مرکز توانمند سازی و کارآفرینی زنان - صحيفه سجاديه\nکل بازدید : 3600863\nنگاهي به جايگاه زن در صحيفه سجاديه\nحجت‌الاسلام سيداحمد سجادي محقق و پژوهشگر صحيفه سجاديه و مدير عامل مرکز تحقيقات رايانه‌اي حوزه علميه اصفهان يکي از محققاني است که در موسم حج امسال در بعثه مقام معظم رهبري فعاليت مي‌کند، ترجمه جديدي از صحيفه سجاديه، موضوع نگاري صحيفه سجاديه و احياي نسخه نادره و گمشده‌اي به نام نسخ حسين بن اشکيب (از ياران امام هادي(ع)) از جمله فعاليت‌هاي وي در موضوع صحيفه سجاديه است.\nبا توجه به اين مطلب که بسياري از بزرگان ديني خواندن ادعيه صحيفه سجاديه را در ايام حج توصيه کردند و با عنايت به اين مطلب که صحيفه سجاديه اولين نيايش نامه مسلمانان است که از زبان امام سجاد(ع) صادر شده، با ايشان در اين خصوص به گفت‌وگو نشستيم.\n* نظر امام سجاد(ع) پيرامون زنان در صحيفه سجاديه چيست؟\n- در نظر امام سجاد(ع) همه انسان‌ها ارتباطي مساوي با خداوند برقرار مي‌کنند، زيباترين مفاهيم ديني در اين دعاها از زبان امام سجاد(ع) جاري مي‌شود و تفاوتي در زن بودن و مرد بودن نمي‌کند.\nامام سجاد(ع) هر کجا از مرد مؤمن ياد مي‌کند زن مومن را نيز مخاطب قرار مي‌دهد و هر کجا به مرد مسلمان اشاره مي‌کند زن مسلمان نيز در کنار آن بيان مي‌شود به عنوان مثال حضرت در دعاي 25 صحيفه سجاديه که دعاي فرزندان است مي‌فرمايد: خداوندا عطا کن به جميع مردان مسلمان و زنان مسلمان همان چيزي را که من براي خودم خواسته‌ام.\nدر نظر امام سجاد(ع) فرقي نمي‌کند که دعا کننده کيست؟ ايشان با تبعيت از فرامين ناب اسلامي که زن و مرد را يک نفس واحد مي‌داند، فرقي براي زنان قائل نمي‌شود و در صحيفه سجاديه با نحوه بيان خود تأکيد نيز دارند که زنان و مردان مؤمن هيچ تفاوتي با هم ندارند و همه در راه رسيدن به خدا برابر و مساويند مگر در مواردي که دعا در شأنيت مردان مؤمن است. به عنوان مثال مجاهدت در راه خدا. در حقيقت امام سجاد(ع) با اين نحوه بيان خود به اين حقيقت اشاره داشته‌اند که ميان زن و مرد امتيازي نيست و حقيقت زن عين حقيقت مرد است و فقط از جهت تعيّن و تشخّص از همديگر ممتازند از اين رو در نگاه امام سجاد(ع) رسيدن به همه مقام‌هايي که براي مرد متصور است براي زن نيز متصور است.\n* چگونه زنان با بهره‌گيري از صحيفه سجاديه توشه معنوي حج خود را تکميل کنند؟\nحج توبه و نزديک شدن به خداوند است، در اين نزديکي به خداوند تفاوتي نيست اما زنان با دل‌هاي رئوف و احساسات پاک مادرانه که نماد رأفت و رحمت خداوند است در اين سفر معنوي با ادعيه‌اي که توصيه شده مي‌توانند ارتباط معنوي خوبي برقرار کنند.\nدعاي بيستم صحيفه سجاديه به نام دعاي مکارم الاخلاق يکي از زيباترين ادعيه‌اي است که توصيه مي‌شود زائران خانه خدا آن را بخوانند.\nهمچنين دعاي 47 صحيفه به‌نام دعاي عرفه مفاهيم بلند و مضامين عالي دارد که خواندن آن در درک عرفه و سرزمين عرفات بسيار مؤثر است.\nاِلهي اِسْتَشْفِعْتَ بِكَ اِليْكَ واسْتَجَرْتُ بِكَ مِنْكَ، اَتَيْتُكَ طامِعاً في احسانِكَ، راغباً في اِمْتِنانِكَ، مُسْتَسْقياً وابِلَ طَوْلِكَ ، مُسْتَمْطِراً غَمامَ فَضْلِكَ، طالباً مِرْضاتِكَ، قاصِداً جَنابِكَ، وارداً شريعَهَ رِفدكَ، مُلْتَمِساً سني الخَيْراتِ مِنْ عِنْدِكَ .\nبراي آنکه نزد توآيم در جستجوي شفيعي بودم، واسطه‌اي مي‌جستم تا مرا به حضورت بپذيري، ميانجي طلب مي‌کردم تا مرا از درت نراني.\nو خدايا! مهربان‌تر از تو نيافتم.\nچه کس اين گناه مجسم را در پيش تو ميانجي‌گري خواهد کرد؟\nچه کس اين عصيان محض را واسطه خواهد شد؟\nچه کس شفاعت نافرماني يک عمر خواهد کرد؟\nاز خوان تو با نعيم‌تر چيست؟\nو ز حضرت تو کريم‌تر کيست؟\nبراي آمدن به نزد تو هم، تو را شفيع قرار مي‌دهم\nتو ميانجي‌گري مرا در نزد خويش بکن...\nدعاي خمس عشر\nمبانی تربیتی در صحیفه سجادیه\nبه هنگام معرفی یک نظام منسجم تربیتی و غیرتربیتی، نکته ای که توجه مخاطب را به خود جلب می کند، مبانی اولیه ای است که نظام بر آن استوار شده است. بنابراین، باید پرسید مبانی نظام تربیتی صحیفه سجادیه چیست؟برای پاسخ دادن به این پرسش، نخست مفهوم «مبانی» تعریف می شود. سپس به برخی از مهم ترین مبانی تربیتی صحیفه سجادیه می پردازیم که امام سجاد علیه السلام با بهره گیری از آنها به اصلاح و تربیت مردم پرداخته است.\nبه نظر برخی نویسندگان، مبانی تعلیم و تربیت از موقعیت آدمی و امکانات و محدودیت هایش و نیز از ضرورت هایی که حیاتش همواره تحت تأثیر آنهاست، بحث می کند.1 بعضی دیگر، مبنا را مترادف با اصل دانسته و در تعریف اصل، همان تعریف مبنا را آورده اند. پس نمونه هایی از مبانی را به عنوان اصول برشمرده اند.2البته بهتر است در علم تعلیم و تربیت، مبانی را این گونه تعریف کنیم: «مجموعه قانون مندی های مربوط به ویژگی های انسان که دو خصوصیت دارند: اول اینکه در مورد عموم انسان ها صادق هستند؛ دوم اینکه به شکل قضایای دربردارنده «است»، ذکر می شوند».3\nبنابراین، مقصود از مبانی تربیت در این بخش، همان ویژگی های عمومی انسان است که شاخه ای از توصیف انسان بوده و متناظر با آن چیزی است که در علوم انسانی ـ مانند روان شناسی و جامعه شناسی ـ بحث می شود. این مبانی، همان اصول شناخته شده در علوم نظری هستند، ولی چون اصول مورد نظر در علوم کاربردی، بر این گونه اصول (در علوم نظری) مبتنی اند، این اصول (در علوم نظری) چونان مبانی اصول در علوم کاربردی هستند.4در صحیفه سجادیه، گرچه برخی مطالب به شکل دعا از سوی امام سجاد علیه السلامصادر شده است، ولی به روشنی، مبانی و اصول تربیتی اسلام از آنها استنباط می شود. در ادامه، با بررسی صحیفه سجادیه، موارد مهم این مبانی را بررسی می کنیم.5\n1. خوددوستی (حب ذات)\nیکی از ویژگی های فطری انسان که از جمله مبانی تربیتی در صحیفه سجادیه نیز به شمار می آید، انگیزه «خوددوستی»6 است. خوددوستی به این معناست کهانسان در مرتبه ذات نفس، خویشتن خویش را دوست دارد.7 بنابر نظر محمد قطب، نخستین و اصلی ترین گرایشی که با اراده خدا در نهاد انسان قرار داده شده، خوددوستی است. وی می افزاید خوددوستی، کششی است که انسان را به کار و تلاش امیدوار می کند و سبب می شود انسان برای سعادتش بکوشد. اگر این خوددوستی نبود، انگیزه ای نبود که انسان را به حرکت وادارد.8\n«حب ذات» یا خوددوستی به صراحت در صحیفه سجادیه عنوان نشده است، ولی به صورت های مختلف در بعضی از دعاها به آن اشاره شده است. برای مثال، در دعای هفتم صحیفه، حضرت به هنگام کار دشوار و دل آزار یا پیشامدهای سخت یا غم و اندوه می فرماید:یا مَن تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الَمکارهِ، وَ یا مَن یُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدائد، وَ یا مَنْ یُلْتَمَسُ مِنَهُ المَخرَجُ اِلی رَوْحِ الفَرَج.9\nای آن که گره های ناگواری ها به دست او باز می گردد و ای آن که تیزی و برندگی سختی ها به او کند و شکسته می شود و ای آن که رهایی یافتن از گرفتاری ها و رفتن به سوی آسایش و گشایش و خوشحالی، از او درخواست می گردد.دعاهایی که امام در آن درخواست رفع تنگ دستی می کند، غیرمستقیم به این مضمون اشاره دارد:وَ لا تَفْتِنِّی بالاِسْتِعانَةِ بِغیرِکَ اِذَا اضْطُرِرْتُ، وَ لا باْلخُضُوعِ لِسُؤالِ غَیرِکَ اِذَا افْتَقَرْتُ.10و مرا چون بیچاره شوم، به یاری خواستن از غیر خود، و چون فقیر گردم، به فروتنی برای درخواست از غیر خویش، آزمایش مفرما.\nهمچنین درخواست هایی که امام در مورد سعادت، کمال، قدرت، نعمت و مانند آن از خداوند دارد، همه برخاسته از خوددوستی است و اینکه انسان همیشه به دنبال خوبی ها بوده و از ناراحتی ها و سختی ها گریزان است. پس این ویژگی، امری فطری است و به خودی خود، مطلوب است.اساسا گرایش خوددوستی، خاستگاه تمام گرایش های دیگر است. به بیان استاد مصباح یزدی، حتی گرایش به خدا و محبت به خدا نیز در این گرایش نهفته است و از رهگذر حب ذات یا خوددوستی، ناآگاهانه نقش خود را ایفا می کند و سبب می شود انسان به مقاصد عالی برسد. البته این مرحله از خدا دوستی، ابتدایی ترین مرحله آن به شمار می رود و مراحل بالاتر که معرفت شهودی است، با آگاهی کامل تر همراه است.11\n2. کمال جویی\nیکی دیگر از مبانی تربیتی و ویژگی های انسان در صحیفه سجادیه، کمال جویی12 است. انسان کمال جو، به دنبال نوعی افزایش کمّی یا کیفی و شکوفایی است و همیشه می کوشد کامل ترین مرتبه از هر کمالی را به دست آورد تا بهره وجودی اش بیشتر شود.\nامام سجاد علیه السلام در دعایی می فرماید: «اَلّلهُمَّ اسقِنا سَقْیًا... تُکمِلُ لَنا بِهِ طَیِّباتِ الرِّزْق؛ بار خدایا، ما را به گونه ای سیراب کن که روزی های پاکیزه را برای ما به کمال برسانی.»13 همچنین می فرماید: «اَکْمِلْ لی بها خَیرَ الدُّنیا وَ الاخِرَةِ؛ به وسیله آن راه (یا آن محبت به خدا)، خیر و خوبی دنیا و آخرت را برایم کامل گردان».14\nامام سجاد علیه السلام در فرازهایی از کلامش در مقام درخواست کمال معنوی مانند: کمال ایمان، یقین، نیت، عمل و طاعت می فرماید:اَلّلهُمَّ... بَلِّغْ بایِمانی اَکْمَلَ الایمانِ، وَ اجْعَلْ یَقینی اَفْضَلَ الیَقینِ، وَ انْتَهِ بِنِیَّتی اِلی اَحْسَنِ النِّیّاتِ...15 وَ اَتمِمْ عَلَیْنا باسْتِکْمالِ طاعَتِکَ فِیهِ المنَّةَ.16بار خدایا! ایمانم را به پایه کامل ترین ایمان برسان و باورم را برترین باورها قرار ده و نیتم را به نیکوترین نیت ها برسان... و به وسیله کامل کردن طاعت و فرمان بری ات در آن، نعمت را بر ما کامل ساز.\nکمال هایی که در این دعاها آمده اند، در واقع، کمال هایی هستند که انسان را به سوی کمال نهایی؛ یعنی «خدا» هدایت می کند. در نظام عقیدتی اسلام، خداوند، کمال مطلق است و از سوی دیگر، انسان حقیقتی است که از اصل خویش؛ یعنی آفریدگارش دور مانده است و می خواهد به آن کمال مطلق برسد.\nازاین رو، تا به آن اصل نرسد و به آن مقام دست نیابد، همواره احساس غربت می کند و به هیچ چیز دیگر قانع نیست تا به خدا برسد و آرامش یابد. آرامش انسان تنها زمانی ممکن می شود که به کمال مطلق؛ یعنی خدا برسد.17 امام در دعایی در مورد کمال نهایی انسان که همان قرب الهی است، می فرماید:و رغبت و خواسته ام را در آنچه نزد تو است، شوق و دوستی دیدار خویش قرار ده.18\nمفسران در تفسیر آیه شریفه «إِنَّ اْلإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا.» (معارج: 19) گفته اند همین حالت حرص و کم طاقتی انسان، سبب می شود که او در هر امری به کم و اندک قانع نباشد و همیشه در پی بیشترین ها و کامل ترین ها باشد.19 به عبارت دیگر، ویژگی ذاتی حرص در انسان، مقدمه کمال یابی و سیرتکاملی است.\nو رغبت و میلم را در آنچه (پاداش اخروی) نزد تو است، شوق و دوستی دیدار (رحمت) خویش قرار ده.20 و مرا از مقامت (مقام منیع و جایگاه بلندت) بترسان و برای لقایت، مشتاق ساز.21\nدلم را برای محبت و دوستی خودت از هرگونه (محبت جز تو) خالی ساز.22\nپس مرا با زندگی گوارا و دل انگیز زنده دار تا آن گونه که می خواهم، آن زندگی نظم پذیرد و آنچه را دوست دارم، در برگیرد؛ یعنی آنچه را نمی پسندی، انجام ندهم و آنچه را نهی کرده ای، مرتکب نشوم.23\nو دستاویزم به سویت، یگانه دانستن تو است و وسیله ام آن است که چیزی را با تو شریک نساخته و با تو خدایی نگرفته ام.24\nپنج ـ انسان کامل، هم نوعان خود را دوست دارد و به آنها کمک می کند و آنان را توفیق ده برای برپا داشتن روش و فرا گرفتن اخلاق نیک خود در سود رساندن به ناتوانانشان و جلوگیری از نیازمندی شان و رفتن نزد بیمارشان و راهنمایی کردن راه جویان و اندرز دادن مشورت کننده شان.25\nیکی دیگر از مبانی تربیتی صحیفه سجادیه، انگیزه «خداخواهی و خداجویی» است. این ویژگی به صورت فطری در نهاد همه انسان ها وجود دارد. امام سجاد علیه السلامدر نخستین دعای صحیفه سجادیه به فطرت خداجوی انسان اشاره می کند:به قدرت خود، آفریدگان را آفرید و آنان را به خواست خویش به وجود آورد؛ بی آنکه از روی نمونه ای باشد. سپس آنان را در راه خواست خویشتن روان گردانید و در راه دوستی به خود برانگیخت.26\nشهید مطهری تأکید دارد که مفاد عبارت آخر دعا این است که تمام این حرکت ها و تکاپوی خلق، چه بفهمند و چه نفهمند، در طریق محبت خداست. حتی انگیزه اصلی آن که غیرخدا را می جوید، جست وجوی خداست، ولی در مصداق اشتباه کرده است.27فرمایش امام سجاد علیه السلام درباره خداجویی، در واقع تفسیری است برای سخن قرآن در مورد فطری بودن گرایش خداخواهی که آیه شریفه فطرت بر آن تأکید دارد. خداوند متعال می فرماید:\nپس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن. این فطرتی است که خداوند، انسان ها را بر آن آفریده است. دگرگونی در آفرینش الهی نیست. این است آیین استوار، ولی بیشتر مردم نمی دانند. (روم: 30)این گرایش و کشش درونی و جذبه معنوی در همه انسان ها، از هر نژاد و قبیله ای و از هر جنسی وجود دارد. همه انسان ها حتی بت پرستان مشرک و مادی گرایان از چنین جذبه معنوی و گرایش باطنی برخوردارند و در باطن، ذات خود را به نیروی مرموزی وابسته می دانند و در برابرش کرنش می کنند. دل انسان نمی تواند بدون خدا آرام بگیرد، گرچه در تعیین مصداق، گاهی به خطا می رود.28\nدلیل دیگری که در صحیفه نیز تأیید شده، پناه بردن انسان به نیروی مرموز ماورای طبیعی در گرفتاری ها و درخواست حل مشکلات و فرو نشستن توفان های سخت زندگی از درگاه او است. این نیز گواه دیگری بر اصالت این جاذبه درونی و الهام فطری است که در کنار شواهد دیگر، ما را به وجود چنین کشش نیرومندی در درون وجودمان به سوی خدا آگاه می سازد.29امام در فرازی دیگر به محضر الهی چنین می فرماید:دَعَوتُکَ ـ یا رَبِّ ـ مِسْکِینًا، مُسْتَکِینا، مُشفِقا، خائفا، و جِلاً، فَقیرا، مضطَرّا اِلَیک.30تو را خواندم ـ ای پروردگار من ـ در حالی که درویش، زاری کننده، ترسان، هراسان، بیمناک، بی چیز و بیچاره درگاه تو هستم.\nنشانه های خداجویی\nروش دیگری که صحیفه سجادیه با وجود آن، بر گرایش خداخواهی در انسان صحه می گذارد، ذکر ویژگی های انسان است که هر کدام، نشانه ای از وجود چنین حالتی در ذات انسانی به شمار می رود. برخی از این نشانه ها عبارتند از:\nیک ـ وجود محبت خدا در قلب انسان\nاَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ فَرِّغْ قَلْبی لِمَحَبَّتِکَ.31بار خدایا! بر محمد و آل او درود فرست و دلم را برای دوستی خویش (از محبت هر چه جز خودت) خالی ساز.در این فراز، با توجه به اصل وجود محبت الهی در قلب انسان، امام از خداوند می خواهد تا دیگر محبت ها از قلبش خارج شوند و قلب وی تنها منزلگاه محبت الهی گردد.\nدو ـ گرایش به انجام دادن آنچه مورد رضای خداست\nوَ امْنُنْ عَلَیَّ بشوْقٍ اِلَیکَ، وَ بِالْعَمَلِ لَکَ بِما تُحِبُّ وَ تَرضْی.32و به شوق و دل باختگی به خود و به انجام آنچه دوست داری و خشنود می گردی، بر من منت گزار (توفیق عطا فرما).بنابراین، ساختار روحی انسان به گونه ای است که خداخواه است، هر چند در بینش و شناخت خود خطا کند و خدای یگانه را نیابد و موجود دیگری را به جای او بپرستد.\nوَ اَهْوَئُهُمْ عَلَیْکَ مَنْ اَنْتَ تَرْزُقُهُ وَ هُوَ یَعْبُدُ غَیرَک.33و خوارترین آنها نزد تو کسی است که تو او را روزی می دهی و او جز تو را می پرستد.هدف امام از طرح مفهوم خداخواهی که از مبانی تربیتی در اسلام به شمار می آید، توجه دادن انسان ها به فطرت خداجویشان است. این گرایش با توجه دادن انسان به خدا، در اصلاح رفتارهای وی اثرگذار است. انسان خداجو به خاطر فطرت خداجویش، همواره خدا را در نظر دارد و بر اثر همین توجه، به گناه و نافرمانی خدا آلوده نمی شود و رفتارهایش با نیت خالص و برای تقرب به خدا انجام می پذیرد.\n4. میل به جاودانگی\nگرایش به جاودانگی، گرایشی فطری و طبیعی است که در نهاد و سرشت انسان قرار داده شده است و در اختیار انسان نیست.34 آنچه در زمینه این گرایش در اختیار انسان قرار دارد، جهت دادن به آن، تعیین مصداق برای آن، پی آمدهای آن و نوع رفتاری است که انسان تحت تأثیر آن برمی گزیند. این امور به سبب ویژگی اختیاری بودنشان، در حوزه تعلیم و تربیت قرار می گیرند.\nامام سجاد علیه السلام در دعاهای زیادی مانند: «دعا برای فرزندان»، «دعا هنگامی که روزی بر آن حضرت تنگ می شد» و برخی دعاهای دیگر، به این ویژگی انسان اشاره کرده است. از جمله در دعای بیست و پنجم، امام با دعا برای فرزندان و درخواست بقا و طول عمر برای آنها، از خداوند می خواهد:بار خدایا! بر من منت گذار و نعمت عطا فرما با زنده ماندن فرزندانم.35 بار خدایا! عمرشان را برای من دراز گردان و مدت زندگی شان را زیاد کن.36\nامام در این فرازها، بقای عمر فرزندان را از درگاه الهی می خواهد و این به سبب «گرایش به جاودانگی» است که در سرشت انسان وجود دارد.بنابراین، ویژگی جاودانگی خواهی، یکی از مبانی تربیتی در صحیفه سجادیه به شمار می رود؛ زیرا خاستگاه بسیاری از رفتارهای پسندیده، مانند بندگی خدا، به جا آوردن رفتارهای نیک برای عالم آخرت و از میان رفتن رفتارهای ناپسندی همچون آرزوهای دراز، آزمندی و گناهان زیاد در انسان است.\n5. خوف و رجا (ترس و امید)\nنخست آنچه کودک از آن می ترسد یا به آن امیدوار است، امور ابتدایی و ساده مانند تاریکی، تنهایی، سقوط، راحتی، گرم شدن و نوازش است، ولی با رشد جسمانی کودک و سپس رشد شناختی و عاطفی وی، مصداق های ترس و امید نیز در او عوض می شود. انسان بزرگ سال شاید از تاریکی و تنهایی نترسد، ولی مرگ، شکست و رسوایی باعث ترس و وحشت او خواهد شد.\nشاید دیگر منتظر خوشی دامن مادر و نوازش او نباشد، ولی به مقام و موقعیت و قدرت، وابسته و امیدوار است.37 مصداق های ترس و امید بسته به سطح ادراک و شناخت انسان و میزان رشد هیجان عاطفی او تغییر می یابد. در همین زمینه، دین در تعریف مصداق های واقعی ترس و امید برای انسان نقش بسزایی دارد.برای توضیح این مطلب، به تبیین این دو مفهوم و بیان دیدگاه صحیفه سجادیه در این باره می پردازیم:\nواژه خوف38 در لغت به معنای ترس و واهمه آمده است.39 بر اساس همین تعریف لغوی و با توجه به اصطلاح دینی آن، در بینش توحیدی اسلام، خوف حالتی برآمده از شناخت خداست؛ به این لحاظ که خداوند قادر است نعمت های دنیوی را در آینده از ما سلب کند و از نعمت های اخروی محروممان سازد.40حضرت امام سجاد علیه السلام در دعاهای فراوانی به این حقیقت اشاره کرده است که تمام نعمت های ما از آن خداست و اگر خدا آنها را نمی داد، ما آن نعمت ها را نداشتیم.\nاز جمله شناخت های فطری انسان که در صحیفه سجادیه به آن اشاره شده، معرف این حقیقت است که خداوند می تواند همه نعمت هایی را که در این دنیا به ما داده است ـ مانند: عمر، سلامتی، دوستان، آشنایان، اولاد، اموال و... ـ از ما بازستاند. باید این موضوع را دریافت که خداوند می تواند انسان را به دوری از بهشت و نعمت هایش و از همه بدتر به دوری از خود و رحمتش دچار سازد.41\nگفته شد که دین در تبیین متعلّق واقعی ترس و امید نقش دارد. در ادیان به ویژه اسلام، مسئله «ترس از خدا» از مهم ترین امتیازهای افراد باایمان است و مقام خائفین از مقام های شایسته و مقام پیشوایان و رهبران امت است.42 حضرت امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه بارها به این مسئله اشاره می فرماید و در بیشتر آنها، متعلّق خوف را خدا می داند.\nیک ـ بیم از خدا: «مِنْکَ اَخافُ وَ بِکَ اَسْتَغِیثُ؛ از تو می ترسم و از تو فریادرسی می طلبم».43«قَدْ تَری یا اِلهی فَیْضَ دَمْعِی مِنْ خِیفَتِک؛ ای خدای من! روان شدن اشکم را از ترست می بینی».44\nدو ـ بیم از مقام خدا: «وَ اَخِفْنی مَقامَکَ وَ شَوِّقْنی لِقاءَکَ؛ و مرا از مقامت بترسان و برای دیدارت مشتاق ساز».45\nسه ـ بیم از لقای خدا: «وَ اَشْرَفْتُ عَلی خَوْفِ لِقائِکَ؛ و بر ترس دیدار تو نزدیک گشته ام».46\nچهار ـ بیم از عقاب: «اَلّلهُمَّ ارزُقْنا خَوْفَ عِقابِ الْوَعِید؛ بار خدایا! ترس از کیفر وعده داده شده را روزی ما گردان».47\nدر صحیفه سجادیه، دعاهای زیاد دیگری مانند: دعای هشتم (پناه بردن به خدا)، دعای دهم (التجا به خدای تعالی)، دعای دوازدهم (اقرار به گناه)، دعای شانزدهم (درخواست بخشش گناهان)، دعای بیست و هشتم (ترس از خدا)، دعای سی و یکم (توبه) وجود دارد که در همه آنها از بیم و امید به خدا برای اصلاح رفتارها یاد شده است.\nبنابراین، خوف که یکی از ویژگی های انسان است، نقش مؤثری در اصلاح رفتارهای انسان دارد؛ زیرا اگر این ویژگی در انسان نبود و انسان از چیزی نمی ترسید، غفلت و غرور، انسان را به سرکشی وا می داشت و سبب هلاکت و نابودی انسان می شد. پس خوف به عنوان یکی از مبانی تربیتی صحیفه سجادیه معرفی شده است که موجب خضوع و خشوع در برابر خداوند متعال و گردن نهادن به دستورهای الهی می شود و در اصلاح رفتار انسان نقش مؤثری دارد.\nواژه «رجاء» مقابل «خوف» به کار می رود و به معنای امید و آرزو است.48 در بینش توحیدی اسلام، رجاء حالتی برخاسته از شناخت خداست؛ به این لحاظ که خداوند می تواند در آینده نیز به اعطای نعمت های دنیوی ادامه دهد و از نظر کمّی و کیفی بر آن بیفزاید و ما را از نعمت های بزرگ اخروی برخوردار سازد.49\nرجاء نتیجه طبیعی باور به ربوبیت الهی است.\nاگر ما معتقدیم که مؤثر حقیقی در جهان خداست، پس همه امیدها باید به او منحصر باشد.50 در صحیفه سجادیه، آنجا که متعلّق ویژگی «رجاء»، خداست، به عنوان یکی از مظاهر توحید به شمار آمده است. این کتاب شریف، رجاء نسبت به خداوند را یکی از پسندیده ترین ویژگی های انسان خداپرست می داند؛ یعنی انسان باید امیدی جز به اللّه نداشته باشد.\nدر صحیفه سجادیه، دعاهای فراوانی از روح امید در انسان حکایت می کند، مانند: دعاهای «اقرار به گناه»، «توبه» و «درخواست بخشش گناه».در صحیفه، متعلّق امید به چند صورت بیان شده که بازگشت همه آنها به خداست:\nیک ـ امید به خدا: «وَ لا اَرْجُو غَیرَک؛ و به جز تو امید ندارم».51\nدو ـ امید به رحمت خدا: «اِنَّما اُوَبِّخُ بِهذا نَفْسِی؛ اینکه خود را به این سخنان سرزنش می کنم، برای امید به رحمت تو است».52\nسه ـ امید به عفو الهی: «فأَقْدَمَ عَلَیْهِ عارِفا بِوَعِیدِکَ راجِیًا لِعَفوِکَ، واثِقا بِتَجاوُزِک؛ پس با وجود آشنایی به ترسانیدن تو و امیدواری به عفو تو و اعتماد به گذشت تو بر نافرمانی ات اقدام کرد».53\nچهار ـ امید به شفاعت پیامبر و آل او: «وَ لا شَفاعَةَ مخلُوقٍ رَجَوْتُهُ اِلاّ شَفاعَةَ مُحمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ؛ و به شفاعت و میانجی گری آفریده ای که به او امید داشته باشم، (دل نبسته ام) جز شفاعت محمد و اهل بیت و خاندان او».54\nپنج ـ امید به سعادت و نیک بختی: «یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُور؛ و در دوستی اش، تجارتی را آرزو داشتند که هرگز کسادی در آن راه نمی یابد».55\nبنابراین، خوف و رجاء از صفات ذاتی و ضروری انسان کمال جو است که نبود هر کدام، نقصی در ویژگی های انسانی و روانی به شمار می آید و تأثیر ناخوشایند خود را بر رفتار انسان و سعادت و معنویت وی خواهد نهاد.\nنکته دیگری که باید بدان اشاره کرد، نقش تعادلی خوف و رجاء در زندگی است. نقش تعادلی خوف و رجاء در انسان به گونه ای است که اگر نباشد، انسان نمی تواند به زندگانی خود ادامه دهد؛ زیرا اگر خوف و ترس بر امید چیره باشد، انسان را به ناامیدی می کشاند. در نتیجه، انسان از تلاش دست برمی دارد و کم کم به پوچی می رسد.\nاز سوی دیگر، اگر امیدواری انسان بر خوف چیره شود، انسان را به غرور و غفلت می کشاند که به سرکشی و نابودی اش خواهد انجامید. پس حالت خوف و رجاء در یک انسان، همیشه باید به صورت متعادل باشد، به گونه ای که هیچ یک بر دیگری غلبه نداشته باشد.حضرت امام سجاد علیه السلامبا توجه به نقش تعادلی خوف و رجاء در زندگی انسان، در فرازهایی از صحیفه سجادیه به تقویت و پرورش یکسان این دو ویژگی می پردازد و در این زمینه می فرماید: «وَ اَخِفْنِی مَقامَکَ و شَوِّقْنِی لقاءک؛ و مرا از مقامت بترسان و برای دیدارت مشتاق و دلداده ساز».56\n6. دوری از غفلت\nیکی دیگر از مبانی تربیتی مورد توجه صحیفه سجادیه، دوری از «غفلت» است. غفلت در کتاب های اخلاقی و روایی، فراوان مطرح شده و مراد از آن، خودفراموشی و خدافراموشی است.57در بحث خداجویی و کمال خواهی گفته شد که انسان به طور فطری خداجو و کمال طلب است و باید با چنین طبیعتی همواره به یاد خدا و در پی کمال باشد، ولی در مواردی دیده می شود که چنین نیست. سرّ این مسئله آن است که انسان بر اثر سرگرمی های فراوان از یاد خدا غافل می شود و خدا را فراموش می کند.58\nحضرت امام سجاد علیه السلام در دعاها و بیان های مختلفی به این ویژگی انسان پرداخته و مصداق های غفلت را برشمرده است. امام، موارد غفلت را بدین صورت بیان می کند:\nالف) غفلت از خدا: «وَ لا تَسُمنا الغَفْلَةَ عَنْکَ، اِنّا اِلَیْکَ راغِبُونَ، وَ مِنَ الذُّنوبِ تائِبُونَ؛ و ما را به غافل ماندن از خودت گرفتار مکن که ما به سوی تو مشتاق و از گناهان توبه کننده ایم».59\nب) غفلت از خود: «وَ مَنْ اَغْفَلُ مِنّی عَنْ حَظِّهِ؛ کیست از بهره خود، فراموش کارتر از من باشد».60\nج) غفلت از انجام وظایف الهی: «وَ جَنِّبنا... الاغْفالَ لِحُرمَتِک؛ و ما را از بی خبری و غافل ماندن از حرمت و رعایت مقام عظمتت دور گردان».61\nو من به سبب فضیلت یک عمل مستحبی به سوی تو توسل نمی جویم با اینکه از بسیاری از شرایط واجبات تو غافل بوده و آنها را به جا نیاورده ام.62\nد) غفلت از عالم آخرت: «یا غَفْلَتی عَمّا یُرادُ؛ ای وای از غفلت و بی خبری من از آنچه درباره ام خواسته می شود».63\nه) غفلت از وعید: «غَفْلَةً عَنْ وَعیدِکَ؛ و غفلت و بی خبری از تهدیدت».64\nو) غفلت از نعمت ها:\nو شکر و سپاس گزاری ات را از من زایل مکن، بلکه در آن هنگامی که نادانان نسبت به نعمت هایت در غفلتند، مرا در حال فراموشی، به سپاس خود ملتزم بدار.65\nهوای نفس مهم ترین عامل غفلت و فراموشی است. کسانی هستند که بر اساس پیروی از غریزه های حیوانی خود، به کاری که انجام می دهند، توجه نمی کنند. انگیزه های غریزی، آنان را به کارهایی وامی دارد و هرگز توجه نمی کنند که راه دیگری هم هست و هدف هایی در کار است که باید به آن رسید؛ حقی هست که باید پذیرفت و باطلی که باید رها کرد؛ راه صحیحی هست که باید برگزید و راه خطایی که از آن باید کناره گرفت. غافلان به این حقایق توجه نمی کنند، بلکه غرایز با کمک شرایط خارجی، انگیزه هایی برای آنان به وجود می آورد و ایشان نیز به دنبال آن انگیزه ها حرکت می کنند.\nقرآن از این گروه به عنوان غافلان یاد می کند و آنان را در حکم چهارپایان برمی شمارد، آنجا که می گوید:به یقین، گروه بسیاری از جن و انس را برای دوزخ آفریدیم؛ آنها دل هایی دارند که نمی فهمند و چشمانی که با آن نمی بینند و گوش هایی که با آن نمی شنوند. آنها همچون چهارپایانند، بلکه گمراه تر! اینان همان غافلانند. (اعراف: 179)\n«غفلت، راه های معرفتی را که خداوند برای انسان قرار داده است، مسدود و آنها را غیرقابل استفاده می کند. خداوند، چشم و گوش و دل را در اختیار انسان قرار داده است تا در مسیر شناخت و معرفت از آنها استفاده کند، ولی شخص غافل در تشخیص درست از نادرست، از آنها استفاده نمی کند، بلکه سرش را پایین انداخته، به مقتضای غریزه کور و بدون آنکه توجه کند حق و باطلی هم است، عمل خواهد کرد.»66\nامام سجاد علیه السلام در این زمینه می فرماید:بار خدایا! برای او (شیطان) در دل های ما جای داخل شدن قرار مده و برای او در پیش ما جایگاهی آماده مساز. بار خدایا! باطل و نادرستی را که برای ما می آراید و جلوه می دهد، به ما بشناسان و چون آن را به ما شناساندی، ما را از آن نگه داری کن و ما را به آنچه به وسیله آن، نیرنگ او را از خود دفع کنیم، بینا فرما و به دل ما بیفکن چیزی را که برای دور ساختن او آماده سازیم و از خواب غفلت که به سبب آن به شیطان روی آورده باشیم، بیدارمان گردان.67چون غفلت، منشأ رفتارهای ناپسندی مانند خودفراموشی و خدافراموشی می شود، دوری از آن به عنوان یکی از مبانی تربیت در نظام تربیتی صحیفه سجادیه معرفی شده است.\nاز دیگر ویژگی های انسان که در صحیفه سجادیه، به عنوان مبانی تربیتی به شمار می رود، «دنیادوستی» است. انسان به زندگی دنیوی خود علاقه دارد و برای بهبود آن تلاش می کند. یکی از علت هایی که انسان، زندگی دنیا68 را دوست دارد، علاقه به جاودانگی و مشهود بودن کارهای دنیا در گستره زندگی انسان و برآوردن نیازهای او است.69\nامام سجاد علیه السلام در دعاهای زیادی،70 برآورده شدن نیازهای دنیایی را از خداوند متعال درخواست می کند و می فرماید: «اَکْمِلْ لی بهِا خَیرَ الدُّنیا وَ الاخرة؛ و به وسیله آن راه، نیکی دنیا و آخرت را برایم کامل گردان».71«وَ آتِنا فی الدُّنیا حَسَنَةً وَ فی الآخِرَةِ حَسَنَةً؛ و در دنیا نیکی (تندرستی، آسودگی، بی نیازی، فرزند و زن شایسته و چیرگی بر دشمنان) و در آخرت، نیکی به ما عطا فرما».72\nدنیا و آنچه در آن است، همه نعمت های الهی اند و به خودی خود بد نیستند؛ زیرا آفریده های الهی همه هدف دارند. چنان که قرآن می فرماید: «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ اْلأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما لاعِبینَ؛ و ما آسمان ها و زمین و آنچه را در میان این دو هست، بازیچه و بی هدف نیافریدیم». (دخان: 38)همچنین در موارد مختلف، قرآن به مظاهر دنیا سوگند می خورد73 که این سوگند یاد کردن ها، از هدف مندی آفرینش و مقدس بودن آنها حکایت می کند. از سوی دیگر، امام بارها به نکوهش دنیا پرداخته است و می فرماید: «وَ انْزِعْ مِنْ قَلْبی حُبَّ دُنیا دَنِیَّةٍ؛ و از دلم، دوستی دنیای پست را که از آنچه (سعادت و نیک بختی که) نزد تو است، بازمی دارد، بَر کن و بیرون ساز».74\nقرآن کریم نیز دنیا را با عنوان های ناپسندی توصیف می کند. برای مثال می فرماید: «وَ ما الحَیوةُ الدُّنیا اِلاً لَعِبٌ وَ لَهوُ؛ زندگی دنیا چیزی جز بازی و سرگرمی نیست.» (انعام: 32) یا «وَ ما الحَیوةُ الدُّنیا اِلاّ مَتاعُ الغُرُور؛ و زندگی دنیا چیزی جز متاع فریب نیست.» (حدید: 20)پرسشی که اینجا مطرح می شود این است که چرا در بسیاری از آیات و روایات، دنیا را ضدارزش می دانند؟\nدر پاسخ باید گفت کیفیت رابطه انسان و نگرش وی به دنیا، گونه های مختلفی دارد. نقطه اساسی انحراف، بینش نادرست برخی انسان ها نسبت به دنیاست که می پندارند زندگی منحصر به همین دنیاست، حال آنکه دنیا مانند پلی برای رسیدن به جهان دیگر است و زندگی جاودانه، هدف و مقصود انسان به شمار می رود. بنابراین، اگر انسان بیش از حد به دنیا دل ببندد و به دنیا به خاطر دنیا توجه کند و دل بسته آن باشد، در این صورت، دنیا ناپسند است.\nصرف اینکه انسان در این جهان زندگی می کند، نه تنها ضدارزش یا ارزش منفی نیست که ارزش مثبت هم دارد؛ زیرا بر اساس بینش قرآنی، اگر دنیا نباشد، آخرت هم نیست. زندگی آخرت را با رفتار اختیاری خویش در دنیا می سازیم و به آن شکل می دهیم، همچنان که در روایت ها آمده است: «دنیا مزرعه آخرت است.»75در اینجا باید کاشت تا در آنجا بتوان درو کرد.76\nبنابراین، نخست بر ما لازم است که بینش خود را درباره دنیا اصلاح کنیم و دریابیم که زندگی انسان منحصر به زندگی دنیا نیست، بلکه در ورای آن، زندگی جاودانه برای انسان وجود دارد. سپس رابطه واقعی میان دنیا و آخرت را که همان رابطه راه و مقصد یا وسیله و هدف است، کشف کنیم تا رفتار مناسب با آن را انجام دهیم.امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه، سخنان فراوانی درباره نگرش به دنیا دارد که از مجموعه آنها دو نوع نگرش به دست می آید:\nنخست، نکوهش دنیادوستی، به دلیل زیان های آن، مانند:\nو دوستی دنیای پست را که از آنچه (سعادت و نیکبختی که) نزد تو است، باز می دارد و از طلبیدن وسیله و دستاویز به سوی تو بازمی دارد و از نزدیک شدن به (طاعت) تو غافل و بی خبر می گرداند، از دلم بَر کن.77در این فراز، امام با اشاره به یکی از زیان های مهم دنیادوستی که همان جلوگیری از تقرب به خداست، دنیادوستی را نکوهش می کند.\nنگرش دوم، درخواست دنیا و بندگی خداست. امام سجاد علیه السلام در این زمینه می فرماید:و مرا از رنج کسب و پی روزی دویدن راحتم کن و روزی بی گمان و بی رنج برای من برسان تا از عبادت و بندگی تو برای به دست آوردن روزی باز نمانم و زیر بار سنگینی زیان ها و بدی پی آمدهای کسب نروم.78بنابراین، ویژگی دنیادوستی با نگرش های مختلف آن، مانند نگرش استقلالی به دنیا یا مقدمه بودن برای آخرت، چون منشأ رفتارهایی مثل آزمندی (با نگرش استقلالی به دنیا) و دوری جستن از گناه (با نگرش مقدمه بودن دنیا برای آخرت) در انسان می شود، به عنوان مبنای تربیتی در صحیفه سجادیه مطرح شده است.\nیکی دیگر از مبانی تربیتی صحیفه سجادیه که از ویژگی های انسان به شمار می آید، «اختیار» و توانایی تصمیم گیری است. اهمیت این ویژگی در بافت وجودی انسان بدان پایه است که برخی مکتب ها از جمله مکتب اگزیستانسیالیسم، فصل مقوّم انسان و اساس شخصیت وی را در آزادی او می دانند.\nدر دین اسلام نیز پایه وظیفه و تکلیف، ثواب و عقاب، زشتی و زیبایی اخلاق و مسئولیت انسان، به این ویژگی وابسته است79 و مشروعیت این امور نیز برخاسته از این ویژگی همراه با آگاهی و گرایش درونی است.80\nواژه اختیار، در عرف و نیز در مباحث نظری، به چند صورت به کار می رود که آنچه به اختیار انسان در مسائل تربیتی مربوط می شود، اختیار به معنای «قصد و گزینش» است. در فلسفه، یکی از اقسام فاعل، «فاعل بالقصد» نام دارد و او، کسی است که راه های مختلفی پیش روی دارد که همه را می سنجد و یکی را برمی گزیند.81\nاین معنا در مورد کارهای اختیاری انسان مطرح بوده و زمینه ساز دست یابی به کرامت اکتسابی انسان است. بر این اساس، مفهوم «اختیار» در انسان عبارت است از اینکه انسان، جاذبه های درونی مختلفی دارد که می تواند با فعالیت درونی خود، یکی را بر دیگری ترجیح دهد و آن را برگزیند؛ یعنی هرگاه انسان از میان راه ها و کارهای گوناگونی که پیش روی اوست، با بررسی و سنجش، یکی را برگزیند و بر انجام آن تصمیم گیرد، کاری اختیاری انجام داده و در راه سرنوشت نیک یا بد خود گامی برداشته است.\n«اختیار» در صحیفه سجادیه\nاز دیدگاه اهل بیت علیهم السلام، انسان در کارهای ارادی خود، نه مجبور است و نه کاملاً به خود وا گذاشته شده است، بلکه برابر فرموده مشهور امام صادق علیه السلام، حقیقتی بین این دو وجود دارد.82 بر اساس این دیدگاه، فعال بودن انسان، نه تنها با فعال بودن خدا در کارهای انسان منافات ندارد، بلکه عین واقعیت و مقتضای شناخت صحیح خدا و انسان و درک دقیق ماهیت فعل اختیاری است.83\nگرچه امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه به طور مستقل به این مبحث نپرداخته است، ولی موارد زیادی در سراسر صحیفه وجود دارد که به گونه ای بر مختار بودن انسان دلالت دارد. امام نیز با توجه به نقش مؤثر این مبنای تربیتی، اندرزهای خود را بر اساس اختیار انسان پایه گذاری کرده است. برخی دعاهایی که بر مختار بودن انسان دلالت می کند، عبارتند از:\n1. دعاهایی که در زمینه آزمایش انسان بیان شده است، مانند:سپس ما را (به رفتار بر اساس احکام خود) فرمان داد تا پیروی مان را بیازماید و نهی کرد تا سپاس گزاری مان را آزمایش کند. آن گاه از راه فرمانش سرپیچی کردیم و بر سواره های نهی اش سوار شدیم.84و عزیز و گرامی ام (دار) و به کبر و خودپسندی دچارم مکن.85بار خدایا! تو ما را در روزی هامان به بدگمانی و در مدت عمرهایمان، به آرزوی دراز آزمایش کرده ای.86انسان تنها زمانی آزمایش می شود که موجودی مختار باشد. در غیر این صورت، امتحان و آزمایش معنا ندارد.\n2. دعاهایی که در زمینه وعد و وعید و بشارت و انذار الهی آمده است؛ مانند:بار خدایا! من آن بنده تو هستم که هوا و خواهشش، او را به آنچه از آن بر حذر داشته ای، واداشت. پس با وجود آشنایی به ترسانیدن تو، به نافرمانی ات اقدام کرد.87و امانی از خشمت را برایم بنویس و با این امان، مژده ای (در دنیا) پیش از (آخرت) به من بده.88اصولاً وعد و وعید و بشارت و انذار که در دعاهای یاد شده آمده است، بدون در نظر گرفتن اراده و اختیار برای انسان معنا ندارد. بنابراین، باید انسان دارای ویژگی مهم اختیار باشد تا مشمول خطاب های وعد و وعید شود.\n3. دعاهایی که در زمینه عهد و میثاق خدا با انسان هاست، مانند:و خود به تنهایی به من احسان و نیکی کن به آنچه (منظور: هدایت و راهنمایی) به آن احسان کردی کسی را که به عهد و پیمان تو وفا کرده (یعنی: به تو ایمان آورده) است.89اگر انسان مجبور باشد و از خود اختیاری نداشته باشد، عهد خدا با وی، بیهوده است. بنابراین، انسان باید اختیار داشته باشد تا خدا با وی پیمان داشته باشد.\n4. امر و نهی الهی، مانند:سپس او را فرمان دادی؛ پس فرمان نبرد و بازداشتی؛ پس باز نایستاد و از معصیت و نافرمانی نهی فرمودی؛ پس خلاف فرمانت کرد و نهی ات را مرتکب گشت.90با در نظر گرفتن مفاد این دعا که بیان امر و نهی های الهی و مخالفت با آنها است، به روشنی معلوم می شود که انسان، دارای اختیار است و می تواند مخاطب امر و نهی های الهی قرار بگیرد.\n1. غلام حسین شکوهى، تعلیم و تربیت و مراحل آن، انتشارات آستان قدس رضوى، 1373، چ 14، ص 56؛ غلام حسین شکوهى، مبانى و اصول آموزش و پرورش، انتشارات آستان قدس رضوى، 1374، چ 7، ص 61 .\n2. احمد احمدى، اصول و روش هاى تربیت در اسلام، تهران، دفتر مرکزى جهاد دانشگاهى، 1368، صص 99 و 106.\n3. خسرو باقرى، نگاهى دوباره به تربیت اسلامى، انتشارات مدرسه، 1376، چ 4، ص 65.\n5. مواردى که با عنوان مبانى، اصول، روش و اهداف آمده است، به معناى استقصاى کامل نیست.\n7. محمدتقى مصباح یزدى، اخلاق در قرآن، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه الله، 1376، چ 1، ج 2، ص 30.\n8. محمد قطب، روش تربیتى اسلام، ترجمه: محمدمهدى جعفرى، دانشگاه شیراز، 1375، چ 5، ص147.\n9. دعاى 7، بند 1.\n10. دعاى 20، بند 12.\n11. اخلاق در قرآن، ص 72.\n12. شاید بتوان گفت به مفهوم (self actualization) نزدیک است.\n13. دعاى 19، بند 5.\n14. دعاى 20، بند 29.\n15. دعاى 20، بند 1.\n16. دعاى 43، بند 7.\n17. انسان از دیدگاه اسلام، ص 155.\n18. دعاى 54، بند 4.\n19. ناصر مکارم شیرازى و دیگران، تفسیر نمونه، قم، دارالکتب الاسلامیه، 1366، ج 25، ص 29.\n20. دعاى 54، بند 4.\n21. دعاى 47، بند 126.\n22. دعاى 21، بند 10.\n23. دعاى 47، بند 117.\n24. دعاى 49، بند 3.\n25. دعاى 26، بند 2.\n26- دعاى 1، بند 3 و 4.\n27. مرتضى مطهرى، فطرت، انتشارات صدرا، 1369، چ 1، ص 253.\n28. ابراهیم امینى، اسلام و تعلیم و تربیت، انتشارات انجمن اولیا و مربیان، 1372، چ 1، ج 1، ص 31.\n29. تفسیر نمونه، ج 16، ص 427.\n30. دعاى 51، بند 10.\n31. دعاى 21، بند 10.\n32. دعاى 21، بند 13.\n33. دعاى 52، بند 2.\n34. مرتضى مطهرى، عدل الهى، صدرا، 1369، ص 177.\n35. دعاى 25، بند 1.\n36. دعاى 25، بند 2.\n37. روش تربیتى اسلام، ص 135.\n38 خوف در لغت به معناى فزع است. ابن منظور، لسان العرب، بیروت، دار احیاء التراث العربى، 1416 ه . ق، چ 4، ج 4، ص 248، ماده «خوف». در معنایى دیگر، «الخوف، حاله تأثر و اضطراب یتوقع ضرر مستقبل او مواجه یذهب بالامن؛ حالت ناراحتى و نگران کننده اى است که در آن انتظار ضررى مى رود که در حال حاضر یا آینده موجب زوال امنیت و آسایش است». حسن مصطفوى، التحقیق فى کلمات القرآن، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360، ج 3، ص 145، ماده «خوف».\n39. على اکبر دهخدا، لغت نامه دهخدا، دانشگاه تهران [بى تا]، ج 11، ص 590، ماده «بیم» و «خوف».\n40. اخلاق در قرآن، ج 1، ص 385.\n41. همان، ص 385.\n42. ناصر مکارم شیرازى، انگیزه پیدایش مذاهب، قم، انتشارات هدف، [بى تا] ص 211.\n43. دعاى 52، بند 11.\n44. دعاى 16، بند 19.\n45. دعاى 47، بند 126.\n46. دعاى 21، بند 1.\n47. دعاى 45، بند 53.\n48. «رجاء» به معناى «هو ظن یقتضى حصول ما فیه (راغب اصفهانى، مفردات فى غرایب القرآن، طهران، مکتبة البوذر جمهورى المصطفوى، 1373، ص 189)؛ آنچه احتمالاً موجب خوشحالى خواهد شد» است. ماده «رجا» همچنین در کتاب لسان العرب آمده است: «رجا» ضد «یأس» است و در لغت به معناى توقع و آرزو است. (ابن منظور، لسان العرب، ج 5، ص 163، ماده: «رجا»).\n49. معارف قرآن، ص 51.\n51 دعاى 51، بند 11.\n52. دعاى 16، بند 28.\n53. دعاى 47، بند 68.\n54. دعاى 48، بند 6.\n55. دعاى 4، بند 5.\n56. دعاى 47، بند 126.\n57. عبداللّه جوادى آملى، مراحل اخلاق در قرآن، نشر اسراء، 1377، چ 1، ص 26.\n58. محمدتقى مصباح یزدى، بر درگاه دوست، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه الله، 1376، چ ، ص 246.\n59. دعاى 34، بند 4.\n60. دعاى 16، بند 23.\n61. دعاى 44، بند 13.\n62. دعاى 32، بند 18.\n63. دعاى 53، بند 6.\n64. دعاى 49، بند 14.\n65. دعاى 47، بند 114.\n66. اخلاق در قرآن، ج 2، ص 164.\n67. دعاى 17، بند 7.\n68. دنیا در لغت از «دَنَوَ» به معناى نزدیکى است «و سمیت الدنیا لدنوها». (اسماعیل بن حماد الجوهرى، الصحاح، بیروت، دار العلم للملایین، 1399 ه . ق، چ 2، ج 6، ص 2341، ماده «دنا»). در مقابل آخرت که نسبت به ما دورتر است، دنیا نسبت به ما از جهت زمانى نزدیک تر و برایمان نقدتر است. دنیا مؤنث کلمه «ادنى» و صفت تفضیلى است. (لسان العرب، ج 4، ماده «دنا»).\n69. اخلاق در قرآن، ج 2، ص 154.\n70. براى نمونه: دعاهاى 3، 29 و 54 به مسئله دنیا و دنیادوستى اشاره مى کند.\n71. دعاى 20، بند 29.\n72. دعاى 20، بند 30.\n73. براى نمونه: شمس: 1 ـ 6.\n74. دعاى 47، بند 109.\n75. «الدنیا مزرعة الآخرة». بحارالانوار، ج 7، ص 352.\n76. اخلاق در قرآن، ج 1، ص 221.\n77. دعاى 47، بند 109.\n78. دعاى 20، بند 24.\n79. مرتضى مطهرى، حکمت ها و اندرزها، صدرا، 1369، ص 217.\n80. فلسفه تعلیم و تربیت، ج 1، ص 481.\n81. معارف قرآن، ص 375؛ محمدتقى مصباح یزدى، آموزش فلسفه، سازمان تبلیغات اسلامى، 1365، چ 1، ج 2، ص 87 .\n82. «قال الصادق علیه السلام: لاجبر و لا تفویض و لکن امر بین الامرین». محمد کلینى، اصول کافى، مکتبة الصدوق، 1381 ه . ق، ج 1،ص 160.\n83. محمود رجبى، انسان شناسى، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه الله، 1378، چ 3، ص 112.\n84. دعاى 1، بند 21.\n85. دعاى 20، بند 3.\n86. دعاى 29، بند 1.\n87. دعاى 47، بند 67 و 68.\n88. دعاى 16، بند 33.\n89. دعاى 47، بند 88.\n90. دعاى 47، بند 68.\nمنبع :مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما


بهای نفت در بازارهای جهانی روند صعودی در پیش گرفته است\nچهارشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۷ تهران ۰۵:۱۵\nدر حالی که قیمت‌های جهانی نفت به بالاترین حد طی سه سال گذشته رسیده است، علائم ارسال شده از اوپک و متحدان آن برای ادامه کاهش تولید نفت یا حتی کاهش بیشتر آن باعث شده است که قیمت نفت روند صعودی را ادامه دهد.\nخبرگزاری بلومبرگ طی دو گزارش جداگانه از وضعیت بازار نفت که جمعه ۳۱ فروردین ماه منتشر کرده است، می‌گوید که از نیمه سال ۲۰۱۴ تولید حجم عظیمی از نفت مازاد، باعث سقوط قیمت‌های جهانی نفت شده بود، اما این روند اکنون تقریباً متوقف شده است.\nاین گزارش می‌افزاید که ایجاد موازنه عرضه و تقاضا بعد از تصمیم اوپک و همپیمانان آن از ابتدای سال گذشته میلادی برای کاهش تولید نفت نتیجه داده است، اما مواضع این کشورها نشان می‌دهد که نه تنها هدف خود را محقق شده و خاتمه یافته نمی‌پندارند، بلکه علائمی از ادامه کاهش تولید این کشورها ارسال می‌شود.\nاوپک و چندین کشور تولیدکننده نفت به رهبری روسیه، از ابتدای سال ۲۰۱۷ توافق کردند که تولید روزانه خود را روزانه ۱.۸ میلیون بشکه کاهش دهند و این توافق بعد از دو بار تمدید، نهایتاً تا پایان سال جاری میلادی معتبر است. اما قرار بود در نیمه سال جاری میلادی وزرای نفت اوپک و کشورهای همپیمان آنها تشکیل جلسه دهند و در صورت بهبود وضعیت عرضه و تقاضای جهانی نفت، از میزان کاهش تولید خود بکاهند.\nبلومبرگ به نقل از خالد الفالح وزیر نفت عربستان می‌نویسد که عرضه نفت مازاد و ذخایر استراتژیک متوقف شده، اما هدف پیش رو این است که سرمایه‌گذاران برای ورود به پروژه‌های نفت و گاز تشویق شوند.\nتلاش برای رونق سرمایه‌گذاری‌های نفتی\nبر اساس آمارهای آژانس بین‌المللی انرژی، از سال ۲۰۱۴ که قیمت نفت سقوط کرد، سرمایه‌گذاری‌ها در این بخش نفت و گاز طی این دوره بیش از ۴۰ درصد کاهش یافته است و حتی سال گذشته که قیمت‌های نفت مقداری بهبود یافت، دوباره سرمایه‌گذاری‌های جهانی در این بخش نسبت به سال ۲۰۱۶ حدود ۳ درصد کاهش یافته بود.\nالبته میزان سرمایه‌گذاری‌ها در همه جای جهان روند منفی نداشت. در حالی که جذب سرمایه برای پروژه‌های آفریقا ۹ درصد و آمریکای لاتین ۴ درصد کاهش یافته بود، روسیه و کشورهای خاورمیانه ۴ درصد بر سرمایه‌گذاری‌های نفتی افزوده بودند.\nدر این میان، طی سال گذشته میزان جذب سرمایه‌گذاری در صنعت نفت شیل آمریکا نیز با جهشی چشمگیر ۵۳ درصد افزایش یافت و انتظار می‌رود آمریکا در سال جاری رکورد تاریخی تولید نفت را بزند و سال آینده بزرگترین تولیدکننده نفت جهان باشد.\nبلومبرگ از قول الکساندر نواک، وزیر انرژی روسیه، نیز گزارش داده که فعلاً گام اول برای ایجاد توازن در بازار و کاهش ذخایر استراتژیک نفت، محقق شده به طوری که ذخایر جهانی نفت در انبارها هم اکنون به میزان پنج سال گذشته رسیده است، اما این تنها هدف مقدماتی بود.\nاین گزارش می‌افزاید که عربستان قیمت ۸۰ دلار برای نفت را هدف‌گذاری کرده است.\nقیمت‌های جهانی نفت از بالای ۱۰۵ دلار در نیمه اول سال ۲۰۱۴ به زیر ۳۰ دلار در اوائل سال ۲۰۱۶ رسید و سپس با افزایش تلاش اوپک و چندین کشور دیگر به رهبری روسیه برای رسیدن به توافق کاهش تولید، دوباره بهبود یافت.\nهم اکنون قیمت نفت برنت به نزدیک ۷۴ دلار صعود کرده است.\nدر این میان زمزمه کاهش هر چه بیشتر تولید نفت اوپک و هم پیمانان آنها نیز روند صعود قیمت نفت را شتاب بخشیده است.\nبر اساس آخرین گزارش ماهانه اوپک، میزان پایبندی اعضای این سازمان ۶۰ درصد بیشتر از آن چیزی است که تعهد کرده بودند. اعضای اوپک ماه گذشته روزانه ۳۱ میلیون و ۸۱۵ هزار بشکه تولید نفت داشته‌اند.\nبلومبرگ از قول وزیر نفت عربستان نوشته است که اوپک و دیگر کشورهای همپیمان به رهبری روسیه، طی ماه گذشته روی هم رفته، ۴۵ تا ۴۹ درصد بیشتر از آن سطحی که توافق کرده بودند، کاهش تولید نفت داشته‌اند.\nالبته بخش عظیمی از این کاهش تولید به خاطر ونزوئلاست که در سایه وضعیت بد اقتصادی و مشکلات جذب سرمایه با کاهش مدام تولید نفت مواجه شده و تولید خود را نسبت به سال ۲۰۱۶ حدود ۳۰ درصد از دست داده و به زیر ۱.۵ میلیون بشکه در روز رسانده است.\nتولید و صادرات نفت ایران\nدر این میان تولید نفت ایران کماکان بالای ۳.۸ میلیون بشکه در روز است. اخیراً بیژن نامدار زنگنه، وزیر نفت ایران اعلام کرد که برای سال جاری خورشیدی صادرات روزانه ۲.۵ میلیون بشکه نفت خام و میعانات گازی برنامه‌ریزی شده است.\nدر همین زمینه خبرگزاری رویترز روز جمعه گزارش داد که هند دومین مشتری بزرگ نفت ایران طی سال گذشته مالی، واردات نفت از ایران را نزدیک ۱۶ درصد کاهش داد. علت امر، دستور دولت هند به پالایشگاه‌های دولتی این کشور برای کاهش چشمگیر خرید نفت ایران به خاطر اختلاف این کشور با جمهوری اسلامی برای رسیدن به توافق برای توسعه میدان گازی «فرزاد ب» بود.\nنهایتاً هفته گذشته، بیژن زنگنه در سفر به هند اعلام کرد که اختلافات برای واگذاری این پروژه به هند حل شده است.\nآقای زنگنه می‌گوید برای سال جاری احتمالاً هند روزانه ۵۰۰ تا ۶۰۰ هزار بشکه نفت از ایران بخرد. سال گذشته، هند روزانه ۴۵۸ هزار بشکه نفت از ایران خریده است.\nهند نیز اخیراً اعلام کرد که برای سال جاری مالی، نفت بیشتری از ایران وارد خواهد کرد.\nبا استفاده از گزارش‌های خبرگزاری بلومبرگ، رویترز، آژانس بین‌المللی انرژی، اوپک، و شانا؛ د.خ./م.ا.\nقیمت نفت اوج گرفت؛ هشدار «انفجار» بازار\nتولید نفت آمریکا به رکورد تاریخی خواهد رسید


تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 | فروشگاه بانه نما | تلویزیون 50UP8150\nخانه>فروشگاه>4k, 50 تا 60 اینچ, Smart, Web-OS _وب او اس, تلویزیون, تلویزیون ال جی>تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150\nLG 4K Smart TV Model 50UP8150\nشناسه محصول: 50UP8150 دسته: 4k, 50 تا 60 اینچ, Smart, Web-OS _وب او اس, تلویزیون, تلویزیون ال جی برچسب: 50UP8150, LED 50UP8150, LED ال جي, ال ای دی ال جي, تلویزیون 2021, تلویزیون 50UP8150, تلویزیون 50UP8150 ال جي, تلویزیون LED, تلویزیون ال ای دی 50UP8150, تلویزیون هوشمند 4K ال جي مدل 50UP8150, جهیزیه بانه, جهیزیه گناوه, خرید ارزان 50UP8150, قیمت 50UP8150, قیمت ارزان تلویزیون 50UP8150 بانه و بندرگناوه, قیمت تلویزیون 50UP8150, قیمت تلویزیون 50UP8150 ال جي, قیمت تلویزیون هوشمند 4K ال جي مدل 50UP8150\nآشنايي اجمالي با تلويزيون تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150\nاگر مي خواهيد يك تلويزيون با كيفيت از محصولات عالي شركت ال جي بخريد، اين مطلب را از دست ندهيد. شركت ال جی يكي از بهترين و معتبرترين برندها در زمينه توليد محصولات خانگي است به نحوي كه خريداران از كيفيت و خدمات پس از فروش محصولات آن مطمئن خواهند بود.\nبا تلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جي مدل UP8150 آشنا شويد و از امكانات آن شگفت زده شويد!\nاستفاده از تكنولوژي 4K منجر به داشتن تصويري عالي و با كيفيت در تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 شده است. به علاوه كه استفاده از سيستم عامل WebOS كه انحصاري شركت ال جی است باعث مي شود كه شما يك تلويزيون كاملا هوشمند داشته باشيد كه تمامي دستگاه هايي كه به تلويزيون متصل مي شوند را به خوبي و با سرعت شناسايي كرده و نيز كاربرد آساني دارد.\nبا خريداري تلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جي مدل UP8150، دكوراسيون خانه تان بهتر از آنچه كه قبلا بود مي شود. با ما همراه باشيد تا ببينيد در اين ايام قرنطينه كه از بسياري از تفريحات خارج از منزل و رفتن به سينما و اجتماعات محروم هستيد، تلويزيون 50UP8150 يك دوست سرگرم كننده در منزل شما خواهد بود. این تلویزیون با صفحه باريك و حاشيه همراه با طراحي زيبا و دلچسب، با تمامي سبك هاي معماري داخلي هماهنگ شده و اتاق نشيمن را دلچسب تر مي كند.\nتلويزيون 50UP8150 ال جی كنترل جادويي نيز دارد. به نظر مي رسد عبارت “عصاي جادويي” بهتر حق مطلب را ادا مي كند. كنترل از راه دور تلويزيون UP8150 با طراحي ارگونومي، به راحتي در دست قرار مي گيرد و سيستم اشاره و پيمايش آن امكان جست و جو و حركت و تاييد آسان را ايجاد مي كند و استفاده از آن براي كاربر بسيار راحت و لذت بخش است. اين ريموت هم مجهز به هوش مصنوعي است به نحوي كه دسترسي به خدمات را به آساني فراهم مي كند و داراي كليدهاي ميانبر جهت دسترسي آسان تر به محتواي اصلي هستند.\nكيفيت تصوير تلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جي مدل UP8150\nتلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جی مدل UP8150 با تصاوير با كيفيت واقعي و رنگ هاي زنده و دقت پيكسل هاي چهار برابر بيشتر از تكنولوژي Full HD فراتر از انتظار شما از يك تلويزيون ظاهر مي شود به نحوي كه شما با ديدن تصاوير آن شگفت زده مي شويد. تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 با به كاربردن قابلیت 4K Upscaling، حس غوطه ور شدن در تصوير را به شما مي دهد. حتي تصاوير بدون كيفيت هم، واضح تر شده و به كيفيت 4K نزديك مي شوند.\nنكته كامل كننده كه براي ايجاد بهترين كيفيت تصوير در تلويزيون 50UP8150 گنجانده شده است: قابليت تنظيم روشنايي هوشمند صفحه مي باشد. سنسور نوري، نور محيطي را اندازه گرفته و بر اين اساس پردازنده هاي نوري، بهترين مقدار روشنايي صفحه را تنظيم مي كنند. اين قابليت نه تنها براي زماني كه با نور كم به تماشاي تلويزيون نشسته ايد، مناسب است؛ بلكه تصاوير تاريك را هم با كنترل كنتراست ارتقا مي بخشد و حقيقتا جزييات و عمق رنگ ها خيره كننده مي شوند. كارايي خيره كننده تلويزيون UP8150 با داشتن FILMMAKER MODETM و HDR تجربه منحصر به فرد از تماشاي برنامه هاي مورد علاقه خود را به دست آوريد.\nصدای واضح و رسا با تلويزيون 50UP8150 ال جی\nتلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جی مدل UP8150 با پردازنده آلفا كه پردازنده هوش مصنوعي 4K است نه تنها تصاوير، بلكه صداي تقويت شده نيز دارد و نويز ها و پارازيت ها را به حداقل رسانده است. اين قابليت به نحوي از هوش مصنوعي بهره مي گيرد كه تشخيص مي دهد در چه زماني و كجا و چگونه كيفيت انواع صدا را ارتقا ببخشد به نحوي كه براي مخاطب تجربه شناور شدن در محيط سينما را ايجاد مي كند. همچنین فناوری Surround Sound کمک می کند تا صدا به صورت فراگیر و چند بعدی شنیده شود. این امکان باعث می شود تا امواج صوتی را از هر طرف دریافت کنید و صدایی واقعی و زنده را تجربه کنید.\nپردازنده هوشمند صوتي، قابليت تشخيص بيش از 17 ميليون نوع داده صوتي را دارد، و از اين راه تمامي اصوات را ارتقا مي دهد. به علاه اينكه تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 توانايي آپديت كردن تنظيمات خودكار صدايي دارد. اين توانايي به اين نحو عمل مي كند كه با بسته به پخش شدن محتواهاي متفاوت، كيفيت و توناليته صدا ارتقا مي يابد. به همين راحتي به پاي تماشاي برنامه هاي مختلف در ساعات مختلف شبانه روز بنشينيد و بدون اعمال تنظيمات دستي، از كيفيت صداي خاص برنامه مورد علاقه خود لذت ببريد.\nفناوری های هوشمند در تلويزيون 50UP8150 ال جی\nشما مي توانيد با انتخاب حالت منشي صوتي (دستيار صوتي)، صفحات اسكرين جديدي ايجاد كنيد كه دستورات مربوط به كنترل از راه دور را به صورت صوتي به تلويزيون اعمال كنيد. تمامي اين امكانات جهت راحتي بيشتر شما در تلويزيون اسمارت 50 اينچ ال جی مدل UP8150 مهيا شده اند. با ارتقاي حالت دستور صوتي در تلويزيون 50UP8150 ال جی، راحتي هرچه بيشتر كاربر مهيا مي شود.\nتلويزيون با صدا كنترل مي شود و شما در سرگرمي هايي كه با آن خواهيد داشت لذت واقعي را در منزل تجربه مي كنيد. از جمله امكاناتي كه ورزش دوستان را به وجد مي آورد مي توان به اين اشاره كرد كه طرفداران پر و پا قرص مسابقات ورزشي مي توانند با داشتن تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 كه از تكنولوژي Bluetooth Surround Ready بهره مند است با نشستن در منزل حس پويايي و هيجان حضور در ميان طرفداران تيم مورد علاقه خود را در حين بازي در استاديوم تجربه مي كنند.\nبه علاوه اين مورد كه از زمان بازي تيم مورد علاقه خود مي توانند مطلع شوند. زيرا با تنظيم حالت Sport Alert شما هرگز بازي هاي تيم مورد علاقه خود را از دست نمي دهيد و قبل از بازي شما را مطلع كرده و در طول بازي و در انتهاي بازي، اعلان هاي مربوطه را به اطلاع شما مي رساند. حتي اگر در حال ديدن ساير برنامه ها از ساير شبكه هاي تلويزيوني باشيد شما بازي تيم مورد علاقه تان را از دست نداده ايد.\nدر ادامه با ساير ويژگي هاي خارق العاده تلويزيون 50UP8150 در زمينه هوش مصنوعي آشنا شويد.\nهمچنين در تلويزيون UP8150 ال جی با قابليت اتصال اسپيكر ها به صورت بي سيم از طريق بلوتوث، در تمامي محيط منزل تمامي حركات و صداهاي پخش شده واقعي تر شده و در حقيقت فضاي بزرگ مسابقات به اتاق نشيمن شما منتقل مي شود. چه مزيت فوق العاده اي كه در تمامي خانه خود مي توانيد در حس و حال مسابقه باشيد.\nتلويزيون 50UP8150، داراي حالت بهينه ساز بازي مي باشد به نحوي كه به روزترين و مهيج ترين بازي هاي توليد شده، را مي توانيد تماشا كنيد. با انتخاب بهينه ساز بازي، تمامي تنظيمات مربوط به بازی ها را يكجا مديريت كنيد. به علاوه كه امكاناتي تصويري مثل RPG ، FPS ، RTS و كنترل كنتراست تصوير (جهت تثبيت بازه هاي رنگي سياه و سفيد) براي لذت بصري بيشتر فراهم شده اند.\nاز تمامي ژانرهاي بازي هاي مختلف لذت ببريد. از آنجايي كه قابليت HGiG عملكرد تلويزيون و كيفيت تصوير را تشخيص مي دهد و بر اين اساس حالت گرافيكي HDR را بهينه مي كند، در بازي غرق مي شويد. از دیگر فناوری های هوشمند موجود در تلویزیون 50UP8150 ال جی می توان به قابلیت اتصال به Wifi، بلوتوث، دستیارهای صوتی Google Assistant ،Amazon Alexa و … اشاره کرد.\nعلاقه مندان به خريد تلويزيون هوشمند 4K ال جی مدل 50UP8150 مي توانند با شماره هاي درج شده در سايت فروشگاه لوازم خانگي اينترنتي بانه نما تماس گرفته و از خريد محصول اصلي و با كيفيت همراه با گارانتي و خدمات پس از فروش، و دريافت كالا با بهترين و سريعترين راه، اقدام كنند.\nكارشناسان فروش فروشگاه اينترنتي لوازم خانگي بانه نما در تمامي طول هفته و در طول بيست و چهار ساعت شبانه روز پاسخگو هستند. محصولات فروشگاه اينترنتي لوازم خانگي بانه نما جنس اصل، داراي گارانتي معتبر و خدمات پس از فروش (دو سال گارانتي و پنج سال خدمات پس از فروش) است. در اسرع وقت خريد خود را درب منزل تحويل بگيريد و هزينه آن را درب منزل پرداخت كنيد. فروشگاه بانه نما مستقيما از بانه و بندرگناوه، بدون واسطه محصولات را براي شما خريداران محترم ارسال مي كند و شما در كوتاه ترين زمان ممكن، ارزان ترين محصول را با بهترين كيفيت موجود دريافت مي كنيد.


انجام عمل کاشت پای مصنوعی در رشت | بیمار تا ۴۵ روز آینده می‌تواند به شرایط عادی برگردد\n18 آذر 1400 - 10:54\nدیدگاه‌ها برای انجام عمل کاشت پای مصنوعی در رشت | بیمار تا ۴۵ روز آینده می‌تواند به شرایط عادی برگردد بسته هستند دیدگاه\nخزر: برای نخستین بار عمل ایمپلنت داخل استخوان پا یا کاشت پای مصنوعی برای یک جانباز، امروز در رشت با موفقیت انجام شد.\nبه گزارش خزرآنلاین، عزیز عباسپور، جراح متخصص ارتوپد گیلانی گفت: کاشت پای مصنوعی داخل استخوان ران پای سمت راست سلیمان رییسی جانباز ۷۰ درصد خوزستانی، امروز با موفقیت در یکی از بیمارستان‌های رشت انجام شد.\nوی با بیان اینکه این عمل حدود ۴۵ دقیقه طول کشید، افزود: بیمار ۵۲ساله فردا مرخص می‌شود و تا ۴۵ روز آینده می‌تواند به شرایط عادی برگردد.\nاین جراح ارتوپد با بیان اینکه آلمان نخستین کشور در جراحی ایمپلنت داخل استخوان است، افزود: ایران به عنوان پنجمین کشور جهان از سال ۱۳۹۶ تاکنون ۳۸ بار این عمل جراحی را انجام داده که به جز دو مورد که در تهران بود، بقیه عمل‌ها در رشت انجام شده است.\nانجام عمل کاشت پای مصنوعی در رشتعزیز عباسپور افزود: قرار است دومین عمل ایمپلنت داخل استخوان برای جانبازان، دو هفته آینده، در رشت انجام شود.\nوی گفت: این عمل فقط برای افرادی انجام می‌شود که پوکی استخوان نداشته باشند.\nسلیمان رییسی جانباز ۷۰ درصد خوزستانی نیز در گفتگو با خبرنگار ما گفت: سال ۱۳۶۵ در شلمچه جانباز شدم و ۳۵ سال از پروتز سوکت دار استفاده می‌کردم.\nوی با بیان اینکه خودم داوطلب این عمل بودم افزود: پس از انجام مراحل موفقیت‌آمیز آزمایش، آماده جراحی شدم و هزینه این عمل هم به صورت رایگان و با همت بنیادشهید و امور ایثارگران انجام شد.\nبه گزارش خزرآنلاین، عزیز عباسپور، جراح متخصص ارتوپد گیلانی گفت: کاشت پای مصنوعی


دادگاه عالی الله آباد از مرکز خواست تا تجمعات سیاسی مربوط به انتخابات در ایالت ها را متوقف کند – ناصرین نیوز\nدادگاه عالی الله آباد از مرکز خواست تا تجمعات سیاسی مربوط به انتخابات در ایالت ها را متوقف کند\nدسامبر 24, 2021 از naserinews\nپیشرفت: دادگاه عالی الله آباد روز پنجشنبه از دولت مرکزی خواست تا تجمعات سیاسی در ایالت های مرتبط با انتخابات را در بحبوحه موارد رو به رشد نسخه جدید کووید-19 Omicron تعلیق کند.\nقاضی شکر کومار یاداو ضمن تایید آزادی خواهان این پرونده گفت که تعداد بیماران مبتلا به Omicron رو به افزایش است و احتمال موج سوم وجود دارد.\nدادگاه گفت کشورهایی مانند چین، هلند و آلمان به دلیل افزایش پرونده ها محاصره کامل یا جزئی را اعمال کرده اند.\nHC گفت که در طول موج دوم، این کشور شاهد ابتلای مردم لاخی به ویروس کرونا بود و بسیاری از مردم بر اثر این بیماری جان خود را از دست دادند.\nبه گفته این سازمان، انتخابات دستور زبان اوتار پرادش و نظرسنجی مجلس بنگال غربی نیز به افزایش عفونت‌ها کمک کرده و منجر به مرگ و میر بسیاری به دلیل کووید-19 شده است.\nHC خاطرنشان می کند که با نزدیک شدن به انتخابات مجلس اوتار پرادش، همه احزاب سیاسی با برگزاری تجمعات و جلساتی که به هیچ وجه امکان رعایت پروتکل های COVID، از جمله فاصله گذاری اجتماعی وجود ندارد، مردم را بسیج می کنند.\nوی هشدار داد که اگر این امر به موقع متوقف نشود، عواقب آن می تواند بدتر از موج دوم همه گیری باشد.\nدادگاه از کمیسیون انتخابات هند خواست تا فوراً این گونه تجمعات و تجمعات را متوقف کند و به احزاب سیاسی دستور دهد تا از طریق کانال های تلویزیونی و روزنامه ها تبلیغات کنند.\nدادگاه گفت که در صورت امکان، انتخاباتی که پیش بینی می شود در بهمن ماه سال آینده برگزار شود، می تواند چندین ماه به تعویق بیفتد، زیرا فقط در صورت وجود حیات، می توان تجمعات و جلسات انتخاباتی برگزار کرد و حق حیات نیز وجود دارد. طبق ماده 21 قانون اساسی هند ارائه شده است.\nدادگاه با ارزیابی نخست وزیر نارندرا مودی برای کمپین واکسیناسیون کووید-19، از او خواست تا توقف تجمعات، تجمعات و به تعویق انداختن انتخابات ایالتی آتی را در نظر بگیرد و با توجه به وضعیت همه گیر، اقدامات سختگیرانه ای اتخاذ کند.\nدادگاه با صدور قرار وثیقه برای فردی به نام سانجی یاداو اظهاراتی را مطرح کرد.\nنخست وزیر گفت که مبارزه با کووید هنوز تمام نشده است\nدر یک انفجار در دادگاهی در لودیانا یک کشته و شش زخمی شدند. سی ام می گوید نیروهای ضد ملی در کار هستند


معرفی 15 بازی گروهی خلاق برای کودکان و نوجوانان - رایاد\nتماس: 88723273 - 021\nمحصولات و نرم افزارهای آموزشی\nنرم افزار مداد\nکیف الکترونیک آریا\nعلوم فندق (فیلم آموز)\nچادر جشن تکلیف\nبازی فکری آموزشی\nبازی فکری استراتژیک\nبازی فکری دورهمی\nبازی فکری انتزاعی\nمعرفی 15 بازی گروهی خلاق برای کودکان و نوجوانان\nبازی‌های بسیاری برای کودکان و بزرگسالان در دنیای واقعی و مجازی طراحی شده است. بیشتر افراد چه کودک و چه بزرگسال اوقات بسیاری را غرق در دنیای بازی‌های مجازی می‌گذرانند. اما لازم است زندگی به تعادل برسد. رایاد در این مقاله به معرفی تعدادی بازی گروهی خلاق می‌پردازد که گزینه‌های خوبی برای فاصله گرفتن از ابزارهای الکترونیکی هستند.\nتا انتهای مقاله با تیم آموزشی رایاد همراه باشید.\nبازی های گروهی خلاقانه برای دورهمی‌های دوستانه\nدر این بخش به معرفی هفت بازی می‌پردازیم که مناسب بزرگسالان هستند. در جمع‌های دوستانه، کاری یا خانوادگی می‌توانید این بازی‌ها را انجام دهید.\n1.استوژیت، بازی گروهی خلاق برای بزرگسال\nاین بازی فکری جذاب به گونه‌ای است که علاوه بر بزرگسالان، کودکان و نوجوانان نیز می‌توانند آن را بازی کنند. تعداد نفرات می‌تواند بین دو تا هشت نفر باشد.\nدر این بازی فکری کارتی، در هر نوبت یک بازیکن باید قصه‌گو شود. قصه گو سعی می‌کند کارت خود را به روش‌های گوناگون برای سایر بازیکنان توصیف کند. سپس کارت‌ها بُر می‌خورند. بعد بازیکنان دیگر سعی می‌کنند کارتی که در نظر قصه‌گو بوده، پیدا کنند. البته بازی قدری پیچیده می‌شود. زیرا برخی دیگر از بازیکنان می‌توانند با یک کارت دیگر که شبیه به توصیفات قصه‌گو است، ذهن سایرین را از کارت هدف منحرف کنند.\nاستوژیت یک بازی گروهی خلاق است زیرا قدرت تخیل و خلاقیت بازیکنان را به چالش می‌کشد.\nخرید بازی استوژیت خرید بازی استوژیت\n2.بازی رمزشکن برای بزرگسالان\nدیگر بازی گروهی خلاق برای بزرگسال رمز شکن است. این بازی نیز از بازی‌های فکری کارتی به شمار می‌رود. رمزشکن مناسب رده بزرگسال است اما نوجوانان نیز می‌توانند بازی‌اش کنند. از آن‌جا که در این بازی نیاز به دو تیم داریم، تعداد بازیکنان باید زوج و بین 4 تا 8 نفر باشد. سپس به دو تیم 2 تا 4 نفره تقسیم شوند.\nبازیکنان هر تیم باید در انتقال اطلاعات به هم‌تیمی‌های خود به نحوی تلاش کنند که تیم مقابل متوجه آن نشوند. یعنی باید برای هم‌تیمی‌ها شفاف و روشن و برای تیم حریف، مبهم باشد و این چالش دشوار بازی است.\nدر ابتدای بازی باید در هر تیم یک نفر به عنوان رمزگذار تعیین شود. او باید رمز کد سه رقمی را به هم‌تیمی‌هایش انتقال دهد. اگر یکی از اعضای تیم حریف بتواند رمز را حدس بزند، یک توکن شنود دریافت می‌کند. اگر تیمی دو توکن شنود دریافت کند، برنده بازی است. همچنین اگر تیمی که باید حدس بزنند، دو باز نتوانند حدس درستی بزنند، بازنده خواهند شد.\nخرید بازی رمز شکن خرید بازی رمز شکن\nاگر به دنبال خرید بازی های مناسب برای کودکان و بزرگسالان هستید به شما پیشنهاد میکنیم روی لینک “ بازی فکری ” کلیک کنید.\n3.بازی فکری بروکا\nبازی بروکا را نیز به عنوان یک بازی گروهی خلاق بزرگسال معرفی می‌کنیم زیرا این بازی برای بزرگسالان جذابیت بیشتری دارد. با ان حال رده‌های سنی کودک و نوجوان نیز می‌توانند آن را بازی کنند. برای بروکا دست کم نیاز به چهار نفر بازیکن است اما هرچه تعداد بیشتر باشد، بازی جذاب‌تر می‌شود. این بازی یک داستان کلی دارد که مربوط به عالم رؤیا است. بروکا دو بخش شب و روز دارد.\nدر بخش شب بازیکن رؤیاپرداز، چشم‌بند خود را می‌گذارد و می‌خوابد. کارت‌های بازی بر زده شده و بین بازیکنان پخش می‌شود. هر بازیکن نقشی دارد و باید با توجه به نقش خود رؤیاپرداز را از هدف دور یا به آن نزدیک کند.\nبازیکنانی که نقش پریان را دارند باید به رویاپرداز کمک کنند. در مقابل، بازیکنانی که نقش شیاطین را دارند باید سعی کنند او را از هدف دور کنند.\nبازیکنان نقش جنیان دسته دیگری هستند که منافع خود را دنبال می‌کنند. بنابراین گاهی با پریان و گاهی با شیاطین همراه می‌شوند. رویاپرداز پس از حدس درست یا اشتباه مفهوم، درخواست مفهوم بعدی را می‌کند.\nدر بخش دوم بازی که روز است، رؤیاپرداز باید چشم‌بند خود را بردارد. اما پیش از آن باید با کلماتی که درست حدس زده است، یک داستان کوتاه چندجمله‌ای بگوید.\nخرید بازی بروکا خرید بازی بروکا\n4.بازی گروهی خلاق پی شوم\nپی شوم از بازی های فکری کارتی بسیار جذاب است. در پی‌شوم بازیکنان سعی می‌کنند برای پرسش‌های مطرح‌شده پیشنهاداتی بدهند. این پیشنهادات می‌تواند عجیب یا خنده‌دار باشد. برای این بازی گروهی خلاق بزرگسال نیاز به دست‌کم چهار نفر داریم. این تعداد می‌تواند تا دوازده نفر افزایش پیدا کند. این بازی برای بزرگسالان و نوجوانان بالای پانزده سال مناسب است.\nخرید بازی پی شوم خرید بازی پی شوم\nبازی های گروهی خنده دار باعث افزایش شادابی و داشتن روحیه خوب در جمع خانواده و دوستان می‌شوند. اگر شماهم به بازی های گروهی و خانوادگی علاقمند هستید به شما پیشنهاد میکنیم مقاله: بازی های گروهی خنده دار را مطالعه کنید.\nیکی از جذاب‌ترین و فرهنگی‌ترین بازی های گروهی خلاق، مشاعره است. در این بازی باید هر شخص یک بیت شعر بخواند و نفر بعدی با آخرین حرف آن بیت، بیت دیگری را آغاز کند. این بازی نیاز به حضور ذهن و مطالعه ادبی کافی دارد. البته گاهی می‌توان از اشعار عامیانه و ترانه‌ها استفاده کرد.\n6.منجمد شو، بازی گروهی خلاق برای بزرگسال\nاین بازی گروهی خلاق نیاز به ابزار خاصی ندارد. از یک بازیکن خواسته می‌شود که در یک مکان با شکلکی خاص و ثابت بایستد. گویی مجسمه شخص خاصی شده است. با توجه به ژست او بازیکنان دیگر باید شخصیت را حدس بزنند و همان ژست را بگیرند. این بازی گروهی هم خلاقانه است و هم جنبه کمدی دارد.\n7.حدس بزن کیه؟\nدر این بازی گروهی اسم بازیکنان روی برگه نوشته می‌شود. برگه‌ها در یک ظرف باهم مخلوط می‌شوند. هر بازیکن که نوبت او می‌شود، باید یک برگه را بردارد و اسم آن را ببیند. سپس باید سعی کند با جملاتی، شخص مورد نظر را توصیف کند و سایر بازیکنان نامش را حدس بزنند. این بازی می‌تواند مانند پانتومیم در قالب دو یا چند تیم انجام شود و امتیازی باشد.\nبازی های گروهی خلاق برای کودکان\nدر این بخش به معرفی هشت بازی گروهی خلاق مناسب برای کودکان می‌پردازیم.\n1.مکعب های قصه گویی برای کودکان\nیکی از بازی های گروهی خلاقانه مکعب‌های قصه‌گویی است. این بازی برای کودکان 5 تا 8 ساله توصیه می‌شود. هدف این بازی گسترش دایره واژگان است. در نتیجه مهارت‌های کلامی و خواندن و نوشتن در بچه‌ها تقویت می‌شود. در این بازی 9 مکعب وجود دارد که روی آن‌ها تصاویری نقش بسته است. مکعب‌ها مانند تاس انداخته می‌شوند و بازیکن باید با تصاویر روی آن‌ها شروع به قصه‌گویی کند.\nبازی گروهی خلاق مکعب قصه‌گویی نه تنها در جمع خانواده و دوستان، بلکه برای جلسات آموزشی و گفتاردرمانی کودکان گزینه‌ای مناسب است.\nبازی مکعب های قصه گویی بازی مکعب های قصه گویی\n2.اپتیکال، بازی گروهی خلاق جذاب برای کودکان\nاپتیکال را در دسته بازی گروهی خلاق کودکان معرفی می‌کنیم. البته این بازی محدودیت سنی خاصی ندارد و تمام رده‌های سنی می‌توانند آن را بازی کنند. اما احتمالا برای کودکان جذاب‌تر است. در بازی گروهی خلاق اپتیکال نیاز به دو نفر بازیکن داریم. باید تصویر روی کارت‌ها توسط یک بازیکن نقاشی شود و بازیکن دیگر آن را حدس بزند. البته پیش از کشیدن نقاشی باید یک عینک رنگی به چشم بزند. سرعت عمل در این بازی مطرح است.\nخرید بازی اپتیکال خرید بازی اپتیکال\n3.بازی فکری پانتومیم\nاصل بازی پانتومیم یک بازی شناخته شده است که برای آن معممولا ابزار خاصی وجود ندارد. اما سازنده بازی فکری پانتومیم تلاش کرده این بازی با کمک ابزارها و روند خاصی جذاب‌تر کند. تعداد بازیکنان 6 نفر است.\nروی هدبند هر بازیکن یک کارت قرار داده می‌شود که روی آن کلمه‌ای نوشته شده است. این‌که کدام بازیکن باید پانتومیم را اجرا کند، با تاس ریختن مشخص می‌شود. به این صورت که بازیکنان به نوبت تاس می‌ریزند و رنگ تاس نشان می‌دهد کدام کارت را باید اجرا کنند. بازیکنی که کارت روی پیشانی اوست تا اتمام زمان تعیین شده فرصت حدس زدن کلمه را دارد.\nخرید بازی پانتومیم خرید بازی پانتومیم\nدر این بازی به تعداد نفرات زیاد مثلا بچه‌های یک کلاس نیاز است که به چند گروه چندنفره تقسیم شوند. به اندازه تعداد اعضای هر گروه منهای یک، صندلی چیده می‌شود. یک موسیقی باید ضمن بازی پخش شود. ضمنا یک اجراکننده هم نیاز است که موسیقی را بدون هماهنگی قطع کند. حین پخش موسیقی بازیکنان دور صندلی‌ها می‌چرخند. به محض قطع شدن موسیقی آن‌ها باید طوری بنشینند که کسی ایستاده نماند. گروهی که نتواند تمام اعضای خود را روی صندلی جا بدهد، امتیازش را از دست می‌دهد.\n5.اون کارو نکن\nدر این بازی گروهی خلاق، یک نفر به عنوان راهنما انتخاب می‌شود. او دستوراتی می‌دهد اما بازیکن باید خلاف کار او را انجام دهد. هدف این است که شرکت‌کنندگان تمرکز کافی داشته باشند. هرکس همان کاری را انجام دهد که راهنما گفته بازنده است. این بازی تا آن‌جا ادامه پیدا می‌کند که یک نفر باقی بماند و او برنده است.\nدر این بازی یکی از بچه‌ها یک اسم می‌گوید و نفر بعدی باید خیلی زود با حرف آخر آن یک اسم دیگر را شروع کند. می‌توان یک اجرا کننده نیز در نظر گرفت که حساب ثانیه‌ها را داشته باشد. هر بازیکنی که بیش از 5 ثانیه مکث کند، از بازی خارج می‌شود.\nبیشتر بخوانید: بازی های تقویت حافظه کودکان\n7.سبد رو خالی کن\nیک سبد کم‌عمق و تعدادی توپ با یک طناب یا کمربند نیاز است. توپ‌ها داخل سبد ریخته می‌شوند و کمربند به سبد وصل می‌شود. در این بازی گروهی خلاق، بچه‌ها به دو گروه تقسیم می‌شوند. بازیکنان هر تیم باید به نوبت سبد را با کمربند به کمر خود ببندند و تنها با تکان دادن کمر سعی کنند توپ‌ها را بیرون بیندازند. نباید از دست استفاده کنند، همچنین نباید خم شوند.\nهر بازیکنی که سبد را خالی کرد، باید زود آن را از توپ‌ها پر کند و به کمر هم‌تیمی خود ببندد. هر گروهی که در زمان کمتری این کار را انجام دهد، برنده است.\nتاثیر بازی های گروهی بر خلاقیت کودکان\nدر بازی های گروهی خلاق، همه افراد تلاش می‌کنند از انواع مهارت‌های خود استفاده کنند. این بازی‌ها به ویژه برای کودکان مفید و مؤثر است و اهمیت آموزشی و پرورشی دارد. در این بازی‌ها مهارت‌های زیر تقویت می‌شود:\nمهارت کلامی و ارتباط مؤثر\nمهارت‌های دیداری و شنیداری\nبسیاری از آموزش‌ها به کودکان می‌تواند همراه با بازی باشد. همچنین بازی می‌تواند ورزشی جسمی و ذهنی برای آنان محسوب شود. با افزایش خلاقیت آنان می‌توانند عملکرد بهتری در تمام عرصه‌ها داشته باشند.\nبا پانزده بازی گروهی خلاق آشنا شدید. این بازی‌ها می‌توانند در پرورش خلاقیت و قوه تخیل مؤثر باشند. همچنین می‌توانند مهارت‌های گوناگون کلامی، دیداری، شنیداری و … را تقویت کنند. شما کدام‌یک از این بازی‌ها را در جمع‌ها و دورهمی‌ها امتحان کرده‌اید؟ تجربه خود را برای ما در قسمت دیدگاه‌ها بنویسید. همچنین خوشحال می‌شویم بدانیم شما چه بازی های فکری از این دست می‌شناسید؟\n6 ایده بازی با وسایل ساده در خانه برای کودکان\nمعرفی بازی های گروهی در خانه\nبهترین بازی برای کودکان 3 ساله\nمعرفی پرهیجان ترین بازی های گروهی کودکان\n17 مورد از بازی های گروهی خنده دار برای آفریدن لحظات شاد!\nمعرفی 12 ایده بازی در خانه برای کودکان 10 ساله\nپرفروش ترین محصولات رایاد در این ماه\nبسته جشن تکلیف نسترن(صورتی) 320,000 تومان–330,000 تومان\nبازی فکری دژ 140,000 تومان 112,000 تومان\nبازی فکری استوژیت 245,000 تومان 208,000 تومان\nرایاد دوست بچه‌ها و تمام کسانی است که دغدغه‌ی بچه‌ها را دارند. بنابراین فضایی را فراهم کرده است که پاسخ‌گوی نیازمندی‌های آنان به صورت آنلاین باشد. اینجا یک فروشگاه اینترنتی برای کودکان و نوجوانان ایران زمین است. زندگی هر کودک یا نوجوان در دو بعد اصلی یادگیری و سرگرمی خلاصه می‌شود؛ به همین دلیل رایاد محصولاتی را ارائه می‌دهدکه مرتبط با آموزش، بازی یا تلفیقی از هردو باشد.\nدرباره رایاد |\nتماس با رایاد\nتهران، خیابان شهید بهشتی، خیابان خالد اسلامبولی (وزرا)، کوچه سوم، پلاک 17\nساعات پاسخگویی: (9 الی 18)\nویژه مناطق محروم


دریافت‌های افراد از زیبایی دیگران با یکدیگر متفاوت است و یک بررسی نشان می‌دهد چرا این‌گونه است: دریافت شما از جذابیت دیگران عمدتاً نتیجه تجربه‌های خودتان است.\nپژوهشگران در این بررسی بر روی دوقلوها، دریافتند که محیط نقش مهمتری را نسبت به ژن‌ها در شکل دادن دریافت ما از اینکه چه کسانی جذاب هستند، دارد.\nلورا جرمین، پژوهشگر روان‌پزشکی در بیمارستان عمومی ماساچوست در بوستون و نویسنده اصلی این بررسی جدید گفت: این ایده که "زیبایی در نگاه بیننده است”، برای مدت طولانی رواج داشته است؛ اما به گفته او بررسی علمی چندانی درباره این ایده انجام نشده است.\nبه گفته جرمین اغلب پژوهش‌ها درباره دریافت‌ها از جذابیت بر یافتن خصوصیاتی بوده است که افراد در چهره‌های دیگران جذاب می‌شمارند.\nپژوهشگران در این بررسی جدید که در روز اول اکتبر در ژورنال Current Biology منتشر شده است، 547 زوج دوقلوی همسان (که DNA هایشان مشابه است) از مرکز ثبت دوقلوهای استرالیا را بررسی کردند. این شرکت‌کنندگان به 98 چهره مرد و 102 چهره زن نگاه کردند و چهره آنان را بر اساس میزان جذابیت چهره‌ها از نظر خودشان رده‌بندی کردند. بعد پژوهشگران از رده‌بندی این افراد برای رسیدن به چیزی که «نمره‌های ترجیحی فردی» نامیده می شد، استفاده کردند که معیاری در این مورد است که رده‌بندی هر شرکت‌کننده چقدر با رده‌بندی‌های میانگین همه افراد تفاوت دارد.\nپژوهشگران در بخش اول این بررسی، دریافتند که اگر دو فرد شرکت‌کننده به‌صورت اتفاقی انتخاب شوند، به‌طور میانگین در 48 درصد موارد درباره جذابیت چهره‌ها توافق نظر و در 52 درصد موارد اختلاف‌نظر دارند.\nاین نتایج با نتایج یک بررسی پیشین هماهنگی دارد که نشان داده بود، ازیک‌طرف، مدل‌های مد می‌توانند «به خاطر قیافه‌های خوبشان ثروتمند شوند»، اما در مقابل دوستان هنوز «به‌طور پایان‌ناپذیری درباره اینکه چه کسی جذاب است و چه کسی جذاب نیست، به بحث بپردازند.»!\nپژوهشگران در مرحله بعد تصمیم گرفتند معین کنند میان ژن‌ها و محیط، کدام یک تأثیر بیشتری بر چگونگی دریافت زیبایی به‌وسیله افراد دارد. از طرف دیگر، آنان می‌خواستند مشخص کنند که چه عاملی باعث میزان اختلاف‌نظر 52 درصدی مشاهده‌شده در بخش اول بررسی شده بود.\nپژوهشگران برای هر زوج دوقلو ترجیح یکی را با دیگری مقایسه کردند تا تعیین کنند تا نظراتشان تا چه حد شباهت دارد. بعد به گفته جرمین، آنان شباهت ترجیحات همه دوقلوهای همسان را با ترجیحات دوقلوهای ناهمسان مقایسه کردند.\nاگر ترجیحات زوج‌های دوقلوی همسان نسبت به ترجیحات زوج‌های دوقلوی ناهمسان شباهت بیشتری داشت، بیانگر آن بود که ژن‌ها نقش بزرگ‌تری دارند.\nاین پژوهشگران از محاسبات استانداردی استفاده کردند که اغلب در مطالعات روی دوقلوها به کار می‌روند تا تأثیر نسبی نقش ژنتیک و محیط‌های شرکت‌کنندگان را در رده‌بندی میزان جذابیت افراد را مشخص کنند. آنان به این نتیجه رسیدند که «محیط‌های فردی» اشخاص اغلب (78 درصد) تفاوت‌ها در چگونگی برداشت آنان از جذابیت را توضیح می‌دهد.\nو به گفته این پژوهشگران، حتی هر عضو یک زوج دوقلو، محیط فردی خاص خودش را دارد.\nجرمین گفت، برای مثال؛ گرچه دوقلوها اشتراک محیطی بسیاری دارند، زیرا معمولاً با یکدیگر در یک خانه رشد می‌کنند، محیط‌های فردی‌شان – شامل دوستانشان، چیزهایی که در رسانه‌ها می‌بینند و روابط عاطفی‌شان- آن‌قدر متفاوت هست که هرکدام از دو نفر در یک زوج دوقلو ادراکی خاص خودش از جذابیت داشته باشند. او افزود، پژوهش‌های پیشین نشان داده است که اگر افراد چهره‌ای را ببینند و آن را با چیز مثبتی ارتباط دهند، تمایل دارند که آن را جذاب‌تر بیابند.\nاین پژوهشگران یادآور شدند که محیط‌های مشترک (برخلاف محیط‌های فردی) هم ممکن است نقشی در تأثیر گذاردن بر ترجیحات فرد داشته باشند، اما در این بررسی، جمعیت واردشده به تحقیق خیلی متنوع نبودند.\n[ سوم بهمن 94 ] [ 05:06 ق.ظ ] [ حامد محقق زاده ]


بازیگر پُرحاشیه ایرانی که تصمیم به خودکشی با قرص گرفت!\nکد خبر: 18396 ۱۴۰۱/۰۲/۱۶ ۲۰:۲۷:۱۳\nبهنوش بختیاری، در گفت‌وگو با یکی از تلویزیون‌های اینترنتی از شبی گفت که به گفته خودش قصد داشت ۳۰ عدد قرص زاناکس بخورد\nبه گزارش زنهار به نقل از جماران؛ بهنوش بختیاری، بازیگر سینما و تلویزیون در گفت‌وگو با یکی از تلویزیون‌های اینترنتی با اشاره به این که در یک سال اخیر، به گفته خودش، شاهد هجمه‌های بسیاری چه از سوی همکارانش و چه از سوی مردم علیه خود بوده است، چنین گفت:«تاریخ نشان داده است هر کسی که می‌میرد عزیز و نازنین می‌شود و همه به یاد خوبی‌هایش می‌افتند.\nاین قدر حالم بد بود. نمی‌دانم چه صدایی بود که به من گفت برو بیرون، قدم بزن، حالت عوض می‌شود و قطعا فردا روز بهتری است.»\nسینما بازیگر بهنوش بختیاری\nافشاگری «خانم بازیگر» از سوءقصد بی‌شرمانه یک تهیه‌کننده +فیلم\nبهاره رهنما سکوتش درباره طلاق از حاجی را شکست\nبازیگر جلف و پُرحاشیه این روزها چادری شد +عکس\nواکنش خانم بازیگر به خبر طلاقش\nگرد پیری بر چهره بازیگر خوش چهره خانم نشست +عکس


پنج عامل تضعیف ارزش روزه\nوقتی فرشته انسان می شود!\nشبهه هدایتگری قرآن برای گروه خاص\nهر کس به این آیه عمل کند، ایمانش کامل است\nکاش اینگونه قرآن را می شناختیم\nسیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در قرآن\nدین و زندگیدعاها و اعمال ماه مبارک رمضانپنج عامل تضعیف ارزش روزه\nاز دیگر عواملی که می تواند موجب تضعیف ارزش روزه شود و از ابهت آن بکاهد می توان موارد ذیل را برشمرد:...\nهمچنین بخوانید : ارزش روزه، پنج عامل ارتقاى ارزش روزه\nاخلاق بد و خوى ناپسند، باعث تضعیف ارزش و منزلت شخص روزه دار مى شود؛ بنابراین، روزه دار، باید تلاش کند تا در پرتو اراده خود، خلق و خوهاى ناپسند را از خود دور سازد و از این طریق بر ارج و بهاى خود به عنوان انسان روزه دار بیفزاید. روزه دار نه تنها باید از اخلاق بد بپرهیزد، بلکه لازم است خود را به اخلاق شایسته بیاراید؛ زیرا این امر یکى از عوامل غفران است .\nپیامبر (صلی الله علیه و آله) در ضمن خطبه اى فرمودند: اى مردم ! هر کس در ماه رمضان ، اخلاق خود را نیکو گرداند، روزى که پاها در صراط مى لرزد، پاى او استوار مى ماند(1).\nامام صادق (علیه السلام) فرمود: اخلاق شایسته ، گناه را از بین مى برد چنانکه تابش خورشید، یخ را آب مى کند (2) و این مساله ؛ یعنى حسن خلق و رفتار شایسته در محیط منزل تاثیر بیشترى دارد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤ منین (علیه السلام) فرمود: اى على! همکارى در منزل با خانواده، کفاره گناهان کبیره است(3).\nیکى از معارف روزه ، پرهیز از دروغ و آراستن خود به راستگویى است بر این اساس در دعاى معروف به جوشن کبیر در بند 27 مى خوانیم : اى راستگوترین راستگویان ، قرائت این گونه رهنمودها در نیایش ها و دعا بدون هدف و منظور نخواهد بود و کمترین هدف آن این است که اى روزه دار، مواظب باش که در ماه رمضان ، زبان تو از صراط صداقت ، منحرف نگردد.\nیکى از جلوه هاى روزه زبان ، پرهیز از دروغ گفتن است ؛ زیرا دروغ ارزش و اعتبار روزه را ساقط مى کند. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: چهار چیز روزه را از اعتبار ساقط مى کند و ارزش  کارهاى نیک را از بین مى برد و مى افکند آن چهار عبارتند از: غیبت، دروغ، سخن چینى و نگاه نامشروع به نامحرمان .\nامام باقر (علیه السلام) فرمود: بدون تردید دروغ سبب بطلان روزه و افطار روزه دار مى شود. دروغ گفتن ، صائم را از صومش جدا مى سازد و چنان است که روزه خود را افطار کرده است .\nامام باقر (علیه السلام) فرمود: خدا براى شر و بدى قفل هایى قرار داده که کلید آلوده شدن بدان عبارت است از شراب، و البته دروغ از شراب خطرناکتر است .\nاز امام صادق (علیه السلام) در ذیل آیه انى نذرت للرحمن صوما(مریم : 26) اى صمتا آمده است : زبان خود را حف0کنید، چشمان خود را از نگاه به نامحرم بپوشانید. حسد نورزید، نزاع نکنید، و بدون تردید حسد ایمان را نابود مى کند همچنان که آتش هیزم رافردوسى مى گوید:\nچو خواهى که کار تو گیرد فروغ زبان را مگردان ،بگرد دروغ\nچنانکه امام عسگرى فرمود: جعلت الخبائث کلها فى و جعل مفتاحه الکذب(4) تمام بدیها در خانه اى قرار داده شده و کلید در آن دروغ انتخاب شده است . این سخن کنایه از این است که دروغ ، مبداء و ریشه پیدایش همه گونه بدیها و خبائث است .\nبرخى از دروغ ها روزه را باطل مى کند. اگر کسى ، سخنى را که از پیامبر و امام : است و او مى داند که از آنهاست ولى وقتى از وى سؤال کنند بگوى ، خیر و یا آنکه به جاى خیر بگوید. آرى، روزه او باطل مى شود، حتى سخن حقى را از آنها نقل کند و سپس بگوید دروغ گفتم ، و یا آنکه چیزى را مى داند که دروغ است به آنان نسبت دهد، روزه او باطل مى شود.(5)\nروزه کسى که به پیامبر و امامان نسبت دروغ مى دهد، علاوه بر اینکه باطل مى شود باید کفاره جمع نیز پرداخت کند.\nیکى از آفات و عوامل کاهش ارزش روزه، حسد ورزى است . از امام صادق (علیه السلام) در ذیل آیه انى نذرت للرحمن صوما(مریم : 26) اى صمتا آمده است : زبان خود را حفظ کنید، چشمان خود را از نگاه به نامحرم بپوشانید. حسد نورزید، نزاع نکنید، و بدون تردید حسد ایمان را نابود مى کند همچنان که آتش هیزم را.(6)\nهمچنین بخوانید : قوی و مهم ترین عامل در جذب روزی\nتردیدى نیست که بیمارى هاى روحى از جمله حسد همچون بیمارى هاى جسمى قابل علاجند، بنابراین حسادت را مى توان مهار کرد و تضعیف نمود. برخى از راه هاى مؤثر جلوگیرى کردن از حسد ورزى عبارت اند از:\n1. توجه به آثار منفى جسمى ، روحى ، دنیوى و اخروى حسد نسبت به خود حسود، تا آنجا که حضرت على (علیه السلام) فرمودند: سلامتى جسم در گرو کمتر حسد ورزیدن است .(7) همچنین رد شدن عبادت از جمله آثار منفى حسادت است . در حدیث آمده است : اعمال نیک آدمى وقتى به بالا صعود مى کند در آسمان پنجم مورد کنترل واقع مى شود و اگر صاحب آن حسود باشد، آن عبادت بر سر صاحب خود کوفته مى شود: فانا ملک الحسد اضرب به وجه صاحبه فانه حاسد(8).\n2. توجه به ویژگى هاى اخلاقى انبیا و اولیا و اسوه هاى انسانى . امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود: حسد، از اخلاق پیامبران نیست .(9)\n3. چشم ندوختن و بى اعتنایى به آنچه که در دست دیگران است .\n4. توجه به مبداء نعمت ها که الطاف پروردگار و تلاش و شایستگى ماست .\n5. توجه بدین مساله که حسادت باعث خشم الهى نسبت به آدم حسود و سبب محرومیت وى از الطاف خداوند مى شود.\nعوامل فوق از جمله عواملى هستند که در جهت نجات و رهایى انسان از چنگال حسد و یا پیشگیرى از غلبه آن بر وى مؤثرند.\nوظیفه شخصى که مورد حسد واقع مى شود، آن است که اولا، از حسد ورزى دیگران ، دلگیر نشود؛ زیرا حسادت دیگران نسبت به او، نشان از برترى رتبه اوست . امیرالمؤ منین (علیه السلام) فرمود: هر کسى که داراى مرتبه اى گرانمایه باشد محسود است .(10)\nغیبت یکى از عواملى است که باعث سقوط ارزش روزه مى شود و شخص روزه دار را از دستیابى به پاداش بهتر و سزاوارتر محروم مى سازد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: روزه دار عبادت کننده ، به حساب مى آید گر چه در میان رختخواب و در حال استراحت باشد، البته مادامى که به غیبت از این و آن روى نیاورد.(11)\nکسى که در ماه رمضان از مرد یا زن مسلمانى غیبت مى کند، خدا نماز و روزه او را تا چهل روز قبول نمى کند مگر آنکه فرد مورد غیبت از او راضى شود.(12) کسى که در ماه رمضان غیبت مى کند در مقابل روزه خود پاداشى به دست نمى آورد.(13)\nهر کس غیبت برادر مسلمان خود را بنماید، روزه اش باطل مى شود و وضویش مى شکند.(14)\nامام باقر (علیه السلام) فرمود: کسى که از ریختن آبروى مردم خوددارى کند، خدا در قیامت عذاب خود را از او باز مى دارد و نیز کسى که غضب خویش را نسبت به دیگران مهار کند، خداوند وى را در قیامت ببخشاید5. عیبجویى\nعیبجویى از صفاتى است که ارتباط تنگاتنگى با غیبت دارد و باعث کاهش ارزش روزه مى شود و روزه دار را از انظار عموم ساقط مى کند. براى ترک این صفت ناپسند و زشت روش هاى زیادى وجود دارد، از جمله راههاى زیر توصیه مى شود:\nتوجه به پاداش ترک عیبجویى :\nامام باقر (علیه السلام) فرمود: کسى که از ریختن آبروى مردم خوددارى کند، خدا در قیامت عذاب خود را از او باز مى دارد و نیز کسى که غضب خویش را نسبت به دیگران مهار کند، خداوند وى را در قیامت ببخشاید.(15)\nهمچنین بخوانید : فضیلت و ثواب روزه، برترى ماه رمضان و ثواب روزه آن\nامام صادق (علیه السلام) فرمود: بر انسان با ایمان لازم است تا هفتاد نوع گناه کبیره دیگران را مستور بدارد.(16)\nهمنشینى با عیبجویان ، روحیه عیبجویى را در آدمى ایجاد و تقویت مى کند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: همنشینى با بدان سوءظن نسبت به نیکان را در پى دارد.(17)\n2. اصول کافى ، ج 6، ص 157.\n4. ر.ک : نراقى ، جامع السادات ، ج 2، ص 318.\n5. ر.ک : رساله مراجع ، ج 1، ص 839، مسائل 1599 - 1600، 1601 - 1602.\n6. ر.ک : شفیعى ، تزکیة النفس ، ج 2، باب الکذب .\n7. نهج البلاغه : الحکمة 256.\n10. غررالحکم : ج 4، ص 531.\n17. تزکیة النفس ، ج 2، باب عیبجوئى .\nدعاها و اعمال ماه مبارک رمضان تضعیف ارزش روزهارزش روزهثواب و ارزش روزهارزش روزه در تابستانعوامل ارتقای ارزش روزهعوامل کاهش ارزش روزهکاهش ارزش روزهمنزلت روزهدعاها و اعمال ماه مبارک رمضان


خریدار عمده تایل گچی سوراخ مربعی در بازارتولیدکننده لوکس ترین تایل گچی دیواری در سال 98فروش آنلاین ارزان ترین تایل گچی سقف کاذبصادر کنندگان بهترین و جدیدترین مدل های تایل گچی در تهراندلایل معماری استفاده از تایل گچی توصیه ها و نکات مورد توجه در اجرای تایل گچی انتخاب صحیح برای خرید تایل گچی با کیفیت\nامروزه به دلیل روی آوردن اکثر مردم به خرید اینترنتی، بسیاری از محصولات از طریق آنلاین به فروش می رسند. تایل های گچی نیز از این امر مستثنا نیستند. در حال حاضر فروش اینترنتی تایل گچی مورد توجه بسیاری از فروشندگان و نمایندگی های فروش قرار گرفته است. این نمایندگیها مصنوعات پیش ساخته گچی را در سایتهای فروش به اشتراک می گذارند و به این صورت امکان خرید راحت تری را برای خریداران فراهم می کنند.\nفروش آنلاین تایل گچی سبب می شود که خریداران به انواع مدلهای جدید و قیمتهای روز دسترسی داشته باشند و به این ترتیب بر اساس سلیقه و نوع کاربردشان دست به انتخاب بزنند.\nخریدار عمده تایل گچی سوراخ مربعی در بازار\nاگر شما خریدار تایل گچی سوراخ مربعی به صورت عمده هستید هم اکنون برای خرید بشتابید. مرکز خرید عمده تایل گچی در نظر دارد که تایل گچی مربعی را با نازلترین قیمت به مشتریان ارائه نماید و همواره در صدد است که بر اساس رضایت مشتری بهترین نوع و جنس تایل را به فروش برساند. از آنجایی که این محصول هم به صورت حضوری و هم به صورت اینترنتی به فروش می رسد، خریداران می توانند به روش دلخواه اقدام به خرید نمایند.\nخریدار عمده تایل گچی عمدتا مصرف کنندگان و یا عمده فروشانی هستند که در امر واردات و صادرات نقش دارند و یا این محصول را در مراکز فروش داخلی به فروش می رسانند. فروش تایل گچی سوراخ مربعی به صورت عمده در تمامی بازارهای کشور انجام می شود و مرکزی که بتواند محصول با کیفیت تری را در بازار عرضه کند موفق تر است.\nخریداران تایل گچی سوراخ مربعی تنها مصرف کنندگان و یا فروشندگان داخلی نیستند بلکه این نوع تایل ها خریداران زیادی در کشورهای دیگر دارد و به میزان زیادی در بازارهای جهانی به فروش می رسد. به دلیل کیفیت بالای این محصول روز به روز بر افزایش تقاضا چه در بازارهای داخلی و چه در بازارهای خارجی افزوده شده و باعث رونق روز افزون آن گشته است.\nبرای اینکه شما با مشخصات تایل گچی سوراخ مربعی آشنا شوید در ادامه این مطلب به بیان ویژگیهای این نوع تایل می پردازیم.\nتایل های گچی مربعی نوعی از انواع تایل گچی هستند که سوراخهای مربعی منظمی دارند و طول و فاصله هر یک از مربعها یکسان است. این نوع تایل ها در انواع ساده و آکوستیک تولید شده و به بازار عرضه می شوند.\nتایل های گچی آکوستیک در واقع نوعی از تایل هستند که به عنوان عایق صوتی عمل می کنند و سبب خروج هر نوع صدایی می شوند.\nتایل های گچی سوراخ مربعی دارای ظاهر زیبایی هستند و برای استفاده در مکان های لوکس بسیار مناسب اند. وجود طرح های مشبک مربعی شکل، جلوه زیبایی به آنها می بخشد و نظر هر بیننده ای را جلب می کند.\nایران یکی از بزرگترین تولید کنندگان تایل گچی سوراخ مربعی محسوب می شود که توانسته با ارائه مدلها و طراحی های زیبا و جدید در این صنعت موفقیت بسیار زیادی کسب نماید. شرکت های ایرانی این محصولات را با استانداردهای روز دنیا تولید می کنند. سطح کیفی این تایل ها بسیار بالا است، به همین دلیل سبب رضایت خاطر مشتری می شود.\nتولید کنندگان ایرانی انواع این تایل ها را در وزن های بسیار سبک تولید می کنند که این امر علاوه بر اینکه سبب نصب راحت تر تایل می شود سرعت روند کار را نیز بالاتر می برد. این تایل ها به دلیل انعطاف پذیری بالایی که دارند در برابر زلزله بسیار مقاوم هستند. همچنین به دلیل ضد آب بودن به راحتی می توان آنها را در سرویس های بهداشتی استفاده کرد.\nبه دلیل جذب صوت بالای این تایل ها معمولا آنها را در ساختمان سینما، سالن های نمایش، و ساختمان های اداری مورد استفاده قرار می دهند.\nتولیدکننده لوکس ترین تایل گچی دیواری در سال 98\nلوکس ترین تایل گچی دیواری در سال 98 توسط بهترین تولیدکنندگان و کارخانه ها تولید شده و در ابعاد وسیعی به بازار عرضه شده است. این کارخانه های ایرانی توانستند با تولید بهترین و با کیفیت ترین تایل گچی دیواری، آنها را به بازارهای داخلی و جهانی عرضه کنند و نیاز این بازارها را تامین نمایند.\nتولید کننده تایل گچی دیواری با آغاز فعالیت خود در این زمینه به انجام هر گونه واردات و صادرات تایل گچی پرداخته و هدف خود را در جهت کمک به رشد اقتصاد و سودآوری برای کشور قرار داده است. این تولید کننده توانسته با دسترسی به بهترین و با کیفیت ترین مواد اولیه درجه یک و با استفاده از دستگاه های مدرن این نوع تایل ها را در سطح وسیعی فرآوری نماید و با ارائه بهترین نمونه کار سبب افزایش میزان تقاضا در این بازار گردد.\nامروزه تایل گچی دیواری یکی از بهترین مدل های سقف کاذب محسوب می شود که علاوه بر زیبایی ظاهری از دوام و کارایی بالایی برخوردار است. این تایل ها در طرحهای متنوعی تولید شده و تمام سلیقه ها را پوشش می دهند.\nاجرای تایل گچی دیواری بسیار آسان است و به راحتی می توان با مطالعه دستورالعمل های مربوطه و با استفاده از ابزار مناسب عمل نصب آنها را انجام داد. این دیوارها به دلیل ساختارهای خشک و روش اجرایی آسان سبب کاهش خطاهای اجرایی می شوند و به این صورت هزینه های ناشی از میزان خطا نیز کاهش می یابد.\nتایل های گچی دیواری مانند تایل های گچی سقفی در انواع مختلف ساده و آکوستیک تولید می شوند. نوع جدیدی از این نوع تایل ها به صورت سه بعدی طراحی و ساخته می شود. تایل های سه بعدی، در واقع به صورت حجم دار تولید شده اند و جلوه زیبایی به نمای داخلی ساختمان می دهند. این نوع تایل ها دارای سیستم عایق حرارتی، عایق صوتی، ضد حریق و آتش سوزی هستند و در برابر ضربه بسیار مقاوم می باشند.\nاگر شما به دنبال یک تایل گچی لوکس با مقاومت بالایی هستید، تایل های گچی دیواری گزینه خوبی برای انتخاب می باشند.\nفروش آنلاین ارزان ترین تایل گچی سقف کاذب\nارزان ترین تایل گچی سقف کاذب را چگونه می توان تهیه کرد؟ بهترین روش جهت خرید ارزانتر کدام است؟\nهمانطور که می دانید امروزه به دلیل پیشرفت تکنولوژی و محدودیت زمان، بسیاری از افراد روش خرید اینترنتی را به روش خرید حضوری ترجیح می دهند. به همین دلیل بسیاری از نمایندگی های فروش با فراهم نمودن فروش آنلاین خرید را برای تمامی افراد آسان نموده اند.\nفروش آنلاین در واقع مزایای زیادی برای خریداران دارد. به دلیل اینکه مراکز فروش آنلاین تمامی محصولات را به همراه مشخصات و قیمت های آنها در این سایتها درج می کنند، کاربر به راحتی می تواند با جستجوی کوتاهی محصولات متفاوت را ببیند، قیمتها را مقایسه کند و پس از یافتن محصول مورد نظر خود تنها با چند کلیک خرید خود را انجام دهد.\nبه علاوه کاربر می تواند در هر ساعتی از شبانه روز به این سایتها دسترسی داشته باشد و بدون طی نمودن مسیر طولانی محصول مورد نیاز خود را در کوتاهترین زمان تهیه نماید. این روش سبب صرفه جویی در هزینه و عدم اتلاف وقت می گردد و در بسیاری از مواقع با تخفیف فروخته می شود.\nبه همین دلیل اگر شما تصمیم به خرید تایل گچی سقف کاذب با قیمت مناسب گرفته اید، دیگر نگران قیمت آن نباشید مرکز فروش آنلاین تایل گچی در کشور تصمیم گرفته است که محصولات خود را با قیمت استثنایی به فروش برساند.\nصادر کنندگان بهترین و جدیدترین مدل های تایل گچی در تهران\nامروزه در راستای فعالیت بسیاری از شرکتهای ایرانی و افزایش تولید انواع تایل گچی ایرانی بهترین و جدیدترین مدلهای تایل گچی در تهران به صورت کالای صادراتی مورد توجه قرار می گیرند. صادر کنندگان تایل گچی انواع مختلفی از مدلهای جدید تایل گچی را برای ارسال به کشورهای دیگر آماده می کنند.\nصادرات این محصول به کشورهای همسایه مانند عراق و بسیاری از کشورهای دیگر سبب رونق اقتصادی کشور شده است. برند های معروف تایل گچی در ساخت این محصول از بهترین و جدیدترین طرحها استفاده می کنند تا بتوانند این محصول را با ویژگیهای منحصر به فردی به مشتریان ارائه نمایند.\nامروزه یکی از جدیدترین نوع تایل ها، تایل هایی با روکش های PVC می باشد. این نوع تایل ها یکی از زیباترین و پر فروش ترین تایل ها به حساب می آیند و متقاضیان زیادی دارند. تایل PVC از دو نوع روکش آلومینیومی و PVC ساخته شده است که توسط چسب مخصوصی به هم متصل شده اند. لبه های کناری این تایل ها نیز توسط روکش جداگانه ای جهت محافظت پوشانده شده است.\nتایل گچی روکش دار بسیار سبک است و به راحتی قابل تعویض است. این تایل به دلیل داشتن ظاهر شیک برای محیط های گوناگون کاربرد دارد و به دلیل اینکه سبب کاهش ارتفاع و کم شدن فضای مورد نیاز جهت سرد کردن و گرم کردن محیط می شود سبب صرفه جویی در مصرف انرژی شده و با پوشاندن سیستم های تاسیساتی باعث زیباتر شدن نمای محیط می شود.\nتایل های روکش دار به دلیل اینکه تا حدود زیادی سبب مقاومت سقفها می شوند باعث کاهش هزینه های تعمیرات می گردند و در صورت داشتن هر گونه نقصی به دلیل دسترسی آسان به فضای پشت به راحتی قابل تعمیر می باشند.\nدلایل معماری استفاده از تایل گچی\nامروزه دلایل معماری زیادی برای استفاده از تایل های گچی وجود دارد که در ادامه مطالب لازم می دانیم به بیان آنها بپردازیم.\nدر سالهای اخیر با توجه به اینکه زیبایی و دکور فضاها اهمیت بسیار زیادی پیدا کرده است، بسیاری از شرکتهای سازنده به دنبال روشهای راحتتری جهت ساخت و ساز بناها و نماهای داخلی ساختمان بودند. تایل های گچی به دلیل اینکه به صورت آماده و پیش ساخته در طرحهای متفاوت تولید می شوند و سبب افزایش سرعت ساخت و ساز می گردند، مورد توجه بسیاری از مهندسان و معماران قرار گرفته اند.\nدر روش های قدیمی ساخت و ساز، امکان پوشش دادن لوله های تاسیسات وجود نداشت و نمای نامطلوبی را در مکان ایجاد می کرد، در صورتی که استفاده از تایل های گچی تا حد زیادی این مشکل را حل نموده است. در واقع تایل های گچی به دلیل اینکه روی نمای اصلی ساختمان قرار داده می شوند این لوله های تاسیساتی را پوشش می دهند و سبب زیبایی سقف و فضا می گردند.\nاز دلایل دیگر معماری استفاده از تایل گچی می توان به مقرون به صرفه بودن، امکان تهیه نورپردازی مخفی در آن، دوام و استحکام بالا، قابلیت رنگ پذیری مناسب و آبکاری، انعطاف پذیری و قابلیت برش کاری، تنوع در جنس و رنگ، سبک نمودن ساختمان، عدم تلف شدن انرژی فضا و قابل نصب بودن در فضاهای مختلف اشاره کرد.\nتوصیه ها و نکات مورد توجه در اجرای تایل گچی\nبا توجه به اینکه اجرا و یا نصب تایل گچی، مهمترین قسمت در زیرسازی سقف محسوب می شود ، باید در هنگام اجرای آن توصیه ها و نکاتی را مورد توجه قرار داد تا به بهترین شکل انجام شود و سبب زیبایی نمای داخلی ساختمان گردد.\nدر اجرای تایل گچی ابتدا باید بر اساس ارتفاع فضا و نورپردازی آنها نوع مناسبی از تایل را انتخاب نمود تا فضا زیاد کوچک به نظر نرسد و آنها را با دقت زیادی اجرا کرد. قبل از اجرای تایل گچی، ابتدا باید اندازه فضا را در نظر گرفت و سپس عملیات اجرایی را شروع نمود. میزان نوسانات آب و هوایی و دمای داخل فضا نیز از عواملی هستند باید در اجرای این سقفها در نظر گرفته شوند.\nبه همین دلیل افرادی که برای نصب تایل های گچی اقدام می کنند باید در این زمینه تخصص لازم را داشته باشند تا بتوانند صاحب کار را راضی نگهدارند.\nتوصیه می کنیم که حتما در انتخاب تایل های گچی دقت کنید و قبل از انتخاب از مشاوره افراد متخصص استفاده نمایید.\nانتخاب صحیح برای خرید تایل گچی با کیفیت\nهمانطور که در مطالب قبل اشاره شد، تایل های گچی در انواع مختلفی تولید می شوند و بر اساس ویژگیهایی که دارند در مکان های گوناگونی مورد استفاده قرار می گیرند. تایل ها معمولا روی سازه اصلی ساختمان قرار می گیرند و به کلاف بندی و اسکلت ساختمان متصل می شوند تا در اثر ضربات ناشی از زمین لرزه به دیوار های مجاور خسارتی وارد نگردد.\nدر واقع یک تایل گچی با کیفیت تایلی است که بتواند:\nبا ماندگاری و مقاومت بالا ساختمان را در برابر بسیاری از خطرات احتمالی مانند زمین لرزه و آتش سوزی و باران و رطوبت بیمه می کند و سبب عمر طولانی سقف می شود.\nجنس مناسبی داشته باشد. تایل های گچی به دلیل اینکه از آلومینیوم ساخته می شوند، انعطاف پذیری بسیار بالایی دارند و به راحتی قابل نصب هستند.\nدارای تهویه هوای مناسبی باشد.\nمجهز به سیستم عایق صوتی باشد.\nدارای ثبات رنگ باشد و رنگ آنها در شرایط محیطی مختلف تغییری نکند و … .\nانتخاب صحیح زمانی میسر است که تمامی این عوامل در نظر گرفته شود.


آپدیت شد: توضیحاتی در مورد auto tts و دانلود آخرین نسخه تست شده | محله نابینایان\n← بهروز رضوی مهمانی دیر آشنا در برنامه حس می کنم تو رو\nاولین گردهمایی عمومی برنامه ملی ثبت (Registry) بیماران مبتلا به تحلیل رفتگی های ارثی شبکیه چشم در کشور →\nاین پست در جواب پرسش آقای عزیز زاده در مورد auto tts هست.\nبنده خودم از این نرم افزارها استفاده نمیکنم ولی سعی کردم در حد توان کمک کنم.\nمتاسفانه چون فایل اصلی auto tts در دسترس نیست نمیشه نرم افزار رو پچ کرد و نسخه جدید auto tts هم برای ۲ نوع پردازنده جدا ساخته شده. پس ما باید ۲تا فایل اصلی برای هر دو پردازنده یعنی arm و arm64 رو داشته باشیم که متاسفانه در دسترس نیست.\nمن آخرین نسخه ای که دوستان نابینا دارن به عنوان کرک ازش استفاده میکنن رو اینجا قرار میدم\nاما قبل از فایل:\nتوجه: این راه رو بنده تست نکردم.\nدوستان میتونن در قسمت user dictionary در نرم افزار eloquence عبارت\n“no licence detected” رو اضاف کنن و به جاش فاصله بذارن.\nدانلود آخرین نسخه تست شده auto tts\nاین نوشته در اخبار, اطلاع رسانی, اندروید, تلفن همراه, صحبت های خودمونی, معرفی ابزار, نرم افزار های کاربردی ارسال و auto_tts, AutoTTS, TTS, آخرین نسخه, نسخه جدید auto tts برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\n29 پاسخ به آپدیت شد: توضیحاتی در مورد auto tts و دانلود آخرین نسخه تست شده\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۲:۲۵\nسلام بر داداش محمود عزیز. تشکر فراااوان دارم. راستی آخرین نسخه eloquence را هم داری اینجا قرارش بدی؟ ممنون\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۲:۲۸\nسلام محمود جان اولاً که فدای معرفتت, همینقدر که تلاش کردی ارزش داره, منتها نمیدونم چرا رو گوشیم نصب نمیشه. حالا نمیدونم مشکل از گیرنده هست یا فایل؟ در هر حال خیلی دوست داشتم تلفنی باهات صحبت کنم تا هم آشنایی حاصل بشه و هم باهات رایزنی کنم. شماره من ۰۹۱۱۴۱۴۰۵۸۳ هست, یا بهم زنگ بزن یا پیام بده خودم باهات تماس بگیرم, جسارته, من شماره شما رو ندارم. بازم خیلی خیلی خیلی خیلی ممنونم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۲:۵۳\nسلام آقای هژبری. الهی خیر ببینید و هرچی از خدا میخواهید بِهِتون بده. من چند روز پیش نسخه ی ۵.۱.۳ رو نصب کردم اما وقتی که فعالش کردم، بعد از هر گفته خطای لایسنس میداد. آیا این نسخه ای که شما زحمتش رو کشیدید، کرک شده هست و از این نظر مشکلی نداره؟ باز هم شدیدا ممنونم از زحمتتون. با این کار نه تنها خواسته ی یک نفر، بلکه مطمئنم که خواسته ی دهها نفر رو برآورده کردید.\nسلام برای من هم نصب نشد میگه برنامه نصب نشد\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۳:۲۵\nمن احتمال میدم یا فایل مشکل داره یا مال سیستم عامل ۶۴ بیتی هست. بهرحال مال منم نصب نشد. اما نفس تلاش آقای هژبری عزیز با اینکه گفتند اهل استفاده از این نوع برنامهها نیستند جای تقدیر داره.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۳:۳۷\nسلام. بعد از تشکر فراوان بابت انتشار این برنامه خواستم به اطلاعتون برسونم هنگام نصب این نسخه روی گوشی a5-2016 با اندروید هفت با این ارور رو به رو شدم: This app isn’t compatible with your phone.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۴:۵۳\nدرود، چرا دور برنامه های نابینایی رو خط کشیدی؟\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۵:۴۴\nسلام. تشکر میکنم از خدماتتون و برنامه های کاربردیتون برای نابینایان.\nراستش منم خیلی ناراحتم که میبینم مهندسها و متخصصهامون، جامعه نابینایی رو تنها گذاشتن و در جمعمون حضور ندارن.\nمثلا منِ نوعی که مهندس نیستم و نیازهای خاصی دارم باید چی کار کنم تو این دنیا؟\nاول برم خودم مهندس بشم و بعد برم سراغ اندروید و کامپیوتر؟!\nنمیشه یه راه ارتباطی از خودتون اینجا بذارین که مستقیم باهاتون در ارتباط باشیم؟\nیک سؤال اندرویدی.\nآیا اندروید ۹ که تازه منتشر شده، برای نابینایان مناسبه؟ با espeak سازگاره؟\nاندروید هفت که نتونست راضیم کنه و نشد باهاش کنار بیام.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۶:۰۹\nمن این برنامه رو روی اندروید ۸ نصب کردم و فقط بازش کردم. اما موقع تست روی گوشی من نصب شد و باز هم شد. دوستان تست کنن اگه یه وقت مشکل لایسنس وریفیکیشن داد اطلاع بدن. راستش من وقت ندارم.\nمتاسفانه این برنامه ۲ نسخه داره\nیکی هم arm64-v8a\nاین apk ظاهرا واسه cpu 64 هست. من متاسفانه نتونستم apk نسخه عادی رو پیدا کنم. اگه کسی داشت اطلاع بده همینجا تا پچ کنم.\nدر ضمن نسخه ۶۴ هم باید تست بشه اگه جواب نداد باید مجدد کامپایل کنم.\nاگه کسی از دوستان نسخه apk هردو یعنی عادی و ۶۴ رو داره اطلاع بده و نحوه کار با نرم افزار رو مختصر و مفید بنویسه تا پچش کنم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۶:۱۳\nدوستان عزیز لینک دانلود فعلا حذف میشه. اگه کسی فایلها رو داشت اطلاع بده تا روش کار کنم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۰۹\nآقای هژبری, من نسخه ۵.۱۳ رو دارم که متأسفانه پیغام لایسنس میده, بگید چطوری بدستتون برسونم تا شاید بشه کاری کرد؟\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۱۳\nآقای هژبری گرامی, من درک میکنم چی میگید, من شخصاً با تعدادی از دوستان که صحبت داشتم و طالب AutoTTS بودیم حاضریم برای کرک کننده مبالغی رو بهش بدیم. وانگهی اگه این مهم رو خدا کمک کنه و انجام بدید لطف بسیار بسیار بزرگی کردید. بازم از محبتتون و از احساس مسؤولیتی که دارید و موقتاً لینک دانلود رو حذف کردید و از بچهها خواستید در صورت بروز مشکل یا داشتن فایل جدید بهتون اطلاع بدن فوقالعاده سپاسگزارم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۲۸\nسلام. بحث هزینه نیست. یکی از کاربران فایل ۵.۱.۳ رو به دستم رسوند. متاسفانه این فایلها اصلی نیستن و دستکاری شدن. ما نیاز به فایل اورجینال داریم. مثلا اگه کسی سراغ داشته باشید که خریده باشه امیدی هست.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۳۵\nسلام مجدد آقای هژبری. اینم لینک دانلود فایل AutoTTS 5.13 که در قفسه آپلودش کردم\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۴۲\nدوست عزیز. متاسفانه این فایلها دستکاری شده و فایل اصلی نیست.\nمن موقتا یه راه پیشنهاد میکنم اگه جواب داد که خدا رو شکر اگه نه باید برنامه رو خریداری کنید و بعد به فکر کرک باشید.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۴۸\nمهندس جان, فکر کنم با توجه به توضیحاتی که دادید بنظر میرسه تنها راه این باشه که یه فراخوان بزنیم و از کلیه کسانی که طالب AutoTTS هستند مبالغی رو دریافت کنیم و با استفاده از یه اکانت برنامه رو خریداری کنیم اینطوری شاید بهتر باشه, چون حداقل فایلی که استخراج میشه اصل خواهد بود. خلاصه که مهندس جان بینهایت سپاسگزار میشم اگه این مسأله رو برای حقیر و سایر دوستانی که مشتاقانه منتظر AutoTTS هستند در حالی که اندروید ۸ دارند حل بفرمایید. ما رو بزرگانی چون شما یا آقای خادمی و سایر دوستانی که الحمدالله کم هم نیستند حساب ویژه باز میکنیم. بازم از لطفتون تشکر میکنم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۵۷\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۷:۵۴\nپست آپدیت شد لطفا مطالعه بفرمایید.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۸:۳۳\nاولا با یک اکانت، فقط یک گوشی رو میشه نصب کرد و کی تضمین میده که نرم افزار خریداری شه بعد کرک بشه و همه بتونن ازش استفاده کنن؟ ضمنا من برای صدای انگلیسی از گوگل استفاده میکنم که یوزر دیکشنری نداره.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۸:۵۹\nسلام روی اندروید ۶ با نصب این برنامه موتور های صوتی زمانی که صفحه رو پیمایش میکنیم یا تایپ میکنیم با یک ثانیه تاخیر واکنش نشون میدند و صفحه رو میخونند خوب نیست\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۹:۳۴\nسلام مجدد. مهندس جان از اینکه به ما کمک میکنید بسیار بسیار ممنونم, و ممنونتر از اینکه پیشنهادی هم که دارید به ما میگید. من این یه ساعتی حسابی تست کردم حتی واژهها رو از هم جدا کردم, جالبه که برای اطمینان خودم هر واژه رو یه بار با حرف اول بزرگ, و یه بار دیگه با حرف اول کوچک وارد کردم, واژه اول و آخر حذف شدند, اما لامصب هرکار کردم Licence حذف نشد, حتی لایسنس رو بدین صورت lisence هم نوشتم, اما هر کلکی زدم لایسنس حذف نشد, اما بنظرم این کار بی فایده هست, چرا که در صورتی که حتی no licence detected هم حذف بشه به محض ریاستارت شدن گوشی مجدداً no licence detected برمیگرده. میمونه راه نهایی که اگه میشد فراخوانی زده بشه و خریداری بشه خیلی خوب میشد, فکر کنم با پول ایران حدود ۱۳۰ یا ۱۵۰ تومنی بشه, طبعاً اگه بچهها زیاد بشن به کسی فشار نمیاد. حالا تا نظر دوستان چی باشه؟ من که مشتاقم, اما طبعاً من و خیلی از دوستان به تنهایی نمیتونیم این مبلغ رو پرداخت کنیم, اما مطمئناً اگه افراد زیاد بشن به کسی فشار نمیاد. در هر صورت امیدوارم شاهد اتفاقات خوبی در حیطه AutoTTS باشیم.\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۱۹:۳۹\nسلام. شما اگه بتونید لایسنس رو بهش بدید چرا بعد ری استارت دوباره بگه؟\nآخرین نسخه که فرستادم رو تست کردید؟\nیکشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۷ در ۲۱:۳۸\nبله مهندس همین نسخه ای که فرستادید رو تست کردم.\nدوشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۷ در ۰۰:۳۸\nسلام امیدوارم خوب باشی استاد و باز هم ممنون که با وجود گرفتاریهایی که داری محبت میکنی و به ماها سر میزنی من فقط هدفم تشکر بود و بس من همیشه خودم سعی میکنم به همنوعهام یاری برسونم و مهندس جان میدونم قدر زحماتت رو میدونم امیدوارم موفق باشی در زندگی کار و در هرجا که هستی و به سر میبری\nدوشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۷ در ۰۷:۴۷\nسلام اپلیکیشنی به نام Blackmart هست که این اپلیکیشن هر چند وقت یه بار برنامه ی Auto TTS رو رایگان و کراک شده بروز رسانی میکنه و آخرین بروز رسانیشون هم ۵.۱۳ هست\nدوشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۷ در ۰۷:۴۹\nاصلاح میکنم کرک\nدوشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۷ در ۱۰:۱۷\nسلام من الآن اپلیکیشن BlackMart یا همون بازار سیاه رو دانلود کردم اتفاقاً AutoTTS رو جستجو کردم, اتفاقاً این همون AutoTTS هست که برنامههای کاربردی و دسترس پذیر گذاشته, همان پیغام no licence detected رو میده, فکر کنم بد کرک شده. چون معمولاً تا جایی که من شنیدم برنامه ی اصلیش ۱۰دقیقه بیشتر کار نمیکرد, اما این نامحدود کار میکنه اما پس از خوندن هر کلمه یا جمله یا بند, میگه: no licence detected بد کرک شده متأسفانه. باز میرسیم به حرف مهندس هژبری که میگن: فایل اصلی نیست و برای کرک کردن میبایست فایل اورجینال رو داشت.\nچهارشنبه ۲۶ دی ۱۳۹۷ در ۱۴:۳۲\nauto tts هیچوقت بعد از اندروید ۷ برای من درست کار نکرد. صداش کلا در نمیاد نمیدونم چرا.\nیکشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۷ در ۱۸:۱۵\nدیدم این چند روزی کسی کامنتی نگذاشته, حرفی نزده گفتم به نتایجی که تا الآن رسیدم رو بنویسم.\nاینطوری که من از طریق صحبتهایی که با دوستان داشتم دستگیرم شد اینه که: بنظر میرسه در حال حاضر چاره ای جز دستیابی به فایل اصل برنامه نداریم, چرا که نسخههایی که تحت عنوان AutoTTS کرک شده در بازار سیاه موجوده به علت بد کرک شدن نمیشه کاریش کرد و بقول آقای هژبری فایل ناقص هست.\nمن یه پیشنهادی داشتم و حتی المقدور یه خواهشی از مهندس هژبری عزیز که با توجه به اینکه خودشون در این امور مهارت دارند همانگونه که قبل از این برنامه Eloquence رو از طریق ایشون خریداری و کرک شده دریافت کردیم لذا میخواستم اگه امکان داره با مشارکت بچهها اقدام به خریداری و کرک برنامه AutoTTS بفرمایید. بنده شخصاً حاضرم در صورت مشارکت بچهها مبلغی رو که هماهنگ میشه بپردازم.\nدر صحبتهایی که با برخی از دوستان داشتم اونها هم یا تلویحاً یا صراحتاً اعلام آمادگی کردند.\nپیشاپیش از زحمات شما تشکر میکنم.\nالبته اگر این مهم به هر دلیلی انجام نشد به اجبار باید منتظر اتفاقی جدید یا خبری تازه در خصوص AutoTTS بمونیم.


راسخون - یار همیشه همراه : پایان‌نامه های نبوی\nپایان‌نامه های نبوی/\nپایان‌نامه های نبوی\nپایان نامه های نبوی (21)\nتحقيقي تاريخي در مورد هجرت پيامبر (ص) و عوامل و زمينههاي آن است. اين پاياننامه ابتدا با تحليلي از اوضاع سياسي، اجتماعي و اقتصادي صدر اسلام، به تصميم پيامبر اسلام (ص) در يافتن پايگاهي براي ايجاد حکومت اسلامي اشاره دارد و انگيزههاي اين هجرت را مورد ارزيابي قرار ميدهد. نويسنده با طرح اهميت و ضرورت هجرت، آن را بهترين گزينه در صدر اسلام براي ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (20)\nاين پروژه شامل 5 فصل مي باشد و از طريق روشهاي فيش برداري كتابخانه اي تهيه شده است كه در فصل اول آن واژه شناسي صورت گرفته كه واژه شناسي صورت گرفته كه واژه ها ي(معراج و اسراء ) در فرهنگها ي مختلف بيان شده است. در فصل دوم اين پروژه اثبات معراج و مدارك روشن آن از طرق قرآن و روايات بيان شده است و از دليل علمي معراج را بررسي كرده ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (19)\nتاريخ انديشه سياسي به يك اعتبار كاوشي نظري براي يافتن پاسخي مناسب به يك پرسش اساسي بوده است، چرا مردم بايد از دولت اطاعت كنند ؟ و به عبارت ديگر منشا هستي و مشروعيت دولت چيست و مردم چگونه و چرا به قوانين و دستورهاي دولت گردن مي نهند و يا در واقع بايد گردن بنهند. چنين پرسشي درانديشه كلاسيك و مدرن غربي همواره مطرح بوده ، اما ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (18)\nاين تحقيق به يك مقدمه و پنج فصل تقسيم شده است و در پايان ضمائم و فهرست منابع و ماخذ آورده شده است . در مقدمه طرح مسئله، سؤال اصلي، سؤالات فرعي و منابع تحقيق را بيان نموده‌ايم . در فصل اول اوضاع سياسي، اجتماعي و اقتصادي شهر مدينه را قبل از هجرت پيامبر اسلام بدان شهر و در زمان ايجاد جامعهء اسلامي مورد بررسي قرار داده‌ايم فصل دوم به ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (17)\nپژوهشي درباره ابعاد سياسي شخصيت سياسي شخصيت رسول خدا (ص) ميباشد. هدف نويسنده ارايه تحليلي از نقش و تاثير شخصيت سياسي رسول (ص) در تحول يك جامعه جاهلي و تاسيس يك حكومت اسلامي با معيارهاي مدني بوده است. از ديدگاه نويسنده قرآن بهترين و مورد اعتمادترين منبع براي شناخت رسول خدا (ص) و آشنايي با سيره سياسي و شيوه ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (16)\nاين پايان‌نامه در هشت فصل نوشته شده و مباحث آن عبارتند از: حيات پيامبر اسلام (ص) از ولادت تا رحلت، موضع گيريهاي اشراف قريش در برابر رسول خدا(ص)، عصمت پيامبر اكرم(ص)، وحي به آن حضرت، پيامبر اسلام(ص) و علم غيب، معراج آن بزرگوار به آسمان، پيامبر امي، اخلاق پيامبر گرامي اسلام(ص). ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (15)\nسيره پيامبر (ص) به عنوان شيوه نامه رفتار آن حضرت (ص)، راهنماي رفتار و كردار ما مسلمانان مي باشد. آن حضرت (ص) به حكم آيه ((لقد كان فيكم رسول الله اسوه حسنه))؛ در تمام عرصه هاي زندگي الگوي نيكويي است كه بايد به آن حضرت (ص) تاسي نمود؛ چرا كه اقتدا و تاسي به آن بزرگوار، اقتدا به تمام خوبي ها و نيكي ها و زيبايي هاست. اين پژوهش كه به بررسي ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (14)\nنفاق از جمله مفاهيمي است که با ظهور اسلام در شبه جزيره پا به عرصه ادبيات عرب گذاشت و با ورود اسلام به مدينه به يکي از مفاهيم پديد آمده در فرهنگ اسلامي بدل گرديد. از اين روست که براي شناخت دقيق اين مفهوم قرآن به عنوان اولين متن ظهور آن در ادبيات اسلامي مهمترين منبع مطالعه به شمار مي رود. مطالعه قرآن با هدف شناخت اين مفهوم ما را با عناصر ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (13)\nبر اساس اين نوشتار، در شاهنامه به ابياتي بر ميخوريم كه فردوسي در نعت پيامبر اكرم (ص) و علي (ع) سروده است. هر چند تعداد اين گونه ابيات بسيار كم است، در همين ابيات اندك نيز فردوسي علاقه و ارادت خود را به پيامبر و علي (ع) و خاندان آن حضرت ابراز كرده است. او در زماني اين ابيات را سروده كه سلطان محمود غزنوي، شيعيان را با برچسب رافضي و قرمطي بر ادامه ...\nپایان نامه های نبوی (12)\nپژوهشي درباره علم غيب پيامبر و امامان (ع) است. از نظر نويسنده، اطلاعات غيبي اطلاعاتي هستند كه از طريق حواس بدست نيامده و با حواس قابل درك نباشد. علم غيب پيامبر و امام مطلق نيست بلكه طبق نص قرآن كريم محدوديتهايي دارد. بسياري از علوم غيبي پيامبر و امامان بالفعل است و برخي از علوم آنها نيز ارادي است. يعني اگر ميخواستند خدا آنها را آگاه ادامه ...\nمقالات جدید پایان‌نامه های نبوی\nتازه ترین مقالات پایان‌نامه های نبوی\nمقالات پایان‌نامه های نبوی\nجدیدترین مقالات پایان‌نامه های نبوی\nمقالات موضوعی پایان‌نامه های نبوی\nمقاله پایان‌نامه های نبوی


مادربورد Z170-SOC Force پرچمدار جدید گیگابایت برای پشتیبانی از پردازنده های اسکای لیک اینتل | LearnBal\nخانه سخت افزارها مادربورد Z170-SOC Force پرچمدار جدید گیگابایت برای پشتیبانی از پردازنده های اسکای لیک اینتل\nدر مرداد ۰۱, ۱۳۹۴ در: سخت افزارها, مادربوردهنوز دیدگاهی برای این نوشته وجود ندارد\nپردازنده های جدید اینتل با فناوری ساخت ۱۴ نانومتری در حدود دو هفته دیگر به صورت رسمی معرفی و وارد بازار می شوند، در همین راستا اینتل پیش از رونمایی از پردازنده های جدید، چیپ ست Z170 خود را در اختیار شرکت های تولید کننده مادربرد قرار داده تا بتوانند با استفاده از فناوری های اختصاصی خود، محصولاتی متفاوت و منحصر بفرد تولید کنند. شرکت گیگابایت در نسل های گذشته چیپ ست و پردازنده های اینتل نیز همواره محصولاتی در محدوده قیمت و با کاربرد های متفاوت تولید نموده که مادربرد های سری SOC Force به عنوان پرچمدار و یکی از قدرتمندترین مادربردهای این شرکت شناخته می شود. البته گیگابایت همواره سعی می کند تا مادربرد های سری SOC را به صورت دو منظوره برای اورکلاکر ها و گیمرها آماده کند تا به این شکل بتواند توجه بیشتری را به خود جلب کند و به همین دلیل تجهیزات و امکانات قابل توجهی برای مادربرد های سری SOC در نظر می گیرد.\nمادربرد Gigabyte Z170-SOC Force به مدار تغذیه قدرتمند ۲۴ فاز برای پردازنده مجهز است و تامین توان مورد نیاز پردازنده توسط یک کانکتور ۸ پین EPS پاور صورت می گیرد.\nگیگابایت برای خنک سازی مدار تغذیه قدرتمند مادربرد علاوه بر در نظر گرفتن هیت سینک های بزرگ با ترکیب رنگ مشکی-نارنجی، قابلیت نصب خنک کننده مایع را قرار داده تا کاربران حرفه ای بتوانند مادربرد گیگابایت را برای شرایط استفاده طولانی مدت و تحت فشار آماده سازند. چهار اسلات حافظه رم قادر به پشتیبانی از حداکثر ۶۴ گیگابایت حافظه DDR4 با فرکانس ۳۲۰۰ مگاهرتز به صورت دو کاناله خواهد بود. گیگابایت در بخش نصب تجهیزات جانبی سنگ تمام گذاشته و سه عدد کانکتور M.2 به همراه سه کانکتور ساتا اکسپرس در کنار مجموع هشت پورت ساتا ۳ ترکیب قابل توجهی از امکانات ذخیره سازی را تحت پوشش قرار می دهند.\nاز سوی دیگر وجود دو پورت USB 3.1 به همراه هشت پورت USB 3.0 که چهار عدد از آنها در پنل پشت قرار گرفتند، شما را برای پذیرایی از تجهیزات ذخیره سازی قابل حمل و سایر تجهیزات جانبی آماده می سازد. گیگابایت نگاه ویژه ای به کاربرانی داشته که از کیس های Open Frame یا OC Bench ها استفاده می کنند و به همین دلیل دو پورت USB 3.0 در کنار پورت های ساتا در نظر گرفته تا در این شرایط بتوانند به سادگی ابزارهای ذخیره سازی و جانبی را به مادربرد متصل کنند.\nپردازنده های اسکای لیک که در خانواده ۱۴ نانومتری ها با سوکت LGA 1151 قرار می گیرند به پردازنده گرافیکی مجتمع مجهز هستند و همین ویژگی سبب گردیده تا گیگابایت مجموعه کاملی از پورت ها و خروجی های تصویری شامل HDMI، DVI و mini-DisplayPort را در نظر گیرد. پوشش قرار گرفته روی پورت های پشت مادربرد به قسمت مدار صوتی نیز منتقل شده و مدار ایزوله شده این بخش را نیز در بر می گیرد.\nدر کنار چهار اسلات حافظه رم، کلید های فراوانی دیده می شود که به بخش OC Control مادربرد اختصاص دارد و وظیفه قطع و وصل کردن اسلات های PCI، دریافت ولتاژ لحظه ای بخش های مختلف مادربرد، افزایش و کاهش فرکانس و ولتاژ پرازنده و فعالسازی قابلیت های پردازنده را بر عهده دارند.\nبرچسب‌ها: مادربرد، اینتل، پردازنده\nمقایسه پردازنده اینتل Core i7-6700K و Core i7-4790K (فناوری ساخت ۲۲ نانومتری در مقابل ۱۴ نانومتری)\nTotal Visits: 760,657