طلبه تراز انقلاب اسلامی جلسه چهارم | مدرسه علمیه ثامن الائمه قم\n۱۳۹۸/۰۸/۲۱ ⋮ by مدیر سایت ⋮ 0 comments ⋮ سلسله جلسات تبیین طلبه تراز انقلاب اسلامی ·\nإن شاء اللّه از یاران و یاوران و بلکه سرداران حضرت باشیم، صلواتی سرداری مرحمت کنید؛ هر چقدر به رحمتِ رحمهً للعالمین در دنیا و آخرت محتاجیم و مشتاقیم، صلوات دوم را بلندتر مرحمت کنید؛ تمام عشق و علاقه مان را به حضرت زهراء (س) با صلوات بر محمد و آل محمد ابراز کنیم.\nخب دو جلسه یا سه جلسه در خدمت دوستان بودیم و در این سه جلسه بحثی که صورت گرفت به صورت مقدمات بحث و آنچه به عنوان نگاه انگیزشی و شناخت جایگاه طلبگی، إن شاء اللّه تا حدودی روشن شد که سیر حرکت انبیاء و اولیاء در طول تاریخ بشریت به عنوان وظیفه ی تبلیغ دین الهی و اقامه ی دین الهی همان سیر به عهده ی امت ختمی و علمای امت در دوران پس از غیبت قرار گرفته [است] و همان تکلیف و وظیفه و عهد و میثاق بر دوش کسانی است که «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَهُ الْأَنْبِیَاءِ» که این ها وارثان انبیاء هستند. و قطعا اگر انسان این باور برایش صورت بگیرد که نقشه ی الهی این بوده که تا به امروز این همه غوغایی که در عالم به پا شده تا دین خدا اقامه بشود و باطل سرنگون باشد، و دین الهی و فطرت برقرار باشد، خون ها که ریخته شده، جان ها که داده شده، زحمت ها که کشیده شده، همه ی اینها امروز به دوش ماست تا ما هم به دست بعدی ها بسپاریم یا به دست صاحب اصلی اش که اقامه ی مطلق توحید را خواهد کرد بسپاریم، آن موقع این ظرفیت بیشتر خودش را آشکار خواهد کرد. عرض کردیم که اگر بخواهیم یک سیر کاملی را در این مسأله که از ابتدای خلقت آدم تا ظهور را به اجمال بررسی میکند، نگاه بکنیم، دعای ندبه است. که دعای ندبه جریان منشور طلبگی است که منشور اقامه ی دین الهی است؛ بیان اقامه ی دین است؛ یعنی به عنوان یک منشور اقامه ی دین که هر کسی در این راستا قرار می گیرد بتواند وظیفه اش را متصلاً از ابتدای عالم که آدم (س) است تا انتهای عالَم که خاتم الاوصیاء، حجت ابن الحسن عج است، اگر بخواهیم این سیر را خودمان را بیابیم [که] در کجای این مسیر قرار گرفتیم؟ این سیر را دعای ندبه به خوبی بیان کرده [است]؛ به خوبی این جهت گیری ها را و سیر را از آدم بیان کرده، که تا حدودی آن شرایط کلی اش را هم عرض کردیم بیان کرده [است]. تا حدودی بحث را شروع کردیم در جلسه ی گذشته و پیش رفت که با حمد الهی و صلوات بر پیغمبر آغاز شد و بعد هم شرایطی را بیان کرد در اساس دین الهی به خصوص این نکته ای که «أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلَائِکَتَک»، که آن جلسه نسبت به این بحث شد که ملائکه ی الهی بواسطه ی وجود اینها نازل شدند، هبوط کردند که در وجود عالِم هم ملائکه ی الهی به همین نسبت چه می شوند؟ نزول و هبوط می کنند. که رفتار آن عالِم به مقداری که به اطاعت الهی نزدیک باشد آن می شود چه؟ هبوط ملائکه. یعنی هر رفتار و قول صادقانه ای که از انسان صادر شود، این همان هبوط ملائکهُ اللّه است بر او. لذا این اختصاص به انبیاء و اولیاء ندارد. هرچند برای انبیاء و اولیاء اطلاقی است؛ یعنی عصمت را ایجاد کرده [است]. اما در بقیه به مقداری که این را محقق بکنند این در حقیقت چه شده؟ هبوط در وجود اینها محقق شده [است]. یعنی اطاعت امر الهی از مرتبه ی عالَم عقول به عالَم مثال و از عالم مثال به عالَم محسوس کشیده شده که عمل ماست. یعنی این عمل ما، عقلانی ترین (عقلانی یعنی عالَم عقل، نه عقلانی یعنی ذهنی) حقایق وجودی را به (منصّه ی) ظهور رسانده [است]. که آن امر را خدای سبحان توسط انبیاء نازل کرد، به گوش ما رسید و ما آن را محقق کردیم. این «أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلَائِکَتَک» است که ملائک در این وجود نازل شدند و این عصمت [افزایش پیدا می کند]. لذا هرگاه که ما داریم طاعتی را انجام میدهیم، در حقیقت داریم چه کار می کنیم؟ داریم مَلَک را از مرتبه ی عالَم عقل تا مرتبه ی عالَم ارض می کشانیم، به این معنا که عالَم أرض، عالم مَلَکی میشود. عالَم (در حقیقت) دنیا عالمَی الهی می شود. تمام وظیفه ی انبیاء که آمدند به فرمایش امام (ره) این بود که دنیا را الهی کنند. الهی کردن دنیا چگونه محقق می شود؟ با اینکه تمام رفتار و حرکات و همه ی گفتار ما این «أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلَائِکَتَک» باشد؛ که ملائکه ی رب را ظهور پیدا بکنند. یعنی کلام، کلام خدا باشد. فعل به امر الهی باشد. هر چقدر در عالَم این ظهور بیشتر پیدا کند، دنیا آخرت می شود. و إلّا آخرت اینگونه نیست که زمانی بعد از این زمان باشد. هرچقدر این بیشتر ظهور پیدا بکند، دنیا آخرت می شود. و إلّا آخرت ینگونه نیست که زمانی بعد از این زمان نیست. آخرت آن جایی است که اطاعت مطلق خدای سبحان صورت می گیرد. وقتی در آن جا ملک خدا فقط هست، اطاعت خدا هست. چون مُلک، حقیقت مُلک در روایت می فرماید: حقیقت ملک اطاعت است. اگر می فرماید به حضرات معصومین ما مُلک عظیم دادیم، همانجا بیان می کند در روایات که مُلک عظیم یعنی چه؟ یعنی اطاعت کردن؛ مقام اطاعت را [به آن ها دادیم]. اگر طلبه می خواهد قدم بگذارد جای پای انبیاء الهی و اولیاء الهی، این جای پا در حقیقت باید با چه [باشد]؟ با «أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلَائِکَتَک». هرجا تخلفی دارد صورت می گیرد، به سرعت توبه بشود که توبه بردارد آن را. و الّا اگر این تخلّف شکل گرفت، باقی ماند، در وجود نفوذ کرد، این مَلَک در این وجود جا پیدا نمی کند. جمع بین مَلَک و شیطان در یک وجود نمی شود. لذا با این بیانی که در این صدر دعای ندبه داشتند که اینها حقیقتشان، مرکز (در حقیقت) وجودشان «أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلَائِکَتَک» است و «وَ کَرَّمْتَهُمْ بِوَحْیِکَ وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِک» و آن مباحثی که گذشت [است].\nبعد شروع کردند که سلسله ی جلیله ی انبیاء را که «فَبَعْضٌ أَسْکَنْتَهُ جَنَّتَکَ إِلَى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْهَا» که حضرت آدم، که این ها بیان شد «وَ بَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِی فُلْکِکَ وَ نَجَّیْتَهُ وَ مَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَکَهِ بِرَحْمَتِک» که این مربوط به حضرت نوح است که عرض کردیم که این فلک چیست که امروز ما به آن (در حقیقت)… . این فلک در حقیقت مقام چه هست؟ همان مقام اتصال به اطاعت رب است که فلک نجات است. آن جایی که فلک نوح بود، کشتی نوح بود، کشتی نوح حقیقتش «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها» بود. یعنی آن جا آن چیزی که در کشتی نوح ساری بود و جاری بود، حقیقت آن کشتی چه بود؟ این بود که با بسم اللّه حرکت می کرد و با بسم اللّه می ایستاد. یعنی حقیقتش متصل به خدای سبحان بود. لذا در اختیار رب بود این کشتی. یعنی این کشتی اراده ی ناخدایش، ناخدا بود (ناخدای این کشتی). ناخدای این کشتی بشر نبود؛ ناخدای این کشتی که بود؟ خدا بود. اگر انسان کشتی وجودش که همان صحیفه ی وجودش است که دارد می نویسد، اگر این اطاعت از رب شد، این کشتی نجات می شود. اگر متصل شد به معصوم، کشتی نجات میشود. این ها کشتی نجات اند، ما سوار می شویم بر این کشتی نجات که اطاعت از آنهاست. لذا امروز ما میخواهیم مردم را هم سوار این کشتی بکنیم. آن وقت این کشتی خودش، (عرض کردیم) گرداب های سنگینی را تحمل کرد. اینگونه نبود که اگر کسی سوار کشتی شد چه شده باشد دیگر؟ دیگر تمام شده باشد، خیالش راحت شده باشد. سوار کشتی شدن تازه آزمایش هاست، تازه گردابها و آن موج های سنگینی است که به کشتی می خورد و هر لحظه وجود اینها را خالص و خالص تر می کرد. یعنی احساس می کردند که این کشتی هر لحظه در حال فرو پاشی است. فقط نوح (س) بود که در میان همه ی این اضطراب ها آرام بود. در میان همه ی این اضطراب ها که آن اهل ایمانی که با او بودند [داشتند]، [حضرت نوح] آرام بود. چون او این حقیقت را می دید که نجات را خدای سبحان وعده داده و این وعده محقق و صادق است؛ نه فقط وعده باشد. مؤمن حقیقی یعنی به مرتبه ای که به عصمت مطلقه برسند؛ به مقام (در حقیقت) نوح برسند نه، اما مؤمن حقیقی در مقابل کفار بودند. در مقابل کفاری که کفر داشتند اینا مؤمن بودند. این ها نوح را پذیرفتند و همراه با نوح بودند و مرتبه ای از اخلاص برایشان محقق شد و این مرتبه هم کم نبود. یعنی اگر ما بخواهیم امروز با خودمان قیاس بکنیم ببینیم این مقام اخلاص را داریم یا نداریم که سوار آن کشتی بشویم؟ چون هر کسی سوار آن کشتی نمیتوانست بشود. کسی که «خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً» بود که نمی توانست سوار آن کشتی بشود. زودتر از این او چه می شد؟ او غرق می شد. اما اینجا (در حقیقت) هرچند آن هایی هم که غرق شدند… . می دانید که زمان نوح دودستگی کامل شد. حد وسط نبود. یا مؤمن بودند یا کافر. یعنی نفاق دیگر در کار نبود. «خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً» دیگر نبود. که «لا یلدوا الا فاجرا کفارا»؛ آن هایی که ماندند و غرق شدند عرض کردیم عذاب الهی [است]. آن هایی هم که سوار شدند چه بودند؟ این هایی بودند که از گردنه های سنگینی عبور کرده بودند. اما مگر ابراهیم خلیل، [مگر] بالاتر از ابراهیم خلیل بودند؟ ابراهیم خلیل است با همه ی آن عظمتش ابتلا [شد]. «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ». یعنی ابراهیم هم در آزمایش ها تکمیل می شد. پس این کسانی که همراه نوح بودند، این گردابها و حقایقی که پیش آمد، این ها را (در حقیقت) داشت چه کار می کرد؟ اغیاری که در وجود اینها بود [را از بین می برد]. این ها دارم می گویم که این حقیقت در مورد ما هم محقق می شود. اگر گردابها، مشکلات، مصائب، سختی ها در نظام اجتماعی یا نظام فردی پیش می آید، با این نگاه خلاف توقعمان نمی شود که من که طلبه ام، من که آمده ام در راه خدا، من که بسم اللّه گفتم وارد کار شدم، پس من چرا؟ پس من چرا ندارد. یعنی با این نگاه تازه اینجا می خواهد این را خالص کند. خیلی سخت است که آدم توقع نباید از خدای سبحان داشته باشد، فکر کند اگر آمد در این راه، همه چیز چه بشود؟ مهیا باشد. نه، خدا برای اینکه این را بزرگ بکند، این را حتما باید، اگر یک تکه مس را میخواهند تبدیل بکنند به یک دیگ مسی، چقدر باید ضربه بخورد این؟ تا این پهن بشود، پهن بشود؛ اینها ضربه هاست که وجود را منشرح میکند. پهن میکند. شرح صدر می دهد. منتهی گاهی اش در نظام فردی است [و] گاهی اش در نظام اجتماعی. که عرض کردیم این فلک هم خلاصه یک بحث عظیمی دارد که حدودی… . بعد رسید:\n«وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلِیلاً»\nاین ها قله های گردنه های عظیم چه هستند؟ هدایتگری؛ اقامه ی دین. اگر به اقامه ی دین بگذاریم از اول این را عادت بکنیم، بحث خیلی بالاتر از تبلیغ است. ما مبلّغ دین نیستیم، ما اقامه کننده ی دین باید ببینیم خودمان را. چون در همین (به اصطلاح) دعا هم همین را می فرماید که می فرماید که «وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلِیلاً»، خلیل را هم جلسه ی قبل عرض کردیم.\nکه کلام او باقی ماند. کلام ابراهیم خلیل به عنوان فطرت بشری باقی ماند. «لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ» که این باقی ماندن است.\nبعضی از این ها هم چه شدند؟ (آن جلسه دیگر حضرت موسی را نگفتیم که؟ گفتیم؟ خب ما دیگر فکر کردیم گفتیم. از حضرت ابراهیم عبور کردیم دیگر. خلّت را گفتیم که) جریان ابراهیم خلیل که بعد می فرماید خدای سبحان این مراحل وجودی حضرت ابراهیم خیلی زیباست. می فرماید «إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِیمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ نَبِیّاً». یعنی اولین مقامی که خدای سبحان به ابراهیم دادریا، قبول عبدیت او بود. عبد بودن برای همه ی ما هست، اما قبول عبد بودن، یعنی (در حقیقت) مقام عبودیت را به تمامه رساند به کمال رسانده [است]. لذا می فرماید «إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِیمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ نَبِیّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِیّاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ خَلِیلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِیلًا قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ إِمَاماً». مضمون روایت حال همانطور که در ذهنم بود؛ چون روایت را جدیدا ندیدم؛ این مضمون همین سیر را دارد. که این مراحل را برای کمال در نظام اقامه ی دین لازم می دید. یعنی در نظام اقامه ی دین، عبد بودن، بعدِ عبد بودن، عبدُه و رسولُه است، در تشهد که می خوانیم. رسالت، حال آن رسالت اتخاذ خدا نسبت به نبی و رسول که خاتم النبیین و خاتم الرسل آمده [است]، اما آن شأنیت نبوت، یعنی تشریع دین، تبیین دین، و شأنیت رسالت، که همان شأنیت… . این در نظامِ (به اصطلاح) ادامه ی جریان امامت و آن نظامِ اقامه ی دین باقی مانده [است]. اینکه از بین نرفته است. نبوت بابش بسته شده [است]. ما آن حقیقت نبوت و تبیین نبوت و نبی که باقی مانده [است]. باید اقامه شود. خب این را فرمود، ابراهیم این مراحل را طی کرد. یعنی هرکدام از این ها یک مرحله ای است. مرحله ی عبودیت که مرحله عبودیت یک حالت فردیت در آن هست، یک حالت (در حقیقت) ابتدایی این دارد در تحقق عبودیت در وجودش می کوشد، اما بعد از این که عبودیت در نظام فردیتش کامل شد، به مقام چه می رسد؟ نبوت می رسد. قابل می شود تا خدای سبحان او را مورد خطاب قرار بدهد. إنباء می کند از باطن عالَم. وقتی نبوت شد، رسول می شود. رسول یعنی رسالت دارد. یعنی به میان مردم می آید. یعنی این (در حقیقت) وظیفه به عهده اش قرار می گیرد. این را در حیث رسالت یک جور ببینید، در حیث (در حقیقت) خودمان و تطبیق با خودمان ببینیم مراحل را تطبیق بکنیم. که عبودیت سبب نبوت، یعنی فهم بهتر دین. برای آنها انباء دین، برای ما فهم بهتر دین. ارتباط با حقائق دین. و بعد رسالت که این رسالت می شود چه؟ آن حقایقی را که یافته، در نظام عبودیت هم رشد کرده، بتواند به دیگران برساند. این (در حقیقت) رساندن به دیگران… . حالا این رساندن البته، فقط گفتن نیست. که رسالت رسول، کارش این است که «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط». کار رسول اقامه ی قسط است. یعنی اگر ما می خواهیم این قسمت رسالت را در وجود خودمان نازله اش را محقق بکنیم، اقامه است که حال در بحث اقامه این بیشتر می آید. خب بعد از اینکه رسول شد، آن وقت خلیل شد. یعنی رشد بعد از رسالت می شود چه؟ یعنی انسانی که عبودیت را طی کرد، نبوت و اطلاع و ارتباط با خدا را طی کرد، به رسالت که تسرّی دادن و اقامه ی دین الهی است در اجتماع، طی کرد، حال به مقام خُلّت می رسد. که مقام خلت را هم آن جلسه دیگر مفصل دو سه تا از روایاتش را عرض کردیم که حاجتی (دیگر) از غیر ندارد. تمام حاجاتش به سوی خداست. یا هیچ فاصله ای بین او و خدا نیست. عین (در حقیقت) ربطیت به خدا بودن را ادراک میکند. که خلت یعنی نیاز مطلق به حقیقت خلیل. آن کسی که در حقیقت به او، این خلیل اوست. خب این را ابراهیم در این مرتبه طی کرد، تازه بعد از آن شد امام. پس امام آن جایی است که دست مردم را می گیرد می رساند. در جنبه ی رسالت، اقامه ی دین بود. در جنبه ی امامت، رساندن بود. دیگر این قدرت بالاتری است. این رابطه، رابطه ی محبتی و عشق بالاتری است که امام و ماموم، شأن و ذی شأن می شوند. چنانچه امام بدن خودش را می برد، بدن خودش را با کلفت و زحمت نمی برد، بدن (در حقیقت) تابع است. امام و ماموم این شأن می شوند. ببینید این ها مراحل سیر یک نظام اقامه ی دین است که در این روایت شریف بیان کرده [است]. همین کاملا قابل چه هست؟ قابل تطبیق است با نظامِ… . اگر یک کسی می خواهد در نظام دین، اقامه کننده دین باشد. منتهی با همان نظام شأنیتش. ما فکر نکنیم این اختصاص داشت به ابراهیم خلیل (س) و تمام شد. آن جنبه ی نبوت و رسالت که یک اجتباء ویژه و اصطفای ویژه است آن تمام شده. خاتم رسل آمده [است]. اما شانیت اینها باقی مانده [است]. اصلا این را به عنوان یک مدل بیان کردند. جریان ابراهیم خلیل و این روایت شریف یک مدل یک طلبه ای است که میخواهد اقامه ی دین و تبلیغ دین بکند. از کجا آغاز می کند؟ عبودیت؛ به کجا می رسد؟ به نبوت می رسد. نبوت انباء است. او با نظام علم حضوری اخذ از باطن عالَم می کرد، این با جهد و کوشش چه کار می کند؟ علم را تحصیل می کند آن چه را که نظام… . البته در کنار این با عبودیت، نظام علم حضوری هم برایش تا حدودی امکان ارتباط ایجاد می شود، اما برایش این را مقدور کردند، امامان ما و قرآن این ها را بیان کردند تا بتواند این هم مقام انباء پیدا بکند. وقتی یک کسی می نشنید سر منبر دارد صحبت می کند، یا دارد دین را در عملش نشان می دهد، این انباء است. منتهی نه انباء نبوت تشریعی، این انباء در حقیقت چه هست؟ از آنچه که دین است را برای مردم دارد بیان می کند، خبر می دهد. نبی خبر دهنده است. منتهی او خبر دهنده است به اصطفاء الهی؛ بقیه نبوتشان یک نبوت عمومی است، نه حالا آن بحث نبوت عامه و خاصه (بحثش جداست). این یک نبوت به معنای این است که دین را دارد مطرح می کند. دین را دارد تبیین می کند، بیان می کند. این می شود نبوت. بعد می شود رسالت. که بعد از اینکه خوب فهم کرد، خوب یاد گرفت، خوب در حقیقت کوشش کرد، اجتهاد [کرد] حال می رسد به آن جایی که رسالت عمومی دارد، باید مردم را هم چه کار بکند؟ همراه بکند. بعد از رسالت، خلت است که در این رابطه در کنار این حرکت اجتماعی دارد، حرکت (در حقیقت) به سوی خدایش هم قوی تر شده است که از عبودیت را در این مراحل تا خلت طی کرد که دیگر این ارتباطش فقط و فقط با خداست. بعد از مرتبه خلت می رسد به مرتبه ی چه؟ امامت که وقتی این مقام را رسید حضرت ابراهیم، در اواخر عمر، می دانید کِی رسید ابراهیم خلیل به این مقام؟ بعد از جریان ذبح اسماعیل. جریان ذبح اسماعیل در چه سنی از عمر ابراهیم خلیل بود؟ بیش از حدود صد و بیست سالگی. یعنی (در حقیقت) در دوران آن نهایت عمر ابراهیم خلیل (س) بود. بنابر اینکه صد و هفتاد سال عمر کرده یا صدو سی سال عمر کرده یا حال آن اختلاف انتهای آن دویست سال عمر کرده [است]، حال دیگر الان بحث آنجا را نداریم. خب با این نگاه ببینید جریان خلت را که در اینجا می گوید، «وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلِیلاً» آن وقت خلیل اینقدر بار در آن هست. اینقدر نتیجه در آن هست. یعنی کسی که به وظیفه ی فردی اش و وظیفه ی اجتماعی اش رسید به مقام خلت می تواند برسد، نه کسی که در تنهایی و خلوت فقط بود. اگر وظیفه اجتماعی را کسی کوتاهی کرد، در نظام اجتماعی آن (در حقیقت) دستور الهی را، رسالت الهی را محقق نکرد، او به خلت نمی رسد. این خلت مرتبه ای است که پس از آنکه عبودیت، نبوت و رسالت محقق شد، حال به خلت می رسد. و بعد هم که مقام امامت است که مقام امام البته دیگر یک مقام عظیمی است که حال إن شاءاللّه این را باید یک وقت دیگری بیانش را داشت که آن بیان بسیار بیان سنگینی است. الان برای جلسه همین مقداری که امام دیگر برمی دارد می برد، نه دعوت کند بگوید بیایید. کار رسول و نبی این است که می گویند که چه؟ بیایید؛ دعوت می کنند. اما کار امام چیست؟ برمی دارد می برد؛ ایصال الی المطلوب می کند؛ بردن است. این مقام را خدای سبحان در قرآن، صریحش را برای حضرت ابراهیم ذکر می کند، اما بعضی از انبیاء گذشته را میفرماید «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا». که امامت را برای آن ها هم به عنوان «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً» امام بودند که «یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» دیگر این هدایتگری این ها به امر ما بود. این «یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» معلوم میشود عده ای از انبیاء این مقام امامت را داشتند. ولی اینجور هم نیست که هر نبی ای حتما چه باشد؟ حتما امام هم باشد، نه.\n([جواب سوال:] مال حضرت آدم را اینجور فرمودند اینجا «و بعض اسکنته جنتک الی ان اخرجته منها» یعنی اینکه آدم جنت را ابتدا طی کرد، وجود انسان را وجود جنتی قرار داد که این فطرت وجودی انسان با وجود آدم محقق شده در همه ی انسان ها. لذا این را آدم محقق کرد که آن نظام (در حقیقت) شوق به کمال نامتناهی را آدم در وجود همه محقق کرده که «أَسْکَنْتَهُ جَنَّتَک». همه شوق دارند به او رجوع بکنند به آن مرتبه لذا خود آدم گریه هایی که پس از هبوط کرد، برای برگشتن بود دیگر. منتهی این برگشت، برگشت عالی تری بود. این شوق را ایجاد کرد اما در برگشت بالاتر از این را برای انسان قرار دادند.) تا رسیدیم به مرتبه ی حضرت موسی (ع).\nاین تکلیم که در بعضی از روایات دارد که سه هزار و پانصد بار موسی کلیم با خدای سبحان صحبت کردند. چون گاهی واسطه، ملائکه هستند در ابلاغ کلام (در حقیقت) آن کلام وحی. اما گاهی دیگر آن واسطه ها در کار نیست، دقت کردید؟ وقتی واسطه در کار نیست، خیلی عظیم است. آنجا که واسطه در کار نیست، «فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى» . نسبت به پیغمبر اکرم؛ که دیگر آنجا می گوید «فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى» . چی آنجا وحی شد؟ اوحی ما اوحی. یعنی دیگر این قابل گفتن نیست، نمی فهمید، شعور به این مرتبه نمی رسد. آن اختصاص داشت. که آن در رابطه ی خاص… . حال آنجا (در حقیقت) نسبت به موسی کلیم همان جریان خاصی که در اوج نیاز موسی، این تجلی صورت گرفت، که آن جلسه فکر کنم این را گفتیم که اوج نیاز موسی هم بود. موسی داشت برمیگشت، موسی کلیم، سلام اللّه، علی نبینا و آله و علیه السلام… ما خلاصه باید حواسمان باشد. یک کسی می گفت که اگر یک موقع جلو جمع به شما خودتان خطاب کنند: «حسن»، خوشتان می آید؟ جلو جمع، خلاصه نشستید، حالا تو کسی هم نیستی اما به تو بگویند مثلا «محمّد» ، به تو اینجوری بگویند، خوشت می آید اینجوری بگویند؟ [یا مثلا] «آقا محمد»، «محمد آقا»، بالاخره یک چیزی پَسی پیشی! یک چیزی بالاخره! «محمّد» خوشمان نمی آید دیگر! آن وقت اینها انبیاء و برگزیدگان خدا هستند. ما همینجور بگوییم «موسی»، « عیسی»؛ نمی شود که. حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام، اینجور باید خطاب بکنیم. که اینها اولیاء و محبوبان خدا هستند. آدم باید حواسش باشد در کلامش حتی اگر دارد تند تند صحبت می کند، که من مبتلا می شوم به این، حواسمون باشه که خدای نکرده همین قولی که گفتیم مبتلا به آن نشویم که یک کسی به خودمان، دوست نداشته باشیم که هیچکس نیستیم اما آن هایی که همه چی هستند را اینجور ساده خطاب بکنیم. خب حالا رسیدیم به مقام محبوبیت حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام اینجا می فرماید که «و بعض کلمته من شجره تکلیما» خدای سبحان بی واسطه از آن شجره با موسی گفتگو کرد. این بحث کلام چیست که در مورد حضرت موسی (ع) اصلا به عنوان کلیم اللّه معروف میشود، این یک جای دقیق بحث دارد که همسخن شدن با خدا، شنیدن بی واسطه، چقدر ظرفیت ایجاد کرده بوده که این گوش می تواند چه باشد؟ این مرتبه از کلام را بشنود. مثل چشمی که بخواهد آنجا بگوید که «أَرِنی» ببینم « أَنْظُرْ إِلَیْک» ، آنجا فرمود «لَنْ تَرانی». درست است؟ این گوش به چه مرتبه ای از محرمیت رسیده [است]؟ این گوش که می گوییم منظور حقیقت گوش است دیگر و گرنه این گوش، با این گوش نیست. و الّا آنجا دارد موسی کلیم از شش جهت می شنید. معلوم بود که این چیست؟ معلوم می شود این سخن، سخن مادی نبود. چون هر صوتی منبع چه دارد؟ منبع صوت دارد. آدم تا می شنود میفهمد از چپ است، راست است، پشت است، جلو است؟ می فهمد منبع صوت را به گوش که می رسد. اما موسی کلیم وقتی که این صوت را شنید که «إنِّی أَنَا اللَّه» از همه ی طرف این صوت را شنید. معلوم شد که این صوت مادی نیست. این شنیدن، از درونی ترین لایه های موسی کلیم بود که می شنید؛ نه با این گوش بیرونی که حتما جهت می خواهد. یعنی اگر صوت از این جهت بیاید، اگر از این جهت بیاید از این جهت می شنویم. جهت می خواد. که این جریان تکلیم جزء در حقیقت چه هست؟ یعنی خدای سبحان در روایت هم دارد «ان للّه عبادا» ، خدای سبحان بندگانی دارد، «ناجاهم» مناجات می کند «فی ذوات عقولهم». در آن اوج اوج در حقیقت درونی ترین لایه هایشان. پس این قرب اختصاصی به موسی کلیم ندارد. اما نسبت به موسی کلیم (س) ثابت شده است و خدا شهادت داده است که این، این را دارد. اما نسبت به بقیه آیا امکان پذیر است؟ روایات فرمودند که امکان پذیر است. پس اگر کسی دنبال نظام تبلیغی و اقامه ی دین باشد، اگر به وظیفه اش درست عمل بکند، خدای سبحان او را تایید می کند با اینکه خطوراتی را در وجود او ایجاد می کند، حقایقی را در ذهن او القا میکند، که او می یابد که این کلام در حقیقت یقین پیدا می کند به کلام. با این کلام می بیند دروازه هایی از حقایق به رویَش گشوده می شود. هرچقدر انسان در این راه با اخلاص تر برود، گشایش الهی قطعا بیشتر است. که همان نجواهای خداست. منتهی نجواها را گاهی مثل موسی کلیم (س) می فهمد که منشأش هم کجاست؛ ما گاهی می فهمیم از آن علم خودمان است که این چه شده؟ نشأت گرفته [است]. اما خطوراتی رحمانی است؛ خطورات الهی است. مراتب هم دارد. گاهی ملائکه این خطور را ایجاد می کنند. گاهی اسماء به اصطلاح جزئی تر خدا این خطورات را ایجاد می کنند، گاهی در حقیقت اسم اُمّ الهی (آن اسماء اساسی و کلی) است که آن خطورات را [ایجاد می کنند]. گاهی بی واسطه است. ولی امکان پذیر است. نفی نکردند که این اختصاص دارد فقط به موسی کلیم اللّه. اگر ما اینها را باور کنیم، راهش باز می شود. ما این ها را گاهی در قرآن می خوانیم، می گوییم خد خب این ها را گفته، فقط میخواسته [است] موسی کلیم (س) را برای ما بزرگ بکند. فقط این نیست در عینی اینکه این هست. دارد راه نشان می دهد که امکان پذیر است بیایید. یعنی آنچه که در قرآن بیان شده، دعوت است که بیایید امکان پذیر است. دعوت کرده اند. این دعوت کردن است. منتهی خب خیلی همت میخواهد دیگر. ببینید موسی کلیم چه کرد؟ از تمام لذت ها [گذشت]. موسی کلیم در دربار فرعون بود. در اوج التذاذ بود در نظام مادی. اوج (در حقیقت) نعمت بود. ولی به خاطر اقامه ی دین همه را رها کرد، فراری شد در بیابان ها، اینقدر از گیاهان درختان خورده بود که می گوید پوست بدنش رنگ چه شده بود؟ سبز شده بود، رنگ گیاهان شده بود. که [وقتی] رسید سر آن چاه، گفت خدایا، «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیرٌ» ، روایت دارد که یک قرص نان می خواست؛ یک قرص نان. هیچی نداشته، فراری بوده؛ نه امنیت داشته، نه غذا داشته؛ در بیابان ها بوده. دیگر آنجا در حقیقت آن دختران را می بیند که بعد گشایش ایجاد می شود. که باب در حقیقت شغل و زندگی و نان و غذا و همه چیز برایش چه می شود؟ جور میشود. و جریان شغلش چقدر زیباست آنجا که میشود چوپان. که جریان چوپانی همان جاست که در آن نقل ها هم هست که وقتی که موسی دنبال یک گوسفندی خلاصه دوید، اینقدر این از گله، بچه گوسفندی از جدا شد، شیطونی می کرد این. موسی کلیم گله را سپرد به کسی خودش رفت دنبالش. این ظاهرش این است که از آن روایت، چند ساعت در این تپه ها و در این صخره ها دنبال این هم [می دوید].خب آن ها راحت می دوند در این. این موسی کلیم پایش می گویند زخم و مجروح شده بود. وقتی گرفت این گوسفند را، بغلش کرد؛ به او چه گفت فکر می کنید بعد چند ساعت دویدن؟ ببینید این دارد مدل کار (در حقیقت) یک مبلغ را نشان می دهد. به او گفت که تو فکر نمی کنی اینجور فرار کردی، شب تنها بشوی طعمه ی گرگ میشوی؟ نازش کرده [و] دلسوزی کرده، گفته نمی ترسی و نمیدانی که تو اینجور تنها بشوی، از گله جا بمانی شب طعمه گرگ می شوی؟ به جای اینکه بگوید بابا من را کُشتی! پای من را ببین، من بیچاره ام کردی، این همه خلاصه خسته ام کردی، نه؛ اولین کلامش این است که تو شب تنها بشوی اینجا، طعمه گرگ میشوی از گله جدا شدی. یعنی دلسوزی. یعنی اگر مبلغ دین اینگونه نگاه [بکند]… . آنجا خدا به ملائکه گفت این برای نبوت مناسب است. ببینید یک رفتاری است که آن جا چه شده است؟ این را به عنوان چی می بیند الان؟ اگر یک موقع می بینیم در اجتماع خطاکاری، معصیت کاری، بغضمان می گیرد نسبت به او که کمرش را خدا بشکند، نابودش بکند، اینجوری بگوییم؟ یا (در حقیقت) دلسوزی بکنیم؟ درست است که نسبت به عملش باید بغض داشته باشد انسان، چون معصیت الهی است، اما نسبت به شخصش آدم باید چه باشد؟ محب باشد، ناصح باشد. اگر این نگاه را توانستیم از حالا در خودمان شرح صدری ایجاد کنیم، این در ابتدای دوران طلبگی باید ایجاد بشود. اگر این نگاه شد، آن موقع می بینید در نگاه جهانی هم این وقتی می رسد مثل سید بن طاووس می شود، وقتی که در آن شب بیست و سوم اوج دعا و برای اجابت است، که خدایا چه دعایی بکنم امشب؟ میگوید امشب را به دعای برای کفار می گذرانم. چون آن ها بیشتر از همه احتیاج به دعا دارند. امشب که شب اجابت است دعا برای آن ها می کنم. که این ها دور هستند از خدا. چرا دورند، غصه می خورد. یعنی این نگاه نگاه چه می شود؟ آنجا موسی کلیم می شود چه؟ خدا میفرماید این خصوصیت برای نبوت خوب است؛ این شخص خوب است نبی بشود. درست است؟ آن وقت در نظام طلبگی ، شخصی که می خواهد طلبه بشود، باید نزدیک به این خصوصیت را داشته باشد، سنخ این خصوصیت را داشته باشد یا نه؟ نگاهش باید اینجوری باشد. بی تفاوت بودن به مردم، یا حتی دشمن داشتن مردم؛ با یک خطایی هر کسی را سرکوب و منکوب کردن این ها خصوصیت انبیاء نبوده [است]. خصوصیت طلبه هم به عنوان اقامه ی کننده دین نباید باشد. خب این هم مربوط به موسی که حرف خیلی در رابطه با موسی کلیم اللّه زیاد است. می دانید زندگی موسی کلیم از همه انبیاء در قرآن بیشتر ذکر شده است. قوم موسی کلیم اینقدر او را آزار دادند، ما باشیم دیگر رها می کنیم می رویم. بیچاره اش کردند. یک کسی میگفت (خوب هم می گفت) یهودی ها نمی خواهد فیلم کسی علیهشان بسازد. اگر تورات همین امروزیشان را، همین توراتی که الان هست، همین تورات، نه توراتی که اصل هم بوده، همین تورات را اگر این را فیلم بسازند که این ها با موسی کلیم چه کردند در این تورات، (همین چیزی که در این تورات ذکر شده) چه رفتاری داشتند، چه کار هایی کردند، کفایت می کند برای تخطئه ی (در حقیقت) بنی اسرائیل و یهود. حال بنی اسرائیلی ها به عنوان فضیلتی است… . در قرآن عنوان بنی اسرائیل عمدتا به عنوان مدح آمده است اما چون بنی اسرائیل فرزندان یعقوب حساب می شوند دیگر. اسرائیل هم یعنی عبداللّه. عبداللّه بودن را می گویند اسرائیل. که حضرت یعقوب را به عنوان عبداللّه می دانستند. این نگاه که اگر موسی کلیم (س) را ببیند در زندگی اش چه کشید از دست [قومش]… اما تا آخر همراه این ها در تیه حتی همراه اینها در آن دوران سرگردانی که مبتلا شدند به تیه همراه این ها ماند. در همان تیه هم حتی از دنیا رفت. ما میتوانیم اینجوری باشیم؟ این مقدار مقاومت همراه مردم بودن، رها نکردن، در حقیقت دنبال شرح صدر داشتن برای هدایتگری. بعد می فرماید: (خیلی طول کشید. اینجا را باید تندتر برویم جلو)\nجریان وزارت هارون هم در قرآن کریم از آن عجائب کار است که موسی کلیم وقتی نبوت را به او واگذار می کنند، از خدا میخواهد که خلاصه هارون (س) را به عنوان برادر خودش و وزیر خودش (در حقیقت) خدای سبحان قرار بدهد که می گوید او افصح است. حال این افصح بودن هم یک بحثی دارد. مگر میشود نبی کمالی را نداشته باشد. بحث در این است که بعضی گفته اند شاید هم خطا نباشد که موسی کلیم زبانش یک گرفتگی داشت که گرفتگی اش به چه بود؟ علتش چه بود؟ حال جای بحث دارد. این خودش یک حجت و هدایتگری داشت.هدایتگری اش چه بود؟ چون در کودکی یک دفعه زد در گوش فرعون، این در همان کودکی. فرعون خلاصه می خواست بکشد او را. آسیه (س) وساطت کرد. گفت این بچه بود. گفت اگر بچه بود باید امتحانش کنم. یک ذغالی را آتش کرد آورد جلو دهان این. گفت اگر دهانش گرفت معلوم است بچه است؛ اگر در دهان نگرفت، معلوم است این چیست؟ این می فهمد، خوب هم می فهمد. لذا آورد جلو موسی کلیم به امر الهی این آتش را در زبان گرفت و زبان حضرت قدری جلوی نوک زبان سوخت؛ لذا یک قدری توک زبان [سوخت]. این توک زبانی اگر در انبیاء به صورت عادی بود، نقص حساب می شد. اما چون خاطره اش و جریانش مربوط به یک هدایتگری بود، نجات در حقیقت موسی بود، این خودش به عنوان یک آیتی بود که از یک علامتی حکایت می کرد که موسی کلیم با این، هم چَکش را زد، هم نجات پیدا کرد. هم چَکش را زد! (خلاصه حالا بعضی ها می گویند چی؟ چی چی گرگی میزنیم! کف گرگی میزنیم! نمیدانم چی میزنیم!) حال این هم چکش را زد هم خلاصه نجات پیدا کرد. این جریان مربوط به موسی کلیم.\n«وَ بَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَیْرِ أَبٍ»\nقله های زندگی اینها را دارد میگوید. عیسی روح الله (س) را «أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَیْرِ أَبٍ» این را به عنوان تابلو وجود عیسی روح اللّه قرار می دهد که روح خداست. روح اللّه است. لطافت عیسی خیلی زیاد بوده [است].\n«وَ آتَیْتَهُ الْبَیِّنَاتِ وَ أَیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»\nاینها تک تک خصوصیاتی است که الان دیگر فرصت باز کردنش نیست.\n«وَ کُلًّا [وَ کُلٌ] شَرَعْتَ لَهُ شَرِیعَهً وَ نَهَجْتَ لَهُ مِنْهَاجاً [مِنْهَاجَهُ]»\nبرای هر کدام از این ها یک راهی را قرار دادی. شریعت و دینی را [قرار دادی]. چون این ها انبیاء اولوالعزم اند دیگر. آدم (س) به عنوان اولین نبی، خب باید خود آن نبی راه و رسمی داشته باشد. هرچند آدم دین نیاورد، اما چه بود؟ اساس زندگی کردن از آنجا آغاز شد. اساس حقایق وجودی انسان شکل گیری اش از همانجا [بود]. اما این پنج نبی، چهار نبی ای که ذکر کردیم، این ها انبیاء اولو العزم بودند، رسل اولوالعزم بودند که دین داشتند.\n«وَ تَخَیَّرْتَ لَهُ أَوْصِیَاءَ»\nاین هم نکته جالبی است. برای هر کدام از این انبیای اولولاعزم، اوصیاء قرار دادی. هر کدام از این انبیاء الوالعزم، اوصیاء دوازده گانه ای داشتند، این ها را ببینید، این ها سنت الهی است. دوازده در حقیقت چه؟ وصی؛ که وصی اینها تا نبی اولوالعزم بعدی کشیده می شد که حتی دارد که آن وصی آخرین عیسی (ع) آیا پیغمبر را درک کرد یا نه (که همین اوصیاء دوازدگانه باشد)؟ بحث است در آن. لذا سلمان (ره) از اوصیاء عیسی (ع) [را] ادراک کرده بود. نقل هم می کند. و پیغمبر اکرم هم آخرین وصی حضرت عیسی (ع) را ادراک کرده بود. حالا چجوری بود و جریانش و این ها بماند. که این ها هر کدام دوازده وصی [داشتند]. این دوازده وصی خودش یک کد و رمز است. یک سنت دائمی است. یک مدلی است که باید رویَش فکر کرد. در نظام چه؟ در نظام تحقق دین، این اوصیاء دوازده گانه؛ باید رویش فکر کرد که این سنت را اگر امروز بخواهند تجلی اش بدهند چجوری این تجلی پیدا میکند؟ خیلی بحث دارد این جریان نظام دوازده گانه ی اوصیاء. آن وقت تعبیری که از این ها می کند، «مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ» است.\n«مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ»\nتعبیر مستحفظ به چه معناست؟ مبلغ نه، بیان کننده نه، چه؟ مستحفظ. حفظ کننده. حفظ کننده یعنی با تمام وجود دارد یک حقیقتی را چه کار می کند؟ دارد او نگه می دارد. نگهبان است. نگهبان بودن، مستحفظ یعنی نگهبان، نگاه داشتن دین را. اوصیائشان دین را [نگه داشتند]. آن وقت تکلیف ما را دارد با این تعیین می کند یا نه؟ نسبت به دین ما باید چه باشیم؟ مستحفظ و نگهبان. نگهبان خیلی خصوصیت دارد، نگهبان فقط نمی نشیند و نگاه بکند؛ نگهبان فقط این نیست که بگوید اینجا نیا. اگر کسی خواست بیاد، اقدام می کند. در حقیقت این دارد حفظ می کند. ببینید این تعبیرات، تعبیرات بسیار عالی است که هر کدامش یک کد است دارد برای ما چه کار می کند؟ بیان می کند که «مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ». که همیشه نگهبان داشته دین. هیچگاه دین بدون نگهبان نبوده. بله ممکن است نگهبان دین مخفی بوده به خاطر اینکه دشمن چه بوده؟ دشمن سلطه داشته [است] ولی نگهبان داشته دین. آنجا که باید مرزها را حفظ می کرد، حق را حفظ می کرد، این دخالت می کرد حتی تا مرز شهادت. حتی تا مرز کشته شدن، می آمد جلو. لذا کار امام حسین (ع) چه بوده؟ مستحفظ بوده. نگهبان بوده. کار امام حسن (ع) مستحفظ بوده. اگر به عنوان نگهبان دیدیم و این ها را به عنوان پاسدار دین دیدیم، نگهبان حالا لغت را نگاه نکنید به یک آدم ضعیفی که دم در ایستاده است می گویند. نگهبان یعنی کسی که سلطه دارد به او، میداند کجا حریم ها شکسته می شود، می داند کجا را باید مطرح بکند. این نگهبان است. این پاسدار و نگهبان دین می شود.\n«مِنْ مُدَّهٍ إِلَى مُدَّهٍ إِقَامَهً لِدِینِکَ وَ حُجَّهً عَلَى عِبَادِکَ»\nهر کدام مدتی داشتند که در آن مدت خودشان این نگهبانی را داشتند. حال این جمله [إقامه لدینک] را ببینید. کار این مستحفظ و اوصیاء چه بوده؟ اقامه ی دین بوده [است]. کار انبیاء و این اولیاء و اوصیاءشان چه بوده؟ اقامه ی دین بوده. اگر باور کردیم کار ما اقامه ی دین است، اقامه ی دین برای خودش یک مدل دارد. اینجوری نیست که الان ما هستیم. ما الان خیلی کار که میکنیم مینشینیم حرف می زنیم. این می شود چه؟ مبلغ دین. این مقیم دین نیست. در قرآن کریم الی ما شاء اللّه آمده «أقامُوا الصلاهَ و آتَوُا الزکاهَ». نه صدقه (زکات) بدهید، نه نماز بخوانید، [بلکه] اقامه ی صلاه بکنیم. اقامه صلاه یعنی اقامه ی رابطه با خدا. صلاه مظهر تامش است و إلّا صلاه فقط به معنای نماز تنها نیست ولی مظهر تامش است. این ها می فرماید، کسانی که در دوران سختی بودند در مکه، در آیه آمده وقتی آمدند گفت کفوا ایدیکم و اقامو الصلاه. الان وقت جنگیدن نیست اما اقامه صلاه بکنید، یعنی اقامه ی صلاه چه کار می کند؟ این رابطه شما را چه کار می کند؟ آماده میکند برای اقامه ی دین. وقتی در جنگ هستند میگوید «أَقامُوا الصَّلاهَ». وقتی بعد جنگ، دوران سلطه است، «الَّذینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ»، اولین کاری که می کنند بعد از مِکنت و سلطه ی بر زمین، کارشان چیست؟ اقامه صلاه است، دین را به این عنوان که «إقامهً لِدِینِکَ» که اقامه صلاه یک مظهرش است، آن وقت «آتَوُا الزکاهَ» یک مظهر [دیگرش است]. آتوا الزکاه مظهر عدالت طلبی دین است که عدالت را محقق می کند با این در حقیقت اقامه ی دادن زکات. نه فقط دادن زکات، اقامه ی دادن زکات. فرهنگ زکات را چه کار می کند؟ فرهنگ زکات را احیا می کند. نه فقط زکات را می دهد. فرهنگ زکات دادن را اقامه میکند. مردم در حقیقت باور میکنند. این فرهنگ عمومیت پیدا میکند. اقامه ی صلاه هم از همین سنخ است. یعنی نه نماز می خواند،حتی نه یک نماز جماعت به پا می کند، نه. «أَقامُوا الصَّلاهَ» اقامه ی فرهنگ صلاه است. همچنانکه «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط». مردم را وا میدارد که اقامه ی قسط بکنند. نه خودشان اقامه ی قسط می کنند. یک موقع خودشان اقامه ی قسط می کنند، این خیلی عالی است، اما مردم را، یعنی مردم وقتی راه افتادند یعنی مردم باور کردند باید اقامه ی [قسط بکنند]، این زنده شدن مردم است که مردم مقیم قسط می شوند. «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط». مردم را به اقامه ی قسط در حقیقت وا دارد. خب ببینید اینها دارد به ما مدل یاد میدهد دیگر. طلبه اگر این نگاه را به طلبگی بکند، می دانید چقدر نشاط و شور و هیجان می خواهد؟ چقدر انسان آن وقت باید توان برای خودش ببیند؟ یعنی هیچ توانی در وجود انسان دیگر ضایع نمی شود. همه ی قوای انسان در طلبگی به فعلیت می رسد. هیچ علمی اینجوری نیست. هیچ کاری اینجوری نیست. این قدر این سعه دارد در تحقق. اقامه ی دین خداست. یعنی حرف خدا را می خواهد بزند، حرفی که این همه انبیاء زدند در طول تاریخ. هیچ چیزی این را ندارد. این اگر کسی می خواهد وظیفه اش را انجام بدهد، با هیچ کاری شبیه نیست از جهت سعه ی (در حقیقت) تحقق و قدرت بر عمل، زمینه عمل و توانی که می طلبد. لذا اگر انسان تمام توانش را به کار بگیرد، چه هست؟ این باز جا دارد هر چند این تمام توانش را به فعلیت [نمی رساند]. لذا تمام قوای انسان که طلبه است، باید در طلبگی به فعلیت برسد. هیچ کاری اینجور نیست که تمام توان انسان را به فعلیت برساند، چون حد دارد. محدودیت دارد. کوشش و جهاد یک حدی دارد، آدم انجام می دهد اما اینجا چون دین خداست… . نمی گوییم این اختصاص دارد به طلبه ها، هر کسی که در معارف این کار را می کند، اقدام می کند، خدای تعالی بر دوش همه گذاشته [است]. اما طلبه ها ویژه آمدند زیر بار این مسئولیت و این کار را دارند می کنند. «إِقَامَهً لِدِینِکَ وَ حُجَّهً عَلَى عِبَادِکَ»، یک طرفش دین خداست که اقامه می کند، یک طرفش حجت بر بندگان خداست.\nوظیفه ی انبیاء و اوصیاء چه بوده؟ تمامشان مستحفظ بودند تا «لِئَلَّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ». کسی نتواند حق را از مقر خودش، از قرارگاه خودش جا به جا کند. الان اگر ندای حق در عالم مخفی است، این آیا کوتاهی ما را نمی رساند؟ «لِئَلَّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ». باید گوش همه ی عالَم این صدا را بشنود در جایگاه خودش هم ببیند. «لِئَلَّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ» کار این مستحفظ چیست؟ نگذارد حق از جای خودش تکان بخورد، یعنی آن را تثبیت بکند، و نگذارد باطل بیاید در جای اهل حق بنشیند. «وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ» ، اهل حق یعنی، بر اهل حق غلبه نکند این غلبه فقط غلبه ظاهری نیست. غلبه در نظام محبت و بغض. غلبه در نظام تبیین و فهم. غلبه در نظام در حقیقت شعور. «وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ». نباید باطل بر اهل حق غلبه بکند. اگر این وظیفه به دوش ماست، چقدر زمینه ی کار هست. هرجا زمین مانده، نشده همه ی ما مسئول هستیم یا نیستیم؟ هم آنجایی که «یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ» شده باشه مسئولیم هم جایی که «یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ» شده باشد ما مسئولیم. می گوید مستحفظ کارش این است که «لِئَلَّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ».\n«وَ لِئَلَّا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ وَ لَا [وَ لِئَلَّا] یَقُولَ»\nدر نظام ابلاغ هم لا یقولَ أحدٌ روز قیامت یک کسی بلند نشود نزد خدا بگوید خدایا:\n«لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا مُنْذِراً وَ أَقَمْتَ لَنَا عَلَماً هَادِیاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى»\nاگر فرستاده بودی، اگر این ها بلند شده بودند داد زده بودند ، اگر اینها اقامه کرده بودند، ما گمراه نمی شدیم. ما عَلَم می دیدیم، پرچم می دیدیم، ما می آمدیم. دنبال دیدن بودیم، کسی را ندیدیم، رسولانت نیامدند. این رسولانت نیامدند «لوْلا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا مُنْذِراً وَ أَقَمْتَ لَنَا عَلَماً هَادِیاً» ببینید در قرآن دارد که آن آیه شریفه که امیر مؤمنان (ع) هادی است و پیامبر (ص) منذر. «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ». این مکرر در روایات آمده [است] که منذر خطاب به پیامبر است. یعنی آن اولیاء، آن اوصیاء چه هستند؟ که امیر مؤمنان (ع) به عنوان آن مظهر تامشان است. که این دوتا خودش تجلی می خواهد. تجلی پیغمبرانه، منذر بودن و تجلی ولایت امیر المؤمنین، هادی بودن. که هر کدام شؤونی دارد. اگر امروز کسی در عالَم پاشود و بگوید اگر آنهایی که طلبه بودند دین را می شناختند، اگر این ها داد زده بودند، حرف زده بودند، پرچم را بلند می کردند، ما میدیدیم و می آمدیم. «مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى» لذا می گویند ما طلبکاریم. اگر به دست ما سپردند ما نتوانستیم برسانیم به گوش همه، کوتاهی کردیم، شب در خانه راحت خوابیدیم، با تمام وجودمان کوشش نکردیم، این ها می توانند روز قیامت بیایند جلوی ما را بگیرند، بگویند اگر شما آمده بودید ما اینجور نمی شدیم. نیامدید، ما «نَذِلَّ وَ نَخْزى» شدیم. خب این ادامه دارد که حالا إن شاء اللّه دیگر ادامه اش را خود دوستان بخوانند. دلم میخواست تا آخر، نظام ولایتش را تمام این ها را هم بیاوریم ولی حالا می ترسم که [اگر] مقدمات زیاد طول بکشد، آن وقت ذی المقدمه چه باشد؟ یک خرده برای دوستان… . حالا باز تا هفته ی آینده ببینیم اگر دیدم نکاتشان، خیلی نکته دارد، چون بعد جریان امامت را و بعد ظهور را [مطرح می کند]. در جریان ظهور تمام کارهایی را که امروز باید بکنیم به عنوان تک تک وظایف بیان می کند. حالا اگر یک موقع لازم بود آنجا هم این نگاه را می آوریم که این زندگی انبیاء بود تا رساند به پیامبر اکرم و امیر مؤمنان (ع). از اینجا جریان امیر المومنین را ادامه می دهد تا می رساند به نظام کلی امامت تا می رساند یک دفعه به نظام امام زمان (عج). خب حالا ما فقط برای اینکه دعا را بکنیم، من دعا را از یک دعایی مربوط به امام زمان (عج) است که این دعای حضرت را به عنوان خاتمه ی کار هم تکالیف ما را معلوم کرده است در این دعا، هم در حقیقت یک دعایی است. که می فرماید: (این دعا را کفعمی در المصباح بیان کرده است)\nهذا دُعَاءٌ الْمَهْدِیِّ صلواتُ اللّه علیهِ\nاللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالْهُدَى وَ الِاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السَّرِقَهِ وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیَانَهِ وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِیبَهِ وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِیحَهِ»\nاین ها همه دستور العمل است در عین اینکه دعاست. زندگی شان زاهدانه باشد . زهد مبدأ میل باید در وجود انسان عوض بشود، نه انسان استفاده نکند. نخواهد، نخواستن است. مبدأ میل باید عوض بشود. که حالا یک وقتی باید باشد تا وارد جزئیات [شویم]. «تفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِیحَهِ» نصیحه یعنی خیرخواه بودن. خیرخواه باشند برای همه، دلسوز باشند برای همه. عالِم هرچه عالِمتر می شود باید دلسوزتر بشود تا برسد به دلسوزی پیغمبر اکرم که دلسوزی مطلق بود نسبت به امّت.\n«وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَهِ»\nما که طلبه ایم چه؟ «بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَهِ» تمام کوشش و تمام نشاط. رغبت میل است. اگر بی انگیزه بودیم یعنی این دعا در حق ما مستجاب نشده است . تضرع کنیم که تمام کوششمان و تمام در حقیقت نشاط در طلبگی. اگر طلبه با نشاط باشد تاثیر گذار است. طلبه ای که رغبت در او نیست و نشاط در او نیست، دیگران هم که می بینند از دین خدا سیر می شوند. اگر طلبه وقتی کسی می بیندش یاد بدهکاری هایش بیفتد از دین خدا سیر می شود، طلبه باید مظهر نشاط و انگیزه، قدرت، قوت، حرکت [و] امید باشد. اگر طلبه را کسی اینجوری دید، آن وقت معلوم می شود دین خدا در این وجود کار کرده است، همانجور که دفعه ی قبل هم مقداری [توضیح دادیم].\n«وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِینَ»\nآنی که در حقیقت می خواهد گوش بکند وقتی می خواهیم حرف بزنیم: «بِالاتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَهِ»\n«وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَهِ»\nاین ها را به ما یاد میدهد که امام زمان دعایش اینجوری است. همه را دارد می بیند. قشر به قشر را دارد می بیند. برای همه دارد دعا می کند.\n«وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَهِ وَ الرَّحْمَهِ وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّکِینَهِ وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَهِ وَ التَّوْبَهِ وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّهِ»\nدارد مدل هم می دهد. برای هر دسته ای باید چی را کُد قرار داد و عنوان اصلی قرار داد. این ها همه اش راهکار هم هست.\n«وَ عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَهِ وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَهِ وَ عَلَى الْغُزَاهِ» جنگوها، مدافعین «بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَهِ وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلَاصِ وَ الرَّاحَهِ وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَهِ»\nکه این عدل و شفقه، مهربانی. خودخواه نشوند. «مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ». هرکس به قدرت می رسد، چه می شود؟ خودخواهی، خودبینی؛ خودش را فقط می بیند. خیلی این هم کلام امیر مومنان (ع) است هم وصیت لقمان است به فرزندش. که «مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ» این آفت قدرت است. این «مَلَکَ» هم قدرت را شامل می شود، هم مالکیت را.\nوَ عَلَى الرَّعِیَّهِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَهِ وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَهِ» هم حجاج را گفته هم زوّار را؛ همه را شامل می شود. خدا روزیمان هم حج بکند هم زیارت.\nوَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَهِ بِفَضْلِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.\nیک صلواتی بفرستید. إن شاء اللّه ایام ربیع الاول و هفده ربیع، تولد پیغمبر نزدیک است. «رحمهً للعالَمین» است. اگر می شد یک وقتی روایات پیغمبر را ببینید که ببینید چرا پیغمبر نبی شد؟ خیلی زیباست آن روایت؛ دیگر چون [از] بحث ما خارج می شد من نیاوردم ولی جاداشت که یکی از بحث ها همین بحث باشد که چرا پیغمبر نبی شد و خصوصیاتش چه بود؟ این خصوصیات پیغمبر را در کتاب بحار جلد هفده این قسمت را آوردند که خدای سبحان چجوری او را برگزید؟ خصوصیاتش چه بود؟ ببینید ان شاء اللّه، آنجا نکات بسیار زیبایی است که دارد؛ می گوید به قدری که پیغمبر محبت به خدا پیدا کرد خدای سبحان تفویض کرد اقامه ی دینش را به او. یعنی هرقدر محبت ایجاد بشود چه می شود؟ خدای سبحان تفویض می کند اقامه ی دین را. تفویض می کند یعنی قدرت می دهد برای اقامه ی دین. هر قدر محبت ما هبه خدای سبحان بیشتر باشد، خدای سبحان به ما قدرت می دهد دینش را اقامه بکنیم. إن شاء اللّه محبتش را خدای سبحان در دل همه ی ما قرار بدهد به برکت «رحمهً للعالمین» .\nو السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.\n الکافی (ط – الإسلامیه): ج1، ص: 32\n مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (نساء:58) قَالَ الطَّاعَهُ الْمَفْرُوضَهُ.\n الکافی (ط – الإسلامیه): ج1، ص: 175\n وَ مَا بَرِحَ لِلَّهِ عَزَّتْ آلَاؤُهُ فِی الْبُرْهَهِ بَعْدَ الْبُرْهَهِ وَ فِی أَزْمَانِ الْفَتَرَاتِ عِبَادٌ نَاجَاهُم فِی فِکْرِهِمْ وَ کَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِم (نهج البلاغه:ص342)\n أقول: و کنت فی لیله جلیله من شهر رمضان بعد تصنیف هذا الکتاب بزمان، و انا أدعو فی السحر لمن یجب أو یحسن تقدیم الدعاء له، و لی و لمن یلیق بالتوفیق أن أدعو له، فورد على خاطری أنّ الجاحدین للّه جلّ جلاله و لنعمه و المستخفّین بحرمته، و المبدّلین لحکمه فی عباده و خلیقته، ینبغی أن یبدأ بالدعاء لهم بالهدایه من ضلالتهم، فانّ جنایتهم على الربوبیّه، و الحکمه الإلهیّه، و الجلاله النبویّه أشدّ من جنایه العارفین باللّه و بالرّسول صلوات اللّه علیه و آله. (الإقبال بالأعمال الحسنه (ط – الحدیثه): ج1، ص: 384)\n بقره:277 و بسیاری آیات دیگر


خرید تردمیل از مرکز معتبر: فروشگاه هایپرجیم »\nاگر قصد خرید دستگاه ورزشی و به طور خاص تردمیل را دارید، باید نکات مهمی را از قبل بدانید تا در هنگام خرید متوجه ضرر نشوید.\nنکاتی که نه تنها به انتخاب مناسب شما کمک بسیار می‌کند، بلکه سبب می‌شود اطلاعات بسیار بیشتری در خصوص تردمیل و لواز‌م‌های ورزشی این چنینی به دست آورید.\nدر طول زمان فعالیتی مانند خرید تردمیل احساس خوبی به انسان منتقل کرده است و این احساس زمانی به اوج خود می‌رسد که خریدی در خصوص حفظ سلامتی و ورزش انجام شود.\nفروشگاه هایپرجیم از جمله فروشگاه‌های ارائه‌دهنده لوازم ورزشی است که بهترین محصولات ورزشی را برای تمامی سنین و نیازها به فروش می‌رساند. در این مقاله همراه با ما باشید تا بهترین نکات برای خرید تردمیل را مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم.\nچرا باید از تردمیل بدانیم؟!\nهمیشه داشتن اطلاعاتی مهم از وسیله‌ای که قصد خرید آن را داریم، می‌تواند کمک بسیار زیادی به ما بکند.\nکمکی که شاید در نگاه اول صرفا برای خریدی مناسب به کار آید ولی در این اطلاعات در طول زمان و هنگام استفاده از وسیله‌ای که خریداری کرده‌ایم، بسیار به ما کمک خواهد کرد.\nدر خصوص تردمیل نیز به همین صورت است، هنگامی که شما قصد خرید تردمیلی را دارید باید در ابتدا نوع نیاز خود را بشناسید و سپس تردمیل مورد نظر را انتخاب کنید.\nنیاز شما بر اساس میزان ورزشی که باید انجام دهید تعیین می‌شود. میزان ورزش شما نیز بر اساس مقدار کالری و انرژی که باید بسوزانید مشخص می‌گردد. درنتیجه نیاز به تردمیلی دارید که بتوانید با استفاده از آن کالری مورد نیاز خود را بر اساس برنامه ورزشی خود بسوزانید.\nدر این خصوص باید توجه داشته باشید که میان تردمیل‌های موجود در بازار لوازم ورزشی تفاوت وجود دارد. برخی از تردمیل‌ها می‌توانند تا مدت زمان بسیار زیادی مورد استفاده قرار گیرند و از استقامت قابل توجهی برخوردار هستند.\nبرخی دیگر از تردمیل‌ها قابلیت‌های کمتری دارند و همچنین نمی‌توان از آن‌ها در طول مدت زمان زیادی استفاده کرد.\nآنچه می‌تواند در نهایت انتخاب شما را در خصوص تردمیل مشخص کند، نوع ورزشی است که انجام می‌دهید.\nهمیشه خرید همراه با گارانتی یا تضمین این اطمینان را به خریدار می‌دهد که تعهد و پشتوانه‌ای پس از خرید کالا وجود دارد.\nدرنتیجه بر اساس این تعهد خریدار از این بابت مطمئن می‌گردد که در صورت بروز ایراد و مشکل می‌تواند با توجه به گارانتی که کالا دارد، ایراد وسیله خود را برطرف کند.\nدر خصوص لوازم ورزشی بزرگ و با قیمت نسبتا بالایی مانند تردمیل نیز این موضوع صدق می‌کند. هنگامی که شما تردمیل خریداری می‌کنید، باید این موضوع را در نظر داشته باشید که امکان دارد تردمیل شما به هر دلیلی دچار نقص فنی شود.\nدرنتیجه داشتن گارانتی و ضمانتی معتبر در این مواقع میتواند به شما کمک بسیاری کند. هنگامی که از ضمانت معتبر صحبت می‌کنیم، منظور شرکت‌هایی است که به طور دقیق و حرفه‌ای به تعمیر تردمیل شما می‌پردازند و قطعات مورد نیاز آن را در بهترین کیفیت برای شما تهیه می‌کنند.\nقابلیت‌های مورد نیاز\nامروزه با پیشرفت بسیار در زمینه ساخت لوازم ورزشی برخی از تردمیل‌ها دارای قابلیت‌های متعددی شده‌اند که در کنار سهولت و آسایشی که این آپشن‌ها با خود می‌آورند، هزینه و قیمت تردمیل نیز افزایش می‌یابد.\nهنگامی که برای خرید تردمیل به فروشگاه‌های لوازم ورزشی مراجعه می‌کنید، باید در نظر داشته باشید که دقیقا چه قابلیتی مورد نیاز شما است.\nسپس بر اساس نیازی که به آپشن‌های مختلف روی یک تردمیل دارید، خرید خود را انجام دهید. توجه به این نکته می‌تواند از میزان هزینه شما تا حد بسیاری بکاهد و سبب صرفه‌جویی در قیمت تمام شده بکند.\nخرید لوازم ورزشی مانند خرید تردمیل خانگی نیازمند داشتن اطلاعاتی است که می‌تواند در نهایت بر خرید شما اثرگذار باشد. هم می‌تواند منجر به خریدی مطمئن و با کیفیت شود و هم می‌تواند تجربه تلخی برای شما به وجود آورد.\nنکته مهمی که در این خصوص مهم است به آن توجه کنید، در ابتدا نیاز شما به وسیله ورزشی (به طور مثال تردمیل) به طور دقیق مشخص گردد و سپس بر اساس نیاز خود به دنبال بهینه‌ترین گزینه باشید.\nدر اینجا بهینه‌ترین یعنی گزینه‌ای که در کنار قیمت مناسب دارای بیشترین مزایا برای شما نیز باشد.


بروکرهای فارکس بیت کوین :بهترین روش معامله\nنوروزي ديلمقاني مهسا 2020/11/1 فارکس فکتوری در ایران\n– هیچ‌وقت بهترین روش معامله نمی‌توانید به اندازه ارزشی که دارید پول بگیرید. – باید ساعات طولانی کار کنید تا فرد دیگری را ثروتمند کنید. – شما نمی‌توانید پول بیشتری از آن شغل دربیاورید غیر از اینکه تقاضای افزایش حقوق کنید! – هیچ آزادی ندارید. – هیچ اهرمی برای کسب درآمد ندارید. ✏  2 . یک بازگشت ناموفق برای جبران روند نزولی گذشته شکل میگیره اما این بازگشت قله کوچکی در نقطه 2 میسازد. ما توصیه می کنیم از تنظیمات استاندارد برای پارامتر استفاده کنید.\nسناتور گوله: می‌دانید بسیاری از مردم ناراضی هستند. مناطق روستایی احساس می‌کنند به فراموشی سپرده شده‌اند. نرخ بیکاری و همچنین کارگران فقیر بالاست، بعد دانشجویان هم اضافه شدند، در نتیجه شاهد نارضایتی مضاعف و مردمی هستیم که ناراضی هستند و شکایات بسیاری دارند. این کار یک‌شبه اتفاق بهترین روش معامله نیفتاده و فرایند طولانی‌مدتی را طی کرده است، حدود ۵ یا ۶ سال. این موضوع جدیدی نیست، هیچ ارتباطی به آقای ماکرون نداشته است. با یک ضرب و و تقسیم ساده مشخص است که هزینه برق تولید بیت‌کوین در خاک چین، در فصل تابستان ۲.۵ برابر بیشتر از ایران و در فصل زمستان ۶.۶ برابر ایران است!\n4- فرآیند جذب سرمایه از سوی فرشتگان کسب‌وکار چقدر زمان بهترین روش معامله می‌برد؟ آخر, اطمینان حاصل شود که کارگزاران می توانید بهترین بازار فارکس خدمات. انتخاب بهترین بروکر فارکس برای ایرانیان کار بسیار راحتی است. کاری که برخی از معامله گران انجام می دهند و ما به شما پیشنهاد می کنیم این است که به جای ترسیم یک میانگین متحرک، دو میانگین متحرک رسم کنید. این کار سیگنال واضح تری به شما می دهد.\nروسیه تزاری نام بهترین روش معامله دولت متمرکز روسیه از زمان اتخاذ عنوان تزار توسط ایوان چهارم در سال ۱۵۴۷.\nشاخص کل بورس تهران امروز حدود ۷ هزار و ۶۰۰ واحد، معادل ۰. تحریریه پارسینه|محمد مهدی حاتمی: بورس تهران امروز یک سکته ناقص کرد و پس از ۷ روز کاری متوالی سبزپوشی، قرمزپوش شد. شاخص‌های منتشر شده در سه گروه ساختاری طبقه‌بندی می‌شوند: گروه صنعتی، گروه کالایی و گروه تقاضای نهایی – تقاضای واسط مبتنی بر کالا. برای بهترین روش معامله نوسانات. آنها اغلب از اوج و پایین و گاهی اوقات باز و بسته استفاده می کنند ، و همچنین روی نمودار در بالای قیمت می سازند. دقیق ترین و محبوب ترین نمونه از این نوع ، گروههای بولینگر است که بر روی آن سایر قسمتها ساخته شده است.\nچند بهترین روش معامله نفر خانم همکاری در امور یک آموزشگاه زبان انگلیسی. ترکیب های مهم شمعدانی ژاپنی که اگر درست تفسیر شوند منجر به معاملات سودآوری می شوند. در حالی که ممکن است دلایل معتبری وجود داشته باشد که شانس خود را در جایی دیگر امتحان کنید ، موارد زیر نباید در میان آنها باشد.


آمریکا است به مراتب پشت سر سایر کشورهای صنعتی در عملکرد زیست محیطی و در حال حاضر در رتبه 24 در جهان, با توجه به تجزیه و تحلیل جدید توسط دانشگاه ییل و کلمبیا دانشگاه.\nدانمارک آمد در وهله اول به دنبال لوکزامبورگ و سوئیس. انگلستان در رتبه چهارم است.\nاین یافته ها می آیند به عنوان برگ برنده دولت در ادامه به تضعیف حفاظت محیط زیست در تلاش برای استراحت قوانین در صنعت و گسترش سوخت های فسیلی توسعه را تهدید می کند که برای قرار دادن این کشور و حتی فراتر از همسالان خود.\nدونالد مغلوب ساختن پیشی جستن است به نام خود را “مؤمن بزرگ در محیط زیست” و اصرار داشت که او می خواهد “تمیزترین آب تمیزترین هوا” اما در عملکرد زیست محیطی شاخص دو دهه سابقه از جمله در دوران ریاست جمهوری خود در آمریکا هرگز افزایش یافته است به بالای رتبه بندی.\n“کشورهایی که تلاش انجام دهید بهتر از آن است که اصلا لازم نیست و ما در حال حاضر در حال ساخت یک تلاش است. که نشان می دهد تا در یک رکود در این رتبه بندی که در آن دیگران هستند و واقعا از دیدن برخی از پیشرفت های قابل توجهی” گفت: Dan Esty که هدایت ییل مرکز حقوق محیط زیست و سیاست است که شرکت تولید شاخص است.\nنمودار نشان دادن عملکرد زیست محیطی شاخص نمرات از کشورهای مختلف. ما در حال حاضر در رتبه 24 جهان\nشاخص رتبه 180 کشور در 32 شاخص های عملکرد در 11 دسته بندی پوشش بهداشت محیط و اکوسیستم انرژی و زنده دلی.\nبه ما نزدیک است پشت بسته برای کشورهای توسعه یافته است. چین که گرفتار ضعیف هوایی با کیفیت ساخته شده است سرمایه گذاری است که باید کمک کرد این صعود به محل 120 جلوتر از هند 168th-رتبه بندی محل. چین هنوز یک آلوده کنندگان اما ساخته شده است “خیلی بیشتر پیشرفت چشمگیر نسبت به سایر کشور” Esty گفت.\nآمریکا رتبه 15 در آب و هوا. آن است که در حال حاضر دومین عامل بحران آب و هوا پس از چین است. در طول زمان آن را قرار داده و حرارت بیشتر به دام انداختن گازها به اتمسفر بیش از هر کشور دیگری است. اما تهمت همواره مورد سوال علم آب و هوا و شدت مشکل است. او قول داده است به ترک یک توافق بین المللی برای محدود کردن تولید گازهای گلخانه ای که به ما پیوست و تحت ریاست جمهوری باراک اوباما. کشورهای دیگر نیز دیده می شود تغییرات عمده در حکومت هستند اما با این وجود به خوبی انجام می دهند در آب و هوا از جمله انگلستان که می آید در دوم در این مسئله است.\n“اگر شما نگاه کنید در دانمارک آنها انجام می دهند اما آنها بخش کوچکی از کلی کربن یا گازهای گلخانه ای به طور گسترده” گفت: Zach Wenderling رهبری محقق در شاخص است. “آمریکا است و یکی از پنج بازیکن در هر گاز گلخانه ای, بنابراین ما نیاز به انجام بهتر از فقط خوب اگر ما قصد داریم برای تولید بهترین شیوه است.”\nبه ویژه در ایالات متحده به ثمر رساند ضعیف در حفاظت از منابع آب و مدیریت آن هدر.\nدر فاضلاب را تجزیه و تحلیل می داند چقدر از فاضلاب است که تحت درمان قبل از آن منتشر شده است به محیط زیست و چقدر از جمعیت است که متصل به سیستم فاضلاب. ما در حال انجام ضعیف در هر دو فقره.\nحدود نیمی از زباله های تولید شده در ایالات متحده است حساب نشده برای Wenderling گفت. هزاران نفر از اشخاص مختلف رسیدگی به زباله و سازمان حفاظت محیط زیست از منابع را برای جمع آوری اطلاعات در مورد آنچه که در حال بازیافت سوزانده و یا ارسال به محل های دفن زباله ،\nکلمبیا در مقایسه دارای متمرکز مجموعه و تمام آهنگ های خود را هدر ندهید.\nما را بهتر در کیفیت هوا, رتبه بندی 16th, اما نویسندگان هشدار داد کسانی که در رتبه بندی قرار می گیرند می تواند به عنوان برگ برنده مقامات لغو حمایت و یا کاهش یافته است به سفت شدن آنها بر اساس تحقیقات جدید است.


مددکاری - زمینه‌های بزهكاری زنان\nبه عبارت دیگر شرایط نامساعد اقتصادی و اجتماعی می‌تواند به صورت عوامل مستعد كننده درآید و انگیزه ارتكاب جرم و عمل خلاف را شدت بخشد. بر اساس یافته‌های یك تحقیق، بیشترین درصد (1/43 درصد) زنانی كه، به دلیل ارتكاب جرم و عمل خلاف، در مراكز مذكور نگهداری می‌شوند در گروه‌های سنی 15 تا 24 سال قرار دارند.\nمیانگین سنی زنان در زندان و مراكز بازپروری 28 سال است. 3/50 درصد از آنان در شهر تهران متولد شده‌اند و در آن سكونت دارند. درصد چشمگیری (5/43 درصد) از متولدین در سایر شهرها، به‌تنهایی یا به همراه اعضای خانواده خود، به تهران مهاجرت كرده‌اند. 7/30 درصد آنها بی‌سوادند و معادل همین درصد در حد خواندن و نوشتن و دوره ابتدایی سواد دارند.\nحدود نیمی (49 درصد) از كسانی كه مجبور به ترك تحصیل شده‌اند مخالفت خانواده با ادامه تحصیل یا مشكلات خانوادگی و 8/20 درصد ازدواج زودرس را دلیل ترك تحصیل خود یاد كرده‌اند. 3/8 درصد نیز به دلیل عمل خلاف مجبور به ترك تحصیل شده‌اند. این نتایج مؤید آن است كه مسائل و مشكلات درون خانواده عمده‌ترین عامل ترك تحصیل دختران است. حتی ازدواج زودرس، به نوعی، یا برای فرار از مشكلات درون خانواده است یا تحمیلی و اجباری است.\nشرایط و موقعیت در زندگی خانوادگی در ایجاد زمینه مساعد برای گرایش فرد به كجروی عامل مؤثری است. نتایج به‌دست آمده نشان می‌دهد كه پدران 40 درصد پاسخ‌گویان بی‌سوادند. میزان تحصیلات در مادران به‌مراتب وضع بدتری دارد، وضع سواد والدین پاسخ‌گویان و دلایلی كه پاسخ‌گویان برای ترك تحصیل ذكر كرده‌اند نشان می‌دهد كه پدر و مادر بی‌سواد یا كم‌سواد، برای تحصیل فرزندان به‌خصوص دختران خود اهمیت چندانی قایل نیستند.\nبه‌علاوه، اكثریت پاسخ‌گویان در خانواده‌هایی بزرگ شده‌اند كه حداقل یكی از والدین و در مواردی هر دوی آنها را در سنین كودكی و نوجوانی از دست داده‌اند. بدین‌سان، اكثر پاسخ‌گویان، به دلیل از دست دادن والدین یا جدایی آنها در خانواده‌های از هم پاشیده پرورش یافته‌اند. حدود 50 درصد پاسخ‌گویان كمتر از 14 سال از عمر خود را در كانون خانواده گذرانده‌اند. 6/71 درصد از این عده سبب جدایی خود را از خانواده ازدواج و 22 درصد فرار از خانه یاد كرده‌اند.\nیكی دیگر از عواملی كه به نظر می‌رسد در گرایش افراد به كج‌روی مؤثر باشد نداشتن برنامه‌ای مناسب برای گذراندن اوقات بیكاری و فراغت است. گذراندن اوقات فراغت بعد مهمی از زندگی درونی انسان‌ها و بخشی از تصویر زندگی اجتماعی فرد است. در جامعه ما، كه هنوز خانواده مهم‌ترین نهاد اجتماعی است، بیشترین اوقات افراد در درون خانواده سپری می‌شود و تخصیص زمان مجزایی برای اوقات فراغت برای قشر عظیمی از جامعه مفهوم ندارد. 57 درصد از پاسخ‌گویان عقیده داشتند كه داشتن برنامه‌ای برای گذراندن اوقات فراغت می‌تواند از روی آوردن به كارهای خلاف جلوگیری كند.\nفقر اقتصادی، بی‌سوادی، ناآگاهی اجتماعی، زندگی خانوادگی نابسامان و از هم پاشیده، سكونت در محلات پست و جرم‌خیز كه خود متأثر از شرایط اقتصادی است، از جمله عواملی هستند كه هریك از آنها متأثر از عوامل دیگر و در تعامل با آنهاست. هیچ‌یك از این عوامل به‌تنهایی موجب بروز كج‌روی و انگیزه عمل خلاف نمی‌گردد، اما در صورتی كه مجموعه‌ای از عوامل مساعد كننده وجود داشته باشد، هریك از عوامل مذكور می‌تواند نقش تعیین كنند‌ه‌ای در گرایش فرد به كج‌روی ایفا كند.\nمنبع : http://www.hamshahri.org/News/?id=26435\nنوشته شده توسط محمد برخورداری ساعت 10:07 ق.ظ موضوع مطلب : زنان و دختران آسیب دیده ,


جاکلیدی نگین دار فانتزی موش | فروشگاه اینترنتی ارزانترین | قیمت : 6900 تومان\nمکان شما: خانه / فروشگاه / زیور آلات / زنانه / جاکلیدی / جا کلیدی نگین دار فانتزی موش\nبرند : Fashion Jewelry\nنگین های درخشان و جذاب\nشناسه محصول: 355 دسته: جاکلیدی, زنانه, زیور آلات برچسب: جا کلیدی, جاکلیدی, جاکلیدی تبلیغاتی, جاکلیدی فانتزی, خرید جاکلیدی, خرید جاکلیدی دیواری\nفرقی نمی کند که چند سال سن دارید. شما همیشه برای ساماندهی کلیدهایتان نیاز به جاکلیدی دارید. نگهداری و استفاده روزانه از تعداد زیادی کلید بدون یک جاکلیدی میسر نیست. حال اگر کمی اهل ذوق باشید شکل و شمایل جاکلیدی نیز برایتان اهمیت پیدا خواهد کرد. این جاکلیدی دو حلقه مجزا به صورت پیچی و قفلی دارد که همین امر باعث می شود بتوان تعداد زیادی کلید را به آن آویزان کرد.وزن آن ۱۰۰ گرم می باشد و کاملا مناسب خانم های خوش سلیقه ست. این جاکلیدی های مات و زیبا با مکعب های رنگی زیبایی در کنار هم تزئین شده که از زیبایی و جلوه خاصی برخوردار شده است.\nامروزه یکی از اکسسوری های محبوب و کاربردی خصوصا برای آقایان جاکلیدی می باشد. این ابزار مفید که در طرح های متنوع و با جنس های مختلفی تولید و عرضه می شود، علاوه بر اینکه بهترین گزینه برای نظم دهی به کلید و سوئیچ می باشد، می تواند با اکسسوری های دیگر و همین طور بخش های مختلف استایل آقایان مثل کیف پول و یا کمربند ست شده و ظاهری شیک به آن ها ببخشد.\nبا استفاده از انواع جاسوئیچی به راحتی می توان از گم شدن و آسیب دیدن کلیدها جلوگیری کرد. همچنین با توجه به علاقه آقایان به رانندگی و اتومبیل، یک جا سوئیچی می تواند به عنوان یک هدیه ماندگار همراه با اقلام دیگری ست شده و مورد استفاده قرار گیرد.\nیکی از مشکلاتی که بیشتر افراد با آن مواجه هستند، گم کردن کلید می باشد که موجب نگرانی های بعدی فرد می شود. راهکاری که می توان از این اتفاق جلوگیری کرد، استفاده از انواع جاکلیدی دیواری می باشد.\nاین وسیله می تواند جنبه تزیینی برای دکوراسیون منزل نیز داشته باشد و به عنوان یک فاکتور دکوری برای دیوارهای ساده و راهروی منزل در نظر گرفته شود.\nاستفاده از جا کلیدی ها می تواند مانع از گم شدن کلیدها شود، به علاوه قرار دادن کلید در جیب و یا کیف باعث سنگین شدن و ایجاد صداهای ناخوشایند می باشد که می توانید زمانی که در منزل هستید کلیدتان را به جاکلیدی دیواری آویزان کنید.\nجاسوئیچی های ارزان اغلب از جاسوئیچی فلزی و جا کلیدی و جاسوئیچی های با کیفیت اغلب از چرم می باشند. جاسوئیچی و جاکلیدی های تبلیغاتی استیل هم در بازار یافت میشوند که قیمت های متنوعی دارند.\nجاسوئیچی یک هدیه تبلیغاتی ارزان و مفید است . جاکلیدی انواع مختلفی دارند که هر کدام مناسب مخاطبان بخصوص است بطور مثال جاسوئیچی خیلی ارزان معمولا از جنس جاسوئیچی پلاستیکی و یا جاسوئیچی اکرلیک بوده مخصوص مخاطبان عام نمایشگاه ها هستند.\nاما در رده بالاتر جاسوئیچی تبلیغاتی های قرار دارند که معمولا کاربردهای متفاوتی را علاوه بر کارکرد جاسوئیچی به آن اضافه می کنند بطور مثال جاسوئیچی درب باز کن، جاسوئیچی تبلیغاتی ابزار، چاسوئیچی چراغ قوه دار و غیره.\n1 دیدگاه برای جا کلیدی نگین دار فانتزی موش\nحمیرا – بهمن ۱۷, ۱۳۹۶\nاستیل دورش سیاه نمیشن اینا؟\nساعت بند زنجیری کد s1\nجا کلیدی نگین دار فانتزی میمون آینه گرد طرح الماس


کد خبر : ۷۶۹۲۷\nتاریخ انتشار : ۰۷ ارديبهشت ۱۳۹۴ - ۱۳:۴۷\nشیراز شهر عجیبی است، نه تنها به خاطر داشتن معروفترین و زیباترین آثار باستانی ایران، نه تنها به خاطر مردم مهربان و رهایش و نه حتی به خاطر بوی بهار نارنج و باغ‌های جادویی‌اش. شیراز شهر عجیبی است، چون حافظیه را دارد.\nایران اکونومیست- تا به حال به شیراز سفر نکرده بودم، وقتی تصمیم گرفتم اردیبهشت امسال را با سفر به شیراز شروع کنم، برایم گفتند مقبره حافظ انرژی و حال خاصی دارد، باید چند ساعتی را آنجا بگذرانی تا بفهمی چگونه است که دل کندن از یک مکان سخت می‌شود، انگار ریسمان‌هایی به تو وصل‌اند که نمی‌گذارند بروی. جایی که عشق را تنفس می‌کنی و با تمام وجود می‌فهمی که حافظ، مست کدام «می» بوده است.\nاما وقتی پنجشنبه شب (سوم اردیبهشت) مقابل ورودی آرامگاه حافظ قرار گرفتم، برای یک لحظه نفسم بند آمد، سبز - آبی گنبدی که از دور میدرخشید، مرا به سوی خود میکشید. همه چیز در آن لحظه حس خاصی داشت، بوی شب بو و بهار نارنج در هوا پخش بود و نسیم لطیف شب‌های شیراز روی صورتم می‌نشست. صدای آواز شجریان که غزلهای حافظ را می‌خواند هم از دور می‌آمد. از حیاط اول که می‌گذشتم و پلهها را که بالا میآمدم، فقط به این فکر بودم که از طاقیها بگذرم، از پله‌های رو به حیاط دوم رد شوم و برسم به زیر گنبد سبز - آبی و دست بکشم به سنگ مرمرین مزار شاعر شیراز.\nاولش با خودم فکر کردم این حس و حال به خاطر عطر شب‌بوها و بهارنارنج‌هاست که در شب اردیبهشتی شیراز پیچیده، یا به خاطر این سروهای شیراز است که این طور بلند قامت و سر به فلک کشیده آدم را به آسمان می‌کشانند. اما همه این چیزها را در تک تک باغ‌های شیراز هم می‌شد دید و در هیچ‌کدام از باغ‌ها من چنین حسی را تجربه نکرده بودم.\nپنجشنبه شب، حافظیه حس و حال متفاوتتری هم دارد، فقط مسافرها نیستند که به زیارت حافظ می‌آیند، شیرازیها هم قبر حافظ را دوره میکنند، با صدای گرم حافظخوانی میکنند و حتی جوانترها شعرهای تازهسروده خودشان را برای حاضران و در حضور حافظ میخوانند و همه حظ می‌برند.\nمیهمان‌های این پنجشنبه حافظیه آدمهای متنوعی بودند، کسانی که حافظ را میشناختند، شعر او بیتابشان میکرد و دور قبر میچرخیدند و شعر میخواندند و یا کسانی که در کنجی خزیده و در خلوت خودشان بودند. عاشق و معشوق‌هایی که حس و حال عاشقانه پیدا کرده و در چشم‌های هم خیره بودند. بعضی‌ها هم با مقبره عکس یادگاری می‌گرفتند و سرخوشانه بگو بخند داشتند.\nمردی سن و سال‌دار، بلند بلند غزل میخواند، از او درباره احساسش از بودن در کنار مقبره حافظ پرسیدم. گفت: «زیارت حافظ سعادت میخواهد، ایشان خودش می‌گوید». «گوته شاعر بزرگ آلمان عاشق حافظ بوده، آن موقع هواپیما و ماشین نبوده و نمی‌توانسته به دیدار او بیاید، اما با همان کتاب عاشق حافظ بوده است. خدا نگهدارتان». خدا نگهدار را که می‌گوید کتاب را میزند زیر بغل و دور میشود.\nدر کنار یکی از ستون‌های مقبره، دختری بلند قامت ایستاده و آرام مقبره را زیر نظر دارد، از او درباره احساسش از بودن در این مکان پرسیدم که گفت: «به طور کلی در مکان‌های تاریخی حس خاصی را دارم که بر آمده از حس ناسیونالیستی من است. حسم در آرامگاه حافظ هم فکر نمی‌کنم به مغناطیس خاصی مربوط باشد، بیشتر به شعر او بر می‌گردد و به شناختی که از او دارم و اینکه از کودکی شعرهای او را در خانواده‌ام شنیده‌ام. فضای اینجا هم البته شکل خاصی است، معماری اینجا، گل و درختها و صدای آواز ما را می‌برد به جای خاصی. فضاسازی در انرژی که از این مکان می‌گیریم بیتاثیر نیست. اگر مزار حافظ در یک بیابان بود، گل و درختی نبود و این موسیقی پخش نمیشد، مسلما از کنار این مزار می‌گذشتیم و حس خاصی نداشتیم.»\nخانمی چادری نظرم را جلب می‌کند که رو به آرامگاه ایستاده و دیوان حافظ به دست بلند بلند غزل می‌خواند. شعر خواندش که تمام شد، از او حس و حالش را پرسیدم که گفت: «من اینجا حس خیلی فوق‌العادهای دارم که فکر می‌کنم به خاطر روح حافظ است، به خاطر معنویت اوست و شعرهایش. این معنویت در فضا پراکنده است، او حافظ قرآن بوده و ما میتوانیم این معنویت را حس کنیم.» همسرش هم مردی بلند قامت است و مذهبی است با چهره روحانی که رو به من می کند و می‌گوید: «دخترم به تو تبریک می‌گویم که امشب کنار آرامگاه حافظی، ماه توی آسمان را نگاه کن. حافظ می‌گوید: «مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو، یادم از کشته خویش آمد و هنگام درو». این نظام باید قدر جوانهای ما را بداند، جوان‌هایی چون شما که قلبشان پاک است و حافظ را می‌فهمند. اسلام دین مداراست، دین زور نیست. حافظ هم شاعر همین دین است. شاعری که باطن دین را دیده بود، ما فقط ظاهر را علم می‌کنیم و فکر می‌کنیم با خدا ارتباط داریم، اما دل شما جوان‌ها زنده است. یک بیت هم برای شما می‌خوانم: «سبو بشکست و دل بشکست و جام باده بشکست - خدایا در این سرای ما چه بشکن بشکن است امشب.» خدایا به حق فاطمه زهرا همه جوانها ما شاد و سلامت باشند.»\nوقتی دور آرامگاه می‌چرخیدم چندین بار به یک مرد خارجی بر خوردم که مشتاقانه چشم به آرامگاه دوخته بود، از او نظرش را درباره بودن در کنار مقبره حافظ پرسیدم که گفت: «من دو هفته است که از آمریکا به ایران آمدهام و جاهای مختلف را دیده‌ام، اما اینجا دلیل این است که من به ایران آمده‌ام. الان حس خیلی خاصی دارم، حافظ شاعری جهانی است و فقط به ایران تعلق ندارد. آرامگاه او مانند مکانی مذهبی است، جایی برای زیارت، اما زیارت شعر و فرهنگ. اینجا آدمها حس خاصی دارند، همه شادند، لبخند میزنند. وقتی مردم سنگ قبر حافظ را لمس می‌کنند انگار چیزی را در قلب خودشان حس میکنند. من شعرهای حافظ را به انگلیسی خوانده‌ام، فارسی بلد نیستم و می‌دانم حتما بخش بزرگی از این شعرها را از دست داده‌ام.»\nدر کنار آرامگاه، مردی با سبیل کلفت و ظاهری آراسته به حاضران درباره مقبره توضیحاتی می‌داد و به نظر می‌رسید شیفته این مکان است، از او درباره احساسش از بودن در این مکان پرسیدم. گفت: «اینجا همه حس و حال متفاوتی دارند، حتی کسانی که شعر حافظ را هم نمیشناسند این حس را متوجه میشوند، خیلیها فکر می‌کنند حس و حالشان به خاطر گل و درخت‌های اطراف است، اما این حس از خلوص مردم در این مکان می‌آید و هم از معماری این آرامگاه و همچنین به خاطر شعر حافظ است که همیشگی است.»\nاو درباره مقبره هم گفت: «علی‌اصغر حکمت استاندار فارس، رضاشاه را به فارس دعوت می‌کند تا حافظ را به او معرفی کند. رضاشاه هم بالاخره می‌گوید هرکاری می‌توانید برای آرامگاه او انجام دهید. بنابراین آندره گدار طراح و حافظشناس فرانسوی مقبره کنونی را طراحی می‌کند. وقتی وارد حافظیه میشویم، او را بین یکسری ستون می‌بینیم، بعد کنجکاو میشویم و جلو که میآییم یکسری پله می‌بینیم و به این رَف که میرسیم یک غزل هست «مژده وصل تو کو که از سر جان برخیرم». حافظ جلوی شما بلند می‌شود، وقتی هم که از پله‌ها پایین میایید خواسته یا ناخواسته به حافظ احترام می‌گذارید. وقتی که به پایین می‌رسید جز صدای آواز و موسیقی دیگر چیزی نمی‌شنوید، ارتباط شما با بیرون قطع می‌شود و انرژی مثبت فضا را حس میکنید. بعد به اصل مقبره میرسید، خود آرامگاه در کاخ الیزه در فرانسه است، آندره گدار آن را ایرانی کرده است، بام آن را از کلاه درویشی گرفته و جنس آن از مس است، او فکر می‌کرده شیراز نم دارد و بام مقبره سبز میشود، اما به خاطر هوای گرم و خشک شیراز الان ارغوانی و خاکستری است.\nانرژی اینجا هم به خاطر مردم است، اینجا مردم بدون ماسک هستند. لبخند روی لب همه هست و اینجوری است که وقتی شما می‌خندید نفر بعدی هم آن را حس می‌کند. من پنجشنبه - جمعه که اینجا میآیم انرژی می‌گیرم برای تمام هفته و اینجا جایی است که امیدوارم بتوانم بیشتر بیایم.»\nبرچسب ها: عشق ، تنفس عشق ، شهر شیراز


کدخبر: 144830 ۱۳۹۹/۱۰/۱۱ ۰۸:۵۰:۰۰\nبازار فعلا در انتظار تعیین تکلیف شرایط سیاسی بین ایران و آمریکا است و تا آن زمان معامله‌گران حاضر به قبول ریسک خرید و فروش ارز نیستند.\nدیروز قیمت دلار در بازار آزاد با حدود ۳۰تومان افزایش نسبت به روز گذشته به ۲۵۷۵۰تومان رسید اما صرافی‌ملی قیمت دلار را با ۴۰تومان کاهش، ۲۵۷۰۰تومان اعلام کرد. در این راستا یک فعال بازار ارز اظهار کرده که نرخ ارز مدتی است که به ثبات رسیده و تا مشخص نشدن آینده سیاسی بین ایران و آمریکا و تعیین تکلیف وضعیت تحریم‌ها این روند ادامه خواهد داشت. به گفته وی، اتفاقات سیاسی پیش‌رو توانایی تغییر وضعیت بازار ارز را دارند اما تا آن زمان معامله‌گران دست نگه داشته و نظاره‌گر بازار فعلی هستند؛ اگر معامله‌گران حس کنند که روابط سیاسی دو کشور روبه بهبود است حجم فروش را بیشتر خواهند کرد که در این صورت قیمت دلار با کاهش قابل توجهی روبه‌رو خواهد شد.\nبنابراین بازار ارز در انتظار مشخص شدن وضعیت برجام و تحریم‌ها است؛ از طرفی اگر از این سمت سیگنال‌های منفی حس شود سمت تقاضا را تقویت کرده و به این ترتیب میزان خرید ارز هم بالاتر رفته و مجددا شاهد هجوم نقدینگی به این بازار به جهت سرمایه‌گذاری خواهیم بود. جدای از مسئله تاثیر روابط سیاسی بر تقاضا، کاهش فشار تحریم‌ها باعث آزادسازی منابع ارزی حبس شده ما در سایر کشور‌ها و افزایش عرضه ارز خواهد شد، در این صورت بازار فاز کاهشی گرفته و شاهد افت قیمت دلار خواهیم بود.\nاما برای بازار امروز ۱۱دی ماه، پیش‌بینی‌ها حاکی از آن است که دلار در محدوده فعلی نوسان خواهد داشت و از آنجا که بازار بیشتر تمایل به افزایش دارد، در صورت تحقق این انتظار شیب رشد قیمت دلار بسیار ملایم خواهد بود.


نوشته شده در 21 مرداد 1396 . ارسال شده در آیین دادرسی برچسب ها: قرار, بازداشت موقت, قرار بازداشت موقت\nرییس شعبه ۱۰۳۳ مجتمع قضایی شهید قدوسی تشریح کرد\nرییس شعبه ۱۰۳۳ مجتمع قضایی شهید قدوسی گفت: مقام قضایی با رعایت موازین قانونی می‌تواند از قرار بازداشت موقت که شدیدترین نوع قرار تأمین کیفری است، استفاده کند؛ اما این‌گونه نیست که قاضی، در همان ابتدای امر و بدون در نظر گرفتن حقوق متهم و بزه‌دیده به سراغ شدیدترین نوع قرار تأمین کیفری برود.\nبرخی جریانات سیاسی، از اقدامات دستگاه قضا در رابطه با برخی پرونده‌ها، به عنوان سیاسی‌کاری یاد می‌کنند. به طور نمونه یکی از منتسبان به جریان فتنه و از حامیان کودتای نافرجام 88 اخیرا طی یادداشتی در روزنامه شرق سعی کرده است در زمینه استفاده از قرار بازداشت موقت شبهاتی را مطرح کند و از ابزار بازداشت به عنوان ابزار سیاسی تعبیر کرده است.\nپرواضح است که با پیروزی انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی ایران با پشتوانه اسلام و مبنای دینی تشکیل و از همان ابتدا برای حمایت از حقوق مردم، قانون اساسی تهیه و تدوین شد. اصل 156 این قانون نیز وظایف قوه قضاییه را برشمرده و احیای حقوق عامه و گسترش عدل و آزادی‌های مشروع را بر عهده دستگاه قضا نهاده است.\nدر همین راستا، قوه قضاییه برای انجام صحیح وظایف محوله، باید سلسله اقداماتی را انجام دهد تا بتواند از حقوق عامه به بهترین شکل دفاع کند و برای این مهم هم نیاز به ابزار و پشتوانه دارد.\nیکی از ابزارهای مورد نیاز دستگاه قضا برای پیشگیری از تخلف و جرم یا کشف جرم مطابق با آنچه قانونگذار تعیین کرده، بازداشت است که قوه قضاییه مطابق با مقرراتی که آیین دادرسی کیفری به آن اشاره دارد، می‌تواند از این ابزار قانونی در راستای حفظ امنیت جامعه و بر اساس شرایط مورد اشاره در این قانون که رییس شعبه 1033 مجتمع قضایی شهید قدوسی به آن اشاره می‌کند، استفاده کند.\nبدون دلیل و ضابطه از قرار بازداشت استفاده نمی‌شود\nحسن پاشازاده در گفت‌وگو با میزان در این زمینه می‌گوید: مقام قضایی با رعایت موازین قانونی می‌تواند از قرار بازداشت موقت که شدیدترین نوع قرار تأمین کیفری است استفاده کند؛ اما این‌گونه نیست که قاضی، در همان ابتدای امر و بدون در نظر گرفتن حقوق متهم و بزه‌دیده به سراغ شدیدترین نوع قرار تأمین کیفری برود.\nوی با تأکید بر اینکه بدون دلیل و ضابطه از قرار بازداشت استفاده نمی‌شود، تصریح می‌کند: قانونگذار از میان قرارهای تأمین کیفری، در خصوص قرار بازداشت سختگیری‌های بسیاری کرده است و در مواد 237 و 238 قانون آیین دادرسی کیفری بندهایی را در نظر گرفته است که قاضی با استناد به آنها می‌تواند از قرار بازداشت موقت استفاده کند.\nاستفاده از قرارهای تأمین کیفری، سلیقه‌ای نیست\nالبته در این میان برخی بر این تصور هستند که قوه قضاییه در رابطه با هر پرونده‌ای سریعا قرار بازداشت صادر می‌کند. در حالی که اینطور نیست و شرایط و ضوابطی برای استفاده از مجازات زندان وجود دارد و آن‌گونه که این دکترای حقوق جزا و جرم‌شناسی می‌گوید: در ماده 217 قانون آیین دادرسی کیفری نسبت به شرایط استفاده از قرار‌های تامین کیفری تعیین تکلیف شده است.\nوی ادامه می‌دهد: این موضوع بدین معنا است که هر مقام قضایی بعد از تفهیم اتهام مکلف است یکی از قرارهای تأمین که در ماده 217 قانون آیین دادرسی کیفری به آن تصریح شده است را صادر کند. در این ماده به ساده‌ترین قرار تأمین کیفری که همان التزام به حضور با قول شرف است، تا شدیدترین آن یعنی بازداشت موقت اشاره شده است.\nپاشازاده می‌افزاید: در مورد صدور هر یک از قرارهای تأمین کیفری، مقام قضایی باید به دلایل کافی، نوع و اهمیت جرم، وضعیت متهم و شخصیت مرتکب جرم توجه داشته باشد بنابراین استفاده از قرارهای تأمین کیفری، سلیقه‌ای نیست.\nاستفاده قاضی از قرار تامین شدیدتر به معنای سلیقه‌ای عمل کردن او نیست\nاز سوی دیگر، قانونگذار شرایط صدور قرارهای تامین کیفری در رابطه با مسئولان را در قانون مشخص کرده و دستگاه قضا در این زمینه نیز با دقت در قانون اقدام کرده و هیچ‌گاه سلیقه‌ای عمل نمی‌کند. همانطور که در جریان رسیدگی به پرونده‌های مهم بارها دیده‌ایم که دستگاه قضا قبل از هر اقدامی ادله مختلف را مورد بررسی قرار داده و در نهایت قرار تامین صادر می‌کند. موضوعی که پاشازاده نیز آن را مورد تاکید قرار می‌دهد.\nرییس شعبه 1033 مجتمع قضایی شهید قدوسی می‌گوید: همه افراد در برابر قانون از حقوق مساوی برخوردارند و هیچ استثنایی در این زمینه وجود ندارد اما قانونگذار به‌طور کلی به شخصیت مرتکب جرم توجه داشته است یعنی اگر مرتکب جرم اتفاقاً اقدام خلاف قانونی را انجام داده یا تحت تأثیر موضوعاتی مرتکب جرم شده باشد، همان‌طور که این موارد در میزان مجازاتش مؤثر خواهد بود، این موضوع در صدور قرار تأمین نیز لحاظ می‌شود.\nپاشازاده با ذکر مثالی در این زمینه تصریح می‌کند: به‌عنوان مثال فردی که مکرراً مرتکب سرقت می‌شود و در این زمینه سابقه دارد، با فردی که در این زمینه سابقه‌ای ندارد یا بعد از وقوع جرم، رضایت شاکی را تأمین می‌کند، قطعاً در یک طیف قرار نمیگیرند و صدور قرار تأمین نیز در اینجا متفاوت خواهد بود.\nوی با تأکید بر اینکه قرار تأمین کیفری باید موجه و مستند به قانون باشد، می‌گوید: شخصیت فرد در میزان قرار تأمین کیفری و مجازات مؤثر است و قرار باید به‌گونه‌ای باشد که افکار عمومی، عرف قضایی و قانون آن را پذیرا باشند. به‌عنوان مثال در مورد کنش‌گران سیاسی گاهی فردی صحبتی می‌کند که از آن برداشت‌های منفی می‌شود و درصدد جبران برمی‌آید. در اینجا افکار عمومی این فرد را با کنش‌گری که موجب تشویش اذهان عمومی شده و از موضع حق علیه مصالح نظام عمل می‌کند، در یک کفه ترازو قرار نمی‌دهند.\nرییس شعبه 1033 مجتمع قضایی شهید قدوسی اظهار می‌کند: در مجموع باید گفت اگر قاضی نسبت به متهم (کنش‌گر سیاسی یا غیرسیاسی) از قرار تأمین شدیدتر استفاده کرد به‌معنای دل‌به‌خواهی بودن و سلیقه‌ای بودن این مهم نیست و قاضی مکلف است مقررات قانونی را رعایت کند.\nوی خاطرنشان می‌کند: قانونگذار نیز شرایط لازم را برای صدور قرار تأمین کیفری به صراحت در قانون آورده و از طرفی حق اعتراض متهم نسبت به قرار بازداشت موقت در صورت عدم رعایت موازین قانونی پیش‌بینی شده است.


آیین سنتی چهارشنبه‌سوری در گیلان فراموش شده است | شمال ما\nمعاون گردشگری میراث فرهنگی گیلان:\tآیین سنتی چهارشنبه‌سوری در گیلان فراموش شده است\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۲/۱۳ | شماره مطلب : 8050\nمعاون گردشگری مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گیلان گفت: چهارشنبه‌سوری در گیلان دارای آیین‌های بسیار زیبایی است که به فراموشی سپرده شده‌اند.\nبه گزارش فارس، حمیدرضا آذرپور پیش از ظهر امروز در جلسه ستاد اجرایی خدمات سفر گیلان با حضور اعضای این ستاد به فرا رسیدن عید نوروز اشاره کرد و مواردی را برای ارائه خدمات بهتر به گردشگران نوروزی مورد تأکید قرار داد.\nوی با بیان اینکه گیلان دارای سرسبزی بسیار زیبا و جذابی است، افزود: تفرج در گیلان آوردگاه گردشگری بوده و باید فعالیت ستاد مذکور در ارائه خدمات مفید به گردشگران منسجم‌تر شود.\nمعاون گردشگری مدیر کل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گیلان با بیان اینکه دولت در اجرای سیاست‌های گردشگری معاون گردشگری در کشور را به عنوان رئیس ستاد انتخاب کرده است، تصریح کرد: در استان‌ها ریاست ستاد به‌عهده استانداران است.\nوی خدمت کردن به مردم را عبادت و فرصت خواند و گفت: باید نتیجه یک سفر خوب را اعضای ستاد برای گردشگران رقم بزنند و خدمات شایسته و مطلوبی را ارائه دهند.\nآذرپور از اجرای برنامه نوروزگاه در رشت و لاهیجان خبر داد و خاطرنشان کرد: در این برنامه مراسم و آیین‌هایی گنجانده شده است.\nوی یکی از مراسم‌های قابل توجه را چهارشنبه‌سوری عنوان کرد و افزود: در چهارشنبه‌سوری رسم و آیین‌های بسیار خوب و زیبایی داریم که امروزه به فراموشی سپرده شده‌اند.\nاین مسئول از روسای اداره‌های میراث فرهنگی شهرستان‌های گیلان خواست در معرفی آیین‌های مناسب نوروز همت بیشتری داشته باشند و فضا را برای نوروز و سفرهای نوروزی آماده کنند.\nوی عدم ارسال آماری را از مشکلات شهرستان‌های استان ذکر کرد و یادآور شد: سال گذشته به دلیل سهل‌انگاری در ارائه آمار بسیاری از فعالیت‌های ستاد خدمات سفر بیان نشد و نتوانستیم در کشور رتبه مناسب را به دست آوریم.\nآذرپور معرفی رابطان آماری را مورد تأکید روسای اداره‌های میراث فرهنگی به عنوان دبیر ستادهای اجرایی خدمات سفر قرار داد و اظهار کرد: تاکنون تنها سه شهرستان آستارا، شفت و صومعه‌سرا اقدام به معرفی رابط آماری کرده‌اند.\nوی تکمیل فرم‌های اقامتی، افزایش نظارت‌ها به‌ویژه نظارت بر فعالیت ساعت پخت نانوایی‌ها، عملکرد عابربانک‌ها، مخابرات، ارائه لیست داروخانه‌ها، توجه به نیازهای گردشگران، مراکز نصب چادر، نمازخانه‌های بین‌راهی، سرویس‌های بهداشتی و… را مورد تأکید قرار داد.\nمعاون گردشگری مدیر کل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گیلان با بیان اینکه توجه به تهیه نقشه راهنمای گردشگری امری ضروری است، خاطرنشان کرد: هدایت گردشگران در ورودی شهرها به‌ویژه رشت مهم است.\nوی چاپ بروشور با لحاظ کردن کنگره ملی هشت هزار شهید گیلان را ضرورت خواند و افزود: شناسایی ظرفیت‌های اقامتی، ظرفیت سالن‌های ورزشی و… مورد تأکید است.\nآذرپور با تصریح بر اینکه شهرداران دو طرف جاده‌های ورودی شهرها را از زباله پاکسازی کنند، متذکر شد: گیلان به اندازه کافی سرسبز است و باید به گل‌کاری در شهر توجه ویژه شود.\nوی با بیان اینکه گل‌کاری زیبایی و سرسبزی گیلان را مضاعف می‌کند، خاطرنشان کرد: کاشت گل در شهرها طراوت و زیبایی مضاعفی را به شهرها می‌دهد و این مسئله در گردشگران تاثیر مطلوبی می‌گذارد.\nیک پاسخ به “آیین سنتی چهارشنبه‌سوری در گیلان فراموش شده است”\tگیلمرد می‌گه:\t۱۳۹۴/۱۲/۱۵ در ۱۴:۴۲\tمردم با چه سازتان برقصند؟! یک روز رسم و رسوم و آیین سنتی چهارشنبه‌سوری آب و اجداد و نیاکان ما را خرافی و احمقانه می خوانید! و در رسانه هاتان تذکر می دهید که اگر٬ چنین آیین چند هزار ساله را پیاده کنید با شما شدیدا برخورد می شود؟! و روز دیگر! معاون گردشگری مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گیلان گفت: چهارشنبه‌سوری در گیلان دارای آیین‌های بسیار زیبایی است که به فراموشی سپرده شده‌اند. نیاکان با خرد و با درایت و دانایه ما با گفتن جمله زیبای٬ زردی من از تو و سرخی تو از من! به آتش سپاس می گفتند و رقص و پایکوبی می کردند! که آتش جانشین خورشید شده٬ در سرمای جانکاه زمستان و به آنها نور و گرمایی و سلامتی می داد! تا دوباره بهاری بیاید و خورشید خانم چشمشهایش را به سوی گیلان همیشه زیبای ما باز کند! چه نیاکان عاقل و با خردی داشتیم!


ترکیه در محاصره کرونا ویروس جدید - مجله فروشگاهی\nبه گزارش مجله فروشگاهی، خبرنگاران - بسیاری از کاربران فضای مجازی در ترکیه این روزها این سوال را مطرح می کنند که ویروس کرونا تقریبا به تمامی همسایه های ترکیه به جز سوریه رسیده است؛ و دیروز یا زود پای این ویروس به ترکیه هم باز خواهد شد.\nبرخی نیز می گویند دولت ترکیه در حال پنهانکاری در این زمینه است تا شرایط اقتصادی کشور را کنترل کند. این که ترکیه به عنوان گردشگر پذیرترین کشور منطقه (به ویژه ورود انبوه گردشگران چینی و ایرانی) همچنان از ورود ویروس کرونا جدید در امان مانده، برای بسیاری جای سوال دارد.\nهمه همسایه های ترکیه جز سوریه آلوده به ویروس کرونا هستند./نقشه: روزنامه پُستا ترکیه\nدولت ترکیه همچنان با تاکید بر عدم وجود موارد مثبت کرونا ویروس در این کشور، برای انتشار اخبار دروغین درباره شیوع ویروس کرونا در این کشور مجازات تعیین کرده است.\nطی3 هفته گذشته ویروس کرونا به تمامی همسایه های ترکیه رسیده است، کشورهای ایران، عراق، ارمنستان، گرجستان، آذربایجان (همسایه مرزی ترکیه نیست)، یونان و بلغارستان.\nتنها همسایه ترکیه که موردی از کرونا ویروس در آنجا گزارش نشده کشور سوریه است.\nانتشار: 8 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 4 مهر 1399 گردآورنده: shop98ia.ir شناسه مطلب: 817\nبه "ترکیه در محاصره کرونا ویروس جدید" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ترکیه در محاصره کرونا ویروس جدید"


اخبار رشت و گیلان تعالی فردا ایران اسلامی در گرو درک درست شما جوانان از زمان و زمانه است\nکد خبر : 55654\nعلوی در جشن بازگشایی مدارس در روز اول مهر در دبیرستان شهید دکتر بهشتی:\nتعالی فردا ایران اسلامی در گرو درک درست شما جوانان از زمان و زمانه است\nبه گزارش رشت۲۰، سید امیرحسین علوی عضو شورای اسلامی کلانشهر رشت که بمناسبت اول مهر، روز بازگشایی مدارس در دبیرستان شهید بهشتی حضور یافته بود، ضمن تبریک آغاز سال نو تحصیلی که با یکصدمین سال تاسیس دبیرستان ماندگار دکتر شهید بهشتی مقارن بود گفت: تغییر و سرعت تغییر در دبیرستان ماندگار شهید بهشتی را چشمگیر می بینم چرا که بسیاری از دبیران حاضر در این جمع باشکوه از نسل جوان، متخصص و تحیلکرده اند و این خود نویدبخش روزهای خوبی است که برای این مجموعه خوشنام پرورشی و تربیتی بحول قوه الهی رقم خواهد خورد.\nعلوی افزود: تقارن این روز با ۳۱ شهریور و هفته دفاع مقدس، ایامی که در تاریخ سرزمین ایران اسلامی منشاء بزرگترین و سازنده ترین تحولات بوده است را به یومن خوش میگیریم و امیدوارم شما جوانان عزیز که پرورش یافته مکتب عاشورای حسینی بوده و از الگویی چون حضرت علی اکبر (س) تبعیت می کنید سال تحصیلی موفقی را آغاز کنید. شما جوانان در ۴۰ سال پس از انقلاب شکوهمند اسلامی منشاء تغییرات بنیادین زیادی بوده اید و این روند رو به جلو در چله دوم انقلاب با همت شما و دستهای توانمندتان وارد مرحله ای نو شده است.\nعلوی در ادامه افزود: اما آنچه که در حال حاضر حائز اهمیت است ضرورت درک درست زمان و زمانه است. زمان برای ما بسرعت سپری می شود و اگر از شاخصه زمان بدرستی استفاده نکنیم قطعا نخواهیم توانست درک درستی از زمانه خود نیز داشته باشیم.\nروزگاری نه چندان دور که ما نیز مانند شما نوجوانان و جوانان عزیز دانش آموز بودیم هر جا که دقت بیشتری به رهنمودهای معلمان خود داشتیم تاثیر بسزا و شایسته آن را در زندگی خود به روشنی می دیدیم.\nعلوی اظهار داشت: هیچ کس باندازه رهبر معظم انقلاب این ضرورت را در زمانه کنونی بدرستی درک نکرده اند. ایشان در بیانات و رهنمودهایشان به کرات اعلام داشته اند که\nسرزمین ما تشنه بروز و ظهور استعدادهای جوانانی است که منشاء تغییرات اساسی با رویکرد معیارها و ارزشهای انقلابی – اسلامی است.\nوی گفت: فردای ایران اسلامی تعالی و ترقی خود را چشم در چشمان مدقق و تیزبین شما جوانان برومند دوخته است. بزودی از میان شما جوانان نخبگان فراوانی در حوزه های مختلف علمی، فرهنگی، هنری، ورزشی، سیاسی به عرصه فعالیتهای اجتماعی معرفی خواهند شد تا بتوانند سرزمین ما را به رشدی مناسبتر برسانند.\nتوجه ما نیز تنها در حرف نبوده ما نیز در مجموعه تصمیم ساز و تصمیم گیر شورای شهر با ایجاد فضای اتاق ایده و مرکز خلاقیت رشد، اولین رویداد خوب را در این حوزه بسیار مهم با شما جوانان رقم زده ایم که انشاء الله و تعالی ثمرات خیر آن در ایام پیش رو خود را بهتر نشان خواهد داد.\nوی در قسمت پایانی صحبتهایش ضمن تشکر ویژه از اساتید، معلمان و مربیان، برای تمامی آنان در انجام هر چه بهتر رسالت خطیری که در قبال آینده سازان میهن اسلامی دارند آرزوی موفقیت و کامیابی کرد.


زنان>زن و سلامتي>آرايش و زيبايي\nآب ۲عدد گوجه فرنگی تازه را بگیرید و آن را صاف کنید، البته پالپ های آن را نگه دارید. بعد آب یک لیمو تازه را نیز با آب گوجه فرنگی مخلوط کنید.\nمقداری آردجو دوسر با آب مخلوط کنید تا حالت خمیری شکل پیدا کند و به مواد اضافه کنید تا ماده لایه بردار درست شود، حالا صورت تان را با این ماده خمیری بشویید. روی قسمت های لک یا دانه های سرسیاه بیشتر تمرکز کنید، بعد صورت تان را کاملا با آب بشویید و بعد با یک حوله تمیز خشک کنید.\nیک گوش پاک کن یا یک پنبه گلوله ای را در آبلیمو و گوجه قرار دهید و از آن به عنوان یک تونر استفاده کنید. بعد روی صورت تان پالپ های گوجه بمالید تا همانند ماسک شود. اجازه دهید این ماسک حدود ۱۵ دقیقه روی پوست تان بماند تا اسید اجازه یابد آلودگی ها را بیرون بکشد.\nپالپ های گوجه فرنگی نیز دانه های سرسیاه را از بین می برند. در نهایت نیز ۲ قاشق غذاخوری جوش شیرین را با یک قاشق غذاخوری عسل مخلوط کنید و به صورت نقطه ای روی جوش ها بگذارید. جوش شیرین جوش ها را خشک می کند و عسل نیز به عنوان یک مرطوب کننده طبیعی است.


صادرات عمده عسل کوهستان - عسل یاس\nانواع عسل کوهستان تولید شده توسط مرکز این محصول، به سبب کیفیت بالا و خلوص آن، در قالب صادرات عمده به کشور های دیگر در نقاط مختلف جهان ارسال می شود.\nعسل کوهستان که فرآورده ای مغذی و دارویی است، توسط مرکز اصلی تولید این محصول عرضه می شود. این فرآورده نه تنها در ایران بلکه در نقاط مختلف جهان مورد استقبال واقع گشته و شرکت های خارجی تقاضای صادرات این ماده را از ایران را دارند. از این رو، صادرات عمده این ماده طبیعی و غذایی هم اکنون فراهم گشته است.\nاین فراورده بسیار کمیاب است اما استفاده از نوع اصل آن، به شدت توصیه می شود. محصولات ارائه شده تحت آزمایشات غذایی قرار گرفته و صد در صد خالص و طبیعی می باشند و از استاندارد های غذایی بالایی برخوردارند.\nبرچسب ها: صادرات عسل, عسل کوهستان\nhttps://yasasal.com/wp-content/uploads/2018/07/7e807cec0020dbdfea095ac029d4d395.jpg 173 231 admin5 https://yasasal.com/wp-content/uploads/2018/08/yas_border-2-300x282.png admin52019-01-02 19:00:002019-01-02 11:08:49صادرات عمده عسل کوهستان\nصادرات عمده عسل مرغوب\nخرید عسل آویشن مرغوب قیمت فروش عسل گشنیز درجه یک


فال روز دوشنبه 20 آبان 92 | تفریحی.کام\nتاریخ: 1806 بازدید\nدسته بندی ها: سرگرمی,فال و طالع بینی\tفال روز دوشنبه 20 آبان 92\nفال روزانه فروردین: شما امروز در حالی که در مورد احساسات خود با افراد دیگر صحبت می‌کنید اعتقاد دارید که نسبت به همیشه عمیق‌تر هستید و نمی‌توانید غیر از فعالیت‌های مثبت کار دیگری انجام دهید. این موقعیت در ظاهر خیلی عالی دیده می‌شود، ولی نکته منفی نیز وجود دارد. شما قصد دارید شرایط نامطلوبی که باید در موردشان صحبت کنید را پوشانده و خوب جلوه دهید. از قدم گذاشتن به تاریکی‌ها نترسید، در چنین جاهایی جادو در انتظار شماست!\nاردیبهشت: امروز یک فرد پرهیجان و پرشور و نشاط می‌تواند در زندگیتان نقش خیلی مهمی داشته باشد، شاید شما در ابتدا سعی کنید که از او دور شوید، ولی نیازی به فاصله گرفتن نیست. مطمئناً شما قصد دارید از روابط ساده دوستانه لذت ببرید، اما الان خودتان هم می‌دانید که فرصتی نصیبتان شده که به یک رابطه دوستانه جدید شکل دهید، این رابطه می‌تواند ذهنتان را باز کرده و بهتان درس بدهد. از وارد شدن به تجربه‌های خاص و جدید اجتناب نکنید.\nتیر: انرژی خلاقانه شما امروز در حال تمام شدن است، ولی هنوز خوب است که بفهمید چه کاری قرار است انجام دهید. هرکاری را که شروع کردید، خیلی محافظه کارانه و پیرو اصول عمل نکنید. ریسک کردن کمک می‌کند توجه خود را فراتر از رویاهایتان بسط دهید، پس در مورد ابراز کردن آنچه در دل دارید پرجرات بوده و جسارت داشته باشید.\nفال روزانه مرداد: شاید افراد دیگر فکر کنند که شما را می‌شناسند، ولی امروز حتی دوستان صمیمی و یا خانواده‌تان نیز شاید نتوانند کاملاً احساسات‌تان را درک کنند. این حرف به این معنی نیست که شما از قصد احساسات خود را مخفی می‌کنید و یا این که حال و حوصله ندارید! بلکه فقط به این معنی است که احساسات شما امروز عمیق‌تر از قدرت فهم و درک اطرافیان‌تان است و شما هم نمی‌خواهید موضوعی را فاش کنید که باعث شود بیشتر احساس ضعف و آسیب پذیر بودن بکنید. لازم نیست در مورد فعالیت‌های خود قضاوت کنید، دنیای درون‌تان مال خودتان است و حق دارید هر موقع دلتان خواست آن را با دیگران سهیم شوید!\nشهریور: شما امروز می‌توانید همراه با فردی که دوستش دارید موفقیت‌های بیشتری کسب کنید، ولی لازمه این موفقیت‌ها این است که روی کارهای خودتان نیز برنامه ریزی کرده و حساب باز کنید. بدون شک سریع عمل کردن کلید موفقیت‌تان است و باعث می‌شود دیگران شما را تحسین کنند، پس تا جایی که می‌توانید در لحظه حال حضور داشته باشید. به جای تجزیه و تحلیل کردن شرایط و بررسی کردن تمام گزینه‌ها بهتر است که به حرف دلتان گوش دهید.\nآبان: شما امروز خودتان تعیین می‌کنید که برنامه جدیدی را به فعالیت‌های معمولی روزانه خود اضافه کنید و در عمل کردن به این ایده جدید کاملاً آزاد هستید. قبول کردن راهنمایی‌های همکاران برایتان کمی سخت است، ولی در چنین مواقعی بهترین کار است. آن ها نه تنها چاره کار را بهتان نشان می‌دهند، بلکه به خاطر این که نصیحت‌شان را قبول کرده‌اید تحسین‌تان هم خواهند کرد.\nفال روزانه آذر: امروز حتی اگر مجبور بودید که به سر کارتان برگردید، نمی‌توانید در برابر وسوسه‌های درونی‌تان بی تفاوت بمانید. در حقیقت شما می‌توانید بدون این که دیگران متوجه بشوند و بدون این که فعالیت‌های روزانه تان را تحت شعاع قرار دهید، عازم سفری در دنیای درونتان بشوید. حتی مواقعی که در کهکشان‌های دور و دراز ذهن خود سیر می‌کنید، منطق را پیشه خود سازید.\nدی: حتی اگر شما شغل ایده‌آلی نداشته باشید، امروز اطرافیان‌تان از توانایی‌تان برای پافشاری کردن بر رویاهای‌تان شگفت زده خواهند شد. شما غالب اوقات چنان روش‌های روشن و کاربردی‌ای دارید که می‌توانید از سیندرلای فقیر تبدیل به یک پرنسس در مجلس رقص بشوید! اجازه ندهید نگرش‌های منفی افراد دیگر وارد مسیرتان شود، برای این که به کمک همین روش و شیوه می‌توانید حتی به بیشتر اهداف غیر طبیعی خود نیز برسید.\nبهمن: شما امروز برای این که در محل کار برای این که وظایف خود را شفاف سازید و همچنین برای این که آزادی‌های خود را حفظ کنید، باید به صورت رودررو با افراد دیگر کار کنید. در مورد کارهایی که می‌توانید انجام دهید و کارهایی که فراتر از توانایی‌هایتان است رک و بی پرده سخن بگویید و از این کار نترسید. اگر به جای همکارانتان با رئیس خود به گفتگو بنشیند، شانس به دست آوردن چیزهایی که نیاز داشتید بیشتر می‌شود. فقط مطمئن باید بدانید که چه موقع باید عقب نشینی کنید. با سخت گیری کردن و حرص خوردن هیچ چیز به دست نمی‌آید.\nاسفند: امروز شما آنقدر اعتماد به نفس بالایی دارید که مشتاق این هستید که در محل کار به مدارج بالاتر بروید. با وجود این ممکن است یک نفر با سخنان تند و تیز خود به شما هجوم آورد و یا این که بر شما سخت گیری کند که کارهایتان را با روش دیگری انجام دهید. خوشبختانه شما از نظر فکری اینقدر قوی هستید که می‌توانید از انتقادها به نحو موثر و مثبتی استفاده کنید. اگر اهدافتان واضح و روشن باشند، باید از فعالیت‌هایتان نتایج مثبتی بگیرید.\nفال روز یکشنبه 15 دی 92فال روز شنبه 14 دی 92فال روز جمعه 13 دی 92فال روز پنجشنبه 12 دی 92فال روز دوشنبه 9 دی 92\tکلمات کلیدی : طالع امروزطالع بینیطالع بینی دوشنبه 20 آبان 92طالع بینی روز دوشنبه 20 آبان 92فا لفالفال امروزفال امروز دوشنبه 20 آبان 1392فال امروز دوشنبه 20 آبان 92فال دوشنبهفال دوشنبه 20 آبانفال دوشنبه 20 آبان 1392فال دوشنبه 20 آبان 92فال روزفال روز دوشنبهفال روز دوشنبه 20 آبانفال روز دوشنبه 20 آبان 1392فال روز دوشنبه 20 آبان 92فال روزانهفال روزانه دوشنبهفال روزانه دوشنبه 20 آبانفال روزانه دوشنبه 20 آبان 1392فال روزانه دوشنبه 20 آبان 92فال و طالع بینی\tپاسخ دهید\n| 3145 بازدید\nآنچه باید درباره مضرات مواد آرایشی بدانید\n| 7163 بازدید


۱۴۰۰/۰۱/۰۹ ۱۹:۲۷:۰۱ کد خبر : 60340\nام‌جی همزمان با رونمایی از یک شاسی‌بلند الکتریکی جدید اعلام کرد که حضورش در اروپا را گسترش خواهد داد. نام شاسی‌بلند جدید "ماروِل آر" است و با ماشین‌هایی نظیر فولکس‌واگن ID4 رقابت می‌کند.\nبه گزارش خودروتک ، ام‌جی که یک خودروساز قدیمی انگلیسی است، در سال ۲۰۰۷ توسط کارخانه چینی سایک‌موتور خریداری شد و اکنون محصولاتش در چین ساخته می‌شود. مدل‌های ام‌جی از نظر فنی با محصولات زیرمجموعه دیگر سایک به نام رووی (Roewe) مشترک است.\nماروِل لوکس‌ترین مدل ام‌جی خواهد بود. این ماشین سه موتور الکتریکی دارد که در مجموع ۲۸۴ اسب بخار نیرو تولید می‌کنند. ماروِل به گفته کارخانه با هر بار شارژ تا ۴۰۰ کیلومتر حرکت می‌کند و به همه فن‌آوری‌های روز مجهز شده است.\nداشبورد ماشین یک نمایشگر لمسی ۱۹/۴ اینچی دارد. همچنین می‌توان از نیروی باتری برای استفاده از دستگاه‌های الکتریکی یا شارژ ماشین‌های الکتریکی دیگر استفاده کرد.\nقیمت ماشین اعلام نشده، اما ام‌جی می‌گوید که قیمتش از فولکس‌واگن ID4 کمتر خواهد بود. به این ترتیب انتظار می‌رود قیمت پایه ماروِل حدود ۳۵ هزار یورو (حدود ۴۰ هزار دلار) باشد.\nفروش ام‌جی سال گذشته در اروپا با بیش از ۸۰ درصد افزایش به ۲۵ هزار و ۶۱۹ دستگاه رسید. این کارخانه اکنون یک شاسی‌بلند الکتریکی بزرگ‌تر به نام ZS در بازار دارد که با قیمت ارزان توانسته مشتری زیادی جلب کند. قرار است از پاییز یک مدل استیشن الکتریکی هم به این جمع اضافه شود. ام‌جی اعلام کرده که امسال تعداد نمایندگی‌هایش را در اروپا دو برابر خواهد کرد و به بیش از ۲۰۰ نمایندگی افزایش خواهد داد.


«حسین اسمعیل پور» فرماندارشهرستان رودسر از پیشرفت کند پروژه‌های حوادث غیرمترقبه در رودسر انتقاد کرد و گفت: پیشرفت فیزیکی این پروژه ها به ۱۵ درصد هم نمی‌رسد.\nاسمعیل پور در نشست ستاد مدیریت بحران این شهرستان گفت: پیشرفت فیزیکی کند پروژه‌های عمرانی درحال زیبنده این شهرستان نیست.\nوی با بیان اینکه روسای ادارات شهرستان رودسر نسبت به جذب اعتبارات تخصیص داده شده ازسوی ستاد مدیریت بحران استان ضعیف عمل کرده اند، افزود: یکی ازموانع اصلی اجرا نشدن مصوبات مدیریت بحران در سطح شهرستان عدم تنفیذ اختیار از سوی ادارات کل استان به روسای شهرستانی است که لزوم تجدید نظر در این زمینه ضروری است.\nفرماندار رودسر افزود: همه مدیران شهرستان باید تمام توان خود را به کار گیرند تا اعتبارات تخصیص یافته از سوی ستاد مدیریت بحران استان را جذب کنند و در این راستا هیچگونه سستی در عملکرد قابل قبول نیست.\nپیشتر «اسدالله عباسی» نماینده مردم رودسر و املش در مجلس شورای اسلامی نیز با انتقاد از رها شدگی حجم بالایی از پروژه‌های عمرانی در رودسر گفته بود: این پروژه ها مدت‌ها است بدون هیچ پیشرفت فیزیکی رها شده اند. بنابراین از استاندار انتظار داریم برای جلوگیری از دلسرد شدن مردم با مدیران کم‌کار استان برخورد قاطع و جهادی داشته باشد.\nنماینده مردم رودسر و املش با توجه به کندی اجرای پروژه‌های عمرانی در سطح این شهرستان به نارضایتی مردم رحیم آباد تاکید کرده بود: اجرایی روکش آسفالت محور رحیم آباد به گرمابدشت دو سال است که به علل مختلف هنوز تکمیل نشده و به پایان نرسیده است.\nوی خواستار انسجام لازم در ادارات شهرستان رودسر و کاهش بروکراسی اداری و کم‌کاری‌ها مدیران در اخذ اعتبارات شد.\nاسمعیل پورپروژه های عمرانیجذب اعتباراترودسرفرماندار


رونمایی از «لوح ایمنی» در آتش نشانی - ایسنا\nشنبه / ۲۷ بهمن ۱۳۹۷ / ۱۵:۱۲\nکد خبر: 97112714018\nسیدجلال ملکی در گفت‌وگو با ایسنا، دراین باره گفت: به منظور آشنا کردن دانش آموزان با موضوعات ایمنی و نیز ارتقای سطح فرهنگ و آگاهی ایمنی معلمان و مربیان مدارس، از چند روز قبل طرح آموزش به دانش آموزان و معلمان در مدارس شهر تهران در دستور کار قرار گرفت و امروز نخستین گروه از افرادی که این دوره‌های آموزشی را طی کرده‌اند هزمان با رونمایی از لوح ایمنی، گواهی خود را که به لوح ایمنی معروف است دریافت کردند.\nملکی با اشاره به ضرورت آموزش به دانش آموزان گفت: تجربه نشان داده که یادگیری از سنین کم به مراتب آسان‌تر و مؤثرتر از یادگیری در سنین بالاست و در همین راستا نیز تمرکز ما بر دانش آموزان مقطع ابتدایی است. علاوه بر آن دانش آموزان در خانواده‌های خود نیز تأثیرگذار بوده و می‌توانند مفاهیم و اصول ایمنی را در خانه نیز مطرح کنند.\nسخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران اضافه کرد: به معلمان و مربیان مدارس نیز آموزش‌های لازم داده می‌شود تا آنها بدانند که در بروز موقعیت‌های مختلف خطر چه واکنشی اتخاذ کنند و بتوانند بهترین تصمیم را در کمترین زمان ممکن بگیرند.\nملکی درباره افراد تحت آموزش در این طرح نیز گفت: برنامه‌ریزی ما در این طرح آموزش به تمام دانش آموزان مقطع ابتدایی است و در همین راستا نیز از مدیران مدارس و مسئولان آموزش و پرورش می‌خواهیم که با مراجعه به ایستگاه‌ها و مراکز آتش نشانی با ما در اجرای این طرح همکاری داشته باشند.\nوی اضافه کرد: در پایان به افرادی که دوره آموزشی خود را سپری کرده باشند، لوح ایمنی اهدا خواهد شد و دارندگان لوح ایمنی جزو افرادی خواهند بود که اصول اولیه ایمنی در مدرسه و منزل را آموخته‌اند.\nسخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران اضافه کرد: علاوه بر این طرح همه ساله در آغاز سال تحصیلی جدید کارشناسان آتش نشانی نسبت به انجام بازدید ایمنی از مدارس اقدام می‌کنند و موارد و مشکلات ایمنی را به مسئولان آن منتقل می‌کنند. ضمن اینکه به دانش آموزان تمامی مقاطع تحصیلی نیز آموزش‌های لازم در صورت درخواست مراکز آموزشی ارائه خواهد شد.