کتابخانه » صحیفه امام خمینی » جلد ۱۱ » صفحات ۱۷۹ تا ۱۸۹\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۷۹\nموضوع: استقلال فکری و فرهنگی - نقش اسلام در حرکت‌های رهایی بخش\nحضار: آقای موسی زرگر (وزیر بهداری و بهزیستی)، معاونان و مسئولان وزارتخانه\nغرب زدگی و خودباختگی\nمملکتی که باید گفت دو هزار و پانصد سال و لااقل پنجاه سال که ما شاهدش بودیم و دیدیم که چه کردند با مردم و چه کردند با کشور و چه کردند با خزانه‌های کشور و چه کردند با انسانها - که اینها - خزائنِ اول «انسان» است. و در طول این مدت نگذاشتند که یک رشد صحیحی جوانهای ما بکنند، آنها را عقب نگه داشتند. برنامه‌های تحصیلیشان برنامه‌هایی است که به ثمر نمی‌رسد، حتی آنهایی که در خارج هم می‌روند و تحصیل می‌کنند، باز تحصیلی که برای این ممالک طرح می‌شود غیر از تحصیلی است که برای خودشان هست و لهذا اجازه نمی‌دهند که در آنجا فعالیتی بکنند، می‌گویند باید بروید در مملکت خودتان و مع الأسف دارو هم داروهایی که می‌خواهند آزمایش کنند می‌فرستند پیش ما. همانطوری که این جا اگر بخواهند آزمایش کنند، با خرگوش یا با موش آزمایش می‌کنند، آنها ما را این‌طور حساب کردند و ما را همچه تربیت کردند. در این مدتهای طولانی که اعتقادمان این شده است که غیر از غرب چیزی در کار نیست به نظر ما.\nما متحول شدیم به یک موجود غربزده، یک موجود غربی! یعنی مغزها یک مغزهای غربی تقریباً شده است و لهذا حالا که مملکت مامی خواهداستقلالی پیدا کند، مبدأ همه استقلالها این است که اول فکرش را مستقل کند یعنی آن وابستگی فکری که الآن هست که خودشان را هیچ حساب می‌کنند و آنهارا همه چیز، همچه که یک جنسی اسم انگلیسی رویش باشد هجوم می‌کنند به خریدن، دوایی اگر از خارج بیاید\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۰\nمشابه آن را همین جا درست بکنند یا بهترش را، لکن از خارج که بیاید توجه می‌کنند به اینکه آن را بخرند. دواهایی که خودشان درست می‌کنند اسم فرنگی رویش می‌گذارند، برای اینکه بازار این‌جور شده؛ یعنی بازار غربزده است. اجناسی که خودِ کارخانه‌های ما درست می‌کنند در حاشیه‌اش به زبان لاتین می‌نویسند که این فاستونی انگلیسی است! بازار ما هم یک بازار غربزده شده است یعنی توجه به این شده است که هرچه از غرب می‌آید خوب است، ما خودمان چیزی نداریم! فرهنگمان هم که همینطور شده است و فرهنگی که برای ما درست کردند یک فرهنگ غربی بوده است. و ما در فرهنگ هم غربزده هستیم.\nما اگر بخواهیم مستقل باشیم باید اول افکارمان را مستقل کنیم، یعنی از آزادی فکری [آغاز کنیم] یک آزادی خارجی هست که کسی به آن تعرضی نکند، حالا یک همچه آزادیی هست، اگر بگذارند. اما آزادی فکری این است که انسان در فکرش آزاد و بدون اینکه متمایل به یک طرف باشد فکر کند، در مسائل علمی هم همینطور است. مسائل علمی را اگر چنانچه انسان آزاد فکر کند یک‌طور برداشت می‌کند، اگر چنانچه ذهنش متوجه باشد، انگل باشد نسبت به این قضیه، یک جور دیگر فکر می‌کند، یک جور دیگر برداشت می‌کند. برداشتهای علمی ما هم الآن آزاد نیست، ما باید افکارمان را آزاد کنیم تا برداشتهای علمیمان آزاد باشد. ما باید بفهمیم این را که ما خودمان فرهنگ داریم، یک فرهنگ غنی داریم، و فرهنگمان از خارج بهتر است و ما باید کوشش کنیم به اینکه بنای بر این الآن بگذاریم، همه بنای بر این بگذاریم که خودمان را از غیر منفصل کنیم، مستقل کنیم. اگر این بنا را الآن نگذاریم و باز در نظر ما این باشد که هرچه از اروپا آمد او درست است، هر فکری که از اروپا آمد آن درست است [استقلال به دست نمی‌آید] افکاری که الآن در اروپاست شکست خورده، حالا که آمده اینجا و صادرش کردند به اینجا، اینجا بهش توجه کردند. یک افکاری هست که در اروپا شکست خورده است، از بین رفته\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۱\nاست یک وقتی [رواج پیدا] کرد و بعد فهمیدند بیخود است. آنهایی که مدعی همان مسائل بودند، مدعی بودند به اینکه مثلاً باید با مردم برادر بود، با مردم [مساوی] بود، خودشان برخلاف می‌کردند، خودشان خلاف آن چیزی که می‌گفتند می‌کردند و مکتبهایی که عرضه داشتند به مردم، این مکتبها در مکتبهای فکری و عقلی که اصلاً از اول [ارزشی] نداشتند، در مکتبهای اقتصادی هم معلوم شد که درست نبوده است، الآن درست نبودنش با اینکه ثابت شده، حالا نوبت رسیده به جوانهای ما و به شرق، از آنجا آمده به شرق، در شرق حالا اول این است که خیال کنند حالا مکتبی است، یک چیزی است [دایماً] دنبال این می‌روند.\nگرایش کورکورانه به مکتب‌های وارداتی\nاین یک وابستگی فکری است که انسان از مکتب خودش دست بردارد برود سراغ مکتب دیگران. از اقتصاد خودش دست بردارد برود سراغ اقتصاد دیگران، اقتصاد خودش را اصلاً نظر نکند، نفهمد که چیست، مثلاً اقتصاد اسلامی چیست اینها اصلاً نمی‌دانند، ازشان بپرسید که اقتصاد در اسلام چیست اصلاً نمی‌دانند. در عین حالی که این را نمی‌دانند رفتند سراغ اقتصاد مارکسیست! در صورتی که آن در خارج شکست خورده است. و هکذا ما الآن جمعیتی هستیم که از حبس بیرون آمدیم؛ از آن حبسهای طول پنجاه سال. حالا ما بیرون آمدیم. دَرِ حبس باز شده است و ما آمدیم بیرون. لکن از این حبس که بیرون آمدیم، باز یک گرفتاریهای زیاد دیگری داریم که در رأس همه گرفتاریها همین گرفتاری فکری است. این را باید اساتید دانشگاه، معلمین، آموزگارها بچه‌های ما را از این انگل بودن و از این افکار بیرون بیاورند، آنها که خودشان مبتلا به آن افکار نیستند، آنها که هستند که نمی‌توانند. همه بساطی که الآن در ایران هست بساطی است که [هنوز] اسلامی نیست.\nتلاش برای تحقق حاکمیت اسلام\nالبته جمهوری اسلامی تصویب شده است. قانون این جمهوری هم تصویب شد. این\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۲\nهر دوشان با آرای کم نظیر این [ملت] تصویب شده. اما مقصد که این نبوده است که ما یک پرچم جمهوری پیدا بکنیم و یک تمبر جمهوری و یک [عنوان جمهوری اسلامی] مقصد که این نبوده. مقصد این بوده است که جمهوری اسلامی، یعنی سرتاسر مملکت اسلامی باشد. مردم رأی دادند به جمهوری اسلامی، سرتاسر باید اسلام باشد و کارشناسهای اسلامی باید اسلام را معرفی کنند. ادارات باید ادارات اسلامی بشود. هر جا که هست من جمله همین بهداری. بهداری که یکی از مؤسسات بزرگی است که خدمت باید بکند و زیاد می‌تواند خدمت بکند و خدمت بسیار شریفی است. خوب، این خدمت بسیار شریف باید با ترتیب اسلامی باشد و باید هم اداراتش و هم بیمارستانهایش و هم همه مؤسساتش براساس اسلام باشد. یعنی نمی‌شود انسان بگوید که ما مسلم هستیم وقتی که برویم در مؤسساتشان ببینیم که بویی از اسلام نیست. ما بگوییم ما به جمهوری اسلامی رأی دادیم و مملکت ما جمهوری اسلامی است، لکن برویم تو بازارش، ببینیم [هنوز] ربا هست. و برویم توی اداراتش ببینیم [هنوز] رشوه است. برویم در فلان جا ببینیم کم کاری و بیکاری و - عرض می‌کنم - هرزه روی و این‌طور چیزها. این نمی‌شود. این تناقض است مابین جمهوری اسلامی و عمل. ما باید کوشش کنیم که این مملکت را مملکت اسلامی کنیم و اسلام است که می‌تواند ما را نجات بدهد از این بساطی که سر ما درآوردند و اسلام بود که ما را نجات داد از این سلسله کثیف و از این دستهای پلیدی که دنبال آن بودند.\nاسلام، عامل تحرک و جانفشانی\nاگر بنا بود اسلام را ما برمی‌داشتیم یک چیز دیگر می‌آوردیم، یک حزب می‌خواستیم درست کنیم نمی‌توانستیم [پیروز شویم]. چقدر حزبها از سر اول مشروطه تا آخر آمدند، لکن چون اسلام دنبالش نبود [پی درپی] شکست بعد از شکست [خوردند] اصلاً کامیابی از اول نبود، برای اینکه ملت مسلم است. البته معلوم است ملت مسلم است دنبال این است که کی صدای اسلام را بلند کند. هرکس صدای اسلام را بلند کند مردم با\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۳\nاگر ما این کلمه «جمهوری اسلامی» را برداشته بودیم و می‌گفتیم «جمهوری» نمی‌توانستیم مردم را در میدان بیاوریم. مردم برای «جمهوری» هیچ وقت جانشان را نمی‌دهند، مردم برای شکم جانشان را نمی‌دهند، مردم برای آزادی نمی‌خواهند خودشان بمیرند که من آزاد بشوم. اینها حرف است. آنی که می‌تواند مردم را بسیج کند آن اعتقاد به این است که غیر از این عالم یک جای دیگر هست بهتر از اینجا. همانطوری که از صدر اسلام این عقیده مردم را یک جمعیت کمی را برد و تا امپراتوری آن روز که از همه امپراتوریهای عالم [بزرگتر بود] این دو امپراتوری روم و ایران را یک عده معدود عرب با نداشتن هیچ ساز و برگ جنگی هر چندتایشان یک شتر، یک شمشیر، در بعضی جنگها نداشتند چیزی بخورند، روزه می‌گرفتند، بعضی وقتها یک دانه خرما در یک شبانه روز، در بعضی جاها یک خرما را این دهنش می‌گذاشت و بعد درمی‌آورد دهن او می‌گذاشت و بعد درمی‌آورد دهن او می‌گذاشت. یک همچه جمعیتی بر دو امپراتوری به آن بزرگی غلبه کردند. این غلبه برای چی بود؛ این غلبه ایمان بود، و الّا شمشیر آنها در مقابل آن تجهیزاتی که آنها داشتند که چیزی نبود. آن وقت تجهیزات ایران و روم خیلی زیاد بوده، هیچ ربطی به حالا نداشته، تجهیزات عجیب بوده آن وقت. لکن در مقابل آنها این عده با ایمان رفتند جلو، یعنی این عده می‌گفتند ما اگر بکشیم آنها را بهشت می‌رویم، اگر کشته هم بشویم بهشت می‌رویم. این منطق اینها را پیروز کرد. این منطق در ایران پیدا شد. این منطق در این چند سالی که [دایماً] صحبت شد و [روشنگری] شد، و همه قشرها زحمت کشیدند متحول شدند مردم از آن. حالات نفسانی که داشتند به یک حالت اسلامی فکر می‌کردند مثل صدر اسلام. الآن هم [هنوز] هر چند روز یک دفعه یکی دو نفر می‌آیند به من می‌گویند شما دعا کنید ما شهید بشویم. من دعا می‌کنم که خدا پیروزتان کند.\nاین روحیه وقتی پیدا شد در یک جمعیت آنوقت می‌تواند با مشتش برود طرف تانک. برای اینکه از مردن دیگر نمی‌ترسد. ترس نیست پیش آن. این روحیه پیدا شد و\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۴\nهستش ان شاء الله. الحمدللَّه هستش به همان قوت، الآن هستش.\nبه امید حکومت جهانی اسلام\nلکن ما متکی به خدا هستیم و می‌خواهیم برای خدا کار بکنیم می‌خواهیم اسلام را در ایران متحققش کنیم. نه در ایران در همه جا، در هر جا انسان هست. باید مسلم باشد.\nان شاء الله. آرزوی ما این است. مثل اینکه آرزوی انبیا هم این بوده که همه بشر مسلمان باشند، یعنی توحیدی باشند، و به انبیایشان معتقد باشند. راه بهشت را پیدا بکنند. پیغمبر اکرم در نقل است که دیدند که در جنگی یک دسته را گرفتند و بستند دارند می‌آورند، اسیر کردند. فرمود که من دارم با غل و زنجیر مردم را به بهشت می‌برم. می‌خواهم ببرمشان به بهشت، حاضر نیستند. مسئله این است که خیال نشود که اسلام می‌خواسته\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۵\nکشورگشایی بکند، مثل مثلاً آقای کارتر که می‌خواهند کشورگشایی بکنند، اسلام هم این است، خیر اصلاً مطرح نیست پیش اسلام کشورگشایی. اسلام می‌خواهد انسان درست کند. می‌بیند که انسانها هدر دارند می‌روند ممالک دیگر دارند انسانها را هدر می‌دهند. و این مکتب است که انسان درست می‌کند. انسان را به صراط مستقیم می‌برد.\nنه [تنها] اسلام، هر نبی‌ای در عالم که آمده برای این آمده است که انسانها را نجات بدهد از شرّ این طاغوتها. حضرت موسی یک نفر شبان بود و - عرض می‌کنم - از این طبقه مستضعفین بود از همین طبقه بود و قیام کرد و همین طبقه مستضعفین را شوراند بر فرعون و فرعون را از بین بردش. پیغمبر هم از همین مستضعفین، [از] اشخاصی بود که اینها را کوچک می‌شمردند. از همین جمعیت بود. ایشان هم قیام کرد و همین مستضعفین را، همین درجه سه به اصطلاح، اینها را که درجه اول هستند، اینها را دور خودش جمع کرد و به آنها تعلیم کرد و فهماند که قضیه چیست. همینها قیام کردند و اول جزیرة العرب را از این طاغیها پاک کردند و بعد هم آمدند سراغ رم و سراغ ایران و آنها را هم شکست دادند. نمی‌خواستند که ایران بگیرند. می‌خواستند افراد را نجات بدهند از شیاطین انسی و از شیاطین جنی. اصلاً بنابراین بود. پیغمبر غصه می‌خورد برای اینکه مسلمان نمی‌شوند اینها. در قرآن هست که تو مثل اینکه مثلاً جانت را می‌خواهی - قریب به این مضمون - از دست بدهی که اینها مسلمان نمی‌شوند. غصه می‌خورد برای مردم (۱). علاقه داشت به مردم. علاقه به بشر داشت. می‌خواست بشر را نجات بدهد. نمی‌خواست که بشر راهی برود که فاسد بشود و فاسد کند همه را.\nانسان دوستی کارتر!\nملت ما هم الآن که ایستاده می‌خواهد خودش را نجات بدهد. بعد هم قدم قدم دیگران را ان شاء الله نجات بدهد. و باورشان نمی‌آید اینها که ممکن است جمعیتی هم\n(۱) - سوره کهف - آیه ۶: «فَلَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ عَلی آثارِهِمْ انْ لَمْ یُؤمِنوا بِهذَا الْحَدیثِ اسَفًا».\nجلد ۱۱ - صفحه ۱۸۹\nنیست که ما محاصره اقتصادی بکنیم. ممالک دیگر هم که نوکر آقای کارتر نیستند. آقای کارتر همچه باد به دماغش افکنده که خیال می‌کند به مجرد اینکه یک کلمه گفت دیگر در عالم همه تابع هستند. خیر، اشتباه می‌فرمایند. و ایشان در ریاست جمهورشان راجع به این قضیه ایران شکست خواهند خورد و باید تجدیدنظر بکنند.


خواب شکم دیدن تعابیر مختلفی از دیدگاه معبران متفاوت دارد . تعبیر های دیدن شکم در خواب را در دلگرم بخوانید .\nدیدن خواب شکم نشانه چیست و چه پیامی برای ما دارد ؟\nمجله دلگرم: خواب شکم ( خواب شکم بزرگ ، خواب دل درد ، موی شکم ، فرزند در شکم ، خونریزی شکم و ...) از نظر تعبیرکنندگان مختلف معناها و نشانه های متفاوتی دارد ما در این مقاله به جزئیات تعبیر این خواب می پردازیم .\nشکم در خواب نماد غرایز طبیعی و سرکوب احساسات است. همچنین به خانواده و بستگان اشاره دارد.\nاما اگر خواب ببینید که قسمتی از شکم شما درد می کند و ناگهان از خواب بپرید و دل درد داشته باشید این به دلیل مشکل جسمانی تان بوده و تعبیری ندارد.\nدیدن شکم از ظاهر و باطن ، نشانه مال و فراوانی است\nخواب شکم نشانه فرزند است\nخواب شکم نشانه اقوام است و اگر کوچک باشد نشانه کم شدن مال و یا از دست دادن فرزند است .\nاگر کسی در خواب ببیند سوراخی در شکم داشت ، نشانه آنست که همسرانش مال او را میخورند .\nتعبیر خواب شکم بر چهاروجه است\nجای علم ( مرکز علم ) .\nنظام ( نظم و ترتیب امور ) .\nعیش ( زندگی و معاش خوش ) .\nدیدن خواب شکم نشانه این است که شما ایده ها و احساساتتان را از سطح ناخودآگاه به سطح خودآگاه آورده و یکی می کنید. شکم، به صورت نمادین، احساسات سرکوب شده و احساسات بیان نشده است. خواب شما ممکن است به شما بگوید که احساسات درونی خود و به غریزه و شهود خود، اعتماد کنید\nخواب دست زدن به شکم یا آنرا نوازش می کنید، بیانگر این است که شما، احساسات خاصی میابید. شما به آرامی، با احساسات سرکوب شده تان روبرو می شوید و آنها را قبول می کنید\nخواب دیدن اینکه شما یا یک نفر دیگر، یک حلقه در شکمش دارد(یعنی در نافش حلقه انداخته است) نشانه ارتباط عمیق شما با مادرتان است. شاید خواب به شما می گوید که دوباره با مادرتان ارتباط برقرار کنید یا اینکه شما نیاز دارید با غرایز مادری تان، در ارتباط باشید\nخواب شکم ، نشانة آن است که آرزوهای بسیار دارید . اما باید با دنیای آرزوهایتان واقعی تر برخورد کنید و بجای رویا پردازی ، دو چندان در زندگی کار کنید . و از تفریح و تفنن بپرهیزید .\nاگر در خواب شکمتان سخت و منقبض شده است ، نشانة آن است که دوستان ، شما را نادیده می گیرند و آزارتان می دهند .\nاگر خواب خون از شکمتان جاری می شود ، نشانة آن است که حادثة وحشتناکی در خانواده تان رخ خواهد داد .\nاگر در خواب شکم کودکی بیمار را ببینید ، نشانة آن است که نوعی بیماری واگیر دار در کمینتان نشسته است .\nدیدن شکمی چروکیده در خواب ، نشانة ابتلا به بیماری و درد است .\nاگر دختری خواب شکم زخمی شده خود را ببیند نشانه آن است که خطری او را تهدید می کند .\nخواب دل درد ( خواب شکم درد )\nخواب دل درد ( شکم درد ) ، نشان دهنده آن است که در بعضی مسائل با مشکل مواجه شدید. این مشکلات ممکن است در خانواده و یا محل کارتان پیش آمده باشد.\nاگر کسی در خواب ببیند که دل درد داشت و هر چه درشکم داشت بیرون آورد و دوباره در شکمش قرار داد ، نشانه آنست که به آرزوهایش میرسد\nتعبیر خواب نشان دادن شکم\nخواب نشان دادن شکم به همه، به معنی اعتماد نابه جا به کسی و یا آسیب پذیری بیش از حد می باشد و حاکی از آن است که این فرد در حل مشکلات خانوادگی و مسائل کاری ناکارامد و ضعیف است.\nخواب بریدن شکم\nخواب بریدن شکم یا دیدن شکم زخمی نماد کسانی است که سعی می کنند به خانواده و کارشما لطمه بزنند.\nخواب خونریزی شکم\nخواب خونریزی شکم ، نشان دهنده وضعیت بد جسمانی و معده است که بهتر است به سرعت آن را درمان کند.\nخواب سوراخ شدن شکم\nخواب سوراخ شکم بیانگر ثروتی است که توسط همسر و فرزندان از شما گرفته می شود.\nخواب شکم بزرگ\nخواب شکم بزرگ نشانه افزایش ثروت است و اگر در خواب ببیند که شکمش کوچک شده تعبیرش برعکس است.\nاگر کسی در خواب ببیند شکمش بزرگ شده بود ، نشانه زیاد شدن ثروت اوست\nخواب شکم بزرگ ، نشانه کسب ثروت و سعادت است .\nاگر خواب شکم خود را بزرگ ببینید و یا اینکه ببینید شکمتان ورم کرده است ، نشانه آن است که در آینده با سختی مواجه خواهید شد ولی بر آنان غلبه خواهید کرد و با تلاشهای خود به راحتی خواهید رسید\nخواب شکم بزرگ و متورم در خواب نشانه پروژه جدید در حال انجام است.\nدیدن یک شکم بزرگ ( حامله) در خواب، بیانگر احساساتی است که به سطح می رسد(به حدی می رسد که بیان شود-به بالاترین حد خود می رسد). آنها دیگر نمی توانند سرکوب شده باقی بمانند\nخواب موی شکم\nجابرمغربی می گوید :\nموی شکم در خواب نشان دهنده بدهی است. اگر موی شکمش را تراشید نشانه آنست که بدهیش را می پردازد.\nخواب سرطان شکم\nخواب سرطان شکم نشان دهنده غمی بزرگ در آینده است. کسی که به شما خیلی نزدیک است میمیرد و اگر در خواب دید روند درمان با موفقیت انجام شد و فرد بهبود یافت، آن شخص از مرگ نجات پیدا می کند.\nخواب جراحی شکم\nجراحی شکم در خواب به معنی ضعف ها و مشکلاتی است که نسبت به تغییرات اطراف دارید و قادر به حل آنها نیستید.\nخواب فرزند در شکم\nاگر در خواب فرزند در شکم دارید به این معنی است که از نسل شما فرزندی به وجود می آید که باعث افزایش نعمت و افتخار خانواده شما خواهد شد.\n4.1 از 5 (80 رای)\nجوش در خواب : تعبیر دیدن خواب جوش چیست ؟\nتعبیر خواب تمساح : 45 معنی و تعبیر دیدن تمساح در خواب


ایران مال، سرزمینی جادویی در تهران - بازی انفجار\nاگر سری به سایت تریپ ادوایزر زده باشید، باید بدانید که ایران مال به‌عنوان یکی از جاهای دیدنی تهران در این سایت اعلام شده و مکانی برای خرید، تفریح، دانستنی‌های فرهنگی، چشیدن طعم غذاهای خوشمزه و… محسوب می‌شود. طراحی‌های خلاقانه‌ای در این مجموعه به چشم می‌خورد و جذابیت‌های بصری آن به‌حدی گسترده است که خریدگردی را در ذهن به اولویت دوم می‌برد. این جاذبه شهری به‌عنوان یکی از جاهای دیدنی تهران می‌تواند روزی خاص در پایتخت برای شما بسازد.\nحالا که قصد گشت‌وگذار در یکی از مدرن‌ترین جاهای دیدنی تهران را دارید، بهتر است که پیش از رفتن، اطلاعاتی در مورد آن بدانید. این مرکز خرید با وسعت چشمگیری که دارد، شبیه سرزمینی دیدنی برای همه سلیقه‌ها شده است. این مجموعه به‌عنوان بازار بزرگ ایران معرفی شده و امکانات رفاهی جذابی همچون پردیس سینمایی، جاذبه‌های گردشگری، مجموعه‌های ورزشی، هایپر استار، فروشگاه‌های برند، برگزاری نمایشگاه‌های روز، رستوران، کافی شاپ، پارکینگ و… برای مردم فراهم کرده است. این مرکز خرید و تفریح بزرگ‌ترین مرکز خرید خاورمیانه و یکی از جاهای دیدنی تهران است. در این سایت تریپ ادوایزر می‌توانید به اطلاعات و دیدگاه‌های مرتبط با آن دسترسی داشته باشید.


به گزارش خبرنگار ایلنا، دومین روز از بزرگداشت ایرج بسطامی با حضور عطالله امیدوار، احمد سبحانی (سفیر سابق ایران در ونزوئلا)، حسام سراج، مسعود حبیبی، جعفر پناهی، شهرام میرجلالی، فرامرز امینی، پور بنایی، معصومه مهرعلی، وحید تاج و اعضای گروه گردون و مقامات استانی به همت بنیاد بسطامی و شرکت خودروسازی کارمانیا برگزار شد.\nاز برنامه‌های روز دوم این بزرگداشت حضور بر سرمزار ایرج بسطامی بود و حسام الدین سراج، معصومه مهرعلی و وحید تاج قطعاتی را در فراق این هنرمند خواندند.\nهمچنین عطالله امیدوار بر سر مزار بسطامی اذان گفت.\nسپس مرشد حسین شهامت در سخنانی کوتاه گفت: بسطامی همیشه زنده است همانطور که بم زنده است.\nسپس مرشد شهامت به اجرای برنامه پرداخت.\nدر ادامه نیز بداهه‌خوانی و بداهه‌نوازی توسط شهرام رنجبر و چوبداری اجرا شد.\nهمچنین مراسمی با حضور حبیب اله نیکزادی پناه نماینده مردمم نرماشیر فهرج ریگان رضا اشک فرماندار بم مراسم سالگرد زلزله زدگان بم برگزار شد. در ادامه نیز از خانه پدری ایرج بسطامی بازدید شد. این منزل در حادثه زلزله بم به طور کامل تخریب شده بود. بازدید از ارگ بم و آوازخوانی حسام الدین سراج و وحید تاج از دیگر برنامه‌های این تور دو روزه بود.


baran farjam | دی ۱۷, ۱۳۹۶ | کودک ما | بدون دیدگاه\nاما اهمیتی ندارد زمانی که مچ فرزندتان را وقتی دروغ می گوید بگیرید چقدر احساس عصبانیت، آزردگی یا دلخوری می کنید، مهم این است که همیشه به وی با آرامش و شیوه ای سنجیده پاسخ دهید، به جای روش هیجانی واکنشی “چطور می تونی به من دروغ بگی؟ هرگز دوباره به تو اعتماد نخواهم کرد!”.\n۱- افزایش آگاهی وی از تاثیر دروغگویی بر دیگران. دروغ در خلا اتفاق نمی افتد. بسته به ماهیت دروغ و عواقب ناشی از آن بر افراد بسیاری تاثیر می گذارد، از خواهر و برادر ها گرفته تا معلم ها و مربیان. از آنجایی که کودکان تمایل دارند: «گز نکرده بپرند،» آنها اغلب متوجه نمی شوند اعمالشان چقدر دیگران را تحت تاثیر قرار می دهد… تا زمانی که شما آنها را از این موضوع آگاه کنید.\n۲- باعث می‌شود آگاهی آنها نسبت به تاثیری که دروغ بر آنها دارد افزایش پیدا کند. ممکن است کودکان زمانی که دروغ می گویند احساس گناه، خجالت، عدم اعتماد به نفس و عزت نفس کنند. آزادیشان را از دست می دهند و مجبورند نظارت پدرومادرانه ی بیشتری را تحمل کنند. این که روراست در مورد این واقعیت ها با فرزندتان صحبت کنید موثر خواهد بود بنابر این وی بیشتر آگاه خواهد شد که به عنوان یک فرد زمانی که راست نمی گوید چه عواقبی برایش خواهد داشت.\nبا صحبت کردن راجع به دروغگویی با فرزندتان، شانسی برای وی ایجاد می کنید تا فهم بهتری از عواقب عملش و در نهایت راست گو تر بودن بدست آورد.\nیا فرض کنیم دخترتان با ماشین شما جایی رفته که گفته بودید اجازه ندارد برود، و راجع به آن دروغ می گوید. پیامد می تواند محدود شدن استفاده ی وی از ماشین فقط برای رفت و آمد به مدرسه باشد. کیلومتر شمار را چک کنید. وقتی که به مدت دو هفته نشان دهد از قوانین پیروی می کند، مزیت رانندگی را دوباره بدست خواهد آورد. کسر مزیت ها برای مدتی، مهم است زیرا کمک می کند کودک وارد مرحله ای ازتفکر شود. بنابر این، زمانی که معمولا پای تلفن یا پلی استیشن صرف می شده، صرف فکر کردن راجع به گفتن حقیقت و این می شود که چگونه متفکر باشند، نه واکنشگر.\n۲. قبل از گفت و گو چهار چوب را مشخص کنید. صحبت در مورد موضوع به این نحو ممکن است برای فرزندتان کمی سنگین به نظر برسد و ممکن است نداند از کجا شروع کند یا انتظار چه چیزی را داشته باشد. می توانید به سادگی به وی بگویید، «چیز هایی وجود دارد که می خواهم قبل از اینکه صحبت کنیم درموردشان فکر کنی.» سپس فهرستی از سه یا چهار با سوال پایان باز برای فکردن به وی بدهید، مثل:\nدرمورد اعتماد سوال کنید، با سوال هایی مثل: دلایلی که من باید اعتماد کنم درآینده روی حرفت خواهی بود چیست؟\nوقتی برای فرزندتان چهارچوب تعیین کردید و وی همه چیز را درست کرد، گفت و گو کنید. می توانید از چهار چوبی که تعیین کرده اید به عنوان راهنما استفاده کنید.\nبعضی کودکان می توانند مرتب دروغ بگویند و فقط در برخی موارد دستشان رو شود. به همین خاطر است که وقتی می فهمید فرزندتان راستش را نگفته، مهم است که صحبتی نظام مند داشته باشید که تاثیر دروغ آنها را روشن کند. این مکالمه ای نیست که فرزندتان از آن لذت ببرد، اما بازده این صحبت زیاد است- کودکی که احترام زیادی به خود، شما و دیگران می گذارد. کودکی که می توانید به وی اعتماد کنید.\nبدون دیدگاه | مه ۲۹, ۱۳۹۶\nبدون دیدگاه | آذ ۲۷, ۱۳۹۶\nبازدید هفته: ۸۹۷\nبازدید ماه: ۶,۱۰۲\nکل بازدیدها: ۱۹۱,۶۹۵\nکل بازدیدکنندگان: ۱۲,۱۷۱


فهیم انوری، نماینده افغانستان در رشته ۵۰ متر شنای آزاد از رقابت‌ها حذف شد. - خبرگزاری شاهد\nفهیم انوری، نماینده افغانستان در رشته ۵۰ متر شنای آزاد از رقابت‌ها حذف شد.\nفهیم انوری ۵۰ متر را در ۲۷.۶۷ ثانیه طی کرد و در بین ۶ نفر گروهش پنجم شد اما در بین تمام ۷۳ مسابقه کننده در دور مقدماتی این رشته در جایگاه ۶۹ قرار گرفت و نتوانست به دور بعدی راه یابد.\nکائلب درسل شناگر ۲۴ ساله امریکایی، نفر اول این رقابت دور مقدماتی، ۵۰ متر را در ۲۱.۳۲ ثانیه طی کرد. او تاکنون دو مدال طلا در رشته ۱۰۰ متر آزاد و ۴ در ۱۰۰ متر شنا در المپیک توکیو ۲۰۲۰ از آن خود کرده‌است. دو طلا از المپیک ریو، برازیل ۲۰۱۶، نیز دارد.\nفهیم انوری، شناگر افغان، ۲۲ ساله است. کسب مدال طلا از مسابقات ملی در سال‌های ۲۰۱۵ و ۲۰۱۷ در ۵۰ متر و به دست آوردن مدال طلا در مسابقات ملی سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ در ۱۰۰ متر از جمله افتخارات فهیم است.\nافغانستان ۵ ورزشکار به المپیک توکیو فرستاد. چهار نفر شان: فرزاد منصوری در رشته تکواندو، کیمیا یوسفی، دوش، مهدی یاوری، تیراندازی و فهیم انوری، شنا، حذف شده‌ا‌ند. شاه محمود نورزهی در رشته دوش ۱۰۰ متر فردا به میدان خواهد رفت.\nسویدن ۱۲۴ هزار دوز واکسین کرونا به افغانستان کمک کرد.


BBC فارسی - فرهنگ و هنر - دین شکوری، بر مدعیان هویت خراسان\nنماینده مجلس در افغانستان\nبه روز شده: 12:06 گرينويچ - دوشنبه 24 سپتامبر 2012 - 03 مهر 1391\nشکوری در میان فرهنگیان افغانستان شناخته شده و محبوب است\nخبر درگذشت دانشمند گرانمایه، آکادمیسین محمد جان شکوری بسیار تاثر آور بود. شکوری را چندین بار ملاقات کرده بودم.\nدر سال ۱۹۹۷، او به کتاب من زیر نام "زمینه های رشد زبان فارسی دری تا عصر سامانی" مقدمه عالمانه نوشت.\nاعتقاد آن زمان مرا که تصور می کردم زبان باختری "مادر زبان دری" است، به آهستگی انتقاد کرد و گوشزد نمود که زبان باختری یکی از گویش های زبان بزرگتری بوده که قبل از تداول گویش دری، در خراسان، در دربارهای کوشانی و هیتالی متداول بوده است.\nهر چند برای معرفی شکوری تنها مقدمه ی که او به کتاب "نمونه ادبیات تاجیک" اثر صدرالدین عینی نوشته کافی است؛ اما از شکوری ده‌ها اثر ارزنده در دست است.\nشکوری در آن مقدمه، تاریخ ورا رودان (ماوراء النهر) را از عصر سامانی تا استیلای روسیه شوروی بصورت موجز به رشته تحریر در آورده؛ دلایل عینی را برای نگارش کتاب- که همانا جواب به انکار موجودیت تاریخی زبان فارسی در ورا رودان است- به زیبایی تمام بیان کرده؛ چندانکه خواننده اهل افغانستان را در توهم می اندازد که نشود شکوری از تاریخ خراسان شرقی سخن می گوید، و از ستمی که به زبان و فرهنگ فارسی در این خطه روا داشته شده.\nحقیقت این است که طی قرون نوزدهم و بیستم، استعمار تزاری و انگلیسی و بازماندگان آنها، در مقابل زبان و فرهنگ فارسی، در دو بخش خراسان رویه مشابهی را در پیش گرفتند.\nشکوری در کتاب "خراسان است اینجا"، احساسات غالب در تاجیکستان پس از استقلال را- که بسیار محلی گراست- انتقاد می کند و برای اولین بار "هویت خراسانی" را برای ساکنان خراسان تاریخی پیشنهاد می کند.\nاو از این لحاظ حق بزرگی بر گردن کسانی دارد که داعیه "خراسانی" بودن را در برابر هویت های قومی عنوان می کنند.\nهویت های قومی، ساکنان خراسان را به جان هم انداخته و افتخارات مشترک را که از آن همه اقوام و متعلق به تمدن اسلامی بوده، پارچه پارچه کرده است.\nاین چیزی است که شکوری به خوبی به آن پرداخته و تحت لوای "هویت خراسانی" اقوام ساکن در سرزمین وسیعی میان سیر دریا تا مرزهای سیستان و وزیرستان را صاحب هویت واحد دانسته است.\nشهکار شکوری، رساله دکترای او "صدرالدین عینی" است.\nشکوری این کتاب را به خط فارسی (به قول تاجیکان خط نیاکان، و به قول آسیای میانه ای ها خط مسلمانی) نگاشته است.\nاکثر آثار شکوری به خط فارسی است. این کتاب، عینی را به عنوان پیشوای نهضتی نشان می دهد که عصر تاریک خانواده منغیتی را پشت سر می گذارد و تاجیکان آسیای میانه را وارد عصر سویتی (شوروی) می سازد.\nاین حرکت در آثار عینی ترسیم گردیده و در زبان شعر و نثر او به وجه احسن تصویر شده است.\nعینی نماینده شعر و نثر همین دوره است؛ چنانکه شکوری خود نماینده انتقال از عصر سویتی به عصر استقلال سیاسی و ادبی تاجیکان آسیای میانه است.\nجا دارد این بُعد کار شکوری موضوع نگارش اثری از گونه کتاب "صدرالدین عینی" او باشد.\nفقدان شکوری در جامعه علمی و ادبی جهان فارسی گوی، محسوس و جای او برای سالیان دراز خالی خواهد بود؛ مگر اینکه آن زمینه پر باری که خاک خراسان دارد، و آن استعداد و بالندگی که زبان فارسی راست، این کمبود را جبران نماید و به زودی فرزندی برومند با قلم توانا وارد میدان سازد.


آب تولید شده همراه نفت که شامل مخلوطی از ترکیبات آلی و معدنی می باشد به عنوان بزرگترین پسماند در صنایع بالادستی نفت مطرح می باشد. با افزایش برداشت از مخازن نفت و گاز حجم این آب روز بروز در حال افزایش بوده و تخلیه نامناسب آن در خشکی و دریا مشکلات زیست محیطی زیادی به همراه خواهد داشت. تاکنون روش های مختلفی جهت تصفیه آب تولیدی در مناطق دریایی مورد استفاده قرار گرفته اند، اما بیشتر آنها تنها برای رفع آلودگی اولیه مناسب بوده و سیستم موثرتری برای تصفیه مورد نیاز بوده تا آب تولیدی قابل استفاده مجدد یا تخلیه در محیط شود. یکی از مهمترین عوامل در تعیین روش عملیاتی در سکوهای دریایی محدودیت فضا می باشد. در سکوهای نفتی استفاده از روش های شیمیایی و فیزیکی فشرده در گذشته و امروز مرسوم بوده است. در این مقاله تکنولوژی CFU که از سال ۲۰۰۰ میلادی در مناطق دریایی مورد استفاده قرار گرفته است به عنوان مناسب ترین سیستم تصفیه آب تولیدی در مقایسه با دیگر تکنولوژی های مورد استفاده معرفی شده است. بازده مناسب جداسازی، انعطاف پذیری، عدم حساسیت به نوسانات مختلف، هزینه پایین و فضای کم مورد نیاز این سیستم، شرکتهای نفتی را وادار به استفاده بیش از پیش از این تکنولوژی نموده است.\nامروزه در مناطق مختلف جهان در خشکی و دریا به منظور استخراج نفت و گاز عملیات مختلفی صورت می گیرد. یکی از مشکلات دائمی در تولید نفت و گاز، فرایند تولید آب از مخازن می باشد که جز جدانشدنی فرایند تولید هیدروکربن ها می باشد. این آب تولیدی به دلیل مجاورت با مخازن از لحاظ کیفیت شبیه به نفت و یا گاز تولیدی می باشد. ضمن اینکه مواد مختلفی در طی مراحل مختلف از اکتشاف تا تولید مورد استفاده قرار می گیرند که برخی از آنها خطرناک و سمی بوده و می توانند اثرات زیانباری از جنبه های مختلف داشته باشند. در مرحله برداشت از یک چاه نفت یا گاز، آب همراه از جمله آلودگی هایی می باشد که در این حین تولید شده و به طور قطع به یقین تاثیرات خود را برمحیط زیست خواهد گذاشت. در بسیاری از مناطق جهان قوانین و مقرراتی برای جلوگیری از آلودگی های محیط زیست وضع و حتی در برخی از مناطق بسیاری از فعالیت هایی که منجر به تولید پسماندهای خطرناک نفت و گاز می شوند ممنوع گردیده است. حد مجاز نفت و روغن در آب تولیدی برای تخلیه به دریا در استرالیا mg/lit30 متوسط روزانه و mg/lit50 متوسط ماهانه می باشد. در خصوص موادی که از نظر محیط زیستی نگرانی قابل توجهی را ایجاد می کنند، بیشتر کشورها استانداردهای سخت و دقیقی برای تخلیه آب تولیدی تنطیم کرده اند. به عنوان مثال حد متوسط ماهیانه برای تخلیه نفت و روغن در آب تولیدی در ونزوئلا برابر با mg/lit ۲۰ می باشد. در کشور ما میزان نفت و روغن در آب تولیدی برای تخلیه، بر اساس کنوانسیون کویت برای متوسط روزانهmg/lit ۱۵ می باشد. رشد روز افزون فعالیت های صنعتی از یک سو و عدم رعایت الزامات زیست محیطی و مدیریت نامناسب پسماندهای تولیدی از سوی دیگر، سبب شده است که در چند دهه اخیر مقادیر زیادی از پسماندهای ناشی از فعالیت های نفتی به محیط زیست راه پیدا کند. در صورتیکه برنامه ریزی مناسب جهت تصفیه و یا حذف پسماندهایی که به محیط زیست تخلیه می شوند صورت نپذیرد این مهم می تواند اثرات نامطلوبی به دنبال داشته باشد. اثرات زیست محیطی هیدروکربنها و مواد سمی موجود در آب تولیدی بر روی اکوسیستم، گیاهان، جانوران و انسان در این بین از مهمترین موضوعات خواهد بود. امروزه توسعه روز افزون آگاهی عمومی درباره محیط زیست در فرایند تولید از چاه های نفت و گاز باعث توجه شرکتها و خریداران به این مهم شده است، بطوریکه مسائل زیست محیطی نقش تعیین کننده ای را در انتخاب تجهیزات و همچنین استفاده از تکنولوزی های جدید برای دفع این مواد و به حداقل رساندن آلودگی، ایفا می کند.\nدر واقع آب تولیدی جزء جدا نشدنی فرایند بازیابی هیدروکربن‌هاست و در حوزه‌های نفتی توسعه یافته مقدار آب تولیدی به مراتب بیشتر است.\nآب تولیدی که به آن آب شور (Brine) نیز گفته می‌شود می‌تواند شامل آب سازند، آب تزریق شده به مخزن، مقدار کمی آب میعان یافته و مقادیر کمی از ترکیبات شیمیایی استفاده شده در عملیات تولید باشد. آب تولیدی بیشترین حجم مواد زاید تولیدی در عملیات تولید مواد هیدروکربنی را تشکیل می‌دهد. این جریان مواد زاید را می‌توان مواد زاید با حجم زیاد و سمیت کم فرض کرد. حجم آب تولیدی از مخازن گازی به مقدار قابل توجهی کمتر از مخازن نفتی بوده ولی آلودگی آلی آن در مقایسه با چاه های نفتی بیشتر می باشد. خصوصیات آب تولیدی نظیر شوری، دانسیته، فلزات و محتوای آلی آن از یک حوزه به حوزه دیگر تفاوت دارد.\nتولید از سیالات هیدرو کربنی با بالاترین دبی ممکن باعث می شود که آب همراه موجود در زیر ستون نفت خیلی سریع کانالی درون نفت به سمت چاه زده و مقدار آب همراه تولیدی از چاه را به شدت افزایش دهد. پدیده مخروطی شدن (coning) آب یکی از عوامل تولید آب اضافی در چاه های تولیدی هیدروکربنی است .در واقع مخروطی شدن آب، بالا آمدن ستون آب در اثر رسوخ جزیی در چاه نفت می‌باشد که در نتیجه کاهش فشار در طی تولید جریان نفت رخ می‌دهد. این پدیده یکی از علل رایج تولید آب بیشتر، بخصوص در مخازنی است که تحت نیروی محرکه آب، جریان نفت بالا می‌آید.\nTags: آلودگی آبآنلایناثرات جایگاهاجازه برداشتارشد صنایعاستانداردهای کاریانانتخاب رشتهایزب سایت هایبازده شرکتهابرنامه تولیدترک خوردگیترک فعلتزریق شدهتوتوان های محیطیتولید نابجایگاه پیشگیریجریجهان بینی آچرخه عمرحجمخرید کارشناسی ارشد مهندسی شخیر مؤثرددانشگاه شاهددو فشارهدینامیکیررسروش مدیریتیروش های حل مسئلهروشهای ترکروغن ماهیزیست محیطیسایش گازسرعت سایشسطحسیستم مدیریتشبکه افقشرکت های تولیدیشرکت های فعالشن بازی دشن و ماسهشیمی دریاییص ملیصفحه پایدارصنعت نفتطرح رشدعت نفتعرفی شدنعلل گرایشفرآیند رشدفرآیند نفوذفعل زیانبارفلات قارهفیزیک دریاقرار هایقوانین فعلیکممحیط آبیمحیطیمقاله رشته مدیریتمننن یافتهنرخ بهرهنفتههیدروکربنیی بیش از انداز\nمتن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد رشته : شیمی آلی عنوان : سنتز گزینش پذیر برخی از مشتق های دی…


جان و تن فدای رهبر\nیادوراه 3200 شهید جهاد کشاورزی در اهواز آغاز شد\nیادواره 3 هزار و 200 شهید جهاد کشاورزی با حضور وزیر جهاد کشاورزی در اهواز آغاز شد.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از اهواز، دوازدهمین یادواره 3 هزار و 200 شهید جهاد کشاورزی صبح امروز با حضور وزیر جهاد کشاورزی در اهواز آغاز شد.\nدر این یادواره مقامات و مسئولان کشوری و لشکری در کنار مسئولان استانی خوزستان حضور دارند.\nهمچنین خانواده‌های معظم شهدا، جانبازان و ایثارگران دوران دفاع مقدس از دیگر حاضران در این یادواره هستند.\nدوازدهمین یادواره شهدای جهاد کشاورزی در سالن امام رضا(ع) شهرک نفت اهواز برگزار می‌شود.\nقرار است در این یادواره از تعدادی از خانواده‌های شهدا و ایثارگران دفاع مقدس کشور نیز تجلیل شود.\nمعاون تحقیقات و فناوری رئیس‌جمهور خبر داد\nبه گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، صبح امروز حجت‌الاسلام حسن روحانی رییس جمهور کشورمان طی حکمی سیدرضا صالحی امیری را برای چهار سال به ریاست سازمان اسناد و کتابخانه ملی برگزید.\nاسحاق صلاحی در گفت‌وگو با فارس:\nاسحاق صلاحی رئیس سابق سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در گفت‌وگو با خبرنگار کتاب و ادبیات باشگاه خبری فارس «توانا»، در پاسخ به این پرسش که آیا شما از جابه‌جایی خود در دولت یازدهم مطلع بودید؟ بیان داشت: تغییر مدیریتی در کتابخانه ملی را چند دقیقه گذشته از طریق رسانه‌ها متوجه شدم.\nوی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه آیا نباید دولت قبلاً این نوع جابه‌جایی را به شما اعلام می‌کرد؟ گفت: درباره جابه‌جایی با بنده هیچ صحبتی از قبل صورت نگرفته است، اما بنده از گذشته همه کارها برای تحویل به مدیریت جدید انجام داده‌ام که در صورت مشخص شدن مراسم تودیع و معارفه، آنها را به آقای صالحی امیری تحویل خواهم داد.\nوی در پاسخ به پرسشی دیگر که بعد از مدیریت کتابخانه ملی ایران به چه کاری خواهید پرداخت، عنوان کرد: هنوز برای آینده کاریم تصمیم نگرفته‌ام؛ یعنی تلاش دارم تا در ایام نوروز استراحت کرده و سپس به عرصه کار برگردم.\nصلاحی ادامه داد: ما در نظام جمهوری اسلامی ایران جز یک خادم و سرباز ولایت چیز دیگری نیستیم، به همین منظور حاشیه‌ها و دیگر چیزهای غیرمهم برایمان بی‌ارزش است، به همین منظور هر کجا لازم باشد کمک خواهیم کرد و در خدمت نظام خواهیم بود.\nبراساس این گزارش، دقایقی پیش از سوی سایت رسمی دولت سیدرضا صالحی امیری با حکم حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور کشورمان به مدت 4 سال به عنوان رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران انتخاب شد.\nامام عصر, رهسپاریم با ولایت, نبی اکرم, اسلام زنده است, خدایی در این نزدیکی, پناه, بصیرت رهبری, گاهنامه و ماهنامه, هفته نامه خبری, اخبار روز, روزنامه اینترنتی, پایگاه اطلاع رسانی, نامه ها و نوشته ها, دلنوشته ها, دست نوشته ها, کمیاب نیوز, نیوز, جامه نیوز, حوادث روز, بولتن ماه, گاهنامه, ماهنامه, روزنامه خبری, نشریه خبری, صبح امید, زمین خدا, بوی خدا, نامه ای به شهید, شهادت افتخار ماست, بسیج زمان, مضاف, سرباز امام زمان, کارسازان, جان و تن فدای رهبر, بسیجی سرافراز, مصباح, بسیج لشکر مخلص خداست, بروز نیوز, مطالب و اخبار, بولتن خبری, کارامد نیوز, برتر نیوز, همراه خبر, سلیمان خاطر, سلامت و تندرستی, تکیه گاه, رسام خبر, تامین مطالب خبری, بصیرت, جبیر نیوز, کارتابل خبری هفته, فدایی رهبر, بهرنگ امیدی, مهدیه سلیمانی, خسته و نا امید, امید نیوز, ولایت تا شهادت, کوشش نیوز, امت اسلام, مسلم خبر, مردان بی ادعا, مهندسی اخبار, ولی امر مسلمین جهان, رسام خبری, باراد نیوز, بروزترین اخبار و خبرها, آدینه روز, بوتن هفته, تاجیک, نشر خبر, کلام امام, راه امام, اخبار روز, مجدیه, ولی امر مسلمانان, وبلاگ خبری, مجید, کتیبه, هواداران بیت رهبری, کمربند ایمنی,


محمود مرعشی 2017/06/30 ایران فارکس\nشماره تلفن تماس سازمان ، OKVED2 و حجم سند (اندیکاتور مومنتوم (Momentum) در صفحات) در زیر قرار دارد. همچنین لازم است مشخص شود چه کسی سند را پر کرده و ارسال کرده است: خود پرداخت کننده یا نماینده رسمی وی. در حالت اول ، کد "1" را وارد کنید ، در حالت دوم - "2". جفت ارزهای کراس یا کراس ها جفت هایی هستند که شامل دلار آمریکا نمی شوند. در نتیجه ، قیمت با یک نقطه کاهش یافت و ما سودآوری کردیم:\nوجوه معامله گران بطور جداگانه از وجوه شرکت در یک حساب بانکی مستقل نگهداری می شوند و نمی توانند توسط شرکت برای هیچ مقصودی مورد استفاده قرار گیرند مگر برای تامین مارجین برای معاملات تان در بازارهای مالی. طلا به عنوان يکي از مهمترين کالاهاي قابل معامله و به دليل سهل المعامله بودن و ارزش بالا و کميابي سهم بالايي در معاملات و مبادلات اقتصادي در کشورها دارد . سياليت و نقد شوندگي بالا براي طلا نظر همه فعالان اقتصادي را به خود جلب کرده است و لذا طلا به عنوان پايه بسياري اندیکاتور مومنتوم (Momentum) از مبادلات اقتصادي است.\nدر صورت نیاز با بخش پشتیبانی تلگرام یا چت آنلاین سایت در ارتباط باشید : ← [email protected] انجام شده در قیمت توافقی و در نهایت هم شکل گرفتن اندیکاتور مومنتوم (Momentum) عرف قیمت در بازارهای با تعداد بالای معاملات بوده .\nیک اندیکاتور مومنتوم (Momentum) راه جایگزین دیگر برای تایید آدرس ایمیل شما کلیک کردن بر روی لینک "تایید آدرس ایمیل" موجود در ایمیل ارسالی از سوی فیبوگروپ است (ببینید) .\nدوره Master Modeling با رویکرد فروش مدل در یک نگاه. اثر مدیریت ریسک (Risk management) اهداف کاربردی و توسعه‌ای را دنبال کرده و از نوع توصیفی است. مطالب این کتاب می‌تواند به صورت یک نتیجه کلی، آگاهی‌سازی، تصمیم‌گیری و حتی یک پیشنهاد کاربردی مورد استفاده سازمان‌ها، سیاست‌گذاران مالی و اقتصادی، تصمیم‌گیرندگان بازار سرمایه، شرکت‌های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار و مؤسسات مالی سرمایه‌گذاری و سرمایه‌گذاران فردی و در کل کمک شایانی به مدیران و حتی افراد معمولی در جامعه و زندگی نوعی قرار گیرد. بر این اساس ، بدون ثبت اسکناس انجام دهید غیرممکن در حین هر معاملات بدون پول ، برداشت یا ایجاد حساب نقدی (از جمله پرداخت , معامله پول و موارد دیگر) ، نگهداری حساب در ارزهای مختلف اندیکاتور مومنتوم (Momentum) و دریافت صورتحساب عملیات انجام شده در حساب جاری.


شرکت پاک ساب ارائه کننده خدمات کفسابی انواع منازل و اماکن و همچنین اداره جات و ارگانهای دولتی با کادری مجرب و با سابقه چندین ساله و درخشان آماده ارائه خدمات کفسابی به شما مشتریان گرامی می‌باشد.\nشرکت ما با تکیه به تجربه استادکاران خود خدمات کفسابی حرفه‌ای را جهت تمیز کردن و صاف کردن سنگ به شما کاربران گرامی ارائه می‌کند. شما بعد از استفاده از خدمات کفسابی شرکت پاک ساب کف‌پوشی یکدست و با شفافیت یکسان، بدون لکه را به‌دست خواهید آورد و می‌توانید جلوه‌ای زیبا به منزل و یا محل کار خود بدهید. اغلب مردم بر این باورند که کفسابی تنها در ابتدا نسب کفپوش استفاده می شود در صورتی که کفپوشها به مرور زمان دچار لکه ها و جرم هایی می شوند که قابل پاک کردن نمی باشند و در این مواقع تنها با کمک کفسابی است که می توان کفپوش خود را مانند روز اول نو و زیبا و عاری از هر جرم کرد. با استفاده از خدمات کفسابی می‌توانید کف‌پوش کهنه خود را مانند روز اول جلا دهید.\nدر کنار تجربه استادکاران استفاده از دستگاه های پیشرفته و بروز یکی دیگر از عوامل مهم در بدست آمدن نتیجه ایده آل و رسیدن به کفپوشی زیبا می باشد، بهتر است بدانید کفسابی نه تنها زیبایی کفپوش شما را دو چندان می کند بلکه عمر مفید آن را بالا می برد. همواره در کفسابی باید از لقمه های مناسب با نوع کفپوش استفاده کرد و در اغلب موارد با استفاده مکرر از چند لقمه می توان به بهترین نتیجه رسید. گروه خدماتی پاک ساب با قرار دادن این سه ابزار یعنی استادکاران با تجربه در کنار دستگاه ها و لقمه های مناسب و استاندارد برای کفسابی توانسته بهترین نتیجه را گرفته و کفپوشی رویایی را برای شما به ارمغان بیاورد.\nکفسابی شامل سابیدن و براق کردن سنگهای کف مانند: سنگ گرانیت، موزاییک و... می‌باشد و شفاف سازی سطح توسط ساب ایتالیایی و سایر دستگاه‌ها صورت می‌گیرد. شما می‌توانید برای آشنایی بیشتر با مراحل کفسابی مقالات این سایت را مطالعه نمایید. باید متذکر شویم که کفسابی امری کاملاً تخصصی می‌باشد زیرا با شناخت کفپوشهای مختلف باید دستگاه و لقمه مناسب برای آن کفپوش را انتخاب نمایید، زیرا در صورت انتخاب دستگاه و لقمه نا مناسب به کفپوش صدمه وارد کرده و به نتیجه ایده آل نخواهید رسید.\nشما عزیزان می‌توانید جهت هماهنگی برای کفسابی با تلفن‌های 09123086452 و 56769626-021 تماس بگیرید. همچنین گروه خدماتی پاک ساب آماده خدمت رسانی به همه شرکتها و اداره‌های خصوصی و دولتی می‌باشد.\nاعلام همکاری با سازمانها و شرکتها\nگروه خدماتی پاک ساب جهت همکاری با همه ادارات و سازمان ها وشرکتها و همچنین منازل جهت کفسابی ، سنگسابی ...


طلاب حوزه علمیه اصفهان در مدرسه صدر بازار تجمع می‌کنند - ندای اصفهان\nاجتماعی ۲۰:۱۸ - ۱۳۹۴/۰۹/۲۸\nروز دوشنبه ۳۰ آذرماه در اعتراض به حملات ارتش نیجریه به شیعیان\nطلاب حوزه علمیه اصفهان روز دوشنبه ۳۰ آذرماه در اعتراض به حملات ارتش نیجریه به شیعیان مظلوم آن کشور تجمع می‌کنند.\nبه گزارش ندای اصفهان ، مسوول واحد فرهنگی معاونت تهذیب و تبلیغ در مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان اظهار کرد: طلاب حوزه علمیه اصفهان در اعتراض به حملات ارتش نیجریه به شیعیان مظلوم آن کشور ساعت ۱۰ صبح روز دوشنبه ۳۰ آذرماه سال جاری در مدرسه علمیه صدر بازار اصفهان تجمع می‌کنند.\nامیرحسین مستأجران عنوان این تجمع را “فرزندان خمینی از نارداران تا زاریا ” عنوان کرد و افزود: هدف از برگزاری این تجمع، مبارزه با استکبار جهانی و حمایت از شیعیان جهان به خصوص شیعیان مظلوم نیجریه و آذربایجان است.\nوی تصریح کرد: سخنران این مراسم “حمزه موسی امام” رییس تشکل نیجریه از مدرسه جامعه المصطفی العالمیه اصفهان است.\nمستاجران با بیان اینکه در استان اصفهان ۲۷۶۵ طلبه مرد مشغول به تحصیل هستند، خاطرنشان کرد: پیش‌بینی می‌شود تعداد ۷۰۰ نفر در مراسم تجمع روز دوشنبه شرکت کنند.\nبرچسب‌ها: تجمع, حوزه علمیه, طلاب, مدرسه صدر\nطلبه می‌گه:\t۲۸ آذر ۱۳۹۴ در ۹:۳۵ ب.ظ\tباید گفت: ساعت خواب!\nمتاسفانه مدارس علمیه اصفهان معمولا در چنین مواقعی دیر به خاطرشان می افتد که تجمع بگیرند و …\nمنبع آگاه می‌گه:\t۷ بهمن ۱۳۹۴ در ۸:۱۵ ب.ظ\tسلام\nتعداد طلاب اصفهان درست نیست\nلطفا از خودتان چیزی به کسی نسبت ندهید!!!!


7 دی 1394 در 19:23\nدرست مثل هرسال، بیل گیتس لیستی از بهترین اخبار و اتفاقات سال که از نظر او در صدر مهمترین‌ها هستند را در وبلاگ خود منتشر نموده است. اخباری که عمدتاً مثبت و در جهت بهبود زندگی بشریت می‌باشند و بیشتر اخباری هستند که خبر از زندگی آسوده تر در آینده را به ارمغان می‌آورند.\nوی در توضیح این مطلب خود نوشته است:\n” سه سال است که من لیستی کوتاه از اخبار خوب سال که ممکن است شما از آنها مطلع نباشید را منتشر می‌کنم.”\nبه گفته وی او انتشار این اخبار را برای آن انجام می‌دهد که مردم در روزهای پایانی سال، با روحیه بهتر و حس و حالی خوب پا به تعطیلات بگذارند.\nبه وقوع نپیوستن هیچ مورد جدیدی از فلج اطفال در آفریقا\nدر تاریخ 24 ژوئیه نیجریه یک سال کامل بدون مورد جدیدی از بیماری‌های فلج کننده و گاهاً کشنده اطفال را سپری کرده است.\nمبارزه جهانی برای ریشه کن کردن فلج اطفال در سال 1988 و در 125 کشور دنیا آغاز شد. که این لیست امروزه به 2 کشور رسیده است. این دو کشور افغانستان و پاکستان هستند که البته 99 درصد راه برای خروج این دو کشور از لیست انجام شده و امیدواریم که به زودی این اتفاق بی‌افتد.\nاستدلال نیل تایسون به نفع علم\nنیل تایسون فیزیکدان مشهور دنیا، با دریافت معبرترین جایزه علمی تحت عنوان “آکادمی ملی علوم” روز درخشانی را برای علم رقم زده است. نیل تایستون صاحب یکی از محکمترین استدلال علمی می‌باشد که تا به امروز ثبت گردیده است.\nاهدای جایزه نوبل به محققین مبارزه با بیماری فقرا\nامسال جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی به دکتر ویلیام کمپبل از ایالات متحده اهدا شد. وی و تیم تحقیقاتی‌اش به صورت رایگان نقش موثری در درمان بیماری‌های خاص فقرا (به خصوص بیماری مالاریا) داشته اند.\nدانشگاه‌های الکترونیکی از راه دور رایگان می‌شوند\nبزرگترین آکادمی دانشگاه‌های الکترونیکی از راه دور به نام “آکادمی خان” یادگیری دانش آموزان از منزل را کاملاً رایگان نموده است. اینک دانش آموزان و دانشجویان می‌توانند تا با ابزار مختلف آنلاینی که در اختیار دارند، در منزل اقدام به یادگیری دروس تعاملی نمایند.\nرشد عظیم بانکداری به وسیله تلفن همراه\nبا تاکید بر اهمیت بانکداری موبایلی، بیل گیتس آن را به عنوان بهترین ابزار برای ریشه کن شدن فشار اقتصادی نامید. در حالی که بیش از 2میلیاد نفر از مردم هنوز هم از عدم دسترسی به خدمات بانکی و سرمایه گذاری رنج می‌برند، خدمات بانکداری موبالی می‌تواند موجب تغییر این سناریو شود.\nگزارش جدید منتشر شده توسط محققین موسسه بروکینگز نشان می‌دهد که بسیاری از موسسات سرمایه گذاری کلان، در حال زیرساخت سازی بانکداری موبایلی در جهت رفع وضعیت بحرانی فعلی می‌باشند.در حالی که تا سال 2011 تنها 42 از مردم از بانکداری موبایلی استفاده می‌نموده اند، این رقم درصد به 75 افزایش یافته است.\nآمریکا نخستین منطقه ازبین برنده سرخک\nبر اساس گزارشات بهداشت جهانی، آمریکا نخستین منطقه سطح جهانی است که توانسته موفق به بیماری سرخک بومی شود که این امر حاصل 15 سال واکسیناسیون وزارت بهداشت ایالات متحده آمریکا می‌باشد. لازم به ذکر است که سرخک شدید در نوزادان موجب نقص عضو و یا گاهاً منجر به مرگ می‌شود.(خود بیل گیتس نیز به عنوان یکی از حامیان طرح مبارزه با عرضه واکسن‌های ارزان سرخک شناخته می‌شود.)\nمقالات بیل گیتس\nمهمترین اخبار سال 2015\nمهمترین اخبار سال 2015 از نگاه بیل گیتس\nوبلاگ بیل گیتس


نبرد خط لوله‌ها و تحریم‌ها؛ جنگ جدید غرب علیه دمشق – اخبار آنلاین\nگروه بین‌الملل خبرگزاری فارس – مهدی پورصفا: شهر ابوکمال در نزدیکی مرز عراق و سوریه اولین شهر بزرگی بود که داعش توانست در سال ۲۰۱۳ آن را در اختیار خود قرار بگیرد. در فاصله‌ای نزدیک از این شهر و آن سوی رود فرات منطقه‌ای به نام هجین قرار دارد که همچنان صحنه درگیری نیروهای کُرد یا S.D.F با آخرین باقی‌مانده‌های گروهک داعش است.\nنوشته قبلیپیشین آخرین وضعیت برگزیت؛ اختلافات بین اسپانیا و انگلیس پابرجاست\nنوشته‌ی بعدیپسین تفاوت انتقال مالکیت موبایل از روش‌های کد دستوری، اپلیکیشن و سایت همتا


آیا آموزش زبان انگلیسی در 50 روز ممکن است؟ | وبلاگ اتیچر\nخانه » آیا آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز ممکن است؟\nروش‌های یادگیری, زبان انگلیسی\nآموزش زبان انگلیس در ۵۰ روز! چه‌قدر وسوسه‌کننده و جذاب! حتی اگر فردی قصد مهاجرت یا تحصیل در خارج از کشور را نداشته باشد، ممکن است با این عنوان ترغیب شود که زبان انگلیسی را یاد بگیرد. در واقع بیشتر ما همیشه برای موفقیت به دنبال راه‌های کوتاه و سریع می‌گردیم؛ راه‌حل‌هایی که ما را از تلاش و ممارست طولانی مدت بی‌نیاز کند. اکثر ما این سبک از زندگی را در همه امور داریم، از جمله یادگیری زبان انگلیسی. حال آنکه آموزش زبان، شوخی‌بردار نیست و نمی‌توان یک بازه زمانی محدود آن هم در حد ۵۰ روز را برای آن تعیین کرد. با این حال نمی‌خواهیم کاملا ناامیدتان کنیم؛ در واقع ۵۰ روز هم زمان کمی نیست و با کمی تمرکز و افزایش ساعات مطالعه می‌توان تا حد زیادی مهارت‌های زبانی را بهبود بخشید.\nحالا بیاید با هم ببینیم که در ۵۰ روز چه کار می‌توان کرد تا زبان انگلیسی‌مان حسابی تقویت شود و پیشرفت چشمگیری داشته باشیم.\n۱ برای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز چه کنیم؟\n۲ ۱- یافتن نقاط ضعف\n۳ تقویت نقاط قوت\n۴ استفاده از تمام فرصت‌ها\n۵ اینترنت به کمکتان می‌آید\n۶ یادگیری زبان انگلیسی در چهارچوب‌های استاندارد\nبرای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز چه کنیم؟\nشاید مهم‌ترین اقدامی که بتوانید برای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز انجام دهید، رسیدن به شناخت درباره سطح زبان انگلیسی‌تان است. در واقع شما باید بدانید در چه سطحی از زبان انگلیسی قرار دارید و سپس شروع به افزایش توانایی‌تان کنید. اگر از آن دسته افرادی به شمار می‌آیید که در یادگیری زبان هنوز مبتدی هستید، نباید از خودتان زیاد انتظار داشته باشید. مثلا اگر هنوز بخش عمده‌ای از اصول گرامر زبان را نمی‌دانید یا هنگام خواندن یک متن معمولی انگلیسی باید بارها به فرهنگ لغت مراجعه کنید تا معنی واژه‌ها را بیابید، باید قبول کنید که مبتدی هستید. پس از اینکه وضعیتتان را پذیرفتید، شما در ۵۰ روز تنها می‌توانید به افزایش توانایی‌های زبانی‌تان کمک کنید نه اینکه بتوانید به زبان انگلیسی به طور کامل مسلط شوید.\nاما اگر وضعیتتان کمی بهتر است، می‌توانید به آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز فکر کنید و تسلطتان را به طور قابل‌توجهی افزایش دهید؛ البته برای این کار هم توصیه‌هایی داریم که با عمل به آنها، این هدف تحقق می‌یابد.\n۱- یافتن نقاط ضعف\nبرای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز پس از اینکه سطح زبانی‌تان را شناختید، باید بفهمید که در زبان انگلیسی چه نقاط ضعفی دارید. این ۵۰ روز فرصت خوبی است که حسابی برای رفع این نقاط ضعف وقت بگذارید و آنها را برطرف کنید. یکی از اصلی‌ترین نقاط ضعف مشترک در میان بیشتر زبان‌آموزان، مهارت شنیداری یا همان Listening است؛ اگر می‌خواهید یک زبان‌دان کامل باشید و به طور خاص اگر می‌خواهید در آزمون‌های معتبر بین‌المللی نظیر آیلتس شرکت کنید، حتما باید مهارت شنیداری خود را تقویت کنید. گوش دادن به مکالمه‌ها متناسب با سطحتان، اولین قدم برای بهبود لیسنینگ است. به مرور هم سعی کنید، مکالمه‌هایی با سطوح بالاتر گوش دهید.\nدیگر اینکه سعی کنید فیلم‌های انگلیسی به زبان اصلی تماشا کنید. ممکن است در ابتدا، کار برایتان سخت باشد. برای اینکه این کار برایتان راحت‌تر باشد، در ابتدا می‌توانید فیلم را با زیرنویس انگلیسی آن تماشا کنید. اما به تدریج سعی کنید وابستگی‌تان را از زیرنویسی انگلیسی هم از بین ببرید و مفاهیم را بدون آن درک کنید.\nیکی دیگر از نقاط ضعف رایج زبان‌آموزان، مهارت صحبت کردن یا Speaking است. اگر می‌خواهید برای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز اقدام کنید، حتما باید این نقطه ضعف را هم برطرف کنید. اولین گام در راستای بهبود مکالمه این است که بتوانید شرم را کنار بگذارید و شروع به حرف زدن کنید، شاید این قدم مهم‌ترین مرحله باشد. در واقع همین که شروع به صحبت کردن، کنید خودتان راه و رسم مکالمه درست دستتان می‌آید و به مرور این مهارتتان هم تقویت می‌شود.\nاستفاده از اساتید کارآزموده و باسواد هم به شما کمک می‌کند تا نقاط ضعفتان را راحت‌تر برطرف کنید و مشکلاتتان تا حد زیادی برطرف شود.\nپس از اینکه برای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز، نقاط ضعفتان را برطرف کردید، باید به سراغ نقاط قوت بروید. تقویت نقاط قوت هم در این مدت، اهمیت ویژه‌ای دارد. مثلا اگر خواندتان یا همان Reading تان خوب است، سعی کنید سطح آن را ارتقا دهید. بهتر است متن‌های طولانی در مجلات و روزنامه‌ها را بخوانید یا به سراغ مقالات تخصصی‌تر بروید. البته لازم نیست که در این مسیر افراط کنید و خواندن متن‌های خیلی سخت را در برنامه‌تان قرار دهید. همین که بتوانید متن‌های آزمون‌های بین‌المللی نظیر آیلتس را بخوانید و خوب درک کنید، کافی است.\nیا اگر مهارت نوشتن‌تان از نقاط قوت شما محسوب می‌شود، تقویت آن را هم در برنامه‌تان در آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز قرار دهید. سعی کنید در این ۵۰ روز، هر روز یک متن با موضوعات متفاوت بنویسید، هر چه موضوعات متنوع‌تر باشند، تسلط شما بر واژگان در حوزه‌های مختلف بیشتر می‌شود. بی‌شک حضور و نظارت یک استاد مجرب در کنارتان، می‌تواند پیشرفت‌های شما را مدیریت کند و آنها را در مسیر بهبود هر چه بیشتر قرار دهد.\nاینکه می‌گوییم آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز، در واقع در حال محدود کردن زمان یادگیری برای خودمان هستیم. از این رو باید توجه ویژه‌ای به زمان در این مدت داشته باشیم. برنامه‌ریزی بهترین راه برای مدیریت زمان است. باید بدانید که در هر روز چند ساعت می‌توانید برای مطالعه زبان انگلیسی وقت بگذارید. ضمن اینکه باید تا حد امکان زمان بیشتری برای این کار اختصاص دهید.\nدیگر اینکه همه ما هر روز زمان‌هایی را از دست می‌دهیم؛ مثلا زمان‌هایی را در مطب دکتر، در ترافیک و…؛ با به همراه داشتن کتاب‌های کوچک یا اپلیکیشن‌های آموزش زبان در گوشی می‌توانید از زمان‌های مرده‌تان به بهترین نحو استفاده استفاده کنید. با این کار هدف آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز احتمال تحقق بیشتری خواهد داشت.\nاینترنت به کمکتان می‌آید\nبرای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز، سعی کنید از تمام ابزارهای مفید نظیر اینترنت نیز بهره ببرید. مثلا می‌توانید فیلم‌های آموزشی موجود در سایت‌های مختلف را ببینید و مهارت‌هایی نظیر Listening و Speaking خود را بهبود دهید.\nیادگیری زبان انگلیسی در چهارچوب‌های استاندارد\nهمان طور که تا به حال بارها اشاره کردیم، برای آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز، حضور یک استاد در کنار زبان‌آموز بسیار مهم است. استادی باسواد و مجرب می‌تواند مطالعات شما را هدایت، نقاط ضعف‌تان را برطرف و نقاط قوت‌تان را تقویت کند. برای اینکه استادی خوب بیابید، اتیچر با آموزش آنلاین زبان در کنار شماست. اما اینکه از میان اساتید کدام یک را انتخاب کنید، در اتیچر راه‌حل‌های مختلفی وجود دارد. مثلا اینکه می‌توانید به پروفایل استاد در اتیچر مراجعه کنید و ویژگی‌ها و توانایی‌های او را بخوانید. ضمنا نظرات کاربران سایت هم مفید است. اما مهم‌تر از آن، اینکه شما می‌توانید از امکان ویژه اتیچر برای انتخاب استاد استفاده کنید. با این امکان شما می‌توانید در پنج کلاس رایگان با پنج استاد مختلف شرکت و سپس بهترین استاد را برای خود انتخاب کنید.\nبا حضور در کلاس‌های اساتید اتیچر و عمل به توصیه‌هایی که گفته شد، آموزش زبان انگلیسی در ۵۰ روز برایتان تا حد زیادی محقق خواهد شد.\nprevious post: کلمات انگلیسی عاشقانه\nnext post: برای یادگیری زبان انگلیسی در کوتاهترین زمان چه باید کرد؟


اول سموئیل فصل 14 حزقیال فصل 10 مکاشفه فصل 11\nحمله یوناتان بر فلسطینیان\n۱ یک روز یوناتان به جوانی که اسلحه او را حمل می کرد گفت: «بیا تا به اردوگاه فلسطینیان که در آن طرف است برویم.» او این امر را به پدر خود اطّلاع نداد.\n۲ شائول با ششصد نفر از سربازان خود در نزدیکی جبعه در مغرون، زیر یک درخت انار اردو زده بود.\n۳ در بین مردان او اخیای کاهن حضور داشت. (اخیا برادر ایخابود، پسر فینحاس و نوه عیلی) وی کاهن خداوند در شیلوه بود. او جامه مخصوص کاهنان را دربر داشت. مردم نمی دانستند که یوناتان آنجا را ترک کرده است.\n۴ یوناتان برای اینکه به استحکامات نظامی فلسطینیان برسد می بایست از گذرگاه باریکی که بین دو صخره تیز به نامهای بوصیص و سِنَّه بود، بگذرد.\n۵ یکی از آن دو صخره به طرف شمال، مقابل مخماس و دیگری به طرف جنوب مقابل جبعه قرار داشت.\n۶ یوناتان به جوان همراه خود گفت: «بیا تا به اردوگاه فلسطینیان کافر برویم. امید است که خداوند به ما کمک بکند، زیرا تعداد دشمن چه کم باشد، چه زیاد، در برابر قدرت خداوند ناچیز است.»\n۷ جوان همراهش گفت: «هرچه صلاح می دانی بکن، من با نظر تو موافقم.»\n۸ یوناتان گفت: «پس بیا به آنجا برویم. ما خود را به آنها نشان می دهیم.\n۹ اگر گفتند: حرکت نکنید تا ما پیش شما بیاییم، ما در جای خود می ایستیم و پیش آنها نمی رویم.\n۱۰ امّا اگر گفتند که پیش آنها برویم، در آن صورت می رویم، زیرا این نشانه آن است که خداوند آنها را به دست ما تسلیم می کند.»\n۱۱ پس آنها خود را به سپاهیان فلسطینیان نشان دادند و فلسطینیان گفتند: «عبرانیان را ببینید که از غارهایی که در آنها پنهان شده بودند، بیرون آمده اند.»\n۱۲ آنها یوناتان و جوان همراهش را صدا کرده گفتند: «اینجا بیایید تا چیزی را به شما نشان بدهیم.» یوناتان به جوان همراه خود گفت: «پشت سر من بیا، خداوند آنها را به دست ما تسلیم می کند.»\n۱۳ یوناتان به حالت سینه خیز درحالی که همراهش پشت سرش می آمد، پیش آنها بالا رفت و به فلسطینیان حمله کرد. یوناتان آنها را به زمین می انداخت و جوان همراهش که پشت سرش بود، آنها را می کشت.\n۱۴ در همان حمله اول، یوناتان و همراهش در حدود بیست نفر آنها را در یک جریب زمین هلاک کردند.\n۱۵ تمام فلسطینیان چه در اردوگاه و چه در بیرون و حتّی سربازان از ترس به لرزه افتادند. در آن هنگام زلزله شدیدی رخ داد و آنها را بیشتر به وحشت انداخت.\n۱۶ نگهبانان شائول در جبعه بنیامین دیدند که سپاه عظیم فلسطینیان سراسیمه به هر طرف می دوند.\n۱۷ آنگاه شائول به همراهان خود گفت: «ببینید چه کسانی غایب هستند.» وقتی جستجو کردند دیدند که یوناتان و کسی که اسلحه او را حمل می کرد حاضر نبودند.\n۱۸ پس شائول به اخیا گفت که صندوق پیمان خداوند را پیش او بیاورد. چون صندوق خداوند در آن وقت پیش قوم اسرائیل بود.\n۱۹ هنگامی که شائول با کاهن حرف می زد، شورش در اردوی فلسطینیان شدیدتر شد و شائول به کاهن گفت: «صبر کن!»\n۲۰ پس شائول و همراهانش همگی برای جنگ رفتند و دیدند که فلسطینیان برضد یکدیگر شمشیر کشیده، خودشان یکدیگر را می کشند.\n۲۱ آن عدّه از عبرانیانی که قبلا در اردوی فلسطینیان بودند به طرفداری از مردم اسرائیل که با شائول و یوناتان بودند علیه فلسطینیان داخل جنگ شدند.\n۲۲ همچنین اسرائیلیانی که در کوهستان افرایم خود را پنهان کرده بودند وقتی خبر فرار فلسطینیان را شنیدند به جنگ دشمن رفتند.\n۲۳ خداوند در آن روز قوم اسرائیل را پیروز ساخت و جنگ از حدود بیت آون هم گذشت.\nسوگند عجولانه شائول\n۲۴ اسرائیلی ها در آن روز از گرسنگی ناتوان شده بودند؛ زیرا شائول گفته بود: «تا من انتقام خود را از دشمنان نگیرم، نباید کسی دست به غذا بزند و اگر کسی این کار را بکند، لعنت بر او باد!» بنا بر این آن روز هیچ کسی غذا نخورده بود.\n۲۵ مردم به جنگلی رسیدند و دیدند که عسل بروی زمین جاری است\n۲۶ و در همه جای جنگل عسل به فراوانی پیدا می شد، ولی از ترس سوگندی که شائول خورده بود، کسی به آن دست نزد.\n۲۷ امّا یوناتان چون از فرمان پدر خود بی اطّلاع بود، نوک عصایی را که در دست داشت داخل کندوی عسل کرده آن را خورد و حالش بهتر شد.\n۲۸ یکی از حاضرین به او گفت: «ما همگی از گرسنگی بی حال هستیم، چون پدرت گفته است: لعنت بر آن کسی که امروز چیزی بخورد.»\n۲۹ یوناتان جواب داد: «پدرم بیهوده مردم را زحمت می دهد. می بینی که فقط با چشیدن یک ذره عسل چقدر حالم بهتر شد.\n۳۰ بهتر بود اگر پدرم به مردم اجازه می داد تا از غذایی که از دشمنان به دست آورده اند بخورند، آنگاه می توانستند تعداد زیادتری از فلسطینیان را بکشند.»\n۳۱ آن روز مردم اسرائیل فلسطینیان را از مخماس تا ایلون تعقیب کرده می کشتند و در اثر گرسنگی ضعیف شده بودند.\n۳۲ پس به حیواناتی که به غنیمت گرفته بودند حمله کرده گاوها و گوسفندان را سر می بریدند و گوشت آنها را با خون می خوردند.\n۳۳ کسی به شائول خبر داده گفت: «مردم با خوردن خون در مقابل خداوند گناه می کنند.» شائول گفت: «شما خیانت کرده اید. حالا یک سنگ بزرگ را پیش من بغلطانید\n۳۴ و بعد بروید و به مردم بگویید که گاوان و گوسفندان را به اینجا بیاورند و بکشند و بخورند و با خوردن خون، پیش خداوند گناه نکنند.» پس همه در آن شب گاوان را آورده در آنجا کشتند.\n۳۵ شائول برای خداوند قربانگاهی ساخت و آن اولین قربانگاهی بود که برای خداوند بنا کرد.\n۳۶ سپس شائول گفت: «بیایید بر فلسطینیان شبیخون بزنیم و تا صبح هیچ کدام آنها را زنده نگذاریم.» مردم گفتند: «هرچه صلاح می دانی بکن.» امّا کاهن گفت: «اول با خدا مشورت کنیم.»\n۳۷ شائول از خدا پرسید: «آیا به تعقیب فلسطینیان برویم؟ آیا به ما کمک می کنی که آنها را مغلوب سازیم؟» امّا خدا در آن شب به او جوابی نداد.\n۳۸ بعد شائول به رهبران قوم گفت: «باید معلوم کنیم که چه کسی از ما مرتکب گناه شده است.\n۳۹ به نام خداوند که آزادی بخش اسرائیل است قسم می خوردم که گناهکار باید کشته شود، حتّی اگر پسرم یوناتان باشد.» امّا کسی چیزی نگفت.\n۴۰ آنگاه شائول به قوم اسرائیل گفت: «همه شما آن طرف بایستید و یوناتان و من این طرف می ایستیم.» مردم جواب دادند: «تو هرچه که بهتر است انجام بده.»\n۴۱ شائول با دعا به خداوند گفت: «خداوندا، ای خدای اسرائیل، چرا به سؤال این بنده ات جوابی ندادی؟ آیا من و یوناتان گناهی کرده ایم یا گناه به گردن دیگران است؟ خداوندا، گناهکار را به ما نشان بده.» سپس قرعه انداختند، قرعه به نام شائول و یوناتان درآمد.\n۴۲ طبق دستور شائول، بین خود او و یوناتان قرعه انداختند. این بار قرعه به نام یوناتان درآمد.\n۴۳ آنگاه شائول به یوناتان گفت: «راست بگو چه کرده ای؟» یوناتان جواب داد: «کمی عسل را با نوک عصای دست خود گرفته خوردم. برای مردن حاضرم.»\n۴۴ شائول گفت: «بلی، تو حتماً باید کشته شوی. خدا مرا بکشد، اگر تو کشته نشوی.»\n۴۵ ولی سربازان به شائول گفتند: «امروز یوناتان قوم اسرائیل را نجات داد. غیر ممکن است که او کشته شود. به نام خداوند قسم نمی گذاریم حتّی یک تار موی او هم کم شود، زیرا امروز به وسیله او بود که خداوند معجزه بزرگی نشان داد.» به این ترتیب مردم شفاعت کرده یوناتان را از مرگ نجات دادند.\n۴۶ بعد شائول، فرمان بازگشت سپاه خود را صادر کرد و فلسطینیان هم به وطن خود برگشتند.\nپادشاهی و خانواده شائول\n۴۷ وقتی شائول پادشاه اسرائیل شد، با همه دشمنان، از قبیل موآبیان، عمونیان، اَدومیان، پادشاهان صوبه و فلسطینیان جنگید و در همه جنگها پیروز شد.\n۴۸ او با شجاعت تمام عمالیقیان را شکست داد و قوم اسرائیل را از دست دشمنان نجات داد.\n۴۹ شائول سه پسر داشت به نامهای یوناتان، یشوی و ملکیشوع. او همچنین دارای دو دختر بود. دختر بزرگش میرب و دختر کوچکش میکال نام داشت.\n۵۰ زن شائول، اخینوعام دختر اخیمعاص بود و فرمانده ارتش او، ابنیر پسر نیر عموی شائول بود\n۵۱ قیس پدر شائول و نیر پدر ابنیر و پسران ابیئیل بودند.\n۵۲ در تمام دوران سلطنت شائول، اسرائیل و فلسطینیان همیشه در جنگ بودند و شائول هر شخص نیرومند و شجاعی را که می دید، به خدمت سپاه خود در می آورد.\nحزقیال باب ۱۰\nجلال خداوند اورشلیم را ترک می کند\n۱ آنگاه نگریستم و بر فراز گنبدی که بالای سر فرشتگان نگهبان بود، چیزی شبیه تختی از یاقوت کبود پدیدار گشت.\n۲ خدا به مردی که لباس کتانی به تن داشت، فرمود: «در بین چرخها، در زیر موجودات بالدار برو، دستهایت را از زغالهای سوزان پُر کن، آنگاه زغالها را بر روی شهر پراکنده ساز.» من دیدم که او رفت.\n۳ هنگامی که او رفت، موجودات بالدار در قسمت جنوب معبد بزرگ بودند و ابری حیاط داخلی را پر کرد.\n۴ نور درخشنده حضور خداوند از موجودات برخاست و بر در دروازه معبد بزرگ قرار گرفت. آنگاه ابری معبد بزرگ را پر کرد و حیاط از نور جلال خداوند می درخشید.\n۵ صدای بالهای موجودات بالدار که تا حیاط بیرونی شنیده می شد، شبیه صدای خداوند متعال بود.\n۶ هنگامی که خداوند به مردی که جامه کتانی پوشیده بود، امر کرد تا مقداری آتش از بین چرخهایی که در زیر موجودات بود، بردارد. آن مرد رفت و کنار یکی از چرخها ایستاد.\n۷ آنگاه یکی از موجودات دست خود را به سوی آتشی که در میان ایشان بود دراز کرد و مقداری در دست مردی که جامه کتانی پوشیده بود، گذاشت. آن مرد آتش را گرفت و بیرون رفت.\n۸ به نظر می رسید که آن موجودات در زیر بالهایشان دستی مانند دست انسان داشتند.\n۹ نگاه کردم و چهار چرخِ هم شکل دیدم، هر چرخ در کنار یکی از موجودات بود.\n۱۰ چرخها چون سنگهای گرانبها می درخشیدند و در درون هر چرخ، چرخ دیگری قرار داشت.\n۱۱ این چرخها می توانستند به هر طرف حرکت کنند، بدون اینکه دور بزنند. به هر سمتی که چرخ جلویی حرکت می کرد، چرخهای دیگر به دنبالش می رفتند بدون اینکه دور بزنند.\n۱۲ تمام بدنهای آنها، پشت ها، دستها، بالها و چرخها پُر از چشم بود.\n۱۳ ندایی شنیدم که می گفت: «چرخهای گردان.»\n۱۴ هر موجود چهار صورت داشت، صورت اول مانند گاو، صورت دوم مانند انسان، سومین صورت چون شیر و چهارمین صورت مانند عقاب بود.\n۱۵ موجودات به هوا برخاستند. ایشان همان موجوداتی بودند که در کنار رود خابور دیده بودم.\n۱۶ هنگامی که موجودات حرکت می کردند، چرخها نیز به حرکت می آمدند و هرگاه بالهای خود را می گشودند و پرواز می کردند، چرخها نیز با ایشان بودند.\n۱۷ هنگامی که ایشان می ایستادند، چرخها نیز می ایستادند و چون برمی خاستند، چرخها نیز برمی خاستند؛ چون روح موجودات زنده در آنها بود.\n۱۸ آنگاه نور درخشان خداوند از آستانه معبد بزرگ بیرون رفت و بالای سر موجودات قرار گرفت.\n۱۹ سپس بالهای خود را گشودند و همان طور که چرخها در کنارشان بودند، از زمین برخاستند و در دهانه دروازه شرقی معبد بزرگ توقّف کردند و جلال خدای اسرائیل بر فراز ایشان بود.\n۲۰ من آن موجودات را شناختم. آنها همان موجوداتی بودند که در زیر تخت خدای اسرائیل، در کنار رود خابور دیده بودم.\n۲۱ هر کدام چهار رو و چهار بال داشت و در زیر هریک از بالهایشان شبیه دست انسان بود.\n۲۲ چهره های ایشان هم مانند چهره هایی بود که در کنار رود خابور دیده بودم. هر کدام از آنها مستقیماً حرکت می کرد.\nمکاشفه باب ۱۱\n۱ به من چوب بلندی که مانند چوب اندازه گیری بود دادند و گفتند : « برو معبد خدا و مذبح را اندازه بگیر و عدهً عبادت کنندگان را بشمار\n۲ ولی با محوطهً خارج معبد کاری نداشته باش ، آن را اندازه نگیر زیرا به ملل غیر یهودی واگذار شده است و آنان به مدت چهل و دو ماه شهر مقدس را پایمال خواهند کرد.\n۳ من دو شاهد خود را مأمور خواهم ساخت ، دو پلاس پوش که در تمام آن یکهزار و دویست و شصت روز نبوت خواهند کرد\n۴ این دو نفر همان دو درخت زیتون و دو چراغی هستند که در پیشگاه خداوند زمین می ایستند.\n۵ اگر کسی بخواهد به آنها آزاری رساند از دهان آنان آتش بیرون می ریزد و دشمنانشان را می سوزاند به این ترتیب هر که در پی آزار آنها باشد کشته می شود.\n۶ این دو نفر قدرت بستن آسمان را دارند بطوری که در مدت نبوت آنان باران نبارد و قدرت دارند که چشمه های آب را به خون مبدل سازند و زمین را هر زمان که بخواهند به بلائی دچار سازند\n۷ و آن زمان که شهادت خود را به پایان رسانند آن حیوان وحشی که از چاه بی انتها می آید با آنان جنگ خواهد کرد. آنان را شکست خواهد داد و به قتل خواهد رسانید.\n۸ نعش های آنان در خیابان آن شهر بزرگ که به کنایه سدوم یا مصر نامی ده شده است خواهند افتاد همانجائی که خداوند آنها نیز مصلوب شد.\n۹ بمدت سه روز و نیم مردمان از هر امت و قبیله ، از هر زبان و ملت بر اجساد آنان خواهند نگریست و نخواهند گذاشت آنان دفن شوند.\n۱۰ به خاطر مرگ این دو نفر تمام مردم روی زمین خوشحال خواهند شد. جشن خواهند گرفت و به یکدیگر هدیه خواهند داد ، زیرا این دو پیامبر تمام مردم روی زمین را معذب می ساختند.\n۱۱ در پایان این سه روز و نیم روح حیات از جانب خدا بر آنان وارد آمد و آنها به روی پای خود ایستادند و تمام کسانی که این واقعه را دیدند سخت وحشت کردند.\n۱۲ آنگاه آن دو ، صدای بلندی از آسمان شنیدند که به آنان می گفت : « به اینجا بیائید » و آنان پیش چشم دشمنان خود در ابری به آسمان رفتند.\n۱۳ در همان لحظه زمین لرزهً شدیدی رخ داد و یک دهم شهر فرو ریخت و هفت هزار نفر در آن زمین لرزه کشته شدند و آنها که زنده ماندند وحشت کردند و خدای آسمان را تمجید نمودند.\n۱۴ بلای دوم به پایان رسید و بلای سوم بزودی می رسد.\n۱۵ آنگاه فرشتهً هفتم در شیپور خود دمید و صداهای بلندی از آسمان بگوش رسید که می گفتند : « فرمانروائی جهان به خداوند ما و مسیح او رسیده و او تا به ابد سلطنت خواهد کرد »\n۱۶ و آن بیست و چهار پیر که در برابر خدا روی تخت هایشان نشسته بودند روی بر زمین نهادند و خدا را عبادت کردند و می گفتند :\n۱۷ « ترا سپاس می گوئیم ای خداوند ، خدا ، توئی قادر مطلق که هستی و بودی. زیرا تو قدرت بسیار عظیم خود را به دست گرفته و سلطنت را آغاز کرده ای.\n۱۸ ملتها خشمگین شدند. روز خشم تو رسیده است. اکنون زمان داوری مردگان است. اکنون زمان پاداش گرفتن خادمان تو یعنی پیامبران و مقدسین تو می باشد. کسانی که از تو خوف دارند چه کوچک و چه بزرگ. زمان آن رسیده است که کسانی که زمین راتباه می سازند از بین ببری ».\n۱۹ آنگاه معبد خدا در آسمان گشوده شد و در داخل معبد صندوقچهً پیمان خدا دیده شد ، رعد و برق و زلزله پدید آمد ، صداهای مهیب شنیده شد و تگرگ شدید بارید.


برند سفورل|فروشگاه اینترنتی مثبت سبز\nبرند سفورل که توسط لابراتوار IPRAD تولید می شود، در سال 1989 توسط یک دکتر و دو داروساز توسعه یافت. این افراد که در زمینه فیتوتراپی تخصص داشتند، تلاش می کردند پاک کننده ای طراحی کنند که تاثیر گذار بوده و برای نواحی شرمگاهی بانوان مفید واقع شوند. محصولات برند سفورل که توسط متخصصین و مادران تایید شده هستند، این روزها طیف گسترده ای از محصولات بهداشتی بانوان را در بر می گیرد که اکثر نیازهای بانوان و فرزندانشان را در بر می گیرد. امروزه برند سفورل خود به بخش های مختلفی تقسیم شده که هر کدام مناسب افراد مختلفی هستند.\nحداقل: 39,500 تومان حداکثر: 98,000 تومان


کد خبر: ۳۴۵۵۷۷\nبه گزارش پول نیوز، حتی برخی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز در پی تدوین طرحی هستند که با تصویب آن، مدیریت بورس از سوی دولت به‌صورت کامل منفک شود. با این حال برخی معتقدند استقلال بازار سرمایه با حضور رئیس سازمان در هیات دولت قابل جمع شدن نیست و با کوچک شدن دولت نیز منافات دارد. نظری که البته فردین آقابزرگی، تحلیلگر بازار سرمایه آن را رد می‌کند و با تاکید بر لزوم استقلال بورس از دولت می‌گوید که تعیین یک کرسی دائم برای رئیس سازمان بورس و اوراق بهادر در هیات دولت به معنای بزرگ شدن دولت نیست و باعث می‌شود این بازار که اکنون به وسعت ۵۵ میلیون سهامدار رسیده در تصمیمات اقتصادی کشور سهیم باشد.\nاستقلال بازار سرمایه زمانی جدی شد که یکی از بهارستان‌نشینان از تدوین طرحی برای تحقیق و تفحص از سازمان بورس خبر داده و در مصاحبه‌ای اعلام کرده بود که مجلس به دنبال تصویب طرحی است که بر اساس آن بورس از دولت جدا شود. سیدناصر موسوی‌لارگانی، عضو کمیسیون اقتصادی مجلس در حالی این خبر را به رسانه‌ها داده بود که تعدادی از سهامداران متضرر برای چند روز متوالی مقابل سازمان بورس و اوراق بهادار دست به تجمع زده و به مسوولانی که آنان را برای ورود به بازار سرمایه تشویق کرده بودند، اعتراض و درخواستند داشتند رئیس سازمان بورس نیز استعفا دهد. چند روز بعد حسن قالیباف‌اصل، رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار استعفا داد. اما بسیاری بر این باورند که مشکل از ریاست سازمان نبود که با رفتن او مشکل بازار سرمایه حل شود. آنان معتقدند دخالت‌هایی که در یک سال گذشته از سوی دولت و نهاد‌های دیگر در بازار صورت گرفته، موجب ریزش و وضعیت بحرانی بورس شده است. در متن نامه استعفای قالیباف نیزنارضایتی او از دخالت‌های افراد غیرحرفه‌ای و بیش از حد مسوولان نامرتبط به بازار سرمایه، قابل مشاهده بود. سکاندار پیشین بازار سرمایه در این نامه به صراحت تاکید کرده بود به دلیل اقدامات سیاسی و ورود غیرحرفه‌ای و بیش از حد اشخاص و مسوولان به مباحث بازار سرمایه و بروز افت و خیز شدید شاخص کل بورس تهران، هیچ‌گاه برنامه‌هایی که او برای توسعه بازار سرمایه انجام داد، دیده نشد. محمدعلی دهقان دهنوی، رئیس جدید سازمان بورس و اوراق بهادر نیز در جلسه معارفه‌اش گرچه به‌صورت مستقیم بر لزوم استقلال بازار سرمایه تاکید نکرد، اما در بخشی از صحبت‌های خود «سیاست‌گذاری‌های غلط» و «دخالت‌ها» را موجب آشفتگی کنونی بازار دانست.\nفردین آقابزرگی یکی از تحلیلگران بازار سرمایه است که تاکید بر استقلال سازمان بورس دارد. او به قانون اوراق بهادار مصوب سال ۸۴ اشاره می‌کند که سازمان بورس را به‌عنوان یک نهاد عمومی غیردولتی تعریف کرده است. در ماده ۶ این قانون آمده است: «سازمان، مؤسسه عمومی غیر دولتی است که دارای شخصیت حقوقی و مالی مستقل بوده و از محل کارمزد‌های دریافتی و سهمی از حق پذیرش شرکت‌ها در بورس‌ها و سایر درآمد‌ها اداره خواهد شـد. منابع لازم بـرای آغـاز فعالیـت و راه‌اندازی سازمان یادشده از محل وجوه امانی شورای بورس نزد سازمان کارگزاران بورس اوراق بهادار تهران تأمین می‌شود.»\nآقابزرگی، اما می‌گوید مادامی که سازمان‌هایی مانند سازمان بورس، سازمان تامین اجتماعی یا حتی بانک‌هایی که به ظاهر خصوصی هستند، مدیرانشان از سوی رئیس کل بانک مرکزی، دولت یا مشخصا وزیر اقتصاد تعیین شود، این سازمان‌ها ناچارا استقلال نخواهند داشت. چون به گفته او وقتی فردی توسط مقام بالاتر منصوب می‌شود مجبور است منویات، دستورات و سیاست‌های مقام بالادست را اجرا کند.\nاین تحلیلگر بازار سرمایه توضیح می‌دهد: اعضای هیات مدیره سازمان بورس باید از بین افراد غیردولتی به پیشنهاد رئیس شورای‌عالی بورس معرفی شوند و طبیعتا وقتی خود وزیر حکم اعضای هیات‌مدیره سازمان را امضا می‌کند یک حالت سلسله مراتب به وجود می‌آید. او با تاکید بر اینکه «این روش باید از نظر ماهوی تغییر کند» می‌افزاید: شکل ظاهری شورای‌عالی بورس نشان می‌دهد ۱۱ نفر هستند که عده غالب آن‌ها منبعث از تفکرات بخش خصوصی هستند، ولی در واقع اینطور نیست و حداقل ۶ عضو اصلی از جمله رئیس کل بانک مرکزی و رئیس سازمان بورس منصوب وزیر هستند. همچنین نماینده اتاق بازرگانی و دادستان نیز جزو اعضای غیر بخش خصوصی هستند.\nآقابزرگی با تاکید بر تغییر این ساختار، ساختار بافین را مثال می‌زند و می‌گوید: بافین، مقام ناظر اتحادیه اروپا که در آلمان مستقر است سازمانی ۱۰۰ درصد مستقل است که نه به وزارت دارایی کار دارد و نه به دولت و همچنین نه از حزب و دسته خاصی تبعیت می‌کند. این نهاد ناظر به‌طور مستقل صرفا امور نظارت بر انتشار اطلاعات شرکت‌ها را مدیریت می‌کند. این نهاد استقلال دارد و حتی حقوقی که می‌گیرند از مجاری خاصی تامین می‌شود که وابستگی نهایی را به‌صورت کامل و ۱۰۰ درصد حفظ می‌کند. او با بیان اینکه «با توجه به شرایطی که اکنون بازار سرمایه ما دارد باید قانونی که در سال ۱۳۸۴ تصویب شد در برخی ابعاد بازنگری شود» می‌گوید: متاسفانه اکنون این انتظار در مقامات بالادست به وجود آمده که سازمان بورس تشکیلاتی است که باید سیاست‌های اقتصادی دولت را اجرا کند. مثل اتفاقی که امسال افتاد و وقتی می‌خواستند بازار به سمت بالا حرکت کند این کار را کردند. آقابزرگی معتقد است تا زمانی که نگرش و نگاه ما به بازار سرمایه که ۵۵ میلیون سهامدار دارد اینگونه باشد متاسفانه باید گفت کارآیی و بازدهی و انتظارات سهامداران برآورده نمی‌شود. او بر این اساس تاکید دارد که باید اولویت را حتی در قالب صحبت و شعار هم که شده به طرح موضوع استقلال شورای‌عالی بورس و سازمان بورس داد.\nاین کارشناس بازار سرمایه همچنین بر لزوم وجود یک کرسی در هیات دولت برای رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار تاکید دارد. البته این پیشنهاد پیش‌تر نیز از سوی یکی از اعضای شورای‌عالی بورس مطرح شده بود. حسین سلاح‌ورزی پیشنهاد حضور رئیس سازمان بورس در هیات دولت را در توییتر خود مطرح کرده و با طرح سوالی نوشته بود: با توجه به گستردگی جامعه ذی‌نفعان بورس و شدت اثرپذیری بازار سرمایه ایران از متغیر‌های حکمرانی اقتصادی و سیاسی، بهتر نیست امکان حضور ریاست سازمان بورس در جلسات هیات دولت به‌عنوان یک عضو یا لااقل یک مدعو ثابت فراهم شود؟ او تاکید کرده بود که صدای سهامداران امروز صدای ملت است و باید آن را واضح شنید.\nپس از طرح این پیشنهاد برخی دیگر از فعالان بازار به حمایت از آن پرداختند و حضور رئیس سازمان بورس در هیات دولت را به واسطه گسترده شدن بازار و افزایش تعداد سهامداران لازم و ضروری برشمردند. در این میان برخی نیز مخالف این پیشنهاد بودند و آن را موجب سیاست‌های اقتصادی کلان کشور که یکی از آن‌ها کوچک شدن دولت است، دانستند.\nآقابزرگی یکی از موافقان این ایده است و تاکید دارد که رئیس سازمان بورس باید یک کرسی دائم در هیات دولت داشته باشد. او می‌گوید: یکی از روسای ثابت شورای پول و اعتبار متولی بازار پول است که همان رئیس کل بانک مرکزی است. در صورتی که در شورای پول و اعتباری که جزو بدنه دولت و هیات دولت محسوب می‌شود رئیس سازمان بورس هیچ نقش و حضوری ندارد که خود این ممکن است منشا تصمیمانی باشد که اتحاد و یکپارچگی در تصمیمات اقتصادی را مخدوش کند، بنابراین لازمه آن حضور رئیس سازمان بورس در هیات دولت است.\nآقابزرگی تاکید دارد که این حضور به صرف تشریفات کفایت نمی‌کند و باید حتما به شکل قانون درآید. وی در این خصوص عنوان کرد: همان‌طور که حضور اعضای شورای پول و اعتبار در هیات دولت قانونی تلقی می‌شود، حضور رئیس سازمان بورس به‌عنوان نماینده بازار سرمایه در هیات دولت نیز لازم و ضروری است. گرچه ممکن است برخی بگویند وزیر اقتصاد نماینده بورسی‌هاست، اما وزیر هم اداره امور شورای پول و اعتبار به دستش است و هم شورای‌عالی بورس بنابراین در اینجا ممکن است مشکلاتی پیش بیاید که اکنون بازار ما با همین عوارض دست به گریبان است.\nاو پاسخ منتقدان به این ایده که معتقدند حضور رئیس سازمان بورس در هیات دولت باعث بزرگ شدن بدنه دولت می‌شود را این‌گونه می‌دهد: کوچک شدن دولت تنها روی کاغذ اجرا شده است. از ۱۵ سال پیش تا الان به استناد بودجه‌هایی که به مجلس ارائه شده است حتی بودجه ۱۴۰۰، مرتبا بدنه دولت در حال بزرگ شدن است و هزینه‌هایش افزایش پیدا می‌کند، بنابراین دولت نه‌تن‌ها کوچک نشده بلکه بزرگ‌تر هم شده است. حالا اگر یک نفر به‌عنوان نماینده بازار سرمایه در هیات دولت باشد به منزله بزرگ‌تر شدن دولت نیست و اتفاقا حق‌خواهی بازار سرمایه است که به حق باید وارد جلسات دولت شود.\nآقابزرگی تاکید دارد که حضور رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار در هیات دولت نه‌تن‌ها منافاتی با کوچک شدن دولت ندارد بلکه این کرسی در بدنه دولت لازم و ضروری است چرا که رئیس سازمان نماینده ۵۵ میلیون سهامداری است که در بازار سرمایه هستند و باید در تصمیمات اقتصادی کشور شریک باشند.


اصلا اختیار یعنی چه؟؟\nموضوع: اصلا اختیار یعنی چه؟؟\n۱۳۹۱/۰۶/۲۸, ۱۳:۲۸ #1\nلازمه ی اختیار از نظر تعریفی که من برای آن دارم این است که موجود مختار حداقل دو گزینه پیش رو داشته باشد و در انتخاب دو گزینه هیچ محدودیتی نه از ناحیه ذات خود و نه از ناحیه ی طبیعت اطراف نداشته باشد و محدودیت ها صرفاً تعداد گزینه ها را کم کنند نه اینکه در برگزیدن آن ها دخیل باشند.\nفرض اول: انسان به عنوان موجودی صرفاً مادی\nدر این حالت انسان در بدو تولد دارای یک فیزیک بدنی است که از مجموعه ای از اجزا مادی که به طرز پیچیده ای در هماهنگی باهم کار میکنند تشکیل شده است. سلول های مغز او در نظام پیچیده ای از قوانین علت و معلولی طبیعی در ارتباط با هم در حال فرستادن پالس های عصبی دریافت محرک های خارجی از پوست چشم گوش و ... هستند و مثل سی پی یوی کامپیوتر در حال تحلیل داده و افضایش اطلاعات ذخیره شده هستند. این بدن دارای استعدادهایی است که بخش عمده ان مادر زادی بوده و بخشی هم باتوجه به نحوه تغذیه و سایر عوامل طبیعی از جمله تربیت والدین درزمان کودکی و بعد از آن در طول رشد و زوال این بدن مادی درحال رشد یا نابودی است.\nوقتی انسان به خیال خود در حال انتخاب بین دوگزینه است در مغز او به اطلاعات انباشته شده وضعیت روانی و فیزیکی فعلی استعداد مغز در تحلیل میزان خستگی فعلی و اموزشهای دیده شده در طول عمر و.... تکیه میشود. یعنی پالس های عصبی و ترشحات پایانه های عصبی در فعل و انفعالاتی سریع و عزیم و پیچیده دست به دست هم داده و پس از طی یک سر فرآیند علت و معلولی که متاثر از طبیعت تجربه شده در طول عمر و استعدادهای مادی خود دستگاه است یک تصمیم گرفته شده و یک گزینه انتخاب میشود و گزینه دیگر به ظاهر رد میشود.\nاز دید ناظر خارجی و حتی خود شخص (یا بهتر بگویی بخشی از مغز که خود تحت تاثیر تجربه های خود است) به نظر میرسد انتخابی شکل گرفت و اختیاری در کار بود ولی حقیقت امر این است که اگر یک ناظر کاملا آگاه به همه ی سلسله نظام علت معلولی حاکم بر بدن فیزیکی این شخص از بدو تولد تا کنون و حتی پیش از تشکیل نطفه، انتخاب گزینه مورد نظر پس از طی یک سری محاسبات پیچیده قابل پیشبینی بود. ولی چون ما عملا اینچنین ناظری نداریم به توهم خیال میکنیم که اختیاری در کار بود و انتخابی اتفاق افتاد. ولی اینطور نیست و این صرفاً به دلیل عدم اشراف کامل ما به همه ی پدیده های فیزیکی و استعدادهای کسب شده و گذشته شخص و .... که نهایتا تصمیم او را شکل داده اند اینگونه تصور میشود.\nیک مثال ساده این است که اگر سیب را از یک ارتفاع ول کنیم اختیاری ندارد در نیافتادن بلکه سلسله قوانین فیزیکی حاکم ان را وادار میکند که فقط حالت اتفاق بیافتد واحلت دیگری به جز انچه اتفاق افتاد از اول هم وجود نداشت بلکه ما بخیال خود آن را تجسم کرده بودیم.\nاختیار انسان نیز چنین است و ما چون به همه روابط طبیعی حاکم بر این بدن فیزیکی که نهایتا تصمیم از آن صادر میشود اگاه نیستیم احتمال اختیار هر کدام از گزینه های فرضی را میدهیم درحالی که اگر میدانستیم قطعا به بداهت میدیدیم که اختیاری نبود و نتیجه ی محاسبات صرفا یک خروجی رارقم میزد.\nفرض دو: وجود روح\nدر مورد اولی توضیح بدهید اگر نیاز شد وارد فرض دوم هم می شویم.\nویرایش توسط همکار مدیر سایت سابق : ۱۳۹۱/۰۷/۰۲ در ساعت ۱۳:۱۷\nDRiVeR, maryam, مؤمن, متحیر, آبان, احمد, دختر بـاران\n۱۳۹۱/۰۶/۲۸, ۱۳:۵۲ #2\nاين سواليه كه براي من هم از دوران كودكي هميشه همراهم بوده ولي بنظرم همچيچين چيزي وجود نداره و اختيار به معناي واقعي اختيار! چون طبق اين فرض خدا نبايد منو به خاطر اين كه در محيطي متولد شدم كه باعث ميشه تفكر من تغيير كنه و اختيار منو تابع خودش قرار بده تبيه كنه مثلاً اگه من گناهي رو انجام داده باشم توي انجام اين گناه اختياري در كار نبودهو تنها جبري در كار بوده كه بسيار پيچيده هست\naminjet, مؤمن, متحیر, صفورا1111\n۱۳۹۱/۰۷/۰۴, ۱۸:۵۹ #3\nقصد داشتم فقط در یک جمله در پاسخ شما بنویسم بروید سراغ فرض دوم زیرا فرض اول اصلا از دیدگاه ما قابل قبول نیست که بخواهیم بحثی حول محور اختیار هم در آن مورد داشته باشیم.\nاما در همین مقدمه و فرض اول هم نکاتی را عرض می کنم و سپس از سخنان شما هم استفاده خواهیم کرد.\nالف:اختیار صفتی است که با علم حضوری قابل شناخت است و همینکه انسان در درون خود می بیند که نسبت به یک فعل هم می تواند آن را انجام دهد و هم ترک کند خود برای اثبات اختیار کافی است.در واقع گزینه ها در تحقق خارجی و بروز نتیجه اختیار نقش دارند نه در اصل صفت اختیار.\nب: بین ضرورت یک فعل و جبر تفاوت وجود دارد و اختیار انسان یکی از شرایط و علل تحقق فعل است .فعل را می توان تصور کرد تمام علل آن برای تحقق آماده است غیر از اختیار انسان که بدون آن محقق نمی شود و همچنین در فعلی اختیار وجود دارد و حتی اراده بر انجام آن تعلق گرفته است ولی به علت نبود علتی دیگر فعل تحقق پیدا نمی کند.نتیجه آنکه در تحقق فعل باید شرایط محیط و علل دیگر تحقق آن را نیز در نظر گرفته و این با فعل جبری تفاوت دارد.به عنوان مثال برای روشن کردن آتش هم کاغذ وجود دارد و هم کبریت و هم اکسیژن و یکی از علل آتش گرفتن کاغذ اختیار انسان است که هم می تواند کبریت روشن را به کاغذ نزدیک کند تا کاغذ آتش بگیرد و هم آن را انجام ندهد.\nج:ما منکر تاثیر محیط و وراثت در انسان و افعال او نیستیم ولی صرفا محیط را علت تامه تعلق دانستن دور از وجدان و عقل سلیم بشری است و این موارد فقط نقش موثر و علت ناقصه را دارند نه علت تامه تحقق فعل.\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۷:۲۸ #4\nممنون. ولی در فرض اول انسان شبیه به یک روبات بسیار پیچیده فرض شده که اختیار او چیزی جز فعل و انفعالات فیزیکی که انجام محاسبات عظیم درون مغزی را بر عهده دارند نیست. یعنی این سلول ها و سایر اعضای پیچیده مغزی انسان هستند که ادراک او را از محیط پیرامون خود سبب می شود. با همین وسیله و تحت محدودیت های همین وسیله تصمیم صادر می شود.\nذهنیت من وقتی که در حال فرض اول هستم این نیست که "من" یک موجود مجزای اجزای فیزیکی خود هستم. این اجزای فیزیکی هستند که نهایتا دست به دست هم داده و خوداگاهی من را میسازند و نهایتا اختیار من، مجموعه ای از این اگاهی و خوداگاهیِ فیزیکی بوده و محصول فعل و انفعالات سلسله اعصاب و سلولهای همین بدن مادی من میباشد. که چون تابع قانون علیت داخل مغزی هست می توان گفت اگر شخصی به همه ی سلول های مغزی و چگونگی عملکرد آن و تارخچه کامل شخصیت فرد اشراف داشته باشد و قادر به محاسبات پیچیده ی مربوطه باشد میتواند نهایتاً خروجی این دستگاه را محاسبه کند ولی چون قادر به این کار نیستیم و اشراف به مطالب گفته شده نداریم فکر میکنیم که اختیاری رخ داده است.\nامواج دریا را در نظر بگیرید. ظاهرا تصادفی است. اصلا معلوم نیست موج بعدی چگونه خواهد بود. ولی اگر قوانین دقیق حاکم بر این امواج را میدانستیم می توانستیم شکل دقیق امواج را پیشبینی کنیم ولی نه نیازی داشته ایم به این همه دقت و نه قادر بوده ایم. به همین دلیل برآن مارک تصادف نهاده ایم و به محاسبات آماری حاکم بر امواج که برای طراحی سازه ها کفایت میکند بسنده کرده ایم . در مورد اختیار هم چنین است. چون اشراف دقیق به قوانین علت و معلولی حاکم نداریم برای راحتی کار مارک اختیار زده ایم.\nشما علیت را فقط در خارج از ذهن انسان فرض کردید. یعنی در محیط خارج از ذهن. من میگویم همین ذهن، اختیار، تصمیم و ... خود تابع قانون علیتی هستند که علت و معلول آنچا سیستم اعصاب مرکزی خود انسان است.\nمن فکر کنم فرض عدم وجود روح شما را به زحمت بیاندازد. چون قرار است از موضعی بحث کنید که به آن اعتقاد ندارید و این توقع بیجایی است که من از شما دارم. دنیای فیزیک قصد دارد این خود آگاهی بشر را (دقت شود آگاهی با خودآگاهی فرق دارد.یک ربات پیچیده آگاهی دارد هوش دارد ولی خودآگاهی ندارد و این همان چیزی است که شما به شهود انتظار داردید درک شود.) با دنیای کوانتومی ذرات و عدم قطعیت های موجود بر رفتار ذرات توضیح دهند و این که مشاهدات ما و قوانین استخراج شده از دنیای خارج حاصل و معلول سیستم محدود ادراکی ما است و معلوم نیست حقیقت خارج از ادراک ما همینی باشد که ما دریافت میکنیم. وعدم قطعیت های حاکم برآن ها شاید بتواند توضیحی برای اختیار باشد. (البته اینها صحبت های فلاسفه فیزیک نوین است نه علم فیزیک.)\nبگذارید وارد فرض دوم شویم. از نظر من روح مستقل هر فرد قبل از ماده با این تعریفی که ما داریم وجود ندارد(حد اقل مستقل نیست) و در دامان همین ماده هست که روح شکل می گیرد. روح در اولین لحظه ی شکل گیری بین همه یکسان نیست و محصول فیزیک بدن مادی است. پس اگر خودآگاهی و ادراک من ناشی از روح من باشد این روح نیز در طول حیات تحت تاثیر و حتی دقیقتر بگویم محصول همین بدن مادی است و وقتی بدن از بین رفت او موجودی میشود که عکس بدن مادی که فانی است او در دنیایی که از نظر ادراک بر این جهان محدود ما مسلط تر است باقی خواهد ماند. حال با این توصیف باید گفت خود روح نیز یکی از علت های وقوع اختیار است که تعالی آن کاملا متاثر و حتی محصول استعدادهای مادرزادی و تاریخچه ی حیات فرد و تعالیم و لحظه لحظه ی حوادث ادراک شده است و استقلالی ندارد. این روح هم خود محصول این جهان است و هم قرار است برای انتخاب آنالیزی انجام دهد که این آنالایز باید بر روی داده های قبلی موجود و داده های جدید انباشته شده در طول تاریخ حیات انجام دهد. و در این میان نه تنها خود این اطلاعات محصول طبیعت گذرانده شده اند بلکه آنالیز برآنها توسط دستگاهی انجام میشود که استعدادها و نحوه عملکرد آن حاصل قوانین علت معلولی است.\nپس با فرض روح در اصل قضیه تغییری حاصل نشد.بلکه بر این ماشین فیزیکی یک سیستم دیگری را که خود وابسته به این ماده است تا تعالی یابد اضافه کرده ایم.\nویرایش توسط aminjet : ۱۳۹۱/۰۷/۰۵ در ساعت ۰۸:۰۵\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۸:۴۸ #5\nاين سواليه كه براي من هم از دوران كودكي هميشه همراهم بوده ولي بنظرم همچيچين چيزي وجود نداره و اختيار به معناي واقعي اختيار! چون طبق اين فرض خدا نبايد منو به خاطر اين كه در محيطي متولد شدم كه باعث ميشه تفكر من تغيير كنه و اختيار منو تابع خودش قرار بده تنبيه كنه مثلاً اگه من گناهي رو انجام داده باشم توي انجام اين گناه اختياري در كار نبودهو تنها جبري در كار بوده كه بسيار پيچيده هست\nببینید. یک اشتباه بزرگی که وجودگراها می کنند، به اشتباه گمان می کنند که همه چیز را می دانند. یعنی مانند ابوعلی سینا فریاد می زنند : علم کو!\nاین اشتباه است. اشتباه\nالان به شما نشان می دهم که در همین نتیجه گیری ساده، چه اشتباهی انجام داده اید.\nما در جهانی زندگی می کنیم، «سرشار از احتمالات» و قادر نیستیم که «احتمال ندهیم».\nشما فرمودید که کسی که در محیطی بد یا خوب متولد بشود، آن محیط می تواند بر روی رفتار ان فرد اثرگذار باشد.\nاشتباه شما همینجاست. شما گمان کرده اید که به تمام علوم دست پیدا کرده اید و دیگر هیچ چیز مجهولی وجود ندارد که ندانید، و این نتیجه گیری اشتباه شما را به بیراهه کشانده است.\nیک سؤال می پرسم که برآمده از یک احتمال است:\nآیا اطمینان دارید که آن شخص مورد نظر شما، قبل از تولد، خود خواهان متولد شدن در آن محیط نبوده است؟!\nآیا از زندگی قبل از تولد آگاهی دارید؟!\nاین یک احتمال است که وجود دارد، اما علم شما در این مورد ناقص است. اما با استناد به همین علم ناقص، نتیجه گیری می کنید، در نتیجه، نتیجه ی شما هم ناقص یا فاسد است.\nاگر روزگاری علم بشر به آنجا رسید که توانست اثبات کند، هر انسانی در هرجا متولد شده، قبل از تولد خود او خواسته و ادعا کرده که می تواند در آن شرایط و در آن مکان متولد شود و از عهده ی وظایف یا تکالیف یا آزمونش برآید، و یک سری کارها را انجام دهد و از انجام یک سری کارها بپرهیزد، آن زمان نتیجه ی باطل شما نقض خواهد شد.\nبه زبان دیگر، طبق این فرضیه ای که بنده مطرح کرده ام، حتی کسانی که بی دست و پا یا با نقص عضوهای دیگر متولد می شوند، قبل از تولد خود ادعا کرده اند که خواهند توانست در این دنیا با این نقص عضو ها، یا زندگی در مکان بد و خانواده ی بد و ... کنار بیایند و گناه نکنند.\nپس خداوند آنها را به عالم امکان گسیل داشته تا به آنها بنمایاند تا چه حد ادعایشان درست است و تا چه حد غلط و ظرفیت آنها را بر آنها معلوم کند، اما خود او بر این ظرفیت آگاه است.\nدر نهایت که بندگان به جهان آخرت بازگشتند، آن زمان جایگاه آنان با یکدیگر متفاوت خواهد بود، به جهت اعمالی که در این آزمایش انجام داده اند.\nفرض کنید من و شما قبل از تولد در جهان آخرت بوده ایم. بنده به جایگاه برتر شما نسبت به خودم اعتراض کرده ام و به خداوند گفته ام چرا باید بنده در مقامی پایینتر از ایشان قرار گیرم.\nخداوند فرموده که این فرد اگر در یک سری شرایط خاص قرار گیرد، بهتر از تو از پس آن آزمونها برخواهد آمد. بنده ادعا کرده ام «نه»، من هم در آن آزمون ها به همان شکل رفتار خواهم کرد و بهترین اعمال را انجام خواهم داد. بعد خدا به جهت اینکه به من نشان دهد که آیا ادعایم تا چه حد درست است، مرا به این دنیا فرستاده و حافظه ی زندگی قبلی مرا در جهان آخرت پاک کرده تا ندانم چرا آمده ام. حالا اینجا به من به اندازه ی یک «عمر» مهلت داده تا ادعایم را اثبات کنم. حالا نگاه کنید به اعمال خودتان تا ببینید تا چه حد اعمالتان با ادعایتان قبل از تولد جور در می اید!!!!! اصلا به همین دلیل است که خداوند به بشر توصیه کرده دائما شکر کند، تا از لااقل از مقام قبلی اش نزول نکند و این به جهت رحمانیت خداوند است.\nاین عادلانه ترین و منطقی ترین رابطه ای است که بنده از تفکر در امور جهان به دست آوردم.\nاما باز هم می گویم، این فقط یک احتمال از بی نهایت احتمال است.\nویرایش توسط ناصر یوسف نژاد : ۱۳۹۱/۰۷/۰۵ در ساعت ۰۹:۱۶\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۹:۰۰ #6\nین عادلانه ترین و منطقی ترین رابطه ای است که بنده از تفکر در امور جهان به دست آوردم. اما باز هم می گویم، این فقط یک احتمال از بی نهایت احتمال است.\nاگرچه احتمال وجود دارد. ولی در باره گزاره ها نمیتوان اینطوری برخورد کرد که نشود یک احتمال هرچند که وجود دارد را کنارگذاشت. برای این احتمال خود باید مدرک قرآنی یا روایی بیاورید.\nببینید این ایحتمال شما یک ایده است. باید برای فرضیه شدن شواهدی برای آن یافت شود که بتواند توضیحی برای آن شواهد باشد. (شواهد الزاما منظور مادی نیست.ایات و روایات و ...)\nبعد از این برای نظریه شدن باید از راه های دیگری هم به آن رسید و با سایر فرضیه ها و یا نظریه های اثبات شده تناقضی ایجاد نکند.\nالان این احتمال شما صرفاً یک احتمال هست. من و شما هیچ خاطره ای از آنها نداریم که قضاوت کنیم.\nمؤمن, ناصر یوسف نژاد\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۹:۰۵ #7\nاین دیدگاه شما بیانگر نوعی تناسخ هم هست. یعنی ممکن است روح این آدم فلج یه دوره در بدن یک انسان سالم بوده و رشد یافته بعد که به آن دنیا رفته بین همه بحث در گرفته و اون گفته باشه اگه من فلج هم بودم میتونستم این مراحل کمال رو طی کنم بعد خدا خواسته باز بفرستدش زمین تا از نوع فلج بودنش رو هم تجربه کنه.\nاین هم یه احتماله دیگه. غیر منطقی هم نیست.\nاحتمال زیاد میشه داد ولی کو اثبات؟؟؟\nتازه اگر خدا در آخرت ما را با کمالات مختلفی خلق کرده و بعد ما اعتراض کرده ایم این خود عدم اختیار در رسیدن به کمالات را می رساند. خود خدا اینطوری خلق کرده و معلوم است وقتی به این دنیا بیاییم ته امتحان حرف خدا درست از آب در می آید و ما همانگونه از امتحان درخواهیم امد که کمالات ما در آن حد افریده شده قبل از فرستاده شدن به عالم امکان. اونوخت تازه جهنم هم باید برویم.\nمیشه بفرمایید این داستانی که تعریف کردین و این خدای عجیب و غریبی که شما با تفکر بهش رسیدین رو بیشتر برای ما توضیح بدین تا برای ما هم منطقی باشد هامنطور که برای شما هم شده است؟؟؟؟\nویرایش توسط aminjet : ۱۳۹۱/۰۷/۰۵ در ساعت ۰۹:۱۵\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۹:۲۰ #8\nاصلا جواب شما در پست خودتان است! اگر قرار باشد خداوند بخواهد به نحوی بشر را به این ترتیبی که من عرض کردم بیازماید، آنگاه دیگر نمی شود که بیاید در قرآن آن را خیلی شفاف و روشن توضیح دهد! اگر توضیح این مسئله را می داد که دیگر چه امتحانی و چه ...!\nاصل قضیه بر این است که شما ندانید که چه ادعایی کرده اید تا در بی خبری کامل، آنچه درونتان است بر خودتان آشکار شود تا بعدا دیگر نتوانید ادعا کنید.\nشواهد غیر مادی همین وجود «عدالت» خداست. این ایده ی بنده، با عدالت خداوند منطبق است.\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۰۹:۳۰ #9\nمیشه بفرمایید این داستانی که تعریف کردین و این خدای عجیب و غریبی که شما با تفکر بهش رسیدین رو بیشتر برای ما توضیح بدین تا برای ما هم منطقی باشد همانطور که برای شما هم شده است؟؟؟؟\nدر مورد تناسخ که فرمودید، بله. این هم یک احتمال است که باید لااقل با یک سری شواهد جور دربیاید.\nاما اینکه فرمودید کمالات مختلف، الان برایتان توضیح می دهم که کمالات مختلف خلق نشده، بلکه این تفاوت در کمالات، تفاوت در بندگان است. تفاوتی که خودشان بر حسب اختیار ایجاد می کنند.\nببینید، فیلمی را دیشب اخبار پخش کرد که در یک ایستگاه مترو یک فردی روی ریل افتاده بود، فرد دیگری آمد و بجای اینکه به او کمک کند، جیب او را خالی کرد!\nاگر من یا شما بودیم، به جهت اینکه اختیار داریم، آیا همین کار را می کردیم؟! این مشخص نخواهد شد مگر اینکه من و شما در شرایط مشابه قرار بگیریم و آنوقت ببینیم که چه کار می کنیم.\nشما می فرمایید خداوند ما را به گونه ای از امتحانات بیرون آورد که کمالات ما را در آن حد آفریده.\nخوب شما در عمر خودتان این اختیار را دارید که از بین بی نهایت عملی که می توانید انجام دهید، یک سری اعمال بخصوص را انتخاب کنید.\nمثلا الان شما می توانید به این ارسال بنده بی نهایت جواب مختلف بدهید. اما جواب جنابعالی آن جوابی است که خودتان انتخاب می کنید، نه آنکه خدا بزور شما را وادار به انتخاب یک جواب بکند! همین الان امتحان کنید و بگویید که آیا شما خواسته اید جواب ارسال کنید یا نه! و اگر ارسال کرده اید، آیا ارسالتان مطالبی است که خودتان خواسته اید بنویسید، یا کسی شما را مجبور کرده بنویسید!\n۱۳۹۱/۰۷/۰۵, ۱۳:۱۱ #10\nر مورد تناسخ که فرمودید، بله. این هم یک احتمال است که باید لااقل با یک سری شواهد جور دربیاید. اما اینکه فرمودید کمالات مختلف، الان برایتان توضیح می دهم که کمالات مختلف خلق نشده، بلکه این تفاوت در کمالات، تفاوت در بندگان است. تفاوتی که خودشان بر حسب اختیار ایجاد می کنند. ببینید، فیلمی را دیشب اخبار پخش کرد که در یک ایستگاه مترو یک فردی روی ریل افتاده بود، فرد دیگری آمد و بجای اینکه به او کمک کند، جیب او را خالی کرد! اگر من یا شما بودیم، به جهت اینکه اختیار داریم، آیا همین کار را می کردیم؟! این مشخص نخواهد شد مگر اینکه من و شما در شرایط مشابه قرار بگیریم و آنوقت ببینیم که چه کار می کنیم. شما می فرمایید خداوند ما را به گونه ای از امتحانات بیرون آورد که کمالات ما را در آن حد آفریده. خوب شما در عمر خودتان این اختیار را دارید که از بین بی نهایت عملی که می توانید انجام دهید، یک سری اعمال بخصوص را انتخاب کنید. مثلا الان شما می توانید به این ارسال بنده بی نهایت جواب مختلف بدهید. اما جواب جنابعالی آن جوابی است که خودتان انتخاب می کنید، نه آنکه خدا بزور شما را وادار به انتخاب یک جواب بکند! همین الان امتحان کنید و بگویید که آیا شما خواسته اید جواب ارسال کنید یا نه! و اگر ارسال کرده اید، آیا ارسالتان مطالبی است که خودتان خواسته اید بنویسید، یا کسی شما را مجبور کرده بنویسید! یا حق\nالان من نمیدونم از چه موضعی قراره با شما وارد بحث شوم. چون صحت صحبت های شما را تا زمانی که کارشناس سایت درباره آن اظهار نظر نکند نمیتونم وقت بزارم بررسی کنم. ممکنه این نظر شما باشه و عمده علمای اسلامی همچین دیدگاهی درباره ی خلقت انسان نداشته باشند.\nاز موضع این تایپیک من باید جواب بدم نه من اصلا اختیار ندارم و مجموعه ای از قوانین علی و معلولی حاکم بر بدن مادی من که حتی روح من هم تحت تاثیر آن تعالی میابد، محاسباتی در مغز من انجام شده و نهایتا تصمیمی صادر میشود و تصمیم صادر شده همواره یک گزینه خواهد بود. هرچند روی چند گزینه برسی شده ولی اگر کسی به همه جوانب مادی و معنوی و روحانی شخص واقف باشد نتیجه انتخاب را میتواند دقیقا بدون اشتباه محاسبه کند و چون نتیجه نهایی با توجه به عوامل حاکم خواهد بود صحبت از اختیار صرفا یک امر قراردادی است و به این دلیل در ادبیات بشر مطرح شده که چون ما بر همه جوانبِ انتخاب آگاهی نداریم خیال میکنیم شخص هر دو گزینه را میتوانسته انتخاب کند در حالی که انتخاب گزینه ها معلول یک سری محاسبات پیچیده ی درون ذهنی بوده که خود متاثر از استعدادهای مادرزادی و اکتسابی و طبیعت اطراف بوده. وگرنه در اصلِ ماجرا اختیاری در کار نبوده و صرفا مجموعه پیچیده ای از تحلیل ها انجام شده است.\nدر دیدگاه شما انسان قبل از خلقت مادی موجود مستقلی بوده و همان موجود به این جهان محدود مادی آمده من اول باید این ادعا رو مطمئن بشم همه قبولش دارن و درسته و صرفاً یه احتمال خشک و خالی نیست و با هیچکدوم از تعالیم دین در تناقض نیست اونوقت در زمینه این تفکر یه سری سوالاتی ازت میکنم که بیشتر یاد بگیرم و ببینم این دیدگاه شما اختیار را توجیه میکند یا نه.\nویرایش توسط aminjet : ۱۳۹۱/۰۷/۰۵ در ساعت ۱۴:۰۶\n« چگونه رستگار نشدن ولد زنا با عدل الهی می سازد ؟ | حدود جبر و اختیار »\nاختیار، جبر، ناتورالیسم، طبیعت گرایی


نیروهای تازه نفس به تیم فوتبال نوجوانان دختر اضافه می‌کنیم\nکد خبر: ۵۶۶۲۵۴\nتاریخ انتشار: ۰۴ مهر ۱۳۹۷ - ۰۹:۳۰\nشادی مهینی، سرمربی تیم ملی فوتبال دختران نوجوان کشورمان پس از صعود شاگردانش به دور دوم رقابت‌های قهرمانی زیر ۱۶ سال آسیا گفت...\nبه گزارش بولتن نیوز، شادی مهینی اظهار داشت: صعود تیم دختران را به دور دوم رقابت‌های قهرمانی آسیا به جامعه ورزشی تبریک می‌گویم. تیم فوتبال دختران ایران زحمت کشیدند و بازی‌های بسیار خوبی را در تاجیکستان برگزار کردند.\nوی افزود: مرحله مقدماتی را به خوبی پشت سر گذاشتیم و حالا باید تمرینات خود را برای رقابت‌های دور بعد آغاز کنیم. مسابقات پیش روی بسیار سخت است. قرعه کشی این مرحله از رقابت‌ها هنوز برگزار نشده است و نمی‌دانیم که با کدام یک از تیم‌ها همگروه هستیم. در هر صورت مسابقات دشوار خواهد بود.\nسرمربی تیم ملی فوتبال دختران زیر 16 سال ادامه داد: برای تشکیل تیم ملی نوجوانان دختر از تاریخ 15 اسفند تا 15 تیرماه برنامه استعداد یابی را اجرا کردیم و نیروهای مستعد را در مراحل مختلف اردوها محک زدیم تا به ترکیب اصلی رسیدیم. برای دور دوم رقابت‌ها ی قهرمانی آسیا فاز دوم استعدا یابی را پیگیری می‌کنیم.\nمهینی عنوان کرد: برنامه‌های تمرینی خود را از اوخر مهرماه آغاز می‌کنیم. در رقابت‌های مرحله مقدماتی نقاط ضعف و قوت تیم را شناسایی کردیم. به لحاظ بدنسازی باید برنامه‌های ویژه‌ای را داشته باشیم. چرا که در بازی مقابل تایلند متوجه شدیم بازیکنان ضعف بدنی دارند.\nوی یادآورشد: در راستای آماده‌سازی تیم ملی دختران پیشنهاد دو بازی تدارکاتی را به فدراسیون فوتبال داده‌ایم. بازی دوستانه برای تیم نوجوانان دختر بسیار لازم است.\nسرمربی تیم دختران گفت: در فرصت کوتاهی تیم ملی دختران را برای رقابت‌های تاجیکستان آماده کردیم. درهمین مدت نیز فدراسیون فوتبال همه امکانات لازم را برای آماده سازی تیم فراهم کردند. امیدوارم برای مرحله دوم مسابقات قهرمانی آسیا نیز بتوانیم به بهترین شکل آماده رویارویی با حریفان باشیم.\nبه گزارش تسنیم، تیم‌های ملی فوتبال نوجوانان دختر چین، ایران، لائوس، استرالیا، میانمار، بنگلادش، ویتنام و فیلیپین به دور دوم این مسابقات راه پیدا کردند. این مسابقات از 4 لغایت 12 اسفندماه 97 با حضور 8 تیم در دو گروه برگزار می‌شود که تیم‌های اول و دوم هر گروه به مرحله نهایی صعود می‌کنند.\nتیم‌های ژاپن، کره جنوبی و کره شمالی به همراه تایلند که میزبان این رقابت‌ها است به طور مستقیم در مرحله نهایی حضور خواهند یافت.\nبرچسب ها: آسیا ، تمرینات ، سرمربی


درمان زود انزالی و نکات مهمی که باید بدانید ، به همراه راه حل های درمان - سایت هنر درمان ، دکتر کجا برم؟\nآخرین بروز رسانی : سه‌شنبه ، 2 مرداد ، 1397 ساعت 17:41 تعداد بازدید 321  نظرات کاربران (15)\nآنچه که باید در مورد درمان زود انزالی بدانید: زودانزالی (انـزال زودرس) بـه انـزالی میگویند که غیر قابل کنترل باشد و قـبـل از نـزدیـکـی و انـجـام رابطه ی جنسی و یا در مدت زمان بسـیـار کـمـی بعد از آن بـا میزان تحریک کم و خلاف میل فـرد انـجـام شود. با وجود اینکه تاکنون در مطالعات، طبق نظر اکثریت افراد زمانهایی برای رسیدن به انزال پیشنهاد شده است اما تا کنون زمان استانداردی برای آن تعریف نشده است.\nزودانزالی (انـزال زودرس) بـه انـزالی میگویند که غیر قابل کنترل باشد و قـبـل از نـزدیـکـی و انـجـام رابطه ی جنسی و یا در مدت زمان بسـیـار کـمـی بعد از آن بـا میزان تحریک کم و خلاف میل فـرد انـجـام شود. با وجود اینکه تاکنون در مطالعات، طبق نظر اکثریت افراد زمانهایی برای رسیدن به انزال پیشنهاد شده است اما تا کنون زمان استانداردی برای آن تعریف نشده است. در واقع این زمان به نظر و رضایت طرفین رابطه بستگی دارد که در هر زوج میتواند متفاوت باشد. اما یک حالت کلی میتوان تعریف کرد که نشان از وجود اختلال زودانزالی است و آن زمانی است که در ۵۰ درصد یا بیشتر موارد رابطه زناشویی انزال زمانی اتفاق بیفتد که فرد و یا همسرش ناراضی باشند. در این صورت فرد نیازمند روشهایی برای درمان زود انزالی خواهد بود.\nیکی از علل زودانزالی رعایت نکردن اصول همبستری است در واقع بسیاری از آقایان بدون معاشقه، بازی کردن و تحریک مناطق حساس بانوان و آماده سازی آنان ، اقدام به دخول می کنند و همین امر باعث دیر به ارگاسم رسیدن و ارضا نشدن همسر می شود ولی با رعایت مقدمات، زوجین میتوانند همزمان به ارگاسم برسند. در صورت تداوم نارضایتی، در بلند مدت، بی میلی جنسی در شریک جنسی به وجود میآید که متاسفانه یکی از مهمترین علل اختلافات زناشویی است.\nعموما زودانزالی بدون عامل و یا دلیل خاصی اتفاق میافتد. اما مهمترین عامل برای انزال طبیعی، وجود سیستم عصبی طبیعی است. و هرگونه عوامل روانی از قبیل اضطراب، احساس گناه یا افسردگی ممکن است باعث زودانزالی شود. برخی عوامل پزشکی از قبیل مشکلات هورمونی، آسیب‌های جسمی و یا عوارض جانبی بعضی داروهانیز میتوانند در بروز زود انزالی موثر باشند.\nروشهای درمان زود انزالی\nاکثرا، زودانزالی خود به خود درمان می شود و با انجام تمرینات ریلکسیشن و آرام سازی و استفاده از متدهای منحرف کردن حواس می‌توان انزال را به تاخیر انداخت.\nدر بعضی موارد ترک مصرف دخانیات و مواد مخدر به درمان زود انزالی کمک میکند.\nمشاوره‌ها و رفتار درمانی خط اول درمان عارضه زود انزالی است..\nبرای کاهش حساسیت در آلت تناسلی، استفاده از کاندومتوصیه می‌شود. در صورتی که یک کاندوم کافی نباشد میتوان از دو کاندوم استفاده کرد. ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nگام بعدی در درمان زود انزالی استفاده از دارو است. از عوارض جانبی این گونه داروها، جلوگیری از ارگاسم است که باعث به تاخیر انداختن انزال می‌شود.\nدر درمان زود انزالی با دارو دو حالت وجود دارد: اول آنکه درمان به صورت روزانه و منحصر به همان روز است و جایگاهی در درمان ریشه زوددانزالی ندارد. دوم آنکه درمان با هدف حل مشکلات ریشه ای صورت پذیرد. در این حالت ممولا حداقل دو هفته پس از مصرف دارو علائم بهبودی مشاهده میشود. (مانند درمان زود انزالی با طب سنتی)\nکرم‌ها و اسپری‌های کاهش‌دهنده حس سطحی دستگاه تناسلی نیز سبب تاخیر در انزال می‌شود.\nدرمان زود انزالی با طب سنتی- درمان زود انزالی با تغذیه\nدر این بخش به درمان زود انزالی با طب سنتی میپردازیم. دوغ، کدو، عدس پلو، سوسیس کالباس، جوجه کباب، همبرگر، ماءالشعیر، نسکافه و … از جمله مواد با طبع سرد هستند که نبایستی قبل از برقراری رابطه جنسی مصرف کرد.\nاگر شما طبع گرم دارید می‌توانید برای درمان زود انزالی با طب سنتی از آب انار، تخم کاهو و برگ کاهو، شیر خشت با آب هندوانه، دوغ محلی تازه، آش تمبر هندی، سماق، آبغوره، سوپ جو، آلبالو، هلو، ریواس، عرق کاسنی، تمبرهندی، دم کرده گشنیز و یک دوش آب گرم استفاده کنید؛ و اگر طبعی سرد دارید کندر، اسپند، کره به همراه عسل بسیار مفید است.\nبه طور مختصر میتوان موارد زیر را در درمان زود انزالی موثر دانست:\nانجیر و کندر ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nکندر را داخل انجیر گذاشته و مصرف نمایید. ( ۶ یا ۷ انجیر )\nسیاه دانه و عسل ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nکسانی که مزاج بلغمی (سرد و تر) دارند می‌توانند از این معجون استفاده کنند. هر شب پیش از خواب یک قاشق عسل را به همراه ۷ عدد سیاه دانه بجوید و بخورید.\nمیخک، عود هندی، زعفران و فلفل سیاه را به میزان ۲۰ گرم نرم بسایید و آن را با نیم کیلو عسل مخلوط نمایید.\nصبح، ظهر و شب و هر مرتبه یک قاشق شربت خوری ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\n۵/ ۲ گرم زعفران، ۱۰ گرم زنجبیل و ۱۰۰ گرم شکر، همه را مخلوط کرده و نرم بسایید و با ربع کیلو (۲۵۰ گرم) عسل مخلوط نمایید.\nبه مانند ترکیب قبلی صبح، ظهر و شب هر مرتبه یک قاشق شربت خوری\nعرق بیدمشک و بهارنارنج را به اندازه مساوی با هم مخلوط کنید و روزی ۳-۲ استکان مصرف کنید.\nبرای درمان زود انزالی روزانه دو بار دم کرده گل میخک را میل کنید.\nنوشیدن دمنوش زنجبیل و عسل و مصرف روزانه سیر و غذا‌هایی با طبع گرم می‌تواند برای بسیار مفید باشد.\nروغن زیتون و روغن کنجد (به مقدار مساوی) ترکیب نمائید و به مدت ۴۰ روز تا ۴ ماه به زیر شکم، آلت تناسلی، بیضه‌ها و کشاله ران بمالید.\nآبگوشت ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nخوردن زیتون و بادام درختی (۷ عدد و صبح‌ها) و انجیر (۷ عدد شب‌ها)\nمصرف ارده با شیره انگور (۳ تا ۴ وعده در هفته)\nدوش گرفتن قبل از آمیزش و با شکم پر آمیزش نکردن ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nدر درمان زود انزالی با عسل و دارچین میبایست ۲ قاشق غذاخوری پودر دارچین را به همراه ۵ قاشق غذاخوری عسل مخلوط کنید و روزی سه مرتبه مصرف نمائید.\nمصرف هندوانه به همراه پودر زنجبیل و نمک میتواند در درمان زود انزالی موثر باشد.\nمارچوبه و شیر ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\n۲ قاشق چایخوری پودر مارچوبه را در یک فنجان شیر حل کنید و آن را به مدت ۱۵ دقیقه بجوشانید. آن را صاف نمایید و سه مرتبه در روز مصرف نمایید.\nترکیب زعفران، بادام، زنجبیل، هل ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nهنگام شب ۱۰ عدد بادام را در آب خیس نمایید. صبح روز بعد آنها را پوست کنده و به همراه یک فنجان شیر در مخلوط کن بریزید. زعفران، زنجبیل و هل را به آن اضافه کرده و بنوشید.\nچوب دارچین ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\n۲ قاشق غذاخوری پودر چوب دارچین طبیعی را با ۵ قاشق غذاخوری آب مخلوط کنید. مخلوط آماده شده را روزانه دو وعده مصرف کنید.\nیک قاشق چای خوری ریشه زغال اخته به همراه یک لیوان شیر و یک قاشق چایخوری عسل ترکیب نمایید و میل کنید.\nدرمان زود انزالی با حنا ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nدر این بخش به توضیح نحوه دران زودانزالی با حنا میپردازیم. به دلیل اینکه حنا خاصیت ضدعفونی کننده و ضخامت بخشی دارد می‌تواند در درمان زود انزالی موثر باشد. برای استفاده از حنا در ابتدا بایستی آلت را با آب و صابون شستشو داد و بعد یک یا دو قاشق مرباخوری حنا را خیس کرده و آلت را در حالت نعوظ با ترکیب گفته شده ماساژ داد. پس از ۱۰ دقیقه آلت خود را با آب ولرم بشویید.\nتکنیک فشار ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nدر این تکنیک زمانی که مرد احساس کرد که دارد ارضا می‌شود، باید کار جنسی را متوقف نماید و سر آلت خود را با دست محکم فشار دهد تا زمانی که احساس انزال از بین برود و سپس ادامه دهد.\nماهیچه‌ی PC مجموعه‌ای از ماهیچه های لگنچه است که از محل استخوان عمومی در قسمت جلوی بدن شروع شده و تا قسمت پشت ادامه پیدا دارد. شما می توانید این ماهیچه ها را در پشت بیضه‌های خود و جلوی مخرج (بین مخرج و بیضه‌ها به صورت یک مجرا)، نزدیک به غده‌ی پروستات حس کنید. هرچه ماهیچه‌های PC قدرت بیشتری داشته باشند، مدت انزال طولانی تر، شدت و قدرت آن بیشتر و نعوظ آلت قوی‌تر و شدیدتر میشود. یکی از راههای تقویت این ماهیچه این است که به هنگام ادرار با دست یا ارادی روی ماهیچه ی PC فشار وارد نمایید تا جریان ادرار قطع شود. استفاده از روغن زعفران نیز بسیار کمک کننده است. روغن سیاه دانه و یا اسفند نیز مناسب هستند. روغن زعفران یا سیاه دانه و یا اسفند را بین مقعد تا زیر بیضه ها و کناره های داخلی ران پا بمالید و به مدت ۲ دقیقه آرام ماساژ دهید تا موضع گرم شود و سپس به مدت ۷ دقیقه ماهیچه‌ی PC را سفت و شل کنید. این کار باید به مدت یک ماه هر روز ۱۲ دقیقه انجام شود که بهتر است شب ها این کار را انجام دهید.\nافزایش فعالیت بدنی نیز در درمان زود انزالی موثر است. ( درمان زود انزالی و نکات مهم آن )\nدرمان زودانزالی شدید\nدرمان زودانزالی با حجامت\nدرمان زودانزالی با تغذیه\nخيّرترين دكتري که مي شناسم\nمعيارهاي بيماري هاي پوستي شغلي\nروغن زعفران، فوق العاده ست\nترکیب مارچوبه و شیر رو اولین باره خوندم\nدر اوایل ازدواج با اشکار شدن همچین مشکلاتی، سریعا پیگیری کنید تا باعث مسایل شدیدتر و جدی تری نشه\nنقش موثر حجامت در درمان زودانزالی چند درصده؟!\nیکم درباره زود انزالی زنان هم توضیح بدید\nدرمان مطمئن زودانزالی شدید فقط با داروه؟! ممنون میشم اگه جواب منو بدید\nدرمان زودانزالی با تغذیه مناسب مثل همون کندر و ... خیلی بدردمیخورن\nدرمان زودانزالی باعسل به تنهایی یا عسل و دارچین مفیده\nدرمان زودانزالی با حنا مفیدتربن راهکاریه که بهش اشاره شدع\nاگر با طب سنتی نتیجه نگرفتیدمیتونید زودانزالی رو با دارو درمان کنید. که نتیجه قطعی داره\nموارد مکرری از درمان زودانزالی با عسل و دارچین شنیدم احتمالا کارسازه\nمتاسفانه زوجینی هستند که از درمان زودانزالی اطلاعات کافی ندارند و پیشنهاد میشه این مساله مهم رو جدی بگیرن\nویدا دهقان نژاد\nمتاسفانه آموزش های مناسبی هنوزم که هنوزه وجد نداره و باعث برخی از مشکلات میشه


حمید استیلی : حضور علی دایی و مهدی مهدوی کیا در قرعه‌کشی مایه افتخار استحمید استیلی : حضور علی دایی و مهدی مهدوی کیا در قرعه‌کشی مایه افتخار است\nحمید استیلی : حضور علی دایی و مهدی مهدوی کیا در قرعه‌کشی مایه افتخار است ؛ امیدوارم قرعه خوبی نصیب ایران شود\nتاریخ انتشار : جمعه 12 فروردین 1401 | 2:00\nحمید استیلی مدیر تیم ملی مدعی شد که حضور علی دایی و مهدی مهدوی کیا در قرعه کشی جام جهانی ۲۰۲۲ مایه افتخار است و امیدوارم قرعه خوبی نصیب ایران شود.\nمدیر تیم ملی فوتبال گفت که حضور علی دایی و مهدوی کیا دو بازیکن سابق تیم ملی در مراسم قرعه کشی جام جهانی باعث افتخار ایران است.\nحمید استیلی که به منظور حضور در مراسم قرعه کشی جام جهانی راهی دوحه قطر شده گفت:\nافتخار می‌کنم که علی دایی و مهدی مهدوی کیا دو همبازی سابق من و دو ملی پوش با سابقه فوتبال ایران به عنوان نمایندگان ایران به این مراسم دعوت شده‌اند.\nاین اتفاق بسیار مهمی است و حتی برای فوتبال آسیا هم از اهمیت ویژه‌ای ای برخوردار است. این مسئله نشان می‌دهد چه ظرفیت و توانایی‌هایی در فوتبال ایران داریم و باید از این امکان و از این جایگاه و اعتبار بین المللی که داریم به درستی استفاده کنیم.\nمدیر تیم ملی فوتبال ایران اظهار داشت:\nامیدوارم فردا قرعه و اتفاق خوبی برای فوتبال ایران رقم بخورد و در این دوره شاهد خوشحالی مردم شریف ایران و موفقیت تیم ملی در این دوره از مسابقات باشیم. فکر می‌کنم در این دوره شاهد یکی از بهترین ادوار تاریخ جامهای جهانی خواهیم بود.\nبرچسب ها : تیم ملی, تیم ملی ایران, علی دایی, قرعه کشی جام جهانی, مهدی مهدوی کیا


کافه گالری متعلق به جوادرضویان است در این کافه بازیگران و هنرمندان زیادی حضور پیدا کرده اند از جمله این بازیگران می توانیم به آناهیتا نعمتی اشاره کنیم.\nعکسی از تیپ متفاوت آناهیتا همتی به همراه دوستانش در کافه گالری ایرانشهر را در ادامه مشاهده می کنید.\nآناهیتا همتی به علت مأموریت پدرش در شهرهای خرم‌آباد و لنگرود هم سکونت داشته‌است . همتی در پاییز سال ۱۳۷۲ با نمایش «تنبور نواز» به نویسندگی محمد رحمانیان فعالیت خود در تئاتر را آغاز کرد.\nاقدسيه ، موحد دانش ، كوچه باقرالنمر (ناز) ، پلاك ١٢ ، باغ رستوران نرگس، گالرى كافه\nسیدجواد رضویان متولد ۲۵ خرداد ۱۳۵۳ در قم است. وی فارغ‌التحصیل لیسانس رشته نقاشی است، پدرش اهل قم و مادرش یزدی است. در ادامه شما را به دیدن تصاویری از افتتاحیه به قول لاله صبوری “کافه جواد جان رضویان” با حضور بازیگران سرشناس جلب می‌کنیم.\nآناهیتا همتیکافه گالری آناهیتا همتیکافه گالری ایرانشهر