سید مهدی شجاعی - ویکی‌ادبیات\nزمینهٔ کاری داستان کوتاه، رمان، فیلمنامه، نثر ادبی، داستان کودکان و نوجوانان، ادبیات نمایشی و نیز ترجمه در برخی از این حوزه‌ها\nانقلاب اسلامی ایران، دفاع مقدس\nماهنامهٔ نیستان، انتشارات نیستان، کلاس‌های مجازی آکادمی داستان‌نویسی.\nکشتی پهلوگرفته، سقای آب و ادب، غیر قابل چاپ، دموکراسی یا دموقراضه\nعلی، ریحانه، رضوانه\nکارشناسی نمایشنامه‌نویسی و ادبیات دراماتیک\nداستان‌ها و نثرهای ادبی‌دینی، ترجمه ادعیه و مناجات‌ها به زبان ادبی و شاعرانه.\nعموی روحانی، دکتر علی شریعتی، پرویز خرسند\nسید مهدی شجاعی، داستان‌نویس و روزنامه‌نگار ایرانی است.\nزمانی از خودم می‌رنجم که از داستان فاصله بگیرم. داستان وطن اصلی من است.\nدلسوزی من برای آنهایی است که چهار نعل در مسیر باطل می‌تازند و از گمان حقیقت خوشحال‌اند. آنها که دچار مصیبت خسر الدنیا و الآخرةاند و اعتماد به نفس‌شان گوش فلک را کر می‌کند.\nخیلی‌ها به‌خاطر داشتن خیلی چیزها غبطه برانگیزند، ولی من غبطه تصوری را می‌خورم که از ایده‌آل یا خویشتن مطلوبم دارم.\nسیدمهدی شجاعی در شهریور‌ماه سال ۱۳۳۹ در تهران به‌دنیا آمد و ۱۷ سال بعد با دیپلم ریاضی، وارد دانشکدهٔ هنر‌های دراماتیک برای ادامهٔ تحصیل در رشتهٔ تئاتر می‌شود. او در بدو ورود به دانشکده، گرایش کارگردانی تئاتر را برمی‌گزیند و حدود سه سال نیز با همین گرایش پیش می‌رود و عموم واحد‌های کارگردانی را پشت سر می‌گذارد. در این زمان که ۲۰ سال سن دارد، از میان مسیر‌های مختلف پیش رو، نویسندگی را به‌عنوان عشق، حرفه و زندگی برمی‌گزیند و تصمیم می‌گیرد که همهٔ فعالیت‌هایش را با این انتخاب هم‌سو گرداند. تغییر رشته از کارگردانی به نمایشنامه‌نویسی و ادبیات دراماتیک و اعلام انصراف از ادامهٔ تحصیل در رشتهٔ علوم سیاسی به‌رغم گذراندن عموم واحد‌های مهم و اساسی، تمرکز بیشتر در داستان‌نویسی و حضور قلمی در مطبوعات و.... همگی اقداماتی هستند که بر سرعت او در این مسیر می‌افزایند. اصلی‌ترین دغدغهٔ سید مهدی شجاعی، طی سه دههٔ گذشته و نیز محور اصلی تمام فعالیت‌های اجرایی او در این سال‌ها، هنر و ادبیات متعهد، اعتلای فرهنگ و هنر دینی و تقویت و سامان‌بخشی هنرمندان این عرصه است. این حرکت با صفحهٔ فرهنگی روزنامهٔ جمهوری اسلامی و صفحهٔ صحیفه آغاز می‌شود. حضور او در اولین تشکل هنرمندان پس از انقلاب در قالب حوزهٔ اندیشه و هنر اسلامی، که بعدا به نام حوزهٔ هنری شناخته می‌شود، حاکی از همان دغدغهٔ همیشگی و بنیادین اوست. او معاونت هنری حوزهٔ هنری را براساس همین دغدغه‌ها می‌پذیرد و بخشی از اهداف و آمال خود را در زمان تصدی مدیریت انتشارات برگ محقق می‌سازد. شجاعی در سال ۱۳۷۴ مجلهٔ فرهنگی و هنری نیستان را بنیان می‌گذارد و خبرگان و صاحب‌نظران این عرصه را به همکاری فرامی‌خواند و با حضور و مساعدت هنرمندان متعهد و اندیشمند، الگوی یک مجلهٔ سالم و مستقل فرهنگی را ارائه می‌کند. در همین ایام، انجمن قلم ایران شکل می‌گیرد و دبیرخانهٔ آن فعالیتش را در دفتر نیستان آغاز می‌کند و پس از آن به تأسیس انتشارات نیستان مبادرت می‌ورزد تا بلکه در بستر نشر به برخی از اهداف و برنامه‌های خود دست پیدا کند. انتشارات کتاب نیستان در سال‌های ۱۳۷۷ تا ۱۳۹۳ بیش از ۱۶۰۰ عنوان کتاب منتشر کرده که بیش از ۵۰ جایزهٔ داخلی و خارجی را به خود اختصاص داده‌اند.\nسید مهدی شجاعی از نویسندگان معاصر است که روایت‌های تاریخی و مذهبی را با آرایه‌های ادبی درمی‌آمیزد. او پایه‌گذار سبک و روش نوینی در نثر امروز است؛ نثری شاعرانه که با به‌کارگیری آن، شیوه‌ای از نثر و داستان شاعرانه در حوزهٔ ادبیات مذهبی خلق شده است.\nسید مهدی شجاعی، نویسنده‌ای است که شهرت و تیراژ برخی از آثارش در ادبیات امروز کم‌نظیر است. مناجات‌های او ـ اعم از ترجمه‌ها و نوشته‌هایش ـ از شیوه و نثرِ شاعرانهٔ خود و نیز فضای عرفانی جاری در مناجات‌های مذهبی قوام می‌گیرد. شجاعی در حوزه‌های نثر ادبی، داستان کوتاه، رمان، فیلمنامه، داستان کودکان و نوجوانان، ادبیات نمایشی و نیز ترجمه در بعضی از این حوزه‌ها، آثار بسیاری را به رشتهٔ تحریر درآورده است.\nنثر سید مهدی شجاعی، نثری عاطفی، تغزلی و همراه با مونولوگ (تک‌گفتاری درونی) است. در آثار او بیشتر به حماسه‌هایی از صدر اسلام، هشت سال دفاع مقدس، وقایع روز عاشورا و داستان‌های مربوط به کربلا برمی‌خوریم. بخشی از داستان‌های کوتاه او نیز از مضامین اجتماعی برخوردارند. او هم نویسنده است و هم جریان‌ساز. با نگارش آثارش سبکی جدید در ادبیات به ویژه ادبیات دینی باز کرد و از سوی دیگر، با راه‌اندازی انتشارات کتاب نیستان و جمع کردن یک حلقه از نویسندگان، توانست در ادبیات امروز جریان‌ساز باشد. شجاعی به همان اندازه که در نثر دینی و داستان‌نویسی با تم دینی و آئینی شهره است، در داستان‌های اجتماعی نیز شناخته شده است. هرچند با بردن نام او، در ابتدا کتاب‌های او در حوزه ادبیات دینی به ذهن اکثر مردم می‌آید و غالباً او را با آثاری چون «کشتی پهلو گرفته» یا «سقای آب و ادب» می‌شناسند، اما او در سال‌های گذشته با نگارش آثار متعددی همواره نقد خود به مسائل و مصائب فرهنگی کشور را بیان کرده است؛ موضوعی که سبب شده تا شجاعی از یک نویسنده صرفاً دینی، به منتقدی اجتماعی و نیز نویسنده‌ای مردمی تبدیل شود.\nکدام داستان شما در دادگاه رستاخیز مأجورتره؟ دادگاه که جای اعطای اجر و پاداش نیست. محل محاکمه است؛ خدا به خیر کند.\nاحساس‌تان نسبت به حروف الفبا؟ هر کدامشان را یکجور دوست دارم مثل بچه‌های خودم.\nپاورقی‌های دنباله‌دار؟ سوءاستفاده از حس کنجکاوی خلایق.\nداستان‌های پلیسی؟ درست از کار درآوردنش، کار دشواری است.\nدانای کل؟ فقط خداست. بقیه اداست یا ادعاست.\nکلاس آموزشِ مهارت‌های نویسندگی؟ اگر استعداد نباشد، سعی باطل است.\nدر هنگامه نوشتن، معجزه می‌کند و کار را پیش می‌برَد؟ تمرکز و حال خوب.\nروزها فکرتان این‌ست و همه شب سخن‌تان؟ کمبود وقت، دیر رسیدن، عقب ماندن، فاصله زیاد تا مقصد، کارهای زمین مانده...\nمضمون مشترک اغلب خواب‌هایتان؟ مضمون مشترک اغلب خواب‌هایم نگرانی نرسیدن است و اضطراب نارس ماندن.\nآیا ما انسان‌ها داستان‌های خداییم هرکدام‌مان؟ جهان، گل کرده یکتایی اوست/ ندارد شخص تنها جز خیالات\nبه کسی دِین دارین بابت موفقیت‌هاتان؟ بعللله الی ماشاا... از خدا و خانواده‌اش ـ آل‌ا... ـ بگیر تا خانواده و فرزندان و برادر و خواهر و دوستان جانی و رفیقان آسمانی و همه کسانی که دوستشان داشته‌ام و دوستم داشته‌اند.\nدوست دارین کجا دفن بشین؟\nامامزاده صالح در تهران.\nچگونه مرگ نه تمام شدن که تولد دوباره می‌شود؟ معنای مرگ در اساس و برای همگان تمام شدن نیست. مرگ در ذات خود یک شروع است؛ شروع یک مرحله تازه، شروع اصل داستان.\nنسبت زندگی و مرگ؟ نسبت حیات جنینی است با همین زندگانی. با این تفاوت که در حیات جنینی، ما صاحب اراده و اختیار نیستیم و نمی‌توانیم نقشی در حیات دنیوی‌مان داشته باشیم. نمی‌توانیم تعیین کنیم که در کجا به دنیا بیاییم، در چه خانواده‌ای در چه طبقه‌ای! با چه فرهنگی! نمی‌توانیم نقشی در تعیین سرنوشت خودمان داشته باشیم، ولی برای تعیین سرنوشتمان در حیات اخروی، همه چیز دست خود ماست بعون ا... .\n۱ آیینه‌ای از سید مهدی شجاعی\n۱.۱ داغ فرزند\n۱.۲ تخریب جزیرهٔ کوچک نویسنده\n۱.۳ حکایت نوشتن کتاب پدر، عشق، پسر\n۱.۴ محاکمهٔ رُزیتاخاتون\n۱.۵ یکی از حکایت‌های رزیتاخاتون\n۲.۱ مروری بر زندگی و فعالیت‌ها\n۲.۲.۱ فرهنگ کشور در اختیار نابلدان است\n۲.۲.۲ هیچ برنامه‌ای برای فرهنگ نداریم\n۲.۲.۳ داستان کوتاه و رمان\n۲.۲.۴ هنر در کلیّت، دینی است\n۲.۲.۵ خواندن ادبیات کهن\n۲.۲.۶ امانت‌داری در بیان حقایق و وقایع دینی\n۲.۲.۷ مذهب و عرفان\n۲.۲.۸ منشور چند بعدی شخصیت حضرت زهرا(س)\n۲.۲.۹ موسیقی، در سراشیبی سقوط\n۲.۲.۱۰ ریشهٔ معضلات فرهنگی\n۲.۲.۱۱ فرهنگ عمومی رو به سوی قهقراست\n۲.۲.۱۲ تغییر ذائقه فرهنگی نتیجه سیاست‌گذاری‌هاست؛ نه دولت و رئیس جمهوری خاص\n۲.۲.۱۳ جهت‌گیری فرهنگی‌مان به سمت ابتذال است؛ آقایان توجه ندارند\n۲.۲.۱۴ راهکار معضلات فرهنگی\n۲.۲.۱۵ جامعه در سراشیبی سقوط\n۲.۲.۱۶ آرمان‌هایمان را گم کرده‌ایم\n۲.۲.۱۷ دغدغهٔ دین و خط‌کشی‌های جناحی\n۲.۲.۱۸ ممیزی کتاب\n۲.۲.۱۸.۱ به‌روز باشیم\n۲.۲.۱۸.۲ تغییر جهت‌گیری\n۲.۲.۱۸.۳ منکر ممیزی نیستم\n۲.۲.۱۸.۴ ممیزی سلیقه‌ای شده است\n۲.۲.۱۸.۵ ممیزی در مقوله ادبیات\n۲.۲.۱۹ منتقدانِ فهیم و منصف وارد عرصهٔ نقد شوند\n۲.۲.۲۰ انگیزهٔ داوری جشنواره فیلم\n۲.۲.۲۱ رمان غربی، ادبیات ایرانی!\n۲.۲.۲۲ چرا ادبیات ما جهانی نشده؟\n۲.۲.۲۳ افت ادبیات کشور در دهه‌های اخیر\n۲.۲.۲۴ شعر امروز مخاطب ندارد\n۲.۲.۲۵ انتشار کتاب‌های گزیدهٔ ادبیات معاصر در انتشارات نیستان\n۲.۶ فیلم‌ها و نگاره‌های او\n۲.۷ فیلم‌های دربارهٔ او\n۲.۸ سید مهدی شجاعی از نگاه دیگران\n۲.۸.۱ فیروزان، مدیرعامل مرکز فرهنگی شهر کتاب:\n۲.۸.۲ مجید مجیدی\n۲.۸.۳ محمدرضا سنگری\n۲.۸.۴ رضا امیرخانی\n۲.۸.۵ راضیه تجار\n۲.۸.۶ محمدرضا سرشار\n۲.۹ نظرات او دربارهٔ خودش و آثارش\n۲.۱۰ نظر او دربارهٔ دیگران\n۲.۱۰.۱ هـ.الف. سایه\n۲.۱۰.۲ رضا امیرخانی\n۲.۱۰.۳ سیدمرتضی آوینی\n۲.۱۰.۴ گابریل گارسیا مارکز\n۲.۱۰.۵ جبران خلیل جبران\n۲.۱۰.۶ جلال آل‌احمد\n۲.۱۰.۷ احمد محمود\n۲.۱۰.۸ بلقیس سلیمانی\n۲.۱۰.۹ مصطفی چمران\n۲.۱۰.۱۰ داوود غفارزادگان\n۲.۱۰.۱۱ پرویز خرسند\n۲.۱۰.۱۲ در دفاع از كتاب «من قاتل پسرتان هستم» احمد دهقان\n۲.۱۰.۱۳ مریم راهی\n۲.۱۰.۱۴ اعجاز شهادت حاج قاسم\n۲.۱۰.۱۴.۱ بزرگترین درس حاج قاسم\n۲.۱۱ نظر او دربارهٔ مسایل و موضوعات\n۲.۱۱.۱ واکنش سیدمهدی شجاعی به پیامبر(ص) مجید مجیدی\n۲.۱۱.۲ شعر سپید\n۲.۱۲ سابقهٔ فعالیت‌های فرهنگی\n۲.۱۳ جوایز و افتخارات\n۳.۱ در زمینه تألیف بزرگسالان\n۳.۵ کتاب‌های نوشته شده برای کودکان\n۳.۶ کتاب‌های ترجمه شده برای کودکان\n۳.۷ اتفاقات بعد از نشر کتابش\n۳.۸ سبک و لحن و ویژگی آثار\n۳.۹ معرفی کوتاه ۱۵ کتاب شجاعی\n۳.۹.۱ خدا کند تو بیایی\n۳.۹.۲ شکوای سبز\n۳.۹.۳ پدر، عشق و پسر\n۳.۹.۴ از دیار حبیب\n۳.۹.۵ دموکراسی یا دموقراضه\n۳.۹.۶ طوفان دیگری در راه است\n۳.۹.۷ تنها راه رستگاری\n۳.۹.۸ غیر قابل چاپ\n۳.۹.۱۰ کشتی پهلوگرفته\n۳.۹.۱۱ آن است شیوهٔ حکومت\n۳.۹.۱۲ دست دعا، چشم امید\n۳.۹.۱۳ آفتاب در حجاب\n۳.۹.۱۴ سقّای آب و ادب\n۳.۹.۱۵ جوشن حسینی\n۴.۱ مقالات، نقدها، نوشته‌ها و گفت‌وگوها\n۴.۲ ناشرانی که با او کار کرده‌اند\n۴.۳ تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها\nآیینه‌ای از سید مهدی شجاعی\n«دوست دارم یک لحظه اون بلندگو رو بگیرم و در حضور همین جمع، با همهٔ وجود به آقا التماس کنم که: "آقا نیا!" یا لااقل کمی دیرتر بیا تا ما چشمامونو از این‌همه آلودگی پاک کنیم، تا ما ادب حرف‌زدن با شما رو یاد بگیریم، تا ما قبل از هرچیز، خودمون بفهمیم که از چه کسی، چه‌آمدنی را طلب می‌کنیم.»\nآرمانِ من این است که حرف‌های دلم بر باور جان مخاطبم بنشیند.\n'' زندگی‌تان چه شمیمی دارد؟ روح‌تان بیشتر بوی چه عطری می‌دهد؟ بوی سبزآبی با غلبه رنگ آبی.\n'' از خودتان که یک قدم بیرون بیایید (به کجا می‌رسید به کی به چی)؟به شهر محبوب چون نزدیک‌ترین مقصد است.\nوقتی از او پرسیدند: «هیچ گله‌ای نداری از رفتن رضوانه؟!» گفت: «ابداً. رضوانه را به جایی بردند كه صدها بار بهتر از من نگهداری و پذیرایی می‌كنند. من هزاران هزار لطف در این مصیبت دیدم. گاهی فكر می‌كنم كه اگر من می‌رفتم و رضوانه می‌ماند، خیلی بدتر بود. دوری او را من راحت‌تر تحمل می‌كنم، تا مثلا او می‌خواست دوری مرا تحمل كند. در ثانی، حدیثی از معصوم است كه: "بچه‌های شیعیان ما تربیت‌شان برعهدهٔ حضرت فاطمه (س) است." واقعاً من رضوانه را هرچقدر هم كه می‌خواستم خوب تربیت كنم، قابل قیاس با تربیت فعلی‌اش در دامن خانم فاطمه زهرا (س) نبود. كدام لطف از این بالاتر. از این‌ها گذشته، ما باید داغ‌هایمان را با مصیبت‌های اهل‌بیت علیهم‌السلام مقایسه كنیم. خودِ همین، آدم را التیام می‌دهد. مضاف بر این، هروقت دوستانمان مشرّف به حرم امام رضا (ع) می‌شدند می‌گفتند: "ما رضوانه را آن‌جا می‌دیدیم!" خودِ من هم یكی دوباری كه رفتم، به شكل عجیبی حضور او را احساس می‌كردم. آیا این‌ها جای شكر ندارد؟»\n«و نه او که مردم هم نفهمیدند که کتاب بدون امام، کتاب نیست، کاغذ و نوشته‌ای است بی‌روح و جان و نفهمیدند که قبلهٔ بدون امام قبله نیست و کعبهٔ بدون امام سنگ و خاک است و قرآن بدون امام، خانهٔ بی‌صاحبخانه است.»\nتخریب جزیرهٔ کوچک نویسنده\n«در کیش، کنار کار نوشتن که محصول خلوت، آرامش و هوای پاک و انرژی خاص آن منطقه است، دریا، شنا و پیاده‌روی و دوچرخه‌سواری، توانست نقش مؤثری در بازیافت بخشی از سلامت ازدست‌رفته ایفا کند. مهم‌تر و مؤثر‌تر از همهٔ این‌ها پرداختن به کار گل و گیاه بود. با دو سه نفر از دوستانم تصمیم گرفتیم قطعه‌زمین کوچکی را که در نزدیکی محل سکونتمان تبدیل به زباله‌دانی شده بود، احیا کنیم. ابتدا زباله‌ها را از زمین خارج و آن‌جا را تمیز و مرتب کردیم. سپس خاک سخت آن را برداشتیم و خاک شیرین جایگزینش کردیم. با هدف ایجاد یک بوستان الگو و نمونه، انواع نهال و گل‌های خاص و کمیاب را از شهر و کشورهای مختلف تهیه و به جزیره منتقل کردیم؛ کاری که اگرچه پر‌زحمت اما شیرین و دلپذیر و آرامش‌بخش بود. دو سه سالی را صرف به‌ثمررسیدن این بوستان کردیم. به‌رغم آزمون و خطاهای گوناگون، روند کار بسیار خوب و رضایت‌بخش بود و طرح و برنامه‌های پیش‌بینی‌شده در شُرف تحقّق بود. اما ناگهان یک روز صبح که در جزیره نبودیم، از طرف سازمان عمران کیش و با دستور مدیران میانی و مسئولان توسعه و نگهداری فضای سبز یک تیم تخریب به آن‌جا یورش برده و با انهدام آن‌چه تلاش دو الی سه ساله ما بود، زمین را مجددا به شکل زباله‌دانی درآوردند و تاکنون هیچ دلیل و توجیهی برای این یورش شبانه ارائه نکرده‌اند. بعد از آن اگرچه از سوی مدیرعامل محترم سازمان عمران کیش اقداماتی در جهت بازسازی و جبران و ترمیم صورت گرفت، ولی هیچ‌گاه دلیل روشنی برای این تخریب ارائه نشد. اما تخریب روحیه و از بین‌بردن انگیزه، برای دوستان و اهالی محل محقق شد. تداعی این حقیقت که کیش، تافتهٔ جدابافته از کل کشور نیست، بلکه ماکت کوچکی از کل کشور است با همهٔ مختصات آن، از قبیل انواع سوء‌استفاده‌ها و سوء‌مدیریت‌های تخریب‌ها و منفعت‌طلب‌ها و فداکردن منافع ملی پیش پای منافع فردی و جناحی و له‌شدن مردم زیر بار فشار اقتصادی و فقدان مرجع و ملجأیی برای تظلم و دادخواهی و... و نهایتا رسیدن به این نقطه که عملیات تخریب روان و انهدام روح و جان در همهٔ نقاط یکسان است.»\nحکایت نوشتن کتاب پدر، عشق، پسر\nمی‌گفت سال‌هاست آرزو داشتم کتابی دربارهٔ امام حسین (ع) بنویسم تا از این طریق به ایشان عرض ادبی کرده باشم و قطره‌ای از این دریا را به مخاطبان انتقال بدهم. اما نزدیک‌شدن به ایشان تنها به ذوب‌شدن ما می‌انجامید. این بود که گفتم بهتر است ابتدا از آیینه‌ها و آنانی که جلوه‌ای از او دارند شروع کنم. شاید اولین آیینه حضرت علی‌اکبر (ع) بود. او به‌دلیل انطباق وجوهٔ عدیده با پدر و جدّ خود، انتخاب خوبی بود. مابقی چیزها کرامات خودشان بود که مرا به نوشتن کتاب پدر، عشق، پسر هدایت کرد.\n«ای خدای قنوت‌های تب‌دار! تو چه نزدیکی آن زمان که دست‌ها به‌سوی تو بالا می‌آید. پای ما را از زمین بکن.»\nرزیتاخاتون اسم مطالبی بود طنزآلود که به‌صورت مرتب به‌مدت دو سال و نیم سیدمهدی شجاعی در مجلهٔ نیستان می‌نوشت. این نوشته‌ها رنگش سیاه بود و از دردِ فرهنگی می‌گفت؛ اما ناخواسته گوشهٔ قبای سیاست را هم لکه‌دار می‌کرد؛ تا این‌که رییس دادگستری وقتِ تهران به یکی از این مطالب که اسمش «ازدواج به شکل تعاونی» بود، گیر داد و آن را خلاف عفت عمومی تشخیص داد و از نویسنده و نیستان شکایت کرد و جفتشان دادگاهی شدند... دفاعیهٔ این دادگاه و دو مصاحبهٔ بعد از مراسم دادگاه نیز بعدها در کتابی که به نام رزیتاخاتون چاپ شده، آمده است. شجاعی اگرچه از اتهام تبرئه شد، اما به‌عنوان اعتراض، خود مجلهٔ نیستان را تعطیل کرد.\n'' فکر کنید در جهان یکی از داستان‌هایید و کامیون‌دار هستید پشت کامیون چی می‌نویسید؟ بر سر هر خوان که بنشستم خدا رزاق بود.\nدر جهان یک داستان اگر حق انتخاب شخصیت‌ها با خودتان بود، بینِ قصاب و فعالِ حقوق حیوانات کدام یک؟ قصاب حقوق حیوانات\nشما که در عمل به جای شخصیت یک داستان ترسناک بنشینید؟ نمی‌پذیرم. این نقش با روحیه‌ام سازگار نیست.\nیکی از حکایت‌های رزیتاخاتون\nمتن زیر از بخشی از رزیتاخاتون، باعنوان «چرا زن نمی‌تواند رییس‌جمهور شود؟!» انتخاب شده است:\n«مسئله فقط این نیست که رییس‌جمهور باید زن باشد. این‌که نصف نماینده‌های مجلس یا تمام آنان هم زن باشند، باز مسئله حل نمی‌شود. گیرم که تمام وزرای کابینه هم زن باشند یا رگه‌هایی از زنانگی در آنان هویدا بشود، این هم به مسکّن موقت می‌ماند؛ درمان محسوب نمی‌شود. هنوز آن جاهایی که باید خنک شود، نمی‌شود. فرض کنیم یک مرد هم در میان تمام قضات دادگاه‌ها باقی نماند، همه از مردانگی عدول کنند یا جای خود را به زن‌ها بسپارند. این خوب است؛ بخشی از موفقیت است. ولی همهٔ مطلب نیست. اشتباه می‌کنند؛ زن‌هایی که به همین چند قدم کوچک راضی می‌شوند و کار را تمام‌شده می‌پندارند...»\n'' در نیستانِ شما اگر یک شب آتشی... چه جور آتشی؟ در چه جور شبی؟ اصلا بعید نیست. شب دیجور بی روزن، آتش کینه و نفاق؛ منجنیق جهالت. هیمه جاهلانِ مرکّب و کوران عصاکش کوران.\nاین نیستان از چه چیز این روزها شکایت می‌کند؟ از همه‌چیز. چون هیچ‌چیز سر جای خودش نیست.\n'' و این نیستان چه چیز را حکایت می‌کند؟ حرمان و حسرت آنچه باید باشد و... نیست.\nمروری بر زندگی و فعالیت‌ها\nدر سال ۱۳۳۹ در تهران به دنیا آمد و هفده سال بعد با دیپلم ریاضی، برای ادامه تحصیل در رشته تئاتر وارد دانشکده هنرهای دراماتیک شد. او در بدو ورود به دانشکده، گرایش کارگردانی تئاتر را برگزید و حدود سه سال نیز با همین گرایش پیش رفت و عموم واحدهای کارگردانی را پشت سر گذارد. در این زمان که به سن بیست سالگی رسیده‌بود، از میان مسیرهای مختلف پیش رو، نویسندگی را به عنوان حرفه برگزید. به همین جهت از رشته کارگردانی به نمایشنامه‌نویسی و ادبیات دراماتیک تغییر جهت داد و همچنین با اعلام انصراف از ادامه تحصیل همزمان در رشته علوم سیاسی، علی‌رغم گذراندن عموم واحدهای مهم و اساسی، تمرکز خود را به‌طور ویژه در حوزه داستان‌نویسی قرار داد. حوالی سال‌های ۵۸ و ۵۹ یعنی حدود ۲۰ سالگی، اولین آثار او چه در مطبوعات و چه در قالب کتاب منتشر شدند.\nمسؤولیت داوری چند دوره از جشنواره فیلم فجر، جشنواره تئاتر فجر، جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان و جشنواره مطبوعات از فعالیت‌های هنری و فرهنگی او طی سال‌های ۶۵ تا ۷۵ به شمار می‌روند.\nاز دیگر فیلم‌نامه‌های سید مهدی شجاعی، می‌توان به «کمین»، «قله دنیا ۱» و «مسافر کربلا»، «آخرین آبادی» و «مردی از جنس نور» اشاره کرد. فیلمنامه سریال ۱۳ قسمتی شهید چمران با نام «مرد رؤیاها» و فیلمنامه سریال ۲۶ قسمتی حضرت یوسف (ع) با عنوان «یعقوب‌ترین یوسف، یوسف‌ترین زلیخا» از دیگر آثار بلند وی محسوب می‌شوند.\nادبیات کودک و نوجوان بخش دیگری از فعالیت‌های ادبی جدی و مستمر سید مهدی شجاعی به‌شمار می‌رود. او در این زمینه تاکنون به تألیف و ترجمه بیش از ۱۰۰ جلد کتاب مبادرت ورزیده‌است.\nسرپرستی دایرةالمعارف امام حسین «موسوعة الامام‌الحسین» از دیگر فعالیت‌های تحقیقی او به شمار می‌رود که هم‌اکنون در بیست و چهار جلد، توسط انتشارات مدرسه منتشر شده‌است. مجموعه ۳ جلدی «دانستنی‌های اسلامی برای نوجوانان» نیز در سال ۱۳۸۷ به سرپرستی سید مهدی شجاعی، توسط انتشارات کانون پرورش، چاپ و منتشر شد. شجاعی ضمن عضویت در هیئت مدیره کانون پرورش فکری، هم‌اکنون مدیر مسوول انتشارات کتاب نیستان است.\nوی در نظرسنجی پیامکی برنامه تلویزیونی کارنامه از شبکه چهار سیما در تاریخ پنجشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۲ به عنوان موردپسندترین نویسنده ایران از سوی مخاطبان این برنامه شناخته شد.\nاو در سال ۱۳۷۶ اقدام به راه‌اندازی انتشارات کتاب نیستان کرد. انگیزه اصلی این حرکت معرفی و چاپ برگزیدگان ادبیات در حوزه‌های داستان، شعر و نمایشنامه بود. این پروژه در نهایت در سال ۱۳۸۰ با انتشار بیش از ۲۵۰ دفتر از هنرمندان معاصر خاتمه یافت. کتاب نیستان علاوه بر پروژه «گزیده ادبیات معاصر»، حدود ۴۰۰ عنوان در حوزه‌های ادبیات، ادبیات دینی، مذهب و کودک و نوجوان منتشر کرده‌است.\nسید مهدی شجاعی سردبیر و مدیر مسوول ماهنامهٔ نیستان بود. مطالب طنزی که تحت عنوان رزیتا خاتون و در اعتراض به فضای فرهنگی جامعه آن زمان، در مجله به چاپ رساند، منجر به شکایت علی رازینی دادستان وقت تهران گردید. ماهنامه نیستان در نهایت از اتهامات وارده تبرئه شد، اما سید مهدی شجاعی اعلام کرد تا زمانی که چنین شاکیانی در عرصه فرهنگی فعالیت می‌کنند، دیگر مجله‌ای منتشر نخواهد کرد. سید مهدی شجاعی هم‌اکنون مدیرمسئول انتشارات کتاب نیستان است.\n'' با کدام شخصیت داستانی‌تان همذات‌پنداری داشته‌اید؟ تقریبا با همه‌شان غیر از این باشد نمی‌شود تصویرشان کرد.\n'' کاغذ سفید اگر اعتراض کند که اینها چیست روی من می‌نویسید؟ اعتراض نمی‌کند رفیقیم با هم.\nچرا به قلم سوگند؟ قلم وسیله آفرینش است. طبیعی است اگر خالق به ابزار آفرینشش سوگند بخورد.\nفرهنگ کشور در اختیار نابلدان است\nادبیات جان پناه و پناهگاه جامعه است هیچ حکومتی در دنیا طالب ارتقا سطح فرهنگ و شعور مردم خودش نیست. زمانی که مردم به اطلاع دست پیدا می کنند اوقات آن حکومت تلخ می‌کنند و این مسئله با منافع حکومت ها در تضاد است اما کیفیت مواجهه با فرهنگ در حکومت‌های مختلف است و آنها هستند که تعیین می‌کنند چگونه باید با این پدیده روبرو شوند تا اوقات آنها تلخ نشود. ادبیات و اهالی فرهنگ نیز از جمله افرادی هستند که معمولا اوقات حکومت ها را تلخ می‌کنند. یا باید انها را جلب کرد و مسیر پیش رویشان را باز گذاشت تا به خوشایند حکومت بنویسند یا اینکه باید به آنها بی‌اعتنایی کرد و در مضایقه گذاشتنشان برخی حکومت‌ها فهمیده‌اند که با تحویل گرفتن هنرمند می‌توان او را مصادره کرد و برخی دیگر هم نفهمیده‌اند و در این راه ناشی‌گری کرده‌اند. ما از این جمله‌ایم و شاهدیم که امروز هیچ موضوعیت و اصالتی برای فرهنگ در کشور وجود ندارد. هیچ سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی را در این زمینه شاهد نیستیم. آدم‌ها و مدیریت‌ها در جریان فرهنگی روز به روز در حال کوتوله‌تر شدن هستند و مسیر فرهنگ در اختیار آدم‌های نابلد قرار گرفته است.\nهیچ برنامه‌ای برای فرهنگ نداریم\nیکی از کارهایی که در این زمینه می‌شود انجام داد و اثرات این اتفاق را کم کرد تربیت نیرو و شاگردپروری توسط اساتید است. تربیت نیروی فرهنگی در کشور ما اساسا موضوعیت ندارد و سال به سال دریغ از سال گذشته شده‌ایم. هیچ دغدغه‌ای برای ادبیات در کشورمان دیده نمی‌شود و حرکتی هم در آن شکل نمی‌گیرد. مقدم بر همه حرکت‌های شکل‌نگرفته هم تربیت شاگرد است. مگر ما چند نویسنده درجه یک داریم که فرهنگساز باشند و بتوانند از عهده این کار برآیند و چقدر برای رفع مشکلات آنها برنامه نداشته‌ایم و چقدر در مواجهه با آنها بی برنامه بوده‌ایم.\nنسبت داستان کوتاه و رمان مثل نسبت غزل و مثنوی است. مثنوی حس و حالت و جذابیت غزل را ندارد. خیلی از سوژه‌ها و مسائل اجتماعی ما در قالب داستان کوتاه است که می تواند مطرح شود و به نقد کشیده شود. راه ایجاز در بیان داستان منطقی‌تر است. به همین خاطر ما در جلسات ماهانه داستان‌خوانی هم به سمت این اتفاق و حتی خلق داستان‌های چند خطی حرکت کرده‌ایم. البته می‌دانم کسی که دچار رمان شود خیلی سخت به داستان کوتاه باز می‌گردد. اما ما در تلاشیم که این قالب بار دیگر در کشور ما احیا شود.\nهنر در کلیّت، دینی است\nبرای من مشکل است که هنر دینی را از هنر غیردینی تفکیک کنم. از آن‌جا که هنرمند از آسمان الهام می‌گیرد، هنر در کلیت، دینی است، چه من بفهمم و چه نفهمم، چه خودآگاهی داشته باشم و چه نداشته باشم. هر هنرمندی، حتی اگر تفکر دینی نداشته باشد، وقتی به خلق هنر دست می‌زند، در ارتباط با آسمان است، تمام آن‌چه از وجود انسان‌های خالص تراوش می‌کند، به‌عنوان هنر دینی تلقی می‌شود.\nخواندن ادبیات کهن\nنویسنده‌ای که با ادبیات کهن محشور نباشد، نمی‌تواند در بیان داستان آیینی موفق باشد. هر نویسندهٔ صاحب سبکی در ایران و جهان قطعا اگر سبک‌ساز بوده است، با ادبیات کهن خود محشور بوده است. جلال آل‌احمد در جایی گفته که شانزده‌بار تاریخ بیهقی را تدریس کرده و محمود دولت‌آبادی نیز نویسنده‌ای است که می‌دانیم چقدر با ادبیات کهن محشور است و هر دو نویسنده، صاحب‌سبک هستند. وقتی این تسلط پدید آمد و فکر با آن آمیخت، عصاره‌ای خلق می‌شود که تازه است و می‌شود از آن به‌عنوان فکر تازه یاد کرد.\nنویسندهٔ امروز خیلی زود می‌خواهد کارش خروجی داشته باشد که غلط است. ما در برابر حقیقت مسئولیم. باید برای نوشتن پژوهش کرد و به مخاطب نیز منابع پژوهش را گفت و میزان استناد متن را شرح داد. ما بیشتر از نثر در شعر صاحب گنجینه‌ایم. من معتقدم برای داشتن نثر قوی باید شعر کهن را خوب بخوانیم.\nامانت‌داری در بیان حقایق و وقایع دینی\nدر ادبیات دینی و آیینی موضوع استناد مسئلهٔ مهمی است. از یک سو، ادبیات باید با خلاقیت و خیال همراه باشد و از سوی دیگر، دنبال قواعد استنادی هستیم. یعنی در روایت معصومین (ع) باید چیزی جز آن روایت نکنیم. خارج از این، دست ما برای تخیل باز است. بخشی از ماجرا هم نه به تخیل که به تحقیق بازمی‌گردد. مثلا این‌که بدانیم یک فرهنگ در زمان خودش چگونه جلوه می‌کرده است. دشواری کاری آیینی‌نوشتن در این دست موارد است. اما نکتهٔ دیگر این روزها بی‌قیدی است که برای ذکر مصیبت به آن دچار شده‌ایم. در گذشته میان روایت و نقل شخصی قید داشتیم. مثلا از عبارت «زبان حال» استفاده می‌شد که معلوم بود تلقی ماست از یک ماجرا، اما امروز این مسئله کم‌رنگ شده و جای خودش را به بی‌قیدی داده است. من در زمانی که دربارهٔ حضرت عباس (ع) تحقیق می‌کردیم گاه به مجموعه‌ای چند جلدی می‌رسیدم که عصاره‌اش چند صفحه بود و باقیش همین مطالب بی‌سند و اعتبار.\nمذهب و عرفان، مقوله‌ای برای نوشتن نیست؛ بهانه‌ای برای زیستن است و چراغی برای حرکت‌کردن و پیش‌رفتن و مقصد و مقصودی برای جهت‌یابی و تشخیص مسیر.\nمنشور چند بعدی شخصیت حضرت زهرا(س)\n«منشور ملکوتی فاطمه (ع) را از ابعاد مختلف باید نگریست. معدود زنانی نام‌های خود را بر گذرگاه تاریخ حک کرده‌اند، اما اینان زنانی بوده‌اند که یک شاخه از نهال وجودشان را به باروری و تجلی نشسته‌اند. نام آسیه را دست‌های شهامتش حک کرده است و نام مریم را چشم‌های قداستش و حتی نام خدیجه را قلب رأفتش. اما شخصیت فاطمه (ع)، منشوری چند بعدی است که با افق دیدهای مختلف شایستهٔ بذل توجه است.»\nموسیقی، در سراشیبی سقوط\nموسیقی در جامعه ما به صورت وحشتناک تنزل کرده است. ذائقه‌ای که اشعار کهن را از زبان شجریان می‌شنید، یک ذائقه بود و ذائقه‌ای که متناسب با موسیقی امروز است، چیز دیگری است. موسیقی امروز نه شعر دارد، نه هیچ‌چیc و جوان‌ها هم دارند از این موسیقی لذت می‌برند. این موسیقی دارد زمزمه شبانه قشر جوان ما می‌شود. این موسیقی محصول یک فرهنگ و سیاست‌گذاری است که اگر بخواهیم چرایی پیدایش آن را مجزای از این مسائل بررسی کنیم، به هیچ چیز نمی‌رسیم. باید همهٔ مقدمات و حلقه‌های دیگر را نیز ببینیم؛ حلقه‌هایی که خروجی آن چنین موسیقی و هدف‌گذاری و چنین جوان و تصمیم‌گیری می‌شود.\nریشهٔ معضلات فرهنگی\nدر بررسی معضلات فرهنگی امروز، نباید به مصادیق که باید به ریشه پرداخت. فرهنگ عمومی کشور، تغییر و تنزل ذائقه فرهنگی مردم حاصل سیاست‌گذاری‌های غلط است که برای رسیدن به چرایی آن، باید تمام قطعات پازل مورد بررسی قرار گیرد.\nفرهنگ عمومی رو به سوی قهقراست\nبحث فرهنگ را یک مقدار گسترده‌تر در نظر بگیریم و از چهارچوب ادبیات یا سینما یعنی از این شاخه‌ها جدا شویم و از زاویه دید بالاتری به این موضوع نگاه کنیم.؛ یعنی ابتدا فرهنگ عمومی را در نظر بگیریم و بعد به سراغ تعریف فرهنگ به طور خاص برویم. اتفاقی که در فرهنگ عمومی افتاده، فاجعه بسیار بزرگی است و متأسفانه کمتر به آن توجه می‌شود. فرض بفرمایید که اگر در سینما دو فیلم بیشتر یا کمتر ساخته یا جلویش گرفته شود و اصلاحیه بخورد، در بوق می‌کنند و مصاحبه‌ها و گفتگو‌ها در این‌باره انجام می‌دهند؛ ولی به آن اتفاقی که در بستر فرهنگ عمومی می‌افتد و به شیبی که به سمت قهقرا پیش می‌رود، کسی توجه ندارد و این محصولش تغییر ذائقه‌هاست.\nتغییر ذائقه فرهنگی نتیجه سیاست‌گذاری‌هاست؛ نه دولت و رئیس جمهوری خاص\nذائقه جوان امروزی با ذائقه جوان ۱۰ سال پیش به شدت متفاوت شده است. این محصول سیاست‌گذاری فرهنگی در یک کشور است؛ نه ربطی به دولت دارد و نه به رئیس جمهور. بحث الان ما فراتر از جناح‌ها و آدم‌هاست و من به‌طور‌خالص دارم به مقوله فرهنگ می‌پردازم. متأسفانه بعضی وقت‌ها از خالص‌ترین حرف‌های فرهنگی، تعبیر سیاسی می‌شود؛ چنانکه پیش از این نیز اتفاق افتاده است.\nبچه‌گانه‌ترین نگاه به فرهنگ، نگاه جناحی است. متأسفانه فرهنگ دغدغه آقایان ما نیست. درست است که نسبت اقتصاد و فرهنگ، یک مقوله‌ای است، فرهنگ با خیلی چیزهای دیگر نیز نسبت دارد، اما فرهنگ به معنی خالص آن و فرهنگ عمومی کشور، محصول یک سری اتفاقات، سیاست‌گذاری‌ها و بی‌توجهی‌ها به سیاست‌گذاری‌هاست.\nجهت‌گیری فرهنگی‌مان به سمت ابتذال است؛ آقایان توجه ندارند\nجهت‌گیری در فرهنگی که معنویت اصل است، با جهت‌گیری در جامعه‌ای که در آن مادیات اساس قرار می‌گیرد، زمین تا آسمان با هم متفاوت است. متأسفانه در حال حاضر جهت‌گیری فرهنگی‌مان به سمت ابتذال و انحطاط کشیده شده است. متأسفانه آقایان به این مسئله توجه ندارند. بعد هم نتایج حوادث تلخ را می‌خواهیم به صورت مستقل بررسی کنیم. حواسمان نیست وقتی که نان حرام وارد زندگی شود، قساوت می‌آورد و آن قساوت منجر به این حوادث تلخ می‌شود. حواسمان نیست که جهت‌گیری فرهنگی در خانواده‌ای که فرهنگش بر مبنای عفت و نجابت است با فرهنگ خانواده‌ای که این نوع موضوعات در آن محوریت ندارد، متفاوت است.\nراهکار معضلات فرهنگی\nابتدا باید به کل فرهنگ توجه کنیم و بعد به زیرشاخه‌ها بپردازیم. در این صورت به‌راحتی می‌توانیم بفهمیم که چرا کتاب خوانده نمی‌شود، چرا سرانهٔ مطالعه پایین است و حتی چرا کتاب خوب نوشته نمی‌شود؟ همه این‌ها مثل حلقه‌های متصل به هم است و با هم ارتباط دارد. یک مثال دیگر؛ فرض کنید که شما در جامعه‌ای زندگی می‌کنید که کتابی از یک نویسنده خوب در چاپ اول در تیراژ ۳۰۰ هزار یا ۴۰۰ هزار نسخه منتشر می‌شود. این بدان معناست که حق‌التألیف این اثر، حق‌التألیف سنگینی است که فرد می‌تواند با وجود آن برود و دو یا سه سال روی کار بعدی‌اش فکر کند و اثر جدید منتشر کند. محصول این سرانه مطالعه، یک نویسنده عمیق و تکنیکی است. اما وقتی در جامعه‌ای حق‌التألیف یک نویسنده با وجود وضعیت سرانه مطالعه نامناسب، هزینه دو ماه او را هم تأمین نمی‌کند، چگونه می‌توان تصور داشت که کار ارجمندی از دل این وضعیت بیرون بیاید. این‌ها همه حلقه‌های متصل به هم است. یعنی پایین آمدن سرانه مطالعه با ضعیف بودن کار نویسنده و مطرح نبودن کتاب در جامعه همگی با هم در ارتباط است.\nجامعه در سراشیبی سقوط\nقبح بسیاری از مسائلی که تا ۱۵ سال پیش قبیح بود، ریخته است؛ این ریختن قبح یعنی فاجعه بزرگ. وقتی قبح این قصه بریزد و وقتی برای مردم تخلفات اخلاقی، تخلف محسوب نشود یا وجوه مثبت، فضائل اخلاقی تلقی نشود، یعنی جامعه دارد به سمت سراشیبی اخلاقی پیش می‌رود. زمانی در جامعه ما کار خوب خیلی ارزش داشت، اما الآن کاملاً به این فرد به عنوان یک فرد عقب‌افتاده نگاه می‌شود؛ فردی که منفعتش را نمی‌فهمد. وقتی منفعت چهارچوب و تراز و معیار شد، معلوم است که نگاه عمومی هم همین است. در این نگاه اگر منِ اهل قلم، منِ کارگردان و اهل به عنوان فردی از جامعه فرهنگ فاسد شده جامعه خودم، در جایگاهی قرار بگیرم و کاری انجام دهم، روح آن کار نیز از فرهنگی که بر من تأثیرگذاشته، متأثر خواهد شد.\nآرمان‌هایمان را گم کرده‌ایم\nما آرمان‌های خودمان را گم کردیم و آن چیزی که الان به‌جای آرمان‌های ما نشسته؛ یعنی تنزل از آسمان به زمین. به عبارت دیگر؛ از اول قرار بود ما با انقلاب و اهدافی که تعریف می‌شد، یک هدف معنوی را جلو ببریم، اما کلاً این آرمان‌ها را تعطیل کردیم و به روزمرگی پرداختیم؛ روزمرگی که اگر فقط روزمرگی بود هیچ اشکالی نداشت، می‌گفتیم ما هم مثل دیگر نقاط دنیا هستیم؛ ولی اتفاقاتی که می‌افتد با این وضع فرهنگ، نازل‌ترین نوع عملکرد است که در جای دیگر دنیا نمی‌بینیم. عرض من این است که روزمرگی فقط نیست، بلکه جابجا شدن معیار‌ها و منحصر کردن تمام هدف زندگی به رفاه به هر قیمتی است. این «به هر قمیتی» به این معناست که نگاه داشتن کفر به هر قیمتی یا گسترش قدرت به هر قیمتی یا … «به هر قیمتی» رمز ماجراست که هیچ حد و حدودی ندارد.\nدغدغهٔ دین و خط‌کشی‌های جناحی\nعافیت‌طلبی نویسنده سودی ندارد. او باید میان مردم بنشیند و آفات را ببیند. مگر خود من به‌خاطر آثارم به دادگاه نرفته‌ام؟ من دغدغهٔ دینی دارم، در حالی که مرا متهم به عملکرد غیردینی و ترویج فساد هم کرده‌اند. باید تنگ‌نظری‌ها را هم پذیرفت اما هم‌چنان نوشت. اگر نگاه اعتقادی و حسینی(ع) باشد؛ وقتی منطبق با حق عمل نمی‌شود، باید خطر کنیم و تحمل آسیب‌ها را داشته باشیم تا بتوانیم به میزانی از تعالی در آثار و اثرات آن‌ها برسیم. در عین این‌که نویسنده باید برای خود معیارها و حقایقی را به‌عنوان خط‌کش داشته باشد و مسایل را با این‌ها بسنجد. آدم‌ها را با حقیقت بسنجیم و نه حقیقت را با آدم‌ها. نفس جناح، یک‌جور رفاقت‌بازی سیستماتیک است و ادعای خدامحوری هم درونش نیست. خود من بیشترین لطمه را از نبودن در این دسته‌ها خورده‌ام؛ چراکه قایل به این دسته‌بندی‌ها نیستم. این گرایشات باعث می‌شود که من، آدمِ ضعیفِ دستهٔ خودم را به قوی دیگری ارجح بدانم. این از بنیان غلط است. نفسانیت، دنیامداری، تمامیت‌خواهی و ... نسبتی با دین‌داری ندارد و من نیز چنین آدم‌هایی را نمی‌پذیرم.\nاز اشكال‌های موجود در مجموعه مميزی كتاب، اين است كه مجموعه مميزی، فضا را فضای دهه‌های گذشته می‌بيند و به تغيير و تحول‌های ارتباطاتی كم‌توجه است. زمانی اگر كتابی مجوز نشر نمی‌گرفت، مردم آن را نميی‌ديدند و نمی‌خواندند، اما در حال حاضر اين‌چنين نيست و اينترنت همه را به‌راحتی به دست مردم می‌رساند و ما در معرض بروز و ظهور اين آثار هستيم.\nكاری دشوار و زمان‌بر است، ولي جهت نيروی مميزی، بايد به سمتی باشد كه اين وسعت بينش و ارتقای نگرش و قدرت تشخيص سره از ناسره در خود مردم افزايش بيابد و كار سيستم مميزی، درنهايت به برخورد با عوام‌فريبان و سوءاستفاده‌گران و كاسب‌منشان در عرصه‌ٔ فرهنگ و هنر منحصر بشود. در اين حوزه بايد جهت‌گيری عوض شود، اشكال ديگر در مميزی اين است كه ما همواره به افراط و تفريط دچار بوده‌ايم و مميزی گاهي جنبه‌ٔ مكانيكی پيدا كرده؛ نه مميزی محتوايی و عميق، و اين در فضای فرهنگ و ادب فی‌نفسه مشكل دارد؛ مثل اين‌كه تصميم بگيريم واژه‌های خاصی را از آثار ادبی و هنری حذف كنيم. نكته‌هایی از اين دست، در اين اواخر باعث شده كه حجم زيادی كتاب پشت سد مميزی و در انتظار مجوز بماند و طولانی‌شدن اين فاصله‌ٔ زمانی، حركت انتشار را به‌شدت كند كرده است. با اين اوضاع، برنامه‌ريزی و پيش‌بينی ناشران برای رساندن كتاب‌هايشان به نمايشگاه كتاب، اشكال و اختلال پيدا خواهد كرد. توقيف آثاری هم كه قبلا مجوز دريافت كرده‌اند، تاثير روانی منفي بر جامعه و مخاطب مي‌گذارد كه شايد خيلی بيش‌تر از تاثيرهای مخربی باشد كه خود آن اثر فی‌نفسه ممكن است داشته باشد.\nمنکر ممیزی نیستم\nنياز به مميزی را منكر نمی‌شوم، يعنی معتقدم كه همه نوع كتابی در هر شكل و شرايطی نبايد منتشر شود. اين نوع هم صحيح نیست و نگرانی و مشكل اين است كه ما هميشه به افراط و تفريط دچاريم. واقعا انتشار برخی از آثار، تخريب فرهنگی جامعه را باعث می‌شود. به‌ويژه معتقدم كه در بخش كودک و نوجوان، اين مميزی را بيش‌تر نياز داريم؛ چون سودجويانی به اين عرصه وارد می‌شوند و بازار را در دست می‌گيرند كه صلاحيت فرهنگی فعاليت برای كودكان و نوجوانان ندارند.\nممیزی سلیقه‌ای شده است\nما علاوه بر اعمال دقت‌ها به اصول و اعتدالی نيازمنديم كه هيچ‌گاه نداشته‌ايم. هركس هرطور كه فكر می‌كند عمل می‌كند و تا زمانی كه اين قواعد و اصول، وضع و تبيين نشوند، طبيعی است كه ما به اين فراز و فرودها دچار خواهيم بود. نظرم اين نيست كه مشكل ما مشكل فرد مميز است، بلكه معتقدم اين سيستم قواعد مشخصی ندارد و به مشكل دچار است.\nممیزی در مقوله ادبیات\nمعتقدم می‌توان در ادبیات هم قواعد مشخص وضع کرد؛ اگر یک‌سری قواعد كلی را به مجموعه‌ٔ مميزی بدهيم كه مثلا اگر اثر داستانی يا شعری روح عناد با مبانی دينی و مفاهيم توحيد و اصول اخلاقی و انسانی داشته باشد، خب مشكل دارد. از سویی مميزها نيز كسانی باشند كه هم اين را بتوانند دريافت كنند و هم روح كلی آثار را بتوانند بفهمند كه در بسياری موارد، اين‌گونه نبوده است. اگر اين‌چنين باشد، تا حدی از اين وضع بلاتكليفی بهتر است. بحث ديگر بحث تكنیک است و بايد گفت كساني كه در جايگاه مميزی آثار قرار دارند، بايد علی‌رغم تسلط به تكنيک، سعهٔ صدر داشته باشند و اين‌طور نباشد كه سليقه‌ٔ خاصي را در بررسی و انتخابشان اعمال كنند. پس كار مميز به هيچ وجه ورود به حيطه‌ٔ تكنیکی اثر نيست كه با سليقه‌ها و معيارهای خودش، اثر را مورد بررسی قرار دهد.\nمنتقدانِ فهیم و منصف وارد عرصهٔ نقد شوند\nهمكاران فهيم و منصف به عرصه‌ٔ نقد وارد شوند؛ به اين معنا كه اگر اثر ارزشمندی مورد هجوم واقع شد، منتقدان بصير و منصف با تاييد كارشناسانه جو را معتدل كنند. متاسفانه در مجموعه سيستم فرهنگی ما اين عادت وجود ندارد كه از اثر مثبت حمايت شود. برخی از جلسه‌های نقد از همان اول می‌گويند اين كتاب كتکخورش ملس است و فقط تخريب می‌شود. اگر انصاف در كار باشد، بايد محاسن يک اثر را طرح و تحسين كنيم و اگر معايبی هم دارد، مطرح كنيم.\nانگیزهٔ داوری جشنواره فیلم\nشايد اصلی‌ترين انگيزه‌ام برای اين‌كه داوری جشنواره فيلم را قبول كردم، اين بود كه آثار یک‌سالهٔ سينمای ايران را در كنار هم ببينم. به‌هر حال يک نويسنده موظف است در جريان آن‌چه در اطرافش می‌گذرد، باشد. تلاش من اين بوده كه از روند و جريان‌های ادبی و هنری بی‌خبر نباشم.\nرمان غربی، ادبیات ایرانی!\nاین حرف از مبنا حرف بسيار غلطی است كه چون قالب رمان از آن‌طرف آمده، نويسنده‌ٔ برجسته‌ای نمی‌توانيم داشته باشيم. اين حرف از بنيان درست نيست. اولا با رجوع به سابقه‌ٔ ادبی‌مان می‌بينيم كه قدمت و ارزش آن‌ها از بسياری آثار غربی كه بعدها پديد آمده، بالاتر است، از «سمک عيار» بگيريد تا سعدی. به‌نظرم اگر با دقت كارشناسی به حكايت‌های سعدی نگاه كنيم، می‌بينيم كه بيان سعدی در حكايت‌ها دقيقا روش مينی‌ماليستی است. ادبيات كهن ما پر است از حكايت‌هايی كه در كوچک‌ترين ظرف ادبی، بزرگ‌ترين مفاهيم را ارايه كرده‌اند؛ مثلا «فرج بعد از شدت»، كار حيرت‌انگيزی است يا «جوامع‌الحكايات»؛ از اين آثار كم نداريم. در ادبيات مثل سينما نيست كه تكنيک را از غرب آورده باشيم. حالا اين‌كه اين‌ها اين دسته‌بندی را كرده‌اند و به شكل فنی ارائه كرده‌اند، حرف درستی است؛ اما چون اين محصول از آن‌جا آمده، ملاكی باشد برای اين‌كه بگوييم ما به اين‌جا نمی‌توانيم برسيم، اشتباه است.\nوقتی مقايسه می‌كنيم بين آثار خودمان و آثاری كه جهانی شده‌اند؛ می‌بينيم مشكل عمده‌ٔ ما اين است كه ادبيات‌مان به دليل مهجوريت زبان فارسي در معرض قضاوت نتوانسته قرار بگيرد. مثلا آثار كوئيليو كه خيلي خواننده دارد، بنيان محتوايي‌اش از عرفان شرقی برگرفته است كه در حجم وسيع كلمه‌ها حل شده است. با اين ذخيره‌هايي كه ما داريم، ارايه‌ٔ چنين آثاری در توان نويسندگان ما هست، منتها مشكل محدوديت زمانی ما اجازه نداده كه اين آثار به عرصه‌ٔ بين‌المللی وارد شوند و با اطمينان می‌گويم آثاری داريم كه به‌راحتی با ترجمه‌ٔ خوب و دقيق می‌توانند جهانی شوند و مورد استقبال قرار گيرند. در كانون پرورش فكری كودكان و نوجوانان اين تجربه را داشتيم. در طول ۱۰ الی ۱۵ سال گذشته آثار خوب زيادی بود كه ترجمه كرديم و در مقايسه، به اين نتيجه رسيديم كه آثار ما اگر در سطح بالاتری از خيلي از آثار موجود در بولونيا نباشند، پايين‌تر هم نيستند. البته از جهت كتاب‌سازی و تصويرگری خيلي از آثار ارجحيت داشتند، اما بخش تصويرگری ما هم در اين چند سال رشد خوبی داشته است. استقبال خوبی از سوی كشورهای مختلف شده و برای كارهایی دارد قرارداد بسته می‌شود. در كشورهایی مثل چين، ژاپن و مصر، آثاری از ايران ترجمه و چاپ شده‌ا‌ند. مهم اين است كه كتاب‌ها عرضه و ارتباط ها برقرار شوند.\nافت ادبیات کشور در دهه‌های اخیر\nجداي از گرايش‌های اجتماعی در هر دوره و پارامترهای گرايش به مطالعه و پارامترهای سياسی، اجتماعی، در ذات ادبيات، نكته‌ای وجود دارد و آن اين است كه به اوج رسيدن یک سبک و سياق توسط عده‌ای از هنرمندان، توقف و فترت در آن مسير، و پس از مدتی گشايش مسيرهای ديگر را باعث می‌شود. اين فراز و فرودها در سبک‌های ادبی شعر كهن ما كاملا قابل مداقه است. مثلا وقتی سبک عراقی توسط چند شاعر برجسته به نقطه‌ٔ اوج می‌رسد، ادبيات، ريل عوض می‌كند و به مسيری تازه وارد می‌شود؛ ولي پر شدن ظرفيت در يک مقطع، مساله‌ای است كه در ذات ادبيات نهفته است، يعنی آن مقطعی كه چند نويسنده و شاعر می‌آيند و رشد می‌كنند و بعد دوباره دوره‌ٔ تكوين شخصيت جديد ادبيات آغاز می‌شود.\nشعر امروز مخاطب ندارد\nبايد ديد تعريف‌مان از شعر امروز چيست. اگر مقصود شعر سپيد است يا طرح، يا اسم‌های ديگر، اين را قبول دارم كه مخاطب ندارد؛ برای اين‌كه طی اين سال‌ها با همهٔ تلاشی هم كه شده، با فرهنگ عمومی ما ارتباط برقرار نكرد. به‌هرحال چيزهایی جزو عناصر شناخته و كشف‌شده شعر بوده‌اند، مثل خيال‌انگيز، تصويرگرا، آهنگين، موزون، مقفا بودن و... كه واقعا براساس نيازهای فطری و فصل مشترک انسان‌ها به‌دست آمده، پس با ريتم و آهنگ ارتباط برقرار می‌كند، همان‌طور كه موسيقی به اين نتيجه رسيده است. حذف يا كنار گذاشتن برخی از اين‌ها، حذف عناصر اصلی و بنيادی محسوب مي‌شود؛ چه جاذبه‌ای بايد جايگزين كرد تا مخاطب را بتواند جذب كند؟ پس جاذبه خيلی بايد قوی باشد. شايد علت اصلی، برقرار نكردن ارتباط باشد. اما شعر امروز، الزاما شعر سپيد و به مفهوم نو آن نيست! شعرهایی كه الان دارند خلق می‌شوند، شعرهایی هستند كه ريتم دارند، اما زبانشان زبان معاصر است. فارغ از بحث مخاطب، اين شعرها كارهای ارزشمندی هستند، يعنی تكرار گذشتگان نيستند، اما بر آن دستاوردها مبتنی هستند. ولی چرا مخاطب، ارتباط برقرار نمی‌كند؟ دليلش بحث مطالعه نداشتن مخاطب روی شعر است. شعری كه در كتاب‌ها خاک می‌خورد، اگر در يک مجلس عمومی خوانده شود، همه می‌شنوند و با آن ارتباط برقرار می‌كنند.\nالبته مشكل اصلی‌تر، پايين بودن سرانه مطالعه در كشور و فقدان عادت به كتاب‌خوانی است. در شرايطی كه از كتاب به‌طور كلی استقبال نمی‌شود، طبعا شعر در مظلوميت بيش‌تری قرار خواهد گرفت؛ چون شكل عمومی ماجرا اين است كه مخاطبان ارتباطشان با داستان بيش‌تر است، تا شعر؛ چون شعر در سطح بالاتری است، همان‌طور كه نمايش‌نامه در سطح بالاتر از آن است. در جامعه‌ٔ ما خواندن نمايش‌نامه كم‌تر رواج دارد. پس من به نقص ذاتی در شعر خودمان معتقد نيستم. مشكل از شاعران هم نيست. ارتباط نداشتن مردم با اين آثار بر ضعف آثار دلالت نمی‌كند، بلكه مشكل كلی است كه در مطالعه و كتاب‌خوانی وجود دارد. ما به جهت توليد شعر و شاعر مشكل نداريم؛ مشكل اين است كه روز به‌روز و يواش يواش سطح مخاطب دارد نازل‌تر می‌شود و حاضر است ساعت‌ها اراجيف ببيند و بشنود، اما نيم‌ساعت كتاب نخواند. اگر ما شاخص‌های دقيقی داشته باشيم، به اين جمع‌بندی می‌رسيم كه به‌دليل نبود تقاضای عمومی از آثار هنری، نمی‌شود گفت كه ما در بخش خلق اثر، ضعيف هستيم، بلكه كم‌رغبتی عمومی جامعه نسبت به مطالعه است كه مهجور ماندن آثار ادبی و هنری را باعث می‌شود.\nانتشار کتاب‌های گزیدهٔ ادبیات معاصر در انتشارات نیستان\nانگيزه برای انتشار سلسله كتاب‌های گزيده ادبيات معاصر در نيستان اين بود كه اين آثار ارجمند ادبی، چه در قالب شعر، چه داستان و چه نمايش‌نامه به دست مخاطب برسند. در همين مسير به استعدادهای ناشناخته‌ای در گوشه و كنار شهرستان‌ها برخورديم كه صرفا به دليل عرضه نشدن آثار و ارتباط نداشتن با مخاطب، مهجور مانده بودند.\nمراسم بزرگداشت و مروری بر کارنامهٔ ادبی سید مهدی شجاعی، عصر روز سه‌شنبه ۱۲ مهر ۱۳۹۰ با حضور مجید مجیدی، رضا امیرخانی، علی موسوی گرمارودی، سهیل محمودی، صابر امامی، حجت‌الاسلام زائری و جمع کثیری از علاقه‌مندان به این نویسندهٔ دینی و اهالی رسانه در موسسهٔ فرهنگی شهر کتاب برگزار شد. اجرای این نشست برعهدهٔ علی‌اصغر محمدخانی بود.\nشامگاه جمعه، دوم شهریورماه، آیین بزرگداشت جشن خانهٔ سینما، تحت‌تاثیر درگذشت عزت‌الله انتظامی و سیدضیاءالدین دری در ایوان شمس، با حضور برخی سینماگران برگزار شد. آخرین تقدیر این مراسم به سید مهدی شجاعی اختصاص داشت و پس از پخش کلیپی از این نویسنده که فعالیت‌های سینمایی و تئاتری زیادی داشته است، مجید مجیدی، کمال تبریزی، علیرضا رضاداد و احمد مسجد‌جامعی برای گرامی‌داشت این آیین به جایگاه آمدند. مجید مجیدی نیز در سخنانی گفت: «باعث افتخارم است که در بزرگداشت کسی حضور داشته باشم که در تکوین فیلمسازی من نقش داشته است. او سهم بزرگی در ادبیات داستانی و شعر و نمایشی داشته و همیشه مثل خورشید درخشیده است.»\nکمال تبریزی نیز نوشتاری را از سوی سیدمحمد خاتمی برای سید مهدی شجاعی قرائت کرد. سیدمهدی شجاعی پس از دریافت تندیس، گفت: «جامعه آمال‌باخته را نمی‌شود بلند کرد.» آنگاه از آقای نصیریان تا آقای زنجان‌پور و آقای مجیدی که دلیل آمدنش به سینما شدند و نیز دیگر عزیزان و هم‌چنین آقای خاتمی تشکر کرد.\nسید مهدی شجاعی در جلسهٔ کوتاه با داستان گفت: «کلاس‌های مجازی آکادمی داستان‌نویسی از یک ماه آینده آغاز خواهد شد.» انتشارات کتاب نیستان در اصل فرزند مجلهٔ نیستان است که در سال‌های ۷۲ تا ۷۵ منتشر می‌شد. پس از این که سیدمهدی شجاعی مجلهٔ نیستان را به اعتراض به شکایت رازینی تعطیل کرد، در سال ۱۳۷۵ اقدام به تأسیس انتشارات نمود. انگیزهٔ اصلی این حرکت معرفی و چاپ برگزیدگان ادبیات در حوزه‌های داستان، شعر و نمایشنامه بود. که این پروژه در نهایت در سال ۱۳۸۰ با انتشار بیش از ۲۵۰ دفتر از هنرمندان معاصر خاتمه یافت. کتاب نیستان علاوه بر پروژهٔ گزیدهٔ ادبیات معاصر، حدود ۵۰۰ عنوان در حوزه‌های ادبیات، ادبیات دینی، مذهب و کودک و نوجوان منتشر کرده است.\nفضای زندگی خانوادگی من، به‌ویژه عموی من که واعظ بسیار باسوادی بود و از شاگردان علامهٔ امینی، در زندگی و کار من تاثیر بسیاری داشت. در میان آثار مکتوب نیز کارهای مرحوم شریعتی و پرویز خرسند به من کمک بسیاری کرد.\nفیلم‌ها و نگاره‌های او\nفیلمنامه‌های بدوک و پدر، فعالیت‌های سینمایی مشترک وی با مجید مجیدی و فیلمنامه‌های چشم خفاش و قلعه دبا از جمله کارهای سینمایی مشترک شجاعی با بهزاد بهزادپور به‌شمار می‌آیند. از دیگر فیلم‌نامه‌های سیدمهدی شجاعی، می‌توان به کمین و آخرین آبادی اشاره کرد که توسط کانون پرورش فکری کودکان ساخته شده‌اند. سید مهدی شجاعی فیلمنامهٔ سریال حضرت یوسف (ع) را در ۲۶ قسمت نوشته و نگارش فیلمنامهٔ سریالی شهید چمران را به پایان برده است. وی هم‌چنین فیلمنامهٔ سینمایی مسافر کربلا را به سفارش کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان نوشته است.\nفیلم‌های دربارهٔ او\nدوم شهریورماه، آیین بزرگداشت جشن خانه سینما، تحت‌تاثیر درگذشت عزت‌الله انتظامی و سیدضیاءالدین دری در ایوان شمس... آخرین تقدیر این مراسم به سید مهدی شجاعی اختصاص داشت و پس از پخش کلیپی از این نویسنده که فعالیت‌های سینمایی و تئاتری زیادی داشته است.\nسید مهدی شجاعی از نگاه دیگران\nفیروزان، مدیرعامل مرکز فرهنگی شهر کتاب:\nحقیقت‌جویی و اسلام شجاعی را می‌شناسم. شجاعی در برخورد با زیبایی و عشق، امر متعال را یافته و در بیان آن استادانه موفق است. این دومین مفهوم وجودی اوست که من می‌شناسم. بررسی کارنامهٔ او از باب شناخت این مفاهیم مهم است.\nشجاعی در اعتقادات و اخلاق، پایداری و ثبوت دارد. او در دفاع از اعتقادات مذهبی‌اش، هیچ ابایی ندارد که حتی به سنتی‌ترین شکل ممکن عمل کند. او به هیچ روی اسیر جریان‌های روشنفکرمابانه نشده است. ماحصل فعالیت او در مجموعه‌ها، تولد فرهنگی کسانی بود که فعالیت قابل توجهی دارند و باعث شکوفایی استعدادهای شهرستانی و گمنام در حوزهٔ نمایش، ادبیات داستانی و شعر می‌شود. امروز در ساحت هنر نبودند کسانی که بتوانند استعدادیابی کنند، به خوبی قابل مشاهده است. شجاعی از خود می‌گذرد و وقتش را با دیگران تقسیم می‌کند، او برای آن‌ها فرصت و امکان مهیا می‌کند. اگر همت شجاعی نبود، شاید بسیاری از کارهای من به سرانجام نمی‌رسد و شاید امروز در جایگاه و موقعیتی دیگر بودم. این در مورد افراد دیگری هم صدق می‌کند. دیگر وجه شخصیت او که در اشاره به آن تاکید دارم، در سی سالی که شجاعی را می‌شناسم، هیچ تغییری در این حوزه، نداشته است. ارتباط تنگاتنگ شجاعی با عامهٔ مردم از جمله دلایل موفقیت اوست.\nآن‌چه در لحظهٔ اول برای من جذاب بود و گره‌خوردگی مرا با شخصیت شجاعی بیشتر می‌کرد، دلدادگی و شوریدگی ایشان نسبت به اهل‌بیت (ع) بود. هم از آن خاندان پاک با تکریم و تجلیل یاد می‌کرد و هم محور اصلی آثارش را اهل‌بیت (ع) قرار داده بود. این نویسنده بسیار متواضع است و وقتی در کانون حضور پیدا می‌کرد، بچه‌ها با وی احساس نزدیکی و خودمانی داشتند.\nرضا امیرخانی با اشاره به آثاری که در آن‌ها زندگی معصومان و انبیا، دستمایهٔ کار نویسنده قرار گرفته‌اند، دربارهٔ آثار سیدمهدی شجاعی گفت: «در برجسته‌ترین آثار آقای شجاعی و آن چیزی که به‌نظر من ذخیرهٔ زندگی وی است، زندگی معصومان دستمایهٔ کار یک هنرمند قرار می‌گیرد. این آثار از موفق ترین آثار هستند و جالب این است که رقبای فراوانی هم دارد، اما چه اتفاقی می‌افتد که این آثار در نگاه مخاطب برتر قرار می‌گیرد و جایگاه بالاتری می‌یابد. تفاوت کار شجاعی با دیگران در این است که او داستانی را با استفاده از درام به معنای غربی آن ننوشته است، این هنر اوست. کسانی که از او تقلید می‌کنند، بدل این فن را نیاموخته‌اند. شجاعی نسبت خود با معصوم را می‌داند. به اعتقاد من این اتفاق به‌صورت ناخودآگاه افتاده است.\nیک اثر اگر مطلوب واقع می‌شود، آنی دارد و این آن را باور قلبیِ نویسنده به اثر می‌بخشد. بنابراین، اگر نویسنده به موضوعی باور نداشته باشد و آن را برای خودش درونی نکرده باشد، از نوک قلمش چیزی نمی‌چکد که بر دل مخاطب بنشیند. اما دربارهٔ کتاب کشتی پهلوگرفته که با قلمی احساسی و زیبا نوشته شده، نویسنده توانسته احساسات خود را انتقال دهد و در آن شخصیت محوری مورد باور و اقبال است و بر صدر روح و جان مخاطب نشسته است. این‌ها با هم مماس شده و توانسته پتانسیل بالایی را به این کار ببخشد.\n«من به‌طور کلی سیدمهدی شجاعی را داستان‌نویس نمی‌دانم. او نویسنده‌ای است که داستان‌های مذهبی‌اش - به تعبیر کسی- روضه‌های دینی است. یعنی شما اگر بخواهید از نظر ساختار این آثار را نقد فنی کنید، تاب نقد نمی‌آورند. به‌نظر من قسمت‌های بزرگی از آثار داستانی‌اش بیشتر انشاءهای خوبی هستند که از قضا دختردبیرستانی‌ها و در کل نوجوانان اهل ادبیات یا آنانی که داستان را در معنی فنی آن نمی‌شناسند، آن را دوست دارند. منتها شجاعی ذائقهٔ قشرِ جوانِ مذهبیِ کمتر آشنا با ادبیاتِ اصیلِ داستانی را می‌شناسد.» نکتهٔ قابل تامل این‌که محمدرضا سرشار (رضا رهگذر)، میهمان همیشگی مجلهٔ فرهنگ عمومی است و در شمارهٔ جدید نیز، در 16 صفحه و با 4 عکس متنوع در این مجله به بررسی ادبیات داستانیِ بعد از انقلاب اشاره کرده و به حدود هزار نویسندهٔ پس از انقلاب اشاره کرده و نام چند تن از آنان را نوشته که اسم فرزند خود را نیز در این لیست قرار داده!\nنظرات او دربارهٔ خودش و آثارش\nاین قضاوت را باید دیگران انجام بدهند. من افتخار می‌كنم كه خودم را هنوز در حال آموختن می‌بینم و صراحتاً معتقدم خیلی از آرزوهایم در عرصهٔ ادبیات هنوز محقق نشده است. بسیاری چیزها در سینه‌ام هست كه دوست دارم روزی روی سپیدی كاغذها بیاید.\nمن گنگ خواب دیده و قومی تمام كر\nهنوز باورم بر این است که ما هنوز زبانی را پیدا نکرده‌ایم که بشود برای مخاطب امروز مفاهیم دینی را گفت. من خیلی اوقات قلم را در بیان این حقایق عاجز دیده‌ام. کار ما تا الان پیاله‌برداشتن از اقیانوس بوده است و دلخوش به آن بوده‌ایم. من خیلی تلاش می‌کنم که شکل‌ها و گونه‌های مختلفی برای روایت در ادبیات آیینی پیدا کنم، اما کار دشوار است. مثل آدم غارنشینی هستم که برای گفتن خیلی از مفاهیم عاجزم و زبانی برایش پیدا نمی‌کنم.\nيكي از برجسته‌ترين شاعران معاصر خودمان را آقاي ابتهاج مي‌دانم كه در ادبيات شخصيتي بي‌نظير است و به تعبيري، سعدي زمان ماست. او خيلي خوب ابعاد و اضلاع شعر فارسي و موسيقي را مي‌شناسد و آثاري كه از او مانده، آثاري ماندني است.\nانتخاب من از نسل دوم یا شاید هم نسل سوم انقلاب است. تواناترین داستان‌نویس از میان آنانی كه من می‌شناسم آقای رضا امیرخانی است. ایشان یكی از شاهكارهای ادبی ماست. واقعا چقدر خوب است وقتی كه یك كار هنری خوب درمی‌آید همه از آن تجلیل كنند. با كمال تأسف در كشور ما عمدتاً با كارهای خوب با حسادت برخورد می‌شود. مجموعه‌ای كه ما از این برادر، در گزیده ادبیات داستانی زدیم، كار با ارزشی بود. معتقدم ایشان با این سن كمی كه دارد در آینده به یكی از چهره‌های برجسته در عرصهٔ ادبیات بدل خواهد شد؛ چه در داستان كوتاه و چه در داستان بلند. آخرین‌كار ایشان، من او را كه خوانده‌اید؟ خیلی شاخص است، یا از به كه در نیستان چاپ شد، قالب داستانی قشنگی داشت.\nمن هنوز نتوانسته‌ام حس خودم را راجع به او تبیین نمایم. بین من و مرتضی یك رابطهٔ عاطفی و برادرانه حاكم بود كه جای خود دارد. در عرصهٔ فرهنگی تا به امروز كسی نتوانسته خلاء حضور او را پر كند. در مورد شهید آوینی همین را بگویم كه آثارش نشان می‌دهد چه كسانی می‌توانند دوست، و چه كسانی می‌توانند دشمن او باشند.\nبرجسته‌ترین‌نویسنده خارجی از دیدگاه من ماركز است. این را از آن لحاظ می‌گویم كه ماركز پنجره‌ای را در وادی ادبیات گشود كه با ادبیات عرفانی ما قرابت داشت. آن‌چه كه از آثار او به‌عنوان رئالیسم جادویی یاد می‌كنند، برایم خیلی خیلی دوست‌داشتنی است. او در باز كردن فضاهای آرمانی در ادبیات بی‌رقیب است. متاسفانه ماركز بعد از صدسال تنهایی دیگر چشمه‌های جدیدی در كارش پدید نیامد و سیر حركتش در یك خط افقی متوقف ماند. نویسندگان ما می‌توانند گام‌های بعدی ماركز را كه خودش نرفت طی كنند.\nدر آثار نویسنده‌هایی مثل جبران یا پائولوكوئیلو می‌توان رگه‌های خفیفی از ادبیات عرفانی خود ما را جست‌وجو كرد.\nعمده‌ترین خصوصیت جلال، آزادگی‌اش بود. حرف زور نمی‌پذیرفت. قلم او متكی به ادبیات كهن ما بود و ریشه داشت. شما نوشتهٔ جلال را راحت می‌توانی بفهمی مال كیست، ولو اسم جلال هم پایش نباشد. او برای خود صاحب‌سبك بود. سبكی با جملات كوتاه، بریده بریده و پر از ویرگول. به هر حال قلم جلال را نباید فراموش كرد. او سفرنامهٔ ناصرخسرو می‌خواند، آن را از صافی ذوق و استعداد خودش عبور می‌داد و آن گاه یك اثر مثل خسی در میقات را خلق می كرد. خوشبختانه سیر تحولات فكری جلال نیز رو به روشنایی داشت و سرانجام پس از یك عمر جست‌وجو به حقیقت رسید. البته این وصول به حق خیلی برای شخصیت روشنفكری جلال گران تمام شد. بریدن جلال از جامعهٔ پرادعای روشنفكری كمر آنان را شكست و آنان به‌جای نقد عملكرد خود، جلال را به باد تهمت گرفتند.\nاولین رمانی كه از او خواندم همسایه‌ها بود. برای او احترام قائلم و حتی معتقدم تاثیرش بر ادبیات معاصر غیرقابل انكار بوده است؛ اما آثارش شخصاً برای من جذابیت چندانی نداشت و نتوانستم تا آخر با آن‌ها ارتباط برقرار كنم.\nاگرچه ایشان کمی دیر، کار نویسندگی را آغاز کرده است، اما از جمله متفکرترین و هدف‌مندترین نویسندگان صاحب‌اندیشهٔ ما است. موضوعی که ایشان مبنی بر رجعت به ادبیات یونان باستان مطرح کردند، یکی از موضوعات بسیار مهم، عمیق و جدی است و کاملاً نسبت به حرف ایشان معتقد هستم. باور ندارم که یک نویسنده بخواهد وارد عرصهٔ داستان، رمان و نمایش‌نامه شود، اما سوفوکل را نخوانده باشد یا با شکسپیر بیگانه باشد. این موضوع به‌مانند کسی است که بخواهد نثر فارسی بنویسد، اما سعدی را نخوانده باشد.\nمی‌پرسید چرا شهید چمران را دستمایهٔ خلق یک اثر ادبی به‌نام مرد رؤیاها قرار داده‌ام، می‌گویم: آن‌چه توجه مرا معطوف به شخصیت مرحوم چمران کرد، مختصات ویژه‌ای از این دست بود: ایمان استوار، همت بلند، تلاش خستگی‌ناپذیر، خودسازی کم‌نظیر، جمع صفات و خصوصیات متفاوت و بعضا به‌ظاهر متضاد، تلفیق عرفان و مبارزه، جمع بین روح عاشقانه و روحیهٔ سلحشوری و... شاید پررنگ‌تر از همهٔ این‌ها، قانع‌نبودن به کار خوب و عمل صالح و تلاش برای یافتن و شناختن بهترین‌گزینه و انتخاب درست‌ترین‌کار ممکن و تحمل همهٔ شداید، سختی‌ها و هزینه‌ها در این مسیر بود.\nآقای داوود غفارزادگان که مسیر فعالیت هایش را افتان و خیزان طی کرده است، پای ادبیات ایستاده و مشکلات زیادی را تحمل کرده بدون هیچ حمایتی به درجه ای رسیده که صاحب سبک و توان تربیت نیرو و فضای ادبیات کشور باشد.\nپرویز خرسند حق جدّی بر گردن ادبیات آیینیِ ما دارد.\nدر دفاع از كتاب «من قاتل پسرتان هستم» احمد دهقان\nاين كتاب وقتي منتشر شد، احساس كردم كه خيلي مظلوم واقع شده است. از نقدهاي بي‌رحمانه‌اي كه در جاهاي مختلف نسبت به آن صورت مي‌گرفت، از منظر انساني يا اعتقادي ديدم كه كار مستحق اين همه توهين و فشار نيست. شنيدم كه نويسنده‌ي كتاب هم به‌خاطر مسائلي كه برايش پيش آوردند، براي مدتي به بيمارستان راهي شده است. احساس كردم كه تكليف دارم به سهم خودم از نويسنده‌ي اثر دفاع كنم و توجه مخاطب را به وجوه مثبت داستان‌ها جلب كنم. مضاف بر اين‌كه حرف كلي من در آن نوشته اين بود كه ما در كشور به‌شدت مشكل نقد داريم، يعني كمبود نقد سالم، صحيح، داهيانه و منصفانه. اين خيلي مشكل جدي است. نكته‌اي كه دوست داشتم به آن توجه شود، اين است كه جهت‌گيري عموم داستان‌هاي كوتاه اين مجموعه اصولا حمايت از ارزش‌هاي جنگ است؛ نه كوبيدن آن‌ها. بيان مظلوميتي كه نسبت به بچه‌هاي جبهه و جنگ در اين كتاب است، متاسفانه مورد توجه قرار نگرفت كه بيان اين مظلوميت، نوعي حمايت از اين بچه‌هاست؛ نه كوبيدنشان.\nایشان کارهای مختلفی را نوشته است اما می‌خواهم به همه توصیه کنم که رمان «فردا مسافرم» خانم راهی را حتما بخوانند. این رمان، بسیار شیرین، جذاب و تاثیرگذار است. به نظرم تاثیر این رمان به روی هر خواننده‌ای این قدر زیاد است که پس از خواندن آن، فریاد «یا لیتنا کنا معک» را برای امام حسین علیه‌السلام سر خواهد داد. بعد از این کتاب، دیگر اثر ایشان به نام «یوما» را نیز بسیار دوست داشتم که راجع به شخصیت محوری حضرت خدیجه سلام‌الله علیها نوشته شده بود. پشتکار، اعتقادات قوی و قلم خوب ایشان از او یک نویسنده تمام عیار ساخته است.\nاعجاز شهادت حاج قاسم\nبزرگترین درس حاج قاسم\nمهم‌ترین و اصلی‌ترین وجه ماموریت‌های حاج قاسم، محرمانه بودنشان بوده و هست. به همین دلیل اگر از خیل میلیون جمعیتی که برای اظهار ارادت به او آمدند بخواهید که هر کدام سه دقیقه درباره او و آنچه انجام داده صحبت کنند بعید می‌دانم که جز تعداد معدود، حرفی برای گفتن داشته باشند. حداکثر ممکن است دو سه جمله‌ای درباره دفع شر و داعش و داعشی‌ها شنیده باشند و بگویند. شخصیتی که عمده زمان عمرش را در استتار بود. شخصیتی که هیچ گاه خودش را معرفی نکرده بود و قدمی در جهت تبلیغ خودش و جلب محبوبیت برای خودش برنداشته بود. راز همه این قضایا باور و عمل به یکی از فرمول‌ها یا سنت‌های الهی بود. حضرت زهرا سلام ا... علیها می‌فرماید: هر کس رابطه‌اش را با خدا درست کند، خدا رابطه متقابل او و خلایق را درست می‌کند. اگر کسی شهرت و محبوبیت هم می‌خواهد باید خدا را انگیزه و محور همه کارهایش قرار دهد. برای خدا کار کند. آن وقت خدا خودش برای او کار می‌کند. به گمان من این بزرگ‌ترین درسی است که از زندگی و شهادت حاج قاسم می‌توانیم بگیریم.\nنظر او دربارهٔ مسایل و موضوعات\nواکنش سیدمهدی شجاعی به پیامبر(ص) مجید مجیدی\nفیلم پیامبر، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است، لطفا بساز- بفروشی ارزیابی نکنید! ممکن است در مورد برخی از عناصر فیلم، از فیلمنامه تا نور و حرکت و صدا، نقد و نظرهایی داشته باشم، ولی بی‌انصافی است اگر با عمده‌کردن آن‌ها، ارزش‌ها و امتیازات عمده و شاخص اثر را زیر سؤال ببرم.\nباید دید تعریف‌مان از شعر امروز چیست. اگر مقصود شعر سپید است یا طرح، یا اسم‌های دیگر، این را قبول دارم كه مخاطب ندارد؛ برای این‌كه طی این سال‌ها با همهٔ تلاشی هم كه شده، با فرهنگ عمومی ما ارتباط برقرار نكرد. به هر حال چیزهایی جزو عناصر شناخته و كشف‌شده شعر بوده‌اند، مثل خیال‌انگیزی، تصویرگرایی، آهنگین و موزون و مقفابودن و... كه واقعاً براساس نیازهای فطری و فصل مشترك انسان‌ها به‌دست آمده، پس با ریتم و آهنگ ارتباط برقرار می‌كند، همان‌طور كه موسیقی به این نتیجه رسیده است. حذف یا كنار گذاشتن برخی از این‌ها، حذف عناصر اصلی و بنیادی محسوب می‌شود؛ چه جاذبه‌ای باید جایگزین كرد تا مخاطب را بتواند جذب كند؟\nسابقهٔ فعالیت‌های فرهنگی\nY مدیریت صفحه فرهنگی هنری روزنامه جمهوری اسلامی (صحیفه)\nY مدیریت انتشارات برگ و انتشار بیش از صدها عنوان کتاب از هنرمندان جوان کشور\nYمسئولیت سردبیری مجله رشد جوان\nY تأسیس مجمع هنرمندان مسلمان ایرا\nY تأسیس مجله فرهنگی هنری نیستان (۱۳۷۴)\nY تأسیس انجمن قلم ایران\nY عضو هیئت مدیره کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان\nY معاون تولید کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان\nY معاون امور بین‌الملل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان\nY عضویت در شورای سیاستگزاری حوزه هنری\nY عضویت در هیئت امنای بنیاد سینمایی فارابی\nY عضویت در هیئت نظارت بر انتشار کتاب کودک و نوجوان\nY عضویت در شورای سیاستگزاری تئاتر کشور\nY عضویت در شوراهای سینمایی وزارت ارشاد اسلامی\nY عضویت در هیئت داوران جشنواره بین‌المللی فیلم قاهره\nY چندین دوره عضویت در هیئت داوران جشنواره فیلم فجر\nY چندین دوره عضویت در هیئت داوران جشنواره فیلم کودک اصفهان\nY چندین دوره عضویت در هیئت داوران جشنواره تئاتر فجر\nY چند دوره عضویت در هیئت داوران جشنواره تئاتر ماه\nY بنیان‌گذاری و عضویت در هیئت مدیرهٔ انتشارات نیستان\nدیپلم افتخار به کتاب راهی که می‌ماند\nدیپلم افتخار به کتاب در راه مانده\nدیپلم افتخار به کتاب از دیار حبیب\nدیپلم افتخار به کتاب پدر، عشق و پسر\nکسب رتبه اول در زمینه داستان و قطعه ادبی در دومین دوره مسابقات فرهنگی دفاع مقدس\nکسب رتبه اول و لوح سپاس در جشنواره برترین های فرهنگ مهدویت برای مقاله غیبت یا غفلت\n تجلیل در اولین همایش عاشورا و انتظار به خاطر خلق آثار ارزنده در مکتب عاشورا و فرهنگ انتظار\nلوح سپاس به خاطر تألیف کتاب خورشید نیمه شب در ششمین جشنواره کتابهای آموزشی رشد\nبرگزیده بیست سال داستان نویسی پس از انقلاب\nیادبود بهترینهای ادبیات داستانی به خاطر کتاب امروز بشریت….\nلوح جایزه ویژه همایش به خاطر رمانهای آفتاب در حجاب؛ پدر، عشق و پسر؛ از دیار حبیب سال ۱۳۸۰\nلوح سپاس و تندیس همایش به خاطر دو قصه: کسی که آمدنی است و ضریح چشمهای تو در نخستین همایش ادبی و هنری عاشورا مرکز مطالعات و تحقیقات ادبیات و هنر دینی سال ۱۳۸۰\nلوح تقدیر بخش ادبیات داستانی به خاطر مجموعه آثار اسفند ۸۵ نمایشگاه بزرگ فرهنگ عاشورا و بنیاد شهید و امور جانبازان\nتجلیل در نخستین یادواره ی سراسری طلوع سرخ به خاطر هنر آیینی پیرامون ساحت ملکوتی اهل بیت بویژه هنر عاشورایی\nکتاب والعادیات حائز رتبه اوّل در سومین جشنواره انتخاب کتاب سال قصه های قرآنی، پیامبران، ائمه و صحابه\nکتاب از دیار حبیب حائز رتبه سوّم در همین جشنواره\nتجلیل در رشته ادبیات داستانی سال ۱۳۸۶\nنخستین دوره جایزه فرهنگی _هنری غدیر سال ۱۳۸۶\nلوح تقدیر در حوزه متون ادبی سال ۱۳۸۷\nانتخاب به عنوان چهره ماندگار ادبیات ایران سال ۱۳۸۷\nدر زمینه تألیف بزرگسالان\n «ضریح چشم‌های تو»\n «کشتی پهلو گرفته»\n «آفتاب در حجاب»\nکتاب‌های نوشته شده برای کودکان\nکتاب‌های ترجمه شده برای کودکان\n فرار… فرار\n دو پرنده کوچک\nاتفاقات بعد از نشر کتابش\nجلسهٔ نقد و بررسی دو کتاب «از نیستان و... دیگرستان» و «امروز بشریت...» اثر سیدمهدی شجاعی برگزار شد. در این برنامه که ساعت 17 سه‌شنبه 26 مرداد در فرهنگسرای گلستان برگزار شد، نویسندهٔ اثر و منتقدان، محمدرضا گودرزی و محمدمهدی رسولی و علاقه‌مندان حوزهٔ داستان حضور خواهند داشتند.\nسلسله‌نشست‌های نقد و بررسی کتاب‌خورها دوشنبه، ۲۶ شهریورماه از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰ در فرهنگسرای اندیشه به این کتاب اختصاص داشت. این نشست با حضور نویسنده و رضوان خرمیان برگزار شد.\nسیدمهدی شجاعی در مراسم رونمایی از کتاب جدیدش باعنوان آن است شیوهٔ حکومت، فاصله‌گرفتن جوانان از دین و تبلیغ دین را انگیزهٔ اصلی خود از ترجمهٔ نامهٔ حضرت علی(ع) به مالک اشتر عنوان کرد.\nسیدمهدی شجاعی در مراسمی از رونمایی یک مجموعه‌داستان در انتشارات نیستان: مدیران فرهنگی را کوتوله خواند و داد برخی را در آورد؛ از جمله مهدی قزلی و ابراهیم زاهدی مطلق؛ علی‌الخصوص زاهدی مطلق که با اشاره به برگزاری کلاس‌های داستان‌نویسی، آن را کاری بسیار سخت دانسته و در عین حال به زبان بی‌زبانی گفته که: «نویسندگان محصول همین کلاس‌های داستان‌نویسی هستند و در واقع به‌نوعی نویسندگان را به‌نفعِ مدیران فرهنگی مصادره کرده است.\n«زیر گذر طنز» خلاصه‌ای از کتاب غیرِ قابل چاپِ سیدمهدی شجاعی است که از طریق رادیوصبا روایت میشود. مجموعه‌داستان‌های این کتاب، نگاهی است آمیخته با طنز به واقعیت‌های بیرونی و اجتماعی؛ رویدادهایی که خوانندهٔ داستان‌ها، ممکن است هر آن با هر یک از آن‌ها در دنیای واقعی مواجه شود. زبان طنز نویسنده در این کتاب، تلخ و گزنده و در عین حال بیدارکننده و آگاهی‌بخش است. این مجموعه شامل ۹ داستان کوتاه است.\nمحمدرضا سنگری می‌گوید: «نوع روابط و درنگ‌ها و دقت‌هایی که سیدمهدی شجاعی داشته و دارد از ویژگی‌های اوست، به‌ویژه این‌که هنرهای زیبا خوانده و با مسئلهٔ سینما و تأتر کاملا آشنا بود و اگر کسی کتاب‌هایش را بخواند، بازتاب این تخصص را در کارهایش می‌بیند. به‌سبب این‌که با حوزهٔ هنرهای نمایشی آشنایی داشته و برخی از آثار وی در قالب فیلم کوتاه در رسانه مطرح شد، مشخص می‌کند که شجاعی به ابعاد نمایشی هنگام طرح متن‌های خود توجه و دقت دارد. وقتی اثرش را می‌خوانیم، خیلی خوب برای ما فضای تجسمی می‌سازد و می‌توانیم احساس کنیم در آن فضا هستیم. مینیاتورکاری صحنه و بیان اجزای موضوع آن‌هم با واژگانی نرم و ساختارهای نحوی مناسب که به‌ویژه در آثار اولیهٔ وی بهتر دیده می‌شود و با صمیمیتی که معمولا در بافتار و ساختار متن او دیده می‌شود، انس و الفت و گره‌خوردگی‌اش با جان و ذهن مخاطب را خیلی سریع برقرار می‌کند. وقتی اثری را می‌خوانیم، اگر نتواند در چند لحظهٔ اول ما را جذب و زمینهٔ تمرکز ما را فراهم کند، آن را رها می‌کنیم. در کتاب، اگر آغاز متن جذابیت نداشته باشد، مخاطب با آن همراه نمی‌شود. سیدمهدی شجاعی با بهره‌گیری از جریان سیال ذهن که در آثارش غلبه دارد، از همان اول سعی می‌کند به‌گونه‌ای مخاطب را میخکوب و در ادامه با فضاسازی‌ها و تصویرسازی‌ها و دامن‌زدن به فضای تخیلی مخاطب برای همزادپنداری با شخصیت‌ها، خواننده را همراه می‌کند. بهره‌گیری از شیوه‌های غافلگیری که به‌کارگیری آن در جریان سیال ذهن خیلی دشوار است، در نوشته‌های وی دیده می‌شود. در کتاب ضریح چشم‌های تو این مورد به‌خوبی دیده می‌شود سیدمهدی شجاعی نوعی مرثیهٔ مدرن به فضای محافل ما تزریق کرد و این یک اتفاق بزرگی است که باید به‌نام او نوشته شود. ما باید سیدمهدی شجاعی را یک جریان‌ساز در فضای نثر ادبی و داستانی جامعهٔ خودمان بدانیم.\nمحمود مهرآوران و طیبه عبدلی طی مطلبی باعنوان «نگاهی به داستان‌های کوتاه سیدمهدی شجاعی» نوشته‌اند: «از زمانی که قالب ادبی داستان کوتاه در ایران رواج یافته، بسیاری از نویسندگان بـا دیدگاه‌ها و سلایق متفاوت هنری از این قالب استفاده کرده‌اند و هم توانایی هنری خود را نشان داده‌اند و هم پیام و هدفی را دنبال کرده‌اند. در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز تعدادی از نویسندگان جوان از این قالب برای کمک به‌ترویج اهداف و آرمان‌های نظام جدید و خواسته‌های مردمی در انقلاب استفاده کرده‌اند. سیدمهدی شجاعی، یکی از این نویسندگان است که محتوای قالب داستان‌های کوتاهش اغلب چنین است.» در این مقاله، ضمن نگاهی کلی به‌شیوهٔ داستان‌نویسی شـجاعی، مهم‌تـرین ویژگی آن که توجه به موضوع و درون‌مایه است، مورد بررسی قرار می‌گیرد و می‌نویسد: «ایـن نویسنده ضمن این‌که می‌کوشد ویژگی‌ها و تکنیک‌های داستان‌نویسی را رعایت کند، هدف اصلی خود را موضوع و درون‌مایه قرار داده و از قالب داستان کوتاه به‌عنوان ابزاری برای ابلاغ پیام و هدف خود استفاده می‌کند. حوادث و موضوعات اجتماعی و فرهنگی سه دههٔ اخیر در ایران حوزهٔ کار شجاعی بـوده و هست.»\nمعرفی کوتاه ۱۵ کتاب شجاعی\nخدا کند تو بیایی، مجموعه‌مقالات ادبی است. محور سخن در هرکدام از فصول از این قرار است: «به‌نام نامی توحید»، «رکوع نرگس‌ها»، «شکوای سبز»،» خطاب به پیامبر اکرم (ص)»، «علی فراتر از نیاز همهٔ قرن‌ها» راجع به امیرالمومنین (ع). در فصل «فاطمه (س) راز آفرینش زن» و «اعتراض جاودانه»، خطاب به حضرت زهرا (س) و در «شب تغسیل ماه»، در مقام سوم شخص از ایشان سخن رفته است. عنوان دو فصل بعد «امام حسن (ع) حماسهٔ حلم» و «از غدیر تا عاشورا» است و فصل «ذکر مصیبت» از داغ حسین(ع) می‌گوید؛ «ولادت عشق» خطاب به حضرتش، «یا لیتنا کنا معک» هم با محوریت عاشورا و حضرت سیدالشهدا(ع) است. فصل بعدی «حج حسین(ع)»، «یک نگاه دگر» از زبان حضرت رقیه (س) و «میعاد روشنی» خطاب به حضرت زینب (س) است. فصل بعد «دیدار با زینب»، «حجت بر تمامی زنان» باز هم راجع به حضرت زینب (س) است و «صلای ولایت» و «زخم کهنه» خطاب به حضرت علی بن موسی‌الرضا (ع). فصل پایانی هم با نام «خدا کند تو بیایی» خطاب به امام زمان(عج) است.\nشکوای سبز، دریافتی است از سه مناجات عرفه، ندبه و شعبانیه. زبان کتاب لحنی است میان دریافت و ترجمه. نه فقط ترجمه است و نه گستردگیِ دریافت را دارد. نویسنده کوشیده است با تشبیهات و استعارات متنوع و رنگارنگ، در انتقال معنای دعا به مخاطب زیباترین و سهل‌ترین مسیر را بپیماید. نویسنده در زیر عبارت «متی نعادیک و نراوحک فنقر عینا» از دعای ندبه می‌نویسد: «کی می‌شود صبح ناشتای چشم‌هایمان را به نگاه تو بگشاییم؟ کی می‌شود شام تصویر تو را به قاب خواب‌هایمان ببریم؟ کی می‌شود شب و روزمان در فضای ظهور تو بگذرد؟»\nپدر، عشق و پسر، اثری است که در آن فرازهایی از زندگی حضرت علی‌اکبر (ع) به تصویر کشیده می‌شود. وقایع از زاویهٔ اول‌شخص و از زبان اسب آن حضرت، به نام «عقاب»، روایت می‌شود. در واقع، عقاب در 10 مجلس، با زبانی عاطفی و دلنشین، صحنه‌ای از زندگی حضرت علی‌اکبر (ع) را روایت می‌کند.\nاز دیار حبیب، رمانی است کوتاه که گوشه‌هایی از زندگی حبیب بن مظاهر، یار سالخوردهٔ حضرت سیدالشهدا (ع) را به تصویر می‌کشد. البته قسمت اعظم آن، به شهادت حبیب در کربلا اختصاص دارد و وصف عشق و شیدایی اوست به امام زمانش. داستان از زاویهٔ دید دانای‌کل روایت می‌شود و به 10 بخش تقسیم شده است.\nداستان در زمان‌های دور و در کشوری نامعلوم می‌گذرد. راوی داستان، ظاهرا پژوهشگری تاریخی است که با کشف و سندخوانی خود، ماجرا را برای خواننده روایت می‌کند. مطابق این تحقیق، در سالیانی دور، پادشاهی که در آستانهٔ مرگ قرار دارد وصیت می‌کند هر ۲۵ فرزند او در مقاطع ۲ ساله به‌ترتیب پس از مرگ او بر تخت شاهی بنشینند، اما نه به‌ترتیب سن، بلکه به رای مردم. هر یک از فرزندان در دورهٔ سلطنت خود ظلم‌های فراوانی به مردم می‌کنند و مردم هربار، رنجیده از یکی به دیگری پناه می‌برند، اما صورت مسئله تغییر نمی‌کند. سرانجام تصمیم می‌گیرند بیمارترین، زشت‌ترین و نادان‌ترین آنان را انتخاب کنند تا دمی بیاسایند.\nطوفان دیگری در راه است، جدیدترین‌رمان بلند سیدمهدی شجاعی و از پرفروش‌ترین‌آثار داستانی در نوع خود است. می‌توان گفت محور اصلی داستان، تحول و به‌عبارت بهتر، تولد دوباره است؛ زندگی مجددی که برای تک‌تک شخصیت‌های کتاب اتفاق می‌افتد و داستانک‌های نقل‌شده در لابه‌لای داستان اصلی، ماجرای همین تغییر و تحول‌ها برای شخصیت‌هاست.\nخطبهٔ پیامبر اکرم (ص) در غدیر خم است به همراه ترجمه و مقدمه‌ای کوتاه به قلم سیدمهدی شجاعی است. در مقدمهٔ این کتاب که در قطع نیم‌وزیری چاپ شده است، می‌خوانیم:«به چه کمال و سعادتی می‌رسید انسان اگر به فرمان خدا و رسولش جان می‌سپرد و از شیطان بی‌صفت فریب نمی‌خورد و گندم را به ایمان مرجح نمی‌شمرد و از قامت در بهشت ولایت، محروم نمی‌گشت و بر خاکستر تباهی و ذلالت و مذلت نمی‌نشست؟ پاسخ صریح و آشکار خداوند متعال به این سوال این است: اگر که مردم پس از ارتحال پیامبر، سر می‌سپردند به ولایت علی (ع)، من درهای جهنم را می‌بستم و الی‌الابد بسته نگه می‌داشتم.»\nداستان‌های مجموعه غیر قابل چاپ، اثر سیدمهدی شجاعی، نگاهی است آمیخته با طنز به واقعیت‌های بیرونی و اجتماعی؛ رویدادهایی که خوانندهٔ داستان‌ها، ممکن است هرآن با هر یک از آن‌ها در دنیای واقعی مواجه شود. زبان طنز نویسنده در این کتاب، تلخ و گزنده و در عین حال بیدارکننده و آگاهی‌بخش است. این مجموعه شامل ۹ داستان کوتاه است.\nسانتاماریا (جلد اول)، مجموعهٔ 40 داستان کوتاه از سیدمهدی شجاعی است. داستان‌های کتاب به دو بخش تقسیم شده‌اند: دورهٔ ۶۷-۷۷ و دورهٔ 67-57 داستان‌های هر دوره کاملا منطبق بر فضای حاکم بر اجتماع، دغدغه‌ها، افق‌ها، نگرانی‌ها و روزهای آن سال‌هاست. در دورهٔ ۵۷ تا ۶۷ بیشتر با ادبیات دفاع مقدس مواجهیم، با رشادت‌ها و مردانگی‌ها و با ایثارها و ازخودگذشتگی‌ها و... شهید و کمی جلوتر خانوادهٔ شهید. ارتباط معنوی و معنایی شهید و اطرافیانش و دغدغه‌های اجتماعی آن دوران به‌عنوان زهدپذیری و زهدگریزی و... در دورهٔ ۶۷ تا ۷۷ با نگرانی‌های جدید نویسنده روبه‌روییم. انتقاد به شیوهٔ مدیریت، سوء‌استفاده‌ها، سوء‌مدیریت‌ها و... دغدغه‌های نویسنده دیگر شهادت و مردانگی نیست؛ شهادت‌گریزی و نامردی است.\nکشتی پهلوگرفته، پرفروش‌ترین‌اثر سیدمهدی شجاعی و هم‌چنین پرتیراژترین کتاب ادبیات داستانی ایران-طبق آمار وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، بیش از 800هزار- ضمن مروری بر نقاط عطف حیات حضرت فاطمه زهرا (س)، روایت مصائب زندگی ایشان از زبان اطرافیان‌شان و نیز شخص خودشان است. در واقع می‌توان گفت این کتاب مرثیه‌ای است منثور از زبان و دل صاحبان عزای فاطمی.\nعنوان کتاب نیز کنایه به پهلوی شکسته آن حضرت دارد و در ابتدا هم برخی این کتاب را کشتی پهلوشکسته نام می‌بردند. درد پهلوی شکستهٔ حضرت زهرا (س) با کشتی پیوند خورده و ما می‌دانیم که وقتی سخن از کشتی باشد، منظور طوفان و گرداب و موج و رسیدن به ساحل امن است. کشتی پهلوگرفته، با ایهام هم به پهلوگرفتن کشتی از دل طوفان‌ها در ساحل امن و هم به درد پهلوی شکستهٔ حضرت زهرا (س) اشاره دارد. در حقیقت عنوان، تلفیقی از پیام و سوگ است. بیشتر کتاب‌های ما تقریبا در 200 سال اخیر، وجه غم و اندوه و ماتم و مرثیه داشته و عمدتا نام‌های غم‌انگیزی دارند. سیدمهدی شجاعی در عین‌حال که با واژهٔ «پهلو» به «اندوه» اشاره کرده، با کلمهٔ «کشتی» وجهٔ نجات‌بخشی را هم مطرح کرده که به‌ویژه این کلمه را برای امام حسین (ع) می‌شناسیم: «ان الحسین مصباح‌الهدی و سفینه‌النجاه.»\nآن است شیوهٔ حکومت\nاین کتاب ترجمهٔ شجاعی از عهدنامه یا همان نامهٔ معروف حضرت امام علی (ع) به مالک اشتر است که در نهج‌البلاغه نیز آمده است. شجاعی در این کتاب نظر به اهمیتی که برای این فراز از نهج‌البلاغه به‌عنوان منشور و آیین‌نامهٔ حکومت اسلامی قایل بوده، آن را به‌صورت مجزا در قالب کتابی آورده است. شیوهٔ ترجمهٔ این متن ارائهٔ هم‌زمان متن با ترجمه است. شجاعی در صفحات این کتاب متن فارسی و به‌دنبال آن و در کنارش، متن عربی این نامه را قرار داده است و سعی کرده با استفاده از ساده‌ترین و شیواترین عبارات از عهدهٔ ترجمهٔ این اثر برآید. نکتهٔ قابل‌توجه در این ترجمه آهنگین‌بودن آن و تلاش برای ارائهٔ متنی است که بی‌آن‌که به‌دنبال روایتی شاعرانه در ترجمه باشد، توانسته آهنگی حماسی به خود بگیرد و به شکلی خاص عبارات را در پی هم و در مسیر منظور ترجمه قرار دهد.\nکتاب دست دعا، چشم امید، دریافتی است از مناجات خمسه عشره امام سجاد (ع)... مناجات‌هایی که تعبیر نویسنده از آن‌ها چنین است: مناجات خمس عشره که که از وجود قدسیِ حضرت سجاد (ع) تراوش کرده از لطافت و حلاوتی خاص و منحصربه فرد برخوردار است. امتیاز خاص و منحصربه فرد مناجات پانزده‌گانه- خمس عشر - این است که هر انسانی با ویژگی‌های روحی و روانی خودش و همهٔ انسان‌ها در شرایط روحی و روانی مختلف‌شان، می‌توانند مناجات مورد نیاز خود را در این مجموعه پیدا کنند.\nآفتاب در حجاب، روایتی است از زندگی حضرت زینب (س)؛ از کودکی تا عاشورا، تا اسارت و تا وفات. اثری که ماندگاری‌اش از حال پیداست. رمانی که به پشتوانهٔ تحقیقات دقیق و عالمانهٔ تاریخی و روایی، به همهٔ زوایای پنهان و آشکار زندگی و رفتار و درونیات حضرت زینب (س) پرداخته است. شجاعی زبان روایتش را در مخاطب انتخاب کرده؛ راوی دانای‌کلی است نامحدود که در تمام روایت حضرت زینب (س) را مخاطب قرار داده و روایتش را پیش می‌برد.\nسقّای آب و ادب\nسقّای آب و ادب، رمان و روایتی است از زندگی حضرت عباس(ع) که بعد از سال‌ها، اندک‌اندک جامهٔ خلق پوشیده و در ظرف کتاب تقدیم مخاطبان شده است. این رمان متفاوت است با آثاری از همین قلم؛ هم از حیث فرم و هم از حیث نوع نگاه و محتوا. اثر شامل ۱۰ فصل است.\nکتاب «جوشن حسینی»، از سوی انتشارات نیستان منتشر شد. شجاعی در این کتاب هزار سلام به امام حسین(ع) نوشته است، در ابتدا سلام‌ها به نسب امام حسین(ع) هم اشاره دارند سپس صفات امام(ع) ذکر شده است. شجاعی در این کتاب در تلاش است تا با همان نثری که در شرح و ترجمه‌های خود از ادعیه به کار برده، در هزار سلام به تأسی از دعای جوشن کبیر، تعریف تازه‌ای از شخصیت امام حسین(ع) به مخاطب ارائه دهد. «سلام بر حسین وارث آدم، خلیفه خداوند در زمین سلام بر حسین وارث نوح، برگزیده حضرت رب‌العالمین سلام بر حسین وارث ابراهیم، دوست و خلیل پروردگار مهرآیین سلام بر حسین وارث موسی، همکلام با خداوند انیس الذاکرین سلام بر حسین وارث عیسی، روح خداوند خیر المحبوبین، سلام بر حسین وارث محمد مصطفی، خاتم النبین و سید و سالار مرسلین.» شجاعی در این کتاب به دنبال این بوده که به دور ازمرثیه‌سرایی از امام حسین(ع) بگوید؛ به همین دلیل صفاتی که امام(ع) داشتند در اثر تازه و خلاقانه شجاعی به خوبی نشان داده شده است.\nمقالات، نقدها، نوشته‌ها و گفت‌وگوها\nبررسی ادبیات انقلاب اسلامی در گفت‌وگو با سیدمهدی شجاعی، منبع: کتاب ماه ادبیات، سال دوم، بهمن ۱۳۸۷،شمارهٔ ۲۲ .\nطوفان دیگری در راه است، نویسنده :سیدمهدی شجاعی، منبع :شاهد یاران ۱۳۸۷،شمارهٔ ۳۲ .\nاز غدیر علوی تا عاشورای حسینی، نویسنده: سیدمهدی شجاعی، منبع: کوثر ۱۳۸۳،شمارهٔ ۱۵\nکار اجرایی با کار خلاقه منافات دارد، مصاحبه‌شونده: سیدمهدی شجاعی منبع: نقد سینما ۱۳۷۸شمارهٔ ۱۷\nدرست مثل تفاوت کار نیما با...، نویسنده : سیدمهدی شجاعی، منبع: هنرهای تجسمی ۱۳۷۸،شمارهٔ ۷\nمصاحبه و گزارش: گفت‌وگو با سیدمهدی شجاعی. نویسنده، مصاحبه‌کننده: حسین حداد . مصاحبه‌شونده: سیدمهدی شجاعی، منبع : ادبیات داستانی، تابستان ۱۳۷۷،شمارهٔ ۴۷\nدختر بهشتی پیامبر (ص. (نویسنده :سیدمهدی شجاعی. منبع:موعود۱۳۷۶شمارهٔ ۴\nمباهله، نویسنده: سیدمهدی شجاعی منبع: بشارت ۱۳۷۶،شمارهٔ ۱\nتأتر: هویت واقعی (نقدی بر نمایشنامهٔ «رولت روسی»)، نویسنده : سیدمهدی شجاعی منبع : قاموس زمستان ۱۳۶۱،شمارهٔ ۱\nتحلیل گفتمان انتقادی داستان کوتاه «ناخلف»، نوشتهٔ سیّدمهدی شجاعی نویسندگان: سهیلا فرهنگی، سودابه بانگ‌آور منبع : ویژه‌نامهٔ نامهٔ فرهنگستان (ادبیات انقلاب اسلامی)، دورهٔ اول، پاییز ۱۳۹۴، شمارهٔ ۲\nنگاهی به داستان‌های کوتاه سیدمهدی شجاعی، نویسندگان: محمود مهرآوران طیبه عبدلی، منبع: علوم ادبی، سال سوم، بهار و تابستان ۱۳۹۰، شمارهٔ ۶\nنیستان، انجمن قلم ایران، تکا، برگ، همشهری، مدرسه، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان\nچاپ یازدهم طوفان دیگری در راه است را انتشارات نیستان منتشر کرده است.\nچاپ چهل و چهارم کشتی پهلوگرفته را انتشارات نیستان روانه بازار نشر کرده است.\nکتاب رزیتاخاتون برای دهمین‌بار توسط انتشارات نیستان تجدید چاپ شد.\nکتاب کمی دیرتر اثری از با موضوع انتظار است که به چاپ هشتم رسیده است.\nسی‌وپنجمین چاپ کتاب پدر،عشق و پسر توسط نشر نیستان راهی بازار نشر شد.\n↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ ۱٫۴ ۱٫۵ ۱٫۶ ۱٫۷ ۱٫۸ «سید مهدی شجاعی».\n↑ ۲٫۰۰ ۲٫۰۱ ۲٫۰۲ ۲٫۰۳ ۲٫۰۴ ۲٫۰۵ ۲٫۰۶ ۲٫۰۷ ۲٫۰۸ ۲٫۰۹ ۲٫۱۰ ۲٫۱۱ ۲٫۱۲ ۲٫۱۳ «سیدمهدی شجاعی: «حاج قاسم» باران رحمت بود».\n↑ «هفت نویسنده شاخص سال ۹۷».\n↑ «گفتگویی با سید مهدی شجاعی؛ ارادت قلم به بهترین‌های عالم».\n↑ ۵٫۰ ۵٫۱ ۵٫۲ ۵٫۳ ۵٫۴ ۵٫۵ ۵٫۶ ۵٫۷ ۵٫۸ «سید مهدی شجاعی».\n↑ «زندگی نامه سید مهدی شجاعی».\n↑ ۷٫۰ ۷٫۱ ۷٫۲ ۷٫۳ ۷٫۴ ۷٫۵ ۷٫۶ ۷٫۷ ۷٫۸ «سید مهدی شجاعی : آرمان‌ها را گم کردیم/فرهنگ عمومی رو به قهقراست/ذائقه شجریان‌پسند ما به کجا رسیده؟ - هراز نیوز».\n↑ ««پدر، عشق، پسر» چگونه نگارش شد».\n↑ ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ «کتاب طنز “رزیتا خاتون” به قلم سید مهدی شجاعی».\n↑ ۱۱٫۰ ۱۱٫۱ ۱۱٫۲ ۱۱٫۳ «سیدمهدی شجاعی: در کشور ما فرهنگ برای کسی موضوعیت ندارد».\n↑ ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ ۱۲٫۲ ۱۲٫۳ «گزارش نشست نقد و بررسی کارنامه ادبی سید مهدی شجاعی».\n↑ ۱۳٫۰ ۱۳٫۱ ۱۳٫۲ ۱۳٫۳ ۱۳٫۴ «بی‌قیدی دامان روایت از حقایق دینی و آئینی را گرفته است».\n↑ «گفت‌وگو با سیدمهدی شجاعی در ۵۷ سالگی‌اش».\n↑ «نمای نزدیک ;معرفی سید مهدی شجاعی و آثار».\n↑ «سیدمهدی شجاعی:من دغدغه دینی دارم؛ هرچند مرا هم متهم به ترویج فساد کرده‌اند».\n↑ ۱۷٫۰۰ ۱۷٫۰۱ ۱۷٫۰۲ ۱۷٫۰۳ ۱۷٫۰۴ ۱۷٫۰۵ ۱۷٫۰۶ ۱۷٫۰۷ ۱۷٫۰۸ ۱۷٫۰۹ ۱۷٫۱۰ ۱۷٫۱۱ ۱۷٫۱۲ ۱۷٫۱۳ «سيدمهدي شجاعي در ايسنا؛ همواره افراط و تفريط، حجم زياد كتاب پشت سد مميزي، هوشنگ ابتهاج؛ سعدي زمان، چرا داور شدم، مخاطبي كه حاضر نيست كتاب بخواند و... - ایسنا».\n↑ ۱۸٫۰ ۱۸٫۱ «گزارشی از جلسه‌ی کارنامه‌ی جناب سیدمهدی شجاعی: دچار اضمحلال فرهنگی شده‌ایم».\n↑ «از اعترافات "نصیریان" تا طعنه‌های سیاسی سیدمهدی شجاعی».\n↑ «راه‌اندازی آکادمی داستان نویسی سید مهدی شجاعی در فضای مجازی».\n↑ «انتشارات نیستان».\n↑ «زندگینامه: سید مهدی شجاعی (۱۳۳۹-)».\n↑ ۲۳٫۰ ۲۳٫۱ ۲۳٫۲ ««سیدمهدی شجاعی» نوعی مرثیه مدرن به فضای محافل مذهبی تزریق کرد».\n↑ ««کشتی پهلو گرفته» آنی دارد که بر صدر روح و جان مخاطب می‌نشیند».\n↑ «سید مهدی شجاعی را داستان‌نویس نمی‌دانم».\n↑ «سید مهدی شجاعی عنوان کرد: ارشاد نامه امام علی به مالک را ممیزی کرد/انصراف از چاپ رمان تازه».\n↑ «روایت سید مهدی شجاعی از مرد رؤیاهایش».\n↑ «توصیه سید مهدی شجاعی برای خواندن رمان‌های «فردا مسافرم» و «یوما»».\n↑ «فیلم پیامبر، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است// لطفا بساز- بفروشی ارزیابی نکنید!».\n↑ «شعر در مظلومیت بیشتری قرار دارد».\n↑ «سید مهدی شجاعی – انتشارات نیستان».\n↑ «نقد دو کتاب سیدمهدی شجاعی».\n↑ ۳۳٫۰ ۳۳٫۱ «بررسی روایت سیدمهدی شجاعی از حضرت زینب (س)».\n↑ «کدام «امیرخانی»ها و «شجاعی»ها از کلاس داستان‌نویسی بیرون آمدند؟».\n↑ «معرفی کتابی از سیدمهدی شجاعی در «زیر گذر طنز»».\n↑ «نگاهی به داستان‌های کوتاه سید مهدی شجاعی».\n↑ ۳۷٫۰۰ ۳۷٫۰۱ ۳۷٫۰۲ ۳۷٫۰۳ ۳۷٫۰۴ ۳۷٫۰۵ ۳۷٫۰۶ ۳۷٫۰۷ ۳۷٫۰۸ ۳۷٫۰۹ ۳۷٫۱۰ ۳۷٫۱۱ ۳۷٫۱۲ ۳۷٫۱۳ «نگاهی کوتاه به ۱۴ کتاب سیدمهدی شجاعی».\n↑ «هزار سلام سید مهدی شجاعی به امام حسین (ع) -گروه رسانه ای سپهر».\n↑ «سید مهدی شجاعی پرتال جامع علوم انسانی».\n↑ «مطالب مربوط به کلیدواژه سید مهدی شجاعی».\nRetrieved from "http://wikiadabiat.net/index.php?title=سید_مهدی_شجاعی&oldid=45571"


اطلاعات کامل هتل گرند اکسلسیور بر دبی - هتل های دبی - 26712731\nهتل گرند اکسلسیور بر دبی 4* Grand Excelsior Bur Dubai\nاین مطلب در مورد هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، با نام لاتین Grand Excelsior Hotel Bur Dubai ، نوشته شده است. همچنین در آن، توضیحاتی در مورد قیمت هتل گرند اکسلسیور بر دبی و مشخصات هتل گرند اکسلسیور بر دبی آمده است. ضمنا می توانید برای رزرو هتل گرند اکسلسیور بر دبی و رزرو سایر هتل های دبی و خرید تورهای دبی ، با همکاران ما در آژانس مسافرتی سیارک شهزاد پارسی در تماس باشید.\nدر سایت فلای دریم ، در مورد تمامی هتل های دبی ، جاذبه های توریستی دبی و همچنین در مورد هتل های خارجی و جاذبه های گردشگری خارجی در سایر کشورها، اطلاعات کاملی وجود دارد که می توانید آنها را نیز مطالعه کنید.\nاما در ادامۀ مطلب، باید در مورد این هتل خاص صحبت کنیم. هتلی که از بین هتل های 4 ستاره دبی ، هتلی محبوب و با کیفیتی بسیار بالا محسوب می شود. با ما همراه باشید تا اگر قصد رزرو هتل گرند اکسلسیور بر دبی را دارید، از امکانات و مشخصات و شرایط آن مطلع شوید. ضمنا برای اطلاع از قیمت ها، با ما تماس بگیرید.\nلابی هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nتمامی هتل های گرند اکسلسیور ، در شهر دبی، زیر مجموعۀ یک هلدینگ با نام محمد عمر بن حیدر با علامت اختصاری MOBH هستند. فعالیت آن در زمینه های، بیمه، تجارت، آموزش، خدمات پزشکی، مهندسی، تعمیر و نگهداری، حمل و نقل و تولید می باشد. علاوه بر انیها در صنعت هتلداری نیز با داشتن چند هتل، فعال است.\nباید بدانید که در مناطق دیره، بر دبی و البرشا سه هتل با نام گرند اکسلسیور و پسوندی از نام منطقه ای که در آن قرار گرفته اند، زیرمجموعه ای از هلدینگ MOBH هستند. علاوه بر این سه هتل، چند هتل و اقامتگاه دیگر نیز، زیرمجموعۀ آن می باشند. ما در اینجا به معرفی هتل گرند اکسلسیور بر دبی می پردازیم و معرفی هتل گرند اکسلسیور دیره و هتل گریند اکسلسیور البرشا ، در صفحات مربوط به هر کدام از آنها، بطور جداگانه آمده است.\nمنطقۀ بر دبی\nابتدا بایستی از منطقه ای که این هتل در آن قرار گرفته است صحبت کنیم. منطقۀ بر دبی منطقه ای است که از یک طرف به هم مرز با نهر دبی یا خور دبی است، و از طرف دیگر در ابتدای خیابان شیخ زائد و منطقۀ جمیرا قرار گرفته است.\nاین منطقه به نوعی منطقه دیپلماتیک دبی می باشد، زیرا سفارتخانه ها و کنسولگری های کشورهای خارجی، در این منطقه از دبی قرار گرفته اند. به همین دلیل است که مسافرانی، این منطقه را برای اقامت خود انتخاب می کنند. بودن در این منطقه، رفت و آمد به کنسولگری ها را به سرعت و سهولت فراهم می کند.\nاز طرف دیگر، نهر دبی، بسیار دیدنی و جالب توجه است و از منطقۀ بر دبی، دسترسی خوبی به آن خواهید داشت. وجود مراکز خرید نیز در این منطقه، برای مسافران جذاب است. همچنین، بافت منطقه و دسترسی آسان به سایر مناطق دبی نیز باعث خواهد شد تا، اقامت در این منطقه، لذت بخش و جذاب باشد. نزدیک بودن هتل به ایستگاه مترو دسترسی شما را به مراکز خرید دبی ، مراکز تجاری دبی و جاذبه های توریستی دبی راحت و سریع می کند.\nرستورانهای هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nنما و ساختمان این هتل نیز، همانند هتل هم نامش در منطقۀ البرشا، نمایی شیشه ای است. فرم ساختمانهای هر دو هتل تقریبا یکسان است و در طبقۀ همکف، که لابی هتل نیز هست، یک دهلیز در میانۀ ساختمان ایجاد شده و تا سقف بالا رفته است. دور تا دور این دهلیز، اتاقهای هتل قرار گرفته اند و آسانسور شیشه ای، شما را در بین طبقات جابجا خواهد کرد.\nاین فضای دهلیز شکل، ابهت و جذابیت خاصی به این هتل داده است و آسانسورهای شیشه ای، در حین حرکت، زیبایی این فضا را بیشتر نمایان خواهد کرد. نمای بیرونی شیشه ای ساختمان هتل نیز، جالب توجه است. گرچه بیشتر از زیبایی بیرونی که این پنجره ها ایجاد می کنند، از طریق این پنجره ها و از داخل اتاقها، هم منظره ای بی نظیر را مشاهده خواهید کرد، هم نور کافی و طبیعی را در داخل آنها خواهید داشت.\nتعداد 282 اتاق و سوئیت، در 7 طبقه ساختمان هتل قرار گرفته اند. اتاقهای هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، با سبک عربی و با استفاده از وسایل مدرن، تجهیز شده اند. نوع طراحی و آماده سازی اتاقها به شکلی است که، در ایجاد فضایی آرامش بخش، با نهایت دقت شده است. ضمن اینکه کوشش شده تا، از تمام فضای اتاقها، استفاده شود و حس راحتی را همچون منزل شخصی برای میهمانان فراهم آورد.\nعلاوه بر امکانات اتاقها و سوئیتها، سوئیتهای پرمیوم، دارای بالکن اختصاصی هستند. نمای آنها متفاوت است. بعضی رو به شهر، بعضی رو به خیابان شیخ زائد و برخی روبه برج خلیفه دبی هستند.\nبار هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nضمن اینکه، برای کسانیکه بصورت خانوادگی و گروهی سفر می کنند، این امکان وجود دارد تا، اتاقهایی را بصورت مرتبط با یکدیگر رزرو نمایند. این اتاقها، هریک بصورت مجزا از امکانات کامل برخوردار است. اما بوسیلۀ یک درب داخلی با یکدیگر ارتباط دارند. تا علاوه بر اینکه، فضای بیشتری را در اختیار شما قرار می دهد، هم استقلال هر اتاق بصورت مجزا حفظ می شود، و هم اینکه، هر وقت که تمایل داشتید، در کنار دیگر همسفرانتان هستید.\nاز مشخصات هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، می توان به وجود 1800 متر مربع فضا، برای برگزاری جلسات، سمینار و یا میهمانی و جشن اشاره کرد. این فضا، ظرفیت تا 800 نفر را دارد. ضمن اینکه، کارکنان حرفه ای و مجرب هتل، به بهترین شکل، از میهمانان شما پذیرائی خواهند کرد، بهترین غذا ها را آماده خواهند نمود و بهترین خدمات را ارائه می کنند.\nدر این هتل، 10 رستوران، کافه و بار وجود دارد که در طبقات و قسمت های مختلف هتل قرار گرفته اند. آنها از منوهای مختلف و متنوعی برخوردارند و تمام وعده های غذایی را، از صبحانه تا شام، سرو کرده و با بهترین کیفیت، در اختیار شما قرار می دهند. در آنها، انواع غذاهای بین المللی، عربی، چینی و هندی تهیه و سرو می شود. با انواع نوشیدنی ها نیز، چه سرد و چه گرم، از شما پذیرائی خواهد شد.\nهر ساعت از شبانه روز که، بخواهید چیزی بخورید یا بنوشید، دست خالی باز نمی گردید. غذاهای هتل نیز، از مواد اولیۀ تازه، با کیفیت و سالم تهیه شده و توسط آشپزهای حرفه ای آماده می شوند تا لذت سفرتان دوچندان گردد.\nرستوران-بار هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nشاید از بارزترین مشخصات هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، تعداد رستورانهای آن باشد. یا حتی امکانات کامل و به روزی که در اختیارتان قرار خواهد گرفت. حتی می توان به مناسب بودن قیمت هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، بعنوان یکی از ویژگی های این هتل اشاره کرد. در هر صورت باید بدانید که رزرو هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، یک انتخاب خوب منطقی در سفر به دبی، محسوب می شود.\nرستوران داکلند (Docklands)، در لابی قرار دارد و ساعت کار آن، 6:30 صبح تا 11 شب می باشد. در منوی آن، انواع غذاهای بین المللی، عربی، ژاپنی، هند و ایتالیایی وجود دارد و تمام وعده های غذایی صبحانه، نهار و شام را بصورت بوفه سرو می کند.\nرستوران چیپسی چاینیز (Gypsy Chinese کولی چینی) یک رستوران چینی است که با سبزیجات خاص، معطر، کمیاب و عجیب چینی، و با استفاده از ادویه های خاص، که همگی از چین تهیه و ارسال می گردد، گوشت و غذاهای دریایی را طعم دار کرده و می پزند. آشپزها، با موادی که گفته شد، ترکیبی رنگارنگ و اشتها آور خلق کرده و سرو می کنند. حتی اگر گیاه خوار باشید، می توانید، از منوی متنوع آن، غذایی لذیذ انتخار کرده میل کنید. غذاهای این رستوران، با سبکهای چینی و هندی تهیه و سرو می شوند.ضمن اینکه، می توانید انواع نوشیدنی را نیز در این رستوران، سفارش دهید.\nرستوران کانتینا 1810 (Cantina 1810)، یک رستوران-بار، به سبک مکزیکی است. سال 1810 سالی است که استقلال مکزیک اعلام شد و به همین جهت در ادامۀ نام آن قرار داده شده است. منوی آن، از انواع غذاهای مکزیکی و انواع نوشیدنی تشکیل شده و میتوانید برای صرف نهار یا شام به این رستوران بروید و ضمن صرف غذا، از موسیقی زنده نیز لذت ببرید.\nاستخر پشت بام هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nرستوران آنگان (Aangan به زبان هندی به معنی حیاط)، برای نهار یا شام، پذیرای شماست. در منوی آن، عمدتا، غذاهای هندی یافت میشود که بصورت بوفه سرم میگردند. چای و انواع نوشیدنی نیز، در منوی آن قرار دارد.\nرستوران دان بی (Dan Bi) رستورانی با منویی متنوع از، انواع غذاها و نوشیدنی های بین المللی است.\nرستوران مهندی (Mehendi)، یک رستوران با منوی باز و به سبک هندی است.\nرستوران بعدی، رستوران وراندا کافه اکسکاتیو لانگ (Veranda Cafe Executive Lounge سالن بزرگ کافه وراندا که کلمه Veranda به معنی ایوان است. سالن بزرگ کافه ایوان) است. صبحانه، نهار و شام، در آن به دو صورت بوفه و منوی باز، با انواع غذاها و نوشیدنی های سرد و گرم بین المللی، سرو میشوند.\nیک بار-رستوران نیز در تراسی که پشت بام هتل و نزدیک استخر هتل قرار دارد، به سرو انواع میان وعده ها و نوشیدنی ها میپردازد. شنا کنید، آفتاب بگیرید، به سونا بروید، از جکوزی یا اسپا لذت ببرید، در سالن بدنسازی ورزش کنید، ماساژ بگیرید، و در حین آنها یا پس از آن، نوشیدنی مورد علاقه خود را بنوشید و میان وعده ای سبک، میل کنید. لذت این موارد زمانی کامل می شود که بدانید، منظره ای زیبا از شهر آسمان خراشهای دبی، در برابر چشمانتان است.\nهتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nکافه داوو (Dhow Cafe) که یک فست فود–کافی شاپ است و در لابی هتل می باشد. در کافه داوو، انواع ساندویچ، نوشیدنی های گرم و سرد، انواع کیک ها و انواع میان وعده ها سرو می شود. امام خوشمزه ترین خوراکی های آن، بستنی، کیک و شیرینی های آن است که، از امتحان کردن آنها پشیمان نخواهید شد.\nبار دوگاوت (Dugout حفره) بعنوان یک بار حرفه ای و با انواع نوشیدنی ها، از ساعت 12 ظهر تا 3 صبح، از میهمانان خود پذیرائی می کند. در این بار، نمایشگر بزرگی وجود دارد که، برنامه های زندۀ ورزشی را پخش می کند و علاقمندان در آن، بصورت گروهی، علاوه بر صرف انواع نوشیدنی، هیجان مسابقات را تجربه می کنند. میز بلیلیارد نیز، برای بازی و سرگرمی شما، وجود دارد.\nکافه–بار هوکاه پانی (Hookah Pani که کلمه Hookah به معنی قلیان است)، یک بار یا کافه در پشت بام هتل است. در فضایی با ظرفیت 140 نفر، انواع نوشیدنی های سرد و گرم، بهمراه قلیان، با طعم های مختلف، مواردی است که می توانید سفارش دهید و استفاده کنید.\nاز امکانات هتل گرند اکسلسیور بردبی می توان به 10 رستوران، بار، کافه، کلاپ شبانه، انواع میوه، انواع نوشیدنی، بوفه و بوفه مخصوص کودکان، وعده های غذایی مخصوص کودکان، امکان سفارش غذاهای خاص، سرو انواع میان وعده و امکان سرو صبحانه در اتاق اشاره کرد.\nامکانات تفریحی، ورزشی هتل شامل، استخر روباز در پشت بام، سونای خشک و بخار، جکوزی، اسپا، اتاق و خدمات ماساژ، حمام ترکی، باشگاه بدنسازی با وسایل کامل و اینترنت بی سیم رایگان در اتاقها و لابی می باشد.\nامکانات مخصوص معلولین مانند ویلچر و سرویسهای بهداشتی مخصوص، پارکینگ اختصاصی و رایگان، سالن آرایش و زیبایی با خدمات کامل، دستگاه عابر بانک، صرافی، پذیرش 24 ساعته، خانه داری هر روزه، کفاشی، خشکشویی، فکس و کپی، مرکز تجاری، امکان برگزاری جلسه، سمینار، میهمانی و جشن، منطقۀ مخصوص سیگار، فروشگاه، خدمات اجاره اتومبیل، اتاق های ضد صدا، گاو صندوق، آسانسور و اتاق های سیگار ممنوع، دیگر امکانات این هتل می باشند.\nدر زمان رزرو هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، حتما دقت داشته باشید که قیمت هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، با توجه به نوع اتاقهایی که رزرو می کنید متفاوت است. البته تعداد نفرات شما، در تعیین میزان قیمت تاثیر بسزایی دارد. در ادامه، توضیحات هر کدام از اتاقها و ظرفیتشان، بصورت مجزا آمده که در تصیم گیری شما، برای رزرو، بسیار موثر است.\nسوئیت های هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nاتاق های هتل گرند اکسلسیور بر دبی شامل 7 نوع مختلف اتاق و سوئیت است. در ادامه به شرح آنها خواهیم پرداخت.\nاولین نوع آنها، اتاقهای دلوکس (deluxe room)، با متراژ 40 متر مربع، با یک تخت دو نفر یا دو تخت تک نفره هستند. مبلمان و یک میز کار با صندلی، در فضای نشیمن قرار داده شده و امکانات تهیۀ قهوه و چای، اتو و میز اتو، گاوصندوق و مینی بار نیز در آنها وجود دارد. حمام آنها بزرگ، دارای وان و تمام وسایل بهداشتی لازم بهمراه سشوار می باشد.\nظرفیت این اتاقها، دو نفر بزرگسال به همراه دو کودک تا 12 سال است و همگی دارای نور طبیعی و منظرۀ شهر دبی هستند. امکان رزرو اتاقهای دلوکس با سوئیتهای اکسکاتیو به صورت مرتبط وجود دارد.\nپریمیوم و پریمیوم کانکت\nدومین نوع اتاقها، اتاقهای پریمیوم کانکت روم دو خوابه ((Premium Connecting Rooms (2 Bedroom) هستند. مساحت آنها، 135 متر مربع است و از یک سوئیت یک خواب و یک اتاق خواب اصلی تشکیل شده است. این دو قسمت توسط یک درب از یکدیگر جدا می شوند و هر کدام، درب خروجی مستقل دارند.\nاتاق خواب اصلی، یک تخت دونفره و سوئیت، یک تخت دو نفره و دو تخت تک نفره دارند، که مجموعا تا 8 نفر می توانند در آنها اقامت داشته باشند. این هشت نفر شامل 7 نفر بزرگسال و یک کودک تا 12 سال می شود.\nدر فضایی که برای نشیمن در نظر گرفته شده است، مبلمان راحت، یک میز کار با صندلی و یک میز نهارخوری قرار داده شده است. سایر امکاناتی که در آنها وجود دارد شامل، وسایل تهیۀ قهوه و چای، گاو صندوق و مینی بار می باشد. حمام این سوئیت دارای جکوزی وان است که جزو امکانات لوکس به شمار می آید.\nسومین نوع اتاقها، اتاق پریمیوم (Premium Room) با متراژ 65 متر مربع و با ظرفیت تا 4 نفر، شامل 2 بزرگسال و 2 کودک می باشد. قسمت نشیمن و خواب در این اتاقها، یکپارچه است اما، با طراحی مناسب، مجزا از یکدیگر به نظر می رسند.\nامکاناتش شامل مینی بار، گاو صندوق، وسایل تهیه چای و قهوه و اتو و میز اتو می باشد، و حمام دارای جکوزی وان، سشوار و تمام وسایل بهداشتی می باشد. این اتاقها که عموما در طبقات بالاتر هتل قرار گرفته اند، منظره ای از خیابان شیخ زائد و برج خلیفه را، در پنجره های قدی خود دارند.\nدو خواب و خانوادگی\nاتاق اکسکاتیو کانکت دوخوابه ((Executive Connecting Rooms (2 Bedroom)، چهارمین نوع اتاقهای این هتل با مساحت 120 متر مربع هستند. این اتاقها نیز شامل، یک اتاق خواب اصلی و یک سوئیت یک خواب، میباشد. بین دو قسمت، یک درب مرتبط وجود دارد و هرکدام نیز، درب خروجی مجزا دارند.\nدر اتاق خواب اصلی یک تخت دو نفره و در قسمت سوئیت نیز، یک تخت دونفره یا دو تخت یکنفره وجود دارد و ظرفیتشان تا 6 نفر میباشد، که شامل 5 بزرگسال و یک کودک می شود. امکاناتشان شامل جکوزی وان، گاوصندوق، وسایل تهیۀ قهوه و چای، سشوار و مینی بار میباشد.\nپنجمین نوع اتاقها، اتاقهای خانوادگی (Family Room) است. مساحت آنها، 53 مترمربع است و دارای یک تخت دونفره و دو تخت تکنفره هستند. ظرفیتشان، 4 نفر بزرگسال بوده و منظرۀ شهر را خواهید داشت.\nدر قسمت نشیمن که بصورتی دنج طراحی و مجزا شده، مبلمان و یک میز با صندلی قرار داده شده است. گاو صندوق، وسایل تهیۀ قهوه و چای، اتو و میز آن، مینی بار، سشوار و حمام جادار و تمیز با وان از امکاناتشان می باشد. امکان رزرو سوئیت خانوادگی با سوئیت پرمیوم بصورت مرتبط نیز، وجود دارد.\nاتاق های هتل گرند اکسلسیور بر دبی Grand Excelsior Hotel Bur Dubai\nششمین نوع اتاقه، سوئیتهای اکسکاتیو (Executive Suite)، متراژ 80 مترمربع، با یک تخت دو نفره و با ظرفیت 2 نفر بزرگسال و 2 کودک زیر 12 سال می باشد. این سوئیتها یک اتاق خواب و یک اتاق نشیمن دارند و در قسمت نشیمن، مبلمان و میز نهارخوری شش نفره وجود دارد.\nدر اتاق خواب، چند کاناپه، یک میز کار با صندلی و تلویزیون نیز قرار داده شده تا امکانات کاملی در اختیارتان باشد و در حمام نیز، جکوزی وان، وسایل بهداشتی و سشوار وجود دارد. سایر امکاناتشان شامل، گاو صندوق، وسایل تهیه چای و قهوه، اتو و میز آن و مینی بار می باشد. ضمنا، امکان رزرو این سوئیتها، با اتاقهای دلوکس وجود دارد.\nو هفتمین و آخرین نوع از اتاقهای هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، سوئیت پرمیوم (Premium Suite) است. مساحت آن 100 متر مربع بوده و دارای بالکنی اختصاصی است که منظره ای از شهر در برابرتان خواهد بود. در اتاق خواب آن، یک تخت دو نفره قرار داده شده است و ظرفیتش دو بزرگسال و دو کودک تا 12 سال است.\nقسمت نشیمن دارای مبلمان و میز نهارخوری شش نفره است و امکاناتی همچون جکوزی وان، گاو صندوق، امکانات تهیۀ قهوه و چای، اتو و میز آن، سشوار و مینی بار نیز در آن وجود دارد. برای تعداد نفرات بیشتر، امکان رزرو این سوئیتها با اتاقهای خانوادگی، بصورت مرتبط وجود دارد.\nطبق قوانین، زمان تحویل اتاق، ساعت 15 و زمان تخلیۀ آنها، بین ساعت 6 صبح تا 12 ظهر، به وقت محلی می باشد. میهمانان این هتل نمی توانند حیوانات خانگی خود را همراه ببرند.\nطبق قوانین، تا 12 سالگی کودک و بالاتر از آن بزرگسال محسوب می شود. برای نوزادان تا سن یک سالگی، گهواره رایگان وجود دارد و از یک سال به بالا، رزرو تخت اضافه با پرداخت هزینه، انجام می شود. البته، هزینه ها برای سنین کودک و بزرگسال، ممکن است تفاوتهایی داشته باشد.\nآدرس هتل گرند اکسلسیور بر دبی : دبی، منطقه بردبی، خیابان کویت.\nشما مسافران محترم تور دبی می توانید برای اطلاع از قیمت هتل گرند اکسلسیور بر دبی و مشخصات هتل گرند اکسلسیور بر دبی ، به سایت فلای دریم مراجعه کنید. همچنین می توانید برای رزرو هتل گرند اکسلسیور بر دبی و یا رزرو هتل های دبی و یا خرید بلیط دبی و یا دریافت ویزای دبی ، و حتی رزرو سایر تورهای خارجی ، با همکاران ما در آژانس مسافرتی سیارک شهزاد پارسی و با شماره های 33 و 26712731 تماس بگیرید.


مدیریت فروش و بازاریابیمقالاتایجاد کمپین تبلیغاتی اثرگذار در مشتریان\nمدیران و افرادی که با تبلیغات سر و کار دارند، معمولاً گمان می‌کنند که ایده و مفهوم آغاز یک کمپین تبلیغاتی است. اما چنین نیست! در واقع، آنچه بستر خلق ایده برای کمپین تبلیغاتی قرار می‌گیرد، استراتژی کسب و کاری است که قصد طراحی و اجرای کمپین برای آن را داریم. طراحی یک کمپین تبلیغاتی به معنای فرآیند پیچیده خلاقانه‌ای از آمیختن هنرمندانه برنامه استراتژیک یک بنگاه اقتصادی، در مورد محصول یا خدمتش، با یک ایده خارق‌العاده است. بر خارق‌العاده تاکید می‌کنیم چون ایده یک کمپین تبلیغاتی باید بتواند در هر رسانه‌ای که ارائه می‌شود، توجه مخاطبان خود را جلب کند. به بیان دیگر روح یک کمپین تبلیغاتی هم چیزی جز این نیست!\nنکاتی برای کمپین تبلیغاتی موفق\nنکته دیگری که باید به آن توجه کنیم زمانی است که قصد طراحی کمپین تبلیغاتی کرده ایم و ایده محوری را هم پیدا کرده ایم، قرار نیست همه چیزی که در مقطع طراحی کمپین سراغمان می‌آید را در همان کمپین به‌کار گیریم! طراحان، گاه هر آنچه از وسایل و ابزارهای تبلیغاتی که در روزهای مشغولیتشان به طراحی کمپین سراغشان آمده، در کمپین خود به‌کار می‌گیرند و حاصل، ناگفته پیدا است که مجموعه ای از ایده‌های ناهمگون است!\nایده‌های درخشان حتی، گاه ظرفیت تبدیل شدن به یک کمپین تبلیغاتی را ندارند و از سوی دیگر، ایده‌هایی همگانی هستند؛ به این معنا که ایده‌هایی جالبند که می‌توان برای محصولات یا خدمات مختلف بنگاه‌های اقتصادی مختلفی از آنها استفاده کرد.\nپس قرار نیست بودجه تبلیغاتی شرکت صاحبکار ما صرف اجرای یک ایده عام، هرچند درخشان، شود. ایده تبلیغاتی را باید بتوانید در یک جمله شرح دهید! اگر نتوانستید، یعنی کمپینی که بر اساس این ایده خواهید ساخت، کار نخواهد کرد!\nاین احتمال وجود دارد که با همه مشکلاتی طراحی و اجرای یک کمپین تبلیغاتی، بپرسید چرا باید یک کمپین تبلیغاتی (کارزار تبلیغاتی) داشت و چرا برای مثال نمی‌توانیم به جای آن از تک آگهی های درخشان بهره برد و چه اصراری وجود دارد که حتماً از کمپین تبلیغاتی بهره بگیریم؟\nنکته اینجا است که این کمپین‌های تبلیغاتی هستند که در بلندمدت قادر به ساخت و حفظ برندها هستند. اگر یک بنگاه اقتصادی دائم بر تبلیغات مقطع و پراکنده، هرچند با تک‌ایده‌هایی درخشان، تاکید کند، نباید خیلی امید به ایجاد و تثبیت برندی از آن خود داشته باشد و سیمایی آشفته برای مشتریان بالقوه و بالفعل خود خواهد یافت. یک کمپین هوشمندانه و درخشان تبلیغاتی می‌تواند سال‌های سال همچنان «کار کند» و کارکرد خود را به خوبی ایفا کند، اما ایده‌های ناگهانی در تک‌آگهی‌های تبلیغاتی معمولا چنین کارکردی ندارند و به‌طور مقطعی می‌درخشند و رو به خاموشی می‌گذارند. هرچند باید توجه داشت که هر کمپین تبلیغاتی قادر به این مهم نخواهد بود؛ حتی اگر بسیار درخشان و هوشمندانه انتخاب شده باشد و بسته به شرایط زمان و مکان می‌تواند کارکرد خود را از دست بدهد.\nاما به‌طور کلی می‌توان گفت کمپین‌های تبلیغاتی نقشی بسیار حیاتی در ایجاد و حفظ وفاداری مشتریان (Customer Loyalty) می‌توانند داشته باشند؛ این که چرا یک مشتری حاضر است پول بیشتری بابت محصول یا خدمت شما، در مقایسه با انواع مشابه دیگر بپردازد، به وفاداری او مربوط است و کمپین تبلیغاتی شما باید بتواند چیزی به این وفاداری اضافه کند؛ در غیر این صورت، کوششی هدر رفته است.\nیک پرسش ساده دیگر اما مهم پیرامون هر تلاش تبلیغاتی این است که این اقدام تبلیغاتی، ریالی به فروش شرکت اضافه می‌کند یا خیر. اگر نتوان اطمینان پاسخ این پرسش را داد، باید در ماهیت و سودمندی اقدام تبلیغاتی تردید جدی داشت.\nدشوارترین کارها در عرصه تبلیغات، حرکت از تبلیغات منفرد به سمت کمپین‌های گسترده تبلیغاتی، با جلوه‌های اجرایی مختلف است.\nکمپین تبلیغاتی کوچک و بزرگ چه تفاوتی با هم دارند؟ به زبان ساده می‌توان گفت کمپین تبلیغاتی کوچک ایده‌ای برای اجرا در حداکثر سه قالبِ اجرایی دارد و کمپین تبلیغاتی بزرگ برای بیش از آن. اما دقت كنید که کمپین تبلیغاتی بزرگ، الزاما کمپین بهتری نیست. حواسمان باشد که اگر یک ایده، اقسام متعدد اجرا را میسر می‌کند، الزاما نمی‌توان آن ایده را یک شاهکار و کمپین حاصل از آن را درخشان و ماندگار به حساب آورد. ایده را نباید قطعه‌قطعه کرد و سهمی کم‌جان و ضعیف از آن به هر قطعه اجرا رساند.\nاجزای یک کمپین تبلیغاتی نه باید بسیار متفاوت از هم باشند و نه این که کاملا مشابه باشد. تکرار، یک کمپین را کسالت‌بار می‌کند و ایده آن را فدای اجرایی نادرست خواهد کرد. به خاطر داشته باشیم که اگر کمپین تبلیغاتی، ایده محوری محکمی داشته باشد، مخاطب می‌تواند پس از دیدن هر جزء کمپین، بخش بعدی را پیش‌بینی کند و این پیش‌بینی به معنای انتظار وقوع محتوم آن نیست.\nبرخی از طراحان کمپین‌های تبلیغاتی، گرفتار سندروم تکرار هستند و مثلا عده‌ای از آنها این ایده را دارند که تکرار سه‌باره یک آگهی الزاما «کار می‌کند» و کارکرد خود را ایفا می‌کند. این اشتباهی محض است! سه‌بار تکرار کنید اما هربار روی ایده‌ای واحد، اجرایی متفاوت سوار کنید نه آنکه همان اجرا را سه بار تکرار کنید! دقت کنیم که هر اجرا در جریان یک کمپین تبلیغاتی باید به همان شیوه کمپین اما متفاوت از سایر اجزا باشد! یعنی باید ایده را تکرار کنید اما با اجرایی متمایز.\nدر این قسمت ماجرا، طراح کمپین تبلیغاتی باید بندبازی ماهر باشد! به این معنا که هر یک از اجزای کمپین باید با دیگر اجزا متفاوت باشد اما نه خیلی متفاوت! ایده محوری را نباید از یاد برد. سخت‌ترین قسمت کار برای طراح هم همین است؛ اینکه چطور ارتباط میان اجزای کمپین را در اجرا برقرار کند، بی‌آنکه به ورطه تکرار بی‌خلاقیت بیفتد.\nیک نکته زیبا در مورد طراحی کمپین‌های تبلیغاتی این است که طراحی هر یک از اقسام اجرای کمپین تبلیغاتی زمانی کامل است که چیزی برای حذف کردن باقی نمانده باشد؛ به این معنا که تا می‌توانیم از پرگویی پرهیز کنیم و بسیاری از زیاده‌گویی‌ها را با اعتماد به شعور مخاطبمان حذف کنیم؛ کمپین را نباید مملو از پرگویی کرد!\nدر کشورهای توسعه‌یافته، اغلب کمپین‌های تبلیغاتی طی یک سال برنامه‌ریزی می‌شوند؛ به این دلیل که عملیات اغلب شرکت‌ها برای چنین بازه زمانی کاملاً برنامه‌ریزی شده است.\nاما در این کشورها هم، از آنجا که بنگاه‌های پذیرفته‌شده در بورس‌های اوراق بهادار، ملزم به ارائه گزارش‌های فصلی به نهادهای ناظر خود هستند، گاه کمپین‌های تبلیغاتی در دوره‌های سه‌ماهه (فصلی) برنامه‌ریزی می‌شوند تا بتوانند عملکرد سود و زیان بنگاه‌ها در این بازه‌های زمانی کوتاه‌تر را متاثر کنند.\nما امیدواریم که با طراحی کمپین‌های تبلیغاتی، اثری بلند مدت تر از یک سال در ذهن مخاطبانمان بگذاریم و این دقیقا همان چیزی است که با عنوان ساخت برند از آن یاد می‌شود؛ و از سوی دیگر امید داریم اثر کمپین تبلیغاتی‌مان منجر به فروش بیشتر محصول یا خدمت مورد تبلیغ، در بازه‌های زمانی کوتاه‌تر، مثلا فصلی، شود.\nنکته‌ای که اینجا می‌خواهم بر آن تاکید کنم، رویکردی در ظاهر متضاد است: طراحی هر کمپین تبلیغاتی را باید اقدامی سرمایه‌گذارانه از طرف بنگاه اقتصادی به حساب آورد؛ بنگاهی که در تقلا است ارزش برند خود را به مخاطبانش، مشتریان بالقوه و بالفعل مخابره کند و از سوی دیگر، نمی‌تواند به بهانه اینکه اثری بلندمدت را هدف قرار داده، از پاسخگویی در باب اثرات ریالی (مالی) کوتاه مدتش، یعنی تاثیر اجرای کمپین تبلیغاتی بر سود مقطعی بنگاه، شانه خالی کند.\nیك کمپین تبلیغاتی موفق، از لحظه آغاز خود، کار می‌كرد. تردید نکنید!\nمنبع: روزنامه دنیای اقتصاد مورخ 9 خرداد 94 با دخل و تصرف


اینجا هستید: صفحه اصلی خودروهای بازار فولکس گلف GTI 2018\nفولکس گلف GTI 2018 فولکس GTI 2018\nبررسی فولکس گلف GTI\nفولکس واگن گلف یک هاچبک داغ آلمانی است که نسل اول آن در سال 1974 میلادی معرفی شد و تاکنون 7 نسل از آن معرفی شده است. نسل هفتم گلف در سال 2012 معرفی شد و در سال 2016 یک فیس لیفت را دریافت کرد. ماموت خودرو مدتی است که به عنوان نماینده رسمی فولکس واگن در ایران فعالیت می‌کند و گلف را در نسخه GTI وارد بازار ایران کرده است.\nگلف را باید یکی از محبوب‌ترین خودروها در طول تاریخ خودروسازی جهان بدانیم چراکه یکی از پرفروش‌ترین خودروهای تاریخ محسوب می‌شود. فولکس واگن همواره گلف را در نسخه‌های مختلفی تولید می‌کند که تفاوت اصلی آنها در قوای محرکه و ویژگی‌های فنی است. به طوری که گلف R قدرتمندترین نسخه آن به شمار می‌رود اما بعد از مدل R، نسخه GTI قدرتمندترین و سریعترین مدل از گلف است.\nخوشبختانه ماموت خودرو مدل GTI را برای بازار ایران در نظر گرفته که از یک موتور 2.0 لیتری توربو بهره می‌برد. قدرت این موتور برابر با 220 اسب بخار و گشتاور آن 350 نیوتن متر است.\nعکس بیرونی فولکس گلف GTI 2018\nعکس داخلی فولکس گلف GTI 2018\nنکات مثبت فولکس گلف GTI\nقدرت عالی موتور – عملکرد خیره کننده – طراحی جذاب – فضای داخلی بزرگ – کارایی بالا\nنکات منفی فولکس گلف GTI\nامنیت فولکس گلف GTI\nفولکس واگن گلف موفق به دریافت 5 ستاره ایمنی و بالاترین نمرات از موسسه یورو انکپ Euro NCAP شده است. نمرات به دست آمده توسط این هاچبک به شرح زیر است:\nحفاظت از سرنشینان بزرگسال: 94 درصد\nحفاظت از سرنشینان کودک: 89 درصد\nدستیارهای ایمنی: 71 درصد\nنقد کارشناسی فولکس گلف GTI\nفولکس واگن گلف یک هاچبک داغ آلمانی است که از سال 1974 میلادی تاکنون بر روی خط تولید قرار دارد و در حال حاضر در هفتمین نسل خود به تولید می‌رسد. آخرین نسل از گلف در سال 2012 معرفی و عرضه شد و در سال 2016 هم یک فیس لیفت را تجربه کرد.\nگلف را باید یکی از محبوب‌ترین خودروهای تاریخ دانست و آمار فروش بسیار بالا، تاییدکننده این حرف است. گلف با استفاده از پلتفرم کاملا جدید MQB فولکس واگن ساخته شده که در خودروهای دیگری همچون آئودی A3، سئات لئون و اشکودا اکتاویا هم مورد استفاده قرار گرفته و یکی از بهترین پلتفرم‌های طراحی شده توسط فولکس واگن به شمار می‌رود.\nکمپانی فولکس واگن، همواره گلف را در نسخه‌های مختلفی عرضه کرده که قدرت‌های متفاوتی دارند و طیف وسیعی از مشتریان را تحت پوشش قرار می‌دهند. بد نیست بدانید قدرتمندترین مدل از گلف، نسخه R نام دارد و می‌تواند قدرتی معادل 306 اسب بخار از موتور 2.0 لیتری 4 سیلندر خود دریافت کند. اما اگر مدل R را کنار بگذاریم، به یک نسخه قدرتمند دیگر یعنی GTI خواهیم رسید.\nخوشبختانه ماموت خودرو همین مدل GTI را برای بازار ایران در نظر گرفته که از یک موتور 2.0 لیتری 4 سیلندر توربو با قدرت 220 اسب بخار و گشتاور 350 نیوتن متر بهره می‌برد. البته خریداران در بازار جهانی این امکان را دارند که با انتخاب یک پکیج عملکردی، قدرت خودرو خود را به 247 اسب بخار ارتقا دهند که این امکان در بازار ایران وجود ندارد و باید به همان قدرت 220 اسب بخاری بسنده کنید.\nاین قدرت به وسیله یک جعبه دنده 6 سرعته دستی و یا 6 سرعته اتوماتیک دو کلاچه DSG به چرخ‌های جلو انتقال پیدا می‌کند در حالی که در مدل R از سیستم چهار چرخ متحرک استفاده شده است. اما این دو مدل یعنی R و GTI اشتراکاتی هم با یکدیگر دارند از جمله در سیستم ترمز. گلف GTI حالت‌های رانندگی مختلفی را در اختیار راننده قرار می‌دهد از جمله حالت اقتصادی یا Eco، معمولی یا نرمال و اسپرت که با انتخاب هر یک از این حالت‌ها، تنظیمات سیستم تعلیق، فرمان و جعبه دنده تغییر می‌کند.\nگلف در طراحی بدنه پیرو همان زبان طراحی فولکس واگن است و چراغ‌های جلو و عقب شکل آشنایی دارند. در نمای عقب خودرو دو خروجی اگزوز به همراه یک اسپویلر متصل به سقف، نمای اسپرتی به گلف بخشیده‌اند و در نمای جانبی باید رینگ‌ها را نقطه قوت طراحی بدنه بدانیم.\nبا ورود به کابین گلف GTI متوجه کیفیت بالای متریال به کار رفته خواهید شد. در مرکز داشبورد یک نمایشگر لمسی دیده می‌شود که به اپل کارپلی و اندروید اتو مجهز شده و عملکرد سریعی دارد. دوخت قرمز رنگ برای فرمان در نظر گرفته شده و صندلی‌ها در حالت استاندارد با روکش پارچه‌ای موسوم به Clark Plaidپوشیده شده و این امکان وجود دارد که شما روکش چرمی را برای صندلی‌ها سفارش دهید. حجم فضای بار در مقایسه با ابعاد خودرو بزرگ است و اگر این فضا برای شما کافی نبود، می‌توانید با جمع کردن صندلی‌های عقب، این حجم را افزایش دهید.\nفولکس واگن گلف GTI لیست نسبتا کاملی از تجهیزات رفاهی را در اختیار شمار قرار می‌دهد که ازجمله آنها می‌توانیم به آینه‌های جانبی تاشو و برقی همراه با حافظه و گرمکن، سنسور عقب و جلو، چراغهای جلو با تکنولوژی LED برای نور پایین و بالا به همراه چراغ های روشنایی در روز به صورت مجزا، سیستم اتوماتیک روشنایی چراغ‌ها، چراغ‌های عقب LED، سانروف پانوراما، سیستم تهویه مطبوع دو گانه همراه با فیلتر ضد آلرژی و قابلیت تنظیم جداگانه، سیستم ترمز پارک الکترومکانیکی به همراه اتو هلد، آینه الکتروکرومیک بدون فریم، گرمکن صندلی، ورود و استارت بدون کلید، سیستم صوتی پیشرفته (DYNAUDIO) به همراه آمپیلی فایر 10 خروجی ، ساب ووفر و 8 اسپیکر با خروجی 400 وات، سیستم‌های ترمز EDL,ASR,ABS,EDTC، سیستم هشدار خستگی راننده و موارد دیگر اشاره کنیم.\nفولکس واگن گلف GTI توسط ماموت خودرو برای بازار ایران عرضه شد و تنها در تعداد محدودی وارد بازار کشورمان شد.\nگالری تصاویر فولکس گلف GTI\nاتوماتیک 6 سرعته دو کلاچه DSG با قابلیت شیفت ترونیک\nمشخصات فولکس گلف GTI 2018\nمدل : گلف GTI\nگیربکس : اتوماتیک 6 سرعته دو کلاچه DSG با قابلیت شیفت ترونیک\nقدرت(اسب بخار/دور در دقیقه) : 220/6000\nگشتاور(نیوتن متر/دور در دقیقه) : 350/4500\nشتاب 0 تا 100 کیلومتر(ثانیه) : 6.4\nطول/عرض/ارتفاع(میلیمتر) : 1482/1799/4268\nوزن خالص(کیلوگرم) : 1461\nمشخصات تایر : 225/40R18\nاستاندارد الایندگی : یورو 6 پلاس\nکیسه هوا : راننده-سرنشین جلو-جانبی-پرده ای- زانویی\nسیستم های ترمز و پایداری : جلو و عقب دیسکی - EDL,ASR,ABS,EDTC\nسیستم های امنیتی : ایموبلایزر/سیستم هشدار خستگی راننده/ورود بدون کلید / استارت دکمه ای/نمایشگر فشار باد لاستیک‌ها/ سنسور کنترل فاصله جلو و عقب خودرو\nسیستم های فرمان و هدایت : فرمان طرح D/ کنترل سیستم صوتی بر روی فرمان/روکش چرمی فرمان\nسیستم تهویه مطبوع : سیستم تهویه مطبوع دو گانه همراه با فیلتر ضد آلرژی و قابلیت تنظیم جداگانه\nسیستم صوتی تصویری و مالتی مدیا : سیستم مولتی مدیا پیشرفته (لمسی و حساس به حرکت دست) همراه با نویگیشن و مانیتور 8 اینچ/ سیستم صوتی پیشرفته (DYNAUDIO) به همراه آمپیلی فایر 10 خروجی ، ساب ووفر و 8 اسپیکر با خروجی 400 وات/ اپل کارپلی و اندروید اتور\nسیستم صندلی : صندلیهای اسپرت جلو با چرم مرغوب و دوخت قرمز/ قابلیت تنظیم برقی صندلی راننده به همراه حافظه صندلی/ گرمکن صندلی های جلو/ قابلیت تنظیم گودی کمربرای صندلی راننده/ قابلیت تاشوندگی صندلی‌های ردیف عقب\nسیستم اینه و شیشه ها : آینه‌های جانبی تاشو و برقی همراه با حافظه و گرمکن/ آینه الکتروکرومیک بدون فریم/ گرمکن اتوماتیک نازل آب پاش شیشه‌های جلو/ سانروف پانوراما/ شیشه های سولار و دودی\nسیستم روشنایی : سیستم اتوماتیک روشنایی چراغ‌ها/ سیستم چراغ عقب با تکنولوژی LED/ چراغ راهنمای عقب داینامیک/ چراغ مه شکن عقب/ چراغ های مه شکن جلو با امکان افزایش روشنایی جانبی در زمان چرخش فرمان/ چراغهای جلو با تکنولوژی LED برای نور پایین و بالا به همراه چراغ های روشنایی در روز به صورت مجزا/ چراغ مشایعت\nسایر امکانات : سانروف پانارومیک / کروز کنترل / سنسور نور / سنسور باران/ چراغ شور جلو/ دوربین دید عقب / سنسور پارک جلو وعقب و جانبی/ گرمکن صندلی جلو/ خروجی برق 12 ولتی در محفظه بار / ورود و استارت بدون کلید/ سیستم اتوماتیک خاموش / روشن موتور خودرو ( Start/Stop ) با عملکرد ترمز و گاز\nنظرات کاربران درباره فولکس گلف GTI 2018\nنویسنده : عبود\nاوج ماشینه از لحاظ قیافه بی نظیره دبی زیاده هرروز میبینم واقعا حیف که ندارمش....\nVW Golf GOLF GTI فولکس واگن فولس واگن گلف گلف GTI خرید گلف GTI فروش گلف GTI بررسی گلف GTI مقایسه گلف GTI ارزش خرید گلف GTI مشخصات گلف GTI مشخصات فنی گلف GTI تست درایو گلف GTI تجربه رانندگی گلف GTI تجربه رانندگی با گلف GTI ماموت خودرو فولکس هاچبک گلف