از دستاورد ده سال مان حراست کنیم\nگفت و شنود آرمانشهر با داکتر صاحبنظر مرادی\nداکتر صاحب‌نظر مرادی، دارای دکترای مهندسی شهرسازی و دکترای تاریخ و کارشناس امور شهرسازی و عضو پیشین کمیته‌ی برنامه‌ریزی شهرداری کابل می گوید خاطرات دوران طالبان هنوز برای او تکان دهنده و وحشت آور است؛ روزی که بی خانمان و مجبور به ترک کشورشد. داکتر صاحب نظر مرادی تاکید می کند :«افغانستان امروز، افغانستان ده سال پیش نیست. با این همه مردم باید بدانند نیروی افراط گرا هنوز پشت دروازه های کابل و شهرهای افغانستان «دق الباب» می کند.» وی تاکید می کند که حراست از دست آوردهای ده سال گذشته وظیفه همه مردم افغانستان است.\nلطفا کمی ازخودتان برای ما بگویید؟\nمن در سال ۱۳۳۷ در ولسوالی شهر بدخشان به دنیا آمدم، در سال ۱۳۵۲ با فراغت از لیسهدینمی به دریافت بورس از عربستان سعودی موفق شدم و شش سال درس خواندم. بعد از کودتای ثور پس از سپری کردن کانکور به اتحاد شوروی رفتم و در رشتهمهندسی ماستری گرفتم. بعد از این که جنگ ها آغاز شد به تاجیکستان پناهنده شدم. در آن جا عضو اکادمی علوم تاجیکستان در بخش پژوهش های خاورشناسی آکادمی علوم شدم و دکترایم را در بخش مهندسی و دکترای دومم را در بخش تاریخ گرفتم و بیشتر از سی سال می شود که در افغانستان کار می کنم.\nاگرخاطره ای از نقض حقوق بشری خودتان در زندگی تان دارید، تعریف کنید؟ آیا این اتفاق تاثیر خاصی بر زندگی شما گذاشته است؟\nدر سال ۱۳۷۴ همراه با خانواده پس از تصرف کابل به وسیله طالبان به مزار بی جا شدیم. در اثر جنگی که در مزار شد، خانه ما مورد بمبارد بی رحمانه طالبان قرار گرفت و حدود ۸ تن از اعضای خانواده ام، بچه ها و دخترهای جوان خانواده برادرم شدیدا زخمی شدند، پدر و مادر در حالت وحشتناک افتادند. هرازگاهی این روزها و روزهای فوق العاده مخوف و دهشت آوری که من پرستار خانواده زخمی بودم به یادم می آید، این خاطرات تکانم می دهد. پس از این که خانه مان بمباران شد دیگر امکان زندگی در افغانستان برایمان میسر نبود. چون مریض هامان نیازمند مداوا بودند و این امکانات میسر نبود به همین دلیل با خانواده خود به تاجیکستان رفتیم تا مداوا آنجا انجام شود. در سال ۱۳۵۷ پس از پایان تحصیلاتم به افغانستان برگشتم پس از کودتای ثور بسیاری از هموطن های ما بازداشت و کشته شدند من هم تعدادی از دوستان و خانواده خود را از دست دادم.\nچه چیزی در دوران جدید اعتماد شما را جلب کرده و شما آن را به عنوان یک نوآوری، ابتکار مثبت در این دوران ارزیابی می کنید؟\nاگر دید مقایسه ای داشته باشیم این دوره توانسته سینه پر آشوب ما و مردم را تسکین دهد که افغانستان امروز افغانستان ده سال پیش نیست. اگر جزئیات را ببینیم روح و روان ما دچار یاس می شود ولی جنبه های مثبت آن این بود که: راه های مواصلاتی اسفالت شد، شفاخانه ها و درمان گاه ها ایجاد شد، مکاتب و آموزشگاه ها ایجاد شد که فرزندان کشور درس می خوانند، خدمات رفاهی و بنیادهای اجتماعی ترقی داشته است، جهش فکری در بین جوانان به وجود آمده است، رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی انکشاف کرده، رایانه و اینترنت وارد افغانستان شده که جوانان ما را به جهان بیرون وصل کرده است. آزادی بیان یکی از مهمترین دست آوردها بوده است. دموکراسی به حیث یک روش برای ادارهجامعه انتخاب شده، با آن که راهش نامکشوف است ولی خوشحالیم که به افغانستان راه یافته است و حداقل چهره نیم بند خود را شناسانده است.\nیکی از بهترین دستاوردهای این دوران چه بوده است؟\nبه نظر من کاستی های فراوانی در عرصه انتخابات ریاست جمهوری کشور وجود داشته است ولی در تاریخ معاصر افغانستان از ۳۰۰ سال به این سو که همواره با حکومت های کودتایی، زورسالار و سلطه گر مواجه بودیم که هیچ اعتنایی به حقوق شهروندی مردم نداشتند، مصالح مردم را فدای قدرت طلبی می کردند، شاهد روش تازه ای برای گزینش و پیاده شدن حکومت ها بودیم. در دو دوره مردم رای دادند و رییس جمهور شان را انتخاب کردند.\nپس از آمدن نیروهای بین المللی ما وارد زندگی امن و با ثباتی شدیم و جنگ رخت بربست، مردم امیدوار شدند ولی دیری نگذشت که دوباره فضای جنگ برگشت. کشورهای تصمیم گیرنده و مداخله گر برای طرح و تطبیق استراتژی های خود دوباره فضای جنگ را تحمیل کردند. امروز نیروی افراط گرای وحشتگر در عقب دروازه های کابل و شهرهای افغانستان «دق الباب» می کند. نیروهایی که مردم تجربه حکومت شان را دارند، کسانی که مخالف دموکراسی، تعلیم و تربیت زنان هستند و زن را به عنوان یک شهروند نمی شناسند، حقوق مدنی و انسانی را زیر پا گذاشتند و منطق شان شلاق و زورگویی و زندان کردن و به دار آویختن است این ترس وجود دارد که اگر مردم از تجارب گذشته این گروه درس نگیرند آنها دوباره برگردند. باید این ترس را ببنیم و با حراست از دست آوردهای ده سال گذشته که دست آورد مردم افغانستان است همه متحد شوند و علیه آن مبارزه کنند.\nیکی از مشکلات در افغانستان بافت این کشور است که تجانس اجتماعی را نمی نمایاند، مسایل اقوام، مذاهب، اختلاف های منطقه ای- فرهنگی است. اگر همیشه راه این باشد که یک گروه بر سایر گروه ها حاکم باشد و خواست اجتماعی- هویتی این گروه ها را نادیده بگیرد، همیشه در هرج و مرج باقی خواهیم ماند. همیشه دولت های خون آشامی بوده اند که سرکوب قومی پیامدهای آن ها بوده است و امروز به ناهنجارترین شیوه مبدل شده است. هر قوم نگرانی خود را مطرح می کند، برای دفاع از زبان، ارزش های تاریخی و فرهنگی خود به دفاع بر می خیزد. ولی از طرف دولت و نهادهای فرهنگی هیچ صدای امیدوارکننده و نویدبخشی بر نمی خیزد که اطمینان دهند که پیوندها را محکم کند و زندگی را همدیگر پذیر و مسالمت آمیز بار آورد. تا این مسأله بر اساس عدالت اجتماعی و دموکراتیک حل نشود، جامعه دچار بن بست خواهد بود.\nاز جانب دیگر افغانستان در یک برهه خاص قرار گرفته است، زندگی تخصصی شده است، ولی ما هنوز برای ساختار دولت نه تنها برنامه نداریم بلکه کسانی وارد ساختار دولت می شوند که کمترین فهم از آن را دارند. این روزها کمپاین های انتخاباتی آغاز شده است، اولا ناهنجاریی را می بینیم که در یک کشور کثیر الملت چرا ۲۷ کاندیدا متعلق به یک قوم و تمام معاون ها به قوم دیگر تعلق داشته باشند؟ ما همه چیز را شنیده بودیم ولی انسان درجه اول و درجه دوم نشنیده بودیم. انسان در پیام های الهی و مولفه های حقوق شهروندی از نگاه فضیلت و دانش قابل تفریق از انسان های دیگر می شود. امروز باید به اصولی وارد شویم که انسان ساز باشد، تا جامعه را از آنارشیسم اجتماعی نجات دهیم.\nیعنی معتقدید با چنین عقاید و افکاری باز افغانستان دچار مشکل می شود؟\nاگر دولت آینده با این نامزدهای امروزی شکل گیرد تکرار اشتباه گذشته ما خواهد بود. دولت ها در افغانستان بر اساس یک استراتژی شکل نمی گیرند دولت ها باید بر اساس برنامه و استراتژی عمل کنند. یکی از گره گاه های خون آشامی که ده سال ما را سردر گم نگه داشته، نبود برنامه مشخص در قبال همسایه های افغانستان است. ما راه حل مشکلات خود با همسایه ها را نداریم، ما با پاکستان مشکل بنیادی را نمی توانیم حل کنیم، با ایران هم مشکلی داریم که شواهد و دلایل آن را نمی توانیم مطرح کنیم و گامی هم برای حل آن نمی داریم، با کشورهای دیگر نیز رابطه مودت همسایگی وجود ندراد. ما باید با تمام کشورهای همسایه و جهان بر اساس روابط متقابل اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی رابطه برقرار کنیم. بنابراین، دولت های امروز و فردای افغانستان این مسأله را در چارچوب یک جغرافیای مشخص تعریف کنند. باید بدانیم سرحدات ما تا خط دیورند است یا فراتر از آن؟ اگر برنامه انکشافی و اقتصادی را روی دست بگیریم حدود و صغور کشور تا جلال آباد است یا تا اتک، تا قندهار است یا وزیرستان؟ رییس دولت بر خلاف قراردادها و تعهدات سیاسی و اجتماعی می گوید که اگر پاکستان ده بار دیگر به افغانستان حمله کند ما به او جواب متقابل نمی دهیم، چون آن ها همزبان های ما هستند. رییس جمهور وقتی مسئوولیت کلان یک کشور را به عهده می گیرد برایش ملت و منافع مردم مطرح است و ارزش دارد نه تبار گرایی و قبیله گرایی که متاسفانه دولتمردان افغانستان به این رشته ضعیف خود را محصور می سازند.\nفکر می کنم مردم در وضعیتی قرار ندارند که تجربه کمرشکن طالبان را دوباره تجربه کنند، فکر نمی کنم طالبان دوباره به قدرت برگردند و با نیزه حکومت کنند. طالبان ابزاری در اختیار کشورهایی هستند که استراتژی خاصی برای آینده منطقه دارند، تا زمانی که دولت افغانستان مکلف به پیروی از آن ها نباشد، به صورت تهدید باقی خواهند ماند. من هیچ موافقت نمی توانم بکنم که طالب دو باره برگردند، مردم پیشرفت کردند. وضعیت به گونه ای است که هنوز سلاح در دست مردم است و در برابر هر نیروی بیرونی مقاومت می کنند.\nیک خاطره که در آن حقوق بشری یکی از اعضای زن خانواده و یا آشنایان شما نقض شده، را برای ماتعریف کنید؟\nافغانستان یک خانواده بزرگ است و آسیب به همه وارد می شود. من در خانواده خود چنین نمونه هایی سراغ ندارم. ولی همان دختری که بینی اش بریده شد، یا خشونت ها در بغلان، قندز، جنوب و یا خود سوزیها در هر گوشه افغانستان از همین موارد است. وضعیتی که خود سوزی را می پذیرد و زندگی را نه! درد است. اگر زندگی معتدل باشد چرا زنان خود سوزی کنند؟ اینها مرا آزار می دهد. امیدوارم زنان در آینده برای تحقق حقوق شان بسیج شوند و مبارزه کنند و مردان قسی القلب و بی عاطفه هم از اعمال وحشیانه شان دست بکشند.\nچه عوامل بازدارنده ای در مقابل مشارکت زنان در عرصه های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی وجود دارد؟\nمشکل اول عنعنه های ناپسندی است که زنان با آن روبرویند. حتی برخی زنان هم باور کرده اند که باید در چارچوب خانه زندگی کنند، زاینده باشند و پرورش دهنده و مردان همیشه در بیرون از خانواده کار کنند. گرچه در تاریخ گذشته چنین نبوده است: در شاهنامه زنان ناموری چون تهمینه، رودابه، فرنگیس و سین دخت و زنانی که برای آزادی کشور بزرگ شان با مردان در رزمگاه ها با دشمن می جنگیدند، وجود دارد.\nمتاسفانه ما نظام اجتماعی عقب مانده پروری داریم. زن نمی تواند از خود نقدی داشته باشد و بداند که او هم در یک نظام آفرینش است، نظامی که خدا در آن زن و مرد را آفریده، ولی هردو، دو بال زندگی هستند. مرد بدون زن چیزی نیست و زن بدون مرد چیزی نیست. مشکل دیگر نظام تولید اقتصادی است. در طول تاریخ رشته تولید همیشه به دست مردان بوده است. یک زمانی در اختیار زنان بوده است ولی پس از مدتی همیشه مردان حاکم بوده اند و بنابراین نظام اقتصادی، فرهنگی و تاریخی برخاسته از ان عامل شده اند تا زنان کمتر متشبث باشند.\nسه خواسته اصلی زنان افغانستان به طور کلی چیست؟\nزنان مثل مردان هستند و بسیار ضروری است که به عنوان شهروند و نفوس دیده شوند. در سایر کشورها وقتی برنامه های یکساله می سازند بر اساس همه شهروندان است نه بر پایه نفوس مرد. ولی در افغانستان هنوز زنان وارد شمردن نفوس نشده اند، نمی دانم چه قدر نفوس هستیم؟ اگر زن ها وارد آمار شوند گراف جمعیت شاید بسیار تغییر کند. زنان باید وارد سیستم نفوس شوند، به آموزش های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی دسترسی داشته باشند. البته در تمام جهان تبعیض علیه زنان وجود دارد، در میان کشورهای جهان چند زن رییس جمهور یا نخست وزیر است؟ ولی پیامم به زنان افغانستان این است که در پرتو دست آوردهای زمان، خود شان راه حرکت به سوی زندگی متعالی را بیابند.\nزنان باید درس بخوانند و خود را در چرخش زندگی اجتماعی سهیم بدانند. باید به دانشگاه بروند و از دست آوردهای زمان آگاه باشند. وارد سیاست شوند و به فرهنگ بپردازند. نمی شود فقط هر سال ۸ مارچ را به حیث روز آزادی زنان تجلیل کنیم و تا سال آینده فراموش کنیم. نباید مسائل زنان را پیش پا افتاده بیانگاریم و زنان هم باید مردان را تشویق و کمک کنند، راههای رسیدن زنان به حقوق انسانی شان در چارچوب نظام قانونی و مدنی ممکن است.\nشهروندان افغانستان (اعم از زن و مرد) باید از چه حقوقی به طور کامل بهره مند باشند تا افغانستان را به سوی تعالی و پیشرفت سوق بدهند؟\nدر جامعه ای زندگی می کنیم که استبداد سیاسی، بی عدالتی اجتماعی و اقتصادی وجود دارد، معارف و فرهنگ نامتوازن وجود دارد، استبداد فرهنگی و هویتی وجود دارد. هرگاه بتوانیم به صورت انفرادی و جمعی از طریق ایجاد سازمان های اجتماعی و فرهنگی و احزاب سیاسی بی عدالتی را برطرف کنیم، نظام شهروندی ایجاد کنیم، انسانیت را به جای قومیت بگذاریم، به جای فرهنگ عقب مانده فرهنگ متعالی ایجاد شود، می توانیم حقوق شهروندی را بدست آوریم. در شرایط کنونی طبعا چنین نابسامانی وجود خواهد داشت ولی تلاش می کنیم این موانع را برداریم.\nمتاسفانه دختر ندارم، ولی برای خواهرانِ جامعهخود آرزو دارم که حدود و صغور حقوقی خود را با توجه به فرهنگ اسلامی افغانستان بشناسند تا به حیث متاع بازار خرید و فروش نشوند. چند روز پیش بحث رقت باری را خواندم که در ولسوالی شینوار ولایت ننگرهار زنان و دختران فروخته می شوند، وحشت ناک است! چگونه یک خانواده عضو خود را ظالمانه در بازار حراج می کند؟ امیدوارم دختران و زنان ما مثل زنان جوامع پیشرفته به سوی جامعه ای بدون استبداد خانوادگی بروند و سرنوشت شان به تنگنا کشانده نشود، خود حق شان را بگیرند و عنان سرنوشت به دست خودشان باشد.\nبا توجه به صحبتهایی که در این مصاحبه انجام دادید در حوزه خصوصی و یا عمومی یعنی فعالیتهای مدنی و حرفه ای خود برای رفع موانع ذکر شده من جمله تبعیض چه کرده اید و چه می کنید؟\nهمواره از طریق پژوهش ها و نوشتن کتاب و مقاله تلاش کرده ام مظلوم را از چنگ ظالم برهانم. کتاب هایی چون «بدخشان در تاریخ»، «افغانستان جغرافیای بحران» و «آریانا و آریایی ها» بعضی از این نمونه ها هستند.


۱۴ تا از بهترین و بدترین غذاها برای کبدتان را بشناسید | بهداشت نیوز\nتاریخ انتشار: چهارشنبه 26 مهر 1396 - 20:02\nسیب‌زمینی سرخ‌کرده و همبرگر یک انتخاب ضعیف برای نگه‌داشتن کبد سالم است. خوردن غذاهایی که دارای چربی اشباع‌شده زیادی هستند کار را برای کبد سخت می‌کند. باگذشت زمان، ممکن است منجر به التهاب شود که به‌نوبه خود می‌تواند باعث آسیب زدن به کبد و در نهایت سیروز کبدی شود.\nاگر می‌خواهید کبدتان سالم بماند، مقدار زیادی سبزیجات را به رژیم غذایی خود اضافه کنید. بروکلی می‌تواند بخشی از این استراتژی باشد. برخی مطالعات نشان می‌دهد این غذای تندوتیز می‌تواند شما را در مقابل بیماری‌های کبدی محافظت کند.\nمطالعات نشان می‌دهد که نوشیدن دو تا سه فنجان قهوه در روز می‌تواند کبد شما را از آسیب‌های ناشی از الکل بیش‌ازحد یا رژیم غذایی نامناسب محافظت کند. برخی تحقیقات نشان می‌دهد مصرف قهوه می‌تواند خطر ابتلا به سرطان کبد را کاهش دهد.\nخوراکی‌های بیش‌ازحد شیرین می‌تواند به کبد شما آسیب جدی بزند. به این دلیل که بخشی از شکر به چربی تبدیل می‌شود. اگر مصرف شکر را کنترل نکنید چاقی و کبد چرب هردو یه سراغتان می آید.\nچای سبز دارای یک آنتی‌اکسیدان به نام catechins است. تحقیقات نشان می‌دهد این آنتی‌اکسیدان ممکن است از برخی از انواع سرطان، ازجمله کبد محافظت کند. اگر چای سبز را دم‌کرده و نوشیدنی گرم آن را بخورید، کایتچین بیشتری دریافت خواهید کرد.\nیکی از بهترین کارهایی که می‌توانید در حق کبدتان انجام دهید، متعادل نگه‌داشتن وزن است. به‌جای نوشیدنی‌های شیرین مانند نوشابه‌های گازدار یا نوشیدنی‌های انرژی‌زای ورزشی، از آب آشامیدنی استفاده کنید و این را به عادت تبدیل کنید. درنهایت اگر بدانید با این کار چقدر کالری ذخیره می‌کنید شگفت‌زده خواهید شد.\nآجیل‌ها – به‌ویژه بادام – سرشار از ویتامین E هستند. آجیل‌ها مواد مغذی هستند که تحقیقات نشان می‌دهد شما را در برابر کبد چرب محافظت می‌کنند. بادام برای قلب شما هم خوب است، پس همین امروز برای خرید و خوردن آن اقدام کنید.\nبدن شما نیاز به مقدار کمی نمک دارد. تحقیقات اولیه نشان می‌دهد رژیم غذایی با سدیم بیش از نیاز بدن ممکن است منجر به فیبروز شود که اولین مرحله از بیماری کبدی است. برخی از کارهایی که می‌تواند برای کاهش میزان نمک دریافتی انجام دهید:\nسبزیجات برگ‌دار دارای یک آنتی‌اکسیدان قوی هستند که گلوتاتیون نامیده می‌شود. گلوتاتیون از کبد شما به‌خوبی محافظت می‌کند.\nاسفناج یک غذای خوب برای سالاد شام است. همچنین می‌تواند یک غذای خوشمزه همراه با سیر و روغن‌زیتون باشد.\nمصرف بیش‌ازحد الکل، کبد شما را ویران می‌کند و باگذشت زمان می‌تواند به سیروز کبدی منجر شود. حتی نوشیدن گاه‌به‌گاه نیز می‌تواند مضر باشد. سعی کنید مصرف این نوشیدنی‌ها را محدود کنید.\nاگر می‌خواهید از کبد و قلبتان به‌طور هم‌زمان محافظت کنید از پونه کوهی، مریم‌گلی و رزماری استفاده کنید. این گیاهان منبع خوبی از پلی فنول های سالم هستند. یک فایده بیشتر هم دارند که باعث می‌شود نمک کمتری استفاده کنید. این گیاهان را پودر کرده و روی غذایتان بپاشید.\nمشکل چیپس و محصولات نیمه آماده این است که آن‌ها معمولاً با شکر، نمک و چربی تهیه می‌شوند. کاهش مصرف این مواد غذایی و استفاده از رژیم غذایی مناسب با برنامه‌ریزی کمی امکان‌پذیر است. یکی از راه‌های ساده این برنامه‌ریزی خوب استفاده از میان وعده سالم است. یک سیب را با مقداری کره بادام‌زمینی یا یک قاشق چای‌خوری شکر قهوه‌ای مخلوط و نوش جان‌کنید.


نازنین بنیادی 2020/10/24 فاركس پرشين\nمقدار اندیکاتور استوکاستیک معامله: 200 دلار موجودی : 300 دلار مارجین : 250 دلار فری مارجین : 50 دلار بالانس : 500 دلار. شرح شغل و وظایف: • مسلط به انواع تحلیل ها در بازار های مالی، تکنیکال و فاندامنتال • تسلط بر نرم افزارهای معاملاتی و ابزارهای کمکی در معامله • روانشناسی بازار و مدیریت ریسک • مسلط به بازارهای مالی بزرگ دنیا.\nاست که در حال اجرای موفق معاملات. کلمه Binary در اینجا بدین معناست که معامله گران پس از پایان زمان معامله، یا موفق به گرفتن سرمایه خود به همراه سود از پیش تعیین شده می شوند یا سرمایه خود را به کلی از دست می دهند. چراکه اولا هرکسی برای خودش مشکلاتی دارد و این مشکلات صرفا به خودش مربوط می‌شود و دوما دلیل نمی‌شود چون طرف چک یا قسط دارد، شما مجبور شوید بجای قیمت و ارزش واقعی خودرو، پول چک او را پرداخت کنید! این به معنای اندازه حساب سرمایه‌گذاری اندیکاتور استوکاستیک نسبی در حساب اصلی کل PAMM است.\nمزایای تجارت الکترونیک از دیدگاه فروشندگان ۱-افزایش کارایی عملیاتی ۲-بهبود در فرایند پرداخت ۳-کاهش در هزینه اندیکاتور استوکاستیک های سیستم ۴-حذف فاکتور ۵-افزایش فرصت شرکت در معاملات دولتی برای شرکتهای کوچک.\nالگوی Butterfly از جهاتی به الگوی Gartley هم شبیه اندیکاتور استوکاستیک است. Account Options. تسجيل الدخول; إعدادات البحث; سِجل بحث الويب. مدل پارکینگ، مفاهیمی کلی از بلاک‌چین را با مثالی از دنیای واقعی ترکیب می‌کند. در ادامه، بخش‌های مختلف مدل پارکینگ را با بخش‌های فنی بلاک‌چین متناظر می‌کنیم. پارکینگ بزرگ مرکزی، یک سیستم متمرکز مانند سرورهای شرکت AWS (خدمات تحت وب آمازون) یا گوگل کلاود است (البته این خدمات ابری نیز تاحدودی غیرمتمرکز هستند اما برای ساده‌تر شدن موضوع، آنها را یک ماهیت متمرکز در نظر می‌گیریم). خودروها، همان داده یا اپلیکیشن‌ها هستند. پارکینگ‌های غیرمتمرکز، سیستم‌های غیرمتمرکز شبیه به بلاک‌چین هستند.\nبرای موفقیت در بازار فارکس اندیکاتور استوکاستیک باید با یک سری از اصول بازار آشنا شویم. برای اطلاع از اینکه نرم‌افزار معاملات آنلاین مورد استفاده هر کدام از کارگزاری‌ها چیست، فهرستی از کارگزاران و نرم‌افزار آنلاین مورد استفاده آنها به همراه نرم افزار موبایل در جدول زیر ذکر شده است. مهرو کفش لغو سخنرانی رئیس مجلس در کرج در پی انتقاد امام جمعه این شهر را شاید بتوان ادامه حرکت برخی. ایشاندر بخش دوربین، بتواند به کمک واحد بحران زده موبایل آمده و جهت حرکت آن را تصحیح.\nبروکر فيبو گروپ / / فارکس در کدامیک از کشورهای جهان رسمی است؟ / / برای بعضا از دوستان عزیز سوال بود که وضعیت قانونی بودن یا نبودن فارکس /. Basic knowledge of در دوره آموزشی udemy Create complete Web applications easily with APEX 5 به ساخت وب اپلیکیشن با اپکس 5 می پردازیم. پایتخت زیمبابوه در بحران سیاسی گیر افتاده است ارتش . من جلوی تمدید قرارداد کی‌روش را . دوباره به Forex Simulator برگشته و آن را مجددا اجرا می کنیم. در پنجره تنظیمات که نمایش داده می شود گزینه های زیر را اندیکاتور استوکاستیک لحاظ کنید :


فرشاد لطفی کیست ؟ آشنایی پاکور باز ایرانی و مدیر سایت شرط بندی - ایران بت اینفو\n15 سپتامبر 2020 15 سپتامبر 2020 ارسال شده توسط shasha\nما در این پست می خواهیم درباره یکی از افراد سرشناس اینستاگرام که از طریق ورزش بدنسازی توانسته در میان کاربران شبکه اجتماعی اینستاگرام به شدت معروف و مشهور بشود صحبت کنیم. فرشاد لطفی نام یکی از اینفلوئنسر های مشهور اینستاگرام می باشد که توانسته تا با استفاده از حرفه رشته های ورزشی مخصوصا بدن سازی و کلیستنیکس به شدت معروف و شناخته بشود اگر علاقه مند هستید تا در ارتباط با بیوگرافی و گذشته فرشاد لطفی بیشتر بدانید با ما همراه باشید.\n1 فرشاد لطفی پارکور\n1.1 کلیستنیکس (Calisthenics) چیست؟\n2 بیوگرافی فرشاد لطفی\n3 فرشاد لطفی کیست ؟\n4 دستگیری فرشاد لطفی\n5 پارکور باز معروف تهرانی و دوست دخترش\n6 فرشاد لطفی کجاست ؟\nفرشاد لطفی پارکور\nفرشاد لطفی پارکور کار و قهرمان و مربی بدنسازی و کلیستنیکس اهل تهران است که هم اکنون در کشور ترکیه و در شهر استانبول زندگی می کند و به کار مربیگری در رشته کلیستنیکس مشغول است. همچنین مدیر یک سایت شرط بندی و بازی انفجار با نام سوپربت است. توصیه می کنیم که ابتدا آموزش بازی انفجار را مطالعه کنید و بعد از آن به صورت کاملا حرفه ای در این سایت به کسب درامد بپردازید. این موضوع با توجه به نمایندگی بودن سایت شرط بندی فرشاد لطفی از سایت لایو بت میتواند در این مورد شما را برای ورود به آدرس بدون فیلتر آن مشتاق کند.\nفرشاد در صفحه اینستاگرام خود، تمرینات و فعالیت ها ورزشی زیاد و مداوم خود را به اشتراک گذاشته است و زمان زیادی از زندگی خود را صرف تمرینات ورزشی و آموزش و مربیگری کرده است. او در حال حاضر با دنیا دلدار، اینستاگرامر و مدل معروف ایرانی در رابطه است که کلیپ های جالب و زیبای تمرینات و آموزش های ورزشی در زمینه بدنسازی و کلیستنیکس این زوج جوان و ورزشکار مورد توجه بسیار فراوان مردم قرار گرفته است که در صفحه اینستاگرام فرشاد لطفی به اشتراک گذاشته شده است.\nتمرینات کلیستنیکس شامل تمام حرکاتی می شود که فقط با استفاده از وزن بدن و بدون استفاده از هرگونه وزنه ای انجام می‌شود. کلیستنیکس می‌تواند به عنوان برنامه‌ای مجزا و یا ترکیبی در کنار برنامه‌ی کاهش وزن، بدنسازی یا فیتنس استفاده شود. کلیستنیکس مزایای زیادی دارد و در سه سطح مقدماتی، متوسط و حرفه‌ای می‌تواند توسط ورزشکاران انجام شود.\nفرشاد لطفی در سال ۱۳۶۹ و در شهر تهران متولد شد.او در خانواده ای بازاری به دنیا آمد که نخست ساکن تهران بودند و بعد از آن شهر کرج را برای زندگی انتخاب کردند. او از دوران کودکی به ورزش علاقه مند بود مخصوصا به ورزش فوتبال ، علاقه او به اندازه ای بود که در آن زمان وارد تیم هایی در رده نونهالان و نوجوانان شد از قبیل شهرداری کرج و سایپا ، اما مدتی بعد با مخالفت خانواده روبرو شد و برای ادامه تحصیل به خارج از کشور رفت؛ فرشاد در زمان تحصیل ، ورزش را هرگز رها نکرد و در کنار تحصیلش تمرینات ورزشی را هم انجام می داد.او بعد از پایان تحصیل و گرفتن مدرک خود به ایران بازگشت و در شغل خانوادگی اش که پوشاک کلاسیک مردانه بود به اشتغال پرداخت اما در این زمان نیز از فعالیت های ورزشی دست نکشید و تمریناتش را در کنار شغلش ادامه داد.\nدر این میان علاقه او به رشته ورزشی کالیستنیکس بیشتر شد و با تصمیمی ناگهانی از بیزینس و شغل خانوادگی اش بیرون آمد. فرشاد لطفی برای گذراندن دوره های مربیگری حرفه ای در رشته کلیستنیکس به شهر های دبی و استانبول رفت و زیرنظر بهترین و حرفه ای ترین مربیان در رشته کالیستنیکس کلاس های مربیگری حرفه ای خود را پشت سر گذاشت و به مربی سطح بالا و بسیار خوبی در رشته کالیستنیکس تبدیل شد.\nاو پس از گرفتن مدرک مربیگری حرفه ایش به ایران بازگشت و معروفیت بسیار زیادی بین مردم پیدا کرد؛ پیشرفت او به حدی بود که حتی شبکه های تلوزیونی ایران مانند نسیم و شبکه ۳ نیز از او دعوت کردند و با او مصاحبه کردند.\nفرشاد بعد از مدتی به کشور ترکیه و شهر استانبول مهاجرت کرد و علت مهاجرتش را تحقق بخشیدن به آرزوهای زندگیش و پیشرفت بیشتر اعلام کرد.\nیکی از موضوعات بسیار مهم در ارتباط با فرشاد لطفی و کار او که در بین هواداران و طرفدارانش خیلی سر و صدا به پا کرد، دست گیری او در تهران بود که خیلی عجیب به نظر می رسید و علل آن نیز هنوز به طور دقیق فاش نشده است، اما احتمال می رود که محتوای کلیپ های آموزشی فرشاد لطفی در یوتیوب و اینستاگرام غیر اخلاقی بوده و به ترویج فحشا کمک کرده است.\nزیرا فرشاد لطفی در بعضی از کلیپ های آموزشی ورزشی اش در اینستاگرام از تعدادی خانم برای انجام حرکات ورزشی استفاده می کرد تا تعداد بازدید های لایو ها و کلیپ هایش تا حد قابل توجهی افزایش پیدا کند. خوب است بدانید که او مدتی بعد از اینکه فعالیتش را در اینستاگرام به طور خیلی جدی آغاز کرده بود توسط پلیس امنیت اخلاقی و جرایم اینترنتی مورد پیگیری قرار گرفته و بعد از مدتی دستگیر شد اما پس از ارائه پاره‌ای از توضیحات توانست با قید تعهد از زندان آزاد شود. فرشاد لطفی بعد از این اتفاق بلافاصله تهران را به مقصد شهر استانبول ترک کرد و به کشور ترکیه مهاجرت نمود. او در حال حاضر در شهر پر جمعیت استانبول ساکن است و در آنجا به راحتی به فعالیت های اینترنتی ادامه می دهد و کلیپ ها و ویدیوهای خود را به راحتی در سفر به اشتراک میگذارد.\nفرشاد لطفی در بین پارکورکاران حرفه ای ایران شهرت فراوانی دارد و اکثرشان فرشاد را می شناسند، او در رقابت های خیابانی این رشته مقام های زیادی بدست آورده است و بسیار درخشیده اما در این میان ارتباط او با دوست دختر جدیدش به نام دنیا دلدار بسیار مورد توجه قرار گرفت.\nاز آن به بعد فرشاد تصمیم گرفت کلیپ های آموزشی اش را در اینستاگرام و یوتیوب به همراه دوست دخترش ضبط و شیر کند زیرا دنیا دلدار ، خودش نیز در رشته های ورزشی فیتنس و کلیستنیکس تجربه و مهارت بسیار فراوانی دارد و در اینستاگرام نیز یکی از چهره های معروف و مشهور به شمار میرود.\nدنیا دلدار در کنار فرشاد لطفی به زوج بسیار موفقی در زمینه های ورزشی و بدنسازی تبدیل شده اند و مورد توجه فراوان بسیاری از مردم قرار گرفته اند .\nفرشاد لطفی پس از بازگشت به ایران و شروع به فعالیت حرفه ای در رشته کلیستنیکس و بدنسازی و پخش کلیپ های آموزشی اش چه در باشگاه و چه در منزل به علت جدید بودن رشته کلیستنیکس و کنجکاوی مردم راجع به دانستن درباره این رشته طرفداران زیادی پیدا کرد و همین امر باعث شد فرشاد لطفی خیلی زود بتواند در میان مردم جایگاه خوبی پیدا کند و فردی معروف و مشهور در زمینه های ورزشی بدنسازی و کلیستنیکس شود.\nاما طولی نکشید که پس از پخش کلیپ های آموزشی اش در اینستاگرام و یوتیوب ، پلیس امنیت ایران آن را به مدت یک روز دستگیر کرد به این خاطر که در کلیپ هایش از تعدادی خانم برای انجام حرکات ورزشی استفاده کرده بود ولی بعد از ارائه توضیحاتی به پلیس با قید تعهد آزاد شد.\nفرشاد لطفی بعد از آزادی اش بلافاصله تصمیم به مهاجرت از ایران گرفت و ایران را به مقصد کشور ترکیه و شهر استانبول ترک کرد زیرا کشور ترکیه برای ادامه فعالیت های حرفه ای فرشاد بسیار مناسب تر و راحت تر بود و او می توانست به راحتی کلیپ های آموزشی خود را پخش کند و به آموزش هایش ادامه دهد.\nاو بعد از مهاجرت به ترکیه و ترک خاک ایران تصمیم گرفت فعالیت خود را در سایت های شرط بندی نیز شروع کند و در کنار ورزش حرفه ای و مربیگری اش از این طریق کسب درآمدی نیز داشته باشد. مدت زیادی است که در صفحه اینستاگرام فرشاد سایت شرط بندی به نام سوپر بت تبلیغ می شود اما فرشاد لطفی هنوز هیچ صحبتی درباره این که مالک اصلی سایت سوپر بت خودش است یا خیر منتشر نکرده است.\nآیا فرشاد لطفی در رشته کلیستنیکس دارای مقام جهانی می باشد؟\nخیر او فقط به عنوان یکی از مربیان ایرانی در این رشته ورزشی جدید در جهان شناخته شده است.\nمحل زندگی فعلی فرشاد لطفی در کجا می باشد؟\nاو بعد از کش و قوس های فراوان و داستان های بسیار زیاد سرانجام به کشور ترکیه مهاجرت کرد و اکنون در شهر استانبول به سر می برد.\nآیا فرشاد لطفی تاکنون ازدواج کرده است؟\nفرشاد تا به حال هیچ اطلاعاتی در ارتباط با ازدواج خود منتشر نکرده است.\nوی متولد سال 69 است و در حال حاضر حدودا 30 ساله است.\nاو با دختری به نام ملیکا زمانی در ارتباط بود. ملیکا زمانی یک مدل شناخته شده در ایران و خارج است. او پس از مدتی با دختری به نام دنیا دلدار دیده شد اما اینکه فرشاد با کدام یک رابطه جدی تری دارد مشخص نیست\nدر شهر تهران به دنیا آمد و در شهر کرج بزرگ شد.


خانه تکانی دل‌ها در ايام شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها – درسهایی از قرآن\nخانه تکانی دل‌ها در ايام شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها\nبوسیله درس هایی از قران\t در پنجشنبه, ۲۲ اسفند ۱۳۹۲ 9 بازدید 0 نظر\n1- مقايسه خانه دل با خانه گِل\n2- نظافت روزانه، هفتگي و سالانه در امور مادي و معنوي\n3- توجه به عيب‌هاي خود، زمينه اصلاح عيوب\n4- خانه تکاني دل، مايه آرامش خود و ديگران\n5- مراعات ديگران و خانواده، در خانه تکاني دل\n6- محاسبه اعمال هر روز، پيش از خوابيدن\n7- درمان قلب مريض براي رسيدن به قلب منيب و سليم\n8- حضرت زهرا(س)، عطيه‌ي الهي به رسول خدا\nموضوع: خانه تکاني دل‌ها در ايام شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها\nتاريخ پخش: 22/12/92\nعزيزاني كه پاي تلويزيون هستند، بحث را شب جمعه‌اي مي‌بينند كه در آستانه‌ي شهادت حضرت زهرا هستيم. البته برای حضرت زهرا را دو تاریخ شهادت گفتند. چرا حضرت زهرا دو تا شهادت دارد، فاطميه‌ي اول و فاطميه‌ي دوم. «سبعين» يعني هفتاد روز پس از رحلت پیامبر(ص) یا «تسعين» يعني نود روز! در روایات كلمه‌اي است كه هم به «سبعين» مي‌خورد و هم به «تسعين».\nبعضي از علما فاطميه‌ي اول را عزاداري مي‌كنند، بعضي فاطميه‌ي دوم را. شهادت رسمي در كشور ما یکی بيشتر نيست. در آستانه‌ي عيد نوروز هم هستيم. که وقت خانه تكاني است. ديشب دو عزيزي در ستاد نماز آمدند و راجع به خانه تكاني حرف‌هايي زدند، من خيلي خوشم آمد حرف‌ها را نوشتم و بين خانه تكاني معنوي و خانه تكاني مادي بيست نكته است. از خانه تكاني بگويم كه در آستانه‌ي نوروز هستيم و بعد هم راجع به حضرت زهرا صحبت كنيم. صلواتي بفرستيد. (صلوات حضار)\nموضوع، خانه‌ي دل و خانه‌ي گِل. در خانه تكاني، حساسيت هست كه در عيد خانه‌تكاني كنند. هرچه مادی هست فتوكپي‌اش هم است. يعني اگر هجرت مادی هست كه از شهري به شهري و از كشوري به كشوري هجرت مي‌كنند، مهاجرت مي‌كنيم. قرآن مي‌گويد: از عيب‌هاي خودت هم هجرت كن. «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ» (مدثر/5) رُجز يعني پليدي. يعني از پليدي‌ها هجرت كن.\nاگر رزق مادي هست، خوراك. رزق معنوي هم هست، «اللهم ارزقني حج بيتك الحرام» حج هم يك رزق است. علم هم يك رزق است. روزي فقط اين نيست كه وارد معده مي‌شود. آن فكر خوبي هم كه وارد مغز مي‌شود آن هم روزي است. من چند سال پيش يك وقتي اين بحث را داشتم. لباس ظاهري اگر داريم كه «وَ ثِيَابَكَ فَطَهِّرْ» (مدثر/4) لباس معنوي هم داريم. «و لباس التقوي» رزق مادي، رزق معنوي. لباس مادي، لباس معنوي. حالا امروز بحث شبيه اين است. خانه تكاني دل، خانه تكاني گل.\nخانه يك نظافتي هرروز دارد. مثل اينكه آدم دستي روي تلويزيون مي‌كشد. استكان و نعلبكي مي‌شويد. یکی روزانه است. گاهي هفتگي مي‌شويد. مثل اينكه شيلنگ مي‌گيرد درخت را آب بدهد. هفته‌اي است. گاهي هم سالانه مي‌شود كه قالي مي‌تكاند. پس همينطور كه نظافت مادي روزانه داريم و هفته‌اي داريم و سالانه، دل هم بايد خانه‌تكاني شود. يك عبادت روزانه داريم، رابطه با خدا. يك عبادت هفتگي داريم، نماز جمعه. يك عبادت سالانه داريم شب قدر. يعني همينطور كه نظافت خانه روزانه و هفته‌اي و سالانه، پاكي و تطهير دل هم برنامه‌ي روزانه نماز، هفته‌اي جمعه، سالانه شب قدر.\nدر نظافت هم مي‌شوييم و هم مي‌چينيم. اول فرش و پتو و هرچه آلوده هست، مي‌شوييم و بعد از شستن چيدن است. در معنوي هم گفتند، اول تخليه يعني عيب‌هايت را خالي كن. خودت را از عيب خالي كن. بعد تحليه! يعني هم بايد عيب را برطرف كرد و هم بايد صفات انساني را….\nكسي خانه‌اش را مي‌شويد كه مي‌فهمد خانه‌اش كثيف است، يعني احساس مي‌كند اين فرش آلوده است، مي‌شويد. كسي هم به فكر خودسازي مي‌افتد كه احساس كند عيب دارد. آخر بعضي‌ها مي‌گويند: ما عيب نداريم. راحت دروغ مي‌گويد. ولي نمي‌داند كه دروغگويي بد است. راحت غيبت مي‌كند ولي توجه ندارد كه غيبت بد است. ما اگر اين فرش را توجه نداشته باشيم كثيف است نمي‌شوييم. توجه مي‌كنيم كثيف است، مي‌شوييم. كساني به فكر تقوا و تعليم و تربيت و خودسازي خودشان هستند كه عيب هايشان را بفهمند. چرا من حسود هستم؟ او دارد، مي‌گويم: «الْحَمْدُ لِلَّه»! چرا نيش مي‌زنيم؟ آدم‌هاي حسود تا مي‌بينند يك نفر دارد، از كجا آورده است؟ اينها دزدي است. چون نمي‌تواند تحمل كند كه فلاني يك وضع خوبي دارد، فوري مي‌گويد: برو بابا، كلاهبرداري كردند، اختلاس كردند. آیا اگر كسي ماشين و خانه‌اش خوب است، شما مي‌گويي دزد است؟ نمي‌شود بگويي.\nشما حجابت كامل است. حالا اگر يك دختري و خانمي را ديدي، بد حجاب است. كم حجاب است. اين حجابش يك نقصي دارد. شما مي‌تواني به او بي‌دين بگويي؟ نمي‌شود به اينها بي‌دين گفت. متدين هستند. حالا يك عيبي دارد، با يك عيب كه نمي‌شود بي‌دين گفت. اگر يك كسي صورتش را تيغ مي‌زند، ریشش را مي‌تراشد، نمي‌شود گفت: بي‌دين. مي‌گوييم: آقا در اصلاحش يك نقصي دارد. ولي نمي‌شود گفت: بي‌دين. اشكال ما اين است كه گاهي وقت‌ها عيب ظاهري را می‌بینیم. يك لك به عمامه‌ي من باشد، مي‌فهمم. همه هم تذكر مي‌دهند. اما هزار تا عيب در قلب من است توجه به اين عيب‌ها نمي‌كنيم. و لذا حديث داريم. هركس را كه خدا دوستش دارد، يادش مي‌دهد كه تو اين عيب‌ها را داري، برطرف كن. حديث است، علامت اينكه خدا يك نفر را دوست دارد، اين است كه به او مي‌گويد: تو اين عيب‌ها را داري، سعي كن عيب‌هايت برطرف شود. من به او سلام نمي‌كنم، خوب اين يك عيب است ديگر سلام كن. نه آخر من بزرگ‌تر هستم. من خانم بزرگ هستم. من مادر شوهر هستم. من مادر عروس هستم. خيلي خوب هركس مي‌خواهي باش. اما پيغمبر كه نيستي. تازه پيغمبر به بچه‌ها سلام مي‌كرد. اين سلام كردن عيبش است. او بايد اول ديدن من بيايد. عيب است؟ او بايد ديدن من بيايد. تو ديدن او برو! خدا هيچوقت به پيغمبر نگفت: به مردم بگو تو بيا حاليت كنم!! پيغمبر مي‌گفت: يا تو به خانه‌ي ما بيا. يا ما به خانه‌ي تو مي‌آييم. «إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ في ضَلالٍ مُبينٍ» (سبأ/24) یکی از من، يا شما صاف می‌رود و دیگری، يا كج می‌رود، بنشينيم گفتگو كنيم. كوتاه بياييد. او بايد خانه‌ي ما بيايد. او بايد از ما عذرخواهي كند. او بايد سلام كند. جامعه‌ي ما مريض است. ببخشيد! بعضي خواص هم اخيراً مريض شدند. حالا اينجا اسم ببرم غيبت است. يك دانه درشتي نامه زد كه اين دست خط است. شما نامه‌ي دست خط آوردي؟ برو تايپ كن بياور. اين تكبر است. بابا نامه رسمي و دولتي نيست كه من تايپ كنم. يك تقاضايي كردم، يك نفر ديگر را يك نامه دادند، حجت‌الاسلام و المسلمين آقاي فلان. چرا مردم ادب ندارند؟ خوب من غير از حجت‌الاسلام و المسلمين دكتر هم هستم. دكترش را اين زير ننوشته است. برو هروقت مؤدب شدي بيا. اينها بيماري نيست، اينها سرطان است. بيماري نيست، سرطان اخلاقي است.\nمن بارها اين را گفتم. اجازه بدهيد باز هم بگويم. مي‌دانيد دويست، سيصد ميليارد تومان پول در نهضت سواد آموزي آتش مي‌گيرد. براي اينكه اين خانم بزرگ که سواد نداشت، حاضر نشد كنار عروسش بنشیند، درس بخواند. من پيش عروسم درس بخوانم! مي‌گوييم نه نخوان! ما يك معلم مي‌گيريم بيايد درس به تو بدهد. آنوقت اين معلمي كه از بيرون مي‌گيريم، دويست، سيصد ميليارد تومان بايد بدهيم. ما اخلاقمان اينطور است. من يكبار با اين پيراهن عروسی رفتم، دو بار بروم؟ آقا ببخشيد باطل شد. ما مشكل اخلاقي داريم. اين خانه تكاني دل خيلي مهم است. فرش را مي‌فهميم عيب دارد ولي عيب‌هايي را كه خودمان داريم نمي‌فهميم عيب داريم. يك عيبي كه خيلي‌ها دارند، من هم دارم. هروقت با مردم حرف مي‌زنم حواسم جمع است. احوال شما، خوب چه خبر؟ قشنگ دو ساعت، سه ساعت اختلاط مي‌كنيم. تا مي‌خواهيم نماز بخوانيم، سه دقيقه، «اللَّهُ أَكْبَر» حواس ما پرت مي‌شود! سه دقيقه با خدا حواس ما پرت است. ده ساعت با غير خدا حواسمان را جمع مي‌كنيم اين بيماري است.\nتا حالا كسي گفته كه آقاي قرائتي دعا كن سر نماز حواسم جمع باشد؟ مي‌گويد: آقاي قرائتي دعا كن يك بچه دارم خدا شفايش بدهد. البته خدا بچه را هم شفا بدهد. ولي آن شفاي بچه را مي‌فهميم اينكه چرا در عمرت دو ركعت نماز با توجه نخواندي؟ اين مهم است.\nچرا وقتي يك كسي نعمت دارد، نمي‌گويد «الْحَمْدُ لِلَّه»؟ مي‌گويد: دزدي كرده است. از كجا مي‌داني؟ خانه تكاني!\nخانه تكاني ربطي به مساحت خانه ندارد. چه خانه‌ي كوچك، چه خانه‌ي بزرگ، خانه تكاني مي‌خواهد، خودسازي هم كاري ندارد كه بچه يا بزرگ، پدربزرگ يا مادر بزرگ باشی. نظافت هرچيزي با چيزي است. شما هيچوقت تلويزيونت را با آب و صابون نمي‌شويي، با سنگ پا! تلويزيون را با كهنه پاك مي‌كني. هر عیبی هم دوايي دارد. دواي اين عیب اين است كه رابطه‌ات را با دوست بد قطع کنی! شما وقتي تلفنت را به اين مي‌دهي، او با تو تماس مي‌گيرد، بايد از اول، اصلاً تلفنت را قطع كن. موبايلت را ديگر با خودت نبر. چون وقتي موبايل داري برايت اس ام اس مي‌آيد. در اس ام اس يك حرف‌هايي مي‌زند. دواي اين ارتباطات اين است كه انسان موبايلش را خاموش كند. تلويزيون را يكطور بايد پاك كرد. قالي را بايد با دسته بيل پاك كرد. قالي را دَمَر مي‌كنند، لگد و دسته بيل! حالا با دسته بيل سراغ تلويزيون بروي، خوب مي‌شكند. همينطور كه هر غباري و هر آلودگي را به نحوي، هر عيبي را هم به كسي….\nكسي بخل دارد. دوايش خمس و زكات و انفاق است. كسي غافل است، دوايش تذکر است. در حديث داريم: «ظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُم» (وسايل الشيعه/ج10/ص313) كمرهاي شما از گناه پر شده است. خوب چطور بار گناهي كه روي كمر من است؟ مي‌گويد: «فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُم» كسي كه گناهكار است، دواي گناهكار اين است كه سجده‌هايش را طول بدهد. «بِطُولِ سُجُودِكُم» كسي كه سر به خاك بگذارد، «سُبْحَانَ اللَّه» «سُبْحَانَ اللَّه» سجده‌اش را طول بدهد، آن سجده‌ي طولاني بار گناه را كم مي‌كند. امام مي‌فرمايد: بار گناه دوايش طول سجده است.\nدر نظافت خانه بايد سعي كنيم چيزي شكسته نشود، در تطهير دل هم بايد سعي كنيم صدمه وارد نشود. چون بعضي‌ها مي‌خواهند خودسازي كنند مثلاً ذكري، وردي، دعايي، چيزي مي‌خوانند، مثل مردهايي كه روضه مي‌روند و زنشان در خانه مي‌ترسد. تنها است. يا نمي‌دانم مرد از اين دعا به آن دعا مي‌رود. از اين مسجد به آن مسجد مي‌رود، به قدري اين مرد مذهبي مي‌شود كه ديگر زن و بچه را رها مي‌كند. مواظب باشيم در شستشوي خانه چيزي نشكند، مواظب باشيم در عبادت …\nيا اينقدر درس مي‌خواند كه رنگش همينطور زرد، از سلامتي مي‌افتد از بس درس خوانده است. چه كسي گفته تو اينقدر درس بخواني كه رنگت زرد شود و اينطور شود. در تطهير خانه سعي می‌كنيد شيشه نشكند. در تطهير دل هم سعي كنيد، سلامتي‌مان را از دست ندهيم. در خانه تكاني مواظب باشيد، غبار خانه‌ي شما به خانه‌ي همسايه‌ها نرود. در خودسازي هم مزاحم ديگران نباشيد.\nيكجايي عزاداري نكنيد كه راهبندان شود. يكجايي روضه‌خواني نكنيد كه كوچه بند بيايد. يك جوري قرآن نخوانيد كه همسايه‌ها از خواب بيدار شوند. شما فقط اذان را حق داري با صداي بلند بخواني. غير از اذان كس ديگر حق ندارد بلندگويش را روشن كند. در خانه تكاني، غبارت خانه‌ي همسايه نرود، در عبادت و تحصيل و تعليم هم مزاحم ديگران نشوي.\nنظافت هميشه خوب است، منتهي وقتي مهمان مي‌آيد بهتر است. خودسازي هم هميشه خوب است، منتهي در جواني بهتر است. يك شعري است مي‌گويند: «در جواني پاك بودن شيوه‌ي پيغمبري است» خانه تكاني هميشه خوب است، منتهي وقتي مهمان مي‌آيد، مهمتر است. خودسازي هم هميشه خوب است، منتهي در جواني بهتر است.\nگاهي يك تخريب و يك آلودگي انسان را وادار به يك بازنگري كلي مي‌كند. يك حادثه‌اي رخ مي‌دهد، مثلاً يك جايي خراب مي‌شود، بنا مي‌آوريم بسازد، بعد مي‌گويد: نه بابا اين… يا يك دندانت مشكل دارد، پيش دندان پزشك مي‌روي، مي‌گويد: نه آقا آن دندان كناري‌اش هم هست. آن هم هست، آن هم هست. اي بابا! يعني گاهي وقت‌ها آدم از يك چيز جزئي به كلي مي‌رسد. در عيب‌هاي معنوي هم همينطور است. انسان گاهي وقت‌ها يك فكري مي‌كند، كه مثلاً نه آقا شما برو پيش مرجع تقليدت، فكر مي‌كني… بعضي حاجي‌هايي كه مكه مي‌آيند، فقط خمس كفنشان را مي‌دهند. لباس احرامي! تو بررسي كن چقدر داري؟ يك اصلاح كلي بايد بكنيم.\nدر نظافت خانه انسان‌ها كمك همديگر مي‌كنند. در خودسازي هم بايد افراد عاقل، عالم، مشورت و كمك هم كنند.\nاگر ما روزانه خانه تكاني كنيم خاك‌ها جمع نمي‌شود، آلودگي‌ها زياد نمي‌شود. اگر هر شبي كه مي‌خوابيم حديث داريم، هر شبي كه مي‌خواهي بخوابي، يك نگاه كن كه از صبح تا حالا چه كردي؟ امروز صبح ساعت هفت، هشت، نه! يك نگاهي كن اگر خلافي كردي، بگو: خدايا معذرت مي‌خواهم. اگر شب به شب يك تكاني به خودت دادي، اين گناه‌ها انبار نمي‌شود. اگر آدم هر روز يك جارو برقي به خانه‌اش بكشد، يك جارو دستي اين خاكروبه‌ها جمع نمي‌شود.\nدر خانه تكاني گاهي اشياي گمشده پيدا مي‌شود. در خودسازي هم گاهي چشمه‌هاي حكمت روي آدم باز مي‌شود. مي‌گويد: چرا من براي خدا كار نمي‌كنم؟ چرا براي مردم كار مي‌كنم؟ چرا هدفم به جاي رضاي خدا، رضاي مردم است؟ بعد وقتي مي‌رود رضاي خدا را جلب كند، مي‌گويد: نه، من ديگر براي مردم كار نمي‌كنم، هدف من خدا است. من براي خدا غذا پختم. حالا شوهر من قدرداني بكند يا نكند. من براي خدا مهماني كردم، حالا فاميل شوهر خوششان آمد يا بدشان آمد، اگر با خدا معامله كند، رواياتي داريم كه اگر چهل روز براي خدا كار كنيد، خداوند يك چيزهايي، گنجي، در شما به وجود مي‌آورد. يعني چشمه‌هاي حكمت از قلب بر زبان جاري مي‌شود. يكبار ديگر مي‌گويم. در خانه تكاني، گاهي آدم يك گمشده‌اي را پيدا مي‌كند، اوه… النگوي من پيدا شد. چقدر گشتم دنبالش! در خانه تكاني گاهي يك چيزي پيدا مي‌شود. در خودسازي هم شما اول مي‌گويي: من آلوده هستم. چرا آلوده‌ام؟ دائم دلم مي‌خواهد، اين راضي باشد، او راضي باشد. حالا به جاي اينكه اين و آن را راضي كنيم، من براي خدا كار مي‌كنم. مي‌روي براي خدا كار كني، مي‌گويد: اگر چهل روز كارهايت براي خدا بود، خداوند چشمه‌هاي حكمت را از قلبت به زبانت جاري مي‌كند. يعني يك گمشده‌اي پيدا مي‌شود. چاهي حفاري مي‌شود.\nدر خانه تكاني اشياي ظريف را توجه داريم كه نشكند و با دقت! در تربيت هم افرادي ظريف هستند. بعضي آدم‌ها اگر دو بار، سه بار يك چيزي بگويي، مي‌بُرَد. بايد مواظب باشيم، بچه را چقدر نصيحت كنيم؟ پنج دقيقه، دو دقيقه، يك ساعت كه تحمل موعظه شنيدن ندارد. همينطور كه در خانه تكاني چيزهاي ظريف را حواست جمع است، در تعليم و تربيت و خودسازي هم آدم‌هاي ظريف را بايد مواظب باشيم.\nنگو: پا شو تو كه تجديد شدي! پاشو تو كه نمره نياوردي! پاشو تو كه گوشت را سوزاندي. هي نيش مي‌زند. خوب اين مي‌برد. حديث داريم سرزنش پشت سر هم، طرف قيچي مي‌شود.\nخانه تكاني زمان مي‌خواهد، خودسازي هم زمان مي‌خواهد. گاهي چند روز يك زن خانه را مي‌تكاند، بايد مدت‌ها انسان با خودش كلنجار برود تا اين، آقا اين خانم وسواسي است. وسواسي يك بيماري است. يك بار نمي‌شود وسواس را كم كند. ذره ذره كم كند.\nمي‌گويد: من صبح براي نماز صبح حال ندارم، بيدار شوم. خوب اين نماز صبح قضا شدن يك عيب است، يك نقص است، يك گناه است. ساعت كوك كنيم. نيم ساعت زودتر بخوابيم. به هر حال بايد تمرين كنيم تا ما اين عيب را از خودمان برطرف كنيم. خوب حالا اينها بس است.\nاميدوارم كه همينطور كه فرش‌ها را تكان مي‌دهيم، خانه‌مان را تكان می‌دهيم. دلمان را هم تكان بدهيم. كينه‌ي كسي در دل ما نباشد. در قرآن سه تا قلب داريم. يك قلب سليم داريم. «إِلَّا مَنْ أَتىَ اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ» (شعرا/89) قلب سالم يعني قلب پاك، نه كينه دارند. نه عقده دارند. نه تكبر دارد. نه حسود است. نه بخيل است. يك قلب را مي‌گويد: «وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنيبٍ» (ق/33) قلب سليم در قرآن هست، قلب منيب هم هست. قلب مريض هم هست. قلب مريض هم شما نمي‌دانيد. «في قُلُوبِهِمْ مَرَض» (بقره/10) سه تا قلب داريم. قلب سليم، قلب منيب، قلب مريض!\nشما الآن در آرايش آشپزخانه، در آرايش اتاق، اگر در خانه دخترت آرايش نكند، خانه را زيبا نكند، مي‌گويي: خانم ببين جاي تو اينجا نيست، اينجا است. همينطور كه به ظاهر خانه دقت مي‌كنيم، به ظاهر نماز هم دقت كنيم.\nمن چند روز پيش يك جايي صحبت مي‌كردم، كه نمازتان را درست كنيد. نماز مي‌خواند ولي غلط مي‌خواند. شما اگر گفتي: «عالم» اينطور كه من مي‌گويم، «عالم» يعني سواد دارد. اما اگر گفتي «آلم»، يعني مرض دارد. «اللهم صل» يعني درود بفرست. «اللهم سل» با «سين»، يعني خدايا او را بكش. مثل شماره تلفن است. شماره 21 يك استان است، 31، 41 يك استان ديگر است. مثل آمپول است. آمپول در رگ خوب مي‌كند، در گوشت درد مي‌آيد. مثل سوييچ ماشين است كه كم و زياد شود قفل باز نمي‌شود. نماز را بايد درست كنيم. حرف‌هايم را كه زدم يك نفر بلند شد، گفت: آدم تحصيل كرده‌اي هم بود. منتهي همه به او خنديدند، جلسه هم جلسه‌ي فرهيختگان بود. منتهي خوب او بلند شد گفت: آقا خدا كه مي‌داند ما چه مي‌خواهيم بگوييم، حالا شما آخوندها گير مي‌دهيد، سين بگو، صاد بگو! خدا كه مي‌داند. اصل دل است كه دارد با خدا حرف مي‌زند. اين عبارت‌ها مهم نيست. به او گفتم: من اگر چاي را در آفتابه كنم بدهم مي‌خوري؟ اصل چاي است، از آفتابه بخور! همه جلسه خنديدند. ما بايد هم پوستمان خوب باشد و هم مغزمان. شما پوست تخمه را بكاري سبز نمي‌شود. مغز تخمه را هم بكاري، سبز نمي‌شود. هم بايد باطن خوب باشد. به بعضي‌ها مي‌گويي: خانم تو كه باطنت خوب است، ظاهرت را هم خوب كن. می‌گوید: اصل باطن است. هم اصل باطن است، هم اصل ظاهر است. ظاهر و باطن بايد هردو خوب باشد. هم كميت، هم كيفيت. كميت بايد خوب باشد، زياد باشد. «واذكروا الله كثيرا» زياد باشد. كيفيت هم مي‌گويد: «في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» (مؤمنون/2)\nچون در آستانه‌ي شهادت حضرت زهرا هستيم، يك جمله هم راجع به حضرت زهرا بگويم.\nما راهمان راه استدلال است. در قرآن چقدر گفته «قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُم» (بقره/111) استدلال، دليل بياور. بي‌خودي تعصب نداشته باش. دليل بياور. بعد از دليل و معجزه، آخرين مرحله مباهله است. كه بياييد با هم نفرين كنيم. هر نفريني گيرا شد، معلوم مي‌شود نفرين كننده راهش حق است. با مسيحي‌ها بنا شد كه پيغمبر نفرين كند. بنا شد كه مسيحي‌ها نيروهايشان را بياورند، پيغمبر هم نيروهايش را بياورد، با هم نفرين كنند. شما كه با استدلال قانع نشديد. با معجزه هم قانع نشديد. ببينيم چه كسي نفسش گيرا است. اين را مباهله مي‌گويند. پيغمبر وقتي مي‌خواست مباهله كند، زهرا را با خودش برد. يعني چه؟ يعني پيغمبر دعا كند با آمين زهرا، تكليف يكسره شود. زهرا كسي است كه دعاي پيغمبر با آمين او مستجاب مي‌شود. اين خيلي مسأله‌ي مهمي است.\nدرباره‌ي حضرت زهرا چند مسأله هست. آيه‌اي كه همه شما حفظ هستيد. «إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ» (كوثر/1) در اينكه كوثر چيه، 26 تا حدس زدند. كوثر علم است. «إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ» يعني علم زياد به تو دادم. كوثر يعني خير زياد. «إِنَّا أَعْطَيْنا» يعني ما امت تو را گسترش داديم. صدها ميليون نفر هم بعداً مسلمان مي‌شود. 26 مصداق را براي كوثر نقل كردند. اما در همه 26 تا يكي درست است. از كجا مي‌گوييد مراد از کوثر زهرا است. براي اينكه آخر آيه مي‌گويد: «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْترُ» (كوثر/3) دشمنت بي‌عقبه است. اين معلوم مي‌شود يك كسي به پيغمبر گفته بي‌عقبه هستي. تو كه پسر نداري. چون پيغمبر يكي، دو تا پسر داشت، در دو، سه سالگي مردند. پسرهاي پيغمبر مردند. از پيغمبر يك دختر مانده بود، زهرا(س). در عرب هم مي‌گفتند: دختر جزء آدم حساب نمي‌شود. بنابراين پسر كه نداشت. دختر هم جزء انسان نيست. مي‌ميرد و خاموش مي‌شود. ابتر است. ابتر يعني عقبه ندارد. مي‌گويد: «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ» ما به تو كوثر داديم. آخرش مي‌گويد: دشمنت بي‌عقبه است. «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتر» دشمنت، بي‌عقبه است. معلوم مي‌شود كوثر زهرا است. از جمله‌ي بعد، آدم مي‌فهمد جمله‌ِ قبل… آخر گاهي وقت‌ها يك كلمه، يك كلمه دیگر را معنا مي‌كند. مثلاً شما مي‌گويي: شير ديدم. خوب شير ديدم، چند معنا دارد. اما اگر گفتي در حمام شير ديدم، معلوم مي‌شود يك آدم شجاع را ديدي. چون شير جنگل در حمام نمي‌آيد. آدم بگويد: در حمام شير ديدم، اين پيداست يك مرد شجاعي است كه شما مي‌گويي: شير ديدم. اما اگر بگويي: شير چايي، كلمه‌ي چاي شير را هم معنا مي‌كند، كه اين شير خوردني بوده است. آخر سوره كه مي‌گويد: دشمنت ابتر است. كلمه‌ي دشمنت ابتر است، پيداست يك…\nجالب اين است كه باقي انبياء، خودشان از خودشان دفاع مي‌كردند. مثلاً به پيغمبر مي‌گفتند: «إِنَّا لَنَراكَ في سَفاهَة» (اعراف/66) تو سفيه هستي، خل هستي. از خودش دفاع مي‌كرد، «لَيْسَ بىِ سَفَاهَة» (اعراف/67) نخير من خل نيستم. به پيغمبر ديگر گفتند: «إِنَّا لَنَراكَ في ضَلال» (اعراف/60) منحرف هستي. فرمود: «لَيْسَ بىِ ضَلَالَة» (اعراف/61) نخير من منحرف نيستم. به پيغمبر ما هرچه مي‌گفتند پيغمبر از خودش دفاع نمي‌كرد. خدا از پيغمبر دفاع مي‌كند. به پيغمبر گفتند: مجنون، آيه نازل شد، تو مجنون نيستي. كاهن، تو كاهن نيستي. شاعر، «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْر» (يس/69) ابتر، «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْترُ» به انبياي ديگر كه نيش مي‌زدند، خود پيغمبر از خودش دفاع مي‌كرد. ولي تمام نيش‌هايي كه به پيغمبر ما زدند، ساحر، شاعر، كاهن، مي‌گفتند: «يُعَلِّمُهُ بَشَر» (نحل/103) يك آدمي است پشت پرده اين حرف‌ها را به پيغمبر ياد مي‌دهد. خدا مي‌گويد: «الرَّحْمَانُ، عَلَّمَ الْقُرْءَانَ» (الرحمن/1 و2) خداي رحمان معلمش است. نه يك بشر، انبياي ديگر از خودشان دفاع مي‌كردند. پيغمبر اسلام، خدا از او دفاع مي‌كرد آن هم چطور.\nاز اين معلوم مي‌شود كه دشمن پيغمبر تا آخر نابود است. چون اگر دشمنان پيغمبر موفق شوند كه خدا گفته: ابتر است. شما بي عقبه هستيد. اين يك وعده‌اي است كه خدا داده است. كه دشمن ما سرنگون مي‌شود. حالا اسرائيل هر كاري مي‌خواهد بكند، بكند. اسرائيل ابتر مي‌شود. آمريكا ابتر مي‌شود. تمام طرح‌هايي كه براي امام كشيدند، همه ابتر شد. شاه مي‌گفت: يك نفر نبايد عكس امام را داشته باشد. اگر در يك خانه عكس امام را مي‌ديدند، صاحبخانه را مي‌گرفتند. هيچ مرجع تقليدي به اندازه‌ي امام عكسش چاپ نشد. روي دويست توماني، روي پانصد توماني، روي هزار توماني، روي دو هزار توماني، روي پنج هزار توماني، شاه گفت: هيچكس عكسش را چاپ نكند. خدا گفت: حالا كه تو مي‌گويي: هيچكس، بيش از هر آيت الله العظمايي عكسش چاپ شود. با خدا كه نمي‌شود كشتي گرفت.\nزليخا درها را بست هيچكس نفهمد. همه دنيا فهميدند. با خدا كشتي نگيريد. قرآن وعده داده دشمنان اسلام ابتر هستند. چقدر پول خرج كردند؟ چقدر پول خرج كردند كه جمهوري اسلامي را بشكنند؟ نشد… الآن رئيس جمهور آمريكا هر رئيس جمهوري را خواسته باشد احضار كند دو بعد از نصف شب به اين شيوخ عرب بگويد: فلان دقيقه بايد آمريكا باشيد. فوري حاضر مي‌شوند. تنها استخوان در گلوي آمريكا جمهوري اسلامي است. به همين خاطر هم هي مي‌گويند: بايد نسل ايراني را كم كرد. اولاد كم در بعضي كشورهاي ديگر هم تبليغ شد. براي كشورهاي ديگر دو تا طرح آوردند كه مردم بچه‌دار نشوند. براي جمهوري اسلامي هجده طرح پياده كردند كه نسل ايران كم شود. آنوقت ايراني‌ها متأسفانه بعضي‌هايشان مشكل اعتقادي دارند. مي‌گوييم: آقا يك بچه كم است. من يك بچه را نمي‌توانم اداره كنم. آنوقت سه تا بچه را چطور اداره كنم؟ يعني خدايا من اگر يكي داشته باشم، تو قدرت داري. اگر سه تا داشته باشم، تو قدرت نداري. اين معنايش اين است كه ايمان به خدا ما ضعيف است. آنوقت متوجه نيستيم كه اگر خدا بخواهد حال ما را بگيرد، اين بچه به يك مشكلاتي مي‌رسد كه پول پنج بچه را خرج او مي‌كنيم. ولي اگر گوش به حرف خدا مي‌داديم، پنج بچه هم داشتيم خدا به سلامتي همه را… يك بچه‌هايي يك مشكلاتي دارند كه پول پنج بچه خرجش مي‌شود. اين به خاطر اين است كه خدا مي‌گويد: تو بندگي‌ات را بكن. قرآن بخوانم. قرآن مي‌گويد: «إِذْ كُنْتُمْ قَليلاً» شما كم بوديد. «فَكَثَّرَكُم» (اعراف/86) آمار شما را بالا برديم. خدا منت مي‌گذارد كه آمار مسلمان‌ها زياد است. تو در مقابل خدا مي‌گويي اولاد كمتر.\nبه تربيتش نمي‌رسيم. دروغ! دروغ! دروغ! يك آمار علمي يك استاد دانشگاه بياورد، ما خدمتش برسيم. كه بگويد كه آقا آمار گرفتيم كساني كه دو تا بچه دارند، تربيت‌شان بيش از كساني است كه چهار تا دارند. آدم‌هايي هستند يازده بچه دارند، يازده تا گل هستند. من سراغ دارم زني را كه هجده بچه زاييده همه هم خوب هستند. آدمي هم داريم كه يك بچه دارد، جانور است. هيچ دليل علمي نداريم كه كسي كه بچه‌اش كم است، به تربيتش مي‌رسد. كوثر، خدا منت مي‌گذارد به پيغمبر كه من به تو خير زياد دادم. اولاد خوب كوثر است.\n1- در سوره مدثر، کدام هجرت مطرح شده است؟\n1) هجرت برای جهاد\n2) هجرت از بلاد کفر\n3) هجرت از ناپاکی ها و پلیدی ها\n2- آیه 24 سوره سبأ، به کدام شیوه ی دعوت پیامبر اشاره دارد؟\n1) گفتگو در شرایط برابر\n2) مباهله در برابر مردم\n3) نفی عقاید کفار و و مشرکان\n3- بر اساس روایات، چه کاری بار گناهان را سبک می کند؟\n1) طولانی شدن قیام نماز\n2) طولانی شدن رکوع\n3) طولانی شدن سجده\n4- در روایات، برای محاسبه اعمال خود، چه زمانی سفارش شده است؟\n1) هر شب پیش از خواب\n2) هر هفته روزهای جمعه\n3) هر سال، شب قدر\n5- سوره کوثر به چه امری دلالت دارد؟\n1) بقای نسل پیامبر تا قیامت\n2) از بین رفتن نسل دشمنان پیامبر\nلینک کوتاه مطلب : https://gharaati.ir/?p=3556\nشيوه رانندگي بر اساس آيات و روايات (1)


چگونه راحت کنیم 56\nخانه » مقالات » چگونه راحت کنیم 56\nچگونه راحت کنیم ۵۶\nدوشنبه, تیر ۳۱, ۱۳۹۲, ۱۱:۲۸\nچگونه راحت کنیم\nنوشته‌ی: جوزف ا. کندی\nغالب ما، عملاً در زندگی روزانه‌ی خود، چنان می‌رویم که گویی ترمز ماشین وجودمان را کشیده‌اند. این ترمز، کشش ناآگاهانه وجود ما است. مدتی که با وضع کشیدگی اندام‌ها و اعصاب و عضلات به کار یا بازی مشغول بوده باشیم، این وضع را طبیعی تصور می‌کنیم. هیچ متوجه دندان‌های به هم فشرده و شکم سفت شده و عضلات منقبض شده‌ی خود نیستیم. ولی خستگی که از این کشیدگی‌ها حاصل می‌شود، انرژی بدنی را می‌سوزاند، از مهارت آدمی می‌کاهد، و حتی نمی‌گذارد که آن چه را در اطراف ما می‌گذرد، چنان که هست، ببینیم و ارزیابی کنیم.\nکشش عبارت از مجاهده‌ی بیش از اندازه است و سخت کوشیدن برای آن است که چیزهایی که خود به خود شدنی هستند انجام پذیرد. این سبب آن می‌شود که عضلات فشرده و منقبض می‌شود. یک کوشش آگاهانه برای آن به کار برید که درست سخن بگویید، آن وقت خواهید دید که یا لکنت زبان پیدا می‌کنید یا اصلاً زبانتان بند می‌آید. از یک پیانو نواز مشهور بخواهید که در حین نواختن قطعه‌ای به طرز حرکت انگشتان دست خویش بیندیشد، و آن وقت خواهید دید که محتملاً در کار خود دچار اشتباهی خواهد شد.\nغالب ما برای کاری که در دست داریم بیش از اندازه کوشش و مجاهده به خرج می‌دهیم. هنگامی که به بانگ ملایم فرمانی صادر می‌کنیم، عضلات ما بهتر از زمانی کار می‌کنند که آن فرمان را به صدای بلند صادر کنیم. برای این که چشم کاملاً چیزی را ببیند، باید حرکات متعدد کوچکی انجام دهد تا شیءِ مورد نظر به خوبی مشاهده شود. این مشاهده عملی است انعکاسی که خود به خود صورت می‌گیرد، و همان گونه که ضربان قلب به اختیار شما نیست این هم به اختیار شما نیست . ولی در آن زمان که می‌کوشید این کارهای جزئی دیدن را آگاهانه انجام دهید، چشم حالت کشیدگی پیدا می‌کند؛ آن مشاهده‌ی عادی دیگر وجود ندارد و دید شما کم تر می‌شود.\nآسیبی که از کشیدگی حاصل می‌شود، منحصر به بدن نیست. هنگامی که عضلات کشیده شده‌اند و بی غرضی حالت انقباض پیدا کرده‌اند، حالت پریشانی و اختلالی نیز در مغز حادث می‌شود. چرا مردی که چون در دفتر کار خود نشسته است و بی کوششی می‌اندیشد، هنگامی که در اجتماع مهمی وارد می‌شود مثل این است که هیچ نمی‌داند و قوه‌ی اندیشیدن از او سلب شده است؟ از آن جهت است که کشیدگی حاصل از کوشش زیاد زمان فکری او را تحت فشار قرار داده است.\nاین کشیدگی ممکن است به صورت عادتی ناآگاهانه در آید؛ ممکن است عضلات متمایل به آن شوند که منقبض شده بمانند. آیا چگونه می‌توانیم بر این کشیدگی ناآگاهانه آگاهی پیدا کنیم؟ چگونه می‌توانیم راحت کنیم؟\nنخست باید جای کشیدگی را در عضلات خود پیدا کنید. مثلاً شاید شما در این لحظه آگاه نباشید که یک کشیدگی در پیشانی شما وجود دارد، ولی این مطلب نیز مسلم باشد که چنان کشیدگی هم اکنون موجود است. برای شناختن آن، آگاهانه کشیدگی بیشتری تولید کنید: به پیشانی خود چین بیش تری بیندازید و متوجه احساسی باشید که در عضلات پیدا می‌شود. در این تمرین کنید که این کشیدگی را که آگاهانه ایجاد کرده‌اید خوب احساس کنید. فردای آن روز، لحظه‌ای از کار دست بکشید و از خود بپرسید:” آیا از هیچ کشیدگی در پیشانی خود آگاهم؟” شاید بتوانید چنین احساسی را در آن جا کشف کنید. یکی از دانشجویان به من گفت:” هنگامی که به راحت کردن و استراحت کردن آغاز کردم، قشرهایی از کشیدگی، یکی پس از دیگری، بر من کشف شد که به کلی از آن‌ها بی خبر بودم.”\nهر وقت که کشیدگی را شناختید، خواهید دانست که چگونه استراحت کنید. راه این کار آن است که کشیدگی بیشتری در عضلات خود تولید کنید. برای استرخا و سستی و راحتی عضله کوششی نکنید! عضله خود به خود میل استرخا و استراحت دارد. آگاهانه عضله‌ای را به حالت کشیدگی در آورید و سپس از این کار دست باز دارید. اگر دیگر به آن عضله کاری نداشته باشید، خودش حالت استرخا پیدا می‌کند و این حالت در وی دوام خواهد یافت.\nعضلات پیشانی و ابرو توجه خاص لازم دارند، چه با اضطراب و پریشانی بستگی دارند. با پیشانی سست و نا کشیده هرگز حالت غم و پریشانی جمع نمی‌شود. دفعه‌ی دیگری که می‌خواهیدمسئله‌ای را حل کنید، بکوشید که عضلات پیشانی را شل و نا کشیده نگاه دارید، و آن وقت خواهید دید که دشواری مسئله کم تر می‌شود.\nفک یکی از جاهای بدن است که از بسیاری چیزها خبر می‌دهد. هنگام غضب دندان‌ها را به یک دیگر می فشاریم و در تصمیم گرفتن نیز چنین می‌کنیم. هنگامی که فکین شما حالت کشیدگی پیدا می‌کند، مغز شما که پیوسته پیام‌هایاندام‌ها را دریافت می‌کند، ممکن است استدلالی به این صورت بکند:” دشواری در پیش داریم؛ کار بسیار سخت است.” و آن وقت شما از یک احساس فشار آگاه می‌شوید.\nبه محض آن که عضلات فک را راحت کنید، مغز شما خواهد گفت:” دشواری تمام شد”، و آن وقت شما حس اعتمادی پیدا می‌کنید. هر وقت که اضطرابی دارید یا دچار شکی شده‌اید، توجه کنید که این حالت انقباض پیدا کرده است. آن وقت سعی کنید که این حالت انقباض را متوقف سازید.\nکاری‌ترین عضو اجرائی بدن دست آدمی است. در هر چه می‌کنیم یا لمس می‌کنیم دست‌ها دخالت دارند. هنگام خشم دست‌های خود را از روی نومیدی رها می‌کنیم یا مشت‌های خود را از غضب گره می‌کنیم. هنگامی که دست حالت کشیدگی به خود گرفته باشد، همه‌ی بدن آماده‌ی برای کار است. بیاموزید که چون در تنگنا گرفتار شدید یا چیزی مایه‌ی تحریک شما شده است، دست‌های خود را به حالت راحت و استرخا نگاه دارید. این کار فشار را کم می‌کند و چنان می‌شود که خودتان را مسلط بر اوضاع خواهید یافت.\nاگر مترصد آن باشید که ضربه‌ای به شکم شما بخورد، خود به خود عضلات شکم برای دفاع حالت کشیدگی پیدا خواهد کرد. ولی اگر شما معمولاً در حالت دفاع به سر برید، ضمیر ناخودآگاه شما همیشه عضلات اطراف معده را به حالت کشیدگی نگاه می‌دارد. در این جا نیز دایره‌ی خبیثه ای تولید می‌شود: مغز پیام‌های دفاعی از عضلات شکم دریافت می‌دارد و این سبب آن می‌شود که راحتی و ایمنی از شما سلب شود. بیاموزید که این دایره را پاره کنید. هر وقت که احساس غصه یا پریشانی می‌کنید، به خود آیید و شکم خود را شل کنید.\nاگر بخواهید از راه فکر و عقل بر پریشانی‌های خویش غالب شوید، احتمال آن هست که بیش تر دچار عصبانیت شوید. ولی کنترل کردن عضلاتی که کلید پریشانی هستند امکان پذیر است.\nبیاموزید که عضلات خود را در نیم روز، پیش از نهار، و در نیمه‌ی بعد از ظهر به حالت استرخا در آورید. بنشینید و خود را به راحت‌ترین وضع قرار دهید، یا بر تخت خوابی بر پشت دراز بکشید و دست‌ها را در کنار خود بگذارید. آن وقت نقاط اصلی کشیدگی را در بدن خود امتحان کنید: پیشانی، شکم، فکین، دست‌ها، وقس علی‌هذا، هر یک از آن‌ها را در ابتدا سفت کنید و بعد به حال خود گذارید که خود به خود به حالت نرمی و استرخا در خواهد آمد.\nنفس کشیدن وسیله‌ی کنترل با ارزشی برای پایین آوردن تحریک پذیری تمام بدن آدمی است. وقتی که از لحاظ احساسات حالت هیجان و کشیدگی داریم، می‌گوییم که چیزی بر روی سینه داریم، و چون بحران از میان برود، آسان تر نفس می‌کشیم. اگر بتوانیم در حالت اول آسان تر نفس بکشیم، این اندازه حالت کشیدگی و ناراحتی پیدا نخواهیم کرد.\nاگر بدانید که بدن شما دو نوع نفس کشیدن متفاوت دارد، شاید در نفس کشیدن صحیح شما مؤثر باشد، اشخاص عصبی بیش تر از راه انقباض و انبساط صندوق سینه تنفس می‌کنند. این گونه اشخاص بسیار تند و بسیار عمیق نفس می‌کشند. این مشکل نفس کشیدن برای موارد ضروری و فوری لازم است. این برای آن زمان است که از بس سخت دویده‌اید نفستان بند آمده است. سینه‌ی شما، برای احتیاجی که دارید، سریعاً بالا و پایین می‌رود که هر چه بیش تر هوای لازم به بدنتان برسد. عضلات شما اکسیژن بیش تری لازم دارند و راه رسیدن این اکسیژن همین شکل نفس کشیدن است. مردم عصبی چنانند که در مواقع عادی و برای کارهای عادی هم بر روش تنفس هنگام ضرورت نفس می‌کشند.\nنفس کشیدن در غیر موارد فوری و ضروری چنان است که با حرکات شکم صورت می‌گیرد، و بیش تر نتیجه‌ی کار حجاب حاجز است؛ بیش تر حرکات این تنفس در پایین قفسه‌ی سینه و بالای شکم صورت می‌گیرد. از آن جا که حجاب حاجز به نرمی انقباض پیدا می‌کند، پیام ملایمی به همه‌ی محوطه‌ی شکم می‌رسد، و عضلات شکم حالت سستی پیدا می‌کنند. غیر ممکن است که هنگام نفس کشیدن عادی با کم احساس کشیدگی پیدا کنید.\nاگر چنان یافتید که نفس عصبانی و سریع می‌کشید، عیبی ندارد، به آن احتیاج دارید. ولی چنان کنید که نفس کشیدن در زیر کنترل شما باشد. همین کنترل خود آگاهانه سبب آن خواهد شد که احساس عصبانیت کم تر شود. پس از زمانی در خواهید یافت که برای تند نفس کشیدن کوششی لازم است، در صورتی که کند نفس کشیدن با آسایشی همراه است.\nیکی از خبیث‌ترین علت‌های کشیدگی شتاب است. حتی در آن حال هم که نشسته‌اید و هیچ کاری نمی‌کنید، یا در انتظار کسی به سر می‌برید، ممکن است شتاب داشته باشید. بسیاری از مردم از آن جهت احساس شتاب می‌کنند که به تصورشان وقت کافی ندارند. بهتر است که این گونه اشخاص به اندرز سرویلیم اوسلر به شاگردانش عمل کنند که به آنان گفته بود:” به جای آن که در این فکر کنید که چه انداز کم وقت در اختیار دارید، در این فکر کنید که چه اندازه وقت زیاد در اختیار دارید.”\nهر وقت که در خود احساس شتاب می‌کنید، از روی عمدکار خود را کند تر کنید. هر کسی قاعده‌ای از لحاظ تندی و کندی برای انجام کارهای خود دارد، و هر وقت که شتاب می‌کنیم به عوامل خارجی اجازه می‌دهیم که میزان تندی و کندی کار ما را معین کنند. دونده‌ی بزرگ فنلاندی، پاوو نورمی، پیوسته در مسابقه‌های دو ساعتی همراه خود داشت و به جای آن که به دیگر دوندگان نگاه کند همیشه به سرعت خود نگاه می‌کرد. هرگز شتاب نمی‌کرد، بلکه چنان بود که به میزان دوندگی می‌کرد. هرگز شتاب نمی‌کرد، بلکه چنان بود که میزان دوندگی خویش را، بی توجه به دیگران، حفظ می کد.\nیکی از علت‌های اساسی کشیدگی آن است که شخص برای هدفی که در پیش دارد اهمیت بیش از اندازه قائل است و سخت می‌کوشد که پیروز شود. البته این خوب است که شخص تصویر عقلی روشنی از هدف خود داشته باشد، ولی تمام توجه باید متمرکز در کاری شود که اکنون به دست است.\nو آن زمان که کاری که در دست بود صورت گرفت، باید به یاد داشته باشیم که ممکن است کار دیگری برای فردا موجود باشد و به همین جهت باید راحت کرد و برای کار فردا آماده شد. کار دنیا شبیه یک مسابقه‌ی دو ۱۰۰ متری نیست، بلکه یک مسابقه‌ی دویدن دور سراسر کشور است. اگر از اول با کمال سرعت بدویم، نه تنها از بردن محروم می‌شویم، بلکه امکان آن هست که اصلاً به مقصد نرسیم.\nبرچسب : آرام و راحت باشید, چگونه راحت باشیم؟


7 کليد طلايي زيباتر بودن،گاهي وقتي حرف از زيبايي به ميان مي‌آيد فکر مي‌کنيم لازم است وقت زيادي را صرف خود کنيم و از آنجا که همگي ما در دنياي امروز بسيار مشغول‌ايم، زيبا بودن يا زيباشدن کار چندان ساد‌ه‌اي نيست.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24662/7-کليد-طلايي-زيباتر-بودن\n[ ۲۲ بهمن ۱۳۹۴ ] [ ۱۲:۱۳:۴۰ ] [ ايران رادا ]\nهماهنگی آرایش با شال و روسری،برای تطبیق و هماهنگ سازی یک آرایش معقول و مناسب با رنگ لباس یا مانتو و بخصوص شال و روسری که مانند مو بیشترین تاثیر زیبایی را در کنار آرایش خواهند داشت.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24664/هماهنگی-آرایش-با-شال-و-روسری\nچگونه بدون عمل وبوتاکس زیبا به نظر برسید،مجبور نیستید برای جوان تر شدن از آمپولهای تزریق کننده دردناک استفاده کنید. تنها با یک آرایش در سر و صورت یک تغییر بزرگ در خود ایجاد کنید.همه ما این لحظات را تجربه کرده ایم.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24667/چگونه-بدون-عمل-وبوتاکس-زیبا-به-نظر-برسید\n12 توصیه برای زیبایی بدون آرایش،اين روزها شيک بودن ديگر در استفاده زياد از لوازم آرايش نيست بلکه در سادگي است.از حداقل لوازم آرايش استفاده کنيد و در خانه هم کمتر اين مواد را به کار ببريد.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24669/12-توصیه-برای-زیبایی-بدون-آرایش\n10 مورد از مهمترین رمز و رازهای آرایش،فـقط پنـکک را روی قسـمت های تیــره پوست نکشـید. بـرای اینـکـه پـوست شاداب و تر و تازه به نظر برسد، بـایـد سایه سیاه که زیر چشم می افتد را از بین ببرید.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24670/10-مورد-از-مهمترین-رمز-و-رازهای-آرایش\nجذاب ترين آرايش،اين متد با هر رنگ پوستی سازگاری دارد و می توانید هم در طول روز و هم در شب از آن استفاده کنید البته اگر این کار را زیرکانه انجام دهید...\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24672/جذاب-ترين-آرايش\nنكاتی درباره ماندگاری آرايش بر چهره،شاید ماندگاری به نظرتان نكته بی اهمیتی بیاید، ولی اگر جزو دسته ای هستید كه مدام نگران ظاهر خود هستند، این نكات كوچك و جمع آوری آنها ارزش خود را خواهد داشت .\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24673/نكاتی-درباره-ماندگاری-آرايش-بر-چهره\nچگونه خال ها و لکه های صورتم را پنهان کنم؟اخیرا روی گونه ها و دیگر اجزای صورتم لکه هایی پیدا کرده ام، چگونه می توانم آنها را با آرایش بپوشانم؟به تازگی تصمیم گرفته ام که لکه های صورتم را با لیزر از بین ببرم.آیا روش مناسبی است؟\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24674/چگونه-خال-ها-و-لکه-های-صورتم-را-پنهان-کنم\nآرایش خیره‌کننده برای روزهای زمستانی،به شما پیشنهاد می‌کنیم برای روزهای سرد وبرفی زمستانی، مدل آرایش زیبا را که بسیار مجلل و خیره‌کننده است را انتخاب کنید.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24897/آرایش-خیره‌کننده-برای-روزهای-زمستانی\nبرای اینکه عروسی زیبا باشیم چه باید کنیم؟،تمامی خانم ها مایل هستند که در مهمترین شب زندگیشان همچون الماس بدرخشند و زیباترین چهره را از خود ارائه دهند. مهمترین نکات باید مورد توجه قرار بگیرد این است.\nمنبع : http://iranmatlab.ir/fa/news/24899/برای-اینکه-عروسی-زیبا-باشیم-چه-باید-کنیم


چالش‌های هویتی، مانع اصلی عدالت‌خواهی در ایران است\nبرچسب ها: آیت الله سید محمد مهدی میرباقری - انقلاب اسلامی - سدید - عدالت خواهی\nآیت‌الله سید محمدمهدی میرباقری مطرح کرد؛\n«انقلاب اسلامی» خود یک طرح بزرگ در مقابل طرح جهانی است. بنابراین باید به‌طور دائم، برنامه و نقشه‌راه خود را در مقابل آن طرح جهانی و در همان مقیاس و همچنین در مقیاس ملی طراحی کند؛ چنانکه این نقشه نباید منفعل از ساز و کارها و نقشه‌ها و برنامه‌های جهانی باشد؛ رهبر معظم انقلاب به‌طور مکرر در بیانیه گام دوم انقلاب فرموده‌اند که هر جا از عمل به اقتضائات انقلاب اسلامی فاصله گرفته‌ایم دچار آسیب شده‌ایم.\nبه گزارش «سدید»؛ موضوع گفتار حاضر «آسیب‌شناسی وضعیت کنونی انقلاب اسلامی و راه‌های پیش روی آن» است. اگر می‌خواهیم به‌سمت اهداف انقلاب اسلامی حرکت کنیم و گام‌های مؤثری در این راه برداریم باید در چهارچوب «بیانیه گام دوم انقلاب» حرکت کنیم. این بیانیه، در واقع «منشور فکری» برای نیرو‌های فعال و جوانان نخبه و انقلابی است که بدانند چگونه در جهت ساخت دولت اسلامی و برای ادامه انقلاب اسلامی گام بردارند. بیانیه گام دوم انقلاب برای نسل جوان و جهادی، و به تعبیر حضرت آقا «آتش به اختیار»، یک منشور فکری است که بین این نیرو‌ها هماهنگی و انسجام فکری ایجاد می‌کند و قادر است مواضع آنان را همدل و مشترک نماید. بیانیه گام دوم انقلاب، بیانیه‌ای بسیار ارزشمند و گرانبار از مبانی است. این بیانیه اگر تئوریزه شود و بر مبنای آن نظریه‌پردازی انجام گیرد و مطابق آن سیاستگذاری و برنامه‌ریزی صورت گیرد، می‌تواند نقشه‌راه نسلی باشد که بار انقلاب اسلامی در گام دوم انقلاب را بر دوش دارد و قادر است فعالیت آنان را هدفمند کند.\n۱ ـ تعارض‌های هویتی؛ ریشه اصلی آسیب‌های انقلاب اسلامی\n«انقلاب اسلامی» خود یک طرح بزرگ در مقابل طرح جهانی است؛ بنابراین باید به‌طور دائم، برنامه و نقشه‌راه خود را در مقابل آن طرح جهانی و در همان مقیاس و همچنین در مقیاس ملی طراحی کند؛ چنانکه این نقشه نباید منفعل از ساز و کار‌ها و نقشه‌ها و برنامه‌های جهانی باشد؛ رهبر معظم انقلاب به‌طور مکرر در بیانیه گام دوم انقلاب فرموده‌اند که هر جا از عمل به اقتضائات انقلاب اسلامی فاصله گرفته‌ایم دچار آسیب شده‌ایم.\nاساساً باید تحلیل کرد که آسیب‌های کنونی انقلاب اسلامی ناشی از چیست؟ در پاسخ به این پرسش، تحلیل‌های متفاوتی وجود دارد.\n۱ ـ ۱. تعارض هویت دینی و هویت مدرن در ایران\nریشه یکی از آسیب‌های انقلاب اسلامی در دوگانه «ادبیات انقلاب اسلامی» و «ادبیات مدرن» نهفته است. جامعه ما دچار یک هویت ترکیبی است که هر کدام اقتضایی دارد و این اقتضا برایمان بحران ایجاد کرده است؛ از یک‌سو، در عمق جامعه دینی ما فرهنگ اسلام، فرهنگ مکتب اهل‌بیت (ع)، فرهنگ عاشورا و فرهنگ مهدویت نفوذ عمیقی دارد که این‌ها جزو ارکان فرهنگی جامعه ما هستند و اصل انقلاب اسلامی هم ناشی از چالش بین این فرهنگ و فرهنگ جهانی و فرهنگ نظام سلطنت بوده است؛ از سوی دیگر، با چالشی مواجه هستیم که هویت اجتماعی ما در مواجهه با جریان‌های مادی و نظام تمدن مادی پیدا کرده است.\nنظام سلطه شکل‌دهنده نظام بازار است و با وجود نظام بازار در جامعه ما، ساز و کار‌هایی که ذیل این دو، یعنی نظام سلطه و نظام بازار شکل گرفته، در جامعه ما هم حضور پیدا کرده است، بنابراین بین اقتضائات دنیای مدرن در حوزه سیاست، فرهنگ و اقتصاد با اقتضائات انقلاب اسلامی تعارض و تنازع به وجود می‌آید. در این بین، ما هم تعیین تکلیف روشنی نمی‌کنیم که در چالش میان این اضلاع، چگونه عمل کنیم تا از بحران‌ها عبور کنیم، به عنوان مثال، در حوزه سیاست، دانش‌های سیاسی مدرن نحوه مشارکت مردم و حضور اراده‌های اجتماعی در فرایند تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری را مبتنی بر اندیشه‌های بنیادین خود همچون «اومانیسم» و «لیبرالیسم» و... تبیین و تعریف کرده‌اند؛ اما ما نحوه مشارکت اجتماعی و حضور اراده‌های انسانی را در فرایند تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری‌های اجتماعی ذیل «نظام ولایت فقیه» تبیین و تئوریزه نکرده‌ایم، بنابراین در بسیاری از جاها، وقتی می‌خواهیم در جامعه مشارکت عمومی ایجاد کنیم مدل مشارکت‌مان همان مدل مشارکت‌های مبتنی بر اندیشه‌های لیبرال است، بنابراین چالشی که ما اکنون در عرصه فعالیت‌های سیاسی داریم این است که از یک طرف الگوی مشارکت‌های عمومی بر اساس اصالت دین تئوریزه نشده است و از طرف دیگر، شیوه‌های مشارکت مردم در تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری‌ها اکنون در جامعه ما همان شیوه‌های مدرن است؛ یعنی همان چالش بین «ادبیات مدرن» و «ادبیات انقلاب اسلامی» که اکنون بحران کشور ما است. در حوزه اقتصاد، برنامه‌ر‌یزی برای توسعه اقتصادی و در حوزه فرهنگ هم همین امر مصداق دارد.\nدوگانه «ادبیات انقلاب اسلامی» و «ادبیات مدرن» در حوزه برنامه‌ریزی اقتصادی را چنین می‌توان تحلیل کرد که در نظام سرمایه‌داری محور مناسبات، «توسعه سرمایه» است. موازینی که در نظام سرمایه‌داری وجود دارد و ترازوی آنان، یک ترازوی جائرانه است؛ یعنی نظام عدالت در مکتب رفاه و مکتب سرمایه‌داری «عدالت جائرانه» است. ما در برابر نظام عدالت سرمایه‌داری، باید یک نظام اقتصادی دیگری را با محور «عدالت اسلامی» تعریف و طراحی کنیم، که البته این اتفاق نیفتاده است. نمی‌گویم ظرفیت‌هایش را نداریم، ولی واقعاً طراحی نکرده‌ایم، بنابراین اکنون عدالت‌خواهی در جامعه ما دچار بحران است. از این‌رو، جوان‌های عدالتخواه هم که باید در این زمینه اقدامات لازم را انجام دهند، دچار خلأ هستند؛ به همین دلیل هم است که ساز و کار‌هایی همچون بحث «شفافیت» را که دنبال می‌کنند اگر در نظام سرمایه‌داری باشد به عدالت سرمایه‌داری ختم می‌شود و به عدالت اسلامی منجر نمی‌شود.\n۲ ـ ۱. ضرورت همراستا کردنِ هویت‌ها در ذیل هویت دینی\nما باید جامعه را به یکی از این دو سمت حرکت دهیم تا این چالش‌ها حل یا کم شود؛ یا به سمت غلبه «هویت مدرن» بر «هویت اسلامی» پیش برویم که توسعه‌گرا‌ها این رویکرد را دنبال می‌کنند؛ توسعه‌گرا‌ها طرح‌شان این است که با ایجاد آشتی بین «فرهنگ اسلام» و «فرهنگ مدرن»، اسلام را با توسعه آشتی دهند و به این ترتیب هویت دینی ما را به نفع ادبیات توسعه تغییر دهند، اما ما باید مسیر خلاف این را برویم، یعنی ادبیات اسلام و ادبیات انقلاب اسلامی را بر ادبیات توسعه غلبه دهیم.\nدر واقع، یکی از تحلیل‌های بنیادین در رابطه با چالش‌های امروز انقلاب اسلامی تعارضی است که بین ادبیات انقلاب اسلامی و ادبیات مدرن بخصوص ادبیات لیبرال در عرصه‌های مختلف سیاست، فرهنگ و اقتصاد وجود دارد؛ و از سویی دیگر، جامعه ما هم بشدت هویت دینی دارد و هم رد پای هویت تاریخی و ملی‌اش در آن پررنگ است و هم رد پای هویت مدرن در آن دیده می‌شود. این‌ها همراستا نیستند، ولی برای جامعه ما هویت‌سازی می‌کنند و از این رو به تشتت هویتی در جامعه ما منجر می‌شوند. برای اینکه بتوانیم این‌ها را همراستا کنیم باید یکی را محور قرار دهیم و مابقی را ذیل آن، سامان بخشیم. «غربگراها» می‌خواهند هویت انسان مدرن را اصل قرار دهند و هویت تاریخی ملی و هویت مذهبی ما را به نفع هویت مدرن تغییر دهند. در واقع آنان به دنبال تربیت ما به عنوان «شهروند جهانی» هستند، اما «ملی‌گراها» می‌خواهند هویت تاریخی ملی ما را اصل قرار دهند که البته من اکنون از طرفداران این نظریه کسی را نمی‌شناسم که صرفاً بخواهند هویت ملی را احیا کنند. کسانی هم که این حرف را می‌زنند در واقع ترکیبی از هویت مدرن و هویت ملی را اصل قرار می‌دهند و می‌خواهند هویت اسلامی را به حاشیه برانند. از طرف دیگر کسانی هم هستند که می‌خواهند هویت اسلامی جامعه را اصل قرار دهند و هویت‌های دیگر را حول آن سامان بخشند. پس ما باید تکلیف خودمان را در این بین روشن کنیم.\nاین وضعیت در شرایطی حاکم است که بسیاری از ساز و کار‌هایی که در جامعه ما وجود دارد، ساز و کار‌های جامعه مدرن است؛ از ساز و کار‌های تصمیم‌گیری کلان در مقیاس دولت گرفته تا ساز و کار‌های زندگی مردم و سبک‌زندگی‌شان و فرهنگی که بر جامعه حاکم است عمدتاً مبتنی بر دانش‌های مدرن و ادبیات مدرن و حتی اندیشه‌های فلسفی مدرن است و این امر برای جامعه ما به یک چالش بزرگ بدل شده است.\nبرخلاف اینکه می‌گفتند علم، خصلت ایدئولوژیک ندارد و جهانی است و با همه ایدئولوژی‌ها جمع می‌شود، اما اینطور نیست. علم حاوی ایدئولوژی خاص خودش است و از آنجا که علوم مدرن حاوی ایدئولوژی مدرن هستند با انقلاب اسلامی بشدت چالش پیدا می‌کنند، بنابراین تصمیم‌گیری‌هایی که مبتنی بر علوم مدرن، بویژه در حوزه علوم‌انسانی، شکل می‌گیرد، مبدأ چالش‌های بزرگی در جامعه ما شده‌اند. از همین رو است که اکنون تصمیم‌گیری‌هایی که در حوزه اقتصاد اتفاق می‌افتد با فرهنگ مذهبی ما سازگار نیست؛ تصمیم‌گیری‌هایی که در حوزه ساماندهی فرهنگ اتفاق می‌افتد با فرهنگ دینی ما سازگار نیست؛ در حوزه سیاست هم همین‌طور است. ما برای رفع این چالش‌ها باید تلاش کنیم.\nرویکرد‌های متفاوتی برای حل این چالش چندگانه هویتی پیشنهاد می‌شود. رویکرد نخست این است که برای ایجاد یک جامعه اسلامی همچون داعش با غرب و نظام غربی و دنیای مدرن جنگ کور انجام دهیم! رویکرد مقابلش هم پذیرش مطلق است که ما دنیای مدرن و هویت‌سازی مدرن را بپذیریم و سعی کنیم هویت اسلامی جامعه و فرهنگ جامعه اسلامی را به نفع آن تغییر دهیم. غرب‌گرا‌ها مثل تقی‌زاده‌ها، ملکم‌خان‌ها این رویکرد را دنبال می‌کردند و اکنون هم تقی‌زاده‌های جهش‌یافته دوران مدرن هم همین حرف را می‌زنند. رویکرد سوم این است که ما بین این‌ها آشتی ایجاد کنیم و «مدرنیته اسلامی» بسازیم. این هم مدل غالبی است که بسیاری در حوزه و دانشگاه و در نظام اجرا به این رویکرد معتقد هستند و مثال‌هایی هم که می‌زنند و می‌گویند «ژاپن اسلامی» یعنی همین. این اندیشه‌ای است که اتفاقاً جریان‌های گسترده‌ای به آن معتقدند.\nطرفداران رویکرد «غرب‌گزینی» می‌گویند غرب را خوب و بد می‌کنیم؛ خوب‌هایش را می‌گیریم بدهایش را کنار می‌گذاریم. عمدتاً هم معتقدند علمش که خوب است، تکنولوژی‌اش که خوب است، ساختار‌های اجتماعی و مدرنش هم خوب است حتی اهدافش مثل رفاه، توسعه و امنیت این‌ها هم خوب‌اند. فقط می‌ماند بعضی از مواجهه‌های فرهنگی و اخلاقیش که باید آن‌ها را به نفع اسلام تغییر دهیم؛ بنابراین یک «مدرنیته اسلامی» درست می‌کنیم! اما این گروه توجه ندارند که این مفاهیم مبتنی بر بنیاد‌هایی تعریف می‌شوند. در واقع غرب‌گزینی خام به مدرنیته اسلامی منتهی می‌شود که به نظر من، در پایان کار «مدرنیته اسلامی» و «مدرنیزاسیون» نتیجه‌اش یکی خواهد شد.\nبرخلاف اینکه می‌گفتند علم، خصلت ایدئولوژیک ندارد و جهانی است و با همه ایدئولوژی‌ها جمع می‌شود، اما این‌طور نیست؛ علم حاوی ایدئولوژی خاص خودش است و از آنجا که علوم مدرن حاوی ایدئولوژی مدرن هستند با انقلاب اسلامی بشدت چالش پیدا می‌کنند؛ بنابراین تصمیم‌گیری‌هایی که مبتنی بر علوم مدرن شکل می‌گیرد بویژه در حوزه علوم‌انسانی، مبدأ چالش‌های بزرگی در جامعه ما شده‌اند. اکنون تصمیم‌گیری‌هایی که در حوزه اقتصاد اتفاق می‌افتد با فرهنگ مذهبی ما سازگار نیست. تصمیم‌گیری‌هایی که در حوزه ساماندهی فرهنگ اتفاق می‌افتد با فرهنگ‌دینی ما سازگار نیست. در حوزه سیاست هم همین‌طور است.\nبه نظر می‌آید اکنون دشمن، نقشه خود را تغییر داده است؛ مفهوم دولت - ملت‌ها را برهم زده است و به‌دنبال ایجاد «حکمرانی مجازی» در جهان است. آنان سویه درگیری تمدنی را عوض کرده‌اند. احساس می‌کنند لیبرال دموکراسی به رهبری امریکا هژمونی‌اش را از دست داده است بنابراین قصد دارند بشریت را به سمت «حکمرانی مجازی» سوق دهند و زمام این حکمرانی را خود به دست گیرند. گرچه مدعی‌اند که در آنجا آزادی‌های عمومی بیشتر است و عدالت بیشتر محقق می‌شود و شهر‌های رؤیایی‌شان را در فضای مجازی وعده می‌دهند، اما حکمرانی‌شان در فضای مجازی حکمرانی مطلق خواهد بود!


28 راهکار درمان خانگی سرماخوردگی + معرفی روش هایی که جواب نمیدهد\nدرمان سرماخوردگی با روش های خانگی امکان پذیر است. اگر میخواهید روش های درمان سریع سرماخوردگی را بدانید این مقاله را از دست ندهید. روش های خانگی درمان سرماخوردگی کاملا موثر هستند.\nمجله دلگرم | مریض بودن و کسالت هرگز احساس خوبی ندارد و هیچکس دوست ندارد چنین شرایطی داشته باشد. احساس همزمان بدن درد، تب و لرز، حالت تهوع و... میتواند حسابی کلافه تان کند.\nخبر خوب این است که راه های خانگی بسیاری برای درمان سرماخوردگی وجود دارد. البته توجه داشته باشید که روش های درمانی خانگی ممکن است در همه شرایط کارایی نداشته باشد و اگر سرماخوردگی شما پیشرفت کرده باشد حتما باید به پزشک مراجعه کنید.\nاگر علائمی همچون مشکلات تنفسی، ضربان قلب بالا، غش کردن داشته و یا موارد خطرناک دیگری را مشاهده کردید، هرچه سریعتر باید خود را به پزشک برسانید.\nدر ادامه 28 راه درمان سرماخوردگی در خانه را به شما معرفی خواهیم کرد.\n1. آب و مایعات زیادی بنوشید.\nآب، آبمیوه و یا آبلیمو ولرم باعث میشود تا بدن کم آب نبوده و بهبود وضعیت عمومی شما در دوران سرماخوردگی کمک میکند. از نوشیدنی های الکلی، قهوه و نوشابه بپرهیزید چراکه این نوشیدنی ها نه تنها کم آبی بدن را جبران نمیکنند بلکه مضرات بسیار دیگری نیز دارند.\nاستراحت کردن در زمان سرماخوردگی بسیار مهم است. استراحت یکی از مهم ترین کار هایی است که در دوره نقاهت باید انجام دهید. انجام کار های سنگین میتواند سرماخوردگی شما را تشدید کرده و دوره بیماری را طولانی تر کند.\n3. آب نمک قرقره کنید.\nگلودرد یکی از شایع ترین علائم سرماخوردگی است و یکی از راهکار های قدیمی درمان گلودرد هم آب نمک قرقره کردن است. سعی کنید روزی چند مرتبه آب نمک قرقره کنید تا گلودرد تان بهبود یابد.\n4. شستشوی بینی\nتخلیه کردن بینی زمانی که پر شده است ابتدایی ترین راهکار است اما شما میتوانید برای بهبودی هرچه سریعتر، با سرم آب نمک بینی خود را بشویید. میتوانید این سرم ها را با اسپری مخصوصی که همراه آن است از داروخانه ها تهیه کرده و طبق دستور العمل موجود در جعبه دارو بینی خود را تمیز کنید.\n5. درد را کاهش دهید.\nبه کودکتان 6 ماهه و یا جوان تر میتوانید استامینوفن بدهید اما به کودکانی که 6 ماهه و یا بزرگ تر هستند میتوانید علاوه بر استامینوفن، ایبوپروفن هم بدهید. برای اطلاع از دوز مناسب برای کودکتان به پزشک مراجعه کنید تا با توجه به سن و وزن او، دوز مناسب مصرف دارو را به شما بگوید. بزرگسالان نیز میتوانند علاوه بر استامینوفن و ایبوپروفن، آسپرین نیز مصرف کنند.\n6. نوشیدنی های و مواد غذایی گرم\nدر همه جای دنیا، مصرف انواع نوشیدنی ها و غذا هایی همچون سوپ داغ برای درمان سرماخوردگی توصیه میشود. در موارد بعدی توضیحات دقیق تری درباره نوشیدنی ها و غذایی که برای درمان سرماخوردگی مفید است آمده است.\n7. هوای مرطوب\nاگر برایتان امکان پذیر است یک دستگاه رطوبت ساز تهیه و در منزل قرار دهید تا از خشک شدن هوا در فصل زمستان جلوگیری بشود. آب دستگاه های رطوبت ساز باید هر روزه تعویض شده و همچنین طبق دستوری که در دفترچه راهنمای دستگاه آمده و در زمان های معین، باید محفظه دستگاه را تمیز کنید.\n8. دارو های بدون نسخه مصرف کنید.\nالبته منظورمان از دارو های بدون نسخه، دارو های خطرناک نیست بلکه منظور دارو هایی همچون قرص های سرماخوردگی، آسپرین و یا خلط آور است. اگر در مصرف این دارو ها زیاده روی نشود و در زمان معین از آن ها استفاده کنید، سرماخوردگی شما خیلی سریعتر بهبود پیدا خواهد کرد.\nمصرف ویتامین سی پس از مریض شدن شاید خیلی تاثیر گذار نباشد اما اگر در فصل زمستان بطور مداوم میوه هایی مثل پرتقال و لیمو که سرشار از ویتامین سی میباشند را مصرف کنید، باعث تقویت سیستم ایمنی بدن شما شده و از بسیاری از بیماری ها از جمله سرماخوردگی جلوگیری میکند.\nسال های بسیاری است که درباره تاثیر استفاده از مکمل روی (زینک) بر درمان سرماخوردگی صحبت شده است اما همچنان نمیتوان نظر قطعی داد. برخی تحقیقات علمی نشان داده اند که روی ممکن است به درمان سرماخوردگی کمک کند اما بررسی های دیگری نیز وجود دارد که ادعایی بر خلاف آنچه ذکر شد را دارند.\n11. بخور صورت\nبخور صورت برای باز شدن بینی و سرحال شدن بسیار عالی است. میتوانید با استفاده از یک حوله و یا پارچه و یک کتری حاوی آبجوش بخور کنید و یا اگر دستگاه بخور دارید نیز میتوانید از قطره های مخصوص که در عطر های مختلفی مثل اوکالیپتوس موجود هست استفاده کنید.\nحمام آب گرم هم یک راهکار بسیار عالی دیگر برای درمان هرچه سریعتر سرماخوردگی است.\n12. خود را گرم نگه دارید.\nهمانطور که در موارد قبلی ذکر کردیم، استراحت کردن در زمانیکه سرماخورده اید بسیار مهم است چراکه اینکار باعث میشود بدن تمام انرژی خود را صرف مبارزه با عوامل بیماری زا کند اما اگر هنگام استراحت و بطور کلی در فصل زمستان خود را گرم نگه دارید، روند بهبودی شما خیلی سریعتر خواهد شد.\n13. کیسه آبگرم\nیک کیسه آب گرم از داروخانه بخرید، آن را با آب جوش پر کنید و بر روی سینه خود قرار دهید. هر بار به مدت چند دقیقه و چند مرتبه در روز (مخصوصا قبل از خواب) اینکار را انجام دهید.\n14. یک بالشت بزرگ تر زیر سر خود قرار دهید.\nزمان سرماخوردگی و مخصوصا هنگام خواب نفس کشیدن ممکن است خیلی سخت بشود. پیشنهاد میشود زمان خواب از 2 عدد بالشت و یا بالشت بزرگ تر استفاده کرده و آن را در زاویه ای قرار دهید که گردن تان را اذیت نکند. با استفاده از این روش نفس کشیدن راحت تر خواهد شد.\n15. از ضماد استفاده کنید.\nاندکی ضماد (مرهم) به قسمت پایینی سوراخ های بینی بزنید. اینکار باعث میشود تا مجاری تنفسی باز شد و همچنین زخم ها و التهابات این ناحیه را از بین میبرد.\n16. از سفر های هوایی پرهیز کنید.\nزمان سرماخوردگی، سیستم تنفسی یکی از قسمت هایی است که بیش از دیگر اندام های بدن دچار مشکل میشود. سفر های هوایی نیز همیشه باعث فشار بیشتر بر سیستم تنفسی و ریه ها میشود. پرواز با آنفلونزا و یا سرماخوردگی بدلیل تغییرات فشار هوا میتواند بطور موقتی به گوش و حلق و بینی شما آسیب برساند.\nاگر کار مهمی دارید و حتما باید سفر هوایی داشته باشید، حتما از یک داروی ضد احتقان استفاده کنید. جویدن آدامس نیز میتواند کمی به کم شدن اثرات فشار هوا کمک کند.\n17. غذاهای ضد عفونی کننده بخورید.\nدر ادامه لیست برخی مواد غذایی که خاصیت ضد عفونی کننده داشته و میتوانند به بهبود سرماخوردگی کمک کنند آمده است:\nموز و برنج : برای درمان مشکلات گوارشی همچون اسهال\nمواد غذایی حاوی ویتامین سی همچون انواع میوهجات\nمصرف انواع توت ها مخصوصا بلوبری : بلوبری بطور طبیعی دارای آسپرین بوده و به همین دلیل میتواند در کاهش تب و همچنین تسکین درد موثر باشد.\nهویج : چراکه دارای بتاکاروتن است.\nفلفل چیلی : فلفل تند میتواند به باز شدن سینوس ها و از بین رفته خلط ریه ها کمک کند.\nخردل و ترب کوهی نیز در درمان خلط موثر هستند.\nپیاز دارای موادی است که به بدن در مبارزه با برونشیت و دیگر عفونت ها کمک میکند.\nچای سیاه و چای سبز دارای موادی است به نام کاتچین. این ماده دارای خاصیت ضد باکتری و ضد اسهال است.\nعسل : مصرف روزانه 1 قاشق مربا خوری عسل میتواند گلودرد و خلط را بهبود دهد.\n18. سوپ بخورید.\nمصرف انواع سوپ داغ برای درمان سرماخوردگی فوق العاده مفید است. در میان انواع سوپ، سعی کنید آن هایی را بخورید که آبکی تر هستند. حتما سوپ را داغ کنید.\nزنجبیل دارای موادی است به نام جینجرول. این مواد مسکن و ضد التهاب بوده و با انواع میکروب ها و ویروس ها مبارزه میکند. نوشیدن چای زنجبیل در روز های سرد زمستان علاوه بر خواصی که دارد، فوق العاده لذت بخش خواهد بود.\n20. روغن اوکالیپتوس\nروغن اکالیپتوس خواص بسیار زیادی دارد و بدلیل داشتن ماده ای به نام سینئول میتواند با انواع ویروس ها، باکتری و قارچ ها مبارزه کند.\n21. سیر بخورید.\nسیر دارای ماده است به نام آلیسیک که خواص ضد میکروبی دارد. اگر از بوی سیر خوشتان نمیاید میتوانید از مکمل غذایی سیر استفاده کنید.\nآمریکایی های بومی از بیش از 400 سال پیش از سرخارگل برای درمان عفونت استفاده میکردند. سرخارگل دارای فلاونوئید های زیادی میباشد. این مواد در تقویت سیستم ایمنی بدن نقش بسیار مهمی دارند و میتوانند از بسیاری از بیماری ها جلوگیری کنند.\n23. پروبیوتیک مصرف کنید.\nپروبیوتیک ها در واقع باکتری های مفیدی هستند که روده انسان قرار دارند. این باکتری ها به حفظ سلامت روده و تقویت سیستم ایمنی بدن کمک میکنند.\n24. بهداشت فردی را رعایت کنید.\nرعایت بهداشت شخصی هنگامیکه سرماخورده اید بسیار مهم است. سعی کنید در این مواقع در اماکن عمومی همچون مدرسه و یا محل کار حضور پیدا نکنید.\nهنگام سرفه و عطسه کردن دهان و بینی خود را با دستمال بپوشانید و بلافاصله دستمال را در سطل زباله بیندازید. همچنین چندین مرتبه در طول روز و همینطور قبل از غذا خوردن حتما دست های خود را بطور کامل با آب و صابون بشویید.\nاگر هنگام عطسه و یا سرفه دستمال ندارید، از قسمت داخلی آرنج خود استفاده کنید.\n25. پونه کوهی\nپزشکان توصیه کرده اند که یکی از بهترین روش های طبیعی درمان سرفه های شدید، مصرف پونه کوهی (مرزنجوش) میباشد چراکه این گیاه دارای موادی است که با آنفلونزا مبارزه کرده و همچنین خواص ضد باکتریایی و ضد قارچی دارد.\nمیتوانید 2 عدد کپسول پونه کوهی را همراه با غذا مصرف کنید و یا اگر پونه خشک شده دارید میتوانید با دم کردن آن در آب جوش، چای پونه تهیه کنید. اگر طعم چای برای ذائقه شما خیلی تلخ است، میتوانید 1 قاشق چایخوری عسل به آن اضافه کنید. روزی 2 فنجان چای پونه کوهی بنوشید تا هرچه سریعتر از شر سرفه های عذاب دهنده راحت شوید.\nدارچین کاربردی بسیار بیشتر از طعم دادن به مواد غذایی دارد. این گیاه شگفت انگیز خواص بسیاری دارد که میتوان از آن ها در درمان بسیاری از بیماری ها استفاده کرد. از جمله خواص دارچین میتوان به ویژگی های ضد درد و ضد قارچ آن اشاره کرد. برخی از پزشکان طب سنتی از دارچین برای درمان برونشیت استفاده میکنند.\nاگر سرماخوردید و میخواهید که هرچه سریعتر عفونت ها را درمان کنید یکی از بهترین راه نوشیدن چای دارچین است.\n27. جوز هندی\nیکی از بدترین علائم سرماخوردگی، بی حالی است و این ممکن است بقدری شدید باشد که در اوج خستگی نتوانید بخوابید. اگر شما هم در حال تجربه چنین شرایطی هستید، میتوانید روی غذای خود جوز هندی بپاشید و از خواص آن بهرمند شوید. جوز هندی دارای تریپتوفان است. این ماده یک عامل خواب آور میباشد.\nرزماری خواص ضد ویروس و ضد باکتری بسیار قوی دارد. میتوانید از عصاره رزماری برای بخور استفاده کنید. اگر رزماری تازه دارید، چند تکه از آن را در یک ظرف آب به مدت 10 دقیقه بجوشانید و اجازه دهید که خنک بشود. آب رزماری بدست آمده را تا زمانیکه سرماخوردگی بطور کامل بهبود یابد، روزی سه مرتبه بنوشید. اگر رزماری خشک شده دارید نیز میتوانید با ریختن یک پیمانه از آن در آب جوش، چای رزماری تهیه کرده و میل کنید.\n3.7 از 5 (36 رای)


هر دو هدرز كنار هم - آسمان خراش\nدر ابتدا کولر ماشین خود را خاموش کرده و بخاری را روشن نمایید، سپس در سریعترین زمان ممکن در موقعیتی بیخطر پارک کرده و موتور را خاموشکنید. 535 نیوتن و 558 اسب بخاری که در موتور تولید میشود، از طریق شفت خروجی گیرباکس به میل گاردانی انتقال مییابد که توسط کمپانی PST و از جنس آلومینیوم مقاوم شده ساخته شده است. همچنین اگر دقت کنید چراغهای جلویی خودرو کاملاً تغییر کرده و با توجه به شکل نسبتاً مشابه با فورد ماستنگ، از نئونهای شبیه به این خودروی پرطرفدار آمریکایی استفاده شده که البته چهره جلویی را کاملاً تغییر و اسپرتتر کرده است. فرقی نمیکند که شما یک خودروی مدرن داشته باشید یا خودرویی قدیمی و مدل پایین. انجام پروژهای شبیه به این در صورتی که با قطعات اصلی و نزد تیونر دلسوز انجام شود، میتواند بین ۱۵۰ تا ۱۸۰ اسببخار به قلب کوچک ماشینتان تزریق کند. ولی درون موتورهایی کـه با بار زیـاد کار مـیکنند از کلید به منظور راه اندازی خرید هدرز پراید استفاده نمـیشود. موتورهای القایی کـه از حرکت واماندهاند (به دلیل بار زیـاد یـا گیر محور) جریـانی بسیـار زیـاد مصرف خواهند کرد چراکه تنـها عامل محدود کننده جریـان درون چنین حالتی مقاومت ناچیز هادیهای استاتور و روتور خواهد بود و در صورتی کـه این جریـان بـه وسیله عاملی خارجی مـهار نشود موتور و تجهیزات تغذیـه کننده آن آسیب خواهند دید.


به آراستگی وایجاز در زبان شعر معتقدم - شهرگان | Shahrgon\nآزاده دواچی | 20 ژوئن 2014\nگفتگو با علی صالحی بافقی به بهانهٔ انتشار کتاب من یک دوزیستم\nمجموعهٔ شعر “من یک دوزیستم” سرودهٔ علی صالحی بافقی به‌تازگی توسط انتشارات سرزمین اهورایی منتشرشده است. این مجموعه شعر، چهارمین مجموعهٔ شعر علی صالحی بافقی است. پیش‌ازاین مجموعه شعرهای «گاهی من را به نام کوچکم بخوان» نشر نگیما- تهران سال ۱۳۸۴، مجموعهٔ شعر «زیستن در دامنهٔ کوه آتش‌فشان» نشر ناکجا -پاریس سال ۲۰۱۲و نسخهٔ انگلیسی آن در سال ۲۰۱۲در استرالیا و آمریکا بانام “Living on the slopes of volcano mountain” منتشرشده است. علی صالحی متولد سال ۱۳۵۴و مهندس پتروشیمی است.\nاشعار این مجموعه، مخلوطی از زمینه‌های عاشقانه و اجتماعی است که با نگاه حساس شاعر به پیرامونش گره‌خورده است. از دیگر ویژگی‌های این مجموعه، بیان کامل معنای زیرساختی در عین ایجاز است که ارتباط خوبی می‌تواند با مخاطب برقرار کند. گفتگوی زیر در خصوص انتشار تازهٔ این کتاب با علی صالحی بافقی است.\nآقای صالحی، این مجموعه درواقع مجموعهٔ شعر چهارم از کارهای شما هست که به‌تازگی منتشرشده است، آیا در این مجموعه ازلحاظ زبان و فضا، ساختار متفاوتی را نسبت به مجموعه‌های گذشته‌تان تجربه کرده‌اید؟\nاگر از شعرهای کتاب «گاهی مرا به نام کوچکم بخوان» که حاصل تجربیات سال‌های جوانی بود و ازلحاظ ساختار و زبان، به پختگی نرسیده بود، بگذریم، می‌شود گفت که دو مجموعه شعر «زیستن در دامنهٔ کوه آتش‌فشان» و «من یک دوزیستم» دارای زبان و ساختار مشابهی هستند که بافاصلهٔ کمی از هم و البته بافاصله طولانی‌تری از کتاب «گاهی مرا به نام کوچکم بخوان» منتشر شدند. پس از انتشار کتاب اولم که علیرغم گذر خودم از شعرهای آن مجموعه، نامزد جایزه «گام اول» (منتخب کتاب اولی‌ها) در سال ۸۵ شده بود، هفت هشت سال تأمل و تجربه‌های جدید برای رسیدن به ساختار و زبانی جدید و مقبول‌تر، منجر به شعرهای منتشرشده در دو کتاب «زیستن در دامنهٔ کوه آتش‌فشان» و «من یک دوزیستم» شد؛ و با توجه به پویایی و تغییری که در تجربه‌های نو به نو برای خودم قائلم، مسلماً شعرهای مجموعه «من یک دوزیستم»، دارای زبان، ساختار و فضای متفاوتی نسبت به کارهای قبلی هستند.\nدر اکثر اشعار این مجموعه، نوعی ایجاز تکنیکی دیده می‌شود که این ایجاز از ارزش زبانی شعر کم نکرده است، بلکه به‌نوعی دریافت متفاوتی را از زبان و ساختار شعر نشان داده است، خود شما کاربرد این ایجاز را در چه می‌دانید و چه قدر فکر می‌کنید ایجاز در زبان شما توانسته است، به پیرایش ساختار اشعار کمک کند؟\nاستفادهٔ چندلایه و چندوجهی و درعین‌حال ساده از کلمات و عبارات و مضامین، ضمن منجر شدن به خلق شعرهای کوتاه، مفاهیم متعدد را به‌راحتی به مخاطب انتقال می‌دهد و از تطویل شعر به قیمت خارج شدن از ایدهٔ اولیه و اصلی و بازی با کلمات و عباراتی که ارتباطی با هستهٔ شعر ندارند، جلوگیری می‌کند. و معمولاً در این‌گونه اشعار، تلاش می‌شود که با زبان و ساختاری ساده و منظم و منسجم، جوهر شعر ارائه شود.\nدر اکثر اشعار این مجموعه نوعی فضای روایتی عاشقانه دیده می‌شود که از کلیشه‌های رمانتیکی در شعر تبعیت نمی‌کند، بلکه به‌نوعی با ساختار اجتماعی و دریافت‌های شما از مسائل اجتماعی گره‌خورده است. خود شما رابطهٔ این دو را چگونه می‌بینید و آیا اصلاً دغدغهٔ پرداختن به مسائل اجتماعی در شعر را داشته‌اید؟\nدغدغه و قصد مشخصی برای رسیدن به این‌گونه اشعار مسلماً وجود نداشته و اگر چنین کلیتی از مجموعه برداشت می‌شود، حقیقتی است که درونیات هر یک از ما، تحت تأثیر مسائل اجتماعی قرارگرفته و گریزی از آن‌ها نیست. ما در اتاقی خالی ننشسته‌ایم تا مسائل شخصی خود را به شعر درآوریم. در جهانی زندگی می‌کنیم که بی‌شک در کوچک‌ترین و خصوصی‌ترین لایه‌های درونی ذهن و زندگی ما نفوذ می‌کند و این دو در هم می‌آمیزند و در بسیاری از موارد به‌صورت ناخودآگاه در شعر نمود پیدا می‌کنند.\nزبان شما در این مجموعه درعین‌حال که ساده است اما به‌نوعی در بعضی از جاها پیچیدگی خاصی پیدا می‌کند، یعنی می‌توان گفت یکی از ویژگی‌های بارز این مجموعه پیچیدگی زبان در عین ساختار سادهٔ آن است، زبان خود را در این مجموعهٔ اشعار چگونه می‌بینید؟ به نظر شما چه ارتباطی میان ساده‌نویسی و بیان استراتژیکی موقعیت‌های پیچیده در زبان وجود دارد؟\nخلق شعر با تکیه بر زبان ساده و به‌موازات آن تلاش جهت انتقال معانی ویژه ذهنی، یکی از روش‌های معمول شاعران است. ضمن آنکه انتقال مفاهیم درونی و پیچیده‌تر و همچنین یافتن عناصر و نشانه‌هایی که به‌آسانی قابل‌ارائه و انتقال باشد، به شاعر در ایجاد توازن میان زبان و چیدمان پیچیدگی‌های متن، کمک می‌کند. علیرغم اینکه استفاده از زبان پیچیده و روش‌های مختلف زبانی و مفهومی، می‌تواند اثر خوبی خلق کند، ولی آراستگی زبان شعر و برقراری ارتباط بین نشانه‌ها و شناسه‌های متفاوت زبان می‌تواند به شعر یاری رسانده و مخاطب را به تفسیر عمیق، چندوجهی و چندلایه برساند. در این‌گونه شعرها، ایجاز، نقش اصلی را بازی می‌کند و با کاربری چندوجهی کلمات، تصویر ویژه و دگرگون‌شده‌ای از شعرهای عموماً کوتاه و متفاوت به مخاطب ارائه می‌کند. در اکثر اشعار دارای خصوصیات ایجاز در کلام، فضاهای ایجادشده، معنای اولیه‌ای که به ذهن مخاطب متبادر می‌شود، ممکن است حسی و عاطفی باشد، اما مخاطب می‌تواند طی چرخش‌های متناوب در متن، علاوه بر درک مضامین عاطفی، دیگر مفاهیم را نیز در لایه‌های درونی‌تر معنایی در شعر که شاعر با استفاده از نشانه‌ها و عناصر مرتبط در متن گنجانده است، کشف کند. برای این کار ممکن است بعضی کلمات در جای خودشان به کار نروند یا در معنا و نشانه‌ای دیگر که نیاز به اکتشاف مخاطب دارند، استفاده شوند. و البته تعابیر و تفاسیر و ادراک هر مخاطب از نشانه‌های بکار رفته، یکسان نیست و لزوماً با آنچه در ذهن شاعر بوده، مطابقت ندارد و این از خاصیت شعر، به‌خصوص شعر کوتاه است. از دیگر خصوصیات شعر کوتاه، ایجاد تضاد عمدی میان مضامین و کلمات است. شاعر از این تضاد، برای ارائه شکل متفاوتی از این مضامین به مخاطب استفاده می‌کند. شکل‌گیری و بیان مضامین از فرم کلیشه‌ای خارج می‌شود و در عوض فضا و الگوی متفاوتی با تصاویری که کلمات، معناهای ظاهری و پنهانی و تضادها، ایجاد می‌کنند، شکل می‌گیرد. بااینکه ممکن است که یک مضمون، کلیشه باشد، اما این مضمون وقتی‌که در ارتباط با نشانه‌های متفاوت شعری قرار می‌گیرد، دیگر حالت تکرار ندارند بلکه می‌توانند الگوی جدیدی را ارائه دهند.\nایجاز در کلام و تضاد و چندلایه بودن معناها، نباید خللی در زیباسازی سطرها و همین‌طور زبان تکنیکی شعر ایجاد کند. برای نشان دادن معانی عمیق نیازی به استفاده از زیاده‌گویی و یا زیاد نوشتن نیست ولی مشروط به اینکه ساختار و اصول زیبایی‌شناسی شعر به دلیل ایجاز مفرط یا پیچیدگی بی‌نهایت کلام و معنا، از دست نرود.\nاستفاده از کلمات خاص و اسامی ذاتِ زمان و مکان و محدود نکردن آن‌ها به طیف‌های کلی و اسامی معنایی و بخصوص کلماتی که می‌توانند در ایجاد معانی و تعابیر مختلف مؤثر باشند، و همچنین بازی با کلمات، به خیال‌انگیزی و امکان ادامهٔ شعر از ذهن شاعر در ذهن مخاطب، کمک می‌کنند.\nخدشه‌دار نکردن شعر در بیان ساده و صریح کلمات در عین رویارویی با تضادها از الزامات شعر کوتاه است.\nتضاد و تقابل میان عناصر و بازسازی روایت‌ها، شاعر را قادر می‌سازد تا زبان شعر را برای بیان مضمونی با یاری از تضاد به‌کار برد. به‌عبارت‌دیگر بسیاری از کلمات در شعرهای کوتاه درعین‌حال که درگیر این تضادها هستند، اما از ورای همین تضادها به بازسازی واقعیت می‌پردازند. واقعیت شکل‌گرفته در اکثر اشعار کوتاه دارای این خصوصیات، از این طریق به مخاطب منتقل می‌شود.\nشکستن واقعیت‌ها، رؤیاها، اتفاقات و احساسات، و بازسازی آن‌ها، با موفقیت در ایجاز و درعین‌حال حفظ ماهیت کلمات، استفاده پی‌درپی و چندگانه از هر کلمه، به هم زدن معانی عادی کلمات و کار بردن چندگانه آن‌ها در متن و همین‌طور برقراری تناسب میان تضاد میان کلمات و معنای ضمنی آن‌ها با یکدیگر و در مواردی آمیختن عناصر معماگونه یا طنز تلخ، از بارزترین خصوصیات شعرهای کوتاه موفق می‌توانند باشند.\nبه‌طورکلی به‌عنوان یک شاعر دغدغهٔ شاعر و زبان را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ فکر می‌کنید چه قدر زبان شعر می‌تواند به‌عنوان پلی برای بیان معضلات اجتماعی و سیاسی میان مخاطب و شاعر منجر شود؟\nمخاطب امروز در مواجهه با آثار هنری، بسیار هوشمندانه‌تر از گذشته برخورد می‌کند و واکنش نشان می‌دهد. مخاطب هر اثر هنری، آنچه را که بتواند آیینهٔ بازتاب‌دهندهٔ روح و ذهن و فکر او باشد، انتخاب می‌کند. مخاطب شعر، این روزها کمتر به دنبال کلیشه‌ها و تکرار مکرراتی است که در شعرهای فاخر گذشته و معاصر به بهترین شکل بیان‌شده‌اند. علاقه‌مند شعر، اکثر آثار بزرگان را خوانده و شنیده و در کتابخانهٔ خود دارد و اگر بین شعرهای دهه‌های اخیر، در جستجوی چیزی باشد، بی‌شک چیزی جز طراوت و تازگی در مفاهیم و زبان و ساختار جدید نیست. کمتر مضمونی است که کسی به آن نپرداخته باشد ولی نوع نگاه خاص و نوین و عاری از گلایه‌ها و زاری‌ها و غصه‌های تکراری، آمیختن جهان‌بینی با مسائل روز و ایجاد حس هم ذات پنداری در مخاطب با تبدیل تجربه‌های تلخ و شیرین مشترک فردی و اجتماعی به شعر، در ذهن و دل مخاطب، نقش می‌بندد. جاری ساختن رودی در ذهن مخاطب که چشمهٔ آن در ذهن شاعر می‌جوشد، به‌شرط از دست نرفتن مشترکات و مفاهیم (حتا اگر با برداشت‌های متفاوت همراه باشد) همواره، علاقه‌مندان شعر را درراه‌های پیش روی شعر، نگه خواهد داشت. ولی چیزی که در سال‌های متمادی، منجر به دوری مخاطب شعر از فضای شعر امروز ایران شد، تجربه‌های متفاوت ساختاری در شعر بود که آن‌هایی که به از دست رفتن مفاهیم به قیمت پایبندی به تجربهٔ ساختارهای نوین منجر شدند، سهم بیشتری در ایجاد فاصلهٔ عمیق بین شعر و مخاطب داشتند.\nدر پایان وضعیت شعر امروز ایران را چگونه توصیف می‌کنید؟\nتکیه و اعتماد به هوش و درک ارتقا یافتهٔ عمومی، در شعرهای سال‌های اخیر رشد داشته و با اقبال مخاطبین مواجه شده است. شعرهای شاعران تازه‌نفس و جوان با دیدگاه‌های بکر و نو، به ابزاری برای ارتباط‌های معنایی، فردی و اجتماعی تبدیل‌شده‌اند و شاعران در سال‌های اخیر، فارغ از بحث‌های ساختاری، رویکردی بیشتر مفهومی همراه با سادگی را برای بیان درونیات خود، پیش‌گرفته‌اند. سادگی نه به معنای ساده‌نویسی و ساده انگاشتن مخاطب. سادگی در انتخاب مضامین، کلمات و نشانه‌های امروزی برای بیان پیچیده‌ترین ذهنیات به شکلی باورپذیر و قابل‌درک برای مخاطبین حرفه‌ای و معمولی شعر. و در این میان فراگیر شدن کوتاه سرودن، در بین شاعران جوان‌تر، بیشتر نمود دارد. شاعر امروز در شعرهای خود، اگر به هوش و درک بالای مخاطب، توجهی نداشته باشد، جایگاهی نزد آن‌ها نخواهد یافت. مخاطب امروزی دوست ندارد ساده انگاشته شود و با هر نوشته‌ای به نام شعر، راضی نمی‌شود.\nپس از قله‌های شعر معاصر (نیما و شاملو و اخوان و …) که هنوز مخاطبین بیشتری نسبت به نسل جدید شاعران دارند، و پس از تجربه‌های ساختاری دهه‌های اخیر و دسته‌بندی‌ها و خط‌کشی‌هایی که برای مخاطب، هیچ اهمیتی ندارد، به نظر می‌رسد، شاعران و مخاطبان، به نزدیک‌ترین فاصلهٔ ممکن و درک متقابل از یکدیگر رسیده‌اند. اگرچه جایگاه شعر نو، هنوز تا رسیدن به قله‌های پرافتخار شعر کهن و دهه‌های ۴۰ و ۵۰در کنار دغدغه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی جامعه، راه زیادی دارد ولی شعرهای سال‌های اخیر و تجربه‌های موفق شاعران تازه‌نفس، افق‌های روشنی را در شعر ایران، نشان می‌دهد.\nقبلیدر ما هزار مرد و هزار زن به هزار زبان زنده‌اند\nبعدی انقلاب خمر سرخ در دهه ۱۹۷۰ در کامبوج – بخش ۲


معرفی بهترین صابون برای سلامت و زیبایی پوست!- بهترین صابون برای جوش ها و پوست های چرب ,آکاایران: صابون گوگرد صابونی مخصوص از بین بردن جای جوش و آکنه و ایجاد تعادل در میزان چربی پوست است .شما میتوانید با استفاده از این محصول سلامت پوست خود را گارانتی کنید . دیگر خواص این صابون فوق العاده و طرز استفاده از آن ...چگونه از دست پوست چرب خلاص شویم؟صابون برای پوست چرب. ... شستشوی پوست چرب و جوش دار ... به مرطوب کننده حس نمیکنید، آن را فقط در ناحیه هایی از پوست که چرب نیستند و پوست های حساس دارند میتوانید استفاده کنید یا بعد از تونر فقط از کرم ...\nمعرفی بهترین روش های خانگی برای درمان پوست چرب. غده های سباسه زیر سطح پوست قرار داشته و مسئول تولید ماده ای به نام سبوم هستند که در واقع، همان چربی طبیعی پوست می باشند.\nبا پوست چرب صورت خود چه کنیم تا جوش و لک نداشته باشیم ...\nحتما بخوانید : بهترین ماسک های خانگی برای پوست های چرب ۱- کرم پودر کلارینس مات مخصوص پوست های چرب این کرم پودر از جمله کرم پودرهایی است که ساعت ها سطحی صاف و مات به پوستهای چرب خواهد بخشید.\nرفع التهابات و جوش های زیر پوست، ضد جوش و آکنه، مخصوص پوست های چرب، صابون گلیسیرینه از انواع صابون های گیاهی ... شاید شما هم دیده اید که خیلی ها برای تسکین دردهایشان از یخ استفاده می کنند. یا ...\nبهترین ضد آفتاب برای پوست چرب کدام است؟ - نبض ما\nاگر پوستی چرب دارید احتمالا پوست تان مستعد جوش زدن هم می باشد. اکثر افراد با پوست چرب علاقه ای به استفاده از ضد آفتاب ندارند، در صورتی که ضدآفتاب امری ضروری برای محافظت از خود در برابر اشعات مضر آفتاب است.\npre：تامین کنندگان صابون دستی مایع در آفریقای جنوبیnext：پودر لباسشویی آریل 265 شستشو صابون کلیپ آرت\nبررسی Ardior de France\nصابون لباسشویی پودر تنگ آبی پودر شستشو\nآفتاب پودر لباسشویی لیمو پودر قند\nارائه دهنده پودر صابون کارآمد pdf\nصابون صندل mysore چند مدل 2017\nپودر فلورسنت ابزار تراکم پودر\nصابون پودر صابون لیمو شستشوی صابون لیمو پودر لباسشویی emon\nتوزیع کنندگان عمده فروشی لباس طراح\nچه عناصری دارای پودر مواد شوینده هستند\nفابریکا د جابون د بائو\nپودر صابون ظرفشویی پودر لباسشویی\nپودر لباسشویی قیمت ارزان تری است


ارتش اسرائیل ارسال تمامی کمک‌ها به معارضان سوری را متوقف کرد\nکد خبر: ۷۰۰۶۷۲\nتاریخ انتشار: ۱۱:۵۶ - ۰۹ مرداد ۱۳۹۷\n۱۱:۵۶ - ۰۹ مرداد ۱۳۹۷\nبا بستن مرز جولان اشغالی با سوریه\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری دانشجو، درپی تسلط ارتش و نیرو‌های مقاومت سوری بر مرز جولان اشغالی، ارتش رژیم صهیونیستی تمام خط مرزی شمال فلسطین اشغالی با سوریه را بست.\nارتش سوریه شامگاه دوشنبه با آزادسازی شهرک «معریه» واقع در غربی‌ترین نقطه ریف درعا، امنیت مرز‌های سوریه با جولان اشغالی را به صورت کامل تأمین کرد. این اولین بار است که طی هفت سال اخیر ارتش و نیرو‌های سوری توانستند به مرز جولان مسلط شوند.\n۸ تیر ماه بود که ارتش رژیم صهیونیستی با انتشار ویدئویی اعلام کرد که طی یک عملیات ویژه شبانه، برای معارضان و تروریست‌های مستقر در بلندی‌های جولان، چندین تُن کمک ارسال کرده است.\nدرپی انتشار این ویدئو بود که «گال لاسکی» رئیس سازمان غیر دولتی «فلایینگ اِد» مستقر در فلسطین اشغالی اذعان کرد از سال ۲۰۱۱ عملیات‌های محرمانه‌ای را با تیمی مسلط به زبان عربی در خاک سوریه برای کمک‌رسانی به معارضان و تروریست‌ها اجرا کرده‌اند.\nپیشتر ژنرال «یانیو آشور» عضو ارشد ارتش رژیم صهیونیستی طی نشستی با خبرنگاران در نزدیکی مرز سوریه گفته بود اسرائیل طی یک سال گذشته صد‌ها نفر از (معارضان و تروریست‌های) سوری را تحت عملیاتی با نام «حسن همسایگی» مداوا و صد‌ها تُن کمک برای آن‌ها ارسال کرده است.\nارتش اسرائیل ، توقف کمک‌ها به معارضان سوری ، جولان سوری\nلینک کوتاه: snn.ir/002wHA\nدولت ژاپن از آزادی خبرنگار ژاپنی در سوریه خبر داد\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/002wHA\nsnn.ir/002wHA کپی شد


با پاک‌ترین خودروی سنگین جهان آشنا شوید\n۰۳:۱۹يکشنبه ۱۲ تير ۱۴۰۱ 2022 July 03 Sunday\nدر حالی که شرکت‌های بسیاری در حال کار بر روی کامیون برقی هستند یک شرکت بریتانیایی یک کامیون هیدروژنی را معرفی کرده که می‌توان آنرا پاک‌ترین خودروی سنگین جهان نامید.\nتاریخ انتشار: ۱۲:۲۷ - ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۷ - 2018 May 10\nشرکت بریتانیایی ULEMCo با اصلاح سیستم سوخت‌رسانی در یک کامیون ولوو اف‌هاش ۱۶ این کامیون را تبدیل به یک خودرو قدرتمند هیدروژنی کرده که با سوختن هیدروژن در موتور آن، نیرو و آب تولید می‌شود.\nاین ایده را در گذشته شرکت ب‌ام‌و در یک خودرو سری هفت هم پیاده کرده بود. در این کامیون به جای سوخت گازوئیل از هیدروژن استفاده شده است. این خودرو سنگین که آلایندگی آن صفر است با یکبار سوختگیری هیدروژن ۳۰۰ کیلومتر پیمایش دارد و موتور هیدروژنی آن ۳۰۰ اسب بخار قدرت تولید می‌کند.\nدر این کامیون در هر بار سوخت گیری ۱۷ کیلوگرم هیدروژن مایع ذخیره می‌شود. هیدروژن یکی از فراوانترین عناصر در طبیعت است. با سوختن هیدروژن هم تنها آب تولید می‌شود. نکته سخت اما ذخیره‌سازی هیدروژن است. هیدروژن در دمای منفی ۲۵۲ درجه سانتیگراد در فشار سطح دریا به جوش می‌آید. پس مایع سازی هیدروژن بسیار پیچیده و پر خرج است؛ فشرده‌سازی هم دارای فناوری بسیار پیچیده‌ای است.\nدر خودروهای پیل‌سوختی هم از هیدروژن استفاده می‌شود اما به جای تزریق هیدروژن به جای سوخت در موتورهای درون سوز روش دیگری استفاده می‌شود. در خودروهای پیل‌سوختی هیدروژن با اکسیژن هوا مخلوط می‌شود و حاصل این واکنش تولید آب و برق است. برق توسط موتور الکتریکی برای حرکت دادن خودرو مصرف می‌شود. تویوتا از این روش در ساخت یکی از جدیدترین کامیون‌های تحقیقاتی خود استفاده کرده است.\nاین کامیون از دو واحد پیلی سوختی استفاده می‌کند تویوتا این سیستم را قبلا در مدل سواری پیل‌سوختی خود یعنی تویوتا میرای استفاده کرده بود.\nباتری‌های این کامیون پیل سوختی، ۱۲ کیلووات ساعتی است. در این محصول واحد‌های پیل‌سوختی برق لازم را برای موتور الکتریکی ۶۷۰ اسب بخاری این کامیون تامین می‌کنند. این موتور الکتریکی ۱۸۰۰ نیوتن متر گشتاور دارد. با این قدرت و گشتاور، این کامیون می‌تواند ۳۶ تن بار را جابه‌جا کند. با هر بار سوخت‌گیری هیدروژن، این کامیون می‌تواند ۳۲۰ کیلومتر را طی کند.\nبا این همه بیشتر کارشناسان معتقد هستند رویکرد آینده به سمت کامیون‌های برقی خواهد رفت و فعلا پیشتاز این مسیر تازه هم شرکت تسلا است.\nکامیون برقی تسلا که با یک بار شارژ توانایی پیمایش ۸۵۰ کیلومتر را دارد احتمالا یکی از بزرگترین جهش‌های صنعت کامیون‌سازی در ۱۰۰ سال اخیر است.\nدر یک طرح مفهموی دیگر بتازگی شرکت شل از کامیونی با سلول‌های خورشیدی رونمایی کرده است.\nشرکت شل این کامیون را با کمک شرکت ایرفلا توسعه داده است. البته این کامیون از برق بدست آمده از سلول‌های خورشیدی که در سقف کامیون قرار گرفته‌اند برای تامین انرژی برخی قطعات کامیون که با برق کار می‌کنند استفاده می‌کند. این روش باعث کاهش مصرف سوخت این کامیون شده است. ترکیب این طرح با طرح کامیون‌های برقی در آینده می‌تواند به افزایش پیمایش آنها کمک کند.\nبرچسب: کامیون ، کامیون هیدروژنی


مسابقۀ دانش و قلم در صنعت قهوه و کافه داری - فروشگاه قهوه گلوریزه\nمسابقۀ دانش و قلم در صنعت قهوه و کافه داری\nقوانین اولین دورۀ مسابقات قلم و دانش\nدر صنعت قهوه و کافه داری ایران\nمسابقۀ قلم و دانش در صنعت قهوه و کافه داری ایران، با هدف ترویجِ فرهنگ دانش پژوهی و ارتقای دانش عمومی در این صنعت برگزار می شود.\nشرکت کنندگان باید یک مقالۀ معتبـر، بر اساس استاندارد های زیر بنویسند.\nحداقل تعداد صفحات، 7 و حداکثـر 35 صفحه مجاز می باشند.\nاز زبان محاوره و عامیانه، کلمات و جمله بندی های پیچیده و زیاده گویی بپرهیزید. این موارد امتیاز منفی دارند.\nفونت انتخابی مقاله، باید از میان فونت های استاندارد نوشتن باشد. برای مثال فونت این نوشتار، Nazanin است. شما نیز می توانید از این فوت استفاده کنید. فونت انتخابی، تا حد بسیار زیادی در چشم نوازی نوشته ها در نزد مخاطبان تأثیر دارد و برای یک مقاله، فونت نامناسب، باعث خستگی چشم و ذهن می شود. فونت امتیاز مثبت ندارد، اما چینش بد کلمات و انتخاب فونت نامناسب، امتیاز منفی دارند.\nرنگ پس زمینۀ مقالات باید سفید باشد. اندازۀ صفحۀ مقالات باید A4 (همانند اندازۀ این نوشته) باشد.\nنحوۀ ارسال مقالات :\nبرای ارسال مقالات باید آنها را در قالب PDF ذخیره کرده و به ایمیل یا شمارۀ واتس آپ زیر بفرستید.\n09016364851 (فقط ارسال واتس آپ)\nکسب اطلاعات بیشتر از طریق تماس با 09102770331 امکان پذیر است.\nنحوۀ امتیاز دهی:\nامتیاز دهی و داوری محتوای مقالات، از مبنای امتیاز 100 می باشد.\nامتیاز ویژۀ محتوا : 70\nامتیاز ویژۀ ساختار کلمات و جمله بندی ها : 20\nامتیاز ویژۀ زیبایی شناسی : 10\nزیبایی شناسی به هر چه که باعث زیباتر نشان دادن ظاهر و ساختار مقاله در نزد مخاطبان می شود، مربوط است؛ مانند فونت مناسب، پوستـر، تصاویر و اینفوگرافی.\nتصاویر و اینفوگرافی های مربوط به موضوع، در فهم مطالب به مخاطبان کمک می کنند.\nمحتوا باید استاندارد و با منابع در دستـرس و معتبـر باشد. هر چه به عنوان درونمایۀ یک مقالۀ علمی گفته می شود، باید قابل اثبات باشد.\nنوشتـن منابع انتهای مقالات، الزامی می باشد، چرا که داوران منابع را بررسی می کنند. ننوشتن منابع انتهای مقاله، 20 امتیاز منفی دارد.\nشرکت کنندگان می توانند فقط در مورد یک مبحث به طور تخصصی (مثلاً شیمی شیر) یا کلیۀ مباحث مربوط به لاته آرت مطالب گردآوری کنند و بنویسند. مقاله ای که محتوایش فقط ترجمۀ یک مطلب، سایت و یا کتاب باشد، در مسابقه شرکت داده نمی شود.\nشرکت کنندگان تا حد ممکن از ایراد های دستوری و زبان محاوره باید بپرهیزند.\nعنوان (در این مسابقه الزامی)\nنام نویسنده یا نویسندگان (الزامی)\nفهرست منابع (الزامی)\nاحسان صرامی : دبیر رسانۀ ایران لاته آرت، نویسنده (فیلمنامه و داستان) منتقد آثار ادبی و سینمایی. مقالات او را در زمینۀ قهوه می توانید در سایت iranlatteart.com و صفحۀ اینستاگرام @glorizecoffee مطالعه کنید.\nسهیل پوریوسف : سر دبیر و مؤسس جامعۀ لاته آرت ایران. مدرس دوره های آموزشی لاته آرت. مؤسس چلنج ایران لاته آرت.\nارزش معنوی این مسابقه بیش از ارزش جوایز آنست و نفرات برتر می توانند پس از این مسابقه با iranlatteart.com همکاری داشته باشند.\nلوح تقدیر و جوایز نفرات برتر در روز اختتامیۀ چلنج ایران لاته آرت تقدیم خواهند شد.\nاطلاعات مختصر و مفید در مورد اسپرسو\nکاپوچینو (به ایتالیایی: Cappuccino) نوعی نوشیدنی قهوه با اسپرسو دوبل (دوپیو) و کف شیر بخار داده شده است. کاپوچینو اصالتاً برگرفته از ایتالیا... ادامه مطلب\nمیلک شیک قهوه، دسر و نوشیدنی خوشمزه ای است که به آسانی با شیر، قهوه و بستنی درست می... ادامه مطلب\nراهنمای خرید آسیاب مناسب و تنظیم آن\nاگر به قهوه و عطر و طعم های آن علاقه مند هستید، بهتـر است از قهوه هایی که مدت... ادامه مطلب


اخبار پرسپولیس ، حقیقی: امیدوارم به بازی با سپاهان برسم/ هرگز دست از تلاش برنمی دارم - سه نقطه\nاخبار پرسپولیس ، حقیقی: امیدوارم به بازی با سپاهان برسم/ هرگز دست از تلاش برنمی دارم - سه نقطه\nاخبار , پرسپولیس , ورزشی\nاخبار پرسپولیس ، هافبک تیم پرسپولیس گفت: دست از تلاش برنمی دارم و برای رسیدن به پیراهن تیم ملی تلاش می کنم.\nرضا حقیقی درباره مصدومیتش اظهار داشت: با دکتر چشمه سری صحبت کردم اما او نظر مساعدی روی وضعیت من نداشت.\nقطعا مقابل ملوان غایب خواهم بود اما برای بازی کردن مقابل سپاهان هنوز وضعیتم مشخص نیست. امیدوارم بتوانم در فینال حذفی به میدان بروم.\nوی درباره شرایط پرسپولیس ادامه داد: خوشبختانه همه چیز خوب است و بازیکنان نهایت تلاششان را انجام می دهند تا بهترین نتیجه را بگیریم. در بازی با سپاهان باید هرطور شده پیروز شویم. ما شناخت خوبی از سپاهان داریم و از طرفی این تیم با توجه به مسابقات زیادی که برگزار کرده خسته است.\nهافبک پرسپولیس همچنین گفت: از هواداران می خواهم در فینال هم حامی ما باشند تا با اهدای جام قهرمانی به آنها بخشی از محبت هایشان را جبران کنیم.\nحقیقی درباره حضور نداشتنش در فهرست تیم ملی در اردوهای اخیر افزود:نمی دانم چه اتفاقی افتاده که کی روش مرا از لیست تیم ملی کنار گذاشته اما هرگز دست از تلاش برنمی دارم و برای رسیدن به پیراهن تیم ملی تلاش می کنم.\nبرچسب ها : اخبار پرسپولیس\nفتح‌ا…زاده لایق مدیریت استقلال نیست\nآهنگ جدید احسان حق شناس و امیر طبری – نفسم\nدانلود آهنگ جدید سامان جلیلی و سامان هنرمند به نام موج انفجار+لینک مستقیم\nدانلود رمان عاشقانه غزال برای موبایل و تبلت +apk (اندروید)\nدانلود برنامه PDF reader full