جان و جانان | مجله انتظار\n(امام زمان از دیدگاه امام خمینی)\nبا سلام و درود به پیشگاه مقدس مولود نیمهی شعبان و آخرین ذخیرهی امامت، حضرت بقیّه اللَّه – ارواحنا فداه – و یگانه دادگستر ابدی و بزرگ پرچمدار رهایی انسان از قیود ظلم و ستم استکبار. سلام بر او و سلام بر منتظران واقعی او. سلام بر غیبت و ظهور او و سلام بر آنان که ظهورش را با حقیقت درک میکنند و از جام هدایت و معرفت او لبریز میشوند.(۲)\n۱٫ بقیّه اللَّه؛ انسان کامل\nمیگویند: والعصر ان الانسان لفی خسر. عصر، انسان کامل است، امام زمان(ع) است؛ یعنی عصارهی همهی موجودات. قسم به عصارهی همهی موجودات؛ یعنی قسم به انسان کامل.(۳)\nعصر، هم محتمل است که در این زمان حضرت مهدی(ع) باشد یا انسان کامل باشد که مصداق بزرگش رسول اکرمصلی الله علیه وآله وسلم و ائمه هدیعلیهم السلام و در عصر ما حضرت مهدی(ع) است. قسم به عصارهی موجودات عصر، فشردهی موجودات، آنکه فشردهی همهی عوالم است. یک نسخه است، نسخهی تمام عالم. همهی عالم در این موجود، در این انسان کامل عصاره شده است و خدا به این عصاره قسم میخورد.(۴)\nحضرت مهدی(ع)، ابعاد مختلفه دارد که آنچه که برای بشر واقع شده است، بعض ابعاد اوست.(۵)\nپیغمبر میخواست همهی مردم را علی بن ابی طالب(ع) کند، ولی نمیشد و اگر بعثت، هیچ ثمرهای نداشت الاّ وجود علی بن ابیطالب(ع) و وجود امام زمان(ع)، این هم توفیق بسیار بزرگی بود. اگر خدای تبارک و تعالی، پیغمبر را مبعوث میکرد برای ساختن یک چنین انسانهای کامل، سزاوار بود. لکن آن ها میخواستند که همه، آن طوری بشوند، آن توفیق حاصل نشد.(۶)\nماه شعبان، شب نیمهی شعبان دارد که تالی لیله القدر است. ماه رمضان، مبارک است، برای این که لیله القدر دارد. و ماه شعبان، مبارک است برای این که نیمهی شعبان دارد. ماه رمضان مبارک است، برای این که نزول وحی در او شده است یا به عبارت دیگر؛ معنویت رسول خدا،صلی الله علیه وآله وحی را نازل کرده است. و ماه شعبان معظم است برای این که ماه ادامهی همان معنویات ماه رمضان است. این ماه مبارک رمضان، جلوهی لیله القدر است که تمام حقایق و معانی در او جمع است. و ماه شعبان، ماه امامان است که ادامهی همان است. در ماه مبارک رمضان، مقام رسول اکرمصلی الله علیه وآله وسلم به ولایت کلی الهی، بالاصاله تمام برکات را در این جهان بسط داده است و ماه شعبان، که ماه امامان است، به برکت ولایت مطلقه، به تبع رسول اللَّهصلی الله علیه وآله وسلم همان معانی را ادامه میدهد…\nهمان طوری که رسول اکرمصلی الله علیه وآله وسلم به حسب واقع، حاکم بر جمیع موجودات است، حضرت مهدی(ع) نیز، همان طور حاکم بر جمیع موجودات است. آن، خاتم رسل است و این، خاتم ولایت. آن، خاتم ولایت کلی بالاصاله است و این، خاتم ولایت کلی به تبعیت است.(۷)\nماه مبارک رمضان که ماهی مبارک است، ممکن است برای این باشد که ماهی است که ولیّ اعظم، یعنی رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم واصل شده و بعد از وصول، ملایکه را و قرآن را نازل کرده است. به قدرت او، ملایکه نازل میشوند. به قدرت ولیّ اعظم است که قرآن نازل میشود و ملایک نازل میشوند. ولیّ اعظم، به حقیقت قرآن میرسد در ماه مبارک و شب قدر و پس از رسیدن، متنزّل میکند به وسیلهی ملایکه – که همه تابع او هستند – قرآن شریف را، تا به حدی که برای مردم بگوید. قرآن در حد ما نیست، در حد بشر نیست. قرآن، سرّی است بین حق و ولیّ اللَّه اعظم که رسول خداست، به تبع او نازل میشود تا میرسد به این جایی که به صورت حروف و کتاب در میآید که ما هم از آن استفادهی ناقص میکنیم. و اگر سرّ ((لیله القدر)) و سرّ ((نزول ملایکه)) در شبهای قدر – که الآن هم برای ولیّ اللَّه اعظم حضرت صاحب(ع) این معنا امتداد دارد – سرّ این ها را ما بدانیم، همهی مشکلات ما آسان میشود.(۸)\n…ذوات مطهرهی معصومین از رسول خداصلی الله علیه وآله تا حجت عصر (عجلاللَّه فرجه) که مفاتیح وجود و مخازن کبریا و معادن حکمت و وحی و اصول معارف و عوارف و صاحبان مقام جمع و تفصیلاند.(۹)\nمن خیلی ناراحت میشوم از این که مثلاً امام عصر(ع) را میگویند: سلطان السلاطین، خلیفه اللَّه است.(۱۰)\nمقام مقدس ولیّ اللَّه اعظم و بقیه اللَّه فی ارضه ارواحنا لِمَقدَمِهِ الفداء که واسطهی فیض و عنایات حق تعالی است.(۱۱)\nاز پیغمبر گرفته تا امام عصرعلیهم السلام همه از گناه میترسیدند. گناه آنها غیر اینی است که من و شما داریم. آن ها یک عظمتی را ادراک میکردند که توجه به کثرت، از گناهان کبیره است پیش آنها.(۱۲)\n۲٫ عرضهی اعمال بر امام زمان(عج)\nتمام ذرات کارهای ما تحت نظر خدای تبارک و تعالی است و نامهی اعمال ما به حسب روایات به امام وقت عرضه میشود. امام زمان(ع) مراقب ما هستند.(۱۳)\nتوجه داشته باشید که در کارهایتان جوری نباشد که وقتی بر امام زمان(ع) عرضه شد، خدای نخواسته، آزرده بشوند و پیش ملایکه اللَّه یک قدری سرافکنده بشوند که، اینها شیعههای من هستند. اینها دوستان من هستند و برخلاف مقاصد خدا عمل کردند. رییس یک قوم اگر قومش خلاف بکند، آن رییس منفعل میشود.(۱۴)\nطوری باشد که نامهها وقتی عرضه میشود، ایشان را متأثر نکند.(۱۵)\nخلاف ما برای امام زمان(ع) سرشکستگی دارد. دفاتر را وقتی بردند خدمت ایشان و ایشان دید شیعههای او (خوب، ما شیعهی او هستیم)، شیعهی او دارد این کار را میکند، امام زمان(ع) سرشکسته میشود. بیدار بشوید که مسأله خطرناک است و خطر هم خطر شخص نیست، خطر ملت نیست، خطر اسلام است.(۱۶)\nقبل از اینکه این نامهی اعمال ما به پیشگاه خدا و قبل از آن به پیشگاه امام زمان(ع) برسد، خودمان باید نظر کنیم به این نامهی اعمالمان.(۱۷)\nوقتی نامههای ما را بردند پیش امام زمان(ع) (در روایات است که هر هفته میبرند، هفتهای دو دفعه). وقتی که میبرند، اعمال ما جوری باشد که نمایش از این بدهد که ما تابعیم. ما آن طور نیست که خودسر بخواهیم یک کاری را انجام بدهیم.(۱۸)\nاگر یک وقت، نامهی عمل یک روحانی را بردند و به امام زمان(ع) دادند و آن ملایکه اللّهی که بردند و نامه را دادند، بگویند: این هم روحانی شما، این ها پاسداران اسلام شماهستند؟ و امام زمان(ع) خجالت بکشد، نعوذ باللَّه. او علاقه دارد به شما. شما ببینید اگر این آقا، خودشان خیلی منزه است، از پسرشان یک چیزی صادر بشود، خودشان سرافکنده میشوند. اگر از خادمشان یک چیزی صادر بشود، خودشان سرافکنده میشوند. ما همه خادم هستیم. از ما توقع هست. از شما توقع هست.(۱۹)\nمن خوف دارم که کاری بکنیم که امام زمان(ع) پیش خدا شرمنده بشود. اینها شیعهی تو هستند این کار را میکنند! نکند یک وقت خدای نخواسته، یک کاری از ماها صادر بشود که وقتی نوشته برود، نوشتههای ملایکهاللهی که مراقب ما هستند، رقیب هستند، هر انسانی، رقیب دارد و مراقبت میشود. ذرههایی که بر قلبهای شما میگذرد، رقیب دارد. چشم ما رقیب دارد. گوش ما رقیب دارد. زبان ما رقیب دارد. قلب ما رقیب دارد. کسانی که مراقبت میکنند این ها را، نکند که خدای نخواسته از من و شما و سایر دوستان امام زمان(ع) یک وقت، چیزی صادر بشود که موجب افسردگی امام زمان(ع) باشد. مراقبت کنید از خودتان، پاسداری کنید از خودتان.(۲۰)\n۳٫ کسب رضایت حضرت بقیه اللَّه (عج)\nرهبر همهی شما و همهی ما، وجود مبارک بقیه اللَّه(ع) است و باید ماها و شماها طوری رفتار کنیم که رضایت آن بزرگوار را که رضایت خداست، به دست بیاوریم.(۲۱)\nمن امیدوارم که همهی خواهرها و برادرها و همهی قشرهای این ملت و همهی ما، از خدمتگزاران به اسلام و ولیّ عصر(ع) باشیم. ما در یک مملکتی هستیم که مملکت ولیّ عصر(ع) است و وظیفهی آنهایی که در مملکت ولیّ عصر(ع) زندگی میکنند، یک وظیفهی سنگین است. نمیتوانیم ما لفظاً بگوییم ما در زیر پرچم ولیّ عصر(ع) هستیم و عملاً توی آن مسیر نباشیم، چنان چه نمیتوانیم بگوییم که ما، جمهوری اسلامی داریم و عملاً آن طور نباشیم، اسلامی نباشیم.(۲۲)\n۴٫ انتظار یعنی مقابله با ظلم\nدر بعضی روایات که من حالا نمیدانم صحت و سقمش را، هست که یکی از چیزهای مستحب این است که مؤمنین در حال انتظار، اسلحه هم داشته باشند. اسلحهی مهیّا، نه این که اسلحه را بگذارند کنار و بنشینند منتظر. اسلحه داشته باشند برای این که با ظلم مقابله کنند، با جور مقابله کنند. تکلیف است. نهی از منکر است. به همهی ما تکلیف است که باید مقابله کنیم با این دستگاههای ظالم، خصوصاً دستگاههایی که با اساس مخالفند.(۲۳)\nما منتظران مقدم مبارکش، مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را در این کشور ولیّ عصر(ع) حاکم کنیم و از تفرقه و نفاق و دغلبازی بپرهیزیم و رضای خداوند متعال را در نظر بگیریم.(۲۴)\nشاید این وصفی که برای حضرت صاحب(ع) ذکر شده است، دنبال همین آیه شریفه که میفرماید: قل ا ِنّما ا َعِظُکُم بِواحِده أن تَقوموا لِلّه مثنی و فرادی، دنبال همین معنا باشد که همه باید قیام بکنیم. قیام واحد که بالاترین قیام، همان قیام آن شخص واحد است. و همهی قیامها باید دنبال آن قیام باشد و قیام للّه باشد. خدای تبارک و تعالی میفرماید که: قل انّما اعظکم بواحده. به امت بگو که فقط من یک موعظه دارم به شما و آن موعظه این است که، قیام کنید و قیام لِلّه باشد. قیام لِلّه کنید. البته آن حضرت قیام لِلّه میفرمایند و آن لِلّهی که و آن خلوصی که برای ایشان هست، برای دیگران نیست. لکن شیعههای بزرگوار آن حضرت هم باید پیروی از او بکنند در اینکه قیام کنند لِلّه، برای خدا.(۲۵)\nامید آن است که مسلمانان و مستضعفان جهان به پاخیزند و داد خود را از مستکبران بگیرند و مقدّمات فرج آل محمد صلّی اللَّه علیه و آله را فراهم نمایند.(۲۶)\nان شاءاللَّه، اسلام را به آن طور که هست، در این مملکت پیاده کنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالک خودشان پیاده کنند و دنیا، دنیای اسلام باشد و زور و ظلم و جور از دنیا بر طرف بشود و مقدّمه باشد برای ظهور ولیّ عصر ارواحنا له الفداء.(۲۷)\nاین چیزی که ما در این وقت، در این عصر وظیفه داریم، این مهم است. همه انتظار داریم وجود مبارک ایشان را، لکن با انتظار تنها نمیشود. بلکه با وضعی که بسیاری دارند، انتظار نیست.(۲۸)\nفراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم. کار را همچو بکنیم که مهیّا بشود عالم، برای آمدن حضرت(ع).(۲۹)\n۵٫ برداشتهای انحرافی از انتظار\nبعضیها انتظار فرج را به این میدانند که در مسجد، در حسینیه، در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان (ع) را از خدا بخواهند. اینها مردم صالحی هستند که یک همچو اعتقادی دارند، بلکه بعضی از آنها را که من سابقاً میشناختم، بسیار مرد صالحی بود. یک اسبی هم خریده بود. یک شمشیری هم داشت و منتظر حضرت صاحب(ع) بود. اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل میکردند و نهی از منکر هم میکردند و امر به معروف هم میکردند، لکن همین. دیگر غیر از این کاری ازشان نمیآمد و به فکر این هم، که یک کاری بکنند، نبودند.\nیک دستهی دیگری بودند که انتظار فرج را میگفتند: این است که، ما کار نداشته باشیم به این که در جهان چه میگذرد، بر ملتها چه میگذرد، بر ملت ما چه میگذرد. به این چیزها، ما کار نداشته باشیم. ما تکلیفهای خودمان را عمل میکنیم. برای جلوگیری از این امور هم خود حضرت بیایند ان شاء اللَّه درست میکنند. دیگر ما تکلیفی نداریم. تکلیف ما همین است که دعا کنیم ایشان بیایند و کاری به کار آن چه در دنیا میگذرد یا در مملکت خودمان نداشته باشیم. اینها هم یک دستهای، مردمی بودند که صالح بودند.\nیک دستهای میگفتند: که خوب! باید عالم پر معصیت بشود تا حضرت بیاید. ما باید نهی از منکر نکنیم، امر به معروف هم نکنیم تا مردم هر کاری میخواهند بکنند، گناهها زیاد بشود که فرج نزدیک بشود.\nیک دستهای از این بالاتر بودند. میگفتند: باید دامن زد به گناهها. دعوت کرد مردم را به گناه تا دنیا پر از جور و ظلم بشود و حضرت(ع) تشریف بیاورند. این هم یک دستهای بودند که البته در بین این دسته، منحرفهایی هم بودند. اشخاص سادهلوح هم بودند. منحرفهایی هم بودند که برای مقاصدی، به این امر دامن میزدند.\nیک دستهی دیگری بودند که میگفتند: هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و برخلاف اسلام است. آنها مغرور بودند. آنهایی که بازیگر نبودند مغرور بودند به بعض روایاتی که وارد شده است بر این امر که هر عَلَمی بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن عَلَم، عَلَم باطل است. آن ها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد. در صورتی که آن روایات که هر کس عَلَم بلند کند عَلَم مهدی، به عنوان مهدویّت بلند کند. حالا ما فرض میکنیم که یک همچو روایاتی باشد، آیا معنایش این نیست که ما تکلیفمان دیگر ساقط است. یعنی خلاف ضرورت اسلام، خلاف قرآن؟ این معنا که ما دیگر معصیت بکنیم تا حضرت صاحب بیاید. حضرت صاحب که تشریف میآورند، برای چی میآیند؟\nبرای اینکه گسترش بدهند عدالت را. برای اینکه حکومت را تقویت کنند. برای اینکه فساد را از بین ببرند. ما برخلاف آیات شریفهی قرآن، دست از نهی از منکر برداریم، دست از امر به معروف برداریم و توسعه بدهیم گناهان را برای این که حضرت بیایند. حضرت بیایند چه میکنند؟\nحضرت میآیند میخواهند همین کارها را بکنند. الآن دیگر ما هیچ تکلیفی نداریم؟ دیگر بشر تکلیفی ندارد، بلکه تکلیفش این است که دعوت کند مردم را به فساد! به حسب رأی این جمعیت که بعضیشان بازیگرند و بعضیشان نادان، این است که ما باید بنشینیم دعا کنیم به صدام! هر کسی نفرین به صدام کند، خلاف امر کرده است، برای اینکه حضرت دیر میآیند! و هرکسی دعا کند به صدام، برای اینکه، این فساد زیاد میکند. ما باید دعاگوی آمریکا باشیم و دعاگوی شوروی باشیم و دعاگوی اذناب شان، از قبیل صدام باشیم و امثال اینها، تا این که اینها عالم را پر کنند از جور و ظلم و حضرت تشریف بیاورند! بعد حضرت تشریف بیاورند، چه کنند؟\nحضرت بیایند که ظلم و جور را بردارند. همان کاری که ما میکنیم و ما دعا میکنیم که ظلم و جور باشد، حضرت میخواهند همین را بَرَش دارند. ما اگر دستمان میرسید، قدرت داشتیم باید برویم تمام ظلم و جورها را از عالم برداریم. تکلیف شرعی ماست. منتها ما نمیتوانیم. اینی که هست، این است که حضرت عالم را پر میکنند از عدالت. نه شما دست بردارید از این تکلیفتان، نه این که شما دیگر تکلیف ندارید.(۳۰)\n((اگر خود حضرت صاحب(ع) مقتضی بدانند، خوب، خودشان تشریف بیاورند))! یکی از علما این جوری میگفت (خدا رحمتش کند) که: ((من که دلم بیشتر از حضرت صاحب(ع) برای اسلام نسوخته است. خوب ایشان هم که میبینند این را، خود ایشان بیایند، چرا من بکنم؟)).\nاین منطق اشخاصی است که میخواهند از زیر بار دَر بروند. اسلام، اینها را نمیپذیرد. اسلام، اینها را به هیچ چیز نمیشمرد. اینها میخواهند از زیر بار دَر بروند. یک چیزی درست میکنند. دو تا روایت از این طرف، از آن طرف میگردند، پیدا میکنند که خیر، ((با سلاطین مثلاً بسازید، دعا کنید به سلاطین)). این، خلاف قرآن است. اینها نخواندهاند قرآن را. اگر صد تا هم چو روایتهایی بیاید، ضرب به جدار میشود. خلاف قرآن است، خلاف سیرهی انبیاست یا اینکه روایتی نیست. شما وقتی ملاحظه میکنید آن همه روایاتی که اگر کسی میل به این بکند. که روایاتی است که: اگر مایل باشی که زنده باشد این سلطان، تو هم با او هستی. مسلمان مگر میشود مایل باشد به اینکه یکی زنده باشد و ظلم بکند، آدم بکشد؟ رابطه داشته باشد با یک کسی که آدم میکشد؟ عالِم میکشد؟ علما را میکشد؟(۳۱)\nاینهایی که میگویند که هر عَلَمی بلند بشود / و هر حکومتی / خیال کردند که هر حکومتی باشد، این برخلاف انتظار فرج است. اینها نمیفهمند چی دارند میگویند. اینها تزریق کردند بهشان که این حرفها را بزنند. نمیدانند دارند چی چی میگویند. حکومت نبودن؛ یعنی این که همهی مردم به جان هم بریزند، بکشند هم را، بزنند هم را، از بین ببرند. برخلاف نص آیات الهی رفتار بکنند. ما اگر فرض میکردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار میزدیم، برای این که خلاف آیات قرآن است.(۳۲)\nارزش دارد که انسان در مقابل ظلم بایستد. در مقابل ظالم بایستد و مشتش را گره کند و توی دهنش بزند و نگذارد که اینقدر ظلم زیاد بشود، این ارزش دارد. ما تکلیف داریم آقا! اینطور نیست که حالا که ما منتظر ظهور امام زمان(ع) هستیم، پس دیگر بنشینیم در خانههامان، تسبیح را دست بگیریم و بگوییم عجّل علی فرجه. عجّل با کار شما باید تعجیل بشود. شما باید زمینه را فراهم کنید برای آمدن او و فراهم کردن این است که، مسلمین را با هم مجتمع کنید. همه با هم بشوید، انشاءاللَّه ظهور میکند ایشان.(۳۳)\n۶٫ لزوم حکومت اسلامی در دوران غیبت کبری\nاکنون که دوران غیبت امام(ع) پیش آمده و بناست احکام حکومتی اسلام باقی بماند و استمرار پیدا کند و هرج و مرج روا نیست، تشکیل حکومت لازم میآید. عقل هم به ما حکم میکند که تشکیلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند، بتوانیم جلوگیری کنیم. اگر به نوامیس مسلمین تهاجم کردند، دفاع کنیم.(۳۴)\nاعتقاد به چنین مطالبی یا اظهار آنها بدتراز اعتقاد و اظهار منسوخ شدن اسلام است. هیچ کس نمیتواند بگوید دیگر لازم نیست از حدود و ثغور و تمامیت ارضی وطن اسلامی دفاع کنیم یا امروز مالیات و جزیه و خراج و خمس و زکات نباید گرفته شود، قانون کیفری اسلام و دیات و قصاص باید تعطیل شود.(۳۵)\nمعنای نداشتن حکومت این است که تمام حدود و ثغور مسلمین از دست برود و ما با بیحالی، دست روی دست بگذاریم که هر کاری میخواهند بکنند؟ و ما اگر کارهای آنها را امضاء نکنیم، رد نمیکنیم. آیا باید اینطور باشد؟ یا این که حکومت لازم است و اگر خدا، شخص معینی را برای حکومت در دورهی غیبت تعیین نکرده است، لکن آن خاصیت حکومتی را که از صدر اسلام تا زمان حضرت صاحب(ع) موجود بود، برای بعد از غیبت هم قرار داده است.(۳۶)\nنگویید بگذار تا امام زمان(ع) بیاید. شما نماز را هیچ وقت میگذارید تا وقتی که امام زمان(ع) آمد، بخوانید؟ حفظ اسلام واجبتر از نماز است. منطق حاکم خمین را نداشته باشید که میگفت: ((باید معاصی را رواج داد تا امام زمان(ع) بیاید. اگر معصیت رواج پیدا نکند، حضرت ظهور نمیکند!)) اینجا ننشینید فقط مباحثه کنید، بلکه در سایر احکام اسلام مطالعه کنید. حقایق را نشر دهید، جزوه بنویسید و منتشر کنید. البته، مؤثر خواهد بود. من تجربه کردهام که تأثیر دارد.(۳۷)\nاز همه شکنندهتر، شعار گمراهکنندهی ((حکومت قبل از ظهور امام زمان(ع) باطل است)) و هزاران ((اِن قلت)) دیگر، مشکلات بزرگ و جانفرسایی بود که نمیشد با نصیحت و مبارزهی منفی و تبلیغات، جلوی آنها را گرفت. تنها راه حل، مبارزه و ایثار و خون بود که خداوند، وسیلهاش را آماده نمود. علما و روحانیت متعهد، سینه را برای مقابله با هر تیر زهرآگینی که به طرف اسلام شلیک میشد، آماده نمودند و به مسلخ عشق آمدند.(۳۸)\nاین نویسندهی جاهل باز در کتابچهی پوسیده، حرفهایی نسنجیده به دین و دینداران نسبت میدهد و از آن، نتیجههای شگفتآور میگیرد. میگوید: (دین امروز ما میگوید: هر دولتی که پیش از قیام قائم برپا شود، باطل است – کل رایهٍ تُرفع قبل قیام القائم، فصاحبها طاغوت یعبد من دون اللَّه – . میگوید: کار سلطان و همراهی با آن عدیل کفر است – سألته عن عمل السلطان؟ فقال: الدخول فی اعمالهم و العون لهم و السعی فی حوائجهم عدیل الکفر – . میگوید: قتال به همراهی غیر امام مانند خوردن گوشت خوک و خون است). بلکه در حدیث صحیح، آماده بودن برای جنگ با دشمن را هم نهی کرده.\nاین نویسنده، مطالب را درهم و برهم کرده و روی هم ریخته، بیخردانه به اعتراض برخاسته. این احادیث هیچ مربوط به تشکیل حکومت خدایی عادلانه که هر خردمند لازم میداند، نیست. بلکه در روایت اول، دو احتمال است. یکی آنکه راجع به خبرهای ظهور ولیّ عصر(ع) باشد و مربوط به علامات ظهور باشد و بخواهد بگوید عَلَمهایی که به عنوان امامت قبل از قیام قائم برپا میشود، باطل است. چنانچه در ضمن همین روایت، علامتهای ظهور هم ذکر شده است. و احتمال دیگر آن که از قبیل پیش گویی باشد از این حکومتهایی که در جهان تشکیل میشود تا زمان ظهور که هیچکدام به وظیفهی خود عمل نمیکنند و همینطور هم تاکنون بوده. شما چه حکومتی در جهان بعد از حکومت علی بن ابیطالب(ع) سراغ دارید که حکومت عادلانه باشد و سلطانش، طاغی و برخلاف حق نباشد؟\nاکنون اگر کسی تکذیب کند از وضع یک حکومتی که این حکومتها جائرانه است و کسی هم تا زمان دولت حق نمیتواند آنها را اصلاح کند، چه ربط دارد به این که حکومت عادلانه نباید تشکیل داد؟ بلکه اگر کسی جزیی اطلاع از اخبار ما داشته باشد، میبیند که همیشه امامان شیعه با آن که حکومتهای زمان خود را حکومت ظالمانه میدانستند و با آنها آن طورها که میدانید سلوک میکردند، در راهنمایی برای حفظ کشور اسلامی و در کمکهای فکری و عملی، کوتاهی نمیکردند و در جنگهای اسلامی در زمان خلیفهی جور باز شیعیان علی(ع) پیشقدم بودند. جنگهای مهم و فتحهای شایانی که نصیب لشکر اسلام شده، مطلعین میگویند و تاریخ نشان میدهد که، یا به دست شیعیان علی(ع) یا به کمکهای شایان تقدیر آنها بوده، شما همه میدانید که سلطنت بنی امیه در اسلام، بدترین و ظلمانهترین سلطنتها بوده و دشمنی و رفتارشان را با آل پیغمبرصلی الله علیه وآله وسلم و فرزندان علی بن ابیطالبعلیهم السلام همه میدانید. و در میان همهی بنی هاشم، بدسلوکی و ظلمشان نسبت به علی بن الحسین زین العابدین(ع) بیشتر و بالاتر بود. به همین سلطنت وحشیانهی جائرانه ببینید علی بن الحسین(ع) چه قدر اظهار علاقه میکند….\nاما روایت دوم که میگفت: داخل شدن در عمل سلطان و معاونت کردن از او و رفع حاجت او را کردن، همدوش کفر است. این ماجراجوی بیخرد چنانچه تاکنون دیدید و عادت دارد، در نقل روایات خیانت میکند وگرنه مطلب، روشنتر از آن است که در آن، خود را نیازمند به جواب بدانیم. این روایت و امثال آن که روایات بسیاری است، جلوگیری از داخل شدن در تشکیلات دولت است برای اعانت به ظالم و کمک کاری کردن بر ستمکاریها. این در تمام قوانین عالم ممنوع است…. ما میگوییم در همان تشکیلات خانمانسوز دیکتاتوری هم اگر کسی وارد شود برای جلوگیری از فسادها و برای اصلاح حال کشور و توده، خوب است. بلکه گاهی هم واجب میشود. خوب است آقایان رجوع کنند به کتب فقها در باب ولایت از قِبَل ظالم، ببینند آنها چه میگویند….\nاین بیخردان ماجراجو فقط برای آن که دولت و ملت را با دینداری و دینداران و خصوصاً با ملاّها بدبین کنند، در میان کتابها میگردند، یک حدیث پیدا میکنند. بیآن که بگویند این حدیث در چه موضوعی وارد شده است، به چشم آنها میکشند. غافل از آن که خوانندگان این اوراق، بسیاریشان دست کم با تاریخ اسلام سر و کار دارند. آنها میدانند از اصحاب خاص ائمه و دوستان خصوصی این خاندان، در شغل دولتی داخل بودند و ائمهی دین آنها را تأیید و تمجید میکردند؛ مثل: علی بن یقطین و محمد بن اسماعیل بن بزیع و عبداللَّه نجاشی؛ والی اهواز و دیگران و همینطور از بزرگان علمای ما در دربار سلاطین وارد بودند، چنانچه پیش از این، اسم آنها را بردیم.\nو اما روایت سوم که میگوید: قتال به همراهی غیر امام، مانند خوردن گوشت خوک و خون است. این جاهل بیخرد، نسنجیده و کتابهای فقها را ندیده، این بیهوده را میگوید. در اسلام، دوگونه جنگ است که یکی را جهاد میگویند و آن کشورگیری است با شرطهایی که برای آن شده است و دیگری، جنگ برای استقلال کشور و دفع اجانب از آن است.\nجهاد که عبارت از کشورگیری و فتح ممالک است، پس از آن است که، دولت اسلامی با وجود امام یا به امر امام تشکیل میشود و در این صورت، اسلام بر تمام مردان که به حدّ بلوغ رسیده باشند و افتاده و عاجز نباشند و مملوک که از افراد اجانب است، نباشند، واجب کرده است که برای کشورگیری حاضر شوند و قانون اسلام را در سرتاسر ممالک جهان منتشر کنند و باید همهی جهانیان بدانند که کشورگیری اسلام با کشورگیری فرمانفرمایان جهان، فرقها دارد….\nو چون معلوم شد که جهاد اسلامی، کشورگیری مانند سایر کشورگیریها نیست. البته باید تشکیل حکومت اسلامی در تحت نظر امام عادل یا به امر او بشود تا به این امر اقدام شود وگرنه، چون کشورگیری دیگر جهانیان شود که آن از حکم خرد، بیرون و از بیدادگریها و ستمکاریها به شمار میرود و اسلام و تمدن و عدالت اسلامی از آن دور و بری است.\n۷٫ انقلاب اسلامی، مقدمهی نهضت جهانی حضرت ولیّ عصر (عج)\nانقلاب مردم ایران، نقطهی شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجّت – ارواحنا فداه – است که خداوند بر همهی مسلمانان و جهانیان منّت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.(۴۰)\nما امروز دورنمای صدور انقلاب اسلامی را در جهان مستضعفان و مظلومان بیش از پیش میبینیم و جنبشی که از طرف مستضعفان و مظلومان جهان علیه مستکبران و زورمندان شروع شده و در حال گسترش است، امید بخش آتیهی روشن است و وعدهی خداوند تعالی را نزدیک و نزدیکتر مینماید. گویی جهان مهیّا میشود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکّه معظّمه، و کعبهی آمال محرومان و حکومت مستضعفان.(۴۱)\nاین کشوری که کشور ائمهی هدی و کشور صاحب الزمان(ع) است، باید کشوری باشد که تا ظهور موعود ایشان به استقلال خودش ادامه بدهد ،قدرت خودش را در خدمت آن بزرگوار قرار بدهد که عالم را انشاءاللَّه به عدل و داد بکشد و از این جورهایی که بر مستضعفان میگذرد،جلوگیری کند.(۴۲)\nما با خواست خدا، دست تجاوز و ستم همهی ستمگران را در کشورهای اسلامی میشکنیم و با صدور انقلابمان که در حقیقت، صدور انقلاب راستین و بیان احکام محمدیصلی الله علیه وآله است، به سیطره و سلطه و ظلم جهانخواران خاتمه میدهیم و به یاری خدا، راه را برای ظهور منجی، مصلح کل و امامت مطلق حق، امام زمان – ارواحنا فداه – هموار میکنیم.(۴۴)\nتا دیروز مشروب فروشی و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان برای ظهور امام زمان – ارواحنا فداه – را مفید و راهگشا میدانستند. امروز از این که در گوشهای خلاف شرعی که هرگز خواست مسؤولین نیست، رخ میدهد، فریاد وا اسلاما سر میدهند! دیروز حجتیهایها، مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحهی مبارزات، تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانی نیمهی شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابیتر از انقلابیون شدهاند.(۴۶)\n۸٫ مهیّا شدن برای ظهور\nما باید در اینطور روزها و در اینطور ایام اللَّه توجه کنیم که خودمان را مهیّا کنیم از برای آمدن آن حضرت. من نمیتوانم اسم رهبر روی ایشان بگذارم، بزرگتر از این است. نمیتوانم بگویم که شخص اول است، برای این که دومی در کار نیست. ایشان را نمیتوانیم ما با هیچ تعبیری تعبیر کنیم الاّ همین که مهدی موعود است. آنی است که خدا ذخیره کرده است برای بشر و ما باید خودمان را مهیّا کنیم از برای این که اگر چنانچه موفق شدیم انشاءاللَّه به زیارت ایشان، طوری باشد که روسفید باشیم پیش ایشان. تمام دستگاههایی که الآن به کار گرفته شدهاند در کشور ما، امیدوارم که در سایر کشورها هم توسعه پیدا بکند. باید توجه به این معنا داشته باشند که خودشان را مهیّا کنند برای ملاقات حضرت مهدی(ع).(۴۷)\n۹٫ اصلاحات مصلح موعود\nمکتب ولیّ امر را به آن توجه کنید که، برای تعلیم و تربیت این انسان است که از حدّ حیوانیت برسانَدَش به حدّ انسانیت و رشد انسانی پیدا کند و تربیتهای انسانی پیدا کند و تعلیمات، تعلیمات صحیح باشد.(۴۸)\nولیّ عصر – ارواحنا له الفداء – که او تا ازل احیاء میکند دین خدای تبارک و تعالی را.(۴۹)\nدنیا علیل است. سران همه کشورها، الاّ انگشت شمار، نمیتوانم بگویم این یکی دوتا، سه تا، سران همهی اینها، مردم را مسموم کردهاند و افکار ملتهای خودشان را مسموم کردهاند و علیل کردهاند ملتهای خودشان را. آنقدر تحقیر کردهاند از این ملتها، آنقدر اینها را در فشار اقتصادی قرار دادهاند و آنقدر این بیچارهها زحمت کشیدند و زحمتهایشان را دیگران به غارت بردند، که علیل شدند. افکارشان از بین رفته است. یکی میخواهد که بیاید احیاء کند این افکار را. و من امیدوارم که انشاءاللَّه حضرت بقیّه اللَّه(ع) زودتر تشریف بیاورند و این طبیب واقعی بشر، با آن دم مسیحایی خود، اصلاح کنند اینها را.(۵۰)\nمهدی منتظر در لسان ادیان و به اتفاق مسلمین از کعبه ندا سر میدهد و بشریت را به توحید میخواند.(۵۱)\nحکومت جور بسته بشود و از بین برود. معروف در کار باشد. منکرات از بین بروند. حضرت صاحب(ع) – ارواحنا فداه – هم که تشریف میآورند، برای همین معناست.(۵۲)\nآن کاری که لشکر امام زمان(ع) باید بکند، با آن کاری که لشکر طاغوت میکرد، فرق دارد. همانطوری که خود امام زمان(ع) با طاغوت فرق داشت. آن، حکومت جور بود و این، حکومت عدل. آن، حکومت طاغوت بود و این، حکومت خدا. (۵۳)\n۱۰٫ جامعهی پس از ظهور\nالف – زیباییها\nبه ما این وعده را دادهاند که، در یک وقتی که امام زمان(ع) ظهور کند، این اختلافات از بین میرود و همه برادروار با هم هستند. دیگر زورمند و زورکشی در کار نمیماند.(۵۴)\nو لهذا میبینید فساد در آن وقت بود و حالا هم هست و تا آخر هم خواهد بود. بله، در زمان حضرت صاحب(ع) حکومت، واحد میشود. قدرت حکومت …. عدالت، یک عدالت اجتماعی در همهی عالم میآید، اما نه این که انسانها بشوند یک انسان دیگر. انسانها همانها هستند که یک دستهشان خوبند، یک دستهشان بد. منتها آنهایی که بد هستند، دیگر نمیتوانند کارهای خلاف بکنند.(۵۵)\nآنچه غایت تعلیمات اسلامی است، همزیستی مسالمتآمیز در سطح جهان است، که امید است با تعجیل در ظهور مهدی آخرالزمان – ارواحنا فداه – حاصل شود. و رسیدن انسانها به کمال و سعادت اخروی است که خداوند نصیب همگان فرماید.(۵۶)\nب – زشتیها\nدر حکومت عدل بقیّه اللَّه(ع) هم عدالت جاری میشود، لکن حبّهای نفسانی در بسیاری از قشرها باقی است و همان حبهای نفسانی است که بعضی روایات هست که حضرت مهدی(ع) را تکفیر میکنند.(۵۷)\nما نباید توقع داشته باشیم که، صبح کنیم در حالی که همه چیز سر جای خودش باشد. در زمان حضرت صاحب(ع) هم که ایشان با تمام قدرت میخواهند عدل را اجرا نمایند، با این ترتیب نمیشود که هیچ کس حتی خلاف پنهانی هم نکند. و بالاخره همانها هم که مخالف هستند، حضرت صاحب(ع) را شهید میکنند و در روایات قریب به این معنا دارد که بعضی فقهای عصر با ایشان مخالفت میکنند.(۵۸)\nشما بدانید که اگر امام زمان(ع) حالا بیاید، باز این قلمها مخالفند با او.(۵۹)\n۱۱٫ مفهوم واقعی عدالت\nحالا البته این پر کردن دنیا را از عدالت، این را ما نمیتوانیم بکنیم. اگر میتوانستیم میکردیم. اما چون نمیتوانیم بکنیم، ایشان باید بیایند. الآن عالم پر از ظلم است. شما یک نقطه هستید در عالم. عالم پر از ظلم است، ما اگر بتوانیم جلوی ظلم را بگیریم، باید بگیریم. تکلیف مان است. ضرورت اسلام و قرآن، تکلیف ما کرده است که باید برویم همهی کار را بکنیم. اما نمیتوانیم بکنیم. چون نمیتوانیم بکنیم، باید او بیاید تا بکند، اما ما باید فراهم کنیم کار را. فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم، کار را همچو بکنیم که مهیّا بشود عالم برای آمدن حضرتعلیه السلام.(۶۰)\nقضیهی غیبت حضرت صاحبعلیه السلام، قضیهی مهمی است که به ما مسایلی میفهماند. مِنْجمله اینکه؛ برای یک همچو کار بزرگی که در تمام دنیا، عدالت به معنای واقعی اجرا بشود، در تمام بشر نبوده کسی الاّ مهدی موعودعلیه السلام که خدای تبارک و تعالی او را ذخیره کرده است برای بشر. هریک از انبیا که آمدند، برای اجرای عدالت آمدند و مقصدشان هم این بود که اجرای عدالت را در همهی عالم بکنند، لکن موفق نشدند. حتی رسول ختمی مرتبتصلی الله علیه وآله وسلم که برای اصلاح بشر آمده بود و برای اجرای عدالت آمده بود و برای تربیت بشر آمده بود، باز در زمان خودشان موفق نشدند به این معنا. و آن کسی که به این معنا موفق خواهد شد و عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد کرد نه آن هم این عدالتی که مردم عادی میفهمند – که فقط قضیهی عدالت در زمین برای رفاه مردم باشد – بلکه عدالت در تمام مراتب انسانیّت. انسان اگر هر انحرافی پیدا کند؛ انحراف عملی، انحراف روحی، انحراف عقلی، برگرداندن این انحرافات را به معنای خودش، این ایجاد عدالت است در انسان. اگر اخلاقش، اخلاق منحرفی باشد، از این انحراف وقتی به اعتدال برگردد، این عدالت در او تحقق پیدا کرده است. اگر در عقاید، یک انحرافاتی و کجیهایی باشد، برگرداندن آن عقاید کج به یک عقیدهی صحیح و صراط مستقیم، این ایجاد عدالت است در عقل انسان. در زمان ظهور مهدی موعودعلیه السلام که خداوند ذخیره کرده است او را، از باب این که هیچ کس در اولین و آخرین، این قدرت برایش نبوده است و فقط برای حضرت مهدی موعودعلیه السلام بوده است که تمام عالم را، عدالت را در تمام عالم گسترش بدهد و آن چیزی که انبیا موفق نشدند به آن، با این که برای آن خدمت آمده بودند، خدای تبارک و تعالی ایشان را ذخیره کرده است که همان معنایی که همهی انبیا آرزو داشتند، لکن موانع، اسباب این شد که نتوانستند اجرا بکنند و همهی اولیا آرزو داشتند و موفق نشدند که اجرا بکنند، به دست این بزرگوار اجرا بشود. این که این بزرگوار را طول عمر داده، خدای تبارک و تعالی، برای یک همچو معنایی، ما از آن میفهمیم که در بشر کسی نبوده است دیگر، قابل یک همچو معنایی نبوده است. و بعد از انبیا که آنها هم بودند، لکن موفق نشدند، کسی بعد از انبیا و اولیای بزرگ، پدران حضرت موعودعلیه السلام، کسی نبوده است که بعد از این، اگر مهدی موعودعلیه السلام هم مثل سایر اولیا به جوار رحمت حق میرفتند، دیگر در بشر، کسی نبوده است که این اجرای عدالت را بکند. نمیتوانسته و این، یک موجودی است که ذخیره شده است برای یک همچو مطلبی. و لهذا به این معنا، عید مولود حضرت صاحب – ارواحنا له الفداء – بزرگترین عید برای مسلمین است و بزرگترین عید برای بشر است نه برای مسلمین.\nاگر عید ولادت حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم بزرگترین عید است برای مسلمین. از باب این که موفق به توسعهی آن چیزهایی که میخواست توسعه بدهد، نشد؛ چون حضرت صاحبعلیه السلام این معنا را اجرا خواهد کرد و در تمام عالم زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. به همهی مراتب عدالت، به همهی مراتب دادخواهی، باید ما بگوییم که عید شعبان – عید تولد حضرت مهدیعلیه السلام – بزرگترین عید است برای تمام بشر – وقتی که ایشان ظهور کنند ان شاءاللَّه (خداوند تعجیل کند در ظهور او). تمام بشر را از انحطاط بیرون میآورد. تمام کجیها را راست میکند: ((یملأ الأرض عدلاً بعد ما مُلِئت جوراً)) همچو نیست که این عدالت همان که ماها از آن میفهمیم، که نه یک حکومت عادلی باشد که دیگر جور نکند. آن، این هست اما خیر، بالاتر از این معناست. معنی ((یملأ الأرض عدلاً بعد ما ملئت جوراً))، الآن زمین و بعد از این،از این هم بدتر شاید بشود. پر از جور است. تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها هست. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن، انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، انحراف هست. در عقاید، انحراف هست. در اعمال، انحراف هست و در کارهایی هم که بشر میکند، انحرافش معلوم است و ایشان مأمورند برای این که تمام این کجیها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال که واقعاً صدق بکند: ((یملأ الأرض عدلاً بعد ما ملئت جوراً)). از این جهت، این عید، عید تمام بشر است. تمام بشر را ایشان هدایت خواهند کرد ان شاء اللَّه و ظلم و جور را از تمام روی زمین برمیدارند به همان معنای مطلقش. از این جهت این عید، عید بسیار بزرگی است که به یک معنا از عید ولادت حضرت رسولصلی الله علیه وآله وسلم که بزرگترین اعیاد است، این عید به یک معنا بزرگتر است.(۶۱)\nچه مبارک است میلاد بزرگ شخصیتی که برپا کنندهی عدالتی است که بعثت انبیاعلیهم السلام برای آن بود و چه مبارک است زادروز اَبَرمردی که جهان را از شرّ ستمگران و دغلبازان تطهیر مینماید و زمین را پس از آن که ظلم و جور، آن را فراگرفته، پر از عدل و داد مینماید و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان را وارثان ارض مینماید. و چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغلبازیها و فتنه انگیزیها پاک شود و حکومت عدل الهی بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و پرچم عدالت و رحمت حق تعالی بر بسیط زمین، افراشته گردد و تنها قانون عدل اسلامی بر بشریت حاکم شود و کاخهای ستم و کنگرههای بیداد فروریزد و آن چه غایت بعثت انبیا علیهم صلوات اللَّه و حامیان اولیاعلیهم السلام بوده، تحقق یابد و برکات حق تعالی بر زمین نازل شود و قلمهای ننگین و زبانهای نفاق افکن، شکسته و بریده شود و سلطان حق تعالی بر عالم پرتو افکن گردد و شیاطین و شیطان صفتان به انزوا گرایند و سازمانهای دروغین حقوق بشر از دنیا برچیده شوند. و امید است که خداوند متعال آن روز فرخنده را به ظهور این مولود فرخنده هر چه زودتر فرارساند و خورشید هدایت و امامت را طالع فرماید.(۶۲)\n۱۲٫ فقها؛ حجت امام بر مردم\nاسحاق بن یعقوب، نامهای برای حضرت ولیّ عصرعلیه السلام مینویسد و از مشکلاتی که برایش رخ داده، سؤال میکند و محمد بن عثمان عمری – نمایندهی آن حضرت – نامه را میرساند. جواب نامه به خط مبارک صادر میشود که … در حوادث و پیش آمدها به راویان حدیث ما رجوع کنید؛ زیرا آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم …..(۶۳)\nفقها از طرف امامعلیه السلام حجت بر مردم هستند.(۶۴)\nولایت فقیه همان ولایت فقیه رسول اللَّهصلی الله علیه وآله وسلم است. قضیهی ولایت فقیه یک چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد کرده باشد. ولایت فقیه یک چیزی است که خدای تبارک و تعالی درست کرده است، همان ولایت رسولاللَّهصلی الله علیه وآله وسلم است و اینها از ولایت رسولاللَّهصلی الله علیه وآله وسلم هم میترسند.(۶۵)\nروحانیون با هم باید باشند. اینها همه لشکر امام زمانعلیه السلام هستند.(۶۶)\nاگر خدای نخواسته، روحانیونی که مدعی این هستند که، الآن نمایندهی امام زمانعلیه السلام در بین مردم هستند، اگر خدای نخواسته از یکی شان یک چیزی صادر بشود که برخلاف اسلام باشد، این طور نیست که فقط خودش را از بین برده باشد. این، حیثیت روحانیت را لکهدار کرده است.\nاینکه این نماینده، یعنی مدّعای نمایندگی از طرف امام زمانعلیه السلام و اسلام دارد، نمایندهی امام زمانعلیه السلام اگر خدای نخواسته یک قدمی کج بردارد، این اسباب این میشود که مردم به روحانیت بدبین بشوند. بدبین شدن به روحانیت و شکست روحانیت، شکست اسلام است. آن که حفظ کرده تا حالا اسلام را، این طبقه بوده و اگر در این طبقه، شخصی یا اشخاصی پیدا بشود که برخلاف مصالح اسلام خدای نخواسته عمل بکند، جرمی است که از آدمکشی بدتر است. جرمی است که از همهی معاصی بدتر؛ برای این که جرم صادر میشود از کسی که آبروی یک روحانیت را از بین میبرد و آنهایی که غافل هستند از اسلام، گاهی وقتها برمیگرداند، این، اینطور نیست که وارد شده است که اگر چنانچه عالِم فاسد بشود، عالَم فاسد میشود. برای این که عالِم /نماینده/ به حسب ظاهر، نمایندهی امام است.(۶۷)\n۱۳ – دعا\nخداوندا!…. دعای خیر حضرت بقیّهاللَّه – ارواحنا فداه – را شامل حالمان گردان.(۶۸)\nامید است آفتاب درخشان اسلام بر جهانیان نورافشاند و مقدمات ظهور منجی بشریت را فراهم آورد.((و ما ذلک علی اللَّه بعزیز)).(۶۹)\nخداوندا! تلخی این روزها را به شیرینی فرج حضرت بقیه اللَّه – ارواحنا لتراب مقدمه الفداء – و رسیدن به خودت، جبران فرما.(۷۰)\nما را موفق کند که به لقای جمال مبارک امام زمانعلیه السلام موفق بشویم.(۷۱)\nو من امیدوارم که خدای تبارک و تعالی به ما توفیق بدهد که، ما بتوانیم به این مقصدی که مقصد انبیاست، برسیم و ما ان شاءاللَّه با هم باشیم و این قافله را با هم به منزل برسانیم و این امانت را به صاحب امانت، رد کنیم.(۷۲)\nخداوند، همه ما را از این قیدهای شیطانی رها فرماید تا بتوانیم این امانت الهی را به سرمنزل مقصود برسانیم و به صاحب امانت، حضرت مهدی موعود – ارواحنا لمقدمه الفداء – رد کنیم.(۷۳)\nبار الها! این کشور، وابسته به رسول اکرم صلی الله علیه وآله و اهل بیت گرامی اواست و کشور حضرت بقیه اللَّه – ارواحنا لمقدمه الفداء – است.(۷۴)\n۱۴٫ عشق در شعر امام\nغم مخور، ایام هجران رو به پایان میرود این خماری از سر ما میگساران میرود\nپرده را از روی ماه خویش بالا میزند غمزه را سَر میدهد، غم از دل و جان میرود\nبلبل اندر شاخسار گُل هویدا میشود زاغ با صد شرمساری از گلستان میرود\nمحفل از نور رخ او، نورافشان میشود هرچه غیر از ذکر یار، از یاد رندان میرود\nابرها، از نور خورشید رخش پنهان شوند پرده از رخسار آن سرو خرامان میرود\nوعدهی دیدار نزدیک است یاران مژده باد روز وصلش میرسد، ایام هجران میرود(۷۵)\nصف بیارایید رندان! رهبر دل آمده جان برای دیدنش، منزل به منزل آمده\nبلبل از شوق لقایش، پَرزنان بر شاخ گُل گل ز هجر روی ماهش، پای در گِل آمده\nطور سینا را بگو: ایام ((صَعق)) آخر رسید موسِی حق در پی فرعون باطل آمده\nبانگ زن بر جمع خفّاشان پَست کور دل از ورای کوهساران، شمس کامل آمده\nباز گو اهریمنان را فصل عشرت بار بست زندگی بر کامتان، زهر هلاهل آمده\nدلبر مشکل گشا از بام چرخ چارُمین با دم عیسی برای حل مشکل آمده\nغم مخور، ای غرق دریای مصیبت غم مخور در نجاتت، نوحِ کشتیبان به ساحل آمده(۷۶)\nشد موسم عیش و طرب، بگذشت هنگام کَرَب جام میِ گلگون طلب، از گُلعذاری مه جبین\nقدّش چو سرو بوستان، خدّش به رنگ ارغوان بویش چو بوی ضِیمَران، جسمش چوبرگیاسمین\nچشمش چو چشم آهوان، ابروش مانند کمان آب بقایش در دهان، مهرش هویدا از جبین\nرویش چو روز وصل او،گیتی فروز و دلگشا مویش چو شام هجر من، آشفته و پُر تاب وچین\nبا اینچنین زیبا صنم، باید به بُستان زد قدم جانْ فارغ از هر رنج و غم، دل خالی از هرمهروکین\nخاصه کنون کاندر جهان، گردیده مولودی عیان کز بهر ذات پاک آن، شد امتزاج ماء و طین\nاز بهر تکریمش میان، بربسته خیل انبیا از بهر تعظیمش کمر، خم کرده چرخ هفتمین\nمهدی امام منتظر، نوباوهی خیرالبشر خلق دو عالم سر به سر، بر خوان احسانش نگین\nمهر از ضیائش ذرّهای، بدر از عطایش بدرهای دریاز جودش قطرهای، گردون ز کِشتش خوشهچین\nمرآت ذات کبریا، مشکوه انوار هُدا منظور بعثِ انبیا، مقصود خلق عالمین\nامرش قضا، حکمش قدر، حُبّش جنان، بغضش سَقَر خاک رهش زیبد اگر، بر طُرّه ساید حور عین\nدانند قرآن سر به سر، بابی ز مدحش مختصر اصحاب علم و معرفت، ارباب ایمان و یقین\nسلطان دین، شاه زَمَن، مالک رقاب مرد و زن دارد به امر ذوالمِنَن، روی زمین، زیر نگین\nذاتش به امر دادگر، شد منبع فیض بشر خیل ملایک سر به سر، در بند الطافش، رهین\nحُبّش سفینه نوح آمد در مَثَل، لیکن اگر مهرش نبودی نوح را میبود با طوفان قرین\nگرنه وجود اقدسش، ظاهر شدی اندر جهان کامل نگشتی دین حق ز امروز تا روز پسین\nایزد به نامش زد رقم، منشور ختم الاوصیا چونانکه جدّ امجدش گردید ختم المرسلین\nنوح و خلیل و بوالبشر، ادریس و داود و پسر از ابر فیضش مُستَمِد، از کان علمش مُستعین\nموسی به کف دارد عصا، دربانیش را منتظر آماده بهر اقتدا، عیسی به چرخ چارمین\nای خسرو گردون فَرَم، لختی نظر کن از کَرَم کفارِ مُستولی نگر، اسلام مستضعف ببین(۷۷)\nقسمتی از یک مسمط در مدح امام زمان (عج) مصطفی سیرت، علی فر، فاطمه عصمت، حسن خو\nهم حسین قدرت، علی زهد و محمد علم مَه رو شاه جعفر فیض و کاظم حلم و هشتم قبله گیسو\nهم تقی تقوا، نقی بخشایش و هم عسکری مو مهدی قائم که در وی جمع، اوصاف شهان شد\nپادشاهعسکری طلعت،نقی حشمت، تقی فر بوالحسن فرمان وموسیقدرت و تقدیر جعفر\nعلم باقر، زهد سجاد و حسینی تاج و افسر مجتبی حلم و رضیه عفّت و صولت چو حیدر\nمصطفی اوصاف و مجلای خداوند جهان شد(۷۸)\nما رفته بودیم جبههها در زمان جنگ. یک شب، نیمه شبی از چادری که دعای توسل بود در آن، خارج شدیم. در آن همنشینی و انس بیابان و شب و آسمان و حالی که ما داشتیم، در یک عوالمی غرقه بودیم که شخصی به ما نزدیک شد. بعد از این که صحبت کرد، فهمیدیم که یکی از فرماندهان رده بالاست. آمده بود به سخن گفتن و در حقیقت حالی کردن در آن نیمه شب. میگوید صحبتش که تمام شد، گفت: ببخشید، من میخواهم یک حکایتی را برای شما بگویم. گفت: مدتی پیش، من در چادر خود خوابیده بودم. نیمههای شب خواب دیدم که یک شخص سبز پوشی وارد چادر من شد. به گونهای بود که من برخاستم و حس کردم امام زمان(عج) است. در این بین امام زمان(عج) فرمودند: که بروید پهلوی امامتان. پنج تا پیام دارم به ایشان منتقل کنید. میگوید: بعد من از خواب پریدم و گفتم: رؤیای کاذبه است و نمیدانم چه است و این را فراموش کردم. دو هفته بعد در جماران جلسه بود.\nجلسه که تمام شد، همه که خارج شدند، امام گفت: شما بایست. من ایستادم. وقتی ایستادم، گفت: حالا بگو ببینم پیام چیست؟ (اگر این حرف را کسی میزد که عادت دارد شعار بدهد و پرت بگوید، من شک میکردم در پذیرش آن، ولی این آدم چشمهایش حرف میزد به جای لبهایش). آقا! شما بایست ببینم. ایستادم. بگو ببینم پیغام چیست؟ من گفتم: ببخشید کی، چی، کجا؟\nامام، مَطلع پیام را برایم ذکر کردند. به یادم آمد. تکرار کردم کاملش را.(۷۹)\nدر قضیهی بهمن ماه ۵۷ که رژیم شاه، حکومت نظامی را از ساعت مثلاً ۹ شب آورده بود به ۴ بعد از ظهر. ساعت ۲ و ۱۰ دقیقه، زنگ تلفن محل اقامت امام در مدرسهی رفاه به صدا در آمد. پشت خط، مرحوم طالقانی بود. ایشان به آن کسی که گوشی را بر میدارد، میگوید: به امام بگویید امروز اعلام کردند ساعت ۴ حکومت نظامی است. حکم چیست؟ چه کار باید کرد؟ امام میفرمایند که به ایشان بگویید: اگر با مردم تماس دارند، بگویند که مردم بیشتر بیایند. این جزئی از تاریخ انقلاب است. مرحوم طالقانی آن طوری که دخترش در کتاب میگوید، شروع میکند به گریه کردن که به این سید بگویید (به این پیرمرد بگوئید) میداند که چه کار دارد میکند؟ (متن مکتوبش هست). آن رژیمی که ۱۷ شهریور را درست کرده، اِبا ندارد از اینکه قتل عامی دیگر صورت دهد. امام میگوید: به او بگویید ((این حکم مال من نیست)). اتفاقاً همان شب کلانتریها فتح شد. …و قصهی این انقلاب تمام، و پیروز شد.(۸۰)\n۲۲ بهمن ۵۷ یوم اللَّه بود. واقعاً ما در معرض کشته شدن بودیم. فقط ندای ولیّ عصر (عج) به داد ما رسید. فردی که الآن زنده است، پیام برد به دبیرستان علوی. (خدمت امام امت) گفت: حضرت مهدی(عج) میفرماید: در خانه نمانید. اگر ماندید، کشته میشوید. لذا امام خیلی محکم فرمود: در خانه نمانید. آقای طالقانی به امام عرض کرد: آقا! مردم را درو میکنند. اینها عصبانی هستند، آخر کارشان است.\nامام فرمود: باید بیرون بریزند. ایشان [آقای طالقانی] خیلی اصرار کرد. [امام ]فرمود: اگر پیام از جای دیگری باشد، باز [بر سر حرف] خود ایستادهاید؟ [آقای طالقانی] گفت: چَشم، تسلیم هستم. لذا ۲۲ بهمن یوم اللَّه است.(۸۱)\n۱) با سپاس از مؤسسهی تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) که امکان استفاده از موارد تلخیصشدهی سخنان و آثار امام راحل را فراهم آوردند.\n۲) صحیفهی نور، ج ۲۱، ص ۱۰۷٫\n۳) همان، ج ۷، ص ۲۲۵٫\n۴) همان، ج ۱۲، صص ۱۷۰ – ۱۷۱٫\n۵) همان، ج ۲۰، ص ۸۳٫\n۶) همان، ج ۱۲، ص ۱۷۱٫\n۷) صحیفهی امام، ج ۲۰، ص ۲۴۹٫\n۸) صحیفهی نور، ج ۱۹، صص ۱۷۱ – ۱۷۲٫\n۹) آداب الصلوه، صص ۲۰۳ – ۲۰۴٫\n۱۰) صحیفهی نور، ج ۸، ص ۱۴۹٫\n۱۱) همان، ج ۱۷، ص ۱۹۹٫\n۱۲) همان، ج ۲۰، ص ۸۷٫\n۱۳) همان، ج ۱۸، صص ۱۷ – ۱۸٫\n۱۴) همان، ج ۱۲، ص ۱۲۸٫\n۱۵) همان، ج ۱۲، ص ۲۲۴٫\n۱۶) همان، ج ۸، ص ۱۴٫\n۱۷) همان، ج ۱، ص ۳۳٫\n۱۸) همان، ج ۸، ص ۱۴۹٫\n۱۹) همان، ج ۷، صص ۲۵۲ – ۲۵۳٫\n۲۰) همان، ج ۷، ص ۲۶۷٫\n۲۱) همان، ج ۱۴، ص ۹۴٫\n۲۲) همان، ج ۸، ص ۶۱٫\n۲۳) همان، ج ۹، ص ۱۰۱٫\n۲۴) همان، ج ۱۵، ص ۲۲٫\n۲۵) همان، ج ۷، ص ۳۶٫\n۲۶) همان، ج ۱۹، ص ۵٫\n۲۷) همان، ج ۱۵، ص ۱۷۰٫\n۲۸) همان، ج ۱۹، ص ۱۵۴٫\n۲۹) همان، ج ۲۰، ص ۱۹۹٫\n۳۰) همان، ج ۲۰، صص ۱۹۶ – ۱۹۷٫\n۳۱) همان، ج ۲، ص ۲۸٫\n۳۲) همان، ج ۲۰، ص ۱۹۸٫\n۳۳) همان، ج ۱۸، ص ۱۹۵٫\n۳۴) ولایت فقیه، ص ۶۲٫\n۳۵) همان، ص ۳۰٫\n۳۶) همان، صص ۶۲ – ۶۳٫\n۳۷) همان، ص ۸۷٫\n۳۸) صحیفهی نور، ج ۲۱، ص ۸۸٫\n۳۹) کشفالاسرار، صص ۲۲۵ – ۲۳۱٫\n۴۰) صحیفهی نور، ج ۲۱، ص ۱۰۸٫\n۴۱) همان، ج ۱۸، ص ۱۱٫\n۴۲) همان، ج ۱۴، ص ۱۹۵٫\n۴۳) همان، ج ۱۲، ص ۱۷۵٫\n۴۴) همان، ج ۲۰، ص ۱۳۲٫\n۴۵) همان، ج ۱۶، ص ۹۳٫\n۴۶) همان، ج ۲۱، ص ۹۳٫\n۴۷) همان، ج ۱۲، صص ۲۰۸ – ۲۰۹٫\n۴۸) همانج ۸، ص ۹۴٫\n۴۹) همان، ج ۲۱، ص ۱۰۶٫\n۵۰) همان، ج ۱۷، ص ۴۹٫\n۵۱) همان، ج ۱۸، ص ۸۸٫\n۵۲) همان، ج ۲۰، ص ۱۹۰٫\n۵۳) همان، ج ۱۱، ص ۱۳۵٫\n۵۴) همان، ج ۱۱، ص ۳۱٫\n۵۵) همان، ج ۲۰، ص ۷۹٫\n۵۶) همان، ج ۱۸، ص ۹۳٫\n۵۷) همان، ج ۱۶، ص ۱۰۵٫\n۵۸) صحیفهی امام، ج ۱۹، ص ۳۰۳٫\n۵۹) صحیفهی نور، ج ۱۰، ص ۲۷٫\n۶۰) همان، ج ۲۰، صص ۱۹۸ – ۱۹۹٫\n۶۱) همان، ج ۱۲، صص ۲۰۷ – ۲۰۹٫\n۶۲) همان، ج ۱۵، ص ۲۲٫\n۶۳) ولایت فقیه، ص ۱۰۳٫\n۶۴) همان، ص ۱۰۶٫\n۶۵) صحیفهی نور، ج ۱۰، ص ۲۶٫\n۶۶) همان، ج ۵، ص ۱۶۶٫\n۶۷) همان، ج ۱۱، ص ۶٫\n۶۸) همان، ج ۲۰، ص ۶۲٫\n۶۹) همان، ج ۱۹، ص ۱۰۱٫\n۷۰) همان، ج ۲۰، ص ۲۴۱٫\n۷۱) همان، ج ۱۹، ص ۱۶۱٫\n۷۲) همان، ج ۱۹، ص ۱۳۴٫\n۷۳) همان، ج ۱۹، ص ۱۱٫\n۷۴) همان، ج ۱۹، ص ۲۶۴٫\n۷۵) دیوان امام، ص ۱۱۱٫\n۷۶) همان، ص ۱۷۸٫\n۷۷) همان، صص ۲۶۲ – ۲۵۸٫\n۷۸) همان، ص ۲۷۶٫\n۷۹) تهاجم یا تفاوت فرهنگی، حسن بُلخاری، صص ۱۲۸ – ۱۲۹٫\n۸۰) همان، صص ۱۲۶ – ۱۲۷٫\n۸۱) درس تفسیر قرآن، آیت اللَّه خزعلی، مرکز تخصصی تفسیر حوزهی علمیهی قم، ۲۳/۱۱/ ۱۳۷۹٫\nبرچسب‌ها : مرتضى نائينى\nنوشته قبلی فصل آخر\nنوشته بعدی گفت‌وگو با استاد محسن قرائتى


بررسی رابطه وابستگی به اینترنت با سبک های دلبستگی و پنج عامل بزرگ شخصیت- قسمت 5 – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nبررسی رابطه وابستگی به اینترنت با سبک های دلبستگی و پنج عامل بزرگ شخصیت- قسمت 5\nنامه های الکترونیکی) وابستگی دارند (سامسون و کین ، به نقل از معیدفر و همکاران، 1384).\nدلایل اصلی وابستگی به اینترنت و افراد مستعد\nیانگ در بررسی های خود بدین نتیجه رسید که بروز وابستگی اینترنتی ریشه در هفت دلیل اصلی دارد که عبارتند از: نارضایی از زندگی زناشویی، فشار کاری، مشکلات مالی، عدم امنیت، اضطراب، دعواهای خانوادگی و زندگی محدود اجتماعی (به نقل از معیدفر و همکاران، 1384).\nطبق تحقیقات یانگ (1998) بسیاری از وابستگان به اینترنت پیشینه وابستگی یا مشکلات روانی احساسی دارند. گروهول (2003) نیز طی تحقیقاتی که در خصوص دلایل گرایش افراد به اینترنت و استفاده اعتیادآور آنها از اینترنت انجام داد، بدین نتیجه رسید که افرادی که وقت زیادی را صرف استفاده از کامپیوتر می کنند، کسانی هستند که در زندگی با مشکلاتی مواجهند. در واقع، اين افراد چون رغبتي به برخورد با مشكلاتشان زندگي ندارند و مايل نيستند حتي با آنها روبه‌رو شوند، به فعاليت اعتيادآور در اينترنت مي‌پردازند. به واقع، اين گونه رفتارها، مشابه رفتار كساني است كه تلويزيون زياد نگاه مي‌كنند، يا كتاب زياد مي‌خوانند، و يا مرتب براي نوشيدن آب به بيرون از اتاق مي‌روند (به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nمعمولاً این اعتیادهاى بیمارگونه ریشه درگذشته فرد در محرومیت های شدید و ناسازگاری ها دارند. ممکــن است این اعتیــادها تلاشى براى کنتــرل افسردگى و اضطراب و یا منعکس کننده ناامنى هاى عمیق و خلاء درونى فرد باشند (سولر،2004).\nكرات در سال ۱۹۹۹ در مطالعه‌اش بدين نتيجه رسيد كه نوجواناني كه از تماس‌هاي اجتماعي كناره‌گيري مي‌كنند، از اينترنت به‌عنوان ابزاري براي فرار از واقعيت استفاده مي‌كنند (به نقل از لیم و همکاران، 2004).\nبررسی ین و همکاران (2007 ) در مورد نقش خانواده در وابستگی اینترنتی نیز نشان داد که خصوصیات تعارض بالای نو جوان و والد، استفاده عادتی از الکل توسط خواهران یا برادران خود، درک مثبت والدین نسبت به استفاده مواد توسط نوجوان و عملکرد پایین خانواده می تواند پیش بینی کننده هایی برای وابستگی اینترنتی باشد.\nبریگز (2001) مدعی شده است، افرادی که سبک زندگی تنهایی دارند و از حمایت اجتماعی خوبی برخوردار نیستند بیشتر به طرف اعتیاد به اینترنت گرایش دارند.\nاورزاك طي مطالعه‌اي كه در سال ۱۹۹۹ انجام داد، دريافت كه افرادي كه مستعد وابستگی اينترنتي هستند، به‌سادگي خسته و ملول مي‌شوند، تنها ، كمرو و خجالتي و دچار افسردگي يا انواع ديگر اعتياد هستند (به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nصباغ کرمانی و نجفی (1384) در بررسی خود به تخمین تابع تقاضای اینترنت (مطالعه موردی شهر تهران) پرداختند. نمونه مورد استفاده در این تحقیق شامل385 خانوار بود. نتایج تخمین نشان دهنده تأثیر مثبت میزان تحصیلات، بعد خانوار و جنسیت مذکر داشتن و سطح درآمد، و تأثیر منفی سن و متوسط قیمت دسترسی، بر تقاضای اینترنت بود.\nدوره زمانی و ساعات استفاده از اینترنت\nدوره زمانی استفاده از اینترنت در کاربران عادی و افراد وابسته به اینترنت متفاوت است: نتایج یک تحقیق نشان مي‌داد که در بین آزمودنی‌های وابسته به اینترنت، 17درصد بیش از یک سال، 58 درصد بین 6 ماه تا یک سال، 17درصد بین 3 تا 6 ماه و 8 درصد کمتر از 3 ماه با اینترنت کار کرده بودند؛ در مقابل 71 درصدکاربران عادی بیش از یک سال، 5 درصد بین 6 ماه تا یک سال، 12درصد بین 3 ماه تا 6 ماه و 12 درصد کمتر از 3 ماه با اینترنت سرو کار داشتند (یانگ، 1996).\nيانگ (1998) اشاره مي كند كه فرد وابسته كسي است كه حداقل ۳۸ ساعت در هفته و يا ۸ ساعت در روز، وقت خود را صرف امور و اهداف غيراداري و غيركاري در اينترنت مي‌كنند.\nیکی از مواردي را که در اختلال وابستگی به اینترنت می تواند مورد بررسی قرار داد، استفاده‌ي كاربر در طول هفته است. نکته قابل توجه این که ساعات مذکور می بایست فقط از روی علاقه و با هدف کسب لذت صرف شده باشند (نامه های الکترونیکی شخصی، ارتباط با گروه های خبری، شرکت کردن در بازی های تعاملی و از این قبیل). بنابراین ساعاتی که فرد به منظور کسب اطلاعات مورد نیاز برای تحصیل یا شغل صرف می کند در نظر گرفته نمی شود. در تحقیق یانگ (1996) مشخص گردید که افراد وابسته به اینترنت به طور متوسط 5/38 ساعت و کاربران عادی 9/4 ساعت در هفته از اینترنت استفاده می کنند. نتایج تحقیق مذکور نشان داد افرادی که به اینترنت وابستگی دارند تقریباً 8 برابر بیشتر از کاربران عادي وقت خود را به اين امر اختصاص می دهند. کاربران وابسته به تدریج بر سرعت ارتباط خود با اینترنت می‌افزایند، به‌طوری که پس از مدتی زمان استفاده‌ی آن ها به 10 برابر اولین ارتباط شان افزایش می یابد. ساعات کار با اینترنت در کاربران عادی افزایش چندانی ندارد. بدین ترتیب می توان گفت افزایش بیش از حد زمان استفاده از اینترنت به عنوان یک ملاک تشخیصی و همچنین شاخصی پیش بینی کننده برای ايجاد اين اختلال به کار می رود.\n2-1-2-4-7 تأثیر جنسیت در کاربرد اینترنت\nاحتمال وابسته شدن زنان و مردان به اينترنت برابر است. گرچه مردان از طریق اطلاعات، بازی های تعاملی تهاجم آمیز و گفتگوی اینترنتی های صریح جنسی و روابط جنسی مجازی جویای موقعیت وتسلط هستند اما زنان اتاق های گپ اینترنتی را همچون وسیله ای برای گسترش دوستی های حمایتگرانه، یافتن روابط عاطفی یا شکایت از همسرانشان می یابند (یانگ، 1998).\nنیه و اربرينگ (۲۰۰۰) در مطالعه خويش بدين نتيجه رسيدند كه زن ها بيش از مردها در دامنه شديد اختلال وابستگی به اينترنت بوده و بنابراين نسبت به مردها مشكلات بيشتري در استفاده از اينترنت داشتند.\nيانگ (1998) نشان داد كه زنان وابسته به اينترنت، از اينكه مي‌دانستند كسي نمي‌داند آنها به چه چيزي شبيه هستند، نوعي آسايش خاطر به آنها دست مي‌داد (به نقل از بولن و هاره، 2000).\nولی نتایج بررسی روی دانشجویان اندکی متفاوت بوده است. بر اساس نتايج مطالعه اندرسون بر روي دانشجويان، ۱۰ درصد از پاسخگويان داراي معيارهاي وابستگي به اينترنت بوده و اكثريت كساني هم كه استفاده اعتيادي از اينترنت داشتند، مرد و از دانشجويان علوم سخت بوده‌اند (معیدفر و همکاران،1384).\n2-1-2-4-8 موقعیت اجتماعی، اقتصادی و تحصیلی و وابستگی به اینترنت\nيانگ (۱۹۹۸) در مطالعه‌اي كه روي وابستگان به اينترنت انجام داد، بدين نتيجه رسيد كه افراد با موقعيت اقتصادي و اجتماعي بالاتر، و نيز افراد داراي تحصيلات بالاتر، برای وابسته شدن مستعد تر هستند. همچنین افرادي كه وقت بيشتري دارند، مانند افرادي كه در خانه هستند و دانشجويان دانشگاه در خوابگاه ها، با احتمال بيشتري در معرض این اختلال هستند (به نقل ازاميدوار و صارمي، 1381).\nمن (2006) نیز در بررسی خود روی 6 مدرسه در کره به این نتیجه رسید که حداقل 2 درصد نوجوانان در کره از اختلال وابستگی به اینترنت رنج می برند. همچنین نتایج حاکی از این بود که اختلال وابستگی به اینترنت یک فرآیند تعاملی بین عادات نوجوانی استفاده از اینترنت و پیشینه جمعیت شناختی و اقتصادی _ اجتماعی آنها است.\n2-1-2-4-9 نظارت والدین\nبر اساس بیانات یانگ (1998) سرپرستان و والدین در یکی از طبقه بندی های “غفلت دلسوزانه” از کاربرد اینترنت توسط فرزندانشان یا ” محروم ساختن کلی” قرار می گیرند.\nمطالعه (برسون و همکاران ،1999) نشان داد که نظارتی بر اکثر کاربران نوجوان اینترنت در ایالات متحده هنگام استفاد ه از اینترنت صورت نمی گیرد. تقریباً در تمامی مواردی که توسط یانگ در مورد نوجوانان وابسته به اینترنت ذکر می شود، آن ها در اتاق خواب خود و بدون نظارت افراد بزرگسال به اینترنت دسترسی داشتند. این یافته ها حاکی از آن هستند که ممکن است بسیاری از سرپرستان و والدین از فعالیت های درون خطی فرزندان خود آگاه نباشند. با وجود گزارش های رسانه ای بی شمار درخصوص آسیب های جسمی و روانی که بسیاری جوانان با آن مواجه شده اند، به نظر می رسد کاربران جوان اینترنت بصورت بالقوه به واسطه استفاده از اینترنت در معرض خطر قرار دارند.\n2-1-2-4-10علائم و نشانه های وابستگی به اینترنت\nمطالعات یانگ (1998) نشان می دهد که برخی کاربران اینترنت نشانه هایی از وابستگی مشابه نشانه های الکلی ها و قماربازان وسواسی اجباری از خود نشان می دهند.\nبه هر حال، پديده وابستگی اينترنتي، همزمان با افزايش دسترسي روزانه مردم به منابع درون خطی شايع‌تر مي‌شود. وب اطلاع‌دهنده، مفيد و داراي منابع غني و سرگرم كننده است. اما براي بسياري از مردمي كه به آن وابسته اند، اين منافع، در حال تبديل شدن به آسيب ها و نابهنجاري هاي رواني و رفتاري است (فریس، 2002). مطالعات زانیسر (2000) نشان داده است كه ۱۴ درصد از كاربران اينترنت، دچار علائم رفتارهاي وسواسي، حالت روان رنجوری، افسردگي و جز اين‌ها هستند (به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nاعتياد به اينترنت يا وابستگي رفتاري به آن صرف نظر از اينكه يك بيماري يا آسيب رواني يا معضل صرفاً اجتماعي باشد، پديده اي مزمن ، فراگير و عود كننده است كه با صدمات جدي جسماني، مالي، خانوادگي و رواني همراه است (اميدوار و صارمي ،1381). افراد در صورت استفاده بیش از حد از اينترنت، نه تنها رفتارهايي متفاوت با الگوهاي رايج در جامعه از خود نشان مي‌دهند، بلكه نوع تفكرشان نيز با اكثريت افراد جامعه، متفاوت می شود. اين افراد انديشه‌هاي وسواسي راجع به اينترنت دارند، كنترل چنداني بر وسواس و انگيزه‌هاي اينترنتي‌شان نداشته و حتي فكر مي‌كنند اينترنت تنها دوست آنهاست. همچنين، اين‌گونه افراد فكر مي‌كنند كه اينترنت تنها جايي است كه آنها در آن، احساس خوبي نسبت به خود و جهان اطراف دارند (پینلی ،2002، به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nهمانند تمامي انواع ديگر اعتياد، وابستگی به اينترنت نيز با علائمي همچون، اضطراب، افسردگي، كج خلقي، بي‌قراري، تفكرهاي وسواسي و يا خيالبافي راجع به اينترنت همراه است. از طرفي، در عين حال كه روابط افراد وابسته به اینترنت در جهان مجازي افزايش مي‌يابد، در مقابل از دامنه روابط آنان در جهان واقعي كاسته مي‌شود. ضمن آنكه، احتمال لطمه ديدن عملكرد آموزشی نيز وجود دارد (سامسون و کین ،2005، به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nانجمن روانپزشکي آمريکا اعتياد به اينترنت را به عنوان يک الگوي استفاده از اينترنت که موجب اختلال عملکردي می شود و با حالات ناخوشايند دروني در طول يک دوره دو ماهه همراه می باشد تعريف می کند. این انجمن براي شناخت اعتياد اينترنتي و افرادي كه به استفاده مفرط از اينترنت وابسته اند، معيارهايي را مشخص كرده است كه طبق آن، چنانچه بخواهيم فردي را وابسته به اينترنت بناميم، بايد حداقل سه مورد از معيارهاي هفتگانه زير، در طول يك دوره ۱۲ماهه (يك ساله) در وي ديده شود:\n1.\tتحمل: اين معيار به معناي صرف زمان بيشتري براي اينترنت به منظور رسيدن به رضايت است. در اين شرايط، با وجود صرف همان ميزان وقت، ميزان رضايتمندي كاربر كمتر است و نياز به زمان بيشتري دارد تا به همان درجه از رضايت قبلي برسد.\n2.\tوجود دو يا چند علامت كناره‌گيري در طي دو روز در ماه كه بعد از كاهش و يا ترك مداوم استفاده از اينترنت حاصل مي‌شود. اين مسئله بايد موجب بروز دردها و رنج ها و يا اختلالاتي در عملكرد اجتماعي، فردي و يا آموزش شود.\n3.\tاز اينترنت به منظور تخفيف و يا اجتناب از علائم كناره‌گيري استفاده مي‌شود.\n4.\tاز اينترنت، اغلب در دوره‌هاي زماني بيش از آنچه كه در ابتدا مدنظر بود، استفاده مي‌شود.\n5.\tحجم قابل توجهي از وقت صرف فعاليت هاي مربوط به كاربري اينترنتي (براي مثال، كتاب هاي اينترنتي، جست‌وجوي مرورگرهای جديد شبکه، جست‌وجوي فروشندگان اينترنتي) مي‌شود.\n6.\tبه‌خاطر استفاده از اينترنت، از فعاليت هاي مهم اجتماعي، شغلي و يا تفريحي دست كشيده و يا از میزان این فعالیت ها كاسته مي‌شود.\n7.\tفرد به دليل استفاده مفرط از اينترنت، خطر فقدان روابط مهم، شغل و فرصت هاي آموزشي و شغلي را مي‌پذيرد (به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nاز جمله معیار های مهم دیگر در زمینه ی شناخت وابستگی شدید به اینترنت می توان به موارد زیر اشاره کرد:\n1.\tموقعي كه شخص سعي مي‌كند تا از اينترنت خارج شود، احساس بي‌قراري و بدخلقي مي‌كند.\n2.\tاز اينترنت، براي فرار از مشكلات و يا كاستن از احساس يأس و نااميدي، گناه، اضطراب و يا افسردگي استفاده می کند.\n3.\tكاربر اينترنت در مورد ميزان و وسعت استفاده خود از اينترنت، به اعضاي خانواده و يا دوستانش دروغ گفته و آن را كتمان مي‌كند.\n4.\tو نهايتاً شخص با وجود هزينه بالاي استفاده از اينترنت، مكرراً از آن استفاده مي‌كند )اولیور ،2003، به نقل از معیدفر و همکاران،1384).\nگرين فیلد (۱۹۹9) در مطالعه‌اي كه روي كاربران اينترنت انجام داد، پي برد كه ۷/۵ درصد از نمونه تحقيق وي داراي معيار استفاده غيرارادي از اينترنت بودند. همچنين، حدود يك سوم از مشاركت‌كنندگان در اين مطالعه اظهار داشته‌اند كه آنها از اينترنت به‌عنوان يك روش فرار از وضع هميشگي و يا تغيير خلق و خويشان استفاده مي‌كنند. افراد وابسته در قياس با افراد غيروابسته، اعتقاد بيشتري به ازدست‌دادن كنترل رفتارها‌یشان هنگام استفاده از اينترنت داشته‌اند. گرين فیلد معتقد است كه فقدان كنترل بر رفتارها، تنها يكي از شاخص هاي طبيعت روانگردان اينترنت است. ساير علائم نيز شامل تحريف وقت و زمان، تسريع دوستي و صميميت و كاهش حجب و حيا است. براي مثال، ۸۳ درصد از مشاركت‌كنندگاني كه معيارهاي اعتياد به اينترنت را داشتند، اذعان داشته‌اند كه موقعي كه از اينترنت استفاده مي‌كنند، مرزها را زير پا گذاشته و كنترلي بر آنها ندارند. اين درحالي است كه از ميان افراد غيروابسته، تنها ۳۷ درصد به فقدان كنترل بر مرزها اشاره كرده‌اند.\nیانگ (1998) علائم چندی را برای استفاده بیش از حد از اینترنت برمی شمارد:\n–\tتکذیب و دروغ گفتن درباره میزان زمان سپری شده با رایانه، یا آنچه با رایانه انجام می دهند.\n–\tخستگی شدید و تغییر درعادات خواب، همچون بیداری زودهنگام یا بیدار ماندن تا پاسی از شب (برای سپری کردن حداکثر زمان ممکن در اینترنت(.\n–\tمواجهه با مشکلات تحصیلی همچون افت نمره (والدین نیز گاهی اوقات از آنجا که گمان می کنند فرزندشان با استفاده از رایانه به انجام تکالیف درسی می پردازد، از این حقیقت که رایانه مقصر است چشم پوشی می کنند).\n–\tدوری از دوستان و افت علاقه نسبت به سرگرمی ها و دوستان.\n–\tفعالیت های اینترنتی جای زندگی واقعی را می گیرند.\n–\tکاهش اشتها خاصه زمانی که از استفاده از رایانه محروم می شوند.\n–\tافت وضعیت ظاهری یا بهداشت فردی.\n–\tنافرمانی و عصیان (زمانی که والدین با نوجوانان مخالفت می کنند آنان به طرز خصومت آمیزی عکس العمل نشان می دهند حتی ممکنست قوانین استفاده از رایانه را زیر پا بگذارند).\nبه طور کلی آنجا که آنان احساس می کنند از وابستگی شان نسبت به دوستان مجازی خود محروم شده اند واکنش های شدید نشان می دهند.\nگرین فیلد بیان داشت که درآندسته از افرادی که بر وابسته بودن خود به اینترنت صحه گذارده اند نشانه های متعددی وجود دارد که از موارد ذیل تشکیل گردیده است:\n–\tتمایل بی جهت نسبت به درون خط بودن (83 درصد)\n–\tنیاز تدریجی به زمان بیشتر اتصال به اینترنت به صورت درون خطی (58 درصد)\n–\tنیاز هرچه بیشتر به مطالب تحریک کننده جنسی (5/22درصد)\n–\tعدم موفقیت و شکست در تلاش برای ترک استفاده از اینترنت (5/68 درصد)\n–\tاحساس بیقراری در هنگامی که سعی در ترک آن دارند (79 درصد) (گرین فیلد، 1999).\nیانگ، روانشناس مرکز اختصاصی وابستگی اینترنت، افرادى را به عنوان وابسته به اینترنت طبقه بندى مى کند که وضعیت آنها طى سال گذشته با چهار گزینه یا بیشتر از معیارهای ذیل مطابقت داشته است. البته وی به طور خاص در حیطه وابستگی به اینترنت فعالیت می کند و مقوله گسترده تر وابستگی به رایانه در این طبقه بندی در نظر گرفته نشده است. موارد در نظر گرفته شده توسط یانگ عبارتند از :\n–\tآیا فکر اینترنت ذهنتان را مشغول کرده و حتی زمانی که به اینترنت وصل نیستید درباره آن فکر می کنید؟\n–\tآیا احساس می کنید برای آنکه نیازتان ارضاء شود می باید مدت زمان بیشتری را در اینترنت سپری کنید؟\n–\tآیا قادر نیستید میزان استفاده خود از اینترنت را کنترل کنید؟\n–\tآیا هنگامی که سعی کرده اید میزان استفاده خود از اینترنت را کم یا متوقف کنید احساس بدخلقی و ناراحتی داشته اید؟\n–\tآیا هنگامی که به اینترنت متصل نیستید گوشه گیری می کنید و احساساتی همچون افسردگی یا بدخلقی به شما دست می دهد؟\n–\tآیا برای فرار از مشکلات یا تسکین احساساتی همچون گناه، اضطراب، افسردگی یا درماندگی به سراغ اینترنت می روید؟\n–\tآیا برای پنهان کردن مدت زمان استفاده خود از اینترنت به دوستان یا اعضای خانواده خود دروغ می گویید؟\n–\tآیا حاضر هستید بخاطر استفاده از اینترنت رابطه ای مهم، کار یا فرصت های تحصیلی و شغلی خود را از دست بدهید؟\n–\tآیا حتی پس از صرف مبلغ زیادی برای حق استفاده از اینترنت مجددا به سراغ آن می روید؟\n–\tآیا همواره بیش از زمان مورد نظر خود در اینترنت می مانید؟ (به نقل از سولر،2004).\nمحققان دانشگاه فلوريدا در آگوست 2003 با بررسي پديده اعتياد به اينترنت در دانشگاه گزارش دادند كه براي تست وابستگی به اينترنت بايد به 5 سؤال پاسخ مثبت داد: 1-


1397/02/25 منبع : برترین ها کد خبر: 1272385\nهفتاد و یکمین دوره جشنواره فیلم کن از ۸ تا ۱۹ می ۲۰۱۸ در کن فرانسه برگزار شد. کیت بلانشت بازیگر استرالیایی ریاست هیئت داوران این دوره را برعهده داشت. اگر دوست دارید مدل لباس ستاره های حاضر در این مراسم روی فرش قرمز را مشاهده کنید، در ادامه مطلب همراه مان باشید.\nبرترین ها: جشنواره بین المللی فیلم کن «Le Festival International du Film de Cannes» جشنواره ای سالانه است که در کن فرانسه برگزار می شود. این جشنواره یکی از بزرگترین و باشکوه ترین رویدادهای سینمایی جهان و محلی برای پیش نمایش فیلم های جدید از تمامی ژانرها از جمله مستند به شمار می آید.\nهفتاد و یکمین دوره جشنواره فیلم کن از ۸ تا ۱۹ می ۲۰۱۸ در کن فرانسه برگزار شد. کیت بلانشت بازیگر استرالیایی ریاست هیئت داوران این دوره را برعهده داشت.\nاگر دوست دارید مدل لباس ستاره های حاضر در این مراسم روی فرش قرمز را مشاهده کنید، در ادامه مطلب همراه مان باشید.\nبهناز جعفری و مرضیه رضایی\n#مراسم کن 2018\n#لباس ستاره ها\n#بهناز جعفری در کن\n#مدل لباس ستاره ها\nهفتاد و یکمین دوره جشنواره فیلم کن از ۸ تا ۱۹ می ۲۰۱۸ در کن فرانسه برگزار شد. کیت بلانشت بازیگر استرالیایی ریاست هیئت داوران این دوره را برعهده داشت.\nجایزه امی «Emmy Award» یک جایزه آمریکایی برای تولیدات تلویزیونی است، که عموماً به عنوان معادل اسکار برای تلویزیون دانسته می شود. هفتادمین مراسم سالانه\nتیپ ستاره‌ها در مراسم اسکار ۲۰۱۸\nنودمین مراسم جوایز اسکار، توسط آکادمی علوم و هنرهای سینما(اَمپاس) و به افتخار بهترین فیلم‌های سال ۲۰۱۷، در روز یکشنبه ۴ مارس ۲۰۱۸ میلادی در تئاتر دالب\nمدل مو و آرایش ستاره‌ها در مراسم «مت گالا» ۲۰۱۸\nمراسم سالانه جشن موسسه لباس موسوم به «مت گالا» (Met Gala) با حضور مشهورترین چهره های دنیای مد و هنر در موزه هنر متروپلیتن شهر نیویورک برگزار شد.\nاکسسوری ستاره‌ها در مراسم اسکار ۲۰۱۸\nاز دستبند و انگشترهای الماس گرفته تا کیف و لاک ناخن، ما در اینجا کلکسیونی از اکسسوری ستاره ها را در مراسم اسکار 2018، برایتان آوردیم.\nمدل مو و آرایش ستاره‌ها در مراسم «۲۰۱۸ SAG Awards»\nبیست و چهارمین مراسم جایزه انجمن بازیگران فیلم در تاریخ 21 ژانویه 2018 در لس آنجلس کالیفرنیا برگزار شد. اگر دوست دارید مدل مو و آرایش صورت ستاره ها ر\nمراسم قرعه کشی جام جهانی روسیه ۱۰ آذر با حضور اسطوره‌های فوتبال جهان برگزار می‌شود.\nلباس های ستاره ها در مراسم «مت گالا»\nمراسم سالانه جشن موسسه لباس موسوم به «مت گالا» (Met Gala)با حضور مشهورترین چهره‌های دنیای مد و هنر در موزه هنر متروپلیتن شهر نیویورک برگزار شد.\nشاهزاده هری، نوه ملکه بریتانیا، در تاریخ 19 مه با مگان مارکل ازدواج کرد. جشن عروسی آنها در کلیسای سنت جورج درویندزور و با حدود 800 نفر میهمان، برگزار


وزیرپیشنهادی علوم یکشنبه معرفی می شود :: قانون\nکد خبر: 47889 | تاریخ : ۱۳۹۶/۵/۱۹ - 21:16\nوزیرپیشنهادی علوم یکشنبه معرفی می شود\nسخنگوی هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی،گفت: بر اساس صحبت های انجام شده با آقای محمود واعظی مقرر شد که نفر پیشنهادی کابینه دوازدهم برای وزارت علوم، تحقیقات و فناوری یکشنبه هفته آینده به مجلس معرفی شود.\nقانون-سخنگوی هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی،گفت: بر اساس صحبت های انجام شده با آقای محمود واعظی مقرر شد که نفر پیشنهادی کابینه دوازدهم برای وزارت علوم، تحقیقات و فناوری یکشنبه هفته آینده به مجلس معرفی شود.\nبه گزارش قانون به نقل از ایرنا،بهروز نعمتی در پاسخ به این سوال که رای اعتماد به وزرای پیشنهادی چگونه خواهد بود،گفت: سوابق افرادی که برای وزارت خانه ها معرفی شده اند باید بررسی شود و نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز باید برای رای دادن به حجت شرعی برسند.\nسخنگوی هیات رئیسه مجلس ادامه داد: تجربه هم این گونه بوده که برخی از وزرای پیشنهادی رای آورده اند و برخی هم نتوانسته اند به دولت بپیوندند.\nنماینده مردم تهران در مجلس ادامه داد: بررسی صلاحیت وزرای پیشنهادی از روز سه شنبه با حضور حجت الاسلام و المسلیمن حسن روحانی رئیس جمهوری آغاز خواهد شد.\nوی با اشاره به اینکه رئیس جمهوری باید برای دفاع از افراد پیشنهادی خود ر مجلس حاضر شود ،گفت: از سه شنبه گذشته نیز فراکسیون ها و کمیسیون ها بررسی صلاحیت وزرا را آغاز کرده اند.\nعضو هیات رئیسه مجلس تصریح کرد: فکر می کنم بررسی صلاحیت وزرا چهار روز و بدون تعطیلی، در دو نوبت صبح و بعد از ظهر در مجلس انجام شود و اگر روز پنج شنبه بررسی ها تمام نشد نمایندگان باید روز شنبه نیز جلسه علنی داشته باشند.\nنعمتی همچنین درباره تصمیم مجلس برای لایحه تفکیک وزارتخانه ها نیز اظهار داشت: این لایحه در نوبت بررسی است و هر وقت زمان آن فرا برسد نمایندگان آنرا بررسی و نظر خد را اعلام خواهند کرد.\nوی افزود: به شخصه با تفکیک برخی وزارتخانه ها مخالفم، اما منطق می گوید که باید برخی از وزارتخانه های حجیم، تفکیک شده و تغییراتی در آنها ایجاد شود.\nحجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی رئیس جمهوری روز سه شنبه اسامی 17 وزیر پیشنهادی دولت دوازدهم (به جز وزیر علوم، تحقیقات و فناوری) را به مجلس شورای اسلامی ارایه کرد.


بدهی سنگین، ماحصل حضور بی برنامه در رقابت های لیگ\nمدیر کل ورزش و جوانان استان زنجان گفت: حضور بدون برنامه و حامی مالی مشخص در رقابت‌های لیگ باعث می‌شود تا تیم‌ها علاوه بر اینکه به نتایج دلخواه خود دست نمی‌یابند ، در پایان فصل نیز بدهی‌های سنگینی بر دوش‌شان تحمیل می‌شود.\nنمایشگاه آثار هنری "نگاه نو" آغاز به کار کرد\nنمایشگاه هنرهای دستی و تجسمی "نگاه نو" با مشارکت ٣٥ نفر از معلولان زنجانی به مناسبت روز معلول، صبح دیروز در گالری هنر فرهنگسرای امام خمینی(ره) زنجان گشایش یافت.\nافتتاح دومین کتابخانه سیار شهری کودک در زنجان\nمدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان زنجان گفت: با افتتاح دومین کتابخانه سیار شهری کودک در زنجان ۹ هزار کتاب جدید در اختیار کودکان و نوجوانان قرار می‌گیرد.\nممنوعیت عرضه دارو و مکمل در باشگاه های بدنسازی زنجان\nهیچ باشگاه بدنسازی در زنجان اجازه عرضه مکمل و دارو را ندارد.\nخطرات زیست‌محیطی بیخ گوش استان\nروزنامه همشهری زنجان نوشت؛ مصرف پلاستیک در ایران 3 برابر بیشتر از میزان جهانی است و این موضوع خطری جدی برای محیط زیست کشور محسوب می‌شود.


تشک بادی پشتی دار بست وی یکی از بهترین تشک های بادی مخصوص سنین بالا و بخصوص افرادی که بیماری های عضلانی و استخوانی دارند. تشکی که ساخته شده از جنس PVC با روکش مخمل بوده و از ساختار موازی بر روی این کالا استفاده شده است. این تشک بادی با داشتن ابعاد (طول: 210 سانتی متر، عرض: 102 سانتی متر، ارتفاع: 20 سانتی متر) می تواند تا وزن 120 کیلوگرم را تحمل کند. قسمت تکیه گاه این تشک به صورت سرخود و با ابعادی معادل ابعاد تشک بوده و قابلیت تنظیم شدن را دارد.\nتشک بادی زخم بستر با پشتی و تکیه گاه متصل با قابلیت تنظیم کوتاه و بلند شدن تشک جهت تکیه دادن بیماران ، جدید ترین تشک بادی زخم بستر در سال 2014 همین تشک میباشد که از نرمی و راحتی فوق العاده ای برخوردار بوده و ظاهری زیبا نیز دارد ، از این مدل تشک بادی میتوان در منزل جهت درمان بیماریهای استخوانی و درد مفاصل استفاده کرد ، قیمت آن بسیار مناسب و به صرفه نسبت به دیگر تشکهای مخصوص زخم بستر بوده و به لحاظ حجمی و وزنی بسیار کمجا و کم وزن میباشد و براحتی میتوان آنرا همراه خود به هر مکانی حمل و استفاده کرد ، این محصول فقط رنگ کرم دارد.\nاین تشک بادی ساخت شرکت ریلکس است و تحت لیسانس ایالات متحده تولید می شود. جنس آن فوق العاده است و از کیفیت اعلایی برخوردار می باشد. تشک بادی زخم بستر بسیار راحت است و به دلیل استفاده از لایه مخملی از عرق کردن جلوگیری می کند. این تشک بادی دو محفظه باد دارد که در قسمت پشتی و در قسمت جلویی آن قرار دارد. لازم به ذکر است که به دلیل قابلیت تنظیم پشتی می توانید آن را برای راحت ترین حالت خود تنظیم کنید. این ویژگی در سایر تشک های بادی قرار داده نشده است. برای خرید این تشک بادی می توانید با تهران اینتکس تماس حاصل نمایید.\nتشک بادی زخم بستر بست وی یکی از تشک های بادی مخصوص افراد بیمار و درمانی این شرکت بوده که از ارگونومی خاصی نیز برخوردار است. محصولی برای استفاده در منزل و همچنین مکان های کاری که می تواند تاثیر بسزایی در رفع خستگی و همچنین ایجاد فضایی راحت برای استراحت باشد. این تشک بادی از ویژگی های بسیار خوبی بهره مند بوده که در ادامه به بررسی بیشتر آنها خواهیم پرداخت. با ما همراه باشید...\nطراحی و ارگونومی در نظر گرفته شده برای این کالا با بسیاری از تشک های بادی تفاوت دارد. محصولی که از لحاظ ظاهری به صورت مستطیلی طراحی شده اما در قسمت فوقانی خود از یک تکیه گاه بهره مند است. تیکه گاهی که می تواند به صورت دستی تنظیم شود. این تکیه گاه توسط لایه PVC به قسمت نشیمنگاه متصل بوده و از دریچه مخصوص برای راه اندازی و باد زدن برخوردار است. اما سطح رویه قسمت نشیمنگاه و همینطور تکیه گاه به صورت مواج موازی ساخته و طراحی شده و قسمت زیرین آن نیز به همین شکل می باشد. اما این ارگونومی در نظر گرفته شده برای قسمت رویه خود باعث رد و بدل شدن هوا شده و در نهایت از تعرق بالا جلوگیری خواهد کرد. اما وجود تیکه گاهی برای نگه داشتن پشتی متصل به تشک نیز به صورت بادی بوده که وظیفه اصلی ان تحمل فشار وارده به پشتی می باشد. البته گفتنی است که این پشتی سوار شده بر روی تشک می تواند تا مقدار زیادی تنظیم شود. اما قسمت مهم این تشک پل ها یا همان دیواره های نگهدارنده داخلی بدنه بوده که به صورت موازی و پشت سر هم تعبیه شده است. دیواره هایی که می توانند تحمل وزن بالایی را برای مصرف کننده به ارمغان آورند.\nتشک بادی زخم بستر بست وی در واقع جنس بدنه ای از نوع پلاستیک PVC فشرده داشته که می تواند علاوه بر فشار های ناشی از وزن مصرف کننده در برابر شرایط جوی مختلف و همچنین برخورد آب نیز مقاوم باشد. بدنه ای که از دو نوع روکش مخمل برای سطح نشیمنگاه و همچنین روکش طرح چرم برای قسمت کناره ها و زیرین بهره می برد. روکش مخمل که خود علاوه بر ایجاد نشیمنگاهی راحت برای کاربران سبب مقاومت در برابر تعریق نیز خواهد شد. همچنین روکش طرح چرم نیز می تواند در برابر آب مقاوم باشد. اما دیواره های داخلی تشک ساخته شده از جنس PVC فشرده چند لایه بوده که قوی ترین قسمت تشک محسوب می شود. گفتنی است که قسمت نشیمنگاه و تکیه گاه یا همان پشتی متصل به تشک از لحاظ جنس بدنه هیچ تفاوتی با هم ندارند.\nابعادی که این تشک بادی داشته معادل (طول: 210 سانتی متر ، عرض: 102 سانتی متر ، ارتفاع: 20 سانتی متر) بوده که به راحتی می تواند تا یک نفر را در خود جای دهد. ابعادی که شامل تمام قسمت تشک شده و خود نشیمنگاه ابعاد کوچکتری را خواهد داشت. البته نشیمنگاه این تشک خود می تواند مصرف کنندگان تمام سنین را در خود جای دهد. اما طبق این ابعاد تحمل وزن تشک معادل 120 کیلوگرم بوده که تحمل وزنی استاندارد می باشد. گرچه می توان با کمی کاستن باد تشک تا 20 کیلوگرم نیز به تحمل وزن این کالا اضافه نمود.\nاز ویژگی های بسیار خوب این کالا قابلیت ضد تعرق و همچنین درمانی آن بوده که می تواند برای بیماران از جمله بیماران عضلانی و استخوانی بسیار مناسب باشد. کالایی با داشتن پشتی متحرک همراه با تکیه گاه بادی که می تواند در درجات بالایی تنظیم شود. این تشک بادی دارای چند دریچه مخصوص باد کردن بوده که توسط پمپ باد دستی همراه خود به راحتی راه اندازی می شود. پمپ بادی که به دلیل داشتن نازل سه سر می تواند برای راه اندازی تمام محصولات بادی مورد استفاده قرار گیرد. اما وزن این کالا همراه با پمپ باد خود به 5 کیلوگرم رسیده که وزنی مناسب برای حمل و استفاده در هر مکانی خواهد بود.\nبرای راه اندازی این کالا کافیست ابتدا آن را در محلی مسطح و بدون اشیای تیز پهن نموده و پس از متصل نمودن پمپ باد به دریچه مورد نظر اقدام به باد کردن نمایید. هنگامی این تشک بادی به خوبی شکل گرفت می توان به باد زدن آن پایان داد. همچنین می توان توسط دست نیز مقدار دلخواه باد شدن آن را نیز بررسی کرد. برای جمع نمودن آن نیز باید دریچه های مخصوص باد کردن را باز کرده و کاملا باد آن را با فشار دست و یا توسط پمپ های بادی برقی که قابلیت مکش باد دارند خالی کرد. اما برای مراقبت بیشتر از این کالا کافیست این تشک را از اشیای تیز دور نموده و از پرش و یا جامپینگ کردن بر روی آن خودداری شود. همچنین در زمان استفاده نکردن از تشک می توان از روکش و یا کاور های مخصوص برای حفاظت بیشتر آن استفاده کرد.\nتشک بادی زخم بستر بست وی یکی از مناسب ترین تشک های بادی درمانی برای افراد مختلف بخصوص بیماران بوده که از ویژگی هایی همچون داشتن پشتی با قابلیت تنظیم و همچنین ضد تعریق بودن بدنه بهره می برد. برای تهیه این کالا از فروشگاه اینتکس کافیست از سه طریق تماس تلفنی ، خرید اینترنتی و یا مراجعه حضوری اقدام نمایید.


سلامت نیوز : مدیرعامل سازمان تدارکات پزشکی هلال احمر، استقبال از حضور کمپانی های خارجی برای تولید دارو در ایران را، یکی از اولویتهای این سازمان در حوزه دارو دانست.\nوی با اعلام اینکه هلال احمر در واردت دارو مشکل گمرک ندارد، افزود: اصولا داروهای تک نسخه ای و آن دسته از داروهایی که در داروخانه ها وجود ندارد، توسط سازمان تدارکات پزشکی تامین می شود.\nوی با اشاره به پتانسیل هلال احمر برای نقش آفرینی در صنعت دارویی کشور، گفت: باید از این پتانسیل برای ورود به تکنولوژیهای نو استفاده کرد. از همین رو، برنامه ریزی کرده ایم که در حوزه تولید دارو، از سرمایه گذاری های داخلی و خارجی استقبال کنیم.\nمدنی همچنین از مذاکره با شرکتهای دانش بنیان برای ورود به عرصه داروهای گیاهی خبر داد و گفت: یکی از برنامه های سازمان تدارکات پزشکی در دوره جدید این است که پای شرکتهای دانش بنیان را به سازمان باز کند.\n2013-11-26 11:26 سلامت نیوز\nاستقبال از کمپانیهای خارجی برای تولید دارو در ایران/ شرط همکاری با خارجی ها دارو


Multikulti : فارسی : مهاجرت : تقاضای پناهندگی\nYou are here : Multikulti / فارسی / مهاجرت / تقاضای پناهندگی\nکمک های بیشتر\nCommunity Legal Service Direct (خدمات حقوقی مستقیم محلی)\nاطلاعات رایگان درباره یک رشته مسائل حقوقی را بطور مستقیم به عموم عرضه می کند.\nبه شماره تلفن ۰۸۴۵۳۴۵۴۳۴۵ تماس بگیرید\nاگر شما مشمول کمک رایگان حقوقی می شوید در آنصورت می توانید از مشاوره حقوقی یک متخصص درباره کمک هزینه مالی، اعتبار مالیاتی، تحصیلات، اشتغال و مسکن نیز برخوردار شوید. همینطور می توانید از این طریق یک مشاوره حقوقی محلی و یا یک وکیل پیدا کنید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر به سایت انترنتی www.clsdirect.org.uk رجوع کنید.\nAmnesty International (عفو بین الملل)\nتلفن در انگلیس: 020 7033 1500\nدر ویلز: ۰۲۹۲۰۳۷۵۶۱۰\nسایت انترنتی: www.amnesty.org.uk\nImmigration Law Practitioners Association (انجمن کاروران قوانین مهاجرت)\nبرای کسب اطلاعات درباره اینکه از کجا می توانید کمک دریافت کنید به کتاب راهنمای این انجمن رجوع کنید.\nشماره تلفن: ۰۲۰۷۲۵۱۸۳۸۳\nسایت انترنتی: www.ilpa.org.uk\nImmigration Advisory Service (خدمات مشاوره امور مهاجرتی)\nسایت انترنتی: www.iasuk.org\nشماره تلفن: ۰۲۰۷۹۶۷۱۲۰۰ (دفتر مرکزی)\nبرای کسب اطلاعات درباره جزییات تماس محلی در سراسر انگستان و ویلز به سایت انترنتی این نهاد مراجعه کنید.\nLaw Society(جامعه وکلاء)\nجامعه وکلاء می تواند به شما مشخصات وکلایی را بدهد که در موارد پناهندگی می توانند از نظر حقوقی نمایندگی تان کنند.\nشماره تلفن: ۰۸۷۰۶۰۶۶۵۷۵\nسایت انترنتی: www.solicitors-online.com\nNational Asylum Support Service(سرویس سراسری کمک به پناهندگان)\nFrank Corrigan, 27 Old Gloucester Street\nBloomsbury, London WC1N 3XX\nسایت انترنتی: www.asylumsupport.info\nOffice of the Immigration Services Commissioner (دفتر کمیسیونر خدمات مهاجرتی)\nشماره تلفن: ۰۸۴۵۰۰۰۰۰۴۶\nRefugee Legal Centre (مرکز حقوقی پناهندگان)\nشماره تلفن: ۰۲۰۷۷۸۰۳۲۰۰\nسایت انترنتی: www.refugee-legal-centre.org.uk\nجزوه دیگری تحت عنوان "کمک حقوقی برای کسانی که توسط مقامات اداره مهاجرت در بازداشت نگه داشته شدند" توسط «جامعه وکلاء»، «جامعه وکلاء اسکاتلند»، «دفتر کمیسیونر خدمات مهاجرتی»، «خدمات حقوقی محلی» و «انجمن کاروران قوانین مهاجرت» تهیه شده است و آن را می توان از طریق این سازمانها بدست آورد.\nاین جزوه با همکاری «انجمن کاروران قوانین مهاجرت» و میک چاتوین وکیل مدافع و مشاور متخصص در قوانین مهاجرت تهیه شده است.\nThis document was provided by Community Legal Service Direct, April 2006, www.clsdirect.org.uk\nکمک برای پناهجویانی که در بریتانیا هستند\nکمک درباره مسائل مهاجرت\nکودکانی که به فرزندخواندگی پذیرفته شده اند\nWhat if I want to work in the UK?\nآیا می توان بخاطر جهت گیری جنسی واجد شرایط پناهندگی شد؟\nافرادی که از مهمانان خود حمایت می کنند\nبرای اینکه بتوانم در بریتانیا کارکنم چه باید بکنم؟\nخویشاوندانی که به بریتانیا می آیند\nسئوالاتی که به کرات درباره مهاجرت پرسیده می شوند


خانه/علمی/آفات و بیماری های انار\nآشنایی با آفات و سم درخت انار\nدرخت انار یک میوه ی گرمسیری تا نیمه گرمسیری است و در نواحی ساحلی و مرطوب به صورت درخت همیشه سبز ولی در نواحی خشک با زمستان های سخت به صورت درخت خزان دار است. در این مطلب انواع بیماری و آفت درخت انار و سم مورد نیاز درخت انار را برای شما گفته ایم.\nبیماری ها و آفات درخت انار عبارتند از :\nشته ی انار عمومی ترین آفت درختان انار به حساب می آید که در تمامی انارستان کشور وجود دارد. شته انار زمستان را به صورت تخم در روی سرشاخه ها انار به سر می برد.\nدر روی درختان در ماه های بهار بالاترین جمعیت را دارد و گاهی تمامی سرشاخه های جوان، گل و میوه های تازه تشکیل شده را می پوشاند.\nبه علاوه باعث پیچیدگی برگ ها، ریزش گل و میوه های جوان و ترشح عسلک می گردد.\nترشح عسلک موجب جلب گرد و خاک و رویش قارچ مولد دوده می شود.\nدر تابستان به دلیل گرم شدن هوا از تراکم و شدت خسارت آن کاسته می شود.\nدر این رابطه دشنان طبیعی اهمیت به سزایی دارند. در ماه های پاییز که درجه حرارت پایین می آید دوباره برای انبوهی شته ها افزوده می گردد ولی شدت آن به مراتب از بهار کمتر است. شته انار حشره ای یک میزبانه است.\nچگونه شته درخت انار را از بین ببریم ؟\nدر اکثر موارد شته انار به وسیله عوامل طبیعی تحت کنترل در می آید و احتیاج به مبارزه شیمیایی ندارد.\nبرای از بین بردن شته درخت انار می توان با کفشدوزک، زنبور تریکوگراما یا بال توری سبز، این آفات را به شکل طبیعی می توان کنترل کرد. بهتر است از سموم کنترل کننده برای دفع این شته ها استفاده نکنید. (مطلب پیشنهادی: آموزش کاشت درخت انار)\nدر صورتی که مبارزه شیمیایی لازم باشد بهتر است این اقدام علیه تخم ها در زمستان صورت گیرد و سمپاشی با ترکیبات روغنی ترکیبات سوزاننده و یا ترکیبات فسفره روغنی انجام گیرد.\nسمپاشی بهاره بهتر است قبل از گل انار و با یکی از ترکیبات سیستمیک انجام شود.\nسوسک چوبخوار انار\nروش های کنترلی شته انار\n• بررسی های انجام شده نشان دهنده ی اختلاف فاحش بین تراکم جمعیت تخم شته ی انار بر روی پاجوش های درختان انار و سرشاخه ها است. از این نتیجه می توان به عنوان پایه و اساس یک روش مبارزه ی مکانیکی بهره گرفت. بدین ترتیب که پاجوش های انار را تا زمان جفت گیری و تخم گذاری شته های جنسی در پای درختان حفظ نموده و حذف آنها را به بعد از این زمان، که در شرایط آب و هوایی استان یزد حداکثر پایان آذرماه می باشد، موکول کرد.\nدر این صورت می توان جمعیت تخم آفت و منبع آلودگی سطح باغ برای سال آتی را در مقیاس وسیعی کاهش داد. بدیهی است که قطع پاجوش ها قبل از تخم گذاری شته های جنسی باعث هدایت آنها به سوی سرشاخه ها و تاج درختان انار و افزایش خسارت آفت می گردد.\n• به منظور حفظ دشمنان طبیعی آفت و تداوم تعادل بیولوژیک، از مصرف هر گونه سموم شیمیایی در باغات انار جدا جلوگیری گردد. به خصوص که درختان انار به سموم شیمیایی حساس بوده و مصرف سم، ریزش برگ و طغیان کنه ی انار را در پی خواهد داشت.\n• از بادبردگی سموم مصرفی در مزارع یا باغ های مجاور باغ های انار جلوگیری شود.\n• از کاشت میزبان های حساس به آفت مثل بامیه و پنبه در حاشیه و مجاورت باغ های انار خودداری گردد.\n• جهت حمایت از دشمنان طبیعی شته ی انار، مقداری از علف های هرز گلدار در سطح باغ های انار و حواشی آنها حفظ گردد.\n• با تکثیر و رهاسازی کفشدوزک های شکاری یا بالتوری سبز و زنبور تریکوگراما، دشمنان طبیعی شته ی انار تقویت گردد.\nدرمان بیماری های درخت انار\nکرم سفید ریشه ی انار روش های کنترل\nکرم سفید ریشه انار با نام علمی Polyphylla ollivieri از آفات مهم ریشه درختان میوه از جمله انار است. از آفات گل رز و انواع درختان (گیلاس، گلابی، سیب، به، هلو، گوجه، آلو، زردآلو، آلبالو، انار، انگور، انواع صیفی جات، و… ) و درخت انار محسوب می شود. این حشرات در اکثر نقاط ایران دیده می شوند.\nلاروهای کرم سفید ریشه با تغذیه از ریشه درختان انار باعث خشک شدن و آسیب رساندن به ریشه ی درختان جوان و ضعف درختان مسن و در نهایت از بین بردن درخت ها می شوند. حشره کامل این لارو سوسکی است این حشرات به صورت کرم در زیر خاک زندگی می کنند و پس از بالغ شدن به سوسک های خالدار تبدیل خواهند شد. نسبتا بزرگ به طول 40-25 میلیمتر به رنگ قهوه ای که با توده ای از خال های سفید صدفی رنگ روی آن را پوشانده است.\nبیشتر بخوانبد: پشم سنگ چیست؟ کاربرد و انواع پشم سنگ\n«کرم سفید ریشه» هم مانند بسیاری از آفات دارای دشمنان طبیعی فراوان است که آنها را در مراحل مختلف زندگی مورد حمله قرار می دهند. پرندگان، مورچه ها، تعدادی از میکروارگانیسم های خاک، زنبورها و بعضی از کنه ها از جمله دشمنان طبیعی این آفت به حساب می آیند که لازم است مورد توجه و حمایت قرار گیرند.\nجمع آوری حشرات کامل در صبح زود با تکان دادن درختان و درختچه های محل استراحت شبانه ی حشرات کامل، جمع آوری حشرات کامل با کمک نور چراغ، جمع آوری لاروهای آفت در هنگام شخم، به ویژه در فصل تابستان و پائیز از جمله روش های مؤثر در کاهش جمعیت آفت هستند.\nسم مورد نیاز درخت انار\nاین حشره طول یک نسل را در 3 سال طی می کند. در شریط مساعد تغذیه ای و خاک می تواند یک نسل را در طی دو سال بگذراند. زمستان را به صورت لارو به سر می برد و در بهار سال سوم قبل از آنکه وارد مرحله شفیرگی شود یک محفظه گلی برای خود درست می کند و در آنجا تبدیل به شفیره می شود (در برخی موارد خانه شفیرگی ساخته نمی شود). دوره شفیرگی 17 تا 24 روز می باشد. حشرات کامل از دهه سوم خردادماه تا دهه سوم مردادماه بسته به شرایط محیطی منطقه ظاهر می شوند.\nاوج خروج معمولاً در تیرماه است. حشرات کامل برای خروج در خاک سوراخ هایی ایجاد و خارج می شوند. سپس از برگ درختان مثمر و غیرمثمر تغذیه می کنند. تمام فعالیت های حیاتی، تغذیه، جفت گیری و تخم ریزی در غروب و اوایل شب انجام می شود.\nدر روز حشرات کامل بدون هیچ فعالیتی در لا به لای شاخ و برگ درختان و جاهای امن به سر می برند. جفت گیری در اوایل شب و اغلب در روی شاخه ها انجام می شود. تخم ریزی معمولاً چند روز (معمولاً 4 روز) بعد از جفتگیری انجام می شود. حشره کامل ماده با پاهای جلویی خود زیر خاک رفته و در منطقه ای مناسب که غذای کافی برای لارو سن اول وجود دارد تخم ریزی می کند.\nتخم ها به صورت انفرادی یا دسته های تا شش عددی در عمق صفر تا 12 سانتیمتری خاک گذاشته می شود. دوره جنینی یا Incobation period در منطقه کرج و شهریار 30 تا 35 روز است. حشره دارای 3 سن لاروی است. لارو سن اول از مواد هوموسی یا ریشه علف های هرز و سنین دو و سه لاروی از ریشه درختان تغذیه می‌کنند. لارو در خاک های مرطوب فعالیت بیشتری دارد. فعالیت این حشره در سطح باغ لکه‌ای است.\nبه دلیل قدرت زیاد ریشه زنی درختان انار، خشکیدگی مستقیم ناشی از کرم سفید ریشه تنها در مورد نهال های جوان دیده شده است. اما خسارات غیر مستقیم آفت در اثر ضعیف نمودن درخت و عارضه های ثانویه، از جمله سرمازدگی فراوان است.\nروش های کنترل کرم سفید ریشه نیز مانند بسیاری از آفات دارای دشمنان طبیعی فراوانی است که آنها را در مراحل مختلف زندگی مورد حمله قرار می دهند. پرندگان، مورچه ها، تعدادی از میکرواورگانیسم های خاک، زنبورها و بعضی از کنه ها از جمله دشمنان طبیعی این آفت محسوب می شوند.\nجمع آوری حشرات کامل در صبح زود با تکان دادن درختان و درختچه های محل استقرار و استراحت شبانه حشرات کامل، جمع آوری حشرات کامل با کمک نور چراغ، جمع آوری لاروهای آفت در هنگام شخم، بویژه در فصل تابستان و پائیز از جمله روش های موثر در کاهش جمعیت این آفت می باشد.\nمبارزه شیمیایی علیه لاروهای آفت صورت می گیرد. در صورتی که جمعیت آفت زیاد و مبارزه شیمیایی اجتناب ناپذیر باشد، ابتدا باغ را آبیاری کرده و سپس طوقه درختان آلوده را تا روی ریشه های اصلی به شعاع نیم تا یک متر (بسته به کوچکی یا بزرگی درخت) کنار زده و حدود 20 تا 40 لیتر محلول سمی در داخل گودال ایجاد شده ریخته و خاک را به جای خود برگردانید و مجددا آبیاری نمایید. برای این کار باید از سموم مجاز مانند لیندین به نسبت 2 در هزار و یا دیازینون 60% با نسبت یک در هزار استفاده شود. این کار باید در زمانی صورت گیرد که مراحل رشدی کرم ها وجود داشته باشد بهترین زمان از نیمه مرداد تا اواخر شهریور می باشد.\nبیشتر بخوانبد: راهنمای کامل نحوه کاشت نخود + زمان برداشت نخود\nمگس سفید انار\nهمان گونه که اشاره شد، در حال حاضر مگس سفید انار، آفت اقتصادی باغ های انار محسوب نمی شود و آفت از طریق دشمنان طبیعی خود تحت کنترل است و نیازی به مبارزه ندارد.\nبیماری کرم گلوگاه انار\nپوسیدگی و ترشیدگی میوه ی انار\nتعدادی از قارچ ها، باکتری ها، مخمرها و نماتدها در صورتی که به داخل میوه ی انار راه پیدا کنند، قادرند در روی درخت یا در انبار، موجب گندیدگی و فساد سریع یا تدریجی میوه ی انار را فراهم کرده و آن را از بین ببرند.\nبه منظور کاهش خسارت ناشی از پوسیدگی و ترشیدگی میوه ی انار تحقیقاتی در کشور انجام شده است که به اختصار به آنها اشاره می شود:\n• پرتودهی با 100 کیلو وات اشعه ی گاما در کشتن کرم گلوگاه انار و جلوگیری از رشد قارچ های انباری مؤثر است.\n• استفاده از گاز متیل بروماید برای جلوگیری از فعالیت کرم گلوگاه انار و فساد میوه مفید است.\n• ضدعفونی انارهای چیده شده با محلول دو در هزار تیابندازول (تکتو) و سمپاشی پیش از برداشت با همین قارچ کش به منظور جلوگیری از کپک زدگی میوه.\n• استفاده از تیمار گرمادرمانی.\nعلت ترکیدگی انار روی درخت چیست ؟\nاز رایج ترین مشکلات نگهداری درخت انار محسوب می شود.\nبه عوامل طبیعی مانند تغییرات شدید دمایی، آبیاری بیش از حد و نامنظم، واریته های حساس، سرمای زودرس پاییزه با باران و … بستگی دارد. این ترک خوردگی ها معمولا در انار های کوچک تر مشاهده می گردد. شاید تصور کنید که انار های بزرگتر و آبدار تر باید بیشتر در معرض ترک خوردگی باشند اما این موضوع کاملا با سنگینی انار رابطه عکس دارد. این ترک خوردگی ها معمولا در انار های به وجود آمده با خاک شور بیشتر است.\nترکیدگی میوه علائم و عوامل\nترکیدگی میوه، مهم ترین بیماری فیزیولوژیکی و خسارت زا در تمام مناطق انار کاری کشور و دنیا محسوب می شود و بعد از کرم گلوگاه انار بیشترین خسارت را به باغداران وارد می سازد. کم آبی، نامنظم بودن دور آبیاری، وجود واریته ی حساس، اختلاف درجه حرارت شب و روز و سرمای زودرس پاییزه به ویژه اگر توام با ریزش باران باشد، به ترتیب بیشترین نقش را در ایجاد عارضه ی ترکیدگی میوه ی انار به عهده دارند.\nهمچنین میزان ترکیدگی در خاک های شور زیاد است. ترکیدگی با وزن هزار دانه ارتباط معکوس دارد. و البته روش های کنترل آفت ترکیدگی میوه که در اصل مقاله تفضیلی نویسنده در دفتر نشریه موجود است و می تواند در اختیار باغداران انار که علاقه مند باشند قرار گیرد.\nترکیدن انارها یک آفت است و با سم برای درخت انار درمان می شود\n• پوسیدگی درخت انار Pomegranate crown and root rot\nعامل پیدایش این مشکل باکتری ها، قارچ ها، مخمر ها و نماتد ها (نوعی کرم لوله ای ریشه گرهی) هستند. این قارچ ها می تواند به وسیله ی کود های حیوانی به درخت و میوه ی آن سرایت کنند و باعث آسیب رساندن به ریشه، درخت و میوه شوند.\nبرای نابودی این قارچ ها و باکتری ها و کرم های گلو گاه (این کرم ها در تاج بالای میوه انار زندگی کرده و وارد میوه می شوند.) از روش پرتو زایی گاما در محدوده 100 کیلو وات استفاده می کنند.\nبرای جلوگیری از آسیب دیدن میوه می توانید از سموم گاز متیل بروماید هم برای نابودی کرم گلوگاه (رایج ترین و بارز ترین آفات درخت انار است) و هم برای انواع باکتری ها و قارچ ها استفاده کنید.\nاز روش های گرما دهی هم می توان برای از بین رفتن آفات استفاده کرد. برای پیشگیری می توان در زمان قبل از برداشت محصول از انواع قارچ ها هم بهره برد. بعد از برداشت میوه می توان به وسیله ی محلول 2 در هزار تیابندازول میوه ها را ضد عفونی کرد.\n• پوسیدگی درخت انار\nاز جمله آفت های درخت انار که سبب پوسیدگی و فاسد شدن آن می شود، باکتری ها، مخمرها، نماتدها (کرم لوله ای ریشه گرهی)و قارچ هاست. اگر این قارچ ها از طریق کود حیوانی وارد گیاه شوند و به میوه درخت نفوذ کنند، در مدت کوتاهی باعث فاسد شدن آن می گردند و ضرر بسیاری را برای کشاورز پدید می آورند.\nپوسیدگی درخت انار از جمله آفات و بیماری های درخت انار می باشد\n• کرم گلوگاه انار\nبرای از بین بردن قارچ ها و مخمرها از پرتودهی اشعه گاما در محدوده ۱۰۰ کیلو وات استفاده می شود. این موضوع از تکثیر قارچ و آفت درخت انار مخمری جلوگیری می کند. اشعه گاما برای نابودی کرم گلوگاه انار نیز به کار می رود.\nبیشتر بخوانبد: همه چیز در مورد درخت چنار درختی بلند قامت و مقدس\nگاز متیل بروماید از فاسد شدن میوه انار جلوگیری می کند. کرم گلوگاه انار کرمی است که در قسمت تاج انار قرار دارد و از همین ناحیه به آن رسوخ می کند. برای از بین بردن این کرم زیان آور می توان از گاز متیل بروماید استفاده کرد.\nاز بین بردن کرم گلوگاه انار\nاز روش گرما دهی به درخت جهت کنترل آفت درخت انار استفاده می شود.\nضدعفونی انارهای چیده شده بعد از برداشت لازم می باشد و برای این ضدعفونی از محلول دو در هزار تیابندازول استفاده می شود. اگر به دنبال حفظ انار پیش از برداشت هستید، بهتر است روش سم پاشی با قارچ کش را امتحان کنید.\nروش از بین بردن کرم گلوگاه\n• سوسک چوبخوار انار\nیکی از عوامل مهم در خشکی تنه و سرشاخه هاست. آفات نابالغ به رنگ کرم تا زرد و به طول 3 سانتیمتر دیده می شوند. در حالی که با بالغ شدن تغییر رنگ یافته (به سوسک تبدیل می شوند) و به قهوه ای با نقاط سفید رنگ در اواسط فصل بهار ظاهر می شوند. سوسک ها از بافت های نرم و نازک درخت تغذیه کرده و بر روی شاخه ها تخم می گذارد. تخم ها پس از تبدیل شدن به لارو، در تابستان تا پاییز در زیر پوست درخت زندگی کرده و فعالیت دارند.\nباعث تضعیف شاخه ها و تنه ها می شوند . در اثر شدت آلودگی در اثر فعالیت لاروها در طول فصل تابستان شاخه ها رفته رفته ضعیف شده و سبز خشک و یا زرد خشک خواهند شد . در شرایط عادی توسط حشرات دیگر مورد حمله قرار می گیرند . بهترین راه کار برای جلوگیری از گسترش آن ها انجام مدیریت صحیح و رعایت مسائل زراعی ، به ویژه رعایت دور آبیاری و بهداشت عمومی باغ است.\n• سوسک میوه خوار انار\nبدن این حشرات بیضی شکل و کوچک هستند. حشرات بالغ آن ها از ترشحات شیرین درخت یا شیره میوه و یا حتی از میوه های خشک تغذیه می کنند.\n• ترکیدگی میوه علائم و عوامل\nترک خوردن انار در مقام دوم خسارت می باشد. و بعد از کرم گلوگاه انار بیشترین خسارت را به باغداران وارد می کند. کرم گلوگاه انار در برآورد خسارت به باغات انار اولین رتبه را دارد. کم آبی، نامنظم بودن دور آبیاری، وجود واریته ی حساس، اختلاف درجه حرارت شب و روز و سرمای زودرس پاییزه به ویژه اگر همراه با ریزش باران باشد، به ترتیب بیشترین نقش را در ایجاد عارضه ی ترکیدگی میوه ی انار به عهده دارند.\nترک خوردگی در انارهای کوچک بیشتر دیده می شود. چون این موضوع با سنگینی انار رابطه عکس دارد. انار هر چه با خاک های شورتری رشد یافته باشد، به همان نسبت ترک خورده تر است.\nمبارزه با آفت درخت انار\nعلت ریزش گل انار\nگرده افشانی : برای این که به علل ریزش شکوفه های درخت پی ببرید ابتدا باید درباره روش تولید مثل آن بیتشر بدانید. درخت انار خود بارور (self fruitful) است به این معنی که گل های روی درخت هم نر هستند هم ماده. پرندگان (مرغ مگس خوار) و حشرات گرده افشان به گسترش گرده ها از گلی به گل دیگر کمک می کنند. حتی شما هم می توانید به این فرایند گرده افشانی کمک کنید.\nبرای این کار با استفاده از برس یا فرچه کوچکی گرده های یک گل را به گل دیگر منتقل کنید. گل های نر انار هنگامی که گل ماده را بارور کردند، به صورت طبیعی می ریزند در حالی که گلهای بارور ماده روی درخت می مانند تا تبدیل به میوه شوند. پس گرده افشانی یکی از علل ریزش گل انار است.\nحمله ی آفت ها : گلدهی درخت انار از اوایل بهار شروع می شود و تا اوایل پاییز ادامه پیدا می کند. اگر گل های انار در اوایل بهار بریزند، احتمالا آفت زدگی علت آن است. معمولا آفت های مگس سفید، حشره پولک دار، شپشک آرد آلود، شته یا قارچ ها به درخت انار هجوم برده و باعث ریزش گل های آن می شوند.\nبرای اطمینان از عدم وجود آفت، درخت را بررسی کنید و به دنبال علائم آفت زدگی بگردید. در صورتی که متوجه هجوم آفت شدید باید نوع آن را شناسایی کرده و به مقابله با آفت اقدام نمایید.\nآبیاری : رطوبت زیاد و کم آبی بیش از حد درخت های انار در زمان گلدهی یکی دیگر از عوامل ریزش گل های انار است.\nبرچسبآفات درخت انار آفت درخت انار از بین بردن شته درخت انار برای از بین بردن شته درخت انار چگونه شته درخت انار را از بین ببریم سم برای درخت انار سم درخت انار سم مورد نیاز درخت انار شته درخت انار علت ریزش گل انار\nقبلی آشنایی بیشتر با عروس هلندی یا کوکاتیل\nبعدی کاشت و پرورش گیاه خرفه


تخفیفات ویژه تابستانی ووکامرس فارسی آغاز شد!- قالب ها، افزونه ها و خدمات تخصصی | ووکامرس فارسی\nمطالب و مقالات آموزش ووکامرس آموزش ووکامرس تخفیفات ویژه تابستانی ووکامرس فارسی آغاز شد!- قالب ها، افزونه ها و خدمات تخصصی\nآیا به دنبال یک فرصت برای تحول و تغییر کسب و کار خود هستید؟ آیا قصد خرید افزونه و قالب جدیدی دارید؟ آیا می خواهید فروش سایت خود را افزایش دهید؟ آِیا میخواهید وبسایت خود را از گزند حملات امنیتی مصون بدارید؟ آیا می خواهید به نتایج اولیه گوگل دست پیدا کنید؟ وبسایت ووکامرس فارسی به مناسبت فرا رسیدن تابستان روی تمامی محصولات خود 40 درصد تخفیف اعمال کرده است.\nشما می توانید با کد تخفیف SUMMER1400 از تخفیفات ویژه سایت ووکامرس فارسی استفاده کنید.\nقبلینمایش گالری محصولات به صورت عمودی در صفحه محصول\nبعدیچطور عنوان محصولات را در فروشگاه ووکامرس کوتاه تر کنیم؟


مدیرعامل باشگاه تراکتورسازی تبریز تعیین شد - ایرنا\n۷ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۰:۲۶\nکد خبر 83330255\n۷ خرداد ۱۳۹۸، ۱۰:۲۶\nکد خبر: 83330255\nتبریز-ایرنا- مالک باشگاه تراکتورسازی تبریز،«غلامرضا صادقیان» را به عنوان مدیرعامل جدید این باشگاه تعیین و منصوب کرد.\nبه گزارش ایرنا، صادقیان از جمله مدیران موفق بخش صنعت و تولید آذربایجان و کشور است که سوابق درخشانی در این زمینه داشته و پیشتر در سمت های مدیرعاملی شرکت های هپکوی اراک، هواپیمایی آتا، ایران خودروی تبریز، ارس خودرو دیزل (آمیکو) و پتروشیمی انجام وظیقه کرده است.\nانتخاب مدیرعامل بومی از مطالبات جدی هواداران تراکتورسازی تبریز بود که بنا به دلایلی طی سال های اخیر این خواسته توسط مدیران و صاحبان باشگاه به بوته فراموشی سپرده شده بود؛ حال آنکه بیشتر موفقیت های این تیم مردمی و پرهوادار توسط مدیران بومی حاصل شده است.\nصادقیان از نزدیکان زنوزی مالک باشگاه تراکتورسازی به شمار می رود که در بیشتر بنگاه های اقتصادی تحت مالکیت وی، در سمت های مختلف مشغول بوده است و حضور در هیات مدیره باشگاه گسترش فولاد تبریز از آن جمله است.\nانتخاب سرمربی و ورود به بازار نقل و انتقالات بازیکن مهمترین و اصلی ترین وظیفه مدیرعامل جدید باشگاه تراکتورسازی تبریز به شمار می رود که موفقیت در این زمینه محک خوبی برای مدیریت صادقیان خواهد بود.


علوم انسانی ریشه در فلسفه غرب دارد / مباحث علمی را به اغراض سیاسی آلوده نکنیم\nتاریخ انتشار: ۲۳:۱۹ - ۲۳ آبان ۱۳۹۶\nحدادعادل در دانشگاه شیراز؛\nحدادعادل گفت: از دل فلسفه اومانیستی غرب یک نگاه انسان‌شناسی پدید آمد و سپس فلسفه‌های مضاف شئونات مختلف فردی و اجتماعی تعریف شد که مبنای علوم انسانی قرار گرفت.\nبه گزارش شیرازه؛ غلامعلی حداد عادل رئیس شورای تحول و ارتقای علوم انسانی در همایش فلسفه و علوم انسانی که به مناسبت روز جهانی فلسفه در دانشکده الهیات دانشگاه شیراز برگزار شده بود، گفت: شیراز، شهری است که ملاصدرا در آن نفس کشیده و بزرگان علمی و ادبی فراوانی در دامن خود پروارانده است. در سال‌های اخیر از جانب شورای عالی انقلاب فرهنگی، مسئولیت شورای تحول و ارتقای علوم انسانی به بنده واگذار شده و از همین رو به ذکر مواردی در این حیطه می‌پردازم.\nحداد عادل افزود: علوم انسانی حاکم بر دانشگاه‌های ما در اسلام و فرهنگ ایرانی ریشه ندارد بلکه محصول تمدن غرب است. البته این علم صد در صد باطل نیست و تا حدودی قابل استفاده است اما به دلیل تفاوت عمده فلسفه اسلامی و غرب لازم است بازنگری شود. در دوران تجدد تمدن غرب مسیر خود را از تمدن اسلامی و دین جدا کرد. یکی از جلوه‌های این تمایز همین علوم انسانی است که امروزه در دانشگاه‌های ما تدریس می‌شود. در واقع در دنیای امروز تمام فرهنگ‌ها و تمدن‌های غیر غربی، برای صورت تمدن غرب ماده شدند.\nاستاد فلسفه دانشگاه تهران ادامه داد: دکارت علوم انسانی را شاخه‌ها و میوه‌های یک درختی می‌دانست که ریشه در فلسفه داشت. از نظر دکارت ریشه این درخت فلسفه، تنه آن متافیزیک، شاخه‌ها علوم، برگ این درخت هنر و میوه آن تکنیک یا همان تکنولوژی است. بنابراین علوم تجربی، ریاضی و انسانی دارای یک پشتوانه و ریشه فلسفی است. بعد از رنسانس در جوامع غربی در مورد ابعاد زمان و مکان بحث و گفتگوی فراوانی انجام شد و به همین دلیل توانستند به جزئیات این دو مولفه پی‌برده و علوم تجربی را بوجود بیاورند.\nاین استاد دانشگاه خاطر نشان کرد: ما در فلسفه باید نظریات مختلف درباره زمان و مکان را مورد کند و کاو و گفتگو قرار دهیم و مبانی فلسفی علوم امروز را مورد ارزیابی قرار دهیم. همان‌گونه که علوم طبیعی با فلسفه در ارتباط است، علوم انسانی هم رابطه عمیقی با فلسفه دارد. علوم انسانی غرب با یک نگاه خاص به خدا، انسان و جهان دارای فلسفه‌ای مختص انسان غربی است که دارای سمت و سویی متفاوت با مسلمانان است.\nوی گفت: در واقع نتیجه جدایی هستی‌شناسی از معرفت‌شناسی موجب شکل‌گیری اومانیسم شد. جلوه اومانیسم در زندگی اجتماعی، سکولاریسم می‌شود. در پارادایم اومانیسم با انسان‌گرایی اصالت و محور همه امور را انسان قرار دادند. بنابراین از دل چنین فلسفه‌ای یک نگاه انسان‌شناسی پدید آمد و سپس فلسفه‌های مضاف برای شئونات مختلف فردی و اجتماعی تعریف شد که مبنای علوم انسانی قرار گرفت. فلسفه علم، اخلاق، روان‌شناسی، حقوق و ریاضیات از جمله فلسفه‌های مضاف هستند که بر شاخه ستبر علوم انسانی روییده است و این شاخه بر تنه متافیزیک با ریشه فلسفه رشد کرده است.\nحداد عادل افزود: در سال 1268 هجری_قمری یعنی سه سال پس از سلطنت ناصرالدین شاه قاجار اولین دانشگاه با عنوان دارالفنون توسط امیرکبیر در ایران تاسیس شد. از ابتدای تاسیس دانشگاه در کشور ایران نسبت به علوم تدریسی در دانشگاه‌ها نگاه انتقادی وجود نداشت. در حالی‌که از ابتدای تاسیس دارالفنون باید چرایی و چیستی این علوم مورد سوال قرار می‌گرفت اما آن دوره و تا دهه‌ها پس از آن در جامعه ایران خوداگاهی وجود نداشت و عموم جامعه و نخبگان نگاه انتقادی نسبت به مسائل نداشتند. امروز لازم است علوم انسانی غرب و مبانی آن که همان فلسفه است با یک نگاه تیز بین مورد کند و کاو و ارزیابی قرار گیرد.\nاستاد فلسفه دانشگاه تهران در پایان متذکر شد: وقتی ریشه یک تمدن مورد پذیرش ما نیست پس چرا باید شاخه و برگ و درختان آن را بدون هیچ چون و چرایی بپذیریم؟ در حالی‌که در طول تاریخ در پهنه جهان اسلام، کشور ایران تنها خطه‌ای است که هیچ‌گاه تفکر فلسفی در آن منقطع نشده است حال آیا انسان ایرانی دارای فلسفه مختص خود نیست؟ بنابراین ما باید به سمت انسان‌شناسی اسلامی و فلسفه مضاف علوم انسانی مبتنی بر اسلام حرکت کنیم و با توجه به مبانی فرهنگی و دینی خود یک انسان‌شناسی مختص خود را تعریف کنیم. لازمه این امر این است که؛ مباحث علمی را نباید با اغراض سیاسی خود آلوده کنیم. پس از سالیان دراز خودآگاهی در جامعه ایران شکل گرفته نباید این فرصت پیش آمده را از دست داد.\nرویکرد سیستمی رهبر انقلاب سرلوحه مسئولین قرار گیرد/ عدم تحول در علوم انسانی موجب بر باد رفتن دستاوردهای انقلاب می‌شود/برخی جریان‌های سیاسی با تحول در علوم انسانی مخالف‌اند\nبرچسب ها: علوم انسانی ، حدادعادل ، دانشگاه شیراز ، فلسفه غرب


کد خبـر : 407\nتاریخ انتشار: دوشنبه, ۲۷ شهریور ۱۳۹۶ ۰۸:۳۷\n:آوای پارسیان بسیاری از افراد از هر چیزی می توانند بگذرند اما مادران بد و سنگدل را رها نخواهند کرد. برای این که یک مادر را «بد» بنامیم تعاریف و دلایل مختلفی وجود دارد برای مثال مثلا کسی که بیش از اندازه ی معمول به کودکش شیر دهد نیز مادر بد لقب می گیرد. به هر حال تعریف درست و کاملی برای یک مادر خوب یا بد وجود ندارد و هر زنی که کودکش به دلیل بی توجهی یا سهل انگاری او دچار مشکل شود مادر بد نامیده می شود. بارها می شنویم که مادرانی در سراسر دنیا به هر دلیلی موجبات مرگ کودکان خود را چه به صورت عمد و چه غیر عمد فراهم می کنند و آن گاه است که مردم دوست دارند او را تکه تکه کنند.\nبه گزارش «خلیج فارس» به نقل از تابناک با تو؛ در واقع زنان زیادی در جهان وجود دارند که به سرنوشت مشابهی دچار شده اند. هر چند مراقبت از فرزندان وظیفه ی بسیار سختی است اما گاهی مادران کارهایی را با کودکان خود انجام می دهند که خشم انسان را بر می انگیزد. در ادامه ی این مطلب می خواهیم شما را با ۱۴ زنی آشنا کنیم که بدترین رفتارها را در حق کودکان خود روا داشته اند.\nدختر دوست داشتنی که در تصویر می بینید کایلی اسلوشر نام دارد و متاسفانه مادرش سارا لین کروگر به شدت به مواد مخدر صنعتی اعتیاد داشت. به همین دلیل وی اهمیتی به دختر خردسالش نمی داد و حتی به نامزد سنگدلش اجازه می داد که دختر او را به بدترین روش های شکنجه دهد. در کمال ناباوری این دو یک روز قساوت و سنگدلی را به حد اعلا رسانده که باعث شد صدمه ی شدیدی به این دخترک بیچاره وارد شود که مرگی طولانی و دردناک را برای وی در پی داشت. در واقع آن ها آن قدر دخترک بینوا را کتک زدند که روده های او از کار افتاده و در نتیجه پس از مدتی جان داد.


ناتو ، بوریس جانسون یا OAS می خواهند به نتیجه انتخابات احترام بگذارند – سایت خبری زیر صفر\nناتو ، بوریس جانسون یا OAS می خواهند به نتیجه انتخابات احترام بگذارند\nبه روز شده: 01.06.2021 23:33\nطوفان از طرف حامیان دونالد ترامپ به کاپیتول ، ایالات متحده را گیج کرد اما جامعه جهانی را نیز نگران کرد و واکنش رهبران بین المللی مانند نخست وزیر انگلیس را برانگیخت. بوریس جانسون، که آنچه در کنگره ایالات متحده اتفاق افتاد را “صحنه های شرم آور” توصیف کرد. نخست وزیر در حساب توئیتر خود گفت: “ایالات متحده از دموکراسی در سراسر جهان دفاع می کند و اکنون انتقال قدرت صلح آمیز و منظم امری حیاتی است.”\nمشاهده کل گالری (26 تصویر)\nدبیرکل ناتو همچنین ابراز نگرانی کرد ، ینس استولتنبرگ، از طریق رسانه های اجتماعی: «صحنه های تکان دهنده در واشنگتن. نتیجه انتخابات دموکراتیک باید احترام گذاشت» در حالی که بورل اظهار داشت که “به نظر می رسد دموکراسی آمریکا در محاصره است.” نماینده عالی اتحادیه اروپا در امور خارجه گفت: “این حمله بی سابقه به دموکراسی ، نهادها و حاکمیت قانون در ایالات متحده است.” جوزپ بورل، در پیامی در شبکه های اجتماعی.\nاز طرف خود ، نخست وزیر اسپانیا ، پدرو سانچز، در بیانیه ای که به زبان اسپانیایی و انگلیسی منتشر شد ، گفت كه او همچنان در مورد حمایت از جو بایدن نگران وقایع است. وی در توییتر خود نوشت: “من با نگرانی اخباری را که از پایتخت نشین واشنگتن می آید دنبال می کنم.” من به قدرت دموکراسی آمریکا اطمینان دارم. ریاست جمهوری جدید جو بایدن با غلبه بر مرحله تنش ، وحدت مردم آمریکا را به وجود آورد.\nمن با نگرانی اخباری که از پایتخت نشین واشنگتن می آید را دنبال می کنم. من به قدرت دموکراسی آمریکا اطمینان دارم.\nریاست جمهوری جدید JoeBiden بر یک مرحله از تنش غلبه خواهد کرد و مردم آمریکا را متحد خواهد کرد.\n– پدرو سانچز (sanchezcastejon) 6 ژانویه 2021\nهمچنین در دولت اسپانیا ، وزیر امور خارجه ، آرانچا گونزالس لایا، تمام “اعتماد” خود را به جو بایدن منتقل كرد و خواستار انتقال صلح آمیز قدرت شد. “دموکراسی مبتنی بر انتقال مسالمت آمیز قدرت است: هرکس که ببازد باید شکست را بپذیرد. اعتماد کامل به سناتورها و نمایندگان برای اجرای خواست مردم. اعتماد کامل به رئیس جمهور منتخب جو بایدن.\nرئیس کمیسیون اروپا به روشی کاملاً مشابه گفت اورسولا فون در لاین، طرفدار انتقال صلح آمیز قدرت است.\nمن به قدرت نهادهای آمریکایی و دموکراسی اعتقاد دارم. انتقال مسالمت آمیز قدرت اساسی است. JoeBiden در انتخابات پیروز شد.\nمن مشتاقانه منتظر همکاری با وی به عنوان رئیس جمهور بعدی ایالات متحده هستم. https://t.co/2G1sUeRH4U\n– Ursula von der Layen (@ vonderleyen) 6 ژانویه 2021\nOAS (سازمان ایالت های آمریکا) بیانیه محکمی صادر کرد که در آن آنها از “حمله به نهادها” صحبت کردند. “دبیرخانه عمومی OAS حمله امروز به م institutionsسسات معترضین كه از آخرین نتایج انتخابات بی اطلاع هستند را در ایالات متحده محكوم و رد می كند. دموکراسی ستون اصلی خود در استقلال نیروهای دولتی است که باید بدون فشار عمل کنند. استفاده از زور و تخریب علیه نهادها حمله جدی به عملکرد دموکراتیک است. “\nبیانیه دبیرخانه عمومی OEA_oficial در مورد حوادث واشنگتنhttps://t.co/XOSTgxmBbUpic.twitter.com/RK8RNFBrfp\n– لوئیز آلماگرو (@ Almagro_OEA2015) 6 ژانویه 2021\nPrevious: بایدن از ترامپ خواست تا به محاصره پایتخت پایان دهد: “این یک اعتراض نیست ، بلکه یک قیام است”\nNext: توییتر بیانیه ترامپ در مورد ادعای “خطر خشونت” را وتو کرد


استیصال ترامپ در مقابل ویروس‌کرونا\nشاخص بورس تهران معاملات امروز شنبه ۲۳ فروردین ۹۹ را با ورود به کانال ۶۰۰ هزار واحدی آغاز کرد.\nکالدرون، دردسر ۹۰ میلیاردی پرسپولیسی‌ها\nگابریل کالدرون، سرمربی سابق تیم فوتبال پرسپولیس حدود ۹۰ میلیارد ریال از این باشگاه طلب دارد.\n«رسالت» معضل کمبود زیرساخت های بهداشتی در جهان را بررسی می کند؛\nجهان روزهای دشوار و سرنوشت سازی را سپری می کند، روزهایی که بعد از جنگ جهانی دوم بی سابقه بوده است، شاهد مثال این سخن، شناسایی روزانه صدها مورد جدید ابتلا به ویروس کرونا در هریک از کشورهایی است که شیوع این ویروس در آن گستردگی و انتشار بیشتری دارد و بالطبع ظرفیت بیمارستان‌ها، کفاف درمان بیماران را نمی دهد!\nمستأجران منتظر افزایش اجاره‌بها در سال 99 باشند؛\nافزایش نرخ اجاره‌بها همواره یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های مستأجران در سال جدید است چراکه هر سال با ورود به سال جدید قیمت کالاها و خدمات رشد پیدا می کند و میانگین تورم بالا می‌رود و نرخ اجاره مسکن هم از این قاعده مستثنی نمی‌شود و در هر سال دستخوش تغییر می گردد.\nرهبر معظم انقلاب بر کمک مؤمنانه به نیازمندان و فقرا تأکید کردند