جزئیات جدید از سلفی مریخ نورد استقامت - خبرگزاری اطلس\nشناسه مطلب: 115625\nمریخ نورد نبوغ ناسا در ماه آوریل، هنگامی که یک سلفی حماسی از سطح مریخ گرفته بود و به زمین ارسال کرد، تخیل جهان را به چالش کشید. البته به نظر می‌رسد، گرفتن آن عکس راحت هم نبوده است. طبق ویدئوی جدیدی که ناسا منتشر کرده است، آنچه در اینجا روی زمین در آن سلفی دیدیم نتیجه ۶۲ تصویر جداگانه‌ای بود که ناسا به همین وصل کرده بود.\nمریخ نورد استقامت علاوه بر میکروفن‌های ورود به جو و فرود، میکروفن دیگری زیر در تجهیزات سوپرکم (SuperCam) خود دارد. این میکروفن‌ها اطلاعات مهمی در مورد عملکرد درست مریخ‌نورد ارائه می‌دهند و صدای حرکت بازوی رباتیک برای ثبت تصاویر را ثبت کرده و می‌کنند.\nمریخ‌نورد استقامت آخرین سطح‌نورد ناسا است که در تاریخ ۱۸ فوریه ۲۰۲۱ پس از گذراندن هفت دقیقه وحشتناک با موفقیت در دهانه‌ی جیزرو مریخ فرود آمد تا به جستجوی نشانه‌هایی از حیات روی سطح مریخ بپردازد. استقامت به همراه خود یک بالگرد کوچک نیز به نام “نبوغ” دارد که اولین بالگردی است که در آسمان مریخ به پرواز درآمده است.


آیه 48 سوره أحزاب\nوَ لاَ تُطِعِ الْکَافِرِينَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ دَعْ أَذَاهُمْ وَ تَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ کَفَى بِاللَّهِ وَکِيلاً\n|و كافران و منافقان را اطاعت نكن و آزارشان را ناديده بگير، و بر خدا توكّل كن، كه حمايت خدا كفايت مى‌كند\nو از کافران و منافقان اطاعت مکن و آزارشان را [بدون مقابله و تلافی] بگذار و بر خداوند توکل کن و خداوند کارسازی را بسنده است\nو كافران و منافقان را فرمان مبر و رنج و آزارشان را [كه به تو رسيد] رها كن- مكافات مكن- و بر خدا توكل كن، و خدا كارسازى بسنده است.\nو از کافران و منافقان فرمانبرداری مکن، و اعتنائی به اذیّت و آزارشان نداشته باش، و بر خدا تکیه کن، و همین بس که خدا حامی و مدافع باشد.\nو فرمانبرداری مکن کافران و دورویان را و رها کن آزردن ایشان را و توکّل کن بر خدا و بس است خدا وکیلی\nAnd do not obey the blasphemers and the hypocrites, and ignore their insults, and rely on Allah. Allah is a sufficient protector.\nالأحزاب ٤٧ آیه ٤٨ الأحزاب ٤٩\n«لا تُطِعْ ...»: مخاطب پیغمبر و مراد پیروان او است. «دَعْ»: رها کن. مراد از رهائی در اینجا بی‌اعتنائی و ناچیز شمردن است. «وَکِیلاً»: (نگا: نساء / ).\nوَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا «48»\nو كافران و منافقان را اطاعت مكن، و به آزارشان اعتنا مكن، و بر خدا توكّل نما كه خداوند براى وكالت كافى است.\nبى‌اعتنايى به آزار و اذيّت دشمنان به معناى سستى و كوتاهى در برخورد با آنان نيست، بلكه به معناى توكّل و اميدوارى به رحمت الهى، دلسرد نشدن از برخوردهاى آنان است.\nپيامبر، از جانب خداوند مأمور مى‌شود تا به مؤمنان بشارت دهد كه لطف و فضل ويژه او شامل حال آنان مى‌شود و اين خود بزرگ‌ترين لطف خداست.\nاين آيه، وَ بَشِّرِ ... مصداق و نمونه‌ى آيه‌ى قبل است كه فرمود: «مُبَشِّراً».\n1- ايمان، شرط دريافت الطاف ويژه‌ى الهى است. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ»\n2- رهبر بايد به مؤمنان بشارت دهد. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ»\n3- رفتار خدا با مؤمنان بر اساس فضل است. «مِنَ اللَّهِ فَضْلًا» البتّه تفضّلات الهى بر بندگان، داراى درجات و مراتبى است. «فَضْلًا كَبِيراً»\n4- كسى كه به سرچشمه‌ى قدرتِ حقّ دلگرم شد، مى‌تواند از منحرفان جدا شود.\nمِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً- وَ لا تُطِعِ ...\n5- بى اعتنايى به كار شكنى‌هاى كفّار و منافقان و مقاومت در برابر خواسته‌هاى آنان، به توكّل نياز دارد. «لا تُطِعِ- دَعْ أَذاهُمْ- تَوَكَّلْ»\n6- كفّار و منافقان در يك خط هستند. «وَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ» كار هر دو آزار دادن مؤمنان است. «أَذاهُمْ»\n7- در شرايطى، رهبر بايد فقط ارشاد كند و به فكر مقابله به مثل و انتقام از مخالفان نباشد. «دَعْ أَذاهُمْ»\n8- به خداوند توكّل كنيم، زيرا او وكيل لايق و با كفايتى است. «وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا»\nوَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (48)\nبعد از آن نهى فرمايد از اطاعت كفار و منافقين:\nوَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ: و اطاعت مكن كافران و منافقان را. اين تهييج است مر آن حضرت را بر آنچه بر آن بود از مخالفت ايشان، يعنى بر مخالفت ايشان ثابت قدم باش، و الّا آن حضرت ابدا در هيچوقت پيروى آنها نمى‌نمود. وَ دَعْ أَذاهُمْ: و بگذار و دست بردار از رنج و اذيت آنان، يعنى در صدد انتقام و مجازات آنها مباش كه من شر ايشان را از تو كفايت كنم، يا ايشان را بر كفر مؤاخذه مكن؛ و لهذا ابن عباس گفته كه اين آيه منسوخ است به آية السّيف «1». وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: و توكل كن بر خداى تعالى در دفع ايشان، چه او كفايت شر آنها خواهد كرد. وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: و كافى است خدا در كارسازى و مهم پردازى و در آنكه همه كارها به او واگذارند، يا نگهدار مؤمنان است از شر دشمنان، يا ضامن نصرت و غالبيت تو را.\n«1» تفسير منهج الصادقين، ج 7 ص 340.\nوَ لا تُطِع‌ِ الكافِرِين‌َ وَ المُنافِقِين‌َ وَ دَع أَذاهُم وَ تَوَكَّل عَلَي اللّه‌ِ وَ كَفي بِاللّه‌ِ وَكِيلاً (48)\nو اطاعت كفار و منافقين را نكن و فرو گذار اذيتهاي آنها را و توكل كن بر خداوند و كفايت ميكند بخداوند که وكيل و عهده دار انجام مقاصد تو باشد.\nوَ لا تُطِع‌ِ الكافِرِين‌َ وَ المُنافِقِين‌َ در اول سوره بيان كرديم که اسلام و اينکه دين مقدس دو دسته دشمن دارد. دشمن خارجي كفار و مشركين و دشمن داخلي منافقين ظاهر مسلمان و باطن كافر و مثل دزد خارجي و دزد داخلي و ضرر دزد داخلي هزار برابر دزد خارجيست و آنچه ضرر به اسلام و مسلمين و ائمه طاهرين از صدر اسلام الي زماننا هذا وارد شده از همين دشمنهاي داخلي بوده و اينکه دو دسته توقعات بسياري از پيغمبر داشتند که در مقاصد آنها موافقت كند خداوند براي رفع طمع آنها ميفرمايد وَ لا تُطِع‌ِ الكافِرِين‌َ وَ المُنافِقِين‌َ.\nوَ دَع أَذاهُم چه اذيتهاي ظاهري از كفار و مشركين و چه داخلي از منافقين بايد تحمل كرد و صبر نمود و در انجام مقاصد ديني كوتاهي نكرد.\nوَ تَوَكَّل عَلَي اللّه‌ِ مقام توكل مقام بلنديست از مراتب توحيد افعاليست که خداوند بقدرة كامله خود دفع دشمنان ميكند و تو را ياري و ظفر ميدهد و علم اسلام را بلند ميفرمايد\nبايد انسان چشم از اسباب ظاهريه بردارد و نظر به مسبب الاسباب بيندازد.\nوَ كَفي بِاللّه‌ِ وَكِيلًا هيچ امري تا مشيت الهيه تعلق نگيرد واقع نميشود و لو جن و انس در مقام بر آيند و اگر مشيت تعلق گرفت جن و انس نميتوانند جلوگيري كنند: «ما شاء اللّه کان و ما لم يشأ لم يكن».\n(آیه 48)- بعد از آن به دستور دوم و سوم پرداخته، می‌گوید: «و از کافران و منافقان اطاعت مکن» (وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ).\nبدون شک رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله هرگز اطاعتی از کافران و منافقان نداشت، اما اهمیت موضوع به قدری است که به عنوان تأکید برای شخص پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و هشدار و سر مشقی برای دیگران، روی این موضوع مخصوصا تکیه می‌کند، چه این که از خطرات مهمی که بر سر راه رهبران راستین قرار دارد به سازش و تسلیم کشیده شدن در اثناء مسیر است.\nسپس در چهارمین و پنجمین دستور چنین می‌گوید: «اعتنایی به آزارهای آنها مکن، بر خدا توکل نما و همین بس که خدا حامی و مدافع توست» (وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ وَ کَفی بِاللَّهِ وَکِیلًا).\nاین قسمت از آیه نشان می‌دهد که آنها برای تسلیم ساختن پیامبر صلّی اللّه علیه و آله او را سخت در فشار قرار داده بودند، و انواع آزارها چه از طریق زخم زبان و بدگویی و جسارت، و چه از طریق آزار بدنی، و چه محاصره اقتصادی نسبت به او و یارانش روا می‌داشتند.\nتاریخ می‌گوید پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و مؤمنان نخستین همچون کوه در مقابل انواع آزارها ایستادگی به خرج دادند و هرگز ننگ تسلیم و شکست را نپذیرفتند، و سر انجام در اهداف خود پیروز شدند.\n۱ - پیامبر(ص)، موظف به خوددارى از اطاعت از کافران و منافقان بود. (و لاتطع الکفرین و المنفقین)\n۲ - پیامبر(ص)، موظف بود که به آزار و اذیت هاى کافران و منافقان، اعتنایى نکند. (و دَعْ أذیهم)\n۳ - پیامبر(ص)، وظیفه داشت که از مقابله به مثل و درگیرى با منافقان و کافران بپرهیزد. (و دَعْ أذیهم) احتمال دارد که «دَعْ» به معناى «بى اعتنایى» باشد و احتمال دارد که به معناى «درگیر نشدن و مقابله نکردن» باشد. برداشت بالا، بنابر احتمال دوم است.\n۴ - کافران و منافقان، پیامبر(ص) را مورد آزار و اذیت قرار مى دادند. (و دَعْ أذیهم)\n۵ - پیامبراکرم(ص) در انجام دادن رسالت خویش، با رو در رویى کافران و منافقان مواجه بود. (یأیّها النبىّ إنّا أرسلنک ... و دع أذیهم)\n۶ - پیامبر(ص) در انجام رسالت الهى خویش، نباید به سخنان و موضع گیرى هاى کافران و منافقان اعتنا کند. (یأیّها النبىّ إنّا أرسلنک شهدًا و مبشّرًا ... و لاتطع الکفرین و المنفقین)\n۷ - پیامبر(ص)، موظف به ترک اذیت و آزار منافقان و کافران بود.* (و دَعْ أذیهم) برداشت بالا، بنابراین اساس است که اضافه «أذى» به «هم» اضافه مصدر به فاعل اش باشد.\n۸ - پیامبر(ص) در برابر آزار و اذیت منافقان و کافران، باید به خدا توکل کند. (و دَعْ أذیهم و توکّل على اللّه)\n۹ - توکل بر خداوند در مقابل آزار و اذیت هاى کافران و منافقان، نقشى کارساز دارد. (و دَعْ أذیهم و توکّل على اللّه)\n۱۰ - پیامبر(ص)، وظیفه داشت تا در انجام دادن رسالت خویش بر خداوند توکل کند. (یأیّها النبىّ إنّا أرسلنک ... و توکّل على اللّه)\n۱۱ - همه باید در کارهاى خود، بر خداوند توکل کنند. (و توکّل على اللّه) خطاب «توکّل» اگر چه به پیامبر(ص) است، اما چون موضوع به گونه اى است که اختصاص به پیامبر(ص) ندارد، از آن یک وظیفه همگانى استفاده مى شود.\n۱۲ - خداوند، «وکیل» (کارساز) است. (و کفى باللّه وکیلاً)\n۱۳ - خداوند، کارساز و وکیلى کفایت کننده است. (و کفى باللّه وکیلاً)\n۱۴ - کفایت کنندگى و کارسازى خداوند، دلیل وجوب توکل بر او در همه امور است. (و توکّل على اللّه و کفى باللّه وکیلاً)\n۱۵ - وعده خداوند، به پیامبر(ص) براى جلوگیرى از آزار و اذیت کافران و منافقان به آن حضرت (و دَعْ أذیهم و توکّل على اللّه و کفى باللّه وکیلاً)\nتوکل: آثار توکل ۹; توکل بر خدا ۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۴\nخدا: کارسازى خدا ۱۳; کفایت وکالت خدا ۱۳، ۱۴; وعده هاى خدا ۱۵\nعصیان: عصیان از کافران ۱; عصیان از منافقان ۱\nکافران: اجتناب از اذیت کافران ۷; اذیتهاى کافران ۴، ۹; اعراض از کافران ۶; روش برخورد کافران ۵; ممانعت از اذیتهاى کافران ۱۵\nمحمد(ص): اذیت محمد(ص) ۴; تاریخ محمد(ص) ۴; توکل محمد(ص) ۸، ۱۰; رسالت محمد(ص) ۵، ۶; مبارزه با محمد(ص) ۵; محمد(ص) و اذیتهاى کافران ۲، ۸; محمد(ص) و اذیتهاى منافقان ۲، ۸; محمد(ص) و مقابله با کافران ۳; محمد(ص) و مقابله با منافقان ۳; مسؤولیت محمد(ص) ۱، ۲، ۳، ۶، ۷، ۸، ۱۰; وعده به محمد(ص) ۱۵\nمنافقان: اجتناب از اذیت منافقان ۷; اذیتهاى منافقان ۴، ۹; اعراض از منافقان ۶; روش برخورد منافقان ۵; ممانعت از اذیتهاى منافقان ۱۵\nبرگرفته از «https://www.alketab.org/index.php?title=الأحزاب_٤٨&oldid=239105»\nاجتناب از اذیت کافران\nممانعت از اذیتهاى کافران\nمحمد و اذیتهاى کافران\nمحمد و اذیتهاى منافقان\nمحمد و مقابله با کافران\nمحمد و مقابله با منافقان\nاجتناب از اذیت منافقان\nاعراض از منافقان\nممانعت از اذیتهاى منافقان\n...بیشتر در مورد "الأحزاب ٤٨"\nطوع +، کفر +، نفق +، ودع +، اذى +، هم +، وکل +، الله +، اله +، وله +، کفى + و ب +\nو +، لا +، طوع +، کفر +، نفق +، ودع +، اذى +، هم +، وکل +، على +، الله +، اله +، وله +، کفى + و ب +\nوَ +، لا +، تُطِع +، الْکَافِرِين +، الْمُنَافِقِين +، دَع +، أَذَاهُم +، تَوَکّل +، عَلَى +، اللّه +، کَفَى +، بِاللّه + و وَکِيلا +\nتُطِع +، الْکَافِرِين +، الْمُنَافِقِين +، دَع +، أَذَاهُم +، تَوَکّل +، اللّه +، کَفَى +، بِاللّه + و وَکِيلا +


مجهزترین سالن دوومیدانی کشور ۹۵ درصد پیشرفت فیزیکی دارد\nمجهزترین سالن دوومیدانی کشور ۹۵ درصد پیشرفت فیزیکی دارد\nتاریخ : شنبه, ۷ شهریور , ۱۳۹۴ - ۰۱:۲۸\nاستاندار چهارمحال و بختیاری گفت: مجهز ترین سالن دو و میدانی کشور ۹۵ درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nقاسم سلیمانی دشتکی با اشاره به اینکه مجهز ترین سالن دو و میدانی کشور ۹۵ درصد پیشرفت فیزیکی دارد، اظهار داشت: این سالن دو ومیدانی یکی از بزرگترین سالن های دومیدانی کشور است.\nوی افزود: با بهره برداری از این پروژه، زمینه برگزاری اردوهای تیم ملی دو و میدانی و برگزاری مسابقات ملی و بین المللی در این سالن ورزشی فراهم می شود.\nاستاندار چهارمحال و بختیاری تاکید کرد: تلاش داریم این پروژه که مراحل پایانی ساخت خود را در حال سپری دارد به زودی مورد بهره برداری قرار گیرد و این پروژه با کمک منابع از محل اعتبارات شهرستان مراحل ساختش به پایان می رسد.\nقاسم سلیمانی دشتکی بیان کرد: نام این پروژه بزرگ نیز به نام شهید غلامعلی نیکخواه بروجنی شهید شاخص کارمندی کشور نامگذاری شده است.\nاستاندار چهارمحال و بختیاری عنوان کرد: با بهره برداری از این پروژه سرانه ورزشی استان افزایش یافته و زمینه توسعه ورزشی استان به ویژه در رشته های دوومیدانی فراهم می شود.\nبهترین و مجهزترین سالن دوومیدانی تارتان سر پوشیده کشور در در زمینی به مساحت چهار هکتار و زیربنای یک هزار متر مربع در شهر بروجن استان چهارمحال و بختیاری در حال احداث است و کار احداث این پروژه ملی از سال ۱۳۸۶ آغاز شده و تاکنون برای ساخت آن بیش از ۶۰ میلیاردریال هزینه شده است.\nاین سالن ورزشی با ظرفیت یک هزار و ۲۰۰ تماشاچی از مصوبات دور نخست سفر ریاست جمهوری و هیئت دولت گذشته به استان چهارمحال و بختیاری است.\nاین پروژه در حالی در چهارمحال و بختیاری در حال احداث است که به گفته مسئولان فدراسیون دوومیدانی در هنگام بهره برداری به بهترین سالن دوومیدانی کشور تبدیل خواهد شد وآینده روشن برای دوومیدانی این استان رقم خواهد زد.\nبرچسب : استاندار چهارمحال و بختیاری, تیم ملی دو و میدانی, سالن دو ومیدانی, سالن دوومیدانی, شهید غلامعلی نیکخواه بروجنی, قاسم سلیمانی دشتکی, مجهز ترین سالن دو و میدانی کشور, چهارمحال و بختیاری\nمهندس ولی اله محمودی در تاریخ: شهریور ۱۳۹۴ گفته است:\nضمن تبریک انتخاب شایسته حاج داریوش صمیمی بعنوان رییس هیات استان\nامید فدراسیون دوومیدانی بیش از پیش به پیشکسوتان ومو سفیدان چهارمحال توجه داشته باشد . فردا ها از وجود چهره های استان خودمان در رقابتها بعنوان داور بهره گیری گردداین استان پایگاه دوومیدانی کشور است\nمنصور در تاریخ: شهریور ۱۳۹۶ گفته است:\nآقای استاندار لطفا از بکار گیری مهندس ولی اله محمودی بعنوان مدیر کل ورزش و جوانان استان چهارمحال وبختیاری حمایت کنید.\nبازدید این هفته 10564\nبازدید این ماه 52408\nبازدید امسال 426600\nکل بازدیدها 1001885


سردار غلامحسین غیب‌پرور رئیس سازمان بسیج مستضعفین ، چهل سالگی انقلاب را تعقلی برای عبور از بحران اقتصادی دانست و گفت: بسیج بارها برای کمک به دولت طرح ارائه داده و آمادگی خود را اعلام کرده و طرح‌های کاملا عمیلاتی دارد. به گزارش مهر،وی افزود: در بخش‌هایی از دولت همکاری با بسیج شروع شده است اما متاسفانه تا حد مطلوب تعامل و همکاری فاصله داریم. رئیس سازمان بسیج مستضعفین با اشاره به شکل‌گیری انقلاب با بهره‌گیری از سرمایه‌های اجتماعی و بسیج مردمی، گفت: مردم بزرگترین سرمایه انقلاب هستند. از آیت‌الله نوری همدانی شنیدم که به خطبه ۵۵ نهج البلاغه استناد داشت که امیر مومنان(ع) به مالک اشتر فرمود مردم عمود دین هستند. رئیس سازمان بسیج مستضعفین تصریح کرد: لنگرگاه دین خدا مردم هستند و اصلا بدون مردم انقلاب مفهومی ندارد و بقاء انقلاب بدون حضور مردم ممکن نیست. غیب پرور در رابطه با محوری بودن نقش مردم در انقلاب اسلامی، خاطر نشان کرد: یک رفتار صادقانه از طرف همه مسئولین که خود من هم جزء آنها هستم با مردم ضروری است و صداقت با مردم باید به گونه‌ای باشد که باور کنند ما خادم آنها هستیم. رئیس سازمان بسیج مستضعفین، گفت: با خدمت و صداقت می‌توان سرمایه مردمی را حفظ کرد. وی با تاکید بر اینکه باید از شعاردادن پرهیز کرد، گفت: باید مردم، مسئولین را در کنار خود ببینند؛ یکی از دلایل موفقیت ما در هشت سال دفاع مقدس این بود که مردم مسئولین را از خودشان و در کنار خود می‌دیدند. غیب پرور تصریح کرد: باید تجربه همراهی با مردم را در دوران دفاع مقدس حفظ کنیم و ادامه دهیم.\nامیر سیاری: شهدای نیروی هوایی نمونه عملی مدیریت جهادی بودند\nامیر دریادار حبیب الله سیاری معاون هماهنگ کننده ارتش در مراسم بیست و چهارمین سالگرد شهادت امیر سرلشکر منصور ستاری فرمانده اسبق نیروی هوایی ارتش طی سخنانی اظهارداشت: آن چیزی که باعث تاریخ سازی شهدای نیروی هوایی شد نوع مدیریت این عزیزان بود، آنها مدیریت جهادی و انقلابی داشتند و این مدیریت و ایثار، دلسوزی، پا در رکاب بودن و از خودگذشتگی آنها نشانه آمادگی آنها است، آنها به تکلیف خود عمل کردند. سیاری گفت: شهدا احساس کردند باید کاری کنند که کشور به آنها افتخار کند پس به تکلیف خود عمل کرده و در تاریخ ما ماندگار شدند. رئیس ستاد ارتش مدیریت فرماندهان و شهدای نیروی هوایی را نمونه عملی مدیریت جهادی و انقلابی دانست و تصریح کرد: مدیریت فرماندهان و شهدای نیروی هوایی ارتش امروز باید برای جامعه ما به عنوان الگویی استفاده شود.\nمسئول نمایندگی ولی فقیه در سازمان بسیج مستضعفین گفت: خداوند کسانی که چهره حزب اللهی دارند و خودشان را شخصیت ارزشی نشان می‌دهند، ولی خائن به خون شهدا هستند، نمی‌بخشد. حجت‌الاسلام محمدرضا تویسرکانی در نخستین یادواره شهدای بانکی که در مجتمع امام خمینی (ره) برگزار شد با اشاره به چالش دوران آخرالزمان اظهار کرد: چالش در آن دوران بین ایمان و نفاق است و به همین دلیل فتنه و سردرگمی ایجاد می‌شود، خداوندی که همه گناهان را می‌بخشد منافقان را نمی‌بخشد و خدا آن‌ها را به عذاب ابدی تهدید کرده است. وی ادامه داد: خداوند کسانی که چهره حزب‌اللهی دارند و خودشان را شخصیت ارزشی نشان می‌دهند، ولی خائن به خون شهدا هستند، نمی‌بخشد. مسئول نمایندگی ولی فقیه در سازمان بسیج مستضعفین بیان کرد: حدود یک میلیون نفر در دفاع مقدس شرکت کردند و در دوران جنگ تحمیلی ۲۲۰ هزار نفر شهید و ۵۰۰ هزار نفر مجروح شدند. وی افزود: افرادی به خاطر خون شهدا به ریاست رسیدند، اما به رسالت خود عمل نمی‌کنند، خائن و منافق هستند. تویسرکانی خاطرنشان کرد: اکثر مدیران کشورمان صالح هستند، مدیران فاسد در اقلیت هستند، ولی این مدیران فاسد در جامعه اثرگذار هستند، هر کسی که به خون شهدا خیانت کند، بر اساس وعده خداوند در دنیا و آخرت ذلیل خواهد شد.\nمعترضان فرانسوی به تلاش\nبرای کودتا متهم شدند\nمقام‌های آمریکایی: ترکیه توان عملی کردن وعده‌هایش را ندارد\nدر حالی که قرار است مشاور امنیت ملی کاخ سفید برای رایزنی درباره مسائلی از قبیل «خروج نظامیان آمریکا از سوریه» به آنکارا سفر کند، مقام‌های ارشد آمریکایی از درخواست‌های ترکیه از واشنگتن برای ارائه انواع کمک‌های نظامی و لجستیکی و «ناتوانی» ترکیه برای عمل کردن به وعده‌هایش در زمینه پر کردن جای آمریکا در سوریه خبر دادند. به گزارش فارس و طبق گزارش «وال استریت ژورنال»، مقام‌های ارشد ارتش آمریکا خبر دادند که ترکیه از آمریکا برای کمک‌های نظامی شامل حملات هوایی، ترانزیت و لجستیکی درخواست کمک کرده است. مقام‌های آمریکایی که نامشان فاش نشده، به این روزنامه گفتند که درخواست‌های آنکارا از واشنگتن آنقدر گسترده است که در صورت تحقق آنها میزان مداخله نظامی آمریکا در سوریه گسترش می‌یابد و این ممکن است با هدف دولت «دونالد ترامپ» برای خروج نظامی از سوریه و اعطای مسئولیت به ترکیه سازگاری نداشته باشد.\nرئیس‌جمهور چین: ارتش همواره باید آماده نبرد باشد\n«شی جین پینگ» رئیس‌جمهور چین به ارتش این کشور دستور داده همواره آمادگی نظامی خود را حفظ کند و قابلیت‌های زرمی خود را بیش از پیش تقویت کند. از سوی دیگر رسانه‌های چینی از دست‌یابی چین به یک تکنولوژی جنگی جدید سخن می‌گویند که تحولی را در عرصه تسلیحات جنگی رقم می‌زند. به گزارش فارس و به نوشته خبرگزاری «چاینا دیلی»، شی جین پینگ رئیس‌جمهور چین و رئیس کمیته مرکزی ارتش، روز جمعه دستور داد نیروهای مسلح به تقویت آمادگی خود برای نبرد ادامه دهند تا این اطمینان حاصل شود که همواره آماده رزم هستند.\nمحمود عباس: «معامله قرن»\n«محمود عباس» رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین که به مصر رفته، اعلام کرد پس از آنکه آمریکا، قدس را به عنوان پایتخت فلسطین اشغالی معرفی کرده دیگر چیزی وجود ندارد که بتوان بر سر آن مذاکره کرد. بر اساس گزارش شبکه «المیادین»، عباس در ادامه مدعی شد، پس از این اقدام آمریکا در سال 2017 ارتباط تشکیلات خودگردان با تمام مسئولان آمریکایی قطع شده است. به گزارش فارس،علی‌رغم تأکیدهای مکرر تشکیلات خودگردان مبنی بر قطع ارتباط با آمریکا پس از شناسایی قدس به عنوان پایتخت فلسطین اشغالی و نیز انتقال سفارت این کشور به قدس، گزارش‌های رسانه‌های اسرائیلی خلاف این را نشان می‌دهد. به گفته گزارش‌های اسرائیلی، چندین دیدار میان مسئولان فلسطینی مانند «صائب عریقات» عضو ارشد مذاکره‌کننده فتح و «ماجد فرج» رئیس اطلاعات تشکیلات خودگردان با مقامات آمریکایی انجام شده است. محمود عباس طی دیدار خود با تعدادی از نویسندگان و مفکران و خبرنگاران مصری ادامه داد «معامله قرن» تمام شد و دیگر چیزی برای مذاکره وجود ندارد. وی تأکید کرد حل مسأله فلسطین از سه مسیر سیاسی، اقتصادی و امنیتی می‌گذرد و نمی‌توان فقط یک مسیر را بدون مسیرهای دیگر پذیرفت. عباس در ادامه گفت: مسأله فلسطین به دلیل وجود سه طرف یعنی آمریکا، اسرائیل و حماس از مشکلات بسیار و سخت در رنج است اما تشکیلات خودگردان تسلیم نخواهد شد حتی اگر موضوع به لغو پیمان اسلو برسد.\nکدخدایی: فقط ۲ ایراد شورای نگهبان رفع شده است\nآیا دولت معیشت مردم را برای مذاکره با بایدن گروگان گرفته است؟\nکلاه برجام دوباره سرمان نرود!\nشکایت ترامپ به جایی نمی‌رسد\nاحتمال ارائه طرح دو فوریتی برای تعطیلی کلان شهرها\nعادی‌سازی روابط با صهیونیست‌ها صلح را به ارمغان نمی‌آورد\nمدیران باید از محدوده مدیریت خود اطلاع کامل داشته باشند\nگرانی کود، گریبان خودکفایی در محصولات استراتژیک را می‌گیرد؟\nدست‌مان برای مدیریت نرخ بازتر می‌شود\nافزایش وام به‌شدت تورم‌زاست


به‌عنوان مثال، برخی مردم برای مسافرت‌های نوروزی و به امید سفر با خودرو شخصی، اقدام به ثبت‌نام می‌کنند، اما خودروسازان گاهی با تحویل ندادن محصولات ثبت‌نامی، کل برنامه آن‌ها را به هم می‌ریزند. جدای از قطعی نبودن قیمت و زمان تحویل، مشتریان ایرانی با مسئله‌ای دیگر به نام «افزایش قیمت به‌دلیل ارتقای استاندارد خودروها» نیز روبه‌رویند و باید گرانی حاصل از این ماجرا را تحمل کنند. آن‌هایی که به تازگی دعوت‌نامه تحویل خودرو برایشان ارسال شده، احتمالاً با افزایش قیمت چند میلیونی روبه‌رو و از این موضوع گله‌مندند، گله‌ای که به‌حق است، اما ظاهراً کسی پاسخی قانع‌کننده برایش ندارد. ماجرا از این قرار است که در دعوت‌نامه‌های ارسالی، چند میلیون تومان بابت استانداردهای یورو 4 و کیسه هوا به قیمت خودروهای ثبت‌نامی اضافه شده و مشتریان چاره‌ای جز پرداخت این هزینه اضافی ندارند. حالا این پرسش برای مردم پیش آمده که مگر یورو 4 و کیسه هوا و امثال این‌ها، جزو موارد استاندارد نیستند؛ پس چرا خودروسازان آن‌ها را به چشم آپشن می‌بینند و بابتشان چند میلیون تومان روی قیمت خودرو می‌کشند؟ به‌عنوان مثال، سایپا به تازگی دو میلیون و 200 هزار تومان به بهانه استاندارد یورو 4 به قیمت محصولات پیش‌فروش شده‌اش اضافه کرده که این موضوع برای مردم قابل پذیرش نیست. وقتی این مسائل و چالش‌ها را در کنار هم می‌گذاریم، متوجه می‌شویم خرید خودرو در ایران تا چه حد پروسه دشواری است و نه تنها معمولاً لذتی ندارد؛ بلکه حواشی و دردسرهایش سبب ناخشنودی و عذاب مردم می‌شود و طبعاً تا زمانی که خودروسازان رفتار خود را اصلاح نکنند، این «عذاب» کماکان ادامه خواهد داشت. با این حال گویا فروش خودرو بدون اعلام زمان تحویل و قیمت قطعی و همچنین افزایش قیمت به بهانه ارتقای استاندارد، برای خودروسازان به رویه تبدیل شده و دیگر شکلی عادی و طبیعی به خود گرفته است؛ زیرا نه اقدامی برای اصلاح آن انجام می‌دهند و نه با پاسخ‌هایی منطقی و عاری از توجیه و بهانه، مشتریان را قانع می‌کنند. بسیاری از کارشناسان معتقدند که با توجه به نوع برخورد خودروسازان با مشتریان، نمی‌توان صنعت خودرو را صنعتی «مشتری‌مدار» به‌حساب آورد، به‌نحوی که به‌نظر می‌رسد «مشتری» در اولویت برنامه‌های شرکت‌های خودروساز داخلی نیست. در واقع به‌نظر می‌رسد خودروسازان ایرانی به همین روند معیوب خو گرفته و وقتی می‌بینند مردم در هر شرایطی و با همه دشواری‌ها، خودرو می‌خرند، اقدام چندانی در راستای اصلاح رفتار خود انجام نمی‌دهند و از طرفی، مشتریان نیز ظاهراً به این اوضاع عادت کرده‌اند. کارشناسان ریشه این ماجرا را در انحصاری بودن بازار خودرو ایران و نبود رقبایی جدی برای خودروسازان بزرگ کشور دانسته و تاکید دارند که این «بی‌رقیبی» اصلی‌ترین دلیل برخوردهای نامناسب با مشتریان است. به گفته آن‌ها، هرچند شرکت‌های خصوصی نیز در صنعت خودرو کشور فعالیت داشته و روی کاغذ بیش از 20 خودروساز در ایران فعالیت دارند، اما توان همه آن‌ها روی هم به اندازه سه خودروساز بزرگ داخلی (ایران خودرو و سایپا و پارس خودرو) نیست و بنابراین در این بازار، رقابت معنایی ندارد و حرف اول و آخر را همان سه خودروساز مذکور می‌زنند. این در حالی است که اگر شرکت‌های بزرگ خارجی در ایران حضور داشتند و روش‌های نوین فروش را به اجرا می‌گذاشتند (روش‌هایی که مبنای آن مشتری‌مداری است)، خودروسازان داخلی نمی‌توانستند محصولات خود را هر وقت که خواستند و با هر قیمتی تحویل مردم بدهند. منبع: روزنامه دنیای اقتصاد\n88 دیدگاه\tامير علي سوابق: (101 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 اي کاش به کاري که در آن تخصص نداريم اصرار نورزيم . کار را بايد به کاردان سپرد . در برنامه مناظره هفته گذشته نماينده خودروسازان در پايان براي توجيه قيمت هاي خودرو آن را با قيمت سکه مقايسه کرد !! اقاي مدير قيمت طلا در بازار جهاني تعيين مي شود اگر اهن پاره توليد شما در بازار جهاني قيمت گذاري شود حتي به قيمت اهن کهنه نزديک هم نخواهد بود . در کمال بي شرمي و پر رويي فرمودند تنها 3 درصد از کشته شدگان حوادث رانندگي به دليل نقص فني بوده . مردک کاش يکي از همين 3 درصد تو و خانواده تو بودند . مدير عامل تويوتا به دليل نقص فني برخي خودروهاي توليد شده در برابر دوربين هاي تلوزيوني تعظيم کرد و عذر خواهي کرد . متاسفم که اين افراد نام ايراني بودن را يدک مي کشند .\nپاسخ\tکافر مقدس سوابق: (498 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 ما در ایران چالش نداریم. . . .!\nپاسخ\tASTON MARTin سوابق: (17 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 اگه بخواییم در این باره نظره در خوری بدیم تایید نمیشه پس دیه ناچاریم سکوت کنیمو به زبون درازی اون پراید نگاه کنیم!\nپاسخ\tناصر5509 سوابق: (201 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 من سال 91 تیبای صفر خریدم خیلی ماشین آشغالی بود خدا نهلت کنه این خودرو ساز های حروم خور رو…..؟\nپاسخ\tکیان سوابق: (91 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 ظرفیتی که یک‌ساعته پُر شد و مردمی که موفق به ثبت‌نام خودرو نشدند…\nپاسخ\tahmad سوابق: (133 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 خیلی جالبه. به تصویر خودرو های ایرانی در نمایشگاه خارجی نگاه کنید. مردم حتی حاظر نیستن یه نگاه به محصولات ایران بندازن! همه دارن یه سمت دیگه نگاه میکنن!\nپاسخ\tسعید131 سوابق: (65 دیدگاه) , 23 اردیبهشت 1393 انقد بهشون ارزون میدن که نگاه کنن :/\nپاسخ\tبهزاد سوابق: (4 دیدگاه) , 22 اردیبهشت 1393 خرم آنروز که ازین منزل ویران بروم\nپاسخ\tمرتضی سوابق: (83 دیدگاه) , 23 اردیبهشت 1393 توی کشورما\nپاسخ\tکروت سوابق: (5 دیدگاه) , 23 اردیبهشت 1393 پدال، یک خبر هم خبرگزاری فارس در همین مورد گذاشته که بسیار جامع هم هست و در چند خبر گزاری دیگر هم نقل قول شده. آن خبر را هم لطفا بگذارید و به مردم اطلاع دهید که تا جایی که ممکن هست این اخبار را به دیگر مردم انتقال بدهند. شاید پس از سالیان دراز صدای مردم شنیده شد.\nپاسخ\tمهرداد سوابق: (6 دیدگاه) , 23 اردیبهشت 1393 مطالب پدال كاملا صحيح است . بك پرايد ١١١ خريدم كه قرار بود مرداد ٩٢ تحويل شود كه در اسفند ماه با كلى مشكل و إشكالات فنى زيادى انرا تحويل دادند\nپاسخ\tکاربر 62 سوابق: (19 دیدگاه) , 24 اردیبهشت 1393 دوستان بیاید واقع بین باشیم\nپاسخ\tسعید سوابق: (177 دیدگاه) , 24 اردیبهشت 1393 بسم حق\nپاسخ\tکیهان سوابق: (1 دیدگاه) , 24 اردیبهشت 1393 تو رو خدا گیج شدم..یکی راهنماییم کنه که تو رنج70ای75یا پایین تر بهترین انتخب برای من چیه..ماشین خانواده.\nپاسخ\tmustang سوابق: (20 دیدگاه) , 24 اردیبهشت 1393 خیلی جالبه همه از کیفیت وگرانی ماشینا مینالن ولی موقع پیش فروش اولین نفراتی هستند که ثبت نام میکنند.خوب نخرید یا اعتصاب کنید تا شاید شاید یه اتفاقی تو این صنعت تو ایران مضخرف بیوفته.\nپاسخ\tرضا سوابق: (1 دیدگاه) , 25 اردیبهشت 1393 باسلام.شما که منو ترسوندین!!!!!!!!!!!! من یه 111نوشتم (پیش فروش) قراره ابان93 تحویل بدن اینجوری که شما میگید من بیچاره شدم یعنی کی تحویل میدن باچه قیمتی!!!!!!!!!!\nپاسخ\tmostafa سوابق: (15 دیدگاه) , 25 اردیبهشت 1393 به نظر شما نوشتن این مطالب تاثیری هم داره؟؟؟؟\nپاسخ\tAMIMAN سوابق: (18 دیدگاه) , 26 اردیبهشت 1393 خدا میدونه این انحصار لگن سازی برای آقایون چه سود بی پایانی رو داره که حاضرن حتی نا رضایتی و تحریم مردم رو هم به جونشون بخرن !!!\nپاسخ\tدلدار سوابق: (8 دیدگاه) , 7 تیر 1393 سلام،سعيد آقا،گزينه مناسب با حدود ٧٠ ميليون جيلي امگراند است. بررسي بيشترش را به خودت مي سپارم،\nپاسخ\t4MATIC سوابق: (1057 دیدگاه) , 2 بهمن 1393 ازماست که برماست


تحقیق بررسی باد – safety-for-all\npdf,word,باد,پاورپوینت,پایان نامه باد,پروژه باد,پروژه در مورد باد,تحقیق آماده جغرافیا در مورد باد,تحقیق آماده در مورد باد,تحقیق در مورد باد,جغرافیا,دانلود تحقیق باد,دانلود رایگان تحقیق باد,رایگان,مقاله باد,مقاله در مورد باد,ورد\nبخشی از متن تحقیق:باد (VENT/wind)نمادگرايي\nباد چندين وجه دارد، به دليل انقلاب دروني اش، نماد بي ثباتي، ناپايداري و\nبي استحكامي است. باد نيرويي اوليه است كه متعلق به تيتانها است، و خشونت و\nكوري آنان از همين جا است.از سويي ديگر، باد مترادف با نفخه است و در\nنتيجه مترادف است با روح و جوهر روحي از مبدأيي الهي. از اينجا است كه\nزبور، همچون قرآن، باد را پيك الهي و همسنگ فرشتگان مي داند. حتي باد اسم\nخود را به جبرئيل، روح المين (روح القدس)، مي دهد. روح خداوند بر آبهاي\nاوليه مي چرخد، و براي حواريون لهيب آتش روح القدس را مي آورد. در\nنمادگرايي هندو، باد، دايو، همان نفخه ي كيهاني و كلمه الله است، او شهنشاه\nاقليم كوچك واسط ميان زمين و آسمان، يا فلكي است كه طبق اصطلاح شناسي چيني\nبا نفخه يا /// پر شده است. وايو رسوخ مي كند، در هم مي شكند و تزكيه مي\nكند. وايو مرتبط با جهات آن فلك است، و از سوي ديگر، به طور كلي بادها را\nنشان مي دهد. يعني دربرگيرنده ي چهار باد يونان و روم باستان، بادهاي قرون\nوسطايي، برج باد آتن كه هشت صورت داشت، و گلهاي سرخ باد هشت نقطه و دوازده\nنقطه و سي و شش نقطه.از سويي، بنا بر نگرشهاي گوناگون، چهار باد يونان و\nروم در ارتباط با چهار فصل. چهار عنصر و چهار مزاج بود، و هشت باد چين در\nارتباط با هشت سه خطي.در چين، باد ابزار تفأل بر مايعات بود، و با\nبررسي خطوط ناشي از عبور جريان هوا از سطحي از آب يا فلز مذاب، آينده\nپيشگويي مي شد. طبق داستان آفرينش در شريعت مانو، باد از روح متولد شد و\nنور را خلق كرد: روح هيجان زده از ميل به خلقت … فضا را خلق مي كند، از\nتكامل اثير، باد به دنيا مي آيد … سرشار از تمامي عطرها، خالص، نيرومند، با\nخاصيت بساويدن.اما از سوي ديگر، از تغيير باد نور اشراق دهنده به دنيا مي آيد كه مي درخشد و تاريكي را بيرون مي راند، و به قالب مي تواند درآيد.در\nسنت اوستايي در ايران باستان، باد نقش پشتيبان جهان، و تنظيم كننده ي\nتوازن جهاني و اخلاقي را بر عهده دارد. بنا بر قانون «خلقت مدام»: اولين\nمخلوق از مخلوقات، قطره يي آب بود، سپس اورمزد آتش مشتعل را بيافريد، و به\nآن درخششي عطا كرد كه نور بي پايان به وجود آمد، كه صورت آن چون صورت مطلوب\nبود. سپس باد را به صورت مردي پانزده ساله خلقت كرد، و آب را و گياهان را و\nاحشام را و انسان تمام و تمامي اشياء را ايجاد كرد.بنا بر سنت اسلامي\nباد موكل آبها است؛ خلقت آن از هوا و ابر بود و بي شمار بال داشت، و\nمأموريتش نگاهباني بود. سپس خداوند باد را خلق كرد و به آن بي شمار بال عطا\nكرد و به او امر كرد تا آبها را حمل كند؛ و باد آبها را حمل كرد … و پايه\nهاي عرش بر روي آب بود و آب بر روي باد.ابن عباس نيز به اين مسئله مي پردازد:آب\nبر چه چيز مي آرامد؟ بر پشت باد؛ و هنگامي كه خداوند مي خواست مخلوقات را\nخلق كند، به باد قدرت استيلاي بر آب را داد، آب به صورت موج، ورم كرد و\nبعد، چون كف برجهيد، و بر فراز كف، بخارها را فرستاد، كه اين بخارها بر\nفراز آب برايستاد و خداوند آن را سماء نام كرد به معني برخاسته.در سنت\nتوراتي، بادها نفخه ي خداوند اند؛ نفخه ي خدا هرج و مرج اوليه را نظم داد؛\nباد اولين انسان را جان داد. نسيم در درخت داغداغان نزديكيخداوند را بشارت\nداد. بادها ابزار قدرت الهي نيز هستند. آنها زنده مي كنند، كيفر مي دهند، و\nتعليم مي دهند؛ بادها علامت اند چون ملايك پيامها را مي رسانند. بادها\nجلوه ي موهبتي الهي هستند و هنگامي كه بخواهند عواطف خود را، و شيريني لطيف\nخود را با خشمي طوفاني منتقل مي كنند.در ميان يونانيان بادها خدايان\nآشفته و سراسيمه يي هستند كه در عمق غارهاي جزاير آيولوسي (ائولي) منزل\nدارند. به جز شاهشان، آيولوس، بادهاي شمال (آخيلون، بورئاس) از بادهاي جنوب\n(آوستر)، از صبح و باد شرق (آئوروس) و از شب و باد غرب (زفوروس) تميز داده\nمي شوند، هر يك از آنها شمايلي خاص دارد، كه مرتبط با صفاتي است كه به\nآنها نسبت داده شده است.بادهاي دروئيدي، وجهي از قدرت دروئيدها بر روي\nعناصر است. و باد مانند يك ابزار جادويي، از نزديك با نفخه خويشي دارد.\nهنگام ورود پسر ميل، يعني گائلس به ايرلند، دروئيدهاي ساكنان قبلي ايرلند،\nتوآتا ده دانان، با كشتيهايشان به كمك باد شديد دروئيدي از ساحل دور شدند.\nآنها باد را به عنوان آنچه بر بالاي بادبانها نمي دمد، قدر مي نهند.اما\nساختن خدايي از يكي از بروزات خداوند، بر افراط رفتن است. ژان سرويه، به\nشدت با يك چنين اغتشاش سهل انگارانه يي مخالف است؛ او مي گويد: مردان قاره ي\nنو كه توسط غربيها كشف شده اند، اغلب مانند عرفا، براي تفهيم معنويت بي\nانتهاي اين خداي متعال از مقايسه هاي حسي استمداد جسته اند. خدا نفخه است،\nخدا باد است. اما سياحان ظاهرپرست، و يا مبلغان مذهبي كه آرزو داشتند، با\nتعاريف بهشت مادي اين كودكان بزرگسال را در تملك خود درآورند، نتيجه گرفته\nاند كه سرخپوستان باد را مي پرستيدند و آن را از زمره ي خدايان به شمار مي\nآوردند، اما حقيقت چيزي ديگر بود …این تحقیق با فرمت word قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.تعداد صفحات تحقیق: 43\nباد تحقیق در مورد باد دانلود تحقیق باد دانلود رایگان تحقیق باد پروژه باد مقاله باد مقاله در مورد باد پروژه در مورد باد پایان نامه باد تحقیق آماده در مورد باد رایگان word ورد پاورپوینت pdf جغرافیا تحقیق آماده جغرافیا در مورد باد


نگاهي به...: Sep 25, 2010\nدو رساله در مورد وقایع اخیر ایران\nطی ماه های اخیر دو رساله از آقای چنگیز پهلوان از طریق مجاری ارتباطی در دنیای مجازی دست به دست می شود. عنوان رساله اول «بیست و دوم خرداد و بحران فروپاسی» است که همان طور که از عنوانش پیداست، به ارزیابی از انتخابات ۲۲ خرداد و حوادث حول و حوش آن می پردازد و عنوان رساله دوم «شورش برحق است» که در سالگرد ۲۲ بهمن ۱۳۸۸ در زمینه جامعه شناسی سیاسی و فرهنگی در ایران نوشته شده است. با باز نشر این دو رساله قصد آن است که امکان دسترسی عموم به این دو رساله تسهیل شود.\nاسرائیل نیز هشدار داده است که چنین قطعنامه ای ممکن است ضربه ای مهلک به همکاری آتی در این زمینه وارد کند\nاعضای آژانس بین المللی انرژی اتمی با اختلافی کم پیشنهاد صدور قطعنامه ای در باره پیوستن اسرائیل به پیمان منع گسترش تسلیحات هسته ای را رد کرد.\nکشورهای عضو آژانس بین المللی انرژی اتمی برای تصمیم گیری در باره این پیشنهاد که از سوی کشورهای عرب حمایت می شد، امروز (جمعه، 24 سپتامبر)، در وین، پایتخت اتریش تشکیل جلسه دادند و نهایتا با پنجاه و یک رای مخالف در برابر چهل و شش رای موافق آن را رد کردند.\nایالات متحده اصرار داشت که با این قطعنامه موافقت نشود و گفته است که این قطعنامه ممکن است تلاش برای متوقف کردن گسترش جنگ افزارهای هسته ای در خاورمیانه را از مسیر منحرف کند.\nاسرائیل نیز هشدار داده است که چنین قطعنامه ای ممکن است ضربه ای مهلک به همکاری آتی در این زمینه وارد کند.\nحسنی مبارک، رئیس جمهوری مصر از اسرائیلی ها خواسته بود رهبران خود را ترغیب کنند که به پیمان منع گسترش سلاح های هسته ای ملحق شوند.\nتصور عمومی این است که اسرائیل دارای سلاح های هسته ای است ولی اسرائیل این موضوع را نه تکذیب می کند و نه تایید.\nرهبران جهان عرب از مدت ها قبل درخواست کرده اند که خاورمیانه از سلاح های هسته ای پاکسازی شود.\nهر سال در این کنفرانس که باشرکت تمامی 151 کشور عضو آژانس بین المللی انرژی هسته ای برگزار می شود، کشورهای عرب قطعنامه ای را پیشنهاد می کنند که در آن از اسرائیل خواسته می شود سلاح های هسته ای خود را برچیده و پیمان منع گسترش سلاح های هسته ای را امضا کند.\nمفهوم خلق به چه معنی است؟\n• مفهوم «خلق» به معانی مختلف زیر بکار می رود:\nخلق به معنی سیاسی ـ سوسیولوژیکی آن\n• خلق به معنی سیاسی ـ سوسیولوژیکی آن، یک مقوله تاریخی است.\n• خلق شامل کلیه طبقات و اقشار اجتماعی جامعه می شود که خواهان پیشرفت اجتماعی و بلحاظ اوبژکتیف (عینی) قادر به تحقق آن هستند.\n• اقشار و طبقات اجتماعی و یا بخش هائی از آنها که منافعشان بر ضد پیشرفت جامعه باشد، جزو خلق محسوب نمی شوند و مقوله دشمنان خلق شامل حال آنان می شود.\n• زحمتکشان ـ در کلیه اعصار و زمان ها ـ بخش تعیین کننده خلق بوده اند.\n• اقشار و طبقات زحمتکش (خلق) حاملین تولید و لذا حاملین شرایط بنیادی پیشرفت اجتماعی اند و در نظام های استثماری تحت ستم قرار دارند و از این رو، جدی ترین و پیگیرترین طالبان تغییر مناسبات اجتماعی موجودند.\n• خلق در سرمایه داری انحصاری ـ دولتی مجموعه نیروهای ضد امپریالیستی ـ دمکراتیک را شامل می شود که منافع شان بطور عینی در تضاد با منافع ارتجاعی و تجاوزگرانه بورژوازی انحصاری است که گروه کوچکی را تشکیل می دهد.\n• با ساختمان سوسیالیسم، با غلبه بر طبقات استثمارگر در شهر و ده، با توسعه و تکوین وحدت سیاسی ـ اخلاقی خلق، بویژه پس از پیروزی مناسبات تولیدی سوسیالیستی، مفهوم خلق با مفهوم جمعیت کشور سوسیالیستی یکسان می گردد.\n• خلق در سوسیالیسم و کمونیسم ـ بمثابه تصمیمگیر در باره سرنوشت خود ـ علاقه مند بهبود بی وقفه و تکمیل تمامت حیات اجتماعی است.\n• طبقه کارگر ـ در مقایسه با همه طبقات و اقشار اجتماعی ـ تعیین کننده ترین، مهمترین و بالاخره پیشاهنگ ترین نیروی خلق است.\n• اما در دوره های مختلف وجود نظام های استثماری، نیروهای اجتماعی ئی نیز بوده اند که اگرچه جزو طبقات زحمتکش محسوب نمی شوند، ولی بنا بر منافع طبقاتی ـ تاریخی معینی، علاقه مند توسعه مترقیانه حیات اجتماعی بوده اند (مثلا بورژوازی ملی در مرحله گذار از فئودالیسم به سرمایه داری و یا بورژوازی ملی در دولت های ملی جوان آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین.)\n• معیار اصلی برای این که طبقه و قشر اجتماعی ئی بتواند جزو خلق محسوب شود، نه جایگاه آن در جامعه بمثابه مولد ثروت اجتماعی و یا زحمتکش بودن، بلکه منافع بطور عینی مشروط و توانائی آن طبقه و قشر در شرکت فعال در توسعه مترقیانه جامعه است.\n• کلیه نیروهای اجتماعی که مخالف توسعه و ترقی قانونمند و ضرور جامعه اند، دشمنان خلق محسوب می شوند و نمی توانند جزو خلق شمرده شوند.\n• این که خلق از کدام طبقات و اقشار اجتماعی تشکیل می یابد، به عوامل زیر وابسته است:\n• خصلت فرماسیون اجتماعی\n• اعمال سیاسی مشخص برای پیشرفت اجتماعی.\nخلق بمثابه فرم ماقبل ملی در تشکیل جامعه بشری\n• قبل از این که بشریت در سرمایه داری آغازین بصورت ملل مختلف یکپارچه شود، انسانها به خلق ها و قبل از آن به طوایف، قبایل، اقوام، غیره تقسیم می شدند.\n• این گونه خلق ها عبارت بوده اند از اتحاد طوایف با زبان های خویشاوند و سرزمین مشترک.\n• پایگاه اقتصادی آنان را شیوه های تولیدی ماقبل سرمایه داری تشکیل می دادند.\nخلق به زبان عامیانه\n• خلق بمثابه صفتی برای تمامت جمعیت کشور، خلق به معنی کلیه ساکنان یک سرزمین، خلق به معنی همه افراد متعلق به یک دولت و یا ملت.\n• خلق به این معانی در زبان عامیانه رواج دارد.\n• مفهوم خلق بمعنی کل جمعیت کشور برای مشخص کردن این و یا آن ملت نیز بکار می رود.\n• مثلا خلق آلمان، خلق فرانسه و غیره.\n• مراجعه کنید به توده های خلق، ملت و دولت.\nآشنائی با مفهوم آموزش جمعیت\nاقتصاددان، دانشمند و فیلسوف انگلیسی\nپدر اقتصاد ملی انگلیس\nنوشته گونتر هیدن\n• آموزش جمعیت در قرن هفدهم و هجدهم میلادی بمثابه بخشی از اقتصاد سیاسی، که در حال تشکیل بود، قبل از همه، توسط ویلیام پتی و جیمز دنهام ـ استوارت به قصد بررسی شرایط اجتماعی و عواقب اقتصادی ناشی از افزایش جمعیت تدوین یافت.\nپدر مرکانتلیسم و از مرسسین اقتصاد سیاسی\nکتاب اصلی اش\nاصول مقدماتی اقتصاد سیاسی (1767)\nدر حالیکه آدام اسمیت و دیگر اقتصاددانان انگلیس مرکانتلیسم را رد می کردند، در آلمانهگل و مارکس و مکتب تاریخی از آن نقل قول می کردند.\n• آموزش جمعیت افزایش جمعیت را بمثابه یک روند طبیعی (بیولوژیکی) در نظر می گیرد و سطح توسعه جامعه بشری را وابسته به تعداد جمعیت کشور می داند:\n• هرچه تعداد جمعیت کشور بیشتر باشد، سطح توسعه جامعه به همان اندازه بالاتر خواهد بود و برعکس.\n• آموزش های مختلف جمعیت با شروع و تشدید ستمگری و زیر یوغ کشیدن و برده کردن خلق های بیگانه از سوی دول سرمایه داری، خصلت جانبدارانه از سرمایه داری به خود می گیرند و به وسیله ای برای توجیه سیاست اشغالگرانه کاپیتالیستی و بعدهاامپریالیستی بدل می شوند.\n• (مراجعه کنید به مالتوسیانیسم)\n• کوشش های زیادی برای تشکیل یک آموزش جمعیت عام و مستقل از شرایط اجتماعیبارها صورت گرفته است (ماکنروت و غیره) ، ولی این کوشش ها همه بیهوده بوده اند.\n• چون مسقل از شرایط اجتماعی هیچ آموزش جمعیتی نمی تواند بوجود آید.\n• برای اینکه هر فرماسیون اجتماعی قانون جمعیتی خاص خود را دارد.\n• از این رو ست که ماتریالیسم تاریخی قوانین جمعیتی را بر زمینه فرماسیون اجتماعیمورد نظر، بمثابه قوانین اجتماعی ـ اقتصادی درنظر می گیرد.\n• مارکس این مسئله را در رابطه با جامعه سرمایه داری به شرح زیر توضیح می دهد:\n• «جمعیت کارگر با تولید و انباشت سرمایه، بطور دم افزونی وسیله افزایش نسبی جمعیت خود را نیز تولید می کند.\n• این قانون جمعیتی خاص شیوه تولید سرمایه داری است.»\n• برای صدور حکم کلی باید گفت که «هر شیوه تولیدی تاریخی خاص قانون جمعیتی تاریخی معتبر خاص خود را دارد.\n• قانون جمعیتی (قانون تکثیر) انتزاعی فقط در مورد گیاهان و جانوران می تواند اعتبار داشته باشد، بشرط اینکه انسان بلحاظ تاریخی در آن مداخله نکند.» (مارکس)\n• مراجعه کنید به شرایط حیات مادی جامعه.\nارسال شده توسط شین میم شین در ۸:۲۵ 0 نظرات\nجمعه, سپتامبر ۲۴, ۲۰۱۰\nآشنائی با مفهوم ژئوپولیتیک\nجانورشناس، جغرافیدان آلمانی\nمؤسس آنتروجغرافی، جغرافیای سیاسی، ژئوپولیتیک\n• ژئوپولیتیک عبارت از تئوری علمی نمائی است که ادعا می کند که سیاست دولت هابوسیله عوامل جغرافیائی تعیین می شود.\n• واژه مرکب «ژئوپولیتیک» می بایستی به یک پیوند ماهوی میان محیط جغرافیائی وسیاست دولت ها جلب توجه کند.\n• ژئوپولیتیک متکی بر آموزش های دترمینسم جغرافیائی با گذار سرمایه داری به مرحله امپریالیسم در کلیه کشورهای بزرک سرمایه داری پا به عرصه وجود می نهد.\n• بنیانگذاران ژئوپولیتیک عبارت بودند از راتسل، ماکیندر، ماهان.\n• مفهوم ژئوپولیتیک را کیلین ـ حقوقدان سوئدی ـ ساخته است.\n• پس از جنگ جهانی اول آموزش های ژئوپولیتیکی در آلمان اعتبار کسب کردند.\nژنرال و جغرافی دان آلمانی و از طرفداران ژئوپولیتیک\nاز نزدیکان رودولف هس\nبانی تز «خلق بی مکان»\n• کارل هاوس هوفر (نماینده اصلی ژئوپولیتیک در آلمان) بکمک این تئوری به اثبات تئوریکی آموزش فاشیستی معروف به «ملت بی مکان» و یا «ملت فاقد فضای حیاتی» پرداخت.\n• ژئوپولیتیک که از همان آغاز با نژادپرستی (راسیسم) پیوند تنگاتنگ داشت، در سال 1933 میلادی به دولت شناسی رسمی رژیم فاشیستی آلمان بدل شد.\n• آموزش های ژئوپولیتیکی پس از شکست فاشیسم آلمان با احیای مجدد امپریالیسم و میلیتاریسم در آلمان غربی دو باره احیا شدند.\n• این آموزش ها عمدتا خدمتگذار اثبات دعاوی ارضی انتقام جویانه نسبت به کشورهای سوسیالیستی اند.\nارسال شده توسط شین میم شین در ۶:۱۴ 0 نظرات\nپنجشنبه, سپتامبر ۲۳, ۲۰۱۰\nتحلیلواره ای بر پتزه تینو (تکه کوچولو) ـ بخش اول\nنوشته لئو لیونی\n• او را پتزه تینو صدا می کردند.\n• پتزه تینو یک کلمه ایتالیائی است.\n• در ایتالیا تکه کوچولو را پتزه تینو می نامند.\n• او خودش نیز معنی اسم خود را می دانست.\n• دیگران گنده بودند و هر کار دشواری از دست شان بر می آمد.\n• فقط او بود، که کوچک بود.\n• پتزه تینو همیشه با خود می گفت:\n• «من باید ـ بی شک ـ تکه ای از چیزی باشم، تکه ای از چیز بزرگی.»\n• یک روز تصمیم گرفت، برای پرسش سمج خویش، پاسخی بیابد و به راه افتاد.\n• به تند رو که رسید، پرسید:\n• «ببخشید! من تکه ای از تو نیستم؟»\n• تند رو، حیرتزده گفت:\n• «چی گفتی؟ تکه ای از من؟ فکر می کنی، من می توانستم تند بدوم، اگر تکه ای کوچک کم و کسر داشتم؟»\n• پتزه تینو به راه خود ادامه داد.\n• زورمند را در راه دید و از او پرسید:\n• «من تکه ای از تو نیستم؟»\n• زورمند جواب داد:\n• «گوش کن کوچولو! اگر یک تکه از من کم و کسر بود، دیگر نمی توانستم زورمند باشم!»\n• پتزه تینو دوباره به راه افتاد.\n• وقتی شناگر از ژرفای آب بیرون آمد، پتزه تینو از او هم پرسید.\n• شناگر گفت:\n• «ببین! اگر کسی حتی یک تکه کوچک کم و کسر داشته باشد، دیگر نمی تواند شنا کند!»\n• و دوباره به اعماق آب فرو رفت.\n• پتزه تینو رفت و رفت.\n• کوهنورد را که دید، فریاد زنان پرسید :\n• «آهای! تو که آن بالائی! من تکه ای از تو نیستم؟»\n• و به سوی او از کوه بالا رفت.\n• کوهنورد خندید و گفت:\n• «چطور می شود تصور کرد، که یکی بتواند از کوه بالا برود، ولی تکه ای از او کم و کسر باشد؟»\n• پتزه تینو به پرنده هم که رسید، از او هم پرسید.\n• ما می دانیم که پتزه تینو از پرنده چی پرسید و می دانیم که پرنده در جواب او چی گفت.\n• سرانجام، پتزه تینو نزد غارنشین اندیشمند رفت و با صدای بلندی پرسید:\n• «آهای غارنشین اندیشمند! تو چی فکر می کنی، من تکه ای از تو نیستم؟»\n• غارنشین اندیشمند گفت:\n• «فکر می کنی، کار آسانی است، که تکه ای از کسی کم و کسر باشد و بتواند در غار بنشیند و علاوه بر آن بیندیشد؟»\n• پتزه تینو داد زد:\n• «اما من باید تکه ای از چیزی باشم! اینطور نیست؟ دلم می خواهد، بالاخره این را بدانم.»\n• «پس برو جزیره وام!»\n• صبح روز بعد، پتزه تینو با قایق کوچکش براه افتاد.\n• سفر دشوار بود و دریا توفانزا.\n• عاقبت سراپا خیس و خسته، به جزیره وام رسید.\n• در جزیره وام چیزی جز سنگ و صخره نبود.\n• نه درختی، نه گیاهی و بدتر از همه نه جانداری!\n• پتزه تینو از پستی ـ بلندی های جزیره سنگی بالا رفت و پائین آمد.\n• پایین آمد و بالا رفت ...\n• و آخرسر خسته و ناتوان سرش گیج خورد و افتاد.\n• افتاد و تکه تکه شد، تکه های کوچک، تکه های بسیار کوچک!\n• غارنشین اندیشمند حق داشت.\n• حالا دیگر پتزه تینو فهمیده بود، که خودش نیز از تکه های بیشماری تشکیل یافته است، مثل بقیه چیزها، مثل همه چیزها.\n• با احتیاط تمام، تکه های پراکنده خود را گرد آورد و وقتی مطمئن شد، که همه تکه هایش را با خود دارد، به قایق باز گشت.\n• تصمیم داشت، هرچه زودتر به خانه برگردد.\n• از این رو در تمام طول شب، پارو زد.\n• دوستانش همه، در ساحل، چشم به راه او بودند.\n• فریاد زد:\n• « من منم!»\n• از شوق در پوست خود نمی گنجید.\n• دوستانش منظور او را نفهمیدند.\n• اما پتزه تینو دیگر غمی نداشت و به اندازه تک تک آنها خوشبخت بود.\n• و سرانجام دوستان او همه دریافتند، که او ـ تکه به تکه ـ کسی جز پتزه تینو دوست قدیم آنها نیست.\n• کمتر نویسنده ای، همانند لئو لیونی زنده یاد، در فرم قصه ای کوتاه، محتوائی غول آسا را قالب می ریزد و در اختیار خواننده قرار می دهد.\n• لئو لیونی، آدمی را به نحوی از انحاء، به یاد برتولد برشت می اندازد.\n• برتولد برشت نیز در نمایشنامه های خود، مارکسیسم زنده را ـ در متن حوادث جاری زندگی روزمره ـ نشان خواننده می داد و اثبات می کرد.\n• ما از جهان بینی لئو لیونی خبری نداریم، ولی این کار همیشگی قانونمندی های عینی هستی طبیعی و اجتماعی است، که خواه نا خواه، در ضمیر شفاف هر خردمند اندیشنده ای منعکس شوند و خودنمائی کنند.\n• حریفی می گفت که آلبرت اینشتین مارکسیست بوده است و مارکسیسم زنده و شاداب را در آثار چارلی چاپلیننمی توان به هیچ ترفندی نادیده گرفت.\n• پتزه تینو تکه کوچکی است، که به معنی اسم خود واقف است.\n• پتزه تینو نه فقط معنی اسم خود را می داند (تئوری)، بلکه علاوه بر آن، به مقایسه خود با دیگران می پردازد (پراتیک) و در گذر از دیالک تیک پراتیک و تئوری، به تفاوت کمی و کیفی خود با آنها پی می برد:\nدیگران گنده (تفاوت کمی) بودند و هر کار دشواری از دست شان برمی آمد (تفاوت کیفی).\n• لئو لیونی در این حکم، پیوند دیالک تیکی کمیت و کیفیت را نشان می دهد.\n• برای تحقق کیفیتی، برای کسب کیفیتی جدید باید تحول کمی یافت.\n• کمیت رشد یابنده، در گذر از حد عینی معینی، به کیفیت جدیدی تبدیل می شود.\n• آب را می توانی در فشار جوی زمین، تا 99 درجه سانتیگراد بجوشانی و تا 1 درجه سانتیگراد سرد کنی، در فاصله 1 تا 99 درجه سانتیگراد، آب کیفیت (مایعیت، مایعوارگی) خود را از دست نمی دهد.\n• تغییرات کمی (کاهش و افزایش دمای آب) فقط در گذر از حد عینی معینی ـ به جهشی ـ به تحول کیفی فرامی بالند، آنگاه آب، کیفیت (مایعیت) خود را از دست می دهد و کیفیت جدیدی کسب می کند، آنگاه آب کیفیت جامد (یخیت) و یا کیفیت گازی (بخاریت) کسب می کند.\n• پتزه تینو این قانون دیالک تیکی را بو می برد.\n• اگر دیگران هرکاری از دست شان برمی آید (کیفیت)، به علت بزرگی (کمیت) آنها ست.\n• بدون کمیت در خور، نمی توان به کیفیتی جدید و دیگرگونه دست یافت.\n• دیالک تیک کمیت و کیفیت، یکی از دستافزارهای معرفتی ـ نظری بی بدیل فلسفه مارکسیستی است و قانون گذار از تغییرات کمی به تحولات کیفی و برعکس، از قوانین مهم آن است.\n• ما در فرصتی دیگر به توضیح همه جانبه آندو خواهیم پرداخت.\n• انقلاب اجتماعی و پدیده های مادی و معنوی گوناگون دیگر را بدون به خدمت گرفتن این قانون دیالک تیکینمی توان توضیح داد، درک و تفهیم کرد.\n• کشف تفاوت کمی و کیفی، همان و اندیشیدن به علت و دلیل آن، همان.\n• دانستن به دانستن ختم نمی شود.\n• دانستن سکون نمی پذیرد، در جا نمی زند، نمی ماند، نمی گندد.\n• دانستن، پیش شرط توانستن است.\n• این را هزار سال پیش حکیم طوس کشف و اعلام کرده است:\n• توانا بود، هر که دانا بود\n• به دانش، دل پیر برنا بود\n• حکیم طوس در این حکم، دیالک تیک تئوری و پراتیک را به شکل دیالک تیک دانائی و توانائی بسط و تعمیم می دهد.\n• این دیالک تیک نیز یکی دیگر از دستافزارهای معرفتی ـ نظری بی بدیل فلسفه مارکسیستی است و ما در فرصتی دیگر به توضیح همه جانبه آن خواهیم پرداخت.\n• دانستن، سوبژکت داننده را به عمل، تفکر و کنکاش وامی دارد.\n• حکیم زحمت، هشتصد سال بعد، همین حکم لایزال حکیم طوس را تکرار خواهد کرد : مارکس\nاگر تئوری در توده نفوذ کند، به نیروی مادی بدل می شود.\n• لنین خواهد گفت :\nبدون تئوری انقلابی، انقلابی میسر نمی شود!\nشعور نه فقط انعکاس جهان، بلکه سازنده آن نیز هست!\n• در حین کنکاش و تفکر، دیالک تیک عینی دیگری در ضمیر پتزه تینو منعکس می شود:\n• دیالک تیک جزء و کل.\n• «من ـ حتما ـ باید تکه ای از چیزی باشم، تکه ای از چیز بزرگی.»\n• این بدان معنی است که دیگران، یعنی گنده ها از ترکیب کوچولوها تشکیل شده اند و خود دیالک تیک جزء و کل اند.\n• این اما از سوی دیگر، بدان معنی است که خود او جزئی از بزرگترها (کل) بوده، که احتمالا گمش کرده اند.\n• آیا پتزه تینو حق دارد و یا اشتباه می کند؟\n• ما برای حل این مسئله باید به شناختافزار مارکسیستی ـ لنینیستی مراجعه کنیم و دستافزار معرفتی ـ نظری موسوم به دیالک تیک جزء و کل را به خدمت گیریم.\n• دیالک تیک جزء و کل خود از مقولات جزء و کل تشکیل می یابد که با یکدیگر رابطه دیالک تیکی دارند، یعنی ضد یکدیگرند و علیرغم آن، در وحدت با یکدیگر اند، یعنی در همزیستی ستیزمند با یکدیگر قرار دارند.\nتعریف مقوله جزء\n• جزء، عبارت است از عنصر و یا زیرسیستمی با خصلت کلی.\n• جزء یک کل ـ به تنهائی ـ بنا بر تعریف آن، فاقد استقلال است.\n• جزء فقط در پیوند با اجزای دیگر وجود دارد و همه اجزا، با هم کلی را تشکیل می دهند.\n• مفهوم «جزء»، از این رو، یک مفهوم مناسبتی است که در رابطه با قرینه خود یعنی «کل» معنامند می شود.\n• اگر اجزاء از پیوند کلی شان ایزوله شوند، آنگاه خصلت جزئی خود را (جزئیت خود را) از دست می دهند.\n• زیرا آنها در خارج از کل معین، دیگر نه جزء، بلکه چیزهای مستقلی محسوب می شوند.\n• این نسبیت خصلت جزئی چیزها سبب می شود، که یک چیز واحد بتواند بمثابه جزء کلیت های مختلف محسوب شود.\n• هم پراتیک و هم کردوکار معرفتی انسان ها ـ ماهیتا ـ بر این دیالک تیک مبتنی اند.\n• ما با تجزیه، حلاجی و متمایز کردن کلیت های معین به عناصر مجزا دست می یابیم که در ترکیب جدیدی از سیستم های فنی و فکری بی سابقه از چیزهای نسبتا مستقل، به اجزای متقابلا وابسته به یکدیگرتبدیل می شوند.\n• مراجعه کنید به کل، جزء و کل، سیستم.\n• ما اکنون به بحث برمی گردیم و در پرتو مقوله «جزء»، این مسئله را نخست از نقطه نظر پتزه تینو حلاجی می کنیم.\n• پتزه تینو می تواند روزی جزئی از کلی بوده باشد و بعد به حدی از رشد رسیده باشد، که دیگر در قالب آن کل نگنجد، اعلام استقلال کند، جدا و خودمختار شود.\n• او اما فقط، تا زمانی که در داربست و چارچوب دیالک تیک جزء و کل یاد شده بوده، جزء بوده، نه پس از جدائی از آن.\n• جدا شدن از کل، همان و خواندن فاتحه جزئیت خود، همان.\n• چون نه جزء بدون کل می تواند وجود داشته باشد و نه کل بدون اجزاء مربوطه.\n• جدا شدن پتزه تینو از کل مربوطه، به معنی خروج از سیستم مختصاتی و ورود به سیستم مختصات دیگر است.\n• جزء و کل، تنها و تنها در سیستم مختصات معینی تعریف می شوند.\n• پتزه تینو پس از جدائی، خود به کلی مبدل می شود که به نوبه خود، از اجزائی تشکیل یافته است.\n• اگر دقیقتر فرمولبندی کنیم، او پس از کسب استقلال، خود دیالک تیک جزء و کل می شود.\nیک روز تصمیم گرفت، برای پرسش سمج خویش، پاسخی بیابد و به راه افتاد.\n• پتزه تینو برای خلاص خویش از دست پرسش سمج خویش، برای حل مسئله سوبژکتیف خویش، چاره ای جز روی آوردن به عالم اوبژکتیف ندارد.\n• پاسخ پرسش ها را باید نه در دالان های تو در توی ذهن، بلکه در اعماق چیزها (اوبژکت ها) جست.\n• برای کشف حقیقت احکام باید دست به کار شد.\n• حقیقت قضایا، یعنی انطباق سوبژکتیف با اوبژکتیف.\n• پس می توان گفت که حقیقت قضایا را باید در دیالک تیک اوبژکتیف ـ سوبژکتیف جست.\n• سوبژکت جوینده اما هرگز نمی تواند بدون واسطه و میانجی با اوبژکت رابطه برقرار کند.\n• پراتیک (کار، آزمون و آزمایش و غیره) نقش میانجی میان سوبژکت و اوبژکت را بازی می کند.\n• سوبژکت ببرکت کار و در روند کار با اوبژکت (چیزهای عینی) رابطه برقرار می کند، رابطه دیالک تیکی برقرار می کند، یعنی با اوبژکت در می آویزد، اوبژکت را زیر و رو می کند، تغییر می دهد، دگرگون می سازد، به قولهگل علیه الرحمه، فرم چیزها را عوض می کند.\n• در همین پراتیک عرقریز است که ماده (چیزهای عینی) در شعور (در آیینه ذهن) منعکس می شود.\n• پروفسور فرزانه پرولتاریا (کلاوس هولتس کمپ) خواهد گفت :\n• انسان با فرود آوردن تبر بر تنه درخت، چندین چیز را در آن واحد درخواهد یافت:\n• او وسیله کار (تبر) خود را خواهد شناخت:\n• به کندی و تیزی تیغه تبر، به درازی و کوتاهی مطلوب دسته آن، به نحوه درست فرود آوردن تبر پی خواهد برد.\n• او ضمنا تنه درخت را خواهد شناخت:\n• به نرمی و سختی و سفتی و چند و چون آن پی خواهد برد.\n• او صحت و سقم اندیشه خود را به محک خواهد زد:\n• مدل معنوی خود از تبر را و تنه درخت را تصحیح و تکمیل خواهد کرد.\n• به قابل شناسائی بودن جهان مادی پی خواهد برد.\n• به توان و لیاقت معرفتی ـ نظری خود واقف خواهد شد، به خودشناسی دست خواهد یافت و خیلی چیزهای دیگر.\n• در این دیالک تیک خجسته اوبژکت ـ سوبژکت است که تغییر طبیعت و همزمان با آن تغییر طبیعت انسانی (طبیعت دوم) رقم می خورد، حیوان به انسان تحول کیفی و ماهوی می یابد.\n• انسان کیفیت و ماهیت انسانی خود را مدیون پراتیک است.\n• دیالک تیک اوبژکت ـ سوبژکت نیز یکی دیگر از دستافزارهای معرفتی مارکسیسم است و در فرصتی دیگر، به بهانه ای دیگر توضیح داده خواهد شد.\n• پتزه تینو مارکسیست تر از بسیاری از رهبران سیاسی رنگارنگ است که در منجلاب سوبژکتیویسم دست و پا می زنند و کاری جز خیالپردازی ندارند.\n• پتزه تینو به پراتیک زنده زندگی روی می آورد و دست به ریشه می برد (رادیکالیسم).\n• از اولین کسی که می بیند، یعنی از تندرو، جزئی از او بودن خود را می پرسد.\n• بعد از تندرو، نوبت به زورمند، شناگر، کوهنورد، پرنده و بالاخره به غارنشین اندیشمند می رسد.\n• پاسخ منفی همه همانند و مطلقا یکسان است:\n• «چی گفتی؟ تکه ای از من؟ فکر می کنی، من می توانستم تند بدوم، اگر تکه ای کوچک از من کم و کسر می بود؟»\n• «گوش کن کوچولو! اگر یک تکه از من کم بود، دیگر نمی توانستم زورمند باشم!»\n• «فکر می کنی کار آسانی است، که تکه ای از کسی کم و کسر باشد و بتواند در غار بنشیند و علاوه بر آن بیندیشد؟»\n• این پاسخ که در پرتو شناختافزار دیالک تیکی ـ ماتریالیستی، در باره صحت و سقمش بحث خواهیم کرد، برای ما تازگی ندارد.\n• با فاصله ای از هشتصد سال، در قصبه کوچکی از آذربایجان، شیخ شبستر نیز همین پاسخ را به پرسش پتزه تینو داده است:\n• اگر یک ذره را برگیری از جای\n• خلل یابد همه عالم سراپای\n• شیخ در این حکم، دیالک تیک جزء و کل را به شکل دیالک تیک ذره و عالم بسط و تعمیم می دهد و جا به جائی یکی از اجزاء (ذرات) را به معنی پایان کل (عالم) می داند.\n• آیا واقعا اینطور است؟\n• خواننده صبور این مطلب می تواند به خود اندیشی روی آورد، نظرات ما را تصحیح و نقد کند و با ما هم در میان نهد.\n• ما در بخش دوم به این مسئله و مسائل مطروحه دیگر در قصه خواهیم پرداخت.\nارسال شده توسط شین میم شین در ۴:۱۵ 0 نظرات\nچهارشنبه, سپتامبر ۲۲, ۲۰۱۰\nبحثی در باره مقوله های نژاد و تئوری نژادی\nفریدریش نیچه (1844 ـ 1900)\nفیلسوف، شاعر و فیلولوگ کلاسیک آلمانی\nاز بانیان تئوری های راسیستی\nبه قلم گونتر هیدن\n• نژاد یک مقوله بیولوژیکی و آنتروپولوژیکی است.\n• در عالم جانوران هر نوعی به زیرنوع ها و بالاخره به نژادهای جغرافیائی تقسیم بندی می شود و در سیر انطباق خود با شرایط محیط زیست توسعه و تکامل می یابد.\n• نژادهای حیوانی تابع قوانین طبیعی اند، آنها فرم وجودی نوع معینی را تشکیل می دهند و تحت تأثیر شرایط معینی (طبیعی و یا مصنوع انسان) می توانند به انواع جدیدی بدل شوند.\n• نژاد انسانی بمثابه یک مقوله بیولوژیکی تابع قوانین اجتماعی است.\n• نژادهای انسانی از گروه هائی از انسان ها تشکیل می یابند که دارای منشاء و شاخص های فیزیکی بغرنج خودویژه مشترک اند.\n• با توسعه تولید، شاخص های نژادی توانائی انطباق خود با طبیعت را از دست می دهند و رابطه انسان با طبیعت رابطه ای باواسطه می گردد.\n• به همان اندازه که انسان ببرکت توسعه تولید، خود را از پیوند بیواسطه با طبیعت آزاد می سازد، به همان اندازه هم نژادهای طبیعی در همدیگر ذوب می شوند و خود را به طبقات اجتماعی مبدل می سازند.\n• نژاد در جامعه بشری یک مفهوم تاریخی است که در تحلیل نهائی بوسیله شیوه تولید مادی تعیین می شود.\n• مراجعه کنید به تئوری نژادی.\n• تئوری نژادی عبارت است از تلاش غیرعلمی مبتنی بر سوء استفاده از بیولوژیسمبرای توجیه ایدئولوژیکی پراتیک بربرمنشانه طبقات بهره کش ارتجاعی در اعمال ستم، چپاول و قلع و قمع اقشار معینی از مردم، تجمعات سیاسی و چه بسا تمامی خلق یک کشور.\n• از این رو دقیقتر خواهد بود اگر تئوری نژادی ـ بمثابه ایدئولوژی راسیسم ـ ایدئولوژی نژادی قلمداد شود.\n• ما باید میان نژاد شناسی ـ بمثابه بخشی از آنتروپولوژی علمی ـ و تئوری نژادی تفاوت قطعی قائل شویم.\nفرم های مختلف راسیسم\n• راسیسم در فرم های تاریخی مختلف، خود نمائی کرده است.\n• راسیسم در فرم مدرن خود، بخشی از سیاست و ایدئولوژی بویژه آنتی کمونیسم بورژوازی انحصاری ارتجاعی کلیه دول امپریالیستی را تشکیل می دهد، صرفنظر از اینکه آن در کدام یک از فرم های زیرین عمدتا بروز کرده باشد:\n• آنتی سمیتیسم نژادی (بخصوص در آلمان فاشیستی)\n• آپارتهاید نژادی (در آفریقای جنوبی و زیمبابوه)\n• سیاه پوست ستیزی نژادی (در ایالات متحده آمریکا و انگلستان).\nفرم های توجیه ایدئولوژیکی راسیسم\n• فرم های توجیه ایدئولوژیکی راسیسم نیز گوناگونند.\n• راسیسم علاوه بر فرم های تاریخی سابق، پایگاه ایدئولوژیکی و اجتماعی واقعی خود را و ترویج بین المللی اش را در اواخر قرن نوزدهم میلادی کسب کرده است:\n• علت آن عبارت بود از گذار سرمایه داری به مرحله امپریالیستی اش.\n• بواسطه راسیسم، گرایش عملی ـ سیاسی و ایدئولوژیکی بورژوازی ارتجاعی و نمایندگان آن تعیین می شود:\n• با تحریف معارف معینی از حوزه علوم طبیعی و حقایق امور تاریخی ـ اجتماعی معین، راهی برای توجیه استثمار و ستم داخلی و خارجی و امکان غلبه بر تضادهای در حال رشد یافته می شود.\n• ایدئولوژی نژادی در حال حاضر در نظرات فلسفی، اخلاقی، اجتماعی ـ سیاسی و غیره ایدئولوژی بورژوائی در وهله اول تحت تأثیر اویژنیک (علم بررسی بیماری های ارثی) اشاعه می یابد.\n• ایدئولوژی نژادی استدلالات بیولوژیکی را در حیات اجتماعی مورد استفاده قرار می دهد، طبقات استثمارگر را به درجه قشر رهبران «طبیعی» ارتقا می دهد و برای توجیه حاکمیت آنان بر «فقرای پست» مورد سوء استفاده قرار می دهد.\n• در رابطه ای تنگاتنگ با سوسیال ـ داروینیسم و همراه با تجاوزطلبی روزافزون امپریالیسم در داخل و خارج تجلیل از «نژاد سرور» استثمارگر ـ بطرزبیمارگونه ای ـ اشاعه می یابد و کار به تجلیل از تربیت نژاد جنگنده و جنگ طلب (نیچه، سورل) می رسد و توجیهی برای جنگ های امپریالیستی، قتل عام های استعماری و قساوت های فاشیستی علیه طبقه کارگر و اقشار اجتماعی دیگر یافته می شود. (چمبرلین، روزنبرگ، گریم، فوگت)\n• راسیسم بهانه و توجیه ایدئولوژیکی برای کشتار خلق ها توسط امپریالیسم را فراهم آورده است.\n• راسیسم بخشی از ایدئولوژی تجاوزگرانه و سیاست جنگ طلبانه امپریالیستی بوده است.\n• شاخص اصلی سیاسی ـ ایدئولوژیکی راسیسم عبارت است از پیوند تنگاتنگ آن باآنتی کمونیسم از آغاز عصر مدرن (نخست بویژه در آلمان فاشیستی) و استحاله آن به ابزار خونین ترور داخلی (علیه یهودی ها در آلمان، علیه سیاهان در ایالات متحده آمریکا، آفریقای جنوبی و زیمبابوه).\n• فرم نازیستی ایدئولوژی نژادی فاشیسم هیتلری (یهود آزاری نژادی، آنتی بلشویسم و اسطوره خون و زمین) که میان خلق ها رسوا شده بود، نتوانست پس از سال 1945 میلادی در کشورهای امپریالیستی حفظ و یا به قدرت برسد، اما توانست بویژه در آلمان فدرال بمثابه یهود آزاری و آنتی کمونیسم همراه با سیاست انتقام جوئی بورژوازی بزرگ حاکم توسعه و رواج یابد.\n• راسیسم ـ بلحاظ علمی ـ نظریه ای کاملا بی پایه و باطل است.\n• تعلق کلیه انسان های امروزی به نوع واحد اثبات شده است، اگرچه هنوز نحوه و زمان انشعاب گروه های مختلف انسانی احتیاج به تحقیق و توضیح دارد.\n• علاوه بر این، طبقه بندی گروه های انسانی به نژادها (گروه های اصلی و فرعی) تنها بمثابه وسیله کمکی برای تشکیل یک سیستم بیولوژیکی (زوئولوژیکی) جهت مطالعه تفاوت های (مورفولوژیکی و فونکسیونی) طبیعی و تکامل کلیه گروه های انسانی عمدتا به شاخص های بیولوژیکی مربوط می شوند.\n• چسباندن نژاد به ارزش، یعنی تعیین ارزش انسان ها بر مبنای تعلقات نژادی، همانقدرسوبژکتیویستی، ضد علمی، باطل، بی پایه و ضد انسانی است که ادعای نژاد خالص و پستی ناشی از اختلاط نژادهای انسانی.\nارسال شده توسط شین میم شین در ۰:۲۷ 0 نظرات\nسه‌شنبه, سپتامبر ۲۱, ۲۰۱۰\nبه یاد پدرم، ژنده پوش چشم سیر، که عمری در فقر زیست،\nبی آنکه به بزرگتر کردن خانه اش ـ بهر بهائی ـ بیندیشد!\n• روی کلم پیچ آبدار بزرگی حلزون های خانه بر دوش زندگی می کردند.\n• آنها آرام و بی صدا در سراسر کلم می گشتند، خانه بر دوش از برگی به برگی می رفتند و ترد ترین جای کلم را برای خوردن می جستند.\n• در میان آنها حلزون کوچکی بود، که با پدرش زندگی می کرد.\n• روزی حلزون کوچک به پدرش گفت:\n• «دلم می خواهد، وقتی بزرگ شدم، بزرگترین خانه دنیا را داشته باشم.»\n• پدرش گفت:\n• «بعضی چیزها، بهتراست که کوچک باشند!»\n• و از آنجا که او عاقلترین حلزون ها بود، قصه «بزرگترین خانه دنیا» را برای حلزون کوچک نقل کرد :\n• « یکی بود، یکی نبود!\n• حلزون کوچکی بود، درست همسن و سال تو.\n• یکی از روزها حلزون کوچک به پدرش گفت:\n• «دلم می خواهد، وقتی بزرگتر شدم، بزرگترین خانه دنیا را داشته باشم.»\n• « بعضی چیزها، بهتراست که کوچک باشند.\n• مثلا به خودت نگاه کن، خانه تو کوچک است و خوبی اش این است که تو می توانی آنرا بآسانی همه جا ببری!»\n• اما حلزون کوچک به حرف پدرش گوش نکرد.\n• در سایه کلم پیچ بزرگی ایستاد و شروع کرد، به دور خود چرخیدن.\n• اورادی زیر لب زمزمه می کرد، خودش را به اینور و آنور می زد، تنش را کش و وقوس می داد، غلت می زد و به خود می پیچید، تا اینکه سرانجام راه بزرگتر کردن خانه خود را کشف کرد.\n• خانه حلزون کوچک بزرگ و بزرگتر شد.\n• حلزون های دیگر که روی برگ های کلم پیچ نشسته بودند، حیرت زده می گفتند:\n• «تو بزرگترین خانه دنیا را داری!»\n• حلزون کوچک اما هنوز راضی نبود.\n• دور خود می چرخید، زیر لب ورد می خواند و غلت می زد.\n• تا اینکه خانه اش خیلی خیلی بزرگ شد و به یک کدو تنبل بزرگ شباهت پیدا کرد.\n• حلزون کوچک هوس کرده بود که برای خانه اش گنبد و برج و بارو بسازد.\n• برای این کار فقط کافی بود، که دمش را توی خانه اینور و آنور حرکت دهد.\n• بعد گنبد و برج و بارویش را رنگ زد.\n• برای این کار خودش را گوله می کرد، ورد می خواند و زور می زد.\n• دلش از آرزو پر بود و آرزوها خانه را زیباتر می کردند.\n• حالا دیگر حلزون کوچک نه تنها بزرگترین، بلکه زیباترین خانه دنیا را داشت و بدان فخر می کرد.\n• روزی دسته ای از پروانه ها از بالای سر او می گذشتند.\n• یکی از آنها گفت:\n• «نگاه کنید!\n• چه کلیسائی!»\n• پروانه دیگر گفت:\n• «این که کلیسا نیست، سیرک است!»\n• و هیچکدام از پروانه ها نفهمید، که از فراز خانه یک حلزون کوچک می گذرند.\n• خانواده قورباغه ها که راه برکه دوری را در پیش داشتند، به او که رسیدند، غرق تماشا شدند و بعدها یکی از آنها به دخترخاله اش گفت :\n• «نمی دانی چه بود، از زیبائی!\n• حلزون کوچکی بود و خانه اش به بزرگی یک کیک تولد بود!\n• زیباترین خانه دنیا!»\n• تا اینکه ....\n• روزی حلزون های همسایه ی حلزون کوچک از او خدا حافظی کردند و برای پیدا کردن کلم پیچ دیگری به راه افتادند، چون از کلم پیچ شان فقط چند ساقه چوبی باقی مانده بود.\n• حلزون کوچک اما نتوانست، همراه شان برود، چون خانه اش خیلی سنگین بود و مجبور شد همانجا بماند و گرسنگی بکشد.\n• گرسنگی اش هر روز بیشتر و بیشتر شد و حلزون کوچک لاغر و لاغرتر!\n• و آخر سر از او فقط خانه اش ماند و دیگر هیچ.\n• خانه اش نیز پس از چندی خراب شد و هر تکه اش به سوئی افتاد و از بین رفت.»\n• و قصه «بزرگترین خانه دنیا» به پایان رسید.\n• حلزون کوچک اشک هایش را پاک کرد و بعد به یاد خانه خودش افتاد.\n• با خود گفت:\n• «می گذارم، به همان کوچکی که هست، بماند و وقتی بزرگتر شدم، هر جا که دلم خواست، می توانم بروم!»\n• و چنین بود که حلزون کوچک روزی از روزها شاد و سبکبار به راه افتاد.\n• می خواست جهان را ببیند.\n• برگ های نازک را دید که در باد می لرزیدند.\n• و برگ های چاق و چله را هم دید، که از سنگینی سر خم کرده بودند.\n• جائی خاک شکاف برداشته بود!\n• جائی بلورها زیر تابش آفتاب، درخششی زیبا داشتند!\n• حلزون کوچک قارچ های رنگارنگ را دید.\n• و ساقه های بلندی را دید، که گل های کوچک شان، انگار به او دست تکان می دادند!\n• میوه کاج در سایه سرخس نشسته بود.\n• و قلوه سنگ ها ـ ساییده و صاف ـ به تخم قمری شباهت داشتند!\n• روی صخره ها گلسنگ روییده بود!\n• درخت ها را پوست شان گرم می کرد.\n• و شکوفه ها را شبنم سحرگاهی طراوت می بخشید!\n• و چقدر شیرین و خوشمزه بودند!\n• حلزون کوچک شاد و خندان می گشت.\n• بهار و تابستان، پاییز و زمستان می آمدند و می رفتند، ولی قصه بابایش از یادش نمی رفت و وقتی می پرسیدند:\n• «تو چطور، در این خانه به این کوچکی دلت نمی گیرد؟»، برای شان قصه «بزرگترین خانه دنیا» را نقل می کرد.\nارسال شده توسط شین میم شین در ۱۵:۴۷ 0 نظرات\nدوشنبه, سپتامبر ۲۰, ۲۰۱۰\nبیولوژیسم به چه معنی است؟\nبه قلم گونتر هیدن و جورج کلاوس\n• بیولوژیسم یک جریان سوسیولوژیکی و فلسفی ـ تاریخی در ایدئولوژی بورژوائی است.\n• بیولوژیسم دولت و جامعه را مترادف با ارگانیسم انسانی تلقی می کند و ادعا می کند که توسعه دولت و جامعه بر بنیان قوانین بیولوژیکی صورت می گیرد.\n• بیولوژیسم مفهوم سازی بیولوژی را بطور مکانیکی به عرصه علوم اجتماعی منتقل می کند.\n• بیولوژیسم «یاوه سرائی محض است.\n• بکمک مفاهیم بیولوژیکی هرگز نمی توان به بررسی پدیده های اجتماعی و به تعیین متدهای علوم اجتماعی پرداخت»، لنین می گوید.\n• زیرا در روند انسان شدن میمون های تکامل یافته ببرکت کار، قانونمندی های اجتماعی کیفیتا جدیدی پدید آمده اند و قانونمندی های بیولوژیکی حیات انسانی تابع آنانند.\n• جامعه در مقایسه با ارگانیسم انسانی ـ بلحاظ کیفی ـ تابع قوانین دیگری است.\n• هستی اجتماعی اگرچه وجود بیولوژیکی انسان را پیش شرط خود قرار می دهد، ولی در آن خلاصه نمی شود.\n• از زمان بنیانگذاری ماتریالیسم تاریخی توسط مارکس و انگلس و کشف قوانین توسعه اجتماعی (بکمک آن)، بیولوژیسم به بخشی از ایدئولوژی های ارتجاعی و سیاست عملی ارتجاعی تبدیل شده است.\n• وظیفه اجتماعی بیولوژیسم عبارت از این است که ساختار جامعه طبقاتی را بمثابه امری «طبیعی» و منطبق با سرشت انسانی قلمداد کند.\n• این امر اما بدان معنی نیست که قانونمندی های عام مشترک میان کلیه سیستم های اجتماعی، جامعه بشری بطور کلی و بیولوژی وجود ندارد.\n• مثلا ارگانیسم هائی که طی دو میلیارد سال، بدرجه حد اکثر انطباق نایل آمده اند، پس از رسیدن به سطح توسعه معینی، رابطه بغرنجی میان خودمختاری و هیرارشی (سیستم سلسله مراتبی) تشکیل می گردد.\n• این اصل در هر جامعه ای که بطور ایدئال کار می کند، به صورت سانترالیسم دمکراتیک تحقق می یابد.\n• چون قبل از کشف سیبرنتیک، دیالک تیک خودمختاری و هیرارشی، دیالک تیک رهبری توسط مراکز بالاتر و استقلال نسبی مراکز پایین تر (خود تنظیمگری) در علوم مربوط به ارگانیسم ها به روشن ترین وجهی نمایان می شدند، آنها بطور اشتباه آمیزی بمثابه اصول خاص بیولوژی تلقی شده اند.\n• آنها اما در حقیقت امر، جزو اصول سیبرنتیک اند و پیاده کردن آنها در جامعه، ربطی به انتقال قانونمندی های بیولوژیکی بر جامعه ندارد.\n• بیولوژیسم در صدد بیولوژیزاسیون جامعه بشری است.\n• این تمایل بیولوژیسم واضحتر از همه، خود را در سوسیال ـ داروینیسم عیان می سازد.\n• سوسیال ـ داروینیسم می کوشد اصول بیولوژیکی از قبیل تنازع بقاء، غلبه قلدران بر ضعیفان و نابود سازی آنها، انتخاب طبیعی و غیره را برای توجیه سیاست مبتنی بر استثمار و ستم طبقه سرمایه دار، به جامعه بشری انتقال دهد.\n• قلمداد کردن جامعه بشری بمثابه یک سیستم بیولوژیکی بدوی امکان عوامفریبی، تحریف افکار عمومی و اداره جامعه بر بنیان مکانیسم تحریک و پاسخ مورد نظر مکتب رفتارگرائی را پدید می آورد.\n• سیبرنتیک به هیچکدام از اینها کوچکترین حقانیتی قائل نمی شود و هر تلاشی در عصر حاضر در جهت ارزیابی نتایج و متدهای سیبرنتیکی بر بنیان بیولوژیسم از نظر علمی بی پایه و مطرود است.\n• مراجعه کنید به تئوری نژادی، شرایط حیات مادی جامعه.\nمريم هوله : گامی بزرگ در راه نقد باورهای غلط به ن...\nسخنی کوتاه از شعبان بی مخ


اهمیت بلوغ مالی! - مرکز مشاوره و روانشناسی\nبلوغ جسمانی و بلوغ رفتاری جزو مسائل مهم زندگی انسان است و افراد پس از اینکه به بلوغ جسمی می رسذد لازم است تا رفته رفته به بلوغ رفتاری نیز دست یابند. بنابراین می توان گفت که فرد بالغ کسی است که در زندگی به یک فردیت رسیده و مسئولیت زندگی خود را به دست گرفته است.\nیکی از مواردی که در بلوغ رفتاری و روانی مطرح می شود، مسئولیت پذیری و تصمیم گیری است. مسئولیت پذیری افراد در زمینه های متفاوت و مختلف گسترده می شود که یکی از آنها مسائل مالی است.\nاستقلال مالی یعنی اینکه فرد برای رفع نیازهای مالی خود و داشته های خود به دیگران وابسته نیست و می تواند مستقلا هزینه های خود را تامین کند اما بلوغ مالی چیزی فراتر از استقلال مالی است. بلوغ مالی یعنی لازم است تا فرد برای اداره کردن امور زندگی خود روی پای خودش بایستد و توانایی تصمیم گیری صحیح را دارد و انتظاراتش در زمینه های مختلف مشخص و منطقی است.\nفردی که بلوغ مالی دارد در زندگی خود در زمینه های مالی هدفمند رفتار می کند و در صورتیکه به اهداف خود نرسد برنامه های خود را تغییر می دهد و برای رسیدن به موفقیت در مقابل تغییر کردن مقاومت نمی کند.\nهمچنین این فرد توانایی تصمیم گیری صحیح را در زمینه مالی دارد و در صورت لزوم نیز با افراد آگاه مشورت می کند اما نهایتا می تواند تصمیم صحیح بگیرد و بدون فکر از کسی پیروی نمی کند.\nاو توانایی پذیرش تعهدات مالی را در زندگی خود دارد و در قبال تصمیمات و رفتارهایی که انجام می دهد بالغانه و مسئولانه عمل می کند.\nافرادی که بلوغ فکری رسیده اند توانایی کنترل تکانه های هیجانی خود را دارند و این توانایی در سطوح مالی نیز به چشم می خورد.\nبرای رسیدن به استقلال مالی، مهم‌ترین چیزی که باید در فکر نوجوان و جوان رخ دهد این است که نگرش آنها تغییر کند و باید بدانند که برای شروع استقلال مالی و کار کردن به دنبال مشاغل رویایی با حقوق نجومی نباشند و پس از استقلال مالی لازم است تا افراد بلوغ مالی خود را تقویت کنند. باید اشاره داشت که یک نوجوان می تواند در عین اینکه هنوز در زمینه مالی وابسته به پدر و مادر خود است اما در عین حال قدم در راه بلوغ مالی بگذارد و رفتارهایش در زمینه های کنترل تکانه های مالی جهت دهی شود.\nاحساس بدبختی, مرکز مشاوره حکیمیه, مرکز مشاوره خاک سفید, مرکز مشاوره خوش شمالی, مرکز مشاوره دارآباد, مرکز مشاوره دربند, مرکز مشاوره درختی\nچگونه انسانی سالم باشیم؟, روانشناس در کوهسار, روانشناس در کوی نصر, روانشناس در گلستان, روانشناس در گیشا, روانشناس در لویزان, روانشناس در مجیدیه\nریشه های تمایل به برندگرایی\nروانشناس در آپادانا, روانشناس در آزادشهر, روانشناس در آزادی, روانشناس در آسمانها, روانشناس در آیت الله کاشانی, روانشناس در باغ فیض, ریشه های تمایل به برندگرایی\nسندرم حاد مغزی یا دلیریوم\nسندرم حاد مغزی یا دلیریوم, مرکز مشاوره شهرک دانشگاه شریف, مرکز مشاوره شهرک دریا, مرکز مشاوره شهرک ژاندارمری, مرکز مشاوره شهرک شهرداری, مرکز مشاوره شهرک غرب, مرکز مشاوره شهرک غزالی\nتاثیر شرایط بر انسان از دیدگاه مشاوره\nبهترین روانشناس, تاثیر شرایط بر انسان از دیدگاه مشاوره, روانشناس در هروی, روانشناس در هفت حوض, روانشناس در هنگام, کلینیک روانشناسی, مراکز روانشناسی\nروانشناس در بوعلی, روانشناس در پاسداران, روانشناس در پردیسان, روانشناس در پرواز, روانشناس در پونک, روانشناس در فردوس, وقتی استرس به جای خواب تان می افتد\nواقعیت پذیری و خطاهای ادراکی\nروانشناس در الهیه, روانشناس در امام حسین, روانشناس در اندیشه, روانشناس در اوین, روانشناس در ایران زمین شمالی, روانشناس در ایوانک, واقعیت پذیری و خطاهای ادراکی


گیاهانی که کلینیک پوست هستند! - مجله کوروش بزرگ\nبه گزارش مجله کوروش بزرگ، خبرنگاران : برخی از گیاهان از پیری جلوگیری می کنند.\nشادابی پوست در هر سنی به ویژه سنین بالا در زیباتر دیده شدن موثر است. برخی از گیاهان خاصیت جوان سازی پوست را دارند.\nبه گزارش خبرنگاران، داشتن پوستی شاداب و بدون چین و چروک آرزوی همه افراد است به همین منظور عمل های پزشکی و داروهای شیمیایی بسیاری را استفاده می کنند که می تواند عوارض بیشتری را در پی داشته باشد.\nدر این بخش خاصیت باورنکردنی 5 گیاه برای پیشگیری یا به تأخیر انداختن پیری پوست معرفی شده است:\nاین گیاه با اثرات منفی استرس روی بدن مبارزه می کند و این فقط یکی از اثرات و مزایای جینسنگ است.افزایش استقامت و عملکرد جسمی و ذهنی از خواص دیگر این گیاه است.جینسنگ، چین و چروک ها را صاف می کند، پف را کاهش می دهد و پوست خسته و کدر را دوباره جوان می کند.اگر مانند چای مصرف شود، گردش خون را افزایش می دهد و رنگ و بافت پوست را بهبود می بخشد.\nسرشار از آنتی اکسیدان است و تحقیقات نشان می دهد مصرف آن منجر به دفاع باورنکردنی در برابر اولین نشانه های پیری از جمله چین و چروک و زخم می شود.گزارش ها همچنین نشان می دهد که مصرف زغال اخته منجر به سلامت بینایی، پیشگیری از دژنراسیون ماکولا وابسته به سن و آب مروارید می شود.\nاین ادویه سودمند منجر به دفع محرک هایی می شود که مقصر ابتلا به بیماری های دژنراتیو هستند.زردچوبه همچنین از استرس اکسیداتیو جلوگیری می کند و یا آن را کاهش می دهد.مصرف زردچوبه از آسیب های سلولی که منجر به چین و چروک و زخم می شوند جلوگیری می کند.\nپونه کوهی یک جزء اصلی در آشپزخانه و یک گیاه ضدپیری قوی است.عصاره پونه کوهی، میکروب ها را از بین خواهد برد و از جوش جلوگیری می کند.این عصاره درخشش طبیعی پوست را باز می گرداند، خون را تصفیه می کند و گردش خون را بهبود می بخشد.\nباز هم یک جزء اصلی دیگر در آشپزخانه! سیر به خاطر خواص مؤثر ضدباکتریایی و ضدویروسی اش معروف است.یک مطالعه ژاپنی دریافته که سیر در واقع، فرایند پیری در حیوانات را کند می کند.اگر به عنوان یک محصول ضدپیری از سیر استفاده شود، پوست را صاف و بدون چروک نگه می دارد.همچنین، از پوست در برابر جوش و آکنه کیستیک دردناک محافظت می کند.\nآووکادو درست مانند عسل، حاوی ترکیبات تسکین دهنده است که سوزش، التهاب و تورم را کاهش خواهد داد. همچنین سرشار از چربی های مفیدی است که چین و چروک ها را صاف می کند.\nانتشار: 23 خرداد 1401 بروزرسانی: 23 خرداد 1401 گردآورنده: bigkurosh.ir شناسه مطلب: 2118\nبه "گیاهانی که کلینیک پوست هستند!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "گیاهانی که کلینیک پوست هستند!"


چگونه عشق با رمانتيسم نابود شد – آرمان ملی\nخانه/اندیشه و شناخت/چگونه عشق با رمانتيسم نابود شد\nگردآورنده: مكارم داريوش\nاز حوالى سال 1750 ميلادى در دوران كاملاً متمايزى از تاريخ عشق و دوست‌داشتن به سر مى‌بريم، دورانى كه مى‌توانيم آن را «رمانتيسم» بناميم. رومانتيسم، به مثابه يك ايدئولوژى در اروپا و در ميانه قرن هجده ميلادى در اذهانِ شاعران، هنرمندان و فيلسوفان شكل گرفت و اكنون تمام جهان را به تسخير خود درآورده است. نمى‌توان گفت كه تك‌تك روابط، به‌طور كامل از الگوى عشق رومانتيك تبعیت مى‌كنند. با وجود اين اما اصول كلى آن عموما مشهود است.\nچكيده‌ى اين اصول را مى‌توان چنين برشمرد:\n1: رومانتيسم نگاهى عميقاً توأم با اميد به مقوله‌ى ازدواج دارد. رومانتيسم، مقوله‌ى ازدواج را كه تا آن روز، نوعى پیوند واقع‌بينانه و تاحدودى عاطفى بوده با روايت عاشقانه‌ى پرشورى مى‌آميزد و از آن، ازدواج عاشقانه، پرشور و مادام‌المعر خلق مى‌كند.\n2: رومانتيسم، عشق و سكس را به هم مى‌پيوندد. پيش از اين، مردم چنين تصور مى‌كردند كه مى‌توانند با كسى كه عاشقش نيستند هم سكس داشته باشند يا اينكه عاشق كسى باشند و لزوماً سكسِ آنچنان فوق‌العاده‌اى هم با او نداشته باشند. رومانتیسم، جايگاه سكس را تا حدى اعلاى ابراز عشق بالا برد. داشتن سكس مداوم و رضايت‌بخش براى طرفين، به نشانه‌اى از سلامت يك رابطه تبديل مى‌شود. رومانتیسم بى آنكه لزوماً در پى آن باشد، نداشتن سكس مداوم، و داشتن رابطه‌ي جنسى نامشروع را به فاجعه تبديل مى‌كند.\n3: رومانتيسم اعتقاد دارد كه عشق واقعى ضرورتاً بايد به معنى پايان يافتن هرگونه تنهايى و بى‌كسى باشد. رومانتيسم چنين وعده مى‌دهد كه يك پارتنرِ واقعى ضرورتاً بايد مارا درك كند حتى شايد بدون اينكه لازم باشد با هم حرف بزنيم و چنين اطمينان خاطرى به روح‌مان مى‌دهد. رومانتیسم تأكيد خاصى بر اين موضوع دارد كه پارتنر ما قادر است ما را بدون آنكه نيازى به گفتن چيزى باشد درك كند.\n4: به باور رومانتيسم، انتخاب پارتنر، بيشتر بايد با تكيه بر احساسات فرد انجام شود تا توجه به ملاحظات واقع‌بينانه. وقتى مى‌فهميد عاشق شده‌ايد كه احساس خاصى را در خودتان تجربه كنيد.\n5: در باور رومانتيسم، به موضوعاتى مثل پول يا امور روزمره به ديده‌ى نوعى تحقير نگريسته مى‌شود. خيلى بى روح يا به قولى، غير رومانتيك است اگر بگوييم كه چون در انتخاب طرف مقابل مان عملكرد مالى و اقتصادى خوبى داريم، در انتخاب او درست عمل كرده‌ايم يا چون كه هردو براى چيزهايى مثل آداب حمام و دست‌شويي يا منضبط بودن ارزش قائليم.\n6: در باور رومانتيسم، عشق واقعى مترادف است با پذيرفتن تمام و كمال همه‌چيزِ طرف مقابل و اينكه فكر كنيم كه خودمان يا طرف مقابل‌مان بايد تغيير كنند به عنوان نشانه‌اى از اينكه رابطه دچار مشكل شده تلقى مى‌شود. و گفتن اين كه «تو بايد خودت را تغيير بدهى» درواقع، آخرين تهديد ممكن است.\nچنين طرحى براى عشق، در واقع برساخته‌اى تاريخى است. چيزى است به‌غايت زيبا و غالباً لذت‌بخش. اما مى‌توانيم به جرأت بگوييم كه رومانتيسم در واقع، به معضلى براى روابط مان تبديل شده است. رومانتيسم، جنبشى فكرى و معنوى است كه تأثير ويران‌گرى بر قابليت مردم عادى براى داشتن زنده‌گى عاطفى توأم با موفقيت گذاشته است. نجات عشق در گرو فائق آمدن بر زنجيره‌اى از اشتباهات درونى درباور رومانتيسم است.\nبرخي از باورهاي نادرست رومانتيسم از اين قرار است:\nاينكه بايد با شخصى آشنا شويم كه زيبايى هاى فوق‌العاده‌ى درونى و ظاهرى دارد و بلافاصله نوعى كشش و تمايل خيلى خاص به او پيدا كنيم و او هم همين‌طور. اينكه بايد سكس فوق‌العاده رضايت‌بخشى با هم داشته باشيم. آن هم نه فقط در اوايل بلكه تا هميشه. نبايد هيچ وقت هيچ تمايلى به كس ديگرى داشته باشيم. بايد خودبه‌خود بتوانيم همديگر را درك كنيم و اينكه نيازى به هيچ‌گونه آموزش و يادگيرى در مورد عشق نداريم. شايد لازم باشد كه براى خلبان يا جراح‌ِمغز شدن آموزش ببينيم اما نه براى عاشق بودن. چرا كه خودمان با تكيه بر احساسات مان آنرا فرا خواهيم گرفت. نبايد هيچ رازى را پنهان كنيم و اينكه هميشه و تمامِ وقت بايد با هم باشيم. كار هم نبايد مانعى بر سر راه باشد. بايد بتوانيم بدون اينكه كوچك‌ترين خلل و كاهشى در تمايلات سكسى يا عاطفى مان نسبت به هم پيش بيايد، فرزندان‌مان را بزرگ كنيم. طرف مقابل مان بايد در آنِ واحد، همدم، بهترين دوست، همسر، راننده، حساب‌دار، خانه‌دار و راهنماى معنوى‌مان باشد.\nوقتى پيش‌فرض هاى ديدگاه رومانتيك به عشق را زير سوال مى‌بريم، هدف‌مان از بين‌بردن عشق نيست؛ بلكه نجات آن است. بايد بتوانيم نظريه‌اى پسارومانتيك براى روابط بسازيم زيرا براى رسيدن به روابطى پايدار ناگزيريم از احساسات رومانتيكى كه مارا به آنجا رسانده روى‌گردان شويم. بايد بتوانيم اين طرح رومانتيك را با نگرش روانشناختى پخته‌اى جايگزين كنيم؛ نگرشى كه مى‌توانيم آن را «كلاسيك» بناميم. نگرشى كه تأكيد آن بر خصوصياتى شايد نامتعارف اما سودمندتر باشد. به عنوان مثال: اين كه طبيعى است عشق و سكس لزوماً هميشه با هم توأم نباشند. اينكه صحبت در مورد پول، در اوايل رابطه، آن هم سرراست و جدى، خيانت به عشق نيست. دانستن اين كه ماخودمان عيب‌هايى داريم و پارتنرمان هم همين‌طور، در واقع سودمند است چرا كه باعث تقويت فضاى تحمل و گذشت مى‌شود. اين‌كه هيچ‌وقت نمى‌توانيم همه‌ى آنچه مى‌خواهيم را در يك نفر پيدا كنيم و او هم در ما، آن هم نه به اين خاطر كه كسى نقض و عيب خاصى ندارد؛ بلكه صرفاً به اين خاطر كه سرنوشت نوع انسان اينطور است. اينكه بايد بتوانيم گذشت داشته باشيم و حتى اغلب، سعى كنيم براى درك يكديگر كارهايى بكنيم كه به نظر تصنعى و ساخته‌گى بيايند. اينكه صرفاً تكيه بر احساس و تصورات كار به جايى نخواهد برد و اينكه دو ساعت بنشينيم و با هم در مورد اين صحبت كنيم كه آيا حتماً بايد حوله‌هاى حمام را در جاى خود آويزان كنيم يا مى‌شود روى‌زمين بمانند نه غير ضرورى است و نه پيش پا افتاده. مسائلى مثل شستن لباس يا وقت‌شناسى موضوعات بسيار حائز اهميت استند. اين موضوعات و مواردى از اين دست به آينده‌اى اميدوارانه‌تر و پسا‌رومانتيك براى عشق تعلق دارند.\nبزرگداشت از انديشه های مولانا وحيد الدين خان تيوری‌پرداز عرصه صلح و اعتدال جهان اسلام


7 نکته ای که درمورد صنعت ضایعات آهن نمیدانید + خرید\n۷ نکته ای که درمورد صنعت ضایعات آهن نمیدانید\nانوع ضایعات آهن\nبالاترین خریدار ضایعات آه\nصنعت ضایعات آهن\n۱٫ ضایعات آهن برای ساخت بیشتر محصولات امروزی ضروری است.\n۲٫ ضایعات آهن به رشد اقتصاد ما کمک می کند.\n۳ .محموله های بازیافت شده ی قراضه آهن نمی توانند حامل آلودگی شوند.\n۴٫ صنعت ضایعات آهن با استانداردهای بالایی در دنیا کار خود را انجام میدهد.\n۵٫ شما می توانید از ضایعات آهن پول در بیاورید.\n۶٫ ضایعات آهن کاربردهای بسیاری در صنایع مختلف دارد.\n۷٫ بازیافت فلزات به حفظ منابع طبیعی کمک می کند.\nصنعت ضایعات آهن یکی از صنایعی است که اکثر افراد اطلاعات درستی از آن ندارند.ما در شرکت مبین فولاد آسیا ، درک می کنیم که بسیاری از افراد ، از جمله برخی از مشتریان ، ممکن است اطلاعات زیادی در مورد صنعت ما نداشته باشند.\nوجود صنعت آهن ضایعات برای محیط زیست ، اقتصاد و… ضرورت دارد. در زیر، ما به برخی حقایق در مورد صنعت ضایعات آهن پرداخته ایم که احتمالاً برایتان جالب باشند.\nصنعت بازیافت ضایعات آهن صنعتی بدیع نیست. در حقیقت ، فلزات بیش از ۱۵۰ سال است که بازیافت میشوند و بسیاری از محصولات امروزی برای تولید منظم به فلزات بازیافتی وابسته اند. به عنوان مثال ، بیشتر محصولات فولادی در خانه شما حاوی ۲۵ تا ۱۰۰ درصد از فولاد قابل بازیافت هستند.\nبازیافت ضایعات آهن از چند طریق به رشد اقتصادی کمک می کند. اولا ، بازیافت ضایعات فلزی هزینه کمتری نسبت به تولید و استخراج فلزات جدید دارد. همچنین؛ شرکت های بازیافت، افراد محلی را استخدام می کنند که فرصت شغلی بیشتری را نسبت به کار در شرکت های دفن زباله برای آنها در پی دارد.\nبسیاری از مشتریان ما نگران این هستند که آیا فلزات بازیافت شده می توانند با گازهای خطرناک یا سایر مواد آلوده شوند. در واقع ، استانداردهای بسیار بالایی برای محموله های حاوی ضایعات آهن وجود دارد. این محموله ها به هیچ وجه نمی توانند آلوده شوند و یا در صورت آلودگی توسط صنایع و یا کارخانه های ریخته گری پذیرفته نمی شوند.\nمواردی مانند مخازن پروپان ، مشعلهای جوشکاری و مخازن هلیوم قابل بازیافت نیستند ، بنابراین ابزار های ذکر شده و سایر سیلندرهای فشار قوی که ممکن است حاوی مواد شیمیایی مضر باشند ، مورد نظر نیستند.\nبه طور مثال صنعت ضایعات آهن در کانادا تحت نظارت اداره فعالیت های محیط زیستی و ثبت ناحیه ای (EASR) است که اساسنامه های بسیاری را مرتبط با وضعیت محیط زیست و ارتباط آن با آهن ضایعات وضع میکند.\nاین اساسنامه شامل مقررات مربوط به آلودگی صوتی ، آلودگی هوا ، گرد و غبار و موارد دیگر است.\nبسیاری از مردم نسبت به کسب درآمد از ضایعات آهن آگاهی ندارند. در حالی که شاید چیزهای زیادی دراطراف خود بیابید که قابل بازیافت و فروش باشد.\nبه جای اینکه ضایعات آهن خود را که به دلیل پروژه های ساخت و ساز یا محوطه سازی به وجود آمده اند به محل دفن زباله ببرید ، آنها را برای کارخانه های بازیافت بیاورید وبه ازای آن هزینه اش رادریافت کنید.\nضایعات آهن کاربردهای بسیار مفیدی دارد که در موارد زیر قابل مشاهده است:\nراه و پل ها\nساخت ماشین ، هواپیما و ساخت و ساز وسایل نقلیه\nمجسمه ها و آویزهای دیواری\nما ضایعات فلزی را پردازش و دسته بندی می کنیم تا بتوان از این محصولات و سایر موارد مرتبط با آنها استفاده کرد.\nمنابعی مانند فلزات محدود هستند لذا ، اگر بخواهیم به حفظ این منابع طبیعی گران بها کمک کنیم ، بازیافت آهن ضایعات امری ضروی است. به جای ادامه ی استخراج و خالی کردن منابع فلزی زمین با بازیافت ضایعات آهن ، میزان استخراج را کمتر و به حفظ منابع طبیعی کمک


انتخاب رنگ : قهوه ایسفیدزرشکی آماده ارسال از انبار جانبی\nکیف چرمی نیلکین هواوی Honor V8\nکیف چرمی نیلکین، از سری کیف‌های Qin نیلکین است که برای گوشی هواوی آنور وی8 ساخته شده است. مانند همه قاب‌های محافظ و کیف‌های چرمی نیلکین، این کیف چرمی هم ضد لغزش است، گرد و غبار را جذب نمی‌کند، و در برابر ضربه یا سایر آسیب‌های معمول از گوشی هوشمند کاربران محافظت می‌کند. محافظ نیلکین همه زوایای گوشی را به طور 360 درجه پوشش داده و لوگوی درج شده روی آن، نشان از اصالت کیف چرمی Qin دارد. چرم به کار رفته در این محافظ چرمی، بسیار مرغوب است و لمس آن احساس خوبی به کاربران القا می‌کند. بدنه چرمی این کیف ضدلک بوده و در صورت کثیفی به سادگی تمیز می‌شود. طراحی باریک و وزن ناچیز این کیف محافظ باعث می‌شود هنگام نصب آن روی گوشی کاربران تغییر محسوسی در وزن و حجم نهایی گوشی احساس نکنند و برای کار با گوشی حس ناخوشایندی نداشته باشند.\nاز جمله ویژگی‌های آن می‌توان به پنجره نمایشگر روی درب کاور اشاره کرد که اجازه می دهد کاربران بدون بازکردن درب کاور زمان، میزان باتری و.. را مشاهده کنند و همیشه در جریان اعلان‌های دریافتی باشند. همچنین کاربران می‌توانند تماس های دریافتی را از طریق همین پنجره پاسخ دهند و نیازی به باز کردن درب کاور نمایشگر نیست. درب کاور هوشمند است و با بستن آن صفحه نمایش به صورت خودکار خاموش می‌شود.\nطراحی استاندارد کیف محافظ نیلکین برای گوشی هواوی باعث شده است گوشی هوشمند به سادگی در کیف قرار بگیرد. کیف نه به گوشی فشار وارد می‌کند و نه حین کار با گوشی از آن جدا می‌شود. بلکه کاملا منطبق بر گوشی است.\nهمچنین شما می‌توانید برای محافظت بیشتر از صفحه نمایش گوشی خود محافظ صفحه نیلکین گوشی هوآوی Honor V8 را از جانبی تهیه نمایید.


بازگشت آرامش به بازارهای سهام جهان - شرکت سرمایه گذاری تجارت خاورمیانه\nmebco۱۳۹۴-۸-۲۶ ۱۲:۴۰:۲۴ +۰۰:۰۰\nبه گزارش بانکداران ۲۴ (Banker)، شاخص ام اس سی آی از بازارهای آسیا اقیانوسیه بجز ژاپن ۱٫۷ درصد صعود کرد و از پایین‌ترین رکورد شش هفته‌ای که روز گذشته در پی ریسک گریزی سرمایه گذاران تجربه کرده بود، بهبود یافت.\nشاخص کسپی کره جنوبی ۱٫۴ درصد، اس اند پی/ای اس ایکس ۲۰۰ استرالیا ۱٫۸ درصد، هانگ سنگ هنگ کنگ ۱٫۹ درصد و شانگهای کامپوزیت ۱٫۴ درصد صعود کردند. شاخص نیک‌کی ۲۲۵ توکیو ۱٫۶ درصد بالاتر ایستاد. شاخصهای سهام بازارهای تایوان و سایر کشورهای آسیای جنوب شرقی هم مثبت شدند.\nتحلیلگران بر این باورند احتمال زیادی وجود دارد که بانک مرکزی ژاپن پس از آمار اخیری که نشان داد اقتصاد این کشور به رکود بازگشته است، تدابیر محرک مالی بیشتری را تصویب کنند. اقتصاد ژاپن در سه ماهه سوم امسال ۰٫۸ درصد در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته کوچک شد.\nبه گزارش ایسنا، آسیا صعود وال استریت را دنبال کرد که شاخصهای بزرگ آن روز دوشنبه مثبت شدند. شاخص داوجونز ۱٫۴ درصد و اس اند پی ۵۰۰ به میزان ۱٫۵ درصد رشد کردند و نزدک کامپوزیت ۱٫۲ درصد افزایش یافت.\nبازارهای سهام اروپایی هم روز دوشنبه قوی ظاهر شدند و شاخص FTSEurofirst 300 به میزان ۰٫۱۶ درصد صعود کرد و شاخص کک ۴۰ فرانسه که در نخستین دقایق آغاز معاملات، ۱٫۱ درصد ریزش کرده بود، تنها ۰٫۱۲ درصد کاهش نشان داد.\nدر بازارهای ارزی، دلار در برابر ین ژاپن که در زمان تشدید تنشهای ژئوپلیتیکی پرتقاضا می‌شود، به بالاترین سطح در یک هفته گذشته صعود کرد و ۱۲۳٫۴۰۵ ین معامله شد. ارز آمریکا همچنین در برابر فرانک سوییس که جایگاه مشابه ین را دارد، به بالاترین سطح در هشت ماه گذشته رسید.\nدر این بین یورو در برابر دلار کاهش یافت و ۱٫۰۶۵۶ دلار معامله شد.\nدر بازارهای کالا، نفت به صعودی که پس از حملات پاریس دست یافته بود ادامه داد. نفت برنت با ۰٫۲ درصد افزایش، به ۴۴٫۶۴ دلار در هر بشکه رسید.\nهر اونس طلا برای تحویل فوری تغییر چندانی نداشت و ۱۰۸۱ دلار معامله شد در حالیکه این فلز ارزشمند روز گذشته در واکنش سرمایه‌گذاران به حملات پاریس با خرید گسترده و افزایش قیمت روبرو شده بود.


بیگ بنگ: انتظار می رود تکه‌های کوچک این دنباله‌دار سبز-خاکستری امروز غروب در سرتاسر جو زمین پخش شود. به ویژه، بقایای هستۀ در حال فرسایشِ دنباله‌دار ۲۱پی/ژاکوبینی-زینر که در اینجا به\nتصویر کشیده شده باعث بارش شهابی اژدهایی سالیانه شود که غروب دم به اوج خود می رسد.\nشهاب‌های اژدهایی به آسانی امسال دیده می شوند زیرا تعداد شهاب سنگ پس از غروب آفتاب به اوج می رسد و روشنایی ماه تقریبأ وجود نخواهد داشت. البته باید صبر زیادی داشت، همانطور که انتظار نمی رود عبور این دنباله‌دار از نزدیکی مدار زمین باعث شود امسال تعداد طبیعی شهاب‌های اژدهایی افزایش پیدا کند. مجددأ، تعداد این شهاب‌ها به آسانی قابل پیش‌بینی نیست و شهاب‌های اژدهایی در سال‌های ۱۹۳۳، ۱۹۴۶ و ۲۰۱۱ به شدت تأثیرگذار بودند. دنباله‌دار ۲۱پی که در اینجا نشان داده شده بین سحابی گل سرخ (بالا سمت چپ) و سحابی مخروطی (پایین سمت راست) قرار دارد. این دنباله‌دار مجددأ شش و نیم سال بعد به این مکان بازخواهد گشت.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « پر سر و صداترین بشقاب پرنده تاریخ\tدانشمندان مغز سه نفر را به هم متصل کردند! »


نامه سرگشاده به وزیر کشور برای عزل یک زن مدیر در شهرداری – به دخت\nدر اواخر سال ۹۶ سازمان فرهنگی هنری شهرداری حکم عزل اعظم بروجردی از معاونت اجرایی پردیس تئاتر تهران را به دلیل داشتن چادر و حجاب صادر کرد و وی را از کار برکنار نمود. در اعتراض به این حرکت غیر اصولی مدیر شبکه ایران زنان در نامه سرگشاده ای خطاب به وزیر کشور اعتراض خود را به این کار اعلام کرده است.\nنویسنده: تیم مدیریت به دخت\t در ۳ تیر ۱۳۹۷\nتوران ولی مراد مدیر شبکه ایران زنان در نامه سرگشاده ای که امروز منتشر کرد، گفته است که به دلیل این که حکم شهردار تهران را وزیر کشور می زند است این نامه را جهت رسیدگی خطاب به ایشان زده است.\nاز این رو که حکم شهردار توسط وزیر کشور زده می شود شکایت از عملکرد سازمان فرهنگی هنری شهرداری خدمتتان معروض داشته می شود تا پی گیری و رسیدگی شود.\nسازمان فرهنگی هنری شهرداری اعظم بروجردی معاونت اجرایی پردیس تئاتر تهران را بنا به گزارش منتشر شده رسانه ای ایشان به دلیل پوشیدن چادر و حجاب برکنار می کنند. در نظام جمهوری اسلامی این کار چه معنایی دارد؟\nدولت محترم که گفته می شود بنا دارد مدیریت های بانوان را گسترش و ارتقاء بخشد چه گونه است که مسیر وارونه رفته و یک بانوی مدیر توانمند کارآمد کارشناس ارشد متخصص را کنار گذاشته است. اعظم بروجردی نامی آشنا در حوزه نمایش و تئاتر و خاصه تئاتر بانوان با سابقه کاری به طول سال های انقلاب اسلامی است در سازمان فرهنگی هنری شهرداری از معاونت برکنار شده است به جرم پوشیدن چادر و حفظ حجاب.\nجناب آقای دکتر رحمانی فضلی اگر خاطرتان باشد در دیداری که در تیرماه ۱۳۹۲ به همراه چندی از بانوان داشتیم از حضرتعالی تقاضا کردم که بانوان را به پست های عالی وارد کنید تا هم به داخل و هم خارج از کشور نشان دهیم که زن دستپرورده اسلام و نگاه اسلام به زن چه گونه است علاوه بر این که الگوی زن مسلمان به جوانان عرضه شود. در همان ایام همین استدلال را به عنوان دبیر ائتلاف اسلامی زنان در دیدار با آقای دکتر ظریف از ایشان تقاضا کردم که سخنگوی خانم بگذارند و سفیرانی از میان زنان انتخاب کنند و باز همین تقاضا را از برادر محترم ریاست جمهور داشتم برای انتخاب وزیری از میان زنان. چگونه شده است که سازمان فرهنگی هنری شهرداری مسیر وارونه را در پیش گرفته است؟\nسازمانی فرهنگی هنری که در آن درباره یک زن محجبه که مدیری لایق و توانمند هم هست گفته شود که به دلیل محجبه بودن تئاتری ها را جذب نمی کند قرار است به چه کار فرهنگ و هنر و اسلام بیاید؟ تئاتر به عنوان ابزاری هنری برای فعالیت های فرهنگی اگر اثرش کمال و تعالی انسان نباشد قرار است چه فایده ای داشته باشد؟ زن اگر حجابش را کنار گذاشته باشد چه اثری ارزشمند برای تعالی بشر می خواهد خلق کند؟\nزنی که پای حجاب ایستاده است به خوبی می داند حفظ حجاب یک “نه” علنی و آشکار است به نگرش ابزاری جنسی به زن، چرا که حضوری عروسکی با جلوه گری زنانه را تنزل مقام انسانی برای زنان می داند؛ به همین دلیل چادر و حجاب خط قرمز اوست. زنان ایران که برای جاری سازی اسلام به صحنه آمدند و انقلاب اسلامی را به صحنه تاریخ آورند و با تقدیم فرزندان و عزیزانشان به پای انقلاب اسلامی آن را حفظ و تقویت و تثبیت کرده اند، همچنان پای آن ایستاده اند.\nاعظم بروجردی که در سازمان فرهنگی هنری شهرداری از مدیریت کنار گذاشته شده خواهر شهید و یک زن دستپرورده انقلاب اسلامی است که پای آرمان های انقلاب اسلامی ایستاده است. بروجردی با بیش از سی و اندی سال سابقه کار و فعالیت در حوزه کاری نمایش از نگارش و کارگردانی تا مدیریت کانون تئاتر بانوان و اولین دبیری جشنواره بین المللی تئاتر بانوان و دوره های بعد، تدریس در معتبرترین دانشگاه های کشور، با داوری بیش از ۶۰جشنواره داخلی و بین المللی با قلمی که خالق بیش از۷۰ اثر به اضافه رمان است از جمله اختر چرخ ادب و رمانی که زنی اسیر جنگ تحمیلی را ثبت کرده و فیلمنامه سریال تلویزیونی پهلوانان نمی میرند؛ برای پوشیدن چادر کنار گذاشته شده است. این سازمان زیرمجموعه شهرداری تهران به کجا می رود؟\nاز آن مقام محترم رسیدگی به این خطای سازمان زیرمجموعه شهرداری تهران را داشته و تقاضای اطلاع رسانی از پی گیری و اقدامات لازم را دارد.\nرونوشت جهت اطلاع و پی گیری:\n– ارسال جهت گزارش به مقام معظم رهبری\n– معصومه ابتکار معاونت محترم امور زنان و خانواده ریاست جمهوری\n– شهیندخت مولاوردی دستیار محترم رئیس جمهور در حقوق شهروندی\n– فریبا نظری پورکیایی مشاور محترم امور زنان و خانواده وزیر کشور\n– فاطمه راکعی مشاور محترم امور زنان و خانواده شهردار تهران\n– خانم های نماینده مجلس شورای اسلامی\n– خانم های شورای شهر تهران\n– کمسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران\n– مجمع زنان اصلاح طلب\n– احزاب زنان اصولگرا\nاعظم بروجردیبی حجابتوران ولی مرادحجابحسن فتحیدکتر رحمانی فضلیزنان اصولگراچادر


آنچه باید در مورد مکمل های رژیمی بدانید - رژیم سبوس\nدانستنی های پزشکیسلامت و تندرستی\nآنچه باید در مورد مکمل های رژیمی بدانید\nBy Pegah Rafati 08/03/2019 No Comments\nمکمل های رژیمی شامل ویتامین ها ، موادمعدنی ، اسیدهای آمینه ، آنزیم ها ، گیاهان دارویی و بسیاری محصولات خوراکی دیگر هستند و می توانند در اشکال قرص، کپسول، پودر، انرژی بار و مایعات به مصرف برسند. مکمل ها الزامی برای گذراندن تست هایی که برای داروها ضروری است ندارند.\nاگر تنوع مغذی از غذاها مصرف نمی کنید، بعضی مکمل ها ممکن است به شما در دریافت مقادیر کافی موادمغذی ضروری کمک کنند اما درهرحال مکمل ها نمی توانند جایگزین غذاهای متنوعی که برای رژیم غذایی صحیح لازمند باشند.\nبرخی مکمل های رژیمی نقش مهمی در سلامت دارند. از جمله کلسیم و ویتامین D که برای استحکام و سلامت استخوان ها ضروری هستند. زنان باردار می توانند فولیک اسید را برای جلوگیری از نقص های مادرزادی جنین خود مصرف کنند. و یا مصرف فرم کریستالین ویتامین B12 در افراد بالای 50 سالی که جذب طبیعی این ویتامین در آنها کاهش یافته است.\nتمام محصولات تحت عنوان مکمل غذایی، برچسب یا جدولی برای نشان دادن لیست محتویات، مقادیر اجزای فعال در هر سروینگ و اجزای افزوده شده دیگر مثل پرکننده ها، متصل کننده ها و یا طعم دهنده ها دارند. تولیدکننده مقادیر مصرفی پیشنهادی را قید می کند اما ممکن است طبق تشخیص پزشک یا مراقب سلامت خود به مقادیر متفاوتی نیاز داشته باشید.\nمکمل های رژیمی برای تشخیص ، درمان و یا کاهش علائم بیماری نیستند و نمی توانند به طور قطعی از بیماری ها پیشگیری کنند.\nمصرف ناصحیح مکمل ها می تواند مضر باشد.\nمکمل ها را بدون اجازه پزشک خود به جای داروی تجویزشده دیگر و یا همراه با آن مصرف نکنید.\nمکمل ها میتوانند با داروهای تجویزی خاصی تداخل کنند؛ برای مثال ویتامین K با داروهای ضدانعقاد مثل کومادین و یا مکمل های آنتی اکسیدانی مثل ویتامین های C و E ممکن است اثربخشی برخی انواع داروهای شیمی درمانی سرطان را پایین بیاورند.\nبرخی مکمل ها می توانند قبل، حین یا بعد از جراحی عوارض ناخواسته به دنبال داشته باشند. پیش از جراحی در مورد مکمل هایی که مصرف می کنید با پزشک خود مشورت کنید.\nهرگز دوزی بیشتر از مقادیر توصیه شده روی برچسب مکمل را مصرف نکنید.\nمکمل ها را جایگزین رژیم غذایی سالم نکنید.\nدر مورد علائم بیماری خود تشخیص سرخود ندهید و اقدام به درمان خودسرانه نکنید.\nواژه «طبیعی» همیشه به معنای سالم و بی خطر بودن نیست. سیف بودن یک مکمل به عوامل بسیاری از جمله ترکیب شیمیایی، مکانیسم عمل آن در بدن، نحوه آماده سازی و دوزاژ مصرفی دارد. گیاهان دارویی خاصی مثل کامفری و کاوا می توانند به کبد آسیب برسانند.\nپیش از مصرف مکمل، اطلاعات موثق و صحیحی از مکمل به دست آورید.\nخطرات مصرف مکمل هامصرف خودسرانه مکمل هامکملمکمل فولیک اسیدمکمل کلسیممکمل های رژیمیمکمل های غذاییمکمل ویتامینیمولتی ویتامیننکات مصرف مکمل ها\nPrevious Postبی خوابی\nNext Postپیری پوست


عطر فراگرنس ورد زن زنانه - Fragrance World Zan - قیمت و خرید آنلاین - عطر الیسا\nعطر فراگرنس ورد زن Fragrance World Zan\n321,000 تومان 221,000 تومان\nعطر فراگرنس ورد زن زنانه با حجم 100 میل ، غلظت ادوپرفیوم ، اصل و اورجینال با تضمین بهترین قیمت و ارسال رایگان ، خرید در فروشگاه عطر الیسا\nعطر فراگرنس ورد زن Fragrance World Zan quantity\nدسته بندی: Uncategorized\tبرچسب: عطر ادکلن زنانه فراگرنس ورد زن Fragrance World Zan فرگرانس زن\nعطر فراگرنس ورد زن زنانه در سال 2015 از برند موفق و شناخته شده ی فراگرنس ورد به بازار جهانی عطر و ادکلن عرضه شد . این عطر زنانه بوی معتدل و رایحه ای شیرین دارد و برای استفاده در تمامی فصول سال مناسب میباشد . این محصول با الهام از عطر بسیار مشهور Zen از برند ژاپنی Shiseido طراحی شده است. خرید ادکلن اصل فراگرنس ورد زن با رایحه ی معتدل و شیرین و حجم 100 میل شما را تا مدت ها از خرید عطر جدید بی نیاز میسازد.\nعطر فراگرنس ورد زن عطری زنانه و اغواگر\nطراحی بطری این محصول کاملا الهام گرفته از بطری اصلی عطر شیسیدو زن میباشد . برند فراگرنس ورد تمرکز خود را برروی تولید عطرهای با کیفیت و مقرون به صرفه قرار داده است و عطرهای خود را با الهام از عطرهای پرطرفدار طراحی می‌کند. بطری این محصول به راحتی در دست و کیف شما جای خواهد گرفت و میتواند زینت بخش میز ارایش شما باشد .\nعطر فراگرنس ورد زن زنانه با رایحه ی گلی میوه ای\nبه‌محض اولین اسپری از Zan روی پوست و محل نبضتان متوجه بوی پرتقال، نارنج، گریپ‌فروت، آناناس و گل رز خواهید شد. این ترکیب مرکباتی و میوه‌ای با بوی شیرینش شادابی و نشاط را به شما هدیه خواهد کرد پس از مدتی این نت‌ها جای خودشان را به نت‌های میانی می‌دهند. نت‌های میانی از گل فریزیا، گاردنیا، بنفشه، زنبق دره، نیلوفر و سیب قرمز ساخته شده‌اند. بوی این گل‌ها روح شما را تازه تر میکند و انرژی فراوانی را به شما هدیه میکند . با گذشت زمانی طولانی‌تر شاهد جابجایی نت‌های میانی و پایانی خواهید شد. نت‌های پایانی از گیاه پاتچولی، چوب سدر، بخار معطر، عنبر و مشک ساخته می‌شوند. بوی این ترکیب هیجان و انرژی زیادی را به شما خواهد داد . خرید عطر Zan با توجه به پخش بوی قوی، ماندگاری خوب، شیشه‌ی جذاب و شیک و حجم 100 میلی‌لیتری‌اش بسیار مناسب و مقرون به صرفه خواهد بود .\nنت های تشکیل دهنده عطر Fragrance World Zan عبارتند از :\nنت اولیه : نارنج ، گریپ فروت ، آناناس ، رز ، پرتقال\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “عطر فراگرنس ورد زن Fragrance World Zan” لغو پاسخ


روحانی:گفتند ایران هسته ای شده و بهانه به دست غربی ها دادند/نه به زبان که در عمل رهبری را قبول داریم\n» اخبار سیاسی » روحانی:گفتند ایران هسته ای شده و بهانه به دست غربی ها دادند/نه به زبان که در عمل رهبری را قبول داریم\n۲۴ دی ۱۳۹۲ , ساعت ۲۳:۱۹\nبه گزارش خبرآنلاین، حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی در این دیدار که در استانداری خوزستان برگزار شد با بیان اینکه حوزه علمیه قم شخصیت هایی همچون امام خمینی را تربیت کرده است که افتخار روحانیت و شیعه و حرکت های آزادی بخش است گفت: کشورهای غربی در سالهای اخیر دو بهانه برای اسلام هراسی و ایران هراسی پیدا کرده اند و برای رسیدن به این اهداف تلاش می کنند که یکی از این بهانه ها نشان دادن خشونت در اسلام است و بهانه دوم موضوع فن آوری صلح آمیز هسنه ای ایران است.\nوی تاکید کرد: کشورهای غربی به دنبال این هستند که این موضوع را ترویج هستند که ایران دنبال بمب هسته ای است و می خواهد آن را در اختیار گروههای تروریستی قرار دهد. در صورتی که ایران در هیچ مقطعی به دنبال بمب هسته ای نبوده و نیستیم.\nروحانی تصریح کرد: یکی از اهداف بنده این بوده است که بتوانم در حد توانم این دو بهانه غربی ها را کاهش داده و یا آنها را برطرف کنم.\nرئیس جمهور ادامه داد: دولت در 5 ماه گذشته یک گام بزرگ در زمینه مقابله با اسلام هراسی و ایران هراسی برداشته است و در این زمینه بنده در سخنرانی های خود همواره بر مقابله اسلام با خشونت تاکید کردم و طرحی را با عنوان دنیای عاری از خشونت مطرح کردم.\nحسن روحانی در جمع علما، فضلا و طلاب خوزستان با استناد به فتوای مقام معظم رهبری درخصوص حرمت استفاده از سلاح هسته‌ای، تاکید کرد: اگر ایران دنبال بمب هسته‌ای بود، چرا ما برای غنی‌سازی می‌خواستیم با غرب معامله کنیم و برای غنی‌سازی می‌خواستیم از جانب آن‌ها سوخت لازم را تامین کنیم؟\nروحانی تاکید کرد: گاهی برخی به اشتباه و البته از روی ندانستن می گفتند ایران هسته ای شده است که معنی این هسته ای شدن در دنیا همان ساخت بمب است. این افراد به جای آنکه بگویند دنبال تولید سوخت برای نیروگاههای خود هستیم از واژه ایران هسته ای استفاده می کردند.\nروحانی افزود: ما را به تحریم بردند و ظلم و فشار زیادی به مردم وارد شد و این یک ظلم ناروا به مردم بود. و ما برای خرید گندم و دارو نیز با مشکلات فراوانی روبرو بودیم.\nرئیس جمهور تصریح کرد: دولت بر اساس اصل قانون اساسی به غیر از مسائل فقهی و شرعی معتقد است که سیاست های کلی نظام بر عهده مقام معظم رهبری است و این موضوع را نه به زبان که در عمل قبول داریم و ما می دانیم عظمت رهبر معظم انقلاب عظمت ایران است.


خرید،قیمت مشخصات پودر مایع لوسیون دار کودک کودومو 100میلی لیتر Kodomo\nپرداخت هزینه پس از دریافت کالا (سراسر کشور) : کافی است تماس بگیرید و یا کد 11589 را به شماره 30007006008000 پیامک کنید.\nپودر مایع کودک مادرکر 150 میلی لیتر Mothercare...\nپودر مایع لوسیون دار کودک کودومو 100 میلی لیتر Kodomo 214 Dust Free Lotion Powder محصولی بسیار پرکاربرد و ضروری از کمپانی کودومو می باشد که برای کودک شما در حجم 100 میلی لیتر ارائه شده است و سلامت پوست و موی کودک شما را تضمین می کند. پودر مایع کودومو بدون گرد بوده و کار شما را راحت تر می کند و تمیزی بیشترب را دارد و به صورت مایع می باشد باعث می گردد کودک شما در تمام طول شبانه روز معطر و خوش بو بماند. مصرف بسیار راحتی دارد و استفاده پودر کودومو پس از حمام حس خوب و ایده آلی را به کودک شما می دهد.\nفروشگاه ارشاکو از شما درخواست دارد چنانچه تجربه، نقد و بررسی و یا پیشنهادی درباره پودر مایع لوسیون دار بچه کودومو 100 میلی لیتر دارید آن را در قسمت نقد و بررسی ثبت نموده و در صورت رضایت از محصول، این صفحه را با دوستان و آشنایان خود به اشتراک بگذارید.\nفروشگاه ارشاکو پودر مایع لوسیون دار کودک کودومو 100 میلی لیتر Kodomo 214 Dust Free Lotion Powder را با قیمت مناسب برای شما مهیا نموده است تا از خرید پودر مایع اورجینال با قیمت مناسب لذت ببرید.\nسایر توضیحات : جلوگيري از التهاب، ضد حساسیت، محافظت کننده، پودر بچه مایع\nنوع : پودر مایع لوسیون دار\nپودر مایع لوسیون دار کودک کودومو 100...


درباره ما - آکادمی صادرات ایران\nدرباره ماmanager۱۳۹۵-۱۱-۳۰ ۱۱:۲۱:۳۹ +۰۰:۰۰\nامروزه شرکت ها برای رقابت فعال و موثر در بازار جهانی با چالش به روز رسانی استراتژی های مرتبط با صادرات رو به رو هستند. مدیران خلاق و پیشرو با به کارگیری مهارت ها و راهکارهای ارائه شده توسط متخصصان صادرات به توسعه بازار هدف و حضور فعال در بازارهای جهانی رسیده اند.\nصادرات و فروش کالا در بازارهای خارجی دارای ظرائف و حساسیت های خاصی است که عدم توجه به آنها از دست دادن سرمایه های انسانی و مالی را در پی دارد. صادرات نیازمند آینده نگری، برنامه ریزی، آشنایی با روش های علمی، تحرک لازم و جلب اعتماد خریداران خارجی است.\nبر اساس آمارهای جهانی برخی از کشورهای همسایه در فهرست برترین های صادراتی و واردتی دیده می شوند اما ایران به رغم داشتن پتانسیل بالا برای فعالیت تجاری در سطح گسترده، سهم زیادی در تجارت جهانی ندارد. با توجه به اینکه رتبه ایران در بازارهای مالی و تجاری بین المللی در دوران پسا تحریم بهبود یافته، با افزایش تقاضای خارجی برای صادرات غیر نفتی و کاهش هزینه تجارت خارجی و مبادلات مالی مواجه شده که این فرصت حضور در رقابت جهانی را برای صنعتگران و شرکت های تجاری ایرانی فراهم نموده است.\nدر این راستا تحلیل روند صادرات هوشمند، بازاریابی بین الملل و اصول مذاکره موفق بر مبنای آموزش دو جانبه تئوری و عملی توسط اساتید برتر این حوزه، گامی جهت شکوفایی نبوغ مدیران ایرانی در عرصه تجارت جهانی می باشد.\nآکادمی صادرات ایران با هدف گسترش سهم حضور و ماندگاری شرکت ها و بنگاه های اقتصادی کشور در بازارهای جهانی به آموزش تحت استانداردهای بین المللی در این زمینه خواهد پرداخت.


بازار هرمز کیش در سال 80 مورد بهره برداری قرار گرفت و در حال حاضر با حدود 290 غرفه، در حال فعالیت می باشد. چنانچه در تور کیش به دنبال بازدید از بازار هرمز کیش می باشید، با ما در ارتباط باشید. در ادامه عکس های بازار هرمز کیش را مشاهده می نمایید. برای اطلاع از لیست بازارها و مراکز خرید کیش اینجا کلیک کنید\nیکی از بازارها و مراکز خرید کیش است که در زمینی به مساحت حدودا 40000 مترمربع، در دو طبقه، در میدان هرمز جزیره کیش احداث گردیده است.\nدر سال 80 مورد بهره برداری قرار گرفت و در حال حاضر با حدود 290 غرفه، در حال فعالیت می باشد.\nچنانچه در تور کیش به دنبال بازدید از بازار هرمز کیش می باشید، با ما در ارتباط باشید.\nدر ادامه عکس های بازار هرمز کیش را مشاهده می نمایید.