نظرات ياداشت تأمين امام جماعت 1 - شايد سخن حق\nيادداشت : تأمين امام جماعت 1\nوصيت نامه امام(ره) را مجددا خواندم بسيار انگيزه بخش بود. سپاسگزارم.\nفرموديد" هدف در يك قيام صفر و يك است. خوب و خوب‌تر ندارد"\nبله ولي نمي دانم شايد از وسوسه ي شيطان باشد که وقتي مي خواهم حرکت کنم، حرکتي که براي خدا باشد. بين کارهايي که مي توانم انجام دهم دنبال بهترين کار مي گردم. برخي جوان هاي مومن مي روند مدرسه تاسيس مي کنند. برخي مي روند سير تفسير قرآن و فقه و اقتصاد، برخي در فضاهاي مجازي کار فرهنگي مي کنند و غيره...\nو بنده هنوز راه خود را به روشني نيافته ام. هرچند به اينکه خدا راه را نشان مي دهد اميد دارم. تصور مي کنم در سيره ي رسول(ص) و ائمه(ع) اگر به خوبي تفکر و استنتاج کنيم در هر شرايطي از زمان به ما مي گويد بهترين کار يا کارهايي که مي توان انجام داد چيست. مثلا بايد تطبيق دهيم که دولت روحاني مشابه با حکومت کدام يک از حاکمان و در دوران کدام يک از ائمه قرار داشته است و مطالعه کنيم که ائمه در آن موقع چه کرده اند. چنين برداشتي درست است؟\n... را به مردم و خصوصاً جوان‌ها سپرده است و بارها اصرار كرده كه خودمان بايد حافظ آن باشيم. اگر عرض كردم قيام در گام اول صفر و يكي‌ست، منظورم اصل بودن و نبودن طاغوت است؛ مسأله اين است - به قول شكسپير - بودن يا نبودن! اين‌جا هم البته راه‌هاي خوب و بهتر وجود دارد، تا طاغوت سرنگون شود. اما نمي‌شود و فرصت نيست و امكانش كه به بعد از رفتن طاغوت هم فكر كنيم. كه البته امام ره ظاهراً تا حدي به فكر بودند و قبل از پيروزي انقلاب به دكتر حبيبي سپردند تا يك پيش‌نويس قانون اساسي بنويسند كه با خودشان 12 بهمن به ايران آوردند و تحويل خبرگان قانون اساسي شد. اين‌كه ما چه كنيم، ابتدا توصيه مي‌كنم وصيت‌نامه امام ره را يك‌بار ديگر بخوانيد. وظيفه ما را در برابر انقلاب يك به يك برشمرده‌اند. اما تكليف هر فرد تابع شرايط و امكانات اوست. من شخضاً تصور مي‌كردم پاشنه آشيل انقلاب اسلامي ايران حوزه علميه قم است. آمدم طلبه شدم كه خدمت كنم. ديدم بله، بحران اصلي اين‌جاست. حوزه علميه ما در يك رخوت و خواب عجيب و شگفت‌آوري‌ست كه انسان از بيان آن شرم مي‌كند. دعواهايم با مسئولين حوزه سبب شد تا سه بار اخراج شدم! در نهايت استاد حسيني ره را يافتم كه شعارهاي تحول در حوزه مي‌داد. اخيراً هم استاد اكبرنژاد پرچم تحول در حوزه را برافراشته است. گمان و باور حقير اين است كه تا حوزه اصلاح نشود اميدي به اصلاح فرهنگي نظام اسلامي نيست! نيازها خيلي زيربنايي‌ست! ياعلي\nخيلي ممنون. بله حق با شماست.\nفرموديد:"انقلاب فقط دست قيام‌كننده نيست كه بگويد حالا صبر كنيم اره‌مان را تيز كنيم. زمان دست ما نيست كه. فرصت‌ها مثل ابر مي‌گذرند."\nاکنون هم که نارضايتي ها بين مردم زياد شده است يک فرصت طلايي براي قيام است. ولي چگونه قيامي؟ اين بار که قرار نيست يک نفر چون امام خميني بين مردم سخنراني کند و مردم را تحريک به قيام کند که البته شايد کار درستي هم نباشد. به قول خودتان تقصير دانشمندان ماست. قيام بايد بين خواص صورت بگيرد. خدا عاقيت به خير گرداند.\nقسمت هايي از درس هاي خارج نوري همداني را هم خواندم. عالي بود. سپاسگزارم از معرفي اين منبع.\nفرموديد: «اکنون هم که نارضايتي ها بين مردم زياد شده است يک فرصت طلايي براي قيام است. ولي چگونه قيامي؟ اين بار که قرار نيست يک نفر چون امام خميني بين مردم سخنراني کند و مردم را تحريک به قيام کند» مگر قيام راه ديگري هم دارد؟ قيام سه مرحله دارد: 1. دعوت 2. لبيك 3. هدايت. در همه جاي دنيا، در همه اعصار و زمان‌ها، هميشه قيام از يك دعوت آغاز مي‌شود. يك نفر كه (1) جرأت دارد، (2) محبوبيت و اعتبار دارد، (3) بينش و بصيرت دارد، (4) نيازهاي مردم را مي‌شناسد و متناسب با خواست آن‌ها حرف مي‌زند. او دعوت مي‌كند به چيزي كه مردم خودشان مي‌خواهند. مطالبات آن‌ها را با صداي رسا بانگ مي‌زند. اگر مردم (1) كلام او را هماهنگ با خواست خود ديدند، اگر (2) اين خواست برايشان از هر نياز ديگري مهم‌تر بود به اندازه‌اي كه حاضر بودند از ديگر چيزها بگذرند، اگر (3) مردم ترس نداشتند و قوي بودند، تربيت انساني داشتند، غيرت داشتند، مردم مي‌پذيرند و به ميدان مي‌آيند، با دعوت او به خيابان مي‌ريزند. حالا وظيفه رهبر است كه هدايت كند و مردم را از كارهاي نادرست پرهيز داده، مسير درست قيام را نشان دهد. اگر امروز هم به رهبري آيةالله خامنه‌اي اعتماد نداشتيم و او را دانا و بصير نمي‌دانستيم، وظيفه‌اي جز قيام نداشتيم. البته من و شما همه شرايط يك ليدر و رهبر را نداريم، پس ناگزيريم صبر كنيم تا دعوتي صورت پذيرد و لبيك بگوييم. اما خواص، بله، آن‌هايي كه شرايط را دارند موظف به دعوت براي قيام هستند. ما به مقام معظم رهبري اميد داريم كه با فراست و دقت وضعيت را بر رسيده و گزارش كرده و ما را هدايت كند. انصافاً نيز ايشان مدام با طرح دعوت‌هاي جديد مسير را نشان مي‌دهند. وقتي مثلاً از مهندسي فرهنگي صحبت مي‌كنند، از هندسه انقلاب، از گام دوم، اين‌ها دعوت براي قيام است، در مسيري كه انقلاب پيشرفت كند. يك روزي اگر ما زنده بوديم و عمر با بركت حضرت آقا به پايان رسيد، اگر فردي را خبرگان انتخاب كردند كه شايسته نبود، آگاه و بصير نبود، قطعاً بايد پرچم قيام را برداريم و او را براندازيم. ابتدا از مسيرهاي قانوني و اگر اجازه ندادند و خلاف قانون عمل كردند و مسئوليني سر كار آمدند كه قانون را زيرپا گذاشتند، خودمان قانون را در حق‌شان پياده كنيم. اين متن و نص وصيت‌نامه امام راحل ره است. امام ره اين انقلاب...\n...مقابله با اين ارتش ممكن است؟ مي‌دانيد اين ارتش آن‌قدر قدرتمند در منطقه بوده كه عمان براي مقابله با شورشي‌هاي كمونيست از ايران كمك مي‌خواهد و ايران نيرو اعزام مي‌كند و عمان را پاكسازي مي‌كند؟! در منطقه اين‌طور بوده. حالا قيام عليه اين ارتش مثل مديريت يك شركت بزرگ است؟ خيلي از كساني كه درباره انقلاب نقدهاي اين‌چنيني دارند حتي قادر نيستند رئيس ظالم شركت خود را عوض كنند. با همه ظالم‌هاي دنيا مي‌سازند تا مبادا گوشه قبايشان پاره شود. اتفاقي كه به دست سيدروح‌الله مصطفوي خميني افتاد عجب است. خيلي شگفت‌آور است. اين را حقير بعد از اين‌كه مدت‌ها دنبال مطالعه تاريخ انقلاب بودم عرض مي‌كنم. يك آخوند بتواند ليبرال‌ها را با خود متحد كند؟ اين ساده است؟ طرفداران مصدق كه خود چند گروه مي‌شدند، چطور امام توانست همه اين‌ها را بياورد در قيام شريك كند؟ بعد هم وقتي همه اين‌ها سهم‌خواهي كردند، چطور طوري رفتار كرد كه خودشان كاري كنند در جامعه بي‌آبرو شوند، با قتل‌ها و جنايت‌ها و بعد حذفشان كرد! اگر همه اين‌گروه‌ها نمي‌آمدند معلوم نبود بشود انقلاب كرد. كارشناسان بسيار زبده‌اي در سيا پشت شاه بودند كه علي‌رغم ميل او گفتند بختيار سر كار بيايد. بختيار تير خلاص به انقلاب امام بود. بايد امام زمين مي‌خورد. بختيار دشمن شاه بود. آمريكا دشمن شاه را آورد تا انقلاب را سركوب كند. اگر سحابي و سنجابي و بازرگان و جمع بزرگي از اين ليبرال‌دموكرات‌ها كنار امام نبودند چه مي‌شد؟ جامعه انقلابي دو پاره مي‌شد و زمين مي‌خورد. اما يا بايد اقرار كنيم كه امام ره باهوش‌تر از مأمورين سيا بود، يا بپذيريم كه «إن تنصرالله ينصركم» درست است. خميني ره با توكل بر خدا قيام كرد و خداوند وعده داده كه اگر كسي براي دين خدا قيام كند او را ياري مي‌كند. پس اين حوادث را خداوند طوري مديريت كرده كه به نفع اسلام باشد. همه اين‌ها هم به نيت امام ره باز مي‌گردد كه از روي هواي نفس رفتار نكرد. امام مثل ما يك انسان عادي بود، اما چون باتقواتر از ما بود، نزد خدا گرامي‌تر بود. هدف در يك قيام صفر و يك است. خوب و خوب‌تر ندارد. انقلاب يعني بيرون كردن طاغوت. اين مشكك نيست. بود و نبود است. اگر طاغوت را بيرون كردي تمام است. اگر نكردي شكست...\n...بحث اين نيست كه چطور بهتر بيرون كنيم تا بعد از رفتن طاغوت وضع بهتري داشته باشيم. قصد بنده از اين همه توضيح اين بود كه عرض كنم و نشان دهم كه در بحبوحه انقلاب و قيام اصلاً معلوم نيست كه بعد از آن خواهيم بود يا نخواهيم بود، پيروز خواهيم شد يا شكست خواهيم خورد. حركت روي لبه تيغ است. آن‌جا اصل بحث، بود و نبود طاغوت است. بلكه پس از پيروزي است كه مي‌شود نشست و براي تشكيل يك جامعه تيز و برنده مثل اره فكر كرد و شركت‌هاي بزرگ را طراحي نمود! در پناه خدا.\n...شبكه‌اي از مساجد را پيرامون مراجع ساماندهي كرد كه مردم پايمردي كرده و استقامت مي‌نمودند. اين‌ها را امام راحل ره اعتقاد داشت. حالا با مرگ رضاخان فرصتي پديد آمده بود. همان‌طور كه با آمدن احمدشاه كشور ضعيف شده بود و فرصتي براي انگليس تا شاه را عوض كند، بعد از مرگ رضاقلدر هم كشور در ضعف بود. شاه جوان قدرت نداشت و بهترين موقع براي قيام بود. اگر بزرگان حوزه رضايت مي‌دادند آن‌وقت بايد تحول صورت مي‌گرد و ما امروز سي سال جلوتر بوديم. فراموش نكنيم داريم درباره يك فردي صحبت مي‌كنيم كه قيام كرده و موفق هم شده! دقت كنيد؛ دو مطلب اين‌جاست. نخست اين‌كه تكليف بايد براي او مشخص مي‌شده، نه ما. ما داريم از منظر او نگاه مي‌كنيم. او تشخيص داده كه نيروي كافي براي قيام در اختيار دارد. اين تشخيص را داده و نيروها را دعوت كرده است. اين اولاً. ثانياً پيروز هم شده، پس يعني درست تشخيص داده. او نيروي كافي براي پيروزي در قيام داشته است. مگر قيام چه نياز دارد؟ غير از نيروهاي كافي براي پيروزي؟ آقا نيروسازي براي حفظ نظام هم بايد قبل از پيروزي انجام مي‌شد؟ مي‌شود اصلاً؟! دشمن به شما اجازه اين كار را مي‌دهد؟ همين‌كه بتواني نيروي كافي براي تغيير رژيم را داشته باشي شگفت‌آور است. تروتسكي و لنين و چه‌گوارا و كاسترو و مائو را نگاه كنيد. اين‌ها قبل از قيام چقدر شبكه‌هاي مخفي تشكيل دادند و مبارزه مسلحانه كردند و در چادر و كوه و كمر زندگي كردند تا بتوانند يك حكومت را ساقط كرده كمونيسم را سر كار بياورند. امام ره كرد؟ اسلحه جمع كرد و نيرو در كوه برد آموزش داد؟ ما چون جزئيات انقلاب را نديديم و گاهي مطالعه كافي نداريم خيال مي‌كنيم انقلاب كار ساده‌اي‌ست كه حالا امروز صبر كنيم فردا كه امكانات بيشتر بود آغاز كنيم! فرصت را نمي‌شود از دست داد. شوخي نيست واقعاً. امام ره يك ملّت را آورد سرخط و مرتب و منظم تبديل به يك لشكر مردمي كرد تا شاه را بيرون كنند. مسلمان هم فقط نبودند، شيعه هم فقط نبودند، امام توانست انگيزه‌هاي انساني مردم را برانگيزد و از همه مذاهب و فرق آمدند پاي كار. چرا؟ چطور؟ اين اصلاً ساده نيست. فرصت هم همان انجمن‌هاي ايالتي و ولايتي بود و انقلاب سفيد شاه. ديرتر ديگر دير مي‌شد...\n...انقلاب فقط دست قيام‌كننده نيست كه بگويد حالا صبر كنيم اره‌مان را تيز كنيم. زمان دست ما نيست كه. فرصت‌ها مثل ابر مي‌گذرند. حادثه‌ها مثل موج‌هايي ظهور مي‌كنند كه بايد سوار شد. برود ديگر نيست، تا سال‌ها شايد نباشد. محمدرضا در دوره دوم شاهي خود خيلي قدرتمند شده بود. بعد از كودتا عليه مصدق و بعد از آن تروري كه شده بود خود را واقعاً مقتدر مي‌ديد. اين شد كه اصلاحات ترومن را و آن‌چه آمريكا ديكته مي‌كرد سفت به انجام رساند. وقتي نفت گران شد و ديدارهاي دوستانه‌اي كه با كارتر داشت، شاه را به اوج اقتدار رساند. مدام سلاح مي‌خريد و در منطقه همه از ايران وحشت داشتند. اين‌ها فرصتي بود تا شاه اشتباه كند. او هم اشتباه پدرش را تكرار كرد و مستقيم به فرهنگ و سنت ايراني حمله برد. حالا اين انقلاب سفيد فرصتي تكرارنشدني بود. حالا امام ره صبر كند ده سال بعد، بيست سال بعد، نه دو سال بعد، آيا علم غيب دارد؟ از آينده خبر دارد كه دوباره كي فرصت همگرايي مردم پديد مي‌آيد؟ حالا كه نارضايتي مردمي به اوج رسيده است، يك فرصت است. اين را فروبگذارد چه پاسخي خواهد داشت؟ گام اول در قيام گرفتن موضع دشمن است. بيرون كردن شاه. گام دوم البته ساختن ديوارها و سنگرها و ايجاد يك ساختمان جديد. قيام را گام به گام بايد انجام داد. هر حركتي تدريجي‌ست. فراموش نكنيم كه امام خميني ره هم مانند ما انسان بود. يك انسان عادي. نه دليلي داريم كه علم غيب داشته و نه دليلي كه ارتباط با معصوم ع. او شرايط را بياد مي‌ديد و به قضاوت مي‌رسيد. البته قضاوت كردن پس از پايان يك حادثه آسان است. اما در حين آن، خير. كار ساده‌اي نيست. نبايد فكر كنيم كه آن آقا يك تشكيلات داشته و كلي آدم زير دستش بودند كه بايد اين‌ها را تربيت مي‌كرد و وقت مي‌گذاشت مثل مدير يك شركت و مقاله مي‌خواند... اصلاً انقلاب قابل تشبيه به يك شركت نيست. انقلاب در امنيت اتفاق نمي‌افتد. هر روز ساواك كه به گزارش خودشان و اسناد، آموزش‌ديده بهترين‌هاي موساد بوده دنبال انقلابيون مي‌گشت و مي‌گرفت و شكنجه‌هاي موحش مي‌كرد و به قتل مي‌رساند... اصلاً قابل مقايسه نيست. يك ارتشي كه رئيس جمهور آمريكا آن را برترين در خاورميانه مي‌داند، اطلاع دارد البته كه چنين مي‌گويد، چون خودش سلاح داده و خودش آموزش داده...\nسپاسگزارم، پاسختان بسيار روشن بود. ولي جهت اطمينان بيشتر مي پرسم:\nدر اوايل شروع حرکت انقلابي امام در سال 42، در ديداري با آيت الله بهجت، که از فرزندشون نقل شده، آيت الله بهجت مي گويند:" شما بايد 40 نفر را تربيت کنيد تا همين که شاه نابود شد، امور را دست اينها بدهيد، بعد امام فرموده بودند؛ من چهار نفر هم ندارم."\nاگر چه به تدريج تا سال 57 چنين نيروهايي به دست امام تربيت شدند.\nولي شروع حرکت آشکار امام که سال 42 بود، به گفته ي خودشان 4 نفر يار واقعي هم نداشتند، قدري تطابق آن با سيره ي ائمه (از جهت داشتن اندازه ي کافي يار براي شروع قيام) برايم دشوار است.\nمثلا اگر به صورت تقيه عمل مي کردند در همان حوزه امکان تربيت نيروهاي بيشتري نبود؟ چه بسا ممکن بود حتي زودتر شرايط انقلاب فراهم مي شد!\nالبته از اين جهت بنده قيام امام را تحسين مي کنم منتهي، سوالم بيشتر به انتخاب خوب و خوب تر بر مي گردد.\nشايد از جهتي ديگر، چنين مثالي مناسب باشد: به دو نفر تبر نسبتا کند مي دهند تا درختي را ببرند. نفر اول شروع به بريدن مي کند و نفر دوم ابتدا مدتي وقت را صرف مي کند تا تبر را تيز کند و بعد شروع به بريدن مي کند. اگر چه هر دو در نهايت دارند تلاش مي کنند و اجرشان محفوظ است. در مورد جامعه و حتي در سطح کوچکتر به دست گرفتن امور اجرايي مسئوليت آور است و فرصت را براي مطالعه و پژوهش کم مي کند. مثلا کسي که مدير يک شرکت بزرگ مي شود، ديگه فرصت نمي کند روش هاي مديريتي جديد را در مقالات جستجو کند و بخواند.\nداستان نقل قول‌ها داستان طولاني و گرفتاركننده‌اي‌ست. هر جا آدم مهمي باشد و اتفاق مهمي افتاده، هزاران نقل قول عجيب و غريب پيدا مي‌شود. من هم چندين نقل قول مشابه يا متضاد با آن‌چه فرموديد در خاطر دارم. فلاني نقل كرده مثلاً كه قيام امام ره 15 سال عقب افتاد، در تبعيد، چون فلان‌جا فلان عبارت را فرمود و إن‌شاءالله نگفت. فلاني گفته آقاي شاه‌آبادي، استاد امام، تمام مسير انقلاب را براي ايشان گفته بوده، فلاني نقل مي‌كند شيخ جعفر مجتهدي به امام تذكر داده كه قيامش باطل است و روز پيروزي انقلاب لباس مشكي پوشيده، فلاني... اين نمي‌شود. با اين گفته‌ها نمي‌شود به قضاوت رسيد. امام ره از زمان آقاي بروجردي تلاش براي قيام داشت. اصلاً تلاشي كه كردند خود ايشان و بعضي ديگر كه آقاي بروجردي را بياورند قم، براي علم كردن شهر قم و نجات كشور بوده است. اين‌ها تاريخ است. نقل قول صرف نيست. اما آقاي بروجردي آقاي فلسفي را نماينده خود براي ارتباط با شاه قرار داد و حكومت شاه را پذيرفت. دست امام ره و كساني كه با او همراه بودند بسته شد. قيام امام ره با رحلت آقاي بروجردي آغاز شد. زيرا امام ره به چيزي اعتقاد داشت كه بزرگان حوزه نداشتند. آشيخ عبدالكريم مؤسس هم نداشت، به همين دليل با رضاخان كج‌دار و مريض كنار آمد. وقتي رضاخان يكي از بزرگان حوزه را چوب زد و تنبيه كرد كه چرا اجازه نداده زن رضاخان بي‌حجاب وارد حرم شود، ايشان كوتاه آمد. زيرا اعتقاد نداشتند كه مردم از آن‌ها تبعيت مي‌كنند. اما امام ره بارها فرموده بودند مردمي كه محرم و صفر پاي منابر مي‌آيند و سينه مي‌زنند با روضه آخوندها، اين‌ها از مراجع پيرويي دارند. لذا اول هم رفتند پيش آقاي حكيم و توضيح دادند براي ايشان تا ايشان قيام كند و امام ره دنبال ايشان برود. اما آقاي حكيم قبول نكرد. زيرا چون ديگران معتقد بود مردم تا آخر كار همراهي نخواهند كرد و بيشتر كوفي هستند تا شيعي! اين‌ها تاريخ انقلاب است كه در كتاب‌ها نوشته شده و از سوي افراد مختلف تأييد شده. امام يك تفاوتي با ساير بزرگان حوزه داشت، او معتقد بود كه ما نيرو ساخته‌ايم، در طول صدها سال از روزي كه حوزه علميه به دست شيخ طوسي تأسيس شد، روحانيت شيعه در حال نيروسازي بوده است. فرهنگ منبر رفتن و مسجدداري و تبليغ چه كرد؟...\n...قرارداد اجتماعي ببنديم، به قرار خود با خداوند پاي‌بنديم. اما مسأله امروز كه مي‌بينيم اقتصاد اين‌طور به قهقرا مي‌رود تقصير دانشمندان ماست. هم از حوزه و هم از دانشگاه. البته از حوزه بيشتر. اين‌كه مراجع ما و اساتيد حوزه ورود نمي‌كنند به مسائل حكومت. البته مشكل اين‌كه آگاهي كافي براي طراحي ساختارها هم ندارند. بايد اميدوار باشيم نسل بعدي از اساتيد حوزه بتوانند نوآوري كنند و مانند منتسكيو كه امروز بر اساس مدل او قواي نظام تقسيم شده، يك معماري جديد براي حكومت پيدا كنند كه ظلم در آن نهادينه شده نباشد. نظر شما چيست؟\nپي‌نوشت: ائمه ما ع مي‌فرمودند اگر به تعداد صد نفر يا سيصد نفر يار داشتند قيام مي‌كردند، بعضي موارد حتي چهل نفر ذكر شده. هر كدام از ائمه ع اگر بودند و چند ميليون يار كه امام ره داشت را اگر داشتند قيام نمي‌كردند؟ حاشا و كلا كه قطعاً قيام مي‌كردند. كافيست مروري بر روايات و احاديث مربوط به قيام‌هاي دوران ائمه ع بفرماييد. تقيه اگر مي‌فرمودند دقيقاٌ خودشان ذكر مي‌كردند كه به دليل نداشتن شيعه و پيرو است. ماجراي شيعه تنوري را يادتان هست كه. حالا آقاي خميني در دوره غيبت امام زمان عج اين همه يار دارد كه قيام كند براي بيرون كردن طاغوت، نكند؟! بعد از مرگ چه پاسخي دارد كه به ائمه ع بدهد؟ آيا بايد فكر كند كه مثلاٌ بعد از فرعون چه كسي سر كار خواهد آمد؟ مسأله اول بيرون كردن طاغوت است. اين‌كه بعد از طاغوت چه كسي بيايد وظيفه بعدي‌هاست. امروز وظيفه ماست كه خميني‌وار قيام كنيم تا عدالت ساختاري بر پا شود، اين ديگر چه ارتباطي با آن آقايي دارد كه چهل سال پيش تكليف خود را انجام داد و شاه و انگليس و آمريكا و اسرائيل و بهائيت را از اين كشور بيرون كرد. او به تكليف عمل كرده. ما به تكليف بايد عمل كنيم تا مشكل اقتصاد را حل كنيم. اين عمل به تكليف است كه به اين آقاي دروغگو و نادان رأي داديم و دولت را به او سپرديم؟ حالا بار اول اشتباه، بعد از چهار سال كه ديديدم اين‌قدر فاسد است چرا دوباره براي چهار سال انتخابش كرديم؟ آن‌هايي كه اين‌طور نادانانه رأي مي‌دهند نبايد پاسخگو باشند؟ آن‌هايي كه از او حمايت كردند؟ اقتصاد را دولت نادان نابود كرد و حالا انقلاب بايد پاسخگو باشد؟ انقلاب مال مستضعفين است و بايد آن را به پيش ببرند، تا جايي‌كه جايي براي اين چپاول‌گران داخلي نباشد. دشمن خارجي رفته و دشمن داخلي مانده كه بايد بيرون كنيم. اين دشمن نامش جهل است. جهالتي كه به انتخاب دولتمردان بي‌كفايت منجر مي‌شود. ياعلي\n...او مي‌گويد تا تحول و انقلاب سياسي اتفاق نيافتد اصلاً فرصت براي انقلاب فرهنگي فراهم نمي‌شود. يعني چه؟ طراحي يك ساختار جديد براي اداره كشور خرج دارد. سازمان مي‌خواهد. نيروي انساني با انگيزه مي‌خواهد. عزم ملي مي‌خواهد. دولت بايد هزينه كند تا بشود. مجلس بايد قانون بگذارد. وقتي حكومت دست كفار است، منافقين است، كساني كه نمي‌خواهند حكومت اسلامي باشد، چطور مي‌شود تحت چنين حكومتي اميدوار بود تا مدل حكومت اسلامي طراحي شود؟ استاد حسيني ره مي‌گويد نمي‌شود. پس ابتدا انقلاب سياسي اتفاق مي‌افتد و شعارها و خواست‌ها اسلامي مي‌شود. بعد نياز پديد مي‌آيد و انديشمندان در طول دهه‌ها تلاش مي‌توانند يك الگوي جديد طراحي كنند. انقلاب فرانسه را هم مثال مي‌زد كه دويست سال پس از تحققش توانست الگوهاي اداره كشور بر اساس دموكراسي را طراحي كند. تا سال‌ها كه مدام گيوتين بود و ديكتاتوري ناپلئون! پاسخ سه. متعلق به شيخ علي صفايي‌ست. او فهم «حقيقت» را مقدم بر «طريقت» و «شريعت» مي‌داند. اصلاً بحث در اين نيست كه حالا حكم اسلام در چنين موقعيتي چه بوده است و امام خميني ره بايد به چه دستور اسلامي عمل مي‌كرده. بحث اصل بندگي‌ست و اصل خلقت. ما هستيم و خدايي كه ما را خلق كرده و از ما خواسته بارها و بارها در كلام وحي، قرآن، كه قيام كنيم. ما را مكلف به نتيجه نكرده و اصل را بر قيام قرار داده كه مقابل ظلم بايستيم. همان‌گونه كه تمام انبياء ايستادند و ملاحظه فراعنه را نكردند. قرار هم نيست كه زنده بمانيم و روي زمين شاهد يك تمدن زيبا و لذت‌بخش باشيم. دنيا دار امتحان ماست و همه بايد اين دوره رنج را بگذرانيم. مهم اين است كه بفهميم دين يعني چه و حقيقت آن چيست. سپس شريعت و طريقت مي‌آيند و بر اساس آن حقيقتي كه از دين مي‌شناسيم راهنمايي مي‌كنند. آقاي نوري همداني نيز يك بحث مفصل درس خارج جهاد دارند كه فايل‌هاي صوتي آن روي اينترنت پيدا مي‌شود. آن‌جا رواياتي را كه حجتيه‌اي‌ها بر رد قيام امام ره مي‌آوردند را يكي يكي بحث كرده و توضيح مي‌دادند. در نهايت هم نه تنها جهاد دفاعي را بلكه جهاد ابتدايي را هم مي‌رسند به اين‌كه جايز است در زمان غيبت انجام شود. رواياتي كه ادعا مي‌شود...\n...تا قبل از قيام امام زمان عج هر پرچمي كه بلند شود براي قيام باطل است. در همان دوره بحث هم اشاره مي‌كنند كه چقدر ائمه ع از قيام زيد حمايت كرده‌اند و براي او دعا نموده‌اند. خيلي قيام‌هاي ديگر هم بوده مانند فخ كه مورد تأييد ائمه ع بوده است. اين‌كه قيام مختار و زيد را نادرست تلقي كنيم به دليل عدم اطلاع از تاريخ است. روايات هست و نظر ائمه ع هم مثبت بوده و بسيار تجليل كرده‌اند. يكي از همكلاسي‌هاي حوزه‌ام، اوايل طلبگي، رفته بود و در دفتر يكي از همين حجتيه‌اي‌هاي خيلي معروف در قم كار مي‌كرد. چرا هي تأكيد مي‌كنيم بر حجتيه؟ چون ريشه اين تفكر در اين گروه است كه مدارس علوي و نيكان و مانند آن را دارند و بسيار فرقه‌گونه و شبكه‌اي در ارتباط با هم تلاش مي‌كنند ديدگاه حلبي را ترويج كنند. خيلي‌هايشان هم تحصيل‌كرده و البته ناآگاه هستند و از روي غفلت به اين انحراف دچار شده‌اند. يك روز در خيابان بحث‌مان شد. گفتم اصلاً فكر كن كه يك شاه بد داشتيم، آن را بيرون كرديم. اين را كه قبول داري؟ حالا يك شاه ديگر جاي آن آورديم. اين شاه از آن شاه بهتر نيست؟ بعضي مي‌گويند اسم اسلام بد در مي‌رود. مگر شاه صفوي به اسم اسلام روي كار نيامد؟ مگر محمدرضا خود را نظركرده حضرت عباس نناميد؟ تمام شاهان ايران زمين از دوران هخامنشيان خود را خليفه خدا روي زمين مي‌دانستند. تاجي كه روي سر مي‌گذاشتند حلقه‌اي بود نشانه از طرف خداوند كه اعطايشان كرده. حالا امروز ما فرض كن شاه داريم. اين شاه بهتر است يا آن شاهي كه پنجاه سال قبل داشتيم و از استكبار جهاني وحشت داشت؟ دلايلي كه براي «عدم قيام» مي‌آورند خيلي ضعيف است. هر انسان عاقلي مي‌فهمد كه فراتر از دين و آئين، وظيفه انساني دارد مقابل ظلم ايستادگي كند. امروز هم اگر مسئولين به ظلمي كه مدتي‌ست آغاز كرده‌اند پايان ندهند، همه ما مي‌ايستيم و يك‌بار ديگر بيرونشان مي‌كنيم. قيام براي همه زمان‌ها و همه مكان‌هاست. حتي اگر كشته شويم. تعارف هم با اين آقا و آن آقا نداريم و نبايد داشته باشيم. هر كس ظالم است به او فرصت مي‌دهيم تا دست بردارد. اگر نشد، تلاش مي‌كنيم حذفش كنيم. اين وظيفه انساني و سپس ديني و حتي اخلاقي ماست. ما بنده خدا هستيم و قبل از اين‌كه با هر انسان ديگري پيمان همكاري و...\nسلام عليکم، سوالي داشتم.\nهر چند قيام زيد در زمان امام صادق(ع) کار خوبي بود ولي بهتر بود که از امام صادق(ع) تبعيت مي کرد و قيام نمي کرد. در مورد قيام مختار نيز، به طور مشابه کار بهتر اين بود که مختار از امام سجاد(ع) تبعيت مي کرد.\nامام خميني نيز عليه شاه قيام کردند، از کجا معلوم امام زمان قيام را مصلحت مي دانستند؟ نمي گويم کار امام اشتياه بوده. کار امام خيلي خوب هم بوده. ولي آيا اگر امام شروع به تربيت نيرو و توليد مباني نظام هاي اسلامي مي کردند بهتر نبود؟\nوقتي شرايط فعلي جامعه را مي بينم از فسادهاي اقتصادي و امثالهم در جامعه که دارند آبروي جمهوري اسلامي را مي برند، تصور مي کنم شايد بهتر بود که امام خميني شبيه ائمه در حالت تقيه مبارزه و تربيت نيرو مي کردند. چقدر ما به خاطر انقلاب، مومنين و انسان هاي بزرگي را از دست داديم. اگر اين افراد به جاي صرف انرژي در انقلاب کردن، مباني نظام سازي اسلامي را مي چيدند بهتر نبود؟ حداقل زماني که اين مباني چيده مي شد بعد انقلاب صورت مي گرفت.\nسلام. سؤال پرتكرار و پربسامدي‌ست. از ابتداي انقلاب هم بوده، حتي پيش از آن. امروز هم با رشد تفكر انجمن حجتيه بيشتر طرح مي‌شود. با مشكلات اقتصادي كه نظام اسلامي هر روز بيشتر روبه‌رو مي‌شود. من هم اين سؤال را داشتم. حتي در يك وهله‌اي كه كتابي از همين تفكر خواندم، پا شدم و رفتم مشهد كه كانون اين انديشه است و با بعضي از آن‌ها گفتگو كردم. لحظاتي هم دچار ترديدهاي شديدي شدم به حدي كه براي روح امام خميني ره استغفار كردم كه چرا دچار چنين اشتباه بزرگي شده است و دست به قيامي زده است كه نبايد مي‌زده. با اين‌كه چند بار وصيت‌نامه امام را خوانده بودم و با مباني ايشان هم آشنا بودم. يعني ابتدا وقتي انسان بررسي كافي نكرده باشد اين شبهه خيلي بزرگ و قوي به نظر مي‌آيد. ولي با دقت و بررسي پاسخ را كه يافت، مي‌بيند چقدر ساده است. من سه پاسخ را عرض مي‌كنم. اولي خيلي ساده و دم‌دستي‌ست. يك. همسر مرا كلانتري محل به زور دستگير مي‌كند، افسر نگهبان هم به او تجاوز مي‌كند و به قتل مي‌رساند. من وقتي با خبر مي‌شوم چه مي‌كنم؟ گزينه يك: فكر مي‌كنم بهتر است صبر كنم و ده دوازده سال تبليغ كنم و افراد بيشتري را جذب كنم تا در يك زمان مناسب يك قيام مناسب راه بياندازم؟ يا از خون خود و همه اموالم مي‌گذرم و چاقو در شكم افسر نگهبان؟ خصوصاً اگر تعداي از اهل محل هم همراهم شوند و زورمان به كلانتري برسد. آيا فكر مي‌كنيم كه پس از قصاص افسر نگهبان چه كسي مسئول كلانتري محل خواهد شد؟ غيرت انساني كدام را تجويز مي‌كند؟ وضعيت ما قبل از انقلاب اين طور بود. كتاب «صعود چهل ساله» را جستجو كرده و رايگان دانلود كنيد. هست. دقيق هم طراحي شده، آمار و اطلاعات است درباره گذشته كشور ما. از ژاپن بخوانيد كه چطور سربازان آمريكايي تجاوز مي‌كنند و مردم ژاپن هم اعتراض، بعد دولت ژاپن از آمريكا خواهش مي‌كند كه به تجاوز سربازان خود به زنان ژاپني خاتمه دهد! سالي هم پنج ميليون دلار هزينه سربازان آمريكايي را پرداخت مي‌كند. اين را در روزنامه‌هاي ژاپني نوشته‌اند! ايران قبل از انقلاب اين طور بود. بيست هزار مستشار آمريكايي و خود مسئولين كشور. چه ظلم‌هايي كه آشكار به مردم مي‌شد. اين پاسخ اول. اما دو. آسيدمنير يك پاسخ علمي‌تر دارد...


نقد چهارم؛ آیا برهنگی بزرگان دینی صحت دارد؟ :: پوشش در اسلام\nشنبه, ۶ مهر ۱۳۹۲، ۰۴:۲۱ ب.ظ\nنقد زیر چهارمین شماره از نقدی است که مهرخانه در بررسی کتاب«حجاب شرعی در عصر پیامبر» منتشر نموده‌است:\nدر سه نقد گذشته اشکال‌هایی را درباره روش مؤلف محترم کتاب حجاب شرعی نگاشتم. زین پس مسائل کتاب را به همان ترتیبی که مؤلف آورده است نقد می‌نمایم. هم‌چنان امید و علاقه دارم که مشارکت مؤلف کتاب در این بحث، هم برغنای آن بیافزاید و هم اگر فهم اشتباه یا شتاب‌زده‌ای از این‌جانب سر می‌زند برطرف گردد.\nنمایان بودن عورت بزرگان دینی در طول تاریخ، موضوع اولی است که مؤلف به تفصیل بیان می‌نماید تا از آن دو نتیجه بگیرد: تکامل تاریخی حجاب و عدم توجه ادیان گذشته نسبت به پوشش سایر اندام غیر از عورت. در این مقاله هم مقدمه و هم نتیجه نقد می‌شود.\nآدم و حوا اولین شخصیت‌هایی هستند که برهنگی آنها از زبان تورات بیان می‌شود: "هر دو عریان بودند و خجالت نمی‌کشیدند(ص23)". مؤلف به همین نقل بسنده می‌نماید. با خواندن این دو جمله به نظر می‌رسد ادعای مؤلف تأیید می‌شود؛ چراکه آدم با وجود این که پیامبر خداست مکلف به پوشش عورت نبوده و بالاتر این که از نمایان بودن آن نیز شرمی نداشته‌است. اما مطالعه ادامه تورات غیر از این را نشان می‌دهد.\nدر سفر تکوین چند خط پس از عبارتی که در بالا نقل شد، آمده است که درختی که آدم و حوا از خوردن آن نهی شده بودند درخت دانایی خیر و شراست و پس از فریفته شدن توسط مار و خوردن از درخت، چشمان آن دو باز می‌شود و "می‌فهمند که برهنه بوده‌اند" و پس از این بلافاصله برای خود از برگ زیتون پوششی درست می‌کنند (سفر تکوین، فصل سوم) ننتیجه‌ای که از این داستان بر می‌آید برخلاف ادعای مؤلف است. عریان بودن آدم و حوا قبل از فریفته شدن به دلیل عدم آگاهی آن دو از شر و خیر، ربطی به مکلف نبودن به پوشش عورت و شرم نداشتن از برهنگی ندارد. شرم نداشتن آدم و حوا نیز به دلیل عدم وجود موضوعی برای شرم است نه ناشی از بی‌توجهی به غیر‌اخلاقی بودن برهنگی. همین که آن دو آگاهی به بد بودن برهنگی پیدا می‌کنند بنابر گزارش تورات بلافاصله با نزدیک‌ترین شی ممکن خود را می‌پوشانند. قرآن نیز داستان برهنگی آدم و حوا را همین‌گونه گزارش می‌دهد: "فاکلا منها فبدت لهما سوءاتهما و طفقا یخصفان علیهما من ورقه الجنة، سرانجام هر دو از آن خوردند و عورتشان آشکار شد و برای پوشاندن خود برگهای درختان بهشتی را به خود پیچیدند."(طه: 121)\nدر گزارش قرآن عورت آن دو قبل از خوردن از درخت برای آنها روشن نبوده‌است و بلافاصله پس از آگاهی از آن خود را پوشانیده‌اند. مؤلف در نقل داده‌ها از منابع تاریخی در این قسمت تنها بخشی که در تأیید فرضیه خود است را ذکر می‌نماید و همان‌طور که در نقد پیشین گذشت این به دور از اخلاق پژوهشی است.\nنمایان بودن نشیمن‌گاه دختران شعیب پیامبر در داستان حضرت موسی، مورد دیگری است که به آن استدلال شده است. پس از آن که شعیب برای دعوت از موسی دختر خود را به سوی او می‌فرستد، موسی از پی دختر روان می‌شود. بادی می‌وزد و پشت دختر پیدا می‌شود. موسی از شرم این که نگاهش به پشت او بیافتد، می‌خواهد که جلوی او حرکت کند. این گزارشی است که مؤلف می‌دهد.\nدو روایت نیز در این قسمت ذکر می‌کند: "فضربت الریح ثوبها فحکی عجیزتها» و «فسفقتها الریح فبان عجزها". در ادامه روایت آمده است که موسی به دختر می‌گوید: "بهتر است که از عقب من بیایی و مرا راهنمایی کنی. چون که ما که اهل خاندان رسالت هستیم به پشت زنان نگاه نمی‌کنیم"(ص 24). نکته‌ای که در این قسمت سبب اشتباه مؤلف شده است، ترجمه نادرست روایت است. عبارت "فحکی عجیزتها" به معنای نمایان شدن نشیمن‌گاه نیست، بلکه به معنای این است که لباس حجم نشیمن‌گاه را نشان می‌دهد. در این عبارت «حکی» فعل متعدی معلوم است که فاعل آن ضمیری است که به ثوب بر می‌گردد. ریح و عجیزة هر دو مؤنث‌اند و نمی‌تواند فعل مذکر به آنها استناد داده شود.\nبا این توجه، عبارت به این معناست که لباس به سبب وزش باد حجم نشیمن‌گاه را نشان می‌داد نه اینکه لباس به کناری رفت و خود اندام نمایان شد. با این قرینه عبارت دوم نیز به معنای کنار رفتن لباس و نمایان شدن اندام نیست، بلکه به معنایی است که ذکر شد.\nمراد حضرت موسی نیز که می‌گوید "ما به پشت زنان نگاه نمی‌کنیم"، نگاه به اندام عریان نیست؛ چراکه اولاً در این صورت فضیلت بزرگی نیست که حضرت آن را به خاندان رسالت نسبت می‌دهد. ثانیاً تعبیر نگاه کردن به پشت زنان تعبیر رایجی است که برای نگاه کردن به برجستگی اندام از روی لباس به کار می‌رود. عنوانی که مرحوم حر عاملی در وسایل‌الشیعه برای این دسته از روایات آورده است همین مطلب را تأیید می‌کند. وی این روایت و مانند آن را در بابی با عنوان «کراهة النظر فی ادبار النساء الاجانب من وراء الثیاب» می‌آورد. وی تصریح می‌کند که مراد، نگاه از پشت لباس است نه نظر به اندام عریان(ج20، ص 200).\nبرهنگی حضرت ابراهیم علیه السلام نمونه دیگری برای برهنگی بزرگان دینی است. دلیل مؤلف در این قسمت روایتی از شیخ صدوق است: "أوحى اللّه إلى إبراهیم أنّ الأرض قد شکت إلیّ الحیاء من رؤیة عورتک فاجعل بینک و بینها حجاباً فجعل شیئاً هو اکبر[اکثر] من الثیاب و من دون السراویل فلبسه فکان الی رکبتیه. خداوند به ابراهیم وحی کرد که زمین از بابت دیدن عورت تو بر من شکایت آورده است. پس ما بین خودت و ما بین زمین حائل و حجابی برگیر! آن‌گاه ابراهیم پوشاکی که بزرگ‌تر از ساتر شرمگاه و کوچک‌تر از شلوار است و تا زانوانش می‌رسید تهیه کرد و پوشید". مؤلف به ذکر این روایت بسنده می‌کند(ص24).\nبرداشت وی گویا این است که عورت ابراهیم پیامبر نمایان بوده و تنها پس از شکایت زمین، خدا وی را مکلف به پوشش عورت نموده است، اما دقت در متن روایت نشان می‌دهد که بحث بر سر نمایان بودن عورت ابراهیم نیست، بلکه مسئله نبودن پوششی در زیر لباس است که به طور کامل عورت را بپوشاند؛ به‌گونه‌ای که از چشم زمین نیز محفوظ باشد. اندام حضرت ابراهیم با لباس معمول خود به طور کامل از دید مردم پوشیده بوده‌است و با این پوشش اضافی که کارکرد لباس زیر امروزی را دارد، از دید زمین نیز پوشیده می‌ماند. با این دقت روایت ربطی به عریان بودن ابراهیم پیامبر ندارد.\nمؤلف نمونه‌های دیگری از بزرگان دینی نیز ذکر می‌کند که مانند این سه مورد دارای اشکالاتی است و به نظرم ذکر همه آنها و نقد آن، از حوصله این مقاله خارج است. غیر از اشکالی که به این شواهد مطرح است، نتیجه‌گیری مؤلف نیز خالی از اشکال نیست. مؤلف از این نمونه‌ها نتیجه می‌گیرد که "درخواست شرع بر پوشاندن «شرمگاه و پایین‌تنه» متمرکز بوده و نه قسمت‌های دیگر اندام"(ص 29). به نظر می‌رسد این نتیجه عام‌تر از شواهد است. شواهد به فرض صحت تنها نشان می‌دهد که برخی از بزرگان دینی در زمانی عورتشان نمایان بود و شارع نسبت به آن حساسیت نشان داده‌است، اما چه بسا در مواضع دیگری شارع نسبت به پوشش سایر اندام نیز تعالیمی داشته‌است. به عبارت دیگر اثبات این که شارع نسبت به پوشش عورت حساسیت داشته است، نفی حساسیت او نسبت به سایر اندام را نمی‌کند.\nپس از مسئله برهنگی در ادیان گذشته، مؤلف به بررسی رواج برهنگی در زمان پیامبر می‌پردازد و آن را در پنج فصل به تفصیل و البته اطناب به بحث می‌گذارد. نقد این پنج فصل را ان شاء الله از قسمت بعدی شروع می‌نمایم.\n۲۵ خرداد ۹۴ ، ۱۷:۰۸ م کریما\nخیلی خوشحال شدم که دیدم یک نفر از حوزه به نقد این کتاب پرداخته.\nموردی که از صفورا همسر موسی عنوان شده، به نظر نگاشته شده توسط خود ابن اثیر هست، و به نظرم سندیت نداره. چون منبع ذکر نکرده.\nولی مواردی که آقای ترکاشوند در خصوص رسول اکرم پیش از بعثت ذکر کردند، بسیار متواتر هست و جای بحث داره. لذا مزید امتنان خواهد بود اگر نظر خودتون رو در خصوص اون موضوع هم درج کنید.\n۰۳ دی ۹۲ ، ۲۳:۱۲ ناشناس\nآقای ترکاشوند ای کاش به جای جمع آوری منابع برای فرضیه‌هایش چند سالی می‌رفتند سر کلاس‌های حوزوی صرف و نحو و لغت و فقه و اصول می‌خواندند. خیلی فول دارد بنده خدا. وبلاگتان خوب بود.tnx.\n۰۳ دی ۹۲ ، ۲۲:۵۹ مدیر وبلاگ\nیکی از خوانندگان وبلاگ این پیام را به طور خصوصی برایم گذاشته است:\n«سلام واقعا نظراتت همه کشکه،یعنی مردم و خواننده هات رو خر فرض کردی در مورد عورت ابراهیم که از دیدمردم پوشیده بود ولی زمین میتونست ببینه.واقعا عقب موندگی حق ایرانی هاست که میشینند پای بحث های اینجوری و گوش میکنند،انشا الله خرد باختگیت رو بتونی جبران کن و برگردی به تعقل وعقل گرایی.\nب یزدان کهگر ما خرد داشتیم. کجا این سرانجام بد داشتیم»\nبه نظرم علت اشتباه برداشت این خواننده این است که لباس گذشتگان را درست تصور ننموده‌است. اگر لباس آن‌ها مانند لباس عرب‌های امروز تنها دور تا دور پاها را بپوشاند و خشتک نداشته باشد آن وقت کسی که از روبرو نگاه می‌کند عورتی نمی‌بیند گرچه زمین می‌تواند ببیند. فکر نکنم نیاز به تفصیل بیشتری نداشته باشد.\n۲۰ آبان ۹۲ ، ۱۶:۱۷ زهرا\nواقعا تا به حال مضحک تر از کتاب حجاب شرعی...به نگارش مجهول الحال ترکاشوند نخوانده بودم. البته از لامذهب هایی که در ماهواره سخن میگویند شنیده بودم...امیدوارم خداوندشما را که در برابرامسال این افرادبی هویت روشنگری میکنید توفیق روزافزون عنایت کند.


پشت پرده پیشنهاد شهرخودرو به مربی پرسپولیس - پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا | پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا\n21 جولای 2020 - 4:49\nبه گزارش پیک نکا، حمید مطهری چند سالی است به عنوان یک دستیار باکلاس، با سواد و بااخلاق فعالیت‌های فوتبالی را دنبال می‌کند. او در چند باشگاه مختلف، دستیار مجید جلالی بود و حالا هم همراه یحیی گل‌محمدی در شهرخودرو و پرسپولیس فعالیت می‌کند.\nمدیران شهرخودرو پس از آنکه از جذب مطهری ناامید شدند، به سراغ گزینه‌های دیگری مثل علی دایی، علی کریمی، خداداد عزیزی و… رفتند و در نهایت با سهراب بختیاری زاده به توافق رسیدند تا هدایت تیم را در دست بگیرد. شاید این بهترین فرصت ممکن برای مطهری بود تا خودش را به عنوان سرمربی در یک تیم خوب و متمول نشان بدهد، اما عشق به پرسپولیس، سد راه حمید شد و او روی نیمکت تیم به عنوان دستیار گل‌محمدی باقی ماند.\nلینک کوتاه : http://peykneka.ir/?p=3672\nپرده پرسپولیس پشت پیشنهاد خودرو مربی\nخودرو چقدر ارزان شد؟ + آخرین قیمت ها 28 اکتبر 2020 - 15:11\nکدام خودروها جریمه کرونایی نمی شوند؟ 28 اکتبر 2020 - 15:06\nسقوط آزاد قیمت خودرو! (معاملات ظهر ۱۳۹۹/۸/۵) 26 اکتبر 2020 - 15:02\nخودروسازان برای افزایش قیمت در پاییز مجوز گرفتند 26 اکتبر 2020 - 14:59


شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی - اخبار > سلاح تبليغات، برنده ترين سلاحها\nاخبار > سلاح تبليغات، برنده ترين سلاحها\n1397/05/11 :: ١٥:٠٨\nاهميت تبليغات در مقابله با دشمن\nسلاح تبليغات، برنده ترين سلاحها\nسلاح تبليغات، برنده تر از كاربرد سلاح در ميدانهاى جنگ است؛ بايد از اسلحه تبليغات آنها بيشتر ترسيد.\nما بايد در همه امور هماهنگى را حفظ نماييم، مخصوصاً هماهنگى در تبليغات كه از اهم امور است بايد بيشتر حفظ شود. بايد سعى كنيد وحدت و هماهنگى را به صورتى حفظ نماييد كه هر گونه تبليغات سوء را از بين ببريد.\nمى دانيد كه سلاح تبليغات، برنده تر از كاربرد سلاح در ميدانهاى جنگ است؛ بايد از اسلحه تبليغات آنها بيشتر ترسيد و متأسفانه ما در اين زمينه ضعيف هستيم. ما بايد روحيه خود را تقويت كرده و با تمام وجود اين را بپذيريم كه مى توانيم روى پاى خودمان بايستيم. اين خيلى مهم است كه متخصصين ما اتكا به تخصص خود كرده اند. شما ببينيد كه محمدرضا چه ضربهاى به روحيه پزشكان ما زده، او با طبيبان به گونهاى برخورد كرده بود كه- مثلًا- براى يك عمل جزئى بايد روانه خارج شد. اين خود نقشهاى بود براى تضعيف روحيه متخصصين ما تا خيال كنند در تمام زمينه ها عقب افتاده هستند. ما امروز بايد مصمم باشيم تا در تمام رشته ها جلو بيفتيم.\nشما كه قسمتى از تبليغات دستتان است، بايد در اين زمينه كوشش كنيد تا مردم باور كنند چيزى از سايرين كم ندارند. هر چند راديوهاى بيگانه در دست دشمن است، ولى مردم مى دانند كه آنها دروغ مى گويند. شما با اتكا به خداوند قوى باشيد. هر موضوعى را بايد از نو ساخت و آنقدر دنبال كرد تا تداوم پيدا كند. درست است كه شما تازه روى كار آمده ايد، ولى اين معنا را در نظر بگيريد كه مى خواهيد براى خدا كار كنيد، نه مقام و منصب. ما مى خواهيم كشورمان از هر جهت مستقل باشد، پس بايد براى رضاى خدا دنبال اين كار را بگيريم تا نه تنها كشورمان، بلكه تمام مردم جهان را مستقل كنيم.\nاميدوارم با هماهنگى و نظم در تبليغات تمام دسيسه هاى دشمن خنثى شود. دشمن حمله نظامى نمى كند، زيرا مى داند از حمله نظامى كارى ساخته نيست. آنها مى خواستند از داخل خود ما ضربهاى بزنند، ولى ديدند نشد و نمى توانند، با اين وجود دست از تبليغات بر نداشتند، مى خواهند به وسيله تبليغات سوء، اتحاد ما را از بين ببرند. پس شما هرچه مى توانيد بيشتر هماهنگ شويد، همه يك هدف را دنبال كنيد. اميدوارم در كارهايتان موفق باشيد و بتوانيد به مردم خدمت كنيد.\nصحيفه نور ج16 113 و 114\nسخنرانى [در جمع اعضاى شوراى هماهنگى تبليغات اسلامى (اهميت تبليغات)[\n25 اسفند 1360/20 جمادى الاول 1402\nبازديد کنندگان اين صفحه : 476626\nبازديدکنندگان امروز : 824\nکل بازديدکنندگان : 939909


آی ام نات سالواردور | یک جوک\nپیام های تبریک به مناسبت روز دختر جوک های باحال ضد دختر :) (فقط محض خنده) اس ام اس و پیام های تبریک سالگرد ازدواج اس ام اس ها و جک های خنده دار درباره والیبال داستانی طنز از شرلوك هلمز !!! ماجرای خواستگاری رفتن خر معرفی سایت محسنین ماه عسل عکس باحال اس ام اس و پیامک های حکیمانه و فلسفی نمایش و دانلود فصل دوم برنامه خندوانه (11 اردیبهشت 94) ویژه روز پدر طنز … هم نشدیم جوک های خیلی بی مزه ! اس ام اس های زیبای عاشقانه نمایش و دانلود فصل دوم برنامه خندوانه (14 اردیبهشت 94) با حضور سید محمد موسوی اس ام اس های خنده دار ضد پسر موزیک ویدیو وصف امام علی(ع) با صدای محمد اصفهانی داستانک کار شیطان! عکس های خنده دار و جالب از دنیای اینترنت طنز … است دیگر نظم خارق العاده در کره شمالی ! نوشته های پشت ماشینی خنده دار ×


هایفوتراپی و روش درمان | HIFUTHERAPY\nهایفوتراپی و روش درمان\nهایفوتراپی مزوتراپی مقالات و وبلاگ ها وبلاگ تخفیف لیزر موهای زائد\nهایفوتراپی بهترین و موثرترین روش درمان در پیشگیری و رفع تمامی چین و چروکها .لیفت کامل صورت .پیشگیری و رفع خط خنده .رفع خط اخم و ایجاد کلاژن سازی و جوانسازی همراه خواهد داشت .\nباتوجه به اینکه در مرکز اصلی هایفوتراپی از بهترین تجهیزات بروز و مدرن با بالاترین کارایی و توسط پزشک متخصص انجام میشود.\nدر این مرکز با هدف گذاری و استفاده موثر از بهترین تجهیزات روز دنیا و با هدف استفاده از تجهیزات غیر تهاجمی و همینطور استفاده از ابزار بدون هیچ گونه عوارض جانبی و با انجام عمل هایفوتراپی توسط پزشک متخصص\nبهترین و بیشترین تاثیر گذاری را تجربه خواهید نمود .\nیک کار به شدت تاثیر گذار و برنامه ریزی شده توسط پزشک انجام میشود .\nدر واقع عمل هایفوتراپی توسط پزشک متخصص .گواه این عمل تاثیر گذار در این مرکز و پیشرفت روزانه استفاده از تجهیزات حرفه ای و غیر تهاجمی خواهد بود .\nبه جرات میتوان گفت تنها راه و روش رهایی از افتادگیها و شلی پوست .افتادگیهای اطراف چشم .افتادگیهای و چین چروک پلکها .رفع چین و چروک پیشانی .رفع چین و چروک دور لب و افتاگیهای پیرامون آن بدون انجام عمل جراحی لیفت توسط هایفوتراپی دابلو گلد درمان خواهد شد.و هر چه زمان میگذارد تاثیر گذاری بیشتر نمایان میشود\nپرسش و پاسخ سوالات مهم مربوط به هایفوتراپی\n1- از چه سنی میتوانیم از هایفوتراپی استفاده نماییم ؟\nاز سن 25 سالگی میتوانید از هایفوتراپی استفاده نمایید.\n2- بهترین دستگاه هایفوتراپی چه برندی میباشد.؟\nدستگاه هایفوتراپی دابلو گلد بهترین دستگاه در جهان میباشد.\n3-هایفوتراپی توسط چه کسانی میتواند انجام شود ؟\nانجام عمل هایفوتراپی میباست توسط پزشک انجام شود تا نتیجه 100 درصدی و عالی تجربه نمایید.\n4- نتیجه هایفوتراپی چه زمانی نمایان میشود ؟\nبا دستگاه دابلو در زمان انجام هایفوتراپی تقریبا 40 تا 50 درصد نمایان میشود و الباقی و نتیجه نهایی با گذشت 1 تا 3 ماه نمایان خواهد شد.\n5-هایفوتراپی برای چه کسانی مناسب است ؟\nهایفوتراپی برای همه افراد زن و مرد با هر نوع گروه پوستی و هر سنی امکان پذیر است .\n6-ماندگاری عمل هایفوتراپی چه مقدار میباشد؟\nماندگاری حداقل از 2 تا 3 سال ماندگاری خواهد داشت .و میزان سن هم در این پروسه خیلی مهم میباشد\nلطفا جهت درک بهتر هایفوتراپی و تاثیر ان ویدیو زیر را با دقت مشاهده نماید.\nبرچسب ها درمان موثر هایفوتراپی پرسش و پاسخ هایفوتراپی درمان چین و چروک با هایفوتراپی روش درمان با هایفوتراپی هایفوتراپی با دستگاه دابلو گلد بهترین پزشک هایفوتراپی هایفوتراپی در غرب تهران مرکز اصلی هایفوتراپی هایفوتراپی


کشتار روزانه 1000 نفر توسط ایرانی ها؛ سقط جمعیت! – دنیای خبر\nکشتار روزانه ۱۰۰۰ نفر توسط ایرانی ها؛ سقط جمعیت!\nآمار "سقط جنین" معادل حدود یک‌سوم تولدهای کل کشور است\nسقط جنین غیرمجاز در ایران روزانه ۲۰۰۰ مورد و آمار آن حدود یک‌سوم تولد‌های کل کشور است. سقط‌های خودخواسته ده‌ها برابر سقط‌های درمانی هستند. هم‌زمان آمار زاد و ولد مدام رو به کاهش است و فرزندآوری دستوری کاری از پیش نبرده.\nدکتر صالح قاسمی با اشاره به عدم وجود یک قانون جامع در رابطه با “سقط جنین” در کشورمان اظهار کرد:: در سالیان اخیر و پیرو تغییر نوع نگرش و سبک زندگی خانواده ایرانی، عدم التزام برخی پزشکان به رسالت قانونی و اخلاق حرفهای و همچنین سهلالوصول بودن برخی داروهای غیرمجاز، آمار سقط جنین درمانی و جنایی در ایران به‌طور نگران‌کنندهای افزایش یافته است که به‌معنی عدم جامعیت و عدم بازدارندگی قانون و دستورالعملهای موجود است.\nاین کارشناس حوزه جمعیت متذکر شد: دادههای مطالعاتی حاکی است در شرایط کنونی، آمار سقط جنین معادل حدود یک سوم آمار ۱٫۱۹۶٫۰۰۰ نفری تولدهای کل کشور است! در همین رابطه بر اساس پژوهش‌ها، پیش بینی می‌شد که شمار موالید سال ۹۸، رقم یک میلیون و ۲۰۵ هزار نفر باشد اما دلایل متعدد معادلات را به هم ریخت و این رقم به یک میلیون و ۱۹۶ هزار نفر نزول پیدا کرد. با ادامه روند کنونی و در صورت عدم اجرای قوانین جمعیتی، قوانین مربوط به کمک باروری زوجین و عدم اجرای سیاست‌های کلی جمعیت چندین دهه آینده برای ایران بحران ساز خواهد بود\nسعید خال : پیکر مهرداد میناوند در جوار پیشکسوتان نام آور پرسپولیس ایران می گیرد\nگزارشی عجیب و دردناک از خرید و فروش نوزادان


آنچه باید درباره رژیم کالری شماری بدانید - بلاگ کرفس\nتوسط حمید صالحی آبان ۴, ۱۳۹۸\nتوسط حمید صالحی آبان ۴, ۱۳۹۸ 2010 مشاهده\nدانسته‌ها نشان داده‌اند، اگر بیشتر از مقدار کالری‌ای که می‌سوزانید کالری مصرف کنید، وزن بیشتری پیدا خواهید کرد. در عوض اگر کالری کمتری مصرف کنید، وزنتان کاهش می‌یابد. در رژیم کالری شماری میزان کالری مصرفی هر روز خودتان را بررسی می‌کنید. این کار در ابتدا شامل مقدماتی مانند اندازه قد و وزن است. بعد از گذشت چند روز، در مورد اندازه‌های مناسب، غذاهای کم‌کالری و کالری بالا می‌آموزید؛ و یاد می‌گیرید چگونه کالری موجود در غذاهای مورد علاقه خود را کاهش دهید.\nچه مقدار کالری باید مصرف کنید\nبرای کاهش وزن، بهتر است به صورت سالم و پایدار کالری را کاهش دهید. برای حفظ وزن، باید میزان کالری مصرفی خود را با میزان کالری مورد نیاز مطابقت داد. احتمالاً شنیده‌اید که برای حفظ وزن خود در روز به ۲۰۰۰ کالری نیاز دارید، اما میزان کالری واقعیِ مورد نیاز شما به قد، وزن، جنسیت و میزان فعالیت شما بستگی دارد. قبل از شروع رژیم کالری شماری باید دو کار انجام دهید: هدف از مصرف کالری روزانه خود را مشخص کنید و سپس یاد بگیرید که چگونه کالری موجود در مواد غذایی خود را محاسبه و پیگیری کنید.\nمرحله ۱: به چه مقدار کالری نیاز دارید؟\nبرای حفظ وزن، میزان کالری روزانه مورد نیاز بدنتان را محاسبه کنید\nبرای این منظور می‌توانید از سایت‌های رایگان زیر استفاده کنید:\n۴۵۰ گرم چربی معادل ۳۵۰۰۰ کالری است. برای از دست دادن این میزان چربی در هفته، هر روز ۵۰۰ کالری کمتر از کالری مورد نیاز خود بخورید. بین ۴۵۰ تا ۹۰۰ گرم در هفته میزان سالمی برای کاهش وزن است.\nمرحله ۲: کالری مواد غذایی را اندازه گیری کنید\nکالری موجود در غذایی که می‌خورید را محاسبه (و ردیابی) کنید. می‌توانید با خواندن برچسب‌های غذا این موضوع را دریابید؛ و یا از اپلیکیشن‌های کالری شمار استفاده کنید. به مرور مقدار کالریِ غذاهایی که به طور معمول مصرف می‌کنید در خاطرتان می‌ماند. ممکن است این کار را خسته کننده و یا سرگرم کننده بیابید. در هر صورت اگر می‌خواهید به روشی سالم وزنتان کم شود، از روش کالری شماری استفاده کنید.\nدر رژیم کالری شماری چه چیزهایی می‌توانید بخورید\nدر کالری شماری تا زمانی که از میزان کالری تعیین شده عبور نکرده‌اید، هیچ محدودیتی در آنچه که می‌توانید بخورید، وجود ندارد. آسان‌ترین راه که می‌توانید کالری دریافتی خود را کاهش دهید، جانشین کردن غذاهای پرکالری با کم‌کالری است، که عمدتاً چربی و قند کمتری دارند.\nبه عنوان مثال برای صبحانه با جانشین کردن این غذاها می‌توانید کالری دریافتی را کاهش دهید:\nبه جای دونات کوچک (۲۵۰ کالری)، ۲ تکه نان (۱۵۰ کالری)\nآب (۰ کالری)، نوشیدنی‌های بدون شکر (۵۰ کالری) جانشینِ آبمیوه (۱۱۱ کالری برای هر فنجان)\nبه جای دو عدد تخم مرغ (۱۵۶ کالری)، سه عدد سفیده تخم مرغ (۵۱ کالری)\nمیوه (۵۰ کالری) را جانشین شربت (بسیار پرکالری) کنید.\nماست پرچرب (۱۹۰ کالری) را حذف و از ماست کم چرب (۱۰۰ کالری) استفاده کنید.\nچای/قهوه: شیر کم چرب (۱۰ کالری در هر انس) را جایگزین خامه (۴۰ کالری در هر انس) کرده و از مصرف شکر خودداری کنید یا از شیرین کننده‌های مصنوعی استفاده کنید. از چای و قهوه شیرین و یخ زده پرهیز کنید.\nبعضی از افراد برای کاهش دریافت کالری، صبحانه را حذف می‌کنند. این موضوع می‌تواند نتیجه معکوس داشته باشد زیرا ممکن است به خاطر احساس گرسنگی ناهار و شام بیشتری بخورید.\nبرای ناهار و شام در رژیم کالری شماری، می‌توانید از این روش استفاده کنید:\nزمانی که خارج از منزل غذا می‌خورید:\nسالادها: از چاشنی‌های سبکتر استفاده کنید، بِیکن و پنیر مصرف نکنید\nساندویچ: از سس، پنیر و مایونز استفاده نکنید\nبرگرها (تکه‌های گوشت سرخ شده): از نان یا پنیر استفاده نکنید\nغذای اصلی: بجای سیب زمینی، برنج و نان، سالاد سفارش دهید\nسوپ: سوپ‌های بدون خامه معمولاً کالری کمتری دارند\nو با این روشها کالری دریافتی خود را زمانی که در منزل غذا می‌خورید کاهش دهید:\nبرش‌های نازک از گوشت خریداری کنید\nاز سبزیجات در وعده‌ی غذایی خود استفاده کنید\nاز اسپری روغن هنگام آشپزی استفاده کنید\nبجای سرخ کردن، از پختن، کباب کردن یا گریل کردن استفاده کنید\nهنگام آشپزی ناخنک نزنید\nهر زمان که می‌خواهید کالری کم کنید، این نکات را رعایت کنید:\nکمتر از سس و چاشنی استفاده کنید.\nدسر را حذف کنید و یا از میوه به عنوان دسر استفاده کنید.\nبه جای نوشیدنی‌های شیرین، آب بخورید. اگر الکل مصرف می‌کنید، شراب و یا کوکتیل کم کالری مصرف کنید.\nرژیم کالری شماری دو استراتژی برای میان وعده دارد.\nاستراتژی اول: میان وعده نخورید. اگر شما به مقدار کافی در هر وعده غذا خورده باشید، احتمالا به میان وعده نیازی نخواهید داشت.\nاستراتژی دوم: میان وعده های کم کالری انتخاب کنید به عنوان مثال:\nسبزی و یا تکه‌های میوه\nسبزیجات و حوموص\nسبزیجات به همراه کره‌ی بادام زمینی\nآجیل خام به مقدار کم\nچه نوشیدنی‌هایی در رژیم کالری شماری بنوشید\nنوشابه، چای یا قهوه شیرین و کوکتل را حذف کنید. شما ممکن است صدها کالری دریافت کنید بدون اینکه حتی احساس سیری کرده باشید.\nبه‌جای نوشیدنی‌های پرکالری از نوشیدنی‌های کم کالری استفاده کنید مانند:\nآب به‌جای هر نوشیدنی دیگری\nچای و قهوه‌ی بدون شکر و یا شیرین شده با قند مصنوعی مصرف کنید\nاز آب طعم دار استفاده کنید\nشیرینی‌ها، تنقلات مضر و غذاهای ناسالم در رژیم کالری شماری چه جایی دارند\nساده‌ترین کاری که می‌توان انجام داد نخوردن شیرینی‌ست. اگر حتماً باید چیزِ شیرینی بخورید، می‌توانید از جانشین‌های کم کالری‌تر استفاده کنید:\nمیوه‌های منجمد یا آبمیوه‌های طبیعی به جای بستنی و شربت\nیک تکه کوچک شکلات\nمصرف چربی در رژیم کالری شماری چگونه باید باشد\nراه دیگری که میتوان به راحتی میزان دریافت کالری را درکالری شماری کاهش داد، مصرف نکردن چربی است. چراکه یک گرم چربی حدود دو برابر پروتئین یا کربوهیدرات‌ها کالری دارد. از ماست و پنیر کم چرب استفاده کنید. همچنین اسپری روغن جایگزین مناسبی برای کره و روغن است.\nاز طرفی، چربی خاصیت سیر کنندگی بیشتری دارد. اگر به این دلیل سراغ میان وعده رفتید که صبحانه ماست کم چرب خورده بودید، همان بهتر است که ماست پرچرب مصرف کنید اما میان وعده نخورید.\nجایگزین‌های طبیعی قند در رژیم کالری شماری\nجایگزین‌های طبیعی شکر(مثلاً عسل) نیز پرکالری هستند، اما حداقل شامل آنتی‌اکسیدان‌ها می‌شوند. بهنر است در رژیم کالری شماری از این جایگزین‌ها به مقدار محدود استفاده کنید.\nاین خوراکی‌ها و چاشنی‌ها به غذا طعم می‌دهند، بدون آنکه کالری به آن اضافه کنند:\nلیمو، گِریپ فروت (دارابی یا پومیلو)، پرتقال، نارنگی و نارنج و پوست آنها\nخرما، کشمش، توت و میوه‌های خشک\nدر رژیم کالری شماری باید به اندازه بخورید\nکوچک کردن سایز پُرس غذا از دیگر راه‌های رژیم کالری شماری برای کم کردن کالری است.\nزمانی که بیرون غذا می‌خورید، نصف غذای اصلی را با خود به خانه ببرید\nدر بشقاب‌های کوچک غذا بخورید\nابتدا بشقاب خود را با سبزیجات پر کنید بعد غذاهای پر کالری را به آن اضافه کنید\nهمیشه سایز کوچکِ چیزهایی مانند بستنی، آبنبات و نوشابه را انتخاب کنید\nقبل از خوردن یک لیوان آب بنوشید\nآیا می‌دانستید بعضی اوقات بدن شما تشنگی و گرسنگی را با هم اشتباه می‌گیرد؟ اگر بی دلیل احساس گرسنگی می‌کنید، یک لیوانِ پر آب بنوشید و ده دقیقه صبر کنید.\nبه رژیم کالری شماری خود پایبند بمانید\nزمانی که خارج از خانه غذا می‌خورید برای انتخاب وعده‌های غذایی سالم این نکات را رعایت کنید:\nبیشتر رستوران‌های زنجیره ایی فهرستی برای غذاهای کم کالری دارند و میزان کالری هر غذا را در این فهرست نوشته‌اند.\nبه پیش غذاها و دسرها، نه بگویید\nسالاد و غذاهای فرآوری نشده سفارش بدهید\nنصف غذا را به خانه ببرید و یا با دوستتان تقسیم کنید\nسبزیجات و سالاد را جایگزین غذاهای نشاسته دار (مانند سیب زمینی، برنج، نان و پاستا) کنید\nدر هنگام سفر نیز رژیم غذایی خود را حفظ کنید:\nحتی اگر خوراکی‌های خود را بسته بندی کرده باشید، باز هم ممکن است در توقف‌های طولانی وسوسه شوید و چیزی بخرید.\nتا جای ممکن کمتر در فرودگاه خرید کنید.\nزمانی که لازم است خوراکی بخرید، غذاهای فرآوری نشده مانند آجیل خام، سالاد و ساندویچ بخرید.\nرژيم کالری شماریرژیم لاغریقند رژیمیکالری شماریکالری مورد نیازلاغریمحاسبه کالریمیان‌وعده رژیمینوشیدنی رژیمی\nماساژ لاغری چه تاثیر بر روند لاغری و کاهش وزن دارد؟


نشت گاز اشک‌آور در يادواره «سرداران 3هزار شهيد استان قزوين»\nکد خبر ۱۰۳۴۱۳\nتاریخ انتشار: ۲۳:۰۳ - ۱۶ اسفند ۱۳۸۸ - 07 March 2010\nدر مراسم يادواره « سرداران 3 هزار شهيد استان قزوين» گاز اشک آور نشت کرد.جانبازان شيميايي که براي شرکت در اين يادواره آمده بودند بدليل وجود هواي نامطبوع نتوانستند در يادواره شرکت کنند و مراسم را در محوطه هواي آزاد دنبال کردند.\nبه گزارش خبرنگار آتي نيوز، هنگام برگزاري مراسم يادواره «سرداران، اميران و فرماندهان , 3 هزار شهيد استان قزوين» نکوداشت شهداي عمليات خيبر که در سالن تربيت معلم قزوين برگزار شد، گاز اشک آور نشت کرد.\nاين حادثه در هنگام برگزاري مراسم اتفاق افتاد و عامل اين حادثه قوطي حاوي گاز اشک آور را در دستشويي هاي سالن شهيد رجايي باز کرده و بصورت ناشناس خارج شده و هنوز شناسايي نشده است.\nجانبازان شيميايي که براي شرکت در اين يادواره آمده بودند بدليل وجود هواي نامطبوع نتوانستند در يادواره شرکت کنند و مراسم را در محوطه هواي آزاد دنبال کردند.\nتلاش‌هاي نيروهاي امنيتي و برگزارکننده اين مراسم براي شناسايي عامل حادثه همچنان ادامه دارد.\nلینک کوتاه: asriran.com/000Qtx


بهترین اپلیکیشن های والپیپر سال 2018 برای اندروید - دیجی رو\n6 فروردین 1398 ساعت 18:23\nتوسط نهال سهیلی فر در 4 اردیبهشت 1397 45,869\nوالپیپرها ظاهر خاصی به صفحه گوشی‌تان می‌بخشند. ما در روز صدها بار از موبایل‌مان استفاده می‌کنیم و در تمام این مدت والپیپر اولین چیزی است که چشم‌مان به آن برخورد می‌کند. به جای جست و جوی عکس در اینترنت و دانلود یک به یک آنها می‌توانید از اپلیکیشن های مخصوص والپیپر استفاده کنید.\nبرنامه‌های مخصوص والپیپر نه تنها کمک می‌کنند که والپیپر پیدا کنید، بلکه کمک میکنند تا سایز مورد نظرتان را هم پیدا کنید. در ادامه بهترین اپلیکیشن های والپیپر سال 2018 برای اندروید را معرفی خواهیم کرد که ظاهری جدید به دستگاه‌تان خواهند بخشید. توجه کنید که برای دانلود اپلیکیشن ها می توانید روی نام برنامه کلیک کنید تا وارد گوگل پلی شوید. با دیجی رو همراه باشید.\nWalli مجموعه‌ای منحصر به فرد و جالب از بهترین والپیپرهای اندرویدی دارد. تیم والی بهترین هنرمندان را در سراسر جهان بر اساس کارشان انتخاب می‌کند. این برنامه برای این‌که کار شما را راحت‌تر کند دسته‌بندی‌های گوناگونی از والپیپرها دارد که تا مدتها سرتان را به خودشان گرم خواهند کرد.\nاین برنامه کالکشنی بزرگ از والپیپرهای گوگل پلاس، گوگل ارث و دیگر منابع دارد. این اپلیکیشن دسته‌بندی‌ای تحت عنوان daily wallpaper دارد که هر روز می‌تواند از یک دسته‌بندی خاص، یک والپیپر جدید نشان بدهد. گفتنی است که برنامه رایگان می‌باشد.\n3_Wallpapers and backgrounds\nداخل این برنامه می‌توانید بیش از 80 هزار والپیپر با کیفیت پیدا کنید. خود برنامه می‌تواند به طور دقیق سایز والپییر مناسب هر دستگاه را تشخیص دهد. شما با این برنامه این امکان را دارید که والپیپر را دانلود کرده و یا از داخل خود برنامه آن را تنظیم کنید.\nMuzei برنامه ای برای والپیپرهای زنده است که آثار هنری معروف را به هوم اسکرین شما می‌آورد. امکان تار کردن والپیپر در صورت لزوم و برای بهتر دیدن آیکون‌ها (مثلاً در منو) نیز فراهم است. این برنامه کاملا رایگان و اپن سورس است.\nبرنامه‌ی Tapet هیچ والپیپری را دانلود نمی‌کند بلکه با استفاده از الگوریتم‌ها، والپیپرها را در دستگاه شما خلق می‌کند. به علاوه، شما می‌توانید برنامه را طوری پیکر بندی کنید که به طور ساعتی یا روزانه والپیپر را برای‌تان تنطیم کند\nBackgrounds HD یکی از بهترین برنامه‌های والپیپر رایگان اندرویدی است که بیش از 100 میلیون دانلود داشته. این برنامه شامل 30 دسته بندی مختلف می‌باشد و پیش از تنظیم والپیپر می‌توانید آن را ببرید، فیلتر رویش گذاشته و کارهای دیگری انجام دهید. با عضو شدن در برنامه هم می‌توانید کارهای خودتان را آپلود کنید.\nBack drops از دیگر برنامه‌های والپیپری است که می‌توانید در آن صدها والپیپر اورجینال پیدا کنید. این برنامه شامل دسته‌بندی متنوعی بوده و اگر بخواهید می‌توانید عکس‌ها را دانلود کنید. ورژن پولی برنامه بدون تبلیغ است و به شما دسترسی بیشتری به طراحیهای اورجینال می‌دهد.\n8-Wall papers & 4k Back grounds\nابن برنامه‌ی اندرویدی والپیپرهای باکیفیتی با رزولشنهای مختلف دارد. برنامه در بردارندهی 65 دسته‌بندی مختلف بوده و میتوانید بر اساس رنگ، تصاویر را جست و جو کنید . با ثبت نام در اپلیکیشن میتوانید به عکسها رأی داده و همچنین کارهای خودتان را آپلود کنید. همچنین با استفاده از ورژن پولی آن دیگر تبلیغات را مشاهده نخواهید کرد.\nاپلیکیشناندرویدتصویر پس زمینهوالپیپر\n10 اپلیکیشن پرکاربرد و ضروری که حتما باید روی گوشی اندرویدی خود نصب کنید


باربی های محجبه، نماد زن مسلمان / تصاویر | تحلیلی خبری ادیان نیوز\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۳/۱۰/۲۴ - ۵:۲۶ بعد از ظهر\nبه گزارش ادیان نیوز، نام عروسک «فولا»، با تلفظ عربی فُلَه، برگرفته از نوعی گل یاس عربی است که بیشتر در منطقه شامات می روید.\nساخت این اسباب بازی دخترانه در سال ۱۹۹۹ شکل گرفت و اواخر سال ۲۰۰۳ بود\nکه وارد بازار سوریه و سپس جهان عرب شد. این عروسک یازده و نیم اینچی که\nشبیه باربی است در نوع پوشش و سبک زندگی با رقیب آمریکایی اش تفاوت دارد.\nبا یک مجموعه از وسایل مثل چتر، ساعت، دوچرخه، دوربین، صندلی های بادی و\nاستخر عرضه می شود. این عروسک طوری طراحی شده است که بر خلاف باربی نماد یک\nزن مسلمان باشد که زندگی اش بر محور خانه و خانواده می چرخد. برخی پدر و\nمادرهای مسلمان معتقدند اگر دخترانشان به عروسک هایشان حجاب بپوشانند خود\nتشویق به داشتن حجاب می شوند و لذا فولا را عروسکی می دانند که می تواند\nالگوی نقش های اسلامی را در فرزندانشان نهادینه کند.\nبرخی پدر و مادرهای مسلمان معتقدند اگر دخترانشان به عروسک هایشان حجاب بپوشانند خود تشویق به داشتن حجاب می شوند\nو سازنده باربی محجبه معروف شرکتی است به نام «نیوبوی» که به عرضه محصولات\nاسباب بازی، خوردنی و لوازم التحریر در خاورمیانه و شمال آفریقا می\nپردازد. مرکز اصلی این شرکت که در سال ۱۹۹۹ تاسیس شد در دوبی پایتخت امارات\nقرار دارد. عروسک های این شرکت در چین، برزیل، آفریقای شمالی، مصر و\nاندونزی و در آمریکا هم مشتری دارد.\nعروسک فولا پس از عرضه در بازار\nبه سرعت تبدیل به پر فروش ترین عروسک در خاورمیانه شد و تا سال ۲۰۰۶ در\nکشورهای عربی حدود ۲ میلیون فروش داشته است. این فروش باعث توجه برخی رسانه\nهای آمریکایی به فولا شد. روزنامه آمریکایی نیویورک تایمز در یکی از گزارش\nهایی که درباره این عروسک منتشر کرد، چنین نوشت: «تقریبا غیر ممکن است که\nاز مغازه ای در سوریه، مصر، اردن یا قطر رد شوید و با خوردنی های فولا رو\nبه رو نشوید. این جا دختربچه ها ذهنشان مشغول فولا است و پدر و مادرهای\nمحافظه کار که مایل نیستند برای دخترانشان باربی بخرند از اینکه برای\nعروسکی که جانماز دارد هزینه می کنند خوشحالند».\nعروسک فولا پس از عرضه در بازار به سرعت تبدیل به پر فروش ترین عروسک در خاورمیانه شد\nفولا اولین عروسک محجبه نیست. پیش از فولا عروسک های دیگری هم بوده اند که\nمحجبه طراحی شده اند مثل باربی مراکشی و سارای ایرانی اما هیچ کدام به\nاندازه فولا مشهور نبوده اند. شرکت آمریکایی متل هم لیلی را طراحی کرد،\nهمچنین امینه بوسنیایی و از همه معروف تر رازان که محصول شرکت نور آرت بود و\nسالی سی هزار فروش داشته است.\nاما چیزی که بر اهمیت فولا به عنوان\nیک عروسک افزود الگو بودن این عروسک برای دختران مسلمان است که خود نشان می\nدهد چه تعدادی از مسلمانان علاقه دارند دخترانشان محجبه باشند.\nویژه فولا با رقیبش باربی در ظاهر عربی اسلامی آن است. فولا برای هر زمان و\nمکانی لباس خاص خودش را دارد که البته دارای هویت و خصوصیات عربی است.\nبرای ارائه تصوری بهتر از تفاوت های فولا و باربی ابتدا به سه خصوصیت\nتمایزبخش این اسباب بازی عربی یعنی پوشش، رفتار و ویژگی های جسمی آن اشاره\nفولا در بازار عربستان و کشورهای حاشیه\nخلیج فارس با چادر مشکی و روسری عرضه شده است اما در دیگر بازارها چادر به\nسر ندارد چراکه طراحان آن قصد نداشتند فقط یک مدل سخت گیرانه را مطرح کنند.\nبرای کشورهای معتدل تر فولا یک روسری روشن و دامنی بلند دارد که تا زیر\nزانویش را می پوشاند؛ همانطور که مسلمان ها به طور سنتی لباس های پوشیده به\nتن می کردند. همچنین فولا گاهی اوقات لباس آستین کوتاه می پوشد اما هرگز\nلباس بی آستین ندارد.\nفولا در دیگر بازارها چادر به سر ندارد چراکه طراحان آن قصد نداشتند فقط یک مدل سخت گیرانه را مطرح کنند\nطور کلی لباس های این عروسک طوری طراحی شده که با آداب و رسوم و ارزش های\nدینی منطقه عربی همخوانی داشته باشد. فولا بیرون از خانه محجبه است و پوشش\nوی همگام با مد روز و مناسبت های مختلف رنگ ها و اشکال متنوعی دارد. همچنین\nلباس های فولا از کشوری به کشور دیگر مختلف است به طوری که مثلا در مصر\nلباس های رنگارنگی همانند دختران مصری محجبه به تن دارد و همچنین لباس های\nمحلی هندی، عربستانی، مغربی و اماراتی هم برای وی طراحی شده است.\n«طارق محمد عزیز»، مدیر فروش یک فروشگاه بزرگ اسباب بازی کودکان در مصر می\nگوید: «فولا بیشتر فروش می رود چون با ارزش های شرقی ما قرابت بیشتری دارد؛\nپاها و بازوهایش معلوم نیست و از باربی ارزان تر است علی رغم این که مثل\nباربی ساخت چین است».\n۲. سبک زندگی و رفتار\nسایت فولا این\nعروسک را چنین معرفی می کند: «فولا دختری ۱۶ ساله که ویژگی های جسمی و\nاخلاقی اش عربی است. عاشق زندگی است و یادگیری را دوست دارد. به پدر و\nمادرش نیکی می کند و با خانواده و دوستانش مهربان است. با دقت به حرف های\nدوستانش گوش می دهد و به اطرافش توجه دارد و مراقب برادر و خواهر دوقلویش\nنور و بدر است و در مقابل رفتارهای بچه گانه برادران کوچکش صبور است. او\nهمچنین عاشق کتاب خواندن، دانستن است و سرگرمی اش نقاشی است. برای خود\nآرزوهایی دارد و اجازه نمی دهد مشکلات اراده اش را سست کنند چراکه سختی ها\nرا جزئی از زندگی می بیند که شخصیت انسان را می سازد. فولا همیشه سعی می\nکند برای اطرافیانش مفید باشد و تاجایی که در امکانش باشد به دیگران ببخشد\nزیرا که بخشش را موجب غناء روح و افزایش قدرت نوآوری می داند. شخصیت فولا\nاهل دوست داشتن، توجه کردن، صداقت و احترام به پدر و مادرش است. با دوستانش\nمهربان و راستگوست و دروغ نمی گوید».\nدر مجموع این عروسک نماد\nدختری است که سعی دارد در مسیر نوآوری، نوگرایی و صلح حرکت کند و این جهان\nرا مکانی بهتر برای همه سازد. برای آینده فولا دو شغل معلمی و دندانپزشکی\nکه از نظر مسلمانان مناسب زنان است در نظر گرفته شده است.\n۳. ویژگی های جسمی\nابتدا فولا طوری طراحی شده بود که موهایی به رنگ سیاه زغالی و چشم هایی به\nرنگ قهوه ای و خرمایی داشته باشد اما بعدها مدل هایی با رنگ چشم و موی\nروشن هم ارائه شدند. گروه طراحی این عروسک قبل از شکل دهی به ظاهر آن دهها\nچهره معروف در جهان عرب را مورد نظر قرار دادند. به طور کلی این عروسک به\nگونه ای طراحی شده است که مانند دختری معمولی به نظر برسد و چندان جلب توجه\nفولا طوری طراحی شده بود که موهایی به رنگ سیاه زغالی و چشم هایی به رنگ\nقهوه ای و خرمایی داشته باشد اما بعدها مدل هایی با رنگ چشم و موی روشن هم\nمی توان گفت علاوه بر پوشش اسلامی فولا، خصوصیت عربی و\nبه ویژه موی سیاه، چشمان قهوه ای تیره و رنگ پوست مایل به سبزه که ویژگی\nعموم عرب هاست تمایز بخش ظاهر این عروسک از دیگر عروسک های غربی است.\nفولا، بدر، از شخصیت آرامی برخوردار است، فعال بوده و روابط خوبی با\nاطرافیانش دارد. همیشه سعی می کند به اطرافیانش این حس را منتقل کند که می\nتوانند روی او حساب کنند اما نسبت به نور سرد است و زیاد توجهی ندارد.\nهنگامی که نور مرتکب اشتباهی می شود بدر با انگیزه و توجه کامل او را\nراهنمایی می کند و یا اشتباه نور را به مادرش و یا فولا اطلاع می دهد. بدر\nدائما سعی دارد نور را راهنمایی کند و این امر موجب رنجش نور می شود.\nبازی های کامپیوتری جنگی را دوست دارد، بسکتبال و فوتبال بازی می کند و\nعاشق شنا است و دوچرخه سواری را خوب بلد است همچنین عاشق حل معما است.\nاما بسیار فعال و پویا است. همیشه سعی دارد کمک کند بدون این که از کسی\nنظر بخواهد که گاهی باعث ایجاد مشکل می شود. برای نور مهم است که شخصیتش و\nاستقلالش را اثبات کند و نسبت به آرامش بدر حسادت دارد و همچنین از توجه\nبیش از حد بدر به خودش عصبانی می شود و خود را بی نیاز از نظارت بدر می\nبیند. خواهر کوچکتر فولا همیشه از اشتباهاتش پشیمان می شود و سعی می کند\nاو در دوچرخه سواری با بدر مشارکت می کند و گاهی هم\nبا او بسکتبال بازی می کند، عاشق اسب سواری و والیبال است و خواندن داستان و\nمجلات دخترانه را دوست دارد و آرزو می کند سر دبیر یک مجله دخترانه شود.\nسازنده فولا غیر از عروسک محصولات دیگری هم دارد مثل کیف و کتاب، پوشاک،\nبازی، شیرینی جات، عطر، ماشین برای بازی کودکان، دکور خانه و مجله مخصوص\nدختران به نام «مجله فولا»، که همه این محصولات در کشورهای عربی از جمله\nامارات، عربستان، سوریه و مصر به فروش می رسد. این محصولات در امریکا، چین و\nانگلستان نیز فروش دارند.\nمجله ای است برای دختران\nبین ۸ تا ۱۶ سال که هر ماه به زبان عربی توسط شرکت نیوبوی منتشر می شود.\nاین مجله حاوی ۵۰ صفحه است که موضوعات مختلفی، از داستان تا فعالیت های خاص\nدختران، را پوشش می دهد. اولین نسخه این مجله در سال ۲۰۰۶ منتشر شد که در\nتیراژ ۴۵۰۰۰ نسخه در کشورهای عرب زبان و به ویژه حاشیه خلیج فارس توزیع شد.\nهمچنین شرکت نیوبوی نسخه های الکترونیکی این مجله را از طریق کتابخانه\nسایتش به فروش گذاشته است.\nکتابخانه الکترونیک نیوبوی یک درگاه برای\nدسترسی به همه موضوعات آموزشی از جمله «کتاب ها و مجلات الکترونیک» است که\nبه نوعی با محصولات نیوبوی از جمله فولا مرتبط هستند.\nعربستان سعودی زندگی فولا در قالب آگهی های و تبلیغات انیمیشنی نمایش داده\nمی شود، مثلا عروسکی را نشان می دهند که نماز صبحش را به جای می آورد،\nبرای این که دوستش را غافلگیر کند برایش یک کیک درست می کند و یا وقت خواب\nکتاب می خواند. این صحنه ها طراحی شده اند تا ارزش های مورد اعتقاد و رفتار\nفولا را نشان دهند.\nاغلب تبلیغات فولا با آواز خواندن فولا به زبان\nعربی آغاز می شوند و عموما در این تبلیغات لوازم روزمره فولا نشان داده می\nشود، مثلا یک گروه از هنرمندان سوریه ای را نشان می دهند که وسایل، لوازم\nالتحریر و کیف و کفش فولا را نمایش می دهند.\nسپتامبر ۲۰۰۳ عربستان سعودی فروش باربی را با اعلام این که این عروسک با\nمعیارهای اسلامی همخوانی ندارد ممنوع اعلام کرد. در همین راستا فولا به\nعنوان جایگزین باربی و بازتاب دهنده ارزش های اسلامی ساخته شد.\nبا جنس مخالف رابطه ندارد و نخواهد داشت زیرا که مسلمانان روابط عاشقانه\nخارج از چارچوب زناشویی را نمی پذیرند. طراحان فولا معتقدند فولا باید نماد\nارزش های سنتی اسلامی باشد. فولا علاوه بر حجابش لباس های زیادی دارد که\nبازتاب دهنده لباس هایی است که یک دختر مسلمان روزانه می پوشد. لباس های\nفولا از یک سو با ارزش های اسلامی تناسب دارد و از سوی دیگر هنوز در غرب هم\nشباهت های زیادی به هم دارند از جمله در اندازه و قد تا جایی که گاهی اوقات\nفولا را «باربی عربی» می نامند. تفاوت بین این دو بیشتر در سبک زندگی و\nپوشش است. فعالیت های فولا عموما شامل خرید، وقت گذرانی با دوستان، آشپزی،\nکتاب خواندن و نیایش و عبادت می شود. این در حالی است که عروسک باربی طیف\nگسترده ای از سرگرمی ها و شغل ها را دارد. طبق گفته طراحان فولا برای آینده\nاین عروسک شغل پزشکی و معلمی در نطر گرفته شده است چراکه این دو شغل در\nفرهنگ اسلامی برای زنان پذیرفته شده است. اما باربی تقریبا در نقش تمام شغل\nها دیده شده است.\nبه نظر منتقدان فولا هنوز یک باربی است! اگرچه بلوند نیست اما همچنان\nسفیدتر است و مشکلات سایز جسم باربی را دارد یعنی اگر در اندازه واقعی اش\nساخته شود نمی تواند روی پاهایش راه برود\nاگرچه هم باربی و هم فولا\nلباس ها و پوشش ها، جواهرات ولوازم متنوعی دارند اما لباس هایی که برای\nخارج از منزل فولا در نظر گرفته شده پوشیده و مطابق عرف اسلامی هستند.\nاست که فولا با موهای سیاه، چشم های قهوه ای و پوست سبزه اش که بازتاب\nچهره عربی است از باربی با موهای بلوند، چشم های آبی و پوست سفیدش متمایز\nاست اما از هر دو عروسک به خاطر «بازنمایی یک زیبایی غیر واقعی» انتقاد شده\nطرفداران فولا معتقدند این عروسک برای مسلمانان گزینه بهتری\nاست و «والدین با مشاهده بازی دخترانشان با فولا به جای باربی که هیچ\nشباهتی به فرهنگ عربی-اسلامی ندارد، احساس راحتی بیشتری می کنند».\nیو اس تودی: در جهانی که با یک فرایند بزرگ جهانی شدن اقتصادی مواجه است، فولا نمایانگر روند رو به رشد تجاری سازی اسلام است\nبرخی منتقدین این عروسک عربی معتقدند مساله تجارت و بازاریابی در میان است\nزیرا پس از خودداری مردم از خرید باربی چاره ای نبود جز اینکه جایگزینی\nبرای آن در بازار عربی طراحی شود و لذا حجاب تنها وسیله ای بود که سود\nفروشندگان را تضمین می کرد.\n«صبری عمر الکاثیری» مدیر اجرایی موسسه\nToy Triangle-Group که نماینده شرکت نیوبوی در خاورمیانه است در پاسخ به\nاتهام تجارت به نام دین با عروسک فولا می گوید: «ما منافع تجاری داریم اما\nاین ایده را به عنوان جایگزین عروسک های خارجی برای دختران عرب و مسلمان\nطرح کردیم و هدف ما تربیتی بود نه سوءاستفاده».\nسایت یواس تودی با\nاشاره به فروش بالای فولا در تفسیری از این پدیده عروسکی می گوید: «در\nجهانی که با یک فرایند بزرگ جهانی شدن اقتصادی مواجه است، فولا نمایانگر\nروند رو به رشد تجاری سازی اسلام است».\nبه نظر برخی منتقدان دیگر\nفولا هنوز یک مشکل بزرگ دارد؛ او هنوز یک باربی است! اگرچه بلوند نیست اما\nهمچنان سفیدتر است و مشکلات سایز جسم باربی را دارد یعنی اگر در اندازه\nواقعی اش ساخته شود نمی تواند روی پاهایش راه برود. از طرف دیگر ما فولا\nآفریقایی یا شرق آسیایی نداریم که این عروسک را منحصر به استاندارد یک نژاد\nو قوم خاص می کند. همچنین فولا ماجراجویی هایی مثل سفر به ماه یا مهندسی\nبه نظر این دسته فولا اساسا تصویر باربی را به چالش نمی کشد و\nدر واقع این تصویر را می پذیرد. فولا طراحی شده تا یک زن کلیشه ای دیگر را\nتجسم بخشد و تنها تفاوت آنها در مسلمان بودن فولاست.\nادیان نیوزباربی محجبهپوششسبک زندگیفولانماد زن مسلمان\n۱۳۹۴/۱۱/۰۶ - ۲۳:۰۳


از تبار رئیس علی » شهید اسماعیل کمان\nشهید اسماعیل کمان\nنام خانوادگی كمان\nاسماعیل کمان در سال1336 در بوشهر متولد شد. وی در زادگاهش موفق به اخذ دیپلم گردید. قبل از شروع جنگ، از طرف استانداری به خدمت روستای محروم بنجو (بخش ساحلی) مامور شد. در آنجا موفق شد اتاقی را برای تحصیل بچه‌های روستا احداث نماید. با شروع تجاوز دشمن، اسماعیل خدمت در آن روستا را ترک کرده و برای مقابله با تجاوز دشمن به جبهه شتافت. به برادرش ابراهیم گفت:«من به جبهه می‌روم ولی تو به مادر بگو ابراهیم رفته اهواز و پشت جبهه کار می‌کند، تا نگران نشود».\nاسماعیل کمان در جبهه یکی از فرماندهان گروه علیرضا ماهینی در قالب ستاد جنگ‌های نامنظم بود. در عملیات‌های مختلف این گروه از جمله عملیات‌های سد کوهه، نصر در هویزه، امام علی(ع)در تپه‌های الله اکبر، مالکیه و فتح دهلاویه شرکت داشت. شهید کمان فردی شجاع، متقی، کم حرف و در عین حال اهل عمل و فداکاری بود. آخرین بار که می‌خواست به جبهه برود به مادر شهید علیرضا ماهینی اظهار نمود: « من می‌روم پیش علیرضا، اگر سفارشی داری بگو تا برایش بگویم، مادر علیرضا هم ناراحت شده و گفته بود: نه! انشا الله بر می‌گردی». همان روز ابراهیم، برادر علیرضا ماهینی هم به همراه اسماعیل به جبهه رفتند.\nاز بوشهر به مقصد اهواز حرکت کردند. سپس به همراه 25 نفر از رزمندگان به جبهه شوش(خط مقدم زعن) اعزام شدند. شهید کمان به عنوان مسئول شناسایی، انتخاب شد و شهید میگلی نژاد و محمد دمشقی در این کار ایشان را همراهی می‌کردند. فاصله آن‌ها تا عراقی‌ها 100الی150 متر بود. در عملیات فتح المبین در تاریخ دوم فروردین 1361 در منطقه شوش، بچه‌ها از مسیر شیرهای شیار شیخی، شلیکا و المهدی عملیات کردند. شهید کمان به اتفاق عده‌ای از بچه‌ها از شیار شیخی وارد عمل شد. او با رشادت هرچه تمام‌تر جلوتر از بقیه رفت تا بتواند آتش سنگر دشمن را خفهکند و باعث تسریع در حرکت عملیات و تقویت روحیه‌ی بچه‌ها گردد. اما هدف رگبار مسلسل و ترکش‌های خمپاره دشمن قرار گرفت و به آرزوی دیرین خود یعنی همان هدفی که به خاطرش زندگی می‌کرد و همیشه به یادش بود، رسید و به درجه رفیع شهادت نائل آمد و پیکر مطهرش به همراه پیکر مطهر دوست شهیدش ابراهیم ماهینی در بوشهر تشییع شد. ادامه مطلب


معرفی و خرید بازی فکری شیر مرغ | ارسال رایگان | رایاد\nبه دنبال یک بازی فکری جذاب و البته متفاوت هستید؟ بازی فکری شیر مرغ همان چیزی است که احتمالا از آن خوشتان می آید مخصوصا اگر از سبک های تکراری اغلب بازی های فکری بازار که اصولا بر پایه ی رقابت طراحی شده اند، خسته شده اید.\nاین بازی رومیزی زیبا دارای سبک جدیدی است که در آن برای برنده شدن باید با سایر بازیکنان بیشتر از آنکه رقابت کنید، همکاری داشته باشید.\nتعداد بازیکن: 3 تا 10 نفر\nتقویت مهارت: افزایش خلاقیت و تمرکز و دقت، تقویت ارتباطات اجتماعی، افزایش هوش مالی و درک اقتصادی\nمکانیزم های بازی: سرعت عمل بالا، تعامل و همکاری با سایر بازیکنان\nدسته: بازی فکری, بازی فکری بزرگسالان, بازی فکری دورهمی, خلاقیت, دقت و تمرکز, سرعت عمل برچسب: بازی فکری ارزان, بازی های کارتی\nشیر مرغ در فرهنگ لغات زبان فارسی، معمولا به چیزی اطلاق می شود که در دنیای واقعی وجود خارجی ندارد یا شاید اگر بهتر بخواهیم مفهومش را بیان کنیم باید بگوییم چیز بسیار عجیب را شیر مرغ می گویند.در ادامه می توان روند کلی بازی فکری شیر مرغ را نیز به نوعی به نام آن مرتبط دانست.\nدر این بازی که برگرفته از بازی خارجی snake oil می باشد، شما در نقش یک فروشنده باید چیزهای عجیب و غریبی را به سایر بازیکنان شرکت کننده بفروشید.\nاین هنر شما و البته قدرت خلاقیت تان است که می تواند تضمینی برای برنده شدن در این بازی باشد. همچنین با انجام این بازی جذاب در کنار تقویت خلاقیت می توانید به بهبود روابط اجتماعی خود نیز کمک کنید.\nیاد بگیرید با هر شخصیت متفاوت چگونه برخورد کنید و چگونه با بکار بردن یک ادبیات متفاوت هر کسی را قانع کنید تا کاری که شما می‌خواهید را انجام دهد.\nمحتویات جعبه بازی رومیزی شیر مرغ شامل موارد زیرمی‌باشد:\n200 عدد کارت مخصوص بازی ( 30 عدد کارت مربوط به مشتری ها و 170 عدد کارت ویژه ی کلمات )\nیک دفترچه ی راهنمای بازی\nنحوه ی انجام بازی فکری شیر مرغ\nوقت آن رسیده است تا روند جذاب بازی فکری شیر مرغ را برایتان شرح دهیم. طراحی کلی بازی شیر مرغ اساسا شبیه به همه ی بازی های کارتی دیگر موجود در سطح بازار است. داشتن یک گیم پلی و روند داستانی جدید است که باعث شده این بازی پر طرفدار شود.\nدر نوبت از این بازی یکی از بازیکنان در نقش مشتری ایفای نقش می کند و سایر بازیکنان باید سعی کنند با استفاده از کارت هایی که در دستشان است کلمات عجیب و غریبی بسازند و در مدت زمانی که برای تبلیغ دارند ( یک دقیقه و کمتر ) بازیکن نقش مشتری را قانع کنند تا از آن ها کارت را بخرد.\nدر هر نوبت کارت های کلمات را پیش از تقسیم خوب بر می زنیم تا تمامی کارت ها بدون هیچ ترتیب مشخصی ترکیب شوند و سپس به هر یک از بازیکنان ( به جز مشتری ) شش عدد از آن ها را می دهیم.\nسپس در نوبت هر فروشنده او باید یک ترکیب دوتایی از کارت های کلماتی که در دست دارد را جدا کند و به پشت در جلوی خودش قرار دهد و تبلیغ آن ترکیب را شروع کند.\nبعد از آنکه تمامی بازیکنانی که در نقش فروشنده ایفای نقش می کردند، برای ترکیبات ساخته شده توسط خودشان تبلیغ کردن نوبت به مشتری می رسد تا یکی از آنها را انتخاب کند.\nدر آخر فرد صاحب ترکیب برنده کارت شخصیت را مشتری می گیرد و پیش خودش نگه می دارد. در دست بعدی یک نفر دیگر از بازیکنان مشتری می شود و به همین ترتیب تا آخر پیش می رود.\nدر نهایت بازیکنی که بیشترین کارت شخصیت را جمع آوری کرده باشد برنده است.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “بازی فکری شیر مرغ” لغو پاسخ


برندگان مسابقه عکاسي تيرماه\n16 راه براي بهره‌مندي از موسيقي ريلکسيشن\nآگني و آما\nبراي مقابله با آسيب‌هاي يوگا چه کنيم؟\n5 آساناي مناسب براي فصل تابستان\nبا يوگا سفر به سرزمين شرپاها، کوماري و لومبيني\nسوتراي اول؛ معنا و چگونگي انجام آن\nسعادت ابدي (علم)\nتاثير مديتيشن بر آسيب هاي رواني\nاي‌اف‌تي ضربه‌هايي براي رسيدن به سلامتي و آرامش\nتفاوت بين يوگادرماني و کلاس يوگا\nيک وعده عذاي گياهي\nبهبود در انجام دادن دريشتي (نگاه خيره)\nچگونه پرش‌هاي بي‌خطري در وضعيت خط‌کش داشته باشيم؟\nنویسنده: گری کرافتسو *\nبرگردان: راضیه افخمی، مربی یوگا\nگرچه تمرینات یوگا به‌طور کلی جنبۀ درمانی دارند، اما تفاوت‌های مهمی میان یک معلم یوگا و یک درمان‌گر یوگا و از طرفی بین یک کلاس یوگا و یک جلسۀ یوگادرمانی وجود دارد. شناسایی و شفاف ساختن این تمایزها برای معلم، درمان‌گر و نیز برای شاگرد و مُراجع (بیمار) مفید و مؤثر است. در ذیل نگاهی به این تفاوت‌ها از نقطه نظر شاگرد، مُراجع، معلم و درمان‌گر یوگا و همچنین از لحاظ کلاس یوگا و یوگادرمانی خواهیم داشت.\nدلایل زیادی وجود دارد که به واسطۀ آن افراد به کلاس یوگا یا به کلاس‌های خصوصی می‌روند. در جهت تصمیم‌گیری درست، لازم است شاگردان به خوبی نیت‌شان را از فراگیری، آموزش یا یوگادرمانی بدانند. یوگا ابزاری جهت خودکاوی و توسعۀ نفس فراهم می‌سازد که نهایتاً تمرین کنندگان را به سوی خودشناسی سوق می‌دهد. اما عموم مردم هنوز یوگا را به‌عنوان سیستمی از تمرینات بدنی و فیزیکی می‌دانند. افراد اغلب به کلاس یوگا می‌روند تا در مکانی با افراد هم‌سلیقه و هم‌فکر خود تمرین کنند. کسانی که به این درک می‌رسند که یوگا چیزی فراتر از تمرینات فیزیکی است، در مفاهیم دیگر آن مانند پرانایاما یا مراقبه به جستجو می‌پردازند. البته نیت افراد هر چه که باشد، با آموزش و تمرین یوگا تا اندازه‌ای از مزایای آن بهره‌مند خواهند شد.\nزمانی که مُراجعان به دنبال درمان‌گر یوگا یا یک گروه درمانی هستند، درحقیقت نمی‌خواهند یوگا یاد بگیرند، بلکه در پی تخفیف یا برطرف شدن علائمی هستند که برای‌شان مشکل‌ساز شده است. در بیشتر مواقع نقطۀ تأکید و تمرکز آموزه‌ها بر وضعیت آن‌هاست و اینکه تکنیک‌های یوگا چطور در ایجاد احساس بهتر یا بهبود عملکردشان به آن‌ها کمک می‌کند و چندان کاری با خود تکنیک‌ها یا روش‌های تمرینی ورزش یوگا ندارد.\nسبک‌های آموزشی یوگا تفاوت‌های اساسی و قابل توجهی با هم دارند. برخی معلمان اصولاً تمرکزشان را بر آموزش می‌گذارند، تمرین‌کنندگان را در خصوص تمرینات‌شان راهنمایی می‌کنند و به آن‌ها کمک می‌کنند تا تمرینات‌شان را به طور کامل انجام دهند. دامنۀ آموزش‌ها می‌تواند از آسانا تا پرانایاما و مراقبه تغییر یابد. اساساً مربیانی که از این شیوۀ آموزشی استفاده می‌کنند شاگردان‌شان را در انجام تمرینات‌شان راهنمایی خواهند کرد، اما سایر معلمان شاگردان‌شان را در چگونگی انجام تمرین تعلیم می‌دهند، نه اینکه روی خود تمرین، او را هدایت کنند. این سبک آموزشی باعث می‌شود شاگردان خودشان بتوانند تجربیات‌شان را هدایت کنند، چه خودشان به تنهایی تمرینات را انجام دهند و چه در گروه باشند. در هر دوی این شیوه‌های آموزشی، معلم خوب تمرینات مناسبی را برای شاگردان انتخاب می‌کنند که با علایق و توانایی‌های آن‌ها همخوانی داشته باشد. معلمان یوگا چه شیوه‌شان آموزشی باشد و چه تعلیمی، تمرکز‌شان به‌هرحال بر روی یاد دادن روش‌های مختلف یوگا به طرز مناسب و صحیح است.\nدرمان‌گران یوگا اساساً به جای تمرکز بر تمرینات و شیوه‌های آموزشی یوگا، بر نیازهای بیمارشان متمرکز هستند. شغل درمان‌گران آن است که بفهمند بیماران چرا به سراغ‌شان آمده‌اند و آن‌ها برای کمک به بیماران چه کاری می‌توانند انجام دهند. درمان‌گران آموزش می‌بینند با گوش دادن، سؤال پرسیدن، مشاهده کردن و برقراری تماس، مُراجعان‌شان را ارزیابی کنند تا بتوانند بهتر به آن‌ها کمک کنند. درمان‌گران به دنبال روش‌هایی برای کمک به بیماران‌شان در جهت کاهش یا مدیریت علائم، بهبود عملکرد و نگرش‌شان نسبت به شرایط تندرستی‌شان هستند. درمان‌گران پس از ارزیابی بیماران، اهداف مناسبی تعیین می‌کنند، تمرین موردنظر را مشخص می‌کنند و به بیماران‌شان آن تمرین را آموزش می‌دهند. بدین معنا که درمان‌گران، تکنیک‌های یوگا را با توجه به اینکه هر مُراجع را چطور می‌خواهند از ویژگی‌های یوگا بهره‌مند سازند، انتخاب می‌کنند.\nتمرکز درمان‌گر اساساً نیازهای بیماران است، نه تمرینات و روش‌های یوگا.\nمعلمان یوگا کلاس‌های یوگای بسیار متنوعی را ارائه می‌دهند. مثلاً بعضی از کلاس‌ها خصوصی و تک‌نفره و برخی دیگر گروهی و تشکیل شده از یک‌سری افراد با شرایط خاص است. مثل کلاس یوگای بارداری برای زنان باردار، کلاس یوگا برای بیماران قلبی یا کلاس یوگا برای سرطانی‌های بهبودیافته. معلمین در این کلاس‌ها باید با شرایط دشوار این افراد آشنا باشند و هنگام آموزش یوگا، رعایت این دشواری‌ها را بکنند. هدف از این‌گونه کلاس‌ها آن است که در عین در نظر گرفتن شرایط خاص سلامتی شاگردان، نحوۀ تمرین یوگا به آن‌ها آموخته شود.\nهدف جلسات یوگا درمانی برای افراد و گروه‌های مختلف با هم متفاوت است. پس از جذب و ارزیابی مناسب، درمان‌گران اغلب روی علائمی که برای بیماران مشکل‌ساز شده است تمرکز می‌کنند و روش‌هایی را برای مدیریت و برخورد صحیح با آن علائم شناسایی می‌کنند. به عنوان مثال می‌توان در مدیریت درد، خستگی یا بی‌خوابی به بیماران کمک‌رسانی کرد. همچنین یکی دیگر از وظایف درمان‌گران این است که بیماران را قادر سازند نقش فعالانه‌تری در خودمراقبتی خویش داشته باشد. شغل درمان‌گر آن‌قدری که به کمک به بیماران در خصوص فائق آمدن بر چالش‌ها و رسیدن به استقلال مربوط می‌شود به تکنیک‌های آموزش یوگا مربوط نیست. بنابراین کار درمان‌گر نقطۀ تمرکز متفاوتی دارد. یک نوع آموزش متفاوت و یک سری مهارت متفاوت.\nتمرین‌کنندگان یوگا صرف‌نظر از نوع کلاسی که در آن حضور یافته‌اند، معمولاً مزایایی شگرف و حتی درمان‌گرانه از کلاس‌های یوگای‌شان گزارش می‌کنند. این اتفاق به‌دلیل پتانسیل درمان‌گرانۀ ذاتی یوگاست، اما این مسئله نباید تمایز میان کلاس یوگا و جلسۀ یوگادرمانی را پنهان کند. این تمایزها گرچه ظریف و جزئی به نظر می‌رسند، اما شاگردان یوگا و مراجعان یوگادرمانی باید هدف خود را از اینکه به‌دنبال یوگا آمده‌اند واضح و روشن سازند. همچنین حرفه‌ای‌هایی که در حوزۀ یوگا کار می‌کنند (چه معلم و چه درمان‌گر) نیز باید از هدف و جهت کاری خود کاملاً آگاه باشند، درخصوص سطح آموزش و درک‌شان با افراد صادق باشند و درخصوص مجموعۀ مهارت‌های‌شان واقع‌گرا باشند. آموزش یوگا و یوگادرمانی گرچه هر دو حرفه‌های قابل قبول و باارزشی هستند، اما بسیار با هم تفاوت دارند. در نظر گرفتن و درک این تفاوت‌ها برای ما به عنوان عضوی از جامعۀ یوگا بسیار حائز اهمیت است.\nماریان هایس/ برگردان: حامد رنگین‌کمان\nبا بهره‌گیری از چهار گام ساده می‌توانید توانایی‌تان را در انجام دادن دریشتی (نگاه خیره) بهبود ببخشید و تمرین عمیق و مؤثرتری را تجربه کنید.\nحرکت‌های تعادلی همیشه چالش‌برانگیز هستند. این حقیقتی است که من معمولاً در حین تمرینات آشتانگا با آن مواجه می‌شوم. قرار گرفتن در وضعیت نیلوفر آبی به‌شکل نیمه خمیده، وضعیت دشوار و ناپایداری است که نیازمند همۀ توانایی و تمرکزم است. به‌ویژه وقتی می‌خواهم به‌جلو خم شوم. مربی یوگایم توصیه می‌کند برای رفع مشکل تاب‌خوردنم حین حرکت، باید از تمرین دریشتی (نگاه خیره) استفاده کنم.\nانجام دادن تمرین دریشتی در مقایسه با دشواری حرکت و تصحیح تنفس، کار چندان دشواری نیست، ولی در عین‌حال یکی از اصول مهم یوگا در نظر گرفته می‌شود. پس از تمرکز بر انجام حرکت و تنفس، دریشتی مانند نوعی حرکت پایانی موجب تثبیت وضعیت تمرینی و بهبود تعادل در انجام حرکت می‌شود و فواید بسیار دیگری هم دارد.\nمیراندا میشل، مربی یوگا و بنیانگذار مؤسسۀ دیلی دریشتی هلث اند ول‌نس ، در تارپون اسپرینگز فلوریدا می‌گوید: «خیره‌شدن به یک نقطۀ مشخص موجب آرام‌شدن تنفس، دستگاه عصبی و تپش قلب می‌شود، اما خیلی‌ها این فواید را به‌کل نادیده می‌گیرند.»\nچه در حال تمرین «سگ سر‌پایین» باشید و چه در حالت تجربۀ «وینیاسا»، توجه دقیق به توانایی تمرکزتان از ابتدا تا پایان تمرین بسیار ضروری است. به همین دلیل دریشتی می‌تواند در همۀ طول تمرین مؤثر و مفید باشد.\nمیشل در ادامه می‌گوید: «با تمرکز بر نقطۀ خاص و مشخص، نوعی حس قدرتمند بودن در لحظۀ حال را به‌وجود می‌آورید. درواقع همۀ تمرکز ما به آن لحظه معطوف می‌شود و ما را از ذهن شلوغ درونی‌مان دور می‌کند.»\nدریشتی به ما کمک می‌کند تا جلوی موانع مزاحم بیرونی را بگیریم و با معطوف‌کردن تمرکزمان بر درون، تمرین عمیق و مؤثرتری را تجربه کنیم. در اینجا به چهار شیوه اشاره می‌کنیم که به شما در انجام دادن بهتر تمرین دریشتی کمک می‌کنند:\n1- نگاه خیره‌تان باید نرم و ملایم باشد\nتمرین دریشتی در انواع سبک‌های مختلف یوگا وجود دارد. برای نمونه، در سنت آشتانگا، 9 نقطۀ تمرکز خاص وجود دارد که هر کدام به یک وضعیت مربوط است. مثلاً نقطۀ تمرکز وضعیت «مثلث جانبی کشیده» انگشتان و نقطۀ تمرکز «سگ سربالا» سقف است. لارا لند4، مربی یوگا به سبک آشتانگا و مالک یوگالند در هارلم5 نیویورک، می‌گوید: «جدا از سبک تمرین یوگایی که انتخاب کرده‌ایم، داشتن رویکردی ملایم به دریشتی بسیار مهم است. چراکه حساسیت بیش از اندازه، آرام‌سازی ذهن را دشوار می‌کند.» او انجام دریشتی را مانند نوعی تسلیم شدگی توصیف می‌کند که باید بگذارید به‌طور طبیعی رخ دهد نه با فشار و اجبار.\nاو در این باره می‌گوید: «منظور از دریشتی خیره‌شدن خسته‌کننده نیست، بلکه نوعی نگاه خیرۀ راحت است که در آن چشمان به‌آرامی به نقطه‌ای مشخص معطوف می‌شوند.» این جمله نشان می‌دهد که انجام دریشتی و خیره‌شدن باید همزمان با تمرکز بر حس بدن در خود حرکت و همچنین تنفس باشد. وقتی هر سه جنبه را همزمان و باهم انجام دهید نتیجۀ کار دریشتی یا نگاه خیرۀ راحت خواهد بود.\nبرای شروع می‌توانید به‌آرامی در راستای زاویۀ بینی‌تان به نقطه‌ای روی زمین یا دیوار مقابل‌تان بنگرید. چشمان‌تان را ریلکس نگه دارید طوری که محیط اطراف نیز وارد آگاهی‌تان شود.\nلارا در ادامه می‌گوید: «توانایی کنترل و متوقف ساختن احساسات، عامل مهمی در دستیابی به کنترل ذهن فعال و پرمشغله‌مان است و ما این کار را روی تشک یوگا با متمرکز کردن نگاه‌مان بر نقطه‌ای مشخص انجام می‌دهیم. این کار به اندازۀ تنفس و قرارگیری در وضعیت، برای انجام یک مدیتیشن متحرک یعنی همان آسانا لازم و ضروری است.»\n2- در برابر بسته شدن چشم‌ها مقاومت کنید\nمعمولاً وقتی انجام حرکتی برای افراد سخت و دشوار می‌شود، ناخودآگاه چشمان‌شان بسته می‌شود. این چیزی است که لارا آن را نوعی فرار از دشواری تمرین عنوان می‌کند.\nاو در این باره می‌گوید: «وسوسۀ بستن چشم‌ها درواقع روگردانی از یک تجربۀ چالش برانگیز است. مثل وقتی مربی‌تان از شما می‌خواهد کمی بیشتر از حد توان‌تان در وضعیت «جنگجو» بمانید. در این‌گونه مواقع بهتر است به جای فرار از تجربۀ یک کار دشوار، نگاه‌تان را خیره کرده و به آرامی بنشینید.»\nبه‌عبارت‌دیگر، دریشتی به ما می‌آموزد چگونه موقعیت‌های دشوار را با بهره‌گیری از آگاهی‌مان کنترل و اداره کنیم.\n3- تمرکزتان را به آرامی تغییر دهید\nوقتی حین تمرین از شما خواسته می‌شود دریشتی را به بالا یا به طرفین تغییر دهید، حفظ وضعیت دریشتی دشوارتر می‌گردد و این اتفاق برای حفظ تعادل‌تان مشکل ایجاد می‌کند. به عنوان مثال در حرکت «دست به شست پای کشیده» نقطۀ دریشتی باید روی شانۀ مخالف باشد. به پیشنهاد لاری، برای حفظ تعادل بهتر است به‌آرامی\nاو در این‌باره می‌گوید: «وقتی با نگاه به روبه‌رو، به وضعیت متعادل و پایداری در حین تمرین رسیدید، آنگاه نگاه خیره‌تان را تنها به یک متر آن طرف‌تر ببرید. باز هم می‌گویم که این کار را باید تا کمی آن‌طرف‌تر از مرز راحتی‌تان انجام دهید؛ چراکه پیشرفت زمانی اتفاق می‌افتد که کم‌کم پا را فراتر از مرز توانایی‌مان بگذاریم.»\nدریشتی همچنین با عمیق‌تر شدن آسانا نیز رشد پیدا می‌کند. لاری به‌عنوان نمونه به تمرین «مریچی‌آسانا» اشاره می‌کند. در ابتدا به هنگام آموزش دادن این حرکت نشستۀ چالش بر‌انگیز، به شاگردان گفته می‌شود نگاه‌شان به نوک بینی باشد. سپس فرد به‌مرور و با تمرین بیشتر می‌تواند آنقدر ستون فقراتش را بکشد تا قفسۀ سینه‌اش روی پاهایش قرار گیرد.\nلارا در این‌باره می‌گوید: «اگر توانستید بدون احساس کشیدگی ناراحت‌کننده این کار را انجام دهید، آنگاه نگاهتان را معطوف به انگشت شست پایتان کنید.»\n4- خیلی به‌خودتان سخت نگیرید\nچیزی به‌عنوان تسلط کامل در دریشتی وجود ندارد. دریشتی نیز مانند وضعیت‌های تمرینی و پرانایاما نوعی تمرین است که با هر بار تکرار، توانایی بیشتری در انجامش به‌دست می‌آورید.\nلارا در این‌باره می‌گوید: «این تمرین مثل عضله‌ای است که دارید با تمرین و توجه بسیار (و البته بدون قضاوت) آن را پرورش می‌دهید. خیلی سخت نگیرید. گاهی آنقدر حواس‌مان پرتِ یوگی خوب شدن می‌شود که قسمت مهمِ احترام گذاشتن به طبیعت بدن و آموختن از آن را فراموش می‌کنیم.»\n1398/05/15 - 16:59 294\nبه منظور سهولت ارجاع، درمان‌های طبیعی را به دسته‌های جسمانی «فرا طبیعی Paranormal»، روانی و خرده گرو ...\n1398/05/15 - 16:59 250\n1398/05/15 - 16:59 211\nیوگانیدرا، در مقایسه با خواب عادی، شیوۀ کارآامدتری برای دستیابی به استراحت و احیای روانی و فیزیکی اس ...


پاوربانک PB08, با ظرفیتی برابر با 30000mAh دارای صفحه نمایش LCD برای نشان دادن شارژ میباشد. این محصول سازگار با انواع گوشی های موبایل، تبلت، دوربین دیجیتال، موزیک پلیر و دیگر دستگاه های الکترونیکی میباشد.\nاین پاور بانک با ابعادی معادل طول ۶.۸، عرض ۳.۳ و ارتفاع ۱۴.۵ سانتی متر تولید شده است. این پاوربانک با وجود ظرفیت بالایی که دارد، در ابعادی معادل یک پاوربانک با ظرفیت ۲۰۰۰۰ میلی آمپر تولید شده است. هم چنین پاوربانک پرووان PB08 وزنی معادل ۵۵۰ گرم دارد که نشان دهنده حمل آسان آن است.\nجنس بدنه پاوربانک PB08 از نوع ABS و پلیمر کربن (PC) است. هم چنین بدنه این پاوربانک خاصیت ضد حریق و ضد تعریق دارد. پس بنابراین خیالتان راحت باشد که اگر استفاده زیاد و مکرر از پاوربانک پرووان PB08 داشته باشید در اثر افزایش حرارت سطح آن پوسته پوسته نمی‌شود. هم چنین به دلیل خاصیت ضد تعریق، پاوربانک از دست شما نمی‌لغزد و آسیب نمی‌بیند و همچنین این محصول از یک نمایشگر LCD جهت نمایش میزان شارژ باتری بهره می‌برد. شما با فشردن دکمه POWER تعبیه شده در کنار این پاوربانک می‌توانید نسبت به میزان شارژ دستگاه خود مطلع شوید و سپس از آن استفاده کنید.\n- درگاه ورودی : type-c , micro-usb\n- امکان شارژ همزمان 4 دستگاه


اتهام دوباره علیه اعضای سابق مجاهدین انقلاب، محسن آرمین بازجو بود یا نبود؟ - Gooya News\nحقیقت چیست؟ محسن آرمین بازجو هست یا نیست. آرمین از اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در دهه ۶۰ (پیش از انحلال) و نیز از اعضای سازمان مجاهدین در دهه ۷۰ است که به روایت خودش در همان سال‌های نخست انقلاب عضو پیمانی سپاه بوده، اما در این مدت هیچ‌گاه بازجو نبوده است. او به‌تازگی در همین پیوند به سایت امتداد گفته بود: «... هرچند قبلا هم یکی، دو بار توضیح داده‌ام و نیازی به توضیح نمی‌بینم، عرض می‌کنم که بنده هیچ‌گاه عضو وزارت اطلاعات، نهادهای اطلاعاتی و امنیتی یا دادستانی نبوده‌ام. در سال ۶۰ هم‌زمان با اعلام جنگ مسلحانه از سوی مجاهدین خلق بنده به همراه جمعی دیگر از اعضای سازمان برای کمک به سپاه برای مبارزه با مجاهدین خلق به سپاه رفتیم. کمتر از یک سال عضو پیمانی سپاه بودم. اما از آنجا که اولا امام دستور داده بودند که اعضای گروه‌های سیاسی میان سپاه و عضویت حزب و گروه خود یکی را انتخاب کنند و ثانیا گرایش و علاقه من به کارهای فکری و سیاسی بود و نه نظامی و اطلاعات و ثالثا در طول این مدت شاهد مسائلی بودم که ترجیح می‌دهم درباره آن سخنی نگویم، به همکاری خود با سپاه پایان دادم و به فعالیت‌های فکری و سیاسی خود ادامه دادم».\nکلید این بحث را چه کسی زد. خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگو با اکبر براتی از اعضای سابق سازمان مجاهدین اولین بار بحث بازجوبودن فیض‌الله عرب‌سرخی و محسن آرمین در ابتدای دهه ۶۰ را مطرح کرد. براتی از اعضای اولیه سازمان و گویا از اعضای گروه توحیدی صف بوده است. او در این مصاحبه درباره آرمین و عرب‌سرخی گفته بود: «... امثال آرمین بعدها جذب بهزاد نبوی شدند و آن پیشینه بدشان باعث شد تا وقتی به طور مثال بازجو انتخاب شوند، فکر کنند که اصول بازجویی همان اصولی است که ساواک در رژیم سابق پیاده کرده و باید با شدیدترین رفتار با متهمان برخورد کنند و بی‌محابا از قدرت استفاده کردند... صادق نوروزی، عرب‌سرخی، قدیانی و امثالهم بودند که در اوایل انقلاب بازجو شدند و تخلفات زیادی کردند؛ چون برخی بازجویی‌ها از سوی بچه‌های مجاهدین انقلاب انجام می‌شد».\nفیض‌الله عرب‌سرخی همان موقع این اتهام را تکذیب کرده و به «شرق» گفته بود که هیچ‌گاه بازجو نبوده است. او بعدا در مصاحبه تفصیلی خود با «شرق»، به طور مبسوط به اتهامات اکبر براتی پاسخ داد. عرب‌سرخی درباره بازجوبودن خودش، آرمین و نوروزی و قدیانی گفته بود: «(آرمین) از فعالان سازمان و [جزء] ارگان ایدئولوژیک سازمان بود و موردعلاقه من! ما با هم رفیق بودیم و رفت‌وآمد داشتیم... بعد از ماجرای ۳۰ خرداد، سازمان تصمیم گرفت تعدادی از نیروها را برای کمک به کار سپاه در مبارزه با مجاهدین خلق مأمور کند. تعدادی از نیروها معرفی شدند، از جمله آقای آرمین که البته او برای کارهای فکری به آنجا رفته بود. در بخش مجاهدین خلق... در بخش بازجویی است، منتها باید توجه کنید به روندها، دسته‌ای از زندانیانی هستند که اطلاعات دارند و قرار است از آنها اطلاعات گرفته شود، زندانیانی هم هستند که به‌لحاظ فکری جدی هستند و قرار است با اینها بحث‌های ایدئولوژیک شود تا آنها اقناع شوند. آقای آرمین از این دسته بود. هیچ‌وقت آنجا نبودم که بدانم آقای آرمین چه می‌کرد، اما می‌دانم که آقای آرمین نه تخصص و نه تجربه‌ای برای بازجویی نداشت. آقای آرمین فردی بود که بیشتر به‌لحاظ فکری با آنها مواجه می‌شد و توضیحی هم که بعدا کامل ارائه کرد، همین بود. البته اینها را باید از خود آقای آرمین بپرسید، اما تا جایی که من می‌دانم، قبل از پایان سال ۶۰ از سپاه بیرون آمدند؛ یعنی هشت ماه در سپاه بودند. آنجا هم اختلاف‌نظر بود؛ یک عده موافق برخوردهای حاد، تند و سخت بودند... آقای آرمین موافق نبودند. من که هیچ‌وقت بازجو نبودم، همچنین اینکه برخی نقل می‌کنند آقای نوروزی و قدیانی هم در سپاه بودند، کاملا غلط است. هیچ‌کدام اصلا در سپاه نبودند! تنها من در سپاه بودم که نیروی ستادی محسوب می‌شدم. آقای آرمین هم که جنس کارش فکری بود و بعدا به‌خاطر برخوردهایی که دید، بدون اینکه بخواهد چیزی بگوید، استعفا داد و بیرون آمد، چون موافق آن برخوردها نبود. بنابراین، این حرف که آقای آرمین طرفدار بازجویی مثل ساواک بود، خیلی حرف‌های بی‌پایه و بی‌مبنایی بود. ضمن اینکه باید توجه کنیم امروز که این حرف‌ها زده می‌شود، معانی خاص خودش را هم دارد!». عرب‌سرخی در همان مصاحبه توضیح می‌دهد که سپاه در آستانه و بعد از تشکیل از اعضای سازمان مجاهدین انقلاب برای برخی از عملیات‌ها نظیر برخورد با مجاهدین خلق یا برخورد در ماجرای کردستان و فرقان کمک گرفته بود. به همین دلیل برخی از اعضای سازمان هم‌زمان با تکمیل کادر سپاه به عضویت این نهاد درآمدند.\nعرب‌سرخی در همان مصاحبه درباره کمک‌خواستن سپاه از سازمان گفته بود: «از طرف شورای فرماندهی سپاه دو نفر به سازمان آمدند و تقاضا کردند تعدادی از اعضای سازمان برای کمک به سپاه ملحق شوند. من، آقای بروجردی و آقای شاپورزاده معرفی شدیم. ما سه نفر ابتدا وارد پادگان ولیعصر شدیم. بیش از هزار نفر در پادگان ولیعصر حاضر بودند و آنجا از نوعی بی‌سازمانی رنج می‌برد. قرار شد اولین کاری که انجام می‌دهیم سازماندهی این پادگان باشد. یادم هست که با شهید بروجردی و آقای شاپورزاده فرم اطلاعات پرسنلی را در قالب ۲۴ برگ تنظیم، تایپ و تکثیر کردیم. همه افرادی که در پادگان ولیعصر بودند، فرم را پر کردند. تقریبا هزار فرم را بررسی کردیم... من و شهید بروجردی از صد نفر مصاحبه گرفتیم. ۲۰ نفر از آنها را که هم به‌واسطه شرایط فیزیکی و فن بیان شرایط خوبی داشتند، مسئول بخش‌های مختلف پادگان کردیم...».\nهمین حضور مشترک در سپاه و سازمان بود که در نهایت به بیانیه معروف امام انجامید؛ بیانیه‌ای که در آن از اعضا خواسته شده بود بین حضور در سپاه یا عضویت در سازمان، یکی را انتخاب کنند. به‌این‌ترتیب برخی از اعضای سازمان که البته در رسته جریان راست سازمان محسوب می‌شدند در سپاه ماندند و برخی هم در سازمان. این واقعه بعد از استعفای دسته‌جمعی جریان چپ سازمان بود. ماجرای استعفا هم اختلاف درباره نقش نماینده امام در سازمان بوده است؛ موضوعی که در نهایت به انحلال سازمان می‌انجامد. گروه‌های تشکیل‌دهنده سازمان که از گروه‌های مبارز قبل از انقلاب بودند، به سبک دوره مبارزاتی قبل از انقلاب که احساس می‌کردند باید با امام در ارتباط باشند، خواستار انتخاب نماینده‌ای از جانب امام می‌شوند؛ اما طیف مقابل این گروه، معتقد بودند اگر بنا بر ارتباط باشد، می‌توان به وقت ضرورت با امام تماس گرفت. با پیشنهاد ذوالقدر و گروه منصورون، آیت‌الله راستی‌کاشانی معرفی شده و در شورای مرکزی تصویب و با موافقت امام همراه می‌شود. این در حالی بود که جریان چپ، موافق این موضوع نبود و معتقد بودند در مسائل سیاسی، نیازی به تقلید ندارند. علاوه بر این، ایفای نقش آقای راستی در سازمان و حدود و ثغور فعالیت‌های او، محل اختلاف بود که در نهایت اعضای چپ سازمان با اینکه مشورت‌هایی را انجام می‌دهند؛ اما در تاریخ ۳۰ دی ۶۱، به صورت دسته‌جمعی از عضویت در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی استعفا می‌دهند. در عموم اسناد، این تعداد ۳۷ نفر ذکر شده اما سردار نجات در گفت‌وگوی خود با تسنیم این عدد را ۱۸ نفر اعلام می‌کند. او در این گفت‌وگو بر اختلافات بین راستی و اعضای چپ سازمان صحه می‌گذارد و البته روایت دیگری را از دهه‌های ۸۰ و ۹۰ زندگی راستی مطرح می‌کند؛ روایتی که با آنچه بهزاد نبوی به‌تازگی درباره آن سخن گفته، متفاوت است.\nنجات گفته است: «... آیت‌الله راستی در انتخابات سال ۸۴ (به‌خصوص در مرحله دوم) از آنجا که احمدی‌نژاد را فردی ارزشی می‌دانست او را تأیید می‌کرد و به او رأی داد. پس از آن اتفاقاتی باعث شد که نظر آقای راستی نسبت به آقای احمدی‌نژاد تغییر کند و در سال ۸۸ به آقای محسن رضایی رأی داد». نجات رأی‌دادن راستی به مهندس موسوی در سال ۸۸ را هم تکذیب کرده و گفته: «ایشان همان زمان هم اعلام کردند که به آقای محسن رضایی رأی می‌دهد. ایشان به‌شدت به ولایت فقیه و رهبری اعتقاد داشتند. در همین مقطع (انتخابات ۸۸) ایشان همه اطرافیان را دور خود جمع کرد و گفتند که کسی از اطرافیان من حق صحبت علیه آقای احمدی‌نژاد را از جانب من ندارد و درباره او از جانب من چیزی نگویید و صرفا بگویید رأی بنده آقای محسن رضایی است».\nاما بهزاد نبوی به‌تازگی در اظهاراتی کاملا متفاوت به «امتداد» گفته: «مرحوم راستی در سال ۸۴ به اتفاق برخی از مدرسان از نامزدی آقای هاشمی برای ریاست‌جمهوری حمایت کرده بودند. این موضوع برای ما مهم بود؛ چون تا آنجا که می‌فهمیدیم مرحوم راستی با مرحوم هاشمی نه فقط در مسائل فقهی، بلکه در مسائل سیاسی هم اختلاف‌نظر و زاویه دید داشتند، به‌همین‌دلیل حمایت ایشان برای ما قابل‌توجه بود. بعد از سال ۸۸، وقتی زندان بودم، در روزنامه‌ها خواندم که پس از ردصلاحیت آقای هاشمی، ایشان بیانیه شدید‌اللحنی نوشته بودند. پس از این نامه بود که من احساس کردم در مسائل سیاسی دیگر زاویه و اختلافی با هم نداریم... من موضع‌گیری آقای راستی درباره آقای هاشمی در سال ۸۴ را ناشی از حریت و آزادگی ایشان می‌دانم که با وجود اختلافات فقهی و فکری با آقای هاشمی، صلاح ملک و ملت را در حمایت از ایشان دانستند. بعید می‌دانم تغییر ویژه‌ای در نظرات فقهی آقای راستی به‌وجود آمده بود. ایشان در آن سن‌و‌سال به درجه‌ای از اجتهاد رسیده بودند و تغییر چندانی در افکارشان به‌وجود نمی‌آمد، اما وضعیت کشور، ایشان را به حمایت از آقای هاشمی در برابر رقبا در سال ۸۴ وادار می‌کرد. یا در سال ۹۲ که به‌دلیل ردصلاحیت آقای هاشمی بیانیه دادند، با این اقدام علاوه بر آزادگی، نشان دادند که نمی‌خواهند هیچ حقی از کسی تضییع شود...».\nبخش‌های دیگر مصاحبه سردار نجات با تسنیم\nاز یک مقطعی آقای راستی احساس کردند که اعضای سازمان در موضع‌گیری‌ها و بیانیه‌های سیاسی کمی تندروی دارند... اعضای چپ سازمان در حدود وظایف آقای راستی در سازمان تشکیک کردند و گفتند ایشان نماینده است و نماینده باید تنها نظارت کند و حق دخالت در امور سازمان را ندارد. آقای راستی ولی نظرش این بود که وظیفه من این است که اگر جایی دیدم انحرافی ایجاد شد، جلو آن را بگیرم و مثلا چنین کاری را انجام بدهید و چنان کاری را انجام ندهید. این موضوع باعث شد بهزاد نبوی در یکی از جلساتی که هیئت دولت خدمت امام می‌رسید، روی نحوه حضور آیت‌الله راستی مطالبی خدمت امام ارائه کند.\nپس از آن، در جلسه‌ای که آقای راستی با حضرت امام داشتند، به ایشان درباره دخالت‌هایی که در امور سازمان انجام می‌داد، صحبت کرده و گفته بود که عده‌ای از این دخالت‌ها ناراضی هستند و معتقدند نماینده امام باید نظارت کند نه دخالت. امام در جواب ایشان گفته بودند که اگر نظرات ناظر نافذ نباشد که نظارت معنی نمی‌دهد. ایشان همچنین در ادامه به آقای راستی فرمودند که شما همین رویه را ادامه بدهید و با قوت بیشتر نظارت کنید. پس از مدتی که اختلافات علنی‌تر شد، اعضای مخالف با حضور آقای راستی که ۱۸ نفر بودند، در دی ۶۱ از سازمان استعفا دادند.\nبهزاد نبوی جزء کسانی بود که مارکسیست‌ها را نجس می‌دانست؛ حالا ممکن است شخص بهزاد یک رگه‌هایی از گرایش به گروه‌های مارکسیستی قبل از انقلاب داشته باشد ولی افرادی چون صادق نوروزی و پرویز قدیانی که در زندان بودند، این‌گونه نبودند.\nمحمد سلامتی شخصیت خاصی داشت و خود را مرجع علمی می‌دانست و اصلا اعتقادی به ولایت فقیه و تقلیدکردن نداشت. حتی کتابی به نام پنج اصل نوشته بود و به طور کلی نه حوزه و نه بحث اجتهاد را قبول نداشت.\n خط مشی و وضعیت ایشان (راستی) همواره مشخص بود. خب الان که دیر نشده است. آقای آرمین و بهزاد نبوی نظرشان را راجع به خطوطی که امام گفتند، مشخص کنند. برای مثال نظرشان را راجع به ۱۰ سرفصل صحبت‌های امام از جمله بحث ولایت فقیه، نشریات و آزادی مطبوعات، تبعیت از رهبری، مسئله فلسطین، رابطه با آمریکا و... بگویند. شما که مدعی هستید ما روی ذهن آقای راستی رفتیم، بیایید نظرتان را با خط امام مقایسه کنید. وقتی از خط امام صحبت می‌کنند به‌خاطر فریب مخاطب است وگرنه اینها تبعیتی از خط امام نداشتند.\nشش ماه پس از انتخابات: معتدلین محافظه‌کارتر، مردم سرخورده‌تر


سعید مدنی: انحلال جمعیت امام علی (ع)، انحلال جامعه مدنی است | دیدار نیوز\n۱۶:۲۵ - ۱۶ اسفند ۱۳۹۹\nدیدارنیوز – رسول شکوهی: این روز‌ها ماجرای انحلال جمعیت امام علی (ع) و شکایت مطرح شده توسط وزارت کشور دولت روحانی به بحث داغ فعالین مدنی تبدیل شده است. بعد از جنجال‌های مختلف پیرامون این سازمان مردم نهاد که بیش از ۲۰ سال فعالیت مستمر داشته در نهایت با شکایت وزارت کشور دولت تدبیر و امید و برگزاری دادگاه به سرعت حکم انحلال جمعیت امام علی - به نقل از رسانه‌های این سازمان مردم نهاد- صادر شد.\nحسن روحانی در ششم فروردین ۱۳۹۳ وقتی هنوز دولتش یک ساله نشده بود، در اولین جلسه هیئت دولت در سال ۹۳ درباره موضوعات مختلف صحبت کرد و در بخشی از صحبت‌های خود به نقش سازمان‌های مردم نهاد و تاثیری که بر اجتماع دارند اشاره داشت و گفت: «این مردم هستند که می‌توانند آسیب‌ها را از بین ببرند. اگر می‌خواهیم با اعتیاد مبارزه کنیم باید سازمان‌های مردم نهاد را تقویت کنیم. اگر می‌خواهیم بچه‌های یتیم جامعه سرپرست مطمئن داشته باشند این سازمان‌های مردم نهاد هستند که باید تلاش کنند. اگر بناست اخلاق را تربیت کنیم سازمان‌های مردم نهاد باید تلاش کنند ... برای عزم ملی و این که سازمان‌های مردم نهاد وارد عمل شوند، موانعی پیش روست که دولت باید این موانع را برداشته و رفع کند و زمینه را برای حضور آن‌ها آماده کند. دولت نباید بگذارد کسی مانع فعالیت آن‌ها شود و به هر بهانه و اشکال کوچکی یک سازمان مردم نهاد بی‌خودی تعطیل شود. اشکالش را رفع کند، به آن تذکر دهیم و حل کنیم؛ از همه مهم‌تر آن وفاق، اتحاد و کنار هم قرار گرفتن است».\nاز صحبت‌های ماه‌های اول حسن روحانی به عنوان رئیس جمهور و اقدامات اخیر دولت او در رابطه با انحلال یک سازمان مردم نهاد در ماه‌های پایانی دولتش آنقدر اتفاقات عجیب و غریب در دولت تدبیر و امید رخ داده که دیگر فعالین مدنی آنقدر بی‌تدبیری و ناامیدی دیده اند که مواردی از این دست کمتر به چشم می‌آید. ولی باید این نکته را برای ثبت در تاریخ گفت که دولتی که با شعار تدبیر و امید روی کار آمد و داعیه تحول خواهی داشت یک سازمان مردم نهاد با فعالیتی بیش از ۲۰ سال که سال گذشته از همین وزارت کشور مجوزش تمدید شد را منحل کرد.\nکارزاری که متوقف شد\nدر روز‌های قبل از دادگاه جمعیت امام علی کارزار جمع آوری امضاء در حمایت از جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی (ع) در وبسایت karzar.net به وجود آمد. نویسندگان این متن و بانیان این کارزار اهالی فرهنگ و هنر و تنی چند از فعالین مدنی بودند (لیلا ارشد، رخشان بنی‌اعتماد، شیوا دولت‌آبادی، پیام روشنفکر، سیامک زند رضوی، فیروزه صابر، افخم صباغ، فاطمه قاسم‌زاده، سعید دهقان، لیلی رشیدی، سعید مدنی، مسعود فراستخواه، صفورا فرهنگ‌خواه).\nبعد از گذشت چند روز و جمع آوری بیش از ۱۸ هزار امضاء یکباره این کارزار متوقف شد و دیگر امکان امضاء توسط مخاطبان وجود نداشت. با اینکه مجموعه کارزار بعد از چند روز بیانیه‌ای در این باره منتشر کرد و بر مستقل بودن مجموعه خود تاکید داشت، ولی هیچ اشاره‌ای به علت توقف این جمع آوری امضاء نداشتند. پیگیری‌های خبرنگار دیدار از مسئولین رسانه‌ای سایت کارزار نتیجه‌ای جز ارجاع به بیانیه نداشت و توضیح دیگری درباره علت توقف این کارزار ارائه نشد.\nسعید مدنی: انحلال جمعیت امام علی به مثابه انحلال جامعه مدنی\nدر رابطه با اتفاقات اخیر پیرامون جمعیت امام علی گفت و گویی با سعید مدنی جامعه شناس درباره تاثیری که این اتفاق بر سازمان‌های مردم نهاد دارد داشتیم. مدنی در ابتدا به سراغ این بحث رفت که در وضعیت کنونی دولت و سیستم حکمرانی در نهایت ناکارآمدی در حل مسائل جاری به ویژه مسائل معیشتی است. او به این نکته اشاره داشت که سیاست‌های غلط سیستم حمکرانی از جمله دولت وضعیت فقر و نابرابری را بسیار تشدید کرده است و شکاف‌های اجتماعی گسترش پیدا کرده و تبعیض در سطوح مختلف تشدید شده و زندگی سختی برای گروه‌های مختلف اجتماعی به وجود آمده است.\nمدنی در این باره می‌گوید: «در شرایطی به سر می‌بریم که گروه‌های نابرخوردار بیش از هر زمانی در معرض تهدید و فشار قرار دارند. هم سیاست‌های غلط و نادرست دو سه دهه اخیر و به طور خاص در دولت آقای روحانی و هم وضعیت حاصل از شیوع کرونا در ایران و هم به طور خاص سیاست‌های خارجی نادرست وضعیتی را برای گروه‌های نابرخوردار فراهم کرده است که بیش از هر زمانی تحت فشار هستند».\nفیروزه صابر: فشار وزارت کشور برای تغییر ساختار جمعیت امام علی(ع) قانونی نیست\nاین جامعه شناس با ذکر این مقدمه می‌گوید: «در چنین شرایطی سازمان‌های جامعه مدنی و مخصوصا سازمان‌های اجتماعی سعی می‌کنند که با منابع اندک و از خودگذشتگی و ایثار فراوان و بدون چشم داشت با جلب مشارکت عمومی به ویژه حضور نیرو‌های داوطلب، قدری از فشار‌های وارده به طبقات محروم و کم درآمد را کاهش دهند. سعی می‌کنند که با این منابع اندک حداقل‌های نیاز‌های اساسی گروه‌های نابرخوردار را تامین کنند. از گروه‌های در معرض خطر مثل کودکان زنان سالمندان حمایت کنند. این سازمان‌های مردم نهاد بودند که توانستند با منابع اندک و بدون چشم داشت به منابع دولتی با جلب اعتماد عمومی با تامین منابع از این طریق قدری از مشکلات را کاهش بدهند».\nسعید مدنی به این نکته اشاره می‌کند که پاسخ این فعالیت‌های توسط دولت و سیستم حکمرانی درخواست انحلال و صدور حکم در ۲۴ ساعت بود. او در این باره می‌گوید: «به نظر می‌رسد که دولت روحانی و وزارت کشور و سیستم حکمرانی با نادیده گرفتن این خدمات گسترده و قابل توجه سازمان‌های مردم نهاد یکی از بزرگترین و موثرترین این سازمان‌ها را مورد تهدید قرار داده و منحل کرده است».\nاین جامعه شناس تعبیری دیگر از انحلال جمعیت امام علی هم دارد و به صراحت می‌گوید: «انحلال جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه تلاش برای انحلال جامعه مدنی ایران دانست. محاکمه جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه محاکمه جامعه مدنی ایران دانست. در این صورت فارغ از اینکه مسئولیت از عهده سازمان‌های مدنی به دلیل این رویکرد غلط و نادرست و مغایر با حقوق بشر ساقط می‌شود، پیامد این نوع برخورد‌ها این است که سازمان‌های جامعه مدنی سرخورده از این رفتار‌های نادرست، ناچار می‌شوند که خدمات خود را کاهش دهند و پیامد و آثار این وضعیت فشار بیشتر به گروه‌های نابرخوردار و فقیر است».\nسعید مدنی به عنوان یک جامعه شناس به وعده‌هایی که حسن روحانی در دوران تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری مطرح کرد و عملکرد او اشاره کرد و خاطر نشان کرد که تعارضات جدی در این ادعا‌ها وجود دارد. او نتیجه این اتفاق را بی اعتمادی مردم به چهره‌های سیاسی و کاندیدا‌های ریاست جمهوری عنوان کرد و همچنین به این نکته اشاره داشت که جریانات و چهره‌هایی که از روحانی حمایت کردند هم اعتبار خود را از دست داده اند یا خدشه دار شده است.\nاو به پیامد مهم دیگری هم می‌کند: «از همه مهم‌تر پیامی است که به مردم داده می‌شود و آن این است که مشکلات جامعه ایران فراتر از مشکلات قوه مجریه است. آقای خاتمی در پایان دوره دوم خود گفت که روسای جمهور تدارکاتچی هستند. این هم شاهدی است بر آن ادعا که اساسا کسانی که در راس قوه مجریه قرار می‌گیرند هیچ اثرگذاری بر سیاست‌های کشور ندارند و حتی از توانایی حمایت از یک سازمان مردم نهاد مثل جمعیت امام علی که در سلامت و صلاحیت و توانایی و صداقت آن در خدمت رسانی به مردم شکی نیست ندارند. حتی در ظاهر. حتی ناچار شدند که با یک چرخش بسیار عجیب خودشان چوب را علیه سازمان‌های جامعه مدنی و جمعیت امام علی بردارند».\nسعید مدنی در پایان به این نکته اشاره می‌کند که دولت‌ها شکل دهنده جامعه مدنی نیستند و دولت‌ها و سیستم‌های حمکرانی می‌توانند راه را برای فعالیت‌های سازمان‌های مدنی هموار کنند یا مانع آن شوند. او در این باره می‌گوید: «فعالیت مدنی مبتنی بر اخلاق مدنی است. هسته اصلی اخلاق مدنی پذیرش تقدم خیر عمومی بر منافع فردی است. فعالانی که در سازمان‌های جامعه مدنی مثل جمعیت امام علی فعالیت می‌کنند در واقع برای خیر عمومی از منفعت خود گذشتند. داوطلبان جمعیت امام علی می‌توانستند مانند باقی افراد جامعه خود را درگیر کمک رسانی به کودکان کار یا کمک رسانی به سیل زدگان بهار ۹۸ نکنند. می‌توانستند خود را درگیر کمک رسانی در دوره کرونا نکنند و در گوشه‌ای امن بمانند و خود را درگیر این شرایط دشوار نکنند. به این اعتبار این اخلاق مدنی روح یک جامعه را تشکیل می‌دهد و موکول به تایید و تصویب و انحلال دولت یا سیستم حکمرانی نیست. به نظر من جامعه مدنی قدرتمندتر از آن است که در برابر فشار‌های سخت این روز‌ها سر خم کند. در بدترین شرایط هم جامعه مدنی رشد می‌کند و طبیعی است که این فعالیت‌ها وقتی در حوزه رسمی محدود شوند در حوزه‌های غیر رسمی ادامه پیدا خواهد کرد».