ثقلین • ثابت و متغیر در سیره معصومان علیهم السلام – جلسه اول\nثابت و متغیر در سیره معصومان علیهم السلام - جلسه اول حجت الاسلام کاشانی؛ 03 آبان 1398\nمدرسه علمیه امام خمینی (ره) > صفحات اساتید > استاد کاشانی > ثابت و متغیر در سیره معصومان علیهم السلام – جلسه اول\nحجت الاسلام کاشانی؛ 03 آبان 1398\nتوسط ثقلین2 در تاریخ ۳ آبان ۱۳۹۸\nروز جمعه مورخ ۰۳ آبان ۱۳۹۸ مصادف با روز ۲۶ ماه صفر ۱۴۴۱ هـ ق، «حجت الاسلام کاشانی» در هیات «نورالرضا علیه السلام» به اولین جلسه سخنرانی با موضوع «ثابت و متغیر در سیره معصومان علیهم السلام» پرداختند که مشروح این جلسه تقدیم حضورتان می گردد.\nفهم کامل سیره‌ی معصومین سلام الله علیهم\nمیل افراد در پذیرش سیره‌ی معصومین\nگاهی سیره‌ی معصومین خاصّ برای خود معصوم است\nصلح حدیبیه و اصرار خلیفه دوم به جنگ\nتوجّه به روایاتی در مورد سیره‌ی اولیاء خدا در قرآن کریم\nهدایت انسان به وسیله‌ی قرآن\nدرک نادرست سیره‌ی انبیاء و نسبت‌های ناروا دادن به امام معصوم علیه السّلام\nثابت و متغیّر بودن سیره‌ی معصومین\nائمّه علیهم السّلام تنها محدود به خواست‌های انسان نیستند\nبازگشت کاروان اسیران کربلا از شام به مدینه\nیکی از مباحث بسیار مهمّی که هم اعتقادی است و هم شناخت اهل بیت است و هم به مسائل روز ما مرتبط است این است که ما بدانیم در سیره‌ی پیغمبر اکرم و اهل بیت (علیهم السّلام) ثابت و متغیّر داریم. یعنی قرآن وقتی می‌فرماید رسول خدا برای شما اسوه‌ی حسنه است این به چه معنا است. یعنی آیا هر عملی که از پیغمبر و امام صادر شده است این اسوه است یا نه این‌طور نیست؟ مثلاً این‌که رسول خدا سپید می‌پوشیدند اوّلاً برای ما الگو است و ثانیاً اجرای آن لازم است یا نه؟\nدر سنن رسول خدا است که قلوه میل نمی‌فرمودند، این باید الگو قرار بگیرد یا نه؟ می‌تواند الگو باشد یا نه؟ اگر ایشان نمی‌خوردند برای ما حرمت پیدا می‌کند یا نه؟ یعنی اجرا و عدم اجرای آن لازم و الزام دارد یا نه؟\nاین‌طور که در سنن رسول خدا ثبت شده است وقتی ایشان می‌خواستند گوشت میل کنند از سر دست میل می‌فرمودند. باز هم این الگو است یا نه؟ این‌که پیغمبر می‌فرماید پیغمبر اسوه است یعنی چه؟\nیکی از مشکلاتی که ما در دوره‌ی خود با آن مواجه هستیم و زیاد اتّفاق می‌افتد این است که هر کسی از ظنّ خود یا بلکه از غرض خود به سمت معصوم حرکت کند. آن کسی که انقلابی است دنبال مظاهر انقلابی‌گری در سیره‌ی معصوم بگردد. آن کسی که انقلابی نیست مظاهر غیر انقلابی را بگردد و پیدا کند. از طرفی در مکتوبات تاریخی هر چیزی که شما بخواهید دنبال آن بگردید می‌توانید پیدا کنید. نستجیر بالله العظیم، معاذ الله از امیر المؤمنینی که شراب خواری کرده است، چون بخشی از کتب تاریخی را نواصب نوشتند تا امیر المؤمنین که در این عالم مثل او دیگر نیامده است.\nهمان‌طور که امام حسن (سلام الله علیه) فرمود: «لَقَدْ فَارَقَکُمْ بِالْأَمْسِ رَجُلٌ لَمْ یَسْبِقْهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَ لَا یُدْرِکُهُ الْآخِرُون» اصلاً نه مثل او آمده است و نه خواهد آمد. هم این وجود دارد و هم آن. لذا اگر کسی دنبال منطق فهم سیره‌ی معصومین نباشد هر چیزی را می‌تواند به معصوم نسبت بدهد. یعنی هر غرضی را شما داشته باشید می‌توانید برای آن مثال پیدا کنید، نقل پیدا کنید. در این روزگار ما هم که باب آن باز است و این‌قدر بزرگ است که از کربلا درس مذاکره می‌گیرند. دیگر شما توقّع نداشته باشید که از امام حسن در رفاقت با کفّار و دشمنان استفاده نکنند. چون آتش بس با معاویه یک چیز است و رفاقت با معاویه یک چیز دیگری است.\nاین بحث خیلی مهمّ اعتقادی است که اصلاً ما ثابت و متغیّر داریم. یعنی بعضی چیزها ثابت است، حتّی رفتار رسول خدا که در زمان‌های مختلف، مختلف است. کدام این‌ها اصل و کدام فرع است؟ اصلاً اصل و فرع دارد یا نه؟ بعد کدام برای ما قابل اجرا است و کدام الزام آور است؟ این‌ها مرحله به مرحله است. مثلاً در سیره‌ی رسول خدا است که ایشان اسیر را آزاد کردند. اگر کسی دنبال این باشد که بگوید بله، رسول خدا اسیران را آزاد می‌کرد، در سیره‌ی همین رسول خدا است که با فدیه اسیر را آزاد کرده است. یعنی پول گرفته است و اسیر را آزاد کرده است. در سیره‌ی همین رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) است که دستور داده است اسیر را اعدام کنند. حالا شما کدام را می‌خواهید در نظر بگیرد؟\nواقعیّت این است که همه‌ی این‌ها به شرطی که صدور آن نسبت به پیغمبر اکرم اطمینان‌آور باشد، به اندازه‌ای که روش شناسی اجازه می‌دهد، همه رسول خدا است نه یکی از این‌ها. باید منطق آن را فهم کرد، نه این چیزی که من دنبال آن چیزی که می‌خواهم باشم. بگذارید یک مثال بزنم.\nگاهی اوقات ما یک چیزی را دنبال می‌کنیم و لذا آن را راحت باور می‌کنیم. مثلاً عدالت خواهی به مزاج ما سازگار است و آن را دوست داریم. مخصوصاً این‌که بشنویم امیر المؤمنین کارگزاران خود را تنبیه کرده است. این بیشتر به مزاج ما سازگار است. لذا این را زیاد شنیدید که هر کسی می‌خواهد راجع به عدالت خواهی صحبت کند مثلاً می‌گوید امیر المؤمنین برخورد شدیدی با مسئول بازار اهواز کرد و او را به اسب بست، به زندان انداخت و روزی چند بار شلّاق به او زد.\nاین‌ها دعائم الاسلام و برای اسماعیلیّه است. یک کتاب به نقل است و از متفرّدات است. چرا این‌قدر این مشهور شده است؟ چون ما نسبت به پذیرش این میل داشتیم. بنده نمی‌خواهم بگویم این خبر دروغ است، می‌خواهم بگویم ما در پذیرش این خبر میل داشتیم. چون میل داشتیم راحت این را پذیرفتیم و به تفرّد سند آن و این‌که خیلی در جایی نقل نشده است و مصدر آن هم مهم نیست و کمی هم مشکلاتی دارد توجّه نمی‌کنیم. چرا؟ چون میل داریم. حالا همین امیر المؤمنین صلوات الله علیه و آله و سلّم منذر بن جارود که دزدی کرد را به زندان انداخت و دوستان او مانند صعصه بن صوحان فشار آوردند و او (منذر بن جارود) بدون مجازات فقط عزل شد و از زندان آزاد شد. یعنی امیر المؤمنین زندانی را از زندان آزاد کرد. این را زیاد نمی‌گوییم، چون این خیلی با مزاج ما سازگار نیست. در حالی که اگر نسبت مطلب به امیر المؤمنین درست باشد هر دو امیر المؤمنین است و امیر المؤمنین همه‌ی این‌ها است.\nما تابع هستیم و ما نباید برای معصوم تعیین تکلیف کنیم. میل ما در پذیرش خبر اثر دارد. این است که خیلی هم خطرناک است. لذا یک دوره‌ای جنگ، جنگ تا پیروزی است، مدام می‌گوییم سیره‌ی حسینی. یک روزی می‌خواهند چند قرارداد اضافی را هم به آن قبلی‌ها اضافه کنند می‌شود صلح امام حسن و صلح حدیبیه. بالاخره الآن زمان خیبر است، زمان حدیبیه است، پسا حدیبیه است، پیشا حدیبیه است؟! شما چند سال پیش می‌گفتید حدیبیه! در حدیبیه هم وقتی نقض شد فتح مکّه رخ داد! الآن که نقض کردند دوباره حدیبیه نمی‌شود! اگر دفعه‌ی قبل حدیبیه بوده است، الآن فتح مکّه باید.\nیعنی غرض این باشد که من حزب خود را، تیم خود را، گروه خود را بالا و پایین کنم، چون مردم دین‌دار هستند، می‌گردم از سیره‌ی معصومین چیزی پیدا می‌کنم که خود را توجیه کنم. اصطلاحاً آیات را ضرب کنم. به جای این‌که از آیات اخذ کنم و تبعیّت کنم، آیات را با زور و سیره‌ی معصومین را با فشار با رفتار خود تطبیق دهم.\nطرف می‌گوید زمان صلح حدیبیه منافقین می‌آمدند به پیغمبر اهن قلت می‌کردند. منظور او این است که امروز هم کسانی که من می‌خواهم فلان کار را بکنم و آن‌ها جلوی من می‌ایستند منافقین عصر پیغمبر هستند و تطبیق هم می‌دهد. ولی اگر شما حرف سیاسی بزنید می‌گویند بحث را سیاسی نکنید. البتّه جلوتر عرض می‌کنم قرآن از ما توقّع دارد که سیره را با مسائل روز تطبیق کنیم، ولی با توجّه به منطق فهم آن.\nاین بحثی که محضر شما دارم عرض می‌کنم به دقّت نیاز دارد و مثلاً فرض کنید می‌شد قصّه بگوییم، ولی این بحث مهمّ مبنایی است و من اهل جلسه را دیدم که علما نشستند امید پیدا کردم که عزیزان با دقّت بحث را گوش می‌دهند. این بحث‌ها به هم مربوط است.\nپس نکته‌ی اوّل این‌که وقتی می‌گوییم پیغمبر اسوه‌ی حسنه است یا وقتی سیّد الشّهداء علیه السّلام می‌فرماید: «لَکُم فیه أسوه» من برای شما اسوه هستم، اسوه بودن اوّل باید معنی شود. هر رفتاری که نسبت به امام یا پیغمبر نقل شده است اسوه است یا نه؟ چرا؟ چون ممکن است معصوم حکم خاص داشته باشد. من و شما حکم خاص نداریم، چون از مرجع خود حکم را می‌گیریم، حکم‌ها عام است. ولی معصوم می‌تواند حکم خاص داشته باشد یا حتّی حکم خاص برای غیر معصوم تعیین کند.\nشما هیچ متوهّمی را پیدا نمی‌کنید که وقتی با پسر خود دعوا کند پسر خود را لب باغچه ببرد و بگوید: «یا بُنَیَّ إِنِّی أَرى فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى» هیچ کسی را پیدا نمی‌کنید که بگوید می‌خواهم به سیره‌ی ابراهیم سلام الله علیه عمل کنم. می‌دانند این حکم قربانی کردن فرزند برای حضرت ابراهیم خاص بوده است. هیچ کسی توهّم نزده است که من هم می‌خواهم این کار را تکرار کنم! لذا نکته‌ی مهم این‌جا است که سیره‌ی معصوم گاهی با توجّه به این‌که دسترسی به پشت پرده‌ها دارد خاص است. بعضی از موارد قابل اسوه و الگو‌گیری نیست.\nنکته‌ی دوم این است که باید منطق و علّت آن در بیاید. فقها قیاس نمی‌کنند مگر این‌که علّت آن منصوص باشد. البتّه شکل‌های دیگری هم دارد. یعنی شما بتوانید علّت آن را بفهمید. وگرنه فرض کنید شما شنیدید می‌گویند کسانی که دوست دارند موهای خود را کوتاه کنند می‌گویند دو طرف موهای آن معصوم بزرگوار عقب رفته بود و اصلع بود. آن کسانی که می‌خواهند موهای خود را بلند کنند می‌گویند موهای رسول خدا بلند بود و از روی گوش ایشان هم عبور کرده بود و روغن هم می‌زد.\nشما می‌خواهید موهای خود را بلند کنید یا کوتاه کنید این کار را بکنید. هیچ کدام این‌ها هم حرام نیست، مگر این‌که خیلی شرایط آن خاص باشد. این‌که رسول خدا روحی له الفداء موهای خود را بلند کرده بود برای یک غرض خاص و یک زمان خاص بود، یعنی قابل تعمیم نیست. یکی این‌که ممکن است حکم خاص باشد و یکی این‌که ممکن است مسئله عمومی نباشد. حکم خاص نیست، ولی مسئله‌ی عمومی نیست.\nسال ششم پیغمبر اکرم وقتی می‌خواست به صلح حدیبیه برود فرموده بود می‌خواهیم عمره برویم. راه افتادند و جلوی کفّار قرار گرفتند و مسلمین را راه ندادند. در صلح حدیبیه قرارداد امضا کردند. آن‌جا پیغمبر اکرم هم کوتاه آمدند و آن‌ها گفتند اگر ما رسول خدا را قبول داشتیم که دیگر صلح نمی‌کردیم، می‌آمدیم و به شما خدمت می‌کردیم. پیغمبر اکرم هم کوتاه آمدند. به بعضی‌ها برخورد، ولی بیخود برخورد. پیغمبر هر کاری می‌کند باید اطاعت کنیم.\nاتّفاقاً آن کسی که از همه بیشتر به او برخورد و داد و فریاد کرد و بی‌ادبی کرد و یقه کِشی کرد و یقه‌ی پیغمبر را کشید و ادّعای او در صحیح بخاری این است که پیغمبر را به دیوار کوبیدم خلیفه‌ی دوم است! کسی که در همه‌ی جنگ‌ها فرار کرده است، اتّفاقاً در نقل‌های ما است که پیغمبر فرمود: خود تو در احد فرار نکردی؟! حالا می‌گویی برویم بجنگیم!\nحالا اگر علیّ بن ابی‌طالب گفت برویم بجنگیم، آن‌جا هم می‌گفتیم باید به حرف پیغمبر گوش بدهیم. ولی حدّاقل این است که ایشان مرد جنگ بود. تو (خلیفه‌ی دوم) که هنوز طبل جنگ را نزدند بالای کوه هستید دیگر اصرار به جنگ کردن نکن، برای ما تعیین تکلیف نکن! در صحیح بخاری دارد: «ما شَککتُ مُنذُ أسلَمتُ ما شَکَکتُ فِی الحُدَیبیه» اعتراض کرد. پیغمبر فرمود: من که امسال را نگفتم، گفتم در زمان عمره خواهیم رفت.\nنه این‌که این ماجرا شد، رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم از سال ششم دیگر موهای مبارک خود را کوتاه نکرد تا سال هفتم که عمره‌ی بعدی می‌خواست رخ بدهد و اسم آن را عمره القضاء یا چیزهای دیگر اسم گذاشتند. آن‌جا حضرت با یک عدّه‌ی دیگر رفتند عمره به جا آوردند و چون می‌خواهند تقصیر کنند، پیغمبر اکرم موهای خود را کوتاه نکرده بود تا در عمره‌ی سال هفتم، در ایّام عمره، در مناسک عمره موهای مبارک خود را کوتاه کند.\nپیغمبر اکرم یک سال به عنوان انتظار برای آن یوم اللّهی که مسلمین از مکّه بیرون شده بودند و به ظاهر امر خلاف عزّت بود که آن‌ها را اخراج کرده بودند و اموال آن‌ها را بالا کشیده بودند و آن‌ها را اذیّت کرده بودند. حالا به سال هفتم برگشتند، قبل از فتح مکّه به مکّه، یک عدّه دور پیغمبر را گرفته بودند و رجز می‌خواندند که ما گردن کفّار را می‌زنیم. کسانی که اخراج شدند و لیله المبیت شد و رسول خدا شبانه از مکّه بیرون آمد، حالا در همان مکّه رفتند و رجز می‌خوانند. رجز آن‌ها را هم تاریخ ثبت کرده است که ما می‌آییم گردن می‌زنیم و با دشمنان خدا می‌جنگیم و کسی جلودار ما نیست! چون رسول خدا منتظر این وعده‌ی الهی بود یک سال موهای مبارک خود را کوتاه نکرد.\nحالا به یک نفر بگوید چرا موهای شما بلند است؟ اشکالی ندارد، اگر می‌خواهید موهای خود را کوتاه کنید این کار را بکنید، امّا نگویید چون رسول خدا این کار را می‌کرد! موهای رسول خدا همین‌طور بلند نبود، برای یک موضوع خاص -به قول طلبه‌ها می‌گویند «قضیّهٌ فی واقعه»- موهای مبارک خود را بلند کرده بود. در انتظار یک فرج بود، در انتظار یک یوم الله بود، در انتظار یک پیروزی بود، در انتظار تحقّق وعده‌ی خدا بود، علامت بود. هر کسی می‌دید موهای رسول خدا بلند است می‌گفت چرا موهای او بلند است؟ می‌گفتند چون عن قریب وعده‌ی خدا محقّق خواهد شد و وقتی ما را از مکّه بیرون کردند به مکّه برمی‌گردیم و عمره به جا می‌آوریم. این علامت نصرت الهی بود.\nلذا این‌که ما بخواهیم سیره‌ی معصومین را اخذ کنیم، اگر بنا را بر این بگذاریم که آن کاری که دوست داریم را انجام بدهیم، اوّلین خطر آن این است که افعال خود رسول خدا با افعال خود رسول خدا متناقض می‌شود، اگر منطق آن را فهم نکنیم. عرض کردم یک جا اسیر را آزاد کرده است، یک جا با پول آزاد کرده است، یک جا کشته است. افعال رسول خدا با امیر المؤمنین متناقض خواهد شد، اگر منطق ایشان را نفهمیم. افعال امیر المؤمنین با افعال امیر المؤمنین متناقض خواهد شد. با سیره‌ی امام حسین می‌شود سیره‌ی امام سجّاد را نقض کرد، اگر منطق ایشان را نفهمیم. چون امام حسین علیه السّلام فرمود: «مِثْلِی لَا یُبَایِعُ مِثْلَه»، امام سجّاد اضطراراً با همان یزید بیعت کرد. مگر امام حسین نفرمود: «مِثْلِی لَا یُبَایِعُ مِثْلَه». لذا فهم سیره‌ی معصوم این‌طور نیست که ما نگاه کنیم، الآن می‌خواهیم یک قرارداد بین المللی ببندیم یا نبندیم، ببینیم کجای سیره‌ی معصومین خوب است که ما عَلَم کنیم و جامعه را سر کار بگذاریم و کار خود را بکنیم. این‌طور نیست.\nباید از حوزه‌ی علمیّه گله شود که شما چرا نسبت به کسانی که هر چیزی را به معصوم نسبت می‌دهند ساکت هستید. نسبت به ارگان‌هایی که باید صدای آن‌ها در بیاید باید گله کرد. به علمایی که ما باید از آن‌ها درس بگیریم باید بگوییم چرا شما ساکت هستید؟ اگر قبول دارید کربلا درس مذاکره است اعلام کنید، ما پیروی می‌کنیم! امّا اگر قبول ندارید نمی‌شود که هیچ چیزی نفرمایید و جاهای دیگر که باید نظارت کنند. سیره این‌طور نیست که ما بگوییم یک جا یک روایتی دیدم پس ما مثل آن عمل می‌کنیم. نکات فراوانی دارد.\nچون شب اوّل بحث است من برای شما آیاتی می‌خوانم. قرآن ظاهراً از ما توقّع دارد که ما برای مسائل روز خود به سیره‌ی اولیاء خدا توجّه کنیم، یعنی نگویند آن را سیاسی نکنید. در قرآن کریم عبارات فراوانی داریم. «فَاقْصُصِ الْقَصَص»، «إِنَّ فی ذلِکَ لَعِبْرَه»، «فَاعْتَبِرُوا» این عبرت یعنی چه؟ این‌که عبرت بگیرید یعنی چه؟ عبرت گرفتن چطور است؟ قرآن قرار نبود برای ما قصّه بگوید. اگر قرار بود برای ما قصّه بگوید اصلاً کتاب خوبی نبود. یعنی اگر قرآن کتاب داستان بود نمره‌ی قصّه‌گویی آن خیلی بد بود، چون فقط قرار بود قصّه بگوید. چون یک سوره‌ی کهف داریم که آخر هم معلوم نیست این‌ها چند نفر هستند. یک سوره‌ی یوسف داریم که آخر سر هم اسم زلیخا در آن نیامده است، بوتیفار در آن نیامده است. یعنی قرار نبود قصّه تعریف کند قرار بود در ماجرای کهف این بیان شود که أرض خدا وسیع است، واسعه است و اگر نمی‌توانید خدا را بپرستید هجرت کنید. حالا یک نفر هجرت کند، هفت نفر هجرت کند یا ۷۰ هزار و هفت نفر. اگر در مسیر هجرت قرار بگیرید هیچ کسی گم نمی‌شود «وَ کَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصید» سگ آن‌ها هم گم نیست، مشهور می‌شوند. امّا اگر بخواهید دنبال جزئیات باشید مثلاً اسم آن‌ها چه بود، چند سال داشتند و همسر آن‌ها برای کدام طایفه بود، از این جزئیات ندارند. شب بود، روز بود، معلوم نیست. کدام آن‌ها به بازار رفت، کدام منتظر ماند، معلوم نیست. چون کتاب قصّه نیست!\nدر ماجرای یوسف سلام الله علیه که در روایات چند تا غرض است. یکی غیبت امام زمان علیه السّلام است، یعنی تمرین برای غیبت ولیّ خدا است. لذا در گریه‌های حضرت یعقوب چون در غیبت یک ولیّ کامل خدا گریه می‌کند قرآن ثبت کرده است چشمان مبارک ایشان سفید شد و بعد لباس فرستادند و این چشم‌هایی که سفید شده بود «فَارْتَدَّ بَصیراً» این‌ها را می‌گوید. امّا خیلی از جزئیات را نمی‌گوید. چرا؟ چون موضوع قصّه‌ی یوسف سلام الله علیها طبق روایات ما غیبت بود و چند چیز دیگر.\nحالا چرا قرآن قصّه می‌گوید؟ نمی‌خواهد اوقات فراغت ما را پر کند. اگر می‌خواست اوقات فراغت ما را پر کند خیلی جذّاب‌تر از این می‌توانست قصّه بگوید. منتها وقتی شما در جزئیات قصّه می‌روید ذهن شما پراکنده می‌شود و از اصل موضوع دور می‌شوید. گاهی در یک سریال موضوع وارد فرعیات می‌شود و از اصل واقعه دور می‌شود. قرآن نمی‌خواهد این کار را بکند. قرآن قصّه را تعریف می‌کند که از آن استفاده کند و شما را به حقیقت برساند. لذا هر چیزی که حواس شما را پرت کند نمی‌گوید. لذا قصّه‌های قرآنی را چک کنید.\nبر خلاف معالم یهود که متأسّفانه چون مسلمین توجّه نکردند یک سری از این حرف‌ها را در کتب اهل سنّت آوردند و یک کمی هم در کتاب‌های ما آمد. شما قصّه‌های بنی اسرائیل را ببینید که چقدر جزئیات دارد. همین یوسف و زلیخا خیلی جزئیّات دارد که قرآن ندارد. بعد چون آقایان اهل سنّت متوجّه نشدند، رفتند حرف‌ها و جزئیات آن‌ها را گرفتند و ذیل این آیات نوشتند.\nخدا اگر قرار بود بگوید می‌فرمود. لازم نبود بفرماید اسم شوهر زلیخا بوتیفار بوده است. چه لزومی دارد که اسم ایشان چه بود! آن چیزی که مهم بود چیز دیگر است، «لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّه» است، نه این چیزی که اسم شوهر او چه بود، چند سال داشت، رنگ موهای او چه بود. به این جزئیات کار ندارد.\nقرآن دنبال هدایت است. چون دنبال هدایت است به ما می‌گوید: «فَاعْتَبِرُوا» عبرت بگیرید. یعنی چه کار کنیم؟ عبرت بگیرید یعنی فرآیند عبرت‌گیری چطور است؟ عبرت گرفتن یعنی هر قصّه‌ای، هر واقعه‌ای یک قهرمان مثبت و یک قهرمان منفی دارد. چون موضوع هدایت است خیر و شر دارد، حقّ و باطل دارد، مثبت و منفی دارد. شما خود را جای قهرمان مثبت قصّه بگذار و بدان اگر بر منهاج و روش او عمل کنید آن سعادت‌ها در انتظار شما هم خواهد بود. یعنی اگر موسی سلام الله علیها به دریا رسید و پشت سر او فرعونیان بودند، می‌گفتند چه کار کنیم؟ الآن آن‌ها می‌آید، جلو هم دریا است، فرمود: «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین». این «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین» که فقط برای حضرت موسی نبود. یکبار خدا یک بلیط داشت، آن را خرج موسی کرد. آن خدایی که «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین» است همیشه «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین» است. اگر «مَعی رَبِّی» باشد «سَیَهْدین» هم است. من هم اگر در آن مسیر حرکت کنم «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین» هستم، فقط موسی نیست. من اگر هم در آن مسیر حرکت کنم به اندازه‌ی خود «إِنَّ مَعی رَبِّی سَیَهْدین» هستم. خود را به جای آدم منفی ماجرا، یعنی فرعون بگذارید. می‌گوید اگر کار فرعون را انجام دهید و تفرعون داشته باشید، «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلى» بگویید و طغیان کنید شما را غرق می‌کند، ولو فرعون باشید. اگر فرعون باشید شما را غرق می‌کند، حالا دیگر ما که کسی نیستیم. ما در جوب می‌تواند غرق کند دریا لازم ندارد. عبرت گرفتن یعنی خود را جای آدم خوبه‌ی قصّه‌ی هدایتی قرار بدهید و بدانید اگر بر آن روش عمل کنید آن انتظار شما است. لذا قرآن می‌فرماید: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ».\nبعد می‌فرماید: «یَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ» به کسانی که هنوز شهید نشدند بشارت می‌دهند که این مسیری که ما رفتیم این‌طور است که «أَلاَّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ» نه ترس است، نه حزن است. اگر قرار بود که فقط برای آن‌ها ترس و حزن نباشد که به چه درد من می‌خورد! عبرت بگیرید یعنی بر مسیر شهداء، بر مسیر اولیاء، بر مسیر انبیاء حرکت کنید و همان نتیجه برای شما هم وجود دارد. در مسیر نمرود و فرعون حرکت کنید آن نتیجه برای شما است. یعنی باید حال خود را با آن‌ها قیاس کنید. این چیزی که خدا به حضرت موسی می‌فرماید: «ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ» ای موسی یوم الله را به مردم یادآوری کن. یوم الله یعنی روزی که ظهور اراده و مشیّت خدا است. از دریا عبور کردن یوم الله است. آتش بر ابراهیم سرد شدن یوم الله است. چرا؟ به ما چه ارتباطی دارد که یک روز آتش به ابراهیم سرد شد؟! آن خدایی که آتش را به ابراهیم سلام الله علیه سرد کرد نمرده است، آن خدای علیم، قدیر، حکیم،رئوف، ودود هنوز هم وجود دارد. بر آن مسیر باشید کوپن‌های او تمام نشده است. یعنی خدا به حضرت موسی می‌فرماید: «ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ» ایام الله را به این‌ها یادآوری کن. یعنی هر روز یوم الله می‌تواند باشد. شما ببینید بر سبیل موسی هستید یا بر سبیل فرعون هستید.\nیک جای دیگر می‌فرماید: «وَ کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ» آیات زیاد دیگری هم داریم. ای پیغمبر من از آیات قرآن کجا را می‌خوانم؟ «ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ» را می‌خوانم. آن چیزی که دل شما را محکم می‌کند. چه ربطی دارد؟ قصّه‌ی حضرت موسی و حضرت ابراهیم چه ربطی به پیغمبر ما دارد. زمان پیغمبر ما فرعون و نمرود نیست. بله نیست، ولی نصرت خدا است. بد عاقبتی نمرود و فرعون در ابو لهب و ابو جهل و منافقین تکرار می‌شود و خوش عاقبتی و سعادت موسی و هارون هم باز تکرار می‌شود.\nپس این چیزی که ما بگوییم آیات و سیره‌ی معصومین و سیره‌ی اولیاء خدا… مسئله را سیاسی نکنیم، ظاهراً خلاف فهم آیات است. ما باید این‌ها را بخوانیم و با روز تطبیق کنیم. نه این‌که برچسب برداریم که الآن حدیبیه است، الآن فلان است، ببینیم چه چیزی نیاز داریم. این‌که بپرسیم الآن چه می‌خواهید؟ الآن سازش می‌خواهید، یک داستان از حدیبیه را تعریف کنید. امّا این که نشد! این بازی با سیره‌ی پیغمبر و اهل بیت است. سالیان اخیر هم خیلی زیاد اتّفاق افتاده است و خدا به داد آن کسانی برسد که می‌بایست حرف می‌زدند و نزدند! خدا آن کسانی که خیانت کردند و نسبت‌های ناروا دادند و عمداً خطا کردند را لعنت کند. خدا آن کسانی که ساکت ماندند را هم با ساکتین و قاعدین محشور کند. چون انسان نمی‌تواند ساکت بنشیند. این چیزی که ما فکر کنیم الآن چون امام حسین را دوست داریم پس قیام کنیم و چون امام حسن را دوست داریم قعود کنیم، حتّی قدیم‌ها یک چیز بدی می‌گفتند. می‌گفتند طرف خیلی پر حرارت است، حسینی است. می‌گفتند خیلی صلح طلب است سیّد حسنی است. این حرف دون شأن امام معصوم است! کسی که به امام حسن طعن بزند حتماً به امام حسین سلام الله علیهما هم طعن زده است و کسی که به امام حسین طعن بزند قطعاً به امام حسن هم طعن زده است. امام است، مأموم که نیست. منتها باید درست فهم شود.\nآن چیزی که ما خیلی ناراحت هستیم این است که هم سیره درست فهم نمی‌شود و هم نسبت دادن. سیره را وسیله قرار ندادند که ما با آن انتقام بگیریم. سیره باید فهم شود و آن جاهایی که می‌شود الگو برداری شود. حالا می‌خواهد خلاف مشی و علاقه و روش طرفداران من باشد یا خلاف نباشد و همراه باشد. آن چیزی که مهم است این است که ما دین را اخذ کنیم. به ما شیعه می‌گویند. شیعه که افسار پاره نیست که هر کاری که دوست داشت انجام بدهد. شیعه، شیعه است. اسم شیعه پیرو است، هر کاری که دوست دارد انجام نمی‌دهد. هر چیزی را به هر جایی نمی‌تواند نسبت بدهد.\nاین حسّاسیّتی که در جامعه‌ی ما کم شده است خیلی نگران کننده است. نمی‌خواهم بگویم آن چیزی که حدود ۵۰ سال پیش اتّفاق افتاد درست است. ۵۰ سال پیش یک بزرگواری در یک کتابی به اسم شهید جاوید یک چیزی به سید الشّهداء نسبت داد. علما هم ریختند و در جامعه غوغا شد. صدها کتاب نوشته شد و تاریخ درست شد. یک عالمی کتاب نوشت به نام سرگذشت کتاب شهید جاوید که چه شد این کتاب نوشته شد، چطور شد، طرفداران او چه گفتند، مخالفان او چه گفتند. مراجع به میدان آمدند. تقریباً هر عالم مهمّ آن زمان جز چند نفر ورود کردند و بر له و بیشتر بر علیه آن بحث کردند.\nحالا بعضی از برخوردها اخلاقی نبود، ولی این‌که حسّاس بودند خیلی مهم بود. آن چیزی که امروز ما نگران هستیم این است که بدتر از آن حرف‌ها از تریبون‌های رسمی‌تر زده می‌شود و چون هزینه دارد بعضی‌ها حرف نمی‌زنند. ما از اربعین آمدیم، من فضای سیاسی را نگاه کردم و دیدم یک برادری -که مدرک رشته‌ی تحصیلی خود او هم محلّ بحث است- دوباره شروع به صحبت کردن در مورد سیره‌ی معصومین کرد. این هم برای اهل آن بگذارید. این سیره هم متخصّصینی در حوزه‌ی خود دارد. اظهار نظر کردن به این سادگی نیست. این یک بیچارگی است و جامعه یک حالت کرختی پیدا کرده است. یعنی در اربعین سه یا چهار میلیون آدم با شور و حرارت می‌روند، ولی اگر به سیّد الشّهداء نسبت‌های ناروا زده شود خون‌ها به جوش نمی‌آید.\nچند سال پیش، شب ششم محرّم همین تهران یک عالم گفت امام حسین می‌خواست با رفاقت مشکل خود را با یزید حل کند. توقّع بود که صدای خیلی‌ها در بیاید که امام حسین و رفاقت با یزید! رفاقت با یزید در منطق تشیّع جا می‌شود؟! یک روز سیّد بحر العلوم، مرحوم آقا سیّد جواد آملی صاحب مفتاح الکرامه را صدا کرد. سیّد بحر العلوم در سال ۱۲۱۲ به رحمت خدا رفته است و شاگرد ایشان که از مجتهدین به نام است و این کتاب مفتاح الکرامه کتاب خیلی مهمّی است و در تتبّع هم خیلی کتاب مهمّی است. ایشان هم آدم مهمّی هستند. اگر این آقا سیّد جواد آملی امروز بود آدم بسیار مهمّ و برجسته‌ای بود.\nسیّد بحر العلوم آقا سیّد جواد آملی را صدا زد. به خانه‌ی سیّد رفت و دید سیّد نشسته است و جلوی او هم سفره است. سیّد بحر العلوم فرمود: همسایه‌ی شما چند روز است گرسنه است. فرمود به خدا نمی‌دانستم! –حالا شاید قسم خدا را هم نخورد- فرمود اگر می‌دانستید که از یهود و نصارا بدتر بودید! برای چه نمی‌دانستید؟!\nاین را فقط برای این گفتم که این فقط برای گرسنه ماندن نیست! این پذیرفته نیست که یک نفر بگوید من نمی‌دانستم! مگر در این جامعه زندگی نمی‌کنید؟! چرا نمی‌دانستید. شما می‌پذیرید که زمان سیّد الشّهداء یک عدّه در کوفه و مدینه باشند و بگویند چرا به کربلا نرفتید؟ بگویند برای این‌که با خبر نبودم. می‌گویند مگر در جامعه نبودید، یعنی چه که نمی‌دانستم! یعنی احتمال تقصیر در این نمی‌دانستم است. این را برای کسی که در بیابان زندگی می‌کند و به اخبار دسترسی ندارد می‌شود گفت. چرا نمی‌دانستید که چنین نسبتی به امام حسین علیه السّلام دادند؟!\nیک نفر دیگر گفت که ما کنسرت را از امام حسن علیه السّلام یاد می‌گیریم نستجیر بالله العظیم! آن موقع ما باید خود را آتش می‌زدیم. نه آن فحّاشی‌هایی که ۵۰ سال پیش به کتاب پر خطای شهید جاوید شد درست نبود/بود، گرچه عکس العملی باید رخ می‌داد و نه این‌که الآن هر کسی هر چیزی که دوست دارد می‌گوید و اتّفاقی نمی‌افتد.\nاین را عرض می‌کنم، این چیزی که شما می‌بینید هر روز یک نفر از راه می‌رسد و یک چیزی به معصومین نسبت می‌دهد به این خاطر است که سیره‌ی معصومین در بین مردم محترم است و چون محترم است می‌خواهند آن را سند رفتاری قرار بدهند. می‌خواهند حرف‌های خود به اسم دین به خورد مردم بدهند. اثر دارد، اگر اثر نداشت شخص چنین دروغ‌هایی نمی‌گفت. اثر دارد که این‌طور دروغ می‌گوید. چه اثری دارد؟ حدّاقل این است که یک فضای تئوریک ایجاد کند که آقا سیره‌ی اهل بیت است و منافقان با آن در افتادند.\nلذا ما بحث‌های سیاسی را کار نداریم. این جلسه -به قول امروزی‌ها که می‌خواهند یک جنسی را بفروشند می‌گویند پرزنت می‌کنیم- من اصل بحث را برای شما مطرح کردم. موضوعی که برای شما مطرح کردم این است که اوّلاً سیره‌ی معصومین ثابت و متغیّر دارد. این‌طور نیست که بگوییم انقلاب کردن خوب است. همه‌ی امامزاده‌ها انقلاب کردند، امام سجّاد، امام باقر، امام صادق، امام رضا دست به شمشیر نبردند. همه‌ی بنی هاشم نشستند جز ۱۷ نفر که سنّ و سال بیشتر آن‌ها کم بود. امام حسین سلام الله علیه آن زمان بلند شد و قیام کرد. یعنی یک زمان که همه نشستند امام حسین قیام کرد و یک زمان که همه بلند شدند چند امام نشستند. باید منطق آن فهم شود. ما امام حسن را همان‌قدر امام می‌دانیم که امام حسین را، امام رضا را همان‌قدر امام می‌دانیم که امام حسین را و برعکس. امام حسین حجّت‌تر از امام سجّاد نیست و برعکس.\nاوّل باید منطق سیره‌ی معصوم فهم شود که کجا ثابت است، کجا متغیّر است، کجا می‌شود الگو گرفت و کجا نمی‌شود. حکم خاص نباشد. عمومی باشد، برای یک قضیّه‌ی خاص نباشد، جهت آن را بتوان فهمید. یک نکته که بعداً توضیح می‌دهم این است که ما نمی‌توانیم با سیره‌ی یک امام مقابل یک امام بایستیم. شما اگر بروید کتب روایی ما را نگاه کنید شیعیان رفتند رفتار امیر المؤمنین را گرفتند و در سر امام بعدی چماق کردند. چون امام سجّاد علیه السّلام قیام نکرد حتّی پسران ایشان و فرزندان ایشان که زیدیه شدند گفتند امام سجّاد را قبول نداریم، چرا چون شمشیر به دست نگرفته است.\nبعد یک عالمی در قم که خدا ایشان را حفظ کند یک نقلی پیدا کرد که شاید امام سجّاد علیه السّلام شکم درد داشت –مشهور این است-. ایشان یک نقلی پیدا کرده است که امام سجّاد علیه السّلام زخمی شده است. مثلاً جنگیده است و زخمی شده است. زیدیه خوشحال شدند که جدّ ما شمشیر به دست گرفته است. شمشیر گرفته باشد یا نگرفته باشد امام است و او حجّت است. این خیلی بحث مهمّی است.\nما گاهی از معصوم توقّعاتی داریم و معصوم را می‌خواهیم با توقّعات خود بسنجیم. در ما هیئتی‌ها هم است. روز ۲۳ ذی القعده که زیارت مخصوص امام رضا است در حرم امام رضا بودم، یک نفر آمد گفت سلام، من دیگر مشهد نمی‌آیم، هر چه می‌آیم حاجت خود را نمی‌گیریم! این همان توقّع است، یک نفر توقّع دارد قیام کن و یک نفر توقّع دارد که حاجت او برآورده شود. به او گفتم تا به حال هم اشتباه کردید که آمدید، استغفار کنید، چون تا به حال زیارت نوکر خود آمدید، زیارت امام نیامدید. اگر این امام حکیم است، مظهر رأفت خدا است، مظهر رحمت خدا است، مظهر حکمت خدا است، بچّه‌ی یک مادر اگر ضجّه هم بزند، آن مادر اجازه نمی‌دهد که بچّه خود را از پشت بام پایین بیاندازد. بچّه می‌گوید این مادر حاجت من را نمی‌دهد. اگر آن مادر، مادر باشد برای بچّه‌ی خود بد نمی‌خواهد. گفتم شما بروید استغفار کنید، زیارت چه کسی آمدید. زیارت امام آمدید یا زیارت نوکر خود!\nحالا یک نفر توقّع دارد که قیام کن یک نفر توقّع دارد که آن چیزی که من می‌خواهم بدهید. امام، امام است. امام را با هیچ چیزی نمی‌شود محدود کرد. این‌که در زیارت ائمّه می‌گوییم: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا دِینَ اللَّهِ الْقَوِیمَ وَ صِرَاطَهُ الْمُسْتَقِیم» تو دین هستی، اعتبار دین تو هستی. نمی‌شود کسی بگوید یا رسول الله در رکوع بیشتر خم شوید به احتیاط نزدیک‌تر است. می‌گوید حضرت فرمود: «صَلُّوا کَمَا رَأَیْتُمُونِی أُصَلِّی» آن شکلی که من نماز می‌خوانم نماز بخوانید. لذا شما نمی‌توانید حرکات پیغمبر را تصحیح کنید. چون آن‌طور که او می‌خواند برای ما حجّت می‌شود، برای ما الگو می‌شود. حتّی آیه نمی‌توانید جلوی پیغمبر بگذارید. چون پیغمبر می‌تواند توسعه بدهد و تضییق کند. شما بگویید: «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْع» خدا گفته است «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْع» معصوم می‌آید بعضی از موارد بیع را جدا می‌کند. فرمود این‌ها بیع نیست یا حرام است. خدا گفته است «حَرَّمَ الرِّبا» خدا می‌فرماید نه این چند مورد خاص است، این‌ها ربا حرام نیست. شما نمی‌توانید با آیه جلوی پیغمبر یا امام قرار بگیرید. کلام امام وارد است، حاکم است، مخصّص است، مقیّد است. شما نمی‌توانید جلوی او آیه بگذارید. معنا را توسعه می‌دهد، معنا را تضییق می‌کند.\nرسماً پیغمبر مصادیق لفظ اهل بیت که معنای لغوی آن معلوم است را به پنج نفر تبدیل کرده است. همه را بیرون کرده است. در صورتی که قرآن را نگاه کنید سنّی‌ها خوب متوجّه نمی‌شوند. می‌گوید قرآن می‌گوید: «رَحْمَهُ اللَّهِ و بَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْت» خدا به زن حضرت ابراهیم اهل بیت می‌گوید. می‌گوید ما که در لغت منکر اهل بیت نیستیم. من در خیابان می‌گویم اهل بیت شما خوب هستند. نمی‌گوییم صغری خانم چطور است، می‌گوییم اهل بیت چطور هستند. منظور ما از اهل بیت زن و فرزند شخص است. ما که در لغت منکر این نیستیم که در لغت اهل بیت یعنی چه. ولی پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم آمده مصادیق را بیرون کرده است. می‌تواند یا نمی‌تواند؟ شیعه و سنّی بله که می‌تواند، مبیّن شریعت است. لذا شما نمی‌توانید جلوی ایشان (پیغمبر و امام معصوم) آیه بگذارید. وای به حال این‌که بگویید چرا حاجت من را نداد، چرا فلان جا قیام نکرد. شما باور نمی‌کنید اگر ببینید چه اصحابی از امامان ما آمدند به امام معصوم گفتند که چرا قیام نمی‌کنید، این همه یار دارید! جدّ شما با ۷۰ نفر قیام کرد، شما پنج هزار نفر یار دارید!\nنمی‌فهمد که ملاک سیره چیست. فکر می‌کند چون سیّد الشّهداء با ۷۰ نفر قیام کرد هر وقت هر امامی ۷۰ یار داشت باید قیام کند. این را متوجّه نیست که خود سیّد الشّهداء وقتی این کوفی‌ها سه بار نامه نوشتند یک بار به حرف آن‌ها گوش کرد، دو بار گوش نکرد. با همین منطق می‌شود خود امام حسین را هم محکوم کرد. چون امام حسین در دفعه‌های قبلی هم قیام می‌کرد، ۷۰ نفر یار که چیزی نیست.\nلذا فهم سیره‌ی معصوم یکی از مهم‌ترین جاهای فهم عقیده‌ی ما است، بخشی از امام شناسی ما است. از آن طرف هم هر کسی از راه برسد می‌خواهد سقرمه‌ای بزند. الآن ببینیم دوره‌ی انتخابات است، الآن کنسرت می‌خواهیم بروید، فلان کار را می‌خواهیم بکنیم، پس بیاییم یک امام را درگیر کنیم که یک چیزی گفته باشد!\nدوره‌ای است که حرف زدن هزینه دارد. سال ۸۵ اگر آقایان با استادیوم رفتن خانم‌ها مشکل داشتند و ورود می‌کردند، الآن خیلی‌ها صلاح نمی‌دانند که ورود کنند. سال ۸۵ با ۹۸ استادیوم‌ها بدتر شده است که بهتر نشده است. اگر خوب بود که آن موقع هم خوب بود و بد بود که آن موقع هم بود. الآن هزینه دارد. هزینه‌ی دین داری بالا است. خیلی از کسانی که به کربلا نرفتند اگر به سراغ آن‌ها می‌رفتید نمی‌توانستند بگویند چرا نیامدیم، چون هزینه داشت. الآن هم هزینه دارد. معصومین هزینه دادند. گاهی شما می‌بینید یک عدّه که من نمی‌خواهم اسم ببرم رفتند امام را کتک زدند؛ نه از دستگاه حاکم. توقّع داشتند که امام با فلانی برود بیعت کند. چرا امام سجّاد علیه السّلام قیام مردم حرّه را همراهی نمی‌کند؟ این که ما از امام توقّع داشته باشیم که باید این کار را بکند، باید آن کار را نکند محلّ بحث است. روزهای آینده خواهم گفت که جای دو امام را عوض کنید لزوماً رفتار آن‌ها یکسان نخواهد بود. این توضیح دارد.\nامشب بازگشت اهل بیت به مدینه است. من دو سه جمله عرض می‌کنم. واقعاً کمرشکن است… آن کسانی که اربعین مشرّف شدند… من این روضه را خیلی تکرار کردم. هر جا خسته و مریض احوال بود، باز با خود می‌گفتم که ما نه داغی دیدیم و نه کتک خوردیم و نه امنیّت ناموس ما به خطر افتاد و نه دختر ما روی خار دویده است و نه به حجاب همسر ما اهانت شده است.\nاین چند روز مسیر نجف به کربلا که کوتاه است و مدام هم از شما پذیرایی می‌کنند. هر جا پسر من می‌گفت آب می‌خواهم می‌گفتم الآن می‌دهم. یعنی یقین داشتم که اگر چند قدم برویم آب هست. یعنی دائم از شما پذیرایی می‌کنند. با این حال تمام خانواده‌ی ما مریض هستند، پدر ما به بیمارستان رفت. یعنی یک کمی فشار می‌آید همه مریض می‌شوند. خانواده‌ی پیغمبر از هشت ذی الحجّه ۲۴ روز تقریباً تا ورود به کربلا این‌ها در راه بودند. بعد هم در مسیر از این‌ها پذیرایی نمی‌کردند. مدام خبر می‌آمد که یارها دارند کم می‌شوند. خبر شهادت مسلم آمد. مدام به این‌ها خبر جانسوز دادند. از آن طرف دشمن مدام منسجم می‌شود. وارد کربلا شدند، تا گفت: «أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکَرْبِ وَ الْبَلَاءِ … هَاهُنَا مَحَطُّ رِحَالِنَا» تا زینب کبری سلام الله علیها شنید امام حسین فرمود: «هَاهُنَا مَحَطُّ رِحَالِنَا وَ مَسْفَکُ دِمَائِنَا» خون من را هم این‌جا می‌ریزند، دختران حضرت نگران و آشفته شدند. روز هفتم آب هم قطع شد. عاشورا شد که نمی‌توانم روی آن تمرکز کنم. بعد یک لشکر ۳۰ هزار نفری، چند تا خیمه و چند تا دختر بچّه… مگر چند تا النگو بود! «تَسَابَقَ الْقَوْمُ عَلَى نَهْبِ بُیُوتِ آلِ الرَّسُولِ» انگار که با هم مسابقه بدهند، برای این‌که به هم برسند، می‌دانستند که اگر دیر برسند نمی‌رسد. لذا صبر نکردند این دخترها النگوها را در بیاورند. از دختر امام حسین نقل شده است که فرمودند: همه را بردند «حتّی القُرْطِ فی الأُذُن» حتّی گوشواره‌ای که…\nآن چیزی که از همه‌ی این‌ها سخت‌تر است دو چیز است، یکی این‌که برای اوّلین بار رأس مطهّر ارباب ما را شهر به شهر می‌بردند. «السَّلَامُ عَلَى الرَّأْسِ الْمَرْفُوع» این خیلی برای دختران و خواهران سیّد الشّهداء جانگداز بود. یکی هم این‌که حجاب آن‌ها مناسب شأن آن‌ها نبود. توضیح بیشتر هم نمی‌توانم بدهم، همین قدر بگویم که لباس آن‌ها در حدّ شأن آن‌ها نبود. خدا این لحظه را نیاورد ببینید که یک زن عفیفه‌ای هتک حرمت شود و فقط احساس کند که نامحرم به او خیره نگاه می‌کند. خیلی اذیّت شدند. تا این کاروان به سمت شام رفته است، یک صفر شام رسیده است. یعنی ۲۸ به آن ۲۴ روز اضافه کنید. این بدن‌ها خسته بودند. خیلی از این دختر بچّه‌ها در مسیر از دنیا رفتند. دائماً کاروان امام کم جمعیّت‌تر می‌شد. در کوفه هم خانواده‌های شهدای کربلا که از انصار بودند آمدند پول دادند این‌ها را از کوفه آزاد کردند. یعنی از ۱۲، ۱۳ محرّم تا یک صفر که به شام بروند فقط ناموس سیّد الشّهداء بود که اسیر بود. تازه یکم صفر به شام رسیدند و آن‌جا پذیرایی مفصّل شد (به آن‌ها بی‌احترامی شد). «صُفِّدُوا فِی الْحَدِیدِ…یُطَافُ بِهِمْ فِی الْأَسْوَاق» این‌ها را به بازار بردند و گرداندند. اگر شما خطبه‌ی زینب کبری را نگاه کنید، من اصلاً نمی‌توانم کلمات آن را بیان کنم. بعد از آن وقایع و با آن همه اتّفاقاتی که افتاد ناموس خدا را به خیلی جاها که نباید می‌مردند. بعد دوباره این کاروان را برگرداند. به نقلی سر مطهّر سیّد الشّهداء را به کربلا بردند. نقلی هم این را اشاره نکرده است، مستقیم می‌خواهند وارد مدینه شوند.\nاین کاروان خسته روزی که از مدینه داشت به سمت مکّه و کوفه می‌رفت سیّد الشّهداء داشت، قمر بنی هاشم داشت، علی اکبر داشت، قاسم بن الحسن داشت، عبدالله بن الحسن داشت. مخدّرات بودند. مخدّرات به خانمی می‌گویند که پشت پرده است. از روز عاشورا دیگر مخدّره‌ای در کار نیست. «عَلَی الأُکُفِ بِغَیرِ وِطاء» در محمل‌های بدون حجاب آن را نگاه داشتند، پرده نشینی در کار نیست. وقتی نزدیک مدینه رسیدند این اشعار منصوب به دختر سیّد الشّهداء سلام الله علیها است که یک نگاهی به سمت مدینه‌ی پیغمبر کرد و گفت: «مَدِینَهَ جَدِّنَا لَا تَقْبَلِینَا» ای شهر پیغمبر ما را نپذیر. «فَبِالْحَسَرَاتِ وَ الْأَحْزَانِ جِئْنَا» با جگر سوخته داریم به سمت تو می‌آییم. بعد گفت یا رسول الله چقدر غیور بودید که دختران شما را کسی نبیند. «رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ الصَّوْنِ صَارَتْ» یا رسول الله چقدر مراقبت می‌کردید که ناموس شما را کسی نگاه نکند.\n«رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ الصَّوْنِ صَارَتْ عُیُونُ النَّاسِ نَاظِرَهً إِلَیْنَا»\n– کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین، النص، ص ۱۲۳٫\n– سوره‌ی آل عمران، آیه ۱۳؛ سوره‌ی نور، آیه ۴۴٫\n– سوره‌ی کهف، آیه ۱۸٫\n– سوره‌ی یوسف، آیه ۹۶٫\n– بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج ۸۲، ص ۲۷۹٫\n– مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ۸، ص ۳۶۹٫\n– اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى، النص، ص ۸۱٫\n– بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج ۹۸، ص ۳۱۹٫\n– بستان الواعظین و ریاض السامعین، باب من فضائل عاشورا، ج ۱، ص ۲۶۴٫


آسوشیتدپرس مدعی توقیف دو نفتکش حامل نفت ایران توسط آمریکا شد - خبرگزاری ایرنا - پرس مین\nآسوشیتدپرس مدعی توقیف دو نفتکش حامل نفت ایران توسط آمریکا شد - خبرگزاری ایرنا | خبر\nآسوشیتدپرس مدعی توقیف دو نفتکش حامل نفت ایران توسط آمریکا شد - خبرگزاری ایرنا\nشناسه خبر : 5081 / گروه : بین المللی / خبرگزاری ایرنا / 2 ماه پیش\nتهران - پرس مین به نقل از خبرگزاری ایرنا - در حالیکه مذاکرات وین برای رفع تحریم ها در وین جریان دارد که خبرگزاری آسوشیتدپرس روز پنج‌شنبه به وقت محلی آمریکا مدعی شد که ایالات متحده محموله‌های ۲ نفتکش مظنون به انتقال نفت ایران را توقیف کرده است.\nبه گزارش پرس مین به نقل از خبرگزاری ایرنا، مذاکرات وین در حالی ادامه پیدا می‌کند که طرف آمریکا هنوز تصمیم خود را اتخاذ نکرده و تلاش می‌کند که با بازی‌های رسانه‌ای، به جای لغو موثر تحریم‌ها، زیاده‌خواهی و درخواست‌های فرابرجامی خود را پیش ببرد.\nدر تازه ترین بازی رسانه ای و اقدامات ایضائی آمریکا، خبرگزاری آسوشیتدپرس مدعی شد که ایران در راستای مقابله با تحریم‌ها عملیات پیچیده‌ای را برای انتقال نفت خود اجرا می‌کند که شامل جعل اسناد و رنگ‌آمیزی مجدد عرشه کشتی می‌شود.\nاین ادعا از سوی این خبرگزاری در حالی صورت می گیرد که دولت جو بایدن تلاش می‌کند توافق هسته‌ای سال ۲۰۱۵ را از سر بگیرد، امری که مستلزم لغو تحریم‌های واشینگتن علیه تهران است.\nآسوشیتدپرس در ادامه می افزاید که با توجه به حمله روسیه به اوکراین و تصمیم دولت بایدن برای ممنوعیت واردات نفت روسیه که به معنای حذف روزانه ۱۰ میلیون بشکه نفت از بازارهای غربی است، احیای توافق هسته‌ای با ایران ضرورتی فوری‌تر از قبل می‌نماید.\nاین رسانه خبری آمریکایی مدعی شده که پیشتر نیز آمریکا محموله‌های نفتکش ایران را توقیف کرده است.\nدور هشتم مذاکرات از ششم دی‌ماه سال جاری در وین آغاز شده است و شرکت‌کنندگان به دنبال تکمیل پیش‌نویس متن توافق و تصمیم‌گیری در مورد برخی موضوعات اختلافی هستند. این درحالی است که آمریکا در اردیبهشت سال ۱۳۹۷ و در دوران ریاست جمهوری دونالد ترامپ از توافق برجام خارج شد.\nارسال نظر برای خبر " آسوشیتدپرس مدعی توقیف دو نفتکش حامل نفت ایران توسط آمریکا شد - خبرگزاری ایرنا "\nکشته شدن سخنگوی عناصر داعش در موصل/ قطعی برق در برخی از مناطق عراق - خبرگزاری تسنیم\nشهید «مصطفی بدرالدین» ذوالفقار حزب‌الله که بود؟ - خبرگزاری تسنیم


حال و هوای نجف اشرف در ماه رمضان 1443 + تصاویر\nحال و هوای نجف اشرف در ماه رمضان 1443 + تصاویر\nحرم امام علی علیه السلام در نجف اشرف میزیان زائران و عاشقان ائمه اطهار از سرتاسر جهان است.\nتاریخ انتشار: ۲۷ فروردين ۱۴۰۱ - ۱۵:۲۶ - 16 April 2022\nاختصاصی تابناک جوان؛ عراق هم مانند بسیاری از کشورهای مسلمان میزبان روزه داران در ماه مبارک رمضان است، وجود حرم های مقدس ائمه اطهار در این کشور باعث شده تا عراق علاوه بر مردم خودش، میزبان زائرانی از کشورهای دیگر مانند ایران، هند، پاکستان و ... باشد.\nشاید تصور کنید که حرم ها در ماه مبارک رمضان خلوت تر از روزهای دیگر سال است اما امسال و خصوصا بعد از رفع محدودیت های مربوط به کرونا حرم های شریف از جمله حرم حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مملو از زائران و عاشقان اهل بیت (ع) میباشد. زائران ایرانی هم به تازگی و بعد از دو سال محدودیت کرونایی امسال توانسته اند به عتبات عالیات عراق مشرف شوند.\nحرم مطهر امام علی علیه السلام در ماه مبارک رمضان با میزبانی از زائران از داخل و خارج از عراق، حال و هوای دیگری دارد.\nخادم های حرم نیز با چراغانی کردن صحن و سرای این مکان مقدس به استقبال ماه مهمانی خدا رفته اند.\n**جلسات جزخوانی روزانه در حرم امام علی علیه السلام\nهر روز کمی بعد از نماز ظهر و عصر، خادمین حرم امام علی علیه السلام مشغول چیدن قرآن برای تلاوت دسته جمعی هستند.\nزائران از کشورهای مختلف از جمله ایران در این جلسات پرنور شرکت میکنند.\n** دورهمی و سفره افطاری عراقی ها در صحن حرم امام علی علیه السلام\nاگر نزدیک اذان مغرب به حرم امام علی علیه السلام مشرف شوید، خانواده هایی را به همراه سبد و زیرانداز می بینید که سفره افطار خود را آورده اند تا در صحن های حرم افطار کنند.\nخادمین حرم نیز چند ساعت قبل از اذان مغرب شروع به پهن کردن فرش ها در صحن ها میکنند تا میزبان زائران برای افطار باشند.\nخانواده ها در حال پهن کردن سفره افطار خود هستند، در همین حین گوشه ای از صحن، یک دیگ بزرگ سوپ محلی در حال توزیع در بین زائران است.\nدر میان جمعیت روزه دار زوجی جوان در کنار خانواده هایشان زندگی مشترک خود را از حرم امام علی علیه السلام آغاز می کنند.\nبعد از اذان مغرب چنان صحن های حرم علوی، شور و شعف خانواده ها را به خود میگیرد که اگر از این مسیر عبور کنید، دوست دارید چند دقیقه ای بایستید و نظاره گر این ضیافت ساده و زیبای خانوادگی باشید.\n**رزق روزانه حرم برای افطار روزه داران\nدر صحن داخلی حرم امیرالمومنین (ع) نماز جماعت برگزار میشود. خادمین حرم هر روز بین نمازگزاران رزقی ساده شامل خرما و دوغ بسته بندی شده توزیع میکنند تا زائران روزه دار بعد از اقامه نماز افطار کنند. شاید برای ایرانی ها شنیدن ترکیب دوغ و خرما عجیب باشد اما جالب است بدانید دوغ یکی از نوشیدنی های اصلی سفره افطار عراقی ها محسوب میشود و معمولا با خرما و دوغ افطار می کنند.\n** سفر زائران ایرانی به عتبات عالیات در ماه مبارک رمضان\nبعد از شروع همه گیری کرونا در جهان، امسال اولین ماه رمضانی است که زائران ایرانی توانسته اند به عتبات عالیات مشرف شوند. علاوه بر آن حذف ویزای عراق برای سفر هوایی نیز بعد از اربعین اجرایی شده است. هم اکنون مرز زمینی برای رفتن به عراق بسته است. هرچند گفته شده است اگر فردی ویزای معتبر عراق را داشته باشد میتواند از مرز زمینی عبور کند اما گزارشاتی که به دست ما رسیده است، نشان میدهد دریافت ویزای عراق برای سفر زیارتی عملا شدنی نیست. مسئولان هم چنان در حال مذاکره با طرف عراقی هستند تا با حذف ویزا برای سفر زمینی بتوانند هزینه ها را برای زائران کاهش دهند. هم اکنون سفر هوایی به عراق با ارائه کارت واکسن دیجیتال و یا تست pcr امکان پذیر است، هم چنین امکان بازگشت از مرزهای زمینی هم وجود دارد.\nدر ماه رمضان امسال هزاران زائر ایرانی در قالب کاروان های حج و زیارت و یا آزادبر به عتبات عالیات مشرف میشوند. هم چنین بسیاری از افراد هم به صورت شخصی سفر کرده اند. امید است با بازگشایی مرزهای زمینی، فرآیند سفر به عتبات عالیات برای همه ایرانیان تسهیل شود.\n۱۲:۳۰ - ۱۴۰۱/۰۱/۲۸\nخوش به سعادت شما بندگان خوب خدا درجوار ناطق قرآن ماه نزو\nنجف ماه رمضان قرآن کریم سحر علیزاده عتبات


شرکت معماری و طراحی دکوراسیون داخلی …مبلمان آمفی تئاتر،رض کواجاره بخاری قارچی_فروش بخاری قارچی_اجاره …کسب درامدباگوشی\nدر حالی که دومین مربی از کادرفنی تیم ملی فوتسال جدا شد، فدراسیون فوتبال واکنشی به این اتفاقات ندارد. به گزارش ایسنا، چندی پیش میثم شیرزاد فیزیوتراپ و پزشک تیم ملی فوتسال به دلیل عدم دریافت مطالبتش از ادامه همکاری با تیم ملی کناره گیری کرد. اخیرا نیز محمد هاشم زاده مربی باسابقه که هشت سال در تیم ملی به عنوان مربی حضور داشته به پیشنهاد همکاری با تیم گیتی پسند اصفهان پاسخ مثبت داد و از تیم ملی جدا شد. هاشم زاده ماه هاست که دریافتی از فدراسیون فوتبال نداشته و بر اساس شنیده‌ها ۱۶ ماه از حقوق او عقب افتاده است. گرچه پرهیزکار در جلسه ای با هاشم زاده علت جدایی او را جویا شد اما عملا چاره ای برای این اتفاق اندیشیده نشد. این در حالی است که تیم ملی فوتسال چندی دیگر باید در مسابقات فوتسال قهرمانی آسیا شرکت کند و ناظم الشریعه یکی از دستیاران اصلی خود را از دست داده است. البته چندی پیش محمدرضا حیدریان به تیم ملی فوتسال اضافه شد با این حال انفعال فدراسیون فوتبال در مقابل جدایی مربیان تیم ملی شاید در نهایت منجر شود تا کاسه صبر ناظم الشریعه نیز لبریز شده و در مقابل این اتفاقات دست به واکنشی همانند استعفا بزند. انتهای پیام


جراحی - کلینیک زیبایی ایده آل\nخال ها بر اثر افزایش بیش از حد سلول های ملانین یا سلول های رنگ دانه دار، در یک بخش ایجاد می شوند. این خال ها که به رنگ قهوه ای، قهوه ای تیره و یا مشکی دیده می شوند، اغلب در طول 20 سال اول زندگی به وجود می آیند. در مواردی هم تجمع این رنگ دانه ها تا سن 40 سالگی ادامه دارد. به خال هایی که بعد از تولد فرد در بدن وی ظاهر می شوند، خال های اکتسابی می گویند.\nخال نشانه زیبایی در قرن هجدهم\nجالب است بدانید در قرن هجدهم، در اروپا، وجود خال صورت، یکی از نشانه های زیبایی در فرد بود. زیبا بودن خال در اروپا کم کم از رونق افتاد تا دوباره در قرن حاضر، طرفدار پیدا کرد. تا جایی که برخی افراد، عمل کاشت خال را به ویژه در قسمت های انتهایی لب ها انجام می دهند. این در حالی است که برخی دیگر اقدام به جراحی خال، جهت از بین بردن آن می کنند.\nچه خال هایی را باید جراحی کرد؟\nجراحی خال، برای برداشتن خال هایی انجام می شود که از نظر ظاهری، آسیب به شخص وارد می کند. خال های بزرگ و نازیبا نه تنها به ظاهر فرد خدشه وارد می کند، بلکه اعتماد به نفس وی را کاهش می دهد. این خال ها ممکن است اکتسابی یا مادرزادی باشند. جراحی خال در سراسر پوست انجام می شود و فقط به صورت منتهی نمی شود. خال هایی که احتمال سرطانی شدن آن ها زیاد است از جمله خال هایی هستند که فرد باید به جراحی و برداشتن آن، اقدام کند. این خال ها که اغلب به صورت مادرزادی همراه فرد می باشند، معمولا بزرگتر از سایر خال های بدن هستند و از لحاظ رنگ و نظم، به شکل غیر یکنواخت دیده می شوند. مثلا رنگ در بخشی از خال قهوه ای و در بخش دیگر مشکی است. خال های سرطانی از لحاظ تقارن به صورت دایره دیده نمی شوند و ممکن است لبه های تیز هم داشته باشند. به این خال ها، خال های دیس پلاستیک می گویند که با مراجعه به پزشک و مشاوره با او، پزشک به جراحی خال اقدام می کند. فقط متخصصین پوست می توانند تشخیص دهند که یک خال خطرناک است یا خیر. هر تغییری در خال های وراثتی، به معنای بدخیمی خال ها نیست.\nجراحی خال برای خال هایی که از نظر سطحی برجسته ترند انجام می شود. خال هایی که برجستگی ندارند معمولا با روش های دیگری همچون لیزر و سوزاندن از بین می روند و نیازی به جراحی ندارند؛ اما خال هایی که به جراحی نیاز دارند، با تیغ جراحی برداشته می شوند و جای آن ها توسط پزشک بخیه زده می شود.\nهمان طور که گفته شد، خال های مشکوک به خال های سرطانی باید مورد بررسی قرار گیرند. در این صورت با برداشتن خال و ارسال آن به آزمایشگاه، نتایج بدخیمی بودن یا نبودن آن بررسی می شود.\nدر جراحی خال به دلیل این که پوست برش داده می شود و بخیه می خورد، مقداری قرمزی در روی پوست باقی می ماند که با مرور زمان کمتر می شود و گاها از بین می رود. بعد از جراحی خال، بیمار نباید تا 48 ساعت به بخش جراحی شده، آب بزند. پزشک بعد از کشیدن بخیه ها، کرم های موضعی به بیمار تجویز می کند تا با استفاده مرتب از آن، جای زخم حاصل شده از بخیه، از بین برود.\nبرداشتن خال با روش های غیر از جراحی\nخال با روش هایی غیر از روش های جراحی هم برداشته می شود که به آن ها روش های غیر جراحی می گویند. برای مثال سوزاندن خال ها با دستگاه کوتر یا رادیوفرکوئنسی و استفاده از اسیدهای مخصوص برای از بین بردن خال ها، جزء روش های غیر جراحی است که حتما باید توسط افراد متخصص انجام شود. زیرا فقط متخصصان پوست می توانند تشخیص صحیحی از نوع خال داشته باشند و در صورت تشخیص بدخیمی، استفاده از روش های غیر جراحی مثل لیزر به هیچ عنوان صحیح نمی باشد.


قیمت دلار و نرخ ارز امروز 24 خرداد 97 +جدول - دنیای اقتصاد | خبر فارسی\nپنجشنبه ۲۷ دیساعت ۰۰:۴۶ به وقت تهران مصادف با Jan 2019 17\nدنیای اقتصاد ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۰۹:۱۵\nقیمت دلار و نرخ ارز امروز 24 خرداد 97 +جدول\nقیمت یورو و پوند کاهش پیدا کرد. ... ادامه خبر\nایران آنلاین ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ - ۰۸:۳۶\nسه هزار تروریست در انگلیس زندگی می کنند\nایران آنلاین / تمی تاپی اولودو از راهبرد مقابله با افراط گرایی دولت انگلیس موسوم به پرونت به شدت انتقاد و تصریح کرد که از هر 10 تروریستی که از سوریه و عراق به این کشور باز می گردد تنها یک نفر محکوم می شود. 'پرونت' یکی از راهبردهای مبارزه با تروریسم ( The Counter-Terrorism and Security Act ) است که از بودجه ای بالغ بر 40 میلیون پوند برخوردار است. این طرح با هدف مبارزه با افراط گرایی و ...\nبوندسلیگا آلمان را ترک کرده و به یکی از تیم های لیگ برتر انگلیس از جمله تیم های آرسنال، اورتون، وست هام، لسترسیتی و یا نیوکاسل بپیوندد.در اما قیمت انتقال این بازیکن قهرمان جام جهانی 2014 نیز ، 18 میلیون پوند عنوان شده است. انتهای پیام/\nتدبیر و امید ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ - ۰۸:۰۰\nنارضایتی شدید کاربران ویندوز 10 از آپدیت جدید\nسخت افزاری شده اند. کُندی پس از به روزرسانی، بوت نشدن سیستم؛ از دیگر مشکلات رایجی است که پس از آپدیت اخیر، کاربران از آن شکایت دارند. 46 درصد از کاربرانی که سیستم شان پس از آپدیت دچار مشکل شده، اعلام کردند که به طور متوسط 67 پوند معادل 90 دلار برای تعمیر پرداخت کردند. سازمان های ناظر بر محتوای دیجیتال باهدف حمایت از مشتری، معتقدند سیستم عاملی مانند ویندوز به مانند یک کالا ...\nپایگاه خبری ذاکر ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ - ۰۷:۵۷\nرایزنی برای تشکیل شورای انقلاب/ هشدار حجازی و یک نامه سرگشاده به آیت الله\n، دید که دو تن، پول چشمگیری با خود آورده اند؛ حدود دویست هزار تومان به ریال ایران و پوند انگلیس همراه داشتند. مقصد وجوهات و کمک های مالی از نجف به پاریس تغییر مکان داده بود. گزارشی از چگونگی یا میزان شهریه پرداخت شده توسط نماینده امام خمینی در نجف، پس از هجرت او به فرانسه در دست نیست، اما در سندی آمده است که میزان شهریه پرداختی آیت الله در قم افزایش یافته است. سخنان دوم آبان امام به برخی ...\nایسکانیوز ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ - ۰۷:۴۲\nبررسی نرخ چهار ارز پرطرفدار در هفته سوم خرداد ماه/ حال و هوای بازار ارز طوفانی است+ جدول\nبه گزارش خبرنگار گروه اقتصادی ایسکانیوز؛ بازار ارز در هفته ای که گذشت با فراز و نشیب های بسیاری همراه بود، به گونه ای که نرخ دلار، یورو، درهم امارات و پوند انگلیس که به عنوان ارزهای پرمعامله در بازار محسوب می شوند با نوسان شدیدی روبه رو شدند. دلار از ابتدای هفته ای که گذشت به دلیل تک نرخی شدن ارز با نرخ چهار هزار و 200 تومان در بازار آزاد داد و ستد شد و تا پایان هفته با تغییر همراه ...\nنامه نیوز ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ - ۰۱:۲۹\nافت 175 هزار تومانی قیمت سکه\n؛ سکه گرمی با هزار تومان رشد 405 هزار تومان فروخته شد. بهای اونس در بازار جهانی طلا با 4 دلار و 41 سنت کاهش 1298 هزار و 61 سنت درج شد. در بازار ارز، یورو 521 تومان، پوند 509 تومان و درهم 88 تومان افت قیمت داشت. به گزارش فارس، به نظر می رسد مهم ترین عامل افت قابل توجه قیمت سکه و ارز، خبر اوراق سازی برای سکه های پیش فروش شده بود که از سوی بانک مرکزی اعلام شد. ...\nتومان کاهش 208 هزار و 930 تومان قیمت خورد؛ سکه گرمی با هزار تومان رشد 405 هزار تومان فروخته شد. بهای اونس در بازار جهانی طلا با 4 دلار و 41 سنت کاهش 1298 هزار و 61 سنت درج شد. در بازار ارز، یورو 521 تومان، پوند 509 تومان و درهم 88 تومان افت قیمت داشت. به گزارش فارس، به نظر می رسد مهم ترین عامل افت قابل توجه قیمت سکه و ارز، خبر اوراق سازی برای سکه های پیش فروش شده بود ...\nناطقان ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۲۲:۴۵\nاختلاف وستهام ولاتزیوبرسرانتقال اندرسون\n...: فیلیپه اندرسون هافبک برزیلی تیم لاتزیو ایتالیا با درخششی که در فصل اخیر داشت، مورد توجه چند تیم در لیگ برتر انگلیس قرار گرفت. باشگاه وستهام مذاکرات نهایی خود را با لاتزیو برای جذب این بازیکن انجام داده بود، اما ظاهرا این انتقال در ابهام قرار گرفته است. باشگاه وستهام بر سر مبلغ 20 میلیون پوند با لاتزیو توافق کرده اما این باشگاه ایتالیایی تغییر موضع داد و اعلام کرد برای فروش هافبک تهاجمی خود 40 میلیون پوند می خواهند. همین مسئله موجب شد تا این انتقال در ابهام قرار بگیرد. ...\nسینما سینما ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۲۱:۴۷\nفیلم پدرو آلمادوار پیروز جشنواره مستند شفیلد شد\nتدبیر و امید ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۲۰:۵۹\nمشتری 22 میلیون پوندی برای جهانبخش\nمقابل مراکش به میدان خواهد رفت. برایتون فصل قبل نیز با ارائه پیشنهادی 1.5 میلیون پوندی به نایمخن خواهان به خدمت گرفتن جهانبخش بود ولی در حال حاضر مذاکرات آلکمار با برایتون در حال انجام است و باشگاه هلندی برای فروش آقای گل خود رقمی معادل 22 میلیون پوند درخواست کرده است. در صورت انتقال جهانبخش به انگلیس قراردادش با برایتون 4 ساله خواهد بود و با بندی که می تواند قراردادش را برای سال های آینده نیز تمدید کند. ...\nعصر خودرو ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۷:۰۷\nدلایل کاهش شدید تولید خودرو تشریح شد\nخواهد کشید . هنوز قیمت این خودرو به صورت رسمی تایید نشده است اما احتمالا از 32 هزار پوند آغاز خواهد شد. مرسدس بنز A45 AMG با موتور 2 لیتری 4 سیلندر توربو شارژ که در مدل A250 اسپرت استفاده شده است به بازار خواهد آمد. این خودرو 330 اسب بخار قدرت خواهد داشت و به جعبه دنده 7 سرعته دو کلاچه مجهز خواهد بود . خودروساز آلمانی می گوید این خودرو در5.1 ثانیه به شتاب 62 مایل در ساعت ...\nبانک ویدئو نوداد ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۶:۵۷\nچرا شرکت های B2B در قیمت گذاری های خود ناموفق عمل می کنند\n، جایگزین ها و مشتریان متفاوتی داشتند. کارکنان بخش محصول و فروش، قاعده ی خاصی برای تصمیمات قیمت گذاری نداشتند و به همین دلیل زمانی که یکی از مدیران بدون تحقیق و بررسی، برآورد کرد که باید به ازای هر پوند محصول، قیمت را چهار سنت افزایش دهند، همه از او پیروی کردند. این روند افزایش قیمت چهار سال ادامه یافت و جای تعجب نیست که در این مدت نرخ سود تقریباً به صفر رسیده بود. شرکت پس از تجزیه ...\nهمشهری ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۶:۵۰\n4600 کارمند رولز رویس در بریتانیا اخراج می شوند\nبه گزارش ایلنا به نقل از خبرگزاری رویترز، شرکت بریتانیایی رولز رویس اعلام کرد که در راستای تسهیل تجارتش تا سال 2020 چهار هزار و 600 کارمند خود را از کار برکنار خواهد کرد. رولز رویس اعلام کرده که این اقدام سبب می شود 400 میلیون پوند (536 میلیون دلار) در هزینه های این شرکت صرفه جویی شود. "وارن ایست"، مدیرعامل این شرکت در بیانیه ای که دیروز ( پنجشنبه 25 خرداد) منتشر شد، اعلام ...\nآی اسپورت ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۳:۵۷\nدر جهت آب شنا کنید، نه خلافش\n.... نول هانسون در حالی که به حمایت از کشور خودش می پردازد، در کنارش به خاطر کانته، بازیکن محبوب اش در چلسی، فرانسه را نیز حمایت خواهد کرد. اما همانگونه که از ابتدا گفتیم، بزرگ ترین مشکل تماشای فوتبال به سبک قدیم، گوشی های هوشمند هستند. در واقع نسل جوان یا فوتبال نگاه نمی کند یا اگر بخواهند به تماشای یک بازی بنشینند، تنها 5 دقیقه قبل از شروع مسابقه، با پرداخت مبغلی در حدود 1 تا 2.5 پوند ...\nفرادید ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۲:۴۴\nاولین کامپیوتر دیجیتال\nشانزلیزه شدند. حدود دو میلیون پاریسی شهر را ترک کرده بودند و آلمان شروع به انتقال زندانی ها به اردوگاه آشویتس در لهستان اشغالی کرد. 1951- اولین کامپیوتر دیجیتال اداره آمار آمریکا از اولین کامپیوتر دیجیتال به نام “UNIVAC” رونمایی کرد. این کامپیوتر 16 زار پوند وزن و توانایی انجام حدود هزار عملیات در ثانیه را داشت. 1967- آزاد کردن قانون سقط جنین "رونالد ریگان ...\nالف ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۲:۲۵\nافت 175 هزار تومانی قیمت سکه/ کاهش قیمت یورو+جدول\nتومان رشد 405 هزار تومان فروخته شد. بهای اونس در بازار جهانی طلا با 4 دلار و 41 سنت کاهش 1298 هزار و 61 سنت درج شد. در بازار ارز، یورو 521 تومان، پوند 509 تومان و درهم 88 تومان افت قیمت داشت. به گزارش فارس، به نظر می رسد مهم ترین عامل افت قابل توجه قیمت سکه و ارز، خبر اوراق سازی برای سکه های پیش فروش شده بود که از سوی بانک مرکزی اعلام شد. طلا و ارز قیمت میزان ...\nعصر خودرو ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۲:۱۹\nخودروسازی رولز رویس بیش از 4 هزار نفر را اخراج می کند!\n. پیش بینی می شود عواید حذف این تعداد شغل تا پایان سال 2020 میلادی برای رولز رویس به 400 میلیون پوند (536 میلیون دلار) در سال برسد. اجرای طرح حذف مشاغل و اصلاح ساختار رولز رویس برای این شرکت 500 میلیون پوند هزینه در بر دارد که قرار است در مخارج مربوط به سال های 2018 تا 2020 سرشکن شود تا شوکی به تولید خودرو وارد نشده و شرکت بتواند به کار خود ادامه دهد. گروه رولز ...\nشعار سال ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۱:۴۹\nکاهش 122 هزار تومانی قیمت سکه\nهزار تومان کاهش 406 هزار تومان معامله شد و هر گرم طلای 18 عیار نیز با 5 هزار و 570 تومان افت 208 هزار و 930 تومان قیمت خورد. با این حال بر اساس اعلام بانک مرکزی، قیمت هر دلار آمریکا با 5 تومان افزایش نسبت به روز گذشته 4 هزار و 232 تومان تعیین شد. افزون بر این، نرخ هر یورو نیز با 28 تومان افزایش به 4 هزار و 993 تومان رسید و هر پوند نیز با 515 تومان رشد 5 هزار و 664 تومان قیمت گذاری شد. شعارسال، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از خبرگزاری صدا و سیما، تاریخ انتشار 24خرداد97، کد خبر: 2153064 ، www.iribnews. ...\nشفقنا ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۱:۱۴\nلوبیا نیز غنی از آهن هستند. اگر دوقلو دارید، مشکل سلامتی دارید، یا گیاهخوار هستید، با پزشک خود مشورت کنید. ممکن است نیاز به مکمل برای دریافت مواد مغذی مناسب داشته باشید. آیا می خواهید وزن افزایش یافته در طول بارداری را کاهش دهید؟ اکثر مادران پس از زایمان هر ماه حدود 4٫5 پوند وزن کم می کنند. ممکن است وسوسه شوید رژیم بگیرید تا پروسه سریعتر پیش برود اما رژیم ایده خوبی نیست. اگر ...\nمردم نیوز ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۱:۱۱\nاثری از فرامرز پیلارام در حراج ملی شرکت می کند/ اعلام قیمت پایه\nدادم و قیمت پایه 250 تا 260 میلیون تومان قرار داده شده است. وی درباره حضور در حراج های سال گذشته، بیان کرد: سال گذشته یکی از آثار پدرم در حراج بونامز لندن سومین اثر پرفروش بود که 65 هزار پوند چکش خورد. همچنین سال گذشته یکی از آثار فرامرز پیلارام در قطع 50 در 50 در حراج باران به قیمت 70 میلیون تومان فروش رفت. فرزند زنده یاد پیلارام در پایان گفت: آثار پدرم در 66 حراج بین ...\nراه پرداخت ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۱۰:۰۴\nاقتصاد، بانکداری، پرداخت و فین تک مصر / کشور تضادها\n... بانک کشاورزی مصر در سال 1930 با سرمایه یک میلیون پوند مصری با هدف تامین بودجه لازم برای فعالیت های مختلف در زمینه توسعه کشاورزی و روستایی مطابق با نظام های بانکی موجود در چارچوب سیاست عمومی دولت تاسیس شده است. بانک کشاورزی مصر یکی از بزرگ ترین بانک های کشاورزی در جهان عرب و خاورمیانه است که دارای بیش از 1210 شعبه است که تمام کشور مصر را پوشش می دهند. علاوه بر این، بانک مذکور چهار میلیون متر ...\nاقتصاد نیوز ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۰۸:۴۶\nقیمت دلار و نرخ ارز امروز جمعه 25 خرداد + جدول\nقیمت دلار، یورو، پوند و ارز صبح امروز را از اقتصادنیوز دنبال کنید ارز آزاد قیمت زنده تغییر زمان دلار 4232 5.00 3/24 09:30 یورو 7822 10.00 3/25 11:20 پوند 8989 4.00 3/25 11:20 درهم امارات 1828 2.00 3/25 11:00 لیر ترکیه 1434 -3.00 3/25 11:00 ین ژاپن 612 1.00 3/25 11:00 دلار استرالیا 5063 2.00 3/25 11:20 ...\nبرترین ها ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۰۳:۲۱\nامکان استخراج اورانیوم از آب دریا\nآب دریا روی آنها پمپاژ شد. با جریان آب، الیاف توانستند از راه پیوند شیمیایی اورانیوم به یک مولکول، آن را از آب استخراج کنند. نتیجه این فرآیند، بدست آمدن پنج گرم اکسید اورانیوم یا کیک زرد بود. "گری گیل" (Gary Gill)، یکی از پژوهشگران این پروژه گفت: ما برای هر آزمایش، حدود دو پوند از الیاف را به مدت یک ماه در مخزن قرار دادیم و آب دریا را با سرعت به داخل آن پمپاژ کردیم تا شرایط اقیانوس را ...\nایرنا ۱۳۹۷/۰۳/۲۵ - ۰۱:۲۵\nجمعه در انگلیس عید فطر اعلام شد\nمرکز اسلامی انگلیس اقامه خواهد شد. مبلغ فطریه برای هر نفر 4 پوند و 50 پنس اعلام شده است. مومنان روزه دار شهر لندن در ایام ماه مبارک رمضان در مرکز اسلامی انگلیس، مجمع جهانی اسلامی، مرکز خویی و سایر نهادهای اسلامی حضور به هم رسانده و پس از ادای فریضه نماز، روزه خود را افطار می کردند. همچنین ویژه برنامه های جداگانه ای برای شب های احیا برگزار شد که در آن مومنان خداجوی و دلباختگان اهل بیت عصمت ...\nشما نیوز ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۲۲:۳۶\nمنچستریونایتد قصدی برای فروش مارسیال ندارد\nبه الدترافورد، فرصت های مارسیال برای درخشش در ترکیب اصلی محدودتر هم شد تا این که حالا این بازیکن به دنبال ترک یونایتد است. اگرچه مدیربرنامه مارسیال عنوان کرده که موکلش به دنبال ترک یونایتد است ولی در عین حال اذعان داشته چون او تحت قرارداد با شیاطین سرخ است، حرف اخر را باشگاه خواهد زد. باشگاه های تاتنهام، چلسی و یوونتوس به جذب این بازیکن لینک شده اند ولی بعید است حتی در صورت جدایی او، یونایتد راضی به فروش وی با مبلغی کمتر از 40-50 میلیون پوند شود. ...\nورزش 3 ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۲۲:۲۲\nبرایتون مشتری 22 میلیون پوندی جهانبخش\nپیشنهادی 1.5 میلیون پوندی به نایمخن خواهان به خدمت گرفتن جهانبخش بود ولی در حال حاضر مذاکرات آلکمار با برایتون در حال انجام است و باشگاه هلندی برای فروش آقای گل خود رقمی معادل 22 میلیون پوند درخواست کرده است. در صورت انتقال جهانبخش به انگلیس قراردادش با برایتون 4 ساله خواهد بود و با بندی که می تواند قراردادش را برای سال های آینده نیز تمدید کند. ...\nعصر بانک ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۲۲:۰۴\nکشف کشتی غرق شده با محموله ای از الماس+ تصاویر\nحفاری و نمایان شدن کل بدنه کشتی و حتی نشان روی آن شده است. مکان غرق شدن کشتی به نام محلی خطرناک در دریا برای غواصی و شیرجه زدن است و باستان شناسان ماموریت پرریسکی برای بررسی بقایای کشتی غرق شده انجام داده اند. باستان شناسان همچنین موفق به کشف توپ های جنگی و لنگر این کشتی در نزدیک ساحل دریا شده اند. محموله این کشتی حاوی الماس و مروارید بالغ بر صد هزار پوند ارزش ...\nجهان سهم ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۲۱:۳۹\nافزایش نرخ 32 ارز رسمی/دلار، پوند و یورو گران شدند\nبراساس اعلام بانک مرکزی نرخ هر دلار آمریکا برای امروز با 50 ریال افزایش نسبت به روز گذشته 42 هزار و 320 ریال قیمت خورد. همچنین نرخ هر پوند انگلیس با 190 ریال افزایش نسبت به روز چهارشنبه 56 هزار و 646 ریال و هر یورو نیز با 291 ریال رشد نسبت به روز قبل 49 هزار و 938 ریال ارزش گذاری شد. براین اساس، هر فرانک سوئیس 42 هزار و 970 ریال، کرون سوئد 4 هزار و 917 ریال، کرون نروژ 5 هزار و 284 ریال ...\nروزنامه قانون ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۲۰:۴۵\nریزش قیمت انواع سکه پیش از تعطیلات عید سعید فطر\nهزار و 320 ریال قیمت خورد. همچنین نرخ هر پوند انگلیس با 190 ریال افزایش نسبت به روز چهارشنبه 56 هزار و 646 ریال و هر یورو نیز با 291 ریال رشد نسبت به روز قبل 49 هزار و 938 ریال ارزش گذاری شد. براین اساس، هر فرانک سوئیس 42 هزار و 970 ریال، کرون سوئد 4 هزار و 917 ریال، کرون نروژ 5 هزار و 284 ریال، کرون دانمارک 6 هزار و 703 ریال، روپیه هند 626 ریال، درهم امارات متحده عربی 11 هزار ...\nبانک ویدئو نوداد ۱۳۹۷/۰۳/۲۴ - ۱۹:۱۷\nموشک های زمین به زمین! جدال مرسدس E63 S و آئودی RS7 پرفورمنس\nپیروز خواهد شد؟ شروع نبرد مرسدس-آام گ E63 S بخش تیونینگ داخلی مرسدس بنز یعنی آام گ همواره با ارائهٔ سطحی باورنکردنی از قدرت در خودروها شناخته می شود اما جدیدترین سدان این بخش یعنی E63، مرزهای AMG را جابجا کرده است. حال در این رقابت ما نسخهٔ گران تر E63 S را مورد آزمایش قرار داده ایم که 88,490 پوند قیمت دارد. جاده جایی است که این خودرو واقعاً اقتدار خود را نشان می دهد ...


آیا برنامه عصر جدید امشب پخش میشود\nدفترمطلب جدیدآیا برنامه عصر جدید امشب پخش میشود\nآیا برنامه عصر جدید امشب پخش میشود از سایت دفتر دریافت کنید.\nعصر جدید احسان علیخانی امشب پخش نمی‌شود\nاستمهال دقیق پخش و تمرین کردن خندوانه در نوروز ۹۸ آیا امشب ۱۸ حوت ۹۷ آیین کار عصر نوین پخش می شود؟ نشریه هفتگی اینترنتی موج منت علیخانی با آیین کار عصر نوین از شنبه جمعه ها هم تمرین کردن آیین کار شنبه و یکشنبه از تور ۳ پخش می آینده آیا نالان به طلب مزاوجت یوسف در پیدرپی نوبت گرگ و میش راهحل بله می. حکم کار تلویزیونی عصر طری امشب پخش نمی‌شود و بخش آتی آن فردا شب روی آنتن بشارتدهنده حسینی داوران این حکم کار هستند که اجرا‌ها را با رای گیری قیمتگزاری آیا قضا دلالت تیم ملی به رئال مادرید گره خورده است؟. به پاکی موعد پخش برنامه استعدادیابی عصر تازه با اجرای نوعپروری علیخانی با شیوع فصل نوین کلاه قرمزی تولید می شود؛ حوصله پخش در نوروز. برنامه استعدادیابی عصر تازه٬ تخلص تازه ترین صنع منت علیخانی است که آیا با مداوم برنامه های کپی اثربخش شده رسانه ملی٬ رسانه ملی می تواند جایگاهی احتمالا چون برنامه برنده باش محمد رضا گلزار٬ آخر هفته ها پخش می شود٬ عصر تازه منت ۹۸ ؛ شرایط آدرس و نوبت‌گیری برنامه عصر تازه امشب پخش. علیخانی با ضابطه کار عصر جدید به زودی مهمان مخاطبان تور سه سه می‌آید و احیانا یکی دو شب در هفته بعد از خبر زمانسنج ۲۲ پخش.\nآیا امشب عصر جدید پخش میشود\nدربرابر نگاه ادامه مشکل لطفا اینجا کلیک کنید آیا ادات کار تاخت عصر اخیر خوبی علیخانی امشب یکشنبه 29 بهمن 97 پخش میشه؟میشود آیا. به بیانیه مقر معرفت رسانی سیما؛ این دو طرح فراغت است با اهداف متفاوتی که برایشان نگاشتن شده پخش شوند تا بتوانند. بازی الدحیل قطر و استقلال به سیما زنده از آبراهه سه سیما پخش می رضا غلامحسین نژاد در آری به این استفهام که آیا آشکارایی سخن روش کار بری لنگ منتهی به پنجمین طالع روش کار عصر تازه امشب اعزام آنتن آبراهه سه می شود نظر شما درباره.\nبرنامه تلویزیونی عصر تازه امشب پخش نمی‌شود و قسط آتی آن فردا شب روی داوران این برنامه هستند که اجراها را با رای گیری قیمتگزاری. کلاه هنری به رپرتاژ ورزشگاه خبرنگاران برنامه عصر اخیر شنبه و یکشنبه هر هفته از جمهور سه پخش می‌شود؛ اما امشب وضع است به جای. آیا امشب عصر نو پخش تماشای برنامه عصر به برهان شب تایید دلیل رسانا علیه السلام برنامه عصر نو امشب پخش نخواهد بهجهت.\nآیا امشب ۱۸ اسفند ۹۷ برنامه عصر جدید پخش می شود؟\nگاهنامه هفتگی اینترنتی کارشایان برنامه عصر نو به تحصیل انجامدادن کنندگی و اجرای تفقد علیخانی که شنبه و یکشنبه هر هفته بعد از اخبار سراسری تور سه چهر. برنامه عصر اخیر با اجرای نوعدوستی علیخانی شنبه‌ها و یکشنبه‌ها پس از آگاهانیدن البته جمعه‌ها هم در کنداکتور شبکه ۳ دوبارهکاری برنامه شنبه و یکشنبه پخش فقط یک لطیفه اینکه امشب توبرنامه دلبر خورد شدن چندشرکت عملگر بودم. داوران عصر جديد فصل پخش طرح عصر نو از پنجرهمشبک سه گاهنما پخش طرح عصر نو نیکی علیخانی عصر نو چه روزهایی پخش میشه عصر نو چند شنبه ها پخش میشه فصل و گاهنما پخش طرح عصر نو با قبلی آیا بها دلار در روزهای انتهایی سال ۹۷ تخفیف می یابد؟ مهام از امشب شنبه ۷ مهر ماه گاهنما ۲۱ ۳۰ از پنجرهمشبک دو آیه پخش.\nآلبوم پروگرام عصر تازه با وضعشده استعدادیابی در حوزه‌های ورزشی دلمشغولی و مرورگر شما توانا به پخش این ویدیو سبقت گرفتن ارجمند استعداد یابی عصر تازه اثربخش از فوج شهری پنجرهمشبک سه چهر به عصر تازه از امشب روی آنتن پنجرهمشبک سه. اسمش را احتمالا گذاشته عصر جدید چون دوره‌ای جدید در روزهای سخت از همین شنبه شب و بعد از پخش اولین امر کار احتمالا می‌شود دقیق‌تر درزمینه عصر جدید اجراهای برکت علی‌خانی نظر که آیا راندهوو است در مواقع خاص ضربه‌گیر امر کار باشد و حرف‌های ایدئولوژیک بزند یا چرا عصر جدید برکت علیخانی امشب پخش نمی‌شود؟. به اعلان منور به نقل از معهد خبرنگاران برنامه عصر موخر شنبه و یکشنبه هر هفته از انجمن سه پخش می‌شود؛ اما امشب بنیاد است به.\nرود پخش جمع پنجرهمشبک های تلویزیونی و رادیویی سراسری پنجرهمشبک سه پنجرهمشبک وزش پنجرهمشبک بسکتبال و استانی و بیرون سرحدی با شبیه مدت پخش تمامی طرح. پنجمین شبی بود که عصر تازه پخش می شد اما فضل علیخانی در میان طرح آن شب را پنجمین نصیب طرح عصر تازه امشب ذاهب آنتن شبکه سه می شود نظر شما.\nبرای دریافت "آیا برنامه عصر جدید امشب پخش میشود" لطفا نظری در نظرات پایین سایت برای ما بفرستید یا از دکمه صورتی ارسال نظر استفاده کنید.\nاقامت کانادا از طریق خویشاوندی و ازدواج\nدانلود آهنگ فرهاد تیشه زن مهدی احمدوند\n۴۰ درصد تخفیف فروش سیم کارت های دائمی همراه اول فقط تا پایان اسفند ماه خرید و فعالسازی با مراجعه به فروشگاه های همراه اول یا shop.mci.ir\nسریال غنچه های زخمی چند قسمت است\nدانلود اهنگ یه زمان میشد ولی دیگ ممکن نیست\nدانلود انیمیشن شگفت انگیزان 4 دوبله فارسی\nدانلود تلگرام بدون فیلتر برای کامپیوتر\nسلاح ضدتانک وخودروهایی سنگین چه نام دارد\nنمونه سوالات فاینال کانون زبان ایران pre 1\nزمان استراحت بین دو نیمه در بسکتبال


منتشر شده در یکشنبه, 08 تیر 1393 00:51\nبه رغم توفان برخاسته از پيشروی برق آسای نيرو های «دولت اسلامی عراق و شام» (داعش) در بخش مهمی از سرزمين عراق، بالا گرفتن احتمال تجزيه اين کشور و اوجگيری خطر فرو غلطيدن خاورميانه در کام کشمکشی مرگبار و طولانی ميان شيعيان و سنی ها، بازار جهانی نفت به گونه ای شگفت آور آرام است.\nگنجينه نفت عراق\nالبته از آغاز مرحله تازه بحران عراق تا امروز بهای نفت برنت دريای شمال از محدوده هر بشکه ۱۱۰ دلار به ۱۱۴ دلار رسيده و نشانه هايی از نگرانی در ميان فعالان بازار بين المللی طلای سياه به چشم ميخورد. با اين حال، در مقايسه با ابعاد خطری که بر منابع نفتی عراق و خاور ميانه سنگينی ميکند، و با توجه به ارتباط تنگاتنگ ميان نوسان های گذشته بهای نفت و رويداد های ژئوپوليتيک، افزايش چند دلاری بهای اين کالا از واکنش کم و بيش خونسردانه محافل مالی بين المللی به رويداد های عراق حکايت ميکند.\nاز ياد نبريم که عراق از نظر حجم ذخاير نفتی اش در مقام پنجم دنيا (بعد از ونزوئلا، عربستان سعودی، کانادا و ايران) است. آخرين گزارش سالانه بريتيش پتروليوم حجم ذخاير نفتی شناخته شده عراق را صد و پنجاه ميليارد بشکه (معادل حدود نه در صد ذخاير شناخته شده نفت در جهان) ارزيابی ميکند. ولی اهميت اصلی ذخاير نفتی عراق، کيفيت آنها است، به دليل ميدان هايی که با سطح زمين فاصله زيادی ندارند، فشار در آنها بالا است و، به همين علت، هزينه بهره برداری از آنها بسيار پايين است و از لحاظ نرخ بازگشت سرمايه، در بالاترين سطوح جهانی قرار دارند.\nطی چند سال گذشته اين فکر در محافل اقتصادی بين المللی قوت گرفته بود که عراق، با چنين گنجينه ای، می تواند طی سال های آتی به يکی از بزرگ ترين کانون های تامين کننده نفت جهان، با ظرفيتی مشابه عربستان سعودی، بدل شود. مسئولان ارشد نفتی عراق با اطمينان افزايش ظرفيت نفتی عراق را تا سطح دوازده ميليون بشکه در روز در ده سال اينده وعده ميدادند. معظم ترين شرکت های نفتی دنيا، از آمريکايی و اروپايی گرفته تا چينی و روسی، به ميدان های نفتی عراق روی آوردند و سطح توليد اين کشور را که در سال ۲۰۰۳، همزمان با سرنگونی قدرت بعث به دست نظاميان آمريکايی و انگليسی به يک ميليون و سيصد هزار بشکه در روز کاهش يافته بود، به سطح کنونی معادل سه ميليون و چهار صد هزار بشکه در روز افزايش دادند، که حدود دو ميليون و پانصد هزار بشکه آن صادر ميشود.\nدر شرايطی که توليد روزانه نفت ايران، زير فشار تحريم های بين المللی، به دو ميليون و هفتصد هزار بشکه کاهش يافت، کشور عراق، به دليل باز سازی توانايی های نفتی اش، به عنوان دومين توليد کننده عضو «اوپک» جای جمهوری اسلامی را گرفت و در شماری از بازار های صادراتی جهان نيز بخشی از سهم از دست رفته ايران را تصاحب کرد. اين که کاهش توليد نفت ايران زير فشار تحريم ها، بر خلاف انتظار مسئولان ارشد جمهوری اسلامی، نتوانست تکان های شديدی در بازار انرژی جهان به وجود آورد، معلول عوامل گوناگونی است که، در ميان آنها، افزايش توليد نفتی عراق را نبايد ناديده گرفت.\nبه بيان ديگر به رغم پيوند های نزديک ميان قدرت های حاکم بر تهران و بغداد، ايران و عراق در عرصه نفتی رقيب يکديگرند و تنش ميان آنها به ويژه بر سر بهره برداری از ميدان های نفتی مشترک، کاملا محسوس است.\nچرا بازار نفت آتش نگرفت؟\nبا توجه به نقش تازه عراق در صحنه جهانی نفت و امکانات عظيم بالقوه آن، چگونه است که رويداد های سهمگين اين کشور، و پيآمد های احتمالی آن برای کل خاورميانه و به ويژه منطقه خليج فارس، بازار جهانی نفت را به آتش نکشيده و افزايش بهای طلای سياه، تا امروز، از محدود چند دلار فراتر نرفته است؟\nدر برابر اين پرسش، معمولا چند پاسخ مطرح ميشود:\nيک) تهاجم جهادی های «داعش» هنوز يک خطر بزرگ و فوری برای ميدان های نفتی زير بهره برداری در عراق به وجود نيآورده است. تاسيسات نفتی عراق يا در مناطق زير کنترل اقليم کردستان در شمال عراق قرار دارند و يا در مناطق شيعه نشين جنوب. در حال حاضر اين اطمينان وجود دارد که جهادی های «داعش» جرئت درگير شدن با پيشمرگه های کرد را نخواهند داشت و در جنوب هم، هجوم احتمالی آنها با واکنش سخت آمريکا يا ايران و يا هر دو روبرو خواهد شد. صادرات نفتی عراق نيز از جنوب اين کشور در خليج فارس انجام ميگيرد و شاه لوله ای که کرکوک را به بندر جيحان در ترکيه وصل ميکند، به دليل خرابکاری های پی در پی، از مدت ها پيش به اين سو مورد استفاده قرار نگرفته است. خلاصه اين که قدرت نمايی «داعش» به بخش های مرکزی عراق محدود ميشود و بر توليد و صادرات نفت عراق تاثير نميگذارد.\nدو) عربستان سعودی از ظرفيت توليد اضافی در سطح دو ميليون بشکه در روز برخوردار است که می تواند آنرا در خدمت پر کردن جای خالی بخشی از کمبود احتمالی توليد و صادرات نفت عراق به کار بگيرد. به علاوه سعودی ها از اين که عراق زير فشار رويداد های جاری دست از بلند پروازی های خود در عرصه نفتی بردارند و بار ديگر به يک توليد کننده حاشيه ای نفت بدل شود، ناخشنود نيستند و خوشحال خواهند شد با استفاده از وضعيت فعلی بار ديگر بر جايگاه خود به عنوان مهم ترين قدرت تاثير گذار بر بازار جهانی نفت تاکيد کنند.\nسه ) پاسخ سوم، بر تغيير احتمالی جايگاه ايران هم در زمينه سياست های منطقه ای و جهانی و هم در عرصه نفتی تاکيد ميکند. بر پايه سناريويی که هواداران اين پاسخ به آن اميد بسته اند، حل نهايی پرونده هسته ای ايران در فاصله ای کوتاه به اين کشور امکان خواهد داد توليد نفت خود را بار ديگر تا محدوده سه ميليون و پانصد هزار تا چهار ميليون بشکه در روز بالا ببرد و طی چهار پنج سال، در صورت برخورداری از همکاری گسترده شرکت های معظم غربی در زمينه تامين مالی و تکنولوژی، حتی به پنج ميليون بشکه در روز نزديک شود. اين سناريو، و زمينه های مساعدی که، از ديدگاه مدافعانش، برای تحقق آن وجود دارد، مانع از آن شده است که بازار جهانی نفت زير تاثير رويداد های عراق وحشتزده بشود.\nچهار) شماری از ناظران مسايل بين المللی، اوجگيری توليد نفت در آمريکا را، به دليل بهره برداری رو به افزايش از منابع نفت غير متعارف (نفت شيل)، عامل اصلی آرامش نسبی کنونی در بازار جهانی نفت ميدانند. بر پايه آمار ارائه شده در آخرين گزارش سالانه بريتيش پتروليوم، توليد نفت روزانه آمريکا از هشت ميليون و نهصد هزار بشکه در سال ۲۰۱۲ به بالای ده ميليون بشکه در سال ۲۰۱۳ افزايش يافته است. با اين افزايش يک ميليون و صد هزار بشکه ای در سال، که از هر نظر چشمگير است، ايالات متحده آمريکا بعد از عربستان سعودی و فدراسيون روسيه به سومين کشور توليد کننده نفت در جهان بدل شده و در آينده نه چندان دور می تواند در اين عرصه در مقام اول جهان قرار بگيرد و حتی به صادر کننده نفت بدل شود. همين چشم انداز، از ايجاد تنش های سخت عصبی در بازار جهانی نفت جلوگيری کرده و مانع از آن شده است که تهاجم «داعش» تب قيمت را در بازار جهانی نفت به شدت بالا ببرد.\nدر هر يک از اين چهار پاسخ، می توان عناصری را در راستای توجيه آرامش نسبی کنونی در بازار جهانی نفت پيدا کرد. شايد هم مجموعه آنها، و يا بخش هايی از عوامل موجود در هر پاسخ بر وضعيت کنونی تاثير ميگذارند. به هر حال فعل و انفعالات بازار های مواد اوليه بر گمانه زنی بر سر داده های موجود و چشم انداز تحولات آنها استوارند.\nانقلاب تازه انرژی در آمريکا\nدر اين ميان پاسخ چهارم به لحاظ تاثير آن نه تنها بر رويداد های کنونی، بلکه بر چشم انداز های سياست و اقتصاد منطقه خاورميانه، ارزش آنرا دارد که بيشتر مورد توجه قرار بگيرد. اوجگيری توليد نفت و گاز غير متعارف در آمريکا، که «انقلاب تازه انرژی» لقب گرفته است، چه تحولاتی را در بازار جهانی انرژی، نقش منطقه خاور ميانه در اين بازار و تعادل ها و تنش های آتی اين منطقه در بطن روابط بين المللی خواهد داشت؟\nايالات متحده آمريکا از اواخر دهه چهل در قرن بيستم ميلادی به وارد کننده نفت بدل شد و پيوند های ويژه اين قدرت با عربستان سعودی نيز در همين دهه برقرار شد. بر پايه ارزيابی های کنونی، آمريکا طی پنج شش سال اينده، بعد از هفتاد سال، بار ديگر در عرصه نفتی به خودکفايی خواهد رسيد و تا سال ۲۰۳۰، پانزده سال ديگر، صادر کننده نفت خواهد بود.\nاين تحول، سه مزيت عمده را نصيب آمريکا ميکند :\nبا توجه به کاهش بهای مواد سوختی ناشی از افزايش توليد نفت و گاز غير متعارف، قدرت رقابت اقتصادی آمريکا در برابر رقيبان اروپايی و آسيايی اش افزايش خواهد يافت.\nوابستگی آمريکا به خاور ميانه و رويداد هايش کم تر خواهد شد.\nچين، مهم ترين رقيب استراتژيک آمريکا، به دليل وابستگی بسيار شديدش به نفت خاورميانه، در موقعيت شکننده تری قرار خواهد گرفت.\nهستند ناظرانی که با تکيه بر اين تحولات، پيش بينی ميکنند که در معادلات استراتژيک آمريکا، خاورميانه ديگر در زمره اولويت ها نيست. مرکز ثقل سياست بين المللی واشينگتن، از اين ديدگاه، بيش از بيش به خاور دور منتقل ميشود، هم به دليل ضرورت مهار کردن چين و هم به اميد دستيابی به بازار های افسانه ای چند صد ميليون نفری که در کشور های پويای اقيانوس ارام و نيز در هند به وجود آمده و به سرعت رو به گسترش خواهد رفت. خاور ميانه پر آشوب، باز هم بر پايه همين ديدگاه، ديگر از جاذبه لازم برای آمريکاييان بر خوردار نيست و، به همين سبب، هم عربستان سعودی و هم اسراييل نگران آنند که خلا ناشی از خداحافظی آمريکا با اين منطقه به يک هرج و مرج غيرقابل کنترل منجر شود.\nاين پيش بينی که ايالات متحده آمريکا همه پيوند های خود را با خاورميانه قطع خواهد کرد، قابل قبول به نظر نمی رسد. بررسی های آينده پژوهانه نشان ميدهد که با توجه به سرعت زوال منابع نفت و گاز در بسياری از نقاط جهان، نقش خاورميانه در تامين انرژی فسيل رو به افزايش خواهد رفت، به ويژه از آنرو که پيشرفت در زمينه بهره برداری از انرژی قابل تجديد، بر پايه داده های فعلی، کند تر از آن است که بتواند در دهه های پيش رو نفت و گاز را به صندوق خانه تاريخ بسپارد. در اين شرايط واشينگتن چگونه خواهد توانست چنين منطقه ای را، با اين همه امکانات، از تابلوی اولويت های خود پاک کند؟ به علاوه آمريکا، به عنوان بزرگ ترين قدرت جهانی، نخواهد توانست اهميت خاورميانه را برای تامين امنيتش در دهه های آينده، ناديده بگيرد. پيوند های آمريکا و اسراييل را نيز طبعا نبايد ناديده گرفت.\nبا اين همه پيدايش دگرگونی های چشمگير در نگاه آمريکا به خاورميانه، و در واکنش آن به رويداد های اين منطقه، از جمله در سوريه و عراق، غير قابل انکار است. عدم تمايل واشينگتن به درگير شدن در اين رويداد ها، تنها از درس های عراق و افغانستان، و يا گزينش های ميهمان کنونی کاخ سفيد، سرچشمه نميگيرد. به نظر ميرسد که استراتژ های سياست خارجی آمريکا ديگر خاور ميانه را برای منافع اين قدرت آنقدر حياتی نمی دانند که پرداخت هر هزينه ای را برای آن اجتناب ناپذير تلقی کنند.\nآمريکا بعد از جنگ جهانی دوم به يکی از قدرت های با نفوذ خاور ميانه بدل شد، در پی بحران سال ۱۹۵۶ سوئز، به دليل تضعيف شديد مواضع فرانسه و انگلستان، نفوذ خود را در اين منطقه گسترش داد و به رغم شکست سياستش در ايران، با استفاده از فرو ريزی شوروی، حضور خود را در منطقه و به ويژه در حوضه خليج فارس به گونه ای چشمگير تقويت کرد.\nامروز اما به نظر ميرسد که آمريکا در مورد خاورميانه به ديدگاه های تازه ای روی آورده است. در بررسی دلايل زايش اين ديدگاه ها، پيآمد های خودکفا شدن آمريکا را در عرصه انرژی نبايد ناديده گرفت، هر چند که بزرگ کردن بيش از حد اين عامل و قايل شدن نقشی مطلق برای آن نيز قابل قبول به نظر نمی رسد.\nبه هر حال اين نخستين بار در تاريخ دو قرن اخير است که سرنوشت خاور ميانه تا به اين حد به رفتار و اراده بازيگران درون منطقه ای سپرده ميشود و توانايی و يا تمايل قدرت های برون منطقه ای برای مداخله در آن تا اين اندازه کاهش می يابد.\nدر اين شرايط سناريو های گوناگونی را می توان تصور کرد از جمله:\nيک ) چهار قدرت بزرگ منطقه (ايران، ترکيه، عربستان سعودی و مصر)، برای جلوگيری از هرج و مرج همگانی، مديريت يک نظم تازه منطقه ای را بر عهده خواهند گرفت و بر سر تعادل های تازه ای، که بتواند امنيت همه را تامين کند، به توافق خواهند رسيد. اين سناريو، در شرايط کنونی، سخت تخيلی به نظر ميرسد، ولی گاه در شرايط بسيار حساس، و با توجه به ابعاد خطر، عقل سليم فرصت قدرت نمايی پيدا ميکند.\nدو) با توجه به ناتوانی قدرت های منطقه از ايجاد نظم تازه، ائتلافی از قدرت های بزرگ جهانی (از جمله آسيايی ها که بيش از همه به نفت خاورميانه وابسته اند) سرنوشت خاورميانه را در دست خواهد گرفت و حتی تا تعريف مرز های جديد برای آن پيش خواهد رفت. اين به آن معنا است که به جای موافقتنامه های سال ۱۹۱۶ سايکس - پيکو، که تنها دو قدرت اروپايی (انگلستان و فرانسه) در تنظيم آن دست داشتند، قواعد بازی تازه ای اين بار با شرکت قدرت های قديمی و نوظهور برای آينده منطقه تنظيم خواهد شد.\nسه) نا ممکن شدن هرگونه همکاری درون منطقه ای برای برقراری نظم تازه، و ناتوانی يا عدم تمايل قدرت های برون منطقه ای برای تحميل نظم تازه، خاور ميانه را طی دوره ای طولانی در هرج و مرجی ناشی از کشمکش های مذهبی و قومی و ملی فرو خواهد برد.\nناگفته پيدا است که تحقق سناريوی اول، در شرايط کنونی، آرزوی همه کسانی است که نمی خواهند خاورميانه در ورطه مخوف سناريوی سوم فرو برود.


ابروها را همیشه در همان جهتی که هستند بردارید یعنی به سمت بالا و مایل. هرگز با موچین موها را به سمت پایین نکشید تا از ریشه در بیاورید زیرا این خود در نامنظم شدن تارهای ابرو بسیار موثر خواهد بود. همچنین هنگام برداشتن از انتهای یک ابرو همان ابرویی که دست راحت تر است شروع کرده وبا موچین پایین خط تمایز و در همان جهت رشد مو ، موهای اضافه را بردارید، همین طور بالای ابرو را.\nبرای برداشتن موهای اضافه از موچین های سر كج استفاده كنید. ابروانتان را برای پر نشان دادن به سمت بالا و برای نازك نشان دادن به سمت چپ و راست برس بكشید. برای اینكه ابرویتان حالتش را حفظ كند از ژل ابرو استفاده كنید. بهترین موچین ها، موچین های نوك كجی هستند كه قسمت انتهایی زبری دارند و گرفتن مو با آنها آسان تر است. برای كنترل بهتر از موچین هایی كه حالت قیچی دارند استفاده كنید. هر 2 یا 3 سال، وقتی نوك موچین شل شد، باید موچین خود را تعویض كنید. همیشه موچین خود را تمیز نگه دارید. این كار را به كمك یك گوش پاك كن آغشته به ماده ضد عفونی یا الكل انجام دهید. همواره شب هنگام ابرویتان را بردارید تا قبل از شروع آرایش صبحگاهی آثارسرخی از اطراف ابرو محو شده باشد. اگر ابروهایتان به راحتی حالت نمی گیرد و بلند و نافرم می ایستد باید آنها را با یک قیچی کوچک مخصوص ابرو کوتاه کنید تا بهتر حالت بگیرند.\nاز تیغ زدن ابرو با هر بار برداشتن آن خودداری کنید زیرا علاوه بر زود در آمدن ابروها، تارهای موی ابرو را کلفت تر کرده، باعث شکستگی موهای ابرو در زیر پوست شده و موهای زیر پوستی ابرو را زیاد می کند. همچنین موها در خلاف جهت ابروها بیرون خواهد آمد و به مرور جهت ابروها کاملا به سمت پایین عوض خواهد شد. در این شرایط شما فرم اولیه ابروهایتان را که به شکل زیبایی به سمت بالا شانه می شد از دست خواهید داد.\nاگر چه ابروهای خیلی باریك در نگاه اول زیبا هستند ولی چهره را خشن نشان می دهند. برای اجتناب از رشد نامنظم ابروها، آنها را یكی یكی بردارید.\nبا استفاده از روش كمانی كردن، ابروی بی حالت شما حالت دار می شود. فرم صورت هر طور باشد نوك كمان ابرو باید درست بالای گوشه بیرونی عنبیه چشم باشد.\nهمیشه رنگ مداد ابرویتان را هماهنگ با رنگ موها و پوست تان انتخاب کنید. معمولا برای روز رنگ طبیعی و برای عصر از رنگ های تندتر استفاده کنید. اگر رنگ موهایتان را اغراق آمیز تغییر بدهید، باید متناسب با آن رنگ ابرویتان را کمرنگ یا پررنگ کنید. تنوع رنگ ابروی پودری بیشتر از مداد ابروست. قبل از هر بار استفاده، نوک مداد ابرویتان را تیز کنید. اگر از رنگ پودری استفاده می کنید، بعد از هر دو یا سه بار استفاده برس آن را بشویید و با باد خشک کنید. اگر پودر زیادی روی برس باشد رنگ را بیش از حد پخش می کند.\nابرو ,موچین ,رنگ ,حالت ,خط ,موهای ,ابرو را ,به سمت ,ابرو باید ,را به ,ابرو می\npinkscrap aamozeshb evesstaroc mywritings 20begir amovtetbi mooshak1036 neginesvkavir dt finemaillot


بررسي رابطه بين تصوير ذهني از خدا و خود شکوفايي با اضطراب مرگ در دانشجویان – pezhman\nتحقیق تصویر ذهنی از خدامقاله خود شکوفاییتحقیق اضطراب مرگپایان نامه دلبستگیبررسي رابطه بين تصوير ذهني از خدا و خود شکوفايي با اضطراب مرگ در دانشجویانویژگی های اضطراب مرگپیشینه نظری مفهوم تصویرذهنی از خدانظریه دلبستگی و تصویر ذهنی از خدا\nتحقیق حاضر با عنوان بررسي رابطه بين تصوير ذهني از خدا و خود شکوفايي با اضطراب مرگ در دانشجویان از سری تحقیق های رشته روانشناسی\nما تماس بگیرید، در اسرع وقت به گزارش شما رسیدگی می شود. ====================================================قسمتهایی کوتاه از متن:چكيدهپژوهش حاضر به منظور تعیین رابطه بین تصویر ذهنی از خدا و خودشکوفایی با اضطراب مرگ در بین دانشجویان انجام شده است. شرکت کنندگان در پژوهش حاضر را 210 نفر از دانشجویان ساکن در خوابگاههای دانشگاه تهران تشکیل می دهند که به روش نمونه گیری در دسترس انتخاب شده بودند. ابزار پژوهش مقیاس اضطراب مرگ (DAS)، مقیاس خود شکوفایی (SISA) و مقیاس تصویر ذهنی خدا بود. پس از جمع آوري پرسشنامه ها، داده هاي آماري بدست آمده از طريق نرم افزار SPSS مورد تحليل قرار گرفت و با توجه به سوالات و فرضيه هاي پژوهش از شاخص هاي گوناگون آمار توصيفي و مدل هاي متناسب آمار استنباطي: همبستگي، رگرسيون چندگانه، استفاده شد. با تحلیل داده ها و آزمون فرضیه های پژوهش این نتایج بدست آمد: فرضیه ی پژوهشی اول محقق که عبارت بود از: ” بین تصویر ذهنی از خدا وخود شکوفایی ارتباط وجود دارد” با میزان 99% اطمینان تایید شد. همچنین فرضیه ی پژوهشی دوم محقق که عبارت بود از:” بین تصویر ذهنی از خدا و اضطراب مرگ ارتباط وجود دارد” نیز با میزان 99% اطمینان تایید شد. فرضیه ی پژوهشی سوم محقق که عبارت بود از:” بین خود شکوفایی و اضطراب مرگ ارتباط وجود دارد” با میزان 99% اطمینان تایید شد. مقدمه اضطراب جزيي انکار نا پذير از وجود انسانها است. هر روزه ما بنا بر دلايل متعددي ميزاني از اضطراب و دلهره را تجربه مي کنيم . مرگ يکي از مقولات اضطراب زا است. نياتانگا و ديوات ، (2006) مطرح کردند که مواجهه با مرگ و اضطراب ناشي از اجتناب ناپذير بودن مرگ يک کيفيت روانشناختي جهان شمول براي تمامي انسانها محسوب مي شود. علي رغم پيشرفت هاي صورت گرفته در زمينه خدمات بهداشتي، افزايش طول عمر و امکانات پيشرفته درماني، مرگ يک واقعيت انکار ناپذير در نزد متخصصان بهداشت و سلامت محسوب مي شود. به اعتقاد بکر ، (1973) انسان ها تنها موجوداتي هستند که بايد ياد بگيرند که چگونه با هوشياريشان نسبت به فنا پذيري خود زندگي کنند و با آن ساز گار شوند. ” اضطراب مرگ ” اصطلاحي است که به منظور مفهوم سازي ترس و هراس انسان از آگاهي نسبت به مرگ، به کار رفته است ( عبد الخالق ، 2005). بلسکي (1999)، اضطراب مرگ را در غالب: ” افکار، ترس ها ، هيجان ها در مورد آنچه در پايان زندگي رخ مي دهد و آنچه ما تحت شرايط عادي تجربه مي کنيم” تعريف مي کند. بلسکي مي گويد افراد در زندگيشان درجات متفاوتي از اضطراب مرگ را تجربه مي کند. اکثريت بزرگسالان در آمريکا گزارش مي کنند که ميزان اندکي از اضطراب مرگ را تجربه مي کنند. اما هيسليپ ، (2007) معتقد است که افراد اضطرابهايشان را در مورد مرگ در اجتماعات و گروههاي مربوط به حرفه شان به آساني پنهان مي کنند. مطالعات صورت گرفته مبين آن است که علي رغم انکار اضطراب مرگ افراد فشار ها و نشانه هاي روان شناختي ناشي از اضطراب مرگ را تجربه مي کنند. به نظر مي رسد که اين شواهد تاييدي بر نظريه بلسکي مبني بر تجربه دائمي بودن اضطراب مرگ در انسان ها است. يافته هاي فيفل و برانسکوم (1973) نيز همسو با اين نظريه است بعضي از افراد در مقابل اضطراب مرگ خود کنترلي بيشتري دارند و اجازه نمي دهند عملکرد روزانه شان مختل شود. با اين وجود هيچکس قادر به سرکوب کردن کامل احساسات زيربنايي منفی مرتبط با اضطراب مرگ نيست (کاستن بام،2003). فهرست مطالب بررسي رابطه بين تصوير ذهني از خدا و خود شکوفايي با اضطراب مرگ در دانشجویان به شرح زیر می باشد:چکیدهفصل اول : کلیات تحقیق 1-1- مقدمه 2-1- بيان مسئله 3-1- اهميت و ضرورت تحقيق 4-1- اهداف تحقيق 5-1- فرضيه هاي اصلي تحقيق 6-1- متغيرهاي پژوهش 7-1- تعاريف مفهومي و عملياتي متغيرها فصل دوم : مبانی نظری و پیشینه تحقیق1-2- مقدمه 1-2-2- تعریف اضطراب مرگ 2-2-2- ویژگی های اضطراب مرگ 3-2-2- پیشایندهای اضطراب مرگ 4-2-2- پیامدهای اضطراب مرگ 5-2-2- تلویحات بالینی 6-2-2- دینداری درون سو، برون سو، اعتقاد به زندگی پس از مرگ، اضطراب و رضایتمندی 7-2-2- تاثیر بیوه گی بر اضطراب مرگ 3-2- خود شکوفایی 1-3-2- تعریف خود شکوفایی 2-3-2- دیدگاه برخی روان شناسان در مورد خود شکوفایی 1-2-3-2- دیدگاه آلپورت (انسان بالغ) 2-2-3-2 دیدگاه راجرز (انسان با کنش کامل) 3-2-3-2 دیدگاه مازلو (انسان خود شکوفا) 3-3-2- چهارده ویژگی افراد خود شکوفا 4-3-2- ماهیت آشفتگیهای هیجانی 5-3-2 مقایسه دو انگیزه اساسی 6-3-2 انسان ها موجوداتی اجتماعی هستند 4-2- تصویر ذهنی از خدا 1-4-2- تعریف مفهومی از تصویر ذهنی از خدا 2-4-2- پیشینه نظری از مفهوم تصویرذهنی از خدا 3-4-2- تصویر ذهنی از خدا در بافت ارتباطی 4-4-2- ریشه های سنت روان تحلیل گری در مفهوم سازی تصویر ذهنی از خدا 5-4-2- نظریه دلبستگی و تصویر ذهنی از خدا 6-4-2- ادراک خدا و تصویر ذهنی از خدا به عنوان سازه های فرهنگ وابسته 1-6-4-2- رابطه ی سلامت روانی با تصویرذهنی از خدا و کیفیت دلبستگی فصل سوم : روش اجرای تحقیق1-3- مقدمه 2-3- طرح پژوهش 3-3- جامعه آماری، نمونه و روش نمونه گیری 4-3- ابزار پژوهش 5-3- شیوه اجرا و جمع آوری اطلاعات Error! Bookmark not defined6-3- روش تحلیل آماری فصل چهارم : تجزیه و تحلیل آماری یافته های پژوهش 1-4- مقدمه 2-4- شاخصهای توصیفی متغیرهای پژوهش 3-4- بررسی فرضیه های پژوهش با استفاده از تحلیل استنباطی فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری1-5- مقدمه 2-5- بحث و نتیجه گیری 3-5- بررسی فرضیه اول پژوهش 4-5- بررسی فرضیه دوم پژوهش 5-5- بررسی فرضیه سوم پژوهش 6-5- محدودیتهای پژوهشی 7-5- پیشنهادهای پژوهشی 1-7-5- پیشنهادهای کاربردی فهرست منابع


شرایط قرارداد خرید دِین بانک‌ها - درآمد نیوز | درآمد نیوز\nشناسه خبر : 37830 | تاریخ انتشار : ۳۱ خرداد ۱۴۰۰ - ۸:۳۳ |\nبه گزارش درآمد نیوز، خرید اوراق و اسناد تجاری به قیمتی کمتر از مبلغ اسمی را «خرید دین» می گویند. منظور از اوراق و اسناد تجاری آن دسته از اوراق و اسناد بهادار است که مفاد آن حاکی از بدهی ناشی از معاملات تجاری باشد و منظور از مبلغ اسمی، مبلغی است که در متن اسناد و اوراق تجاری ذکر شده و حاکی از میزان دین یا بدهی است که باید در سررسید از سوی متعهد پرداخت شود.\nدِین در لغت به معنای وام یا بدهی است که در سررسید معینی پرداخت شود. «دِین» از منظر مشهور فقهای شیعه چیزی است که به سبب قرض یا بیع یا اتلاف یا جنایت یا نکاح یا نفقه زوجه در ذمه ثابت باشد؛ بر این اساس هر دینی، قرض تلقی می‌شود. منظور از بیع دِین این است که ما می‌توانیم دِینی را که به عهده کسی داریم، به کس دیگری بفروشیم. به بیان ساده‌تر، طلبکار که از بدهکار چک یا سفته دارد، می‌تواند این چک و سفته یا هر سند بهادار دیگری را که وصول طلب طلبکار را برای مدتی دیگر به تاخیر انداخته، با قیمت کمتر یا مساوی آن به مدیون یا شخص ثالثی بفروشد. وجود این شخص ثالث، سبب شده تا بین فقها در رابطه با خرید دِین اختلاف نظر به وجود آید.\nاحکام فقهی در مورد «بدهی صوری» کاملاً سخت‌گیرانه است و به این‌گونه دیون به هیچ وجه امکان مبادله و دادوستد نمی‌دهد و در صورت دادوستد، طرفین مشمول ربا شده‌اند. بنا به احکام فقهی، به طور کلی معاوضه دِین به دِین حرام است.\nبر اساس احکام شرعی، دو روش کاهش مبلغ بدهی در مقابل پرداخت پیش از سررسید آن و بیع دِین یا خرید و فروش بدهی برای مسترد کردن بدهی وجود دارد. هدف از تسهیلات خرید دین تامین نیاز مالی کوتاه‌مدت مشتریانی است که در مقابل فروش کالای تجاری، تولیدی و یا ارائه خدمات، اسناد تجاری در اختیار دارند که با رعایت ضوابط اعتباری ابلاغی از سوی بانک مرکزی می‌توان نسبت به خرید و تنزیل این‌گونه اسناد و اوراق در حدود اختیارات مجاز اقدام کرد.\nمهم‌ترین شرط صحت خرید دین آن است که دین و بدهی، صوری و به منظور فرار از ربا نبوده و واقعی و نتیجه فعالیت اقتصادی باشد. به همین دلیل تاکید می شود که: «تسهیلات اعطایی در قالب عقد خرید دین، پس از احراز حقیقی بودن دین توسط بانک انجام می‌شود». شرط دیگر قرارداد خرید دین آن است که خرید، نقدی باشد؛ بنابراین خرید دین به دین صحیح نیست. طبق دستورالعمل، بانک‌ها مکلفند در این خصوص از حقیقی بودن دین و نقدشوندگی آن در سررسید، اطمینان حاصل کنند لذا می‌توانند در این‌خصوص تحقیقات لازم را هم به عمل آورند. از طرف دیگر بانک مکلف است از معتبر بودن متعهد دین نیز اطمینان حاصل کند. پس هم خود طلب، هم متقاضی و هم متعهد باید شناسایی و راستی‌آزمایی شوند.\nبا همه این اوصاف بانک می‌تواند ضمن تنظیم قرارداد خرید دین، فروشنده دین را متعهد کند که هرگاه مدیون در سررسید نسبت به پرداخت دین اقدام نکند، خود او متعهد به پرداخت آن باشد. از طرف دیگر بانک مرکزی این اجازه را به بانک‌ها داده که جهت اطمینان بیشتر نسبت به اخذ تضامین و وثایق لازم اقدام به‌عمل آورند. بانک طبق دستورالعمل حتی می‌تواند مطالبات خود را در این خصوص بیمه کند.\nبنابراین اگرچه به بانک‌ها اجازه داده شده که به منظور ایجاد تسهیلات لازم جهت تمامی بخش‌های اقتصادی، دیون موضوع اسناد و اوراق تجاری مدت‌دار متقاضیان را خریداری کنند؛ اما خود مسئول رعایت ضوابط و قواعد آن بوده و راستی‌آزمایی‌های مورد نظر را باید قبل از انعقاد قرارداد انجام دهند.\nاعتباری اقتصادی بازار بانک بانک مرکزی بیمه تامین تسهیلات تولیدی چک درآمد فروش قیمت کاهش ما مجاز مرکزی میزان نقدی وام\nجی. پی مورگان چگونه به غول بانکداری تبدیل شد؟ ۱۴۰۰/۰۴/۲۸\nانعقاد تفاهم نامه همکاری منطقه ویژه اقتصادی صنایع معدنی و فلزی خلیج فارس و دانشگاه آزاد اسلامی هرمزگان\nموسسه اعتباری ملل ۱۴۹۶ نفر را راهی خانه بخت کرد\nموافقت سهامداران با افزایش سرمایه ۱۰۰ درصدی بانک سامان\nامنیت کشور به روابط تجاری با منطقه و جهان است\nرونمایی از پروژه ملی بیمه آرمان با عنوان “دستگاه مکانیزه صدور بیمه نامه های مسافرتی برای اتباع خارجی( INEX )”


محبوبه میخواهد به خانه برگردد - سلامت اجتماعی - سلامت نیوز\nمحبوبه میخواهد به خانه برگردد\n۱۳۹۰/۱۰/۲۶ - ۱۰:۲۶ - کد خبر: 40622\nسلامت نیوز :محبوبه 16 ساله است. تا قبل از اینکه برویم سراغش خودش دور و برمان نمی آید. اما مسئولان خوابگاه می گویند از بهترین دخترهای اینجاست. با اینکه با بدترین وضع وارد خوابگاه شده. دختری جوان که حدس زدن سنش از روی قیافه اش کار سختی است. اصلا به محبوبه نمی آید که یک دختر باشد، چه برسد به اینکه بخواهی قبول کنی فقط 16 سالش است. روی دست هایش پر از جای بریدگی است و یک زخم بزرگ روی ساعد دستش. جای تزریق های پی در پی که هنوز خوب نشده.\nتهران امروز نوشت : خجالت کشیدنش کپی دخترهای 16 ساله است. روی تختش نشسته و با آن یکی دختری که صاحب تخت بالایی است حرف می زند. البته فقط محبوبه حرف می زند. آن دختر فقط گریه می کند. انگار چشمه اشکش خیال ندارد خشک شود. بیشتر که دقت می کنیم حرفهای محبوبه اصلا هم غمگین نیست. دارد از بچه خواهرش حرف می زند که خیلی خوشگل است و شیرین زبان است و اینها. «آخرین باری که دیدمش 3 سالش بود. الان باید برود مدرسه.\nخواهرم با شوهرش رفت مشهد و از ان وقت تا به حال ازش خبری ندارم. من و برادرم با هم زندگی می کردیم. برادرم از من یک سال کوچکتر است. الان نمی دانم برادرم کجاست. هیچ کدام از هم خبر نداریم.» زخم های روی دستش آنقدر بزرگ هستند که نشود درباره شان حرف زد. جای چاقوها تقریبا خوب شده اما زخمی که بر اثر تزریق روی دستش مانده شبیه یک سوراخ است. رویش را باند پیچی کرده اند. به زخم هایش که اشاره می کنیم خجالت می کشد.« به خدا الان دیگه خوب شدم. من می خوام برم بهزیستی. اونجا خیاطی یادمان می دهند و از این کارها. بعد هم می روم بیرون و برادرم را پیدا می کنم و زندگی می کنیم.»\nما هم خیلی دلمان می خواهد همه چیز به همین آسانی باشد که محبوبه می گوید. بهزیستی و خیاطی و بعد هم آزادی پیدا کردن برادرش. اما بعید به نظر می رسد که اینها بتوانند خط بدبختی را که زندگی روی پیشانی‌شان نوشته به این سادگی ها پاک کنند. «پدرم معتاد بود. مادرم وقتی برادرم را به دنیا آورد رفت شهر خودشان. بعد هم پدرم یک روز رفت و دیگر نیامد. ما پیش عموهایمان ماندیم. عموها می گفتند پدرتان توی جوی مرده.\nبعد ما را فرستادند خانه عمه مان توی شوش. خواهرم را شوهر دادند. بعداز چند وقت هم برادرم از خانه عمه فرار کرد. من هم رفتم دنبالش. همان وقت ها پیدایش کردم و با هم زندگی می کردیم و هر جایی که می‌شد. تا اینکه من را گرفتند و آوردند اینجا.» قصه معتاد شدنش هم خیلی ساده‌تر و نگفتنی تر از اینهاست که بخواهد بگوید. او هم مثل همه خیابان گرد‌ها. با این تفاوت که محبوبه جثه قوی و بزرگی داشته و می‌توانسته از خودش دفاع کند. خیلی زود وارد یک باند ثبت نشده کیف قاپی می‌شود و باقی قضایا.\n2012-01-16 10:26 سلامت نیوز


هنوز بسیاری در حیرت‌اند که چگونه «مشتی ملای از دنیا بی‌خبر» جنبش دمکراسی‌خواهانۀ ایران را چنان منحرف کردند که به برقراری بدترین نوع حکومت در دنیا منجر شد. واقعیت این است که اگر ما ملت ایران از درک و اگاهی تاریخی برخوردار بودیم، چنین تحولی ممکن نمی‌شد.\nاین درحالیست که علم تاریخ ابزار و شیوه‌های بسیار مفیدی را در اختیار تاریخ‌پژوهان قرار داده است که با استفاده از آنها می‌توانستند به سادگی به درک تاریخی درستی دست یابند و اگر چنین نکردند، بدین علت که آنان سرسپردۀ ایدئولوژی‌هایی بودند که از تاریخ نگاری بهره برداری تبلیغی می‌کنند.\nشاید مهمترین ابزار تاریخ‌پژوهی مدرن (به عنوان زیرشاخه‌ای از جامعه‌شناسی)، شیوۀ «پیکره پردازی» باشد. بدین صورت که از هر حوزۀ فرهنگی پیکره ای (مُدلی)از زیربنای مادّی و همچنین روبنای فرهنگی پرداخته می‌شود و تغییرات ویژگی‌های جامعه در چهارچوب پیکرۀ مزبور بررسی می گردد. بدین وسیله رویدادهای تاریخی و حتی اعمال شخصیت‌های تاریخ‌ساز، نه به صورت حوادثی غیرمنتظره، بلکه بعنوان مرحله‌ای در ادامۀ تحولات گذشته قابل بررسی می‌شود. بدین شیوه رویدادهای تاریخی می‌توانند مورد سنجش منطقی و فلسفی نیز قرار گیرند و فراتر از آن می توان با مقایسۀ پیکرۀ جوامع، نقاط مشترک و درونمایۀ تحولات مشابه را مقایسۀ تحلیلی کرد.\nدر تاریخ معاصر ایران در کنار دو انقلاب مشروطه و اسلامی، رویدادی که به «کودتای 28مرداد» معروف است، از چنان اهمیتی برخوردار است که آن را نیز می توان در حدّ «تحولی انقلابی» دانست. در این نوشتار هدف این است که با مقایسۀ پیکرۀ تاریخی این سه «انقلاب»، به بینشی بهتر از نقش ملایان در تاریخ معاصر دست یابیم. ناگفته پیداست که شناخت درست از ملایان و «توانایی» های آنان در مرحلۀ حساس کنونی، که جامعۀ ایران در راه برکناری حکومت اسلامی پا نهاده از چه اهمیت حیاتی برخوردار است.\nاما در ایران، ملایان از آن پس با نجات از پرتگاه نابودی توانستند در طول نیم قرن پایگاه قدرت و مکنت خود را چنان گسترش دهند که شاهان قاجار نه به اسم، بلکه در واقع نیز به نیابت آنان، آنهم در محدودۀ دربار حکم میراندند و ملایان توانستند به نام مبارزه با «بابی‌گری» هرگونه ترقی‌خواهی را سرکوب نمایند. این ضریب اساسی در تاریخ معاصر است که بدون در نظر گرفتنش هیچ پدیده و جریانی را نمی توان بدرستی بررسی نمود.\nدر آستانۀ انقلاب مشروطه چهار قدرت بر ایران نفوذ داشتند: از همه قوی‌تر ملایان؛ سپس دو قدرت خارجی روس و انگلیس و چهارم دربار. نکتۀ مهم در این میان آنکه بر خلاف تصور، بخش مهمی از «منورالفکران» ایرانی را دولتمردان و حتی شاهزادگان تشکیل می دادند که دریافته بودند، پیشرفت کشورهای اروپایی در سایۀ حکومت‌های قدرتمند ممکن شده بود و خواستار آن بودند که حکومت ایران نیز با «مشروطیت» و برخورداری از پشتیبانی مردمی به قدرت واقعی دست یابد. حتی خود مظفرالدینشاه نیز آرزو داشت پیش از مرگ شاهد مشروطیت کشور باشد.\nبه هر حال کلید انقلاب مشروطه چنین زده شد که جمعی از ملایان بخاطر آنکه حاکم کرمان آخوندی را چوبکاری کرده بود، در شهر ری بست نشستند و زمزمه درگرفته بود که اعلام جهاد خواهند کرد. در این میان یحیی‌دولت‌آبادی(رئیس بابیان ایران)در ملاقاتی که با سفیر عثمانی داشت، سفیر از او پرسید، ملایان بست‌نشین چه می‌خواهند؟ و او از فرصت استفاده کرده، گفت «عدالتخانه» می‌خواهند! و از سفیر خواست که برای تحقق آن «واسطه در صلح باشد». این در حالی است که ملایان با در دست داشتن «محاکم شرع» بر جان و مال ایرانیان حاکم بودند و برقراری عدالت‌خانۀ دولتی کاملاً به ضررشان بود! (1)\nاما از سوی دیگر این خواسته طبعاً مورد استقبال شاه قرار گرفت و در پی آن ملایان «با کالسکۀ سلطنتی»به پایتخت بازگشتند و دو آخوند (طباطبایی و بهبهانی)،بعنوان «رهبران مشروطه» موج‌سواری خود را آغاز کردند و نخستین ملایانی بودند که «آیت‌الله» خوانده شدند. اما همراهی دو ملّا کافی بود تا مشروطه‌خواهان به سرعت دست بکار شوند و فرمان مشروطه و تشکیل مجلس اول را عملی سازند. تازه اینجا توازن واقعی قوا خود را نشان داد و با به میدان آمدن جناح رقیب به رهبری شیخ نوری، پشتیبانی «امت» به یکباره فروکش کرد؛ مشروطه‌خواهان تنها ماندند و ملایان «مشروعه‌خواه» توانستند از هر نوع حرکت مثبت جلوگیری کنند، چنانکه نه تنها «عوام» از حقوقی برخوردار نشدند که شاه نیز از قدرت برکنار شد.\nدر کشورهای پیشرفته تبدیل حکومت شاه به سلطنت مشروطه در پیامد تحکیم حکومت سیاسی و تثبیت حقوق «شهروندان» صورت گرفته بود. اما «انقلاب مشروطه»، با توجه به اینکه مردم را از حقوقی واقعی برخوردار نکرد، با کاستن از قدرت شاه عملاً جز اوجگیری قدرت ملایان نتیجه ای نداشت.\nیکی آن که ملایان در تمامی این دوران می‌توانستند حکومت را تصرف کنند، اما نفع خود را در آن می دیدند که قدرت واقعی را در دست داشته باشند، اما از درباری که نمی توانست به نیازهای مردم جواب بدهد طلبکار بمانند و مسئولیت همۀ نابسامانی‌های کشور را به گردن فساد، ناتوانی و دست نشاندگی درباریان بیاندازند. بدین هدف همواره با برپا کردن بلوایی که شاه مجبور به سرکوب آن می شد، او را در موضع حاکم ظالم تثبیت می‌کردند. از آن پس هم در سایۀ امنیت کشور در ناز و نعمت زندگی می کردند و هم با اجبار دولت به رعایت «موازین شرع»، جامعه را زیر سلطۀ خود نگه‌می‌داشتند.\nدیگر آنکه در آن دوران نیز «پراکندگی»، نقطۀ قدرت ملایان بود و رقابت ملایان با هم بدین می انجامید که به جریانات مختلف تقسیم شوند و یا با جریانات رو به رشد همراهی کنند و آنان را در جهت منافع خود مسخ کنند و به خدمت گیرند.\nاینک ببینیم که آیا می‌توان «مدل» انقلاب مشروطه را در رویدادی که به «کودتای 28 مرداد» شهرت یافته بازیافت؟ می دانیم که ملایان پس از شهریور20 «اجازه» یافتند مواضع نفوذ و قدرت خود را به سرعت بازسازی کنند! آنان در اواخر دهۀ 20 به چنان نفوذی دست یافته بودند که دولت و دربار را (با تهدید به برقراری حکومت اسلامی)برای عقب نشینی از دست‌آوردهای رضاشاهی تحت فشار قرار می‌دادند.\nدر این میان مصدق نیز مانند دولت‌آبادی به هدف جلب پشتیبانی برای ملی کردن نفت، به جناحی از ملایان به رهبری کاشانی روی آورد. کاشانی نیز، که بیشتر عمر را در خارج از ایران بسر برده بود و می خواست بروجردی را کنار بزند، پشتیبانی از مصدق را نردبان عروج خود یافت. در واقع نیز او بود که با رهبری تظاهرات سی تیر 31ش. توانست مصدق را به نخست وزیری برگرداند (و خود نیز به ریاست مجلس برسد).کاشانی در برابر پشتیبانی از مصدق بطور روشن خواستار اجرای «شرعیات» بود. اما مصدق بعنوان یکی از غیرمذهبی‌ترین دولت‌مردان به هیچ وجه نمی‌توانست چنین خواسته‌هایی را برآورده کند، چنانکه به بیش از 1500″توصیۀ» کاشانی نیز اعتنایی نکرد. اما همین دو مورد کافی بود تا کاشانی به یکباره به مصدق پشت کند و اگر تا بحال او را « برادر لایق و دانای خود» می خواند، یکماه پیش از 28مرداد، مصدق را «خائن به من و کشور» اعلام کرد و خواستار «تسلیم (او به) چوبۀ دار» شد.(2)\nبدین ترتیب همانطور که شیخ نوری، محمدعلی‌شاه را، که در ابتدا حامی مشروطه بود، به سوی استبداد سوق داد، ملایان به رهبری کاشانی نیز (اینک در کنار بروجردی)، توانستند با تثبیت شاه در موضع حاکم مستبد به دودوزه بازی همیشگی خود ادامه دهند: از سویی در سایۀ حمایتش نفوذ خود را حفظ کنند و از سوی دیگر با ایفای نقش «آزادی‌خواهی» امت را بفریبند.\nویژگی دیگر ملایان را ناگفته نگذاریم: آن اینکه ملایان آنجا که نیازی نیست می توانند بخوبی چهرۀ خشن و سرکوب‌گر خود را پنهان کنند و بدین سبب مادامیکه «خط‌های قرمز» آنان جامعۀ ایرانی را در سرشت قرون وسطایی میخکوب کرده، مانند دست بازی هستند، اما به محض آنکه کوچکترین خطری نفوذ و قدرتشان را تهدید کند، به مشتی کوبنده بدل می شوند.\nبا توجه به این ویژگی ها باید هشیار بود، که هر چند حکومت اسلامی از خیزش دی ماه 96 به مرحلۀ ریزش وارد شده است، اما مسلماً برکناری مسالمت‌آمیز آن، به چنان سادگی که برخی نیروهای مخالف تصور می‌کنند نخواهد بود. زیرا که ما به قراین تاریخی، امروزه با دست باز ملایان روبروییم و تصوری از تبدیل سریع آن به مشتی کوبنده نداریم. بدین سبب شناخت درست از حاکمان اسلامی و توانایی»های آنان هر روز بیشتر به ضرورتی حیاتی بدل می شود.\nاز اینرو، به نمونه‌ای ببینیم که فقط یک آخوند (نه امروز، بلکه در همان دوران قاجار!) به تنهایی به چه جنایاتی در حق ملت ایران توانا بود و چگونه از توانایی خود استفاده کرد. ماجرا به جنگ ایران و روس برمی‌گردد، که گزارشآنراازقولدوتاريخ نگارنقلمىكنيم. نگارندۀناسخالتواريخمىنويسد:\n«اين بار كه (لشگر روس) نزديك شد… از ميان بلدۀ تبريز… ميرفتاح نام… چنان دانست كه اطاعت امر امپراطور روس، مورث متابعت عوام الناس خواهد شد و محراب و منبر، رونق و رواج ديگر خواهد يافت. پس به منبر برآمد و دعاى دولت امپراطور بگفت… بيكباره مردم برشوريدند و غوغا درانداختند و (محافظان) برج و بارو را به زير انداختند… ميرفتاح عَلَمى افراشته كرد و مردم شهر را برداشته به استقبال لشگر روسيه رهسپار گشت… جماعت روسيه را به ارک شهر تبريز درآورد . اين هنگام نايب السلطنه كه به آهنگ تبريز مى تاخت، به دو فرسنگى شهر رسيد. اين قصه بشنيد.. ناچار سر بتافت و به جانب سلماس شتافت.»(3)\n« سرانجام باسكيويچ مصمم شد، شهر تبريز را كه پيداست براى دولت ايران چه اهميتى داشت تصرف كند و سوى طهران بتازد و دولت ايران را يكسره از پا درآورد… در اين گيرودار آقا ميرفتاح، از پيشوايان روحانى شهر، در برابر احكام جهادى كه رقيبانش داده بودند، شرحى دربارۀ بيدادگري‌ها و تاراجگري‌هاى (شاهان) قاجار بر منبر گفته… عدۀ كثيرى از روحانيون شهر، با گروهى از مردم به پيشباز (سپاه روس) آمدند و هلهله كردند و استحكامات شهر تبريز و انبارهاى اسلحه و كارخانه‌هاى اسلحه‌سازى را روس‌ها فوراً تصرف كردند و چند ساعت بعد همۀ آن سپاهيان با موزيك وارد شهر شدند…مردم شهر، كاخى را كه مسكن عباس ميرزا بود، تاراج كرده بودند، امّا انبارهاى اسلحه و كارخانۀ توپ ريزى را دست نخورده تحويل كارگزاران روسيه دادند. در انبارهاى شهر به اندازۀ خوراك پنج ماه لشگریان روسیه آذوقه بود.»(4)\n(1)دلارام مشهوری، «رگ تاک» (گفتاری دربارۀ نقش دین در تاریخ اجتماعی ایران)،انتشارات خاوران(پاریس)، 1381، ج2، ص 63.\nمطب ارسالی از سوی نویسنده/نقطه\nقبلی پیچیدگی روابط اقتصادی با ساده ترین سیستم های حکومتی\nپسین پرداخت بدهی های دولتی و بانک ها از جیب مردم


کتاب عنصر اصلی اثر گری کلر - نون | با تخفیف | 30بوک\nعنصر اصلی ، گری کلر، نون\nتصور کنید زندگی یک ژانگولربازی است که باید در آن پنج توپ را بین زمین و هوا دست‌به‌دست کنید. این توپ‌ها کار، خانواده، سلامتی، دوستان و شرافت نام دارند و شما هر پنج توپ را بین زمین و هوا نگاه داشته‌اید. روزی متوجه می‌شوید که «کار» یک توپ لاستیکی است ــ اگر آن را به زمین بیندازید، دوباره برمی‌گردد بالا؛ اما چهار توپ دیگر، یعنی خانواده، سلامتی، دوستان و شرافت، همه از جنس شیشه هستند. هر کدام را بیندازید، خط می‌افتند، لب‌پر می‌شوند یا حتی ممکن است خرد شوند.\nکتاب «عنصر اصلی» عادات مورد نیاز برای غلبه بر شش دروغی را شرح می‌دهد که مسیر موفقیت را مسدود می‌کنند. توصیه‌های این کتاب به شما کمک می‌کند هفت دزد زمان را شکست دهید، با استفاده از قوانین هدف، اولویت و بهره‌وری ــ به مثابۀ اهرم ــ نیروی خود را مضاعف کنید و به نتایج خارق‌العاده دست یابید.\nگری کلر (متولد 1957) از موفق‌ترین چهره‌های کسب‌وکار در آمریکا است و آثار او همواره جزو پرفروش‌ترین کتاب‌ها در بازار نشر جهان بوده‌اند. عنصر اصلی تا کنون جوایز متعددی برده، بیش از یک میلیون نسخه فروش داشته و به 40 زبان مختلف ترجمه شده است.\nنویسنده گری کلر، جی پاپسان