دعا، عرض نیاز به درگاه الهی\nگرچه از دعا معانی متعدد استنباط می شود ولی ریشه همه معانی به یک اصل بازمی گردد، مفهوم آیه چنین است: آنچه به شما ارزش و بها می دهد همان توجه به پروردگار است.\nدعا از ریشه «دعو» در لغت به معنی فراخواندن، دعوت کردن، گوش دادن به کسی یا چیزی و... در اصطلاح: خواندنجمله های ماثور از پیامبر صلی الله علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام در اوقات معین برای طلب آمرزش و برآورده شدنحاجات است. خواندن و نیایش کردن، مدح و ثنا، نفرین، تحیت و درود و سلام و تضرع و خشوع.\nدعا یعنی ارتباط پیگیر و مداوم داعی (شخص دعا کننده) با مدعو (طرف خوانده شده) و مترادف کلماتی چون ورد، ذکر،مسئلت (سؤال) و غیره است.\nدعا، عرض نیاز به درگاه الهی و خواستن نیازمندیها از اوست که از فیض و فضل نامتناهی اش به نوید ادعونی استجب لکم،هر که او را بخواند درهای سعادت به روی او، گشاده شود، چه بندگان را نیاز و حاجت به اوست و امید گنهکاران تنها بهفضل او.\nدعا آرامش بخش دلهاست و همین آرامش است که در روح و مغز آدمی نوعی انبساط ایجاد می کند و روح را ازالت خمودگی بیرون می آورد و به حرکت وامی دارد و گاهی روحیه دلاوری و قهرمانی به دعاکننده می بخشد. دعا به انسانمتانت در رفتار، انبساط و شادی درونی، استعداد پیروزی، و استحکام در استقبال از حوادث می دهد و بدان وسیله آدمیتوجه زیادی به ذات خداوند متعال پیدامی کند و مانند سایر عبادات اثر تربیتی دارد. دعا روح ایمان را در نفوسبرمی انگیزد. و انسان لذت ارتباط با خداوند را درک می کند. انسان را متکی به خدا و مستقل می سازد و از اتکای بهدیگران بی نیاز می کند. دعا حب الهی را در دل رسوخ می دهد و نفس را از مشغله های بیهوده رها می کند و چراغ امید رادر قلب و دل انسان روشن می سازد دعا کشش بنده ضعیف و نیازمند به سوی خداوند کریم و توانا است، دعا کلید ووسیله قرب الهی لب عبادت و مغز و اساس طاعات و حیات روح است. دعا موجب نزول برکات و شرح صدر در انسانمی شود، دعا چراغ جان است; جانها را برمی افروزد و زبانها را معطر می سازد. آری دعا در فرد و اجتماع اثر سازنده وحیاتی دارد. آنان که به درگاه الهی نیایش نمی کنند همواره زیر پوشش بازتابهای روانی و اجتماعی قرار می گیرند. دعااطمینان بخش دلها و فضیلت هر انسان خداجو است، دعا سدی در برابر گناه و انحراف است. امام خمینی قدس سرهمی فرماید: «آیا دیده اید که اهل دعا و کسانی که مداومت به دعا داشته باشند، این کارهای ناپسندیده ای که بعضی ها انجاممی دهند آنها هم انجام دهند، مثلا شراب بخورند، قماربازی کنند، کبوتر بازی کنند، و امثال این کارها؟ بیشتر کسانیکه محکومیت یافته و در زندانهای دادگاهها محبوس می باشند افرادی هستند که با دعا سروکار ندارند...»\nاجتماعی که به دعا و نیایش توجه نکند دچار فساد می شود و به تباهی می گراید. دعا باعث تقویت معنویات و ارج و ارتقایعبادات می گردد. دعا کننده همواره با ریسمانی استوار خود را با آفریدگار محبوب پیوند می دهد و بدان وسیله از ورطهگرفتاریها رهایی می یابد.\nدرمان غم خود از خدا باید خواستدردی که از او بود دوا باید خواستناخواسته گرچه می دهد خواسته راحاجت به تضرع و دعا باید خواست (1)\nدعا در کلام خداوند\nیکی از نامهای قرآن مجید، ذکر است و به عبارتی تمام قرآن نیایش است اما از آن میان متجاوز از صد آیه به شیوه دعانازل شده و بندگان را به نیایش و اخلاص دعوت می کند از جمله:\n01 «واذا سئلک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوة الداع اذا دعان فلیستجیبوا لی ولیؤمنوا بی لعلهم یرشدون » (2) وهنگامی که بندگان من از تو درباره من سؤال کنند، بگو من نزدیکم دعای دعاکننده را به هنگامی که مرا می خواند پاسخمی گویم سپس آنها دعوت مرا بپذیرند و سپس ایمان بیاورند باشد که راه راست را بیابند و به مقصد رسند.\nدر این آیه کوتاه خداوند هفت مرتبه به ذات پاک خود و هفت مرتبه به بندگان اشاره فرموده است، و به این وسیله نهایتپیوستگی و قرب و ارتباط و محبت خود را نسبت به انسان مجسم ساخته است (3) .\n02 « فادعوالله مخلصین له الدین » (4) خدا را بخوانید در حالی که دین خود را برای او خالص کرده اید.\n03 «وقال ربکم ادعونی استجب لکم...» (5) پرورگار شما گفته است مرا بخوانید تا دعای شما را اجابت کنم...\nاز این آیه شریفه نکاتی چند استنباط می شود که عبارتند از: الف) دعا کردن محبوب الهی و مطلوب اوست. ب) بعد ازدعا وعده اجابت داده شده است ولی می دانیم که این وعده مشروط است (در صورتی اجابت می شود که شرایط لازم راداشته باشد). ج) دعا نوعی عبادت است چرا که در ذیل آیه واژه عبادت بر آن اطلاق شده است.\n04 «قل مایعبؤا بکم ربی لولا دعاؤکم فقد کذبتم فسوف یکون لزاما» (6) بگو پروردگار برای شما ارجی قائل نیست اگر دعایشما نباشد (شما آیات خدا و پیامبران را) تکذیب کردید. این آیه آخرین آیه سوره فرقان و درحقیقت نتیجه تمام سورهاست.\nگرچه از دعا در این جا معانی متعدد استنباط می شود ولی ریشه همه معانی به یک اصل بازمی گردد، مفهوم آیه چنیناست: آنچه به شما ارزش و بها می دهد همان توجه به پروردگار است.\nحمادبن عیسی می گوید: «شنیدم از حضرت صادق علیه السلام که می فرمود: «دعا کن و مگو کار از کار گذشته است زیرادعا همان عبادت است » و خدای عزوجل می فرماید: «آنان که از عبادت من تکبر ورزند زود است که سرافکنده به دوزخدرآیند. (7)\nمجلسی (ره) می گوید: مقصود این است که چنانچه در پیش گفته شد دعا به خودی خود عبادت است زیرا در این آیه، آنرا عبادت دانسته و خدای تعالی به آن فرمان داده است. پس بر فرض که به اجابت نیز نرسد، به خاطر اطاعت امر او بایدانجام شود، مانند سایر عبادات و ترک آن موجب خواری و کوچکی است، و در وعده خویش تخلف نورزد و این مطلب باتقدیر هم منافات ندارد، زیرا دعا نیز مقدر است و فایده ای که بر آن مترتب شود، مقدر گردیده است. (8)\nامام صادق علیه السلام فرمود: «امیرالمؤمنین می فرماید: محبوبترین کارها در روی زمین برای خدای عزوجل دعاست وبهترین عبادت پرهیزگاری و پارسایی است و امیرالمؤمنین مردی بود که خود بسیار دعا می کرد».\nپیامبران که اسوه های بشریتند، از آدم تا خاتم علیه السلام همواره با نیایش و دعا به خالق خویش تقرب می جستند و بههنگام شداید با سلاح دعا استقامت می ورزیدند و بدان وسیله به خدا توسل می جستند. قرآن مجید درباره نوحعلیه السلام می فرماید: «فدعا ربه انی مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء... (9) او پروردگارش را خواند: من مغلوب شده ام،انتقام بکش و ما نیز درهای آسمان را روی او گشودیم. و می گوید: چون یونس علیه السلام در شدت ظلمات گرفتار آمدخدا را خواند و دعایش مستجاب شد. (10) همچنین از قول زکریا و ایوب علیهم السلام و از پیامبران اولوالعزم و قافله سالاررسولان حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه وآله نیایشهای بسیاری آورده است.\nقال رسول الله صلی الله علیه وآله «مامن شی ء اکرم علی الله تعالی من الدعاء» (11) نبی اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: هیچچیز نزد خدا از دعا گرامی تر نیست.\nاز امام باقر علیه السلام پرسیدند: کثرة القرائة افضل او کثرة الدعاء؟ آیا تلاوت زیاد قرآن افضل است یا بسیار دعا نمودن؟فرمود: «کثرة الدعاء افضل » (12) بسیار دعا کردن افضل است.\nامام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس از فضل و احسان الهی درخواست نکند فقیر و بیچاره می شود».\nقال النبی صلی الله علیه وآله: «لایرد القضاء الا الدعاء» قضای الهی را جز دعا برنمی گرداند.»\nقال رسول الله صلی الله علیه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدین و نور السموات والارض.» رسول خدا فرمود: دعااسلحه مؤمن و عمود دین و روشنی بخش آسمانها و زمین است.\nامیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «محبوبترین اعمال روی زمین در نزد خدای متعال دعاست ».\nعن ابی عبدالله و ابی جعفر علیهم السلام قال: «والله ما یلح عبد علی الله الا استجاب له ».\nاز امام پنجم و ششم نقل شده که فرمودند: «بخدا قسم هیچ بنده ای به درگاه حق الحاح نکند مگر آن که خداوند جوابشدهد».\nدر حدیثی از پیامبر گرامی صلی الله علیه وآله آمده است: «الدعاء هوالعبادة » (13) دعا خود عبادت است.\nدر حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده است که یکی از یارانش پرسید: «ما تقول فی رجلین دخلا المسجدجمیعا کان احدهما اکثر صلاة والآخر دعاء فایهما افضل؟ قال کل حسن ». کدام یک از دو نفر که هر دو با هم وارد مسجدشدند یکی نماز بیشتری بجا آورد، و دیگری دعای بیشتر کرد از دیگری برتر است؟ فرمود: هر دو خوبند. سؤال کننده بازپرسید: «قد علمت، ولیکن ایهما افضل؟» می دانم هر دو خوبند ولی کدام خوبتر است؟ امام علیه السلام فرمود: «اکثرهمادعاء، اما تسمع قول الله تعالی: ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین ». آن کسکه دعا می کند، افضل است مگر سخن خداوند متعال را نشنیده ای که می فرماید: مرا بخوانید تا (دعای) شما را اجابتکنم...\nسپس افزود: «هی العبادة الکبری » (14) دعا عبادت بزرگ است.\nدر حدیث دیگری از امام باقرعلیه السلام نقل شده است که در جواب این سؤال که کدام عبادت افضل است؟ فرمود: «مامن شی ء افضل عندالله من ان یسئل و یطلب مما عنده، و ما احد ابغض الی الله عزوجل ممن یستکبر عن عبادته ولایسئلما عنده » (15) چیزی نزد خدا افضل از این نیست که از او تقاضا کنند و از آن چه نزد اوست، بخواهند و هیچ کس مبغوضتر ومنفورتر نیست نزد خداوند از کسانی که از عبادت او تکبر می ورزند و از مواهب او درخواست نمی کنند. و نیزامیرالمؤمنین می فرماید: «دعا کلید نجات و گنجینه های رستگاری است، و بهترین دعا، آن است که از سینه های پاک ودلی پرهیزگار برآید و وسیله نجات در مناجات است و خلوص به اخلاص آید و چون فزع و بیتابی سخت شود مفرع وپناهگاه خداست ».\nو نیز می فرماید: «امیرالمؤمنین می فرمود: دعا سپر مؤمن است ».\nحضرت رضا علیه السلام همیشه به اصحاب خود می فرمود: «بر شما باد به اسلحه پیغمبران ». عرض شد: اسلحه پیغمبرانچیست؟ فرمود: «دعا». (16)\nدعا بلا و قضا را دفع می کند\nعمربن یزید گوید: «از حضرت ابی الحسن امام کاظم علیه السلام شنیدم که می فرمود: همانا دعا برمی گرداند آنچه را کهمقدر شده و آنچه را مقدر نشده است; عرض کردم مقدر شده را دانستم، مقدر نشده کدام است؟ فرمود: «دعا جلویتقدیر را می گیرد».\nحضرت صادق فرمود: «دعا برمی گرداند قضایی را که از آسمان نازل گردیده و بسختی ابرام شده و محکم گردیده است. امام صادق علیه السلام فرمود: «الدعاء انفذ من السنان » دعا از نیزه برنده تر است و نیز به علاءبن کامل فرمود: «علیکبالدعاء فانه شفاء من کل داء» بر تو باد به دعا، همانا دعا درمان هر دردی است.\nحضرت رضا می فرماید: علی بن الحسین علیه السلام فرمود: «همانا بلا و دعا تا روز قیامت با هم رفاقت می کنند و همراهندو همانا دعا برمی گرداند بلایی را که به سختی ابرام شده است ».\nحضرت صادق علیه السلام فرمود: خدای عزوجل هر آینه دفع می کند به وسیله دعا آنچه را که می داند اگر برای آن دعاشود، اجابت خواهد شد. و اگر نبود که بنده بر این دعا موفق شود، به او بلایی می رسد بالاتر که او را از روی زمین بردارد.\nامیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «الدعاء مفاتیح النجاح و مقالید الفلاح » دعا کلید نجات و گنجینه رستگاری است. و نیزفرمود: «الدعا ترس المؤمن » دعا سپر مؤمن است. (17)\nآیا دعا با قضا و قدر منافات دارد؟\nآنها که حقیقت و روح دعا و اثرات تربیتی و روانی آن را نشناخته اند، ایرادهای مختلفی به مساله دعا کرده و احیانا در اینزمینه بحث هایی مطرح شده است; از قبیل این که دعا منافی با اعتقاد به قضا و قدر است! با قبول این که هر چیزی باقضا و قدر الهی تعیین شده است اثر دعا چه می تواند باشد؟! و گاهی می گویند: اصولا آیا دعا کردن فضولی در کار خدانیست؟! خدا هر چه را مصلحت بداند انجام می دهد او مصالح ما را بهتر می داند پس چرا ما از او چیزی بخواهیم؟ وبعضی ها پا را فراتر از اینها گذاشته می گویند: دعا عامل تخدیر است، چرا که مردم را بجای فعالیت و کوشش و استفاده ازوسایل پیشرفت و پیروزی به سراغ دعا می فرستد و به آنها تعلیم می دهد که به جای همه این تلاشها دعا کنند!\nبراستی آنهایی که چنین ایرادهایی را مطرح می کنند از آثار روانی، اجتماعی، تربیتی و معنوی دعا و نیایش غافلند; ما درضمن این مقاله به پاره ای از این آثار اشاره خواهیم کرد.\nدعا و حکمت بالغه الهی\nاز جمله ایرادها و اشکالاتی که بر دعا کرده اند آن است که با اعتقاد به این که خداوند حکیم است و کارها را بر وفقمصلحت انجام می دهد، دعا یا مخالف مصلحت است و یا موافق آن; اگر موافق حکمت است نه ما باید از خدا خلاف حکمترا بخواهیم و نه خداوند چنین دعایی را مستجاب می کند، مگر ممکن است در این عالم که طبق مشیت حکیمانه باریتعالی جریان می یابد، امری برخلاف حکمت و مصلحت واقع شود؟!\n02 دعا و مقام رضا: بعضی گفته اند، دعا با مقام رضا و تسلیم و این که انسان به آنچه از جانب خدا می رسد راضی و خشنودباشد، ناسازگار است! این بحثها و سؤالها سابقه زیادی دارد، همه این سؤال از این جا پیدا شده که گمان کرده اند خود دعابیرون از حوزه قضا و قدر الهی و خارج از حکمت الهی است در صورتی که دعا و استجابت دعا نیز جزئی از قضا و قدر الهیاست و احیانا جلوی قضا و قدرهایی را می گیرد و به همین دلیل نه منافی رضای به قضا است و نه حکمت الهی. (18)\nپیامبران با دعا به مقصود می رسیدند\nاین مطلب نمونه های فراوانی دارد و موارد زیادی در قرآن مجید آمده است از جمله: اجابت دعای حضرت زکریاعلیه السلام در امر مهم خارق العاده، پس از آگاهی حضرت از رسیدن میوه برای حضرت مریم در زمستان در حالی کهخود و همسرش به دوران پیری رسیده بودند از خدا فرزند می خواستند، پروردگار مهربان در نتیجه دعای زکریا حضرتیحیی را به او کرامت فرمود». (19)\nدعا انسان را به معرفت خدا که برترین سرمایه ها است دعوت می کند و باعث می شود که خود را نیازمند او ببیند و دربرابرش خضوع کند و از مرکب غرور که سرچشمه انواع بدبختیهاست فرود آید و از سوی دیگر همه نعمتها را از او ببیند وبه او عشق ورزد و رابطه عاطفی او از این طریق با ساحت مقدس الهی محکمتر گردد. از طرفی چون خود را نیازمند او ومرهون نعمتهای او می بیند، موظف به اطاعت از خواست او می شود. دعا به انسان اعتماد به نفس می بخشد و وی را ازناامیدی دور می کند و به تلاش و کوشش بیشتر وامی دارد.\nبراستی وقتی انسان توجه خود را یکسره معطوف به درگاه الهی می کند و روی به ساحت مقدس او می آورد همچونآیینه ای که در برابر تابش آفتاب قرار گیرد انوار فیوضات الهی را به تناسب استعداد و آمادگی خود دریافت می کند و آثارآن را منعکس می گرداند، هر اندازه دل از تیرگیها و آلودگیها منزه و به صفا و پاکی نزدیکتر باشد به همان اندازه قدرتدریافت انوار ازلی معبود در او افزونتر می شود. آثار روحی و معنوی توجه به خدا به تناسب شدت و ضعف تفکر و توجهمتفاوت است که گاهی در مراتب عالی همراه با جاذبه خاصی صورت می پذیرد که در تعالیم اسلامی از آن تعبیر به نوردلها شده است. امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرماید: «علیک بذکر الله فانه نور القلوب ». (20)\nقطع نظر از پاداش و اجر مترتب بر دعا و جدا از اثر استجابتی که متضمن آن است، دعا اگر از حد لقلقه زبان بگذرد و دلبا زبان هماهنگ شود و روح انسان به اهتزاز درآید، روحانیتی متعالی خواهد داشت. آن وقت انسان درک می کند که درسایر اوقات چه امور بی ارزشی او را به خود مشغول می داشته و او را آزار می داده، و تا چه اندازه اسیر حقارتها بوده است. براستی انسان وقتی که از غیر خدا چیزی می خواهد، احساس مذلت می کند و هنگامی که تنها از خدا می خواهداحساس عزت می کند. لهذا دعا، هم طلب است و هم مطلوب، هم وسیله است و هم غایت، هم مقدمه است و هم نتیجه. بهترین لذاید در نظر اولیای خدا لذت دعا و نیایش با خدا بود همه خواهشها و آرزوهای دل خود را با محبوب حقیقی درمیان می گذاشتند و بیش از آنچه که به مطلوبهای خود اهمیت می دادند، به خود، طلب و راز و نیاز در نظر آنان اهمیتداشت و هیچ گونه احساس خستگی و ملالت نمی کردند (21) .\nدعا و انقطاع\nآنها که لذت دعا و انقطاع از خلق به خالق را چشیده اند، هیچ لذتی را بر این لذت مقدم نمی دارند، این است که گفته اند:\nتو گر لذت ترک بدانیدگر هیچ لذت، تو لذت ندانی\nاز این رو حضرت سجاد علیه السلام می گوید: «واستغفرک من کل لذة بغیر لذة ذکرک » خدایا از هر لذتی جز لذت ذکر توطلب مغفرت می کنم ». (22)\nهر کس از دل خود به خدا راه دارد، شخصی از صادق آل البیت علیهم السلام پرسید: چه دلیلی بر وجود خدا هست؟فرمود: «آیا تا کنون سوار کشتی شده ای؟» عرض کرد: بلی. فرمود: «آیا اتفاق افتاده که کشتی دچار طوفان شود و در شرفغرق شدن باشد و امید تو از همه جا بریده شود؟» گفت: بلی. چنین اتفاقی افتاده است. فرمود: آیا دلت در آن وقت متوجهبه جایی بود و پناهی می جست و از یک نقطه ای خواهش می کرد که تو را نجات دهد؟ عرض کرد: بلی. فرمود: همان خدااست.\nآری امام صادق علیه السلام خداوند را از راه دل او به او شناساند. «وفی انفسکم افلا تبصرون ». (23)\nشرایط پیش از دعا\n01 شناخت خدا و اخلاص به او، خدای متعال می فرماید: «فادعو الله مخلصین له الدین » (24) خدا را در حالی که عقیده ودین خود را برای او خالص کردید بخوانید».\n02 یقین به اجابت. پیامبر اسلام می فرماید: «خدا را نیایش کنید و یقین به اجابت داشته باشید». (25)\n03 باید از نظر ظاهر و معنی پاکیزه باشد. «خداوند توجه کنندگان و پاکیزگان را بسیار دوست دارد». (26) البته کسی را کهخدا دوست دارد دعایش را اجابت می کند.\n04 ترک محرمات و عمل به اوامر الهی. چنان که در قرآن مجید آمده است: «شما به پیمانی که با من بستید وفادار باشیدتا من هم به پیمان خویش عمل کنم ». (27)\nاز جمله وعده های خدا اجابت دعوات است بنابر این شرط وفای به این وعده، وفا کردن بندگان اوست. حضرت صادقمی فرماید: هر گاه بنده ای خدا را به نیت درستی بخواند و دلش برای خدا خالص شده باشد پس از آن که به پیمانهایخدا وفا کرده دعایش مستجاب می شود و هر گاه بنده ای خدا را بدون نیت و اخلاص بخواند دعایش مستجاب نمی شود. آیا خدا نفرموده است به عهد من وفا کنید، تا من هم به عهدی که با شما کرده ام وفا کنم؟ پس کسی که به عهد خدا وفاکند به وعده ای که به او داده شده وفا می شود. (28)\n05 - صدقه دادن، رفتن به مسجد و استعمال عطر:\nحضرت امام صادق علیه السلام می فرماید: پدرم گاهی که حاجتی داشت وقت زوال آفتاب را انتخاب می کرد و قبلا صدقهمی داد و عطر می زد و به مسجد می رفت و تا آنجا که خدا می خواست دعا می کرد و حاجت خود را از خدا می خواست. (29)\n06 درخواست حقیقی و از صمیم دل، پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود: خدای تعالی دوست دارد که بنده نیازمند،صمیمانه عرض حاجت کند و در پیشگاه او زاری نماید.\nگفت پیغمبر که چون کوبی دریعاقبت زان در برون آید سریچون نشینی بر سر کوی کسیعاقبت بینی تو هم روی کسیچون ز چاهی می کنی هر روز خاکعاقبت اندر رسی در آب پاک (30)\nدر حدیث آمده است: وانه لیس باب یکثر فرعه الا یوشک ان یفتح. (31) دری نیست که زیاد کوبیده شود مگر عاقبت گشودهگردد.\nدر حال دعا چگونه باشیم؟\n01 حمد و ثنای خداوند و صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه وآله.\nامام صادق می فرماید: پیوسته دعا در پرده است تا درود و سلام بر پیامبر و آل او فرستاده شود. (32)\nآری ستایش و نیایش پیش از دعا باعث آمادگی شخص و زمینه ساز پذیرش دعاست.\nحارث بن مغیره گوید: از حضرت صادق شنیدم که می فرمود: چون یکی از شما بخواهد از پروردگار خویش چیزی ازحاجات دنیا و آخرت مسالت کند، با سپاس خدا و صلوات بر پیغمبر سخن خود را آغاز کند و سپس حاجات خود رابخواهد.\nحضرت صادق فرمود: جز این نیست که آداب دعا همان مدح و ستایش است و بعد اقرار به گناه، آنگاه درخواست، به خداسوگند هیچ بنده ای از گناه بیرون نشده جز با اقرار به آن.\n02 نام بردن حاجت، باید حاجت را مد نظر گرفت و عرض نیاز کرد.\n03 اقرار به گناه و طلب مغفرت،; نخست باید خود را با آب توبه شستشو داد سپس با جانی پاک و دلی تابناک خدا راخواند.\n04 دعای پنهانی امام رضاعلیه السلام می فرماید: یک دعا که در نهان انجام دهی برابر است با هفتاد دعا که آشکار سازی. (33)\nقال الله تعالی: ادعوا ربکم تضرعا وخفیة. (34) خداوند می فرماید: پروردگارتان را با حال گریه و زاری و در پنهانی بخوانید.\nو فی روایة، قال الرضا علیه السلام: «دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعین دعوة علانیة »، در روایت دیگری حضرترضا علیه السلام می فرماید: یک دعای بنده در نهان بهتر است از هفتاد دعای آشکار. (35)\n05 اجتماع در دعا\nامام صادق می فرمایند: هرگز چنین نیست که چهار طایفه برای دعا کردن و درخواست یک چیز از درگاه خدا جمع شدهباشند و خدا دعایشان را به استجابت نرساند. (36)\nامام صادق علیه السلام می فرمایند: شیوه پدرم (امام باقر علیه السلام) این بود که چون از امری غمگین می شد، زنان وکودکان را جمع می کرد، سپس دعا می کرد و آنها آمین می گفتند. (37)\nحضرت صادق فرمود: (38) هیچ گاه چهل نفر مرد برای دعا نزد هم اجتماع نکنند و خدای عزوجل را در کارهای خودنخوانند جز این که خداوند دعای آنها را مستجاب کند سپس اگر چهل نفر نبودند و چهار نفر بودند ده مرتبه خدایعزوجل را بخوانند دعایشان را مستجاب کند و اگر چهار نفر هم نباشند و یک نفر باشد که خدای عزوجل را چهل مرتبهبخواند، خدای عزیز و جبار او را اجابت کند.\nجای این پرسش است که از طرفی فضیلت دعا کردن پنهانی هفتاد برابر یا بیشتر از دعاهای دیگر است، از سوییمی بینیم دعا در اجتماع مستجاب است جمع بین این دو دسته از روایات چگونه ممکن است؟\nدر پاسخ این پرسش مرحوم مجلسی می فرماید: اول این که اجتماع در اجابت مؤثر است اگر چه ثوابش کمتر است. دوماین که اهمیت دعای دسته جمعی در صورتی است که از ریا و خودنمایی مامون باشد و آنچه در آن باب (دعای در خفا وخلوت) گذشت در صورتی است که از ریا ایمن نیست. (39)\nو نیز آن حضرت فرمود: دعا کننده و آمین گو در مزد و اجر شریکند. (40)\n06 در وقت رقت قلب باشد.\nالبته هر وقت انسان بخواهد می تواند دست به دعا بردارد اما اوقاتی معین شده که اجابت دعا را تسریع می کند، از آنجمله است: هنگامی که دل شخص رقت می یابد و یک حالت نرمی و شکستگی پیدا می کند. (41)\nحضرت صادق می فرماید: هر گاه دعا کردی گمان کن که حاجتت بر در خانه ات است، در صورتی که دعا با شرایط آنخوانده شود.\n07 با حال خضوع، تضرع و دست به درگاه خدا بلند کردن.\n08 دعا برای همه. حضرت صادق فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه وآله می فرماید: هرگاه یکی از شما دعا می کند سپسعمومیت دهد (همه را دعا کند) زیرا که آن به اجابت نزدیکتر است ». (42)\n09 یارب، یارب گفتن.\n010 دعا برای برادران دینی در پشت سر آنان.\n011 دعا کردن در اوقات مخصوص دعا.\n012 درخواست نکردن حرام یا مقامی چون مقام نبوت یا امامت.\n013 توسل بر پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و اهل بیتش علیهم السلام .\n014 توجه: حالتی که بدان توجه گویند در دعا لازم است چرا که بدون توجه ایجاد رابطه قوی با پروردگار و اجابت دعابسیار بعید می نماید، زیرا خداوند دعای شخص بی توجه و غافل را که از زبان او برمی خیزد و نه از دلش مستجاب نمی کند. (43)\n015 یقین: دعاکننده باید به استجابت دعای خود کاملا یقین داشته باشد و یا گمان کند حاجت او بزودی برآورده می شود.\n016 فروتنی در هنگام دعا.\n017 گریه و زاری و تضرع توام با دعا، منافع دنیوی و اخروی فراوان دارد.\n018 پافشاری در طلب اجابت دعا.\nپس از دعا\n01 اصرار و الحاح، اگر دعایی که دعاکننده به درگاه خداوند کرده به اجابت نرسید، رابطه را قطع نکند بلکه چون گداییدست از کوبیدن در، برندارد و با امیدواری اصرار بر اجابت درخواست خود نماید که گفته اند:\nمن جد شیئا ثم جد وجد ومن لج بابا ثم لج ولج: هر که چیزی را به جد، بجوید بیابد و هر که دری را به اصرار بکوبد واردشود.\n02 ختم به صلوات بر پیامبر صلی الله علیه وآله و اهل بیت علیهم السلام.\nرسول اکرم فرمود: «اجعلونی فی اول الدعاء وفی وسطه و فی آخره ». (44) مرا در اول دعا و وسط دعا و آخرش یاد کنید.\n03 ترک گناه.\n04 ختم به ماشاءالله لاقوة الا بالله.\n05 ناامید نشدن. چون خداوند خود می فرماید: از رحمت خدا ناامید نشوید. (45) زیرا ناامیدی و یاس از درگاه خدا گناهبزرگ و عامل سقوط و بدبختی است.\nدعا نباید جانشین کوشش و فعالیت شود\nشرط دیگر دعا این است که واقعا بیانگر حاجت باشد و در موردی باشد که انسان دسترسی به حاجت مطلوب خودنداشته باشد، لذا پیشوایان دین فرموده اند: دعا باید برای کسب توانایی باشد نه مایه تنبلی.\nشرایط کلی اجابت دعا\nبا این که سه دسته از آداب را برای پیش از دعا و حین دعا و پس از دعا بیان کردیم، شکی نیست که برای اجابت دعاشرطهای دیگری نیز وجود دارد، البته مهمتر از همه همان خلوص نیت، پاکی نفس و طهارت جسم است و در دعا نبایدتوجه به ظاهر کلام و سخن پردازی شود، که این پرداختن به ظواهر منافی با فروتنی و تذلل و مسکنت در برابر پروردگاراست. رعایت زمان و مکان نیز از شرایط مؤثر در اجابت دعا است.\nبعضی از بزرگان در آداب دعا و نیایش با خدا بتفصیل وارد شده اند، آن جا که راجع به استجابت دعا و ارتباط با خدا سخنگفته اند شرطهایی را به شرح زیر نقل کرده اند: (46)\n01 دعا باید از روی معرفت و اخلاص به خدا و پس از عرض اخلاص و ارادت به ساحت مقدس اشرف پیامبران باشد.\nقال رسول الله: «لایرد دعاء اوله بسم الله الرحمن الرحیم » دعایی که آغاز آن با بسم الله باشد، رد نمی شود.\nو قال صلی الله علیه وآله «اذا صلی احدکم فلیبدا بحمدالله ثم لیصلی علی » و نیز فرمود: هرگاه یکی از شما بخواهد دعاکند باید با سپاس خدا آغاز نماید و سپس بر من صلوات بفرستد و خدا را تمجید کند - و چنین بگوید -: «یا من هو اقربالی من حبل الورید یا فعالا لما یرید یا من یحول بین المرء وقلبه یا من هو بالمنظر الاعلی یا من لیس کمثله شی ء».\nو در جایی دیگر می فرماید: در آغاز و انجام نیایش، بر من صلوات بفرستد، خدا کریمتر از آن است که اول و آخر دعا راقبول کند و میانه را ترک کند، همانا در آنجا دعا محجوب نگردد.\n03 باید قلبا از همه مردم قطع امید کند و فقط به خدا امید داشته باشد.\n04 با حضور قلب و دل شکسته و با معرفت و حسن ظن و امیدواری به استجابت دعا و با اصرار در تقاضا (لااقل سه مرتبهتکرار شود) همراه باشد.\n05 انگشتر عقیق و فیروزه در دست داشتن.\n06 رو به قبله بودن.\n07 چهل نفر، یا چهار نفر ده مرتبه یا یک تن چهل مرتبه از خدا حاجت را بخواهند.\n08 پایان دادن دعا با گفتن ماشاءالله «لاحول ولاقوة الا بالله ».\n09 از حضرت ابی الحسن علیه السلام روایت شده دعای هیچ کس را کوچک نشمارید، دعای یهودی و نصرانی درباره شمامستجاب می شود.\n010 تاثیر گفتن «یا رب و یا الله » در اصول کافی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: هر که ده مرتبه یااللهیاالله بگوید، به او گفته می شود: لبیک: چه حاجتی داری؟ (47)\n011 تاثیر زیارت و گریه بر پیشوایان معصوم.\nثواب و تاثیر هر یک از اعمال تابع اهمیت آن و ثمرات حاصله و فواید آن عمل است مانند: مذاکره علم و حضور در مجلسعالم. تمام این مراتب و ثوابی که از آن عمل حاصل می شود باعث مقرون شدن به اجابت دعاست بویژه در مشاهد مشرفه وتحت قبه مطهره امام حسین علیه السلام و در زیارت قبور پیشوایان دین.\n012 خواص اسماء حسنی در اجابت دعا:\nخدای متعال را نامهای زیادی است که جامع همه نامهای پروردگار نام الله - الرحمن - الرحیم است و هر یک خاصیتیدارد، خواندن نیازمند خدا را با آن نامها به شرط ایمان، سبب اجابت دعا می شود.\n013 از حضرت صادق علیه السلام روایت شده: «دعای شما مستجاب نمی شود برای این که به پیمانهایی که خدا از شماگرفته در عمل به اوامر او و ترک مناهی وفا نمی کنید». خدا می فرماید: «به عهد و پیمان من وفا کنید تا به عهد و پیمانشما وفا کنم ». هر چه قابلیت بنده کاملتر باشد، مشمول فیض و رحمت بیشتر می شود.\n014 مبالغه و الحاح در نیایش را خدا دوست دارد و بر دعاکننده رحم می کند. آری پروردگار دوست دارد که بندگان اونیازمندی خود را در پیشگاهش ابرار کنند.\n015 از شرایط و آداب دعاء آن است که دیگران را از خوان احسان خدا فراموش نکنیم و در خواستن حاجت از باری تعالیآنها را شریک کنیم، چنانچه خداوند در سوره فاتحه این آداب را به ما آموخته است و خود را بر رحمانیت و رحمیت وصفات لطف و رحمت ستایش فرموده است. پیامبر فرمود: دعا را عمومیت بدهید و ویژه خود نگردانید که به استجابتنزدیکتر است.\n016 سه گروهند که دعایشان مستجاب است:\nالف. کسی که به حج بیت الله مشرف شود (و در آن مکان مقدس صمیمانه خدا را بخواند).\nب . آن که به جهاد فی سبیل الله برود.\nج . نیایش شخص بیمار.\nدر احادیث دعا، علاوه بر اینها از دعای امام عادل و نیایش فرزند پاکدامن و صالح برای پدر و مادر و نیایش پدر صالح برایفرزندش یاد شده است و همچنین نفرین پدر که اگر فرزند عاق او شود از شمشیر برنده تر است و نفرین ستمدیده برایستمکار، و مؤمن پریشان حال در حق توانایی که از کمک به او خودداری کند و دعای آن که به سفر رفته باشد تا بازگشتاز سفر و دعای روزه دار تا افطار کند.\n017 در حال وفور نعمت و پیش از نزول بلا و نیازمندی به آفریدگار، نیایش و زاری نماید و با وجود هزاران نیازمندی درهر آن او را فراموش نکند تا در سختیها، پناهندگی به باری تعالی نتیجه بخشد و دعایش را ملائکه با سابقه نیکو بشناسندو از آسمان منع نکنند تا مستجاب شود و باعث رفع بلا گردد.\nدر حدیث نبوی است: دعای بی عمل صالح مانند تیرانداختن از کمان بی زه است.\n018 در آغاز دعا اقرار به گناه کند و توبه نماید. لباس و مکان و خوراک او حلال باشد، نیازمندی خود را نام ببرد. حاجت ازخدا بخواهد اگر چه خواسته او نعلین (کفش پا) باشد و در وقت دعا شکم را از حرام خالی نگهدارد. (47)\nنظر دیگران در مورد دعا و نیایش\nآلکسیس کارل جراح و دانشمند و فیزیولوژیست و محقق فرانسوی و برنده جایزه نوبل، در یکی از کتابهای خود دعا را ازنظر آثار جسمی و روانی مطالعه کرده و آن را عمیقترین و ظریفترین نیاز انسان معرفی می کند و درباره اثر تسکیندهندگی و تحریکی دعا می گوید: «دعا را نباید با هر فیض دیگر همردیف داشت، زیرا دعا در عین این که آرامش می آورد... در فعالیتهای مغزی انسان یک نوع شگفتی و انبساط باطنی و گاه قهرمانی و دلاوری را تحریک می کند».\nدیل کارنگی روان شناس مشهور می گوید: «ایمان مذهبی بطور قطع عالیترین وسیله معالجه غم و نگرانی است یا کسیکه پایبند به مذهبی باشد هرگز رنگ امراض عصبی را نخواهد دید».\nبراستی دعا چراغ امید را در دل انسان روشن می سازد، آنجا که همه وسایل را به کار بستیم آنجا که دست ما از همه جاکوتاه شد و به بن بست رسیدیم به سراغ دعا می رویم و با توجه به خدا روح امید و حرکت را در خود زنده می کنیم و ازکمکهای بی دریغ آن مبدا بزرگ مدد می گیریم.\nآلکسیس کارل در قسمتی دیگر از کتاب «نیایش » خود می نویسد: «نیایش خصایل خویش را با علامات بسیار مشخص ومنحصر به فرد نشان می دهد صفای نگاه، متانت رفتار، انبساط و شادی درونی، چهره پر از یقین، استعداد هدایت و نیزاستقبال از حوادث، اینهاست که از وجود یک گنجینه پنهان در عمق روح ما حکایت می کند و تحت این قدرت حتی مردمعقب مانده و کم استعداد نیز می توانند نیروی عقلی و اخلاقی خویش را بهتر به کار بندند و از آن بیشتر بهره گیرند. امامتاسفانه در دنیای ما کسانی که نیایش را در چهره حقیقیش بشناسند بسیار کمند». (49)\nروانشناسان به استناد آمارهای ممالک مختلف به این نتیجه رسیده اند که تعداد نسبی طلاق و اعمالی که در حالات یاسو غضب انجام می شود، در اقوام معتقد و مؤمن خیلی کمتر از ملل بی دین و لاقید است. اهل ایمان و دعا کمتر به امراضیاز نوع زخم معده و عوارض ناشی از عقده ها و فشارهای روانی و عصبی دچار می شوند.\nاوقاتی که در آن امید استجابت است\nعن ابی عبدالله قال: «اذا رق احدکم فلیدع فان القلب لایرق حتی یخلص ».\nاز امام ششم علیه السلام نقل شده، می فرماید: «چون قلب شما رقت پیدا کرد دعا کنید که قلب هر گاه رقت آورد خلوصپیدا می کند».\nعن ابی جعفر قال: «کان ابی اذ کانت له الی الله عزوجل حاجة طلبها هذه الساعة یعنی زوال الشمس ».\nاز امام باقر علیه السلام نقل شده، فرمود: «پدرم هر گاه حاجتی داشت وقت ظهر آن را از خدا مسالت می نمود».\nعن ابی عبدالله علیه السلام قال امیرالمؤمنین علیه السلام: «اعتصموا الدعا و عند اربع عند قراءة القرآن و عند الاذان وعند نزول الغیث و غیر التقاء الصفین للشهادة ». «دعا را چهار جا غنیمت شمارید: (1) هنگام قرائت قرآن; (2) هنگام اذانگفتن; (3) هنگام نزول باران; (4) هنگام برخورد دو صف حق و باطل برای پیکار».\nحضرت صادق فرمود: «دعا را چهار هنگام بخوانید: هنگام وزیدن باد، هنگام برطرف شدن سایه ها یعنی هنگام ظهر وهنگام فرو شدن باران و هنگام ریخته شدن اولین قطره خون مؤمن در جهاد. زیرا به وسیله اینها درهای آسمان بازمی شود» (50) .\nبرای بعضی این اشکال پیش آمده است که چگونه در حالی که خدای سبحان وعده اجابت داده و خلف وعده او محالست بسیاری از دعاها اجابت نمی شود؟\n1 - وعده خدا مشروط به مشیت اوست یعنی اگر بخواهد اجابت کند، در قرآن می فرماید:\n«و برطرف کند آنچه را که به درگاه او دعا کنید اگر بخواهد». (51)\n2 - و نیز اجابت دعا مشروط به داشتن مصلحت برای دعاکننده است زیرا خدای حکیم به دلخواه بندگان از آنچه خیر وصلاح آنهاست نمی گذرد.\n3 - لازم نیست اجابت دعا فوری باشد، ممکن است دعا مستجاب شده باشد ولی ظهور آثار آن به خاطر یک سلسلهمصالح، مدتی تاخیر افتد. چنانچه در تفسیر گفتار خدای تعالی «قد اجیبت دعوتکما» (52) که خدا به موسی و هارون که دعاکردند: «پروردگارا اموال ایشان را تباه ساز» خطاب فرمود: که همانا دعای شما مستجاب شد، در حدیث آمده است کهمیان این خطاب و میان غرق فرعون و نابودی پیروانش چهل سال طول کشید.\nدعا به مؤمن الهام می شود\nهشام بن سالم گوید: حضرت صادق فرمود: «آیا طولانی بودن بلا را از کوتاهی آن تمیز می دهید؟» عرض کردم: نه. فرمود: «چون در هنگام بلا به کسی از شما الهام شد که دعا کنید، بدانید که بلا کوتاه است و مدت آن سپری شده است ».\nپیش از نزول بلا\nحضرت صادق فرمود: «هر که در دعا از بلا پیش افتد، (یعنی همیشه دعا می کند و اختصاص به هنگام رسیدن بلا ندارد). بلایی که به او برسد، دعایش مستجاب شود و فرشتگان گویند: صدای آشنایی است و از بالا رفتن به آسمان ممنوع نگرددو کسی که پیشدستی نکند، چون بلا به او رسد، دعایش مستجاب نشود و فرشتگان گویند: این آواز را نشناسیم ». (53)\nکسانی که دعایشان مستجاب است\nوعن الصادق علیه السلام: «من قدم اربعین من المؤمنین ثم دعا استجیب ».\nامام صادق علیه السلام می فرماید: «هر که چهل مؤمن را پیش از خود دعا کند و بعد حاجت خود را بخواهد، دعایشمستجاب گردد».\nعن ابی عبدالله علیه السلام: «ثلاثة دعوتهم مستجابة: الحاح فانظروا کیف تخلفونه والغازی فی سبیل الله فانظروا کیفتخلفونه والمریض فلا تعرضوه ولا تضجروه ».\nامام ششم علیه السلام فرمود: «سه عده دعایشان مستجاب است: حاجیان و جنگجویان در راه خدا (و بنگرید که آنهارا باچه حالی نسبت به خود بدرقه کرده اید) و بیماران، بیماران را فراموش نکنید و عیادت نمایید و دلتنگشان نسازید».\nعن ابی عبدالله علیه السلام: «قال کان ابی یقول خمس دعوات لایحجبن عن الرب تبارک وتعالی: دعوة الامام المقسط ودعوة المظلوم یقول الله عزوجل وعزتی وجلالی لانتصفن لک ولو بعد حین ودعوة الولد الصالح لوالده ودعوة الوالد الصالحلولده ودعوة المؤمن لاخیه بظهر الغیب فیقول ولک مثله ».\nامام صادق علیه السلام فرمود: «پدرم فرمودند: پنج دعاست که به اجابت مقرون است و بر پروردگار تبارک و تعالیپوشیده نیست:\n1) دعای پیشوای عادل; 2) دعای ستمدیده که خدای عزوجل خطاب به او می فرماید: به عزت و جلالم سوگند و با تو بهانصاف رفتار می کنم و انتقام تو را می گیرم ولو بعد از گذشت زمانی باشد;3) دعای اولاد نیکوکار و با احسان در حق پدر; 4) دعای پدر نیکوکار درباره فرزندش; 5) دعای مؤمن برای مؤمن دیگر در غیاب او که دعای او مستجاب می شود و به اومی گویند: برای تو نیز مثل آن درخواست برای برادرت قرار دادیم ».\nعن الصادق علیه السلام: «من دعا لاخیه بظهر الغیب وکل الله عزوجل به ملکا یقول ولک مثله ».\nاز امام ششم نقل شده، فرمود: «هر که پشت سر برادر مؤمن برایش دعا کند خداوند ملکی را بگمارد که با او می گوید مثلهمین دعا برای تو نیز خواهد بود». (54)\nکسی که دعایش به اجابت نمی رسد\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «لایقبل الله دعاء قلب ساه ». یعنی: «خداوند دعای کسی را که دلش توجه بهخدا ندارد، نمی پذیرد».\nو نیز امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان الله عزوجل لایستجیب دعاء بظهر قلب ساه » یعنی: «محققا خداوند متعالدعای کسی را که تنها به زبان دعا می کند و قلبش متوجه درگاه الهی نیست مستجاب نمی کند». (55)\nهمچنین در روایات آمده است که خداوند به حضرت عیسی علیه السلام می فرماید: «... وتکن فی ذلک الدعا حیا ولاتکنمیتا»... در آن هنگام (موقع دعا کردن) زنده باش و مرده نباش ». (56)\nچهار کس هستند که دعایشان به اجابت نرسد:\n01 مردی که در خانه نشسته و می گوید: خدایا به من روزی بده، پس به وی گفته می شود: آیا به تو دستور ندادم که بهجستجوی روزی برو...\n02 مردی که زنی دارد و بر او نفرین کند که به او گفته شود: آیا کار او را به تو واگذار نکردم؟\n03 مردی که مالی دارد و آن را از بین برده و فاسد کرده، می گوید: خدایا به من روزی بده. پس به وی گفته می شود: آیا بهتو دستور میانه روی ندادم؟\n04 مردی که مالی را بدون شاهد و گواه به دیگری وام دهد، که به او گفته می شود: آیا به تو دستور ندادم، گواه بگیری؟\n1- بیست گفتار، 1/221.\n2- بقره /186.\n3- تفسیر نمونه، 1/638.\n4- مؤمن /14.\n5- مؤمن /60.\n6- فرقان /77.\n7- مؤمن /60.\n8- اصول کافی، ترجمه رسولی، 4/214، 211.\n9- قمر /10 ، 11.\n10- انبیاء /87.\n11- مکارم اخلاق، تالیف رضی الدین ابی نصر، ترجمه سید ابراهیم میرباقی، صص 7-5.\n12- تفسیر صافی، ذیل آیه 77 سوره فرقان.\n13- مجمع البیان، 8/528.\n14- همان، ص 529.\n15- کافی، ج 2، باب فضل الدعا، ص 338.\n16- اصول کافی (مترجم)، 2/214.\n17- همان، ج 4، صص 214-217-219.\n18- بیست گفتار، استاد شهید مطهری، چاپ ششم، ص 236-235، چاپ پنجم، ص 297.\n19- آئین درود و سلام و صلوات، از حسن مظفری معارف، ص 233.\n21- بیست گفتار، چاپ ششم، ص 227.\n22- مناجات الذاکرین.\n23- بیست گفتار، چاپ پنجم، ص 287.\n24- مؤمن /14.\n25- وسایل الشیعه، 4/1105.\n26- بقره /222.\n27- بقره /40.\n28- اصول کافی (مترجم)، 4/267.\n29- وسایل الشیعه، 4/1116.\n30- مثنوی مولوی.\n31- عدة الداعی، ص 143.\n32- اصول کافی (مترجم)، 4/247. کل دعاء یدعی الله عزوجل به محجوب عن السماء حتی یصلی علی محمد و آل محمد.\n33- همان، 4/241، باب اخفاء الدعاء: دعوة تخفیها افضل عندالله من سبعین دعوة تظهرها.\n34- اعراف /54.\n35- اصول کافی (مترجم، 4/241 و257.\n38- همان، ص 4/241 و 242.\n39- همان، 4/242.\n40- همان، 4/242.\n41- همان، باب اوقات دعا.\n42- همان، 4/243. عن ابی عبدالله قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: اذا دعا احدکم فلیعم فانه اوجب للدعاء.\n43- ارشاد القلوب، باب 47.\n44- وسایل الشیعه، 4/1136.\n45- لاتقنطوا من رحمة الله، سوره زمر /53.\n46- با این که به بعضی از آنها قبلا نیز اشاره شد ولی مناسب دیدیم که جهت اطلاع علاقه مندان، مجموعه را یکجا نقلکنیم. ضمنا درباره یکایک این شرایط در کتب معتبره از جمله اصول کافی روایاتی رسیده است.\n47- ترجمه اصول کافی، 4/302-289.\n48- با استفاده از کتاب آئین درود و صلوات، از حسن مظفری معارف، ص 233-225.\n49- نیایش، الکسیس کارل.\n50- مکارم الاخلاق، ترجمه ابراهیم میرباقی، ص 7.\n51- انعام /41.\n52- یونس /89.\n53- اصول کافی (مترجم)، 4/220-219.\n54- مکارم الاخلاق، ترجمه و شرح سید ابراهیم میرباقی، ص 9-7.\n55- وسایل الشیعه، 4/1105.\n56- همان، ص 1171.


اخباراخبار اجتماعیخیانت مردان‌به‌زنان معمولا بعد از ۴۰ سالگی اتفاق می‌افتد اخبار\nتاریخ انتشار : سه شنبه, 29 بهمن 1398 09:38\nدکتر «مصطفی اقلیما»، رئیس انجمن‌علمی مددکاری اجتماعی ایران در جدیدترین اظهارنظرش گفته است: «طبق آمارهای موجود، خیانت مردان به زنان معمولا بعد از ۴۰ سالگی به دلیل تمکن مالی و جذابیت ظاهری اتفاق می‌افتد. به طور کلی، بزرگ‌ترین مشکلی که خانم‌ها به ما مراجعه می‌کنند خیانت همسر است. در هر قشری این اتفاق می‌افتد و معمولا خیانت به این دلیل روی می‌دهد که مردان احساس پیری می‌کنند و می‌خواهند با کسی باشند که به او احساس دلبستگی داشته باشند.»(منبع: خبرفوری). در خور ذکر است که ارائه چنین آمارهایی باید به صورت جزئی‌تر و دقیق‌تر مطرح شود، با این حال از مهم‌ترین موضوعاتی که می‌تواند پایه زندگی‌مشترک را متزلزل و زندگی زوج ها را از مسیر اصلی یا همان موفقیت و خوشبختی خارج کند، خیانت است.\nبا بی‌اعتمادی ناشی از خیانت است که تنش‌های اساسی در کل خانواده ایجاد می شود و بحث و درگیری، اختلاف، طلاق عاطفی، توهین و در مواردی جدایی و طلاق به سراغ زوج ها می‌آید. در پرونده امروز زندگی‌سلام، نگاهی روان‌شناسانه به دلایل این اتفاق و توصیه‌هایی به مردان میان سال خواهیم داشت. همچنین نکاتی را با خانم‌هایی که مورد خیانت واقع شده‌اند، در میان خواهیم گذاشت و از ویژگی‌های مشترک مردهایی خواهیم گفت که در این دام می‌افتند.\nقبل از سخن با مردان درباره خیانت، باید به تعریف روان‌شناسانه این مشکل اشاره کنم. در ارتباط میان یک زوج یکی از مهم‌ترین شاخصه‌های ارتباطی، داشتن احساس تعلقی است که مابین دوطرف در جریان است. این احساس تعلق از نظر عاطفی، احساسی و جنسی وجود دارد. از یک منظر می‌توان ازدواج را نوعی قرارداد اجتماعی و قانونی در نظر گرفت که زنان و مردان برای با هم بودن منعقد می‌سازند و با برگزاری مراسمی همچون ازدواج آن را به دیگران نیز اعلام می‌کنند. یکی از الزاماتی که این قرارداد اجتماعی در پی دارد، تعهدی است که دو طرف درباره تعلق انحصاری عاطفی و احساسی به یکدیگر می‌دهند. تعهدی که زن و مرد در یک رابطه زناشویی به یکدیگر دارند، بخش بسیار مهم‌تر از پیوند آنان است و افزون بر وجوه مختلف، وجوه مهمی شامل تعهد عاطفی و حمایتی را دربر می‌گیرد. منظور از تعهد عاطفی، وجود علاقه‌مندی به شخص مقابل و تامین نیازهای عاطفی دیگری است.\nتعهد جنسی نیز تامین نیازهای غریزی و جنسی هر یک از دو طرف است به صورتی که هیچ یک کمبودی را احساس نکنند. زمانی که فرد برای برآوردن نیازهای عاطفی یا جنسی به سوی شخص دیگری به جز همسر و شریک خویش می‌رود، خیانت رخ داده است. در ضمن خیانت لزوما جنسی نیست و طیف گسترده‌ای از اعمال و رفتار را شامل می‌شود. هرگونه پنهان کاری مرتبط با مسائل عاطفی و احساسی درباره ازدواج خیانت محسوب می‌شود. بنابراین و از آن جایی که هرگونه رابطه خارج از چارچوب زناشویی خیانت به حساب می آید، روابط تلفنی و اینترنتی همراه با تمایلات و گرایش‌های عاطفی و جنسی و حتی خیال‌پردازی مداوم با شخص دیگری را می‌توان نوعی خیانت محسوب کرد که در طیف گسترده‌ای از خیانت دسته‌بندی می شود. خیانت اشکال مختلفی دارد مانند درددل کردن با یک غریبه غیرهمجنس و در میان گذاشتن مسائل خصوصی، گفت‌و‌گوهای صمیمانه خارج از عرف و مواردی که شخص از همسر خود پنهان می‌کند.\nهنگام مواجه شدن با خیانت همسر باید بدانیم که چه‌کار کنیم تا بهتر بتوانیم بحران را مدیریت کنیم. مهم‌ترین مسئله این است که فرد بلافاصله خود را محاکمه نکند و مقصر نداند. تجربه احساس خشم و عصبانیت در چنین حالتی کاملا طبیعی است. لازم است فرد پیش از هر چیز احساسات خود را به رسمیت بشناسد و آن را نادیده نگیرد. در قدم بعدی لازم است فرد از هرگونه اقدام و تصمیم سریع خودداری کند.\nهمواره به خاطر داشته باشید زمانی که تحت تاثیر هیجانات شدید هستید، زمان مناسبی برای واکنش نشان دادن و تصمیم‌گیری نیست بنابراین کمی به خود زمان دهید. در صورت امکان مدتی از فردی که به شما خیانت کرده است، فاصله بگیرید و در کنار دوستان یا خانواده و کسانی باشید که به آنان اطمینان دارید و می توانید با آن‌ها صحبت کنید. پس از این که کمی آرام‌تر شدید با همسرتان صحبت کنید. دلایل خیانتش را جویا شوید و بکوشید تجزیه و تحلیل کنید که چرا چنین اتفاقی رخ داده است. پس از آن می‌توانید تصمیم بگیرید چقدر این دلایل قابل برطرف شدن است و این که آیا می‌خواهید به رابطه خود ادامه دهید و او را ببخشید یا خیر؟ به خاطر داشته باشید که هر تصمیمی در این باره می‌گیرید، می تواند به احساس مورد خیانت واقع شدن منجر شود که در نتیجه احساس ضعیف بودن می کنید بنابراین بسیار حائز اهمیت است که دوباره احساس قدرت و خودمختاری را در خود پرورش دهید.\nعصر ایران/ باشگاه خبرنگاران


مجموعه‌ای از ۲۱ مدل لباس کردی سقزی | مجله سیراف\nخانه/تازه های دنیای مد/پوشاک بانوان/مجموعه‌ای از ۲۱ مدل لباس کردی سقزی\nمجموعه‌ای از ۲۱ مدل لباس کردی سقزی\nلباس کردی سقزی یکی از انواع مدل‌های لباس کردی زنانه است. انواع مختلفی از مدل لباس کردی سقزی با پارچه‌های رنگارنگ در طرح‌های متنوع دوخته می‌شود.\nعلی اکبر 2019-06-29\n0 74 2 دقیقه برای خواندن مقاله لازم است\nمجله سیراف| سرویس مد و پوشاک – مدل لباس کردی سقزی از پرطرفدارترین مدل‌های لباس کردی در بین خانم‌های کرد است. این مدل لباس را می‌توان با پارچه‌های مختلف دوخت و در مناسبت‌های گوناگون از آن استفاده کرد. در این مقاله ابتدا با قسمت‌های مختلف لباس کردی سقزی زنانه آشنا می‌شویم و سپس شیک‌ترین مدل‌های لباس کردی سقزی را برای شما آماده کردیم و امیدواریم مورد پسند باشد.\nقسمت های مختلف لباس کردی سقزی\nلباس کردی سقزی زنانه شامل پیراهن بلند (کراس)، شال کمر و شال روی شانه می‌شود.\n۱. کراس یا پیراهن بلند، اصلی‌ترین قسمت لباس کردی سقزی زنانه را تشکیل می‌دهد که با انواع پارچه‌های با پولک، بدون پولک، ساده، سنگ دوزی و مروارید دوزی شده دوخته می‌شود.\n۲. شال کمر، شالی بلند است که در ناحیه کمر بر روی لباس کردی و یا لبای سقزی بسته می‌شود و برای محافظت در برابر سرما یا جمع و جور کردن لباس است. جنس این شال معمولا از پارچه‌های نخی رنگی بسیار زیبا است و جلوه خاصی به لباس کردی می‌بخشد. طول این شال معمولا به اندازه دور کمر گرفته می‌شود، اما برخی انواع بلندتر آن را می‌پسندند. همچنین برخی ترجیح می‌دهند که رنگ این شال همرنگ با پیراهن باشد و برخی رنگ‌های متضاد و مکمل را انتخاب می‌کنند.\n۳. شال روی شانه، روی شانه‌ها را پوشانده و با مدل خاصی روی شانه‌ها بسته می‌شود. این شال اغلب از جنس تور است که روی آن را با پولک، مروارید، سنگ یا نگین تزیین کرده اند. این شال از اجزای اصلی و مهم لباس کردی سقزی است که بسیار زیبا است. بعضی افراد ترجیح می‌دهند که جنس این شال نیز مانند جنس پارچه پیراهن شان باشد تا خاص‌تر بنظر برسند. انتخاب رنگ این شال نیز به صورت سلیقه‌ای است.\nجدیدترین و شیک ترین مدل لباس کردی سقزی زنانه\n۱. لباس کردی سقزی زنانه شیک و خاص\n۲. لباس کردی سقزی زنانه با شال روی شانه توری\n۳. مدل شیک لباس کردی سقزی زنانه\n۴. لباس کردی سقزی زنانه جذاب و زیبا\n۵. لباس کردی سقزی زنانه پولکی جدید\n۶. لباس کردی سقزی زنانه با پیراهن گیپور\n۷. لباس کردی سقزی زنانه زیبا\n۸. مدل شیک و جذاب لباس کردی سقزی زنانه با شال روی شانه سنگ دوزی شده\n۹. لباس کردی سقزی زنانه جدید\n۱۰. لباس کردی سقزی زنانه با شال روی شانه از جنس پیراهن\n۱۱. مدل ساده و زیبا لباس کردی سقزی زنانه\n۱۲. مدل شیک و خاص لباس کردی سقزی زنانه با پیراهن مروارید دوزی شده\n۱۳. لباس کردی سقزی زنانه با شال کمر با رنگ متضاد پیراهن\n۱۴. مدل خاص و زیبا لباس کردی سقزی زنانه\n۱۵. مدل لباس سقزی زنانه با شال کمر با رنگ مکمل پیراهن\n۱۶. مدل بسیار شیک و جذاب لباس کردی سقزی زنانه\n۱۷. مدل شیک لباس کردی سقزی زنانه با شال همرنگ با پیراهن\n۱۸. مدل شیک و جذاب لباس کردی سقزی زنانه\n۱۹. لباس کردی سقزی زنانه زیبا و جدید\n۲۰. مدل شیک و جدید لباس کردی سقزی زنانه\n۲۱. لباس کردی سقزی زنانه با شال روی شانه از جنس پیراهن\nبه نظر شما بهترین مدل لباس کردی سقزی کدام است؟ شما چه مدلی را می‌پسندید؟ نظرات خود را در انتهای این مطلب در قسمت “ارسال نظر” با ما به اشتراک بگذارید.\nپیشنهاد میکنیم همچنین ببینید مدل طرح ناخن عروس جدید با استایل های زیبا و تو دل برو\nکلکسیونی از 30 مدل لباس مجلسی زرشکی برای سلیقه های مختلف\n۳۰ مدل لباس مجلسی ساتن دخترانه + ترفند‌های مراقبت و شستشو\n۳۵ مدل نیم بوت اسپرت مردانه راحت و شیک


براي آنکه بتوانيد در مدت زماني کوتاه بر خستگي‌تان غلبه و تيرگي و سياهي دور چشم‌ها را رفع کنيد، مي‌توانيد از چاي کيسه‌اي استفاده کنيد. اگر چاي کيسه‌اي دردسترس نداريد يک پارچه نخي و تميز را برداريد و مقداري چاي خشک درون آن بريزيد و آن را با آب نيمه ولرم خيس کنيد و اجازه دهيد خنک شود. سپس چاي کيسه‌اي يا دستمال حاوي چاي را روي چشم‌هاي‌تان قرار دهيد و اجازه دهيد به مدت 02 دقيقه روي چشم‌هاي‌تان باقي بماند. اين روش به شما کمک مي‌کند که در کمتر از نيم ساعت خستگي و تيرگي را از پوست‌ها و عضلات چشم‌هاي‌تان دور کنيد و با ظاهري آراسته در مهماني حاضر شويد.\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۰/۱۷ ۱۴:۴۱:۱۶ 2015/01/07 14:41:16\nحتما مي‌دانيد که زيبايي و آراستگي چشم‌ها تنها با آرايش آنها امکان‌پذير نيست. تقويت عضلات و ماهيچه‌هاي اطراف چشم، خونرساني و آب رساني مناسب به پوست اين ناحيه و برطرف کردن کبودي زير چشم نيز ازجمله مهم‌ترين فاکتورهايي است که مي‌تواند زيبايي چشم‌ها را تضمين کند حتي در شرايطي که شما از لوازم آرايشي و بهداشتي استفاده نکرده‌ايد. براي اين منظور مي‌توانيد از لوسيون خانگي روغن بادام و آبليمو استفاده کنيد. استفاده از اين لوسيون و ماساژ عضلات اطراف چشم موجب تقويت اين عضلات شده و چشم را شاداب‌تر و جوان‌تر نشان مي‌دهد، ضمن آنکه ماساژ روغن بادام به بهبود جريان گردش خون و بهبود تيرگي‌هاي زير چشم کمک مي‌کند. براي استفاده از اين روغن کافي است 2 قاشق غذاخوري روغن بادام را با 6 قطره آبليمو مخلوط کنيد و عضلات دور چشم‌تان را ماساژ دهيد.\nنسخه ايده‌آل براي ابروها\nکسي نمي‌تواند منکر تاثير ابروها در افزايش زيبايي چشم‌ها شود. داشتن ابرويي پرپشت، مرتب و خوش‌حالت مي‌تواند به راحتي جلوه يک چشم معمولي را چند برابر کند، بنابراين نبايد از ابروها غافل شد و از کنار آنها بي‌تفاوت گذشت چراکه يک ابروي کم‌پشت و بي‌حالت به راحتي مي‌تواند تمامي زحمات شما را از بين ببرد. براي داشتن ابروهاي پرپشت به روغن بادام تلخ احتياج داريد. بايد با کمک يک شانه ابرو روغن بادام را به تارها و ريشه موي ابرو برسانيد. براي اين منظور بايد ابروها را با مقدار اندکي روغن بادام تلخ آغشته کنيد و با کمک شانه ابرو به آرامي ابروها را به سمت بالا حالت دهيد. دقت داشته باشيد که استفاده بيش از اندازه از روغن بادام مي‌تواند موجب ريزش ابروها شود چراکه روغن مازاد مي‌تواند منافذ پوستي را پر کند و به ريشه ابرو آسيب برساند و موجب ريزش ابرو شود، بنابراين بايد به مقدار کم و فقط تا اندازه‌اي که ساقه و ريشه مو اندکي چرب شود از روغن بادام تلخ استفاده کرد.\nمديتيشن و گلاب‌درماني چه تاثيري بر زيبايي دارد؟\nبراي آنکه هر گونه چين و چروک را از اطراف صورت‌تان دور کنيد نيازمند افزايش آرامش دروني هستيد چرا که اضطراب، استرس، غم و اندوه همگي مي‌توانند موجب بروز تغييراتي در چهره و ظاهر شوند. توجه کنيد که وقتي خبر هولناک يا غم‌انگيزي را به فردي مي‌گوييم پيش از هر چيز با درهم فشرده شدن عضلات صورت او مواجهه مي‌شويم. اخم‌ها در هم کشيده، چشم‌ها جمع و به طور کلي عضلات صورت دچار گرفتگي و اسپاسم‌هايي مي‌شود که همگي آنها در بروز چين و چروک بسيار موثرند. عضلات و پوست ناحيه چشم نيز  از اين مسئله مستثني نيستند و چه بسا بيشترين چين و چروک را به خود جذب مي‌کنند. براي پيشگيري از اين موضوع کافي است دراز بکشيد و براي چند لحظه همه چيز را فراموش کنيد.\nسعي کنيد تمرکز کرده و عضلات بدن‌تان را ريلکس کنيد. در اين مرحله از فردي بخواهيد که بعد از ريلکس کردن شما دستمال نخي تميزي را که با اسپري کردن گلاب آن را مرطوب کرده روي صورت‌تان بيندازد. تکرار اين تکنيک هر شب مي‌تواند تاثير چشمگيري در درمان چين و چروک چشم‌ها داشته باشد.\nيکي ديگر از شيوه‌هايي که به افزايش جذابيت و زيبايي چشم‌ها کمک مي‌کند برطرف کردن پف زير چشم است. ساده‌ترين کار براي از بين بردن پف چشم‌ها استفاده از کرم گشنيز و روغن زيتون است. براي تهيه اين ماسک کافي است يک قاشق غذاخوري گشنيز را خوب کوبيده و له کرده آن را با يک قاشق غذاخوري عسل ترکيب کنيد و نصف قاشق غذاخوري روغن زيتون به آن بيفزاييد تا کرمي يک‌دست تهيه شود.\nاين ترکيب را روي حرارت اندک بگذاريد و آن را خوب هم بزنيد تا يکنواخت شود. پس از سرد شدن اين روغن آن را زير چشم‌هاي تان بماليد و اجازه دهيد به مدت 15 تا 20 دقيقه زير چشم‌هاي‌تان باقي بماند.\nکمپرس نعناع با تجربه‌اي بي‌نظير\nيکي ديگر از نسخه‌هاي طبيعي که به کمک آن مي‌توان به جوانسازي و شادابي بيشتر عضلات اطراف چشم کمک کرد استفاده از کمپرس برگ‌هاي نعناع است.\nبراي تهيه اين کمپرس کافي است 2 قاشق غذاخوري برگ نعناع را درون يک ليوان آب جوش بيندازيد و اجازه دهيد به مدت 10 دقيقه دم بکشد. سپس با پنبه تميز استرليزه از اين کمپرس استفاده کنيد. ابتدا پنبه را در دمنوش نعناع که خنک شده فرو ببريد و آن را براي 15 دقيقه هر شب روي چشم‌هاي‌تان کمپرس کنيد. کمپرس اين چاي گياهي موجب مي‌شود علاوه بر رفع خستگي به افزايش زيبايي چشم‌ها کمک کند.\nبرق نگاه چگونه زياد مي‌شود؟\nروش ساده ديگري که به کمک آن مي‌توانيد چشم‌هايي براق و جذاب داشته باشيد خواب راحت و آسوده است. کم‌خوابي و بي‌خوابي علاوه بر آنکه بر سيستم عصبي بدن اثر مستقيم دارد، مي‌تواند تاثير قابل‌ملاحظه و گاهي جبران ناشدني بر کيفيت پوست انسان داشته باشد، بنابراين نبايد خواب آرام و عميق و با کيفيت را فراموش کنيد. ضمنا اگر به براقي و درخشندگي چشم‌هاي‌تان اهميت مي‌دهيد يک شب در ميان از رنده خيار با پوست يا حلقه خيار با پوست به عنوان ماسک استفاده کنيد. اين ماسک مي‌تواند نشاط و شادابي را به چشم‌هاي شما هديه کند و برق نگاه را به شما برگرداند.\nسياهي زير چشم سن خاصي ندارد يعني يک جوان 20 يا 30 ساله هم مي‌تواند دچار اين مشکل شود و در نتيجه همين سياهي‌ها سنش سال‌ها پيرتر به نظر برسد يا اينکه چهره‌اي خسته و بدون طراوت پيدا کند؛ اما براي تسکين و تعديل سياهي و کبودي دور چشم هم راه‌حل‌هاي زياد وجود دارد و هم راه‌حل خاصي وجود ندارد يعني نمي‌توان گفت فلان راه‌حل و درمان قطعا اين مشکل را برطرف مي‌کند حتي اگر سراغ درمان‌هاي گرانقيمت پزشکي برويد؛ اما کار نشد ندارد. مي‌توان اين سياهي‌ها را يا پوشاند يا کمرنگ کرد؛ ما مي‌خواهيم در اينجا به شما شيوه‌هاي مختلف را ياد بدهيم؛ از روش‌هاي طب سنتي گرفته تا آرايش و استفاده از کرم‌هاي خاص.\nخط چشم باريک نکشيد\nکشيدن يک خط چشم باريک مشکي به دور چشم بدترين کاري است که مي‌توانيد براي زيبايي چشم‌ها بکنيد چرا که باعث جلوه بيشتر عيب‌ها و سياهي‌ها مي‌شود؛ چنين خطي کاري مي‌کند که در ظاهر، پوست به سمت چشم کشيده شود و دقيقا همان چيزهايي را که مي‌خواهيد بپوشانيد برجسته مي‌شود و در نتيجه بيشتر از همه کبودي‌ها جلوه خواهد کرد.\nپيشنهاد مي‌کنيم به جاي خط مشکي از يک سايه برنز يا قهوه‌اي تيره استفاده کنيد و با برس سايه حسابي اطراف چشم را دودي کنيد تا ديگر سياهي‌ها خيلي جلوه نکنند؛ يادتان باشد که براي زيباتر شدن چشم‌ها خطوط پلک را با خطي ضخيم برجسته کنيد و بعد با برس رنگ را پخش کنيد. اين کار هم چشم‌ها را درشت‌تر جلوه مي‌دهد و هم آنقدر حواس را به سمت چشم‌ها پرت مي‌کند که ديگر سياهي‌هاي زير چشم به نظر نيايند.


واکنش حدادعادل به جنجال‌سازی فرزند محمدرضا پهلوی - بازتاب\n۲۷ مرداد ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۱۰ سیاسی کد خبر :348757\nبا اين حال، دولت ايران در زمان پهلوي بار ديگر نسبت به حق حاکميت خود بر بحرين دست به اقدام زد. بر اين اساس دولت در سال ۱۳۳۵ بحرين را به عنوان استان چهاردهم ايران اعلام کرد و از شيخ سلمان بن احمد الخليفه، شيخ بحرين، خواست که وفاداري خود را به ايران نشان دهد. کار به جايي رسيد که ايران تهديد به اقدام نظامي براي بازپس‌گيري بحرين کرد. اما اين رويه پس از چند سال رفته‌رفته تغيير کرد و انگليسي‌ها شاه را متقاعد کردند از حق حاکميت بر اين جزيره چشم‌پوشي کند.\nيک فعال سياسي اصولگرا از رضا پهلوي خواستار توضيح درباره جدايي بحرين از ايران شد. غلامعلي حدادعادل در واکنش به سخنان رضا پهلوي در حساب توييتر خودش نوشت: «رضا پهلوي و سلطنت‌طلبان بعد از توافق اخير خزر مي‌خواهند مردم را تحريک کنند. بهتر است ايشان درباره بخش‌هايي از ايران، مانند بحرين که در زمان پدر و پدربزرگش از ايران جدا شد، توضيح دهند».\n۴۷ سال پيش مقارن چنين روزهايي، مردادماه ۱۳۵۰، جزيره بحرين، استان چهاردهم ايران در پي جدايي از سرزمين مادري، اعلام استقلال کرد و به کشوري مجزا تبديل شد؛ ايران اولين کشوري بود که اين استقلال را به رسميت شناخت. مجمع‌الجزاير بحرين از قديم بخشي از امپراتوري ايران و قسمتي از سرزمين ايران بود، اما در دوره انحطاط قاجاريه، دولت انگلستان از ضعف دولت مرکزي براي جداکردن اين جزيره از ايران استفاده کرد.\nبه گزارش شرق، اين کشور به موجب چند قرارداد با بحرين به‌تدريج بر نفوذ خود در آن سرزمين افزود و چندي بعد نيز اعلام کرد از شروع قرارداد با بحرين امپراتوري انگليس در واقع شيخ بحرين را مستقل از ايران شناخته است. اعتراض ايران به دولت انگليس در آن زمان حاصلي دربر نداشت و حتي پس از جنگ جهاني دوم نيز لوايحي در ايران به تصويب رسيد و به موجب آن، دولت ايران موظف شد که نسبت به احقاق حقوق ايران در بحرين اقدام کند.\n«سر دنيس رايت»، سفير اسبق انگلستان در ايران، در سال ۱۳۴۶ در گزارشي به دولت متبوعش مي‌نويسد که شاه تمايلي به استفاده از نيروي نظامي براي «اشغال بحرين» ندارد، ولي به ملاحظه افكار عمومي مردم ايران نمي‌تواند از «ادعاي مالكيت بحرين» بدون دستيابي به امتياز ديگري دست بردارد. پس از زمستان ۱۳۴۶ که بريتانيا اعلام کرد تصميم دارد تا سال ۱۳۵۰ از شرق سوئز نيروهايش را خارج کند، درصدد برآمد که با تشکيل کشور امارات متصالحه که بحرين هم جزء آن بود جلو بازگشتنش به ايران را بگيرد. در نهايت انگليسي‌ها با مذاکره‌هاي پشت‌پرده با شاه موفق شدند او را عقب بنشانند و در ۱۳۴۷ ناگهان نخستين‌بار در تاريخ کشور شاه اعلام کرد که حاضر است از حاکميت بحرين چشم‌پوشي کند.\nسرانجام با هماهنگي ايران و انگليس کار به دبيرکل سازمان ملل واگذار شد و نماينده سياسي وي به جاي همه‌پرسي فقط با يک نظرسنجي سه‌گزينه‌اي از چند قشر مردم بحرين در گزارش خود ادعا کرد که تقريبا همه مردم بحرين خواهان استقلال از کشور ايران و تحت‌الحمايگي انگليس‌اند. اين گزارش باعث شد تا حزب پان‌ايرانيست دولت را به دليل اين اقدام استيضاح کند. اما در نهايت مجلس شوراي ملي با ۱۸۷ رأي موافق در برابر فقط چهار رأي مخالف به دولت رأي داد و با تصويب آن در مجلس سنا همه‌چيز به پايان رسيد. کمتر از يک سال بعد از آن تهران و منامه مرزهاي دريايي ميان خود را تعيين و تصويب و روابط دوجانبه در همه زمينه‌ها آغاز شد.\nسرانجام در روز ۲۳ مرداد ۱۳۵۰ بحرين رسما اعلام استقلال کرد و ايران اولين کشوري بود که استقلال آن را به رسميت شناخت. در آن زمان دولت انگليس سعي داشت با گسستن پيوند فرهنگي ايران و بحرين زمينه را براي استقلال اين جزيره فراهم کند.\n«چارلز بلگريو»، فرستاده انگليس، براي ۳۰ سال در اين جزيره بانفوذترين چهره به شمار مي‌رفت و مأموريت داشت اين هدف را محقق کند. انگليس در ازاي بحرين سه جزيره ايراني تنب بزرگ و کوچک و ابوموسي را که اشغال نظامي کرده بود، تخليه و با ورود نمادين نيروهاي ايران، به ايران بازگرداند. البته از آن هنگام تاکنون امارات هنوز با ايران بر سر حاکميت اين سه جزيره مناقشه دارد.


قلم زنی اصفهان | خرید قلم زنی اصفهان و تابلو قلمزنی در فروشگاه قلم زنی - خرید عمده قلمزنی اصفهان با تخفیف های ویژه فروشگاه قلم زنی\nچهارشنبه 7 آبان 1399 09:08 ب.ظ\nخرید عمده قلمزنی اصفهان برای خرید هدایای تبلیغاتی و فروشگاه های صنایع دستی بسیار مفید است. علاقه مندان به صنایع دستی می توانند ظروف قلمزنی اصفهان را با کیفیت عالی و کمترین قیمت تهیه کرده و در سراسر کشور تحویل بگیرند. قیمت خرید عمده قلمزنی اصفهان ارزانتر ار تک فروشی بوده و شما می توانید کارهای سفارشی را بر اساس سلیقه خود سفارش دهید. برای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد خرید عمده قلم زنی اصفهان با شماره زیر تماس بگیرید.\nسبک برجسته کاری :\nاز دیگر سبک هایی که شما زمان فروش عمده قلمزنی اصفهان می توانید بین مدل های متنوع مشاهده کنید سبک برجسته کاری می باشد. این سبک در 3 مرحله مشخص شده طراحی می شود که عبارت است از :\nفروش عمده قلمزنی اصفهان\nدر این مرحله ابتدا پشت بوم فلزی که می خواهند روی آن طرح ها را نقر بزنند، قیر اندود می نمایند. بعد از اینکه قیر را ریختند طرح اصلی را نیم بر می نمایند. نیم بر کردن در واقع همان تثبیت کردن طرح می باشد که استادکار برای انجام دادن آن باید بسیار حرفه ای باشد.\nبعد از اینکه عملیات نیم بر کردن پایان یافت، قیر را که پشت بوم ریخته اند جدا می سازند و یک بار دیگر آن را ذوب می کنند. قیری که اکنون ذوب شده سات را روی ظرف یعنی همان ظرفی که نیم بر شده است می ریزند. بعد از آن از پشت بوم فلزی که طرح روی آن نمایان شده طرح را پایین تر می برند تا از طرف اصلی آن را برجسته تر سازند.\nبعد از اینکه کار تمام شود قیر را جدا خواهند کرد و قیر ذوب شده را یک بار دیگر پشت بوف فلزی می ریزند. در این مرحله باید بدانید که طرح اصلی برجسته شده است. در واقع زمانی که می خواهید با استفاده از روش فروش عمده قلمزنی اصفهان این آثار را از نوع برجسته کاری خریداری کنید باید به این مرحله انجام شده روی آن دقت زیادی داشته باشید. زمینه طرح با استفاده از قلم هایی که بدون آج هستند در این مرحله به خوبی صاف می شود و بعد از آن روسازی را انجام می دهند.\nسبک عکسی :\nیکی از دیگر سبک هایی که شما می توانید از فروشندگان فروش عمده قلمزنی اصفهان خریداری کنید سبک عکسی می باشد. در این سبک زمینه به طور کامل پر نمی شود، در واقع در این روش سایه و خط زیبایی را روی زمینه ایجاد می کنند. طرح اصلی در این روش به خوبی نشان داده می شود. ساقه های طرح هایی که خاص هستند در این سبک به صورت یک خطی می باشد و ریزه کاری های زیادی دارد. استادکاری که این سبک را تولید و طراحی می کند بسیار حرفه ای می باشد و در کمترین زمان می تواند تعداد زیادی از آن را طراحی نماید.\nسبک منبت و یا نیم برجسته :\nدر این شیوه بعد از اینکه فلز را نیم بر نمودند زمینه کار را به وسیله قلم های بدون آج تا حدودی پایین می برند. بیشتر از دو سانتیمتر قلم را پایین تر نمی برند، چرا که در غیر این صورت طرح زیبایی اش را از دست خواهد داد. پایین بردن قلم آج در این روش موجب می شود که طرح اصلی به خوبی نمایان شود و زیبایی بسیاری داشته باشد قلم های بدون آج و آج دار هم برای روسازی در این سبک مورد استفاده قرار می گیرد. شما می توانید از فروشنده ای که فروش عمده قلمزنی اصفهان را بر عهده دارد درخواست نمایید طرح های مورد نظرتان را روی آثار به اجرا درآورد و سپس خرید خود را انجام دهید.\nبرچسب ها: خرید عمده قلمزنی ، خرید عمده قلم زنی ، خرید قلمزنی ، خرید قلمزنی اصفهان ، خرید قلم زنی اصفهان ، خرید قلم زنی ، خرید اینترنتی قلمزنی ،\nآخرین ویرایش: چهارشنبه 7 آبان 1399 09:14 ب.ظ\nتابلو قلمزنی مشبک طرح خام قلمزنی ظروف قلمزنی مشبک تابلو قلم زنی مشبک معرفی هنر قلمزنی اصفهان هنر قلمزنی اصفهان قلم زنی مشبک قلم زنی اصفهان قلمزنی اصفهان ظروف قلم زنی مشبک


نشست پانزدهم از کوره‌راه تا شاهراه؛ زبان مادری، موسیقی و گردشگری | Quarterly on Cultural Heritage, Tourism and the Environment\nخانه/نشست‌ها/نشست پانزدهم از کوره‌راه تا شاهراه؛ زبان مادری، موسیقی و گردشگری\nنشست پانزدهم از کوره‌راه تا شاهراه؛ زبان مادری، موسیقی و گردشگری\nپانزدهمین نشست از سری نشست‌های یکشنبه‌های گیلگمش با بانو نرگس مهرابی پا به دنیای موسیقی گذاشتیم تا در آستانه روز جهانی زبان مادری، از شگفتی‌های ارتباط موسیقی با زبان مادری بیاموزیم و با رویکردی متفاوت الزامات گردشگری موسیقایی را بشناسیم.\nبخش اول این نشست با معرفی شیوه‌های متداول آموزش موسیقی و مکاتب اثرگذار در ایران آغاز و اهمیت حفظ امانت‌داری در برداشت از فلسفه مبدأ و خلاقیت و بومی‌سازی در مقصد در انتقال این شیوه‌ها تبیین شد.\nسپس مکاتب مطرح آموزش موسیقی در قرن بیستم معرفی شدند. در این راستا مکاتبی چون کودای از کشور مجارستان، ارف از کشور اتریش، دالکروز از کشور سوئیس، سوزوکی از کشور ژاپن، شیوه مبتنی بر خلاقیت در شمال غرب اروپا و سبک تعاملی خانم کمپبل از کشور امریکا مختصرا تشریح شدند.\nاین گفتمان با مقایسه شیوه‌های برشمرده ادامه یافت و بر لزوم آغاز یادگیری موسیقی به شیوه شفاهی تأکید شد. در این بخش به ارتباط زبان مادری به عنوان منبع مولد اولین عناصر ریتمیک و آهنگین کودک و پرورش گوش موسیقایی او توجه داده شد. هم‌چنین نظریه یادگیری موسیقی آقای گوردن مبتنی بر فرایند یادگیری زبان مادری کودک، زیست‌بوم و فرهنگ تبیین شد.\nدر پایان بخش اول این نشست، کتب مختلفی در حوزه پژوهش پداگولوژی موسیقی و موسیقی اقوام به حضار معرفی شد.\nبخش دوم این نشست به معرفی گردشگری موسیقایی و الزامات آن اختصاص یافت. نرگس مهرابی در این بخش نیز بهره‌گیری از پژوهش‌های قوم‌شناسی را ملزم دانست. او استفاده از دستاوردهای محققین رشته Ethnomusicology را مقوله‌ای لازم در تولید محتوای خلاق و معتبر از جوامع مختلف در حوزه گردشگری موسیقایی برشمرد.\nاز_کوره_راه_تا_شاهراه زبان_مادری گردشگری گردشگری_موسیقی گیلگمش موسیقی نرگس_مهرابی یکشنبه‌های_گیلگمش\nپیام تبریک روز جهانی راهنمایان گردشگری


جواد ظریف: اميدواريم مذاکرات با قدرت و صلابت ادامه یابد | پایگاه اطلاع رسانی خبری - تحلیلی یزدیان\nجواد ظریف: اميدواريم مذاکرات با قدرت و صلابت ادامه یابد\nفروردین ۲۰, ۱۳۹۳ ساعت: ۲۰:۳۸ ب.ظ 1,533 بازدید بدون نظر\nوزیر خارجه ایران در پایان مذاکرات وین گفت که تلاش می‌کنیم فاصله‌ها را کم کنیم و مسوول سیاست خارجی اتحادیه اروپا تاکید کرد که گفت‌وگوها اساسی و تفصیلی بوده است.\nکاترین اشتون عصر چهارشنبه در یک نشست خبری مشترک با ظریف گفت: ما به همراه آقای ظریف و شش کشور امروز سومین دور مذاکرات در راستای تلاش‌های دیپلماتیک مداوم برای یافتن راه‌حلی برای مساله هسته‌ای ایران را انجام دادیم. گفت وگوهای اساسی و تفصیلی داشتیم. ما کارهای فشرده زیاد در پیش داریم تا اختلافاتی که در این فرایند وجود دارد پیش رویم و بر روی عناصر کلیدی یه توافق جامع کار خواهیم کرد. وی گفت که 23 اردیبهشت بار دیگر در وین جمع می‌شویم تا به مذاکرات ادامه دهیم.\nهم‌چنین محمد جواد ظریف، وزیر خارجه کشورمان در این کنفرانس خبری مشترک گفت: ما سومین دور مذاکرات را پایان دادیم. وی از وزیر خارجه اتریش و دفتر سازمان ملل متحد در وین برای حمایت‌شان در میزبانی این مذاکرات قدردانی کرد. ظریف گفت: بر اساس چارچوبی که در بهمن ماه گذشته داشتیم اکنون مذاکرات و بحث‌های ریزی را درباره موضوعات مختلف یا تمام موضوعاتی که به نحوی در قالب توافق جامع می‌گنجد انجام دادیم. اما هنوز کار جدی مفصل نیاز است تا درباره اختلافاتی که در این زمینه به طور طبیعی است، بحث شود. او ادامه داد: ما وارد مرحله بعدی مذاکرات می‌شویم و تلاش می‌کنیم فاصله‌ها را کم کنیم و یک مجموعه‌ای از موضوعات اساسی که باید در قالب یک توافق جامع قرار گیرد را مورد تفاهم قرار دهیم. ملاقات بعدی ما 23 اردیبهشت در وین خواهد بود.\nدکتر محمدجواد ظریف همچنين عصر چهارشنبه در پایان مذاکرات وین در جمع خبرنگاران ایرانی با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای هسته‌ای در سالروز 20 فرودین روز ملی فن‌آوری هسته‌ای گفت: همان طور که مقام رهبری گفتند ثمره واقعی دستاوردهای هسته‌ای اعتماد به نقس است. او ادامه داد: امیدواریم مذاکراتی که شروع شده است با قدرت و صلابت ادامه یابد تا گرفتن همه حقوق مردم و رفع موانع.\nظریف گفت: ما به میانه راه گفت‌وگوهای مربوط به توافق جامع رسیده‌ایم و در سه ماه گذشته همه موضوعات مورد نظر مورد توجه قرار گرفت و گفت‌وگوهای کارشناسی به صورت ریز و جزیی از سوی همکاران ما و طرف‌های مقابل مورد توجه قرار گرفت. وی از آغاز نشست کمیسیون مشترک نظارت بر اجرای توافق ژنو در وین پس از مذاکرات امروز خبر داد.\nظریف گفت امیدواریم همین مرحله نگارش متن بتواند اعتمادسازی کند. وزیر خارجه کشورمان از تشکیل یک کمیته مشورتی حقوق بین‌الملل با حضور اساتید و کارشناسان معتبر خبر داد که از این مذاکرات به هیات پیوستند و درکنار هیات مسولیت ارایه مشورت حقوقی را دارند. او ادامه داد: امیدوارم با هم‌دلی و هم‌فکری و با دعای خیر مردم این کار مهم را به نتیجه برسانیم.\nظریف درباره انتخاب سفیر جدید ایران در سازمان ملل و واکنش آمریکا به آن گفت: ما به آمریکایی ها اعلام کردیم که از مجرب‌ترین و منطقی‌ترین و با سابقه‌ترین افرادمان را معرفی کردیم و ایشان سابقه سفارت در چندین کشور از جمله ایتالیا و بلژیک و استرالیا را دارند و قبلا به عنوان دیپلمات ایران در وزارت خارجه مدیرکل بودند و به نیویورک هم سفرکرده‌اند و اجازه نباید داد گروهی تندرو دستور کار حضور ایران در سازمان ملل متحد را تعیین کنند و این رفتار برای ما قابل قبول نخواهد بود. حسب مورد روشی را برای پیگیری موضوع انتخاب می‌کنیم.


برنامه ریزی اقتصادی/ بیمه ای - شهروند\nبرنامه ریزی اقتصادی/ بیمه ای\nفوریه 10, 2009 | مقالات\nبرنامه ریزی مالی/ بیمه ای زیرمجموعه ای از برنامه ریزی اقتصادی است که خود از پیچیدگیهای ویژه ای برخوردار است. از آنجا که هر شخصی برای بقای اقتصادی خود…\nشماره ۱۲۱۶ ـ پنجشنبه ۱۲ فوریه ۲۰۰۹ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office">\nبرنامه ریزی مالی/ بیمه ای زیرمجموعه ای از برنامه ریزی اقتصادی است که خود از پیچیدگیهای ویژه ای برخوردار است. از آنجا که هر شخصی برای بقای اقتصادی خود مخصوصا در جوامع پیشرفته بایستی در بازار سرمایه و پول تصمیم گیریهای مهمی را اتخاذ کند، لذا دست اندرکاران این حرفه اقدام به ساده نگاری این پروسه نموده تا همه در هر سطح بتوانند از آن بهره ببرند.\nبرنامه ریزی مالی/ بیمه ای عبارتست از یکسری پیش بینی و محاسبه از رویدادهای آینده که قرار است در بازار سهام/بورس/بانکها/ساخت وساز و بیمه به وقوع بپیوندد تا در سایه این رویکردها شخص با انتخاب درست بتواند آینده ایمن مالی را برای خود و خانواده اش فراهم نماید.\nاین برنامه ریزی شامل جنبه های مختلفی است که پس انداز کردن در یک حساب و یا سرمایه گذاری در اوراق بورس بخش کوچکی از آن است.\nلزوم وجودی یک برنامه ریزی مالی / بیمه ای برای همه اقشار جامعه از آن جهت ضروری است که هر فرد با توجه به نیازهای روزمره خود بایستی از یک سطح رفاه نسبی برخوردار باشد و مهمترین اصل در این پروسه حفظ استانداردها و الگوهای جامعه و خانواده است.\nدر هر جامعه افرادی که دارای درآمد متوسط هستند، اتفاقا نیاز بیشتری به برنامه ریزی و بررسی مالی / بیمه ای دارند. بخصوص توجه به این اصل مهم که در صورت عدم برنامه ریزی مناسب، بسیاری از فرصت های مالی و پولی را از دست خواهند داد. این فرصت ها امکاناتی است که آینده مالی برای خانواده و خود شخص را تضمین میکنند.\nجدول زیر نشاندهنده یک برنامه ریزی مالی/ بیمه ای است که هر شخصی با هر توان مالی و پولی امکان مشارکت در آن را دارد.\nبرنامه ریزی مالی دوران\nبرنامه ریزی حفظ\nتهیه وصیت نامه و تعیین فرد مورد اطمینان برای اجرای خواسته ها بعد از فوت\nاختصاص سرمایه گذاریهای شخصی\nدر حسابهای ویژه\nتعیین سیاستهای مالی و سرمایه گذاری\nمشخص نمودن فرد یا سازمانی برای قانونی و عملیاتی کردن پرداختها\nتعیین درآمدهای مکمل دولتی\nبیمه بیماریهای سخت\nمزایای اهدایی برای فرزندان\nاختصاص سرمایه در سبدهای مختلف سرمایه گذاری\nمشخص نمودن اهرمهای خاص\nبرای انتقال مایملک تجاری\nو پرداخت حداقل مالیات\nبیمه های سلامتی مکمل\nکنترل و تصحیح\nدرآمدهای تضمین شده\nحاصل از سرمایه گذاری\nتعیین بازار سرمایه\nجانبی برای زمانهای بحران\nمقرری های ماهیانه شخصی و صندوقهای بازنشستگی انفرادی\nحساب پس انداز معاف از مالیات\nدرآمد حاصل از\nآنچه که هدف اصلی یک برنامه ریزی مالی / بیمه ای است اجرای مستمر عملیات تا رسیدن به اهداف نهایی میباشد.\nابتدا بایستی مرحله به مرحله برنامه را پیش برد. با اجرای هر بخش، به تحقق اهداف برنامه نزدیکتر میشویم و در صورت عدم اجرای بخش کوچکی از برنامه نتایج یا حاصل نمیشوند و یا با تاخیر مواجه خواهند شد.\nکنترل و تصحیح مستمر\nیکی از بارزترین مراحل عملیاتی کنترل و تصحیح است چون هم امکان تغییر در اهداف خانوادگی ممکن است و هم شرایط بازار پولی و مالی دچار نوسان میشود، لذا در هر مرحله نگاه به اهداف و اقدامات جدید بایستی در سر لوحه عملیات در نظر گرفته شود.\nسرفصل مواردی که در اولویت بررسی است را میتوان به قرار ذیل بر شمرد:\nـ حفظ درآمد فرد و خانواده و نگهداری استانداردهای سبد مصرف خانواده\nـ موجودی نقدی و غیر نقدی در چه حسابهایی است.\nـ بدهی و تعهدهای مالی کوتاه /میان و بلند مدت کدامند.\nـ میزان و نوع سرمایه گذاریهای کوتاه/ میان و بلند مدت کدامند و بازده هر یک چقدر است.\nـ ارزش دارایهای ارزشمند چون خانه و اتومبیل تا چه حد در مقایسه با بدهی ها است.\nـ سرمایه گذاریهای مرتبط با آینده فرزندان از قبیل تحصیل و شروع بیزینس در چه وضعیتی قرار دارد.\nـ وضعیت کمکهای دولتی برای بازنشستگی و تعیین وضعیت حسابهای شخصی دوران بازنشستگی.\nـ بیمه های سلامتی دولتی و مکمل خصوصی.\nـ بیمه از کارافتادگی و هزینه های آن.\nـ نیازهای مالی در زمان فوت و هزینه های مرتبط برای خانواده چه مقدار است.\nـ تعیین نیاز بیمه عمر/ درمان و حادثه در قالب طبقه بندی: ضروری/ مفید و مطلوب.\nبا توجه به اهمیت این بحث اجازه میخواهد تا در شماره آینده به تفصیل بیشتری به هر یک از سر فصلهای مطرح شده بپردازیم.\nفرهاد فرسادی ـ کارشناس ارشد بیمه\nPreviousآمدن شهسوارِ ناجی/ شهباز نخعی\nNextآزادی بیان بی هیچ قید و شرط/ عباس شکری\nدو شمع فروزان در تاریکی زندان ایران/ برگردان: عباس شکری\nروزنگاریهای مهاجرت ـ ۱۴۸/ عزت گوشه گیر\nنکاتی در خصوص برنامه های دولتی برای کمک به صاحب خانه شدن/ آروین آریافر\nدرس هایی از انقلاب مصر برای انقلابیون ایران/حمید علیزاده\nفوریه 17, 2011


درپی حمله موشکی ایران، آمریکا به فکر تقویت پایگاه‌های خود در سوریه افتاده است\nخبرگزاری آناتولی اعلام کرد که در پی حمله موشکی ایران به پایگاه رژیم صهیونیستی در اربیل، واشنگتن تجهیزات نظامی به پایگاه های خود در سوریه ارسال کرده است. به نقل از ایسنا، ...\nایران شریک راهبردی سوریه است/ تهران حامی کشورهای منطقه است نه تهدید\nمعاون وزیر خارجه سوریه در مراسمی که سفارت ایران در دمشق به مناسبت چهل و سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی برگزار کرده بود، تاکید کرد که تهران شریک راهبردی سوریه است. به ...\nسفیر ایران درعمان با سفرای آلمان ، ایتالیا و سوریه در مسقط دیدار و رایزنی کرد . به نقل از ایسنا ، علی نجفی در دیدار با همتایان خود از کشورهای آلمان ، ایتالیا و سوریه در ...\nنمایندگان جمهوری اسلامی ایران، فدراسیون روسیه و جمهوری ترکیه به عنوان ضامنین چارچوب آستانه بیانیه مشترکی را در پایان هفدهمین اجلاس آستانه در مورد سوریه منتشر کرند. به نقل ...\nحموده صباغ، رئیس پارلمان در راس هیاتی از مجلس، برای شرکت در مراسم تحلیف ریاست جمهوری اسلامی ایران و انتقال تبریک رئیس جمهور بشار اسد، مردم، پارلمان و دولت سوریه، وارد تهران شد. ...\nهیاتی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی به منظور تقویت روابط پارلمانی و توسعه روابط مردمی بین ایران و سوریه به دمشق سفر کرد. به نقل از ایسنا، هیاتی از نمایندگان ...\nمعاون نماینده ایران در سازمان ملل بر رفع کامل تحریم های یک جانبه علیه سوریه تاکید کرد. به نقل از ایسنا، زهرا ارشادی سفیر و معاون نماینده دائم جمهوری اسلامی ...\nوزیر خارجه کشورمان صبح امروز (چهارشنبه) در راس هیاتی عازم سوریه شد. به نقل از ایسنا، محمد جواد ظریف به منظور دیدار و تبادل نظر در خصوص موضوعات دو جانبه ...\nروابط عمومی وزارت امور خارجه در اطلاعیه‌ای با اشاره به اظهارات محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در یک گفتگوی رسانه‌ای درباره عراق و سوریه، تاکید کرد که آنچه گفته شده است دیدگاه شخصی مصاحبه شونده ...\nنماینده دائم جمهوری اسلامی ایران گفت حضور نیروهای آمریکایی در سوریه غیرقانونی و برای تعقیب اهداف پنهانی است و این نیروها باید سوریه را ترک کنند. ...\nسفیر جدید سوریه در ایران امروز با وزیر امور خارجه کشورمان دیدار کرد. به نقل از ایسنا، شفیق دیوب، ...\nیک کارشناس مسائل منطقه ضمن تشریح ضرورت‌ها و دلایل سفر وزیر خارجه سوریه به تهران گفت: ملاقات‌های فیصل مقداد با مقامات کشورمان بیانگر پیامی است که نشان دهنده تنیدگی روابط سیاسی و اقتصادی دو کشور می‌باشد. ...\nرئیس جمهور روابط ایران و سوریه را برادرانه و راهبردی توصیف کرد و گفت: جمهوری اسلامی ایران همواره در کنار دولت و ملت سوریه بوده و تا پیروزی نهایی در این مسیر خواهد بود. ...\nوزیرامور خارجه سوریه در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل بر حمایت کشورش از مواضع ایران در مقابله با آمریکا تاکید کرد. به نقل از ایسنا به نقل از خبرگزاری ...\nمدیرکل دفتر بررسی سوانح و حوادث سازمان هواپیمایی کشوری گفت: سوریه مسئول بررسی سانحه هواپیمای مسیر تهران- بیروت ماهان است و بررسی ها آغاز شده است. به نقل ...\nنخست‌وزیر رژیم صهیونیستی امروز ضمن مطرح کردن ادعایی مبنی بر تلاش ایران برای استقرار نظامی در مرزهای شمالی سرزمین های اشغالی، کشورهای سوریه و لبنان را نیز مسئول هر گونه حمله احتمالی از خاک این کشورها ...\nسفیر سوریه در لبنان با بیان اینکه آمریکا همواره قوانین بین المللی را نقض کرده است افزود: آمریکا می خواست که پدافند هوایی سوریه را به خطا بیندارند تا هواپیمای ایرانی را مورد هدف قرار دهد. ...\nسخنگوی وزارت دفاع آمریکا در واکنش به امضای توافقنامه در زمینه گسترش همکاری میان ایران و سوریه در زمینه نظامی گفت که نظامیان آمریکایی تغییری در برنامه ماموریت‌شان در سوریه نخواهند داشت. ...\nدر گفت‌وگوی تلفنی « سرگئی ورشنین » معاون امور بین الملل وزیر خارجه روسیه و علی اصغر خاجی دستیار ارشد وزیر امور خارجه کشورمان در امور ویژه سیاسی، آخرین تحولات منطقه با محوریت سوریه و یمن مورد گفت‌وگو ...\nبه دستور مقام قضایی از اعلام نرخ لحظه ای ارز معذوریم و تنها نرخ مصوب سامانه سنا بانک مرکزی اعلام می گردد. قیمت لیر سوریه ، پوند انگلیس، یورو و دلار آمریکا در جدول زیر آمده است: منبع قیمت ها: سامانه ...\nحمله موشکی اسرائیل به مواضع ایران در سوریه + جزئیات\nدویچه‌وله نوشت: مواضع ایران در سوریه بار دیگر هدف حملات هوایی اسرائیل قرار گرفته است. این حملات تلفات جانی نداشته است. بالگرد‌های اسرائیل از بلندی‌های جولان به سوی تل‌احمر، واقع در استان قنیطره ...\nاعتراف اردوغان به تلفات شدید انسانی در ادلب سوریه\nرئیس‌جمهور ترکیه اذعان کرد این کشور در حملات ارتش سوریه در ادلب صدها تن از سربازانش را از دست داده است. به نقل از روزنامه رأی الیوم، رجب طیب اردوغان، رئیس‌جمهور ترکیه در سخنانی حین بازگشت از ...


اقدام شیطانی پسر دانشجو که لباس زنانه پوشیده بود - نیوز پارسی\nاقدام شیطانی پسر دانشجو که لباس زنانه پوشیده بود\nپسر 24 ساله که دانشجوی مقطع کارشناسی است در حالی دستگیر شد که با پوشش و نقاب زنانه برای زنان جوان در خیابان‌ها و مراکز شلوغ ایجاد مزاحمت می‌کرد.\nپسر دانشجو افزود: پدر و مادرم با هم اختلاف نظرهای زیادی داشتند. مادرم زنی سختگیر بود و روی مسائل اعتقادی حساسیت به خرج می‌داد. از طرفی پدرم از نظر اعتقادی و باورهای زندگی 180 درجه با مادرم اختلاف نظر دارد .\nاو می‌گوید آدمیزاد باید آزاد زندگی کند و نباید هیچ محدودیتی در زندگی داشته باشد. آنها به خاطر همین اختلاف نظر‌ها همیشه با هم درگیر بودند.\nبرادرم مثل مادرم است و من شبیه پدرم هستم. همین حرف‌ها و سختگیری‌های مادر و تمسخرهای پدرم باعث شد دچار دوگانگی شوم.با خودم درگیر بودم که چرا ما باید مرز تعادل را حفظ کنیم. مانده بودم که حق را به کدام یک از آنها بدهم؛ پدرم راست می‌گوید یا مادرم؟ این سؤالی بود که ذهنم را به خودش درگیر می‌کرد.\nمادرم معتقد بود هرکس بیننده شبکه‌های ماهواره‌ای باشد و با دنیای شبکه‌های مجازی ارتباط بگیرد جهنمی و فاسد است و پدرم همه چیز را به تمسخر می‌گرفت و می‌گفت هر کسی در این دنیاهای ارتباطی جدید سیر نکند عقب مانده و بدبخت است و ...\nما به مسافرت آمدیم. نمی‌دانم در اینجا چرا چنین حماقتی کردم . من با تیپ زنانه ... ؟.\nپیگیری خبرنگار ما در این باره حاکی است در پی تماس تلفنی مردم با 110 مبنی بر ایجاد مزاحمت برای زنان در اماکن و خیابان‌های شلوغ و پرتردد توسط فردی که پوشش زنانه دارد مأموران کلانتری وارد عمل شدند و وی را دستگیر کردند.\nپرستوی 15 ساله با یک چمدان به خانه ام آمد / او آبرویم را برد\nمطابق انتظار مادرم، نگون‌بخت شدم!\nراز دردناک خانه مجردی پسر 15 ساله مشهدی\nآمریکا فضای مجازی واکسن اخبار روز ارز لیورپول IMDb بودجه سرمایه جستجوی زیرنویس فارسی راهنما دانلود زیرنویس فارسی از پارس زیرنویس اسلامی اینترنت لینک دانلود بیت کوین مالیات ثبت‌نام برزیل تماشای آنلاین دانلود روزانه پری‌سا فیلم اکشن فیلم کمدی نمایش خانگی


مشکلات کشور با انتخاب کاندیدای مناسب و اصلح قابل حل است - ایسنا\nیکشنبه / ۲۶ آبان ۱۳۹۸ / ۱۳:۱۳\nکد خبر: 98082616883\nدبیر حزب اعتماد ملی در همدان:\nایسنا/همدان دبیر استانی حزب اعتماد ملی در همدان مجلس را به عنوان عصاره یک ملت معرفی کرد و گفت: مردم باید بدانند که مشکلات کشور با انتخاب کاندیدای مناسب، اصلح قابل حل است.\nمسعود حسامی در گفت‌وگو با ایسنا، درباره برنامه های حزب اعتماد ملی استان برای یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: شورای اصلاح طلبان جبهه ای با عنوان جبهه اصلاحات تشکیل داده اند و در هنگام انتخابات افرادی را انتخاب و معرفی می کنند.\nوی با بیان اینکه شورای سیاستگذاری اصلاح طلبان فعال است و به صورت هماهنگ وارد مقوله انتخابات می شود، افزود: هنوز کاندیدای رسمی مراجعه نکرده و در استان همدان نیز امکان دارد همان افراد و نمایندگان قبلی در این دوره حضور یابند.\nحسامی تأکید کرد: نمایندگانی باید در عرصه انتخابات حضور پیدا کنند که درایت و شجاعت داشته و دارای تجربه و تبحر حضور مؤثر در مجلس باشند وگرنه مجلسی که خروجی و بهره ای برای مردم نداشته باشد، موجب دلسردی و بی توجهی مردم قرار می گیرد.\nوی مجلس را به عنوان عصاره ای از یک ملت معرفی کرد و گفت: مردم باید بدانند که مشکلات کشور با انتخاب کاندیدای مناسب و اصلح و با گفتگو و برنامه ریزی قابل حل است.\nدبیر استانی حزب اعتماد ملی در همدان درباره جلسات دوره ای شورای هماهنگی اصلاح طلبان استان نیز یادآور شد: جلسات مستمر هر 15 روز یکبار با حضور 18 حزب عضو شورا در خانه احزاب استان برگزار می شود و ریاست این شورا هر سه ماه یکبار به صورت دوره ای بر عهده یکی از احزاب عضو است.


گردشگری، سفری مقدس | نظرآنلاین\nدر این دنیای پرهیاهو بازگشتی به گردشگری از نوع سفر مقدس وجود دارد؟\nاز دیرباز گردشگری را ماهیتی مذهبی دانسته اند و آن را میراث زیارت از قدیم بیان کرده اند. اگرچه امروز گردشگری را در نگاه صنعتی، امری مدرن تلقی می کنند، اما مرور پیشینه و تاریخ آن اشاره به مفهومی گسترده تر و عمیق تر از آن دارد.\nعلیرغم تامین نیازهای معیشتی و جابه جایی هایی که به صورت معمول در گذشته انجام می شده است، گردشگری به مفهوم خاص، آن فعالیتی بود که با هدف زیارت به یک مقصد زیارتی به طور رسمی شکل گرفت. در این میان زیارت را در مطالعات آکادمیک شکل پیشین و قدیمی گردشگری می دانند. در زمانی که تردد و رفت و آمد بسیار دشوار بوده اما جامعه بشری برای زیارت و تعهد به باور و اعتقاد دینی خویش به مکان های مذهبی با سختی و مشقت بسیار سفر می کرده است. این امر اشاره به مقدس بودن گردشگری دارد.\nتصویر 1: سفر در دوران قدیم\nدر سال های اخیر برخی محققان بر این عقیده هستند که گردشگری را به همان سیاق پیشین خود، یعنی امری مقدس بیان کنند تا بتوانند در مسیر رهنمود سفرها در جهان، اشاعه پایداری و ترویج صحیح فرهنگ سفر گام بر دارند.\nاگرچه مقدس شمردن گردشگری با شِکوه های بسیاری همراه بوده است، با این حال گروهی از محققان بر این باور هستند که فرهنگ پذیری و اشاعه فرهنگی یک مفهوم می تواند آن را تبدیل به مفهومی ارزشی نموده و همانند قانون، محکم و استوار در جامعه بدان جامه عمل پوشانید. بدین مفهوم که ترویج فرهنگی سفر و ماهیت فراموش شده آن، در سال های اخیر می تواند موجبات فرهنگ سازی سفر به شیوه ای مقدس را فراهم نموده و به یک ارزش تبدیل گردد. بر این اساس می توان اصول و قواعد گردشگری را بدون نیاز به اعمال قانون در رفتار افراد نهادینه کرد.\nحال باید به این مفهوم توجه نماییم که در وهله اول بازگشت گردشگری به ماهیت تقدس گرایانه پیشین خویش امکان پذیر است؟ و در این صورت مقدس شمردن گردشگری، چه اثراتی بر جوامع خواهد داشت؟ شاید در نگاه اول به این موضوع تاکید می شود که در جهان امروز و دنیایی که صنعت و مدرنیته حرف اول را می زند، آدمی گمشده ای را دارد و از هر طریق در جستجوی آن است. این گمشده همان تقدس گرایی است.\nحال عطش و انگیزه جامعه انسانی در کشف امر مقدس بیش از پیش احساس می شود یا خیر. این همان نقطه عطفی است که جایگاه سفر را بیش از پیش مهم برشمرده و به فلسفه و ماهیت سفر تاکید می نماید تا انسان را به ماهیت و فطرت خویشتن بازگرداند.\nاز سوی دیگر اگر این مهم را در جامعه ایرانی خویش بنگریم، سفر از دیرباز در نوشته های ادبی نثر، شعر، فلسفه، دین، عرفان امری مقدس شمرده شده است. سفر رفتن فعالیتی ارزشی بوده و افرادی که بدان گرایش داشته اند، فضیلت اخلاقی برایشان محسوب می شده است. بی شک این امر همان ماهیت فراموش شده سفر، همان مقدس بودن سفر است.\nآموزش و ایجاد آگاهی از سنین کودکی، استفاده از رسانه های گوناگون، اشاعه فرهنگ سفر و گردشگری به عنوان یک فعالیت ارزشی و مهم، بها دادن زمان، فرصت و هزینه خانوار به سفر، بستر سازی جهت معناجویی، حقیقت جویی و یافتن و جستجو کردن از طریق سفر، همگی می تواند فعالیت هایی باشد در راستای ارتقای فرهنگ و ارزش سفر در جامعه ایرانی، امری که پیش از این بسیار بوده و امروز مورد غفلت واقع شده است.\nجامعه دانشگاهی می توانند در این مهم نقش ایفا نمایند، چه بسا بدنه علمی در هر جامعه ای پیشگام به سوی فرهنگ سازی و ایجاد یک مفهوم جدید در جامعه می باشد. بها دادن به سفر در مجامع علمی و آموزشی، بهره مندی از ارزش ها و تجربه های سفر، یادگیری و ایجاد آگاهی بر مبنای دانش اندوزی راهکاری و عملیاتی از سفر همگی اقداماتی است که امروز می توان با برنامه ریزی یک هدف کلان برای آن در نظر گرفت و همه نهادها و متولیان بدین سو گام نهند.\nبی شک سفر و گردشگری امری است مقدس، حواشی مدرن و صنعتی جامعه امروزی می بایست به سوی ریشه و بنیان خویش قدم بردارد و این امر ممکن نیست مگر با نگاهی یکپارچه و کلان.\nبرچسب ها: خویشتنسفرگردشگریمقدس\nرحمت الله نوری می‌گوید:\nبسیار عالی واموزنده بود استفاده کردیم خانم دکتر\nفاطمه حیدر می‌گوید:


چه رنگی برای کاشی بین کابینتی انتخاب کنیم؟ کاشی طلایی ؟ کاشی طوسی؟ کاشی سفید؟ - چیدوپلاس\nچیدوپلاس ۰۶ اسفند ۱۳۹۹ آشپزخانه، کف پوش و دیوارپوش\nهمه ما می دانیم که طراحی دکوراسیون خانه ها منتهی به سالن پذیرایی و اتاق نشیمن نمی شود و آشپزخانه هم به عنوان یکی از اصلی ترین بخش های خانه باید مورد توجه قرار گیرد. امروزه آشپزخانه ها مانند گذشته در یک فضای بسته و محدود قرار نمی گیرند و با برداشتن دیوار جلویی آشپزخانه در اصل جزئی از سالن به حساب می آیند. توجهی که از آن سخن گفته شد باعث گردیده تا محصولات جدید تر و متنوع تری نیز به بازار عرضه شود. این محصولات شامل انواع کابینت ها در رنگ ها و جنس های مختلف، پوشش های کف آشپزخانه، لوازم نور پردازی و کاشی های بین کابینتی است.\nامروزه دیگر خبری از کاشی های سفید ساده قدیمی برای فضای بین کابینت نیست و می توان گفت نسبت به چند سال قبل تحول بزرگی در این زمینه رخ داده است. کاشی های بین کابینتی در رنگ های متنوع از طوسی و طلایی گرفته تا رنگ ها دیگر روانه بازار شده اند و چیدمان آشپزخانه ها را دگرگون ساخته اند. این متن قصد دارد تا شما را با بخش جذابی از دنیای کاشی های بین کابینتی که شاید تا پیش از این کمتر از آن خبر داشتید، آشنا کند.\nهمانطور که می دانید طلایی نمادی از قدرت و ثروت است. برای همین بوده که از گذشته تا امروز در مکان های سلطنتی و لوکس بیشتر از این رنگ استفاده می شده است. شاید کمتر کسی این جسارت را داشته باشد که رنگ طلایی را برای کاشی آشپزخانه انتخاب کند. اما دانستن اطلاعاتی از این رنگ و دیدن تصاویری از کاشی های بین کابینتی طلایی مطمئنا شما را سر ذوق خواهد آورد. کاشی طلایی درخشان و براق است، بنابراین آشپزخانه شما را پر نور تر نشان خواهد داد. ترکیب رنگ طلایی کاشی ها با کابینت های سفید جلوه و نمایی بی نظیر ایجاد خواهد کرد. کاشی بین کابینتی طلایی باعث می شود تا دکوراسیون آشپزخانه شما خاص و متفاوت گردد، چون این رنگ انتخاب همه نیست. بنابراین همانطور که گفته شد انتخاب جسورانه و البته خلاقانه است.\nنکته مهم در کاشی بین کابینتی طلایی این است که به دلیل براق و آینه ای بودن کاشی های طلایی، تمیزی و درخشندگی آنها از اهمیت زیادی برخوردار است. بنابراین باید در تمیز کردن آنها تلاش کنید. اگر این کاشی ها براق بودن خود را در اثر لکه های غذا یا روغن از دست بدهند دیگر زیبایی چندانی نخواهند داشت. یک موضوع مهم دیگر در کاشی های بین کابینتی طلایی این است که از نورپردازی و وجود منبع نوری مناسب و کافی در آشپزخانه غافل نشوید. رنگ طلایی خود را در نور بهتر نشان می دهد. پس حتما نور لازم و کافی را در آشپزخانه فراهم کنید تا با انعکاس نور بر کاشی های طلایی جلوه ای لوکس و پر شکوه ایجاد شود. نکته دیگر اینکه اگر کاشی بین کابینتی تان را به رنگ طلایی انتخاب کرده اید باید بدانید که انتخاب های دیگر تان درباره وسایل دیگر محدود خواهد بود. از آنجا که طلایی رنگی سنگین و موقر محسوب می شود پس نمی توان وسایلی را که در کنار آن قرار می دهید از رنگ های متنوع و شاد انتخاب کنید. چند رنگ محدود با طلایی هماهنگی بالایی دارند. رنگ های سفید، مشکی و قهوه ای بیشترین تناسب را با رنگ طلایی ایجاد می کنند. در ادامه ترکیب طلایی با هر کدام از این رنگ ها را بررسی خواهیم کرد.\nکاشی بین کابینتی طلایی با کابینت های سفید\nمی توان گفت یکی از بهترین رنگ های مکمل برای طلایی رنگ سفید است. سفید اجازه می دهد تا بیشترین توجهات به رنگ طلایی کاشی معطوف گردد. بنابراین اگر تمام کابینت ها را از رنگ سفید انتخاب کنید چیدمان زیباتری خواهید داشت. پیشنهاد می شود کابینت ها از نوع مات باشند تا درخشندگی و براق بودن کاشی های طلایی بیشتر به چشم بیایند.\nکاشی بین کابینتی طلایی با کابینت های مشکی\nبرای آنهایی که به دنبال دکوراسیون های خیلی خاص و متفاوت هستند و به رنگ مشکی در چیدمان خانه شان توجه خاصی دارند، کابینت های مشکی با کاشی بین کابینتی طلایی را پیشنهاد می دهیم. رنگ طلایی و درخشان کاشی ها در میان کابینت های مشکی به خوبی خود را نشان خواهد داد. انتخاب کابینت مشکی از نوع های گلاس در کنار کاشی بین کابینتی طلایی می تواند جلوه بیشتری در آشپزخانه ایجاد کند.\nکاشی بین کابینتی طلایی با کابینت های قهوه ای\nقهوه ای رنگی است که با بیشتر رنگ ها هماهنگی دارد. رنگ طلایی نیز از این قائده مستثنا نیست و در کنار قهوه ای ترکیب های خوبی را پدید می آورد. کابینت های قهوه ای تیره و یا بلوطی در کنار کاشی های طلایی نمایی واقعا زیبا و جذاب را به وجود می آورد. از آن گذشته این انتخاب کاملا با سلیقه همه جور در می آید و مطابق با سلیقه بیشتر افراد خواهد بود.\nوقتی حرف از کاشی بین کابینتی طلایی است، هم می توانید از کاشی های تماما طلایی استفاده کنید و هم از کاشی هایی با ترکیب طلایی و یک رنگ دیگر. همانطور که در بالا گفته شد رنگ سفید و طلایی هماهنگی خوبی با هم دارند و به همین دلیل کاشی های سفید طلایی با طرح های متنوع تولید و در آشپزخانه ها مورد استفاده قرار می گیرند. خوبی این کاشی های بین کابینتی سفید طلایی این است که شکلی متعادل تر و همه پسندتر دارد. کاشی های سفید طلایی در کنار کابینت های سفید از مات یا های گلاس بهترین همنشینی را ایجاد می کنند. این کاشی ها نه آنچنان لوکس هستند که نتوان از آنها در خانه های معمولی استفاده کرد و نه چندان ساده که حالتی خسته کننده و کسل کننده در افراد ایجاد کند.\nخیلی از افراد هستند که عاشق سادگی و تمیزی اند و همیشه انتخاب اول شان رنگ سفید است، حتی در مورد کاشی های بین کابینتی. کاشی بین کابینتی سفید یک انتخاب بی دردسر و در عین حال عالی است. عالی از این نظر که سفید با تمام بی رنگی و سادگی اش اما زیبایی منحصر به فردی را ایجاد می کند. کاشی بین کابینتی سفید را می توان در کنار کابینت هایی با هر رنگ ست کرد. اگر کابینت را نیز به رنگ سفید انتخاب کنید آشپزخانه ای روشن و تمیز و پر نور خواهید داشت. اما اگر مایلید تا رنگ های دیگر را نیز به آشپزخانه دعوت کنید، می تواند برای کابینت ها این کار را انجام دهید.\nکاشی بین کابینتی سفید همراه با کابینت هایی به رنگ های سفید، نسکافه ای، کرم، قهوه ای رنگ چوب، قهوه ای تیره و رنگ هایی از این دست جلوه ای بی نظیر خواهد داشت. اگر کابینت ها را سفید انتخاب کرده اید می توانید از وسایل تزیینی رنگ و یا ظروف مختلف مانند ظروف نگهداری ادویه که رنگ های مختلفی دارند بر روی کابینت استفاده کنید. این رنگ ها در پس زمینه سفید کاشی ها تصویری جذاب ایجاد می کند. استفاده از گیاهان طبیعی در آشپزخانه را نیز فراموش نکنید.\nچند سالی است که رنگ طوسی به رنگ های مورد استفاده در آشپزخانه اضافه شده است. باید قبول کنیم که این رنگ، رنگی بسیار مدرن است و از خاص و منحصر به فرد بودن نیز نمی توان گذشت. کاشی بین کابینتی طوسی در کنار کابینت های رنگ چوب هماهنگی زیبایی را پدید می آورد. همچنین کابینت های سفید و طوسی های تیره و روشن نیز انتخاب های خوبی برای کاشی بین کابینتی طوسی محسوب می شوند. توجه داشته باشید که رنگ طوسی فضا را کوچک جلوه می دهد؛ پس برای آشپزخانه های کوچک از این رنگ استفاده نکنید. از نورپردازی و استفاده از نوارهای نوری زیر کابینتی نیز غافل نشوید.\nکابینت سفید به گونه ای است که محدوده رنگی گسترده ای برای هماهنگی با آن وجود دارد. از رنگ های تیره مانند کاشی های قهوه ای و آبی لاجوردی گرفته تا رنگ های روشن تر و همچنین طلایی و نقره ای. حتی می توانید رنگ های بسیار شاد و سرزنده هم انتخاب کنید. وجود کاشی های رنگی در کنار کابینت سفید باعث می شود تا فضای رنگی آشپزخانه متعادل شود و محیط دعوت کننده و جذاب به نظر برسد.


«طنین عطش» درباره حادثه عاشورا منتشر شد - پاتوق کتاب فردا\n«طنین عطش» مجموعه داستانی به قلم کامران شرفشاهی درباره شخصیت‌های واقعه عاشورا، روانه بازار کتاب ایران شد. داستان‌های این کتاب درباره شخصیت‌هایی چون حضرت ابوالفضل(ع)، حضرت علی‌اکبر(ع) و حضرت زینب(س) و نقش آن‌ها در واقعه عاشورا است.-\nبه گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، داستان‌های این مجموعه با زبانی ساده نوشته شده و اتکا بر صفات بارز هر کدام از شخصیت‌های داستانی، دستمایه خلق آثار این مجموعه قرار گرفته است؛ شخصیت‌هایی نظیر حضرت ابوالفضل(ع)، حضرت علی‌اکبر(ع)، حضرت علی‌اصغر(ع)، حضرت زینب(س) و حضرت رقیه(س).\nاین داستان‌ها پیش از این در نشریات مختلف به چاپ رسیده‌اند. نویسنده در نگارش داستان‌های این مجموعه سعی داشته است تا زبانی ساده را با لحنی توصیفی همراه کند.\nدر این داستان‌های کوتاه غیر از تمرکز بر وجوهی خاص از شخصیت‌ها، نقش و احساس آن‌ها نیز در نسبت با واقعه عاشورا مد نظر قرار گرفته است.\nشرفشاهی که در حال حاضر چند مجموعه داستان دیگر را نیز درباره واقعه عاشورا و زندگی ائمه (ع) در دست انتشار و چاپ دارد، انسان امروز را نیازمند بازخوانی‌های تازه‌ای از وقایعی چون عاشورا و زندگی ائمه(ع) دانست و گفت: انسان امروز نیاز به درک و فهم خاصی از وقایعی مانند عاشورا دارد و این ادراک به کیفیت زندگی او در دنیای ماشینی و شتابزده امروز کمک می‌کند.\nوی افزود: مسایل اجتماعی طرح شده در این گونه وقایع تاریخی دین ما، سبب می‌شود که انسان‌های جوامع امروزی در موقعیت‌های مختلف از سردرگمی در حیات اجتماعی‌شان خلاصی یابند.\nاین شاعر همچنین گفت: در روزگار ما که غرب مدام در حال الگوسازی برای جوامع مسلمان است، بهتر است مفاهیم متعالی و انسان‌ساز دین و فرهنگ ما به زبانی قابل فهم و ساده برای جونان بیان شوند.\nداستان «دختر خورشید» این کتاب این‌گونه آغاز شده است: «شب چادر سیاه خود را بر سر تا سر شهر شام گسترده بود و گویی شب بلند نیمه محرم سال شصت و یک هجری میلی برای رسیدن به فردا نداشت... رقیه دختر سه ساله حسین‌بن‌علی است. او مدام سراغ برادرانش اکبر و اصغر، عمویش عباس و پدرش را می‌گیرد ... من خود او را دیده‌ام. کودک بسیار با عاطفه‌ای است و دلبستگی عجیبی به پدرش دارد و لحظه‌ای از یاد او غافل نمی‌شود..»\nدر «دیباچه» این کتاب آمده است: «نظر به این واقعیت بزرگ که در طی دوران هر واقعه‌ای نتوانسته است با رویکرد اهل قلم روبرو شده و به دنیای پر رمز و راز و اعجاب‌انگیز هنر و ادبیات وارد شود، آفرینش آثار متعدد ادبی و هنری در خصوص حماسه عاشورا را می‌توان جلوه دیگری از عظمت، حقانیت، و مظلومیت سالار شهیدان به شمار آورد که با گذشت زمان بر حجم این آثار حجیم اضافه شده و پس از گذشت قرن‌ها، هنوز هم ارادتمندان آن حضرت فراوانند.»\n«آیین زندگی»، «آبروی وفا»، «حماسه گل سرخ»، «سردار کوچک» و «دختر خورشید»، نام برخی از داستان‌های این مجموعه‌اند.\n«طنین عشق»، امسال (1390)، با شمارگان هزار و 200 نسخه از سوی انتشارات «تجلی مهر» به چاپ رسیده است. این کتاب 78 صفحه و قیمت آن سه هزارتومان است.\nمشاهده تمام کتاب های مرتبط با «طنین عطش» درباره حادثه عاشورا منتشر شد


فرمانده های لشکر امام حسین (ع) در روز عاشورا چه کسانی بودند؟ - کرب و بلا- سایت تخصصی امام حسین علیه السلام\nتاریخ پرسش های تاریخی فرمانده های لشکر امام حسین (ع) در روز عاشورا چه کسانی بودند؟\nشماره مطلب: ۱۴۷۰\nطبری وشیخ مفید و برخی دیگر از تاریخ‌نگاران گفته‌اند: امام حسین (ع) صبح روز عاشورا نماز صبح را با یاران خود خواند و آنان را برای جهاد آماده کرد. تعداد لشگریان حضرت 32 نفر سواره و 40 نفر پیاده بودند. امام حسین (ع) در نبرد روز عاشورا فرماندهی قسمت راست (میمنه) لشکر را به زهیر بن القین و فرماندهی سمت چپ (میسره) را حبیب بن مظاهر سپرد و حضرت عباس را علمدار سپاه کرد و پرچم را به ایشان داد.\n طبرى، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج 5، ص 422، دار التراث، بیروت، ط الثانیه، 1387/1967؛ دینورى، ابوحنیفه احمد بن داود، الأخبار الطوال، ص 256، منشورات الرضى، قم، 1368 ش؛ بلاذری، أنسابالأشراف، تحقیق، سهیل زکار و ریاض زرکلى، ج 3، ص 187، دار الفکر، بیروت، ط الأولى، 1417/1996.\nدر اینجا گفته شده تعداد لشکریان حضرت مجموعاً 72 نفر بودند ولی من در جایی شنیده بودم که بیشتر از این تعداد بودند !


حسین صادق دهخوارقانی 2018/05/24 استراتژی باینری آپشن\nوی افزود: افراد حاضر در بورس که اقدام به سرمایه‌گذاری در این بازار می‌کنند مهم هستند و افراد دلال جایی در این بازار ندارند؛ به همین دلیل باید اقدامی صورت گیرد تا بازاری خالص برای سرمایه‌گذاری وجود داشته باشد. پنجرۀ اطلاعات "اخبار" از طریق منوی اصلی از طریق "آموزش همبستگی جفت ارز ها نمایش" و "اخبار" باز می شود.\nپس از گذشت مدت‌زمانی و شروع عرضه سهام آن در شرکت بورس کالا، این شرکت با افزایش ظرفیت به ۱۱۰ هزار بشکه در روز رسید. این شرکت در حال حاضر، توان تصفیه و آماده‌سازی حدود ۷ درصد از نفت خام کل کشور را دارد. bonus یا پاداش به این معنی هست که بروکر بین 10 تا 20 درصد مبلغی که وارد کردید را به شما هدیه میدهد یعنی اگر 100 دلار وارد کردید الیمپ ترید به شما 120 دلار خواهد داد بعبارتی 20 دلار را بونوس یا پاداش داده .\nزمانی که تحلیل بنیادی بازار گاوی را نشان می دهد، این شرایط بر قیمت اثر خواهد گذاشت. یعنی بازار در این حالت روند صعودی خواهد داشت. همچنین اگر تحلیل بنیادی بازار خرسی را نشان دهد روند نزولی خواهد شد.حالا باید بدون توجه به تحلیل بنیادی قیمت را دنبال کنید. در انتخاب مادربورد به عنوان مهمترین قطعه یک کامپیوتر به موارد مهم زیر توجه کنید:\nبرای استفاده از این نسبت‌ها در تحلیل تکنیکال ابزارهای مختلفی مانند فیبوناچی اصلاحی، فیبوناچی گسترشی، فیبوناچی بازتابی و ابزارهای دیگری مانند کانال، دایره ، بادبزن و غیره برای استفاده در تحلیل‌ها وجود دارد.\nخیل عظیم بازیگران بورس های بین المللی ارز منجر بالا رفتن حجم تبادلات و معاملات در بازار شده است . امروزه حجم معاملات بورس های تبادلات ارزی و پولی به بیش تر از ۱٫۶ تریلیون دلار درطول روز میرسد . در این درس بعد از آشنایی با دیگر بورس های بین المللی به مقایسه انحصاری بازار معاملات ارزی با دیگر بورس های بین المللی خواهیم پرداخت . بطور کلی آموزش همبستگی جفت ارز ها بورس های بین المللی را می توان به چهار دسته تقسیم کرد . ۲. کتاب پ‍ی‍ش ب‍ی‍ن‍ی ق‍ی‍م‍ت س‍ه‍ام در ب‍ورس ب‍ه روش ت‍ح‍ل‍ی‍ل ت‍ک‍ن‍ی‍ک‍ال/ [ن‍وش‍ت‍ه] ت‍وم‍اس م‍ی‍رز؛ [م‍ت‍رج‍م‍ان] ش‍ادی س‍م‍ی‍ع‍ی‌ف‍ر، م‍ح‍م‍درض‍ا ش‍ع‍ب‍ان‍ع‍ل‍ی\nطريقة البيع والشراء في الاسهم عن طريق النت. شرح طريقة وسيطي والشراء عن طريق الانترنت.free demo binary options از طریق این روش می‌توان قابل قبول بودن مدلهای نظری را در جامعه‌های خاص با استفاده از داده‌های همبستگی، غیر آزمایشی و آزمایشی آزمود. این روش برآوردهایی از پارامترهای مدل (ضرایب مسیر و عبارات خطا) و همچنین چند شاخص برای نیکویی برازش فراهم می‌کند و با بهره‌گیری از داده‌های تجربی امکان آزمون مدلهای تدوین شده را به عنوان یک کل فراهم آورده و با شاخصهایی که در اختیار پژوهشگر قرار می‌دهد، وی را در اصلاح و بهبود مدل راهنمایی می‌کند. درانی : خوب و یا بد نمی دانم. اما در دوره حکومت نظامیان ما شاهد تطبیق بهتر قانون، ثبات و شگوفایی اقتصادی بوده ایم. درست است که نهادهای دیگر در این دوره‌ها تقویت نشدند و ثبات دایمی کشور که ما تصور می کنیم محصول یک روند طولانی و عادی است، به دست نیامد. و البته زمانی که چنین مسایلی از طریق حکومت‌ها ملی به دست نیاید، مردم خواستار حاکمیت نظامیان می شوند. در سه چهار ماه گذشته مردم می گفتند که حکومت نظامیان به مراتب بهتر است. حتا همین امروز که ما شاهد ناکارآمدی شمار زیادی از نهادها ملکی هستیم.\nسطح آموزش همبستگی جفت ارز ها مارجین بر اساس ارزش کل دارایی /( کل بدهی = کل بهره) به دست می اید.\nو مردم هزینه دسترسی به آن را ماهانه یا سالانه پرداخت می کنند. وظیفه ایجاد چنین محتوایی است که مقدار آن چند برابر بیشتر از قیمت است. این مانند خرید عضویت در یک اتاق تناسب اندام است. شما می توانید برای یک ماه خریداری کنید ، اما می توانید کارت باشگاه را برای یک سال از قبل تهیه کنید.\nدر معاملات دیروز بازار آتی، اختلاف بین بالاترین و پایین ترین قیمت معامله شده در دورترین سررسید به حدود دوازده هزار تومان رسید و دامنه نوسانات قیمت دلار نسبت به روز ماقبل بیشتر بود، با این حال این مساله نتوانست باعث ایجاد هیجانات روزهای گذشته در بازار آتی شود.\nهمان طور که می دانید قیمت رمز ارز ها نوسانات زیادی دارد.\nتحقیقات قوم نگاری عمیق ترین روش مشاهده ای است که افراد را در محیط طبیعی خود مطالعه می کند. من نمیخواهم بگویم که این غیرممکن است . من بعضی اشخاص را میشناسم که با یک حساب کوچک شروع کرده اند و حالا فرد ثروتمندی هستند . همه چیز ممکن است ولی همیشه یک راه عاقلانه برای انجام آن وجود دارد .\nبازار مبادلات ارزی: این بازار، بازار جهانی خرید و فروش ارز می باشد. برای شروع معامله تریدر قبل انجام خرید باید برای خود هدف قیمتی تعیین کند. اگر چراغ نفت چمک بزند یعنی باک نفت خالی است و اگر چراغ تهویه چشم بزند یعنی هوای محیط یا تهویه محیط مشکل دارد و اکسیژن کم است.\nماموریت سفارت ایالات متحده است که برای پیشبرد منافع ایالات متحده، و به خدمت و حفاظت مردم. بهترین روش برای کسب در آمد دلاری از بازارهای مالی جهانی فارکس (بورس) در واقع هیچ بروکر یا کارگزاری که در ایران مشغول فعالیت می باشد از سازمان بورس مجوز ندارد و فعالیت غیر قانونی دارند و اگر افرادی به این بروکرها مراجعه کنند به عنوان معاون در جرم شناخته می شوند. به این معنی که میزان وام اسماً برای 60 آموزش همبستگی جفت ارز ها % کل هزینه تولید بود، در حالی که.\nاین اندیکاتور را میتوانید به همراه خطوط روند دست ساز و خطوطی که با استفاده از سایر اندیکاتورها و بصورت اتوماتیک ایجاد شده اند، استفاده کنید. بیایید با باز کردن پورتال موضوعی نحوه کسب درآمد در اینترنت را از ابتدا تشخیص دهیم. این می تواند یک منبع اختصاص داده شده به آشپزی ، آموزش همبستگی جفت ارز ها روابط ، آموزش چیزی ، در مورد ورزش ، سلامتی ، اتومبیل ، اخبار و غیره باشد. برای به دست آوردن پول واقعی از پورتال ، به ترافیک خوبی نیاز دارید ، محتوا باید جالب و بهینه سازی شده باشد. - ”اَللهُ یتَوَفَّی الاَنْفُسَ حینَ مَوْتِها“  خداوند جان‌ها را به هنگام مرگ می‌میراند (کنایه از این که قاتل آنان تو هستی).\n2- مقدار ثابت و مشخصی از درآمد خود را به سرمایه آموزش همبستگی جفت ارز ها گذاری اختصاص بدهید. ميتوان از سموم ديگر مثل گرانول شامل ديازيتون 10% به ميزان 15 كيلو گرم در هكتار ، دورسبان 5% به ميزان 20 كيلو گرم در هكتار و يا فورادال گرانول 35 به ميزان 20 كيلو گرم در هكتار بهره گيري كرد. بازارهای کمتر قابل پیش بینی – هنگام سرمایه گذاری در سهام ایالات متحده ، می توانید برای پیش بینی آینده روی راهنمایی شرکت ، گزارش های مالی و سایر داده ها حساب کنید.


صفحه اصلی آرشیو اخبار و مقالات طراحی سایت تکنیکی برای افزایش ده برابری سرعت اینترنت?\nاما چرا با پیچیده کردن چیزها مشکل ایجاد می شود؟ پاسخ این است که هم اکنون، برخلاف TCP/IP گیرنده نیاز به دریافت بسته ها به ترتیب ندارد. در واقع ترتیبی که در آن بسته ها دریافت می شوند کاملاً نامربوط می شوند. مسأله این است که دریافت کننده بسته های N کدگذاری شده را با ضرایب مختلف بدست می آورند، بنابراین می تواند معادلاتی را حل نموده و داده های اصلی را بدست آورد.


واقعا چرا هیچ کس آستینی بالا نمی زند؟! - تبیین\nخانه/مقالات/مطالعات اسلامی/واقعا چرا هیچ کس آستینی بالا نمی زند؟!\nحسین سلیمان پور ۲۶-۱۰-۱۳۹۶\nدر همین یکی دو روز گذشته دو خبر در باره «سیستم ربوی بانک‌های جمهوری اسلامی» در خروجی خبرگزاری‌های کشور قرار گرفت و در شبکه‌های مجازی منتشر شد؛ یکی به نقل از «محمود صادقی، نماینده تهران» که با انتقاد از ربای ۳۵ درصد در بانک‌های کشور گفته است: “می‌خواستیم نظام بانکی بدون ربا ایجاد کنیم ولی تنها اسم آن را برداشتیم …”و دیگری به نقل از «آیت الله مکارم شیرازی» که بیان داشته است: “رباخواری بانک‌ها مسلم است، غذای بدون شبهه هیچ کجا پیدا نمی‌شود.”\nموضع علمای اهل سنت هم از گذشته تا به حال مشخص بوده است، اکثر آنان حتی با یک درصد ربا هم مخالف‌اند و آن را خلاف شرع می‌دانند.\nربا، تنها گناهی است که خداوند آن را «جنگ با خدا و پیامبر» اعلان کرده است. آیات ۲۷۸ و ۲۷۹ سوره بقره به این نکته تصریح دارد: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا بترسید و زیادی ربا را رها کنید اگر به راستی اهل ایمانید. پس اگر ترک ربا نکردید آگاه باشید که به جنگ خدا و رسول او برخاسته‌اید.»\nآنچه در واکنش به بلای رباخواری در کشور، از همه‌ی آگاهان جامعه دیده‌ایم «سخن گفتن و حرف زدن» است و متأسفانه چیزی که در این بین به چشم نمی‌خورد «اقدام عملی» در مبارزه با این گناه عظیم است. و از قدیم گفته‌اند: به عمل کار برآید به سخندانی نیست!\nالبته شاید علمای اهل سنت خود را به این دلیل معذور بدانند که در سطح مدیریتی و اجرایی گوش کسی بدهکار حرف آنان نیست و رسالت خود را در ابلاغ به ملت و روشنگری در توده مردم کافی بدانند. اما براستی آگاهان معمّم و غیر معمّم شیعه که قدرت و نفوذی در دستگاه‌های اجرایی و حکومتی دارند چرا دست روی دست گذاشته‌اند؟ چرا دولت که مجری قانون است جلو این سیل ویرانگر را نمی‌گیرد؟\nمسئله ربا، مسئله گماردن پست مدیریتی به اهل سنت نیست که دولت بهانه بیاورد «تندروها نمی گذارند.»، اینجا پای اقتصاد کشور و اعتقاد مردم در میان است و اتفاقا در این مسئله، تندروها مذهبی پشتیبان دولت هستند.\nبراستی چرا هیچ کس آستینی بالا نمی زند؟ چرا؟!


پیغام آیت الله هاشمی به مهدی خزعلی\nبروز رسانی شده در : ۰۱ آبان ۱۳۹۷ - ۲۰:۱۴\nتاریخ انتشار: ۴۷ : ۲۱ - ۲۲ اسفند ۱۳۹۰\nروابط عمومي مجمع تشخيص مصلحت نظام با انتشار اطلاعیه ای کوتاه، در مورد خبر پيغام آيت‌الله هاشمي‌رفسنجاني به آقاي مهدي خزعلي، توضیحاتی داد.\nبه گزارش سرویس سیاسی "انتخاب"؛ بنا به درخواست خانواده ايشان ، آيت‌الله هاشمي‌رفسنجاني در پيغامي به آقاي خزعلي توصيه كرده تا به اعتصاب غذاي خود پايان دهد.\n۲۲:۱۷ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۲\nدرود بر هاشمی من در سالهای اخیر عاشق ایشان شده ام.واقعا سیاستمدار کاملی هستند .عمرشان بر برقرار\n۲۲:۴۲ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۲\nآقای هاشمی ممنون.. پیامتان رسا بود..\n۲۳:۰۱ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۲\nکاش اقای هاشمی رو دوباره تو عرصه سیاست ببینیم.\nامیدوارم رئیس جمهور بعدی طوری باشه که به ملت وفادار بوده و تنش زدایی کنه.\n۱۰:۴۱ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nچرا ما هیچوقت از گذشته عبرت نمی گیریم ؟!\nدرود به من و امثال من که 7 سال پیش توی دور دوم انتخابات رییس جمهوری نهم به هاشمی رای دادیم!\n۰۷:۲۸ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nآفرين بر اين اين يار و ياور امام و با نفوذ ترين شخصيت در نزد امام و از ريشه دارترين اركان نظام كه امام فرمود :تاهاشمي زنده است انقلاب زنده است .خلاصه ما به كياست و تيز بيني آآيت الله هاشمي اعتقاد راسخ داريم . زنده باد هاشمي\n۰۷:۳۸ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nدر همچین برهه زمان فقط هاشمی میتواند مملکت را از بحران خارج کند.\n۰۸:۲۸ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nکارهای آقای هاشمی همیشه پیام های خاص خود را به همراه دارد که باید با تعمق بیشتری به آن نگاه شود . ایشان هم مثل خیلی های دیگر می توانست نسبت به اعتصاب غذای یک زندانی در حال مرگ بی توجه باشد .\n۰۹:۰۲ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nخاتمي ياد بگيره!!!\n۱۹:۵۳ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nاین که شما خبر از چیزی نداری دلیل نمیشه اینطور نظر بدی!\nخاتمی حدود یک ماه قبل به خزعلی پیغام داد وخبرش هم منتشر شد.\n۰۹:۵۸ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nآقاي هاشمي نشان داد كه دلسوزتر از او براي اين انقلاب نداريم. تازه به دوران رسيده ها نمي دانند كه انقلاب براي هاشمي مثل فرزندي است كه در دامان خود پرورده است و رنجهاي فراوان براي آن كشيده است. واقعيت اين است كه اگر آقاي هاشمي مي خواست مي توانست اين آدمهاي ناچيز را ساكت كند ولي او قدر اين مملكت را بيشتر از بعضيها مي داند و به همين دليل است كه مي گويند مردان بزرگ در چنين روزهايي بزرگي خود را نشان ميد هند. انتخاب جان تورو به جدت منتشر كن. اين حرف دل خيلي هاست.\n۱۰:۰۴ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nبرقرار باد پیر سیاست\n۱۰:۰۸ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\n۱۰:۳۱ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nافرادي مثل هاشمي كه گرمي و سردي سياست وروزگار را چشيده باشند انگشت شمارند ولي بعضي تازه به دوران رسيده ها با رفتارهاي سخيف باعث استفاده نكردن از انديشه و تمام ظرفيت اين افراد شده اند والبته خودشان روسياه تاريخ خواهند شد...\nزنده باد هاشمي ..\n۱۰:۴۵ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nهاشمی پاینده باد ....\n۱۱:۲۴ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nتجربه 6 ساله اخیر دولت ثابت کرد دولتهای قبلی همه\nدرود بر هاشمی سردار سازندگی\n۱۱:۳۴ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nزنده باد هاشمی رفسنجانی. زنده باد حقگو. زنده باد حامی مردم.\nحالا این بندگان خدا با اعتصاب کاری هم از پیش میبرن؟\n۱۴:۴۰ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳\nهاشمي زنده است چون انقلاب زنده است\n۱۷:۱۹ - ۱۳۹۰/۱۲/۲۳


خرید فرش ماشینی - مرجع خرید و فروش فرش ماشینی-تارپودکارپت\nخرید فرش ماشینی 3 متری صادراتی با بهترین قیمت\nخرید فرش ماشینی 3 متری صادراتی با بهترین قیمت را هم اکنون در اختیار داشته و می توانید فرش ماشینی مورد نظر خود را با بالاترین کیفیت ممکن تهیه نمایید. فرش ماشینی 3 متری از انواع فرش ماشینی ابعاد کوچک می باشد که علاوه بر فروش در بازار داخلی در بازار های صادراتی نیز علاقه […]\nمرکز خرید فرش مدرن ماشینی در کشور\nمرکز خرید فرش مدرن ماشینی در کشور با تنوع بسیار بالا هم اکنون از طریق اینترنت برای شما فراهم شده است. فرش مدرن تنوع بالایی داشته و از این جهت می توان به تنوعی نظیر فرش مدرن بلژیکی یا فرش پرز بلند اشاره نمود. علاوه بر این برای خرید فرش ماشینی ارزان نیز می توان […]\nخرید فرش ماشینی خوب برای صادرات به اروپا\nشما می توانید از طریق سایت ما خرید فرش ماشینی خوب برای صادرات به اروپا را به راحتی انجام دهید. کیفیت در فرش ماشینی صادراتی به اروپا بسیار مهم می باشد و به همین دلیل صادرکنندگان به دنبال بهترین مارک فرش ماشینی ایرانی می باشند. فرش خوب کاشان نیز به دلیل قرار گرفتن در برترین […]\nروش خرید یک فرش خوب و با کیفیت با قیمت عالی\nروش خرید یک فرش خوب و با کیفیت با قیمت عالی چگونه است و چطور می توان به آن دست یافت؟ این سوالی بسیار مهم در خرید فرش ماشینی است که برای پاسخ به آن می بایست مشخصات یک فرش ماشینی خوب را بدانیم و بهترین مکان برای خرید فرش ماشینی را بیابیم. برخی برای […]


پایگاه اطلاع رسانی عصر خودرو- کلیدواژه ۵۳۷۱ ، صفحه ۸\nعصر خودرو- معاون نظارت شورای شهر تهران باانتقاد از انعقاد قراردادی در شهرداری منطقه ۲ برای ساخت جایگاه سوخت کوچک‌مقیاس بدون تصویب شورا، گفت: مطالعات ترافیکی به خوبی صورت نگرفته به گونه‌ای که شرکت احداث‌کننده ، جایگاه پیاده‌روی موجود در خیابان را برای احداث سازه مورد استفاده قرار داده است.\nعصر خودرو- نمایندگان مجلس در نشست علنی امروز با چند نرخی شدن قیمت بنزین مخالفت کردند.\nعصر خودرو- نمایندگان مجلس با تصویب بندی از لایحه بودجه نحوه پرداخت کارمزد به جایگاه داران سوخت را تعیین کردند.\nعصر خودرو- در افتتاح دومین نمایشگاه بین‌المللی جایگاه‌داران سوخت و صنایع وابسته در تهران اعلام شد که ۷۵درصد از جایگاه های سوخت بیش از ۳۵ سال سن دارند.\nعصر خودرو- دومین نمایشگاه بین المللی جایگاه داران سوخت و صنایع وابسته امروز (پنج شنبه) در نمایشگاه بین المللی تهران افتتاح شد و تا پنجم اسفندماه پذیرای علاقه مندان است.\nعصر خودرو- مدیرعامل مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی جایگاه‌های سوخت کشور از خودکفایی ٩٠ درصدی در زمینه ساخت تجهیزات جایگاه‌های سوخت خبر داد و افزود: امکان صادرات این تجهیزات به کشورهای همسایه وجود دارد.\nرئیس اداره گاز شهرستان آبادان:\nناایمن بودن و بدهکاری دو عامل تعطیلی جایگاه سوخت اروندکنار است\nعصر خودرو- رئیس اداره گاز شهرستان آبادان از ناایمن بودن و بدهکاری به عنوان دو عامل اصلی در تعطیلی جایگاه عرضه سوخت خودرو در اروندکنار نام برد.\nعصر خودرو- عضو کمیسیون انرژی مجلس با بیان اینکه طرح برندسازی جایگاه‌های عرضه سوخت دلالی در حوزه بنزین را به دنبال ندارد، گفت: در طرح فوق برندهای سوخت وابسته به پالایشگاه‌ها تعریف نشده‌اند و قرار است فقط در حوزه توزیع ایجاد برند شود.\nعصر خودرو- نحوه دریافت کارت‌های سوخت برگشت خورده خودروها و موتورسیکلت‌های شماره‌گذاری شده در سال های ۹۳ تا ۹۷ اعلام شد.\nعصر خودرو- رئیس اتحادیه جایگاه داران سوخت گفت: در حال حاضر صددرصد دستگاه‌ها قدیمی بوده و آمادگی پذیرش کارت سوخت را ندارند، جایگاه‌های جدید نیز مجهز به سامانه کارت سوخت نیستند.\nعصر خودرو- نخستین جایگاه فشرده (کامپکت) عرضه بنزین در ناحیه شرق شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی منطقه تهران راه‌اندازی شد.\nعصر خودرو- ۱۱ سال پیش پرونده استفاده از کارت سوخت در فرآیند سوخت‌گیری گشوده شد و متعاقب این تصمیم، نازل‌های موجود در جایگاه‌های سوخت به نرم‌افزار و سخت‌افزار لازم برای استفاده از کارت سوخت مجهز شدند. سوالی که با قطعی شدن بازگشت کارت سوخت مهم‌تر از گذشته مطرح می‌شود، این است که نازل‌های سوخت که اکنون عمری ۱۱ ساله دارند، چه قدر برای بازگشت جدی کارت سوخت آماده اند؟\nعصر خودرو- چهارده جایگاه عرضه سوخت از ابتدای امسال تاکنون، در نواحی داخلی و حومه شهر تهران راه‌اندازی شده است.\nکلاهبرداری در برخی پمپ‌بنزین‌ها؛


آخرین خبر | درمان سرماخوردگی با انار پخته!\n(- ١٨:١٧) ٩٨/٠٨/٢٨ 11/19/2019 6:17:43 PM\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/5819348\nمجله دلتا/ انار با آن دانه های سرخ و شفافش یک آنتی بیوتیک طبیعی است که با ویتامین های فراوانش از جمله ویتامین C می‌تواند یک دشمن جدی برای درمان سرماخوردگی و آنفلوانزا باشد. شما می‌توانید از خود میوه انار یا فراورده های آن مثل رب انار، هسته انار، آب انار و حتی دمنوش انار برای درمان سرماخوردگی استفاده کنید؛ یک شمارش معکوس تا شب زیبای یلدا ! با مجله دلتا همراه باشید.\nگروه ویتامین های B در این میوه بهشتی بسیار غنی هستند؛ مثلا ویتامین B1 موجود در انار نه تنها از پوست و موی شما محافظت می‌کند بلکه از ابتلا به بیماری های عصبی مثل ام اس هم جلوگیری می‌کند.\nانار پخته با آنتی اکسیدان های فراوانش می‌تواند با عفونت های ویروسی از جمله گلودرد مقابله کند. دمنوش انار ضد سرطان است و ۳ برابر چای سبز آنتی اکسیدان طبیعی دارد که وظیفه آن مقابله با سرطان و استرس است. شما می‌توانید از دمنوش این میوه بهشتی در کنار سایر دمنوش های گیاهی مثل زرشک، لیمو، عسل و آویشن استفاده کنید.\nخواص انارانار پختهانار سرماخوردگی\nabdolrahim ٧ ١\nممنون امیدوارم نتیجه بگیرم امشب دارم میل میکنم