جانمایی تاکسی ها در میدان ونک ساماندهی می گردد - تور دبی ارزان\nجانمایی تاکسی ها در میدان ونک ساماندهی می گردد\nبه گزارش تور دبی ارزان، عقد دو قرارداد در راستای ساماندهی پایانه میدان ونک بخش عمده ای از مسائل میدان ونک و ترافیک حاصل از ایستگاه های تاکسی و بی نظمی در این حوزه در بخش شرقی میدان را حل می نماید.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرنگاران، حمید جوانی شهردار منطقه 3 در مورد ساماندهی میدان ونک گفت: در حاشیه غربی میدان ونک در حال افزایش تعداد سکو های پایانه موجود هستیم و این پایانه بزرگ می تواند جوابگوی همه احتیاج های میدان ونک در این زمینه باشد. در واقع مساحت پایانه موجود افزایش پیدا نموده و دو برابر می گردد. اگر این کار انجام گردد علاوه بر استفاده از آن به عنوان پایانه حتی می توانیم فضا های اضافه را برای ارائه سایر خدمات به شهفرایندان در نظر بگیریم.\nوی اضافه نمود: در حال عقد دو قرارداد در راستای ساماندهی پایانه میدان ونک هستیم که اگر اجرایی گردد بخش عمده ای از مسائل میدان ونک و ترافیک حاصل از ایستگاه های تاکسی و بی نظمی در این حوزه در بخش شرقی میدان، حل می گردد.\nجوانی اضافه نمود: در حال حاضر تاکسی های خطوط مختلف از ابتدای تقاطع گاندی تا محدوده میدان ونک در بزرگراه حقانی را درگیر ترافیک می نمایند که با استقرار و جانمایی آن ها در پایانه ضلع غربی می توان از این حجم ترافیک کم کرد.\nوی بیان نمود: به وسیله سازمان های تاکسیرانی و اتوبوسرانی مساله کمبود تاکسی و اتوبوس در خطوط منطقه 3 را پیگیری می کنیم تا شاهد افزایش کیفی و کمی خدمات اتوبوسرانی و تاکسیرانی در منطقه باشیم.\nافزایش سوله های بحران مستلزم تأمین زمین است\nجوانی افزود: سه پایگاه مدیریت بحران در منطقه 3 وجود دارد که این سوله ها از ظرفیت های منطقه به شمار می فرایند، اما تجمع و تمرکز این پایگاه ها بیشتر در قسمت غربی منطقه اجرا شده و بخش شرقی منطقه با محرومیت در مورد برخورداری از پایگاه های بحران روبرو است.\nشهردار منطقه 3 مطرح نمود: در این منطقه به علت کمبود زمین این پایگاه ها در طول سالیان گذشته افزایش پیدا ننموده است. البته سازمان مدیریت بحران آمادگی برنامه ریزی های لازم برای افزایش این سوله ها و تأمین اعتبار آن را دارد، اما این کار مستلزم تأمین فضا و زمین برای اجرا است. سوله های موجود آمادگی لازم برای پذیرش شهفرایندان در مواقع بحران را دارد، ولی باید به فکر افزایش این سوله ها باشیم.\nبه گفته جوانی، یکی از این سوله ها در خیابان سرو واقع در بوستان طالقانی به عنوان مرکز واکسیناسیون در اختیار وزارت بهداشت قرار گرفته است.\nانتشار: 22 دی 1400 بروزرسانی: 22 دی 1400 گردآورنده: dubairo.ir شناسه مطلب: 2102\nبه "جانمایی تاکسی ها در میدان ونک ساماندهی می گردد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جانمایی تاکسی ها در میدان ونک ساماندهی می گردد"\nکافه چیا آخرین کافه ای است که در مطالب کافه گردی این هفته به سراغ آن رفته ایم. این کافه مناسب کسانی است که در پی محیطی رنگارنگ، خوردنی های خوشمزه و دکوراسیونی مدرن و زیبا هستند. با گزارش تصویری خبرنگاران از کافه چیا همراه باشید.\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری قزوین گفت: براثر برخورد 2 قطار در محدوده نیکویه در راستا راه آهن تاکستان به سمت رشت 20 نفر مصدوم شدند.


چه کسانی در فهرست نامزدهای صلح نوبل گاردین هستند؟ | سایت انتخاب\nکد خبر: ۲۲۹۰۱۳\nتاریخ انتشار: ۵۷ : ۱۵ - ۱۵ مهر ۱۳۹۴\nچه کسانی در فهرست نامزدهای صلح نوبل گاردین هستند؟\nقرار است برنده جایزه صلح نوبل امسال روز جمعه معرفی شود و گمانه‌زنی‌ها درباره آن خاتمه یابد. تجربه نشان داده است که کمیته این جایزه با مرموز بودنش در ارائه هرگونه اطلاعات درباره پیروز صلح جهان این توانایی را دارد تا دست به انتخاب‌های عجیب بزند؛ مانند انتخابات باراک اوباما آن هم در حالی که تنها چند ماه از به قدرت رسیدنش گذشته بود.\nروزنامه گاردین در گزارشی در آستانه انتخاب برنده جایزه صلح نوبل نوشت: همین بس که بدانید این کمیته در ماه مارس درگیر یک کودتای داخلی غیرقابل پیش‌بینی شد و رئیس پنج ساله آن اخراج و یکی از اعضای حزب محافظه‌کار نروژ جانشین او شد. همین مساله نشان می‌دهد که انتخاب روز جمعه دست‌کم از سوی نروژی‌ها به دقت مورد پیگیری قرار می‌گیرد.\nدر زیر برخی از گزینه‌های دریافت جایزه صلح نوبل امسال را بررسی می‌کنیم.\nپاپ فرانسیس آرژانتینی پس از دست گرفتن قدرت در واتیکان نقشی کلیدی در ازسرگیری روابط آمریکا و کوبا ایفا کرد. سفر موفقیت‌آمیز او به هر دو کشور طی ماه گذشته و اظهارنظرات جالبش درباره علل نابرابری اجتماعی و تغییرات آب و هوایی هم شانس پاپ را برای پیروزی افزایش داده است. از ویژگی‌های رهبر کاتولیک‌های جهان می‌توان به محبوبیت عمومی، رفتار دوستانه و انعطاف‌پذیری در برخی مسائل اشاره کرد. از آن طرف اما دیدار پاپ فرانسیس با کشیش تندروی ایالت کنتاکی و همچنین صحبت کردن با یکی از دانش‌آموزان اسبق‌اش چهره وی را لکدار کرده است.\nصدراعظم آلمان اخیراً و پس از باز کردن درهای کشورش به روی پناهجویان به یکی از گزینه‌های به دست اوردن جایزه صلح نوبل تبدیل شده است. تصمیم مرکل برای ورود بیش از 800 هزار تن از این آوارگان سوری به کشورش. ژستی تاثیرگذار بود که واکنش سایر سران کشورهای اروپا را برجسته‌تر کرد. همزمان با تاثیر احساسی تصمیم مرکل و نامیده شدن پیروز نوبل از سوی برخی، بعضی دیگر این تصمیم وی را عامل تنش و اختلاف بین کشورهای میزبان پناهجویان می‌دانند. راه‌آهن اتریش به حالت تعلیق درآمده و کنترل مرزی جدیدی در برخی مناطق جهت مقابله با موج مهاجرت ایجاد شده است. در این میان کشوری چون یونان که از بازی اقتصادی با دولت آلمان دلخوشی ندارد قطعاً از این انتخاب خرسند نخواهد شد.\n*جان کری و محمدجواد ظریف\nپیش از اینکه بحران مهاجرتی اروپا در تابستان به اوج خود برسد، وزرای خارجه ایران و آمریکا متحمل‌ترین گزینه بدست آوردن جایزه صلح نوبل بودند. این دو مقام دولتی با گذراندن بیش از دو سال دیپلماسی فشرده سرانجام توانستند در پرونده هسته‌ای ایران به توافقی دست یابند، مساله‌ای که پیش از آن غیرممکن به نظر می‌رسید. طی شب‌های بی‌شمار مذاکره در شهرهای مختلف اروپایی، شب‌هایی که در طول آنها کری و ظریف، نماینده دو کشور متخاصم بیش از هر مقام خارجی دیگری با یکدیگر وقت گذراندند، این دو مرد توانستند به پیچیدگی‌های بی‌اندازه این مساله غلبه کرده و در مقابل منتقدان هر دو کشور ایستادگی کنند. این توافق توانست در شورای امنیت سازمان ملل و پارلمان هر دو کشور بررسی شود. این توافق پیروزی دیپلماسی مقاومتی بود و به گفته برخی از وقوع جنگ دیگری در خاورمیانه جلوگیری کرد. از سوی دیگر اما این توافق هنوز به مرحله اجرایی نرسیده است و همچنان هدف انتقاد جمهوری‌خواهان و رژیم صهیونیستی است.\nاین کشیش اریتره‌ای برای آوارگان کشورش مرکز کمک‌رسانی ایجاد کرد. او همچنین یکی از مدافعان حقوق پناهجویانی است که با فقر و فلاکت در اروپا زندگی می‌کنند. اگر کمیته نوبل به دنبال یک قهرمان برای همه باشد زرای می‌توان آن گزینه باشد.\nاین دکتر زنان کنگویی سال‌هاست که به دلیل کمک‌هایش به قربانیان تجاوز در کشورش مورد توجه کمیته صلح نوبل است. او در سال 2014 برنده جایزه ساخاروف پارلمان اروپا شد. آیا جایزه بعدی او صلح نوبل است؟\nاین فعال 33 ساله از درگیری‌ها و ناآرامی‌های شدید شمال اوگاندا جان سالم به در برده در حالی که کشته شدن برادر بزرگترش را به دست گروه شورشیان شاهده بوده است. او شبکه جامع جوانان آفریقایی را برای کمک به کودکان قربانی برای بازگشتن به زندگی راه‌اندازی کرده است.\nبرچسب ها: گاردین ، صلح ، نوبل ، جایزه ، نامزد


ماکان آریا پارسا چطور به افتخار کارآفرین برتر نائل شد؟\nماکان آریا پارسا چگونه اشتغال زایی کرد؟\nلیست کتاب های دکتر ماکان آریا پارسا\nماکان آریا پارسا در چه همایش ها و سمینارهای خارجی حضور پیدا کرده است؟\nدکتر ماکان آریا پارسا متولد ۲۹ فرودین سال ۱۳۶۵ خورشیدی به عنوان یکی از کارآفرینان و مدیران مطرح و بنام ایرانی شناخته شده است. ماکان آریا پارسا با تکیه بر دانش و علمی که در دانشگاه های مطرح ایران و جهان آموخته در عرصه های گوناگون که در ادامه این مطلب هریک را معرفی می کنیم به موفقیت های قابل توجهی دست یافته است.\nشاید برای تان سوال پیش بیاید که ماکان آریا پارسا چگونه توانسته است به این حجم از موفقیت های پی در پی برسد. رزومه ماکان آریا پارسا نشان می دهد که این فرد بدون هیچ رابطه و دادن بودجه ای موفق شده مدیریت چندین بیزنس و شرکت مهم در ایران را برعهده بگیرد و در این راه موفقیت های بی شماری را کسب کند. در ادامه این مطلب ضمن آشنا شدن با رزومه ماکان آریا پارسا برخی از دستاوردها و کارهای مهم این کارآفرین موفق ایرانی را به شما معرفی می کنیم.\nدکتر ماکان آریا پارسا جوان ۳۶ ساله ای است که با یک فکر و ایده ی ناب قدم در میدان تجارت گذاشت. ماکان آریا پارسا بیش از ۱۰ سال پیش وارد میدان آموزش کشور شد. او با فکری که در سر داشت توانست جور دیگری نام آموزش مجازی را در میان مردم پررنگ کند و در راستای رفاه و آسایش بیشتر مردم قدم بردارد.\nماکان آریا پارسا فارغ التحصیل دکتری کارآفرینی از دانشگاه آزاد اسلامی، کارشناسی ارشد MBA از دانشگاه اشتنبایس برلین آلمان و امیر کبیر تهران و کارشناسی مهندسی صنایع می باشد. همچنین وی این روزها به عنوان یکی از کارآفرینان جوان و نمونه کشور و سخنرانان انگیزشی شناخته می شود. آریا پارسا با کسب دانش و مهارت های ضروری به یکی از برجسته ترین مشاوران کشور در حوزه ی مدیریت، ارتباطات، بازاریابی و منابع انسانی تبدیل شده.\nوی با تاسیس یک مرکز آموزش بزرگ کار خود را در بستر آموزشی کشور آغاز کرد تا به تمام علاقه مندان به کسب مهارت کمک کند تا با دستی پر وارد بازار کار شوند. آریا پارسا پس از آن و بعد از گذشت مدتی کوتاه مجموعه ای دیگر را تاسیس و کار خود را روز به روز در تمام زمینه های آموزش های کسب و کار، مهاجرت، آموزش زبان و ... گسترش داد.\nاو نه تنها تا به امروز توانسته در حوزه آموزش خود را به یک مدیر موفق تبدیل کند بلکه توانسته با گسترده کردن کسب و کارش فضایی را برای اشتغال صدها نفر محیا کند. نیروهایی که هریک با هزاران امید و آرزو قدم در این هولدینگ بزرگ می گذارند و در آینده ای نi چندان دور به جایگاه بسیار خوبی می رسند.\n[ماکان آریا پارسا] چطور به افتخار کارآفرین برتر نائل شد؟\nریشه موفقیت ماکان آریا پارسا را می توان در استعداد و خلاقیت او پیدا کرد. ما باید بتوانیم نیازها را به درستی شناسایی کنیم و برای رفع آن ها به دنبال روش های خلاقانه ای باشیم که تا به حال به فکر هیچ کس نرسیده است. درست مانند ماکان آریا پارسا که با شم خلاقانه خود روش های رفع نیاز های خود و جامعه اش را پیدا کرد. او در این مسیر سختی های زیادی کشید پس کارآفرینی و خلاقیت نیازمند تحمل سختی ها و دشواری ها هم می باشد.\nماکان آریا پارسا کار خود را با بررسی نیاز های خود و البته جامعه اش شروع کرد. آنچه نظر او به خود جلب کرد، نیاز جامعه به آموزش بود. او به این اندیشید که اگر بتواند بستری را برای آموزش جوانان فراهم کند، زمینه های اشتغال برای آن ها ساده تر فراهم می شود. از همین روی تمام هم و غم خود را روی راه اندازی موسسات آموزشی و ارائه آموزش استاندارد و جامع به جوانان گذاشت.\nسه عادت از کارآفرینان برتر جهان\nبه نظر شما، کارآفرینان موفق دنیا چه می کنند که دیگران نمی توانند آن را تکرار کنند؟ چرا برخی افراد از دیگران موفق ترند؟\nبیایید با هم دیدگاه ماکان آریا پارسا در مورد عادت های موفق کارآفرینان جهان را بخوانیم.\nاول: کارآفرینان موفق، بر خلاف دیدگاه عموم، چند کاره نیستند. آنها با اینکه به حوزه های مختلف وارد می شوند، ولی در هر برهه زمانی، تمرکزشان روی یک موضوع متمرکز است.\nدوم: باز هم بر خلاف دیدگاه عموم، انها همواره مشغول کار نیستند. چون به این ترتیب، دیگر زمانی برای آزاد سازی ذهن و تفکر و ایده پردازی نخواهند داشت. پس در نظر داشته باشید که بعضی وقت ها لازم است هیچ کاری انجام ندهید و اجازه بدهید ذهنتان آزاد و رها باشد.\nسوم: جسارت خروج از منطقه امن خودشان را دارند. مغز ما می خواهد همواره ما را در منطقه آسایش و راحتی نگه دارد. تا جرات خروج از این ناحیه و کسب تجربیات دشوار را نکنید، موفق نخواهید شد.\n[ماکان آریا پارسا] از سال ۱۳۸۸ با تاسیس مرکز آموزشی که پیش تر به آن اشاره شد و گسترش آن به خوبی در راستای پیشرفت و همچنین اشتغال بیشتر جامعه قدم گذاشته است. ایشان ضرورت اشتغال زایی را برای ایجاد یک جامعه پویا، سرزنده و سالم به خوبی درک کرده است و به عنوان کارآفرین برتر کشور که دو بار به این عنوان دست پیدا کرده است، بر این باور است که با اشتغال زایی می توان از بسیاری از آسیب های اجتماعی جلوگیری کرد.\nبه همین دلیل وی بخش اعظمی از فعالیت های حرفه ایش را روی مساله کارآفرینی و اشتغال زایی معطوف کردند و از آن به عنوان راه کاری برای حل مشکلات ناشی از بیکاری و آسیب های اجتماعی در میان جوانان استفاده می کند.\nدکتر آریا پارسا نیز مانند هر مدیر و کارآفرین موفقی می داند، درصورتی که جامعه ای بخواهید به سوی پیشرفت و موفقیت حرکت کند، باید برای جوانان و افراد متخصص خود برنامه اشتغال داشته باشد. خب، چه کسی می خواهد ایران را به موفقیت برساند؟!؟ خود ما.\nافرادی که به اصطلاح دستی بر آتش دارند مانند کارآفرینان، این بستر برایشان فراهم است. پس باید تمام تلاش خود را بکنند که برای جوانان اشتغال زایی بکنند. فراموش نکنید که چرخه اقتصاد یک کشور بدون اشتغال زایی امکان پذیر نیست. برای موفقیت در این مسیر نیز باید تمام سازمان ها و شرکت های خصوصی و دولتی در کنار یکدیگر و دوشادوش هم برای آن تلاش کنند.\nنمی توان تمام انتظارات را از مسئولین دولتی داشت و یا تنها بر واحد های خصوصی تکیه کرد. این دو می توانند مکمل خوبی برای یکدیگر باشند و به کمک هم جامعه ای برای جوانان ایجاد کنند که آن ها امکان کار و کسب درآمد در آن را داشته باشند.\nبه عنوان مثال خود ماکان آریا پارسا با تلاش های شبانه روزی در طی سال ها و همکاری بسیاری که با دانشگاه های دولتی و آزاد کشور داشته و از به استفاده از بستری که آن ها فراهم می کنند، توانسته خدمات ارزنده آموزشی را به جوانان ارائه کند.\nبرای مثال دکتر ماکان آریا پارسا تمامی مدارکی که به دانش پذیران خود اعطا می کند را به تایید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ایران رسانیده است که این اعتبار آموزش های این دانش پذیران را نیز بیشتر می کند و می توانند به واسطه این گواهینامه هایی که دریافت می کنند، زود تر در کسب و کار های مختلف دولتی و خصوصی کاری پیدا کنند. از افتخارات ماکان آریا پارسا همین بس که هزاران جوان آموزش دیده و متخصص را وارد چرخه کار کرده است. ایشان همچنین مدل‌های تحلیل کسب و کار ارائه کرده است که به افراد و سازمان‌های زیادی کمک کرده تا کسب وکارشان را بهتر بشناسند.\nتا به اینجا کم و بیش با دکتر ماکان آریا پارسا آشنا شدید حال بد نیست که به مهارت ها و توانایی ها زیادی که در زمینه های گوناگون دارد، بگوییم. در ادامه به چند مورد از مهم ترین آن ها اشاره خواهیم کرد:\nلیست کتاب های ماکان آریا پارسا\nلازم به ذکر است که آقای دکتر نویسنده و مترجم ماهری نیز می باشد که از نمونه آثارش می توان موارد زیر را نام برد:\nتوهم باهوشی ۱\nتوهم باهوشی ۲\nناگفته های تاریخ تفکرات مدیریت\nتا کنون بالغ بر ۱۰ جلد کتاب و ۲۰ مقاله پژوهشی توسط وی تالیف و ترجمه شده است.\nدکتر [ماکان آریا پارسا] تاکنون در همایش ها، سمینارها و کنفرانس های بین المللی و داخلی زیادی شرکت کرده است. مهم ترین سمینارها و همایش های بین المللی که ماکان آریا پارسا در آنها شرکت کرده به شرح زیر هستند:\nLeadership & Managemen )Leading & Managing of sale)\nبررسی میزان تاثیر محرک های محیطی بر قصد تجارت اجتماعی با توجه به نقش میانجی تجربیات مشتریان مجازی کنفرانس بین المللی در قرن بیست و یکم ( در ایتالیا) ۱۳۹۷\nارزیابی و اولویت بندی موانع ارتباط بین صنعت و دانشگاه و ارائه راهکارهایی جهت رفع این موانع\nماکان آریا پارسا از برجسته ترین مشاوران کشور در حوزه ی مدیریت، ارتباطات، بازاریابی و منابع انسانی است. وی موسس و مدیر مرکز توسعه مجازی پارس www.elp.ir است و تا کنون ده ها کتاب در زمینه های متنوع ترجمه و به جامعه علمی کشور ارائه کرده است. او دارای لوح سپاس از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ، دانشگاه صنعتی اصفهان، دانشگاه اصفهان، دانشگاه آزاد اسلامی، دانشگاه پیام نور و اتحادیه های مختلف میباشد. در این مقاله زندگی نامه آقای دکتر و بخشی از فعالیت ها و حوزه کاری وی را شرح داده‌ایم. آشنایی با زندگی نامه افراد موفق در رشد شخصیتی افراد بسیار موثر است.\n1- ماکان آریا پارسا از چه سال وارد میدان تجارت شد؟\nدکترآریا پارسا در سال ۱۳۸۸ اقدام به تاسیس یک مرکز آموزشی بزرگ نمود و برای رشد و توسعه آن و حضور فعال در بازارکار تلاش کرد.\n2- مهم ترین آثار ترجمه شده توسط دکتر آریا پارسا کدام اند؟\n3- دکتر آرایا پارسا در چه حوزه هایی مشاوره می دهد؟\nدر حوزه های مدیریت و کسب و کار.\n4- مهمترین ویژگی دکتر آریا پارسا در رسیدن به موفقیت چیست؟\nتوی یکی از سمینارهای خارجی دکتر آریا پارسا رو دیدم. بسیار موفق هستن\nسرمایه گذاری در حوزه آموزش بهترین کاری ه که الان میشه واسه جوونا انجام داد.\nسلام من یک بار با دکتر ماکان آریا پارسا مشاوره داشتم خیلی تاثیر گذار بود واسم امکان مشاوره مجدد هست؟\nهمیشه برام الهام بخش بوده خوندن زندگینامه های افراد موفق. البته اینجا زندگینامه کامل تری رو باید منتشر می کردین. ولی تا همینج هم برای آشنایی با ایشون خوب بود. ممنون از شما و دکتر ماکان آریا پارسا.\nممنون از این زندگینامه. همیشه عاشق خوندن زندگینامه بودم. چون تجربه زیست سده‌ی بزرگان رو توش میشه خوند. از طرف من به دکتر ماکان آریا پارسا بگید دمت گرم و موفق باشی...????\nاگر ایشون مشاور هم هستن خیلی خوب میشه اگر از مشاوره های ایشون در جهت کسب و کار خودمون استفاده کنیم.\nاینکه ایشون در این سن کتابهای مفیدی رو هم نوشتن خیلی عالیه. فکر میکنم اگر از این افراد الگو بگیریم و راهی رو که اونها رفتن ما هم بریم میتونه خیلی مفید و کمک کننده باشه\nچطور میتونم کتاب توهم باهوشی رو تهیه کنم؟\nمی توانید برای تهیه کتاب هایی که مد نظرتون هست اقدام کنید\nاین کتاب هایی که اسمشون رو آوردین برای فروش هم هستند؟\nبله شما برای تهیه کتاب ها می توانید به یکی از ادرس های زیر مراجعه کنید


چهارشنبه ۲ آبان ۱۳۹۷ ۳۹ : ۰۶\nموسیقی غیرمذهبی در قرون وسطا\nاستامپی (سدهٔ سیزدهم)\nموسیقی سدهٔ چهاردهم: ”هنر نو“ در فرانسه\nمن نیز چون آنم (JE SUIS AUSSI؛ نیمهٔ سدهٔ چهاردهم)\nمس نوتردام (نیمهٔ سدهٔ چهاردهم)\nیک هزاره از تاریخ اروپا به‌عنوان قرون وسطا شناخته می‌شود. این دوران که از حدود ۴۵۰ میلادی با فروپاشی امپراتوری روم آغاز شد، نظاره‌گر عصر ظلمت بود: عصر مهاجرت، آشوب و جنگ. با این همه، اواخر قرون وسطا (تا حدود ۱۴۵۰) دوران رشد فرهنگی بود؛ دورانی که در آن کلیساها و صومعه‌هائی به سبک رومانِسک (romanesque) ،(۱۱۵۰-۱۰۰۰) و نیز کلیساهای جامع گوتیک (۱۴۵۰ - ۱۱۵۰) بنا شد، شهرها گسترش یافت و دانشگاه‌ها بنیان گرفت.\nدر قرون وسطا میان سه طبقهٔ اصلی اشراف، دهقانان و روحانیان تمایزی شدید برقرار بود. اشراف در قلعه‌هائی مستحکم در حصار خندق‌ها پناه گرفته بودند. آنان هنگام جنگ زره‌پوش بودند که به نبرد می‌پرداختند و هنگام صلح به شکار، خوشگذرانی و مسابقه‌های قهرمانی سرگرم می‌شدند. دهقانان که بیشتر جمعیت را تشکیل می‌دادند - با فقر و تنگدستی در کلبه‌هائی یک اتاقه زندگی می‌کردند. بسیاری از آنان سِرف‌هائی پای‌بند زمین و زیر سلطهٔ ارباب‌های فئودال بودند. تمام اقشار جامعه نفوذ قدرتمند کلیسای کاتولیک رُم را حس می‌کردند. در این عصر ایمان، دوزخ واقعیتی تردیدناپذیر و کفر گناه کبیره بود. راهبان در صومعه‌ها، آموزش را منحصر به آموزه‌های مذهبی ساخته و بیشتر مردم - از جمله اشراف - بی‌سواد بودند.\nهنرمندان قرون وسطائی بیشتر به نمادهای مذهبی می‌پرداختند تا به زندگی واقعی. نقش برجسته‌های کلیسای سنت تروفیم (St.Trophime) در آرل (جنوب فرانسه) مسیح را میان نمادهای چهار قدیس نگارندهٔ انجیل نشان می‌دهد.\nکلیسا همانگونه که نگرش و اندیشهٔ قرون وسطائی را در سیطره داشت، بر جریان زندهٔ موسیقی نیز حاکم بود. برجسته‌ترین موسیقیدانان، کشیش‌های خدمتگزار کلیسا بودند. خواندن آوازهای نماز در هزاران صومعه از مشغولیت‌های مهم به‌شمار می‌آمد. پسربچه‌ها در مدارس وابسته به کلیسا تعلیم موسیقی می‌دیدند. زنان مجاز به آوازخوانی در کلیسا نبودند اما بی‌تردید در دیرها به اجزاء موسیقی می‌پرداختند. راهبه‌ها تعلیم آواز می‌دیدند و برخی از آنان مانند هیلده‌گارد اهل بینگن (Hildegard of Bingen) ،(۱۱۷۹ - ۱۰۹۸) - سرپرست دیر زنان تارک دنیا در روپرتزبرگ (Rupertsberg - برای گروه همسرایان خود به آفرینش موسیقی می‌پرداخته‌اند. با این سیطره و حاکمیت کلیسا، جای شگفتی نیست که طی سده‌هائی متمادی از قرون وسطا فقط موسیقی مذهبی تصنیف شده است.\nدر قرون وسطا، سبک معماری از اسلوب رومانسک، که در کلیسائی مربوط به سدهٔ یازدهم (در بالا) دیده می‌شود، به سبک گوتیک در کلیسای جامع رنس (reims) از سدهٔ سیزدهم (تصویر چپ) تحول یافت.\nگرچه سازهائی متنوع برای همراهی موسیقی به‌کار گفته می‌شد اما بخش عمدهٔ موسیقی قرون وسطا آوازی بود. گرچه فقط در برخی از دست نوشته‌های موسیقی این دوران اشاره‌هائی مشخص به سازها شده اما نقاشی‌ها و توصیف‌ای ادبی برجا مانده از این دوران گواه آن است که ساز نیز به‌کار گرفته می‌شده است. کلیسا با نظر به نقش پیشین سازها در آئین‌های کفرآلود (غیرمسیحی) به استفاده از ساز روی خوش نشان نمی‌داد.\nبه هر تقدیر از حدود ۱۱۰۰ میلادی به بعد، سازها به‌گونه‌ای فزاینده در کلیسا به‌کار گرفته شدند. ارگ برجسته‌ترین سازها بود؛ سازی در آغاز زمخت و خشن که شستی‌های کوبشی آن با مشت نواخته می‌شد و به دَم‌هائی نیرومند نیاز داشت. صدای این ارگ‌ها چنان قوی بود که تا چند کیلومتری شنیده می‌شد. ارگ به‌تدریج به چنان ساز انعطاف‌پذیری بدل شد که توانائی اجراء موسیقی ظریف و پیچیدهٔ پُلی‌فونیک را یافت. در این میان، کشیش‌ها از اینکه سازهای پُرسر و صدا سبب آشفتگی حواس عبادت‌کنندگان می‌شدند گلایه داشتند برای نمونه، یکی از راهبان بزرگ سدهٔ دوازدهم می‌گوید: کلیسا از چه رو می‌باید ارگ‌ها و سازهای بسیار داشته باشد؟ شما بگویید، آیا کوبش موحش اصوات بم، بیشتر به تندر می‌ماند یا آوای لطیف انسانی؟ ... و در این میان، عامه محو تماشا، لرزان و حیران، نوای ارگ و صدای سنج و سازها را می‌ستایند. در اواخر قرون وسطا، ساز منشأ مجادله‌ای مداوم میان آهنگسازان و مقامات کلیسا بود؛ آهنگسازانی که خواستار خلق آثاری استادانه بودند و مقاماتی روحانی که موسیقی را ملازمی محتاط برای آدب و تشریفات مذهبی می‌خواستند.\nمهم‌ترین بخش از آوازهای غیرمذهبی (این جهانی) که با نگارشی قابل درک برجا مانده‌اند در سده‌های دوازدهم و سیزدهم به‌دست نجیب‌زادگان فرانسوی که تروبادورها (troubadours) و تروورها (trouveres) نامیده می‌شدند ساخته شده است. از سرشناس‌ترین این شاعر - موسیقیدان‌ها، یکی تروبادور، گیوم نهم، دوک آکوئی‌تِن (Guillaume Ix duke of Aquitaine) از جنوب فرانسه و دیگری تروور شَستولِن دوکوسی (Chastelain de Couci) از شمال فرانسه بوده‌اند. در این عصر شوالیه‌ها، سلحشوران همان‌گونه که بیشتر می‌توانستند با نبردی شجاعانه به آوازه و اعتبار فراوان دست بیابند، به‌عنوان شاعران موسیقی نیز پُر آوازه می‌شدند. بسیاری از آوازهای عاشقانه‌ای که آنها می‌خوانده‌اند به این سبب برجا مانده‌اند که نجبا، کشیش موسیقیدانی داشته‌اند که این آثار را می‌نگاشته است. این آوازها اغلب توسط خنیاگران دربار اجراء می‌شد و مضمون عاشقانه داشت؛ اما آوازهائی دربارهٔ جنگ‌های صلیبی، ترانه‌های رقص و آوازهای گروهی یا برگردان‌های متعدد نیز وجود داشته است. در جنوب فرانسه، بانوان تروبادوری - مانند بئاتریز دو دیا (Beatriz de Dia) - بوده‌اند که آوازهائی دربارهٔ مردان می‌سرائیده‌اند.\nحدود ۱۶۵۰ ملودی از تروبادورها و تروورها برجا مانده است. در نت‌نگاری آنها اشاره‌ای به ریتم دیده نمی‌شود، اما شاید بسیاری از آنها وزنی دقیق و ضرب مشخص و واضحی داشته‌اند. به این ترتیب آنها از سرودهای بی‌وزن و آزادگرگوریائی متمایز می‌شوند. در قرون وسطا، مطربان دوره گرد در قلعه‌ها، میخانه‌ها و میدان‌های شهر به اجراء موسیقی و بندبازی می‌پرداختند؛ محروم از حقوق شهرنشینی و در پست‌ترین مرتبهٔ و جایگاه، اجتماعی، هم‌تراز بردگان و روسپیان، فقط شمار اندکی بخت آن را داشتند که شغلی دائم در خدمت اشراف بیابند. آنان در عصری که هیچ روزنامه‌ای وجود نداشت، یک عامل مهم خبررسانی بودند. آنها اغلب سروده‌های دیگران را می‌خواندند و بر چنگ‌ها، فیدل (fiddle، سازی زهی - آرشه‌ای - نیای ویولون امروزی). و لوت (lute، سازی زهی - زخمه‌ای)هایشان نغمه‌های رقص می‌نواختند.\nاستامپی (estampie)، رقصی قرون وسطائی و یکی از قدیمی‌ترین فرم‌های سازی برجا مانده است. در دست‌نویس این استامپی، یک خط ملودیک تنها به نگارش درآمده است و مطابق معمول آن زمان اشاره‌ای بر اینکه کدام ساز ملودی را بنوازد دیده نمی‌شود. در ضبط ما از این قطعه، ملودی به‌وسیلهٔ یک ربِک (rebec) (سازی زهی - آرشه‌ای)، و یک پایپ (pipe) (ساز بادی لوله‌ای شکل) اجراء می‌شود. چون احتمال می‌رود خنیاگران قرون وسطائی نغمه‌های رقص را با بداهه‌نوازی ساده‌ای نیز همراهی می‌کرده‌اند، نوازندگان در این اجراء صداهائی زمینه (۱) - در اینجا، دو نت همزمان و تکرارشونده به فاصلهٔ پنجم از یکدیگر - را که با سازی به‌نام پسالتریون (psaltery) (سازی زهی - زخمه‌ای) نواخته می‌شود به ملودی رقص افزوده‌اند. استامپی وزن سه‌تائی و ریتمی قوی و چالاک دارد.\n(۱) . drone، که در اینجا صدای زمینه آمده، اصطلاحی است که به‌طور معمول برای صدا (با صداهائی) ثابت، بم و ممتد که با سازهای بم - به‌ویژه سازهای بادی - نواخته می‌شود به‌کار می‌رود - م.\nبسیاری از آوازهای غیرمذهبی قرون وسطا مضمونی عاشقانه دارند. این تصویر، شاعر - آهنگساز آلمانی فروئنلوپ (Frauenlob) (حدود ۱۳۱۸ - ۱۲۵۵) را با گروهی از نوازندگان نشان می‌دهد.


خبرسازی‌های کذب در فضای مجازی\nشنبه 15 خرداد 1400 ساعت 12:14\nبمب نقل و انتقالات استقلال در فضای مجازی/ مهاجم سرشناس در استقلال!\nدر فضای مجازی همه جور خبرسازی انجام می‌شود. به خصوص در روزهایی که لیگ برتر تعطیل است و...\n- در حالی که استقلالی‌ها برای پرداخت پول میلیچ و دیاباته مشکل دارند در فضای مجازی صحبت از حضور ماریو بالوتلی مهاجم مطرح و سابق تیم ملی ایتالیا در استقلال است!\nجالب این که عنوان شده بالوتلی از طریق گابریله پین دستیار جدید و ایتالیایی مجیدی استقلالی می‌شود!\nاین حجم از خبرسازی و بازی با اسم‌های بزرگ البته در فضای مجازی چیز عجیبی نیست اما به هر حال استقلالی‌ها باید هر چه سریعتر به فکر پول میلیچ، دیاباته، استراماچونی و... باشند و تازه خطر پرونده پادوانی هم آنها را تهدید می‌کند.\nاین صحبتها باعث میشود تا حاشیه های استقلال در نقل‌وانتقالات زیاد بشود و در سوی مقابل تیم پرسپولیس به بهانه‌های این موضوع شروع به خرید بازیکنان برتر لیگ میکنند ودر آخر بازیکنان معمولی به تیم استقلال میآیند تا باشگاه توانسته باشد خریدی انجام بدهد\nاین قصه چقدر آشنا ست\nو این دروغ هارا کسانی میسازند که دشمن استقلال هستند و این اخبار را\nبا توجه به حضور گابریله پین در استقلال می‌سازند و هیچ بعید نیست طی روزهای آینده چند بازیکن سرشناس ایتالیایی دیگر هم در فضای مجازی استقلالی کنند\nکد خبر: 647 کلمات کلیدی دروغ های نقل‌وانتقالات\nمجیدی بازیکن اسبق استون ویلا و بلکبرن را تائید کرد/مهاجم فرانسوی در یکقدمی استقلال\nجزئیات سه بازیکن خارجی مدنظر فرهاد مجیدی\nصحبت‌های روزبه چشمی بعد از عقد قرارداد و بازگشت دوباره به استقلال


چگونه یک صنعت سنتی را به نوآوری جهت دهیم\nنوآوری در یک صنعت مانند ساخت و ساز می تواند یک چالش برای کارآفرینان باشد. در اینجا ما نحوه از بین بردن آن را شرح می دهیم.\nکارآفرینان به طور مرتب اقتصاد را رصد می کنند. اغلب این توانایی کارآفرینان برای نشان دادن فرصت و ارائه یک راه حل منحصر به فرد است که باعث شده است برخی از بزرگترین نوآوری های زمان ما رخ دهند.\nو در حالی که برخی از صنایع به سرعت در حال تکامل هستند، دیگران می توانند به تغییر با سازگاری آنها آگاه شوند. این که آیا این به این دلیل است که آنها در یک سنت عمیق فرو می روند و یا تمایلی به استفاده از تکنولوژی های جدید ندارند، این کندی می تواند برای کارآفرینانی که سعی در ارائه راه جدید و بهتر برای انجام کار دارند، چالش برانگیز باشد. در اینجا ما یک پلت فرم مدیریت ساخت و ساز مبتنی بر ابر برای صنعت ساخت و ساز ایجاد کرده ایم.\nکشش شریک یا شریک مورد اعتماد در صنعت\nاغلب کارآفرینان به دلیل هزینه های بسیار بالا برای خرید مشتریان شکست می خورند. این قطعا می تواند مورد شخصی کسی باشد که محصول یا خدماتی را ارائه کند که مشتری هدف آماده پذیرفتن نیاز به آن نیست. مسیر بهتر این است که با افرادی که کشش و تشخیص نام تجاری در صنعت دارند، شریک باشند، زیرا آنها میتوانند اعتبار و روابطی را ایجاد کنند که سالها طول بکشد.\nبه ویژه در صنعت که دیر به اتخاذ فن آوری تلاش برای سادگی. دو عنصر ممکن است در درایو برای سادگی درگیر شوند: یک طراحی براق با یک رابط کاربری بصری یا ایجاد یک محصول که به خوبی با دیگر سیستم های موجود و راه حل های فناوری کار می کند. این به معنای اتصال به ابزارهای موجود مانند ایمیل و اکسل است (معمولا برای مدیریت ساخت و ساز استفاده می شود). این بسیار ساده تر از درخواست افراد برای ساخت یک سیستم جدید به طور کامل است.\nتعداد خدمات مشتری\nهنگامی که یک کارآفرین محصول یا خدمات جدیدی را معرفی می کند، باید انتظار داشته باشد که انتقال ممکن است یکپارچه باشد، که در آن سرویس مشتری واقعا مورد توجه قرار می گیرد. اطمینان حاصل کنید که مشتریان می توانند از طریق تلفن یا پست الکترونیک به یک فرد واقعی دسترسی یابند، زیرا نمی بایست در مورد یک سوال ساده که فقط چند دقیقه برای رسیدگی است، ناامید شود. من فکر نمی کنم که بتوانم این کار را انجام دهم.\nدر نهایت، تغییر درازمدت یک صنعت سنتی طول می کشد. یک استراتژی قوی مورد نیاز است و باید پیش بینی های جاده ای صورت گیرد. اما در نهایت، اگر نوآوری به طور کلی برای انجام کار در سراسر هزاران کسب و کار به ارمغان بیاورد ارزشمند خواهد بود.\nکلمات کلیدی : ساخت و ساز محصول مشتری سنتی خدمات


ای‌دیتا دو هارد اکسترنال جدید وارد بازار می‌کند - جریان\n1658بازدید 17لایک 0دیدگاه‌ها\nنویسنده:احسان مهرانوری درژوئن 26, 2016\nشرکت ای‌دیتا که در حوزه‌ی تولید حافظه‌های ذخیره‌سازی فعال است، به تازگی دو محصول جدید به رده‌ی هاردهای اکسترنال خود افزوده است. این هاردهای جدید با عنوان‌های HD700 و HV620S شناخته می‌شوند. در ادامه بیشتر با این دو محصول آشنا می‌شویم.\nهمان‌طور که اشاره کردیم، هارد اکسترنال HD700 ای‌دیتا در رده‌ی محصولات ضد آب و ضد ضربه‌ی این شرکت قرار می‌گیرد. این هارد اکسترنال از استاندارد IP56 برخوردار است که به معنای مقاومت در برابر نفوذ آب و گرد و غبار است. به همین دلیل این هارد اکسترنال برای کاربرانی مناسب است که سبک زندگی پر جنب و جوشی دارند و یا این‌که می‌خواهند اطلاعات و فایل‌هاشان امنیت فیزیکی بالایی داشته باشد. به عبارت دیگر می‌توانید این هارد اکسترنال را همه جا همراه خودتان داشته باشید و هر وقت لازم شد، عکس‌ها، فیلم‌ها و فایل‌های دیگرتان را روی آن ذخیره کنید، بدون آن‌که نگران افتادن، خیس شدن و یا اتفاق‌هایی از این دست برای آن باشید. HD700 می‌تواند در برابر نفوذ ذرات ریز گرد و غبار و جت آب پرفشار مقاومت کند و شرایط استاندارد نظامی مقاومت در برابر ضربه (MIL-STD-810G 516.6) را دارد. به زبان ساده‌تر، این هارد در برابر سقوط از ارتفاع ۱۲۰ سانتیمتری کاملا مقاوم است. HD700 برای رسیدن به این درجه از مقاومت از چند لایه‌ی محافظتی بهره می‌گیرد. بالشتک‌های داخلی، بدنه‌ای از جنس پلاستیک سخت و پوشش سیلیکونیِ ضربه‌گیر لایه‌های مختلف این هارد اکسترنال را تشکیل می‌دهند.\nنکته‌ی آخر این‌که هر دوی این هاردها با استاندارد رمزنگاری ۲۵۶ بیتی AES سازگارند. رمزنگاری AES برای اطمینان از امنیت هرچه بیشتر داده‌ها در نظر گرفته شده است. برای آشنایی بیشتر با این محصولات می‌توانید به سایت سایت آونگ مراجعه کنید.


کد مطلب: 53170 درج نظر\nپنج شنبه 18 اردیبهشت 1399 زمان مطالعه: 10 دقیقه\n- مجریان و کارگزاران هنر از سیاست‌گذاران این عرصه مهم‌ترند\n- نمی‌توان به هنر بی‌توجه بود\n- در بسیاری از بخش‌های هنر سند بالادستی نداریم\n- نقش هنر در تحقق اهداف تربیتی نظام\n- ارائه گزارش ستاد فرهنگ شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره شورای هنر\n- در ترکیب فعلی شورای هنر، ذی‌نفعان بخش‌های مختلف هنری حضور ندارند\n- ارائه گزارش درباره مسائل اصلی سیاست‌گذاری هنر\n- تاثیر عوامل فرامرزی در زمینه هنر\n- ضرورت توجه به نقش هنر در تحقق اهداف بیانیه گام دوم\n- سیدعباس صالحی رئیس شورای هنر شد\nسیدعباس صالحی رئیس شورای هنر شد - Seyed Abbas Salehi became the chairman of the Art Council\nبه گزارش آسمونی : بر اساس خبر رسیده از مرکز خبر شورای عالی انقلاب فرهنگی، جلسه شورای هنر شورای عالی انقلاب فرهنگی روز چهارشنبه، 17 اردیبهشت‌ماه 99 به ریاست دکتر سعیدرضا عاملی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در محل دبیرخانه این شورا و با حضور دکتر سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، دکتر غلامی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری (به صورت مجازی)، دکتر محسن حاجی‌میرزایی وزیر آموزش و پرورش (به صورت مجازی)، دکتر خاکی صدیق معاون آموزشی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، محمدمهدی دادمان قائم مقام رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، جواد رمضان‌نژاد نماینده سازمان صدا و سیما، دکتر آقاسی دبیر ستاد فرهنگ شورای عالی انقلاب فرهنگی، دکتر حاجیلویی معاون خط مشی‌گذاری ستاد فرهنگ شورای عالی انقلاب فرهنگی و دکتر محمدحسین ایمانی خوشخو برگزار شد.\nاو افزود: اصل مصوبه تشکیل شورای هنر به سال 1376 بازمی‌گردد که در آن سال اعضای شورای هنر توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی تعیین شدند و اولین جلسه در سال 1377 و آخرین جلسه هم در سال 1388 تشکیل می‌شود.\nدبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: از سال 1390 کمیسیون هنر و معماری در دبیرخانه تشکیل می‌شود که این کمیسیون متولی موضوع هنر در دبیرخانه می‌شود.\nدبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: حوزه هنر حوزه موضوعات "دوست‌داشتنی‌های" جامعه انسانی است که از برجستگی، ظرافت، زیبائی و توانمندی برخوردار است و به نوعی تمام ابعاد تمدن بشری با هنر پیوند دارد. در واقع هنر از ماهیت تمدنی، فاخر و دوست‌داشتنی بودن برخوردار است.\nاو با اشاره به آمار وضع هنر در جامعه افزود: در زمینه دانشجویان رشته‌های هنری طی 30 سال اخیر با رشد چندبرابری مواجه هستیم و یک سرمایه عظیم انسانی در حوزه هنر کشور در حال تربیت است.\nمحمدحسین ایمانی خوشخو، رئیس پارک ملی علوم و فناوری‌های نرم و صنایع فرهنگی هم در سخنانی گفت: در سال 1377 موضوعاتی در مورد بخش هنر به شورای عالی انقلاب فرهنگی منعکس شد که یکی از این موضوعات موضوع آموزش هنر بود.\nدر ادامه جلسه، گزارش تهیه‌شده در ستاد فرهنگ شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره تاریخچه فعالیت‌های این شورا ارائه شد. در این گزارش با اشاره به مصوبات تصویب‌شده توسط این شورا در طول دوران فعالیت، این موضوع نیز مورد اشاره قرار گرفت که آئین‌نامه شورای هنر در مردادماه 1377 توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسیده است.\nدر بخش دیگری از این گزارش با اشاره به عضویت وزیر آموزش و پرورش در شورای هنر در سال 1380 این موضوع نیز مورد اشاره قرار گرفت که شورای هنر در طول دوران فعالیت حوزه مصوبات مهمی در همه زمینه‌های مربوط به هنر کشور داشته است.\nدبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: بنابراین پیشنهاد می‌شود نمایندگان تشکل‌های هنری مانند خانه سینما و جامعه موسیقی دانان کشور، نظام مهندسی عمران و معماری، جامعه ادبی و شاعران و ... و همچنین چهره‌های دانشگاهی رشته‌های هنری در شورای هنر عضویت پیدا کنند.\nاو با اشاره به ارتباط دین و هنر و مسائل فقهی مطرح در بخش هنر افزود: احکام شرعی تولیدات هنری در حوزه سینما، موسیقی و... چگونگی نمایش مفاهیم دینی در سینما و... نیز از اهم موارد این بخش است.\nپس از جلسه، سعیدرضا عاملی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی درباره مصوبات این جلسه گفت: شورای هنر یکی از شوراهای تخصصی شورای عالی انقلاب فرهنگی است که تشکیل این شورا در سال 1377 و در جلسه 411 به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسیده است.\nاو افزود: از سال 1377 تا 1388 یعنی در طول حدود 11 سال 59 جلسه شورای هنر تشکیل شده است.\n#وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی #غلامعلی حدادعادل #شورای عالی انقلاب فرهنگی #سیدعباس صالحی #محسن حاجی میرزایی +1 مورد #شورای هنر\nواکنش وزیر علوم به تغییرات کنکور 1402\nجزئیات روش امتحانات دانش‌آموزان در کرونا/ نحوه برگزاری امتحانات دی به مدارس ابلاغ شد\nثبت نظر درباره «سیدعباس صالحی رئیس شورای هنر شد»


آشنایی با انواع فرش دستباف - ایتوک هایپر\nیکشنبه 15 فروردین 0 | 13:54\nفرش دستبافت ایرانی از دیرباز جایگاه ویژه در اقصی نقاط دنیا داشته و به نوعی نماد هنر کشور ایران است. علاقه مندان ز\nبشر از زمانی كه خود را شناخت و ضرورت وجود ملزومات زندگي را احساس کرد. به فكر داشتن منسوجی بود تا او را در برابر سرما و سختی زمين محافظت نمايد. پشم و موی حيوانات اولين يافته‌های بشر برای برآوردن اين نياز بود و متعاقباً پوست اين حيوانات اولين زيرانداز يا به عبارت ديگر، فرش آنها بود.\nبه دنبال تحول ، بشر آموخت كه می تواند با در هم نمودن و فشردن الياف پشم، زيراندازی ضخيم‌تر و گرم‌تر به نام نمد تهيه نمايد . با فراگيری فنون ريسندگی ، نخ‌های پشمی را توليد نمود و برای اولين بار با ادغام رشته نخ‌های افقی و عمودی نخ‌های پشم، گليم را ابداع كرد. اين سرآغازی بود براي ابداع فرش گره‌دار يا پرزدار كه هنر و فنی پيشرفته‌تر بود.\nدر سال ۱۳۲۸ شمسی اولین فرش‌های گره‌دار به عنوان پوشش اسب و یا در چادر صحرانشینان مورد استفاده قرار گرفته است . سپس در تولید این محصول پیشرفت‌های زیادی حاصل شده پژوهشگران اعتقاد دارند که آغاز شکوفایی هنر فرشبافی در ایران به قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی بر می‌گردد.\nفرش ایرانی از دیرباز معروف و مورد استفاده بوده . سند آن نیز گزنفون تاریخ‌نگار یونانی در کتاب سیرت کوروش، در بین سال‌های ۴۳۰ تا ۳۴۵ پیش از میلاد می‌نویسد: «ایرانیان برای این‌که بسترشان نرم باشد قالیچه زیر بستر خود می‌گسترند.»\nتنوع در روش تولید، اندازه، جنس، رنگ و تفاوت‌های ظاهری و ساختاری همگی باعث شده است . فرش دست‌باف ایران دارای انواع مختلفی باشد که هر یک نام مشخصی دارد.\nفرش های دستباف به سه نوع شهری ، روستایی و عشایری تقسیم می شوند :\nفرش دستبافت شهرهای اصفهان، کرمان و تبریز در بین سایر شهر ها همیشه زبان زد بوده است.\n• فرش دستباف کاشان : از قالی های پرطرفدار در بین ایرانیان قالی دستباف کاشان می باشد. این قالی در سطح ایران و جهان شناخته شده است و در طرح‌ها و رنگ‌های متنوع به فروش می‌رسد. زیبایی بی‌حد کیفیت بی‌نظیر فرش دستبافت کاشان موجب شده است خرید و فروش توسط مشتریان رونق داشته باشد.\n• فرش دستباف تبریز : یکی دیگر از شهرهای مشهور ایران که در تولید قالی دستباف زبان زد خاص و عام هستند و طرفداران بی شماری دارد شهر زیبای تبریز می باشد. بافندگاه هنرمند این شهر قالی هایی در طرح ها و رنگ هایی خاص می بافند. ظرافتی که در این نوع فرش وجود دارد در کمترین فرش دستبافتی دیده می شود . از گذشته دور تاکنون شهر تبریر مهد تولید و توزیع انواع فرش دستبافت در طرح‌ها و مدل‌های متنوع بوده است.\nبهترین روش لکه بری از روی فرش و موکت


قیمت مسکن می‌تواند کاهش پیدا کند - صبحانه آنلاین | Sobhanehonline.com\nیک کارشناس مسکن می‌گوید: هزینه‌های ساخت مسکن در شهر تهران حدودا بین ۲۰ تا ۱۲۰ میلیون تومان در هر متر مربع است.\nبه گزارش صبحانه،یک کارشناس بازار مسکن با بیان اینکه هزینه‌های ساخت می‌تواند با صنعتی‌سازی و استفاده از تکنولوژی روز کاهش پیدا کند گفت: صفر تا صد مدیریت پروژه اکباتان در دهه ۴۰ شمسی بر عهده سازندگان داخلی بود که با در اختیار گرفتن کارخانجات مرتبط، هزینه‌های واسطه‌گری در بازار را حذف کردند و خانه‌ها با قیمت مناسبی احداث شد.\nوی افزود: از طریق نظام ساخت و ساز سنتی فعلی نمی‌توان نسبت به کاهش قیمت ساختمان امیدوار بود. تنها راه کاهش قیمت مسکن، سری‌سازی و صنعتی‌سازی است که تجربه آن را در ایران داشته‌ایم. حتی در حال حاضر انبوه‌سازان ایرانی در کشور‌های دیگر مثل ونزوئلا در حال اجرای پروژه‌های بزرگ صنعتی‌سازی هستند، اما در کشور خودمان به دلیل نبود سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی مناسب از این مدل کمتر استفاده می‌شود.\nاین کارشناس بازار مسکن، حذف یا کاهش قیمت زمین و کاهش مدت زمان اجرای پروژه را در کنترل هزینه‌های ساخت مسکن موثر دانست و گفت: دولت می‌تواند زمین‌های خود را به صورت فروش اقساطی طولانی مدت در اختیار سازندگان قرار دهد. سیستم ساخت نیز باید صنعتی و نیمه صنعتی شود که تا مدت زمان اجرای پروژه کاهش پیدا کند و هزینه دستمزد پایین بیاید. در حال حاضر نیمی از هزینه‌هایی که سازندگان برای دستمزد پرداخت می‌کنند هدر می‌رود و در واقع هزینه‌های غیرمفید است.\nمیرعمادی با اشاره طرح ساخت شهرک اکباتان در دهه ۴۰ شمسی خاطرنشان کرد: تمام مدیریت اجرای پروژه اکباتان بر عهده ایرانی‌ها بود. آن زمان برای کاهش هزینه‌ها صفر تا صد پروژه توسط شرکت سازنده مدیریت شد؛ بدین صورت که شرکت سازنده با در اختیار گرفتن خط تولید کارخانجات، هزینه‌های واسطه‌گری مصالح ساختمانی را حذف کرد. یادم می‌آید که درب و پنجره را شرکت سازنده در کارگاه‌های خودش می‌ساخت یا مثلا برای موکت واحد‌ها یک کارخانه را خریداری کردند که هزینه موکت ۵۰ درصد پایین آمد. حتی واحد‌ها را مبله تحویل می‌دادند؛ با مبل‌هایی که خودشان ساخته بودند. خرید کارخانجات مرتبط برای انبوه‌ساز به صرفه بود؛ چون پروژه در مقیاس بزرگی تعریف شد.\nوی کاهش هزینه عوارض شهرداری را از دیگر راهکار‌های پایین آمدن قیمت ساخت دانست و گفت: در حال حاضر بخش قابل توجهی از نقدینگی سازندگان را دستگاه‌های خدماتی دریافت می‌کنند که هزینه‌های آن به خریدار نهایی تحمیل می‌شود. از طرف دیگر نوسانات اقتصادی تاثیر منفی روی بازار ساخت و ساز دارد. صبح که بیدار می‌شویم می‌بینیم قیمت برخی نهاده‌های ساختمانی گران شده است.\nاین کارشناس بازار مسکن با بیان اینکه بخش ساختمان پیشران اقتصاد است تاکید کرد: بالغ بر ۱۲۰۰ حرفه و صنعت با بخش مسکن مرتبط هستند که تحرک مسکن می‌تواند به رونق اقتصادی و افزایش اشتغال منجر شود. قیمت مسکن نیز می‌تواند کاهش پیدا کند؛ به شرطی که سیاست‌گذاری اصولی صورت گیرد و صنعتی‌سازی اجرا شود.\nمیرعمادی اظهار کرد: متاسفانه تا صحبت از انبوه‌سازی می‌شود سریعا می‌روند سراغ خارجی‌ها؛ در حالی که هم‌اکنون مهندسان ایرانی در کشور‌های دیگر پروژه‌های فاخری را اجرا می‌کنند. ممکن است چین و ترکیه، تکنولوژی را به کشور ما بیاورند، ولی در عین حال از اجرای پروژه در کشور ما تجربه کسب می‌کنند و ما به آن‌ها وابسته می‌شویم؛ بنابراین باید تکنولوژی را از آن‌ها بیاموزیم و خودمان اجرا کنیم./ایسنا\nبرچسب ها: قیمت مسکن ، هزینه‌ها ، ساخت مسکن ، تهران


حوزه و روحانیت خدمات اجتماعی و مردمی را وظیفه خود می‌داند پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\nبه گزارش اداره روابط عمومی و اطلاع‌رسانی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و به نقل از مفتاح، حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی رئیس پژوهشکده دانشنامه نگاری دینی پژوهشگاه در یادداشتی، در پاسخ به شبهاتی که درباره حضور روحانیون در بیمارستان‌ها و سایر مراکز خدماتی و کمک‌رسانی به مردم و تناسب آن با کارکرد روحانیت مطرح می‌شود نکاتی را تبیین کرده است که در ادامه ملاحظه می‌کنید؛\n۱- حوزه و روحانیت دارای کارکردهای متعددی است؛ از وظیفه اهم هدایت علمی و فکری جامعه، تولید نظریه‌های بنیادین در عرصه تمدن اسلامی و فقه نظام و اداره جامعه براساس دیدگاه اسلام تا وظایف اجتماعی و مردمی را شامل می‌شود.\nهمان‌گونه که احکام و مناسک عبادی نیز مانند نماز جماعت، حج و خمس بر اساس آموزه‌های دینی و تصریح امام راحل، دارای ابعاد عبادی، سیاسی و اجتماعی است. به کارکردهای متنوع مسجد در اسلام نیز می‌توان توجه کرد.\n۲- در سیره عملی امیرمؤمنان(ع) و امامان معصوم(ع) افزون‌بر بیان مطالب عمیق توحیدی، علمی و احکام شریعت، رسیدگی به امور اجتماعی مانند بردن نان و غذای شبانه به در خانه محرومان دیده می‌شود؛ از این‌رو عالمان و ستارگان علمی حوزه نیز در کنار تولید مباحث عمیق علمی، انجام وظایف اجتماعی را نیز وظیفه خود می‌دانسته و می‌دانند، چه بسا نگران این بوده‌اند که شاید به قدر وسع و توان تلاش نکرده‌اند.\n۳- مجموعه حوزه و سیاست‌گذاری کلان آن باید همه وظایف و کارکردها را پوشش دهد و در کنار تولید علم، مجاهده علمی، پاسخگویی به نیاز‌های فکری جامعه و تبلیغ مطالب تولید شده، به دیگر وظایف اجتماعی نیز عمل نماید. البته بر اساس توانایی‌ها تقسیم وظایف عقلایی است.\nبرای نمونه شیخ اعظم انصاری(ره) در نجف مشغول تلاش علمی بوده ولی هم مباحثه‌ای ایشان که فرد فاضل و عالمی بوده در شهرستان سکونت کرده و در عرصه مردمی و اجتماعی خدمت می‌کرده است. حتی عالمان و مجتهدان در گذشته وقتی در شهرستان‌ها و بلاد مستقر می‌شدند در کنار ارشاد دینی، تنظیم سند ملکی نیز انجام می‌داده‌اند.\n۴- برای ارشاد مردم می‌توان از ابزار مختلفی استفاده کرد. برخی از ابزارهای غیرمستقیم چه بسا مؤثرتراند. امروزه حضور طلاب در خدمات اجتماعی به غیر از انجام آن امور، فرصتی برای ارشاد و بیان ظریف برخی مسائل است. طلبه‌ها از این فرصت نیز در جای خود استفاده می‌کنند، مگر نه این است که شنیده‌ایم در گذشته مبلغان مسیحی از بیمارستان و مدارس جدید استفاده می‌کردند.\n۵- انجام برخی امور مانند رسیدگی به مریض با وجود تراکم کاری پرستاران و حفظ جان انسان واجب کفایی است که در پاسخ به استفتاء برخی مراجع نیز اخیراً به آن اشاره شده است. همچنین تجهیز میت در زمانی که کادر رسمی برخی غسالخانه‌ها ترسیده و انجام نمی‌دهند، واجب کفایی است و انجام آن از طلبه‌ها شایسته است.\n۶- امروزه با وجود حکومت دینی و حضور روحانیت در عرصه سیاست و برخی عملکردهای ضعیف، شبهات زیادی درباره استفاده حوزه از امکانات مادی نظام و عدم حضور در خدمت به مردم، وجود دارد. این همراهی‌ها و حضور روحانیت پاسخ عملی به بسیاری از شبهات بوده و سبب استحکام رابطه روحانیت با مردم و اعتماد بیشتر می‌شود که تاثیر آن بعدها در عرصه تبلیغ دینی نیز ظهور پیدا می‌کند.\nمطلب قبلیاولویت‌ها و موانع تحقق «جهش تولید»\nمطلب بعدیاو خود را یکسره وقف خدمات فرهنگی اجتماعی و تربیت طلاب کرده بود


تغییر قطعی کادر فنی کشتی آزاد/ احتمال ابقای «طلایی» - تهران ٢٤|TEHERAN24|تهران 24 \nتغییر قطعی کادر فنی کشتی آزاد/ احتمال ابقای «طلایی»\nبا توجه به برگزاری انتخابات مجمع فدراسیون کشتی و ابقای رسول خادم به عنوان رئیس، شورای فنی باید بزودی تکلیف کادر فنی کشتی آزاد را روشن کند.\nبه گزارش تهران۲۴، ناکامی تیم ملی کشتی آزاد در رقابتهای جهانی ۲۰۱۷ فرانسه باعث شد تا شورای فنی و متولیان فدراسیون به فکر تغییر کادر فنی باشند. البته این اتفاق بارها به تعویق افتاد تا اینکه شورای فنی اعلام کرد همه چیز به بعد از انتخابات مجمع و معرفی رئیس فدراسیون موکول شده است. حالا با توجه به اینکه روز گذشته، مجمع انتخابات رئیس فدراسیون کشتی برگزار شد و به ابقای رسول خادم انجامید، تمام نگاه ها به شورای فنی است تا هر چه زودتر تکلیف کادر فنی تیم ملی کشتی آزاد را روشن کند.\nابراهیم جوادی عضو شورای فنی تیم های ملی کشتی آزاد با بیان اینکه به زودی نشستی ویژه برای رسیدگی به وضعیت کادر فنی برگزار خواهد شد، اظهار داشت: همانطور که پیش از این هم گفتیم این نشست به بعد از مجمع فدراسیون کشتی موکول شده بود که حالا با توجه به برگزاری مجمع باید هر چه سریعتر به انتخاب و معرفی اعضای کادر فنی بپردازیم.\nوی در ادامه ضمن حمایت از محمد طلایی به عنوان سرمربی کنونی تیم ملی گفت: طلایی یکی از فنی ترین و باتجربه ترین مربیان نسل جوان کشتی است که هم در رده جوانان و هم در همکاری با خادم در رده بزرگسالان توانسته عملکرد خوبی داشته باشد. هر چند که وی بنا به دلایلی نتوانست در رقابتهای جهانی فرانسه آنطور که باید و شاید نتیجه بگیرد. آنچه مسلم است او همچنان یکی از گزینه های سرمربیگری است و احتمال ابقای او وجود دارد.\nدارنده چهار مدال طلای قهرمانی جهان ادامه داد: آنچه مسلم است تغییر اعضای کادر فنی حتمی است و باید گزینه‌های مربیگری در نشست شورای فنی بررسی شوند.\nجوادی در پایان به انتخاب مجدد رسول خادم به عنوان رئیس فدراسیون کشتی اشاره کرد و گفت: این موضوع کاملا مشخص بود، چراکه در حال حاضر گزینه ای بهتر از خادم برای اداره امور فدراسیون وجود نداشت. به هر حال از این اتفاق بسیار خوشحال هستم چراکه مطمئنم وی می تواند همچون چهار سال گذشته، روندی خوب و رو به جلو را برای کشتی ایران در میادین بین المللی رقم بزند.


نقش و نگار هایی که ما امروز بر روی فرش های ماشینی و دستبافت می بینیم به گذشته های دور برمیگردد. گاهی ایده های مختلف از کشور های دیگر نیز وارد ایران شده و باعث ایجاد نقشه های متنوع شده است. اما با وجود تنوع بسیار در این زمینه نقشه های فرش در 8 دسته طبقه بندی می شوند که شامل نقشه های قدیمی و جدید می باشد. در این مقاله با این سبک ها بیشتر آشنا شده و به شما کمک می کنیم در هنگام خرید فرش، نقشه ها را به خوبی بشناسید. با ما در ادامه مقاله همراه باشید.\nاین طرح که به اصطلاح به آن لچک محراب نیز می گویند یکی از معروف ترین طرح ها در فرش می باشد که به گفته مورخان از طراحی کاشی های مدارس، مساجد یا نقش و نگار های روی کتاب های قدیمی چرمی به وجود آمده است. نقشه کشان قالی در دوره صفویه با خلاقیت های بسیارشان به طراحی این اشکال زیبا پرداخته و باعث وجود یک اثر ماندگار در این بازه زمانی شده اند. از اصیل ترین مناطق نقشه کشی فرش می توان به کاشان اشاره کرد. که شهر هایی همچون یزد، اردستان و کشور مصر از روی این نقش و نگار ها در طراحی نقشه هایشان به کار برده اند.\nاین نقشه از گذشته تا کنون در بین تمام افراد بسیار محبوب بوده است. طرح های افشان نقشه هایی بدون ترنج و خلوت می باشند و بهترین گزینه برای دکوراسیون های شلوغ است. در طراحی نقشه افشان از گل و بوته استفاده شده و طرح های اسلیمی در حاشیه فرش به کار برده شده است. طرح افشان از زمان شاه عباس شکل گرفته و تا امروز توجه افراد زیادی را به خود جلب کرده است. نام یکی از نقشه های معروف افشان شاه عباسی بوده که در گذشته به آن سرتاسری شاه عباس نیز می گفتند. از دیگر نقشه ها می توان به افشان شکسته، افشان ترنج دار، افشان اسلیمی و ... اشاره کرد.\nاین طرح یکی از معروف ترین نقشه های کاشان می باشد که از گذشته تا امروز در بین تمام علاقه مندان به فرش شناخته شده می باشد. اصالت این طرح مربوط به جوشقان کاشان می باشد که در زمان صفویه شکل گرفته اند. در حال حاضر از این نقشه بیشتر برای بافت قالیچه استفاده می شود.\nهمان طور که اسم این طرح پیداست طراحی این نقشه تصویر شکار حیوانات، شکارچی و گل و گیاه بوده که در سر تا سر فرش پیاده شده است. در صنعت فرش ماشینی امروزه از طرح شکارگاه استقبال فراوانی می شود. و می توان این سبک را بر روی فرش 1000 شانه و فرش 1200 شانه خریداری کرد.\nایده این نقشه از محراب مسجد گرفته شده و همانند اسمش در پوشش مساجد به کار برده می شود. در بعضی از نقشه های محرابی شما می توانید خطی از قرآن یا احادیث را در قسمتی که انسان سجده می کند در حاشیه فرش ملاحظه بفرمایید. در این طراحی به هیچ وجه چهره، حیوانات و گل و گیاه طراحی نمی شود. چرا که در هنگام اقامه نماز افراد را دچار سردرگمی خواهد کرد.\n*طرح های واگیره ای\nاین نقشه در قسمت کوچکی طراحی شده و در سر تا سر نقشه به صورت مداوم تکرار می شود. از معروف ترین سبک ها در این زمینه می توان به نقشه های خشتی و بته جقه اشاره کرد.\n*طرح های تصویری\nطرح های تصویری در کاشان سابقه ای دور و دراز دارد. اشخاص نامداری در این زمینه در زمان محمد رضا شاه پهلوی به بافت این سبک برای پوشش دربار می پرداختند. 3 نقشه در این طراحی بسیار معروف می باشد که شامل:\n*نقشه ی محتشم، چهره ای و منظره ی شمایلی می باشد.\nدر نقشه محتشم اکثرا طرح های لچک و ترنج به کار برده شده است. حاشیه های این نقشه پهن بوده و گل و بوته هایی مانند درخت بید مجنون، گل و بوته ها به سادگی در سر تا سر فرش استفاده شده است. در حاشیه نقشه نیز نقش و نگار های اسلیمی به کار رفته و یکی از زیبا ترین نقشه های فرش می باشد.\nامروزه کاشان یکی از برزگترین تولید کننده های فرش ماشینی می باشد. طرح هایی که امروزه بر روی فرش های ماشینی پیاده می شوند از نقش و نگار های قدیمی ایده گرفته اند. سایت قالی کاشان یکی از برند های معتبر در زمینه فروش محصولات فرش ماشینی بوده و نقشه های قدیمی و جدید را در اختیار مشتریان خود قرار داده است. ارسال محصولات این فروشگاه مستقیم از کارخانه و بدون واسطه می باشد. یکی از مزیت های این فروشگاه اینترنتی ارسال رایگان محصولات به سراسر ایران می باشد.\nبرچسب ها : فرش کاشان-قالی کاشان-فرش ماشینی-فرش زیبا-فرش باکیفیت-ابعاد فرش-جنس فرش-رنگ فرش ماشینی


در جستجوی فریده در راه اسکار - رسانه مجازی نیلسو\nفریده، دختری که توسط زوجی هلندی به فرزندخواندگی پذیرفته شده اکنون راه درازی را طی می‌کند تا والدین بیولوژیک واقعی خود را برای اولین بار پیدا کند. فیلم در جستجوی فریده روایت مستند این سفر دراماتیک از هلند به ایران است که اکنون نماینده ایران در اسکار شده است. گرچه این نمایندگی واکنش‌هایی را نیز برانگیخته است.\nهمه چیز از یک خبر شروع شد\nخبری روی صفحه نخست روزنامه‌های هلند نفش بسته بود. خبری کوتاه، مشخص و در عین حال غریب. «دختر هلندی به دنبال والدین واقعی بیولوژیک خود در ایران است.» نخستین بار نیست که با این گونه اخبار در روزنامه‌های اروپایی برمی‌خوریم اما چیزی جالب در این خبر کوتاه وجود دارد که برای ساعت‌ها و روزها ذهن آزاده موسوی و کورش عطائی را درگیر خود کرد. آنها درباره این اتفاق باهم گفتگو کردند، بحث کردند و بیشتر و بیشتر در این حادثه غریب غرق و به آن مجذوب شدند.\nنرگس آبیار، چهره مؤثر سینمای ایران: دنیایی زنانه و سینمایی قصه‌گو\nموسوی و عطایی کارگردانان مستند در جستجوی فریده می‌گویند وبلاگ فریده را پیدا کردیم و شروع به خواندن نوشته‌های روزانه او کردیم. نوشته‌های احساس‌برانگیز و دلپذیری که در عین حال سرشار از درد و اضطراب بودند. در دل این نوشته‌ها سئوالات بی‌پاسخ بسیاری نهفته بود: والدین واقعی من چه کسانی هستند؟ کسانی که مرا به دنیا آوردند یا کسانی که مرا بزرگ کردند؟ کشور واقعی من کجا است؟ آنجا که به دنیا آمدم یا آنجا که زندگی می‌کنم؟ من در این دنیا شبیه چه کسانی هستم؟ به چه جایی تعلق دارم؟ و سئوالاتی از همین دست. سئوالاتی که مشکلات اساسی و البته پنهان در زندگی فریده رونمایی می‌کند. مشکلاتی را که برنماینده بحران هویت او هستند و شاید کسانی مانند او که اکنون زندگی دوگانه‌ای را در کشورهای غربی تجربه می‌کنند.\nنهایت اینکه موسوی و عطائی تصمیم می‌گیرند با فریده تماس بگیرند و ملاقاتی مجازی را از طریق اسکایب ترتیب می‌دهند. موسوی می‌گوید برای ساعت‌ها و ساعت‌ها با یکدیگر صحبت کردیم و از خواسته‌ها و انگیزه‌هایمان برای تحقیق و ساخت مستندی در مورد او گفتیم. از این گفتیم که او قدم در جستجوی در هویت خود گذاشته است و فکر می‌کند که شخصیت او بدون این جستجو کامل نخواهد شد. او از رابطه سرد خود با خانواده هلندی‌اش که او را به فرزندی قبول کرده‌اند گفت از اشتیاق خود برای دیدن ایران، کشوری که به نوعی کشور اصلی خود محسوب می‌شود پرده برداشت.\nنام جدید و کشور جدید\nفریده امروز 43 سال دارد و در آمستردام هلند ساکن است. او وقتی 16 ماه بیشتر نداشتن توسط زوجی هلندی به فرزندخواندگی پذیرفته شد. او در سال 1976 (1355) در حرم حیاط امام رضا (ع) پیدا شد. از آنجا که هیچ کس جویای کودک گمشده نشد، خادمان حرم کودک را به یتیم‌خانه مشهد می‌سپارند. در آن پرورشگاه بود که کودک “فریده” نامیده شد و 10 ماه بعد به پرورشگاه دیگری در تهران منتقل شد.\nمستند در جستجوی فریده او در دهه چهارم زندگی خود به دنبال هویت گمشده‌اش راهی ایران شده تا والدین واقعی خود را بیابد. او این تجربه را مستمراً در مورد تجربه خود در وبلاگ شخصی خود می‌نویسد\nچند روز پس از استقرار در پرورشگاه تهران، خانم و آقای کونینگ، طی سفری به تهران او را به فرزندخواندگی قبول می‌کنند و با خود به هلند می‌برند و فریده می‌شود “الین”. به این ترتیب فریده 16 ماهه زندگی تازه‌ای را با نام جدیدی در کشور جدیدی آغاز می‌کند. بعد از 6 ماه در کمال ناباوری خانم کونینگ متوجه می‌شود که حامله شده است و 6 ماه بعد فریده صاحب برادر ناتنی می‌شود.\nدر سن 5 سالگی والدین فریده حقیقت را به او می‌گویند که او فرزند واقعی آنها نیست و آنها او را از پرورشگاهی در تهران به فرزندی قبول کرده‌اند. زمان می‌گذرد و فریده بزرگتر می‌شود و متوجه تفاوت‌های ظاهری خود با دیگر کودکان اطراف خود می‌شود. حس عجیبی که در او که کم کم در او نزج می‌گیرد و گسترده می‌شود.\nمستند در جستجوی فریده او در دهه چهارم زندگی خود به دنبال هویت گمشده‌اش راهی ایران شده تا والدین واقعی خود را بیابد. او این تجربه را مستمراً در مورد تجربه خود در وبلاگ شخصی خود می‌نویسد و در این مسیر کسی به نام علی‌اکبر نیز ادعا کرده است پدر واقعی او است. فریده قرار است با سفر به ایران و تست DNA این ادعا را راستی‌یابی کند.\nهمه جنجال‌های در جستجوی فریده\nاین مستند تاثیرگذار در سالی درست شده است که فیلم‌هایی مانند “متری شش و نیم” سعید روستایی و “قصر شیرین” رضا میرکریمی نیز ساخته شدند. در نتیجه انتخاب در جستجوی فریده به عنوان نماینده ایران در اسکار 2020 بسیار بحث برانگیز شد و اعتراض بسیاری از فعالان عرصه سینما را برانگیخت. آن هم یکماه زودتر از زمان مرسوم، چراکه نماینده اسکار معمولاً اواخر شهریور و حتی در دقایق نهایی و اوایل مهرماه به آکادمی معرفی می‌شود.\nالبته گفتنی است این فیلم پیشتر برند چهار جایزه از یازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت (جایزه هنر و تجربه، بهترین تدوین، بهترین موسیقی، جایزه ویژه دبیر جشنواره) شده است\nحتی نوید محمدزاده بازیگر خوب کشورمان در واکنش به انتخاب در جستجوی فریده در پستی گلایه‌آمیز نوشت که «علت این عجله در انتخاب چی بود؟ … فیلم خوبیه، درست، ولی براساس کدوم موفقیت بین‌المللی» آن را به عنوان نماینده ایران به آکادمی اسکار معرفی کرده‌اند.\nالبته گفتنی است این فیلم پیشتر برند چهار جایزه از یازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت (جایزه هنر و تجربه، بهترین تدوین، بهترین موسیقی، جایزه ویژه دبیر جشنواره) شده است.\nپروسه انتخاب فیلم\nانتخاب فیلم‌ها معمولاً به این صورت است که ابتدا هیاتی توسط بنیاد فارابی اعلام می‌شده است و بعد در جلسه‌ای کاندیداها انتخاب شده و در انتها در جلسه‌ای مجزا گزینه نهایی برای اعلام به اسکار انتخاب می‌شده است. اما روند معمول امسال رعایت نشده است و هیات انتخاب فیلم، جمعی از هنرمندان پیشنهادی از طرف خانه سینما بودند.\nهیات داوران امسال شامل فرشته طائرپور و مرتضی رزاق کریمی تهیه‌کننده، فاطمه معتمدآریا بازیگر، ابوالحسن داودی و رسول صدر عاملی کارگردان، تورج منصوری فیلمبردار، امیر اثباتی طراح صحنه و مهرزاد دانش منتقد تشکیل شد که رائد فرید زاده معاون بین الملل بنیاد سینمایی فارابی به عنوان عضو حقوقی این جمع را همراهی می‌کرد.\nبرچسب هاآزاده موسویآکادمی اسکاراسکار 2020بنیاد فارابیجایزه اسکاردر جستجوی فریدهرسول صدرعاملیسینما حقیقتفاطمه معتمدآریاکورش عطائینوید محمدزاده\nقبلی « لطفا با مینای دندان خود خداحافظی کنید!\nبعدی فوتبال زنان ایران و رویای جهانی‌شدن »


درباره جهان - جهان شو\nشما اینجا هستید: خانه1 / درباره جهان\nبرای اینکه خوب زندگی کنیم تا جهان هم جای بهتری برای زندگی کردن باشد.\nجهان شو,سبک زندگی جهانی\nجهان همواره بر خیر بخشنده بی نهایت بر فراوانی بر حرکت است.\nمسافرم،مسافری در جست و جوی حقیقت،سفرم از مبدأ نادانی، به مقصد آگاهی و سعادت است.\nراهم از جاده خودشناسی میگذرد.\nتوشه راه خود را از “عشق❤” لبریز کرده ام.\nبه هر گمشده و باز مانده ای در مسیر که میرسم،از توشه خود به او می بخشم.\nراه مرا به اینجا آورد.\nچند روزی اینجا اقامت کرده ام ،نفسی تازه کنم.\nحرف دل با تو می گویم ای همسفر…\nکور بودم و بینا شدم.\nمدتی از اصل خویش باز مانده بودم ،خود را گم کرده بودم،خود را تنها و رها شده در این سرزمین دیده بودم.نجوایی به من گفته بود،که تو تَرد شده ای و تو را تبعید کرده اند.\nاما چیزی در من می جوشید.\nنیرویی درون من،صدایم میزد،که “تو از من هستی”.\nتو تنها نیستی،جدا نیستی،تو قطره از دریا هستی،تو دریا هستی،تو دریایی در جهان هستی،تو خودِ جهان هستی.\nتو بی نهایت هستی،از جنس “وجود،آگاهی،سعادت”.\n“تو خودِ من هستی”.\nجهان شو،همسفرمن،جهانی بدون مرز،ما بی نهایت هستیم.\nاز موقعی که در مسیر خواسته های معمولی زندگی ام, با تضادها و مسائلی رو برو شدم, همواره تصمیم گرفتم تا درک بهتری از دلیل بوجود آمدن این تضادها در زندگی ام داشته باشم.\nپس سعی کردم حقیقت را پیدا کنم, اما قبل از پیدا کردن حقیقت و دانایی باید کاری میکردم, پس تصمیم گرفتم همواره نادان بمانم و جست و جوگر.\nدر نتیجه این جست و جو متوجه شدم که تمام شرایط زندگی را که تجربه میکنم, از یک ریشه اصلی نشات میگیرند.\nدر ادامه به این موضوع رسیدم که, “من در هر لحظه بواسطه باورها و فرکانس هایم در حال خلق تمام لحظه ها و شرایط زندگی خودم هستم” .\nقانون جهانی :\nمن همواره در دنیایی فرکانسی زندگی میکنم که در هر لحظه به واسطه باور هایی که نسبت به هر موضوعی دارم, فرکانس هایی رو به این جهان ارسال میکنم(درخواست) و جهان هستی فراکانس های من رو دریافت میکند(دریافت) و در پاسخ به فرکانس های من افراد شرایط موقعیت ها ایده ها برخورد ها اتفاقاتی رو ایجاد میکند و من در اون شرایطی قرار میگیرم که هم سنگ با فرکانس های من هستند.(پاسخ).\nاگر فرکانس های درست و مناسب با خواسته هایم را ارسال کنم, یعنی در جهت خواسته هایم باشد, یعنی باور های درستی داشته باشم که من را به خواسته هایم نزدیک تر کند, به سمت مدار و شرایطی هدایت میشوم که من را راحت تر به خواسته هایم میرساند و اگر فرکانس هایی که ارسال میکنم در تضاد با خوسته هایم باشد, جهان هستی من رو به سمت مدار و شرایطی هدایت میکند که رسیدن به خواسته ها را برایم سخت تر میکند.\nآنچه را که ذهنم بتواند درک کند را دریافت میکنم, در واقع ذهن ما همچون یک رادار فرستنده عمل میکند و جهان هستی همچون یک رادار گیرنده عمل میکند, و ذهن فرکانس هایی از جنس بسته هایی از باورها را به جهان هستی(گیرنده) ارسال میکند, بسته های فرکانسی میتواند حاوی باورهای ثروت, باورهای سلامتی, باورهای معنویت, باورهای روابط و در هر زمینه ی دیگری باشد و جهان هستی(گیرنده) این بسته های فرکانسی مختلف که از جنس باورهای مختلف اند را, دریافت میکند و آنها را به شکل شرایط, افراد, ایده ها, و اتفاقات ایجاد میکند و ما آنها را در زندگی جذب میکنیم.\nیعنی بواسطه ی باورهایمان دقیقا در زمان درست و در مکان درستی قرار میگیریم که اتفاقات و شرایطی را تجربه میکنیم که دقیقا از همان جنس باورهای ارسالی ما هستند.\nاگر خواسته هایی را که به جهان هستی ارسال میکنیم برایمان منطقی شده باشند در پاسخ جهان هستی آنها را میتوانیم دریافت کنیم.در واقع هرچه خواسته های ما برایمان منطقی تر باشند دریافتشان در زندگی برایمان راحت تر و سریع تر خواهد بود.\nدر واقع کار ذهن ارسال درخواست و کار جهان خلق خواسته های ماست.\nباورهای من از کجا می آیند؟\nبا اطلاع از این موضوع این سوال برایم ایجاد شد که باورهایی که من دارم از کجا آمده اند؟\nدر پی این جست و جو متوجه شدم که من در هر لحظه از زندگیم درحال باور سازی هستم.\nاما باورها چگونه ساخته میشوند؟\nاز طریق ورودی هایی که ذهن ما دریافت میکند.\nباورها تکرار یه فکر و یا عقیده و نظر یا پیش فرض و یا برداشت و یا نتیجه ای از یک تجربه است که بار ها و بار ها و بار ها در ذهن من و در تمام وجود من تکرار شده و من آن را با تمام وجودم پذیرفته ام”ما برای باورهایمان دلایل منطقی خیلی قوی داریم”.\nاین باور ها مجموعه ای از گفته ها شنیده ها تجربه های شخصی هستند که توسط دوستان خانواده رسانه ها فرهنگ جامعه و … در من شکل گرفته اند و من آنها را پذیرفته ام.\nباورهای من از خانواده, فرهنگ, جامعه, دوستان, رسانه, آموزش و معلمان و … نشات میگیرند.\nاگر من دریک خانواده مسلمان بدنیا آمده باشم احتمالان مسلمان هستم و همان باورها را دارم.\nاگر من در یک خانواده یهودی به دنیا آمده باشم احتمالا یهودی هستم.\nاگر در یک خانواده مسیحی بدنیا آمده بودم احتمالا مسیحی میشدم.\nاگر من در خانواده جامعه و فرهنگی زندگی میکردم کردم که ثروت رو کثیف و غیر انسانی میدونستن احتالا منم همین باور رو میداشتم.\nاگر من در خانواده جامعه و فرهنگی زندگی میکردم کردم که به چشم زخم اعتقاد داشتن احتمالا منم به چشم زخم اعتقاد میداشتم.\nاگر من در خانواده جامعه و فرهنگی زندگی میکردم کردم که سگ رو حیوانی نجس میدانستند احتمالا منم سگ را حیوانی نجس میدانستم.\nاگر من در خانواده جامعه و فرهنگی زندگی میکردم کردم که غذای سوسک و حشرات میتوانستن بخورند احتمالا منم میتوانسم غذای سوسک و حشرات بخورم.\nمثلا اگر من باور داشته باشم که پول و ثروت به فراوانی در جهان وجود دارد و من بخواهم فرد ثروتمندی بشوم ,جهان هستی من را در مداری قرار میدهد و به سمت مداری هدایت میکند که در اون مدار ایده های بهتر و راحت تری به من داده میشود که من رو به سمت ثروت بیش تر و خواسته مالی ام هدایت میکند.\nواگر باور هایی داشته باشم که به من میگوید ثروت و نعمت در دنیا بسیار کم است و موفق شدن و ثروتمند شدن کار بسیار سختی است و در حین داشتن این باور ها, من خواسته ثروتمند شدن را داشته باشم جهان هستی من رو به سمت مداری هد ایت میکند که در آن ایده ها و شرایطی به من داده میشود و تجربه میکنم که رسیدن به خواسته مالی را برای من دشوار میکند.\nدرواقع مکانیسم جهان هستی به صورت آینه عمل میکند و باورهای من رو به من نشان و تایید میکند تا من آنچه را که باور کرده ام را تجربه کنم.\nاولین و مهمترین اقدام برای تغییر باور ها از باور های نامناسب به باور های مناسب چیست؟\nمهمترین اقدام این است که من خودم را خالق صد در صد شرایط زندگی ام بدانم که در هر لحظه تجربه مبکنم و هر عامل بیرونی دیگری را در بوجود آمدن شرایط زندگی ام را دخیل ندانم.\nدر واقع وقتی باور داشته باشم شرایط زندگی که الان در آن هستم را خودم ایجاد کردم به این تنیجه میرسم پس خودم هم میتوانم شرایط را تغییر بدهم و شرایط دلخواهم را ایجاد کنم.\nچطور باور های درست را از باورهای نادرست تشخیص بدهم؟\nبا توجه به احساسی که در هرلحظه از زندگی ام نسبت به اون موضوع دارم.\nمثلا اگر من فردی هستم که میخواهم به ثروت بیش تری دست پیدا کنم مثلا اگر بادیدن یک خانه گران قیمت و یا دیدن زندگی افراد ثروتمند که چقدر به راحتی پول و ثروت کسب میکنند احساس آه و حسرت و یا حسادت به من دست بدهد و یا حتی با فکر کردن به خانه و ماشین مورد علاقه ام آه و حسرت بخورم در واقع من دارای باور هایی هستم که در هر لحظه دارن من رو از خواسته ام درو میکنند.پس باور های من باور های نامناسبی در مسیر خواسته هایم هستند. در واقع این باور ها حکم موانع و ترمز را دارند.\nو اگر بادیدن و یا حتی تجسم این صحنه ها از آن خانه و ماشین دلخواه احساس بهتری به من دست میدهد و احساس آرامش میکنم و این باور را دارم که چون آنها این خانه و زندگی و ثروت ها را دارند پس من هم میتواننم داشته باشم احساس ارامش و خوشحالی بیشتری دارم در واقع مانعی در سر راه خواسته ام نمی بینم.پس در این مورد من نتنها مانع و ترمزی ندارم بلکه باور های من حکم گاز را دارند که باعث میشوند تا من راحت تر و سریع تر به خواسته هایم برسم.\nبهترین راه شناسایی باور های مناسب از باور های نامناسب توجه به احساسی است که در هر لحظه از زندگی نسبت به اون موضوع داریم.\nاین که من با فکر کردن به خواسته هایم احساس آرامش میرسم و یا دچار تشویش و اضطراب میشوم.\nباور های درست در مسیر خواسته ها =احساس خوب=شرایط خوب\nباور های نادرست در مسیر خواسته ها =احساس بد=شرایط بد\nاین کار جهان است که به باورهای من پاسخ بدهد و متناسب با آن باورها دقیقا در همان شرایط قرار میگیرم.\nدر واقع متوجه شدم که ذهن من خود به خود همواره بدنبال تایید باورهای من نسبت به هر چیزی است.در این مسیر با این آیه ها از قرآن و این شعر از مولانا آشنا شدم که بارها بواسطه های مختلف برایم تکرار میشد.\nآیه 30 سوره شوری:\nو آنچه از مصيبت(هر شرایط سختی در زندگی) به شما رسد پس به خاطر دست آورد خودتان است و او(پروردگار) از بسيارى در مى‌گذرد.\nآیه 182 سوره آل عمران:\nذَلِکَ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِیدِ\nسوره انعام آیه 127:\nلَهُمْ دَارُ السَّلَمِ عِنْدَ رِبِّهِمْ وَهُوَ وَلِیُّهُمْ بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ\nبخش نهم از دفتر مثنوی:\nاما در نهایت این خود من بودم که هرباوری را پذیرفتم.یعنی در مسیر درک باورها به این نتیجه رسیدم که هرشرایطی از زندگی را که بواسطه باورهایی که داشتم تجربه کردم-کسی را جز خودم عامل نمیدانم و این خودم بودم که توسط آنچه که باور کرده بودم شرایطم را رقم زدم و آنها (خانواده-فرهنگ-جامعه-دوستان-معلمان-رسانه و آموزش) را تنها وسیله ای برای دریافت باورها میدانم.\nپس اولین قدم را اینگونه برداشتم و هرکسی را که درمسیر باروسازی ام بود که هر شرایطی را برایم کرده بود, را بخشیدم و او را دوست داشتم و خودم را مرکز تمام شرایط و اتفاقات زندگی ام دیدم.\nتصمیم برای بهبود و تغییر باورها:\nاز زمانی که این آگاهی برمن وارد شد که من همواره بواسطه آنچه که در هرلحظه باور میکنم شرایط زندگی ام را خلق میکنم و در تعهدی بی چون و چرا, متعهد شدم تا همواره با توجه بر روی خواسته هایم و فراوانی و سپاسگزاری و تحسین زیبایی های جهان, باورهای بهتری را برای خودم ایجاد کنم.\nتصمیم گرفتم تا همانطور که برای خوراک شکم خود ارزش قائل میشویم و بهترین غذاها را میخوریم برای ذهن خود نیز ارزش قائل باشم و ذهنم را با بهترین و مناسب ترین باورها تغذیه کنم.\nزیرا ورودی نامطلوب خروجی نامطلوب دارد و ورودی مطلوب خروجی مطلوب دارد.\nدر این مسیر برای باورسازی روش ها و ایده های مختلف از افراد مختلف را دیده و تمرین کردم و هرکدام به اندازه خود برایم موثر بودند اما این راه ها هنوز مرا ارضا نمیکرد.\nبهترین راه باورسازی من:\nدرمسیر انتخاب بهترین روش برای تغییر باورها روش های مختلفی را امتحان کردم و از بین همه آنها تا به این لحظه بهترین و مناسب ترین و سریع ترین راه باورسازی را در سفر دیدم.\nما انسان ها موجودات ابدی و بی نهایتی هستیم.چون در جهانی بی نهایت زندگی میکنیم. و خواسته های بی نهایتی داریم, اما ذهن ما هنوز تنوانسته با هر شرایط جدیدی و خواسته های جدیدی که در ما ایجاد میشود خود را تطبیق دهد و این خاصیت ذهن انسان است.\nتمام موفقیت های انسان ها در لحظه ی کنترل ذهن آن ها است. آنها که کنترل بیش تری از ذهن خود را در دست داشته باشند همواره توانسته اند خواسته های بیش تری را برای خود محقق کنند و انسان های موفقی باشند. در واقع افراد موفق همان هایی هستند که توانسته اند ذهن خود را به حقیقت آنچه که میخواستند قانع کنند.\nذهن ما همواره در تلاش برای اثابت شریط فعلی است.یعنی همین چیزی را که میبیند برایش منطقی است و همواره درحال پیشنهاد هایی است که ما هرگز از او نخواسته بودیم.\nهمواره در حال تلاش است تا ما تمرکز خود را برروی کمبود فرصت ها قرار دهیم از طریق ابزارهای مختلف مثل ترس, حرص, طمع و… تا به همین خواسته های فعلی مان قانع باشیم. ذهن ما انسان ها شدیدا فیزیک و شی گراست. یعنی تنها از طریق حواس پنج گانه ما منطقی میشود و خواسته ای را میپذیرد.\nذهن ما از آینده سر در نمی آورد. ذهن فقط زمان حال را میفهمد این وظیفه ی ماست تا آینده را برای ذهن خود منطقی کنیم تا بتواند تصویر بهتر و درک بهتری از آینده داشته باشد و این کار باید بصورت همیشگی و در هر لحظه انجام شود و از طریق مثال های عینی که به ذهن خود میدهیم محقق میشود.\nهرچه بیش تر توانسته ام ویژگی های بیش تری از خودم را بشناسم بیش تر توانسته ام کنترل بیش تری بر روی خودم داشته باشم.\nمتوجه شدم برای اینکه بتوانم خواسته های بیش تری را در زندگی ام محقق کنم باید بتوانم باورهای مناسبی با آن خواسته ها ایجاد کنم و برای این که آن خواسته ها رو تجربه کنم باید برای ذهنم منطقی شده باشند.ذهن من همواره در حال انکار آن میباشد.\nاین وظیفه ی من است تا خواسته هایم را برای ذهنم منطقی کنم.\nبر خلاف خیلی از شیوه های موفقیت که تشویق به جنگ و جدال با ذهن میکنند و با جمله های”تو نباید تسلیم بشوی” و “این یک نبرد با ذهن است”, “باید برای زندگی باید بجنگی” و اینگونه جملات قشنگ و انگیزشی , من تصمیم گرفته ام تا با ذهنم در صلح باشم, دوست باشم, ذهنم را درک کنم و خود در آرامش باشم و برای آنچه که ذهنم باور کرده احترام قائل باشم و از داشتن این ذهن بینظیر و عالی سپاسگزار باشم و آرام آرام با منطقی کردن خواسته هایم به ذهنم کمک کنم تا بتواند خیلی راحت ترخواسته هایم را بپذیرد.\nذهن ما یک مشکل برای ما نیست بلکه من اینطور به ذهن نگاه میکنم که هدیه ای است از طرف پروردگارم, مثل یک دوست که درخدمت من است. و من به کمک ذهنم خیلی راحت تر میتوانم به خواسته هایم دسترسی پیدا کنم, اگر بتوانم خواسته هایم را برایش منطقی کنم.\nمن این فرصت را از طریق سفر به ذهنم میدهم که همراه با لذت است.\nهمانطور که گفتم ذهن ما بسیار شی گراست و آنچه را که ببیند سریع باور میکند و میپذیرد و یاد می گیرد در واقع باید برایش منطقی شده باشد تا آن را دریافت کند.\nسفر سریع ترین راه ایجاد باورهاست. سفر سریع ترین راه منطقی کردن باورها و خواسته ها برای ذهن است.\nوقتی سفر میکنم ذهنم همراه با من سفر میکند. همه چیز در لحظه ی حال اتفاق می افتد وقتی سفر میکنم دیگر نیازی نیست برای ذهنم توضیحی بدهم او خود شاهد و نظاره گر بر همه چیز است.\nدر واقع سفر, به ذهن من نشان میدهد که خود او (ذهن) است که دارد هر لحظه از این سفر را بواسطه باورهایی که میفرستد, رقم میزند.\nاگر باروهای مناسبی برای آن سفر بفرستم, سفر مناسبی را تجربه میکنم و اگر باورهای نامناسبی را بفرستم سفر, نامناسبی را تجربه خواهم کرد.\nو هرچه در مسیر خواسته ها و باورسازی های بیش تر آگاهانه سفر کنم تلاش کمتری برای قانع کردن ذهن داریم.\nتمام هدف من:\nباور دارم جهان سرشار از فراوانی است در, زیبایی ها و نعمت ها و ثروت ها و فرصت ها و سلامتی و انسان های عالی و روابط عالی, توجه بیش تر بر این زیبایی ها و فراوانی ها باعث گسترش آنها در زندگی مان میشود.\nهدف من تمرکز بر فراوانی های جهان و زیبایی ها, و توجه برنکات مثبت زندگی از طریق سفر و باشتراک گذاری تجربه های شما از هر سفراست.\nاکنون این شرایط برای تجربه شما در اینجا آماده شده است.\nسایت جهان شو همواره در تلاش است تا نگاهی از درون به موضوع سفر در زندگیمان داشته باشیم. و در هر سفر از طریق تکرار توجه و تمرکز بر فراوانی و نکات مثبت , توانایی خود را در توجه به این زیبایی ها بالا برده تا به احساس خوب سپاسگزاری برسیم.\nکه قانون سپاس گزاری از همان قانون توجه است که با سپاسگزاری بیش تر فراوانی و زیبایی های بیش تری وارد زندگی مان میشود و همان طور که در سوره ابراهیم و سوره اللیل از نگاهی به این موضوع اشاره شده است.\n(بر شما می افزاییم: به معنی ظرف وجودی ما برای پذیرش نعمت های بیشتر میتواند باشد).\nسوره ۹۲: الليل – جزء ۳۰ – ترجمه فولادوند\nفَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿۵﴾ اما آنكه [حق خدا را] داد و پروا داشت (۵)\nوَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿۶﴾ و [پاداش] نيكوتر را تصديق كرد (۶)\nفَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿۷﴾ بزودى راه آسانى پيش پاى او خواهيم گذاشت (۷)\nوَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿۸﴾ و اما آنكه بخل ورزيد و خود را بى نياز ديد (۸)\nوَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿۹﴾ و [پاداش] نيكوتر را به دروغ گرفت (۹)\nفَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿۱۰﴾ بزودى راه دشوارى به او خواهيم نمود (۱۰)\nو با تجربه هایی که از هر سفر کسب میکنیم و به گونه ای نگاه کنیم که توانایی حل مسائل بیشتر و بزرگ تری اززندگیمان را داشته باشیم و در ادامه همین مسیر زیبا مهارت سفر هوشمندانه و ایجاد فرهنگ سفر با نگاهی متفاوت از دیگران و سبک زندگی که در آن سفر جزیی از شخصیتمان میشود.\nاز جهانگردی ظاهر نشود کار تمام / هرکه در خویش سفر کرد جهاندیده بود\nسالکان بی نظر پیر به جایی نرسند / رشته بی دیده سوزن ره خوابیده بود\nصائب تبریزی>>دیوان اشعار>>عزلیات >> غزل 3563\nتمام هدف من ایجاد شرایطی بهتر و لذت بخش برای تغییر در باورها یمان از طریق سفر و هر تجربه خوبی از سفر و توجه بر روی فراوانی و ثروت و نعمت ها و تحسین این زیبایی هاست تا به این باور بی حد و مرز و جهانی برسیم که خود ما خالق هر لحظه از شرایط زندگی مان هستم.\nاین سایت فقط برای آنهایی است که:\nمیخواهند کنترل تمام شرایط زندگی خود را در دست بگیرند و باور دارند که خود خالق تمام لحظه های زندگی شان هستند و برای رسیدن به خواسته هایشان ذهن خود را همواره آماده تغییر میکنند تا ورژن بهتری از آنچه که هستند را ارائه دهند و حاضرند تا در هر شرایطی بهای این تغییر را بپردازند, که یکی از راه های سریع آن سفر است، برای آنهایی درک بهتری از جهانی که در آن زندگی میکنند, دارند و به قدرت بی نهایت پروردگارشان ایمان دارند که همواره درحال هدایت آنها است.\nبرای آنهایی که باور دارند به “رویاهایی که رویا نیستند” و میخواهند رویاهای خود را بسازند. برای آنهایی که میخواهند خوب زندگی کنند تا جهان هم جای بهتری برای زندگی کردن باشد.\nنظر شخصی:(يُؤْمِنُونَ: کسانی که در هر لحظه در حال ایمان آوردن اند)(صلاه: به معنی توجه بخداوند)(بِالْغَيْبِ: به معنی آنچه که با چشم دیده نمیشود از یک رویا و ایده گرفته تا پروردگار).\nرسالت سایت جهان شو چیست؟\nاگر باور کنیم که ما همواره در جهانی زندگی میکنیم که همه لحظه های آن بدست خودمان رقم میزنیم, خیلی بیش تر و بهتر میتوانیم کنترل زندگی خود را در دست بگیریم و خیلی بیش تر احساس آزادی و ازادگی و قدرت خواهیم کرد.\nتمام اتفاقات و شرایط و افراد و ایده ها و آدم هایی را که در زندگی تجربه میکنیم همگی بواسطه باورها و افکار و نگرش هایی است که ما نسبت به خود و اصل زندگی خود داریم, در واقع اگر باور داشته باشم که: ” ما همواره در جهان فرکانسی زندگی میکنیم که بواسطه باورهای بنیادی خود(نگرش قالب) فرکانس ها و درخواست هایی رو به این جهان ارسال میکنیم و جهان هستی متناسب با فرکانس ها و درخواست هایی که میفرستیم, افراد, ایده ها, اتفاقات, برخورد ها و شرایطی را ایجاد میکند که ما آنها را تجربه میکنیم و تا زمانی که همان درخواست ها را ارسال میکنیم همان پاسخ یکسان را دریافت میکنیم.”\nدر واقع میتوان به این نتیجه رسید که اگر همواره توجه ما بر نکاتی که احساس بدی را در ما ایجاد میکند, قرار دهیم ما هم به همان اندازه ای که توجه میکنیم به همان میزان از همین جنس اتفاقات را تجربه میکنیم.\nو اگر همواره توجه مان بر روی نکات مثبتی در هر چیز و شرایطی باشد که در ما احساس خوب واقعی و آرامش را ایجاد میکند, به همان میزان شرایطی از همین جنس را در زندگی مان تجربه خواهیم کرد.\nدر واقع ما تنها زمانی متوجه میشیم که در چه مدار فرکانیسی قرار داریم که به احساس مان توجه کنیم در واقع میتوان گفت اگر احساس نامناسبی داریم در واقع بر روی چیزهایی تمرکز کردیم که احساس مان را بد میکند و طبق قانون جهان شرایط و اتفاقات بدی را تجربه خواهیم کرد و اگر احساس خوبی داریم پس توجه مان را روی چیزی گذاشتیم که احساس مان را خوب میکند پس شرایط و اتفاقات خوبی را تجربه خواهیم کرد.\nبه هر چیز که مدام توجه میکنیم و هر احساسی که نسبت به آن داریم اساس همان را به زندگی مان دعوت میکنیم.\nاحساس خوب, تجربه شرایط خوب احساس بد تجربه شرایط بد که این یک قانون جهانی است.\nپس هر قدر که این موضوع را جدی تر بگیریم و بیش تر باورش کنیم و تلاش کنیم تا به این قانون بدرستی عمل کنیم خیلی سریع تر میتوانیم درک کنیم که کنترل صد در صد تمام شرایط و لحظه های زندگی مان به دست خودمان است و هرگونه که بخواهیم میتوانیم ان را تغییر دهیم.\nحالا ما خوب میدانیم که هرچه بیش تر در زندگی توجه خود را بر روی زیبایی ها معطوف کنیم احساس خوب بیش تری را در زندگی تجربه خواهیم کرد و نتیجه هر احساس خوب به همان میزان تجربه شرایط و اتفاقات خوب است.\nهمواره تلاش من این است که این نگاه جهانی را آنگونه که قرآن هم به آن اشاره کرده از طریق سفر و درک و تجربه بهتری از تجربه های سفر, در خود ایجاد کنیم.\n(برای آنهایی که میخواهند و حاضرند تا بهای آن را بی چونه و چرا پرداخت کنند).\nسفر را کارگاهی عملی بدان برای عملی کردن باورهای خود.\nسفر را کارگاهی عملی بدان برای پیاده سازی باورهای خود.\nسفر را کارگاهی عملی بدان برای پذیرش این موضوع که “ما بواسطه باورهایمان در هر لحظه درحال خلق تمام شرایط زندگی خود هستیم”.\nسفر را کارگاهی عملی بدان در تمرین و هرچه بهتر اجرا کردن این قانون که در هر لحظه از زندگی به اجرای آن نیاز داریم تا این ویژگی تمرکز بر نکات مثبت جزئی شخصیت مان شود.\nسفر را کارگاه عملی بدان برای تمرین توجه بر زیبایی ها و برای ایجاد عادت همیشگی حس خوب داشتن.\nسفر را کارگاه عملی بدان برای بالا بردن توانایی کنترل ذهن و شرطی کردن ذهنت برای اینکه عادت کند در هر لحظه و شرایطی توجه اش را بر روی زیبایی ها و جنبه مثبت معطوف کند.\nسفر را کارگاه عملی بدان برای شناختن بیش تر خودت بدان.\nسفر را کارگاه عملی بدان در عمل به دانسته هایت که هر چقدر کتاب خودشناسی خوانده باشی باید تمام آن ایده ها را در جایی عملی کنی, هرچقدر هم که به آگاهی هایت ایمان داشته باشی باید در جایی انها را عملی کنی وگرنه ایمانی که عمل نیاورد حرف مفت است.\nسفر را کارگاه عملی بدان برای شناخت گذشته ات ببین با مرور و سرگذشت انسان ها و گذشتگان که چه سرنوشتی را تجربه کردند که تو نیز از ان تجربه ها استفاده کنی.\nسفر را کارگاه عملی بدان از زندگی ات در مقیاس کوچک شده ای ببین که یک ابتدا و یک انتهایی دارد و تو در چگونه به باورهایت ایمان آورده ای. اگر توانستی در این فاصله احساست را خوب نگه داری و ذهنت را کنترل کنی و آن را بر روی زیبایی ها و خواسته هایت معطوف نگه داری این تمرین میشود تا تو را در میدان بزرگ تر زندگی به آن ماهرانه تر عمل کنی و بتوانی در هر لحظه ذهنت را کنترل کنی و آرامش را به قلبت هدیه دهی.\nسفر در قرآن:\nسوره آل عمران آیه ۱۳۷\nسوره یوسف ایه ۱۰۹\nسوره انعام آیه ۱۱\nسوره حج ایه ۴۶\nسوره نخل ایه ۳۶ در زمین سفر کنید و به عاقبت دروغ گویان نظاره کنید.\nسوره عنکبوت ایه ۲۰ در زمین سفر کنید و بنگرید که خداوند چگونه آفرینش را آغاز کرده است.\nنَّشْأَةَ: ايجاد و تربيت – خلقت (نشا و نشاة به معناي احداث و تربيت چيزي است)\nسوره نمل آیه ۶۹\nبگو در زمين بگرديد و بنگريد فرجام گنه پيشگان چگونه بوده است (۶۹)\nسوره روم ایه ۹\nسوره ۳۰ الروم جزء ۲۱ترجمه فولادوند\nسوره ۳۴سبأ جزء ۲۲ترجمه قمشه‌ای\nسوره ۳۴: سبأ – جزء ۲۲ – ترجمه قمشه‌ای\nسوره زخرف آیه ۱۰ زمین محل آرامش است و راه هایی آفرید تا در آن هدایت شوید.\nسوره جمعه آیه ۹\nترجمه قمشه‌ای: پس آن‌گاه که نماز پایان یافت (بعد از ظهر جمعه باز در پی کسب و کار خود رفته و) روی زمین منتشر شوید و از فضل و کرم خدا (روزی) طلبید، و یاد خدا بسیار کنید تا مگر رستگار و سعادتمند گردید.\nجهان شو به چه معناست؟\nجهان شو به دو معنا بیان میشود به این صورت که میتوان جهان شو را دریچه ای رو به زیبایی های جهان از طریق سفر دید که تمام توجه اش بر روی فراوانی و زیبایی های جهان است.\nو در نگاهی دیگر جهانی شدن است با آگاهی بر این که ما خالق تمام لحظات زندگی خود هستیم و از طریق سفر و کسب تجربه از هر سفر نگاهی جهانی تر به خود و تمام جنبه های زندگیمان در روابط, سلامتی, ثروت و معنویت داشته باشیم.\nچرا با سفرهای طبیعت گردی شروع می کنیم؟\nسفر طبیعت گردی سفری مسئولانه است که در آن همه افرادی که در این چرخه سفر هستند از مواهب سفر بهرمند می شوند.از مسافری که از سفر خود لذت میبرد تا ساکنان و بومیانی و جانوارانی که در ان منطقه هستند.\nدر واقع سفر طبیعت گردی سفری مسئولانه است که در آن گردشگر با حضور خود در آن منطقه ارزش افزوده ای ایجاد میکند.حضورش نه تنها به طبیعت و زیستگاه منطقه آسیب نمی زند بلکه با خرید محصولات بومیان و افراد محلی , بهره گیری از راهنمایان محلی به معیشت ساکنان منطقه کمک میکنند.\nهمچنین برای کسانی که میخواهند سفر را جزئی از عادت و سبک زندگی خود قرار دهند سفر طبیعت گردی قدمی سبک و سریع و کامل برای این شروع است.\nویژگی های سایت و شیوه استفاده از امکانات سایت:\nبزودی توضیحات لازم درج خواهد شد.فعلا برو مطلب بعدی.\nچرا محصولات سایت جهان شو تخفیف ندارند؟\nمن اعتقاد دارم شما لیاقت تجربه بهترین سفرها و تجربه بهترین زیبایی ها را دارید, من اعتقاد دارم شما لایق تجربه بهترین امکانات و خدمات هستید, من اعتقاد دارم شما لایق سفر درکنار بهترین همسفران هستید, من اعتقاد دارم شما مهمان و فرستاده ای از طرف خالق زیبایی ها هستید, من اعتقاد دارم که شما لایق بهترین زندگی هستید, من اعتقاد دارم شما لایق بهترین آگاهی ها هستید, من اعتقاد دارم شما لایق کنترل و خلق صد در صد تمام شرایط زندگی خود هستید, برای اینکه خوب زندگی کنیم تا جهان هم جای بهتری برای زندگی کردن باشد.\nخانواده طبیعت گردی جهان شو از 28 مرداد1397 که شروع به راه اندازی سفرهای گروهی و تورهای گردشگری طبیعت گردی از شهر زیبای شوشتر کرده است و همواره تمام تمرکز و تلاش من این بوده تا بهترین و باکیفیت ترین و مناسب ترین خدمات و محصولاتم را به بهترین شکل و آنگونه که شایسته و لایق شما باشد را عرضه کنم.\nتا همواره بهترین نتایج و تجربه ها را در استفاده از خدمات و محصولات من را داشته باشید.\nهرکسی که از خدمات و محصولات سایت جهان شو استفاده درست را داشته باشد بدون تردید صدها برابر بابت آنچه را که بها پرداخت کرده است را به شکل های بهتری از جنس آگاهی ناب, سفرهای خوب و ایمن در بهترین زمان و بهترین مکان, روابط خوب, سلامتی و ثروت و معنویت اعتماد بنفس و دوستان و همسفران خوب دریافت میکند و وارد زندگیش میشود.\nقیمت یک دوست خوب و همسفر خوب چند است؟\nقیمت یک لحظه سلامتی و قیمت یک حال خوب در زندگی چند است؟\nاما من تلاش کرده ام تا همه این ها را در بهترین محصول از خدمات خود به شکل بهترین سفرها و تجربه ها به همسفران عزیزم تقدیم کنم.\nسایت جهان شو تنها بصورت گروهی و در ایام و جشنواره های خاصی که برگزار میکند هدایایی را در محصولات خود عرضه میکند.\nهمه این ها برای این است که خوب زندگی کنیم تا جهان هم جای بهتری برای زندگی کردن باشد.\nچرا نماد عقاب به عنوان لوگوی خانواده طبیعت گردی جهان شو است؟\nمن عاشق دیدن عقاب ها و پروازشان هستم. هر موقع که به کوه و دشت می روم نگاهم به آسمان است و بیش تر دنبال دیدن عظمت و ابهت این حیوان هستم, عقابی بزرگ را در آسمان دیدم و آرام آرام بدون حتی یک بال زدن به اوج آسمان رفت و فقط چرخ می زد و چرخ می زد و لذت می بردو ندای در درونم صدا کرد که شخصیت و آگاهی‌های یک مسافر چقدر با خصوصیات عقاب همخونی داره.\nپس بیاید کمی خصوصیات خوب این پرنده را با شخصیت یک مسافر در کنار هم قرار بدیم.\nعقاب بسیار باخودش در صلح است. عقاب آزاد است. عقاب نماد صلح و آزادی است. به هر مقدار که بخواهد اوج میگیرد به هر مقدار که به خواهد در سفر است و پراوز میکند و به هر مقدار که بخواهد دور میشود و هر وقت که بخواهد بر میگردد.(یک مسافر سفیر صلح و آزادی است).\nعقاب ها دور از جوامع زندگی میکنند, در واقع فردی که سفر میکند به دنبال یک تنهایی درونی است دور از جمع یا اجتماعی خاص, این به معنی فرار از اجتماع یا تنفر از اجتماع نیست, این سفر تنها فرصتی برای ایجاد و بودن در یک تنهایی مقدس است.\nعقاب ها مستقل هستند, در واقع یک مسافر هم میداند که برای سفر باید قسمتی از داشته های محیط زندگی قبلی خود را, مثل محیط خانه و خانواده دوستان و کسب و کارش, راه ها و خیابان هایی را که بلد بوده و غیره, را حداقل برای مدتی رها کند و به داشته های وجودی خود تکیه کند و فقط به خودش و خدایش تکیه کند و مستقل باشد و آماده تجربه های جدید باشد.\nعقاب ها همیشه در اوج هستند, بلند پرواز میکنند و برای دیدن شکار خود از بالا به آنها میکنند از زاویه ای که همه چیز را بتوان دید و از آن نگاه جزییات را به خوبی میتوانند ببیند(یک مسافر همیشه به مسائل زندگی اش به اتفاقات مسیرش و تضاد هایی که برایش پیش می آیند نگاهی فراتر از حد و مرزها دارد به گونه ای جهانی تر میبیند تا به احساس خوب و آرامش برسد).\nعقاب بسیار بزرگ تر از پرندگان دیگراست و خانه اش همیشه در جاهای خلوت و دور از پرندگان دیگر و در دل کوههای بلند است غذایش را آسان و با کمترین تلاش به دست می آورد. بسیار آرامش دارد. از پروازش لذت میبرد و فقط در یک لحظه خاص غذایش را پیدا می کند و نوش جان می کند.\nدرشرایط و مداری قرار دارد که همیشه درامنیت و آسایش است و هیچ خطری را از طرف هیچ حیوانی در آسمان احساس نمی کند.(یک مسافر بهترین سفرها را برای خود انتخاب میکند در واقع به بهترین و زیباترین نقاط و امن ترین نقاط جهان سفر میکند و با مهربان ترین و بهترین افراد آنجا ارتباط میگیرد و در همه جای جهان مردم هر منطقه و کشور با مسافران و گردشگران بهترین رفتار و بیش ترین احترام را میگذارند).\nعقاب خانه اش از تمام حیوانات پرنده های دیگر بزرگ تر و مقاوم تر است.(یک مسافر بزرگ ترین و زیباترین خانه را دارد, همیشه در سفر است و تمام جهان خانه اوست).\nعقاب مردار نمی خورد, برخلاف برخی پردندگان همنوعش, که از هر غذایی, حتی مردار میخورند(یک مسافر برای خود ارزش بسیاری قائل است برای اینکه بتواند به سفرش ادامه دهد همانطور که از بهترین مکان ها دیدن میکند, همیشه از بهترین و لذیذ ترین غذاها استفاده میکند).\nعقاب ها همیشه در آسمان در حالت رها پرواز می کند بال هایش را رها می کند تا خداوند او را به سمت طعمه اش هدایت کند.(یک مسافر همیشه خود را در بهترین حالت روحی قرار میدهد خودش را به دست خدایش میسپارد تا همواره بهترین شرایط و اتفاقات هدایت شود و آنها را تجربه کند. آزاد و رها است. به هر منطقه ای میرود سعی میکند زیبایی های آنجا را ببیند و از آنها لذت ببرد و سپاسگزار است).\nعقاب با چند تا بال زدن از خانه اش به اوج آسمان می رسد و دیگر حتی یک بال هم نمی زند و در آن ارتفاع فقط در حال لذت بردن است, (این قانون فیزیک است, این قانون جهان است, جهان هرگز از حرکت نمی ایستد. که ساکن بودن انرژِی بیشتری از در حرکت بودن میگیرد, وقتی یک مسافر سفرش را شروع میکند تنها با اولین قدم که شاید سخت ترین قدم باشد سفرش را شروع میکند اما قدم های بعدی برایش آسان تر میشود).\nآن طور که من متوجه شدم عقاب حدودا بعد از اینکه ۳۰ سال از عمرش می گذرد,بال ها و نوک و چنگال هایش کیفیت مناسب برای شکار کردن را ندارند و اگر آنها با نوک و بال و چنگال های جدید جایگزین نشوند دیگر نمیتواند بخوبی شکار کند و کمی بعد خواهد مرد. برخی تصمیم میگیرند و شروع به تغییر کردن می کند و چنگال ها و منقار خودش را می شکند. این درد و رنج و این تغییر بزرگ را به جان می خرد ولی می داند که با این تغییر می تواند تا سن ۷۰ سالگی با چنگال ها و منقارهای جوان تر و زیباتر زندگی کند و لذت اش را ببرد. این تغییر برای عقاب بسیار دردناک است و حتی به شش ماه به طول می انجامد تا به آنچه که میخواهد کامل تغییر کند.\n(مسافر وقتی سفر میکنید برای تغیر سفر میکند, بله ممکن است در ابتدا ترسی داشته باشد, ترسی نهفته از ناشناخته ها ترسی از اینکه در ادامه مسیر چه چیزی انتظارم را میکشد اما به خود ایمان دارد به خدای درونش اعتماد دارد که همواره او را مراقبت و هدایت خواهد کرد و سفرش را شروع میکند, برای اینکه ورژن بهتری از خود ارئه دهد, او همواره زندگی بهتری را طلب میکند و همواره خود را برای خواسته هایش تغییر میدهد, مسافر میداند سفر خستگی دارد, درد دارد, تنهایی دارد, اما لذت تغییر و نتایج سفرش به همه خستگی اش میچربد).\nعقاب اصلا نگران هیچ چیزی نیست. می داند که در زمان مناسب و مکان مناسب روزی اش از طرف مخلوق اش خواهد رسید. او فقط در حال لذت بردن و پرواز کردن است(مسافراصلا نگران اینکه در سفرش چه اتفاق یا مسئله ای برایش پیش خواهد آمد نیست, اوهمواره در آرامش است از حرکت باز نمی ایستد و ایمان دارد همواره در لحظه درست یعنی, در مکان درست و در زمان درست قرار دارد چون ایمان دارد خدای درونش از او مراقبت میکند و راه مناسب را از طریق نشانه ها به او نشان میدهد).\nما باور داریم که هر انسانی آزاده آفریده شده و این حق را دارد تا از آزادی خود بهره ببرد, او میتواند به هرکجا که بخواهد سفرکند و هرگونه که بخواهد میتواند فکر کند و در محیط خصوصی خود به دانسته هایش عمل کند.\nما باور داریم در جهانی بدون مرز زندگی میکنیم که از اول هیچ خط و مرزی برای آن کشیده نشده بود و بی نهایت است. اما انسان زمانی میتواند این آزادی را ببیند و باورش کند ,و خودش را لایق این آزادی ببیند و توانایی هایی که بطور ذاتی در درونش است را باور کند و از آنها استفاده کند.\nدر واقع او باید بتواند اول با خودش در صلح باشد با آنچه که به او داده شده در صلح باشد, با توانایی ها و ناتوانایی هایش با شرایطی که اکنون از زندگیش دارد با خانواده ای که الان در آن دارد زندگی میکند با شهر و کشوری که درآن دارد زندگی میکند.\nبتواند از هر آنچه که در اختیار دارد استفاده کند و از وجودش سپاس گزار باشد و لذتش را ببرد. و به همان میزان که خود را لایق شرایط بهتری میداند آنها را نیز تجربه میکند.\nباید بگوییم که در واقع عقاب را نماد و الگویی از آنچه که میتوان بود و تجربه کرد(آزادی) دانست.\nنوشته شده توسط: جهان


محسن میهن دوست که در پی سکته های گوناگون مغزی و شکستگی لگن مدتی در بیمارستان بستری بود، برای ادامه دوره نقاهت به منزل رفته است.\nسیندخت میهن دوست، فرزند این پژوهشگر و اسطوره شناس ۷۷ ساله، در گفت و گو با ایسنا درباره وضعیت پدرش اظهار داشت: وضعیتش چندان جالب نیست؛ سکته های مغزی خفیف داشت که موجب شد مغزش کوچک شود و چون تعادل نداشت، گرفتار سرگیجه شده و زمین خورد. در پی آن زمین خوردن لگنش شکسته بود و مدتی در بیمارستان بستری شد. او سرطان پروستات هم دارد، خودش نخواست این بیماری را درمان کند و متاستاز کرده است. قادر به تکلم نیست و الان هم برای سی تی اسکن و ام آر آی به بیمارستان رفته است.\nدختر محسن میهن دوست با اشاره به اینکه پدرش بیمه و حقوق بازنشستگی ندارد، درباره تامین هزینه های درمان او نیز اظهار داشت: مقداری من پول گذاشتم و مقداری هم عمو و عمه هایم که آن پول هم تمام شده است؛ هزینه بیمارستان و دارو و پرستار هست و دائم پرستار و دکتر به خانه می آیند و این ها همه هزینه دارد. وزارت ارشاد و نهادهای مرتبط تا حالا برای وضعیت او پیگیری ای نداشته اند.\nمحسن میهن دوست (زاده ۸ بهمن سال ۱۳۲۳ در مشهد)، نویسنده، پژوهشگر، اسطوره شناس، مردم شناس و شاعر است. او مقاله ها و کتاب های زیادی در حوزه های فرهنگ عامه، اسطوره شناسی و مردم شناسی نوشته است.\nاز آثار میهن دوست می توان به «اوسنه های عاشقی»، «باکره های پری زاد»، «سنت شکن»، «نه کلید»، «اگر من بی دم، تو هم بی دم»، «گفتاری از سیاووش شاهنامه»، «پژوهش عمومی فرهنگ عامه»، «اوسنه های پهلوانی - تغزلی و درنگی تحلیلی و نظری در آن ها»، «اوسنه های بخت و درنگی تحلیلی نظری در آن ها»، «اوسنه های خواب و درنگی تحلیلی و نظری در آن ها»، «سمندر چل گیس: سی و سه اوسانه»، «اوسنه های چندموضوعی و درنگی در اصطلاح "مکر زن!"»، «افسانه های دشت توس، پریان آب، انار بهشتی»، «کله فریاد: ترانه هایی از خراسان»، «داستان کیخسرو از زبان راوی دشت توس»، «اسطوره آب، چیستی پری» و «عاشقانه های گریز» اشاره نمود.\nتگهای خبر: هزینه , وزارت ارشاد


مجیدی برای آینده قایدی تصمیم می‌گیرد | استقلال ایران|دبل استار\nتاریخ انتشار : دوشنبه 4 مرداد 1400 - 9:13\nاخبارورزشی « فوتبال ایران « مهمترین اخبار\nمجیدی برای آینده قایدی تصمیم می‌گیرد\nبه گزارش دبل استار، موضوع انتقال مهدی قایدی به خارج از فوتبال ایران و جدایی او از باشگاه استقلال، مدت‌هاست مطرح شده و به یک ابهام تبدیل شده است؛ با نزدیک شدن به پایان لیگ بیستم، این موضوع حساسیت بیشتری پیدا کرده و شب گذشته احمد مددی در بخشی از صحبت‌های خود درباره وضعیت مهدی\nبه گزارش دبل استار، موضوع انتقال مهدی قایدی به خارج از فوتبال ایران و جدایی او از باشگاه استقلال، مدت‌هاست مطرح شده و به یک ابهام تبدیل شده است؛ با نزدیک شدن به پایان لیگ بیستم، این موضوع حساسیت بیشتری پیدا کرده و شب گذشته احمد مددی در بخشی از صحبت‌های خود درباره وضعیت مهدی قایدی برای فصل آینده توضیحاتی ارائه کرد.\nمدیرعامل استقلال ابتدا درباره میزان دریافتی قایدی گفت: ایشان بیش از ۹۰ درصد قراردادش را دریافت کرده است که حق او هم هست؛ بگذارید بیشتر راجع به پسر استقلال صحبت کنم. ایشان مبلغ قراردادش خیلی پایین است و ما هم به دلیل ممنوعیتی که داشتیم واقعا نتوانستیم قرارداد ایشان را افزایش بدهیم اما تلاش کردیم با آپشن‌های دیگری جبران کنیم و به نوعی جبران محبت‌ها و زحمات او را داشته باشیم.\nمددی هم‌چنین سپس درباره آینده مهدی قایدی هم صحبت کرد و توضیح داد: آقای قایدی پسر استقلال است، ایشان دوست دارد که برای پیشرفتش یک تجربه بین‌المللی و خارج از کشور را داشته باشد، اما من همه چیز را منوط به نظر سرمربی محترم کرده‌ام. به مدیربرنامه ایشان هم گفتم که نظر سرمربی محترم برای من ملاک است؛ پس از موافقت سرمربی محترم می‌توانیم برای آینده آقای قایدی تصمیم بگیریم. هنوز درخواست رسمی هیچ باشگاهی به استقلال نرسیده است.\nبرچسب ها :احمد مددی ، مهدی قایدی ، نقل و انتقالات


باید راه برای دیگران باز شود/ ملی‌پوش هندبال: آرزویم گرفتن سهمیه جهانی است\nدوشنبه 22 شهريور 1400 , 09:45\nملی‌پوش هندبال قبل از اعزام به مسابقات قهرمانی زنان آسیا در خصوص شرایط تیم ملی اظهار کرد: ما از هفتم شهریور به اردوی تهران آمدیم و صبح و بعد از ظهر تمرین کردیم. در تمام مدت قرنطینه بودیم. با این حال در طول اردو چهار بار تست دادیم و یکشنبه (۲۱ شهریور) آخرین تست کرونا انجام شد. خداراشکر شرایط خوب است و به آمادگی نسبی رسیده‌ایم. امروز اعزام می‌شویم و امیدوارم که بتوانیم جهانی شویم.


ترمیم و از بین بردن جای اسکار زخم و بخیه - کلینیک زیبایی رازی کاشت مو و تزریق ژل و بوتاکس\nپوست اندام یک‌پارچه‌ای است که همچون پارچه‌ای ظریف از دارایی‌های با ارزش محافظت می‌کند. یک‌تکه پارچه‌ی ابریشمی را تصور کنید. فقط یک پارگی کوچک می‌تواند تفاوتی زیاد در ظاهرش ایجاد کند، پوست نیز همین‌طور است. هر نوع سوختگی، آسیب‌دیدگی یا جراحت دیگری نظیر جراحی می‌تواند باعث ایجاد جای زخم یا اسکار شود. در بیشتر افراد جای زخم می‌تواند منشأ نگرانی باشد. این قضیه به ویژه زمانی صحت دارد که جای زخم برای مثال در صورت باشد که در این صورت جای زخم برجسته و محسوس است. از بین بردن جای سوختگی و پنهان ساختن جای زخم اغلب کار دشواری است و ممکن است برخی از جای زخم‌ها اعم از جای جراحی بینی با گذشت زمان بهتر نشوند. برخلاف وعده‌ی کرم‌ها و لوسیون های رفع جای زخم، بیشتر این محصولات تأثیر ناچیزی برجای زخم دارند.راه های از بین بردن جای سوختگی از روی پوست با روش های طبیعی نیز امکان پذیر است.\nما در کلینیک تخصصی پوست و موی رازی جدیدترین محصولات و روش‌های درمانی را برای رفع و ترمیم جای زخم ارائه می‌دهیم. شما می‌توانید با مراقبت صحیح، ظاهر هر جای زخم جدید و از پیش وجود داشته را بهبود بخشید. این تکنیک‌ها می‌توانند شامل جراحی (جهت پوشاندن یا ترمیم جای زخم) یا رفع جای زخم با لیزر و داروهای قابل خرید با نسخه تجویزی به منظور بهبود ظاهر جای زخم شوند. شماره‌های 02188334029– 02188333259 جهت کسب اطلاعات بیشتر در زمینه راه‌های از بین بردن جای زخم و بخیه در کلینیک ما در اختیار شما عزیزان هستند\nجای زخم معمولی\nاگر آسیب وارده به لایه میانی پوست رسیده باشد، جای زخم می‌تواند واکنش طبیعی پوست به درمان باشد. جای زخم‌های اولیه 7 تا 10 روز پس از جراحت اولیه شکل می‌گیرد و تنها دارای 5 تا 10 درصد از استحکام معمولی پوست در برابر گسیختگی الیافت پوست هستند. جای زخم طی 6 تا 12 ماه شکل می‌گیرد (به عکس بالا نگاه کنید) و جای زخمی بالغ ایجاد می‌شود که نسبت به بافت اولیه‌ی پوست تقریباً 80 درصد استقامت دارد.\nجای زخم‌های برجسته- جای زخم کلوئید (گوشت اضافه) و هایپرتراپیک (بزرگ)\nگاهی زخم به‌طور غیرعادی التیام می‌یابد و بافت همبندی ( بافت زخمگاهی ) تولید می‌کند که بیش از میزان مورد نیاز برای التیام زخم است. جای زخم کلوئید (گوشت اضافه) و هیپرتراپیک (بیش‌ازحد رشد کرده و بزرگ ) دو نوع از اسکارهایی هستند که دارای بافت همبند اضافه‌ای می‌باشند. کلاژن زیادی در این جای زخم‌ها انباشته می‌شود و جای اسکارهای کلوئیدی معمولاً خارج از محدوده اصلی زخم رشد می‌کنند و ممکن است بزرگ، دردناک و خارش‌دار شوند. معمولاً این نوع جای زخم‌ها فوراً گسترش پیدا نمی‌کنند. جای زخم‌های هیپرتراپیک معمولاً درون محدوده اصلی زخم باقی می مانند، فاقد نشانه‌ی پیش آگاه ساز هستند و معمولاً با گذشت زمان بهتر می‌شوند.\nجای زخم آتروفیک- جای زخم‌های فرو‌رفته\nاسکار فرورفته نوع شایعی از جای زخم است که اغلب می‌توان آن را در نواحی از صورت دید که دچار جوش یا آکنه شده‌اند با این‌حال دلایل دیگری نیز برای بروز این مشکل وجود دارد. در این نوع جای زخم، میزان بافت همبندی برای ایجاد سطحی هم‌تراز با پوست کافی نیست.\nمراحل التیام زخم\nزخم جوشی در سه درجه\nمراحل التهاب جای زخم ربه شرح زیر است:\nتشکیل لخته‌ی خون (هماتوم) اولین مرحله در فرایند التیام زخم است و باعث توقف خون‌ریزی پیوسته از رگ‌های پاره شده می‌شود، ضمن اینکه چون سدی موقتی عمل کرده و مانع ورود عوامل بیماری‌زای خارجی( باکتری و غیره )به پوست آسیب‌دیده می‌شود. سپس پلاکت‌های خون تعدادی فاکتور رشد را آزاد می‌کنند که به تجدیدقوا در سلول‌های التهابی می‌انجامد. سپس نوروفیل ها (سلول‌های میکروب خوار)، منوسیت‌ها (گویچه) و سلول‌های ایمنی وارد محل زخم می‌شوند تا به کاهش رشد هر نوع ریز جانداری در محل زخم کمک کنند. ماکروفاژها (سلول‌های درشت بیگانه‌خوار) نیز به محل زخم فراخوانده شده و به زدودن سلول‌ها و عوامل بیماری‌زای باقی‌مانده از روی پوست کمک می‌کنند.\nتکثیر شامل جایگزینی بافت‌های آسیب‌دیده و ازدست‌رفته با پوست جدید و بافت همبند می‌باشد. زخم‌های بسیار عمیق نمی‌توانند تنها با تشکیل مجدد بافت پوششی (بازسازی پوست) ترمیم شوند بنابراین در محل زخم، بافتی همبند تولید می‌شود تا بخش فرورفته و دارای نقص را پر کند. فاکتور رشد موجود در محل زخم، سلول‌های فیبروبلاست (سلول‌های تارزا) را تحریک به تکثیر می‌کنند. سلول‌های فیبروبلاست بر روی ماتریس‌های خارج سلولیِ متشکل از فیبرین، فیبرونکتین، ویترونکتین و گلیکوزآمینوگلیان و کلاژن یعنی بخشه‌ای سازنده‌ی پوست قرار می‌گیرند. رگ‌های خونی جدید شکل‌گرفته تا از بافت‌های جدید محافظت کنند. سلول‌های فیبروبلاست تغییر شکل یافته (سلول‌های میوفیبروبلاست) می‌توانند به جمع و کوچک شدن زخم‌های بزرگ‌تر کمک کنند تا به میزان کمتری از بافت جدید برای پر شدن زخم و تشکیل مجدد بافت پوششی نیاز باشد. این فرآیند ساعت‌ها پس از جراحت آغاز می‌شود.\nروش‌های درمانی ممکن برای بین بردن جای زخم\nروش‌های درمان اسکار و جای زخم عبارتند از:\nکرم‌ها، پمادها و ژل‌های قابل خریداری با نسخه و بدون نسخه محصولاتی هستند که می‌توان از آن‌ها برای درمان جای زخم‌هایی استفاده کرد که در اثر بریدگی و دیگر آسیب‌ها و زخم‌ها ایجادشده‌اند. اگر تحت نظر جراح پلاستیک قرار دارید و جای زخمتان در اثر قرار گرفتن تحت عمل زیبایی یا جراحی پلاستیک ایجاد شده است، از جراح خود بپرسید آیا درمان با محصولات قابل خریداری بدون نسخه می‌تواند گزینه درمانی مناسبی جهت رفع جای زخمتان باشد یا خیر، اگرنه، داروهای تجویزی وجود دارند که در این زمینه می‌توانند مفید واقع شوند. اغلب برای جای زخم‌هایی که خارش ایجاد می‌کنند و حساس هستند، درمان می‌تواند شامل داروهای استروئیدی و برخی کرم‌های آنتی‌هیستامین شود. بعلاوه، اگر جای زخمتان در اثر آکنه یا جوش شدید است، از پزشک متخصص پوست خود راهنمایی بخواهید. پزشکتان نیز می‌تواند روش درمانی فشار یا روکش ژله‌ای سیلیکونی را جهت درمان جای زخم یا به‌عنوان مراقبت‌های پیشگیرانه به کار گیرد.\nدر طول از بین بردن جای زخم با لیزر، اشعه‌ی لیزر در امتداد محل زخم تابانده می‌شود. در این روش لایه‌هایی از پوست متلاشی و برداشته شده و لایه‌ای با ظاهری طبیعی‌تر از پوست نمایان می‌شود با گذشت زمان پوست التیام یافته و جای زخم کوچک‌تر می‌شود. دیگر انواع لیزرها می‌توانند لایه‌های زیرین پوست را هدف قرار داده، رشد کلاژن‌های جدید را افزایش و جای زخم را کاملاً برطرف کنند. در روش رفع جای اسکار با لیزر از انواع متفاوتی از لیزر استفاده می‌شود که عبارتند از: لیزر فراکشنال CO2 و بازسازی مجدد پوست با لیزر می‌شود.\nغالباً فرایند درمان جای زخم با لیزر تحت بیهوشی موضعی در مراکز درمانی سرپایی، در مطب جراح یا در بیمارستان انجام می‌شود. گاهی از بیهوشی کامل نیز در این روش استفاده می‌شود. فرایند درمان با این روش در هر جای بدن که باشد تقریباً چند دقیقه تا یک ساعت و نیم به طول می‌انجامد.\nروش‌های جراحی برداشتن و درمان جای زخم\nبسته به وضعیت خاص شما، روش‌های بسیاری برای درمان جای اسکارهای عمیق‌تر وجود دارد. این روش‌ها شامل پیوند پوست، اکسیزیون (برداشتن سطح پوست)، درم ابریژن یا جراحی با استفاده از لیزر هستند. در روش پیوند پوست، جراح از پوست ناحیه‌ی دیگری از بدن استفاده می‌کند. این روش بیشتر در درمان اسکار سوختگی کار می‌رود. اگر جای زخمی دارید که در عملکرد شما اختلال ایجاد می‌کند، جراحی می‌تواند در رفع مشکلات عملکردی مفید باشد. اگر اخیراً عملی داشته‌اید که جای زخمی به‌جای گذاشته است، بهتر است قبل از اینکه راجع به نحوه‌ی درمان آن تصمیمی بگیرید، یک سال صبر کنید. بسیاری از جای زخم‌ها با گذشت زمان محو می‌شوند و کمتر به چشم می‌آیند.\nداروهای تزریق کردنی\nبرای درمان جای زخم‌های برجسته همچون زخم‌های کلوئیدی یا هایپرتروپیک، به تزریق استرویید نیاز پیدا کنید. ممکن است پزشکتان این روش درمان را به تنهایی یا به همراه سایر روش‌ها بکار ببرد. از تزریق ژل یا تزریق چربی برای از بین بردن ای اسکارهای تورفته می‌توان استفاده کرد با این‌حال این روش‌ها معمولاً راه‌حل دائمی محسوب نمی‌شوند.\nآیا بیمه هزینه‌ی درمان جای زخم را پوشش می‌دهد؟\nاگر اسکار به هر شکلی ازلحاظ فیزیکی به شما آسیبی وارد کرده، این امکان دارد تا مشمول بیمه‌ی شرکت بیمه‌کننده‌ی خود شوید. از پزشک خود بخواهید تا نامه‌ای درباره جزئیات وضعیت خاص شما بنویسد. پزشکتان می‌تواند جهت تائید وضعیت شما عکس نیز بگیرد\nاگر به قصد زیبایی تحت درمان جای زخم قرارگرفته‌اید، احتمال بیشتری وجود دارد که خود متحمل پرداخت کل هزینه‌ی درمان شوید. اگر جای زخم شما در اثر قرار گرفتن تحت جراحی زیبایی ایجاد شده است، یقین پیدا کنید که می‌دانید شرکت بیمه‌کننده‌ی شما چه چیزهایی را تحت پوشش قرار خواهد داد. شرکت‌های بیمه معمولاً بابت جراحی‌های زیبایی که ازلحاظ پزشکی غیرضروری هستند پولی پرداخت نمی‌کنند.


بزرگترین بانك اطلاعات پزشكان ایران| اطلاعات دارویی|داروخانه ها|مراکز درمانی - اسفناج ماده اي مفید براي عضلات\nچرا بدنسازها به اسفناج نياز دارند؟\nطبق گزارشات بدست آمده از آزمايشات صورت گرفته، خوردن اسفناج به دليل داشتن يک ماده شيميايي استروئيدي Phytoecdy باعث افزايش ساخت پروتئين عضلاني به اندازه 20 درصد مي شود. بنابراين خوردن اسفناج کافي در رژيم غذايي روزانه باعث افزايش قدرت عضلاني مي شود.\nحقايقي در ارتباط با خوردن اسفناج\nبا اين اوصاف دانشمندان دانشگاه نيوجرسي اذعان مي دارند براي دستيابي به رشد عضلاني شبيه به ملوان زبل، روزانه نياز به خوردن يک کيلوگرم اسفناج مي باشد. درست است که براي رسيدن به خواص فوق العاده اسفناج نياز به خوردن مقادير زياد آن مي باشد ولي به ياد داشته باشيد که حتي خوردن 50 گرم اسفناج در روز براي سلامت بدن و کمک به رشد سريعتر عضلات بسيار مفيد و کارساز است.\nاگر تداوم تمرين مرتب برايتان مشکل ساز شده و قدرت تان تحليل رفته احتمال دارد بدنتان، کمبود پتاسيم داشته باشد. اين عنصر يک ماده معدني مهم در رژيم غذايي و همچنين يک الکتروليت کليدي در بدن به حساب مي آيد. پتاسيم براي داشتن عملکرد نرمال مغز، سيستم اعصاب و عملکرد عضلات از اهميت فوق العاده اي برخوردار است. هر چند اغلب پي بردن به علائم کمبود پتاسيم در بدن يا همان هيپوکالميا Hypokalmia کار سختي است.\nولي برخي از علائم آن عبارتند از درد و گرفتگي عضلاني، کاهش قدرت عضلاني، بي انرژي بودن، نفخ، کاهش رفلکس هاي تاندون ها و ذخيره آب زير پوستي.\nشما مي توانيد تا حدودي به کمبود پتاسيم در بدن خودتان پي ببريد. براي مثال اگر قادر به اجراي جلسات تمريني هوازي تان به صورت مرتب و منظم نيستيد و يا اينکه نمي توانيد تکرارهاي قبلي تان را که به صورت معمول اجرا مي کرديد، انجام دهيد و يا اينکه احساس ضعيف تر شدن و خستگي مي کنيد و حتي در موارد حادتر احساس درد عضلاني مي کنيد، پس احتمال دارد کمبود پتاسيم داشته باشيد.\nاگر کمبود پتاسيم درمان نشود باعث صدمه ديدن کليه ها و حتي در موارد جدي تر منجر به تشديد بروز معلوليت مي گردد. معمولاً رژيم غذايي نامناسب علت اصلي کمبود پتاسيم مي باشد. از ساير عواملي که باعث کمبود پتاسيم مي شوند مي توان به بيش از حد مصرف کردن ديورتيک ها (مدرها)، مسهل ها، کم آبي بدن، غذا خوردن نامنظم، اسهال و استفراغ هاي شديد اشاره کرد.\nبا اين تفاسير سعي کنيد هميشه از بابت رساندن کافي اين ماده معدني به بدن اطمينان پيدا کنيد. به همين منظور نياز به خوردن وافر ميوه ها و سبزي ها داريد، اگر مي خواهيد به مقدار نياز روزانه پتاسيم که چيزي حدود 4/7 ميلي گرم در روز است دست يابيد مواد غذايي غني از پتاسيم عبارتند از سيب زميني آب پز، سس گوجه فرنگي، کنسرو لوبيا، سيب زميني شيرين آب پز و نيشکر پخته است. بنابراين توصيه مي شود به رژيم غذايي روزانه تان اين مواد را بيفزاييد. البته مي توانيد منابع تأمين کننده پتاسيم، از قبيل اسفناج، آب ميوه هايي همچون (هويج و پرتقال) ماست، ماهي (کاد، تن، حلوا) حبوبات (سويا، عدس و لوبيا) ميوه هايي مثل (هلو، هندوانه) و موز را هم از ياد نبريد که يک اسنک عالي پتاسيم به حساب مي آيد.\nکلمات کليدي : اسفناج، استروئيد طبيعي و پتاسيم، ماده اي مؤثر براي قدرتمند ساختن عضلات\nارسال شده در مورخه : چهارشنبه، 12 بهمن ماه ، 1390 توسط admin\nشایع ترین مسائل سرطان سینه در زنان چیست؟ [چهارشنبه، 12 بهمن ماه ، 1390]\nاگر پوست شاداب می‌خواهید ... [چهارشنبه، 12 بهمن ماه ، 1390]\nبا شیر خوش حافظه شوید [چهارشنبه، 12 بهمن ماه ، 1390]\nدر زمستان بیشتر مراقب سکته باشید [سه شنبه، 11 بهمن ماه ، 1390]\nبازی کودکان موجب کنترل خشم، ترس و اضطراب [سه شنبه، 11 بهمن ماه ، 1390]\nکد امنيتي : hit29kan