسید وقتی آقا معلم با ترکه انار بچه ها را تنبیه می کرد. معلمشان مردی کوتاه قد بود که دکمه های بالای پیراهنش را نمیبست و همیشه توی کلاس پیپ میکشید. صالح هم همیشه سرفه میکرد. یک روز که دیکته داشتند، سرفه صالح قطع نشد. سید مهدی فکر کرد بهتر است برایش آب بیاورد؛ او آن قدر دست پاچه بود که یادش رفت از آقا معلم اجازه بگیرد و به سرعت از کلاس بیرون رفت و از کوزه دفتر مدرسه توی لیوانش آب ریخت و برای صالح آورد.\nآقا معلم وقتی او را دید، داد زد: چرا بی اجازه بیرون رفتی؟ بعد جلو آمد سرش را تا نزدیک صورت سیدمهدی پایین آورد. چشم هایش قرمز بود و دهانش بوی بد میداد. سید مهدی گریه اش گرفت و لیوان از دستش افتاد. آقا معلم ترکه انار را برداشت و او را به حیاط مدرسه برد و پاهایش را به میله ها بست. سید مهدی التماس میکرد و می گفت: آقا رفتم برای صالح آب بیاورم. شما را به خدا آقا. ولی آقا معلم با ترکه کوبید به کف پاهایش و او دردش آمد و صدای گریه اش بلندتر شد. همه بچه ها نگاه می کردند، اما صالح همین طور که سرفه میکرد، صورتش خیس اشک بود. باید کاری میکرد، مدیر در مدرسه نبود. صالح جلو رفت و گفت: «آقا... اجازه...».\nدوباره سرفه اش گرفت. ترکه انار مرتب بالا میرفت و کوبیده میشد به کف پاهای سید مهدی. صدای سید مهدی خسته و گرفته بود. صالح نزدیک تر رفت و دست دیگر آقا معلم را گرفت. و گفت: «نزنید، یتیمه.» دست آقا معلم شل شد و ترکه را انداخت. پیپش را برداشت و به سمت دفتر مدرسه رفت. صالح پاهای سید مهدی را باز کرد و او را به کلاس برد.\nکنار پنجره نشسته بود و جاده را تماشا میکرد. اولین بار بود که تنها میرفت، ولی خیالش آسوده بود و دلش را سپرده بود به خدا.\nاز وقتی خود را بر سر دو راهی مهم زندگی اش می دید، دو سه ماهی میگذشت. آن روزها مردّد بود که کدام راه را برگزیند؛ میدانست هرکدام از این راه ها جذّابیّت و سختی خاصی دارد و سرنوشتش با این انتخاب تغییر می کند. از مدرسه، خاطرات چندان خوبی نداشت و آنچه در خانه یاد می گرفت، بیشتر به دلش مینشست تا آنچه در مدرسه می آموخت. برای او که در خانوادهای ریشه دار و باسواد بزرگ شده بود، انجام بعضی کارها شایسته نبود.\nدست روی جیب سینه اش گذاشت و نامه را لمس کرد و به یاد حرفهای مادرش افتاد که گفته بود: «پسرم، اجدادت هم این راه را رفته اند. خدابیامرز پدرت تا خودِ سامرا رفته بود، برای شاگردی میرزای شیرازی. تو که بیخ گوش ما هستی. برادرت هم که هست و هوایت را هم دارد. بی کس نمیمانی. به راهی که میروی، دل بده».\nمیدانست راهی که میرود، عطش درونش را فرومی نشاند و گاهی که دل تنگ پدر میشد، به سراغ کتاب های او میرفت و بعد از یکی دو ساعت مطالعه به آرامش می رسید. بعد از آن بود که تصمیم نهایی خودش را گرفت. یک کتاب جامع المقدمات از جایی به امانت گرفت و شروع به مطالعه کرد. زیاد سخت نبود، اما برایش سؤال هایی پیش میآمد که نمیتوانست بی جواب رهایشان کند. همه کسانی را که میشناخت، در ذهنش مرور کرد و رسید به سید محمدعلی حائری، عالم شهرشان. سیدمحمدعلی حائری تا آنجا که میتوانست، به این شاگرد تیزهوش و ریزنگر درس آموخت.\nاز رودخانه به دریا رفتن را کسی به ماهی نمیآموزد. ماهی خود در جریان آب شنا میکند و پیش میرود. او کم کم داشت به دریا میرسید.\nاز ماشین پیاده شد. هوا گرم بود و آمدن شهریور خودی نشان نمیداد. کیفش را به دوش انداخته بود و کم کم به گلدسته ها نزدیک میشد. به صحن مسجد اعظم که رسید، ایستاد:\nبند کیف را روی شانه اش جا به جا کرد. درِ مسجد اعظم باز بود و طلبه ها به انتظار استاد نشسته بودند و صحبت میکردند.\nـ میدانی رضا شاه را تبعید کرده اند؟\nـ چیزهایی شنیده ام؛ او را به جزیره موریس فرستاده اند و پسرش را به جایش نشانده اند.\nـ من که چشمم آب نمی خورد پسرش هم بتواند اوضاع را سامان دهد.\nـ تا وقتی این امریکایی ها کاسه داغ تر از آش باشند، اوضاع ما همین است. نمی گذارند آب خوش از گلوی کسی پایین برود.\nسید مهدی با خودش تکرار کرد: «نمی گذارند آب خوش از گلوی کسی پایین برود.» و وقتی به خودش آمد که کنار حوض رسیده بود. کیفش را زمین گذاشت، وضو گرفت و سمت ضریح رفت.\nبعد از زیارت، روی سکّوی کنار درِ مسجد نشسته بود و به نوشته های کتابش نگاه می کرد. دل توی دلش نبود و نمیتوانست حواسش را جمع کند. اگر گفتند: «نه»، چه کند؟ اگر جواب رد میشنید، باید یک راست به کاشان برمیگشت؛ اما برای ماهی سخت است که برخلاف جهت آب شنا کند. در همین فکر و خیالها بود که حضور کسی را در کنار خود حس کرد؛ کتاب را بست و بلند شد. مدیر حوزه علمیه نگاهش میکرد؛ چشم های گیرایی داشت و لبخندش بوی خبری خوش میداد.\nمدیر حوزه علمیه، رو به سید مهدی گفت: «پسرم از این به بعد میتوانی در اینجا به تحصیلت ادامه دهی؛ آقای سیدعلی یثربی کسی نیست که نامه اش رد شود. حالا هم بیا برویم تا حجره را تحویلت بدهم».\nهنوز جاگیر نشده بود و هر روز جذّابیّت تازه ای را در قم کشف میکرد. لهجه متفاوت مردم قم، بوی شیرین سوهان، کسانی که برای زیارت میآمدند و طلبه هایی که از شهرها و کشورهای دور و نزدیک، قم را برای رسیدن به هدف خود انتخاب کرده بودند. همه اینها جنب وجوش خاصی به شهر می داد. شهر زنده بود؛ اما پرهیاهو نبود و هرکسی سر در کار خود داشت.\nبعضی روزها میدید یکی از کلاسهای درس شلوغ تر از معمول است. حتی مردم عادی را نیز لابه لای طلبه ها می شد مشاهده کرد. آن روز هم همینطور بود. از کسی که نزدیک در نشسته بود و چشم به بیرون داشت، پرسید: «ببخشید! چه کلاسی است؟» مرد، خاک ارّهای را که روی پیراهنش مانده بود، با دست پاک کرد و گفت: «آقای روح الله موسوی درس اخلاق میدهد».\nبرای سید مهدی فرصتی بود تا از نزدیک ببیندش. استاد آمد، برق خاصی در چشم هایش بود و چهره ای دل پذیر و آرام داشت. مثل دیگر استادان حوزه علمیه لباس روحانی پوشیده بود؛ لباسی که او نیز باید روزی بر تن میکرد. استاد از میان مردم گذشت و بر منبر نشست. با آرامش و متانت خاصی حرف میزد. این استاد مثل هیچ یک از استادهایی نبود که تا آن روز دیده بود.\nسید مهدی از آن روز تصمیم گرفت برنامه اش را طوری بچیند که از کلاس آقای روح الله موسوی باز نماند. او البته آن روزها نمی دانست سال ها بعد رابطه شان از استاد و شاگردی می گذرد و آن قدر به او دل می دهد که وقتی می فهمد همسرش از خویشاوندان دور آقای موسوی خمینی است، بال درمی آورد و وقتی میشنود با هم رفت و آمد خانوادگی دارند، ذوق میکند و تصمیم میگیرد آنها را به صرف شام دعوت کند.\nیکی میگفت: نکند دور از چشم ما ازدواج کرده ای و ما خبر نداریم و دیگری میگفت: از زیر شام عروسی در می روی؟ سومی هم تشر میزد: شاید میترسد اگر عروسی کند، هر هفته با خانواده بر سرش آوار شویم و خرج روی دستش بگذاریم. بعد میخندید و میگفت: نکند منتظر دختر شاه پریان هستی؟ حرف ها که به اینجا میرسید، سید مهدی جواب میداد: آری، منتظر دختر شاه پریانم، دختر نارنج و ترنج! سراغ دارید؟ همه یک صدا میگفتند: نه و بعد همگی میخندیدند.\nچند وقتی بود که طلبه های هم سالش این طور سربه سرش میگذاشتند تا سید مهدی به فکر ازدواج بیفتد و آن روز هم بحث ها بر سر همین بود. وقتی صحبت به دختر نارنج و ترنج رسید، سید مهدی پرسید: سراغ دارید؟ بلافاصله یک صدای آشنا گفت: بله.\nسید مهدی به عقب برگشت. صاحب صدا، آقای مهدی حائری تهرانی بود که از چند قدمی، طلبه های جوان را می نگریست. سید مهدی سرخ شد و سرش را پایین انداخت، ولی کار از کار گذشته بود. آقای حائری جلوتر آمد و گفت: پسرم، کم کم دارد دیر می شود. آدم که نمی تواند تا آخر عمر تنها بماند. تو که نمیتوانی تا آخر عمر، سرت را با کتاب و دفتر و تدریس و تحصیل گرم کنی. آدم بدون نیمه زندگی اش به تکامل نمیرسد. اگر بخواهی، میتوانم کمکت کنم.\nسید مهدی بهانه آورد که سرم شلوغ است و چند وقت دیگر امتحانات حوزه شروع می شود. باشد برای بعد. آقای حائری خندید و دست روی شانه اش گذاشت و گفت: فعلاً همه چیز را به من بسپار و درست را بخوان. با خانواده دختر نارنج و ترنج صحبت میکنم و به تو خبر میدهم.\nدر حجره را کوبید و داخل شد. سید مهدی از روی جزوهها سر برداشت و آقای حائری را روبه روی خود دید، دوباره داشت میخندید. سید مهدی به احترام مهمان بلند شد. آقای حائری گفت:\nـ برگه ها را کنار بگذار و به من گوش بده. پدرش، حاج عبدالله آل آقا است. از بهبهانی های کرمانشاه هستند و در تهران زندگی میکنند، اسمش پروین است. خلاصه دختر عفیف و اصل و نسب داری است. شب جمعه سرت را خلوت کن که قرار گذاشته ام.\nـ اول باید با مادر و برادرم مشورت کنم. بعد هم، این هفته سرم شلوغ است.\nـ با خانواده ات مشورت کن. میدانم آنها هم به این وصلت راضی می شوند. همین شب جمعه دنبالت می آیم تا برویم.\nسه بار به خواستگاری رفته بودند و جواب نگرفته بودند. دختر آن گونه که سید مهدی می خواست بود و ظاهراً مخالفتی هم نداشت، ولی مادرش بهانه می آورد تا دخترش را از هوای بد قم حفظ کند و میگفت: او با زندگی سخت آشنا نیست؛ می ترسم کم بیاورد و دوری راه را بهانه می کرد. سید مهدی دست بردار نبود، ولی نتوانسته بود مادر دختر را مجاب کند و دیگر جز دعا و التماس به درگاه خدا چارهای نداشت. از آقای حائری تهرانی هم کاری ساخته نبود.\nدو هفته از آخرین باری که به تهران رفته بودند، می گذشت و هر روز منتظر خبری تازه بود؛ خبری که او را از دلهره و غم برهاند، اما هر روز سوت و کور میآمد و میرفت. آن روز هم سید مهدی حوصله هیچ کاری را نداشت. به سراغ دوستانش رفت تا کمی از فکر و خیال فاصله گرفته باشد. طلبه های جوان به او امیدواری می دادند که باز آقای حائری از راه رسید و سید مهدی را صدا زد. سید مهدی به سمت آقای حائری رفت، اما بیحوصلگی و خستگی از راه رفتنش پیدا بود. آقای حائری با خنده گفت:\nـ محکم باش جوان! اینبار با گل و شیرینی مخصوص به تهران میرویم!\nـ سر به سرم نگذارید.\nآقای حائری سرش را کمی جلوتر برد و گفت:\nـ میرویم، درست می شود ان شاءالله. ظاهراً دیگر همه موافقند.\nـ اتفاق خاصی افتاده؟\nـ پروین خانم خواب دیده و مادرش با شنیدن تعبیر آن خواب به این وصلت راضی شده!\nسید مهدی نمیدانست چه بگوید. فقط نگاهی گذرا به آسمان انداخت و چشم های نگرانش را از آقای حائری تهرانی پنهان کرد.\nباز هم شب جمعه بود. بزرگ ترها بعد از مراسم عقد، عروس و داماد را دست به دست کرده و از اتاق بیرون رفته بودند. پروین به گل های قالی چشم دوخته بود، ولی سید مهدی منتظر فرصتی بود تا هرچه زودتر سؤالش را مطرح کند و دیگر نمیتوانست طاقت بیاورد. به همین دلیل، بی مقدمه پرسید:\nـ عروس خانم، آیا وکیلم بدانم چه خوابی دیدی که مادرت راضی شد؟\nپروین سر بلند کرد، گونه هایش گل انداخته بود. آرام گفت: خواب دیدم خانمی یک جفت کفش سبز به من داد که رویش نگین های درشت داشت. میخواست به پایم اندازه کند که بیدار شدم! وقتی پدر خوابم را شنید، گفت: «این وصلت به خواسته خدا سر می گیرد».\nسید مهدی ساکت بود و چشم از دختر نارنج و ترنج برنمی داشت.\nآفتاب کم کم خودش را از پشت دیوارهای کاه گلی بالا میکشید. مردم شهر هنوز کارِ روزانه را شروع نکرده بودند و فقط گاهی بوی نان داغ همراه با نسیم صبح از کوچه ها میگذشت. آقا سید مهدی بعد از نماز صبح کتابی را به دست گرفته بود و مطالعه می کرد. پروین خانم بساط صبحانه را در همان اتاق می چید. پسرشان، سید محمد تازه بیدار شده بود که کسی چند ضربه به درکوبید. پسرک مثل پرنده از رخت خواب کنده شد و بیرون رفت و برگشت و گفت: آقا جان با شما کار دارند.\nسید مهدی دست به زانو گرفت و بلند شد و به صدای بلندی گفت: بفرمایید.\nوقتی نزدیک در رسید، کمی تعجب کرد. آن وقت صبح، دیدن احمد آقای توفیقی، توی قم، تعجب هم داشت. آقا سید مهدی سلام کرد و گفت: احمد آقا! بفرمایید داخل.\nـ داخل نمیآیم. باید با هم به کاشان برویم.\nآقا سید مهدی خیره بود به لبهای مرد. لبهایی که تا حدی میلرزیدند.\nـ خیر است. کاشان چرا؟\nـ حال برادرتان سید علی بد شده.\nـ وقتی مرد اسم سید علی را آورد، رنگ از روی آقا سید مهدی پرید و ضربان قلبش تندتر شد و گفت: ما که دو شب پیش خانهاش بودیم، حالش خوب بود. چه اتفاقی برایش افتاده؟\nاحمد آقا این پا و آن پا کرد و چشم دوخت به درخت اناری که از دیوار خانه مقابل به کوچه سر خم کرده بود. احمد آقا نمی توانست سید مهدی را بی جواب بگذارد، بنابراین گفت: آدمی زاد است دیگر. یک آن ممکن است هزار اتفاق بیفتد.\nسید مهدی لب گزید، داخل خانه رفت و چند دقیقه دیگر بازگشت و با هم به راه افتادند. هنوز امیدوار بود و نمیخواست خیال بد به خود راه بدهد. سید مهدی با خود گفت: «به خانه خواهرزاده ام میروم تا ببینم چه شده».\nدرِ خانه باز بود و صدای گریه می آمد. او باور نمی کرد برادرش او را تنها گذاشته باشد. ناگهان همه چیز دور سرش چرخید و خانه تاب برداشت. احمد آقا دست آقا سید مهدی را گرفت و او را به داخل خانه برد. مردهای خانه دورش را گرفتند. هرکس چیزی می گفت، اما آقا سید مهدی حرفی نمیشنید و توان تحمّل این مصیبت را نداشت. پذیرفتنی نبود که قرعه سفر به نام برادر عزیز او افتاده باشد. تقلّا میکرد تا از این کابوس رها شود. دلش می خواست کسی قدری آب به صورتش بزند و بیدارش کند. این حیرت ناگهانی، او را با خود می برد و کوچه ها و خیابانها را یکی پس از دیگری پشت سر می گذاشت و می رفت. از تلخیِ خبر فرار می کرد؛ انگار روزنه امیدی می شناخت؛ آیت الله بروجردی، دوست و همدم برادرش. شاید اگر او را می دید، آرام می گرفت و می توانست دل سیری بگرید و خود را سبک کند. در را حاج احمد نامی برایش گشود و تسلیت گفت.\nچند دقیقه بعد آقا سید مهدی رو به روی آیت الله بروجردی نشسته بود. آمده بود تا بار سنگین این داغ را او از دوشش بردارد. به حرف های آقا گوش سپرد؛ حرف هایی که مثل نسیم خوشایند بود و مانند باران درد و اندوه را میشست. آیت الله بروجردی گفته بود: «پسرم! تو دیگر چرا؟ تا وقتی خداوند مهربان هست و همه چیز را کفایت می کند، رفتن این و آن نباید آدمی را از پا درآورد. راضی باش به رضای خدا. او نگهبان و سرپرست جهان است. پس دل به اندوه نسپار و تلاش کن مادر پیرت را هم تسلّا بدهی».\nسید مهدی مادرش را با چشم های اشک بار در خانه گذاشته و بیرون زده بود. وقتی گفت حال میرعلی بد شده، پیرزن انگار همه چیز را دریافت. رنگ از صورت چین افتادهاش پرید و چیزی از قلبش کنده شد انگار. پیرزن بی طاقت شد و صدای گریهاش، سید محمد پنج ساله را هم به درد آورد و گریاند.\nآقا سید مهدی به آیت الله بروجردی گفت: سخت است، ولی سعی می کنم خوددار باشم. بلند شد و اجازه مرخصی خواست. آیت الله بروجردی گفت: «چند نفر از بستگان من هم با شما میآیند. هماهنگ میکنم با هم بروید.» آقا سید مهدی از آیت الله بروجردی خداحافظی کرد و رفت تا با خانواده راهی شوند.\nتوی ماشین، حال خوشی نداشت و دلش می خواست دوباره صدای برادرش را میشنید، اما هرچند دقیقه یک بار صدای همراهانش که برای شادی روح میرزا سید علی یثربی صلوات میفرستادند، توی اتوبوس میپیچید و یادش میآورد که برادرش رفته است. برادری که او را از آب و گل درآورد، سرپناهش بود و کسی که می توانست به او تکیه کند و دردهایش را به او بگوید، اکنون در شهری دیگر بی جان افتاده بود و او باید برود و با دستهای خودش او را به خاک بسپارد.\nدلش می خواست به سالهای قبل برگردد. به آن سالها که وقتی شنید حوزه علمیه کاشان به راه افتاده است، اندک وسایلی را که داشت، جمع کرد و به آنجا رفت. معالم و شرح لمعه را از برادرش آموخت و نزد شیخ محمود نجفی مغنی و حاشیه ملاعبدالله و شرح شمسیه را فراگرفت. هنوز مکاسب را تا آخر نخوانده بود که حوزه علمیه کاشان تعطیل شد و او دوباره به حوزه علمیه قم برگشت. با این حال، همیشه سعی میکرد از احوال بستگانش در کاشان بیخبر نماند و در هر فرصت ممکن به آنها سر می زد و جویای حالشان میشد. دو شب قبل از آن هم همه چیز عادی بود و میرعلی فقط کمی کسالت داشت. آن هم برای پیرمردی شصت و هشت ساله معمولی بود و دو برادر کلی با هم حرف زده بودند.\nماشین همچنان میرفت و با هر ناهمواری جاده او را از لاک خودش بیرون میکشید. آقا سید مهدی پرده را کنار زد؛ آفتاب کم جان میتابید و برگ زرد درخت ها او را غصه دارتر میکرد. پرده را کشید و سرش را به صندلی تکیه داد. چشم هایش را بست و زمزمه کرد: «إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَیْهِ رَاجِعونَ». خدایا! به ما صبر بده!»\nشهر حالت عادی نداشت و مردم سیاه پوش برای تشییع آمده بودند. پیکر نحیف برادرش در غسّال خانه روی تختِ سنگی قرار داشت و مردی که بر خلاف دیگر غسّالها لباسی تمیز و مرتب بر تن داشت، او را کفن می کرد. چند نفری که دور تخت بودند، وقتی آقا سید مهدی را دیدند، نزدیک او آمدند و یکی یکی دست دور گردنش انداختند و تسلیت گفتند. صدای فاتحه و صلوات بند نمیآمد؛ قرار بود برادرش را در صحن اما مزاده حبیب بن موسی به خاک بسپارند.\nصدای قرآن در صحن امام زاده پخش می شد. آقا سید مهدی داخل قبرِ آماده شده رفت و خاک ها را کنار زد. سنگ ریزهها را برداشت و بیرون ریخت و با دستهایش بستر قبر را آماده کرد و بیرون آمد. بعد از نماز میت به زنها اشاره کرد تا عقب بروند. اطراف قبر کمی خلوت شد. پیکر برادرش را آوردند و در کنار آرامگاه ابدیاش بر زمین گذاشتند. مداح روضه ای مختصر درباره سیدالشهدا خواند.\nآقا سید مهدی وقتی برادرش را داخل قبر می گذاشت، دستش میلرزید. پشتش تیر میکشید و اشک امانش نمی داد. میگفت: «خدایا! به برادرم رحم کن! خدایا! به او سخت نگیر!»\nهنوز روی قبر باز بود؛ برای آخرین بار کفن را از روی برادرش کنار زد و صورتش را بوسید. دل از برادر نمیکند. داماد برادرش و دو سه نفر دیگر دستش را گرفتند و او را چند قدم عقب تر بردند و بعد روی قبر را پوشاندند.\nسعی می کرد خودش را با وضعیت پس از مرگ برادرش وفق دهد. به قم برگشته بود؛ گروهی از دوستان و هم دوره ای هایش برای سرسلامتی آمده بودند و اتاق کوچکشان پر از جمعیت شده بود. کم کم حرف ها به خاطرات سید علی کشیده شد و اینکه چه کسی باید کارهای او را انجام دهد و مسئولیتهایش را بپذیرد.\nقبلاً آیت الله بروجردی دراین باره با او صحبت کرده و از او خواسته بود برای اقامت به کاشان برود و گفته بود: «تو نزدیک ترین فرد به برادرت بودی. بنابراین، از برنامه ها و اهدافش خبر داری و روال کارش را میدانی. به نظر من، تو شایسته ترین کسی هستی که باید مسئولیتهای مرحوم یثربی را بپذیرد».\nبه حرفهای آیت الله بروجردی ایمان داشت و می دانست او از روی علم و آگاهی حرف میزند و زوایای هر موضوع را به خوبی میسنجد. با این حال، کمی دلهره داشت.\nدوستانش وقتی شنیدند آیت الله بروجردی از او خواسته است به کاشان برود، به او گفتند: آقا بهترین فرد ممکن را انتخاب کرده و خودش هم قول داده هوایت را داشته باشد. پس دیگر دلت را به دریا بزن و راهی کاشان شو. تو می توانی در کاشان حوزه علمیه راه بیندازی و دوستداران علم دین را آموزش دهی و بعد آنها را برای دوره تکمیلی به قم بفرستی.\nاو بالاخره رفتنی شد؛ با کلّی آمال و آرزو و برنامه، بار سفر بست و به راه افتاد.\nحالِ خوشی داشت؛ چند روز بود که سعی میکرد نمازهایش را در حرم امام رضا(ع) بخواند. فضای دوست داشتنیِ حرم او را سرزنده و شاداب کرده بود. انگار در دنیای دیگری قدم میزد؛ دنیایی پر از آرامش و امید. توی این دنیا قدرت خدا را میشد دید. هنگام زیارت و دعا، کنار پنجره فولاد، نزدیک ضریح، میشد راحت تر با خدا راز و نیاز کرد.\nآقا سید مهدی حرفهایش را زده بود و با پسرش به سمت منزل برمیگشت. از کنار فال گیرها و دست فروش ها می گذشتند. هرچه از حرم دورتر میشدند، خیابان خلوت تر می شد. گرمای ظهر بود و مردم ترجیح می دادند زیر یک سقف باشند. راه زیادی تا منزل نمانده بود؛ جایی که برای چند روز اجاره اش کرده بودند، از آن دست خانه های کوچکی بود که برای زائران ساخته می شد.\nسر یک پیچ، سید محمد ایستاد و به آن دست خیابان نگاه کرد تا مطمئن شود درست دیده است. خودِ منیرخاتون بود و هفت هشت زن و بچه دیگر. پدرش را که چند قدم جلوتر رفته بود، صدا زد و گفت: «آقاجان! منیرخاتون و فامیل هاش آمده اند مشهد.» نزدیک تر رفتند و بعد از سلام و علیک و حال و احوال، آقا سید مهدی از منیرخاتون سؤال کرد: دم ظهر چرا زیر آفتاب ایستاده اید؟\nـ جاگیر نشده ایم هنوز. صبح با قطار آمدیم. مردهایمان رفته اند پی خانه و هنوز پیدایشان نیست.\nسید مهدی از پسرش خواست آنها را در پیدا کردن خانه یاری کند. مسافرخانه ها یا اکثراً پر بودند یا قیمت اتاقها گران بود؛ تا اینکه به یک خانه اجارهای رسیدند که ساکنان قبلی اش وسایلشان را در حیاط چیده بودند و می خواستند به شهرشان برگردند. آنها داخل رفتند و آقا سید مهدی به یکی از مردها که پشت میزی نشسته بود گفت: میشود اتاق ها را ببینیم؟\nمرد آنها را راهنمایی کرد و گفت:\nـ اینجا یک اتاق بزرگ، آن هم یک اتاق دیگر، این گوشه هم آشپزخانه، آن طرف هم حمام و دست شویی. اتاق ها نو نوارند، موریانه و مورچه و سوسک ندارند!\nصاحب خانه یک ریز حرف میزد و آقا سید سرش را به نشانه تأیید تکان میداد. بالاخره آنجا را اجاره کردند و پول را پرداختند و برگشتند. مردها هم رسیده بودند، اما خانه گیرشان نیامده بود. آقا سید مهدی گفت:\nـ جایی را برایتان دیدهام. برویم، اگر خوشتان آمد، می مانید، اگر نه باز هم میگردیم.\nـ منّت گذاشتی سید جان! مگر می شود از جایی که شما انتخاب کردی، بدمان بیاید؟\nزن ها بچه هاشان را بغل گرفتند و مردها اثاث ها و بقچههاشان را برداشتند و راه افتادند. توی راه حرف از بزرگواری سید بود و اینکه او را خدا رسانده است. آقا سید مهدی هم می گفت: «من فقط وسیله ام؛ شما زائر امام رضایید. آقا هرجور باشد، زائرانش را سر و سامان می دهد.» منیرخاتون و همراهانش وقتی خانه را دیدند، دوباره شروع کردند به تشکّر کردن و دعا و ثنا. آقا سید هم آنها را به خدا سپرد و به پسرش گفت: «برویم، مادرت منتظر است، دلواپس میشود».\nیک سال از ماجرای مشهد میگذشت. آقا سید مهدی در کنار سامان دادن به کارهای طلبههای جدید و تدریس و تحصیل، گاهی هم برای دیدن ساختمانهای مختلف می رفت: از حسینیه اصفهانی ها دیدن میکرد، با معمارها و مصالح فروشها قرار میگذاشت. دو سه ماه یک بار هم به مشهد میرفت، ولی از آنچه میخواست انجام دهد، با کسی حرفی در میان نمی گذاشت. تا اینکه یک شب هم هیئتی ها، معتمدین محل و چند نفر دیگر از افراد سرشناس کاشان را به خانه شان دعوت کرد و بعد از اینکه سخنرانی معمولی تمام شد، ایستاد و رو به مهمانها گفت: راستش هدفم از دعوت کردن شما این است که درباره یک موضوع مهم با هم مشورت کنیم. در نظر دارم هزار متر زمین در خیابان شیخ طوسی مشهد بخرم تا زائرسرایی بسازیم و خلق الله وقتی چند روزی برای زیارت می روند، زیر آفتاب و باد و باران نمانند، ولی خودم به تنهایی نمی توانم این کار را انجام دهم. اولاً نظرتان درباره این کار چیست؟ در ثانی چه کسانی حاضرند به من کمک کنند؟ صدای مهمانها در اتاق پیچید و همه گفتند: فکر خوبی است.\nآن شب هیئتی ها و معتمدین فکر سید را درباره زائرسرا پسندیدند و با اشتیاق قول دادند که حاج آقا یثربی را در این امر خیر یاری کنند.\nهمه ساکت بودند و ماشین جیپ آرام و مداوم می رفت، ولی دست اندازهای جاده نمیگذاشت پلکی روی هم بیاید. توی ماشین جیپ، حاج آقا یثربی بود و دو نفر از دوستانش. جاده در نور مهتاب نمای زیبایی داشت و هنوز مانده بود تا به کاشان برسند. حاج آقا از دور ساختمان سفید و تازه سازی را دید که با دیگر ساختمان های کاشان فرق داشت و به سبک خاصی ساخته شده بود. از راننده پرسید: آن ساختمان کی قد علم کرده؟\nراننده از آینه، نگاهی به مسافرانش کرد و گفت: تازه ساخته شده سید! اسمش «کلبه صحرا»ست. از خدا بی خبرها ساختهاند برای عیاشی!\nآقا صالح که کنار آقا سید نشسته بود، گفت: ببینم دعوایی که دیشب یکی را به کشتن داد، همین جا بوده؟ راننده گفت: بله. ظاهراً مست میکنند و یکیشان دیگری را به باد فحش میگیرد. به تریج قبای دومی هم برمی خورد و چاقوکشی میکند! از آن موقع که این ساختمان ساخته شده، این چندمین دعوا و چاقوکشی است!\nتن حاج آقا یثربی داغ شده بود و رنگ صورتش هر لحظه برافروخته تر میشد و حس میکرد با پتک بر سرش میکوبند. زیر لب گفت: همین مانده که بیخ گوش شهر میخانه بسازند. خدا میداند چند تا از این ساختمان های فساد در شهرهای دیگر ساختهاند.\nـ کجای کاری آقا سید؟ فقط این کارشان نیست که، سر مملکت چه بلاها که نیاورده اند!\nـ باید تا آنجا که از دستمان بر می آید، جلوشان را بگیریم. هر قدر ما بی اعتنا باشیم، آنها جری تر می شوند.\nاز ماجرای کلبه صحرا دو هفته میگذشت. روز عاشورا بود و مردم عزادارِ هیئت ها و دستههای مختلف و چند نفر از مسئولان کاشان در مسجد جمع بودند. از روزگار قدیم همیشه رسم بر این بود که اجداد حاج آقا یثربی روز عاشورا مراسم روضه خوانی داشتند.\nآن روز هم مردم عزادار بعد از مداحی و سینه زنی منتظر بودند حاج آقا به منبر برود و روضه را بشنوند. آقا سید از پله های منبر بالا رفت و ابتدا قدری درباره مصایب روز عاشورا صحبت کرد و بعد گفت: «امام حسین به خاطر حفظ مردم از فساد و فحشا به شهادت رسید. او نمی توانست ببیند یزید لاابالی و بی دین بر امت اسلام حکومت کند. چراکه حکومت بی دین، سرمایه های مملکت را به باد میدهد. در زمان ما هم اوضاع چندان فرقی نکرده است و حکومت زمان ما هم دارد خودش را گم میکند و مردم روز به روز گمراه تر میشوند. نمونه ا ش همین کلبه صحراست که اگر جلویش را نگیریم، فساد و فحشا تا پستوی خانه ها پیش می آید و مملکت را فلج میکند. اگر خدا بخواهد، در نظر دارم آنجا را بخریم و به مسجد تبدیلش کنیم. خانه کوچکی در قم دارم که میفروشمش، از شما هم هرکسی مایل است، به اندازه وسعش کمک کند تا این ننگ بزرگ را پاک کنیم. به نظر من، این جوان ها که امروز برای اباعبدالله عزاداری میکنند، حیف است فردا به عربده کشی بیفتند».\nفردای روضه، سید مهدی کمی آرام شده بود و حس میکرد تا حدی وظیفه اش را انجام داده است. او مردم را برای کمک خواسته بود و مردم هم بعد از مراسم عزاداری روز عاشورا قول داده بودند تا آنجا که می توانند، کمک کنند و حتی هیئت ها نذورات جمع شده را پیش کش کرده بودند.\nهمین طور که آماده رفتن به قم میشد، به همسرش گفت: «من دارم به قم میروم. اگر آقای اسحاقی آمد، آن چند کتابی را که روی طاقچه گذاشته ام، بده تا ببرد و به او بگو تا چند روز دیگر هوای مدرسه را داشته باشد تا سرم خلوت شود».\nسید مهدی به قم رفته و خانه را فروخته و برگشته بود، ولی پولی را که در مقابلش ریخته بود و می شمرد، اندک بود و بسیار طول می کشید تا به قیمتی برسد که با صاحب آن ساختمان توافق کرده بود.\nشصت و دو هزار و پانصد تومان. همه پول همین بود و دیگر چیزی برای فروختن نداشت و کسی دیگر را هم نمی شناخت که از او کمک بخواهد. نشسته و سر بر زانو گذاشته بود. پروین خانم با سینی چای به اتاق آمد و پول ها را روی زمین دید. پرسید: حساب و کتاب چه را می کنی سید!؟\nسید مهدی سرش را بلند کرد، استکان چای را برداشت و بالشی را زیر دستش گذاشت و گفت:\nکم آورده ام، پولمان نمیرسد تا آن ساختمان را بخریم و دیگر عقلم به جایی قد نمیدهد. خدا به دادمان برسد.\nزن دست هایش را زیر چارقد برد و یک گلوبند و یک جفت گوشواره بیرون آورد. حاج آقا یثربی به طلاها نگاه کرد و گفت: اینها را چه کنم؟\nـ مگر یادگار پدرت نیست؟\nـ حرف های پدرم آویزه گوشم شده که می گفت: «سعی کنید هر چیزی را در جای درستش مصرف کنید.» فکر می کنم بهترین جایی که میشود اینها را خرج کرد، همین جاست.\nـ از دختر حاج عبد الله آل آقا، این طور بخششها دور از تصور هم نیست. هرچه باشد خون بهبهانی ها توی رگ های توست.\nسید طلاها را از همسرش گرفت و پروین خانم استکان های خالی را برداشت و از اتاق بیرون رفت. در همان لحظه تلفن زنگ زد. حاج آقا گوشی را برداشت و جواب سلام کسی را داد که پشت خط بود. بعد از چند ثانیه گفت: تقریباً بیست و شش هزار تومان، میفرستی؟ بزرگواری می کنی آقای ادیبی.\nشور و شوق صدایش، پروین خانم را به اتاق کشاند. حاج آقا سید مهدی با مرد پشت گوشی تلفن خداحافظی کرد و به همسرش گفت: درست شد، آقای ادیبی می گوید: «همه کسری پول را می دهم.» زن دست به آسمان برداشت و خدا را شکر کرد.\nچند روز بعد حاج آقا یثربی کلید را گرفته بود و از پله های ساختمان بالا میرفت تا در پشت بام دو رکعت نماز بخواند. دوستان و شاگردانش برای شست وشو و مرتب کردن آنجا آمده بودند و یکی از تاجران شهر کاشان چند تخته فرش آورده بود. طلبه ای جوان هم یک قاب روزنامه پیچ زیر بغل داشت و منتظر بود سید از بام پایین بیاید. سید محمد با جعبه ای شیرینی به سوی بام رفت و بعد از چند دقیقه با پدر و دوستان پدرش برگشت. طلبه جوان جلو آمد و به سید تبریک گفت و اجازه خواست تا تابلو را نصب کند. سید نردبان را نشانش داد. طلبه جوان با نردبان بیرون رفت و بقیه مردها دنبالش راه افتادند. وقتی جلوی در ساختمان رسیدند که او تابلو «کلبه صحرا» را از سر در ساختمان جدا کرده و جای آن تابلو «مسجد الحسین(ع)» را نصب کرده بود.\nآقای حداد، یکی از دوستان صمیمی حاج آقا یثربی که برگه ای در دستش بود گفت: حالا که همه جمعند، دو بیت شعر بخوانم.\nسید به پهنای صورت خندید و گفت: بخوان شاعر جان، بخوان.\nآقای حداد روی پله ایستاد و خواند:\nصف ملایکه تجلیل از این بنا کردند / به سجده رفته و تجلیل کبریا کردند\nبه حسن عاقبتِ این زمین نگر حداد / که بود میکده و خانه خدا کردند\nانقلاب پیروز شده و خونهای ریخته شده نتیجه داده بود. شیرینی این پیروزی بعد از آن همه سختی، شکنجه، دلهره، شب بیداری و تلاش های مداوم، خستگی را از تن همه در آورده بود. حاج آقا یثربی هم سرزنده و شاد بود و این پیروزی را هدیه ای آسمانی میدانست. او تا آنجا که می شد، سعی کرده بود با امام همراه باشد و مردم کاشان را با اهداف انقلاب هم سو کند. بهترین روزهای زندگی اش بود که خبری دیگر از مشهد رسید و شادی اش را دوچندان کرد: «زائرسرای رضویه آماده افتتاح است».\nچند سالی از خریدن زمین می گذشت و سرانجام کار با موفقیت انجام شده بود. اتفاقهای زیادی هم در این چند سال افتاده بود: «یک بار قسمتی از زمین برای ساختن بازار رضا(ع) رفته بود و حاج آقا یثربی مجبور شده بود خانه های پشت زمین را بخرد تا بتواند زمین را به متراژ اول برگرداند. یک بار دیگر مسئولان شهر گفتند: «طرح و نقشه ساختمان های اطراف بازار را خودمان می دهیم. شما هم باید زائرسرا را مطابق با آن بسازید.» گاهی هم پول کم می آمد و گاهی کار آن طور که باید پیش نمیرفت، ولی همه آن اتفاق ها گذشته بود و جمعیت زیادی برای افتتاح زائرسرای وقفی رضویّه آمده بودند. طبقه هم کف، هشت مغازه داشت و طبقه بالا بیست ودو اتاق حاج آقا یثربی. به اتاق ها سر می زد و خدا را شکر می کرد. کف همه اتاق ها موکت بود، با یکی دو تخت. یک بشقاب شیرینی هم روی میز کوچک کنار دیوار گذاشته بودند. ملافه ها و حوله ها و شیشه ها تمیز بود و همه چیز برق میزد، مثل برق شادی چشم های آقا سید!\nآیت الله یثربی دیگر نمی توانست به راحتی راه برود یا برای چند دقیقه روی پاهایش بایستد. با این حال، دراین باره چیزی به کسی نمی گفت و از اینکه توانسته بود از عمرش بهره خوبی ببرد، خوشحال بود. هرچند او شیفته خدمت بود و هنوز آرزوهایش در توسعه حوزه علمیه و خدمت بیشتر به خلق خدا تمام شدنی نبود. از بیست و شش سال قبل، با اینکه نمیخواست، اما به حکم امام خمینی، امام جمعه شهر کاشان شده بود. فقط این نبود، نماینده ولی فقیه در شهر کاشان و نماینده مجلس خبرگان هم بود و تازه اینها قسمتی از وقتش را پر می کرد.\nاو باید در مدرسه های علمیه ای که خودش ساخته بود، درس می داد و به آنها سرکشی می کرد. امام جماعت مسجد زیارت هم بود و درعین حال باید قدری از وقتش را هم برای مردم خالی می گذاشت. مردم می آمدند، آیت الله یثربی نام فرزندشان را روی آنها میگذاشت یا برایشان خطبه عقد میخواند و بایستی اختلافاتشان را حل میکرد و گره از کارهایشان می گشود و خلاصه سرش گرم کار مردم بود.\nتا اینکه در ماه رمضان، آن پا درد به سراغش آمد و دوستانش می گفتند: «شب کم بیدار بمان و استراحت کن و روزه نگیر تا خوب شوی.» او کار خودش را می کرد و با اینکه مثل گذشته نمی توانست به کارهایش برسد، ولی عبادت شبانه و روزه را از دست نمیداد؛ نماز را دوست داشت و هنگامی که روبه روی خدا می ایستاد، درد از یادش میرفت.\nعید فطر هم آمد و رفت و پسرهایش اصرار داشتند تا او به دکتر مراجعه کند. بعد از رادیولوژی معلوم شد پایش شکسته بوده و مدتی از زمان شکستگی گذشته است. بنابراین، مجبور بود بستری شود. در بیمارستان، دو، سه روز یک بار از بیماران آزمایش خون میگرفتند. سید محمدرضا، پسر دوم آیت الله سید مهدی یثربی از نزدیک، بیماری پدرش را کنترل میکرد. روزی به سید محمدرضا گفتند که میزان پلاکت های خون پدرش خیلی کم شده است. چند بار دیگر نیز آزمایش گرفتند و به چند پزشک دیگر سر زدند، ولی نتیجه همان بود و پلاکت های خون او روز به روز کمتر می شد. باید کاری می کردند.\nبالاخره پدرشان را به لندن بردند تا دکتر کاتوفسکی از پزشکان معروف هم او را ببیند. میزان پلاکت ها به سه هزار رسیده بود و این موضوع همه را به شدت نگران کرده بود. در لندن، دکتر از سید محمدرضا پرسید: با مواد شیمیایی سروکار داشته؟\nـ وقتی سرما می خورد، ریه هایش زود خوب می شد؟\nدکتر به فکر فرو رفت و بعد از چند ثانیه سر بلند کرد و پرسید: به جبهه رفته؟\nـ نه همیشه، ده دوازده باری رفته تا به رزمندهها سر بزند. هر بار هم ده، بیست روزی میماند و برایشان آذوقه و لباس میبرد.\nـ در زمانی که بمب شیمیایی میزدند، جبهه بوده؟\nسید محمدرضا کمی سکوت کرد و گفت:\nـ آیا به خاطر این موضوع، کسی از اطرافیانش از بین رفته؟\nـ بله، یکی از محافظ هایش بر اثر کمبود پلاکت درگذشت!\nدکتر دیگر مطمئن شده بود. بنابراین، گفت: «اثر گاز خردل!» این سه کلمه طاقت از سید محمدرضا ربود و او بی تاب شد و اشک ریخت. وقتی کمی آرامتر شد، به دکتر گفت: «اگر موافق باشید، این موضوع را به پدرم نگوییم.» دکتر پذیرفت و نسخه و دستورالعمل درمانی را نوشت و آنها به تهران برگشتند.\nچند ماه از این سفر میگذشت و پسر ها سعی میکردند دستور پزشکان دقیقاً اجرا شود، ولی همیشه اوضاع بر وفق مراد آدمی نیست.\nششم رمضان بود، برابر با هشتم مهرماه سال 1385 خورشیدی که خداوند او را به سوی خود خواند و از تحمّل رنج بیماری آسوده اش کرد. آن روز بسیاری از مؤمنان و علاقه مندان اشک ریختند و او را در کاشان، در حریم اجداد خویش به آغوش خاک سپردند.\nـ سلمانی آرانی، حبیب الله، آیت کیاست؛ گزارشی از زندگی و خدمات مرحوم حضرت آیت الله حاج سید مهدی یثربی، حق یاوران، 1386.\nـ یادنامه آیت الله سید مهدی یثربی، 1387.\nـ بانک اطلاعات اندیشمندان و کارشناسان مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما\nبانک اطلاعات اندیشمندان مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما درباره زندگی آیت الله سید مهدی یثربی علاوه بر چاپ نوشته حاضر و تولید برنامه تلویزیونی با عنوان «در بیکرانه مهر»، با مشارکت صدا و سیمای قم، در آرشیو خود، 314 دقیقه راش، اطلاعات مکتوب و تعداد قابل توجهی عکس از این شخصیت در بانک عکس گرد آورده است. بانک اطلاعات اندیشمندان آماده پاسخ گویی به هرگونه درخواست پژوهشگران، برنامه سازان و علاقه مندان و آماده دریافت اطلاعات بیشتر در این زمینه است.


وزراي کابينه “رجايي” چه کساني بودند؟ - پایگاه اطلاع رسانی سیرجان خبر\n4 July 2022 - Monday 4 July 202207:49 |طلا ، سکه و ارز\nساعت: ۱۹:۰۰ منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۲/۰۵/۱۶ شناسه خبر: 6133\nوزرای کابینه “رجایی” چه کسانی بودند؟\nدوران ریاست‌جمهوری ابوالحسن بنی‌صدر، که به دلیل عدم کفایت سیاسی وی پایان یافت ورق تازه‌ای برای نظام جمهوری اسلامی ایران رقم زد؛ به دنبال آن “علی رجایی” دومین رئیس دولت نظام جمهوری اسلامی در تاریخ دوم مرداد ماه ۱۳۶۰ ریاست کشور را بر عهده گرفت… دوران ریاست‌جمهوری ابوالحسن بنی‌صدر، که به دلیل عدم کفایت سیاسی […]\nدوران ریاست‌جمهوری ابوالحسن بنی‌صدر، که به دلیل عدم کفایت سیاسی وی پایان یافت ورق تازه‌ای برای نظام جمهوری اسلامی ایران رقم زد؛ به دنبال آن “علی رجایی” دومین رئیس دولت نظام جمهوری اسلامی در تاریخ دوم مرداد ماه ۱۳۶۰ ریاست کشور را بر عهده گرفت…\nدوران ریاست‌جمهوری ابوالحسن بنی‌صدر، که به دلیل عدم کفایت سیاسی وی پایان یافت ورق تازه‌ای برای نظام جمهوری اسلامی ایران رقم زد؛ به دنبال آن “علی رجایی” دومین رئیس دولت نظام جمهوری اسلامی در تاریخ دوم مرداد ماه ۱۳۶۰ ریاست کشور را بر عهده گرفت.” شهید رجایی” در روز دوشنبه ۱۲ مردادماه ۱۳۶۰ وارد دفتر ریاست جمهوری شد، این درحالی است که شهید رجایی کمتر از یک‌ماه در دفتر ریاست جمهوری ماند و در روز یکشنبه ۸ شهریورماه سال ۱۳۶۰، همراه با نخست‌وزیرش “محمدجواد باهنر” ترور شد.\nبا به شهادت رسیدن شهید رجایی شورای موقت ریاست جمهوری بار دیگر دفتر را به عهده گرفت و تا روز جمعه ۱۷ مهرماه سال ۱۳۶۰ که “حضرت آیت‌الله خامنه‌ای” برای ریاست جمهوری انتخاب شد، دفتر را به دست داشت.\nشهید رجایی در سال ۱۳۳۸ پس از اتمام تحصیل در دوره کارشناسی ارشد آمار به قزوین بازگشت و با عضویت در نهضت آزادی ایران به فعالیت‌های سیاسی خود ادامه داد و در جریان فعالیت‌های سیاسی و پخش اعلامیه دستگیر شد و ۵۰ روز را در زندان گذراند.؛ وی پس  آزادى از زندان با “شهید باهنر” به سازماندهى مجدد هیئت‌های موتلفه اسلامی پرداخت.\nرجایی همگام با فعالیت‌هاى سیاسى به خدمات فرهنگى از جمله تدریس در مدارس “کمال و رفاه”، همکارى با بنیاد رفاه و تعاون اسلامى با همکارى شهید “آیت الله دکتر بهشتى” و “شهید دکتر باهنر” و “آیت‌الله هاشمى رفسنجانى” نیز مشغول بود.\nدر سال ۱۳۵۳ رژیم دیکتاتوری سابق، وی را دستگیر و چهار سال در زندان با شدیدترین شکنجه‌های ساواک گذراند؛ قراردادن او در قفس طوطی و کشیدن ناخن‌های پا تنها بخش کوچکی از زندگی رجایی به‌عنوان با سابقه‌ترین زندانی سیاسی زمان خود است.\nرجایى در سال 1357 با اوج‌گیرى انقلاب اسلامى همراه دیگر زندانیان سیاسى آزاد شد و بلافاصله وارد مبارزات سیاسى و فرهنگى شد و به اتفاق عده‌اى از همکارانش براى بسیج و سازماندهى مبارزات مخفى معلمان مسلمان تلاش کرد و موفق به ایجاد انجمن اسلامى معلمان شد.


تعداد کاربران فعال یوتیوب به بیش از دو میلیارد نفر در ماه رسید - زومیت\nیکشنبه, ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۴۵\nمدیرعامل یوتیوب در جمع تبلیغ‌کنندگان اعلام کرده تعداد بازدیدکنندگان فعال این سرویس به بیش از دومیلیارد نفر در ماه رسیده است.\nاین غول اشتراک ویدئو اقداماتی جدی در برخورد با کانال‌های منتشرکننده‌ی اخبار غلط و همچنین دیدگاه‌های نامناسب روی ویدئوهای دسته‌بندی‌شده در سنین کودکان انجام داده است. یوتیوب در این اقدامات، دیدگاه‌های نامناسب را حذف و سازوکار بررسی حقیقت اخبار را برای موضوعات مهم و حساس راه‌اندازی کرده است. همچنین، در حذف کلیپ‌هایی بی‌باک‌تر شده که شرایط استفاده از خدماتش را نقض می‌کنند.\nویچیتسکی اخیرا در پستی در وبلاگ YouTube's Creator نوشت:


برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی - کرج تهویه 09123615263\nدسته: تجهیزات جانبی کولر گازی ال جی برچسب: برد داخلی اسپلیت ایستاده ال جی, برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی, خرید برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی, قطعات کولر گازی, قیمت برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی\nکولر گازی ایستاده ال جی LG یکی از انواع اسپلیت ها است که به علت قابلیت های بالا، استفاده عمده ای از آن می شود. قدرت خنک کننده بالای اسپلیت ال جی موجب شده تا از این کولرگازی در بانک ها، فروشگاه ها، رستوران ها و هتل ها استفاده شود. اما ممکن است در مواردی قطعات این کولر دچار مشکل شود. در این شرایط ناچار به خرید و یا تعویض قطعه خواهید بود. در این محصول قصد داریم در خصوص برد پنل داخلی کولر گازی ایستاده ال جی با ظرفیت ۵۰۰۰۰ و ۷۲۰۰۰ صحبت کنیم. در ادامه برای اطلاع از قیمت بورد داخلی اسپلیت الجی با ما همراه باشید.\nبرد داخلی کولر گازی ایستاده LG\nهمانطور که می دانید برد داخلی، مهم ترین قطعه در کولرها می باشد. در اسپلیت ایستاده ال جی نیز، برد پنل داخلی وظیفه ایجاد هماهنگی میان دیگر قطعات را دارد. برد یکی از قطعات کولر گازی است که همانند مغز عمل می کند. به عبارت دیگر این قطعه تمامی سیگنال ها را از قطعات دیگر دریافت کرده و به قطعات مورد نظر ارسال می کند. به همین ترتیب در صورت بروز مشکل در برد داخلی، کولرگازی عملکرد مناسبی نخواهد داشت. در نتیجه شما ناچار به تعمیر ، تعویض و یا خرید برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی خواهید بود. اما این قطعه را از کجا تهیه کنیم؟\nفروشگاه اینترنتی کرج تهویه بعد از سال ها تجربه موفق در زمینه فروش و نصب اسپلیت در کرج ، هم اکنون اقدام به فروش کولر و قطعات کولر گازی به صورت آنلاین کرده است. در این فروشگاه می توانید بعد از استعلام قیمت قطعه، محصول مورد نظر خود را با بهترین قیمت سفارش داده و درب منزل خود در کرج و سراسر ایران دریافت کنید. برای خرید برد داخلی کولرگازی ایستاده الجی ۵۰۰۰۰ و ۷۲۰۰۰ و اطلاع از قیمت روز آن با ما در تماس باشید.\nخدمات کرج تهویه\nبرخی از خدمات این فروشگاه عبارتند از:\nسرویس دوره ای انواع کولر و غیره..\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “برد داخلی کولر گازی ایستاده ال جی” لغو پاسخ\nپروانه فن کولر گازی پنجره ای


ابوالفتوح: محبوبیت السیسی ساختگی است/ مردم مصر بار دیگر انقلاب می‌کنند – بینانیوز\nامروز: یکشنبه، ۲ آبان ۱۴۰۰ ساعت ۱۹:۲۴ Sunday, 24 October 2021\nخانه بين الملل ابوالفتوح: محبوبیت السیسی ساختگی است/ مردم مصر بار دیگر انقلاب می‌کنند\nابوالفتوح: محبوبیت السیسی ساختگی است/ مردم مصر بار دیگر انقلاب می‌کنند\nتاریخ انتشار: 24 بهمن 1392 - 13:23کد خبر: ۳۱۸۴۱بازدید: ۱۴۲ ۰لینک کوتاهچاپ خبر\nرئیس حزب “مصر قدرتمند” با تاکید بر اینکه مصری‌ها بار دیگر علیه حکومت نظامی انقلاب خواهند کرد، اظهار کرد که محبوبیت عبدالفتاح السیسی ساختگی است.\nبه گزارش سایت تحلیلی خبری بینانیوز به نقل از ایسنا عبدالمنعم ابوالفتوح، رئیس حزب مصر قدرتمند و نامزد سابق انتخابات ریاست جمهوری مصر اظهار کرد: مصری‌ها به دلیل نقض شدید حقوق بشر و به دلیل رکود اقتصادی علیه حکومت نظامی، انقلاب خواهند کرد.\nابوالفتوح در مصاحبه با خبرگزاری رویترز عنوان داشت: مردم مصر بار دیگر برای براندازی این سرکوب‌ها که دهها برابر بدتر از دوره حسنی مبارک، دیکتاتور سابق مصر است، انقلاب خواهند کرد.\nوی تاکید کرد: مردان دوره مبارک برگشته‌اند تا انتقام بگیرند. آنها اصرار دارند تا آزادی‌هایی را که مصری‌ها در پی انقلاب ژانویه 2011 به دست آوردند، از بین ببرند.\nرئیس حزب مصر قدرتمند با بیان اینکه آنچه که در حال حاضر رخ می‌دهد، علیه انقلاب 25 ژانویه است، تاکید کرد: شرایط کنونی به انقلاب منتهی خواهد شد.\nابوالفتوح با بیان اینکه محبوبیت عبدالفتاح السیسی، وزیر دفاع مصر ساختگی است، اظهار کرد: مصری‌ها شست‌وشوی مغزی شده‌اند و در صورتی که نظام مصر به روش کنونی خود ادامه دهد، مصری‌ها بار دیگر صبر خود را از دست خواهند داد.\nوی با بیان اینکه مصر تبدیل به یک کشور شکست خورده شده است، اعلام کرد که حزب مصر قدرتمند تصمیم گرفت در انتخابات ریاست جمهوری آتی نامزد نشود، چرا که مسؤلان مصری “جمهوری هراس” را ایجاد کرده‌اند.\nابوالفتوح با بیان اینکه از بین بردن اخوان‌المسلمین که طی دهه‌ها از سرکوب نجات پیدا کرده بود، امری دشوار است از اخوان المسلمین و ارتش مصر خواست تا از طریق گفت‌وگو با یکدیگر، به راه‌حل‌هایی دست یابند که ثبات را در کشور برقرار سازد.\nرئیس حزب مصر قدرتمند با بیان اینکه اگر اوضاع به همین منوال ادامه داشته باشد، احتمال فروپاشی اقتصاد مصر وجود دارد، تاکید کرد: کشور در بحران اقتصادی به سر می‌برد و کشورهای حوزه خلیج‌فارس نمی‌توانند به حمایت خود از نظام شکست خورده مصر ادامه دهند.\nدر همین راستا دادستان کل مصر اعلام کرد که زندانیان سیاسی در مصر وجود ندارند و تمام افرادی که در حبس به سر می‌برند یا به دستور دادستانی کل، یا قاضی تحقیقات یا به دستور دادگاه در حبس موقت هستند و یا به دلیل دستور دادگاه‌های ذیربط، مجازات می‌شوند.\nاین سخنان هشام برکات، دادستان کل مصر در دیدار با فرستاده اتحادیه اروپا در امور حقوق بشر و هیات همراه وی که به قاهره آمده‌اند، مطرح شد.\nدر مقابل هیات اروپایی از دادستان کل مصر خواست تا به آنها اجازه دهند تا به این اطمینان دست یابند که اخوان المسلمین از تمامی حقوق خود در زندان برخوردار هستند و به خانواده‌هایشان اجازه داده می‌شود تا با آنها ملاقات کنند چرا که جلوگیری از ملاقات با زندانیان اقدامی در راستای نقض قوانین است.\nبرکات در مقابل اظهار کرد که ملاقات با رهبران اخوان‌المسلمین به دلیل درخواست وزارت کشور و بنا به دلایل امنیتی و جهت محافظت از متهمان ممنوع شده است.\nدر همین حال دستگاه امنیتی مصر 39 تن از حامیان اخوان المسلمین را در عملیات امنیتی خود در پنج استان مصر بازداشت کردند.\nاز سوی دیگر شاهدان عینی در کفر الشیخ اظهار کردند که 12 تن از حامیان اخوان المسلمین در درگیری با ساکنان روستای “منیه المرشد” زخمی شدند.\nاعضای اخوان المسلمین به مناسبت آزادی پنج تن از اعضای این گروه، راهپیمایی را در این روستا برگزار کردند و شعارهایی علیه ارتش و نیروهای پلیس سر دادند که ساکنان این روستا به این دلیل با آنها درگیر شدند.\nاخوان المسلمین مصرانقلاب مصرحزب مصر قدرتمندعبدالفتاح السیسی


پروفسور سمیعى، اَبر جراح جهان انگشتر(لایپنیتس رینگ) آلمان به پروفسور مجید سمیعى تعلق گرفت چهار شنبه 6 ارديبهشت 1396 ساعت 10:18\nاین باشگاه این جایزه را به کسانی اهدا می کند که موفق شده اند فعالیت ویژه ای در زمینه علوم، حقوق بشر یا اقدامات بشردوستانه انجام دهند؛ اقداماتی که به توسعه و پیشرفت در نقاط مختلف جهان کمک کند.\nپروفسور سمیعی در آیین اهدای این جایزه گفت: این جایزه نه به من، بلکه به قاره ای با نزدیک به یک میلیارد جمعیت اهدا شده است.\nگرهارد شرودر صدراعظم پیشین آلمان نیز در این آیین گفت: اگر کسی به ایران سفر کرده باشد و ایرانی ها را بشناسد، آن وقت متوجه می شود که انگیزه قوی سمیعی برای گسترش دانش اش از کجا سرچشمه گرفته است.\nلایبنیتز رینگ معادل ۱۵ هزار یورو (بیش از ۲۰ هزار دلار) ارزش دارد و هرسال به فراخور برنده آن طرحی جدید روی آن حک می شود. بر روی حلقه اهدایی به پروفسور سمیعی، قاره آفریقا و مغز انسان حک شده است.\nپروفسور سمیعی پزشک و جراح مغز و اعصاب سرشناس ایرانی است. او در حال حاضر ریاست فدراسیون جهانی انجمن جراحان اعصاب و ریاست بیمارستان علوم عصبی هانوفر در آلمان را بر عهده دارد که خود بنیانگذار آن بوده است.\nوی در زمینه تورم مغز و ترمیم و بازسازی جراحی دستگاه عصبی محیطی مطالعات زیادی انجام داده است. وی بیشترین اعمال جراحی را روی تومورهای موسوم به «نورینوم آکوستیک» انجام داده است .\nوی در دهه ۱۹۹۰ یک مرکز بین المللی علوم اعصاب (International Neuroscience Institute) که به اختصار INI شناخته می شود، تاسیس کرد. بنای این مرکز برگرفته از شکل مغز است . این مرکز در شهر هانوفر آلمان واقع شده است و ریاست آن را پروفسور سمیعی بر عهده دارد.\nاین پزشک ایرانی تاکنون شاگردان زیادی تربیت کرده است که در کشورهای مختلف جهان به فعالیت در زمینه جراحی مغز و اعصاب مشغول هستند و هر ساله کنفرانسی را به افتخار وی در یکی از کشورها برگزار می کنند.\nپروفسور سمیعی در حال حاضر نیز بسیار فعال است و عمل های جراحی سنگین در قاعده مغز را انجام می دهد . وی در اغلب کنگره های جراحی مغز و اعصاب جهان به عنوان سخنران مدعو شرکت می کند.\nوی تاکنون تلاش های زیادی برای ارتقای جراحی مغز و اعصاب در کشورمان انجام داده است . وی دارای بیش از ۵۰۰ مقاله علمی و ۱۷ کتاب مرجع در زمینه دستگاه عصبی مرکزی و محیطی از وی به چاپ رسیده است .\nبرخی از کتاب های منتشر شده از وی شامل برش نگاری پنوموآنسفال ـ جنبه های نوین اعصاب محیطی، اعصاب جمجمه ای، ضربه های وارد بر قاعده جمجمه ، جراحی در ساقه مغز و بطن سوم و اطراف آن دو ، جراحی قاعده مغز ، ضایعات اعصاب محیطی ، جراحی منطقه زین ترکی و سینوسهای پیرامون بینی جراحی مننژیم قاعده مغز ، جراحی کلیوس ، روشهای نوین بازسازی استخوان ، دوخت عروق و اعصاب و نیز پیوند در جراحی پلاستیک و جراحی ترمیمی، جراحی قاعده مغز و اطلس جراحی قاعده جمجمه است. آخرین اثر وی در سال 2009 به نام ˈ «Samiisˈs Essentials in Neurosurgery » توسط انتشارات اسپرینگر منتشر شده است.


www.alborznews.eu - آوارگان اردوگاه موریا در انتظار کمک به سر می‌برند\n22 شهریور 1399 ارسال شده در پناهندگان\nشب گذشته ۲۱ شهریور (۱۱ سپتامبر) برای چهارمین شب متوالی پناهجویان اردوگاه "موریا" در جزیره لسبوس یونان در فضای باز خوابیدند و خانواده‌هایی شب را با کودکان‌شان بر روی پتو زیر درختان زیتون سر کردند.\nعده‌ای نیز از گرسنگی خواب به چشمان‌شان نرفت، چرا که غذا و آبی که به صورت اضطراری تأمین می‌شود کفاف این جمعیت را نمی‌دهد.\nبه گزارش سایت "تاگس شاو"، امید، پدر ۳۰ ساله یک خانواده افغان می‌گوید: «قبلا باید برای غذا در صف می‌ایستادیم. شلوغ بود اما هر چه بود غذا گیرمان می‌آمد. اما حالا هیچ مرکزی برای توزیع غذا وجود ندارد. وقتی کامیون غذا از راه می‌رسد جمعیت به سوی آن می‌دود و غذا به همه نمی‌رسد.»\nدولت یونان اردوگاه اضطراری برپا می‌کند\nمقام‌های یونان وعده داده‌اند که کمک‌ها به‌زودی از راه خواهد رسید. دو کیلومتر دورتر از اردوگاه سوخته "موریا" دولت در حال چادرزنی برای اسکان اضطراری پناهجویان در یک منطقه نظامی سابق است.\nپایگاه اینترنتی محلی "استو نیسی" گزارش داده که در این منطقه قرار است به‌زودی ۵۰۰ چادر که هر کدام برای شش نفر در نظر گرفته شده بنا شود. به بیان دیگر ۵۰۰ چادر برای سه‌هزار نفر بنا خواهد شد در حالی که بیش از ۱۲هزار نفر به سرپناه نیاز دارند.\nچادرها با هلی‌کوپتر به این محل منتقل می‌شوند و نمی‌توان آن‌ها را از جاده‌ها منتقل کرد، زیرا ساکنان راه‌های ارتباطی برای عبور و مرور را سد کرده‌اند. آنها شدیدا مخالف احداث یک اردوگاه جدید هستند.\nیکی از ساکنان خشمگین لسبوس در خیابانی که یک کامیون مایحتاج پناهجویان آن را مسدود کرده بود گفت: «ما هیچ اردوگاه جدیدی را در جزیره‌مان تحمل نمی‌کنیم. دیگر نمی‌توان این روش را ادامه داد. این جزیره مال ماست و ما آن را به هیچ کس دیگری نمی‌دهیم.»\nاو بیش از همه بیم آن دارد که آلودگی به ویروس کرونا از طریق پناهجویان جزیره را در بر بگیرد.\nترس از شیوع ویروس کرونا\nاز ۳۵ پناهجویی که اوایل این هفته تست کرونای آنها مثبت اعلام شد تعداد زیادی ناپدید شده‌اند و به جای قرنطینه شدن در تماس با سایر پناهجویان قرار گرفته‌اند. احتمال می‌رود که شمار زیادی از طریق آن‌ها آلوده به این ویروس شده باشند.\nساکنان لسبوس به همین علت نمی‌خواهند، شاهد برپایی یک اردوگاه دیگر در این جزیره باشند.\nکشورهای اتحادیه اروپا از ۱۲هزار و ۶۰۰ پناهجوی مستقر در لسبوش تنها ۴۰۰ پناهجو را پذیرش می‌کنند که این تصمیم، هم پناهجویان و هم ساکنان جزیره را مأیوس کرده است.\nبیش از صد شهر آلمان برای پذیرش این پناهجویان اعلام آمادگی کرده‌اند. اما هورست زهوفر، وزیر کشور آلمان موافق نیست که این کشور به تنهایی این وظیفه را متقبل شود. او گفته است، کشورش حاضر است ۱۰۰ تا ۱۵۰ جوان زیر ۱۸ سال را بپذیرد.\nکاترین گورینگ اکارت، از رهبران فراکسیون سبزها در مجلس آلمان که در حال حاضر در لسبوس به‌سر می‌برد، تأکید کرده است که چهارهزار نفر از بی‌خانمان‌های اردوگاه "موریا" کودک هستند.\nاو به همین دلیل پیشنهاد وزیر کشور آلمان برای پذیرش حداکثر ۱۵۰ کودک را سخاوتمندانه نمی‌داند و می‌گوید، به عنوان یک آلمانی "خجالت می‌کشد" که از آمادگی‌های اعلام‌شده برای پذیرش پناهجویان استفاده نمی‌شود.\n"موریا"، بزرگ‌ترین اردوگاه پناهجویان اروپا در یونان، در نخستین ساعات روز چهارشنبه ۱۹ شهریور (۹ سپتامبر) در چند نقطه آتش گرفت. با وزش باد آتش به‌سرعت به کانتینرهای مسکونی سرایت کرد و بیش از ۱۲هزار پناهجوی این اردوگاه را بی‌سرپناه کرد.\nهنوز معلوم نیست علت آتش‌سوزی چه بوده است. عده‌ای می‌گویند، اقدامی عمدی بوده و ساکنان محلی باعث آن بوده‌اند اما برخی دیگر می‌گویند، عده‌ای از ساکنان خود اردوگاه دست به این کار زده‌اند.


شرکت بازرگانی راهکار تجارت پایاپمپ آتش نشانی (پمپ آتشنشانی)صندلی طبی برقی فول انواع خودرودستگاه تسمه کش\nملی پوش شمشیربازی ایران گفت: مدال نگرفتن ضربه روحی بزرگی به تیم زد و نمی دانم چه زمانی المپیک را فراموش می کنیم و منسجم برمی‌گردیم. علی پاکدامن در گفت‌وگو با خبرنگار اعزامی ایسنا به توکیو، در مورد عملکرد خود در بازی های المپیک بیان کرد: فارغ از نتیجه، از عملکردم راضی هستم فقط در رقابت با ژیلاگی سابریست مجارستان آن چیزی که می خواستم نشد. در بخش تیمی بازی های خوبی انجام دادم و فقط نتوانستم مدال بگیرم و عملکرد فنی ام خوب بود و این نشان می دهد راه را درست رفته ام. پاکدامن در مورد ضربه روحی که به تیم سابر پس از ناکامی در کسب مدال المپیک وارد شد و اینکه چه زمانی دوباره این تیم منسجم برای رقابت های بعدی آماده می شود، تاکید کرد: واقعا مدال نگرفتن ضربه روحی بزرگی زد و هر چقدر می گذرد، بیشتر اذیت و ناراحت می شویم. نمی دانم چه زمانی فراموش می کنیم و منسجم بر می گردیم اما باید حرفه ای باشیم و حرفه ای گری کنیم و زودتر برگردیم. فکر می کنم حداقل یک ماه زمان ببرد که اعضای تیم ریکاوری ذهنی شوند و برگردند. او در پایان گفت: از رییس کمیته ملی المپیک، وزارت ورزش، سجادی سرپرست کاروان، باقرزاده رییس فدراسیون تشکر می کنم همه شرایط و امکانات را فراهم کردند تا ما نتیجه خوبی در المپیک بگیریم اما متاسفانه نشد و شرمنده شدیم. انتهای پیام