قوانین و مقررات سارای\nاستفاده شما از وب‌سایت " www.saraycrafts.ir " به‌منزله قبول کلیه شرایط مندرج در این صفحه می‌باشد. در ادامه محتویات این صفحه منظور از “سارای “، وب‌سایت فروشگاه اینترنتی صنایع‌دستی سارای به آدرس اینترنتی www.saraycrafts.ir " می‌باشد. محتویات این صفحه در هرزمانی قابل‌تغییر است و این حق برای “ سارای ” محفوظ بوده که بدون اطلاع و هماهنگی قبلی، اقدام به، به‌روزرسانی و یا تغییر در محتوای این صفحه کند. کاربران موظف هستند که به‌صورت دوره‌ای به این صفحه مراجعه کرده تا از تغییرات احتمالی در قوانین آگاه شوند.\n١ – خدمات و محتویات وب‌سایت، تنها برای استفاده شخصی و غیرتجاری شما عرضه‌شده است. هرگونه سوءاستفاده از این اطلاعات پیگرد قانونی داشته و هیچ فرد حقیقی، حقوقی یا وب‌سایتی به‌هیچ‌عنوان نمی‌تواند از اطلاعات موجود در وب‌سایت برای فروش، تولید مجدد یا ایجاد ترافیک در وب‌سایت خود استفاده کند. در صورت تمایل به استفاده از سرویس‌ها و محتویات وب‌سایت جهت مقاصد تجاری حتماً باید از قبل ما را مطلع ساخته و با ما تماس بگیرید. استفاده از محتویات "سارای " برای وب‌سایت‌ها و وبلاگ‌های شخصی تنها به شرطی که منافع تجاری مدنظر نباشد با ذکر منبع و آدرس وب‌سایت مجاز است.\n٢ – اطلاعات موجود در سایت از منابع معتبر و مرتبط جمع‌آوری و در وب‌سایت قرار داده‌شده است. ممکن است اطلاعات، نرم‌افزار، محصولات و سرویس‌های موجود یا ارائه‌شده در"سارای" در مواردی غیردقیق یا دارای خطاهای نگارشی باشد. "سارای" مسئولیتی را در قبال اطلاعات ارائه‌شده بر عهده نداشته و به‌طور مداوم اطلاعات و محتویات وب‌سایت را به‌روز خواهد کرد.\n٣ – کاربران می‌بایست هنگام ثبت‌نام و سفارش کالای موردنظر خود، فرم مربوطه را با اطلاعات صحیح و به‌صورت کامل پر کنند. در صورت ورود اطلاعات ناقص یا نادرست، سفارش کاربر قابل‌پیگیری و تحویل نخواهد بود.\n٤ – شما به " سارای " اطمینان می‌دهید که از این وب‌سایت برای رسیدن به مقاصدی که برخلاف شرایط استفاده از “ سارای ” می‌باشد استفاده نخواهید کرد. شما از "سارای" به‌گونه‌ای که باعث آسیب دیدن، از کار انداختن یا معیوب ساختن وب‌سایت شود استفاده نخواهید کرد. همچنین شما مجاز به تلاش برای دسترسی به اطلاعات، محتویات یا ورودی‌هایی که عمداً به‌طور متعارف در دسترس قرار نگرفته یا از طریق صفحات سایت ارائه نشده‌اند نیستید.\n٥ "سارای" ممکن است دارای لینک‌هایی به وب‌سایت‌های دیگر باشد. ممکن است این وب‌سایت‌ها تحت کنترل ما نباشند لذا " سارای " هیچ‌گونه مسئولیتی در قبال محتویات این وب سایت‌ها ازجمله لینک‌های قرارگرفته در این وب‌سایت‌ها ندارد و این لینک‌ها را برای سهولت شما فراهم کرده و وجود هر یک از این لینک‌ها به معنای تائید یا هر نوع ارتباط ما با اداره‌کنندگان سایر وب‌سایت‌ها نمی‌باشد. وب‌سایت‌هایی که در صفحات " سارای" لینک می‌شوند ممکن است توسط افرادی خارج از " سارای " اداره شده، لذا نمی‌تواند در مورد آن‌ها ضمانتی داشته باشد. شما توافق می‌کنید مسئولیت هرگونه خسارت و آسیب احتمالی وارده به رایانه‌تان را از طریق ویروس یا فایل‌های مخرب دیگر که می‌تواند ناشی از دریافت و استفاده از داده‌ها و فایل‌های متعلق به وب‌سایت‌های لینک شده در "سارای "باشد، خود بر عهده خواهید داشت.\n-٦ "سارای" هیچ‌گونه مسئولیتی در رابطه با حذف شدن صفحات وب‌سایت خود و یا لینک‌های مرده نمی‌پذیرد. سرویس‌های وب‌سایت «آن‌گونه که هست» ارائه می‌شوند و تحت هیچ شرایطی مسئولیت تأخیر یا عدم کارکرد وب‌سایت را که می‌تواند ناشی از مشکلات اینترنتی، نیروی انسانی، عوامل طبیعی، خرابی تجهیزات کامپیوتری، مخابراتی و غیره باشد بر عهده ندارد.\n٧- "سارای " اطمینان، سهولت، دقت اطلاعات، نرم‌افزارها، محصولات، سرویس‌ها و گرافیک موجود را تضمین نکرده و آن‌ها را بدون هرگونه قید یا تضمینی «آن‌گونه که هست» ارائه می‌کند. لذا تحت هیچ شرایطی خسارت‌های احتمالی ممکن را که به هر دلیل به خاطر از دست دادن دسترسی یا اطلاعات در پی استفاده از سایت یا از تأخیر یا ناتوانی در استفاده از وب‌سایت یا سرویس‌های آن حاصل شود نمی‌پذیرد.\n٨ – این توافق‌نامه تحت قوانین کشور ایران مقرر گشته و به معنای توافق کامل کاربر با شرایط استفاده از "سارای" خواهد بود و جایگزین کلیه توافقات قبلی یا جاری محسوب می‌شود.\n٩ "سارای" امکان دارد دارای سرویس‌هایی باقابلیت مشارکت عمومی موسوم به سرویس‌های جمعی، همچون اتاق گفتگو، تابلوی اعلانات، تالار گفتگو، نقد، گروه‌های خبری، شبکه دوستان و سایر سرویس‌هایی باشد که برای تسهیل ارتباط شما با دیگران (چه در مقیاس عمومی مثل تالار گفتگو و چه در مقیاس خصوصی مثل شبکه خصوصی دوستان) ارائه می‌شوند. شما توافق می‌کنید که از این سرویس‌های جمعی، فقط برای ثبت، ارسال و دریافت پیام‌هایی استفاده کنید که مناسب و مرتبط با آن سرویس خاص باشد.\n١٠ "سارای" الزامی به دیدبانی و کنترل سرویس‌های جمعی ندارد. بااین‌وجود "سارای" این حق را برای خود محفوظ می‌دارد که محتویات ارسال‌شده در سرویس‌های جمعی را مرور و هرگونه ورودی نامناسب را پیگیری و در صورت نیاز و توان حذف کند.\n١١ – ممکن است ما سرویس‌های خود را به هر دلیلی در زمان‌های مختلف و بدون اطلاع قبلی، تغییر داده و حق تغییر شرایط این سرویس‌ها نیز برای ما محفوظ خواهد بود. بنابراین، شرایط استفاده از سرویس‌ها هرازگاهی به‌روز خواهد شد. در این صورت تاریخ درج‌شده در بالای این صفحه نشان‌دهنده آخرین زمان به‌روزرسانی خواهد بود. شما توافق می‌کنید که استفاده مستمر شما از وب‌سایت به معنی پذیرش هرگونه تغییر می‌باشد.\n۱۲ – هر کاربر حقیقی یا حقوقی حق دارد صرفاً یک حساب کاربری در" سارای" ایجاد نماید. بدیهی است ایجاد بیش از یک حساب کاربری به‌عنوان تخلف محسوب خواهد شد و این حق برای" سارای" محفوظ است که در هر زمان و بدون اطلاع قبلی اقدام به مسدود کردن حساب‌های کاربری جعلی یا تکراری نماید.\nسیاست حفظ حریم شخصی کاربران " سارای"به اطلاعات مخفی یا خصوصی اشخاصی که از خدمات وب‌سایت استفاده می‌کنند، احترام گذاشته و از آن محافظت می‌کند. "سارای" متعهد می‌شود در حد توان از حریم شخصی شما دفاع کند و در این راستا اقدام به توسعه تکنولوژی موردنیاز برای هرچه مطمئن‌تر و امن‌تر شدن استفاده شما از وب‌سایت نماید. درواقع با استفاده از " سارای ” ، شما رضایت خود را از این سیاست نشان می‌دهید. جمع‌آوری اطلاعات شخصی شما "سارای" اقدام به دریافت اطلاعاتی می‌کند که هنگام ارسال سفارش خرید کالاها، بر مبنای آن بتوان سفارش را در اسرع وقت تحویل دهد. همچنین مبادرت به جمع‌آوری اطلاعات آماری می‌نماید که مربوط به سخت‌افزار و نرم‌افزار رایانه شما می‌باشد و به‌طور خودکار توسط "سارای"ثبت می‌شود. این اطلاعات می‌تواند شامل آدرس IP، نوع مرورگر، نام حوزه اینترنتی و زمان دسترسی به سایت باشد و این اطلاعات برای انجام عملیات بهتر، حفظ کیفیت سرویس ها و تأمین اطلاعات آماری مورداستفاده قرار می‌گیرد. استفاده از اطلاعات شخصی شما " سارای" از اطلاعات شخصی شما برای عملکرد وب‌سایت و تأمین سرویس‌هایی که شما درخواست کرده‌اید استفاده می‌کند و همچنین ممکن است از طریق نظرسنجی‌ها با شما ارتباط برقرار کند تا بتواند نظر شمارا در مورد سرویس‌های جاری یا امکان ارائه سرویس‌های جدید جویا شود. " سارای" فهرست مشتریان یا اعضای خود را به اشخاص ثالث نمی‌فروشد و امکان دارد گاه‌به‌گاه، از طرف شرکای تجاری خود برای اطلاع‌رسانی در مورد پیشنهاد‌هایی که ممکن است موردعلاقه شما باشد با شما تماس بگیرد. در این حالت، اطلاعات منحصربه‌فرد شما نظیر نام، تلفن، آدرس، Email و … به اشخاص و طرفین خارجی واگذار نمی‌شود. " سارای" صفحاتی را که بازدیدکنندگان سایت مشاهده می‌کنند ردیابی می‌کند تا به‌این‌ترتیب، تعیین کند چه سرویس‌هایی از بیشترین محبوبیت برخوردار هستند. این اطلاعات در محتویات تبلیغاتی درون سایت یا عملکرد بهتر سرویس‌ها مورداستفاده قرار می‌گیرد. استفاده از کوکی‌ها "سارای" از Cookie استفاده می‌کند تا به شما برای شخصی‌سازی استفاده از وب‌سایت و بهبود سرویس‌ها کمک کند Cookie یک فایل متنی محتوی یک سری داده است که توسط یک صفحه وب بر روی رایانه شما قرار داده می‌شود. از Cookie ها برای اجرای برنامه یا ویروسی کردن کامپیوتر نمی‌توان استفاده کرد. Cookie ها به‌طور منحصربه‌فرد به شما اختصاص داده‌شده و فقط توسط وب‌سایتی که Cookie را به شما داده باشد قابل‌خواندن هستند. یکی از اهداف اصلی Cookie ها فراهم کردن امکانی ویژه برای شما جهت صرفه‌جویی در وقت است Cookie موظف است بازدید مجدد شما از صفحه‌ای خاص را به Web Server اطلاع دهد. به‌عنوان‌مثال، اگر شما از امکان شخصی‌سازی صفحات " سارای ” استفاده کنید یا به‌عنوان یک عضو در سایت یا سرویس‌های آن ثبت‌نام نمایید، Cookie می‌تواند به شما کمک کند تا در بازدیدهای بعدی اطلاعات خاصی از شما بدون اینکه لازم باشد هر دفعه آن‌ها را وارد کنید در دسترس باشد. این امر فرآیندهای تکراری ورود اطلاعاتی نظیر شناسه کاربری را ساده می‌کند. وقتی شما به " سارای ”” برگردید، اطلاعاتی که قبلاً وارد کرده‌اید در دسترس بوده و شما می‌توانید به‌راحتی از ویژگی‌های شخصی‌سازی‌شده سرویس‌های وب‌سایت بهره‌مند شوید. شما این توانایی رادارید که Cookie را قبول یا رد کنید. بیشتر مرورگرهای وب به‌طور خودکار Cookie را می‌پذیرند اما معمولاً این امکان وجود دارد که شما با تغییر تنظیمات پیش‌فرض مرورگر خود از قبول Cookie خودداری کنید. در این صورت، ممکن است قادر نباشید از همه امکانات پویا و قابلیت‌های سرویس‌ها و سایت‌های دیگر بهره‌مند شوید. ما پیشنهاد می‌کنیم به‌منظور استفاده کامل و جلوگیری از به وجود آمدن ایرادات یا مشکلات آتی که غیرقابل‌پیش‌بینی می‌باشند، دریافت Cookie بر روی رایانه و مرورگر خود را غیرفعال نکنید. در بسیاری از قسمت‌های فروشگاه از تکنولوژی Java استفاده‌شده که این تکنولوژی به‌صورت پیش‌فرض بر روی تمامی مرورگرها فعال می‌باشد. چنانچه به هر دلیل وب‌سایت ما قادر به برقراری ارتباط با استفاده از این تکنولوژی بر روی رایانه و مروگرشما نباشد، پیغامی مشخص و واضح در بالای وب‌سایت برای شما نمایش داده می‌شود. درصورتی‌که هرگونه اختلالی در سرویس‌دهی به کاربر به دلیل مشکل یا ایراد در این تکنولوژی بر روی مرورگر یا رایانه کاربر به وجود آید، "سارای" هیچ‌گونه مسئولیتی دراین‌باره قبول نمی‌کند. ارتباط مستقیم با کاربران تنها مرجع رسمی مورد تائید ما برای ارتباط با شما، پایگاه رسمی این سایت یعنی www.saraycrafts.ir است. ما با هیچ روش دیگری جز ارسال Email از طرف آدرس‌های رسمی و تائید شده در وب‌سایت و یا کانال‌های ارتباطی معرفی‌شده در سایت، با شما تماس نمی‌گیریم. " سارای" هیچ‌گونه وب‌سایت اینترنتی با آدرسی غیر از www.saraycrafts.ir " و همچنین، آی‌دی به‌غیراز آی‌دی‌های کانال‌های شبکه‌های اجتماعی معرفی‌شده در قسمت ارتباط با ما ندارند و به‌غیراز این موارد، هیچ‌گاه با روش‌های دیگر با شما تماس نمی‌گیرند. برای تماس با " سارای"، فقط روش‌ها و آدرس‌های ذکرشده در بخش ارتباط با ما مجاز می‌باشند. اگر می‌خواهید برای ما پیامی بفرستید فقط به این آدرس‌ها ارسال کنید. چگونه می‌توانید سؤالات بیشتر خود را بپرسید؟ شما در صورت تمایل در هرزمانی می‌توانید سؤالات خود را در مورد سیاست حفظ حریم شخصی خود از ما بپرسید و ما حتماً به شما پاسخ‌خواهیم داد. لطفاً سؤالات خود را به یکی از روش‌های ذکرشده در بخش تماس با ما ارسال کنید. "سارای" از شنیدن هرگونه نظرات شما نسبت به سیاست حفظ حریم شخصی استقبال می‌کند. اگر فکر می‌کنید " سارای ” به این سیاست پایبند نبوده است لطفاً از طریق ارسال ایمیل با ما تماس بگیرید. ما نهایت تلاش خود در رفع ابهامات و نواقص یا حل مشکلات را در حد توانمان به کارخواهیم گرفت. " سارای" خود را ملزم به رعایت حریم شخصی کاربران می‌داند، لطفاً در صورت مشاهده هرگونه تخلف، موارد مشاهده‌شده را حتماً از طریق کانال‌های ارتباطی ذکرشده در صفحه ارتباط با ما، با ما در میان بگذارید.


چربی سوزی برای خوش اندامی با 9 ماده غذایی | مجله اينترنتی بيرکليک\nچربی سوزی برای خوش اندامی با 9 ماده غذایی\nچربی سوزی برای خوش اندامی : اگر از چربی هایی که زیر پوستتان جا خوش کرده اند خسته شده اید و دلتان می خواهد ظریف تر و خوش هیکل تر شوید باید بدانید چاره ی کار در نخوردن و سختی کشیدن نیست . شما باید به فکر تغذیه ی سالم و داشتن تحرک بدنی باشید . کاهش کالری دریافتی می‌تواند موجب کاهش وزن شود . البته ارزش تغذیه‌ای غذاهای مختلف با یکدیگر متفاوت است .\nممکن است غذایی کالری کمی داشته باشد ، ولی سرشار از مواد مغذی باشد . اگر بخواهید کالری دریافتی‌تان را کاهش دهید ، خیلی مهم است که غذاهای کم‌کالری ، ولی مغذی را انتخاب کنید . این غذاها می‌توانند بهتر شما را سیر کنند و کالری دریافتی‌تان را کاهش دهند . البته باید بدانید هیچ ماده ی غذایی یا روش معجزه گری وجود ندارد که یک شبه شما را تبدیل به مانکن بکند. خوش اندام شدن نیاز به اراده و برنامه ریزی درست دارد. در این بخش از مجله اینترنتی بیر کلیک قصد داریم ۹ ماده غذایی که منجر به چربی سوزی برای خوش اندامی میگردد را به شما معرفی نماییم . همراه ما باشید .\nماهی سالمون سرشار از چربیهای مفید است و جزو ۳۶ غذای کم کالری محسوب می شود.\n۳ – قارچ چتری\n۵ – ماست بدون چربی\n۶ – جو دوسر\n۷ – سالاد هویج تایلندی\n۸ – تخم مرغ\n۹ – تخم کتان\nاین دانه های ریز براق که مزه ی فندق دارند سرشار از لیگنان ها هستند که میزان چربی و شاخص توده ی بدنی خانم های یائسه را کاهش می دهند. نتایج پژوهش هایی که روی موش های آزمایشگاهی انجام شده است نشان می دهد که لیگنان ها توده ی بافت های چربی بدن را کاهش می دهند. برای همین هم تعجبی ندارد که بگوییم تخم کتان باعث لاغری و کاهش وزن می شود.\nچربی سوزی برای خوش اندامی با ۹ ماده غذایی نوشته شده در تاریخ : مرداد ۱۳ام, ۱۳۹۶ توسط کاربر امیر\nبرچسب هااسفناجتخم کتانتخم مرغتغذیه ی سالمتناسب اندامجو دوسرچربی سوزیخوش اندامسالاد هویجعدسقارچ چتریکاهش وزنماستماهی سالمون


درس عقلانیت و ادب از علامه جوادی آملی تا گرگیج\nادب، عقلانیت و حفظ وحدت لازمه پیشرفت، مقابله با دشمنان جهان اسلام و سختی های شدید است.\nبه گزارش رجانی به نقل از مشرق، حضرت آیت الله جوادی آملی مفسر برجسته قرآن کریم و از مراجع عظام تقلید در پایان درس خارج قضایی خود در پاسخ به سخنان حاشیه ای یکی از علمای اهل سنت فرمودند: دانستن اینکه بعضی چیزها به گونه ای نیست که جزء یک داستان باشد و مثلا شیعیان گفته اند! طهارت اهل بیت در آیه تطهیر آمده است، در دعاست، در عبادت است و امثال مثل\nبه گزارش رسا، وی افزود: از طرفی این خاندان اصیل هستند، بزرگ هستند، وجود مبارک پیامبر دستور می دهد که اگر در جنگ پیروز شدی و پیروز شدی، احترام مردم را طبق شخصیت ها حفظ کن. ” از این گذشته، هنگام کنترل، همه را با یک چوب کتک ندهید. حتی اگر کافر باشد، اگر بر کافران حکومت کنی، این بزرگان به همان درجه، این کوچک ها به همان درجه.\nآیت الله جوادی عاملی تصریح کرد: معلوم می شود که زندگی با فضیلت دارند. دستور این است که کسانی را که اسیر کردی، خاندان سلاطین و آن ها نزد ما بیاورند. چون ما می توانیم از حریم خصوصی آنها محافظت کنیم، این آداب انسانی است!\nاین استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: اگر جریان شهربانو و امثال ذلک با داستانی که ساخته شد خدمت به وجود مبارک اهل بیت می رساند، به دستور ایشان بود. چون می توانند از آن حمایت کنند.\nآیت الله جوادی آملی گفت: بنابراین بهترین راه برای آنها (مثل گرگیج) احترام کامل به حرمت این مقدسات (ع) است و ما همیشه به ویژه در این مسائل نیازمند وحدت هستیم.\nاظهارات باورنکردنی مدیرعامل سایپا درباره ایمنی شاهین\n* اظهارات علامه جوادی آملی درس عبرتی است برای گرگیج و امثال گرگیج و البته از سوی دیگر برای کسانی که می گفتند نسبت به این سخنان واکنش تندی نشان می دهند.\n«ادب، عقلانیت و حفظ وحدت» لازمه پیشرفت، مقابله با دشمنان جهان اسلام و عبور از مشکلات است.\nعشق خود به ماشین را در بورس فهرست کنید\nخبر اولیه > بلاگ > درس عقلانیت و ادب از علامه جوادی آملی تا گرگیج


کارهای ممنوعه زنان عربستانی - تدبیر خبر\nدوشنبه، ۱۶ شهریور ۱۳۹۴ نظرات ۸۷۶\nبه گزارش تدبیر خبر آنلاين(TadbirKhabar.com)، بنابراین قربانیان خشونت‌های خانوادگی این امکان را ندارند که نزد پلیس بروند و تقاضای کمک کنند. چراکه پلیس عربستان‌سعودی به شکایت زنان توجهی نمی‌کند مگر اینکه آنها ورقه رسمی از جانب قیم خود داشته باشند. این سیستم در عربستان که از طریق تفکیک صددرصدی جنسیتی حمایت شده و مانع مشاركت زنان به مفهوم واقعی کلمه در زندگی اجتماعی است، تا جایی ادامه یافته است که منتقدان، واژه «بردگی نوین» را برایش مناسب می‌دانند. محدودیت‌های دیگری نیز وجود دارد که عربستان را به یکی از بدترین کشورهای جهان برای زنان تبدیل کرده است. محدودیت‌هایی که شناخته‌شده‌ترین آنها عبارتند از:


واكنش جهان عرب نسبت به سياست جورج بوش در ارتباط با خاورميانه | جهان | DW | 15.04.2004\nواكنش جهان عرب نسبت به سياست جورج بوش در ارتباط با خاورميانه\nبى ترديد ديدار اخير آريل شارون، نخست وزير اسرائيل با جورج بوش، رئيس جمهور آمريكا را ميبايست ديدارى تاريخى ارزيابى كرد. اين ديدار را شايد بتوان همچون سنگ بناى سياست جديد آمريكا در ارتباط با خاورميانه دانست. چرا كه رئيس جمهور آمريكا براى نخستين بار از اصول و سياست تعريف شده آمريكا در زمينه خاورميانه فاصله گرفت. يعنى همان اصول و سياستى كه مورد توافق دولتمردان و مسئولان سياسى آمريكا بود. اما اين چرخش در سياست آمري\n�ا ميتواند ميوه اى تلخ به بار آورد. چرا كه اين ديدار نتوانست حتى اندكى از بن بست گفتگوهاى صلح در خاورميانه بكاهد.\nتفسيرى از Peter Philipp مفسر دويچه وله\nترديدى نبود كه جهان عرب با ياس، سرخوردگى و انتقاد نسبت به سياست جورج بوش از خود واكنش نشان دهد. چرا كه اظهارات جورج بوش پيرامون ادامه تلاشهاى صلح خاورميانه همه چيز بود مگر كمكى به استقرار صلح در اين منطقه. گرچه جورج بوش از سياست آريل شارون در زمينه تخليه شهركهاى يهودى نشين واقع در نوار غزه جانبدارى كرد. اما او در قياس با همه رئيسان جمهور سابق آمريكا گامى فراتر نهاده و از درخواست عقب نشينى اسرائيل از همه مناطق اشغالى سالهاى پس از ۱۹۶۷ عدول كرد و حتى امر بازگشت آوارگان و فراريان فلسطينى به اسرائيل را منتفى دانست.\nتنها ساعاتى پس از آنكه رئيس جمهور مصر، حسنى مبارك بر اعتبار برنامه صلح نقشه راه تاكيد ورزيده بود، جورج بوش فاتحه اين برنامه صلح را خواند. چرا كه يكى از اصلى ترين اجزاى و شايد هم اصلى ترين بخش اين برنامه صلح همانا اين نكته بود كه بر اساس نظرگاه آمريكا، اتحاديه اروپا، سازمان ملل و روسيه، اين دو طرف درگير در مناقشات خاورميانه هستند كه ميبايست زمينه هاى استقرار صلحى پايدار در اين منطقه را فراهم آورند. و اين درست همان نكته اى است كه اكنون رئيس جمهور آمريكا زير پا نهاده و نتيجه چنين تلاشى را از پيش تعيين كرده است.\nو جالب اينجاست كه جورج بوش بدون كمترين دليلى اين كار را انجام داده است. قرار بر اين بود كه جورج بوش با سياست تخليه يك جانبه اسرائيل از نوار غزه موافقت كند. بوش ميتوانست با صدايى رسا و روشن بدون هر گونه محدوديتى از اين سياست حمايت كند. چرا كه بر اساس مسائل سياست بين الملل، اسرائيل موظف به خروج از همه مناطق اشغالى سالهاى پس از ۱۹۶۷ است.\nبسيارى از مشكلات دولتهاى تا كنونى اسرائيل و همچنين دولت آريل شارون برآمده از تعلل ورزيدن در تحقق سياست زمين در ازاى صلح بود. اما حال با نخست وزير اسرائيل كه آمده و مدعى است كه اين كشور حاضر به تخليه بخشى از مناطق اشغالى است، ميبايست بى قيد و شرط موافقت ميشد.\nاما دليلى وجود نداشت كه جورج بوش ضمن پذيرش اين برنامه درگير استراتژى شود كه شارون به برنامه تخليه نوار غزه مربوط ساخته است. اسرائيل بر آن است تا نوار غزه بحران زده را واگذار كند و در مقابل بخش مهمى از كرانه باخترى رود اردن را در كنترل خود آورد. اما حال كه جورج بوش با اين سياست موافقت كرده است، بيش از پيش از توانايى خود بعنوان ميانجيگر و طراح برنامه صلح خاورميانه كاسته است. با اين سياست جورج بوش به ادعاى كسانى كه همواره از سياست خشن بوش در قبال صدام حسين و نرمش وى در برابر شارون انتقاد كرده، حقانيت ميبخشد.\nالبته كه بوش حرف حيرت آورى بر زبان نرانده است. كمتر كسى را ميتوان در پهنه گيتى يافت كه بطور جدى بر اين باور باشد كه ميتوان چرخ تاريخ را تا سال ۱۹۶۷و يا حتى بيشتر به عقب راند. صلح اما تنها بر پشتوانه سازش بين نيروهاى درگير در مناقشه خاورميانه شكل ميگيرد و نميتوان از بيرون آن را به منطقه تحميل نمود. و اينكه جورج بوش در نطق خود بارها از دولت مستقل فلسطينى ياد كرده است نيز تغييرى در اوضاع نميدهد. يك چنين دولت مستقلى را كاخ سفيد نميتواند طراحى و ايجاد كند و از اين رو طراحى صلح خاورميانه نيز در كاخ سفيد، عملى است بيهوده و بى ثمر. اما هم طرح ايجاد يك دولت مستقل فلسطينى و هم برنامه صلح خاورميانه هر دو ميتوانند در كاخ سفيد به خطر افتند. و بايد گفت كه جورج بوش در به خطر انداختن هر دوى اينها بسيار موفق عمل كرده است.\nلینک کوتاه شده http://p.dw.com/p/A4t1


کد خبر ۷۰۷۵۰۷\nتاریخ انتشار: ۱۰:۵۲ - ۱۷ دی ۱۳۹۸ - 07 January 2020\nبه گزارش روابط عمومی بانک‌پاسارگاد، جهت افزایش امنیت در پرداخت‌های غیرحضوری و جلوگیری از سوء استفاده‌ی سودجویان، طرح استفاده از رمز دوم پویا، به صورت هماهنگ در نظام بانکی در حال اجراست. در این راستا بانک پاسارگاد علاوه بر ارائه‌ی روش‌های دریافت رمز پویا از طریق برنامه‌ی همراه بانک و کد دستوری USSD، امکان دریافت رمز پویا از طریق پیامک را نیز فراهم کرده است.\nبدین‌منظور مشتریانی که به هر دلیلی پیامک‌های ارسالی از سوی بانک‌پاسارگاد را دریافت نمی‌کنند و یا اقدام به تعویض سیم‌کارت خود کرده‌اند، باید جهت اصلاح و ثبت صحیح شماره تلفن‌همراه خود به شعبه‌های این بانک مراجعه کنند.\nگفتنی است در حال حاضر مشتریان بانک پاسارگاد می‌توانند در زمان انجام پرداخت‌های غیرحضوری، با مراجعه به همراه بانک پاسارگاد، منوی «کارت» و انتخاب گزینه «رمز پویا»، رمز یکبار مصرف را دریافت کنند. امکان دریافت رمز پویا در سامانه اینترنت‌بانک نیز جهت انجام عملیات انتقال وجه کارت به کارت فراهم است.


javad namjoo في الجمعة مارس 07, 2008 7:42 am\n•اسید هیدرو فلوئوریک ( فرمول شیمیایی HF ) برای حکاکی روی شیشه در لامپ و محصولات دیگر بکار می‌رود.\n•از فلوئور تک اتمی در تولید نیمه هادی به‌منظور Plasma ashing استفاده می‌گردد.\n•فلوئور به همراه ترکیباتش در تولید اورانیوم ( از هگزا فلوراید) و بیش از صد نوع ماده شیمیایی فلورین‌دار تجاری از جمله تعداد زیادی از پلاستیکهای مقاوم در برابر حرارتهای زیاد ، کاربرد دارد.\n•فلوئورو کلرو هیدروکربنها Fluoro chloro hydrocarbons ، در تهویه هوا و در سرد سازی کاربرد وسیعی دارند. استفاده از فلوئورو کلرو کربنها Chloro fluoro carbons در این موارد ممنوع شده است، چون آنها مشکوک به بزرگ کردن سوراخ اوزون می‌باشند. هگزا فلوراید گوگرد Sulfur hexafluoride ، گازی بسیار راکد و غیر سمی است. این گروه از ترکیبات گازهای گلخانه ای قوی هستند.\n•آلومینیات هگزافلورید پتاسیم ، که – اصطلاحا" Cryolite یا یخ‌سنگ نامیده می‌شود، در الکترولیز آلومینیوم مورد استفاده قرار می‌گیرد.\n•از فلوئورید سدیم بعنوان یک حشره کش بخصوص علیه سوسکها استفاده می‌شود.\n•بعضی دیگر از فلوئوریدها برای جلوگیری از پوسیدگی دندان به خمیر دندان و به منابع آب شهری افزوده می‌شوند.\n•بعضی از محققین ، امکان استفاده از گاز فلورین خالص را بعنوان سوخت موشک بررسی کرده‌اند، چون این گاز ، دارای ضربه مخصوص بالائی می‌باشد.


اخذ پاسپورت اسپانیا | موسسه حقوقی بین المللی پرگاس پارس\nاسپانیا به لحاظ آب و هوا، اقتصاد رو به رشد و نیز هزینه های پایین زندگی، گزینه مناسبی برای بسیاری از افراد علاقمند به زندگی در اتحادیه اروپا محسوب می شود. در صورتی که بخواهید برای مدتی طولانی در اسپانیا زندگی کنید می بایست برای اخذ اقامت و یا اخذ پاسپورت اسپانیا اقدام نمایید که بعد از اقامتی پنج ساله در اسپانیا می توانید برای اقامت دائم و بعد از ده سال نیز می توانید برای اخذ پاسپورت اسپانیا و شهروندی این کشور درخواست دهید. البته راههایی نیز وجود دارد که سریع تر به اقامت و اخذ پاسپورت اسپانیا دست خواهید یافت. برای مثال ازدواج با یک شهروند اسپانیایی و یا فرزندان افرادی که والدینی اسپانیایی دارند مشمول چنین موردی خواهند شد.\nشرایط اخذ پاسپورت اسپانیا\nهمانطور که گفته شد اقامت ده ساله، یکی از اصلی ترین شرایط اخذ پاسپورت اسپانیا محسوب می شود. همچنین در صورت ازدواج با یک فرد اسپانیایی و نیز تولد از والدینی اسپانیایی در صورتی که حتی خود و یا والدین در خارج از اسپانیا متولد شده باشند این مدت به یک سال کاهش پیدا می کند. پیش از آنکه فردی صلاحیت درخواست پاسپورت اسپانیا را پس از ده سال اقامت داشته باشد می بایست در ابتدا برای اقامت دائم درخواست دهد. بعد از پنج سال اقامت پیوسته و قانونی در اسپانیا متقاضی می تواند برای اقامت دائم درخواست دهد. اما به جز تولد از والدینی اسپانیایی و نیز ازدواج با شهروندان اسپانیایی راه های دیگری برای اخذ اقامت اسپانیا وجود دارد که می تواند بعدتر به اخذ پاسپورت این کشور منجر شود در زیر توضیح خواهیم داد:\n- سرمایه گذاری (ویزای طلایی اسپانیا) : این کشور برنامه های سرمایه گذاری متعددی تحت عنوان ویزای طلایی اسپانیا را برای اخذ اقامت در نظر گرفته است که عبارتند از :\n۱- سرمایه گذاری حداقل یک میلیون یورویی در سهام شرکت های اسپانیایی و یا واریز همین مقدار به عنوان سپرده در یکی از بانک های اسپانیا\n۲- سرمایه گذاری حداقل پانصد هزار یورو در املاک و مستغلات مسکونی و یا تجاری ( در صورتی که مسکن خریداری شده قیمتی پایین تر از پانصد هزار یورو داشته باشد نیز می توانید برای اقامت درخواست دهید. البته این میزان سرمایه گذاری در دسته ویزای طلایی اسپانیا قرار نمی گیرد).\n۳- سرمایه گذاری در اوراق قرضه دولتی اسپانیایی به ارزش حداقل ۲ میلیون یورو\n- ثبت شرکت: راه اندازی و ثبت شرکت یکی دیگر از روش های قابل اقدام برای اخذ اقامت اسپانیاست. هدف اصلی این کسب و کار می بایست در راستای رفاه عمومی و اشتغال زایی در اسپانیا باشد تا به اخذ اقامت اسپانیا از طریق ثبت شرکت بیانجامد. ارائه طرح توجیهی یا بیزینس پلن، ایده نو و خلاقانه از ضروریات این روش است. همچون روش های دیگر بعد از پنج سال اقامت پیوسته موفق به اخذ اقامت دائم خواهید شد و در پی آن می توانید برای اخذ پاسپورت اسپانیا درخواست خود را ارائه دهید.\n- تمکن مالی: روش اخذ اقامت اسپانیا از طریق تمکن مالی برای بازنشستگان، یا افرادی که درآمدهای حاصل از اجاره ملک، سود سهام و کسب و کار دریافت می کنند مناسب است. بدین ترتیب متقاضی می بایست درآمد ماهیانه مناسبی داشته باشد که این میزان برای سرپرست خانوار ۲۵۰۰ یورو، همسر ۱۰۰۰ یورو و برای هر فرزند ۵۰۰ یورو خواهد بود، همچنین می بایست سپرده ای را که معادل حداقل درآمد یک سال سرپرست خانوار است در حساب بانکی شخص موجود باشد.\n- ویزای کاری: بدین منظور نیاز به داشتن یک پیشنهاد کاری و در پی آن عقد قرارداد کاریست. از این طریق موفق به اخذ ویزای کار خواهید شد و در صورت پنج سال کار و پرداخت مالیات موفق به اخذ اقامت دائم خواهید شد.\n- ویزای تحصیلی: اخذ اقامت و نهایتا پاسپورت اسپانیا به تنهایی از طریق تحصیل میسر نمی شود مگر اینکه بتوانید بعد از اتمام تحصیل در اسپانیا وارد بازار کار شوید و ویزای کاری دریافت نمایید.\nاز دیگر شرایط اخذ پاسپورت اسپانیا می توان به تواناییِ تامین مالی، عدم سوء پیشینه کیفری، آشنایی به زبان اسپانیایی در حد A2 و نیز تطبیق با جامعه اسپانیایی اشاره نمود. حداقل سن برای درخواست اخذ پاسپورت اسپانیا ۱۸ سال است البته افرادی با ۱۴ سال سن و یا کمتر در صورت داشتن کمک های حقوقی و سرپرست قانونی می توانند نسبت به اخذ پاسپورت این کشور اقدام نمایند. به منظور اخذ پاسپورت اسپانیا می بایست به نزدیکترین مرکز ثبت نام شهروندی محل خود مراجعه نموده و فرم درخواست تکمیل شده را به همراه سایر مدارک لازم تحویل داد. هزینه درخواست برای اخذ پاسپورت اسپانیایی بین ۶۰ تا ۱۰۰ یورو می باشد که غیر قابل برگشت می باشد. مدت زمان بررسی پرونده مشخص نیست اما معمولا به یک بازه زمانی حداقل هشت ماهه نیاز است.\nدر صورتی که موفق به اخذ پاسپورت اسپانیا شدید ولی به مدت سه سال در خارج از این کشور سکونت داشتید و همچنین نسبت به اخذ پاسپورت کشور دیگر و یا کشور پیشین خود اقدام نمایید، تابعیت کشور اسپانیا را از دست خواهید داد مگر اینکه در این بازه تمایل خود را نسبت به حفظ تابعیت اسپانیایی تان به مرکز ثبت شهروندی اسپانیا اعلام نمایید.\nبا اخذ پاسپورت اسپانیا شما به عنوان یک شهروند اتحادیه اروپا شناخته خواهید شد و بنابراین از تمامی مزایایِ آن بهره مند خواهید شد. در این قسمت می توانید با مهم ترین مزایای پاسپورت اسپانیا آشنا شوید:\n- امکان کار و زندگی در تمامی کشورهای اتحادیه اروپا به محض دریافت پاسپورت\n- سفر آزادانه و آسان به ۱۸۶ کشور دنیا بدون ویزا یا ویزا در بدو ورود\n- امکان اقدام همزمان برای همسر و فرزندان\n- امکان افتتاح حساب بانکی در اروپا و دریافت کارت اعتباری بین المللی\n- برخورداری از تمام حقوق شهروندان اسپانیا\n- برخورداری از زندگی با سطح استانداردی بالا\n- برخورداری از خدمات بالای آموزشی و درمانی\nبا توجه به معیارها و ارزیابی های متفاوت در سنجش اعتبار پاسپورت اسپانیا، به طور معمول جایگاه آن در بین ده کشور اول قرار دارد و به عنوان یکی از معتبرترین پاسپورت های دنیا شناخته می شود. در رتبه بندی جدید شاخص گذرنامه هنلی، اسپانیا در جایگاه چهارم قرار دارد. با در دست داشتن این پاسپورت مسافرت به ۱۸۶ کشور بدون نیاز به ویزا و یا ویزا در بدو ورود امکان پذیر خواهد بود.\nموسسه مهاجرتی بین المللی پرگاس پارس با همکاری وکلای مجرب در اروپا آماده ارایه مشاوره در خصوص انواع ویزا و اقامت دایم و اخذ پاسپورت کشورهای اروپایی از جمله اسپانیا می باشد. برای اطلاعات بیشتر با شماره زیر تماس حاصل فرمایید:\nاخذ پاسپورت و شهروندی کشورهای مختلف دنیا\nکدام کشورها پاسپورت می فروشند؟


TheOneSpy - نظارت بر برنامه برای آندروید، MAC و ویندوز\nدستگاه شما را انتخاب کنید\nبرنامه نظارت TheOneSpy سازگار با تمام دستگاه های دیجیتال اندیشه، غیر جیلبریک iOS، ویندوز و مک، لپ تاپ ها، رایانه ها و قرص ها است. لطفا محصول خود را انتخاب کنید و کلیک کنید 'خرید در حال حاضر' برای مشاهده بسته ها و قیمت ها.\nپشتیبانی از تمام نسخه های سیستم عامل آندروید 5.0، 5.1.1، 6.0، 7.0، 7.1، 8.0، 8.1\nهمه علامت های تجاری که سیستم عامل آندروید را شامل سامسونگ، HTC، Motorola، LG، Huawei، سونی و غیره پشتیبانی می کند. TheOneSpy همچنین بر روی تمام حامل ها پشتیبانی می کند.\nفرار از زندان بدون در iOS\nپشتیبانی از نسخه های iOS 11.4.1\nآیفون 4، 5، 6، 7، 8، X تمام نسخه ها\nبرنامه مانیتورینگ MAC\nپشتیبانی از نسخه های Leopard، Snow Leopard، شیر، کوه شیر، Mavericks، Yosemite، El Capitan، Sierra.\nمک بوک، مک بوک ایر، مک بوک پرو، iMac، مک مینی\nپشتیبانی از ویندوز 7، ویندوز 8، ویندوز 10.\nهمه علامت های تجاری که ویندوز را شامل می شوند، از جمله دل، سامسونگ، HP، ایسر، ال جی، سونی و غیره ...\nبرنامه TheOneSpy مانیتور بر روی گوشی من کار می کند؟\nچگونه TheOneSpy کار می کند؟\nچگونه TheOneSpy به من کمک کند؟\nآیا کاربر تلفن می تواند برنامه TheOneSpy را بر روی تلفن خود پیدا کند؟\nچگونه از برنامه پس از نصب استفاده کنم؟\nTheOneSpy در تمام مارک های اصلی دستگاه در تمام شبکه های تلفن همراه کار می کند.\nشما باید چند دقیقه نصب برنامه را بر روی تلفن مورد نظر خود بگذارید. قبل از دانلود برنامه TOS در دستگاه اندروید هدفمند، ابتدا "موزیلا فایرفاکس" را از Google Play نصب و نصب کنید. هنگامی که TheOneSpy انجام می شود، داده ها و اطلاعات را از گوشی 24 / 7 جمع آوری خواهد کرد. بهترین بخش این است که آن را نامرئی کار می کند و اطلاعات کاربر هدف را می توان از راه دور از پنل آنلاین که ما برای شما فقط ایجاد شده است.\nاین برنامه می تواند به شما کمک کند از طریق دروغ ها مرتب کنید و حقیقت را بیابید. آیا شما یک پدر و مادر هستید که تلاش می کند تا اطمینان حاصل کنید که آیا نوجوان آنها به هیچ وجه خوب نیست یا کارفرمائی که تلاش می کند اطمینان حاصل شود که اسرار شرکت ها توسط کارکنان نشت نمی کند - TheOneSpy می تواند تصویر واقعی شما را نشان دهد.\nنه واقعا. TheOneSpy برای تلفن های موبایل، اطلاعیه ها و یا گفت و گو با کاربر تولید نمی کند. نماد برنامه پنهان در منو یا هر جای دیگر نمایش داده نخواهد شد. TheOneSpy یک برنامه نامرئی کاملا غیر قابل کشف است.\nبه حساب آنلاین خود وارد شوید شناسه و رمز عبور باید از طریق ایمیل خوش آمد گویی ما باشد. تمام اطلاعات مربوط به تلفن هدف شما به صورت فواصل منظم به آن آپلود خواهد شد. اگر یک مشکل وجود دارد چه؟ یک ایمیل به ما بفرستید و بلافاصله با آن برخورد خواهیم کرد.


یکشنبه 14 خرداد 1396 - 11:46:54 | کد مطلب: 372168 چاپ\nاین شخصیت انسانی و الهی برجسته، دوراندیش و ماندگارِ تاریخ بشری، توانست با روش و منشِ خود، رهبران و سیاستمداران چهار گوشه جهان را به شگفتی، دلدادگی و تحسین وادار. این نگاه اعجاب‌انگیز فراتر از نژاد، مذهب، قومیت و گرایش سیاسی و جغرافیایی است.\nشاهد مثال اینکه :\nنلسون ماندلا: امام خمینی رهبری منحصر به فرد بود که توانست با دست خالی، انقلاب اسلامی ایران را به پیروزی برساند. ایشان نه تنها رهبری بزرگ برای ایران بود، بلکه رهبری برای تمامی نهضت‌های آزادی‌بخش جهان به شمار می‌رفت.\nامام خمینی یکی از الگوهای ما در ادامه راهمان بود، او یکی از قهرمانانی بود که ما با اتکاء بر آنان به مبارزه ضد آپارتاید خود را ادامه داده‌ایم.\nبن بلا، مبارز بزرگ و نخستین رییس جمهور الجزایر: ملل عرب باید زنده شدن اسلام را در قرن بیستم مدیون انقلاب اسلامی ایران و امام خمینی بدانند. این انقلابی است که دنیای غرب را اجبارا دگرگون خواهد ساخت و بسیاری از رژیم‌های موجود در جهان عرب دیر یا زود سقوط خواهند کرد، زیرا آوای نهضت امام خمینی در دورافتاده‌ترین نقاط جهان اسلام به گوش می‌رسد.\nراجیو گاندی، نخست وزیر فقید هند: با رحلت امام خمینی، جهان یک رهبر روحانی و انقلابی عظیم و دارای دید وسیع را از دست داده است.\nاسقف کاپوچی، اسقف بیت‌المقدس: امام خمینی فقط متعلق به ایران نیست، تمام محرومان دنیا چه مسلمان و چه غیرمسلمان او را نجات‌دهنده خود می‌دانند.\nمیخاییل گورباچف، رهبر شوروی سابق: امام‌خمینی فراتر از زمان می‌اندیشید و در بُعد مکان نمی‌گنجید. او توانست اثر بزرگی در تاریخ جهان برجای بگذارد.\nبی‌نظیر بوتو، رئیس‌جمهور سابق پاکستان: رهبرانی مانند امام خمینی یک‌بار در قرن‌ها زاده می‌شوند.\nژان پاپ پل دوم: درباره آنچه که آیت‌الله خمینی در کشورش و در بخش وسیعی از جهان انجام داده، با احترامی عظیم و تفکری عمیق باید اظهارنظر کرد.\nکیسینجر، نظریه‌پرداز و مشاور اسبق امنیت ملی آمریکا: آیت‌الله خمینی، غرب را با بحران جدی برنامه‌ریزی مواجه کرد، تصمیمات او آنچنان رعدآسا بود که مجال هر نوع تفکر و برنامه‌ریزی را از سیاستمداران و نظریه‌پردازان سیاسی می‌گرفت. هیچ کس نمی‌توانست تصمیمات او را از پیش حدس بزند، او با معیارهای دیگری، غیر از معیارهای شناخته شده در دنیا، سخن می‌گفت و عمل می‌کرد. گویی از جایی دیگر الهام می‌گرفت، دشمنی آیت الله خمینی(ره) با غرب، برگرفته از تعالیم الهی او بود. او در دشمنی خود نیز خلوص داشت.\nمحمدحسنین هیکل، نویسنده و روزنامه نگار معروف جهان عرب: امام خمینی هدیه آسمانی و ملکوتی برای خاکیان بود .. گویی شخصیتی از شخصیت‌های آزمون بزرگ صدر اسلام با معجزه‌ای به دنیا بازگشته تا پس از پیروزی امویان و به خون غلتیدن شهیدانِ اهل بیت سپاه علی را رهبری کند. او همچون گلوله‌ای بود که از صدر اسلام شلیک شده و بر قلب قرن بیستم نشست.\nپروفسور حامد الگار، استاداسلام شناس دانشگاه برکلی آمریکا: هرکس که سعادت حضور در کنار او [امام خمینی] را داشته، می‌داند زیارت وی حتی هنگامی که او یک کلمه سخن نیز نمی‌گفت، عمیق‌ترین تأثیر را بر روی آدم می‌گذاشت.\nگرچه برای شناخت آن انسان والا نیازی به تلاش و استدلال فوق‌العاده‌ای نیست - که خدا را باید با خدا شناخت - و بقول مولانا آفتاب آمد دلیل آفتاب - گر دلیلت باید از وی رو متاب؛ اما بی‌شک جهان معاصر و سرگردان امروز که تشنه اخلاق و معنویت است، نیازمند اندیشه‌های شگرف اوست.\nتحولات بزرگ فکری واندیشه‌ای، رویدادهای طایفه‌گرایانه و گرایش‌های انحرافی و تکفیری امروز جوامع اسلامی به اندیشه‌های وحدت گرایانه، روشن‌بینانه و همگرایانه او سخت نیازمند است.\nپیامِ رسای او به همه مسلمانان، آزادگان و مستضعفان جهان تعلق داشت.\nو چُنین جهانی سخن و فریاد از دل برآمده او را ترجمان خواسته‌ها و آرمان‌های خود می‌دید، و به باور تاریخ، سیمای درخشان و تابناکش تا ابد بر آسمان وجدان‌های بیدار، پرتوافکن و نورافشان خواهد بود.\nایسنا - عباس خامه‌یار


پایان‌نامه b (4336) – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\n۱-۲-۲-۷- واج‌آرايي و تضاد۷\n۱-۲-۲-۸- اسلوب معادله۷\n۱-۲-۲-۹- متناقض‌نما (پارادوکس)۷\n۱-۲-۳- موسيقي شعر۸\n۱-۳-۱- اصطلاحاتِ موسيقي۹\n۱-۳-۲- اصطلاحاتِ نرد و قمار۹\n۱-۴- ردّ پاي شعرِ پيشينيان در شعرِ نجيب۹\n۱-۴-۴- بيدل دهلوي۱۱\n۱-۵- نقش مذهب در شعرِ نجيب۱۲\n۱-۶- ممدوحانِ نجيب در شعرِ او۱۳\n۱-۶-۲- شاه ميرزا هاشم۱۳\n۱-۶-۳- مسعود ميرزا۱۳\n۱-۷- معرفي نسخ? خطي و توضيحاتي پيرامونِ روشِ تصحيح۱۳\n۱-۸- رسم الخط۱۴\n۱-۹- تصويرِ صفحاتِ آغاز، مياني و انجامِ نسخه۱۵\n۱-۱- پرسش‌هاي تحقيق۱۸\n۱-۳- بيان مسأله۱۸\n۱-۴- پيشين? تحقيق۱۸\n۱-۵- اهداف تحقيق۱۸\n۱-۶- روش تحقيق۱۸\nفصل دوم: متن تصحيح شده نسخ? خطي ديوان نجيبالدين اصفهاني۱۹\nفهرست نام کسان۲۰۱\nمنابع و مآخذ۲۰۶\nنمودار ۱: بسامد بحر رمل درديوان اشعار نجيب اصفهاني۲۰۳\nنمودار ۲: بسامد بحرمضارع درديوان اشعار نجيب اصفهاني ۲۰۳\nنمودار ۳: بسامد بحر مجتث درديوان اشعار نجيب اصفهاني ۲۰۴\nنمودار ۴: بسامد بحر هزج درديوان اشعار نجيب اصفهاني۲۰۴\nنمودار ۵:بسامد بحر رمل،مضارع،مجتث و هزج در ديوان اشعار نجيب اصفهاني۲۰۵\nنجيب الدين رضا اصفهاني، شاعر و صوفي قرن يازدهم است که به نام‌هاي زرگر اصفهاني، نجيب تبريزي و نجيب تبريزي اصفهاني نيز اشتهار دارد. وي که از مشايخ صوفي? ذهبيه است در سال ۱۰۴۷ در اصفهان به دنيا آمده، در جواني به شيخ محمّدعلي مؤذن خراساني،عارفِ برجست? ذهبيه، دست ارادت داده و بعدها خليفه و داماد وي گشته است. او در دور? سبک هندي (يا اصفهاني) زيسته، امّا در سخن‌سرايي بيشتر به شعراي عارفِ متقدّم نظر دارد.\n“هدف از دانش و فنّ تصحيح متون، به دست دادن متني هر چه نزديکتر به متن اصلي است که از زيرقلم نويسنده اي خارج شده و يا از بيان شاعر يا گوينده اي تراوش يافته، و امروزه مورد پژوهش ماست” (جهانبخش، ۱۳۸۴: ۱۴-۱۳).\nبا اينکه برخي محققان رابط? خوشي با ادبياتِ دور? صفويه ندارند و شايد اساساً ارزشي براي آن قائل نباشند شبهه نيست که از نظر تازگي وغرابتي که اشعار اين دوره دارد به کلّي از آثارِ ادبي ادوارِ ديگر متمايز است. لطفعلي بيک آذر در آتشکده و رضاقلي‌خان هدايت در مجمع الفصحا هرجا ذکري از شعراي دور? صفويه رفته است به اجمالي هرچه تمامتر برگزار کرده‌اند (رک. مؤتمن، ۱۳۳۹ : ۳۴۴ و ۳۴۵). در هر حال دور از هرگونه تعصب شعرِ اين دوره حلقه‌اي است از زنجير? ادبي از نخستين روزهاي شعر پارسي تا کنون. نبايست با نگاهي که به نقد و بررسي سخنِ سخنسرايانِ سده‌هاي چهارم و پنجم تا پايان هشتم مي‌پردازيم به ارزيابي و سنجش سخن اين عصر پرداخت. بايد قياسِ فصاحت را با در نظر داشتن وضع ادبي، اجتماعي و سياسي آن زمان سنجيد. اين که از هر صنف شاعرانِ ممتازي در اين دوره ظهور کرده‌اند نکته‌اي نيست که از آن بتوان به تسامح گذشت. آگهي تبريزي به سوزن‌گري منسوب بود و ظريفي تبريزي به خرده‌فروشي اوقات مي‌گذرانيد. فنايي مشهدي علافي مي‌کرد و مولاناي يمني در سمنان کفشگر بود. فقيري يخني‌پزي مي‌کرد و وصلي تبريزي از مطربي معيشت مي‌نمود. اميري اصفهاني به دکّانِ عطاري مي‌نشست و بزمي قزويني کفشدوز بود (رک.سام ميرزا، ۱۳۱۴ : ۱۴۱ تا ۱۷۰)\n“از مهمترين عواملي که در زمانِ صفويه شعر و شاعري در عوام رخنه کرد اين بود که صفويه ترويج مذهبِ شيعه را اساسِ سياست خويش کرده بود و خود را از جهتِ تقويت مباني دولت و سلطنت خويش به مدايح شعرا محتاج نمي‌ديد. الّا بدان اندازه که شاعر آنها را در نشر و ترويج مبادي مذهب شيعه موثر مي‌شمردند”(رک. اسکندر بيک ترکمان، ۱۳۳۴ : ۱۷۸به نقل از زرينکوب،۱۳۸۹:۲۵۴) برخي از پژوهشگران اين تغيير مذهب در سلسله صفوي را انقلاب اجتماعي دانسته و تغيير سبک ادبي را معلول اين علت مي‌دانند (ر.ک : شميسا، ۱۳۸۲ : ۲۸۴). اين نکته بدين معنا نيست که ادبيّات در دور? صفوي صرفاً جنب? مذهبي داشته؛ بلکه روابط علّت و معلولي در مسائل اجتماعي و فرهنگيِ پيچيده غالباً غير مستقيم است. به همين خاطر است که در شعرِ اين دوره مشايخي را مي‌شناسيم که در سخن‌سرايي دستي دارند و شهرتي. شاعراني مانند: ملامحسن فيض، ميرزا جمال خوانساري، هاشمي کرماني، ضميري اصفهاني و ميرزا نجيب الدين رضا اصفهاني. در اين زمان، غزل‌سرايي عرفاني به تقليد شاعرانِ عارف‌مسلک گذشته و اشعار عرفاني شاعرانِ پيشين مانند سنايي و مولوي و سعدي و حافظ، ادامه دارد.\n۱- نجيب‌الدّين رضا اصفهاني\nميرزا نجيب الدين رضا که با نام زرگر اصفهاني نيز اشتهار دارد، از مشايخ صوفيه ذهبيه در قرن يازدهم و دوازدهم است (عبرت نائيني، ۱۳۷۶، ج ۲ : ۷۶۸). شهرتِ او را به زرگر، رضاقلي‌خان هدايت در رياض العارفين متذکر شده است و ذيل نام او به شرح احوالش پرداخته است. نگارنده در هيچ جاي آثارِ او قرينه‌اي براي اين شهرت نيافته و بر اين گمان است که شايد اين شهرت پس از دوران هدايت (از آن جهت که شاعرِ ديگري با اين تخلص داريم و هدايت در مجمع الفصحا به شرح احوال او پرداخته) براي ميرزا نجيب الدين رضا رقم خورده باشد. به همين خاطر منشأ اين تخليط را رياض العارفين هدايت مي‌داند. که در اين نوعِ ادبي نيز طبع آزمايي کرده است. وي در سال ۱۰۴۷ در اصفهان به دنيا آمد (خاوري، ۱۳۶۲ : ۲۸۲). “از اماجد مجذوبين و اکابر محبوبين بود و پس از جذبه به سلوک رجوع کرده” (هدايت، ۱۳۸۸ : ۱۴۹). در اصفهان با شيخ محمدعلي موذن خراساني ـ از بزرگان عرفا ـ ملاقات کرد و به همراه او به مشهد رفت (همان). در سال ۱۰۷۸ به همراه استاد به اصفهان بازگشت و بعدها خليفه و داماد او گشت (تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ج ۱ : ۳۴۱). نجيب به نام‌هاي رضا [و] جوهري، تخلص مي‌نموده و خلاصه الحقايق و ديوان غزليات و سبع المثاني از آثار او بوده” (تبريزي، ۱۳۲۸ : ۱۲۳). امّا در غزليات چنانچه نگارنده در آثار او تتبع کرده، وي هرآنجايي که از تخلص استفاده کرده، نامِ نجيب را برگزيده است.\nمعصوم‌علي‌شاه در ذکر شيخ محمدعلي مؤذن مي‌نويسد : “خليف? وي نجيب الدين رضاست که ترجمه‌اش بيايد.”(معصوم‌علي‌شاه، بي‌تا،ج۳: ۱۶۵). در ادامه آمده‌است : “سيّد رضا مردي بزرگوار است و کتاب سبع‌المثاني از اوست و نجيب الدّين را در رياض العارفين به عنوان زرگر اصفهاني آورده است و ترجمه نموده. وفاتش در سال يک‌صد و هشتاد و پنج نوشته و مخفي نيست که غير از زرگر اصفهاني است که نامش محمدحسن است. وفاتِ وي را در مجمع الفصحا سال هزار و دويست و هفتاد نوشته است. خلاصه نجيب الدين را تعريف همين بس که مرحوم مظفرعلي‌شاه در کتاب مثنوي بحرالاسرار او را ستوده است و بعضي از آن ابيات تيمناً آورده مي‌شود.\n(همان : ۲۱۶)\nنجيب اصفهاني در شرحِ احوالِ خود، خويش را امّي معرفي کرده (رک : تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ۳۴۰) و بر همين اساس است که شرح حال نويسان مانند هدايت در رياض العارفين و مدرس تبريزي در ريحانه‌الادب و آقابزرگ طهراني در الذريعه او را بي سواد دانسته‌اند. امّا آنچه از آثارِ او پيداست؛ نکته‌اي جز اين است.\nدرگذشت او را به سال‌هاي ۱۰۸۰ (هدايت، ۱۳۸۸ : ۱۴۹) ۱۰۸۵ (معصوم‌علي‌شاه، بي‌تا، ج۳ : ۲۱۶) (خاوري، ۱۳۶۲ : ۲۸۹) و ۱۱۰۸ (تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ۳۴۰) بيان کرده‌اند. مرحوم مصلح‌الدين مهدوي وفات او را هم سال ۱۰۸۰ و هم ۱۰۷۵ ذکر کرده است (مهدوي، ۱۳۴۸ : ۳۲۶ ، ۱۳۸۸ : ۶۱۷). اگر تاريخِ نگارش آثارِ او ـ چنان‌چه در ادامه بدان خواهيم پرداخت ـ را صحيح بدانيم، تاريخ ۱۱۰۸ براي وفات صحيح‌تر مي‌نمايد.\nمزارِ وي در بقع? ميرزا رفيعاست. صاحب تذکره القبور مي‌نويسد : “قبرش در قسمتِ شمالي آب انباري که فعلاً جزو اراضي فرودگاه است قرار داشت و تا اين اواخر موجود بود و نگارنده [(= مهدوي)] آن را ديده بود” (مهدوي، ۱۳۴۸ : ۳۲۶).\nاز آنجايي که در برخي تذکره‌ها و کتب تاريخي ـ ادبي نجيب اصفهاني را زرگر اصفهاني نيز معرفي کرده‌اند؛ نبايد اين شخص را با زرگر اصفهاني شاعرِ سد? سيزدهم اشتباه گرفت. احمد کرمي در مقدم? ديوان زرگر مي‌نويسد: “آقا محمّدحسن زرگر اصفهاني از غزل‌سرايان اواسط قرن سيزدهم هجري است که درگذشت وي را به سال ۱۲۷۰ هجري قمري ياد کرده‌اند” (زرگر اصفهاني، ۱۳۶۲ : ۸ ـ ۷). ترجمانِ احوالِ شيخ نجيب در کتاب رجال و مشاهير اصفهان تأليفِ ميرسيد علي جناب، هم‌چون رياض‌العارفين ذيل نامِ زرگر اصفهاني مرقوم گشته و بدون ذکر هيچ منبعي، عيناً متن رياض‌العارفين آمده است. قابل ذکر اينکه مصحّحِ چاپ اخير از رجال و مشاهير هم هيچ اشاره‌اي به اين نکته نکرده است (رک: جناب اصفهاني، ۱۳۸۵: ۲۷۳).\n۱-۱- آثارِ نجيب\n“کتاب مستطاب نورالهدايه از تصنيفات عارفِ کامل و فاضلِ واصل شيخ نجيب الدين رضا تبريزي قدس سره معاصر شاه سليمان صفوي” در سال ۱۳۶۵ (= ۱۳۲۵ خورشيدي) در چاپ‌خانه علمي به چاپ رسيده است. موضوعِ کتاب در تصوف و انواع معرفت است. نويسنده به بيان اصول دين و اصطلاحاتِ صوفيه مي‌پردازد. سال تأليف اين کتاب را ۱۰۸۷ نگاشته‌اند (تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ۳۴۲)\nمنظومه‌اي است عرفاني به فارسي بر وزن مثنوي معنوي مولوي که آن را در سال ۱۰۹۴ سروده و مشتمل بر بيست هزار بيت است. وي اين کتاب را به عنوان مجلد هفتم مثنوي جلال‌الدين مولوي سروده و تاريخ سرودن آن سال ۱۰۹۴ نگاشته شده است. نجيب الدين در اين کتاب آگاهي‌هايي دربار? ضديّت با تصوف در دوره شاه عباس دوم، در سفر مشهد و اصفهان به دست داده است. در برخي حکايت‌ها که به صورت نظم آورده است، وقتِ تغيير دولتِ صفوي را بيان کرده و در واقع نوعي پيش‌گويي براي سقوطِ اين دولت است (جعفريان، ۱۳۷۹ : ۵۳۳). اين کتاب در سال ۱۳۴۲ق در مطبعه سعادت شيراز به صورت چاپ سنگي به همراه رساله‌هاي تحفة عباسي، ديوان شيخ عطار، رسالة نوربخشيه و رساله در معرفت در هامشِ کتاب به چاپ رسيده است. باري ديگر سبع‌المثاني توسط خانقاه احمدي (تهران) در سال ۱۳۶۰ منتشر شده است.\n۱-۱-۳- خلاصه الحقايق\nمثنويي است در آداب سير و سلوک و تصوف. اين اثر در سال ۱۳۲۸ توسط ميرزا احمد اردبيلي در ضمنِ کفايه المومنين و اوصاف المقربين به چاپ رسيده است.\n۱-۱-۴- دستور سليمان\nدستور سليمان رساله‌اي است در اصطلاحاتِ صوفيان که نسخ? خطي آن در دانشگاه تهران موجود است (رک. منزوي، ۱۳۵۳ : ۱۰۳۸). به غير از تذکره القبور (مهدوي، ۱۳۴۸ : ۳۲۷)، عرفان و ادب در عصر صفويه (تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ۳۴۲) و سبک‌شناسي نثر (شميسا، ۱۳۸۶ : ۲۳۲) ديگران به اين اثر نجيب اشاره‌اي نکرده‌اند.\n۱-۱-۵- ديوان غزليات\nنسخه خطي ديوان غزلياتِ نجيب اصفهاني با شمار? ۳۹۰ در کتابخانه مجلس شوراي اسلامي موجود است. اين نسخه شامل ۱۴۰ برگ، ۱۴ سطري و قريب به ۲۰۰۰ بيت است. اين نسخه فاقد تاريخ کتابت است. علاوه بر اين مدرس تبريزي و تميم‌داري ديوان اشعار وي را که مشتمل بر غزل و قصيده و ترجيع و مراثي است برشمرده‌اند؛ امّا از نسخ? موجودِ آن اطّلاعي به دست نداده‌اند (مدرس تبريزي، ۱۳۲۸، ج۲ : ۳۷۵) ، (تميم‌داري، ۱۳۷۲ : ۳۴۲).\n۱-۲- ارزيابي شعرِ نجيب اصفهاني\n۱-۲-۱- ابياتِ برجسته بر سياقِ سبکِ هندي\n(غ ۱۴۷، ب ۲)\n(غ ۸۱، ب ۱۲)\n(غ ۲۱، ب ۷)\n(غ ۲۴، ب ۳)\n(غ ۲، ب ۱۱)\n(قص ۳، ب ۳)\n۱-۲-۲- آرايه‌هاي ادبي\n(غ ۴۶، ب ۳)\n(غ ۱۱۷، ب ۸)\n(غ ۲۲، ب ۱)\nناخن شير است موي و سين? نخجير ما (غ۱۷، ب ۲)\n(غ ۶۴، ب ۷)\n(غ ۱۵، ب ۴)\n۱-۲-۲-۶- ايهام تبادر\n(غ ۱۸، ب ۳)\n۱-۲-۲-۷- واج‌آرايي و تضاد\n(غ ۱۲، ب ۲)\n۱-۲-۲-۸- اسلوب معادله\n(غ ۱۲، ب ۴)\n۱-۲-۲-۹- متناقض‌نما (پارادوکس)\n(غ ۱۱۱، ب ۲)\n۱-۲-۳- موسيقي شعر\nنجيب در استفاده از بحور شعري، از بحور بسيار رايجِ شعرِ پارسي استفاده کرده است (۲۰۳،۲۰۴,۲۰۵). او در استفاده از آرايه‌هاي بديعي، شاعري است ميانه‌رو. غزل‌هاي او بيشتر مردّف‌اند و اين نکته نوعي تمرکز محتوايي ـ معنايي به شعر وي بخشيده است. البته مردّف بودن غزل‌ها باعث تکرار معاني يکسان در آثارِ اوست. در اکثر غزل‌ها تکرار قافيه دارد که از آن ميان مي‌توان به مثال‌هاي زير اشاره کرد.\n(غ ۵، ب ۳ و ۶)\n(غ۵ ،ب ۱ و ۸)\n(قص ۲۶، ب ۱و ۸)\n۱-۳-۱- اصطلاحاتِ موسيقي\n(غ ۸ ، ب ۶)\n(قص ۱، ب ۱۵)\n(قص ۲۵، ب ۱۴)\n۱-۳-۲- اصطلاحاتِ نرد و قمار\n(ق ۱، ب ۲۶)\n(قص ۵، ب ۴۹)\n۱-۴- ردّ پاي شعرِ پيشينيان در شعرِ نجيب\n(غ ۲۱، ب۷)\n(مولانا، ۱۳۸۶ : ۲۰۵)\n(غ ۲۰، ب ۱)\n(سعدي، ۱۳۸۹ : ۳۷۸)\n(حافظ، ۱۳۶۲ : ۳۶)\n(حافظ، ۱۳۶۲ : ۷۶۲)\n۱-۴-۴- بيدل دهلوي\n(ت ۳، بندِ ۴)\n(بيدل، ۱۳۸۶ :۲۳۳۶)\n(صائب، ۱۳۸۷ : ۶۶۳۴)\n(صائب، ۱۳۸۷ : ۷۲۸)\n(صائب، ۱۳۸۷ : ۵۲۳)\n(ناصرخسرو، ۱۳۷۰ : ۱۱)\n(غ ۵۳ ،ب آخر)\n۱-۵- نقش مذهب در شعرِ نجيب\n۱-۶- ممدوحانِ نجيب در شعرِ او\n(قص ۲، ب ۲۳)\n۱-۶-۲- شاه ميرزا هاشم\n(قص ۲۸، ب آخر)\n۱-۶-۳- مسعود ميرزا\n(ت ۳، بند ۴)\n۱-۷- معرفي نسخ? خطي و توضيحاتي پيرامونِ روشِ تصحيح\nنسخ? خطي ديوان نجيبِ اصفهاني ـ که در اين پژوهش مورد بررسي قرار گرفته ـ نسخه‌اي است کامل که به شمار? ۳۹۰ در کتابخان? مجلس شوراي اسلامي محفوظ است(رک. درايتي، ۱۳۸۹ : ج ۵ : ۴۱۵). اين نسخه شاملِ ۱۴۰ برگ (۲۸۰ صفحه) است که در هر صفحه به طور ميانگين ۱۴ سطر به خط نستعليق نوشته شده است. نسخ? خطي ديوان نجيب فاقد جدول‌کشي و تاريخ کتابت است. قالبِ اشعارِ مذکور در اين نسخه، غزل، قصيده، قطعه و ترکيب‌بند است که بدون هيچ عنواني به صورت پي‌درپي آمده، بيتِ پاياني هر شعر (اعم از پايانِ غزل، پايان قصيده و پايان هر بندِ از ترکيب‌بند) به صورت زير هم آمده است. مصحح نيز اين آثار را به پيروي از نظمِ دروني نسخه دنبال هم آورده و عنوانِ هريک را که با شماره مشخص کرده در قلاب پيش از هر شعرِ نوشته است.\n۱-۸- رسم الخط\n۱٫ “گ” در همه‌جا بدونِ سرکش مانند “ک” است. مانند : کفت (گفت).\n۲٫ کلماتي که مختوم به “ه” غيرملفوظ است، در موقع اضافه شدن به “ها”، “ه” آن حذف شده است. مانند : خانها (خانه‌ها)\n۳٫ اتصال “را” به کلمه قبل از خود. مانند : بيدار دلانرا (بيدار دلان را).\n۴٫ اتصال “مي” استمراري به افعال. مانند : ميچکاند (مي‌چکاند).\n۵٫ حذف همزه و ه بيان حرکت در است. مانند: رفته است (رفتست).\n۶٫ اتصال “به” حرفِ اضافه به کلمه بعد از خود. مانند : بدلها (به دل‌ها).\n۷٫ کاتب در نقطه گذاري بسيار بي‌دقت بوده است. مانند : کارسار (کارساز).\n۸٫ در نسخه اغلاط املايي وجود داشت، که برخي از آنها را مصحح در پاورقي نشان داده است. مانند : ظبط (ضبط).\n۹٫ علامت مد “~” در بيشتر موارد گذاشته نشده است. اسمان (آسمان)\n۱۰٫ “اي” در پايانِ کلمات (مانند : بهره اي) در برخي موارد به شکل “ء” بر روي “ه” و در برخي موارد نوشته نشده است.\n۱۱٫ حرف “ب” بر سر افعال در برخي موارد جدا نوشته شده است. مانند : به ببندي (ببندي)\n۱۲٫ حرف نفي در برخي مواقع از فعل جدا نوشته شده است. مانند : نه بيند (نبيند).\n۱-۹- تصويرِ صفحاتِ آغاز، مياني و انجامِ نسخه


عضو انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت: حضور در ترکمنستان صرفا فروش کالا نیست بلکه فروش دانش فنی است دنیای خبر\nباشگاه خبرنگاران/ عضو هیات مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت گفت، برای حضور در نمایشگاه ترکمنستان کمیته صادرات خدمات فنی و مهندسی برای ترکمنستان قرار است تشکیل شود و تا بیزنس پلان برای ترکمنستان تهیه شود حضور در این بازار صرفا فروش کالا نیست بلکه فروش دانش فنی است.حسن کاظمی اظهار داشت: نشست نمایشگاه ترکمنستان در راستای توسعه بازار صادراتی تشکیل شده تا بتوانیم راهکارهایی را در جهت رسیدن به اهداف مورد نظر با همفکری شرکت‌های سازنده ارائه دهیم. تا زمینه برای حضور در بازارهای صادراتی فراهم شود. وی تصریح کرد: تا به امروز تلاش کردیم بازارهای صادراتی از جمله عراق، آذربایجان و ترکمنستان را شناسایی کنیم. البته با کشور عراق به دلیل برخی از مسایل در قالب انجمن هنوز موفق نشده‌ایم. نمایشگاه کشور آذربایجان فضای خوبی برای ارائه توانمندی هاست و توجیه اقتصادی خوبی برای شرکت ها دارد ولی به دلیل محدودیت پارسال نتوانستیم در نمایشگاه آذربایجان حضور پیدا کنیم و فرصت را از دست دادیم. شاید امسال بتوانیم تعداد شرکتها را به 12 شرکت برسانیم تا حضور در این نمایشگاه برای سازندگان توجیه اقتصادی داشته باشد. عضو هیات مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت اظهار داشت: با توجه به مطالعات به عمل آمده در خصوص نمایشگاه ترکمنستان مطالعات نشان می دهد فضای خوبی برای شروع کار در این نمایشگاه وجود دارد. با توجه به اینکه ایران به ترکمنستان بدهکار است و ظاهرا بایستی بخشی از بدهی خود به طرف ترکمن را از طریق فروش کالا پرداخت خواهد کرد. البته این موضوع شش ماه پیش به انجمن سازندگان تجهیزات نفتی منعکس شده بود. کاظمی خاطرنشان کرد: هدف از تشکیل این نشست است که شرکتهای سازنده از این فرصت به عمل آمده برای حضور در نمایشگاه ترکمنسان به نحو احسن استفاده کامل را ببرند. عضو هیات مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت تصریح کرد: باید کمیته صادرات خدمات فنی و مهندسی برای ترکمنستان را تشکیل دهیم و تا بیزنس پلان برای ترکمنستان تهیه شود حضور در ترکمنستان صرفا فروش کالا نیست بلکه فروش دانش فنی است. باید روی پروژه‌ها کار کنیم تا نتیجه قابل قبولی از این نمایشگاه عاید سازندگان داخلی کشور شود.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «عضو انجمن سازندگان تجهیزات صنعت نفت: حضور در ترکمنستان صرفا فروش کالا نیست بلکه فروش دانش فنی است » اینجا کلیک کنید.


پاندا برچسب - کدومو\nخانه > پاندا\n«پاندای کونگ‌فوکار» داستان پاندایی است که عاشق کونگ‌فو است و برای محافظت از درۀ صلح، با دشمنان مبارزه می‌کند. او قرار است در قسمت سوم انیمیشن، تبدیل به یک استاد بزرگ کونگ‌فو شود. این انیمیشن اکشن، صحنه‌های متعددی از مبارزه به سبک کونگ‌فو را نمایش…\nطاووسی به نام شن با سلاح ویژه خود حاکم چین را شکست داده. او سال‌ها قبل توسط پیشگویی متوجه شده که جنگجوی سیاه و سفید او را شکست می‌دهد و او تمام پانداهای منطقه را می‌کشد. اما پو زنده مانده و اکنون به جنگ شن…\nمجموعۀ «سه کله‌پوک ماجراجو» داستانِ اتفاقات روزمره و جالب سه خرس به نام‌های «گریزلی»، «پاندا» و «خرس یخی» است که هرکدام ویژگی‌های خاص خودشان را دارند. گریزلی بسیار برون‌گراست. پاندا بیشتر مشغول شبکه‌های اجتماعی و اینترنت است. خرس یخی درحالی‌که کارهای خانه را می‌کند رفتارش…


تصاویر مانیتور ال جی LED 20M35A | تصاویر Monitor LG LED 20M35A\nدر نگارش نقد و بررسی مانیتور ال جی LED 20M35A تا حد امکان از نظرات و اطلاعات تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکالات و مغایرتهایی در نظرات و بررسی های تخصصی Monitor LG LED 20M35A محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.تصاویر مانیتور ال جی LED 20M35Aتصاویر Monitor LG LED 20M35Aتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس مانیتور ال جی LED 20M35A تا حد امکان از سایتهای تولید کننده و اصلی کالا تهیه شده است. در صورتیکه Monitor LG LED 20M35A دارای رنگ بندی و طرح های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.لوازم جانبی مانیتور ال جی LED 20M35Aلوازم جانبی Monitor LG LED 20M35Aلوازم جانبی Monitor LG LED 20M35A توسط کام لند عرضه شده است. کالاهای زیر شامل قطعات، تجهیزات و ملزومات مانیتور ال جی LED 20M35A میباشد. جهت خرید بر روی کالای مورد نظر کلیک نمائید، سپس گزینه 'اضافه به سبد و خرید کالا' را انتخاب فرمائید.گارانتی مانیتور ال جی LED 20M35Aگارانتی Monitor LG LED 20M35Aگارانتی مانیتور ال جی LED 20M35A به همراه قیمتهای آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی توجه نمائید و کلیه اطلاعات را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کام لند فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه فرمائید.نرم افزار و درایور مانیتور ال جی LED 20M35Aنرم افزار و درایور Monitor LG LED 20M35Aمتاسفانه لینک دانلود غیر فعال میباشد !راهنمای خرید مانیتور ال جی LED 20M35Aراهنمای خرید Monitor LG LED 20M35Aبا توجه به تنوع شرکتهای گارانتی حتما قبل از خرید مانیتور ال جی LED 20M35A به نوع گارانتی کالا دقت فرمائید و شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را با دقت مطالعه فرمائید.به تاریخ به روز رسانی کالا دقت فرمائید.درصورتیکه قیمت به روز نبود یا از 'پنل درخواست قیمت' استفاده نمائید و یا با کارشناسان فروش کام لند تماس حاصل فرمائید.قسمت مشخصات و نقد و بررسی Monitor LG LED 20M35A را به دقت مطالعه نموده تا مطمئن شوید کالا از نظر فنی پاسخگوی نیاز های شما باشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر به سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع مراجعه نمائید. در صورت نداشتن دانش فنی در خصوص انتخاب کالا، جهت مشاوره و آموزش، حتما قبل از خرید با یک کارشناس مورد اعتماد و یا پرسنل فروش کام لند مشورت نمائید تا اطلاعات و مشاوره های لازم جهت انتخاب صحیح کالا به شما داده شود.قیمت خرید مانیتور ال جی LED 20M35A را بررسی نمائید و مطمئن شوید این کالا با گارانتی ذکر شده دارای قیمت روز مناسبی در بازار میباشد. لطفا توجه داشته باشید که با توجه به نوسانات قیمت اعتبار قیمتها به صورت روزانه میباشد.در صورتیکه کالا موجود نیست و یا شما درخواست قیمت همکاری و تعداد کالا را دارید، بهترین روش استفاده از 'پنل درخواست قیمت' میباشد. برای این منظور پس از ورود به 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت فرمائید تا کارشناسان فروش کام لند به سرعت پاسخگوی شما باشند. همچنین جهت ارتباط با بخشهای مختلف سایت و طرح سوالات، از 'پنل تیکت' استفاده نمائید. تصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس مانیتور ال جی LED 20M35A تا حد امکان از سایتهای تولید کننده و اصلی کالا تهیه شده است. در صورتیکه Monitor LG LED 20M35A دارای رنگ بندی و طرح های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.\nآلبوم Monitor LG LED 20M35A تصاویر Monitor LG LED 20M35A تصاویر مانیتور ال جی LED 20M35A مانیتور ال جی LED 20M35A عکس مانیتور ال جی LED 20M35A ویدیو Monitor LG LED 20M35A کام لند یک وب سایت اینترنتی پیشرو در زمینه نمایش آنلاین قیمت کالای دیجیتال در ایران میباشد. در کام لند قیمتهای کالای دیجیتال به صورت روزانه و با حداقل قیمت نمایش داده میشود. کام لند با هدف گسترش و توسعه تجارت الکترونیک در ایران اعلام کننده آخرین قیمت انواع


صالحین آذربایجان غربی صالحین آذربایجان غربی پلکان صعود - صالحین آذربایجان غربی\nصالحین آذربایجان غربی پلکان صعود\nامروزه هر جوان شیفتة معنویت را که می یابی، اولین سؤالی که مطرح می کند این است که برای سیر و سلوک معنوی آیا دستورالعملی وجود دارد که انسان را سریع به مقصود برساند؟ نام بعضی از علما و اولیای الهی را می برد و از راه رسیدن به مقام آن ها سؤال می کند و گاهی از نرسیدن به مقامات بالای معنوی اظهار تأسف نموده، از راهنمایی نکردن برخی از سالکان و عدم توجه آن ها اظهار گلایه و شکایت می نماید! از دام ها و گام های شیطان می گوید و خود را در مقابل آن ها بی سپر می?بیند و درخواست کمک می کند! حال باید دید بهترین و مطمئن ترین و سریع ترین راه کدام است؟ کدام داروی شفابخش درمان درد افراد جامعه است و غفلت را از بین می برد و چرک گناه را زایل و سیئات را تبدیل به حسنات می کند؟!\nآنچه پرورش فضائل اخلاقی در عالم ملک و تکامل معنوی آدمی را در این جهان در پی دارد، و بال پرواز به سوی عالم ملکوت است، نماز است؛ چراکه انسان هنگام ایستادن به نماز از جهان محدود ماده و عالم طبیعت بیرون می رود، با سیر در ملکوت آسمان ها، با فرشتگان هم?صدا و هم?راز می?شود، و بدون هیچ واسطه خود ر در برابر خدا می بیند و با او به مناجات می پردازد. تکرار این عمل در شبانه روز، آن?هم با تکیه بر صفات رحمانیت و رحیمیت و عظمت خداوند متعال، اثر قابل ملاحظه ای در پرورش فضائل اخلاقی دارد.\n###ارزنده ترین گوهر مقصود نماز است #زیبنده ترین هدیه به معبود نماز است#\n#این نکته رسول مدنی گفت به سلمان#سرّی که به توفیق تو افزود نماز است##1\nدر مورد این موهبت الهی می توان از زوایای متعددی سخن گفت؛ اما آنچه در این مقاله درصدد بیان آن هستیم، پیوند نماز با مباحث اخلاقی و معنوی است. امید است خواننده محترم با خواندن این نوشتار به آثار آن دست یابد و تصدیق نماید که عمود دین می تواند مؤمن را به معراج رساند. حضرت آیت الله بهجت رحمه الله می??فرماید: «چقدر بین افراد تفاوت وجود دارد! همین امور ساده و آشکار مثل نماز، بعضی را به سماوات می رساند و برای عده ای هیچ خبری نیست. برای بعضی اعلی علیین است، و برای بعضی هیچ معلوم نیست که آیا این معجون شور است و یا شیرین؟» 2\nاهمیت نماز در گفتار معصومین علیهم السلام\nنماز از ارکان دین شمرده شده و پذیرش عبادات دیگر، بستگی به پذیرفته شدن نماز دارد.3\nدر قـرآن کریم ماده «صلاه» و مشتقات آن حدود صد بار آمده است. بدیهی است که این تعداد، بار معنایی خاصی دارد. معصومین علیهم السلام در موقعیت های مناسب به تشریح ابعاد وسیع نماز و نـقـش سـازنـده آن مـی پـرداخـتـنـد. در میان فـروع دیـن بـه هـیـچ مسئله بـه انـدازه نـماز اهمیت داده نشده است. دو کتاب وسائل الشیعه و مستدرک الوسائل، روایات فقهی مکتب شیعه را جمع آوری کرده اند. در این دو کتاب حدود شصت هزار روایت آمده که از این تعداد بیست هزار روایت راجع به نماز است. که نشان دهندة اهمیت فوق العادة آن در روایات است.4\nهر انسانی در آخرین لحظات عمر خود سعی می کند که دربارة بزرگ ترین و عزیزترین آرمان خویش سخن بگوید. امام صادق علیه السلام فرمودند:\nأحَبُّ الْأعْمَالِ إِلَی اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّلَاةُ وَ هِی آخِرُ وَصَایا الْأنْبِیاء؛5\nنماز محبوب ترین اعمال نزد خداوند و آخرین سفارش پیامبران است.\nبرگزیدگان الهی، به عنوان الگوهای حقیقی، اهمیت خاصی به این فریضه می دادند که پرداختن به آن نیاز به نوشتاری دیگر دارد.\nامام باقر علیه السلام می فرمایند: «ای کسی که در طلب دانشی! نماز بگزار قبل از آنکه نه شب قُدرت بر نماز داشته باشی و نه روز. نمازگزار چون کسی است که بر سلطانی وارد شود و آن سلطان به سخنان وی گوش فرا دهد تا از ذکر خواسته هایش فارغ گردد. انسان مسلمان نیز این چنین است. تا وقتی که در نماز است، خداوند متعال به او گوش می دهد و نظر و توجه می کند تا از نمازش فارغ شود».6\nاهمیت نماز در گفتار و رفتار علما\nعالمان ربانی به این ستون دین و معراج مؤمن اهتمام خاصی داشته و در بیانات و آثار مکتوب خود به آن توصیه نموده اند.\nمرحوم آیت الله حسن علی نخودکی در یکی از نامه های خود می نویسد:\n«عرض می شود به تمام احبا اظهار فرمایید که طریقه فلانی غیر از طریقی است که شنیده?اید. همه بدانند که طریقه حقیر، طریقتی است که تمام مطالب شرع را نهایت اهتمام دارد؛. ..در طریقه حقیر، خصوصاً نماز خیلی مورد توجه است که هرچه زحمت و توجه است، به نماز معطوف دارید.\nو اعلموا رحمکم الله ان مدار الامر یدور علی ثلاثة اشیاء: السهر و اکل الحلال، و التوجه فی الصلوة و حضور القلب فیها؛\nخداوند رحمت کند شما را بدانید و آگاه باشید که اساس طریقت حقیر بر این سه پایه محکم و استوار است: بیداری سحرها، غذای حلال و توجه به نماز و حضور قلب در هنگام نماز».7\nآیت الله بهاءالدینی رحمه الله می فرماید: «اگر کسی بخواهد از نفوس بشری به نفوس الهی و از نفوس ناری به نفوس نوری حرکت کند و به آن برسد و به تربیت های الهی تربیت شود، باید به صبر و صلاة استعانت جوید».8\nمقام معظم رهبری (مدظله) در پیام به اجلاس سراسری نماز اهمیت این فرضیه را چنین بیان کردند: «نماز یک شربت مقوّی و شفابخش است. باید آن را با دل و جان خود نوشید و از هر نقطه که در آن واقع شده ایم، یک گام یا یک میدان به بهشت رضوان نزدیک شد. از این روست که نه حَی علی الجهاد و نه حَی علی الصوم و نه حَی علی الإنفاق، نگفته اند؛ ولی در هر روز بارها سروده اند: حی علی الصلاة. در دوران انقلاب و جنگ تحمیلی، نماز، ما را در حرکتمان مصمم?تر و نیرومندتر می کرد، و امروز که خطر غفلت و عیش بارگی و آرزوهای حقیر و تنگ نظرانه و عادت ها و روزمرّگی ها ما را تهدید می کند، نماز به ما مصونیت می بخشد و بن بست های پنداری را می شکند و راه ما را روشن و افق را درخشان می سازد. این تنها برگی از کتاب مناقب نماز است، و همین برای به راه انداختن حرکتی جدّی تر از گذشته، می تواند انگیزه ای ژرف و کارآمد پدید آورد».9\nایشان دربارة نیاز انسان به نماز در پیام به اولین اجلاس سراسری نماز می نویسند: «انسان همیشه به نماز محتاج است و در عرصه های خطر، محتاج تر».10\nنماز برای ذائقه های سالم لذتی دارد که قابل وصف نیست، در سخنی از آیت الله بهجت رحمه الله آمده است: «در کلام الله از هر طرف صدا شنیده می شود، و تنعّم و لذّت حاصل از آن به مراتب گواراتر از لذت اکل و شرب است. در روایتی از امام صادق علیه السلام دربارة آیة «ایاک نعبد»11؛ آمده است که فرمود: «ما زلت أکررها حتی سمعتها من قائلها؛12 پیوسته آن را تکرار کردم، تا اینکه آن را از گوینده اش (حضرت حق) شنیدم»…\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: «حُبِّبَ إِلَی مِنْ دُنْیاکمُ النِّسَاءُ وَ الطِّیبُ وَ جُعِلَ قُرَّةُ عَینِی فِی الصَّلَاة؛13 از دنیای شما سه چیز مورد علاقة من است: عطر و بوی خوش، زنان، ولی نور چشم من در نماز قرار داده شده است».\nهر کدام از این ها محبوبیت و لذت تکوینی دارد؛ ولی لذتی که در نماز است، بیشتر از لذت آن دو است. اما چه کنیم که ذائقة? ما شور و تلخ است. لذا می?خواهیم هر چه زودتر نماز را به آخر برسانیم و از آن فارغ شویم! بعضی از پروانه?ها و زنبورها نیز بوی خوش را طالبند، بهره گرفتن از جنس مخالف هم مشترک بین حیوانات است. ولی این از مختصات و امتیازات انسان کامل است که از نماز لذت می برد».14\nنماز ارتباط تنگنا?تنگی با اخلاق دارد؛ از این رو بی تردید اقامة آن می تواند جامعه را به کمال برساند.\nدر ریشه کن کردن برخی از رذائل اخلاقی، نماز بهترین ابزار است. نماز معجون شفابخشی است که می تواند شخص مبتلا به بیماری گناه و صفات زشت اخلاقی را بهبودی بخشد.\nآیت الله جوادی آملی- حفظه الله- می نویسند: «نماز، هم انسان را در برابر مشکلات اخلاقی، حقوقی و منکرات فقهی بیمه می کند: «إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْکَر» 15و هم در مشکلات مادّی زندگی، او را از آسیب پذیری مصونیت می بخشد؛ زیرا انسانْ «هلوع» آفریده شده است؛ هلوع کسی است که وقتی دچار حادثه دردناکی می شود، جزع و بی تابی می کند و اگر خیری نصیبش شود انحصارطلب و مَنُوع می گردد و از دادن آن خیر به دیگران امتناع می ورزد:َ «إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذَا مَسَّهُ الْخَیرُ مَنُوعاً» 16غافل از اینکه اگر اهل سخاوت باشد آن خیر نازل، هم به دیگران می رسد و هم برای خودش می ماند، و اگر منع کند هم دیگران را از آن محروم و هم خود را بی بهره ساخته است. آنچه انسان را از این صفت زشت می رهاند و او را از بخل در عطا و از آسیب پذیری در حوادث نجات می دهد، نماز است. تنها نمازگزارانند که از چنین صفت مذمومی به دورند: «إلاّ المصلّین».17\nایشان دربارة با نقش محوری اقامه نماز در نیل به مقام ابرار می نویسند: «برای نیل به مقام ابرار همان گونه که باید به اصول دین معتقد بود، و باید از مال محبوب خود در امور مذکور صرف کرد، باید نماز را نیز برپاداشت: «وأقامَ الصَّلاة».18\nخدای سبحان که انسان را جامع ملک و ملکوت قرار داد و در این باره او را احسن تقویم و خود را احسن الخالقین نامید، مطالب سه گانه راجع به آفرینش بشر را تفکیک کرد؛ یعنی جنبه فطرت او را ستود، جنبه جمع بین فطرت و طبیعت وی را نیکو نامید؛ ولی جنبه طبیعت او را بیش از پنجاه بار با عناوین نکوهیده هلوع، جزوع، منوع، قتور، عجول، ظلوم، جهول و… یاد کرد.\nخداوند سبحان برای تعدیل و نه تعطیلِ آن بخشِ سرکش و طغیانگر از وجود آدمی، رهنمودهایی مهم ارائه فرمود که ستون دین، یعنی نماز، یکی از بهترین آن هاست، از همین رو عامل اساسی تعدیل هلوع بودن وی را نماز اعلام کرد: «… إلاَّالمُصَلّین» و نماز را به عنوان ناهی از فحشا و منکر که همة آن اوصاف نکوهیده را دربرمی گیرد، یاد کرد».19\nدستورها و احکام نماز نیز دارای حکمت هایی است که رعایت هر یک از آن ها می تواند در جلوگیری از صفات زشت و متصف شدن به فضائل، انسان را مدد نماید. مثلاً شرط حلال بودن مکان و لباس نمازگزار، انسان را از تجاوز به حقوق دیگران باز می دارد. رعایت شرط پاک بودن آب وضو، مکان، لباس و بدن نمازگزار، انسان را از آلودگی و بی مبالاتی دور می کند. شرط اخلاص، انسان را از شرک، ریا و سُمعه باز می دارد. شرط قبله، انسان را از بی هدفی و به هر سو توجه کردن باز می دارد. رکوع و سجده، انسان را از تکبّر باز می دارد. توجّه به پوشش مناسب در نماز، انسان را از برهنگی و بی حیایی حفظ می کند… نماز جماعت، انسان را از گوشه گیری نابجا نجات می دهد. احکام و شرایط نماز جماعت، بسیاری از ارزش ها را زنده می کند؛ از جمله: مردمی بودن، عدم پیشی گرفتن از رهبر، عقب نماندن از جامعه، سکوت در برابر سخن حقّ امام جماعت، نظم و انضباط، ارزشمند دانستن انسان های با تقوا، دوری از تفرقه، دوری از گرایش های مذموم نژادی، اقلیمی، سیاسی و حضور در صحنه که ترک هر یک از آن ها، منکر است.20\nاگر نماز با شرایط و آداب اقامه شود، دارای آثار زیادی در دنیا و آخرت است که البته بروز برخی از این آثار، به مقدار خشوع و توجه بستگی دارد. آیت الله بهجت رحمه الله می فرماید: «نماز، بالاترین وقت ملاقات و استحضار و حضور در محضر خداست. چقدر مردم در مراتب قوس صعود و نزول با هم تفاوت دارند! نماز برای خضوع و خشوع جعل شده است با همة مراتب خضوع و خشوع، ولی چقدر تفاوت دارد نماز و حال کسی که حقیقتاً نمازگزار و حاضر است، با نماز و حال کسی که ادای نمازگزار را درمی آورد و شبیه نمازگزار است. البته چنین کسی نیز تکلیفش ساقط است و عقاب ندارد؛ ولی نماز او آثار و خواص نماز را ندارد.. ..به خلاف نماز سلمان رحمه الله که آن همه خواص و آثار در تنویر قلب داشت».21\nمباحث دیگر نماز از جمله آثار و راهکارهای اهتمام به نماز در شمارگان آینده خواهد آمد؛ ان شاءالله.\n1. جواد محدثی.\n2. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص283.\n3. قَالَ رَسُولُ اللهِ: «إِنَّ عَمُودَ الدِّینِ الصَّلَاةُ وَ هِی أَوَّلُ مَا ینْظَرُ فِیهِ مِنْ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ فَإِنْ صَحَّتْ نُظِرَ فِی عَمَلِهِ وَ إِنْ لَمْ تَصِحَّ لَمْ ینْظَرْ فِی بَقِیةِ عَمَلِهِ». عَنْ مُعَاوِیةَ بْنِ وَهْبٍ أنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنْ أَفْضَلِ مَا یتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَی رَبِّهِمْ. فَقَالَ: «لَا أَعْلَمُ شَیئاً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ أَفْضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ»؛ تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، ج 2، ص237و236.\n4. نماز بهشت خلوت انس، ص 65، به نقل از آیت الله استادی.\n5. کافی، ج 3، ص 264.\n6. یا بَاغِی الْعِلْمِ صَلِّ قَبْلَ أَنْ لَا تَقْدِرَ عَلَی لَیلٍ وَ لَا نَهَارٍ تُصَلِّی فِیهِ إِنَّمَا مَثَلُ الصَّلَاةِ لِصَاحِبِهَا کمَثَلِ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَی ذِی سُلْطَانٍ فَأَنْصَتَ لَهُ حَتَّی فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ. فَکذَلِک الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا دَامَ فِی الصَّلَاةِ لَمْ یزَلِ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ ینْظُرُ إِلَیهِ حَتَّی یفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ. عدة الداعی و نجاح الساعی، ابن فهد حلی، ص 154.\n7. نشان از بی نشان ها، ج1، ص126.\n8. نردبان آسمان، ص167.\n9. پیام به اجلاس سراسری نماز، 15/06/1380.\n10. پیام به اجلاس سراسری نماز 6/7/1370.\n11. سوره فاتحه: 5.\n12. أنَّهُ کانَ یصَلِّی فِی بَعْضِ الْأَیامِ فَخَرَّ مَغْشِیاً عَلَیهِ فِی أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ فَسُئِلَ بَعْدَهَا عَنْ سَبَبِ غَشْیتِهِ. فَقَالَ: مَا زِلْتُ أُرَدِّدُ هَذِهِ الْآیةَ حَتَّی سَمِعْتُهَا مِنْ قَائِلِهَا. شیخ بهایی، مفتاح الفلاح فی عمل الیوم و اللیلة، ص 372.\n13. بحارالأنوار، ج 73، ص 142.\n14. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص 105.\n15. سوره عنکبوت: 45.\n16. سوره معارج: 19 ـ 21.\n17. تسنیم، ج 4، ص 187.\n18. بقره: 177\n19. همان، ج9، ص 122.\n20. ر.ک: تفسیر نور(10جلدی)، ج 7، ص 152.\n21. در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص222.


آموزش خرید و فروش تتر TRC20 | چنج پاندا\nیکی از ارزهای دیجیتالی که در صرافی های مختلف مورد معامله قرار می گیرد، تتر است. هر توکن تتر را باید یک دلار ایالات متحده به شمار آوریم، که در شبکه ترون می توان آن را یافت. خرید و فروش تتر TRC20 نسبت به خرید و فروش تتر مراحل مشابهی دارد. به طور کلی باید تتر را به انواع مختلفی دسته بندی نماییم. که یکی از نمونه های آن تتر trc20 می باشد.\nاین تتر ویژگی های خاصی دارد که منجر شده است تا در میان کاربران بسیار مورد استقبال قرار گیرد. مهمترین مزیتی که می توانیم برای خرید و فروش تتر TRC20 بیان کنیم، کارمزد صفر آن است. یعنی کاربرانی که قصد خرید و یا انجام معامله با این ارز دیجیتالی داشته باشند، بدون ان که هزینه ای بابت کارمزد پرداخت کنند، می توانند نقل و انتقال را انجام دهند. اما آیا می دانید نحوه خرید و فروش این ارز به چه صورت است؟\nخرید و فروش تتر TRC20 با ساده ترین روش\nاولین قدم برای خرید و فروش هر ارز دیجیتالی، ثبت نام در صرافی معتبر و داشتن کیف پول است. تتر ترون که بر روی بلاکچین ترون توسعه داده می شود، قابلیت خرید و فروش آسان دارد. به راحتی می توان به صرافی چنج پاندا مراجعه نمود، و در کمترین زمان ممکن اقدام به خرید یا فروش این ارز دیجیتالی کرد. روند تراکنش این ارز بسیار شفاف بوده و با سیستم های مختلف نیز قابلیت برقراری ارتباط دارد.\nدر اولین صفحه صرافی، شما با قیمت لحظه ای ارزهای دیجیتالی مختلف مواجه می شوید. می توانید در این بخش ارز مورد نظر خود را انتخاب کنید. البته برای خرید و فروش تتر TRC20 لازم است در صرافی ثبت نام کرده و تمامی مدارک خود را برای تایید ارسال کنید. پس از آن شما قادر به ثبت سفارش به صورت اتوماتیک خواهید بود.\nتتر در واقع نوعی استیبل کوین به شمار می رود، که بر روی بلاک چین های زیادی عرضه می شود. تقریبا تمامی صرافی های معتبر در ایران، این ارز دیجیتالی را ارائه می دهند. پس می توان از صرافی های معتبر بسیاری اقدام به خرید و فروش تتر TRC20 نمود.\nمراحل خرید تتر TRC20\nاولین قدم برای خرید این ارز، ورود به صفحه کاربری می باشد. در این صفحه بر روی سفارشات کلیک کرده و ثبت سفارش جدید را انتخاب کنید.\nپس از آن که این گزینه را انتخاب کردید، صفحه جدید دیگری برای شما باز می شود، که خدمات صرافی چنج پاندا را به شما ارائه می دهد. می توانید گزینه خرید ارزهای دیجیتالی را انتخاب نمایید.\nارز مورد نظر خود را که تتر می باشد، انتخاب نموده و به صفحه دیگری روید.\nلازم است در این مرحله اطلاعات مربوط به ارز تتر را وارد کنید. این که قصد دارید از چه شبکه ای تتر TRC20 خریداری کنید، یا آنکه به چه میزان قصد خرید و فروش تتر TRC20 دارید. در این بخش می توانید سفارش خود را به ثبت برسانید. مسئله مهمی که لازم است در این بخش به آن توجه داشته باشد، نوع شبکه مورد نظر برای انتقال این ارز است. شما در این بخش شبکه TRC20 را انتخاب کنید.\nهر کدام از این سه شبکه ای که به شما نمایش داده می شود، دارای کارمزد انتقال متفاوت بوده و از کیف پول منحصر به فردی استفاده می کنند. پس حتما به این مسئله توجه ویژه ای داشته باشید.\nپس از وارد کردن اطلاعات مورد نظر خود، هزینه سفارش را در چند ثانیه پرداخت نموده و برای خرید و فروش تتر TRC20 می توانید پول را در حساب کیف پول دیجیتالی خود مشاهده کنید. که در اصل این مرحله آخرین مرحله انجام تراکنش خرید تتر به شمار می رود.\nمراحل فروش ارز تتر TRC20\nبرای آنکه بخواهید اقدام به فروش ارز دیجیتالی تتر نمایید، لازم است ابتدا به حساب کاربری خود وارد شده و از قسمت داشبورد، گذینه فروش ارز را انتخاب کنید. در این پنجره برای شما گزینه های دیگری نیز ارائه می شود، که شما باید یکی از آنها را انتخاب کنید. در صورتی که قصد خرید و فروش تتر TRC20 را دارید، لازم است گذینه فروش ارزهای دیجیتالی را انتخاب نمایید.\nپس از آن به مرحله بعدی رفته و باید دقت کنید که شبکه انتقال مورد نظر خود را در این قسمت انتخاب نمایید. شبکه مورد نظر شما، تتر TRC20 می باشد. تمامی اطلاعات لازم در مورد این ارز را وارد کرده، و پس از آن درخواست خرید و فروش تتر TRC20 خود را به ثبت برسانید.\nدر صفحه بعدی شما مبلغ نهایی فروش تتر خود را مشاهده خواهید نمود. با تایید این قسمت مبلغ تتر فروخته شده به حساب شما واریز خواهد گردید.\nلازم است در این مرحله بر روی گزینه اعلام پرداخت کلیک کنید، تا تراکنش مورد نظرتان به صورت اتوماتیک مورد تایید قرار گیرد. پس از آن نیز شاهد افزایش موجودی حساب خود خواهید بود. اگر تمایل دارید که هزینه خرید و فروش تتر TRC20 به حساب بانکی شما واریز شود، لازم است بر روی درخواست تسویه حساب کلیک کنید. شما با استفاده از صرافی معتبر به صورت آنلاین قادر به خرید و فروش هر نوع ارز دیجیتالی خواهید بود.\nتفاوت تتر TRC20 با تتر ERC20\nتتر بیت کوین که یکی از قدیمی ترین و پر مصرف ترین نمونه های تتر به شما می رود، امروزه محدود شده است. ان هم به دلیل داشتن هزینه کارمزد بالا و سرعت پایین در انجام تراکنش ها. بروز این مشکلات بر روی این ارز دیجیتالی منجر شد تا بلاک چین های دیگر نیز اقدام به استفاده از تتر مخصوص بر روی شبکه های خود نمایند. از این رو تتر ERC20 توسط شبکه اتریوم و تتر TRC20 توسط شبکه ترون وارد بازار رمز ارزها گردید.\nخرید و فروش تتر TRC20 و تتر ERC20 با یکدیگر تفاوت های خاصی دارند. تتر اتریوم نسبت به تتر بیت کوین هزینه کارمزد مناسب تری دریافت می کند. در حالی که هزینه کارمزد برای خرید تتر ترون رایگان است. از سوی دیگر تتر ترون که امروزه بسیار مورد توجه قرار رفته است، توسط کیف پول های زیادی مورد حمایت قرار نمی گیرد. از این رو بیشتر کاربران ترجیح می دهند از این تتر برای انجام معاملات خود استفاده نکنند.


فروش اقساطی خودرو ولوو | فروش اقساطی خودرو\nولوو ایکس سی 90 یکی از خودرو های با دوام و باکارایی بالا می باشد که در سال های متوالی ایمنی و کارایی خود را به طرفدارانش ثابت کرده است. این خودرو در حال حاضر در نسل جدید خود بسر می برد و علاوه بر تغییرات ظاهری تغییراتی در قسمت فنی خودرو ایجاد شده است تا کارایی خودرو افزایش یابد. می توان گفت ولوو ایکس سی 90 یکی از ایمن ترین خودرو های بازار می باشد و به طریقی است که کمترین صدمات در هنگام برخور به سرنشینان وارد می شود. راشین خودرو با فروش اقساطی ولوو ایکس سی 90 شرایط خاص و استثنایی را در نظر گرفته است.\nشرکت راشین خودرو شرایط ویژه ای را برای خرید اقساطی خودروی ولوو ایکس سی 90 در جهت رفاه حال مشتریان فراهم نموده است. برای کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به بخش “مدارک مورد نیاز” مراجعه کرده و یا با مشاورین راشین خودرو تماس بگیرید.


جلیلی: فتنه آینده پمپاژ ناکارآمد نشان‌دادن نظام است | پایگاه اطلاع رسانی جویباران\n۱۶ دی ۱۳۹۶ - ۱۳:۴۰\nشناسه خبر : 70916\nجلیلی: فتنه آینده پمپاژ ناکارآمد نشان‌دادن نظام است\nبه گزارش جویباران، طی روز‌های گذشته جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های استان تهران و فعالان تشکل‌های دانشجویی ضمن دیدار با نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی با وی دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار جلیلی ضمن تشریح مفهوم «فتنه» و ریشه‌های قرآنی آن، به مباحث دیگری مانند فتنه جدید، وظیفه دانشجویان در […]\nبه گزارش جویباران، طی روز‌های گذشته جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های استان تهران و فعالان تشکل‌های دانشجویی ضمن دیدار با نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی با وی دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار جلیلی ضمن تشریح مفهوم «فتنه» و ریشه‌های قرآنی آن، به مباحث دیگری مانند فتنه جدید، وظیفه دانشجویان در برابر مشکلات فعلی کشور، حصر و … نیز پرداخت که مشروح آن را از نظر می‌گذرانید:\nخدمت همه شما عزیزان خوش‌آمد عرض می‌کنم. با توجه به حوادثی که در سال ۸۸ رخ داد که از ۲۲ خرداد شروع شد تا روز عاشورا و ۹ دی و بعد تا ۲۲ بهمن که ما از آن به عنوان ایامی که در کشور فتنه‌ای شکل گرفت، یاد می‌کنیم خیلی صحبت می‌شود که این فتنه یعنی چه؟ مثلاً فتنه در سال هشتاد و هشت بود و تمام شد؟ چرا هر سال می‌گوییم نه دی مهم است؟\nدر قرآن کریم بیان شده که «الْفِتْنَهُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ». در قرآن تعبیری داریم که: «الْفِتْنَهُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ». یکی از بدترین کار‌ها قتل است. یعنی پایان حیات یک انسان. مگر فتنه چیست که از قتل بدتر است؟ از آن شدیدتر است؟\nباز در قرآن تعابیری را هم برای مبارزه با فتنه داریم: «وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَکُونَ فِتْنَهٌ».\nپس اگر در ساحت سیاسی صحبتی از فتنه می‌شود، یک موضوع مهمی است. یک تعبیر دقیقی است. اگر از این تعبیر مفهوم صحیحی در ذهن ما جای نگرفته باشد، شاید خود همین موجب فتنه بشود که اصلاً مگر فتنه چیست؟\nآزمایش انسان‌ها دائمی است\nبرای چه این مقدمه را عرض کردم؟ چون تعبیر خود قرآن است که «إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَ إِمَّا کَفُورًا». ما هدایت می‌کنیم، ولی انسان می‌تواند شاکر باش یا کفور. آن وقت خود قرآن در این جا تعبیر فتنه را به کار می‌برد که «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لَا یُفْتَنُونَ». این تعبیر را دارد که انسان‌ها خیال نکنند صرف ایمان آوردن کفایت میکند. امتحان یک امتحان مستمر است. یک امتحانی است که در طول حیات با انسان هست.\nعین تعبیر قرآن است که «وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ». می‌گوید این نیست که فقط شما شامل امتحان باشید. این سنت الهی است تا کاذب و صادق از هم روشن بشود: «فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِین»؛ و همان طور که عرض کردیم: «أَوَلَا یَرَوْنَ أَنَّهُمْ یُفْتَنُونَ فِی کُلِّ عَامٍ مَرَّهً أَوْ مَرَّتَیْنِ» یعنی می‌گوید آیا نمی‌بینند که این‌ها در هر سال یک بار و دو بار مورد چنین آزمایش‌هایی قرار می‌گیرند؟ ما مرتب در این عرصه هستیم و اصلاً آن کمالی که می‌خواهیم به سمتش برویم، با همین امتحانات به دست می‌آید.\nاین فقط هم مربوط به انقلاب ما یا حتی دین ما نیست. یک سنت الهی است: «فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ» خود پیامبران در معرض سنگین‌ترین آزمایشات و فتنه‌ها قرار می‌گرفتند. این تعبیر را راجع به خود حضرت موسی علیه السلام ببینید:» وَ فَتَنَّاکَ فُتُونًا» یعنی تو را خیلی از این امتحانات کردیم. «وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِی». چون تو از این‌ها موفق در آمدی این مقام را به تو دادیم. یا راجع به حضرت ابراهیم علیه السلام هست قرآن می‌فرماید: «وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا.» این امتحانات شد و ایشان به کلمات ابتلا پیدا کرد. بعد آن‌ها را تمام کرد و بعد به این مقام رسید که:إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا».\nمی‌خواهم از این مقدمه عبور بکنم. عرض من این است که اگر ما در چنین ایامی (۹ دی) که به غلبه ملت ما بر یک فتنه در یک مقطعی از زمان معروف است هستیم، بدانیم که فتنه یک چیزی نیست که قبلا اتفاق افتاده و دیگر اتفاق نخواهد افتاد. ممکن است هر کدام از ما در روز به تناسب حال و وضعیت‌مان بار‌ها در معرض چنین آزمایش‌هایی در بحث‌های فردی باشیم. اما بنده بیشتر جنبه سیاسی اجتماعی این بحث را مطرح می‌کنم.\nاما بهترین کسی که می‌تواند این بحث‌ها را برای ما مطرح بکند، امام معصوم است. امیر مؤمنان است که بیان می‌فرمایند اگر می‌خواهید بدانید فتنه اصلاً چه طور شروع می‌شود. چه جوری واقع می‌شود «اهواء تتبع». تبعیت از هوا‌های نفسانی است. «و احکام تبتدع یخالف فی‌ها کتاب الله» و یک نگاه‌ها و رویکرد‌هایی که خلاف سنت وکتاب خداست ابداع می‌شود. ایشان می‌فرمایند اگر یک مساله‌ای این قدری باطل بودنش روشن باشد طبیعتاً در بین کسانی که جامعه مؤمنین هستند پذیرش نخواهد داشت. یعنی اگر باطل همین طور که باطل بود، می‌آمد خودش را مطرح می‌کرد حداقل کمتر پذیرش داشت. «فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم یخف علی المرتادین.»\nدر هر فتنه‌ای نشانه‌ای از «حق» هم وجود دارد.\nولی فتنه و شبهه کجا شکل می‌گیرد؟ وقتی یک بخشی از حق و باطل با هم ترکیب می‌شود. مثلا طرف مقابل نمی‌آید مستقیم بگوید علی علیه السلام بد است! می‌گوید «لا حکم الا لله». بله. حکم فقط برای خدا است. یک وجهی از حق را می‌آورد، ولی نتیجه باطل می‌گیرد. همان چیزی که حضرت علی می‌فرماید: «کلمه حق یراد بها الباطل.»\nاصلاً چرا می‌گوییم «شبهه»؟ چون: «کانما شبّهت بالحق». چون شبیه حق است. خیلی اتفاقات ابتدا شبیه حق است، اما با مرور زمان باطل بودنش مشخص می‌شود و این کلام حضرت علی علیه السلام است که مراقب باشید در این طور ایام و در این وقت‌ها از شما سواری نگیرند. به تعبیر ایشان شما را ندوشند: «کن فی الفتنه کابن اللبون لا ظَهر فَیَرکب و لا ضَرعَ فَیحلب»؛ که نه کسی بتواند از شما سواری بگیرد و نه به اصطلاح شما را بدوشد؛ لذا اگر برخی اصحاب و یارانی برای حضرت علی علیه السلام عزیز هستند، به این دلیل است. مثلاً وقتی که از مالک یاد می‌کنند، می‌گویند «مالک و ما مالک». بعد از شهادت مالک این را فرمودند: «والله لو کان جبلاً و کان فندا». یعنی مالک یک کوه ممتازی بود. یا وقتی که در آن خطبه معروف نهج البلاغه یاد این یاران صدیق‌شان می‌کنند، می‌گویند: «اَینَ اخوانی الذین رکبوا الطریق و مضوا علی الحق؟». «اَینَ عمار؟»، «اَینَ ابن التیهان؟ اَینَ ذوشهادتین؟»\nاین خیلی مهم است که ما بتوانیم در آن مسیر به گونه‌ای حرکت بکنیم که ان‌شاءالله این حرکت درست باشد. هر زمانی هم اقتضائات خاص خودش را دارد. مثلاً در سال ۸۸ کسانی می‌آمدند و ظاهر بحث مثلاً دمکراسی بود. رأی مردم بود. اما باطن بحث اتفاقاً استبداد بود و نادیده گرفتن رأی همان مردم بود. این مخلوط شد.\nقبلا هم در جلسه دیگری عرض کردم که اصلا چرا سال ۸۸ نظام با تدابیری که حضرت آقا داشتند، صبر کردند تا فتنه بعد از ۸ ماه جمع شود؟ چون قرار بود مردم در این فتنه هدایت شوند. یعنی نگاه این نبود که یک بحران به وجود آمده و به هر قیمت باید با نگاه پلیسی و امنیتی در چند روز سرکوب شود. اصل بر این بود که اتفاقا ماهیت این فتنه بر همه روشن شود و خود به خود از بین برود.\nامروز می‌بینید که سعی می‌شود فضایی ایجاد کنند که اصلاً انگار هیچ موفقیتی در کارنامه نظام جمهوری اسلامی وجود نداشته است. می‌خواهند کیلومتر موفقیت‌های انقلاب را صفر بکنند. فضا را طوری درست می‌کنند پر از یأس و ناامیدی شود که بعد برخی که گویند اصلاً چرا انقلاب کردیم؟ این فتنه است.\nتعابیری درست می‌کنند که کل نظام ناکارآمد است! در حال فروپاشی هستیم! بعضی‌ها هم مقهور فضا می‌شوند و بعد خجالت می‌کشند که از دستاورد‌های انقلاب دفاع بکنند. چون یک مقدار از آن دستاورد‌ها مربوط به زید می‌شود که رقیب من است! یا به عمرو مربوط می‌شود که یک دوره‌ای من از او خوشم نمی‌آمده! فتنه همینطوری شکل می‌گیرد.\nنقطه مقابل هم این است که تصور شود هیچ مشکلی وجود ندارد! در حالی که باید واقع بین بود و از نقاط ضعف و قوت ارزیابی دقیق و صحیح داشت. خیلی از دوستان سؤال می‌کنند که ما در جنبش دانشجویی چه وظیفه‌ای داریم؟ اولین وظیفه همین فهم صحیح صحنه است. اگر ما در موشکی توانستیم پیشرفت بکنیم، پس مثلاً در تولید خودرو هم می‌توانیم پیشرفت بکنیم. اگر توانستم در فلان موضوع علمی پیشرفت بکنیم، پس در فلان موضوع کشاورزی هم می‌توانیم پیشرفت بکنیم. اتفاقاً همین‌ها دلیل بر ممکن بودن تداوم موفقیت هاست.\nجنبش دانشجویی نباید اجازه بدهد کیلومتر پیشرفت‌های انقلاب را صفر بکنند، نباید اجازه بدهد تجارب حرکت دانشجویی در این چند سال را هم صفر بکنند و بعد خدای نکرده همه آن آسیب‌هایی که بوده، دوباره وارد بشود.\nهمه اش هم دفاع مقدس نبود. اصلاً جهاد سازندگی چه طور شکل گرفت؟ خود دانشجویان وقتی دیدند با آن ساز و کار‌ها و ساختارها، امور پیش نمی‌رود یک حرکت انقلابی کردند و نهاد جدیدی را ایجاد کردند تا به مردم و انقلاب خدمت کنند. نهضت سوادآموزی هم همینطور شکل گرفت. خود دانشجویان بدون آنکه معطل نهاد‌ها و دیگران باقی بمانند در کوچه، مسجد و… راه افتادند و این نهضت را جلو بردند.\nامروز بنده از شما سؤال می‌کنم. در سال ۹۶ با این ساختار‌های اداری می‌شود یک گوشه نشست و همه چیز را نگاه کرد تا مشکلات حل شود؟ با ۴ تا بیانیه و اعتراض مشکلات حل می‌شود؟ با چند تا جلسه پرسش و پاسخ مشکلات تمام می‌شود؟ یا باید جدی پای کار کمک به حل مشکلات رفت؟\nبنده دو هفته پیش به جنوب بلوچستان رفتم. در شهرستان قصر قند دیدم یک خانم فرماندار اهل سنت واقعاً دارد انقلابی کار می‌کند. خیلی چیز‌هایی که ما بعضی وقت‌ها شعارش را می‌دادیم، ایشان عمل می‌کرد. ایشان می‌گفت: من به ادارات زیر مجموعه خودم هم گفتم عوض این که بنشینید، مردم بیایند و جواب‌شان را ندهید، شما باید به سراغ مردم بروید و کار بکنید! در کارش هم موفق بود حالا اگر این مسئول در دولتی باشد که رقیب ما بوده، وظیفه دینی ماست که از او حمایت کنیم، چون در حال خدمت به مردم و انقلاب است.\nفتنه یعنی این که نیروی انقلابی که در دفاع مقدس آن حماسه‌ها را آفرید امروز درگیر فضای ناامیدی بشود و زمینگیر شود. منفعل شود، مایوس شود. اینکه تا نصف شب در فضای مجازی باشید مشکلی حل نمی‌شود. باید چهارتا کار جدی برای حل مشکلات تعریف کرد. نه فقط شما. هر کسی که دغدغه انقلاب و مردم را دارد. چون انقلاب یک حرکت متعالی است، به وضع موجود رضایت نمی‌دهد. اصلاً انقلاب این است که قله‌ها را نگاه می‌کند. نمی‌گوید همین اداره کشور با روزمرگی کفایت می‌کند. ما حتما می‌توانیم در همین مبارزه با فساد موفق شویم و تحول ایجاد بکنیم. حتما می‌توانیم در اصلاح ساختار کشور تحول ایجاد بکنیم. چون قبل از این در ده‌ها عرصه دیگر علمی، نظامی، تامین امنیت کشور و … موفق بوده ایم. وقتی در آن حوزه‌ها موفق شدیم چرا در حوزه‌های دیگر نتوانیم؟ اتفاقا امروز می‌خواهند با مایوس کردن مردم و به خصوص جریان انقلابی مانع ادامه موفقیت‌ها شوند.\nاین در حالی است که اتفاقاً امروز خود دشمن اعتراف می‌کند ما در چه حوزه‌ها و عرصه‌های مختلفی موفقیت‌های چشمگیری داشته ایم. سند استراتژی امنیت ملی آمریکا را که هفته گذشته منتشر شد حتما بخوانید. با نسخه قبلی اش که زمان اوباما منتشر شد نیز تفاوت زیادی ندارد. اگر جمهوری اسلامی اینقدر ناکارآمد است، چرا خود امریکایی‌ها در بالاترین اسنادشان میگویند هر طور شده باید جلوی ایران را بگیریم؟ نظام ناکارآمد که موفقیتی ندارد که بخواهند جلویش بایستند! در دنیا نزدیک ۲۰۰ کشور وجود دارد. چرا در بین همه این کشور‌ها ایران کانون حملات امریکاست؟ چون ناکارآمد هستیم اینقدر به ما حمله می‌کنند؟!\nیک بار زمانی که مسئول مذاکرات هسته‌ای بودم در خیابان یک نفر به من گفت: این هسته‌ای چه خاصیتی دارد؟ بهتر نیست آن را رها کنیم؟ گفتم اگر این قدر بی‌خاصیت است، چرا آن‌ها ول نمی‌کنند؟!\nشبهه همین است! شما یک دفعه می‌بینید یک موفقیتی دارد با تمام ابعاد شکل می‌گیرد، ولی یک دفعه عده‌ای در جامعه چنین القا میکنند که اصلا هسته‌ای برای چه می‌خواهیم؟ خیلی هزینه دارد! خب حالا چه شد؟ دشمن دست از دشمنی برداشت؟ یا فشار را بیشتر کرده؟ شبهه این است که شما می‌بینید که جامعه یک دفعه دچار شک می‌شود. حق و باطل ترکیب می‌شود طوری که خیلی‌ها مسیر غلط را انتخاب کنند.\nسوال: چرا بخشی از مردم نسبت به جبهه انقلاب و آرمان‌هایی که در بطن انقلاب هست، بی رغبت شده‌اند؟ چه اتفاقی افتاده که مسؤولینی که انقلابی بودند فاصله‌شان از مردم این قدر زیاد شده؟ شناختی از مردم ندارند و همین عدم شناخت و فاصله‌ای که بین مردم و مسؤولین افتاده، سبب این شده که مردم بی رغبت بشوند. سوال بعدی هم اینکه چرا از جوان‌ها استفاده نمی‌شود؟ الان جوان‌ها به جایی رسیده اند که حتی آن دانشجویی که در صنعت نفت هم دارد تحصیل می‌کند، نمی‌تواند وارد وزارت نفت بشود! چرا هنوز یک پیرمرد هفتادساله وزیر است، ولی راه برای جوانان باز نمی‌شود؟\nجلیلی: متشکر. سؤال اولی که فرمود: ید حرف درستی است. یعنی یکی از کار‌های نه فقط حرکت دانشجویی، همه ما و نظام وظیفه‌اش این است که اگر مثلاً نگاه می‌کنیم و می‌بینیم مردم دچار سؤال شده‌اند. علت این چیست؟ این حتماً باید بررسی بشود.\nاصلاً برای چی می‌گوییم حرکت دانشجویی یک حرکت مهم و لازم برای جامعه است؟ برای این که در آن حریت هست. دانشجو هنوز در دوران جوانی است و دچار محافظه‌کاری نشده. اما آن طرفش را هم توجه داشته باشید. حریت فقط این نیست که بگوییم این منافع اقتصادی ندارد. خدای نکرده یک وقت ممکن است منافع نفسانی باشد. مثلا شاید یکی خوشش می‌آید داد بزند. حالا داد زدن که موضوعیت ندارد! حریت باید در این جا هم باشد که همین اعتراض و داد زدن‌ها هم برای نفس و نشان دادن خود نباشد. دادی خوب است که به نفع کشور باشد.\nبعضی وقت‌ها هم یک فضای روانی ایجاد می‌شود و اتفاقاً همین جا است که شما می‌توانید خیلی نقش ایفا بکنید. بنده همین سفر که به بلوچستان رفتم دیدم که هنوز تا وضع مطلوب فاصله زیادی داریم و مشکلات کم نیست. کپر نشینی در جمهوری اسلامی معنا ندارد. حتی اگر یکی باشد هم بد است و باید برای حل آن اقدام کرد، اما در همان نقاط، تقریبا تمام روستا‌های بالای ده خانوار برق دارند. این هم یک نکته موفق است. باید هر دو را دید. باید نقاط مثبت و منفی را با هم دید.\nپس به همین دلیل که نظام توانسته به عمق روستا‌های سیستان و بلوچستان برق برساند حتما می‌شود خدمات دیگر به مردم را هم انجام داد.\nبحث دیگر درباره استفاده از جوانان است. استفاده از جوانان را هم یک کم تعریف کنیم. این که ما بنشینیم و بگوییم فردا صبح در دانشکده یک دعوت‌نامه برای ما باید بیاید که به فلان جا تشریف بیاورید تا از شما استفاد شود شوخی است. مثلاً شهید حسن باقری که همه از او تعریف می‌کنند، یک خبرنگار بود. خودش به اهواز می‌رود. بعد فرمانده کل جنگ می‌شود! چون از روی وظیفه و تکلیف به آنجا رفت تا با همه وجود کمک بکند. اصلاً هم در ذهنش این نبود که فرمانده قرارگاه بشود. او گفت: هر کاری که از دست من برمی‌آید را انجام می‌دهم و عرصه کار برایش فراهم شد: «جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا»\nمی‌خواهم بگویم یک حرکتی را هم خود ما شروع بکنیم. معطل نمانیم. قبول دارم که دولت، نظام و مسؤولین باید نگاه‌شان این باشد که استفاده حداکثری از توانمندی‌های جوانان بشود. این در رویکرد انقلاب هست. در تجربه انقلاب هست. اتفاقاً جوان است که می‌تواند پیشران حرکت باشد، اما می‌خواهم بگویم آن جوان خودش هم نباید معطل بماند.\nجلیلی: اصلاً فرق اندیشه اسلامی با بقیه چیست؟ در این است که هر کسی اگر ان‌شاءالله بر مبنای نگاه انقلابی‌اش صادق باشد، می‌گوید من می‌خواهم یک کمکی بکنم که این مسیر راه بیفتد. چه من در آن باشم و چه نباشم. ما که نمی‌خواهیم بگوییم حالا، چون من رأی نیاوردم پس وظیفه ندارم به دولت مستقر کمک کنم. مدتی قبل جمله‌ای گفته بودم که دیدم اخیراً هم باز بازنشر پیدا کرده بود و آن این بود که همه باید کمک بکنیم تا انقلاب جلو برود و حتی اگر به این دولت بتوانیم کمک کنیم، اما نکنیم هم خیانت کرده ایم و هم کارمان رذالت است. نباید بگوییم حالا که ما در این دولت نیستیم پس بگذار انقلاب در جا بزند! یک روز هم از انقلاب نباید از دست برود. وقتی دولتی می‌آید منتخب مردم واقع می‌شود و، ولی فقیه آن را تنفیذ می‌کند این دولت مشروع می‌شود. ما باید به آن کمک بکنیم. کمک هم این است. اگر جایی دارد خوب کار می‌کند بگوییم خوب است و تشویق کنیم. اگر هم یک جایی اشتباه می‌کند، به او متذکر بشویم. اگر هم یک اولویتی که فراموش شده، آن را مطرح بکنیم. حالا اسم این کار (دولت سایه) مختص هیچ کس نیست. هر کسی می‌تواند این کار را باید بکند. این خیلی با مفهوم غربی دولت سایه تفاوت دارد. شما هم به عنوان یک تشکل دانشجویی باید سایه به سایه تحولات را در حد وسع خودتان تعقیب بکنید. لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا. خدا هم که بیشتر از وسع شما نمی‌خواهد. شاید وسع من این قدر باشد، شاید وسع شما بیشتر باشد.\nسوال: تحلیل‌تان را نسبت به فضای الان مردم بگویید. چقدر احتمال می‌دهید با این فشار اقتصادی مردم تقریباً به کف خیابان کشیده بشود و تبدیل به یک جنبش اجتماعی بشود؟ شاید از دیروز به این طرف جریان‌سازی‌های آن به دست رسانه‌های معاند شده، ولی شکل‌گیری این اعتراضات و تجمعات را بیشتر مردمی و مطالبه مردمی می‌بینید یا نه؟ این که اگر واقعاً این ریشه مردمی باشد، آن وقت ما باید در این عرصه چه نقش‌آفرینی‌ای داشته باشیم؟\nجلیلی: یکی از جا‌هایی که جنبش دانشجویی خیلی خوب می‌تواند نقش ایفا بکند، همین جاست که بتواند در چنین فضایی یک تصویر صحیح و غیر غبارآلود از موضوع پیدا بکند. اجازه ندهد که شبهه شکل بگیرد و حق و باطل قاطی بشود. این خیلی مهم است. مردم یک سری مشکلاتی دارند. کسی می‌تواند این را نفی بکند؟ مثلاً بگوید نه. یا این که حتی نسبت به آن بی‌تفاوت باشد!\nاولاً این که شما بدانید حد واقعی مشکل مردم چیست. دوم این که حالا چه کمکی می‌شود کرد که این مشکل برطرف بشود. اگر مثلاً واقعاً دیدیم همین دولت با همه اختلاف سلیقه‌ای که با آن داریم، دارد یک کاری می‌کند که اتفاقاً همین مشکلی که امروز مردم دارند در خیابان راجع به آن صحبت می‌کنند، ان‌شاءالله موجب رفع این مشکل خواهد شد. باید بگوییم دستت درد نکند.\nاگر یک جا می‌بینیم نه. مثلاً دولت دارد حرکتی می‌کند که اتفاقاً در جهت حل این مشکل نیست. بلکه خدای نکرده مشکل را زیاد می‌کند. بلکه تشدید می‌کند. ما این جا هم باید درک صحیح داشته باشیم و باید در جهت رفع مشکل و در جهت تصحیح یک روند غلط یا تکمیل آن رفت. اگر می‌بینیم حالا کسانی می‌خواهند از این سوءاستفاده بکنند. حتماً باید نسبت به آن هم موضع داشته باشیم. هیچ خجالت هم نباید بکشیم. مثلاً بگوییم نه، درست است که او ضد انقلاب است و از این موضوع سوءاستفاده می‌کنند، اما ما فعلاً چیزی نگوییم. نه! تعارف نداریم. کسی آمده روی یک موضوع یک دفعه می‌خواهد کل دستاورد انقلاب را از بین ببرد. این باید محکوم بشود. من دیدم که مثلاً گفته اند فلان شاه مقبور روحت شاد!. یعنی چی؟ مثلاً با این مشکل حل می‌شود؟ آن هم با کسانی که منشأ بدبختی این مملکت بودند! اتفاقاً باید جلوی این ایستاد. شعار این جوری دادن مشکل مردم را حل می‌کند؟ این که ارتجاع محض است. برگشت به ریشه بدبختی‌های مملکت است.\nحالا شما عزیزانی که در کسوت دانشجویی هستید با دیگران یک فرقی هم دارید و باید کار تخصصی انجام بدهید. در چندتا دانشگاه ما بحث بودجه‌خوانی و تحلیل و نقد بودجه مطرح است؟ همین مباحث محرومین، عدالت، فساد و … یکی اش در بودجه خودش را نشان می‌دهد. یک ردیف بودجه یک دفعه یک تغییر بکند، ممکن است کلی از مشکلات حل بشود و مطالبات شما شکل بگیرد. شما همین الان می‌توانید بیست نفر نماینده مجلس را دعوت بکنید و بپرسید راجع به این بودجه چه موضعی دارید؟\nبعضی وقت‌ها می‌بینید که موضوعات اصلی از فضای دانشجویی شما خارج شده. اصلاً به آن‌ها توجه نمی‌شود. مثلاً شب تا صبح دارند با هم بحث می‌کنند سر یک موضوعی که حالا حق را به هر طرف هم که بدهی، هیچ فایده‌ای برای کشور ندارد یا خیلی کم دارد!\nبرخلاف فتنه گران رای مردم را می‌پذیریم، حتی به دولت منتخب مردم کمک هم می‌کنیم\nسوال: سال ۸۸ شاهد اوج بردباری نظام بودیم و بعد از ۲۰ ماه حصر رخ افتاد. آن هم به دلایل جدیدتر. اما ما امروز کاسبان حصر پیدا شده‌اند. رویکرد نظام در مقابل این گره باید چه باشد؟ دوم این که ما دانشجو‌ها باید چه کار بکنیم؟ البته یک نکات کلی فرمود: ید، اما مشخصاً در بحث حصر توضیح بدهید.\nجلیلی: این که نظام در سال ۸۸ هشت ماه حوصله کرد برای چه بود؟ برای این بود که مردم بفهمند. نظام نمی‌خواست یک شبهه‌ای در ذهن مردم بماند که بگویند یک کسی آمد حق بگوید، ولی جلویش را گرفتند. برای همین مردم در نه دی خیلی از کسانی که آن روز آمدند، کسانی بودند که به کاندیدا‌های رقیب رأی داده بودند، اما آمدند و گفتند که بنای ما این نبود. حالا در رقابت هر کس یکی را انتخاب می‌کند، اما بنای ما این نبود. شبهه رفع شد.\nهمان طور هم که اشاره فرمود: ید. حصر هم اصلاً ربطی به این نداشت. تازه بعد از نه دی، بعد از بیست و دو بهمن، همه این‌ها که گذشت سران فتنه آزاد بودند و خیلی‌ها پیش آن‌ها می‌رفتند و می‌آمدند. اطلاعیه می‌دادند؛ لذا سال هشتاد و نه و تازه باز بعد از بیست و دو بهمن، این‌ها آمدند یک فتنه جدید درست بکنند که الحمدالله ملت ما هوشیار عمل کرد. یعنی همین حرکتی که در سوریه شکل گرفت، می‌خواستند این را در داخل کشور هم شکل بدهند. فراخوان دادند و اصلاً همین فراخوان که بعد از بیداری اسلامی در منطقه شکل گرفت، یک فتنه بود. الحمدالله ملت ما در این جا موفق بود. این را در نطفه متوجه شد و اجازه نداد آن امر شبهه بیاید.\nسوال: شما فرمود: ید که این شبهه در ذهن مردم رفع شد. ولی الان یک شبهه‌های جدیدی در رابطه با همان سال مطرح شده. چرا این افراد علناً دادگاهی نمی‌شوند؟\nجلیلی: راه حل آن چیزی نیست که هر کسی به ذهنش می‌رسد. طبق قانون راه حل‌های مختلفی وجود دارد. چون بعضی‌ها می‌گفتند اصلاً حصر قانونی هست یا نیست؟ یکی از سؤال‌ها این بود که چه کسی می‌گوید حصر قانونی نیست یا هست؟ در خود قانون، آن هم قانون اساسی که مادر قوانین است یک تمهیدی برای برخی موضوعات شده است به اسم شورای عالی امنیت ملی. در اصل ۱۷۶ می‌گوید راجع به خیلی از موضوعاتی که به دلایلی محور آن امنیت ملی باشد ممکن است لازم باشد که شما یک مصوبه‌ای داشته باشید. مثلاً در روال عادی مجلس تصویب می‌کند، اما آن جا یا به دلیل سرعت یا به دلیل اهمیت یا به دلیل حفاظت از خود موضوع، این می‌تواند برود و در شورای عالی امنیت ملی تصویب بشود.\nیا خود قوه مجریه یک وظایفی دارد و یک اختیاراتی دارد، اما شاید در یک موضوعی باز به همین دلایل قرار بشود که بیاید آن جا انجام بشود. این خلاف قانون نیست. همان خود قانون اساسی به آن اجازه داده است.\nیک جا هم هست که به همان دلایل امنیت ملی در برخی از مسائل قضایی یک همچین چیزی هست. این طور نیست که بگوییم این خلاف است و راه حل تنها آن است. همچنان که اگر شما می‌آیید به جای مجلس یک موضوعی را در شورای عالی مصوب می‌کنید. شما می‌گویید این به این دلایل نمی‌شده در آن جا بشود. قانون‌گذار یک جا‌هایی را قرار داده است، برای این که این به این دلایل امنیت یا اهمیت یا فوریت یا هر چیزی، در این جا تصویب بشود.\nدر سیستم قضایی هم همین است که موارد این هم زیاد نیست. در فقه و در حقوق قاعده‌ای داریم که هیچ عامی نیست، مگر این که استثنا‌هایی داشته باشد. به همین دلیل هم هست که شما در همان موضوعاتی که مربوط به قوه مقننه یا قوه مجریه است اگر مواردی در شورای عالی آمده باشد، این طور نیست که اصل آن باشد. اصل بر این است که آن‌ها روال عادی‌شان را انجام بدهند. مواردی هم به این جا می‌آمده.\nدر قوه قضائیه هم همین طور است. مواردی هست که آن جا انجام می‌شود. استثنا‌ها هم به این جا می‌آید که این‌ها هم زیاد نبوده. مثلاً شاید در این دو سه دهه اخیر دو سه مورد بوده. پس این هم که به این جا آمده، این نیست که بگوییم این راه حل نیست. راه حل دیگری باشد. این یک راه حل است که خود قانون‌گذار در چارچوب گذاشته است و اتفاقاً رئیس شورای عالی امنیت ملی رئیس جمهور است و اگر قرار باشد تصمیم تغییر بکند باید در شورا آن موضوع مطرح شود و سران قوا و سایر اعضا نظراتشان را مطرح کنند و تصمیم گیری شود.\nسوال: منظورم این است که کاملاً قانونی است، ولی در مورد این که چه راه حلی برای برون‌رفت از این شرایط وجود دارد؟\nجلیلی: بحث برون‌رفت نیست. بحث راه حل است. یکی می‌گوید که راه حل دیگری هم باشد. ببینید، این راه حلی است که طبق قانون گفته‌اند در این مجرا نباشد و در این مجرا باشد. یعنی می‌خواهم بگویم این طور نبوده که بگوییم این اصلاً راه حل نیست. این خودش راه حل بوده است. حالا ممکن است شما بگویید این راه حل کافی نیست. اشکال ندارد. این هم یک نظری است. می‌گویید به نظر من بهتر است راه حل قضایی را انتخاب بکنید. این نظر است. اشکال ندارد، اما عرض من این است که از این تلقی این گونه نشود که این اصلاً راه حل نیست و مثلاً یک کار غیر قانونی بوده و خواستند از این امکانات سواستفاده بکنند و حالا بهتر است که در مسیر قانون کار جلو برود!\nسوال: حضرت آقا گفتند که انقلابی‌نمایی غیر از انقلابی‌گری است، یعنی کسانی در گفتار مصداق کامل انقلابی اند، ولی در باطن و عمل طور دیگری رفتار می‌کنند خطرناک هستند و شناسایی آن‌ها هم سخت‌تر است. سؤال من این است که راه شناسایی و مقابله با این‌ها چیست؟\nجلیلی: آن بخش اول که فرموید، اتفاقاً بحث خیلی خوبی است. همان نکته‌ای که عرض کردم که فتنه یا شبهه آمیخته شدن حق و باطل با هم است. یک وقت هست که طرف اصلاً از موضع ضد انقلاب حرف می‌زند. خب این خیلی مشخص است. حرف‌های ضد انقلابی می‌زند. مثلاً می‌گوید من نظام را قبول ندارم. این بحث را قبول ندارم. تشخیص و تمیز دادن در این جا خیلی راحت‌تر است. معمولاً می‌گویند این سلطنت‌طلب است. این از منافقین است. این جور چیز‌هایی که وجود دارد.\nاما اگر بعضی اوقات یک فضایی و یک بحثی قرار گرفت. ما می‌گوییم انقلاب یک چیز حقی است. حداقل طرفداران انقلاب می‌گویند. کسی آمد یک لعابی از این حق را گرفت، ولی حرف غلطی را گفت. این می‌شود آن شبهه. این جا همان انقلابی‌نمایی می‌شود. یعنی بزک آن، انقلابی بودن است و باطنش این نیست. این جا همان چیزی است که فتنه می‌شود. شبهه می‌شود. ظاهرش این است که آقا، من که دارم بحث انقلاب را مطرح می‌کنم. ظاهرش این است که ما داریم این‌ها را دنبال می‌کنیم. مگر این بد است؟ شما می‌گویید نه. این بد نیست، اما باطنش اشکال دارد. اول از همه از خودم به خدا پناه می‌برم که یک چنین فضایی در ما نباشد که خدای نکرده یک ظاهری از انقلاب را بگوییم، ولی باطن آن یک چیز دیگر ببریم.\nخواهش من این است که این فرمایشات اخیر آقا را همه ما روی آن بار‌ها هم مطالعه بکنیم و هم تأمل بکنیم. آقا می‌فرمایند انقلاب یک قوت‌هایی دارد. یک بحث‌هایی دارد. هیچ کس هم نمی‌گوید ضعف نیست. اصلاً تمام تلاش نظام همین است که آن ضعف‌ها برطرف بشود و به سمت آن قله پیش برویم، اما این طور نیست که مثلاً من یک دفعه به این جا بیایم و اصلاً انگار نه انگار که این انقلاب مال خود ما بوده. به تعبیر آقا ژست اپوزیسیون بگیرم.\nاپوزیسیون در نگاه انقلابی یعنی چی؟ فهم من همین است که عرض کردم. اپوزیسیون در نگاه انقلابی به این معنای غربی آن معنا ندارد. معنی آن این است که من امروز به هر دلیلی مسئول نیستم. یک دوستان دیگری مسؤولیت کار را دارند. ولی حالا ما که نیستیم بگوییم خود را کنار بکشیم و اگر کمکی می‌توانیم بکنیم نکنیم؟ انقلابی‌گری یعنی کمک کنیم تا چرخ انقلاب قوی‌تر جلو برود.\nمثلاً برخی از نکاتی که آقای منتظری در سال ۶۷ مطرح می‌کرد را بخوانید. حرف‌های حضرت امام را هم در همان سال ببینید. چرا امام آن عتاب را به آقای منتظری داشت؟ اتفاقاً امام تندترین مباحث را در همان سال شصت و هفت مطرح می‌کرد. جنگ فقر و غنا، جنگ مستضعفین و مستکبرین، پابرهنگان مظلوم تاریخ، انقلابی‌ترین مباحث را مطرح می‌کرد.\nپس امام کسی نبوده که چشمش را بسته باشد و مشکلات را نداند. اما فرق ایشان با آقای منتظری چه بود؟ این که دشمن از حرف امام می‌ترسد. نه تنها نمی‌تواند سوءاستفاده بکند بلکه می‌ترسد. می‌گوید این یک حرکت جدید به انقلابش داد. این دارد انقلابش را در یک مسیر صحیح جلو می‌اندازد. آن وقت حرف آن یکی بهانه‌ای برای دشمن بشود. امام می‌گفت: آخر چرا ما باید حرف‌های شما را از بی بی سی بشنویم؟\nاصلاً وقتی که ما می‌گوییم رهبر باید، ولی فقیه عادل زنده آگاه به زمان باشد، برای چیست؟ برای این است که شاخص داشته باشیم. در مبارزه با فقر و فساد و تبعیض از همه صریح‌تر بیان مطالبات می‌کنند. فرمایش امیر مؤمنان بود وقتی که می‌گوید اَینَ عمار، بعد می‌گوید برای این که او به رهبرش اعتماد داشت. این شاخص‌ها برای همین است که ما راه را گم نکنیم.\nدر اولین جلسه بعد از انتخابات ۹۲ جلیلی به روحانی چه گفت؟\nسوال: بعضاً افرادی که روی کار می‌آیند سالم هستند، ولی سیستم آن‌ها را دچار مشکل می‌کند. یعنی نمی‌توانند در آن سیستم به درستی کار بکنند. یا همین که مثلاً افرادی هستند که رئیس جمهور هستند و در کشور قدرت زیادی دستشان است، اما بعد از یک مدت اپوزیسیون می‌شوند به خاطر این است که نمی‌توانند جلوی مردم پاسخگو باشند. نظرتان در این باره چیست؟\nجلیلی: بعضی وقت‌ها مثلاً اگر در یک کاری نقصی وجود دارد، به خاطر ضعف یک فردی مثل من است. یک وقت هست می‌بینید که نه. شاید این ضعف هم فقط مربوط به فرد نیست. حتی فرد هم ممکن است این ضعف را نداشته باشد، اما ساز و کار آن بخش ضعیف است.\nمن این را بار‌ها عرض کردم. در اولین جلسه‌ای که در سال ۹۲ با آقای روحانی داشتیم، من همین را عرض کردم. گفتم آقای روحانی، شاید من می‌خواستم به قم بروم و شما می‌خواستید به کرج بروید، اما این ماشین، این ساختار اجرایی اداری کشور که اگر آن را به مثابه یک ماشین ببینیم نه من را به قم می‌برد و نه شما را به کرج! میدان شوش پیاده میکند. هزینه زیاد دارد و حرکت آن کند است؛ لذا شما اولین همت‌تان را این بکنید که ایرادات این را بگیرید. یکی اش مثلاً همین ساز و کار‌های غلط که ممکن است در یک دستگاه در جذب نیرو باشد.\nقبل از جلسه شما جلسه بودجه را داشتیم و با دوستان بررسی می‌کردیم. این را قبلاً هم عرض کردیم. بودجه جاری کشور در سال ۹۱، معادل ۸۸.۹ هزار میلیارد تومان بوده. امسال ۲۷۰ هزار میلیارد تومان شده. یعنی سه برابر! خب این نشان می‌دهد که یک ایرادی وجود دارد. اتفاقاً بحث من هم همین است.\nآن چیزی که شاید جای آن خالی است این است که موضوعات اصلی امروز در محافل دانشجویی، رسانه‌ای و سیاسی ما گم شده و اصلاً هیچ کس به آن توجهی ندارد؛ لذا یکی از کار‌های اساسی که اتفاقاً بستر مناسب آن دانشگاه است. به ویژه در تهران که این امکان وجود دارد. مثلاً کسی که مسؤول سازمان برنامه و بودجه هست دعوت شود درباره بودجه سوالات را پاسخ بدهد. شاید هم پاسخ قانع کننده بدهد و اصلا لازم باشد به او کمک شود.\nشعار، آشوب‌گران،رژیم پهلوی


فارکس های ایرانی :معامله با الگوی سر و شانه\nپرویز پورحسینی 2020/11/6 چگونه به تجارت گزینه های دودویی در افغانستان\nتوبه از گناه،راه عبادت را باز می کند،زبانِ ستایشگر همراه با پویایی و تحرّک،آمادگی برای رکوع و سجود در پیشگاه خدا می آورد،و امر به معروف و نهی از منکر،حافظِ حدود الهی در جامعه است. به راحتی و رایگان در سامانه سجام ثبت نام و کد بورسی بگیرید. سهام قابل معامله با الگوی سر و شانه مشاهده است. گشتی در بازار مبلمان خانگی و اداری/چه مبلی را از کجا بخریم؟\nبه عنوان مثال از اولین. برای درک عمیق از مفاهیم بالا برای تجزیه و تحلیل یکپارچه از شاخص از طریق خدمات اختصاص داده شده، من را از نظریه در مورد وضعیت خاص است. به عنوان مثال، را به جفت ارز محبوب ترین - EURUSD. سال دسامبر 15 2016 - وضعیت اخیر در نظر بگیرید. من برای شما تنها تازه ترین معامله (به عنوان این نوشته) انتخاب، چرا که بازار همواره در حال تغییر. برای مثال، من هم به سختی به مطالعه اطلاعات در نمودار باستان بود. من از سطوح حمایتی و مقاومتی گرفته‌شده از چارچوب‌های زمانی بالاتر به‌عنوان اهداف و نقاط خروجی برای رویکرد میان‌مدت استفاده می‌کنم. سپس، گزینه‌ای برای تغییر به یک چارچوب زمانی کوتاه‌تر و شناسایی سطوح حمایتی و مقاومتی باقی‌مانده که برای معامله با الگوی سر و شانه تعیین نقاط ورودی و همچنین نقاط حد ضرر استفاده می‌کنم، دارم.\nدر موقعیتی که قبلاً در هر زمان باز شده بود (در ساعات کاری بازار) ، معامله با الگوی سر و شانه می توانید دستورالعمل بسته شدن آن را در زمانی که قیمت ارز به یک ارزش خاص خاص برسد ، قرار دهید. این نرم افزار یک رابط کاربری ویژوال و کارپسند دارد و استخرهای استخراج زیادی را پوشش می دهد. این نرم افزار امکان استخراج با CPU و GPU را دارد اما برای دستگاه های ASIC قابل استفاده نیست. سخنرانی امام خمینی در ۱۳ خرداد ۱۳۴۲ در قم به مناسبت دهم محرم یا عاشورای حسینی.\nنمودارهای قیمتی در مقیاس لگاریتمی و حسابی چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟ کدام یک برای تحلیل تکنیکال مناسب‌تر هستند؟ احتمالا به دنبال پاسخ این پرسش‌ها هستند بنابراین بدون فوت وقت، معامله با الگوی سر و شانه اجازه دهید به سراغ اصل مطلب برویم و ببینیم نمودار لگاریتمی چیست و چه فرقی با نمودار حسابی دارد. با ما همراه باشد.\nبا سلام ببخشید آقای منتخب چطور میشه معامله با الگوی سر و شانه با شما در ارتباط بود و مطالبی رو که تمرین میکنیم رو باهاتون به اشتراک بگزاریم. 3-كامپیوتر را طوری بخوابانید كه مادربرد آن رو به بالا باشد، ( سیستمهایی كه از جعبه Full tower یا mini tower استفاده می كنند باید روی یكی از پهلوهای خود قرار گیرند.) Forex Sunrise - 100 ٪ اتوماتیک فارکس ربات تجاری کسب نماید. فارکس استراتژی تجاری nadex.\nشما ممکن است از خودتان به عنوان یک کارآفرین یا یک مخاطب احتمالی فکر نکنید، اما شما چه چیزی را به عنوان یک عامل املاک و مستغلات تبدیل میکنید؟ شما مجبور نیستید از عقل متعارف بیرون بیاورید و چرخ را مجددا بسازید، اما این کتاب به شما نشان می دهد که چطور بدون هیچ مشکلی چالش هایی را که کار نمی کند، به دنبال راه حل های جدید و نوآوری برای ساختن کسب و معامله با الگوی سر و شانه کار خود باشید. در حالیکه بیت‌کوین بصورت دیجیتالی و توسط مردم ایجاد می‌شود و هرکس می‌تواند به جمع ایجادکنندگان بیت‌کوین (ماینرها یا استخراج‌کنندگان) بپیوندد. بین‌کوین با استفاده از سرورهای پرقدرت پخش شده در شبکه استخراج می‌شود. Olymp Trade یک پلت فرم سرمایه گذاری آنلاین است که از Fixed Time Trade ها و مکانیسم های فارکس پشتیبانی می کند. Fixed Time Trade ها را می توان به سادگی درک کرد که شما تنها دو Fixed Time Trade در یک دوره زمانی مشخص دارید، یا افزایش یا کاهش می دهید. راست را انتخاب کنید پول می گیرید و اشتباه می کنید که پول را از دست می دهید.


سیگار کشیدن ، نوشیدن دروازه به گلدان ، یافته های مطالعه – megig\nسیگار کشیدن ، نوشیدن دروازه به گلدان ، یافته های مطالعه\nپنجشنبه ، 30 سپتامبر 2021 (اخبار HealthDay)\nبه گفته محققان ، برای کسانی که سیگار می کشند یا می نوشند ، این یک قدم کوچک برای ماری جوانا است.\nدکتر زویی رید ، محقق ، می گوید: “مصرف قانونی الکل و دخانیات ممکن است به طور مستقیم سطح مصرف مواد مخدر غیرقانونی را افزایش دهد. با این حال ، روابط پیچیده است.” او یک عضو ارشد تحقیقاتی در گروه تحقیقات دخانیات و الکل در دانشگاه بریستول در انگلستان است.\nیافته های یک “اثر دروازه” به صورت آنلاین در 29 سپتامبر در مجله گزارش شد اعتیاد، با استفاده از مواد متعدد نیز با شروع سیگار مرتبط است.\nبرعکس ، استفاده از ماری جوانا ممکن است منجر به کشیدن سیگار شود. به گفته محققان ، اعتیاد به مواد مخدر ممکن است منجر به نوشیدن شود.\nنویسندگان مطالعه خاطرنشان کردند که ممکن است رابطه ای دو طرفه بین تنباکو و ماری جوانا وجود داشته باشد ، جایی که علت و معلول در هر دو جهت پیش می رود.\nسیگار کشیدن و مصرف الکل معمولاً قبل از مصرف سایر مواد مخدر شروع می شود. همچنین ممکن است عوامل خطر مشترک – احتمالاً استعداد ژنتیکی برای مصرف مواد – زمینه ساز این روابط باشد.\nرید در یک نشریه خبری گفت: “به نظر می رسد که مصرف یک دارو مصرف داروی دیگر را افزایش می دهد ، اما ممکن است افراد دارای عوامل خطر زمینه ای باشند که شانس آنها را برای مصرف الکل و دخانیات و مواد مخدر افزایش می دهد.”\nهازل چیزمن ، معاون مدیرعامل بریتانیا در زمینه سیگار کشیدن و سلامت ، در مورد این مطالعه گفت: “دخانیات و الکل ضررهای زیادی به جامعه می رسانند و این یافته ها نشان می دهد که ممکن است مصرف سایر مواد مخدر را نیز افزایش دهد.”\nCheeseman خاطرنشان کرد: دولتها تمایل دارند رویکردهای جداگانه ای برای کاهش آسیب ناشی از داروهای قانونی و غیرقانونی اتخاذ کنند. او پیشنهاد کرد که این مطالعه نیاز به بررسی همپوشانی بین اعتیاد را نشان می دهد.\nبرای اطلاعات بیشتر در مورد داروهای دروازه ، به انجمن آموزش اعتیاد مراجعه کنید.\nمنبع: اعتیاد، اخبار ، 30 سپتامبر 2021\nچگونه سیگار را ترک کنیم: 13 نکته برای ترک اعتیاد\nNOSI: اطلاعیه مورد علاقه ویژه: تاب آوری و آسیب پذیری به دنبال توهین حاد قلب ، ریه ، خون و خواب در افراد مبتلا به HIV (R01 ، آزمایش بالینی مجاز نیست)\nغلبه بر مقاومت در برابر تغییر و ایده های جدید با Loran Nordgren • پادکست Mind Love