مقاله 4، دوره 2، شماره 3، بهار و تابستان 1394، صفحه 73-93\t اصل مقاله (452.92 K)\nمجید حیدری آذر 1؛ علی الله بداشتی2\n1دانش آموخته حوزه علمیه قم و دانش پژوه موسسه دارالاعلام المدرسه اهل البیت\n2دانشیار گروه فلسفه دانشگاه قم\nابن‌تیمیه؛ بحرانی؛ عقل؛ نقل؛ حسن و قبح\nMajid Heidari Azar1؛ Ali Allah bedashti2\n1M.A.Student in the Institute of Dār-ul-A,lām\n2Associate Professor, Department of Philosophy, University of Qom\nIbn Taymyyah, Sheikh Yusuf Bahrāni, reason, Narration, Goodness and Badness\nعقل یکی از نعمت‌های خداوند بر بشر بوده و وجه تمایز انسان با حیوان است. قرآن کریم نیز بارها از آن تمجید کرده و با عبارات و الفاظ گوناگون همگان را به تعقل و تفکر و تدبر دعوت کرده و کنارگذاشتن آن را مذمت و توبیخ می‌کند. ولی باید توجه کرد که هر گونه افراط و تفریط در این باره نیز خطرناک است و باعث ضلالت و گمراهی می‌شود و باید در حیطه و توان او از آن بهره برد. یکی از مباحث مهم و کلیدی در اینجا رابطه عقل و نقل و به عبارتی شرع است که کدام بر دیگری مقدم است و چه نسبتی با هم دارند و محدوده هر کدام کجا است.\nگروه‌هایی در جهان اسلام درباره عقل افراط کرده‌اند و باعث اختلاف و تفرقه شده‌اند، تا آنجا که شرع را پیرو و تابع عقل دانسته‌اند و هر چیزی را که برخلاف عقل تشخیص داده‌اند با آن مخالفت کرده‌اند. گروهی هم آن‌قدر عقل را سرکوب کردند که حتی ظلم از جانب خداوند را هم پذیرفتند. گروهی هم راه اعتدال و میانه‌روی را برگزیدند. عده‌ای هم دیدگاه‌هایی در این زمینه عرضه کردند ولی در عمل خلاف آن را انجام دادند و با اینکه عقل را در ظاهر تا حدودی قبول می‌کردند ولی با اتخاذ برخی مبانی عملاً آن را کنار می‌گذاشتند، از جمله سلفیان، که عقل را تا حدودی قبول داشتند و قائل به تعارض‌نداشتن آن با نقل بودند ولی با اتخاذ مبنای حجیت فهم سلف و بدعت و تأویل‌نکردن صفات خبری و ... عملاً عقل را از دور خارج کردند و زمینه‌ای برای ایجاد گروه‌های تکفیری شدند که به‌راحتی می‌توانند با اکتفا به ظاهر بعضی از نصوص دیگران را تکفیر کنند، که نه با شرع و نه با عقل هیچ تناسبی ندارد.\nگروهی از اخباریان شیعه نیز هر گونه تفسیر و برداشت برخلاف ظاهر نصوص را بدون الهام از ائمه (ع) رد می‌کردند. لذا در این مقاله افکار و آرای ابن‌تیمیه، به عنوان بنیان‌گذار و فرد شاخص تفکر سلفی‌گری مصطلح امروزی، و شیخ یوسف بحرانی، از علمای اخباری‌گری، را درباره عقل و کارکرد آن بررسی می‌کنیم. این دو مکتب با اینکه هر دو ظاهرگرا هستند و در وهله نخست تصور می‌شود دیدگاه یکسانی درباره عقل داشته باشند ولی با بررسی دقیق‌تر معلوم می‌شود در عین نزدیک‌بودن دیدگاه‌ها، اختلافات اساسی با هم دارند.\nعقل در لغت؛ این واژه به معانی مختلفی مانند منع، نهی، امساک، حبس، جلوگیری، حفظ و نگهداری آمده است. به عقال شتر عقل شتر می‌گویند. چون او را نگه می‌دارد و از رفتن منع می‌کند (الجوهری، 1430: ۵/69-۷۱؛ الفیومی، 1414: 422-۴۲۳؛ ابن‌فارس، 1404: ۴/69؛ ابن‌منظور، 1426: 11/458-465). فراهیدی عقل را نقیض جهل می‌داند که اگر برای شتر استعمال شود به معنای بستن دست‌های شتر است (فراهیدی، 1410: 1/159-160). ابن‌فارس آن را به معنای نگهدارنده از قول و فعل پست می‌داند (ابن‌فارس، 1404: 4/69). جوهری هم معانی متعددی از جمله منع و نهی برای عقل نقل می‌کند (الجوهری، 1430: 5/69-71).\nعقل در اصطلاح؛ افراد و گرایش‌های گوناگون اصطلاح عقل را در معانی متفاوتی به کار برده‌اند (نک.: غزالی، 1426: 1/100-103؛ صدرالدین شیرازی، 1383: 223-228؛ کراجکی، 1383: 1/318؛ مفید، 1413: 26؛ قاضی عبدالجبار، 1433: 11/374؛ طباطبایی، 1417: 2/247 و 249؛ 1/48 و 405) از قبیل قوه ادراک بدیهیات و نظریات، قوه شناخت خوب و بد و نفع و زیان، نفس ناطقه انسانی، قوه برانگیزنده به انجام‌دادن خوبی‌ها و برحذردارنده از انجام‌دادن بدی‌ها، قوه عمل‌کننده به خوبی‌ها و اجتناب‌کننده از بدی‌ها، فعل ادراکی نفس ناطقه انسان، ادراکات بدیهی، یا نظری و کسبی در حوزه هست و نیست و بایدها و نبایدها، حالات ادراکی نفس ناطقه، جوهر مجرد از ماده در ذات و فعل (ربانی گلپایگانی، 1392: 32). به نظر می‌رسد لفظ «عقل» همه این معانی را در بر می‌گیرد، ولی تعبیر به قوه ادراک و تمییز تعبیر جامعی است و محل بحث ما هم در این نوشتار همین معنا است.\nسلفی‌گری در لغت یعنی تبعیت و پیروی از گذشتگان، که مالک بن انس و احمد بن حنبل و ... بر آن تأکید داشتند، اما امروزه سلفیت عنوانی شده برای گروهی با تفکراتی خاص که از زمان ابن‌تیمیه به بعد رواج یافت. وی با استناد به حدیث خیرالقرون[i] سه قرن نخست اسلام، یعنی صحابه و تابعین و تابعینِ تابعین را از جهت فهم و ایمان برتر از سایرین دانست و فهم ظاهرگرایانه سلف را بر فهم خلف ترجیح داد و بر لزوم تبعیت و پیروی از آنها تأکید کرد. بعد از او شاگردانش ابن‌قیم و ابن‌کثیر راه او را ادامه دادند، ولی به‌مرور کم‌رونق شد تا اینکه با ظهور محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم این تفکر دوباره در قالب وهابی‌گری رونق یافت (نک.: علی‌زاده موسوی، 1391: 1/33-34).\nسلفیان با تکیه بر مطالب ابن‌تیمیه بر اخذ به ظواهر تأکید می‌کنند و از تأویل صفات خبری اجتناب می‌ورزند و هر گونه زیارت، تبرک، استغاثه و شفاعت‌خواستن از اولیا و انبیا را بدعت و شرک می‌دانند.\nاخباریان به گروهی از علمای شیعه گفته می‌شود که به پیروی از اخبار و احادیث اعتقاد دارند و با روش‌های اجتهاد و اصول فقه مخالف‌اند. اینها در مقابل علمای اصولی و طرفداران اجتهاد هستند. اخباری‌ها رجوع غیرمعصوم به قرآن را ممنوع می‌دانستند و معتقد بودند فقط پیغمبر و امام حق رجوع به قرآن را دارند و دیگران باید به اخبار و احادیث مراجعه کنند. همچنین، روایات پیامبر را در صورت نقل از امامان معتبر می‌دانستند و با اجماع و عقل[ii] و اجتهاد نیز مخالف بودند (نک.: بهشتی، 1391؛ مطهری، 1390: 20/169). این تفکر را علمای اصولی در اواخر قرن چهار و اوایل قرن پنج هجری تضعیف کردند و در اوایل قرن یازده نیز محمدامین استرآبادی آن را احیا کرد (نک.: مطهری، 1390: ج20؛ بحرانی، 1429). در واقع، رواج و اطلاق عنوان «اخباری» بر گروهی خاص و با معنا و اصطلاح مشخص امروزیِ آن را از قرن یازده محمدامین استرآبادی آغاز کرد. وی آرا و عقاید خودش را در کتاب الفوائد المدنیة، از مهم‌ترین منابع اخباری‌ها، تبیین کرد.\nعلمای معروف اخباری‌گری دو گروه‌اند:\nالف. تندرو و افراطی: استرآبادی، عبدالله بن صالح بن جمعه سماهیجی بحرانی (صاحب منیة الممارسین)، ابواحمد جمال‌الدین محمد بن عبدالنبی، محدث نیشابوری استرآبادی (میرزا محمد اخباری) و ... (نک.: موسوی بجنوردی، 1368: 7/160-162).\nب. معتدل و میانه‌رو: سید نعمت‌الله جزائری، یوسف بحرانی، محمدتقی مجلسی و ...\nتقابل بین اصولیان و اخباری‌ها، که از قرن یازده آغاز شده بود با تندروی اخباری‌ها ادامه داشت تا اینکه با ظهور وحید بهبهانی علمای اصولی قدرت یافتند و از انزوا خارج شدند و اخباری‌ها به‌شدت تضعیف شدند (بحرانی، 1429: 429-432).\nاحمد بن عبدالحلیم حرانی دمشقی، معروف به ابن‌تیمیه در سال 661 ه.ق. در حران به دنیا آمد و دوران کودکی و نوجوانی خود را در آن دیار سپری کرد. سپس به همراه خانواده خود، در سال 667 ه.ق. به دمشق رفت. آغاز تحصیل او در علوم مذهبی، فقه حنبلی بود و نخستین استاد وی، پدرش بود. پدر وی در سال 682 ه.ق. از دنیا رفت و بعد از وفاتش، کرسی تدریسش را ابن‌تیمیه بر عهده گرفت. وی به دلیل افکار و عقایدی که داشت چندین بار به زندان افتاد. اولین بار سال 705 ه.ق. در مصر و بار دیگر در شوال سال 707. سپس در سال 709 به اسکندریه رفت. از سال 720 تا 721 نیز به مدت پنج ماه و هشت روز به زندان افتاد و بالأخره در شعبان 726 نیز وی را در قلعه‌ای در دمشق به زندان انداختند، تا 20 ذی‌القعده 728 که در همان جا از دنیا رفت.\nابن‌تیمیه ظاهرگرا و اهل حدیث بود و با شعار رجوع به عقاید سلف، با عقل‌گرایی مقابله می‌کرد.[iii]\nه. شیخ یوسف بحرانی\nیوسف بن احمد (1107-1186 ه.ق./ 1695-1772 م.) فقیه و متکلم، رجال‌شناس، محدث، محقق و نویسنده، از فرزندان احمد بن ابراهیم و از شخصیت‌های روحانی و علمی بنام آل عصفور است. وی از رجال‌شناسان نامور شیعه دانسته شده است. از نظر تفکر فقهی، اخباری بود. ابتدا گرایش شدیدی به مسلک اخباری داشت و سپس به اعتدال گرایید و حتی اخباریان افراطی را نکوهش کرد که به آنچه می‌گویند عمل نمی‌کنند و با اینکه تقلید را انکار می‌کنند خودشان بدون اینکه متوجه باشند، تقلید می‌کنند. وی کتاب‌های متعددی تألیف کرد، از جمله الدرر النجفیة، لؤلؤة البحرین و ... که معروف‌ترین آنها الحدائق الناظرة است (همان: 440-445، موسوی بجنوردی، 1368: 2/71-72).\n2. گستره تمسک به عقل در مسائل شرعی از نگاه ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه تعاریف متعددی برای عقل بیان کرده است. در جایی بعد از نقل تعاریف دیگران از عقل، که بعضی آن را علوم ضروری و بعضی دیگر آن را عمل بر اساس علوم می‌دانند، می‌نویسد تعریف صحیح این است که هر دو تعریف عقل را شامل می‌شود و گاهی مقصود از عقل همان غریزه‌ای است که در انسان وجود دارد و انسان به واسطه آن به تعلم می‌پردازد، خوب و بد را تشخیص می‌دهد و به دنبال منافع می‌رود (ابن‌تیمیه، 1426: 9/287). در جای دیگری می‌نویسد: «عقل در خارج به صورت غریزه و علم و عمل به آن علم ظاهر می‌شود» (همان: 18/338). پس به علم بدون عمل و عمل بدون علم، عقل گفته نمی‌شود، همان‌طور که اهل آتش در جهنم می‌گویند «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر» (ملک: 10) (ابن‌تیمیه، 1426: 9/287). وی عقل را مثل چشم و گوش، جزء قوای جسم می‌داند، همان‌طور که چشم برای دیدن و گوش برای شنیدن است، عقل نیز برای تعقل‌کردن است (همو، 1422: 1/252).\nدر واقع، ابن‌تیمیه چهار تعریف برای عقل بیان می‌کند: 1. علم ضروری؛ 2. علوم مکتسبه؛ 3. عمل بر طبق علم؛ 4. غریزه‌ای که انسان به وسیله آن می‌تواند علم پیدا کند و منافع خود را تشخیص دهد (همان: 260). از نظر ابن‌تیمیه، عقل از محسوسات است و به وسیله آن معرفت حاصل نمی‌شود و الا باید همه مردم عاقل، خدا را بشناسند و موحد باشند، اما بسیاری از عقلا با اینکه عقلشان صحیح است کافرند، در حالی که حواس از محسوسات تخلف نمی‌کنند، چنان‌که وقتی چیزی را سیاه یا سفید می‌بینیم همه، آن را به آن رنگ می‌بینند. پس با توجه به اینکه انسان‌ها در معرفت خدا اختلاف زیادی دارند، برای شناخت خدا به چیزی غیر از عقل نیاز است (ابن‌تیمیه، 1411: 9/18). ابن‌تیمیه عقل را از اعراض می‌داند و جوهربودن آن را منکر است (همو، 1426: 18/338).\n1.2. جایگاه عقل نزد ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه با حمله به متکلمان که عقل را به‌تنهایی منبع و ریشه علوم خود قرار می‌دادند و ایمان و قرآن را تابع عقل می‌دانستند، و نیز صوفیان که عقل را مذموم دانسته‌اند و معتقدند احوال عالیه و مقامات بالا با عقل حاصل نمی‌شود، هر دو گروه را در اشتباه می‌داند و می‌نویسد:\nعقل شرط در معرفت علوم و کمال و صلاح اعمال است، و با وجود عقل علم و عمل کامل می‌گردد، ولی در عین حال عقل مستقل نیست، و از درک برخی چیزها عاجز است و نیاز به وجود رسل دارد، و از طرفی هم اگر به‌کلی کنار گذاشته شود اقوال و افعال ما صورت حیوانی پیدا می‌کند (همان: 3/338).\nابن‌تیمیه حکم عقل را کلاً رد نمی‌کند بلکه حجیت عقل را به صورت جزئی (یعنی عقل صریح که منحصر در امور بدیهی و ضروری است) (ابن‌تیمیه، 1411: 1/147؛ همو، 1422: 1/271؛ همو، 1406: 2/173؛ همو، 1426: 5/158) می‌پذیرد. وی می‌گوید برای هدایت و رشد انسان عقل به‌تنهایی کافی نیست. حتی در اصول دین نیز باید به کتاب و سنت رجوع کرد (همو، 1374: ۳58).\n2.2. احادیث فضیلت عقل از منظر ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه روایاتی را که درباره عقل و جایگاه آن است نقد می‌کند و سند این روایات را ضعیف می‌داند و راویان آنها را به دروغ‌گویی و جعل حدیث متهم می‌کند (همو، 1422: 1/171). به نظر وی، در قرآن و روایات صحیح، لفظ «عقل» نیامده بلکه به صورت «یعقلون» و «تعقلون» و «مایعقلها الا العالمون» و امثال آنها، که متضمن معنای عقل است، ذکر شده، مثل حجر و نهی و اولوا الالباب و ...؛ و این دلیل روشنی است بر اینکه در کتاب و سنت هیچ فضلی بر عقل نقل نشده و اگر روایتی هم در صحیحین از پیامبر اکرم نقل شده، درباره نقصان عقل در زنان است و دلیلی بر فضل عقل نیست (همان: 248).\n3.2. مدرکات عقلی از نظر ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه مدرکات عقلی را به ضروری و نظری تقسیم می‌کند.[iv] او معتقد است مدرکات نظری نیز به ضمیمه ادله خودشان ضروری محسوب می‌شوند (ابن‌تیمیه، 1420: 2/982). وی مدرکات ضروری را پایه و اساس مدرکات نظری و موافق ادله شرعی و مصدق آنها می‌داند (همو، 1411: 5/312) و معتقد است علوم نظری به هیچ وجه با علوم ضروری تعارض نمی‌کنند و اگر در جایی تعارض به وجود آید سفسطه است (همان: 6/11). از این عبارت برداشت می‌شود که ابن‌تیمیه علم نظری را با علم ضروری در حجیت مساوی می‌داند، ولی موقع تعارض بین عقل و نقل هیچ ارزشی برای عقل، حتی عقل ضروری، قائل نیست. چون از نظر وی، عقل مصدق شرع است، ولی شرع مصدق هر آنچه عقل به آن خبر می‌دهد، نیست. لذا شرع را بر عقل مقدم می‌کند (همان: 1/80). بنابراین، متوجه تناقض در کلام ابن‌تیمیه در تقدم و تعارض عقل و نقل می‌شویم.\n4.2. انواع عقل از نظر ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه عقل را به صریح و غیرصریح تقسیم می‌کند و معتقد است عقل صریح هرگز دروغ نمی‌گوید (همان: 1/285) و با شرع مخالفت نمی‌کند. او عقل صریح را منحصر به امور ضروری و بدیهی می‌داند (همو، 1422: 1/271) که همه عقلا می‌توانند آن را درک کنند (همو، 1406: 2/173)، اما علوم نظری و عقلی و نیز ادله عقلی را که با نص تعارض کنند توهم و خیالات می‌داند که با حقیقت منطبق نمی‌شوند (همو، 1411: 7/37). از نظر ابن‌تیمیه، منقول صحیح و عقل صریح هر دو حجت‌اند و هیچ‌گاه میان این دو تعارض ایجاد نمی‌شود (همان: 1/147). او روایاتی را که مخالف عقل هستند جعلی می‌داند، یا دلالت آنها را تضعیف می‌کند و می‌گوید صلاحیت دلیل‌بودن را ندارند. چون پیامبران هرگز مخالف صریح معقول و حتی چیزی را که موجب تحیر عقول شود بیان نمی‌کنند و از چیزی خبر نمی‌دهند که عقل، آن را منتفی می‌داند، بلکه از چیزی خبر می‌دهند که عقل از شناخت آن عاجز است (همان: 1/147؛ همو، 1419: 3/238). او می‌گوید در قرآن از استدلال‌های عقلی استفاده شده است. وقتی از معاد خبر می‌دهد تا وقتی که امکان تحقق آن ثابت نشود نمی‌توان اخبار قرآن را پذیرفت. لذا قرآن فقط به اخبار اکتفا نکرده، بلکه ادله فراوانی درباره امکان تحقق معاد بیان می‌کند؛ و این روش در تبیین سایر اصول دین، مثل توحید، صفات، معاد و ... رعایت شده و سلف هم به این شیوه عمل کرده‌اند (ابن‌تیمیه، 1411: 1/30؛ همو، 1408 ب: 1/10؛ همو، 1426: 3/298؛ همو، 1408 الف: 1/130).\nاز نظر ابن‌تیمیه، قطع بر ظن مقدم است. لذا اگر دلیلی مفید قطع باشد، چه عقلی و چه نقلی، مقدم می‌شود. اما اگر هر دو دلیل ظنی باشند سراغ مرجح می‌رویم، هر کدام ترجیح داده شود مقدم می‌شود (همو، 1411: 1/79). او با این حال در مقام عمل هرگز این‌طور عمل نمی‌کند، بلکه عقل صریح و قطعی را ابتدا از قطعی‌بودن می‌اندازد و بعد او را کنار می‌زند و عمل به آن را تکذیب پیامبر و کفر می‌داند (همان: 80).\n5.2. جایگاه عقل در اعتقادات از نظر ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه عقل را غریزه و قوّه‌ای در نفس می‌داند. بنابراین، وجودش ضروری است ولی باید متصل به شرع باشد (همو، 1426: 3/339). از نظر او، عقل نمی‌تواند دلیل مستقلی در تفاصیل امور الاهی و روز قیامت قرار گیرد و برای اینکه مقبول واقع شود باید از طرف شرع تصدیق شود. چون خطا و کذب در شرع راه ندارد (همو، 1411: 1/187-188). بنابراین، ادله‌ای که دلالت بر توحید و صدق رسول و اثبات صفات خدا و معاد می‌کنند، عقلی هستند و صحتشان با عقل، یعنی براهین و مقیاس‌های عقلی، دانسته می‌شود. ولی در عین حال، چون در کتاب و سنت نیز آمده شرعی هم هست (همان: 1/199).\nوی معتقد است در اصول دین، می‌توان به وسیله عقل قطع پیدا کرد و عقل می‌تواند به همه مسائل اصلی اصول دین علم پیدا کند و شارع نیز به این ادله عقلی اشاره کرده است. این اصول با اخبار شارع نیز فهمیده می‌شوند ولی صرفاً با اخبار شارع، علم و یقین حاصل نمی‌شود، بلکه باید با دلیل عقلی بر آن قطع پیدا کرد. البته این قطع با دلالت و راهنمایی اخبار شارع صورت می‌گیرد (همو، 1426: 19/229-230). بنابراین، اثبات وجود صانع و وحدانیت، علم، قدرت، و ... با ادله عقلی که شارع به آن راهنمایی و ارشاد کرده باشد ممکن خواهد بود (همو، 1413: 91). او معتقد است درباره اسما و صفات الاهی نمی‌توان بر عقل اعتماد کرد. به باور او، عقل در همه مطالب الاهیاتی راهی به تحصیل یقین ندارد. لذا باید در این خصوص از طریق انبیا علم پیدا کرد (همو، 1426: 5/30؛ همو، 1425 ب: 275).\n6.2. حسن و قبح عقلی در نظر ابن‌تیمیه\nابن‌تیمیه معتقد است سلف امّت و ائمه اهل سنّت حسن و قبح عقلی را انکار نکرده‌اند، و با گفته‌های خود درباره علل احکام و حکمت خداوند در خلقت و اوامرش، و حسن و قبح داشتن اوامر و نواهی خدا، که عقل نیز آنها را درک می‌کند و ...، ادعای مخالفان حسن و قبح عقلی را رد می‌کنند (همو، 1424: 1/421). وی بعد از ذکر آیاتی از توبیخ مشرکان، مانند «أَئِفْکا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِیدُونَ» (صافات: 86)، «فَمَا ظَنُّکمْ بِرَبِّ الْعَالَمِینَ» (صافات: 87) و «أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ» (صافات: 95) می‌گوید اگر عقل، حسن اعتقاد به توحید و عبادت خداوند یگانه و بدون شریک، و قبح شرک به خدا را واقعاً درک نمی‌کرد، خداوند این‌طور مشرکان را خطاب نمی‌کرد. زیرا اینها کاری نکرده بودند که در نتیجه آن مذمّت شوند بلکه در آن صورت این کار آنها هم مثل خوردن و آشامیدنشان بود که قبحش با نهی روشن می‌شد (ابن‌تیمیه، 1426: 11/682).\nابن‌تیمیه نفی‌کنندگان حسن و قبح عقلی را به مخالفت با کتاب و سنت و اجماع سلف و فقها و همچنین عقل صریح متهم می‌کند و می‌نویسد عقل حسن و قبح افعال را درک می‌کند و در واقع حسن و قبح ذاتی برای افعال ثابت است، ولی عقل تا زمانی که شرع بیان نکرده باشد نمی‌تواند حکم به عقاب فاعل قبیح کند. وی برای اثبات این مطلب به آیاتی مثل «ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا» (اسراء: 15) و ... استناد کرده است (ابن‌تیمیه، 1426: 8/434-435؛ همو، 1425: 203؛ همو، 1406: 3/177؛ همو، 1419: 2/307-311).\n7.2. رابطه عقل و نقل\nابن‌تیمیه، برخلاف متکلمان و فلاسفه، که در تعارض میان عقل و نقل، عقل را مقدم، و نصوص را تأویل می‌کنند می‌کوشد دلایل عقلی را تضعیف کند. لذا ظواهر نصوص را ثابت می‌داند و معارض‌های عقلی را رد می‌کند و شیوه متکلمان را باعث انسداد باب معرفت خداوند می‌داند (همو، 1411: 1/147). وی معتقد است عقل نمی‌تواند با نقل معارضه کند و در فرض تعارض، باید نقل را مقدم داشت (همان: 1/138). زیرا جمع بین دو دلیل و رفع هر دو ممکن نیست و مقدم‌داشتن عقل هم ممتنع است. چون عقل بر صحت نقل و وجوب قبول اخبار رسول خدا دلالت دارد، و با ابطال نقل، دلالت عقل را باطل کرده‌ایم و با بطلان دلالت عقل، عقل دیگر توان معارضه با نقل را نخواهد داشت. زیرا چیزی که دلیل نیست صلاحیت معارضه ندارد. پس تقدیم آن سبب ابطال معارض‌بودنش و در نتیجه موجب عدم تقدیم آن خواهد شد. بنابراین، تقدیم آن ممتنع است (همان: 1/96).\nابن‌تیمیه می‌نویسد اگر شرع نبود عقل از درک نفع و ضرر در امور معاد و معاش به طور مفصل عاجز بود (همو، 1426: 19/100). در واقع، او برای عقل استقلال قائل نیست و آن را برای تصدیق شرع می‌داند. لذا می‌نویسد: «عقل همه خبرهای شرع را تصدیق می‌کند ولی شرع عقل را در همه مدرکاتش تصدیق نمی‌کند» (همو، 1411: 1/138). وی دلایل عقلی را حاوی شبهات، حرف‌های باطل و مضطرب و گمراه و ... می‌داند، که در مقابل قرآن و سنت نمی‌تواند مقابله کند (ابن‌تیمیه، 1426: 19/232-233، 9/225).\n3. گستره تمسک به عقل در امور شرعی از نگاه بحرانی\nشیخ یوسف بحرانی عقل را از دو حیث بررسی کرده است؛ یکی دلیل عقل و دیگری حجیت عقل. در مقدمه دهم حدائق درباره حجیت دلیل عقل می‌نویسد: «مشهور بین علمای ما این است که به دلایل عقلی در اصول و فروع اعتماد می‌کنند و در مقام تعارض، آن را بر دلایل نقلی ترجیح می‌دهند و دلیل نقلی را تأویل می‌برند» (بحرانی، 1405: 1/125). وی در حدائق، در بحث دلیل عقلی، تفاسیری را که درباره آن گفته شده، بیان می‌کند؛ که بعضی برائت و بعضی استصحاب و عده‌ای لحن خطاب و گروهی برائت اصلیه و ... می‌دانند. وی ابتدا برائت اصلیه را ذکر می‌کند و در تبیین آن به قاعده تکلیف ما لا یطاق استناد می‌کند که دلیل نقلی هم این قاعده را تأیید می‌کند. اصل این قاعده عقلی است و دلیل نقلی نیز مؤید آن است (همان: 1/87). هرچند وی درباره هر کدام از اینها مطالبی را مطرح می‌کند ولی مقصود خود را از دلیل عقلی مشخص نکرده است.\nبحرانی عقل را به فطری (بدیهی) و غیرفطری (مطلق) تقسیم می‌کند. وی عقل فطری را از حجت‌های باطنی خداوند و حتی شرع درونی می‌داند (همان: 1/131-133) و از آن با تعبیر «موافق للشرع بل هو شرع من داخل» یاد می‌کند. او معتقد است اگر دلیل عقلی بدیهی باشد عمل به آن صحیح است. حتی حجیت دلیل نقلی نیز با این نوع دلایل ثابت می‌شود (همان: 1/131-132؛ همو، 1423: 2/251-253). در عین حال معتقد است عقل در احکام شرعی اعتباری ندارد. چون توان دست‌یابی به حکم شرعی را ندارد (بحرانی، 1405: 131، 127، 129-131). لذا در این موارد مفید قطع و یقین نیست. وی برای اثبات این مطلب چند دلیل می‌آورد:\n1. اختلاف عقلا و دانشمندان علوم مختلف در موضوعات گوناگون که همه آنها به دلایل عقلی استناد می‌کنند (همان: 1/128).\n2. ارسال رسل و انزال کتب، که در صورت معتبربودن عقل در احکام شرعی اینها کاری عبث بودند و حتی نباید ادیان و مذاهب مختلف به وجود می‌آمدند (همان: 1/131).\n3. احکام شرعی توقیفی هستند و فقط باید از معصوم شنیده شوند. در روایات نیز به این مطلب تصریح شده است (همان: 1/131-132؛ همو، 1423: 2/252-253).\nوی ضمن همراهی با سید نعمت‌الله جزائری،[v] شبهه‌ای را به نقل از فخر رازی بر ادله عقلی وارد می‌کند و آن اینکه اگر اینها حقیقتاً برهان باشند باید هر کس که آنها را می‌شنود و می‌فهمد، بپذیرد و مخالفت نکند، ولی می‌بینیم چیزی را که یکی برهان می‌داند، برای دیگری، گمان ضعیفی هم نمی‌آورد. پس اینها در حقیقت برهان نیستند، بلکه مقدّماتی سست و ضعیف‌اند که تعصّب‌ها و هواهای نفسانی به آنها ضمیمه و باعث شده است عده‌ای آنها را برهان بپندارند. این نشان می‌دهد که عقل گاهی به درستیِ امور ناپسند و فاسد، جزم و یقین می‌یابد. در نتیجه سخن عقل، حتی در مسائل بدیهی نیز پذیرفته نیست. بنابراین، همه ادلّه عقلی باطل و فاسدند (همو، 1405: 1/128-129؛ همو، 1423: 2/249). در ادامه اشکالی را که در این زمینه مطرح است نقل می‌کند، و آن اینکه لازمه این حرف اعتبارنداشتن دلیل عقلی در همه زمینه‌ها است، در حالی که آیات (رعد: 4؛ آل‌عمران: 190؛ طه: 54 و 128؛ یس: 68؛ مائده: 103؛ حشر: 14؛ محمد: 24) و روایات[vi] فراوانی از عقل تمجید کرده، بر پیروی از آن تأکید دارند و آن را حجت باطنی معرفی می‌کنند و کنارگذاشتن آن را مذمت کرده‌اند.\nدر پاسخ به این شبهه می‌نویسد:\nمنظور از حجیت عقل در این روایات، قوه‌ای است که خیر و شر و درست و غلط را درک کند، عقل در این روایات در مقابل جهل و به معنای علم است و مقصود عقل فطری صحیح است که تحت تأثیر هواهای نفسانی و اوهام قرار نگرفته، و چنین عقلی حجتی از حجت‌های خدا و چراغی تابان از سوی او است و این عقل، با شرع هماهنگ بوده بلکه شرع درونی است (بحرانی، 1405: 1/131؛ همو، 1423: 2/251-253).\nبحرانی درباره تعارض بین دلیل عقلی و نقلی می‌نویسد:\nاگر دلیل عقلی متعلق به حکم شرعی بداهتش واضح باشد مانند «یک نصف دو است» در این صورت شکی در صحت عمل‌کردن به آن نیست، اما اگر بداهتش ظاهر نباشد، اگر معارض عقلی و نقلی نداشته باشد عمل طبق آن صحیح است، اما اگر معارض عقلی دیگری داشته باشد هر کدام مؤید نقلی داشت به آن عمل می‌شود و الا عمل به آن اشکال دارد، اما اگر دلیل عقلی، معارض نقلی داشت اگر دلیل عقلی مؤید نقلی داشت مقدم می‌شود. چون در حقیقت تعارض بین دو نقل می‌شود و اگر دلیل عقلی مؤید نقلی نداشت دلیل نقلی مقدم می‌شود، اما اگر منظور عقل به معنای اخص باشد، یعنی فطری خالی از وهم، در این صورت حجتی است از حجت‌های خداوند، گرچه وجودش بین مردم بسیار کم است. مقدم‌کردن دلیل نقلی بر دلیل عقلی به این معنا مشکل است (همو، 1405: 1/132-133).\nدر نظر او، عقل فطری صحیح و نیالوده، حجت الاهی است و ادراکات آن معتبر است. البته چون همه احکام فقهی توقیفی هستند و باید از جانب شارع بیان شوند، نمی‌توان در آن به حکم عقل اعتماد کرد. علاوه بر این، عقل از خطا در امان نیست و حجیت ندارد (همان: 131؛ همو، 1423: 2/253). وی برای اثبات مدّعای خویش، به روایات فراوانی از امامان معصوم (ع) استناد می‌کند (همو، 1405: ۱/۱۳۲) که در آنها، از دخالت‌دادن عقل و اعتماد به رأی و قیاس در امور دین نهی شده، و برای کسانی که دین خود را از عقل‌های مردم بجویند، سرنوشت بسیار بدی پیش‌بینی کرده‌اند؛ و از طرفی هم آیات و روایاتی را که عقل را تمجید و تکریم کرده و دلالت صریحی بر حجّیت آن دارند توجیه کرده است.\nاز جمع‌بندی تمام مطالب بحرانی در این خصوص، دیدگاه وی درباره اعتبار عقل در امور دینی روشن می‌شود که وی کارآیی عقل فطری در حوزه عقاید و اصول و تفسیر (همان: 1/76) را تا حدودی قبول دارد، اما در احکام فقهی جایگاهی برای آن قائل نیست. وی با اینکه حسن و قبح عقلی و ذاتی را قبول دارد قائل به ملازمه بین حکم عقل و شرع نیست. لذا معتقد است اگر از حکم عقل بدون کلام امام به حکم شرع برسیم، همه اعمالمان را از راهنمایی امام نگرفته‌ایم (همان: 1/131-132؛ همو، 1423: 2/252-253).\n4. نکات مشترک بین دیدگاه ابن‌تیمیه و بحرانی\nابن‌تیمیه و بحرانی در مسئله حسن و قبح عقلی دیدگاه مشترکی دارند و حسن و قبح عقلی را می‌پذیرند ولی ملازمه بین حکم عقل و شرع را نمی‌پذیرند. لذا ابن‌تیمیه می‌گوید: «ثواب و عقابی طبق عمل به حکم عقل نیست و باید از طریق شرع برسد» (ابن‌تیمیه، 1426: 8/434-436). بحرانی هم معتقد است احکام شرعی را باید از طریق شرع کسب کنیم و اگر از طریق عقل کسب کنیم از راهنمایی امامان بی‌نصیب شده‌ایم (بحرانی، 1405: 1/131-132؛ همو، 1423: 2/252-253). البته لازمه این کلام هر دوی اینها قبول‌نداشتن حسن و قبح عقلی است. چون با توجه به اینکه عقل حجت خدا بر بندگان و رسول باطنی است، چنان‌که بحرانی هم در خصوص عقل فطری تصریح دارد، باید در جایی که عقل مدح یا ذم کرد شرع هم طبق آن حکم کند، اما نه به طور مطلق؛ چون مصالح احکام شرعی در برخی جاها از دسترس حکم عقل خارج است. لذا عقل نمی‌تواند ملاک همه احکام را درک کند و بنابراین نمی‌توان ادعا کرد که بحث حسن و قبح عقلی در هر جایی معتبر است، بلکه در جایی که عقلا بما هو عقلا در بدو امر، همگی به آن حکم کردند، اعتبار دارد و قول امام صادق (ع) نیز که فرموده‌اند «ان دین الله لایصاب بالعقول» ناظر به این مطلب است و بر این اساس قیاس و استحسان جزء ادله محسوب نمی‌شوند (نک.: مظفر، 1378: 1/325).\nاز نقاط مشترک بین این دو نفر درباره دلیل عقلی استناد به وجود خطا و اختلاف عقلا در بعضی امور برای اعتبارنداشتن ادله عقلی است، در حالی که هر دو به خطا رفته‌اند. چون عقل[vii] هم مثل سایر حواس است که در آنها هم گاهی خطا و اشتباه رخ می‌دهد، ولی آیا در آنها هم می‌شود این ادعا را کرد؟ مثلاً گفت که چون چشم یا گوش در فلان زمینه دچار خطا شده‌اند یا اختلافی بین چند نفر در زمینه‌ای سمعی یا بصری به وجود آمده لذا این دو حس را باید کنار گذاشت؟\n5. وجوه اختلاف بین دیدگاه ابن‌تیمیه و بحرانی\nبا اینکه هر دوی اینها عقل فطری و صریح را حجت می‌دانند ولی ابن‌تیمیه کلاً منکر تعارض عقل و نقل صحیح است و هر گونه تعارضی را رد می‌کند، اما بحرانی این مسئله را تفصیل داده و صوری را مطرح و بررسی کرده است. وی می‌نویسد عقل صحیح فطری تا زمانی که آلوده به اوهام و تعصبات نشود حجت است. از این تفصیل بحرانی به دست می‌آید که ممکن است بین عقل و نقل تعارضی به وجود آید و در آنجا باید به سراغ مرجحات برویم. هر کدام دلیل مؤید داشت آن را اخذ می‌کنیم.\nاحادیث فضایل عقل از دیگر مسائل اختلافی بین ابن‌تیمیه و بحرانی است که ابن‌تیمیه کلاً آنها را رد کرده و جعلی دانسته و هیچ فضیلتی برای آن قائل نیست. ولی بحرانی آنها را توجیه کرده و تفصیل داده است. وی کارآیی عقل در امور شرع را تا حدودی می‌پذیرد، البته در غیر از احکام عبادی، ولی ابن‌تیمیه عقل را کلاً تابع شرع و مصدق آن می‌داند.\n6. بررسی و تحلیل نظر ابن‌تیمیه\nسخنان ابن‌تیمیه درباره عقل مضطرب است. وی در نوشته‌های خود به عقل استناد کرده و از آن برای اثبات مدعای خود کمک می‌گیرد، اما در مقام عمل به گونه‌ای رفتار می‌کند که نتیجه‌اش حجیت‌نداشتن عقل و ادراکات عقلی است؛ حتی ادراکات عقل صحیح! او می‌گوید عقل صحیح حجت است و از آن کمک گرفته می‌شود ولی در عمل به اندازه‌ای احتیاط و دوری می‌کند که ملاک تمام برداشت‌های خود را نص قرار می‌دهد نه عقل.\nبا اینکه ابن‌تیمیه به وجود ادله در کتاب و سنت اقرار می‌کند (ابن‌تیمیه، 1411: 1/28، 8/36-37؛ همو، 1426: 3/296)، ولی در عمل عقل را کنار می‌گذارد و الفاظی را که در کتاب و سنت نباشد بدعت می‌خواند.[viii] وی می‌گوید عقل مصدق شرع است، ولی برخلاف نظر او عقل در همه جا مصدق شرع نیست، بلکه گاهی مفسر شرع است و گاهی ظاهر شرع را به تأویل می‌برد، مانند «ید الله فوق ایدیهم» (فتح: 10) که عقل لازمه ظهور آن را جسمانیت خدا می‌داند. لذا آن را تأویل می‌کند و می‌گوید مقصود قدرت است نه دست جسمی؛ و در جایی که عقل قدرت درک چیزی را دارد بر شرع مقدم می‌شود و الا مؤخر است، مانند تعبدیات که عقل آن را درک نمی‌کند.\nوی می‌گوید اگر دلیل نقلی و عقلی هر دو قطعی باشند امکان تعارض در آنها نیست و اگر هر دو ظنی باشند راجح مقدم می‌شود؛ و اگر یکی قطعی باشد آن مقدم می‌شود. هرچند قطعی عقلی باشد و مقدم‌شدن عقلی به سبب قطعی‌بودن آن است نه اینکه عقلی است. بنابراین، مقدم‌داشتن عقل مطلقاً خطا است.\nابن‌تیمیه با بیان این حرف‌ها می‌خواهد عقیده متکلمان را، که عقل را مقدم می‌دانند، رد کند، در حالی که تشخیص دلیل قطعی و ظنی و راجح و مرجوح با عقل است. لذا مقدم‌داشتن دلیل نقلی از این جهت تقدیم حکم عقل است، عقل بر نقل مقدم است از جهت تأیید و تصریح به حقانیت آن حتی در جایی هم که نص قطعی وجود داشته باشد، قطعیت آن را به وسیله عقل کشف می‌کنیم. لذا نوعی تلازم و ارتباط با هم دارند (نک.: السمهوری، 2010: 408).\nابن‌تیمیه عقل نظری را انکار کرده، استدلال متکلمان و فلاسفه برای رسیدن به حقایق را رد می‌کند. ولی خود وی در رد فلاسفه از عقل استفاده می‌کند. چون فقط به وسیله دلیل عقلی می‌توان مسئله عقلی را نقد و رد کرد نه دلیل نقلی؛ چراکه شاید طرف مقابل اصلاً آن نقل را قبول نداشته باشد.\nاز نظر ابن‌تیمیه، ملاک عمل به ادله شرعیه قطع است؛ خواه عقل باشد یا نص. اما همان عقل قطعی و ادراکات قطعی و بدیهی را در صفات خبری خدا یا ظهورات دیگر نمی‌پذیرد و می‌گوید آن ادراکات موهوم است. زیرا اگر عقل صحیح بود نباید با ظهورات تعارض می‌کرد. از این‌رو ابن‌تیمیه می‌گوید دو دلیل قطعی هرگز با یکدیگر تعارض نمی‌کند، پس حال که تعارض محقق شده، موهوم‌بودن را به عقل نسبت می‌دهیم نه شرع! ولی باید توجه کرد که ظهورات آیات و روایات در صفات خبری ظنی است و مقدم‌داشتن ظنی بر عقل قطعی، موهوم است. بنابراین، وی برای تقدیم ظهورات ظنی از موهومات خود کمک گرفته است.\nابن‌تیمیه کاربرد عقل صحیح را فقط در جاهایی می‌داند که از محدوده نص خارج باشد، ولی این روش به معنای انکار عقل است. زیرا اگر حقیقتی پذیرفته شد باید در تمام مراحل، حتی در تعارض با ظهورات قرآن و روایات نیز، پذیرفته شود. ولی وی تقدم ادراکات عقل صحیح را رد کرده و با اصالت‌دادن به برداشت‌های خود از نصوص و ظواهر، و ادعای فهم سلف و ادعای اجماعات، تفکر عقلانی را سلب کرده است.\nاز ابن‌تیمیه می‌پرسیم: ملاک عقل صحیح چیست؟ ملاک شما در تقدیم دلیل قطعی چیست؟ اگر ملاک را قطعی‌بودن می‌دانید باید هر دلیل قطعی را هرچند عقل باشد، مقدم کنید. در حالی که عملاً دلیل نقلی ضعیف را در برابر عقل قطعی می‌دانید و هرگز دلیل عقلی قطعی را که خودتان قبول دارید بر آن مقدم نمی‌کنید.\nاگر ما معیار تشخیص حکم قطعی عقل را موافقت آن با نص بدانیم، در این صورت گاهی در برداشت از نصوص و ظواهر احتمال خلاف وجود دارد، مثل متشابهات که معانی مختلفی دارند و هر کدام از این معانی باید دلیل نقلی یا عقلی داشته باشند، در صورتی که آن دلیل نقلی باشد و در برداشت از آن نیز احتمال خلاف برداشت ما داده شود، این برداشت از دلیل دوم نیز نیازمند دلیل دیگری است. چون در آن نیز احتمال معانی مختلف وجود دارد. بنابراین، اگر احتمالی برخلاف معنای نص اول داده شود یا آن را تأیید نکند ملاک قطعی به دست نمی‌آید، مثل آیات صفات خبری که اگر احتمالی برخلاف برداشت شما داده شود نص نیست و ظنی است؛ و لذا نمی‌تواند با ادراکات عقل قطعی، که خدا را از تجسیم و تشبیه منع می‌کند، معارضه کند. از این آیات جسمانیت خدا برداشت می‌شود که ادله عقلی آن را نفی می‌کند.\nابن‌تیمیه کسانی را که اخباری در فضیلت عقل روایت می‌کنند، به دروغ‌گویی و جعل حدیث متهم می‌کند. آنچه روایات مربوط به فضیلت عقل را بی‌اعتبار کرده، همنشینی راوی آنها، داوود بن محبر، با عقل‌گرایان معتزلی است و بر آن همه احادیثی که در ستایش عقل از پیامبر اکرم (ص) نقل شده، یک‌جا خط بطلان می‌کشد.\nابن‌تیمیه از یک طرف با اشاره به سفارش قرآن به تأمل و تدبر، بر حجیت عقل تأکید می‌ورزد و دامان اهل سنت و حدیث را از خردستیزی و پیروی کورکورانه از سلف، پاک و مبرا می‌شمارد (ابن‌تیمیه، 1426: 4/38؛ نک.: همان: 3/210)، و از دیگر سو، چنان موانع مستحکمی بر سر راه عقل می‌نهد که از تفکر و استدلال عقلانی، جز نامی بی‌محتوا باقی نمی‌ماند. گاه وی با تمسک به اختلاف‌های فراوان میان خردمندان، در اندیشه عقلانی تشکیک می‌کند و می‌گوید کاش می‌دانستم کدام عقل، معیار سنجش کتاب و سنت است (همو، 1425 ب: 1/272؛ همو، 1426: 5/29).\nابن‌تیمیه در مسئله حسن و قبح با اینکه حسن و قبح ذاتی بعضی از افعال را می‌پذیرد، اما در مقام عمل، آن را به کار نمی‌گیرد. یکی از انگیزه‌های اصلی متکلمان در مطرح‌کردن این مسئله، بهره‌گیری از آن در تبیین صفات الاهی بوده است، اما ابن‌تیمیه با بیان این نکته که نمی‌توان خالق را با مخلوق مقایسه کرد و از حسن و قبح داشتن برخی امور درباره انسان، حسن و قبح آنها را درباره خداوند نتیجه گرفت (همو، 1426: 8/431)، در واقع این اصل را از کارآیی می‌اندازد.\nاز جمله نقدها بر دیدگاه ابن‌تیمیه در حسن و قبح این است که اگر فرض کنیم حفظ نظام جامعه بشری منوط به رعایت حکمی عقلی باشد و دستوری از شرع به ما در آن زمینه نرسیده باشد یا اینکه در خصوص کارهایی مثل قتل شخص بی‌گناه یا از بین بردن آبروی او یا غیبت و تهمت و ... نهیی از طرف شارع نمی‌رسید ولی عقل آنها را قبیح می‌دانست ما باز هم می‌توانستیم با استناد به اینکه شارع نهی نکرده، آنها را مرتکب شویم.\n7. بررسی و نقد کلام بحرانی درباره عقل[ix]\nیکی از ایرادهای بحرانی درباره عقل متناقض‌بودن آن است که با استفاده از ادله عقلی دلیل عقلی را رد می‌کند. لازمه این کار، در واقع معتبربودن عقل و کاشفیّت آن از واقع است. وجود خطا در ادراکات عقلی، دلیل کنارنهادن عقل نمی‌شود، چنان‌که در ادراکات حسّی نیز گاهی خطا و اشتباه رخ می‌دهد ولی کسی آنها را به این دلیل کنار نمی‌گذارد. به‌علاوه، حجّیت حکم عقل، فقط درباره احکام قطعی عقل است نه احکام ظنّی (نک.: مظفر، 1378: 2/142). عقل قطعی و به دور از وهم و گمان و قیاس، جزء منابع دین و استنباط احکام شرعی است.\nیکی از ادله بحرانی استناد به احادیثی است که از قیاس و عقل و ... مذمت کرده‌اند ولی باید توجه کرد که؛\n1. احادیث فراوانی در مقابل آنها از ائمه (ع) نقل شده که به تفکر و تعقل توصیه کرده و از عقل تمجید کرده‌اند.\n2. با دقت و تأمّل در شأن صدور این احادیث پی می‌بریم که این قبیل احادیث درباره مذمت تمسّک به قیاس فقهی در استنباط احکام شرعی است که افرادی مثل ابوحنیفه آن را از منابع مهم استنباط احکام می‌دانستند.\n3. احادیثی که فهم قرآن را دور از دسترس عقول بشری می‌دانند، نهی از تفسیر عالمانه و منع از حجّیت ظواهر قرآن نیست، بلکه در واقع، از استقلال‌خواهی در فهم قرآن و ادعای کشف همه رازها و رمزهای آن بر حذر می‌دارند (شریفی، 1383).\n4. این احادیث تبعیت از عقل بما هو عقل را منع کرده‌اند که هر کس حکم عقل خودش یا هر کس دیگر را به طور کلی معتبر بداند، نه عقل بما هو عقلا، که همه عقلا در مسئله‌ای حکم واحدی داشته باشند. همچنین، این نهی شامل کسانی می‌شود که قدرت تشخیص و تمییز مسائل را ندارند.\nدر این مقاله معانی عقل را بیان کردیم و گفتیم که عقل در لغت به معنای منع و نهی و امساک و ... آمده است و در اصطلاح تعاریف گوناگونی دارد که به نظر می‌رسد مشترک لفظی است و همه معانی را در بر می‌گیرد؛ و تعبیر جامع عبارت است از: قوه ادراک و تمییز. سپس دیدگاه‌های یوسف بحرانی و ابن‌تیمیه، از علمای ظاهرگرای شیعه و سنی، را تبیین کردیم و نشان دادیم که آنها تا حدودی برای عقل کارآیی قائل‌اند، هرچند در عمل نتوانسته‌اند چندان طبق نظر خود رفتار کنند. آنها در عین اینکه هر دو ظاهرگرا محسوب می‌شوند ولی اختلاف‌نظرهایی در این زمینه دارند.\n[i]. «و قد تواتر عن النبی (ص) انه قال خیر القرون القرن الذی بعثت فیهم، ثم الذین یلونهم ثم الذین یلونهم» (ابن‌تیمیه، 1411: 5/70).\n[ii]. البته بدیهیات عقلی و احکام نظری عقل را که مخالف شرع نباشد می‌پذیرند.\n[iii]. این افکار ابن‌تیمیه را می‌توان در کتاب‌های خود وی، مثل فتوی الحمویة الکبری، درء تعارض العقل والنقل، و بغیة المرتاد به‌وضوح دید.\n[iv]. ضروری، بدون نظر و استدلال برای انسان حاصل می‌شود. نظری آن است که از طریق دقت و نظر و استدلال حاصل شود (نک.: ابن تیمیه، 1420: 2/982، پاورقی).\n[v]. وی معتقد است بیشتر علمای ما به تبع فلاسفه و علمای اهل سنت بر عقل تکیه می‌کنند و احادیثی را که موافق عقل نباشد رد می‌کنند و با استدلال‌های عقلی، منکر احباط و سهوالنبی می‌شوند، در حالی که اینها در نصوص آمده است و در تعارض دلیل عقلی و نقلی، نقل را کنار می‌گذارند یا تأویل می‌کنند. لذا در مسائل اصولی به دیدگاه‌هایی برخلاف روایات قائل شده‌اند.\n[vi]. ان لله علی الناس حجتین.\n[vii]. قوه ادراک و تمییز.\n[viii]. مثلاً درباره واژه «جبر» می‌گوید در قرآن نیامده و باید گفت «ان الله یهدی من یشاء و یضل من یشاء»؛ ابن‌تیمیه، 1426: 1/255، 5/256-258، 17/167.\n[ix]. در این قسمت، از جزوه درسی منهج‌شناسی سلفیت، استاد حسین رجبی بهره برده‌ام.


خیریه آبشارعاطفه ها - روز جهانی کودک یادآور باید و نبایدهای دوران کودکی\nروز جهانی کودک یادآور باید و نبایدهای دوران کودکی\nهمه ساله 20 نوامبر، از سوی سازمان ملل متحد،به نام « روز جهانی کودک » برای بررسی میزان رعایت استانداردهای زندگی طبیعی و سطح آسایش کودکان برنامه‌های آموزشی – فرهنگی برگزار می‌شود.\nدر ایران این روز با تصمیم شورای فرهنگ عمومی، و اطلاع دفتر یونسف در ایران، به 8 اکتبر برابر با ۱۶ مهر تغییر یافت و به تقویم رسمی کشور اضافه گردید. این مناسبت اولین بار توسط پادشاهی انگلستان در سال ۱۹۵۴، به منظور تشویق همه کشورها برای تسهیل و ارتقاء هم‌فکری، بازی و سازگاری متقابل در بین کودکان و اقدام عملی به نفع و رفاه کودکان جهان اعلام گردید. اما اندیشه‌ی رسمی برگزاری روز جهانی کودک، به ابتکار «کنفرانس جهانی برای رفاه کودکان» بازمی‌گردد که در ماه آگوست سال ۱۹۲۵ در ژنو برگزار شد. در این کنفرانس، نمایندگان ۵۴ کشور گردآمده بودند تا منشوری در دفاع از حقوق کودکان تصویب کنند. در ۲۰ نوامبر ۱۹۵۹، سازمان ملل متحد «بیانیه حقوق کودک» را به تصویب رساند و سرانجام چندین سال بعد یعنی در ۲۰ نوامبر ۱۹۸۹ «پیمان‌نامه حقوق کودک» را به طور رسمی تصوبب نمود. در مقدمهٔ کنوانسیون حقوق کودک تأکید شده است: «کودک باید در فضایی سرشار از خوشبختی، محبت و تفاهم بزرگ شود». این مطلع به وضوح نشان می‌دهد هدف این روز تلاش برای رسیدن به حقوق کودکان و جلوگیری از خشونت در برابر آن‌ها است. پیام‌های این روز طبق وظیفه یونیسف (انجمن کمک به کودکان) مراقبت از کودکان و تأمین نیاهای اولیه و ضروری آنان در سال‌های آغازین زندگی، همچنین ترغیب و آگاهی‌بخشی به والدین نسبت به ضرورت آموزش فرزندان است. درواقع کوشش این انجمن در راستای کاهش بیماری و مرگ و میر کودکان و نیز ارائه‌ی حمایت‌های همه جانبه از آنان در زمان وقوع جنگ، حوادث طبیعی، بلایای غیر مترقبه و ... است.\nکودکان آسیب‌پذیرترین گروه در هر جامعه‌ای هستند، بنابراین نباید از نیازهای آن‌ها به سادگی عبور کرد. روز کودک در سراسر جهان انگیزه‌ای برای توجه به حقوق کودکان است. البته کشورهای جهان بنا بر سنت و فرهنگ خود روز کودک را به گونه‌های مختلف گرامی می‌دارند. تصمیم جمعیِ کشورها برای تعیین این روز به پیامدهای خانمان‌سوز جنگ جهانی دوم مربوط می‌شود. با شعله‌ور شدن آتش جنگ جهانی دوم، میلیون‌ها کودک در سرتاسر جهان در آتش رنج‌های بی‌پایان سوختند. هزاران کودک در اردوگاه‌های مرگ جان سپردند، صدها هزار کودک در بمباران‌های شهرها و مراکز غیرنظامی دفن شدند و صدها هزار کودک معلول، بی‌سرپرست و بی‌خانمان براثر آتش ویرانگر جنگ آواره گشتند. بنابراین روز جهانی کودکان فقط روزی برای جشن گرفتن کودکان به عنوان یک کودک نیست، بلکه فرصتی برای آگاهی‌بخشی به کسانی است که در سراسر جهان خشونت را در قالب سوءاستفاده، استثمار، تبعیض و کار اجباری تجربه کرده‌اند.\nاهمیت دوران کودکی و در رأس بودن مسأله‌ی آسیبپذیری کودک به این دلیل است که اکثر خصوصیات شخصیتی ارثی نیستند بلکه بسیاری از آن‌ها نتیجه تجربیاتی می‌باشد که هر شخصی در زندگی خود با آن‌ها مواجه می‌شود. مرحله کودکی هر فرد حساس‌ترین و مهم‌ترین بخش شکل‌گیری شخصیت، خصوصیات فردی انسان و رفتار اجتماعی‌اش می‌باشد که همگی تا حدودی از آموزش‌ها و محیط تاثیر می‌گیرند و همچنین تکامل روانی و رشد جسمی کودک در این دوران بسیار حائز اهمیت است . تجربیات دوران کودکی بر شخصیت و رفتار افراد در بزرگسالی تاثیر می‌گذارد و روابط خانوادگی به ویژه والدین و نیز اطرافیان از جمله معلمین مهم‌ترین نقش را در پی‌ریزی شخصیت یک فرد دارند. ظرفیت‌های رفتاری، شناختی و ذهنی که خداوند متعال در دستگاه عصبی یک نوزاد به امانت گذاشته‌اند برای به فعلیت درآمدن، مستلزم محیط آموزشی مناسب می‌باشند. بنابراین می‌توان گفت شخصیت و رفتار دوران بزرگسالی متأثر از تجربه‌های دوران کودکی است.\nاگر در این مرحله آسیب‌هایی به کودک وارد شود پیامدهای طولانی مدت در آینده برایش به وجود می‌آید. آن دسته کودکانی که در محیط شایسته و با محرک‌های مناسب بزرگ می‌شوند یعنی والدین و اطرافیان برایشان وقت می‌گذارند و به نوعی با او می‌گویند و می‌شنوند، کتاب می‌خوانند و توجه خاصی به او دارند نسبت به کودکانی که در محیطی ناآرام و محروم بزرگ می‌آیند از لحاظ ذهنی و هوشی برتری دارند. براین اساس در شکل گیری رفتار و روحیه کودکان «نقش‌پذیری» اهمیت بسیار بالایی دارد که در علوم رفتاری به این موضوع «همانند سازی» می‌گویند؛ یعنی کودکان خصوصیات عاطفی، رفتاری و فکری افرادی که شاخص زندگیشان هستند را قبول می‌کنند بدون آنکه آگاه باشند شبیه آن‌ها می‌شوند. به خاطر همین مادرخوب، دخترخوب را برای مادر و همسر بودن پرورش می‌دهد و پدر خوب پسری نمونه را تربیت می‌کند. چنانچه والدین و در مراحل بعد مربیان نقشی مطلوب و سازنده در زندگی طفل نداشته باشند هویت مناسبی نصیب فرزند نخواهد شد و درصورتیکه پدر و مادر بداخلاق باشند فرزندی اجتماع‌ستیز با هویت منفی را پرورش می‌دهند. گذشته همیشه به شکل دیدگاه‌های شخصیتی در زندگی آینده شخص آشکار می‌گردد.\nبرچسب ها: بنیاد بین المللی خیریه آبشار عاطفه ها, 29 آبان روز جهانی کودک\nتهران میزبان رزمایش همدلی\nمهر پدرانه مدیر عامل بنیاد در جشن تولد ایتام\nاجرای نذر اشتغال بانوان با راه اندازی کارگاه تولیدی خیاطی در خرمدره...\nبرگزاری جشن تولد برای کودکان ایتام قم\nاستشمام عطر زندگی در رزمایش اهدا جهیزیه به نوعروسان نیازمند بروجرد ...\nبیمه دستی حمایتگر برای روزهای درماندگی\nارمغان شهادت آیت الله مدرس، نابودی بت استبداد بود\nشیخ مفید، عالم هوشمند جهان تشیع\nاهدا جهیزیه به نوعروسان نیازمند آبدانان\nآب‌های نیل فام ایران اسلامی، راوی رشادت‌های مردان دریادل


عوامل موثر در بهداشت روانی دانش آموزان • ستاره\nستاره » 🧠 روانشناسی » روانشناسی عمومی » عوامل موثر در بهداشت روانی دانش آموزان\nبهداشت روانی دانش آموزان به عوامل مختلفی از جمله شرایط خانواده، محیط آموزشی، شرایط فیزیکی مدرسه، ویژگی معلمان و کارکنان مدرسه و... بستگی دارد.\nستاره | سرویس روانشناسی – دانش آموزان در رده‌های مختلف از لحاظ مسایل روانی گروه حساسی محسوب می‌شوند و هر آنچه در این دوره تجربه می‌کنند در شخصیت بزرگسالی و آینده آنان تاثیرگذار خواهد بود لذا سلامت و بهداشت روان دانش آموزان موضوعی مهم و قابل توجه است. کودکان و نوجوانان زمان بسیاری را به عنوان دانش آموز در مدارس می‌گذرانند و بسیاری از عوامل موثر بر بهداشت روانی آنان به مدرسه و شرایط آن باز می‌گردد. در عین حال مسایل مربوط به خانواده نیز قطعا در زمینه بهداشت روانی دانش آموزان موثر خواهد بود.\nبهداشت روانى چیست؟\nبهداشت روانی با نبود بیماری روانی متفاوت و از آن فراتر است. آنچه که سازمان بهداشت جهانی بر آن تاکید دارد تعریف سلامتی به عنوان حالتی از رفاه جسمی، روانی و اجتماعی و نه فقط نبود بیماری و یا ناتوانی است. بنابراین، بهداشت روان حالتی از رفاه است که در آن فرد توانایی‌هایش را باز می‌شناسد و قادراست با استرس‌های عادی و معمول زندگی، سازگاری داشته و از نظر شغلی مفید و سازنده باشد. از منظری دیگر بهداشت روانی را می‌توان توانایی سازگاری با دیدگاه‌های خود، دیگران و رویارویی با مشکلات روزمره زندگی، تعریف کرد.\nبنابراین انجام کليه اقداماتى که از شيوع و بروز بيمارى‌هاى روانى جلوگيرى نماید و سلامت کلی افراد را تأمين کند مانند ايجاد فضاى نشاط‌انگيز و محيط فیزیکی، فردى و اجتماعى آرام و مناسب می‌تواند به ارتقای بهداشت روانی دانش آموزان و دیگر افراد کمک کند.\n1- خانواده‌ی دانش آموزان\nاولین محیط پرورش دهنده کودک کانون خانواده است و مسلما رشد سالم و بهداشت روانی دانش آموزان به مقدار زیادی به سلامت خانواده و شرایط تربیتی بستگی دارد. والدینی که کودک خود را دوست داشته و به او احترام بگذارند فرزندی با اعتماد به نفس خواهند داشت. خانه باید مکانی باشد که کودک در آن احساس امنیت کرده و بتواند علایق، استعداد و عواطف خود را بدون واهمه و ترس ابراز نموده و از افراد دیگر خانواده در حل مشکلات خود کمک بگیرد. والدین بی‌ثبات و بی‌تفاوت و غیرمسئول بیش از هرکس دیگری بهداشت روانی کودک خود را به خطر می‌اندازند و الگوی رفتاری نامناسبی برای فرزندان خود هستند. شیوه تربیتی والدین، انتظارات والدین از دانش آموزان، نوع شخصیت و سلامت روان والدین، توجه مناسب به نیازهای کودک و شرایط اقتصادی و اجتماعی خانواده از عواملی است که در سلامت روان دانش آموزان تاثیرگذار است.\n2- معلمان و مربیان\nمعلم به عنوان یک الگو تاثیر زیادی بر رفتار دانش‌آموزان دارد. در واقع مسئولیت معلمان فقط در پرورش ذهن و آشنا ساختن شاگردان به مسائل اجتماعی و اخلاقی خلاصه نمی‌شود، بلکه آنان مسئول تغییر و اصلاح رفتارهای ناسازگار، تأمین بلوغ عاطفی و سلامت روانی دانش‌آموزان هستند. تلاش معلم نباید تنها در جهت کسب بهترین نتیجه آموزشی و نمرات عالی باشد بلکه معلم باید بكوشد به هر فرد به اندازه توانایی او مسئولیت دهد و تا حد امكان به پرورش فكری، روانی و جسمانی كودک بپردازد. دانش آموزان در مدرسه فرصت تجربه کردن دوست داشتن و دوست داشته شدن را پیدا می‌کنند و مربیان با محبت و توجه می‌توانند آنان را در مسیری قرار دهند که چگونگی برقراری روابط درست عاطفی، سازگاری با دیگران، مسئولیت پذیری و… را یاد بگیرند. به بیان دیگر معلم با پذیرش کودک و احترام به او و ارج نهادن به توانایی‌هایش می‌تواند به سلامت روان او کمک کند و به عنوان فردی قابل اعتماد از طرف دانش آموزان مورد پذیرش قرار بگیرد. برخی از ویژگی‌های معلمانی که می‌توانند بهداشت روانی دانش آموزان را ارتقا دهند عبارت است از:\nسالم بودن از لحاظ روانی\nپذیرش، دوست داشتن و احترام به دانش آموزان\nآگاهی از مسایل مرتبط با با رشد جسمی و روانی کودکان و و علایم اختلالات روانی\nآگاهی از رابطه بهداشت روانی و برنامه‌های آموزشی و تربیتی\nتوانایی در حمایت دانش آموزان در مشکلات و مسایل عاطفی و خانوادگی\n3- محیط آموزشی\nمحیط آموزشی، در سطوح مختلف ( كودكستان، دبستان، دبیرستان و دانشگاه) از عواملی است كه تاثیر اساسی در بهداشت روانی افراد دارد. سلامت روانی دانش آموزان با پیشرفت تحصیلی آنان در ارتباط است و ایجاد شرایطی در محیط آموزشی که بهداشت روانی دانش آموزان را مدنظر قرار دهد برای رسیدن به اهداف آموزشی، تربیتی و داشتن جامعه‌ای سالم باید مورد توجه قرار بگیرد. نیاز به موفقیت و احساس ارزشمند بودن نیاز مهمی است که برخی كودكان از طریق پیشرفت تحصیلی، ورزشی و اجتماعی و برخی با پرخاشگری این نیاز خود آن را ارضا می‌كنند. اگر وظایف او خارج از حدود استعداد و علاقه‌اش باشد، دچار احساس ناكامی خواهد شد و این ناکامی می‌تواند با پرخاشگری یا افسردگی خود را نشان دهد.كودكان در محیط آموزشگاهها یاد می‌گیرند كه چگونه رفتار اجتماعی داشته باشند و نقش خود را در اجتماع ایفا كنند. مدرسه یا محیط آموزشی می‌تواند به فرد در پذیرش مسئولیت، تصمیم گیری و حل مسائل زندگی بسیار کمک کند.\n4- محیط فیزیکی مدرسه\nشاید اثر شرایط محیط فیزیکی بر سلامت روان در ابتدای امر چندان مهم به نظر نرسد اما محیط فیزیکی تاثیر زیادی بر ارتقای بهداشت روانی افراد دارد. از آنجا که قسمت عمده ساعات روزانه دانش آموزان در محیط مدرسه می‌گذرد، فضای ساختمان مدرسه، رنگ‌ها، میزان نور، دمای محیط، بهداشت محیط و ایمنی آن بر رفتار و سلامت جسم و روان دانش آموزان موثر است. همچنین وجود امکانات مناسب مانند فضاهای ورزشی و آموزشی قابل قبول باید در جهت ارتقاء بهداشت روانی دانش آموزان مورد توجه قراربگیرد.\n5- مسئولین مدرسه\nبرای تامین بهداشت روانی دانش آموزان، لازم است به بهداشت روانی مسئولین و کارکنان مدارس نیز اهمیت داده شود. آنان نه تنها بر روی دانش آموزان از لحاظ الگویی تاثیرگذارند همچنین نوع ارتباطی که با دانش آموزان برقرار می‌کنند می‌تواند برای بهداشت روانی دانش آموزان مفید یا مضر باشد. هر یک از دانش آموزان در محیط خانوادگی خاص خود تربیت شده‌اند و در محیط آموزشی مربیان با درک این مسئله باید به افراد کمک کنند تا با محیط جدید خود سازگارشوند. كودكی كه به مدرسه می‌رود به دنبال احساس تعلق، مشابه آنچه در خانه تجربه كرده است، می‌گردد و در صورتی كه در آن خانواده به این احساس دست نیافته باشد، در پی جبران آن در مدرسه است.\nدر این میان نقش مشاوران مدرسه نیز بسیار با اهمیت است. مشاور فعال و با دانش کافی مهمترین شخص در تامین بهداشت روانی مدرسه به شمار می‌رود. مشاور می‌تواند با شناسایی دانش آموزان مشکل دار و کمک به آنان، کمک به معلمان در استفاده از رفتارهای ارتباطی بهینه، و به طور کلی شناسایی عوامل مخل بهداشت روانی در مدارس به ارتقای بهداشت روانی دانش آموزان کمک کند.\nامروزه نقش ورزش در سلامت روانی بر کسی پوشیده نیست و این در مورد سلامت روان دانش آموزان نیز صدق می‌کند. عدم تحرک باعث ناهنجاری‌های متعدد جسمی و روانی در سنین مختلف می‌شود. ورزش در سلامت و آمادگی جسمانی، تعادل و ثبات هیجانی، جلب توجه، رقابت، رشد اعتماد به نفس، تصویر مثبت بدنی و اجتماعی و تامین نیازهای دوستی، احساس امنیت و تقویت گروهی، تاثیر فراوانی دارد. همچنین اضطراب افراد با ورزش به میزان زیادی کاهش می‌یابد. ورزش همچنین موجب تقویت اعتماد به نفس در فرد شده، او را متعادل، متفکر و سازگار با محیط می‌کند. بنابراین فعالیت‌های ورزشی دانش آموزان نه تنها به سلامت جسمانی آنان کمک کرده بلکه با ارضای بسیاری از نیازهای روانی دانش آموزان مانند نیاز به موفقیت و اجتماعی بودن به ارتقای بهداشت روانی دانش آموزان کمک کند.\nتوصیه‌هایی در جهت ارتقای بهداشت روانی دانش آموزان\nبه مشکلات روانی و رفتاری کودکان توجه کرده و به روش صحیح و با حوصله به رفع آن کمک کنند.\nاز فعالیت‌ها و آموزه‌های جدید فرزندانشان استقبال کرده و لذت ببرند.\nبه ارتقای سلامت روان خود توجه کنند و جنبه‌های روحی و معنوی شخصیت خود را تقویت کنند.\nبرای فرزندان خود و دیگر افراد احترام قایل شوند.\nصادق بوده و اعتماد فرزندان کودک و نوجوان خود را جلب کنند.\nاحساسات فرزندان خود را شناخته و به آن اهمیت دهند.\nمحیط خانه را پر نشاط و سالم نگه دارند.\nدر خانه فرصت بروز و کنترل احساسات فرزندان را ایجاد نمایند.\nبه تغذیه سالم فرزندان خود توجه کنند.\nمعلمان و مسئولان مدرسه یا محیط آموزشی باید در مورد شیوه‌های ارتباطی و تربیتی مناسب آگاهی کافی داشته باشند.\nعوامل مخل بهداشت روانی معلمین را رفع کنند.\nتعامل مناسب و متعادل با خانواده دانش آموزان داشته باشند.\nمشاوران مدارس توانمند و دارای اطلاعات و دانش به روز باشند.\nبه دانش آموزان روش‌های تامین بهداشت روانی مانند مهارت های زندگی را آموزش دهند.\nفضاهای آموزشی و محیط فیزیکی مدارس را در جهت ارتقای بهداشت روانی دانش آموزان بهبود ببخشند.\nبه تقویت ایمان و باورهای مذهبی در دانش آموزان کمک کنند.\nتست توانایی عاشق شدن؛ چرا نمی‌توانم عاشق شوم؟\nقانون هفتم روابط موفق – قبل از جدی شدن رابطه زیاد سوال کنید


نواهای موسیقی هندوستان در مکتب تهران طنین انداز می‌شود - موسیقی هنری ایران، نخستین روزنامه آنلاین موسیقی ایران صفحه ی اصلی\nنواهای موسیقی هندوستان در مکتب تهران طنین انداز می‌شود\nنوشته شده توسط persianartmusic\tPosted in کنسرت ها بازدید: 690\nعلی بروجردی به همراه قدیر هاشمی در همایش‌های موسیقی مکتب تهران اجرای موسیقی خواهند داشت. \nبه گزارش خبرگزاری مهر، علی بروجردی نوازنده سیتار و قدیر هاشمی نوازنده طبلا از پنجشنبه ششم خرداد ساعت ۱۷ در مکتب تهران اجرای موسیقی هندوستان خواهند داشت.\nبروجردی نوازنده سیتار که از ۲۵ سال پیش در هند زندگی و فعالیت موسیقایی می کند در این مراسم در مورد موسیقی و شیوه های نوازندگی این ساز کهن سخنرانی خواهد کرد و در ادامه به همراه قدیر هاشمی نوازنده طبلا قطعاتی از این نوع موسیقی را به مخاطبان ارایه می کند.\nپرداختن به موسیقی هنری و جدی و ارایه آن، برگزاری برنامه های پژوهشی، آموزشی، نشست‌های تخصصی و نقد و بررسی کتاب‌ها و آلبوم‌های موسیقی از اهداف این برنامه است.\nمجموعه همایش‌های موسیقی مکتب تهران با حضور استادان و هنرمندان موسیقی به صورت دوره‌ای در مکتب تهران برگزار خواهد شد.\nعلاقه مندان برای حضور در این برنامه می‌توانند به نشانی، خیابان کریم خان، خیابان عضدی (آبان جنوبی)، کوچه کیوان، مکتب تهران مراجعه کنند.


پلنگ ایرانی مهاجر در تهران! ☀ کارناوال\nپلنگ ایرانی مهاجر در تهران!\nبه نقل از خبرگزاری تسنیم، ایرج جهانگیر، مدیرعامل پارک ارم تهران، از انتقال یک قلاده پلنگ نر ایرانی به کشور خبر داد و گفت:\nروز جمعه هفته جاری یک قلاده پلنگ نر ایرانی که مهاجرت کرده بود از لیسبون پرتغال وارد تهران خواهد شد.\nوی درباره جزییات ورود این پلنگ به کشور اظهار کرد:\nساعت 10:30 روز جمعه سوم شهریور ماه، یک قلاده پلنگ نر ایرانی از لیسبون کشور پرتغال وارد فرودگاه امام خمینی(ره) خواهد شد و سپس به باغ وحش پارک ارم تهران انتقال می‌یابد.\nاو هدف از ورود این پلنگ نر ایرانی به کشور را جفت‌گیری با ماده پلنگ ایرانی و تکثیر عنوان کرد و ادامه داد:\nعمده‌ترین هدف ما از دریافت پلنگ نر ایرانی، جفت‌گیری و تکثیر این حیوان کمیاب است.\nمدیرعامل پارک ارم تهران گفت:\nدر پارک ارم تهران یک جفت پلنگ ایرانی در اختیار داریم اما به‌دلیل بالا بودن میانگین سنی پلنگ نر و عدم بارداری پلنگ ماده، تصمیم گرفتیم تا یک قلاده پلنگ نر ایرانی جوان را به پارک ارم منتقل کنیم و جفت‌گیری هدف اصلی محسوب می‌شود.\nبه گفته جهانگیری، پلنگ نر ایرانی که روز جمعه وارد ایران می‌شود، از نژادی مخلوط نشده و جوان می باشد و در حقیقت به مملکت خودش بازگردانده می شود.\nوی با بیان اینکه این پلنگ نر به نوعی به کشور پرتغال مهاجرت کرده بود، اظهار داشت:\nبازگرداندن و جفت‌گیری این پلنگ برای جلوگیری از بین رفتن نسل پلنگ ایرانی است.\nمدیرعامل پارک ارم تهران درباره چگونگی یافتن این پلنگ نر و نحوه بازگرداندن یا هزینه‌های آن توضیح داد:\nاین پلنگ نر خریداری نمی‌شود بلکه آن را از سازمانی با نام eaza که در اروپا فعالیت دارد، دریافت می‌کنیم.\nجهانگیر در ادمه افزود:\nوظیفه و فعالیت سازمان eaza کنترل، نگهداری و نظارت بر همه باغ‌وحشهای اروپا است و در این میان به ردوبدل کردن حیوانات میان باغ‌وحش ها هم مبادرت می‌ورزد.\nما نیز تنها گروه آسیایی هستیم که از سه سال قبل عضو سازمان eaza شده‌ایم و با پرداخت حق عضویت بسیار اندک، خدمات زیادی را دریافت می‌کنیم که یکی از آنها دریافت همین پلنگ نر ایرانی است که روز جمعه وارد کشور خواهد شد.\nما برای دریافت این پلنگ ایرانی هیچ مبلغی را پرداخت نمی‌کنیم و تنها هزینه حمل و نقل این حیوان را می‌پردازیم.\nجهانگیر ادامه داد:\nپلنگ نر ایرانی بعد از ورود به کشور و اعزام به پارک ارم، در حدود 20 روز وارد قرنطینه خواهد شد تا جلوی انتقال بیماری از یک کشور دیگر گرفته شود؛ بعد از قرنطینه نیز در قفس رهاسازی خواهد شد تا پس از چندی فرآیند جفت‌گیری این حیوان با ماده پلنگ ایرانی انجام گیرد.\nوی با اشاره به اینکه قفس های تعبیه شده همانند فنس‌کشی های گذشته نیست، تاکید کرد:\nقفس های تدارک دیده شده به صورت شیشه‌ای و با استانداردهای بین‌المللی ساخته شده است.\nمدیرعامل پارک ارم تهران اظهار کرد:\nاین پلنگ نر ایرانی با ماده پلنگ ایرانی جفت‌گیری خواهند کرد و به‌طور حتم در قفس تکثیر خواهد شد.


حمله موشکی امریکا به سوریه و واکنش کشورهای مختلف جهان | Ariana News\nAriana News Leave a comment 1,914 Views\n(Last Updated On: آوریل 8, 2017)\nایالات متحده امریکا پس از 6 سال جنگ داخلی در سوریه با شلیک 59 موشک کروز توماهاک بر یک پایگاه ارتش سوریه به گونه رسمی در این کشور مداخله نظامی کرد.\nبامداد جمعه 59 موشک کروز توماهاک از دوکشتی جنگی امریکا در دریایی مدیترانه روانه خاک سوریه شد.\nاین حمله به دستور دونالد ترامپ رییس جمهوری امریکا و در واکنش به حمله کیمیایی روز سه شنبه طرفداران دولت بشارالاسد که نزدیک به 100 کشته به شمول کودکان برجاگذاشت صورت گرفته است.\nهدف این حمله پایگاه نظامی الشعیرات در غرب سوریه بود.\nامریکا مدعی است که هواپیماهای سوری برای حمله کیمیایی بر شهر خان شیخون سوریه از این پایگاه برخاسته اند.\nدونالد ترامپ رئیس جمهور ایالات متحده امریکا میگوید، دستور این حمله در واکنش به حمله کیمیایی نیروهای دولتی سوریه در شهر ادلب و در راستای تامین امنیت امریکا صادر شده است.\n“من امشب فرمان حمله هوایی بر سوریه را صادر کردم که منشا حمله کیمایی اخیر بود. ممانعت و پیشگیری استفاده از سلاح های مرگبار کیمیایی در راستای تامین امنیت ایالات متحده به شمار می آید. جای شکی نیست که سوریه با نقض کنوانسیون های بین المللی و نادیده گرفتن دستورهای شورای امنیت سازمان ملل متحد از سلاح های ممنوعه کیمیایی استفاده کرده است.”\nرکس تیلرسن وزیر خارجه امریکا می گوید، “روسیه یا در حمله کیمیایی ادلب “همدست” دولت سوریه بوده و یا توانایی مهار متحد خود را نداشته است. پرتاب موشک کروز به پایگاه هوایی سوریه، اقدامی از لحاظ نظامی متناسب بود و نشان داد که دونالد ترامپ، رئیس جمهوری، آمادگی آن را دارد تا در واکنش به اقدامات شنیع، تصمیم های قاطعانه اتخاذ کند.”\nدر همین حال بیشتر کشور های جهان از این حمله امریکا حمایت کرده اما ایران و روسیه انرا یک اقدام تجاوزکارانه خوانده است.\nانگلا مرکل، نخست وزیر آلمان گفت: “حمله ایالات متحده بالای مواضع نظامی سوریه برای ما قابل درک است، زیرا رژیم سوریه به جنایت های جنگی علیه مردم بی گناه ادامه می دهد و قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل را نادیده می گیرد.”\nهوا شونینگ سخنگوی وزارت خارجه چین گفت: “جمهوری چین همواره مخالف استفاده نظامی در مناسبات بین المللی بوده است و بر همین مبنا از هر دو طرف درخواست کردیم که راه گفتگو و مذاکره را در پیش گیرند ما از آنچه در سوریه اتفاق می افتد نگران هستیم.”\nمینا اندری وا، عضو کمیسیون اتحادیه اروپا گفت: “به دنبال حمله بی رحمانه رژیم سوری بالای مردم بی گناه سوریه، ایالات متحده حملات نظامی را بالای پایگاه نظامی سوریه به راه انداخت امریکا به ما گزارش داده که این حملات محدود بوده وتنها به هدف تکرار از چنین حوادث می باشد.”\nمولود چاوش اغلو، نخست وزیر ترکیه گفت: “ما اقدام ایالات متحده را به موقع می دانیم و از آن حمایت می کنیم، من از تمام کسانی که از رژیم سوریه حمایت می کنند می خواهم که از حمایت یک شخص دست بردارند و برای رسیدن به یک توافق سیاسی دست به دست هم بدهند.”\nایتالیا، اسرائیل و چندین کشور دیگر نیز از این حمله حمایت کرده، عربستان سعودی نیز از حمله امریکا بر مواضع نظامی نیروهای دولتی سوریه ستایش کرده و آنرا نشانه از شجاعت دونالد ترمپ خوانده است اما ایران و روسیه از مخالفان سرسخت واشنگتن این حمله امریکا را نقض قوانین بین المللی خوانده اند.\nتهران میگوید این حمله وضعیت روبه زوال سوریه را بدتر کرده و به تقویت تروریستان کمک میکند.\nروسیه میگوید امریکا با این کار توجه جهانیان را از کشتار غیرنظامیان در عراق منحرف میسازد.\nسرگی لاوروف، وزیر خارجه روسیه در واکنش به این اقدام امریکا گفت: “البته که یک اقدام تجاوزگرانه است این حمله بربنیاد اطلاعات غلط صورت گرفته و ما را به یاد لشکرکشی امریکا و بریتانیا و متحدان آنها بر عراق در سال 2003 میندازد که با اطلاعات نادرست بر یک کشور حمله کردند.”\nپس از جنگ جهانی دوم بزرگترین فجایع و جنایت ها در سوریه اتفاق افتاده اما شاید جهان به دیدن این صحنه ها در این کشور جنگ زده عادت کرده اند.\nدر 6 سال جنگ سوریه 450 هزار تن کشته شده و 4 میلیون دیگر آواره شده اند در این مدت سازمان ملل متحد و قدرت های جهان نیز بارها تشکیل جلسه داده و قطعنامه های زیادی صادر کرده اند اما هنوز برای خون های که در این کشور بر زمین می ریزد و خاموش ساختن شعله های جنگ خانمان سوز سوریه راهی پیدا نشده است.\nPrevious قدرت نمائی تفنگ داران زورگو در «خان آباد» قندز و بی توجهی مسئولان\nNext ایجاد شرکت مشترک بازرگانی افغانستان و قزاقستان


تاریخ انتشار: ۲۹ آبان ۱۳۹۶ - ۱۵:۳۲\nمتاسفانه افراد در مواجهه با دریافت تسهیلات خود، آن را صرف خرید ملزومات و وسایل زندگی و همچنین خرید ال‌سی‌دی و ماهواره و نیز گاهی موتور خود را به پراید تبدیل می‌کنند.\nبه گزارش تجارت امروز؛ رئیس کانون انجمن‌های صنایع خراسان رضوی گفت: با تزریق پول نمی‌توانیم به ایجاد شغل بپزداریم و باید این را بدانیم و از آن درس بگیریم چرا که این پول به سمت کسب و کار نمی‌رود.\nوی با بیان اینکه باید بابت ارایه این تسهیلات قسط کم‌کارمزد از آن‌ها اخذ کنیم، عنوان کرد: به این معنا که اگر 5 میلیون تومان تسهیلات ارائه میدهیم، 10 هزار تومان به صورت ماهانه از آن‌ها دریافت کنیم. نباید پول را در اختیار افراد متقاضی تسهیلات قرار دهیم چراکه بهره‌وری لازم از ارائه تسهیلات صورت نخواهد گرفت و دولت نیز بر این امر واقف است اما نمی‌دانیم چرا از لحاظ کردن این اقدام امتناع می‌کند اما به جای آن می‌توان ملزومات و ابزار مورد نیاز کار را در اختیار متقاضیان قرار داد. /ایسنا\nمدیرعامل سایپا: برای توقف تولید پراید باید همه جوانب را بسنجیم\nبرچسب ها: اشتغال زایی ، ایجاد اشتغال ، اشتغال ، ایجاد کار ، بازار کار ، تسهیلات اشتغال زایی ، وام اشتغال


مدال افتخار آستان رضوی به پاس یک عمر تلاش خالصانه پیرغلام حسینی + تصاویر | پایگاه خبری تحلیلی بیرجندرسا\n28. تير 1397 - 12:00\nگزارشی از حضور خدام رضوی در خراسان جنوبی؛\nبیرجندرسا- خدام رضوی با پرچم منور به بارگاه ملکوتی امام رضا(علیه السلام) به دیدار حاج شیخ سلیمان حسنی، یکی از پیرغلامان حسینی رفتند، که به پاس زحمات و قدردانی از این پیرغلام حسینی به وی مدال افتخار رضوی را اهدا کردند.\nبه گزارش خبرنگار بیرجند رسا، خدام رضوی با حضور در خراسان جنوبی، عطر رضوی را در محروم ترین و دورترین نقاط استان رساندند که با استقبال بی نظیر مردمی رو به رو شدن که شاید حتی یکبار هم نتوانستنه اند به پابوس امام هشتم خود بروند، از این رو خدام رضوی با ورود خود به مناطق محروم با پرچم امام رضا(علیه السلام) حال و هوای عجیبی را به این مناطق بخشیدن و باعث شد لحظاتی از سختی ها و بی توجهی های مسئولین به مناطق محروم کاسته شود و همه با هر نیتی خود را به پرچم ملکوتی امام هشتم می رسانند و عشق و علاقه خود را به ساحت مقدس امام مهربانی ها اعلام می کنند.\nاز قربانی کردن گوسفند تا دود کردن اسفند ، مردم و اهالی روستاها تنها به عشق امام رئوف خود به استقبال از خدام رضوی انجام می دهند و هر کدام از اهالی نیتی در دل دارند و اشک شوقی می ریزند.\nدر سومین روز حضور کاروان زیر سایه خورشید در استان، خدام رضوی به روستاهای تخته جان، آنیک و منند رفتند و ابتدا در گلزار شهدای این روستاها حضور یافتند و ادای احترامی به شهدا کردند.\nمبلغ اعزامی کاروان زیر سایه خورشید در این روستاها در گفتگو با خبرنگار بیرجند رسا، به کرامات و فضائل امام رضا(علیه السلام) اشاره کرد و گفت: استقبال با شکوه مردم در این مناطق نشان می دهد علی رغم تمام مشکلات اما هنوز ائمه اطهار(علیه السلام) را دوست دارند.\nکسب ثروت ارزش به خطر انداختن آخرت را ندارد\nحجت الاسلام سید علی اسدی با بیان اینکه مسئولان باید به وظایف خود در کشور عمل کنند و کسانی که قول می دهند اما عمل نمی کنند انگار خیانت شده است، افزود: مادیات و ثروت در دنیا ارزش آن را ندارد که آخرت خود را به خطر بیاندازیم.\nوی ادامه داد: جنس زندگی انسان ها متفاوت است و انسان ها اعمال زیادی دارند اما در قیامت هیچ عمل خوبی از خود نمی بینند.\nیکی از خادمان حرم مطهر رضوی نیز در ادامه افزود: امام رضا(علیه السلام) نسبت به نماز اول وقت تاکید دارند، لذا باید تلاش برای خواندن نماز در اول وقت کنیم. محمود شریعتی پور با بیان اینکه آداب زیارت در همه موارد مهم است، تصریح کرد: اگر تفضل اهل بیت(ع) نبود معلوم نیست ما در چه جهاتی قرار داشتیم.\nبرپایه این گزارش، کاروان خدام رضوی در ادامه برنامه های خود در استان به روستاهای شیرگ، سیدان و منصورآباد می روند و محفل انس با قرآن کریم و جشن زیر سایه خورشید نیز امشب در شهر قهستان برگزار می شود.\nمبلغ اعزامی کاروان زیر سایه خورشید تصریح کرد: ریاکاری یکی از موضوعاتی است که سبب می شود عمل خیر و نیکویی در کارنامه انسان ها در روز قیامت وجود نداشته باشد و ریاکاری سبب سقوط انسان در مسائل عبادی و اخلاقی می شود.\nوی با بیان اینکه یکی از راه های نجات انسان، عاقبت اندیشی است، افزود:عمل وقتی همراه با اخلاص نباشد به برزخ و قیامت نمی رسد.\nحجت الاسلام اسدی با بیان اینکه عاقبت اندیشی سبب می شود انسان ها از گناه فاصله بگیرند، تصریح کرد: انسان باید در برابر خداوند متعال صداقت داشته باشد چرا که زندگی آنقدر ارزش ندارد که صداقت نداشته باشیم. وی ادامه داد: هر کسی که صداقت داشته باشد و به درب خانه امام رضا(علیه السلام) بیاید محال است که دست خالی برگردد.\nوی با بیان اینکه برخی از انسان ها ظاهرسازی می کنند، خاطرنشان کرد: کلمه به کلمه قرآن به شرط اخلاص درس زندگی است.\nمبلغ اعزامی کاروان زیرسایه خورشید اظهار کرد: آن هایی که در جامعه مسؤولیتی دارند بدانند نباید برای این مسؤولیت ژست بگیرند بلکه در قیامت جوابگو باشد.\nمدال افتخار آستان رضوی به پاس قدردانی یک عمر تلاش خالصانه\nخدام رضوی با پرچم منور به بارگاه ملکوتی امام رضا(علیه السلام) به دیدار حاج شیخ سلیمان حسنی، یکی از پیرغلامان حسینی که از سال ۴۳ تاکنون به مداحی و سخنرانی در محافل مختلف مشغول بوده است؛ رفتند، که به پاس زحمات و قدردانی از این پیرغلام حسینی به وی مدال افتخار رضوی را اهدا کردند.


۱۳۹۹/۰۱/۰۳ ۲۲:۲۰:۰۴ کد خبر : 40257\nمحمدحسین کنعانی زادگان درباره فوتبالیست شدنش و مسیر سختی که برای رسیدن به سطح اول فوتبال داشته است گفت: پدر و مادرم دوست داشتند من درس بخوانم. مادرم بیشتر با فوتبالم مخالف بود. هر طور بود از خانه فرار می‌کردم تا تمرین کنم.\nبه گزارش مهر، وی ادامه داد: من رشته برق صنعتی و مکانیکی را تمام کردم، ولی تحصیلات را ادامه ندادم. از ۹ سالگی به تهران آمدم. به خانواده ام می‌گفتم همه چیز خوب است تا خیالشان راحت باشد در صورتی که نزدیک به دو سال در یک بستنی فروشی در محله شهران تهران کار می‌کردم.


در فصل گذشته، LG برای هر گوشی تنها 1.2 سنت سود عملیاتی داشته است - تکراتو\nدر فصل گذشته، LG برای هر گوشی تنها 1.2 سنت سود عملیاتی داشته است\nبر اساس آخرین گزارش درآمد LG، بخش فروش گوشی های هوشمند به تجارتی با حاشیه اندک برای این شرکت تبدیل شده است. LG برای کسب و کار تلفن همراه خود در سه ماهه دوم سال، یک سود عملیاتی 172 هزار دلاری گزارش کرده است، 14.1 میلیون واحد گوشی روانه بازار کرده است که در واقع 3٪ کمتر از رقم فصل دوم سال گذشته می باشد.\nاما رقم باور نکردنی تر این است که 1.2 سنت برای هر گوشی هوشمند سود عملیاتی داشته است. LG، به دلیل ضعف حق بیمه تلفن های همراه، از نتایج فروش گله می کند. فروش گوشی های هوشمند و تبلت ها رشد قوی در شمال آمریکا داشته اند، اما فروش آنها در کره جنوبی ضعیف بوده است. معمولا LG می تواند روی فروش قوی داخلی تلفن های رده بالای خود حساب کند.\nاین شرکت همچنین در حال صرف هزینه بسیار زیادی برای عرضه آخرین مدل پرچمدار خود، LG G4، به بازار است. اما این دستگاه در زمان رقابت سخت با دیگر گوشی های اندرویدی مانند سامسونگ گلکسی S6 و سامسونگ گلکسی S6 اج قرار دارد.\nبه دلیل این نتایج حاصل شده، بنیانگذاران و مدیر عامل شرکت وان پلاس، کارل پی (Carl Pei) ، برای سود کمتر هر گوشی LG از وان پلاس در این فصل، با تمسخر به LG تبریک گفت. حقیقتا وان پلاس، به دلیل فروش بسیار استثنائی تلفن های با کیفیت پرچمدار با قیمتی مناسب شناخته شده است. روز دوشنبه، این شرکت گوشی رده بالای OnePlus 2 خود را در مدل 64GB به قیمت 399.99 دلار معرفی کرد.\nگوگل سرچ اکنون می تواند از زمان شما هنگام خرید صرفه جویی کندمطلب قبلی\nاثبات می کنیم؛ برای اجرای ویندوز 10 به یک کامپیوتر بسیار قدرتمند نیاز نداریدمطلب بعدی\nLGLG G4سود LGگوشی هوشمند


یکی از راههای خوب و کارآمد برای ارتباط با فرزندان خواندن کتاب برای آنها یا به همراهی آنهاست . انتخاب کتاب مناسب سن و در راستای اهداف تربیتی مورد نظرمان کار ساده ای نیست . یکی از دوستان عزیزم به همراهی یکی از دوستانش اقدام به ترجمهء چند کتاب ،کودکان، نموده است که پر از نکات آموزشی همراه با تصاویر جالب است . کتابها توسط انتشارات امیرکبیر به چاپ رسیده است .\nکتاب ” دوست داری یک نهنگ ببینی ؟” که برای گروه سنی ب نوشته شده است ، بهترین کتاب کودک سال ۲۰۱۳ از دیدگاه Publishers Weekly و بهترین کتاب سال از دیدگاه Kirkus Reviews شناخته شده است . نویسندهء کتاب جولی فاگلیانو و مترجمان کتاب ساناز حکمت شعار و سمیرا ابراهیمی هستند .\nکتاب ” خرسی که می خواست قصه بگوید ” برای گروه سنی الف نوشته شده است و نویسندهء آن فیلیپ سی.استید هستند . مترجم کتاب ساناز حکمت شعار هستند .\nکتاب ” روزی که آموس بیمار شد ” برای گروه سنی الف نوشته شده است و نویسندهء آن فیلیپ سی استید و مترجم سمیرا ابراهیمی هستند .\nامیدوارم از خواندن این کتابها به همراه فرزندان عزیزتان بهرهء کافی ببرید .


هریت هارمن می گوید پنجاه سایه از خاکستری, ارائه, ‘وحشتناک فرصت را برای مردان به پیچ و تاب و توانمند سازی زنان’ – فردا الفبا\n2011, وابسته به عشق شهوانی, رمان پنجاه سایه خاکستری ارائه شده مردان با “وحشتناک” فرصت را به استفاده از “خشن” دفاع در دادگاه با توجه به کار MP هریت هارمن.\nاصطلاح “رابطه جنسی خشن” دفاع کرده است به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار گرفته در دادگاه های انگلستان در موارد خشونت جنسی – که هر دو پایان در قتل یا آسیب جدی به توضیح دهد که چرا خشونت رخ داده است.\nدر 17 ژوئن, دولت اعلام کرد که تغییر در قانون ممنوعیت به این دفاع به عنوان بخشی از اصلاح استفاده داخلی ،\nهارمن که حمایت از اصلاح به نظر می رسد در ITV را سست زنان در روز چهارشنبه (22 جولای) به بحث در مورد استدلال پشت آن است.\nچرا “خشن” دفاع است که اغلب به عنوان مراجعه کننده “پنجاه سایه دفاع” او گفت: “با جنبش آزادی زن و زنان که مایل به داشتن تمایلات جنسی خود را و برای تعریف خود را به عنوان موجودات جنسی و پس از آن دوره بود که محصور شده توسط Fifty Shades کتاب ایده شد normalised که برخی از زنان می خواهند درد وارد بر آنها در رابطه جنسی.\n“این ارائه وحشتناک فرصت را برای مردان به پیچ و تاب و توانمندسازی زنان از تمایلات جنسی خود را و بگو: بله البته من تحمیل صدمات آن چرا که او می خواست رابطه جنسی خشن.'”\nاو افزود: “و در این وضعیت آن است که غیر ممکن است برای زن و یا در واقع هر کسی دیگری برای به چالش کشیدن آن است. آن را کاملا و هر مردی که به کشته شدن هر کاری حتی اگر آن را یک غریبه کامل می گویند: “بله ما با قلاب و او می خواست رابطه جنسی خشن.'”\nFifty Shades of Grey نوشته شده توسط ال جیمز و اقتباس به یک فیلم 2015 با بازی Jamie Dornan و داکوتای جانسون. آن را زیر یک کالج ارشد است که دارای یک رابطه جنسی با یک تاجر میلیاردر با وسواس برده (و نظم و انضباط و تسلط و تسلیم و ارسال مقاله).\nمستقل در تماس است ناشر Fifty Shades of Grey نظر.\nASUS ROG تلفن 3 می تواند نهایی 5G بازی های گوشی های هوشمند


بایگانی‌ها فیلتر شنی استخر دست دوم | آرام صنعت\nبایگانی برچسب برای: فیلتر شنی استخر دست دوم\nنوامبر 23, 2020 /1 دیدگاه/در مقالات/توسط آراز سیستم\nبرای حذف آلاینده ها و ناخالصی های موجود در آب استخر از سه نوع فیلتر استخری استفاده می شود که بسته به شرایط و نیاز پروژه می تواند متغیر می باشد.\nانواع فیلترهای استخری به شرح زیر می باشند:\nفیلتر شنی (ماسه ای)\nفیلتر دیاتومه (خاک سیلیسی)\nفیلتر کارتریجی (فشنگی)\nهمگی این فیلترها در اصل به کار تصفیه آب آلوده می پردازند ولی تفاوت هایی دارند که موجب می شود هر کدام دارای معایب و مزایای خاص خود باشند.\nشباهت های هر سه مدل فیلتر استخری\nفشار آب عبوری در هر سه نوع از فیلترها، از طریق پمپ استخری تأمین می شود. پمپ، آب استخر را کشیده و با فشار از داخل فیلتر عبور می دهد و موجب می گردد تا مواد معلق ، روغن ها ، آلاینده ها و … در داخل فیلتر به دام افتند و آب خروجی عاری از آلودگی باشد. اندازه ذرات آلاینده براساس میکرون سنجیده می گردد.\nتفاوت های فیلتر استخری\nفیلتر های استخری دارای تفاوت هایی می باشند که عملکرد نهایی و هزینه ای که بابت آن باید بپردازید ، را متفاوت می سازند. در ادامه به بررسی هریک از فیلترهای استخری می پردازیم و بدین ترتیب با تفاوت های آن ها کاملاً آشنا خواهید شد.\nفیلتر شنی یک مخزن بزرگ است که دارای نازل های پخش کننده آب می باشد که به نازل فیلتر شنی معروف می باشند و درون آن بستری از شن و ماسه ریخته می شود. سایز شن مناسب برای این نوع از فیلترها 0.55-0.45 میلی متر می باشد. فیلترهای شنی قادرند ، ذرات تا 20 میکرونی را از آب حذف نمایند.\nنحوه کار این نوع از فیلتر استخری بدین صورت است که پمپ ، آب استخر را روی بستر شن و ماسه پمپاژ کرده تا ذرات معلق درون بستر شن به دام افتند. پس از انجام این مرحله آب مجدداً به داخل استخر باز می گردد. در صورتی که بخواهید آب از سیستم گرمایشی یا سیستم ضدعفونی هم عبور نماید باید پس از عمل فیلتراسیون آب را به سمت این سیستم ها هدایت نمایید.\nبیشتر بخوانید : نکات مهم در خرید فیلتر شنی\nانواع نازل فیلتر شنی\nقیمت ارزان تر نسبت به فیلتر استخری های دیگر\nعمر متوسط شن و ماسه تا 5 سال می باشد.\nتعمیر آن بسیار آسان است.\nلازم نیست زمان زیادی را بابت نگهداری آن بگذارید.\nمعایب استفاده از فیلتر شنی\nدقت فیلتراسیون تا 20 میکرون می باشد. برای حذف ذرات ریزتر کارایی چندانی نخواهد داشت.\nمصرف انرژی آن بیشتر است ، زیرا آب ورودی باید با فشار بالاتری وارد دستگاه شود.\nبعد از مدتی استفاده ، نیاز به شستشو و بک واش دارد.\nبه هنگام عمل بک واش آب زیادی هدر خواهد رفت.\nبیشتر بخوانید : نحوه بک واش فیلتر شنی استخر\nفیلتر استخری دیاتومه\nاین فیلتر دارای یک مخزن بزرگ است که درون آن شبکه ای از فیلترها قرار دارند که روی آن ها با پودر دیاتومه، که شبیه شن است ولی با عملکرد بهتری می باشد ، پوشانیده شده است. پودر دیاتومه از جنس فسیل اگزاسکیلتون می باشد. در هنگام استفاده از این پودر باید نکات ایمنی را رعایت کنید و مراقب باشید تا بلعیده نشود یا بوی آن را استشمام نکنید.\nمزایای استفاده از فیلتر دیاتومه\nحذف ذرات تا 5 میکرون که این یک راندمان بسیار عالی را در برخواهد شد.\nمعایب استفاده از فیلتر دیاتومه\nاز سایر فیلترهای استخری گران تر است.\nنیاز به زمان بیشتری برای نگهداری آن است.\nپودر دیاتومه سرطان زاست و مشکلات زیست محیطی دارد.\nفیلترها باید هر ساله ، یک بار تعویض گردند.\nاز ورود فاضلاب فیلتر به درون فاضلاب شهری باید جلوگیری نمود.\nپس از هر بار بک واش فیلتر دیاتومه، باید مقداری پودر دیاتومه به آن اضافه گردد.\nفیلتر استخری کارتریجی\nاین نوع فیلتر استخری ، یک استوانه بلند است که درون آن یک یا چند کارتریج استوانه ای شکل قرار دارد که وظیفه فیلتراسیون بر عهده آن ها می باشد. کارتریج ثابت است و همچون شن و پودر دیاتومه بر اثر گذر زمان کاهش نمی یابد. این فیلترها نیازی به بک واش ندارند و باید از داخل مخزن جدا شده و شستشو داده شوند. ممکن است باز و بسته نمودن فیلتر اذیت کننده باشد ولی نسبت به بک واش فیلتر شنی انجام آن ساده تر است.\nمزایای استفاده از فیلتر کارتریجی\nاحتیاج به زمان زیادی برای نگهداری آن وجود ندارد.\nبا استفاده از این فیلتر استخری ، آب کاملاً شفاف و زلال می شود.\nمقرون به صرفه و دارای بهره وری انرژی بالا هستند.\nنیاز به بک واش ندارند.\nذرات معلق تا 10 میکرون را حذف می نمایند.\nمصرف آب به هنگام شستشو کارتریج در مقایسه با بک واش فیلتر شنی بسیار کم تر می باشد.\nدر فشار و سرعت پایین آب دارای عملکرد مناسبی می باشند.\nمعیاب استفاده از فیلتر کارتریجی\nتقریباً هر سه ماه یک بار کارتریج فیلترها باید تعویض گردند.\nکارتریج ها را دو مرتبه در طول سال باید کاملاً شستشو داد.\nبرای تصفیه آب استخر ، زمان بیشتری را نسبت به فیلتر شنی نیاز دارند.\nنتیجه گیری درباره فیلترهای استخری\nدر بین فیلترهای استخری ، فیلتر شنی می تواند بهترین گزینه برای استخرهای عمومی و خصوصی باشد. با وجود اینکه قدرت فیلتراسیون پایین تری دارد اما نیاز به نگهداری کم می تواند یک مزیت بزرگ برای آن به حساب بیاید.\nاگر بخواهید تصفیه بهتری صورت پذیرد ، توصیه می شود بین فیلتر استخری کارتریجی و دیاتومه ، مدل کارتریجی را انتخاب نمایید ، زیرا هم مشکلات زیست محیطی را به همراه ندارد هم هزینه و زمان نگهداری آن نسبت به نمونه دیاتومه کمتر است.\nتوجه : در صورتی که استخر خصوصی شما خیلی کوچک است ، بهتر است از فیلترهای کارتریجی استفاده نمایید.\nفیلترهای شنی نیازمند تجهیزات کوچکی هستند که در صورت عدم وجود آن ، دستگاه کارایی و عملکرد مناسبی نخواهند داشت. این قطعات به ظاهر کوچک و در عین حال مهم باید دارای کیفیت ایده آلی باشند تا کارایی دستگاه دچار اُفت نگردد.\nآرام صنعت (آرام نازل) تولید کننده نازل فیلتر شنی و نازل فیلتر کربنی از متریال اولیه مرغوب است و با قیمت های مناسب نسبت به بازار عرضه می گردد.\nhttp://aramnazel.com/wp-content/uploads/2020/11/girl-swimming-pool_1098-21952.jpg 400 500 آراز سیستم http://aramnazel.com/wp-content/uploads/2019/02/newlogo3-80x77.png آراز سیستم2020-11-23 16:49:092021-11-16 12:10:59بررسی و مقایسه مدل های مختلف فیلتر استخری


اوباما: از فاجعه دستیابی ایران به بمب اتم جلوگیری کردم/ گویا اگر «دیک چنی» مذاکره می‌کرد، همه چیز خوب بود\nباراک اوباما رئیس‌جمهور آمریکا روز سه‌شنبه ضمن دفاع مجدد از توافق هسته‌ای با ایران، طعنه‌ای هم به منتقدان جمهوری‌خواه خود زد.\nاوباما که در برنامه پرطرفدار «دیلی شو» به مجری‌گری «جان استوارت» صحبت می‌کرد، در مورد توافق با ایران گفت: «ما دستیابی آن‌ها به سلاح را که یک مشکل فاجعه‌بار می‌شد، از روی میز کنار زدیم.»\nوی همچنین با طعنه به منتقدان توافق با ایران، گفت آن‌ها طوری وی را به سهل‌انگاری در مذاکرات متهم می‌کنند که گویا آمریکا «دیک چنی را به مذاکرات می‌برد، دیگر مسئله‌ای وجود نداشت.»\nچنی معاون جورج بوش رئیس‌جمهور سابق آمریکاست که به داشتن تفکرات به شدت جنگ‌طلبانه، معروف است.\nدر یک هفته‌ای که از جمع‌بندی مذاکرات هسته‌ای در شهر وین اتریش می‌گذرد، اوباما و مقامات ارشد دولت وی تلاش گسترده‌ای برای اقناع افکار عمومی انجام داده و ضمن مصاحبه‌های متعدد، توافق هسته‌ای را معامله‌ای خوب برای آمریکا توصیف کرده‌اند.\nنسخه کامل مصاحبه اوباما با استوارت، سه‌شنبه شب به وقت واشنگتن منتشر می‌شود.


کارخانه خرد کردن سیمان در مقیاس کوچک فیلیپین تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای کارخانه خرد کردن سیمان در مقیاس کوچک فیلیپین تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن کارخانه خرد کردن سیمان در مقیاس کوچک فیلیپین قیمت\nکارخانه خرد کردن سیمان در مقیاس کوچک فیلیپین مقدمه\nنحوه کاهش جریمه در کارخانه خرد کردن. از سنگ رودخانه خرد کردن را به سیمان. خرد کردن در سیمان و دستگاه های مورد نظر برای خرد کردن مورد نظر برای خرد کردن ،پودر . live Chat چت زنده فرآیند تولید سیمان\nدستگاه سنگ شکن سنگی موبایل در مالزیسایپرز ، باشگاه دانش. ما در تحقیق، توسعه و تولید خرد کردن صنعتی، سنگ زنی پودر، تجهیزات پردازش مواد معدنی و سایر دستگاه های مرتبط تخصصی تخصصی هستیم. sky، تاسیس\nخانه > کارخانه خرد کردن زباله های ساختمانی کوچک در برونئی در اتیوپی - سایپرز ، باشگاه دانش. شکن در دهلی نو 20160330 ماشین آلات کارخانه سیمان ژاپنی استفاده 20160330 خرد کردن کسب و کار در کنیا 2016 .\nگیاه سیمان در مقیاس کوچک در فیلیپین - سایپرز ، باشگاه دانش. در خرد کردن و شستن زغال سنگ. 29 مه 2016, ماشین خرد کن زغال از چوب نارگیل انقر للعرض3:49بواسطة 4 دقيقة, زغال سنگ را با خرد کردن در دستگاههای\nکارخانه خرد کردن و غربالگری موبایل نوع خزنده کوچک در مغولستان - سایپرز ، باشگاه دانش. ساختار سنگ شکن صنعت معدن اندونزی در فیلیپین سایپرز ، باشگاه دانش توپ سنگ شکن پی دی اف آسیابlabtechbiz آسیاب


بایگانی‌ها آلپرازولام - جایروس (بهترین پزشکان مغز،اعصاب،روان)\nخانه / آرشیو برچسب: آلپرازولام\nآرشیو برچسب: آلپرازولام\nداروی اتاق خواب؟؟؟\nدسامبر 16, 2017\tدیدگاه‌ها برای داروی اتاق خواب؟؟؟ بسته هستند 1,805 بازدید\nدرمان دارویی بی خوابی : درمان دارویی بیخوابی بهتر است کوتاه مدت باش دهد و برای بهبود خواب در دراز مدت باید بیشتر روی روش های رفتاری مانند توصیه های بهداشتی خواب تکیه نمود . در صورت وجود اختلال ...\nآلپرازولام یا زاناکس چه دارویی است؟\nمارس 9, 2017\t4 نظر 15,275 بازدید\nنگارنده: سمیه محمدی گروه پزشکان جایروس\nدانستنی هایی درباره ی زاناکس (آلپرازولام)\nجولای 20, 2015\t12 نظر 7,797 بازدید\nمعمولا زاناکس برای بیمارانی تجویز میشود که مبتلا به اختلالات اضطرابی ,حملات وحشت و افسردگی میباشند .این دارو در میان قرص های ارامبخش دسته بندی میشود و به ان الپرازولام و نیراوام هم میگویند . افرادی که از این دارو ...\nمصرف همزمان زولپیدم با دیگر داروها\nژوئن 21, 2015\t16 نظر 15,717 بازدید\nپزشکان داروی زولپیدم را برای درمان بی خوابی تجویز می کنند. ترکیب اصلی آمبئین به بیمارانی که در خوابیدن دچار مشکل هستند، کمک می کند وداروی آمبئین CR نیز برای افرادی که خواب آنها تداوم ندارد، موثر است. گرچه پزشکان ...\nداروی خواب آور زولپیدم در مقابل آلپرازولام\nژوئن 21, 2015\t24 نظر 50,736 بازدید\nیک بررسی انجام شده در درمانگاه پزشکی شمال امریکا در سال 2010، بیان می کند که بی خوابی یکی از شایع ترین اختلالات خواب می باشد. این مسئله اغلب در ارزیابی های معمول پزشکی نیز گزارش شده است. زمان زیادی ...\nآشنایی با داروی آلپرازولام (زاناکس)\nدسامبر 12, 2013\t152 نظر 148,844 بازدید\nآلپرازولام برای درمان اضطراب وبعضی انواع اختلالات هراس و اختلالات خواب استفاده می شود. زاناکس از دسته داروهای بنزودیازپینی است که بواسطه ماده شیمیایی به نام گابا (GABA) کار می کند. اثرات بنزودیازپین ها در بدن: کاهش اضطراب : در ...\nمغز ممکن است آسیب ناشی از ضربه به مغز را بازیابی کند\nآیا شما هم درمعرض خطروقفه تنفسی هستید؟\nمسکن های طبیعی شگفت انگیز\nاشتباهاتی که والدین ممکن است مرتکب شوند\nچگونه با مواد غذایی بر اضطراب غلبه کنیم؟(بخش اول)\nدر مورد افسردگی بایپولار یا افسردگی دوقطبی چه می دانید؟\nعلت سکته مغزی چیست؟\nدلایل افسردگی کدامند ؟\nتاثیر الکل بر دیابت\nعلت بروز سرطان پستان چیست؟


بایگانی‌های قمیت ماهی هوور - شرکت تولیدی میوه خشک حقیقی\nTag: قمیت ماهی هوور\nتن ماهی قیمت\nمارس 15, 2021 مارس 14, 2021 aslan.haghighi@gmail.com 0 Comment ماهی های صنعتی بادبان ماهی, بادبان ماهی کنسرو, شرکت بازرگانی حقیقی, شرکت بسته بندی ماهی, شرکت صادر کننده ماهی, شرکت های فراوری ماهی, قمیت ماهی هوور, قیمت ماهی زرده, قیمت ماهی گیدر, قیمت ماهی مارلین, ماهی زرده, ماهی صنعتی, ماهی گیدر, ماهی مارلین, ماهی هوور\nتن ماهی قیمت ، صنعت کنسرو ماهی تن بیش از 100 سال قدمت دارد. در این مقاله قصد داریم درباره تن ماهی قیمت آن ها اطلاعاتی را با شما به اشتراک قرار دهیم. امید واریم که این اطلاعات برای شما مفید باشد. لطفا جهت بهبود کیفیت اطلاعات نظرات خود را با ما به اشتراک قرار دهید. ما در زمینه انواع ماهی های صنعتی به صورت تخصصی فعالیت داریم. لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر و خرید با ما تماس بگیرد.\nصنعت تن ماهی\nکنسرو ماهی تن در اوایل دهه 1900 برای تولید جایگزین کنسرو ماهی ساردین آغاز شد و کنسرو ماهی تن به سرعت به یکی از محبوب ترین محصولات دریایی در ایالات متحده تبدیل شد. سالانه حدود 300 میلیون پوند کنسرو ماهی تن از کشورهای دیگر به ایالات متحده وارد می شود. عمده تأمین کنندگان کنسرو ماهی تن به ایالات متحده شامل تایلند ، فیلیپین ، اکوادور ، ویتنام و اندونزی هستند. 5 گونه اصلی ماهی تن تجاری در زیر شرح داده شده است.\nتن ماهی قیمت متفاوتی دارد. چون هر شرکت با توجه به شرایط ماهی خاصی را خریداری می کند. از انواع ماهی تن می توان به ماهی هوور، گیدر، زرده، مارلین و بادبان ماهی اشاره کرد.\nجدا از راحت بودن ، افزودن کنسرو ماهی تن به رژیم غذایی می تواند برای سلامت کلی شما مفید باشد. ارین پالینسکی-وید ، یک متخصص رژیم درمانی ، مربی معتبر دیابت و نویسنده رژیم غذایی چربی شکم برای افراد می گوید: “خوردن دو وعده ماهی چرب ، مانند ماهی کنسرو شده در هفته ، با بهبود سلامت قلب همراه است.” علاوه بر این ، وی توضیح می دهد که افزودن اسیدهای چرب امگا 3 (“چربی های خوبی که در ماهی تن یافت می شود) به رژیم غذایی شما می تواند برای مدیریت استرس مفید باشد و هم عملکرد شناختی و هم سلامت چشم را بهبود بخشد.\nتن ماهی قیمت در بازار\nما انواع ماهی هایی که برای تن ماهی مورد استفاده می شود را در طول سال تامین می کنیم. تن ماهی قیمت که در بازار دارد با ما پایین بیاورید. جهت خرید لطفا تماس بگیرد یا شماره خودتان را در قسمت دیدگاه ها قرار دهید.\nماهی زرده چیست\nمارس 10, 2021 مارس 9, 2021 aslan.haghighi@gmail.com 0 Comment ماهی های صنعتی شرکت بسته بندی ماهی, شرکت صادر کننده ماهی, شرکت های فراوری ماهی, قمیت ماهی هوور, قیمت روز ماهی, قیمت ماهی زرده, قیمت ماهی صنعتی, قیمت ماهی گیدر, ماهی اسبک, ماهی زرده, ماهی سلفیش, ماهی گیدر, ماهی مارلین, ماهی هوور\nماهی زرده چیست ؟ ماهی زرده یکی از ماهی های صنعتی است که برای کنسرو مورد استفاده قرار می گیرد. این ماهی به همراه ماهی هوور، گیدر، مارلین، اسبک و جک اسمیت از جمله ماهی های کنسروی محسوب می شود.\nدر این مقاله قصد داریم درباره ماهی زرده ، شکل ظاهری، منطقه زیست و فصول صید توضیحاتی را بیان کنیم. امید واریم این اطلاعات برای شما مفید باشند.\nماهی زرده چیست ؟\nاین ماهی شباهت های بسیار زیادی با ماهی هوور دارد. این ماهی حلال گوشت است اما مصرف این ماهی ممکن است برای انسان مسمویت زا باشد. طبق اخباری مردم جنوب با مصرف اشتباه این ماهی دچار مسمویت شده اند.\nاین ماهی معمولا در چابهار و بندرعباس صید شده. این ماهی در فصول اول و دوم سال یعنی بهار و تابستان بیشتر صید می شود. بیشتر این ماهی برای کنسرو مورد استفاده قرار می گیرد. این ماهی از نظر قیمتی بسیار پایین است. همین موضوع باعث جذابیت برای شرکت های کنسرو سازی می شود.\nما به صورت گسترده انواع ماهی های صنعتی را در طول سال داریم. یکی از این ماهی های ماهی زرده است. ما در بهار و تابسان این ماهی ها را به صورت تازه در اختیار شما قرار می دهیم و در پاییز و زمستان منجمد این ماهی ها را در اختیار شما قرار می دهیم. اگر به دنبال تامین کننده مطمئن هستید که در طول سال و با قیمت مناسب به شما محصول بدهد حتما با ما تماس بگیرید.\nماهی زرده در آب های خلیج فارس، دریایی عمان و اقیانوس هند صید می شود. به همین دلیل است که این ماهی در بیشتر در بندرعباس و چابهار به فروش می رسد. از طرف دیگر لنج ها و کشتی های این دو منطقه از مناطق دیگر بزرگ تر هستند و می توانند که این ماهی ها را صید کند.\nاین ماهی ها مشتری های زیاد دیگر نیز در دیگر کشورها دارد. مخصوصا هوور که در روسیه مشتری بسیار زیادی دارد. اگر شما مشتری در تناژ بالا داشته باشید ما می توانیم برای شما هر میزان از این ماهی را فراهم کنیم. لطفا جهت اطلاعات بیشتر با ما تماس بگیرید


«خوب،بد،جلف» سریال می شود – cinamaTV\n«خوب،بد،جلف» سریال می شود\nتوسط ادمین · منتشر شده ۱۳۹۶-۰۹-۲۸ · بروزرسانی شده ۱۳۹۶-۰۹-۲۹\nپس از موفقیت فیلم سینمایی «خوب، بد، جلف» که نوروز امسال روی پرده رفت؛ یک مینی سریال نیز در ادامه آن ساخته خواهد شد که این بار به جای پیمان قاسمخانی، بهروز افخمی روی صندلی کارگردانی خواهد نشست.\nبه گزارش شایان فیلم، پیمان قاسمخانی به همراه برادرش مهراب و امیرمهدی ژوله (که هر دو نقشی نیز در فیلم مذکور ایفا کرده بودند) فیلمنامه این سریال را در چهار قسمت نوشته و گویا قرار است تا شش قسمت افزایش یابد.\n«خوب، بد، جلف» به تهیه کنندگی سیدمحمد امامی و محسن چگینی در زمستان پیش رو ساخته می شود. شرکت تصویرگستر پاسارگاد که از نهم بهمن فصل سوم سریال «شهرزاد» را منتشر خواهد کرد زمان پخش «خوب، بد، جلف» را به بعد از شهرزاد موکول کرده که احتمالا تابستان سال آینده خواهد بود.\nاز طرف دیگر طبق شنیده های خبرنگار ما هنوز تکلیف حضور حمید فرخ نژاد در سریال مشخص نیست. ظاهرا قرار بوده که او سریال را کارگردانی کند و حالا که پای افخمی وسط آمده معلوم نیست که اصلا فرخ نژاد به عنوان بازیگر هم با این پروژه همکاری کند یا خیر!؟\nتوسط ادمین · Published ۱۳۹۷-۱۰-۰۸ · Last modified ۱۳۹۷-۱۰-۰۹\nتوسط ادمین · Published ۱۳۹۷-۰۲-۰۲\nتوسط ادمین · Published ۱۳۹۶-۰۹-۲۶ · Last modified ۱۳۹۶-۰۹-۲۹\nبعدی «جنگ ستارگان» ۴۵۰ میلیون دلاری شد\nقبلی هنرمندان معروف ایرانی چه اسمهایی را برای فرزندشان انتخاب کرده اند؟


روزنامه اعتماد :: دوراهي انتخاباتي\nشماره 4833 -\n۱۳۹۹ دوشنبه ۱۵ دي\n«اعتماد» از ديدارهاي چند روز گذشته نمايندگان پيشين با علي لاريجاني گزارش مي‌دهد\nنماينده پيشين آمل و لاريجان: لاريجاني تاكنون نه گفته مي‌آيم، نه گفته نمي‌آيم!\nعلي لاريجاني هنوز براي ورود به ميدان يا ايستادن بيرون كارزار انتخابات 1400 به تصميم نرسيده است. اين خلاصه خبري است كه نزديكان او درباره نظر رييس ادوار هشتم، نهم و دهم مجلس شوراي اسلامي نسبت به انتخابات رياست‌جمهوري 1400 مي‌گويند. اين روزها نام لاريجاني از جلسات و گعده‌هاي انتخاباتي اين و آن‌سو به گوش مي‌رسد. برخي حضور لاريجاني را در انتخابات رياست‌جمهوري 1400 مثبت و موثر مي‌دانند و تأكيد دارند كه بهتر است جريان‌هاي سياسي مختلف به‌ويژه اعتداليون و اصلاح‌طلبان از او حمايت كنند ولي در عين حال برخي به‌ويژه در جمع اصلاح‌طلبان معتقدند كه ديگر به هيچ عنوان نبايد روي يك كانديداي غيراصلاح‌طلب و غيرگفتماني سرمايه‌گذاري كرد. با اين همه اما از شنيده‌ها و خبرهاي انتخاباتي اين روزها اينگونه برمي‌آيد كه چانه‌زني درمورد لاريجاني و كانديداتوري و البته چگونگي كانديداتوري‌اش در انتخابات رياست‌جمهوري سيزدهم افزايش يافته و بسياري از چهره‌هاي سياسي، به‌ويژه نمايندگان ادوار گذشته مجلس به سراغ او رفته و مي‌روند تا به‌قول خودشان «رييس» را براي حضور در انتخابات 1400 راضي كنند. هرچند اينكه چرا تاكنون لاريجاني اظهارنظري صريح درباره كانديداتوري يا عدم كانديداتوري خود نكرده و تصميمي در اين باره نگرفته، محل پرسش است و هنوز كسي در اين باره نظر دقيقي نداده است. برخي پيش از اين گفته بودند كه لاريجاني براي حضور در انتخابات منتظر شكل‌گيري شرايطي است كه احزاب مختلف از او حمايت كنند اما عزت‌الله يوسفيان‌ملا از نمايندگان سابق و شايد يكي از نزديك‌ترين چهره‌هاي سياسي به لاريجاني، اين موضوع را رد مي‌كند و تأكيد دارد كه هنوز علت سكوت و عدم اعلام تصميم نهايي لاريجاني براي كسي روشن نيست.\nبه تازگي خبري منتشر شده كه نشان مي‌دهد جمعي از نمايندگان ادوار به ديدار علي لاريجاني رفته‌اند. پايگاه خبري ديده‌بان ايران به‌تازگي نوشت كه «هفته‌هاي اخير برخي از نمايندگان ادوار مجلس به ديدار «علي لاريجاني» در خيابان نياوران رفته‌اند. هرچند از جزييات اين ديدار تاكنون اخباري منتشر نشده اما با توجه به اسامي افرادي كه در اين ديدار حاضر شده بودند، به نظر مي‌رسد محتواي اين ديدار انتخاباتي و دعوت از علي لاريجاني براي شركت در انتخابات رياست‌جمهوري ۱۴۰۰ بوده است.»\nرايزني‌هاي بهارستاني‌هاي ديروز در نياوران\nاين پايگاه خبري همچنين پيش‌تر در خبري جداگانه اعلام كرده بود كه مصطفي پورمحمدي، دبيركل جامعه روحانيت با لاريجاني ديدار كرده است. خبري كه البته بلافاصله با واكنش روابط عمومي جامعه روحانيت مواجه شد و اين تشكيلات سياسي- مذهبي جناح راست كه ازقضا مدتي است به عنوان يكي از چند نهاد خواهان دستيابي به اجماع اصولگرايان فعال شده، در بيانيه‌اي تند و تيز اين خبر را تكذيب كرد. همزمان اما منابع مختلف مي‌گويند كه اين روزها رفت و آمد به دفتر لاريجاني بسيار است و بسياري از چهره‌هاي سياسي در حال رايزني با او، آن‌هم با محور انتخاباتند. همچنين شنيده‌هاي خبرنگار اعتماد حاكي از آن است كه بسياري از مقام‌هاي دولت حسن روحاني نيز در گفت‌وگوهاي خود تأكيد كرده‌اند كه در انتخابات پيش‌رو از علي لاريجاني حمايت خواهند كرد. آنان مي‌گويند لاريجاني باتوجه به سوابق و مشي اعتدالي‌اش مي‌تواند كشور را از مشكلات و مصائب و كشمكش‌هاي سياسي خارجي عبور دهد.\nاما با اين حال عزت‌الله يوسفيان‌ملا كه دوره هشتم وقتي علي لاريجاني نخستين روزهاي حضورش را در پارلمان آغاز مي‌كرد و انتظار مي‌رفت غلامعلي حدادعادل، رييس مجلس هفتم، دوره جديد را نيز از كرسي رياست دنبال كند، از «علي لاريجاني» نام برد و توجه نمايندگان را به سوي او جلب كرد و تا 12 سال پس از آن روز تا پايان دوره دهم، همچنان از نزديك‌ترين چهره‌هاي مجلس به علي لاريجاني باقي ماند، ديروز به «اعتماد» گفته است: « آقاي لاريجاني تا اين لحظه براي كانديداتوري انتخابات 1400 اعلام آمادگي نكرده‌اند. بسياري به ايشان مراجعه كردند و در اين باره درخواست دادند. اشخاص مختلفي به ايشان رجوع كرده‌اند و درباره انتخابات رياست‌جمهوري 1400 صحبت كرده‌اند اما آقاي لاريجاني هنوز اظهارنظري نفيا يا اثباتا درباره انتخابات نداشته است.»\nچندي پيش برخي گفته بودند كه لاريجاني در پاسخ به درخواست‌هاي مكرر شروطي را تعيين كرده كه درصورت محقق شدن آنها و هماهنگ شدن حمايت‌ها پا به عرصه انتخابات مي‌گذارد. اما يوسفيان‌ملا در اين باره مي‌گويد: «چنين چيزي صحت ندارد. آقاي لاريجاني تا به حال هيچ شرطي براي حضور در انتخابات مطرح نكرده‌اند. آقاياني كه تا به حال با ايشان ملاقات كرده‌اند و در اين باره با آقاي لاريجاني صحبت كرده‌اند، در جريان هستند كه ايشان فعلا هيچ پاسخي نداده است. اگر كسي چنين گفته، بايد در پاسخ به آنان بگوييم كه هيچ‌كس سخنگوي آقاي لاريجاني نيست و ايشان سخنگو ندارد!» نماينده آمل و لاريجان در چند دوره مجلس همچنين گفته است: «بسياري از بزرگان و چهره‌هاي مطرح از جريان‌هاي سياسي مختلف كشور و حتي از اقشار و گروه‌هاي مختلف تا به حال به آقاي لاريجاني مراجعه كرده‌اند و همگي نيز به ايشان گفته‌اند كه شرايط مساعد است.»\nعلت بلاتكليفي لاريجاني\nيوسفيان‌ملا درباره علت سكوت لاريجاني در فاصله چندماه مانده به انتخابات 1400 نيز تأكيد مي‌كند: «واقعا به‌طور دقيق نمي‌دانم كه چرا هنوز در اين باره تصميمي گرفته نشده؛ اگر در اين باره اطلاعي داشته باشم، واقعا منطقي و معقول نمي‌دانم كه اين را مخفي كنم. خلاصه واكنش آقاي لاريجاني تاكنون اين است كه نه گفته‌اند براي انتخابات 1400 مي‌آيم و نه گفته‌اند كه نمي‌آيم! فعلا واكنشي نشان نداده‌اند و گفته‌اند كه نظري ندارم؛ درواقع پاسخي كه به همه داده‌اند، همين است.» نماينده پيشين آمل و لاريجان در مجلس همچنين مي‌گويد: «هنوز كسي درباره علت اين تصميم نگرفتن، كلامي از لاريجاني نشنيده است؛ چراكه اگر تصميم قطعي براي نيامدن داشت، به همه به‌طور قاطع مي‌گفت كه قصدي براي شركت در انتخابات ندارم و اگر هم قطعا مي‌خواست كه در انتخابات شركت كند، اين تصميم را حداقل به دوستان و نزديكان، به صراحت اعلام مي‌كرد.»\nبا اين همه اما به نظر مي‌رسد لاريجاني در حال بررسي شرايط است و چنانچه گروه‌هاي مختلف از او حمايت كنند، انگيزه‌اش براي حضور در انتخابات بيشتر خواهد شد. ولي تاكنون اصلاح‌طلبان دست رد، به سينه او زده‌اند. ضمن اينكه آتش انتخاباتي اصولگرايان هم به قدري تند شده كه ممكن است عرصه براي هر رقيبي - چه لاريجاني، چه اصلاح‌طلبي تمام‌عيار- سخت باشد. نكته‌اي كه شايد از ديگر عواملي است كه منجر به اين ترديد انتخاباتي لاريجاني شده است.\nدر اين ميان آن‌طور كه اشاره شد، درحالي كه خبرهايي هم از رايزني دولتي‌ها با لاريجاني به گوش مي‌رسد، يوسفيان‌ملا تأكيد دارد كه تا به حال نشنيده كسي از دولت حسن روحاني خواهان ديدار و رايزني انتخاباتي با لاريجاني شده باشد. نماينده پيشين آمل و لاريجان در مجلس به «اعتماد» مي‌گويد: «چهره‌هاي بسياري به آقاي لاريجاني رجوع مي‌كنند؛ از نمايندگان سابق و حتي نمايندگان فعلي مجلس. ولي تا به حال نشده كه لاريجاني به فردي يا گروهي بگويد بياييد تا درباره انتخابات صحبت كنيم، در بيشتر موارد افراد خودشان درخواست ديدار با او را مي‌دهند و پيشاپيش هم نمي‌گويند كه مي‌خواهند درباره انتخابات صحبت كنند!»\nتمايل لاريجاني براي رياست‌جمهوري\nدر حالي كه گمانه‌زني‌ها درباره لاريجاني افزايش يافته ولي نزديكان رييس پيشين مجلس شوراي اسلامي همچنان سعي مي‌كنند از اظهارنظر صريح و مطلق درباره فعاليت انتخاباتي او پرهيز كنند. مهرداد لاهوتي، از ديگر نمايندگان پيشين مجلس كه همچون يوسفيان‌ملا، به عنوان يكي از چهره‌هاي پارلماني نزديك به رييس پيشين مجلس شناخته مي‌شود، در پاسخ به «اعتماد» درباره پرسش‌هاي گوناگوني كه در ارتباط با تحركات انتخاباتي لاريجاني مطرح است، گفته كه فعلا ترجيح مي‌دهد در اين باره صحبت نكند!\nهمزمان يكي از نزديكان علي لاريجاني كه نخواست نامش فاش شود نيز به خبرنگار «اعتماد» اطلاع داده كه او از زمان پايان يافتن دوره دهم مجلس شوراي اسلامي به موضوع انتخابات رياست‌جمهوري فكر كرده و شركت در انتخابات 1400 يكي از برنامه‌هاي لاريجاني براي آينده سياسي اوست اما اينكه حتما در اين انتخابات شركت كند، بستگي به شرايط انتخابات و حمايت جريان‌هاي مختلف از او دارد. هرچند به‌گفته اين چهره نزديك به رييس پيشين مجلس شوراي اسلامي، با تمامي اين تفاسير لاريجاني از كانديداتوري در انتخابات رياست‌جمهوري استقبال مي‌كند. لاريجاني پيش از اين، بارها و بارها كشمكش را با نيروهاي تندروي اصولگرا در مجلس تجربه كرده و به همين دليل، بسيار بعيد است كه به اين دليل پا پس بكشد و احيانا به‌خاطر مخالفت و كارشكني‌هاي اصولگرايان تندرو به‌ويژه پايداري‌ها، از حضور در انتخابات منصرف شود و در نتيجه آن‌چه مي‌تواند در تصميم نهايي لاريجاني اثرگذار باشد، چيزي نيست مگر نظر اصلاح‌طلبان!\nهرچه هست، به نظر مي‌رسد لاريجاني بعيد است كه بخواهد رقيب كانديداي اصلاح‌طلبان در انتخابات رياست‌جمهوري باشد و چنانچه اصلاح‌طلبان بتوانند كانديداي موردنظر خود را وارد رقابت انتخاباتي كنند، احتمالا خبري از كانديداتوري لاريجاني نخواهد بود و اگر هم بيايد، احتمالا پيش از روز سرنوشت، كنار خواهد كشيد. اما اگر اين اتفاق رخ ندهد، لاريجاني خود را براي رقابتي سخت و سنگين با اصولگرايان و به‌خصوص تندروهاي اين جريان سياسي در انتخابات رياست‌جمهوري آماده مي‌كند.\nدوراهي انتخاباتي شتاب مضاعف تضعيف و تحديد جمهوريت نظام رييس‌جمهوري بعدي و اعتماد عمومي خبر


آیا ترامپ می‌تواند تاریخ انتخابات را عوض کند؟\nشناسه خبر: ۹۸۳۷۴۶ ۱۳۹۹/۰۵/۰۹ - ۲۳:۳۳ ۰ A\n«دونالد ترامپ»، رئیس‌جمهور آمریکا امروز در پیامی در توئیتر به صورت ضمنی خواستار تأخیر در برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا که قرار است در ماه نوامبر برگزار شود شد.\nاخبار بین الملل- ترامپ که بارها از رأی‌گیری پُستی انتقاد کرده و مدعی شده این نوع از رأی‌گیری منجر به تقلب می‌شود در توئیتر نوشت: «با برگزاری انتخابات به صورت پستی (نه رأی‌گیری غیابی که خوب است)، انتخابات ۲۰۲۰، نادرست‌ترین و متقلبانه‌ترین انتخابات در تاریخ خواهد بود. شرم بزرگی برای ایالات متحده به بار خواهد آورد. انتخابات را تا روزی که مردم بتوانند به صورت مناسب، سالم و ایمن رأی بدهند به تأخیر بیندازیم؟؟؟»\nانتخابات انتخابات ریاست جمهوری توئیتر رئیس جمهور آمریکا نیویورک\nواکنش ترامپ به مناظره نامزد‌های دموکرات\nترامپ به جان جمهوری خواهان افتاد


یوفا مانع انتقال امباپه به پاری سن ژرمن | ورزشکار 3\nیوفا امیدوار است مانع انتقال ستاره فرانسوی موناکو به پاری سن ژرمن شود.\nبه گزارش “ورزشکار سه“، در حالی که همه چیز آماده انتقال کیلیان ام باپه ۱۸ ساله به پاری سن ژرمن به نظر می رسد، فابرتیزیو رومانو گزارش می دهد که یوفا فعلا مانع تحقق این انتقال شده است. در حالی که پیشنهاد جدید تیم متمول پایتخت برای خرید ام باپه به اضافه بازیکن، قانع کننده به نظر می رسید، رومانو گزارش می دهد که طرفین در نهایت بر سر عدد ۱۵۵ میلیون یورو به توافق رسیده اند.\nحال که موناکو رضایت داده است، یوفا رضایت نمی دهد؛ کمیسیون فیرپلی مالی یوفا امروز مانع این انتقال شده و تلاش می کند که در یک پنجره نقل و انتقالات که پاری سن ژرمن ۲۲۲ میلیون یورو برای نیمار هزینه کرده، بازیکن دیگری با چنین قیمت سرسام آوری نخرد. وکلای پاری سن ژرمن از امروز می خواهند یوفا را قانع کنند که مشکلی در این باره وجود نخواهد داشت تا جواز انتقال را دریافت کنند.\nطبق قوانین فیرپلی مالی یوفا، یک تیم در نهایت می تواند ۳۰ میلیون یورو بیشتر از درآمدش طی یک بازه سه ساله، خرج کند. در سال ۲۰۱۴ همین کمیته باشگاه پاری سن ژرمن را به خاطر دریافت ۱۶۷ میلیون پوند از یک نهاد توریستی قطری به خاطر تبلیغات، جریمه کرد زیرا ارزش این تبلیغ چنین عددی نبود و نهاد قطری می خواست قانون را دور بزند. منچسترسیتی هم در این سال ۶۰ میلیون یورو جریمه شد و مجبور شد لیست بازیکنانش را از ۲۵ بازیکن، به ۲۱ بازیکن کاهش دهد.\nپاری سن ژرمن به تلاش هایش ادامه خواهد داد و یوفا سعی می کند در روزهای پایانی نقل و انتقالات تابستانی، مقاومت کند.\nامباپه امباپه در پاری سن ژرمن انتقال امباپه پاری سن ژرمن کیلیان امباپه موناکو نقل و انتقالات پاری سن ژرمن نقل و انتقالات موناکو


ورق استیل خشدار چیست؟ (استیل براق + قیمت ورق استیل خشدار)\nورق استیل خشدار چیست؟\nبه احتمال زیاد با شنیدن نام ورق استیل خش دار، به دنبال دلیل نام گذاری آن می روید و برایتان جای سوال است که کاربرد چنین ورقی چیست؟ در ادامه به این سوالات پاسخ خواهیم داد و در مورد ویژگی ها، موارد استفاده و قیمت ورق استیل خشدار اطلاعاتی را در اختیار شما قرار خواهیم داد. پس با وبسایت کلیدآهن همراه باشید.\nیک ورق استیل براق چگونه خش دار می شود؟\nورق استیل خش دار حاصل از برس خوردن (dull polished) ورق استیل ساده و یک دست است. زمانی که شما ورق استیل خشدار را لمس می کنید، احساس لطافت خاصی را تجربه خواهید کرد که حاصل از خش های موجود روی ورق است. در واقع این خش ها برخلاف تصور برخی از افراد، زمختی و سختی خاصی به ورق نمی دهند، بلکه لطافت مذکور، حاصل از وجود همین خش ها است که زیبایی قابل توجهی را هم برای ورق در پی دارند.\nدستگاه ها و روش های خش دار کردن یک ورق با هم متفاوت اند. به عبارتی دیگر ورق های خش دار را می توان در محیط کارخانه، به همین شکل تولید کرد که به آن ورق خش دار فابریک می گویند. همچنین مطابق با آن چه که قبلا نیز گفته شد، ورق های خش دار را می توان از ورق استیل براق یا مات معمولی و به شکل سفارشی سازی شده، خش دار کرد. به این نوع از ورق ها، ورق های خش دار داخلی گفته می شود.\nجدول وزن ورق استیل نوع خش دار و معمولی\nقیمت ورق استیل خشدار در مقایسه با ورق های معمولی\nورق استیل خش دار شده دارای قیمت بالاتری نسبت به سایر ورق استیل براق و یا حتی مات هستند. دلیل این موضوع صرف زمان و انرژی و استفاده از دستگاه های مخصوص برای خش دار کردن سطح یک ورق است. همچنین این نوع ورق به دلیل زیبایی و جذابیت ظاهری خود، بیشتر خریداری شده و برای موارد گوناگونی به کار برده می شود. به همین دلیل است که این نوع ورق را، ورق استیل دکوراتیو نیز می نامند.\nضخامت، ابعاد و اندازه\nورق های استیل خش دار که با نام تجاری No.4 هم شناخته می شوند را می توان با توجه به سفارش مشتری در ابعاد و اندازه های مختلف، عرضه کرد. اما به طور معمول ابعاد تعیین شده و استاندارد برای این ورق به صورت 1000 در 2000 به عنوان ورق کوتاه و 1220 در 2440 یا 1250 در 2500 به عنوان ورق بلند است.\nمیزان ضخامت این نوع ورق هم از 0.4 میلی متر تا 10 میلی متر متغیر است.\nورق های استیل چند نوع اند؟\nبه طور کلی ورق استیل خشدار چه بدون خش، به دو دسته اصلی بگیر و نگیر تقسیم بندی می شوند. ورق های بگیر، به آهن ربا جذب می شوند اما ورق های نگیر قدرتی برای جذب آهنربا ندارند. هر کدام از این ورق ها بنا بر نوع مصرف، برای موارد مختلفی به کار برده می شوند. هر چند که ورق های استیل نگیر از درجه اهمیت و ارزش بالاتری برخوردار هستند.\nکاربرد ورق استیل خش دار\nورق استیل خشدار را برای چه مواردی به مصرف می رسانند؟\nبه طور کل ورق استیل براق و خش دار بیشتر در تولید وسایل حمل و نقل و لوازم خانگی مورد استفاده قرار می گیرند. عمده ترین مورد مصرف ورق استیل خش دار برای تولید کابین آسانسورها است که علاوه بر استحکام بالا، موجب زیبایی بیشتر فضای داخلی کابین می شود.\nهمچنین می توان از این نوع ورق در صنایع مختلف از جمله موارد زیر استفاده کرد:\nاستفاده در صنایع پتروشیمی و نفت و گاز\nساخت گیت های ورودی در استگاه های مترو، فرودگاه ها، فروشگاه ها و …\nتولید قوطی ها و به طور کل مواد مصرفی برای تولید ظروف نگهداری از مواد غذایی و حتی مواد آرایشی و بهداشتی\nاستفاده در ساخت بدنه انواع لوازم خانگی به خصوص ماشین لباس شویی، یخچال و فریزر\nساخت نمای ساختمان ها\nساخت درب و پنجره های ساختمان ها، کانکس و …\nاصلی ترین ویژگی ورق استیل خشدار\nورق استیل خش دار هم مانند سایر ورق این ورق ها با توجه به میزان مواد مصرفی به کار رفته در آن ها می توانند از این خاصیت برخوردار باشند.های استیل به ضد زنگ و ضد فرسایش بودن معروف است.\nالبته ویژگی های دیگری نیز سبب توجه به این نوع ورق استیل شده است که از آن جمله می توان به امکان جوشکاری آن ها، عرضه در ابعاد مختلف و با توجه به درخواست مشتری، فرم پذیری مناسب و از همه مهم تر، مقاومت در برابر شکستگی و ضربه نیز اشاره کرد.\nیکی دیگر از ویژگی های ورق های استیل، امکان بازیافت آن ها است. دانستن این نکته ضروری است که با توجه به طول عمر بالای این محصولات، در صورت نیاز می توان عملیات بازیافت را روی آن انجام داده و برای مصرف در صنایع دیگر از آن استفاده کرد. امیدوارم که مجموعه کلیدآهن مطالب خوب و مفیدی را در مورد ورق استیل خش دار شده در اختیار شما قرار داده باشد. همچنین شما عزیزان می توانید برای اطلاع از آخرین قیمت ورق استیل خشدار، ورق استیل تایوانی و خرید ورق استیل براق نیز به فروشگاه ما مراجعه نمایید.\nورق استیل خش دار چیست؟\nاین ورق استیل حاصل از برس خوردن ورق استیل ساده و یک دست است.\nکاربرد تاثیر گذار در قیمت ورق استیل خشدار چیست؟


افزایش ۵ درصدی ازدواج در اوج همه‌گیری کرونا - راه صنعت | راه صنعت\nپرینت تاریخ انتشار : ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۲۲:۰۰ |\nراه صنعت- معصومه ابتکار درباره جایگاه خانواده اظهار کرد: علیرغم تمامی تحولات امروزی جوامع، کم‌توجهی‌ها و یا بی‌توجهی‌های دنیا به خانواده؛ اکنون بیش از هر زمان دیگری اهمیت خانواده به عنوان ساختار حفظ امنیت و انسجام اجتماعی مطرح و بسیار مورد توجه است.\nمعاون امور زنان و خانواده رئیس جمهوری، نداشتن مهارت‌های ارتباطی را آسیبی برای خانواده‌ها دانست و گفت: بر اساس پیمایش ملی “خانواده”، معاونت امور زنان و خانواده دولت دوازدهم تصمیم گرفت به طور خاص و ویژه بر مهارت‌های ارتباطی اعضا خانواده متمرکز شود. این پیمایش “عدم مفاهمه” و “عدم امکان برقراری ارتباط موثر” را به عنوان یکی از دلایل از هم پاشیدگی خانواده‌ها نشان می‌داد. از این رو طرحی را در سطح ملی و در تمام استان‌های کشور آغاز کردیم.\nابتکار گفتگو بین اعضا خانواده را امری مهم دانست و ادامه داد: گفتگو با حفظ احترام و داشتن درکی متقابل می‌تواند شکل گیرد. ممکن است در خانواده‌ها اختلاف نظر و تفاوت دیدگاه وجود داشته باشد، اما دلیل نمی‌شود به اختلافات گسترده بین اعضا و سوءتفاهم و خشونت منتهی شود. از این رو در سال ۹۸ ستاد ملی زن و خانواده بر اساس پژوهش‌های انجام شده، توانست “شاخص‌های خانواده” را با کاری بین دستگاهی برای نخستین بار تدوین کند.\nوی معتقد است که تا پیش از این در حوزه خانواده و شاخص‌های آن “کلی گویی” شده است، اما اکنون برای نخستین بار مجموعه شاخص‌هایی تدوین شده که می‌تواند وضعیت خانواده ایرانی، شرایط خانواده ایرانی، چالش‌ها و فرصت‌های خانواده ایرانی را تعریف می‌کند.\nوی با بیان اینکه عدم “سواد رسانه‌ای” و سواد استفاده از فضای سایبری از جمله تهدید‌های خانواده در عصر فعلی است، گفت: به غیر از مسائل اقتصادی، فقر، بی‌کاری و مشکلات ناشی از اعتیاد از دیگر تهدید‌های جدی خانواده عدم سواد رسانه‌ای و سواد استفاده از فضای سایبری است که امروزه نیز درگیر آن هستیم. امروزه به اجبار به دلیل شرایط پاندمی کووید ۱۹ فرزندان را در معرض این فضا قرار داده‌ایم که در صورت نداشتن آشنایی کامل با این فضا یک تهدید جدی برای خانواده تلقی می‌شود.\nابتکار افزود: در سطح بین الملل نیز موارد بسیاری از “بردگی جسمی” انسان‌ها از فضای سایبری گزارش شده است. تمام این مسائل به عدم آشنایی و مهارت کافی در این فضا باز می‌گردد که اگر نتوانیم آن را با آموزش درست مدیریت کنیم بسیار آسیب‌زا است.\nمعاون امور زنان و خانواده رئیس جمهوری درباره مشوق‌های دولت برای افزایش آمار ازدواج و تشکیل خانواده تصریح کرد: از جمله مهم‌ترین مشوق‌ها وام ازدواج است که اگرچه نمی‌تواند به تنهایی کفایت کند، اما کمکی برای مشکلات مالی زوج‌های جوان محسوب می‌شود. از سوی دیگر در بحث مسکن نیز دولت سعی کرد برای مسکن اولی‌ها و زوج‌های جوان اولویت قائل شود. برنامه‌هایی هم برای ارائه مشاوره به زوج‌های جوان از سوی وزارت ورزش و جوانان دنبال شد.\nوی افزود: معاونت امور زنان و خانواده نیز مسئول گرفتن گزارشات و نظارت بر کیفیت آموزش‌های قبل، حین و بعد از ازدواج در دستگاه‌های دولتی شد. به ویژه در شرایط پاندمی کووید ۱۹ که نشست‌های این آموزش‌ها به فضای مجازی موکول شد سعی کردیم بر کیفیت آن‌ها نظارت داشته باشیم.\nابتکار با انتقاد از پرداختن صرف رسانه‌ها به مسائل مربوط به “طلاق” و ازدواج‌های نا موفق، تصریح کرد: در مقطعی در سال ۹۶ و ۹۷ فضای رسانه دائما درباره طلاق بزرگنمایی می‌کرد و دولت را متهم می‌دانست. من یک بار اعلام کردم که با این برخورد‌ها جوانان را نسبت به ازدواج می‌ترسانیم و یک نگرانی درباره طلاق در ذهن آن‌ها ایجاد می‌کنیم.\nابتکار در ادامه به بیان لوایح تدوین شده این معاونت در راستای حفظ و استیفای حقوق خانواده پرداخت و اظهار کرد: اداره حقوقی و شورای فقهی حقوقی معاونت امور زنان و خانواده رئیس جمهوری بر روی مجموعه‌ای از لوایح برای اصلاح قوانین مرتبط با خانواده کار کرده است. برای این لوایح پژوهش‌ها و اسناد پشتیبان تهیه شده است. ۱۷ نشست تخصصی از سال ۹۷ تا کنون در قم و با حضور و مشورت صاحب نظران، دانشگاهیان و حقوقدانان حوزه برگزار کردیم.\nوی ادامه داد: این نشست‌ها تعامل مهمی بود. با همکاری دانشگاه مفید در قم نشست‌های تخصصی خوبی برگزار شد که همگی مستند و تبدیل به کتاب شده و قابل دسترس است. از جمله موضوعات پرداخته شده در این نشست‌ها شروط ضمن عقد، شرایط طلاق، مهریه، حضانت کودکان، خشونت علیه زنان، کودک همسری، حق زوج در طلاق، اجرت المثال زوجه، اصلاح قانون قتل در فراش بوده است.\nبعدی : در مذاکرات وین قرار است کدام برجام احیا شود؟\nقبلی : شرط حضوری شدن آموزش ها از اول مهر چیست؟\nتعداد دیدگاه : دیدگاه‌ها برای افزایش ۵ درصدی ازدواج در اوج همه‌گیری کرونا بسته هستند