بررسی مضامین و نمادهای شیعی در نگارة معراج پیامبر (ص) در نسخة فالنامة تهماسبی\nهنرمندان نگارگر ایرانی، همواره مضامین بلند و متعالی دینی، عرفانی، حکمی و ادبی را دست‌مایة خلق آثار گران‌بهای خود قرار داده‌اند. مصورسازی موضوع و واقعة شگفت‌انگیز معراج پیامبر9 از این نمونه‌هاست. این واقعة حیرت‌آور و مهم، در ادوار گوناگون تخیل هنرمندان مسلمان نگارگر را به خود معطوف ساخته و حاصل آن، بازتاب‌های متفاوت و زیبای محتوایی و بصری این رویداد در نگارگری بوده است. یکی از این نمونه‌های برجسته و تأمل‌برانگیز، به‌تصویر کشیدن این موضوع در نسخة فالنامة تهماسبی (حدوداً 957ق) است که نسبت‌به دیگر نگاره‌های معراج، کمتر به آن پرداخته شده است. در این مقاله، فلسفه و زمینة پیدایی این نگاره و ویژگی‌های زیبایی‌شناسی و عناصر نمادین بی‌نظیر آن، توصیف و تحلیل شده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد نگارة معراج فالنامة تهماسبی که در دورة اوج گرایش‌های مذهبی شاه‌تهماسب به تشیع تولید شده است، از نظر کیفیت و ویژگی‌های زیبایی‌شناسی و عناصر نمادین به‌کاررفته در آن، مانند قطع بزرگ نگاره و تأکید بر امامت حضرت علی7 به گونه‌ای نمادین، دارای خصلتی یکه و ممتاز در مقایسه با دیگر معراج‌نامه‌ها بوده و به‌تمامی، بیانگر تأثیر زمینه و فضای فکری جامعه (گفتمان تشیع) و نقش بینش حامیان در تولید آثار و ظهور عناصر نمادین در آن‌هاست.\nنگارگری ایرانی، همراه و همدم ادبیات، وظیفة به‌تصویر کشیدن مضامین غنی و پرمحتوای دینی و ملی را برعهده داشته؛ و از سوی دیگر، تحت تأثیر گفتمان‌های فرهنگی، فکری و مذهبی جامعه، مراحل دگرگونی و کمال را پیموده است و در این مسیر، با توجه به زمینه‌های فرهنگی و فکری هر دوره، متناسب با تحولات زمانه، از نظر محتوا و مضمون، و بالطبع ظهور عناصر نمادین، دچار دگرگونی شده است. از متغیرهای اصلی در این مورد، می‌توان به مذهب (شیعة اثنی‌عشری) اشاره کرد؛ به‌گونه‌ای که در ادوار گوناگون با توجه به فضای مذهبی جامعه، عناصر شیعی در نگارگری تجلی یافته است و در دوره‌هایی که مذهب شیعه جایگاه قدرتمندتری داشت، باورها و آموزه‌های آن مجال بیشتری برای ظهور داشته‌اند.\nیکی از موضوعات مهم و شگفت‌انگیز که در فضای فکری و مذهبی ایران کانون توجه بوده و در ادبیات و پیرو آن در نگارگری در قالب آثاری فاخر و گران‌بها ظهور یافته، واقعة معراج پیامبر9 است. معراج، یکی از معجزه‌های بزرگ پیامبر گرامی اسلام است که نص قرآن (آیات ابتدایی سورة اسراء و سورة نجم) و احادیث فراوان و اتفاق مسلمانان، بر وقوع آن دلالت می‌کند. معراج، سیر شبانة حضرت از مسجدالحرام به مسجدالاقصی، و عروج از آنجا به آسمان‌ها و عوالم دیگر، و بازگشت ایشان در همان شب به جایگاه نخست است. دربارة زمان وقوع معراج، اختلاف نظر وجود دارد. استاد سبحانی با استناد به قول ابن‌هشام و ابن‌اسحاق، سال دهم بعثت را قطعی دانسته است. (سبحانی، 1385، ص384)\nاهمیت معراج، در مضامین بلند این رویداد و مکاشفات پیامبر اکرم9 از حقایق و اسرار هستی در این واقعه است. هنرمندان نگارگر، به‌تأسی از شاعران، حاصل تخیل خود را دربارة این رویداد بی‌نظیر در نگاره‌های متعددی به زبان خط و رنگ و نقش به‌ظهور رسانده‌اند. اگرچه در نگاه اولیه و کلی، تصویرسازی این موضوع، معمولاً به یک شکل، و با تفاوت‌های کمی صورت پذیرفته است (پیامبر9 سوار بر براق و معمولاً با چهره‌ای پوشیده است و فرشتگان در اطراف او دیده می‌شوند)؛ با این حال، پژوهش دربارة نگاره‌های این موضوع و تغییرات زیبایی‌شناسانه و نمادینی که در ادوار گوناگون به‌خود دیده‌اند، بی‌فایده نخواهد بود؛ زیرا پاسخ پرسش‌هایی مانند دلایل پرداختن به این واقعه، ویژگی‌های صوری و نمادین این نگاره‌ها، و هدف‌ها و ارزش‌های بیانی آن‌ها را درپی خواهد داشت. از سوی دیگر، پرداختن به جزئیات نگارگری ایرانی (بررسی نسخه‌ها و نگاره‌ها به‌صورت جداگانه) به توسعة پژوهش در این عرصه می‌انجامد؛ زیرا «تک‌نگاشت‌هایی منسجم که هریک به بررسی یک اثر از نسخه‌های مصور یا نقاشی‌های مستقل پرداخته باشد، قاعدتاً خواهد توانست نشان دهد آیا تغییرات سیاسی، ساختارهای زبانی و اجتماعی، بلندپروازی‌های عقیدتی یا صرفاً تکامل ذوق عمومی، اصلاحاتی متوالی و متداوم، آگاهانه یا غیرآگاهانه به شیوة تصویرپردازی جهان ایرانی تحمیل کرده است یا خیر؟». (گرابر، 1384، ص83)\nتعداد معراج‌نامه‌های منثور و منظوم، زیاد است. مانند: معراج‌نامة دورة ایلخانان در تبریز به سال (718-735ق)؛ معراج‌نامة دوران حکومت اسکندر سلطان در هرات به سال (843هـ.ق) و معراج‌نامة مصور در زمان شاهرخ که 61 نگاره دارد. برخی از این نگاره‌ها به چنان درجه‌ای از زیبایی و نوآوری رسیده‌اند که به‌صورت آثاری مستقل از متن شناخته می‌شوند و به‌تنهایی شاهکارهایی بزرگ به‌شمار می‌آیند؛ مانند نگارة مشهور معراج حضرت رسول9، اثر سلطان محمد در دوران صفوی. در این دوره، در زمان ربع آخر سلطنت شاه‌تهماسب نیز تک‌نگاره‌ای از معراج پیامبر9 در کتاب فالنامه (975ق) به‌تصویر درآمده که کمتر از دیگر نگاره‌های معراج، معرفی و تحلیل شده است. نگارة معراج این نسخه، کانونی‌ترین باور شیعه (جانشینی علی7) را نشان می‌دهد. این نگاره ویژگی‌های یکه و منحصربه‌فردی دارد که از این میان می‌توان به اندازة غیرمتعارف و بزرگ آن، زمان پیدایی اثر (دوران پرهیزگاری و عدم حمایت هنری شاه‌تهماسب) و حضور مهم‌ترین اعتقاد شیعه، یعنی جانشینی حضرت علی7 به‌گونه‌ای نمادین اشاره کرد. از این‌رو بررسی و تحلیل زمینة پیدایی این اثر و خصوصیات زیبایی‌شناسی و عناصر نمادین آن، از اهداف این مقاله است. از آنجا که این نگاره، جزء یکی از برگ‌های فالنامه است، ابتدا به معرفی این کتاب و زمینة پیدایی آن پرداخته، سپس خود نگاره بررسی و تحلیل می‌شود.\nپرسش‌هایی که در این بررسی تلاش می‌شود در حد امکان بر اساس رویکرد توصیفی ـ تحلیلی پاسخ داده شوند، عبارت‌اند از: شاه‌تهماسب و روحیات و اندیشة\nاو در شکل‌گیری این نگاره چقدر تأثیرگذار بوده است؟ دلیل اندازة بزرگ آن و کاربرد نگاره چه بوده است؟ مؤلفه‌های زیبایی‌شناسی و نمادین این نگاره کدام‌اند؟\nو چه رابطه‌ای میان ویژگی‌های زیبایی‌شناسی و عناصر نمادین نگاره و فضای فکری ـ مذهبی دوران شکل‌گیری اثر (گفتمان تشیع) و کاربرد آن برقرار است؟\nموضوع معراج و بررسی نگاره‌های مصور از معراج، پژوهش‌های متعددی را به خود اختصاص داده است. در اینجا به پژوهش‌هایی که به‌طور مستقیمی با موضوع مقاله ارتباط دارند، اشاره می‌شود. معصومه فرهاد در کتاب فالنامه، سه نسخه با موضوع فال را بررسی و نگارة معراج فالنامه را توصیف کرده است. وی زمان پیدایی اثر را به دوران تشدید گرایش‌های شیعی در نزد شاه‌تهماسب مربوط دانسته است. حسینی در مقالة «فالنامة شاه‌تهماسبی» به معرفی این نسخه پرداخته و چند نگارة آن، به‌ویژه نگارة معراج را از نقطه‌نظر ترکیب‌بندی و رنگ‌گذاری تجزیه و تحلیل کرده است. شیلا کنبی در کتاب در جست‌وجوی فردوس شرایط فکری و هنری دوران تولید فالنامه در دورة شاه‌تهماسب را بررسی نموده و دربارة کاربرد جمعی این نسخه اظهارنظر کرده است. همچنین، او تولید این نسخه را در ارتباط با علاقة شدید شاه‌تهماسب به فال و فالگیری دانسته است. به هر حال، پژوهش‌های انجام‌شده دربارة این نسخه و نگارة معراج آن، مضامین و نمادهای شیعی این نسخه را به‌طور اختصاصی کمتر بررسی کرده‌اند.\nفالنامة موردنظر، منسوب به امام جعفر صادق،7 امام ششم شیعیان متوفی به سال 148ق است. نسخه‌هایی از این فالنامه به‌شماره‌های 1/1997، 1/2018، 3716\nو 11/7914 در کتابخانة مرکزی دانشگاه تهران موجود است. این فالنامه برگ‌برگ شده است و برگ‌های آن در چند مجموعه به‌صورت پراکنده نگهداری می‌شوند. خوشنویس و نگارگران آن مشخص نیستند. «استورات گری ولش، با مقایسة چهره‌های این نگاره‌ها با نمونه‌های دیگر، نگاره‌ها را کار آقامیرک و عبدالعزیز\nمی‌داند و معتقد است این نسخه حدوداً در سال 957ق مصور گشته است».\n(farhad, 2010, p.44). نکتة قابل توجه در مورد این نسخه، افزون بر زمان پیدایی آن که در ادامه بحث خواهد شد، اندازة اغراق‌آمیز و بزرگ آن است: ابعادی در حدود 600×450م‌م که در قیاس با دیگر نگاره‌های این دوره، استثنایی است و منطقاً باید با هدف خاصی صورت گرفته باشد. اندازة غیرمتعارف آن و برخی ویژگی‌های دیگر، مانند استفاده نکردن از نوشتار در نگاره‌ها، به پژوهشگران در شناسایی و گردآوری برگ‌های پراکندة آن بسیار کمک کرده و از این طریق، 27 نگارة آن مشخص شده است. شکل و شمایل و ترتیب اوراق به این صورت بوده است که یک طرف بخش، نوشتار فال را دربرمی‌گرفته و در برگ دیگر روبه‌روی آن، نگارة مرتبط قرار داشته است. استثنای دیگر این کتاب، «ترسیم نگاره‌ها روی یک طرف کاغذ، و سفید بودن پشت آن‌هاست که خلاف رسم نگارگری دورة صفوی است». (حسینی،1383، ص23) از دیگر نکات قابل تأمل و بررسی این اثر، مضامین و محتوای آن می‌باشد که باورها و آموزه‌های مذهب شیعه را در خود ظهور داده است؛ باورها و اعتقاداتی چون بر حق بودن امامت حضرت علی7 و ائمه: برای هدایت امت پس از پیامبر9، اعتقاد به شفاعت ائمه برای شیعیان، نسبت دادن نیروهای فوق بشری به ائمه اطهار:. اساساً این اثر را می‌توان در رأس آثار نگارگری‌ای قرار داد که بیشترین مضامین و عناصر شیعه را در خود جمع کرده و البته از شرایط پیدایی آن و کنشگری شاه‌تهماسب در عرصة هنر متأثر بوده است. از این 27 نگاره، یکی از نگاره‌های قابل تأمل از نظر زیبایی‌شناسی و عناصر نمادین به‌کاررفته در آن، معراج پیامبر9 است که موضوع این مقاله می‌باشد. این نگاره منسوب به آقامیرک در مکتب قزوین است. چنانچه گفتیم اندازه آن 600×450م‌م است و در مجموعة آرتور ساکلر، در واشنگتن دیسی نگهداری می‌شود.\nزمینة فکری دوران پیدایی نگاره‌های فالنامه و نگارة معراج\nچنان‌که اشاره شد، فالنامه که نگارة معراج یکی از برگ‌های آن است، در حدود سال 957ق آماده شده است. توصیف و تحلیل زمینة فکری پیدایی و سفارش این کتاب، مقدمه‌ای بر تحلیل نگارة معراج محسوب می‌شود و در عین حال، این موارد به نگارة معراج هم که جزئی از آن است، قابل انتساب می‌باشد. در نگارة معراج، کانونی‌ترین و پایه‌ای‌ترین باور شیعه به تصویر درآمده است که این نگاره را جزء مهم‌ترین نگاره‌های فالنامه قرار می‌دهد. این امر می‌باید در یک زمینه و شرایط فکری خاصی رخ داده باشد که کل کتاب فالنامه را به‌وجود آورده است. این اثر، جزء یکی\nاز آخرین پروژه‌های بزرگ دربار صفوی به‌رهبری شاه‌تهماسب است که پس از\nپایان کار شاهکارهایی چون شاهنامة شاه‌تهماسبی (947-928ق) و خسمة نظامی\n(950-946ق) در دستور کار قرار گرفته است. (ولش،1386) نکتة قابل تأمل اینجاست که شاه‌تهماسب در حالی که خود دستی در هنر نیز داشته است، پس از حمایت از تولید آثاری فاخر و گران‌بها که از نظر زیبایی و شکوه و دستاوردهای هنری جزء شاهکارهای نگارگری ایران به‌شمار می‌آیند (شاهنامة شاه‌تهماسبی، و خمسة نظامی)، سفارش انجام نگاره‌های فالنامه را به‌عنوان یکی از آخرین نمونه‌های هنرپروری داده است. از این رو، برای پی بردن به دلایل شکل‌گیری و سفارش این نسخه و نگاره‌های آن، به ویژه نگارة معراج توسط شاه‌تهماسب، بررسی و کندوکاو در شرایط فرهنگی و مذهبی این زمان و توجه به ویژگی‌ها و روحیات فکری و شخصی شاه‌تهماسب، گام اول در واکاوی مسئله خواهد بود.\nشاه‌تهماسب که وارث شرایط آشفتة اواخر دوران حکومت پدرش بود، با غلبه بر نابسامانی‌ها و آشفتگی‌ها به تثبیت حکومت صفویان همت گماشت؛ به گونه‌ای که در دورة او پایه‌های دولت صفوی مستحکم شد. وجه مشخصة سیاست مذهبی شاه‌تهماسب، چرخش از صوفیان به‌سمت فقیهان بود و از این طریق، زمینه‌های عینی تحقق تشیع که یکی از مؤلفه‌های اصلی صفویان بود، فراهم شد. در واقع، دوران شاه‌تهماسب به مرحلة استقرار و ثبات دولت و گسترش اندیشة تشیع ـ که در دوران قبل پایه‌گذاری شده بود ـ تبدیل گشت. (صفت‌گل، 1381) شاه‌تهماسب که فردی حسابگر بود، می‌دانست دارای جاذبه و شخصیت و شجاعت کم‌نظیر پدرش نیست تا از این طریق سران گردنکش قزلباش را به اطاعت خود وادارد. او ترجیح داد به‌جای مرشد کامل (مانند پدرش) خود را به شخصیت‌های مقدس شیعیان نزدیک سازد و برای خود نیز نزد مردم جنبة تقدس ایجاد کند؛ زیرا مردم در این زمان سیدان را بسیار ارج می‌نهادند. «شاه‌تهماسب که در مذهب شیعه راه تعصب و مبالغه را درپیش گرفت، کار ناتمام پدر را در مبارزه با غلات و تبدیل قزلباشگری به شیعه‌گری، با جدیت و پشتکار به‌پایان رساند». (پارسادوست،1377، ص845) تشکیل و استمرار نهاد روحانیت شیعی ریال از دورة او آغاز شد و درحالیکه مهاجرت علمای شیعی در زمان شاه‌اسماعیل کوتاه‌مدت و ناپایدار بود، در این دوره عالمان و فقیهان بزرگی وارد ایران و دربار شدند و در موقعیت و جایگاه مهمی قرار گرفتند. از این عالمان بزرگ و تأثیرگذار بر حکومت شاه‌تهماسب و شخصیت شاه، می‌توان به محقق کرکی اشاره کرد. اگرچه او در زمان شاه‌اسماعیل به ایران آمده بود، اما جایگاه ویژه و ممتاز خود را در دورة شاه‌تهماسب به‌دست آورد؛ زیرا شاه‌اسماعیل مرشد کامل به‌شمار می‌آمد و محقق کرکی نمی‌توانست خود را برتر از او بداند؛ اما شاه‌تهماسب به او عنایت و توجه خاصی نمود. به‌گفتة میرزامحمود تنکابنی در قصص‌الانبیاء، شاه خطاب به کرکی گفت: «تو به سلطنت از من سزاوارتری؛ زیرا تو نایب امام زمان4 می‌باشی؛ و من از جملة عمال تو می‌شوم که به اوامر و نواهی تو عمل می‌کنم». (همان، ص622) بنابراین، محقق کرکی در تقویت مذهب شیعه و مبارزه با تصوف و تقویت بنیة فقاهتی دولت صفوی، اختیارات و قدرت بلامنازع یافت. به همین دلیل، «در دوره‌بندی‌های سیر تحول فقه شیعه، تکاپوهای محقق کرکی را می‌توان به‌عنوان کوششی سازمان‌یافته برای ایجاد ساختاری تازه بر مبنای تعالیم تشیع اثنی‌عشری به‌شمار آورد». (صفت‌گل، 1381، ص152)\nخود شاه‌تهماسب نیز در مقایسه با دیگر شاهان صفوی، تعصب خاصی به تشیع داشته و در گسترش و تأکید بر آن کوشید. یکی از مهم‌ترین اسناد در این رابطه، نامة بلندی است که شاه‌تهماسب برای سلطان سلیمان عثمانی نوشته و در آنجا ابراز علاقه وافری به امامان دوازه‌گانه و مذهب اهل‌بیت: بسیار ابراز علاقه کرده است. (نوایی،1368، ص203-272) همچنین، «او به‌جهت میلاد هر یک از چهارده معصوم، مبلغ معینی منظور کرده بود و هر ساله وجه هر مولودی را به یک طبقه از سادات ولایتی که تشیع آنها قطعی می‌بود، می‌داد تا میان ایشان قسمت کنند». (اسکندربیک، 1350، ص201) تأکید و تبلیغ شاه‌تهماسب در خصوص تشیع به‌حدی بود که عبیدخان ازبک برانداختن مذهب شیعه را وظیفة دینی خود می‌دانست و در نامه‌ای دلیل حمله‌های خود به خراسان را این گونه توضیح می‌دهد: «ما با آن طایفه گفت‌وگو و مجادله داریم که مذهب پدران خود را گذاشته و تابع بدعت و ضلالت و شیاطین شده، طریق برحق را برطرف کرده و رفض و تشیع اختیار نموده و با وجود آنکه می‌دانند که سب شیخین کفر است، این کفر را شب و روز شعار خود ساخته‌اند». (روملو، 1347، ص230)\nشاه‌تهماسب، در عرصة حمایت از هنر نیز چهره و روشی یک‌سان نداشته است. به‌طور کلی، دو مرحله در زندگی و سلطنت شاه‌تهماسب می‌توان ترسیم کرد: 1ـ مرحلة پیش از توبه: از آغاز تا 939 ق؛ 2ـ مرحلة پس از توبه: از سال 939 ق تا پایان سلطنت. مرحلة دوم، خود به دو مرحله کوتاه‌تر تقسیم می‌شود: الف) پیش از صلح آماسیه: از سال 939 تا 962 ق؛ ب) پس از صلح آماسیه و توبة دوم: از 936 تا 984 ق.\nبا توجه به تاریخ اتمام فالنامه و دست شستن کامل شاه‌تهماسب از هنرپروری، نگاره‌های فالنامه از آخرین نمونه‌های حمایت شاه‌تهماسب از هنر به شمار می‌آیند. دگرگونی در باور و شخصیت شاه‌تهماسب و تقویت گرایش‌های او به موضوع تشیع و حقانیت آن ـ که بخشی از آن به‌دلیل ضرورت حکومتی برای کوتاه کردن دست قزلباش‌ها از دربار بود؛ و بخشی دیگر را باید در تأثیر حضور و القای اندیشه‌های محقق کرکی جست‌وجو کرد ـ زمینه و بستر شکل‌گیری نگاره‌های فالنامه، به‌خصوص نگارة معراج را به‌وجود آوردند. نگاره‌های این اثر را می‌توان از استثنائات پروژه‌های شاه‌تهماسب از نظر موضوع، سبک اجرا و عناصر نمادین به شمار آورد.\nچنان‌که اشاره شد، نگاره‌های فالنامه ترکیبی از باورها و آموزه‌های مذهب تشیع و وقایع مهم آن، زندگی و سرگذشت پیامبران، و نیز داستان‌های عامیانه است. در این میان، یکی از مهم‌ترین نگاره‌های آن، معراج پیامبر9 می‌باشد که در آن به موضوع مهم و باور اصلی شیعیان، یعنی جانشینی حضرت علی7 به‌گونه‌ای نمادین اشاره شده است. این نگاره، به‌تنهایی بازتابی از شرایط فرهنگی و فکری دوران و شخصیت شاه‌تهماسب می‌باشد. در حقیقت، می‌توان نگارة معراج را بازتاب یکی از ارکان اصلی ایدئولوژی صفویان (تشیع) دانست؛ چراکه به کانونی‌ترین اندیشة شیعه که محل اختلاف با اهل‌سنت است، می‌پردازد؛ مسئله‌ای که شاه‌تهماسب نیز به آن حساسیت زیادی داشت؛ زیرا خود را سید حسینی معرفی می‌کرد. او در نامه‌ای به عبیدخان ازبک تأکید کرده بود: «با آلعلی هر که درافتاد، برافتاد». (پارسادوست،1377، ص78) با توجه به روحیات و اندیشة شاه‌تهماسب در این دوران، و آگاهی از اینکه او ارادت خاصی به حضرت علی7 داشته (چنان‌که در تذکرة او انعکاس یافته است) کل اثر، بازتابی از سلیقه و بینش شاه‌تهماسب بوده، که در مقام یک کنشگر فرهنگی، نگارة معراج را بر اساس عقیدة خود تحت تأثیر قرار داده است. شاه‌تهماسب در مقام حامی هنر و در رأس جامعه، مبنای حمایتش از هنر، بازآفرینی و تأکید بر نظام فکری و ارزشی موردنظر خود و حکومتش بود و بر این اساس محتوا و مضامین آثار هنری را تعیین می‌کرد. عواملی چون پرهیزگاری شاه و اعتقاد شدیدش به حقانیت تشیع، در شکل‌گیری مضامین و عناصر نمادین نگارة معراج نقش داشته‌اند. به عبارت دیگر، با توجه به شرایط و فضای فکری دوران تولید اثر، این مسئله آشکار می‌شود که یکی از مسیرهای تغییر و دگردیسی نگارگری ایران، تأثیرپذیری از فضای فکری ـ فرهنگی دوران، و القای سلیقه و پسند و گرایش‌های فکری حامیان هنر در آثار هنری بوده است؛ به‌گونه‌ای که نگرش‌ها و ارزش‌های مورد قبول حاکمیت و حامیان در هنر نگارگری، صورتی عینی به‌خود گرفت و محتوای آثار تحت تأثیر این عوامل تعیین گردید و عوامل و عناصر غیر زیبایی‌شناسی در شکل‌گیری آثار دخیل شد و خود را به‌صورت نمادین در اثر جای داد.\nمضامین و نمادهای شیعی در نگاره\nنگارة معراج حضرت رسول9 در فالنامة منسوب به آقامیرک در مکتب قزوین، در اندازة حدوداً 600×450م‌م کار شده است. میرک از سال 972ق تا حدود 982ق در قزوین فعالیت داشت. (ولش، 1386) آن گونه که اسکندربیک منشی می‌گوید: او از معاشران شاه بود و «شاه‌تهماسب عنایتی خاص به او داشت». (منشی،1350، ص156). نویسندة تحفة سامی، او را جزء سادات اصفهان ذکر می‌کند که در طراحی و تصویر، از نادره‌های زمان شمرده می‌شد و در خدمت شاه‌تهماسب چهره‌گشایی کرده است. (سام‌میرزا، 1314، ص176).\nاز آنجا که کاربرد کتاب برای استخاره و فالگیری بوده، در برگ روبه‌روی این نگاره، متن استخاره قرار گرفته است که با این دو بیت شعر آغاز می‌گردد.\nاز سرای ام‌هانی حضرت شاه ز پیل\nدر شب معراج چون شد تا حریم کبریا\nدر میانه هر چه شدند کور آن شب موبه‌مو\nروز دیگر گفت با او مرتضی مجتبی\nاین فال، فتح و پیروزی، گشایش در امور، رهایی از مرض، و سعادت دنیا و آخرت را برای استخاره‌گیرنده پیش‌بینی کرده است (تصویر 1). هنرمند، همانند بسیاری از نگاره‌های معراج، صحنه و رویداد واقعه را هنگام عزیمت پیامبر9 در میان فرشتگان و استقبال‌کنندگان در میانة مسیر به‌تصویر کشیده است.\nتصویر 1: متن نگارة معراج، فالنامة تهماسبی. مأخذ: همان.\nتصویر 2: معراج پیامبر9، فالنامة تهماسبی. (Farhad ,2010 ,P.44)\nدر خود نگاره، هیچ نوشتاری وجود ندارد (تصویر 2). پیامبر9 بر طبق روایت، سوار بر براق در وسط تصویر، میان شعله‌های نور و با روبند چهره کشیده شده است (پوشاندن چهره با روبند که در دوره‌های قبل وجود نداشت، در دورة صفوی برای تأکید بر معنویت و قداست حضرت به‌کار رفت، که تحت تأثیر زمینة فکری ـ مذهبی دوران، یعنی فضای سرشار از گرایش‌های شیعی بود). هفت فرشته، دایره‌وار اطراف حضرت را احاطه کرده و هر کدام به کاری مشغول‌اند. زمینة نگاره از رنگ سرمه‌ای (نماد شب) پر شده و در فضای خالی میان عناصر نگاره، از تزیینات اسلیمی، مانند طلایی، برای پر کردن فضا استفاده شده است. فرشتگان با رنگ‌های نارنجی، زرد، آبی و قرمز فضای رنگی متنوع و درخشانی آفریده‌اند. فضای نگاره، پویا و سرشار از نور و رنگ است. هنرمند با قرار دادن پیامبر9 در مرکز نگاره و پر کردن اطراف او با فرشتگان با حالات و رنگ‌های متنوع، فضایی جسورانه از رنگ و شکل و فرم آفریده است (تصویر 3).\nتصویر 3: معراج، بخشی از نگاره، پیامبر9و فرشتگان.\nتصویر 4: معراج، بخشی از نگاره، جبرئیل و پرچم.\nدو فرشته در بالای نگاره بر حضرت نور می‌افشانند. یکی از فرشتگان، شمشیر حضرت را حمل می‌کند. غلاف شمشیر به رنگ سیاه است که باعث بیشتر دیده شدن آن می‌شود. فرشتة دیگری شیر و قند به‌همراه می‌آورد. در سمت چپ، جبرئیل پرچم سبزی به‌معنای راهنما بودن به‌دست دارد که به‌نشانة دین اسلام و پرچم ولایت نیز می‌باشد (تصویر 4). در گوشة پایین سمت چپ نگاره، یکی از فرشتگان کفش‌های طلایی برای پیامبر9 هدیه آورده است. هنرمند با مهارت و دقت خاصی، جزئیات پیکره‌ها را قلم‌پردازی کرده است. پیامبر9 بر روی پیراهن قرمزش، جامه‌ای سفید بر تن دارد (به نشانة نفس مطمئنه)، که با نقش و نگاری زیبا طراحی شده است. هر یک از فرشتگان نیز با لباس‌های رنگی متعدد و نقش‌دار و بال‌های رنگارنگ با جزئیات به‌زیبایی تصویرپردازی شده‌اند. نگارگر، با تنوع‌بخشی به رنگ بال‌های فرشته‌ها، فضایی غنی از رنگ آفریده و از این طریق سطوح نگاره را به یکدیگر پیوند داده است که افزون بر چشم‌نواز ساختن کل نگاره، سبب پویایی آن و حرکت‌بخشی به چشم برای دیدن کل عناصر نگاره شده است. هنرمند با به‌کار بردن رنگ سیاه برای جامة زیرین و موی فرشتگان و همچنین شمشیر پیامبر9، فضای رنگین نگاره را پویاتر، و تنوع و درخشندگی رنگ‌ها را نمایان‌تر ساخته است؛ از سوی دیگر، این رنگ‌های سیاه نوعی حرکت را در میان فرشتگان و نگاره ایجاد کرده است. این حرکت، از جبرئیل در سمت چپ شروع، و پس از گردش به دور فرشتگان اطراف پیامبر9، به شیر در سمت چپ بالای نگاره ختم می‌شود. گرچه نگاره در قطع بزرگ اجرا شده است، ولی پیکره‌ها نزدیک به هم و در حالتی فشرده، به‌هنرمندی در ترکیب‌بندی اثر جای گرفته‌اند و تابلویی باشکوه و رنگین از فرم و رنگ‌های درخشان به‌وجود آورده‌اند. این مسئله نشان می‌دهد با اینکه شاه‌طهماسب از حمایت از آثار هنری و نقاشی دلسرد شده بود و بیشتر به تهذیب نفس می‌پرداخت، این روحیه در خلق آثار نگارگری با رنگ‌های درخشان، شاد و زیبا تأثیری نداشته است. به هر روی، تنوع رنگی و فشردگی پیکره‌ها، مانع دیده شدن و تأکید بر عنصر اصلی نمادین اثر نمی‌شود. مهم‌ترین و قابل توجه‌ترین عنصر، وجود شیر در سمت چپ نگاره و اشارة دست پیامبر9 برای دادن انگشتری به آن است (تصویر 5).\nتصویر 5: معراج، بخشی ار نگاره، نقش شیر نماد علی7.\nهنرمند، برای بیان تصویری محوری‌ترین باور تشیع، یعنی جانشینی حضرت علی7، به این شگرد و تمهید نمادین روی آورده است. شیر، مهم‌ترین عنصر نمادین این نگاره است که با اندیشة شیعه پیوندی مستقیم دارد؛ زیرا شیر در فرهنگ شیعی نماد حضرت علی7 است. «به روایت انس‌بن‌مالک، رسول اکرم9 آن حضرت را اسدالله نامید. همچنین نام جد مادری حضرت علی7 اسد بود. از این رو، فاطمه، مادر آن حضرت، او را «اسد» یا «حیدره» (شیر) می‌نامید؛ تا هم یادآور نام پدر و هم اشاراتی به اندام‌ها و استخوان‌بندی درشت و شیرمانند وی باشد. چون بارزترین صفات علی7 شجاعت بود و در غزوات رسول الله9 و جنگ‌های زمان خلافت برای اسلام حماسه‌های فراوان آفرید، لقب اسدالله و شیر خدا در ادبیات همة زبان‌های اسلامی به‌خصوص در نظم و نثر عربی، فارسی و اردو و ترکی، بیش‌تر از القاب آن حضرت ذکر می‌شود». (دایرة‌المعارف تشیع،1377، ج2، ص133)\nدر ادبیات ایرانی نیز به این موضوع اشاره شده است. مانند:\nنگارگر برای تأکید بر حقانیت حضرت علی7 در جانشینی پیامبر9، او را نیز وارد واقعة معراج کرده و با توجه به اینکه پیامبر9 از هفت آسمان گذشته، هنرمند به‌شکلی نمادین با استفاده از نماد ناسوتی حضرت علی7 (اسد)، از این معنا برای بیان منظور خود سود جسته است. دربارة آنچه بر پیامبر9 در سفر شگفت‌انگیزش گذشته است، روایات مختلفی وجود دارد که یکی از آنها بیان حقانیت شیعه در جانشینی حضرت علی7 است؛ چراکه حضور آن حضرت را در سفر پیامبر9 نقل کرده است. در این روایت، «رسول خدا در شب معراج و بر فراز آسمان‌ها از حضور علی7 خبر می‌دهد که در میان عرش، خدا را عبادت می‌کند و خداوند علی7 را به پیامبرِ9 برگزیده، جانشین و وصی و رهبر روسفیدان معرفی می‌کند». (محمدی اشتهاردی، 1382، ص199)\nهمچنین در روایتی دیگر، دربارة آخرین مرحلة معراج، از زبان پیامبر9 آمده است: «همة حجاب‌ها را طی کردم؛ هیچ حجابی باقی نماند؛ مگر حجاب جلالی که طی این حجاب امکان‌پذیر نیست. در ساحت حجاب جلال ایستاده و به مناجات و راز و نیاز پرداختم؛ و آنچه خواست و اراده فرمود، در من ظهور یافت؛ و آنچه می‌خواستم، به من عطا فرمود. اعلام فرمود: در روز قیامت، لوای شفاعت را به دست تو می‌دهم که در حق شیعیان علی و دوستان او شفاعت نمایی. خطاب شد: ای احمد! گفتم: لبیک ربی. فرمود: چه کسی را دوست می‌داری؟ عرض کردم: هر که او را دوست می‌داری و مرا فرمان به دوستی او کنی. خطاب شد: ای احمد! علی را دوست دارم و تو را به دوستی او امر می‌کنم. ای احمد! ما دوستان علی را دوست داریم و هر کس علی را دوست بدارد، او را دوست می‌داریم. من سجدة شکر نهادم». (عمادزاده، 1364، ص174) با توجه به جو فکری دوران و تعصب مذهبی شاه‌تهماسب، منطقاً این روایات شیعی می‌توانسته است مورد توجه او قرار گیرد و هنرمند برای بیان آن، از نماد (شیر) استفاده کرده است.\nدر فضای رنگین و جسورانة تصویر، شیر با حالتی نسبتاً ساکن در گوشة چپ تصویر قرار گرفته و اطراف آن، فضای خالی لحاظ شده است که تأکید بر آن را نیز می‌رساند. همچنین در نگارة فالنامه باید به نمونه‌ای دیگر از نشانه‌های نمادین ـ که در حکم قراردادی ویژه مطرح می‌شود ـ اشاره کرد. این نماد در چیدمان طرح نیز مؤثر افتاده و سبب تأکید بیشتر بر نقش شیر شده است. این عنصر شاخص، پرچم سبز رنگی است که عمدتاً به‌منزلة پرچم اسلام و همچنین ولایت از آن یاد می‌شود. این عنصر تصویری، چنان‌که وجهی نمادین دارد، از حیث شکلی هم، در هماهنگی لازم با چیدمان عناصر دیگر نگاره قرار گرفته است. دستة پرچم که سر آن به‌گونه‌ای محکم به‌سوی شیر اشاره رفته، در تأکید بر شیر به‌عنوان نماد شناخته‌شده و مرسوم در نزد شیعیان بی‌تأثیر نبوده است.\nتصویر 6: معراج، بخشی از نگاره، اهدای انگشتر توسط پیامبر9.\nبه هر روی، با هر انگیزه‌ای که بوده است، نوسان حرکت مواج بیرق به‌سوی حضرت رسول9 و نیز دستة پرچم که به‌سوی شیر اشاره دارد، کنش و جذابیت خاصی را در آن بخش از نگاره ایجاد کرده که از این حیث جالب توجه و متفاوت از نمونه‌های دیگر غیر شیعی است (تصویر 6).\nیکی دیگر از عناصر شیعی و نمادین نگاره، در کنش پیامبر9 و اهدای انگشتر به شیر دیده می‌شود (تصویر 7). در این مورد نیز شاید هنرمند به این روایت شیعی توجه داشته است که شیخ مفید نقل می‌کند: در آخرین روزهای بیماری پیامبر اکرم9 ایشان به علی7 رو کردند و فرمودند: «برادر! آیا تو وصیت و جانشینی مرا می‌پذیری که بعد از من وعده‌هایم را وفا نمایی؛ به‌خاطر من مذهبم را به‌جا آوری و از میراث اهل‌بیتم حراست فرمایی؟» حضرت علی7 پاسخ دادند: آری ای رسول خدا. پیامبر9 فرمودند: «نزدیک من بیا». او به پیامبر نزدیک شد و پیامبر او را در آغوش کشید. پیامبر انگشتری را از دست بیرون آورد و گفت: «این را بگیر و در دستت کن». (شیخ مفید، 1386، 131)\nتصویر 7: معراج، بخشی از نگاره، اهداء انگشتر توسط پیامبر.\nبنابراین، انگشتر در این نگاره، نشانه و نماد امامت حضرت علی7 است که پیامبر9 به فرمان خدا به ایشان انتقال داده است. این کتاب و نگارة مورد بررسی، در جو فکری و فضای سرشار از گرایش‌های شدید مذهبی و تأکید بر تشیع به‌وجود آمده است. طبق گفتة یکی از سفرنامه‌نویسان خارجی که در این دوران از ایران دیدن کرده است: «صفویان، در یکی از میدان‌های عمومی شهر، تصویر حضرت علی7 را شمشیر به‌دست و سوار بر اسب نقاشی کرده بودند و مردم در مقابل آن ادای احترام می‌کردند». (member, 1993, p.52) نگارگر، تحت آن شرایط یا به سفارش حامی، در معراج پیامبر9 بر حقانیت تشیع و امامت حضرت علی7 تأکید کرده است که همین عنصر نمادین، یکی از عناصر ممتاز و ویژة این نگاره در مقایسه با دیگر نگاره‌های معراج است.\nبا توجه به توصیف ارائه شده از عناصر و اجزای این نگاره، باید گفت که این اثر از نظر حضور عناصر نمادین شیعه (مانند شیر، انگشتر و پرچم)، نسبت‌به دیگر معراج‌نامه‌ها در دوره‌های دیگر، حتی خود دورة صفوی، از جایگاهی برتر برخوردار است. مقایسة این نگاره با نگارة معراج، کار سلطان‌محمد، این نکته را بیشتر عیان می‌کند. سلطان‌محمد، معراج حضرت رسول مربوط به خمسة نظامی را تقریباً در دوران اوج و شکوه هنر صفوی و دورة درخشان هنرپروری شاه تهماسب خلق می‌کند، دوره‌ای که شاه هنوز از حمایت هنر خسته نشده بود. نگارة سلطان‌محمد دارای شکوه و درخشندگی است و از نظر ترکیب‌بندی و رنگ‌گذاری، در میان کل نگاره‌های معراج در مرتبه بالایی قرار دارد؛ اما نگارة فالنامه کار آقامیرک، در به‌کار بردن مهم‌ترین اعتقاد شیعه به‌گونه‌ای نمادین، از آن جلو افتاده است و به این نگاره، در مقایسه با نگارة سلطان‌محمد، جنبة تبلیغی داده که البته تحت تأثیر زمان پیدایی و سفارش اثر و محیط فکری و مذهبی دوران قرار داشته است.\nباید توجه داشت که در نگارگری، برخی عناصر و نمادها، دلالت و حضور خود را از فضای خارج از نگارگری و مسائل زیبایی‌شناسی آن کسب می‌کنند. به‌طور کلی، هنر در هر دورة فرهنگی و شرایط تاریخی، واجد صورت و زبانی می‌شود که در ارتباط با آن شرایط است. این مسئله، در خصوص این نگاره نیز صادق است. چنان‌که اشاره شد، پیدایش این اثر، در یک زمینة خاص با تأکید بر تشیع و احساسات و روحیات شدید مذهبی سفارش‌دهندة آن همراه بود و این موارد، در ظهور عناصر نمادین نگاره تأثیرگذار گشته‌اند. در مجموع، نگارة معراج فالنامه، یکی از باورهای اصیل و پایه‌ای تشیع را (امامت علی7) با یکی از اعتقادات انکارناپذیر مسلمانان (معراج) تلفیق کرده و این نگاره را به اثری تبلیغی بدل ساخته است؛ چراکه روایتی شیعی و صریح از این واقعه ارائه می‌دهد. با توجه به اینکه نسخة فالنامه متن ادبی نیست، هنرمند در تصویرسازی این موضوع آزادی عمل داشتند و با محدودیت‌ها و الزامات تصویرسازی مربوط به متون ادبی روبه‌رو نبوده‌اند؛ زیرا متن فال، تنها به واقعة معراج به‌طور خلاصه اشاره کرده و از حضور حضرت علی7 در این سفر به‌کنایه، هیچ سخنی به‌میان نیامده است. تصویرسازی معراج بر مبنای روایات شیعی، نشان‌دهندة ارتباط عناصر و نمادهای این نگاره با فرهنگ شیعی است.\nبررسی مسائل زیبایی‌شناسی نگاره، پرسش‌های دیگری نیز برمی‌انگیزد و این نگاره را ویژه و یکه می‌سازد. چنان‌که اشاره شد، قطع این نگاره، در اندازة نامتعارف (600×450م‌م) است و در متن آن هیچ‌گونه نوشتاری به‌چشم نمی‌خورد که این امر تأمل‌برانگیز می‌نماید. از سوی دیگر، کاربرد این اثر برای استخاره کردن و فالگیری، ما را به نظریه‌پردازی‌های دیگری سوق می‌دهد. اگر استخارة شخصی از این اثر و نگاره‌های آن را مدنظر قرار دهیم، اندازة بزرگ آن چندان قابل توجیه نیست. با بازگشت به فضا و جو فکری، فرهنگی و مذهبی تولید اثر، می‌توان گفت که این نگاره‌ها تنها برای استفادة شخصی به‌کار نمی‌رفتند و برای افراد دیگر و جمع‌های دربار یا سایر مردم نیز به‌نمایش گذاشته می‌شدند:\n«فالنامة تهماسبی به دوره‌ای از حمایت‌های شاه‌تهماسب صفوی اختصاص دارد که شاه تدریجاً به موضوع‌های مذهبی علاقه‌مند می‌شود و سفارش فالنامه را در دستور کار قرار می‌دهد. ابعاد غیرمتعارف آن (حدوداً 600×450م‌م) در قیاس با دیگر نگاره‌های این دوره، نشان از آن دارد که اندیشة شاه برای انجام آن، کمتر استفادة شخصی داشته و بیشتر برای نظارة عموم و نشان دادن در برابر مردم و تفسیر و تبیین آن توسط نقالان و روایت‌گران در تجربیات متکثر هنری در دورة صفوی بوده است». (حسینی، 1383، ص54)\nمسئله‌ای که در دوره‌های بعد، شاهد رواج گستردة آن به‌صورت پردة نقاشی‌های نقالی و قهوه‌خانه‌ای در میان مردم به‌عنوان نوعی هنر مردمی هستیم.\nاز سوی دیگر، با توجه به این موضوع که در این دوران، شاه ایام خود را بیشتر در اندرونی سپری می‌کرد، شاید از این نگاره‌ها برای پر کردن اوقات او و درباریان نیز استفاده می‌شد. و چه بهتر که با توجه به روحیات پرهیزگاری شاه، تصاویر مذهبی برای این امر استفاده شود. چنان‌که می‌دانیم، نقل داستان همراه با تصویر، در فرهنگ ایران و در میان شاهان، از گذشته‌های دور رواج داشته است. افزون بر این، چون این نگاره‌ها در یک روی کاغذ کار شده‌اند و پشت آنها سفید است و از سوی دیگر، بر اثر کاربرد زیاد آسیب‌هایی به آن‌ها وارد شده است و این گمان مطرح می‌شود که نگاره‌ها در مواقعی برای استفاده از یکدیگر جدا شده‌اند. همچنین با توجه به اینکه در این دوران، انجام انواع مراسم‌های نمایشی رواج داشته است و در معابر شهر نمایش‌های مذهبی و... انجام می‌شد، این نظر بیشتر تقویت می‌شود. همچنین، تغییر کیفیت زیبایی‌شناسی آنها در مقایسه با دیگر آثار باشکوه دورة اول زندگی شاه‌تهماسب، مانند شاهنامة تهماسبی و خمسة نظامی را باید با ملاحظة هدف و شیوة کاربرد این نگاره‌ها تحلیل کرد. به عبارت دیگر، تغییر کیفیت نگارة معراج در مقایسه با نمونه‌های دیگر دربارة این واقعه در این دوران و عامه‌پسند شدن بیشتر آن، به جهت کاربرد آن بوده است.\nنگارگری ایرانی در موازات با تحولات فکری، فرهنگی و مذهبی زمانه، دچار تغییر و دگرگونی محتوایی و زیبایی‌شناسی و نمادین گشته است. از این رو، در تحلیل نگاره‌ها، به دو نوع خوانش و تحلیل می‌توان دست زد: یکی خوانش هنری و زیبایی‌شناسی (درون‌گرا)؛ و دیگری خوانش اجتماعی و فرهنگی (برون‌گرا)، که هر کدام کارکرد و تأثیر خاص خود را دارند؛ اما قرار دادن آثار نگارگری در زمینة پیدایی‌شان و سپس توصیف و تحلیل عناصر زیبایی‌شناسی و نمادین آنها با توجه به دوران فکری شکل‌گیری‌شان و تأثیرات هر کدام بر دیگری، در شناسایی، تبیین و درک بهتر و درست‌تر آثار و رفع ابهامات و برداشت‌های نادرست، مفیدتر و مؤثرتر خواهد بود. به عبارت دیگر، می‌توان آثار نگارگری را به‌مثابه مجموعه‌ای از اطلاعات درنظر گرفت که با رمزگشایی آنها، ویژگی‌های جامعه و شرایط فکری و فرهنگی آن آشکار می‌شود؛ محتوا و مضامین و عناصر نمادین اثر، از محتواهای اجتماعی دوران تولید خود خبر می‌دهند. از سویی، می‌توان از نقش آن شرایط در تولید و پیدایی اثر پرده برداشت و تأثیر این شرایط را در ظهور عناصر نمادین در ساختار زیبایی‌شناسانة اثر تحلیل نمود. از سویی دیگر، برای توسعة پژوهش‌ها در عرصة نگارگری ایرانی و تکمیل تاریخ آن، باید به جزئیات این هنر (تک‌نگاشت‌ها دربارة نسخ و تک‌نگاره‌ها) پرداخت.\nبر این اساس، نگارة معراج پیامبر9 مربوط به فالنامة شاه‌تهماسب که دارای ویژگی‌های منحصربه‌فردی است، از نقش و تأثیر حامیان هنر در شکل‌گیری آثار نگارگری ایرانی و چگونگی اعمال نفوذ عقاید و اندیشه‌های آنها در محتوای آثار، و پیرو آن متأثر ساختن نظام زیبایی‌شناسی آنها پرده برمی‌دارد. این نگاره، زادة روحیة مذهبی شاه‌تهماسب و تأکید بر حقانیت شیعه در دوران خاصی از زندگی اوست؛ به گونه‌ای که یکی از مؤلفه‌های اصلی صفویان (تشیع) را منعکس می‌سازد. تعصب و تأکید حکومت و شخص شاه‌تهماسب بر عنصر شیعه، به‌گونه‌ای نمادین در این نگاره تجلی یافته و این نگاره را از نمونه‌های دیگر متمایز ساخته و جنبة نمایشی و تبلیغی به آن داده است.\nافزون بر این، خصوصیات ویژه و یکة این نگاره، مانند قطع بزرگ آن و نبود نوشتار در تصویر، نشان از کاربردهای عمومی این نگاره دارد و خود بیانگر تنزل کیفیت زیبایی‌شناسی و عامه‌پسند شدن اثر در مقایسه با نگاره‌های باشکوه دورة اول زندگی شاه‌تهماسب است. این امر ناشی از کاربرد آن برای نمایش عمومی در میان درباریان بوده است. همچنین با توجه به شیوة استفاده از نگاره‌ها، شاید بتوان آنها را از نخستین نمونه‌های نقاشی قصه‌گویی و پرده‌خوانی دانست؛ زیرا نقالی و قصه‌خوانی مذهبی در این دوره، با توجه به ماهیت حکومت صفوی، رشد قابل توجهی یافته و در سطح گسترده‌ای رواج داشته است. نقالان، همانند مداحان، نقش تبلیغ عقاید شیعه و رسوخ آن در بین مردم را بر عهده داشتند.\n٭ قرآن کریم.\n1. پارسادوست، منوچهر، شاه‌طهماسب اول، تهران، سهامی انتشار، 1383.\n2. حسینی، مهدی، «فالنامه شاه‌تهماسبی حدوداً 957ق، فصلنامة هنرنامه»، ش23، ص43ـ54.\n3. دایرة‌المعارف تشیع، جمعی از نویسندگان، تهران، بنیاد خیریه و فرهنگی شط، 1377.\n4. روملو، حسن، احسن التواریخ، تصحیح چارلس شارمن سیدن، تهران، کتابخانة شمس، 1347.\n5. سام میرزا، تحفة سامی، به‌کوشش وحید دستگردی، تهران، 1314.\n6. سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، ج1، قم، بوستان کتاب، 1385.\n7. شیخ مفید، الارشاد، ترجمة سید‌هاشم رسولی محلاتی، چاپ هشتم، تهران، نشر فرهنگ اسلامی، 1386.\n8. صفت‌گل، منصور، ساختار و نهاد اندیشة دینی در ایران عصر صفوی، تهران، نشر سرور، 1381.\n9. صفوی، تهماسب‌بن‌اسماعیل، تذکرة شاه‌طهماسب، با مقدمه و فهرست اعلام امرالله صفوی، تهران، انتشارات شرق، 1362.\n10. عمادزاده، حسین، معراج محمد رسول‌الله9، تهران، محمد، 1364.\n11. گرابر، اولگ، مروری بر نگارگری ایرانی، ترجمة مهرداد وحدتی دانشمند، تهران، فرهنگستان هنر، 1384.\n12. محمدی اشتهاردی، محمد، سیمای پیامبر از دیدگاه گوناگون، تهران، انتشارات اسلامی، 1382.\n13. منشی، اسکندربیک، تاریخ عالم آرای عباسی، به‌کوشش ایرج افشار، ج1، تهران، امیرکبیر، 1350.\n14. نوایی، عبدالحسین، شاه‌طهماسب صفوی، مجموعه اسناد و مکاتبات تاریخی همراه با یادداشت‌های تفصیلی، تهران، ارغون، 1368.\n15. ولش، آنتونی، هنر دورة صفوی، ترجمة یعقوب آژند، تهران، انتشارات مولی، 1386.\n17. Farhad, Massumeh, Falname,The Book of Omen,Thames Hudson. USA, 2010.\n18.Membre, M. Mission to the Lord Sophy Of Persia, London, 1993.\nمهدی زاده, علیرضا, بلخاری قهی, حسن. (1393). بررسی مضامین و نمادهای شیعی در نگارة معراج پیامبر (ص) در نسخة فالنامة تهماسبی. فصلنامه علمی شیعه شناسی, 12(46), 25-46.\nعلیرضا مهدی زاده; حسن بلخاری قهی. "بررسی مضامین و نمادهای شیعی در نگارة معراج پیامبر (ص) در نسخة فالنامة تهماسبی". فصلنامه علمی شیعه شناسی, 12, 46, 1393, 25-46.\nمهدی زاده, علیرضا, بلخاری قهی, حسن. (1393). 'بررسی مضامین و نمادهای شیعی در نگارة معراج پیامبر (ص) در نسخة فالنامة تهماسبی', فصلنامه علمی شیعه شناسی, 12(46), pp. 25-46.\nمهدی زاده, علیرضا, بلخاری قهی, حسن. بررسی مضامین و نمادهای شیعی در نگارة معراج پیامبر (ص) در نسخة فالنامة تهماسبی. فصلنامه علمی شیعه شناسی, 1393; 12(46): 25-46.


خودکشی ملی در سوریه\n۱۲ مهر ۱۳۹۲ - ۰۳:۵۰\nنوام چامسکی، اندیشمند برجسته آمریکایی در گفتگو با روزنامه هافینگتن پست درباره ایران، سوریه و قدرت امپریالیستی آمریکا به بحث نشست.\nایسنا: دیدگاه‌های چامسکی گاه در مورد سرزمین مادری‌اش، سرزمینی که در درون خود دچار تناقض است، توام با انتقاد است. او می‌گوید: قدرت امپریالیستی آمریکا در حال کاهش است، اما باید به خاطر داشته باشیم که کاهش قدرت آمریکا از 1945 بدین سو آغاز شده است. اوج قدرت آمریکا به دوران پس از جنگ جهانی دوم بر می‌گردد و از آن زمان به بعد قدرت این کشور روندی روبه افول را طی می‌کند.\nوی در ارتباط با بحران سوریه و مداخله روسیه و آمریکا در امور این کشور گفت: به طور قطع آمریکا و روسیه منافع متفاوتی در این کشور دارند و بروز مناقشه در این راستا عادی است. با این حال همچنان آمریکا به اعمال نفوذ بر رویدادهای بین‌المللی می‌پردازد تا وضعیت خود را در جامعه بین‌المللی تثبیت شده‌تر کند. این در حالیست که سیاست خارجه آمریکا اکنون دیگر نشان از یک قدرت جهانی ندارد.\nچامسکی می‌گوید: از اواخر دهه 40 بدین سو قدرت جهانی دچار چندگانگی شده است. در سال 1949 چین استقلال یافت و این مساله ضربه‌ای جدی به سیستم امپریالیستی آمریکا بود؛ سیستمی که بر پایه این عقیده بنا شده که می‌توان با کنترل چین، آسیا را کنترل کرد. از آن زمان به بعد آمریکای لاتین نیز از کنترل آمریکا خارج شد.\nچامسکی بی‌آنکه به جزئیات بیشتر بپردازد می‌گوید: در آمریکا سیاست‌ها توسط یک گروه نخبه تعیین می‌شود اما این سیاست‌ها به قدرت آمریکا به شدت آسیب وارد کرده است. این استاد دانشگاه که به مدت 58 سال تدریس کرده، انتقادهای بسیاری را نسبت به مشروعیت قدرت آمریکا مطرح می‌سازد. او بارها و بارها تنها فردی بوده که واقعیت سیاسی آمریکا را مورد بررسی قرار داده است.\nچامسکی می‌گوید: خشکسالی بسیار بزرگی در سوریه وجود داشت که جامعه کشاورزی این کشور را با مشکل مواجه ساخت و بنابراین مردم مجبور شدند برای ادامه زندگی خود به شهرها بیایند. بی‌نظمی اجتماعی جدی در سوریه وجود داشت و بنابراین بخشی از بحرانی که در سوریه به وجود آمده به عواقب گرم شده کره زمین مربوط می‌شود. در یک مقطع زمانی نیز این کشور پذیرای میلیون‌ها پناهنده عراقی بود.\nوی افزود: پس از آغاز نشانه‌هایی از بهار عربی در بخش‌هایی از این کشور، بشار اسد، رئیس جمهوری سوریه از در خشونت وارد شد که این امر کشورش را به مناقشه نظامی کشاند. دمشق از سوی روسیه و ایران حمایت می‌شد و گروه‌های شورشی که برخی شبه نظامیان محلی و برخی سکولار دموکرات بودند، از قطر و سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) حمایت تسلیحاتی می‌شدند.\nاین اندیشمند برجسته آمریکایی می‌گوید: اگر چه دمشق تحت کنترل اسد است اما شورشیان سوری کنترل حومه پایتخت را تا حدودی در اختیار دارند. رویدادها در جهتی حرکت می‌کند که در آن خودکشی ملی توام با ارتکاب جنایت‌های بسیاری از سوی هردو طرف قابل ملاحظه است. سوریه همچنان به سمتی حرکت می‌کند که در این کشور دو بخش متفاوت که یکی تحت کنترل اسد و دیگری تحت کنترل گروه‌های شورشی است به وجود می‌آید.\nچامسکی می‌افزاید: این احتمال وجود دارد که مناطق کردنشین که تا حدودی خودمختار هستند بتوانند با توجه به وضعیت کنونی سوریه به خودمختاری کامل دست یافته و با مناطق کردستان شمال عراق در هم بیامیزند تا یک منطقه کردنشین دارای مرز به وجود بیاورند.\nچامسکی در رابطه با اقدامات اخضرالابراهیمی، نماینده اتحادیه عرب و سازمان ملل متحد در سوریه می‌گوید: با توجه به شرایط کنونی هرگز مذاکره‌ای محقق نخواهد شد زیرا اسد برای خودکشی خود هرگز پشت میز مذاکره نمی‌نشیند.\nچامسکی در صحبت‌های خود همچنان اوباما را بازیگر اصلی در جامعه بین‌المللی در قبال سوریه می‌داند و می‌گوید قطعنامه سازمان ملل متحد مورد حمایت روسیه است اما مشخص کردن موضع دقیق آمریکا اندکی دشوار به نظر می‌رسد. ظاهرا آمریکا به دنبال کنارکشیدن در ماجرای سوریه است.\nسیاست‌هایی که از سوی آمریکا در قبال سوریه اعمال می‌شوند عمدتا سیاست‌های اوباما هستند.\nوی می‌افزاید: در جهان عرب دیکتاتورها با ایران به شدت مخالف هستند و می‌خواهند که آمریکا اقدام کند. اما مردم کشورهای عربی عقیده‌ای غیر از این دارند. ملت‌های عرب به ایران علاقمند نیستند اما این کشور را به عنوان تهدید در نظر نمی‌گیرند. این رویکرد اما در غرب وجود دارد، مردم کشورهای عربی، اسرائیل و آمریکا را تهدید می‌دانند، غربی‌ها ایران را.\nنوام چامسکی ، سوریه


رییس سازمان حج تغییر کرد - ایسنا\nشنبه / ۴ دی ۱۳۹۵ / ۱۶:۰۶\nکد خبر: 95100402067\nبه گزارش ایسنا، «حمید محمدی» تا پیش از این معاون سازمان حج و زیارت بود که پس از انتصاب سعید اوحدی به عنوان مشاور معاون اول رییس جمهور در امور عراق، با حکم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان سرپرست سازمان حج و زیارت منصوب شد.\nدر حکم سیدرضا صالحی امیری ـ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ـ خطاب به حمید محمدی آمده است:\n«نظر به سوابق و تجربیات ارزشمند جنابعالی به موجب این حکم به عنوان «سرپرست سازمان حج و زیارت» منصوب می شوید.\nامید است با استعانت از درگاه خداوند متعـال و هماهنگی با نماینده محترم ولی فقیه در آن سازمان و بهره‌گیری از نیروهای کارآمد و باتجربه در جهت تقویت و گسـترش برنامه‌های مرتبط با حج و زیارت و ارائه خدمات به زائران بیت الله الحرام و عتبات عالیات موفق و مؤید باشید.»\nماموریت‌های سازمان حج و زیارت بعد از تعلیق عمره و متوقف شدن سفر حج تمتع، کاهش یافته و بیشتر متمرکز بر موضوع عراق شده است. پس از انتصاب سعید اوحدی به عنوان مشاور معاون اول رییس جمهور و کاهش حضورش در سازمان حج و زیارت، این انتظار می‌رفت که او پس از حدود دو سال فعالیت، از این سازمان خداحافظی کند. در زمان مدیریت او سازمان حج و زیارت دو حادثه سرنوشت ساز منا و فرودگاه جده اتفاق افتاد که حج و عمره ایرانی‌ها را تا امروز دچار بلاتکلیفی کرده است.\nتغییر رییس سازمان حج و زیارت\nحکم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برای رییس سازمان حج


گردگیری ذهن از افکار منفی با ۶ راهکار\nآکاایران هجوم افکار منفی ام نسبت به خود و دیگران مرا به خارپشتی تبدیل کرده بود که تیغ هایش دنیای امنی برایش ساخته اند اما حسرت یک رابطه پر از مهر با آدم ها تا ابد بر دلش مانده است.\nآکاایران: گردگیری ذهن از افکار منفی با ۶ راهکار\nبه گزارش آکاایران هر روز که می گذرد خودم را در حال آزمودن تجربه ای جدید می یابم. انگار آنچه که پشت سر گذاشته ام را نزیسته ام، اوراقی که ناخوانده و ناآزموده ورق خورده بودند! چند ماهی بعد از جدایی از همسرم، به سراغ طلاق نامه ام رفتم. انگار آینه ای بود در مقابل دیدگانم. وقتی چهره خسته و ناامید خود را در صفحات درک نشده آن می نگریستم، نهیبی به خود زدم و گفتم: هی! خودت را کجا جا گذاشتی؟ بارها تصمیم به تغییر می گرفتم تا خود را از گرداب ناامیدی و رکود بعد از طلاق نجات دهم اما به خوبی می دانستم که هنوز سر دو راهی تردیدم!\nبه گزارش نیک صالحی به نقل از روزنامه خراسان ؛ هجوم افکار منفی ام نسبت به خود و دیگران مرا به خارپشتی تبدیل کرده بود که تیغ هایش دنیای امنی برایش ساخته اند اما حسرت یک رابطه پر از مهر با آدم ها تا ابد بر دلش مانده است. به خودم گفتم دیدی عاقبت منفی بافی ها، فکرهای منفی و تصمیم گیری های عجولانه چگونه زندگی ات را به جدایی کشاند؟ اما امروز خواستم و به خودم آمدم؛ من دیگر آدم روزهای دور نیستم. مدتی است به یمن آشنایی بیشتری که با «خودم» و «افکارم» پیدا کرده ام هر روز، زندگی برایم یک نوبرانه تازه دارد. دیگر نمی گذارم لبخندهایم در آلبوم کودکی ام جا بماند چون «فکرم» را از زنگار اشتباهات گذشته تاهمیشه شسته ام...\nیعنی این که ما با طرز فکر خود و انواع آن از جمله افکار مثبت و منفی آشنایی داشته باشیم و بدانیم که طرز فکر ما تا چه اندازه روی احساسات و نحوه رفتار ما ابتدا با خودمان و سپس با اطرافیان اثر می گذارد و این که آیا تاکنون افکار مثبت یا منفی ما به خودمان یا دیگری صدمه زده است؟ همچنین با پیامد نحوه تفکر خود آشنایی داشته و آگاه باشیم که افکار ما تا چه اندازه به پیشرفت و تعالی یا شکست و ناکامی مان منجر شده است. در مجموع محافظت از خود در برابر افکار منفی و تعبیر و تفسیرهای ساخته و پرداخته ذهن، داشتن انگیزه لازم برای تقویت افکار مثبت و پرهیز از هرگونه قضاوت و پیشداوری که لازمه برقراری ارتباط سالم و سازنده با دیگران است، از ویژگی های بارز خودشناسی «فکری» است.\nیکی از مراجعان دلیل اختلاف و تعارض اخیر با همسرش را این گونه عنوان کرد: چند روزی است که وقتی همسرم از محل کار به منزل برمی گردد روی تراس می ایستد و همان طور که مشغول نوشیدن چای است به بیرون خیره می شود! من حرف تکان دهنده ای به او نزدم اما او ناگهان عصبانی شد! من فقط از او پرسیدم: «چه چیز خاصی آن بیرون هست؟ باز به مدرسه دخترانه زل زده ای!». ویژگی بارز افکار منفی این است که آن قدر در ذهن باقی می ماند و دنبال هم می چرخد تا یک داستان تلخ و منفی بزرگ در ذهن شکل می دهد. افکار منفی و غیرمنصفانه ما به دو دسته تقسیم می شوند: 1) افکار منفی درباره خودمان مانند: «من دوست داشتنی و جذاب نیستم»، «اول و آخر زندگی ام شکست و ناکامی است»، «ازدواجم به بن بست خورد چون من یک انسان بی عرضه و بی سیاست بودم»، «دیگری را ببین چطور از من موفق تر است» 2) افکار منفی درباره دیگران نظیر: این که «دخالت های بی جای مادرش باعث شد رابطه مان به طلاق برسد»، «همیشه بی مسئولیت بود و خودخواه» و ... .\nمشاوره خانواده ،روانشناسی خانواده هجوم افکار منفیافکار بدپاک کردن افکار منفیمنفی بافی


جنبش عدالت خواهی تبسم آزادى بیان در دموکراسى قبیلوى ! - جنبش عدالت خواهی تبسم\nآزادى بیان در دموکراسى قبیلوى !\n۲۴ قوس ۱۳۹۷ مدبر شبکه مجموعه مطالب دیدگاه‌ها برای آزادى بیان در دموکراسى قبیلوى ! بسته هستند\nدموکراسى پدیده اجتماعى غرب است که به گفته فوکویاما، بزرگترین دستآورد انسان متمدن بحساب مى آید که بر اصالت عقل و فرد استوار است. و آزادى بیان یکى از صدها مظاهر ارزشى و اجتناب ناپذیر آنست.\nدر مقابل، قبیله گرایى پدیده نظام فئودالى است که تا هنوز در جوامع عقبمانده و منحط، سارى و جارى است. که در منظومه ى آن رسوم و عنعنات قبیلوى حکمفرماست که جامعه به حاکم و محکوم منقسم بوده، حرف خانِ قبیله بسان وحى مُنزَل تلقى میشود و افراد قبیله حق ابراز نظر را ندارند.\nبا سقوط طالبان بعنوان بازتولید نظام فئودالى و ورود جامعه جهانى با شعار دموکراسى، نه تنها گله ى تکنوکراتان گسیل شده از غرب بلکه بسیارى از اسلامگرایان کاذب نیز با سر دادن شعار دموکراسى دهان شان کف مى نمود. و پیوسته سخنان حامیان غربى شانرا نفهمیده نشخوار مى نمودند.\nدر حالیکه از منظر جامعه شناختى، اجتماع عقبمانده افغانستان براى رسیدن به جامعه دموکراتیک سالها فاصله دارد و فرسنگ ها دور است. بصراحت میتوان ادعا نمود که هیچیک از رهبران افغانستان، حتى آنهایى که سالها عمر شانرا در غرب سپرى نموده اند، نه تنها منظومه و اسکلیت فکرى شان موافق و همنوا با آداب و تشریفات قبیلوى است بلکه در زنده گى روزمره هم پابند سنتها و عنعنات بدوى اند و گستاخى و جسارت تظاهر به ارزشهاى دموکراتیک را ندارند..\nغرب تا حال در زمین خاره کشت نموده است. آیا کرزى که خانم تحصیلکرده اش را در چارچوب خانه زندانى نموده و اشرف غنى که از جبن و ترس قبیلوى، رولا غنى را بى بى گل خطاب مى کند. میتوانند بانى و بنیانگذار دموکراسى در افغانستان شوند؟\nیا اینکه بار ها دیده شده که اندک ترین اعتراض و انتقاد از رئیس جمهور با مشت و لگد و شلیک، سرکوب شده. که میتوان از اعتراض جعفر عطایى در لندن و انتقاد سالم جوان هراتى در افتتاح دیروز راه لاجورد در هرات یاد نمود.\nمگر شنیدن انتقاد یک شهروند که فقط حرفى به گفتن دارد، چنان ناگوار و دشوار است که از شأن فرعونى دیکتاتور حقیرى که تا خرخره در غلامى و اسارت بادارانش غرق است، چیزى مى کاهد؟ آیا نقد رئیس جمهوریکه با تقلب و فشار خارجى بر گرده ى مردم سوار شده و هیچگونه مشروعیت حقوقى و قانونى ندارد، ایجاب مى کند که بجاى شنیدن صداى مردمش و پاسخگویى به آن، دیوانه وار از پشت میز خطابه هجوم برد و غلامانش، دهن و دندان و سر و پا و دست منتقد را خون آلود نموده، به زندانش افگنند؟\nبروایت تاریخ، یکى از بادیه نشینان عرب بر عمر ابن خطاب که بر گستره ى وسیعى از زمین حکمرانى مى کرد، میگوید که: او پسر خطاب! اگر از عدالت تخلف نمایى با این شمشیرم، راستت مى کنم. و آبى از آب تکان نمیخورد. یا اینکه موسىٰ که در نظام فرعون، مجرمى فرارى شناخته میشود. به دربار فرعون زمان رفته، به مقامش توهین نموده، پیام الهى را اول در گوش طاغوتى که بر زمین و زمان حکم مى راند، زمزمه مى کند.\nدر حالیکه غنى بعنوان دیکتاتورى حقیر و فرومایه، نه ابهت و صلابت عمر را دارد و نه قدرت و سلطنت فرعون را که نقد را برنتابد. پس سئوال اینست که چرا چنین مى کنند و هر صداى اعتراضى را در گلو خاموش و در نطفه خنثىٰ مى کنند؟\nزیرا او مولود قبیله است و تار و پود شخصیتش را آداب منحط قبیلوى فراگرفته و با ارزشهاى مدرن و مدنى مأنوس و آشنا نیست. حقیقت آنست که همانطور که همتباران تروریستش با ریش و عمامه نمیتوانند، ادعاى پیروى پیامبر رحمت و ناجى بشریت را نمایند. غنى و همقماشانش نیز نمیتوانند با نکتایى بستن و ریش تراشیدن، ادا و ژست دموکراسى را بجا آرند.\nبقول معروف همه، سر و ته یک کرباسند.\nشهادت قهرمانانه ی عبدالخالق هزاره مبارز نستوه پدارم تنها گذینه عدالت خواهان


تاریخ انتشار: 1396/7/18 ساعت 16:14\nبه گزارش آسیا به نقل از بلومبرگ، عراق و ایران با استفاده از کند شدن سرعت صادرات نفت عربستان به بازارهای کلیدی نظیر چین و آمریکا، صادرات نفت خود در ماه سپتامبر را افزایش داده‌اند.\nبر اساس آمارهای رهیابی نفتکش‌ها، عراق روزانه 3.98 میلیون بشکه نفت صادر کرده است که بالاترین رقم از دسامبر گذشته به شمار می‌رود و این درحالی است که صادرات ایران به 2.28 میلیون بشکه در روز افزایش یافته است که بیشترین میزان از ماه فوریه به شمار می‌رود. این آمار همچنین نشان داد میزان صادرات نفت عربستان روزانه 6.68 میلیون بشکه بوده است که دومین رقم پایین در سال جاری میلادی به شمار می‌رود.\nبه نوشته این گزارش، حرکت ایران و عراق برای به دست آوردن سهم از بازار نشان‌دهنده تنش‌های داخلی درون اوپک است. وزیر انرژی عربستان روز دوشنبه گفت آرامکو، شرکت دولتی نفت عربستان، در ماه نوامبر، بیشترین کاهش‌های بی‌سابقه عرضه نفت به مشتریان را اعمال خواهد کرد.\nریچارد مالینسون، تحلیلگر نفت در انرژی اسپکت در لندن گفت: «عراق و ایران هر دو از فرصت فروش نفت در بازارهایی که خریداران دیگر نفت عربستان را دریافت نمی‌کنند، بسیار استفاده کرده‌اند. در چندین ماه گذشته شاهد کاهش صادرات عربستان بوده‌ایم.»\nبر اساس آمارهای رهیابی نفتکش‌ها، عراق در ماه سپتامبر 871 هزار بشکه نفت در روز به آمریکا صادر کرده است و برای دومین ماه متوالی از عربستان پیشی گرفته است. همچنین عراق در فروش نفت به هند از عربستان پیشی گرفته است.\nایران نیز در حال گرفتن سهم بیشتر از عربستان در بازار چین است.\nبر اساس اطلاعات گمرکی چین، تفاوت واردات نفت چین از ایران و عربستان در کمترین رقم 8 سال گذشته قرار دارد. عربستان در ماه سپتامبر روزانه 833 هزار بشکه نفت به چین صادر کرده است و این رقم برای ایران 600 هزار بشکه در روز بوده است.\nرابین میلز، مدیر ارشد اجرایی مرکز مشورتی قمر انرژی گفت: «من انتظار دارم، در ایران تولید در ماه‌های آتی به تدریج افزایش یابد و به دبنال آن صادرات اندکی افزایش یابد... درصورتی که عربستان به کاهش تولید خود ادامه دهد، ایران به آرامی سهم بیشتری از عربستان می‌گیرد.»\nایران و عراق باید برای حفظ این افزایش‌ها بجنگند. هر دو در توافق کاهش تولید اوپک حضور دارند و در عین حال برای افزایش ظرفیت تولید خود تلاش می‌کنند درحالی‌که در حال حاضر در به محدوده مشخص شده سهمیه خود رسیده اند.\nمالینسون در این رابطه می گوید تلاش‌های این دو کشور برای به دست آوردن سهم از بازار توافق کاهش تولید اوپک را در معرض خطر قرار نداده است. ایران هنوز با برخی از محدودیت‌های آمریکا در تامین مالی مواجه و در جستجوی سرمایه‌گذاری و فناوری برای افزایش تولید خود است.\nبه محض اینکه توافق کاهش تولید تمام شود، عربستان قادر خواهد بود تا نفت بیشتری تولید کند و به رکورد 10.7 میلیون بشکه در روز که در جولای 2017 برسد. صادرات عربستان معمولا در ماه‌های تابستان کاهش می‌یابد چراکه تقاضای داخلی این کشور بالا می‌رود.\nاعضای اوپک در ماه نوامبر با یکدیگر دیدار و در مورد تمدید احتمالی توافق پس از ماه مارس گفتگو می کنند. مالینسون تصریح کرد افزایش تقاضا ممکن است به این معنا باشد که با تمام شدن توافق برای همه تولیدکنندگان نفت در بازار فضا وجود داشته باشد.\nعراق و ایران، نفت


انتخاب بازیگران سینما بر اساس ارتباطات شخصی است | اهواز نیاز|آگهی استخدام|نیازمندی های اهواز|آگهی تبلیغاتی\n۱۴ مرداد ۱۳۹۴\t97 بازدید لینک کوتاه\nدر سینما انتخاب بازیگران بر اساس توانایی نیست بلکه ارتباطات شخصی در هر زمینه تاثیرگذار است.\nلاله اسکندری بازیگر سینما و تلویزیون می گوید بازیگران آدم های مرفه و بی دردی نیستند، اما این ذهنیت برای مردم ایجاد شده است که بازیگران جزو قشر پولدار جامعه به شمار می روند.\nبه گزارش فرهنگ نیوز ، لاله اسکندری بازیگر سینما و تلویزیون که این روزها بیشتر وقت خود را صرف کارهایی غیر از بازیگری ازجمله نقاشی دیواری در سطح شهر می کند، معتقد است که اگر لازم باشد بازیگری را انتخاب می کنم و اگر موقعیت خوبی نباشد، به سراغ نقاشی دیواری می روم.\nبا این بازیگر سینما و تلویزیون درباره دستمزد بازیگران و نیز تأثیر چهره یک سوپراستار بر گیشه سینما به صحبت پرداخته ایم که در زیر می خوانید.\nسینما چقدر به دنبال چهره بازیگران برای فروش فیلم ها در گیشه است؟\nدر دوره ای سینمای ایران نیاز به بازیگران چهره داشت و درواقع فیلم ها با حضور چهره های سینما در گیشه به فروش خوبی دست پیدا می کردند. البته این فرمول که بازیگران چهره به فروش فیلم ها کمک می کنند، همیشه صدق نمی کند. به نوعی فروش یک فیلم به محتوای آن نیز بستگی دارد، اما ممکن است در فیلمی بازیگران بی شماری حضور داشته باشند، اما آن فیلم در گیشه با شکست روبرو شود.\nچرا در این سال ها شاهد حضور بازیگرانی در سینما بوده ایم که چهره آن ها تکراری شده و در هر فیلمی ممکن است به ایفای نقش بپردازند؟\nبخش مهمی از وضعیت یک فیلم به ساختار و ارتباط تماشاگر با آن فیلم برمی گردد. طبعاً فیلمی که باب دل تماشاگر نباشد، هنگام اکران از آن استقبال نمی شود، اما سینمای کمدی در هر صورتی به خصوص در این سال های اخیر درفروش فیلم ها تأثیر داشته است. اتفاقاً قالب دوستانی که در فیلم های کمدی به ایفای نقش می پردازند، از تلویزیون آمده اند. به عنوان مثال دوست و همکارم رضا عطاران بازیگری است که در گیشه سینما هم موفق است و یک فیلم را به لحاظ فروش تضمین می کند. به فیلم های که او در آن حضور داشته نگاه کنید، اکثر این فیلم ها در لیست فیلم های پرفروش سینما قرار داشته اند. منظورم این است که ژانر یک فیلم هم تأثیر زیادی درفروش آن دارد. البته باز هم می گویم، این قانون هم همیشگی نیست و در هر دوره ای از سینما این موضوع هم تغییر می کند. اصولاً برای فروش فیلم های معمولی پیش بینی خاصی نمی توان کرد.\nچرا دستمزد بعضی از بازیگران در سینما بیشتر از حد معمول است؟\nتهیه کنندگان سینما دوست دارند چهره های خاص را برای فیلم های خود انتخاب کنند. گاهی تهیه کننده های شخصی ترجیح می دهند روی بازیگری برای حضور در فیلمی سرمایه گذاری کنند که در آینده و فروش فیلم کمک می کند. آن ها به نوعی به بازگشت سرمایه بعد از اکران فیلم فکر می کنند. به همین دلیل حضور یک بازیگر در فیلمی که دستمزد بالایی هم از تهیه کننده دریافت می کند ممکن است تا دو سال آینده کاری او را هم تأمین کند. ایرانی ها خصلت های عجیبی دارند و کلا در هر کاری افراط وتفریط می کنند. در همین عرصه بازیگری تهیه کنندگان همگی به سوی یک بازیگر هجوم می آورند و وقتی تب بازی آن بازیگر فروکش کرد، دیگر کسی از او یاد نخواهد کرد.\nانتخاب بازیگر بری فیلمی در سینمای ایران بر اساس چه معیاری است؟\nاین روزها در سینمای ایران انتخاب بازیگران بر اساس توانایی برای ایفای یک نقش سنجیده نمی شود، بلکه ارتباطات و مالکیت های شخصی در هر زمینه از سپردن یک پروژه تا سرمایه گذار باعث می شود بازیگر وارد سیستم یا گروه های خاصی شود که می داند در هر پروژه ای با آن تیم خواهد بود. یک بازیگر در طول سال ممکن است ۸ و یا ۹ فیلم بازی کند که قطعاً حضور او در فیلم ها به تکرار خواهد رسید. به همین دلیل من با حضور مداوم عده ای بازیگر ثابت در سینما موافق نیستم. اتفاقاً در این صورت وقتی بازیگر می بیند که تهیه کنندگان خواهان حضور او در فیلم هایشان هستند، رقم دستمزد خود را بالا می برد. پس معیار خاصی برای دریافت دستمزد بازیگران وجود ندارد. در کشورهای دیگر هم فروش فیلم ها بر حضور بازیگران یک فیلم تأثیر دارد. به عنوان مثال اگر بازیگری جایزه های مهمی از جشنواره ها دریافت کرده باشد، دستمزد آن هم بر اساس توانایی هایش سنجیده می شود، اما مشکلات اقتصادی در سینما باعث شده وضعیت دستمزد بازیگران ناهمگون باشد.\nآیا فیلم های شخصی و خصوصی می تواند تأثیر منفی بر دستمزد بازیگران سینما داشته باشد؟\nقطعاً همین طور است. بعضی فیلم ها با بودجه های کم ساخته می شوند. بحث مشارکت سینمای مستقل و خصوصی باعث می شود بازیگران به دنبال دستمزد بالا نباشند. به هرحال چرخه اقتصادی سینما باید بچرخد. با توجه به گران شدن صنعت سینما بازیگران هم نمی توانند دستمزد زیادی برای بازی و یا حضور خود در فیلمی بگیرند.\nپس تهیه کنندگان سینما نقش مهمی در دستمزد بالا برای بازیگران دارند؟\nخیلی از تهیه کنندگان در برابر بازیگران مبالغی پیشنهاد می کنند که دو برابر دستمزد عادی یک بازیگر است. به هرحال رقم این دستمزد برای تهیه کنندگان سلیقه ای است. اگر تهیه کننده حاضر باشد دستمزد بالایی پرداخت کند، بازیگر آن تقاضا را می پذیرد.\nدر تئاتر هم جدولی برای دستمزد بازیگران در نظر می گیرند یا خیر؟\nواقعیت این است که در تئاتر قانون دستمزد بازیگران استاندارد است. در تئاتر دستمزد بازیگر بر اساس تجربه سال های کاری و نیز جوایزی که دریافت کرده است، تعلق می گیرد؛ به خصوص سابقه بازی بازیگر در طول فعالیت هنری اش مؤثر است، اما می بینید که یک بازیگر سینما که چهرهاست با یک بازیگر تئاتر یک عدد مشخص دریافت نمی کنند. در تلویزیون هم قانونی در این زمینه نیست، با این تفاوت که چون تلویزیون پول خوبی برای یک پروژه می دهد، معمولاً عوامل یک پروژه تأمین می شوند. البته بستگی دارد که قسط های حضور در پروژه ای در زمان های معین پرداخت شود یا خیر.\nاگر بازیگری را رها کنید به سراغ نقاشی های دیواری می روید و آن را برای آینده فعالیت خود انتخاب می کنید؟\nنمی توان پاسخ قطعی به این سؤال بدهم، چرا که اگر شرایط مهیا باشد و پیشنهاد بازی در کاری شود که آن را بپسندم، قطعاً بازیگری را انتخاب می کنم، اما اگر شرایط خوبی نباشد به سراغ نقاشی دیواری و کارگاه تخصصی ام می روم.\nمن دوست دارم مردم بدانند که همه بازیگران وضعیت مالی مطلوبی ندارند. از نگاه مردم بازیگران، هنرمندان مرفه و بی دردی دیده می شوند درحالی که این طور نیست. بارها شده قرارداد بازی در مجموعه تلویزیونی و یا فیلم سینمایی را امضا کرده ایم که سه سال بعد و یا درزمانی طولانی تر دستمزدهایمان را گرفته ایم.مردم خیلی زود قضاوت می کنند و به قول معروف این در ذهن مردم جاافتاده است که بازیگران جز افراد پولدار جامعه هستند.\nاخبار فرهنگی و هنری اخبار اهواز نیاز خوز نیوز لاله اسکندری سینما تئاتر\t۱۳۹۴-۰۵-۱۴\nجزئیات نحوه استعلام شماره سریال تلفن همراه وارداتی


بت جوان سایت شرط بندی betjavan ادرس جدید و بدون فیلتر - مجله بخت و اقبال\nبت جوان سایت شرط بندی betjavan ادرس جدید و بدون فیلتر\nبت جوان betjavan یک سایت بازی انفجار با ضریب بالا و شرط بندی می باشد که خب تواسته خود را به عنوان یکی از پرچم داران معرفی کند. در همین زمینه ما هم لازم دانستیم که این سایت شرط بندی را برایتان مورد بررسی قرار دهیم. پس اگر در فضای مجازی به اسم این سایت بر خورده اید ولی نمی دانید که آیا با سایتی معتبر رو به رو هستید یا نه با ما همراه و هم گام باشید.\nدانلود اپلیکیشن سایت شرط بندی بت جوان\nضریب بازی انفجار در سایت شرط بندی بت جوان betjavan\nفعالیت در بازی انفجار بت جوان با برد های میلیونی همراه می باشد\nقبل از تجربه بازی نگاه به آموزش نحوه بازی انفجار اختصاصی که سایت\nبازی های ارائه شده در آدرس سایت شرط بندی بت جوان betjavan\nدر مرد بازی های ارائه شده در این سایت باید به موضوعی مهم به عنوان جامعیت اشاره داشته باشیم! در واقع این بدین معناست که می توانید بازی های زیادی را در دسترس داشته باشید. بازی هایی از هر دو بخش کازینو و پیش بینی ورزشی! پس در واقع باید بگوییم که تنوع بازی ها در سایت شرط بندی و برنامه بت جوان به گونه می باشد که فارغ از هر گونه نیازی که دارید می توایند تجربه یک شرط بندی پر سود را رقم بزنید.\nدر این مورد بازی های پیش بینی با بهترین اسکریپت پیش بینی فوتبال و بازی های کازینو با آپدیت ترین الگوریتم بازی انفجار در دسترس می باشد. پس حتما سعی داشته باشید برای فعالیت در سایت مذکور یکی از این دو بازی را انتخاب کنید. البته در بین این بازی ها به مراتب انجار می تواند گبنه ای بهتر باشد. پس ابتدا آموزش بازی انفجار مربوطه را مطالعه و بعد به صورت تماما حرفه ای اقدام به برقراری شرط کنید. اگر این گونه عمل کنید به خوبی متوجه معتبر قلم داد شدن سایت بت جوان خواهید شد.\nکازینو آنلاین بت جوان\nbetjavan بسیاری از شما کاربران گرامی شاید بر این باور باشید که با دانلود صرفا یک سایت پیش بینی حرفه ای را در پیش دارید که به دور از دنیای جذاب کازینو در حال فعالیت می باشد که خب چنین چیزی به طور کل اشتباه می باشد و باید این را بدانید که سایت شرط بندی بت جوان امروزه به عنوان یک سایت مرجع جتمعیت فوق العاده ای را در دسترس کاربران قرار بدهد که خب در مهم ترین بخش های موجود می توان به همین کازینو آنلاین اشاره داشت! جایی که م یتوانید خیلی جذاب تر از همیشه بازی ها را به صورت زنده با هیجانات مخصوص به خود تجربه کنید.\nاما اگر جز آن دسته از کاربران هستید که به دلیل عدم آشنایی به سمت بازی های کازینویی نمی آید باید بگوییم که دیگر چنین بهانه هایی پذیرفته نیست! دلیل اصلی این موضوع هم بدون شک اطلاعاتی می باشد که در کانال تلگرام گنجانده شده! قبل از این کانال مربوطه را برای این که بتوانیدبه ادرس سایت شرط بندی بت جوان دسترس داشته باشید معرفی کردیم\nبرای دسترسی به سایت شرط بندی بت جوان می توانید بر ریو گزینه “ورود به وب سایت” کلیک کنید. این گزینه شما را به آدرسی درست و بدون فیلتر منتقل می کنید.\nمعرفی درگاه بانکی سایت betjavan\nشما در سایت مذکور betjavan شرایطی ویژه را برای شارژ حساب کاربری دارید. این شرایط ویژه شامل واریز های سریع، مطمئن و راحت می باشد که خب بدون شک به برتری این فاکتور ها آگاه هستید و می دانید که چنین امری تنها با درگاه بانکی امکان پذیر می باشد. رو به روی شما یک درگاه معتبر می باشد که دائما در حال پدیت شدن است! همین مورد امکان کلاهبرداری را به صفر رسانده و نگراری از این بابت وجود ندارد.\nواریز های سریع و تضمینی در سایت شرط بندی بت جوان\nbetjavan در مورد واریز سود هم باید اطلاعاتی دقیق داشته باشید.\nچرا در سایت betjavan شرط بندی کنیم؟\nبا مطالعه توضیحات فوق مشاهده کردید که سایت شرط بندی بت جوان\nدریافت نمایندگی از سایت برد شرط بندی بت جوان betjavan چگونه است ؟\nبرای دسترسی به این خواسته سایت پیش بینی بت جوان دو روش در دسترس گذاشته\nکه خب خوش بختانه چنین شرایطی را توانسته ایم برای سایت شرط بندی بت جوان پیاده سازی کنیم.\nپشتیبانی در سایت شرط بندی بت جوان\nیکی دیگر از امکانات سایت شرط بندی بت جوان رویال مربوط پشتیبانی می باشد.\nاین بخش در سایت جدید شرط بندی بت جوان با تغییرات سازنده ای رو به رو بوده است\nآیا سایت شرط بندی بت جوان معتبر می باشد ؟\nشرط بندی در اپلیکیشن بت جوان سود آور تر می باشد یا فعالیت در سایت ؟\nنحوه دسترسی به ادرس جدید سایت شرط بندی بت جوان چگونه می باشد ؟\nبونوس ثبت نام در betjavan چند درصد است ؟


گومز: ایلیچیچ ابتدا کرونا گرفت و سپس افسردگی؛ او حالا خوب است - راوه بلاگ\nبه گزارش راوه بلاگ، گومز در جدیدترین گفت و گوی خود درباره شرایط خود در تیم آتالانتا، هم تیمی اش ایلیچیچ وتیم ملی آرژانتین صحبت کرد.\nبه گزارش گروه ورزشی خبرنگاران، ستاره تیم آتالانتا در تبادل نظر با TYC گفته: ایلیچیچ ابتدا به کرونا مبتلا شد و سپس افسردگی گرفت. خوشبختانه او سلامتی خود را بازیافته و دیگر کرونا ندارد. او بازیکنی مهم برای ما است.\nبه گزارش فوتبالی، گومز درباره شرایط خود در آتالانتا گفته: من هنوز 3 سال از قراردادم با آتالانتا مانده و در ماه فوریه 33 ساله می شوم. مطمئن هستم که می خواهم در برگامو بمانم. ما راحت هستیم و من در آینده در این باشگاه پست خواهم داشت.\nکاپیتان آرژانتینی آتالانتا درباره تیم ملی کشورش گفته: پس از 3 سال به تیم ملی برگشتم که اتفاق بسیار خاصی برای من بود، زیرا در سن من دعوت شدن به تیم ملی آسان نیست. معین است که دوست دارم برای لحظاتی به بازی بروند، اما هر اتفاقی بیفتد، مهم نیست. در بازی مقابل اکوادور می خواستند یک بازیکن را به زمین بفرستند که مربی شخصی جز من را انتخاب کرد. شرایط مسی در تیم ملی؟ متوجه شدم که او خیلی مسرور است. می دانیم که چه اتفاقاتی در این مدت در بارسا رخ داد. مطمئنا او نسبت به شرایط بازی در بارسلونا احساس راحتی نمی کند. آرژانتین در حال حاضر توانایی حضور در یک چهارم نهاییی جام جهانی را دارد، اما نمی توانید انتظار داشته باشید که قهرمان شویم. نمی خواهم ادعا کنیم آلمان هستیم، اما اگر 3 یا 4 سال با یک شخص کار کنیم اوضاع بهتر می گردد. خوشبختانه این مسئله با اسکالونی اتفاق خواهد افتاد.\nانتشار: 7 آذر 1399 بروزرسانی: 7 آذر 1399 گردآورنده: raveblog.ir شناسه مطلب: 1611\nبه "گومز: ایلیچیچ ابتدا کرونا گرفت و سپس افسردگی؛ او حالا خوب است" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "گومز: ایلیچیچ ابتدا کرونا گرفت و سپس افسردگی؛ او حالا خوب است"


بایگانی‌ها جنس منبع - شوفاژ مخزن سازنده انواع منبع دوجداره ، کوئل دار\nوبلاگ جنس منبع\nAdminاردیبهشت 5, 1398\nلیست ومشخصات منابع کوئلدار خوابیده منابع کوئلدار خوابیده( منابع کویل دار افقی ) شامل حجم ،ضخامت ورق ،وزن ،سطح حرارتی به فوت ،طول منبع خوابیده ،قطر منبع است . منابعی که مشخصات آن در جدول زیر نمی باشد بر اساس سفارش پذیرفته می شود . منبع کوئلی که در دو نوع منبع ایستاده و افقی تولید می شوند در سیستم های گرمایش مرکزی ساختمان برای تولید آب گرم مصرفی و بهداشتی از آب سرد ورودی به ساختمان استفاده می شوند. مکانیزم عمل گرمایشی منابع کویلی استفاده از انرژی گرمایی آب گرم یا بخار دیگ حرارت مرکزی ساختمان در ... ادامه مطلب\nمنبع دو جداره آب گرم شرکت شوفاژ مخزن+منبع دو جداره\nAdminخرداد 4, 1397\nمنبع دوجداره: همانطور که از نام منبع دوجداره بر می آید، این محصول، متشکل از دوجداره گالوانیزه فولادی است که در استوانه داخلی آن، آب شهری و در حدفاصل بین استوانه داخلی و خارجی، آب گرم دیگ حرارت مرکزی جریان می یابد. این منبع یکی از انواع مبدل های حرارتی غیرمستقیم می باشد که در آن یک سیال که به عنوان واسط انتقال حرارت است(آب در سیستم گرمایشی ساختمان) در معرض تماس مستقیم با سطح گرمایشی(که در سیستم حرارت مرکزی، دیگ است)، انرژی گرمایی را جذب کرده و آن را به آب گرم مصرفی ساختمان انتقال می دهد. اینگونه از ... ادامه مطلب


دانشگاه آزاد اسلامی قزوین / کرامت، عزت و جاودانگی ما در گرو معرفت به اهل بیت (ع) است\nتاریخ و زمان انتشار : 12:23 - 1400/09/03 ارسال به دوستان\nحجت الاسلام والمسلمین علی صفی خانی، مشاور فرهنگی سرپرست دانشگاه آزاد اسلامی قزوین:\nکرامت، عزت و جاودانگی ما در گرو معرفت به اهل بیت (ع) است\nمراسم پرفیض قرائت زیارت عاشورا به مناسبت گرامی داشت هفته بسیج، با حضور هیات رییسه، استادان، کارکنان و دانشجویان و با رعایت کامل پروتکل های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی در مسجد امام رضا (ع) دانشگاه آزاد اسلامی قزوین برگزار شد.\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی قزوین، در این مراسم حجت الاسلام و المسلمین علی صفی خانی، مشاور فرهنگی سرپرست دانشگاه، ضمن تبریک هفته بسیج گفت: در هفته مبارک و نورانی بسیج هستیم که یادآور رشادت های مردان و زنان بزرگ کشور ماست.\nمشاور فرهنگی سرپرست دانشگاه خاطرنشان کرد: جادارد این مناسبت بزرگ را گرامی بداریم و درود بفرستیم به ارواح طیبه شهدا و امام راحل و همه آنهایی که در مقابل دشمن سینه سپر کردند و در مقابل ظلم ایستادند و چشم طمع دشمن را از خاک، ناموس،کیان و ارزش های این کشور کور کردند.\nوی افزود: شهدای گرانقدر با نثار خونشان به این کشور عزت و سربلندی بخشیدند و امیدواریم خداوند به همه ما توفیق دهد که در این مسیر والا و اصیل قدم برداریم و استقامت به خرج دهیم و ادامه دهنده راه شهدا باشیم.\nحجت الاسلام صفی خانی با تشکر از برگزارکنندگان مراسم هفتگی زیارت عاشورا در دانشگاه آزاد اسلامی قزوین بیان داشت: خداوند را شاکریم که هر هفته از عطر معنوی مراسم زیارت عاشورا استفاده می کنیم و با شرکت در این جلسات کسب معرفت می کنیم.\nوی سپس با اشاره به احادیث و روایات تصریح کرد: حضرت علی (ع) فرمودند: " انسان در هر کاری محتاج معرفت و معنویت است." و پیغمبر اکرم (ص) فرمودند: "خداوند هیچ عملی را از بنده ای قبول نمی کند مگر اینکه نسبت به ما خاندان عصمت و طهارت (ع) معرفت پیدا کند." و این فرازهای زیارت عاشورا پر از فرازهای معرفتی است که اگر به معانی آن توجه کنیم دریایی از معارف در آن وجود دارد.\nمشاور فرهنگی سرپرست دانشگاه ادامه داد: کرامت، عزت و جاودانگی ما در گرو معرفت به پیغمبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) است و قرآن، ادعیه، سنت، سخن، تقریر و سخنان پیامبر (ص) و اهل بیت (ع)، از مهم ترین منابع معرفتی ما هستند که باید از آنها الگو بگیریم و کسب معرفت کنیم. اگر ما این منابع معرفتی را در اختیار نداشتیم حافظه تاریخی ما آسیب می دید.\nحجت الاسلام صفی خانی اظهار داشت: ما باید بیش از پیش از این منابع معرفتی استفاده کنیم. منشا و منبع فکری شهدای عزیز ما همین منابع ارزشمند دینی و ارزشی بود که به این درجات بالا رسیده اند و نتیجه لبیک گفتن به دعوت خداوند و رسول گرامی او رسیدن به حیات طیبه است.\nوی افزود: انسان اگر دعوت خدا و رسولش را اجابت نکند در مسیر وسوسه های شیطان قرار خواهد گرفت و چه بسا دعوت شیطان را اجابت کند. زندگی باید دارای معنا و مفهوم حقیقی باشد و این را بدانیم که همه ما از خدا هستیم و به سوی خدا بر می گردیم و باید در قبال اعمال خود به خداوند پاسخگو باشیم و در آن ضیافت الهی سربلند باشیم و شهدا و انسانهای بزرگ این توفیق را داشتند.\nحجت الاسلام صفی خانی در پایان گفت: ان شاء الله خداوند به ما توفیق دهد که از نورانیت معارف قرآن و اهل بیت علیه السلام بهره مند شویم و این امانت را به نسل های بعدی هم برسانیم تا از این هجمه های دشمن در امان باشند.\nشایان ذکر است، مراسم قرائت زیارت عاشورا، صبح سه‌شنبه هر هفته در دانشگاه آزاد اسلامی قزوین برگزار می‌شود و با توجه به شرایط کرونایی، این مراسم به صورت هم‌زمان از طریق فضای مجازی، پخش می شود.\nگفتنی است، زیارت عاشورا توسط حاج روح اله فنائیان از همکاران حوزه فرهنگی دانشگاه قرائت شد.


میزبانی زائران اربعین افتخاری بزرگ برای مردم استان ایلام است - رضوی\nيکشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۱۱\nحجت الاسلام پناهیان گفت: میزبانی زائران اربعین افتخاری بزرگ برای مردم استان ایلام است.\nبه گزارش خبرگزاری رضوی، حجت الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان از اساتید برجسته حوزه و دانشگاه عصر شبنه در جمع خادمین اربعین حسینی در ایلام اظهار داشت: میزبانی زائران اربعین افتخاری است که نصیب مردم استان ایلام شده است.\nوی گفت: مردم ایلام همچون دوران دفاع مقدس در این رسالت عظیم افتخار و سربلندی را برای ایران اسلامی به ارمغان آوردند.\nوی افزود: ایلامی ها عزیز وقتی این رسالت خاص خود را خوب بشناسند نقشی مانند نقش دفاع مقدس پیدا خواهند کرد.\nحجت الاسلام پناهیان همچنین در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه آزاد اسلامی ایلام به موضوع سبک زندگی اسلامی و بایدها و نبایدهای آن پرداخت و گفت: زندگی اسلامی منطبق بر واقعیات و همان سبک زندگی انسانی است.\nاستاد پناهیان از نقش حساس آموزش و پرورش در ایجاد روحیه محکم اندیشی و مقابله با برخی سواستفاده های غرب از الفاظ مختلف به ویژه آزادی گفت و این که اگر آموزش و پرورش و دانشگاه ها به درستی رسالت اصلی خود را انجام دهند بسیاری از آسیب های اجتماعی و دینی رفع می شود.\nکد مطلب ۳۵۳۵۰\nطرح «هر مسجد، یک خانه» اقدامی ارزشمند برای کمک به‌هموطنان سیل‌زده است\nاهدای کتاب و اسباب بازی توسط مردم و مسوولان استان سمنان به کودکان مناطق سیل زده\nتاکید بر تحقق شعار سال در رونق تولیدات فرهنگی، هنری و قرآنی\nاستان سمنان غرق در نور و شادی و دعا برای تعجیل در ظهور حضرت ولیعصر (عج) است\nمشرقی ترین پنجره\nوزیر کشور، درگذشت دو جهادگر اردبیلی را تسلیت گفت


مرحله پیش عملیاتی نظریه رشد شناختی ژان پیاژه\nمرحله پیش عملیاتی نظریه رشد شناختی ژان پیاژه زمان کنونی:\n2014_06_30, 14:08 ارسال:1#\nدر ارسال قبلی این بخش، با کلیت نظریه روانشناس معروف سوئیسی ژان پیاژه آشنا شدیم. برای دیدن مطالب مربوط به این نظریه رشد شناختی لینک های زیر را ببینید:\nنظریه ی مرحله‌ای ژان پیاژه\nبرای مشاهده توضیحات مرحله حسی حرکتی اینجا را کلیک کنید.\nاینک به مرحله دوم نظریه رشد شناختی پیاژه، یعنی مرحله پیش عملیاتی، بیشتر می پردازیم.\nفقدان نگهداری ذهنی، در آزمایش با خمیر نیز دیده می‌شود: به کودکان مقداری خمیر داده می‌شود تا آن را به‌صورت گلوله‌ای همانند گلولهٔ خمیری دیگر درآورند. پس از آنکه کودک گلوله را ساخت و قبول کرد که دو گلوله مثل هم هستند، آزمایشگر یکی از گلوله‌ها را به‌عنوان 'مرجع' نگه می‌دارد و گلولهٔ دیگر را به‌صورت سوسیس باریکی درمی‌آورد. کودک شاهد این کار است و می‌بیند که مقدار خمیر کم یا زیاد نشده است. با این حال، حتی در حدود چهارسالگی هم قبول نمی‌کند که مقدار خمیر در این دو شیء برابر است، بلکه می‌گوید مقدار خمیر شیء دراز بیشتر است (شکل مفهوم نگهداری ذهنی). تنها پس از هفت سالگی است که بیشتر کودکان می‌گویند مقدار خمیر در شیء درازتر با مقدار خمیر گلولهٔ مرجع برابر است.\n[مفهوم نگهداری ذهنی]\nبه‌نظر پیاژه جنبهٔ کلیدی مرحلهٔ پیش‌عملیاتی این است که کودک نمی‌تواند در آنِ واحد توجه خود را بر بیش از یک جنبه از موقعیت متمرکز سازد. به‌همین دلیل نیز در تکلیف نگهداری نگهداری مقدار خمیر، کودک پیش‌عملیاتی نمی‌تواند همزمان به‌طول و قطر گلولهٔ خمیری توجه کند. علاوه بر این، پیاژه معتقد بود که تفکر پیش‌عملیاتی زیر سلطهٔ تأثرات بصری است. در مرحلهٔ پیش‌عملیاتی، تغییری در نمود بصری خمیر، بیش از کیفیت‌های غیرآشکار آن، مانند جرم یا وزن بر کودک تأثیر می‌گذارد.\nاتکاء کودکان خردسال بر تأثرات بصری به‌صورت روشنتری در آزمایش نگهداری عدد دیده می‌شود. اگر دو ردیف مهره را همتا کرده و تناظر یک به‌یک بین آنها برقرار کنیم، خردسالان تأیید می‌کنند که در هر دو ردیف، تعداد مهره‌ها یکسان است (شکل نگهداری عدد). اما اگر مهره‌های یکی از دو ردیف را به‌هم نزدیکتر کنیم و به‌شکل خوشه درآوریم، کودکان پنج‌ساله مهره‌های ردیف دست‌نخورده را بیش از ردیف دیگر می‌پندارند، حال آنکه تعداد مهره‌های هر دو ردیف برابر است. تأثیر بصری ردیف طولانی‌تر، تساوی عددی دو ردیف همتای قبلی را از بین می‌برد. اما کودکان هفت‌ساله چنین استدلال می‌کنند که اگر تعداد اشیاء قبلاً برابر بوده، حالا هم باید برابر باشد. در این سن، نقش تساوی عددی بارزتر از برداشت بصری است.\nوقتی دو ردیف هفت مهره‌ای را با فواصل مساوی بین مهره‌ها در کنار هم قرار دهیم، اکثر کودکان می‌گویند تعداد مهره‌های دو ردیف برابر هستند. هرگاه مهره‌های یک ردیف را به‌صورت خوشه دور هم جمع کنیم، کودکان زیر شش یا هفت سال می‌گویند تعداد مهره‌های ردیف دست‌نخورده بیشتر است.\nدر مورد تکالیف نگهداری ذهنی پیاژه نیز تحلیل دقیق مهارت‌های لازم برای عملکرد موفقیت‌آمیز، حاکی از آن است که مهارت در این زمینه نیز زودتر از آنچه نظریهٔ پیاژه پیش‌بینی کرده، به‌وجود می‌آید. برای مثال، اگر شرایط آزمون در آزمایش‌های نگهداری ذهنی با دقت تنظیم شود به‌نحوی که پاسخ‌های کودکان متکی بر توانائی زبانی (درک منظور آزمایشگر از 'بیشتر' یا 'بلندتر' ) نباشد، حتی کودکان ۳ و ۴ ساله نیز می‌توانند نشان دهند که از توانائی نگهداری عدد برخوردار هستند، به این معنی که می‌توانند ویژگی اصلی، یعنی تعداد عناصر مجموعه را از ویژگی نامربوط، یعنی نحوهٔ آرایش فضائی عناصر، تمیز دهند (گلمن - Gelman و گالستیل - Gallistel در ۱۹۷۸).\nدر آزمایشی در زمینهٔ نگهداری عدد، دو مجموعه اسباب‌بازی با تناظر یک به‌یک (شبیه شکل نگهداری عدد) ردیف شدند. آزمایشگر یکی از دو ردیف را ردیف کودک و دیگری را ردیف خود اعلام کرد و سپس از کودک خواست در مورد برابری اولیهٔ دو ردیف قضاوت کند. مثلاً اعلام کرد: 'اینها سربازان شما و اینها سربازان من هستند. کدام بیشتر هستند سربازان من، سربازان شما، یا هر دو برابر هستند؟' بعد از قضاوت اولیهٔ کودک، آزمایشگر اسباب‌بازی‌های یکی از ردیف‌ها را پخش می‌کرد و مجدداً همان سؤال را می‌پرسید.\nهمان‌گونه که پیاژه و دیگران قبلاً گزارش کرده بودند، در این آزمایش نیز کودکان ۵ ساله در نگهداری موفق نبودند و اظهار داشتند که ردیف اسباب‌بازی‌های پخش شده، 'سربازان بیشتری' دارد. آزمایشگر در این مرحله، آزمایش را در شرایط دیگری تکرار کرد. به‌جای آنکه هریک از دو مجموعه اسباب‌بازی را 'سربازها' بنامد، گفت: 'این ارتش من و این یکی ارتش شما است. کدام سرباز بیشتری دارد، ارتش من یا ارتش شما، یا هر دو مثل هم هستند؟' با این تغییر جزئی در واژگان، بیشتر کودکان قادر به نگهداری ذهنی بودند و دو ارتش را، حتی زمانی‌که سربازان یکی از آنها پخش شده بود، از نظر تعداد سرباز، برابر اعلام کردند. با تشویق کودکان به تفسیر مشهوداتشان به‌صورت یک مجموعه به‌جای سلسله عناصر منفرد، قضاوت آنها در مورد برابری دو مجموعه، کمتر تحت تأثیر تغییر شکل‌های ادراکی نامربوط قرار می‌گیرد. افزون بر آن، وقتی از کودکان خواسته شد قضاوت خود را در مورد برابری دو مجموعه توجیه کنند معلوم شد وقتی از واژهٔ 'ارتش' استفاده می‌شود، اکثر آنها اصل زیربنائی را درمی‌یابند. بسیاری از آنان به‌صراحت به تعداد اشاره کردند (مثلاً سربازان را شمردند تا برابری دو مجموعه را نشان دهند)، برخی دیگر اشاره کردند که چیزی اضافه یا کم نشده است، و عده‌ای نیز آشکارا به بی‌ربط بودن سؤال دربارهٔ تغییر عددی مجموعه اشاره کردند (مثلاً گفتند: 'شما فقط آنها را پخش کردید' ). وقتی اشیاء به‌صورت: 'بازیکنان فوتبال' در برابر 'تیم فوتبال' ، 'حیوان‌ها' در برابر 'مهمانی حیوان‌ها' ، یا 'خوک‌ها' در برابر 'خانواده‌ٔ خوک' معرفی شد، همان نتایج به‌دست آمد (مارکمن - Markman در ۱۹۷۹).\nمرحله پیش عملیاتی، ژان پیاژه


آتوسا صالحی 2021/02/9 معاملات فارکس در ایران\nیک الگوی برگشتی نزولی است که متشکل از سه بدنه سیاه دراز متوالی است که هر روز در کف و یا نزدیک به کف بسته می‌شود و در داخل بدنه روز قبل باز می‌شود. اگر در استراتژی demarker و ichekomu راه خود سکه ای پیدا کردید، نمادی از دوست داشتن، حمایت و محافظت است. ارائه اطلاعات بنیادی و بازار کلیه شرکت های پذیرفته شده در بورس تهران و فرابورس\nحالا بایستی در جست و جوی لمس و شکست بولینگر باند قرمز رنگ باشید. همونطور که می بینید، قیمت مثلا رفته بالا و به خط بالایی باند برخورد کرده و یا حتی اون را شکسته و نصف فاصله بین قرمز و نارنجی را هم طی کرده. حالا وقتی شرایطی که در زیر نوشتم ایجاد شد، در جهت عکس معامله می کنیم. • امکانات. شما و اعضای تیم کجا کار خواهید کرد؟ آیا قصد دارید فضای خرده‌فروشی فیزیکی داشته باشید؟ اگر بله، کجا؟\nاز سوی دیگر تئاتر تجربه نزدیک‌تری به مطالعه است تا فیلم و سریال. البته که تئاتر هم می‌تواند بد یا خوب باشد، اما یک اجرای متوسط از چخوف خیلی عمیق‌تر از یک سریال طنز آمریکایی است. این دو رویکرد سعی در حل یک مسئله دارند: پیش بینی قیمت های آینده به نوعی ، که هرکدام با اشکال یا استراتژی های مختلف انجام می دهند.\nباید بدانید که چه مقدار ریسک پذیر هستید. هر کسی نسبت به حالات و ویژگی های فردی – رفتاری اش ریسک پذیری متفاوتی دارد.\nزمان کار یک فریلنسر را دیکته نکنید. بر سر مهلت ها به توافق برسید. برخلاف کارمندان تمام‌وقت شما به طور کلی به فریلنسرها نخواهید گفت که چه ساعتی باید کار کنند (یا از کجا باید کار کنند) . نمودار بالا به ارز دیجیتال مونرو (XMR) مربوط است که در تاریخ ۲۳ ژوئن ۲۰۱۹ به اوج خود رسیده و پس از آن روند نزولی آن آغاز شده است. خط روند اصلی کانال با اتصال دو Lower High در تاریخ ۸ ژوئیه ۲۰۱۹ و ۸ آگوست ۲۰۱۹ و خط کانال از Lower Low تاریخ ۱۶ ژوئیه ترسیم شده‌اند. همان‌طور که در نمودار مشخص است، قیمت تا تاریخ ۴ ژانویه ۲۰۲۰ در کانال نزولی نوسان داشته است. این سئوال را قبلا دو همکار عزیزم از بنده پرسیدند. در پاسخ استراتژی demarker و ichekomu قدری لخت سخن گفتم که از این‌جهت پیشاپیش از شما و خوانندگان و مخاطبین عزیز هم پوزش می‌خواهم. پاسخ بنده این بود که تا وقتی بازخورد این مرحله از کار را نبینم، کاری نگیرم. این پاسخ آن دو بزرگوار را خوش نیامد. خستگی مفرط به خصوص در آن موقع که کار در مرحلۀ پایانی بود شاید انتظار مرا توجیه می‌کرد، لیکن به قول دکتر عبده ورود به این وادی همراه با استمرار است. شاید این ذات کار فرهنگی است که باید به رابطه‌ای یک‌سویه هم تن داد.\nبرای تعریف اندیکاتور به زبان ساده تر می توان گفت که می شود به وسیله این شاخص هاجهت اندازه گیری شرایط فعلی و پیش بینی روند های مربوط به اقتصاد و روند های مالی که مرتبط با آینده می شود از این شاخص های آماری استفاده کرد . اندیکاتور های بسیار زیادی تا به امروز تولید شده اند و در قسمت های مختلفی برای کاربرد مورد نظر استفاده می شود. در کشور ما به برخی اندیکاتور های اقتصادی، شاخص اقتصادی می گویند و به این نام معروف هستند. از اندیکاتور های اقتصادی در تحلیل های بنیادی استفاده می کنند. حال آنکه اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل تکنیکال مورد استفاده قرار می گیرند.\nنسبت الهیعملیاتنتیجهعکس نسبت الهی1ریشه مجزور 1112ریشه مجزور 21.4140.53ریشه مجزور 31.7320.3334ریشه مجزور 422.2365ریشه مجزور 50.250.2 برای بازی های تک به تک همچون اورواچ، برای شخصیت ها و مکانیک های بازی راهنما بنویسید. بر اساس این گزارش، این شرکت یک سوم بودجه را برای سرمایه گذاری در حوزه کریپتو در نظر گرفته است. اوفلیا براون، بنیانگذار آن گفت: “ما فقط به دنبال سرمایه گذاری در دارایی های رمزارزی نیستیم، بلکه به سهام در شرکت هایی که در مراحل اولیه توسعه زیرساخت رمزارزها هستند نیز چشم دوخته ایم.\nاگر سفارش شما تأیید شود، ارائه دهنده نقدینگی A یا استراتژی demarker و ichekomu B موقعیت کوتاهی از 100،000 واحد یورو/دلار 1.3001 را دارد و شما موقعیت بلند 100،000 واحد یورو/دلاردر 1.3002 خواهید داشت. بروکر شما 1 امتیاز درآمد کسب خواهد کرد.\nدر آسانسور هیدرولیکی عامل تامین کننده ی نیروی محرکه, جک و پاوریونیت است. عملکرد این آسانسور به نحوی ست که با تحت فشار قرار دادن روغن, نیروی رانش ایجاد شده و به جک های هیدرولیکی منتقل و باعث حرکت آسانسور میشود. سیستم محرکه این نوع آسانسورها به دو نوع مستقیم و غیر مستقیم دسته بندی میشود. در سیستم مستقیم برای جا به جایی کابین, جک مستقیما به یوک کابین متصل میشود و در سیستم غیر مستقیم, جک از طریق حرکت سیم بکسل متصل به یوک کابین موجب جا به جایی آن میشود. وقتی اندیکاتور ATR یا Average True Range در پایین قرار دارد یعنی نوسانات کم هستند و تاییدی بر روند بازار است. در مقابل وقتیکه نوسانات بالا می رود این اندیکاتور به سمت بالا حرکت می کند. اندیکاتور ATR در لیست ۱۰ اندیکاتور فارکس جایگاه ویژه ای دارد زیرا استفاده از آن میتواند به معاملات نظم خوبی بدهد.\nراند آفریقای جنوبی (ZAR) - پول ملی آفریقای جنوبی که توسط بانک مرکزی آفریقای جنوبی (South African Reserve Bank) صادر می شود. بنابراین در صورتی که تنها ۳۰ درصد از این تعداد (تقریباً دو میلیون و ۵۰۰ هزار نفر) پس از آغاز معاملات واحدهای صندوق در بازار ثانویه، نسبت به شناسایی سود محقق نشده خود (سود ۲۰ درصدی ناشی از ارزش واقعی و ارزش خریداری شده واحدهای صندوق) اقدام کنند، صندوق ضمن مواجه شدن با صف فروش سنگین در مدیریت فروشندگان با مشکل رو به رو می‌شود. این تعداد اگر به ۵۰ درصد افزایش یابد، بازارگردان صندوق به دلیل کمبود منابع در دسترس، با مشکل جدی مواجه شده و در استراتژی demarker و ichekomu نهایت هر واحد صندوق با کاهش ارزش مواجه می‌شود. هشدار: معامله در فارکس و قرار داد های cfd دارای میزان بالایی از ریسک می باشد که می تواند موجب از دست رفتن تمام سرمایه و یا بخشی از آن شود. در معاملات فارکس کدام جفت ارزها را معامله کنیم؟ لازم به ذکر است؛ در زمان نوسان بازار آمریکا نقدینگی بسیار بالایی وجود خواهد داشت.\nاین نکته که بازار همه چیز را منعکس می‌کند و تمام بازار در قیمت خلاصه می‌شود، مهم‌ترین اصل در تحلیل تکنیکال است. برای یادگیری تحلیل تکنیکال در بازار ارزهای دیجیتال باید این اصل را به درستی درک کنید. این اصل یعنی تمامی فاکتورهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، جغرافیایی و بنیادی و دیگر اتفاقات تاثیرگذار بر بازار در قیمت خلاصه می‌شود. پس یک تحلیل‌گر تکنیکال جز بررسی روند قیمت‌ها، نیازی به بررسی این عوامل ندارد. از آنجایی که قیمت تابع عرضه و تقاضا در بازار است، بنابراین؛ افزایش قیمت نتیجه افزایش تقاضا و کاهش قیمت نتیجه افزایش عرضه است. . تخفیف فوق العاده ویژه به مدت محدود فقط تا پایان همین ماه : فقط ۴۹ هزار تومان.\nطبق تحلیل تکنیکال قدمت این الگوی شمعی به 200 سال قبل در کشور ژاپن بر می گردد که از آن برای تحلیل قیمت برنج استفاده می شد. بر اساس الگوهای شمعی استراتژی demarker و ichekomu این الگوها به شکل تک شمعی و یا چند شمعی وجود دارد که معمولا تعداد آن ها از 5 شمع بیشتر نمی شود. اکثر اوقات از این الگوها جهت معین کردن نقطه های بازگشتی مورد استفاده قرار می گیرد. بخش پیش بینی های ارز و فوتبال Pivot در روز ۲۲ آذر جهت بروزرسانی های سیستمی و توسعه کسب و کار پیوت موقتا متوقف می شود. احتمالا هفته آخر دسامبر بخش پیش بینی ها همراه با بازی های جدید به برنامه اضافه خواهد شد. در کنار این واگن ، محدوده هایی وجود دارد. آنها برای توقف موقت اتومبیل ها و همچنین قرار دادن مصالح راه سازی در هنگام تعمیرات استفاده می شوند.


همبستگی جشنواره فیلم زنان آلمان با سینماگران زن ایران علیه خشونت و تعرض جنسی - اخبار روز - سايت سياسی خبری چپ\nهمبستگی جشنواره فیلم زنان آلمان با سینماگران زن ایران علیه خشونت و تعرض جنسی\nجشنواره بین‌المللی فیلم زنان دورتموند و کلن در آلمان همبستگی خود را با زنان سینماگر ایرانی در مبارزه‌شان علیه خشونت و آزار جنسی اعلام کرد. این جشنواره اعلام کرد که از خواسته‌های آنها پشتیبانی می‌کند.\nجشنواره فیلم زنان دورتموند و کلن با انتشار بیانیه‌ای روز ۱۲ آوریل (۲۳ فروردین) همبستگی خود را با بخش بزرگی از سینماگران زن ایران اعلام کرد.\nصدها سینماگران زن ایران با انتشار بیانیه‌ای در ۱۱ فروردین (۳۱ مارس) نسبت به خشونت، آزار و باج‌گیری جنسی در محیط کارشان اعتراض کرده بودند.\nدر این بیانیه از جمله آمده بود: «هر فرد صاحب قدرت و شهرت در ساز و کار سینمای ایران از موقعیت خود برای قلدری، تهدید، توهین، تحقیر و تعرض به زنان بهره‌برداری می‌کند، بی‌آنکه نهادهای قانونی، اصناف خانه سینما، سینماگران و منتقدان آنها را وادار به پاسخ‌گویی و پذیرش مسئولیت کارشان کنند.»\nجشنواره فیلم زنان دورتموند و کلن در بیانیه همبستگی خود می‌نویسد، از خواست زنان سینماگر ایرانی در مورد “پیگرد حقوقی و پاسخگو کردن عاملان این خشونت‌ها و تعرض‌ها و ایجاد یک فضای کار امن و عاری از قلدری، خشونت و تعرض جنسی” قویا حمایت می‌کند.\nافشاگری درباره آنچه که “پشت پرده سینما”ی ایران رخ می دهد، موضوع تازه‌ای نیست. در سال‌های اخیر بارها زنان فعال در این عرصه نسبت به رفتارهای تبعیض‌آمیز، خشونت‌های کلامی و آزار جنسی در محیط کار خود هشدار داده بودند.\nدر تازه‌ترین خبری که در این رابطه منتشر شد، می‌توان به اظهارات سمیه میرشمسی، دستیار و برنامه‌ریز سینما اشاره کرده که نسبت به رفتار نامناسب یک بازیگر مرد و مشکلات زنان در پشت صحنه سینما پرده برداشته بود.\nانجمن صنفی برنامه‌ریزان و دستیاران کارگردان سینما پس از اظهارات سمیه میرشمسی، در بیانیه‌ای از او و افشاگری درباره آزار جنسی حمایت کرده بود.\nhttps://akhbar-rooz.com/?p=149644 لينک کوتاه


نمایندگی فارکس در افغانستان :فارکس رایگان در ایران\nمدرس دوره های بازار فارکس رایگان در ایران سرمایه کارگزاری تدبیرگران فردا ۱۵ دی ۹۶ :بسته تحلیل بنیادی دوباره فیلم برداری و آپدیت شد.در این آپدیت شیوه تدریس استاد و مثال ها به روز گردید. رایورز - بخشی از شرکت نوکیا که توسط مایکروسافت خریداری نشده است و همچنان دفتر مرکزی آن در کشور فنلاند به فعالیت‌های خود ادامه می‌دهد نخستین رایانه لوحی خود مبتنی بر سیستم‌عامل اندروید را عرضه کرد.\nبازار فارکس در ایران :فارکس رایگان در ایران\nچگونه یک حساب کاربری را هنگام ورود به ویندوز 10 مخفی کنیم. شما می توانید یک حساب کاربری را به طور موقت حذف کنید تا این که حساب را به. یک مخاطب ، جهان پیرامون خود را با چشمان خود میبیند . طراحی لوگو باید در فرمی اجرا شود که چشمان بیننده اش را به خود جلب و توجه او را معطوف خود نماید . در بیانی دیگر : یک لوگو ، سمبلی است برند در قالب یک فرم گرافیکی و بصری ( دیداری ) که طراح ، با همفکری و دریافت اطلاعات دقیق از سوی کارفرما ( صاحب امتیاز برند ) آن را به وجود می آورد . از این رو بسیار مهم جلوه می نماید اگر کارفرما در ارائه اطلاعات دقت لازمه را بعمل آور ، چرا که یک طراح خبره ، از همان اطلاعاتی تغذیه می کند که به او ارائه می کنند . به دلیل اهمیت بازار سهام و بازار فارکس مقاله حاضر به معرفی این دو بازار میپردازد و در مقایسه این دو بازار، بازار 24 ساعته، میزان بالای اعتبار اهرمی، امکان معامله هم در. برای مثال شما یک نمودار را در فارکس رایگان در ایران یک بازه هفته ای بررسی می کنید و بر.\nپكتین‌ها فارکس رایگان در ایران پس از استخراج از نظر خواص عمل كنندگی متغیر هستند و برای انكه مصرف كننده پكتین با ویژگی‌های ثابت به دست آورد به طوری كه در شرایط یكسان ژلی یكنواخت از نظر قدرت و زمان بستن حاصل شود، لازم است كه پكتین استاندارد شود. استاندارد كردن با افزودن ساكاروز یا دسكتوز صورت گرفته و اغلب تحت عنوان درجه ژلی Jelly grade بیان می‌شود. علاوه بر قندها، با فرهای خوراكی مناسب نیز ممكن است جهت كنترل pH به مخلوط اضافه شود تا ویژگی‌های وي معتقد بود که مخالفت و مبارزه با آمريکا و غربي ها فرع بر حمايت آنان از شاه بود و به شرط عدم حمايت آمريکايي ها از شاه و عدم دخالت در امور داخلي ما بايد روابطمان با آنها دوستانه باشد در حالي که همانطور که در بالا ذکر شد امام و انقلابيون آمريکارا شريک شاه مي دانستند و مقابله با آمريکا و استبداد ستيزي را در دستور کار خود قرار داده بودند .\nانواع مختلفی از ویژگی‌های نوار پین خاص وجود دارد. برای مثال، در انتهای شمع، «فتیله‌ای (یا سایه)» بلند وجود دارد، در حالی که در طرف دیگر بدنه‌ی شمع، فتیله کوتاهی به نام «بینی» قرار دارد. اکثرا موافقند که فتیله شمع حداقل دو سوم کل طول پین‌بار را شامل می‌شود. طبیعتا بخش دیگر پین‌بار، یک سوم را تشکیل می‌دهد. قیمت باز شدن (Open) و بسته شدن (Close) شمع (کندل) بایستی نسبتا یکسان باشد که بدنه را تشکیل می‌دهند.\nگزینه اول آن پنجره دستورات جدید نزد بروکر را نشان می دهد یکی از ملاک های مشتریان برای انتخاب یک کارگزار آن است که کارگزار انتخابی آنها یک شرکت سرمایه گذاری تحت نظارت مقرراتی چون اتحادیه اروپا بوده و همیشه از چنین مقرراتی تبعیت نماید. هنگام معامله با یک کارگزار تحت نظارت، خیال مشتریان راحت خواهد بود که امنیت، شفافیت و انسجام مناسب در تراکنش های روزمره آنها لحاظ خواهد شد.\nسود و ضرر ایجاد شده است. این یک راه عالی برای کسب درآمد آنلاین بدون هر گونه سرمایه گذاری است.\nتفسیر. سرعت بارگذاری برای فایلهای بسیار بزرگ چند مرحله ای و تعداد بسیار زیاد درزه، افزایش یافت. you فارکس رایگان در ایران don’t say! / You don’t mean that !: نه بابا، جدی میگی\nفارکس هومن مقراضی - فارکس رایگان در ایران\nباینری آپشن و فارکس ) خیلی از دوستان سوال پرسیدن در مورد نحوه ثبت نام که ما. ربات گزینه باینری چیست؟ ربات گزینه دودویی در الیمپ ترید Olymp Trade نرم افزاری است که شما می توانید آن را برنامه ریزی کنید تا انواع خاصی از معاملات را به صورت خودکار انجام دهید.\nbI تجزیه و تحلیل و ابزار پشتیبانی تصمیم (هوش کسب و کار)، سه روزه تحلیل تکنیکی فارکس امکان پیش بینی نرخ ارزها را بطور رایگان فراهم می آورد. بايد محيط بازار را به خوبي شناخته و هر سهامي كه خريدهايد را به خوبي تجزيه و تحليل نماييد. کار اشتغال منظم و منظم فوتبال کمک به توسعه قدرت، استقامت، واکنش سریع، شجاعت، عزت، فداکاری، حس دوستی و حمایت متقابل و سایر ویژگی های لازم در کار و دفاع است.\nمحمدکاظم انبارلویی در سرمقاله رسالت نوشت: پنجمین کنفرانس بین المللی تولید انرژی تجدیدپذیر درتاریخ 4 مهر 1397 تا فارکس رایگان در ایران 5 مهر 1397 در کشور در شهر کپنهاگ برگزار می شود. دقت كنيد كه گزينه پذيرش كوكي در مرورگر شما از قبل فعال باشد). اگر آن چيز احمقانه باشد.


سخنرانی - آموزش فن بیان - فن بیان - مهارت های ارتباطی - Results from #10\nتکنیک های فن بیان و مهارت های ارتباطی را فرا بگیرید.\nدر زندگي همه ما مواقعي وجود دارد که بايد در حضور چند نفر راجع به مسئله اي صحبت کنيم. اما اتفاقی که در چنین مواقعی برای خیلی ها می افتد این است که از اضطراب زیاد، تیک های عصبی پیدا می کنند. مثلاً بدون اینکه متوجه باشند، مدام آب دهان خود را قورت می دهند و وقتی متوجه این موضوع می شوند، کنترل آن برایشان سخت تر می شود، دست و پایشان را گم می کنند و رشته ی کلام از دستشان در می رود.\nسمینارما در حوزه فن بیان و مهارت های ارتباطی محصولاتی نظیر : پکیج آموزشی فن بیان و اصول سخنوری ، پکیج نابغه سخنرانی شوید را برای شما علاقمندان تولید کرده است.\nچگونه هنگام سخنرانی بر ترس و اضطراب خود غلبه کنیم؟ - 4.2 out of 5 based on 11 votes\nسخنرانی کردن در جمع برای اغلب افراد کار دشواری است. اگر میخواهید انسان موفقی باشید باید بر تکنیک های فن بیان و مهارت های ارتباطی تسلط پیدا نموده و یا حداقل هنگام سخنوری در یک جمع احساس راحتی کنید. سخنرانی مهارتی است كه همه ميی‌توانند با تمرين، آن را بياموزند. با استفاده از ابزار ارتباطي زير، ياد بگيريد كه چطور با اعتماد به نفس صحبت كنيد و اجرايی جالب توجه داشته باشيد.\nآموزش سخنرانی ، فن بیان و سخنوری (سخنران نابغه) - 3.6 out of 5 based on 5 votes\nاصول تهیه متن برای سخنرانی کردن - 4.1 out of 5 based on 21 votes\nچرا هیتلر سخنران بسیار موفقی بود؟ - 3.7 out of 5 based on 32 votes\nبیش تر سخنرانان تلاش می کنند عبارات موثری در سخنرانی هایشان بگویند. متاسفانه گاهی جملاتی را حذف می کنند که گفتن شان ضروری است؛ گاهی جملاتی را می گویند که به هیچ وجه نباید در یک سخنرانی گفته شوند. اگر می خواهید سخنران ماهری باشید، در ادامه با سمینارما همراه باشید ...\n7 عباراتی که سخنرانی شما را کم ارزش می کند - 3.0 out of 5 based on 6 votes\n8 تکنیک که سخنرانان از آن مطلع نیستند؟ - 3.1 out of 5 based on 9 votes\nتا زمانی که مهارت ارتباط موثر نداشته باشید، نمی‌توانید به یک رهبر بزرگ تبدیل شوید. البته منظور من این نیست که بیایید و حراف شوید! برای تبدیل شدن به یک شخص با توانایی برقراری ارتباط موثر، می‌توانید فرض کنید دنیا برای شما مثل یک دانشگاه است و باید مدام چیزهایی از آن یاد بگیرید.\n۱۰ راز ارتباط موثر از زبان رهبران بزرگ دنیا - 3.0 out of 5 based on 3 votes\nچگونه يك سخنرانی خوب ارائه كنيم\nادامه مطلب نظرات (14)\n10 تکنیک برای سخنرانی (آموزش فن بیان - اصول سخنرانی) - 3.9 out of 5 based on 379 votes\nحواشی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا هنوز تمام نشده و همچنان ادامه دارد. این بار ماجرای تلفن های سرخود دونالد ترامپ به برخی رهبران دیگر کشورها، حسابی حاشیه ساز شده است. آقای ترامپ در یکی از اقدامات اخیر خود، مستقیما با رئیس جمهور تایوان گفتگو کرده.\nرهبران جهان چگونه و بر اساس چه قوانینی با یکدیگر تماس تلفنی برقرار می کنند؟ - 1.8 out of 5 based on 4 votes\nآموزش فن بیان - اصول سخنرانی - هنر گویندگی و گفتکو\n25 سال پیش شادروان ملک الشعرای بهار - در کتاب سبک شناسی - ضعف نحوه سخن گویی ما را امری کلی دانست و از ضایع شدن آهنگ صدای ما وجود الحان عاجزانه ، صوت‌های نازک و شکسته و بسته ، حروف جویده جویده مظلومانه و حیلت گرانه در آن سخن گفت و از قول مردی فاضل نقل کرد که : «مردم ما به جای سخن گفتن ، ناله می‌کنند»\nبهار در ضمن ، کودکان و نوجوانان و نیز بانوان و «دوشیزگان» را دعوت کرد\nآموزش فن بیان - اصول سخنرانی - هنر گویندگی و گفتکو - 2.0 out of 5 based on 4 votes\nناگفته ها درباره سخنرانی در جمع - 2.8 out of 5 based on 6 votes


سازمان مديريت و برنامه ريزي استان آذربايجان شرقي | خصلت فرهنگي خست آماري چالشي جدي در برابر SDI\n29 شهريور 1399 8:0:22\nخصلت فرهنگي خست آماري چالشي جدي در برابر SDI\nرئيس سازمان مديريت و برنامه ريزي آذربايجان شرقي مي گويد: يكي از خصلت‌هاي فرهنگ جامعه ما خست آماري است و اين محدوديت‌هاي نظام آماري مي‌تواند در SDI محل چالش باشد.\nبه گزارش روابط عمومي سازمان مديريت و برنامه ريزي آذربايجان شرقي، داود بهبودي معتقد است: «در نظام اداري براي جمع‌آوري اطلاعات تلاش زيادي صورت مي‌گيرد؛ ولي كاربرد اين اطلاعات زمان‌بر است و براي اينكه بتوانيم هر لحظه به اطلاعات بروز دسترسي داشته باشيم بايد نظام آماري و جمع‌آوري اطلاعات اصلاح شود. از طرف ديگر اشتراك‌گذاري ديتاها هم بسيار مهم است. يكي از خصلت‌هاي فرهنگ جامعه ما خست آماري است. ما داده توليد مي‌كنيم ولي برايمان سخت است كه اين اطلاعات را در اختيار ديگران قرار دهيم. اين محدوديت‌هاي نظام آماري مي‌تواند در SDI نيز محل چالش باشد. منتها از آنجايي كه اين سيستم در يك بستر قانوني در حال شكل‌گيري است و دستگاه‌ها مسوول و متولي نگهداري، ارائه و بروزرساني داده‌ها هستند در برابر كم‌كاري‌هاي احتمالي پاسخگو خواهند بود...»\nدر ادامه مشروح گفت و گوي ما با داوود بهبودي، رئيس سازمان مديريت و برنامه‌ريزي آذربايجان‌شرقي، در خصوص پروژه SDI استان آذربايجان شرقي تقديم حضور مي شود: قطعا مطالعه اين گفت‌وگو خالي از لطف نخواهد بود:\nافق تعامل: لطفا در ابتدا بفرمائيد استان آذربايجان‌شرقي در مقطع كنوني چه نيازي به ايجاد بستر زيرساخت اطلاعات مكاني دارد؟\nاين سوال كمي عجيب به نظر مي‌رسد! مثل اين است كه بگوييم ما چه نيازي به فن‌آوري يا فعاليت‌هاي دانش‌بنيان داريم. امروزه بيش از 80 درصد اطلاعاتي كه به كار مي‌گيريم ويژگي مكاني دارند. يعني هم نيازمند آمار توصيفي و هم انتصاب مكاني هستيم. به همين دلايل بحث SDI به عنوان زيرساخت اطلاعات مكاني براي هر سازمان، جامعه، استان و كشوري لازم است و رفته رفته هم ضرورت بيشتري مي‌يابد. با توجه به فناوري‌ها و پيشرفت‌هاي دانش بشري و همچنين گسترش نيازهاي اطلاعاتي براي سياستگذاري، برنامه‌ريزي، اجرا و همچنين پايش و نظارت نيازمند چنين زيرساخت‌هايي هستيم. استان آذربايجان‌شرقي هم در راستاي تكاليف قانوني كه در برنامه ششم به عهده سازمان گذاشته شده و هم بر حسب احساس ضرورت و همچنين بر اساس روحيه ابتكار و پيشتازي كه دارد، چندين سال است كه اين مسير را آغاز كرده.\nافق تعامل: ايده ايجاد اين بستر چگونه شكل گرفت؟\nايده طبيعتا از ضرورت برخواسته است. مواد 21 و 22 برنامه ششم تكاليفي در خصوص SDI ملي، منطقه‌اي و استاني وضع كرده است. اين پشتوانه قانوني و اين واقعيت كه سازمان مديريت و برنامه‌ريزي يك نهاد راهبري، ستادي و نظارتي، است ما را نيازمند ابزارهايي از جمله سيستم SDI مي‌كند. تعاملاتي كه با دستگاه‌هاي اجرايي در استان داريم به كرات ما را مجبور مي‌كند كه در قالب نظام و فرمت‌هاي اداري و به شكل مكاتباتي از دستگاه‌هاي مختلف ديتا دريافت كنيم كه پيچيدگي‌ها و كندي خاص خود را دارد. بهرحال بايد بتوانيم نظام اداري را با ابزارهاي پيشرفته علمي، تجربه و دانش پيشرفته بشري بهنگام كنيم. در گذشته‌هاي نسبتا دور (10 تا 15 سال پيش) برنامه‌اي را در قالب پايگاه اطلاعاتي ساترا دنبال مي‌كرديم؛ كه يك طرح ملي بود و آذربايجان‌شرقي هم جزو استان‌هاي پيشرو در اين مسير به شمار مي‌رفت. اين پايگاه سعي مي‌كرد به نحوي داده‌هاي مكاني را ساماندهي كند. منتها دو عارضه در سامانه ساترا وجود داشت. يكي عارضه فني بود و در بستر نرم افزاري و تكنيكال سامانه ايراداتي وجود داشت كه به تدريج قابل رفع بود. ضعف ديگري كه وجود داشت باعث شد ساترا به سرمنزل مقصود نرسد و آن نقص استانداردها، چارچوب‌هاي مفهومي و فرآيندهاي منطقه‌اي كار براي توليد و بروزرساني اطلاعات با يك فرمت مشخص توسط همه دستگاه‌ها بود. اين نواقص سيستم را به تدريج ناكارآمد ساخت و عملا نتوانستيم استفاده كاملي را از سامانه ساترا ببريم. در نهايت به منظور غلبه بر اين ناكامي و پاسخ‌دهي به نياز مستمر تركيب دادههاي مكاني و توصيفي و سهولت گردش اطلاعات و الزامات قانوني برنامه ششم ايده ايجاد SDI شكل گرفت.\nافق تعامل: لطفا توضيح دهيد روند اجراي اين طرح به چه شكل بوده و در چه مدت زماني صورت گرفته است؟\nحدود 4 سالي مي‌شود كه موضوع راه‌اندازي SDI را دنبال مي‌كنيم. سعي كرديم كه كليه مراحل تولد تا بلوغ پروژه را به نحوي انجام دهيم كه از سير طبيعي و يك روند علمي تبعيت كند؛ بنابراين ابتدا مقوله امكان‌سنجي و فاز شناخت را با همكاري دانشگاه تبريز و مجري طرح دنبال كرديم. نزديك 18 ماه طول كشيد كه فاز امكان‌سنجي و مرحله شناخت را سپري كنيم. بعد از اينكه گزارشات مقدماتي و امكان‌سنجي توليد شد و مورد تائيد قرار گرفت چارچوب‌هاي مفهومي و منطقه‌اي را دنبال كرديم و در حال حاضر هم اميدواريم بتوانيم در سال 99 از اين پايگاه رونمايي و بهره‌برداري كنيم.\nافق تعامل: چه برنامه‌هاي كاربردي را مي‌توان در بستر SDI به صورت تخصصي در زمينه برنامه‌ريزي و توزيع اعتبارات پيش بيني كرد؟\nببينيد SDI مخفف زيرساخت داده‌هاي مكاني است. اگر داده‌هاي توصيفي پرحجم مثل جمعيت، تعداد خودرو، اراضي كشاورزي و غيره را به داده‌هاي مكاني منتصب كنيم، تركيب داده‌هاي توصيفي با داده‌هاي مكاني بسيار كاربردي خواهد بود. مثلا مشخص شدن تركيب جمعيت از لحاظ سن، تحصيلات، سطح درآمد و غيره در شهرها، روستا‌ها و محلات مختلف از طريق SDI به ما كمك مي‌كند بدانيم وضعيت امكانات بهداشتي، تحصيلي و غيره در مناطق مختلف به چه صورت است تا برنامه‌ريزي‌هاي مقتضي را انجام دهيم. لايه‌هاي مختلف اطلاعاتي مثل تراكم جمعيت، محيط زيست، ترافيك، آلودگي‌ها، كاربري‌هاي كشاورزي، اطلس سرمايه‌گذاري و غيره را مي‌توان در اين زيرساخت سوار كرد؛ در اين موقع است كه عظمت كار و قابليت كاربردي بودن سيستم SDIمعلوم خواهد شد. يك ويژگي و تمايز عمده اين است كه بر خلاف روش‌هاي پيشين اينجا مركزي براي جمع آوري، دريافت و نگهداري اطلاعات نخواهيم داشت. SDI يك سامانه سرويس‌گرا خواهد بود و هر دستگاهي كه متولي توليد داده است اطلاعات خود را بروزرساني و در پايگاه خودش نگهداري مي‌كند. ضمن اينكه اطلاعات در بستر SDI با استاندار تعريف شده توليد خواهد شد و دستگاه متولي بر اساس چارچوب‌هاي خود سطح دسترسي به اطلاعات را مي‌تواند تعريف كند تا در سطحي براي مردم عادي در دسترس باشد و در سطوح ديگر قابل فروش و يا اصلا محرمانه و تنها در دسترس خود دستگاه باشد.\nدر واقع كاربران SDI اطلاعات مورد نياز خود را بر حسب سطح دسترسي كه تعريف خواهد شد، از طريق سرويس‌هايي كه دستگاه‌ها ارائه مي‌دهند فراخوان خواهند كرد؛ در عين حال سيستم كاملا انعطاف‌پذير بوده و وقتي كه اطلاعات به شكل سرويس دريافت شد مي‌توان بر حسب كاربري‌هاي مورد نياز در قالب فرمت‌ها و برنامه‌هاي كاربردي مختلف مورد استفاده قرار داد و نگهداري كرد.\nافق تعامل: به نظر شما مهمترين مشكلات شكل‌گيري كامل SDI و كاركرد مورد انتظار آن در استان چه مي‌توانند باشند؟\nمشكلاتي مثل مسائل فني و محدوديت‌هاي مالي همواره وجود دارند كه به تدريج قابل رفع هستند؛ اما مهمتر از همه اينها مشكل فرهنگ آماري است كه مي‌تواند ما را دچار بعضي از چالش‌ها كند. بايد بپذيريم كه لازم است بخش عمده‌اي از اطلاعات را ثبتي‌مبنا كنيم تا نيازمند جمع‌آوري مجدد نباشند. در مرحله بعد اين اطلاعات را بايد منتصب به مكان و مكان محور كنيم و مهمتر از همه اينكه بايد اين اطلاعات را بروز نگه داريم. معمولا در نظام اداري براي جمع‌آوري اطلاعات تلاش زيادي صورت مي‌گيرد؛ ولي كاربرد اين اطلاعات زمان‌بر است و براي اينكه بتوانيم هر لحظه به اطلاعات بروز دسترسي داشته باشيم بايد نظام آماري و جمع آوري اطلاعات ما اصلاح شود. از طرف ديگر اشتراك گذاري ديتاها هم بسيار مهم است. يكي از خصلت‌هاي فرهنگ جامعه ما خست آماري است. ما داده توليد ميكنيم ولي برايمان سخت است كه اين اطلاعات را در اختيار ديگران قرار دهيم. اينها محدوديت هايي است كه در نظام آماري ما وجود دارد و مي‌تواند در SDI نيز محل چالش باشد. منتها از آنجايي كه اين سيستم در يك بستر قانوني در حال شكل گيري است و دستگاه‌ها مسوول و متولي نگهداري، ارائه و بروزرساني داده‌ها هستند در برابر كم كاري‌هاي احتمالي پاسخگو خواهند بود.\nتعداد بازدید از سایت 1157419 تعداد بازدید از صفحه 6311 تعداد بازدید امروز صفحه 338


فوت بیش از 950 کرونایی طی یک روز در آمریکا - پرسینا بلاگ\nبه گزارش پرسینا بلاگ، آمارهای اعلامی از ایالت های مختلف آمریکا نشان می دهد که شمار مبتلایان به ویروس کرونا در این کشور طی بیست وچهار ساعت گذشته شاهد افزایش 56 هزار نفری بوده است.\nبه گزارش خبرنگاران از فارس، همزمان با شدت دریافت مبارزات انتخاباتی دو نامزد حزب دموکرات و جمهوری خواه برای انتخابات ریاست جمهوری ماه نوامبر در آمریکا، شمار ابتلای روزانه به ویروس کووید19 در این کشور نیز رو به افزایش است.\nبرآوردهای وبگاه آماری وُرلداُمتر نشان می دهد طی بیست وچهار ساعت گذشته از تمام ایالت های آمریکا به صورت مجموع 56,652 مورد جدید ابتلا به ویروس کرونا گزارش شده است.\nبدین ترتیب، شمار کل مبتلایان به ویروس کووید 19 در آمریکا به 7,833,763 نفر و تعداد قربانیان بر اثر این بیماری به 217,738 تن افزایش یافت.\nاین در حالی است که روز آدینه قبل (به وقت ایران) دونالد ترامپ رئیس جمهور ایالات متحده نیز از مثبت شدن آزمایش ابتلای خود و همسرش به ویروس کووید19 خبر داده و روز شنبه نیز خبر بستری شدن وی در یک بیمارستان نظامی منتشر شد.\nوی اما فقط بعد از سه روز آنجا را ترک نموده و به کاخ سفید برگشت. علی رغم اینکه هنوز معلوم نیست پزشکان ترامپ را ترخیص نموده یا او سر خود بیمارستان را ترک نموده اما وی به محض بازگشت به کاخ سفید مقابل دوربین ها ماسک خود را برداشت.\nبعد از آن بود که جولان کرونا در کاخ سفید آغاز شده و حداقل 34 نفر از مقامات ارشد دولت آمریکا به این بیماری مبتلا شدند.\nنمودار ابتلا و تلفات ویروس کرونا در حالی شیب صعودی تندی به خود گرفته که روز چهارشنبه تعداد کسانی که در دنیا به این بیماری مبتلا شدند از 36 میلیون نفر عبور کرد.\nانتشار: 23 مرداد 1400 بروزرسانی: 24 مرداد 1400 گردآورنده: persinablog.ir شناسه مطلب: 5596\nبه "فوت بیش از 950 کرونایی طی یک روز در آمریکا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "فوت بیش از 950 کرونایی طی یک روز در آمریکا"


آخوندي كوشكي نيلوفر 2019/04/8 فارکس مبتدی\n2. فرمی که مشاهده می کنید را با اطلاعات دقیق خود تکمیل کنید و پس از قبول «موافقتنامه مشتری» بر روی گزینه ی «Open An Account» کلیک کنید. سپس، FBS یک رمز عبور موقت برای دسترسی به کابین شخصی در اختیار شما قرار می دهد که می توانید با وارد کردن رمز عبور جدید آن را تغییر داده و یا از رمز عبور ارائه شده توسط FBS استفاده کنید اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران و پنجره را ببندید ( حتماً رمز عبور کابینه خود را در یک جای امن ذخیره کنید). ASC حسابداران یکی از شرکت های حسابداری و مشاوره کسب و کار بالای خدمت به جوامع اروپایی و آمریکایی لاتین در انگلستان است. ما با ارائه چند زبانه، کیفیت خدمات حسابداری است که به نیازهای کسب و کار خود را سفارشی. ما در ارائه طیف گسترده ای از خدمات؛ از حسابداری، به حمایت از کسب و کار و شروع یو پی اس. ما به شما کمک برای ساخت یک ساختار جامد را برای شرکت شما را از ابتدا. شما می توانید از شبکه ما را از حرفه ای خصوصی و دولتی که راه حل ارائه دهد بهره مند. صندوق های سرمایه گذاری متقابل معمولاً درآمد کمی دارند (معمولاً از 15 تا 30 درصد در سال) ، با ریسک کمی. در اینجا مثالی از عملکرد برخی از وجوه متقابل به مدت 11 ماه آورده شده است:\nخريد و فروش در بازار فاركس بصورت جفت ارز انجام ميشود. سواپ ( Swap) تفاوت میان نرخهای بهره اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران است و معمولاً واژهای است که در. اکنون باید این موضوع را در مقابل وضعیت قرارداد هوشمند قرار دهیم. برای اینکه بررسی کنیم وضعیت به طور صحیح تغییر کرده است، باید متغیر وضعیت عمومی proof را بخوانیم. برای به دست آوردن مقدار متغیر وضعیت عمومی می‌توانیم تابعی با اسم مشابه را فرا بخوانیم که تصویری از مقدار خود را برمی‌گرداند. در مثال ما، هش خروجی یکسان است بنابراین همه موارد طبق انتظار کار می‌کند.\nبرای هر ستون یک نام بنویسید (می توانید آنها را مطابق میل خود امضا کنید). حرکت به پایین. اطمینان حاصل کنید که سرصفحه در صفحه اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران بعد قابل مشاهده نیست. سپس باید خط اول را انتخاب کنید ، که هنگام پیمایش باید پایین بیاید. بخش "طرح بندی" را از فهرست انتخاب کنید. بر روی نماد "داده" کلیک کنید. خطوط Header Repeat را انتخاب کنید. سپس باید پایین بروید و نتیجه را ارزیابی کنید. حالا بعد از استراحت ، هدرها دوباره تکرار می شوند. بسترهای نرم افزاری برای اتصال شرکت ها و کسب و کارها که نمایانگر یک تلاش متعهدانه توسط دولت سنگاپور است و فن آوری های نوآورانه را در جهت تقویت صنعت و تجارت ملی به طور مستمر ارائه می کند:. شرکت تجارت فارکس در سنگاپور. از شرایط ECN مانند اجرای بازار، دریافت نقدشوندگی بالا از ارائه دهندگان سطح بالا و بدون قیمت گذاری نهایی لذت ببرید.\nدر پايان بايد به اين پرسش پاسخ داد كه اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران آيا كارهايي كه حتي براي مردان دشوار است و موجب فرسودگي روحي و جسمي آنان مي شود، براي زنان جامعه مناسب است؟\nصندوق شاخصی سی شرکت بزرگ فیروزه از جمله صندوق هایی ست که با مدیریت شرکت سبدگردان توسعه فیروزه تاسیس شده است. صندوق ETF شاخص سی شرکت بزرگ فیروزه بیشترین دارایی های خود را در سهام پذیرفته شده در بازار سرمایه به گردش در می آورد و از این نظر مشابه صندوق های سهامی ست. بنابراین برای مقایسه بین عملکرد صندوق و شاخص کل می تواند معیار مناسبی تلقی شود. مرحله سوم این است که چطور هوش مالی خود را اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران پرورش دهیم. برای شروع به فراگیری دانش مالی بپردازید. توجه داشته باشید دانش مالی با هوش مالی فرق می کند. منظور از دانش مالی، همان علم یا دانش است. به عنوان مثال آشنایی با بعضی مفاهیم اقتصادی مثل ارزش اکنون پول، ارزش آینده پول و … . بیت کوین در این کانال نزولی فعلی، وضعیت خوبی ندارد. طی دو روز گذشته گاو‌ها (اتفاقات صعودی) در تلاش بوده‌اند تا SMA پنجاه روزه را نگه دارد. سطوح فعلی یعنی ۶,۹۷۰ دلار حمایت اصلی است و اگر این حمایت ناتوان باشد، سقوط تا ۶,۰۰۰ دلار دور از ذهن نیست.\n✅ تاکید میکنم افرادی هزینه شون برگشت داده میشه که گزارشی کامل مبنی بر نحوه عملکرد شون طبق استراتژی ها و آموزش های ما ارائه کرده باشن که سود ده و کارآمد نبود براشون. چون شاید افراد سود جویی هم باشن که به بهونه دریافت رایگان پکیج هزینه رو پرداخت کنن و حتی برای یک بار آموزش هارو نگاه هم نکنن بعد ۳۰ روز بگن تضمین دادی پولمون رو برگشت بده البته همچین آدمی اصلا وجود نداره ها ولی چون ما به کارمون کاملا اعتماد داریم لازمه که اگر تضمینی میدیم به طور واضح و روشن باشه که بعدا دلخوری پیش نیاد. حساب تجاری ارزهای رمز گذاری شده را افتتاح کنید، ارزهای دیجیتا ل را ترید کنید و از تفاوت نرخ در نقد ترین و پر حجم ترین بازار ابزار های مالی کسب سود کنید. ۲ و چنین گذشت که شِز نابودی پدرانش را به یاد داشت، و او اخبارفارکس و فارکس کاران در ایران یک پادشاهیِ پرهیزکارانه ای برپا کرد؛ زیرا او به یاد داشت چه کاری سَروَر در آوردن یارِد و برادرش از آنسوی دریا انجام داده بود؛ و او در راه های سَروَر گام برداشت؛ و او پسران و دخترانی آورد.


بالا و پایین رفتن از پله‌ها یک فعالیت بدنی مفید است؟ – پورتال خبری اجتماعی\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از سایت تبیان، حتماً می‌دانید که هر چه کمتر بنشینید به نفعتان است. زیاد نشستن با افزایش خطر مشکلات برای سلامتی همراه است، حتی اگر هر روز ورزش کنید. بنابراین یکی از کارهایی که می‌توانید انجام دهید تا احتمال بیماری‌ها را کاهش دهید، فراموش کردن آسانسور و استفاده از پله‌هاست!\nPrevious بازخوانی رمان «جاناتان مرغ دریایی» در رادیو\nNext معافیت ۱۰۰ درصدی انتشارات و مطبوعات از مالیات