امكان پذيرش دوباره دانشجوي كارشناسي‌ارشد دانشگاه آزاد در تهران\nامكان پذيرش دوباره دانشجوي كارشناسي‌ارشد دانشگاه آزاد در تهران\nاخبار دانشگاهی کشور / کارشناسی ارشد 23 بهمن 1389 - 12 February 2011\nخبرگزاري فارس: داوطلبان دوره كارشناسي‌ارشد دانشگاه آزاد كه واحد دانشگاهي آنها يكي از واحدهاي مستقر در تهران است در صورت عدم پذيرش در واحد دانشگاهي مورد نظر در ديگر واحدهاي مستقر در تهران گزينش مي‌شوند. به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاري فارس، برخي از رشته‌هاي آزمون كارشناسي‌ارشد دانشگاه آزاد در بيش از يك واحد دانشگاهي در تهران داير هستند؛ گزينش اين رشته‌ها براي واحدهاي مستقر در تهران به صورت همزمان انجام خواهد شد. داوطلباني كه يكي از اين رشته‌ها را انتخاب كرده‌اند و واحد دانشگاهي آنها يكي از واحدهاي مستقر در تهران است با اولويت نمره كل، رعايت حدنصاب قبولي و به تعداد ظرفيت، ابتدا در واحد دانشگاهي انتخابي و در صورت عدم پذيرش در ديگر واحدهاي مستقر در تهران گزينش خواهند شد. در صورتي كه ظرفيت يك رشته /شهر تكميل نشود، از ميان داوطلباني كه آن رشته را انتخاب كرده و در واحد دانشگاهي انتخابي خود پذيرفته نشده‌اند با اولويت نمره كل و به تعداد مورد نياز گزينش و اسامي آنها همراه با اسامي پذيرفته شدگان اعلام مي‌شود. بديهي است پذيرش اينگونه داوطلبان در صورت عدم ثبت‌نام و شروع به تحصيل در واحد دانشگاهي (اعلامي از طرف مركز آزمون) منتفي است. به منظور حفظ تعادل در نمره آخرين فرد پذيرفته شده رشته‌هايي كه در بيش از يك واحد دانشگاهي در تهران (واحدهاي تهران جنوب، تهران شمال، علوم دارويي، علوم و تحقيقات و تهران مركزي) داير است، گزينش اين رشته‌ها در واحدهاي مستقر در تهران به صورت همزمان انجام خواهد شد. در اين حالت ممكن است تعدادي از داوطلبان كه حداقل نمره تعيين شده را كسب كرده و به علت كامل شدن ظرفيت واحد مورد نظرشان پذيرش نشده‌اند، در واحد ديگر مستقر در تهران پذيرفته شوند. بديهي است در غيراين صورت اين قبيل داوطلبان جزء پذيرفته شدگان نخواهند بود. هر داوطلب مي‌تواند بدون در نظر گرفتن رشته تحصيلي خود در دوره كارشناسي و با توجه به علاقه، يك رشته را در مقطع كارشناسي‌ارشد انتخاب كند (به استثناي گروه علوم پزشكي كه داوطلبان اين گروه ملزم به رعايت شرط تجانس رشته انتخابي با مدرك فارغ التحصيلي خود هستند). تنها فارغ‌التحصيلان رشته پرستاري مجاز به شركت در رشته پرستاري هستند و همچنين فقط فارغ التحصيلان رشته‌هاي اداره امور بيمارستان‌ها، مديريت (تمام گرايش‌ها)، بهداشت (تمام گرايش‌ها) و مدارك پزشكي حق انتخاب رشته مديريت خدمات بهداشتي و درماني را دارند. طول دوره كارشناسي‌ارشد رشته علوم اسلامي حقوق خصوصي با احتساب زمان تدريس دروس حوزوي 4 سال است، تعداد كل واحدهاي درسي اين رشته 38 واحد به علاوه 80 واحد دروس حوزوي است.\nمهندس عمران تکمیل ظرفیت دکتری کارشناسی ارشد پیام نور استخدام تبریز شرکت نفت دکتری پژوهش محور پذیرش بدون کنکور استخدام کرج mba یکساله استخدام بانک پارسیان استخدام بانک منابع خارجی استخدام دولتی گردشگری تکمیل ظرفیت کارشناسی ارشد استخدام بازار یاب بدون کنکور کارشناس پژوهش محور آموزش عالی استخدام اصفهان استخدام تهران استخدام مدیر دانشگاه مجازی رپرتاژ خبری اعلام نتایج کارشناسی ارشد مهندس شیمی ثبت نام کارشناسی ارشد کنکور ارشد


> خدمات درمانی\n> الکتروشوک درمانی\nنام و نام خانوادگی : پروانه فریدونی\nسمت : مسئول ECT\nECT یا الکترو شوک درمانی ( Electro Canvulse Therapy ) عبور دادن یک جریان الکتریکی محرک از مغز بیمار به مدت یک دهم تا یک ثانیه برای تولید یک تشنج بزرگ می باشد.\nمکانیسم ECT : تا کنون مکانیسم ECT بدرستی شناخته نشده است اما مطالعات نشان می دهد که ECT تغییرات شیمیایی و فیزولوژیک در سلولهای مغز بیمار شبیه تغییراتی که به دنبال مصرف داروهای ضدافسردگی ایجاد می شود را باعث می شود .\nموارد استفاده ECT : شایع ترین مورد استفاده ECT اختلال افسردگی شدید است . همچنین در موارد زیر همچنین به کار برده می شود : در بیمارانی که به دارو پاسخ مناسبی نداده اند – افرادی که میل به خودکشی یا دیگر کشی شدید دارند – در خانم های حامله که مصرف داروهای ضد افسردگی برایشان خطرات جانبی به همراه دارد و یا بیمارانی که دارای علائم اسکیزوفرنی حاد هستند .\n* اقداماتی که از بدو ورود بیمار در بخش ECT صورت می گیرد به شرح زیر است :\nدر اتاق ECT : ابتدا Iv line جهت بیمار گرفته می شود ، سپس دو داروی تیونپتال ( هوشبر وریدی کوتاه اثر ) و اسکولین ( شل کننده عضلانی ) توسط متخصص بیهوشی به بیمار تزریق می شود ، سپس پرستار توسط دو الکترود فلزی که به دستگاه ECT وصل است و در دو طرف شقیقه های بیمار گذاشته می شود به بیمار شوک می دهد . زمان تشنج بیمار در پرونده ثبت می گردد . سپس توسط تکنسین بیهوشی به بیمار اکسیژن داده می شود و ترشحات حلقی ساکشن می شود و بعد از اینکه تنفس بیمار برگشت ، به اتاق ریکاوری منتقل می گردد . در اتاق ریکاوری بعد از اینکه بیمار به هوش آمد Iv line وی D/C می شود و در صورت نیاز ساکشن می شود و اکسیژن به بیمار داده و سپس به اتاق انتظار فرستاده می شود .\nدر اتاق انتظار نیز پس از بهوش آمدن کامل بیمار توسط کمک بهیار از تخت پایین آورده می شود و استراحت می کند و در آنجا یک دسر شیرین به بیمار داده می شود که بعداز چند ساعت NPO بودن تا حدودی نیاز وی به قند تامین شود تا اینکه به بخش خود برود و در آنجا غذا میل کند .\nتاریخ آخرین بروزرسانی : 1397-8-29 10:22


بازاریابی شبکەای یا شرکتهای هرمی (124,875)\nلیبرالیسم چیست؟ (100,401)\nمعرفی جاذبه‌های گردشگری شهرستان ارومیه (96,607)\nنویسنده:سعدالدین صدیقی (استاد دانشکده شریعت خنج و اوز)\nتغییر و فرار از یکنواختی، تجدید و پرهیز از جمود، حرکت و دوری از ماندن، خصالی است که ریشه در فطرت انسانی دارد. تغییر، تجدید و حرکت صفاتی است که افقی دل‌انگیز را در ذهن تداعی می‌کند و زندگی را حیات و پویایی می‌بخشد.\nاین خصلت، امروزه با "سرعت" که شاخصه‌ی مهم دنیای معاصر ما گشته است موافق افتاده است. انسانها همه چیز را در حال تغییر و دگرگونی می‌بینند، ماندن و سکون نشانه عقب‌ماندگی، سستی و رکود است. روان انسان در چنین وضعیتی به هر چه ثابت و محدود هست پشت داده، روی خوش نشان نمی‌دهد.\nموضوع بحث، آفاق ترجمه متون قدسی و دینی است. سامرست موآم در اپیگراف کتاب«بر لبه تیغ» از «اوپانیشادها» نقل می‌کند: «بر لبه تیغ گذرکردن دشوار است؛ بدین سان دانایان می‌گویند که راه رستگاری دشوار است».\nترجمه به طور کلی و ترجمه متون مقدس به طور خاص، مصداق روشن چنین سخنی است. به واقع کار دشوار ترجمه متون دینی در هر زبان، گونه‌ای گذرکردن بر لبه تیغ است. در مبحث ترجمه متون مقدس چند نکته مهم و بنیادین را تحت عنوان «افق» طرح می‌کنیم.\nنگاهی به کتاب«دین‌اندیشان متجدد»؛ تصویر روشنفکری دینی\n«اکنون دیگر اضطراب و بی‌قراری نوجوانی جایش را به آرامش داده است و می‌دانم حقیقت بزرگتر از آن است که در جیب کوچک من جا بگیرد؛ معطل هم نمانده است که توسط کسی بالکل کشف و لاجرم ضبط شود.»\nهیچ‌جا ماهواره ممنوع نیست\nرسانه‌ها- سعید ابوطالب،عضو کمیسیون فرهنگی مجلس، می‌گوید: ما هم باید مثل کشورهای دیگر دنیا در مورد ماهواره، راهی میان آزادی تمام و ممنوعیت مطلق پیدا کنیم.\nسعید ابوطالب یکی از جوان‌ترین و شلوغ‌ترین نماینده‌های مجلس است؛ کسی که به لطف چند ماه گیر کردن در دست آمریکایی‌ها در عراق، یکباره معروف شد و بلافاصله از این معروفیت استفاده کرد و به عنوان نماینده تهرانی‌ها به مجلس هفتم رفت و الان یکی از اعضای کمیسیون فرهنگی مجلس است.\nتفکر انتقادی دارم پس هستم\nرفتارها - سعید بی‌نیاز:\nفقط منتقدان ادبی و سینمایی نیستند که به این نوع اندیشیدن نیاز دارند. روانشناسان معتقدند آموختن چنین مهارتی می‌تواند در حل مشکلات به همه افراد کمک کند.\nبرنامه تلویزیونی شب شیشه‌ای، این روزها خیلی گل کرده است. شاید مهم‌ترین دلیلش سؤالات فی‌البداهه، انتقادی و صریحی است که مجری برنامه می‌پرسد. می‌خواهید بدانید که امثال رشیدپور چگونه این‌گونه فکر را - که به زبان علمی می‌شود «تفکر انتقادی» - در خودشان پرورش داده‌اند؟\nاگر سال گذشته عبدالکریم سروش به بهانه شصت سالگی و مناظره‌ای با محمد سعید بهمن‌پور در باب مهدویت و دموکراسی، بار دیگر فضای فکری ایران را تحت تأثیر قرار داد، امسال مصاحبه‌اش با تلویزیون هما درباره جریان فردید و از همه مهم‌تر نقد سیدحسین نصر در همایش «دین و مدرنیته» او را بر سرزبان‌ها انداخت.\nمتفکران مسلمان در دیالوگ جهانی\nگفتگو با دکتر عبدالکریم سروش\n«طرح بحث گفت‌وگوی تمدن‌ها از سوی جناب آقای خاتمی نوعی واکنش به طرح رویارویی تمدن‌ها بود، طرح برخورد تمدن‌ها ابتدا توسط برنارد لوئیس، یکی از اساتید دانشگاه پرینستون، مطرح شد، اما او فقط به صورت یک ایده آن را مطرح کرد و چندان به آن نپرداخت. بعدها آقای هانتینگتون استاد دانشگاه هاروارد آن را پی گرفت و جنبه‌ی سیاسی و حتی نظامی به آن بخشید. او مقاله‌ای در این باب نوشت و در کتابی این نظریه را بسط داد، اما می‌توان گفت، برخورد تمدن‌ها مورد توجه آمریکا و بسیاری از کشورهای اروپایی قرار گرفت. آقای خاتمی نظریه‌شان را در مقابله و مواجهه با آن نظر مطرح کردند و به جای رویارویی مسئله‌ی گفت‌وگوی تمدن‌ها را نهادند. ایده‌ی رویارویی تمدن‌ها را غربی‌ها و اروپایی‌ها جدی گرفتند و پاره‌ای از وزارت‌های خارجه روی آن کار می‌کردند. حتی به یاد دارم چند سال پیش در آلمان، برای بحث و بررسی همین نظریه، وزارت خارجه سمینار بزرگی ترتیب داد که البته پا نگرفت! می‌خواستند بدانند تا چه اندازه احتمال چنین رویارویی حقیقت دارد تا براساس آن بتوانند سیاست خارجی خود را تعریف مجدد کنند!»\nافکار عمومی یا چنگ و دندان حاکمیت، کدام‌یک؟!\nهر کس می‌خواهد در صحنه‌ی فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی حضور داشته باشد نمی‌تواند بی‌توجه از کنار افکار عمومی جامعه گذر کند؛ زیرا افکار عمومی می‌تواند در داخل و در خارج نیز، نه تنها اشخاص و احزاب، بلکه حاکمیت‌ها را مشروعیت و مداومت بخشد، یا برعکس از اعتبار و اعتماد بیندازد.\nویژگیها و خطوط کلی اعتدال و میانه‌رویی\nترجمه: عبدالعزیز سلیمی\n"و کذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا علی الناس شهیدا و یکون الرسول علیکم شهیدا" البقرة:143\n"بدین صورت شما را مردمی (و جامعه‌ای) وسطی (و میانه‌رو) گردانیدیم تا الگوهایی برای بشریت شوید و پیامبر نیز اسوه و الگویتان گردد."\nبراین باورم که اعتدال و میانه‌روی در بینش ، منش و روش درمان تمامی دردها و حلال تمامی نابسامانی‌های ناشی از پراکندگی، عقب‌افتادگی علمی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی است.\nبرای رویایی با روند رو به رشد رویکردهای ناروا ، کج‌اندیشی‌های کسل‌کننده و برداشت‌های خانمان‌برانداز، بر ماست که جبهه و جناح معتدل ، منهج میانه‌رویی و مفاهیم و مبانی اعتدال را توضیح بدهیم و برای تبلیغ و تقویتش از تمامی تریبونها و رسانه‌ها استفاده نماییم.\nماهواره، فرصت یا تهدید\nنویسنده: عثمان عباسی_ سردشت\nاز دیر باز بشر در تلاش بوده است تا بر عنصر زمان و مکان به عنوان عوامل مانع ارتباط سریع مستقیم میان انسان‌ها فائق آید. از زمانی که پیام‌های انسانی توسط قاصدک‌ها و کبوتران نقل مکان داده می‌شد تا پیدایش وسایل نقلیه و ظهور تلگراف و بی‌سیم و سرانجام عصر امواج ، مراحل تاریخی پیروز آمدن انسان بر موانع زمان و مکان تاریخ رسانه‌های ارتباط جمعی شاهد هستیم . ظهور صنعت چاپ و پس از آن اختراع فتوگرافی و بالاخره فیلم و سینما ، چهره‌های فرهنگی جوامع را پیوسته دگرگون ساخته است.یکی از آرزوهای بشر از آغازتاریخ تا امروز ، برقراری ارتباط با همنوعان خود در مناطق دور ونزدیک بوده است و از این رو همواره در راه ایجاد این ارتباط و تکامل آن تلاش‌های زیادی کرده است.


تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان - کاریابی بین المللی کاربین با مجوز رسمی\nاتریش یکی از کشورهایی است که در اروپای مرکزی واقع شده است. پایتخت این کشور وین می باشد و زبان رسمی مردم آن آلمانی است. از آنجا که این کشور از لحاظ علمی پیشرفت چشمگیری داشته، تعداد متقاضیان ادامه تحصیل در آن سالانه در حال افزایش است. دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالی اتریش در سطح جهان از لحاظ علمی موفق به کسب رتبه علمی بالایی شده است.\nاگر شما نیز از آن دسته افرادی هستید که قصد ادامه تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان را دارید اما مدرک زبان نگرفته اید تا پایان این مقاله همراه ما باشید تا با شرایط تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان آشنا شوید.\nآموزش های دانشگاهی ارائه شده در این کشور مطابق استانداردهای جهانی می باشد و مدارک تحصیلی که از دانشگاه های معتبر آن دریافت کنید دارای اعتبار بین المللی می باشند. انواع رشته های تحصیلی در اتریش به زبان آلمانی تدریس می شوند البته لازم به ذکر است برخی از رشته های تحصیلی نیز به زبان انگلیسی تدریس می شوند. در این مقاله قصد داریم شرایط ادامه تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان را مورد بررسی قرار دهیم.\nشرایط ادامه تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان\nاتریش یکی دیگر از کشورهایی است که تحصیل بدون مدرک زبان را برای دانشجویان بین المللی فراهم نموده است. البته تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان تنها برای برخی از رشته های تحصیلی و مقطع کارشناسی امکان پذیر می باشد. اکثر رشته های تحصیلی در دانشگاه های اتریش به زبان آلمانی ارائه می شوند و متقاضیان ادامه تحصیل در این کشور در صورت نداشتن مدرک زبان می توانند قبل از شروع تحصیلات دانشگاهی خود دوره های زبان را در این کشور بگذرانند و پس از اخذ نمره قبولی در این دوره های آموزشی می توانند تحصیل خود در رشته تحصیلی مورد نظر خود در این کشور را آغاز نمایند.\nهزینه دوره های آموزشی زبان و تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان\nشهریه یک دوره زبان انگلیسی یک ساله در اتریش حدودا 13 هزار یورو می باشد. و دانشجویان بین المللی باید سالانه مبلغ 1500 یورو را برای ثبت نام به دانشگاه دولتی پرداخت نمایند البته لازم به ذکر است که هزینه ثبت نام در دانشگاه و هزینه های پرداختی سالانه به رشته تحصیلی و مقطع تحصیلی متقاضی وابسته می باشد. این مقدار برای دانشگاه های خصوصی اتریش 10 هزار تا 20 هزار یورو میباشد. هزینه زندگی در اتریش به صورت ماهانه معادل 950 یورو می باشد و دانشجویان بین المللی برای کاهش هزینه های تحصیل در اتریش و تأمین هزینه های مورد نیاز برای زندگی و تحصیل در اتریش می توانند هفته ای ۲۰ ساعت در اتریش به کاری مشغول شوند.\nاگر متقاضی ادامه تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان می باشید می توانید همسر و فرزندان کمتر از ۱۸ سال خود را به عنوان همراه به اتریش ببرید. همراهان همچنین می توانند به تحصیل رایگان در اتریش مشغول به شوند.\nآیا تحصیل در اتریش با مدرک دیپلم امکان پذیر است؟\nتمام آنچه برای تحصیل در اتریش با حداقلترین مدرک نیاز است بدانید را در یک مقاله توضیح داده ایم.\nمدارک مورد نیاز جهت تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان\n📌 ارائه درخواست پذیرش از دانشگاه مورد نظر و همچنین تکمیل نمودن فرم درخواست دانشگاه\n📌 متقاضی تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان باید ملیت خود را با استفاده از شناسنامه رسمی همراه، اسناد مسافرتی یا عکس اثبات کند.\n📌 ارائه نسخه های تأیید شده برای دانشجویان بین المللی\n📌 برای تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان در مقاطع تحصیلی دیپلم و کارشناسی باید مدارک تحصیلی متوسطه یا معادل آن را ارائه دهید.\n📌 برای ادامه تحصیل در اتریش بدون مدرک زبان در مقطع کارشناسی ارشد باید مدرک کارشناسی یا معادل آن را ارائه دهید.\n📌 برای تحصیل در مقطع دکتری در اتریش بدون مدرک زبان باید مدرک کارشناسی ارشد خود یا معادل آن را ارائه دهید.\nاز جمله دانشگاه های معتبر کشور اتریش که ادامه تحصیل در آن ها بدون مدرک زبان امکان پذیر می باشد دانشگاه وین، دانشگاه زالتسبور و دانشگاه اینسبروک می باشند. تحصیل در رشته های تحصیلی مختلف این دانشگاه ها بدون ارائه مدرک زبان آلمانی یا انگلیسی امکان پذیر می باشد اما دانشجویان بین المللی اگر مدرک زبان ندارند باید در دوره های زبان این دانشگاه ها شرکت نموده و پس از اخذ نمره قبولی مجاز به ثبت نام در این دانشگاه ها خواهند شد.\nجدید اتریش چگونه کشوری است؟\nقدیمی تحصیل در اتریش با مدرک دیپلم


بازی آنلاین فروشگاه دورا (فروشگاه دورا). بازی بازی های آنلاین رایگان فروشگاه دورا (فروشگاه دورا). دانلود بازی فروشگاه دورا (فروشگاه دورا). بازی دیگران - ir.kot-i-pios.com\nدورا سازماندهی ذخیره، اما او نمی تواند مقابله با خدمات به مشتریان است.\n© zxcgame.com - رایگان بازی آنلاین فروشگاه دورا (فروشگاه دورا) () دانلود بازی آنلاین، بازی فلش فروشگاه دورا (فروشگاه دورا). فراموش نکنید که این بازی به رای فروشگاه دورا (فروشگاه دورا) و به اشتراک گذاری این بازی خود را با بهترین دوستان است.\nبازی فروشگاه دورا (فروشگاه دورا) آنلاین\nشرح بازی فروشگاه دورا (فروشگاه دورا) آنلاین نیست. چگونه بازی بازی آنلاین دورا سازماندهی ذخیره، اما او نمی تواند مقابله با خدمات به مشتریان است. شما باید به او کمک کند، ساخت سایت رزرو آنلاین به فروشگاه خود را برای بازدید کنندگان\nفروشگاه دورا (فروشگاه دورا) ( رای2, میانگین امتیاز SMS: 4/5)


شناسه خبر: ۸۹۹۲۷۴ ۱۳۹۸/۰۶/۱۷ - ۱۲:۲۸ ۰ A\nحامد کاویانپور کاپیتان پیشین پرسپولیس اعتقاد دارد کادر فنی سرخپوشان برای اثبات شایستگی‌های خود، کار سختی در پیش دارند.\nاخبار ورزشی- این پیشکسوت فوتبال در خصوص وضعیت پرسپولیس بعد از شکست برابر تراکتور گفت:«تیم پرمهره و امیدواری به دست گابریل کالدرون سپرده شد، اما هنوز این مربی نتوانسته خودش را نشان بدهد. یعنی چیز خاصی از تاکتیک‌های او ندیدیم. این به معنای آن نیست که کالدرون ناموفق بوده یا نمی‌تواند کار خاصی انجام بدهد بلکه او نیاز به زمان دارد تا خواسته‌های تاکتیکی خود را در زمین بازی و توسط بازیکنان تیم، اجرا کند.»\nکاویانپور اضافه کرد:«هنوز پرسپولیس جفت و جور نشده و برای رسیدن به بهترین ترکیب خود، زمان بیشتری نیاز دارد. من دو بازی اخیر را دیدم و به نظرم شرایط آن‌طور که هواداران می‌خواستند نبود. البته این تیم یک بازی را برده و در دیدار دوم برابر تراکتور هم بد بازی نکرد ولی بازیکنان هنوز با تفکرات کادر فنی فاصله دارند و باید چند بازی دیگر بگذرد تا ببینیم کالدرون از بازیکنانش چه می‌خواهد. در حال حاضر فکر می‌کنم کار کالدرون خیلی سخت و حتی دشوارتر از تمام دورانی که برانکو سرمربی تیم بود، شده زیرا او باید خیلی زود، شکست برابر تراکتور را جبران کند و از سوی دیگر، بازی‌های بسیار سختی پیش روی پرسپولیس قرار گرفته است.»\nهافبک پیشین پرسپولیس گفت:«من هم از تعویض‌های کالدرون در بازی با تراکتور تعجب کردم، چون به نظرم کمی احساسی بود ولی باز هم می‌گویم تا ۵، ۶ هفته باید به این مربی زمان داد تا ببینیم چه تفکر تاکتیکی در ذهنش وجود دارد. این تعطیلات هم می‌توانست به او و تیمش کمک کند، اما ۶، ۷ بازیکن پرسپولیس راهی اردوی تیم ملی شدند و به همین علت کار هماهنگی دشوار می‌شود. به هر حال کالدرون باید با همه این سختی‌ها کنار بیاید وگرنه کارش در پرسپولیس با مشکلاتی مواجه می‌شود که تا به حال آن را تجربه نکرده است.»\nپرسپولیس کاویانپور هافبک پیشین پرسپولیس


"استنیس" در عمان به "آیزنهاور" پیوست\nکد خبر ۱۲۱۷۸\nتاریخ انتشار: ۱۶:۰۲ - ۰۱ اسفند ۱۳۸۵ - 20 February 2007\nولادیمیر پوتین از استقرار ناوهای هواپیمابر آمریکایی در خاورمیانه انتقاد کرد و گفت: با حضور نظامی آمریکا، فقط میزان درگیری ها افزایش پیدا می کند.\nناو هواپیمابر استنیس-20 فوریه 2007/عکسAFP\nعصر ایران- یک مقام نظامی نیروی دریایی آمریکا از حضور ناوهای آیزنهاور و استنیس در آبهای دریای عمان خبر داد.\nبه گزارش عصر ایران (www.asriran.com) شبکه تلویزیونی ای.بی.سی آمریکا اعلام کرد: یک مقام نیروی دریایی آمریکا که نخواست نامش فاش شود، از پیوستن ناو استنیس به ناو هواپیمابر دووایت آیزنهاور در دریای عمان خبر داد.\nاین شبکه به نقل از این منبع ناشناس افزود: هیچ یک از ناوهای هواپیمابر آمریکا وارد آبهای خلیج فارس نشده اند و مجوز انجام مصاحبه نیز به فرماندهان نظامی آنها نیز داده نشده است.\nروزنامه واشنگتن تایمز چاپ آمریکا نیز در همین مورد نوشت: رابرت گیتس وزیر دفاع آمریکا هنوز بر این نکته که ناوهای هواپیمابر مذکور، هدفی جز نظارت و پشتیبانی بر عراق و افغانستان ندارند تاکید می کند.\nنکته قابل توجه اینکه اکثر خبرگزاری های دنیا، با انتشار خبر ورود دومین ناو هواپیمابر آمریکا به نزدیکی خلیج فارس، به عدم توقف روند غنی سازی اورانیوم در کشورمان نیز اشاره کردند.\nدر همین مورد، ولادیمیر پوتین رییس جمهور روسیه، از استقرار ناوهای هواپیمابر آمریکایی در خاورمیانه انتقاد کرد و گفت: با حضور نظامی آمریکا، فقط میزان درگیری ها افزایش پیدا می کند و باید این مساله در سریع ترین زمان حل شود.


کد خبر: ۷۱۵۶۰۶\nتاریخ انتشار : ۰۷ تير ۱۴۰۰ - ۰۹:۰۳\nاول دی ۹۸ به‌دنبال درگیری خونین چند هم‌کلاسی در پارکی در جنوب تهران پسر ۱۵ساله‌ای به نام ارشیا که چاقو خورده بود، به بیمارستان منتقل شد اما به‌خاطر شدت خون‌ریزی جانش را از دست داد.\nبررسی‌ها نشان می‌داد ارشیا در درگیری با یکی از هم‌کلاسی‌هایش به نام سامیار ۱۶ساله کشته شده است. تلاش برای ردیابی پسر نوجوان آغاز شده بود که صبح روز بعد او به پلیس آگاهی رفت، تسلیم پلیس شد و به قتل هم‌کلاسی‌اش اعتراف کرد.\nمتهم گفت: من و ارشیا باهم در کلاس دهم هم‌کلاسی بودیم اما او و دوستش، مانی، رفتارهایی داشتند که خانواده‌ام اجازه نمی‌دادند با آنها رفت‌وآمد داشته باشم. من ارتباطم را با آنها کم کردم و همین موضوع باعث دلخوری آن دو شده بود. آنها چند بار در اینستاگرام کری‌خوانی کردند و آخرین‌بار از من خواستند تا برای تسویه‌حساب به پارک بروم. من از ترسم چاقو همراه برده بودم که در آن درگیری ناخواسته ارشیا کشته شد.\nاین پسر نوجوان ادامه داد: من بعد از قتل خیلی ترسیده بودم و حتی از خانه فرار کردم. تمام مدت گریه می‌کردم، عابری دلش برایم سوخت و به سمت من آمد، او دید گرسنه و درمانده هستم و به من کمک کرد و گفت خودت را تسلیم پلیس کن و من هم کمکت می‌کنم. بعد هم با پدر و مادرم تماس گرفت. آن مرد من را تا دم ایستگاه پلیس برد و بعد تحویل مأموران داد و پلیس هم به پدر و مادرم خبر داد.\nبه‌دنبال اعتراف‌های پسر نوجوان چهار دوست او نیز به اتهام شرکت در نزاع منجر به قتل بازداشت شدند و همگی در شعبه هفتم دادگاه کیفری یک استان تهران پای میز محاکمه ایستادند.\nدر ابتدای جلسه پدر و مادر ارشیا برای سامیار حکم قصاص خواستند. سپس نماینده کانون اصلاح و تربیت که در دادگاه حضور داشت، گفت: کمیسیون سه و پنج نفره پزشکی قانونی در گزارشی اعلام کرده است سامیار هنگام ارتکاب جرم از رشد و کمال عقلی برخوردار نبوده است. از این‌رو تقاضا دارم طبق ماده 91 قانون مجازات اسلامی با او برخورد شود.\nسپس سامیار به تشریح جزئیات ماجرا پرداخت و گفت: من و ارشیا با هم دوستان صمیمی بودیم، اما از وقتی رفت‌وآمدهایم را با او کم کرده بودم با هم کل‌کل داشتیم. شب یلدا بود و من عکس سفره یلدا را در اینستاگرام استوری کرده بودم؛ اما دوست مشترک من و سامیار به نام مانی برایم پیغام فرستاد و من را مسخره کرد. او می‌گفت تو به درد این کارها نمی‌خوری. من می‌دانستم او به هواخواهی سامیار با من درگیر شده است. جوابش را ندادم اما گفت اگر راست می‌گویی و نمی‌ترسی به پارک بیا. او با من قرار ملاقات گذاشت. من که می‌دانستم مانی همراه دوستانش به محل قرار می‌آید، از ترسم چاقو برداشتم. وقتی به پارک رسیدم مانی به همراه سامیار و سهیل و دوستان دیگرش به آنجا آمده بودند. آنها به سمتم حمله کردند و من برای ترساندن‌شان چاقو کشیدم. چاقو را در هوا می‌چرخاندم که ناخواسته به صورت ارشیا برخورد کرد. دوستانش همگی به من حمله کردند و من را از پشت‌سر گرفتند. من تلاش می‌کردم تا خودم را از دست آنها نجات دهم که ناخواسته چاقو به گردن ارشیا برخورد کرد و من که ترسیده بودم، فرار کردم.\nمتهم ادامه داد: با ارشیا دوست بودم و نمی‌خواستم او را بکشم. ضربه اتفاقی و در درگیری با گردن او برخورد کرد. من از ترسم شب را پارک ماندم. حتی با خانواده‌ام هم تماس نگرفتم. گرسنه بودم و در پارک گریه می‌کردم که یک رهگذر سر صحبت را با من باز کرد و برایم ساندویچ خرید. وقتی واقعیت را به او گفتم، مرا تشویق کرد تا به پلیس آگاهی بروم و خودم را تسلیم کنم. من از آنچه اتفاق افتاده بود، به‌شدت ترسیده بودم و حتی نمی‌دانستم کشتن یک آدم چه شکلی است. من حتی نمی‌دانستم ارشیا را کشته‌ام و فکر می‌کردم او فقط زخمی شده است؛ اما همین فکر که با چاقوی من زخمی شده بود، حالم را خیلی بد می‌کرد. من فکر می‌کردم آدمکش‌ها آدم‌های عجیبی هستند و ممکن نیست من آدم بکشم. بعد هم فکر کردم کسی با من کاری ندارد. من واقعیت کاری را که کرده بودم، اصلا نمی‌دانستم.\nسپس چهار متهم دیگر که همگی زیر ۱۸ سال بودند، اتهام شرکت در درگیری منجر به قتل را پذیرفتند. آنها گفتند: ما فکر نمی‌کردیم کار به اینجا بکشد و فکر می‌کردیم مثل همیشه که در مدرسه جروبحث می‌کنیم، همه چیز خیلی زود و بدون مشکلی تمام می‌شود. اصلا نمی‌دانیم چطور شد که ارشیا و سامیار آن‌طور به جان هم افتادند.\nدر پایان جلسه قضات دادگاه با توجه به نظر پزشکی قانونی و ماده ۹۱ قانون مجازات اسلامی سامیار را از قصاص معاف کرده و او را به پرداخت دیه و پنج سال نگهداری در کانون اصلاح و تربیت محکوم کردند. مانی نیز به یک سال نگهداری در کانون اصلاح و تربیت محکوم شد.\nقضات دادگاه برای سایر متهمان نوجوان جزای نقدی در نظر گرفتند.


الگوها و شخصیت های تأثیرگذار تاریخی [بایگانی] - كانون گفتگوی قرآنی\nكانون گفتگوی قرآنی > اعلام قرآن و تاريخ گذشتگان > دشمن شناسی و سایر مباحث تاریخی > سایر مباحث تاریخی > الگوها و شخصیت های تأثیرگذار تاریخی\nتوجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : الگوها و شخصیت های تأثیرگذار تاریخی\nالگوها و شخصیت های تأثیرگذار تاریخی\nنشان دادن الگوها و شخصيتهاى بزرگ مذهبى، انسان ساز است .\nرفتار و گفتار فرزانگانی که برای مقابله با شيطان درونى خویش به تزکیه نفس پرداختند و انقلاب را از خود شروع كردند و پيروز گشتند و فاتح تمام و كمال گرديدند؛ برای عبرت گیری ما بسیار با ارزش و ذیقیمت است.\nامت مسلمان، براى تربيت اسلامى نيازمند به نشان دادن الگوى تربيتى و ارائه قهرمان و نمونه است .\nبر ما است كه خاطره و شرح حال مردان بزرگ و عالمان دين را كه راهيان كوى طريقت هستند پاس بداريم و از تجربیات ارزشمند آنان بهره گیریم.\nافرادى در يك موقعيت ويژه زمانى، قدم در راهى مى گذارند و خود را در صف مشخصى جاى مى دهند و به نفع مكتبى قدم بر مى دارند.\n.... تبليغ مى كنند و ثابت قدم و استوار تا پاى شهادت می ایستند و حاضر مى شوند كه همه هستى خود را در راه هدف والای خویش فدا كنند.\nآنها مصداق فرمايش امام على عليه السلام در دعاى كميل هستند که به درگاه خداوند عرضه مى دارد:\nخدايا تو را به قداست و پاكيت و به بزرگترين نام ها و صفت هايت مى خوانم و مسئلت دارم كه لحظه هاى مرا در شب و روز به ياد خويش آباد سازى و به خدمت خودت پيوسته گردانى و عملهايم را پذيرا باش تا آن كه تمامى علمها و ذكرهايم يك ذكر شود و حال من همواره در خدمت تو باشد.\nاکنون برآنیم تا به یاری خداوند در این تایپک با بهره گیری از کتاب ارزشمند «طعم خوب بندگی» و سایر منابع، در این وادی قدم نهیم.\nدر این مسیر شما دوستان عزیز را به یاری می طلبیم.\nانتظار این است که بر همین سبک و سیاق مطالب تاپیرگذار و مناسبی را که در مطالعات خود یافته اند، به نگارش درآورند....\nاز آنجا که هدف ما، تعالی روح وروان است؛ خداوند عزیز و کریم را به یاری می طلبیم تا تاثیری هرچه افزونتر را نصیب ما فرماید. انشاءالله\nسلمان فارسى؛ نمونه ای از پاکی و وارستگی\nسلمان فارسی ایرانی با ذکاوت و هشیاری است که یار با وفای پیامبر شد و تا آنجا عزیز و نزدیک گشت که آن حضرت فرمود: السلمان منا اهل البيت .\nبدون شک روش و منش این انسان برجسته و آزاده، می تواند الگوئی گرانبها برای ما باشد. انسان ارزشمندی که راه سعادت را خوب شناخت و با شیفتگی فراوان به پیروی محض از پیامبر عزیز اسلام اقدام کرد.\nپس از پیامبر نیز برخلاف شیوه همگان، امام حق را درست تشخیص داد و در پیروی از علی(ع) تردیدی به خود راه نداد.\nهدایت؛ والاترین اصل و نسب:\nعده اى با هم نشسته بودند و اجداد خود را یاد کرده و به آنان افتخار مى كردند\nسلمان نيز در ميان آنان نشسته بود.\nعمر به سلمان گفت:\nسلمان! تو هم اصل و نسبت را بگو!\nفقال سلمان انا سلمان بن عبدالله كنت ضالا فهد انى الله بمحمد صلى الله عليه و آله و كنت عائلا فاغنانى الله بمحمد صلى الله عليه و آله و كنت مملوكا فاعتقنى الله تعالى بمحمد صلى الله عليه و آله فهذا حسبى و نسبى يا عمر. (منتهى الآمال : 146)\nسلمان گفت: من سلمان پسر عبدالله، گمراه بودم كه خداوند بوسيله حضرت محمد صلى الله عليه و آله مرا هدايت كرد\nو بنده بودم كه خداوند بوسيله حضرت محمد صلى الله عليه و آله مرا آزاد فرمود،\nاى عمر! اين اصل و نسب من است !\nموعظه ای از سلمان:\nسلمان خطاب به جرير مى گوید:\nاى جرير! نسبت به خدا فروتن باش، زيرا هر كس كه براى خدا تواضع كند، روز قيامت مقام بلندى دارد.\nاى جرير! مي دانى علت تاريكى و ظلمات قيامت چيست ؟\nجرير گفت: نه\nسلمان گفت: ظلم كردن به ديگران در دنيا سبب ظلمات روز قيامت است. (صفة الصفوة: 1/221)\nسلمان و خلافت علی(ع):\nپس از وفات پيغمبر صلى الله عليه و آله گروهى از اصحاب آن حضرت مسئله خلافت پيامبر صلى الله عليه و آله را از سلمان سؤ ال كردند: که چه كسى لياقت جانشينى پيامبر اسلام را دارد؟\nسلمان گفت : گمان نمى كنم اين مقام به غير از على عليه السلام زيبنده ديگرى باشد!\nمگر ابوالحسن عليه السلام اول كسى نيست كه به قبله مسلمانان نماز خواند\nمگر او نسبت به احكام الهی و سنت پيامبر از ديگران داناتر نیست؟!\nدر ميان بنى هاشم هر چه خوب و نيك شمرده شود، على عليه السلام كانون همه آنها است و آنچه را على عليه السلام دارد، ديگران ندارند!\nhttps://lh6.googleusercontent.com/-l5PLQQTBMV8/UnyzKASlrYI/AAAAAAAAENQ/W13d-PaAJUw/w346-h252/%D9%85%D8%B1%D9%82%D8%AF+%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7% D9%86+%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C+%D9%88%D8%A8% D9%84%D8%A7%DA%AF+%DA%AF%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85%D B%8C%D8%A7%D9%86.jpg (https://plus.google.com/u/0/b/109799651830027343874/photos/109799651830027343874/albums/5943822591194648033/5943822592680242562)\nحضرت زینب(س) در محیط خانه نمونه والای یك دختر و زن خانهدار و همسر است. در اداره خانواده و تربیت فرزندان از مسائل تربیتی غافل نیست. عشق، خلوص و پارسایی از در و دیوار خانه بیآرایش و آلایش او میبارد. او در جامعه مظهر یك فرد مسئول در مقابل سرنوشت مردم است. طنین فریاد او همواره بر ضد منحرفان بلند است و اوج این پژواك را در كاخ یزید شاهد هستیم.\nبررسی ابعاد گوناگون زندگی سرتاسر افتخار و حماسی زینب كبرا(س) مُهر باطلی است بر ناآگاهانی كه زن مسلمان را بسته در چادر و اسیر در كنج خانه میدانند. حضور آن بزرگبانوی اسلام در بزرگترین حادثه خونین تاریخ، جایی برای تردید و طرح شبهه نگذاشته است.\nدر آفاقی تیره و تار و در دورهای ظلمانی و در محیط خون و هراس (كه هر نوع عاطفه و دغدغههای انسانی در سپاهیان ظلم مرده بود و جز قساوت و شقاوت از وجودشان نمیبارید)، تازیانه حق از آستین شجاع زنی بیرون آمد و بر پیكره سفاكترین رژیم اصابت كرد. او پرچم ادامه نهضت اسلامی را به دوش كشید و بدون هیچ ترس و تزلزل و هراسی بر دشمن تاخت و «پیروزی» پنداری را بر كام آنان به زهری كشنده مبدل ساخت. ظاهرا اگر چه اسیری ناتوان در بند بود اما فریادش بر سر ستمگران فرود آمد و بذر اندیشه اسلامی و انقلاب برادرش حسین بنعلی(ع) از دامن او در هر كجا كه گام نهاد پراكنده شد. زینب كبرا(س) آن چنان در تاریخ قد برافراشت كه حتی كسانی كه عقیدهای به دین اسلام ندارند، در برابر آزادگی و ایستادگی بیمانند او سر فرود میآورند. این همه شگفتیها و تحیرها از آثار زنی آگاه و مسئول است كه در دامن اسلام ناب محمدی(ص) و با اندیشه و فرهنگ اسلامی پرورش یافته است.\nزندگی زینب كبرا(ص) در كوفه ادامه داشت تا آنكه شمشیر زهرآلود ابنملجم فرق مولای متقیان علی بنابیطالب(ع) را شكافت. شهادت پدر و جدایی از او برای دخترش بسیار سخت و گران بود، چرا كه پس از وفات جدش و شهادت مادرش، دل به پدر بسته بود و سایه مهر پدر آرامشبخش روح و جان داغدار او بود اما حال باید داغ دوری از پدر را بر دیگر دردهای خود بیفزاید و شاهد بیوفاییهای مردم و توطئههای حساب شده دشمنانی چون معاویه علیه برادرش حسن بنعلی(ع) باشد. پس از آنكه شاهد قرارداد مظلومانه صلح امام حسن مجتبی(ع) با معاویه شد، به همراه برادران و خانوادهاش به مدینه بازگشت. بانوی خردمند بنیهاشم به خوبی آگاه بود مردم چگونه امام معصومی چون امام مجتبی(ع) را فدای آمال و آرزوهای شیطانی خود كردند. او در رنجهای برادر سهیم بود و شاهد خون جگر خوردن برادر و شهادت مظلومانه او، حتی اهانت به جنازه آن عزیز و از این همه درد چه داغ عظیمی بر سینه سوختهاش نهاده شد.\nروشنترین و باشكوهترین دوران زندگانی حضرت زینب(س) را میتوان دورانی دانست كه در كنار سرور شهیدان، عشق و شهادت را همراهی میكرد. اگر چه تاریخ زندگی ایشان را از تولد تا آغاز حركت امام حسین(ع) به سوی كربلا میتوان به صورت پراكنده در تاریخ یافت، اما نقاط مبهم و ناگفتهای باقی است، گرچه سالهای آخر زندگی آن بزرگبانو، یعنی از زمانی كه حركت خود را با امام حسین(ع) آغاز كرد، روشن و با عظمت در تاریخ ماندگار شده است. گویی مانایی نام حضرت زینب(س) در تاریخ، به قیام امام حسین(ع) و نامیرایی قیام امام به پیام حضرت زینب است، زیرا یكی از روشنترین ابعاد و زوایای قابل تحلیل و بررسی قیام حسینی را میتوان از پیام زینبی برگرفت.\nزینب(س) سمبل زنی شجاع، مدبر و لایق رهبری گروهی مصیبت زده\nدر اوضاع و شرایطی بسیار سخت و بحرانی بود. مدیریت بحران را باید در رفتار او بجوییم.\nحضرت زینب(س) تاریخگوی نهضت سیدالشهدا است.\nتاریخ، زنی صبورتر از حضرت زینب ندیده است. در واقعه كربلا پسرانش در برابر دیدگان او سر بریده شدند اما شیون نكرد. پس از آن ناظر بود در چند ساعت پیشوایش امام حسین(ع) و برادران و پسران برادرانش به شهادت رسیدند و باز بردباری پیشه كرد. زینب(س) سمبل زنی شجاع، مدبر و لایق رهبری گروهی مصیبتزده در اوضاع و شرایطی بسیار سخت و بحرانی بود. مدیریت بحران را باید در رفتار او بجوییم. گرچه او نیز به ظاهر اسیر و بسته به زنجیر بود و مصیبتها و ناملایمات، بدن او را فرسوده كرده بود اما در همان حالت چنان اسرا را رهبری میكرد و چنان صبری سترگ و عظیم داشت كه برای هیچ كدام از افراد بشر رسیدن به این حد صبر ممكن نیست مگر به فضل خداوند بلندمرتبه.\nوقتی بانگ رحیل و كوچ در یازدهم محرم سال 61 از وادی كربلا سر داده شد و برای آزردن دل اسرا آنان را بر اجساد كسانشان گذر دادند، امام زینالعابدین(ع)\nنگاهی حزین بر پیكر قطعه قطعه پدر بزرگوارشان انداخت. این نگاه از دید ریزبین حضرت زینب پنهان نماند و خطاب به امام زمان خود فرمود:\n«آنچه میبینی تو را غمین نكند. به خدا سوگند كه این حادثه از زمان رسول خدا تا جد و پدر و عمویت نیز اتفاق افتاده بود. حال آنكه خداوند عهدی از گروهی از امت ستانده كه فراعنه خاك آنها را نمیشناسند، ولی نزد اهل آسمان آشنایند؛ كه این اعضای پاره پاره و تكه تكه و این اجساد به خون تپیده را جمع و دفن كنند. در این بیابان پرچمی برای مزار پدرت (سرور شهیدان) نصب میكنند كه هیچ گاه نشان قبرش ناپدید نشده و در اثر گذشت زمان مَنِش او گم نشود. سران كفر و گمراهان بر نابودی مزار او بكوشند اما هیچ اثر نكند جز اینكه اثر او ظاهرتر و كار او نمایانتر شود.»\nحضرت زینب(س) به تنهایی یك دانشگاه است.\nتقابل دو شیوه متضاد در رفتار حاکمان!\nدر زمان خليفه اول حذيقة بن يمان فرماندار مدائن بود، بعد از او سلمان فارسی به سمت رهبرى آن شهر انتخاب شد و در زمان خليفه دوم، سلمان همچنان حاکم مدائن بود.\nرفتار سلمان در حکومت بر اساس عدل و انصاف و همراه با ساده زیستی بود، لذا مورد انتقاد و سرزنش خليفه دوم قرار گرفت که چرا همچون حذيقه رفتار نمى كنی؟\nو سرانجام، نامه ملامت آميزی به سلمان نوشت!\nسلمان در پاسخ نامه انتقاد آمیزخليفه نوشت:\nنامه سلمان، غلام پيامبرِ اسلام صلى الله عليه و آله به عمر بن خطاب:\nموضوع سخن اينكه در جواب نامه خشن و ملامت آميزى كه به من نوشته و عتاب كرده اى كه چون امير مدائن هستم چرا به شيوه حذيقه رفتار نمى كنم؟\nخداى متعال مرا از كار زشت باز داشته است، و در قرآن كريم فرموده است:\nهان مؤمنين! از گمان بد بردن، سخت دورى جوئيد، بدرستى كه قسمتى از گمانها گناه و معصيت است! و پيرامون ديگران تجسس نكنيد، و در غياب و نبود ديگران از آنها سخن نرانيد! آيا دوست داريد گوشت مرده برادر مسلمان خود را بخوريد؟! اين عمل پيش شما تنفر آميز است از خدا بترسيد. (حجرات : 49)\nمن پيروى ترا نمى كنم و به دنبال اعمال زشت حذيقه و نافرمانى خدا نخواهم رفت!\nنوشته اى كه چرا حصير مى بافم و نان جو مى خورم! اين كار براى مؤمن عار نيست تا سبب ملامت شود!\nخدا بر من مبارك كند كه حصير ببافم و نان جو بخورم و از ديگران بى نياز باشم؛ نه اينكه غذاى خوب بخورم و مؤمنى را غضبناك كرده و به ناحق حكم كنم!\nاين كار به پارسائى نزديك تر و در پيشگاه پروردگار محبوب تر است،\nخود بارها ديدم رسول خدا صلى الله عليه و آله هر گاه نان جو مى يافت مى خورد و سپاسگزارى مى كرد و از اين نحوه خوراك هيچگاه خشمناك نمى شد!\nمرا ملامت كرده اى كه چرا به مردم بخشش مى كنم؟\nاين عيبى نيست! عطا را براى خدا و روز فقر و تهيدستى خويش انجام مى دهم .\nبراى من فرقى ندارد غذائى كه جويده شد و در گلويم رسيد شيره گندم و مغز قلم؛ يا سبوس جو باشد!\nدر نامه نوشته اى: من چون تشكيلات و دم دستگاه ندارم! سلطنت خدا را ضعيف كرده و سبك شمرده ام .\nو مردم مدائن هم براى مقام خلافت احترام قائل نمى شوند تا جائى كه در كارهاى شخصى از من كمك مى گيرند و اين رفتار باعث ذلت و سستى حكومت الهى است!\nوه، چه لغزشى؟ اين طور كه تو فكر كرده اى نيست. مطمئن باش اين شيوه كه به نظر تو «ذلت» است؛ در صورتى كه مطيع خدا باشم، براى من از عزت و بزرگى كه در طغيان و معصيت باشد محبوب تر است؟\nتو خود كردار رسول اكرم صلى الله عليه و آله سفير الهى را ديده اى كه همچون پدرى مهربان با مردم گرم و دمساز بود، لباس  خشن مى پوشيد و غذاى نامطبوع مى خورد و قرشى و عربى، سياه و سفيد و بالاخره همه افراد در نظرش يكسان بودند.\nاحتجاج طبرسى : 65\nابوذر غفاری؛ آزاد مردى دلیر\nعثمان توسط يكى از غلامانش پولى براى ابوذر فرستاد و به عبد خود گفت: اگر ابوذر اين پول را قبول كند، ترا آزاد خواهم كرد،\nبرده عثمان كيسه را نزد ابوذر آورد، هر چه اصرار كرد ابوذر قبول نكرد، عرض كرد: اى ابوذر اين كيسه را قبول كن ، زيرا اگر به پذيرى عثمان مرا آزاد خواهد كرد،\nابوذر گفت : ان كان فيها عتقك فان فيها رقى\nدرست است كه در پذيرفتن من تو آزاد مى شوى ولى من بنده مى شوم!\nو بالاخره هم قبول نكرد. (کشکول شيخ بهائى: 1/263.)\nابوذر در كوچه و بازار و مسجد؛ در هر جا كه اجتماعى مى ديد، با گفتار آتشين خود بديها و خيانتهاى معاويه را مى گفت و مردم را بر ضد او مى شوراند،\nمعاويه از راه نقشه وارد شد كه ابوذر را ساكت كند و آن نقشه اين بود. سيصد دينار براى ابوذر فرستاد،\nابوذر گفت : اگر اين حقوق من است كه مرا از آن محروم كرده اند، مى پذيرم ولى اگر به عنوان صله و انعام است ، آن را قبول نمى كنم و رد كرد.\nروزى معاويه گفت : ابوذر را نزد من بياوريد، ابوذر را به حضورش آوردند معاويه به ابوذر گفت:\nاى دشمن خدا واى دشمن رسول خدا، آيا هر روز نزد ما مى آئى و بر ضد ما سخن مى گوئى، اگر بنا داشتم بى اجازه اميرمؤ منان عثمان ، كسى را بكشتم، حتما ترا بقتل مى رساندم.....\nابوذر گفت : من دشمن خدا و دشمن رسول خدا صلى الله عليه و آله نيستم ، بلكه تو و پدر تو دشمن رسول خدا هستيد؛ در ظاهر دم از اسلام مى زنيد ولى باطن شما را كفر گرفته است رسول خدا ترا لعنت كرده و مكرر نفرين نموده كه خدا ترا سير نكند.\nمى نويسند گاهى معاويه آنقدر مى خورد که خسته مى شد و مى گفت : خسته شدم ولى سير نشدم!\nبه سندهاى زياد در كتابهاى سنى و شيعه روايت است كه حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: آسمان سايه نكرده بر سر كسى و زمين نداشته كسى را كه راستگوتر از ابوذر باشد.\nاز امام باقر عليه السلام منقول است: ابوذر از خوف خداوند آنقدر گريه كرد تا اينكه به درد چشم آزرده شد، به او گفتند كه دعا كن تا خدا چشم ترا شفا بخشد، گفت: مرا از آن غمى نيست. غم من دو چيز بزرگ و عظيم است كه در پيش دارم و آن بهشت و دوزخ است .\nاز امام موسى بن جعفر عليه السلام منقول است : هنگام فوت ابوذر، از وى پرسيدند، ثروت تو چيست ؟\nگفت : ثروت من؛ عمل من است،\nگفتند ما از طلا و نقره سؤ ال مى كنيم .\nابوذر گفت : هرگز صبح و شام نكرده ام كه مرا خزانه اى بوده باشد كه مال خود را در آن جمع كرده باشم؛\nاز حبيبم رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: خزانه و صندوق انسان قبر او است (http://www.askquran.ir/#link9)(حيوة القلوب: 2/418) (http://www.askquran.ir/#link9)\nبعد از رحلت حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله 9 يا 10 سال بيشتر در قيد حيات نبود. او مؤذن رسول اكرم صلى الله عليه و آله و از سابقين در اسلام است .\nوقتى ابوبكر با مردم نماز مى گذارد، انتظار داشت كه بلال كما فى السابق اذان بگويد، ولى اين آرزوى او هرگز برآورده نشد.\nوقتى ابوبكر، بلال را ملاقات كرد گفت: اى بلال ، تو علاوه بر آنكه ترك ما كرده اى اذان گفتن را نيز ترك گفته ای\nهنگام نماز در مسجد، ما را از بانك اذان خود بى بهره ساخته اى.\nاى مؤذن رسول خدا صلى الله عليه و آله آيا اين كناره گيرى تو دليلى داشته و علت و سببى را در بردارد؟\nبلال گفت: اى ابوبكر هيچ كارى بدون دليل و هيچ عملى بى برهان نيست . تو خود جواب سؤ الت را بهتر مى دانى .\nسپس بلال با يك قيافه جدى ادامه داد:\nآيا من براى امامت نماز تو اى ابوبكر چگونه مى توانم اذان بگويم؟\nدر حاليكه اين كار تو نيست و لباس اين امر برازنده اندام تو نمى باشد.\nابوبكر گفت: اى بلال از اين مقوله سخن مگو و در اين مورد وارد بحث نشو ولى مى خواستم از تو خواهش كنم كه به مؤذنى خود ادامه دهى.\nبلال در پاسخ اظهار داشت : اى ابوبكر من خيلى صريح و روشن مطلب را گفتم.\nكه چشمان بلال نمى تواند كس ديگرى را جز آنكه خود تعيين فرمود، بر منبر پيامبر اسلام و در محراب رسول خدا ملاحظه نمايد.\nابوبكر كه تصميم داشت به هر طريقى است بلال را راضى نموده و به نفع خود باز بلال را مخاطب ساخته گفته:\nاى بلال من فكر مى كنم كه اگر در همين شهر باقى بمانى و مانند گذشته به فعاليت خود ادامه دهى براى تو بهتر و نيكوتر است و زندگانيت صورت مطلوب ترى به خود خواهد گرفت.\nبلال اظهار داشت كه : اى ابوبكر تو از مطلوبيت زندگانى بحث مى كنى و آن را به رخ من مى كشى.\nآخر بعد از محمد صلى الله عليه و آله زندگانى به چه درد من مى خورد و پس از رحلت آن وجود آن عزيز، زندگى چه ثمرى در بر دارد كه مطلوب باشد.\nاويس قرنی، دلباخته رسول الله(ص)\nاويس، از دلباختگان رسول گرامي اسلام صلي الله عليه وآله و از ياران و محبّين با وفاي حضرت علی عليه السلام بود.\nدر يمن متولد شده و از راه شترباني روزگار را با مادر پير و نابينا و ناتوان خود سپري ميكند و از اين طريق امرار معاش كرده و به امورات مادر مهربان و سالخوردهي خود رسيدگي ميكند.\nیک بار از مادر اجازه طلبيد كه به مدينه به قصد زيارت حضرت رسول صلي الله عليه وآله مشرف شود، مادرش گفت كه رخصت ميدهم به شرط آن كه زياده از نيم روز توقف نكني!\nاويس به مدينه سفر كرد و چون به خانهي حضرت پيغمبر صلي الله عليه وآله آمد، از قضا آن حضرت در خانه نبود. به ناچار به خاطر قولي كه مادر از او گرفته بود مدينه را به قصد يمن ترك كرد.\nچون پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله مراجعت كرد، فرمود: اين نور كيست كه در اين خانه مينگرم؟!\nگفتند: شترباني كه اويس نام داشت به اين سرا آمد و برگشت\nفرمود: اين نور را در خانه ما هديه گذاشت و رفت!\nاويس هيچ گاه پيامبر صلي الله عليه وآله را نديد. اما آن حضرت در مورد او فرمود:\n"تفوح روائح الجنة من قبل القرن و اشوقاه اليك يا اويس القرن،..."\nبوهاي بهشت از جانب «قرن» ميوزد،\nاي اويس قرن! چه قدر به تو علاقه دارم!\nسپس فرمود: هر كه او را ملاقات كرد، از جانب من به او سلام برساند.\nمولوي، به اين كلام دل نشين خاتم النبيّين صلي الله عليه وآله كه\n"اني لاجد نفس الرّحمن من قبل اليمن" اشاراتي دارد:\nبوي رامين ميرسد از جان ويس\nبوي يزدان ميرسد هم از اويس\nچون اويس از خويش فاني گشته بود\nآن زميني؛ آسماني گشته بود!\nعرفا، اويس را سيد التابعين و خير التابعين ناميدهاند.\nاويس علاوه بر اين افتخارات، توفيق درك حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام را در جنگ صفين پيدا نمود\nو با آن حضرت بيعت كرد\nو در ركاب مولایش با دشمنان دين و امامت جنگيد\nتا اين كه در همان جنگ به فيض شهادت نائل آمد\nو توسط حضرت دفن گرديد.\n . علامهي مجلسيرحمه الله، بحارالانوار، چاپ ايران، ج 42، ص 155، روايت 22، باب 124؛ شيخ عباس قمي، منتهي الامال، انتشارات جاويدان علمي، ص 239،\n . شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، انتشارات جاويدان علمي، ص 239.\nبا اندیشه «اويس قرنى» به مرگ فکر کنیم\nاز گفتار اويس است كه:\nبه خدا سوگند درباره مرگ انديشيدن و ترس و بيم از روز رستاخيز، براى مرد با ايمان، در دنيا جائى برای شادى باقی نمى گذارد!\nسفينة البحار، 1/53.\nاويس می گفت: من محضر رسول خدا را درك نكرده ام ولى مطالبى بواسطه افرادى شنيده ام كه آن حضرت می فرمود :\nبر عمر اعتمادى نيست، براى سراى آخرت بايد تدارك ديد و زاد و توشه تهيه كرد.\nاويس پس از تلاوت این آيات از سوره دخان، چنان آهی کشید، كه خوف آن بود كه از دنيا برود:\nوَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَيْنهَمَا لَاعِبِينَ(38)\nما آسمان و زمين و آن چه بين آنهاست، بيهوده نيافريديم .\nمَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَ لَكِنَّ أَكْثرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(39)\nخلق نكرديم آنها را مگر به حق و از روى حكمت؛ ولى بسياری از مردم آگاه نيستند.\nإِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ(40)\nروز قيامت روز جدائى كافر و مؤ من و وعده گاه تمام خلايق است .\nيَوْمَ لَا يُغْنىِ مَوْلىً عَن مَّوْلىً شَيْا وَ لَا هُمْ يُنصَرُونَ(41)\nروزى است كه هيچ دوست و يار و ياورى دوستش را از عذاب نرهاند و بى نياز نگرداند، واحدى را يارى نكنند\nپس از آنكه آيات فوق را تلاوت كرد، گفت :\nاى هرم بن حيان، آيا اين موعظه ترا كافى نيست كه مى بينى انسانها يكى پس از ديگرى از اين جهان رخت مى بندند؟\nپيامبر اسلام صلى الله عليه و آله كه اشرف مخلوقات است، از اين دنياى ناپايدار رفت، پدرت از دنيا رفت، نزديك است تو هم بميرى، آدم و حوا مردند، ابراهيم خليل از دنيا رفت و من و تو هم فردا از مردگانيم؛\nفريفته دنيا مشو، خود را درياب، آماده مرگ باش....\nناسخ التواريخ : 2/14 و اعيان الشيعه : 13/120\nحجربن عدى؛ آيه كمال و سند فضيلت\nزندگى انسان هاى نمونه و بر جسته، مثل يك تابلو زيبا و گويا، راه زندگى و جهت صحيح حركت را به ما نشان مى دهد.\nكيست كه در پى الگو براى چگونه زيستن و بهكمال رسيدن نباشد؟\nمهم آن است كه الگوها را اشتباهى انتخاب نكنيم و سر مشق هاى نادرست،مسير ما را بهبيراهه نكشاند.\nخداى متعال، در قرآن كريم با شرح اوصاف واعمال انسان هاى خوب و امتهاى صالح و گروه هاى كمال يافته ، به الگوه دهى مى پردازد.\nتاريخ پر بار و درخشان اسلام سرشار از چنين اسوه هاى زيبنده وجاودانهاست كه هر يك مى تواند چراغ راه و روشنى بخش زندگى ما باشد.\nآيا حيف نيست كه اين همه الگوهاى خودى را نشناسيم و چشممان در پىالگوهاى غير خودى باشد؟\nحجربن عدی يكى از اين چهره هاى تابناك است .\nاو يك آيه كمال و يك سند فضيلت است .\nآنچه او را برجسته تر مى سازد، معرفتاو به خدا ورسول و اهل بيت، ومحبتاو به خاندان رسالت واطاعتاو از پيشوايانحق و اولياء الهى است.\nآرى معرفت، محبت و اطاعت، سه عنصرى كه با هم ارتباط تنگاتنگ دارند و سرمايه هاى هر انسان براى عمل صالح در بازار هستى و ميدان زندگى اند.\nحجربن عدىو ياران همراه او، از شهداى افتخار آفرين تاريخ تشيعند كه درعصر سکوت و خفقان ، فرياد ظلم ستيزى سر دادند و با طاغوت زمان خويش به مبارزهپرداختند و سرانجام در اين آتش عشق، پروانه وار سوختند و حيات ابدى يافتند.\nحجر و ياران او، براى جوانان فضيلت خواه جامعه ما و همه امت اسلامى در سراسر جهان ،سرمشق ايمان ، جهاد، هجرت ، فداكارى ، مبارزه با فساد، امر به معروف و نهى از منكر،دفاع از حق و افشاى چهره نفاقند.\nپيش از اسلام به دنيا آمده بود؛ اما در سال هاى آخر عمررسول خدا صلى الله عليه و آله توفيق يافت كه مسلمان شود. از اينرو،بهره گيرى وىاز حضور پيامبر، چندسالى بيش نبود.\nوى عابدى پارسا، مجاهدى ظلم ستيز، آمر به معروف و ناهى از منكر بود واز پيامبر خدا واميرمؤمنان حديث روايت مى كرد.\nاو شيفته نمازو نيايش، مستجاب الدعوه و از اصحاب برجسته پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بود.چنان دلباخته زهد و عبادت و نماز و روزه بود كه او را راهب اصحاب محمد مى گفتند.\nدر زيبايى چهره، از خوشسيماترين مردان كوفه بود. در زيبايى روح وكمال اخلاقى نیز، از نوادر روزگار به شمار مىرفت.\nمنبع: آشنائی با اسوه ها – جواد محدثی\nحجربن عدی؛ ظلم ستيزی صبور\nحجر، از نيكان صحابه بود، فرماندهى شجاع، بلند همت، عابد و زاهد، مستجاب الدعوه، عارف به خدا، مطيع محض فرمان پروردگار، حق گوى صريح، ظلم ستيز صبور، بى هراس از شهادت، ايثارگر در راه خدا واز هواداران خالص اميرالمؤمنين عليه السلام بود.\nاين كه از سوى حضرت على عليه السلام به فرماندهى سپاه در جنگ جمل و صفين برگزيده شد، نشانه شجاعت اوست.\nحاضر بود كه بميرد، ولى خوارى و ذلت نپذيرد.\nآغوش به روى شهادت گشود؛ اما حاضر نشد از على عليه السلام بيزارى بجويد و خود را از مرگ برهاند.\nحاضر شد كه پسرش پيش از خودش شهيد شود، تا مبادا با ديدن تيغ جلاد بالاى سر پدرش، سست شود و دست از ولاى على بردارد!\nاينها گوشه اى از فضيلت هاى اخلاقى و روحى حجربن عدى است كه او را شايسته الگو بودن براى هر مسلمان حق جو و شهادت طب و وفادار به آرمان هاى والا ساخته است .\nحجر بن عدى پس از افتخار شرف يابى به محضر رسول خدا صلى الله عليه و آله و ايمان آوردن به آيين او، پيوسته در راه گسترش اين مكتب و دفاع از آن مى كوشيد،\nسخنان پيامبر را مى شنيد و به ديگران مى رساند.\nوقتى يار پارسا و انقلابى پيامبر، ابوذر غفارى را به ربذه تبعيد كردند و آن بزرگ مرد در تبعيد گاهش غريبانه به شهادت رسيد، حجر بن عدى و مالك اشتر از جمله كسانى بودند كه شاهد جان باختن او بودند و بر پيكر آن صحابى نستوه ،نماز خواندند.\nدر دوران خلافت عثمان، حجر بن عدى در كوفه مى زيست.\nخلاف كارى هاى عثمان گسترش يافته و آوازه آن به همه جا رسيده بود.\nدوازده نفر از چهره هاى برجسته و پارسا و مقتدر كوفه، به خليفه نامه نوشتند و ضمن انتقاد از عملكرد نادرست او در امور مسلمانان، او را نهى از منكر كردند و راه صلاح و اصلاح را به وى يادآور شدند.\nحجر بن عدى نيز يكى از نويسندگان اين نامه اعتراض آميز بود.\nموضع سياسى حجر، جانبدارى از حق مجسم در وجود على بن ابى طالب عليه السلام بود و با حاكمان غاصب هرگز كنار نيامد و در اعلام مواضع خويش بى پروا بود و سازش كارى نداشت .....\nحُجر؛ ولایت پذیری راستین\nپس از كشته شدن عثمان، حجر بن عدى فرصت را مغتنم شمرد و در جبهه نورانى علوى، همه ظرفيت وجودى خويش را به كار گرفت و با همه توان به ميدان آمد.\nاو در عرصه فرهنگ دينى و نقل حديث از راويان معتبرى به شمار مى آمد كه تنها از على عليه السلام روايت مى كرد، نه از ديگران ! و در سروده هاى خويش، على عليه السلام را وصى راستين پيامبر خدا معرفى مى كرد.\nدر دوران خلافت اميرالمؤمنين عليه السلام، زمانى كه پيمان شكنان از حكومت حق علوى سر برتافتند و فتنه جمل پيش آمد، علی علیه السلام، نماينده اى به كوفه فرستاد تا مردم را به يارى فراخواند.\nدلباختگان مولا،پاسخى مناسب و حمايتگرانه به فرستاده حضرت دادند و اطاعت و همراهى خويش، براى پيكار با فتنه انگيزان را اعلام كردند.\nحجربن عدى نيز يكى از كسانى بود که برخاست و در جمع مردم شهر گفت:\nاى مردم! به نداى امير مؤمنان پاسخ دهيد و سواره و پياده بكوچيد، حركت كنيد و بشتابيد و من خودم پيشتاز اين راه خواهم بود.\nجبهه نبرد صفين، موقعيت ديگر بود كه حجر توانست با حمايت از امام خويش، جوهره ناب ايمان خود را به نمايش بگذارد.\nدلباختگى حجر نسبت به مولايش على عليه السلام بسيار شديد بود. وقتى نبرد صفين و رويارويى اميرمؤمنان با سپاه معاويه پيش آمد، حجر در طليعه ياران امام و از كوشاترين اصحاب:\nچه در حضور در صحنه\nچه در حمايت از امام\nچه بسيج نيرو براى نبرد\nو چه در ميدان نبرد بود.\nدر ماه ذیحجه كه مصادف با ايام كارزار بود، على عليه السلام يكايك چهره هاى بارز و با نفوذ ياران را به همراه عده اى از رزم آوران به مصاف دشمن مى فرستاد،\nيك بار مالك اشتر را و بار ديگر حجربن عدى را.\nدر عين حال، مراقب بود كه فرماندهان و سربازانش از مرز ادب فراتر نروند. در نبرد صفین، حجربن عدى و عمروبن حمق، از شاميان اظهار برائت كرده و لعنتشان مى كردند.\nامام پيغام داد كه دست از اين كار بردارند.\nخدمت امام آمدند و گفتند:\nمگر اين نیست كه ما بر حقيم و آنان باطلند؟\nفرمود: چرا، ولى دوست ندارم كه شما ناسزاگو و فحاش باشيد،\nبهتر است كه زشت كارى هاى آنان را بازگو كنيد،\nو بهتر آن كه خواستار هدايتشان و صلح و آشتى ميان مسلمانان باشيد.\nآن دو گفتند: اى اميرمؤمنان! پندت را مى پذيريم و به تربيت تو ادب مى شويم !\nسپس حجر به امام على عليه السلام گفت:\nما مرد جنگ و پرورده ميدان رزميم، قبيله ما نيز هم بسيارند و هم شايسته و جنگ آزموده.\nهمه ما نيز گوش به فرمانيم.\nاگر بدرخشى مى درخشيم.\nاگر غروب كنى غروب مى كنيم\nو هر چه فرمان دهى همان كنيم .\nحضرت فرمود: آيا همه قبيله تو با تو هم عقيده اند؟\nگفت: از آنان جز نيكى نديده ام .همه مطيع فرمانيم.\nامام آنان را ستود، سپس پرچم نبرد قبايل مختلف را بست و حجربن عدى را فرمانده قبيله اش كنده قرار داد.\nدر هنگامه نبرد، حجربن عدى ولاى خود به امام عليه السلام را نشان داد.\nپيوسته بر دشمن مى تاخت و هنگام حمله، چنين رجز مى خواند:\nپروردگارا! على را،\nاين انسان پاك و پرهيزكار را،\nاين مؤمن هدايت يافته و پسنديده را بر ايمان نگه دار.\nاو را هادى اين امت قرار بده\nو آن گونه كه پيامبرت را حفظ كردى، او را هم نگهبان باش،\nكه پيامبر سرپرست ما بود و او را به جانشينى خود پسنديد.\nشش سال از هجرت پیامبر گذشته است و حالا خانه ی فاطمه و علی(علیهما السلام) با حضور این فرزند رنگین تر شده است.\nشادی ای که با تولد این دختر به خانه آمده است، غم های شهیدان احد را کم رنگ کرده و پیامبر(ص) آمده است تا نوزاد تازه شکفته ی زهرا را ملاقات کند.\n- گُلم را چه نام نهاده اید؟\n- خدا بهتر می داند که بر پیامبر پیشی نگرفته ایم و منتظر نظر شما بوده ایم؛ همان طور که برای دیگر نوگلان شما، همین گونه عمل کرده ایم.\nپیامبر(ص) نوزاد را به سینه می چسباند. لحظاتی غرق سیمای او می شود و بعد قطرات اشک، مهمان مهربانی صورتش می شود!\nنگرانی و سؤال در چشمان مادر موج می زند.\n- ای رسول خدا! آیا حضور فرزندم شما را نگران و غمگین کرده است یا...؟\nنگاه پر معنا و چشمان مرطوب علی(ع) جواب فاطمه(س) را می دهد.\nحالا نوبت نام گذاری شده است، چشم ها لب های پیامبر را مرور می کنند و منتظر نظر الهی اویند و او خود منتظر پیغام الهی.\n- مژده!... نام فرزندم از طرف خدای رحمان هدیه شد!\nاز این به بعد او را زینب بخوانید چرا که او زینت پدر است.\nو زینب زمزمه ای دیگر شد برای نجوای فرشتگان.\nخیمه - شماره 14 - سید حسین ذاکر زاده


بررسی پرچمدار جدید سونی، Xperia 5 - البرز فاوا نیوز\nخانه › موبایل › بررسی پرچمدار جدید سونی، Xperia 5\nبررسی پرچمدار جدید سونی، Xperia 5\nالبرز فاوا نیوز؛ هفته ی پیش طی کنفرانس IFA سونی قرار بود که از پرچمدار جدید خود رونمایی کند که انتظار میرفت Xperia 2 باشد. اما سونی همه را غافلگیر کرد و اسمارت فونی جم و جور با نام Xperia 5 معرفی کرد.\nبه گفته ی سونی این گوشی Compact شده ی نسخه ی قبلی یعنی Xperia 1 می باشد. Xperia 5 از لحاظ سخت افزاری دارای به روزترین پردازنده ی شرکت کوالکام می باشد، اما رزولوشن پنل نمایشگر این گوشی به 1080p کاهش یافته، اما محافظ صفحه به گوریلاگلس 6 ارتقاء یافته است.\nباتر Xperia 5 (گوشی سمت چپ) نسبت به Xpeeria 1 (گوشی سمت راست) به 3140 میلی آمپر کاهش یافته است.\nاین کاهش حجم باتر به دلیل کوچک شدن صفحه نمایش و رزولوشن آن کاملاً منطقی می باشد و جواب گوی استفاده ی روزمره می باشد.\nXperia 5 به Snapdragon 855 به همراه 6 گیگ حافظه ی رم مجهز شده می باشد. همچنین سونی حافظه ی داخلی این گوشی را نسبت به نسل قبل در حدود دو برابر افزایش داده است و Xperia 5 با 128 گیگ حافظه به فروش می رسد.\nدر بخش دوربین سونی دست به هیچ تغییراتی نزده و این گوشی از همان لنز های موجود در نسل قبل یعنی ۱۲MP معمولی با گشودگی دیافراگم 1.6 + (۱۲MP فوق عریض + ۱۲MP تله فوتو هر دو با f/2.4) استفاده می کند.\nترتیب چیدمان سنسور ها و فلاش ها هیچ تغییری نکرده اما در Xperia 5 به گوشه ی سمت چپ انتقال یافته است.\nبرچسب ها: Smart Phone Snapdragon Sony Xperia اسمارت فون اسنپدراگون اکسپریا البرز فاوا نیوز سونی کوالکام


چرا قیمت نفت در 2 سال گذشته کاهش یافت؟\nدر حالی که قیمت نفت تحت تاثیر کاهش تقاضای جهانی،افزایش عرضه و مسائل سیاسی تنها در سال گذشته بیش از ۴۰ دلار کاهش یافت اما کارشناسان معتقدند تقاضا در طولانی مدت افزایش یافته و قیمت بالا خواهد رفت.\nقیمت نفت طی ۲ سال گذشته بیش از ۷۰ درصد کاهش داشته و تنها طی سال گذشته شاهد افت بیش از ۴۰ دلاری قیمت نفت بودیم. قیمت این طلای سیاه از اوج قیمت خود و حتی به ۳۰ دلار هم رسید اما چه مسائلی باعث افت قیمت نفت شده است؟\nطی دو سال گذشته مسائل زیادی تناسب عرضه و تقاضای طلای سیاه را در بازارهای جهانی به هم زد. مهمترین مسأله افزایش تکنولوژی‌های تولید نفت در جهان بود که توانستند نفت معروف به شیل را از اعماق زمین و از بین صخره‌ها بیرون بکشند.\nاگر چه در ابتدا تولید این نفت گران تمام می‌شد اما بعدها با استفاده از تکنولوژی‌های مناسب قیمت تمام شده آن را پایین آوردند. طی چند سال گذشته تولید این نوع نفت در آمریکا به شدت افزایش یافته و میزان تولید نفت این کشور را از حدود ۶ میلیون بشکه در روز به ۹ میلیون بشکه رسانده است.\nمسئله دیگر تلاش عربستان برای کاهش قیمت بود، سعودی‌های که افزایش روز افزون نفت شیل را تهدیدی برای بازرا نفت می‌دانستند می‌خواستند با پمپاژ نفت زیاد به بازار و کاهش قیمت، تولید کنندگان نفت شیل را ورشکسته کنند و سهم آینده در دست این تولید کننده بزرگ خاورمیانه باشد.\nتولید نفت ش شیل بیش از ۴۰ دلار در هر بشکه هزینه داشت و از نظر عربستان تولید کنندگان این نوع نفت نمی‌توانستند با قیمت پایین تولید خود را ادامه دهند.\nمسأله دیگر ناآرامی‌ها در برخی کشورها بود که باعث شد تولید آنها تا حدودی کاهش یابد کشورهایی مانند لیبی و نیجریه درگیر شورش‌های محلی و ناآرامی‌های داخلی بود که باعث شد تولید نفت آنها نسبت به گذشته کاهش یابد در این میان عراق نیز که درگیر جنگ با داعش بود در مدتی تولید نفتش کاهش یافت اما بعد از بهبود اوضاع دوباره وضعیت تولیدش بهتر شد.\nایران هم طی دو سال گذشته تحت تحریم‌های بین‌المللی بود که باعث شد میزان صادرات نفتش تنها به یک میلیون بشکه در روز محدود شود.\nاما در این میان کشورهایی مانند عربستان و روسیه با پمپاژ نفت، خلاء کاهش تولید کشورهای گفته شده را نه تنها پر کردند بلکه بسیار بیشتر از معمول تولید کردند تا بازار با افزایش عرضه در بازار مواجه شد.\nدر آخرین اجلاس اوپک قرار شد عرضه نفت این کشورها روزانه ۳۰ ملیون بشکه در روز باشد اما میزان تولید نفت اوپک ۳۳ میلیون بشکه در روز را نیز رد کرده است.\nمیزان عرضه جهانی باعث شده مصرف جهان نیز افزایش یابد و به این دلیل تانکرهای ذخیره فراوانی ساخته شده و به این دلیل قیمت نفت در بازارهای جهانی کاهش یافت.\nاما برخی معتقدند بعد از اینکه عرضه و مصرف به تعادل رسید و میزان ذخایر جهانی کاهش یافت دوباره شاهد افزایش تولید خواهیم بود. طی دو سال گذشته کاهش قیمت نفت به شرکت‌هایی که نفت شیل تولید می‌کردند صدمات بسیاری وارد کرد و تولید آنها را پرهزینه و کم‌بازده نمود.\nخانم برول از اداره اطلاعات انرژی آمریکا معتقد است افزایش قیمت تولید را برای تولیدکنندگان نفت شیل کم‌هزینه می‌کند و آنها به افزایش دکل‌های نفتی اقدام می‌کنند. او می‌گوید در طولانی‌مدت تقاضا برای نفت در جهان افزایش خواهد یافت.\nمسأله دیگری که بر افزایش قیمت نفت در جهان کمک می‌کند اعضای اوپک و بعضی اعضای تولیدکنندگان غیراوپک مانند روسیه است که ظاهراً برای کاهش تولید توافق کرده‌اند.\nالکساندر نواک وزیر نفت روسیه می‌گوید که با اوپکی‌ها برای رسیدن به توافق تلاش می‌کنیم. خبر توافق روسیه با اوپکی‌ها کمک کرد تا قیمت نفت در جهان موقتاً به ۵۰ دلار در هر بشکه برسد که البته قیمت نفت در سال گذشته کمتر از ۴۰ دلار بود. در حال حاضر اعضای کارتل نفتی اوپک تلاش می‌کنند تا قیمت نفت را در جهان افزایش دهند تا از این طریق سودشان بیشتر شود.\nیک روش برای این کار این است که آنها تولیدشان را محدود کنند. کشورهای اوپک در ۳۰ نوامبر برای نهایی کردن جزئیات توافق تولید گرد هم می‌آیند. حدود یک ماه گذشته در حاشیه کنفرانس انرژی الجزایر اعضای اوپک و غیراوپک توافق کردند تا میزان تولید روزانه ۸۰۰ هزار بشکه کاهش یابد و عرضه روزانه به ۳۲٫۵ تا ۳۳ میلیون بشکه در روز برسد.\nدر این نشست توافق شد کمیته تخصصی سهم کشورها را از این کاهش تعیین و ابلاغ کنند. کشورهای اوپک و غیراوپک اخیراً در ۲۷ و ۲۸ اکتبر نیز نشستی را برگزار کردند اما اگر چه گفته شد این نشست بی‌نتیجه به پایان رسید اما دبیر کل اوپک محمد باکیندو معتقد بود که این نشست دو روزه مقدمه‌ای برای تصویب نهایی در ۳۰ نوامبر خواهد بود.\nقرار است در ۳۰ نوامبر کشورهای اوپک و غیراوپک این بار با اعداد و ارقام حضور یابند و سهم کشورها از کاهش ۸۰۰ هزار بشکه‌ای مشخص شود. در این میان برخی اعضا مانند عراق درخواست معاف شدن از این کاهش را مطرح کردند.\nدر این میان استفاده از انرژی‌های نو می‌تواند در آینده قیمت نفت هم موثر باشد\nحدود دو سوم برق آمریکا از زغال‌سنگ و گاز طبیعی به دست می‌آید،اداره اطلاعات انرژی آمریکا می‌گوید: نفت تأثیر مستقیم کمی در هزینه انرژی این کشور دارد.\nوی می‌گوید تنها یک درصد از برق این کشور مربوط به نفت می‌شود. هزینه تولید انرژی‌های تجدیدپذیر در حال کاهش است. آژانس بین‌المللی انرژی می‌گوید انرژی‌های تجدیدپذیر بزرگترین منبع انرژی جدید برای جهان تبدیل شده است. هزینه تولید انرژی از منابعی مانند خورشید و باد مرتب در حال کاهش است.


فروش بازی Temtem از ۵۰۰ هزار نسخه عبور کرد - زومجی\n// یکشنبه, ۴ اسفند ۹۸ ساعت ۱۸:۰۱\nشرکت هامبل باندل اعلام کرده است که میزان فروش بازی Temtem از ۵۰۰ هزار نسخه عبور کرده است.\nتقریبا یک ماه پیش بود که بازی Temtem به‌صورت دسترسی پیش از موعد در فروشگاه استیم قرار گرفت. حالا و طبق جدیدترین اخبار بازی و براساس گفته‌های شرکت Humble Bundle، میزان فروش این بازی از مرز ۵۰۰ هزار نسخه عبور کرده است. اگرچه این میزان از فروش برای یک بازی رده‌ی AAA و بازی‌های معروف به چشم نمی‌آید، اما برای بازی Temtem که تنها یک ماه از انتشار آن در حالت Early Access گذشته است، یک رکورد خوب و قابل‌توجه محسوب می‌شود.\nبازی Temtem با الهام‌گیری از مجموعه Pokemon ساخته شده است و استودیو Crema Games به‌مناسبت رسیدن به این میزان از فروش، اطلاعاتی را در مورد بازی منتشر کرده است. براساس این اطلاعات تاکنون بیش از یک میلیون و چهارصد هزار Temtem (شخصیت‌های داخل بازی) در سراسر دنیا متولد یا پرورش داده شده‌اند. خطرناک‌ترین و وحشی‌ترین Temtem نیز Skunch نام دارد و همچنین تمتمی به‌نام Kinul به‌عنوان بیشترین انتخاب بازیکنان برای رقابت ثبت شده است.\nشرکت هامبل باندل اعلام کرده است که استودیو Crema Games قرار است به‌زودی نقشه‌ی توسعه و محتوای جدید این بازی را منتشر کند. به واسطه‌ی این نقشه یا Roadmap متوجه خواهیم شد که چه محتوا و تغییراتی پیش از انتشار بازی در سال آینده‌ی میلادی، در آن اعمال خواهد شد. همچنین محتوای پس از انتشار نسخه کامل بازی نیز توسط این استودیو اعلام خواهد شد.\nتگ ها Humble Bundle


نصب بزرگترین توربین بادی شناور جهان در ژاپن - مهندس محمد حسین دیده بان\nتولید و نیروگاه » نیروگاه بادی\nنوشته شده توسط محمدحسین دیده بان · در ۱۷ مرداد ۱۳۹۴ ساعت ۱۲:۰۹.\nاین توربین با چهار لنگر 20 تنی به بستر دریا پیوند خورده است تا امینت آن تامین شود.\nپس از زلزله و سونامی ویرانگر سال 2011 که نیروگاه هسته ای فوکوشیما را تخریب کرد، ژاپن تنوع بخشی به ترکیب انرژی خود را مد نظر قرار داده است. در همین راستا، مهندسان ژاپنی به تازگی بزرگترین توربین بادی شناور جهان را در 19 کیلومتری ساحل فوکوشیما نصب کرده اند. این یکی از سه توربین بادی است که با پشتیبانی مالی دولت ژاپن ساخته شده و به یک ایستگاه نیروی شناور متصل خواهند شد.\nبه گزارش برق نیوز به نقل از عصرایران، بزرگترین توربین بادی شناور جهان به ارتفاع 105 متر می تواند در برابر امواج 20 متری از جمله سونامی مقاومت کند. این توربین با چهار لنگر 20 تنی به بستر دریا پیوند خورده است تا امینت آن تامین شود. زنجیرهایی که به برج متصل شده اند قابلیت شل شدن دارند و در صورت نیاز و برای مقابله با موج های بلند و سنگین می توانند حرکت کنند.\nپیش از زلزله سال 2011، حدود 30 درصد از نیروی مورد نیاز ژاپن از طریق نیروگاه های هسته ای تامین می شد. در حال حاضر، تقریبا نیمی از آن راکتورها غیر فعال هستند. ژاپن از زمان فاجعه 2011 چیزی در حدود 80 میلیارد دلار برای واردات سوخت های فسیلی هزینه کرده است تا نیروی مورد نیاز کشور را تامین کند. توربین بادی شناور جدید توانایی تولید 7 مگاوات برق را دارد و به همراه دو توربین بادی دیگر که در آینده نصب می شوند بخشی از پروژه دولت ژاپن با هدف بررسی استفاده از روش های انرژی جایگزین محسوب می شود.


عروسی و عقد در فضای باز - سالن عقد باغ تالار والا - اخبار گربه ای\nما در بخش های بالا به صورت مجزا و جداگانه، بخش های مختلف منو سالن های عقد و هزینه هایی که به طور متوسط و میانگین برای آن ها در نظر گرفته می شود را با شما به اشتراک گذاشتیم. همان طور که در بالا نیز اشاره شد، گیفت جز بخش های اختیاری در منو سالن های عقد است که می توانید آن را انتخاب کرده و یا حذف کنید. اگر از قبل خودتان گیفت ها را آماده کرده اید، می توانید این بخش را از لیست حذف کنید. البته اگر شما از قبل با آتلیه دیگری صحبت کرده اید، می توانید این منو را از منو سالن عقد حذف کنید.\nمحضر ازدواج و خانه عقد لکسون با دیزاینی زیبا و چشم نواز سعی بر این داشته است تا در سال 1400 با ارائه خدماتی خاص و مطلوب به شما عروس و دامادهای محترم فضایی زیبا و راحت را برای میهمانان شما در طی برگزاری مراسم عقد و جشن عروسی فراهم کند. یکی از رسم های جدید و البته زیبا در مراسم های عقد و عروسی گیفت هایی است که از طرف عروس و داماد به مهمان ها و اغلب افراد مجرد داده می شود.\nپذیرایی یکی از مهمترین نکات تاثیر گذار در انتخاب یک سالن عقد می باشد؛ برخی از سالن های عقد پذیرایی را به عهده صاحبان مجلس می گذارند و خود صاحبان مجلس باید تمام کار های مربوط به پذیرایی را تدارک ببینند. هر سالن عقد با توجه به امکاناتی که در اختیار مهمانان خود قرار می دهد می تواند رنج خاصی از قیمت های ذکر شده را به شما پیشنهاد اتاق عقد طلایی دهد.\nبرای منوی شام لیست غذاهای مختلفی در اختیار شما قرار می گیرد که شما می توانید یک یت تعدادی از آن ها را برای پذیرایی از مهمانان خود انتخاب کنید. فضای سبز بزرگی را در نظر بگیرید که در شب با تزیینات و طراحی های خاص و زیبای شمعها آراسته شده؛ مسلما امکانی را که باغ تالارها بدین منظور در اختیار شما قرار میدهند خیلی بیشتر از لوکیشنهایی با فضای بسته و سرپوشیده است. هرکس مگر قرار است چند بار در زندگی خود ازدواج کند؟ همچنین اگر شما بخواهید در وعده شام مراسم خود از غذاهای لوکس و لاکچری مانند بره کبابی استفاده کنید، برای آن نیز باید به صورت جداگانه هزینه ای بین 2 تا 3 میلیون تومان پرداخت کنید.\nاگر از نوشتن این مطلب لذت بردید و مطمئنا می توانید اطلاعات بیشتری در مورد سالن عقد خاطره در اصفهان لطفا از صفحه ما بخواهید.


مانند آنكه فردي به ديگري مراجعه و با بيانات خود، او را تحريك به ارتكاب جرم نمايد. اماتحريك غيرمستقيم تحريكي است كه به طور غيرمستقيم ديگري را تحت تاثير قرار داده و او را به انجام عمل مجرمانهاي تحريك نمايد. مثلاً تحرير مقاله در يك روزنامه يا مجله كه شخص نامعين را براي انجام جرم برانگيزد، نوعي تحريك غيرمستقيم تلقي ميشود. 5\nدرعين حال تحريك ممكن است فردي يا جمعي باشد. تحريك فردي به اين معني است كه مخاطب شخص معلوم و معين باشد. 1\nدرحالي كه تحريك جمعي نسبت به گروه يا جماعتي صورت مي پذيرد. در خصوص لزوم فردي بودن تحريك درحقوق جزاي ايران دو عقيده متفاوت ابراز شده است. عدهاي معتقدند كه ضرورت ندارد شخص معيني تحريك شده باشد. و به محض اينكه توصيه يا تشويق و فرمان در ارتكابجرم موثر واقع شود وكسي براثراين گونه تحريكات مرتكب جرم گردد. تحريكات مزبور معاونت درجرم به شمار ميرود و مرتكب آن قابل مجازات است. مثلاً هرگاه كسي با انتشار مقالات در روزنامه فساد اخلاقي، دزدي و هرگونه جرمي را تشويق نمايد و تشويق وي در شخص اثركند و مرتكب جرم شود، در اين صورت عمل ناشرمعاونت در جرم محسوب است.اما به هرصورت كسي كه عمليات وي باعث ارتكاب جرم ميشود بايد قاصد و عامد باشد. بدين معني كه بخواهد در نتيجه عمليات خود، ديگران مرتكب جرم گردند. 2 و اضافه ميكنند كه چون هدف قانونگذار مبارزه با عوامل خطرناك اجتماعي است و با توجه به پيچيدگي روابط اجتماعي، عدم مجازات محركين غيرمستقيم كه بعضاً هم حرفهاي هستند،چه بسا به نظم عمومي جامعه لطمه وارد آورد و آثار منفي اجتماعي به دنبال داشته باشد. 3\nاما عدهاي ديگرمعتقدند كه اولاً؛ درحقوق فرانسه كه الهام بخش قوانين جزايي ما بوده است، فردي بودن تحريك را شرط تحقق معاونت شناخته است. از سوي ديگر قاعده تفسير مضيق قوانين جزايي ايجاب ميكند كه مصاديق معاونت را منحصربه مواردي بدانيم كه به طور قطعي و بدون هيچ گونه ترديد با اين عنوان شناخته و پذيرفته شده است.4\nحال با توجه به اينكه قانونگذار ايران با عبارتي مطلق هر گونه تحريك را قابل مجازات تلقي كرده است. بعلاوه با توجه به اينكه در طول دوره ي اجراي آن نيز ظاهراً هيچ نوع دليل و مدركي وجود نداشته وآراء وحدت رويه ديوان عالي كشور و يا آراء شعب نيز، به جزء در خصوص موثر بودن تحريك، درساير موارد سكوت كرده است؛ لذا ميتوان گفت لزومي به فردي بودن تحريك نباشد. خصوصاً اگربپذيريم كه آنچه در بحث تحريك به جرم اهميت دارد وجود رابطه عليت يا موثر بودن آن ميباشد، ديگر نيازي به فردي بودن آن نخواهد داشت.5\nشرايط تحريك: براي آنكه تحريك به ارتكاب جرم، معاونت تلقيگردد بايد چند شرط را دارا باشد:\nالف) تحريك بايدمؤثر باشد: مادام كه از تحريك نتيجهاي به دست نيايد، يعني براثر تحريك جرمي به وقوع نپيوندد و يا شروع به اجراي آن نگردد، تحريك به عنوان معاونت معني نخواهد داشت. 1جرم نبودن معاونت درنتيجه بياثر ماندن تحريك از عيوب نظام استعاره مجرميت است كه به موجب آن بزهكاري معاون از بزهكاري مباشر وام گرفته ميشود. براي جبران اين عيب، گاه قانونگذارناگزيراست تحريك را جرم مستقل و خاصي به شمار آورد.حتي اگراثري برتحريك مترتب نباشد براي مثال، تحريك به فراراز مقابل دشمن (بند 4 ماده11 قانون مجازات جرايم نيروهاي مسلح ج-1-1) و يا تحريك مردم به جنگ وكشتار يكديگر به قصد بر هم زدن امنيت (ماده 512 ق.م.ا تعزيرات نه به عنوان فعل معاونت بلكه همانند جرمي مستقلمجازاتخواهدشد) 2و يا تحريك نيروهاي رزمنده يا اشخاص كه به نحوي درخدمت نيروهاي مسلح هستند تحريك مؤثربه عصيان، فرار، تسليم… (ماده 504 ق.م.ا تعزيرات) كه جرم مستقل محسوب ميشود.\nب) تحريك،عملي مجرمانه باشدو بدين معنا كه بايد بتوان عمل محرك را تحريكي ناميد كه ميتواند تحريك كننده و برانگيزنده براي ارتكاب جرم باشد. به بيان ديگر، عمل كسي كه متهم به تحريك است، بايد به نحوي باشد كه حقيقتاً به سرحد تحريك وسببيت رسيده باشد بنابراين هرعمل وگفتاري را نميتوان تحريك ناميد.\nچه بسا عملي باشد كه قابل صدق عنوان باعث محرك نباشد، مثلاً كسي به ديگري بگويد كه به عقيده من اگرتو فلان جرم را مرتكب شوي، فلان نفع عايد توخواهد شد، به عنوان معاون جرم تلقي نشده و قابل مجازات نيست. 3\nج) تحريك بهحكم عقل بايد مقدم بر فعلاصلي بوده و از طريق فعل مثبت باشد نه منفي.\nد) تحريك بايد با قصد واراده مجرمانه ديگري را تحريك به ارتكاب جرم معيني كند؛ زيرا تحريك به ارتكاب جرم خواه درمواردي كه به عنوان يكي از طرق معاونت محسوب ميشودوخواه زمانيكهجرم خاص ومستقلي را تشكيل ميدهد بايد توام با سوء نيت باشد. 4\nبرطبق ماده 217 قانون مجازات لبنان، محرّض (وادار كننده) كسي است كه شخص را به ارتكاب جرم برانگيزد ويا تلاش كند او را به نحوي به ارتكاب جرم سوق دهد. برخي تحريض را به عنوان مشاركت معنوي ميدانند و آن درحاليست كه تعدد جنايتكاران در مرحله تفكر و تصميم مفروضاست وآنمرحله قبلازعمليات مادي جرميكه فاعل و شريك و معاون اقدام به آن ميكنند.5\nزمانيكه فكر ارتكاب جرم در ذهن فاعل وجود دارد و ديگري با ايجاد اطمينان خاطر و يا قول به مساعدت درمواقع لزوم همچون دفاع در دادگاه يا نگهداري ازخانواده مرتكب را به ارتكاب جرم مصمّم ميسازد، چنين تحريك وتشويق مصداق معاونت درجرم ونه تحريك به عنوان جرم مستقل خواهد بود. 1\nدرحقيقت اين شكل اخير با ترغيب به ارتكاب جرم منطبق است. زيرا زمينه و هسته اوليه ارتكاب جرم در ذهن مرتكب اصلي موجوداست ومعاون آن را تقويت و تكميلمينمايد. وليكن زماني كه هسته اوليه ارتكاب جرم در ذهن او(مرتكب) موجود نبوده و ديگري اراده ارتكاب جرم را در ذهن اوخلق مينمايد، چنين عملي مصداق معاونت، درجرم نبوده و طبق ماده 217 ق.م.ل تحت عنوان مستقل”تحريض”قابل تعقيب ومجازات خواهد بود.\nدلايلي كه درخصوص استقلال مسئوليت محرّض بيان ميكنند اين است كه اولاً: با توجه به اينكه شخص محرّض مغز متفكر درارتكاب جرم بودهاست؛ لذا به لحاظ اخلاقي مسئوليت دارد.\nثانياً: خطري كه شخص محرّض براي جامعه دارد؛ كمتر ازخطري كه فاعل مادي (وادار شده) دارد نيست. چه بسا برخي از محرّضين بسيار حرفهاي بوده و به طور هوشيارانه اي بر ذهن افراد تأثير ميگذارند و بنابراين خطرناك مي باشند.\nثالثاً: از آنجا كهبه لحاظ حقوقي ميان محرّض وجرم ارتكابي رابطه وجود دارد بهگونهاي كه اگر تحريك وي نبود، جرميحادث نميشد؛ لذا وي با تحريك ديگري به ارتكاب جرم، آثار و نتايج فعل مجرمانه ديگري را پذيرفته است.2\nقانونگذار لبنان مسئوليت محرّض را مستقل از مسئوليت مرتكب اصلي مي داند و حتماً لازم نيست نتيجه مجرمانه حاصل شود. تفاوت روشن بين محرّض و فاعل معنوي اين است كه محرّض شخصي را به فكر مجرمانه بر ميانگيزد كه شخصي آگاه وداراي اهليت جزايي است که به جرم سوق ميدهد. درحاليكه فاعل معنوي شخصي را كه داراي اهليت جزايي نيست يا حسن نيت دارد به سوي جرم سوق ميدهد. از جهت ديگر فاعل معنوي همان كسي است كه ميوههاي جرم را توسط شخصي كه مسئوليت جزايي ندارد ميچيند، حال آنكه محرّض اين ميوه را نميچيند و فايد آن به فاعل جرم برميگردد.محرّض، افكار مجرمانه و تصميم بر انجام آن را در ذهن شخصي كه خالياز جرم بوده خلقميكند.براي اينكه تحريضبه وقوع بپيوندد، چهارشرط برآن متصور مي باشد.\n1- فعل محرّض: توانايي عمل محرّض به ايجاد فكرمجرمانه يا تصميم به ارتكاب جرم در ذهن شخص خالي البال فقط با فعل مثبتي انجام مي گيرد كه قادر به اثر گذاري بر فكر شخص باشد تا او را به جرم تشويق و تحريك نمايد. قانونگذار لبنان در رابطه با اينكه تحريض با وسايل و مصاديق معيني صورت پذيرد، شرطي تعيين نكرده است. پس هر وسيلهاي در آن جايز است. و آن برخلاف قانون جديد فرانسه است كه اين وسايل را در بخشش، وعده،تهديد، ارشاد و راهنمايي، استفاده از نفوذ محرك بر مرتكب جرم،و يا راهنمايي و هدايت كردن به جرم محصور ميكند. (بند2 ماده 7-112 ق.م.ف) واقعيت امراين است كه اين وسايل اغلب مصاديق تحريض را بيان ميكنند، ولي جايز است كه تحريض با هر وسيله اي انجام پذيرد. و اين موضوع به تشخيص قاضي واگذار شده است؛ مثلاً نصيحت كردن و وكالت دادن به ديگري براي ارتكاب جرم،درقانون لبنان ميتواند تحريضباشدوليدرقانون فرانسه صلاحيتكافيبرايتحريض ندارند.هيچ فرقيوجود نداردكهتحريض به صورت شفاهي و يا كتبي باشد.1\n2- شخص مورد تحريض: اصل در تحريض اين است كه تحريض ذاتاً متوجه شخص يا اشخاص معينيباشد. ولي لازم نيست كه تحريك شده محرّض را بشناسد، بلكه همين كه در معرض تحريك قرار بگيرد، كفايتميكند.توافقدرتحريكشرطنيست؛بلكهآنعنوانيمستقلدرجرمميباشد.2\nمنعي وجود ندارد كه تحريض و تحريك جمعي باشد، طوري كه اكثر مردم را در بر بگيرد، ولي ضرورياستكهتحريض وتحريك علني باشد وبايكي ازوسايل انتشار تعيين شده در قانون باشد.\n3- موضوع تحريض: ضروري است كه تحريض به طور مستقيم منجر به انجام هرجرمي شامل؛جنايت،جنحه يا خلاف شود. وذكروصف مجرمانه قانوني براي آن شرط نيست و صرف تحريك به انجام عمل مجرمانه كفايت ميكند. مانند تحريك به قتل ديگري يا سرقت مالي ديگري. وتحريك ممكن است غيرمستقيم باشد. يعني هدفش وادار كردن به جرم نباشد، پس رابطه سببيت قطع ميشود و از نظر قانون تحريض نمي باشد.\nديوان تشخيص لبنان حكم شماره 104 تاريخ 22/4/1953 بر اين اساس كسي كه از امكان ارتكاب شخص به جرم سخن ميگويد يا سخناني از او در مراسم سوگواري و تحت فشار ناراحتي وتنها براي برانگيختنبغض وكينه بيان ميشود، چنانچه فاعل را به ارتكاب جرم بياندازد، محرّض محسوب نميشود.\n4- قصد تحريض: ضروري است كه محرّض بداند كه تحريك او بر روان فاعل اثر مي گذارد ومنتظر است كه فاعل مرتكب جرم شود.اما موقعي كه شخص تنها سخني را بيان ميكند، بدون اينکه بداند کسي وجود دارد که آن سخنان را خواهد فهميد، كه شخص شنونده تحريك به جرم شود و يا آن شخص كلماتي را از روي ناله، عواطف، بغض دروني و يا احساس دشمني بيان ميكند، كه قصد در آن منتفي باشد، تحريض نيست. 3\nترغيب از كلمه رغبت است؛ يعني ايجاد ميل و علاقه در ديگري به انجام دادن كاري. پس اگر كسي ديگري را به هر شيوهاي اعم از تشريح و توصيف و يا تصوير فعل مجرمانه به ارتكاب آن راغب كند، معاون جرم محسوب مي شود.1 2\nوسيلهاي كه براي ترغيب به كار ميرود از نظر نتيجه حاصله بياثر است. يعني ترغيب ممكناستازطريقكلاموالقاي فكروانگيزهصورتگيرديا باوعدهو وعيد وياانگيزشهايماليتوأم باشد.\nتاثير و نفوذ”ترغيب” از تحريك كمتر است، زيرا تحريك “به حركت درآوردن” و”بر انگيختن” است؛ درحالي كه درترغيب تنها ميل و علاقه به ارتكاب جرم به وجود ميآيد.2 3\nعنوان معاونت در جرم از راه ترغيب، وقتي مصداق پيدا مي كند كه وسايل ترغيب، اثر مستقيم در مجرم، براي ارتكاب جرم داشته باشد. درغيراين صورت، اگر اغواء و تشويق فقط موجب ظهور حس كينه و حسادت و دشمني در مباشر جرم گردد و همين خصوصيات، منشأ و مبناي ارتكاب جرم شود، با توجه به اينكه تشويق و ترغيب علت مستقيم ارتكاب جرم معيني نبوده است، ترغيب كننده را نميتوان به عنوان معاون جرم مستوجب كيفر دانست.3 4\nعلاوه بر ماده 43، ترغيب به فراهم كردن وسايل استفاده از مشربات الكلي (ماده 175 ق.م.ا) و يا ترغيب به فرار (ماده 53 قانون مجازات جرايم نيروهاي مسلح ج.ا.ا) در قانون به عنوان معاونتهاي خاص شناخته شده است. در معاني نزديك به ترغيب گاه قانونگذار لفظ تشويق؛ يعني آرزومند كردن و به شوق آوردن را به كار برده است.\nاز جمله تشويق افراد و گروهها به ارتكاب اعمالي عليه امنيت، حيثيت و منافع جمهوري اسلامي ايران در داخل يا خارج (بند 5 ماده 6 قانون مطبوعات) تشويق مردم به فساد يا فحشاء (بند ب ماده 639 ق.م.ا بخش تعزيرات) تشويق افراد به الحاق به دشمنان يا محاربين و مفسدين (بند 6 ماده 11 قانون مجازات جرايم نيروهاي مسلح ج.ا.ا) كه در همه موارد\nPrevious Entries پایان نامه ارشد با موضوع معاونت در جرم، قانون مجازات، ارتکاب جرم Next Entries پایان نامه ارشد با موضوع معاونت در جرم


رسمی؛ نیمار و بارسلونا به توافق نرسیدند\n۰۵ مهر ۱۳۹۸ - ۱۵:۱۹\nرسمی؛ نیمار و بارسلونا به توافق نرسیدند\nورزش سه: وکلای نیمار ستاره برزیلی پی اس جی پس از چند ساعت مذاکره با نماینده های بارسا به توافق نرسیدند و پرونده شکایت از باشگاه کاتالان به دادگاه خواهد رفت.\nدو سال پیش و پس از انتقال پر حرف و حدیث نیمار به پی اس جی، ستاره برزیلی اقدام به شکایت از باشگاه بارسلونا کرد.\nنیمار روز گذشته به همراه پدر و وکلایش وارد بارسلونا شد و از امروز صبح ساعت 9.45 به وقت محلی مذاکرات طرفین برای رسیدن به یک توافق قطعی شروع شد. اگر آنها به توافق نمی رسیدند، پرونده رسما به دادگاه می رفت تا قاضی در این مورد تصمیم گیری کند.\nپس از دو دور مذاکره سرانجام توافقی به دست نیامد و قرار است از ساعتی دیگر در دادگاه در مورد پرونده نیمار تصمیم گیری شود.\nنیمار البته ساعت 9 صبح امروز به پاریس برگشت و در حال حاضر در بارسلونا نیست. حضور او البته الزامی نبود و تنها در صورت درخواست وکلایش باید در جلسه شرکت می کرد اما در نهایت تصمیم بر این شد که او به پاریس برگردد.\nنیمار از حضور در بارسلونا برای دیدار با آرتور ملو و لئو باپتیستائو دو بازیکن برزیلی بارسا و اسپانیول استفاده کرد و آنها شام را در کنار یکدیگر صرف کردند.\nنیمار ، بارسلونا ، بارسلونا\nنیمار باز هم ناجی پاری‌سن‌ژرمن شد\nشرط نیمار برای بخشش طلبش از بارسلونا\nنمونه خارجی رأی کمیته انضباطی درباره آقایی\nبدهی قاره سبز به مسی\nنیمار: آدم درون‌گرایی هستم، اما بد عصبانی می‌شوم