صفحه اصلى » مقاله هاى مهدوى » (۱۹۶) رجعت زنان\nبخش: مقاله هاى مهدوى نویسنده: فاطمه عنايتى تاريخ: ۱ / ۱۰ / ۱۳۹۳ هـ.ش نمایش ها: ۱۲۵۳۴ نظرات: ۱\nاز باورهاى ويژه ى شيعيان، اعتقاد به رجعت وحيات مجدد افراد وگروه هاى خاص در پايان تاريخ وظهور امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف است. رجعت، باورى است كه مخالفان، با پرسش ها وشبهه ها فراوانى درصدد مخدوش جلوه دادن آن بر آمده اند؛ از اين رو براى اثبات وتقويت باورداشت رجعت ونيز براى پاسخ گويى به شبهه ها وسؤالات مخالفان، پژوهش درباره ى رجعت ضرورى است. از سوى ديگر، براى جامعه زنان كه نيمى از جمعيت انسانى را تشكيل مى دهند نيز پرسش هايى مطرح است از جمله اين كه آيا زنان در رجعت، هنگام قيام امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وتشكيل حكومت جهانى مهدوى، مشاركت دارند؟ اين نوشتار درصدد پاسخ گويى به سؤالهاى فوق، با تمركز بر نقش زنان مى باشد:\nيكى از اعتقادات مكتب شيعه، رجعتِ برخى مردگان به دنيا، پيش از قيامت است. عالمان شيعه، با عنايت به قرآن ورواياتِ معصومان عليهم السلام اعتقاد به چنين پديده اى را يكى از ضروريات مذهب شيعه تلقى كرده اند. البته برخى به ضرورى بودن آن به ديده ترديد نگريسته اند؛ اما انكار آن را جايز نمى دانند. بسيارى از علما بر اثبات آن اجماع كرده اند، بزرگانى هم چون طبرسى صاحب تفسير مجمع البيان(۱)، شيخ حر عاملى(۲)، امين الدين طبرسى(۳)، شيخ صدوق(۴)، حسن بن سليمان بن خالد حلّى(۵)، شيخ مفيد(۶)، سيد مرتضى(۷)، علامه مجلسى(۸)، ابوالحسن شريف(۹) و.... برخى نيز رجعت را از ضروريات مذهب بر شمرده اند؛ چنان كه علامه مجلسى(۱۰) وشيخ حر عاملى(۱۱) بر اين باورند.\nرجعت از ماده ى (رجع) واصل آن به معناى بازگشت پس از رفتن است.(۱۲) صاحب مجمع البيان (رجعة) و(الرجعة) را بازگشت به دنيا پس از مرگ بيان كرده ومصدر آن را (الرجوع) به معناى بازگشت به ابتدا ابراز كرده است وهم چنين: الرجوع، العود.(۱۳)\nهم چنين در مجمع البحرين درباره ى معناى (الرجعة) مى گويد:\nالرجعة به فتح راء، يعنى يك بازگشت پس از مرگ وبعد از ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف وآن، از ضروريات مذهب است....(۱۴)\nرجعت در اصطلاح، عبارت است از اين كه خداوند، هم زمان با زمان ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف عده اى از بندگان صالح كه در ايمان وعمل، خالص بوده اند ونيز عده اى از كفار ومنافقان كه در كفر ونفاق، سرآمد بوده اند را با همان ويژگى هاى روحى وجسمى خود به دنيا برمى گرداند، تا هر دو گروه، در حد امكان نتيجه دنيايى اعمال شان را دريافت كنند.(۱۵)\nآن چه در بازگشت دو گروه مؤمنان خالص ونيز كفار واقعى به آن اشاره شده، وصف صالح ومنافق است، نه مرد وزن.\nدر معناى اصطلاحى رجعت سيد مرتضى مى فرمايد:\nبدان همانا آن چه كه شيعه دوازده امامى معتقد است، اين است كه خداوند، هنگام ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف گروهى از شيعيان او وگروهى از دشمنان آن حضرت را كه پيش تر مرده اند، برمى گرداند تا به ثواب يارى آن حضرت برسند ونيز از دشمنان انتقام گرفته شود....(۱۶)\nطبق آن چه از احاديث برداشت مى شود، رجعت، عمومى نيست؛ بلكه مخصوص عده اى از مؤمنان خالص وكفار معاند است. هم چنين سر سلسله رجعت كنندگان، انبيا، امامان معصوم عليهم السلام ودشمنان آنان هستند. امام صادق عليه السلام در اين زمينه مى فرمايد:\nرجعت، عمومى نيست؛ بلكه اختصاصى است وتنها مؤمنان يا مشركان محض، رجعت مى كنند.(۱۷)\nرجعت در امت هاى گذشته\nبازگشت، ميان امت هاى گذشته، بسان رجعتِ اصطلاحى در عقايد شيعه نيست؛ ولى آيات متعددى بر وقوع رجعت در امت هاى گذشته دلالت مى كند. افراد زيادى از پيامبر وغير پيامبر، مؤمن وغير مؤمن (زن ومرد) در امت هاى پيشين زنده شده وبه دنيا برگشته اند(۱۸). يكى از نمونه هاى رجعت، بازگشت مقتول بنى اسرائيل به دنيا مى باشد. قرآن، اين ماجرا را اين گونه نقل مى كند:\n(وبه خاطر آوريد) هنگامى را كه فردى را به قتل رسانديد. سپس درباره (قاتل) او به نزاع پرداختيد... خداوند، اين گونه مردگان را زنده مى كند....(۱۹)\nخداوند، در اين آيه، در پايان داستان احياى مردگان ـ چه زن ومرد ومؤمن وكافر ـ را يك سنت وقانون هميشگى در نظام عالم معرفى كرده وآن را به عنوان قدرت خودش به رخ انسان ها مى كشد تا درباره ى آن بينديشند.(۲۰)\nدر اين آيه، جمله ى (كَذلِكَ يُحْى اللهُ الْمَوْتى) به قيامت ويا برزخ اختصاص ندارد؛ بلكه به صورت يك قانون عمومى وفراگير براى همه ى زمان ها، مكان ها وامت ها در شرايط مساوى براساس حكمت الهى جارى خواهد بود. در واقع، هرگاه حكمت الهى اقتضا كند، خداوند، با قدرت بى نهايت خويش، مردگان را زنده خواهد كرد. از اين آيه وداستان نتيجه مى گيريم احياى مردگان، به همه ى انسان ها اعم از زن ومرد مربوط است ونشانه اى از قدرت الهى است.\nاين آيه، نشان گر فراگير بودن رجعت در هر زمان ومكان است، ودر آن، امت هاى مؤمن خاص وكافر خاص در هر زمان ومكانى كه بودند ـ چه زن وچه مرد ـ با شرايط مساوى، براساس حكمت وقدرت بى نهايت الهى، زنده شده وبه دنيا برمى گردند، تا مؤمنان (زن ومرد) از وعده ى الهى خرسند شوند واز كافران انتقام بگيرند. در اين مقاله، به اثبات رجعت از ديدگاه عقل ونقل، هدف رجعت ورجعت كنندگان زمان ظهور خواهيم پرداخت.\nفصل اول: اثبات رجعت\n۱. برهان عقلى\nعقل هيچ مانعى براى زنده شدن مردگان تصور نمى كند وآن را كاملاً ممكن مى داند. روشن وواضح است كه زنده كردن وحيات دادن خداوند به اشياء بر دو قسم است گاه خداوند از هيچ وعدم موجود زنده اى خلق مى كند؛ يعنى بدون داشتن هيچ سابقه اى، مثل خلقت اوليه انسان وهر موجود ديگرى وگاهى اجزاء وعناصر پراكنده يك موجود را جمع مى كند وحياتى دوباره مى دهد (يعنى گاه خلقت جعل بسيط است وبدون سبق ماده ى سابقى وگاه بنحو جعل مركب) وقتى خلقت به صورت اول براى عقل ممكن شد خلقت وحيات دادن دوم به مراتب آسان تر وقابل قبول تر خواهد بود.\nعدم امكان اين مطلب يا به دليل نقص در فاعليت فاعل است يا در قابليت قابل؛ يعنى اين كه خداوند قدرت زنده كردن مردگان را ندارد يا بدن وروح، قابليت زنده شدن را ندارد؛ در حالى كه ما در طول شبانه روز، هم فاعليت فاعل را وهم قابليت قابل را در جهان مشاهده مى كنيم. پس هيچ عاقلى ـ چه رسد به مسلمان ـ در امكان رجعت شك ونزاعى ندارد؛ چون با اين كار، هم قدرت خداوند را منكر مى شود وهم سر از شرك وانكار قبر، عالم برزخ ومعاد جسمانى در مى آورد.\nمرحوم سيد مرتضى در اين باره مى فرمايد: (در آن چه شيعه از رجعت معتقد است، هيچ اختلافى بين مسلمانان، بلكه موحّدان نيست).(۲۱)\nرجعت در اين دنيا با حيات مجدد در روز رستاخيز مشابهت دارد. رجعت ومعاد، دو پديده همگون هستند؛ با اين تفاوت كه رجعت، با افق محدود وبا قلمرو دنيايى، قبل از قيامت به وقوع مى پيوندد؛ ولى در رستاخيز، همه ى انسان ها، از ابتدا تا انتهاى خلقت، برانگيخته خواهند شد. بنابراين كسانى كه امكان حيات مجدد را در روز رستاخيز پذيرفته اند، بايد رجعت را كه زندگى دوباره در اين جهان است، ممكن بدانند.\nرجعت عالمى است با ويژگى هاى خاص خود كه نه دقيقاً هم چون عالم دنيا است ونه همانند عالم آخرت، ودر عين حال برزخ هم نيست.\nعلامه طباطبايى در اين باره مى فرمايد:\nرجعت از مراتب روز قيامت مى باشد؛ اگر چه در كشف وظهور، پايين تر از روز قيامت است. دليل پايين تر بودن از قيامت امكان فى الجملة راه يافتن فساد وشر در آن است، بر خلاف قيامت (كه هيچ فساد وشرى در آن راه نخواهد يافت)؛ به همين دليل، روز ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف گاه به قيامت ملحق شده است، به دليل ظهور وغلبه كامل حق.(۲۲)\nمعاد، يعنى برگشت روح انسان به بدن. حال اگر چنين بازگشتى در آن مقطع زمانى (قيامت) ممكن باشد، طبعاً بازگشت آن به اين جهان، قبل از قيامت ممكن خواهد بود؛ چرا كه امر محال در هيچ زمانى امكان وقوع ندارد.\nفيلسوف بزرگ اسلامى، صدر المتألهين رحمه الله عليه مى فرمايد:\nدر باب اعتقادات، آن چه قابل پيروى است يا دليل وبرهان است يا نقل صحيح وقطعى كه از اهل بيت عليهم السلام رسيده باشد. روايات صحيح فراوانى از امامان وسرورانمان درباره ى درستى عقيده به رجعت ووقوع آن هنگام ظهور قائم آل محمد صل الله عليه وآله وسلم به ما رسيده است. عقل نيز اين موضوع را غيرممكن نمى داند؛ چرا كه نمونه هاى فراوانى به اذن خداوند به دست پيامبرانى چون عيسى عليه السلام وشمعون عليه السلام وديگر پيامبران انجام يافته است.(۲۳)\n۲. براهين نقلى\nالف. قرآن: در قرآن كريم، آيات بسيارى از رجعت سخن مى گويند كه به برخى از آنها اشاره مى كنيم:\nو هنگامى كه فرمان (عذاب) بر آنها واقع شود، جنبنده اى از زمين براى آنها خارج مى كنيم كه با آنان سخن مى گويد كه: (مردم، به آيات ما يقين ندارند). وروزى كه ما از هر امتى گروهى را از كسانى كه آيات ما را تكذيب مى كنند محشور مى كنيم وآنها نگه داشته مى شوند (تا به يك ديگر ملحق شوند).(۲۴)\nبا بيان چند نكته، دلالت آيه بر رجعت روشن مى شود:\n۱. حشر گروهى از هر امتى، غير از حشر در روز قيامت است. حشر در آيه فوق، همگانى نيست؛ در حالى كه حشر در روز قيامت شامل همه ى انسان ها مى گردد؛ چنان كه در آيه ديگرى در وصف حشر وروز قيامت چنين آمده است:\nوهمه را محشور كرده واحدى از آنان را فرو نخواهيم گذاشت.(۲۵)\n۲. در صدر آيه اول، خداوند مى فرمايد: (اِذَا وَقَعَ الْقَوْلَ عَلَيْهِمْ). مورد اتفاق همه مفسران است كه وقوع قول (فرمان)، از علائم قيامت است وروشن است كه علامت يك چيز غير از خود آن چيز است.(۲۶)\n۳. آيات قبل از اين آيه، از نشانه هاى قبل از رستاخيز در پايان جهان سخن گفته اند ودر آيات پس از آن نيز به همين موضوع اشاره مى شود.\nبنابراين، بعيد به نظر مى رسد آيات قبل وبعد، از حوادث پيش از رستاخيز سخن گويند؛ امّا آيه وسط، درباره ى رستاخيز باشد. هم آهنگى آيات، ايجاب مى كند كه همه درباره حوادث قبل از قيامت باشند.(۲۷)\nد) شاهد ديگر براى دلالت آيه بر رجعت، (خروج دابة الارض)(۲۸) است كه يكى از نشانه هاى رستاخيز به شمار مى رود(۲۹)؛ يعنى از نشانه هايى است كه قبل از رستاخيز رخ مى دهد.\nپيامبر اكرم صل الله عليه وآله وسلم درباره ى دابة الارض فرمود:\nهيچ كس به او دست نمى يابد وكسى نمى تواند از دست او فرار كند. بين دو چشم مؤمن علامت مى گذارد ومى نويسد: (مؤمن بين دو چشم كافر علامت مى گذارد ومى نويسد: (كافر)، عصاى موسى وانگشتر سليمان با او است.(۳۰)\nآيه ى دوم:\nبى گمان ما رسولان خود وكسانى كه ايمان آورده اند را در زندگى دنيا وروزى كه گواهان به پامى خيزند، يارى مى دهيم.(۳۱)\nبا بيان چند نكته روشن خواهد شد كه اين آيه، به رجعت اشاره دارد ورجعت هم مخصوص تمام انسان هاى مؤمن خاص وكفار خاص است.\nالف) سياق آيه، بر فعلى دلالت دارد كه در آينده به طور حتم به وقوع خواهد پيوست.\nب) نصرت وپيروزى كه در اين آيه وعده داده شده، تاكنون تحقق نيافته است وخداوند، هرگز خلف وعده نمى كند؛ پس ناگزير بايد در آينده تحقق يابد.\nج) همه ى پيامبران (به جز حضرت عيسى عليه السلام وحضرت خضر عليه السلام) ومؤمنان، هنگام نزول قرآن در قيد حيات نبوده ودر اين دنيا يارى نشده اند؛ پس به مقتضاى اين آيه، بايد زنده شوند، تا در همين دنيا يارى شوند.\nد) لفظ نصرت، در مواردى به كار مى رود كه دو گروه، مشغول مخاصمه وجنگ باشند وشخصى يا گروهى، به يكى از طرف هاى درگير كمك كند، تا برطرف مقابل، چيره شود. طبيعى است چنين معنايى با يارى كردن انبيا ومؤمنان در آخرت سازگارى ندارد؛ بلكه مصداق آيه با رجعت، ونصرت انبيا واوليا تحقق مى يابد.\nشيخ مفيد در تفسير اين آيه مى فرمايد:\nشيعيان عقيده دارند خداى تبارك وتعالى وعده ى نصرت خود را درباره ى دوستانش، پيش از آخرت تحقق خواهد بخشيد وآن، هنگامى است كه قائم عجل الله تعالى فرجه الشريف قيام كند. در پايان دنيا، مؤمنان رجعت مى كنند ووعده ى الهى تحقق مى يابد.(۳۲)\nاين رجعت مؤمنان واين وعده ى الهى براى زن ومرد است؛ چون در غالب از آيات وروايات، به گروه خاصى با علامت خاصى اشاره نشده است؛ بلكه بيشتر به مؤمنان ومنافقان اشاره شده واين دو كلمه، هم شامل زن مى شود وهم شامل مرد.\nدر اين فراز مى توانيم رجعت را از سه منظر احاديث، زيارات وادعيه پى گيرى كنيم.\nاخبار ورواياتى كه درباره ى رجعت از معصومان عليهم السلام نقل شده، به قدرى زياد است كه در طول تاريخ، بسيارى از بزرگان وعلماى شيعه درباره ى آن، ادعاى تواتر كرده اند (معنوى واجمالى)(۳۳) از جمله شيخ طوسى در مورد برخى از احاديث رجعت ادعاى تواتر لفظى هم نموده است.(۳۴) علامه مجلسى در اين رابطه مى فرمايد: (اگر روايت رجعت متواتر نباشد پس در دنيا روايت متواتر وجود ندارد)(۳۵). علامه طباطبايى مى فرمايد: روايات ائمه اهل بيت عليهم السلام نسبت به اصل رجعت متواتر است وتواتر با مناقشه در تك تك حديث باطل نمى شود.(۳۶)\nبه همين دليل، اكنون فقط به ذكر برخى از اين احاديث مى پردازيم:\nهر كس به هفت چيز اعتقاد داشته باشد، مؤمن (شيعه) است ودر ميان آن هفت چيز، ايمان به رجعت را ذكر فرمود.(۳۷)\nمأمون به حضرت امام رضا عليه السلام عرض كرد: (اى اباالحسن نظرت درباره ى رجعت چيست؟) آن حضرت فرمود:\nآن، حق است ودر امت هاى گذشته نيز بوده وقرآن آن را بيان كرده است. رسول خدا صل الله عليه وآله وسلم فرمود: آن چه در امت هاى گذشته واقع شده در اين امت نيز بدون كم وكاست واقع خواهد شد).(۳۸)\n(حَذْوَ النََعّل بالنَّعّل والْقَذَّةِ بِالْقَذَّةِ) يعنى برابرى ويكسانى كه گام به گام ومو به مو، تحقق پيدا مى كند.\nطبق آن چه امام رضا عليه السلام فرمود، به دست مى آيد كه در امت هاى گذشته رجعت بوده است ودر اين رخداد مهم هم زن وهم مرد حضور داشته اند(۳۹) ودر زمان ظهور نيز با رجعت زنان ومردان، اين واقعه ادامه پيدا مى كند واين، امرى است كه درباره ى همه ى انسان هاى مؤمن خاص وكفار خاص اجرا مى شود.\nدر زيارتى كه خطاب به حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف خوانده مى شود آمده است:\nاگر دوران درخشان وپرچم هاى برافراشته وحكومت قدرت مند تو را درك كردم، بنده اى از بندگان تو خواهم بود... واگر پيش از ظهورت مرگ فرا رسيد، با توسل به تو از خداى سبحان مى خواهم كه بر محمد وآل محمد صل الله عليه وآله وسلم درود فرستد وبراى من، بازگشتى در دوران ظهورت ورجعتى در زمان (حكومت) تو قرار دهد، تا با فرمان بردارى تو، مراد خويش را دريابم ودلم را (با انتقام) از دشمنانت شفا بخشم.(۴۰)\nهم چنين در زيارت امام حسين عليه السلام در روز عرفه مى خوانيم: (اى سرورم! اى اباعبدالله! خدا وفرشتگان وپيغمبرانش را شاهد مى گيرم كه من، به شما ايمان، وبه بازگشت تان يقين دارم...).(۴۱)\nپس همه ى ما (اعم از زن ومرد) با تأسى از امامان واولياى خدا، مى توانيم دعا كنيم كه تا زمان ظهورش زنده باشيم، تا از ياران خاص او باشيم واگر هم زنده نمانديم، از خدا بخواهيم با رجعت در زمان دولت يار، او را يار وياور باشيم واز دشمنانش انتقام بگيريم.\nالف. در دعاى عهد آمده است:\nپروردگارا! اگر مرگى كه بر تمام بندگانت، قضاى حتمى قرار دادى ميان من واو (= حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف) جدايى انداخت، مرا (هنگام ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف) از قبر برانگيز؛ در حالى كه كفنم را ازار خود كرده وشمشيرم را از نيام بركشيده ونيزه ام را برهنه ساخته ام ودعوت دعوت كننده را لبيك مى گويم.(۴۲)\nاز امام صادق عليه السلام روايت شده: (هر كس چهل صبح اين دعا را بخواند، از ياوران قائم ما باشد واگر پيش از ظهور آن حضرت بميرد، خداوند او را از قبر بيرون آورد...).(۴۳)\nب. در دعايى كه بعد از زيارت حضرت حجت عجل الله تعالى فرجه الشريف در سرداب نقل شده اين گونه آمده است: (خدايا! اگر قبل از ظهور حضرتش مرا از دنيا بردى، مرا از كسانى قرار ده كه در رجعت بر مى گردند).(۴۴)\nفصل دوم: هدف رجعت\nيكى از سؤالاتى كه در بحث رجعت مطرح مى شود، اين است كه چرا بايد عده اى از انسان ها ـ اعم از خوب وبد ـ قبل از قيامت ودر دوران ظهور حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف به دنيا برگردند؟ رجعت چه اهميتى دارد كه معصومان عليهم السلام تا اين مقدار در روايات، ادعيه، وزيارات بر آن تأكيد كرده اند، تا حدّى كه بعضى از علما وبزرگان دين، رجعت را از ضروريات مذهب شيعه برشمرده اند؟\nرجعت به دنيا، تنها به اذن واراده ى الهى قابل تحقق است وچون همه ى افعال خداى حكيم، از روى حكمت است، رجعت نيز داراى حكمت خواهد بود. اين جا به مواردى از اهداف رجعت اشاره مى كنيم:\n۱. انتقام گرفتن از ستم گران\nدر رجعت، گروهى از منافقان وستم گران تاريخ كه در حق انسان ها، از هيچ ظلم وستمى دريغ نكردند وغصب كنندگان خلافتِ اهل بيت پيامبر صل الله عليه وآله وسلم به دنيا برمى گردند، تا قبل از قيامت به بخشى از مجازات هاى خود برسند.\nهنگامى كه كار حسين عليه السلام خاتمه يافت، ملائكه به درگاه خداوند تضرع كردند. پس خداوند سايه حضرت قائم عجل الله تعالى فرجه الشريف را برپا داشت وفرمود: (به وسيله اين، از آنان كه به او ستم كردند (قاتلان امام حسين عليه السلام) انتقام مى گيرم).(۴۵)\nامام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف در صورتى مى تواند از قاتلان امام حسين عليه السلام انتقام بگيرد كه آنها زنده باشند واين، با رجعت تحقق مى يابد.\n۲. نصرت دين\nيكى از اهدافى كه رجعت مؤمنان بر آن استوار است، نصرت ويارى رساندن به دين الهى در عصر طلايى ظهور امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف است. بزرگى وعظمت قيام جهانى حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف مى طلبد كه ياران آن حضرت، از حيث تعداد ونيرو، متناسب با آن نهضت باشند.\nاعتقاد به رجعت وبازگشت به دنيا، مى تواند نقش برجسته اى در نشاط دينى واميد حضور در حكومت جهانى حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف داشته باشد. رجعت، براى همه افراد ـ چه زن وچه مرد كه لايق يارى رساندن بوده وقبلاً از دنيا رفته اند ـ زمينه ى اين مهم را فراهم مى سازد.\nدر برخى دعاها از خداى بزرگ مى خواهيم ـ اگر زنده نبوديم ـ ما را در دوران ظهور امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف زنده گرداند تا او را يارى دهيم؛ همان طور كه در دعاى روز بيست وپنجم ماه ذيقعده مى خوانيم:\nخداوندا! فرج اوليايت را نزديك كن وآن چه به ستم از آنان گرفته اند، به ايشان برگردان وقائم شان عليه السلام به حق ظاهر كن... خداوندا! بر آن بزرگوار وپدرانش درود فرست وما را از يارانش قرار ده ودر رجعتش محشورمان كن تا از يارى كنندگان او باشيم.(۴۶)\nاين دعاها وخواستن ها مخصوص همه ى انسان هاست، چه زن وچه مرد، تا در آن زمان، از رجعت كنندگان ودر صف ياران مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف باشند.\n۳. لذت بردن مؤمنان از حاكميت اسلام\nبسيارى از مؤمنان، در طول تاريخ، آرزوى حاكميت دين در سراسر جهان را داشتند ودر اين راه مبارزه كردند؛ اما دشمنان دين، با ظلم وجور خود نگذاشتند دين در تمام ابعاد، حاكميت يابد. در دوران رجعت، مؤمنان برمى گردند تا عزّت دين وخفت وخوارى ظالمان را ببينند.\nاما مؤمنان، به سوى روشنايى هاى چشمان شان برمى گردند (تا چشم شان با ديدن حكومت عدل امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف روشن شود) واما ستم گران، برمى گردند تا دچار عذاب الهى گردند؛ چنان كه خداوند مى فرمايد: (وقطعاً غير از آن عذاب بزرگ تر، از عذاب اين دنيا به آنان مى چشانيم).(۴۷)\n۴. تأثر كافران از استقرار حكومت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف\nيكى از اهدافى كه در روايات بسيار تكرار شده وحتى در تعاريف رجعت هم انعكاس يافته است،(۴۸) عزت مؤمنان وخوارى وذلت منافقان است.\nهيچ شخص نيك وبدى از اين امت نيست، مگر اين كه رجعت مى كنند؛ مؤمنان برمى گردند تا اين كه عزيز شده، چشمان شان روشن شود وفجّار برمى گردند تا خداوند ذليل شان كند. آيا نشنيده اى گفتار خداوند را كه مى فرمايد: همانا عذاب نزديكتر (كوچكتر) را كه غير از عذاب بزرگتر است به آن ها مى چشانيم.(۴۹)\nعذاب نزديك تر، به عذاب رجعت منطبق شده است.\nحضرت على عليه السلام در تفسير آيه مبارك (رُبَما يَوَدُّ الَّذينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمينَ)(۵۰) مى فرمايد:\nزمانى كه من با شيعيانم با پيروان شان برمى گرديم، بنى اميه را با خوارى وذلت به قتل مى رسانم. در اين هنگام، كفار مى گويند: (اى كاش مسلمان بوديم!).(۵۱)\n۵. تكامل مؤمنان\nيكى از اهداف رجعت، رسيدن به تكامل نهايى است؛ چون رجعت، عمومى نيست وويژه مؤمنان وطاغيان ستم گر محض است، بازگشت آنان به زندگى دنيوى، به منظور تكميل حلقه كمال گروه اول وچشيدن كيفر دنيوى گروه دوم است.\nبه تعبير ديگر، مؤمنان خالص، در مسير تكامل معنوى با موانع دشمنان روبه رو بودند واز تكامل باز ماندند. حكمت الهى اقتضا مى كند كه آنها سير تكاملى خود را از طريق بازگشت به اين جهان به پايان برسانند ودر گسترش حكومت حق شركت كنند كه شركت در چنين حكومتى از افتخارات بزرگ است.\nپس دانستيم كه در رسيدن به تكامل نهايى كه همان رجعت است، مردان وزنان مى توانند با بازگشت مجدد به دنيا مسير اصلى وپايانى كمال خود را طى كنند.\nفصل سوم: رجعت كنندگان\nرواياتى كه رجعت كنندگان را معرفى مى كند به دو دسته تقسيم شده اند:\n۱. بعضى روايات به طور عموم دلالت مى كند كه تمام مؤمنان خالص (زن ومرد) وكفار معاند (زن ومرد) كه در طول تاريخ در روى زمين زندگى كرده اند، برمى گردند. امام صادق عليه السلام مى فرمايد: (همانا رجعت، عمومى نيست؛ بلكه خصوصى است، برنمى گردند مگر مؤمنان محض وكفار محض).(۵۲)\n۲.بعضى از روايات، رجعت كنندگان را با اسم ومشخصات معرفى مى كند:\nمى توان مردان مورد اشاره در روايات را به سه دسته كلى تقسيم كرد:\n۱. پيامبران گذشته:\nامام صادق عليه السلام در تفسير آيه ۸۱ آل عمران مى فرمايد: (خداوند هيچ پيامبرى را از آدم تا ساير انبيا مبعوث نكرد، جز آن كه به دنيا بازگشته ورسول خدا صل الله عليه وآله وسلم واميرالمؤمنين عليه السلام را يارى خواهند كرد).(۵۳)\n۲. پيامبر اكرم صل الله عليه وآله وسلم وامامان عليهم السلام\nابو خالد كابلى از امام سجاد عليه السلام نقل مى كند كه آن حضرت در تفسير آيه ى ۸۵ سوره قصص(۵۴) چنين فرمود: (پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم واميرالمؤمنين عليه السلام وامامان عليهم السلام به سوى شما باز مى گردند).(۵۵)\nاز امام صادق عليه السلام روايتى نقل شده است كه به شيعيان راستين خود چنين فرمود:\n... تا اين كه قائم ما اهل بيت قيام مى كند. در آن هنگام، خداوند، آنان را مبعوث خواهد كرد وآنها، گروه گروه لبيك گويان به حضرتش ملحق مى شوند...(۵۶)\nگروهى از ياوران حضرت بقية الله عجل الله تعالى فرجه الشريف زنانى هستند كه خدا به بركت ظهور امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف آنها را زنده خواهد كرد وبار ديگر به دنيا رجعت خواهند نمود. در روايات، به دو گونه به اين افراد اشاره شده است:\nدر روايات، رجعت ويژه زن يا مرد نيست وفقط به مؤمن محض وكافر محض اشاره شده است؛ يعنى هم زن مؤمن وهم زن كافر در زمان ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف رجعت مى كنند، تا زنان مؤمن، طعم شيرين ولذّت انجام وعده ى الهى را بچشند ودر ركاب حضرت امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف وامامان معصوم عليهم السلام به خدمت بپردازند وزنان كافر هم كيفر دنيايى گناه وعملكرد خود را ببينند وبه عذاب الهى برسند.\nگروهى از زنان هستند كه علاوه بر اخبار عمومى، در برخى اخبار، به نام آنان هم اشاره شده است. اين روايات معتبر درباره ى زنان، بسيار اندك است.\nدر منابع معتبر اسلام، نام سيزده زن ياد مى شود كه به هنگام ظهور قائم آل محمد صل الله عليه وآله وسلم زنده خواهند شد ودر لشكر امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف به مداواى مجروحان جنگى وپرستارى بيماران خواهند پرداخت.\nمفضل بن عمر از امام صادق عليه السلام نقل مى كند كه فرمود:\n(همراه قائم عجل الله تعالى فرجه الشريف سيزده زن خواهند بود). گفتم: (آن ها را براى چه كارى مى خواهد؟) فرمود: (براى مداواى مجروحان ورسيدگى به مريض ها؛ همان گونه كه وقتى همراه پيامبر صل الله عليه وآله وسلم بودند چنين مى كردند). عرض كردم: (نام آنها را بفرماييد) فرمود: (قنواء دختر رشيد هجرى، ام ايمن، حبابه والبيّه، سميه مادر عمار بن ياسر، زبيده، ام خالد احمسيه، ام سعيد حنفيّه، صبانه ماشطه وام خالد جهنيّه.(۵۷)\nدر اين روايات، امام صادق عليه السلام از آن سيزده زن فقط نام نه نفر را ياد مى كند. در كتاب خصايص فاطمى به نسيبه دختر كعب مازنيه نيز اشاره شده است.(۵۸)\nدر كتاب منتخب البصائر از دو زن به نام (تيره) و(أحبشيه) نام مى برد.(۵۹) اين افراد، هر كدام در بُعدى وبيشتر در بُعدِ جهاد با دشمنان خدا، از خود شايستگى هايى نشان داده اند. برخى از آنان ـ هم چون (صيانه) ـ مادر چند شهيد بوده وخود نيز با وضعى جانسوز به شهادت رسيد. برخى ديگر چون سميّه، در راه دفاع از عقيده ى اسلامى خود، سخت ترين شكنجه ها را تحمل نموده وتا پاى جان از عقيده ى خود دفاع كرده اند.\nام خالد نيز نعمت تندرستى پيكر را براى حفظ اسلام استفاده كرد وجانباز شد. برخى ديگر، همانند زبيده كسانى بودند كه زرق وبرق دنيا، هرگز آنان را از اسلام باز نداشت واز آن امكانات در راه عقيده خود استفاده كرده ودر مراسم حج كه يكى از اركان دين است به كار بردند. بعضى، افتخار دايگى رهبر امت را داشتند وخود نيز از معنويات زيادى برخوردار بودند وبعضى ديگر، از خانواده ى شهيدانى بودند كه خود، پيكر نيمه جان فرزندان شان را حمل كردند. آنان، كسانى هستند كه با انجام رشادت ها ثابت كردند كه مى توانند گوشه اى از بار سنگين حكومت جهانى اسلام را بردوش گيرند.\nهمه ى اين دلايل، ما را به راز تصريح امام صادق عليه السلام به نام اين نه نفر آگاه مى كند. حال، براى درك بهتر شرح حال مختصرى از زندگى چند تن را بررسى كنيم.\nدر دولت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف سيزده تن، براى معالجه ى زخميان زنده گشته وبه دنيا بازمى گردند. يكى از آنان (صيانه) است كه همسر (حزقيل) وآرايشگر دختر فرعون بوده است. شوهرش (حزقيل) پسرعموى فرعون وگنجينه دار او بوده وبه گفته ى او، حزقيل، مؤمن خاندان فرعون است كه به پيامبر زمانش، موسى عليه السلام ايمان آورد.(۶۰)\nپيامبر صل الله عليه وآله وسلم فرمود:\nشب معراج، در مسير بين مكه معظمه ومسجد الاقصى، ناگهان بوى خوشى به مشامم رسيد كه هرگز مانند آن را نبوييده بودم. از جبرئيل پرسيدم: (اين بوى خوش چيست؟) گفت: (اى رسول خدا صل الله عليه وآله وسلم! همسر حزقيل به حضرت موسى بن عمران عليه السلام ايمان آورده بود وايمان خود را پنهان مى كرد.(۶۱)\n۲.سميه، مادر عمار ياسر\nاو هفتمين نفر بود كه به اسلام گرويد وبدترين شكنجه ها را تحمل كرد(۶۲). او وشوهرش، ياسر در دام ابوجهل گرفتار شده بودند واو، به آنها دستور داد كه به پيامبر خدا دشنام دهند؛ اما آنها چنين كارى نكردند. ابوجهل زره آهنى به سميه وياسر پوشاند وآنها را مقابل آفتاب سوزان نگه داشت. پيامبر صل الله عليه وآله وسلم كه گاهى از كنارشان عبور مى كرد، آنها را به صبر ومقاومت سفارش مى كرد ومى فرمود: (اى خاندان ياسر صبر پيشه كنيد كه وعده گاه شما بهشت است). سرانجام ابوجهل با ضربتى آنها را به شهادت رساند.(۶۳)\nخداوند، اين زن را به سبب صبر ومجاهدتى كه در راه اسلام متحمل شد، در زمان ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف زنده خواهد كرد، تا پاداش وعده ى الهى را ببيند ودر لشكر ولى خدا، به ياوران آن حضرت خدمت كند.\n۳. ام ايمن\nنام او (بركه) است. وى كنيز پيامبر صل الله عليه وآله وسلم بود. آن حضرت، به او مادر خطاب مى كرد ومى فرمود: (او باقى مانده ى خاندان من است).(۶۴) او از شيفتگان امامت بود كه در ماجراى فدك، حضرت زهرا عليها السلام او را به عنوان شاهد معرفى كرد وپنج يا شش ماه پس از پيامبر صل الله عليه وآله وسلم در زمان خلافت ابوبكر از دنيا رفت.(۶۵)\nام ايمن، دختر (ثعلبه بن عمرو بن حصن بن مالك) مى باشد. او خدمت گزار (آمنه)، مادر پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم بود كه به ارث، به پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم منتقل شد. آن گاه كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم مادر خود را از دست داده بود، ام ايمن، پرستارى وى را برعهده گرفت وبه اصطلاح، خدمت گزار رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم محسوب مى شد. رسول خدا صل الله عليه وآله وسلم بارها مى گفت: (ام ايمن، پس از مادرم (آمنه)، مادر من است) واو را عضو خانواده ويادگار اهل بيت خويش مى خواند. ام ايمن را بايد يكى از بانوان نمونه وممتاز تاريخ اسلام دانست؛ چون كوشش هاى او در طول زندگى پر بركتشدر راستاى وابستگى به پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم وخاندان او، افتخارآميز وسراسر پر عظمت بود(۶۶) كه اين جا مجال شرح آن نمى باشد.\nوى، همسر هارون الرشيد واز شيعيان بود. هنگامى كه هارون از عقيده ى او آگاه شد، سوگند ياد كرد او را طلاق دهد. او به انجام كارهاى نيك معروف بود. زمانى كه يك مشك آب در شهر، يك دينار طلا ارزش داشت، او همه ى حُجاج وشايد مردم مكه را سيراب كرد. او دستور داد با كندن كوه ها واحداث تونل ها، آب را از فاصله ى ده ميلى خارج حرم مكه، به حرم آوردند. زبيده، صد كنيز داشت كه همگى حافظ قرآن بودند وهر كدام موظف بود كه يك دهم قرآن را بخواند؛ به گونه اى كه از منزل او، صداى قرائت قرآن همانند زمزمه ى زنبورهاى عسل، بلند بود.(۶۷)\n۵. ام خالد عبدى\nام خالد عبدى را دانشمندان ورجال نويسانى چون كشّى ومامقانى، بانويى معرفى كرده اند كه استاندار عراق، يوسف بن عمرو به سبب عقيده شيعى وپيروى از زيد بن على بن الحسين عليه السلام در كوفه دست او را قطع كرد. وى، بانويى عارف ومجاهد بود كه در راه عقيده وعبادت خويش، استوارى وپاى بندى قاطعى داشت ودر بيان معارف دين وابراز عشق وارادت به خاندان پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم برابر مخالفان، هيچ كوتاهى ومسامحه اى روا نمى داشت.(۶۸)\n۶. حبابه والبيه\nشيخ طوسى، شيخ كلينى، فيض كاشانى، محدث بحرانى، طبرسى، راوندى وعلامه مجلسى، او را محدث وراوى حديث از امام على عليه السلام وساير امامان تا امام رضا عليه السلام وخلاصه راوى حديث از هشت تن از امامان معصوم دانسته اند.(۶۹) نكته اى كه درباره اين بانوى محدث قابل توجه است واو را در رديف يكى از زنان فوق العاده واستثنايى قرار داده، اين است كه حبابه، راوى حديث از امام على عليه السلام بوده ودر روزگار امام زين العابدين عليه السلام، ۱۱۳سال از عمر او مى گذشت. در سال ۱۸۳ق كه امام موسى بن جعفر عليه السلام شهيد شده وامام رضا عليه السلام عهده دار امامت گرديد،(۷۰) وى به حضور امام هشتم رسيد؛ در حالى كه عمر او در اين روزگار، حداقل ۲۳۵ بود. وقتى از دنيا رفت، امام رضا عليه السلام او را با پيراهن خود كفن كرده وبه خاك سپرد. سن او هنگام مرگ، بيش از ۲۴۰ سال بود. او، دوبار به جوانى بازگشت كه يك بار به معجزه امام سجاد عليه السلام وبار دوم به معجزه امام هشتم عليه السلام بود. او است كه هشت امام معصوم با خاتم خود بر سنگى كه او همراه داشت، نقش بستند.(۷۱)\n۷. قنواء، دختر رشيد هجرى\nقنواء دختر رشيد هجرى را دانشمندان رجالى واهل فقه وحديث، مانند شيخ طوسى، برقى ومامقانى از بانوان ياور امام صادق عليه السلام وراوى حديث از آن بزرگوار معرفى كرده اند.(۷۲)\nميزان صلابت وپايدارى در عقيده وپاى بندى او به اسلام وتشيع وعلاقه به اميرالمومنين عليه السلام از جريانى كه درباره ى شيوه اسارت وشهادت پدر بزرگوارش، توسط ابن زياد نقل مى كند، آشكار مى شود.(۷۳)\nبه هر حال، قنواء ـ راوى حديث از امام صادق عليه السلام وامام على عليه السلام ـ دختر مردى است كه در دين، صادق ودر ولايت، راستين است. چنين زنى، توسط چنين پدرى پرورش يافته وشيفته ورهرو امام زمان است وبا چنين اعتقادى مى تواند در هنگام ظهور امام زمان عليه السلام از سيزده زنى باشد كه براى معالجه مجروحان ويارى امام عليه السلام به دنيا بازگشت مى كند.(۷۴)\n۸. نسيبه، دختر كعب\nنسيبه، دختر كعب كه همسر او (زيد بن عاصم) بود وپسرهاى او (حبيب) و(عبدالله) بودند، از بانوان مجاهد وصحابى فداكار رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم وراوى حديث از آن بزرگوار بوده است.(۷۵) ابن اثير جزرى، ابن عبدالبر اندلسى وابن حجر عسقلانى درباره سابقه درخشان او نوشته اند:\nدر بيعت عقبه كه ۶۲ مرد از قبيله خزرج شركت داشتند وبا رسول خدا بيعت كردند، دو زن يعنى نسيبه وخواهر وى هم حضور داشتند وبدون اين كه به هنگام بيعت، دست رسول خدا به دست آنها بخورد، با آن حضرت بيعت كردند وبه اطاعت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم اقرار وتعهد نمودند.(۷۶)\nنسيبه كه با كنيه (ام عماره) هم معروف شده، در بيعت رضوان، در جنگ احد ودر جنگ يمامه كه بعد از وفات رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم با مسيلمه كذاب واقع شد، حضور يافته است.(۷۷) در جنگ (يمامه) نيز بدن او دوازده زخم برداشت وحتى يك دست وى هم قطع شد.(۷۸) خلاصه كلام اين كه ايمان واخلاص وفداكارى نسيبه در جنگ احد، به جايى رسيد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود: (وفادارى ومقاومت نسيبه، بهتر وبالاتر از بسيارى از مردها مى باشد).(۷۹)\nبر چنين زنى شايسته وگوارا است كه در زمان دولت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف به دنيا برگردد وهم چون مؤمنان خاص، طعم شيرين حكومت ولايتى آن حضرت را بچشد. اين، اجر كسانى است كه خداوند به آنها وعده داده است. پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم هم درباره ى او فرموده است: (نسيبه از بانوانى است كه در روزگار ظهور امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف حضور مى يابد وبه مداواى مجروحان جنگى در ركاب آن حضرت مى پردازد...).(۸۰)\nدر حديثى، از زنى خبر داده شده است كه حضرت زهرا عليها السلام را خيلى رنج مى داد.(۸۱) از عبدالرحيم قصير روايت شده است كه امام باقر عليه السلام فرمود:\nآگاه باشيد اگر قائم ما قيام كند، حميراء زنده مى شود، تا اين كه آن حضرت به او تازيانه بزند وتا اين كه از وى براى فاطمه عليها السلام دختر رسول خدا صل الله عليه وآله وسلم انتقام بگيرد. گفتم: (فدايت شوم! چرا بر او تازيانه مى زند؟) فرمود: (به سبب افترا وتهمتى كه به أم ابراهيم زد). گفتم: (چرا خداوند، تا زمان قائم آن را به تأخير انداخت؟) امام باقر عليه السلام فرمود: (به سبب اين كه خداوند، پيامبر صل الله عليه وآله وسلم را براى رحمتِ خلق مبعوث كرد؛ ولى قائم عجل الله تعالى فرجه الشريف را براى انتقام دشمنان).\nپس زنان غيرمؤمن نيز هم چون مردان غيرمؤمن رجعت مى كنند، تا به دست مبارك مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف به مجازات خود برسند.\nبراساس آن چه درباره ى اعتقاد به رجعت وبازگشت به دنيا قبل از شروع قيامت گفته شد وهم چنين طبق معناى رجعت در لغت واصطلاح، خداوند، هم زمان با ظهور مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف عده اى از بندگان صالح خود را كه در ايمان وعمل وتقوا، اسوه ى مؤمنان بوده اند وهم چنين عده اى از كفار كه در كفر ونفاق، سرسلسله ى كفار ومنافقان بوده اند را با همان ويژگى روحى وجسمى خود به دنيا برمى گرداند، تا هر دو گروه نتيجه ى دنيايى اعمال شان را دريافت كنند. طبق آن چه گفته شد، برداشت مى شود كه در اخبار اين بازگشت، به عنوان مؤمنان وكفار اشاره شده است؛ يعنى مردان وزنان مؤمن ومردان وزنان غيرمؤمن رجعت مى كنند.\nامر رجعت در پيشينيان هم صورت گرفته وامرى است كه به زمان وگروه خاصى اختصاص ندارد؛ بلكه به همه زمان ها وهمه ى مردم مربوط است (مؤمنان خاص وكفار خاص). هم چنين عقل، هيچ مانعى براى زنده شدن مردگان پس از مرگ تصور نمى كند؛ بلكه وقوع آن را درك مى كند. پس بايد رجعت را كه درباره ى اين جهان است، بپذيرد؛ چون امكان حيات مجدّد را در روز رستاخيز پذيرفته است. زن، از آغاز آفرينش تا كنون، دوران هاى تلخ وشيرينى را سپرى كرده است؛ گاه همراه با حركت انبياى الهى، گام به گام همراه آنان بوده ودوشادوش مردان صالح، از پيامبر زمان خود حمايت كرده است؛ همانند ماشطه كه حاضر مى شود خود وفرزندانش در آتش بسوزند؛ امّا لحظه اى از ايمان به خدا دست بر ندارد.\nزنان، اولين كسانى هستند كه افتخار آموزگارى بشر را به عهده گرفته اند ودامان شان كانون شكل گيرى تمام فضيلت ها است؛ پس حق است كه در روايات واحاديث، بر رجعت به نام زنان مؤمن خاص اشاره شود واو هم در اين امر بزرگ آخرالزمان حضور داشته باشد.\nيكى از مواردى كه از اين بحث نتيجه مى شود، اين است كه كسانى كه براى انتقام وتنبيه به دنيا برمى گردند، هرگز به ميل واراده ى خود برنمى گردند؛ بلكه ناگزير تن به رجعت مى دهند كه رجعت براى آنها بسيار ذلّت بار وسخت است؛\nولى درباره ى مؤمن به نظر مى رسد رجعت اختيارى خواهد بود. امام صادق عليه السلام فرمود:\nهنگامى كه حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف قيام كند، مأموران الهى، در قبر با اشخاص مؤمن تماس مى گيرند وبه آنها مى گويند: (اى بنده ى خدا! مولايت ظهور كرده است. اگر مى خواهى به او بپيوندى، آزاد هستى، واگر بخواهى در نعمت هاى الهى متنعم بمانى، باز هم آزاد هستى).(۸۲)\nپس اگر مى خواهيم در زمره ى ياران امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف باشيم، اگر مى خواهيم به اراده ولطف پرورگار، گل روى مهدى فاطمه عليها السلام را در دنيا ببينيم وبتوانيم فرد مفيدى در حكومت او باشيم، از همين لحظه با مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف پيمان ببنديم وخود را با برنامه ها وخواسته هايش كه جز راه جدّش پيامبر صل الله عليه وآله وسلم واميرمؤمنان عليه السلام نيست، تطبيق دهيم.\nپس براساس براهين عقلى ونقلى، رجعت، باورى است قابل دفاع؛ يعنى مى توان هم از منظر عقل به اثبات وتوجيه آن همت گماشت وهم از منظر عقل به معقول بودن رجعت پى برد.\nطبق اعتقادات شيعه، رجعت يعنى بازگشت افراد به دنيا؛ البته افراد خاصى كه يا از لحاظ ايمان در مرتبه عالى قرار دارند ويا از لحاظ كفر ونفاق در مرتبه انحطاط قرار دارند (به تعبير ديگر، مؤمنان وكافران محض) تا در همين دنيا به پاداش وعذاب دنيايى نائل آيند. در اين ميان، زنان نيز از رجعت كنندگان هستند، يعنى زنان مؤمن به سبب ايمان شان وزنان كافر ومنافق به دليل كفر ونفاق شان به دنيا باز مى گردند.\nاثبات اصل رجعت در جايگاه يك باور اسلامى، وفلسفه واهداف آن، ونيز كيفيت رجعت وافراد رجعت كننده ومواردى از اين قبيل را، آيات وروايات فراوانى بيان كرده اند كه در اين مقاله، به آنها اشاره شده است.\n(۱) فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان، ج۷، ص۲۳۴.\n(۲) محمد بن حسن شيخ حر عاملى، الايقاظ من المجعه بالبرهان على الرجعه، ص۲۳.\n(۳) محمدرضا طبرسى، الشيعه والرجعة، ص۲۴۳.\n(۴) على بن بابويه قمى شيخ صدوق، الاعتقادات ومصنفات شيخ مفيد، ج۵، ص۶۰.\n(۵) محمدرضا طبرسى، الشيعه والرجعة، ص۲۴۴، به نقل از مختصر بصائرالدرجات، ص۱۳.\n(۶) محمد بن محمد بن نعمانى شيخ مفيد، اوائل المقالات فى المذاهب والمختارات، ص۴۶.\n(۷) سيد مرتضى علم الهدى، على بن الحسين موسوى، رسائل الشريف المرتضى، ج۱، ص۱۲۶.\n(۸) محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۲۲.\n(۹) ابوالحسن عاملى شريف، مرآة الانوار ومشكوة الاسرار، مقدمه تفسيرالبرهان.\n(۱۰) محمد باقر مجلسى، حق اليقين، ص۳۵۵.\n(۱۱) محمد بن حسن شيخ حر عاملى، الايقاظ، ص۴۹و۶۷.\n(۱۲) محمدجميل حمود، الفوائد البهية، ج۲، ص۳۱۸.\n(۱۳) فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان، ج۷، ص۳۵۰.\n(۱۴) فخرالدين طريحى، مجمع البحرين، ج۱، ص۱۵۰.\n(۱۵) شيخ عبدعلى بن جمعه عروسى حويزى، ج۴، ص۱۰۰؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۹.\n(۱۶) اعلم انّ الّذى تذهب إليه الشيعة الامامية أنّ الله يعيد عند ظهور الامام المهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف قوماً ممن كان قد تقدّم موتهم من شيعته ليفوزوا بثواب نصرته ويعيد أيضاً قوماً من أعدائه لينتقِم مِنْهم... (سيد مرتضى، رسائل الشريف، ج۱، ص ۱۲۵؛ سفينة البحار، ج۳، ص۳۱۵)؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۳۸، محمد بن حسن حرّ عاملى، الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعه، باب ثانى، نقل از سيد مرتضى، ص۵۸.\n(۱۷) محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۳۹.\n(۱۸) بقره: ۵۵ و۵۶ و۲۰۶ و۲۴۳؛ آل عمران: ۴۹؛ مائده: ۱۱۰.\n(۱۹) (واِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارءتُمْ فيها... كَذلِكَ يُحْى الله الْمَوْتى....)، بقره: ۷۳و۷۲.\n(۲۰) خداوند، پس از بيان داستان هاى شخصى، با كلمه ى (كذلك) ممكن بودن آن را در نظام عالم بيان مى كند.\n(۲۱) سيد مرتضى، رسائل، ج۳، ص۱۳۵.\n(۲۲) اِنّ الرَّجعةَ منْ مراتبِ يَومِ القيامة واِنْ كانَ دُونِهِ فِى الظهور، لِاِمكانِ الشّر والفِساد فيهِ فِى الجملةِ دُونَ يَومِ القيامة، ولِذالِكَ ربما اُلحقِ بِه يومُ ظُهورِ المهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف ايضاً، لِظُهور الحقِّ فيهِ تَمام الظُهورَ...؛ محمدحسين علامه طباطبايى، تفسيرالميزان، ج۲، ص۱۰۹.\n(۲۳) محمد رضا طبسى نجفى، شيعه ورجعت، مترجم محمد ميرشاه ولد، ص۱۴۵.\n(۲۴) (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ * وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ)؛ نمل: ۸۲ و۸۳.\n(۲۵) (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا)؛ كهف: ۴۷.\n(۲۶) مكارم شيرازى، تفسير نمونه، ج۱۵، ص۵۴۷؛ محمدحسين طباطبايى،تفسير الميزان، ج۱۵، ص۳۹۷.\n(۲۷) مكارم شيرازى، تفسير نمونه، ج۱۵، ص۵۴۸.\n(۲۸) (دابة) به معناى (جنبنده) و(ارض) به معناى زمين است. قرآن كريم، از اين كلمه به طور سربسته گذشته است. تنها وصفى كه قرآن براى آن ذكر كرده، اين است كه با مردم سخن مى گويد. اين تشخيص افراد بى ايمان ونشانه گذارى بر آنها، شامل مرد وزن مى شود. در بيان شخصيت ووصف (دابة الارض) دو قول مطرح است:\nالف) گروهى آن را يك موجود جاندار وجنبنده غيرعادى از غيرجنس انسان با شكلى عجيب دانسته وبراى آن عجايبى نقل كرده اند كه شبيه خارق عادات ومعجزات انبياء عليهم السلام است. اين جنبنده، در آخرالزمان ظاهر مى شود واز كفر وايمان سخن مى گويد ومنافقان را رسوا مى سازد وبر آنها علامت مى نهد.\nب) گروهى ديگر، به پيروى از روايات متعددى كه در اين زمينه وارد شده است، او را يك انسان مى دانند، يك انسان فوق العاده وجنبنده اى فعال كه يكى از كارهاى اصلى اش جدا ساختن صفوف مسلم از منافق وعلامت گذارى آن هاست (حتى از برخى روايات استفاده مى شود كه عصاى موسى عليه السلام وخاتم سليمان عليه السلام با او است) (مكارم شيرازى، تفسير نمونه، ج۵، ص۵۵۲).\n(۲۹) محمدحسين طباطبائى، الميزان، ج۱۵، ص۵۳۷.\n(۳۰) لا يُدْرِكُهَا طالِبٌ ولا يَفُوتُهَا هارِبٌ فَتَسِمُ المُؤْمِنَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ويَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيهِ مُؤْمِنٌ وتَسِمُ الْكافِرَ بَيْنَ عَيْنَيِهِ وتَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيهِ كافِرٌ ومَعَها عَصَا مُوسى عليه السلام وخَاتَمُ سُلَيْمانَ عليه السلام ؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۶، ص۳۰۰؛ الايقاظ، ص۳۳۵، محمد بن الحسن حرّ عاملى، نورالثقلين، ج۴، ص۹۸.\n(۳۱) (اِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا والَّذينَ آمَنُوا فِى الْحَياةِ الدُّنيَا ويَوْمَ يَقُومُ الْاَشْهَادُ)، مومن: ۵۱.\n(۳۲) نقل از محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۳۰؛ محمد بن حسن حر عاملى، الايقاظ من الهجعة، باب ثانى، ص۴۶.\n(۳۳) فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان، ج۷، ص۲۳۴.\n(۳۴) محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۲۷.\n(۳۵) همان، ص۱۲۳.\n(۳۶) سيد محمد حسين طباطبايى، تفسير الميزان، ج۳، ص۲۰۵.\n(۳۷) مَنْ اَقَرَّ بِسَبْعَةِ اَشْيَاءَ فَهُوَ مُؤْمِنُ وذَكَرَ مِنْهَا الْايمانَ بِالرَّجْعَةِ؛ محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۲۱.\n(۳۸) أنها الْحَقُّ قَدْ كانَتْ فِى الْاُمَمِ السَّالِفَةِ ونَطقَ بِهَا الْقُرآنُ وقَدْ قالَ رَسُولُ اللهِ: يَكُونُ فِى هذِهِ الْاُمَّةِ كُلَّ مَا كانَ فِى الْاُمَمِ السابقه حَذْوَ النََعّل بالنَّعل والْقَذَّةِ بِالْقَذَّة؛ ِسيد شبّر، حق اليقين، ص۱۱، بهارانچى، دولة المهدى، ص۳۸۱.\n(۳۹) به تفسير آيه ۲۴۳ سوره بقره مراجعه شود.\n(۴۰) فَاِنْ اَدْرَكْتُ اَيّامَكَ الزّاهَرِةَ واَعْلامِكَ الظّاهِرَةَ ودَوْلَتَكَ الْقاهِرَةَ فعبدٌ مِنْ عَبيدِكَ... واِنْ اَدْرِكَنى الْمَوْتُ قَبْلَ ظُهُورِكَ فَاَتوسَّلُ بِكَ اِلَى اللهِ سُبْحانَهُ اَنْ يُصَلِّى عَلى مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدْ واَنْ يَجْعَلَ لِى كرَّةً فِى ظُهوركَ ورَجْعَةً فِى اَيّامِكَ لِاَبْلغَ مِنْ طاعَتِكَ مُرادِى واَشْفِى منْ اَعْدائِكَ فُؤادى؛ محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج۲۲، ص۲۶۰.\n(۴۱) يا مولاى يا ابا عبدالله! اُشهد الله وملائكته وأنبيائه ورسله أنى بكم مؤمن وبإيابكم موقن؛ همان، ج۲۱، ص ۵۷۶.\n(۴۲) اَلّلهُمَّ إنْ حالَ بَيْنى وبَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذى جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضيّاً فأخْرِجْنى مِنْ قَبرى مُؤْتَزِراً كَفَنى شاهِراً سَيْفى مُجَرِّداً قَناتى مُلَبِّياً دَعْوةَ الدّاعى؛ حاج شيخ عباس قمى، مفاتيح الجنان، ص۸۹۳.\n(۴۳) من دعا الله اربعين صباحا بهذا العهد، كان من انصار قائمنا، فان مات قبله أخرجه الله من قبره...؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۹۵.\n(۴۴) فَإن توفيتنى اللهمّ قبل ذلك فاجعلنى يا ربّ ممّن يكرّ فى رجعته؛ همان، ج۲۲، ص۲۴۰.\n(۴۵) لَمَّا كانَ مِنْ اَمْرِ الْحُسَيْنِ ما كانَ ضَجَّتِ الْمَلائِكَةُ اِلَى اللهِ تَعالى فَاَقامُ اللهُ لَهُمْ ظِلَّ القائِمِ وقال: بهذا انْتَقِمُ لَهُ مِنْ ظالِميهِ؛ محمد بن حسن حر عاملى، الايقاظ من الهجعة، ص۲۴۵.\n(۴۶) اَللّهُمَّ وعَجِّل فَرَجَ اَوْليائِكَ واَرْدُدْ عَلَيْهِمْ مظالِمَهُمْ واَظْهِر بِالْحَقِّ قائِمَهُمْ... اللّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وعَلى آبائِهِ وَاجْعَلْنَا مِنْ صَحبِهِ وابْعَثْنا فِى كَرَّتِهِ حَتّى نَكُونَ فِى زَمَانِهِ مِنْ اَعْوانِه؛ ِمفاتيح الجنان، اعمال ذيقعده، دعاى روز بيست وپنجم.\n(۴۷) فَاَمّا الْمُؤْمِنُونَ فَيُنْشَرونَ اِلَى قُرّاةِ اَعْيُنِهِمْ واَمّا الفُجَّارُ فَيُنْشَرونَ اِلَى خِزى اللهِ اِيّاهُمْ، اِنَّ اللهَ يَقولُ: (ولَنُذيقنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْاَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْاَكْبَرِ)؛ محمد بن حسن حر عاملى، الايقاظ من الهجعة، باب التاسع، ص۲۷۲.\n(۴۸) كنز الدقايق، ج۹، ص۵۹۶: فصل اول (تعريف رجعت در اصطلاح).\n(۴۹) محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۶۴.\n(۵۰) حجر: آيه ۲.\n(۵۱) بحارالانوار، ج۵۳، ص۶۴-۶۵.\n(۵۲) ... اِنَّ الرَّجْعَةُ لَيْسَتْ بعامَّة وهى خاصَّة، لا يَرجِع الاّ مَنْ مَحَض الايمانِ مَحْضاً اَوْ مَحَضَ الشِركِ مَحْضاً ؛ همان، ص۳۹ و۸۵؛ محمد بن حسن حر عاملى، الايقاظ من الهجعة، باب ۱۰، ص۳۶۰.\n(۵۳) مَا بَعَثَ الله نَبِيّاً مِنْ لَدُنْ آدَمَ وهَلُمَّ جَرّاً ويَرْجِعُ اِلَى الدُّنْيَا فَيَنْصُرُ رَسُولَ اللهِ واَميرَالمُؤمنِينَ؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۶۲.\n(۵۴) (إِنَّ الَّذى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ اِلى مَعَادٍ)؛ آن كس كه قرآن را بر تو فرض كرد، تو را به بازگشت گاهى برمى گرداند. قصص: ۸۵.\n(۵۵) يَرْجَعُ اِلَيْكُمْ نَبيُّكُمْ واَمِيرُالْمُؤْمنينَ والَْاَئِمَّةُ؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۵۶.\n(۵۶) ... حَتّى يقومَ قائمُنَا اَهْلَ البيتِ، فَاِذا قام قائمُنَا بَعَثَهُمُ الله فَاقبَلوا مَعَهُ يَلبّونَ زمراً زمرا...؛ كافى، ج۳، ص۱۳۱.\n(۵۷) يَكُنّ مَعَ القائم ثلاث عشرةٍ امرأةٍ قلت: وما يصنع بهنَّ؟ قال: يُداوينَ الجرحى، ويقمنَ عَلى المرضى، كما كانَ مع رسول اللهِ قلت: فسمّهنَّ لى. قال: القنوا بنت رشيد، وأمّ أيمُن، وحبابة الوالبيّة، وسمّيةُ أمُ عمار بن ياسر، وزبيدة، وأمّ خالد الأحمسيّه، وأمّ سعيد الحنفيّة، وصبانة الماشطة، وأمّ خالد الجهنيّة؛ طبرى، دلائل الامة، ص۲۶۰.\n(۵۸) رياحين الشريعة، ج۵، ص۴۱، نقل از خصايص فاطمى.\n(۵۹) بيان الائمة، ج۳، ص۳۳۸.\n(۶۰) رياحين الشريعة، ج۵، ص۱۵۳؛ نجم الدين طبسى، چشم اندازى از حكومت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ص۷۶.\n(۶۱) روزى مشغول آرايش دختر فرعون بود كه شانه از دست او افتاد وبى اختيار گفت: (بسم الله). دختر فرعون گفت: (آيا پدر مرا مى ستايى؟) گفت: (نه؛ بلكه آن كسى را ستايش مى كنم كه پدر تو را آفريده است واو را از بين خواهد برد). دختر فرعون، خبر را به پدرش رساند. فرعون او را احضار كرد وبه او گفت: (مگر به خدايى من اعتراف ندارى؟) صيانه گفت: (هرگز؛ من از خداى حقيقى دست نمى كشم). فرعون دستور داد تنور مسى را برافروختند ودستور داد همه ى بچه هاى او را در حضورش در آتش انداختند. زمانى كه خواستند بچه ى شيرخوار او را از بغلش بگيرند، صيانه منقلب شده وخواست با زبان، از دين اظهار بيزارى كند. كودك، به امر خدا، به سخن آمد وگفت: صبر كن اى مادر! كه تو بر حقى). فرعونيان آن زن وبچه شيرخوارش را نيز در آتش افكندند وخاكسترشان را در اين زمين ريختند كه تا روز قيامت اين بوى خوش از اين زمين استشمام مى شود...). منهاج الدموع، ص۹۳.\n(۶۲) نجم الدين طبسى، چشم اندازى از حكومت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ص۷۸.\n(۶۳) رياحين الشريعة، ج۴، ص۳۳۵.\n(۶۴) محمدجواد طبسى، زنان در حكومت امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، ص۲۸؛ نجم الدين طبسى، چشم اندازى از حكومت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ص۷۶؛ تاريخ طبرى، ج۲، ص۷.\n(۶۵) قاموس الرجال، ج۱۰، ص۳۷۸.\n(۶۶) واقدى، مغازى، ج۱، ص۲۶۸.\n(۶۷) نجم الدين طبسى، چشم اندازى به حكومت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ص۷۷.\n(۶۸) آيت الله خويى، معجم رجال الحديث، ج۱۴، ص ۲۳، ۱۰۸، ۱۷۶.\n(۶۹) مرحوم مامقامى، تنقيح المقال، ج۲۳، ص ۷۵؛ كافى، ج۲، ص ۱۵۲.\n(۷۰) همان، ص ۴۰۲.\n(۷۱) مامقامى، تنقيح المقال، ج۲۳، ص ۷۵.\n(۷۲) شيخ طوسى، رجال، ص ۳۶۱.\n(۷۳) شيخ عباس قمى، سفينة البحار، ج۱، ص ۵۲۲.\n(۷۴) معجم رجال الحديث، ج۷، رياحين الشريعة، ج۵.\n(۷۵) ابن اثير، اسد الغابة، ج۵، ص ۵۵۵.\n(۷۷) الاصابة، ج۴، ص ۴۱۸.\n(۷۸) بحارالانوار، ج۲۰، ص ۱۳۳.\n(۸۰) رياحين الشريعة، ج۵، ص ۸۲.\n(۸۱) عن عبدالرحيم القصير قال: قال لى ابوجعفر عليه السلام: (أما لو قام قائمنا لقدرت اليه الحميراء حتى يجلّدها الحد وحتى ينتقم لأبنة محمد، فاطمة عليها السلام منها)، قلت: (جعلت فداك ولم يجلدها؟) قال: (لفريتها على أم ابراهيم). قلت: (فكيف أخره الله لقائم؟) فقال: (لأن الله تبارك وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رحمة وبعث القائم عليه السلام نقمة) (مهدى موعود، ج۲، ص۴۶۱؛ شيخ صدوق، علل الشرايع، جلد ۱و۲، باب نوادر العلل، شماره ى ۱۰، ص۳۰۴).\n(۸۲) طوسى، غيبت، ص۴۵۹؛ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج۵۳، ص۹۱.\n۱ / ۲.۰ ۱\nمتن: مقاله بسيار مفيدي بود.متشكرم\nتاريخ: ۱۸ / ۳ / ۱۳۹۸ هـ.ش ۱۰:۳۷ ب.ظ


آمريكا: ايران از انجام کامل تعهدات هسته اى خود طفره می رود\nجمعه ۲۳ آذر ۱۳۹۷ تهران ۱۱:۰۲\nایان کلی، سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا می گوید:ايران بايد به جهان نشان دهد كه عضوى «مسئوليت پذير» در جامعه جهانى است.\nساعاتى پس از انتقاد آژانس بين المللى انرژى اتمى از ايران در خصوص تاسيسات غنى سازى اورانيوم «فردو» ، سخنگوى وزارت امور خارجه آمريكا گفت: گزارش آژانس نشان مى دهد كه ايران به تعهدات هسته اى خود عمل نكرده است و واشينگتن به فشارهای خود بر تهران در باره اين موضوع ادامه مى دهد.\nايان كلى روز دوشنبه به خبرنگاران گفت: «گزارش اخير آژانس در باره ايران تاكيدى بر آن است كه اين كشور همچنان از انجام كامل تعهدات بين المللى در قبال فعاليت هاى اتمى خود طفره مى رود.»\nوى گفت: ايران بايد به جهان نشان دهد كه عضوى «مسئوليت پذير» در جامعه جهانى است.\nآقاى كلى افزود: ما با استفاده از رهيافت دو گانه، به فشار خود بر ايران ادامه مى دهيم تا به تعهدات خود عمل كند.\nبر اساس رهيافت دو گانه، كشورهاى عضو گروه پنج به علاوه يك – آمريكا، روسيه، فرانسه، بريتانيا و چين همراه با آلمان – همزمان با ارائه مشوق هاى اقتصادى به ايران، زمينه هاى تحريم اين كشور را نيز بررسى مى كنند.\nحسن يارى: گزارش تازه آژانس براى ايران بسيار منفى است\nآژانس از احتمال وجود مراكز مخفى اتمى ديگر در ايران خبر داد\nمحمد البرادعى، مدير كل آژانس، در گزارش تازه خود پيرامون دومين تاسيسات غنى سازى اورانيوم ايران در نزديكى شهر قم، اين پرسش را مطرح كرده است كه احتمالا مراكز اتمى مخفى ديگرى در اين كشور وجود داشته باشد.\nبر اساس گزارش روز دوشنبه آژانس بين المللى انرژى اتمی، «ايران سه هفته پيش براى نخستين بار به بازرسان آژانس اجازه داد تا دسترسى كاملى به تاسيسات اتمى قم داشته باشند ولى بايد پاسخ هاى كامل و قابل اعتمادى به پرسش هاى مطرح شده ارائه كند تا بتوان اهداف صلح آميز اين مركز اتمى را راستى آزمايى كرد.»\nاين گزارش مى افزايد: آژانس (به ايران) اعلام كرده است كه نحوه اطلاع رسانى اين كشور در باره تاسيسات جديد، از اعتماد به اينكه تهران تاسيسات ديگر اتمى در حال احداث ندارد كاسته و در مقابل، پرسش هاى بيشترى در خصوص وجود مراكز هسته اى ديگر در دست ساخت مطرح مى كند.\nدر همين حال، على اصغر سلطانيه، نماينده ايران در آژانس، گزارش آقاى برادعى را «عادی و تكرارى» دانست و از اعضاى آژانس خواست كه «به اين مسير تكرارى و خسته كننده خاتمه دهند.»\nآقاى سلطانيه به خبرگزارى «فارس» گفته است: «گزارش مدير كل آژانس، همانند گزارش هاى قبلى وى است و تنها مورد جديدى كه دارد مربوط به بازرسى از سايت دوم غنى سازى به نام فردو است.»\nوى در عين حال تاكيد كرد كه «جمهورى اسلامى ايران بدون وقفه به احقاق حق خود در استفاده صلح آميز از انرژى هسته اى از جمله غنى سازى ادامه مى دهد اما در عين حال به همكارى خود با آژانس نيز ادامه خواهد داد.»\nتاسيسات غنى سازى اورانيوم در فردو، در ۲۰ كيلومترى شمال شهر قم دارد و به گفته آژانس، اين مركز اتمى كه از هفت سال پيش در ساخت است، در سال ۲۰۱۱ فعاليت خود را آغاز خواهد كرد.\nگزارش محمد البرادعى مى گويد: ايران به آژانس گفته است كه كار ساخت مركز اتمى قم را در سال ۲۰۰۷ آغاز كرده است در حالى كه شواهد آژانس نشان مى دهد ساخت اين تاسيسات در سال ۲۰۰۲ آغاز شده و در سال ۲۰۰۴ كار در آن متوقف شده است ولى در سال ۲۰۰۶ ساخت و ساز در آن بار ديگر از سر گرفته شده است.\nكشورهاى غربى ايران را متهم مى كنند كه در باره فعاليت هاى هسته اى خود پنهانكارى كرده و حاضر نيست تمام زواياى برنامه اتمى خود را براى آژانس بين المللى انرژى اتمى روشن سازد.\nشوراى امنيت سازمان ملل نيز در سه قطعنامه تحريمى از تهران خواسته تا غنى سازى اورانيوم را به حال تعليق در آورد ولى ايران از اين كار سر باز زده است.\nاحمدی‌نژاد: حقوق هسته‌ای ملت ایران قابل گفت و گو نیست\nناخرسندی اوباما و مدودف از عدم پاسخ ایران به پیشنهاد اتمی\n«ایران ساخت تاسيسات اتمی قم را از هفت سال پيش آغاز کرده است»\nاوباما: بی‌ثباتی ایران تصمیم‌گیری را برای تهران دشوار می‌کند\nتصویب قطعنامه در مجلس نمایندگان آمریکا علیه «نسل‌کشی» در میانمار\nتداوم بازداشت‌ها در ترکیه به اتهام ارتباط با گولن\nخواهر وحید صیادی: گفتند در مراسم سوگواری علیه رژیم حرف نزنید


محققان احتمال می دهند نوع جهش یافته ویروس کرونا 30 تا 70 درصد مرگبارتر باشد - Sputnik Iran\n21:23 11 مه 2021\nمحققان احتمال می دهند نوع جهش یافته ویروس کرونا 30 تا 70 درصد مرگبارتر باشد\n12:24 14.02.2021 (به روز شده 13:06 14.02.2021) دریافت لینک کوتاه\nدانشمندان انگلیسی در پژوهشی جدید دریافتند که نوع جهش‌یافته ویروس‌کرونا که برای نخستین‌بار در انگلیس شناسایی شد، احتمال دارد 30 تا 70 درصد کشنده‌تر از نوع اصلی این ویروس باشد.\nبه گزارش اسپوتنیک به نقل از اکسیوس، دانشمندان انگلیسی در یک پژوهش جدید دریافتند که نوع جهش‌یافته ویروس‌کرونا که برای نخستین‌بار در انگلیس شناسایی شد، احتمال دارد 30 تا 70 درصد کشنده‌تر از نوع اصلی این ویروس باشد.\nدر ارزیابی ها جدید، دانشمندان انگلیسی تخمین زده اند که این نوع ویروس ممکن است 30 تا 70 درصد مرگبارتر از نوع اصلی باشد. اما آنها تاکید کردند که پیش از اعلام نتیجه گیری قطعی، به مطالعات گسترده تر و داده های بیشتر در مورد مرگ و میر مبتلایان نیاز دارند.\nاکسیوس نوشت: نوع جدید ویروس کرونا که با عنوان B.1.1.7 شناخته می شود تاکنون در 82 کشور از جمله آمریکا شناسایی شده است. گزارش ها نشان می دهد تعداد مبتلایان به گونه جدید ویروس کرونا تقریبا هر 10 روز در آمریکا دو برابر می شود و ممکن است تا ماه مارس (اسفند) به نوع غالب در حال انتشار بدل شود.\nتاکنون واکسن های "مدرنا" و "فایزر" در برابر انواع جدید ویروس که در انگلیس و آفریقای جنوبی شناسایی شده، موثر اعلام شده اند. مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری (CDC) هم این هفته اعلام کرد که استفاده از دو ماسک صورت یا تنظیم ماسک به گونه ای که راحت تر باشد، می تواند به محافظت در برابر نوع جدید کمک کند.


تعیین کنندگان وقت دروغ می گویند! | kar-online - کار آنلاین\nحالا که اعتراضات سراسری فروکش کرده‌اند و جمهوری اسلامی در حال نشان دادن چنگ و دندان ِ اعدام برای زندانیان ناشناخته و بازیِ نمایش آزادی برای زندانیان شناخته شده است، می‌توان وضعیت اعتراضات را مجدد خواند. اینکه چه گذشت و چگونه گذشت؟ اعتراضات توده‌ای در عرض چند ساعت در سرتاسر ایران شعله‌ور شدند و در عرض چند دقیقه به رادیکال‌ترین شعارهای ممکن رسیدند. چیزی که اگر یک روز قبل از شروع اعتراضات در موردش صحبت می‌شد، حتی باهوش‌ترین و رادیکال‌ترین فعالان سیاسی با تردید به امکان وقوعش نگاه می‌کردند.\nاز این نقطه به بعد است که مساله‌ی «چه باید کرد؟» اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. لنین در توضیح وضعیت عینی انقلاب از وضعیتی حرف می‌زند «طبقات پایین دیگر نخواهند زندگی را با شرایط موجود ادامه دهند، و طبقات بالا نیز نتوانند به شکل و شیوه‌ی پیشین به حکومت ادامه دهند. ناتوانی حکومت جمهوری اسلامی در تمام ابعاد از مدت‌ها پیش روشن شده بود و در اعتراضات دی ماه مردم نشان دادند که به راستی دیگر نمی‌خواهند به شیوه‌ی پیشین بر آن‌ها حکومت شود. اما به نتیجه رسیدن یک انقلاب تنها معطوف به شرایط عینی نیست. شرایط ذهنی به معنی آمادگی احزاب و جریان های تحول‌خواه و مترقی هم از شرایط الزامی یک دگرگونی سیاسی انقلابی است.\nدر چهل سال گذشته تمام جریان های سیاسی آزادی‌خواه و ترقی‌طلب به تحلیل وضعیت موجود جمهوری اسلامی پرداخته‌اند و با دیدگاه‌های گوناگون در سطح استراتژی و تاکتیک به ایده‌پردازی و عمل در راستای تغییر وضعیت موجود فعالیت کرده‌اند. اما تمام آنچه که قبل از اعتراضات توده‌ای تحت اصطلاح «فعالیت سیاسی» انجام می‌شود در واقع آماده‌سازی و تدارک سیاسی برای وضعیت شکل‌گیری اعتراضات و به وجود آمدن شرایطی است که طبقات پایین دیگر نخواهند زندگی را با شرایط موجود ادامه دهند، و طبقات بالا نیز نتوانند به شکل و شیوه‌ی پیشین به حکومت ادامه دهند.\nهر جنبش اعتراضی نسبت به جمهوری اسلامی در چهل سال گذشته راه‌گشای تغیير و تکامل تحلیل‌ها و اتخاذ استراتژی‌ها و تاکتیک‌های سیاسی بوده است. جنبش‌های توده‌ای، اعتصابات، حرکات دانشجویی و جنبش‌های معطوف به رفع ستم ملی ایجاد کننده‌ی کوهی از تجربه‌ی سیاسی و انقلابی بوده‌اند که در شرایط فعلی باید مورد استفاده قرار بگیرند. بازخوانی اعتراضات اخیر هم با تکیه بر این تجربیات، منجر به نتیجه‌ی دقیق‌تر برای اعمال در ادامه‌ی اعترضات خواهد بود.\nچرا جامعه خروشید؟\nهیچ جریان سیاسی نمی‌تواند مدعی قیمومت اعترضات سراسری باشد. این شرایط عینی بحران ساختاری جمهوری اسلامی بود که به دلیل خفقان حکومت امکان تبدیل شدن به اعتراض معطوف به تغییر بنیادی را از دست داده بود. اما وقتی کارد به استخوان می‌رسد و مساله‌ی اقتصاد به سطح نان تنزل پیدا می‌کند هیچ سطحی از خفقان و سرکوب توانایی کنترل خشم اجتماعی را نخواهد داشت. در دو سال گذشته بیش از صدها اعتصاب و اعتراض کارگری در چهار سوی ایران شکل گرفته بود. اما رقم کارگاه‌ها و کارخانه‌هایی که حامل اعتصاب بالقوه بودند بسیار بیشتر از این ارقام بوده است. بررسی اجمالی اخبار کارگری از گوشه و کنار ایران نشان می‌دهد که میلیون‌ها کارگر ایرانی که با حقوقی در حدود یک چهارم خط فقر زندگی می‌کنند، گاها ماه‌ها موفق به دریافت حقوق خود نمی‌شوند. سرمایه‌داری ایران با تکیه بر سیاست‌های اقتصادی کارفرماپرور دولت حسن روحانی، سرمایه‌ی خود را برای سود بیشتر، از حوزه‌ی تولید خارج می‌کنند و به جای دردسرهای تولید ترجیح می‌دهند به دلالی و واردات بپردازند. این مساله از یک سو موجب بحران کار، دستمزد و معیشت می‌شود و از سوی دیگر به تورم و «حباب اقتصادی» دامن می‌زند. تمام این تکانه‌های اقتصادی موجب بحران‌های کتمان‌ناپذیر معیشتی در میان اکثریت مردم ایران شده و به تبع آن بحران‌های اجتماعی و اخلاقی و فرهنگی ایجاد می‌کند. چنین تصویری از جامعه است که موجب اعتراضات توده‌ای در این سطح و گستردگی می‌شود.\nاعتراضات توده ای موجب می‌شود این پرسشِ مکرر در میان جریان های سیاسی شکل عینی‌تری به خود بگیرد و تکیه‌گاه فکری مستحکمی برای استنتاج چه باید کرد ایجاد کند. علاوه بر این در شرایط «انقلابی» یا حداقل «اختلال سیاسی»، طبقه‌ی کارگر و نیروهای ترقی‌خواه در مدت چند روز آگاهی طبقاتی و سیاسی در حد چند سال به دست می‌آورند که این خود موجب می‌شود گرایش به جریان های سیاسی که برای «دلایل ساختاری بحران» راه حل و بدیل دارند بیشتر شود. در نتیجه دقت در مفهوم چه باید کرد اهمیتی تاریخی می‌یابد.\nاکنون ما می‌دانیم که اولاً اعتراضات توده‌ای اخیر دلایل معیشتی و به تبع آن خصلت طبقاتی دارد و دوماً شکل‌گیری اعتراضات وابسته به هیچ قدرت امپریالیستی و خارجی نبوده است.\nدر نتیجه با توجه به رفع نشدن بحران‌های مسبب اعتراضات، و اساساً ناتوانی جمهوری اسلامی از رفع آن‌ها، اعتراضات با هر تکانه‌ی اقتصادی و فشاری امکان تکرار و بازنمایی با فرم و محتوای رادیکال‌تر را دارد.\nاما این ادعا به معنی پیشگویی ِ روز واقعه نیست. در واقع تحلیل وضعیت موجود وقتی در دستگاه فکری دیالکتیکی انجام شود، می تواند نتیجه بگیرد که اعتراضات ادامه خواهد داشت. اما هر درک ایده آلیستی و غیرزمینی از مفاهیم سیاسی ما را به بیراهه‌ی پیشگویی خواهد برد. اعلام زمان و روز مشخص برای تجمع در سطح سازماندهی سیاسی زمانی موثر و مفید است که جریان سیاسی اطلاعیه‌دهنده دارای سازماندهی گسترده یا حداقل پایگاه اجتماعی عمده باشد. اما فرض‌های متکی به واقعیت به ما می‌گوید در شرایط فعلی ایران چنین چیزی عملاً وجود ندارد. تدارک دیدن چنین جریانی، با توجه به وضعیت مساعد و الزام‌آور تاریخی ایران یک بحث است و حقنه کردن دروغِ وجود چنین جریانی در جامعه بحثی دیگر.\nجریان های سیاسی پرو غرب که دل در گرو نصایح و تاکتیک‌های آمریکا و اروپا برای «رژیم چنج» دارند، آتش بیار معرکه‌ی تعیین زمان برای پایان عمر رژیم و پرتاب کردن تیرهایی در تاریکی هستند. آن‌ها با این فرضِ غلط اقدام به تعیین زمان و مکان می‌کنند که هر حرکتی، ولو بدون برنامه و هدف، اگر منجر به تولید چند فیلم و عکس از اعتراض بشود خوب است. غافل از اینکه اتفاقاً چنین درکی در خوشبینانه‌ترین حالت راه به تغییری مشابه انقلاب پنجاه و هفت خواهد برد!\nدر حال حاضر وظیفه فوری نیروهای ترقی خواه و دموکراتیک از یک سو معرفی برنامه و بدیل و از سوی دیگر تلاش برای هدایت و سازماندهی اعتراضات است. پیشگویی این که آتشفشان خشم توده‌ها چه زمانی دوباره فوران خواهد کرد، ورود به وادی سیاست غیرزمینی و غیرعینی است.\nجمهوری اسلامی نیز مانند هر حکومت سرکوبگر و ضد بشری دیگری دیر یا زود به پایان عمر خود خواهد رسید. اما تعیین زمان این رویداد، بازی در میدان رژیم و دامن زدن به سرخوردگی نیروهای اجتماعی خواهان تغییر است.\nبی‌عملی در شرایط موجود و تعیین روز و ساعت برای پایان عمر جمهوری اسلامی دو روی سکه‌ی ادامه‌ی وضعیت موجودند\nدوشنبه, فوریه 5, 2018 - 21:22


ثبات نسبی بازار فلزات گرانبها / افزایش تقاضای طلا در چین - ارزی\nثبات نسبی بازار فلزات گرانبها / افزایش تقاضای طلا در چین\nاقتصاد آنلاین – اکرم شعبانی؛ هر دو فلز طلا و نقره اخیرا وضعیت نمودارهای کوتاه مدت خود را اندکی بهبود بخشیده‌اند که این مساله باعث می‌شود معامله‌گران به سمت تکنیک‌های طولانی مدت بازارهای آتی متمایل شوند. به نظر می‌رسد هفته معاملاتی جاری که آخرین هفته معاملات تابستانی نیز هست، نسبت به هفته‌های پیشین آرام‌تر باشد. بر این اساس روز گذشته طلای آتی اکتبر با 2.20 دلار افزایش به قیمت 1812 دلار در هر اونس و نقره آتی سپتامبر در بازار کومکس نیویورک با 0.12 دلار کاهش به قیمت 23.84 دلار در هر اونس معامله شد.\nشاخص‌های بورس در ایالات متحده در آخرین روز معاملاتی ماه آگوست روند نزولی در پیش گرفتند؛ این در حالی است که عملکرد یک ماهه هر سه شاخص مثبت بوده و شاخص اس‌اندپی500 در طول یک ماه 3 درصد افزایش یافته است. هر سه شاخص اصلی در طول یک ماه گذشته موفق به ثبت چندین رکورد پی در پی شدند.\nکارگزاری اس‌پی انجل SP Angel روز گذشته اعلام کرد فروش طلا و جواهر در چین طی یک سال گذشته در میان مصرف کنندگان جوان چینی به میزان قابل توجهی افزایش یافته تا جایی که میزان تقاضا در نیمه نخست سال 2021 به دو برابر هم رسیده است. بهبود کلی اقتصاد چین پس از کنترل همه‌گیری کرونا همراه با افزایش محبوبیت وبسایت‌های خرید و فروش آنلاین به رشد تقاضای طلا کمک شایان توجهی کرده است.\nدر بازارهای کلیدی خارجی شاخص دلار آمریکا اندکی افزایش یافت و همچنان روند صعودی شاخص در نمودارهای روزانه قابل مشاهده است. قیمت‌های آتی نفت خام نیمکس با کمی کاهش به حدود 68.85 دلار در هر بشکه رسید و بازده اوراق قرضه ده ساله خزانه‌داری ایالات متحده نیز در محدوده 1.3 درصدی معامله می‌شود.\nاز دیدگاه فنی، روند صعودی معاملات آتی طلا از مزیت فنی کلی کوتاه مدت برخوردار است. روند صعودی قیمت‌ها در نمودارهای میله‌ای روزانه مشهود است. هدف بعدی صعودی قیمت طلا دستیابی به سطح مقاومت و بالاترین سطح قیمت معاملات ماه آگوست یعنی 1833.40 دلار در هر اونس و هدف بعدی نزولی قیمت‌ها رسیدن به زیر سطح حمایتی 1750 دلار در هر اونس است. سطح مقاومت نخست طلا در بالاترین سطح قیمت معاملات روز گذشته یعنی 1819.50 دلار در هر اونس و سطح مقاومت دوم بالاترین سطح قیمت معاملات هفته گذشته یعنی 1823.60 دلار در هر اونس است در حالی که سطح حمایتی نخست طلا 1800 دلار در هر اونس و سطح حمایتی دوم 1779.20 دلار در هر اونس عنوان شده است.\nروند نزولی معاملات آتی نقره سپتامبر از مزیت فنی کلی کوتاه مدت برخوردار است این در حالی است که روند نزولی سه ماهه به صورت موقت در نمودارهای میله‌ای روزانه نفی شده است و قیمت‌های در یک روند صعودی نوپا قرار گرفته‌اند. هدف بعدی صعودی قیمت نقره دستیابی به سطح مقاومت 25 دلار در هر اونس و هدف بعدی نزولی قیمت‌ها رسیدن به زیر سطح پشتیبانی و کمترین سطح قیمت معاملات ماه آگوست یعنی 22.295 دلار در هر اونس است. سطح مقاومت نخست نقره در بالاترین سطح قیمت معاملات هفته یعنی 24.22 دلار در هر اونس و سطح مقاومت دوم بر روی 24.515 دلار در هر اونس مشاهده شده است در حالی که سطح حمایتی نخست نقره بر روی 23.50 دلار در هر اونس و سطح حمایتی دوم بر روی 23.305 دلار در هر اونس قرار گرفته است.


آشنایی با بازی گروهی موبایل\nیک پیام در آشنایی با بازی گروهی موبایلبگزارید\nبازی گروهی موبایل را می توانید با جستجو در گوگل انواع بازی های موبایل را پیدا کنید، اکثر بازی هایی که ساخته شده اند از نظر کودکان بسیار دوست داشتنی هستند؛ اما اینکه کدام یک از این بازی ها تاثیر مثبتی بر روی خلاقیت و ذهن آن ها می گذارد امری مهم می باشد. یکی از مشکلاتی که امروزه گریبان گیر افراد جامعه شده است این است که افراد هنگام شرکت در مهمانی ها نمی توانند از گوشی خود دور بمانند یا عده ای هستند که علاقه ای به بحث کردن ندارند. به جای هدر دادن وقت خود در مهمانی می توانید به سراغ بازی های گروهی بروید که به صورت چند نفره انجام می گیرند، حتی می توانید از بازی گروهی موبایل از راه دور استفاده نمایید. در این مقاله ما برای شما بازی های گروهی موبایل را شرح داده ایم که می توانید از آن ها بهره ببرید.\nاین بازی یک بازی آنلاین می باشد که می تواند ساعت ها شما و دوستانتان را سرگرم کند. نحوه بازی کردن با این نرم افزار به این شکل است که اول باید از طریق اتصال اینترنت به گوشی همبازی خود متصل شوید. اکنون هر کدام از افراد مانند یک شکل مربعی شکل قرار می گیرید و باید با تیرهایی که در اختیار شما گذاشته شده است بتوانید حریف مقابل خود را از بین ببرید. نکته جالب این بازی این است که شما در گوشی نمی توانید حریف مقابل خود را مشاهده کنید. اگر گوشی های موبایل خود را به هم بچسبانید می توانید صفحه کامل بازی را مشاهده کنید.\nاین نوع بازی از انواع بازی گروهی موبایل می باشد که برای شرکت در مهمانی ها بسیار مناسب است. در این نوع از بازی باید گوشی موبایل را به پیشانی خود بچسبانید تا یک کلمه به نمایش گذاشته شود. حالا سایر افراد باید با کمک یکدیگر این عبارت را حدس بزنند و بدون اینکه صحبت کنند آن را اجرا نمایند. اگر این کلمه ار درست حدس بزنند باید سرخود را رو به پایین بگیرد که عبارت تایید شود و کلمه های دیگر بر روی صفحه بیایند.\nبازی Jackbox Party Pack\nاین نوع بازی یکی از معروفترین و محبوب ترین بازی های گروهی می باشد. این پک شامل بازی های مختلفی می باشد که از بین آن ها بازی Dawful یکی از بازی های نقاشی خنده دار است. نکته مورد توجه در این بازی این است که در یکی از بازی های این پک 100 ها بازیکن می تواند در آن بازی کند و لذت ببرد. در سایر بازی ها هم تا 8 نفر می توانند بازی کنند.\nبازی Keep Talking and Nobody\nاگر به دنبال بازی گروهی موبایل هستید به شما توصیه می کنیم این بازی را انتخاب نمایید. می توان گفت یک بازی بسیار هیجان انگیز است که آدرنالین شما را بالا خواهد برد. برای بازی با این برنامه باید گروه های چهار نفره را تشکیل دهید. نحوه بازی به این گونه است که شما باید بمب هایی را که با چالش های پیچ در پیچی همراه هستند خنثی کنید. اگر در زمان معین شده بتوانید این بمب ها را خنثی کنید برنده می شوید.\nیکی از بازی های گروهی که در بین ایرانیان جا افتاده است بازی پانتومیم می باشد. در این بازی باید دو تیم رو به روی همدیگر قرار بگیرند و تعدادی از کلمات را انتخاب نمایند و باید بدون صحبت کردن مفهوم این کلمات را به هم گروهی خود برسانید تا بتواند آن کلمه را حدس بزند. بازی پانتومیم موبایل هم همین است ولی به صورت دیجیتالی و نیازی به این نیست که شما کلمات را انتخاب نمایید نرم افزار خود کلماتی را در نظر خواهد گرفت و شما باید آن ها را اجرا نمایید.\nPlayer Games Free 2\nبازی های گروهی نیازی نیست که حتما پیچیده باشند هرچه ساده تر باشند جذابیت آن ها بیشتر خواهد بود. این نوع از بازی به تنهایی می تواند شما و اطرافیانتان را در مهمانی ها سرگرم کند. این پک از پنج دسته بازی تشکیل شده است. بازی های فکری، بازی های منطقی، بازی های ساده و بازی های حافظه که باعث می شوند ذهن شما درگیر شود. بازی گروهی موبایل می تواند شما را از کسلی در مهمانی ها دور نماید. البته که می توانید این مورد را به عنوان یک بازی گروهی موبایل از راه دور در نظر بگیرید.\nاین بازی می تواند یکی از بازی های مناسب برای دورهمی ها باشد. در این بازی شما می توانید یک سری از مراحل را در صفحه نمایش خود ببینید و شما باید بر روی آن ها ضربه بزنید تا به رنگ مختص شما تبدیل شوند. اگر بتوانید تمامی آیتم ها را یک رنگ کنید برنده می شوید. این بازی را می توانید به صورت دو نفره انجام دهید، البته اگر با تبلت بازی می کنید می توانید تعداد نفرات خود را بیشتر کنید.\nاین بازی از دومین بازی های مولتی پلیر است که یکی از محبوب ترین و معروف ترین بازی ها با بیشتر از 10 میلیون بار دانلود می باشد. در این بازی شما مانند یک سرباز در محیطی قرار خواهید گرفت و باید با استفاده از اسلحه های مختلفی که در اختیار دارید رقیب های خود را نابود کنید، شما می توانید این بازی را به صورت گروهی هم به صورت آنلاین انجام دهید. البته نسخه آفلاین این بازی هم قابل دسترس می باشد. این بازی محبوب می تواند یک بازی گروهی موبایل از راه دور هیجان انگیز باشد که در مهمانی ها و دورهمی ها می توانید خود را با آن سرگرم کنید.\nآشنایی با چندین مطالب علمی جالب و شگفت انگیز\nچه حیوانات خنده دار و بامزه ای می توانند مثل انسان بخندند؟\nبهترین سرگرمی مفید چیست؟\nاشتباهات رایج مسواک زدن کدامند\nعلت نامگذاری روز جهانی شکلات چیست؟\nچگونه سن حیوانات را تشخیص بدهیم؟\nسیاه چاله چیست؟ | رازهایی مربوط به سیاه چاله که تا حالا نشنیده اید\nمعرفی خوشگل ترین حیوانات ماده در جهان\nآشپزی و تغذیه (16)


مفصل بندی مذاکرات برگزیت! - تابناک | TABNAK\nمفصل بندی مذاکرات برگزیت!\nکد خبر: ۷۰۵۶۹۹\nتاریخ انتشار: ۳۱ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۳:۰۷ 21 June 2017\nبه گزارش تسنیم، "برگزیت" همچنان به معمایی سخت و کلافی سردرگم در حوزه سیاست خارجی و حتی داخلی انگلیس تبدیل شده است. اخیرا دیوید دیویس وزیر برگزیت بریتانیا در خصوص مذاکرات برگزیت و انتظارات لندن از اتحادیه اروپا اظهار نموده است:\n" لندن خواستار یک رابطه عمیق و ویژه با اتحادیه اروپا پس از جدایی است و امیدوارم مذاکرات در فضای سازنده ای برگزار شود. ما همه تلاش خود را انجام خواهیم داد تا مطمئن شویم که می توانیم به توافقی دست یابیم که به نفع همه شهروندان خواهد بود. این مساله باید روشن شود که هیچ شک و تردیدی وجود ندارد که ما در حال خروج از اتحادیه اروپا هستیم و قصد داریم نتایج همه پرسی تاریخی را جامه عمل بپوشانیم. مذاکرات برگزیت بسیار سخت خواهد بود ولی ما به دنبال اتخاذ رویکردی برای دستیابی به یک روش سازنده در مذاکرات هستیم."\nهمان گونه که از اظهارات وزیر برگزیت برتانیا بر می آید، هم اکنون اصلی ترین دغدغه مقامات انگلیسی، مفصل بندی مذاکرات برگزیت و دستیابی به یک مدل مذاکره مطلوب و فیمابینی است. به عبارت بهتر، مقامات انگلیسی و اروپایی هنوز وارد بحث محتوای مذاکرات برگزیت نشده اند. در خصوص اظهارات دیوید دیویس نکات و سوالات دیگری نیز وجود دارد که باید نسبت به آنها توجه داشت:\nمهم ترین سوال مربوط به چگونگی ایجاد یک رابطه قوی و عمیق میان لندن و اتحادیه اروپا پس از جدایی است. بدیهی است که لندن در صدد است هزینه های برگزیت را به کمترین میزان ممکن برساند. از سوی دیگر، سران اروپایی معتقدند که دیگر کشورهای عضو اتحادیه اروپا باید متوجه هززینه های ناشی از ترک اتحادیه اروپا بشوند تا از تکرار تجربه ای مانند برگزیت و همه پرسی سال 2016 میلادی جلوگیری شود.\nدر اینجا، نخستین و مهم ترین تزاحم میان منافع انگلیس و اتحادیه اروپا پیش می آید. اگر انگلیس بخواهد در این مذاکرات بیشترین امتیازات ممکن را بگیرد، شهروندان دیگر کشورهای اروپایی نیز نسبت به خروج از اروپای واحد تحریک خواهند شد. البته توجه به عکس این مسئله نیز در نوع خود قابل تامل است. به عبارت بهتر، اگر لندن نتواند امتیازات زیادی در این مذاکرات کسب کند، در آن صورت معادلات سیاسی و اقتصادی انگلیس تحت تاثیر شکست در مذاکرات خروج از اروپا بر هم خواهد ریخت.\nسوال دیگری که در این خصوص به ذهن خطور می کند، مربوط به تلاش طرفین برای دستیابی به یک "روش سازنده" در مذاکرات برگزیت است. به راستی این روش سازنده چگونه به دست می آید و چه مکانیسمی برای رسیدن به آن تعبیه شده است ؟ آنچه از اظهارات مقامات اروپایی و انگلیسی طی ماههای اخیر بر می آید، سردرگمی هر دو طرف نسبت به آغاز مذاکرات خروج بریتانیا از اروپای واحد است. از یک سو مقامات انگلیسی پروسه خروج از اتحادیه اروپا را دیر به جریان انداختند و از سوی دیگر، سران اروپایی نیز نخستین تجربه خود را مبنی بر خروج یکی از اعضای مجموعه خود پشت سر می گذارند.\nبدیهی است که هیچ یک از دو طرف در عمل آمادگی لازم را برای مذاکرات برگزیت ندارد. بی دلیل نبود که طی روزهای اخیر برخی مقامات اروپایی در خصوص باقی ماندن انگلیس در اتحادیه اروپا چراغ سبزهایی به لندن نشان دادند. با این حال برخی از مقامات اروپایی دیگر و اکثر مقامات رسمی انگلیس معتقدند همه پرسی سال گذشته در بریتانیا و رای اکثر شهروندان این کشور مبنی بر خروج از اتحادیه اروپا، جایی را برای بقای لندن در اتحادیه اروپا باقی نگذاشته است.\nدر نهایت اینکه به نظر می رسد مقامات انگلیسی و اروپایی در همین نخستین گام، یعنی مفصل بندی مذاکرات برگزیت، با دشواری هایی رو به رو هستند. دشواری هایی که غلبه بر آنها ساده به نظر نمی رسد.


ورزش ما | واکنش IPC به خبر رونمایی از تندیس سیامند رحمان\nفکری: انگیزه بازیکنان ماشین‌سازی می‌تواند برای ما مشکل‌ساز شود\nمهدی: امیدوارم ذوب‌آهن روی بازی‌ها تمرکز کند\nمنصوریان: تراکتور و سپاهان شباهت‌های زیادی به یکدیگر دارند\nرحمتی: هیچ فشاری از سمت باشگاه روی من نیست و هدف‌مان بلندمدت است\nصفحه اصلی عمومی واکنش IPC به خبر رونمایی از تندیس سیامند رحمان\nواکنش IPC به خبر رونمایی از تندیس سیامند رحمان\nوب سایت کمیته بین المللی پارالمپیک، رونمایی از تندیس زنده یاد سیامند رحمان را ارزشمند دانست.\nکد خبر: 288044 تاریخ خبر: پنج شنبه, 25 اردیبهشت 1399 ساعت: 17:00:54 بازدید: 107\nبه گزارش وبسایت خبری ورزش ما؛ وب سایت کمیته بین المللی پارالمپیک در پی برگزاری مراسم رونمایی از تندیس زنده یاد سیامند رحمان،با درج یادداشتی این اقدام را ارزشمند دانست و از آن به عنوان ادای احترام به این پارالمپین پرافتخار یاد کرد.\nدر اقدامی شایسته به منظور ادای احترام به پر افتخارترین پارالمپین، زنده یاد سیامند رحمان، از تندیسی عظیم از این پهلوان در ورودی زادگاهش، اشنویه-ایران، در تاریخ سه شنبه 23 اردیبهشت رونمایی شد. در پایه این تندیس توضیحاتی کوتاه از قهرمانی‌ها و مدال آوری‌های او درج شده است.\nاین مراسم توسط عبدالکریم حسین زاده، نماینده حوزه انتخابی شهرهای اشنویه و نقده و با حضور خانواده سیامند، فرماندار و تعدادی از مقامات شورای شهر اشنویه برگزار شد.\nدرگذشت ناگهانی سیامند در 11 اسفند بر اثر ایست قلبی و در 32 سالگی، موجی از ناباوری و اندوه در جامعه ورزش پدید آورد.\nدر بازی های پارالمپیک 2016 ریو در دسته مثبت 107 کیلوگرم مردان، وقتی این سوپر استار پاراپاورلیفتینگ سد وزنه 300 کیلوگرمی را شکست و ناباورانه 310 کیلوگرم را بالای سر برد، در سر خط خبرها قرار گرفت.\nرحمان ورزش حرفه ای را با یک مدال طلا در بازی های جهانی جوانان IWAS در سال 2008 در آمریکا آغاز و در سال 2010 سه مدال دیگر - دو عنوان جهانی در لیبی و مالزی و یک مدال طلای آسیایی در گوانگجوی چین- را کسب کرد.\nاو در بازی های پاراآسیایی 2010 گوانگجو، در دسته مثبت 100 کیلوگرم با مهار وزنه 287.5 کیلوگرمی باری دیگر رکورد جهان را شکست و مدال طلا را بر گردن آویخت. ماحصل مسابقات آزاد بین المللی اردن در سال 2011 یک مدال طلای دیگر برای او بود. او در همان سال در امارات متحده عربی، رکورد جهانی خود را مجددا شکست و در بازی های جهانی IWAS وزنه 291 کیلوگرمی را بلند کرد.\nدارنده دو مدال طلای بازی های پارالمپیک در بازی های پارالمپیک 2012 لندن و 2016 ریو، برای تصاحب سومین طلای پیاپی خود در بازی های پارالمپیک 2020 توکیوآماده میشد.\nاین ورزشکار ایرانی سه مدال طلای بازیهای پاراآسیایی 2010 گوانگجو، 2014 اینچئون و 2018 جاکارتا را نیز در کارنامه خود داشت. "\nرونمایی از تندیس سیامند رحمان


نمایش موارد بر اساس برچسب: نمونه قرارداد تعمیر بالابر\nدادگاه نظر به مصونیت صلح نامه استنادی از هرگونه ادعای انکار و تردید و جعل، حکم بر تنفیذ صلح نامه صادر شده است آراء دادگاه اولین نظردهنده باشید! خواندن 1557 بار\nبخشنامه بسیار مهم برای مهندسین ناظر حقوق مهندسی و پیمانکاری اولین نظردهنده باشید! خواندن 669 بار\nپرسش: پیش بینی دوره آزمایشی در قراردادهای کار مدت موقت و یا انجام کار معین چه صورتی پیدا می کند ؟ آیا در قانون کار عنوان قرارداد کار آزمایشی نیز پیش بینی شده است ؟ حقوق مهندسی و پیمانکاری اولین نظردهنده باشید! خواندن 585 بار\nدادگاه تجدید نظر با توجه به اینکه نويسنده سند به صحت آن تصريح نموده و بر اصل و اساس سند ايرادي نشده است لذا دادنامه بدوی را عیناً تائید نموده است آراء دادگاه اولین نظردهنده باشید! خواندن 670 بار


مشخصات موتو X مدل 2016 در بنچمارک GFX Bench رویت شد | تکنا\nخانه/اخبار شرکت‌ها/مشخصات موتو X مدل 2016 در بنچمارک GFX Bench رویت شد\nزمانی که در سال 2016 اولین صحبت‌ها در مورد گوشی موتو زد موتورولا به میان آمد همه رسانه‌ها در مورد جایگزین شدن این سری به جای مدل‌های پرچمدار سری ایکس این شرکت صحبت به میان آوردند. اما زمانی که گوشی‌های سری موتو زد به طور رسمی توسط این شرکت معرفی شدند موتورولا به طور رسمی اعلام کرد که خط تولید سری ایکس همچنان به تولید گوشی‌های هوشمند ادامه خواهد داد.\nامروز طی خبرها و تصاویری از سوی وب‌سایت بنچمارک GFXBench، اطلاعات مشخصات فنی گوشی جدید نسخه 2016 موتو ایکس لو رفت. البته بهتر است بدانید که اولین خبرها مربوط به این گوشی به ماه آوریل بر می‌گردد جایی که در بنچمارک Geekbench یک گوشی مرموز با نام مدل XT1650 توسط شرکت موتورولا رخ‌نمایی کرد. با دیدن مشخصات فنی این گوشی تقریبا تمامی وب‌سایت‌های مربوط به تکنولوژی این گوشی را همان مدل 2016 موتو ایکس نامیدند. این گوشی در لیست مشخصات فنی خود از یک تراشه اسنپدراگون 820 شرکت کوالکام به همراه میزان حافظه رم چهار گیگابایت و نسخه 6.0.1 سیستم عامل اندروید موسوم به مارشملو برخوردار بود.\nاما گوشی هوشمندی که امروز در بنچمارک GFXBench خود را نشان داد تقریبا از نظر مشخصات فنی همان اطلاعات پیشین را به همراه داشت. علاوه بر آن این گوشی اسم مدل XT1650 را نیز در کنار خود به نمایش گذاشت. بنابراین بر اساس آخرین اطلاعات منتشر شده متوجه خواهیم شد که نسخه 2016 گوشی موتو ایکس موتورولا از یک نمایشگر 5.5 اینچی با دقت 1440 × 2560 پیکسل برخوردار خواهد بود. از طرفی تراشه قدرتمند اسنپدراگون 820 شرکت کوالکام (چهار هسته‌ای با حداکثر فرکانس کاری 2.1 گیگاهرتز) در درون سینه او خواهد تپید. واحد گرافیکی قدرتمند آدرنو 530 در این گوشی پردازش‌های گرافیکی مورد نظر را انجام خواهد و میزان حافظه رم چهار گیگابایت به آن کمک خواهد کرد. میزان حافظه داخلی این گوشی نیز برابر با 32 گیگابایت خواهد بود.\nبه نظر می‌رسد گوشی موتو ایکس جدید این شرکت در بخش پشتی خود از ماژول دوربین دو گانه برخوردار باشد. در لیست GFXBench، یک حسگر 21 مگاپیکسلی و یک سنسور 16 مگاپیکسلی برای این بخش در نظر گرفته شده است. علاوه بر آن قابلیت فیلمبرداری با دقت 4K از دیگر قابلیت‌های این گوشی خواهد بود. دوربن سلفی این گوشی دارای حسگری با دقت 5 مگاپیکسل بوده و قادر است علاوه بر ثبت تصاویر سلفی به منظور پخش فیلم به جهت چت تصویری نیز مورد استفاده قرار گیرد. در این گوشی به طور پیشفرض نسخه 6.0.1 سیستم سیستم عامل اندروید موسوم به مارشملو موجود خواهد بود.\nتا به این جای کار به نظر می‌رسد اطلاعات مربوط به مشخصات فنی این دو گوشی یکسان و مشابه باشد. از طرفی این موضوع می‌تواند به این خاطر باشد که مشخصات فنی آنها تنها بجز در یک بخش با گوشی موتو زد فورس این شرکت برابری می‌کند. این مورد نیز مربوط به وجود دوربین دوگانه در بخش خلفی گوشی است. اما در نهایت این سوال برای کاربران پیش خواهد آمد که آیا این مورد تنها اختلاف این گوشی با سری گوشی‌های زد این شرکت خواهد بود یا نه؟ و این که آیا موتو ایکس جدید موتورولا همانند سری زد این شرکت از قابلیت Moto Mods برخوردار خواهد بود یا نه؟\nدر هر صورت تا زمانی که هیچ گونه اطلاعات رسمی از گوشی جدید موتو ایکس به بیرون درز نکند، نمی‌توانیم به صورت قطعی در این زمینه صحبت به میان آوریم. در حقیقت هم اینک بهتر است این خبرها را در حد یک شایعه غیر موثق قبول نمایید.\nدر بخش زیر شاهد نمایش گالری مربوط به گوشی Moto Z Force موتورولا هستید:\nXT1650 بنچمارک GFX Bench موتو X مدل 2016 موتورولا نسخه 2016 موتو ایکس


مطالب تکراری به سئو سایت آسیبی نمی زند\nخانه / سئو / مطالب تکراری به سئو سایت آسیبی نمی زند\nکی تم ۱ مهر ۹۶ سئو بدون نظر 48 بازدید\nمطالب تکراری به سئو سایت آسیبی نمیزند\nتعجب نکنید. مطالب تکراری به سئو سایت اصلا آسیب نمی زنه، اینو واسه این نمیگم که مخاطب جذب کنم. این مطلب واقعا صحت داره. مسئله مطالب تکراری موضوعیه که ذهن همه وبمسترها را به خودش مشغول کرده. چرا که در سیستم های مدیریت سایت امروزی به راحتی مطالب تکراری ایجاد میشن و شاید مطالبی توی همین سایت کی تم ۲ بار تکرار شده باشه.\nمدیر ارشد گوگل، Matt Cutts در ویدوئویی در پاسخ به این سوال که شرایط مطالب تکراری که بر نتایج جستجو تاثیر میزاره چیه؟ ۲ بار به صورت قاطع اعلام میکنه که نباید نگران این موضوع باشید و در صورت وجود مطالب تکراری در یک سایت و اسپم نبودن اونها، گوگل نهایتا صفحات تکراری (نه مطلب اصلی) را از نتایج حذف میکنه.\nنکته مهمی که در اون ویدئو مت بهش اشاره میکنه همین اسپمی نبودن مطلب تکراری هست. البته به مسئله کار بیش از حد روی کلمات کلیدی هم اشاره شده که نباید فراموشش کنیم.\nنکته ی مهم: این مقاله و عنوان اون مربوط به مطالب تکراری در یک سایت است و نه اینکه مطالب یک سایت دیگر را عینا کپی کنیم و مشکلی هم پیش نیاد چون این کار اصلا درست نیست و گوگل هم با اون برخورد میکنه.\nدوستان باید به این مسئله توجه کرد که تلاش گوگل، نمایش بهترین نتایج به جستجوگران و حذف مطالب تکراری و اسپم از نتایج هست. پس اگه بصورت عادی دارید مطلب میزنید و نگران این هستید که مطالب شما در برچسب ها و دسته های مختلف ممکنه تکراری شناسایی بشه و گوگل سایت شما را اسپم کنه، دیگه نگران این موضوع نباشید و به کار خودتون ادامه بدید.\nولی اگه بیخود و بی جهت در نوشته ها از کلمات اصلی استفاده می کنید و یا اینکه برچسب های زیاد و دسته بندی های زیاد برای افزایش بیهوده ایندکس ایجاد می کنید، مطمئن باشید این صفحات توسط گوگل شناسایی میشه و از ایندکس ها حذف میشه و حتی ممکنه در صورت زیاد بودن این موارد سایت اسپم بشه.\nبرچسب ها: آسیب نزدن به سئو سایت , کی تم , مطالب تکراری به سئو سایت آسیبی نمیزند , مطالب تکراری به سایت آسیبی نمی زند


ژل نورامیس Neuramis | ژل هیالورونیک اسید و ۲۲۶۱۸۷۲۹ و فروش بوتاکس در شرکت نیک NIK CO\nژل نورامیس Neuramis یک فیلر هیالورونیک اسید شناخته شده ساخت کشور کره جنوبی می باشد که توسط گروه نیک توزیع می گردد.\nفروش ژل نورامیس با مدل های مختلف توسط شرکت نورامیس در ایران انجام می شود. اگر به دنبال واردکننده ژل نورامیس هستید ، می توانید در مورد خرید ژل نورامیس با مشاوره فروش نورامیس تماس بگیرید:\nژل نورامیس ، یکی از پرکننده های پوستی بر پایه هیالورونیک اسید است که تحت انحصار شرکت مدیتوکس کره جنوبی تولید و عرضه می شود. کاربرد اصلی ژل نورامیس؛ حجم دادن به صورت و رفع چین و چروک های پوستی است.\nهمانگونه که مستحضر هستید؛ هیالورونیک اسید با افزایش سن کاهش می یابد. کاهش هیالورونیک اسید به مرور باعث افتادگی پوست صورت و همچنین ایجاد چین و چروک می شود؛ البته در ابتدا چین و چروک ها سطحی است اما با گذشت زمان عمیق تر می شود.\nجهت جلوگیری از افتادگی پوست و ایجاد چین و چروک، باید میزان هیالورونیک اسید پوست افزایش پیدا کند و از آنجایی که تزریق مستقیم هیالورونیک اسید مفید فایده نیست و سریعا جذب و تجزیه می شود؛ باید محصولی تزریق شود که با استفاده از فرآیند اتصال متقاطع، باعث افزایش ماندگاری محصول می شود.\nماده اصلی تشکیل دهنده این ژل، هیالورونیک اسید است و از آنجایی که این ماده از بدن خود انسان تأمین می شود، استفاده از آن، امنیت بسیار بالایی دارد. برای ساخت این ژل از تکنولوژی منحصر به فرد shape استفاده شده است؛ این تکنولوژی منجر به پایدار شدن پیوند های متقاطع شده، میزان BDDE، به عنوان کراس لینکر، به حداقل میزان ممکن می رسد و پروسه خالص سازی محصصول تشدید می شود.\nNeuramis پرکننده پوستی اسید هیالورونیک برای ایجاد چین و چروک های عمیق و ثابت ، حجم و جوان سازی پوست است.\nمحصولات Neuramis با استفاده از فناوری ارتباط متقابل دوگانه Medytox ، فن آوری SHAPE تولید می شوند.\nایمنی پیشرفته ، تأثیر طولانی مدت ، رضایتمندی بالا\nدوره: اسید هیالورونیک (۲۰mg / ml)\nسوزن مناسب برای نورامیس دیپ : ۲۷G x 1/2 “(13 میلی متر)\nچین و چروک های عمیق و کانتور صورت\nاین ژل Neuramis پرکننده پوستی اسید هیالورونیک برای ایجاد چین و چروک های عمیق و ثابت ، حجم و جوان سازی پوست است.\nمحصولات Neuramis با استفاده از فناوری منحصر به فرد اتصال مضاعف Medytox ، فن آوری SHAPE ، ساخته می شوند تا از ژل های پایدار ساخته شوند. این BDDE بدون اتصال را به حداقل می رساند و ۳ مقدار را تضمین می کند.\nسوزن: ۲۷G x 1/2” (۱۳mm)\nسوزن: ۲۷G x 1/2 “(13 میلی متر)\nژل نورامیس لیدو زیرچشم\nمحصولات Neuramis با استفاده از فناوری ارتباط متقابل دوگانه Medytox ، فن آوری SHAPE تولید می شوند. مرحله اتصال متقابل و فرایند تصفیه پیشرفته دو مرحله ای دار. BDDE مرتبط با uncross را به حداقل می رساند و ۳ مقدار را تضمین می کند:\nسوزن مناسبر برای فیلر نورامیس : ۳۰G x 1/2 “(13 میلی متر)\nدر صورتی که به دنبال راهکار و تکنیکی ایمن ، فوری ، بدون درد و مقرون به صرفه جهت از بین بردن چین و چروک های پوست و جوان سازی صورت می باشید ، استفاده از فیلرها و ژل های موجود عالی ترین و سریع ترین متد درمانی زیبایی برای شما می باشند.\nدر حقیقت تزریق و فیلر به گونه ای سریع و اثربخش چین و چروک های فعال و خطوط به وجود آمده ناشی از تحلیل حجم صورت را پر و ترمیم می سازند و به صورت هنرمندانه ای به قسمت هایی که چربی آن تحلیل رفته حجم و برجستگی می دهند و به سادگی عمل کانتور و اصلاح و فرم دهی صورت را انجام می دهند.\nژل نورامیس یک فیلر دوفازی از نوع هیالورونیک اسید می باشد که با قابلیت ۳ درصد لیدوکائین جهت کاهش درد تزریق ، تهیه و ساخته شده است. جهت دوام و طول عمر بیشتر این فیلر به وسیله اتصالات متقاطع دو قسمتی خاص به نام تکنولوژی تقویت تخلیص هیالورونیک اسید ثابت و پایدار شده است. این ژل به وسیله کمپانی مدیتوکس کره جنوبی که یکی از تهیه کنندگان قانونی بوتاکس نورونوکس می باشد تهیه و به بازار عرضه شده است.\nعلاوه بر موارد فوق الذکر ، ژل نورامیس با به کارگیری سرنگ های کوچک و ظریف (۲۷ جی و ۳۰ جی) ولی با ضخامت درونی زیاد تزریق می گردد تا از درد تزریق به میزان قابل توجهی کاسته شود.\nژل نورامیس بر پایه تکنولوژی لابراتور SHAPE که اصلی ترین ویژگی آن تقویت پروسه تخلیص هیالورونیک اسید و اتصالات متقاطع مونو فازی می باشد ساخته شده است. این شیوه موجب کاهش اتصالات غیرمتقاطع BDDE می گردد و ضامن نتایج بی خطر ، سریع و دوام و پایداری طولانی مدت خواهد بود.\nاین نوع ژل برای چین و چروک های متوسط تا شدید پوست صورت ، چروک های اطراف دهان ، خطوط پیشانی و برجسته سازی لب ها کاربرد دارد. این ژل حاوی لیدوکایین است.\nاین نوع ژل برای چین و چروک های متوسط تا شدید پوست صورت ، چروک های اطراف دهان ، خطوط پیشانی و برجسته سازی لب ها کاربرد دارد. این ژل حاوی لیدوکایین نیست.\nاین نوع ژل جهت حجم دهی و برجسته سازی گونه ها ، اصلاح و شکل دهی گونه و چانه مناسب است. برای فرمدهی روسی از این ژل استفاده می شود.\nمعمولاً دوام و طول عمر ژل نورامیس حدود ۱۲ ماه می باشد.\nاغلب در یک سال نخست تزریق ، پرکنندگی آن خوب و در سال دوم تاثیرات آن به تدریج کمتر می شود و تا پایان سال به طور کامل نتایج آن از بین می رود.\nPingback: ژل آلیاکسین Aliaxin | ژل هیالورونیک و فیلر ۰۲۱۲۲۶۱۸۷۲۹ و فروش بوتاکس در شرکت نیک NIKMEDCO\tژوئن 6, 2020\nPingback: مراقبت پس از تزریق ژل لب چه نکاتی را باید رعایت کرد؟ | ژل هیالورونیک و فیلر ۰۲۱۲۲۶۱۸۷۲۹ و فروش بوتاکس در شرکت نیک NIKMEDCO\tآگوست 7, 2020\nPingback: انواع تزریق ژل لب ؛ ژل لب روسی ، ژل لب عروسکی ، ژل لب قلبی ، پاریسی ، سوتی و فانتزی | ژل هیالورونیک و فیلر ۰۲۱۲۲۶۱۸۷۲۹ و فروش بوتاکس در شرکت نیک\tآگوست 11, 2020\nدکتر آرش مظفری\tدسامبر 4, 2020\nلطفا با من تماس بگیرید ۰۹۱۲۱۷۵۸۶۲۵\nnz\tژانویه 29, 2022\nسلام وقتتون بخیر من یک سیسی فیلر نورامیس ولوم زدم ۴ روز گذشته همش از بین رفته لبم برگشته به حالت نچرالش، علت جذب سریعش چیه؟ من دو سال پیشم همینو زدم ولی تا بیشتر از یک سال برام موند، الان این ژلمم اصلی هست جعبشم دارم اما هیچیش نموند\nadmin\tژانویه 31, 2022\nاگر نورامیس ولوم که تهیه کردید، دارای لیبل وزارت بهداشت است، سه دلیل می تواند موجب جذب سریع ژل شود. ۱- عدم نگهداری صحیح از ژل موجب کوتاه شدن ماندگاری فیلر در بدن می شود ۲- بالا بودن آنزیم هیالورونیداز در بدن امکان جذب سریع تر ژل هیالورونیک اسید را فراهم می کند ۳- عدم تزریق صحیح فیلر (عمق صحیح تزریق) باعث جذب سریعتر ژل می شود.


سیدحسين مرعشي گفت: آقاي هاشمي چون هنوز زنده است اينگونه برخوردهاي حذفي و سختگيرانه صورت مي‌گيرد. به نظر من آقاي هاشمي زنده است. اين فعال سياسي اصلاح‌طلب در خصوص اينکه برخوردهاي حذفي به جهت عدم ترويج انديشه‌هاي آيت‌ا... هاشمي است بيان کرد: من فکر مي‌کنم اينها از خدا نمي‌ترسند و متوجه قدرت خداوند نيستند.\nسخنگوي حزب کارگزاران سازندگی درخصوص رويکردهاي حذفی نسبت‌به آيت‌ا... هاشمي اظهار داشت: آقاي هاشمیي دو وجهه دارد؛ يک آقای هاشمي که يار امام(ره) و حامي مقام معظم رهبری بود و آقای هاشمي که با برخی دوستان و جريانات زاويه پيدا کرده است. لذا مخالفان هاشمي دوم را نمی‌پسندند.\nسیدحسين مرعشي به «آرمان ملي» گفت: خداوند همه انسان‌ها را مثل هم خلق نکرده و همه با هم متفاوت هستند. يکي از اين افراد هم آقاي هاشمی است. اما برخي اين تفاوت را برنمي‌تابند و ياد و نام و خدماتش را نمي‌گويند. گويا بايد همه مثل آقای حدادعادل يا آقای ولايتي فکر کنند. وي افزود: آقاي هاشمی چون هنوز زنده است اينگونه برخوردهاي حذفی و سختگيرانه صورت می‌گيرد. به نظر من آقاي هاشمی زنده است. اين فعال سياسي اصلاح‌طلب در خصوص اينکه برخوردهاي حذفی به جهت عدم ترويج انديشه‌هاي آيت‌ا... هاشمي است بيان کرد: من فکر می‌کنم اينها از خدا نمی‌ترسند و متوجه قدرت خداوند نيستند.\nتحريف، حق‌کشي و ناديده گرفتن\nيک عضو سابق مجمع تشخيص مصلحت نظام درخصوص برخوردهاي حذفي با نام آيت‌ا... هاشمي در ايام دفاع مقدس گفت: در فرمايشات مقام معظم رهبري جنبه‌هاي مختلفي ذکر شده بود که يکي از اين موارد احتمالا چون نام بردند در مورد پذيرش قطعنامه بود که ايشان گفتند عقلايی بوده است. در اين ارتباط تريبون‌هاي زيادی به آقاي هاشمی توهين و ايشان را تخريب مي‌کردند.\nمحمد هاشمی به «آرمان ملي» گفت: اين که نامي از آيت‌ا...هاشمی برده نمي‌شود و اصولا افراد ديگري را برجسته می‌کنند تحريف جدي تاريخي است. چراکه عملکرد هرکسي در تاريخ ثبت و ضبط است. وي افزود: در همين مراسم تجليل از پيشکسوتان دفاع مقدس نيز فرماندهان نيروهاي مسلح يا کساني که صحبت کردند هيچ نامي از آقاي هاشمی نبردند. رئيس‌جمهور نيز در صحبت‌هايي که راجع به هفته دفاع مقدس داشت هيچ نامي از آقاي هاشمی نبرد.\nرئيس اسبق صداوسيما بيان کرد: صداوسيما نيز که کلا هر نوع عکس، گزارش و اسم آقاي هاشمی را حذف کرده است. تحريف يک معنا دارد اما تخريب، حق‌کشی و نديدن افراد معناي ديگری دارد. ممکن است که اسم آقاي هاشمی را بياورند اما انحرافي و براي تخريب. وي عنوان کرد: کتمان کردن اين مسائل مصداق تحريف است. اما در مورد آقاي هاشمي تنها تحريف نيست بلکه ناديده گرفتن است نه در جنگ بلکه در ساير ايام. چند وقت ديگر سالگرد انقلاب نيز فرابرسد همين رويکرد اجرا مي‌شود. برادر آيت‌ا... هاشمي تصريح کرد: اين رويکردها در حد حذف و ناديده گرفتن است گويی اينکه آقای هاشمی در اين کشور وجود خارجی نداشته و هيچ کار و خدمتی نکرده است.\nبرچسب ها: سیدحسين مرعشي ، آيت‌ا... هاشمي ، سانسور هاشمی رفسنجانی ، رسانه ملی ، محمد هاشمي


ابرخودروی برقی تاکیون با قدرت ۱۲۵۰ اسب بخار، معرفی شد - رکاب | اخبار خودرو\nتاریخ انتشار : شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ - ۱۶:۰۱\nتاکیون، ابرخودروی تازه ای است که به وسیله کمپانی آمریکایی ریزر ساخته شده و به نیروی محرکه تمام الکتریکی با قدرت ۱۲۵۰ اسب بخار و گریز از مرکز باورنکردنی ۴۹۵۰ نیوتون‌متر تجهیز است.\nتاکیون (Tachyon)، به هر ذره‌ای گفته می‌شود که توانایی دارد سریع‌تر از نور حرکت کند. اکنون، تاکیون اسم ابرخودروی تمام الکتریکی تازه ای است که از سال ۲۰۱۲ درحال تولید و تکمیل شدن است. این ابرخودرو به وسیله کمپانی بررسی مهندسی سیستم‌های پیشرفته‌ی ریزر (RAESR) دیزاین و ساخته شده است. مقر این کمپانی آمریکایی در جنوب ایالت کالیفرنیا قرار دارد و سعی دارد تا با تولید ابرخودروهای سبک و توانمند، به بازی بزرگان در جهان سوپراسپرت‌ها وارد شود.\nیکی از تازه ترین عکس ها دیده‌شده از این ابرخودرو مرتبط به فایل تصویری تبلیغاتی کمپانی آلمانی e-On است که در جستجوی تأسیس و راه‌اندازی بیش از هزار ایستگاه شارژ سریع در اروپا تا سال ۲۰۲۰ است. در این فایل تصویری تبلیغاتی، خودروی تمام الکتریکی تاکیون بسیار خوش می‌درخشد و می‌توان از آن به نوعی خودروی بعدی بتمن یاد کرد.\nبر طبق مطرح کمپانی ریزر، ابرخودروی تاکیون از ۶ نیروی محرکه الکتریکی سود می‌برد که قدرت خروجی آن ۱۲۵۰ اسب بخار و گریز از مرکز آن عدد باورنکردنی ۴۹۵۰ نیوتون متر است. بدنه فیبر کربن، سیستم انتقال انرژی به تمام چرخ‌ها، وزن ۱۳۳۸ کیلوگرمی و ضریب بهبودیافته‌ی آیرودینامیکی ۰.۳۹ تنها بخشی از خصوصیت‌های این ابرخودروی توانمند هستند.\nدر باب عملکرد این خودرو کفایت می کند بدانید در کمتر از ۳ ثانیه، به سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت می‌رسد و در کمتر از ۷ ثانیه، به سرعت ۲۰۰ کیلومتر بر ساعت دست می‌یابد. ابرخودروی تاکیون توانایی دارد مسافت ۴۰۰ متری را تنها در ۱۰ ثانیه طی کند و حداکثر سرعت ۳۸۶ کیلومتر بر ساعت داشته باشد. برای توقف این ابرخودرو در سرعت‌های بالا، از سیستم ترمز دیسکی سرامیکی کربنی استفاده شده است.\nموضوع با اهمیت پیرامون تاکیون، تمام الکتریکی بودن آن است که بدین خاطر، میزان مسافتی که با هر بار شارژ این خودرو قابل طی شدن خواهد بود، بسیار ارزش دارد. کمپانی ریزر مطرح کرده است خودروی تاکیون توانایی دارد بیش از ۲۴۱ کیلومتر را با یکدفعه شارژ طی کند.\nهنوز زود است که پیرامون تولید تیراژ بالا و صنعتی تاکیون صحبت کنیم؛ با این وجود هنوز هزینه ای هم برای این خودرو مقرر کرده نشده است.\nبرچسب ها :Electric Car ، hypercar ، خبر خودرو ، خودرو


Tag Archives:اندروید بایگانی - سرور مجازی - خرید سرور مجازی - سرور اختصاصی - هاست\nHome / آموزش / Tag: اندروید\nگوگل جستجوگر چیست؟\nTags: آی او اس, اندروید, سئو\nبرای کسب اطلاعات درباره گوگل جستجوگر و نحوه کار با آن در ادامه این مقاله با ما همراه باشید. گوگل یا همان جستجوگر گوگل یکی از برنامه های کاربردی است که احتمالا آن را روی تلفن همراه و رایانه شخصی تان به صورت نصب شده دارید. این برنامه به شما امکان وب گردی و مطالعه […]\nTags: اندروید, ایمیل, جیمیل\nاگر از گوشی اندرویدی استفاده می کنید، پس حتما متوجه شده اید که چک کردن ایمیل ها با گوشی چقدر راحتتر است. حتی اگر چند ایمیل مختلف شخصی و شغلی داشته باشید، مدیریت آنها در گوشی تان به سادگی امکان پذیر است. ساخت ایمیل شخصی با استفاده از برنامه پیش فرض Email اندروید یعنی جیمیل […]\nTags: اندروید, ای او اس, روت, فلش, گوشی\nدر این مطلب به شما یاد می دهیم که چطور گوشی خود را روت کنید و بعد از روت کردن چه اتفاقی برای گوشی می افتد چه تغییراتی یا معایبی دارد؟ ضمنا باید بدانید روت کردن یک تفاوت هایی با فلش کردن دارد که توضیح می دهیم. تفاوت بین گوشی اندروید روت و آنروت تفاوت […]\nTags: آیفون, اندروید, اپلیکیشن, بارکدخوان\nنیاز به اسکن کد QR یا همان بارکدخوان دارید؟ خوشبختانه برای این کار به برنامه خاصی نیاز نیست. فقط کافیست دوربین گوشی تان را به سمت بارکد یا همان بارکد بگیرید، بعد یک اعلان ظاهر می شود که منو را به شما نشان می دهد. اسکن کدهای QR در اندروید (نسخه ۸ به بالا) و […]\nچرا صدای اعلان گوشی قطع شده؟ ۱۲ راه حل برای سامسونگ\nTags: اعلان گوشی, اندروید, سامسونگ\nکاربران تلفن های هوشمند اندرویدی خصوصا کسانی که از مدل های گلکسی از جمله سامسونگ گلکسی S7 ، S8 ، S9 ،S10 و S20 استفاده می کنند از عدم کارکرد صدای اعلان در تلفن های خود شکایت دارند. در این مقاله، توضیح خواهیم داد که چرا ممکن است صدای اعلان در تلفن سامسونگ گلکسی شما […]\nآموزش نحوه ساخت اکانت هواوی (هواوی آیدی)\nTags: Huawei ID, اندروید, اکانت هواوی, موبایل, هواوی آیدی\nآیا به تازگی گوشی جدید هواوی یا آنر خریده اید؟ اگر بله، پس باید به فکر ساخت هواوی آیدی هم باشید. هواوی آی دی (Huawei ID) که با نام سرویس موبایل هواوی (Huawei Mobile Services) هم شناخته می شود، سرویس ویژه ای است که هواوی در اختیار کاربران گوشی های هوشمندش قرار می دهد. ما […]\nدانلود ۱۰ برنامه تغییر چهره عروسکی برتر برای گوشی (اندروید آیفون)\nTags: آیفون, اندروید, برنامه, تغییر چهره\nاین روزها خیلی ها دنبال راهی برای کارتونی کردن آواتارهایشان می گردند. اگر سری به فیس بوک یا سایر حساب های کاربری تان در شبکه های اجتماعی بزنید، پروفایل های زیادی را می بینید که کارتونی و عروسکی شده اند. کاربران اینستاگرام، توییتر، واتساپ و خیلی جاهای دیگر از اینکه عکس های واقعی شان را […]\nکد imei: روش پیدا کردن آن برای هر نوع گوشی\nTags: imei, اندروید, گوشی\nIMEI مخفف “international mobile equipment identity” و به معنای شناسه بین المللی تجهیزات گوشی است. یک کد ۱۵ رقمی است که برای هر دستگاه موبایل منحصر به فرد می باشد. کد IMEI توسط شرکت گوشی همراه برای مطابقت گوشی با شبکه ها استفاده می شود و با استفاده از آن می توان فهمید که چه […]


پس از مدل‌های هات ۱۰ و هات ۱۰ لایت؛\nپس از مدل‌های هات ۱۰ و هات ۱۰ لایت؛ حالا گوشی اینفینیکس هات ۱۰ پلی – Infinix Hot 10 Play با صفحه نمایش بزرگ و باتری پرظرفیت از راه رسیده است.\nگروه IT: پس از مدل‌های هات ۱۰ و هات ۱۰ لایت؛ حالا گوشی اینفینیکس هات ۱۰ پلی – Infinix Hot 10 Play با صفحه نمایش بزرگ و باتری پرظرفیت از راه رسیده است.\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از گجت نیوز، اینفینیکس هات ۱۰ پلی در دو نسخه ۲+۳۲ گیگ و ۴+۶۴ گیگابایتی معرفی شده شد. برای افزایش فضای ذخیره‌سازی، این گوشی از کارت microSD تا سقف ۵۱۲ گیگابایت هم پشتیبانی می‌کند. نسخه پایه هم‌اکنون در پاکستان با قیمتی معادل ۱۰۵ دلار در دسترس است؛ اما از هفته آینده در فیلیپین با قیمت ۹۰ دلار فروخته خواهد شد.\nاین دستگاه از تراشه Helio G25 مدیاتک قدرت می‌گیرد و محتوا را با یک پنل ۶.۸۲ اینچی IPS نمایش می‌دهد. رزولوشن نمایشگر، اچ‌دی پلاس است و یک دوربین ۸ مگاپیکسلی درون ناچ قطره‌ای آن جای گرفته است. پنل عقب با آن طراحی شیک از حسگر اثر انگشت و یک مجموعه دوربین دوگانه میزبانی می‌کند؛ متشکل از سنسور اصلی ۱۳ مگاپیکسلی و یک سنسور عمق‌سنج!\nوظیفه تامین انرژی گوشی Infinix بر عهده‌ی یک باتری بزرگ ۶۰۰۰ میلی آمپر ساعتی است که البته از درگاه microUSB با سرعت ناچیز ۱۰ وات شارژ می‌شود. جالب اینکه یک حالت Ultra Power در آن گنجانده شده تا وقتی شارژ باتری به ۵ درصد رسید، بتواند ۱۹ ساعت دوام بیاورد.\nکمپانی هُنگ کنگی اینفینیکس این گوشی هوشمند را در رنگ‌های آبی، سبز، مشکی و بنفش عرضه می‌کند.\nبرچسب ها: اسمارت فون ، اینفینیکس ، اینفینیکس هات 10 پلی


کارگردان «وقتی پروانه شدم» مطرح کرد/ چهره دوگانه میترا حجار در هر دو بافت سنتی و مدرن فیلم جذابیت دارد | پایگاه خبری تحلیلی سینما سینما\nتاریخ انتشار:۱۳۹۹/۰۵/۲۷ - ۱۵:۲۳ تعداد نظرات: ۰ نظر کد خبر : 140784\nبه گزارش سینماسینما، آرش زارع کارگردان و یکی از نویسندگان فیلم «وقتی پروانه شدم» که هم‌اکنون در گروه «هنروتجربه» در حال اکران است، درباره ایده شکل‌گیری این فیلم توضیح داد: قصه این فیلم درباره یک پرونده واقعی است که در شهر مشهد اتفاق افتاده بود. من با برداشت و ایجاد تغییراتی در این پرونده و با این رویکرد که حرفی را که قرار است این فیلم بزند، حفظ شود فیلمنامه را همراه با مهرداد جعفریان نوشتم چراکه در ایران اگر قرار باشد به پرونده‌های مستند پای‌بند باشیم ممکن است در آینده دچار مشکل بشویم.\nوی درباره ساختار فیلمنامه عنوان کرد: در قصه ما ابتدا فیلمنامه به شکل ساده، سنتی و خطی دنبال می‌شود اما از یک جایی به بعد فیلمنامه روایت مدرن پیدا می‌کند که شامل سکانس‌های متقاطع و رفت و برگشت زمانی است که یک دفعه این اتفاق رخ می‌افتد. این موضوع به دلیل محتوای فیلم است.\nکارگردان «وقتی پروانه شدم» ادامه داد: این فیلم درباره زنی است که از یک فضای سنتی و زندگی بسیار معمولی و ساده وارد یک جهان مدرن می‌شود. روایت فیلم هم با داستان سازگار است یعنی زمانی که زن سلسله مراتب را طی می‌کند و به نقطه عطف قصه و ورود او به جهان مدرن است، می‌رسد از همانجا هم قصه یک روایت مدرن پیدا می‌کند، رفت و برگشت زمانی آغاز می‌شود و از آن بافت کلاسیک خود جدا می‌شود.\nیکی از نویسندگان «وقتی پروانه شدم» تاکید کرد: فیلم‌های بعدی من قطعا با «وقتی پروانه شدم» متفاوت است و دیگر در این سبک و شکل فیلم نمی‌سازم. اینکه چه شد به سراغ ساخت این فیلم رفتم این بود که برای ساخت اولین فیلم بلند خود دنبال کار کم لوکیشن بودم و هدف‌گذاری‌ام بر این بود که «وقتی پروانه شدم» به سمت فیلم‌هایی که با مخاطب فاصله‌گذاری دارد، برود.\nوی ادامه داد: همچنین فیلمساز زمانی که فیلم برای هنروتجربه می‌سازد باید تجربه جدیدی را رقم زده و فضای هنری و خلاقانه‌تری را ایجاد کرده باشد. البته فیلمنامه‌های دیگری هم داشتم که دوست داشتم آن‌ها را کار کنم اما به دلیل مسایل تولیدی و شرایط هنروتجربه تصمیم گرفتم این فیلم را بسازم.\nزارع درباره دلیل نامگذاری این فیلم به «وقتی پروانه شدم» عنوان کرد: نام قهرمان اصلی فیلم ما پروانه است. در واقع در شروع فیلم قهرمان اصلی مانند کرمی درون یک پیله است و به مرور شروع به شکوفا شدن می‌کند و تبدیل به پروانه می‌شود. «وقتی پروانه شدم» در واقع به گذر این شخصیت از بافت سنتی به بافت مدرن و از پیله دوست نداشتنی خود به جهان مورد علاقه‌اش اشاره دارد. این موضوع کاملا مرتبط با خروج کرم از پیله است و این اتفاقی است که برای قهرمان ما به صورت تمثیلی و استعاری رخ می‌دهد.\nوی درباره انتخاب میترا حجار به عنوان بازیگر نقش اصلی این فیلم اظهار کرد: میترا حجار بهترین انتخاب برای نقش پروانه بود چراکه ایشان علاوه بر اینکه بازیگر توانمندی است چهره‌ای دوگانه دارد که هم در بافت سنتی و هم در بافت مدرن جذابیت خود را داشته است. در واقع ایشان هم به عنوان یک زن زجر کشیده و هم به عنوان یک زن باکلاس باورپذیر بود و توانست با قابلیت‌های فیزیکی و بازیگری خود مطابق با آن چیزی که ما مدنظر داشتیم، عمل کند.\nیکی از نویسندگان «وقتی پروانه شدم» درباره انتخاب آرش آصفی نیز گفت: ایشان از استعداد خوبی برخوردار است. همچنین قد بلندی که دارد باعث شد ایشان را انتخاب کنیم.\nزارع با اشاره به اینکه «وقتی پروانه شدم» اولین فیلم بلند او است، مطرح کرد: من تا سال ۹۲ فیلمنامه‌نویس بودم. سال ۹۲ نوشتن را کنار گذاشتم و تنها برای خودم نوشتم. سه فیلم کوتاه از سال ۹۲ تا ۹۴ ساختم. سال ۹۴ اولین فیلم بلند خود را با نام «وقتی پروانه شدم» کلید زدم.\nوی ادامه داد: کل تولید فیلم ۲۸ روز زمان برد اما پیش تولید فیلم به دلیل آنکه میترا حجار مشغول انجام کاری بود و باید صبر می‌کردیم تا کار ایشان به پایان برسد، کمی طول کشید. البته از آنجاکه ۷۰ درصد فیلم ما در یک لوکیشن اتفاق می‌افتد، فرصتی برایمان فراهم شد تا بتوانیم در آن لوکیشن فیلمنامه را بهتر پیش ببریم.\nکارگردان «وقتی پروانه شدم» درباره تجربه ساخت اولین فیلم بلند خود خاطرنشان کرد: کسانی که قبل از ساختن فیلم بلند خود ساخت فیلم کوتاه را تجربه کرده باشند، زمانی که برای ساخت فیلم بلند اقدام می‌کنند با چالش‌های زیادی روبه رو هستند. مدت زمان سه فیلم کوتاه و پرلوکیشنی که من ساخته‌ام طولانی بود و همین ویژگی‌های مرا برای ساخت فیلم بلندم کمک کرد تا راه هموارتری داشته باشم.\nزارع افزود: فیلم بلند البته با چالش‌های متفاوت‌تری نسبت به فیلم کوتاه روبه رو است، استفاده از بازیگر حرفه‌ای، فیلمبرداری طولانی‌تر، مساله گیشه و اکران و… از این چالش‌ها است که فیلمساز هرچه قدر هم فیلم کوتاه ساخته باشد با چالش های جدیدی مواجه می‌شود.\nوی درباره همکاری با مهرداد جعفریان تهیه‌کننده فیلم بیان کرد: «وقتی پروانه شدم» اولین کار مهرداد جعفریان است و از نظر من نمره قبولی را به چند دلیل می‌گیرد. این فیلم از آنجاکه اولین کار بلند ایشان بود انگیزه زیادی برای کار داشت و انرژی گذاشت و فکر می‌کنم در سینما آینده درخشانی خواهد داشت.\nزارع در پاسخ به این پرسش که چرا هنروتجربه را برای اکران فیلم خود برگزیده است، تصریح کرد: شرایط ساخت فیلم سینمایی را نداشتم و فیلم ویدیویی کار کردم. ویدیو را هم باید برای تلویزیون، رسانه‌های تصویری و یا هنروتجربه کار کرد. من از بین این سه مورد آنکه از همه حرفه‌ای‌تر بود یعنی هنروتجربه را پذیرفتم.\nوی با بیان اینکه این فیلم سال ۹۸ قبل از کرونا در سینماهای «هنروتجربه» روی پرده رفته بود و حالا پیش از بازگشایی سینماها دوباره اکران شده است، گفت: تعطیلی سینماها در عید نوروز و پس از آن بسیار به ما ضرر زد. هنروتجربه زمان اکران خوبی را در اختیار ما قرار داده بود اما متاسفانه کرونا این اکران را از ما گرفت. فیلم دوباره باید پس از بازگشایی اکران می‌شد اما به نظر من در حال حاضر اکران فیلم‌ها فایده‌ای ندارد چراکه سینماها باید با ۵۰ درصد ظرفیت فعالیت کنند که همان ۵۰ درصد نیز پر نمی‌شوند.\nزارع در پایان اظهار کرد: «وقتی پروانه شدم» جایزه بهترین فیلم را در زوریخ سوییس دریافت کرد. در آن جشنواره در میان حجم بالایی از مخاطب نمایش داده شد و نظرات داوران و مخاطبان غیرفارسی زبان برای من بسیار جالب بود و بسیار به ارزش فیلم اضافه کرد. بزرگترین دستاوردی که جشنواره‌های خارجی و داخلی برای فیلمساز دارد این است که فیلم در حجم بالای مخاطبان حرفه‌ای سینما نمایش داده می‌شود و این می‌تواند برای فیلمساز فرصت خوبی را فراهم آورد.\nبرچسب‌ها: آرش زارع, سینمای هنروتجربه, میترا حجار, وقتی پروانه شدم


بایگانی‌ها مدرسه‌ی طبیعت - سرودار\nخانه / مدرسه‌ی طبیعت\n۱۰ اسفند ۱۳۹۵\tمدرسه‌ی طبیعت ۰\nفلسفه‌ی مدارس طبیعت این است که بچه‌ها تا ۱۲سالگی با هم در طبیعت بدون دخالت و بدون آموزش باشند. این کاملاًً برعکس مثلاً رفتن یک کودک با مادرش به پارک و شنیدن بکن و نکن مادر است. در مدارس طبیعت بچه‌ها با هم هستند، در سنین مختلف‌اند و آورده‌هایشان را …\n۸ اسفند ۱۳۹۵\tمدرسه‌ی طبیعت ۲\nعبدالحسین وهاب‌زاده حالا دیگر نه تنها بین دوستداران محیط زیست، که در میان کارشناسان علوم تربیتی و آموزشی، چهره‌ای شناخته شده است. او بانی و مروج پی‌گیر نظریه‌ی مدرسه‌ی طبیعت است. نظریه‌ای که نظام‌های آموزشی رایج دنیا را به چالش می‌کشد. او می‌گوید لطفاً به بچه‌ها آموزش ندهید. بدیهی است …