پیام آفتاب - تصوف اسلامی در افغانستان\nبراساس نوشته‌های تاریخی، تصوف در اواخر قرن اول هجری قمری به میان آمد و تا اواخر قرن دوم دامنه آن به تمامی مناطق عرب نشین گسترده شد. به گفته عبدالعزیز مهجور، نویسنده و از بیدل شناسان مشهور افغانستان، تصوف در اوایل قرن سوم هجری قمری به خراسان یعنی افغانستان امروزی رسید. او می‌گوید: «در زمان خلافت حضرت عثمان، خلیفه سوم مسلمانان، تصوف همراه با دین اسلام به افغانستان راه یافت.» اما وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان می‌گوید که مدارک و شواهد دقیقی در مورد اینکه چه کسی تصوف را وارد افغانستان کرد، وجود ندارد.\nتاریخ انتشار : پنجشنبه ۶ سرطان ۱۳۸۷ ساعت ۰۹:۴۴\nمروری بر پیشینه تصوف اسلامی، سلسله‌های آن و وضعیت کنونی تصوف در افغانستان، موضوع یک رشته برنامه‌های بی‌بی‌سی بود که از حوت/اسفند ۱۳۸۹ تا حمل/فروردین ۱۳۹۰ در رادیو (بی‌بی‌سی برای افغانستان) و سایت فارسی بی‌بی‌سی منتشر شد. در این مطلب مشروح کامل این برنامه آمده‌است.\nبخش اول: تصوف اسلامی در افغانستان، گذشته و حال\nاز تصوف تعریف‌های مختلفی ارائه شده‌است.\nمتین مونس، یکی از محققان این عرصه در کابل، تصوف را «علم خود شناسای و خداشناسی و مجموعه سلوک برای نزدیکی به خدا می‌داند».\nاو می‌گوید: «تصوف عبارت از یک سلسله ریاضتها و تلاش برای خود شناسی و خداشناسی است و به عبارت دیگر تصوف مجموعه از سلوک است که سالک از این طریق می‌تواند نفس را از بدی‌ها پاک کرده و به حقیقتی دست یابد که در پی آن است.»\nصوفیان به این باور اند که از این طریق انسان می‌تواند جایگاه خاصی نزد خدا بیابد.\nبه باور صوفیان، با ذکر و اوراد خاص، شخص به وجد حال و ذوق می‌رسد و در نتیجه به نحو اسرار آمیزی به خدا متصل می‌شود.\nصوفیان، خداوند را منحیث معشوق خود می‌پرستند و در جستجوی خداوند از راه عشق هستند.\nاین باورهای صوفیان در نوشته‌های عارفانه از جمله این بیت حافظ وضاحت دارد:\nدل، از دیدگاه صوفیان مظهر تجلی حق است و رسیدن به کمال معنویت از اهداف صوفیان به شمار می‌رود.\nصوفیان معتقدند، برای فرا گیری علم تصوف یا به گفته آنها علم باطن، باید به عارف وارسته یا به اصطلاح صوفیان «پیر کامل» بیعت کرد.\nعبدالکریم، یکی از مرشدین طریقت در کابل می‌گوید: «علم باطن با بیعت کردن به پیر کامل حاصل می‌شود. یعنی سالک باید نزد استادی مراجعه کند تا این علم را فرا گیرد.»\nدربارهٔ منشأ و مبدأ تصوف عقاید مختلفی وجود دارد.\nشماری از محققان می‌گویند، بنابر شباهت‌هایی که در بسیاری از موارد میان تصوف اسلامی و افکار هندوئیسم وجود دارد، تصوف زایده افکار هندی است.\nشماری هم سرچشمه تصوف را مسیحیت و رهبانیت شمرده‌اند و شمار دیگر هم منشأ تصوف را در فلسفه و افکار بودایی و یونانی می‌دانند.\nتاج محمد زریر، استاد دانشگاه تعلیم و تربیه در کابل و از پژوهشگران عرصه تصوف می‌گوید: «تصوف پیش از اسلام هم وجود داشته، مخصوصاً در میان مردمانی که پیرو یکی از ادیان ماقبل از اسلام بوده‌اند.»\nاو می‌افزاید: «تمام پیامبران خدا دارای خصوصیات صوفیانه اند. مثلاً صبر که یکی از مقامات در تصوف است، حضرت ایوب نمادی از صبر بوده‌است.»\nاما سید مخدوم رهین، وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان که نیاکانش از پیشوایان تصوف در افغانستان بوده‌اند، این نظریات را رد می‌کند.\nآقای رهین می‌گوید که تصوف اسلامی درونمایه‌های اصلی خود را از اسلام گرفته و عصاره و باطن قرآن و احادیث حضرت محمد است.\nاو می‌گوید: «تصوف اسلامی در واقع بعد درونی وحی است و توجه به زهد و معرفت باری تعالی به صورت زاهدانش از روزگار اصحاب صفه آغاز می‌شود. بنابر آن ریشه اصلی تصوف اسلامی در وحی است –در قرآن مجید و همچنین احادیث حضرت محمد.»\nبه باور صوفیان تمام آداب و رسوم صوفیانه از سیرت حضرت محمد و اهل بیت او منشأ گرفته‌است.\nلطف‌الله حقپرست، استاد دانشگاه تعلیم و تربیه افغانستان می‌گوید: «انسان زمانی می‌تواند برگزیده مخلوقات باشد که طریق روحانی خود را بپیماید و پیمودن این راه مستلزم سه مرحله است: شریعت، طریقت و حقیقت. پس از طی این مرحله است که انسان به کمال معنویت می‌رسد.»\nبرخی‌ها به این نظرند که واژه صوفی از «صفه» مشتق شده‌است.\nبر اساس برخی از متون تاریخی، بعضی از اصحاب پیامبر که از مهاجران بودند وقتی به مدینه رفتند، چون جا و مکانی نداشتند روی «صفه» مسجد مدینه سکونت اختیار کرده بودند.\nبه استناد تاریخ، روش زاهدانه این افراد خود سرمشقی بود برای جماعتی که بعدها آنها را «صوفی» خطاب کردند.\nاما نظریه دیگری که بسیاری‌ها آن را تأیید کرده‌اند این است که کلمه «صوفی» از «صوف» یعنی «پشم» مشتق شده‌است. صوفی یعنی شخص پشمینه پوش و دارای خلق و عملکردهای نیکو.\nدر مورد مبدأ تصوف نیز باورهای مختلفی وجود دارد.\nبرخی‌ها بغداد عراق و عدی دیگر کوفه و مدینه در عربستان را مبدأ ایجاد تصوف اسلامی می‌دانند.\nهمچنین ابو هاشم و حسن بصری را اولین صوفیان می‌خوانند، اما برخی دیگر می‌گویند که ابوبکر صدیق و عمر فاروق خلیفه اول و دوم مسلمانان از نخستین صوفیان جهان اسلام بوده‌اند.\nبراساس نوشته‌های تاریخی، تصوف در اواخر قرن اول هجری قمری به میان آمد و تا اواخر قرن دوم دامنه آن به تمامی مناطق عرب نشین گسترده شد.\nاو می‌گوید: «در زمان خلافت حضرت عثمان، خلیفه سوم مسلمانان، تصوف همراه با دین اسلام به افغانستان راه یافت.»\nاما وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان می‌گوید که مدارک و شواهد دقیقی در مورد اینکه چه کسی تصوف را وارد افغانستان کرد، وجود ندارد.\nبه گفته آقای رهین، مهاجران خراسانی در سرزمین‌های عرب خود از صوفیان برجسته بودند و خراسان را نیز می‌توان در جمع مناطقی حساب کرد که تصوف در آن رشد کرده‌است.\nآقای رهین می‌گوید: «اینکه تصوف توسط چه کسی وارد افغانستان شده دقیقاً معلوم نیست. می‌دانید که در آن زمان جوامع اسلامی از نظر ارتباطات چنان با هم بسته بودند که اگر شخصی دانا و با فضلیتی از بلخ حرکت می‌کرد، می‌توانست برود در قاهره قاضی القضات شود. به این ترتیب مهاجران خراسانی در آن زمان خود از پیشوایان تصوف اسلامی در سرزمین‌های عرب بودند. می‌توانیم بگوئیم که بیشتر رجال برجسته صوفیه از ملت ما برخاسته اند.»\nشقیق بلخی، ابراهیم ادهم، احمد خزرویه از صوفیان برجسته قرون چهارم و پنجم هجری قمری و همچنین مولانا جلال الدین محمد بلخی، خواجه عبدالله انصار، حکیم ثنایی نیز از جمله پیشوایان مشهور صوفیه به حساب می‌آیند.\nآقای زریر می‌گوید: «کتاب کشف المحجوب علی هجوری نخستین تاریخ اجتماعی تصوف در سرزمین خراسان است.»\nاو می‌گوید: «در این زمان است که افغانستان بزرگترین پیشوایان تصوف اسلامی را عرضه می‌کند. از صوفیان نامدار از جمله علی ابن عثمان هجوری و همچنین خواجه معین الدین چشتی رفتند به شبه قاره.»\nبخش دوم: تصوف در افغانستان؛ تفاوت‌ها\nآنگونه که در بخش قبلی گفته شد، به گمان اغلب تصوف در نیمه‌های قرن پنجم تا اواخر قرن ششم هجری قمری توسط شماری از پیشوایان بزرگ صوفیه به سلسله‌های مختلف به شمول قادریه، نقشبندیه، چشتیه و سهروردیه تقسیم شده‌است.\nدر این بخش می‌پردازیم که چرا تصوف شاخه بندی شد و همچنین میان سلسله‌های قادریه، نقشبندیه، سهروردیه و چشتیه که در افغانستان بیشتر پیرو دارد، چه تفاوتهایی وجود دارد.\nبعضی از محققان و صوفیان می‌گویند، تصوف به هدف ایجاد سهولت به پیروان آن در زمانها و منطقه‌های مختلف توسط پیشوایان برجسته تصوف به شاخه‌های مختلف تقسیم شد.\nاما سید محمود گیلانی که نیاکانش از پیشوایان تصوف در شاخه قادریه در افغانستان بوده‌اند، می‌گوید که تصوف توسط شیخ‌های عالم و با صلاحیت، بنابر اقتضای زمان به شاخه‌های مختلف تقسیم شده‌است.\nآقای گیلانی می‌گوید: «هر کدام از این شاخه‌ها در زمان مشخصی بنابر دلیلی ایجاد شده‌است. مثلاً زمانیکه مسلمانها با مشکلی مواجه می‌شدند، شخصی با فضلیتی (پیر یا مرشد) مردم را برای رهایی از مشکل و پناه بردن به خدا به راهی رهنمایی می‌کرد و ایجاد شاخه‌های متعدد تصوف ریشه در این مسئله دارد.»\nبا این حال، بسیاری از محققان می‌گویند، در اصول اساسی هر چهار طریقه تصوف مروج در افغانستان، تفاوتی وجود ندارد، اما دیدگاه‌ها برای رسیدن به هدف متفاوت است.\nقادریه یکی از شاخه‌های تصوف است که بیشترین پیرو را در افغانستان دارد.\nبه گفته صوفیان، سلسله قادریه تا پیش از این که بنام شیخ عبدالقادر گیلانی در عراق مشهور شود به نام‌های مختلف بخصوص حیدریه یاد می‌شد.\nبه گفته عبدالکریم، مرشد یکی از خانقاه‌ها در کابل، سلسله قادریه پس از آن به این نام مسما شد که شیخ عبدالقادر گیلانی ذکری را که در این طریقه ورد می‌شود تنظیم کرد و تا کنون به همان شیوه بیان می‌شود.\nاو می‌گوید: «شیخ عبدالقادر گیلانی، همین اوراد خاصی را که برگرفته از قرآن است، تظیم کرد و به همین دلیل این سلسله به نام قادریه مسما شد.»\nنقشبندیه از دیگر سلسله‌های تصوف است که صوفیان، محمد بن محمد بخاری مشهور به شیخ بهاوالدین نقشبند را اساس گذار این سلسله می‌دانند.\nصوفیان همچنین سلسله اتصال این طریقه را به ابوبکر صدیق نسبت می‌دهند.\nاین طریقه نیز در افغانستان پیروان زیادی دارد.\nبه گفته لطف‌الله حقپرست، استاد دانشگاه تعلیم و تربیه افغانستان و از پژوهشگران تصوف، تنها تفاوت میان این دو طریقه ورد اذکار با صدای بلند و پایین است.\nاو می‌گوید: «پیروان سلسله نقشبندیه باور دارند که ذکر باید به گونه خفیه اجرا شود. این گروه به استناد از آیات قرآن کریم دلیل می‌آورند که خفیه ذکر کردن از ریا و خود نمایی جلوگیری می‌کند. اما در سلسله قادریه، برعکس آن است. چون ذکر با آواز بلند، ذاکران را به شور و وجد آورده و با شوق تمام ذکر می‌کنند.»\nآقای حقپرست می‌گوید: «این ذکر جز به زبان آوردن نام خدا چیز دیگری نیست و یا اورادی که صوفیان به زبان می‌آورند برگرفته شده از قرآن است و این معمول است که مسلمانان گاهی قرآن را با آواز بلند و گاهی هم به گونه خفیه می‌خوانند.»\nخانگاه یا خانقاه از گذشته‌ها مکانی بوده‌است برای انجام عبادات صوفیان.\nوزارت حج و اوقاف افغانستان می‌گوید بیش از پنجاه خانقاه به گونه رسمی در ولایات مختلف این کشور وجود دارد.\nبه گفته عبدالصمد، از مسئولان این وزارت ده‌ها خانقاه دیگر نیز در افغانستان فعال است که مرشدان آنها برای دریافت مجوز تا هنوز به وزارت مراجعه نکرده اند.\nتنها در کابل ده‌ها خانقاه وجود دارد.\nبرای دیدن یکی از این خانقاه‌ها، به یکی از خانقاه‌های مربوط به سلسله قادریه در کابل می‌روم که متعلق به عبدالکریم، یکی از مرشیدن سلسله قادریه است.\nمرشد یا پیر، یکی از اتاق‌های منزلش را برای برگزاری مجالس (ذکر) اختصاص داده‌است.\nدیوارهای داخل این اتاق با پارچه‌های خورد و بزرگ که روی آنها آیات قران و اشعار عارفانه نوشته شده مزین شده‌است.\nمریدان در مقابل مرشد زانو زده و پس از گفتن (بسم الله رحمن الرحیم) اوراد خاصی را از جمله (انت الهادی انت الحق- لیس الهادی الاهو، حسبی ربی جل الله - مافی قلبی غیرالله، نور محمد صل الله) که مرشد می‌خواند با آواز بلند تکرار می‌کنند.\nاشعار عرفانی به خصوص مناجات و اشعار در وصف حضرت محمد هم به گونه ملهون در خانقاه خوانده می‌شود و مریدان با صدای بلند (الله هو، الله هو، الله هو) می‌گویند.\nسهروردیه و چشتیه\nدر طریقه سهروردیه هم که صوفیان شیخ شهاب الدین سهروردی را بانی این سلسله می‌دانند اوراد شبیه این دو سلسله گاهی به گونه خفی و گاهی هم با آواز بلند خوانده می‌شود.\nاما به گفته محققان و صوفیان، این سلسله در افغانستان پیروانی اندکی دارد ولی پیروانش در پاکستان و هند زیاد است.\nچشتیه از دیگر طریقه‌های تصوف است که پیروان آن نیز سلسله اتصال شان را به حضرت علی نسبت می‌دهند.\nبسیاری از محققان و صوفیان، طریقه چشتیه را تولید خراسان می‌دانند؛ اما در مورد بانی اصلی آن روایات مختلفی وجود دارد.\nبرخی‌ها ابواسحق شامی را مؤسس این طریقه می‌خوانند.\nشمار دیگر سید احمد ابدال حسنی و تعداد هم خواجه حسن سنجری مشهور به خواجه معین الدین چشتی را که در ولسوالی چشت ولایت هرات افغانستان زاده شده، مؤسس طریقه چشتیه می‌دانند.\nبه گفته متین مونس، یکی از محققان تصوف، طریقه چشتیه در خراسان و افغانستان امروزی به پختگی رسید و توسط برخی از صوفیان از جمله خواجه معین الدین چشتی تا شبه قاره هند گسترش یافت.\nآقای مونس می‌گوید: «برخی از پیشوایان صوفیه از افغانستان به سایر مناطق از جمله نیم قاره هند، سمرقند، بخارا و ترکیه سفر کرده و تصوف را در این مناطق گسترش دادند. خواجه معین الدین چشتی، فرید گنچ شکر و نظام الدین اولیا از مرشدین نامداری بودند که در هند سلسله چشتیه را رایج و هزاران نفر را از این طریق وارد دین اسلام کردند.»\nسماع، سرود و موسیقی\nدر مورد شیوه‌های برگزاری مجالس طریقه چشتیه نیز باورهای متفاوتی وجود دارد.\nبرخی‌ها می‌گویند که مشایخ گذشته سلسله چشتی در برگزاری مجالس شان در آن زمان از آلات موسیقی که امروز در مجالس این طریقه از آن استفاده می‌شود، کار نمی‌گرفتند.\nعبدالکریم، یکی از مرشدان سلسله قادریه در کابل می‌گوید: «بر بنیاد نوشته‌های تاریخی، خواجه معین الدین چشتی و همچنین پیش از آن، وسیله ای بنام رباب وجود داشت که تنها یک تار داشت و پیروان سلسله چشتیه در هنگام برگزاری مجالس شان این آله را به صدا درمی‌آوردند. غیر از آن چیز دیگر وجود نداشته است.»\nاما بسیاری از آراد تمندان طریقه چشتیه می‌گویند که برخی از آلات موسیقی برای برگزاری مجالس این طریقه ضروری بوده‌است.\nسید مخدوم رهین وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان می‌گوید: «در سلسله چشتیه موسیقی وسیله ای برای رسیدن به معنویات و عالم برین است.»\nسید احمد شاه مددی چشتی مرشد خانقاه چشتیه هرات می‌گوید، آلات موسیقی که در مجالس چیشته استفاده می‌شود، جدا از وسایل موسیقی است که در محافل غیرعرفانی نواخته می‌شود.\nاو می‌گوید: «سماع، سرود و موسیقی که ما آن را می‌شنویم و پیروان سلسله چشتی آنرا دوست دارند، تا آخرین دمی که بشر در روی کره زمین زندگی می‌کند، قابل دفاع است.»\nاو می‌گوید: «موسیقی مبتذلی که علما شریعت آن را رد می‌کنند، ما هم آن را رد می‌کنیم. بنا بر فرموده شیخ نظام الدین اولییاء دهلوی، سماع سلسله چشتیه با در نظر داشت شرایط خاصی برگزار می‌شود. اول اینکه زمان اداء نماز نباشد تا نماز قضا نشود. دوم سماع در مکان خاصی مثل خانقاه برگزار شود، نه در سماورها و هتل‌ها؛ و سوم سماع از سوی اهل سماع یعنی صوفیان برگزار شود.»\nخانقاه سید احمد شاه مددی چشتی در حومه شهر هرات واقع است و شب‌های جمعه و بعد از ظهر جمعه‌ها پیروان سلسله چشتیه در این خانقاه گرد می‌آیند.\nدر این جلسات، اول غزلیات عرفانی خوانده می‌شود. پس از ختم ذکری موسوم به خواجگان چشت که به گفته پیروان طریقه چشتیه، این رسم از پیشوایان این سلسله به جا مانده، برخی از مریدان دف و نی می‌نوازند و دیگران الله هو می‌گویند.\nبه همین ذکر (الله هو) پیروان سلسله چشتیه در این خانقاه سماع می‌گویند و این متفاوت از سماعی است که در سلسله مولویه صورت می‌گیرد.\nدر سلسله مولویه که بسیاری‌ها مولانا جلال الدین محمد بلخی را بانی آن می‌دانند، مریدان در امواج صدای دف و نی به گونه خفیه الله هو گفته و به گونه خاصی به دور خود می‌چرخند.\nدر خانقاه چشتیه هرات قوالی خوانی نیز صورت می‌گیرد و این رسم در خانقاه چشتیه کابل نیز مروج است.\nبه گفته برخی از پیروان طریقه چشتیه در کابل، رسم قوالی خوانی توسط مولوی یار محمد نیازی چشتی از هندوستان وارد کابل شده‌است.\nگفته می‌شود که مولوی یار محمد نیازی چشتی، پس از رایج کردن این رسم حدود صد سال قبل از سوی حکام معتصب آن زمان محکوم به سنگسار شد.\nداوود اعظمی، از خبرنگاران بی‌بی‌سی که در عرصه تصوف پژوهش کرده، می‌گوید افزون بر چهار شاخه عمده تصوف، ده‌ها سلسله دیگر صوفیه نیز در افغانستان وجود داشته‌است که به مرور زمان پیروان آن کاهش یافته و حالا در این کشور وجود ندارند.\nاعظمی می‌گوید: «سلسله روشانیه که بانی آن بایزد انصاری یا پیر روشان بود. در حال حاضر این سلسله در هند صدها هزار پیرو دارد و به دلیل اینکه این سلسله توسط شیخ ارزانی به هند رواج یافته به نام ارزان شاهی یاد می‌شود. همچنین سلسله مولویه را که بانی آن مولانا جلال الدین محمد بلخی است می‌توانیم بگوئیم که در افغانستان ایجاد شد و در حال حاضر در ترکیه پیروان زیادی دارد.»\nاو می‌افزاید: «به همین ترتیب از سلسله خلوتیه که توسط شیخ ابراهیم خلوتی در هرات تأسیس شد و همچنین ادهمیه که بانی آن ابراهیم ادهم است. اینها سلسله‌های اند که در افغانستان بوجود آمده‌اند ولی در حال حاضر در این کشور پیرو ندارند.»\nبخش سوم: تصوف اسلامی در افغانستان؛ انتقادها\nعملکرد صوفیان و افکار آنها از قرنها به این سو همواره مورد انتقاد شماری از متشرعان قرار داشته‌است.\nبرخی از مجتهدین تصوف را بدعت می‌دانند و اعتراض آنها بر گفتار برخی از صوفی‌های بزرگ مانند شیخ بایزید بسطامی، معین الدین ابن عربی، ذوالنون مصری، منصور حلاج و شیخ سهروردی است.\nبه گفته شماری از فقهاا، افکار صوفی‌ها از جمله فکر وحدت الوجود، فنا فی الله و بقا با الله که صوفی‌ها آنها را مقامات تصوف می‌خوانند، با حقایق اسلامی در تضاد است.\nاسماعیل نوید، یکی از علمای دینی که در عرصه تصوف و فلسفه پژوهش کرده‌است می‌گوید: «تصوف اگر شالوده ای از قرآن و سنت حضرت محمد باشد، درست است؛ این مانند زهد اسلامی است.»\nاو افزود: «ولی زمانی که ما در عمل می‌بینیم اکثر صوفیان افکاری دارند که در تضاد با عقاید اسلامی قرار دارد. مانند، ابن عربی، بایزد بسطامی، جنید بغدادی.»\nاما استدلال صوفی‌ها این است که گاهی صوفی به سبب استغراق و فنا در ذکر خداوند، حالت غیرطبیعی را در می‌یابد و به یک مست تبدیل می‌شود.\nبه گفته صوفیان این سخنان خلاف شرع تعبیر مجازی است از آنچه که صوفی‌ها در مکاشفه و حالت لمس آن را احساس می‌کنند.\nقاری روح‌الله یکی از رهروان تصوف می‌گوید: «در اثر ذکر در سالک به وجد می‌آید که این یک حالت غیرارادی است.»\nاو افزود: «این حالت مانند این است که ما آیینه ای را در مقابل نور آفتاب قرار بدهیم و آفتاب را با همان بزرگی در آیینه ببینیم. این به این معنی نیست که آیینه آفتاب شده‌است، بنا سالک هم در اثر ذکر غرق صفات خداوند شده و از خود بی خود می‌شود و یا یک قطره آب اگر در بحر بیفتتد ناپدید می‌شود، بنا این جوش و خروش از بحر است، نه از آن قطره ای که در آن چکیده.»\nاجرای سماع و برخی اعمال دیگر در مجالس ذکر صوفیان از دیگر مواردی است که مورد انتقاد برخی از فقهاها قرار دارد.\nشماری از علمای شرع می‌گویند، تصوف به عنوان یک ارزش درونی در صدر اسلام وجود داشته و حضرت محمد، پیامبر اسلام، و برخی از صحابه با استفاده از این راه رابطه شان را با خداوند برقرار می‌کردند.\nاما مولوی حیب الله حسام، یکی از علمای دینی در کابل به این نظر است که شیوه‌های امروزی برگزاری مجالس صوفیان از دیدگاه اسلام مردود است.\nاو می‌گوید: «تصوف در صدر اسلام بوده، بعدها هم وجود داشته و حالا هم وجود دارد. اما شیوه‌هایی که امروز شماری از صوفیان دارند، مطابقت با قرآن و سنت حضرت محمد ندارد.»\nآقای حسام می‌گوید: «انسان اگر با خالق خود ارتباط برقرار می‌کند باید این کار را با اخلاق خاصی انجام دهد. انسان نباید به شیوه ای با خالق خود رابطه برقرار کند که در حالیکه او ذاکر است، خدا از او بیزار باشد.»\nصوفی‌ها و برخی از محققان تصوف نیز چنین باور دارند و هر عمل خلاف شریعت اسلامی را مردود می‌دانند.\nلطف‌الله حقپرست، از پژوهشگران عرصه تصوف می‌گوید: «امام مالک یکی از علمای اسلام می‌گوید که کسی که در راه تصوف حرکت می‌کند و از مسایل فقی و احکام شریعی بی‌خبر است، گویا که در گمراهی قرار دارد. امام همچنین گفته‌است که اگر شخصی تنها در بعد شریعت حرکت می‌کند و از طریقت بهره ندارد، به تحقیق و بی گمان که فاسق است. به گفته امام مالک، هرگاه کسی بین شریعت و طریقت جمع می‌کند، او راه را یافته‌است از راه تحقیق.»\nمولوی حبیب‌الله حسام، صوفیان را متهم می‌کند که در برخی موارد بخصوص در هنگام مجالس ذکر، پا از دایره شرع بیرون می‌گذارند.\nاو می‌گوید: «بسیاری از صوفیان در عمل، کاری را انجام می‌دهند که گفتار شان با عمل شان بسیار زیاد تفاوت دارد. مثلاً، در گفتار از قرآن سخن می‌گویند، اما در هنگام ذکر جست و خیزی که می‌زنند و آن را وجد و جذب می‌خوانند، قرآن در برابر آن قرار دارد و اسلام کاملاً چنین عملکردها را رد می‌کند.»\nاما صوفی‌ها استدلال می‌کنند که شور و حالی که هنگام ذکر نام خدا به سالک دست می‌دهد، غیرارادی است.\nبه گفته صوفیان این حالت برای تمامی سالکان نیز دست نمی‌دهد.\nقاری روح‌الله، از پیروان تصوف می‌گوید: «ما حرام چیزی را می گوئیم که حرام بودن آن در قرآن ثابت باشد و همچنین ما عمل خلاف شریعت به آن عملی می گوئیم که خداوند به نکردن آن حکم کرده باشد.»\nاو می‌افزاید: «خطاب به آنهایی که وجد و جذب را رد می‌کنند، می‌خواهم بگویم که این یک حالت غیرارادی است. انسان موجودی است که از شنیدن الفاط توهین آمیز از سوی کسی خشمگین می‌شود و با شنیدن کلمات خوب و یا خبر خوش احساس خوشی می‌کند. مثلاً، در امور روزانه اتفاق افتاده‌است که گاهی کسی با شنیدن دشنام از فردی خشمگین شده، احساسات خود را کنترل نتوانسته و حتی دست به قتل زده‌است. چونکه در یک حالت غیرارادی دست به چنین عملی زده‌است. حالت وجد و جذب هم همین گونه است. سالکان راه حق هم چنین است با یاد کردن و یا شنیدن نام الله از خود بی خود می‌شوند و به این حالت کشش روح می‌گویند.»\nاز چند خانقاه کابل که دیدن کردم، شاهد حالات پر از جذبه برخی از صوفیان بودم. تعدادی از آنها در هنگام ذکر می‌گریستند و با آواز بلندتر از دیگر ذاکران «الله الله» می‌گفتند و یا با چنان شور ذکر می‌کردند که در حالت عادی ممکن به نظر نمی‌رسد.\nبا این همه این جذبات آنها توأم با جست و خیز نبود.\nو اما جدا از آنچه که فقها آن را جست و خیز در مجالس صوفیان می‌خوانند، برخی از عملکردهایی افراد که در اجتماع به عنوان صوفی معروف اند هم مورد انتقاد فقهاها قرار دارد؛ اعمال که صوفی‌ها نیز آن را مردود می‌داند.\nعبدالعزیز مهجور از محققان تصوف در افغانستان می‌گوید: «اینکه تعدادی از صوفیان در بازار و یا جاده‌ها به ذکر می‌پردازند و یا در برخی از محلات با نصب بلندگوها ذکر می‌کنند و به دیگران مزاحمت ایجاد می‌کنند، اینها همه بدعت است. صوفی باید در جاهای به ذکر بپردازد که برای مردم مزاحمت نشود.»\nلطف‌الله حقپرست، استاد دانشگاه تعلیم و تربیه افغانستان که خود از رهروان تصوف است می‌گوید که برخی از اعمال کسانی که خود را صوفی می‌دانند، باعث شده‌است تا چهره اصلی تصوف در میان مردم به شکل نادرست بازتاب پیدا کند.\nاو می‌گوید: «تعدادی از افرادی که تصور می‌کنند تصوف یعنی پوشیدن لباس‌های کهنه، آوخیتن موره‌های رنگارنگ در گردن، دود کردن چرس (حشیش) و عزلت گزینی، اشتباه می‌کنند. اصلاً عملکرد برخی از افراد صوفی نما که چنین می‌کنند انتباه نادرستی از تصوف به مردم می‌دهد و علمکردهای چنین افراد سبب شده‌است تا تصوف مورد انتقاد و اعتراض قرار گیرد.»\nیکی از اعتراض‌های دیگر فقها به صوفیه بخصوص پیروان سلسله چشتیه استفاده آلات موسیقی در مجالس آنها است.\nفقها آلات موسیقی را که پیروان طریقه چشتیه در مجالس شان استفاده می‌کنند مردود می داانند.\nمولوی حیب الله حسام می‌گوید: «از هندوستان دمبوره، (دوتار) غیچک و نمی‌دانم چه و چه را وارد می‌کنند بنام اینکه تصوف چشتیه است؛ در حالیکه این دمبوره‌ها در جریان بیست و سه سال که قرآن نازل شد کجا بود؟ این یک آمیزش است که از دیگر ادیان باطله وارد تصوف شده‌است.»\nاما صوفیان و بخصوص پیروان سلسله چشتیه استفاده از موسیقی توسط خواجه معین الدین چشتی در هند را روشی عرفانی می‌دانند که از طریق آن، به گفته این صوفی‌ها، صدها هزار نفر به دین اسلام رو آوردند.\nعبدالحسیب امید، یکی از پیروان سلسله چشتیه می‌گوید: «برخی از پیشوایان سلسله چشتیه از طریق ساز و نوا طی مراحل سلوک کرده‌اند. افزون بر ساز، در سلسله چشتیه ذکر و اورادی هم وجود دارد. همچنین در مجالس چشتیه وعظ و تبلیغ دین هم از سوی مرشد صورت می‌گیرد و خواجه معین الدین چشتی در هند با استفاده از این طریق صدها هزار هندو را به دین اسلام مشرف کرد.»\nسماع، موسیقی و یا شنیدن آن برای بعضی از بزرگان صوفیه وسیله ای است که بر روح و احساسات درونی تأثیر دارد و سالک را به وجد می‌آورد.\nبه گفته پیروان سلسله چشتیه، در پهنای امواج موسیقی صوفیان زودتر و با احساسات رقیق‌تر به ذکر پروردگار می‌پردازند.\nاما لطف‌الله حقپرست، که خود از اهل صوفیه است می‌گوید، ایجاد شاخه‌های مختلف در تصوف، سبب بروز مشکلات و و اختلاف نظرها شده‌است.\nاو می‌گوید: «من فکر می‌کنم که یکی آگاهی کم برخی از علما که از دنیای تصوف بی‌خبر هستند و تصوف را از روزنه علم و تحیقق نگاه نکرده اند و دوم اینکه بسیاری از کسانیکه امروز در جامعه به عنوان صوفی ظاهر شده و مطرح هستند، از مسایل فقهی و شریعی درست واقف نیستند و در مورد طریقت هم آگاهی کم دارند. این افراد برخی اعمالی انجام می‌دهند که از نقطه نظر شریعت زیر سؤال قرار می‌گیرند. بنابر عملکردهای چنین افراد تصوف صدمه دیده‌است.»\nآقای حقپرست همچنین می‌گوید که رفع موارد اختلاف و معرفی تصوف واقعی، تنها از راه برگزاری مجلسی متشکل از علمای فقه و صوفیه ممکن است.\nاو می‌گوید: «اخیراً برخی از علمای تصوف و شریعت تصمیم گرفته‌اند تا مجلسی در رابطه به موارد اختلافی برگزار و سوء تفاهم‌های موجود در این زمینه را رفع کنند. اما مشکل اینجا است که علما در افغانستان یک طبقه فقیر هستند و توان برگزای چنین مجلسی که هزینه هنگفت می طلبت را ندارند؛ ولی امیدوارم که این جلسه برگزار شود و تصوف را به جایگاه اصلی آن بنشانند.»\nتصوف اسلامی در افغانستان؛ مشکلات\nتصوف تا اواخر سده پنجم و اوائل سده ششم هجری در خراسان یا افغانستان امروزی به اوج خود رسید و ولایات بلخ، هرات و غزنی از مراکز اصلی تصوف اسلامی به حساب می‌رفتند.\nبه گفته سید مخدوم رهین، وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان، هرچند شماری از صوفیان بزرگ توانستند اصالت تصوف را حفظ کنند، ولی حمله مغول بر خراسان، افزون بر تصوف، بسیاری از رشته‌های علوم در خراسان را متأثر ساخت.\nآقای رهین گفته‌است: «با هجوم مغول به خراسان تباهی در تمام شئون زندگی رخ داد. با قتل‌عام‌ها و با ویرانی کامل شهرهای بزرگ ما، دیگر همه چیز میان مردم زجر دیده فرق می‌کرد. از آن به بعد دیگر ابن‌سینایی ظاهر نشد در فلسفه، از آن به بعد دیگر ابوریحان بیرونی و ابو نصر فارابی به وجود نیامد.»\nبه گفته وی: «به همین ترتیب، این حادثه بر تصوف و شیوه بینش عارفانه نیز اثر گذاشت. پس از این حادثه تصوف اسلامی آن اصالتی که در قرون سوم و چهارم و پنجم داشت، دیگر فرق کرد.»\nبه گفته محققان، پس از این حادثه، تصوف اسلامی دچار دگرگونی‌هایی شد که ریشه در اصالت تصوف نداشت و پدیده‌هایی منفی از جمله «توجه به بیکارگی، مفت خوری و کم علاقگی به کسب علم» وارد تصوف شد.\nهمچنین در مورادی تصوف با «بدعت‌هایی» هم درآمیخت و این وضعیت تا سالیانی دراز ادامه یافت. به گفته متین مونس، محقق تصوف، افزون بر جنگ‌های متعدد در دوره‌های مختلف، صوفیان به دلیل نفوذ مردمی خود مورد حسادت شماری از حکام و متشرعین نیز قرار گرفتند و مجبور به هجرت به سایر کشورهای اسلامی شدند. آقای مونس گفته‌است: «گاهی شماری از افراد، که محتسب بودند و شیوه تفکر عارفانه برای شان قابل تحمل نبود، بر صوفیان از مجراهای مختلف فشار وارد کردند. صوفیان در افغانستان از نفوذ مردمی برخوردار بودند و به همین دلیل روابط خوبی با حکام داشتند. این مسئله هم سبب می‌شد تا صوفیان از سوی برخی اراکین تنگ‌نظر متأثر شوند. جدال‌ها میان متشرعین و صوفیان در مورد شیوه بینش آنها هم سبب شد تا صوفیان از مناطق شان به سایر کشورها هجرت کنند.»\nدهه‌های اخیر نیز، عصر پر نشیب و فرازی برای تصوف و اهل صوفیه در افغانستان بوده‌است. در این دهه‌ها حتی افرادی ظهور کردند که افزون بر چهار سلسله تصوف قادریه، نقشبندیه، سهروردیه و چشتیه دست به ایجاد شاخه‌های دیگری زدند.\nشاخه ناجیه که در میان مردم به طریقه «خواهران و برادران» مشهور است، یکی از این شاخه‌ها است.\nعلاوه بر این، مشکلات مختلف سیاسی، اجتماعی و جنگ‌های سه دهه اخیر نیز تصوف را در افغانستان تحت تأثیر قرار داده‌است.\nسید محمود گیلانی، که نیاکانش از پیشوایان صوفیه در افغانستان بوده‌اند، می‌گوید که در سالهای تجاوز شوروی سابق به افغانستان، ده‌ها مرشد و سالک صوفیه از سوی حکومت تحت حمایت شوروی سابق کشته شدند.\nآقای گیلانی گفت: «زمانی که کودتای کمونیستی به وقوع پیوست، بسیاری از شیوخ صوفیه و پیروان آنها از سوی کمونیست‌ها بازداشت شدند و از بین رفتند. تصوف در جنگ‌های سه دهه اخیر متأثر شده‌است.»\nبه گفته محققان، وجود مشکلات مختلف سیاسی و اجتماعی در دهه‌های اخیر در افغانستان، زمینه را برای سوء استفاده‌ها از محافل صوفیه نیز مساعد ساخت.\nمولوی حبیب‌الله حسام، متشرع افغان، ادعا دارد که برخی از جاسوسان سازمان‌های استخباراتی کشورهای خارجی به هدف تطبیق برنامه‌های خود در افغانستان وارد حلقات صوفیه شده‌اند، ادعایی که از سوی صوفیان رد می‌شود.\nآقای حسام گفت: «محافل صوفیانه یک بستر بسیار راحت برای دشمنان اسلام هم می‌توانند شوند. دشمن می‌تواند در لباس آنها وارد شود، چون جوامع غیراسلامی اکثراً به تصوف علاقه زیاد دارند.»\nاو افزود: «ما شاهد هستیم که انگلیس‌ها در گذشته به شمول افغانستان در پاکستان و هندوستان خانقاه داشتند. کا گ ب، سازمان استخباراتی شوروی وقت هم در زمان تجاوز به افغانستان در این کشور خانقاه ساخت و عناصر خانقاهی آن تا هنوز معلوم‌الحال است.»\nدر سالهای جهاد بود که اختلاف نظرها میان صوفیه و متشرعین، که پیش از آن از سوی شماری معدودی از افراد مطرح می‌شد، گسترش یافت.\nداود اعظمی سردبیر برنامه‌های بی‌بی‌سی در افغانستان، که در عرصه تصوف پژوهش کرده‌است، می‌گوید که این اختلافات پس از آن افزایش یافت که شماری از مجاهدین از مدارس مذهبی که از سوی گروه‌های وهابی تمویل می‌شدند، فارغ‌التحصیل شدند.\nآقای اعظمی گفت: «افغانستان یکی از معدود کشورهایی است که در این جا اختلاف فکری میان متشرعان و اهل تصوف بسیار کم بوده و اصلاً وجود نداشته است. اکثر علمای افغانستان صوفی بوده‌اند، اما در سالهای جهاد، زمانی که ده‌ها هزار نفر از کشورهای عربی بخاطر جهاد وارد افغانستان شدند، با خود عقاید مختلف از جمله مذهب وهابیت را نیز وارد افغانستان کردند.»\nاو افزود: «وهابیت یک عقیده رفورمیست (اصلاح طلب) است که در عربستان امروزی به وجود آمده و وهابی‌ها از دین اسلام تعبیر لفظی دارند. آنها در بسیاری از موارد اعمال صوفیه را رد می‌کنند.»\n«حالا به نظر می‌رسد که وهابیت در افغانستان پیروان زیادی پیدا کرده و ما در سالهای جهاد شاهد بوده‌ایم که اختلاف نظرها میان صوفیان و متشرعان بیشتر شد و پس از سالهای جهاد این اختلاف نظرها گسترش یافت و در زمان حاکمیت طالبان در افغانستان این تنش به اوج خود رسید و حالا هم این اختلاف نظرها با همان گستردگی در افغانستان پا برجا است.»\nگروه طالبان، که به تندروی مشهور است و در زمان تسلط خود بر افغانستان قوانین سختگیرانه خود را در این کشور به اجرا گذاشته بودند، از دیگر پدیده‌های دهه‌های اخیر است که تصوف در افغانستان از آن تأثیر پذیرفته‌است.\nهرچند شماری از طالبان خود اهل صوفیه بوده‌اند، اما در زمان حاکمیت رژیم آنها در افغانستان، برگزاری مجالس صوفیه به خصوص سلسله چشتیه که موسیقی را وسیله ای برای نزدیک شدن به خدا می‌دانند، محدود شده بود؛ ولی با آن هم شماری از پیروان شاخه چشتیه در افغانستان، به خصوص در کابل با استفاده از آلات موسیقی مجلس خود را برگزار می‌کردند.\nسید محمود گیلانی، یکی از خلفای سلسله قادریه می‌گوید که به دلیل مشکلات مختلف، از جمله مشکلات امنیتی برگزاری جلسات صوفیه در مناطق مختلف افغانستان محدود شده‌است.\nآقای گیلانی گفت: «امروز هم با مشکلاتی مواجه هستیم، ما اجتماعات بزرگ تصوفی را برگزار نمی‌توانیم، به دلیل این که جنگ ادامه دارد، ناامنی است و یک اجتماع بزرگ در یک قریه باعث ایجاد اشتباه شده می‌تواند هم از طرف حکومت و هم از طرف نیروهای خارجی مستقر در این کشور. ما شاهد بوده‌ایم که محافل عروسی به ظن اجتماع مخالفان هدف بمباران قرار گرفته‌است. بنا بر این، هنوز هم تهدیدها وجود دارد.» آقای گیلانی همچنین گروه‌های افراطی را نیز تهدیدی برای تصوف و اهل صوفیه می‌خواند، به دلیل این که، به گفته این مرشد طریقت، تصوف در تضاد با افکار افراطی قرار دارد.\nآقای گیلانی گفت: «افراطگرایی هم تهدیدی دیگر در برابر صوفیه است. ما در برخی از مناطق ناامن می‌بینم که شماری از افراد صوفیه را بر ضد خود فکر می‌کنند. چون می‌دانند که در اجتماعات تصوفی به مردم راه حق و باطل نشان داده می‌شود. تصوف کشتار مردم را رد می‌کند و تأکید بر تأمین صلح و برادری میان مسلمانان می‌کند.»\nاو همچنین گفت: «در حال حاضر مخالفان دولت به بهانه‌های مختلف مردم را به قتل می‌رسانند. آنها تصوف را برای خود تهدید می‌دانند. بنابر این، بدون شک تصوف در سالهای اخیر سخت متأثر شده‌است.»\nهرچند به گفته برخی از متشرعین، رهروان تصوف به «بیراهه روان اند»، اما اهل صوفیه می‌گویند در حال حاضر معنویتگرایی افراطی در تقابل با مادیگرایی افراطی در سراسر جهان رواج یافته‌است، تصوف واقعی، پاسخی است به این مشکلات.\n- صفی الله امین زاده / بی‌بی‌سی\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdcf.xdmiw6djegiaw.html\nآيا هنوز ميتوان به مرشدي اعتماد كرد ؟ مرشد واقعي مانندحضرات حلاج ابن عربي بايزيد بسطامي مولانا فرا ديني ميباشند. چرا ما بايد به هندوسنان برويم كه مرشدي پيدا كنيم؟\nبه راستی تصوف افغانستان بعدازاینکه صوفیان وارد عرصه سیاست شدند کم رنگ شد و به قول معروف از نظر مردم افتاد مانند نقشبندیه زیرا اینان (صوفیان)دم از دنیا دوری و خدا جویی میزدند که زهد و...تقریبا با چوکی سیاست فاصله یی دارد. (760)


نخ دندان چگونه تولید می‌شود؟ | گروه بازرگانی بازار نخ و الیاف ایران\nنخ دندان، فیلامنت نازکی است که برای برداشتن مواد غذایی و تمیز کردن دندان و لثه استفاد می‌شود. در واقع استفاده از نخ دندان سبب توقف فعالیت باکتری‌هایی می‌شود که باعث ایجاد بیماری‌های دندان و لثه می‌شود.\nنخ دندان معمولا به شکل فیلامنت‌هایی است که می‌تواند به مواد شیمیایی خاصی آغشته شود در ضمن این نخ با رایحه‌های مختلفی مانند دارچین یا نعنا تولید می‌شود. نوع نواری و ضخامت این نخ‌ها به فاصله بین دندان‌ها بستگی دارد.\nنخ دندان بطور معمول از یک یا دو پلیمر ساخته می‌شوند. الیاف نایلون و تفلون دو نوع عمده از الیاف نساجی هستند که برای تولید نخ دندان استفاده می‌شوند. نایلون از خانواده پلی‌آمیدها بوده و تفلون نام تجاری پلی تترا فلوئورو اتیلن می‌باشد. مواد خام دیگر مورد استفاده در نخ‌های دندان موادی هستند که جهت پوشش دادن این نخ استفاده می‌گردد. این مواد شامل واکس‌ها (چرب کننده‌ها، طعم دهنده‌ها) و مواد اولیه دیگری که براساس نظر شرکت سازنده به آن اضافه می‌شود.\nجهت ریسندگی فیلامنت‌های نایلونی نخ دندان، چیپس‌های پلیمری ذوب شده و سپس مواد مذاب حاصله از درون ریسنده‌ها عبور می‌کند تا فیلامنت نایلون شکل بگیرد. هنگامی که نایلون سرد شد، پلیمر سخت شده و شکل نخ به خود می‌گیرد. در ادامه فرآیند تاب دادن به فیلامنت‌ها انجام می‌شود، این تاب به صورت متوسط در حدود 2.5 تا 3.5 دور در اینچ به فیلامنت‌ها اعمال می‌شود در واقع فرایند تاب دادن سبب می‌شود تا استحکام برشی و سایشی فیلامنت‌ها افزایش یابد. از آنجایی که در تولید نخ دندان می‌توان از فیلامنت‌های با ضخامت متفاوت استفاده کرد، از این رو نمره نخ می‌تواند متفاوت باشد.\nبرای تولید نخ دندان از الیاف تفلون، ابتدا پلیمر تترا فلوئور اتیلن PTFE فرموله می‌شود سپس پلیمر به حالت مذاب خمیر شکل در می‌آید و به شکل یک رشته بلند و نازک در جهت طول کشیده می‌شود سپس پلیمر دریک یا چند جهت منبسط می‌شود. پس از تولید PTFE به دلیل اینکه استحکام کششی الیاف تولید زیاد است برخلاف نخ‌های نایلونی که از چند فیلامنت تشکیل شده است، نخ‌های تفلونی، تک فیلامنت هستند و به راحتی از هم جدا نمی‌شوند بنابراین به عملیات تاب نیاز ندارند.\nفرایند پوشش‌دهی فیلامنت‌ها در حمام‌های امولسیونی اتفاق می‌افتد که در این فرآیند نخ‌ها از میان چرب‌کننده‌ها، طعم دهنده‌ها و دیگر تکمیل‌های دلخوا با سرعت ثابتی عبور می‌کند.\nاین نوشته در مقاله ارسال شده و با فیلامنت، نایلون برچسب گذاری شده است.


Leili hashemi, نویسنده در قالب وردپرس شرکتی و قالب شرکتی وردپرس\nطراحی سایت معماری با قالب وردپرس مهندسی باید به گونه ای انجام شود که موجب رضایت مهندسان دقیق و ریزبین این حوزه باشد. زیبایی ظاهری و هارمونی رنگ ها از مواردیست که حتما در یک قالب وردپرس مهندسی برای سایت معماری باید رعایت شود. قالب های وردپرس مهندسی در فروشگاه کیان تم همگی از این […]\nاگر قصد دارید با ساخت وب سایت با قالب وردپرس وارد فضای اینترنت شوید بای مراحل اولیه شما بایستی از کانفینگ اولیه هاست و خطاهای احتمالی در نصب ورد پرس آگاه باشید؛سپس دانش ساخت صفحات،نصب پوسته و افزونه های مختلف را بدانید. یک راه دیگر هم وجود دارد و آن این است که تمامی […]\nاگر در زمینه گردگشگری و توریستی فعالیت داریذ قطعا سایتی که بتواند برای سبک کار شما خدمات ارائه کند باعث موفقیت شما خواهد شد. برای طراحی سایت گردشگری نیاز به یک راهنما دارید. پیشنهاد ما به شما این است که با انتخاب یک قالب وردپرس گردشگری از خود از امکانات بی حد و مرز وردپرس […]\nمعایب استفاده از المنتور این روزها برای خیلی از افراد تبدیل به یک چالش شده استو از طرفی ساختن سایت با المنتور بسیار راحت و اسان است و از طرفی معایبی دارد که اشخاص از میان این دو باید یکی را انتخاب کنند. برای این که معایب استفاده از المنتور را بدانیم ابتدا باید بدانیم […]\nما در این مقاله قصد داریم بهترین افزونه های وردپرس در هر حوزه ی مخصوصی را معرفی کنیم، این ۵ افزونه که هریک درباره یک قسمتی از وبسایت هستند شامل مهم ترین ابزارهای وردپرس به شمار می روند و در گذشته بر روی سایر سایت ها تست شده اند و توجه داشته باشید که بطور […]\nامروزه با توجه به اینکه تکنولوژی روز به روز در حال پیشرفت است و میزان استفاده مردم از اینترنت و شبکه های مجازی نسبت به قبل بیشتر شده است ضروری است تا تمامی مشاغل و کسب و کارها برای خود دارای یک سایت باشند تا به مشتریان و مراجعه کنندگان خود این اجازه را بدهند […]\nراه‌اندازی سایت پزشکی با قالب وردپرس پزشکی برای مطب یکی از سریع ترین راه های طراحی سایت پزشکی است. اگر شما در حوزه پزشکی فعالیت می کنید پس برای خدمات رسانی بهتر به مراجعه‌کنندگان تان ، معرفی بهتر خودتان و افزایش درآمد خود حتماً به راه اندازی وب سایتی برای کارتان احتیاج خواهید داشت . […]\nبا توجه به اینکه بیشتر مردم بخش قابل توجهی از خرید خود را به صورت اینترنتی و آنلاین انجام می دهند ، ضروری است که کسب و کارهای مختلف نسبت به راه اندازی یک سایت برای فروش وسایل و لوازم خود اقدام کنند ، اما همانطور که برای ساختن هر چیزی به یکسری مواد اولیه […]\nفعالیت در فضای آنلاین با راه اندازی یک سایت آغاز می شود. اگر تسلط کافی به طراحی سایت ندارید می توانید بدون هیچ دانش کدنویسی و با استفاده از قالب رسمی وردپرس که توسط تیم کیان تم طراحی شده است صاحب یک سایت شوید. اما فعالیت در فضای آنلاین شامل قوانینی است. شما باید برای […]\nدر این مقاله قصد داریم به معرفی سایت هایی برای دانلود عکس باکیفیت بپردازیم و آن ها را بررسی کنیم. اما این سایت ها به چه کار می آیند؟ زمانی که سایت خود را با انتخاب یک قالب وردپرس ایرانی از کیان تم انتخاب کردید برای فعالیت صحیح و سئو سایت باید محتوای مناسب تولید […]\nزمانی که برای ارتقا کسب و کار خود تصمیم می گیرید یک وب سایت راه اندازی کنید، اولین کاری که می بایست انجام دهید انتخاب یک قالب وردپرس مناسب برای موضوع کسب و کار شماست. با انتخاب یک قالب وردپرس خوب اقدام به راه اندازی سایت می کنید و پس از آن چیزی که برای […]\nدر این مقاله می خواهیم به معرفی روش‌های ساخت فروشگاه اینترنتی بپردازیم. مابه صورت‌خلاصه آموزش ساخت فروشگاه اینترنتی ، را در اختیارتان می گذاریم. در این مقاله قصد داریم تمام گام هایی که برای ساخت فروشگاه اینترنتی با استفاده از قالب وردپرس ایرانی را به شما معرفی کنیم. با ما همراه باشید تا در پایان […]\nطراحی فروشگاه انلاین با قالب وردپرس یا اینستاگرام\nدرصورتی که شما می خواهید کسب و کار سنتی خود را به کسب و کار آنلاین تبدیل کنید، نیاز به سایت یا اینستاگرام دارید. حال این سوال پیش می آید که کدام بهتر است؟ طراحی فروشگاه انلاین با قالب وردپرس یا اینستاگرام ؟ اگر اطلاعاتتان کامل نیست و تردید دارید سایت بهتر است یا اینستاگرام […]\nگرویتی فرم در قالب وردپرس ایرانی\nگرویتی فرم در قالب وردپرس از از افزونه های تجاری وردپرس است که بمنظور ساخت فرم های تماس مورداستفاده قرار می گیرند. این افزونه به مدیران سایت این امکان را می دهد فرم هایی را برای گردآوری داده های مخاطبان بسازد. قالب وردپرس حرفه ای که در فروشگاه کیان تم موجود است قابلیت ساپورت این […]\nزمانی که تصمیم به خرید یک قالب وردپرس می گیرید آنچه برای شما اهمیت دارد بهینه بودن آن است و سعی دارید بهترین قالب وردپرس از نظر سئو را انتخاب کنید. اگر قالب وردپرس ایرانی از فروشگاه کیان تم خریداری کنید می توانید با خیال آسود آن را نصب و راه اندازی کرده و با […]\nالگوریتم مرغ مگس خوار گوگل وظیفه بررسی عبارت های جستجو شده و فهمیدن درک و مفهوم آنها را برعهده دارد و سپس تلاش می کند تا بر طبق آنها بهترین نتایج را در اختیار کاربران قرار دهد که بیشترین ارتباط را با مفهوم جستجو شده آنها داشته باشد و هدف اصلی الگوریتم مرغ مگس خوار […]\nتاثیر بانس ریت سایت بر سئو\nتاثیر بانس ریت سایت بر سئو که به معنای میزان تعامل مخاطب با سایت است به صورت یکی از آیتم هایی که مورد بررسی گوگل قرار می گیرد اهمیت دارد. در واقع گوگل آن چیزی را دوست دارد که مخاطب می پسندد و اگر آمار بانس ریت سایت شما بیان کند که مخاطبان بلافاصله وب […]\nآموزش نوفالو کردن لینک های خارجی در وردپرس یک مقوله حساس است که باید با دقت انجام شود. به کار بردن تگ‌نوفالو در لینک های خارجی وردپرس بسیار حائظ اهمیت است. بنابراین بایستی دقت و تمرکز مخصوصی بر آن داشته باشید. زیرا شما با ردو بدل کردن لینک به هر صفحه از سایت بر روی […]\nگوتنبرگ در وردپرس چیست؟\nاگر شما یک سایت وردپرسی داشته باشید یا اینکه کارتان وردپرس باشد قطعا اطلاع دارید که وردپرس در ورژن تازه خود، یعنی نسخه ی ۵ یک خصوصیت جدید به عنوان گوتنبرگ به آن افزده ، و این قابلیت ویرایشگر وردپرس را به طورکلی عوض می کند. باتوجه به این موضوع که ویرایشگر گوتنبرگ در آپدیت ۵ خیلی حرفه ای […]\nرفع ارور ۴۰۴ در وردپرس\nارور ۴۰۴ در وردپرس یکی از مشکلاتی است که ممکن است برای خیلی ها رخ دهد این ارور هنگامی که شما پیوند یکتا در وردپرس را تغییر می‌دهید اتفاق می افتد فرض کنید وردپرس را نصب کردید و سایت مورد نظرتان را راه اندازی کرده اید و در حال استفاده از آن هستید و همان […]\nسئوی یک محصول در وردپرس\nسئوی یک محصول در وردپرس چطوری انجام میشه؟ یا بهتره در ابتدا بدونیم که اصلا سئو یعنی چه؟! سئو مربوط به نوشتن محتوا در وب سایت است که با رعایت نکات آن، رنکینگ سایت شما در مروگر ها و متورهای جستجوگر مثل گوگل بالا می رود و سایت شما جزء سایت های مورد قبول قرار […]\nتولید محتوای ویدویی یکی از روش هایی است که می توانید محتوای مورد نظر خود را با کاربران به اشتراک بگذارید. محتوای ویدویی نسبت به دیگر انواع محتوا تاثیرات کوبنده تری داشته باشد. در تولید محتوای ویدیویی باید به چند نکته توجه کرد: • باید ویدیو شما از لحاظ تصویر، صدا، متن و حرکت باهم […]\nمفهوم DNS سرور\nسایت های موجود در فضای اینترنت به چه شکلی نشان داده می شوند؟ و اینکه چطور با وارد کردن اسم آنها به وبسایت مد نظر دسترسی پیدا می کنیم؟ پاسخ تمام این سوال ها مفهوم DNS سرور است. اما در واقع می خواهیم بدانیم DNS چیست؟ و چه کارکردهایی دارد؟ در این مقاله می خواهیم […]\nراه اندازی کسب و کار با وردپرس\nراه اندازی کسب و کار با وردپرس از ترند های این روزهای دنیای مجازی است و همه افراد به نحوی سعی دارند فعالیت خود را با وردپرس آغاز کنند. این روزها همه به دنبال کسب و کارهایی هستن که از طریق اینترنت و به صورت آنلاین انجام شود. از همین رو می بینید که هر […]\nشاید در این روز ها به فکر یک ایده کسب و کار اینترنتی باشید. تکنولوژی باعث از بین رفتن کسب و کارهای قدیمی و حرفه های مربوط به آن است. اما حالا تکنولوژی های مدرن، حرفه های جدید و شرایط کسب و کار به وجود آورده اند که به واسطه ی هر کسی می تواند […]\nقالب وردپرس ایرانی مناسب : سایت های وردپرسی به دلیل استفاده از سیستم مدیریت محتوا وردپرس مقداری سنگین تر از سایر سایت ها می باشند و همچنین نصب قالب های وردپرس آماده روی سایت موجب سنگین تر شدن سایت و دیر بالا آمدن آن و کاهش سرعت سایت وردپرسی ما می شود. بنابراین یکی از […]\nچطور یک قالب وردپرس برای سایت خود تهیه کنیم\nانتخاب قالب وردپرس ایرانی : قالب وردپرس در واقع همان ظاهر سایت شما است. برای تهیه یک قالب وردپرس راه های مختلفی پیش رو دارید که ما ضمن شرح دادن این روش ها در این مقاله بهترین روش تهیه یک قالب وردپرسی را به شما خواهیم گفت. انواع قالب های وردپرس را می توان در […]\nرازهای نهفته در قالب وردپرس سئو شده!\nقالب وردپرس سئو شده: طراحی سایت بر بستر وردپرس بازار داغی نزد افراد و سازمان ها دارد. مخاطبین وردپرس با خرید پوسته وردپرس و یا سفارش طراحی قالب وردپرس فعالیت خود را آغاز می کنند. سئو این قالب هسته ایست که کسب و کار آن ها را در مسیر درست قرار می دهد. به همین […]\nنقش کاربری در وردپرس و سطوح دسترسی آنها\nانجام هرکاری نیازمند تعیین نقش هایی برای انجام امور است. کارهای یک سایت نیز با اختصاص دادن نقش کاربری در وردپرس انجام می شود. گاهی برخی سایت ها تنها با تعیین یک نقش به عنوان مدیر با بالاترین سطح دسترسی فعالیت می کنند. اما برخی سایت های دیگر می توانند هر یک از پنج نقش […]\nمدیریت کسب و کار در محیطی متعلق به خودتان\nمدیریت کسب و کار: ایده ای به ذهنتان رسیده است و در صدد هستید تا با کمترین هزینه کسب و کار خود را راه اندازی کنید. اگر آگاهی کافی در این زمینه نداشته باشید خیلی زود گمراه و دلسرد خواهید شد. فروشگاه قالب وردپرس کیانتم با هدف رونق بخشیدن به کسب و کارها راه اندازی […]\nسایت های شرکتی موفق\nبرای شرکت های تجاری و صنعتی، طراحی سایت اهمیت بالایی دارد. یک شرکت تجاری با استفاده از یک قالب وردپرس شرکتی حرفه ای در طراحی سایت خود به اعتبار مجموعه خود می افزاید. قالب شرکتی حرفه ای می تواند به طور قابل ملاحظه ای موجب جذب مخاطب به یک مجموعه شود. شرکت های بسیار وجود […]\nاز فتوشاپ در طراحی سایت چه استفاده ای می شود؟\nاستفاده از فتوشاپ در طراحی سایت ممکن است خیلی بی ربط به نظر برسد اما باید بدانید که این دو مقوله کاملا برهم تاثیر گذارند و مکمل یکدیگر هستند. بخش بزرگی از طراحی مربوط به front-end به کمک فتوشاپ انجام می شود تا ظاهری شکیل تر و زیباتر حاصل شود. فایل های اجرایی فتوشاپ که […]\nبهترین مرورگر وب برای کاربران\nبهترین مرورگر وب : مرورگرها یکی از نیازهای اصلی افراد برای دسترسی به محتوای وب سایت های مورد علاقه آنها می باشند. در واقع مرورگرها پل های ارتباطی میان افراد و وب سایت ها هستند. از این رو در این مطلب به معرفی بهترین مرورگرها و ویژگی های هریک از آن ها می پردازیم تا […]\nتیم طراحی قالب وردپرس تخصصی\nتیم طراحی قالب وردپرس: طراحی قالب وردپرس تخصصی که طبق نظر و سلیقه کارفرما تنظیم و تحلیل می شود نیازمند یک تیم طراح قوی می باشد که علاوه بر مهارت در طراحی سایت بتوانند مشاوره صحیحی به کارفرما ارائه بدهند و در مواردی کارفرما را از سردرگمی برهانند. این تیم حداقل شامل سه نفر می […]\nراه اندازی سایت آتلیه عکاسی\nسایت آتلیه عکاسی: انسانها همیشه علاقه مند بودند سکانس های خاطره انگیز را برای دیگران به یادگار بگذارند. امروز با اختراع دوربین های پیشرفته و با فناوری بالا این امر میسر شده است. اگر عکاسی را به عنوان حرفه خود انتخاب کرده باشید و به فکر رشد کسب و کار خود باشید باید بتوانید عده […]\nطراحی وب سایت مهندسین\nطراحی وب سایت مهندسین: در دنیای تکنولوژی امروز، اکثر افراد برای به دست آوردن پیش پا افتاده ترین اطلاعات و نیازها به اینترنت مراجعه می کنند. وب سایت ها تبدیل به بخش دایی ناپذیر زندگی ما شده اند و کوچک و بزرگ و پیر و جوتن در حال استفاده از اینترنت هستند. با گسترشی که […]\nدسته بندی های قالب وردپرس\nدسته بندی قالب وردپرس: وردپرس یک سیستم مدیریت محتوای بسیار پرطرفدار می باشد. اگر از اهالی دنیای طراحی سایت باشید قطعا یکی از علاقه مندی های شما طراحی سایت با وردپرس خواهد بود. وردپرس یک سیستم مدیریت محتوای متن باز است و کاربر می تواند هر نوع تغییری را بر روی کدهای آن اعمال کند. […]\nباید ها و نباید های انتخاب قالب وردپرس\nبرای راه اندازی سایت وردپرسی به دنبال خرید و انتخاب قالب وردپرس هستید اما نمیدانید از میان انبوه پوسته های زیبایی که به شما پیشنهاد داده می شود کدام یک را انتخاب کنید. برای انتخاب یک پوسته وردپرس نمی توانید در وهله اول از قدرت زیبایی شناسی چشمان خود استفاده کنید. در این مرحله باید […]\nبهترین قالب وردپرس از دید کارشناسان طراحی سایت\nبهترین پوسته وردپرس: زمانی که با هدف خرید یک قالب وردپرس مرورگر خود را باز می کنید و عبارت بهترین قالب وردپرس را جست و جو می کنید. هزاران وب سایت و فروشگاه قالب وردپرس در نتایج جست و جو برای شما پدیدار می شوند. با چند کلیک قالب مورد نظر خود را خریداری یا […]\nطراحی یک قالب وردپرس برای تم فارست\nتم فارست یک از بهترین وب سایت ها برای خرید قالب وردپرس در دنیاست. اگر یک طراح قالب وردپرس هستید و اهداف بلندی در سر دارید این مقاله مناسب شماست. در این مقاله شرح میدهیم که چگونه قالبی طراحی کنید که قابلیت عرضه شدن در تم فارست را داشته باشد. این روزها با قدرت گرفتن […]\nانتخاب پوسته وردپرس از میان دسته بندی های موضوعی\nانتخاب پوسته وردپرس: وردپرس یک سیستم مدیریت محتوای بسیار پرطرفدار می باشد. اگر از اهالی دنیای طراحی سایت باشید قطعا یکی از علاقه مندی های شما طراحی سایت با وردپرس خواهد بود. وردپرس یک سیستم مدیریت محتوای متن باز است و کاربر می تواند هر نوع تغییری را بر روی کدهای آن اعمال کند. به […]\nراه اندازی کسب و کاری نوین با فروش محصولات دیجیتالی\nمحصولات دیجیتالی: امروزه اینترنت چنان در زندگی بشر مهم شده است که این امکان را به افراد مختلف داده است که با صرفه‌جویی در هزینه‌ها، انرژی و زمان خودشان و فقط با استفاده از چند کلیک ساده مایحتاج روزانه خود را تهیه کنند. محصولاتی که در فروشگاه های اینترنتی به فروش می رسد هم به […]\nصفحه خطای ۴۰۴ را جذاب بسازید.\nپیش از توصیف نحوه جذاب سازی صفحه خطای ۴۰۴ بیایید به این موضوع بپردازیم که این خطا چیست و چرا در سایت ایجاد می شود. خطای ۴۰۴ یکی از خطاهای استاندارد HTTP است که به معنای عدم وجود صفحه ای است که قصد مشاهده آن را داشته اید. اگر کاربری ادرس صفحه ای از سایت […]\nطراحی فروشگاه آنلاین بیمه\nاگر شما یکی از افراد علاقه مند به حوزه بیمه باشید قطعا تعدادی سایت را می شناسید که می توان بیمه را به صورت آنلاین از ان ها خریداری کرد. یکی از بهترین مواردی که می توان در فضای مجازی و اینترنت روی آن سرمایه گذاری کرد موضوع فروشگاه آنلاین بیمه می باشد. نحوه طراحی […]\nچرا یک پزشک باید وب سایت داشته باشد؟\nسایت پزشکی: شغل پزشکی در ایران یکی از برترین شغل های ممکن برای یک فرد است. افراد با سختی فراوان به صورت شبانه روزی درس می خوانند تا موفق به ورود به رشته پزشکی شوند و خود را از معیشتی با سطح کیفی بالا بهره مند سازند. در مصاحبه اخیری که با پزشکان داشتیم معنقد […]\nوجه تمایز وب سایت وردپرسی و وبلاگ چیست؟\nوب سایت وردپرسی : وبلاگ و وب سایت هر دو برای انتشار محتوا در فضای اینترنت می باشند و شباهت زیادی به یکدیگر دارند اما تفاوت های ساختاری آن ها موجب می شود که به عنوان دو لفظ مجزا به کاربرده شوند. مهم ترین ویژگی یک وبلاگ: یک وبلاگ در واقع یک subdomain می باشد. […]\nشناسایی شرکت های معتبر طراحی سایت\nطراحی وب سایت برای کسب و کار شما بسیار حیاتیست. اگر در انتخاب شرکت طراحی سایت خود دقت کافی را نداشته باشید و از بین گزینه های معتبر و با تجربه انتخاب نکنید وقت و انرژی و سرمایه خود را هدر داده اید. به ویژه اگر به دنبال طراحی سایت با قالب وردپرس هستید باید […]\nدردسرهای یک طراح سایت\nطراحان وب سایت معمولا با سوالات و درخواست های یکسانی از سوی مشتری مواجه هستند. برخی از این درخواست ها بسیار نامعقول بود و یا به شیوه ای نادرست بیان می شوند به گونه ای که به طراح سایت آزرده خاطر می شود. لذا ما در این مقاله سعی کردیم به تعدادی از این موارد […]\nبهترین قالب وردپرس شرکتی خرید قالب وردپرس خرید پوسته وردپرس فروشگاه قالب وردپرس قالب حرفه ای وردپرس قالب شرکتی وردپرس قالب وردپرس تخصصی قالب وردپرس شرکتی پوسته شرکتی وردپرس پوسته وردپرس شرکتی


– هدف پژوهش زبان قسمتی از فرهنگ یک ملت است و شاید بتوان گفت که زبان خود فرهنگ ساز است و کودکان نیز به عنوان افرادی از این جامعه در بستر این فرهنگ قرار دارند. یکی از مهمترین و اصلی ترین روش های انتقال فرهنگی و به طور اخص انتقال مفاهیم زبانی از طریق رسانه های گروهی محقق می شود و در دسترس ترین رسانه گروهی برای کودکان تلویزیون است. شاید کودکان به دلیل عدم داشتن مهارت کافی در خواندن و نوشتن زودتر از دیگران تحت تأثیر برنامه های تلویزیونی از لحاظ زبانی قرار می گیرند.\nبنابراین در عمل با هدف پیگیری این موارد به تحقیق و پژوهش درباره تأثیر تلویزیون بر مهارتهای گفتاری کودکان و نوجوانان پرداخته شد.۲- تاریخچه تلویزیون تلویزیون از حدود ۵۰ سال پیش در اختیار جامعه ایران قرار گرفت. برنامه های تلویزیونی در جنبه های گوناگون تفریحی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی ودینی تأثیر بسزایی داشته است. ما در تاریخ اختراع و تکامل تلویزیون با نامهای دانشمندان برجسته ای از قبیل: بِرد، فرانس ورث و زوریکین برخورد می کنیم که هر کدام به نوبه خود قدمهای مؤثری در این راه برداشته اند. تلویزیون بر اساس نظری در سال ۱۹۰۸ توسط یک دانشمند انگلیسی بنام کاپبل سونیگتن اختراع شد، ولی اجرای عملی آن تا بیست سال به طول انجامید. برای عملی کردن این طرح به طور کامل، لازم بود که از صحنه مورد نظر چهل هزار نقطه نورانی گرفته شود و میزان نور هر نقطه با امواج مخصوص پخش گردد و سپس در دستگاه های گیرنده با تجمیع مجدد نقاط مزبور در کنار هم تصویری مشابه صحنه مقابل دوربین فرستنده ایجاد شود. همانطور که گفته شد یکی از پیشگامان اختراع تلویزیون جون لوجی برد بود. وی در سال ۱۹۲۲ به لندن رفت و در آنجا اختراع پل نیسپکو توجهش را جلب کرد و پس از تحمل زحمات زیاد توانست در سال ۱۹۲۵ دستگاهی بسازد که قادر به انتقال تصویر باشد و در سال بعد نیز موفق شد تا دستگاهی کامل تر را به نمایش بگذارد ولی دستگاه او نسبت به تلویزیون امروزی خیلی ابتدائی و ناقص محسوب می شد. تلویزیون در اواسط قرن بیستم برای فروش به بازار عرضه شد. دانشمندان پس از موقعیت در امر انتقال تصویرها به صورت سیاه و سفید به فکر ساختن تلویزیون رنگی که از لحاظ علمی مجموعه ای از سه نوع تلویزیون مخصوص محسوب می شود افتادند و طبیعی است که در این مورد نیز به هدف خود رسیدند. اینک در سایه اختراع تلویزیون، گفت و شنود و رؤیت در یک لحظه امکان پذیر می باشد و بدین ترتیب امور ساده ای که انجام دادن آنها در یک قرن قبل سالها وقت لازم داشت، اینک در مدتی در کمتر از یک ثانیه انجام شدنی می باشد. (جاویدان، ۱۳۹۷، صص ۲۶۷- ۲۶۵) .\nدر آغاز سال ۱۹۴۸ تعداد دستگاه های گیرنده تلویزیونی مورد استفاده در ایالات متحده به صدهزار دستگاه می رسید، در سال ۱۹۴۹ این تعداد به یک میلیون رسید و در انتهای سال ۱۹۵۰ این تعداد به ۵۰ میلیون بالغ شد. در ابتدای دهه ۱۹۵۰ از هر ۱۵ خانواده آمریکایی یک خانواده و در انتهای دهه ۱۹۵۰ از هر هشت خانوار هفت خانوار تلویزیون داشتند. (شرام ولایل، ۱۳۷۷، ص ۱۷).۳) تلویزیون و کودک\nتلویزیون می تواند چهار نقش را در زندگی کودکان بازی کند: نقش اول عمل سرگرم کنندگی تلویزیون است. این عمل نقش آرام بخش و جذابی است که باعث می شود بخشی از زمان لازم را که برای انجام تکالیف مدرسه، کارهای خانه و … مور نیازس است را به خود معطوف کند. دومین نقش تلویزیون جمع کردن خانواده است که به این لحاظ رویدادی اجتماعی به شمار می رود، یعنی موجب می شود که کودکان و نوجوانان در کنار والدین باشند. سومین نقش تلویزیون ارائه اطلاعات است؛ یعنی این رسانه ممکن است از راه گوش دادن و تماشای هم زمان و توجه به سلسله ای رویدادها باعث کسب اطلاعات را موجب می شود.\nچهارمین نقش تلویزیون پرورش توانایی شناخت است به این معنی که ضمن ارائه تجربه ها و فراهم سازی اطلاعات به گسترش شناخت کمک می کند و در واقع معلمی است برای تصمیم گیری در این خصوص که چه بخرم، چگونه بازی کنم، ویا چه کار علمی، فرهنگی، اجتماعی، دینی انجام بدهم و … . (امه دور، ۱۳۷۴،ص ۷۲) سریعتر از هر جای دیگر تلویزیون به خانواده هایی نفوذ کرد که کودکان کم سن و سال در آنها حضور داشتند و احتمال یافتن تلویزیون در خانواده های دارای کودک زیر ۱۲ سال دوبرابر خانواده های بدون اولاد بسیار زیاد شده، در واقع تلویزیون به بزرگترین منبع سرگرمی تبدیل شد. بویژه این امکان را فراهم ساخت که کودک نگاهی زودتر به مکان های دوردست بیاندازد.\nیک ششم از همه ساعت های بیداری کودکان از سن سه سال به بعد صرف تماشای تلویزیون می شود. یک کودک معمولی در شانزده سال اول زندگی خود در مجموع حداقل همان میزان از وقت خود را که در مدرسه صرف می کند به تلویزیون اختصاص می دهد. (شرام ولایل،۱۳۷۷، ص ۱۹) اولین تجربه مستقیم کودک با تلویزیون عموماً از دو سالگی شروع می شود. در آغاز کودک احتمالاً به شنیدن برنامه هایی می پردازد که دیگر اعضای خانواده و یا افراد دیگری گرفته و در حال تماشا هستند، اما دیری نمی یابد که کودک خود شروع به کشف جهان تلویزیون می کند. در سه سالگی کودک می تواند برای انتخاب برنامه مورد علاقه اش تصمیم بگیرد. در شش سالگی معمولاً با وجود تمامی رسانه های سمعی و بصری آشنا و دلبستگی کودک به آنهادر او به برنامه های تلویزیون رغبت بیشتری ایجاد می شود.\nبرای هر کودک عادی روند یادگیری چگونگی استفاده از رسانه های جمعی از زمانی که صدای رادیو وتلویزیون را برای اولین بار با محیطش در می آمیزد تازمانی که بتواند به روزنامه ها و مجله ها نگاه کند و تا اندازه ای با اطمینان و مهارت تصمیم بگیرد که چیزی را بخواند تقریباً ۱۰سال طول می کشد. اولین تسلط واقعی کودک بر یک رسانه هنگامی صورت می گیرد که بتواند بخواند. تحقیقات نشان می دهد که سن میانه ای که کودک در آن سن استفاده از تلویزیون را شروع می کنند دو سال و هشت ماه است. ۳۷ درصد از کودکان در سه سالگی، دو سوم آنها در\nطور مرتب از تلویزیون استفاده می کنند. در سه سالگی در مقایسه با شنیدن داستان از مادر و پدر و نزدیکان، کودک وقت بیشتری را صرف تماشای تلویزیون می کنند. در سالهای قبل از دبستان استفاده از تلویزیون در مقایسه با سایر رسانه ها خیلی بیشتر است. از میان هر کودک، نه نفر قبل از اینکه اولین روزنامه را خوانده باشند با تلویزیون آشنایی کامل دارند، از هر ده نفر هشت نفر قبل از اینکه کلمه ای از هر نوع مطلب چاپی را بر زبان آورند کاملاً با تلویزیون آشنایی دارند. تقریباً دو سوم قبل از اینکه تجربه زیادی از سینما داشته باشند بیننده تلویزیون هستند. در ده سالگی سه چهارم از همه کودکان در هر روز بیننده تلویزیون هستند. (شرام ولایل، ۱۳۷۷، صص ۴۵- ۴۳ )\nدر جریان سال های دبستان یک کودک با اختلاف ۵ درصد به همان اندازه وقت صرف تلویزیون می کند که صرف مدرسه می کند. از سه تا شانزده سالگی کودک در مجموع وقت بیشتری را صرف تلویزیون می کند تا مدرسه و حدود یک ششم وقت بیداری خود را صرف تلویزیون می نماید. کودکان معمولاً در سن ۱۱ سالگی ۷۹ درصد از زمان سرگرمی خود را به برنامه های بزرگسالان اختصاص می دهند و تقریباً ۵ برابر مقدار برنامه کودکان برنامه های بزرگسالان را تماشا می کنند.۴- تلویزیون و اجتماع تلویزیون در زندگی روزمره ما جای ویژه ای را به خود اختصاص داده است. این امر که مردم چه وقت و چگونه تلویزیون تماشا می کنند، عمدتاً از طریق بررسی زندگی روزانه مردم، فعالیت های ضروری و سازمان یافته و اوقات فراغت مشخص می شود. اما تلویزیون نه تنها خود را در داخل این کارها جای داده، بلکه موجب جابجایی برخی از فعالیت ها نیز می شود. با حضور تلویزیون در خانه ها معمولاً، بچه ها و بزرگترها دیرتر از قبل به رختخواب می روند. بخشی از فعالیت هایی که می توانند در اوقات فراغت به انجام برسانند تحت تأثیر تماشای تلویزیون قرار گرفته اند و از جمله فعالیت های مشخص، مربوط به استفاده از سایر رسانه ها نیز می شود. در این میان بیش از همه میزان رفتن به سینما کاهش یافته و گوش دادن به رادیو نیز به سمت شنیدن موسیقی که به عنوان فعالیتی ثانوی به حساب می آید، سوق داده شده است. (پویا، ۱۳۷۷، ص ۳۵)\nمحتوای برنامه تلویزیونی می تواند بر اطلاعات و نگرش ها و رفتارهای کودکان تأثیر بگذارد. محتواها می تواند بر هدف اولیه آگاه ساختن و تعلیم نقاشی متحرک مؤثر باشند. تمام برنامه هایی که هدفشان ایجاد تشویق یا تغییر اطلاعات، عقاید، مهارتها، احساسات، نگرشها و رفتارها هستند، مؤثرند. تماشا کردن تلویزیون به شرایط خاصی محدود نمی شود. این می تواند در خانه به تنهایی، با والدین، با دوستان و… صورت بپذیرد. تأثیر حتی به کودکان خاصی محدود نمی شود و می توان آن را در میان دو جنس (پسر و دختر) بسیاری از گروه های نژادی و قومی و طبقات مختلف اجتماعی، بسیاری از ادیان، مناطق مختلف جغرافیایی، تمام سطوح هوشی و بسیاری از سطوح سازگاری روانی و اجتماعی مشاهده کرد.\nتلویزیون بر اکثر دریافت های کودکان نسبت به جهان از جمله مردم، مکان ها، و حوادثی که از آنها تجربه ای فردی ندارد، تأثیر می گذارد. در چشم اندازهای دورتر، به نظر می رسد که این موضوع بین این واقعیت است که کودکان از طریق خانواده، گروه همسالان، مدرسه و رسانه های گروهی تقریباً در زمینه هایی نامتجانس، اجتماعی می شوند. در نتیجه، این کودکان هستند که به سادگی در معیارها و ارزش هایشان از تلویزیون تأثیر می پذیرند. تحقیقات نشان می دهد که تعامل اجتماعی، محرک بسیار مهمی در تکامل رشد شناختی است. کودکان از طریق تعامل و ارتباط با کسانی که عقاید و دیدگاه هایشان متفاوت از عقاید آنان است،\nبهره می برند. تعاملات روزمره با بزرگسالان و همسالان، کودک را ترغیب می کند. از آنجا که تلویزیون تعامل اجتماعی را کاهش می دهد می تواند بر رشد شناختی تأثیر منفی داشته باشد. وجود تلویزیون در یک مجموعه، مشارکت در فعالیت های جمعی را کاهش می دهد. حتی در درون یک خانواده، وقتی تلویزیون روشن است، صحبت ها و گفتگوها بتدریج کاهش می یاید. (پویا،۱۳۷۷، ص ۱۳۴)۵- تلویزیون و برنامه های آن\nتلویزیون به عنوان یک رسانه جمعی برنامه های متفاوتی برای مخاطبان خود ارائه می دهد. امروزه صاحبان شبکه تلویزیونی، با شبکه های مختلف محلی، ایالتی، ملی، بین المللی و ماهواره ای برنامه های مختلف تلویزیونی را در سطح وسیعی تولید می کنند. این برنامه ها طوری تنظیم شده است که بتواند مخاطبان خود را بر اساس سن، جنس، طبقه اجتماعی، عقاید مذهبی و … راضی نگه دارد. با نگاهی به برنامه های مختلف تلویزیونی، مشاهده می شود که افراد بر اساس معیارهای گوناگونی قسمتی از وقت روانه خود را به تماشای این برنامه ها اختصاص دهند. بر این اساس، اگر نگاهی اجمالی به برنامه های تلویزیونی در سطح ایران داشته باشیم، می بینیم که در شبکه های تلویزیونی ۱، ۲و ۳ که جزء شبکه هایی هستند که تقریباً تمام مردم ایران قادر به استفاده از آنها هستند و در اقصی نقاط ایران این برنامه ها (مربوط به این شبکه ها) پخش می شود، در مجموع سه شبکه تلویزیونی به طور شبانه روزی حدود ۸ بار سریال پخش می شود که از این تعداد به طور متوسط شبکه ۱ در شبانه روز ۳ بار، شبکه ۲ در شبانه روز یک بار و شبکه ۳ درشبانه روز چهاربار سریال های متفاوت خارجی و ایرانی پخش می کنند. برنامه های کودک و نوجوان که از طریق شبکه ۱ و ۲ سیما پخش می شود به طور متوسط روزانه حدود ۷ ساعت برنامه در این قسمت پخش می نماید. در کنار این برنامه ها روزانه از طریق هر شبکه حدود ۳ بار اخبار، برنامه های ورزش، برنامه های علمی، مستند، مسابقه و … پخش می شود که هر قسمت نیز بینندگان خاص خود را دارا می باشد.علاوه بر این سه شبکه تلویزیونی پربیننده، شبکه های تلویزیونی محلی وجود دارد که مربوط به هر استان می باشد وآنها نیز این برنامه ها را جداگانه پخش می کند و بینندگان خاصی دارد. آنچه در برنامه های تلویزیونی قابل توجه است، وجود تبلیغات بازرگانی می باشد. به طور شبانه روزی در شبکه های مختلف تلویزیونی، در قبل، بین و بعد از انواع برنامه ها با توجه به اهمیت و تعداد\nبینندگان آن برنامه ها، تبلیغات بازررگانی پخش می شود که زمانی بین ۳ ثانیه تا ۵ دقیقه را به خود اختصاص می دهد. در میان تمام برنامه های تلویزیونی، هر قسمت با تعداد مخاطب بیشتر یا کمتر، بیننده خاص خود را دارا می باشد. ولی آنچه در مورد برنامه های تلویزیونی قابل توجه است، این است که بیشترین بیننده برنامه ها در بین سریالها، اخبار، برنامه کودک و نوجوان و تبلیغات بازرگانی است. با تو\nجه به بررسی تأثیر تلویزیون بر مهارت های گفتاری زبان در کودکان، باید به آن قسمت از برنامه ها که بیشتر مورد توجه کودکان است پرداخته شود. در میان تمام برنامه های تلویزیونی مجموعه های تلویزیونی، برنامه های کودک و تبلیغات بازرگانی جای ویژه ای را در بین کودکان باز کرده اند. لذا در این قسمت به اختصار به بررسی هر یک از این برنامه ها می پردازیم:الف) برنامه کودک و نوجوان برنامه های کودک و نوجوان به لحاظ نشاندن کودکان و نوجوانان برای تماشای برنامه ها جایگاه مناسبی در بین این گروه سنی دارد. برنامه های کودکان به لحاظ اینکه دارای گفتاری روشن، صریح و واژگانی محدود می باشند می تواند از لحاظ زبانی نقش مهمی را در میان برنامه های مختلف تلویزیونی ایفا نمایند. لذا این مطلب ما را بر آن می دارد که با دقت و حساسیت بیشتری در تهیه تدارک محتوای کمی و کیفی برنامه های کودکان و نوجوانان تلاش کنیم. برنامه های کودکان شامل قسمتهای متفاوتی است. گفتار مجری، مجموعه های کارتونی و غیر آن، نمایش عروسکی، مسابقه و سرود بخش های مختلفی است که در برنامه کودکان و نوجوانان به نمایش گذاشته می شود. برنامه های کودک معمولاً ترکیبی هستند و بخش های متفاوت آن در بالا ذکر شد. اما همه این بخش ها به یک میزان مورد استقبال کودکان قرار نمی گیرد. تحقیقات نشان می دهد که مجموعه های کارتونی مجموعه های غیر کارتونی، مسابقه ها و نمایش های عروسکی از طرف بیشتر کودکان و نوجوانان مورد استقبال قرار گرفته اند، در حالی که گفتار مجری و گزارش توجه کمتری را به خود جلب کرده اند. (پویا، ۱۳۷۷، ص ۲۲۹) همانطور که در قبل اشاره شد به طور متوسط و از طریق شبکه های مختلف تلویزیونی، روزانه حدود ۷ ساعت برنامه کودک و نوجوان پخش می شود و مدت زمان پخش این برنامه، ما را به اهمیت این برنامه رهنمون می سازد. بعضی برنامه هایی که از طریق برنامه کودکان و نوجوانان پخش می شوند عبارتند از: عموپورنگ، بستنی ها، دیوار سرخ، فوتبالیست ها، تام و جری، بابا لنگ دراز، قصه های کارلو، خاله شادونه، قصه کبوترها، حیوانات جنگل و … . آنچه از لحاظ زبانی در برنامه های کودک حائز اهمیت است، نوع گفتار سلیس و روانی است که در گفتار این برنامه ها به کار برده می شود. کلمات در این برنامه بسیار ساده و واژگان ساده و نیز جملات ساده به جای جمله های مرکب به کار برده می شود. گفتار مجری نوعی از گفتاراست که برای کودکان قابل درک است و در گسترش دایره واژگانی کودک مؤثر است. از لحاظ آوایی، می تواند به تلفظ صحیح کودکان کمک کرده و با تکرار کلمات و جملات، معنی کلمات را بهتر در ذهن کودک القا نموده و در گسترش پیشرفت لهجه رسمی مؤثر باشد. به طور کلی برنامه کودکان و نوجوان می تواند تأثیر زیادی از لحاظ زبانی بر کودکان بر اساس سن آنها، بگذارد.\nب) مجموعه های تلویزیونی یکی دیگر از قسمتهایی که در تلویزیون نمایش داده می شود و مورد اقبال اکثر کودکان نیز می باشد، سریالهایی است که از طریق شبکه های مختلف تلویزیونی نمایش داده می شود. اکثر مجموعه ها با توجه به زمان پخش آن توسط کودکان مشاهده می شود و بر اساس تحقیقات صورت گرفته اکثر آنها سریال های تلویزیونی را مشاهده می کنند. تلویزیون شامل مجموعه هایی از برنامه های اجتماعی، فرهنگی، خانوادگی، عاشقانه، پلیسی و … است که در مجموع یک داستان را بیان می کند و به طور منظم پخش می شود.\nآنچه در تلویزیون از لحاظ زبانی قابل توجه است، نوع گفتاری است که در سریالها مورد استفاده قرار می گیرد. معمولاً در گفتار سریالها از لهجه معیار استفاده می شود و این به کودکان کمک می کند تا بتواند لهجه معیار (تهرانی) را بهتر یاد بگیرند. گفتار سریالها چون گفتار روزانه و عادی است، برای کودکان و حتی بزرگترها بهتر قابل درک و فهم است و حتی گاهی این برنامه ها در تلفظ صحیح کلمات می تواند به کودکان کمک کند. مجموعه ها بر اساس گفتار معیار، برنامه های خود را پخش می کند، لذا بسیاری از اصطلاحات زبانی رایج در جامعه را به کودکان منتقل می کنند واغلب کودکان قبل از رفتن به مدرسه با بسیاری از این اصطلاحات از طریق سریال هاآشنا می شوند.\nهمانطور که اشاره شد، در مجموع سه شبکه اصلی تلویزیون ایران، در شبانه روز ۷ بار مجموعه های مختلف پخش می شود که حدود ۷ ساعت از زمان تلویزیون رابه خود اختصاص می دهد. با توجه به تحقیقات انجام شده در بین کودکان، معمولاً کودکان از میان هفت مجموعه پخش شده معمولاً دو یا سه مجموعه را می بینند و بعضی از مجموعه ها را به طور منظم مشاهده کرد و وقایع آن را دنبال می کنند. آنچه می توان در اینجا به آن اشاره کرد این است که سریالها می توانندتأثیر قابل ملاحظه ای بر کودکان داشته باشد و حتی از لحاظ زبانی آنها را تحت تأثیر خود قرار دهند. بعضی از مجموعه های تلویزیونی که از شبکه های مختلف سیما پخش می شود عبارتند از: شبهای برره، پیله های پرواز، جنایتهای غیر حرفه ای، شبی از شبها، متهم گریخت، او یک فرشته بود، ریحانه، ژاندارک، زیرآسمان شهر، شبکه ۵/۳ ، گروه ویژه، پرستاران، گرگ آسمان، فیل بانان و… .لازم به ذکر است که فیلم های سینمایی نیز از طریق شبکه های تلویزیونی پخش می شود و در بین تعداد زیادی از کودکان بینندگانی را دارا می باشد.\nج) تبلیغات بازرگانی رادیوو تلویزیون به عنوان مهمترین وسیله ارتباط جمعی که می تواند در میان تمام اقشار جامعه نفوذ کند مهمترین وسیله تبلیغات نیز به شمار می رود. با در نظر گرفتن جمعیت بی سواد و کم سواد جهان که درصد عظیمی را شامل می شوند و همچنین جمعیت خردسالان جهانی که فقط از رادیو و تلویزیون می توانند استفاده کنند. به اهمیت این وسایل ارتباط جمعی بیشتر پی می بریم. (زورق، ۱۳۶۸،ص۱۲) بنابراین آگهی های تبلیغاتی وجود داشته و طبیعتاً بخشی از تبلیغات کالاهای تولیدی و خدمات ارائه شده مربوط به کودکان است. در ایالات متحده تخمین زده شده است که هر کودک آمریکایی که به طور متوسط روزانه حدود ۴ ساعت تلویزیون تماشا می کند، طی یک سال در معرض ۰۰۰/۲۰ آگهی تجاری قرار می گیرد. (ویلسون، ۱۹۹۵، ص ۲۷۵)\nدر میان محتوای برنامه های تلویزیونی که کودکان آنها را پیگیری می کنند. احتمالاً آگهی های تبلیغاتی بیشترین برخوردهای فکری را به نمایش می گذارد. آنچه در آگهی های تبلیغاتی مربوط به کودکان پخش می شود، معمولاً مربوط به اسباب بازی، ایمنی، آموزش اجتماعی، مواد بهداشتی، مواد آموزشی، تنقلات، اماکن بازی و پوشاک می شود. بیشتر آگاهی های بازرگانی مورد بررسی همراه با نوشتار است و این آگهی ها طیف گروه سنی ۳ تا ۱۷ سال را در بر می گیرد. در بیش از نیمی از آگاهی های بازرگانی «اصل تکرار» یعنی تکرار کلمات و نشانه های کلیدی استفاده شده است. رالول می گوید: تبلیغات قبل از همه تلاش دارد که در فرد از طریق تکرار بازتابهای شرطی ایجاد نماید، تا جایی که پیامگیر در برابر برخی از واژه ها، علایم و نمادها و امور بی درنگ واکنش نشان می دهد. (پویا، ۱۳۷۶، ص ۱۲۷). معمولاً در تبلیغات بازرگانی برای اثر بخشی بیشتر، از قالب زبانی «شعرگونه» آهنگ و موسیقی استفاده می شود و آگهی های مربوط به کودکان از سادگی بیان برخوردار بوده و از به کار بردن کلمات پیچیده و جملات طولانی پرهیز می شود. این مسأله نشان می دهد که تبلیغات بازرگانی\n۶- متغیرهای محتوای تلویزیون بسیاری از مردم عقیده دارند که تلویزیون، همانند سایر رسانه های عمومی، هم می تواند اثرهای سودمند و هم اثرهای زیانبار برکودکان بر جای بگذارد. تحقیقات مؤیدآن است که پیامهای تلویزیونی حداقل گاهی اوقات می تواند بر نگرشها و رفتارهای جوانان و نوجوانان امروزی اثر بگذارد.بررسی ها در کنار یکدیگر و با استفاده از انواع برنامه های تلویزیونی متغیرهای متعددی را مطرح می سازد که پیش بینی می کند، محتوا چقدر بر کودکان تأثیر خواهد گذاشت.۱- تکرار: محتوایی که غالباً در یک برنامه با مجموعه هایی از برنامه ها و یا مشاهده مکرر یک برنامه تکرار می شود، می تواند تأثیر بیشتری در بر داشته باشد۲- روشنی: ایده ای که به روشنی و با نظمی منطقی و بدون وجود مطالب و یا تغییرهای بی ربط و یا ایده های متضاد ارائه می شود، می تواند تأثیر بیشتری در بر داشته باشد.۳- قابلیت رمزی کردن: محتوایی که به شیوه دیداری و کلامی ارائه می شود، به نحوی که بتوان به راحتی فهمید و برای ذخیره کردن در حافظه به آسانی به قالب کلمات برگرداند، می تواند تأثیر بیشتری بگذارد.۴- آشنایی: محتوایی که عناصری داردکه کودکان از قبل آشنایی دارند، می تواندتأثیر بیشتری داشته باشد.۵- مشارکت: محتوایی که بیننده را در طول تماشا به مشارکت فعال در شرح آن می کشاند، می تواند اثرگذار باشد.\n۶-تقویت: محتوایی که در هنگام پدیدار شدن در برنامه با تقویت مثبتی همراه می شود می تواند تأثیر داشته باشد.۷- موقعیت: محتوایی که با پایگاه برتری تداعی می شوند و شخصیت ها، شرایط و نتایج با ارزش از نظر اجتماعی را به نمایش بگذارند، می تواند تأثیر گذار باشد.۸- هویت: محتوایی که به کودکان اجازه می دهد تا با شخصیت های اصلی به خاطر شباهتی که با کودکان دارند شناخته می شوند و یا ویژگی هایی را متجسم می سازند که کودکان در آرزوی\nآنها هستند، می تواند تأثیرگذار باشند.۹- تغییر: محتوایی که در چهره های مختلف و متعدد و با شرکت بازیگران متفاوت و در شرایط متفاوت ارائه می شود، می تواند تأثیر بیشتری در بر داشته باشد.۱۰- واقعگرایی: محتوایی که به عنوان واقعیت و یا واقعگرایی به نمایش در می آید، می تواند تأثیر گذار باشد.۱۱- تحریک: محتوایی که در متن یک برنامه ارائه می شود و تحریکی معتدل در بینندگان ایجاد می کند، می تواند تأثیر زیادی در بر داشته باشد. (امه دور، ۱۳۷۴، صص ۱۲۰- ۱۱۹).\n۷- شيوه هاي نظري شيوه هاي نظري كه تأكيد اولیه شان برتلويزيون است، تحت عناويني مثل نظريه پالايش، نظريه كشت، نظريه فراگيري اجتماعي، نظريه يادگيري اجتماعي، نظريه عدم بازداري ونظريه توجيه شناخته شده اند. همه اين نظريه ها براين اساس هستند كه محتواي تلويزيوني محركي است كه كودكان درمعرض آن قراردارند، يعني كودكان هرچيزي كه به روشن ترين ومتقاعد كننده ترين شكل ارائه مي شود وبه نمايش گذاشته مي شوند، گوش داده وتماشا مي كنند وبه عبارتي تحت تأثير آن قرارمي گيرد. لذا دراين\nجا بطور مختصر به بررسي هريك از اين شيوه هاي نظري مي پردازيم.الف) نظريه كشت براساس اين نظريه تماشاي تلويزيون وبرنامه هاي آن كه به طور مكرر نمايش داده مي شود به شكل اجتناب ناپذيري برجهان بيني كودكان تأثير مي گذارد وموجب كاشتن آن جهان بيني دركودكان بيننده مي شود. براساس نظريه كشت، برنامه هاي مختلف تلويزيوني باعث مي شود تا اصلاحات و واژگان زبان دركودك نهادينه شود وبه عبارتي اين واژگان كه از طريق تلويزيون به كودكان منتقل شود، آنها را ازلحاظ زباني تحت تأثير قراردهد. برنامه هايي كه بطور مكرر از تلويزيون به نمايش درمي آيند، اغلب برنامه هايي مانند برنامه هاي كودك ونوجوان، مجموعه هاي تلويزيوني وتبليغات بازرگاني هستند كه كودكان ونوجوانان نيز مخاطبان اصلي اين برنامه ها هستند واين درحالي است كه اين برنامه ها چون به زبان گفتاري نزديكتر هستند، قسمت اعظم اصلاحات وواژگان زباني را كه\nبركودكان ونوجوانان تأثير مستقيم مي گذارد با خود به همراه دارد. درنتيجه براساس اين نظريه تكرار اين برنامه ها مي تواند بطور اجتناب ناپذيري بركودكان ونوجوانان تأثير گذار باشد. ب) نظريه فراگيري اجتماعي بر اساس اين نظريه كه گاهي نظريه فراگيري مشاهده اي و يا نظريه مدل سازي ناميده مي شود، تماشاي هر محتوايي موجب مي شود كه هنگامي كه كودك دليل معقول محيطي براي بازآفريني آن محتوا را داشته باشد، به بازآفريني آن بپردازد. بازآفريني ممكن است رونوشت سازي دقيق مثل نوشتن روي عروسك و يا تقليد محتوا و\nيا تصميم گسترده آن باشد. مثل هل دادن دوستي كه سعي مي كند عروسكي را بگيرد. آنچه از لحاظ زبان در اين نظريه اهميت دارد اين است كه نوع زبان و واژگاني كه بوسيله تلويزيون به كودك منتقل مي شود، مي تواند در بازآفريني واژگان و نوع صحبت كردن كودكان مؤثر واقع شود.\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد تأثیر تلویزیون بر رشد مهارت های گفتاری, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله تأثیر تلویزیون بر رشد مهارت های گفتاری, دانلود مقاله در مورد تأثیر تلویزیون بر رشد مهارت های گفتاری, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد تأثیر تلویزیون بر رشد مهارت های گفتاری کسب درآمد ویژه دانشجویان


پیش‌بینی افزایش قیمت مسکن در زمستان ؛ تحرک بازار مسکن از دی ماه - همشهری آنلاین\nهمشهری آنلاین: رییس انجمن صنفی انبوه‌سازان تهران معتقد است از اواخر دی‌ماه شاهد افزایش قیمت مسکن خواهیم بود.\nايسنا نوشت: حسن محتشم گفت: در اواخر دی‌ماه که نیمه دوم زمستان محسوب می‌شود احتمالا شاهد تحرکی در بازار مسکن خواهیم بود که طبیعتا با افزایش نسبی قیمت همراه می‌شود.\nتحولات بازار مسکن شهر تهران در مرداد ۹۴ ؛ کاهش قیمت آپارتمان‌های مسکونی\nمسکن؛ دوراهی رکود یا تورم؟\nرکود چگونه بر سر بازار مسکن آوار شد؟


IMPERIAL SUNLAND KEMER | هتل 5 ستاره ایمپریال سان لند کمر آنتالیا | ترکیه\nهتل IMPERIAL SUNLAND KEMER ایمپریال ساند لند کمر آنتالیا تنها 20 متر از ساحل خصوصی فاصله دارد.هتل بین کوه های توروس و دریای مدیترانه قرار گرفته است و موقعیتی ویژه دارد. در IMPERIAL SUNLAND KEMER امکانات مناسبی وجود دارد و می توانید از اقامت در آن لذت ببرید.\nهتل IMPERIAL SUNLAND KEMER خانوادگی پسند و واقع در منطقه زیبای بلدیبی ، تقریباً 10 دقیقه رانندگی با استراحتگاه کمر و احاطه شده توسط کوههای توروس و دریای مدیترانه. با سبک و تزئین زیبا ، مهمانان می توانند از انواع امکانات و فعالیت ها متناسب با اکثر سنین بهره مند شوند.\nهتل امپریال سان لند ریزورت IMPERIAL SUNLAND KEMER تاسیسات ما ، که شهر مورد علاقه آنتالیا است ، شهر زیبا با زیبایی های تاریخی و طبیعی خود ، با اتخاذ اصل خدمات با کیفیت ، تعطیلات فراموش نشدنی را تجربه می کنند تأسیسات ما ، که در منطقه بلدیبی 3 در منطقه کمر واقع شده است ، با ساختار مدرن معماری خود ، انواع راحتی را به مهمانان گرامی ارائه می دهد.\nهتل IMPERIAL SUNLAND KEMER در این شهر زیبا که کوههای ثور با ساحل بی نظیر مدیترانه روبرو می شوند ، در مجموع دارای 241 اتاق استاندارد ، 2 اتاق معلول ، 5 سوئیت جونیور ، 14 اتاق خانوادگی و 1 مجموعه سلطنتی است.\nهتل از استخر شیک در فضای باز یا در ساحل اختصاصی زونا که در آن یک اسکله بزرگ در دریا قرار دارد ، یک جایگزین دوست داشتنی برای خیساندن آفتاب مدیترانه می توانید از استحمام در آفتاب لذت ببرید.هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER دارای اتاق های میهمان مدرن و جادار هستند و در آخر روز قبل از لذت یک وعده عصرانه در یکی از رستوران های هتل یا یک نوشیدنی تازه در بار باغ ، مکانی راحت برای استراحت دارند.\nحمل و نقل عمومی در مجاورت ورودی هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER قرار دارد و دسترسی آسان به بسیاری از جاذبه های منطقه ، از جمله شهر آنتالیا در فاصله 32 کیلومتری را امکان پذیر می کند.هرکسی برای خواباندن سر خسته خود به مکانی نیاز دارد.\nبرای مسافرانی که از بلدیبی کمر بازدید می کنند ، IMPERIAL SUNLAND KEMER گزینه ای عالی برای استراحت و جوان سازی است. هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER امپریال سان لند که به دلیل محیطی خانوادگی و نزدیکی به رستوران های عالی شهرت دارد ، لذت بردن از بهترین مناطق بلدیبی را آسان می کند.\nشما از اتاق های استراحت که تهویه مطبوع و یخچال ارائه می دهند لذت خواهید برد و می توانید در طول اقامت خود در ارتباط باشید زیرا هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER به مهمانان دسترسی رایگان به اینترنت را ارائه می دهد.\nهتل دارای میز جلو 24 ساعته ، سرویس اتاق و دربان است. بعلاوه ، هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER با استخر و اتاق استراحت ، مهلت دلپذیری را از روز شلوغ شما ارائه می دهد. برای مهمانان با وسیله نقلیه ، پارکینگ رایگان در دسترس است.\nمسافرانی که به دنبال رستوران های مکزیکی هستند می توانند به سانتافه مکزیکی رستوران مراجعه کنند. چه برای مسافرت ، چه برای تفریح یا هر دوی آنها مسافرت می کنید ، IMPERIAL SUNLAND KEMER مطمئناً بازدید شما از بلدیبی را به یاد ماندنی می کند.\nمرکز آبگرم و وای فای رایگان هتل به همراه اتاق های ویژه ی آن قابل توجه هستند. از اتاق های هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER ایمپریال سان لند می توانید به چشم اندازهای باغ چشم بدوزید. در تمامی واحدها مبلمان چوبی نفیس، تلویزیون ماهواره ای و مینی بار قرار داده شده است.\nحمام با وان و دوش، وسایل بهداشتی، حوله و سشوار را نیز باید اضافه کرد. هر روز صبحانه در بوفه ی هتل سرو می شود.علاقه مند به میل کردن صبحانه در تخت خواب خود هستید؟ این امکان نیز در هتل برقرار است.\nمینی سینمای هتل برای تماشای یک فیلم لذت بخش، فرصتی عالی در اختیارتان قرار می دهد. اگر به دنبال آرامش هستید، آن را در مرکز سلامت هتل IMPERIAL SUNLAND KEMER خواهید یافت. همچنین یک استخر فصلی برای شنا کردن مسافران وجود دارد.\nاز سایر امکانات هتل می توان به انبار بار، فکس و کپی، لاندری، روم سرویس و صندوق امانات اشاره کرد . اتاق های ضدسیگار، امکانات ویژه ی معلولین، سیستم گرمایشی، آسانسور و سیستم تهویه را نیز فراموش نکنید.\nبرای پذیرش در هتل باید ساعت 14:00 مراجعه نمایید. به علاوه تحویل اتاق ها نیز در ساعت 12:00 ظهر انجام خواهد شد. بیشتر هتل های آنتالیا ورود حیوانات خانگی را به داخل ساختمان خود ممنوع کرده اند.\nاین موضوع درباره ی هتل لوکس IMPERIAL SUNLAND KEMER نیز صدق می کند.پارکینگ به صورت رایگان در اختیار مسافران هتل قرار می گیرد و نیازی به رزرو پیشین نیز نیست.اگر تصمیم به خرید تور آنتالیا دارید، این هتل را برای رزرو در نظر داشته باشید.\nبا توجه به اپیدمی ویروس COVID-19 در سراسر جهان و کشور ما ، مهمانان گرامی IMPERIAL SUNLAND KEMER باید در هنگام اقامت در هتل ما کاملاً از قوانینی که در زیر بیان کرده ایم پیروی کنند. میهمانان ما اذعان می کنند ، اعلام می کنند و متعهد می شوند که این قوانین را بدون قید و شرط و بدون قید و شرط رعایت خواهند کرد تا از رفتاری که سلامتی سایر مهمانان و کارکنان شاغل در طول اقامت در مرکز ما را تهدید می کند ، جلوگیری کنند.\n+90 242 700 02 42


گزارشی از وورکشاپ "ایجاد همبستگی بین‌المللی کارگری:: asre-nou.net\nکنفرانس سالانه شبکه لیبراستارت (LabourStart) امسال (۲۰۱۶) از روز جمعه ۶ تا یکشنبه ۸ ماه مه در شهر تورنتو کانادا، بطور مشترک با شورای کارگری تورنتو و منطقه یورک برگزار شد. امسال نیز مانند سالهای گذشته صدها تن از فعالین و نمایندگانی از اتحادیه‌های کارگری در این کنفرانس شرکت کردند. جدا از مراسم و سخنرانی‌های افتتاحیه و اختتامیه روتین هر ساله، امسال هم دهها وورکشاپ درباره مسائل مختلفی توسط فعالین کارگری از کشورهای مختلفی در دو روز شنبه و یکشنبه ارائه شدند.\nیکی از وورکشاپهای امسال درباره جنبش کارگری ایران بود که تم آن "ایجاد همبستگی بین‌المللی کارگری: فرصت ها و موانع- تجربه ایران" بود. نهادهای ارائه دهنده مباحث این وورکشاب که به زبان انگلیسی بودند، "اتحاد بین المللی در حماایت از کارگران در ایران - واحد کانادا" و "کمپین بین‌المللی برای آزادی کارگران زندانی در ایران –واحد تورتنو" بودند. هدف این وورکشاپ، که در اطلاعیه مطبوعاتی آن عنوان شده بود: "ارائه تصویری از وضعیت کنونی طبقه کارگر در ایران بدنبال قرارداد هسته ای با ایالات متحده و متحدانش، و در ارتباط با سرمایه گذاریهای بالقوه سرمایه داران غربی در ایران در بستر شرایط کنونی در خاورمیانه." و "کاوش استراتژیهای مؤثر به منظور افزایش همبستگی واقعی بین المللی با جنبش کارگری در ایران، با تمرکز بر آزادی کارگران زندانی و حمایت از مبارزات طبقه کارگر ایران علیه سیاستهای ریاضت کشی اقتصادی و سرکوب اعمال شده توسط جمهوری سرمایه داری اسلامی ایران." بود. یکی دیگر از اهداف این ورکشاب که در واقع در سخنان فرید پرتوی برجسته بود و در واقع سخنان وی حول همین مسئله بود، پرداختن به موانع سیستماتیک در سطح بین المللی جهت جلب همبستگی بین المللی بود.\nسخنرانان این وورکشاپ، بهزاد محمدی، محمد کاظمی و فرید پرتوی بودند.\nتمرکز بحث بهزاد محمدی، که سخنران اول این وورکشاپ بود، اصلاحات نئولیبرالی در چند دهه گذشته در ایران زیر سلطه جمهوری اسلامی بود. در این میان تأکید بحث بهزاد بر اصلاحات نئولیبرالی بخصوص در دوره ریاست جمهوری حسن روحانی و کابینه دولت ایشان بود. وی توضیح داد که رژیم جمهوری اسلامی رژیم سرکوبگری است که مبنای حکومت کردنش حبس، شکنجه، اعدام، تهدید فعالین کارگری و نقض حقوق اولیه و پایه‌ای کارگران، زنان، کودکان، مهاجران و دیگر اقشار جامعه است. بهزاد ابتدا ستون اصلی نئولیبرالیسم را بطور خلاصه چنین توضیح داد: "۱) حاکمیت بازار، ۲) قطع هزینه‌های عمومی برای خدمات اجتماعی، ۳) مقررات زدائی، ۴) خصوصی سازی و ۵) حذف مفاهیم کلیدی مثل منفعت عمومی یا جامعه". او در ادامه به تجزیه و تحلیل جهان بینی حسن روحانی پرداخت که همان استدلالات و سیاستهای اقتصادی طرفداران ریاضت کشی اقتصادی است.\nبهزاد محمدی بطور مشخص و با نشان دادن روی نقشه ایران، به تلاش‌های دولت روحانی اشاره کرد که سعی می‌کند آنچه را به "مناطق آزاد اقتصادی" مشهور شده‌اند گسترش دهند. مناطقی که در آن هیچگونه قوانین و مقرراتی که از کارگران حمایت کنند حاکم نیستند و دست کارفرمایان را در حاکم کردن تعیین شرایط و ضوابط کار و استخدام کاملا باز می گذارند. وی در بخش دیگری از سخنانش به متدوال شدن تاکتیک "قراردادهای سفید امضاء" توسط کارفرمایان اشاره کرد که انعطاف پذیری هر چه بیشتری را برایشان فراهم آورد و شرایط کار و زندگی کارگران را هر چه بیشتر ناامن می‌کند. بهزاد گفت که "اکثریت قریب به اتفاق کارگران در ایران با قرارداد موقت و حداقل دستمزدی مشغول کارند که زیر خط فقر است. کارگرانی که هیچ بیمه‌ای شامل حالشان نمی شود و در شرایط بسیار ناامن و سرکوبگرانه، بدون داشتن کوچکترین حق متشکل شدنی که از خودشان دفاع کنند، کار می‌کنند."\nدر بخش سئوال و جواب هم، بهزاد محمدی به تأثیر برداشته شدن تحریمهای اقتصادی جواب داد که کارگران نه تنها هیچگونه سودی از نتیجه "قرارداد هسته‌ای" نبرده‌اند، بلکه تا آنجا که به فقر و بیکاری برمی‌گردد، شرایط زندگی‌شان بدتر هم شده است.\nسخنران دوم وورکشاپ محمد کاظمی بود. وی در ابتدای سخنانش گفت: "میخواهم درباره اهمیت اعتصاب، نقش معلمان در جنبش کارگری بخصوص در سالهای اخیر، موقعیت اقتصادی طبقه کارگر، تشکلات مستقل کارگری، موقعیت کارگران زندانی و بالاخره درباره موانع و پیشروی‌های جنبش کارگری ایران صحبت کنم." محمد در مورد اهمیت اعتصاب گفت: "برخلاف آنکه رژیم اسلامی از همان ابتدای بقدرت رسیدن اعلام کرد که اعتصاب حرام است، کارگران در تمام دوران حکومت این رژیم از اعتصاب بعنوان یک وسیله مبارزاتی استفاده کرده اند. فقط در سال ۲۰۱۵ ما ۲۰۰۰ اعتصاب داشته‌ایم." او به اهمیت نقش معلمان در جنبش کارگری بخصوص در سالهای اخیر و روی آوری آنها به برنامه های کاربردی (applications) نظیر وایبر، واتساپ، تلگرام و غیره برای سازماندهی و فراخوان به تجمعات اشاره کرد. محمد کاظمی در همین رابطه از نامه اسماعیل عبدی و جعفر عظیم زاده بعنوان نمونه‌ای از همدلی و همکاری کارگران و معلمان اشاره کرد. از مورد شاهرخ زمانی بعنوان نمونه‌ای از رفتار رژیم اسلامی با کارگران دربند یاد کرد. وی در بخش دیگری از سخنانش راجع به تشکلات مستقل کارگری، علیرغم ممنوعیت آنها، صحبت کرد و اشاره‌ای نیز به شبکه‌های فعالین کارگری داشت. در آخر صحبتهایش، محمد به موانع و پیشرویهای جنبش کارگری اشاره کرد. بعنوان یکی از پیشرویهای جنبش کارگری، گفت: "در ایران یک جنبش کارگری میلیتانت و رادیکال متاثر از گرایش سوسیالیستی وجود دارد." در همین رابطه اشاره کرد که خواسته‌هایی نظیر تحصیل رایگان، آزادی تمام زندانیان سیاسی، تساوی حقوق زن و مرد، محکوم کردن تبعیض علیه کارگران افغان مقیم ایران، به خواسته های مشترکی در بیانیه های تشکلات مستقل کارگری تبدیل شده اند.\nمحمد کاظمی به پدیده شرکت خانواده های کارگری در اعتصابات و اعتراضات کارگری اشاره کرده. او در این مورد گفت: "در سال ٢٠١٤ میلادی، در یکی از مناطق آزاد اقتصادی، به نام منطقه بافق در حدود ٦٠٠٠ نفر از کارگران، همسرانشان و اهالی شهر در یک اعتصاب شرکت کردند. آنچه که در این گردهمایی قابل توجه و جالب بود همان شرکت اعضای خانواده کارگران، بخصوص همسران کارگران بود. این اعتصاب چنان قدرتمند بود که یکی از مسئولین دولتی اعلام کرد "این اعتصاب به یک معضل ملی" تبدیل شده است." او در ادامه، در همین رابطه گفت: "پیشتر در صحبتهایم از مشارکت اعضای خانواده‌های کارگری در دو تجمع کارگری گفتم. اگر چه این نمونه ها هنوز همه گیر نشده اند ولی شرکت اعضای خانواده ها دارد بتدریج به یک روند در جنبش کارگری تبدیل میشود. و این بنوبه خود یک پیشروی برای جنبش کارگری هست چرا که این پدیده ای جدید در جنبش کارگری هست. آنچه که در باره این پدیده مهم است این است که با مشارکت اعضای خانوادهها بخصوص همسران کارگران در تجمعات اعتراضی دیگر این اعتراضات در محل مسدود محیط کار نمیمانند بلکه اهالی محل را نیز درگیر میکنند. هر چه بیشتر اهالی محل درگیر مبارزات کارگری شوند رژیم کمتر قادر خواهد شد که این مبارزات را سرکوب کند."\nفرید پرتوی سومین سخنران وورکشاپ مزبور بود. او ضمن پخش ترجمه انگلیسی سند سیاست و مبانی "اتحاد بین المللی در حمایت از کارگران در ایران" در میان شرکت کندگان بخشهایی از آنرا به خصوص تا آنجا که به برخی از موانع موجود بر سر فعالیتهای همبستگی بین المللی کارگری بر می گردد برجسته کرد. وی ضمن تشکر از حمایتهای بین المللی کارگری در سالهای گذشته از جمله توسط کمیته های همبستگی کارگری اتحادیه کارگران خدمات عمومی که توسط اعضا انتخاب می شوند و یا حمایت اتحادیه هایی همچون کارگران پست و فدراسیون معلمان کانادا و یا در خارج از کانادا از جمله کلکتیو سندیکاهای کارگری فرانسه و همچنین تاکید بر اهمیت تشکلات کارگری ای که خارج از چهارچوب اتحادیه های موجود فعالیت می کنند، بررسی انتقادی ای را بر مبنای سند فوق به اختصار در مورد فدراسیون های جهانی اتحادیه ای از جمله کنفدراسیون بین المللی اتحادیه های کارگری (ITUC)، فدراسیون جهانی اتحادیه های کارگری (WFTU) و سیاستهای آنها از جمله با بکارگیری روشهای بوروکراتیک، سیاستهای پشت دربهای بسته، و نیز همکاری با نهادهای حکومتی همچون خانه کارگر (توسط WFTU) و نیز "مجمع عالی نمایندگان کارگری" جمهوری اسلامی (توسط بخش آسیا ITUC) ارائه داد. در ادامه صحبتهایش، فرید پرتوی به نقش وب سایتهای خبری و کمپینی همچون لیبراستارت که کارزارهای موثری در عرصه های مختلف کارگری انجام داده است اشاره کرد اما با اشاره به مخالفت تشکل مطبوع فرید با مواضع اریک لی، که او هم در وورکشاپ حضور داشت، در مورد مسئله فلسطین و تلاشهای اریک لی علیه کمپین BDS توضیح داد که این شرایط ناهنجاری را برای استفاده از کارزارهای آنلاینی ایجاد کرده است که عملا استفاده از این سایت را برای این کارزارها ناممکن کرده است و لیبر استارت باید نسبت به آ‌ن پاسخگو باشد. علاوه بر موارد فوق، فرید پرتوی نقش سازمانهایی همچون مرکز آمریکایی همبستگی بین المللی فدراسیون کار آمریکا (سولیداریتی سنتر) که بنا به ساختار، روش کار و وابستگی اش به دولت آمریکا، به قول کیم سایپس نه فقط به امر همبستگی بین المللی کارگری کمکی نمی کنند بلکه تجارب تاریخی نشان داده است که آنرا تخریب نیز کرده اند، پرداخت.\nفرید پرتوی در پایان به ساختار سه جانبه گرایی سازمان جهانی کار بعنوان ابزار شراکت طبقاتی و نه مبارزه طبقاتی اشاره کرد و سپس بطور مشخص به حضور نمایندگان جمهوری اسلامی در اجلاس سازمان جهانی کار یعنی هیئت وزارت کار، هیئت کارفرمایان و هیئت به اصطلاح کارگری، که از جمله ضدکارگری ترین عوامل جمهوری اسلامی در آن حضور دارند، اشاره کرد و تاکید نمود که این نیز یک مانع دیگری است که با وجود اعتراضات مکرر تشکلات واقعی و مستقل کارگری در ایران همچون سندیکای کارگران شرکت واحد و سندیکای کارگران نیشکر هفت تپه، کماکان این تشکلات دست ساز حاکمیت به نام کارگران ایران در این مجامع شرکت می کنند. وی تاکید کرد که نمایندگان واقعی کارگران ایران از جمله در زندانهای جمهوری اسلامی اسیر هستند و باید فشار آورد که تمامی این هیئت های دست ساز حکومتی از مجامع بین المللی کارگری و نیز سازمان جهانی کار اخرا ج شوند.\nجلسه وورکشاپ در نیم ساعت آخر به پرسش و پاسخ اختصاص داشت که تعداد زیادی از حضار از اطلاعات مفیدی که در این وورکشاپ ارائه شد اظهار خرسندی کردند و سئوالات را مطرح کردند که ارائه دهندگان بحثها به آنها جواب دادند.\nوورکشاپ "ایجاد همبستگی بین‌المللی کارگری: فرصت ها و موانع - تجربه ایران"، در میان دهها وورکشاپ ارائه شده، بیشترین شرکت کننده داشت و مورد بیشترین استقبال‌ها قرار گرفت. و در عین حآل بحث انگیزترین وورکشاپ‌ها هم بود.\nگزارش از: ناصر اصغری


دور جدید گفت‌و گوهای عراق و آمریکا؛ دلایل و پیامد\nخرداد 23, 1399 01:38 Asia/Tehran [Updated: خرداد 23, 1399 01:47 Asia/Tehran]\nایران پرس: قرار است گفت و گوهای عراق و آمریکا از امروز یازدهم ژوئن آغاز شود.\nسید رضی عمادی- «برهم صالح» رئیس جمهوری این کشور، آوریل گذشته از گفت و گو با آمریکا در ماه ژوئن خبر داد. این گفت و گوها به پیشنهاد آمریکا برگزار می شود.\nبه نظر می رسد مهمترین دلیل آمریکا برای گفت و گوهای جدید با عراق مربوط به وضعیت شکننده حضور نظامیان آمریکایی در عراق است.\nبا اقدام جنایتکارانه دولت تروریستی آمریکا در ترور سرداران مقاومت از جمله ابومهدی المهندس، نایب رئیس فقید حشد الشعبی در سوم ژانویه 2020، از یک سو خشم برخی گروههای سیاسی و بخش زیادی از مردم علیه آمریکا بر انگیخته شد و تهدیدها علیه نظامیان آمریکایی افزایش یافته و از سوی دیگر حضور آمریکا در عراق به دلیل نقض فاحش حاکمیت این کشور زیر سوال رفته است.\nآمریکایی ها برای تغییر این وضعیت و به خصوص تضمین امنیت نظامیان خود، موضوع گفت و گو با عراق را مطرح کردند.\nپیام دهم ژوئن چیست؟\nبه نظر می رسد این یک "گفت‌و گوی تحت فشار" است چرا که واشنگتن از چالش های سیاسی، امنیتی و اقتصادی عراق به خصوص با شیوع کرونا آگاه است و تلاش دارد از این وضعیت برای گرفتن امتیازهای بیشتر از بغداد بهره گیرد.\nآمریکا در تصمیمی هدفمند روزهای دهم و یازدهم ژوئن را برای آغاز گفت و گوها انتخاب کرده است.\nگروه تروریستی داعش دهم ژوئن 2014 با تهاجم به عراق، موصل مرکز استان نینوا را اشغال کرد.\nواشنگتن با تعیین تاریخ دهم و یازدهم ژوئن در صدد انتقال این پیام به عراقی ها است که خروج نظامیان آمریکایی سبب احیای تهدید داعش در عراق خواهد شد.\nبر این اساس برخی منابع عراقی اعلام کردند طرف آمریکایی ۳۰ محور اصلی برای گفت وگوها مشخص کرده که در هیچ یک از آنها مساله خروج نظامیان این کشور از عراق مطرح نیست.\nطرحی برای ماندن\n«هاشم الکندی» رئیس گروه مطالعات راهبردی "الهدف" در این خصوص می گوید: آمریکا در نظر دارد با توسل به بهانه ها و دستاویزهایی از جمله کمک به عراقی ها در مسائل امنیتی و نیز مسائل فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و خدماتی نیروهای آمریکایی را در عراق باقی نگه دارد.\nآنچه در خصوص گفت وگوها گفته می شود طرح خبیث و جدیدی است که هدف از آن ماندن در عراق و طولانی کردن مدت حضور نیروهای آمریکایی در این کشور از طریق ابزارهای سیاسی، رسانه‌ای و غیره است.\n"این تلاش و هدف آمریکا در حالی است که بسیاری از گروه های سیاسی عراقی و بسیاری از مردم این کشور بر اخراج نظامیان آمریکا بر اساس قانون مصوب پارلمان عراق در پنجم ژانویه 2020 تاکید دارند.\nنکته دیگر این است که حشد الشعبی و روابط با جمهوری اسلامی ایران نیز از دیگر محورهای گفت و گوی آمریکا با عراق خواهد بود. آمریکا خواستار انحلال یا دست کم محدود شدن حشد الشعبی در عراق و همچنین محدود شدن روابط بغداد با تهران است.\nدولت عراق از جایگاه حشد الشعبی در ساختار این کشور آگاه است.\nمصطفی الکاظمی پس از تشکیل کابینه جدید عراق به دیدار «فالح الفیاض» رئیس سازمان حشد الشعبی رفته و این سازمان را افتخار عراق عنوان کرد.\nدر همین حال، دولت عراق از نقش سازنده جمهوری اسلامی ایران در جریان مبارزه 4 ساله با تروریسم داعشی و حمایت آن از حفظ تمامیت ارضی عراق و همچنین اهمیت روابط تجاری و مرزی با تهران آگاه است.\nبا توجه به مجموع این شرایط، به نظر می رسد گفت و گوهای بغداد و واشنگتن نه فقط موجب تقویت روابط دوجانبه نخواهد شد بلکه حتی کاهش تهدیدها علیه نظامیان آمریکایی در عراق را نیز در پی نخواهد داشت.\nآمریکا معافیت تحریمی عراق برای واردات برق از ایران را تمدید کرد


قیمت یخچال هیتاچی در بانه - فروشگاه یخچال بانه |انواع یخچال خارجی اصل\nیخچال فریزر طرح ساید هیتاچی مدل RW720\nاکتبر 17, 2019 /0 دیدگاه /در دسته‌بندی نشده /توسط narmin\nیخچال فریزر طرح ساید هیتاچی مدل RW720 با بهترین کیفیت توسط کمپانی تایلندی تولید و روانه بازار شده است. یخچال 4 درب هیتاچی با ظرفیت 27 فوت طراحی شده و برای خانواده های متوسط انتخاب ایده آلی است.\nیخچال ساید 27 فوت مدل RW720 که با ظرفیت آن برابر با 638 لیتر می باشد و از تکنولوژی هایی همچون یخ ساز اتوماتیک، نمایشگر LED، فناوری خنک کننده دوگانه و مهمتر از همه قفسه های شیشه ای جادار و مناسب بهره می برد. وجود سنسور حرارتی سازگار با محیط زیست و فیلتر نانو تیتانیوم، پیشرفته و هوشمند بودن این مدل یخچال را به رخ می کشد.\nیخچال هیتاچی مجهز به 4 درب ویژه و بسیار شیک است که بر روی قسمت چپ آن، سیستم آبریز آن با طراحی لوکسی ایجاد شده یکی از ویژگی هایی که سبب خرید یخچال فریزر هیتاچی می باشد جریان هوای خنک کننده آن است که در تمام قسمت های یخچال و فریزر به طور مداوم و همیشگی وجود دارد تا مواد غذایی و خوراکی های داخل محفظه ها با طراوت باقی بماند بدون آنکه طعم، موزه و رنگ اصلی آنها از بین برود.\nظرفیت خالص 27 فوت\nیخ ساز اتوماتیک و آبریز\nکم مصرف و سازگار با محیط\nطراحی شیک به سبک هیتاچی\nیخچال Hitachi به عنوان بهترین مارک یخچال از چهار درب با دستگیره های یکپارچه و خوشدست ساخته شده که به راحت تر باز و بسته شدن کمک می کند. پایه های قابل تنظیم و مستحکم با انعطاف پذیری بسیار زیادی ایجاد شده تا آن را به آسانی در مکان مورد نظر قرار دهید. قسمت بالای یخچال به بخش فریزر اختصاص داده شده که مجهز به دو طبقه با 4 قفسه بر روی درب می باشد.\nعلاوه بر این قسمت یخچال با 4 کشو، 4 طبقه و 6 قفسه بر روی درب طراحی شده تا مجموعه ای فراوانی از انواع مواد غذایی، میوه ها، سبزیجات و لبنیات را داخل مکان های مخصوص آنها قرار دهید. جنس شیشه ای قفسه ها به شستشوی راحت تر آن کمک می کند و از هر نظر می تواند همراه شما برای یک زندگی راحت و ایده آل باشد.\nدو فن خنک کننده یخچال هیتاچی\nوجود چند جبهه جریان هوا در بخش فریزر با حالت سرمایشی فوق العاده ای که دارد نه تنها به فریز شدن مواد گوشی و سبزیجات کمک می کند بلکه در مدت چند ثانیه آنها را به حالت انجماد می رساند و همین باعث می شود زمینه رشد و ایجاد باکتری های فاسد کننده به کلی از بین برود.\nمهمتر از همه از دو فن خنک کننده در قسمت یخچال برای حفظ و نگه داری مواد غذایی بهره می برد و در عین حال نیز مانع از تبخیر رطوبت موجود در بافت میوه و سبزیجات خواهد شد.\nکشور سازنده قطعات ژاپن , مونتاژ تایلند\nنام مدل RW720\nرنگ بدنه مشکی, نقره ای\nگنجايش کل به ليتر 638 لیتر\nگنجایش فریزر 156 لیتر\nمحفظه بار خیر\nنوع فیلتر نانو تیتانیوم (Nano Titanium)\nنمایشگر داخل یخچال\nنوع موتور اینوزتر\nارتفاع 1835 میلی‌متر\nپهنا 910 میلی‌متر\nعمق بدون درب 727 میلی‌متر\nhttps://yakhchalstore.ir/wp-content/uploads/2019/10/Untitled-1.jpg 545 860 narmin narmin2019-10-17 22:00:082019-10-17 22:11:37یخچال فریزر طرح ساید هیتاچی مدل RW720\nجولای 16, 2019 /0 دیدگاه /در یخچال, یخچال هیتاچی /توسط narmin\nقیمت یخچال فریزر هیتاچی مدل R-VG660PUQ3 با ظرفیت 28 فوت با مرغوب ترین کیفیت و مناسبترین قیمت به صورت عمده و خرده در لوازم خانگی منصوری در بانه به فروش میرسد. یخچال هیتاچی که تمامی تکنولوژی در آن طراحی شده با ظرفیت 28 فوت خود برای خانواده های متوسط به بالا بسیار انتخاب مناسبی است.\nآشنایی با یخچال فریزر هیتاچی مدل R-VG660PUQ3\nیخچال فریزر هیتاچی یکی از مدل های خوش فرم و با امکانات به روز این کمپانی میباشد. ویژگی های این دستگاه بسیار چشمگیر بوده و با طراحی زیبا و چشم نواز، کنترل پنل لمسی، سنسور اکو، خنک کننده ی دو گانه و فناوری نانو تیتانیوم می باشد. در زیر به توضیحات بیشتر این محصول میپردازیم:\nطراحی مدرن یخچال هیتاچی\nطراحی یخچال هیتاچی مدل R-VG660 بسیار شیک بوده و نمایی مدرن به دکور آشپزخانه تان میدهد. درب یخچال هیتاچی از جنس شیشه بوده این جنس رقص نور و سایه را بر رو درب به خوبی به نمایش می گذارد که موجب می شود نمایی واقعاً حیرت انگیز به خود بگیرد. این دستگاه از پوشش ویژه ای به نام گوریلاگلس« Gorilla Glass » بر روی بدنه ی درب از نشستن چربی و حتی اثر انگشت بر روی بدنه تا حدی جلوگیری به عمل می آورند.\nیخچال هیتاچی مجهز به سیستم فن خنک کننده ی دوگانه « Dual Fan Cooling » می باشد. هیتاچی برای محفظه ی یخچال و بخش فریزر از فن های جداگانه استفاده کرده هر فن جدا از دیگری به خنک کردن این قسمت ها می پردازد. از آن جایی که مواد غذایی مختلف در هر بخش نگه داری می شوند، پس هر فن با تنظیم درجه ی حرارت لازم، موجب ماندگاری بالای مواد غذایی می شود.\nسنسور حرارت Eco Thermo Sensor\nسنسور اکو در یخچال هیتاچی طراحی شده تا تغییرات دمای داخلی یخچال را تشخیص دهد و به کمک میکرو رایانه دمای مورد نیاز داخلی تامین می شود، این سنسور همچنین موجب صرف جویی در انرژی خواهد شد. فرقی نمی کند در کجا و با چه ناحیه ی آب و هوایی قرار دارید، این یخچال طوری ساخته شده که حتی در محیط های با دمای ۶۰ درجه سانتی گراد همچنان خنک باقی می ماند.\nقابلیت ضد برفک no frost\nیکی دیگر از ویژگی های مفید در هر یخچال سبستم بدون برفک بوده هیتاچی در یخچال خود این سیستم را طراحی گردیده تا از شر برفک و اتلاف وقت برای تمیز کردن یخچال خلاص شوید. همچنین برای جلوگیری از خراب شدن مواد غذایی به کمک باکتری ها و انتشار بوی نا متبوع در داخل یخچال از فناوری نوآورانه ی نانو تیتانیوم « Nano Titanium » استفاده شده است.\nقفسه های مقاوم در برابر حرارت و وزن بالا\nhttps://yakhchalstore.ir/wp-content/uploads/2019/07/9972584_L_1.jpg 300 687 narmin narmin2019-07-16 15:48:322019-07-16 15:49:10قیمت یخچال فریزر هیتاچی مدل R-VG660PUQ3 در بانه


دادستان کل: دشمن برای کرج برنامه داشت\nکد خبر: ۴۸۶۸۳۳\nتاریخ انتشار: ۰۱ دی ۱۳۹۸ - ۱۵:۳۲\nدادستان کل کشور با بیان اینکه ایجاد ناامنی و آشوب در کشور از برنامه‌های دشمن است، گفت: کرج یکی از شهرهایی بود که دشمن برای آن برنامه داشت.\nحجت‌الاسلام و‌المسلمین محمد‌جعفر منتظری در مراسم تودیع و معارفه دادستان جدید و سابق مرکز استان البرز که ظهر امروز در کرج برگزار شد، اظهار داشت: امنیت موضوع بسیار مهمی است و مانند اکسیژن برای بدن انسان عمل می‌کند.\nوی افزود: نقش اکسیژن در ادامه حیات برای همه اعضا و جوارح انسان بسیار مهم است و اگر اکسیژن نباشد تمام سیستم اعضا و جوارح انسان از کار می‌افتد.\nدادستان کل کشور با بیان اینکه اگر امنیت باشد در سایه امنیت انسان می‌تواند آرامش آسایش و راحتی داشته باشد و رشد و پیشرفت انسان در همه حوزه‌ها مشروط به داشتن امنیت است، بیان کرد: اگر امنیت نباشد هیچ‌کدام از امور به روال خود نیست و جامعه دچار آسیب می‌شود، بدن امنیت هیچ چیزی قابل تصور نیست.\nدادستان کل کشور با بیان اینکه دشمن تلاش می‌کند با نا‌امنی از هرگونه پیشرفت جلوگیری کند، عنوان کرد: کرج و اطراف کرج یکی از شهرهایی بود که دشمن برای آن برنامه داشت.\nوی با بیان اینکه منطقه اطراف کشور منطقه‌ای پرآشوب و نا امن است، گفت: دشمن چرا برای این منطقه سرمایه‌گذاری می‌کند و در جای جای دیگر نقاط عالم هیچ خبری از جنگ و کشتار نیست.\nزمان دادگاه عناصر اصلی حوادث آبان‌ماه از زبان دادستان کل\nبرچسب ها: دادستان کل کشور ، کرج ، دشمن ، امنیت ، صراط


کیس بالینی: اپروچ به بیمار مبتلا به تنگی نفسِ ناشی از بیماری دریچه آئورت همراه با نارسایی قلبی - ایران ام دی\nدکتر علی اصغر هنرمند | ۲۸ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۱ | آموزش، منتخب ایران ام دی | بدون دیدگاه\nآقای جونز با شکایت از تنگی نفس فعالیتی پیشرونده به پزشک مراجعه کرده و ذکر می‌کند که مشکلش از ۶ ماه قبل آغاز شده است. بیمار ۶۵ ساله و بازنشسته است و شغل قبلی او لوله کشی بوده. از دوران نوجوانی روزانه ۲۰ نخ سیگار می‌کشیده و حدود ۳۰ سال است به پزشک مراجعه نکرده.\nبیمار سابقه‌ای از خس‌خس ریه ابراز نمی‌کند، اما می‌گوید سال‌هاست که سرفه می‌زند، ولی سرفه‌ها با خون همراه نیستند. وزن او طی سال‌های گذشته تغییر قابل توجهی نداشته است. ضمنا هنگام فعالیت، احساس تنگی و فشار روی قفسه سینه ندارد. فقط می‌گوید یک بار هنگامی که دنبال قطار می‌دویده، احساس سبکی در سرش کرده است. اما هیچ گاه دچار از دست دادن هوشیاری نشده است.\nبیمار لاغر اندام است و هنگام استراحت، آرام و راحت به نظر می‌رسد. در معاینه کلابینگ انگشتان دیده نمی‌شود، اما رنگ گرفتن ناشی tar سیگار روی انگشتان واضح است. نبض بیمار کمی دشوار احساس می‌شود اما ریتم آن سینوسی است. فشار خون: ۱۰۸/۸۸mmH و در سمع ریه تنها کمی کریپتاسیون در قاعده ریه چپ شنیده می‌شود.\nرنگ‌گرفتن دست ناشی از تار (مصرف سیگار)\nبا توجه به اطلاعات به دست آمده، این نگرانی وجود دارد که با یک بیماری ریوی مواجه باشیم. مثلا COPD یا یک نئوپلازی مثل کارسینوم برونکوژنیک یا مزوتلیوما. به همین خاطر فورا آزمایش خون (CBC)، اسپیرومتری و رادیوگرافی قفسه سینه درخواست می‌شود.\nدر بررسی پاراکلینیک‌های انجام شده، هموگلوبین بیمار در محدوده بالایی نرمال قرار دارد که می‌توان آن را پلی‌سایتمی ناشی از سیگار کشیدن طولانی‌مدت دانست. نتیجه اسپیرومتری به گونه‌ای غیرقابل انتظار نرمال است! در رادیوگرافی قفسه سینه، برخی کلسیفیکاسیون‌های جزئی در خاستگاه آئورت گزارش شده و شواهد رادیولوژیکی از نارسایی قلبی دیده می‌شود.\nدر سمع قلب، در حاشیه سمت چپ استرنوم و ناحیه آئورت، سوفل سیستولیک (harsh) شنیده می‌شود که به سمت کاروتید‌ها نیز انتشار می‌یابد. صدای دوم قلب قابل سمع نیست. شکم بیمار نیز معاینه می‌شود و فقط یک تندرنس خفیف در RUQ وجود دارد که احتمالا ناشی از احتقان قلبی است. یافته غیرطبیعی دیگری از جمله اسپلنومگالی در شکم وجود ندارد.\nوجود علائم تنگی‌نفس و سرگیجه و همچنین نبود صدای دوم قلب، از تنگی شدید آئورت حکایت دارد. در ادامه، بیمار از نظر وجود تنگی آئورتی که با نارسایی قلبی کامپلیکه شده، مورد بررسی قرار می‌گیرد.\nارجاع اورژانس بیمار به کاردیولوژیست، تشخیص تنگی شدید آئورت همراه با اختلال عملکرد سیستولیک بطن چپ (LVSD) را تایید می‌کند. در داپلر کاروتید تنها یک تنگی جزئی دیده می‌شود. درمان پیشنهادی، تعویض دریچه همراه با CABG همزمان است. چرا که در آنژیوگرام انجام شده پیش از عمل، بیماری شدید شریان‌های کرونری دیده می‌شود.\nوضعیت بیمار بعد از جراحی به طور قابل ملاحظه‌ای بهتر می‌شود و با داروهای ramipril (مهارکننده آنزیم مبدل آنژیوتانسین)، bisoprolol (بتابلوکر)، furosemide، atorvastatin و warfarin مرخص می‌شود.\nبه طور کلی بیمار به خوبی مدیریت شد. هرچند ابتدای کار در مورد وجود مشکل ریوی کمی زود نتیجه‌گیری شد که ناشی از سابقه مصرف سیگار و شغل بیمار بود و نشانه‌هایی مانند نبض ضعیف و سرگیجه مورد توجه لازم قرار نگرفت. در نهایت نیز علت قلبی مورد بررسی قرار گرفت و مشکل به درستی تشخیص داده شد. اما سمع قلب در ویزیت اول می‌توانست رویکرد را تغییر دهد.\nتنگی آئورت مشکل شایعی است که اغلب به خاطر کلسیفیکاسیون، تب روماتیسمی و یا دو لتی بودن دریچه آئورت (به یاد دارید که دریچه طبیعی آئورت سه لتی است) رخ می‌دهد. تنگی نفس، سرگیجه، سنکوپ یا درد قفسه سینه هنگام فعالیت، از ویژگی‌های آن به حساب می‌آید.\nتشخیص با اکوکاریوگرافی تایید می‌شود و درمان با جراحی (باز یا از طریق پوست) است. در صورت عدم درمانِ بیماری که علامت‌دار شده است، پروگنوزی با مورتالیتی ۵۰ درصدی طی ۲ سال به همراه دارد.\ncase study، اپروچ، تنگی آئورت، نارسایی قلبی، کیس بالینی


شنبه, 27 دی 1399 17:38\nدوشنبه, 22 دی 1399 ساعت 09:50\nمعاون هماهنگی امور عمرانی استاندار خراسان شمالی گفت: پرونده چهار خطه شدن محور بجنورد جنگل گلستان تیرماه ۱۴۰۰ بسته می شود.\nبه گزارش نسیم امروز دکتر غلامرضا هوایی با اشاره به اینکه تا پایان سال جاری بخش های در دست اجرای محور بجنورد _ جنگل گلستان به طول ۳۵ کیلومتر، شامل بتن ریزی پل ها به اتمام رسیده و آسفالت می شود، گفت: باقیمانده مسیر در کل استان تا پایان تیرماه سال بعد به اتمام می رسد.\nوی با اشاره به نشست توسعه راه ها و راه آهن بجنورد که با حضور محمدرضا کدخدا زاده معاون وزیر راه و مدیرعامل شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل و نقل برگزار شد، افزود: در این نشست در خصوص باقیمانده محور بجنورد - سنخواست میامی و محور دوم اسفراین به بجنورد مقرر شد تا در هفته آینده جلسه ای در دفتر معاونت عمرانی برگزار و این محور به قرارگاه سازندگی خاتم الانبیاء(ص) واگذار شود. وی خاطرنشان کرد: در این جلسه مقرر شد پس از اتمام عملیات خاکی و زیرسازی محور جوین - اسفراین، روکش این راه آهن شامل تراورس و بالاست و بخش های روبنایی مانند ایستگاه ها و دو ابنیه باقیمانده از سال آینده به قرارگاه خاتم واگذار شود.\nدکتر هوائی تصریح کرد: کل محور شرقی غربی استان خراسان شمالی شامل محور اصلی عبوری از شهرهای مبداء مشهد به سمت فاروج، شیروان، بجنورد و آشخانه و جنگل گلستان، بزرگراه و چهارخطه شده و پرونده بزرگراه مشهد جنگل گلستان تا پایان تیرماه ۱۴۰۰ بسته می شود.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « کلنگ احداث ۳۵ باب نمازخانه و کتابخانه مدارس با اعتبار ۱۶۰ میلیارد ریال زده شد\tاهتمام صنایع بزرگ استان در ارائه خدمت به محرومان »


ساختار ساندویچ پانل سقفی\nساعت ٦:٤۳ ق.ظ روز چهارشنبه ٢٧ اردیبهشت ،۱۳٩٦ کلمات کلیدی:\nساندویچ پنل سقفی یکی از انواع ساندویچ پنل می باشد که از مواد اولیه ای همچون : پشم شیشه، پلی استایرن، پلی اورتان و … ساخته می شود. ضخامت پانل های سقفی می تواند ۴ الی ۲۰ سانتیمتر بوده و عرض مفید آن ۱/۰۸۸ متر می باشد.\nموارد استفاده و کاربرد ساندویچ پنل سقفی\nاین نوع ساندویچ پانل در سقف خانه های پیش ساخته، مجتمع های تجاری همچون پاساژها و یا مراکز خرید بزرگ، ویلاها، سوله ها، واحدهای اسکان امداد و نجات در زمان های بروز بحران، ادارات، مراکز و سالن های سرپوشیده ورزشی، مرغداری ها و سالن های پرورشی حیوانات، کمپ های اسکان موقت، انبارها، سالن های تولید واحدهای صنعتی و … مورد استفاده قرار می گیرند.\nلینک دائم نظر شما () نویسنده: فرهاد عظیمی\nساعت ٦:٤٢ ق.ظ روز چهارشنبه ٢٧ اردیبهشت ،۱۳٩٦ کلمات کلیدی:\nساندویچ پانل سقفی ،ساختارهایی با ترکیبات سبک و مرکب می باشند که از دو طرف به دو لایه محدود شده اند که در میان آن دو، یک لایه عایق که نرم و قابل انعطاف می باشد قرار گرفته است. از همین رو به این ساختارهای مرکب، ساندویچ اطلاق می گردد چون همانند ساندویچ خوردنی از دو طرف لایه نان و در میان آن مواد غذایی دیگر همچون همبرگر قرار می گیرد.\nپروفایل مدیر : فرهاد عظیمی ایمیل مدیر وبلاگ\nصفحه نخست عناوین مطالب وبلاگ\tاردیبهشت ٩٦\nساختار ساندویچ پانل سقفی ساندویچ پانل سقفی


آیا شما می توانید به یافتن شهر گمشده بعدی کمک کنید؟|ShareAmerica\nمکان باستانی داشور در مصر (عکس اهدایی)\n“باستان شناس فضایی”، ایندیانا جونز واقعی!\nسارا پارچاک خود را یک “باستان شناس فضایی” می نامد. این در حالی است که دیگران او را با ایندیانا جونز، یک باستان شناس تخیلی که هریسون فورد نقش او را در فیلم ها بازی می کند، مقایسه می کنند.\nبه هر صورتی که او را توصیف کنید، این مصرشناس دانشگاه آلاباما در بیرمنگام یک جایزه یک میلیون دلاری را برای کمک به نسل های آینده کاوشگران جهت یافتن شهرهای گمشده با استفاده از ماهواره ها و یک برنامه کاربردی تلفن همراه اختصاص داده است.\nسارا پارچاک، باستان شناس فضایی. (جول ایتو/ Creative Commons)\nپارچاک از زمان دریافت مدرک دکترای خود در سال ۲۰۰۵ تاکنون مکان هایی را با دقتی شگفت انگیز و با استفاده از تصاویر دریافتی از ناسا و ماهواره های تجاری کشف کرده است. برای نمونه او در مصر به یافتن بیش از ۳٫۱٠٠ سکونتگاه باستانی، هزاران گور، و جالب توجه این است– ۱۷ هرم که پیش از این کشف نشده بودند!– کمک کرده است.\nاکنون، این پیشگام عرصه نوپای باستان شناسی ماهواره ای می خواهد همه را به این عرصه علاقمند کند. او با استفاده از جایزه یک میلیون دلاری تد (TED)، که یک انجمن نوآوری غیرانتفاعی است، در حال تهیه یک برنامه کاربردی برای انبوه یابی شهرهای گمشده است.\nروش کارکرد این برنامه کاربردی به این ترتیب است: مردم از تلفن های همراه خود برای اسکن کردن تصاویر ماهواره ای جهت یافتن نشانه های سکونتگاه های انسانی – اشکال مستطیل شکل و تغییرات در پوشش گیاهی – استفاده می کنند. وقتی مردم مکانی را می یابند که به نظر برای تیم پارچاک امیدوارکننده بیاید، او باستان شناسان را به آن مکان می فرستد، اما تنها به این شرط که باستان شناسان قول بدهند که با استفاده از یک ارتباط ویدیویی از طریق سکوهای مجازی مانند اسکایپ، اسنپ چت، و پریسکوپ کاربران آن برنامه کاربردی را به آن مکان “ببرند.” پیش بینی می شود که این برنامه در تابستان یا پاییز سال ۲٠۱۶ عرضه شود.\nپارچاک و تیم او از تصاویر ماهواره ای برای یافتن یکی از سکونتگاه های اولیه وایکینگ ها در کانادا، در فاصله چند مایلی جنوب تنها محل تایید شده اقامت وایکینگ ها در آمریکای شمالی، استفاده کردند. این مکان جدید که ۵٠٠ سال پیش از سفرهای کریستف کلمب ساخته شده است، می تواند تاریخ را از نو رقم بزند.\nپارچاک که اصالتا اهل بنگور در ایالت مین است، گفت: “همیشه همه فکر می کنند که کشف مکان های جدید باستان شناسی مستلزم طی کردن روندی کند و اغلب بی نتیجه است،” اما وقتی هر کسی توانایی یافتن یک گور ناشناس را داشته باشد “این بدان معنا است که اکنون وقت خوبی برای باستان شناس بودن است.”\nخودتان این ها را بررسی کنید. به این تصاویر پیش و پس از پردازش شدن توسط پارچاک با استفاده از فیلتری برای مشاهده نور فروسرخ با طول موج کوتاه که به طور معمول برای چشم انسان نامرئی است، نگاه کنید.\nدر این تصویر ماهواره ای چه می بینید؟\nشهر تانیس در مصر پس از پردازش عکس\nباستان شناس سارا پارچاک با پردازش تصاویر ماهواره ای طرح شهر باستانی تانیس در مصر را شناسایی کرد. (عکس اهدایی)