مصاحبه با مهران تمدن | خرمگس\nایرانیان نام فیلمی مستند از مهران تمدن، کارگردان ایرانی در فرانسه است. هدف تمدن از این فیلم یک آزمایش سکولاریستی در ایران است در این زمینه که افراد دینی وابسته به حکومت تا چه اندازه پتانسیل همزیستی با دیگر جریانات فکری در یک جامعه سکولار را دارند. برای این منظور تمدن در سفری به ایران به جستجوی آخوندهای وابسته به حکومت می رود تا برای یک آخر هفته به ویلای متعلق به مادرش در شمال ایران سفر کنند و با او درباره دمکراسی و سکولاریسم به بحث بنشینند. بنابر گزارش کارگردان، هیچ آخوندی دعوت او را نپذیرفت و حتی او مورد تهدید اداره اطلاعات ایران قرار گرفت که از این کار دست بردارد. اما تمدن پس از سه سال جستجو در نهایت توافق سه روحانی را جلب می کند. این سه روحانی بر خلاف دیگران، این دعوت را به منزله امربه معروف تلقی می کنند تا تبلیغی برای دین اسلام باشد.\nسه روحانی به همراه خانواده و یک همراه خود راهی ویلا می شوند و آزمایش با تقسیم بندی اتاق ها آغاز می شود. هر مهمان با خانواده اش صاحب یک اطاق می شود. قرار بر این می شود که هر کسی هر چه دوست دارد در اتاق شخصی خود انجام دهد و هر تصویری که از نظر خود خوب می داند می تواند آویزان کند. اما در سالن نشیمن، که همزمان محل بحث است، باید همه به رعایت یکدیگر پرداخته، آزادی خود را محدود ببینند و تلاش نکنند دیگری را قانع سازند و عقیده خود را بر او تحمیل کنند. در میان سه میهمان یکی به عنوان تیپ آلفا از نظر فکری و اتوریته بر دو دیگر غلبه داشت. او که با همراه جوانی حضور داشت، به شکلی عجیب و اقتدارگرا به استدلال می پرداخت و دیگران نیز او را تأیید می کردند. نکته جالب اینجا است، که این سه آخوند آن گاه که عمامه و قبا به سر و تن داشتند، با قدرت و و بدون انعطاف به بحث می پرداختند. اما در شرایط دیگر، نظیر وقت صبحانه با لباس خواب یا عادی، همچون انسان هایی بسیار بدون ادعای برتری و قدرت شده، به شوخی و لطیفه گوئی می پرداختند. گفتگو با این نتیجه ختم می شود که این سه آخوند جوان همراه کارگردان را مجبور به نماز خواندن در جماعت می کنند و از نظر خود به هدف خود می رسند. به طور مثال می توان به نتیجه یکی از بحث های دامنه دار اشاره کرد: در مورد حجاب به این نتیجه رسیدند که زنان باید به رعایت مردان بپردازند. این استدلال تمدن که مردان باید خود را کنترل کنند به عنوان دیکتاتوری رد می شود، زیرا مردان از نظر بیولوژیک با زنان فرق دارند و به این دلیل دین باید به طور فعال دخالت کند تا زنان حجاب را رعایت کنند.\nدو سال طول کشید تا مهران تمدن چهار حامی نظام اسلامی را متقاعد به شرکت در یک آزمون به همراه او بکند. اینجا او آن ها را به عنوان مهمان به خانۀ ییلاقی خود دعوت کرده تا امری را به تجربه بگذارد که در ایران وجود ندارد: یک جامعۀ تکثرگرا. زمانی که خانم ها ناپیدا شده به اتاق مهمانخانه می روند، مردان به بحث پیرامون امتیازهای مثبت و منفی یک جامعۀ سکولار می پردازند، از جمله حجاب، سقط جنین، آزادی رسانه ها… میهمانان نه تنها تعداد بیشتری در برابر فیلمساز منتقد رژیم هستند، بلکه همچنین استادان جدل هم می باشند. آن ها بارها حرف او را تغییر معنا داده و از آن بر علیه خود او استفاده می کنند. آن ها برهان می آورند که جامعۀ سکولار مورد نظر فیلمساز همان اندازه آرمانی است که جامعۀ مذهبی. این روحیه مسری است، ولی در همان حال، کلی خندۀ جمعی، دعاخوانی و آشپزی در بین است. در پایان، تلاش آن ها برای خلق یک آرمانشهر اجتماعی به شکست می انجامد، زیرا بسیاری مسائل توافق ناپذیر وجود دارند. ولی آیا این بدان معناست که خود این آزمون و تجربه به شکست برخورده است؟ گذشته از هر چیز، شیوه های زندگی و دیدگاه های متفاوت موفق به همزیستی با یکدیگر در یک مدت زمان کوتاه شدند. یک گفتگو رخ داد. اما برای فیلمساز، به بهای سنگینی خواهد انجامید.\nفوروم برلینیت ۲۰۱۴ – گفتگویی چشم در چشم\nفیلمسازی من یک سلاح جنگی نیست. من از تصاویر همچون سلاحی برای نشان دادن افکار خود یا امتیازگیری استفاده نمی کنم. از آن چون ابزار تبلیغات سود نمی جویم. بلکه برای من، آفرینش فضایی است که قرار است فهم متقابل و گفتگو را ممکن سازد. فضایی که مردمی را که به یکدیگر نفرت دارند، وامی دارد به یکدیگر گوش بدهند تا روزی، قادر به مدارا با یکدیگر شوند.\nاز این نظر، این فیلم مستند، جامعه را چنان چه هست نشان نمی دهد. این فیلم، درون خود وعده ای را حمل می کند. فضایی است که در آن وضعیت هایی که امروز در ایران وجود ندارند، خلق می شوند. فیلم، میدانی می آفریند که در آن، من با دنبال کردن قاعده هایی متفاوت با آن چه از سوی مقامات حکومتی ایران تحمیل شده، سخن می گویم. من از مدافعان رژیم ایران می خواهم به فضای من وارد شده، گوش سپردن به لحن آزاد مرا بپذیرند. از آنان می خواهم در پروژۀ فردی شرکت کنند که با فاصله ای به آن ها می نگرد؛ فردی با هدف هایی متفاوت با آن ها، که با این حال آنان را برابر با خود می انگارد. از آن ها درخواست می کنم در چارچوبی قراربگیرند که بیشک تصویری از آن ها را نمایش خواهد داد متفاوت با آن چه خود می خواهند نشان دهند، است. از آنها می خواهم فیلمی را بپذیرند که به گونه ای دیگر به ان ها نگاه می کند. مهران تمدن\n” هرگز به دنبال این نبودم که خود را فردی غیرمؤمن معرفی کنم”\nپرسش: در فیلم ایرانیان، شما چهار مدافع جمهوری اسلامی ایران را به خانه آورده اید تا با آن ها به مدت دو روز زندگی کنید و به بررسی مسائل مربوط به همزیستی بپردازید. آیا برای شما زمان زیادی برد که آن ها را متقاعد کنید؟\nپروژه را در سال ۲۰۱۱ در عصر روزی آغاز کردم که احمدی نژاد با تجدید انتخابات مخالفت کرد. جو سیاسی توفانی و متشتت بود. یک قیام مردمی اصیل در جریان بود و خشونت و دستگیری های بسیار راه افتاد. در آن زمان در حال تلاش برای متقاعد ساختن بسیجیان، یعنی میلیشیای جمهوری اسلامی، بودم که سال ها دربارۀ آنان فیلم می ساختم. ولی ما همگی بسیار مضطرب بودیم. همه در سنگر خود پناه گرفته بودند. ولی با این وجود، ترتیب بحث با آن ها و فیلمبرداری از آن را دادم. ولی آن ها از شرکت در فیلم سرباززدند.\nدر فوریۀ ۲۰۱۱ به محض ورود به ایران، گذرنامۀ من ضبط شد و سپس، توسط یک مامور امنیتی بازجویی شدم. در طول آن بازجویی ها زود متوجه شدم که بازجو از پروژۀ فیلم من باخبر بود. به این دلیل، تصمیم گرفتم که نوع افراد را تغییر دهم و از سنخ دیگری از افراد دعوت کنم. به قم رفتم که شهری بسیار مذهبی است. ترجیح دادم روحانیون را ملاقات کنم، زیرا آن ها روحیۀ بازتری برای بحث نشان می دادند و کمتر از بسیجی ها دچار بی اعتمادی بودند. این طور بود که متوجه حوزۀ علمیۀ قم شدم و با افرادی ملاقات کردم که دستکم در ابتدا به رویکرد من و فیلم، علاقه نشان می دادند.\nدر قم، از روحانیون بسیاری فیلم گرفتم؛ در خانه ها و محل کار و مجالس ترحیم. همچنین بحث های زیادی میان من با آن ها را فیلم برداشتم و همواره امید داشتم چهار تن از آن ها را متقاعد به قبول دعوت به خانه ام دعوت کنم. بسیاری ابتدا پذیرفتند، ولی نظر خود را تغییر دادند. حتی زمانی هم تعیین کردند که به خانه بیایند، اما یک هفته قبل از آن، لغو کردند.\nپرسش: دلیل آنها برای لغو قرار چه بود؟\nپاسخ: دلایل، متفاوت بود. برخی از آنها به من گفتند که من “نامؤمن” هستم و آنها نمی توانند با کسی چون من زندگی کنند. دیگرانی بسیار هراسناک بودند از دردسر افتادن با نیروهای امنیتی. با این حال، دیگرانی هم گرفتار کارهای خود بودند که قبل فهم است. می توانم بگویم اگر من جای آنها بودم، هرگز نمی پذیرفتم! سپس افرادی بودند که با آن ها تقریبا سی ساعت گفتگو کردم تا بپذیرند به خانۀ من بیایند. پس از فیلمبرداری از سی ساعت گفتگو، تقریبا همۀ آن چه باید را گفتیم و هیچ جدل دیگری برای خانه باقی نماند!\nباید توجه کنید که آن چه در فیلم می بینید، دو سال و ده ماه پس از آغاز پروژه گرفته شده بو پیش از آن دو روز، شصت ساعت بحث ضبط شده و دویست ساعت مطلب تهیه شده بود.\nپرسش: پس چگونه آن چهار نفر پذیرفتد که بیایند؟\nپاسخ: من با هر یک از آن ها خصوصی ملاقات و سعی کردم آنها را قانع سازم. تصمیم گرفتم تا حد ممکن، کم حرف باشم، بحث را کش ندهم و آنها را به موضع دفاعی نبرم تا کنجکاوی و میل داشته باشند که بیایند و مرا قانع کرده، حرف بزنند و ایده های خود را منتقل کنند. در نهایت، بهترین راه این کار، ساده ترین راه بود. من به سادگی ایده را دادم بی آن که جدلی پیرامون آن بکنم. به آنها گفتم: “من ایرانی هستم. در فرانسه زندگی می کنم. من مانند شما فکر نمی کنم و البته دو فیلم دربارۀ دنیای شما ساخته ام. پروژه ای دارم برای این بررسی که مؤمنان مذهبی مانند شما تا چه حد قادر هستند با منی که با شما فرق دارم، در فضایی مشترک کناربیایند. هر چه بگویید، با احترام روبه رو خواهدبود. فیلم های دیگر مرا نگاه کرده، خود، قضاوت کنید”. آنها گفتند می روند فیلم مرا ببینند و بعد تصمیم بگیرند.\nصحنه ای از فیلم مستند ایرانیان\nپرسش: برای شمایی که گفتگو و روبه رویی را در مرکز کار خود قرار می دهید، بازجویی شما چگونه پیش رفت؟\nپاسخ: من دوازده سال است که از جمع مدافعان رژیم ایران فیلم می گیرم. من می کوشم پشت ان مدافع رژیم، یک انسان را ببینم، حتی آنها که با نظرشان موافق نیستم، قادر هستند به من آسیب بزنند و گذرنامۀ مرا ضبط و مرا دستگیر و زندانی کنند. می توانم بگویم که تنها سلاح من به حساب آوردن انسان ها و رفتار برابر با آنها است. آن چه هم این جا می گویم، یک سمتگیری نظری نیست. من همین کار را هنگام جدل با بسیجی ها، افراد سپاه پاسداران و نیز بازجوی خودم انجام دادم. هر چند می دانم که بازجوی من با من از درون سیستم و با یک ایدئولوژی صحبت می کند، هدفی دارد، آمده تا مرا مرعوب سازد و از من حرف و اطلاعات بکشد. من هنگام صحبت، با انسانی که او هست حرف می زنم: یعنی فردی که وجدان دارد و قادر به شک و تردید ورزیدن، به جلو رفتن و ایجاد پیوند با دیگری است؛ کسی که می تواند فرد دیگری با افکار متفاوت را بفهمد. اینجا ممکن است بگویید که من ساده لوح هستم. خیلی ساده من به روش دیگری نمی توانم این کار را انجام دهم. زیرا هیچ راه دیگری نیست. در یک وضعیت بازجویی، بدون گذرنامه، با کسی که ابتدا ساکت می ماند و قصد مرعوب ساختن شما را دارد، چه کسی می تواند به شما چیزی جز کارکرد اصلی خود را نشان بدهد؟ شما باید سعی کنید از آن فاصله عبور نمایید و خودتان باشید. خود را بازبگذار به این امید که به دیگری راه بیابی. در چشمان او نگاه کنی، چنان چه گویی او را می شناسی و می توانی با او تعامل کنی. من هرگز باورهایم را از بازجویم پنهان نکرده ام و نخواستم خود را فردی مؤمن جابزنم. همواره به او گفتم کیستم. و در هر صورت، هرگز مرا بازداشت نکرد. چرا نه؟\nپرسش: چگونه رفتار خود را با منتقدان مخالف فیل ایرانیان توصیف می کنید؟\nپاسخ: پرسش هایی دارم و می خواهم بدانم. من بدبین نیستم. آن چه به من گفته می شود را بدون ظاهرسازی جدی می گیرم. حتی اگر با نظر آن افراد موافق نباشم، فیلم را می سازم. این برخورد من است. ولی همیشه مواظب هستم که فاصله ای را حفظ کنم که مناسب فیلم باشد و بیننده را قادرسازد ذهن خود را نسبت به آن چه می بینند و می شنوند، باز نگه دارند. فاصله ای که به بیننده امکان بدهد مورد سوء استفاده قرار نگیرد و فیلم و دیده ها و شنیده های خود را بر اساس پیشینه و حساسیت ها و خلق و خوهای خود فهم کند. فاصله ای که فهم اشتراکات و تفاوت های اساسی را تحقق بخشد. ولی آن فاصله کافی نیست برای برخی بیننده ها. برخی انتظار بیان سمتگیری روشن تری دارند.\nپرسش: فکر می کنید چرا برخی بیننده ها انتظار برخورد تهاجمی تری از سوی شما را دارند؟\nپاسخ: نمی دانم. شاید آن ها جنگنده تر از من هستند. ولی این هم هست که فرد می تواند جنگنده تر و جانبدارتر باشد به این دلیل که خود را قربانی حس می کند. دیکتاتورهای مهاجم، سرکوبگر هستند، زیرا فکر می کنند سرکوب شده اند! من قربانی شرایط خود نیستم. من یک انسان نیک که به عنوان یک خداناباور رنج می کشد، نیستم. من با انفعال در انتظار میکروفون نیستم که به دستم بیفتد و فرصت حرف زدن پیداکنم. من می خواهم وجود داشته باشم! می خواهم با صدای بلند حرفم را بزنم. جایگاهی می خواهم. دوربین خود را دارم و افرادی را می یابم که با من جدل کنند. من زمان لازم را پیدامی کنم و افرادی که نمی خواهند به من راه بدهند تشویق می کنم که چنین کنند. اگر فضایی بخواهم برای کنش حرف زدن با صدای بلند، از دوربینم استفاده می کنم همچون مکانی که مرا قادر به آفرینش چیزی مساوات خواهانه تر از یک جنگ قدرت می کند.\nپرسش: چرا قربانیان و شهادت آن ها برای شما جالب نیست؟ چرا شما این همه افرادی را که صاحب قدرت هستند را در فیلم می آورید با این خطر که به آن چه می گویند بهایی بیش از حد بدهید؟\nپاسخ: از آن جا که من می توانستم یک قربانی باشم، کاملا تصور و درک می کنم احساس آنها را. دوربین من آنجا نیست برای افشاگری، بلکه برای درک کردن آنجاست. چیزی که نمی فهمم، دلایل کسانی است در دفاع از سیستمی که من ناعادلانه می دانم. و این جا است که مشکل پدید می آید، زیرا شما می فهمید که آنها همان دلایل ما را برای توجیه کارهای خود می آورند. اینجا برای من یک تأثیر آیینه ای به وجود می آید. جایی که هر کس در دیگری، معکوس خود را می بیند و آدم به شک می افتد و نمی توانی با اطمیان بگویی که سرکوبگر کیست!\nسپس فکر می کنم که اگر من کمتر به شهادت قربانیان علاقه دارم، به این خاطر است که رویکرد من بسیار درونگرا است. من با تمرکز بر رابطه ام با دیگری خود را زیر سوال می برم و این مرا به جلو و جای دیگری می برد.\nپرسش: چه چیز بر انتخاب شما برای میزانسن تاثیر دارد؟\nپاسخ: از خودم پرسش های زیادی در زمینۀ فرم و روایت کرده ام، ولی نه چندان در مورد گفتمان. من این امتیاز را دارم که به تبادل و رابطه اهمیت می دهم و لحظه های تنش، شادمانی، خنده، لحظات نزدیکی یا غریبگی و لحظه هایی که گیج می شوم و از دادن “پاسخ خوب” درمی مانم را رومی آورم. من روایت آن دو روز را از راه تلاش برای دیدن انسان هایی که رابطه ای را گسترش داده، می کوشند با هم زندگی کنند، نمایش می دهم. سخت می کوشم مسائل را برای خودم آسان نکنم. زیرا دو کلاه به سر دارم: یکی کلاه فیلمساز و یکی کلاه کاراکترها. هنگام ادیت فیلم، خیلی پس از ضبط آن، دیگر به درستی نمی دانم چرا این یا آن حرف را زده ام. من از فاصله ای نگاه می کنم و یک “دیگری” می شوم. ممکن است دیگر با بسیاری از حرف هایی که گفته ام موافق نباشم. من تلاشی برای فاصله گرفتن از خود و دیدن ان پنج کاراکتر کردم که یکی از آنها من هستم و خواستم ضعف خود را نشان دهم. این نیز گونه ای فاصله است.\nمصاحبه، انجام شده در ۱۷ ژانویۀ ۲۰۱۴\nپاریس – کارین برناسکونی\nمهران تمدن متولد ۱۹۷۲ است. در سن دوازده سالگی با خانواده اش به پاریس مهاجرت کرد. در Ecole National Supérieure d’Architecture de Paris La Villette به تحصیل معماری پرداخت. او پس از فارق التحصیلی برای چهار سال به ایران بازگشت و به عنوان مهندس معمار به کار پرداخت. آنجا سازه ای برای نمایشگاه هنرهای زیبای سال ۲۰۰۲ ساخت. در سال ۲۰۰۴ اولین فیلم مستند خود را به نام بهشت زهرا – مادران شهید ( ۴۷ دقیقه) ساخت. فهرست کارهای مهران تمدن از این قرار است:\n۲۰۰۴: Behesht zahra /Mothers of Martyrs (47 min.). 2009:\nBassidji (114 min.). 2014: Iranien.\nCountry: France, Switzerland 2014. Production company:\nL’atelier documentaire, Pessac (France); Box Productions, Renens\n(Switzerland). Director: Mehran Tamadon. Director of\nphotography: Mohammad Reza Jahanpanah. Sound: Ali-Reza\nKarimnejad. Editor: Mehran Tamadon, Marie-Hélène Dozo, Luc\nForveille, Olivier Zuchuat. Producer: Raphaël Pillosio (L’atelier\ndocumentaire); Elena Tatti (Box Productions).\nFormat: DCP, colour. Running time: 105 min. Language: Farsi.\nWorld premiere: 9 February 2014, Berlinale Forum. World\nsales: Doc & Film International, Paris (France).\nNext story غیبت امام؛ پیش درآمدی بر سکولاریسم اجباری\nPrevious story فلسفۀ رنج


گردان‌های القسام اسرائیل را تهدید کرد؛السنوار در انظار عمومی ظاهر شد/عکس - خبرآنلاین\nکد خبر 1518565\nایسنا نوشت: گردان‌های القسام اعلام کرد، مسجدالاقصی و قدس خط قرمز است و اجازه تجاوز به آن داده نخواهد شد و این گردان‌ها آماده حمله هستند.\nبه نقل از سایت المیادین، گردان‌های عزالدین القسام، شاخه نظامی حماس اعلام کرد، فعل و عملش بر حرفش مقدم است و موشک‌های مقاومت در سکوهای پرتاب آماده و منتظر تصمیم گیری برای شلیک هستند.\nسخنگوی این گردان‌ها در مراسم یادبود شهدای نبرد "شمشیر قدس" گفت، این پیروزی ثمره خون شهدا و نتیجه مبارک عملکرد مجاهدان در اتاق مشترک گروه‌های مقاومت بود.\nوی دشمن صهیونیستی را به انجام اقدامات متقابل حمله در برابر حمله، خون در برابر خون و ویرانی در برابر ویرانی تهدید کرد و گفت: انگشتمان روی ماشه است و نبرد ما فصل هایی دارد که هنوز ثبت نشده است.\nسخنگوی القسام گفت: قدس و مسجدالاقصی خط قرمز هستند و هرگز به اشغالگران اجازه نخواهیم داد که به مقدسات ما تجاوز کرده یا آن را دستاویز قرار دهد. به ندای قدس لبیک گفتیم و با موشک‌های خود دشمن را در قدس و تل آویو هدف گرفتیم و آنچه هنوز نشان داده نشده، بزرگتر است.\nگردان‌های القسام به فلسطینی‌های ساکن داخل اراضی اشغالی سال ۴۸ که در نبرد شمشیر قدس شرکت کرده و محاسبات دشمن را در هم شکستند، تبریک گفت.\nهمچنین در این مراسم یحیی سنوار، رئیس جنبش حماس برای دومین بار در نوار غزه حاضر شد. وی برای نخستین بار پس از حملات رژیم صهیونیستی به نوار غزه دو روز پیش در خیابان های خان یونس دیده شده بود.\nسنوار جزء رهبرانی بود که ارتش رژیم صهیونیستی تلاش داشت در این حملات او را ترور کند.


مراسم اختتامیه زنان بی نشان شهر – سایت خبری مازند\nمراسم اختتامیه زنان بی نشان شهر\nژوئن 30, 2021 ZXRGp1 0 دیدگاه\nبه گزارش شهر ، زهرا بهروز آذر ، مدیر کل امور بانوان شهرداری تهران با اعلام این خبر: رنج برد. “دیگران به شهر گسترش یافته اند و از جنبه های مختلف اجتماعی و اقتصادی به همسایگان خود کمک می کنند.\nبهروز آذر افزود: حرکت زنان بی نشان در شهرستان همزمان با ولادت حضرت زهرا (س) و روز زن برای شناسایی ، تجلیل و تکریم زنان خوب در همه محله های تهران آغاز شد. 700 نفر از این افراد در سطح منطقه شناسایی و مورد تقدیر قرار گرفتند. مراسم اختتامیه این پویش و مراسم سپاس و تجلیل از مناطق منتخب در روز شنبه 26 ژوئن از ساعت 9 تا 7 در پارک زنان منطقه 2 برگزار می شود.\n→ برگزاری نمایشگاه دست ساز به مناسبت دهه کرامت در منطقه 7 –\nرضایت شهروندان سهم قابل قبولی در موفقیت منطقه است – ←


مالكيت مافی الذمه - دکتر مجتبی محمدی\nمالكيت مافی الذمه\nقانون مدنی، در فصل سقوط تعهدات، یک ماده به مالكيت مافي الذمه اختصاص داده، ولی آن را تعریف نکرده است. مالكيت مافي الذمه عبارت است از اجتماع وصف داین و مدیون ناشی از یک رابطه ی حقوقی قراردادی یا خارج از قرارداد در یک شخص. به دیگر سخن، هرگاه یک شخص نسبت به یک دین هم بستانکار و هم بدهکار باشد، مالكيت مافي الذمه حاصل و دین ساقط می شود؛ زیرا یک شخص نمی تواند از خود بستانکار و به خود بدهکار باشد و تعدد اشخاص شرط وجود رابطه ی تعهد است.\nماده ی ۳۰۰ قانون مدنی در این خصوص می گوید: «اگر مدیون مالک مافی الذمهی خود گردد، ذمهی او بری می شود، مثل این که اگر کسی به مورث خود مدیون باشد، پس از فوت مورث، دین او به نسبت سهم الارث ساقط می شود».\nقانون موردی را فرض می کند که کسی به مورث خود (مثلاً پدر یا برادر) مديون باشد و بعد از فوت مورث، کلیه یا قسمتی از دارایی وی به مديون منتقل گردد. در این صورت مدیون مالک تمام یا قسمتی از مالی خواهد شد که بر ذمهی او بوده است و چون یک شخص نمی تواند دینی نسبت به خود داشته باشد و به عبارت دیگر، نمی تواند نسبت به یک دین هم داین و هم مدیون باشد، دین از طریق مالكيت مافي الذمه ساقط خواهد شد.\nالبته سقوط دین، چنان که ماده ی ۳۰۰ می گوید، به نسبت سهم الارث مدیون است پس اگر بدهکار وارث منحصر به فرد بستانکار باشد و کلیه ی اموال مورث به وی منتقل گردد، دین او به کلی ساقط خواهد شد و اگر مدیون، وارث سهمی از اموال متوفی (مثلاً یک دوم یا یک سوم) باشد، به همان نسبت مالکیت ما في الذمه حاصل و سقوط دین محقق خواهد شد.\n١- سبب مالكيت مافي الذمه ممکن است یک عمل حقوقی یا یک واقعهی حقوقی باشد و به تعبیر دیگر، مالكيت مافي الذمه ممکن است ناشی از یک عمل ارادی یا غیرارادی باشد.\nقانون مدنی به فوت مورث بدهکار که یک واقعهی حقوقی است مثال می زند؛ ولی شک نیست که مالكيت مافي الذمه می تواند علت دیگری مانند قرارداد داشته باشد، چنان که هبه ی دین به مدیون (ماده ی ۸۰6 ق.م.) سبب مالكيت مافي الذمه و سقوط دین است؛ زیرا در این فرض نیز مدیون مالک چیزی می شود که در ذمهی او بوده و اجتماع عنوان داین و مدیون در یک شخص نسبت به یک دین تحقق می یابد.\n۲- قانون مدنی در ماده ۳۰۰ موردی را به عنوان مثال ذکر می کند که کسی به مورث خود بدهکار باشد و بستانکار فوت کند. اما مسئله ی قابل بحث فرضی است که وارث، بستانکار مورث متوفی باشد. آیا در این فرض نیز مالكيت مافي الذمه حاصل می شود؟ اکثر علمای حقوق به این سؤال پاسخ مثبت داده اند؛ زیرا در این فرض نیز، با انتقال ترکه به وارث، اجتماع وصف داین و مدیون در شخص وارث تحقق می یابد؛ و منطقة تفاوتی بین مواردی که وارث بدهکار یا بستانکار باشد نیست؛ ماده ی ۲4۸ قانون امور حسبی نیز در این خصوص قابل استناد است.\nدر صدر این ماده آمده است: «در صورتی که ورثه ترکه را قبول نمایند، هر یک مسؤول اداء تمام دیون به نسبت سهم خود خواهند بود…». از این عبارت چنین بر می آید که ورثه، در صورتی که ترکه را قبول کرده باشند، قائم مقام مورث در ديون او هستند، پس وارثی که از مورث طلبکار است، پس از فوت مورث، به علت انتقال ترکه و دیون متوفی به وی، درحقیقت عنوان دائن و مدیون نسبت به یک دین پیدا می کند که موجب سقوط دین است. در حقوق فرانسه نیز همین نظر پذیرفته شده است.\n۳- هرگاه ضامنی که دین به او انتقال یافته وارث مضمون له (بستانکار) باشد، پس از فوت مضمون له، دین ضامن به سبب مالكيت مافی الذمه ساقط می شود؛ ولی هرگاه ضمان با اذن مضمون عنه باشد، ضامن می تواند به مضمون عنه (بدهکار اصلی) رجوع کند؛ زیرا مالكيت مافي الذمه در حکم ایفاء دین است و زوال تعهد در این فرض بلاعوض به شمار نمی آید، برخلاف مورد ابراء ضامن به وسیله ی مضمون له که موجب برائت ذمه ضامن بدون عوض و مانع رجوع وی به مضمون عنه می باشد (ماده ی ۷۱۹ ق.م.).\nدر مورد ضمان تضامنی نیز همین قاعده قابل اعمال است، یعنی هرگاه دیسن ضامن بر اثر مالكيت مافی الذمه ساقط شود، وی می تواند به مضمون عنه رجوع کند؛ ليكن اگر دین مضمون عنه به علت مالكيت مافي الذمه ساقط شود، از آنجاکه وی مدیون اصلی بوده و مانند آن است که دین خود را پرداخته باشد، ذمهی ضامن نیز بری می شود.\n4- در مورد ضمان تضامنی ناشی از غصب (مسئولیت غاصبان متعدد) نیز هرگاه دین یکی از ضامنان به سبب مالكيت مافي الذمه ساقط شود، چون این وضع مانند ادای دین است، ضامنی که دین او ساقط شده حق رجوع به غاصبان بعد از خود را دارد. البته هرگاه دین مدیون اصلی با آخرین غاصب، یعنی کسی که مال در دست او تلف شده است، به علت مالكيت مافي الذمه ساقط شود وی حق رجوع به غاصبان دیگر را نخواهد داشت؛ زیرا ضمان بر عهده ی آن شخص مستقر گردیده است (ماده ی ۳۱۸ ق.م.).\nمطلب قبلی انواع طلاق- طلاق توافقی\nمطلب بعدی الحاق یک تبصره به بند (۳) تصویب‌نامه شماره ۷۰۴۴۱/ت۵۱۰۴۰هـ مورخ ۲۳/۶/۱۳۹۳


100 درصد سهام شرکت لوله گستر اسفراین واگذار می شود|عصر اترک پایگاه خبری تحلیلی عصر اترک\nسرویس اجتماعی | کد خبر: ۲۷۹۸۷۰۱\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۱۰/۱۸ - ساعت ۷:۱۶\n۱۰۰ درصد سهام شرکت لوله گستر اسفراین واگذار می شود\n100 درصد سهام شرکت لوله گستر اسفراین در روز دوم بهمن امسال از طریق مزایده واگذار می شود.\nبه گزارش عصر ترک به نقل از سپهرآیین ؛ 100 درصد سهام شرکت لوله گستر اسفراین شامل یک میلیارد و 808 میلیون و 592 هزار سهم این شرکت توسط سازمان خصوصی‌سازی در روز دوم بهمن امسال به صورت 10 درصد نقد و بقیه اقساط 8 ساله از طریق مزایده واگذار می شود.\nبر اساس این گزارش، این میزان سهام به وکالت از سوی شرکت مادر تخصصی سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران و به قیمت پایه هر سهم یک هزار و 60 ریال و ارزش کل پایه یک هزار و 917میلیارد و 107میلیون ریال برای این واگذاری قیمتگذاری شده است.\nهمچنین سپرده شرکت در مزایده واگذاری شرکت لوله گستر اسفراین 57میلیارد و 513 میلیون و 225 هزار ریال تعیین شده است.\n100 درصد سهام مجتمع صنعتی اسفراین شامل یک میلیارد و 358 میلیون سهام توسط سازمان خصوصی‌سازی در روز دوم بهمن امسال به صورت 10 درصد نقد و بقیه اقساط 8 ساله از طریق مزایده واگذار می شود.\nبر اساس این گزارش، این میزان سهام به وکالت از سوی شرکت مادر تخصصی سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران و به قیمت پایه هر سهم 5 هزار و 315ریال و ارزش کل پایه 7 هزار و 217میلیارد و 770میلیون ریال برای این واگذاری قیمتگذاری شده است.\nهمچنین سپرده شرکت در مزایده واگذاری مجتمع صنعتی اسفراین 216 میلیارد و 533 میلیون و 100 هزار ریال تعیین شده است.


شماره خبر: 47434 تاريخ انتشار خبر: 07/07/1392 تعداد بازدید: 964 چاپ ارسال خبر ياهو\nپیشکسوت داوری فوتبال کشورمان از برخورد قاطع رئیس سابق فدراسیون با بازیکنی که درخواست حل مشکل محرومیتش را داشت، گفت.\nمحمد فغاني از جمله داوران بازنشسته و مطرح کشورمان است که معمولا به عنوان کارشناس کار داوران ليگ برتر را نقد مي‌کند. وي پيرامون اتفاقات اخير در حوزه قضاوت فوتبال به نود گفت فساد آنقدر در داوري‌ها رخنه کرده که براي برون رفت از اين ماجرا يک عزم راسخ طلب مي‌کند آخر مگر مي‌شود با چنين معضلاتي با خنده روبه‌رو شويم و مدعي پاک کردن فضاي داوري کشور هم باشيم.\nفغاني در اين باره افزود: «خوب به ياد دارم در دوران داوري من، رئيس فدراسيون فوتبال صفايي‌فراهاني بود در دفتر اتاق رئيس نشسته بوديم که يکي از مطرح‌ترين بازيکنان کشور نزد وي آمد و درخواست کرد جلسه محروميتش را به يک جلسه کاهش دهند اما صفايي در پاسخ گفت اگر کوچکترين تلاش براي حل مشکل محروميتت بکني آنوقت با استفاده از اختياراتم چهار جلسه محرومت خواهم کرد حواست جمع باشد با چه کسي صحبت مي‌کني پيش کي مي‌روي و با کجا مصاحبه مي‌کني اين داوري و اين معضلات يک رئيس مقتدر مثل صفايي‌فراهاني را طلب مي‌کند.»\nفعاني در پايان اين نکته را يادآور شد: «خيلي چيزها از مسائل پشت‌پرده فوتبال و فساد داوري را مي‌دانم که در سينه‌ام نگه‌داشته‌ام. چون نه اين جو مسموم جوي است که ظرفيت پذيرش اين قضايا وجود داشته باشد نه فايده‌اي دارد که اين معضلات بيان گردد و نه ضمانت اجرايي براي کل آنها مي‌بينم و حتي نه امنيتي براي خودم حس مي‌کنم که بخواهم اين مسائل را باز کنم پس اگر همچنان سکوت کنم بهتر است.»


کارشناسان سعودی: گل ویتنام «درس عبرت» است.. ضرورت احتیاط در مقابل عمان | الشرق الاوسط فارسی\nدمام: علی القطان ریاض: فهد العیسی\nSat, 04 Sep 2021 13:26:32 +0000\nناظران: «برد» در مرحله مقدماتی جام جهانی آسیا مهم‌تر از «کیفیت بازی» است\nشنبه, 4 سپتامبر, 2021 - 13:15\nمقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲: کامبک سعودی ماجراجویی ویتنام را خنثی کرد\nپیشکسوتان و مربیان سعودی از ستاره‌های سبز خواستند که مراقب باشند و از پیش افتادن ویتنام در ابتدای بازی به عنوان یک درس عبرت در بقیه مسابقات مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ استفاده کنند.\nاین کارشناسان همچنین به اتفاق آرا بر لزوم اولویت دادن به «کسب پیروزی و جمع‌آوری امتیاز» در مقابل ارائه سطح فنی و کیفی تأکید کردند.\nحمود السلوه مدرس آموزشی رسمی فدراسیون‌های سعودی و فیفا و تحلیلگر فوتبال تأکید کرد که بازی‌های مقدماتی بیشتر بر جمع‌آوری امتیاز و عدم تأکید بر ارائه سطح فنی بالا تمرکز دارد.\nوی افزود که نتیجه بازی تیم ملی عمان و پیروزی آن بر ژاپن در توکیو نشان می‌دهد که این بازی‌ها برای هیچ تیمی آسان نخواهد بود.\nالسلوه بر اهمیت کار در زمینه بالابردن روحیه تیم علاوه بر کار فنی و فیزیکی در مواجهه با عمان تأکید کرد.\nیوسف عنبر مربی سابق تیم ملی سعودی نیز به نوبه خود گفت: بازی اول سبزها در برابر ویتنام و نتیجه مثبت به دست آمده، شروع امیدوار کننده ای برای مسابقات مقدماتی است.\nوی افزود، کامبک بازیکنان و تبدیل باخت به برد در برابر ویتنام یک درس آموزشی بود، به ویژه اینکه جاه طلبی و امید هواداران سعودی صعود به جام جهانی برای ششمین دوره است.\nنزار عباس بازیکن سابق بین‌المللی نیز اظهار کرد که تیم سعودی در اولین مسابقه، یعنی کسب امتیاز در مقابل یک تیم توسعه یافته، به مهم‌ترین هدف خود دست یافت.\nوی در مورد بازی آتی مقابل تیم عمان گفت: «تیم سعودی بسیار تواناست و آمادگی خوبی برای پیروزی دارد و این به منظور کم کردن ارزش تیم عمان نیست، بلکه به دلیل توانایی‌ها و تجربه سعودی است».\nحمد الدبیخی بازیکن سابق و تحلیلگر فعلی نیز به نوبه خود گفت که تیم سعودی در بازی با ویتنام به مهمترین چیز یعنی پیروزی دست یافت و در این مرحله برد مهمترین چیز است.\nالدبیخی در مورد رویارویی با تیم ملی عمان و دشواری آن گفت: «در منطقه خلیج، سبک فنی فوتبال بسیار شبیه هم است، بنابراین مهم است که تیم ملی سعودی در همه جنبه‌های این بازی حضور داشته باشد. همچنین باید در نظر داشت که این آغاز یک سفر است و نمی‌توان استانداردهایی را بر اساس اولین مسابقه تعیین کرد، زیرا پیروزی عمان بر ژاپن به این معنا نیست که ژاپن قوی‌ترین نامزد صعود نیست، بلکه هر مسابقه باید با توجه به شرایطش بررسی شود».\nتیم ملی فوتبال سعودی پنجشنبه شب در چارچوب مسابقات مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ (گروه B) با نتیجه ۳ بر یک برابر ویتنام به پیروزی رسید.\nدر نیمه اول ویتنامی‌ها با نتیجه یک بر صفر پیش افتادند، اما سعودی‌ها با گل‌های یاسر الشهرانی، صالح الشهری و سالم الدوسری به پیروزی پر گل رسیدند.\nدر بازی دیگر این گروه عمان به پیروزی یک بر صفر در خانه ژاپن دست یافت. در دیگر بازی هم‌زمان این گروه استرالیا با ۳ گل چین را شکست داد.\nدر جدول رده‌بندی گروه B استرالیا، سعودی و عمان با امتیاز مشابه ۳ اول تا سوم هستند. تیم‌های بدون امتیاز ژاپن، ویتنام و چین نیز در رده‌های چهارم تا ششم قرار دارند.


قابلیتهای جدید تلگرام در راه است/کنسول جدید نینتندو سوئیچ /کاهش ضریب امنیت واتس اپ نسبت به گذشته/برنامه کم کردن حجم تصاویر+دانلود | تهران پرس\nکد خبر: 142516 تاریخ انتشار: 25/دي/1395 - 17:31\nقابلیتهای جدید تلگرام در راه است/کنسول جدید نینتندو سوئیچ /کاهش ضریب امنیت واتس اپ نسبت به گذشته/برنامه کم کردن حجم تصاویر+دانلود\n**دلیل باتری خوری در لپ‌تاپ مک بوک پرو جدید اپل معلوم شد\nبا هجوم سیل وسیعی از انتقادات از باتری خوری در مک بوک پرو و سکوت اپل در هفته‌های اخیر، یاس در وجود کاربران مستولی شد تا اینکه اپل رسماً اعلام کرد دلیل مشکل را پیداکرده است.\nاپل باعرضه جدیدترین نسخه سیستم‌عامل خود روی لپ‌تاپ به نام macOS Sierra beta نسخه 10.12.2 مشکل را به‌طور خودکار حل کرده است و کاربران با آپدیت سیستم‌عامل می‌توانند مشکل باتری خوری را حل‌شده بیابند اما درهرصورت کاربران باید سیستم کَش شدن صفحات و پیج های سافاری را غیرفعال کنند.\nدو اشتباه دیگر سرزده از اپل منهای باگ در سافاری همچنان مشکل‌ساز است: یکی عدم افزایش حجم باتری علی‌رغم نصب برنامه‌های پرقدرت‌تر و دیگر نصب و فعال‌سازی تاچ بار است که به‌طور خودکار باتری خوری را انجام می‌دهند و اپل با نصب ویژگی‌های جدید نرم‌افزاری و سخت‌افزاری به فکر ارتقای باتری نبوده است و این را می‌توان ایراد معماری هنگام ساخت جدیدترین سری لپ‌تاپ اپل نامید که دست‌به‌گریبان کاربران شده و به همین خاطر برای اولین بار Consumer report به این محصول امتیاز نداده است که در فروش آن تأثیر منفی گذاشته است.\n**با افزودن دستیار صوتی، به فتوشاپ بگویید خودش ادیت می‌کند\nاما فاکتور بعدی جذاب برای چنین اپ هایی چه می‌تواند باشد؟ کمپانی ادوبی به این سؤال زودتر از بقیه پاسخ داده است: دستیار صوتی برای ادیت خودکار!\n**کنسول جدید نینتندو سوئیچ به قیمت ۲۹۹ دلار\nنینتندو سوئیچ یک سیستم خانگی است که می‌توانید بازی‌هایی مانند ماریو و زلدا را روی آن انجام دهید. قرار است سوئیچ مجهز به بازی Legend of Zelda در ماه مارس، ماریو کارت 8 دولوکس در آوریل و سوپر ماریو اودیسه نیز در تعطیلات تابستانی 2017 راهی بازار شود.\nبازی 1-2 Switch نیز به‌صورت چهره به چهره و بدون نگاه کردن به کنسول انجام خواهد شد. دوربین اینفرارد نصب‌شده در کنسول به جسچرها پاسخ می‌دهد و معماری کنسول شبیه Wii است که نینتندو 100 میلیون از آن را در جهان فروخته است. باتری نینتندو سوئیچ بسته به بازی تعریف شده، بین 2 تا 6 ساعت جواب می‌دهد. علی‌رغم رونمایی روز جمعه سهام نینتندو 5.8 درصد در توکیو سقوط کرد.\n**کاهش ضریب امنیت واتس اپ نسبت به گذشته\nشیوه رمزگذاری انتها به انتها (end-to-end) از جمله ویژگی‌های مهم اپلیکیشن‌های پیام‌رسان می باشد. در این روش از رمزگذاری به کاربران اطمینان می‌دهد که امکان نفوذ، جاسوسی و خواندن پیام‌های آنها توسط دیگران، از جمله سازندگان این سرویس‌ها یا هکرها و سرویس‌های اطلاعاتی و دولت‌ها ناممکن خواهد بود.\nمی توان گفت ضعف به وجود آمده از پروتکل رمزگذاری واتس‌اپ می باشد و به گفته متخصصان امنیت می‌تواند "تهدیدی عظیم برای آزادی بیان" باشد. بر اساس مطلبی که در روزنامه گاردین منتشر شد ،"ادعاهای فیس‌بوک، کمپانی مالک واتس‌اپ، مبنی بر این‌که نفوذ به پیام‌های کاربران در این اپلیکیشن حتی برای این کمپانی و کارمندانش هم ناممکن است" نادرست می باشد. تحلیلگران امنیت عنوان کرده اند که نرم افزار پیام رسان واتس‌اپ، امنیت و رمزگذاری سراسری خود را به عنوان مهم‌ترین ویژگی این اپلیکیشن مطرح کرده که با کشف این حفره امنیتی باید تجدید نظری به کارکرد خود داشته باشند.\n**قابلیتهای جدید تلگرام در راه است\nکی از کاربران تلگرام در توییتی خطاب به پاول دوروف، مدیر ارشد تلگرام از او خواسته که قابلیت مکالمه و تغییر تم به این پیام رسان اضافه شود. دوروف نیز در پاسخ به او از اضافه شدن این قابلیتها به نرم افزار تلگرام خبر داده است.\nهی دوروف، من عاشق اپلیکیشن شما هستم، این اپلیکیشن بسیار عالی است. ممنون میشم اگر امکان مکالمه صوتی و تغییر تِم ها را به آن اضافه کنید. و پاسخ دوروف: سلام. متشکرم. این امکان اضافه خواهد شد.\n**دانلود Photo Picture Resizer؛ کم کردن حجم تصاویر\nبدون ایجاد تغییر در عکس اوریجینال (اصلی)\nامکان اشتراک گذاری عکس ها به روش های مختلف\nاخبار فناوری\tآخرین اخبار\tتلگرام


راهنمای تصویری تعویض آنتن وای فای گوشی آیفون 4 اپل + قطعات جانبی | رایا استور\nراهنمای تعویض آنتن وای فای گوشی آیفون 4 اپل\nدر قسمت بالایی گوشی آیفون 4 اپل یک درپوش قرار دارد . این درپوش به جهت محافظت از کانکتور مادربورد روی کانکتور قرار گرفته است اما علاوه بر وظیفه مراقبت ، وظیفه آنتن دهی و اتصال وای فای را نیز در موبایل اپل 4 آیفون ایفا می کند . در برخی موارد که گوشی Iphone 4 دچار مشکل آنتن دهی می شود بایستی با تعویض آنتن وای فای آیفون 4 اپل این مشکل را برطرف کنید .\nخبر خوبی که وجود دارد این است که کار تعویض آنتن اتصال و وای فای اپل 4 ، اصلا کار سختی نیست و شما می توانید با کمی دقت در کمتر از 30 دقیقه این قطعه را تعویض کنید . در ادامه با رایااستور همراه باشید تا بتوانیم شما را در تعویض آنتن آیفون 4 همراهی کنیم .\nمرحله اول : پیچ های زیر گوشی را باز کنید\nنکته مهم : قبل از شروع و اقدام به تعویض آنتن آیفون 4 ، حتما شارژ گوشی را کاملا خالی کنید یا حداقل به زیر از 25 درصد برسانید تا حساسیت باتری در برابر فشارهای احتمالی در حین تعمیرات گوشی کاهش یابد .\nموبایل آیفون 4 را خاموش کنید\nدو پیچ زیر لبه گوشی را باز کنید و کنار بگذارید\nنکته : دو پیچ در زیر لبه گوشی در مدل های مختلف اپل 4 باهم تفاوت دارند در برخی از مدل های این گوشی ، پیچ از نوع Pentalobe میباشد و در برخی دیگر از نوع فیلیپس . بنابراین قبل از بازکردن حتما پیچ گوشتی مناسب را انتخاب کنید تا به پیچ ها آسیبی وارد نکنید .\nبیشتر بخوانید : تشخیص باتری اصل هواوی\nمرحله دوم : درب پشت آیفون را شُل کنید\nنکته : به دلیل اینکه درب پشت آیفون 4 اپل از نوع جداشدنی طراحی شده است ، سبب شده تا دیگر نیازی به ابزارهایی همچون قاب کش و … نداشته باشید و خیلی راحت بتوانید کار تعویض آنتن وای فای اپل 4 را انجام دهید .\nگوشی آیفون 4 را که می خواهید تعمیر کنید در دست بگیرد .\nبدنه گوشی را ثابت نگه دارید\nبا انگشت و خیلی آرام ، درب پشت را از سمت پایین به سمت بالا فشار دهید تا لبه زیرین اندکی از بدنه فاصله بگیرد .\nمرحله سوم : درب پشت آیفون را جدا کنید\nدرب پشتی آیفون را بیشتر به سمت بالا فشار دهید تا جایی که درب کاملا جدا شود\nدرب پشتی آیفون 4 را در گوشه ای کنار بگذارید و کار تعویض و تعمیر آنتن وای فای آیفون 4 اپل را روی بدنه پیگیری کنید .\nنکته : در اطراف درب پشتی آیفون 4 گیره ها و کلیپس هایی به جهت چفت شدن درب با بدنه تعبیه شده است در حین جداسازی مراقب باشید به بدنه آسیبی وارد نشود .\nمرحله چهارم : پیچ های نگهدارنده وای فای را باز کنید\nنکته : بعد از تعویض آنتن وای فای آیفون 4 اپل حتما در نظر داشته باشید که ابتدا پیچ 4.8 میلیمتری ( نشان داده شده با رنگ سبز ) را ببندید . بعد از آن به سراغ پیچ 2.3 میلیمتری بروید . سپس سایر پیچ های آنتن وای فای ایفون 4 را محکم کنید . رعایت ترتیب باعث جلوگیری از آسیب به تاچ ال سی دی و آنتن وای فای گوشی می شود .\nنکته : در زمانی که مشغول باز و بسته کردن آنتن وای فای گوشی آیفون 4 هستید مراقب باشید که به هیچ عنوان فشار زیادی وارد نکنید ، چراکه نیروی اضافی بصورت مستقیم به برد گوشی و دیگر قطعات سخت افزاری گوشی وارد می شود . در حین بستن آنتن وای فای گوشی آیفون 4 حتما مراقب باشید که هر پیچ در مجرای صحیح خودش قرار بگیرد و به راحتی بسته شود . مراقب باشید پیچ ها بصورت کج بسته نشوند چراکه می توانند به قطعات آیفون شما آسیب وارد کنند .\nبیشتر بخوانید : باتری موبایل را تا چند درصد شارژ کنیم؟\nمرحله پنجم : آنتن وای فای آیفون 4 اپل را تعویض کنید\nنوک قاب باز کن پلاستیکی را خیلی آرام از سمت راست به زیر آنتن وای فای آیفون 4 اپل که در حال تعمیر آن هستید وارد کنید و این قطعه را به آرامی به سمت بالا هول دهید تا از روی برد گوشی جدا شود .\nآنتن وای فای موبایل را جدا کنید\nتعویض آنتن وای فای آیفون خود را انجام دهید و آنتن اتصال جدید را جایگزین کنید . برای بستن آنتن هم مراحل ذکر شده را از انتها به ابتدا تکرار کنید .\nکار تعویض آنتن وای فای آیفون 4 بسیار راحت میباشد و اگر شما وقت و مهارت کافی را داشته باشید ، می توانید در کمترین زمان ممکن آنتن گوشی ایفون خود را تعمیر کنید .\nتوسط محمد ترکاشوند 1400/03/23 0\nتوسط محمد ترکاشوند 1400/03/10 1\nتوسط محمد ترکاشوند 1400/02/29 4\n12 بهمن 1399 در 11:13 ق.ظ\nمن با آموزش هایی که در مورد باز کردن گوشی آیفون 4 دادین جدای از تعویض آنتن وای فای تونستم خودم باتری گوشیمو عوض کنم بدون اینکه بیخودی هزینه ای پرداخت کنم .\n12 بهمن 1399 در 1:00 ب.ظ\nخوشحالیم که تونستیم خدمتی به شما کنیم و مشکلتون رو رفع کنیم\nکسی اینجا هست که خودش این کارو انجام داده باشه ؟ یعنی گوشی رو باز کرده باشه چون من میترسم خودم انجام بدم از بابت اینکه نکنه قطعه ای رو بد باز کنم یه بد جا بزنم یا لطمه ای به گوشی وارد کنم . خواستم ببینم کار سختی نیست کسی انجام داده ؟؟؟؟\n12 بهمن 1399 در 12:45 ق.ظ\nسلام بزرگوار کار زیاد پیچیده ای نیست و خود شما میتونید با کمی دقت و پیروی از آموزش انجام بدید\n12 بهمن 1399 در 1:07 ب.ظ\nدمتون گرم خدایی مقاله جامع و کاملی بود\nمن یه ست پیچ گوشتی گرفتم و با خوندن این نوع مطالب گوشی های اطرافیانم رو خودم هر مشکلی داشته باشن تا جایی که سخت نباشه و خیلی تخصصی نباشه و به دستگاه های خاصی نیاز نباشه انجامش میدم\n12 بهمن 1399 در 1:39 ب.ظ\nواقعا این کارو کردی ؟؟؟\nمن که میترسم خودم انجام بدم\nکاره دیگه یه اشتباه کوچیک داشته باشی گوشی به فنا میره\n21 بهمن 1399 در 12:32 ق.ظ\n26 بهمن 1399 در 1:16 ب.ظ\nبا این آموزش میتونم بقیه قطعاتم رو هم عوض کنم ؟؟


ازدواج با زن شاغل بهتر است یا خانه دار؟ – سایت تفریحی و سرگرمی\nس. مهر 8ام, 1399\nپورتال اینترنتی پارسی بکس\nفیلم و سینما و موزیک\nآشپزی و نکات خانه داری\nمطالب جالب و روزدنیا\nازدواج با زن شاغل یا خانه دار\nبرخی معتقد هستند زن خوب زن خانه‌دار است و بعضی ها دوست دارند همسرشان شاغل باشند. به همین علت است که شاغل بودن یا نبودن زن تبدیل به یکی از معیارهای امروزی ازدواج برای دختر و پسر شده است.\nازدواج با زنان شاغل دارای جنبه های مثبت و منفی است و نمیتوان یک حکم کلی در این باره ارائه داد بلکه دختر و پسری که می خواهند با یکدیگر ازدواج کنند باید اولاً در خصوص اشتغال زن در بیرون از منزل به سازش برسند و ثانیاً پس از به توافق رسیدن ، جنبه های مسئله را با دقت محاسبه کنند و با بکارگیری راهکارهای مناسب و استفاده از تجربه های خانواده هایی که در این زمینه متبحر هستند و مشورت با مشاورین خانواده برنامه ای را تنظیم کنند و راهی را در پیش بگیرند که این اشتغال زن، کم ترین اسیب را برای زندگی مشترک آن ها داشته باشد و از اسیب هایی که در آینده برای فرزندان آن ها امکان دارد پیش بیاید جلوگیری کنند.\nزن شاغل بهتر است یا خانه‌دار\nاثرات مثبت کار زن در خارج از منزل\nزن شاغل از تخصص و تحصیلات خویش بهره می برد\nاشتغال در خارج از منزل به زنان کمک می کند تا از تخصص و تحصیلات خویش بهره ببرد که این مسئله در امنیت روانی و حس کارآمدی آنها بسیار مفید است.\nزن شاغل سختی های کار خارج از منزل را بهتر درک می کند\nزن شاغل گرفتاری ها و استرس های کاری شوهرش را بهتر درک می کند. زنان خانه‌دار مجبورند تنها در منزل بمانند و تمام کارهای منزل را بدون کمک همسرشان انجام دهند. به همین دلیل چنانچه وقتی را برای تفریح و سرگرمی با همسر خانه دارتان برنامه ریزی می کنید، ولی لحظه آخر بخاطر مشغله های کاری ناچار به کنسل کردن آن می شوید و یا سر قرار دیر میرسید ، همسرتان شدیداً عصبانی می شود.\nمشکل است بتوانید زنی را که با ضروریات شغلی شناخت زیادی ندارد را بتوانید قانع کنید که جلسه یا کار خیلی مهمی پیش آمده است که احتیاج به رسیدگی فوری دارد. ولی اگر همسر شما شاغل است، در این وضعیت باملاحظه تر رفتار خواهد کرد، زیرا وی هم روزهای پر تنشی را در محیط کار تجربه نموده است. وی هم گاهی ناچار شده مدت زمان بیشتری را صرف کار خویش کند. زنی که به سبک زندگی اداری امروزی خو گرفته باشد، اضافه کاری ها یا تاخیرهای غیر منتظره همسرش را بهتر درک می کند.\nجر و بحث کم تر\nآدم ها برای پر کردن نیازهای روحی- روانی شان احتیاج دارند از منبع های عاطفی مختلفی تغذیه کنند ولی خانم های خانه‌دار – به ویژه اگر بچه نداشته باشند- معمولاً تمام روز را در خانه به تنهایی سر می کنند و اینطوری توقعشان نسبت به شوهر بالا می رود. در واقع چنین خانمی از مردش می خواهد جور تمام نیازهایی که باید به روشهای گوناگون برآورده می گردید را تنها به دوش بکشد. این مسأله میتواند منجر به دلخوری، ناخشنودی و افسردگی هر طرفین ماجرا شود.\nوضعیت اقتصادی بهتر\nدر این زمانه وانفسای اقتصادی، واضح است که شرایط مالی خانه ای که در آن به جای یک نفر، دو نفر کار می کنند و پول درمی آورند، به مراتب بهتر و مطلوبتر است، ضمن این که بعضی معتقد هستند زن هایی که کار بیرون می کنند، به ارزش پول واقف ترند و ضمنا فرصت چندانی هم برای خرجش ندارند، در نتیجه پس‌انداز بیشتری عاید خانواده خواهد گردید!\nزن شاغل اجتماعی تر و به روزتر است\nیکی از معضلات زنان خانه‌دار معمولی این است که آنان شدیداً به سنت های قدیمی پای بندند و کاملا سنتی و حتی متحجرانه فکر میکنند. نقطه ی در برابر زنان بی سوادی که سالها در چهاردیواری منزل حبس بوده اند، زنان امروزی شاغل است. زنان شاغل آن قدر هوشیار هستند که افکار امروزی را قبول کنند.\nبه علاوه زنانی که در بطن اجتماع هستند، شیک و مد روز هستند. اگر زن تان شاغل باشد، مجبور نیستید که برای راضی کردن وی به امتحان کردن یک مد جدید یا لباسهای مد روز سعی زیادی بکنید، زیرا زنان شاغل امروزی همواره مشتاق آزمایش کردن مدها و سبکهای جدید هستند و از جدیدترین ترندهای صنعت مد پیروی میکنند.\nازدواج با زن شاغل چه مزایا و چه معایبی دارد\nعیبهای ازدواج با زن شاغل نسبت به زن خانه‌دار\nزن خانه‌دار اضطراب مسایل خارج از منزل را ندارد\nزنان خانه‌دار ازادی بیشتری از زنان شاغل دارند. یک زن خانه‌دار مجبور نیست، خرده فرمایش های رئیسش را انجام دهد و مجبور نیست هنگامی که بیمار است، برای مرخصی گرفتن از کارفرمای بداخلاقش اجازه بگیرد. این ازادی سبب میشود که یک زن خانه‌دار شاد باشد و اختیار عمل داشته باشد. زنی که خارج از منزل کار نمیکند، می تواند هنگامی که کسالت دارد، با خیال راحت استراحت کند و مجبور نیست به هیچ شخصی پاسخ بدهد. زن خانه‌دار اضطراب ندارد و نگران نیست که آیا می تواند کار را در هنگام مقرر تمام کند یا خیر. این اضطراب و استرس مداوم یکی از علل شکست خوردن اکثر ازدواج ها است. زن خانه دار فارغ از این اضطرابها و تنش ها است.\nاشتغال زن در خارج از منزل باعث خستگی روانی و جسمی بیشتری میشود\nاشتغال زن در خارج از منزل مسلما وقت و انرژی بسیاری را از او می گیرد و بنابراین طبیعی است که چنین زمانی با خستگی روانی و جسمی بیشتری( نسبت به زن خانه‌دار ) در خانه حضور یافته و آن انرژی را که باید صرف همسر و فرزندانش کند را نمی تواند بگذارد.\nازدواج با خانم شاغل بهتر است یا خانه دار\nزن شاغل مشکل مراقبت و تربیت فرزندان پیدا می کند\nمهمترین عیبی که اشتغال زن در خارج از منزل دارد، مشکل مراقبت و تربیت فرزند( یا فرزندان) است. در بسیاری از موارد کار مادر و بچه داری در تضاد یکدیگر قرار می گیرد. به عنوان مثال باتوجه به تعهدات مادر در محل کار و مسئولیتهایی که وی بر عهده دارد مدام این نگرانی را دارد که میتواند وقت برای فرزندش بگذارد و با وی صحبت کند؟ میتواند در امر تربیت او نقش اصلی و اساسی را داشته باشد؟ و ….\nTags: شاغل،زنان شاغل،خانه دار،ازدواج\nطریقه خواندن نماز عید غدیر + فضیلت های خواندن نماز عید غدیر\nزیباترین اشعار عید غدیر خم + عکس نوشته تبریک عید غدیر\nپیامک و متون احساسی\nمنوی شبکه های اجتماعی تنظیم نشده است. شما ابتدا می بایست منویی ایجاد کنید و آن را به منوی شبکه های اجتماعی از بخش فهرست ها اختصاص دهید.\nآرایش و زیبایی آشپزی و نکات خانه داری اخبار ازدواج و همسرداری دنیای مد و پوشاک سلامت و بهداشت فیلم و سینما و موزیک مذهبی مطالب جالب و روزدنیا مطالب ویژه موبایل و کامپیوتر پارسی بکس پیامک و متون احساسی گردشگری


پیش نمایش بازی Crackdown 3 - زومجی\n// شنبه, ۲۰ بهمن ۹۷ ساعت ۱۹:۰۱\nپس از چندین بار تاخیر خوردن، بلاخره بازی Crackdown 3 به‌زودی منتشر می‌شود و در این مطلب نگاهی به ویژگی‌های آن داریم.\nCrackdown 3 همانطور که از نامش پیداست سومین نسخه از سری کرک داون است که در سبک اکشن و ماجراجویی ساخته شده است و در آن بازیکنان با دوربین سوم شخص یک روند شوتر را تجربه می‌کنند. گیم پلی کرک داون 3 در حالی که از ساختار اصلی نسخه‌های پیشین برخوردار است شما را در یک جهان باز قرار می‌دهد. کاربران در دنیای این بازی در حالی که با نبرد با دشمنان می‌روند در آن سو باید دشمنانی به نام Kingpins را نابود کنند و ساختمان‌های اصلی آنها را از بین ببرند. این دشمنان در واقع قاچاقچیانی هستند که در دنیای مدرن قرار دارند. در این راستا کاربران می‌توانند در کنار سلاح‌های اصلی همچون راکت لانچرها، نارنجک‌ها و غیره می‌توانند از قدرت‌های فیزیکی کاراکتر خود نیز استفاده کنند. از قابلیت‌های فیزیکی کاراکترهای این بازی می‌توان به سرعت مانور بسیار بالای آنها اشاره کرد که در تریلر‌ها هم دیده شده است. کاربران می‌توانند با کلید‌های مرتبط کاراکتر خود را چندین بار در جهت‌های مختلف به طور یورشی حرکت دهند. پرش‌های بلند یکی دیگر از جنبه‌های سرگرم کننده این بازی است که جنبه هیجان انگیزی به بازی می‌بخشد.\nسیستم جالب Gangs Bite Back در واقع هوش مصنوعی NPCها را افزایش داده و رفتار‌های دشمنان را غیر قابل پیش بینی می‌کند\nمکانیزم جدیدی در هوش مصنوعی دشمنان بازی Crackdown 3 تعبیه شده است که Gangs Bite Back نام دارد. سیستم جالب Gangs Bite Back در واقع هوش مصنوعی NPCها را افزایش داده و رفتار‌های دشمنان را غیر قابل پیش بینی می‌کند. یکی از ایراداتی که در نسخه‌های پیشین دیده می‌شد مربوط به قوی شدن زیاد کاراکتر شما در هر درجه سختی بود. این سیستم در واقع به شما اجازه نمی‌دهد که به راحتی به پایگاه‌های دشمن حمله و کاراکتر خود را قوی کنید. پس از نابود کردن کینگ پین‌ها و باس‌ها، بسیاری از دشمنان در دنیای جهان باز این بازی به سراغ شما می‌آیند تا شما را نابود کنند و به شما اجازه ندهند که کاراکتر خود را به آسانی قوی کنید. وقایع و دنیای بازی کرک داون 3 در یک دنیای مدرن جریان دارد که سرتاسر آن را نورهای نئونی فرا گرفته است. بازیکنان با نابود کردن پایگاه‌های دشمن می‌توانند برخی از قطعات آنها را به سرقت ببرند. این موضوع باعث می‌شود که باس‌های بازی از محیط‌های خود خارج شوند و به دنبال شما بیایند.\nدنیای اصلی این بازی که New Providence نام دارد در واقع دو و نیم برابر جهان نسخه اول است که در آن شما هدایت یکی از کاراکترهای گروه Agency را برعهده می‌گیرید\nبه گفته سازندگان بازیکنان در ۱۵ ساعت می‌توانند بخش تک نفره این بازی را به اتمام برسانند\nنظرات خود را در مورد یکی از مورد انتظارترین محصولات مایکروسافت با زومجی در میان بگذارید. آیا این بازی موفق می‌شود که طرفداران خود را راضی نگه دارد.\nتگ ها Microsoft Crackdown 3


۱۰ : ۰۶ - جمعه ۰۷ آذر ۱۳۹۹\nزورگیری از شهروندان برای تامین هزینه موادمخدر\nکد خبر: ۷۵۳۴۴۸۱\nتاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۳\n۰۱ آبان ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۳\nکد خبر : ۷۵۳۴۴۸۱\nبه گزارش خبرنگار حوزه حقوقی- قضایی گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان، همه چیز از یک تماس تلفنی ناشناس شروع شد؛ تماسی که نشان از ارتباط تلفنی مجری صدا و سیما با ما داشت؛ تماسی که پشت خطش فردی خوش خبر قرار داشت.\nدستگیری مجری قلابی رادیو به جرم کلاهبرداری + فیلم\nحالا همان برند‌ه هایی که فکر می‌کردند قرار است پول زیادی دستشان را بگیرد بازنده‌های میدان شده‌اند و مقابل این مجری قلابی تلویزیونی نشسته بودند، مالباخته‌هایی که می‌گویند ای کاش یا تلفن را جواب نمی‌دادیم یا می‌دانستیم که چه کسی و از کجا با ما تماس می‌گیرد.\nاحراز هویت کالا‌های ارائه شده در بستر پلتفرم‌های آگهی آنلاین از ابتدای مهر ماه\nمجازات کلاهبرداری کامپیوتری چیست؟\nلايحه تشکيل سازمان پيشگيري از وقوع جرم به زودي به تصويب مي‌رسد\nفقدان قانون ضد "فيشينگ" در ايران/ عدم آگاهي کاربران عامل کلاهبرداري اينترنتي\nآزاد کردن ارثيه "عمه و مادر بزرگ"شيوه جديد كلاهبرداري\nعوايد حاصل از كلاهبرداري رايانه‌اي بيشتر از جزاي آن است\nجیب بری ، کلاهبرداری اینترنتی\n۲۳:۴۹ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nبه منم زنگ زدن ،جالبه خطم دائمی ام به خاطر بدهی به مدت ۳ ماه قطع بود،بعدش تماس گرفت گفت به خاطر خوش حسابی برنده شدی،منم گفتم خودتو مسخره کن ،تا امروز که متوجه شدم چه خبری بود\nسلام.رفتم طلافروشی طلا خریدم میگن به طلای زیر یک گرم اتحادیه گفته فاکتور ندین. یعنی چی آخه\n۱۹:۲۰ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nمنتظرم به من زنگ بزنند تضمینی آب خنک میخورن\n۱۹:۰۶ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nجالب بود به من زنگ زدن شماره به پلیس دادم پیگیری نشد\nاگر دولت بخواهد مشکل برای مردم پیش نخواهد امد\n۱۸:۵۲ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nچرا نگفتین چجوری؟\n۱۸:۴۴ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nاز بس طماع هستیم\nاینجا چند قرن پیش این کلک ها بوده\nولی ملت باور نمیکنند\nشاید هم طماع نیستند\n۱۸:۳۱ - ۱۳۹۹/۰۸/۰۱\nخداوکیل من دونفر از آشناها سراغ دارم که یکی پنج میلیون و یکی شش میلیونش رفت و رفت ،هردو هم کارگر هستند.\nهیس، زنان می‌خواهند کمی فریاد بزنند؛ از سکوت خسته شده اند (۲۲ نظر)\nبا این تست شخصیت خود را بیشتر بشناسید (۱۹ نظر)\nآیا زنده به گور کردن جوجه‌های یک روزه عامل کمبود مرغ در بازار است؟ (۱۵ نظر)\nتست شخصیتی که بدترین ویژگی شما را مشخص می‌کند (۱۰ نظر)\nرد کار روی چهره‌های کودکان کار/ کودکانی که بی صدا فریاد می‌زنند (۳ نظر)


اخبار گلستان، اخبار ترکمن صحرا، پایگاه خبری تحلیلی ترکمنهای ایران - در حوزه‌های اخذ رأی استان گلستان آرامش برقرار است\nتورکمن نیوز - اخبار انتخابات مرحله دوم گلستان: رئيس هيات بازرسي انتخابات استان گلستان گفت: راي گيري از واجدان شرايط در سه حوزه انتخابيه اين استان براي انتخاب چهار نماينده ديگر استان در كمال آرامش و امنيت در حال انجام است.\nبه گزارش سایت خبری تحلیلی ترکمن نیوز، عبدالقدير كريمي عصر جمعه در جمع خبرنگاران با بيان اينكه بازرسان با حساسيت كامل بر روند برگزاري انتخابات نظارت دارند، اظهار داشت: در 863 شعبه اخذ راي سه حوزه انتخابيه استان بازرسان ثابت حضور دارد.\nبه گفته وي علاوه بر اين نيروهاي به كار گرفته شده توسط هيات شامل 79 سربازرس و 27 بازرس ويژه استاني و شهرستاني هستند.\nوي افزود: تا اين لحظه چند مورد گزارش از 3 حوزه انتخابيه در راستاي حساسيت‌هاي مردم و نامزدها دريافت شده كه موارد با هماهنگي فرمانداران حل و فصل شد و مشكل خاصي در روند برگزاري انتخابات ايجاد نكرد.\nكريمي همچنين گفت: در دور دوم انتخابات مجلس شوراي اسلامي در 10 فرمانداري سه حوزه انتخابيه استان هيات هاي سه نفره بازرسي مستقر هستند.\nبه گفته وي هدف از استقرار هيات‌هاي بازرسي صيانت از آرا و استيفاي حقوق مردم و نظارت بر عملكرد عوامل اجرايي انتخابات است.\nوي همچنين با اشاره به تاكيد استاندار گلستان بر بي‌طرفي و رعايت قانون، افزود: تلاش مي‌كنيم تا در مرحله دوم انتخابات با توجه به حساسيت هاي بيشتر، با رصد و بازرسي همه فرآيندهاي انتخابات، به وظيفه قانوني خود عمل كنيم.\nمرحله دوم انتخابات دهمين دوره مجلس شوراي اسلامي در 3 حوزه انتخابيه گرگان و آق‌قلا؛ كردكوي، بندرتركمن، بندرگز و گميشان؛ مينودشت، كلاله، گاليكش و مراوه‌تپه براي انتخاب 4 نماينده در حال برگزاري است.\nدر اين مرحله 8 نامزد شامل 4 نامزد در حوزه انتخابيه گرگان و آق قلا و دو نامزد در هر يك از حوزه هاي انتخابيه 'كردكوي تركمن، بندرگز و گميشان' و 'مينودشت، كلاله، مراوه‌تپه و گاليكش' رقابت دارند./ایرنا\nمنتشر شده در جمعه , 10 ارديبهشت 1395 , 20:01


قول وزیر ورزش به اعضای تیم ملی کاراته بانوان | جامعه خبر\nدر بازدید از تمرینات صورت گرفت؛\nسه شنبه 27 مهر 1395 - 05:19 شناسه خبر:00380\nوزیر ورزش و جوانان عصر امروز با حضور در اردوی تیم ملی کاراته با اعضای تیم و کادر فنی دیدار و گفتگو کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی جامعه خبر؛ درحالی که تیم ملی کاراته کشورمان روزهای پایانی اردوی آماده سازی خود را برای حضور در رقابتهای قهرمانی جهان سپری می کند، عصر امروز دوشنبه با حضور وزیر ورزش و جوانان تمرینات خود را پیگیری کرد.\nمحمود گودرزی در حالی به مجموعه ورزشی آزادی رفت و شاهد یکی از آخرین تمرینات تیم ملی کاراته قبل از سفر به اتریش بود که شهاب سلطانی، مازیار فریدخمامی از کادر فنی، حسن بیگی، مهدیزاده و گنج زاده در این تمرین حضور نداشتند. وی بعد از دیدار با اعضای تیم مردان، با کاراته کاهای ملی پوش تیم بانوان نیز دیدار و گفتگو کرد.\nدر این دیدار کادر فنی گزارشی از نحوه آماده سازی تیم ملی و چگونگی حضور در مسابقات جهانی ارائه کرد و اعضای تیم نیر خواستار حمایت بیشتر وزارت ورزش از این رشته تازه المپیکی شده، شدند.محمود گودرزی وزیر ورزش و جوانان امروز با حضور در اردوی تیم ملی کاراته بزرگسالان کشورمان ضمن دیدار با اعضای تیم در جریان آخرین وضعیت ملی پوشان پیش از اعزام به رقابت های جهانی اتریش قرار گرفت.\nوزیر ورزش در جریان این بازدید اظهار داشت: از مهارت ها و دانشها در جهت اعتلای رشته کاراته استفاده کنید و باید در تصمیم گیریها از خرد جمعی بهره ببرید.ظرفیت کاراته ایران بالاست . من به عنوان یک معلم ورزش همه رشته ها را دوست دارم اما کاراته نسبت به سایر رشته های رزمی با توجه به تکنیک های بسیار متنوع و مهارت های پیچیده جزو رشته های زیباست.\nگودرزی ادامه داد: کاراته کاها باید خودشان را در عرصه های بین المللی نشان دهند و با تمرینات خوبی که انجام می دهند مردانه و جوانمردانه به میدان رفته و مقابل حریفان قرار گیرند.\nوی با اشاره به حضور کاراته در المپیک 2020 تصریح کرد: با توجه به المپیکی شدن کاراته به این رشته ورزشی در سایر کشورها توجه ویژه ای خواهد شد و نگاه ها متفاوت خواهد بود. کشورها روی کاراته سرمایه گذاری مادی و معنوی می کنند که این وظیفه شما و ما را هم سنگین تر می کند.\nذبیح اله پورشیب کاپیتان تیم ملی هم از حضور وزیر ورزش تشکر و قدردانی کرد و عنوان داشت: حضور جنابعالی در اردوی کاراته باعث افزایش روحیه اردونشینان شده و امیدواریم ضمن دفاع از عنوان قهرمانی دوره گذشته در کومیته تیمی، در بخش انفرادی هم بتوانیم نتایج خوبی بدست آوریم و یک رکورد تاریخی به جای بگذاریم.\nمحمود گودرزی نیز در پی درخواست ملی پوشان، به اعضای تیم قول حمایت بیشتر از این رشته و تخصیص بودجه برای ایجاد خانه کاراته را داد.\nشهید حسین سپهر\nدیدار سیتی و یونایتد\nسازمان مدیریت و پیشگیری از بحران\nتمهیدات مترو برای شب های قدر\nرقابت های جام جهانی باهاما\nدیدار رئال و اتلتیکو


وسایل مهدکودک | تجهیزات مهد کودک\nوسایل مهدکودک فومیران در رنگ ها و طرح های شاد و متنوع مناسب جهت استفاده در مهدکودک می باشد. وسایل مهدکودک باید به گونه ای باشد که کودکان با آن احساس راحتی نموده و مهدکودک را به فضایی دوست داشتنی برای کودکان تبدیل نماید. مهد کودک جاییست که عشق به دانستن را در کودکان به وجود می آورد، دانش عمومی آنها را زیاد می کند، قابلیت آنها برای کنار آمدن با دیگران را افزایش می دهد و علاقه آنها را به جهان و طبیعت برمی انگیزد. رشد اجتماعي كودك، نحوه ارتباط با ديگران و يادگيري زبان و درك مفاهيم كلامي و غيركلامي در يك مهدكودك خوب كه از معيارهاي لازم براي رشد اجتماعي و كلامي كودكان برخوردار باشد، ضروري به نظر مي‌رسد.\nوسایل مهد کودک به چه صورت باید باشد؟\nمهدکودک و وسایل و تجهیزات مهدکوک می بایست با روحیه کودکان در تطبیق باشد و باید طوری طراحی شود که تا مدرسه رفتن کوک مورد استفاده قرار گیرد از این رو در طراحی فضاهای کودکان , شناخت کودک اهمیتی خاص می یابد. و از آنجائی که کودکان دنیای تخیلی خاص خویش را دارند, بسیاری از آنان در سنین زیر ۷ سال، دنیا را آنطور که باید باشد مجسم می کنند نه انگونه که هست و همین امر باعث میشود محیط کودکان آن فضائی نباشد که معمار بدون شناخت، آن را طراحی می کند. بهترین مهدکودک، جایی است که جو عاطفی و رابطه دوستانه در‌آنجا بر‌قرار شود و کودک مورد اذیت قرار نگیرد. از این رو فراهم آوردن فضایی آموزشی، شاد و ایمن در مهدهای کودک از اهمیت ویژه ای برخوردار است که با استفاده از تجهیزات و وسایل مهدکودک می توان چنین فضایی را ایجاد نمود.\nوسایل مهد کودک باید ایمنی و استاندارد بوده و لوازم خطرناکی نباشد. یعنی تیز، سفت و ... نباشد. باید یهداشتی باشد و کودک به آن حساسیتی نداشته باشد. همچنین برای کودک جذابیت داشته باشد. وسایل مهد کودک فومیران دارای گواهی بهداشت و گواهی استاندارد بوده، کاملا نرم و لطیف و بدون سطوح خراشنده بوده و برای کودکان جذاب می باشند.\nاین وسایل شامل کفپوش های ساده و طرح دار، کتاب های آموزشی، اسباب بازی های فومی، پازل های آموزشی حروف فارسی و انگلیسی، پازل آموزشی اعداد و ... می باشند.\nویژگی های وسایل مهدکودک فومیران :\nکد کالا 1305\nبر چسب ها : وسایل مهدکودک , تجهیزات مهدکودک , لوازم مهدکودک , وسایل مهد کودک\nوسایل مهد کودک و لوازم و تجهیزات مهدکودک تولید شرکت فومیران ساخته شده با استفاده از فوم های بهداشتی از بهترین وسایل مهدکودک می باشد.


تعریف پنل ارسال پیامک و پیام انبوه\nتعریف پنل ارسال پیامک\nپنل ارسال پیامک نرم افزاری تحت وب می باشد که به شما امکان ارسال و هم چنین دریافت پیامک متعدد و فراوان را می دهد و مدیریت پیامک های ارسالی را به وسیله اینترنت برای شما ایجاد می کند.\nپنل ارسال اس ام اس نیازی به سخت افزار ندارد و شما به راحتی به وسیله نصب نرم افزار بر روی سیستم خود و استفاده از اینترنت با آن کار کنید. شما می توانید با استفاده از سامانه ارسال پیام کوتاه به امکانات متعددی دست پیدا کنید از جمله آن ها ارسال پیامک انبوه، دسته بندی کردن پیام ها براساس مخاطبان، ارسال اس ام اس براساس کدپستی و یا ارسال بر اساس منطقه و مکان مورد نظر وغیره دسترسی داشته باشید. این شکل از ارسال پیام کوتاه باعث شده که افرادی زیادی تمایل داشته باشند از آن استفاده کنند بسیاری از شرکت ها، کارخانه ها، سازمان ها و ادارات از سامانه ارسال پیام کوتاه استفاده می کنند و تقریبا جز ضروری هر یک از این بخش ها شده است. بهره گیری از پنل ارسال پیام کوتاه سبب شده است که بدون انجام هزینه های زیاد و چاپ و یا تماس های تلفنی بتوانید مخاطب خود را تحت تاثیر قرار داده از اخبار، اطلاعیه و تبلیغات خود افراد زیادی را با خبر سازید.\nپنل ارسال پیامک نیاز به سخت افزار خاصی ندارد و تحت وب عمل می کند و با نصب یک نرم افزار و با استفاده از اینترنت به شکل یک پنل کاربری امکانات مختلف پیامکی را در اختیار شما قرار می دهد. در صورتی که مودم های جی اس ام دارای سخت افزار بوده و نیاز به یک سیم کارت مجزا دارند. استفاده از پنل اس ام اس دارای سرعت بیشتری بوده و در بازه زمانی کمتری می توانید به تعداد افراد بیشتری پیامک ارسال کنید و قابلیت بسیار بالاتری نسبت به مودم های جی اس ام دارند.\nکد BSC : -70951607629422022748619246-18180;


آمادگی برای آزمون آیلتس (IELTS) - آیلتس تهران\n۴ آبان, ۱۳۹۸ miladمقالات آموزشی\nآزمون آیلتس، آزمونی کاملا اختصاصی است, و زمانی که متوجه می شوید برای گرفتن ویزا یا درخواست بورسیه ی دانشگاه خود به نمره ی مطلوبی در آزمون آیلتس احتیاج دارید که تمام این موارد نیازمند داشتن یک استاد آیلتس خوب در خانه ایلتس تهران , زمانی است که سعی می کنید تا خودتان را برای آزمون آیلتس آماده کنید. بیشتر دانش آموزان روزهای خود را با نگرانی و مضطرب بودن درباره ی آزمون و چگونه آماده شدن برای آزمون آیلتس میگذرانند. اما اگر کمی فکر کنیم متوجه میشویم که آمادگی ما برای آزمون آیلتس از مدتها و سالها پیش که ما برای اولین بار شروع به یادگیری زبان انگلیسی در دوره ها و کلاس های مختلف کردیم, شروع شده بوده است. و اینکه بدانیم به نوبه ی خود و تا به اینجا خوب عمل کرده ایم احساس خوبی است.\nهدف از آزمون آیلتس این است که سطح دقیق زبان انگلیسی کاندید را ارزیابی کند. در بیانی دیگر, آمادگی آزمون آیلتس به معنی بهبود و تقویت زبان انگلیسی است. و متاسفانه این موضوع به اندازه ی گفتنش آسان نیست.\nبه طور کلی شما باید برای آمادگی آزمون خود سه نکته اساسی را رعایت کنید:\nاولین کاری که برای شروع آمادگی خود برای آزمون آیلتس باید انجام دهید, این است که باید سطح فعلی خود را در زبان انگلیسی بدانید. برای این کار تست های تمرینی زیادی وجود دارد, اما ساده ترین و راحت ترین راه دانستن نمره و سطح فعلی شما در آزمون آیلتسEFSET Plus است. EFSET Plus آزمونی دو ساعته است که به شما نمره ای معادل و مانند نمره ی آزمون آیلتس برای مهارت های خواندن (Reading) و گوش کردن (Listening) می دهد.\n– زبان انگلیسی خود را تقویت کنید.\nتقویت کردن زبان انگلیسی مرحله ای است که باید به خوبی آن را بگذرانید. شما میتوانید سطح زبان انگلیسی خود را با استفاده از ابزار آنلاین, وبسایت ها, کتابها یا هر روش دیگری که با آن راحت تر هستید و به انتخاب و سلیقه ی شما است, بالا ببرید. همچنین شما میتوانید در دوره ها و کلاس های خصوصی ای که امروزه در سراسر جهان و در اطراف ما وجود دارند شرکت کنید و از اساتید آیلتس این نوع مراکز که قطعا تجربه بیشتری در این زمینه دارند, راهنمایی و کمک بگیرید. به طور کلی لازم است که شما از تمام جهات و جوانب مهارت های زبان انگلیسی خود را مانند : خواندن (Reading) , گوش کردن (Listening) , نوشتن (Writing) , و صحبت کردن (Speaking) کار کنید.\nبه همین دلیل است که شما برای آمادگی قبل از آزمون و به دست آوردن مطالب و منابع مربوطه به مدت شش ماه و یا حتی بیشتر از آن, نیاز دارید.\nقابل اطمینان ترین راه برای به دست آوردن یک نمره ی مطلوب و ایده آل این است که شما توانایی تقویت کردن سطح کلی زبان انگلیسی خود را بالا ببرید, زیرا همانطور که میدانید توانایی های کلی شما در آزمون آیلتس مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته می شود. همچنین شما میتوانید از ابزار مطالعه ی ویژه ی آیلتس استفاده کنید, اما شما در این مرحله مجبور به این کار نیستید.\nدرواقع هر نوع تکنیکی که شما در یادگیری زبان انگلیسی پیدا میکنید, میتواند برای آمادگی شما در آزمون آیلتس تاثیرگذار باشد.\n– با نمونه فرم آزمون بیشتر آشنا شوید.\nدر مقابل مورد قبلی که تمامأ درباره ی تقویت کردن و بالا بردن سطح زبان خود و مهارت های لازمه ی آن در زبان انگلیسی بود, این مورد درباره ی استفاده کردن از همان مهارت ها برای به دست آوردن بهترین نمره ی ممکن در آزمون آیلتس است. تنها تقویت کردن سطح زبان انگلیسی برای گرفتن نمره ی ایده عال در آزمون آیلتس کافی نیست, زیرا حتی اگر یک انگلیسی زبان بومی (که زبان رسمی و مادری آنها زبان انگلیسی است) بدون آنکه آزمون آیلتس را مطالعه کرده باشد و یا از نحوه ی چگونه رو به رو شدن با آزمون آشنایی کافی داشته باشد, در آزمون شرکت کند, نمی تواند نمره ی خوب و مطلوبی در آزمون آیلتس به دست آورد. بنابراین لازم است تا شما با یک نمونه آزمون آیلتس, نحوه ی چگونگی سوالات هر یک از مهارت های لازمه ی آن و همچنین طریقه ی به دست آوردن یک نمره ی خود و ایده آل در آزمون را بدانید و با آن آشنایی کامل داشته باشید.\nوبسایت ها و کتاب هایی برای آمادگی آزمون آیلتس وجود دارند که می توانند به شما در درک و مفهوم ساختاری بهتر و بیشتر آزمون کمک میکند.برای نمونه میتوانیم مطالب ساختار نامه نگاری در رایتینگ ایلتس و علت اصلی افت نمره رایتینگ ایلتس را مطالعه فرمایید .\nزمانی که احساس کردید سطح زبان انگلیسی خود را به اندازه ی مناسب و کافی بالا برده اید و تقویت کردید و اکنون با آزمون آیلتس و نحوه ی چگونه رو به رو شدن با آن کاملا آشنایی دارید, می توانید برای باری دیگر آزمون EFSET Plus را از خودتان بگیرید تا ببیند که روند پیشرفت شما به نسبت سری قبل چگونه بوده است. از آن جایی که این آزمون تنها شامل ارزیابی دو مهارت خواندن (Reading) و گوش کردن (Listening) می باشد, می توانید تست های تمرینی جدا برای آزمون های نوشتن (Writing) و صحبت کردن (Speaking) انجام دهید. انجام دادن این آزمون ها به شما کمک میکند تا متوجه شوید که آیا اکنون برای هزینه کردن و شرکت کردن در آزمون رسمی آیلتس آماده هستید یا خیر. بعد از پشت سر گذاشتن تمامی این مراحل با موفقیت, میدانید که قدم دیگری پیش روی شما وجود ندارد جز اینکه در آزمون آیلتس ثبت نام کرده و خودتان را برای روز نهایی و آزمون رسمی آماده کنید.\nاکنون شما می توانید با احساس بهتر, بدون هیچ نگرانی و همچنین با اعتماد به نفس بیشتری در آزمون آیلتس شرکت کنید, زیرا این بار شما با آزمون آیلتس و چهار بخش اصلی آزمون و نحوه ی چگونگی سوالات آن کاملأ آشنایی دارید . بنابراین بر اساس مدتی که شما برای آمادگی آزمون خود و نحوه ی آشنایی با آزمون وقت گذاشته بودید و همچنین تمامی نکات و استراتژی های لازم و کاربردی در آزمون را می دانید, می توانید انتظار به دست آوردن یک نمره ی خوب و ایده آل (حداقل نمره ی مورد نیاز) را داشته باشید.\nهنگامی که شما نمره ی آیلتس خود را به دست آوردید, زمانی است که متوجه میشوید, تلاشهای شما برای آمادگی در آزمون آیلتس نتیجه داده است.\n: ielts, IELTS Prepration, ielts tehran, IELTS TEST, آزمون IELTS, آزمون آیلتس, آزمون ایلتس, آمادگی برای آزمون آیلتس, آموزش آیلتس تضمینی, آیلتس, آیلتس 7, آیلتس برای مبتدیان, آیلتس پایه, آیلتس تضمینی, آیلتس تهران, آیلتس چیست, آیلتس در تهران, بهترین استاد ایلتس, بهترین کلاس آیلتس در تهران, بهترین مدرس آیلتس, بهترین مدرس آیلتس تهران, بهترین مدرس آیلتس در تهران, بهترین مدرس ایلتس, بهترین مدرسان ایلتس در تهران, تدریس خصوصی ielts تضمینی, تدریس خصوصی آیلتس در تهران, خانه ایلتس تهران, کلاس خصوصی آیلتس, کلاس خصوصی ایلتس, مدرس حرفه ای آیلتس


دوره استعدادیابی فرزندان کارکنان/ گزارش و گفت و گو با آینده سازان | اداره کل امور ورزشی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی\nدوره استعدادیابی فرزندان کارکنان/ گزارش و گفت و گو با آینده سازان\nوقتی با نوجوانان شوخ طبع در آغاز سن نوجوانی آنهم بعد از تمرین فوتبال همکلام شوی یقینا مطالب جذابی در بین صحبت ها هست بخصوص که برای استعدادیابی ثبت نام کرده اند.\nدوره استعدادیابی فرزندان کارکنان وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی از دو هفته قبل از سوی اداره کل امور ورزشی در ورزشگاه کارگران آغاز شده و در این بین فرصتی شد تا با تعدادی از این آینده سازان گپ و گفتی در حال و هوای تمرینات داشته باشیم.\nمحمد و علی الله وردی دو برادر دوقلویی هستند که سخت بشود تشخیص داد کدوم علی و کدوم محمد است. از قضا هردوتا هم پرسپولیسی و 12 ساله و می خواهند تا جایی ادامه بدهند که به پرسپولیس و تیم ملی برسند.\nمی گویند در یک آکادمی فوتبال هم ثبت نام کرده بودند ولی هنگامی که پدرشان گفته که دوره استعدادیابی از سوی وزارتخانه برگزار می شود برای حضور در این دوره خیلی انگیزه داشتند.\nیکی می گوید و آن یکی توضیح می دهد و بعضا هم اصلاح می کنند .\nاما علاوه بر بحث فنی یک نکته جالب در بین صحبت های این دو برادر هست که بد نیست بیشتر به آن توجه شود: خیلی دوست داشتیم با فرزندان همکاران پدرم آشنا شویم و اینجا در بازی فوتبال تقریبا همه همدیگر را شناخته ایم و این خیلی برایمان جذاب است.\nامیر محمد رحیمی 12 ساله دیگر فوتبالیستی است که به گفت و گو اضافه می شود. قبلا هم دوسال در یک آکادمی یا مدرسه فوتبال عضو بوده و الان از اینکه در یک فضای دوستانه و آشنا حضور پیدا کرده ابراز رضایت می کند.\nامیر محمد هم صحبت های برادران اله وردی را تکمیل می کند: آشنایی با بقیه بچه هایی که پدرشان همکار پدرم هستند خیلی جالب است. از مسئولین می خواهم که این دوره ها را ادامه بدهند تا بیشتر با هم دوست شویم. پدران ما سالها با هم همکار هستندو چه خوب است از طریق مدرسه فوتبال ما بچه ها هم همدیگر را بیشتر بشناسیم.\nسید حسن عبدالهی که علاقه اش به دروازه بانی در حد لالیگاست با اعتماد به نفس می گوید من خودم الگوی خودم هستم. در هنگام بازی هم واکنش های خوبی از او درون دروازه دیدیم .\nنیما اکبری که از نزدیکان غلام وفاخواه ملی پوش و کاپیتان سابق استقلال هم هست در باشگاه محله خوش عضویت داشته و اکنون از حضور در جمع خوب و به قول خودش دوره حرفه ایی فوتبال وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی احساس خوبی دارد.\nیزدان حسینی 11 ساله قبلا در مدرسه فوتبال علی رضا امامی فر بازیکن سابق پرسپولیس عضویت داشته و دوست دارد لژیونر شود. حسینی می پرسد ما به تیم ملی هم می رسیم؟\nصدالبته که خواستن توانستن است. به همه بچه های حاضر در گروه می گویم که پشتکار و وتلاش و نظم و انضباط راههای رسیدن به موفقیت و به تیم ملی است.\nهمه آنهاییکه به مدارج بالا رسیده اند سختی هایی را گذرانده اند که به اینجا رسیده اند.\nسیدمهدی موسوی 14 ساله هم از دیگر بازیکنانی است که از بودن در جمع خوب دوره استعدیابی خیلی ابراز رضایت می کند و اضافه می کند: اینجا همه امکانات برای ما در نظر گرفته شده است. سرویس منظم ، زمین چمن خوب و مربیان خیلی خوب. من قبلا هم مدرسه فوتبال بودم اما اینجوری توجه نمی کردند. الان اینجا چیزهایی به ما یاد می دهند که قبل در مدرسه فوتبال اصلا نگفته بودند و تقاضا می کنم این دوره ها ادامه یابد .\nاتوبوس به ساختمان مرکزی رسیدو گفت و گوی ما با سایر بچه ها برای جلسات بعدی باقی ماند.\nواقعا این 45 دقیقه ایی که با این نوجوانان پر انرژی بودیم احساس شور و شعف آنها به ما هم منتقل شد و ما هم دوست داریم این دوره ها تداوم یابد.\n۵ اَمرداد ۱۳۹۸ ۱۰:۰۸


تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است | مؤسسه منتظران منجی\nامروز: شنبه 29 تير 1398 | ساعت : 07:29:55 | نسخه آزمایشی\nپای درس استاد\t| شرح زیارت عاشورا\t|\nشرح زیارت عاشورا، جلسه 2؛ 80/07/14\nتا وقتی که معلوم نشود چرا انسان عاشق خدا است، معنی زیارت آن گونه که باید، فهمیده نخواهد شود. چرا همه انسانها عاشق خداوند تبارک و تعالی هستند؟ چرا مومن و کافر، عاشق بی نهایت هستند و می خواهند خودشان را به بینهایت برسانند؟ تا وقتی که به این سوالات پاسخ داده نشود و اینها برای ما حل نشود، از مفهوم زیارت و زیارت عاشورا و علت ارتباط مان با حق تعالی و علت اینکه به ما این همه سفارش به زیارت شده و سر آن چیست، سر در نمی آوریم.\nانسان ذاتاً عاشق خداست و به جز خدا چیزی او را آرام نمی کند. قرآن می فرماید، حتی کفار هم خدا را دوست دارند و همان موقع که انسان از خداوند اظهار تنفر می کند، ناخواسته اظهار علاقه به خداوند تبارک و تعالی می کند. قرآن می فرماید: کفار خدا را دوست دارند، اما عشق مؤمنین به خدا شدیدتر است. «والذین آمنوا اشدّ حبّاً لله». چرا؟ چون مومنین در مسیر صحیحی قرار گرفته اند.\nاما وقتی که انسان در مسیر صحیح قرار نگیرد، می شود مثل رئیس جمهور آمریکا و اسرائیل و کسانی که در گذشته بودند. مثلا معاویه برای این مقام امیرالمومنین علیه السلام را غصب کرد که عاشق کمال مطلق بود. قدرت طلبی در معاویه و امثال او به قدری زیاد بود که حاضر شدند به خاطر آن، حضرت زهرا سلام الله علیها را به شهادت برسانند و امیرالمومنین علیه السلام را خانه نشین کنند و فرمان رسول خدا را زیر پا بگذارند.\nاسکندر، چنگیزخان و همه اینها به دنبال این بودند که خودشان را به مطلق شدن برسانند؛ به صمدیت برسانند؛ اما راه را اشتباه رفتند. به جای اینکه از مجرایی بروند که خود معشوق حق و معشوق مطلق، برای رسیدن به خودش معین می کند، از راههای انتخابی خودشان رفتند.\nبنابراین، همه ی انسانهایی که در روی زمین دارند صبح تا شب اینطرف و آن طرف می دوند و فعالیت می کنند، همه در حقیقت به دنبال این هستند که قید را از خودشان بردارند. همه از محدودیت بیزارند و به دنبال مطلق کردن خودشان هستند. می خواهند یکسره فشار و محدودیت را از خودشان بردارند، فشار از نظر لذت طلبی؛ فشار از نظر علم و سواد؛ فشار از نظر قدرت مالی؛ فشار از نظر قدرت سیاسی و...را بردارند. انسان دوست دارد محدودیت را حذف کند. عاشق آزادی مطلق و اطلاق است. قرآن در این خصوص می فرماید: «بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ=بلکه انسان می خواهد جلویش باز باشد». یعنی انسان شك در معاد ندارد، بلكه مى خواهد آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قیامت، در تمام عمر گناه كند».\nحضرت سجاد علیه السلام در اولین خطبه صحیفه در مورد موجودات می فرماید: خداوند وقتی که موجودات را خلق کرد؛ «ثم بَعَثَهم علی طریق محبّته= سپس همه موجودات را بر طریق محبت خودش مبعوث کرد». یعنی حرکت همه ی موجودات، حرکت حبی و از روی عشق و علاقه به خداوند تبارک و تعالی است، چه بخواهند و چه نخواهند؛ چه این حب به خدا را آشکار کنند و چه آن را پنهان کنند.\nیعنی همه عاشق خداوند تبارک و تعالی هستند و این مسیر را دارند طی می کنند. فقط تفاوت در این است که انسان یا مؤمن است یا فاسق. هر چند که هر دو دارند به سمت مطلق شدن و به اطلاق رسیدن حرکت می کنند و انگیزه واحدی دارند، اما همه دنبال این هستند که «من خودم را از محدودیت باید درآورم؛ من نباید جواب منفی بشنوم؛ می خواهم هر کاری که دلم خواست انجام دهم». در این مسیر، مؤمن با بینش و انتخاب راه صحیح، خودش را به تشبه به حق تعالی می رساند و کافر با انتخاب راه غلط، مسیر جهنم را طی می کند.\nحرکت به سوی حق تعالی، اختیاری است\nحرکت انسان به سوی خدا، زمانی پذیرفته است که با اختیار و اراده باشد. حق تعالی در مورد انسان فرموده شما باید آگاهانه مرا بیابید و آگاهانه به سمت من حرکت کنید. دقیقاً از همان راهی که من می گویم، باید بیایید. زیرا معشوق تان واحد است: «انّ الهکم اله واحد=اله شما اله واحدی است». رب شما، مالک مدبر شما، مالک مدبر واحدی است و مقصد شما هم مقصد واحدی است. «هوالاول و آلاخر=او اول و آخر همه چیز است». پس خود من خدا باید تعیین کنم که شما چگونه به سمت من بیایید. علتش این است که خداوند تبارک و تعالی مسیری را که برای ما قرار داده، یک مسیر بسیار تخصصی و مفصل است و پیمودن این مسیر بدون آگاهی و تخصص امکان پذیر نیست.\nخداوند یعنی ذاتی که مستجمع جمیع صفات کمال و بینهایت مطلق است. خصوصیات آن را از درون خودمان استنباط کردیم که ما عاشق کمال مطلقی هستیم که با آن کمال مطلق، سنخیت داریم. ظرفیت بینهایت را داریم و با محدود ارضاء نمی شویم. نسبت به آن شناخت داریم، چون طلب مجهول مطلق محال است. اساساً طلب یک موجود، فرع بر وجودِ آن موجود است؛ اگر آن موجود نباشد، طلب هم معنی ندارد.\n«هاهوت» مقام ذات خداست که هنوز تجلی نکرده است\nما یک مقام ذات داریم و یک مقام تجلی. مقام «ذات» آن است که مثلا بنده الان بیایم برای اولین بار در اینجا روی صندلی بنشینم و شما بگویید این آقا کیست که می خواهد حرف بزند؟ تا من صحبت نکرده باشم و هیچ حرفی نزده باشم، در مقام ذات خودم هستم و هنوز در کلامم تجلی نکرده ام برای شما که بخواهید من را بشناسید. وقتی که من همینطور نشسته ام اینجا، شما چه می فهمید که من کی هستم و ذاتم چیست؟ اما وقتی من حرف می زنم، تازه شما تجلیات بنده را می بینید و با من آشنا می شوید.\nخداوند تبارک و تعالی در مقام هاهوت است، یعنی در مقام ذاتی است که هیچ کس به آن دسترسی ندارد. مقام غیب الغیوبی که هنوز هم غیر قابل دسترس است و هیچ پیغمبری از پیغمبر خود ما بگیریم تا 124 هزار پیغمبر و ائمه هیچ کس راه به این مقام پیدا نکرده و نخواهد کرد. این برای همیشه مخفی است که ذات خدا چیست؟ اما ما فقط با تجلی خدا آشنا می شویم از همین تجلی، به وجود آن ذات پی می بریم.\nاولین تجلی و خلقت خدا چه بود؟\nخدا در اولین تجلی خود، موجود و حقیقتی را خلق کرده که اسامی مختلفی دارد. آن موجود را شبیه ترین موجود به خودش خلق کرده است. خداوند تجلی کامل کرد و یک نمونه و به قول خودمان یک کپی از خودش ساخت که مظهر همه ی اسماء و صفات خودش است و فرقش با خداوند این است که این مخلوق است.\nاین مخلوق خداوند است و گرنه در اسماء و صفات، هیچ فرقی با خداوند ندارد. خداوند تبارک و تعالی همه ی اسماء و صفات خودش را به این موجود داد. یعنی به او روح داد؛ چرا اسم آن را روح گذاشتند؟ چون این اسم قرآنی آن است که منشأ حیات سایر موجودات، بعد از خودش هست. برای همین، اسم آن را روح گذاشتند. اسم دیگرش قلم است. اسم دیگر این موجود عقل است؛ اسم دیگرش «مثل اعلی» است و اسم دیگرش نور محمد صلی الله علیه وآله است.\nبرای چه به آن قلم می گویند؟ برای اینکه سایر موجودات غیر از خداوند از این موجود خلق شده و در نظام خلقت شان وابسته به آن هستند. کار قلم چیست؟ ایجاد کلمه، کلمه و نگارش و خلق. برای همین حضرت فرمود: «اول ما خلق الله القلم= اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم بود». همچنین حضرت فرمود: «اول ما خلق الله العقل= اولین چیزی که خداوند خلق کرد، عقل است». چرا به آن می گویند عقل؟ برای اینکه تدبیر کل نظام به اصطلاح خلقت را به عهده دارد و چرا به آن «مثل اعلی» می گویند؟ برای اینکه شبیه ترین موجود به خداوند تبارک و تعالی است و بعد از خدا ما هیچ موجودی را به عظمت این روح یا قلم یا عقل، نداریم و این همان حقیقت محمدیه صلی الله علیه و آله و حقیقت پیامبر اسلام است. از این رو حضرت فرمود: «اول ما خلق الله نوری= اولین چیزی که خداوند خلق کرد نور من است». پس در روایت، تعابیر مختلفی داریم که مثلا فرمودند: «اول ما خلق الله عقل؛ اول ما خلق الله نوری؛ اول ما خلق الله القلم»؛ اما بدانید که همه اینها یک حقیقت واحد هستند، ولی بخاطر کارکردهای مختلفشان از نگاههای مختلف، اسامی مختلفی دارند؛ ولی یک حقیقت هستند و هیچ فرقی با خداوند تبارک و تعالی ندارند، بجز این که همه مخلوق آن خالق هستند. برای همین است که شما در زیارت رجبیه به پیامبر و آلش، همین را می گویید. در جامعه ی کبیره خطاب به اینها می گوییم: «کنتم نور واحدة= شما نور واحد هستید»؛ یعنی نور واحد بودید و همه ی شما یک نور هستید؛ انوار نیستید که به معنی چند نور باشید؛ یک حقیقت هستید. در زیارت روز چهارشنبه مخصوص حضرت کاظم علیه السلام و اما رضا علیه السلام و حضرت جواد و حضرت هادی علیهم السلام می خوانید: السلام علیکم یا اولیاء الله! یعنی جمع می بندید و می گویید: سلام بر شما ای دوستان خدا! ولی وقتی می خواهید به اینها خطاب نوری کنید، می گویید: السلام علیکم یا نورالله! یعنی مفرد می آورید؛ یعنی برای اینها نمی گویید انوار الله؛ می گویید نور الله. یعنی ای نور خدا. پس پیغمبر و آلش یک نور هستند. در زیارت رجبیه به خداوند تبارک و تعالی عرض می کنیم در مورد پیامبر و آلش می گوییم «لا فرق بینها و بینک الا انّهم عبادک= هیچ فرقی بین تو و آنها وجود ندارد، مگر اینکه اینها بندگان تو هستند».\nدقت کنیم که وقتی می خواهیم صحبت کنیم به خصوص روی بحث زیارت، باید بدانیم که ما می خواهیم زیارت عاشورا بخوانیم، یا زیارت امام حسین بخوانیم؟ زیارت چه کسانی را می خواهیم بخوانیم؟ بایدحواسمان به این حقیقت اولیه باشد. از این موجود، یعنی روح که خلق شد و سایر موجودات هم از آن خلق شدند؛ یعنی عالم جبروت خلق شد؛ عالم ملکوت یا برزخ خلق شد؛ عالم ناسوت یا طبیعت خلق شد. این موجود را که همان «روح» است خداوند می فرماید جنس انسانها را من از این موجود خلق کردم؛ همه ی فرشتگان عالم، از همه ی موجودات که غیر از خداوند باشند را خداوند تبارک و تعالی از این حقیقت ایجاد می کند. شما مثلاً در قرآن می بینید که خداوند هر وقت مقام فرشته ها را مطرح می کند، در کنارش روح را قرار می دهد. «تنزل الملائکه و الروح». امیرالمومنین علیه السلام فرمود: روح غیر از ملائکه است ؛ چون خداوند او را جدا آورد. می توانست یک کلام بگوید «تنزل الملائکه= ملائکه نازل می شوند». اما خداوند فرمود: ملائکه با روح نازل می شوند. یا می فرماید:«یوم یقوم الروح و الملائکه صفاً لا یتکلمون الا من اذن له الرحمان= روزی است که روح و ملائکه به صف می ایستند و ...». یا تعبیر دقیق ترش در قرآن این است: «ینزّل الملائکه بالرّوح= خداوند فرشته ها را به وسیله روح نازل می کند». یعنی قوام وجودی همه فرشته ها با روح است. همه ی موجودات و فرشته ها وابسته وجودی و قائم به حقیقت روح هستند. برای همین هم در معراج، جبرئیل یک جا باید متوقف بماند؛ ولی پیامبر به مسیر خودش ادامه می دهد. یعنی ملک مقرب خدا نمی تواند آنجا که حضرت راه پیدا می کند، راه پیدا کند. بنابراین، همه موجودات از عالم جبروت که عالم عقل و فرشته ها باشد، تا عالم برزخ و ملکوت و عالم ناسوت، همه تجلی همین حقیقت (روح) هستند. در این میان در مورد انسان فرمود:«نفخت فیه من روحی= از روح خودم در او دمیدم»\nتا ریشه «هستی شناسی» روشن نشود، معنی گریه بر سیدالشهدا درک نمی شود\nتا وقتی که ریشه های هستی شناسی برای ما روشن نشود، معنی گریه بر امام حسین علیه‌السلام برای ما روشن نمی شود و ما صرفاً به صورت تقلیدی کارهایی را انجام بدهیم و مثلاً گریه ای داریم. اما اگر مسئله هستی شناسی بکاء بر امام حسین علیه‌السلام اگر روشن شود، همه مسائل بعد از این که ما می شنویم در مورد سیدالشهدا کاملاً قابل حل است و هیچ استبعاد عقلی هم ندارد و کاملاً قابل باور و قابل فهم است.\nخداوند می فرماید در انسان از روح خودم دمیدم برای اینکه نزدیکترین کس است. «روحی» یعنی روح خودم؛ یعنی نزدیکترین موجود؛ شدت قرابتش به خدا را می خواهد برساند. این مساله تأییدی است بر بحثی که در جلسه قبل داشتیم و گفتیم که ما با خدا سنخیت داریم و اگر سنخیت نداشتیم، خدا را طلب نمی کردیم. برای همین هم پیامبر می فرماید: «خلق الله تعالی آدم علی صورته= خداوند انسان را به صورت خودش خلق کرده است». برای همین انسان در انتهای مسیر می تواند مثل خداوند تبارک و تعالی بشود، چون از بینهایت در او وجود دارد؛ وقتی آمده در جبروت و بعد ملکوت و در نظام طبیعت، این روح به او تعلق گرفته است. حالا که در نظام طبیعت قرار می گیرد، همه انسانها رفتارهای واحدی به خرج می دهند؛ یعنی هیچکدام شان رفتارهایشان با دیگری فرق نمی کند. رئیس جمهور آمریکا به قول حضرت امام ره عاشق خداست؛ پیغمبر هم عاشق خداست؛ فقط تفاوت در این است که رئیس جمهور آمریکا از روشی که خودش می خواهد، می رود به سمت عشق به خداوند و پیامبر روشی را که خداوند معین کرده را انتخاب می کند.\nهر انسانی به محض تولد، می خواهد برگردد به جایی که در آن بود\nهمه ی انسانها بدون استثناء تا متولد می شوند، می افتند در مسیر بازگشت و در مسیر طلب این که برگردند به حقیقت اولی خودشان برسند؛ همه بدون استثناء این را دوست دارند که بروند به آن سمت.\nاین وضعیت همه انسانهاست و از هر کدام از انسانها که بپرسید همین را می گویند؛ شما از خودتان سوال کنید، می بینید هر کدام از شما یک زمانی می خواهید به مطلق برسید. این که من به یک جایی برسم که حقوقم این قدر بشود که بتوانم هرچیز خواستم بخرم؛ هر زیبایی که می بینم، داشته باشم؛ هر لذتی که دلم خواست ببرم؛ این یعنی مطلق شدن و همان راه صمدیت؛ یعنی همه ما می خواهیم مسیر صمدیت را طی کنیم و تلاشهایمان هم برای برداشتن این محدودیتهاست. تلاش ما برای این است که خودمان را به صمدیت نزدیکتر بکنیم. خوب این نفخه که می آید در طبیعت، چون از جنس همان است، وقتی که اینجا دردنیا قرار می گیرد، رفتارها واحد است؛ یعنی می خواهد برگردد به حقیقت اولیه خودش. چون حقیقت اولیه را دیده و درک کرده و ظرفیتش را دارد، به جنس خودش تمایل دارد و به جای دیگر تمایل ندارد، با هیچ کمال محدودی نمی تواند راضی شود. ممکن است یک زمانی گول بخورد، ولی بعد دوباره می خواهد برود به سمت بینهایت. اگر مسیر را درست شناخت، مسیری که صراط مستقیم است و خداوند تبارک و تعالی آن را معین کرده در آن مسیر سیر بینهایت می کند. اما اگر اشتباهی رفت، چون ذاتاً بینهایت طلب است و این ذات نمی شود از او جدا شود، در راه اشتباه، بینهایت طلب می شود که مثالش را زدم؛ در لذت جنسی بینهایت طلب می شود؛ در خوردن بینهایت طلب می شود؛ در بهره برداری از لذت های طبیعی بینهایت طلب می شود؛ در قدرت طلبی بینهایت طلب می شود؛ در جنایت و قساوت بینهایت طلب می شود. انسان اینطوری است؛ اما بستگی دارد به این که در کدام مسیر بیفتد. پس ما بدون استثناء یک حقیقت اولیه و یک قبلیّتی قبل از اینکه بیاییم به طبیعت یا دنیا داشته ایم و یک بعدیتی داریم. برای همین گفتیم اسم این حرکت را در اصول دین گذاشتند معاد، چرا معاد؟ چون معاد یعنی بازگشت. بازگشت یعنی چه؟ یعنی قبلاً یک رفت صورت گرفته که حالا بازگشت به وجود آمده است. نمی گوییم ما به سمت خدا می رویم؛ قرآن نمی گوید شما به سمت خدا می روید؛ می گوید شما به سمت خدا باز می گردید. «انا لله و انا الیه راجعون؛ الی مرجعکم جمیعا، الیه ترجعون، الیه یرجعون». کلمه ی رجوع یعنی بازگشت. قبلاً رفت داشتیم , حالا می خواهیم برگردیم به آن وضعیت قبلی خودمان؛ یعنی همه ما قبلاً آن را دیده ایم و لذتش را برده ایم و آن چشیده ایم و حالا جز با وضعیت اولیه مان ارضا نمی شویم. برای همین است که ما طالب وطن خودمان هستیم؛ وطن مان کجاست؟ خداوند است. برای همین نبی اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «حب الوطن من الایمان= دوست داشتن وطن، از ایمان است». کسی که وطنش را دوست دارد، این از ایمان است. انسان به چیزهایی که اصل خودش و ریشه اش است، چه ریشه طبیعی، و چه ریشه ماوراء طبیعی، علاقمند است. ریشه ی خودش را دوست دارد. حب وطن، یعنی حبّ خدا. خدا وطن ما است و ما می خواهیم برگردیم به وطن خودمان. نمی توانیم هم که این را نخواهیم. در ذات ما عشق به خداوند تبارک و تعالی هست و خداوند تبارک و تعالی را دوست داریم؛ این در وجود همه مستقر است؛ در مورد «حب الوطن من الایمان» بحث زیاد است که اگر فرصت شد یک موقعی خدمت تان عرض خواهم کرد. اما فعلا این را بدانیم که «اصل ما و ریشه ما و وطن ما خدا است؛ او اول و آخر ماست «هو الاول و الاخر». بنابراین، ما این حرکت حبی را که در نهاد همه ما هست را باید بشناسیم.\nبهشت رفتن باید زوری باشد یا با اختیار؟\nخداوند اراده کرده که انسان موجودی مختار باشد و با اختیار خودش مسیر بهشت را پیدا کند و برود، زوری نمی شود او را برد. البته باید زمینه سازی کرد برای بهشتی شدن مردم.\nسایر موجودات را خداوند تبارک و تعالی طبق قاعده ی غریزه در مسیر می اندازد و هر موجودی خلقتش مساوی است با بازگشت. این را در بحث معاد خواندیم و گفتیم که «آغاز» مساوی است با «بازگشت»؛ یعنی به محض این که کسی خلق می شود، در مسیر بازگشتش می افتد.\nدر مورد انسان هم همین وضعیت هست؛ یعنی به صورت طبیعی خودش به خداوند تبارک و تعالی بازگشت دارد؛ چه بخواهد و چه نخواهد؛ چه بفهمد و چه نفهمد؛ اما ارزش کار انسان و این که او به این حالت مطلق بودن برسد، زمانی است که با اختیار باشد و خودش بفهمد و انتخاب کند و بعد مسیر را طی بکند. در اینجاست که گفتیم عده ای که آگاهی ندارند یا نمی خواهند آگاه بشوند، مسیرشان به سوی خدا را خودشان انتخاب می کنند و به انحراف می افتند. چون این مسیر کاملاً تخصصی است، بدون راهنمایی خدا طی شدنی نیست.\nانسان برای بازگشت به سوی خدا نیاز به ۷ تخصص دارد\nبرای این که انسان بتواند بعنوان یک انسان مختار، خودش را راحت به یک قانون بسپارد که این قانون او را برگرداند به وطن خودش و به حقیقت اولیه خودش و به اصل و ریشه خودش؛ احتیاج به ۷ تخصص دارد. یعنی این مسیر هفت تخصص لازم دارد که هیچ یک از این تخصصها، در اختیار هیچ کس نیست، جز خداوند، پیامبر و اهل بیت.\nبرای هدایت انسان، امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: رحم الله امرء علم من أین و فی أین و الی أین= خدا رحمت کند کسی را که بداند از کجا آمده و در کجا هست و به کجا می رود». حالا من این را تبدیل می کنم به یک بحث تخصصی. «از کجا، در کجا و به کجا؟». «از کجا؟» یعنی هر کس باید مسیر قبل از آمدن به طبیعت را کاملاً بلد باشد و بداند حقیقت اولیه انسان چه بوده و از کجا آمده و جنسش چیست و چه مسیرهایی را طی کرده تا وارد طبیعت شده است.\nالان انسان در مسیر برگشت است و در مسیر رفت نیست. چون قبلاً این مسیر را طی کرده. این که انسان بداند کجا بوده و از کجا آمده؟ در شناسایی ما موثر است. ما با موجودی سر و کار داریم که می خواهیم راهنمایی اش کنیم؛ پس باید بدانیم جنس این از چیست و اساساً این به چه چیزی احتیاج دارد و به چه مسیری احتیاج دارد و با چه چیزی به آرامش می رسد؟ ما در برخورد های طبیعی مان اینگونه هستیم که وقتی یک غریبه ای می آید و با ما درد دل می کند، می گوییم خوب بگو ببینم کجا بودی؟ از کدام شهرستان آمدی؟ چه وضعیتی را قبلاً گذرانده ای؟ یعنی بدون اینکه ما سابقه ی او را بدانیم، کمک جدی و موثری به او نمی توانیم بکنیم. بنابراین، سابقه باید در دست ما باشد. از این رو، حضرت می فرماید اگر کسی رحمت را می خواهد، رحمت مساوی با سه معرفت است؛ سه معرفت «از کجا آمده ایم؟ در کجا هستیم؟ و به کجا می رویم؟»\nچند نوع معرفت داریم: یکی این که قبلاً ما چه وضعیتی داشتیم و ریشه ما و خلقت ما چه وضعیتی داشته و تا الان در طبیعت چه کار کردیم؟ یعنی گذشته ما چیست؟\nاین که «در کجا هستیم؟»، خودش به پنج «اطلاع تخصصی» تقسیم می شود\n۱- این موجودی که الان ما در طبیعت با آن روبرو هستیم، یک موجود مرکب است. ۲- یعنی موجودی است که دارای جسم است. ۳- دارای روح است. ۴- این جسم و روح با هم رابطه دارند. ۵- الان این موجود مرکب در طبیعت یا در دنیا دارد به سر می برد؛ سپس رابطه جسم و روح با طبیعت مطرح می شود.\nما اگر این پنج اطلاع تخصصی را در مورد انسان ندانیم، نمی توانیم به او بگوییم چه کار بکن یا چه کار نکن. هدایتش، هدایت کور است و تخصصی نیست. پس حتماً این پنج تخصص باید باشد تا بتوانیم راجع به یک انسان اظهار نظر کنیم. یعنی باید بدانیم؛ ۱- جسمش چه تشکیلاتی دارد؟ ۲- این بدن با روح در ارتباط است و در روح تأثیر می گذارد و از روح هم تأثیر می پذیرد. به همین دلیل، احتیاج به تخصص سوم هم داریم. ۳- این مجموعه و ترکیب جسم و روح، در کجا دارند زندگی می کنند؟ در طبیعت. ۴- این طبیعت و دنیا روی این جسم و روح اثر خواهد گذاشت و تعیین تکلیف برایش خواهد کرد و اثر موثری دارد که غیر قابل انکار است. پس باید با این طبیعت یک طوری رابطه برقرار کند و این جسم و روح است که در نهایت منجر به حرکت موفقی برای موجود به سمت وطن خودش می شود. پس اگر ما طبیعت و دنیا را نشناسیم و نوع تأثیری که در ما خواهد گذاشت و یا ما می توانیم روی آن تأثیر بگذاریم را نشناسیم، حرکت، حرکتِ کور و عبث و عقیمی است. در ضمن رابطه ی این جسم و روح با طبیعت را هم باید بشناسیم. این شد چندتا تخصص؟ شش تخصص. تخصص هفتم این است که بدانیم به ابدیت خواهیم رفت و مسیر ما ابدیت است. «و الیه راجعون».\nبدون فهم این 7 تخصص، کسی نمی تواند برای کسی تعیین تکلیف کند و یا ادعای معلمی و استادی و هدایت و رهبری کسی را بکند و بگوید ما می خواهیم شما را رهبری کنیم و شما را به خوشبختی برسانیم. سایر رشته های علوم انسانی و اساسا هر چه که مربوط به علوم انسانی است، تابع همین هفت تخصص است. یعنی کسی که ادعا می کند من می خواهم اقتصاد درس بدهم و معلم اقتصادم، بدون توجه به این ۷ تخصص اقتصاد کوری دارد. چرا؟ چون انسان را به بلندایی که خلق شده، یعنی بلندای تولد تا بینهایت نگاه نمی کند. همه ی اقتصادهایی که در دنیا هست، اقتصاد تولد تا مرگ است. ولی این قسمت از وجود انسان، یعنی برزخ و این قسمت یعنی قیامت و این قسمت یعنی ابدیت دیده نشده. در علوم انسانی روز و علوم انسانی دانشگاهی، این را اصلاً نمی بینند. از این رو، متخصصین آن هم برای هدایت به درد ما نمی خورند. برای همین قرآن می فرماید همه انسانها با همه ی تخصص هایشان در مقابل پیامبر (که مجهز به ۷ تخصص هستند) در مقابل پیامبر امی هستند.\n«بعث فی الامیین رسولاً منهم». هیچ کس تا قیامت نمی تواند مقابل پیامبر عرض اندام کند. یا در مقابل اهل بیت عرض اندام کند؛ چون اینها متخصص هستند. و دیگران تخصصی ندارند. اگر هم کسی حرف راست و درستی بزند، برای این است که تکیه بر علم معصومین دارد.\nحضرت باقر علیه السلام می فرمایند: «هیچ جای دنیا یک علم صحیحی پیدا نمی کنید، مگر اینکه ریشه اش به ما بر می گردد و اصل آن در دست ماست». «لم تجد اشرقاً او غرباً لم تجد علم صحیح الا من عند اهل البیت= شرق و غرب عالم را بگردید، هیچ اطلاع صحیحی را پیدا نخواهید کرد، مگر اینکه به ما اهل بیت بر می گردد». برای همین است که فیلسوفان بزرگ عالم، مثل ارسطو، سقراط و افلاطون را که می بینید، همه، شاگردان انبیاء بوده اند. در مورد سقراط بزرگان ما الان برایش فاتحه می فرستند و می گویند دلائل خیلی محکمی دارند که ایشان جز انبیاء و یکی از 124 هزار پیغمبر بوده است. جناب افلاطون را مرحوم ملاصدرا در کتاب «کسر اصنام الجاهلیه» می نویسد ایشان شاگرد حضرت داوود علیه السلام بوده است.\nیعنی هر جا علم صحیحی بوده است، از منبع اهل بیت بوده است؛ یا از انبیاء رسیده به دست بشریت. بنابراین، حرکت انسان به سمت خداوند تبارک و تعالی که حرکت به سمت وطنش است، احتیاج به این ۷ تخصص دارد که در اختیار هیچ کس به جز خود خداوند نیست؛ برای همین هم می گوید «اله» شما من هستم و رب شما هم من هستم؛ ربّ العالمین هستم و فقط من حق ربوبیت شما را دارم و هیچ کس حق ربوبیت شما را ندارد. فقط من باید شما را هدایت کنم. کلمه«قل» هر وقت بر سر آیات قرآن آمد، یعنی مسئله، مسئله فوق العاده مهمی است و باید تأمّل کنید روی آن. زیرا حیاتی و جدی است. «قل انّ الهدی الله هوالهدی= بگو فقط هدایت خدا هدایت است». یعنی هدایت هیچ کس قابل قبول نیست. چون هدایت هیچ کس تخصصی نیست و فقط خدای خالق تخصص دارد. « أَلَا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ = آیا کسی که خلق کرده نمی داند و او لطیف و باخبر است».\nحالا ما بیاییم خدای خالق و متخصص را بگذاریم کنار و برویم دنبال فلان استاد دانشگاه یا فلان پرفسور که علمش را معلوم نیست از کجا به دست آورده؟ او علمش را از طبیعت و با کوری و نسبیت به دست آورده است.\nبدون ۷ تخصص الهی، هیچ کس نمی تواند در هیچ علمی بشر راهدایت کند\nهیچ استادی نمی تواند بدون ۷ علم تخصصی، مدعی هدایت بشر شود. کسی نه می تواند برای ما اقتصاد بیاورد و نه جامعه شناسی و نه روان شناسی و نه تربیت و نه مدیریت و هنر. هیچ کس نمی تواند روش صحیح تعلیم و تربیت و آداب تعلیم و تعلم را برای ما بیاورد.\nبنا بر این، هر کس که تخصص های ۷ گانه ای که گفتیم را رها کند و به سراغ آن رشته ها برود، شکست می خورد. همان طور که همه علوم، بدون این ۷ تخصص، در جهان شکست خورده است. کسانی که ادعا می کنند ما در جامعه شناسی موفق هستیم و کتاب های درسی دانشگاه را می نویسیم؛ در اقتصاد و مدیریت و... بیشترین مشکلات را خودشان دارند. در رشته های علوم غیر انسانی هم همینطور است. یعنی باید متکی به این ۷ تخصص باشند. این هفت تخصص فقط در دست خداست و گفتیم این علم را خداوند به پیامبر داد؛ یعنی به معادن علم خودش داد. پیامبر و امامان، معادن علم خدا هستند. بنابراین تکیه بر غیر معصوم جایز نیست. در مسیری که می خواهیم حرکت کنیم، باید با اراده ی خودمان حرکت کنیم و با اختیار خودمان راه را انتخاب کنیم تا خودمان را به هادی وارد و هادی متخصص برسانیم. این همان رحمتی است که امیرالمومنین فرمود خدا نصیب کسی می کند که بفهمد از کجا آمده و در کجاست و به کجا می رود.\nدر جای دیگر حضرت امیر علیه السلام رحمت را اینگونه بیان می فرماید: «رحم الله عبداً سمع حکماً فوعا= خدا رحمت کند عبدی را که دستور حکیمانه ای را بشنود و گوش کند». می فرماید: گوش کند و دعوت شود به سوی رشد و کمال. «فدنی» یعنی نزدیک شود دور نشود و فرار نکند و نگوید وقت ندارم وکار دارم؛ نگوید کارم اجازه نمی دهد، گرفتارم، بچه و زن دارم و نمی توانم و... بلکه دعوت شود به سوی رشد و نزدیک شود. در جمله «و اخذ بحجزتها»، «حجز» قسمت کمررا می گویند؛ یعنی کمر را بگیرد؛ کمر چه کسی را؟ کمر هادی را. «و اخذ بحجزتها هاد فنجی= کمر هادی را سفت بگیرد و رها نکند تا نجات پیدا کند در مسیر حرکت به سمت ابدیت.\nعزیزان من، مسئله ابدیت شوخی بردار نیست. مسئله ابدیت یک طرف آن درست است که خداست و رحمت خداست و بهشت است؛ ولی یک طرفش همان خداست با تجلی قهر خودش که جهنم است. اگر ما در انتخاب مسیر و معلم اشتباه کنیم، سر از ناکجاآباد در خواهیم آورد و این، غیر قابل جبران است. چرا که ما یکبار بیشتر به دنیا نمی آییم و یک مسیر هم بیشتر نداریم؛ یعنی نمی توانیم اول امتحان کنیم، بعدا انتخاب کنیم. موش آزمایشگاهی هم نیستیم که به هرکس اجازه بدهیم روی ما تمرین بکند که بگوید چند وقتی این راه را برو؛ خوب حالا غلط بود عوض کن. ما نمی توانیم خودمان را به کمتر از معصوم بسپاریم.\nچرا بشر باید خودش را به فقیه بسپارد؟\nاگر ما خودمان را به فقیه و ولی فقیه می سپاریم، برای این است که ولی فقیه، نزدیکترین شخص به معصوم است از نظر تخصص. همان تخصصی که معصومین در قالب فقه برای کنترل دنیا، بمنظور تبلور انسان به سمت آخرت ارائه کردند را ولی فقیه دارد. او از نظر تقوا شبیه ترین انسانها به معصوم است. از نظر عصمت و تقوا و از نظر مدیریت هم که باید قدرت داشته باشد تا اداره امور جامعه را به دست بگیرد.\nاین سه شاخصه را در بحث ولایت مفصل گفته ایم. اینها مشخصه های کسی است که ما فقط می توانیم در غیبت امام زمان به یک چنین شخصیتی اعتماد بکنیم و گرنه، اگر خودمان را به کمتر از این بسپاریم، حماقت و کار جاهلانه و تعصب کور است. یعنی به غیر فقیه انسان نباید تکیه کند. کسانی که می گویند مدیریت فقیه باید کنار برود و مدیریت علمی بیاید؛ آنها علم را چه معنا می کنند؟ یک بار بیایند بنشینند به ما بگویند ببینیم این علمی که اینها می گویند چیست و خاستگاه این علم و ریشه این علمی که می گویندچیست؟ هر چه که هست، باید راحت به عنوان علمی که از طرف خدا نیامده کنار برود. علمی که آقایان در دانشگاه ها دارند کار می کنند بیایند بگویند این از کجا آمده است و مبتنی بر کدام علم شناخت از انسان است و چه حقیقتی از انسان را بیان می کند؟ کدام یک از این هفت تخصص را اینها دارند که ادعا می کنند فقیه باید کنار برود؟ فقیه می گوید من حرفی از خودم ندارم و هر چه دارم، از معصوم است و هیچ کس هم حرفی از خودش ندارد.\n۷ تخصص را بیان کردیم تا زیارت عاشورا را درست بفهمیم\nما این ۷ اصل را گفتیم که بعد بیاییم سر زیارت عاشورا که اصلاً زیارت چه هست؟ چرا این زیارت وضع شده؟ این داستان شیرینی دارد ان شاءالله جلسه بعد توضیح می دهیم. ولی فعلاً بگوییم که ما موجوداتی هستیم که عاشقیم، بخواهیم یا نخواهیم سرگشته و حیران به دنبال معشوق خودمان هستیم، (انّک کادح الی ربک کدحاً فملاقیه) همه ما این را می خواهیم آن مبدأ همه ما هست او را دوست داریم و ما را دوست دارد. بعد هم جدای از این پنج موردی که گفتم دنبال شهود که سوره ی توحید را جلسه گذشته شهود کردیم در وجود خودمان مسئله حب خدا را هم الان شهود داریم می کنیم یعنی می دانیم دوستش داریم می دانیم نمی توانیم کسی را جای او بگذاریم و هیچ کس جای او را برای ما نمی گیرد هیچ کس نیست که ما بخواهیم دوستش داشته باشیم. خودش هم فرمود «لا تدع مع الله الهً آخر لا اله الا هو» یعنی به غیر از خدا دنبال معشوق دیگری نباشید. خوش به حال کسی که بفهمد به کجا می رود و بیخود خودش را به تکلف و سختی نیندازد؛ بلکه خودش را به جریان و مجرای طبیعی و راحتی بیندازد با خودش مبارزه بیجا نکند و خودش را به زور از خدا دور نکند.\nخوشا آنان که الله یارشان بی که الحمد و قل هوالله کارشان بی\nخوشا آنان که دائم در نمازند. انبیاء آمدند که بگویند شما هیچ معشوقی جز خدا ندارید. فرمود من و رسول خدا و همه ی انبیاء حرفی بزرگتر از این برای بشر نیاوردیم «لا اله الا الله ما قلت و ما قال نبیّنا، یا ما قال نبی و ما قلت مثل لا اله الا الله» هیچ پیغمبری گل سر سبد حرفها و پیامی که برای ما آورند این است که معشوقی جز خدا نیست. «قولوا لا اله الا الله تفلحوا= بگویید لا اله الا الله تا راحت شوید؛ این را بگویید تا خوشبخت شوید». لا اله الا الله یعنی حواست باشد و بدانی که از کجا آمده ای و در کجا هستی و به کجا می روی.\nفرمود: «کلمه لا اله الا الله حصنی؛ فمن دخل حصنی امن من عذابی= دژ من کلمه لا اله الا الله است؛ هرکس وارد دژ من شود، از عذابم در امنیت خواهد بود». وقتی انسان این کلمه را باور کند که رفیق، دوست و معشوقش الله تبارک و تعالی است، دیگر از همه بی نیاز می شود. خداوند با عظمت، ما را آفریده بعد شخصیتی مثل پیغمبر را فرستاده دنبال ما؛ چراکه ما را خیلی دوست دارد. خداوند می گوید: من چون مطلق بودم، نمی خواستم تنها مطلق باشم؛ دوست داشتم کسانی هم مثل من باشند. می خواستم کسانی هم مثل من باشند مطلق شوند؛ برای همین مردم را آفریدم که مثل من شوند؛ همه آنها مثل خودم شوند؛ خدا هم تنها خوری را دوست ندارد. غنی مطلق است؛ اما می گوید من دوست دارم مردم مثل خودم باشند؛ این بود که از روح خودم در شما دمیدم تا فقط عاشق خودم بشوید. خدا اینقدر به ما توجه دارد که اولین انسان را که خلق می کند؛ او را به همه ی علوم و تخصصها مسلط می کند و می فرماید: «و علّم الآدم اسماء کلّها= همه اسماء را به آدم آموخت». او را مسلح به همه علوم می کند و می گوید این آدم را به افتخار بقیه خلق کردم تا وقتی دیگران آمدند، دیگر سر در گم نباشند و نگویند خوب حالا چه کار کنیم؟ باید حتماً اولین انسان پیغمبر باشد و راه را رفته باشد تا بتواند دست بقیه را بگیرد؛ بعد هم دائماً تا 124 هزار شخصیت بعنوان پیامبر فرستاده تا ما آدرس را گم نکنیم.\n(خلقت الاشیا لاجلک و خلقتک لاجلی) همه ی موجودات عالم را برای تو خلق کردم اما خودت را برای که خلق کردم؟ خودت را برای خودم خلق کردم.\nلینک تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم استدر فروشگاه منتظران منجی\nکلیدواژه ها: شرح زیارت عاشورا\t، فقیه\t، متخصص معصوم\t، مؤسسه منتظران منجی\t، استاد شجاعی\t،\nSelect ratingGive تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است 1/5Give تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است 2/5Give تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است 3/5Give تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است 4/5Give تا معلوم نشود چرا انسان عاشق خداست، زیارت نامفهوم است 5/5