عبدالله گل، وزیر خارجه‌ی کنونی ترکیه، کاندیدای ریاست جمهوری شد | جهان | DW | 24.04.2007\nحزب اسلام‌گرای حاکم بر ترکیه عبدالله گل را کاندیدای ریاست جمهوری کرد. نیروهایی که از اصل لائیسیته (جدایی دین و دولت) پشتیبانی می‌کنند، نگران آن‌اند که یک اسلام‌گرا، هر چند معتدل، با قدرتی که به دست می‌آورد چه خواهد کرد.\nاردوغان گل را کاندیدای ریاست جمهوری کرد\nاعلام کاندیداتوری عبدالله گل\nحزب حاکم بر ترکیه، حزب "عدالت و پیشرفت" (AKP) عبدالله گل، وزیر خارجه‌ی کنونی ترکیه را کاندیدای ریاست جمهوری کرد. این موضوع را رهبر حزب رجب طیب اردوغان در صبح روز ۲۴ آوریل در آنکارا اعلام نمود. نمایندگان وابسته به حزب "عدالت و پیشرفت" در مجلس از نامزدی عبدالله گل استقبال پرشوری کردند. با اعلام این موضوع به گمانه‌زنی در این مورد پایان داده شد که آیا خود اردوغان، که اینک به‌عنوان رهبر حزب دارای اکثریت عهده‌دار مقام نخست‌وزیری است، کاندیدای ریاست جمهوری خواهد بود.\nزندگی سیاسی گل\nعبدالله گل متولد ۱۹۵۰ است. در دانشگاه استانبول در رشته اقتصاد تحصیل کرده و دوره‌ای را نیز در لندن گذرانده است. او پیش از پیوستن به سیاست در دانشگاه به تدریس و تحقیق اشتغال داشته است.\nگل در سال ۱۹۹۱ به عنوان نماینده‌ی حزب اسلامی "رفاه" پا در مجلس نهاد. از آن پس همواره از چهره‌های مطرح حزبهای اسلامی مختلفی بوده است که پیاپی پس از ممنوعیت جای یکدیگر را گرفتند: از حزب "رفاه" به حزب "فضیلت" و از این یکی به "جنبش نوسازی"، که از دل آن حزب "عدالت و پیشرفت" سربرآورد. او از بنیانگذاران این حزب است. در سال ۲۰۰۲ از جانب این حزب اسلامی تازه کاندیدای مجلس شد. حزب او حائز اکثریت شد و او عهده‌دار تشکیل کابینه گشت. ۴ ماه نخست وزیر بود، پس از آن که رهبر حزب، رجب طیب اردوغان، به پارلمان راه یافت، او این پست را به وی وانهاد و اردوغان او را به عنوان جانشین و نیز وزیر خارجه منصوب کرد.\nاردوغان و گل\nاز اردوغان به عنوان اسلام‌گرایی نام می‌برند که از ویژگی‌های جهان امروز غافل نیست. او در عین اسلام‌گرا بودن، از پیوستن ترکیه به اتحادیه‌ی اروپا پشتیبانی می‌کند و به این خاطر پذیرفته است که در کشور بایستی اصلاحات اساسی صورت گیرد، از جمله در زمینه‌ی حقوق بشر. در سالهای اخیر گل همواره از اردوغان پیروی کرده است. او نیز طرفدار پیوستن ترکیه به اتحادیه‌ی اروپاست و به عنوان وزیر خارجه در این راستا مدام در پایتختهای اروپایی در حال تبلیغ برای ترکیه بوده است.\nانتخاب گل به مقام ریاست جمهوری حتمی به نظر می‌رسد، زیرا رئیس جمهور توسط مجلس انتخاب می‌شود و گل برای انتخاب شدن برخوردار از پشتیبانی اکثریت نمایندگان است که به حزب خود او وابسته‌اند.\nدور اول انتخابات در روز جمعه ۲۷ آوریل برگزار خواهد شد، دور دوم در روز چهارشنبه‌ی هفته‌ی آینده (۲ مه). برای دور سوم ۹ مه و برای دور چهارم ۱۵ مه درنظر گرفته شده است. کاندیدا برای انتخاب شدن در دو دور نخست بایستی دو سوم آرا را به دست آورد. اگر کار به دور بعدی بکشد، اکثریت نسبی کفایت می‌کند.\n۱۶ مه روزی است که رئیس جمهور فعلی، احمد سزر، مقامش را به فرد بعدی واگذار می‌کند.\nپست ریاست جمهوری در ترکیه نقش نمادین مهمی دارد. او بر کرسی‌ای می‌نشیند که زمانی مصطفی کمال پاشا، مشهور به آتاتورک، بنیانگذار جمهوری ترکیه، بر آن نشسته بوده است. نیروهایی پشتیبان لائیسیته با تظاهرات هفته‌ی پیش در برابر شایعه‌ی کاندیداتوری اردوغان برای مقام ریاست جمهوری واکنش نشان دادند. اکنون به جای اردوغان، گل کاندیدا شده است. این امر چندان از نگرانی آنان نمی‌کاهد. گل نیز اسلام‌گراست و خود او و همسرش از حجاب اسلامی پشتیبانی می‌کنند.\nرئیس جمهور قادر است که جلوی برخی قوانین را بگیرد. رئیسان دانشگاه‌ها، قاضیان عالی‌رتبه و برخی مقامهای مهم دیگر از سوی وی منصوب می‌شوند. او همچنین فرمانده‌ی کل قوا محسوب می‌شود، قوایی که وجهی از هویت خود را دفاع از لائیسیته‌ی آتاتورکی می‌داند. کمالیست‌ها و کل نیروهایی که در ترکیه از اصل لائیسیته (جدایی دین و دولت) پشتیبانی می‌کنند، نگران آن‌اند که یک اسلام‌گرا، هر چند معتدل، با قدرتی که به دست می‌آورد چه خواهد کرد.\nدموکراسی ترکیه محک زده می‌شود • تفسیر\nعبدالله گل، کاندیدای مقام ریاست جمهوری در ترکیه، در پارلمان با مشکلی مواجه نخواهد شد. اما در ارتش و در میان نخبگان لائیک ترکیه با بدبینی به او می‌نگرند. دموکراسی ترکیه در این کشاکش محک خواهد خورد. تفسیری از باها گونگُر\nلینک کوتاه شده http://p.dw.com/p/AItN


ماهنامه خط صلح – معرفی کتاب: صلح جاویدان و حکومت قانون\nمعرفی کتاب: صلح جاویدان و حکومت قانون\n23 ژوئن 2014 admin معرفی کتاب ۰\nکتاب “صلح جاویدان و حکومت قانون” با عنوان فرعی “دیالکتیک همانندی و تفاوت” برای کسانی که در دوره های عالی حقوق (عمومی و بین‌الملل و بشر)، علوم سیاسی، تاریخ، فلسفه و روابط بین‌الملل به تحقیق مشغول اند، می تواند مفید باشد. این کتاب که با نگاهی به مبانی نظری حقوق بین‌الملل به بررسی فلسفه صلح گرایی می پردازد، در هفت دفتر با عناوین زیر تدوین شده است:\nیگانگی انسان ها و همزیستی دولت‌ها، صلح؛ جدال خاموش همانندی و تفاوت، نیرنگ عقل؛ غلبه ی صلح بر جنگ، مهار قدرت با قدرت: زوال خودکامگی دولت ها و تجلی حکومت قانون در جامعه ی بین‌المللی، فضای امن، نشانه های صلح و حکومت؛ آزادی، سلوک اخلاقی، انضباط قواعد حقوقی و پایان کار: آغاز اندیشه.\nهمیشه این تصور وجود داشته که معنای صلح معلوم است و در نتیجه نیازی به تعریف ندارد؛ با این فرض اولیه که صلح یعنی نبود جنگ و ستیزه. در واقع تصور کلی این است که صلح هر چند آرامش به بار می آورد، جنگ را از میان نمی برد و حتی با آن ملازمت دارد. دکتر هدایت الله فلسفی، برای اثبات این امر از فلسفه بهره گرفته؛ چرا که به اعتقاد او فقط در این صورت است که می توان صورت عقلی، معنا و مفهوم صلح را مشاهده کرد. او هم چنین معتقد است، صلح از مفاهیم عقلی است و صورت مطلق آن وقتی به دست می آید که در سیر و سلوک تاریخ از ضد خودش یعنی جنگ رها باشد و این میسر نیست مگر در عالم لاهوت. نویسنده ی این کتاب معتقد است در عالم ناسوت، صلح همیشه نسبی است؛ به این معنا که پیوسته با جنگ همراه است هرچند که در پی دور کردن آن از قلمروی خویش باشد.\nکتاب حاضر از سایر آثار در باب حقوق بین‌الملل تا اندازه ای متفاوت است، زیرا به هر موضوع این حوزه، نگاهی مبنایی و فلسفی داشته و واقعیت های عالم بیرون را به عنوان مصداق ذکر کرده است. همیشه تصور شده که معنای صلح، آشکار است و بنابراین، نیازی به تعریف ندارد. در تعریف احتمالی این مفهوم نیز گفته می شود که صلح یعنی نبود جنگ و ستیزه. واقعیت این است که صلح هرچند آرامش را به همراه دارد، اما جنگ را از میان نمی برد و حتی با آن ملازمت دارد. نویسنده برای اثبات این موضوع، از فلسفه مدد می گیرد، زیرا معتقد است تنها در عالم فلسفه می توان صورت عقلی، معنا و مفهوم صلح را نظاره کرد. آن چه بدیهی به نظر می رسد، این که صلح از مفاهیم عقلی به شمار می‌آید و صورت مطلق آن هنگامی به دست می‌آید که در سیر و سلوک تاریخ از جنگ رها باشد و این رهایی تنها در عالم ناسوت امکان‌پذیر است. به باور نویسنده ی کتاب، در عالم ناسوت، صلح همیشه نسبی است، به این معنا که همواره با جنگ همراه است، هرچند که در پی دور کردن آن از قلمروی خویش باشد.\nاین کتاب در پنج دفتر، میان دو مفهوم همانندی و تفاوت دیالکتیک برقرار کرده است. نویسنده در دفتر نخست، یگانگی انسان ها و همزیستی دولت ها را موضوع قرار می دهد. وی این یگانگی را در ابتدای کتاب بررسی می کند، زیرا زندگی افراد و جوامع پیوندی ناگسستنی دارد و صلح نیز قرار است آرامش همین زندگی جمعی را فراهم کند. این نویسنده در بخشی از دفتر نخست تاکید می‌کند: “نمی توان تصور کرد که افراد یک قوم پیش از آن که در میان خود صلح را برقرار و حکومت قانون و امنیت را مستقر کرده باشند، با افراد دیگر مانوس و مالوف شده باشند.” یگانگی انسان ها و همزیستی دولت ها موضوعات اصلی بخش را تشکیل می دهند. نویسنده در دفتر دوم، صلح را جدال خاموش همانندی و تفاوت می نامد و منشور ملل متحد را بررسی می کند. وی این منشور را سایه ی روشنی نیمه تمام از صلح می داند. فلسفی، در دفتر سوم با عنوان “نیرنگ عقل: غلبه صلح بر جنگ” بیان می کند که مشکلات جدید، راه های جدیدی را نیز برای صلح نیاز دارند. دفتر چهارم به موضوع مهار قدرت با قدرت اختصاص دارد. نویسنده با انتخاب این موضوع، در پی بررسی زوال خودکامگی دولت ها و تجلی حکومت قانون در جامعه ی بین‌المللی است. این کتاب پس از بررسی فضای امن در دفتر پنجم، نشانه های صلح و حکومت قانون را در دفتر بعدی بررسی می‌کند. به زعم او، آزادی، سلوک اخلاقی و انضباط قواعد عمومی را نشانه های صلح است.\n“پایان راه: آغاز اندیشه” عنوان دفتر پایانی است. نویسنده در شش دفتر قبلی، می کوشد مسائل و مشکلات مرتبط با حقوق و صلح و حکومت قانون را به اجزای اصلی اش بازگرداند و میان آن ها نظمی منطقی به وجود آورد. دفتر پایانی این کتاب در واقع تلاشی است برای پرهیز از پیش داوری و شتاب در ادراک آن چه در دفترهای پیشین طرح شد. نویسنده در پایان بررسی هایش، مخاطب را به این اندیشه دعوت می کند که حقوق در مرحله ی تکامل یافته امروزی و در رویارویی با دو عنصر اراده و عقل، چگونه شکل گرفت و توانست در ایجاد صلح و حکومت قانون موثر افتد.\nکتاب “صلح جاویدان و حکومت قانون” با شمارگان ۱۱۰۰ نسخه، ۸۲۶ صفحه و بهای ۳۲ هزار تومان از سوی “انتشارات فرهنگ نشر نو” منتشر شده است.\nعنوان کتاب : صلح جاویدان و حکومت قانون\nنویسنده : دکتر هدایت الله فلسفی\nناشر : انتشارات فرهنگ نشر نو\nماهنامه شماره ۳۸\nبه بهانه ی نام گذاری روز جهانی بهداشت قاعدگی طرح هولناک یک پرسش: روزنامه نگاری مستقل یا جناحی در گفت وگو با داوود محمدی؛ سردبیر روزنامه ی شرق/ سیمین روزگرد\nکد امنیتی را وارد کنید * 6 − 6 =


معاشرت و کار با شکلات را یاد بگیرید | نیم ست\nشکلات، ماده ایست که در تهیه انواع شیرینی‌جات در سراسر دنیا به کار می‌رود. این ماده را از دانه‌های درخت گرمسیری کاکائو به دست می‌آورند. اغلب واژه کاکائو و شکلات را به جای هم به کار می برند.\nمجله آشپزی ایده آل: شکلات، ماده ایست که در تهیه انواع شیرینی‌جات در سراسر دنیا به کار می‌رود. این ماده را از دانه‌های درخت گرمسیری کاکائو به دست می‌آورند. اغلب واژه کاکائو و شکلات را به جای هم به کار می برند. اما باید بدانیم که کاکائو ماده تلخ مزه‌ای است که اصلا به تنهایی استفاده نمی‌شود. در صنعت تهیه شکلات، این ماده را این گونه تعریف می کنند: دانه کاکائو از یک بخش جامد تشکیل شده است. این دانه همچنین شامل چربی می‌باشد که مخلوط این بخش جامد با چربی کاکائو، شکلات را ایجاد می نماید. معمولا شکلات را با استفاده از شکر، شیرین می‌کنند و از آن شکلات تخته ای و یا حتی نوشیدنی‌هایی همچون شکلات داغ تهیه می کنند. در تهیه شکلات از انواع کاکائو استفاده می شود. دانه‌های کاکائو از نظر تلخی و عطر و طعم با هم تفاوت دارند. بهترین شکلات‌ها را از گرانترین کاکائو که از دانه های درخت کریئولو به دست می آید، درست می کنند که البته تنها ۱۰ درصد از شکلات‌ها با استفاده از آن تهیه می‌شود. این کاکائوی گرانقیمت، عطر و بوی بسیار خوبی دارد؛در عین حال که تلخی آن هم نسبت به سایر کاکائو خیلی کمتر است.\nمواد موجود درچند نوع شکلات پایه از قرار زیر است: شکلات تیره ساده: کاکائو، چربی کاکائو، شکر و وانیل. شکلات شیری: شکر، شیر یا شیر خشک، کاکائو، چربی کاکائو و وانیل. شکلات سفید: شکر، شیر یا شیر خشک، چربی کاکائو و وانیل. انواع شکلات شکلات، ماده غذایی مشهوری در سراسر دنیاست که انواع و اشکال بسیار متنوعی دارد. معمولا با تغییر در میزان مواد تشکیل دهنده شکلات ها، انواع متفاوتی از آن را ایجاد می نمایند. ۱٫ شکلات تلخ: این همان شکلات خالص بدون شکر و شیر است که حاوی حداقل ۷۵ درصد عصاره شکلات می باشد. این نوع شکلات در شیرینی پزی و آشپزی مورد استفاده قرارمی گیرد. ۲٫ شکلات تلخ و شیرین یا سیاه: مانند شکلات تلخ بوده اما به آن لسیتین، کره کاکائو، وانیل و مقدار بسیار اندکی شکر افزوده شده است. ۳٫ شکلات نیمه شیرین: این شکلات مانند شکلات تلخ و شیرین بوده اما میزان شکر آن اندکی بیشتر است. ۴٫ شکلات شیرین و یا شیری: این شکلات حاوی حداقل ۲۰ درصد عصاره شکلات، لسیتین، کره کاکائو، شکر و شیر می باشد. ۵٫ شکلات سفید: در واقع شکلات نبوده و از ترکیب کره کاکائو، شکر و شیر تهیه می گردد. ۶ -شکلات کم چرب: کره کاکائو در این شکلات کمتر از ۱۰ درصد است. COUVERTURE -7 شکلاتی است که درصد کره کاکائو در آن بالا است (حداقل ۴۰ درصد). از این شکلات در شیرینی پزی برای پوشاندن سطح شیرینی ها استفاده می گردد. GANACH- 8 شکلات نرمی است که از ترکیب تکه های ریز شکلات نیمه شیرین و کره کاکائو درون خامه در حال جوش تهیه می گردد. GIANDUJA-9 شکلاتی است که از ترکیب فندق، عصاره شکلات، کره کاکائو و شکر تهیه می گردد.\nشکلات سیاه ذوب شده : به میزان دلخواه\nمواد لازم فیلینگ\nسس کارامل:۵۰ گرم\nپودر نسکافه : ۲ قاشق چایخوری\nفندق یا گردوی خرد شده به میزان دلخواه\nروش تهیه پوسته اصلی:\nشکلات سیاه ذوب شده را کنار گذاشته تا کمی از حرارت بیفتد. در قالب‌های مخصوص شکلات ریخته و پر کنید، سپس آن را در یک ظرف بزرگ وارونه کنید تا اضافی‌های شکلات خارج شود و برای ۲ دقیقه روی همان ظرف به صورت وارونه باشد. حال آن را بلند کرده و در یخچال بگذارید تا کمی سفت شده و خودش را بگیرد. عمل ریختن شکلات و قرار دادن در یخچال را مجددا تکرار کنید تا لایه ضخیمی از شکلات ایجاد شود. حال می‌توان داخل آن را با فیلینگ‌های مختلف پر کرد، سپس روی کار را مجددا شکلات بریزید و بگذارید خودش را بگیرد. هنگامی که سفت شد از قالب خارج و سرو کنید. نکته\nدر حین ذوب کردن شکلات اصلا قاشق چوبی را واردش نکنید و بگذارید شکلات کاملا ذوب شود و سپس آن را با یک قاشق استیل هم بزنید.\nمافین کوه سیاه مواد لازم\nتخم مرغ: ۳ عددشیر: ۳۷۰ میلی لیتر بیکینگ پودر: ۲ قاشق چایخوری شکر: ۱۲۵گرم وانیل: یک دوم قاشق چایخوری بادام: ۱۰۰گرم کره: ۱۵۰ گرم شکلات سیاه: ۱۰۰گرم آرد: ۳۰۰گرم نمک: یک چهارم قاشق چایخوری\n۱ – تخم مرغ و شکر و وانیل را با همزن زده تا حجیم شود. حال کره ذوب شده را ریخته و سپس آرد و بکینگ پودر را اضافه نمایید. شکلات ذوب شده را بیفزایید . در نهایت شیر و بادام را بریزید.\n۲ – حال مواد را در قالب های مافین تا دو- سوم ارتفاع پر نموده و کمی خلال بادام بپاشید.\n۳ – قالب ها را در فر ۲۰۰ درجه برای مدت ۳۰ الی ۳۵ دقیقه قرار دهید.\n۴ – روی کار را از خامه شکوفه زده و با گل و پروانه مارسیپانی تزئین نمایید.\nدر این دستور به هیچ عنوان نباید از پودر کاکائو به جای شکلات سیاه استفاده کنید.\nدونات مواد لازم\nماست: ۲ قاشق سوپ خوری\nپودر شیر خشک: ۲ قاشق سوپخوری\nمایه خمیر: ۱قاشق سوپ خوری\nروش تهیه: ۱ – در یک ظرف شکر و مایه خمیر و آرد و پودر کاکائو و پودر شیر خشک را با هم مخلوط نمایید . در ظرف دیگر تخم مرغ‌ها وماست و نمک و شیر و وانیل را با هم مخلوط کنید.\n۲ – حال کل مواد را با هم مخلوط نموده تا خمیری لطیف به دست آید. خمیر را ۱۰ دقیقه ورز دهید سپس کره نرم شده را جذب خمیر کنید.\n۳ – خمیر را در کاسه‌ای چرب شده برای ۲ ساعت استراحت دهید.\n۴ – حال خمیر را روی یک هوله بزرگ آرد پاشی شده باز کرده و با قالب دونات قالب بزنید.\n۵ – دونات‌های قالب خورده را لای هوله آرد پاشی شده برای ۳۰ دقیقه استراحت دهید.\n۶ – سپس در روغن داغ سرخ کرده و روی آن را پس از خنک شدن با انواع شکلات ذوب شده و ترایفل تزئین نمایید.\nروغن سرخ کردن دونات باید کاملا داغ داغ باشد و همچنین دونات باید در روغن حالت غوطه‌ور پیدا کند.\nسلامت\tشکاف لب وکام\nآشپزی\tطرز تهیه اسنک های فوری!\nجدیدترین مطالب\tاستنسیل ابرو، برای زیبایی دختران بی ابرو\n“DRIVE WISE” برند “کیا موتورز” برای خودروهای مجهز به فناوری رانندگی خودکار


آموزش بیصدا کردن افراد در اینستاگرام - مجله فناوری فندق -آخرین اخبار تکنولوژی\nخانه/آموزش و ترفند/آموزش بیصدا کردن افراد در اینستاگرام\nشاید بی‌ادبی باشد که یک همکار جدید را در اینستاگرام آنفالو کنید. اگر قصد مشاهده استوری و پست‌های شخصی را ندارید، اما همچنان به ادامه مکالمه متنی با وی علاقه‌مند هستید، آنگاه بهتر است که نحوه Mute اشخاص در اینستاگرام را یاد بگیرید.\nنحوه Mute در اینستاگرام\nدر اپلیکیشن اندروید و یا آیفون اینستاگرام، باید به پروفایل و یا صفحه شخص موردنظر خود بروید.\nحال باید در بالای صفحه پروفایل کاربر، کلید “Following” را لمس کنید.\nدر منویی که ظاهر شده، باید گزینه “Mute” را انتخاب کنید.\nحال باید کلید تغییر وضعیت کنار “Posts” و “Stories” را لمس کنید. در حالت پیش‌فرض، پست‌ها و استوری‌های آن شخص به شما نمایش داده نمی‌شوند.\nاگر می‌خواهید که فقط استوری‌های کاربران را Mute کنید، آنگاه می‌توانید در بخش استوری‌ها، انگشت خود را بر روی آیکون پروفایل شخص موردنظر، نگه دارید. در ادامه منویی در مقابل شما ظاهر می‌شود.\nدر اینجا باید گزینه “Mute” را برگزینید. در ادامه، استوری شخص موردنظر به‌سرعت مخفی می‌شود.\nاگر هم مشغول مرور پست‌های شخصی بوده و می‌خواهید که آن شخص را Mute کنید، آنگاه باید در کنار نام پروفایل وی، منوی سه-نقطه را لمس کنید.\nدر ادامه و در منوی ظاهر شده، گزینه “Mute” را انتخاب کنید.\nاگر می‌خواهید که فقط پست‌های شخص مدنظر خود را بی‌صدا کنید، آنگاه باید “Mute Posts” را برگزینید. اگر هم می‌خواهید که پست و استوری‌های آن شخص را با هم بی‌صدا کنید، آنگاه باید گزینه “Mute Posts And Story” را لمس کنید.\nنحوه Unmute کردن اشخاص در اینستاگرام\nدر بالا، نحوه Mute اشخاص در اینستاگرام را به شما آموزش دادیم. حتی اگر شخصی را بی‌صدا کرده باشید، آنگاه بازهم می‌توانید به پروفایل وی رفته و سپس در آنجا، پست‌ها و استوری‌های وی را مشاهده کنید. اگر بخواهید که شخصی را Unmute کنید، آنگاه باید در پروفایل وی، مجددا کلید “Following” را لمس کرده و سپس در منوی ظاهر شده، گزینه “Mute” را انتخاب کنید.\nاکنون باید کلیدهای تغییر وضعیت کنار “Posts” و “Stories” را لمس کرده تا پروفایل شخص موردنظر، از حالت بی‌صدا خارج شود.\n#instagram #مجله_فناوری_فندق mute tricks


موهای زایدی که بر روی بدن و صورت رشد می کنند هیرسوتیسم نامیده می شود همه خانمها دارای موهای صورت و بدن هستند اما این نوع موها بسیار نازک و کم رنگ هستند.\nفرق اصلی بین موهای طبیعی بدن و هیرسوتیسم به بافت مو برمیگردد. موهای زائدی که بر روی صورت، دستها، پشت، و سینه رشد می کنند معمولا پرپشت و تیره هستند.\nالگوی رشد هیرسوتیسم شبیه الگوی رشد موهای طبیعی بدن در مردان است. رشد بیش از اندازه موهای زاید و موهای صورت زنان به دلیل ترشح بالاتر از حد نرمال هورمون مردانه است. هورمون مردانه آندروژن نامیده می شود که شامل تستوسترون می باشد. این هورمون در بدن همه خانمها ترشح می شود اما میزان آن در حد پایین باقی می ماند.\nقرار گرفتن در شرایط خاص می تواند باعث افزایش ترشح آندروژن در بدن خانمها گردد و این خود باعث ترسیم الگوی رشد موی مردانه در بدن، موهای زاید و دیگر ویژگیهای مردانه مانند کلفتی صدا می شود.\nدکتر شما هنگام تشخیص هیرسوتیسم تاریخچه پزشکی شما را مورد بررسی قرار می دهد. داروهای مصرفی خود را با دکترتان در میان بگذارید تا او به شما در مورد شرایط بوجود آمده کمک کند. او برای شما آزمایش خون می نویسد تا سطح هورمونهای موجود در خون شما را بررسی کند.\nام آر آی جهت چک واریس و غده های آدرنال نیز ممکن است برای بررسی وجود تومور و کیست انجام شود.\nمعالجه موهای زائد\nاگر رشد بی رویه موهای زائد مربوط به اختلالات غده آدرنال باشد معالجات پزشکی مورد نیاز خواهد بود. درمان با داروهای ضد آندروژن و قرصهای ضد بارداری می تواند سطح ترشح هورمونها را در حال تعادل نگه دارد. قرص های ضد بارداری می توانند کیسه های واریسی را منقبض کنند. این داروها درمان طولانی مدت هیرسوتیسم هستند.\nبعد از استفاده 6 ماهه از این داروها می توانید تاثیر آنها را احساس کنید.\nنگاهی به درمان موهای زائد\nموهای زاید صورت و بدن یک چالش دراز مدت است. خانمهایی که مشکلشان اختلالات هورمونی بود نسبت به درمان با دارو نتیجه مطلوبی گرفتند، اما بعد از قطع داروها امکان برگشت هیرسوتیسم در صورت اختلال هورمونها وجود دارد.\nاین شرایط ممکن است باعث آشفتگی شما شود اما کمک گرفتن از خانواده و دوستان می تواند در فایق شدن بر این شرایط به شما کمک کند.\n6 نکته قبل از عمل کاشت مو | قبل از کاشت مو این مقاله را بخوانید


پیش تر در مطلبی ویژگی های نرم افزاری نکسوس ۵، یعنی در واقع امکانات جدید اندروید ۴.۴را برای شما تشریح کردیم. ولی شاید هیچ چیزی به اندازه معرفی تصویری به مذاق شما مخاطبین خوش نیاید.\nکافی است نکسوس ۵ را بردارید و بگویید "اوکی گوگل." دیگر لازم نیست برای انجام کارها در صفحه خانگی یا داخل Google Now، نمایشگرها -یی که کم کم به مساحت ورزشگاه جوزپه مه آتزا نزدیک می شوند- را لمس کنید. برای فعال کردن جستجوی صوتی، فرستادن پیام، گرفتن مسیریابی یا حتی پخش موسیقی، گفتن "اوکی گوگل" و سپس دادن دستور کفایت می کند.\nموقع گوش کردن به موسیقی روی تلفن یا حین پخش فیلم با کمک کروم کست، بر روی قفل صفحه طرح جلد آلبوم یا پوستر فیلم را مشاهده خواهید کرد و کنترل های پخش نیز همانجا در دسترس تان هستند.\nاین یکی را پیش تر برای تان شرح دادیم. کتاب، بازی، فیلم؛ با استفاده از ویژگی ایمرسیو مود فقط آن محتوایی که مشغول مصرفش هستید جلوی چشم تان نقش می بندد و دکمه های راهبری و نوار وضعیت در مواقع غیرضروری غیب شان می زند.\nمولتی تسکینگ با کیتکت سریع تر می شود. اندروید ۴.۴ با استفاده از بهینه سازی حافظه و بهبود صفحه لمسی، عملکرد سیستم را به بالاترین سطح می رساند تا پاسخگویی صفحه نمایش سریع تر و روان تر شود. این یعنی می توانید موقع وبگردی، به راحتی موسیقی گوش کنید و بدون گیر و لگ، بازی های سنگین اجرا نمایید.\nاپلیکیشن تلفن اندروید فهرست تماس شما را بر اساس افرادی که بیشتر طرف مکالمه تان هستند باز آرایی می کند. در ضمن می توانید به دنبال مکان ها، کسب و کار ها، تماس ها و افراد موجود در حساب های هر اپلیکیشن بگردید.\nوقتی از شماره ای تماس دریافت کنید که در فهرست مخاطبین تان نیست، تلفن به طور خودکار در کسب و کارهای فهرست شده در داده های محلی گوگل مپس به دنبال هویت آن تماس گیرنده می گردد. وآو!\nحالا دیگر تمام پیام های شما در یک محل جمع می شود. فرقی نمی کند دوستان چه چیزی ارسال کنند، اس ام اس، ام ام اس، یا سایر چیزها همگی در اپلیکیشن هنگس اوت جمع می شوند، درست در کنار گفتگوی های آنلاین یا تماس های ویدیویی شما. از طریق اپلیکیشن جدید به اشتراک گذاشتن موقعیت های محلی و عکس های متحرک GIF نیز آسان می شود.\nگاهی کلمات نمی توانند حس و حال شما را خوب بیان کنند. در اینجا است که شکلک ها و ایموجی ها کارساز می شوند. حالا این قابلیت در کیبورد اندروید و تمام جاهای سیستم عامل موجود است. به پای شکلک های نارنجی که نمی رسد... ^_^\nپرینت گرفتن عکس ها، اسناد و صفحات وب از روی تلفن و تبلت با وصل شدن به حساب کلود پرینت گوگل میسر است. البته باید پرینترهایی داشته باشید که در گوگل پلی دارای اپلیکیشن هستند.\nراستی کوییک آفیس نیز بازطراحی شده و حالا خلق و ویرایش اسناد، صفحات گسترده و پرزنتیشن ها بر روی تلفن و تبلت، راحت تر است.\nالبته اکثر اینا تو ایران یعنی کشک...\n(دیدم کسی زیر پستای انجمن موبایل نظر نمیده...از این به بعد خودم تاپیک میزارم خودمم نظر میدم)


ایمن نیوز - یکی از مشکل‌ترین کارهایی که صبح زود، پس از بیدار شدن از خواب مجبور به انجامش هستیم، مرتب کردن تخت است. حالا با این اختراع تازه، می‌توانیم نفس راحتی بکشیم و در حالی که مشغول مسواک زدن هستیم، شاهد مرتب شدن تختخواب خود به طور خودکار باشیم.\nاین تختخواب هوشمند با استفاده از بالش، ملحفه و روتختی‌های مخصوص، کار مرتب کردن را انجام می‌دهد. دو طرف این روتختی‌ها به بازوهای روباتیکی متصل هستند و بالش‌ها نیز با کابل‌های مخصوصی به طرف بالا کشیده می‌شوند.\nخودکار روبات هوشمند\n-(5 Body) Visitor Count: 776


وبلاگ مشاوره آفتاب زندگی ( خوش آمدید) - تمرینات و عاداتی که می تواند شما را در رسیدن به موفقیت یاری کنند\nتمرینات و عاداتی که می تواند شما را در رسیدن به موفقیت یاری کنند\nدوشنبه 14 اسفند 1396 :: نویسنده : سعید آوری\nهفت تمرینی که فوق‌العاده هستند و می‌تواند کمک بسیاری برای رسیدن به موفقیت و خواسته‌هایمان بکند.\n1-وضو گرفتن به شدت سطح انرژی ما را بالا می‌برد، ارتعاشات ما را به جهان هستی تلطیف می‌کند و یک انرژی سالم و پر از عشق را به کائنات ارسال می‌کند. اگر هدف و رویایی دارید، اگر تجسم خلاق می‌کنید، اگر قصد رسیدن به موفقیت و خواسته‌ای را دارید، یکی از بهترین زمان‌های بکارگیری قانون جذب زمانی است که ما با وضو هستیم، وضو بگیرید و مراقبه کنید، به خواسته‌هایتان فکر کنید یا هر کار دیگری که فکر می‌کنید درست است را انجام بدهید.\nاعتقاد من این است که قلب ما منشا دریافت و ارسال ارتعاشات با جهان هستی است و وقتی وضو می‌گیریم داد و ستد ما با جهان هستی بیشتر و قدرتمندتر می‌شود و ارتعاشات عالی‌تر و سیگنال قوی‌تر به جهان هستی ارسال می‌کنیم. پس وضو بگیریم و به اهدافمان فکر کنیم چون وضو گرفتن سطح چاکراهای ما به خصوص چاکراهای پایینی را بزرگ می‌کند، بر خلاف تصورها بعضی از دوستان وضو گرفتن فقط یک کار مذهبی نیست، وضو گرفتن یک تمرین انرژیکی است و بحث من، بحث مذهبی نیست، بلکه از وضو گرفتن برای ارسال ارتعاشات عالی به جهان هستی کمک می‌گیریم .\n2-دوش ثروت: قبل اشاره کردم که وقتی استحمام می‌کنیم، این را به عنوان یک فرصت برای رسیدن به موفقیت در نظر بگیریم و هنگام شستشوی بدنمان در رویاهایمان غرق بشویم. یکی از بهترین فرصت‌های پاکسازی ما، پاکسازی زیر دوش است، افکار منفی را به آب بسپاریم و دقیقاً وقتی افکار زائد کنار می‌رود همان موقع یکی از بهترین فرصت‌ها برای بکارگیری قانون جذب است.\n3- آب خوردن: ما روزانه 6 لیوان یا 8 لیوان آب می‌نوشیم، قبل از این که لیوان آب را بخورید به آن برنامه بدهید، جملات مثبتی مثل دوستت دارم، من سرشار از عشق هستم، من به موفقیت می‌رسم، من ثروتمند هستم و هر آنچه که شما می‌خواهید را به آب بگویید. این آب انرژی ما را دریافت و آن را چند برابر خواهد کرد و با خوردن آن آب، ناخودآگاه ما برنامه‌ریزی کوانتومی خواهد شد.\n4-بخندیم : خواهشاً اخم نکنید، چون وقتی اخم می‌کنیم در حال ارتعاش بد به جهان هستی هستیم. بخندیم، بگذار هر کسی ما را می‌بیند بگوید که ما نماینده یک انسان الهی هستیم. یک مومن همیشه شاد است پس بگذار شادی را از چهره ما ببینند و حتی اگر از درون ناراحت هستیم ولی ظاهری شاد و بشاشی داشته باشیم. حضرت علی (ع) می‌فرماید: الْمُؤْمِنُ بِشْرُهُ فِی وَجْهِهِ وَ حُزْنُهُ فِی قَلْبِهِ، شادى مؤمن در چهرهاش، و اندوهش در دل اوست.\n5-شب‌ها قبل از خواب از بدنمان تشکر کنیم، من خودم را دوست دارم، من قلبم را دوست دارم، من به تک تک اعضای بدنم عشق می‌ورزم. از سرمان شروع به تشکر کردن کنیم. خیلی از دوستانی که کلینیک پوست و زیبایی دارند می‌گویند ما این تمرین را انجام دادیم باور کردنی نیست. کسانی که شغل و حرفه‌شان پوست و زیبایی است این حرف را می‌زنند. پس بیاییم پوست‌مان را نوازش کنیم و از آن بابت زیبایی که به ما می‌دهد تشکر کنیم.\nحتماً می‌گویید اینا چیه میگی، فقط یک لحظه ذهن منطقی خود را کنار بگذارید و انجامش بدهید و آن وقت می‌بینید که پوستتان هر روز شاداب‌تر می‌شود، بدن ما دارای شعور است، کل هستی دارای شعور است. وقتی به خودمان عشق بورزیم و از اعضای بدنمان تشکر کنیم، سلامتی به ما باز می‌گردد.ما باید خودمان را دوست داشته باشیم و از بدنمان تشکر کنیم با این کار خستگی بدن ما از وجودمان خارج می‌شود، تشکر کردن به نوعی تخلیه بار منفی از بدنمان است، تشکر کردن ارتعاشات ما را به جهان هستی عالی می‌کند. اگر عضوی از بدنتان درد می‌کند بدان همان نقطه از بدن نیاز به محبت بیشتری دارد.\n6- یکی دیگر از بهترین تمرین‌ها برای رسیدن به موفقیت دیدن گلچین 28 دقیقه‌ای فیلم راز است. بهترین قسمت‌های این فیلم گلچین شده است و پیشنهاد می‌کنم به عنوان یکی از تمرین‌های قوی انجام بدهید حتی اگر فکر می‌کنید تکراری است. سعی کنید 40 روز این فیلم را ببینید. باورتان نمی‌شود کاربرانی که این تمرین 40 روزه را انجام داده‌اند نتایج خیلی خوبی گرفته‌اند. حتماً گلچین 28 دقیقه‌ای فیلم راز را از لینک زیر تماشا کنید.


طراحی لوگو آموزشگاه موسیقی و گروه موسیقی | نمونه کار و استعلام قیمت - ایران وبر\nدر زمینه موسیقی فعالیت میکنید و به دنبال لوگو هستید؟ نمیدانید طراحی لوگو آموزشگاه موسیقی خود را به چه تیمی بسپارید؟ ما در این مقاله شما را با پارامترهای یک طراحی لوگو حرفه ای آشنا میکنیم تا بتوانید بهترین نماد را برای برند خود داشته باشید . با ما همراه باشید.\nویژگیهای لوگو آموزشگاه موسیقی\nخلاقانه و دارای ایده ای منحصر بفرد\nخوانا و قابل فهم\nلوگو موسیقی و تاثیر آن در بازاریابی و جذب مشتری\nنمونه کار لوگو موسیقی\nهزینه لوگو آموزشگاه موسیقی\nآموزشگاه موسیقی محیطی هنری و آرامبخش است. افرادی هم که در این مکانها رفت و آمد دارند همه هنردوست، خلاق و دارای حس زیبایی شناسانه هستند. پس در انتخاب لوگو برای آموزشگاه موسیقی باید این موارد را در نظر داشت. پس شما به لوگویی نیاز دارید که همه ویژگیهای زیر را داشته باشد:\nدقت داشته باشید لوگو یک نقاشی نیست! لوگو نمادی است، نماینده ی معرفی برند شما به طور مختصر و مفید! پس هر چه جزئیات در این نماد کمتر باشد لوگو استاندارد تر و درست تر. فرقی نمیکند در زمینه موسیقی سنتی کار میکنید یا مدرن، سادگی از اصول طراحی لوگو است!\nاز طرفی باید لوگویی انتخاب کنید که مینیمال و امروزی باشد. هر چه لوگو آموزشگاه موسیقی شما مینیمال تر باشد، مدرن تر و مانا خواهد بود.\nانتخاب رنگ لوگو یکی از مهمترین بخش های طراحی است. شما باید حال و هوای برند، مشتریان و نوع فعالیت را در نظر بگیرید، و بر همین اساس رنگ انتخاب کنید. رنگ لوگو در بازاریابی شما تاثیر مستقیم میگذارد. پس در انتخاب آن باید دقت، وقت و حوصله به خرج داد.\nطراحی توسط محمد حسین نقشینه-الهام خدابنده\nمخاطبان شما قطعا هنردوستان هستند. پس در خلاقیت به خرج دادن برای لوگو آموزشگاه موسیقی خسیس نباشید. ایده ای اجرا کنید که مشتری مجذوب آن شود، روی آن مکث کند و به سمت شما کشیده شود.\nنباید خلاقیت شما به سمتی پیش رود که خوانایی لوگو را پایین بیاورد. شما لوگویی نیاز دارید تا در عین سادگی خلاقیت در آن موج بزند.\nاز آنجایی که لوگو اولین جنبه ی بصری برند شماست، پس اولین المان در بازاریابی هم خواهد بود. وقتی کارت ویزیت خود را به فردی میدهید اولین نگاهش به سمت لوگو شما جذب میشود. شما 4 یا 5 ثانیه فرصت دارید با لوگو، برند خود را به مشتری معرفی کنید. آن را در ذهن مشتری حک کنید و او را برای دفعات بعدی به سمت خود بکشانید.\nپس برای لوگو ارزش بسیاری قائل شوید. آن را به تیمی بسپارید که نه تنها طراحانی حرفه ای دارد، بلکه با اصول بازاریابی هم به خوبی آشنا هستند. تیم ایران وبر در بخش طراحی لوگو، متشکل از گرافیست های حرفه ای و کارشناسان بازاریابی، آماده ارائه مشاوره رایگان به شما عزیزان است.\nشما میتوانید برای مشاهده کلیه نمونه کارها به این صفحه مراجعه کنید.\nطراحی لوگو آموزشگاه بوف-گروه طراحان ایران وبر\nهزینه طراحی لوگو به عوامل مختلفی از جمله نوع لوگو انتخابی شما بستگی دارد. پیشنهاد میکنیم برای اطلاع آنی از هزینه طراحی لوگو، فرم زیر را پر کنید.


در مورد گوش برجسته و بزرگ چه میدانید؟ - گیسون\nخوب تر می باشد صحیح قبل از مراجعه به مرکز معالجه برای قرار گرفتن زیر جراحی ، موهای خویش را بشویید تا در زمان آن گاه از جراحی ، موذب نباشید. قبل از هرچیزی، خوب تر میباشد مقداری دارای آناتومی گوش آشنا شویم. برای اطلاع از این که چه هنگامی بهترین مجال برای انجام فعالیت جراحی زیبایی گوش است، بهتر میباشد اصلی یک جراح توانمند و باتجربه در یک کلینیک جراحی زیبایی گوش مشورت کرد. اما حمام کردن و شستشوی بدن اصلی اعتنا بالا ، به طوری که پانسمان بر روی گوش ها خیس نشود ، بلامانع می باشد. از آن جایی که مراقبت از پانسمان و پرهیز از تر شدن آن ها مضاعف حائز حیاتی می باشد ، شما نمی توانید تا دوران برداشته شدن آن ها از بر روی برش ها ، موهای خود را بشویید. در این جراحی هم مثل کلیه جراحی های زیبایی دیگر گزینش یک جراح زیبایی گوش عالی مهم متعددی دارد. البته همین اهمیت به چه عاملی است؟ 1. بیمار پس از کار جراحی ، درد مختصر و میانگین را به طور طبیعی در یک‌سری روز اولیه خواهد داشت ولی درد شدید ، درمان گوش پررنگ سوای جراحی نباید داشته باشند. این دستور بر شنوایی او هیچ تاثیری ندارد البته دارای ارتقا سن موجب کاهش اعتماد به نفس نوباوه می شود. وجود نقص یا ایراد در گوش منجر می شود که چهره فرد زیبایی خویش را از دست بدهد و به همین دلیل سبب ساز کاهش اعتماد به نفس او می شود. هر شخصی ترجیح می دهد که ظاهر جذاب و زیبایی داشته باشد و این امر بر اعتماد به نفس او تاثیرگذار است. موجب افزایش اعتماد به نفس اشخاص می شود. بعضی از اشخاص به شکل مادرزادی دارای گوش هایی به جهان می آیند که فرم آن ها غیر طبیعی میباشد و همین دستور موجب می شود تا در بزرگسالی حیاتی مواجهه با تمسخر افراد، اعتماد به نفس آن ها کاهش یابد. کودکان مهم گوش های پر رنگ بهترین کاندید به جهت فعالیت زیبایی گوش برجسته میباشند چون لاله گوش در سن ۵ تا ۶ سالگی بطور تام رویش می نماید و این سنی می باشد که نوباوه به جهت رفتن به مکتب مهیا می شود و بهترین زمان به جهت انجام کار اتوپلاستی است. درصورتیکه شما همین نوشته آموزنده را دوست داشتید و می خواهید داده ها بیشتری در گزینه درمان گوش برجسته بدون عمل لطفا از وبسایت ما دیدن کنید.


مهر - چهار تیم ارزیاب به مناطق زلزله‌زده نهبندان اعزام شدند - صاحب‌خبر\nجمعه ۲۸ شهریور ۱۳۹۹ - ۲۲:۱۰\nنماینده مردم مراغه و عجب‌شیر در مجلس تشریح کرد؛\nپنجشنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۴ شناسهٔ خبر: 42672053 - سرویس استانی\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری خراسان‌جنوبی:\nبیرجند- مدیرکل مدیریت بحران استانداری خراسان‌جنوبی گفت: چهار تیم ارزیاب به مناطق زلزله زده نهبندان اعزام شدند.\nسید ابوالحسن میرجلیلی در گفت‌وگو با خبرنگار مهر، با اشاره به زلزله ۱۵:۵۱ دقیقه در فاصله شش کیلومتری شهرستان نهبندان اظهار کرد: برای ارزیابی خسارات احتمالی این زلزله چهار تیم ارزیاب به منطقه زلزله زده اعزام شده‌اند.\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری خراسان‌جنوبی با بیان اینکه این زلزله در عمق ۱۰ کیلومتری زمین رخ داده است، بیان‌کرد: تاکنون خسارتی بر اثر این زلزله به ما گزارش نشده و امیدواریم مردم منطقه دچار آسیب جدی نشده باشند.\nوی یادآور شد: بررسی‌ها و ارزیابی‌ها از خسارات احتمالی تا رسیدن به نتیجه دقیق و در تمامی مناطق زلزله‌زده ادامه خواهد داشت.\nابوالحسن میر جلیلی


بگذارید اگر جنگی هست جنگ افکار باشد نه جنگ انسان ها – سایت فرهنگی نیلوفر\nمصطفی ملکیان: برای روشنفکر دو چیز بسیار خطرناک است؛ یکی انکار گذشته و دیگری ماندن در گذشته. یعنی اگر منِ مصطفی ملکیان بخشی از گذشته خود را انکار کنم و بگویم من نبودم، این کار نه به لحاظ اخلاقی درست است و نه به لحاظ روانشناختی. به لحاظ اخلاقی درست نیست چون دروغ است. به لحاظ روانشناختی هم درست…\nمصطفی ملکیان: برای روشنفکر دو چیز بسیار خطرناک است؛ یکی انکار گذشته و دیگری ماندن در گذشته. یعنی اگر منِ مصطفی ملکیان بخشی از گذشته خود را انکار کنم و بگویم من نبودم، این کار نه به لحاظ اخلاقی درست است و نه به لحاظ روانشناختی. به لحاظ اخلاقی درست نیست چون دروغ است. به لحاظ روانشناختی هم درست نیست چرا که بخشی از وجودِ من است و من نمی‌توانم بخشی از وجودم را از خود جدا کنم و اگر چنین کردم، بتدریج خود را از بین برده‌ام. از طرف دیگر ماندن در گذشته را هم نمی‌پسندم، اگر کسی معتقد باشد که چون در فاصله ۳۵-۳۰ سالگی فلان رأی را داشته است بنابراین باید تتمه عمرش را نیز بر همان رأی بماند، قطعاً به رکود فکری کشیده شده است.\nپلان دوم: به دلیل شغل‌مان، «خبرنگاری» بسیار مهمان اهالی اندیشه شده‌ایم و به رسم میزبانی هم متفکران بسیاری را در جمع‌مان پذیرا بوده‌ایم. اما برخی از این «میزبانان» و «مهمان‌ها» خاطره‌ای شیرین به یادگارمی‌گذارند. حضور استاد ملکیان در «ایران» یکی از همین برگ‌های متمایز را در دفتر کاری بسیاری از ما رقم زد.\nپلان سوم: مصطفی ملکیان متولد ۱۳۳۵ شهر رضا است. پدرش از روحانیان سرشناس بود که برایش نقش «معلم اول» را ایفا کرد. او فلسفه اسلامی را نزد پدر آموخت. در سال ۱۳۵۲ در دانشگاه تبریز در رشته «مهندسی مکانیک» پذیرفته شد اما بعد از دو سال پای سخنرانی استاد مطهری نشست، مسیر تحصیل‌اش عوض شد و به «فلسفه» تغییر رشته داد. اما گویا فلسفه نیز نتوانست چنان که باید مطلوب نظرش را تأمین کند و همین باعث شد از دانشگاه تهران به حوزه علمیه قم هجرت کند و حدود بیست سال در حوزه علمیه تلمذ کند. اما این تنها چرخش ملکیان در فراز و فرود فکری‌اش نیست.\nپلان چهارم: در نشستی که گروه‌اندیشه با استاد ملکیان داشت و با همراهی شورای سردبیری <ایران> به گپ‌وگفتی صمیمانه منتهی شد از وضعیت جریان روشنفکری در این روزها و جایگاه روشنفکران در سپهر سیاسی- اندیشه‌ای ایران بحث شد. اما گفت وگو در این فقره محدود نماند و به ساحات و ابعاد شخصی تری از جهان فکری ملکیان هم سرک کشید.\nبا وجود باز شدن فضای سیاسی- اجتماعی در دولت اعتدال، اما به نظر می‌رسد جریان روشنفکری آنچنان که در دوره اصلاحات فعال بود، در دوره اعتدال گویا هنوز حضور پرشوری در مسائل سیاسی-اجتماعی ندارد و به نظر می‌رسد در یک «انزوای خودخواسته و خودساخته» به سر می‌برد. آیا شما هم از فعالیت جریان روشنفکری در یکی-دو سال اخیر چنین تحلیلی دارید؟ اگر جواب‌تان مثبت است دلیل این امر را چه می‌دانید؟\nاصل واقعیت را می‌پذیرم. در بررسی چرایی این امر (عدم فعالیت روشنفکران در دولت اعتدال) سه نکته را مؤثر می‌دانم؛\nنکته اول اینکه به گمان من در انتخابات خرداد ۷۶ روشنفکران و از جمله خود من بر این تصور بودیم که راهی باز شده که روز به روز بازتر نیز خواهد شد و فکر نمی‌کردیم که در خیزش دوم خرداد وقفه‌ای پیش آید. از این رو، تجربه دولت نهم و دهم روشنفکران را متوجه این امر کرد که هر چقدر هم که به ظاهر افق روشن باشد ممکن است براحتی ورق برگردد.\nدر انتخابات سال ۹۲ به گمان من روشنفکران پخته‌تر عمل کردند و نتیجه پخته‌تر شدن‌شان گویی محتاط تر شدن‌شان بود. از این جهت است که با‌وجود اینکه در دولت اعتدال فضا بازتر شده‌است اما روشنفکران چندان وارد گود نشدند، چون طبق تجربه‌ای که داشتند گمان می‌کردند که ممکن است وقت و نیرو گذاشتن‌شان باز با یک انتخابات جدید، براحتی هدر برود.\nنکته دوم؛ این است که بعد از روی کار آمدن دولت نهم و دهم، روشنفکران به تمام معنا منزوی شدند؛ تا آنجا که برخی ناخواسته به خارج از کشور مهاجرت کردند و در پروژه به انزوا کشیدن‌شان حتی از انتشار آثارشان ممانعت شد. از این رو، بازگرداندن اعتماد این گروه کار آسانی نیست. درست است که در دولت یازدهم فضا بازتر شد و بسیاری از آثاری که اجازه چاپ نداشتند مجوز نشر گرفتند اما بسادگی نمی‌توان این اعتماد‌های خدشه‌دار شده را بازسازی کرد و در واقع به همین دلیل است که انسجام روشنفکران در دوره اصلاحات، امروز به یک تشتت تمام عیار تبدیل شده‌است.\nبسیاری از روشنفکران ما به خارج از کشور کوچ کرده‌اند. «روشنفکری» با «آکادمیسین» بودن تفاوت دارد؛ کسی که آکادمیسین است هر جای دنیا می‌تواند پژوهش خود را در قالب مقاله در یک مجله علمی – پژوهشی منتشر کند یا کتابی بنویسد و از این طریق سخن خود را به گوش همه هفت میلیارد انسان روی زمین برساند. بنابراین کجا بودن یک آکادمیسین چندان اهمیتی ندارد. اما در مورد روشنفکر این شرایط متفاوت است چرا که حضورش در محیطی که برای حل مسائل آن تلاش می‌کند، بایسته و لازم است. روشنفکر از آن رو که روشنفکر است باید در جامعه خود حضور فیزیکی داشته باشد. اما آکادمیسین از آن رو که آکادمیسین است در هر جای جهان که زندگی کند، تفاوتی ندارد. از این رو، وقتی روشنفکران ما در دوره‌ای به دلیل نبودن شرایط لازم برای فعالیت‌شان مجبور شدند به خارج از کشور بروند طبعاً نباید از آنها انتظار داشت که همان حضور و بروزی را که قبلاً داشته‌اند، مجدداً داشته‌باشند.\nنکته سوم؛ درست است که در دولت اعتدال فضا بازتر شده است ولی این به معنای گشایش کامل فضای فکری در جامعه نیست. این در حالی است که روشنفکر برای بیان افکار خود به یک فضای «کاملاً باز» نیاز دارد. روشنفکران امروز آن مقدار آزادی را که برای نشر افکار خود لازم دارند، شاید نمی بینند.\nشما فعالیت گسترده روشنفکران در دوره اصلاحات را به گشایش فضای سیاسی نسبت دادید، اما بسیاری از صاحبنظران بر این باورند که در دوره اصلاحات،خود جامعه هم به میزانی از «بلوغ اجتماعی-سیاسی» و «آگاهی جمعی» رسیده بود که این امر بستری را برای فعالیت‌های روشنفکری فراهم می‌کرد. به این اعتبار ماجرا فقط به سیاست ختم نمی شود بلکه فضای اجتماعی هم مهم است.\nمعتقدم که «آگاهی» پس رفتنی نیست. اگر به واقع در دوره اصلاحات «آگاهی جمعی» بالا رفته بود، محال بود که با روی کار آمدن دولت دیگری به افول بگراید. «فهم» به عقب برنمی‌گردد.\nچرا در دوره اصلاحات، فعالیت روشنفکران و تعامل‌شان با مردم، نتوانست مردم را به این سطح از آگاهی جمعی برساند؟\nچون روشنفکران به جای اینکه علل این نارضایتی را بررسی کنند دائماً و صرفاً بازگوکننده نارضایتی از وضع موجود شدند. البته من واقعاً برای روشنفکری؛ چه دینی و چه غیر دینی احترام قائل هستم. اما حرف من این است که بازگو کردن این نارضایتی‌ها تنها به مرحله طرح بحث محدود شد و ریشه‌شناسی از این امرصورت نگرفت.\nعامل دیگری که مانع از این ریشه‌شناسی شد مسائلی بود که توسط برخی، با هدف منحرف کردن ذهن روشنفکران مطرح شد. برخی آنقدر شبه مسائل درست کردند که ذهن روشنفکران از مسائل به سمت شبه مسائل منحرف شد. معتقدم که تجربه آن سال‌ها باعث شد تا آهسته‌آهسته روشنفکران به یک نوع بدبینی یا حتی نوعی ناامیدی کشیده شوند و به نظرم به همین دلیل است که در این دو سال پس از روی کار آمدن گفتمان اعتدال با وجود اینکه تا حدی فضا برای فعالیت روشنفکران مهیا شده است اما همچنان آن نا‌امیدی و بدبینی از میان روشنفکران رخت بر نبسته است.\nحال چگونه می‌توان «امید» را در رگ‌های جامعه روشنفکری دوباره به جریان انداخت؟ در واقع می‌خواهیم بدانیم چطور می‌شود دوباره روشنفکران را به تعامل با مردم و جامعه ترغیب کرد؟ اصلاً امکان‌پذیر هست که با سیاستگذاری، بتوان «امید» را در میان قشری از جامعه زنده کرد؟ یا اینکه باید منتظر ماند تا زمانش فرا برسد تا جریان روشنفکری دوباره قدعلم کند؟\nباید «آزادی» را به همه مردم و روشنفکران بدهیم. به گفته علی‌بن ابی طالب «در تضارب آرا است که حق مشخص می‌شود». در برخورد آرا است که جرقه حق از دل این آرا به وجود می‌آید. بگذارید آرا با هم در تضارب قرار بگیرند. بگذارید اگر جنگی هست جنگ افکار باشد نه جنگ انسان‌ها. وقتی افکار با هم می‌جنگند، جرقه‌های حقیقت نمایان می‌شود و ما می‌فهمیم که اساساً داستان از چه قرار است. با توصیه و آیین‌نامه و سخنرانی نمی‌توان «امید» را ایجاد کرد.\nدر مقام مقایسه دوره اصلاحات با دوره فعلی که هر کدام سعی می‌کنند سخنگوی یک گفتمان هم باشند به چه نقاط امید بخشی می‌رسید؟\nمن بدون اینکه واقعاً دانش سیاسی قوی داشته باشم و بدون اینکه واقعاً فلسفه‌سیاست بدانم تنها برداشت خود را بیان می‌کنم. معتقدم ارزش یک سیاستمدار در سه مؤلفه جای می‌گیرد؛ یکی اینکه چقدر به وعده‌هایی که داده است عمل می‌کند. دوم اینکه شجاعت لازم برای تحقق وعده‌ها را داشته باشد و سوم اینکه گام را آهسته بردارد اما گام برداشته را پس ننشیند. لزومی ندارد که این گام‌ها بلند و متعدد باشند اما باید بازگشتنی نباشد.\nامیدوارم که آقای روحانی هم این‌گونه باشند و به وعده‌هایشان وفا کنند و شجاعتی را که ما در او می‌بینیم حفظ کنند و به عقب ننشینند. من به روحانی امیدوار هستم و باید بگویم روحانی نسبت به دوره اصلاحات از قدرتی که بر اساس قانون دارد، بیشتر بهره می‌گیرد.\nاجازه بدهید قدری از ساحت سیاست و اجتماع فاصله بگیریم و از جهان آفاقی به جهان انفسی بپردازیم و به مختصات ملکیان در این جغرافیای فکری گریز بزنیم. این روزها فراوان می بینیم که رسانه ها«ملکیان» را تکثیر می کنند و پیوسته از ملکیان اول، دوم، سوم، چهارم و پنجم حرف می‌زنند. چقدر این عناوین را در راستای شرح حال فکری‌تان درست می‌بینید؟\nدرست است، من پنج مرحله فکری را پشت‌سر گذاشته‌ام. واقعیت این است که من ابتدا «بنیادگرا» بودم. البته نه به معنای خشونت طلبانه آن. در مرحله دوم «سنت‌گرای اسلامی» شدم، بعد به «تجدد گرایی اسلامی» وارد شدم و سپس به «اگزیستانسیالیسم الهی» تمایل پیدا کردم و در مرتبه پنجم به مرحله‌ای رسیدم که می‌توان از آن تحت عنوان «عقلانیت و معنویت» یاد کرد. این امر به هیچ وجه برای من چشم‌انداز نامطلوبی نیست.\nبرای روشنفکر دو چیز بسیار خطرناک است؛ یکی انکار گذشته و دیگری ماندن در گذشته. یعنی اگر منِ مصطفی ملکیان بخشی از گذشته خود را انکار کنم و بگویم من نبودم، این کار نه به لحاظ اخلاقی درست است و نه به لحاظ روانشناختی. به لحاظ اخلاقی درست نیست چون دروغ است. به لحاظ روانشناختی هم درست نیست چرا که بخشی از وجودِ من است و من نمی‌توانم بخشی از وجودم را از خود جدا کنم و اگر چنین کردم، بتدریج خود را از بین برده‌ام. از طرف دیگر ماندن در گذشته را هم نمی‌پسندم، اگر کسی معتقد باشد که چون در فاصله ۳۵-۳۰ سالگی فلان رأی را داشته است بنابراین باید تتمه عمرش را نیز بر همان رأی بماند، قطعاً به رکود فکری کشیده شده است.\nفکر وقتی «فکر» است که نوزایی داشته باشد. در غیر این صورت ماندن بر یک سیاق فکری نشان از «فکر نکردن» است. از این رو، پشت‌سر گذاشتن پنج مرحله فکری را انکار نمی‌کنم و باید بگویم که من در مرحله اول یک «بنیادگرای اسلامی» بودم و منکر این قضیه نیستم.\nآیا می‌توان روزی از ملکیان ششم هم حرف زد؟\nالبته که ممکن است. منتها به شرط آنکه تفکرش زایایی و پویندگی خود را حفظ کرده باشد و چه بسا ملکیان هفتم و هشتم و… هم شکل بگیرد.\nچقدر می‌توان امروز از طلایه‌های شکل‌گیری مرحله ششم ملکیان سراغ گرفت؟ به نظر می‌رسد ملکیان آرام آرام به سمت فضاهای جدیدی سیر می کند. مثلاً به فرد به عنوان سوژه فلسفی و متافیزیکی و نه فقط سوژه روانشناختی توجه جدی تری پیدا کرده است. آیا این امر می‌تواند شاهدی بر شکل‌گیری «ملکیان ششم» باشد؟\nباید بگویم خیر. آن فردگرایی لیبرالی که شما به آن اشاره می‌کنید و شاید آن را نمایه‌ای از بروز مرحله ششم در من دیده‌اید، طلایه شکل‌گیری ملکیان ششمی نیست. من همواره فردگرا بودم و با جمع‌گرایی مخالف هستم و پیوسته و صریح نیز این امر را متذکر شده‌ام. از این رو، همواره برای حل مسائل و مشکلات به جای اینکه به سراغ نهادهای اجتماعی بروم، فرهنگ تک تک افراد را در نظر می‌گیرم.\nآیا اصلاً تا این حد از فکری به فکر دیگر گذر کردن، شیوه و رسم پسندیده‌ای برای یک متفکر است؟ اساساً صحیح است که یک متفکر اینقدرتکثیر شود؟\nبستگی به این دارد که انگیزه از این «گذرهای فکری» چه باشد، اگر انگیزه واقعاً «حقیقت‌طلبی» است، باید بگویم عالی است، اما اگر انگیزه هوی و هوس، منافع فردی، گروهی، تعصب، آرزو اندیشی، جهل و جمود و یا هر چیز دیگری باشد، نامطلوب است. بنابراین ارزشگذاری قطعی در این زمینه نمی‌تواند شیوه درستی باشد و ما باید بررسی کنیم که علت و انگیزه چرخش‌های فکری چه بوده است از این رو، هر گاه که احساس می‌کردم عقل و وجدان اخلاقی‌ام قبول نمی‌کند که در مرحله‌ای خاص بمانم به سراغ مرحله بعدی می‌رفتم و این امر را از آن جهت که با هدف «حقیقت‌طلبی» بوده، منفی تلقی نمی‌کنم.\nآیا مضمون و شیرازه مشترکی در این پنج مرحله فکری شما می توان یافت؟\nمن در تمام مراحل پنجگانه خود، سه مؤلفه مشترک را دنبال کرده‌ام؛ نخست بحث «حقیقت‌طلبی» است. برخی بر این باورند که بدرفتاری‌های سیاسی، من را به عدول از «بنیادگرایی» و «سنت‌گرایی» سوق داده است. باید بگویم که به هیچ وجه این گونه نبوده است. این خلاف اخلاق است که فردی را از آن جهت که با مکتب فکری ما توافق ندارد، تخطئه کنیم. واقعیت این است که من از سر حقیقت‌طلبی به این سمت گرایش پیدا کردم.\nنکته دوم، «انسان‌دوستی» است. البته این به این معنا نیست که دارای فضیلت انسان‌دوستی هستم. گاه انسان‌دوستی به جهت اخلاقی بودن است، اما انسان‌دوستی در من از سر عاطفی بودنم است؛ من از همان کودکی عاطفی بودم. از این رو یکی از دلایل اعراضم از یک مکتب آن است که شاید حد مطلوبی از انسان‌دوستی را در آن مکتب نمی‌بینم.\nمؤلفه سوم، این است که من از ابتدا «فردگرا» بودم و به «جبر اجتماعی» قائل نیستم. معتقدم مسئولیت هر فرد بر عهده خود او است. از این جهت نمی‌پذیرم که چون فضا به این سمت کشیده شد من نیز به همان سمت گرایش یافتم. کسی عذرخواه خطاهای من نیست که بگویم من در یک نهاد اجتماعی و در یک برهه زمانی و تاریخی به دنیا آمده‌ام و خطای خود را به عهده مکان و زمان خاصی بیندازم. بر این باورم که هر کسی در انتخاب راه خود آزادی دارد و دلیل مدعای خود را هم افرادی می‌دانم که در شرایط گرانی، تورم و فساد اقتصادی و…. پاک زندگی می‌کنند.\nبه نظر می‌رسد تناسبی بین چرخش‌های فکری شما -چنان که منحنی آن را ترسیم کردید- با شرایط جامعه وجود دارد؛ یعنی ما به نحوی همین اوج و حضیض را در موج‌های فکری جامعه هم شاهد بوده‌ایم. به عنوان مثال آن زمانی که به «بنیادگرایی اسلامی» دلبسته بودید، بنیادگرایی سکه رایج بازار بود و دوره‌ای که روشنفکری دینی انتخاب شما شد. این نوع روشنفکری گرایش غالب بود. امروز هم که از این مراحل گذر کرده‌اید و بر محور «عقلانیت و معنویت» متمرکز شده‌اید، این گرایش را کما بیش در بعضی از اقطاب روشنفکری نیز می‌بینیم. منظور این است که چقدر از این چرخش‌های فکری نتیجه رهیافت‌های شخص ملکیان است و چقدر از آن متأثر از اوج و افول این گفتمان‌ها در جامعه است؟ البته می‌دانیم که برخی از این گفتمان‌های فکری از سوی خود شما شکل گرفت و رواج یافت. به عنوان مثال بسط روحیه «سنت‌گرایی» در ایران دقیقاً از دوره‌ای که شما به آن ورود کردید، پر رونق شد و «عقلانیت و معنویت» هم در همان دوره‌ای مطرح شد که شما به آن اقبال پیدا کردید. اما به نظر می‌رسد در مورد دو مرحله اول و سوم یعنی «بنیادگرایی» و «روشنفکری دینی» گرایش شما به این گفتمان‌ها تحت تأثیر شرایط جامعه بود. آیا با این تحلیل موافق هستید؟\nبه دو دلیل با این تحلیل همدلی ندارم. نخست اینکه؛ برخی از این گفتمان ها اساساً توسط من دامن زده شد. مثلاً جریان «سنت‌گرایی دینی» بعد از انقلاب اصلاً شناخته شده نبود. این در حالی است که قبل از انقلاب در انجمن «شاهنشاهی فلسفه ایران» که توسط سید حسین نصر اداره می‌شد، کاملاً روحیه «سنت‌گرایی دینی» حاکم بود تا آنجا که تقریباً تمام مقالات کتاب «جاودان خرد» این انجمن، نیز به توضیح و تشریح «سنت‌گرایی اسلامی» اختصاص داشت. اما بعد از انقلاب «سنت گرایی اسلامی» به گوش کسی نخورده بود. من وقتی که به این گرایش علاقه‌مند شدم، مشاور ارشد مجله «نقد و نظر» بودم و چهار شماره از این مجله را به بحث «سنت‌گرایی اسلامی» اختصاص دادم و سپس با طرح این موضوع و نوشتن مقالات متعدد و ترجمه آثار متفکران این حوزه (با کمک دیگر دوستان) سعی در گسترش این سنت کردم. از آن به بعد بود که واقعاً «سنت‌گرایی» و آثار سید حسین نصر ترجمه شد و قبل از آن تاریخ، از «سنت گرایی دینی» چندان بروز و ظهوری نداشت.\nدر باب «اگزیستانسیالیسم الهی» هم همین امر صادق است. در آثار دکتر شریعتی اشاراتی به این بحث شده بود اما در اگزیستانسیالیسمی که شریعتی طرح می‌کند، بیشتر از آنکه اگزیستانسیالیسم گابریل مارسل، داستایفسکی، گاست، کی‌یرکگارد طرح شود، اگزیستانسیالیسم افرادی همچون سارتر، کامو، سیمون دوبوار و در واقع اگزیستانسیالیسم الحادی طرح می‌شود.\nنکته دوم، اینکه هنوز برخی از گفتمان هایی که من از آنها عبور کرده ام در اوج قدرت هستند. هنوز افراد زیادی طرفدار روشنفکری دینی هستند. می‌خواهم بگویم هنوز هم «تجددگرایی اسلامی» حرف اول را می‌زند و جریان «عقلانیت و معنویت» جریان غالب نیست. با تمام این اوصاف در مورد دو دوره تجددگرایی و بنیادگرایی اسلامی می‌پذیرم که گویا جوی در جامعه وجود داشت و من هم به تبع، در همان جو تنفس کردم و به آنها گرایش یافتم. با این حال، آنچه برای من مهم تلقی می‌شود این است که آنچه هر لحظه می‌گویم، حق‌ترین مطلب باشد.\nبرخی بر این باورند که هر متن را باید در بافت تاریخی خود خوانش کرد چرا که تاریخ افق‌های معنایی را متحول می‌کند، از این رو، اگر با خوانشی هرمنوتیکی آرای یک متفکر را بررسی کنیم شاید دیگر نتوان او را مثلاً به ملکیان یک، دو و… تکثیر کرد. تا چه حد با این دیدگاه همدل هستید؟\nاگر مراد شما این باشد که یک آدم بصیر می‌تواند پشت تطورات ظاهری، یک وحدت باطنی ببیند، کاملاً صحیح است و من هم منکر این نیستم و معتقدم بین ویتگنشتاین اول و دوم یک آدم تیزبین می‌تواند وحدتی را بیابد. خیلی تیزبینی می‌خواهد تا در پس تحولات فکری به یک وحدت و استمراری باطنی رسید و بر مؤلفه یا مؤلفه‌های آن وحدت، انگشت گذاشت. به نظر من کار صعب اما علی‌الاصول حرف درستی است.\nدر پایان این نشست، استاد ملکیان بازدید دو ساعته‌ای از بخش‌های مختلف مؤسسه فرهنگی مطبوعاتی ایران (روزنامه عربی‌زبان «الوفاق»، روزنامه انگلیسی زبان «ایران دیلی»، روزنامه ویژه نابینایان «ایران سپید»، تحریه روزنامه «ایران» و ویژه‌نامه‌های ایران) داشت که طبق اظهار او، مشاهده مراحل کار همکاران ما بسیار برایشان جذاب بود.\nعکس: امیر رجبی/ ایران\nآذر ۲۳, ۱۳۹۴ ۵:۱۹ ب٫ظ\nبنظر نمی رسد کسی معتقد به وحدت حقیقت برهان و عرفان و قرآن باشد ، که بطلان چنین باوری روشن است.\nوحدت در هدفی است که این هر سه ، آن را نشانه گرفته اند و به او رهنمون می شوند.\nو آن هدف، همان واقعیت است که تعدد در آن بی معنی است.\nاگرچه بنظر می آید جناب ملکیان از دریافت این معنی دور می باشند. و گواه بر این مطلب، فرمایشات ایشان درباره تضاد و تناقض بین میراث یونان و میراث قرآن و حدیث است.\nآبان ۲۱, ۱۳۹۴ ۳:۴۴ ب٫ظ\nبا سلام اقای سراج بدانید که فلسفه اسلامی هیچ حرفی برای گفتن ندارد فلسفه اسلامی ببر کاغذی است که از بیرون دل میبرد وقتی ورود کنید میبینید توخالیست فقط ادعا برایشان مانده تمام اعتقادات و مسلماتشان زیر سوال رفت وفلسفه اسلامی دریغ از حرفی وگفته ای وطرحی .سکوت مرگبار تمامیشان را فراگرفته وانچه مانده تکرار پوچ ادعا هاست\nآبان ۲۰, ۱۳۹۴ ۶:۰۷ ب٫ظ\nمهم نیست ملکیان چندم از راه برسه\nمهم اینه که به روزی برسیم که روشنفکران و فیلسوفان ما فقط مقلد فلسفه گذشته غرب نباشند و حرف تازه ای داشته باشند که اگر فلسفه اسلامی نبود هیچ حرفی به جز تکرار افکار پوسیده دیگران دیده نمی شد\nآبان ۱۴, ۱۳۹۴ ۳:۳۹ ب٫ظ\nدرباره نظام سازی هم باید بگویم نظام سازی معنای نسبی دارد.اصلا خود اقای ملکیان به یک معنا همیشه نظام سازی می کنند :مثل این که همواره بحث را به شماره معینی تقسیم بندی می کنند – که مرا یاد جواد آملی می اندازد.به معنای دقیق کلمه نظام محوری تفکر مبتنی بر فلسفه معرفت شناسی و گزاره محور است که مثلا کانت و هگل را شامل می شود.یعنی نظام سازی یه نحوه تفکر معاصر است.البته می توان گفت گذشتگان هم نظام سازی می کردند ولی نباید میان این ها خلط کرد.چیزی که هر چه جلوتر می اییم تفکر را با نظام… مطالعه بیشتر»\nآبان ۱۴, ۱۳۹۴ ۳:۲۷ ب٫ظ\nبه نظر من باید میان برهان عرفان و قران به طور ایده وار وحدت استعلایی قایل شد ؛یعنی به جستجوی وحدت حقیقت رفت ولی در عین حال نباید به خاتمه و دست یافتن احاطه وار به این وحدت قایل شد.کسانی که به بین این سه یگانگی مطلق و صد درصد یا بیگانگی مطلق و صددر صد متصور هستند هر دو بحث را تقلیل و ساده سازی می کنند.این سه مانند امواج دریا مخلوط با هم تمدن و فرهنگ دنیا را تشکیل دادند.به هیچ وجه نمی توان گفت میان این سه جدایی صد در صد است همان طور که به هیچ… مطالعه بیشتر»


شهادت ابتدای راه عاشقی است – خط شکنان\nخانه/دسته‌بندی نشده/شهادت ابتدای راه عاشقی است\nزائر شلمچه در دلنوشته‌اش آورده است: «رفتیم تا همچون دانش آموزی سر کلاس شهدا درس شهادت بگیریم. از آنانی که گفتند سرخی خون ما را با سیاهی چادرت حفظ کن و آنان که درس آزادگی و فداکاری را به ما می‌دهند این است که می گویند؛ شلمچه قطعه‌ای از بهشت و شهادت ابتدای راه عاشقی است، نه انتهای آن».به گزارش خبرنگار دفاع‌پرس از یزد، «فاطمه ضیاوشی» در دلنوشته‌ای، سرزمین شلمچه را توصیف کرده است.\nوی در این دلنوشته آورده است: «شلمچه نامی است آشنا برای هر کسی که عشق به شهدا دارد؛ شهدای هشت سال دفاع مقدس، شهدایی که از قطره، قطره خون آنها این انقلاب شهرت گرفت.\nشهدا ما را طلبیده بودند رفتیم تا بدانیم و بفهمیم که از کجا به کجا رسیدیم تا مانند دانش آموزی سر کلاس شهدا درس شهادت بگیریم. از آنانی که گفتند سرخی خون ما را با سیاهی چادرت حفظ کن و آنان که درس آزادگی و فداکاری را به ما می دهند این است که می گویند؛ شلمچه قطعه از بهشت و شهادت ابتدای راه عاشقی است، نه انتهای آن».


سهم ۱۰درصدی نوشت‌افزار اسلامی ایرانی در بازار - مشرق نیوز\nتاریخ انتشار: ۲۷ اسفند ۱۳۹۳ - ۱۲:۱۸\nسهم ۱۰درصدی نوشت‌افزار اسلامی ایرانی در بازار\nمدیرعامل مجمع نوشت‌افزار اسلامی ایرانی با اشاره به اقدامات انجام شده در سال ۹۳ در این زمینه گفت: سهم فروش دفتر با طرح‌های اسلامی ایرانی در سال ۹۳، ۱۰ درصد بوده است.\nبه گزارش مشرق، سعید حسینی مدیر مجمع مراکز تولید و توزیع نوشت‌افزار اسلامی- ایرانی با اشاره به فعالیت‌های انجام شده از سوی این مجمع در سال جاری گفت: مجمع نوشت‌افزار با توجه به تجربه‌ای که در سال 92 بود، 10 تولیدکننده بودند که قریب 7 میلیون دفتر تولید شده و 5 درصد بازار را در حوزه دفتر به خود اختصاص داد. با توجه به این نوع عملکرد، برای هم‌گرایی و استفاده از خرد جمعی در ابتدای سال 93 مجمع نوشت‌افزار اسلامی ایرانی راه‌اندازی شد.\nوی ادامه داد: محور فعالیت‌های نوشت‌افزار در سال 93 را می‌توان بر چند مبنا مورد بررسی قرار داد؛ نخست در زمینه طراحی تولیدات در این زمینه است که تلاش در این زمینه ارتقای کیفیت را به همراه ارزش افزوده اثر داشته باشیم. به عنوان نمونه، نرم‌افزار «ثنا و ثمین» را در کنار تولیدات دفتر مشق ارائه کردیم. در کنار این موارد، چند طرح جدید نیز برای اولین‌بار روانه بازار نوشت‌افزار شد که از جمله این موارد می‌توان به مجموعه تیم ملی والیبال، کلاه قرمزی، پیامبران، پایتخت و ... اشاره کرد.\nحسینی یادآور شد: در حوزه تولید که اصلی‌ترین حوزه کاری در این زمینه است و موفقیت چشمگیری هم داشتیم، بین 35 تا 40 مجموعه تولیدی وارد این حوزه شدند. ما افزایش 20 برند جدید داشتیم که از جمله این موارد می‌توان به مجموعه امین، کلک، پویا، هدهد، انار و ... اشاره کرد. اتفاق خوب در این حوزه این بود که برخی از این مجموعه‌ها از مجموعه‌های بازار بودند، یعنی امسال ما از خود بازار 30 مجموعه تولیدکننده داشتیم.\nمدیرعامل مجمع نوشت‌افزار اسلامی ایرانی با بیان اینکه در حوزه توزیع نیز فعالیت‌های متعددی انجام شد، افزود: بخشی از این کار برعهده فعالیت‌های مردمی و بخش دیگر فعالیت‌های بازاریان بود که البته در بخش دوم چنان که باید هنوز به مرحله ایده‌آل نرسیده‌ایم. همچنین در فروشگاه‌های زنجیره‌ای، نمایشگاه‌های پاییزه، نمایشگاه ایران‌نوشت، نمایشگاه‌ها در ایستگاه‌های مختلف مترو و ... نیز توزیع انجام شد. در کنار همه این موارد، امسال برای اولین‌بار نمایشگاه‌های استانی نوشت‌افزار در چهار استان همدان، آذربایجان شرقی، خوزستان و مرکزی برگزار شد. همچنین طرح مشترکی نیز در این زمینه با اتحادیه انجمن‌های اسلامی داشتیم.\nبه گفته حسینی، بخش دیگر فعالیت‌ها به اطلاع‌رسانی در این زمینه اختصاص داشت که به روزرسانی سایت ایران‌نوشت، ارسال پیامک، تعامل با اهالی رسانه، برگزاری مراسم رونمایی آثار، افتتاح نمایشگاه و همچنین راه‌اندازی نمایشگاهی در محوطه مجلس شورای اسلامی از جمله اقدامات در این زمینه بود. همچنین امسال 1500 دقیقه برنامه در رسانه ملی داشتیم و در کنار آن با رسانه‌های مجازی و مکتوب وارد تعامل شدیم که نتیجه آن تولید بیش از هزاران خبر و گزارش بود.\nحسینی در بخش دیگر سخنان خود به به برگزاری جلسات مجمع با کمیسیون اصل 90 اشاره کرد و گفت: یکی از بحث‌هایی که امسال در حوزه نوشت‌افزار اسلامی ایرانی پیگیری شد، مطالبات در حوزه نهادهای حاکمیتی بود. امسال پرونده خوبی در کمیسیون اصل 90 در این زمینه باز شد و طی پنج جلسه‌ای که در این کمیسیون داشتیم، نمایندگان نهادها و وزارتخانه‌های مختلف مانند وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، وزارت صنعت معدن و تجارت، صدا و سیما، نیروی انتظارمی، وزارت آموزش و پوروش، گمرک و... در کمیسیون حاضر شدند تا کم‌کاری‌های این حوزه برطرف شود و دستگاه‌ها در این حوزه به مسئولیت خود عمل کنند. همچنین اعضای کمیسیون با نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی، سپاه پاسداران، وزارت ارشاد و وزارت صنعت نیز جداگانه جلساتی داشتند که این امر به منظور هماهنگی حوزه‌هایی که باید در این حوزه فعالیت باشد، در زمینه‌هایی مانند اخذ مجوز و هماهنگی‌های کلان انجام شد.\nوی ادامه داد: به زعم من مهمترین خروجی این جلسات این بود که یک مجموعه مردمی فرهنگی توانست با دادخواست فرهنگی این موضوع را در مجلس مطرح کند و در پی آن مسئولان در نهادهای فرهنگی به پاسخگویی برآیند. این امر مبارکی بود که امیدوارم دیگر نهادهای فرهنگی و حرکت‌های مردمی دغدغه‌مند نیز این رویه را انجام دهند.\nمدیر مجمع مراکز تولید و توزیع نوشت‌افزار اسلامی- ایرانی در پاسخ به این پرسش که خروجی این جلسات چه بود، افزود: اولین خروجی این جلسات این بود که ما با خلأها و مشکلات قانونی بسیار در نهادها در حوزه نوشت‌افزار مواجه هستیم. مثلاً در زمینه واردات نوشت‌افزار در گمرک خلأ قانونی داریم که در پی آن هرکسی می‌تواند با هر مدلی از طریق راه‌های قانونی، نوشت‌افزار را وارد کشور کند. این امر در حوزه کاری وزارت ارشاد نیز وجود داشت. علاوه بر این، بسیاری از این نهادها از مسئولیت خود در قبال نوشت‌افزار آگاه نبودند. به عبارت دیگر، در سیستم نوشت‌افزار داستان مجوز معنایی ندارد و هر کسی کار خود را انجام می‌دهد.\nوی ادامه داد: در گام بعدی تلاش شد تا یک‌سری از کارها با قدرت مجلس عملیاتی شود. انجام این امور در زمانی به مدت یکی دو ماه خوب بود، اما شرط موفقیت این است که این امر استمرار پیدا کند. تا خلأهای قانونی آن رفع نشود، باید ادامه پیدا کند. تا از این طریق به لحاظ فرهنگی هم در جامعه جا بیفتد که البته کار سختی است و حداقل یکی دو سال زمان می‌برد.\nحسینی در پاسخ به این پرسش که طبق مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی برخی از دستگاه‌ها موظف به انجام اموری هستند، اما تاکنون بسیاری از آنها به بسیاری از این مصوبات عمل نکرده‌اند و آیا قرار است این نهادها مسئولیت‌های ذکر شده را اجرایی کنند یا خیر، گفت: کمیسیون اصل 90 جایگاه قانون‌گذاری نیست و باید این امر در کمیسیون فرهنگی مجلس نیز مورد بررسی قرار گیرد تا پس از تصویب مجلس به حالت قانونی درآید. هنوز برای بسیاری از نهاد ساز و کار تعریف نشده است.\nوی تأکید کرد: با اعضای کمیسیون فرهنگی مجلس این موضوع مطرح شد و قرار بر این شده است که در ابتدای سال آینده این موضوع در این کمیسیون مطرح شود تا خلأهای قانونی موجود رفع شود.\nحسینی با اشاره به دیگر فعالیت‌های انجام شده طی مدت یک‌سال گذشته یادآور شد: همچنین در این مدت به مطالعات میدانی در زمینه طرح‌هایی که مورد علاقه مخاطب است، پرداختیم که در حال حاضر در دست بررسی است تا پس از مطالعه، طرح‌های جدیدتری تولید و عرضه شود.\nوی در پاسخ به این پرسش که نوشت‌افزار اسلامی ایرانی چه میزان از اقبال مخاطبان را در سال گذشته به خود اختصاص داده است، یادآور شد: ما در نوشت‌افزار آمار دقیقی نداریم، اما در دفتر تحریر توانستیم به صورت تخمینی 10 درصد خرید مخاطبان را به خود اختصاص دهیم. براساس گزارش و آمار نهادهای مختلف مانند وزارت آموزش و پرورش، وزرات صنعت معدن تجارت و ...، 150 میلیون جلد دفتر تحریر در سال 93 توزیع شده که اختصاص 10 درصد از این میزان، با توجه به فعالیت تنها دو سال در این حوزه به نوشت‌افزار اسلامی ایرانی، رقم قابل توجهی است، اما در حوزه‌های دیگر مانند کیف و... عدد چشم‌گیری نرسیده‌ایم.\nحسینی با اشاره به برنامه‌های مجمع برای سال جدید، از شناسایی بازارهای جدید خبر داد و گفت: ما برای سال جدید برنامه‌ریزی کرده‌ایم که بازارهای جدیدی را داشته باشیم. در سال 93 ما فقط توانستیم در بازار عراق کار کنیم و دفتر با طرح «مختار» را در آنجا توزع کنیم که مخاطب خوبی هم داشت.\nوی با بیان اینکه افغانستان از دیگر کشورهایی است که فعالیت در بازارهای آن از دیگر برنامه‌های مجمع است، یادآور شد: برنامه داریم که در کشورهای اطراف هم با مخاطب‌سنجی این امر انجام شود. برای کشورهای اطراف بازارهای نوشت‌افزار شناسایی شود و سپس با انجام کار بومی می‌توان این برنامه را پیش برد.\nبه گفته حسینی، شاید لازم نباشد که ما درآنجا حضور فیزیکی داشته باشیم، بلکه با فرهنگ‌سازی می‌توانیم خود تولیدکنندگان این کشورها را به این سمت پیش ببریم که به طرح‌های بومی خود روی بیاورند.\nوی با اشاره به مشکلات پیش‌روی تولید و فعالیت در این زمینه یادآور شد: تقریباً اصلی‌ترین مشکلی که ما در سال‌های آتی خواهیم داشت، شخصیت‌پردازی است. این موضوع فقط منحصر به دفاتر مشق هم نمی‌شود، به اسباب‌بازی‌ها و ... نیز مرتبط است. اگر نهادهایی مانند حوزه هنری، صدا و سیما و ... وارد این حوزه نشوند، نمی‌توانیم کار را به خوبی پیش ببریم. چهره‌های آشنا دارد هر روز کمتر از روز قبل خود می‌شود و باید در این زمینه به شخصیت‌پردازی بپردازیم. این حوزه سرمایه‌گذاری کلان می‌طلبد.\nحسینی در پایان گفت: در این دو سال از مراحلی عبور کردیم که به نوعی از آن غفلت شده بود. فعالیت‌های انجام شده در این مدت باعث شد تا توجه به این سمت بیشتر شود و ضرورت این امر احساس شود. بسیاری با توجه به هجمه شبکه‌های غربی، باور وو امید نداشتند که این کار به سرانجام برسد، اما فعالیت‌های این چند سال نشان داد که اگر کار خوب با طرح ایرانی اسلامی وارد بازار کشور شود، از آن استقبال خواهد شد. خوشبختانه الآن به این مرحله رسیده‌ایم که خود تولیدکنندگان بازاری وارد شده‌اند.\nنوشت‌افزارهایی با تصاویر «بابا پنجعلی» و «ببر مازندران»+ عکس\nروایتی از هشدار رهبری به کانون پرورش فکری\nآغاز بهکار چهارمیننمایشگاه نوشت‌افزار ایرانی‌اسلامی\nموضع مجلس و حوزه هنری دربرابر فیلم‌های هنجارشکن\nرفع پلمپ نمایشگاه نوشت افزار ایرانی - اسلامی\nآیت الله سبحانی: در تعطیلات بیشتر مطالعه کنید\nرونمایی از نوشت‌افزارهای جدید ایرانی


آوریل 2016 - use R\nتوزیع نرمال چیست، چرا مهم است و چطور با استفاده از R نرمال بودن داده را مشخص کنیم؟\nبرای آشنایی با توزیع نرمال پیشنهاد می‌کنم مدخل ویکی‌پدیای آن را بخوانید و یا به یکی از کتاب‌های آمار و احتمال( احتمال شلدون راس، آمار فروند، آمار مهندسی مونتگومری یا هر کتابی که پیدا کردید) مراجعه کنید. اما به طور خلاصه:\nتوزیع نرمال یک توزیع پیوسته است(یعنی گسسته نیست و می‌تواند هر مقداری به خود بگیرد)\nبسیاری از پدیده‌های طبیعی از آن پیروی می‌کنند.\nشکل آن همانند زنگوله (اصطلاحا Bell shape) و حول میانگین خود متقارن است.\nبا تقریب خوبی مهم‌ترین توزیع آماری است.\n(منبع عکس + )\nبرچسب‌ها R, آزمون فرض نرمال بودن, اندرسن-دارلینگ, توزیع نرمال, زبان‌برنامه‌نویسی R, شپیرو-ویلک, کولوموگروف-اسمیرنف


تهران - ایرنا- جنبش مقاومت اسلامی فلسطین "حماس" سه‌شنبه شب در بیانیه‌ای از حمایت مردم یمن از مردم فلسطین در تمام مراحل مبارزه قدردانی کرد.\nشمال غرب یمن صحنه تظاهرات ضد آمریکایی و صهیونیستی\nتهران – ایرنا- استان صعده در شمال غرب یمن روز جمعه صحنه تظاهرات گسترده علیه آمریکا و رژیم صهیونیستی بود.\nراهپیمایی گسترده یمنی‌ها در صعده\nاستان صعده یمن امروز(جمعه) شاهد تظاهرات گسترده‌ای در سالروز "فریاد علیه مستکبران" بود.\nتظاهرات گسترده مردم یمن در استان «صعده»/ سر دادن شعارهای ضد سعودی\nمردم یمن در سالروز «فریاد بر سَر مستکبران» تظاهرات گسترده ای را در استان «صعده» برگزار کردند و شعارهای ضد سعودی و ضد آمریکایی سر دادند.\nشهادت ۳ غیرنظامی یمنی به دنبال حمله توپخانه‌ای سعودی به «صعده»\nتهران – ایرنا – منابع خبری روز شنبه گزارش دادند، در حمله هوایی ائتلاف سعودی به استان صعده واقع در شمال غرب یمن، سه غیرنظامی کشته شدند.\nهمزمان با پیشروی های گسترده نیروهای مقاومت یمن در جبهه مأرب، جنگنده های متجاوز سعودی مناطق مسکونی در «صعده» را به شدت هدف قرار دادند.\nتهران ایرنا- شبکه خبری الجزیره به نقل از رسانه های سعودی از حمله موشکی نیروهای یمنی به جنوب عربستان خبر داد.\n• استان صعده • عربستان سعودی\nحملات راکتی و توپخانه‌ای ارتش سعودی به مناطق مسکونی در صعده\nمنابع یمنی از حملات راکتی و توپخانه‌ای ارتش سعودی به مناطق مسکونی در استان صعده و نیز بمباران مناطقی از این استان و استان مآرب از سوی جنگنده‌های ائتلاف تحت سرکردگی ریاض خبر دادند.\nمردم یمن امروز در واکنش به اقدام خصمانه آمریکا در تروریستی خواندن جنبش «أنصارالله» دست به برپایی تظاهرات گسترده در استان «صعده» زده و آن را به شدت محکوم کردند.\nجنگنده های سعودی روز پنجشنبه دو بار فرودگاه بین المللی صنعا و ۱۲ بار شهرستان جبل مراد در استان مارب را هدف قرار دادند. در استان صعده نیز جنگنده های سعودی چهار بار به شهرستان الظاهر و یک بار نیز به منطقه الملیل شهرستان کتاف حمله کردند.\nراهپیمایی گسترده "وفاداری به خون شهدا" در یمن در سالروز شهادت سردار سلیمانی\nدر سالروز شهادت سردار سلیمانی و ابومهدی المهندس، ده‌ها هزار یمنی امروز (یکشنبه) در استان صعده در راهپیمایی بزرگ "وفاداری به خون شهدا" شرکت کردند.\n• یمن • شهید سلیمانی\nمنابع یمنی از شهادت یک غیرنظامی یمنی به دست نظامیان سعودی در مناطق مرزی در استان صعده در شمال یمن خبر دادند.\nائتلاف سعودی طی ساعات اخیر سه حمله متوالی به مناطق مختلف استان صعده، فرودگاه صنعاء و دیگر استان‌های یمن داشته که تا کنون چندین غیرنظامی در این حملات شهید یا زخمی شده‌اند.\nسلسله حملات ددمنشانه جنگنده های سعودی به مناطق مختلف یمن از جمله استان صعده و الجوف امروز هم ادامه یافت.\nاقتصاد نیوز : دادگاهی در استان صعده در شمال یمن حکم اعدام ۱۰ نفر در ارتباط با جنایت حمله هوایی به اتوبوس حامل کودکان در …\n• قرآن • کودکان\nدر دادگاهی در «صعده» ۱۰ نفر از جمله شاه و ولی‌عهد سعودی در پرونده حمله به اتوبوس دانش‌آموزان یمنی، به اعدام محکوم شدند. در ادامه این حکم، افراد مذکور به پرداخت ۱۰ میلیارد دلار غرامت به اولیای دم محکوم شدند. هجدهم مردادماه دو سال پیش (۱۳۹۷) بعد از انتشار …\nیک مسئول دولت مستعفی یمن روز گذشته (شنبه) نسبت به بازگشت بیماری فلج اطفال در یمن پس از ۱۴ سال از زمان اعلام عدم گزارش ویروس در این کشور هشدار داد. خبرگزاری اسپوتنیک گزارش داد، عبدالرقیب الحیدری، دستیار معاون وزارت بهداشت دولت مستعفی یمن توییت کرد: بیماری …\n• استان صعده • جنگ 2015 یمن\n• عربستان سعودی • جنگ 2015 یمن\nجنگنده های متجاوز سعودی در ادامه نقض آتش بس ادعایی خود در یمن، استان های صعده، الجوف و البیضاء را هدف حملات خود قرار دادند.\nیمن|حملات موشکی عربستان به روستاهای استان صعده؛ سه کودک و یک زن زخمی شدند\nمنابع خبری از حملات موشکی و توپخانه‌ای متجاوزان سعودی به روستاهای استان صعده خبر دادند.


مرداب هسل، بوم نقاشی در قلب طبیعت |جاذبه های طبیعی استان مازندران|اطلاعات مفید | شیدرخ تراول\nمرداب هسل، بوم نقاشی در قلب طبیعت\nمرداب هسل یا تالاب کنیچال در استان مازندران نیز یکی دیگر از جاذبه های طبیعی این استان است که بازدید از آن را به شما پیشنهاد می کنیم. آنچه این مرداب را زیباتر می کند جلبک هایی است که سطح این مرداب را پوشانیده اند و در فصول مختلف سال به رنگ های سبز، صورتی و قرمز در می آیند. در ادامه با شیدرخ تراول همراه باشید تا مرداب هسل را بیشتر بشناسید. شما سفردوستان عزیز می توانید برای لذت از جاذبه های تاریخی و طبیعی شمال کشور، در تور مازندران شیدرخ تراول شرکت کنید و خود را به لذتی ژرف در طبیعتی بکر دعوت کنید. نگران دغدغه ها سفر نباشید و همه را به تیم تخصصی شیدرخ بسپارید. ما با ارائه تمامی خدمات سفر از جمله رزرو بلیط و هتل، ترانسفر ایمن، لیدر لوکال و تخصصی، بومگردی و رستوران هایی با غذاهای محلی و... آماده ایم تا همسفر نیک شما باشیم. کافیست با ما تماس بگیرید...\nاگر قصد بازدید از مرداب هسل را دارید می توانید راهی استان مازندران شده و به سمت جاده چالوس حرکت کنید. این مرداب رنگی و خوش بر و رو در ١٠ کیلومتری جنوب غرب چالوس و ١٥ کلومتری شمال غرب مرزن آباد در قلب جنگل های مشعل(مشل، فین یا محمدآباد) قرار دارد. روستاهای سینوا و طلاجو در نزدیکی مرداب هسل قرار دارد و م توانند گزینه های خوبی برای اقامت شما باشند. البته اگر هوا خوب باشد می توانید با برپایی چادر، سفری متفاوت و شیرین را برای خود و همسفرانتان رقم بزنید.\nمعنی هسل را باید در بین مردم محلی جویا شوید. هسل در یکی از گویش های محلی مازندران که گویش تبری کلارستاقی نام دارد، به معنی آبگیر فصلی بوده است. البته باید گفت که این کلمه در برخی از منابع، آب راکد معنی شده است اما با توجه به ویژگی هایی که این مرداب دارد معنی اول به هسل نزدیک تر است. با گفتگو و نشست و برخواست در بین مردن محلی می بینیم که آنها این مرداب را به دلیل نورانی بودنش "مشعل" یا "مشل" هم می نامند.\nچرا مرداب هسل خاص است؟\nآنچه که مرداب هسل را زیبا و به نوعی خاص می کند رنک های آن است که همچون یک تابلوی نقاشی در پیش چشمان جلوه گری می کنند. این مرداب در هر فصلی به یک رنگ متفاوت در می آید! این رنگ ها حاصل حضور جلبک هایی است که سطح مرداب را پوشانیده اند به طوریکه گاهی این مرداب به رنگ سبز، گاه به صورتی، گاه به نارنجی و گاه به قرمز می گراید و حتی گاهی شاهد ترکیبی از آنها خواهید بود. چنین رنگ های زیبایی در قلب جنگل و در آغوش درختانی سبز و بلند قامت، صحنه ای بس دل انگیز و وصف ناپذیر خلق خواهد کرد.\nجاذبه های مرداب هسل\nبی شک فقط خود مرداب هسل نیست که ما را به سفر وا می دارد بلکه درختان و فضای سرسبز محیط اطراف این مرداب به جذابیت سفر می افزایند. درختانی همچون ممرز، خرمالو، راش، آلو آرامش و عشق را به روحتان هدیه می کنند. رنگ این درختان در بهار و پاییز همچون یک بوم نقاشی پر رنگ و راز در جلو چشمانتان خود نمایی می کنند. در کنار پوشش گیاهی، حضور حیواناتی همچون سنجاب، جوجه تیغی، آهو و... می تواند شانس شما را برای سفری خاطره انگیز و متفاوت بیشتر کند. همچنان که غرق در لذت تماشای طبیعت زنده جنگل هستید ناگهان نگینی قرمز رنگ توجه شما را به خود جلب می کند که شاید در نگاه اول دشتی از گل را در پیش چشمانتان تداعی کند اما اگر چند قدم جلوتر بروید و دقت بیشتری به خرج دهید متوجه می شوید که به مقصد نهایی یعنی به خود مرداب هسل رسیده اید. چنین صحنه ای با تلفیقی از صدای پرندگان و هوای پر از اکسیژن جنگل تا مدت ها در قاب چشمانتان ثبت خواهد شد پس چه بهتر که برای ماندگاری این خاطره، دوربین عکاسی خود را حتما به همراه داشته باشید...\nچه زمانی از مرداب هسل دیدن کنیم؟\nشاید نتوان زمان خاصی را برای بازدید از این جاذبه بکر طبیعی تعیین کرد چراکه در هر فصل شاهد رنگ و جلوه ای خاص خواهیم بود که توان قیاس کردن را از ما می گیرد. رنگ سبز مرداب هسل در بهار و تابستان دست در دست سبزی درختان اطراف داده و روح را در تسخیر این رنگ ماورایی در می آورد. در پاییز، مرداب و اطرافش از مرز یک رنگ گذشته و خالق دنیایی هزار رنگ می شوند گویی که از دنیای واقعی پا به عالم خیال می گذارید. و اما در زمستان تنها خود مرداب است که رنگ دارد و در بین درختان جلوه گری می کند.\nبرای رفتن به مرداب هسل، ١٠ کیلومتر مانده به جاده چالوس بعد از پلیس راه، وارد اولین فرعی خاکی شوید. این فرعی روانه روستای سینوا می شود. همچنان که در این مسیر پیش می روید بعد از عبور از پل رودخانه، به یک دوراهی می رسید. حالا مسیر سمت راست را انتخاب کنید تا به مرداب رویایی هسل برسید. در نزدیکی مرداب ماشین خود را پارک کنید و سپس با پیاده روی در دل جنگل از سفر خود لذت ببرید.\nدر سفر به مرداب هسل، چه لوازمی با خود ببریم؟\nبرای رفتن به مرداب هسل بهتر است که کفش مناسب، کوله پشتی، بارانی و لباس گرم در فصول سرد، دوربین عکاسی و وعده های غذایی را برای یک روز به همراه داشته باشید. راستی کیسه زباله را هم فراموش نکنید چراکه ما حافظان زیبایی هایی ایرانیم برای فرزندانمان...\nبرای کسب اطلاعات تاریخی، فرهنگی، هنری و... از ایران و جهان اینجا کلیک کنید.\nبازدید کل: 147,105


پول فاسد سینما را فراگرفته\nسازوکاری بنیاد نهاده‌اید که فساد می‌زاید و سینما را نابود می‌کند. در این شرایط طلب مدرک وسند بیشتر به شوخی می‌ماند شما می‌توانید حکم برائت خود و دوستانتان را صادر کنید و از این عدالت پروری خوش باشید.\nاگر امثال من فریادی می‌زنند برای نفع شخصی نیست بلکه از آن روست که شاید تلنگری باشد برای شما قبل از اینکه همه چیز از دست برود، البته اگر هنوز اراده‌ای برای اصلاح باقی مانده باشد. فقط بدانید لاپوشانی ناکارآمدی و فساد تخلف نیست بلکه خیانت است.\nپول جاده پارس سینما فاسد پارس نیوز فراگرفته


خرید بازی FIFA 19 برای PS4 - فروشگاه و رسانه بازی های ویدیویی کروکوگیم\nخرید بازی FIFA 19 برای کنسول PS4 از وبسایت کروکوگیم. ارسال به سراسر نقاط کشور. بازی FIFA 19 در سال ۲۰۱۸ برای کنسول PS4 عرضه شد. ناشر بازی فیفا ۱۹شرکت Electronic Arts است.\nمحتویات درون جعبه بازی FIFA 19\n۱ عدد بازی FIFA 19 مخصوص کنسول Play Station 4\nراهنمای خرید بازی FIFA 19 برای PS4\nاگر به دنبال بهترین قیمت برای خرید بازی FIFA 19 هستید، در محل مناسبی قرار دارید. قیمت بازی های PS4 وبسایت کروکوگیم به صورت روزانه، توسط کارشناسان فروش تعیین می گردد. قیمت بازی فیفا ۱۹ استاندارد ادیشن به صورت کاملا رقابتی است و شما می توانید از خرید خود مطمئن باشید.\nپس از خرید بازی FIFA 19 توسط شما، بازی مورد نظر در بسته بندی مخصوص کروکوگیم و به وسیله پست پیشتاز جمهوری اسلامی ایران ارسال می گردد. کلیه مرسولات پستی، ظرف مدت ۲۴ الی ۴۸ ساعت به دست شما خواهد رسید.\n5 دیدگاه برای خرید بازی FIFA 19 برای PS4\nفرزاد – 29 مارس 2019, 20:19\nببخشید الان بازی اپدیت داده باید برای اینکه بازی بیاد اپدیت کنیم\nامیر – 6 فوریه 2019, 07:13\nسلام ببخشید من دیروز سفارش دارم ساعت۱۵ کی به دستم می رسه؟\nعلی کشفی – 6 فوریه 2019, 09:03\nبرای اطلاع از آخرین وضعیت سفارش با مجموعه تماس حاصل کنید.\nلازم به ذکر است تمام مرحله ارسال و کد رهگیری پست پیشتاز برای شما sms می گردد.\nhiddenworld360 (مالک تایید شده) – 1 فوریه 2019, 01:16\nسلام. ببخشید این نسخه با توجه به قیمت کمترش نسبت به Fifa 19 های دیگه، کامل هستش؟ یعنی همه چیز درش هست؟\nعلی کشفی – 1 فوریه 2019, 13:28\nپلمپ و پک اصلی هست. علت ارزان تر بودن قیمت ها در مجموعه کروکوگیم، واردات مستقیم و بدون واسطه هست.\nمحمد خدرزاده – 29 نوامبر 2018, 10:27\nسلام ببخشید من دوتا سوال دارم یک اینکه هر بازی که ریجنی مختلف با ریجن دستگاه و اکانت داشته باشه روی ps4. میشه بازی کرد و اگه نمیشه چه مشکلی پیش میاد؟\nدو چرا ریجن دو ارزونتر هست.\nعلی کشفی – 29 نوامبر 2018, 12:46\nتنها ریجن بازی و ریجن اکانت PSN شما مهم است. اهمیت این موضوع تنها در زمان دانلود محتواهای الحاقی است که ممکن است بعد ها از سوی شرکت سازنده منتشر گردد. مورد دیگر، به هنگام خرید درون بازی همخوانی ریجن بازی با ریجن اکانت شما الزامی خواهد بود. به طور مثال در فیفا اگر ریجن بازی با ریجن اکانت شما یکی نباشد، امکان خرید فیفا پوینت fifa point برای شما وجود نخواهد داشت.\nبه همین دلیل ذکر شده، بازی ریجن all با تمامی اکانت ها سازگاری دارد و از طرفی در جهان دارای تولید کمتری است نسبت به بقیه ی ریجن ها. پس گران تر خواهد بود.\nمحمد – 31 اکتبر 2018, 00:14\nسلام نسخه های دیگشو مثل championship و ultimate editionرو نمیزارید؟\nعلی کشفی – 31 اکتبر 2018, 23:38\nتلاش ما همواره تهیه نسخه های بازی های PS4 با قیمت مناسب بوده است. بنابراین تا نتوانیم با قیمت مناسب و تعداد کافی بازی را وارد کشور کنیم، به طبع از موجود کردن آن خود داری می نماییم.


فارکس سایت در افغانستان :تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟\nآرش مجیدی 2021/11/18 مبانی تحلیل فنی\nبرای اینکه تشخیص میانگین کوتاه مدت از میانگین بلند مدت ساده‌تر صورت گیرد بهتر است با رنگهای متفاوت این دو میانگین را رسم کنیم. در این آموزش ما از رنگ قرمز برای میانگین کوتاه مدت و از رنگ آبی برای میانگین بلند مدت استفاده می‌کنیم و کلیه تنظیمات فوق را تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟ در اندیکاتور اعمال خواهیم کرد. انواع حساب بدون سواپ دارد (سنتی و استاندارد). شاخص‌های اصلی بازارهای سرمایه شامل نزدک و داوجونز\nفارکس سایت در افغانستان ،تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟\nاز 1830.80 تغییر میکنه به 1830.20 یعنی 60 پیپ منفی شده است. پرستار کلاسیک گلخانه ای باهوش و گزینه ای با یک قسمت فوقانی قابل جابجایی راحت و عملی است، اما هر گونه ساخت و ساز باید به درستی نصب شود و همچنین شرایط راحت برای گیاهان فراهم شود. نقش مهم زمین، محل محصول، سیستم آبیاری، روشنایی قطعه است. در هنگام نصب یک گلخانه ای با یک سطح کشویی یا طراحی نوع کلاسیک، باید همه عوامل را در نظر گرفت. چنین رویکردی یک برداشت با کیفیت بالا و اشباع را فراهم می کند و بسیاری از مشکلات را در تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟ روند رشد و توسعه گیاه حل می کند.\nدرمان شوره و خارش پوست سر ممکن است فقط به شستشوی منظم پوست سر با صابون‌های درمانی نیاز باشد. متداول‌ترین شامپوهای ضدشوره حاوی یک یا چند مورد از ترکیبات زیر هستند: پیریتیون روی یا اومادین روی سولفید سلنیوم پیروکتون اولامین – این جدید‌ترین ترکیب این شامپوهای درمانی است و بعنوان نسل دوم عوامل ضدشوره شناخته شده است. از پیریتیون روی سمیت کمتری داشته تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟ و درنتیجه برای مصرف خانواده مناسب‌تر است. 13. استدلال احساسی: از احساسات خود برای تفسیر واقعیت استفاده می کنید. مثل : ”چون دلم شور میزند، پس اتفاق ناگواری می افتد". "حس خوبی دارم پس این معامله جوش می خورد" لینک اصلی ورود به آلپاری برای شما قرار داده شده است و هنگام ثبت نام حتما دقت کنید که در سایت اصلی آلپاری اقدام به ثبت نام کنید همیشه آخرین لینک ثبت نام در آلپاری را می توانید با مراجعه به این صفحه دریافت کنید .\nدانلود نرم افزار متاتریدر 4 برای iOS - تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟\nو ما نیز قصد داریم تا در این تفاوت بازار سهام و فارکس چیست؟ مقاله پاسخ این سوال ها را برای شما مطرح کنیم . بهتر است از پیش نیاز ها شروع کنیم. بازاریابی چکه‌کنان یک استراتژی ارتباطی است که یک مجموعه از قبل نوشته شده از پیام‌ها را به مرور زمان برای مشتریان یا سرنخ‌های فروش می‌فرستد یا بهتر است بگویم به سمت آنها می‌چکاند. این پیام‌ها معمولاً به وسیله بازاریابی ایمیلی ارسال می‌شوند، اما از دیگر رسانه‌های تبلیغاتی نیز می‌توانند استفاده کنند. پیشنهاد: معامله خرید بالای نقطه ۰٫۶۸۵۹ با تیک پروفیت اول ۰٫۶۹۰۳ و تیک پروفیت دوم ۰٫۶۹۱۵


پاورپوینت الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت واهمیت تبیین چارچوب ارزشی مرجع – asadiwebpage\nبازدید کننده گرامی شما جهت دیدن فایلی با نام پاورپوینت الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت واهمیت تبیین چارچوب ارزشی مرجع وارد این وب سایت شده اید. میتوانید در صورت لازم دانلود این فایل را شروع نمایید.\nنوع فایل: power point قابل ویرایش 20 اسلاید قسمتی از اسلایدها: تصمیم گیری ها در سطوح مختلف نظام سلامت متاثر از چارچوب های ارزشی تصمیم گیرندگان می باشد. تاثیر ارزش ها بخصوص در سطوح بالاتر تصمیم گیری ها در نظام سلامت (یعنی سطح سیاستگذاری) اهمیت بیشتری پیدا می کند. تا جاییکه که قضاوت در مورد خوب یا بد، پسندیده یا ناپسند، مطلوب یا نامطلوب، واجد اولویت یا فاقد اولویت، و کافی یا ناکافی در سیاست های کلان سلامت، بیش از آنکه تابعی از شواهد علمی باشد، از چارچوب ارزشی مورد استناد تاثیر می پذیرد. از آنجایی که مبانی ارزشی سیاستگذاری های سلامت در کشور تا به حال حول ایدئولوژی اسلامی-شیعی بطور شفاف تدوین نشده است، چارچوب های ارزشی تصمیم گیرندگان، متکثر (Plural)، ضمنی (Implicit) ، ناپایا (Unreliable) و بعضاً انحرافی (Deviated) می باشد. این امر هر گونه هدف گذاری، برنامه ریزی، و قضاوت ارزشی در مورد مقولات مرتبط به سلامت را به امری سلیقه ای تبدیل می نماید. تکثر چارچوب های ارزشی تصمیم گیرندگان، در عمل موجب عدم ثبات و تغییرات م …\nکاربر عزیز شما جهت مشاهده فایلی با نام دانلود پاورپوینت فرآیند پژوهش وارد این سایت شده اید. میتوانید در صورت تمایل اقدام به دانلود فایل مورد نظر نمایید. دانلود پاورپوینت فرآیند پژوهش عنوان پاورپوینت : دانلود پاورپوینت فرآیند پژوهش فرمت:…\nکاربر عزیز شما جهت مشاهده فایلی با نام پاورپوینت با موضوع بهداشت دهان و دندان وارد این سایت شده اید. میتوانید در صورت تمایل اقدام به دانلود فایل مورد نظر نمایید. پاورپوینت با موضوع بهداشت دهان و دندان لینک دانلود…


یمنی‌ها | محرومیت 55 درصد یمنی‌ها از آب آشامیدنی سالم - آب\nیمنی‌ها, آب, سالم, آب آشامیدنی, سازمان بین المللی مهاجرت, یمن\nسازمان بین المللی مهاجرت اعلام کرد حدود 55 درصد مردم یمن از دسترسی به آب آشاميدنی سالم و بهداشتی محروم هستند. 11.11.2019 يمن /خبرگزاری آناتولی دفتر سازمان بین المللی مهاجرت در یمن در توئیتر خود اعلام کرد: حدود 55 درصد از شهروندان این کشور به آب آشاميدنی سالم دسترسی ندارند. يمنی ها به علت ادامه جنگ از دسترسی به آب سالم و بهداشت محروم هستند و کبود آب آشاميدنی باعث ابتلا به انواع بيماری ها از جمله وبا می شود. ائتلاف به رهبری عربستان سعودی در 26 مارس 2015 برای مقابله با پیشروی حوثی‌ها که در سپتامبر 2014 کنترل صنعا پایتخت و برخی مناطق یمن را به دست گرفتند، عملیاتی با عنوان «طوفان قاطع» را آغاز کردند. بر اساس گزارش‌های سازمان ملل از اوائل سال 2016 تا نیمه ماه ژوئن سال جاری در 30 جبهه جنگ در یمن 70 هزار نفر کشته شده اند. ادامه مطلب: خبرگزاری آناتولی


Football.ir - توقف هلند برابر ژاپن در دیداری دوستانه\nتوقف هلند برابر ژاپن در دیداری دوستانه\nشنبه، ۲۵ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۵۰ — ایسنا\nژاپن در دیداری دوستانه موفق شد تیم پرآوازه هلند را با تساوی ۲ بر ۲ متوقف کند.\nرقابت‌های دوستانه ملی امروز با یک دیدار ادامه یافت.\nهلند و ژاپن در دیداری دوستانه در ورزشگاه کریستال آره‌نا به مصاف هم رفتند که این دیدار در پایان با تساوی ۲ بر ۲ به پایان رسید. در این دیدار رافائل فان در فارت و آرین روبن برای هلند گلزنی کردند و برای ژاپن نیز در این دیدار یویا اوساکه و کیسوکه هوندا گلزنی کردند.\nاین دو تیم در جام جهانی ۲۰۱۰ آفریقای جنوبی نیز در مرحله گروهی با هم پیکار کردند که هلندی‌ها در آن دیدار موفق شدند با تک گل وزلی اسنایدر با نتیجه یک بر صفر به پیروزی برسند.\nدر ادامه بازی‌های دوستانه ملی امشب ۳ دیدار برگزار می‌شود که در آن اسپانیا قهرمان جام جهانی ۲۰۱۰ در خانه گینه به دیدار این تیم می‌رود. برزیل میزبان جام جهانی ۲۰۱۴ نیز با هندوراس دیدار خواهد کرد و ولز از فتلاند پذیرایی خواهد کرد.\nولز – فنلاند\nهندوراس – برزیل


سمپاشی رتیل صفحه در حال بارگزاری لطفا صبر کنید ...\nزمان جاری : شنبه 31 تیر 1396 - 5:01 قبل از ظهر\n/ اخبار جدید و تازه / سمپاشی رتیل تعداد بازدید 65 سمپاشی رتیل نویسنده\nسمپاشی رتیل عنکبوتها شکار خود را که معمولا حشرات و به طور اتفاقی مهره داران کوچک هستند به وسیله گزش و وارد کردن سم از طریق کلیسر می کشند. تعداد بسیار کمی از عنکبوتها دارای سم کافی می باشند که به انسان صدمه بزنند. عنکبوتهای مودار بزرگ که به چندین خانواده و جنس تعلق دارند و عموما رتیل یا با نام علمی tarantula نامیده می شوند. هر چند که ظاهر خطرناکی دارند ولی تعداد کمی از آنها نزد انسان علائم شدید مسمومیت ایجاد می کنند. معدودی که گزش دردناک وارد می کنند معمولا فقط باعث برآمدگی و تحریک موضعی می شوند و مسمومیت عمومی.ندارند.بیوه سیاه و بیوه قهوه ای از جنس لاکترودکتوس عنکبوتهای خیلی کوجکتر هستند ولی برای انسان خیلی خطرناک تر از عنکبوتهای بزرگ بظاهر خطرناک به نام رتیل ها هستند.\nاستفاده از حشره كشها و فروش سم با توجه به این مسئله كه تاكنون هیچگونه مقاومتی در مورد رتیلها نسبت به سموم و حشره كشها گزارش نشده است لذا می توان از حشره كشها ی بهداشتی موجود جهت سمپاشی استفاده نمود.منبع:فروش سم کشاورزی امضای کاربر : موج مثبت یکشنبه 14 آذر 1395 - 11:56 تشکر شده: