مقاله رایگان c (3294) – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nمقاله رایگان c (3294)\n1-4زن در افکار عمومی جاهلیت11\n1-5 یادگیری علم توسط دختران جاهلی12\n1-6 زن جاهلی و خودآرایی12\n1-7 زن جاهلی در مراسم عزاداری13\n1-8 اشعار زنان جاهلی در جنگ14\n1-9-1تأثیر طبقه اجتماعی بر ازدواجهای جاهلی16\n1-9-2 شرایط اساسی ازدواج دختران جاهلی16\n1-9-2-1 بکارت وکم سن بودن17\n1-9-2-2 زیبایی چهره17\n1-9-3طلاق در جاهلیت17\n1-10 انواع ازدواجهای مرسوم در جاهلیت18\n1-10-1 نکاح المقت19\n1-10-5 نکاح رهط یا زناشوئی دسته جمعی21\n1-10-6نکاح بدل و یا زناشوئی تعویضی22\nنکاح بدل و یا زناشوئی تعویضی22\n1-10-7 نکاح الخدن یا زناشوئی دوستانه22\n1-10-7 نکاح استبضاع یا زناشویی جهت باردار شدن22\n1-10-8 ازدواج سیاسی23\n1-11 غایت و نهایت ازدواجهای عصر جاهلی24\n1-13 شیوع زنده به گور نمودن در عصرجاهلی25\n1-14 علل زنده به گور نمودن دختران، توسط اعراب جاهلی26\n1-14- 1 قیس بن عاصم، پایه گذار زنده به گور نمودن دختران26\n1-14-2 انحطاط اخلاقی در دوره جاهلیت28\n1-14-3 نبودن هم کفو برای دختران29\n1-14-4 عوامل اقتصادی ( ترس از فقر)30\n1-14-5 نهاد اجتماعی اعراب33\n1-14-6 ضعف جسمانی زنان33\n1-15 معاشرت زنان با مردان در دوره جاهلیت35\n1-16 جایگاه سیاسی زنان در جاهلیت35\n1-16-1شهادت زنان در عصر جاهلی36\n1-17 مشورت دردوره جاهلیت37\n1-18 زن جاهلی در مراسم حج37\n1-19 تجارت زنان در عصر جاهلیت38\n1-20نفقه در دوره جاهلیت38\n2-1جایگاه زنان در قرآن45\n2-1-1 لزوم معاشرت و برخورد نیکو با زنان درعصر اسلامی45\n2-1-2تساوی زنان و مردان در قرآن46\n2-1-2-1 تساوی در خلقت نخستین46\n2-1-2-2 تساوی زنان و مردان در ثواب و عقاب47\n2-1-2-3تساوی زنان و مردان در مسأله بیعت50\n2-1-3جایگاه زن مسلمان در کانون خانواده52\n2-1-3-3 زن، مایه آرامش است.53\n2-1-5 تقلیل مدت عده وفات در قرآن55\n2-1-6ملغی نمودن زنده به گور نمودن دختران، در قرآن55\n1-1-7قوامیّت مردان بر زنان درقرآن57\n2-1-10ممنوعیت «نکاح المقت» در قرآن59\n2-1-11نهی از زنده به گور نمودن دختران61\n2-1-12 نهی از تبرِّج61\n2-1-13 امر به معروف و نهی از منکر62\n2-1-14امتیازات مالی زنان در قرآن63\n2-1-14-4 نتایج کار زنان68\n2-1-15 ایمان زنان همچون ایمان مردان69\n2-2زنان در سیره نبوی72\n2-2-1 سیره پیامبر در شخصیت بخشیدن به زنان72\n2-2-2گرامیداشت زنان در سیره نبوی73\n2-2-3صدا زدن دختران با نامشان توسط پیامبر(ص)74\n2-2-4 کمک به اهل منزل در سیره نبوی74\n2-2-5مقام مادر درسیره نبوی75\n2-2-6رضایت دختران در امر ازدواج در سیره نبوی75\n2-2-7محبت به زنان در سیره بانوان76\n2-2-8توجه پیامبر(ص) به تعلیم و تعلم زنان77\n2-2-9 تساوی بودن زنان و مردان در ملاقات با پیامبر78\n2-2-11نفقه در سنت پیامبر(ص)79\n2-2-15عقد ازدواج درسیره نبوی81\n2-2-16تعدد زوجات درسیره نبوی82\n2-3زنان درفرمایشات امام علی(ع)83\n2-3-1خصلتهای زنان از نظر حضرت علی (ع)84\n2-3-2بزرگداشت و احترام به زنان در سیره امام علی(ع)85\n2-3-3مشورت با زنان از دیدگاه علی(ع)86\n2-3-4معاشرت زنان با نامحرمان در سیره امام علی(ع)87\n2-3-5 اَلْمَرْأَهَ رَیْحَانَهٌ88\n2-3-6افراط در گرامی داشتن زنان88\n2-3-8 إن النساء همهن زینه الحیاه الدنیا90\n2-3-9 غیرت زنان93\n2-3-10 ایمان، عقل و شهادت زنان از نظر علی(ع)93\n2-3-13حضور عایشه در جمل سبب اصلی سخنان حضرت علی(ع)97\n2-3-15نقش زن در خانواده از نگاه امام علی(ع)99\n2-3-16« المرأهُ شَرُّ »100\n2-3-17بیعت زنان با امیر المومنین(ع)102\n2-3-18 شرطه الخمیس و احیاء حقوق زنان در دوران خلافت علی(ع)102\n2-3-19حضرت علی (ع) و دفاع از حقوق زنان103\n2-4 نتیجه گیری105\nجمع بندی و نتیجه گیری107\nنهجالبلاغه، که برخی از آن به عنوان «أخ القرآن» نیز یاد میکنند میراثی گرانسنگ، از زبان مهمترین کاتب وحی و بابالعلم است که در جامعه اسلامی به یادگار مانده است. شاید بتوان گفت، شماری از عبارات نهجالبلاغه، ترجمه و توضیح آیات قرآن است، که با تعابیر ولغاتی متفاوت ولی مفهومی یکسان با کلام وحی است.\nفرهنگی که بر جامعه اعراب جاهلی حاکم بود، فرهنگی به غایت منحط بود. به ویژه زن چنان خوار و زبون شمرده میشد که در زندگی اجتماعی، جایگاهی برای وی، جز آنکه بازیچه مرد باشد، متصور نمیشد. زنان هیچ بهرهای از میراث و حق رأی نداشتند و اعراب جاهلی برای آنان جایگاه و منزلتی قائل نبودند. تا آنگاه که اسلام آمد، دستانش را گرفت و او را تا سرحد جایگاه انسانی والا و همپایه مرد در عرصه بلند انسانیت بالا برد. برای او در همه عرصههای زندگی ارزش و منزلتی والا قائل شد. اسلام با این کار سخت با آداب عرب جاهلی به ستیزه برخاست. با این همه دور از انصاف است که گفته شود، اسلام در خوار شمردن شأن زنان، از عادات و رسوم جاهلی تأثیر پذیرفته است.\nبرخی به ظاهر سخنان حضرت علی(ع) در مورد زنان استناد نموده وکلام آن حضرت را نسبت به زنان در تمام اعصار تعمیم دادهاند. اما چگونه ممکن است که ایشان خطای زنی را به تمامی بانوان در طول تاریخ نسبت دهد، و به سبب آن همه بانوان جهان را مورد سرزنش و مذمّت قرار دهد؟ در خطبه 27 نهج البلاغه از امام علی (ع)نقل شده است که ایشان در دوران خلافتش، آنگاه که خلخالی از پای یک زن یهودی تحت ذمّه حکومت اسلامی، توسط دشمنان بیرون کشیده شد، مرگ را بهتر از شنیدن چنین خبری دانست.1 همچنین حضرت علی(ع) هنگامیکه شنید یک والی بر پیرزنی ظلم نموده است، اقدام به عزل والی ظالم نمود. آیا میتوان پذیرفت فردی که خبر درد و رنج زنی یهودی مسلک، به شدت در وجودش اثرگذار است، خطای زنی در واقعه جمل را به تمامی زنان نسبت دهد؟\nبرخی به سخنان امام (ع) درباره زنان، اشکالاتی وارد نموده اند. از جمله اینکه جایگاه عایشه بدتر از جایگاه طلحهالخیر و زبیر نبود، که در ابتدا با امام بیعت نمودند و سپس بیعت خود را شکستند. همچنین جایگاه عایشه از جایگاه معاویه و ابن عاص بدتر نبود، که جنگ صفین را راه انداختند و موجب قتل و عام مسلمین شدند. همین طور از جایگاه خوارج زشت تر نبود که سبب ایجاد تفرقه در میان سپاه اسلام گشته و کشته شدن افراد ناآگاه زیادی را فراهم نمودند. اگر سخنان علی(ع) در نهج البلاغه ناشی از کراهت عمل عایشه باشد، پس بایستی امام درباره مردان سخنانی بدتر از سخنانی که درباره زنان بیان نموده است، می فرمود. زیرا اعمالی که معاویه، ابن عاص، سران خوارج، طلحه الخیر و زبیر مرتکب شدند، بسی بدتر از اعمال عایشه بود. امام علی(ع) از پشت حوادث جمل به زنان نگاه می کند2.\nیکی از مواردی که سبب مظلومیت هرچه بیشتر امام علی(ع) در طول تاریخ بشریت گشته، طرح غیرمحقّقانه و غیرمتخصّصانه کلام ایشان در خصوص مسئله بانوان است. از آنجا که بانوان نیمی از جمعیت هر جامعهای را تشکیل میدهند و به وجود آورنده نیمی دیگر هستند، لازم است با دقتی هر چه بیشتر، به بررسی مسائل مربوط به قشر بانوان، پرداخته شود.\nاز دوران جاهلی به دوران جهل و نادانی و سرکشی اعراب تعبیر می شود، دورانی که صفات مردم آن پیروی از آداب و رسوم خرافی و دور از منطق بودن است. در چنین جامعه ای زنان که جزء شهروندان درجه دوم و حتی در ردیف حیوانات محسوب می شدند، از جایگاهی در شان و منزلت خود برخوردار نبودند. درباره جایگاه زن در عصر جاهلی دو دیدگاه وجود دارد:\nالف)دیدگاهی که زنان را ناقص العقل دانسته و از حقوق متعددی چون ارث ، مالکیت و تصرف در مهریه و کسب علم و دانش محروم می داند. علاوه بر این زنده به گور شدن دختران در بدو تولد و عدم پوشش را از خصائص زن در عصر جاهلی می داند .\nب ) دیدگاهی که زن را دارای حقوق مالی و اجتماعی دانسته و قائل به وجود پوشش در زنان جاهلی است.\nبا ورود اسلام به جزیره العرب وضعیت زنان بهبود یافت و دارای مقام و منزلتی بسیار ارزشمند در مقایسه با دوره جاهلیت شدند. زنده به گور کردن دختران تبدیل شد به بوسیدن دست آنان ، بانوان از حقوق مالی، اجتماعی و سیاسی برخوردار گشتند، عمل و کردار نیک هیچ انسانی نزد خداوند بدون اجر و پاداش نمی ماند خواه زن بود و یا مرد. این دو موجود نزد خداوند مساوی بودند، هیچ مردی بر زنی برتری نداشت مگر اینکه تقوایش بیشتر بود.\nامیرالمومنین در ده مورد درباره زنان سخن گفته است در اکثر موارد منظور ایشان زنان عصر خویش است که جنگ جمل را راه انداختند. چنانکه مطلع هستیم ایشان بعد از جنگ جمل عایشه را با احترام تمام به مدینه فرستادند که حاکی از ارج و قرب بانوان در نزد ایشان است. در بررسی سیره عملی حضرت علی (ع) نسبت به زنان کوچترین اثری از تحقیر و تضعیف به چشم نمی خورد و رفتار ایشان با بانوان رفتاری است در اوج انسانیت.\nبه طور مثال اگر حضرت علی (ع)در نامه (31) از مشورت با زنان نهی نموده است، علت آنرا\nسستی رأی بانوان بیان فرموده است. البته در جایی دیگر این مطلب تخصیص خورده و زنانی\nکه کمال عقلشان به اثبات رسیده است را شایسته طرف مشورت قرار گرفتن دانسته است.\nچنانکه خداوند در قران کریم به مشورت حضرت شعیب(ع) با دخترشان در خصوص حضرت موسی (ع) اشاره نموده است. پیامبر اکرم (ص) هم که الگوی حضرت علی (ع) بودند نیز در موارد زیادی با بانوان مشورت می نمودند, از جمله در جریان انجام اعمال حج بعد از صلح حدیبیه با همسرش ام سلمه مشورت نمودند و طبق نظر وی عمل کردند. این در صورتی است که اعراب جاهلی زنان را شایسته طرف مشورت قرار گرفتن نمی دانستند و اگر هم در مواردی با آنان مشورت می نمودند با آنها مخالفت می کردند ، که جمله “شاوروهن و خالفوهن” ناظر بر این عقیده اعراب جاهلی است.\n2- فرضیات (یا سئوالات پژوهشی)\nالف )اعراب جاهلی برای زنان چه جایگاهی قائل بودند؟\nب) آیا حضرت عل(ع) برای زنان، حقوقی همچون حقوق مردان قائل بودند؟\nج) کدام یک از حقوق زنان در دوره جاهلیت مورد پذیرش دین اسلام واقع گردید؟\nز)آیا با ورود اسلام به جزیره العرب دیدگاه اعراب نسبت به زن تغییر یافت؟\nهدف از اجرای این تحقیق شناخت باورها و افکار اعراب جاهلی در باره زنان است تا زمینه ای برای درک و فهم هر چه بهتر احکام و قوانین مربوط به زنان در اسلام فراهم آید. زیرا هر فرهنگ و آئین نو ظهوری ریشه در ارزشهای فرهنگ قبل از خود در دارد هیچ آئینی نوظهوری کاملا آئین پیشین را تخطئه نمی نماید. همچنین آشنایی با شخصیت واقعی زن در نهج البلاغه است که برای این منظور باید در ابتدا به قرآن مراجعه نمود. زیرا قرآن روح نهج البلاغه است و سپس توجه به مسائل و مناسبت های تاریخی را نباید نادیده انگاشت.\nجایگاه زنان در دوران پیش از اسلام\n1-1جایگاه زنان جاهلی در خانواده\nزن در دوران جاهلیت از جایگاه خاصی برخوردار نبود. جز انجام دهنده کارهای منزل و پدید آورنده نسل بعدی ارزش دیگری برایش قائل نبودند. در میان برخی از قبایل عرب جاهلی با زنان همانند خدمتکاران خود رفتار می کردند، برخی دیگر چون کالایی آنها را به خرید و فروش میگذاشتند. به زنان در اکثر طوایف عرب جاهلی، ارثی تعلق نمیگرفت، گاهی به طور استثناء، تمامی اموال میّتی که دارای هیچ فرزند ذکوری نبود به دخترش تعلق می گرفت.3\n1-1-1زن جاهلی در نقش مادر\nزنان در محیط بدوی بسیار بیشتر از مردان کار می کردند، از جمله وظایف زنان در دوران جاهلی بدین قرار بود: تهیه غذا، دوشیدن شیر حیوانات، شستن لباسها، ریسیدن پشم حیوانات، مراقبت از کودکان و یکسری کارهای دیگری که مردان عصر جاهلی انجام آنرا شایسته مردان نمیدانستند، زیرا معتقد بودند که انجام این کارها سبب کسر شأن مردان است.4\n1-1-2 زن جاهلی در نقش دختر\nتولد دختران سبب شادی وشعف اعضای خانواده نبود، زیرا استحکام یک قبیله بستگی به تعداد مردانشان داشت. ( وجود تعداد زیاد دختران در یک قبیله بسیار دست و پا گیر بود. زیرا سبب ربوده شدن و یا فرار کردن با مرد مورد علاقهشان به قبایل دیگرو باعث ایجاد بیعفتی و ننگ برای قبیله خود میشدند.) تعلیم و تربیت دختران بر عهده مادرانشان بود، مادر وظیفه داشت، دخترش را با تجربیات گوناگونی که به صورت نسل به نسل به وی منتقل شده بود، آشنا سازد. اکثر دختران عصر جاهلی در سن کودکی، مجبور به انجام کارهای شاقّ و سخت منزل بودند. در موارد اندکی برخی از خانوادههای جاهلی دخترانشان را در سنین کودکی وادار به انجام کارهای منزل نمینمودند و به آنان مهلتی برای بزرگ شدن میدادند، یعنی هنگامیکه دختران این قبیل از خانوادههای نسبتاً شریف اعراب جاهلی، به سن قبل از ازدواج که حدود 9یا 10سالگی بود، میرسیدند؛ مادران شروع به آموزش دادن نحوه انجام کارهای منزل به دخترانشان، مینمودند.5 در عصر جاهلی حتی نوههای پسری نیز بر نوههای دختری برتری داشتند.6\n1-1-3 زن جاهلی، مطیع بی چون و چرا\nمردان، در عصر جاهلی، رئیس و سالار منزل و زنان فرمانبردار و مطیع آنان بودند. محدوده تسلط مردان بر زنان، تا جایى که مىتوانست زنان را به رهن گـذاشته و یا به فروش برساند. در عربستان قبل از اسلام، قانون «سانا» رواج داشت. «سانا» قانونی بود که بر طبق آن، زن همیشه باید مطیع یک مرد باشد. اعراب عصر جاهلی، زن را موجودی ضعیف درنظر میگرفتند که حتماً بایستی یک مرد از وی حمایت نماید. در دوران خردسالی، پدر و برادر از وی حمایت مینمود و سپس در مراحل بعدی زندگی وی، شوهرش و در زمان فوت شوهر، دائی و اگر وی نبود، پسر عمو و پسرعمه وی مسئولیت حمایت از وی را برعهده داشتند. و اگر پسر زنی بالغ بود، این وظیفه را برعهده میگرفت.7\nمردان قیّم طبیعی زن، مسئول تأمین نفقه و مخارج منزل بودند. زن میبایست از شوهرش اطاعت میکرد، مادامیکه اوامر مرد مخالف شئون اخلاقی نبود.. اگر مردی دخترانش را زنده به گور میکرد و یا اینکه پسرانش را میکشت کسی وی را مورد مؤاخذه قرار نمیداد. حتی همسرش نیز با آن همه عواطف مادرى که خداوند در وجودش به ودیعه قرار داده است، حق نداشت مانع وی گردد، زیرا مرد یگانه صاحب اهل خانه بود. فرزندان حقّ هیچگونه اعتراض و مخالفتی نسبت با اوامر پدرشان را نداشتند؛ مگر اینکه فرزندی قویتر از پدرش بود، که آنگاه حق با فرد قویتر بود.8\n1-1-4 ارزش شیر مادر در افکار جاهلی\nاعراب برای شیر مادر ارزش وتأثیر فراوانی قائل بودند و سعی فراوانی داشتند که طفل شیر مادرش را بنوشد. هرگاه مادری بنا به دلایلی قادر به شیردادن نوزادش نبود، طفل را به دایهای از اقوام نزدیک و یا زنی سالم میسپردند. زمانیکه اعراب قصد تعریف و تمجید از کسی را داشتند از دایه فرد به نیکی یاد میکردند. و چنین میگفتند: «نعمت المرضعه» و «نعمت المُرضعَه مُرضِعته» یعنی؛ احسنت بر کسیکه به تو شیر داده و یا چه زن خوبی بوده کسیکه به تو شیر داده است.9 هرگاه نیز قصد داشتند از کسی به بدی یاد کنند، چنین میگفتند: «بئست المرضعه مرضعته» چه فرد بدی بوده کسیکه به او شیر داده است. 10\nاین سخن کنایهای جهت نشان دادن تأثیر شیر مادر بر فرزندان بود. اعراب جاهلی هرگاه قصد سخن گفتن از امارت و حکمرانی را داشتند چنین میگفتند: «نعمت المُرضعَه وبئسَت الفاطمه» چه مادر خوبی و چه فرزند بدی، یعنی امارت و حکومت همه اختیارات به حاکم داده است ولی حاکم به شکل بدی از آن بهره برده است. اعراب جاهلی بر اساس اعتقادشان به تأثیر شیر مادر بر نوزاد، به مسئله دایگی بسیار اهمیت میدادند، به خصوص اگر یکی از کودکان رضاعی جزء خانوادههای برتر و شریف در میان اعراب بود به همشیرگی با وی افتخار می کردند.11\nبا وجودیکه خود زن در عصر جاهلی، موجودی بسیار کم ارزشتر از مرد و تقریباً در سطح حیوانات، به حساب میآمد، ولی برای شیر وی ارزشی هنگفت قائل بودند. بنابراین شاید بتوان گفت که مردان در عصر جاهلی نیز به ارزش و اهمیت زنان در زندگی پی برده بودند و فقط جهت ادامه مردسالاری و تسلّط بیچون و چرایشان بر زنان، آنان را محترم نمیشمردند، تا مبادا از پی احترام به آنان، موقعیتشان در خانواده و اجتماع، متزلزل گردد.\n1-1-5 زن جاهلی مقهور قدرت جسمانی مرد\nهمانگونه که ذکر گردید، مردان در عصر جاهلی به اقتضای قوت جسمانی بیشتر و مقاومت زیادشان دربرابر موانع طبیعی وخطرات موجود در اجتماع، سرور و رئیس خانواده به شمار میرفتند، که این برتری جسمانی مردان، سبب نادیده گرفتن حقوق زنان شده بود.12 از جمله کارهایی که مردان عرب خویشتن را مجاز به انجام آن میدانستند منع زنان از ارث بردن و لذت بردن از لذایذی همچون استمتاع از خمر و غیره در زندگی بود.13\nهمچنین مفاهیمی چون عدل و حق بر اساس قوت و نیروی بدنی برتر تعبیر میشد، یعنی همیشه حق و عدالت با کسی بود که از لحاظ بدنی برتر بود و از قبَل همین نکته، حقوق زنان، دختران، کودکان و مردان عاجز و ناتوان نادیده گرفته می شد.14 حتی اگر مردان قوی علاقمند به زنی متأهل می شدند، با زور وی را بدست می آوردند، زیرا طبق قانون جاهلی همیشه حق با فرد قوی بود.15\n1-1-6 سرکوب میل جنسی زنان جاهلی\nبرخی از اعراب، اقدام به ختنه دختران خویش مینموده تا از این طریق، میل جنسی آنان را کنترل نمایند. در اصل، ختنه دختران کاری نکوهیده و نادرست به حساب میآمد و تا نسلهای متمادی فرد ختنه کننده دختران، مورد نکوهش بود.16\nدر سیره ائمه اطهار(ع) نیز به عدم وجوب ختنه در موارى دختران اشاره شده است:\nمحمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن بعض أصحابه، عن عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله ( علیه السلام ) قال : الختان سنه فی الرجال ، ومَکرُمه فی النساء.\nازمحمد بن یعقوب، از عدهای امامیه، از أحمد بن محمد، از حسین بن سعید، از بعض أصحابه، از عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله ( علیه السلام ) نقل شده است که ایشان فرمودند: ختنه سنتی است که درمورد مردان صورت میگیرد و بر زنان واجب نیست.\nاعراب جاهلی معتقد بودند حق که سرپرستی و حضانت کودکان در ابتدا متعلق به پدرش است، و پس از فوت پدر، عمو و خانواده پدری کودکان بر دیگران مقدم هستند. این حکم و اعتقاد اعراب جاهلی، برگرفته از این عقیده بود که فقط پدر در پیدایش فرزندان موثر است. قابل ذکر است که دادن حق حضانت کودکان یتیم به عموها گاهی ممکن بود سبب ایجاد منازعه و مخاصمهای بین عموزادهها بر سر تقسیم ارث گردد.17\nاعراب از تولّد نوزاد پسر، بسیار خوشحال شده و از تولد نوزاد دختر غمگین و ملول میگشتند. هنگام تولّد پسران ولیمه میدادند و کثرت پسران را مایه فخر و مباهات خویش میدانستند. به همین دلیل اگر داماد از اقوام و نزدیکان عروس بود، عروس را با دعای زایمان راحت، دارا بودن پسران فراوان و پیدایش نسل متعدد و جاویدان از وی، به سوی منزل داماد بدرقه میکردند و اگر داماد از قبیلهای دیگر بود چنین دعایی در حق عروس انجام نمیکردند.18\n1-4زن در افکار عمومی جاهلیت\nبرخی از علمای لغت، از کنایاتی که اعراب جاهلی درباره زنانشان به کار میبردند، چنین یاد می کنند: «السُعلاه: العَجائِز والخِیل، وقیل السعالی: النِساءُ الصاخِباتَ البَذیئاتَ»: «سعالی» به زنان عاجز و مسن، اطلاق میشد و همچنین به زنان زشت چهره، بدخلق و دشنام دهنده، «سعالی» گفته میشد. همچنین اعراب با کنایاتی از جمله؛ کفش، خانه، بز، گوسفند، گل خوشبو و غیره از زنان نام میبردند.19\n1-5 یادگیری علم توسط دختران جاهلی\nدر برخی از کتب تاریخی و سنّت چنین آمده است که: «الشِفاء العَدَویّه» زنی از قبیله «بن عدن» بود، نسبت به کتاب خداوند آگاهی داشت، وی در دوران جاهلیت به دختران آموزش میداد.20 طبق سخن فوق، به احتمال قوی، تعلیم و تربیت دختران در میان اندکی از خانوادههای شریفتر و دارای تمکن مالی بالاتر در عصر جاهلی، وجود داشته است، که مربوط به زمان نزدیک به عصر نزول است. زیرا در برخی از کتب تاریخی از زنان باسواد در صدر اسلام نام میبرند که در زمان تشرفشان به دین اسلام خواندن و یا نوشتن میدانستند.21\n1-6 زن جاهلی و خودآرایی\nزنان شهرنشین بیشتر از زنان بادیه نشین به خودآرایی و تجمل میپرداختند و دارای برخی از لوازم زینتی، تجمّلی و لباسهایی بودند که زنان بادیهنشین از داشتن آنان، محروم بودند. بیشک زنانی که از لحاظ مالی غنیتر و به سرزمین عجم نزدیک بودند، از نظر زینت و بوی خوش با زنان فقیر و یا زنان بادیهنشین تفاوت زیادی داشتند.22زنان عرب به اندازه امکاناتشان به آراستن خویش میپرداختند، تا بدین وسیله زیبایی و جمال خویش را نشان دهند.23 زنان ثروتمند عرب از عطرها و بوهای خوش، جهت خوش بو ساختن لباس و بدنشان به مقدار زیاد استفاده می کردند.24 در عصر اسلامی آیه تبرج درباره اینگونه از زنان نازل گشت. « وَ قَرِن فِی بُیُوتِکُنَّ ولاتَبَرجنَّ تَبرّج الجاهِلیّه الأولى…»25\nدر خانههایتان بمانید و همچون دوران جاهلیت به خودآرائی نپردازید.\n1-7 زن جاهلی در مراسم عزاداری\nاگر شوهر زنی فوت میکرد، آن زن مجبور بود یکسال تمام را عزاداری میکرد و در طی این یکسال حق پوشیدن هیچگونه لباس نو و تازه و استعمال لوازم آرایشی و عطر را نداشت. پس از پایان یافتن مدت عزاداری، زن از منزلش بیرون آمده و سنگ یا کلوخی را به نشانه اتمام عزاداری پرتاب می نمود، سپس زندگی طبیعی خویش را آغاز میکرد.26 موی زنان نزد اعراب جاهلی شیء بسیار مهم و با ارزشی بود. زنان عرب در نگهداری آن بسیار تلاش کرده و هرگز موهایشان را نمیتراشیدند، تا اینکه خودش بریزد و یا اینکه برای نشان دادن شدت حزن و ناراحتی خویش از فوت یکی از عزیزانشان، تمام موهای سرشان را کوتاه کرده و بر سر خویش خاک و خاکستر میریختند؛ به این زنان «الحالِقَه» میگفتند، این رفتارها از زنان سبب بکار بردن لفظ «الحالِقَه» به عنوان ضرب المثلی در زمان شومی و ناراحتی شده بود؛ که این افراد، در عصر اسلامی، توسط «رسول اکرم» (ص) لعن شدند.27 در حدیث نیز به این موضوع اشاره شده است: «ولَعَن رسول الله صلى الله علیه وسلَّمَ من النِّساءَ الحالِقَهَ والخارِقَهَ والسّالِقَهَ فالحالقَهُ وفی حَدِیث آخَرَ : لیسَ مِنّا من سلَق أو حَلَق أَو خَرَقَ.» 28\nرسول خدا(ص) زنانی که در هنگام مصیبتها موی سرشان را می تراشیدند و در زمان مرگ عزیزانشان با صدای بند به عزاداری میپرداختند را لعن نمود همچنین در حدیث دیگری فرمودند: از ما نیست کسیکه با صدای بلند به عزاداری بپردازد، موی سرش را بتراشد و خرق عادت نماید. در شعر «الخنساء» نیز به این موضوع ا شاره شده است:\nولکنی رأیت الصبر خیراً … من النعلین والرأس الحلیق29\nصبر را از تراشیدن موهایم و بیشکیبی و کوبیدن نعلین بر سرم، زیباتر یافتم.\nدر اصل، زنان در مواقع رویدادن مصیبتها سر خویش را تراشیده و با نعلین بر سر خود می زدند، به همین سبب حالقه عبارتی جهت شومی و بدیمنی بود.30\n1-8 اشعار زنان جاهلی در جنگ\nسرودن اشعار توسط زنان عرب سبب افزوده شدن شجاعت مردانشان گشته وتأثیر بسزایی بر نتایج جنگهای عصر جاهلی داشت. هرگاه زمان جنگ فرا میرسید، برخی از قبایل عرب جهت تقویت روحیه جنگی مبارزان خویش، زنان را همراه خویش به میدان نبرد برده و چنان میجنگیدند، تا پیروز گردند.31 «زنان عرب مانند زنان یونانی، مخلوقات بدبختی نبودند، آنها رزمندگان را تا میدان نبرد همراهی می کردند و در آنها روح دلاوری و قهرمانی می دمیدند. و سلحشوران در حالی که ستایشهای خواهر، و یا معشوق خود را ترنّم می کردند به صحنه نبرد یورش می بردند. والاترین جائزه دلاوری آنها پاداشی بود که از معشوقکان خود دریافت می کردند.»32\nدر دوران جاهلیت سنّت و یا قانون خاصی جهت ازدواج و طلاق وجود نداشت وقوانین ازدواج و طلاق در هر قسمت از شبه جزیره با توجه به اوضاع اجتماعی، اقتصادی، دوری و نزدیکی به کشورهای مجاور متفاوت بود.33 طبق رسوم جاهلی عقد ازدواج در دستان ولیّ دختر بود و توافق برای ازدواج بدون مشورت با دختران صورت میگرفت،34 و در جامعه آن روز شایسته نبود که دختری با نظر پدرش مخالفت نماید. این موضوع در میان خانوادههای شریف و مهم تر و یا خانوادههایی که فقط یک یا دو دختر بیشتر نداشتند، متفاوت بود؛ یعنی دختر قادر به رد یا قبول نظر ولی خویش بود. چنانچه برخی از زنان با خواستگارانشان چنین شرط میگذاشتند که حق طلاق در دستان آنان باشد؛ اگر خواستند در نزد شوهرشان بمانند و اگر متمایل به وی نبودند از او جدا گردند. داشتن چنین حقّی (حق طلاق) مربوط به ارزش و مقام اجتماعی زنان، بستگی داشت. از جمله این زنان می توان به «سلمى بنت عمرو بن زید بن لبید بن خداش» اشاره نمود که مادر «عبدالمطلّب بن هاشم بن عبد مناف» بود و همچنین «فاطمه بنت الخرشب الأنماریه» که امّ الکَمَله من بنی عبس بود.35\nمشهور است که «امّ خارجه؛ عمره بنت سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبه بن معاویه بن زید بن الغوث بن أنمار» شرط کرده بود که حق طلاق در دست خودش باشد؛ به همین دلیل وی بسیار سریع ازدواج میکرد و طلاق میگرفت، به گونهای که ازدواج و طلاق وی ضرب المثل شده بود؛ «أسرع من نکاح أم خارجه» همانطور که مردان عرب بسیار ازدواج میکردند. برخی از زنان عرب نیز وجود داشتند که دفعات زیادی، اقدام به ازدواج مینمودند؛ که یکی از دلایل تعدّد ازدواج زنان داشتن حق طلاق در دستان زنان بود.36\nبرای ازدواج با یک دختر جوان، عموزادهها بر دیگران مقدم بودند. هرگاه مردی قصد داشت اقدام به خواستگاری دختری نماید، در ابتدا از وجود عموزاده های دختر و تمایلشان به وصلت با دختر عمویشان سؤال مینمود. فقط زمانیکه دختری عموزاده نداشت و یا اینکه عموزاده وی تمایل و گرایشی به ازدواج با وی را نداشت، فردی دیگر اجازه خواستگاری و ازدواج با وی را مییافت. گاهی ممکن بود ولیّ دختر، برای جلوگیری از ازدواج فرزند خویش با برادرزادهاش، کوچک و کم سنّ بودن دخترش را مانع ازدواج آنان بداند، که دراین صورت عموزاده مدتی به انتظار بزرگ شدن دختر عمویش میماند؛ و زمانیکه پی به عدم رغبت خانواده دختر میبرد دست به دعوا، منازعه و خصومت میزد.37 گاهی در صورت عدم رضایت ولیّ دختر و اصرار والدین پسر بر آن وصلت، خانواده دختر مجبور به ترک آن مکان میگشتند و برای همیشه جهت زندگی کردن، به مکانی دیگر نقل مکان مینمودند.38\nاعراب برای حفظ نسل و پاکی نسلهایشان از ازدواج با بیگانگان کراهت داشتند. عرف جامعه جاهلی بر این بود که جهت ازدواج، اقوام نزدیک دختران، مقدم بر اقوام دورشان بودند، به دلیل وجود تعداد کثیری از ازدواجهای فامیلی، تعدادی از کودکان اعراب جاهلی ضعیف و بیمار میشدند. این سخن پیامبر(ص) نشان از وجود چنین ازدواجهایی در عصر جاهلی و عصر نزول وحی است. «اِغتَرِبوُا وَلا تَضُووا»39 یعنی ازدواج با اقوام نزدیک سبب ضعف جسمانی فرزندان میگردد.\n1-9-2-1 بکارت وکم سن بودن\nاعراب عصر جاهلی، راغب به ازدواج با دختران باکره کم سن و سال بودند. بکارت از جمله شرایط اصلی در یک ازدواج بود. اگر دختری بنا به هر دلیلی بکارت خویش را از دست میداد، سبب ننگ خانواده خویش به حساب آمده و راهی بجز کشتن و قتل وی برای خانوادهاش باقی نمیماند. البته درباره زنان بیوه، بکارت جزء شروط ازدواج نبود، فقط هر زن بیوهای که جوانتر بود، سریعتر ازدواج می کرد. در میان اعراب جاهلی جالب و شایسته نبود که مرد جوانی با زنی ازدواج کند که بکارتش را به مرد دیگری داده است، بنابراین، هر زنی که بیوه میشد، فقط مردان بیوه پیشنهاد ازدواج به وی میدادند.41\n1-9-2-2 زیبایی چهره\nمردان عرب، متمایل به ازدواج با زنان زیباروئی بودند که از زیبایی صورت، جسم و اندام، بهرهای برده باشند؛ البته گاهی هم مردانی یافت میشدند که متمایل ازدواج با زنانی بودند که دارای صفت حسن خلق باشند، تا به دلیل دارا بودن این خصلت، قادر به تربیت فرزندان و توجه وافر به امور منزل باشد.42\n1-10 انواع ازدواجهای مرسوم در جاهلیت\nازدواج معمول و رایج میان اعراب همان ازدواجی است که امروزه میان مردم رایج است.44 در انواع ازدواجهای انجام شده در عصر جاهلی، کاملاً تأثیرسیستم مردسالاری نمایان است. زن در عصر جاهلی کاملاً تحت سلطه و انقیاد مرد بود به گونه ای که شوهر زن، این حق را داشت که در صورت تمایل، همسرش وی را درون بستر مردی دیگر قرار دهد. اینگونه از ازدواج نه تنها سبب ننگ اعراب نبود، بلکه عاملی جهت احترام گذاشتن به فردی دیگر و یا پروراندن کودکی نجیب به حساب میآمد.


از وظایف خود در برابر قرآن چه می دانید؟\nاز جمله آداب تلاوت قرآن، دقت و توجه کامل به معنای آن است. قاری باید هنگام تلاوت آیاتِ بشارت دهنده، به لطف و رحمت الهی امیدوار شود و هنگام تلاوت آیات عذاب، از درگاه ربوبی طلب آمرزش نماید.\nاز جمله آداب تلاوت قرآن، دقت و توجه کامل به معنای آن است. قاری باید هنگام تلاوت آیاتِ بشارت‌دهنده، به لطف و رحمت الهی امیدوار شود و هنگام تلاوت آیات عذاب، از درگاه ربوبی طلب آمرزش نماید.\nخداوند می فرماید: «كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْكَ مُبَارَكٌ لِّیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ»؛ [این] كتابى مبارك است كه آن را به سوى تو نازل كردهایم تا در [باره] آیات آن بیندیشند، و خردمندان پند گیرند! (ص/29)\nقرآن، آخرین پیام خداوند و معجزه ی جاویدان خاتم پیامبران، روشنایی‌بخش تاریکی ها، محور اتحاد مسلمانان، منبع و منشأ علوم و فرهنگ اسلامی است.\nکتابی است که در کرانه آن تمدن شکوهمند اسلامی زاده شد و بالید. کتابی مبارک که آیه آیه‌اش برای خردمندان درس آموز است؛ تدبر در آن راه‌گشای پیشرفت و کمال و عمل به آموزه های آن، نسخه ی شفابخش دردهای فردی و اجتماعی.\nخداوند از ما چه می‌خواهد و چه وظیفه‌ای در برابر قرآن داریم؟\nما باید کتاب آسمانی را محور عقیده، فکر، تصمیم و عمل خود قرار دهیم و در غیر این صورت قرآن ما را پوک و پوچ می‌داند: «قُلْ یَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَیَزِیدَنَّ كَثِیرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْیَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ »؛\nبگو: «اى اهل كتاب، تا [هنگامى كه] به تورات و انجیل و آنچه از پروردگارتان به سوى شما نازل شده است عمل نكردهاید بر هیچ [آیین بر حقّى] نیستید.» و قطعاً آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، بر طغیان و كفر بسیارى از آنان خواهد افزود. پس بر گروه كافران اندوه مخور. (مائده/ 68)\nباید قرآن را جدی بگیریم «یَا یَحْیَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِیًّا»؛ اى یحیى، كتاب [خدا] را به جد و جهد بگیر، و از كودكى به او نبوّت دادیم. (مریم/ 12)\nآن را تقاضایی بدانیم که هر کس در آن تدبر نکند ، مورد تندترین انتقادات الهی است «أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا»؛ آیا به آیات قرآن نمىاندیشند؟ یا [مگر] بر دل هایشان قفل هایى نهاده شده است؟ (محمد/ 24)\nاز سوی دیگر ما در برابر قرآن مسئول و مدیون هستیم «وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِیِّینَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ»؛ بلكه [باید بگوید:] «به سبب آنكه كتاب [آسمانى] تعلیم مىدادید و از آن رو كه درس مىخواندید، علماى دین باشید.» (آل عمران/79)\nانس با قرآن مسیر فکرها، اخلاق‌ها، استدلال‌ها، تصمیم‌ها، برخوردها را عوض و ایام فراغت ما را پر می‌کند. راستی که قرآن نور است و جامعه را از ظلمات به نور خود جذب می‌نماید.\nقرآن ذکر است «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» (حجر/ 9) و گروهی که به قرآن بی‌اعتنایی کنند ، گرفتار زندگی تلخ خواهند شد «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنكًا»؛ و هر كس از یاد من دل بگرداند، در حقیقت، زندگىِ تنگ [و سختى] خواهد داشت.(طه/ 124)\nاز جمله آداب تلاوت قرآن، دقت و توجه کامل به معنای آن است. قاری باید هنگام تلاوت آیاتِ بشارت‌دهنده، به لطف و رحمت الهی امیدوار شود و هنگام تلاوت آیات عذاب، از درگاه ربوبی طلب آمرزش نماید\nاز آیات قرآن استفاده می‌شود که قرآن خودش حقیقتی است در یک مقام عالی: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِیمٌ * فِی كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنزِیلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِینَ»؛ كه این [پیام] قطعاً قرآنى است ارجمند، در كتابى نهفته، كه جز پاكشدگان بر آن دست نزنند، وحیى است از جانب پروردگار جهانیان.(سوره واقعه/ 77-80)\nسپس، از مقام عالی خودش نزول پیدا کرد به قلب مبارک رسول اکرم و بعد به صورت لفظ نازل شد. برای چه؟ برای اینکه مردم متذکر بشوند. «فَإِنَّمَا یَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ»؛ در حقیقت، [قرآن] را بر زبان تو آسان گردانیدیم، امید كه پند پذیرند. (دخان/58) این را ما تسهیل و آسان کردیم، یعنی سهل المنال کردیم، در دسترس قرار دادیم.\nدر یک آیه دیگر می‌فرماید: «وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ»؛ و همانا قرآن را برای پندآموزی آسان کردیم، پس آیا پندگیرنده ای هست؟(سوره قمر/17)\nدر ادامه به چند وظیفه مسلمانان در مقابل قرآن کریم به اختصار اشاره می کنیم:\nدر متون اسلامی بر قرائت قرآن بیش از خواندن دیگر کتاب‌ها تأکید شده است. خداوند می‌فرماید: فَاقرَۆا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُران؛ (مزمل: 20) هرچه را از قرآن میسّر می‌شود، بخوانید.\nدر آیه دیگر می‌فرماید: إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِیَةً یَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ ؛ (فاطر: 29)\nدر حقیقت، كسانى كه كتاب خدا را مىخوانند و نماز برپا مىدارند و از آنچه به ایشان روزى دادهایم، نهان و آشكارا انفاق مىكنند، امید به تجارتى بستهاند كه هرگز زوال نمىپذیرد.\nنکتة دیگر در قرائت قرآن، تلاوت به نحو ترتیل است که مورد سفارش موکّد واقع شده است. (مزمل: 4)\nترتیل؛ یعنی خواندن با آرامش، طمأنینه و تدبّر، به دور از هرگونه عجله و شتاب.\nاز جمله آداب تلاوت قرآن، دقت و توجه کامل به معنای آن است. قاری باید هنگام تلاوت آیاتِ بشارت‌دهنده، به لطف و رحمت الهی امیدوار شود و هنگام تلاوت آیات عذاب، از درگاه ربوبی طلب آمرزش نماید. (میزان الحکمه: ج 8، ص 81)\n2. استماع قرآن\nهر عضوی از بدن، عبادت مخصوص به خود دارد. یکی از عبادت‌های گوش، استماع کلام الهی است. گوش دادن و سکوت کردن به هنگام شنیدن کلام الهی از وظایف مۆمنان در برابر قرآن است:\nوَإِذا قُرِئَ القُرانُ فَاستَمِعُوا لَهُ وَ أَنصِتُوا لَعَلَّکُم تُرحَمونَ؛ (اعراف: 204) هنگامی که قرآن خوانده می‌شود، گوش فرادهید و خاموش باشید تا شاید مشمول رحمت خدا شوید.\nاستماع به معنای گوش دادن همراه با میل قلبی است و «انصات» به معنای سکوت کردن برای استماع.\n3. تعلیم و تعلّم قرآن\nیکی از وظایف مسلمانان نسبت به قرآن، تعلیم و تعلّم آن است. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:\nخَیرُکُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وَ عَلَّمَهُ؛ (عوالی : ج 1، ص 99) برترین شما کسی است که قرآن را بیاموزد و به دیگران تعلیم دهد.\nبر مسلمانان واجب است که افزون بر قرائت و تدبّر در آیات، در جهت یادگیری و استفاده از آن نیز به دیگران کمک کنیم تا در زمره کاروانی قرار گیریم که رسول‌خدا صلی الله و علیه وآله سوق دهنده آن به سوی بهشت است؛ همان‌طور که فرمود:\nأَلا مَن تَعَلَّمَ القُرانَ وَ عَلَّمَهُ وَ عَمِلَ بِما فیهِ فَأَنَا سائِقٌ لَهُ إِلَی الجَنَّةِ وَ دَلیلٌ إِلَی الجَنَّة؛ (کنز العمال: ج 1، ص 531)\nآگاه باشید که هر کس قرآن را بیاموزد و به دیگران یاد دهد و به احکام و دستورهای آن عمل کند، من سوق‌دهنده و راهنمای او به سوی بهشت هستم.\n4. تدبر در قرآن\nتدبر در لغت به معنای تفکر در باطن و عاقبت کارهاست. بنابراین تدبر در قرآن؛ یعنی اندیشیدن در مقاصدی که آیات قرآن برای تفهیم آنها نازل شده است.\nفهم قرآن، جز در سایه تبعیت از اهل‌بیت علیهم السلام میسّر نیست؛ همان‌گونه که رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز اهل‌بیت را عِدل و قرین قرآن معرفی نموده است. آنان در تفسیر قرآن، فهم معانی و مقاصد آن، بهترین مفسّر و مبیّن هستند و سیره آنان بهترین الگو در عمل به قرآن می باشد\nخداوند هدف از نزول قرآن را تدبر و پندگیری از آن دانسته است:\nکِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَیکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّروا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الأَلباب؛ (ص: 29) این کتابی است پر برکت که بر تو نازل کرده‌ایم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان متذکر شوند.\nدر آیه‌ای دیگر، کسانی را که در قرآن تدبر نمی‌کنند، سخت مورد نکوهش قرار داده:\nاَفَلا یَتَدَبَّرونَ القُرآنَ اَم عَلَی قُلوبٍ أَقفَالُهَا. (محمد: 24)\nآیا آنها در قرآن تدبر نمی‌کنند، یا بر دل‌هایشان قفل نهاده شده است.\n5. عمل به قرآن\nتأکیدهای فراوان درباره قرائت، استماع، حفظ و تدبر در قرآن، مقدمه‌ای است تا به مضامین عالی و انسان‌ساز آن عمل کنیم و بدین‌رو، شاه راه تکامل را بپیماییم؛ چنان‌که در خود قرآن و روایات ما نیز آمده است. (فاطر،29 و میزان الحکمه: ج 8 ص 92 ـ 91)\nمهم‌ترین عاملی که سبب مهجور ماندن قرآن می‌شود، عمل نکردن به آن است. در این‌باره باید به دو نکته توجه داشت:\nالف: باید همه آیات و دستورهای این کتاب آسمانی مورد توجه قرار گیرد، نه اینکه به برخی از آنها نظیر اعمال عبادی عمل شود و برخی دیگر، مانند احکام اجتماعی و سیاسی مورد غفلت قرار گیرد.\nب: فهم قرآن، جز در سایه تبعیت از اهل‌بیت علیهم السلام میسّر نیست؛ همان‌گونه که رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز اهل‌بیت علیهم السلام را عِدل و قرین قرآن معرفی نموده است.\nآنان در تفسیر قرآن، فهم معانی و مقاصد آن، بهترین مفسّر و مبیّن هستند و سیره آنان بهترین الگو در عمل به قرآن می باشد.\nسایت ره توشه راهیان نور


قیمت جهانی نفت در 30 بهمن 97 - سیگنال\nقیمت جهانی نفت در 30 بهمن 97\nدر پی کاهش تولید سازمان کشورهای صادر کننده نفت (اوپک) قیمت شاخص نفتی امریکا به بالاترین قیمت سه ماهه خود رسید. به گزارش سیگنال به نقل از رویترز، نفت وست تگزاس اینترمدیت (WTI) به 55 دلار و 95 سنت رسیده که نسبت به آخرین جلسه معاملاتی افزایش 36 سنتی (0.7 درصدی) را نشان میدهد.\nبه گزارش سیگنال به نقل از رویترز، نفت وست تگزاس اینترمدیت (WTI) به 55 دلار و 95 سنت رسیده که نسبت به آخرین جلسه معاملاتی افزایش 36 سنتی (0.7 درصدی) را نشان میدهد. این شاخص دیروز در بالاترین رقم خود از 20 نوامبر سال گذشته میلادی یعنی در سطح 56 دلار و 33 سنت به ازای هر بشکه قرار گرفته بود.\nقیمت نفت WTI در جلسه معاملاتی قبل یعنی روز جمعه (با توجه به تعطیلات روز دوشنبه امریکا) با افزایشی 2.2 درصدی رو به رو شده بود.\nنفت برنت روز دوشنبه کار خود را با 0.4 درصد افزایش و رسیدن به بالاترین قیمت از 20 نوامبر با 66 دلار و 83 سنت به ازای هر بشکه پایان داد.\nآلفونسو اسپارزا تحلیلگر صرافی OANDA در یادداشتی اشاره می کند: “اوپک و دیگر تولید کننده های بزرگ نفتی نقش خود را پایدار کردن قیمت های بازار از طریق کاهش صادرات ایفا کرده اند.”\nکاهش صادرات نفتی کشورهای عضو اوپک و متحدانش با وجود افزایش ظرفیت تولید امریکا، باعث افزایش قیمت ها در بازار شده است. آنگونه که دادههای صادراتی عربستان سعودی که روز دوشنبه منتشر شد نشان میدهد، صادرات نفت عربستان از 8.235 میلیون بشکه در نوامبر سال گذشته به 7.690 هزار بشکه رسیده است که کاهشی 545 هزار بشکهای را نشان میدهد. این در حالی است که عربستان در توافق نفتی اوپک، قول کاهش 400 هزار بشکه ای را داده بود.\nهمچنین شرکت سرویس انرژی بیکر هیوز در گزارشی اعلام کرده است شرکت های انرژی امریکا تعداد دکل های حفاری خود را با افزایشی 3 عددی به 857 عدد رسانده اند.


کسب درآمد دلاری در منزل| بهترین روش های کسب درآمد دلاری در منزل چیست\nآکادمی تخصصی کسب درامد دلاری بلاگ افیلیت مارکتینگ بهترین روش کسب درآمد دلاری در منزل چیست؟\nیکی از بهترین کارها برای کسب درآمد به خصوص در اوضاع کرونا، انجام مشاغل در منزل است.روش های زیادی برای کسب درآمد دلاری در منزل وجود دارد.ما در این مقاله می خواهیم به بهترین روش کسب درآمد دلاری در منزل، بپردازیم.\nبهترین روش کسب درآمد دلاری در منزل:\nامروزه کسب درآمد دلاری در منزل، اهمیت بالایی پیدا کرده است. یکی از بهترین روش های کسب درآمد دلاری در منزل، افیلیت مارکتینگ است.\nافیلیت مارکتینگ یک صنعت میلیارد دلاری است. طبق آمار، هزینه های تجاری برای افیلیت مارکتینگ تا سال 2022 به 8.2 میلیارد دلار در ایالات متحده می رسد.\nبازاریابی افیلیت، زمانی است که شما محصولات شرکت های دیگر را تبلیغ می کنید و وقتی کسی از طریق لینک افیلیت شما خرید انجام دهد، شما حق کمیسیون دریافت می کنید.\nبه عنوان یک بازاریاب، شما فروشنده یک شرکت هستید. شما به فروش این شرکت، کمک می کنید و در ازای آن، این شرکت به شما پاداش می دهد.\nبهترین کار در مورد افیلیت مارکتینگ این است که می توانید کار خود را گسترش دهید. یک فروشنده معمولی فقط محصولات یک شرکت را می فروشد ولی شما به عنوان یک بازاریاب افیلیت، می توانید محصولات بسیاری از شرکت های مختلف را تبلیغ کنید و از همه آن ها پورسانت بگیرید.\nمعامله گر به هر شرکت افیلیت یک لینک منحصر به فرد می دهد تا بتواند ردیابی کند که چه کسی مسئول فروش است. لینک، معمولا چیزی شبیه به این خواهد بود:\nکوکی افیلیت دو کار انجام می دهد:\nبه معامله گر کمک می کند تا فروش را به شخص درست، نسبت دهد.\nکوکی (معمولا) تاریخ انقضا دارد، بنابراین حتی اگر خریدار خرید خود را به تاخیر بیندازد، شما حقوق خود را دریافت می کنید.\nدر زیر مثالی از نحوه عملکرد کوکی لینک آورده شده است:\nتصور کنید که یک خواننده از پست شما درباره بهترین کت های زمستانی بازدید می کند. آن ها روی یکی از لینک های شرکت افیلیت شما کلیک می کنند و آن لینک، آن ها را به محصولی در آمازون هدایت می کند.\nاما به ناگاه آن خواننده می فهمد که باید دخترش را از مدرسه تحویل بگیرد. بنابراین او خانه خود را ترک می کند، دختر خود را تحویل می گیرد، شام می خورد و سپس سرانجام دوباره به آمازون برمی گردد و دوباره محصول را پیدا می کند. از آنجا که آن ها قبلا از آمازون خرید کرده اند، تصمیم دارند وسایل اسکی را نیز خریداری کنند. این یک خبر خوب است. پیش از این، آن ها روی لینک افیلیت شما کلیک کرده اند و یک کوکی در دستگاه آن ها ذخیره شده است. از آنجا که مدت زمان کوکی آمازون 24 ساعته است، هم ژاکت زمستانی و هم تجهیزات اسکی برای شما حساب می شود، حتی اگر مورد دوم را تبلیغ نکرده باشید.\nمیزان درآمد افیلیت مارکتینگ:\nمیزان درآمد افیلیت مارکتینگ چقدر است؟ پاسخ ساده این است که هیچ محدودیتی وجود ندارد. این به جایگاه شما و میزان کار شما بستگی دارد.\nدرآمد موفق ترین بازاریاب های افیلیت، ماهانه شش یا هفت رقمی است.\nبه عنوان مثال، پت فلین از Smart Passive Income در دسامبر 2017 بیش از 100000 دلار از کمیسیون های افیلیت، درآمد کسب کرد. رایان رابینسون، یکی دیگر از بازاریاب های افیلیت، بیش از 19،000 دلار در اکتبر 2019 درآمد داشت. یک وب سایت افیلیت موفق دیگر تخمین زد که 10 میلیون دلار درآمد داشته است و در نهایت با قیمت 30 میلیون دلار به نیویورک تایمز فروخته شد.\nبه خاطر داشته باشید که این افراد در ساختن برند خود، کار بسیار مهمی انجام داده اند و برای رسیدن به این سطح، سال ها تلاش کرده اند.\nموفقیت دیگران به شما می گوید که با سخت کوشی، وقت و دانش صحیح، شما نیز به طور بالقوه می توانید به آن سطح موفقیت برسید.\nچگونگی شروع بهترین روش کسب درآمد دلاری در منزل:\nسیستم عامل یا پلتفرم مورد نظر خود را انتخاب کنید: از لحاظ تئوری می توانید افیلیت مارکتینگ را در هر بستری انجام دهید. این کار را حتی می توانید در اینستاگرام نیز انجام دهید. با این حال، ایجاد مخاطب و افزایش فروش افیلیت مارکتینگ از دو طریق وبلاگ یا کانال یوتیوب بسیار آسان تر است. راه اندازی یک وبلاگ امروزه نسبتا آسان و ارزان است. تعداد زیادی آموزش به صورت آنلاین وجود دارد که نحوه شروع کار را به شما آموزش می دهند.\nموضوع خود را انتخاب کنید: بیایید صادق باشیم، اگر امروز وبلاگی را راه اندازی کنید، با یک رقابت بزرگ روبرو هستید. Statista تخمین می زند که تعداد وبلاگ نویسان در ایالات متحده تا آخر سال 2020 به 31.7 میلیون نفر رسیده است. برای داشتن بهترین شانس موفقیت، باید موقعیت خود را حفظ کنید. موضوعی را انتخاب کنید که روی یک دسته خاص متمرکز باشد. به عنوان مثال، موضوع “غذا” یک مقوله عظیم است. به جای آن می توانید، موضوع خاص تری مانند کباب کردن غذا را امتحان کنید.\nبرنامه های افیلیت را برای عضویت پیدا کنید: سه نوع برنامه افیلیت برای انتخاب وجود دارد.\nبرنامه های افیلیت پردرآمد و کم حجم:\nاین ها برنامه های افیلیت برای محصولات با بازده بالا هستند. همچنین تمایل به رقابت بیشتر برای برنامه هایی با کمیسیون بالا وجود دارد.\nبرنامه های افیلیت کم درآمد با حجم بالا:\nبرنامه های افیلیت پردرآمد و پرحجم:\nاین ها برنامه های افیلیت برای محصولات با جذابیت گسترده هستند که همچنین پورسانت زیادی نیز پرداخت می کنند. یک نمونه این مثال، کارت های اعتباری است.\nایجاد محتوای عالی: اگر می خواهید سایت افیلیت شما به موفقیت برسد، باید محتوای با کیفیت بالا در جایی که لینک های افیلیت شما به طور طبیعی متناسب است، ایجاد کنید. اگر پول خرید محصولات مناسب را ندارید، همیشه می توانید با آنچه در خانه دارید شروع کنید. به عنوان مثال، اگر وبلاگ فنی داشته باشید، می توانید نظرات خود را در مورد ابزارها بنویسید.\nروی لینک های افیلیت خود کلیک کنید: فقط به این دلیل که محتوای شگفت انگیزی دارید به این معنی نیست که افراد روی لینک های افیلیت شما کلیک می کنند. چند نکته وجود دارند که باید در نظر بگیرید:\nمرحله شماره 7:\nکلیک ها را به فروش تبدیل کنید: در بازاریابی افیلیت مارکتینگ، باید دو تبدیل برای درآمدزایی انجام شود. اولین تبدیل کلیک به صفحه محصول است. شما 100٪ کنترل این عمل را دارید. برای بهبود شانس دریافت این کلیک، باید از تاکتیک هایی استفاده کنید. تبدیل دوم بازدیدکننده است، که محصول را خریداری می کند. در مورد بازاریابی افیلیت مارکتینگ، معامله گر تسویه حساب را کنترل می کند و نرخ تبدیل آن ها از کنترل شما خارج است. ترفند این است که بازی را به نفع خود انجام دهید و با برنامه هایی که به خوبی تبدیل می شوند، به دنبال بازرگانان باشید.\nراه های دیگر کسب درآمد دلاری در منزل:\nغیر از افیلیت مارکتینگ، راه های دیگری برای کسب درآمد دلاری در منزل وجود دارد. از جمله این راه ها، عبارتنداز:\nیک راه ساده برای کسب درآمد از منزل، کمک به دیگران برای انجام وظایف به عنوان دستیار مجازی است. فارغ از اینکه در کجا زندگی می کنید، به راحتی می توانید این کارها را به عنوان یک کارمند از راه دور انجام دهید. در این کار شما به مهارت های ارتباطی موثر و تسلط به زبان انگلیسی و برنامه های نرم افزاری وب و تجارت نیاز خواهید داشت.\nایجاد وبینارهای خودکار یکی از مهارت های مفیدی است که احتمالا می توانید داشته باشید. مانند کارآفرین جیسون فلادلین، که فروش 100 میلیون دلاری خود را از طریق وبینار فقط با فروش محصولات دیگران و نه کالاهای شخصی خود انجام داده است.\nمدیریت شبکه های اجتماعی یک روش عالی برای درآمدزایی در منزل است. با توجه به گسترش رسانه های اجتماعی، مشاغل می خواهند بیش از پیش خود را در معرض دید قرار دهند. با این حال، بیشتر مشاغل سرنخی در مورد اینکه چگونه می توانند میزان بازدید خود را افزایش دهند، ندارند. اینجاست که کار شما شروع می شود. ایجاد یک تجارت مدیریت شبکه های اجتماعی ممکن است به کمی وقت و تلاش نیاز داشته باشد اما ارزش آن را دارد. برای کمک به مدیریت شبکه های اجتماعی، می توانید برای هر مشاغل ماهانه هزینه قابل توجهی دریافت کنید، این به شما این امکان را می دهد تا با انجام این کار، درآمد تمام وقت خود را بدست آورید.\nایجاد دوره های آنلاین:\nیکی از روش های مطلوب برای کسب درآمد اضافی از منزل، ایجاد دوره های آنلاین است. در این کار شما مانند هر فعالیت درآمدزایی منفعلانه دیگر، یکبار کار را انجام می دهید و برای آن مرتباً حقوق می گیرید. از هر مهارتی که دارید استفاده کنید و راهی برای ایجاد یک دوره برای آن پیدا کنید.\nفروش لباس هایی که دیگر از آن ها استفاده نمی کنید:\nفروش لباس هایی که دیگر نمی پوشید، راهی سریع برای کسب درآمد از منزل است.\nفروش کارت های هدیه استفاده نشده:\nشما می توانید کارت های هدیه استفاده نشده را در سایت هایی مانند: Cardpool ، CardCash یا Gift Card Granny به فروش برسانید. این وب سایت ها حداکثر 92 درصد از ارزش کارت را به شما پرداخت می کنند.\nوب سایت هایی هستند که کارهایی مانند نوشتن، برنامه نویسی، طراحی، بازاریابی، ورود اطلاعات و دستیار مجازی را در سایت خود قرار می دهند.\nشرکت ها برای فروش محصولات خود از اینفلوئنسرهای اینستاگرام، استفاده می کنند. اینفلوئنسر کسی است که دنبال کننده های زیادی در اینستاگرام داشته باشد.\nهیچ محدودیتی برای درآمد افیلیت مارکتینگ وجود ندارد. این به جایگاه شما و میزان کار شما بستگی دارد.\nدرآمد موفق ترین بازاریاب های افیلیت، ماهانه شش یا هفت رقمی است. اگر شما تازه کار خود را شروع کرده باشید، ممکن است تا مدتی درآمد زیادی نداشته باشید. شما در ابتدا، درامد بالایی را دریافت نخواهید کرد اما اجازه ندهید این، شما را دلسرد کند.\nچگونگی شروع کار افیلیت مارکتینگ، شامل موارد زیر است: انتخاب سیستم عامل یا پلتفرم مورد نظر، انتخاب موضوع، پیدا کردن برنامه های افیلیت برای عضویت، ایجاد محتوای عالی، گرفتن ترافیک برای سایت افیلیت و تبدیل کلیک ها را به فروش.\nراه های دیگر کسب درآمد دلاری در منزل، عبارتنداز: دستیار مجازی، ایجاد وبینار، مدیریت شبکه های اجتماعی، ایجاد دوره های آنلاین، فروش لباس هایی که دیگر از آن ها استفاده نمی کنید، فروش کارت های هدیه استفاده نشده، انجام کارهای فریلنسری، اینفلوئنسر اینستاگرام و …\nیکی از مکان های معتبر برای یادگیری بهترین روش کسب درآمد دلاری در منزل، آکادمی آل عباس است.\nآکادمی کسب درآمد دلاری آل عباس کلیه روش ها و مراحل افیلیت مارکتینگ را با بهترین روش به علاقه مندان و کسانی که نیازمند یادگیری این روش ها هستند، ارائه می دهد.\nبرچسب ها: چگونه درآمد دلاری داشته باشیمدرامد دلاریدرامد دلاری در منزلراه های کسب درامد از آمازونکسب در امد در منزلکسب در امد دلاریکسب درآمد اینترنتی دلاری


پارچه برزنت کانتینری | خرید پارچه برزنت کانتینری - بلاگ دنیای چادر - دنیای چادر\nشرکت دنیای چادر یک تولید کننده معتبر پارچه برزنت کانتینری و انواع روکش کامیون است. دفتر مرکزی این شرکت در کرج واقع شده است. دنیای چادر به خاطر محصولات عالی، تجهیزات پیشرفته تولید، توانایی نوآوری پیشرفته و قابلیت تحقیق و توسعه قدرتمند در بین همین شرکت های صنعتی معروف است. محصولات اصلی این شرکت انواع محصولات برزنتی پی وی سی ، پارچه های روکش شده پی وی سی ، برزنت پی وی سی ، مش پی وی سی و بنر پی وی سی فلکس و غیره است. محصولات دنیای چادر عمدتا در فضاهای بیرونی و داخلی ، چادر ، پارچه قایق ، پارچه بادی ، پوشش کامیون ، کیف ، پارچه مجرای هوا و همچنین حلال ، حلال محیط زیست ، چاپ UV و غیره استفاده می شود.\nتولید کننده انواع پارچه برزنت کانتینری\nدر حال حاضر شکت دنیای چادر دارای چندین خط تولید پارچه برزنت کانتینری، دستگاه ترمیم و ... است. عرض پارچه برزنت کانتینری تولیدی این شرکت در بهترین حالت خود به ۵.۱ متر می رسد. و این تنها شرکتی در کشور است که می تواند 5 میلی متر پارچه برزنت کششی PVC و ... را در کارخانه خود تولید کند.\nرانندگی با کامیون می تواند یک کار خطرناک و دشوار باشد. انتظار می رود که رانندگان از محموله های خود مراقبت کنند. برای در امان نگه داشتن آن از هرگونه عنصر خارجی، داشتن روکش قابل اطمینان و بادوام کامیون پی وی سی برزنت از بهترین ارائه دهنده در صنعت مهم است.\nما خوشحالیم که طیف گسترده ای از انواع پارچه برزنت کانتینری پی وی سی با کیفیت بالا را ارائه می دهیم که نیازهای شما را برآورده می کند. شرکت های کامیون سازی به برزنت های کامیونی با کیفیت و بادوام نیاز دارند که بتواند برای مدت طولانی دوام داشته باشد. در شرکت ما ، مواد استاندارد ما برای کاورهای کامیون PVC یا پلی وینیل کلراید است. ممکن است احساس کنید این ماده لاستیک است، اما در واقع یک پلی وینیل کلراید با چگالی بالا است و در وسط آن نایلون مش قرار دارد تا از دوام و مقاومت بیشتری برخوردار شود. با توجه به ضخامت این گونه از مواد، می تواند در برابر تابش اشعه ماورا بنفش در برابر طولانی تر مقاومت کند، بنابراین طولانی تر و قوی تر است.\nمزایای پارچه برزنت کانتینری\nصرفنظر از اینکه شما به چه چیزی نیاز دارید، ما در اینجا هستیم تا به شما کمک کنیم. ما پوشش های محافظ سفارشی را در اندازهای استاندارد و متناسب با نیازهای شما را تولید و عرضه می کنیم. صرف نظر از صنعتی که در آن فعالیت می کنید ، ما ده ها مدل پارچه برزنت کانتینری را در وزن های مختلف و با ماده محافظتی در اختیار داریم که دوام آنها بسیار زیاد است و متناسب با بودجه شما ارائه می شود. اگر به دنبال داشتن روکش کامیون هستید، بهتر است به فروشگاه دنیای چادر مراجعه کنید تا با قیمت ارزان پارچه برزنت کانتینری را خریداری کنید.\nقیمت چادر برزنتی مسافرتی بزرگ | مناسب ترین قیمت چا...\nمتاسفانه در حال حاضر آنلاین نیستیم، لطفا در ساعات آتی مراجعه نمایید 7 hours 1 minute


ارتباط مستقیم دستمزد با سابقه کار - مشرق نیوز\nکد خبر 962212\nتاریخ انتشار: ۷ خرداد ۱۳۹۸ - ۰۸:۵۹\nنماینده کارگران در شورای عالی کار گفت: هر ساله علاوه بر تعیین حداقل دستمزد مبلغی به عنوان پایه سنواتی تعیین می شود که این مبلغ در سال های بعد حذف نمی شود، و همگام با افزایش مزد به آن اضافه می شود.\nبه گزارش مشرق، علی خدایی، نماینده کارگران در شورای عالی کار درباره اینکه آیا سابقه کاری در میزان دستمزد کارگران تأثیر دارد گفت: همه ساله در بخشنامه مزد علاوه بر تعیین حداقل مزد کارگران مشمول قانون کار همان سال مبلغی نیز به عنوان پایه سنواتی تعیین می شود. این مبلغ در سال های بعد حذف نشده بلکه همگام با افزایش مزد آن هم زیاد می شود.\nوی ادامه داد:مزد کارگران بر اساس سابقه کار است.«پایه سنوات » عبارت است از مبلغی که به صورت ماهیانه یا سالیانه به حداقل حقوق کارگرانی که بیش از یک سال مربوط به کار باشند، اعطا می‌شود. این مبلغ از طرف شورای عالی کار و به عنوان جبران کمبود حقوق به کارگران با حداقل دستمزد داده می‌شود.بنابر این اگر کارگری 10سال سابقه کار دارد، هنگام افزایش دستمزد 98، پایه سنواتی به دستمزد سال گذشته اش اضافه می شود نه اینکه به حداقل دستمزد افزوده شود. همین باعث می شود که کارگری که دارای سابقه کاری است حقوقش با حداقل دستمزد فاصله دارد.\nخدایی با بیان اینکه اگر کارگری با 10سال سابقه کار حداقل حقوق را دریافت می کند،می تواند به هیأت های حل اختلاف و ادارات روابط کار مراجعه کندافزود: بدون شک کارگری که دارای 10 سال سابقه کار است نباید مطابق کارگری که یک ماه سابقه کار دارد حقوق دریافت کند.\nوی با بیان اینکه بخش عمده‌ای از شکایاتی که در هیأت‌های تشخیص و حل اختلاف مطرح می‌شود مربوط به مطالبات معوق و اخراج کارگر است ادامه داد: عدم امنیت شغلی موجب شده تا بازگشت به کار برای کارگران ممکن نشود.\nعضو شورای عالی کار معتقد است به دلیل نبود امنیت شغلی و نامساعد بودن وضعیت بازار، برخی از کارفرمایان به اسم اتمام قرارداد کار، نیروهای خود را اخراج می‌کنند تا دیگر کلمه اخراج مطرح نشود.\nعضو کانون عالی شوراهای اسلامی کار بیان کرد: وقتی کارفرما نیروی کارش را به جای اخراج به اسم اتمام قرارداد بیرون می‌کند، کارگر هم نمی‌تواند برای بازگشت به کار شکایت کند و پس از آن ناچار می‌شود به دنبال بیمه بیکاری و حقوق و سنواتش باشد.\nخدایی امنیت شغلی را مهمترین دغدغه کارگران دانست و گفت: در حال حاضر بیش از 95 درصد قراردادهای کارگران موقت است و نبود امنیت شغلی به بازار کار و کارگر لطمه می‌زند . اگر کارگری که بیکار می‌شود خیالش آسوده باشد که حداقل‌های زندگی او تأمین است شاید دغدغه امنیت شغلی نداشته باشد ولی متاسفانه بخشی از کارگران که از قشر ضعیف و محروم جامعه هستند از عهده تامین همان حداقل‌های زندگی هم بر نمی‌آیند.\nعضو شورای عالی کار اظهار داشت: بازار کار از وضعیت مناسبی برخوردار نیست و باید مشکلات کارفرمایان را هم بپذیریم، با این حال ؛کارفرمایانی هستند که در شرایط موجود ایستادگی کرده و با وجود افزایش هزینه‌های تولید، نیروی کارشان را حفظ می‌کنند. کارفرمایان نباید از تمدید قرارداد به عنوان اهرمی برای بهره‌کشی بیشتر از نیروی کار استفاده کنند.\nکارگران در روز جشن شعار عزا سردادند\nخانه کارگر پول کارگران را خرج تبلیغ روحانی کرد\nکارگران فردا تعطیل هستند


در تیم نویسنده معمای شاه نام‌هایی مثل خسرو معتضد تاریخ‌نگار نامی‌و معاصر دیده می‌شود. این سریال چقدر در ارائه واقعیت‌های تاریخی درست عمل کرده است؟\nعلیشاه آدمی‌است که انبوهی از تجربیات زندگی را با خودش دارد و اگر می‌بینیم که چشمش دچار تراخم شده. شاید برآیند یک بیماری اجتماعی است که برای شفای این بیماریش به پزشک مراجعه کرده است.\nیک بازیگر توانا حتی می‌تواند چند نقش را با یک چهره واحد بازی کند. بازیگر در چند دقیقه نخست تحت‌تاثیر گریم بازیگر قرار می‌گیرد و در ادامه بازی خوب، بازیگر است که می‌تواند باعث ارتباطش با نقش بشود. گریمی‌ارزش دارد که کاراکتر را که من ایفا می‌کنم، بتواند ثبت کند.


خوش‌نشینی زباله در کنار خزر\nکد خبر: 1028008\nلینک کوتاه: https://www.Javann.ir/004JQm\nلینک کوتاه: http://www.Javann.ir/004JQm\nدپوی ۱۰هزار تن زباله در کنار دریای خزر که مکانی پر تردد و زیست بومی بسیار مهم به شمار می‌رود، محیطی بسیار آلوده و نامطبوع به وجود آورده‌است. پس از یکسال که تصاویر سایت پسماند زباله حاشیه خزر جنجال‌های زیادی آفرید و مسئولان قول جابه‌جایی دادند، این سایت زباله همچنان در ۲۰ متری دریای خزر جا خوش کرده‌است.\nسرویس جامعه جوان آنلاین: ورود شیرآبه‌های حاصل از زباله به دریا از بزرگ‌ترین معضلات زیست‌محیطی به‌شمار می‌آید و این معضل در شمال کشور جدی‌تر است. سایت زباله محمود‌آباد در فاصله حدود ۲۰متری دریای خزر قرار دارد. این سایت پسماند، حدود ۴۰ سال است که میزبان زباله مردم و گردشگران ساحلی بوده‌است.\nبهانه‌ای به نام نیروگاه زباله‌سوز\nسایت پسماند محمود‌آباد در زمان اوج خود روزانه محل دپوی۲۰تن زباله بود و طبق آخرین اطلاعات اکنون بیش از ۱۰هزار تن زباله در این سایت دپو شده‌است. بیش از یک‌سال از زمانی می‌گذرد که عکس‌های زباله در ساحل محمودآباد با راه‌یافتن به رسانه‌ها، سر و صدا کرد و به برگزاری جلسه شورای اداری مازندران برای رفع این مشکل مزمن منجر شد. نشستی که در آن بر پایان دادن به دپوی زباله در ساحل تأکید و برای آن ضرب‌الاجل یک‌ماهه در نظر گرفته شده‌بود؛ اگرچه آن وعده‌ها محقق نشد، ولی از همان زمان تاکنون وعده‌های دیگری مانند ساخت نیروگاه زباله‌سوز و همچنین ساختن پارک در محل دپوی زباله در ساحل به وعده‌ها افزوده شد. وقتی در جلسه شورای اداری ضرب‌الاجل یک‌ماهه برای حل مشکل انباشت زباله در ساحل داده شد، قرار بر این شد که نخست زباله‌ها از خط ساحلی جمع‌آوری شود و به محلی جدید، حتی خارج از استان مازندران انتقال یابد. این پیشنهاد با وجود اجرای چند هفته‌ای که بخش قابل‌توجهی از زباله سایت محمودآباد را تخلیه کرد، با اعتراض مردم محلی متوقف شد.\nجابه‌جایی زباله و جابه‌جایی شهرداران\nپیشنهاد بعدی جابه‌جایی زباله در خود شهرستان محمودآباد و به منطقه‌ای دور از ساحل بود که به‌علت پایین بودن سطح اراضی منطقه با مخالفت نهاد‌های زیست‌محیطی مواجه شد. ابتدا قرار بود زباله محمودآباد به استانی دیگر منتقل شود تا تبعات زیست‌محیطی کاهش یابد، اما با شیوع ویروس کرونا و ایجاد محدودیت‌های کرونایی در ورودی استان‌ها باز زباله محمودآباد به نقطه سرخط بازگشت و دپو کردن زباله در کنار ساحل دریای خزر از سر گرفته شد و دوباره حجم زباله در این مکان افزایش یافت. در همین زمینه استاندار وقت مازندران به ایرنا گفته بود: «با شیوع ویروس کرونا به‌خاطر ملاحظات زیست‌محیطی مرتبط با کرونا امکان جا‌به‌جایی زباله به خارج از استان فراهم نشد و مسئولان شهری مجبور به دپوی مجدد زباله در ساحل شدند.»\nاگرچه این مشکل بعد‌ها به‌خاطر ماندگاری کرونا و اجبار به پیش بردن امور در شرایط کرونایی به خودی‌خود رفع شد؛ ولی بهانه بعدی استعفای شهردار سرخ‌رود بود که وجودش برای تصمیم‌گیری ضروری بود! پس از آنکه شهردار سرخ‌رود مشخص شد، نوبت به استعفای شهردار محمودآباد رسید تا یک‌بار دیگر بهانه برای دپوی زباله در ساحل باقی بماند.\nالبته شهردار جدید محمودآباد پس از سه‌ماه اداره شهر به‌صورت سرپرستی مشخص شد. ولی اکنون برخی از مسئولان شهرستان‌ساز مخالف محیط‌زیست با زمین‌های پیشنهادی را می‌زنند تا ساحل محمود‌آباد همچنان روزانه محل دپوی ده‌ها هزار تن زباله باقی بماند.\nمنطقه حفاظت‌شده را هم می‌خواهند آلوده کنند\nدر همین زمینه معاون عمرانی فرمانداری محمودآباد به سایت سبزینه گفت: «در حال حاضر ما برای دپوی اصولی زباله و هضم آن با چندین شرکت دانش‌بنیان مذاکراتی را انجام دادیم و به توافق نیز رسیدیم.»\nصدیقه حق‌شناس افزود: «در حال حاضر مسئله اصلی تأیید زمین است که تاکنون موافقتی از استان مبنی‌بر تأیید مکان جدید زباله به‌دست ما نرسیده‌است و منتظر نتیجه نهایی هستیم.»\nبا وجود این، مدیر کل محیط‌زیست مازندران ضمن تکذیب ادعای مسئولان شهرستانی گفت: «از سوی محمودآباد چند نقطه پیشنهاد شد که مسئولان شهری، منطقه حفاظت شده تشبندان را برای جابه‌جایی زباله تأیید کرده‌است.» حسینعلی ابراهیمی‌کارنامی افزود: «نظر ما به فرمانداری ابلاغ شده و پیشنهاد ما جابه‌جایی زباله در محیطی غیر از اراضی منابع‌طبیعی در تشبندان بوده‌است.»\nاگرچه از یک‌سال پیش چندین‌بار موضوع راه‌اندازی نیروگاه زباله‌سوز برای محمودآباد توسط مسئولان شهرستان، به‌ویژه مدیران شهری مطرح و ارقام چندین میلیون دلاری نیز برای آن روی میز گذاشته شد، ولی کارشناسان بر این باورند که این‌گونه طرح‌ها بیشتر برای سرگرمی مردم است تا اینکه به واقعیت نزدیک باشد.\nمدیر کل محیط‌زیست مازندران هم در این مورد معتقد است: «ساخت نیروگاه زباله‌سوز در محمودآباد یک رؤیا و ناشی از تصورات غیرواقع‌بینانه است. بهتر است مسئولان شهری محمودآباد بر مدیریت پسماند تفکیک و اقدامات واقع‌بینانه تمرکز کنند. مازندران هنوز درگیر نیروگاه‌های زباله‌سوز نیمه‌تمام خود است که با گذشت چندین دهه وارد مدار نشدند، پس لازم است مسئولان محمودآباد روی گزینه‌های قابل دسترس خود تمرکز کنند.»\nمدیرعامل سازمان پسماند استان مازندران هم در این زمینه اظهار داشت: «طبق قانون ساماندهی زباله با شهرداری‌هاست که شامل جمع‌آوری، تفکیک، جابه‌جایی، دپو و همچنین امحا می‌شود».\nمحمد زرودی افزود: «آنچه درباره زباله محمودآباد واضح است، شهرداری این شهر در چند دهه اخیر درباره مدیریت پسماند سهل‌انگاری کرد و شاهد سوء‌مدیریت و همچنین بی‌توجهی به پروتکل‌های بهداشتی و مسائل زیست‌محیطی در این نهاد هستیم.»\nوی با بیان اینکه شهرداری محمودآباد از ابتدای امر برنامه مدونی برای زباله نداشت، گفت: «شهرداری‌ها در عوارض نوسازی سالانه از مردم هزینه مدیریت پسماند را دریافت می‌کنند و شهرداری محمودآباد نیز باید پرداختی مردم را برای مدیریت پسماند استفاده می‌کرد که متأسفانه این اتفاق رخ نداد.»\nگفتنی است با وجود این‌که دولت تکلیفی برای مدیریت زباله شهر‌ها ندارد، اما سال گذشته اعتباری مناسب از منابع دولتی برای جابه‌جایی زباله محمودآباد اختصاص داد. جابه‌جایی برای دفن زباله هم روشی منسوخ شده‌است و مسئولان باید برنامه جدی برای تفکیک زباله روزانه و همچنین دفن استاندارد، فنی و بهداشتی داشته باشند.\nناگفته نماند که سازمان حفاظت محیط‌زیست هم از اهرم‌های فشار خود برای حل مشکل زباله محمودآباد استفاد نمی‌کند.


تغییر نام وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در جلسه آتی كمیسیون فرهنگی بررسی می شود\nسخنگوی كمیسیون اعلام كرد:\nمجله سرگرمی: سخنگوی كمیسیون فرهنگی مجلس از تصویب دو تبصره ماده ۸ ˮطرح جامع جمعیت و خانوادهˮ و تعیین تكلیف وظایف بانك های عامل و وزارت راه و شهرسازی آگاهی داد.\nحجت الاسلام والمسلمین احد آزادیخواه در گفت و گو با ایسنا، گفت: دو تبصره ماده ۸ طرح جامع جمعیت و خانواده كه درباب تأمین مسكن و خوابگاه دانشجویان متأهل با اولویت دارای فرزند بود، تصویب گردید.\nنماینده مردم ملایر در مجلس افزود: تبصره یك ماده ۸، بانك های عامل را مكلف به پرداخت تسهیلات بدون بهره به دانشجویان و طلبه های دارای فرزند شاغل به تحصیل در مراكز آموزش عالی، دانشگاه ها و حوزه های علمیه كرد.\nوی افزود: برمبنای تبصره ۲ ماده مذكور، وزارت راه و شهرسازی موظف شد برای راه اندازی خوابگاه، زمین اجاره به شرط تملیك در اختیار قرار دهد.\nسخنگوی كمیسیون فرهنگی مجلس از بررسی تغییر نام وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در كمیسیون متبوعش سخن گفت و اضافه كرد: تغییر نام وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به وزارت فرهنگ، هنر و ارشاد اسلامی با حضور موافقان، مخالفان، مدیران وزارت ارشاد و كارشناسان مركز پژوهش های مجلس، بررسی و رأی گیری به جلسه بعد موكول شد.\nبرگزاری مدرسه تاریخ و فرهنگ ایران


فریدون جیرانی «پاییز تنهایی» را می‌سازد - تلویزیون - خبر و گزارش - iCinema - آی سینما؛ اخبار سینمای ایران و جهان\nشنبه، ۱۷ تير ۱۳۹۶ - ۱۶:۱۵\nعمده فعالیت‌های فریدون جیرانی در سینما بوده است، با این حال او تجربه ساخت دو مجموعه تلویزیونی با فاصله حدودا 9 سال را نیز در کارنامه دارد. اولین سریال او «مرگ تدریجی یک رویا» که در سال 1385 ساخته شد، با شیوه نو تدوین خود مورد توجه قرار گرفت و توانست مخاطبان را با تلویزیون همراه کند.\nسریال بعدی او با وقفه‌ای نزدیک به یک دهه، در سال 1394 از تلویزیون روی آنتن رفت؛ «تعبیر وارونه یک رویا» سریالی در ژانر معمایی بود که داستان آن با مسایل هسته‌ای و جاسوسی گره خورده بود.\nبه گزارش فارس، جیرانی تصمیم گرفته سریال جدیدی با عنوان «پاییز تنهایی» را برای شبکه پنج سیما کارگردانی کند. این سریال که ملودرامی اجتماعی است این روزها در حال نگارش است و تهیه‌کنندگی آن را رحمان سیفی آزاد بر عهده دارد.\n«پاییز تنهایی» به برخی از مسایل اجتماعی نظیر بلندپروازی جوانان و نوع نگاه‌شان به زندگی و ازدواج می‌پردازد.


کافه دروغ یا فرهنگ؟ / حبابی که آنقدر باد دادند تا ترکید! | وب سایت خبری تحلیلی عصر آبادان\nتاریخ انتشار خبر: ۲۶ , خرداد, ۱۳۹۳ | ۰۰:۵۶:۱۰ کد مطلب : 32854\nکافه دروغ یا فرهنگ؟ / حبابی که آنقدر باد دادند تا ترکید!\nاگر چه سابقه افرادی که تولیت این مجموعه را به عهده گرفته اند روشن است اما شاید این مهم گواهی باشد برای کسانی که هنوز در باره ماهیت درونی این افراد تردید دارند.\nهفته نامه یادگاری در شماره اخیر خود کلیه صفحات این نشریه را به تبلیغ گسترده یک مجموعه ی به اصطلاح فرهنگی به نام کافه فرهنگ اختصاص داد و تلاش زیادی برای معرفی آن به عموم مردم به کار گرفت.\nاین هفته نامه برای اینکه به مجموعه مورد نظر ، وجاهت لازم را بدهد ، اظهارنظر برخی شخصیت های مهم و موجه و مدیران سازمان ها و شرکت های معتبر و پر آوازه شهرستان در خصوص موضوع کلان فرهنگ را آورد و با چیدمان هدف دار، موفق شد اظهارات آنان را مصادره به مطلوب بودن کافه فرهنگ نماید.\nآنچه در نگاه نخست به این شماره از هفته نامه به چشم مخاطب می آید،تعریف و تمجید وتایید جمع کثیری از مدیران و شخصیت ها و چهره های مهم کشوری ، استانی و شهرستانی از کافه فرهنگ آبادان است.\nاوضاع برای کورش کرم پور متولی این کافه به اصطلاح فرهنگی و هفته نامه اصلاح طلب یادگاری خوب پیش می رفت تا اینکه تکذیبیه دهدشتی نماینده مردم آبادان مبنی بر جعلی بودن مصاحبه وی در آن شماره از هفته نامه ، منتشر شد.\nپس از این ، کنجکاوی خبرنگار ما باعث شد با تنی چند از مصاحبه شوندگان در این هفته نامه تماس گرفته و جویای ماجرا شود که از قضا آنها نیز چنین سخنانی را تکذیب کردند و مدعی شدند که به هیچ وجه در خصوص کافه فرهنگ اظهارنظر نکرده اند.\nالبته سابقه افرادی که تولیت این مجموعه را به عهده گرفته اند روشن است اما شاید این مهم گواهی باشد برای کسانی که هنوز در باره ماهیت درونی این افراد تردید دارند.\nدر چنین وضعیتی ابهاماتی به وجود می آید از جمله اینکه چگونه می توان مدعی انجام یک فرآیند فرهنگی شد اما از ابزار بداخلاقی برای پیشبرد آن استفاده کرد؟\nآیا می توان به انگیزه ی کسانی که در نوشتار و گفتار خود از جعل و تحریف ابایی ندارند، اعتماد کرد؟\nاساساً رابطه دروغ با فرهنگ چیست؟مگر نه اینکه دروغ یک اخلاق مذموم وعملی ضد فرهنگی و فرهنگ ، مجموعه ای از آداب پسندیده حاکم بر جامعه است؟ آیا جمع این دو عمل و به ویژه عاملان آن ممکن خواهد بود؟\nو آیا خانواده ها حاضرند آینده جوانان خود را به دست افرادی بسپارند که اعمال منافی اخلاق برای شان امری عادی تلقی می شود؟


تشخیص زودهنگام و دقیق سرطان پروستات با آزمایش یک دلاری\nمحققان دانشگاه مرکزی فلوریدا روش کم‌هزینه و موثری را برای تشخیص زودهنگام سرطان پروستات ابداع کرده‌اند که با برتری بر روش‌های پیشین، تنها با یک دلار هزینه و ظرف چند دقیقه نتایج را اعلام می‌کند.\nبه گزارش سرویس علمی ایسنا، آزمایش خون جدید که از نانوذرات طلا استفاده می‌کند، خاص‌تر و حساس‌تر از استانداردهای بالینی فعلی می‌باشد و بر محدودیت‌های روش غربالگری آنتی‌ژن خاص پروستات (PSA) غلبه می‌کند.\nآزمایش PSA که در طول دهه‌ها به صورت بالینی استفاده شده، اخیرا توسط کارشناسان مورد انتقاد واقع شده است. آن‌ها ادعا می‌کنند این آزمایش منجر به اثرات جانبی زیادی خواهد شد.\nهمه سرطان‌های پروستات به درمان نیاز ندارند، ضمنا آزمایش PSA نمی‌تواند شدت این بیماری را تشخیص دهد.\nبر اساس اعلام موسسه ملی سرطان، درمان‌های متعدد سرطان پروستات می‌توانند منجر به پیچیدگی‌هایی نظیر بی‌اختیاری ادرار، روش‌های جراحی غیرضروری و دردناک شود. مقاله‌ای که ماه گذشته توسط دانشکده پزشکی هاروارد منتشر شد، به محدودیت‌های آزمایش PSA اشاره و اعلام کرد که این آزمایش، تشخیص‌های اشتباه فراوانی دارد و پزشکان نیازمند یک آزمایش تشخیصی سریع هستند که شدت سرطان را نشان دهد تا یک روش درمان مناسب‌تر تعیین شود.\nآزمایش جدید، قطرات کمی از سرم خونی را با مخلوطی از نانوذرات طلا و آب ترکیب می‌کند. نشانگرهای زیستی سرطان پروستات خودشان را به طلا می‌چسبانند و باعث افزایش اندازه و توده نانوذرات می‌شوند.\nبا این روش، محققان قادر بودند به درستی سرطان پروستات و شدت آن را با تحلیل نور پخش‌شده از طلا تشخیص دهند.\nتحقیقات نشان داده که روش پخش نور پویا که با استفاده از نانوذرات ممکن شده‌است، آزمایش PSA را بهبود بخشیده است.\nمولفان این تحقیق اظهار کردند: دو آزمایش بر روی نمونه‌های سرم خونی که از شبکه مخزن زیستی سرطان پروستات در بیمارستان فلوریدا جمع‌آوری شده بود، نشان داد که صحت این آزمایش 90 تا 95 درصد بوده و 50 درصد حساسیت بیشتری در تشخیص سریع سرطان پروستات دارد که ارتقای قابل‌توجهی نسبت به آزمایش‌های فعلی است.\nکان هو، استاد نانوفناوری دانشگاه مرکزی فلوریدا و رهبر این پژوهش گفت: چیزی که در مورد این روش متفاوت و بی‌نظیر است، ساده بودن آن است و این که مواد مورد نیاز برای این آزمایش کمتر از یک دلار می‌باشد. به علت قیمت پایین این روش، ما امیدواریم که اکثر مردم بتوانند این آزمایش را در مطب دکترشان انجام دهند. اگر بتوانیم این سرطان را در مراحل اولیه تشخیص دهیم، کمک شایانی به بیماران کرده‌ایم.


کتاب حافظ و مدنیت / الف. ـ پیروز\nمعرفی کتاب حافظ و مدنیت (برای باز کردن کتاب به آیکون PDF در زیر کلیک کنید) :\nسنت این است که حافظ را در هاله ی تصوف بپیچند و از شعرش اسطوره ی عارفانه بسازند. کمتر ادیبی از چارچوب قراردادهای ادبی پافراتر میگذاردو خارج از محدوده ی نظامِ مذهب/قدرت استدلال میکند. اما باید گفت که حافظ بیش از همه یک شاعر غنایی است که در غزلهای عاشقانه و عارفانه ی خود و حساسیتی سیاسی در برابر یک نظام اجتماعی ی سراسر فاسد، با سبک رندی ی خود زبان به اعتراض میگشاید.\nامروز، در پرتو علوم انسانی و روش‌های تحلیلی ی نوین (بویژه با روان شناسی، زبان‌شناسی و جامعه شناسی) میتوان معناهای بسیاری در غزلهای حافظ یافت. کوشیده ام بطور ترکیبی به آن بپردازم. بررسی ی عینی و جزیی ی سراییده های حافظ از راه فرهنگ شناسی و در ارتباط با دیگر شاعران پارسی (زیرا حافظ، حافظه ی شعر فارسی است)، افق های جهانی پر از زیبایی و اندیشه بر ما میگشاید. بویژه، او مدنیتی را که مشخصه ی زمانش در شیراز است و از ظرافت مندی های شعر چندین صد ساله و هنرهای بصری ی هزاران ساله ی ما می‌آید به اوج میرساند.\nدر نظر گرفتن ذهنیتِ فرهنگی ی ایرانیان در برابر اشغالگری ها و جوّ مشوّش سرزمین ما در طی ی چند قرن و وخیم تر شدن هرچه بیشتر کشت و کشتار و ظلم و بی عدالتی و فساد اجتماعی و بی منزلتی ی طبقات تحت حاکمیت استبدادی سایه ی نابسامانی و ناآرامی و اضطراب در کشور ما را روشن میسازد. در عین حال، کوشش های مردم ایران برای حفظ فرهنگ خود، ضمیر و وجدان فرهنگی ی ما شده. در این میان، نباید نقش زنان و کوشش تغزل گویان در تعالای آنان را فراموش ساخت. شناختِ شیراز و طرد مذهب سالاری در میان شاعران ایران نشان میدهد که حافظ مدنیتی آمیخته به تقدس را که مشخصه ی فرهنگ مااست با مهارت و ظرافتی بی همتا میپرورد.\nعلیرغم تربیت استبدادی و خودسانسوری ها، حافظ شناسان تا اندازه یی این جنبه‌ها را بررسی کرده اند اما تعمق منطق غزلهای حافظ با دیدگاه‌ها و روش های امروزی میتواند در ساختن آزادی به ما یاری برساند. در برابر فرو پاشیدگی ی ارزش‌های دینی و اجتماعی، حافظ رندانه عشق میپرورد. بازی‌هایش با ایهام و ابهام و مظهرسازی هایش نشانِ جهان بینی ی معترضانه ی پیشرفته ی اوست. غزل مدنیت سازش گام بزرگی است در رهایی از مذهب/قدرت، از ناهماهنگی های مردسالاری و از بحران هویت و دین. علیرغم تخریب های مغولان و تیمور لنگ و سراشیبی های سقوط تا بامروز، این مدنیت هنوز زمینه ی فرهنگمان را زنده نگاه داشته. بهمین خاطر، نظر خود را در باره ی آنچه اکنون بر ما میگذرد نیز بیان کرده‌ام تا رابطه ام با فهم شعر حافظ مشخص باشد. کشور ما را خطرهای عظیمی تهدید میکنند و جایی برای سکوت یا اشاره یی نوشتن نیست.\nالف. ـ پیروز


تأثیر تکنولوژی و دانش در زندگی بشر روز به روز بیشتر و مشهودتر میشود. این روزها حتی شهرها و روستاهای دورافتاده نیز از تأثیرات تکنولوژی بر کنار نمانده اند. پیشرفت های تکنولوژی و مهندسی، زندگی را برای افراد بسیاری آسان کرده است اما در عین حال نباید از برخی آثار و پیامدهای مخرب آن چشم پوشی کرد. یکی از راه های افزایش فواید و کاهش مضرات تکنولوژی و در کل دانش، داشتن نگاه نو و متفاوت به آن است. نگاهی که به دنبال یافتن روشهایی برای پیشرفت هر چه سریعتر دانش و تکنولوژی و در کنار آن حفظ کرامت انسان و سلامت محیط زیست باشد. علوم مختلف به عنوان پایه ای برای مهندسی نیازمند بازنگری هستند و از این طریق میتوان به تکنولوژی های سبز دست یافت. دست یافتن به این مهم، نیازمند همکاری و همفکری دانشمندان کشورهای مختلف جهان است. کنفرانس های بین المللی بستری مناسب برای این کار هستند. در این راستا کنفرانس بین المللی پژوهش های نوین در علوم، مهندسی و تکنولوژی در بلگراد پایتخت صربستان برگزار میشود. صربستان در جنوب شرقی اروپا و شبه جزیره بالکان، کشوری با سابقه تاریخی فراوان و بلگراد یک شهر چند هزارساله است. این شهر با وجود تاریخ پر فراز و نشیب و جنگ ها و درگیری هایی که به خود دیده است، همواره از پیشتازان علمی شرق اروپا بوده است و دانشگاه های معتبر و با سابقه ای دارد. به عنوان نمونه میتوان از دانشگاه بلگراد نام برد. دانشگاهی با قدمت یش از دویست سال که در لیست برترین دانشگاه های جهان قرار گرفته و دانشمندان و پژوهشگران بسیاری را در خود پرورش داده است. صربستان دانشمندان نام آشنای بسیاری دارد. دانشمندانی که بخش مهمی از تاریخ علم بشر را تشکیل میدهند. از جمله این دانشمندان میتوان به نیکولا تسلا اشاره کرد. تسلا به عنوان مخترع رادیو، کاشف جریان برق متناوب و بزرگترین مخترع قرن بیستم شناخته شده است و یکی از افتخارات کشور صربستان به شمار میرود.\nاهداف کنفرانس بین المللی پژوهشهای نوآورانه در علوم، مهندسی و تکنولوژی\n•\tفراهم کردن بستری برای تبادل افکار و اندیشه ها میان دانشمندان، پژوهشگران و خبرگان علمی و صنعتی\n•\tایجاد ارتباط میان کارشناسان و پژوهشگران ملی و بین المللی\n•\tایجاد انگیزه برای تحقیق و پژوهش در میان کارشناسان، اساتید و پژوهشگران جوان\n•\tایجاد زمینه ای برای مطرح شدن آخرین ایده ها و دستاوردهای علمی و پژوهشی\n•\tبرقراری فضای همکاری و همفکری میان رشته ای\n•\tفراهم کردن فضایی برای آشنایی مسئولین، نهادها، شرکت ها و سرمایه گذاران با آخرین دستاوردهای علم، تکنولوژی و مهندسی\nاین کنفرانس در تاریخ 24 آذر در شهر بلگراد و کشور صربستان برگزار میشود. صربستان کشوری استثنایی با تاریخی کهن و پرآشوب است که جنگ ها و درگیری های بسیاری را از سر گذرانده و پس از پایان یافتن این آشوب ها، بلگراد با موقعیت طبیعی خاص و قدمت بالای خود، این روزها به یکی از مقاصد گردشگری در جهان تبدیل شده است. شرکت کنندگان در کنفرانس میتوانند علاوه بر استفاده از فضای علمی کنفرانس، از زیبایی های سحرآمیز بلگراد نیز لذت ببرند.\nقرار گرفتن در محل تلاقی دو رود دانوب و ساوا، موقعیت طبیعی خاص و خط ساحلی طولانی تنها بخشی از جذابیت های شهر سفید، یعنی بلگراد هستند. در بخش تاریخی این شهر که با نام کالمگدان شناخته میشود میتوان جلوهای بی نظیر از تمدن، معماری، هنر و در کل فرهنگ کهن اروپا را مشاهده کرد. بلگراد در همه زمینه ها خاص و ویژه است. برای مثال میتوان به پارک کالمگدان اشاره کرد که در اصل یک قلعه و زمین جنگی بوده است و پس از جدایی بلگراد از امپراتوری عثمانی به تدریج به یک پارک و گردشگاه تبدیل شده است.موزه نیکلا تسلا یکی دیگر از جاذبه های توریستی بلگراد است. برای کسانی که به دانش و فناوری علاقه داشته باشند فضایی را فراهم میکند تا اشیا و وسیله های شخصی و طرحهای اختراعات تسلا را از نزدیک تماشا کنند. آب و هوای این شهر معتدل است و بارش های فراوانی دارد. مردم صربستان به شادی و برگزاری جشن ها و فستیوال های مختلف مشهور شده اند. سفر به صربستان نیاز به ویزا ندارد و این امر شما را از صرف هزینه و زمان بسیار معاف میکند. هزینه های سفر به این کشور و اقامت در آن معقول هستند و امنیت آن برای توریست ها بسیار مناسب است.\nعلاقه مندان به شرکت در کنفرانس میتوانند از طریق تماس با دبیرخانه اطلاعات لازم را دریافت کنند.


مواجهه مستقیم با ایران خطر بزرگی بر بازار نفت دارد - سرمایه دار\nبرخی تحلیلگران بین‌المللی می‌گویند، شرکت‌های خارجی برای فعالیت در ایران حاضرند تحریم‌های آمریکا را دور بزنند.\nانرژی | اقتصاد آنلاین | 11 ماه پیش |10/18/2017 5:08:19 PM 940 بازدید\nبرخی تحلیلگران بین‌المللی در گفت‌وگو با شبکه خبری «سی ان بی سی» درباره تهدیدهای «دونالد ترامپ» رئیس جمهور آمریکا علیه ایران و سپاه اذعان داشتند که در طولانی مدت این‌گونه تحریم‌ها آسیبی به سپاه نمی‌رساند.\nبه گزارش اقتصاد آنلاین به نقل از فارس، یکی از تحلیلگران به این شبکه خبری گفت، اگر آمریکا خواهان تغییر مسالت آمیز در ایران است، تصمیم‌های دونالد ترامپ در اعمال تحریم علیه سپاه پاسداران ایران کاملا مخالف اقدام‌هایی است که واشنگتن باید انجام دهد.\n«باربارا اسلیوین» تحلیگر سرشناس آمریکایی درباره متحد کردن طیف‌های سیاسی در ایران بعد از سخنان ترامپ گفت: «تصمیم ترامپ میانه روهایی چون "حسن روحانی" رئیس جمهور و "محمد جواد ظریف" وزیر خارجه ایران را نیز مجبور کرد کنار سپاه قرار گیرند.»\n«پت تاکر» مدیر موسسه خاورمیانه، آفریقا نیز در زمینه پیامدهای اقتصادی تحریم‌ها بر ایران گفت: «از دست دادن ایران تاثیر منفی بر اقتصاد جهانی دارد. با توجه به اینکه بیست درصد نفت جهان از تنگه هرمز که تحت کنترل ایران است عبور می‌کند، مواجهه مستقیم در خلیج فارس خطر بزرگی بر بازار جهانی نفت دارد.»\nخانم تاکر افزود که تحریم‌های سپاه البته بر اقتصاد ایران تاثیر شگرفی خواهد داشت.\nوی همچنین گفت: «با توجه به این‌که ایران کشوری با اقتصاد متکی بر منابع نفتی، در حال رشد سریع و جمعیتی تحصیل کرده است شرکت‌های خارجی همچنان به سرمایه گذاری در آنجا ادامه خواهند داد، حتی اگر نیاز به جستجوی راه‌هایی برای دور زدن تحریم‌های آمریکا باشد.»\n«علیرضا نادر» تحلیلگر اندیشکده «رند» نیز گفت: «بعید است سپاه در طولانی مدت ضعیف شود. آن‌ها نیروی قدرتمندی در ایران و خاورمیانه هستند.»\nاین شبکه خبری نوشت: پس از جنگ ایران و عراق و نابودی زیرساخت‌های این کشور، سپاه شروع به ساخت و ساز آن‌ها کرد و سپس به نیرویی سیاسی برای حفظ اصول انقلابی ایران مبدل شد. سپاه در امور تجاری، بانکی، مخابرات ، هتلداری و ورزشی نیز فعال است.


تغییر ذائقه برای کاهش وزن\nپک های ترکیبی لاغری\nتغییر ذائقه برای کاهش وزن : این گام ساده ، درست و معمولی تر از هر راه دیگری است و بر این منطق مبتنی است که غذاهای کم ارزش را از محیط خود دور می کنید ، آنها را دور از چشم نگاه می دارید و با غذاها و خوراکی های بهتری جایگزین می کنید ؛ به طوری که به انتخاب خوراکی های سالم تر و مفید تر منتهی می شود .\nآشپزخانه ی خود را با خوراکی های زیر پر کنید :\nفراورده های لبنیاتی کم چرب ( شیر ، ماست ، پنیر و غیره )\nخوراکی ها و اسنک های کم چرب یا بی چربی\nنوشابه های بدون مواد قندی\nیادتان باشد که اصل انتخاب و تغییر سلیقه می گوید : ذائقه ی شما به سمت غذاهای مقوی تر و سالم تری تغییر خواهد کرد ؛ البته اگر به خودتان فرصت بدهید که عادات قدیمی را کنار بگذارید و به عادات جدید روی بیاورید .\nهوشمندانه خرید کنید :\nاین گام یکی از وسوسه برانگیزترین محیط هایی را که تاکنون با آن مواجه شدید ، مورد توجه قرار می دهد : مغازه ی خواربار فروشی . جایی که بیش از پنجاه هزار نوع خوراکی وجود دارد که با بسته بندی های جذاب تزئین شده و به طور خاص در قفسه ها چیده شده اند تا شما را وادار به خریدشان کنند . گام سوم به شما کمک می کند تا در مقابل وسوسه ی آن ها مقاومت کنید تا بتوانید کنترل شگفت انگیزی از خود نشان دهید .\nبا استفاده از تغییر ذائقه برای کاهش وزن می توان به تناسب اندام و سلامت دست یافت از این رو چای لاغری می تواند کمک شایانی برای این موضوع داشته باشد.\nچای لاغری می تواند به خوبی چربی های اضافه را از بافت چربی آب کند و از بین ببرد. چای لاغری بهترین نوشیدنی و روش موثر در لاغری می باشد.\nفروشگاه اینترنتی بازاریم\nهایپرمارکت اینترنتی بازاریم: هایپرمارکت بازاریم، ایجاد خریدی رضایت بخش در فضای اینترنتی را رکن اصلی فعالیت‌های خود قرار داده است. انواع کالا های ضروری و مصرفی زندگی از سی‌دی و دی‌وی‌دی خام گرفته، تا لوازم جانبی کامپیوتر و الکترونیک، فیلم و کارتون و موسیقی، نرم افزار و بازی، محصولات موادغذایی، بهداشتی و آرایشی، اداری و تحریر و لوازم خانگی، با یک کلیک در تمام نقاط ایران در اختیار شما است. کالاهای موجود درهایپرمارکت بازاریم از برندهای معتبر در صنعت مواد غذایی، آرایشی و بهداشتی، فیلم و موسیقی و بازی به فروش می‌رسد. هایپرمارکت بازاریم با ایجاد تنوع درنوع کالا، قیمت کالا و برند امکان انتخاب صحیح وآسان در خرید را به شما می‌دهد. ایجاد ساختار گارانتی و تعویض به موقع کالا و پشتیبانی مشتری، ازدیگر مزایای خرید bazarim.ir محسوب می‌شود.\nساخت استخرعایق صوتیعایق صداساندویچ پانلساندویچ پنلگیت کنترل ترددتور وان


انواع دوربین مداربسته - مرکز خرید و فروش دوربین مدار بسته | دوربین مدار بسته ایران\nفروش دوربین مداربسته و نصب به قیمت عمده\nفروش دوربین مداربسته و نصب به قیمت عمده در سراسر ایران با قیمتی باور نکردنی. خرید و فروش انواع دوربین مداربسته همراه با دستگاه ضبط تصویر دی وی آر با بهترین کیفیت وعملکرد در بازرگانی تکنو دوربین. شرایط فروش عمده دوربین مداربسته مشتریان گرامی با سفارش انواع دوربین مداربسته با اصالت از مرکز فروش تکنو […]\nقیمت انواع دوربین مداربسته به موارد مختلفی از جمله امکانات و عنوان برند بستگی دارد. در حال حاضر دوربین های مداربسته ساخت ایران دارای کیفیت مطلوب و نرخ مناسب می باشند. برای حفظ امنیت یک مکان از روش های مختلفی استفاده می شود؛ که ابتدایی ترین آنها استفاده از قفل و کلید و پس از […]


همه ساله دولت چین برای جذب و حمایت از دانشجویان خارجی اقدام به ارائه بورسیه های تحصیلی می نماید. بورسیه های تحصیلی در چین شامل دو نوع بورسیه می باشند.\nالف: بورسیه هایی که توسط دولت مرکزی چین به دانشجویان خارجی واجد شرایط اعطا می گردد\nب: بورسیه هایی که مستقیماً توسط دانشگاه های مختلف به دانشجویان خارجی واجد شرایط اعطا می گردد.\nطبق آمارهای رسمی دولت مرکزی چین در سال 2010 مبلغ 800 میلیون وان به بورسیه دانشجویان خارجی اختصاص داد. همچنین دولت های محلی و استانی هم مبلغی بالغ بر 110 میلیون وان برای ثرداخت کمک هزینه و بورسیه به دانشجویان خارجی پرداخت کردند. ایم مبالغ به 22390 دانشجوی خارجی اختصاص یافت که از نظر کمی و نسبی حدود 23 درصد بیشتر از سال قبل از آن بوده است و این روند با یک رشد فزاینده ای در حال افزایش است.\nگروه آریانا علاوه بر خدمات اخذ پذیرش، برای کلیه دانشجویان هم برای اخذ بورسیه اقدام می نماید. دو عامل سوابق تحصیلی دانشجو و همچنین امکانات مالی و بودجه دانشگاه ها نقش بسیار مهمی در اخذ بورسیه ها ایفا می نمایند. برای کسب اطلاعات بیشتر از شرایط اخذ بورسیه های تحصیلی در چین با دفتر مرکزی موسسه تماس حاصل نمایید.


.:: شركت آب و فاضلاب استان ايلام :: پایان طرح سیمرغ کوه های ایران (۳۱ قله ۳۱ استان) توسط همکار کوهنورد شرکت آب و فاضلاب استان ایلام\n۲۲ دی ۱۳۹۹ ساعت:12:31:31عصر\nحسن مرامی همکار کوهنورد شرکت آب و فاضلاب استان ایلام با صعود به 31 قله مرتقع کشور، نشان سیمرغ کوه های ایران را از آن خود کرد.\nبه گزارش روابط عمومی شرکت آب و فاضلاب استان ایلام، مرامی در این باره گفت: صعود به 31 قله مرتفع 31 استان را با صعود به قله پراو مرتفع ترین قله استان کرمانشاه در تاریخ 8/9/97 شروع و با صعود قله تشگر مرتفعترین قله استان هرمزگان در تاریخ 18 دیماه ۱۳۹9 در مدت 28 ماه در قالب انفرادی یا گروهی انجام داده است.\nوی افزود: کسب جایزه سیمرغ کوه های ایران نیازمند پیمودن مسیر طولانی و سخت فتح قله های بلند است اما با تلاش بسیار این کار را به سرانجام رساندم.\nاین همکار کوهنورد به مشکلات کوهنوردی حرفه ای برای افراد کارمند اشاره کرد و گفت: صعود به ارتفاعات چند هزار متری با توجه به مسئولیت اداری کار بسیار سختی است اما با تلاش و کوشش سختی این صعودها را به جان خریده و تا رسیدن به افتخارات بیشتر داخلی و خارجی این ورزش را ادامه خواهم داد.\nحس مرامی صعودهایش را به مدیر عامل محترم شرکت آبفای استان جناب دکتر تیموری، مدیریت محترم آبفا شهرستان و تک تک همکاران و همه دوستانی که مستقیم و غیر مستقیم با ایجاد انگیزه ، راه را برای ادامه کار هموار نمودند تقدیم نمود.\nلازم بذکر است: طرح سیمرغ کوه‌های ایران به مجموعه صعود به 31 قله‌ی بلند ایران در 31 استان ایران با رعایت اهداف و موارد الزام این طرح اطلاق می‌شود .طرح سیمرغ در سال ۹۵ توسط فدراسیون کوهنوردی و صعودهای ورزشی به تصویب رسید. بر اساس طرح سیمرغ کوهنوردی، افرادی که بر مبنای اهداف و شرایط لازم مطرح‌شده توسط فدراسیون در هرزمانی بتوانند به این مجموعه قلل صعود نمایند و مدارک و مستندات لازم را به فدراسیون ارائه نمایند مفتخر به دریافت نشان سیمرغ کوهنوردی هستند.\nروابط عمومی شرکت ضمن تبریک این صعود، آرزوی موفقیت و سلامتی در تمامی مراحل زندگی را برای این همکار بزرگوار آرزومند است.


ادامه کشتار در غزه، رایزنی برای آتش‌بس در قاهره - همشهری آنلاین\n۳۰ تیر ۱۳۹۳ - ۲۲:۵۶\nکد خبر 266557\nدوشنبه ۳۰ تیر ۱۳۹۳ - ۲۲:۵۶\nمنابع بيمارستاني در غزه از شهادت حداقل 87 فلسطيني ديگر در حملات رژيم صهيونيستي خبر داده‌اند. همچنين شليك 12 گلوله توپ به بخش‌هاي جراحي و آي‌سي يو بيمارستان شهداي الاقصي در منطقه ديرالبلح شهادت حداقل 5 نفر و زخمي شدن بيش از 60 نفر ديگر را به دنبال داشت.\nبا رد شدن تعداد قربانيان در غزه از مرز 500نفر درخواست شوراي امنيت براي آتش‌بس فوري در منطقه هم بي‌فايده بوده و با وجود اين درخواست، بمباران غزه همچنان ادامه دارد. در روزي كه يكشنبه خونين غزه نام گرفت، تعداد شهدا با حمله بي‌سابقه و خونين به منطقه شجاعيه به 120نفر رسيد تا رسانه‌ها تيتر قتل عام در غزه را انتخاب كنند. طي 15روز حملات بي‌وقفه رژيم صهيونيستي به نوار غزه تاكنون حداقل 515نفر شهيد و 3هزار و 500نفر ديگر زخمي شده‌اند.\nبه‌دنبال قتل عام فلسطيني‌ها شوراي امنيت سازمان ملل يكشنبه شب نشستي فوق‌العاده را درخصوص اوضاع نوار غزه برگزار كرد و اعضاي اين شورا با ابراز نگراني درباره كشتار شجاعيه خواستار آتش بس فوري شدند. باراك اوباما رئيس‌جمهور آمريكا هم درخواست مشابهي را مطرح كرد اما نخست‌وزير رژيم صهيونيستي در گفت‌وگو با بي‌بي‌سي اعلام كرد كه حملات اين رژيم همچنان ادامه خواهد داشت. به‌دنبال جنايات رژيم صهيونيستي، شوراي حقوق‌بشر سازمان ملل متحد قرار است روز چهارشنبه به درخواست مصر و كشورهاي عرب براي بررسي وضعيت غزه جلسه اضطراري تشكيل دهد. گزارش‌ها نشان مي‌دهد كه حداقل هزار و 100 خانه فلسطيني توسط نيروهاي رژيم صهيونيستي طي روزهاي گذشته با خاك يكسان شده است.\nنفوذ حماس به سرزمين‌هاي اشغالي\nعلاوه بر حملات هوايي و خمپاره‌اي به غزه، درگيري‌هاي زميني هم ادامه دارد. نيروهاي حماس با استفاده از تونل‌هاي زيرزميني توانسته‌اند به يك شهرك صهيونيستي در فاصله يك كيلومتري غزه نفوذ كنند كه درگيري با نظاميان رژيم صهيونيستي را به‌دنبال داشت. در روزهاي گذشته اين نفوذ به كيبوتص‌نير‌آم بي‌سابقه بوده و باعث نگراني مقام‌هاي رژيم صهيونيستي شده است. مقام‌هاي رژيم صهيونيستي تاكنون كشته شدن 18نظامي خود را در درگيري زميني با نيروهاي مقاومت تأييد كرده‌اند. گردان‌هاي عزالدين قسام همچنين از اسارت يك نظامي رژيم صهيونيستي به نام شائول آرون خبر داده‌اند.\nبا وجود اعلام نام و شماره پرسنلي اين نظامي سفير رژيم صهيونيستي در سازمان ملل اما اين مسئله را رد كرده است. سخنگوي نخست‌وزير رژيم صهيونيستي اما روز گذشته اعلام كرد كه اين رژيم در حال بررسي مسئله اسير شدن يكي از نظاميان خود است. نيروهاي حماس در گذشته با اسارت گيلعاد شاليط نظامي رژيم صهيونيستي موفق به آزادي صدها اسير فلسطيني با تبادل او شده بودند و به همين‌خاطر اعلام اين خبر باعث لبخند تلخ مردم غزه شد. روز گذشته همچنين واكنش راكتي نيروهاي حماس آژير خطر در اشكلون براي رژيم صهيونيستي بار ديگر به صدا درآورد.\nكري و مون در قاهره\nجان كري، وزير امور خارجه آمريكا كه دفاع او از رژيم صهيونيستي در مصاحبه اخيرش باعث تعجب حتي آمريكايي‌ها شد راهي مصر شده است تا با مقام‌هاي اين كشور درباره اوضاع غزه و توافق آتش بس گفت‌وگو كند. بان كي مون دبير كل سازمان ملل هم كه براي مذاكره در اين رابطه به دوحه رفته بود از قطر به مصر رفته است. اين در حالي است كه موشه فيگلين معاون رئيس پارلمان رژيم صهيونيستي صراحتا از نقشه اين رژيم براي اشغال كامل غزه، يهودي‌سازي آن و اخراج ساكنان اين منطقه پرده برداشته است. رسانه‌هاي صهيونيستي اعلام كردند كه وزراي كابينه امنيتي رژيم صهيونيستي پيشنهاد داده‌اند كه بخشي از نوار غزه توسط نيروهاي اين رژيم اشغال شود.


دانلودتحقیق,تحقیقات دانشجویی,مقالات,پاورپوینت فقه فلسفه\nhيادي از معلم نمونه g\nمن اگر چه فرزندي عزيز را كه پاره تنم بود از دست دادم، لكن مفتخرم كه چنين فرزندان فداكاري در اسلام وجود داشته و دارد.\nكانون انديشه مطهر كه توسط جمعي از دانشجويان دانشگاه پيام نور و با همكاري نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه و در آغاز ترم تحصيلي حاضر تشكيل گرديد، اهداف ارزشمندي را سر لوحه كار خويش قرار داده است و سعي دارد تا هرچه بيشتر در جهت تحقق بخشيدن به اين آرمانها گام بردارد.\nبا عنايت به حساسيت شديد و عميق استاد شهيد مرتضي مطهري نسبت به جريانات انحرافي و التقاطي دين و مجاهدت علمي كم نظير ايشان جهت احياء و ارائه انديشه هاي اصيل اسلامي و مبارزه خستگي ناپذير وي در مقابله با تحجر و التقاط و اشكال مختلف تجدد مآبي و نيز تاكيد امام راحل عظيم الشان در استفاده دانشگاهيان از آثار و آراء آن شهيد، امروزه توجه به آراء و افكار استاد شهيد در جامعه دانشگاهي از اهميت بسزايي برخوردار است و مي تواند سلامت فكري جامعه را در مقابل هجمه هاي فرهنگي و فكري دشمنان تضمين نمايد.\nگوشه اي از اهداف تاسيس كانون انديشه مطهر به قرار زير است:\n1- تلاش در جهت تعميق و گسترش فرهنگ ديني و اشاعه ارزشهاي اسلامي در جامعه دانشگاهي از طريق تحقيق و بررسي ديدگاههاي شهيد مطهري.\n2- ايجاد و تقويت زمينه هاي فكري، عقيدتي، سياسي و فرهنگي و تهذيب نفس در بين دانشجويان.\nاز اين رو بود كه جمعي از دانشجويان متعهد و نيك انديش گرد هم آمدند تا به سهم خود در جهت تقويت باورهاي ديني و اعتقادي و ارتقاي سطح آگاهي خود و ديگر دانشجويان تلاش نموده، دين خويش را در مقابل مذهب فرهنگ و جامعه خويش ادا نمايند.\n«تا چه قبول افتد و چه در نظر آيد»


راهبرد دسترسی به مشتری در مرکز تماس چیست؟ — ICCS\nخدمات مرکزتماس ICCS\nرویدادها در ICCS\nارتباط با ICCS\nراهبرد دسترسی به مشتری در مرکز تماس چیست؟\nخانه » راهبرد دسترسی به مشتری در مرکز تماس چیست؟\nایجاد راهبردی برای دسترسی به مشتری\nراهبرد دسترسی به مشتری را می‌توان به‌صورت “چهارچوبی-مجموعه‌ای از استاندارها، دستورالعمل‌ها و فرایندها-تعریف کرد که راه‌های تعامل مشتری‌ها و سازمان و شیوه‌های دسترسی آن‌ها به اطلاعات، خدمات و مهارت‌های موردنیاز را توصیف می‌کند.\nراهبرد دسترسی به مشتری “چهارچوبی-مجموعه‌ای از استانداردها، دستورالعمل‌ها و فرایندها-است که راه‌های تعامل مشتری‌ها و سازمان و شیوه‌های دسترسی آن‌ها به اطلاعات، خدمات و مهارت‌های موردنیاز را توصیف می‌کند.\nضرورت وجود طرحی کلی در مرحله‌ای از فرایند توسعۀ خدمات تماس با مشتری آشکار می‌شود. نه تنها فعالیت‌های مدیریت افزایش می‌یابد که ماهیت به‌هم‌پیوستۀ تصمیم‌ها دلالت برای ساختار سازمانی موجود و مسئولیت‌های فردی و نیز تخصیص منابع، نیروی انسانی و غیره دارد. هر تصمیم را باید به‌لحاظ تأثیر آن بر دیگران و بر مسیر و نتایج کلی آن بررسی کرد.\nهمچنین باید یادآور شد که تحولات در انتهایی که مشتری‌ها قرار دارند-تلفن‌های هوشمند، پهن‌باند، رسانۀ اجتماعی و جابه‌جایی-باعث پیشرفت چشمگیری در انتظارات و خدمت‌رسانی شده است. ضروری است برای به‌روز نگه داشتن راهبرد خود آن را بازنگری کنید درغیر این صورت دیگر با نیازهای مشتری‌های شما و نحوۀ تعامل آن‌ها با شما همسو نخواهد بود.\nراهبرد دسترسی به مشتری نیز مانند راهبرد شرکت ممکن است اَشکال متفاوتی داشته باشد. اما، تأثیرگذارترین طرح شامل این بخش‌های مهم است.\nمؤلفه‌های راهبرد دسترسی به مشتری\n•\tتقسیم‌بندی مشتری\n•\tانواع تعاملات\n•\tکانال‌ها/ اجتماعات دسترسی\n•\tتعداد ساعات عملیات\n•\tاهداف سطح خدمت‌رسانی و زمان پاسخ‌گویی\n•\tروش مسیریابی\n•\tمنابع انسانی و فناوری موردنیاز\n•\tاطلاعات موردنیاز\n•\tدستورالعمل‌های ایجاد خدمات جدید\nراهبردهای دسترسی به مشتری مانند طرح‌های تجاری است از این جهت که برخی به‌خوبی مستند هستند و برخی دیگر فقط به‌صورت تکه‌تکه و در سر مدیران مختلف وجود دارند. اغلب، حالت دوم مصداق دارد.\nراهبرد دسترسی به مشتری به شما کمک می‌کند پاسخ به بسیاری از پرسش‌های مهم را آماده کنید. برای مثال:\n•\tمرکز تماس شما باید چگونه سازماندهی شود؟ گروه‌های کارشناسی باید چه ساختاری داشته باشند؟\n•\tعوامل، ناظران و مدیران شما به چه نوع مهارت و دانشی نیاز دارند؟ شیوه‌های آموزش و استخدام شما چگونه از این ضرروت‌ها پشتیبانی می‌کنند.\n•\tکدامیک از توانمندی‌های سیستم راهبرد شما را بهتر پشتیبانی می‌کنند؟ آیا همۀ نیازهای خود را در داخل تأمین می‌کنید یا لازم است فناوری‌های موردنیاز خود را بسازید، خریداری یا تفویض کنید؟\n•\tکدام فرایندها طرح‌های شما را بهتر پشتیبانی می‌کنند؟ کجا باید اصلاح یا بازسازی شوند؟\n•\tبرون‌سپاری برخی خدمات عملی یا قابل توصیه است؟ (اگر چنین است، مسئولیت راهبرد دسترسی به مشتری بازهم به عهدۀ سازمان متقاضی است). شریک شما برای پشتیبانی از مقتضیات سازمان باید دارای چه توانمندی‌هایی باشد؟\n•آیا طرح‌ها و بودجه‌های داخلی همسو هستند؟\n•\tآیا راهبرد دسترسی به مشتری، برای مثال، با متمایز کردن خدمات سازمان، می‌تواند به شکل‌گیری راهبرد کلی سازمان کمک کند؟\nتوسط admin|۱۳۹۹/۱۱/۲۷ ۷:۳۶:۰۹۱۳۹۴-۱۰-۲۹|مدیریت مرکز تماس|بدون ديدگاه\nصف مرئی و نامرئی در مرکز تماس\n۳ نیروی موثر در مدیریت مرکز تماس\nاصل تجمیع موثر در مرکز تماس چیست؟\nتکنولوژی مراکز تماس (۴)\nمدیریت مرکز تماس (۱۰)\nآموزش آموزش مرکز تماس بهره وری شاخص های مرکز تماس صف مرکز تماس مدیریت مرکز تماس مرکزارتباط مرکز ارتباط مرکزتماس مرکز تماس مشتری کالسنتر


دولت ترامپ امروز به زباله دان تاریخ فرستاده شد؛\nپارسینه: وزیر امور خارجه با تاکید بر اینکه اگر غربی‌ها تحریم‌ها را بردارند، ما هم به تعهداتمان عمل می‌کنیم، گفت: ایران برای اجرای تعهدات دیگران به دولت جدید آمریکا باج نخواهد داد، ضمن اینکه مجید تخت روانچی سه هفته ای است که در تهران است و ادعای خبرنگار فیگارو در خصوص ایشان درست نیست.\nبه گزارش پارسینه، محمدجواد ظریف در حاشیه جلسه هیات دولت در پاسخ به سوال خبرنگاران درباره احتمال مذاکره مجدد با آمریکا اظهار داشت: ما یک توافق مستحکم داریم که شورای امنیت سازمان ملل تحت عنوان یک قطعنامه که اتفاقا آمریکا هم بانی آن قطعنامه بوده به اتفاق آرا به آن رای داده است؛ نکاتی که در این توافق هست و آن چه که درش نیست با اتفاق نظر تصویب شده است.\nوی ادامه داد: سه موردی که برخی مطرح می‌کنند یکی بحث زمانبندی است؛ موضوع زمانبندی یکی از طولانی‌ترین موارد مذاکره بود و امکان ندارد درباره آن دوباره مذاکره شود. این ایده که آمریکایی‌ها همیشه داشته اند درباره اینکه هرچیزی که مال من است، مال من است و آن چه که مال تو است، قابل مذاکره است را کنار بگذارند.\nوزیر امور خارجه با تاکید بر اینکه این گزاره درباره ایران کار نمی‌کند، اظهارداشت: درباره مسائل منطقه‌ای و موشکی هم از ابتدا توافق کردیم که موضوعِ برجام نباشد و نخواهد بود؛ به همین دلیل پذیرفتیم که محدودیت‌های تسلیحاتی تا پنج سال و محدودیت‌های موشکی تا هشت سال ادامه پیدا کند. این در قطعنامه وجود دارد، چون ما حاضر نبودیم در باره آن صحبت کنیم.\nظریف افزود: هزینه صحبت نکردن درباره مسائل موشکی و منطقه‌ای را پرداخت کردیم، اما دولت جدید آمریکا و اروپایی‌ها باید بدانند که مشکل منطقه ما از ایران نیست بلکه از آن هاست.\nوی افزود: مشکل منطقه از مقدار محدود تسلیحاتی که جمهوری اسلامی خودش تولید می‌کند نیست، بلکه فروش سلاح آن‌ها به منطقه است که این منطقه تبدیل به انبار باروت شده است، اگر فرانسه و آمریکا می‌خواهند راجع به وضعیت تسلیحات در منطقه صحبت کنند، اول باید فروش ۲۵ درصد سلاح دنیا به این منطقه را متوقف کنند.\nدولت ترامپ امروز به زباله دان تاریخ فرستاده شد\nوزیر امور خارجه در ادامه اظهارداشت: دولت ترامپ امروز به زباله دان تاریخ فرستاده شد؛ این دولت حتی برای رسیدن به اهداف خودش به کنگره امریکا هم رحم نکرد.\nظریف ادامه داد: این دولت، دولتی نیست که بخواهد از اقدامات خلاف قانون آن استفاده کند؛ اگر آن‌ها می‌پذیرند حمله به کنگره برای ترامپ سرمایه بود باید بپذیرند که اقدامات علیه ایران و آدمکشی‌هایی که علیه ایران کرده هم کار خوبی بوده است.\nتکذیب مذاکره تخت روانچی با آمریکا\nظریف در رابطه با اینکه آیا مجید تخت روانچی نماینده ایران در سازمان ملل متحد مذاکراتی با دولت جدید آمریکا داشته است؟ گفت: آقای روانچی سه هفته‌ای است در تهران بوده و خبرنگار فیگارو بی حساب صحبت کرده است.\nرئیس دستگاه دیپلماسی با بیان اینکه هرچه اروپا و آمریکا بخواهد پشت برخی ادعاها، خودشان را پنهان کنند، تاثیری ندارد، تصریح کرد: در مورد مسائل منطقه‌ای نیز همین طور است. آنکه منطقه ما را به آتش کشیده، سلاح ریخته و منطقه را به انبار باروت تبدیل کرده، آمریکا، فرانسه و اروپا است.\nتحریم‌ها را بردارند، ما هم به تعهدات عمل خواهیم کرد\nظریف وزیر امور خارجه برجام تحریم ترامپ بایدن\nتحریم ها ظلم هستند و ظلم باید بدون امتیاز دادن مظلوم رفع شود\nلذا چه تحریم برداشته شود و چه نشود\nما از حقوق خودمان نخواهیم گذشت و هیچ گاه در برابر استکبار\nتعهدی نداشته و نداریم!\nما فقط در برابر خداوند متعهد هستیم\nاختلاس و دزدی ظلم نیست؟؟\n12:58 سبحانف تو در برابر پوتین هم متعهد هستی یادت رفته آب شور خزر و ماهیهای خاویار رو؟


دانلود Asura Vengeance Expansion تمام نسخه ها + آخرین آپدیت\nAsura Vengeance Expansion - CODEX + Update\n1396/07/23 آپدیت Build.28965 نسخه CODEX اضافه شد.\nAsura Vengeance Expansion آپدیت رایگانی برای بازی Asura می باشد که قابلیت ها و ظرفیت های جدیدی به بازی افزوده است. این بازی یک حالت بی پایان با سطحی جدید می باشد که با نامی جدید شما را در برابر انبوهی از مهاجمان امپراطوری Daeva قرار می دهد که باید به مقاومت بپردازید. باید با انبوهی از موج مهاجمان روبرو شوید و حتی با دوستان خود به رقابت و نزاع بپردازید! در این بازی با سیستم جدیدی مواجه خواهید شد که در آن باید قابلیت هایی برای شکست دادن دشمنانی که در طول نبرد به قدرت های بسیاری دست می یابند، باز کنید و به دست آورید. Asura می تواند دشمنان خود را، هم جذب کند و هم از جسد آنها برای کاوش های آزمایشی برای غارت و به تاراج بردن، استفاده کنند. شما باید در میان پنج قلعه که تصادفی ساخته می شوند و هریک زیبایی، دشمنان و دشواری های خاص خود را دارند، مسیر خود را پیدا کنید و ادامه دهید!\nسایر مشخصات : با تنوع بسیاری از جنگ ها، سلسله ها و تجهیزات جتگی سحرآمیز با دشمنان خود درگیر شوید! حمله های متجاوزانه باعث آسیب کمتری به دشمن می شود و دشمنان جادویی در مقابل سحر و جادوها مقاومت می کنند! همچنین سیستم Stamina همیشه به شما برای استراتژی ها و منطبق کردن خود با نبردها نیاز دارد. این بازی از افسانه های هندی الهام گرفته شده است که شما در نقش یک اهریمن به شکل انسان ظاهر می شوید. شما قادرید شخصیت خود را در طول بازی با استفاده از درخت مهارت ها که مدام درحال تغییر می باشد بسازید و شکل دهید. این بازی که محصولی از استودیویOgre Head Studio می باشد، علاقه مندان به بازی های کامپیوتری را مجذوب خود کرده است، اکنون به طور رایگان دراختیار شما می باشد. از جمله دیگر ویژگی های این بازی، ویژگی درخت مهارت ها، دارای قابلیت خلق تصادفی سطوح مختلف، دارای کاراکترهای اهریمنی مختلف، زره ها و سلاح های جنگی خاص، دشمنان ساخته شده با افسانه های هندی، الهام از فرهنگ مردم هند، زمانی که مرگ شما را در برگیرد دوباره از نو با درخت مهارت جدید ظاهر خواهید شد و… می باشد.\nمشخصات بازی Asura Vengeance Expansion :نام بازی : Asura Vengeance Expansionپلتفرم : PCزبان : انگلیسیتاریخ انتشار : 14Apr, 2017شرکت سازنده : Ogre Head Studioمنتشر کننده : Ogre Head Studio, Coconut Island Games, Dangen Entertainmentسبک بازی : اکشن، Indieرده سنی : +12نوع فایل : ISOپیوند : Steam\nآخرین نسخه بازی Asura Vengeance Expansion بازی Asura Vengeance Expansion بازی پی سی بازی جدید اکشن بازی جدید جنگی بهترین بازی اکشن pc جدیدترین بازی افسانه ای کامپیوتر جدیدترین بازی اکشن Asura Vengeance Expansion جدیدترین بازی اکشن کامپیوتر جدیدترین بازی کامپیوتر\nدانلود نسخه CODEX - حجم 750 مگابایت\nدانلود آپدیت Build.28930 نسخه CODEX - حجم 14.24 مگابایت\nدانلود آپدیت Build.28965 نسخه CODEX - حجم 27.42 مگابایت


به گزارش وب كنفرانس مردی كه با استفاده از تصاویر ماهواره ای گوگل ارث مشغول بررسی محله سكونت قدیمی خود بود، به كشف بقایای یك مرد گمشده بعد از ۲۲ سال كمك كرد.\nبه گزارش وب كنفرانس به نقل از آسوشیتدپرس، تصاویر ماهواره ای گوگل سبب شد بقایای یك فرد گمشده بعد از ۲۲ سال كشف شود. یكی از كاربران گوگل با زوم كردن نقشه گوگل در محله قدیمی خود در ایالت فلوریدا به كشف بقایای این مرد كمك كرد.\nبه قول پلیس محلی پالم بیچ، تصاویر ماهواره ای گوگل كمك كرد بقایای اسكلت ویلیام مولت كه در سال ۱۹۹۷ میلادی و در سن ۴۰ سالگی مفقود شد، اخیرا كشف شود. سخنگوی پلیس محلی در اینباره اظهار داشت: یكی از ساكنان سابق محله «گرند آیسلز» در ولینگتون مشغول بررسی محله با كمك «گوگل ارث»بود. او با زوم كردن تصاویر روی دریاچه متوجه چیزی شبیه خودرو در آن شد.\nاو با مالك فعلی خانه خود تماس گرفت. مالك فعلی هم با استفاده از یك پهپاد متوجه خودروی سفیدی در دریاچه پشت خانه اش شد. او پلیس محلی را در جریان این رویداد گذاشت. نیروهای پلیس بعد از بیرون كشیدن خودرو با بقایای یك اسكلت در آن مواجه گشتند.


سهم گردشگری از اقتصاد باید بزرگتر شود/لزوم توسعه زیرساخت‌ها - اقتصاد روز\nخانه/صنعت و تجارت/سهم گردشگری از اقتصاد باید بزرگتر شود/لزوم توسعه زیرساخت‌ها\nمشاور رئیس جمهور گفت: اگر می‌خواهیم سهم گردشگری در اقتصاد ایران گسترده‌تر شود، در این حوزه سرمایه‌گذاری لازم است و باید زیرساخت‌های گردشگری بزرگ‌تر شود. به گزارش اقتصاد روز، به نقل از مهر، اکبر ترکان در جمع خبرنگاران، گفت: دولت و نظام تصمیم‌گیری کشوری می‌خواهد در حوزه گردشگری سهم اقتصاد ایران را تقویت کند.\nمشاور رئیس جمهور با اشاره به اظهاراتی مبنی بر اینکه سهم گردشگری در اقتصاد ایران ۷.۵ درصد است، افزود: برخی کارشناسان اقتصادی این رقم را ۲ تا ۳ درصد اعلام کردند، اما من هنوز منبع معتبری برای سهم گردشگری در اقتصاد ایران نیافتم. اگر می‌خواهیم سهم گردشگری در اقتصاد ایران گسترده‌تر شود، در این حوزه سرمایه‌گذاری لازم است و باید زیرساخت‌های گردشگری بزرگ‌تر شود.\nدر ادامه این مراسم نیز داود کشاورزیان مشاور وزیر راه و شهرسازی و رئیس سابق سازمان راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای با تأکید بر اینکه مجتمع‌های بین‌راهی یکی از اجزای معماری راهها محسوب می‌شود، گفت: مجتمع‌های خدماتی – رفاهی جاده‌ای نیاز کاربران جاده را تأمین می‌کند.\nوی با بیان اینکه مجتمع‌های خدمات – رفاهی به ارتقای ایمنی راهها کمک می‌کند، گفت: در حال حاضر حدود ۶۰۰ مجتمع خدماتی – رفاهی بین جاده‌ای فعال و به همین تعداد مجتمع در حال ساخت وجود دارد.