آنچه که مي‌بينيم و آنچه که ديده مي‌شود\nآنچه که می‌بینیم و آنچه که دیده می‌شود\nچرا نمی‌توان با نور مرئی مقیاس نانومتر را دید؟\nیک حبه قند بردارید و از نزدیک خوب به آن نگاه کنید. چه می‌بینید؟ توده‌ای کاملاً سفید و کمی متخلخل. حال قند را زیر یک ذره بین قرار دهید. واضح است که حبه قند بزرگتر شده است و حفره‌های ریزی نیز روی آن دیده می‌شود. اگر بخواهیم سطح قند را از فاصله نزدیک‌تری مشاهده کنیم، باید آن‌را زیر میکروسکوپ قرار دهیم (احتمالا در آزمایشگاه مدرسه بتوانید یک میکروسکوپ پیدا کنید).\nدر کنار هر میکروسکوپ نوشته‌ای وجود دارد مانند 100X (یا یک عدد دیگر در کنار X) که مشخص می‌کند آن میکروسکوپ تصویر را چند برابر می‌کند. به طور مثال اگر روی میکروسکوپ نوشته شده است 100X، به این معنی است که این میکروسکوپ تصویر جسم را 100 برابر می‌کند. با یک میکروسکوپ 100X می‌توانید خلل و فرج روی قند را بصورت حفره‌هایی بزرگ ببینید. اگر به آزمایشگاه‌های تخصصی‌تر و یا پژوهشگاه‌های صنعتی بروید، می‌توانید قند را زیر میکروسکوپ‌هایی قوی‌تری قرار داده و تصویر دقیق‌تری از آن‌را مشاهده کنید. این میکروسکوپ‌ها می‌توانند ساختار قند را تا 10000 برابر بزرگ‌تر کنند. این بزرگنمایی باعث می‌شود که شما دیگر آن جسم سفید را زیر میکروسکوپ نبینید. آیا می‌دانید این دستگاه کوچک، چگونه تصویر قند را بزرگ می‌کند؟\nشکل 1- حبه قند و ساختار آن زیر یک میکروسکوپ\nاولین کسی که میکروسکوپ نوری را در سال 400 هجری شمسی بصورت علمی مورد مطالعه قرار داد، ابن هیثم ایرانی بود. با ترجمه کتاب او به لاتین، راجر بیکن مطالعات او را پی گرفت. در قرن 16 میلادی یانسن اولین میکروسکوپ چند لنزی را اختراع کرد. پس از او گالیله میکروسکوپ نوری بسیار دقیق‌تری ساخت. نام میکروسکوپ (یعنی «دیدن در حد میکرومتر») اولین بار بر اختراع گالیله گذاشته شد. بطور کلی یک میکروسکوپ نوری از اجزاء زیر تشکیل شده است:\n1. عدسی چشمی\n2. صفحه گردان\n3. عدسی شیئی\n4. پیچ تنظیم اول\n5. پیچ تنظیم دوم\n6. صفحه پلاتینی\n8. کندانسور یا دیافراگم\nشکل 2- اجزای یک میکروسکوپ نوری معمولی\nاساس کار در میکروسکوپ‌های نوری بر مبنای عملکرد عدسی‌ها است. عدسی از شیشه‌هایی با بزرگنمایی بسیار بالا ساخته می‌شوند، به این معنی که فاصله کانونی آنها بسیار کم است. مسیر نور از شیئ تا عدسی چشمی در شکل 3 به طور کامل نشان داده شده است. برای فهم این شکل کافی است مبحث نور کتاب فیزیک دبیرستان را مرور کنید. ما در اینجا اشاره کوچکی به عملکرد عدسی‌های شیئی و چشمی خواهیم داشت.\nعدسی شیئی، مهمترین قسمت یک میکروسکوپ نوری است. این عدسی، یک عدسی همگرا با فاصله کانونی کوچک است که تصویری حقیقی، وارونه و بزرگتر از شیء تشکیل می‌دهد. البته برای این منظور شیء مورد نظر باید بین F0 (کانون عدسی شیئی) و 2F0 (نقطه‌ای که فاصله آن از عدسی دو برابر کانون است) عدسی قرار گیرد.\nعدسی چشمی، مثل ذره بین عمل می‌کند و بزرگنمایی ابتدایی عدسی شیئی را تقویت می‌کند. توان عدسی چشمی کمتر از عدسی شیئی است و تصویر وارونه عدسی شیئی را به یک تصویر مجازی، بزرگ‌تر و مستقیم تبدیل می‌کند. امروزه دستگاه‌های پیشرفته‌تری مانند میکروسکوپ‌های نوری دیجیتال وجود دارند که عملکرد آنها از آنچه در شکل (3) آمده پیچیده‌تر است.\nشکل 3- مسیر عبور نور در یک میکروسکوپ نوری\nحال به قندمان برگردیم. به نظر شما بزرگترین تصویری که می‌توانیم زیر میکروسکوپ نوری از قند ببینیم چه‌قدر است؟ به نظر شما آیا می‌توانیم ریز ساختارهای نانومتری قند را در زیر میکروسکوپ دید؟ اگر پاسخ شما منفی است آیا با تغییر قطر عدسی و یا سایر قسمت‌های میکروسکوپ می‌توان ساختارهایی نانومتری را مشاهده کرد؟\nما با استفاده از نور مرئی نمی‌توانیم مقیاس نانومتر (اندازه‌ای بین 1 تا 100 نانومتر) را ببینیم. البته محدودیت ما میزان بزرگنمایی عدسی‌های در دسترس نیست بلکه مشکل ماهیت نور مرئی و اساس کار میکروسکوپ‌های نوری است.\nطول موج نور مرئی بین 400 تا 700 نانومتر است. در صورتی‌که می‌دانیم فضای نانومتری که ما خواستار بررسی و مشاهده آن هستیم، مقیاسی بین 1 تا 100 نانومتر دارد. برای اینکه بدانیم چرا نمی‌توان از طول موج 400 تا 700 نانومتر برای مشاهده 1 تا 100 نانومتر استفاده کرد، باید با پارامتر "تفکیک‌پذیری" آشنا شویم.\nشکل 4- طول موج طیف‌های مختلف نور مرئی بر حسب نانومتر\nشما حتما عبارت رزولوشن را بسیار شنیده‌اید. تفکیک‌پذیری یا رزولوشن پارامتری است که برای دستگاه‌های نوری مختلف (مانند دوربین عکاسی و ...) تعریف می‌شود. به‌طور خاص برای یک میکروسکوپ، منظور از تفکیک‌پذیری توانایی تمایز گذاشتن بین نقاط نزدیک به هم است بطوریکه آنها را نقاطی جدا از هم نشان دهد. بنابراین محدودیت عملکرد یک میکروسکوپ در کوچکترین فاصله‌ای است که می‌تواند تمیز دهد. در حالت ایده‌آل یک عدسی باید هر نقطه روی شیئ مورد مطالعه را بعنوان یک نقطه تصویر کند. اما در عمل یک عدسی هر نقطه را بصورت یک دایره توپر نشان می‌دهد و در نتیجه وضوح تصویر کم می‌شود. به این دایره‌ها "دیسک ایری" می‌گویند. دقت یک میکروسکوپ، وابسته به قدرت آن در متمایز کردن دو دایره ایری نزدیک به هم است. علت به‌وجود آمدن دیسک‌های ایری، پدیده پراش است.\nشعاع‌های موازی نور هنگام عبور از یک روزنه کوچک، از همدیگر دور می‌شوند و با یکدیگر تداخل می‌کنند. به این پدیده پراش گفته می‌شود. هر چقدر اندازه روزنه در مقایسه با طول موج نور کوچک‌تر باشد، این پدیده شدیدتر می‌شود. به علت تداخل امواج نور، برخی از این شعاع‌ها همدیگر را خنثی می‌کنند و برخی به هم اضافه می‌شوند. اگر روزنه عبور نور دایره‌ای شکل باشد، این پدیده باعث ایجاد الگویی به شکل (5) می‌شود که دیسک ایری نامیده می‌شود.\nشکل 5- دیسک‌های ایری\nاندازه دیسک ایری (یا به‌طور دقیق‌تر قطر اولین دایره سیاهرنگ آن) به دو عامل، اندازه روزنه و طول موج نور بستگی دارد. اندازه دیسک‌های ایری که با طول موج 400 نانومتر تشکیل می‌شود، بسیار بزرگ‌تر از آن است که بتوان فاصله‌های کمتر از 100 نانومتر را مشاهده کرد. همان‌طور که گفتیم طول موج‌های کمتر از 400 نانومتر نیز مرئی نیستند و نمی‌توان برای دیدن از آنها استفاده کرد.\nبرای حل این مشکل خانواده جدیدی از میکروسکوپ‌ها ساخته شده‌اند که در آنها به جای پرتوهای نور از پرتوهای الکترونی استفاده می‌شود. نحوه کار میکروسکوپ‌های الکترونی بسیار شبیه میکروسکوپ‌های نوری است با ذکر این نکته که موج پرتوهای الکترونی بسیار کمتر از پرتوهای نوری است. میکروسکوپ‌های الکترونی به دو دسته میکروسکوپ‌های الکترونی عبوری (TEM) و میکروسکوپ‌های الکترونی روبشی (SEM) تقسیم می‌شوند.\nبا استفاده از میکروسکوپ TEM که بسیار شبیه به میکروسکوپ‌های نوری عمل می‌کند، اجسامی با اندازه چند آنگستروم (10-10متر) را نیز می‌توان مشاهده کرد. وضوح تصویر در این میکروسکوپ هزار برابر بیشتر از میکروسکوپ نوری است. میکروسکوپ‌های الکترونی روبشی سطح نمونه را با پرتوهای پرانرژی الکترون روبش می‌کنند (روبش از مصدر روبیدن به معنی جارو کردن گرفته شده است، زیرا کار پرتوهای الکترون در اینجا شبیه کار یک جارو است). SEMها تصویر جسم مورد نظر را 10 تا 10000 برابر بزرگ می‌کنند و قدرت تفکیک آنها در حد چند نانومتر است.\nشاید جالب باشد که بدانید میکروسکوپ‌های بسیار قوی‌تری وجود دارند که اجسام را به وسیله نور و یا الکترون نمی‌بینند؛ بلکه آنها از طریق لمس‌کردن سطح نمونه، جسم را مورد مطالعه قرار می‌دهند.\nاین میکروسکوپ‌های قوی که میکروسکوپ‌های پیمایشگر روبشی (Scanning Probe Microscope) نام دارند و به اختصار SPM خوانده می‌شوند، به طور گسترده‌ای برای مشاهده و تعیین مشخصات نمونه‌های نانومتری به کار می‌روند.\nدر این میکروسکوپ‌ها، یک قطعه فیزیکی به صورت مکانیکی بر سطح نمونه حرکت می‌کند و آن‌را خط به خط و نقطه به نقطه جارو می‌کند و می‌روبد. اصطلاحا گفته می‌شود که سطح را می‌پیماید، به همین دلیل به این قطعه پیمایشگر گفته می‌شود. برای اینکه تصویر سطح نمونه را تهیه کنند، مکان پیمایشگر را ثبت می‌کنند. آیا می‌دانید چه چیز باعث تغییر مکان پیمایشگر می‌شود؟ برای یافتن پاسخ این سوال بهتر است عملکرد دو میکروسکوپ پیمایشگر را به‌عنوان نمونه بررسی کنیم.\nمیکروسکوپ تونل‌زنی روبشی (STM) اولین عضو خانواده میکروسکوپ‌های پیمایشگر روبشی است. این میکروسکوپ با استفاده از یک سوزن بسیار ریز تنگستنی (که در اینجا نقش پیمایشگر را بازی می‌کند)، اجسام را مشاهده می‌کند. البته سطح جسمی که زیر STM قرار می‌گیرد، باید رسانا باشد. زمانی‌که سوزن این میکروسکوپ در فاصله 1 نانومتری سطح رسانای جسم قرار می‌گیرد، بر اثر یک پدیده کوانتومی جریانی از الکترون‌ها بین نوک سوزن و سطح رسانا برقرار می‌شود. به این پدیده ”تونل زدن“ گقته می‌شود. هر چه نوک سوزن به سطح نزدیک شود، جریان قوی‌تر می‌گردد. اگر فاصله سوزن نسبت به یک نقطه مشخصی از سطح ثابت باشد، با حرکت آن بر روی سطح و با توجه به پستی و بلندی‌های سطح، شدت جریان تونلی تغییر می‌کند. برای دیدن یک جسم نانومتری، سوزن میکروسکوپ را بر تمامی نقاط سطح حرکت می‌دهند و شدت جریان تونلی را بوسیله رایانه در نقاط مختلف ثبت می‌کنند. با کمک داده‌های ثبت شده، یک شکل سه بعدی از جسم به‌دست می‌آید.\nدر میکروسکوپ‌های پیمایشگر روبشی برای تهیه تصویر سطح نمونه از یک برهم‌کنش فیزیکی استفاده می‌کنند. در STM این برهمکنش جریان تونلی است و در میکروسکوپ دیگری به نام "میکروسکوپ نیروی اتمی" این برهم‌کنش نیروی بین اتمی است. میکروسکوپ نیروی اتمی یا AFM، میکروسکوپ دیگری است که پس از STM ساخته شد. عملکرد AFM تا حدودی شبیه به STM است با این تفاوت که این میکروسکوپ به جای استفاده از شدت جریان تونلی، نیروی بین اتمی میان اتم‌های سطح سوزن و اتم سطح جسم را معیار قرار می‌دهد. AFM کاربری بسیاری برای مشاهده مواد و اشیاء زیستی دارد.\nمیکروسکوپ‌های الکترونی و میکروسکوپ‌های پیمایشگر روبشی مهم‌ترین ابزارهای ما برای کار کردن در مقیاس نانومتر هستند. در مقاله‌های بعدی با این تجهیزات بیشتر آشنا خواهیم شد.


لعنتی سيكس سوري فيديو در الاغ پانک بلوند\nسكس سوري هي الإباحية فيلم لعنتی سيكس سوري فيديو در الاغ پانک بلوند - گل سرخ در یک دختر شکست خورده هلو واقعی دارد ، که کمی از امتحان خودداری می کند. علاوه بر این ، بلوند خود را با آبمیوه و شیرین ، باسن خود آشنا سيكس سوري فيديو می کند ، که نشان دهنده تمام احتمالات است و نوید دهنده آبدارترین لذت است. لباس زیر برای کودک بسیار ضروری نیست ، بنابراین او خوشحال است که از شر لباس زیر خلاص می شود ، پس از آن هر عاشق سوراخ های ظریف می توانند زیبایی مقعد و شتر این شلخته را ایجاد و درک کنند. و شریک زندگی پورنو او واقعاً خوش شانس است ، زیرا او این فرصت را دارد که به طور شفاهی چنین زیبایی هایی را تحریک کند. دختر سوراخ های خود را کند کرد و نه تنها یک کلیک ، بلکه اخیراً نیز به او داد - او بسیار خوشحال است. البته زیبایی نتوانست در برابر پاسخ او با زبان کامل ، بادگیر و عاطفی خود مقاومت کند. حالا زن و شوهر نباید خجالتی باشند و نیاز به ترتیب فاک شهوانی دارند. دو بریدگی سوراخ آماده برای گرفتن یک فال بزرگ است.\nسيكس سوري فيديو


ما آداب و رسوم توقیف 4000 دلار ارزش جعلی AirPods\nژوئن 20, 2020, Posted in پشتیبان | No comments\nجعلی محصولات اپل نیست دقیقا ، داده های خود را بالا مطلوبيت آن را تعجب آور نیست که بسیاری از جعل کنندگان امیدوارند به استفاده از آن و سود کردن مشتریان شکی به آن نداریم. خوشبختانه هر چند به نظر می رسد که ما در حال حاضر کمی کمتر جعلی محصولات اپل در بازار.\nاین است که به لطف ما گمرک و حفاظت از مرزهای که به تازگی اعلام کرد که آنها کشف و ضبط حدود 4000 دلار ارزش جعلی AirPods. به گزارش آژانس آنها کشف جعلی AirPods زمانی که بسته بندی آنها ذکر شده بود به عنوان باتری های یون لیتیوم. آنها سپس آن را باز کرد به بازرسی بسته های به اطمینان حاصل شود که آنها آنچه را که آنها مدعی بودند اما آنها به سرعت کشف کردند که بسته بندی و نشانه گذاری بر روی جعبه نمی شد سازگار با “کیفیت یک محصول قانونی و مشروع”.\nپس از تایید سوء ظن خود را, آنها را تبدیل به کالاهای جعلی برای تخریب. با توجه به شین کمپبل منطقه پورت مدیر شیکاگو “کالاهای تقلبی, مانند این, آسیب اقتصاد ما. هنگامی که جنایتکاران فروش این اقلام آن محروم کسب و کار مشروع از پر رونق است. متاسفانه بسیاری از شهروندان را متوجه اثرات مضر که محصولات تقلبی را در آمریکا کسب و کار و شغل است.”\nدر حالی که تعدادی از جعلی AirPods کشف و ضبط شده است اما یک قطره در اقیانوس از نظر تعداد محصولات تقلبی شناور در مورد بازار امروز گمان ما هر کمی کمک می کند.\nدر زمینه اپل >صوتی >تبادل نظر. بیشتر بخوانید درباره AirPods هدفون و قانونی است. منبع: cnet


فعالیت منسجم خادمین منطقه 5 پایتخت در نقطه صفرمرزی مهران\nایجاد شده توسط : hoseinpour-n در 1397/08/02 12:49:31 ب.ظ\nشهردار منطقه5، طی بازدید و جلسات متعدد با معاونت های اجرایی در خصوص خدمات رسانی در مرز مهران از انسجام و ساماندهی نیروهای اعزامی خبر داد.\nبه گزارش روابط عمومی شهرداری منطقه 5، رجبعلی خسروآبادی شهردار منطقه به منظور نظارت بر شیوه خدمت رسانی به زائران حسینی ، صبح امروز از پایانه مرزی مهران بازدید کرد.\nدر این بازدید ، شیوه فعالیت خدمات گروه های پاکبان و بازیافت، تجهیز سرویس های بهداشتی و حمام، استقرارماشین آلات مجهز، پارکینگ خودروهای سبک و سنگین، سایت تفکیک پسماند و پکینگ، وضعیت اسکان کارگری ، ایستگاه آتش نشانی، کمپ شهرداری منطقه 5 و فعالیت ستاد خبری اربعین بررسی شد.\nخسروآبادی ضمن بازدید افزود : گروه های اعزامی با تمام قوا به صورت سازمان یافته به طور مداوم در این پیاده روی باشکوه خالصانه خدمتگزار زائرین هستند.\nوی گفت : هم اکنون خادمین شهرداری منطقه 5، وارد فاز اجرائی در پایانه مرزی مهران شده اند . تعداد350نفر نیروهای پاکبان ،50 نیروی بازیافت و100 نیروی پرسنلی در 3 شیفت به طور جدی در پاکیزه نگهداشتن پایانه مرزی مهران فعال هستند و شهرداری منطقه 5 به صورت شبانه روزی درخدمت عاشقان اباعبدالله است .\nشهردار منطقه در نشست هماهنگی با قائم مقام ، معاونین اجرایی ، مدیر اداره بازرسی منطقه، مدیر اداره روابط عمومی ، مسئولان آتش نشانی و پیمانکاران حوزه خدمات شهری و محیط زیست درباره شیوه خدمت رسانی بهینه به زائران و ارائه خدمات به گفتگو پرداخت.


مهدی فیروزان، داماد امام موسی صدر درباره روند پیگیری پرونده ربودن امام موسی صدر پس از سقوط معمر قذافی، دیکتاتور لیبی گفت: من خودم به لیبی رفتم.\nکد خبر: ۹۰۳۳۲۴ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۶/۱۲\nکد خبر: ۹۰۲۶۸۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۶/۱۰\nجمعی از اعضای خانواده امام موسی صدر و در رأس آنها رباب صدر دیروز با پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان در واتیکان دیدار و گفت‌و‌گو کردند.\nکد خبر: ۸۳۲۰۷۷ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۱۱/۲۷\nکد خبر: ۸۲۱۵۲۸ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۱۰/۲۹\nکد خبر: ۷۶۶۳۵۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۶/۱۰\nدستیار ارشد رئیس مجلس در امور بین‌الملل گفت: هیچ ادله‌ای مبنی بر شهادت امام موسی صدر در دست نیست.\nکد خبر: ۷۶۶۱۴۸ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۶/۰۹\nمراسم ترحیم و بزرگداشت سیدعلی صدر برادر بزرگ‌تر امام موسی صدر ، بعدازظهر جمعه، ۴ خرداد در مسجد جامع شهرک غرب تهران با حضور خانواده و نزدیکان آن مرحوم و همچنین تعدادی از مقامات و شخصیت‌های سیاسی کشور برگزار شد.\nکد خبر: ۷۲۲۴۶۲ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۳/۰۴\nسید علی صدر برادر امام موسی صدر درگذشت.\nکد خبر: ۷۲۱۲۱۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۳/۰۲\nنظرات جنجالی «جلال الدین فارسی» درباره « امام موسی صدر »\nکد خبر: ۶۷۸۵۴۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۱۱/۲۹\nکد خبر: ۵۹۱۸۶۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۶/۰۹\nنهم شهریور یادآور ربودن شدن امام موسی صدر ، روحانی سرشناس و موثر ایرانی است که با اقدامات متنوعش برگی زرین را در تاریخ شیعیان لبنان به ثبت رساند.\nکد خبر: ۵۹۱۸۱۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۶/۰۹\nنبیه بری: « امام موسی صدر » هنوز زنده است\n«نبیه بری» رئیس پارلمان لبنان در مراسم سی و نهمین سالگرد ربوده شده امام موسی صدر گفت: امام موسی صدر و همراهانش هنوز زنده هستند و باید آزاد شوند.\nکد خبر: ۵۹۱۴۴۴ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۶/۰۸\nحسین امیرعبداللهیان، معاون امور بین‌الملل مجلس شورای اسلامی، درصدد است دیپلماسی پارلمانی را وارد ریل قطار سریع‌السیر کند. او می‌کوشد موضوعات مغفول را در دستور کار دیپلماسی پارلمانی قرار دهد.\nکد خبر: ۵۹۰۹۰۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۶/۰۸\nمعاون عربی و آفریقا وزارت امور خارجه عصر سه شنبه 31 مرداد 96 با حضور در موسسه امام موسی صدر با «رباب صدر» رییس موسسه و «سید صدرالدین صدر » فرزند امام موسی صدر دیدار و گفتگو کرد.\nکد خبر: ۵۸۶۷۶۷ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۶/۰۶/۰۱\nکد خبر: ۴۸۷۷۹۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۵/۱۲/۰۹\nکد خبر: ۳۸۶۷۱۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۵/۰۶/۲۲\nرئیس مجلس لبنان طی سخنانی به مناسبت سالگرد ربوده شدن امام موسی صدر گفت که تا قبل از روشن شدن سرنوشت امام موسی صدر اجازه عادی سازی روابط با لیبی را نمی دهیم.\nکد خبر: ۳۸۰۱۲۷ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۵/۰۶/۱۱


آنگ سان سوچی رهبر میانمار یا در نشست عمومی سازمان ملل متحد شرکت نخواهد کرد.\nخانم سوچی اخیراً بخاطر خشونت‌های که در ایالت راخین بالای مسلمان‌های روهینگیا گزارش شده‌است مورد انتقاد شدید قرار گرفته‌است.\nژا هتی سخنگوی ریاست جمهوری میانمار گفته است، یک دلیلی که آنگ سان سوچی رهبر این‌کشور در نشست عمومی سازمان ملل متحد اشتراک نمی‌کند اینست که ایالت راخین شاهد حملات تروریستی بوده و رهبری میانمار تلاش دارد تا وضعیت را در آنجا به حالت عادی آن برگرداند.\nدلیل دوم نرفتن خانم سوچی به نشست عمومی سازمان ملل گفته شده که برخی‌ها تلاش برای بغاوت دارند و رهبری میانمار تدابیر امنیتی را در دیگر نقاط شدیدتر می‌سازد و دلیل سوم آن به گفتۀ ژا هتی اینست که تهدیدات حملات تروریستی در برخی مناطق وجود دارد و حکومت میانمار برای دفع آن آمادگی می‌گیرد.\nنشست عمومی سازمان ملل متحد در ۲۵ سپتمبر راه اندازی می‌شود.\nآنگ سان سوچی رهبر میانمار که برنده جایزه صلح نوبل است با فشار و انتقادات برخی از کشورهای اسلامی روبرو است.\nزید رعد الحسین رئیس حقوق بشر سازمان ملل متحد گفته است که کشتار مسلمان‌های روهینگیا در میانمار بگونۀ ادامه دارد که گویا یک قوم در حال از بین بردن است.\nخشنونت‌ها در ایالت راخین میانمار زمانی آغاز شد که یک گروه افراطی روهینگیا در ۲۵ اگست بالای پوسته‌های پولیس حمله کردند پس از این رویداد از کشته شدن صدها مسلمان روهینگیا گزارش شد و گفته شد که حتی منازل آن‌ها به آتش کشیده شده‌است.\nحکومت میانمار مسلمان‌های روهینگیا را مسئول حملات خواند اما در مورد این‌که منازل مسلمان‌های روهینگیا از سوی کی به آتش کشیده شده خبرنگارانی که اخیراً به منطقه سفر کرده‌اند ابراز شک و تردید کرده‌اند که ممکن این منازل از سوی خود مسلمان‌های روهینگیا به آتش کشیده شده باشند.\nاما مسلمان‌های روهینگیا که در سه هفته اخیر به بنگلادش مهاجر شده‌اند، گفته اند که نیروهای میانمار دست به کشتار دسته جمعی می‌زدند و به آن‌ها می‌گفتند که اگر میانمار را ترک نکنند، کشته خواهند شد.\nبرخی از مهاجرین این را هم گفته اند که باشنده‌های محل که بودایی اند، بالای آن‌ها حمله می‌کردند.\nوضعیت یک طفل ۷ ساله روهینگیا که از آتش نظامیان میانمار زنده مانده‌است\nواشنگتن در مورد وضعیت بیجا شدههای روهینگیا ابراز نگرانی کرد\nم.م: نزدیک به ۳۰۰ هزار مسلمان از میانمار به بنگلادیش رفته اند\nچشم‌دید خبرنگارانی‌که از آتش‌سوزی خانه‌های مسلمانان میانمار دیدن کرده‌اند\nشماری از باشندههای کابل خشنونت علیه مسلمانان میانمار را محکوم کردند\nده‌ها تن در کابل علیه کشتار مسلمان‌ها در میانمار شعار دادند\nواکنش‌های جهانی در پیوند به خشونت‌ها علیه مسلمانان در برما رو به افزایش اند\nخشم چندین کشور اسلامی در پیوند به خشونت علیه مسلمانان در برما\nهزاران چیچنیایی حمایت شان را از مسلمانان میانمار اعلام کردند\nخشونت‌ها در برما سبب شده تا ۷۳ هزار مسلمان از میانمار فرار کنند


نسخه مخصوص امام باقر برای رسیدن به سعادت - خاکریز فرهنگی وارثین\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۶ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۷:۳۱\nخاکریز فرهنگی وارثین:یکی از مشکلات حاکم بر تمام جوامع امروزی را می‌توان فاصله گرفتن انسان‌ها از فضائل و مباحث اخلاقی در زندگی‌های شخصی و خانوادگی و اجتماعی دانست که نتیجه آن را می‌شود در بروز اختلافات و خیانت‌ها مشاهده کرد. حال آنکه در جای جای متون دینی می‌توان توصیه‌های اخلاقی نابی را بیابیم که گره‌گشایی کاملی می‌توانند از این مشکلات داشته باشند. ولادت امام محمدباقر (ع) بهانه‌ای شد تا به ریشه این مشکلات در ذیل روایات‌های باقر آل محمد (ص) بپردازیم.\nشرط رسیدن به اسلام کامل و رضایتمندی خدا\nیقیناً یکی از آرزوهای انبیا و اولیا این است که تسلیم محض خداوند متعال در جمیع امور باشند و جز رضایت خداوند را دنبال نکنند و در همین وضعیت خداوند متعال را ملاقات کنند، چنان که حضرت یوسف (ع) چنین از خداوند متعال تقاضا می‌کنند: «تَوَفَّنی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنی بِالصَّالِحینَ» (یوسف/ ۱۰۱)؛ خداوندا در حالى که تسلیم و مسلمان نسبت به فرمان‌هاى تو باشم جانم را بگیر و به شایستگان ملحقم کن.\nاما چیزی که ضروری محسوب می‌شود، این است که بدانیم به چه طریق می‌توانیم به این مرحله از تسلیم برسیم و در نهایت با همین وضعیت در حالی که پاک شده‌ایم، به دیدار خداوند متعال نائل شویم.\nدر حدیثی که در کتاب «مستدرک الوسائل» (جلد هشتم، صفحه ۴۶۲) ذکر شده، امام محمد باقر(ع) ۴ خصلت را برای رسیدن به سعادت معرفی می‌فرمایند؛ راهکارهایی که به واسطه آن می‌توان به شرایطی رسید که بنابر فرمایش امام (ع) هر فردی این خصوصیات را در خود به وجود آورد، «اسلامش کامل و گناهانش آمرزیده و هنگام مرگ، خدا از او راضی خواهد بود»!\nدر این حدیث اولین ویژگی‌ای که برای رسیدن به سعادت مورد نظر، حضرت (ع) معرفی می‌کنند؛ «الْوَفَاءُ بِمَا یَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهِ لِلَّهِ» یعنی عمل و وفا به تمام آنچه که بر گردن انسان از تکالیف الهی و یا قراردادهای دنیوی با سایر انسان‌ها به گردنش ثابت و واجب شده که این مفهوم، دایره خیلی گسترده‌ای را دارد و حتی تبعیت از رسولان و حجت‌های الهی را هم شامل می‌شود.\nچون اطاعت از آن‌ها یقیناً از تکالیف الهی محسوب می‌شود که خداوند در قرآن به آن دستور فرموده: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»(نساء/۵۹)؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا و آنان که بر شما ولایت دارند را!، البته در برخی از روایات مواردی خاص از سایر وظایف و عهدهای الهی نیز مورد اشاره خاص قرار گرفته و به عنوان عهد خدا از آن یاد شده که یکی از آن موارد «قرآن» است.\nدر روایتی امام صادق (ع) می‌فرماید: «قرآن عهد خداوند و فرمان او است بر خلقش پس سزاوار است براى شخص مسلمان که در این عهد و فرمان خدا نظر افکند و روزى پنجاه آیه از آن بخواند».(کافی، ج ۲، ص ۶۰۹) اما شاید بخش قابل توجه این فراز از روایت مبنی بر وفا به آنچه بر شخص واجب شده است، مربوط شود به آنچه که از عهدها و پیمان‌های دنیوی بین افراد بسته می‌شود و انسان تعهداتی را نسبت به دیگران بر عهده می‌گیرد که از مسئولیت‌های کلان جامعه تا کارهای به ظاهر کوچک خانوادگی و حتی شخصی را می‌تواند در بر بگیرد.\nاز صداقت در گفتار تا رعایت حیا نسبت به خدا و مردم\nاگر انسان نسبت به آنچه بر او وظیفه شده است، کم‌کاری کند، یقیناً در وفای به عهد و وظیفه کم‌کاری کرده است. دومین ویژگی‌ای را که امام محمد باقر (ع) برای رسیدن به سعادت معرفی می‌کنند «صِدْقُ اللِّسَانِ مَعَ النَّاسِ» هست؛ یعنی راستگویی و کلام صحیح داشتن هنگام مواجه شدن با مردم.\nمتأسفانه یکی از مشکلات عمده برخی از افراد این هست که احساس می‌کنند با دروغ می‌توانند راحتی را برای خودشان خریداری کنند و در رفاه باشند و به جایگاهی برسند و مثلاً در برخی از مسؤولیت‌های کوچک یا بزرگ ریاست داشته باشند؛ غافل از اینکه دیر یا زود ماهیتشان رو شده و هر آنچه به دست آورده باشند را از دست خواهند داد و این مسأله لزوماً به آخرت حواله داده نمی‌شود. بلکه در بسیاری از موارد در همین دنیا نیز می‌توان مصادیق متعددی از شکست خوردن این گونه افراد یافت.\nبه هر حال این وعده‌ای مسلم است که برکتی در مسیر دروغ و فریب وجود ندارد، کما اینکه سیدالشهدا (ع) در روایتی می‌فرمایند: «کسى که با نیرنگ و معصیت خدا، در پى به دست آوردن چیزى رود، کمتر به آنچه امید دارد مى‌رسد و زودتر به آنچه مى‌ترسد، دچار مى‌شود».(بحار الأنوار، ج۷۵، ص۱۲۰)\nمورد سومی که امام باقر (ع) آن را مورد اشاره قرار می‌دهند، مراعات شرم و حیا از هر آنچه نزد خدا و مردم زشت و ناپسند محسوب می‌شود، است. «الْحَیَاءُ مِمَّا یَقْبحُ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ النَّاسِ»؛ یک فرد نمی‌تواند امید به آمرزش داشته باشد و حال آنکه هیچ ابایی نسبت به هنجارشکنی و نشر بی‌حیایی ندارد!\nهنجارشکنی‌ای که ممکن است، همچون ویروسی خطرناک به دیگران نیز سرایت کند و در خود فرد مدفون کند که در این صورت به میزان پلیدی عمل یقیناً افزوده خواهد شد. این فرد مصداق این آیه می‌شود: «إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَهُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَهِ وَاللَّهُ یعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»(نور/۱۹)؛ کسانی که دوست دارند زشتی‌ها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکی برای آنان در دنیا و آخرت است؛ و خداوند می‌داند و شما (از عمق فاجعه آن) بی‌اطلاع هستید!\nچهارمین ویژگی که امام محمد باقر(ع) برای رسیدن به سعادتمندی و بخشش الهی معرفی می‌فرمایند: «حُسْنُ الْخُلُقِ مَعَ الْأَهْلِ وَ النَّاس»؛ داشتن اخلاقی نیکو نسبت به خانواده و مردم است. یعنی بی‌تفاوت نبودن نسبت به مشکلات خانواده و جامعه، یعنی دوست داشتن بهترین‌ها در ظاهر و عمل برای هم خانواده و هم مردم!\nاز نکات قابل توجه این فراز از کلام حضرت (ع)، آمدن خانواده و مردم جامعه در کنار هم است؛ چیزی که متأسفانه از سوی برخی افراد بعضاً ملاحظه نمی‌شود. افرادی که فقط فکر می‌کنند وظیفه‌شان خدمت رسانی تمام وقت به مردم است و خانواده خود را کامل فراموش می‌کنند و اصلاً توجه ندارند.\nدر این شرایط خانواده حق قابل توجهی نسبت به آن‌ها دارند و یا افرادی که تنها خانواده‌شان را می‌بینند و تمام فکرشان در رفاه نگاه داشتن خود و خانواده‌شان است، حتی اگر این کار باعث تضییع حقوق افراد جامعه و یا کم کاری خود نسبت به وظایف اجتماعی‌شان نسبت به مردم شود، این ۲ گروه از راه سعادت و مسیر صحیح خارج شده‌اند و به بیراهه رفته‌اند.


طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال سال 1400 + کامفار ( Word و Pdf )\nجهت سفارش مطالعات بازار و طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال سال 1400 با نرم افزار کامفار به صورت فایل word و pdf ، جهت اخذ جواز تاسیس و وام و تسهیلات بانکی ، این مقاله را مطالعه نموده و سپس با ما تماس بگیرید ضمنا میتوانید فایل طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال را که آرشیوی و مربوط به سالهای گذشته میباشد ، صرفا جهت مطالعه از انتهای همین صفحه دریافت نمایید.\nپلی ال ها و ایزوسیانات ها ، مهمترین ماده اولیه برای تولید پلی یورتان ها هستند . پلی یورتان ها دسته ای از پلیمرهای پر مصرف با خواص منحصر بفرد هستند .\nنکاتی درباره محصول مورد بررسی در طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nپلی ال ها و ایزوسیانات ها مهمترین ماده اولیه برای تولید پلی یورتان ها هستند . پلی یورتان ها دسته ای از پلیمرهای پر مصرف با خواص منحصر به فرد هستند . به طوری كه طراحان و متخصصان صنایع پوشش دهی بخوبی توان بهره بردای از این تركیبات را در كاربردهای گوناگون دارند . مثال های متعددی برای كاربردهای فراوان این تركیبات وجود دارد ، از جمله آنها می توان پوشش های شفاف برای پوشش دهنده های تك لایه مخصوص بام ها ، رنگ های ترافیكی و ... اشاره نمود .\nمقاومت پلی یورتان ها در برابر سایش ضربه و ترك خوردگی بسیار خوب است ، از جمله ویژگی های آنها پخت سریع و كامل در دمای محیط است ، پلی یورتان ها آلیفاتیك از انواع آروماتیك گران تر هستند . به همین خاطر انواع آروماتیك و نمونه های اپوكسی دار در استری ها ، رنگ های پایه و پوشش های رابط بكار می روند . در حالی كه آلیفاتیك ها ویژه پوشش نهایی هستند .\nاستفاده از پوشش های محافظ برای جلوگیری از پدیده خوردگی در ساختارهای فولادی كه آستر و پوشش پایه آن ها از نوع سامان های اپوكسی دار است ، نمونه ای از كاربردهای مهم پلی یورتان ها محسوب می شوند . مورد دیگر ، سامانه های پوشش دهنده كف است ، كه در آن ها نیز انواع پوشش های پایه را می توان بكار برد ، گاهی پوشش نهائی از نوع یورتان برای لایه نهایی كف نیز كفایت می كند .\nپلی ال ها یكی از دو ماده اصلی سازنده پلی یورتان ها می باشند . پلی ال ها به دو دسته عمده پلی اتر ال پلی ها و پلی استر پلی ال ها تقسیم بندی می شوند . پلی استر پلی ال ها در ساختمان مولكولیشان دارای پیوندهای تكرار شونده استری و حداقل دو گروه انتهایی ئیدروكسیل ( OH ) می باشند . مشخصات فیزیكی پلی استر پلی ال ها و اصولاً پلی ال ها به خاصیت ماده آغازگر ، نوع و مقدار اسید بكار رفته و گروه های ئیدروكسیل نوع اول یا نوع دوم موجود در مولكول پلی ال بستگی دارد .\nیك گلیكول و یك دی كربوكسیلیك اسید می توانند استریفیكاسیون انجام دهند و تشكیل یك پلی استر با زنجیره ی طولانی را بدهند . در این تركیب گروه های عاملی OH یا COOH در انتهای زنجیره قرار می گیرند . اندازه پلی استر حاصله و طبیعت گروه های انتهایی وابسته به نسبت مقادیر گلیكول و اسید و شدت واكنش بین آنهاست . مصرف جهانی پلی ال ها نیز حدوداً 86% پلی اتر پلی ال ها ، 11% پلی استر پلی ال ها و 3% به پلی تترامتیلن اتر گلایكول ( PTMEG ) اختصاص دارد .\nکاربرد محصول مورد بررسی در طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nاز كل میزان مصرف جهانی پلی ال حدود 86% مربوط به پلی اتر پلی ال 11% پلی استر پلی ال ها و %3به پلی تترامتیلن اتر گلیكول اختصاص دارد . دلیل مصرف بالاتر پلی اترپلی الها ، خواص بهتر و قیمت پایین تر است . ولی فرایند تولید پلی استر پلی ها ساده تر است و مواد اولیه آن بیشتر در دسترس می باشد . به صورت عمومی سه دسته برای پلی استر پلی ال ها وجود دارد .\nبه طور عموم ، پلی استر پلی ال های بر پایه كاپرولاكتون خواص بالاتری داشته و در كاربردهای غیر فومی بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد . موارد كاربرد پلی ال ها به طور خلاصه شامل موارد ذیل می باشد . در خیلی از كاربردها هر دو نوع پلی اتر پلی ال و پلی استر پلی ال قابل استفاده می باشند .\nاسفنج نرم :\nورق های اكسترود برای مبلمان - لوازم خانه\nاسفنج سخت :\nساخت قایق ، فیلتر ، پركن ها ، عایق ساختمان ها\nمحصولات غیر اسفنجی اسفنج نرم : پلی استر پلی ال ها در تهیه بعضی اسفنج های نرم پلی یورتان با كاربردهای خاص و متفرقه ، مانند پارچه پلی استر ، صنایع بسته بندی ، فوم های مشبك فیلتر هوای خودرو ، مواد آكوستیك و بعضی از تجهیزات داخلی وسائط نقلیه كاربرد دارند .\nكاربرد فوم های نرم پلی یورتان كه از پلی اتر پلی ال ها و پلی استر ال پلی ها به دست می آیند ، در ساخت صندلی خودروها ، صنایع مبلمان سازی ، زیرپایی وسایل نقلیه ، اسباب و لوازم مربوط به تخت خواب ( تشك سازی ) ، صنایع بسته بندی و پارچه های پلی استر می باشند .\nاستاندارد های قابل توجه ، جهت اجرای طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\n• تست چسب برای پلی یورتان-پلی ال FORD : A-M2G324-ESK\n• تست جذب انرژی برای پلی ال در پوسته های سپری FORD : A-M5D13-ESK\n• رزین پلی ال با مدول كم و دانسیته پایین : 9986048\nکشور های عمده تولید کننده و مصرف کننده پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nتولید کنندگان عمده محصولات مورد بررسی در طرح توجیهی\nاروپای غربی ، چین ، امریكا ، آلمان\nمصرف کنندگان عمده محصولات مورد بررسی در طرح توجیهی\nاروپای غربی ، چین ، امریكا\nشرایط واردات و صادرات محصول مورد بررسی در طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nبا توجه به بررسی های صورت گرفته در وزارت بازرگانی و گمرك كشور ، هیچ شرایط خاصی جهت واردات این محصول لحاظ نشده است ، جهت واردات این محصول در قالب كد تعرفه 29054900 و حقوق ورودی 4% در نظر گرفته شده است .\nهمچنین با توجه به مطالعات انجام شده ، مشخص شد که شرایط ویژه ای برای صادرات این محصول وجود ندارد .\nاهمیت استراتژیک پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال :\nبا توجه به موارد مصرف بسیار زیاد پلی ال ها در زندگی روزمره و ارتباط مستقیم آن با افراد ، حفظ نكات ایمنی برای سلامت جامعه بسیار حائز اهمیت است . در كشورهاى صنعتى ، اهمیت پلی ال ها شناخته شده است و دركشور ما نیز با عنایت به این نكته كه در آستانه ورود به جهان صنعتى است ، از این قاعده نمی تواند مستثنی باشد .\nاین ماده یكی از دو جزء اصلی تركیبات پلی یورتان می باشد . پلی یورتان ها ، امروزه در دسته وسیعی از كاربردها از انواع فومهای سخت و نرم گرفته تا درزگیرها ، چسب ها ، الیاف با خواص بالا ، الاستومرها و ترموپلاستیك الاستومرها به كار می روند و كاربرد آن ها رو به گسترش است . در بسیاری از این كاربردها ، ماده جایگزین مناسبی برای پلی یورتان ها وجود ندارد . این مساله اهمیت ویژه پلی یورتان ها و مواد سازنده آن از جمله پلی الها را مشخص می كند .\nفرایند تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nسنتز پلی ال پلی استر ها در حجم بالا در كشور در كارخانه های مختلفی انجام می گیرد و به جز اینكه اكثر مواد اولیه خارجی است با مشكلی در تولید آن مواجه نیستند و در حجم بالا تولید می شود . سایر واحدهای تولیدی حجم تولید پایینی دارند .\nروش تولید آن ها تقریبا یكسان بوده و همگی از روش توضیح داده شده در بالا استفاده می كنند . ولی مواد مورد استفاده گاها متفاوت است . همانطوری كه در بالا ذكر شد یكی از روش ها ی مفید برای تولید پلی ال پلی استر ها استفاده از لاكتونهاست ، كه یك تركیب 2 یا 3 عامله با یك لاكتون تشكیل ساختاری می دهد . این ماده از یك بخش استری و بخش پلی ال با 2 یا 3 عامل تشكیل شده است.\nچنین پلی كاپرولاكتون پلی الی ، یك نوع پلی استر پلی ال می باشد ، كه در مقایسه با نوع سنتی كه از گلیكول ( یا الكل سه عامله ) و اسید تشكیل شده است ، مزایایی از جمله عدد اسیدی پایین و وزن مو لكولی یكنواخت دارد . ولی به دلیل گران بودن مواد اولیه كمتر مورد استفاده قرار می گیرد .\nماشین آلات مورد نیاز ، جهت اجرای طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\n• تبخیر كننده\n:: دانلود طرح توجیهی تیپ احداث کارخانه تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال\nدر صورتی که برای اخذ مجوز یا ارائه به بانک ، نیاز به تدوین طرح توجیهی تولید پلی استر پلی ال و پلی اتر پلی ال ، کاملا به روز ، اختصاصی و بانکیبل ، با پشتیبانی تا زمان اخذ وام دارید از طریق شماره های موجود در همان صفحه با ما تماس بگیرید تا از مشاوره کارشناسان ما ، در مورد شرایط تدوین طرح توجیهی بهره مند شوید . همینطور در صورت انعقاد قرارداد طرح توجیهی با ما ، میتوانید از کارشناس مربوطه خود ، مشاوره های لازم در مورد روشهای اخذ وام و اخذ مجوز را نیز دریافت نمایید .


محمد رضا کاتب [ما... ] انسان سفر من است به سوی ما - تفکر انتقادی در زندگی روزمره\nپنجشنبه 23 شهریور 1396-16:28\nجیمز وود | صنم پزشکی |\nهمدردی و پیچیدگیReviewed by جیمز وود صنم پزشکی on Mar 10Rating: 5.0همدردی و پیچیدگیشهردار نِزا (منطقه ناآرامی در نیمه شرقی مکزیکوسیتی با جمعیت دومیلیونی) در سال 2006 اعلام کرد مأموران پلیس باید به «شهروندان نمونه» مبدل شوند. سپس فهرستی از کتاب‌هایی که برای نیل به این مهم ضروری بود به دستور شهردار به مأموران پلیس ارائه شد: دون‌کیشوت، نولای زیبای پدرو پارامو نوشته خوان رولفو، مقاله اکتاویو پاز درباره فرهنگ مکزیک «هزارتوی انزوا»، صدسال تنهایی گارسیا مارکز، آثار فوئنتس، آنتوان دوسنت‌اگزوپری، آگاتا کریستی و ادگار آلن‌پو در این فهرست قرار داشتند.\nشهردار نِزا (منطقه ناآرامی در نیمه شرقی مکزیکوسیتی با جمعیت دومیلیونی) در سال ۲۰۰۶ اعلام کرد مأموران پلیس باید به «شهروندان نمونه» مبدل شوند. سپس فهرستی از کتاب‌هایی که برای نیل به این مهم ضروری بود به دستور شهردار به مأموران پلیس ارائه شد: دون‌کیشوت، نولای زیبای پدرو پارامو نوشته خوان رولفو، مقاله اکتاویو پاز درباره فرهنگ مکزیک «هزارتوی انزو»، صدسال تنهایی گارسیا مارکز، آثار فوئنتس، آنتوان دوسنت‌اگزوپری، آگاتا کریستی و ادگار آلن‌پو در این فهرست قرار داشتند.\nخورخه آمادور (رئیس پلیس نزا) اعتقاد دارد خواندن آثار داستانی، دستکم سه فایده در پرورش افسران پلیس به همراه خواهد داشت:\n«اولاً، به آن‌ها اجازه دسترسی به دایره لغات وسیع‌تری را می‌دهد… در گام بعد این فرصت را به آن‌ها اعطا می‌کند که به‌صورت نیابتی تجاربی به دست آورند. «افسر پلیس باید دنیادیده باشد و کتاب خواندن غیرمستقیم گنجینه تجربیات افراد را پرمایه می‌کند در آخر هم آمادور مدعی است پای منفعت اخلاقی در میان است. به خطر انداختن زندگی خود به‌منظور حفظ زندگی و اموال دیگران به اعتقاد راسخ نیاز دارد. ادبیات با فراهم آوردن مجال خواندن زندگی افراد متعهد، موجب استحکام عقاید می‌شود. امیدواریم ارتباط با ادبیات، افسرهایمان را نسبت به ارزش‌هایی که سوگند یادکرده‌اند از آن‌ها دفاع کنند مقیدتر کند.»\nچه نظرات عتیقه‌ای! در روزگار ما، کالت اصالت‌گرایی اصرار دارد بگوید در تمام عالم چیزی جهان‌شمول‌تر از وظایف پلیس نیست. هزاران فیلم و برنامه تلویزیونی هم برابر این عقیده دگم سر تعظیم فرومی‌آورند. این‌که افسران پلیس می‌توانند روی صندلی راحتی با سرهای فروکرده در کتاب، به یکسان از واقعیت جهان یا حتی بیشتر از آن سر درآورند، سخنی است متناقض و فاسد.\nلازم نیست به‌اندازه این فرمانده پلیس، پیرو اخلاقیات تجویزی باشیم تا دریابیم او چگونه سه وجه تجربه قرائت داستان را رده‌بندی کرده است: زبان، جهان، همدردی با دیگران. جورج الیوت در مقاله «رئالیسم آلمانی» همین حرف را این‌گونه می‌گوید: «بزرگ‌ترین منفعتی که آن را مرهون هنرمند_ چه نقاش، شاعر یا رمان‌نویس_ هستیم گسترش دایره همدردی ما است… هنر نزدیک‌ترین چیز به زندگی است. طریقی از وسعت بخشیدن به تجربیات و گسترش ارتباط با همنوع فراتر از محدوده شخصی.»\nاز روزگار افلاطون و ارسطو، روایت داستانی و نمایشی دو بحث مفصل و مکرر را سبب شده‌اند: یکی بر محور محاکات و امر واقعی می‌گردد (داستان چه چیزی را باید بازنمایی کند؟) و دیگری مسئله همدردی و چگونگی فعال کردن آن توسط روایت داستانی است. رفته‌رفته، این دو بحث تکرارشونده درهم می‌آمیزند و مثلاً از زمان ساموئل جانسون دیگر درمیابیم پرواضح است که همذات‌پنداری و همدردی با کاراکترهای یک متن به قسمی وابسته به محاکات (میمسیس) حقیقی داستان است: دیدن صادقانه جهان با آدم‌های داستانی درونش می‌تواند ظرفیت همدردی آدم‌ها را در جهان واقع گسترش دهد. از سر تصادف نیست که ظهور رمان در میانه قرن هجدهم با مباحث فلسفی حول همدردی همراه بوده است، علی‌الخصوص نزد متفکرانی مانند آدام اسمیت و لرد شافتسبری. اسمیت در نظریه احساسات اخلاقی (۱۷۵۹) برهان می‌آورد که آنچه امروزه به‌کلی بدیهی است این است که «سرچشمه هم‌حسی نسبت به فلاکت دیگران با جابه‌جایی فانتزی با شخص متحمل رنج» به کار میفتد، با قرار دادن خود به‌جای دیگری.\nتولستوی در جنگ‌وصلح پیش از صحنه محبوس شدن پی‌یر توسط فرانسوی‌ها می‌نویسد: «او تمایل داشت آدم‌ها را به‌صورت دسته‌هایی مبهم ببیند و نه افراد متمایز. به این حس گرایش داشت که از آزادی اراده اندکی برخوردار است. بعدازآنکه در دستان فرانسوی‌ها یک تجربه نزدیک به مرگ را از سر گذراند (فکر می‌کرد قرار است اعدام شود) آدم‌ها برایش حیات یافتند و خودش هم آن‌موقع تازه برای خودش زنده شد: «ویژگی‌های خاص و مشروع هر شخص که سابقاً مایه آزردگی و برآشفتگی پی‌یر بودند، اکنون بن‌مایه همدردی و علاقه‌ای بود که نسبت به دیگران در خود حس و ایجاد می‌کرد.»\nرمان تاوان نوشته یان مک اون به‌صراحت درباره مخاطر‌ات ناتوانی انسان در گذاشتن خود به جای دیگری است. شخصیت محوری زن جوان، برایونی، در بخش اول رمان به همین دلیل ناکام می‌ماند. آن زمان که به‌غلط خود را توجیه می‌کند که رابی ترنر یک متجاوز است. گذاشتن خود به جای دیگری مشخصاً، کاری است که مک اون سعی می‌کند در همین بخش رمان انجام دهد. او با دقت در منظر چشم تک‌تک کاراکترها سکنی می‌گیرد. مادرِ برایونی، امیلی تالیس که به میگرن دچار است، در بستر دراز می‌کشد و اندیشناک به فرزندانش فکر می‌کند، بااین‌حال خواننده به قطع تشخیص می‌دهد که امیلی تالیس واقعاً نمی‌تواند با فرزندانش همدردی داشته باشد، زیرا تشویش و عصبیت مانع راه حس همدردی‌اش است. زمانی که به دوران تحصیل سیسیلیا در کمبریج میندیشد، به تحصیلات به‌نسبت اندک خود فکر می‌کند و همان‌دم ناخواسته آزرده‌خاطر می‌شود.\nبه زبان آدام اسمیت، امیلی بالکل در گذار از خود به سوی دخترش ناتوان است، به زبان یک رمان‌نویس یا بازیگر، امیلی در سیسیلیا بودن اصلاً خوب نیست. در عوض مک اون به شکل فوق‌العاده‌ای در امیلی تالیس بودن خوب است: با استفاده از نقل‌قول آزاد غیرمستقیم، با توازنی بی‌نقص تا بتواند حسد پیچیده امیلی را زیست کند.\nدر قسمت بعدی، زمانی که امیلی کنار نور چراغ می‌نشیند و حشرات نزدیک نور را می‌بیند، گفته «استاد علوم یا درس دیگری» را به یاد می‌آورد:\nاین ادراک دیداری از یک تاریکی حتی عمیق‌تر بود که آن‌ها را به داخل می‌کشید. باآنکه ممکن بود خورده شوند، آن‌ها مجبور بودند از این غریزه پیروی کنند که آن‌ها را وامی‌داشت به جست‌وجوی تاریک‌ترین مکان، فراسوی نور روند؛ و در این مورد این حرف یک توهم بود. به نظرش سفسطه یا توضیحی به صرف توضیح دادن بود. چطور کسی می‌تواند خیال کند جهان را از چشمان یک حشره می‌شناسد؟\nامیلی به این فکر می‌کند.\nمک اون آگاهانه به معضل مشهوری در فلسفه آگاهی اشاره می‌کند. مشهورترین مقاله دراین‌باره، مقاله «خفاش بودن چگونه است؟» نوشته تامس نیگل است. نیگل نتیجه‌گیری می‌کند انسان نمی‌تواند خود را جای خفاش بگذارد، این انتقال ذهنی از جانب انسان محال ممکن است: «تاآنجایی‌که من می‌توانم تصور کنم (که چیز چندانی نیست) تنها می‌توانم بگویم که به شیوه خفاش رفتار کردن برای من چه حسی خواهد داشت. اما مسئله این نیست. می‌خواهم بدانم برای یک خفاش، خفاش بودن چگونه است.» این اتهامی است که به رمان‌نویس‌ها وارده بوده و است. جان ماکسول کوتزی در رمان الیزابت کاستلو مستقیماً به نیگل پاسخ می‌دهد. کاستلو می‌گوید تخیل چگونگی خفاش بودن تعریف دقیق یک رمان‌نویس خوب بودن است. کاستلو می‌گوید من می‌توانم جسد بودن را تخیل کنم، چرا نتوانم خفاش بودن را تخیل کنم؟ (تولستوی در لحظه تأثیرگذار پایان نولای حاجی مراد، قطع شدن سر و ماندن آگاهی در سر را، برای یک یا دو ثانیه حتی زمانی که سر دیگر به بدن متصل نیست، شرح می‌دهد. بصیرت تخیلی او از مدت‌ها پیش، پیش از نوروساینس امروزی، از پایداری آگاهی خبر داده بود. نوروساینس امروزه می‌گوید آگاهی تا یکی دو دقیقه در سر قطع‌شده باقی می‌ماند.)\nبرنارد ویلیامز فیلسوفی بود که دغدغه اصلی‌اش نابسندگی فلسفه اخلاق بود. او دریافت که از زمان کانت به بعد، بیشتر فلسفه اخلاق بالذات آشفتگی‌های انسان را در مباحثات فلسفی به قلم درآورده است. او اعتقاد داشت فلسفه گرایش داشته کشمکش‌ها را به‌صورت کشمکش‌های اعتقادی ببیند که آسان می‌توان آن‌ها را حل کرد و کشمکش‌ها را کشمکش امیال نمی‌بیند که به این سادگی حل شدنی نیست. مثالی که از آن در کتاب شانس اخلاقی استفاده کرد آن بود که مردی به پدرش قول داد تا بعد از مرگش با میراثش از یک خیریه خوش‌نام حمایت خواهد کرد. اما پسر با گذر زمان درمیابد پول کافی برای وفادار ماندن به پیمان و رسیدگی به فرزندانش ندارد. ویلیامز نوشته که نوع خاصی از فلسفه اخلاق راه‌حل این کشمکش را آن می‌داند که پسر دلایل خوبی داشته تا به‌عنوان شرایط ضمنی ارث‌ومیراث استدلال کند که او باید زمانی به خیریه کمک کند که دغدغه‌های بلافصل و جدی‌ترش مثلاً رسیدگی به فرزندانش انجام گرفته باشند. کشمکش با حذف یکی از عناصر مسئله حل می‌شود. ویلیامز باور داشت کانتی‌ها گرایش دارند تمام کشمکش‌های این‌چنینی را یه صورت وظیفه و اجبار ببینند. اما ویلیامز به آنچه «معضل تراژیک» نامید گرایش داشت. باید گفت در این وضعیت، شخص با دو الزام اخلاقی مغایر مواجه می‌شود که توأمان به یک اندازه عاجل هستند. آگامنون یا به ارتش خود خیانت می‌کند یا دخترش را قربانی می‌کند، هر دو کنش باعث ایجاد افسوس و شرم ماندگاری در او می‌شوند. نزد ویلیامز، فلسفه اخلاق می‌بایست به تاروپود واقعی زندگی عاطفی انسان توجه کند و نه به سیاق کانتی‌ها که از نفس انسان به‌عنوان چیزی پیوسته، تحت نظم و جهان‌شمول صحبت می‌کنند. ویلیامز گفته است آدم‌ها بی‌ثبات هستند، در طول مسیر اصولشان را می‌سازند و در قید جبر انواع چیزها هستند: ژنتیک، تربیت، جامعه و …..\nویلیامز اغلب به حماسه و تراژدی یونانی به‌عنوان مثال‌هایی از این وضعیت رجوع می‌کرد. در آن‌ها شاهد منازعه نفس هستیم با آنچه او «کشمکش‌های فردی» می‌نامید. جالب آنکه به‌ندرت، اگرنه هرگز، حرفی از رمان زده است. شاید چون رمان گرایش دارد کشمکش‌های تراژیک را سردتر و کمتر تراژیک و با اشکال نرم‌تر ارائه دهد. بااین‌حال، این کشمکش‌ها به دلیل نرمی‌شان عمق و جاذبه کمتری ندارند: نگاه کنید که رمان‌ها چه بصیرت تجربی فوق‌العاده‌ای به ما داده‌اند: مثلاً درباره ازدواج و همه کشمکش‌هایش، هم دونفره (میان زن و مرد)، تک‌نفره (فردی تنها در پیوندی بی‌مهر یا اشتباه). به‌سوی فانوس دریایی را در نظر بگیرید، تکان‌دهنده بودن این رمان تاحدی ازآنجا نشئت می‌گیرد که رمان نه روایتی از یک ازدواج درخشان و موفق است و نه گونه مضمحل آن را شرح می‌دهد. این رمان روایتی از ازدواجی مناسب است که درونش، ستیزها و سازش‌ها هرروز از نو وضع می‌شوند. در اینجا آقا و خانم رمزی در باغ قدم می‌زنند و درباره پسرشان صحبت می‌کنند:\nآن‌ها مکث کردند. آقای رمزی گفت کاشکی اندرو بیشتر کار کند. اگر چنین نکند بورس تحصیلی هرگز نصیبش نمی‌شود. خانم رمزی گفت: «انگار خیلی تحفه است!» آقای رمزی به سبب این گفته آن‌هم درباره موضوع مهمی مثل بورس ابلهش انگاشت. گفت که اندرو اگر بتواند بورس بگیرد مفتخر خواهم شد. خانم رمزی در جواب گفت که اگر اندرو بورس هم نگیرد به او افتخار خواهم کرد. (صالح حسینی، انتشارات نیلوفر)\nظرافت این بخش در این تصویر است که طرفین بحث اختلاف‌نظر دارند و درعین‌حال می‌خواهند دیگری همانی بماند که اکنون است.\nمسلماً رمان پاسخ‌های فلسفی فراهم نمی‌آورد (همان‌طور که چخوف گفته فقط باید پرسش‌های درست مطرح کند). درعوض، کاری را می‌کند که ویلیامز از فلسفه اخلاق می‌خواست: روایت پیچیدگی تاروپود اخلاقی انسان. زمانی که در رمان جنگ‌وصلح، نظرات پی‌یر درباره خود و دیگران شروع به تغییر می‌کنند، او درک می‌کند یگانه راه درک درست آدم‌ها دیدن اطراف از نظرگاه آن‌هاست: «خصیصه جدیدی در روابط پی‌یر دیده می‌شد، در رابطه با ویلارسکی، پرنسس، دکتر، و همه آدم‌هایی که اکنون ملاقات می‌کرد. این تغییر برایش حسن نیت تعمیم‌پذیری به همراه داشت. این خصیصه جدید محال بودن تغییر عقاید افراد به‌وسیله کلمات را تصدیق می‌کرد، به رسمیت شناختن این امکان که هرکس می‌تواند از نظرگاه خود فکر کند، احساس کند و ببیند. تفاوت و گاهی تناقض صددرصدی بین عقاید افراد و زندگی شخصی‌شان و اختلاف بین آدم‌ها به مذاقش خوش می‌آمد و لبخندی از سر رضایت و مهربانی بر لبانش می‌نشاند.»\nنگاهی به نظریۀ رمان لوکاچ\nفرانکو مورتی، ترجمۀ محمد هدایتی\nاگر امروزه نیز از گئورگ لوکاچ در مطالعات مربوط به رمان یاد می‌شود، یا به‌خاطر کتاب «نظریۀ رمان» است که بین سال‌های ۱۹۱۴ و ۱۹۱۶ نوشته شد و یا به‌خاطر کتاب «رمان تاریخی»؛ کتابی که دقیقاً بیست سال بعد نوشته شد. یا به‌خاطر این کتاب یا آن یکی؛ چراکه دو کتاب نمی‌توانند بیش از این متفاوت از یکدیگر باشند. «رمان تاریخی» کتاب بسیار خوبی است (بسیار مفید) که توسط یک استاد مارکسیست جدی نوشته شده است. کتاب «نظریۀ رمان» در کل، چندان مفید و سودمند نیست. این کتاب، همچنان‌که از زیرعنوانِ آن مشخص است، یک تلاش است [ein versuch]، اما نکتۀ مهم تر در عنوانِ کتاب، کلمۀ «جستار» است. جستار، فرم و شکلی کنایی است که در آن، «منتقد همواره از پرسش‌های غاییِ زندگی سخن می‌گوید... اما با چنان لحنی که گویی دربارۀ نقاشی و یا کتاب‌ها سخن می‌راند.» این را لوکاچ پیش‌تر در کتاب «جان و صورت» (۱۹۱۱) گفته بود و در واقع هرگاه در کتاب «نظریۀ رمان» دربارۀ رمان صحبت می‌کند، خواننده احساس می‌کند که (از طریق انکسار مورب «کتاب‌ها») پای امر خطیرتری در میان است. اما این امر خطیرتر چیست؟ «پرسش غاییِ» که نظریۀ رمان می‌کوشد به آن بپردازد، چیست؟\nپاسخی اولیه به این پرسش می‌تواند چنین باشد: تبدیلِ هستیِ اجتماعی(در لحظات و زمانی نامشخص بین دانته و سروانتس) به یک جهان قرارداد که لوکاچ می‌کوشد نابهنجاری و وضعیت غیرعادیِ آن را از طریق استعارۀ «طبیعت ثانویه» به چنگ آورد. از مفهوم طبیعت استفاده می‌شود؛ آن هم به‌خاطر «قدرتِ فراگیرِ» قرارداد، جهان اجتماعی را تحت کنترل «قوانینی» قرار می‌دهد که «قاعده‌مندی» آن‌ها را تنها می‌توان با قوانین طبیعت فیزیکی قیاس کرد: قوانین «سخت»، «بدون استثنا و [حق] انتخاب» که (این عبارت مهم است) «تجسم و دربردارندۀ ضرورت‌های تصدیق‌شده، اما بی‌معناست.»\nضرورت‌های بی‌معنا. به این معنا که در طبیعت ثانویه، «معنا» تنها در یادآوری فقدانش حضور دارد. این همان افسون‌زدایی از جهان است که نخست در حوالی سال‌های ۱۸۰۰ در فرهنگ آلمانی تشخیص داده شد. آن هنگام که زمین کماکان «مسکن و ماوای خدایان بود.» نوالیس در پنجمین سرود شب نوشت:\n«رودخانه‌ها و درختان\nگل‌ها و احشام\nمعنای انسانی داشتند.»\nاکنون اما «خدایان ناپدید شده‌اند» (در «جهانی دیگر» به سر می‌برند، گفتاری که یادآور نان و شراب هولدرلین است که در همان سال‌ها نوشته شد) و با رفتن آن‌ها، «معنای انسانی» نیز ناپدید شده است. نوالیس چنین ادامه می‌دهد: «طبیعت تنها و عاری از زندگی/ ایستا\nدرحالی‌که شماری خشن، روح را از او ستانده بودند\nو زنجیر آهنی\nقوانین ظهور کردند\nدر درون مفاهیم\nچنان‌که در غبارها و کوران‌ها\nو از هم پاشید/ شکوفه‌دهیِ بی‌اندازۀ حیات متکثر\nمعنا، قوانین، زنجیر آهنی، زندگی، جان و... حضور نوالیس در «نظریۀ رمان» (که او نیز جهانش را «خدایان رها کرده‌اند») مسجل است. با این همه، نام نوالیس در بند نخست کتاب ظاهر می‌شود و در بسیاری صفحات دیگر، تنها کسی است که لوکاچ از او یاد می‌کند. و با این حال، معنای حاضر-غایب «نظریۀ رمان» در یک جنبۀ اساسی با آنچه در «سرودهای شب» آمده، متفاوت است. معنا در این کتاب، نشانۀ حضور خدا (در گذشته) نیست، بلکه نشانه‌ای از فعالیت انسانی (در گذشته) است. لوکاچ می‌نویسد که طبیعت ثانویه از «ساختارهای انسان‌ساخت» تشکیل شده است؛ ساختارهایی که توسط انسان و برای انسان ساخته شده‌اند. با این حال، همتافت معانی آن، متصلب و بیگانه شده‌اند و حتی ممکن است چونان «سردابۀ» ارواح «به نظر رسد که ساکنانش مدت‌هاست مرده‌اند.» با این حال، این شرایط توسط ساکنان سردابه (آن جان‌ها) ایجاد نشده است و از این حیث، با آنچه نوالیس در ذهن داشت، ناسازگار است.\nدر واقع «معنای» مورد نظر لوکاچ از منبعی ناشی می‌شود (نظریۀ جامعه‌شناختی وبر) که بیشترین فاصله و اختلاف را با اشعار نوالیس دارد. وبر که در سال‌های نوشته شدنِ «نظریۀ رمان»، چهره‌ای مؤثر در هایدلبرگ بود، در ۱۹۱۳ اولین شرح و تفسیر نظری را از جامعه‌شناسی تفهمی‌اش چاپ کرده بود. تفهمی چنان‌که وبر در «اقتصاد و جامعه» توضیح می‌دهد، به این معناست که ابژۀ محوری جامعه‌شناسی («کنش» اجتماعی)، تنها تا جایی وجود دارد که افرادِ در حالِ کنش به کنش‌شان معنایی ذهنی نسبت دهند. در نتیجه، تفهمِ «معنای به‌لحاظ ذهنی قصدشده» پیش‌شرط معرفت جامعه‌شناختی است. معنا به‌طرزی شگفت، همان اهمیتی را در جامعه‌شناسی وبر می‌یابد که در زیبایی‌شناسی رمانتیک داشت.\nمعنای به‌لحاظ ذهنی قصدشده پایه‌ای است برای کنش‌های متقابل اجتماعی. با این حال، جهان «نظریۀ رمان» با حالت مخالف امور مشخص و شناخته می‌شود؛ با «خودداری درون‌مانی معنا از ورود به حیات تجربی». کتاب «نظریۀ رمان» با قرار دادن مقوله‌ای وبری در مرکز تحلیلش، تنها به این منظور که تناقضات حل‌ناشدنی‌اش را آشکار کند، در واقع گسست لوکاچ از وبر را نشان می‌دهد؛ امری که با ناسازگاری تلخ آن‌ها در طول جنگ جهانی اول تسریع شد. چند سال بعد، تحلیل شیءوارگی در کتاب «تاریخ و آگاهی طبقاتی» (۱۹۱۹-۱۹۲۳)، راه برون‌رفتی مارکسیستی از این تناقضات را عرضه کرد. با این حال، در ۱۹۱۶ این راه‌حل در دسترس نبود و پروبلماتیزه کردن تز وبر، کیفیتی آشکارا منفی (سلبی) داشت. «نظریۀ رمان» به حلقۀ کوچکی از شاهکارها تعلق دارد (مثل تابلوهای بودلر، رمان‌های فلوبر، نقاشی‌های مانه، نمایشنامه‌های ایبسن و یا سخنرانی‌های آخر وبر)؛ جایی که قواعد هستی بورژوایی چاره‌ناپذیر و ورشکسته جلوه‌گر می‌شوند. این اثر به‌مانند اثر یک تبعیدی جلوه می‌کند.\nمطالب بالا، اگرچه به‌شدت ساده‌سازی شده، آن چیزی است که کتاب «نظریۀ رمان» می‌گوید. شیوۀ بیان و گفتن، به همان اندازۀ چیزی که گفته می‌شود، اهمیت دارد. این‌ها کلمات آغازین این کتاب هستند: «خوشا آن اعصار که آسمان پرستاره نقشۀ تمام راه‌های ممکن بود؛ اعصاری که راه‌ها و مسیرهای آن‌ها با نور ستارگان روشن می‌شدند.» وبر هیچ‌گاه چنین نمی‌نوشت. «جهان پهناور است و در عین حال، به‌سان خانه؛ چراکه آتش و حرارتی که از روح مشتعل می‌شود، از جنس همان ماهیت بنیادی ستارگان است... از این رو، هر کنش روح معنی‌دار می‌شود... و در معنا، تمامیت می‌یابد و برای احساس کامل می‌شود...»\nخوشا آن اعصار... این چه نوع کتابی است؟ قطعاً کتابی نیست که تنها دغدغۀ دانش داشته باشد. اشتباه نکنید. در صفحات «نظریۀ رمان»، انبوهی از دانش نهفته است که در اشاراتِ بسیار و به‌خوبی پرداخت‌شدۀ مؤلف جوان و فرهیخته آورده شده است. با این حال، کتاب دربارۀ این نیست. نظریۀ رمان در جست‌وجوی دانش نیست، در جست‌وجوی معناست. در جست‌وجوی معنا با سبک خاص خودش.\nسبک جستار: تأمل به‌علاوۀ احساسات؛ از آن «خوشایی» که کتاب با آن آغاز می‌شود، تا «دلتنگی»، «ملال»، «ناامیدی» و «جنونی» که صفحه‌به‌صحفه با آن مواجه می‌شویم. این گرمای احساسات است که معنا را از این جهانی که «متصلب و بیگانه» شده است، استخراج می‌کند. یا شاید بهتر است گفته شود گرمایی که در نتیجۀ برخورد احساسات و مفاهیم به وجود می‌آید؛ از برخورد نوالیس و وبر، برخورد شعر به‌لحاظ ابهام فریبنده و دانش اثباتی زمخت. در بخش میانی «نظریۀ رمان» می‌خوانیم که «هر فرم هنری‌ای» با ناهمخوانیِ متافیزیکیِ زندگی تعریف می‌شود... هر فرمی حلِ ناهمخوانی بنیادیِ وجود است. لوکاچ ناهمخوانی متافیزیکی را پایۀ کتابش قرار می‌دهد و سپس می‌کوشد از طریق انعطاف‌پذیری حیرت‌انگیز سبکش، آن را رفع کند. اینکه سبک او توانست نوالیس و وبر را به یک معنا آشتی دهد (یعنی زیبایی و دانش را)، معجزه‌ای بود که تکرار نخواهد شد. اما شاید دیگر نباید تکرار شود. شاید آیندۀ نظریۀ ادبی در پذیرش ناهمخوانی بنیادی آن نهفته باشد؛ بدون جست‌وجو و طلب راه‌حل.\nمن داستانهای کوتاهم را به عنوان یکجور تمرین برای نوشتن رمان، نمی نوشتم\nمترجم: مستانه تابش\nآنچه در ادامه آمده خلاصه ای از گفت وگوی آلیسون مور با وبسایت رسمی word factory لندن (بنیاد ملی تعالی داستان کوتاه) است.\nشما تعدادی داستان کوتاه، رمان کوتاه و یک رمان بلند نوشته اید. آیا از داستان کوتاه به سمت رمان کشیده شده اید و ماهیچه های نویسندگی تان را تقویت کرده اید که وزنه های سنگینتری در هر کدام از این حوزه ها بردارید یا این فقط روند طبیعی کارتان بوده است؟\nفکر نمیکنم اینطوری به ترتیب از یک حوزه به حوزه دیگر کشیده شده باشم. وقتی مشغول نوشتن رمان بودم همزمان داستان کوتاه هم مینوشتم. نسخه اولیه دومین رمانم را هم وقتی تمام کردم که داشتم روی چند داستان کوتاه کار میکردم. من فقط قصه هایی را مینویسم که به ذهنم میرسند، حالا ممکن است یک داستان کوتاه باشد یا بلندتر از آن. من داستانهای کوتاهم را به عنوان یکجور تمرین برای نوشتن رمان، نمینوشتم.\nقرار گرفتن در لیست نهایی جایزه بوکر چه تاثیری روی کارتان گذاشت؟\nقبل از نامزد شدن، تعدادی داستان در مجلات و مجموعه های ادبی چاپ کرده بودم، اما اینکه رمانم چاپ شد، واقعا فوقالعاده بود. اگر جایزه بوکر نبود فکر نکنم کتاب «فانوس دریایی» تا این اندازه فروش میرفت که من بتوانم خودم را یک نویسنده حرفهای بدانم. قرار گرفتن در لیست نهایی این جایزه باعث شد مجموعه داستانهای کوتاهم نیز مخاطبانی پیدا کند که قبلا وجود نداشتند.\nویراستار شما، نیکلاس رویل، در عین حال کارگزارتان هم هست. میتوانید کمی راجع به فرایند ویرایش آثارتان و تاثیر نقش دوگانه نیکلاس روی نوشته هایتان توضیح بدهید.\nوقتی مشغول نوشتن هستم، متن را ویرایش میکنم. با این حال دوباره آن را میخوانم و اصلاح میکنم. آنقدر این کار را تکرار میکنم که دیگر نمیفهمم دارم چکار میکنم یا چیزهایی را تغییر میدهم که قبلا ادیت کرده بودم. بعد با خودم فکر میکنم که وقتش شده که بس کنم! نیک اولین شخص مورد اعتماد من برای خواندن کارهای تمام نشده ام است. او میبیند که چه چیزهایی را جا انداخته ام و چشمهای تیزبینی برای پیدا کردن اثباتهای علمی و استحکام بخشیدن به کار دارد؛ به همین خاطر هم نظراتش قیمت ندارد. ویرایش کردن یکجور دیالوگ است؛ بعضی وقتها حق کاملا با اوست اما گاهی هم پرسوجو و با دفاعیات من موافقت میکند و آن قسمت از داستان، همانطور که بود باقی میماند. من نیک را هم به عنوان ویراستار و هم به عنوان کارگزار دوست دارم.\nنوشته های شما مرا یاد فیلمهای رومن پولانسکی میاندازد؛ عجیب و مبهوت کننده، بعضی وقتها وحشتناک، همیشه هیجان انگیز و حاشیه ای، با حال و هوای مخصوص به خود و با تاکید بر واقعیتی که به رویا/کابوس طعنه میزند. این حالت هم در من و هم در فضای داستانهایتان - قلمرویی در متن نمایشنامه که کارگردان روی آن کار میکند - وجود دارد و همیشه برایم جالب بوده بدانم که آیا شما تئاتر یا سینما خوانده ایدیا در این حوزه کار کرده اید؟\nسوال جالبی است. من در دوران تحصیل در تئاتر جوانان فعالیت میکردم و در دانشگاه به عنوان یک موضوع فرعی، درام خواندم. وقتی فارغ التحصیل شدم چند کار ویدئویی انجام دادم و به نظرم میرسید که پیدا کردن فریمهای یک صحنه و بهخصوص ادیت کردنشان کار لذتبخشی است. مطمئنم همه این کارها در زمینه نوشتن الهام بخش من بوده اند؛ آن احساس رضایت را در ویرایش یک صحنه نوشته شده هم دارم.\nوقتی توی یک جمع داستان میخوانید چه احساسی دارید؟ و به نویسنده هایی که از این کار دچار اضطراب میشوند چه توصیهای میکنید؟\nصحبت در جمع زمانی بزرگترین ترس من بود و باید با آن مقابله میکردم. بنابراین با دست و پای لرزان در چند جلسه سخنرانی و کتابخوانی شرکت کردم. گاهی وقتها نفسم را تو میکشیدم و تو میکشیدم و نمیتوانستم هوا را بیرون بدهم. ولی وقتی وارد داستان میشدم، آرامش میگرفتم. یاد گرفتم که قبل از شروع خواندن یک لحظه به خودم زمان بدهم و نفس بکشم و اینجوری اوضاع برایم خیلی بهتر شود. هنوز هم گاهی به لرزه میافتم ولی حالا از آن لذت میبرم و شنونده های خوبی دارم که به همین خاطر باید از آنها تشکر کنم.\nبهترین نصیحتی که درباره نوشتن به خودتان میکنید، چیست؟\nبهترین نصیحت این است که اگر خود آینده ام در زمان سفر میکرد و به گذشته برمیگشت به منِ نوجوان میگفت که به جای نوشتن ایده های داستانی روی یک تکه کاغذ و گذاشتنشان در یک جعبه کفش زیر تختخواب، باید واقعا شروع به نوشتن داستان کند.\nقهرمانتان در دنیای داستان کوتاه چه کسی است و چه چیزی در نوشته هایش وجود دارد که مجذوبتان میکند؟\nفلانری اوکانر عشق همیشگی ام در میان نویسندگان داستان کوتاه است. داستانهای او خیلی واضح و روشن و پرطنین است. عجیب و غریب و در عین حال خیلی واقعی. ریموند کارور، جیمز لاسدون، آلیس مونرو و لوری مور نویسنده هایی هستند که داستانهای کوتاه مورد علاقه ام را نوشته اند.\nتفکر انتقادی در زندگی روزمره: نُه استراتژی\n/ ریچاد پل ، لیندا اِلدر / برگردان: مهناز دقیق نیا\nبیشتر ما آنچه که باید باشیم نیستیم. کمتر از آنیم. چراکه توانایی های ما نهفته و توسعه نیافته است. مهارت در تفکر مانند بسکتبال، باله یا نواختن ساکسیفون است. طبیعی است که بدون تمرین آن را یاد نخواهیم گرفت و تا زمانی که تفکر را امری بدیهی بدانیم، تلاش کافی را درجهت پیشرفت این مهارت انجام نخواهیم داد.\nتفکر توسعه یافته نیاز به روندی تدریجی از یادگیری و پشتکار دارد. امکان ندارد شخصی به خاطر خواستِ صرف بتواند به اندیشه ورزی شایسته تبدیل شود. تغییر دادن عادت های فکری پروژه ای طولانی مدت است که در طی سالیان و نه در هفته ها و ماه ها صورت می گیرد. ویژگی های ضروری یک متفکر انتقادی برای توسعه ، به زمان نیاز دارد.\nپس چگونه می توانیم یک متفکر انتقادی باشیم و به خود و دیگران در این جهت کمک کنیم؟\nدر وهله اول باید درک کنیم که توسعه تفکر انتقادی به مراحل متفاوتی نیاز دارد:\nمرحله اول: متفکر بدون بازتاب (از مشکلات تفکری خود بی خبریم.)\nمرحله دوم: متفکر در چالش (از مشکلات فکری خود مطلع هستیم.)\nمرحله سوم: متفکر مبتدی(بدون تمرین منظم تلاش به توسعه می نماییم.)\nمرحله چهارم: متفکر در تمرین ( به ضرورت تمرین منظم پی می بریم.)\nمرحله پنجم: متفکر پیشرفته ( مطابق تمرین خود پیش می رویم.)\nمرحله ششم: متفکر ماهر (تفکر متبحرانه وهمراه با بینش جزیی از طبیعت ما می شود.)\nچنانچه به نکات زیر توجه داشته باشیم می توانیم از طریق مراحل فوق پیشرفت کنیم:\n۱- این حقیقت را بپذیریم که مشکلاتی جدی در تفکر ما وجود دارد( تفکر خود را به چالش بکشیم.)\n۲- تمرین منظم را شروع کنیم.\nدر این مقاله به نُه استراتژی می پردازیم که یک شخص با انگیزه می تواند از آن ها برای توسعه شیوه فکری خود استفاده کند.\n۱- از زمان «هدر رفته» استفاده کنید.\n۲- یک مشکل در یک روز. هر روز به یک مشکل بپردازید.\n۳- استانداردهای فکری را نهادینه کنید.\n۴- دفتری برای یادداشت افکار خود تهیه کنید.\n۵- شخصیت خود را تغییر دهید.\n۶- با «من» خود کنار بیایید.\n۷- نگرش خود را نسبت به مسائل از نو تعریف کنید.\n۸- از عواطف خود با خبر باشید.\n۹- تاثیرات گروه های اجتماعی مختلف را بر زندگی خود تجزیه و تحلیل کنید.\nهیچ چیز جادویی در مورد ایده های ما وجود ندارد. آن ها نمایانگر روشی معقول برای شروع کاری واقعی در راستای توسعه تفکر به روشی منظم می باشند. اگرچه نمی توان تمام این روش ها را همزمان انجام داد، راهی برای تجربه کل روش ها در یک بازه زمانی توصیه می کنیم.\nروش اول: از زمان هدر رفته استفاده کنید. همه انسان ها قدری زمان هدر می دهند. به این معنا که نمی توانند از همه زمان خود بطور مثمرثمر و دلنشین استفاده کنند. گاهی از رویدادهایی که از کنترل ما خارج هستند عصبانی می شویم. گاهی نمی توانیم به خوبی برنامه ریزی کنیم و این امر باعث عواقب ناخوشایندی می شود که به سادگی می شد از آن ها جلوگیری کرد(مثلا”بدون هیچ ضرورتی در ترافیک زمان صرف می کنیم درحالیکه می توانستیم نیم ساعت زودتر بیرون آمده و از عجله جلوگیری کنیم.). گاهی بیهوده نگران می شویم. گاهی با افسوس گذشته وقت خود را تلف می کنیم. گاهی فقط به گوشه ای خیره می شویم.\nراز در این است که اگر در مورد کارهایمان فکر کرده و گزینه های خود را بررسی می کردیم هرگز اینگونه به عمد زمان خود را از دست نمی دادیم. پس چرا از این زمان هایی که هدر می دهیم برای تمرین تفکر انتقادی استفاده نکنیم؟ برای مثال بجای نشستن روبروی تلویزیون و از این کانال به آن کانال زدن و جستجوی بیهوده برای یافتن برنامه ای قابل دیدن می توانیم روز خود را مرور کرده و نقاط قدرت و ضعف خود را در آن روز ارزیابی کنیم. باید از این قبیل پرسش ها شروع کنیم:\nبدترین و همچنین بهترین فکر امروز در چه موقعیت و زمانی بود؟ به طور کلی امروز در باره چه فکر کرده ام؟ آیا به نتیجه خاصی رسیدم یا افکار منفی باعث دلسردیم شد؟ اگر می توانستم امروز را تکرار کنم کدام یک از اعمالم را تغییر می دادم؟ چرا؟ آیا امروز کاری در راستای اهداف طولانی مدت خود انجام دادم؟ آیا مطابق ارزش های خود عمل کردم؟ اگر ده سال آینده را هر روز به این شکل عمل کنم آیا می توانم به نتیجه ای که ارزشش را داشته باشد برسم؟\nفکر کردن به هر کدام از این سوال ها اهمیت دارد. همچنین ثبت مشاهدات ضروری است چرا که به بیان صریح جزییات عادت می کنید و همچنین به مرور زمان قادر به مشاهده الگوهای فکری خود خواهید شد.\nاستراتژی دوم: هر روز به مشکل تان فکر کنید. در آغاز هر روز مشکلی را برای اندیشیدن در لحظه های آزاد خود انتخاب کنید( شاید هنگام رانندگی به محل کار). به ماهیت مشکل با مشخص کردن عناصر آن پی ببرید. به عبارت دیگر بطور نظام مند در باره سوال های زیر فکر کنید:\nمشکل دقیقا” چیست؟ چطور می توانم آن را بصورت یک سوال مطرح کنم؟ از چه جنبه به اهداف و نیازهای من مربوط می شود؟\n۱- مشکلات را یک به یک بررسی کنید و آن ها را واضح و دقیق بیان کنید.\n۲- «نوع» مشکلی را که با آن روبرو هستید به وضوح برسانید. فکر کنید به چه چیزهایی برای حل مشکل خود نیاز دارید. مشکلاتی را که روی آنها کنترل دارید با مشکلاتی که از کنترل شما خارج هستند از هم تفکیک کنید. مشکلاتی که از کنترل شما خارج هستند کنار بگذارید و بر مشکلاتی متمرکز شوید که می توانید حل کنید.\n۳- اطلاعات مورد نیاز تان را پیدا کنید.\n۴- اطلاعاتی را که به دست آورده اید به دقت تجزیه تحلیل و تفسیر کنید و ببینید چه نتایج معقولی می توانید به دست بیاورید.\n۵- گزینه های خود برای عمل را جمع بندی کنید. ببینید در کوتاه مدت چه کاری از شما ساخته است. محدودیت های خود را از قبیل پول، زمان و قدرت به دقت شناسایی کنید.\n۶- گزینه های خود را ارزیابی کنید و فواید و مضرات آن ها را در وضعیت فعلی شناسایی کنید.\n۷- استراتژی خاصی برای مشکل خود در نظر بگیرید و آن را دنبال کنید. این استراتژی می تواند یک روش عمل مستقیم و یا تفکر دقیق از طریق صبر و نظاره باشد.\n۸- وقتی عملی را انجام می دهید، پیامدهای عمل خود را همچنانکه متجلی می شوند مشاهده کنید. آماده باشید که در صورت لزوم در استراتژی خود تجدید نظر کنید. همچنانکه اطلاعات بیشتر در راستای مشکل خود کسب می کنید آماده تغییر دادن آن یا تجزیه و تحلیل یا بیان خود از مشکل یا هر سه موارد فوق باشید.\nاستراتژی سوم: استانداردهای فکری را در خود نهادینه کنید. هر هفته آگاهی خود را در ارتباط با یکی از استانداردهای فکری جهانی بالا ببرید از جمله وضوح، دقت، درستی، ربط، عمق، وسعت، عقلانیت، اهمیت. یک هفته بر وضوح متمرکز شوید، هفته بعد بر درستی و به همین منوال پیش بروید. برای مثال اگر این هفته بر وضوح متمرکز هستید، سعی کنید تا بفهمید چه مواقعی در گفتگو با دیگران عدم وضوح دارید و همچنین دیگران در چه مواقعی در گفتار خود این عدم وضوح را دارند.\nوقتی مطالعه می کنید، دقت کنید که آنچه می خوانید برای شما وضوح دارد یا خیر. وقتی نظرات خود را شفاها” بیان می کنید یا می نویسید( به هر دلیل) از خود بپرسید که آیا در رابطه با آنچه تلاش به گفتن آن دارید وضوع کافی دارید یا خیر. در انجام این عمل بر چهار فن واضح سازی متمرکز شوید: ۱- هر چه می گویید با صراحت و دقت بگویید ( با بررسی دقیق کلمه هایی که انتخاب می کنید).۲- به عبارت دیگر منظور خود را تشریح کنید. ۳- برای تشریح منظور خود مثال بزنید و ۴- از تمثیل، استعاره،تصویر یا نمودار برای رساندن منظور خود استفاده کنید.\nاستراتژی چهارم- یک دفتر یادداشت افکار داشته باشید. هر هفته مطالب مشخصی را در آن بنویسید. از فرمت زیر برای نوشتن استفاده کنید (مراحل شماره بندی شده را از هم جدا نگه دارید):\n۱- موقعیت. موقعیتی را تشریح کنید که به لحاظ عاطفی برای شما اهمیت داشته و یا دارد .( یعنی عمیقا” به آن اهمیت می دهید) هر بار بر یک موقعیت متمرکز شوید.\n۲- عملکرد خود را نسبت به آن موقعیت توضیح دهید. روشن و دقیق.\n۳- تجزیه و تحلیل کنید. سپس با استناد به آنچه که نوشته اید، موضوع را در موقعیت مربوطه تجزیه و تحلیل و به عمق قضیه فکر کنید.۴- برآورد. نتایج تجزیه و تحلیل خود را برآورد کنید. چه چیزی از خودتان دست گیرتان شد؟ اگر می توانستید موقعیت را تکرار کنید چه تغییری درعملکرد خود ایجاد می کردید؟\nاستراتژی پنجم- شخصیت خود را دوباره شکل بدهید. یک ویژگی فکری برای خود انتخاب کنید مثل ثبات قدم، استقلال فکری، همدلی، جسارت، فروتنی و از این قبیل و تمرکز کنید که ببینید چگونه می توانید هر ماه یکی از این خصوصیات را در خود توسعه بدهید. برای مثال با تمرکز بر فروتنی فکری دقت کنید که کجاها اشتباه خود را می پذیرید. و اینکه کجاها حاضر نیستید اشتباه خود را قبول کنید حتی در حالیکه کاملا” متوجه آن هستید. توجه داشته باشید که در چه مواقعی وقتی شخصی تلاش می کند ایرادی از شما در کار و یا تفکرتان بگیرد حالت تدافعی به خود می گیرید. ببینید در چه مواقعی نخوت فکری مانع یادگیری شما می شود مثلا” مثل زمان هایی که به خود می گویید«خودم همه چیزرو درمورد این موضوع می دونم» یا «منم اندازه اون می دونم. فکر کرده کیه که می خواد نظراتش رو به من تحمیل کنه؟» با پذیرفتن نخوت فکری می توانید با آن برخورد کنید.\nاستراتژی ششم- با خودمحوری تان برخورد کنید. تفکر خودمحورانه به نفع خود در طبیعت انسان وجود دارد. بر اساس نظم روزانه می توانید شروع به نظاره تفکر خودمحورانه خود با تعمق بر سوال هایی نظیر موارد زیر نمایید: در چه مواقعی شروع به فکر کردن در جهت منافع خود می کنم؟ آیا سر مسائل جزیی ناراحت می شوم؟ برای اینکه مطابق فکر خودم عمل کنم آیا هیچ حرف نامعقولی می زنم و یا عمل نامعقولی انجام می دهم؟ آیا سعی دارم خواسته ام را به دیگران تحمیل کنم؟ آیا شده در ابراز خواسته ام در رابطه با چیزی که بسیار برایم مهم بوده شکست خورده و احساس آزردگی کنم؟ وقتی تفکر خودمحورانه را در عمل خود مشخص کردید آنوقت می توانید آن را با فکری معقول از طریق بازتاب شخصی نظام مند و با فکر کردن به اینکه یک شخص معقول در چنین موقعیتی چگونه رفتار می کرد، جایگزین کنید. یک انسان منطقی چگونه عمل می کند؟ عمل او در قیاس با عمل من چگونه است؟ ( هشدار: اگر بطور مداوم نتیجه بگیرید که یک شخص معقول درست همانکاری را می کرد که شما انجام دادید پس احتمالا” درگیرخودفریبی شده اید.)\nاستراتژی هفتم: نگرش خود را به مسائل عوض کنیدما در جهانی شخصی و در عین حال اجتماعی زندگی می کنیم که در آن هر موقعیتی تعریف شده است یعنی معنای خاص خود را دارد. نحوه تعریف شدن یک موقعیت نه تنها احساس ما را در باره آن موقعیت بلکه همچنین عملکرد ما و پیامدهای ناشی از آن را مشخص می کند. با این شیوه هر موقعیتی را می توان عملا” در بیش از یک روش تعریف کرد. این حقیقت فرصت های زیادی را با خود به ارمغان می آورد. در اصل ، دست شما و من است که زندگی های خود را شادتر و پرثمرتر از آنچه که هستند پیش ببریم. بسیاری از تعاریف منفی ای که به موقعیت های مختلف زندگی خود نسبت می دهیم قابل تغییر به تعاریف مثبت هستند. وقتی غمگین هستیم می توانیم خوشحال باشیم در غیر این صورت دلایل آن باید جزء به جزء بررسی و عامل آن را مشخص کنیم.\nوقتی دلسرد هستیم می توانیم مثمرثمر باشیم. در این استراتژی بازسازی نگرش خود را نسبت به مسائل با چرخش از منفی به مثبت، تبدیل کار بی ثمر به شروعی جدید، اشتباه ها به فرصت هایی برای یادگیری تمرین می کنیم. برای مثال، باید برای خود فهرستی از پنج تا ده موقعیت تکرار شونده منفی که در آن ها احساس دلسردی، خشم، بدبختی یا نگرانی می کنیم تهیه نماییم. سپس می توانیم تعریفی را که دربّن احساس منفی است شناسایی کنیم و بعد تعریف قابل قبول دیگری برای هر کدام از این احساس ها و به همچنین برای پاسخ ها و احساسات جدید برنامه ریزی کنیم. مثلا، اگر در باره همه مشکلاتتان چه آن ها که راه حلی دارند و چه آن ها که لاینحل هستند نگران می شوید، لازم است تا نحوه تفکری که شما را به طرف این توهم هدایت کرده بررسی کنید:\nبرای هر مشکلی زیر نور خورشید یا راه حلی وجود دارد و یا ندارد. اگر راه حلی وجود دارد فکر کن تا آن را بیابی، اگر ندارد پس لازم است تا آن را کنار بگذاری.»\nبه مثال دیگری توجه کنید: لزومی ندارد برخورد اول خود را با جنس مخالف به این شکل تعریف کنید که پاسخ او مشخص می کند که آدم جذابی هستید یا نه.»\nمی توانید این تعریف را به این شکل جایگزین کنید:« آیا این فرد در برخورد اول با آنچه که از من شناخته جذب من می شود یا نه.» با تعریف اول اگر او به شما علاقه ای نشان ندهد سرکوب می شوید اما با تعریف دوم به وضوح در می یابید که اشخاص به نوع بودن دیگران جواب نمی دهند بلکه به شیوه ای که خود آن ها را می بینند پاسخ می دهند. پس اگر علاقه ای به شما نشان نمی دهد لازم نیست تا آن را به عنوان یک نقص یا شکست تلقی کنید.\nاستراتژی هشتم: از عواطف خود باخبر شوید.\nهروقت احساس منفی به شما دست داد بطور نظام مند از خود بپرسید: این دقیقا” چه نوع تفکری است که شما را به این احساس می رساند؟ برای مثال، اگرعصبانی هستید از خود بپرسید چه فکری است که من را عصبانی می کند؟ به چه روش های دیگری در این موقعیت می توانم فکر کنم؟ برای مثال: آیا می توانید طوری به موقعیت فکر کنید که طنز موجود در آن را ببینید و اینکه چه نکته تاسف باری در آن است. اگر می توانید بر این روش تفکر تمرکز کنید، احساسات شما به تدریج در جهت همسویی با این تفکر تغییر خواهند کرد.\nاستراتژی نهم: تاثیرات گروهی را بر زندگی خود تجزیه و تحلیل کنید.\nبه دقت رفتارهای افرادی که اطرافتان هستند تجزیه و تحلیل کنید و ببینید کدام رفتار مشوقانه و کدام مایوس کننده است. در هر گروهی از افراد چه چیزهایی را باید باور کنید و چه چیزهایی ممنوع است؟ هر گروهی از انسان ها سطحی از سازگاری را تقویت می کنند. بیشترمردم با تصویرخودشان در دیگران زندگی می کنند. ببینید به چه فشاری سر خم می کنید و با دقت فکر کنید که آیا باید این فشار را بپذیرید یا خیر.\nنکته کلیدی که باید به هنگام طرح ریزی استراتژی ها به خاطر داشته باشید این است که با یک تجربه شخصی سروکار دارید. شما در حال آزمایش ایده های زندگی روزمره خود هستید. می خواهید آن ها را مطابق با تجربیات واقعی خود به هم پیوند داده و بسازید. برای مثال، فرض کنیم که استراتژی مربوط به تغییر نگرش به نظرتان خیلی درونی بیاید و برای شروع از آن استفاده کنید. طولی نمی کشد که متوجه تعاریف اجتماعی می شوید که بر بسیاری از موقعیت های زندگی شما حاکم هستند. متوجه می شوید که چگونه رفتار شما با تعاریف شما کنترل می شود:\n۱-یک مهمانی می دهم (بنابراین همه می دانند که باید مناسب مهمانی عمل کنند)\n۲- مراسم تدفین سه شنبه است (رفتارهای اجتماعی خاصی درمراسم تدفین انتظار می رود)\n۳- جک یک همراه است نه یک دوست واقعی(ما نسبت به این دو موقعیت رفتار بسیار متفاوتی داریم.)\nاینجا به اهمیت و گستردگی تعاریف اجتماعی توجه کنید. بعضی ازموقعیت ها رابرعکس عرف از نو تعریف کنید.آنوقت می فهمید که تا چه حد باز تعریف موقعیت ها ( و روابط) شما را قادر می سازد تا عواطف خود را بشناسید. پی خواهید برد نحوه تفکرتان( یعنی چیزهای تعریف شده) عامل احساسات شما هستند. وقتی فکر می کنید که درمعرض تهدید قرار گرفته اید، احساس ترس می کنید. اگر موقعیتی را شکست تعریف کنید، احساس افسردگی خواهید کرد. به عبارت دیگر اگر همان موقعیت را به عنوان یک درس یا فرصتی برای یادگیری تعریف کنید، احساس قدرت خواهید کرد. وقتی به توانایی کنترل خود دراین خصوص که قادر به تمرین هستید پی ببرید دو استراتژی با هم به کار خواهند افتاد و همدیگر را تقویت خواهند کرد.\nبعد ببینید که چطور می توانید استراتژی نهم یعنی تاثیر گروه های مختلف را بر زندگی تان وارد آزمون ها کنید. یکی از مهم ترین کارهایی که افراد هر گروهی در اجتماع انجام می دهند این است که ما را با جهت دادن به تعاریفی که اجازه داریم مطابق آن ها عمل کنیم کنترل می کنند. وقتی گروهی بعضی چیزها را عالی و بعضی دیگر را احمقانه تعریف می کنند، اعضاء آن گروه همه سعی دارند تا عالی به نظر بیایند. وقتی رییس یک شرکت می گوید«خیلی جالب است» زیر دست ها می دانند که نباید بگویند«نه این خیلی مسخره است.» چون تنها رییس است که می تواند موقعیت ها و روابط را تعریف می کند.\nحالا سه استراتژی در هم تنیده دارید: اول بازتعریف نگرش تان نسبت به مسائل است و دوم شناخت عواطفتان سومین عامل شامل تجزیه و تحلیل تاثیرات دیگران بر زندگی تان می باشد. این سه عامل در هم تنیده اند. حالا می توانید با سایر استراتژی ها هم کار کنید و دنبال فرصت هایی باشید تا آن ها را به فکر و زندگی خود پیوند بزنید. اگر طرحی مطابق آنچه توضیح داده شد را دنبال کنید در حال توسعه خود به عنوان یک متفکر هستید یا بهتر بگوییم به یک اندیشه ورز در حال تمرین تبدیل می شود. تمرین درهر چیزی همیشه باعث پیشرفت است و نتیجه آن که به این تریب قدم به قدم اندیشه ورزی ساختارمند برای شما طبیعی تر می شود.\nپدیدارشناسی فمنیستی در افقی لیبرال\n«دراز کشیده بودم و نگاه می‌کردم به برفی که خودش را به شیشه تلویزیون دیواری می‌زد... . قسمتی از دیوار ریخته بود و من یک تلویزیون خیلی قدیمی و بزرگ را گذاشته بودم وسط دیوار ریخته و دورش را گچ گرفته بودم: و لامپ تلویزیون را درآوردم و جایش یک تکه شیشه معمولی گذاشتم: بهش می‌گفتم تلویزیون دیواری. یکجوری پنجره بود... .» (آفتاب‌پرست نازنین، محمدرضا کاتب، ص 87، نشر هیلا، 1388)\nبندی که نقل شد، روایت محمدرضا کاتب از یک خوابگاه، از یک «زیست‌گاه» است. جایی که بیش از آنکه یک جا باشد یک «نا- جا» است، یک «نا-خانه». یک «لا-خانه». یک «لانه». قرائت شهلا زرلکی از توانش زبانی زنان نگاه‌دار به گونه‌ای از توزیع زبانی است. پیدا است کارگر- مهاجری که در لانه‌ای که ذکرش رفت زندگی می‌کند، چنانچه از آموزش فرهنگی خوبی برخوردار باشد، چنانچه در نظام «توزیع سخن»ها جایگاهی بیابد، می‌تواند از لانه خود به‌خوبی سخن بگوید. می‌تواند خیلی خوب آن را روایت و توصیف کند. اما این حق سخنگویی، صرفا گونه‌ای از رشد فرهنگ سیاسی خواهد بود و چندان چیز دندانگیر سیاسی تولید نخواهد کرد. مساله بر سر «توزیع مکان‌ها و امکان»هاست. مساله «توانایی سخن‌گفتن» و «توانایی تصویرکردن» نیست، مساله بر سر «حق لمس‌کردن» است.\n«پنجره هیچ‌گاه در آثار پیرزاد کنار گذاشته نمی‌شود. هم داستان‌های کوتاه و هم رمان‌ها هرکدام پنجره یا پنجره‌هایی دارند که آدم‌های داستان کنارشان زندگی می‌کنند. پنجره در مجموعه آثار او یک هویت مستقل دارد. نویسنده گاهی تا مرزهای شخصیت‌بخشی به پنجره پیش می‌رود. کنار پنجره محبوب نویسنده، معمولا زنی دیده می‌شود. اگر در خیابان یا در حیاط مقابل پنجره ایستاده باشیم او را می‌بینیم، ایستاده یا نشسته و دست زیر چانه».\n1 به سوی پدیدارشناسی فمنیستی\nشهلا زرکی در آستانه دستیابی به یک «سبک نقادی» و تعریف یک «جغرافیای نظری» خود ویژه ایستاده است. هنوز قد راست نکرده است، اما دیر نخواهد بود که بر روی پاهای خود به‌مثابه یک منتقد بایستد. اگر بخواهیم نامی بر سر این «جغرافیای نظری» بگذاریم، بی‌درنگ سه خاستگاه انتقادی و نظری خود را نشان می‌دهند. «فمنیسم»، «پدیدارشناسی» و «نشانه‌شناسی». نویسنده در بخش نخست «چراغ‌ها را من روشن می‌کنم»، خیلی سرراست و مشخص به پاره‌ای از این بنیان‌های فمنیستی اشاره می‌کند و از دوری و نزدیکی خود به آنها سخن می‌گوید. بر تفاوت بین «نقد زنانه» و «نوشتار زنانه» انگشت می‌نهد و از آدم‌هایی چون الن شو والتر، ژولیا کریستوا، لوییس ایریگاری، هلن سیکسو و متونی چون به سوی یک بوطیقای فمنیستی و «خنده مدوسا» سخن می‌گوید. اما در باب بنیان‌های نظری پدیدارشناسی و نشانه‌شناسی یکسر خاموش است. در دو فراز از بخش‌های کتاب او به بازخوانی، تاویل و تفسیر نقش پنجره و همچنین آشپزخانه در نوشته‌های زویا پیرزاد و گاه دیگر زنان می‌پردازد. زنانی مستاصل، منتظر، بی‌قرار و چشم بر راه در پشت پنجره و زنانی آشنا به گوشه و کنار و زوایای آشپزخانه، زنانی که زمان زیادی از روز را در آشپزخانه می‌گذرانند و طبعا از آن بیشتر سخن خواهند گفت، از آنجا که بیشتر در آن زیسته‌اند، بیشتر آن را تجربه کرده‌اند و با آن انس دارند. او پا را کمی پیش‌تر می‌گذارد و از یک تیپ نویسنده با ویژگی‌های خیلی خیلی آشکار سخن می‌گوید: «زنان خانه‌دار نویسنده». همه اینها در پرتو گونه‌ای از دیدگاه فمنیستی. اما پرسشی که پیش می‌آید این است: شکار مولفه‌هایی چون پنجره و آشپزخانه ره‌آورد نگرشی «نشانه‌شناسانه» است یا «پدیدارشناسانه»؟ اگر نام بخش نخست را در نظر داشته باشیم، «این نوشتار زنانه، نوشتار زنانه نیست» و گوشه‌چشمی هم به گرایش گفته‌شده نویسنده به «نقد زنانه» در برابر «نوشتار زنانه» داشته باشیم، در می‌یابیم منتقد بیشتر از آنکه به ویژگی‌های سبک‌شناختی، بلاغی، نحوی، زبان‌شناسانه و نشانه‌شناسانه و خصوصیت ریتوریک سخن زنانه نگاه‌دار باشد، دل در گرو سیما چه زنان و گونه هستن آنان در داستان‌های زنان دارد. او می‌خواهد نقش زنان را در داستان‌های زنان باز کاود و چندان در جست‌و‌جوی ویژگی‌های زبانی زنان و «نوشتار زنان» نیست. ساده‌تر: شهلا زرلکی بیش از آنکه دغدغه «سخن زنان» را در سر داشته باشد، دغدغه‌دار و داغدار «موقعیت زنان» است، هرچند این مرزبندی و افتراق از بنیان معرفت‌شناسانه استواری برخوردار نیست و نخواهد بود. او از قرائت ژولیا کریستوا از «زبان نشانه‌ای زنان» و همچنین قرائت هلن سیکسو در کتاب «خنده مدوسا» از «زبان هیجان‌زده، هیستریک، غیرمنطقی، غیرخطی و ناتمام و پاره‌پاره‌زنان» جدایی می‌گیرد و بیشتر بر هم‌کناری و همسایگی با قرائت الن شو والتر در «به‌سوی یک بوطیقای فمنیستی» تاکید می‌کند؛ بر بازتاب تصویر، جایگاه و موقعیت زنان در داستان‌های زنان. پنجره و آشپزخانه هم بیش از آنکه نشانه‌هایی از جهان زنان باشند، به واقع چیز بیشتری هستند، این دو مولفه هستی، بودن و جایگاه زنان را آغشته می‌کنند و گویی از جهان زنان جدایی‌ناپذیرند. پنجره و آشپزخانه آنگونه که به آگاهی زنان داده می‌شود، آنگونه که در ذهن زنان پدیدار می‌شود. به نظر می‌رسد دریافت منتقد از این دو پدیده بیش از آنکه زبان‌شناسانه باشد، بیشتر شبه‌پدیدارشناسانه است. بنابراین این جغرافیای نظری را اینگونه می‌نامم: «پدیدارشناسی فمنیستی». یا دست‌کم: «به‌سوی پدیدارشناسی فمنیستی». زیر عنوان «نقد و بررسی آثار زویا پیرزاد» بر نام کتاب «چراغ‌ها را من روشن می‌کنم»، نادقیق، ناشیانه و بازاری است. زیر عنوان، به نظرم همان می‌باید می‌بود: «به‌سوی پدیدارشناسی فمنیستی». جا داشت نویسنده در بخش نخست در باب «پدیدار‌شناسی» نیز سخن می‌گفت. اگر زرلکی این نامگذاری را بپذیرد، می‌باید خود را به پدیدارشناسی تجهیز و مسلح کند. پنجره در سنت پدیدارشناسی پدیده‌ای آشنا، بسیار بررسی‌شده و آغشته به شرح و تفسیرهای بسیار است، زرلکی به سبب ناآشنایی با سنت‌های پدیدارشناسانه توان از آن خودکردن مفهوم «پنجره»، نقد، بازکاوی و گذر از پیش‌پنداشت‌های چسبیده به آن را ندارد. همچنین در نگاه او پنجره مفهومی ایستا، بی‌تنش و استعلایی است. گویی پنجره مفهومی بی‌تاریخ است. او پیوسته از تکرار پنجره‌ها در داستان‌های پیرزاد سخن می‌گوید، اما به تفاوت پنجره‌ها نمی‌پردازد. او هیچ‌گاه از یک پنجره غیر، یک پنجره دیگر و یک پنجره مزاحم که سطح تحلیلی نوشته‌اش را بیاشوبد و بر آن خش بیندازد، سخن نمی‌گوید. منطق نقادی او در «چراغ‌ها را من روشن می‌کنم»، منطق کشف تکرار است، منطق کشف تکرار و تفاوت نیست. کار نقد کشف شباهت‌ها و تکرارها نیست، نقادی گونه‌ای از غواصی در جست‌و‌جوی تفاوت در تکرار و تکرار در تفاوت است. منتقد در فصل «آنا، اما و کلاریس»، به بررسی آنا کارنینا، مادام بوواری و کلاریس (چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم) می‌پردازد و از شباهت‌ها و تفاوت‌های آنها سخن می‌گوید. او پایان مرگبار و اندوه‌بار زندگی آنا و اما را با پایان خوش زندگی کلاریس می‌سنجد (پایانی که او در آن به چارچوب زندگی خانوادگی و زناشویی‌اش بازمی‌گردد و آرامش از دست‌رفته خود را بازمی‌یابد) و بر محافظه‌کاری در تولید ادبی شخصیت کلاریس انگشت می‌نهد. بایست گفت «محافظه‌کاری در تولید ادبی» ادبیات را از شورمندی، نیرو، انرژی و حرکت تهی می‌کند. فرق خانم پیرزاد با تالستوی و فلوبر هم درست در همین‌جا است. اما طرفه اینجا است که شهلا زرلکی در کتابی اینچنین که نوید تولد یک منتقد را می‌دهد، دست‌اندرکار تولید و بازتولید یکی از مهم‌ترین سمپتوم‌های محافظه‌کاری در تولید ادبی است: «داستان آپارتمانی». اما جا دارد اینجا این «محافظه‌کاری» را باز کنم. سیاست بیش از آنکه میدان برخورد سخن‌ها باشد، میدان برخورد بدن‌ها است. این تنها و تنها بدن‌ها هستند که سیاست را خلق می‌کنند. سخن‌ها یکسر به فرهنگ تعلق دارند. ممکن است بتوان از سیاست سخن گفت اما آنگاه ما بیش و پیش از آنکه با سیاست رو‌به‌رو باشیم، با فرهنگ سیاسی رو‌به‌رو خواهیم بود. هنگامی که فرهنگ سیاست را خطاب می‌کند. هرگاه سیاست، فرهنگ را خطاب کند ما با سیاست فرهنگی رو‌به‌رو خواهیم شد. اما سیاست، کاری است که بر بدن‌ها و با بدن‌ها انجام خواهد شد. از این زاویه که بنگریم، هرگاه طنین نوشته‌های پویا رفویی را درباره جایگزین‌شدن «فرهنگ» به جای «سیاست» در پس از جنگ، در گوش‌های خود داشته باشیم، باید بگویم نگاه شهلا زرلکی به فمنیسم یک نگاه فرهنگی و زیباشناختی است و بعد سیاسی ندارد. او بیشتر نگاه‌دار به قرائتی لیبرال از فمنیسم است. «زنان خانه‌دار نویسنده»، زنانی هستند که زمان‌های زیادی را در خانه و آپارتمان و آشپزخانه می‌گذرانند و طبیعتا با آن انس دارند، آن را خوب می‌شناسند و بنابراین خیلی بهتر از دیگران می‌توانند درباره آن سخن بگویند: «چرا زنان نسبت به مردان آپارتمانی‌نویسان بهتری‌اند. خانه یا همان آپارتمان، قلمرو زن -چه خانه‌دار باشد چه شاغل- است. زن اگر در بیرون از خانه هم مشغول به کار باشد، وقتی از سر کار به خانه بازمی‌گردد، باز فرمانروای خانه است... . پس زن چه خانه‌دار باشد چه نباشد، وقتی نویسنده می‌شود، آپارتمانی‌نویسی آشکارتر و همه‌جانبه‌تری دارد. طبیعی است کسی که بیش از دیگران در آپارتمان باشد یا مدیریت و فرماندهی آن قلمرو با او باشد، بیش از دیگران با زیر و بم و گوشه و کنار آن آشناست. احساس تعلق هم هست. او بیش از همه به قلمرو امن خویش وابسته است...». مساله چیست؟ مساله چگونه سرهم‌بندی می‌شود؟ «زنان»، «آشنایی با خانه» و «توانایی سخن گفتن از خانه». اینجا مساله‌ای که هست، مساله «توانش زبانی» است. توانایی سخن‌گفتن از چیزی. زنان می‌توانند به‌خوبی از آپارتمان سخن بگویند. همچنین به نظر می‌رسد زنان در کنار این توانایی حق سخن‌گفتن درباره آپارتمان را هم دارند. زنان تنها از «اتاق خواب» سخن نمی‌گویند. بنابر عرف، دین و اخلاق عمومی جامعه آنها از این بخش سخن نمی‌گویند. اینجا ما پیوسته با سازوکاری «سخن‌سالار» رو‌به‌رو هستیم و همین چارچوب «فمنیسم سخن‌سالار» است که ما را در چارچوب یک «فمنیسم فرهنگی» و «لیبرال» قرار می‌دهد. در تنها جایی که نیم‌نگاهی به «بدن» انداخته می‌شود، بی‌اشاره به بدن به‌طور مستقیم از اتاق خواب سخن‌گفته می‌شود. از عدم توانایی سخن گفتن از اتاق خواب. در اینجا هم بیش از آنکه مساله اتصال و سرهم‌بندی جمعی بدن‌ها، انبوه خلق و تولید سیاست جمعی از رهگذر بدن‌ها در بین باشد، بیش از آنکه مساله‌ای به واقع «بدن‌سالار» و سیاسی در بین باشد، مساله چیزی نیست جز سخن‌گفتن یا نگفتن از بدن‌ها. آن هم با نگاه‌داری به زمینه‌ای پورنوگرافیک و جنسیتی. هرچند با نیم‌نگاهی به آنچه که ژان فرانسوا لیوتار درباره ناممکن‌بودن سخن گفتن از چیزی، نظام توزیع سخن‌ها و امر سیاسی می‌گوید، می‌توان از همین بخش هم قرائتی سیاسی داشت، اما من بر سر «توانش زبانی» و رویکرد «سخن‌سالار» زنان خانه‌دار نویسنده و توانایی آنان در به‌خوبی سخن‌گفتن از آپارتمان، در یک چارچوب فمنیستی- فرهنگی می‌مانم و آن را در بند بعد نقد می‌کنم. اگر بخواهم آن جغرافیای نظری را که زرلکی در آن می‌نویسد، دقیق‌تر بنامم باید از پدیدارشناسی فمنیستی در افقی لیبرال یاد کنم. هنوز نسیمی از منطقته‌البروج چپ بر گونه‌های او نوزیده است.\n2 لانه عنکبوت\nبندی که نقل شد، روایت محمدرضا کاتب از یک خوابگاه، از یک «زیست‌گاه» است. جایی که بیش از آنکه یک جا باشد یک «نا- جا» است، یک «نا-خانه». یک «لا-خانه». یک «لانه». قرائت شهلا زرلکی از توانش زبانی زنان نگاه‌دار به گونه‌ای از توزیع زبانی است. پیدا است کارگر- مهاجری که در لانه‌ای که ذکرش رفت زندگی می‌کند، چنانچه از آموزش فرهنگی خوبی برخوردار باشد، چنانچه در نظام «توزیع سخن»ها جایگاهی بیابد، می‌تواند از لانه خود به‌خوبی سخن بگوید. می‌تواند خیلی خوب آن را روایت و توصیف کند. اما این حق سخنگویی، صرفا گونه‌ای از رشد فرهنگ سیاسی خواهد بود و چندان چیزردندانگیر سیاسی تولید نخواهد کرد. مساله بر سر «توزیع مکان‌ها و امکان»هاست. مساله «توانایی سخن‌گفتن» و «توانایی تصویرکردن» نیست، مساله بر سر «حق لمس‌کردن» است. مساله هنوز همان است که بود: «چه کسی اتاقی از آن خود ندارد؟». مساله بر سر این است که چگونه «اتاق خواب» بدل به «خوابگاه» شده است؟ شهلا زرلکی در فصل دوم و در بخش «وقتی از داستان آپارتمانی حرف می‌زنیم» می‌نویسد: «همه‌جا پر می‌شود از آپارتمان و اجزایش: آشپزخانه، هال، حمام، دستشویی، آسانسور و پله‌ها. نه، اتاق خواب نه. اتاق خواب راهی به داستان‌های آپارتمانی ایرانی ندارد به همان دلایل ناگفته که گفتن ندارد». او به اتاق خواب به‌مثابه یکی از بخش‌های خانه و آپارتمان نگاه می‌کند و داغدار غیاب، حذف و ناپدیدی آن از جهان روایی داستان ایرانی است. او در جست‌و‌جوی گونه‌ای از «توزیع متعادل» است. «عدالت توزیع». خانه بین آشپزخانه، هال، حمام، دستشویی، آسانسور، پله‌ها و اتاق خواب توزیع شده است. در نگاه منتقد این «عدالت توزیع» وجود دارد. اینها هریک در سر جای خود و به جای خود هستند. مساله تنها و تنها این است که اتاق خواب فاقد «حق روایی» است. اتاق خواب در «توزیع موقعیت»ها جای خود را دارد، اما در «توزیع سخن»ها و در «توزیع روایی»، حق‌اش ادا نشده است. به گفتی دیگر، «عدالت توزیعی موقعیت»ها را داریم، اما « عدالت توزیعی سخن»ها را نه! از یکسو آشکار است، همان‌طور که در بند 1 گفته شد، منتقد که نگاه‌دار به نظرگاه الن شو والتر است و بیشتر دغدغه «موقعیت زنان» را دارد و از نظرگاه هلن سیکسو و مساله «نوشتار زنانه» و «سخن زنان» دورتر می‌ایستد، وقتی به خوانش توزیع و «بخش‌بندی» اجزای خانه روی می‌آورد، چگونه روی پاشنه خود می‌چرخد، گردش می‌کند و مساله را به جای آنکه در نظام «توزیع موقعیت اتاق خواب» قرار دهد، آن را در نظام «توزیع حق روایی اتاق خواب» مستقر می‌سازد. همچنین از سویی دیگر با نگاه‌داری به آنچه که ژاک رانسیر درباره «توزیع امر محسوس» می‌گوید، می‌توان گفت امروز روز، اینگونه نیست که بخش‌های خانه در یک خانه با همین نظم، نظام و چیدمان در کنار هم قرار گرفته باشند. اتفاقا و دقیقا، مساله بر سر «توزیع موقعیت‌ها» و «توزیع مکان‌ها» و حق بهره‌مندی شهروندان از آنهاست. در خوانش شهلا زرلکی، بخش‌هایی از بعضی از ویلاها، خانه‌ها و حتی آپارتمان‌های مجلل حذف شده‌اند. «استخر»، «جکوزی»، «گلخانه»، «کتابخانه»، «انباری»، «تراس» و... . دسترسی یا عدم دسترسی هر یک از شهروندان یا شخصیت‌ها به هر یک از اینها، افشاکننده یک نظام «توزیع موقعیت»هاست. از سویی دیگر همان بخش‌هایی هم که منتقد برشمرده است در بسیاری از خانه‌ها وجود ندارد. در خیلی از خانه‌ها حمام و دستشویی یک‌جا هستند. بعضی از «سوییت»ها آشپزخانه و حمام هم ندارند. مساله این است: برای بسیاری از شهروندان که مانند آوارگان و خانه به دوش‌ها زندگی می‌کنند، برای بسیاری از شهروندان که ساعت‌های بسیاری را تا پایان روز کار می‌کنند، خانه دقیقا در معنای «خوابگاه» است. آنها به خانه می‌آیند که بخوابند. مساله این نیست که «اتاق خواب» نوشته نشده است، مساله این است، خانه بدل به یک «اتاق خواب بزرگ» شده است، بدل به «خوابگاه». پیشاپیش نظام «توزیع مکان» و نظام «توزیع زمان»، امکان تجربه خانه به‌مثابه خانه را از بخش بزرگی از شهروندان ربوده است. در اینجا خطر این است که در نظامی آزاد از «توزیع سخن»ها، حق سخن و حق روایت به چیزهایی داده شود که خود خود آن چیزها از دسترس بسیاری خارج است. منتقد در مقدمه می‌نویسد: «حالا تقریبا بسیاری از ما زنان اتاقی از آن خود داریم و اندکی کمتر از 500پوند در سال، گیرم چند ریال کمتر یا بیشتر». اینگونه است که نویسنده از «اتاقی از آن خود» سیاست‌زدایی می‌کند. اما باید یادآور شد پرسش ویرجینیا ولف در «اتاقی از آن خود» همچنان پرسشی سیاسی است و بی‌خانمان‌ها، مهاجرین، آواره‌ها، دانشجویان، سرایداران، کارگرانی که در محل کار خود می‌خوابند، آنها که تنها برای خواب به خانه پا می‌گذارند، می‌توانند این پرسش را در کنار آنچه که ژاک رانسیر درباره «توزیع امر محسوس» و نظام‌های توزیع می‌گوید، به کار اندازند و جهان خود را دگرگون کنند. شیوا ارسطویی در رمان «خوف»گذار از مفهوم «خانه» و «آپارتمان» به سوی مفهوم «سوییت» را به‌خوبی صورت‌بندی کرده است. سوییت به‌مثابه یک نا-خانه، یک «زیست‌گاه». اگر زنی که در آپارتمان زندگی می‌کند از تنهایی، انتظار و چشم به راهی رنج می‌برد، زنی که در «سوییت» زندگی می‌کند از «عدم امنیت» اقتصادی و اجتماعی رنج می‌برد. «سوییت» خود بازگوکننده تک‌افتادگی و وانهادگی یک انسان است، در حالی‌که آپارتمان به هیچ‌روی این تک‌افتادگی و وانهادگی را نشان‌دار نمی‌کند. در «سوییت» آن نظام توزیعی که زرلکی برمی‌شمرد در هم می‌ریزد، مکان‌ها در هم فشرده می‌شوند، در هم می‌روند، با هم یکی می‌شوند، ناپدید می‌شوند، تغییر شکل می‌دهند و تجربه را یکسر دگرگون می‌کنند. این فشردگی مکان‌ها و اشیای درهم و نیرویی که بر هم وارد می‌کنند، در سطری از رمان «خوف» که از سر اتفاق به پنجره هم اشاره دارد، به‌خوبی بازگو شده است: «کولر آبی نصب‌شده به پنجره آشپزخانه که چیزی نمانده از وزش باد از جا دربیاید.»


موارد و عوارض مصرف سفتی زو کسیم (Ceftizox...\nموارد و عوارض مصرف سفتی زو کسیم (Ceftizoxime (as Sodium )) چیست؟ منع مصرف و تداخل دارویی سفتی زو کسیم چیست؟\nCeftizoxime (as Sodium )سفتی زو کسیمخواص داروییداروتداخل داروییمنع مصرف داروعوارض جانبیسوالات پزشکی سلامت\n00:00 - 2 آبان 1393\nالف) سپتی سمی، مننژیت، بیماری التهابی لگن، عفونتهای وخیم تنفسی، ادراری، زنان، داخل شكمی، استخوان و مفصل، و پوست ناشی از ارگانیسمهای حساس.\nبزرگسالان: مقدار معمول مصرف 2-0.5 گرم هر 12-8 ساعت از راه عضلانی یا وریدی و در عفونتهای خطرناك مقدار 4-3 گرم هر هشت ساعت از راه وریدی است.\nكودكان شش ماهه و بزرگتر: مقدار mg/kg 50 هر 8-6 ساعت تجویز می شود. مقدار تام روزانه تزریق وریدی و عضلانی یكسان است و به حساسیت ارگانیسم و شدت عفونت بستگی دارد. سفتی زوكسیم در درون یك توده عضلانی بزرگ مانند عضله سرینی یا سطح خارجی ران به طور عمیق تزریق شود.\nبزرگسالان: مقدار یك گرم به صورت مقدار واحد تزریق عضلانی می شود.\nمقدار مصرف در نارسایی كلیه: در بیماران دچار اختلال كار كلیه، مقادیر مصرف یا دفعات مصرف باید بر اساس میزان اختلال كار كلیه، شدت عفونت و حساسیت ارگانیسم تعدیل شود. برای جلوگیری از تجمع سمی در بیماران دارای كلیرانس كراتینین كمتر از ml/min 80 ممكن است كاهش مقدار مصرف لازم باشد.\nmg 500 هر هشت ساعت\nmg 1500-750 هرهشت ساعت\nmg 500 هر 48 ساعت؛ يا\nmg 250 هر 24 ساعت\nmg 1000-500 هر 48 ساعت؛ يا\nmg 500 هر 24 ساعت\nاثر ضدباكتریایی: سفتی زوكسیم عمدتاً باكتریوسید است؛ با این وجود ، ممكن است باكتریوستاتیك نیز باشد. فعالیت آن به ارگانیسم، نفوذ بافتی، مقدار مصرف دارو، و میزان تكثیر ارگانیسم بستگی دارد. این دارو با پیوند به پروتئینهای پیوند یابنده به پنی سیلین در باكتری و مهار ساخت دیواره سلولی اثر خود را اعمال می كند. به نظر می رسد سفالوسپورینهای نسل سوم بر بعضی از ارگانیسمهای گرم منفی تولید كننده بتا ـ لاكتاماز مؤثرتر هستند.\nسفتی زوكسیم بر بعضی از ارگانیسمهای گرم مثبت و بسیاری از باسیلهای گرم منفی روده‌ای و همچنین استرپتوكوكها (استرپتوكوكوس پنومونیه و پیوژنز)، استافیلوكوكوس اورئوس (تولید كننده و غیر تولید كننده پنی سیلیناز)؛ استافیلوكوكوس اپیدرمیدیس؛ اشریشیاكلی؛ گونه‌های كلبسیلا؛ نایسریا گونوره‌آ، هموفیلوس آنفلوآنزا؛ گونه‌های آنتروباكتر؛ گونه‌های پروتئوس؛ گونه‌های باكتروئیدس (از جمله باكتروئیدس فراژیلیس)؛ گونه‌های پپتواسترپتوكوكوس؛ بعضی از سوشهای سودوموناس و آسینتوباكتر مؤثر است. سفوتاكسیم در مقابل ارگانیسمهای گرم مثبت اندكی مؤثرتر هستند ولی بر ارگانیسمهای گرم منفی اثر كمتری از آن دارند.\nاعصاب مركزی: افزایش دما.\nدستگاه گوارش: كولیت سودوممبران، تهوع، بی اشتهایی، استفراغ، اسهال.\nادراری ـ تناسلی: واژینیت.\nخون: ائوزینوفیلی، ترومبوسیتوپنی.\nپوست: بثورات ماکولو پاپولی و اریتماتوز، واکنش در محل تزریق.\nسایر عوارض: واكنشهای حساسیت مفرط (بیماری سرم، آنافیلاكسی).\nتظاهرات بالینی: حساسیت مفرط عصبی ـ عضلانی. به دنبال غلظت بالای دارو در CNS ممكن است حملات تشنجی رخ دهد.\nدرمان: با همودیالیز ممکن است سفتی زوکسیم را از بدن خارج کرد.\nجذب: از دستگاه گوارش جذب نمی شود و باید به صورت تزریقی تجویز شود.\nپخش: به میزان گسترده در اكثر بافتها و مایعات بدن، از جمله كیسه صفرا، كبد، كلیه، استخوان، خلط، صفرا، و مایعات سینوویال و پلور منتشر می شود.برخلاف اكثر سفالوسپورینها، این دارو در CSF به خوبی نفوذ و از جفت عبور می كند. 24-5 درصد به پروتئین پیوند می یابد.\nدفع: عمدتاً از طریق فیلتراسیون گلومرولی در ادرار دفع می شود. مقادیر كمی از آن در شیر مادر ترشح می شود. نیمه عمر دفع آن حدود 2-1.5 ساعت در بیماران دارای كلیه سالم و تا 35 ساعت در بیماران دچار بیماری شدید كلیوی است. همودیالیز یا دیالیز صفاقی سفتازیدیم را از بدن خارج می كند.\n- در بیماران با كاهش شدید عملكرد كلیه باید مقدار مصرف دارو تنظیم شود.\n-استفاده طولانی مدت از دارو باعث ایجاد عفونت ثانویه می شود.\n-در بیماران با سابقه حساسیت به پنی سیلین بویژه با واسطه IgE (مانند آنافیلاكسی ، آنژیوادم، كهیر) با احتیاط مصرف شود.\n- مصرف دارو ممكن است، كولیت به دنبال مصرف آنتی بیوتیك با كولیت ثانویه به كلستریدیوم دیفیسیل ایجاد كند.\nسفتی زوکسیم سبب حصول نتایج مثبت کاذب در آزمونهای گلوکز ادرار می شود که از سولفات مس استفاده می کنند. به جای آن ، از گلوکز اکسیداز استفاده شود. این دارو غلظت کراتینین ادرار را در واکنش ژافه به طور کاذب افزایش می دهد. سفتی زوکسیم ممکن است سبب مثبت شدن آزمون کومبس شود. ممکن است سطح BUN، کراتینین، AST,ALT,ALP و بیلی روبین، GGT,LDH را افزایش و سطوح پروتئین و آلبومین را کاهش دهد. همچنین می تواند تعداد ائوزینوفیل را افزایش دهد.\n1- به اطلاع بیمارانی که محدودیت سدیم دارند، برساند که سفتی زوکسیم حاوی mEq 2.3 سدیم به ازای هر گرم دارو است.\n2- برای تزریق عضلانی، پودر را با آب استریل مخلوط کرده و ویال تزریقی را به خوبی تکان دهید تا از حل شدن دارو اطمینان حاصل شود. در صورت تجویز مقادیر بیش از یک گرم، مقدار مصرف را تقسیم و در محلهای جداگانه مختلف تزریق کنید تا از آسیب بافتی جلوگیری شود.\n3- برای تزریق وریدی، پودر را با آب استریل تزریقی مخلوط کرده به خوبی تکان دهید تا محلول شفافی به رنگ زرد کهربایی به دست آید. در صورت مشاهده ذرات دارو محلول دور انداخته شود. محلول تهیه شده به مدت 24 ساعت در دمای اتاق 7 روز در یخچال پایدار است.\n4- تزریق وریدی دارو به آهستگی و طی 5-3 دقیقه یا به طور مستقیم یا از طریق لوله انفوزیون صورت گیرد. در صورت انفوزیون متناوب، دارو با 1000-500 میلی لیتر مایع سازگار رقیق شده و در مدت 30 دقیقه انفوزیون شود.\nمصرف در سالمندان: در سالخوردگان دچار كاهش عملكرد كلیه ممكن است كاهش مقدار مصرف ضروری باشد.\nمصرف در كودكان: بی ضرری و اثر بخشی دارو در نوزادان کوچکتر از شش ماه ثابت نشده است.\nمصرف در شیردهی: سفتی زوکسیم در شیر ترشح می شود و در دوران شیر دهی با احتیاط تجویز شود.


شاهین شهر: آینده سیاسی مراکش با دولتی اسلام گرا و حکومتی پادشاهی\nآینده سیاسی مراکش با دولتی اسلام گرا و حکومتی پادشاهی\nتصویرشاهزاده حسن 9 ساله در مغرب\nنظام جلالی 20.01.2012\nابتدا نگاهی به خلاصه اخبار و چگونگی مسائل سیاسی از منابع گوناگون خبری مربوط به کشور مغرب می اندازیم:\n"خاندان علوی، حکمرانی بر بخش عمده مراکش را از سال ۱۶۶۴ به دست آورده است و این عمر درازمدت حکومت به اضافه ادعای نسب بردن به حضرت محمد در استحکام این حکومت سلطنتی اهمیت زیادی دارند.\nخانواده پادشاه مراکش، ۳۵۰ سال است که بر این کشور حکمرانی می‌کند.\nدولت سلطنتی مراکش با جمعیتی حدود 32 میلیون، 48 % زیر 25 سال، 48 % ناتوان از خواندن و نوشتن و در حالیکه نرخ رسمی بیکاری در این کشور حدود 9.1 درصد است این رقم برای تحصیل‌کرده‌ها در حدود 16 درصد است.\nملک حسن دوم (پدر محمد ششم پادشاه ۴۸ ساله) از ۱۹۶۱ تا ۱۹۹۹ حکومتی بدنام و بی‌رحم را اداره می‌کرد که مخالفان در آن شکنجه و اعتراضات سرکوب می‌شدند.\nبا گذشت سه هفته از تشکیل دولت ائتلافی مغرب به رهبری اسلام گرایان، هنوز آتش خشم جوانان این کشور در اعتراض به اوضاع بد معیشتی، اجتماعی و اقتصادی همچنان شعله ور است .\nدولت جدید مغرب به دنبال پیروزی حزب اسلامی "عدالت و توسعه" عبداله بن کران دبیر کل این حزب در تاریخ 3-1-2012 از طرف پادشاه این کشور ماموریت یافت دولت ائتلافی را تشکیل دهد.\nدیروز ۱۹ژانویه۲۰۱۲ پنج جوان عضو "جنبش فارغ التحصیلان بیکار" در ادامه و بحبوبه اعتراضات گسترده به مشکلات اقتصادی و سیاست های دولت اسلامی مراکش خود را در رباط پایتخت مراکش در مقابل یک ساختمان دولتی آتش زدند.\nدر این اعتراضات میلیون ها دانش آموخته دانشگاه ها در دو هفته گذشته به مخالفت با سیاست های دولت اسلامی و نبود کار پرداختند. نیروهای امنیتی از دو روز پیش با این اعتراضات برخورد کرده و مخالفان را سرکوب کردند.در مراكش میلیون ها نفر دانشگاه رفته بیكار وجود دارند كه اعتراض به شرایط ناگوار بیكاری گاه و بیگاه آن ها را به تظاهرات خیابانی می كشد كه البته با دخالت خشونت بار پلیس مواجه می شوند.\nبه گزارش آسوشیتد پرس، صدو شصت دانش آموخته بیكار یكی از ساختمان های اداری وزارت آموزش عالی را طی دو هفته گذشته در رباط در اشغال خود داشته اند كه از دو روز پیش پلیس مانع شده تا حامیان آنها برایشان آب و غذا ببرند.'یوسف الریسونی' عضو انجمن حقوق بشر مراكش در این باره گفت: مقامات نگذاشتند به آنها آب و غذا برسد. به همین خاطر پنج نفر از آن ها بیرون آمدند و تهدید به خودسوزی كردند. الریسونی گفت كه سه تن از این پنج نفر راهی بیمارستان شدند در حالی كه حال دونفرشان وخیم است. اما دو نفر دیگر تنها لباسهایشان سوخته است.\nبه گزارش ایرو نیوز این فارغ التحصیلان دانشگاهی بدون شغل مراکش که یک ساختمان وزارت آموزش عالی را به نشانه اعتراض اشغال کرده بودند، روز پنج شنبه در رباط پایتخت این کشور، خودسوزی کردند. پلیس مراکش دو روز بود از رسیدن غذا به معترضان جلوگیری می کرد. پنج تن از جوانان تهدید کرده بودند در صورت ادامه ممانعت پلیس از رسیدن غذا، خود را آتش خواهند زد. این پنج جوان بر بالای دیوار محوطۀ ساختمان با بطری های بنزین در دستانشان صف کشیده بودند. مابین آنان و مردمی که به حمایت از آنان جمع شده بودند نیروهای پلیس قرار گرفته بود. جوانان معترض برای گرفتن نانی که مردم برایشان پرتاب کردند از دیوار پایین پریدند، اما با ممانعت و حمله پلیس و در میان بهت و جیغ و فریاد حاضران، این جوانان خود را به آتش کشیدند. از دو هفته پیش یک گروه 160 نفری که جنبش خود را “ فارغ التحصیلان بدون شغل” نام گذارده اند با اشغال یک ساختمان وزارت آموزش عالی، به عدم توانایی دولت مراکش در اشتغالزایی دست به اعتراض زده اند. ادامه مطلب در ایرونیوز "\nآینده سیاسی مراکش با دولتی اسلام گرا و حکومتی پادشاهی:\nکشوری که از طرفی میلیون ها نفر دانشگاه رفته بیكاردارد و از آنطرف حدود نیمی بی سواد دارد و حدود نیمی از جمعیت آن زیر 25 سال هستند و تعداد بی کاران با سواد بیشتر از بیکاران کل جمعیت است و بخش قابل توجهی از جامعه اسلام زده هستند و از آنطرف وجود جبهه پولیساریو که برای آزادی و استقلال منطقه صحرای غربی مبارزه می کند بنابراین پیش بینی چگونگی آینده سیاسی در چنین کشوری بسیار مشکل است.البته نباید از نظر دور داشت که با بودن دولتی اسلام گرا و پادشاهی که خاندانش ادعای نسب بردن به حضرت محمد را دارند بعید است که بیشترنیروهای مخالف ماهیت مذهبی داشته باشند مگر آنکه اسلامگرایانی باشند که خود را مسلمان تر از پادشاه و دولت اسلامگرا به مردم معرفی کنند.\nهر چند که میزان شرکت کنندگان در انتخابات مجلس نسبت به انتخابات قبلی بیشتر بود و از ۳۷ درصد به بیشتر از ۴۵ درصد رسید ولی با این حال عدم مشارکت 55 درصد از مردم در انتخابات و تظاهرات چند میلیونی دانش آموختگان بیکاردر دو هفته گذشته که به مخالفت با سیاست های دولت اسلامی و نبود کار پرداختندهرچند که نیروهای امنیتی از دو روز پیش با این اعتراضات برخورد کرده و مخالفان را سرکوب کردند ولی نشان می دهد که نیروهای غیر مذهبی نیز دارای وزنه اجتماعی هستند علاوه بر آنکه بخش قابل توجهی از مراکشی ها در خارج از کشور زندگی می کنند و با جامعه مراکش ارتباط دارند.ضمنا در پایان باید اشاره کرد که مراکش یکی از گروه های نسبتا فعال آنارشیستی را در منطقه خاورمیانه دارد.\nبه هر حال با سقوط دیکتاتورهای تونس, مصر و لیبی در سال 2011 بعید نیست که بخشی ازکشورهای مراکش, سوریه, ایران و...در لیست سقوط دیکتاتورهای سال 2012 قرار بگیرند.\nارسال شده توسط وبلاگ شاهین شهر در ۱۷:۴۲


«ایران» از بازتاب فروکش تجمعات اخیر گزارش می دهد\nقیمت‌ارز و سکه در مسیر‌کاهش\nصرافی‌های چهارراه استانبول در طول هفته گذشته تابلوهای قیمت دلار را خالی گذاشته یا از پشت ویترین‌هایشان برداشته بودند. به روز نشدن تابلوی قیمت در این خیابان، نشانه‌ای از نوسانات لحظه‌ای بازار ارز است. نوساناتی که درست از 8 دی ماه با آغاز ناآرامی‌ها شروع شد و قیمت دلار را تا نزدیکی کانال 4400 تومانی پیش برد. اما با افزایش عرضه دلار از سوی بانک مرکزی قیمت ارز کنترل شد و در آخرین روز معاملات هفته گذشته، با کاهش روبه‌رو بود و قیمت دلار در کانال 4300تومانی تثبیت شد.\nحسین عبده تبریزی، اقتصاددان درباره این نوسانات بازار ارزگفت:«در رابطه با نرخ ارز بازار تشخیص این است که نرخ ارز امکان افزایش دارد و روی آن حساب می‌کند، اگر تشخیص دولت این باشد که بازار چنین گرایش‌هایی دارد باید کمک کند ارز به وسیله‌ای برای پس‌انداز تبدیل نشود. یعنی دولت باید حباب منفی بازار ارز را خالی کند تا وسیله‌ای جهت پس‌انداز نشود.»\nبه گزارش تسنیم، او ادامه داد: «تشخیص بازار این است که از تمام چیزهایی که وجود دارد ارز زیر قیمت است، برای همین هم در بورس فقط تمام سهام تحت تأثیر ارز بیشترین رشد را داشته‌اند، مانند پتروشیمی‌ها، خودروسازی، فلزات و.... حتی در بورس نیز تعدیل قیمت‌ها از قیمت ارز هم فراتر رفته است.» اما کاهش قیمت در بازار سکه نیز اتفاق افتاد. به‌دنبال ناآرامی‌ها، قیمت سکه به فراتر از یک میلیون و 555 هزار تومان رسیده بود اما در آخرین روز معاملات هفته گذشته، کاهش قیمت صد هزار تومانی داشت و در محدوده قیمتی یک میلیون و 465 هزار تومانی قرار گرفت. اما با وجود این کاهش قیمت، هنوز هم در بازار سکه حباب قیمتی وجود دارد و برگزاری 17 حراجی نیز نتوانسته است راه به جایی ببرد.گرانی دلار از دلایل اصلی رکوردشکنی‌های سکه و عدم کاهش قیمت آن به شمار می‌رود که گفته می‌شود هنوز برای هر سکه 100هزار تومان حباب قیمت وجود دارد. تا به حال 130 هزار قطعه سکه‌تمام و نیم بهار آزادی در حراجی‌ها به فروش رفته است، با این حال سلیمانی، مدیرعامل بانک کارگشایی می‌گوید: «با وجود اینکه حراجی‌های بسیاری تاکنون برگزار شده اما قیمت‌ها فعلاً بالاست که دلیل اصلی این موضوع را می‌توان در افزایش قیمت دلار طی هفته‌های اخیر جست‌وجو کرد. به هر صورت دلار در این مدت به طور قابل توجهی گران شده است و این موضوع همراه با افزایش قیمتی که در اونس جهانی طلا رخ داده، موجب می‌شود بهای سکه بالا رود. ولی با این حال اگر این حراجی‌ها هم برگزار نشده بود به طور حتم قیمت سکه می‌توانست بالاتر از رقم کنونی باشد.»\nکاهش قیمت تخم مرغ، مرغ\nو افزایش بهای قیمت برنج هندی\nتخم مرغ، پرحاشیه‌ترین کالا طی یک‌ماهه اخیر در بازار بوده است. اما قیمت هر شانه تخم مرغ که به 18هزار تومان رسیده بود، بر اثر افزایش واردات، کاهش یافت و به شانه‌ای 12هزار و 500 تومان رسید. قبل از گرانی، قیمت مصوب تخم مرغ در شانه‌های 30عددی در میادین میوه و تره‌بار کمتر از 12 هزار تومان بود و در سطح شهر نیز در همین حدود به فروش می‌رسید.\nبعد از بالا گرفتن نارضایتی از قیمت‌ها، برای تنظیم بازار تخم‌مرغ و شکست قیمت، اقدام به واردات تخم‌مرغ ترکیه‌ای با عاملیت بخش خصوصی کرد و بر اساس اعلام انجام‌شده در میادین میوه و تره‌بار شهرداری تهران به قیمت 12 هزار\nو 600 تومان توزیع شد. ستاد تنظیم بازار نیز قیمت هرشانه تخم‌مرغ را 12هزار و600 تومان و به عبارتی دانه‌ای 420 تومان تعیین کرده است و سازمان حمایت مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان نیز تأکید کرده که این قیمت حداکثر نرخ فروش بوده و فروختن بیش از آن گران‌فروشی به‌حساب می‌آید و مردم می‌توانند موارد گران‌فروشی را به این سازمان و شماره تلفن 124\nاز طرفی قیمت مرغ نیز در بازار با روند کاهشی همراه بوده است. بر اساس اعلام محمد یوسفی، مدیرعامل اتحادیه مرغداران استان تهران در حال حاضرقیمت مرغ گوشتی در مرغداری 4700 تومان، در کشتارگاه 6400 تومان و در سطح شهر 6750 تومان است که در مقایسه با قیمت 7 هزار تومانی قبل، کاهش یافته است. اما در سویی دیگر از بازار، برنج هندی در عمده فروشی‌ها با افزایش قیمت روبه‌رو شده است. برخی بررسی‌ها نشان می‌دهد که قیمت برنج هندی در بازار طی یک ماه اخیر حدود 20 درصد افزایش یافته است.\nآقاطاهر، رئیس اتحادیه بنکداران مواد غذایی تهران در این باره به مهر می‌گوید: «علت این امر تنشی است که در پی ممنوعیت ثبت سفارش واردات برنج به بازار وارد شده و برای رفع این تنش باید سریع‌تر برنج‌های موجود در گمرک را ترخیص کنند که متأسفانه این کار با کندی انجام می‌شود.» البته مسعود بصیری، مدیر کل دفتر برنامه‌ریزی تأمین، توزیع و تنظیم بازار وزارت جهاد کشاورزی این ادعا را قبول ندارد و اعلام کرده است که کمبودی در بازار نیست و در صورت لزوم ذخایر را به بازار عرضه خواهند کرد. او همچنین خبر داده که قیمت برنج مرغوب ایرانی در بازار کاهش یافته است. مسئولان وزارت جهاد کشاورزی به‌عنوان متولی تولید و تنظیم بازار، معتقد هستند هیچ کمبودی در بازار برنج وجود ندارد و اقدام به احتکار از سوی برخی سودجویان می‌تواند یکی از دلایل گرانی برنج هندی طی هفته‌های اخیر باشد.\nسلیمانی، مدیرعامل بانک کارگشایی: با وجود اینکه حراجی‌های بسیاری تاکنون برگزار شده اما قیمت‌ها فعلاً بالاست که دلیل اصلی این موضوع را می‌توان در افزایش قیمت دلار طی هفته‌های اخیر جست‌وجو کرد\nآدرس مطلب http://www.iran-newspaper.com/newspaper/page/6685/1/452979/0


فرزکاری مدار بسته ظرفیتی تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای فرزکاری مدار بسته ظرفیتی تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن فرزکاری مدار بسته ظرفیتی قیمت\nفرزکاری مدار بسته ظرفیتی مقدمه\nدوربین مدار بسته مخفی-لامپی|دوربین مداربسته ، سیستمهای\nدوربین مدار بسته لامپی را می توان در منزل – مغازه – شرکت – مرکز خرید – کارخانه – رستوران یا هر جای دیگری استفاده کنید . حداکثر ظرفیتی که این دستگاه ها از حافظه پشتیبانی می کنند ۶۴g می باشد\nراهنمای خرید بهترین دوربین مدار بسته ۲۰۲۰ ؛ امنیت خود را\nدوربین های مدار بسته با ارتقاء قدرت نظارت شما امنیت هدفتان را افزایش می دهند. در این مطلب راهنمای خرید بهترین دوربین مدار بسته ۲۰۲۰ را ارائه کرده‌ایم.\nبازیابی اطلاعات دوربین مدار بسته DVR ریکاوری DVR بازیابی\nبازیابی اطلاعات دوربین مدار بسته DVR – خانه سخت افزار توانایی بازیابی اطلاعات از تمامی سیستم های (DVR (digital video recorder و همچنین NVR را برای شما مشتریان و همکاران گرامی امکان پذیر میسازد.\nفرزکاری مدار بسته ظرفیتی رابطه


حمایت‌های بیشترِ دولت فدرال همزمان با بحران اقتصادی کرونایی؛ اخبار اقتصادی تا شنبه ۳۱ اکتبر\nیکشنبه , 19 سپتامبر 2021 , 12:58\nخانه / عمومی / مقاله ها / سیاست و اقتصاد / حمایت‌های بیشترِ دولت فدرال همزمان با بحران اقتصادی کرونایی؛ اخبار اقتصادی تا شنبه ۳۱ اکتبر\nهفته نوامبر 2, 2020\tنظر خود را با ما در میان بگذارید\nمهم‌ترین اخبار اقتصادی کانادا در هفته گذشته\nکانادا قصد دارد که با وجود بحران ویروس کرونا برای سه سال آتی تعداد بیشتری مهاجر بپذیرد.\nانتخابات این هفته آمریکا و نتایج غیر منتظره آن و حساسیت شرایط می‌تواند موج شدیدی از نوسان را در بازارهای مالی از جمله بازار کانادا ایجاد کند.\nترودو اعلام کرده که قصد دارد تا برای گذار از این دوران سخت اقتصادی، برنامه‌های اجتماعی جدیدی را به برنامه‌های کمک مالی اضافه کند.\nبا پایان دوره‌ای از حمایت‌های بحران کرونا، قیمت الکتریسیته از این هفته در اونتاریو افزایش می‌یابد.\nشرکت پیمانکاری کبکی SNC-Lavalin اعلام کرده که در فصل سوم سال جاری ۸۵ میلیون دلار زیان داده است که متعاقب این خبر قیمت سهام این شرکت کاهش قابل توجهی را تجربه کرد.\nبازارهای مالی این هفته ترسان بودند، نااطمینانی در مورد سیاست‌های مالی دولت (بودجه‌ای) از یک طرف و تشدید آمار مبتلایان به ویروس از طرف دیگر چشم انداز رشد اقتصادی را ضعیف کرده است.\nنرخ رشد اقتصادی کانادا در ماه اگوست کمی بهتر از انتظارات بود ولی البته این آمار چون ماهیت گذشته‌نگر دارد برای تغییرات آتی کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nبانک مرکزی کانادا مجددا بر آماده‌باش بودن برای تسهیل سیاست‌های پولی تاکید کرد و به نظر می‌رسد به شکل اغراق‌آمیزی در تلاش برای سیگنال دادن به بازار برای ضعیف نگه داشتن ارزش دلار کاناداست!\nانتخابات آمریکا چگونه پایان می‌پذیرد؟\nنگرانی از رشد سریع آمار مبتلایان به ویروس کرونا چشم‌انداز اقتصاد جهانی را مبهم کرده و بازارهای مالی شاهد کاهش شدید قیمت‌ها بودند.\nبراساس آمار منتشر شده رشد اقتصادی آمریکا در فصل سوم بهبود قابل توجهی نشان می‌دهد. علت عمده آن رشد مخارج مصرف‌کنندگان بود که موجب شد تا رشد فصل سوم در مقیاس سالانه ۳۳ درصد رشد داشته باشد.\nبه دلیل کاهش فعالیت‌ها در پاسخ به تشدید بحران کرونا، تقاضای نفت کاهش یافت و قیمت آن کاهش قابل توجهی را در هفته گذشته تجربه کرد.\nشدت شیوع ویروس در فرانسه و در رتبه بعدی انگلیس به میزان قابل ملاحظه ای نگران کننده است و موجب شد تا اعلام قرنطینه یک ماهه در انگلیس را شاهد باشیم.\nقیمت دلار آمریکا در بازار ایران هنوز سیر کاهشی دارد و تا اینجا به حوالی ۲۷۰۰۰ تومان رسیده است. براساس پیش‌بینی گروه اقتصادی مارکت واچ گرچه هنوز امکان کاهش بیشتر وجود دارد ولی میزان این کاهش محدود است.\nدلار کانادا: این هفته پرنوسان بود و نهایتا ۰.۴ درصد کاهش داشت\nشاخص سهام داوجونز آمریکا: این هفته پرنوسان ولی برآیند هفته خنثی بود\nشاخص سهام بورس تورنتو: این هفته پرنوسان بود و نهایتا ۰.۷درصد کاهش داشت\nتگ‌هااخبار اقتصاد کانادا اقتصاد کانادا انتخابات آمریکا بانک مرکزی کانادا بحران کرونا جاستین ترودو دلار آمریکا دلار کانادا سهام بورس تورنتو سهام داوجونز آمریکا شرکت SNC-Lavalin شیوع ویروس کرونا موج دوم کرونا\nقبلی آغاز رسیدگی به پرونده “قانون لائیسیته” در دادگاه عالی کبک\nبعد محققان کانادایی: حرکات کششی موثرترین راه کاهش کمردرد