سوالات درس 5 هویت اجتماعی دوازدهم با جواب - هوم درس\nسوالات درس 5 هویت اجتماعی دوازدهم با جواب\nپرسش های درس 5\n1- هویت چیست؟\nجواب: به مجموعه ویژگی ها و خصوصیات هر فرد هویت او گفته می شود. وجوه تمایز بخش افراد نسبت به یکدیگر را هویت افرادمی نامند.\n2- افراد در موقعیت های مختلف خود را چگونه معرفی می کنند؟\nجواب: باهوش ، زرنگ ، تنبل ، بی نظم ، فهمیده ، بی مبالات ، کارمند ، سریع ، پزشک ، معلم و…\n3- انواع ویژگی های هویت را نام ببرید.\nجواب: اکتسابی ، انتسابی ، ثابت ، متغیر ، فردی ، اجتماعی\n4- هر یک از ویژگی های هویتی ، انتسابی ، اکتسابی ، فردی ، اجتماعی ،ثابت و متغیر را با ذکر مثال توضیح دهید.\nجواب: 1- ویژگی هایی که در ایجاد آن موثر نبوده ایم پس از آن هم نمی توانیم در آن موثر باشیم ، ویژگی های انتسابی اند مانند پسر بودن ، دختر بودن ، پسردایی ، دخترعمه ، متولد تهران ، سفید پوست ، سیاه پوست ، زشت بودن ، زیبا بودن ، آفریقایی تبار ، چینی تبار ایرانی ، برره ای ، نوجوان ، کودک\n2- ویژگی هایی که در ایجاد آن ها موثر هستیم ویژگی های اکتسابی اند ، مانند: پدر ، مادر خوش اخلاق ، مهندس معلم ، کشاورز، بخشنده ، خون گرم ، تنبل ، سر به هوا ، امین ، فهمیده ، وراج ، بی نظم ، وقت شناس\n3-ویژگی هایی که شخصی و متعلق به یک فرد است، ویژگی های فردی هستند.مانند: مرد ، زن ، پسر ، بچه ، قدبلند ، تپل، پزشک ، قصاب ، راست گو ، زرنگ، باشخصیت ، مودب،شلخته\nویژگی هایی که بدون حضور در اجتماع به دست نمی آید ، ویژگی های اجتماعی اند مانند: ایرانی ، روستایی ، شهری ، رئیس جمهور ، فوتبالیست.\n4- ویژگی هایی که قابل تغییر نیستند را ویژگی های ثابت گویند مانند: پسر ، دختر ، زن ، مرد ، ایرانی الاصل ، آمریکایی تبار ، متولد تیرماه ، سیاه پوست\n5- ویژگی هایی که قابلیت تغییر در موقعیت های مختلف را دارند ویژگی های متغیر هستند مانند: دانشجو ، دانش آموز ، زرنگ، کشاورز ، معلم ، مهربان ، نماینده مجلس ، رئیس جمهور ، تاجر ، معلم\n5- هویت اجتماعی فرد چگونه شکل می گیرد؟\nجواب: هویت اجتماعی هرفرد،درون یک جامعه وبراساس آنچه برای آن جامعه اهمیت دارد،شکل می گیرد.\n6- خودتان را از ابعاد مختلف هویتی معرفی کنید.\nجواب: پسر ، 18 ساله ، ایرانی، زرنگ ، چاق ، قد متوسط ، درس خوان ، شوخ، خوش اخلاق با مرام ، ایرانی ، نوجوان ، شهری، پولدار\n7- اخلاق پهلوانی را با اخلاق قهرمانی در ورزش جهان مقایسه کنید\nجواب: ایثار-گذشت -مروت -تواضع-جوانمردی-انسانیت= اخلاق پهلوانی جهان اسلام که باارزش قرب الهی(نزدیک شدن به خدا) وشکوفا شدن اخلاق هماهنگ است.\nدوپینگ ،سود ،مدال وجایزه، معروف شدن ،رتبه وتشویق، شهرت و فخرفروشی (تفاخر)= اخلاق قهرمانی جهان جدیدکه با ارزش های مادی ودنیوی هماهنگ است\n8- اخلاق قهرمانی و اخلاق قهرمانی با کدام ارزش های اجتماعی تناسب دارند؟\nجواب: اخلاق پهلوانی با ارزش های جهان معنوی سازگار است که باورهای معنوی در آن اولویت دارند و باورهای جسمانی در رده ی دوم هستند و وسیله ای برای ارزش های متعالی دینی اند. اخلاق قهرمانی با ارزش های جهان دنیوی سازگارند که در آن باورهای جسمانی مهم اند و هدف هستند نه وسیله\n9- منظورازخودآگاهی یا ناخودآگاهی درهویت چیست؟بخشی ازویژگی های هویتی مان که آنهارامی شناسیم وبه آنهاپی برده ایم بخش خودآگاه ماست و بخشی از ویژگی های ما که هنوز نسبت به آنها آگاهی نداریم و بر ایمان پنهان است بخش ناخودآگاه می گوییم.\n10- بخش آگاه (آشکار) و ناآگاه (پنهان) هویت را با ذکر مثال توضیح دهید.\nجواب: هویت آشکار:بخشی از ویژگی های هویت ما ،که آ ن را می شناسیم یا دیگران به آن پی می برند. مثلاٌ می دانیم که در دروس حفظ کردنی قوی تر از دروس محاسباتی و حل کردنی هستیم. بخشی از هویت و ویژگی هایمان که از آن ها بی اطلاع هستیم هویت پنهان و ناشناخته ماست.مثلاٌ تا امروز نمی دانستم که سریع ترین دونده ی کلاسم ولی با شرکت در مسابقه ی جمعی به این نکته پی بردم .شاید اگر در مسابقه شرکت نمی کردم هرگز به این موضوع پی نمی بردم.\n11- مادرکدام بخش از ویژگی های هویتی مان نقشی نداریم؟\nجواب: ویژگی هایی که مربوط به مکان وزمان تولد است.ویژگی های جنسیتی (زن بودن،مردبودن)\n12- مثالی بزنیدکه نشان دهدبرخی ازویژگی های هویتی ما تغییرمی کند؟\nجواب: برخی ازویژگی های اجتماعی که مربوط به جایگاه و موقعیت اجتماعی است مانند هویت شغلی و برخی ازویژگی ها که مربوط به سن افراداست مثلا کودکی، نوجوانی، جوانی و…\n13- ما درباره ی ویژگی هایمان که از وجودشان آگاه (واقف) نیستیم چگونه عمل می کنیم؟\nجواب: تامل می کنیم (فکر می کنیم) و گاهی از دیگران برای شناخت بهتر از خودمان کمک می گیریم و درباره ی نقاط قوت وضعفمان آگاه می شویم.مثلاٌ نزد مشاوره ، روان کاو ، جامعه شناس ، پزشک ، روان شناس می رویم.\n14- جامعه شناسان و انسان شناسان درباره ی کدام ابعاد انسان بحث می کنند؟\nجواب: درباره ی ابعاد اجتماعی و فرهنگی هویت انسان ها.\n15- وجود نظریات مختلف درباره هویت افراد نشان گر چیست؟\nجواب: در شناخت هویتی خود و دیگران دچار خطا و اشتباه شده ایم.\n16- پیامبران و اولیای الهی درباره ی کدام ابعاد هویتی انسان ها سخن گفته اند؟\nجواب: ابعاد الهی ، فردی و اجتماعی انسان ها و غفلت و فراموشی از هویت حقیقی انسان ها\n17- در مراسم خواستگاری خانواده ی دختر و پسر در پی شناخت چه مواردی هستند؟\nجواب: شناخت شغل – موقعیت خانوادگی ، ویژگی های فردی (جسمانی،ظاهری و اخلاقی،روانی) یکدیگرهستند.\n18- انواع هویت فردی را با مثال توضیح دهید.\nجواب: هویت فردی جسمانی که شامل مواردی از قبیل وزن ، قد ، گروه خونی ، سال تولد ، رنگ چشم ، رنگ مو ، تیپ و هیکل، زنگ بدن ، نوع مو می شود. هویت فردی غیرجسمانی که شامل صفات اخلاقی و روانی به طور کلی نفس آدمی است مانند : پشت کار ، دل گرمی ، اخلاص ، ایمان ، شاکر بودن ، تقوی ، بی دینی ، مهربانی ، ترش رویی و عبوس ، خیالاتی ، عصبی ، افسرده ، مجنون ، عابد ، پرهیزکار ، سخاوتمند\n19- منظور از هویت اجتماعی چیست؟با ذکر مثال توضیح دهید.\nجواب: شناخت و هویتی که با حضور دیگران شکل می گیرد و جامعه قواعد آن را تعریف می کند.صفاتی که ریشه در جامعه و فرهنگ دارد و در جهان اجتماعی شکل می گیرد(هویتی که نشان دهنده نقش ها،هنجارها،وظایف وتکالیف اجتماعی ورفتارهای اجتماعی است)مثلاٌ پدرخانواده ، دختر ارشد خانواده ، پسر کوچک خانواده ، مادربزرگ ، زن عمو ،دایی ، عمه\n21- چند نقش خانوادگی خود را نام برده و برای هریک وظایف (تکالیف)و حقوقی بنویسید.\nجواب: فرزند ، دختر خانواده ، پسر خانواده ، برادر ، خواهر تکالیف : کمک به والدین ، کمک به خواهر و برادران ، احترام به گذاشتن اطاعت کردن ، همدلی با اعضای خانواده ، حقوق نقش :تامین هزینه های زندگی توسط والدین ، تربیت صحیح ، نام نیکو داشتن ، مورد مشورت قرار گرفتن\n22- ابعاد متمایز هویت انسان رانام ببرید.\nابعاد نفسانی (روانی،اخلاقی).\nابعاد اجتماعی(نقشهایی که ایفا می کنیم وگروه هایی که عضو هستیم).\n23- آیا بخش های فردی و اجتماعی هویت با یکدیگر ارتباط دارند و بر هم اثر می گذارند؟\nجواب: بله هر یک از این دو بر یکدیگر اثر می گذارند.جامعه در برابر ویژگی های فردی ما واکنش نشان می دهدو آن را تایید یا رد می کند. هویت فردی افراد هم در جامعه در روابط اجتماعی مردم تاثیرگذار است\n23- بین ویژگی های جسمانی افراد و خصوصیات روانی افراد چه رابطه ای وجود دارد؟در این رابطه مثال بزنید.\nجواب: بین ویژگی های جسمانی و ویژگی های روانی رابطه ی متقاب وجود دارد و هر یک بر دیگران اثر می گذارد.بسیاری از بیماری های جسمانی سلامت روانی انسان را به خطر می اندازد مثلاٌ زیادی غده ی تیروئید موجب عصبانی شدن انسان و کم کاری غه تیروئید موجب تنبلی فرد می شود و یا اضطراب ها ریشه در عوامل جسمانی دارند. همچنین با تقویت روحیه ی روانی می توان برخی بیماری ها را کاهش داد.\n24- تاثیر متقابل جهان اجتماعی و طبیعت (بدن انسان) را با ذکر مثال توضیح دهید.\nجواب: محیط طبیعی و جغرافیایی بر مناسبات و روابط اجتکاعی اثر می گذارد.شزایط طبیعی و خصوصیات بدنی انسان فرهنگ های مختلفی را شکل می دهد مثلاٌ آب و هوای مرطوب و گرم جنوب کشور در هنر موسیقی ، شیوه ی زندگی ، معماری ، شیوه ی غذا پختن و فعالیت های اقتصادی مردم اثر گذاشته است. فعالیت ها و کنش های اجتماعی انسان ها هم موجب بهبود محیط زیست یا نابودی آن می شود مثلاٌ با فعالیت های کارخانه آب و هوا آلوده می شود.\n25- تاثیر متقابل جهان اجتماعی و ویژگی های انسانی و روانی افراد جامعه را تحلیل کنید.\nجواب: این دو با یکدیگر تعامل و تاثیر متقابل دارند. خصوصیات روحی روانی افراد مسیر زندگی اجتماعی و تحولات فرهنگی تاریخی انسان را دگرگون می سازد مثل انسان های باتقوایی که جهان را تغییر می دهند یا انسان های با شقاوتی که جهانی را نابود میکنند. جهان اجتماعی هم در خصوصیات روحی افراد اثر می گذارد و امکان رشد برخی فضایل یا رذائل را از بین می برد یا افزایش می دهد.\n26- آیا هر نوع هویت اجتماعی با هر نوع هویت فردی سازگار است ؟\nجواب: خیر هر جهان اجتماعی براساس عقاید و آرمان ها و ارزش های خود هماهنگ باشد سازگار است. هویت اجتماعی هر فرد براساس عقاید و ارزش های جهان اجتماعی که در آن زندگی می کند شکل می گیرد.\n28-در جامعه ی قبیله ای هویت جمعی افراد بر چه مبنایی مشخص می شود ؟\nجواب: بر مبنای جایگاه قبیله ی آن ها\n29-در جامعه ی سرمایه داری هویت اشخاص بر چه مبنایی شناخته می شود؟\nجواب: بر مبنای ثروت و توان اقتصادی آن ها\n30- در جامعه ی دینی هویت جمعی افراد بر چه مبنایی قرار دارد؟\nجواب: بر مدار ارزش هایی است که آن دین مقدم می شمارد.مثلاٌ اسلام در فرهنگ آرمانی خود هویت افراد را با علم ریال تقوی ، و عدالت ارزیابی می کند\n31- نگاه جهان غرب بر بعد جسمانی هویت وبدن انسان را با نگاه فرهنگ اسلامی مقایسه کنید.\nجواب: فرهنگ غرب بر بعد جسمانی وزیبایی های بدنی تاکید و تمرکز می کند ، وهرنوع تصرفی رادرطبیعت وبدن مجاز می داند.اما درفرهنگ اسلامی انسان حق ندارد خلاف اراده خدا درطبیعت وبدن ود دخل وتصرف کند\n32- جهان اجتماعی غرب چه نوع هویت اخلاقی و روانی را رشد می دهد.\nجواب: جهان غرب با رویکرد این جهانی خود با آن دسته از اوصاف (هویت) اخلاقی سازگار است که در ارتباط با آرمان ها و ارزش های دنیوی آن شکل می گیرند مثلا دم غنیمت شماری، تبرج، تجمل گرایی، اخلاق قهرمانی.\n-33 جهان اجتماعی و دنیوی با چه نوع هویتی سازگار است و آن را رشد می دهد و با کدام هویت ناسازگار است؟\nجواب: جهان غرب ارزش های دنیوی فردگرایی ،رفاه طلبی ،تجمل گرایی ومال اندوزی را رشد و گسترش می دهدوجهان اجتماعی معنوی با ارزش های دنیوی سازگارنیست و ارزش های همچون قناعت وحیا وتقوا وخوف ورجای الهی را رشد وگسترش می دهد وبا آنها سازگاراست.


ایران ویج » عابدینی: برای باشگاه‌هایمان سندسازی می‌کنیم!\nصفحه اصلی » اخبار پربازدید , اقتصادی » عابدینی: برای باشگاه‌هایمان سندسازی می‌کنیم!\nکد خبر : 1984420\nعابدینی: برای باشگاه‌هایمان سندسازی می‌کنیم!\nعابدینی: برای باشگاه‌هایمان سندسازی می‌کنیم!Reviewed by Aryan♥ on Jan 20Rating: به گزارش ایران ویج به نقل از خبرنگار مهر، امیر عابدینی در خصوص وضعیت باشگاهداری در ورزش و فوتبال ایران گفت: طبق قانون تجارت، فوتبال و باشگاه های ما ورشکسته هستند. با این وضعیت باید تیمداری را رها کنیم و در باشگاه ها را ببندیم…\nعابدینی: برای باشگاه‌هایمان سندسازی می‌کنیم!Reviewed by Aryan♥ on Jan 20Rating:\nبه گزارش ایران ویج به نقل از خبرنگار مهر، امیر عابدینی در خصوص وضعیت باشگاهداری در ورزش و فوتبال ایران گفت: طبق قانون تجارت، فوتبال و باشگاه های ما ورشکسته هستند. با این وضعیت باید تیمداری را رها کنیم و در باشگاه ها را ببندیم چون باشگاه ها بدون تامین بودجه و درآمد، دیون انباشته دارند.\nوی تاکید کرد: تا یک باشگاه هم می آید نفسی بکشد، مباحث و مسائل مختلفی مطرح می شود و اعضای هیات مدیره را ممنوع الخروج می کنند و همین یک نفس را هم نمی شود کشید.\nسرپرست کمیته اقتصادی و بازاریابی فدراسیون فوتبال یادآور شد: ما در تمام رشته های ورزشی دچار مشکلات عدیده هستیم. کنفدراسیون فوتبال آسیا اعلام کرده باید قوانین درآمد فوتبال، طبق قانون تجارت شود یعنی درآمد و هزینه با هم همخوانی داشته باشد؛ با این حال ما سندسازی می کنیم.\nعابدینی خاطرنشان کرد: می دانید چرا سندسازی می کنیم؟ چون با این کار باشگاه های بزرگ را حفظ می کنیم وگرنه آنها محروم می شوند!\nوی تصریح کرد: همه باشگاه ها باید از فدراسیون حمایت شوند تا در گیر و دار بازرسی نمایندگان کنفدراسیون فوتبال آسیا دچار مشکل نشوند.


کتاب نیوز | اطلاع رسانی و نقد کتاب - آخرین رمان ژوزه ساراماگو: سفر فیل\nاما هیچکدام از این ها نمی‌توانند توضیح دهند چرا وقتی کتاب را در دست می‌گیری نمی‌توانی بیش از 10 صفحه پشت سرهم بخوانی. شاید تقصیر به گردن رویکرد مدرنیستی نویسنده باشد، بندهای بلند بدون نقطه‌گذاری و پاراگراف‌هایی که از هم جدانشده‌اند. البته این برای اولین بار نیست که ساراماگو از این ابزار بهره می‌برد، اما چنان تکان‌دهنده و آزاردهنده است انگار بار اولی است که خواننده با چنین متنی روبه‌رو می‌شود. آدم فکر می کند ای.ای. کامینگز شاعر در هیبت یک رمان‌نویس ظاهر شده است.\nداستان رمان بسیار جذاب است. ساراماگو داستان سفر یک فیل به نام سولومون را در سال 1551 از لیسبون به وین روایت می‌کند. سولومون هدیه ازدواج ژائو سوم، پادشاه پرتغال به مکسیمیلیان، دوک بزرگ اتریشی بوده است. ساراماگو با فراغ بال در روایت داستانش کمی از اسناد تاریخی و توصیفات این هدیه که بر سر زبان‌ها بوده بهره برده است.\nمانند سروانتس و ولتر، سوئیفت و تواین، ساراماگو نیز حقیقت را با اهداف طنز و هجو تغییر به خدمت خود در می‌آورد. مخالفت شدید او با دیکتاتوری آنتونیو سالازار پرتغالی موجب شد وحشیانه‌ترین رمانش یعنی «کوری» را در سال 1995 بنویسد، حکایتی سیاه و تلخ که در شهری معاصر می‌گذشت؛ ناگهان بر اثر بیماری اپیدمیک تمام ساکنان شهر بینایی خود را از دست می‌دادند، همه به جز یک نفر تا شاهد این فجایع باشد.\nدر مقایسه «سفر فیل» رمانی مهربانانه است. این رمان چشمه جوشان دیگری از هنرمندی ساراماگو را نشان می‌دهد، عشق او به جرونیمو، پدربزرگ مادری‌اش را نشان می‌دهد، خوک‌چران بیسوادی که ساراماگو را با جادوی هنر داستاگویی آشنا کرد. ساراماگو در سخنرانی گرفتن جایزه نوبل چنین از جرونیمو یاد کرد: «مردی که زیر درخت انجیر دراز می‌کشید و نوه‌اش ژوزه را کنار خود می‌نشاند و با دو کلمه جهان را به حرکت درمی‌آورد.»\nدر نهایت کتاب در جایی که می شود گره‌گشایی خواندش پوف! تمام می‌شود. درگیری خاصی بین شخصیت‌ها نیست و هیچگونه تعلیقی نیز شکل نمی‌گیرد، نویسنده چنین قصدی نداشته است. این کتاب پس از مرگ گنجینه ادبی پرتغال به دستمان رسیده، همین ما را به رمان جذب می کند. نیازی به سخنان ما نیست.\n«سفر فیل» را انتشارات هاتون میفلین هارکورت در 208 صفحه به قیمت 24 دلار عرضه کرده است.


ارتقای رتبه شاخص تجارت فرامرزی ایران در سال ۲۰۱۷ | اتاق خبر\nتاریخ انتشار: 5 اردیبهشت 1396 - 13:32\nبه گزارش اتاق خبر، به نقل از خبرگزاری مهر، بانک جهانی در تازه‌ترین گزارش خود اعلام کرد: شاخص تجارت فرامرزی ایران در سال ۲۰۱۷ بهبود یافته است؛ در واقع این موضوع در آخرین گزارش بانک جهانی در خصوص بهبود فضای کسب و کار عنوان گردیده که بر اساس ۱۰ شاخص کوچکتر بررسی شده است و یکی از آنها به شاخص تجارت فرامرزی اختصاص دارد.\nدر بخشی از این گزارش آمده است: کشور جمهوری اسلامی ایران، روند صادرات و واردات را با بهبود و گسترش خدمات ارائه شده از طریق پنجره واحد تجاری، آسان‌تر ساخته است؛ ضمن اینکه تازه ترین گزارش بانک جهانی در خصوص شاخص عملکرد لجستیک هم نشان می‌دهد، رتبه ایران در این شاخص بین المللی ۲۳ پله صعود کرده است. این نخستین باری است که روند نزولی رتبه ایران در رتبه بندی لجستیک کشور متوقف شده و شاهد صعود قابل توجهی در بهبود عملکرد لجستیکی ایران هستیم.\nبا توجه به اینکه ایران در زیر شاخص کارایی فرآیندهای ترخیص کالا شامل سرعت، سادگی و قابل پیش بینی بودن تشریفات اداری مثل فرآیندهای گمرکی، ۲۳ پله صعود داشته، می تواند نشانگر موفقیت آمیز بودن اجرای پنجره واحد تجاری باشد؛ با این حال در گزارش بهبود فضای کسب و کار (Doing Buisiness)و شاخص عملکردی لجستیک( LPI) بانک جهانی در خصوص فرآیندهای گمرکی شاهد ناهماهنگی هایی هستیم؛ به نحوی که تعداد اسناد مورد نیاز واردات و صادرات براساس نتایج پرسش نامه لجستیک با شاخص بهبود فضای کسب و کار کاملا متفاوت بوده و تعداد اسناد مورد نیاز جهت ترخیص کالا ۶ فرم و تعداد اسناد مورد نیاز جهت صدور کالا ۵ فرم ذکر گردیده است؛ در صورتیکه در گزارش Doing Business برای واردات ۱۱ سند و جهت صادرات ۹ سند ذکر گردیده است.\nهمچنین زمان اعلام شده جهت انجام تشریفات گمرکی براساس نتایج پرسش نامه لجستیک داخلی (LPI ) با شاخص تجارت فرامرزی متفاوت بوده و در این گزارش آمده است؛ تنها ۳۹% از محموله ها ارزیابی فیزیکی می شوند و متوسط زمان بین ارائه و پذیرش گمرکی و اعلام ترخیص برای واردات جهت محموله هایی که بازرسی فیزیکی می شوند ۴ روز و محموله هایی که بازرسی فیزیکی نمی شوند ۳ روز اعلام شده است.\nگزارش شاخص تجارت فرامرزی بانک جهانی به صورت سالانه در قالب بهبود فضای کسب و کار و شاخص عملکردی لجستیک دوسالانه منتشر می شود؛ این گزارش می افزاید؛ گمرک در ایران مسئول صدور مجوزهای ترخیص کالاهای صادراتی و وارداتی نیست و در این امر ۲۲ سازمان دخالت دارند.\nشاخص تجارت فرامرزی ایران


راه ترقی | دانشمندان به‌دنبال شناخت بیشتر از آبشارها هستند\nدانشمندان به‌دنبال شناخت بیشتر از آبشارها هستند اقتصاد\nراه ترقی - منشأ بسیاری از آبشارهای جهان ناشناخته است. دانشمندان احتمال می‌دهند بعضی آبشارها بدون تأثیرپذیری از زمین شکل گرفته باشند.\nبه‌طورکلی فرض می‌کنیم اکثر آبشارها به‌دلیل شکل ظاهری کوه‌ها و در بالادست رودخانه‌ها شکل می‌گیرند. به‌عنوان مثال، زلزله می‌تواند زمین را به‌سمت بالا در امتداد گسل حرکت دهد تا چاه صخره‌ای به‌وجود آید. همچنین، آبشار می‌تواند به‌وسیله‌ی حرکت یخچال ایجاد شود یا رودخانه ردیفی از سنگ‌ها در مسیر خود را تخریب کند تا به‌تدریج آبشار پدید آید. جوئل شینگراس (Joel Scheingross) از دانشگاه نوادا و همکارانش دریافتند آبشارها بدون هیچ‌یک از این عوامل می‌توانند شکل بگیرند. رودخانه‌ای که در سرتاسر زمین صاف و یکنواخت قرار دارد، می‌تواند آبشارهای خود را کاملا مستقل توسعه دهد.\nتحقیقات در‌این‌زمینه به‌دلیل مشکلات در دسترسی به محیط طبیعی آبشارها آسان نیست. به‌همین‌دلیل، دانشمندان تحقیقات خود را با استفاده از صخره‌های مصنوعی ساخته‌شده با فوم پلی‌اورتان آزمایش کردند. آن‌ها آب و سنگ‌ریزه‌های کوچک را بالای این فوم‌ها ریختند تا رودخانه‌ی کوچکی با رسوب جریان پیدا کند. جوئل شینگراس می‌گوید: طبیعت چیزهای صاف را دوست ندارد؛ به‌همین‌دلیل، بعضی از مناطق به‌دلیل جریان رودخانه یا تشکیل آبشار، باریک‌تر و عمیق‌تر می‌شوند؛ اما نواحی دیگر کم‌عمق باقی می‌مانند. در درازمدت، این تفاوت‌های کوچک روی محیط اثر می‌گذارند. قطرات آب که از ارتفاع بالاتر به پایین می‌ریزند، در آن سنگ‌هایی سخت‌تر می‌شوند که به مناطق عمیق می‌ریزند و قطره‌های تیزتر ایجاد می‌کنند. درنهایت، برخی از این قطره‌ها به آبشارهای کامل تبدیل می‌شوند.\nاغلب از آبشارها به‌عنوان اثبات تغییرات اقلیمی و زمین‌شناسی استفاده می‌کنیم؛ مثل تأثیر یخچال‌ها بر سطح زمین و درک سرمای هوا در زمان‌های گذشته. آبشارهای خودساخته نیز می‌توانند به شناخت زمین و وضعیت‌های آن در سال‌ها قبل کمک کنند. شینگراس می‌گوید: اگر معلوم شود این نوع آبشارها همه‌جا هستند، تغییرات گذشته در آب‌و‌هوا و زمین را باید اصلاح کنیم؛ اما اول باید آبشارهای خودساخته را در طبیعت پیدا کنیم.\nدوشنبه ۵ فروردين ۱۳۹۸ - ۲۱:۲۵:۳۱


ناامیدی هواداران از ستاره‌های تیم آرژانتین ؛ از مارادونا تا لیونل مسی\nناامیدی هواداران از ستاره‌های تیم آرژانتین\nاستودیو دیجی‌کالا مگ ۲۷ خرداد ۱۳۹۷ | ۱۶:۴۱ ۲۶ شهریور ۱۳۹۸\nدر این قسمت از ویدیوکست جام جهانی روسیه ۲۰۱۸ بازی‌های گروه C و D را مورد بررسی قرار دادیم. بازی فرانسه-استرالیا که برای اولین‌بار تکنولوژی به صورت موثر باعث برد تیم فرانسه شد و البته هواداران فرانسه را نگران کرد که چطور با تیمی که جلوی استرالیای بی‌تجربه با توسل به تکنولوژی و پنالتی پیروز شده مدعی قهرمانی است.\nاز آن طرف یکی از جذاب‌ترین بازی‌ها آرژانتین و ایسلند بود که با حاشیه‌هایی از سمت ستاره همیشگی آرژانتین و فوتبال، مارادونا هم همراه شد. وقتی مارادونا در حاشیه بازی حاضر نشد برای طرفدار کره‌ای‌اش امضا کند!اتفاقی که باعث ناراحتی بسیاری از هواداران فوتبال شد. مارادونای فعلی تیم آرژانتین یعنی مسی هم بقیه هواداران را با عملکرد ضعیفش ناراحت کرد. مسی یک پنالتی را خراب کرد تا طرفداران کریستیانو رونالدو حالا با سر برافراشته‌تر از هت‌تریک و پنالتی گل شده او در روز قبل بگویند. از آن طرف ایسلندی‌های روشنفکر با اتحاد تیمی خیلی خوب جلوی آرژانتین ظاهر شدند. با مربی پزشک و بازیکنانی که نقاش و هنرمند هستند. این کوچکترین کشور حاضر در جام جهانی پرشورترین طرفداران را هم دارد. بخش زیادی از جمعیت ایسلند برای رفتن به روسیه و تشویق تیم کشورشان تمایل نشان داده بودند. ایسلند با همین بازی اول جزو تیم‌های دوست‌داشتنی جام شد.\nدر آخرین مرحله از تحلیل‌ها درباره بازی نیجریه-کرواسی گفتیم که با پیروزی کرواسی به پایان رسید.\nقسمت جذاب‌تر اما پیش‌بازی‌های امروز است بخصوص که از دو تیم آلمان و برزیل حرف می‌زنیم. آلمانی که می‌خواهد عنوان قهرمانی‌اش را حفظ کند و پر ستاره است و برزیلی که کسی انتظار ندارد جلوی سوییس کم بیاورند. از آن طرف مکزیکی‌های بیچاره جلوی آلمان کار بسیار سختی دارند. به جز این یک بازی دیگر هم هست که شاید کمتر کسی به آن توجه کند: صربستان با کاستاریکا بازی می‌کند اما از بازی دانمارک و پرو یاد گرفتیم که هر بازی در جام جهانی ۲۰۱۸ جذاب و مهم است.


سرباز و ستوانی عراقی به منطقه‌ای کوهستانی در شمال شرقی عراق مامور می‌شوند. عراق قصد دارد جبهه جدیدی در این منطقه باز کند. به همین سبب این افراد برای دیدبانی و تعیین وضعیت نیروهای ایرانی به منطقه فرستاده شده‌اند. سرباز، فردی درون‌گرا و مغموم است. او پیش از این در مناطق دیگری نیز جنگیده است و خاطرات تلخی از آن زمان به یاد دارد. تصویر کشتگانی که در آبراه‌های هور افتاده‌اند و موش‌هایی که همه جا در کمینند تا اجساد مردگان را غارت کنند، کابوس خواب و بیداری اوست. در مقابل، ستوان سرزنده و شوخ طبع است. جثه لاغری دارد اما با این حال اهل شوخی و مزاح است. گویا به مرگ نمی‌اندیشد. سرباز و ستوان راه سخت کوهستانی را در شرایطی که زمین از برف پوشیده شده است طی می‌کنند. سرباز چون ستوان را برخلاف خود می‌بیند و او را بی‌اعتنا به دلهره‌های مرگ می‌یابد در موردش تردید می‌کند. سنگر دیدبانی که این دو به آن مامور شده‌اند در بالای قله‌ای قرار دارد که مشرف به منطقه‌ای وسیع است. آن سوی قله پرتگاه بلندی است که عبور از آن آسان نیست. آن‌سوتر خانه‌های عشایری و مردمانی زندگی می‌کنند که گه گاه در میانه داستان، چهره‌های مبهمی از آنها به دید سرباز می‌آید.... امتیازات اثر(جوایز،تقدیرها و ...): این کتاب با عنوان Fortune told in توسط محمدرضا قانون پرور در آمریکا منتشر شده است. نظرات در مورد کتاب: غفار زادگان انتشار ترجمه انگلیسی رمان " فال خون" در آمریکا را باعث تغییر دیدگاه مردم نسبت به جنگ می داند و می گوید: "این رمان به طور مستقیم به جنگ نپرداخته بلکه پرداخت به موقعیت های تراژیک انسان در جنگ بیشتر مد نظر بوده است. گزیده متن: "می خواست بداند تقدیر او چیست؟ تقدیر هر کسی در مردن یک جور بود. هر کسی مرگ خودش را داشت. جنازه ها را که نگاه می کرد حدس می زد که طرف چطور باید افتاده باشد. جان کندن او را در خیال می پرورد وآن لرزش دم آخر و دست هایی که چنگوله می شوند.با آرزوهای طول ودراز که یکدفعه به انتها می رسند. ...شنیده بود فقط کسانی بیش از مرگ می ترسند که تخیل قوی دارند، زیرا هول مرگ در تخیل آنها بس عظیم است."\nحرمان هور (مولف: علي رضا كرمي)\nاین کتاب مجموعه 93 قطعه از یادداشتها و دست نوشته هاىشهید احمدرضا احدى، دانشجوى سال دوم رشته پزشکى دانشگاه شهید بهشتى است که در سال 1364 در کنکور سراسرى با استفادهاز سهمیه رزمندگان، در تمامى رشته هاى انتخابى رتبه اول را کسب کرده است.\nفرمانده من (مولف: رحيم مخدومي ، احمد كاوري)\nکتاب فرمانده من از مجموعه کتاب‌های «یادنامه» با موضوع «جنگ ایران و عراق» است. فرمانده من را رحیم مخدومی، احمد کاوری، داوود امیریان، علی‌اکبر خاوری‌نژاد، حسن گلچین، هادی جمشیدیان و عباس پاسیار نوشته‌اند. رحیم مخدومی یادواره‌ای از فرمانده، مدنی نوشته است


تاریخ مخابره: دوشنبه، ۱۱ اسفند ۱۳۹۳ |۱۳:۵۹\nسخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان در جمع تعدادی از فعالان فرهنگی استان گیلان\nمشهد مقدس ـ مرداد ۱۳۹۳\nاگر خودتان را اصلاح نکنید …\nدر کنفرانس برلین یک نفر ضدانقلاب، خودش را لخت کرد که این عمل، توهین به جمهوری اسلامی ایران محسوب می شد، بعضی از اصلاحطلبها هم در این جلسه بودند. تلویزیون نیز قسمتی از آن را پخش کرد. خیلی ها اعتراض کردند که چرا شما این تصاویر را پخش کردید؟ حزب الهی ها بر آشفتند که آقا اینها چه افکار بدی دارند، رفتند از سر شکایت که علما به داد اسلام برسید. به خانه آیت الله بهجت نیز رفتند. به ایشان گفتند: بیایید برای ما صحبت کنید. اصرارکردند و ایشان نیز قبول کردند.\nجهت و نگاه آقای بهجت را ببینید. ایشان اول آمدند در یک وجه بچه حزب الهی ها را نقد کردند و فرمودند: چطور ماها ظلم می کنیم. دیگران ظلم می کنند، تحمل نمی کنیم، ما ظلم کنیم ایرادی ندارد؟ و بعد به همین بچه حزب الهی ها خیلی راحت فرمودند، تحلیل فوق العاده ای دارند ایشان؛ اگر خودتان را اصلاح نکنید و اوضاع درست شود، موقتا درست شده است و دوباره برخواهد گشت.\nشما می فرمایید آنها ظلم کردند، خب! شما هیچ وقت ظلم نکن، اگر شما خودت اهل ظلم باشی و بعد اعتراض به ظلم آنها کنی، آن ظالم ها کنار هم بروند، دوباره بر خواهند گشت. شما باید خودت را درست کنی. ایشان در انتها افشاگری تلویزیون را تأیید کردند و جو جامعه آرام شد و غائله در آن زمان خوابید، چرا که خیلی هجمه بر تلویزیون زیاد بود که چرا آن کنفرانس را نشان دادید. آیت الله بهجت فرمودند: این کار درستی است و باید افشا کرد، باید علیه آن ضد انقلابها حرف زد، ولی اینها حل نمی شود، تا زمانی که خود حزب الهی ها هم پاک شوند.\nاول خودسازی و بعد جامعه سازی\nما به عنوان عناصر فرهنگی باید ابتدا خودمان را بسازیم و سپس جامعه را. جامعه شبیه فرد است، شما برای اینکه کار فرهنگی کنید، برای اینکه نبض جامعه دستت باشد، باید نبض فرد را بشناسی و تا زمانی که در مراقبه و محاسبهی نفس، پیرت در نیاید، خودت را نخواهی شناخت. اگر نفسِ وجودِ خودت را شناختی، افعی خود را خواهی شناخت و آنگاه می توانی با افعی های جامعه مبارزه کنید.\nخودسازی مایهی امید و شجاعت\nامام چرا شجاع بود؟ مقام معظم رهبری چرا اینقدر شجاع هستند و امیدواری دارند؟ امیدواری مقام معظم رهبری را احدی در جامعه ندارد، چرا اینقدر قدرتمند و محکم هستند؟ تجربه کردند؛ از خدا کمک گرفتند و خدا کمکشان کرده است. درجریان خود سازی، تجربه شخصی ایشان است. چرا می فرماید ما می توانیم؟ چون توانسته خودسازی کند.\nکسی که نتواند خود سازی کند، اگر در عرصه سیاسی، پست و مقامی بگیرد، همیشه دچار یأس و ناامیدی است. نمی توانیم! چون خودش را نتوانسته اصلاح کند، هر وقت به مبارزه ی با ابلیس برخواسته، شکست خورده است. بنابراین در مبارزه با شیطان بزرگ نیز احساس می کند، زمین می خورد. امام شجاع است، چرا که شجاعت را تجربه کرده، دیو نفس را زمین زده، اعداء عدو را زمین زده، بزرگترین دشمن را زمین زده، آن وقت دیگر این دشمنان کوچک چیزی نیستند. امیدوار است، چرا که خدا به او امید داده است. این راهی است که باید رفت.\nبی عرضگی از خود ماست\nبعضی ازحزب الهی ها خیلی مأیوسند، این یأس از وجود خود آنها سرچشمه می گیرد. می آید و می گوید: حاج آقا! فساد همه جا را برداشته است. این من و شمائیم که عرضه نداریم جامعه را رشد دهیم وگرنه هیچ وقت به کسی که خودساخته نیست، رای نمی دادید. این بی عرضهگی من و شماست.\nمن دیده ام این مسئولین را که در در دوره جوانی چقدر حزب الهی و بهتر از ما بودند امّا در ۳۵سال گذشته خراب کردند. حتما شما هم می خواهید جامعه را اصلاح کنید. باورکنید همین من و شماها هستیم که پسفردا می روید کاره ای می شوید و ما با یه عده از جوانهای دیگر باید بنشینیم و درباره شما حرف بزنیم (خنده حضار)؛ قطعاً خراب خواهیم شد. آنها که بهتر بودند، خراب شدند. آنجا که عقاب پر بریزد، از پشه ی لاغری چه خیزد.\nدر این جهاد اکبر، سازوکارهای درگیری های درونی ات را بشناس، بعد گام در جهاد اصغر بگذار تا ان شاء الله موفق بشوید.\nبدی، رو می آید تا اصلاح شود\nامام صادق علیه السلام می فرماید: مومن بدی هایش رو می آید و باید با او مبارزه کند، اگر نابودش کردی، بدی بعدی می آید بالا و باید با او مبارزه کنی.\nمورد داشتیم آمده پیش امام رضا علیه السلام گریه و التماس کرده تا حسادت درونش را امام رضا علیه السلام پاک کند. بعد از خوابیدن، در خواب دیده با عقربی مبارزه میکند. تعبیر خوابش را پرسید، امام رضا علیه السلام گفتند: حسادت از وجودت پاک شده، بلافاصله مرض بعدی آمد جایش.\nامام صادق علیه السلام می فرمایند: اگر یک زمانی دیدید با همه مرض ها مبارزه کردید و مرض بعدی نیامد، بدانید نفر بعدی که می آید، حضرت عزرائیل است. وضع یک فرد همین است. یک جامعه هم برای اینکه اصلاح بشود، بدی هایش باید رو بیایند. بدی یک جامعه چگونه اصلاح می شود؟ چگونه بدی اش رو میآید؟ یکی از راههای نمایان شدن بدی جامعه، پیدا شدن مسئولین بد و بداخلاق است. این مسئولین، بدی های جامعه را نمایندگی می کنند. اینها رو می آیند، خراب می کنند تا جامعه بفهمد.\nما حزب الهی ضعیف هم داریم. این مشکل باید در جامعه حل شود. یک حزب الهی ضعیف روی کار می آید تا حزب الهیها هوشیار شوند و گوشی دستشان بیاید.گوشی دستتان آمد؟ نیامد؟ پس باز هم باید پیش برویم. چهره های شاخص اجتماعی چه با رأی مردم، مسئول بشوند و چه بدون رأی مردم لیدر شوند و خراب شوند، اینها نمایندههای بدی در جامعه اند. هر کدامشان هم ممکن است کلی یار جمع کنند، اینها زخمهایی است که بیرون می زند و باید حل شود.\nامتحان، تا پاک شدن ما وجود خواهد داشت\nمورد داشتیم طرف اهل روضه و سینه زنی نبوده، الان دیده که هیئتِ ضدانقلاب هم می شود داشت، روضه می گیرد، غذا میدهد. اینها یک پرونده اند. اینها آنوقت لیدر پیدا می کنند و دورش جمع می شوند. این مرض باید از بین برود. باید بیایید رو.\nوقتی یک چهره ی شاخص بدیع، چه سیاسی و چه غیر سیاسی، با انتخاب، بی انتخاب، روآمد، بدانید که انشاء الله نزدیک است که این عیب حل شود. همانطور که هوای نفس با مبارزه از بین می رود، اینجا نیز باید یک مبارزه ی اجتماعی در فضای مثلا جهاد فرهنگی، یا یک مبارزه رسانه ای باید صورت بگیرد تا آن عیب حل شود. تا زمانی که پاک نشویم، خدا ما را مورد امتحان قرار خواهد داد.\nکِی مشخص می شود که پاک شده ایم؟ جامعه کِی مشخص می شود که پاک شده؟ فرد اگر پاک شود، یا فوت می کند، یا اینکه آقا یک شب به او سر می زند. آقا برای او به صورت شخصی، یک جوری فرج می کند. پس یا با فوت یا با فرج شخصی.\nجامعه که فوت نمی کند، پس پاک شدن جامعه، با ظهور حضرت مشخص می شود. پس تا زمانی که ظهور رخ نداده، جامعه دارای بدیهایی است. حال باید یکی این بدیها را نمایندگی کند و به آن میدان بدهد تا رو بیاید تا اصلاح شود.\nایرادات حزب الهی ها\nهیچ لیدر سیاسی یا غیرسیاسی که نماینده بدی است، تک نیست، این نماینده یک گروه است. یک سیاسی حزب الهی، خودش را علامه دهر می داند، این نماینده همه حزب الهی هایی است که خودشان را علامه دهر می دانند.\nحزب الهیها یکی از ایرادات اساسی که دارند، این است که کم مطالعه می کنند. مثلا جلد ۲۱ صحیفه امام را نخوانده است. بیل به کمرش خورده، نمی خواند. می خواهد بخواند، کمر درد می گیرد. اصلا همه چیز را می داند؟ چرا باید بخواند؟\nعصاره ی سیاسی و معنوی امام در جلد ۲۱ صحیفه امام است. امام فرمود ادعیه را بخوانید، نخوانده. قرآن را مطالعه کنید، نکرده. خب این فرد، در آینده چه شخصیتی می شود؟ خدا نکند کار دست این فرد بیفتد. اصلا این نوع حزب الهی مظلوم باشد، بهتر است.\nشما قرار است سربازان امام زمان ارواحنا فدا شوید، اینجوری؟ حزب الهی داریم، دست خطش خوب نیست. یعنی آنقدر خودداری از هوای نفس ندارد که به خودش می گوید: بنویس! برو بابا خط چیه؟ بعد آن وقت مقام معظم رهبری که از حدود ۴۰ سالگی دارند، با دست چپ می نویسند، دست خطشان از او بهتر است. امیرالمومنین علیه السلام به دست خط زیبا توصیه کردند.\nیکی از عرفایی که در صحن و سرای امام رضا مدفون است، نام نمیبرم، روضهخوانی به خانه او آمد، داشت از در می آمد تو، ایشان از درِ دیگر رفت داخل اتاق! همه جا خوردند. روضه خوان آمد و روضه خواند. خواستار دیدن صاحب خانه شد، ولی این عارف قبول نمی کردند، تا اینکه با اصرار مردم، راضی به دیدار با روضه خوان شدند. ولی در این دیدار یک بار هم به چهره روضه خوان نگاه نکردند. وقتی از او پرسیدند که چرا به چهره روضه خوان نگاه نمی کنید؟ فرمودند: این بنده خدا این همه سال روضه می خواند، حتی یکبار خودش گریه نکرده است. گفت: آره! سالهاست که گریه نکرده ام.\nشهدا قبل از عملیات روضه می گرفتند و توسل می کردند و ضجه می زدند. مورد داشتیم، خواستند همایش بگیرند، شب قبل از همایش دور هم جمع نشدند که توسل حضرت زهرا سلام الله علیها را بخوانند و بعد همه را هم می خواهند درست کنند.\nمن و شما ان شاء الله جزو منافقین نیستیم، چون ائمه خیلی مهربانند و خودشان ما را حفظ خواهند کرد ولی قطعا جزو کسانی که باعث ظهور باشند هم نیستیم. اگر خوب بودیم تا حالا امام زمان ظهور کرده بودند. حزب الهی جماعت، حوصله ندارد، خودش پای روضه بنشیند، مردم را سرِ روضه می نشاند. دو ساعت سینه زنی راه می اندازد اما خودشان نیستند.\nحزب الهی ها باید اینگونه باشند\nشباهت فرد و جامعه این است، حزب الهیها باید حُسن جامعه باشند، نه عیب جامعه. حزب الهیها باید سختگیر باشند. باید یک طیف ایجاد کنند، طیفی که بیشتر از بقیه گریه می کنند، بیشتر از بقیه استغفار می کند. نیاز نیست مردم در دعای کمیل بنشینند، همین که بعد از نماز یک تکه از دعا را بخوانند، کفایت می کند. این راهش است.\nشاخص خوب بودن را اگر بخواهیم بگوئیم و آن را به عنوان مهمترین ویژگی مومن اعلام کنیم، و حتی مبالغه ای نکرده باشیم و بنده می گویم که اگر روی آن فکرکنید، خواهید فهمید که همین موضوع عصاره ی ایمان توست.\nگناه را ترک بکنید خوب است. تمام فروع دین را لیست کنید.\nامّا آن چیزی که عصاره ی توست: نشاط و شادابی روحی و احساس خوشبختی در مومن است که موج می زند. اینجا سرچشمه درست شدن اخلاق است. هر وقت غمی داشتیم به دلیل وجود سیاهی هاست. احساس خوشبختی در اوج، احساس نشاط و انرژی در اوج، نه اینکه یک لبخند زوری بزند و مردم بگویند حزب الهی بد اخلاق است.\nامام رضا علیه السلام تو را دارم چه غم دارم، راست می گید؟ یا به خاطر بدبختی ها رفتید امام رضا علیه السلام؟\nمرحوم دولابی خدا خیرشان دهد، می فرمودند: می روید حرم، خوشبختی هایتان را ببرید. در زیارت امین الله می خوانیم، اللهم فجعل نفسی مطمئنه بقدرک راضیه بقضائک مولعه بذکرک و دعائک. صفحه اول تمنای رضایت می کنید، دو صفحه بعد، اعلام رضایت می کنید. تمام دعایی که می کند، تهش تقاضای نشاط است. چرا گفتیم این را باید از امام رضا علیه السلام بخواهید؟ چون اینها ناشی از رضایت هست و رضایت هم از طریق امام رضا علیه السلام حاصل می شود.\nیک دعا کنم: یا امام رضا! ما را راضی بگردان!\nیک لوتی در تهران هست که خیلی گریه کن خوبی هست. تکیه کلامش هم، همین راضی باش است. همش دارد ذکر می گوید: راضی باش! راضی باش! امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند: هرکس راضی باشد و دعا کند، دعایش مستجاب می شود. اصلا ما که آمدیم حرم، شاکی هستیم. شاکی نبودیم که نمی آمدیم.\nحضرت امام فرمودند من با دلی آرام و قلبی مطمئن و روحی شاد و ضمیری امیدوار به فضل خدا از خدمت خواهران و برادران مرخص می شوم. رضایت، خیلی از حرفها پشتش هست. چون دو تا رنج داریم. رنج تکلیف و رنج تقدیر! آقای دولابی فرمودند: نمی خواهد رنج تکلیفی را تحمل کنید، بروید رنج تقدیری را تحمل کنید، تا رشد نمایید.\nفقط رضایت است که وضع عالم را تغییر می دهد، زیرا با رضایت می شوی یک گلوله انرژی.\nیکی از شاگردانشان آیت الله ایازی تعریف می کردند، من(پناهیان) ایشان را دیده بودم، خود این عالم بزرگوار، شاگرد آیت الله قاضی بودند. هر دوی این بزرگواران به رحمت ایزدی رفتند. در جوانی قدرتهایی داشتند، از خدا خواستند که خدایا! اینها را از ما بگیر. یکی از مدیران حوزه ای که ایشان داشتند، استعفاء می دهد و می گوید من هرچی می گویم گوش نمی دهند، فکر می کنند من برای خودم می گویم. من برای نظم مدرسه می گویم و شاکی بودند. آقا به ایشان می فرمایند که حالا چرا شاکی شده اید؟ بالاخره مشکلات مدیریت حل می شود، همانطور که داشتند با ایشان صحبت می کردند و ایشان را دلداری می دادند که کارت را انجام بده و دقت را افزایش بده، دستشان را دراز کردند و درخت نارنج وسط حیات را نشان دادند. می گفت این درخت ۳متر با ما فاصله داشت. به یکباره دیدم شاخه درخت آمد جلو و ایشان نارنج را چید و با اراده ی خودشان درخت را جلو کشیدند و گفتند: گاهی اوقات آدم با اراده ی خودش مسائل و مشکلات را حل می کند.\nبزرگ باشید وگرنه پس فردا پست می گیرید، فاجعه به وجود می آورید.\nخوشبختیِ دین را نشان بدهید\nاین قدرت های روحی را شما نیاز دارید، آن نشاط روحی را شما نیاز دارید. اگر راست می گوئید که این دین شما را خوشبخت کرده است، نشانش بدهید. یکی از علما بعد از ۲۲ بهمن گفتند رفتم پیش آیت الله بهجت، گفتم تظاهرات غوغایی بود. گفتند: یعنی چه؟ اینها همش، اراده روح الله است. بخاطر نفس آقا روح الله است که مردم به خیابان ها می آیند.\nشما چه چیز بدست آوردید که دارید مردم را می کشانید هیئت؟ شما فقط برای امام حسین علیه السلام میتوانید آدم جمع کنید. چون شما فقط زمانی که برای امام حسین سینه می زنید، خیلی احساس خوشبختی میکنید. ارمنی هم میآید دور حرمش سینه می زند. چرا؟ چون تو بیشتر از اینکه بخواهی برای فرق شکافته عباس علیه السلام غصه بخوری، از او کیف می کنی. این خوشبختی را به شما سردرِ حضرت زینب سلام الله علیها نشان بدهم؟ مارأیت الا جمیلا. زیبایی دینتان را به رخ همه بکشید. زیبایی ای را که خودت درک کردی. سیاه حرف نزن، منفی سخن نگو و به همه انرژی بده.\nبه بی حجاب رسیدی، بگو اگر یک ذره حجابت را رعایت کنی، از همه بچه حزب الهی ها زدی جلو! همین یک مشکل را داری، به او انرژی بده.\nبگزار بگویند اینها چقدر انرژیکند. تو چرا خسته نمی شوی؟ چرا ده برابر کار می کنی؟ خستگی ندارم! پرم اصلا.\nاین عصاره ی دارایی های توست، بعضی از حزب الهیها را، دماغشان را بگیری، نفسشان دیگه بالا نمیآید. آنقدر باید بخوابند، تا خستگیشان در برود. کم بخور و ده برابر کار کن. باور کن. امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند: مومن انرژی اش را از غذا نمیگیرد، از نیّتش میگیرد. فرمود علی! درِ خیبر را با بازویت کندی؟ فرمود: نه! با قدرت روحیم. ما امروز یک آدم این جوری می خواهیم.\nزینب کبری سلام الله علیها را نگاه کنید که چه جوری سختی کشید. به خدا اگر ماها را بگذارند، ماها که مَردیم در یک سفر تفریحی بر شتر سوار کنند از کربلا تا شام، تلف می شویم. حضرت زینب سلام الله علیها با قدرت روحیاش بود که فرمود: ما رأیت الا جمیلا. با جانش تجربه کرده بود، نه اینکه جلو دشمن آن حرف را بزند. خیلی حرف است، در حالی که اهل بیت را جمع کردند، عمر سعد ملعون آمد و گفت: شترها را بیاورید. اهل بیت را سوار کنید. حالا یک مشت زن و بچه جمع شدند، همین هایی که نیزه و شمشیر زدند، آمدند که بروند سمت دختر بچه های امام حسین علیه السلام (گریه حضار) امام زین العابدین علیه السلام می فرمایند: زینب سلام الله علیها، فریادی زد، که همه مردها چند قدم به عقب رفتند. فرمود: بروید کنار، اینها اهل بیت رسول الله هستند، نامردها شما نامحرمید. اصلا کسی نتوانست نُطُق بکشد. همینها که تازیانه می زدند، آن روی زینب سلام الله علیها را دیدند که قدرتش را نشان داد. میخ کوب شدند. این انرژی را زینب از کجا آورده است؟ از آنجا که حسین علیه السلام در گودی قتلگاه فرمود: خدایا! راضیم به رضای تو.\nمطمئن باشید زینب (سلام الله علیها) هم بالای تل می فرمود: راضیم به رضای تو!\nپیام رهبر انقلاب به جوانان غرب؛ آغاز مرحله جدیدی در انقلاب اسلامی\nاستاد پناهیان | آینده از آن ماست!


عمان :: توسعه گردشگری ایرانگردی و جهانگردی\nکشور عمان دارای شهرستانی برون‌بومی است بنام شهرستان مدحاء که در خاک امارات متحده عربی واقع شده‌است بطوریکه خاک امارات از چهار جهت این شهرستان را احاطه نموده‌است. جمعیت آن پیرامون ۲۶۰۰ نفر می‌باشد. همچنین دوروستا به نامهای شیص و نحوه که از توابع امارة شارجه از توابع امارات متحده عربی در وسط خاک‌های این شهرستان واقع می‌باشد.\nکشور پادشاهی عمان دومین کشور بزرگی است در شبه جزیره عربستان از ناحیه مساحت، ودر حدود ۳۰۰ هزار کیلومتر مربع مساحت خاک عمان می‌باشد. بیشتر خاکهای عمان کوهستانی است ودر اقصی جنوب جزیره عربستان واقع شده‌است. در بیشتر بخش‌های کشور عمان رشته‌کوه‌های بزرگ و سخت‌گذر حجر که از دشت‌ها و جلگه‌های از رأس مسندم شروع می‌شود ودر امتداد امارت رأس‌الخیمه و فجیره و سلطنت عمان می‌گذرد تا بیابان‌ها و هامون‌های «الجو» امتداد یافته‌است می‌پوشاند. در مناطق داخلیه عمان نیز کوههای متعددی وجود دارد. بلندترین قلهٔ این رشته‌کوه‌های بزرگ که از این مناطق عبور می‌کند کوه حجر نامی می‌شود. در وسط این کوه جبل اخضر قرار دارد که ارتفاعش به ۳۰۷۵ متر می‌رسد. ارتفاعات این کوه رنگهای مختلفی دارد وبشکل مدرج است. این کوه دربین سهل ودشت و تپه‌ماهورهای بزرگ واقع شده‌است. در تباین خاک مناطق کشور عمان اختلاف گوناگونی وجود دارد، زمینهای سبخ در کرانه دریا، تا سهل حاصلخیر باطنه در جنوب شرقی ومسقط، واز صحرای پهناور ربع‌الخالی تا حدود کوههای سرسبز صلاله که شبیه مناطق استوائی است. محدوده کشور عمان از مغرب امارات متحده عربی و عربستان سعودی، از جنوب کشور یمن، از شمال تنگه هرمز، واز سمت مشرق به دریای عرب محدود می‌شود، درازی ساحل عمان ۱۷۰۰ کیلومتر می‌باشد. عمان از مناطق مناسب برای صخره‌نوردی است. بسیاری از صخره‌های سرزمین عمان در کف اقیانوس باستانی تتیس که میان ایران و عمان قرار داشت شکل گرفتند.\nالجو ઓમાન سلطنت عمان ماهیگیری Oman صخره‌نوردی مدحاء مسقط オマーン Â-man تنگه هرمز Salṭanat ʻUmān سلطنة عمان توریسم دریای عمان کشاورزی امارات متحده عربی گردشگری\n۱۰ خاصیت شگفت انگیز زنجبیل


به مناسبت روز جهانی زنان- زنانی که علم روانشناسی را متحول کردند-قسمت اول - انستیتو سلامت مغز دانا\nby golnaz mesbahi | اسفند ۱۸, ۱۳۹۹ | سلامت مغز | 0 comments\nزنانی که علم روانشناسی را تغییر دادند.\nروانشناسی را معمولا با اسم مردانی چون فروید، اسکینر، جان بی واتسون و دیگر متفکران مرد می شناسیم. متاسفانه کمک ها و مشارکت های بزرگ زنان در کتاب های مرجع روانشناسی معمولا دست کم گرفته شده اند. اما زنان بسیاری در علم روانشناسی بوده اند که به شکل گیری و پیشرفت این علم کمک کرده اند.\nزنان در تاریخچه ی علم روانشناسی کجا قرار دارند؟\nاگر شروع به مطالعه ی تاریخچه ی روانشناسی کنید، ممکن است از خود بپرسید آیا همه ی اولین روانشناسان، مرد بوده اند؟\nپررنگ بودن حضور مردان به عنوان اولین روانشناسان و بنیانگذاران این علم، باعث می شود این طور به نظربرسد. اما حقیقت این است که زنان، از اولین روز های شکل گیری این علم، در آن سهیم بوده اند.\nتخمین ها نشان می دهد که در سال های اولیه ی دهه ی 1900، 12 درصد از روانشناسان ایالات متحده ی آمریکا، زنان بوده اند.\nاما در هر صورت بسیاری از زنان روانشناس در این دوره، آماج نابرابری ها، موانع و دشواری ها قرار گرفتند. بسیاری از آن ها اجازه ی تحصیل با مردان را نداشتند. یا مدارکی که با زحمت و تلاش کسب کرده بودند به آن ها اعطا نمی شد.یا به سختی به آن ها جایگاه های استادی و پژوهشی داده می شد تا بتوانند تحقیقات خود را پیش ببرند یا آن ها را چاپ کنند.\nزنان، با وجود این نابرابری های جنسیتی ،کمک های بزرگی به علم روانشناسی کرده اند.\nدر ادامه لیست کوتاهی از این زنان که به شکل گیری و رشد علم روانشناسی کمک کرده اند آمده است.\n1.آنا فروید(Anna Freud)\nزمانی که شما اسم فروید را می شنوید احتمالا اولین شخصی که به ذهن شما می رسد، زیگموند فروید ست. اما دختر این روانکاو مشهور نیز، یک روانکاو تاثیرگذار در عصر خود بوده است.\nآنا فروید نه تنها نظریات پدر خود را گسترده تر عنوان و بررسی کرد، بلکه به شکل گیری و پیشرفت شاخه ی روانشناسی کودک کمک های بزرگی کرد.\nدر بین اقدامات و دستاورد های مهم او، می توان به معرفی مفهوم مکانیزم های دفاعی، و گسترش شاخه ی روانشناسی کودک اشاره کرد.\n2.کارن هورنای(Karen Horney)\nکارن هورنای یک روانشناس تاثیر گذار نئوفرویدی بود که به خاطر روانشناسی زنانه اش شناخته می شود. زمانی که فروید ایده ی این را مطرح کرد که زنان “رشک به آلت جنسی مردانه” دارند، هورنای ایده ی “حسادت به رحم” را در مورد مردان عنوان کرد.او این ایده را عنوان کرد که مردان بسیاری از اعمال خود را در جهت جبران این موضوع که نمی توانند هستی بخش یک فرزند باشند انجام می دهند.\nتکذیب بسیاری از ایده های فروید توسط کارن هورنای باعث شد توجه بیشتری معطوف زنان در روانشناسی شود.\nتئوری او در مورد نیاز های نوروتیک و باور او به اینکه افراد می توانند در سلامت روان خود دست داشته باشند، از کمک های بزرگ او به روانشناسی بوده است.\n3.مامی فیپس کلارک(Mamie Phipps Clark)\nاگر در کتاب های مرجع خود در دوران تحصیل روانشناسی به این اسم برخورده باشید، احتمالا اشاره ای گذرا بوده است. این بسیار تاسف برانگیز است زیرا کلارک کمک های فراوانی به پیشرفت روانشناسی انجام داده است.پژوهش های او روی نژاد، آزمایش معروف Clark Doll از جمله ی این مشارکت هاست.\nکلارک اولین زن سیاه پوستی است که از دانشگاه کلمبیا مدرک کسب کرده است. در برابر تمام نابرابری ها و تعصب ها به خاطر جنسیت و نژاد او، کلارک یک زن تاثیرگذار در علم است.پژوهش های او روی هویت نژادی و موضوع اعتماد به نفس، مسیر را برای پژوهش های آینده در زمینه ی “خودپنداره” هموار کرد.\n4. النور مکابی (Eleanor Maccoby)\nاین نام برای هر کسی که در زمینه ی روانشناسی رشد پژوهشی انجام داده است آشناست.\nاعمال پیشروی او در زمینه ی تفاوت های جنسیتی نقش مهمی در شناخت امروزی ما از موضوعاتی ماننند تاثیرات زیستی جنسیت، نقش های جنسیتی و اجتماعی شدن دارد.\nاو اولین زنی است که در دپارتمان روانشناسی دانشگاه استنفورد، کرسی استادی دریافت کرد.و به گفته ی خودش اولین زنی است که با شلوار ( و نه دامن) در این دانشگاه پای تخته رفت و تدریس انجام داد.\nاو جوایز زیادی برای کار های خارق العاده ی خود دریافت کرده است. به پاس خدمات او، جایزه ی مکابوی به این نام، اسمگذاری شده است.\nبا ما برای ادامه ی مطلب همراه باشید.


نقد تخصص نيست، موقعيت است\n«نقد» تخصص نيست؛ موقعيت است\nگفت و گوي هادي محيط با علي گلستانه\nدر مقام يک منتقد آيا بر اساس دستگاه معيني نقد مي نويسيد؟آيا معيار و مبناي روشن و آشکاري دارد نوشته هاي شما؟\nپاسخ اين پرسش مستقيماً برمي‌گردد به اين که فرد چه تعريفي از توليد هنري دارد و چه ضرورتي را براي آن در نظر مي‌گيرد. پيش از هرچيز من اثر هنري را نتيجه‌ي فعاليتي بسته درون چارچوب هنر نمي‌بينم. يعني تصور نمي‌کنم که حفاظ امني وجود دارد که هنرمند درون آن دست به آفرينش هنري بزند. همان‌طورکه خود اثر هنري نيز هرگز در محفظه‌ي هنر نمي‌ماند؛ بلکه به بيرون از هنر حرکت مي‌کند و به جامعه، به اذهان، به روابط انساني، يا به کلکسيون‌هاي خصوصي گام مي‌گذارد. يعني هم فرايند توليد هنر و هم نمايش و فهم اثر هنري، بيرون از حيطه‌ي هنر اتفاق مي‌افتد.اين که مي‌گويم دنياي بيرون، به اين دليل است که ضمن پذيرش ارتباط متقابل و به‌شدت تودرتوي اثر هنري با جهان روزمره (نام ديگري براي‌اش ندارم!) فکر مي‌کنم که هنر هم چنان به‌عنوان چيزي جداي از اين جهان فهميده مي‌شود: تصويري متمرکز و فشرده از تجربه‌ها و تفسيرهاي ما از جهان. حالا با اين حساب، نقد چه مبنايي خواهد داشت و بايد چه کار کند؟ دراين‌باره ايده‌ي جان برجر را مي‌پذيرم که منتقد حتي بيشتر درباره‌ي جهان حرف مي‌زند تا درباره‌ي اثر هنري، چراکه اثر هنري به‌عنوان پديده‌اي بسته، هرچه گفتي درباره‌ي خودش بوده گفته است! فکر مي‌کنم کار نقد روشن‌کردن يا احياناً گسترش‌دادن رشته‌هاي ارتباطي هنر با اين دنياي بيرون از هنر است. قطعاً کار نقد قضاوت‌کردن بر خوبي و بدي اثر هنري نيست. کار نقد حتي کشف و استخراج معناي اثر هنري هم نيست. نقد رابطه‌ي اثر را با موقعيت توليدش، با شيوه‌هاي نمايش‌اش، و به‌طورکلي، با چيزي که مي‌توان آن را (بااحتياط اين اصطلاح را از رانسير وام مي‌گيرم) «نظام حسّاني» ناميد روشن مي‌کند. و از راه روشن‌کردن اين‌ها، رابطه و نسبتي عام در مناسبات اجتماعي و زيستي انساني را آشکار مي‌کند يا بايد بکند.نقد براي منتقد راهي است تا در آن، به‌واسطه‌ي اثر هنري، وجه عام موقعيت و موضع منتقدانه‌اش را درباره‌ي جهان آشکار کند. پس نقد به‌شکلي کمابيش غيرمستقيم، ابزاري‌ست براي جنگيدن با مفاهيمي که وجود دارد ـ مفاهيم تثبيت‌شده، اما ويران‌گر يا نابارور. فکر مي‌کنم ضرورت نقد همين است و روش نقد را هم همين تعيين مي‌کند. روش چيزي نيست که اول بايد آن را ياد بگيريم و بعد در نقدهايمان اعمال کنيم. موضع فکري ماست که کمک مي‌کند تا روش يا روش‌ها را مثل يک سري استراتژي يا مثل تاکتيک‌هاي جنگي ياد بگيريم و به کار بنديم. ايده‌هاي ديگري هم درباره‌ي نقد هست که اين ايده‌ي اول را کامل مي‌کند. مثلاً اين که نقد کاري حرفه‌اي يا تخصصي نيست؛ نقد واقعي بايد کمک کند تا هر مخاطبي در مقام منتقد بنشيند. اين کار فقط وقتي ممکن مي‌شود که نقد، ضمن روشن‌کردن برخي نسبت‌هاي معنادار، بتواند پرسش‌هاي مخاطب درباره‌ي اثر هنري را گسترش دهد. نقد هنري نبايد اثر را براي مخاطب آماده‌ي مصرف کند و نبايد ميان مخاطب و اثر آشتي برقرار کند، بلکه بايد شکاف ميان اين دو را تاحدممکن ژرف‌تر کند.\nبسيار عالي.گفتيد نقد نبايد ميان مخاطب و اثر هنري آشتي برقرار کند. بايد شکاف بين اين دو را ژرف تر کند. آيا خود نقد آن شکافي نيست که بين مخاطب و اثر هنري وجود دارد ؟يا بهتر است پرسيده شود آيا نقد يک گسست نيست؟گسست از اثر و گسست از مخاطب؟\nيعني اگر نقد نباشد ميان اثر و مخاطب شکافي نخواهد بود؟ البته منظورم اين نبود. چون اگر نقد نباشد هم ممکن است اصولاً ميان مخاطب و هنر رابطه‌اي برقرار نشود. نقد به‌هرحال يک‌جور واسطه است (اين جا بايد گفت خود کلمه‌ي «نقد» هم نارساست؛ هر متني مي‌تواند جايي تبديل به يک نقد يا واسطه شود). اما اين واسطه رابطه يا شکاف ميان مخاطب و اثر را براساس پرسش گري شکل مي‌دهد. يعني بي‌ارتباطي را تبديل به نوعي ارتباط مي‌کند، اما نه ارتباطي از نوع آشتي يا «فهم» و «تصرف»؛ بلکه ارتباطي از نوع پرسشگري ريشه‌اي. منظورم از شکاف اين است. اما درباره‌ي نکته‌ي دوم، بله، فکر مي‌کنم نقد از اين طريق مي‌تواند کاملاً به دور از وظايفي مثل رمزگشايي اثر يا توجيه مخاطب عمل کند.\nبه نظرم امروزه بعضي ازنقدها چيزي کم از آثار هنري ندارند.گاه به همان ميزان خلاقانه و تاثيرگذارند. واقعا نقدها امروزه به چه نتايجي در مورد خودشان دست يافته اند؟ميزان دگرگوني در آن ها چقدر بوده؟\nنمي‌توانم درباره‌ي نتايج نقدهاي امروزي به‌طورکلي نظر خاصي بدهم؛ ولي بيائيد ببينيم اين پرسش را درباره‌ي کجاي دنيا مطرح مي‌کنيم، و اين که مقصودمان از نقد خلاقانه يا تأثيرگذار چيست. آن چه درباره‌ي جامعه‌ي خودمان مي‌توان گفت اين است که بدون‌تعارف،نقد نقش خاصي در جامعه ايفاء نمي‌کند، درست مثل آثار هنري. امروز وقتي مي‌گوييم «نقد» منظورمان بيشتر نوشته‌هايي است که در مجله‌هاي هنري چاپ مي‌شود و درباره‌ي آثار هنري توضيح مي‌دهد؛ حداکثر هنرمنداني را «مي‌کوبد» و برخي را هم ستايش مي‌کند. البته شک دارم درباره‌ي اين که اين جا، در جامعه‌اي که عدد عنوان مجله‌هاي هنري‌اش به انگشتان يک دست هم نمي‌رسد، اين موضع‌گيري‌هاي منفي يا مثبت دربرابر هنرمندان يا آثار هنري واقعاً تأثيري هم داشته باشند. فکر نمي‌کنم اگر منتقدي مثلاً موضع مخالف خود را درباره‌ي آثار يک هنرمند بيان کند، اين تأثيرچنداني روي کار آن هنرمند يا حتي روي بازار داشته باشد. اما به فرض اگر در اين زمينه هم تأثيرگذار باشد، باز اين معناي مطلوب نقد را نمي‌رساند. منتقدان بزرگ سده‌ي نوزدهم، کساني مثل بودلر يا زولا، فقط مدافعان دُلاکروا يا مانه نبودند؛ نويسندگان و روشنفکراني بودند که نقشي مستقيم و وسيع در روند تحولات جامعه‌ي خود ايفاء مي‌کردند.شايد وقتي کساني مي‌گويند «ما منتقد نداريم» منظورشان بيشتر چنين چيزي است؛ يعني کساني را نداريم که کار خود را کمي وسيع‌تر از قضاوت درباره‌ي ترکيب‌بندي کار هنري بدانند، کساني را نداريم که اين قدرت را داشته باشند که يک بار براي هميشه محدوده‌ي تعريف‌شده و تخصصي نقد (يعني متني براي توجيه اثر هنري يا ارائه‌ي«قضاوتي صحيح» درباره‌ي آن) را نفي و چيزي گسترده‌تر را از نقد طلب کنند. بنابراين واقعاً فکر نمي‌کنم که نقدِ مطلوب کاري تخصصي باشد، نقد چيزي‌ست که بيش از تخصص (و حتي به‌جاي تخصص) به ذهن نقاد و پرسشگر و حساس و نيز به «سنت انتقادي» نياز دارد. هر دارنده‌ي ذهن پرسشگر و نقادي مي‌تواند منتقد باشد. «نقد» تخصص نيست؛ موقعيت است. شايد واقعاً متون هنري امروز واقعاً از خيلي جهات خلاقانه باشند؛ مثلاً از اين جهت که دورترين معناها را در تصويري بي‌ربط کشف مي‌کنند (از قرار معلوم، اين معضلي جهاني در نقد است). ولي خلاقيت و اثرگذاري واقعي آن جاست که منتقد بتواند هنر را در ارتباط با گستره‌ي اجتماع موضوع قرار دهد. باز هم مي‌گويم مسئله‌ي نقد تماماً مربوط به هنر نيست. اگر اين را بپذيريم مي‌توانيم از کلام شما هم معنايي مطلوب مراد کنيم: نقد همچون کنشي اجتماعي. اين بينشي‌ست که در واقعاً در بخشي از نقد امروزي هنر در سطح جهاني به چشم مي‌خورد. هرچند بسياري از نقدهاي هنري هنوز در حيطه‌ي نمادين دنياي هنر و مسئله‌ي قضاوت يا توجيه‌تراشي هنري مي‌چرخند ـ در حيطه‌ي تخصص!\nنقد هم چون کنشي اجتماعي مارا به کجا مي برد؟من فکر کنم ما اين جا نياز به تعريف اجتماعي و کنش داريم.اين که حيطه هاي نمادين هنر هم مي تواند خوانشي معطوف به امر اجتماعي بگيرد و تبديل به کنش شود.اين ممکن است سوتفاهم ايجاد کند اگر که درست شکافته نشود.امر اجتماعي نقد امروز چگونه بايد توضيح داده شود؟\nاين که اين نقد ما را به کجا خواهد برد به مخاطب نقد هم مربوط مي‌شود؛ به اين که او چقدر خلاقانه يا آگاهانه با متن برخورد کند. بايد قبول کرد که ماجرا کمي ابهام‌آميز است و در گپي کلي هم واقعاً نمي‌شود آن را با دقت بيشتري مطرح کرد. براي بيان دقيق‌تر مسئله بايد درباره‌ي متن‌هاي مشخص بحث کرد. اما اگر با پذيرش خطر (يا حتي امکان) کلي‌گويي بشود دراين‌باره چيزي گفت، بايد اشاره کرد که اين نوع نقد موردبحث ما پيش از هرچيز محدوده‌ي تقديس‌شده‌ي دنياي هنر را هدف حمله قرار مي‌دهد و نشان مي‌دهد که چطور هم انگيزه‌ها و هم اهداف و نتايج هنر را مي‌توان و بايد در ارتباط با دنياي خارج از هنر بررسي کرد. و درعين‌حال نشان مي‌دهد که نظام توزيع و ارزش‌گذاري هنر چطور وجه اجتماعي هنر را مصادره مي‌کند. فکر مي‌کنم امروز در وضعيت کنوني، هيچ منتقدي نمي‌توان درباره‌ي هنر بنويسد، مگر آن که با چارچوب کلي دنياي هنر و نظام ارزش‌گذاري هنر درگير شود. چطور مي‌شود درباره‌ي اشاره‌ي هنرمندي به مثلاً مسئله‌ي پيوند نژادها يا لزوم صلح نوشت و بازاري را که اين ايده‌ها و آثار را خريد و فروش مي‌کند نديد؟! اُکوي انوزور در مقدمه‌ي بي‌ينال ونيز ???? نوشته بود که اين بي‌ينال مي‌خواهد با کمک هنرمندان و مخاطبان به معضلات جهاني اعم از جنگ و تخريب محيط زيست و فقر و غيره بپردازد. اُلاف ولتيوس چند سال پيشتر در مقاله‌اي توضيح داده بود که مخاطبان اصلي بي‌ينال ونيز کارخانه‌دارها و بانکداران هستند، يعني عاملان اصلي همه‌ي اين بحران‌ها! يک مثال ديگر باز هم جان برجر است که در کتاب درخشان خود درباره‌ي پيکاسو، سبک و محتواي آثار اين هنرمند را در ارتباط با نظامي که آثار او در آن ديده يا خريد و فروش مي‌شود بررسي کرده است. خوب، نقد هنري بايد بتواند چنين بينشي عرضه کند.اين را درباره‌ي وضعيت خودمان و دنياي امروزين هنر مي‌گويم. شايد در وضعيتي ديگر به پاسخي ديگر يا به نقدي ديگر نياز باشد.\nبياييد دو حيطه را در امر اجتماعي از هم تفکيک کنيم. يک امر اجتماعي که محصول هنري هم چون کالايي درآن عرضه مي شود و دو امر اجتماعي که هنر و نقد هنر با آن به ماهيت و محتواي خود شکل مي دهند؟اين تقسيم بندي درست است؟\nفکر مي‌کنم اتفاقاً نبايد اين دو حيطه را از هم جدا کرد؛ برعکس بايد نسبت‌ها و تنش‌هايشان را نشان داد. چند سال پيش دلالي يهودي در اورشليم کارنمايي از آثار آنسلم کيفر برگزار کرد با نام «سال آينده در اورشليم». گروهي از جوانان مخالف دولت راست‌گرا آثار کيفر را بهانه‌اي براي اعتراض عليه اشغال نوار غزه قرار دادند: درحالي‌که تي‌شرت‌هايي پوشيده بودند که رويش عنوان کارنما چاپ شده بود، نمايشگاه را اشغال کردند و شعار دادند.نويسنده‌ي اين خبر به‌درستي نوشته بود: «آنان چالشي را که کيفر در آثارش آغاز کرده بود به عرصه‌ي جامعه کشاندند». اما برگزارکننده‌ي کارنما پليس را خبر مي‌کند تا آنان را بيرون کنند و بعد به خبرنگاران مي‌گويد: «اين سرمايه‌ي خصوصي‌ست. ما براي کار سياسي اين جا نيامده‌ايم»! مي‌توان ديد هنرمندي مثل کيفر که همواره در آثارش از تجربه‌ي رنج، تجاوز، کشتار، ويراني، و لزوم نجات و رستگاري گفته است، چطور به‌دست بازار مصادره و محتواي آثارش زير سيطره‌ي سرمايه خاموش مي‌شود. درواقع اين تنشي‌ست که واقعاً بين اين دو حيطه وجود دارد و اگر در نقد لحاظ نشود يک جاي کار مي‌لنگد. منظورم البته اين نيست که در هر متني و در بحث درباره‌ي هر اثري حتماً بايد اين مسائل را طرح کرد. ولي منتقد بايد بتواند در دوران فعاليت و در مجموعه‌ي نوشته‌هاي خود به‌تدريج طرحي را از کليتاين تنش‌ها و مناسبات ترسيم کند.\nپس با اين حساب ما کلا با پديده اي تازه رو به رو هستيم.چرا که پيش از اين مثلا منتقدان و گرايش هاي شان کاملا مشخص بودند.مثلا فلان منتقد نقد فرماليستي مي کرد,آن يکي ساختارگرا بود.آن ديگري گرايش هاي مارکسيستي را دنبال مي کرد و.....\nمناسبات دنياي هنر امروز هم مثل گذشته نيست. اما اين به‌معني ازبين‌رفتنروش‌هاي پيشين نقد نيست. پيش‌تر مايِر شاپيرو نمونه‌ي درخشاني از نقد بافتاري با تکيه بر وجوه فرمال نقاشي پيش نهاده بود. مسئله اين است که چطور مي‌توانيم روش چنين منتقداني را به شکلي خلاقانه به کار بگيريم تا با آن مسائل جديدتري را که امروز با آن‌ها درگيريم مطرح کنيم.\nما امروز با چه مسايل درگيريم.در واقع بايد پرسيد درگيري هاي جديد دنياي امروز چيست که بايد در آثار هنري و يا نقد منعکس شود؟\nدرگيري‌ها که بسيارند! به بخشي از آن‌ها اشاره شد. مثال کيفر به‌نظرم نوعي‌ترين مثال است درباره‌ي تضادهايي که بين سويه‌ي اجتماعي يا معرفتي اثر هنري با وجه کالايي آن وجود دارد؛ اينکه اين‌ها کجا به هم شکل مي‌دهند و کجا هم را نقض مي‌کنند. به‌نظرم اين مهم‌ترين درگيري‌ست: قدرت بازار در مصادره‌کردن همه‌ي معناها و معنادادن به همه‌چيز!بقيه‌ي گرفتاري‌ها زيرمجموعه‌ي همين يکي هستند. بازار ظاهراً آثار هنري را بر مبناي پيام‌هاي عظيم انساني آن‌ها ارزش‌گذاري مي‌کند و بعد اين ارزش را به ارزش پولي ترجمه مي‌کند. به‌اين‌ترتيب به نظر مي‌رسد ارزش پولي بيان ارزش هنري است. از طرفي، وقتي شما قيمت بالاي اثري که به‌نظرتان نازل مي‌آيد را مي‌بينيد فکر مي‌کنيد که حتماً ارزش هنري والايي را نمايندگي مي‌کند که براي شما ناشناخته است. درحالي‌که اين فقط ظاهر ماجراست و پايه‌هاي ارزش‌گذاري کاملاً در بيرون از مسائل فکري و هنري قرار دارد. دانالد کاسپيت در گفتاري بسيار نکته‌بينانه اين مسئله را طرح کرده است که ارزش هنري فقط بيان ايدئولوژيک ارزش پولي‌ست. ضمن اين که بازار پس از آن که اين ساز و کارهايش را با اين روکش ايدئولوژيک مي‌پوشاند و مثلاً قيمت را موجه جلوه مي‌دهد، تمامي آن چه محتواي انساني يا بشري اثر هنري فرض شده را به خريداري خاص مي‌فروشد! از اين جا به معضل ديگري مي‌رسيم که نتيجه‌ي اين معضل اصلي‌ست: مسئله‌ي مخاطب. مخاطب هنر کيست؟ نظام هنر امروز دراين‌باره واکنشي مغالطه‌آميز نشان مي‌دهد و کليشه‌هاي پوکي هم دراين‌باره دارد، مثل اين عبارت واقعاً توخالي «مردم هنر را نمي‌فهمند»! بلافاصله مي‌توان گفت «اما خريداران چرا»! اين واقعاً بهترين توجيه برايدلال ونمايش خصوصي آثاراست.سامانه‌ي توزيع هنر سامانه‌اي بسيار تبعيض‌آميز است. عبارت‌هايي مثل مردم، فهم، ارزش، و... همگي عبارت‌هايي مغالطه‌آميزند که نياز است بر آن‌ها بازانديشي شود. اين‌ها بخشي از درگيري‌هاي تعيين‌کننده‌ي نقد امروزي هستند.\nدرباره نقد مي توانم متوجه بشوم که چگونه مي تواند نسبت به نظام بازار زاويه بگيرد.در هنر يک نقاش اين به چه شکل رخ مي دهد!!؟در هنر يک حجم ساز يا پرفورمر يا.....آيا با استعلايي کردن خويش است؟\nموضع‌گيري عليه شيوه‌هاي توزيع هنر و طبقه‌بندي مخاطب و نيز نيروي شکل‌دهنده به آن، يعني نظام بازار، يکي از دغدغه‌هاي اصلي هنرمندان در تمامي مراحل هنر مدرن بوده است. برشت اپراهاي ارزان‌قيمت براي اجراء در کلوب‌هاي کارگري مي‌نوشت.طراحان و نقاشان به چاپ‌هاي دستي روي آوردند و بنيامين در دهه‌ي ???? درباره‌ي ارزش سياسي و هنري تحول تکنيکي که امکان بازتوليد تک‌نسخه‌ها را تا بي‌نهايت نسخه فراهم مي‌کند صحبت کرده بود (بيش از يک سده قبل‌تر، فرانسيسکو گُيا و ويليام هوگارث هريک به شکلي متفاوت امکانات خيره‌کننده‌ي چاپ در توزيع دمکراتيک هنر را کشف کرده و به نمايش گذاشته بودند). در دهه‌هاي ???? و ?? گروه نقاشان اسپانيايي «تيم تاريخ‌نگار» از چاپ و نمايش پُستر در مکان‌هاي غيرهنري مثل خيابان‌ها هم چون عاملي نيرومند براي بيان ايده‌هاي ضدفاشيستي خوداستفاده مي‌کنند. در همين زمان بخش بزرگي از انگيزه‌هاي جنبش کانسپچوئال آرت معطوف به نقد وجه کالايي اثر هنري بود (حذف واسطه‌ي فرمي و تأکيد بر اولويت مفهوم راه‌حل پيشنهادي اين هنرمندان بود). جوليان استالابراس در فصل آخر کتاب هنر معاصر از شرايطي نوشته است که هنر با آن مي‌تواند ضمن دورزدن قوانين مالکيت (مهم‌ترين پايه‌ي حقوقي بازار)، راه مؤثرتري براي ارتباط با مخاطبان و تأثيرگذاري اجتماعي بيابد. اين جا او، تاحدي تحت تأثير مقاله‌ي مشهور ديگري از بنيامين با نام «مؤلف به‌مثابه توليدکننده»، بر تنش ميان ابزار توليد و مناسبات توليد تأکيد مي‌کند و معتقد است اينترنت و امکان توزيع رايگان، بي‌هزينه، و بي‌حدوحصر اثر هنري نيروي بزرگي براي انقلاب در مناسبات توليد دنياي هنر فراهم مي‌کند. بنابراين هنر هم کمتر از نقد با معضلات مذکور درگير نبوده است.\nاما فکر کنم الان هنرمندان چنين چيزي نخواهند.تازه اگر هنرمندي هم دنبال چنين شيوه و چنين شورشي باشد براي کسب توجه بيشتر و شهرت است.هنرمندان امروز اکثرا دنبال نظام بازار و شراکت در آن هستند!؟\nبله، ولي قطعاً نه همه‌ي هنرمندان و همه‌ي منتقدان. بازار هم برخلاف چيزي که جلوه مي‌دهد نه آن‌قدرها محبوب است و نه آن‌قدرها فراگير!بسياري از هنرمندان يا عاملان بالقوه‌ي دنياي هنر زباني براي درک وجه ويران‌گر بازار ندارند و دقيقاً اين‌ها از جمله دلايلي است که نقد را ضروري مي‌کند.\nدر مقام يک منقد به ما بگوييد در اين چند سال اخير چه اتفاقي در هنر ما رخ داده.چه چيزهايي جابجا شده اند.نقشه ي هنر امروز ايران چيست؟\nپرسش خيلي بازي است و پاسخ‌دادن به آن هم دست‌کم براي من ناممکن. نه فقط به اين دليل که خودمرا در «مقام منتقد» نمي‌بينم (چون نقد فقط يک موقعيت است)، هم چنين به اين دليل که واقعاً خيلي چيزها در هنر ايران اتفاق افتاده است که حتماً از خيلي از ابعادش غافل‌ام.ولي شايد جالب‌توجه‌ترين نکته براي من که به بحث‌مان هم مربوط شود اهميت‌يافتن و گسترش بال‌هاي بازار هنر است. در اين پنج ماه اخير شخصاً فقط نام بالغ بر بيست گالري جديد در تهران را شنيده‌ام: ساختمان‌هايي که احتمالاً درآمدي بيش از اجاره‌ي محل نصيب گرداننده مي‌کنند. عطش عجيب و زودباورانه‌اي (به‌ويژه در ميان هم‌نسلان خودم) براي ورود به بازار هنر ديده مي‌شود. اما همزمان در سوي ديگر دانش و حساسيت درباره‌ي مسائل هم رشد مي‌کند؛ کتاب‌ها و مقاله‌هاي جديد و راهگشا چاپ مي‌شود؛ و همه‌ي اين‌ها مي‌تواند امکاني باشد براي تحليل نکته‌سنجانه‌تر و واقع‌بينانه‌تر سيستم و سرآخر براي نشان‌دادن اين که هنر فقط هنر محض نيست.\nمن دوست داشتم برسيم به جايي که مثلا ببينيم آيا مي توانيم مختصات فکري و زيبا شناسي توليدات هنري در اواسط دهه نود را رديابي کنيم.شايد براي ورود اين نکته آخر شما بد نباشد که امروزه هنر فقط هنر محض نيست.پس چه چيزهاي ديگري هم ممکن است باشد ؟\nتاحدي در بحث‌مان به اين اشاره شد. برجر در مقاله‌ي نخست «شيوه‌هاي نگريستن» توضيح داده بود که ما امروز در موزه‌ها بيشتر با اشياء عتيقه سروکار داريم تا با آثار هنري. منظورش اين بود که موزه‌ها و اصولاً تقدسِ مالکيت، آثار هنريرا به اشيائي باارزشي رازآميز و واجد همان‌چيزي که بنيامين آن را «هاله» مي‌خواند تبديل کرده است. به موازات اين،ايدئولوژيابازار مبني بر اين که«هنر هنر است» به‌طورعمومي پذيرفته‌شده است ـ خود بازار نبايد اين را قبول داشته باشد، چون در غير اين صورت خريد و فروش آثار هنري ممکن نخواهد بود. دن زيمرمان نوشته است که حتي خودآييني هنر محصول موقعيت منحصربه‌فرد دنياي هنر به‌عنوان يک خرده‌بازار است، خرده‌بازاري که اتفاقاً نه به‌وقت رونق اقتصادي، بلکه دقيقاً در دوره‌هاي بحرانِ مالي گرم مي‌شود.سرآخر مي‌بينيم که در نظام بازار، هنر چندان هم هنر نيست، بلکه بيشتر کالا يا محلي براي سرمايه‌گذاري امن و فرار از ماليات است. اما ازقرارمعلوم،هنوزباببينش نقادانه مي‌توان وجه فکريي اجتماعي آثارهنري رانجات داد.با نقد مي‌توان کمک کرد تا هنر از محفظه‌ي تنگ و مصادره‌شده‌ي خود در بازار بيرون بيايد و در زندگي فکري و اجتماعي انسان‌ها به کار بيفتد. وقتي در ???? «سوگند هوراتي‌ها»ي داويد از رُم به پاريس برده شد، هزاران نفر از شهرهاي مختلف براي ديدن‌اش به پاريس سرازير شدند و دسته‌دسته گل پاي تابلو قرار دادند. آرناسن توضيح مي‌دهد که اين تابلو نمايشي از آرمان مطلوب مردم فرانسه بود که چهار سال بعد در انقلاب فرانسه نمود سياسي مي‌يابد. بعد از انقلاب، داويد برنامه‌ي هنر را اعلام کرد: تلاش براي آموزش و رشد مردم. نقاشان از کوربه تا کيفر آثارشان را با هدفي جز خدمت محض به نهضت هنر خلق کرده‌اند. برشت در تئاتر هدفي آموزشي را دنبال مي‌کرد. آثار هنري اغلب با انگيزه‌هاي غيرهنري خلق شده‌اند و نقشي غيرهنري هم بازي کرده‌اند: شناخت و تفسير پديده‌ها، بيان مضامين مذهبي براي بي‌سوادان، ثبت وقايع، زنده‌کردن تاريخ، ارائه‌ي تصورات آينده، بيان اعتراض‌ها يا آرمان‌هاي اجتماعي، تقديس قدرت، محملي براي پولشويي و جابه‌جايي سرمايه. مسئله اين است که کدام را طرد و کدام را انتخاب مي‌کنيم.\nواقعا فکر نمي کنم که نقش بازار و مناسبات بازار در هنر ايران خيلي پررنگ بوده باشد..در سال هاي اخير بده بستان هايي صورت گرفته اما فکر کنم نه نقد نه نه بازار هيچ گاه در هنر ما نقشي تاثيرگذارنداشته اند!؟\nاگر بازار نقشي نداشته، پس اين‌همه ساختمان‌هاي گران‌قيمت گالري‌ها و انبوه نقاشي‌خط و چادرآرت و غيره بر چه اساسي پيدا شده‌اند؟ محض انگيزه‌هاي والا و هنرمندانه؟!\nمن بحث تاريخي کردم که بازار تا همين آواخر در هنرما نقش چنداني نداشته به کل.بله هنرمنداني فروش داشتته اند اما استثنا بوده، فقط.امروزه اين نقش پررنگ شده.حالا واقعا بايد پرسيد چرا به ناگهان مثل رستوران هاي بيرون بر همه جا دارند سبز مي شوند گالري ها؟؟\nبله، اين آرزوي بهره‌مندي از بازار انگيزه‌ي بخش بزرگي از تکاپوي فضاي هنري ايران در ده سال اخير را شکل داده است. ولي همان‌طورکه گفتيد در اين سال‌ها هنرمندان کمي توانسته‌اند به‌طرز قانع‌کننده‌اي از اين خوان نعمت بهره‌مند شوند؛ بقيه فقط بايد آرزوي اين بهره‌مندي را داشته باشند. اين منطق براي بازارگرمي لازم است. فراواني و رونق ويترين بازار است؛ ولي در داخل بازار چندان خبري نيست.البته براي هنرمندان خبري نيست؛ اما به نظر مي‌رسد که دست‌اندرکاران بازار چندان هم بي‌بهره نمي‌مانند. ماجرا در سطح جهاني هم همين‌طور است. گرهارت ريشتر پارسال در گفت‌وگو با هفته‌نامه‌اي آلماني، بعد از آن که قيمت‌هاي نجومي آثارش را بي‌معني و احمقانه خوانده بود، گفته بود از قيمت‌هاي شگفت‌انگيز فروش آثار، فقط چندرغازش به هنرمند مي‌رسد. اين را نقاش گران‌قيمت‌ترين نقاشي‌هاي معاصر گفته است! علي‌رغم ظاهر امر و اين تکاپويي که جلوه‌گري‌هاي بازار به وجود آورده، در ايران هنوز چنين بازار داغي شکل نگرفته است. قيمت‌هاي آثار فروش‌رفته در حراجي قابل‌اعتماد نيستند و آمار چرخش مالي دنياي هنر شفاف نيست. اين واقعاً معماي بزرگي‌ست که چطور ساختماني در الهيه را که مي‌شود به قيمتي نجومي اجاره داد مصروف نمايش و فروش آثار هنري مي‌کنند. اينکه کاربران اين ساختمان‌ها به‌دنبال اعتبار و شأن فرهنگي هستند چندان قانع‌کننده نيست. من فکر مي‌کنم بخشي از ماجرا به تحولات سياسي و اقتصادي پيش روي کشورمان بازمي‌گردد: لغو تحريم‌ها و مراوده با بازار آزاد و بانک‌هاي جهاني تأثيرات خودش را در دنياي هنر نيز خواهد گذاشت. سرمايه‌گذاران روي هنر ايران شايد امروز نفع مالي قابل‌توجهي نبرند، ولي در اصل، در حال آماده‌کردن خودشان براي ورود مستقل از نهادها و واسطه‌هاي دولتي به بازارهاي جهاني هستند. سود اصلي در آن بازار خوابيده است.\nاين صحبت هاي آخر شما شبيه پيشگويي ست.ولي به هر حال اين اتفاق که بد نيست.چرا بايد بدبين بود؟\nخوش‌بيني يا بدبيني بيشتر بسته به زاويه‌ي ديد فرد به ماجراست. نظام خريد و فروش آثار هنري همان‌طورکه عنوان شد مشکلات حادي را در پيوند هنر و مخاطب پديد آورده و هنر را از لحاظ اجتماعي و فکري منزوي کرده است. با قدرتمندترشدن بازار اين مشکلات حادتر هم خواهند شد. در وضعيتي که بازار تمام فرايند توليد و عرضه‌ي هنر را ببلعد و مخاطب را به خريدار تقليل دهد، انگيزه‌هاي آفرينش هنري از چه زمينه‌اي برخواهد خاست؟ بايد ديد هنرمندان و منتقدان چقدر به محدوديت‌هاي بازار پاسخ مثبت مي‌دهند، يا چقدر کليشه‌هاي آن را مورد ترديد قرار خواهند داد و با آن خواهند جنگيد. خوب و بد اين تحولات پيش رو را هنرمندان و منتقدان روشن خواهند کرد. اين چيزي‌ست که نمي‌شود پيشگويي کرد.\nدر حالي که روز به روز تب بازار ذهن و زبان هنر را مي خورد؛ بيايم به جاي بازار خود هنرمند را به عنوان مثال بنشانيم يا نقد را ؟ چه اتفاقي مي افتد؟ اگرجاي اين ها را عوض کنيم!.\nبخشي ازانتقادهايي که مطرح شددرباره‌ي هنر و نقد هنري بود.همه‌ي اين‌ها انتقاد از وضعيتي بود که در آن هنر و نقد هنري در رابطه‌اي نامطلوب با بازار قرار مي‌گيرند. وگرنه هنر و نقد را نمي‌توان جدا از اين وضعيت بررسي کرد.\nبله اما اگر بيايم به شکل مشخص بر مثلا ريخت شناسي نقاشي ايراني در سال هاي اخير تمرکز کنيم به شکل عجيبي رشد غيرواقعي شبيه کشي را مي بينيم که تن هنر ما را گرفته است.آيا مثلا ريشه چنين جرياني را در بازار مي بينيد يا در مثلا پديده هاي اجتماعي يا يک روند فکري ست؟.\nممکن است بخشي از اين جريان به بازار مربوط شود. همان‌طورکه بسياري گرايش‌هاي ديگر را مي‌شود برآمده از بازار دانست، مثل نقاشي‌خط يا ژانر جديداً باب‌شده‌ي طراحي‌هاي سهل‌انگارانه با ماژيک‌هاي فلورسنت. اين ارتباط با بازار فقط بازار خريد و فروش نيست؛ بازار آموزش هم هست: آموزشگاه‌ها و کلوب‌هاي طراحي و مدرسان‌شان. ضمن اينکه به نظرم در اين ژانر ما بيشتر با درگيري فکري طرف هستيم. نه به اين معنا که اين نوع نقاشي بيشتر از نقاشي آبستره جنبه‌ي فکري داشته باشد. بلکه به اين معنا که هنرجويي واقعاً جست‌وجوگر در نقاشي آبستره با دشواري و مرارت بيشتري مي‌تواند پايه‌اي براي توليد هنري انضمامي پيدا کند، اما در نقاشي بازنمايانه شايد زودتر به پاسخي موقتي برسد. اين خوب يا بد، درست يا نادرست، نوعي درگيري فکري و کاري‌ست. و در نهايت،رسيدن به پاسخي ژرف در هر دو ژانر فيگوراتيو و آبستره دشوار است. ولي فارغ از اين بحث، در کل به نظرم نقاشي بازنمايانه در بازار چندان برتري‌اي به جريان‌هاي ديگر نقاشي ندارد. حداقل من متوجه نشده‌ام. ـ\nعلي گلستانه، متولد تهران، ????.\nليسانس نقاشي، تهران: دانشگاه علم و فرهنگ، ????. فوق‌ليسانس پژوهش هنر، تهران: دانشگاه هنر، ????.\nمقاله‌ها، يادداشت‌ها، گفت‌وگوها:\n????. «از آفرينش تا نمايش»، سايت حرفه:هنرمند، آبان????.\n????. «بدون عنوان؛ نگاهي به از پرده‌هاي مجموعه‌ي جنگ، اثر نصرت‌الله مسلميان»، ماهنامه‌ي گلستانه، ش???، اسفند????.\n????. «ترس از نگاه مستقيم؛ نگاهي به نشريات هنري ايران پس از سال ????»، فصلنامه‌ي حرفه:هنرمند، ش??، تابستان????.\n????. «سنگيني تاريخ؛ گفت‌وگو با نصرت‌الله مسلميان»، ماهنامه‌ي گلستانه، ش???، آبان????.\n????. «طرح نکاتي درباب سامانه‌ي توزيعي هنر»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ?مرداد????.\n????. «معاصربودن دربرابر ارتجاع؛ خط‌نگاري دربرابر تاريخ‌نگاري»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??مهر????.\n????. «احضار شعله‌هاي گذشته؛ نگاهي به نقاشي انسلم کيفر»، ماهنامه‌ي گلستانه، ش???، آذر????.\n????. «نقدي بر نقد ايدئولژيک هنر»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ?بهمن????.\n????. «نقاشي‌کردن به‌مثابه کار؛ يادداشتي بر کارنماي رعنا فرنود در گالري اعتماد»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??ارديبهشت????.\n????. «چيزهاي مصنوعي؛ چند اشاره درباب کيچ تهراني»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??خرداد????.\n????.«گرايش نو به سنت؟»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??آبان????.\n????. «نيروي انکار؛ در تشخيص نقدگري و دفاع از آن»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??آذر????.\n????. «ويرانه بر ويرانه؛ ويرانه‌هاي ونيز»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??ارديبهشت????.\n????. «امواج بازار»، ماهنامه‌ي هنگام، ش??و??.\n????. «وحدت فضا در نقاشي اروپايي»، فصلنامه‌ي همشهري معماري، ش??، آذر و دي????.\n2012. “Iraninan Pop Art and the Concept of Popular Art”, Tehran Art, Contemporary Art Publications, 2012.\n????. «درباره‌ي هنر و جنگ؛ گفت‌وگو با لئون گالب» (به‌همراه ش. غفاري)، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??آبان????.\n????. «پژواک معماها؛ گفت‌وگو با رِنالد کيتاي»، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??آذر????.\n????. «تأملي غم‌بار بر دنياي هنر» (به‌همراه ش. غفاري)، جوليان استالابراس، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???، ??ارديبهشت????.\n????. «ارزش‌هاي هنري و ارزش‌هاي پولي» (در سه بخش) (به‌همراه ش. غفاري)، دانالد کاسپيت، دوهفته‌نامه‌ي تنديس، ش???و???و???، فروردين و ارديبهشت????.\nسخنراني‌ها و نشست‌ها:\n????. «بررسي کتاب‌هاي هنر معاصر؛ نشست چهارم (هنر معاصر، نوشته‌ي جوليان استالابراس)»، تهران: خانه‌ي هنرمندان ايران (تالار شهناز)، ?بهمن????.\nعلي گلستانههادي محيطنقد هنريهنرهاي معاصرنشريات هنريگالري ها


بازگشت ایرباس هما به خط پروازی پس از اورهال توسط متخصصان ایرانی\nیک فروند هواپیمای ایرباس پس از تعمیرات اساسی (اورهال) توسط متخصصان ایرانی، برای پشتیبانی از پروازهای حج آماده شد.\n۱۱ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۴:۵۴\nبازگشت ۲۷۰۰ حاجی به کشور/کاهش تاخیرات پروازی ایران ایر\n۰۶ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۵:۴۳\n۰۶ شهريور ۱۳۹۷ - ۰۳:۳۴\nبررسی اقدام سازمان هواپیمایی کشوری برای تعیین قیمت بلیت پروازهای داخلی نشان می‌دهد نه‌تنها نرخ‌ها کاهش نیافته که در بیشتر مسیرهای پروازی قیمت‌ها در مقایسه با دوران پس از آزادسازی و حتی هفته‌های اخیر افزایش یافته است.\n۰۴ شهريور ۱۳۹۷ - ۰۹:۲۲\n۰۳ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۳:۱۳\nضعف نظارت سازمان هواپیمایی کشوری شرایطی را به‌وجود آورده تا برخی ایرلاین‌ها نرخ بلیت پروازهای داخلی خود را چند برابر و مسبب این وضعیت را شرکت‌های چارترکننده معرفی کنند.\n۰۳ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۰:۵۴\nبریتیش‌ایرویز پروازهایش به تهران را متوقف می‌کند\nخطوط هوایی بریتیش ایرویز اعلام کرد به دلیل مقرون به صرفه نبودن، پروازهایش به تهران را از ماه آینده متوقف خواهد کرد.\n۰۱ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۷:۰۳\nمعاون وزیر راه و شهرسازی با بیان این‌که استفاده از هواپیمای در ایران به یک کالای لوکس تبدیل شده است، گفت:بازگشت به شرایط گذشته به معنای از بین رفتن صنعت هواپیمایی کشور است، نباید تحت تاثیر جو قرار بگیریم.\n۳۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۲۹\n۳۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۲۷\nقول سازمان هواپیمایی برای تعدیل قیمت بلیط هواپیما/چارترها خودسرانه قیمت‌ها را افزایش دادند\n۳۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۲:۴۱\nسازمان هواشناسی کشور با اعلام پیش بینی آب و هوای کشور طی سه روز آینده از احتمال بارش باران در مناطقی از استان هرمزگان خبر داد.\n۳۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۱:۰۴\nپروازهای خروجی فرودگاه مهرآباد به دلیل آنچه نقص فنی و نامناسب بودن شرایط جوی اعلام شده دچار اختلال شده و تعدادی از پروازهای این فرودگاه یا کنسل شده یا قرار است با تاخیرات چند ساعته انجام شود.\n۳۱ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۰:۳۲\nسازمان هواپیمایی کشوری مدعی شد ۷۰ درصد پروازهای داخلی غیر چارتری است.\n۲۷ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۴:۲۱\n۲۷ مرداد ۱۳۹۷ - ۰۸:۴۳\nپایان ریاست عابدزاده بر سازمان هواپیمایی/بیست و چهارمین رئیس کیست؟\nدرحالی مرداد ۹۴ هیئت دولت با ریاست علی عابدزاده بر سازمان هواپیمایی کشوری موافقت کرد که دیروز (پنجشنبه) حکم سه سال وی به پایان رسید. آیا وزیر راه و شهرسازی با توجه به اوضاع نابسامان حمل‌ونقل هوایی کشور برای تغییر در این سازمان دست به کار می‌شود؟


Mike Darnell Warns ‘Americas’ Got Talent ’He's Coming For The All With The World's Best - تلویزیون\nمایک دارنل هشدار می دهد 'America's Got Talent' او با 'بهترین های جهان' برای آنها می آید - TCA\nMike Darnell Warns America S Got Talent He S Coming\nعکس از دیوید بوکان / تنوع / REX / Shutterstock\nسری جدید استعدادهای درخشان CBS بهترین های دنیا پاسخ مایک دارنل ، گورو تلویزیون واقعیت به NBC است مسابقه ی کشف استعداد آمریکا، او می گوید\nوقتی من در فاکس کار می کردم ، کار کردیم اسطوره آمریکایی و بسیاری از نمایش های آواز به همراه داشت ، به منتقدان تلویزیون در TCA گفت. موفق ترین ، NBC صدا یک عنصر نمایش بازی اضافه کرد: صندلی های چرخان ، توضیح داد.\nدر همین حال، مسابقه ی کشف استعداد آمریکا دارنل گفت ، تنها ایستاد و هیچ کس آن را به چالش نکشید. بنابراین ، در حال حاضر در برادران وارنر ، Darnell هدف خود را به چالش کشیدن هشت ، و به دنبال آسیب پذیری آن بود ، و پرسید صندلی های چرخان آنها چیست؟\nبهترین های جهان ، یک قالب داخلی نادر با دیوار جهانیان ارائه شد - 39 قاضی از کشورهای دیگر که علاوه بر سه قاضی آمریکایی نمایش ، به تعیین سرنوشت رقبا کمک می کنند: RuPaul Charles ، درو باریمور و Faith Hill.\nجیمی کیمل کجا فیلمبرداری شده است\nاین یک صنعت رقابتی است و هیچ کس بیشتر از NBC قابل رقابت نیست. به همین دلیل آنها America’s Got Talent: The Champions بر. دارنل ادعا کرد که این یک شلیک مستقیم به ما بود.\nمشکلی نیست وی افزود: ما برای چالش آماده هستیم. چرخش جدید بعدی را در نمایش واریته داریم.\nعلاوه بر داوران بین المللی ، میزبان باورنکردنی جیمز کوردن را نیز در اختیار داریم ، افزود: EP بن وینستون ، که همچنین در برنامه شبانه CBS Corden's CBS همکاری کرد.\nبهترین های دنیا وینستون درباره کوردن گفت ، به او اجازه می دهد تا بالهای خود را در زمان اولیه باز کند و به ژانر نمایش متنوع می افزاید:\nعلاوه بر این ، در اوایل قضاوت هیچ عمل بدی انجام نخواهد شد بهترین های دنیا ، وینستون قول داد.\nوینستون درباره سریال های واقعیت رقابت گفت: یکی از چیزهایی که 15 سال پیش همه ما با آن خوب بودیم افرادی هستند که خیلی با استعداد نیستند و ما با آنها کمی خندیدیم.\nچه زمانی snl به سال 2019 باز می گردد\nوی اظهار داشت: در این فرهنگ ، من فکر نمی کنم که این بیش از این مناسب باشد. همه در بالای بازی خود هستند ... به هیچ کس نمی خندید.\nاز دارنل ، یکی از مقامات ارشد تلویزیون واقعیت آمریکا ، س theال اجتناب ناپذیری در مورد وضعیت فعلی ژانر پرسیده شد.\nمن فکر می کنم این ژانر سالم است ، دارلن هجوم آورد و خاطرنشان کرد که زندگی حرفه ای او بارها انجام شده است که گفته می شود تلویزیون در حال مرگ یا مرگ است.\nاین فوق العاده سالم است ، او ادامه داد. شبکه ها مخصوصاً روی آن حساب می کنند. او یادآوری کرد که این مقدار زیادی ساعت طول می کشد و در موفقیت ، در رتبه بندی Live + Same Day عملکرد خوبی دارد که از نظر تبلیغات بسیار مهم است.\nدارنل افزود ، یک نمایش واقعیت می تواند ساعات بسیار بیشتری از برنامه یک شبکه را از یک سریال فیلمنامه ای پر کند. جایی که یک نمایش معمولی فیلمنامه ای 20 ساعت طول می کشد ، صدا 97 ساعت در سال است. این فضای زیادی را اشغال می کند و سالم است.\nبهترین های جهان ، بزرگترین سکوی پرتاب ممکن را بدست می آورد. CBS رقابت استعدادیابی جهانی را بلافاصله پس از Super Bowl LIII در روز یکشنبه ، 3 فوریه انتخاب کرده است.\nجادوگر خوب فصل 5 قسمت 10\nبعد از Super Bowl ، Darnell به TCA پرتو می دهد احساس راحتی می کند. من از عنوان [نمایش] خجالت نمی کشم. فکر می کنم ما این کار را کردیم!\nبهترین های دنیا سلام از سنگین وزن های واقعیت تلویزیون مارک برنت ( Survivor ، The Voice ) و دارنل ( American Idol ، بازی الن )\nعلامت دست قدرت سفید چیست\nچه موقع rouge یکی بیرون میاد\nثبت بیشترین بازدید در 24 ساعت یوتیوب


پایگاه خبری تحلیلی میدان ۷۲ » نزول ۱۸ پله‌ای رتبه ایران در جذب سرمایه‌گذاری خارجی از ابتدای دولت یازدهم+سند\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۳/۳۰ - ۰۶:۵۳\nکد مطلب 113218\nگزارش کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل(آنکتاد) نزول ۱۸ پله‌ای رتبه ایران در جذب سرمایه‌گذاری خارجی از ابتدای دولت یازدهم+سند جدیدترین برآوردهای آنکتاد نشان داد جذب سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در ایران سومین سال متوالی کاهش یافت و از سال ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۵، رتبه ایران از این نظر در جهان ۱۸ پله نزول کرده است.\nبه گزارش میدان۷۲ کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل (آنکتاد) هر سال در سلسله گزارش‌های سرمایه گذاری خارجی جهان به بررسی روند سرمایه‌گذاری خارجی در کشورهای مختلف می‌پردازد و طی آن آمار مربوط به سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی کشورهای جهان را منتشر می‌کند.\nآنکتاد هرساله این گزارش را به صورت ویژه در اختیار افراد یا نهادهایی می‌گذارد.بر اساس گزارش سرمایه گذاری خارجی جهان ۲۰۱۶، کل سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی انجام‌شده در جهان طی سال ۲۰۱۵ بالغ بر ۱٫۷۶ تریلیون دلار بوده است که نسبت به سال پیش از آن ۲۷٫۵ درصد کاهش را نشان می‌دهد.\nبر اساس برآوردهای آنکتاد این رقم در سال ۲۰۱۴ بالغ بر ۱٫۲۷ تریلیون دلار بوده است.\nکشورهای توسعه یافته بیشترین سرمایه گذاری مستقیم خارجی را در این سال جذب کرده‌اند. این کشورها ۵۴٫۶ درصد کل سرمایه گذاری مستقیم خارجی جهان یعنی بیش از ۹۶۲ میلیارد دلار را در سال ۲۰۱۶ جذب کردند.\nسهم کشورهای در حال توسعه نیز در این زمینه نزدیک به ۴۳٫۳ درصد برابر با ۷۶۴ میلیارد و ۶۷۰ میلیون دلار بوده است. اقتصادهای درحال گذار نیز حدود ۲٫۹ درصد از کل سرمایه گذاری مستقیم خارجی جهان را در سال ۲۰۱۴ به خود اختصاص دادند.\nدر سال ۲۰۱۲ برای نخستین بار، کشورهای در حال توسعه از کشورهای توسعه یافته در جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی پیشی گرفتند و این وضعیت را در سال ۲۰۱۴ نیز حفظ کردند اما در سال ۲۰۱۵ دوباره میزان جذب سرمایه‌گذاری مستقیم کشورهای توسعه یافته بیشتر شد.\n* سومین سال متوالی کاهش سرمایه‌گذاری خارجی در ایران\nبر اساس گزارش این نهاد بین‌المللی، علی‌رغم سیگنال‌ها و اشتیاق دولت یازدهم برای جذب سرمایه‌گذاری بیشتر، سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی جذب شده توسط ایران در سال ۲۰۱۵ وارد سومین سال متوالی کاهشی خود شد و ۲٫۶ درصد نسبت به سال پیش از آن کاهش یافت. ایران در سال ۲۰۱۴ با کاهش ۳۰٫۹۸ درصدی و در سال ۲۰۱۳ با کاهش ۳۵ درصدی جذب سرمایه‌گذاری خارجی مواجه شده بود.\nایران در سال ۲۰۱۴ بالغ بر ۲ میلیارد و ۱۰۵ میلیون دلار سرمایه گذاری مستقیم خارجی جذب کرده بود که این رقم در سال ۲۰۱۵ به ۲ میلیارد و ۵۰ میلیون دلار کاهش یافته است.\nمیزان سرمایه‌مستقیم خارجی جذب شده در سال ۲۰۱۳ نیز ۳ میلیارد و ۵۰ میلیون دلار بوده است. این رقم در سال ۲۰۱۲ برابر با ۴ میلیارد و ۶۶۲ میلیون دلار برآورد شده است.\nکل سرمایه گذاری مستقیم خارجی که ایران از دهه ۲۰۰۰ تا سال ۲۰۱۵ جذب کرده است ۴۵ میلیارد و ۹۷ میلیون دلار برآورد شده است.\nبر اساس این گزارش، ایران در سال گذشته میلادی ۱۳۹ میلیون دلار سرمایه گذاری مستقیم در خارج انجام داده است که این رقم برای سال پیش از آن ۸۹ میلیون دلار بوده است.\nکل سرمایه گذاری مستقیم ایران در خارج از دهه ۲۰۰۰ تا سال ۲۰۱۵ نیز ۲ میلیارد و ۴۵۵ میلیون دلار بوده است.\n* نزول ۱۸ پله‌ای ایران در رده‌بندی جهانی از نظر میزان جذب سرمایه‌گذاری خارجی از ابتدای دولت یازدهم\nمیان ۲۰۳ کشور مورد بررسی در این گزارش، ایران در رتبه ۶۷ جهان از نظر میزان جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی در سال ۲۰۱۵ قرار گرفته است. بر این اساس میزان جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی ایران در این سال کمتر از ۶۶ کشور بوده است.\nایران در سال ۲۰۱۴ نیز با ۱۵ پله نزول به جایگاه ۷۴ جهان از لحاظ میزان جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی نزول کرده بود و در سال ۲۰۱۳ نیز با۱۰ پله نزول در جایگاه ۵۹ قرار داشت.\nرتبه ایران در سال ۲۰۱۲ برابر با ۴۹ بود. به این ترتیب از ابتدای عمر دولت یازدهم رتبه جذب سرمایه‌گذاری خارجی در ایران ۱۸ پله نزول کرده است.\nآمریکا با ۳۷۹ میلیارد و ۸۹۴ میلون دلار جذب سرمایه‌گذاری خارجی در سال ۲۰۱۵ در جایگاه نخست قرار دارد. هنگ کنگ با ۱۷۴ میلیارد و ۸۹۲ میلیون دلار جایگاه دومی خود را حفظ کرده است.\nدرحالی‌که رتبه نخست جذب سرمایه‌گذاری خارجی در سال ۲۰۱۴ به چین تعلق داشت؛ این کشور در سال ۲۰۱۵ با جذب سرمایه‌گذاری خارجی ۱۳۵ میلیارد و ۶۱۰ میلیون دلاری در جایگاه سوم قرار دارد.\n* رتبه ایران به لحاظ جذب سرمایه‌گذاری خارجی در غرب آسیا تغییر نکرد\nآمار ارائه شده از سوی آنکتاد نشان می‌دهد ایران از نظر جذب سرمایه گذاری مستقیم خارجی در سال ۲۰۱۵ میان ۱۴ کشور غرب آسیا همچنان رتبه ۶ را به خود اختصاص داده است.\nدر این منطقه ترکیه با جذب ۱۶٫۵۰ میلیارد دلار سرمایه گذاری مستقیم خارجی رتبه نخست را به خود اختصاص داده است و امارات با جذب ۱۰٫۹۷ میلیارد دلار در رتبه دوم قرار گرفته است.\nمیزان سرمایه گذاری مستقیم خارجی جذب‌شده توسط کشورهای دیگر منطقه عبارت است از: بحرین منفی یک میلیارد دلار، عراق ۳٫۴۶۹ میلیارد دلار، اردن ۱٫۲۷۵ میلیارد دلار، کویت ۲۹۳ میلیون دلار، لبنان ۲٫۳۴۱ میلیارد دلار، عمان ۸۲۲ میلیون دلار، قطر ۱٫۰۷۱ میلیارد دلار، عربستان ۸٫۱۴۱ میلیارد، فلسطین ۱۲۰ میلیون دلار و یمن منفی یک میلیارد دلار.\nسوئیفت باز است اما پولی در آن مبادله نمی‌شود/ ساختار تجارت کشور به هم ریخته است


کرمانشاه از آن شهرهایی است که محال است کسی دست‌خالی و بدون سوغات ازش خارج شود. یک شهر تاریخی، سردسیر و کوهستانی که گردشگرهایش را مبهوت سوغاتی‌ها و صنایع دستی رنگ‌و‌وارنگش می‌کند. اگر قصد سفر به کرمانشاه را دارین و هنوز نمی‌دانید قرار است با چه تنوعی از سوغاتی روبه‌رو شوید، این مطلب مجله گردشگری سفرزون را بخوانید.\n«نان برنجی» کرمانشاه، خوش‌طعم‌ترین و خوش‌عطر‌ترین شیرینی‌های سنتی ایران هستند. «نان برنجی»، «نان خرمایی»، «کاک» و… از جمله شیرینی‌های سوغات کرمانشاه هستند که همواره سر سفره‌های بزم و شادی ایرانیان جای دارند. قدمت پخت نان برنجی به «دوران قاجار»، یعنی حدود ۱۵۰ سال پیش برمی‌گردد. پخت این نان با موادی مثل آرد برنج، روغن حیوانی، تخم‌مرغ، شکر، هل و گلاب انجام می‌شود و در ۲ نوع ساده و زعفرانی عرضه می‌شود.\n«نان خرمایی» از نان‌های خوش‌طعم کرمانشاهی‌ست که طعمی شبیه «کلمپه»ی کرمانی دارد. در پخت این نان از آرد، روغن حیوانی، شکر، گلاب، گردو و خرما استفاده می‌شود. این نان در زبان محلی به نان «خانقی» معروف است و یکی از شیرینی‌های مقوی ادامه مطلب...


اختصاص ۷۰۰ میلیون یورو برای کمک به پناهجویان | Euronews\nکمیسیون اروپا روز چهارشنبه طرح پیشنهادی خود را برای کمک به پناهجویان ارائه کرد. تعداد پناهجویان در کشورهای جنوب اروپا، بخصوص یونان در حال افزایش است و دولتهای این کشورها هم توان مالی لازم را برای پذیرش و اسکان این افراد ندارند.\nبر اساس این طرح، تا پایان سال ۲۰۱۸ میلادی ۷۰۰ میلیون یورو از منابع کمکهای بشردوستانه اتحادیه اروپا به سازماندهی پناهجویان اختصاص خواهد یافت.\nکریستوس استلیانیدس، کمیسر کمکهای بشردوستانه و مدیریت بحران گفت: «طرح پیشنهادی توانایی اتحادیه اروپا را برای روبرو شدن با بحرانها افزایش می دهد. طرح مشخص نکرده که باید به چه کشوری کمک شود ولی همه ما می دانیم هم اکنون یونان با بحران پناهجویان مواجه است و به کمکهای بشردوستانه احتیاج دارد. این کمکها به سازمانهای غیردولتی اختصاص خواهد یافت.»\nهم اکنون بیش از ده هزار پناهجو پشت موانع مرزی بین یونان و مقدونیه متوقف شده اند و محتاج کمکهای فوری بشردوستانه هستند.\nایالات متحده آمریکاحمله نظامی ترکیه به سوریهاعتراضایرانتظاهراتلندنهنرکردهای سوریه


محققان امنیتی: اپل هنوز حفره امنیتی بزرگ OS X را برطرف نکرده است\nچند ماه پیش واحد امنیتی Project Zero گوگل دو حفره امنیتی بزرگ را در سیستم‌عامل OS X اپل کشف کرد و برای رفع مشکل به اپل هشدار داد. اپل هم چندی پیش آپدیتی را برای کاربران Yosemite عرضه کرد که ظاهراً برای رفع این مشکل ارائه شده بود؛ اما محققان امنیتی حالا ادعا می‌کنند اپل هنوز این مشکل را رفع نکرده است.\nاز علی ارغوان منتشر شده در ۱۴:۳۰ چهارشنبه, ۲ اردیبهشت , ۱۳۹۴\nحفره امنیتی که گوگل در اوایل سال 2015 کشف کرد به مهاجمان امکان می‌دهند که کنترل مک شما را به دست بگیرند. این حفره امنیتی که RootPipe نامیده شده است قرار بود در آپدیت v10.10.3 سیستم‌عامل OS X Yosemite برطرف شود اما بنا به ادعای شرکت مستقل امنیتی Objective See کماکان مشکل پابرجاست و سوءاستفاده‌کنندگان قادر خواهند بود با نوشتن یک بدافزار از این طریق کنترل مک را به دست بگیرند.\nاز طریق این حفره امنیتی همچنین امکان تزریق بدافزارهای دیگر به OS X نیز وجود دارد و از این بابت کاربران OS X در معرض یک خطر جدی قرار دارند. این حفره می‌تواند برای مهاجم بالاترین سطح دسترسی یعنی root را فراهم کند و آزادی کار زیادی را به او بدهد. وب‌سایت Engadget در این مورد از اپل تقاضای جواب کرده اما هنوز بیانیه‌ای رسمی از سمت کوپرتینو دریافت نکرده است. گفتنی است این اولین باری نیست که اپل به اشتباه ادعای برطرف کردن یک مشکل امنیتی را کرده و در iOS 7 نیز یک‌بار شاهد چنین اشتباهی بوده‌ایم.\nگفته می‌شود پیچیدگی بیش از حد این حفره امنیتی دلیل احتمالی برطرف نشدن کامل آن در آپدیت‌های اخیر اپل بوده است. به نظر می‌رسد آن‌طور که برخی کاربران تصور می‌کنند مک و سیستم‌عامل OS X اپل نسبت به ویروس‌ها و بدافزارها مقاوم نیستند. همچنین همان‌طور که گفته شد اپل این بسته امنیتی را تنها برای آخرین نسخه از سیستم‌عامل خود Yosemite ارائه کرده است و اگر از نسخه‌های پایین‌تر OS X استفاده می‌کنید مجبور به آپدیت خواهید بود.\nOS X bugOS X Virusویروس OS Xویروس مک\nلایت‌روم 6 ادوبی با بهبود عملکرد و ابزارهای جدید از راه رسید\nآموزش نصب بوت دوگانه ویندوز و لینوکس بر روی رایانه\nتماشا کنید: حفره امنیتی عجیب گوشی‌های مجهز به اندروید 5…\nرونمایی از Yoga 11S با بهینه‌سازی‌های خاص Lenovo


امپریالیسم آمریکا و نوچه اش صهیونیسم, بهنام چنگائی\n← داستان “حزب چپ” و عضوگیری های جدید سازمان اکثریت\nع – شفق\nمحیط زیست: تشنگی در حاشیه دریای خزر →\nپیدایش امپریالیسم آمریکا با استقلالش از بریتانیا در سال ۱۷۷۶ آغاز و تنها به ۲۴۲ پیش برمی گردد که پس از جنگ جهانی یکم و دوم بمرور این کشور با جنگ های پیاپی و بیرون از خاک آمریکا ابر قدرت جهان شد. و امروز با ۱۶٫۸ تریلیون دلار در سال، ۲۴% تولید ناخالص جهان و با ۱۹% توان و قدرت خرید جهان، بزرگترین اقتصاد در میان کشورهای جهان را داراست. این درحالی ست که ۹۹% مردمان کارمزد جهان که آمریکائی ها جزو آنانند بیرون از وابستگی های اتنیکی و دلبستگی های تاریخی فرهنگی سرزمین های شان، بیشترین آنها بخاطر تنگدستی خوشبخت از زیستن نیستند. زیرا بجای پیشرفت، رفاه و آسایش، پیوسته دچار تلنباری از نداری ها، ستم ها و سختی های ساختار ضدبشری سرمایه سالاری نالان می باشند. نیروی کار جهانی با همه تفاوت های دستمزدی اش، در هرگوشه ای از زمین که باشد توسط روابط سرمایه سالارانه خودی و گلوبال خونش مکیده می شود وزین رو چالش های پیچیده تاریخی و سازش ناپذیر سیاسی اقتصادی یکسانی علیه چپاولگران امپریالیست و بویژه آمریکا و وابستگان داخلی به آنها دارد. و درد نارسائی های کهنه و کشنده زندگی نوع بشر در این سرای ناگوارائی ها با تفاوت های اندکی پیوسته، جاری و همگانی ست و می باید برای زدودنش راه ها و چاره های یکدست و مشترکی جهانی بیابد.\nبزرگترین ناسازگاری موجود جهان هستی ما همچنان بهره کشی بی شرمانه “انسان از انسان” است. و ناگزیر نبود نان کافی، و از همه بدتر دامنه ی بیکاری و نداشتن دسترسی به بهداشت و درمان و آموزش و سرپناه و… مصیبت نوع بشری می باشد. و هرکجا در برابر این ناخوانائی ها فریاد ضدبهره کشی زده شده و یا زده می شود؛ یا جنبش رهائی بخش مردمی راه می افتد، توسط همین گردکشان سرمایه سالار جهانی و با اهرم ارتش ناتو، یا بوسیله ی دست نشاندگان شان در کشورها با بهانه های پوچ، مبارزان نان و آزادی تروریست نامیده شده و بسرعت و دقت سرکوب می شوند. بدتر از آن در نبود نان و آزادی برای نیروی کار، امکان مقاومت و ایستادن پیشاروی نیروی سرمایه و وابستگانش، همچنان بر دامنه ی شکست ها و سرخوردگی اجتماعی افزون تر گشته است. و حاصل هر شکست کار در برابر سرمایه، جز لهیدگی نیروی کار نیست که از هستی خود بیگانه شده و زندگی اش تباه می گردد.\nبنابرین ما تنگدستان، کارگران و کارمزدان، اگر بگوئیم جهان موجود بیش از همه مال چند گروه مالی تجاری گلوبال ها، تراست ها و کنسرن های جهان خوار است و بخواست و اراده ی آنها و سرسپردگان داخلی شان می چرخد، گزاف نگفته ایم. زیراکه جز این نیست و کم و بیش می بینیم که تلاش قریب به اتفاق ما کارگران روی زمین تنها، صرف کار تولیدی و خدماتی و زندگی ناچیز ما، و ایجاد نیروی ذخیره ما، تنها برای انجام کارهای فردای سرمایه است. برای کارمزدان بیش از این سهمی وجودندارد. آیا این قابل پذیرش نیست اگر بگوئیم که منابع کشورها و توان شهروندان آن مال سرمایه سالاران داخلی و جهانی ست؟ مگرنه صاحبان سرمایه، از برداشت ارزش افزوده کار تولیدی و خدماتی کارگران و زحمتکشان خودی انگل وار بهره برده و در قله های شکوه ایستاده و فرمان می راند؟! این یک واقعیت است که زنجیر سرکردگی سرمایه داخلی و جهانی بهم قفل شده، و نمونه یکه تازاش، امپریالیسم آمریکاست که با سیاست داخلی و جهانی خود، اقتصاد جهانیان را بسان سگ به بند زده و بدنبال سرگردگی بی چون و چرای خود کشانده و تاکنون و پس از استقلال از بریتانیا با جنگ های ۲۲۵ ساله خود در بیرون از مرزهایش، توانسته سروری جهان را جز برای خود مجاز هیچکس نداند و نگذارد و همچنان می خواهد هستی جهانیان را ببلعد و سرور آنان باشد. کشوری که مادر تروریسم، فناتیسم، میلیتاریسم هست و با زور، دستآوردهای نوع بشر را یکجا در تصاحب و تسخیر چند گروه وابسته بخود تراست ها و کنسرن های گروهی و فردی کند و کرده است. در یکسو میلیون ها انسان از گرسنگی می میرند و در دیگر سو طرح های فضانوردی و جنگ افزارهای مرگبار رادار ناشناس بی هوده و بر علیه مردم بی دفاع تولیدمی شوند.\nامپریالیسم آمریکا با هزینه میلیتاریستی سالانه ۶۵۰ تا ۷۰۰ میلیارد دلار تنها کشوری ست که بتنهائی ۴۴% درصد کل هزینه‌های نظامی دنیا را بخود اختصاص داده است. پرسیدنی ست چرا؟ اما خوشبختانه شرایط جهانی دگرگون گشته و این توان ویرانگر نظامی دیگر نمی تواند سرکردگی خود را بسان گذشته و بسادگی بر جهان بیدار و بیزار از تنگدستی و بیکاری و جنگ بقبولاند. بویژه پس از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ روند چپ و کمونیست ستیزی ناتو و سرکرده اش آمریکا در سازماندهی بنیادگرائی مذهبی در سرتاسر جهان و خصوصا خاورمیانه شکست خورده، و آسیب پذیری این کشور در تجهیز و تربیت نیروی بنیادگرائی داعش ها، اینک امنیت و تضمین سرمایه خود آنها را نه که بخطر بل به بحران ریشه ای کشانده که ظاهرا با شیوه ی پیشین ناتوئی ـ امپریالیستی چاره پذیرنیست. آنها حتی اگر بخواهند با دسیسه های انسان دوستانه و دمکراتیک نیز نمی توانند ثبات سرمایه و دلار آنرا به جایگاه پیش از ۱۱ سپتامبر برگردانند. همه شواهد جهان و رسانه ای مدرن نشان می دهد که امپریالیسم آمریکا و یارانش نه در عرصه ی نظامی که تا بحال زور مطلق بکاربرده است، همچنین در میدان بازار آزاد نیز شکست جبران ناپذیری خورده است. چین بتنهائی با داشتن بیش از ۴۵۰ میلیون نیروی کار و کارآمد فنی و تکنولوژیک، رقابتِ بازار آزاد را ربوده و در عرصه های بسیاری از علوم بر امپریالیسم آمریکا و یارانش پیشی گرفته است.\nبا پیدایش اوبامای سیاه و وعده “چنج” او، توده های ساده دل آمریکا و جهان همچون همیشه فریب تحول سیاسی اقتصادی دمکرات ها را خوردند و ۸ سال دیگر را سوزاندند. این بار نقطه ی مقابل او ترامپ، رسما بعنوان یک میلیاردر می خواهد فرصت زندگی را میان مردم آمریکا مهیا و هموارکند و این بسیار چندش برانگیز است که او توانسته توده های کارِ بیکار را در پی خودبکشاند. داستان گله و گرگ است! چراکه نه ترامپ غارتگر مردم دوست است و نه ساختار فرسوده آمریکای جهانخوار چنین توانائی ای دارد! زیرا، سرمایه ی ترامپ و ساختارِ چپاولگر نئولیبرال هردو در هم تنیده اند و بقای شان وابسته به انباشت سرمایه است. همچنین این ژاندارم جهان دیگر همان امپراتوری سازمانگر راست هار جهان پیشین نیست که همچنان یک تنه بتواند با جنگ های بیرون از آمریکا ثروت ملت ها را غارت و بر اراده آنها سوارشود. یا همچنان بتواند بسادگی (صهیونیسم راسیست اسرائیل را ۷۰ سال آزگار بجان جهان عرب، مسلمان، فلسطین و خاورمیانه بیندازد، و سودش را ببرد؛ و سرنوشت مردم منطقه را به آشوب و کشتار و ناامنی بکشاند؛ و مردم کشورهای مذهبی و بجان آمده بجان هم اندازد و خود جهان را بسان کدخدا کنترل و فرامانروائی کند.) آن دوران گذشت! جابجائی های برزگی روی داده و در حال تکوین است. ما در میان دیدگاه های فراوانی برای اهداف نوع بشری قرارداریم. اگر چه سرمایه سالاری یگانه نیروی بازدارنده شکوفائی اجتماعی ست، و چینِ به اصطلاح کمونیست نیز یکی از آنهاست؛ با اینوجود ما ایرانیان و مردم هرکشوری برای فردای مان برنامه ها و ایده های تازه ای داریم و دیگر نمی خواهیم از نقشه ها و سیاست جهان امپریالیسم در زندگی خود پیروی کنیم.\nچندی ست توان رقابت سیاسی، اقتصادی و نظامی چین و روسیه، در برابر قطب قدرت جهانی منشأ تعادل دیپلماتیک سیاسی شده است و بیش از پیش این وزنه برای امپریالیسم آمریکا که می خواهد همچنان بر سرسپردگان جهانی و منطقه ای و دست نشاندگان گوش بفرمانش حکم راند، دیگر خوشآیند نیست و بردباری ای برایش نمانده و چماق سرگندگی اش در فرهنگ غربی نیز، همچنان متمرکز و موفق نیست، و با اهداف اروپائی ها هم چندان سازگاری ندارد. البته توان رودروئی نظامی نیز با چین و روسیه بسادگی قابل پذیرش جامعه بشری و خود پنتاگون و…نیست. این در شرایطی ست که اغلب سیاستمداران ناشایست اروپائی به واشنگتن ایرادمی گیرند، که با آوردن ترامپ، او به رشد در همریختگی ساختار نئولیبرالیسم افزوده و رئیس جمهوری ترامپ فاشیست و راسیست و گستاخ جایزنمی دانند.\nبهر رو، امپریالیسم آمریکا وجه اخلاقی و آبروئی سیاسی در پهنای جهان ندارد. زیرا در تازه ترین مورد: از یکسو ظرف ۷ روز که (فلسطین ها در راهپیمائی بازگشت به سرزمین شان دست به اعتراض مسالمتجویانه برعلیه اشغالگران راسیست زدند) مقاومتی که براستی درس تازه ای از دادخواهی مدنی و بدون خشونت برای صهیونیسم اسرائیل داشت. شگفتا که باردیگر با فرمان نتانیاهو ارتش مدرن او بسادگی دو تن از روزنامه نگاران و ۴۰ نفر دیگر از شهروندان فلسطین را با شلیک مستقیم گلوله ترورکرد و ۲۰۰۰ زخمی هم برجاگذاشت. و سپس دو درخواست نشست محکومیت صهیونیسم اسرائیل توسط سازمان ملل، بمیل شخصی ترامپ وتو شد. و چرا؟ این در حالی ست که ما و جهانیان می دانیم که دسیسه های پرورش و گزینش و بکاربری نیروهای واپسگرای آدمخوار طالبان ها، القاعده ها، داعش های شیعی سنی و … همه محصول ساختار جنایتکار آمریکاست. و ایجاد بی شرمانه ی آنها تنها و تنها برای زدودن روشنگری ها و افشاگری ها و مبارزه های نوعدوستان چپ و کمونیست ها بکارگرفته شد. ترفندی که بیاری این جهانخوار همه ی بنیادگرا ها توانستند در منطقه نسل کشی ها داشته اند که بشریت مترقی و نوعدوست فراموش نخواهدکرد که پدیده ی آمریکای تبهکار چیست! و امروز بنیادگرایانی که خود محصول فقر و چپاول امپریالیسم آمریکا بوده، توانسته ثبات و تضمین سرمایه را در پهنه ی جهان نابودکند و کرده؛ و عملا علیه خود جهانخواران بایستد . ایستاده اند؛ زیرا می بینند که نان و امنیت شان را همین امپریالیست تباه کرده است.\nو حالا هم این دست نشانده ی پنتاگون و صنایع نظامی که ترامپ نوپا و میلتاریست باشد در پی یافتن سوراخ دعا، و فرصت های ناامنی بیشتر در خاورمیانه و افریقاست. و طبعا کشف و ساختن بازار فروش اسلحه اینجا و آنجا در دستور هست، و مهمتر از همه با شکست طرح “داعش های شیعی و سنی اش” شاید دوباره بتواند در منطقه جای پای تازه ای در سیاست در همریخته ی خاورمیانه بیابد که آرزویش راغ دارد و برایش خواب ها دیده است. و ترامپش می خواهد با بهانه ی استفاده از بمب شیمیائی* توسط سوریه، برنامه آنرا هم به گوش مالی اسد، ولایت و روسیه از یکسو، و به تبع آن پشتیبانی مالی سعودی، قطر و مصر و… را بیابد و پیاده کند تا بهتر به اهداف صهیونیسم که چیرگی بر خاورمیانه است یاری رساند! بی دلیل نیز نبود که ترامپ بسرعت اورشلیم را برای اسکان سفارت خویش برگزید. ترامپ و ساختارش آسیب پذیرتر از آن است که حماقت کند و دست به ماجراجوئی های تازه علیه روسیه زند.\nخلاصه کنم: ولایت فقیه مطلق می باید سپاسگزار شاه خائن و شیادی همچون امپریالیسم آمریکای جنایتکار باشد که توانست بیاری بی دریغ “هردو” و توسط بهانه الکی و توطئه های صهیونیسم ضدبشر در ایران ۴۰ سال آزگار زبان دادخواهی ها را ببرد و هرچه را تصورِ وقوع اش سخت و ناممکن می نمود را یکجا بر سر کارگران، زنان، جوانان، ملیت ها، مرام و مذاهب دیگر مردم، زیست محیط ها و محیط زیست و هستی همگانی و دارائی های کشورمان بیاورد. هشداری هم بدهم به دلبستگان و سرسپردگان این جهانخوار ویرانگر که نه باور به اراده ی طبقاتی دارند و نه امیدی به مردم و مبارزه ی مستقل آنها! این جریان های عمدتا راست باید بدانند که در تدارک گذر از کلیت استبداد مذهبی، شایسته نیست که دست گدائی بیاری این درنده برند که او در حال روزشماری برای طرح هایش می باشد. این جریان های مردمفریب: لااقل بیادآورند چگونه همین جهانخوار و انگلیس سه انقلاب دمکراتیک مردمی ما را سرکوب کرد و دزدید و گماشتگان خود را سوار کول ما کرد و خود در پشت پرده مدیر ما و زندگی شاهی و شیخی مان شدند. بنا برین دنباله روان پهلوی ها، رجوی ها و دیگران هم شان باید بدانند که گذشته بازگشت پذیرنیست و ما کارگران و توده های زمینگیر اجازه نخواهیم داد.\nبهنام چنگائی ۲۳ فروردین ۱۳۹۷


LXDE: چیست و چگونه بر روی DEBIAN 10 و MX-Linux 19 نصب می شود؟ | از لینوکس\nLXDE: چیست و چگونه بر روی DEBIAN 10 و MX-Linux 19 نصب می شود؟\nLXDE این سبک و سریع است محیط دسک تاپ، به همان اندازه XFCE y رفیق. بر LXDE اطلاعات معمولاً به اندازه دیگران زیاد نیست. به عنوان مثال ، ما آخرین پست در مورد مشخص کنید LXDE، بیش از 1 سال پیش در مورد نحوه تهیه نسخه پشتیبان از آن بود.\nاین مطمئناً به این دلیل است که معمولاً تعداد کمی وجود دارد توزیع های گنو / لینوکس که مانند آن را شامل می شود محیط پیش فرض دسک تاپ. بنابراین ، در این نشریه ما به ویژه بر روی آن تمرکز خواهیم کرد آنچه در آن است؟ y چگونه نصب می کنید؟. تأکید البته بر جریان توزیع فرا توزیع DEBIAN GNU / Linux، در جدیدترین آن نسخهاز شماره 10، نام کد چیز شکفت انگیز و عجیب. که همچنین در حال حاضر پایه ای برای دیسترو MX-Linux 19 (جوجه اردک زشت).\nبا استناد به اطلاعات رسمی می توان موارد زیر را بیان کرد:\n"LXDE یعنی چه محیط دسکتاپ سبک X11، این یک محیط دسک تاپ سریع و سبک است. این به گونه ای طراحی شده است که در عین کم مصرف بودن منابع ، کاربر پسند و سبک باشد. LXDE از RAM و CPU کمتری استفاده می کند در حالی که یک دسک تاپ سرشار از ویژگی است. برخلاف سایر دسک تاپ های کاملاً یکپارچه ، LXDE تلاش می کند تا مدولار باشد ، به طوری که هر جز component به طور مستقل و با وابستگی های کمی قابل استفاده است. این امر باعث سهولت در انتقال LXDE به توزیع ها و سیستم عامل های مختلف می شود. " ویکی رسمی LXDE\n1 همه چیز در مورد LXDE\nهمه چیز در مورد LXDE\nLXDE تا حدی در سال آزاد شد 2006 توسط دانشمند رایانه ای تایوان هونگ جین یی وقتی که تموم شد PCManFM، اولین ماژول دسک تاپ. سپس دسک تاپ کامل از LXDE، با هدف خدمت به توسعه توزیع کم مصرف انرژی و منابع.\nاو در حال حاضر در نسخه 0.8 (پایدار).\nLXDE از طریق مخازن رسمی در خیلی توزیع گنو / لینوکس، مانند: DEBIAN ، Ubuntu و Fedora. و برخی به طور پیش فرض وقتی روی تیم های کم مصرف متمرکز می شوند ، آن را می آورند.\nEl اکوسیستم برنامه بومی LXDE این برنامه از چندین برنامه تشکیل شده است ، موارد زیر بهترین نماد یا شناخته شده هستند: PCManFM (مدیر پرونده) ، برگ کاغذ (ویرایشگر متن) ، GPicView (بیننده تصویر) ، در میان بسیاری دیگر.\nLXDE ساخته شده است در GTK + 2. اما یک توسعه موازی به نام دارد LXQT، که در پست دیگری درباره آن صحبت خواهیم کرد.\nتوجه: LXQT است محیط دسک تاپ جریان انجام شده توسط هونگ جین یی و جامعه توسعه دهندگان آن ، اما توسعه را رها نکرده اند LXDEهمانطور که آنها سعی می کنند آن را به آن منتقل کنند GTK + 3 برای سازگاری با محیط Gnome3. بنابراین ، چگونه آنها را حمل می کنند LXQT با QT5 و KDE Frameworks 5 برای دستیابی به سازگاری با محیط KDE پلاسما.\nاین یک محیط دسک تاپ است سریع و کم مصرف. قدرت آن در طراحی بودن آن نهفته است سبک ، از پردازنده و RAM کمتر از دیگران استفاده کنید، و از استفاده آن در تجهیزات با عملکرد کم بهره مند شوید.\nتوسط a نگهداری می شود جامعه توسعه دهنده بین المللی در حال حاضر برای حفظ ثبات و اعتبار محیط زیست ضمن دستیابی به مهاجرت احتمالی آن به GTK + 3.\nهمراه با رابط چشم نواز اما با ویژگی های سنتی\nجنبه های مثبتی از جمله دارد پشتیبانی چند زبانه، ایجاد کلیدهای میانبر استاندارد و توابع اضافی مانند مرور فایلهای تب دار.\nاکنون LXDE توسط پشتیبانی می شود لینـوکــس. اگرچه روی آن نیز آزمایش شده است FreeBSD. بنابراین اساساً تقریباً توسط هر سیستم مبتنی بر پشتیبانی می شود یونیکس.\nاین به هیچ رومیزی ، یعنی اجزای آن بستگی ندارد می تواند به طور مستقل از خود Desktop Environment استفاده شود LXDE.\nطراحی آن است مطابق با استانداردها ناشی از Freedesktop.org.\nاین مدیر پنجره خاص خود را ندارد، اما معمولاً بیشتر با استفاده می شود Openbox.\nپایگاه آن هنوز در داخل است GTK2 اما این یک نسخه آزمایشی از LXDE بر اساس GTK + 3، با پشتیبانی از گروه کاربری ایجاد شده است قوس (lxde-gtk3).\nدر حال پیشرفت کامل است و به شما نرسیده است اولین نسخه بالغ (1.0) اما جامعه او به دلیل مزایای اصلی بسیار پایدار هر روز رشد می کند.\nتوصیه می شود برای کاربرانی که تجربه بالاتری نسبت به حالت عادی دارند، از آنجا که همه چیز در دست نزدیک نیست ، و برای فشردن پتانسیل آن نیاز به یک تسلط کامل به لینوکس.\nوب سایت رسمی پروژه LXDE\nجایی که می توانید دسترسی داشته باشید بخشهای رسمی عملی، مثل یک وبلاگ ، ویکی و انجمن، در میان بسیاری دیگر. پیوندهای زیر نیز برای تکمیل اطلاعات در دسترس است LXDE:\nآرشیو ویکی در MATE\nویکی پدیا در LXDE\nانتخاب کنید LXDE محیط دسک تاپ و سایر ابزارهای مفید یا مجموعه بسته های اضافی.\nتوجه: همچنین می توانید Desktop Environment را بر اساس نصب کنید LXDE آسان تر با جایگزینی بسته lxde توسط lxde-core.\nراه اندازی مجدد و ورود به سیستم با انتخاب گزینه محیط دسک تاپ LXDE، در صورت داشتن بیش از یک محیط دسک تاپ نصب شده و گزینه را انتخاب نکرده اید مدیر ورود ldxe-session.\nو به یاد داشته باشید ، این همان است پست پنجم از یک سریال در مورد GNU / Linux Desktop Environment. موارد قبلی در مورد بود گنوم, پلاسما KDE, XFCE, دارچین y رفیق. در حالی که آخرین مورد در مورد خواهد بود LXQT\nما امیدواریم که این "پست کوچک مفید" بر «Entorno de Escritorio» معروف به نام «LXDE», که یکی از سبک ترین و ساده ترین ها به حساب می آید ، درست مثل XFCE، با یک سبک سنتی و یک مجموعه کوچک و اولیه از برنامه های بومی ، در جهان «Distribuciones GNU/Linux»، برای کل از علاقه و سودمندی برخوردار باشد «Comunidad de Software Libre y Código Abierto» و سهم بزرگی در انتشار اکوسیستم فوق العاده ، غول پیکر و رو به رشد برنامه های کاربردی دارد «GNU/Linux».\nمسیر کامل مقاله: از لینوکس » برنامه های کاربردی » LXDE: چیست و چگونه بر روی DEBIAN 10 و MX-Linux 19 نصب می شود؟\nدبیانیتا 88 dijo\nمن دبیان 10 را با LXDE و XFCE نصب کرده ام و برای من اتفاق می افتد که نسخه جدید مجموعه دفتر WPS Office 11.1.0.9080 از LXDE شروع نمی شود ، اما اگر در XFCE باشد ، نسخه قبلی در LXDE کار می کند. آیا کسی از این مشکل و چگونگی حل آن اطلاع دارد؟\nپاسخ به دبیانیتا 88


خرید سرور | آگهی\nسرور DL580 G9 از سری سرورهای رک مونت 4 سوکت است که می‌تواند کارایی بالا را برای پردازش های سنگین فراهم کند. این سرور اچ پی دارای قابلیت اطمینان با امکان دسترسی و بازدهی بالا و همچنین مناسب برای مقاصد مجازی سازی است. سرور اچ پی پرولیانت DL580 Gen9، با پشتیبانی از سری پردازنده های اینتل E7-4800/8800 V3 و 6 ترابایت ... ...\nسرور HP ProLiant DL380 Gen9 برای کاهش هزینه ها و پیچیدگی طراحی شده است. این سرور دارای آخرین پردازنده E5-2600 v3 اینتل است که تا 70% افزایش عملکرد را همراه دارد، بعلاوه HP DDR4 SmartMemory که تا 1.5 ترابایت را پشتیبانی می کند و تا 14% افزایش کارایی دارد. سرور نسل 9 DL380 اچ پی برای اجرای خیلی کارها ... ...\nشرکت بين المللي رايان نت سهامي خاص (نمايندگي رسمي و انحصاري IT Researches در ايران) با 6 سال سابقه در زمينه واردات مستقيم، بي واسطه و عمده محصولات اصلي و اورجينال مايکروسافت (تنها همکار تجاري رسمي مايکروسافت در ايران) و ارائه خدمات به بسياري از سازمانهاي دولتي و خصوصي کشور، آمادگي خود را براي همکاري در زمينه فروش محصولات اورجينال ... ...\nنمایندگی رسمی آی تی ریسرچز (شرکت رایان نت سهامی خاص) در ایران به عنوان تنها تامین کننده رسمی لایسنس های اصلی محصولات مایکروسافت و به عنوان تنها همکار تجاری رسمی مایکروسافت در ایران (دفتر لندن این شرکت با برند Talee همکار رسمی مایکروسافت در انگلستان به شماره همکاری: 4560062) با سابقه فعالیت 6 ساله در واردات عمده محصولات اصلی مایکروسافت ... ...\nMicrosoft Office برای تمامی کاربران سیستم های کامپیوتری نامی آشنا می باشد. مجموعه ای از ابزارهای کاربردی ساخته شده توسط شرکت مایکروسافت که به منظور رفع نیازهای کاربران در امور مختلف اداری و شخصی می باشد. نسخه های متفاوتی از این مجموعه ابزارها تاکنون ساخته شده است. مجموعه Office معمولا متشکل از برنامه های Word , Excel , PowerPoint , ... ...\nسیستم عامل ویندوز 10 به عنوان آخرین نسخه ویندوز توسط مایکروسافت معرفی شد. مایکروسافت با نادیده گرفتن نسخه 9 از ویرایش ویندوز نام 10 را بر روی سیستم عامل خود گذاشته است. علت این نامگذاری به گفته جف آتوود مدیر تیم برنامه نویسی مایکروسافت تشابه اسمی است که با ابتدای نام های ویندوز 95 و 98 بوجود آمده است. سخت ... ...\nویندوز سرور (Windows Server) یک سیستم عامل از خانواده مایکروسافت ویندوز و از گروه ویندوز سرور تولید شده از شرکت مایکروسافت و برای سرور است. مهمترین ویژگی این نسخه نسبت به نسخه‌های قبلی رابط کاربری جدید مترو است. از ویندوز سرور در واقع برای راه اندازی سرویس های مختلف و ارائه آنها به کاربران استفاده میشود. آی تی ریسرچز فروش ویژه ... ...\nفروش سرور و Storage های شرکت HP\nفروش سرور های HP و تامین قطعات\nسرور supermicro-hp-cisco خرید وفروش سرور اچ پی