روز جهانی نانو تکنولوژی؛ با این تکنولوژی آشنا شوید - دکتر مجازی\nروز جهانی نانو تکنولوژی؛ با این تکنولوژی آشنا شوید\n۱۷ مهرماه, روز جهانی نانوتکنولوژی است و آشنایی با این تکنولوژی وسیع الطیف نیز خالی از لطف نیست.\nحتما تا به امروز کلمه‌ی «نانو» بارها و بارها به گوشتان خورده است و حتی شاید از محصولات نانو نیز تهیه کرده باشید؛ محصولاتی مانند لباس ها و شیشه های نانویی که کثیف نشده و خاصیت خود تمیزشوندگی دارند. اما آیا تا به حال با خود فکر کرده اید که این کلمه واقعا به چه معناست و چطور این خاصیت ها به وجود آمده اند؟\nامروز ۱۷ مهرماه, مصادف با ۹ اکتبر، روز جهانی نانوتکنولوژی است و به همین مناسبت نیز آشنایی با این تکنولوژی وسیع الطیف که روز به روز در حال گسترش است خالی از لطف نیست.\nمقیاس نانو چیست؟\nیک مولکول آب را در نظر بگیرید. اندازه‌ی این مولکول حدودا ۰/۰۰۰۰۰۰۰۰۱ متر یا همان یک میلیاردیم متر است. این انداره دقیقا برابر با یک نانومتر می‌باشد. درواقع تکنولوژی نانو با مقیاس‌های اتمی و مولکولی در سطح ۱ تا ۱۰۰ نانومتر سروکار دارد. (برای درک بهتر از کوچک بودن این اندازه در نظر بگیرید که یک قطره‌ی معمولی آب تقریبا از ۲,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰ مولکول آب تشکیل شده است!)\nچرا مقیاس نانو؟\nممکن است از خودتان بپرسید که کارکردن در مقیاس مولکولی و اتمی چه اهمیتی دارد و علت تمرکز اخیر دانشمندان بر روی آن چیست؟\nشرایطی را درنظر بگیرید که مواد، خاصیت‌های کاملا جدیدی را از خود نشان می‌دهند. برای مثال طلایی که به رنگ طلا نیست و در رنگ هایی نامتعارف مثل قرمز و سبز و بنفش وجود دارد، واکنش هایی با سرعت و ماهیت تغییریافته، سیالات مغناطیسی با خواص جدید و… همه از تغییراتی هستند که در مقیاس نانو دیده می‌شوند و همین موضوع علت اهمیت تکنولوژی نانو است. در دنیای کنونی، مشاهده‌ی خواص جدید از مواد بسیار مهم است تا بتواند کاربردهای جدیدی را در اختیار جامعه قرار دهد و نانوتکنولوژی همان علمی است که این امکان را فراهم می‌کند.\nعملکرد تکنولوژی نانو چیست؟\nامروزه علم ثابت کرده است که خواص یک ماده علاوه بر اتم‌های تشکیل دهنده‌ی آن به طور مستقیم با نوع چینش اتم‌ها و ساختار ماده نیز در ارتباط است. با این حساب، با کنترل نوع چینش اتم‌ها خواهیم توانست تا مواد را به اشکال موردعلاقه ی خود درآورده و محدودیت‌های فعلی را از میان برداریم. در چنین دنیایی این مواد نیستند که با خاصیتشان نحوه‌ی کار انسان ها را تعیین می‌کنند بلکه افراد با تغییر ویژگی مواد آن‌ها را به شکل موردنیاز خود در خواهند آورد. (آسانسوری از سیاره‌ی زمین تا کره‌ی ماه را تصور کنید. طبق عقیده‌ی ناسا، تنها راه ممکن برای عملی‌شدن این پروژه استفاده از نانولوله‌های کربنی است!)\nدر تکنولوژی نانو, ساخت مواد از اتم‌ها و مولکول‌های آن توسط دانشمندان صورت می‌گیرد و همین امر, امکان تنظیم خواص مواد و دستکاری آن‌ها را فراهم کرده و می‌تواند بدوت اعمال تغییرات شیمیایی در آن‌ها, ویژگی‌هایی مانند نقطه ذوب, رسانایی, سختی, رنگ و… را تغییر دهد.\nطبیعت، مادر نانوتکنولوژی\nدنیای پیرامون ما مثال‌های وسیعی از مواد ساخته‌شده با فناوری نانو را دارد. کافی است تا با کمی دقت آن‌ها را بررسی کنیم. نخستین بار ایده‌ی نانوتکنولوژی توسط Richard Fineman در سال ۱۹۵۹ مطرح شد. طبق گفته‌ی خود او، ایده‌ی این نظریه از طبیعتی الهام گرفته شده بود که طی فناوری خلقت, ساخت محصولات و موجودات را از مقیاس نانو شروع می‌کند. برای مثال، چرایی لیز‌خوردن آب روی برگ نیلوفر آبی,، توانایی غلبه مارمولک بر جاذبه هنگام راه رفتن، و استحکام تار عنکبوت، همه و همه مربوط به تکنولوژی نانو به کار رفته در طبیعت است که انسان‌ها با الگوبرداری از خواص آن‌ها محصولات مشابه را تولید می‌کنند.\nدنیای کوچک شگفت آورتری در پایین دست وجود دارد.\nکاربرد نانوفناوری در پزشکی\nعلم پزشکی هرروز در حال پیشرفت است. حوزه‌ی سلامت, امروزه قابل مقایسه با روزگاران پیشین نیست و بسیاری از مشکلات و سختی‌های گذاشته را حل کرده است. با این وجود هنوز هم قابلیت پیشرفت در این علم وجود دارد.\nنانوپزشکی شاخه ای جدید از علم پزشکی است که با استفاده از نانومواد و ابزارهای نانومتری و دانش مولکولی بدست آمده، سعی در حفظ سلامتی انسان و دگرگونی نظام سلامت دارد. نانومواد به علت ساختار بسیار کوچک و جذب بالا, نسل جدیدی از دارورسانی را معرفی کرده‌اند که قابلیت درمان بسیاری از بیماری‌های لاعلاج فعلی ازجمله سرطان و ایدز را دارند و نیز هوشمندانه و به صورت منحصر به فرد ارائه می‌شوند.\nایده‌ی «نانوربات‌ها» قادر به تحول علم جراحی است. این ربات‌ها با شناسایی محل بیماری و درمان آن بدون جای‌گذاشتن هرگونه عوارض جانبی از بهترین گزینه‌های پیش رو برای درمان گروهی از بیماری‌ها هستند.\nمقاله مرتبط: درمان ایدز با نانوپزشکی: از ایده تا عمل\nو یا نانوآزمایشگاه‌هایی را تصور کنید که بر روی یک تراشه‌ی کوچک ساخته شده و به سطح بدن افراد چسبانده می‌شوند. این آزمایشگاه‌ها با معاینه‌ی دائمی فرد, درصورت بروز مشکل آن را تشخیص داده و به طور خودکار درمان می‌کنند.\nاین موارد تنها مثال‌های کوچکی از دنیای بسیار بزرگ نانو هستند! پیش بینی می‌شود که این علم نوظهور بتواند با پیشرفت‌های روزافزون, روزی راه حلی برای اکثریت مشکلات جوامع کنونی ابداع کرده و آن‌ها را به سمت اهداف آرمانی‌شان هدایت کند.\nاگر شما نیز به دنبال فهم بیشتر این تکنولوژی و آگاهی از جدیدترین رویدادهای آن هستید، شاخه‌ی نانوتکنولوژی دکتر مجازی را دنبال کنید.\nپزشکیتکنولوژی نانونانونانو و درماننانوپزشکینانوتکنولوژینانودارونانوذراتنانوذرات دارویینانورباتنانوموادنحول نانو


جذب سرمایه برای توسعه بازارهای بین‌المللی محصولات نانوالکترونیک - پایگاه خبری فناوری نانو ایران\nشرکت پاراگراف در کمبریج، ۶۰ میلیون دلار (۴۵ میلیون پوند) را در سری جدید جذب سرمایه، جمع‌آوری کرده است، این جذب سرمایه به رهبری شرکت سرمایه‌گذاری نیوساینس ونچرز (New Science Ventures) انجام شده است.\nپاراگراف از این بودجه برای افزایش رشد بین‌المللی خود با افزایش فروش در بازارهای بریتانیا، آمریکا، اتحادیه اروپا و آسیا استفاده خواهد کرد.\nاین شرکت در زمینه الکترونیک مبتنی بر گرافن تخصص دارد، ماده‌ای با قابلیت‌های بسیار امیدوارکننده که می‌تواند جایگزین مناسبی برای سیلیکون در دستگاه‌های الکترونیکی باشد.\nگرافن به دلیل خواص منحصر به فردی که دارد به عنوان یک ماده شگفت‌انگیز توصیف شده است. این یک ماده بسیار رسانا بوده و استحکام و انعطاف‌پذیری را متعادل می‌کند و قادر به مقاومت در برابر جریان بالای الکتریسیته است.\nمحصولات اولیه پاراگراف، محدوده حسگرهای اثر هال گرافن بود که در طیف وسیعی از صنایع در سراسر جهان، از هوافضا گرفته تا مراقبت‌های بهداشتی و محاسبات کوانتومی استفاده می‌شوند.\nدکتر سیمون توماس، یکی از بنیانگذاران و مدیرعامل پاراگراف گفت: «میل فزاینده ما برای بهبود مستمر عملکرد دستگاه‌های الکترونیکی همراه با ضرورت کاهش مصرف برق، نیاز به فناوری‌های جدید را می‌طلبد. ما مفتخریم که در پاراگراف پیشرو هستیم و گرافن را از طریق اولین محصولات خود وارد زنجیره تامین محصولات الکترونیکی می‌کنیم و اجازه می‌دهیم از خواص و مزایای تحول‌آفرین این فناوری در صنعت الکترونیک استفاده شود.»\nسومو سوبرامانیام، از شرکت سرمایه‌گذاری نیوساینس ونچرز گفت: «توسعه و تولید حسگرها و دستگاه‌های الکترونیکی مبتنی بر گرافن در مقیاس صنعتی، چالش بزرگی برای صنعت بوده است. پاراگراف با این چالش روبرو شده و محصولات تجاری را با بهبودهای بزرگ در عملکرد محصول ارائه می‌کند. ما خوشحالیم که این تامین مالی را رهبری می‌کنیم و به سایمون و تیم پاراگراف در ایجاد شرکتی با تمرکز بر رفع برخی از بزرگترین نیازهای امروزی می‌پیوندیم.»\nسرمایه‌گذاریشرکت پاراگرافشرکت نیوساینس ونچرزگرافن


روز گذشته بورس مجدد در مسیر نزولی قرار گرفت و شاخص به کانال ۱.۱ میلیونی سقوط کرد. اما آیا این روند همچنان ادامه خواهد داشت؟\nبه گزارش پول نیوز، برای پیش بینی بورس امروز –یک‌شنبه ۵ اردیبهشت- به روند بازار سهام در روز گذشته نگاه می‌کنیم. در روز شنبه شاخص کل بورس ۷ هزار و ۷۱۱ واحد افت کرد و به رقم یک میلیون و ۱۹۹ هزار واحد رسید. شاخص کل هم‌وزن نیز هزار و ۱۶ واحد پائین آمد و در رقم ۴۲۹ هزار و ۶۱ واحد ایستاد. همچنین شاخص کل فرابورس ۴۷ واحد افت و به رقم ۱۷ هزار و ۶۸۱ واحد رسید.\nدر پایان معاملات روز شنبه، ۱۴ نماد رشد قیمت و ۲۶۴ نماد کاهش قیمت داشتند، به عبارت دیگر، ۳ درصد بازار رشد قیمت داشتند و ۵۸ درصد بازار افت قیمت داشتند.\nدر بورس نماد‌های زپارس (کشت و صنعت پارس)، فاسمین (کالسیمین) و ونوین (بانک اقتصاد نوین) در روز شنبه بیشترین کاهش قیمت بازار را داشتند و در معاملات فرابورس شرکت پگاه گلپایگان (غگلپا)، پتروشیمی تندگویان (شگویا) و گروه توسعه مالی مهر آیندگان (ومهان) بیشترین کاهش قیمت را داشتند.\nعرضه و تقاضای بورس در انتهای معاملات روز شنبه، علامتی کارآمد برای پیش بینی عرضه و تقاضای بازار سهام در روز یکشنبه است. در پایان معاملات روز شنبه بازار با مازاد عرضه ۴ هزار و ۵۰۵ میلیارد تومانی بسته شد.\nدر پایان معاملات شنبه ۳۸۸ نماد صف فروش و تنها ۵ نماد صف خرید داشتند. ارزش صف‌های خرید نسبت به پایان روز چهار‌شنبه ۸ درصد افزایش یافت و در رقم ۵۲ میلیارد تومان ایستاد. ارزش صف‌های فروش نیز ۸ درصد افزایش یافت و ۴ هزار و ۵۵۷ میلیارد تومان شد.\nدر روز شنبه شرکت پگاه گیلان (با نماد معاملاتی غگیلا) با صف خرید ۳۰ میلیارد تومانی در صدر جدول تقاضای بازار قرار گرفت. پس از غگیلا، شصدف (صنعتی دوده فام) و وکار (بانک کارآفرین) بیشترین صف خرید را داشتند.\nروز گذشته بیشترین صف فروش نیز به کویر (فولاد کویر) تعلق داشت که در پایان معاملات صف فروش ۱۸۰ میلیارد تومانی داشت. پس از کویر، بنو (بیمه تجارت نو) و غصینو (صنعتی مینو) بیشترین صف فروش را داشتند.\nروز گذشته شاخص بورس برای دومین روز متوالی کاهش یافت و به کانال ۱.۱ میلیونی قدم گذاشت. ارزش مازاد عرضه در پایان معاملات دیروز ۴ هزار و ۵۰۵ میلیارد تومان بود که نسبت به روز چهارشنبه رشد ۸ درصدی داشته است. همچنین این رقم بالاترین رقم مازاد عرضه در ۴ روز کاری گذشته است.\nدیروز خالص تغییر مالکیت حقیقی به حقوقی بازار ارزشی معادل ۳۶۷ میلیارد تومان و روند خروج پول حقیقی برای هفتمین روز متوالی ادامه یافت. با این حال نماد‌هایی که ورود پول حقیقی داشتند بیش از نماد‌هایی بودند که خروج پول حقیقی داشتند. ۶۲ درصد سهم‌های بازار ورود پول حقیقی و ۳۸ درصد نماد‌ها خروج پول حقیقی را ثبت کردند.\nارزش معاملات دیگر نماگر مهم بورس است که نشان دهنده نقدشوندگی بازار و رونق یا رکود معاملات است. دیروز ارزش معاملات کل بازار ۶۲ درصد کاهش یافت و ارزش معاملات خرد نیز کاهش ۱۴ درصدی داشت. ارزش معاملات خرد بازار معادل هزار و ۷۶۶ میلیارد تومان بود که کمترین رقم در ۴ روز معاملاتی گذشته است؛ بنابراین بازار دیروز با افزایش رکود معاملات، رشد صف نشینی سهام‌داران و سقوط شاخص به کانال ۱.۱ میلیونی همراه بود. در نتیجه با توجه به فاصله ۳۰ هزار واحدی شاخص کل تا سطح حمایت بعدی می‌توانیم در انتظار ریزش بیشتر شاخص در معاملات امروز باشیم.


کپسول های مایع یکی از مهمترین نیاز سردخانه ها! | هنردوست\nکپسول های مایع از تجهیزات مورد استفاده جهت راه اندازی و احداث سردخانه ها هستند. وجود کپسول مایع برای انجام سیکل تبرید ضروری است. در سیستم تهویه تجهیزاتی از قبیل کمپرسور، کندانسور و اواپراتور وظیفه انتقال گرما و خنک کردن فضا را برعهده دارند. ماده مبرد موجود در کپسول مایع با تبدیل حالت مایع به گاز و سپس گاز به مایع، سبب سرد شدن فضا می شود.\nانواع کپسول های مایع\nکپسول مایع در رنگ های متفاوتی در بازار موجود است. رنگ بندی متفاوت کپسول مایع مانع از مخلوط کردن اشتباهی مبردها می شود. هر نوع ماده مبرد معایب و مزایا مخصوص به خود را دارد. مهم ترین معایب ماده مبرد اثرات زیان آور آن بر محیط زیست است. امروزه اکثر دانشمندان دنیا در پی تولید ماده مبرد سازگار با محیط زیست هستند. ماده مبرد براساس ترکیب شیمیایی اش دسته بندی می شود. از مهم ترین مواد مبرد می توان به کلروفلوئوروکربن ها، هیدروکلروفلوئوروکربن ها، هیدروفلوئوروکربن ها و مبردهای طبیعی اشاره کرد. اثر مواد مبرد بر محیط زیست براساس تخریب لایه اوزون و پتانسیل گرمایش جهانی سنجیده می شود. از پرکاربرد ترین گازهای مبرد می توان بهR134a ،R407c R404A ،R410A و R22 اشاره کرد.\nقیمت کپسول های مایع\nعوامل موثر بر قیمت کپسول مایع غیر قابل اشتعال بودن، غیر سمی بودن و سازگاری با محیط زیست است. کم بودن اثرات مخرب زیست محیطی قیمت کپسول مایع را افزایش می دهد. قیمت کپسول مایع با توجه به نوع مبرد آن متفاوت است. توصیه می شود جهت خرید کپسول مایع با کیفیت و قیمت مناسب فروشگاه های معتبر را انتخاب کنید. قیمت کپسول مایع با توجه به کارایی آن بسیار مناسب است.\nمشخصات و ویژگیهای کپسول های مایع\nانتخاب صحیح مبرد در سیستم تبرید بسیار اهمیت دارد. انتخاب صحیح مبرد بر ایمنی، مصرف بهینه انرژی و طول عمر سیستم تاثیرگذار است. خواص ترمودینامیکی از قبیل نقطه جوش، ظرفیت گرمایی مبرد و دمای بحرانی مبرد از ویژگی های کپسول مایع است. خواص ترمودینامیکی مبرد باید به گونه ای باشد که سیستم بتواند در دمای مورد نظر با بازدهی بالا کار کند.\nپایداری شیمیایی از دیگر خصوصیات ماده مبرد است. ماده مبرد نباید به راحتی تجزیه شود. همچنین ماده مبرد نباید با مواد دیگر واکنش دهد. از دیگر خصوصیات مهم ماده مبرد ایمنی و سازگار بودن آن با محیط زیست است. سمی نبودن ماده مبرد از دیگر خصوصیات مهم آن می باشد. خواص فیزیکی از قبیل چگالی پایین و ضریب انتقال حرارت بالا بر هزینه ساخت سیستم تبرید و سایز مبدل های حرارتی موثر است.\nکاربردهای کپسول های مایع\nاز کپسول مایع در مصارف متفاوت از قبیل خانگی و صنعتی استفاده می شود. وجود این کپسول ها جهت راه اندازی سردخانه ها ضروری است. از برخی کاربردهای کپسول مایع می توان به استفاده در چیلرهای گریز از مرکز، سیستم های پیستونی و دورانی در مصارف خانگی و صنعتی، چیلرهای با ظرفیت بالا، صنعت خودروسازی و فروشگاهی اشاره کرد.\nفروش کپسول های مایع توسط گروه صنعتی هنر دوست\nگروه صنعتی هنر دوست با ارائه کپسول های مایع متنوع در کنار سایر تجهیزات سردخانه صنعتی نیاز کاربران را برطرف کرده است. قیمت محصولات ارائه شده توسط این گروه بسیار مناسب می باشد. کارشناسان فروش این گروه آماده پاسخگویی به مشتریان عزیز خود هستند. مشتریان محترم با مشاوره کارشناسانف خرید راحت تری را انجام خواهند داد.


معرفی Panasonic XS3\nپاناسونیک دوربین کامپکت و فوق باریک XS3 را معرفی کرد. دوربینی که تنها 14 میلی متر ضخامت دارد. پاناسونیک در این دوربین از سنسور 14.1 میلیون پیکسلی MOS استفاده کرده است. طبق ادعای پاناسونیک این کار باعث بهبود عملکرد دوربین در شرایط نوری کم می شود. XS3 همچنین از پردازشگر تصویر Venus Engine نیز برای کاهش نویز نیز بهره می برد. این دوربین قابلیت ضبط ویدئویی به صورت فول اچ دی را نیز دارا می باشد…\nXS3 دارای دیافراگم f/2.8 بوده واز یک لنز واید 24 میلی متری بهره می برد. این دوربین کامپکت پاناسونیک دارای زوم اپتیکال 5x نیز می باشد. کاربردی همانند Creative Panorama نیز وجود دارد که استفاده از فیلترهای دیجیتال را فراهم می آورد. این فیلترها در تصاویری که در نسبت تصویر عادی گرفته می شوند نیز وجود دارند و شامل Retro، Expressive، Impressive Art و High Dynamic می باشند. XS3 از ماه سپتامبر عرضه خواهد شد ولی قیمت آن هنوز معلوم نیست.\nبرچسب هاآموزشاخبار تکنولوژیاستخدامبازی اندرویدپاناسونیکتبلتدانلود آهنگدانلود بازی برای آیپددانلود بازی برای آیفوندانلود بازی برای اندرویددانلود برنامه اندرویددانلود سریالدوربیندوربین کامپکتفناوری اطلاعاتقسمت جدیدقیمت لپ تاپکارت گرافیکلنز وایدمعرفی\nمقاله قبلی عرضه Xperia Z Ultra در آسیا در ماه جولای\nمقاله بعدی مقایسه اندازه HTC One Mini در برابر Galaxy S4 Mini


شماره خبر: ۲۱۵۹۰\nهشت مسابقه و تنها یک پیروزی. نمایندگان فوتبال ایران رقابت‌های این فصل لیگ قهرمانان را اصلا امیدوارکننده آغاز نکرده‌اند. تنها برد فوتبال ایران در مرحله گروهی آسیا نیز به سپاهان تعلق دارد. تیمی که تورنمنت را با برد مقهورکننده چهار بر صفر در زمین العین آغاز کرد اما در مسابقه بعدی، اوضاع برای آنها به هیچ وجه خوب پیش نرفت. سپاهان هم مثل سایر نماینده‌های ایرانی، فعلا در منطقه «صعود» از مرحله گروهی دیده نمی‌شود و برای عوض کردن اوضاع، امشب روبه‌روی یکی از قدرت‌های قاره آسیا قرار می‌گیرد.\nهمه آنهایی که نمایش درخشان و بی‌نقص سپاهان برابر العین را تماشا کرده بودند، باور داشتند که این تیم یکی از مدعیان جدی قهرمانی لیگ قهرمانان خواهد بود. طلایی‌ها در زمین حریف اماراتی، چهار گل به ثمر رساندند تا دیدارهای آسیایی این فصل را در اوج اقتدار کلید بزنند. با این حال همین تیم در مسابقه دوم، سه گل از شاگردان ژاوی خورد تا از آن باورهای رویایی در مورد خودش فاصله بگیرد. بین این دو نمایش سپاهان، فاصله زیادی وجود داشت. درست مثل فاصله‌ای که بین آرزوهای این فصل باشگاه و نتایج به دست آمده، دیده می‌شود. سپاهان در رقابت‌های داخلی، به هیچ‌کدام از خواسته‌هایش نرسیده است. در لیگ برتر، نه فقط قهرمانی، بلکه سهمیه آسیا نیز برای این باشگاه از دست رفت و در جام حذفی نیز، سرنوشتی به جز ناکامی در انتظار این باشگاه نبود. لیگ قهرمانان برای این تیم با مربیگری امیرقلعه‌نویی آغاز شد اما حالا سومین بازی آسیایی فصل سپاهان، با یک مربی دیگر سپری می‌شود. چهره‌ای که هواداران باشگاه اصلا با او غریبه نیستند. محرم نویدکیا را می‌توان یکی از بهترین‌های تاریخ سپاهان دانست. بازیکنی که در مسیر فینالیست شدن تیم اصفهانی در آسیا، یکی از خیره‌کننده‌ترین نفرات این باشگاه بود. محرم در دوران بازی، همیشه قابلیت‌های زیادی داشت و مدتی پس از مطرح شدن زمزمه حضورش در لیگ برتر به عنوان سرمربی، کارش را در سپاهان شروع کرد. نکته عجیب در مورد نمایندگان ایرانی لیگ قهرمانان آسیا، این است که سه تیم از چهار تیم با «سرمربی جدید» تورنمنت را ادامه خواهند داد. در حقیت سپاهان مثل استقلال و شهرخودرو نسبت به شروع مرحله گروهی سرمربی دیگری را روی نیمکت نشانده است. موضوع مهم دیگری که در مورد نمایندگان فوتبال ایران کمی نگران‌کننده به نظر می‌رسد، از دست دادن شانس استفاده از تماشاگر است. موضوعی که در آسیا، همیشه یک نقطه قوت بسیار مهم برای تیم‌های ایرانی بوده و اهرمی که حالا دیگر از آنها گرفته شده است.\nماجرای سپاهان و لیگ قهرمانان آسیا، حدود 16 سال قبل با اولین قهرمانی این باشگاه در فوتبال ایران رقم خورد. آنها در دو حضور اول‌شان در آسیا، هرگز موفق به عبور از مرحله گروهی نشدند. آن روزها البته در لیگ قهرمانان، تنها یک تیم از هر گروه راهی دور بعدی رقابت‌ها می‌شد. سومین حضور در آسیا اما برای سپاهان، استثنایی بود. آنها این بار با لوکا به فینال آسیا رسیدند و حتی راهی جام باشگاه‌های جهان شدند. سرمربی امروز سپاهان، یکی از نفرات درخشان همان تیم به شمار می‌رفت. سپاهان در سه حضور بعدی در آسیا، باز هم از مرحله گروهی رد نشد. اتفاقی که آخرین بار در سال 2012 برای این باشگاه رخ داده است. در حقیقت سپاهانی‌ها پس از سال 2012 هرگز جایی در بین تیم‌های مرحله حذفی آسیا نداشته‌اند و این موضوعی نیست که باشگاهی مثل سپاهان، به راحتی با آن کنار بیاید. تیم نویدکیا در یک گروه جهنمی قرار گرفته و برای رد شدن از این مرحله، باید دست به کارهای بزرگی بزند. البته در این گروه، العین دیگر آن قدرت سابق را ندارد و هر دو بازی قبلی‌اش را نیز با شکست پشت سر گذاشته است اما السد قطر و النصر عربستان، تیم‌های فوق‌العاده‌ای به نظر می‌رسند. السد با جذب سانتی کازورلا، صاحب یک هافبک دیگر در کلاس جهانی شده است. آنها فوتبال بسیار مدرنی بازی می‌کنند و با هیچ چیز به جز قهرمانی در آسیا نیز راضی نخواهند شد. النصر هم همواره یکی از تیم‌های بسیار قدرتمند در لیگ قهرمانان بوده است. پس از مصدومیت آمرابات، حمدالله، جونز، مارتینز و مایکون چهار مهره خارجی النصر در ادامه لیگ قهرمانان آسیا خواهند بود. اولین رونمایی از سپاهان محرم، امشب در یک بازی حساس رقم می‌خورد. تیمی که احتمالا از ترکیب تا سبک بازی، با تیم قلعه‌نویی تفاوت‌های بسیار زیادی خواهد داشت.\nجدال آسیایی سپاهان و النصر را می‌توان «جنگ زخم‌خورده‌ها» دانست. دو تیم که در رقابت‌های داخلی، از رویاهای‌شان عقب ماندند. هر دو تیم فصل را با امید به قهرمانی آغاز کردند اما سپاهان در نهایت با صدر جدول فاصله زیادی گرفت و النصر، با هشت امتیاز اختلاف رقابت قهرمانی را به الهلال واگذار کرد. لیگ قهرمانان آسیا، آخرین شانس آنها برای تغییر دادن شرایط و پاک کردن خاطرات گذشته خواهد بود. سپاهان و النصر، چیزهای زیادی برای فراموش کردن دارند و برای این کار، باید برنده شدن در آسیا را به یاد بیاورند.\nکلمات کلیدی: # جهان # رقابت # فوتبال ایران # لیگ قهرمانان آسیا # محرم


حق ملاقات فرزند، ملاقات فرزند مشترک، ملاقات فرزند بعد از طلاق\nملاقات فرزند مشترک حق طبیعی، اخلاقی و قانونی والدین می باشد و نمی توان هیچ یک از والدین را از ملاقـات فرزند خود بدون عذر قانونی محروم نمود. لذا در صورتیکه هر یک از والدین ادعا نماید دیگری شرایط ملاقات فرزند را ندارد باید این ادعـا را در دادگـاه صالح اثبات نماید. با این حال نباید ملاقات فرزند را با حضانت فرزند اشتباه نمود. حضانت فرزند چه پسر یا دختر تا 7 سالگی با مادر می باشد و پس از 7 سال پدر می تواند جهت حضانت به دادگاه صالح دادخواست تقدیم نماید..\nحق ملاقات فرزند قبل از طلاق چگونه است؟\nمدت زمان ملاقات فرزند بعد از طلاق چقدر است؟\nدادخواست ملاقات فرزند چگونه است؟\nاگر از ملاقات فرزند جلوگیری شود، چگونه می تواند مادر پیگیری کند؟\nلایحه ی دفاعیه ملاقات فرزند؟\nدادخواست افزایش زمان ملاقات فرزند چگونه است؟\nقانون جدید ملاقات فرزند چگونه است؟\nلایحه دفاعیه ملاقات فرزند چگونه است؟\nمدت زمان ملاقات فرزند را چه کسی تعیین می کند؟\nآیا ملاقات فرزند را می توان از پدر یا مادر سلب کرد؟\nاگر ملاقات فرزند توسط وکیل انجام شود چه مزایایی دارد؟\nتعیین مکان ملاقات فرزند با چه کسی است؟\nاز آنجا که حضانت فرزند پس از طلاق تا 7 سالگی با مادر و پس از آن با پدر میباشد حق ملاقات برای طرف مقابل محفوظ میباشد که این حق قبل از طلاق نیز در صورتی که طفل نزد زوج یا زوجه باشد برای طرف مقابل محفوظ خواهد بود. چنانچه قبل از طلاق طفل نزد هر یک از زوجین بوده و از ملاقات طرف دیگر ممانعت به عمل آید طرف مقابل می تواند از طریق ارائه دادخواست تقاضای دستور موقت ملاقات طفل را مطرح نماید.\nدارای محدودیت نمی باشد مگر اینکه طفل بعد از سن رشد، تمایلی به ملاقات نداشته باشد.\nاز طریق مراجعه به دفاتر خدمات الکترونیک قضایی مطرح و دعوی به دادگاه خانواده ارجاع می شود\nاز طریق دادخواست و تقاضای دستور موقت مبنی بر ملاقات طفل.\nخطاب به ریاست دادگاه و با اشاره به ممانعت زوج از زوجه از ملاقات تقاضای رسیدگی و صدور رأی به ملاقات طفل صورت می پذیرد.\nطی ارائه لایحه می توان با ارائه دلیل و مستندات از دادگاه تقاضای افزایش زمان ملاقات طفل را مطرح نمود که در این رابطه نظر دادگاه شرط میباشد\nطفل تا سن 7 سالگی حق حضانتش با مادر و پس از آن با پدر میباشد که در این مدت حق ملاقات برای طرف مقابل محفوظ خواهد بود.\nجهت تقدیم دادخواست استرداد جهیزیه ، نیاز بر عقدنامه به انضمام سیاهه یا صورتجلسه یا استشهادیه درخصوص جهیزیه می باشد.\nخیر در هیچ ماده ی قانونی چنین موضوعی نیامده است.\nمسلماً با توجه به اشراف وکیل به مفاد قانون هم در جهت تسریع در روند رسیدگی و هم در احقاق حق مثمرثمر خواهد بود.\nمی تواند توافقی باشد و در صورت عدم توافق با تشخیص دادگاه\nمدارک لازم برای دادخواست ملاقات فرزند؟\nکارت ملی، شناسنامه، سند ازدواج\nمراحل ملاقات با فرزند توسط وکیل چیست؟\nارائه دادخواست همراه با کپی مدارک لازم، سپس مراجعه به دادگاه و شعبة معینه و شرکت در جلسة رسیدگی و دفاع با توجه به مستندات.\nممانعت از ملاقات فرزند چه عواقبی دارد ؟\nهیچ یک از زوجین حق ممانعت از ملاقات فرزند مشترک برای طرف مقابل را نداشته و در صورت ممانعت و عدم توجه به دستور مقام قضایی از موجبات جلب خواهد بود.\nدادخواست الزام به ملاقات فرزند مشترک چگونه است؟\nهمانند سایر دعاوی حقوقی توسط خواهان به طرفیت خوانده و با موضوع ملاقات طفل مطرح می شود.\nنمونه دادخواست ملاقات فرزند مشترک ؟\nدادگاه نسبت به موضوع رسیدگی می نماید و در صورت احراز صلاحیت و همچنین مصالح کـودک رأی مقـتضی را صادر می نماید.\nملاقات فرزند مشترک از اهم حقوق پدر و مادر است که در صورت جدائی اگر خود آنان ساعت، تاریخ، محل و موعد ملاقات را تعیین کنند قانونگذار حق تقدُم را به آنان میدهد.\nاما گاه بنا به جهات و جبهه گیریهائی که توسط یکی از والدین موجبات سلب ملاقات با طفل شوند کسیکه حق ملاقات به او داده نشده است می تواند به محکمه مراجعه و دادگاه پس از بررسی زمان و مکان را مشخص و لازم الاتباع میداند و از طرفی دیگر اگر امتناع از ملاقات صورت گیرد مُمتنع می تواند با اخذ دستور موقت اجرای حکم قاضی را در کوتاه ترین مدت ممکنه صادر و توسط مأمورین به منصه عمل بگذارد.\nحال در مواردی هم ممکن است حق ملاقات از یکی از آنان سلب شود که این موضوع باید روشن شود که اگر طفل به طرف مقابل داده شود چه خطرات و عوارض و مشکلات و یا شرایط ناگواری احتمال تهدید به طفل را دارد که بخشی از آن عبارتند از :\n1- بیماری حاد و مُسری\n2- خطرات جانی\n3- سایر مواردیکه برحسب نظریه پزشکی قانونی به عبارتی خوف و تحولات روحی، روانی، اخلاقی و غیرهُم است.\nگاه به محض جدائی موقت یا دائم یکی از زوجین به شهر دیگری میرود و حق ملاقات را برای طرف دیگر با بُعد مسافت و هزینه مواجه می سازد. عموماً این گونه افراد بدستور و بررسی قاضی پرونده نقطه ملاقات را برحسب مسافت تعیین می نماید که برای طرفین قابلیت ملاقات باشد.\nاگرچه در قانون حمایت خانواده و قانون مدنی تصریح شده است که طفل تا مادام (چه دختر و چه پسر) که به سن 7 سالگی برسد حضانت با مادر است و بعد از هفت سالگی اگر دختر باشد تا سن 9 سال قمری نزد پدر می ماند و هرگاه به 9 سال قمری تمام رسید حق انتخاب با دختر است که به ملاقات تن دردهد یا خیر و نزد پدر یا مادر باشد\nهم چنین فرزند ذکور بعد از سن 7 سال تا 15 سال قمری حق حضانت با پدر است و بعد از آن هر دو به بلوغ شرعی می رسند و می توانند انتخاب نمایند.\nلکن در تفسیر قانون و عرف آمده است که تا مادام که زوجه مطلقه شوهر نکرده باشد نگهداری دختر به او داده میشود و اگر شوهر اختیار کند همسر جدید زن به آن دختر نامحرم است و در این راستا پدر میتواند مطالبه نگهداری فرزند دختر را نیز داشته باشد.


6 افزونه پیام صوتی برای وردپرس – تم فارس\n6 افزونه پیام صوتی برای وردپرس\nآیا شما به دنبال بهترین افزونه پیام صوتی برای وردپرس هستید؟ اضافه کردن ویژگی های صوتی / تصویری به وب سایت شما می تواند باعث افزایش تعامل شود. در این مقاله، ما بهترین افزونه های پیام صوتی و تصویری را برای وردپرس انتخاب کرده ایم که می توانید آن ها را امتحان کنید و ازهر کدام که خواستید به صورت رایگان استفاده کنید.\n1. افزونه Joy of Text\nJoy of Text یک افزونه رایگان وردپرس برای ارسال پیام های متن و صدا است. این افزونه وردپرس توانایی ایجاد گروه هایی را دارد که به شما امکان می دهد تا با یک کلیک یک پیامک صوتی را به چند مشتری ارسال کنید. شما می توانید اعضا را اضافه یا حذف کنید. شما همچنین می توانید پیام های متنی را به صدا ارسال کنید. و حتی با نرم افزار زبان خود را به راحتی به زبان مشتری تبدیل می کند.\nاین افزونه سازگار با ووکامرس است که بدان معنی است که شما می توانید با مشتریان خود از طریق پیام های صوتی در مورد خرید خود ارتباط برقرار کنید. این به شما اجازه می دهد پیام صوتی را با استفاده از برچسب ها برای نام، شماره و غیره سفارشی کنید.\n2. افزونه SpeakPipe\nSpeakPipe یک سرویس آنلاین است که به بازدیدکنندگان وب سایت شما اجازه می دهد تا پیام های صوتی ضبط شده خود را از وب سایت شما ارسال کنند. آنها یک افزونه پیام صوتی وردپرس ارائه می دهند که وب سایت شما را به حساب SpeakPipe متصل می کند.\nاین کار اجازه می دهد تا شما به راحتی پیام های صوتی را از بازدید کنندگان خود دریافت کنید. همه پیام های صوتی به طور خودکار در حساب SpeakPipe شما ذخیره می شوند، و بهترین بخش افزونه این است که کاربران شما نیازی به ایجاد یک حساب برای ارسال پیام های صوتی ندارند.\nSpeakPipe معمولا توسط پادکسترها و میزبان های ویدئویی برای جمع آوری سوالات مخاطبان استفاده می شود. این کار به شما اجازه می دهد تا در واقع یک کاربر واقعی در یک پادکست داشته باشید.\n3. افزونه Heyoya\nHeyoya یک افزونه وردپرس رایگان نظر و بررسی صوتی است. این افزونه به کاربران شما اجازه می دهد تا دیدگاه های خود را به صورت صوتی ارسال کنند.شما همچنین می توانید تعداد نامحدودی از نظرات صوتی را در سایت خود نمایش دهید. این کار یه افزایش تعامل کاربران و سئو سایت شما کمک می کند.\nHeyoya با استفاده از رسانه های غنی به راحتی از صدا، ویدئو و پیام های متنی پشتیبانی می کند. شما همچنین می توانید نظرات متنی و نظرات صوتی خود را در کانال های رسانه های اجتماعی به اشتراک بگذارید.\nشما می توانید نظرات را در داشبورد وردپرس مدیریت کنید و بهترین پیام های صوتی را در سایت خود نمایش دهید. آنها ابزار ساده قابل تنظیم برای مدیریت تنظیمات نظرات صوتی را ارائه می دهند.\n4. افزونه Pipe\nPipe یک افزونه وردپرس رایگان دیگر برای ضبط ویدئو و صدا است. این افزونه اجازه می دهد تا مشتریان شما به راحتی پیام های خود را در وب سایت شما ضبط کنند. شما می توانید پیام های ویدئویی و صوتی را در داشبورد وردپرس خود مدیریت کنید. این افزونه از فرمت های محبوب بسیاری مانند MP3، MP4، MOV، FLV، و .. پشتیبانی می کند.\nPipe با تمام قالب های وردپرس عالی کار می کند. همچنین با افزونه فرم تماس های وردپرس سازگار است، بنابراین بازدیدکنندگان شما می توانند پیام ویدیویی را با فرم پیوست کنند. شما همچنین می توانید پیام های ویدیویی و صوتی را در هر پست یا صفحه وردپرس در سایت خود جاسازی کنید.\n5. افزونه Twilio\nTwilio یک افزونه تماس تلفنی وردپرس است. شما می توانید بر روی یک دکمه ساده کلیک کنید تا در سایت خود نمایش داده شود، و مشتریان شما می توانند با کلیک روی دکمه با شما ارتباط برقرار کنند. آنها باید شماره خود را در یک فرم اضافه کنند، و Twilio نماینده خود را به بازدید کننده به طور خودکار متصل می کند.\nاین افزونه شامل تنظیمات آسان برای مدیریت تماس شما است. Twilio دارای یک نسخه پولی هم است که دارای ویژگی های اضافی مانند امکانات فراخوان برای کاربران ثبت نام شده، اسپم های لیست سیاه، پیام های خوش آمدید و غیره است.\nTwilio با افزونه فروشگاه سا ووکامرس ادغام می شود تا مشتریان شما بتوانند از صفحه محصول در هنگام خرید از فروشگاه آنلاین خود به تماس صوتی با شما بپردازند.\n6. افزونه CometChat\nامیدواریم که این مقاله به شما در پیدا کردن بهترین افزونه پیام صوتی وردپرس کمک کند. همچنین ممکن است تا به صورت زنده با بهترین افزونه چت پشتیبانی وردپرس یعنی افزونه Visual Chat از مشتریان خود پشتیبانی کنید.\nبهمن 3, 1397 در 13:45\nافزونه تبدیل صوت به متن ندارین ؟


پرداخت هزینه تیزهوشان azmoon.medu.ir 1400 | رفع مشکلات پرداخت هزینه | باخه 🐢\nمهم ترین موضوع در بحث پرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم به دهم، یا پرداخت هزینه azmoon.medu.ir است. تاریخ پرداخت هزینه‌ی ثبت نام است که در صورت مشکل پرداخت هزینه ، امکان جاماندن از ثبت نام تیزهوشان وجود دارد زیرا زمان پرداخت هزینه ثبت نام تاریخ ثابتی نداشته و در طول سال شاهد تغییرات آن بوده‌ایم که باعث ایجاد مشکل ثبت نام در سال های گذشته برای داوطلبان تیزهوشان شده است.\nدر ادامه به شیوه پرداخت هزینه، سایت پرداخت هزینه و مشکلات ثبت نام تیزهوشان که اکثراً شامل نداشتن رمز همگام که برای ثبت نام الزامی است، یا مشکلات پرداخت بانکی برای ثبت نام تیزهوشان،است می‌پردازیم.\nپرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم\nنحوه پرداخت هزینه ثبت نام تیزهوشان نهم به دهم به صورت اینترنتی بوده و صرفا از طریق سامانه ثبت نام مدارس استعداد درخشان ممکن خواهد بود. لازم به ذکر است که داوطلبان برای پرداخت هزینه صرفاً باید از کارت بانکی که دارای رمز دوم اینترنتی می‌باشد استفاده کنند. داوطلبان باید از طریق درگاه اینترنتی که در سایت ثبت نامی مدارس تیزهوشان پایه دهم به نشانی ( azmoon.medu.ir ) وجود دارد مبلغ 300.000 ریال ( سیصد هزار ریال ) را به عنوان هزینه ثبت نامی مدارس تیزهوشان پرداخت کنند.\nراهنما تصویری پرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم\nداوطلبان در اولین مرحله از پرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم باید به سابت ثبت نام مداس تیزهوشان به نشانی ( azmoon.medu.ir ) مراجعه کرده و با وارد کرد کد ملی خود و رمز همگام وارد پورتال شخصی خود شوند.\nداوطلبان پس از ورود به پرتال شخصی خود با انتخاب گزینه پرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم در کادر مدیریت می‌توانند اقدام به پرداخت هزینه آزمون تیزهوشان نهم کنند.\nلازم به ذکر است که داوطلبان برای پرداخت هزینه ثبت نام آزمون تیزهوشان دهم می‌بایست از کارت‌های بانکی عضو شبکه شتاب که دارای رمز دوم اینترنتی می‌باشند استفاده نمایند.\nزمان پرداخت آزمون تیزهوشان نهم به دهم\nدر حال حاضر برای پرداخت هزینه ثبت نام در سال 1400 با اعلام سازمان سمپاد پرداخت هزینه در خرداد ماه همزمان با زمان دریافت کارت ورود به جلسه خواهد بود. بنابراین افراد باید قبل از دریافت کارت ورود به جلسه تیزهوشان نهم به دهم اقدام به پرداخت هزینه ثبت نام نمایند.\nمشکل در پرداخت مبلغ تیزهوشان نهم به دهم\nداوطلبانی که در زمان ثبت نام آزمون تیزهوشان نهم به دهم که در بازه زمانی 11 فروردین 1400 لغایت 25 فروردین 1400 می‌باشد دچار مشکل در پرداخت مبلغ آزمون تیزهوشان نهم به دهم شده و نتوانستند این مبلغ را پرداخت کنند، می‌توانند در زمان دریافت کارت ورود به جلسه آزمون تیزهوشان نهم به دهم که تقریباً یک هفته قبل از زمان برگزاری آزمون تیزهوشان دهم می‌باشد با مراجعه به سایت ثبت نامی ( azmoon.medu.ir ) مراجعه کرده و با وارد کردن کد ملی و رمز همگام خود به پورتال شخصی خود وارد شده و با انتخاب گزینه پرداخت مبلغ آزمون تیزهوشان نهم از کادر مدیریت اقدام به پرداخت هزینه کند.\n1- چه زمانی بایستی هزینه آزمون تیزهوشان را بپردازیم ؟\nزمان ثبت نام و یا زمان دریافت کارت که زمان هر یک در مقاله شرح داده شده است .\n2- نحوه پرداخت هزینه آزمون به چه شکل است ؟\nاز طریق سامانه ثبت نام مدارس تیزهوشان و نمونه دولتی .\n3- هزینه ثبت نام آزمون چقدر است ؟\nاین مبلغ ممکن است هر سال متغیر باشد اما مبلغ ثبت نام آزمون تیزهوشان 99 بیست و پنج هزار تومان است .


شستشو ظروف استیل به صورت اصولی | راهنمای تصویری شستن استیل | پین ورک\nشستشو ظروف استیل به صورت اصولی\nاستیل های ضد زنگ یکی از بهترین مواد قابل استفاده در ظروف آشپز خانه است. آنها در عین حال، زیبا و جذاب نیز هستند. برعکس ماهی تابه های نچسب، ظروف ضد زنگ استیل در صورتی که به درستی استفاده نشوند باعث چالش های جدی در زمان شست و شو میشوند. رعایت یک روند برای شستشو ظروف استیل به طور منظم ضروری بوده و همچنین آگاهی به نحوهی تمیز کردن چسبندگیهای سر سخت بسیار مهم است. همچنین راه هایی نیز برای تبدیل ظروف استیل به ظروف تفلون وجود دارد که این امر موجب عدم چسبندگی به آن و در نهایت تسهیل روند شست و شوی استیل میشود. قبلا در مورد نحوه شستشو قابلمه های فلزیصحبت کرده بودیم . در ادامه به چند روش تمیز کردن و نچسب کردن ظروف استیل میپردازیم.\nبا پین‌ورک تو یه چشم بهم زدن ظرفای کثیفت تمیز میشه. کافیه روی لینک زیر کلیک کنی وقیمت بگیری!\nروش اول: شستشو ظروف استیل برای لکه سرسخت\nاگر به ماهی تابه شما خرده های غذا چسبیده است در ابتدا آنرا برای چند ساعت در محلول آب گرم و شوینده نگاه دارید ( شما همچنین میتوانید آنرا یک شب تا صبح در این محلول نگاه دارید). آب را تخلیه کرده و با شدت بوسیله اسکاچ، کف ماهی تابه را بسابید. این کار تقریبا اکثر غذاهای باقی مانده را از بین میبرد. هرگز از سیم ظرف شویی یا اسکاچ دارای سیم های مسی استفاده نکنید. درست است که آنها بخوبی غذاهای باقی مانده را پاک میکنند، وسیله ی مناسبی برای شستشو ظروف استیل نیست.\nاگر ماهی تابه شما از حرارت آسیب دیده است میتوانید با استفاده از جوش شیرین آنرا از بین ببرید. پس از اینکه از خشک بودن ماهی تابه مطمئن شدید به مقدار کافی و زیاد، پودر جوش شیرین را بر روی سطح ماهی تابه بصورت کامل بریزید و سپس با یک پارچه خشک یا اسفنج شروع به سابیدن کنید.\nهر لکه آبی را از روی ظروفتان پاک کنید.\nلکه های آب در واقع بعلت مواد معدنی موجود در آب بوجود می آیند، نه فقط خود آب. این موضوع بیشتر در مناطقی که آبشان، دارای میزان بالایی مواد معدنی است اتفاق میافتد. این لکه ها همچنین میتوانند بعلت افزودنی هایی در آب مانند فلوراید بوجود بیایند. اگر شما ماهی تابه تان را با دست خشک کنید دیگر به سختی لکه آب خواهید یافت . اگر هم این اتفاق افتاد کمی آب گازدار در آن بریزید و سپس آب بکشید. بعد از شستشو ظروف استیل> آن را با یک پارچه تمیز بصورت کامل خشک کنید.\nاگر جاهای سوختگی ماهیتابه با جوش شیرین و صابون از بین نرفت، آنها را با پختن جدا کنید. ماهیتابه را تا جائی که تمامی بخش های سوخته را با آب پوشش داده باشید، از آب پر کنید و بر روی گاز قرار دهید تا به جوش بیاید. مقداری نمک به آن اضافه کرده، گاز را خاموش کنید و آنها را برای چند ساعت رها کنید. آب را دور بریزید و ماهیتابه را با یک پارچه بسابید. اگر آثار سوختگی از بین نرفت. این روند را چند بار تکرار کنید.\nیکی از سخت‌ترین کارهای دنیا شستن ظرفای زیاد و روی هم انباشته شده بعد از مهمونی و جشن‌هاست. اما میدونستی که پین‌ورک این معضل رو برای تمام خانم‌ها رفع کرده و میتونی با کمک از خدمات پین‌ورک کلی کارهاتو جلو بندازی. کافیه روی لینک زیر کلیک کنی و رایگان قیمت بگیری.\nروش دوم : نچسب کردن ماهیتابه ها\nماهیتابه استیل را گرم کنید.\nدر ماهی تابه کمی روغن بریزید.\nماهیتابه را دوباره بر روی شعله قرار دهید.\nزمانی که روغن شروع به دود کردن نمود، گاز را خاموش کنید و اجازه دهید ماهیتابه به صورت کامل خنک شود. هنگامی که روغن خنک شد و کف ماهیتابه براق و آئینه مانند بود یعنی ماهیتابه ی شما نچسب شده است.\nروغن باقی مانده را دور بریزید.\nزمانی که روغن خنک شد آنرا در یک ظرف بریزید. و با یک دستمال کاغذی باقی مانده روغن ها را تمیز کنید.\nاز سطح نچسب نگه داری کنید.\nروش سوم: روش های نگه داری معمول\nیک ساختار منظم نظافت تعریف کنید.\nخریداری یک جنس خوب استیل سرمایه گذاری است. و شما باید با یک برنامه ی منظم شست و شو از این سرمایه گذاری مراقبت کنید. در صورت امکان از ظروف استیلی با کف آلمینیومی و مسی استفاده کنید. این فلزات رساناهای بهتری از استیل برای گرما هستند؛ در نتیجه میزان لک های سوختگی و چسبیدگی غذا در آنها کمتر است.\nماهیتابه ها را پس از هر بار پخت و پز سریع بشوئید.\nاگر ماهیتابه را بلافاصله پس از آشپزی بشوئید از شکل گرفتن و چسبیدن سوختگی ها بر روی ظرف جلوگیری می کنید. اگر جنس آنها تفلون نیست، می توانید از یک شوینده ی عادی و با استفاده از اسکاچ های دو رو و آب گرم آنها را تمیز نمائید.\nهرگز از مواد دارای آمونیاک یا سفید کننده بر روی ظروف استفاده نکنید. زیرا این مواد در واکنش به جنس ظروف موجب آسیب و یا تغییر رنگ آنها می گردد.\nبهترین گزینه استفاده از شوینده های مخصوص ظروف استیل ضد زنگ است.\nشستشو ظروف استیل به صورت تک به تک.\nپس از شستشو زمان بگذارید و ظروف خود را با یک حوله تمیز خشک کنید. آنها را بدون این روش و از طریق هوا هم می توانید خشک کنید که البته موجب بروز لکه های آب می گردد.\nاز شستشو ظروف استیل خود در ماشین ظرف شویی بپرهیزید\n. حتی اگر این ظروف قابلیت شست و شو در ماشین ظرفشویی را هم داشت از این موضوع پرهیز کنید. زیرا این عمل تا حد زیادی از عمر آنها کاسته و به ظاهر زیبایشان آسیب وارد می کند.\nاگر هم مجبور به استفاده از ماشین ظرفشویی بودید، بلافاصله پس از اتمام شست و شو، آنها را با آب گازدار آبکشی کنید و با یک پارچه نرم خشک نمائید. این امر موجب می شود لکه های آب بر روی ظروف شکل نگیرند.\nبرق انداختن و شستشو ظروف استیل.\nگاهی می توان خط و خش های جزئی بیرون ظروف را به وسیله ی یک خمیر متشکل از آب و جوش شیرین و یا خمیرهای غیر خورنده مخصوص این کار از بین برد. ( عکس – گیف )\nتمیز کردن چاقوهای استیل.\nبهترین راه نگاه داری از چاقوی استیل این است که در حین و بلافاصله پس از استفاده از آن، باقی مانده مواد غذائی را با یک حوله، خیلی سریع پاک کرد. این موضوع از خشک شدن غذاها بر روی آن که موجب سخت تر شدن شست و شویش می شود، جلوگیری می کند.


علی مطهری: مجلس کاره‌ای نیست؛ برویم با رهبری هم صحبت کنیم این‌طوری نمی‌شود کشور را اداره کرد « سایت خبری تحلیلی کلمه\n» علی مطهری: مجلس کاره‌ای نیست؛ برویم با رهبری هم صحبت کنیم این‌طوری نمی‌شود کشور ر...\nچکیده :چرا شورای هماهنگی سران قوا تشکیل شد، پس مجلس چه کاره است؟»، گفت: «جایی‌که اعلام می‌شود مجمع تشخیص مصلحت باید به لحاظ انطباق با سیاست‌های کلی نظام مصوبه مجلس را بررسی کند، این خلاف قانون اساسی است. باید مقاومت می...\nعلی مطهری، نماینده تهران در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی که در انتخابات اسفند سال گذشته «رد صلاحیت» شد، گفته: «بعد از مسائل بنزین برای مردم مسجل شد مجلس کاره‌ای نیست».\nبه گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران (ایرنا) مطهری شامگاه شنبه ۱۰ خرداد در نشست «دفتر سیاسی حزب اعتماد ملی» «رفتار نمایندگان و رئیس مجلس» را از عوامل پایین آمدن مجلس از جایگاهش عنوان کرد و با طرح پرسش «چرا شورای هماهنگی سران قوا تشکیل شد، پس مجلس چه کاره است؟»، گفت: «جایی‌که اعلام می‌شود مجمع تشخیص مصلحت باید به لحاظ انطباق با سیاست‌های کلی نظام مصوبه مجلس را بررسی کند، این خلاف قانون اساسی است. باید مقاومت می شد».\nاو با بیان اینکه «مردم می‌بینند مجلس در مسائل اصلی موثر نیست»، افزود: «اینها را باید حل کنیم».\nپیشنهاد مطهری برای حل مسائل هم «صحبت با رهبری» بود: « برویم با رهبری هم صحبت کنیم. اینطوری نمی‌شود کشور را اداره کرد، زیرا جایگاه مجلس روز به روز سقوط خواهد کرد».\nنایب رئیس مجلس دهم که در انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی رد صلاحیت شد، رفتار شورای نگهبان را موجب اختناق دانست و از فشار شورای نگهبان برای خودش نوشتن ندامت‌نامه خبر داد و گفت: «به من گفتند بنویس اشتباه گفته‌ام. اما نگفتم. نخواستم این رویه جا بیفتد».\nانتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی اسفند سال گذشته با مشارکت حدود ۴۶ درصدی برگزار شد. شورای نگهبان پیش از برگزاری صلاحیت بسیاری از نمایندگان مجلس دهم و نامزدهای نزدیک به دولت را تایید نکرد.


22 آذر 12:28 chevron_left شبکه اصلاع‌رسانی راه دانا\nفیلم/ رونق مدرسه‌سازی در سیستان و بلوچستان به همت سپاه\nدر راستای محرومیت‌زدایی، سپاه پاسداران با مشارکت خیرین مدرسه‌ساز در حال ساخت مدرسه و تجهیز مدارس در مناطق کمتر توسعه‌یافته است.\nزباله‌ها بلای جان گوهررود و زرجوب شده‌اند گیلان| حال ناخوش دو رودخانه رشت\nشهر رشت دورودخانه مهم دارد اما مردمش سال‌هاست که آرزو می‌کنند ای کاش همین دورودخانه هم در سطح شهر وجود نداشت ازبس‌که وضعیت این دورود نابسامان است و آب این دورودخانه به دلیل ورود زباله‌های صنعتی، خانگی و بیمارستانی به آن آلوده است.\n07 آذر 15:22 chevron_left شبستان\nشبستان گزارش می‌دهد؛ فاجعه انسانی در سراوان/ وعده‌های که عملی نشد\nغفلت 30 ساله از جایگاه دفن زباله سراوان که هربار با اعتراضات مردم منطقه، وعده نصب زباله‌سوز آن توسط مسئولان وقت داده می‌شد امروز باعث بروز فاجعه انسانی در این منطقه شده است.\n07 آذر 12:37 chevron_left پایگاه خبری وزارت علوم، تحقیقات و فناوری\nارائه نمونه‌های کمیاب گیاهان دارویی در جشنواره و نمایشگاه ملی گیاهان دارویی کشور\nچهارمین جشنواره و نمایشگاه ملی گیاهان دارویی، فرآورده‌های طبیعی و طب ایرانی (سنتی) در مصلی امام خمینی (ره) تهران برگزار شد.\n02 آذر 12:57 chevron_left شبستان\nتولیت حرم حضرت شاهچراغ (ع) عنوان کرد: تفرقه‌افکنان دشمنان اسلام هستند\nتولیت حرم حضرت شاهچراغ (ع) با اشاره به همراهی روحانیون شیعه و سنی در تحکیم وحدت، گفت: تفرقه‌افکنان نه شیعه هستند و نه سنی، بلکه دشمن اسلام هستند.\n01 آذر 22:10 chevron_left باشگاه خبرنگاران جوان\nدر دیدار معاون رئیس‌جمهور با امام جمعه رشت؛ اعتبار 100 میلیاردی برای احیای رودخانه‌های رشت اختصاص یافت\nمحمدباقر نوبخت در دیدار با امام جمعه رشت از اختصاص اعتبار 100 میلیارد تومانی برای احیای رودخانه‌های زرجوب و گوهررود رشت خبر داد.\n01 آذر 21:30 chevron_left خبرگزاری مهر\nدر دیدار معاون رئیس‌جمهور با امام جمعه رشت مطرح شد: تخصیص اعتبار 100 میلیاردی برای احیای رودخانه‌های رشت\nرشت- محمدباقر نوبخت در دیدار با امام جمعه رشت از اختصاص اعتبار 100 میلیارد تومانی برای احیای رودخانه‌های زرجوب و گوهررود رشت خبر داد.\n21 آبان 11:49 chevron_left پارس‌نیوز\nنگرانی‌ها از عنوان یک طرح؛ آیا معلمان تمام‌وقت نیستند؟\nمعلمان درباره طرح تمام‌وقت شدن معتقدند که عنوان این طرح جای نگرانی دارد و این شائبه را ایجاد می‌کند که هم‌اکنون آنها نیمه‌وقت فعالیت می‌کنند، از سوی دیگر در بحث بیمه تکمیلی خدمات مناسبی به فرهنگیان ارائه نمی‌شود.\n21 آبان 10:09 chevron_left اکونا پرس\nمعلمان درباره طرح تمام‌وقت شدن معتقدند که عنوان این طرح جای نگرانی دارد و این شاعبه را ایجاد می‌کند که هم‌اکنون آنها نیمه‌وقت فعالیت می‌کنند، از سوی دیگر در بحث بیمه تکمیلی خدمات مناسبی به فرهنگیان ارائه نمی‌شود.\n13 آبان 19:15 chevron_left جام‌نیوز\n13 آبان 18:22 chevron_left ایران خبر\nسپاه وضعیت مرزبانان را به‌صورت جدی پیگیری می‌کند\n13 آبان 16:07 chevron_left وانا\nرمضان شریف: آمریکا به دلیل هزینه‌های جنگ با مشکلات جدی مواجه است\n13 آبان 15:58 chevron_left پایگاه خبری آفتاب\nرمضان شریف: 50 مورد اقدام تروریست‌ها برای ربودن مرزبان ها در سال گذشته\n13 آبان 15:21 chevron_left خبرگزاری برنا\nسخنگوی سپاه پاسداران مطرح کرد؛ آخرین وضعیت مرزبانان ربوده شده/ احتمال وابسته بودن گروهک‌های تروریستی به سرویس‌های آل‌سعود\n13 آبان 15:17 chevron_left اقتصاد نیوز\nسخنگوی سپاه اعلام کرد؛ بیش از 50 عملیات برای ربودن مرزبان‌ها در سال گذشته\nاقتصادنیوز؛ رمضان شریف، سخنگوی سپاه پاسداران گفت: در طول سال گذشته گروهک‌ها از نقاط مختلف مرزی به‌ویژه در منطقه سراوان بیش از 50 مورد برای ربودن برخی از مرزبان‌های محلی ما اقدام داشتند که در اکثر قریب به اتفاق آنها موفق نشدند ک...\n13 آبان 15:01 chevron_left ایسنا\nرمضان شریف: سپاه وضعیت مرزبانان را به‌صورت جدی پیگیری می‌کند\n13 آبان 14:35 chevron_left خبرگزاری قرآن\nناکامی 50 اقدام تروریستی در مرزهای شرقی کشور برای ربودن مرزبانان\nگروه سیاسی سخنگوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گفت: در طول سال گذشته گروهک‌ها از نقاط مختلف مرزی به‌ویژه در منطقه سراوان بیش از 50 مورد برای ربودن برخی از مرزبان‌های محلی ما اقدام داشتند که در اکثر قریب به اتفاق آن‌ها موفق نشدند که این مرزبانان را بربایند.\n13 آبان 14:15 chevron_left اکو فارس\nسخنگوی سپاه پاسداران: در سال گذشته 50 اقدام تروریستی ناکام ماند\nاکوفارس: سخنگوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گفت: گروهک‌های تروریستی که اقدام ناجوانمردانه ربودن مرزبانان را انجام دادند احتمالا وابسته به سرویس‌های عربستانی‌ها هستند.\n13 آبان 12:55 chevron_left رجانیوز\nاحتمالا عاملان ربایش مرزبانان در میرجاوه به آل‌سعود وابسته‌اند\n13 آبان 12:40 chevron_left خبرگزاری تسنیم\nسخنگوی سپاه پاسداران: در سال گذشته 50 اقدام تروریستی در مرزهای شرقی برای ربودن مرزبانان ناکام ماند


پیش از انقلاب چندان نقشی در مسائل سیاسی نداشتم/ اولین زمینه تبلیغ مجاهدین از کتاب‌های شریعتی بود | ایران آنلاین\n1400/1/15 - 16:14\nپیش از انقلاب چندان نقشی در مسائل سیاسی نداشتم/ اولین زمینه تبلیغ مجاهدین از کتاب‌های شریعتی بود\nمصاحبه منتشر نشده مرحوم آیت الله مصباح یزدی:\nهمکاریم با شهید بهشتی قوی تر می شد تا حرف‌های خاص دکتر شریعتی پیش آمد /این نقطه‌های انحراف منتج به پیدایش فرقان شد / مبدأ بسیاری از انحرافات فکری موجود در جامعه همین جاست\nحساسیت بنده روی مسائل فکری بود، منتهی حساسیت امثال آقای بهشتی که در رهبری حرکت نقش داشتند در اوج مسائل نهضت، کشتارها، زندان‌ها و تبعیدها بیشتر روی مسائل سیاسی و اجتماعی بود. این منشاء اختلاف نظر به خاطر دو نوع حساسیت بود.\nمرکز اسناد انقلاب اسلامی متن گفتگوی منتشرنشده فرزندان شهید بهشتی با مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی (ره) درباره ابعاد شناخت و همکاری مشترک این دو عالم مبارز را در اختیار نشریه آگاهی نو قرار داده است.\nبه گزارش رجانیوز؛ متن مکتوب این گفتگو که در سال ۸۰ صورت گرفته است، در ادامه می آید:\nبسم الله الرحمن الرحیم. با تشکر از وقتی که برای ما می‌گذارید. در این گفت‌وگو قصد داریم در باره ابعاد ناشناخته و ناگفته شهید بهشتی و زندگی ایشان صحبت کنیم. با توجه به همکاری‌هایی که با شهید بهشتی داشتید خدمتتان رسیدیم تا در این باره سئوالاتی را مطرح و از محضرتان استفاده کنیم. به عنوان اولین سئوال نخستین برخوردتان با شهید بهشتی در کجا، چه زمانی و به چه مناسبتی بود؟ اولین برداشتی را که از برخورد و شخصیت ایشان داشتید برایمان بفرمایید.\nبسم الله الرحمن الرحیم. قبل از هر چیز برای شادی روح آن مرحوم دعا می‌کنم که خدا درجات ایشان را متعالی‌تر فرماید. ایشان حق بزرگی به گردن حوزه و شخص بنده داشته‌اند. متأسف هستم که آن‌طور که باید نتوانستم انجام وظیفه کنم. گویی اینکه در فرصت‌های مختلف که زمینه‌ای فراهم شده است از تجلیل از شخصیت ایشان و شکرگزاری زبانی کوتاهی نکرده‌ام، یعنی آنچه می‌بایست عملاً انجام بدهم و از جمله وظایفی که انسان نسبت به فرزندان شخص دیگر دارد متأسفانه محروم بودیم و از این جهت احساس شرمندگی می‌کنم و این فرصت را غنیمت می‌شمارم بعضی از نکاتی را که در طول معاشرتم با ایشان از آن شهید آموخته یا استفاده کرده‌ام یا جلب توجهم کرده است یادآور شوم شاید قدمی در راه انجام وظیفه و قدردانی از آن بزرگوار باشد.\nراجع به اولین برخوردم، مرحوم آقای بهشتی شخصیتی نبود که در حوزه حتی همان اوایل تجلیش ناشناخته و احتیاج به معرفی داشته باشد. ایشان را در مواقع مختلفی می‌دیدیم و اوصاف ایشان را می‌شنیدیم و از کارهایشان مطلع می‌شدیم. طبیعی بود در جلساتی که خدمت مرحوم آقای طباطبایی می‌رسیدیم ایشان را می‌دیدیم. اولین جایی که فرصتی شد با مرحوم آقای بهشتی دو به دو به گفت‌وگو بنشینیم و صحبتی کنیم، یادم می‌آید، اما مقدمه‌اش یادم نیست که چطور شد به آن جلسه منتهی شد. ایشان پیشنهاد کردند به دفتر دبیرستان «دین و دانش» بیا تا قدری با هم صحبت کنیم. اولین جلسه‌ای که دو به دو نشستیم و با هم صحبت کردیم آنجا بود. دیگر قبلش را نباید عرض کنم و کسانی که اولی و نزدیک‌تر از من بودند بیان کرده‌اند. اینکه بخواهم از سابقه دبیرستان «دین و دانش» بگویم، چون دخیل نبودم و حضور نداشتم لزومی ندارد. به هر حال ایشان رئیس دبیرستان «دین و دانش» بودند و در آغاز دبیرستان را به کمک مرحوم آقای تربتی، یکی از منبری‌های معروف و از خیراندیشان تأسیس کردند. بعد مسئولیت آنجا و حتی تأمین مسائل مالیش به عهده مرحوم آقای بهشتی بود. پیش از ظهر، حدود ساعت 10 صبح بود که به دفتر دبیرستان رفتم. بعد از گفت‌وگوهای عادی و مقدماتی به مناسبتی صحبت از فلسفه و مباحث فلسفی پیش آمد. یا ایشان می‌خواستند مرا بیازمایند که از نظر علمی چقدر برای طرح این مباحث کشش دارم یا از جهت دیگری، به هر حال بحث فلسفی مربوط به معرفت‌شناسی و کیفیت شناخت واقعیت‌های خارجی بود که امروز هم در معرفت‌شناسی مسئله بسیار مهمی است. یادم نیست مطرح شد یا ایشان مطرح کردند. اینکه چطور وارد این بحث شدیم خاطرم نیست. به دنبالش ایشان فرمودند در نظر دارم کلاس یا محفلی را فراهم کنم که زمینه‌ای ایجاد شود تا عده‌ای از فضلا ـ که آن روز از فضلای جوان بودند ـ با علوم روز و دانشگاهی آشنایی یابند. خوب است تو هم در آن جلسه، محفل و کلاس شرکت کنی. خیلی استقبال کردم. ایشان ابتدا از عده‌ای در سطح نسبتاً بالایی دعوت کرده بودند که خیلی ادامه پیدا نکرد. امثال مرحوم دکتر مفتح، دکتر باهنر ـ که آن روزها هنوز دکتر نبود، مرحوم آقای ربانی شیرازی و از آقایان که الان هستند آقای مکارم شیرازی، آقای سبحانی و این تیپ افراد را دعوت کرده بودند. این افراد چند جلسه‌ای هم حضور یافتند، ولی در آن سطح چندان دوامی پیدا نکرد. یکی از دلایلش زیاد بودن کار آقایان بود. در سطح دیگری از عده دیگری که جوان‌تر بودند دعوت کردند. از کسانی که از بقایای دوره اول ادامه دادند یادم هست آقای دکتر احمدی، مرحوم حیدری و نهاوندی ـ که در جریان هفت تیر شهید شد ـ بودند. ما سه نفر از جریان اول باقی ماندیم که دو سه سالی ادامه دادیم. زبان و مقدمات درس‌های دانشگاهی بود مثل ریاضیات، فیزیک، شیمی، جامعه‌شناسی، متدولوژی و این مباحث. حتی بعضی از استادها و دبیرهایی که آن روز به ما تدریس می‌کردند یادم هست. برای ریاضیات قم دبیر معروفی داشت که اهل نایین و آنجاها بود. به نظرم می‌آید دبیر شیمی آقای پیشوایی و دبیر زبان آقای زرین‌قلم اهل اراک بود. ما هفته‌ای سه شب در این کلاس‌ها شرکت می‌کردیم. البته دقیق خاطرم نیست، چون حافظه‌ام ضعیف شده است. جزئیات این کلاس‌ها را از آقای دکتر احمدی ـ که حافظه‌شان خوب است ـ سئوال کنید بهتر خاطرشان هست.\nاین ارتباطی بود که با ایشان داشتیم و ایشان آن کلاس را سرپرستی و برنامه‌ریزی می‌کردند.\nدقیقاً یادم نیست. قبل از سال 1340 بود. دوره دومش عده دیگری بودند، از جمله آقای یزدی رئیس اسبق قوه قضاییه، آقای وافی از همشهری‌های ما و فکر می‌کنم آقای سبحانی هم مربوط به این دوره باشند. این کلاس در دو دوره با موادی که اشاره کردم برگزار شد.\nبالاخره نیازی بود برای اینکه روحانی بتواند نقش خود را در جامعه درست ایفا کند، باید ارتباط فرهنگی داشته باشد. دروس حوزه با دروس دانشگاهی کاملاً متفاوت بود و جهت مشترکی نداشت و زبان همدیگر را درک نمی‌کردند. اصطلاحات یکدیگر را نمی‌فهمیدند و به کار نمی‌بردند. در زمینه تعامل فرهنگی کأنّه دیواری بین حوزه و دانشگاه و نسل تحصیلکرده آن عصر بود. این کلاس‌ها زمینه‌ای بود که ارتباط بیشتری بین روحانیین و تحصیلکرده‌های دانشگاهی برقرار شود، به‌خصوص ایشان روی زبان تأکید داشتند و به‌رغم اشتغالات فراوان آقایان از زبان تا حد زیادی استقبال می‌کردند. تفسیر و تحلیلی می‌تواند وجود داشته باشد که چرا شهید بهشتی به فکر انجام این کار افتادند و استقبال فضلای جوان حوزه از این امر چگونه بود و چه آثاری داشت. اینها قابل بررسی است، ولی نمی‌خواهم خودم تحلیل و تفسیری روی این جریان داشته باشم و می‌خواهم واقعیتی را گزارش کنم. آن جلسه و این کلاس‌ها بخشی از ارتباط ما با مرحوم آقای بهشتی بود.\nدر کنار این کلاس‌ها دو نوع ارتباط دیگر ـ که چشمگیر باشند و به عنوان یک جریان مستمر تلقی شوند ـ هم با ایشان داشتیم. ایشان عده‌ای از فضلا را که غالباً از کسانی بودند که اسم بردم به اضافه افرادی که خیلی‌هایشان حیات دارند به منزلشان، واقع در پشت دبیرستان «دین و دانش» دعوت کردند. شاید حدود 50، 60 نفر بودند. بعضی از آنها کسانیند که الان در سطح مرجعیت هستند امثال آقای مکارم شیرازی و آن روز اینها از فضلای روشن، جوان، پرانرژی و فعال بودند. ایشان در آن جلسه گفتند یک‌سری مباحث اسلامی داریم که امروز ـ منظور آن موقع ـ مورد حاجتمان هست و کمتر راجع به آنها بحث و تحقیق شده است و جزو مباحث کلاسیک حوزه نیست که مثلاً در دوره‌ای تدریس و روی آنها بحث شود. محققین هم آن‌طور که باید و شاید بدان نپرداخته‌اند و تحقیقات به‌جا مانده‌ای داریم که مورد نیاز است. خوب است انجمن و گروهی تشکیل شود و با هم این مسائل را تحقیق کنند؛ بنویسند، بررسی کنند که نیاز فرهنگی دینی جامعه تا حدی تأمین شود. بحث شد از کجا شروع و چه موضوعی را انتخاب کنیم؟ بحث‌های زیادی شد و بالاخره خود ایشان پیشنهاد کردند حکومت اسلامی را مطرح و در این زمینه تحقیق کنیم که حکومت از دیدگاه اسلام چیست و اگر روزی امکان تشکیل حکومت اسلامی بود، چگونه باید تشکیل شود و مبانی نظریش چیست و ساختارش چگونه باید باشد. به هر حال این بحث تصویب و بنا شد این کار انجام شود. عده‌ای دعوت شدند، از جمله کسانی که حیات دارند و ان‌شاءالله خدا طول عمرشان بدهد، آقای هاشمی رفسنجانی، آقای امینی نجف‌آبادی و بعضی دیگر و از افرادی که شهید شدند مرحوم آقای قدوسی بودند. عده‌ای برای این کار دعوت شدند.\nیک مرحله بودند و دقیقاً یادم نیست چند جلسه شرکت کردند. کلاً هفت هشت ده نفر بودند. به نظرم آقای قربانی هم چند جلسه‌ای بودند. درست یادم نیست چقدر و در چه سطحی کار کردند.\nدر جلسه اولی که دعوت کرده بودند 50، 60 نفر حضور داشتند. طبعاً کسانی که اشتغالات زیاد داشتند یا اصلاً نپذیرفتند یا وقتی پذیرفتند نتوانستند ادامه بدهند و تعداد کم شد. هیئت ثابتی که نهایتاً ماندند ده دوازده نفر بودند. برای اینکه کار به چه صورتی انجام بگیرد، می‌بایست از منابع فیش‌برداری می‌شد. برای اینکه عناوین فیش‌ها گویا باشد که بتوان آنها را ساماندهی و دسته‌بندی کرد و قابل استفاده شوند احتیاج به فهرستی از مسائل بود که خودشان فهرست را نوشتند. شاید اگر بگردم بتوانم دستخط ایشان را پیدا کنم. فهرستی بود در دو سه صفحه A4 در باره مباحثی که باید در حکومت اسلامی مطرح شود که سلسله تاریخی مباحث چند بخش داشت شامل پیش از اسلام، صدر اسلام، در مکه و مدینه، بعد از وفات رسول‌الله(ص) و نهایتاً در زمان غیبت. منابع هم از کتاب، سنت و عقل و آثار صاحب‌نظران شیعه و سنی بود. نتیجه‌ای که برای طرح در نظر گرفته شد تئوری ولایت فقیه بود. همه اینها مقدمه‌ای برای تبیین این تئوری بود.\nاسمش حکومت اسلامی بود، منتهی خودشان پیشنهاد دادند که خواه ناخواه ساواک از این جریان اطلاع پیدا خواهد کرد. اسم حکومت که باشد حساسیت پیدا می‌کنند. اسمش را بحث ولایت می‌گذاریم. بین خودمان هم جلسه بحث ولایت می‌گوییم تا اگر در جایی انعکاس پیدا کرد امنیتی وجود داشته باشد. از آن موقع می‌گفتیم جلسه بحث ولایت. آن روزها ولایت که می‌گفتند معنای عرفی عامیانه‌اش را برداشت می‌کردند. برای همین وقتی کسی آن را جایی می‌شنید احتمال نمی‌داد بحث مسائل سیاسی، حکومت و این حرف‌ها باشد. این کار ادامه داشت. بنده هم مسئول تهیه و جمع‌آوری کتاب‌ها و به نوعی میان‌داری را به عهده داشتم. تا اینکه ایشان به آلمان رفتند.\nاین دو کار بود که در دو صحنه و عرصه با ایشان ارتباط داشتیم.\nتا وقتی که ایشان بودند دو سال بیشتر نبود، ولی بعد که ایشان رفتند تدریجاً دوستان سست شدند و رها کردند و چند نفر دیگر را دعوت کردیم تا کار ادامه یابد. با آشیخ حسین مظاهری ـ که در اصفهان تشریف دارند، آقای یزدی و آقای محمدی گیلانی هم‌مباحثه بودیم و بحث فقهی داشتیم. از این آقایان دعوت کردیم که بیایید کاری را که زمین مانده است دنبال کنید. از بعضی از دوستان دیگر کمک گرفتیم. بعد از رفتن مرحوم آقای بهشتی به آلمان اصلاً آن جلسه از هم پاشید. منتهی به این صورت سعی کردیم کار تا حدودی ادامه پیدا کند و شاید بیش از اندازه‌ای که آن موقع فیش تهیه شده بود در پنج سالی که ایشان آلمان بود فیش تهیه شد و سعی کردیم در این مدت قدری کار آرام‌آرام دنبال شود. بنده هم در خدمت آقایان بودم. احتمالاً حدود 50، 60 هزار فیش تهیه شده و یک کارتن بزرگ بود. به سرانجامش هم اشاره‌ای کنم و بعد به موضوع دیگر بپردازم. بعد از اینکه ایشان از آلمان برگشتند به خاطر برنامه‌ها و فعالیت‌هایشان تصمیم گرفتند در تهران سکونت کنند. دفتری برای این‌جور کارهای تحقیقاتی در تهران دایر کردند و مسئولیت اداره آن دفتر را هم به عهده آقای سید جعفر شبیری ـ که در حال حاضر از قضات هستند ـ گذاشتند. به ما فرمودند این فیش‌ها را به آنجا بفرستید تا ساماندهی، تایپ و تکثیر شوند. متأسفانه بعد از اینکه فیش‌ها به تهران منتقل شد، ساواک رویشان حساس شد و آنجا را مصادره کردند و همه فیش‌ها و کارهایی را که انجام شده بود بردند و دیگر چیزی از آنها به دست نیامد. حتی بعد از سقوط رژیم اطلاع پیدا نکردیم از آن فیش‌ها چیزی مانده یا از آنها استفاده‌ای شده باشد. این هم یک بخش ارتباط ما با ایشان بود.\nبخش دیگر ارتباطمان که مقارن با این دو تا بود، از وقتی بود که ایشان به تهران منتقل شدند. می‌دانید دستگاه به ایشان حساس شده بود و اصلاً مرحوم آقای بهشتی کارمند وزارت آموزش و پرورش بودند، منتهی به صورت مأمور به خدمت در دبیرستان «دین و دانش» کار می‌کردند. اول ایشان را به تهران منتقل و سپس معلق کردند. به هر حال با مشورت‌هایی که با دوستان کردند صلاح دانستند در تهران سکونت کنند که در واقع سکونت اجباری بود. در همان جا بود که امام دستور داده بودند هیئت‌های مؤتلفه تشکیل شود و مرحوم آقای بهشتی به عنوان یکی از نمایندگان امام در هیئت‌های مؤتلفه معرفی شدند. کسی که نقش فعال را در هیئت‌های مؤتلفه داشت ایشان بود.\nعملاً هم ایشان هیئت‌های مؤتلفه را برنامه‌ریزی می‌کرد و می‌چرخاند. البته کسان دیگری هم از طرف حضرت امام تعیین شده بودند که با هیئت‌ها ارتباط داشته باشند. به دلایلی که قبلاً هیئت‌ها با آنها ارتباطاتی داشتند. هیئت‌های مؤتلفه همان هیئت‌های مذهبی در نقاط مختلف تهران بودند که در جریان مبارزه با هم جمع شدند و هیئت‌های مؤتلفه را تشکیل دادند. آنها از حضرت امام خواستند نماینده‌ای برایشان تعیین کنند. چند نفر از روحانیون در آن هیئت‌ها شاخص بودند که آنها را ابقا و خود امام مرحوم آقای مطهری و مرحوم دکتر بهشتی را اضافه کردند. مشخص بود محور از نظر امام اینهاست و کسی که بیشتر برای رسیدگی به کار این هیئت‌ها وقت می‌گذاشت مرحوم آقای بهشتی بود. بنا بر این مناسبت گه‌گاهی تهران خدمت ایشان می‌رسیدیم و فعالیت‌های سیاسی در زمینه مطبوعات و تبلیغات انجام می‌دادیم. جلساتی برگزار می‌شد که می‌بایست از نظر فکری تغذیه می‌شدند که چند نفر معین شده بودند متناوباً هر کدام جلسه‌ای را اداره می‌کردند مثلاً مقام معظم رهبری، آقای هاشمی، مرحوم آقای باهنر بود. بنده هم خدمتشان بودم. محور اصلی آقای بهشتی بود و اینها هم اقمارشان بودند. ما کارهایی از قبیل اطلاع‌گیری از رادیوهای خارجی، به‌خصوص رادیوهای عربی و بررسی مطبوعات را در قم انجام می‌دادیم و هفتگی گزارش یا نکات مهمشان را به تهران می‌آوردیم و به جلسات منتقل می‌کردیم تا توزیع شوند. این هم یکی دیگر از ارتباطات ما با ایشان بود.\nارتباطمان با مرحوم آقای بهشتی یکی شرکت در آن کلاس‌ها، دیگری جلسه بحث ولایت و سومی هم ارتباط با هیئت‌های مؤتلفه بود.\nمدت‌ها بود به ایشان پیشنهاد می‌شد به آلمان بروند که قبول نمی‌کردند. حق هم این بود که قبول نکنند، چون کارهایی که در اینجا انجام می‌دادند خیلی مهم‌تر بود، ولی در جریان قتل منصور محتمل بود پای ایشان هم به میدان کشیده شود، زیرا کار توسط هیئت‌های مؤتلفه انجام شده بود و ایشان هم نماینده امام در هیئت‌های مؤتلفه بودند. البته اینها از نظر ساواک معلوم نبود و کاملاً سرّی بود، ولی بعید نبود آنها گیر بیفتند و در بازجویی‌ها ارتباط ایشان با هیئت‌های مؤتلفه کشف شود. با اینکه ایشان بسیار مدبرانه کار و طوری روابط را تنظیم می‌کردند که به این آسانی قابل کشف نباشد، ولی احتمالش بعید نبود. مجموعاً این شرایط انگیزه رفتن به آلمان را در ایشان تقویت کرد و ایشان پیشنهاد را پذیرفتند. مرحوم آقای آسید احمد خوانساری در تهران و مرحوم آقای میلانی در مشهد به ایشان پیشنهاد و اصرار کردند که به آلمان بروید. آقای میلانی از این جریان اطلاع و با هیئت‌های مؤتلفه ارتباط داشتند. خدا آقای میلانی را رحمت کند ایشان در این قسمت‌ها خیلی مخلصانه کار می‌کرد. همین جا عرض می‌کنم که حق ایشان هم ضایع نشود. بعد از جریان 15 خرداد و اینکه رژیم حضرت امام را مدت‌ها محصور و محبوس کردند، آقای میلانی در مشهد به دوستانی که برای عرض ارادت خدمتشان می‌رفتند رساله مرحوم امام را هدیه می‌دادند. ایشان مرجعی بود که خودش را قطعاً اعلم از امام می‌دانست، ولی رساله امام را به کسانی که به دیدنشان می‌رفتند هدیه می‌داد. کاری که در هیچ جا سراغ ندارم که مرجعی رساله مرجع دیگر را به کسانی که به دیدنش می‌آمدند هدیه بدهد. ایشان وقتی اسم امام را می‌برد، می‌گفت: «سلام الله علیه». هیچ نبود جز اینکه واقعاً خدمت به اسلام و نهضت شده باشد. ایشان از این کارها می‌کرد و آدم مخلصی بود.\nیک وقتی در باره ایشان جوسازی‌هایی کردند. بعد از جریان قتل منصور مسائلی به وجود آمد و برای اینکه ایشان تبرئه شود و کمتر این مطلب به ایشان بچسبد، بستگان و دوستانشان تمهیداتی اندیشیدند و باعث شد جوانانی که با حرارت و داغ بودند و انتظاراتی داشتند که مرحوم آقای میلانی صریحاً و علناً مسائل را دنبال کنند از ایشان گله‌مند شوند و طبعاً حرف‌هایی پشت سرشان بزنند. بودجه مدرسه حقانی را آقای میلانی می‌داد و کسی نمی‌دانست. در این مدرسه همه طرفدار آقای خمینی بودند، ولی بودجه‌اش را آقای میلانی می‌داد. مرحوم آقای قدوسی فرمودند یک وقت آقای میلانی به من گفتند شنیده‌ام طلبه‌های مدرسه حقانی به من فحش می‌دهند. به آنها بگویید قربه الی الله فحش بدهید، برای هوای نفس فحش ندهید! تحقیق کنند اگر وظیفه‌شان دانستند انجام بدهند به هوس این کار را نکنند.\nهمکاری بیشتر ما بعد از مراجعت از آلمان بود.\nقبل از اینکه وارد این بخش شوید، سئوالاتی از بخش اول می‌کنم. فرمودید ایشان مدرسه «دین و دانش» را در قم اداره می‌کردند. از بعضی از افراد شنیده‌ایم، چون ایشان در قم به نحوی از کارهای حوزوی خارج شدند و به آموزش و پرورش پیوستند و به کار تربیت دانش‌آموزان در سیستم جدید پرداختند، یک‌سری واکنش‌هایی بروز کرد. در این باره توضیحی بفرمایید.\nچون تصویر روشنی از جامعه آن موقع ندارید، درست نمی‌توانید این را تحلیل کنید. در این زمینه برایم سئوالی مطرح نبود، چون جریانی بود که در آن زندگی کردیم. الان که بخواهم برگردم و آن جو را در نظر بگیرم که چگونه به وجود آمد و چه عکس‌العملی داشت، اولاً باید به دوراندیشی مرحوم آقای بهشتی آفرین گفت که در شرایط سخت‌گیری‌های دستگاه‌های امنیتی کشور که ـ ساواک هنوز چندان پا نگرفته بود ـ روی روحانیت حساسیت داشتند و اصلاً روحانیت را له کرده بودند، مدبرانه عمل می‌کردند. در آن شرایط امیدی نبود روحانیت بتواند ظهوری یابد و نقش فعال و مؤثری در امور جامعه داشته باشد. حداکثر کاری که فکر می‌کردند یک روحانی ـ مرجعی در حد آیت‌الله بروجردی ـ می‌تواند انجام بدهد این است که بعضی از خلاف شرع‌های بیّنی را که در کشور انجام می‌گیرد تا حدی محدود کنند. یا برنامه‌هایی مثل اینکه در آموزش و پرورش درس قرآن بگذارند. اینها نهایت چیزی بود که فکر می‌کردند روحانیت می‌تواند در جامعه اثر داشته باشد. می‌توان کارهایی را که آیت‌الله بروجردی کردند برشمرد که چند بار به دربار پیغام دادند یا نماینده‌ای خواستند و آمدند و صحبت کردند. یکیش این بود که جلوی مجلس شورای ملی در میدان بهارستان مشعلی درست کرده بودند که از آن آتش شعله‌ور می‌شد. آقای بروجردی روی این قضیه حساسیت داشتند و نماینده‌ای از دربار خواستند و پیغام تندی دادند که شنیده‌ام آتشی که به دست پیغمبر اسلام خاموش شده است می‌خواهد به دست اعلیحضرت روشن شود. با این تمهید جلوی آن کار را گرفتند. کارهایی که روحانیت می‌توانست انجام بدهد در این حد بود. مثلاً وقتی مطلب صریح ضد اسلام در روزنامه‌ها نوشته می‌شد حساسیتی نشان و پیغامی می‌دادند. امید اینکه روحانیت بتواند نقش مؤثری در امور جامعه داشته باشد خواب و خیالی بیش نبود. البته همین جا عرض کنم خود مرحوم آقای بهشتی هم چندان امیدی نداشتند، منتهی می‌گفتند ما می‌توانیم در سطح وسیع‌تری نقش داشته باشیم و فکر می‌کردند بهترین جایی که می‌شود در دستگاه نفوذ کرد و به این وسیله اسلام را ترویج کرد آموزش و پرورش است. از این‌رو اول به عنوان دبیر در آموزش و پرورش استخدام شدند و درس زبان انگلیسی را قبول کردند. این هم نکته‌ای داشت که اگر شرعیات و دینی درس بدهیم بچه‌ها فکر می‌کنند حرفه ما این اقتضا را می‌کند و درس دینی در آن زمان‌ها رنگ و لعابی نداشت، اما اگر معلمی زبان تدریس و در کلاسش اسلام را ترویج کند بیشتر از او می‌خرند. ایشان یک دوره کلاس فوق‌العاده زبان رفتند و زبانشان را تقویت کردند و دبیر زبان شدند. یادم هست در دبیرستان‌های حکمت و حکیم نظامی دبیر زبان بودند. جوّ آن موقع را مجسم کنید که یک استاد فاضل حوزه که همان وقت مکاسب شیخ در مسجد امام را تدریس می‌کردند و یکی از مدرسین خوب حوزه بودند درس زبان هم بگوید. این کار تناقضی تلقی می‌شد که کسی که می‌تواند درس مکاسب بگوید، سر کلاس به دانش‌آموزان A، B، C، D درس می‌دهد.\nوقتی آن جوّ را در نظر بگیرید کاملاً طبیعی بود عده‌ای ان‌قلت داشته باشند که چرا وقتتان را صرف این کارها می‌کنید؟ شأن شما نیست. شما در آینده باید مرجع شوید و حالا معلم دبیرستان شده‌اید. البته ایشان این سیاست را پیگیری کردند تا آنجا که برای نفوذ در دستگاه در اداره برنامه‌های آموزش و پرورش مسئولیت دروس دینی را قبول کردند و کار بسیار ارزنده‌ای را به کمک مرحوم آقای باهنر انجام دادند. پس پیش‌بینی و تشخیص اینکه برای اصلاح جامعه‌ای که رو به کفر می‌رفت باید در دستگاه آموزش و پرورش نفوذ کنیم دقیق و دوراندیشانه‌ای بود. برکاتی بر این کار مترتب شد که نمی‌دانم خود ایشان چقدر این برکات را پیش‌بینی کرده بود. با اینکه ایشان خیلی دوراندیش بود فکر نمی‌کنم چندان به این برکات دل بسته بود. به صورت احتمالات ضعیفی در ذهنشان می‌گذشت. برکاتش این بود که بعد از پیروزی انقلاب بسیاری از کارهای سطح بالای مدیریت کشور را همان شاگردان دبیرستان «دین و دانش» به عهده گرفتند. ایشان سال‌ها اینها را تربیت کرده بود و انقلاب که شد از آنها برای مدیریت کشور استفاده کرد و تا سطح وزارت مسئولیت‌های مهم به دوششان گذاشته شد.\nچون یقین ندارم، نمی‌خواهم از کسی اسم ببرم. کسانی در ذهنم هستند، ولی چون تحقیق نکرده‌ام مطرح نمی‌کنم. البته آن طرفش را می‌توانم عرض کنم عمده کسانی که در قوه قضاییه سر کار هستند و کارهای حساسی دستشان هست فارغ‌التحصیلان مدرسه منتظریه‌اند. کارهایی که خیلی خطرناک بود و هنوز هم خطرناک است، به عهده افرادی مثل آقای رازینی و آقای نیری قرار گرفت که الان هم مورد سوء قصدند. اینها از شاگردان ایشان در مدرسه منتظریه هستند.\nطبعاً وقتی یک روحانی در این سطح که ایشان را می‌شناختند که چه استعدادی دارد و اگر ادامه بدهد در آینده قطعاً در سطح مراجع قرار خواهد گرفت، در یک دبیرستان انگلیسی درس بدهد و مدیریت دبیرستان را قبول کند و شبانه‌روز وقتش را صرف بچه‌های دبیرستان کند جای تعجب دارد. طبیعی بود عده‌ای می‌گفتند حیف ایشان است چنین کارهایی کند. کارهای دیگری که به دنبال این کار انجام می‌داد در پی تصوری بود که ایشان باید خدمات علمی بیشتری به عالم اسلام کند و مرجع شود که وقتی دبیر یا مدیر دبیرستان شود مانع این حرکتش می‌شود.\nبه نقش ایشان در هیئت‌های مؤتلفه اشاره کردید. این‌طور که به نظرم می‌رسد، حرکت مسلحانه در هیئت‌های مؤتلفه کمتر بود و بیشتر حرکت اجتماعی و سیاسی متشکل علیه رژیم بود، اما یک‌سری حرکات مسلحانه هم داشت. با توجه به اینکه ارتباط نزدیکی با ایشان داشتید، فکر می‌کنید موضع ایشان در مقابل عملیات مسلحانه بچه مسلمان‌ها چه بود؟ به‌خصوص این‌طور به نظر می‌رسید بعد از بازگشت از آلمان به‌رغم اینکه در برابر عملیات مسلحانه بچه مسلمان‌ها قرار نمی‌گرفتند، ولی چندان اعتقادی به پرثمر بودن آن حرکت نداشتند یا بروز نمی‌دادند.\nتا جایی که بنده اطلاع دارم کیفیت تشکیل جریان هیئت‌های مؤتلفه به این صورت بود، بعد از اینکه حضرت امام از جریان قیطریه و حبس دوره اولشان به قم تشریف آوردند، کسانی که در جریان 15 خرداد از ایشان حمایت و اطراف منزلشان را حفاظت می‌کردند، خدا رحمت کند مرحوم آقا مهدی عراقی و دوستانشان را آمدند و از امام پرسیدند حالا وظیفه ما چیست. البته قبل از اینکه بیایند و از خود امام سئوال کنند زمانی که امام در قم نبودند و در قیطریه محبوس بودند، از نایب آقای میلانی سئوال کرده بودند که در این زمان وظیفه‌مان چیست؟ تا جایی که خبر دارم آقای میلانی به آنها گفته بودند شما جلساتتان را با هم داشته باشید، ارتباطتان را با همدیگر تقویت و به تعبیر امروزی کادرسازی کنید تا روزی برسد که بشود یک حرکت قوی انجام داد. این تشکل و برقراری ارتباط بین جلسات تا جایی که اطلاع دارم به توصیه مرحوم آقای میلانی بود. بعد هم که امام آزاد شدند و به قم تشریف آوردند، کسانی که الان مسئولیت‌های هیئت‌های مؤتلفه را به عهده دارند و بعضی‌هایشان مثل امانی شهید شدند و برخی هم که هستند خدمت امام آمدند و پرسیدند وظیفه ما چیست و باید چه کار کنیم؟ امام تأکید کردند جلساتتان را تقویت کنید و یک تشکل همبسته به وجود بیاورید. در محلات تهران هیئت‌های مذهبی وجود داشتند که اعضای آنها از نظر مسائل دینی و اجتماعی ـ سیاسی آدم‌های روشن و قوی‌ای بودند. اینکه به صورت یک تشکل همبسته در بیایند ظاهراً به توصیه امام بود. بلاواسطه این را از مؤسسین هیئت‌های مؤتلفه شنیده‌ام. قبلاً هم به توصیه مرحوم آقای میلانی ارتباط برقرار شده بود، اما اینکه به عنوان یک واحد متشکل در بیاید به دستور امام بود و خود ایشان نماینده تعیین کرده بودند که محور وحدت این هیئت‌ها باشند. کارشان هم تبلیغاتی، کادرسازی و مانند اینها بود و برنامه مسائل نظامی در آن مطرح نبود، ولی معنایش این نبود که هیچ‌کدام از این هیئت‌ها یا گروهی از اینها خودشان کار دیگری نداشته باشند. نفی‌ای نبود. جامع این هیئت‌ها همین مسائل تبلیغی، تقویت بینش اسلامی و سیاسی بود. اشاره کرده بودم مرحوم آقای بهشتی کمال احتیاط را در برخوردها داشتند. حتی از زبان خود ایشان نقل می‌کنم که فرمود: «آنچه را که ضرورتی ندارد بدانم به من نگویید.» از کارهایی که می‌کنید آنجاهایی را که ضرورت دارد بدانم به من بگویید. این یک اصل برای ایشان بود. در این حد با احتیاط و تدبیر برخورد می‌کرد و نمی‌گفت این کارها را نکنید، بلکه می‌گفت آنجایی که ضرورت دارد دخالت کنم به من بگویید، والا لزومی ندارد همه چیز را بدانم. یک وقتی فردا گیر افتادم و حرفی از دهانم پرید و دیگران را به زحمت انداختم. طبعاً نه ما می‌پرسیدیم آقا از این کار تا چه اندازه اطلاع دارید و موافقید و نه خود ایشان چیزی می‌گفت. نمی‌توانم نسبت بدهم که آیا با این کار موافق بود یا مخالف، اما آنچه به عنوان مسئولیت در هیئت‌های مؤتلفه بود کارهای تبلیغی و سیاسی و امثال اینها بود. کارهای نظامی جزو برنامه هیئت‌های مؤتلفه نبود، ولی نفیش هم به شرط لا نبود. مثلاً آن‌طور که انجمن حجتیه فکر می‌کردند که نباید از این کارها کرد شرط نبود، ولی در عین حال جزو برنامه‌های هیئت‌های مؤتلفه هم نبود. برنامه اصلیشان کارهای سیاسی و فرهنگی بود. اگر چیزی بوده است من خبر ندارم.\nدو نکته را در یک سئوال خدمتتان عرض می‌کنم. فرمودید شهید بهشتی جلساتی را برای مطرح ساختن مباحث خاصی تشکیل دادند. آیا آن زمان امثال شهید بهشتی که این گروه‌ها را تشکیل دادند و طرح بحث کردند سراغ دارید؟ شهید بهشتی برای گستراندن بحثش در سیستم حوزه، آیا با مراجع تقلید آن زمان یعنی آیت‌الله بروجردی صحبتی داشتند و در این باره تلاشی کردند یا نه؟\nاگر منظورتان از دیگران کسان دیگری است که هم‌فکر بودند و این کار را تأیید می‌کردند همین 50، 60 نفری می‌شوند که ایشان دعوت کردند، اگر هم‌فکر نبودند موافقت نمی‌کردند. اگر منظورتان حرکت دیگری است که مشابه این شروع شده باشد سراغ ندارم. ویژگی مدیریت و ابتکار ایشان در همین‌ها بود. غالباً عادت نکرده‌ایم برای 20 سال بعد فکر و برنامه‌ریزی کنیم، چه رسد به 50 سال بعد، اما ایشان این دوراندیشی‌ها را داشت و نه‌تنها برنامه‌ریزی می‌کرد، بلکه در طراحی و اجرا هم ممتاز بود. یعنی مدیر به تمام معنا و خودساخته‌ای بود، از سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی گرفته تا مرحله اجرا. فکر نمی‌کنم ایشان درس مدیریت خوانده باشد یا حتی مطالعات زیادی در زمینه مدیریت داشته باشد، اما اصلاً برای مدیریت ساخته شده، یعنی کسی بود که باید از رفتارش الگوهای مدیریت را گرفت و تئوری‌های مدیریت را روی آن ساخت. فطرتاً مدیر خلق شده بود و ویژگی‌های خاصی داشت، ولی هم‌فکر زیاد داشتند، مثلاً مرحوم آقای دکتر باهنر از کسانی بود که زود از ایده ایشان حمایت کرد و خودشان به تهران رفت و ماند یا آقای هاشمی یا دیگران و افرادی که استقبال کردند و ادامه دادند از هم‌فکرهای ایشان بودند. منتهی غیر از ایشان کسی که ابداع کند، ابتکار داشته باشد و بعد هم مدیریت و سازماندهی کند سراغ ندارم.\nدر این باره از ایشان سئوال نکرده‌ام، اما می‌توانم از فکرشان حدس بزنم. ایشان باهوش‌تر و بافراست‌تر از این بود که چیزی را مطرح کند که در آن شرایط امکان عمل و پذیرشش وجود نداشت، ولی کار دیگری را که شروع کرد ـ که بخش بعدی عرایضم هست و ان‌شاءالله فرصتی باشد بدان بپردازم ـ با مراجع مطرح کرد و آن مسئله مدرسه منتظریه بود که ایشان این را که برنامه و سیستم آموزشی جدیدی مطرح شود به کمک مرحوم ربانی شیرازی و مرحوم آقای گلپایگانی مطرح کردند. دسترسی به مرحوم آقای بروجردی در طرح کردن این حرف‌ها کار آسانی نبود، مخصوصاً مسائل بسیاری که آقای بروجردی شخصاً می‌بایست اداره می‌کردند، ولی مرحوم آقای گلپایگانی از نزدیکان آقای بروجردی و خیلی هم مورد اعتماد ایشان بودند و آقای بهشتی و آقای ربانی شیرازی هم با ایشان آشنایی و دوستی نزدیک داشتند و این موضوع را با آقای گلپایگانی مطرح و ابتدا مدرسه‌ای به نام مدرسه آقای گلپایگانی تأسیس کردند. پایه سیستم آموزشی جدید از آنجا گذاشته شد. مرحوم آقای بهشتی می‌دانست اگر موافقت مراجع نباشد شکست می‌خورد و به‌علاوه احتیاج به کمک‌های مادی، علمی و نیروی انسانی داشتند و نیاز بود موافقت آنها را جلب کند. این کار را کردند و موفق هم بودند. آقای گلپایگانی با وجودی که در بین مراجع قم شخصیت بسیار مقدسی بود ـ البته آقای خوانساری هم از لحاظ قداست همین‌طور بودند، در عین حال هم به‌واسطه اعتمادی که به آقای ربانی شیرازی و آقای بهشتی داشتند و هم به دلیل اهمیتی که این کار داشت و بیّن بود حوزه احتیاج به چنین حرکتی دارد این را پذیرفتند و مدرسه‌ای با برنامه تأسیس کردند. برای این امر خانه‌ای را اجاره کردند که اجاره آن را آقای گلپایگانی و حقوق اساتیدش را آنها می‌دادند و کمک هزینه‌ای هم به طلبه‌ها می‌پرداختند. این را که از آقای بروجردی می‌گرفتند یا نه، نمی‌دانم. به هر حال به اسم ایشان و مدرسه آقای گلپایگانی بود. بعد از اینکه مدرسه منتظریه تأسیس شد مدرسه آقای گلپایگانی ادامه و گسترش یافت و چند مدرسه شد و هنوز هم مدرسه آقای گلپایگانی دنباله همان‌هایی است که ابتکارش از مرحوم آقای بهشتی بود.\nامام شخصیت بسیار تودار، عمیق و ناشناخته‌ای داشت و مراحل زندگیش متفاوت بود و در هر مرحله‌ای مرکز ثقل کارش را یک موضوع قرار می‌داد. این تحلیل زندگی امام هست و هر کسی تحلیلی دارد و بنده که تماشا می‌کنم می‌گویم زندگی ایشان مراحلی داشت که در هر مقطعی روی یک موضوع متمرکز شده و آن را به جایی رسانده و بعد سراغ موضوع دیگری رفته‌اند. دورانی که ایشان به تحصیل می‌پرداخت روی این قضیه متمرکز بود و جریان مرحوم آشیخ عبدالکریم حائری که پیش آمد امام برای آوردن ایشان از اراک به قم پیگیری‌های زیادی کرد. بعد که ایشان احساس کرد لازم است در زمینه معقول و عرفان کار کند مدتی روی این مسائل متمرکز شد و از محضر مرحوم آقای شاه‌آبادی بهره برد. پس از آن تشخیص داد که باید در فقاهت کار کرد و چراغ فقاهت را در حوزه روشن نگه داشت و تقویت کرد. مدتی هم در کارهای فقه و اصول متمرکز شد و حتی بحث‌های فلسفی را کنار گذاشت، در آن مدت به کارهای سیاسی هم نمی‌پرداخت جز به صورت حاشیه‌ای و خیلی کمرنگ. کاملاً متمرکز در فقه و اصول بود. از وقتی که احساس نیاز به توجه به مسائل سیاسی کرد که جامعه اسلامی احتیاج دارد و اگر کار نشود جامعه اسلامی واقعاً در خطر است، ثقل کارش را مسائل سیاسی قرار داد. البته به فقه و اصول خیلی اهتمام داشت و هیچ‌وقت درس فقهش را تعطیل نکرد، ولی ثقل کارش را مسائل سیاسی و مبارزه قرار داد. تا قبل از این مرحله تا آنجایی که اطلاع دارم امام ارتباطی با مرحوم دکتر بهشتی نداشت. ایشان در مسائل برنامه حوزه، تغییر برنامه و امثال اینها نبود و اصلاً در این مسیر فکر نمی‌کرد. همان‌طور که عرض کردم مقطعی بود که ایشان متمهذ یا متمهز بر فقه و اصول و تربیت فقیه بود. خیلی اصرار می‌کرد دقت و روی خودتان کار کنید و ابتکار داشته باشید. ایشان معمولاً جلسات آخر سال تحصیلی را که پس از آن سه ماه تابستان شروع می‌شد به موعظه می‌پرداخت. در جلسه‌ای فرمود اکثرتان مجتهد هستید و باید بروید اجتهاد کنید. تقلید برای شما جایز نیست. به شاگردان روحیه می‌داد و آنها را تقویت و در این فضا فکر می‌کرد و به کارهای دیگر چندان اهمیتی نمی‌داد. از وقتی که برای مبارزه احساس مسئولیت کرد این امر کار اصلیش شد. در آن موقع کسانی را که در این زمینه فعالیت‌هایی می‌کردند شناسایی، جذب و با آنها ارتباط برقرار کرد. دیگران هم با ایشان ارتباط برقرار کردند. ارتباط مرحوم بهشتی با حضرت امام «رضوان الله علیه» در این فاصله و مربوط به مسائل نهضت بود. جلوترش مرحوم آقای بهشتی شاگرد امام نبودند، ایشان شاگرد مرحوم آقای داماد بودند. درس فقه را نزد مرحوم آقای بروجردی می‌خواندند و درس عادی و متعارفشان را نزد آقای داماد می‌رفتند. آقای موسوی اردبیلی، آقای مکارم شیرازی و آقای مشکینی هم از شاگردان آقای داماد هستند. البته استادهای اصلیشان را آقای بروجردی و آقای طباطبایی می‌دانستند و این تعبیر را از خود ایشان شنیدم که «ساخته دو تا محمدحسین طباطبایی هستم.» یکی آقای بروجردی و یکی هم آقای طباطبایی. در واقع شخصیت خود را ساخته این دو نفر می‌دانست. یادم نمی‌آید ایشان درس امام را شرکت کرده باشند. ارتباطشان با امام از زمان نهضت و به خاطر احساس وظیفه‌ای بود که در این زمینه می‌کردند.\nعرض کردم کسان دیگری بودند و یکیشان همین آقای انواری بودند که قبلاً با هیئت‌ها ارتباط داشتند. شخص دیگر مرحوم آقای مولایی بود که نایب‌التولیه آستانه حضرت معصومه(س) از طرف امام به ایشان واگذار شد. نفر سومی هم بودند که یادم نیست. آقای انواری با جریان قتل منصور ارتباط مستقیم و با مرحوم آقای میلانی ارتباط داشتند. دقیقاً جزئیاتش را نمی‌دانم که از کجا شروع شد و به چه صورت و در چه حدی ارتباط داشتند، اما فی‌الجمله می‌دانم مسلماً ایشان از این مسئله و ارتباطات آگاه بودند، اما اینکه چرا آقای بهشتی مطرح نشد دو تفسیر دارد و هیچ‌کدامشان را یقیناً نمی‌توانم عرض کنم. یکی اینکه ایشان طوری در کتمان مسائل و سرّی بودن مسائل نقش ایفا می‌کرد که هیچ‌گاه خودش را در این جریان مطرح نکرد. در حالی که می‌دانست و موافق هم بود، ولی به خاطر دوراندیشی و احتیاطی که در این جور کارها اعمال می‌کرد، جایی خودش را مطرح نساخت. نمونه‌اش را عرض کردم که در کارهای عادی می‌فرمود آنچه را که ضرورتی ندارد بدانم به من نگویید. تفسیر دیگر اینکه ایشان سلیقتاً با این‌جور کارها موافق نبود. نفی نمی‌کرد، لااقل دوست نداشت خودش در این مسئله درگیر شود. هیچ قضاوتی ندارم که کدام تفسیر بوده، اما هر دوی آن محتمل است و هیچ بعید نیست می‌دانست و حتی بیش از دانستن به خاطر احتیاط اینکه رهبری نباید در مسائل هادی درگیر شود و ارتباطش خیلی روشن نشود جایی خودش را مطرح نمی‌کرد. کسی که می‌تواند در این زمینه نظر روشن‌تری بدهد شاید خود آقای عسگراولادی باشد. از ایشان سئوال کنید بهتر می‌توانند واقعیت را مطرح کنند.\nچند دقیقه‌ای به این مسئله مهم می‌پردازم. زمینه‌ای در خود بنده از اول طلبگی بود و بعد هم که با مرحوم دکتر بهشتی آشنا شدم، این فکر تقویت شد که باید تغییر بنیادی در سیستم آموزش حوزه ایجاد کرد. البته در یزد و سال‌های اول طلبگیم در چهارده پانزده سالگی به دروس دانشگاهی و امثال اینها علاقه داشتم و زبان‌های فرانسه و انگلیسی را همان‌جا خوانده بودم. خدا آقای محققی را رحمت کند، ایشان قبل از آقای بهشتی در آلمان بود و پیش از آنکه به آلمان برود در یزد بود و پیش ایشان فرانسه و یک مقدار درس‌های دانشگاهی را می‌خواندم. ایشان حق استادی به گردن ما دارد. بعد که به قم آمدم و با مرحوم آقای بهشتی که آشنا شدم، این امر تقویت شد و با فکر ثاقب و صائبی مثل ایشان ما هم تحت‌الشعاع فکر ایشان واقع شدیم. مدرسه آقای گلپایگانی تازه آغاز به کار کرده بود و ایشان از من دعوت کردند تو بیا آنجا و تدریس کن. برنامه‌های پیش‌بینی شده در آنجا، در مراحل اولیه یا یک مرحله انتقالی بود. در واقع چندان جدی نبود و می‌بایست مرحله‌ای را گذراند تا به مرحله اصلی‌تر رسید. به من پیشنهاد کردند درس منطق را در آنجا بگویم. گفتم علاقه‌ای به این درس ندارم و قبول نکردم. گفتند تو که می‌گویی باید تحولی ایجاد کرد چرا همکاری نمی‌کنی؟ گفتم فعلاً کارهای واجب‌تری برای خودم دارم که باید انجام بدهم و این را برنامه ایده‌آل خودم نمی‌دانم. چون سفارش فرموده بودید همه واقعیت‌ها گفته شود قید می‌کنم که پس از تشکیل مدرسه حقانی، در کنار آن از طرف آقای شریعتمداری دارالتبلیغ تشکیل شد. آن موقع آقای شریعتمداری نفر دوم مبارزه تلقی می‌شد و در عکس‌های تبلیغاتی عکس امام و آقای شریعتمداری را با هم چاپ می‌کردند. یعنی مثلاً یک وقت از امام خواستند نماز عید بخوانید و ایشان گفتند بروید از آقای شریعتمداری بخواهید. مخصوصاً آقای شریعتمداری از خطه آذربایجان بود امام خیلی سعی می‌کردند یک‌نوع هماهنگی ایجاد شود و اختلاف ترک و فارس به وجود نیاید. امام به این نکته توجه داشتند.\nاز آقای بهشتی خواسته شده بود برنامه‌ای برای دارالتبلیغ تدوین کنند و ایشان هم انجام دادند. در کنارش یک برنامه هفده ساله برای مدرسه حقانی در نظر گرفته بودند و کل مطالبی را که فکر می‌کردند یک روحانی لازم است بداند در یک دوره پیوسته هفده ساله پیش‌بینی و تدوین کرده بودند. در جریان مبارزات امام علی‌رغم اینکه حفظ وحدت را ضرورت می‌دانستند با مسئله دارالتبلیغ مخالفت کردند. اینکه امام از این جریان چه درک کرده و چه سرّی بود و از کجا فهمیده بودند، نمی‌دانم، ولی امام فراستی داشت که دریافت ممکن است دستگاه مایل به این کار شود. یک جلسه با مرحوم آقای ربانی شیرازی، مرحوم دکتر باهنر، آقای هاشمی رفسنجانی و احتمال قوی مرحوم دکتر مفتح خدمت آقای شریعتمداری و امام رفتیم تا مسئله قدری حل شود و اختلاف شدت نیابد. امام قاطعانه می‌گفتند می‌دانم این کار به صلاح روحانیت نیست، اما دلیل روشنی که از کجا می‌دانند برای ما نفرموند، یادم نمی‌آید گفته باشند، اما خیلی قاطعانه با این امر مخالفت می‌کردند. با اینکه از آن طرف وحدت را خیلی لازم می‌دانستند و سفارش می‌کردند که آقایان اقلاً هفته‌ای یک جلسه دور هم جمع شوند و یک چای بنوشند، ولی با این قضیه با جدیت مخالفت کردند.\nحقیقتش این است که یک روز مرحوم آقای بهشتی منزل ما بودند. گفتم شما که در این جریان می‌دانید به اشخاص تا چه اندازه می‌شود اعتماد کرد و به همه نمی‌شود یکسان اعتماد کرد چطور با دارالتبلیغ همکاری کردید و برنامه دادید؟ عین عبارت‌هایشان یادم نیست، اما ایشان فرمودند همکاری‌ای که کردم در همین اندازه‌ای بوده است که احتمال می‌دادم اثر مثبتی برای حوزه و روحانیت داشته باشد. بیش از این همکاری نکردم. در حد دادن یک برنامه بود. کار دیگری نکردم. حتی نسبت به این امر هم به ایشان اعتراض کردیم که چرا تا این اندازه هم با دارالتبلیغ همکاری کردید. ایشان هم گفتند چون این را منافی با حرکت خودمان نمی‌دیدم با آنها همکاری کردم.\nبه هر حال ایشان برای مدرسه حقانی یک برنامه هفده ساله در نظر گرفتند و هنوز خیلی نُضج نگرفته بود که به مدت پنج سال به آلمان رفتند. بعد از بازگشت ایشان شورای مدیریتی برای مدرسه تشکیل شد. مدیر رسمی آقای قدوسی بودند، ولی جناب آقای جنتی «حفظه الله» و مرحوم آقای بهشتی و بنده به عنوان خدمتگزاری در خدمت ایشان شورای مدیریت مدرسه را تشکیل می‌دادیم. برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری کارهای مدرسه به عهده این شورا بود. قبل از اینکه آقای بهشتی از آلمان برگردند آقای قدوسی از من دعوت کردند که درس تفسیری آنجا بگویم. بعد که آقای بهشتی بازگشتند در این شورا پیشنهاد کردم باید درس فلسفه‌ای در این مدرسه و تدریجاً در حوزه بگذاریم که متناسب با نیازهای زمان باشد. کسی که بخواهد کتاب فلسفه بخواند شرح منظومه ملاهادی سبزواری و اسفار را می‌خواند و اینها پاسخ‌گوی نیازهای جامعه ما نیست. ممکن است یکی ده سال هم وقتش را صرف فلسفه در این روش کند و نتواند پاسخ‌های قانع‌کننده‌ای برای شبهات فلسفی امروز بیابد. آن موقع به‌تازگی کتاب «فلسفتنا»ی آقای صدر چاپ شده بود. پیشنهاد کردم این کتاب را به عنوان کتاب درسی در مدرسه مطرح کنیم و بعد هم به این فکر باشیم یک کتاب درسی بنویسیم که لازم نباشد کسی دوره طولانی اسفار یا منظومه با مشکلات و پیچیدگی‌هایش را که شاگرد چیزی سر در نمی‌آورد بخواند. باید کتاب روشنی با حجم کمتر و بیان روشن‌تر و تا حد ممکن ناظر به نیازهای روز باشد. در آنجا مطرح شد چه کسی درس «فلسفتنا» را بگوید؟ گفتم خودم قبول می‌کنم. اولین بار که فلسفتنا در حوزه قم تدریس شد، در مدرسه منتظریه به پیشنهاد خودم بود. بعد از مرحوم آقای طباطبایی خواستند کتاب مختصری در فلسفه بنویسند که به‌جای منظومه یا قبل از منظومه تدریس شود که ایشان «بدایه‌الحکمه» و سپس برای ادامه‌اش در سطح عالی‌تر «نهایه‌الحکمه» را نوشتند. این به پیشنهاد مدرسه حقانی بود که هم مرحوم آقای بهشتی و هم مرحوم آقای قدوسی در این جهت نقش اساسی داشتند. در ابتدا این دو کتاب به صورت پلی‌کپی تکثیر و در مدرسه تدریس می‌شد. هنوز پلی‌کپی‌هایش را دارم. بعد کم‌کم چاپ شد و امروز یک کتاب رسمی در همه حوزه‌ها در چند شرح و چند تألیف شده است.\nآن مدرسه بر این اساس تأسیس شد که نیازهایی که امروز در واقعیت مطرح است و در برنامه‌های سنتی حوزه تأمین نمی‌شود آن مدرسه بتواند تأمین کند. شاید برنامه‌اش پیش دوستان باشد. ممکن است آقای طباطبایی که مدرسه شهیدین را اداره می‌کند آن برنامه و رساله را داشته باشند. مرحوم آقای بهشتی یک برنامه هفده ساله نوشتند که هیچ‌وقت به‌طور کامل عملی نشد. سال چهاردهمش انقلاب پیروز شد. عالی‌ترین سطحش کسانی بودند که در سال چهاردهم شرکت می‌کردند. یکیشان آقای طباطبایی هستند که الان مدرسه شهیدین را اداره می‌کنند، آقای نیری رئیس دادگاه انقلاب، آقای صدیقی ـ رئیس دادگستری استان تهران بودند و دادگاه تجدید نظر هستند، آقای رازینی، آقای محمدی عراقی و تعداد دیگری از فضلایی که امروز هر کدامشان دست اندر کار مسائل مهم کشورند چهارده سال از آن برنامه هفده ساله را گذراندند. سه سال از این برنامه اجرا نشد. البته شاید عیناً قابل ادامه هم نبود و می‌بایست تغییراتی داد، چون آن برنامه 20 سال پیش نوشته شده بود و ثابت نمی‌ماند. تغییراتی در آن داده شد، از جمله اینکه فلسفتنا، بدایه‌الحکمه و نهایه‌الحکمه که در برنامه قبلی پیش‌بینی نشده بود و اصلاً کتابی در این زمینه نبود تدریس شد. در مجموع همه حجم مطالب پیش‌بینی شده تدریس نشد. ما هم در آنجا در خدمتشان بودیم، از جمله یک کار نسبتاً سطح بالای فلسفی، بحث مطالعات تطبیقی فلسفی انجام گرفت، مخصوصاً وقتی ایشان از آلمان برگشتند مسائل دیالکتیک زیاد مطرح می‌شد که ریشه‌اش از هگل بود. خودشان پیشنهاد کردند فلسفه هگل را به بحث بگذاریم و بحث تطبیقی را روی آن انجام بدهیم، خصوصاً ایشان زبان آلمانی را یاد گرفته بودند و می‌توانستند از متن آلمانیش استفاده کنند. می‌گفتند من از متن آلمانیش مطالعه می‌کنم و شما ترجمه کتاب مرحوم دکتر عنایت را بخوانید. هر هفته حاصل مطالعات دوستان را به کنفرانس می‌گذاشتند و روی آن بحث می‌کردند. در آن جلسه در خدمت ایشان بودیم که جلسات مدیریت شورای مدیریت مؤسسه هم بود.\nبعد از آلمان کار دیگری را شروع کردند که آخرین محورها در زمینه ارتباط با ایشان است که می‌خواستم عرض کنم. پس از بازگشت از آلمان ایشان فرمودند برای گسترش تبلیغات اسلامی در جهان طرحی دارم که چهار مرکز دیگر در ژاپن، فرانسه، انگلیس و آلمان مثل مرکزی که در هامبورگ وجود دارد تأسیس شوند. برای اینکه بتوانیم چنین مراکزی را اداره کنیم باید از حالا به فکر باشیم افرادی را برای اداره کردن آنجا تربیت کنیم. از ویژگی‌های مرحوم دکتر بهشتی این بود که وقتی می‌خواست کاری را شروع کند اول نمی‌آمد ساختمانش را بسازد و بعد تازه ببیند محتوایش چه باشد. اول فکر محتوا و اداره‌اش را می‌کرد و بعد لوازم فیزیکی آن. برخلاف بسیاری از اشخاص و کارهای دیگری که ملاحظه می‌شود. ابتدائاً ایشان گفتند تو پنج نفر را معرفی کن که این ویژگی‌ها را داشته باشند و به درد این کار بخورند. به تعبیر بنده بهشتی کوچکی در آینده شوند. هر چه فکر کردم در آن شرایط و بین دوستانی که آن موقع می‌شناختم سه نفر را بیشتر نتوانستم معرفی کنم. گفتم این سه نفر را من معرفی می‌کنم و شما از بین دوستانتان دو نفر دیگر را پیشنهاد بدهید. آن سه نفر آقای مسیح مهاجری، آقای حسین مهرپور و آقای محمدباقر انصاری بودند. بنا بود دو نفر از جاهای دیگر معرفی کنند که بالاخره هم پیدا نشد. ایشان برای این سه نفر برنامه پنج ساله‌ای را در نظر گرفتند و ما هم مسئول اجرایی و هماهنگیش بودیم. خودم یک درس را برایشان می‌گفتم. قرار بود بحث در باره تقویت عقاید و امثال اینها باشد که آن درس را می‌گفتم و مطالعاتی هم در زمینه مسیحیت بود که خود آقای بهشتی سرپرستی می‌کردند که کتاب‌هایی را مطالعه کنند و سپس هفتگی به بحث می‌گذاشتند. یکی دو برنامه دیگر هم بود که یکیش تقویت زبان و دیگری مطالعات اجتماعی ـ سیاسی بود. این برنامه هم چند سال ادامه یافت و به پایان نرسید و انقلاب پیروز شد. نه آن پنج نفر تکمیل شدند و نه آن سه نفر دوره پنج ساله پیش‌بینی شده را پشت سر گذاشتند. متأسفانه بعد از انقلاب که می‌خواستند کسی را جای خودشان به آلمان بفرستند به‌قدری مسئولیت‌های داخل کشور زیاد بود که از این سه نفر هیچ‌کدام نرفتند. اخیراً آقای انصاری چند سالی به عنوان مسئولیت اداره مسجد هامبورگ رفتند. در راستای آخرین برنامه‌ای که مرحوم آقای بهشتی در نظر گرفته بودند آقای مهاجری سفری به کشورهای خلیج‌فارس کرد و سفری هم به ژاپن رفت. یادم نیست آقای انصاری هم رفتند یا نه. سفر برای این بود تا با محیط آشنا شوند و خودشان را برای قبول مسئولیت آماده کنند.\nاین هم یکی از محورهایی بود که منشاء ارتباطمان با مرحوم آقای بهشتی بود.\nزیاد وقتتان را نمی‌گیرم. در مورد مدرسه حقانی نکته‌ای هست که دوست داشتم بدانم، چون شما صاحب‌نظرترین فرد در این زمینه هستید. در سال‌هایی که حرکت حسینیه ارشاد شروع شد و فعالیت‌های دکتر شریعتی و مواردی که ایشان مطرح می‌کرد در مدرسه حقانی اختلاف نظری بین طلاب وجود داشت. این اختلاف نظر کمتر منعکس می‌شد، ولی در خود مدرسه محفل‌هایی را درست کرده بود، از جمله اینکه خدمت شما آمدند و از شما نظرخواهی کردند و اگر خاطرم باشد بحث خاتمیت را از دیدگاه دکتر شریعتی مطرح و آن را نقد کرده بودید. از افراد دیگری، از جمله مرحوم دکتر بهشتی هم در جلسه‌ای در مشهد نظرخواهی کرده بودند. برایم نکته جالب این بود با وجود اختلاف دیدگاه بین حضرتعالی و مرحوم بهشتی در باره خاتمیت از دیدگاه دکتر شریعتی این نوع همکاری و نزدیکی بین شما و مرحوم بهشتی وجود داشت و بارها به دوستان گفته‌ام جای این روحیات خالی است. متأسفانه امروزه اختلاف دیدگاه باعث می‌شود اختلافات دیگری را در کنارش مطرح کنند و مسائلی پیش می‌آید که در حال حاضر جو را آلوده کرد‌ه‌اند. در این باره توضیحی بفرمایید.\nاما آن بخشی را که با مرحوم آقای بهشتی ارتباط می‌یابد عرض می‌کنم. در سال‌های اولی که از آلمان برگشته بودند، حسینیه ارشاد یک مقدار رواج پیدا کرده بود و تازه داشت اوج می‌گرفت. از ایشان دعوت کردند و ایشان هم رفتند سخنرانی‌ای کردند. همان وقت بعضی از دوستان نزدیکشان با این کارشان موافق نبودند، چون همان‌طور که می‌دانید حسینیه ارشاد دست طرفداران نهضت آزادی بود و الان هم تولیتش با آنهاست. کسانی که به این مسائل و ضعف ایدئولوژی نهضت آزادی حساسیت داشتند مایل نبودند آقای بهشتی به آنها انتساب یابد، ولی ایشان با دید وسیعی که داشتند می‌گفتند در هر جایی زمینه‌ای برای تبلیغ اسلام و گرایش به اسلام باشد، به‌خصوص در شرایطی که هنوز انقلاب پیروز نشده بود باید سعی کنیم نیروها را جذب کنیم و اگر در این مرحله بخواهیم کسانی را از خودمان دفع کنیم، صلاح نیست و آخرش علی می‌ماند و حوضش. نمی‌شود برای مبارزه و نهضت اول با گروه‌های مختلف تسویه حساب کنیم. لااقل گروه‌های مذهبی را نباید دفع کنیم. حالا اگر اشتباهاتی هم دارند باید سعی کنیم اصلاح شوند و اگر نشدند باید در مرحله دیگری موضع بگیریم. این نظر ایشان بود و مبدأ اختلافشان با بعضی از دوستان نزدیکشان از همین جا شروع شد. این مقوله هیچ منشأ اختلافی بین من و مرحوم آقای بهشتی نبود و موضع ایشان را درک می‌کردم و روز به روز همکاریمان با هم قوی‌تر می‌شد. این قضیه ادامه داشت تا حرف‌های خاص دکتر شریعتی مطرح شد. داستان مفصل است و فرصت نمی‌کنم عرض کنم. مبدأ آن مرحوم آقای دانش آشتیانی از شهدای هفتم تیر بود. با ایشان از اوایل طلبگی رفاقت داشتم. ایشان پرسیدند: «فلانی! نظرت راجع به دکتر شریعتی و بحث‌های حسینیه ارشاد چیست؟» آقای دانش آشتیانی آدم مؤدب و سنگینی بود. جواب دادم: «به نظر من یک حرکت انحرافی است که واقع خواهد شد و پیش هم خواهد رفت. ایشان به‌خوبی درک کرده است که چگونه با جوان‌ها کار کند و زمینه هم فراهم است و کارشان پیش می‌رود.» گفتند: «به همین سادگی بنشینیم و بگوییم کاری است که پیش می‌رود و ما هیچ کاری نباید بکنیم؟» گفتم: «برای خودم وظیفه‌ای احساس نمی‌کنم که بتوانم کاری انجام بدهم. باید کار مثبت کنیم. کاری که دوست داریم و برنامه مثبتمان را در آنجا دنبال کنیم. والا مقابله و مبارزه کردن با آن را مفید نمی‌بینم. لااقل برای خودم این‌طور نمی‌بینم.» ایشان گفتند: «حقیقتش این است که با دکتر شریعتی صحبت کردم و گفتم بعضی از نظریاتت خلاف مبانی اسلامی است. با کسی که مورد قبول خودت باشد صحبت کنید. ایشان گفتند حاضرم با آقای طباطبایی صحبت کنم.» آقای دانش آشتیانی به من گفتند: «به شما پیشنهاد می‌کنم پیش آقای طباطبایی بروید و از ایشان وقت بگیرید که دکتر شریعتی پیش ایشان برود و حرف‌هایش را بزند. قاعدتاً اگر آقای طباطبایی چیزی بگویند بدش نمی‌آید بپذیرد و می‌گوید از ایشان حرف را شنیده‌ام و غیر از این است که از یک منبری یا کس دیگری حرف بپذیرد. ایشان گفتند هر وقتی و هر جایی بگویید حاضرم بروم.» گفتم: «آن که از لا به لای سخنرانی‌ها و مواضع ایشان شنیده‌ام این‌جور نمی‌شناسم، ولی حالا که اصرار می‌کنید چشم!» یادم هست منزل آقای طباطبایی روبه‌روی مدرسه حجتیه بود. به آنجا رفتم و عرض کردم جریان این است. آقای طباطبایی آقای دانش آشتیانی را می‌شناختند. گفتم: «ایشان پیشنهاد کرده‌اند اجازه بدهید دکتر شریعتی خدمت شما بیایند و نصیحتش کنید و اقلاً زاویه‌اش از مرکز انحرافی تنگ‌تر شود. همین هم قدمی است.» ایشان فرمودند: «اگر دکتر شریعتی از حرف‌هایش برگردد دیگر دکتر شریعتی نیست. اگر نخواهد برگردد آمدنش به اینجا چه فایده‌ای دارد؟» باز پررویی کردم و گفتم: «آقا! احتمال نمی‌دهید اقلاً فسادش کمتر می‌شود. این هم یک قدم است.» ایشان فرمودند: «من که احتمال نمی‌دهم.» بالاخره پررویی کردم و قرآن در آوردم و گفتم: «استخاره‌ای کنید. اگر استخاره خوب آمد اجازه بدهید دکتر شریعتی بیاید خدمت شما.» ایشان استخاره کردند و قرآن را به دستم دادند و گفتند: «بخوان!» این آیه سر صفحه بود: «أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ».(1) دیگر دهانمان بسته شد و آخرین تیر ترکشمان بود که حداقل از راه استخاره گردن ایشان بگذاریم. قرآن را بوسیدیم؛ کنار گذاشتیم، بلند شدیم و رفتیم.\nآقای دانش آشتیانی سراغم آمد و پرسید: «چه شد؟» جریان را برایشان گفتم. یادم نمی‌رود شب در مسجد اعظم با هم قدم زدیم و مدتی با هم صحبت کردیم. سئوال کرد: «خودت حاضری با او صحبت کنی؟» پاسخ دادم: «بله!» گفت: «ایشان کی بیاید؟» گفتم: «آقای دانش! آقای دکتر شریعتی به قم نمی‌آید که با من صحبت کند. من به تهران می‌آیم.» گفت: «خب شما کی می‌آیید که بگویم بیاید منزل شما در تهران.» گفتم: «منزل ما هم نمی‌آید. شما جای ثالثی مثلاً خانه خودتان را در نظر بگیرید.» منزل ایشان قیطریه و نزدیک حسینیه ارشاد بود. گفتم: «منزل خودتان قرار بگذارید و از ایشان وقت بگیرید. وقتی ایشان حاضر است بیاید من هم از قم به خانه شما می‌آیم و دوستانه صحبت می‌کنیم.» گفت: «پیشنهاد خوبی است.» در این جریان اتفاقاً یک روز مرحوم آقای بهشتی منزل ما بودند. به ایشان هم عرض کردم چنین صحبتی شده است. مسبوق بود که مرحوم آقای بهشتی، مرحوم آقای مطهری و ظاهراً آقای خزعلی پیغامی به دکتر شریعتی داده بودند. مضمون پیغام این بود که کاری را که امریکا و رژیم می‌خواهند علیه روحانیت انجام دهند شما دارید می‌کنید. یعنی کارهای دکتر شریعتی در جهت اهداف امریکا و رژیم است. خود آقای بهشتی این را به من فرمود. به دنبال آن جلسه‌ای با دکتر شریعتی گذاشتند و پس از آن دکتر شریعتی سخنرانی‌ای در تأیید روحانیت کرد که نتیجه پیغامی بود که مرحوم آقای بهشتی به او داده بودند. وقتی به ایشان گفتم بناست چنین کاری کنیم، گفتند: «پس یک مقدار نوشته‌هایش را بخوانید.» گفتم: «نمی‌خواهم مناظره کنم که بگویم من بر حق هستم یا شما بر حق هستید. می‌خواهیم دوستانه صحبت کنیم و غیر مستقیم نصیحتش کنم که کاری که دارید می‌کنید خطرناک است و با دین مردم بازی نکن. نمی‌خواهم بگویم فلان جا اشتباه کردی و بد گفتی و از این حرف‌ها. می‌دانم این‌جور حرف‌ها فایده‌ای ندارد و احتمال می‌دهم وقتی دوستانه و صمیمانه صحبت کنیم شاید یک مقداری اثر و قدری احساس مسئولیت کند. به همین نیت هستم.» گفتند: «بسیار خب! در عین حال که فرصت داری یک مقدار نوشته‌هایش را بخوان تا مشخصاً سوژه‌هایی در اختیار داشته باشی.» به توصیه ایشان بعضی از جزوه‌هایی را که آن زمان منتشر می‌شد، مثلاً درس‌های اسلام‌شناسی را مرور کردم. خلاصه یک روز صبح جمعه قرار شد به منزل آقای دانش آشتیانی در قیطریه بروم و ایشان هم قول داده بود ساعت هشت یا نه صبح به آنجا بیایند. قرار بود برای صبحانه بروم، نمی‌دانم به ایشان هم قول صبحانه را داده بود یا بعد از آن را. یکی از دوستان هم فهمید و به آنجا آمد و سه نفر بودیم. هر چه آقای دانش آشتیانی با حسینیه ارشاد، منزلشان و این طرف و آن طرف تماس گرفت ایشان جواب نداد و نیامد. نزدیکی‌های ظهر بالاخره ایشان موفق شد تماس بگیرد و گفتند تب شدیدی دارم و نمی‌توانم از جایم حرکت کنم. آن روز تولد حضرت زهرا(س) بود و ایشان عصر همان روز در حسینیه ارشاد سخنرانی داشت. تا ظهرش ایشان می‌گفت تب شدید دارم و نمی‌توانم از جایم تکان بخورم و بعد از ظهر در حسینیه ارشاد سخنرانی داشت. البته آن روز، روز زن نبود و به مناسبت این میلاد می‌خواستند در باره زن از دیدگاه اسلام صحبت کنند. شاید «فاطمه فاطمه است» نتیجه سخنرانی همان روز باشد. دقیق خاطرم نیست.\nغرض اینکه چنین جریانی داشتیم، ولی به هر حال نظرم این بود طرح مباحثی که ایجاد اختلاف کند صحیح نیست. اصرار زیادی به من می‌کردند که مقاله، رساله، کتاب یا ردیه‌ای بنویس. هیچ قبول نکردم، ولی در مدرسه به عنوان بحث طلبگی جلساتی راجع به موضوعاتی خارج از برنامه درسی تشکیل می‌شد و در آن جلسات بحث می‌کردیم، از جمله بحث‌ها در باره داروینیسم بود که همان موقع بچه‌ها در مورد خلقت انسان مطلبی نوشتند و چاپ هم شد. به این مناسبت بعضی از اشکالاتی که به نظرمان می‌رسید، من‌جمله خاتمیت را به بحث می‌گذاشتیم. طبعاً عده‌ای موافق و برخی مخالف بودند. می‌دانید در مدرسه منتظریه جو طوری بود که عده‌ای از بچه‌های مجاهدین و حتی فداییان خلق از طلبه‌های آن مدرسه در آمدند. الان یکی از طلبه‌های عالی‌ترین سطح مؤسسه از مجاهدین است و در هلند زندگی می‌کند. نمی‌خواهم اسمش را ببرم. هنوز هم در عالی‌ترین سطح هست. بعضی‌ها هم از مؤسسه اعدام شده‌اند. تصور کنید چه جوّی بود. طرفداران و کسانی که از این افکار حمایت می‌کردند از این تیپ‌ها بودند. اولین زمینه تبلیغ مجاهدین از کتاب‌های شریعتی بود. یعنی اگر می‌خواستند کسی را دعوت کنند اول توصیه می‌کردند کتاب‌های او را بخوانند، بعد کتاب‌های مارکسیستی و امثال اینها را. البته آن وقت‌ها هنوز از مارکسیست‌ها جدا نشده بودند و هنوز آن انشعاب پیدا نشده بود. اصلاً کتاب‌های تبلیغاتیشان که ابتدائاً توصیه می‌کردند کتاب‌های دکتر شریعتی بود. ما این‌جور بحث‌ها را در مدرسه داشتیم و عده‌ای هم مخالف بودند.\nبا اینکه مجاهدین خلق را یک حرکت انحرافی می‌دانستند...\nنخیر، این‌جور نبود. حتی برای بالاتر از طلبه‌ها و در سطح اساتید انحراف مجاهدین هنوز مشخص نبود. بعد از مدت‌ها و پس از شهادت شهید واقفی و این حرف‌ها کمی روشن شد که اینها منحرفند. والا بعضی از سران فعلی مملکت کمک‌های مالی زیادی به مجاهدین می‌کردند...\nبا اینکه مجاهدین خلق، دکتر شریعتی و حرکت حسینیه ارشاد را...\nآن را همزه وصلی می‌دانستند و می‌گفتند برای تبلیغات... البته هنوز مکتب آنها پخته نشده و اوایل شکل‌گیری بعضی مسائل بود. خدا مرحوم آقای مطهری را رحمت کند می‌گفت یکی از سران مجاهدین از شاگردانم بود که مرتباً در جلسات گفتار ماه شرکت می‌کرد و فوری متن سخنرانی‌هایم را به تبریز می‌برد و توزیع می‌کرد. سران مجاهدین از مذهبی‌های این‌چنینی و اهل نماز شب، روزه و عبادت بودند، ولی کم‌کم انحراف پیدا شد.\nمطلب دیگر اینکه حساسیت‌های افراد نسبت به مسائل مختلف است. عده‌ای به مسائل سیاسی حساسیت داشتند و برخی نسبت به مسائل فکری و عقیدتی. بنده به خاطر اینکه چندان نقشی در مسائل سیاسی و عرضه این کار را نداشتم، بیشتر روی مسائل عقیدتی حساس بودم. همان وقت که آقای دانش آشتیانی به من گفت این کار شروع شده است و نظرت چیست، گفتم حرکتی است که شروع شده است و موفق هم خواهد شد و پیش خواهد رفت و نمی‌توانیم کاری کنیم، ولی خطرش را درک می‌کردم و گفتم کار بسیار خطرناکی است، ولی ما کاری نمی‌توانیم بکنیم و پیش خواهد رفت. بنابراین نسبت به این خطر خیلی حساس بودم و سعی می‌کردم هر جا که می‌توانستم به دوستان و سایرین این خطر را توجه بدهم، ولی مبارزه علنی نمی‌کردم و مطلبی نمی‌نوشتم تا به اختلاف دامن نزنم، ولی کم‌کم حرف‌ها پخش می‌شد و شناخته می‌شدیم. دلم نمی‌خواست به عنوان یک حرکت اجتماعی در زمان مبارزه با رژیم زاویه دیگری باز کنیم. به هر حال دکتر شریعتی حاضر نشد مباحثه کند و این مسئله همین‌طور ماند و پیش نیامد که بشود گفت ایشان چه گفته است و چه حرفی دارد، قبول کرده یا نکرده است. روی حساسیتی که داشتم می‌کوشیدم به دوستان نقطه‌های انحراف را نشان بدهم و می‌گفتم این نقاط انحراف می‌توانند به چه چیزهایی منجر شوند و متأسفانه پیش‌بینی‌هایم درست در آمدند. همان نقطه‌های انحراف منتج به پیدایش گروه فرقان و بعد مجاهدین و امثال اینها شد. امروز هم مبدأ بسیاری از انحرافات فکری موجود در جامعه همین جاست. نمی‌گویم علت اصلی بوده است، اما مبداءاش از آنهاست. اگر مایل باشید یک وقت به شما نشان می‌دهم از آنجا خط بسیاری از انحرافات فکری شروع و زاویه باز شد، راجع به مسئله ولایت فقیه ارتباطش با دموکراسی و آزادی که امروز هم مسائل روز جامعه ماست چیزهایی است که شریعتی مطرح کرده است. خاطرم هست در جزوه‌هایش در باره کیفیت حرکت اسلام از زمان پیغمبر(ص) به بعد که سپس منتهی به دموکراسی می‌شود شکل کشیده بود. اصلاً در بحث‌هایش مطرح کرده بود که پیغمبر اکرم(ص) حضرت علی(ع) را به عنوان کاندیدای خلافت تعیین کرد، نه به معنی نصب جانشینی. نصب را از آنجا انکار می‌کرد. طبعاً جایی برای ولایت فقیه و نصب ولایت فقیه باقی نمی‌ماند. وقتی خود علی منصوب نبود پیدا بود بقیه چگونه می‌شود. به دوستان عرض می‌کردم این خطی است که به چنین جایی منتهی می‌شود و متأسفانه شد. این مسئله حساسیت ما بود.\nحساسیت بنده روی مسائل فکری بود، منتهی حساسیت امثال آقای بهشتی که در رهبری حرکت نقش داشتند در اوج مسائل نهضت، کشتارها، زندان‌ها و تبعیدها بیشتر روی مسائل سیاسی و اجتماعی بود. این منشاء اختلاف نظر به خاطر دو نوع حساسیت بود. والا خود ایشان هم افکار او را قبول نداشت و از تعبیرهایی که در همه جا شناخته شده این بود که شریعتی اسلام‌سراست نه اسلام‌شناس. یعنی حرف‌های ایشان مثل شعر می‌ماند. این کلامی است که از دو لب ایشان شنیدم. ایشان می‌فرمود اگر بخواهم یک سخنرانی در باره اسلام کنم، اقلاً برای یک ساعت سخنرانی پانزده ساعت مطالعه می‌کنم. ایشان روزی چند ساعت در حسینیه ارشاد صحبت می‌کند، پیداست این حرف‌ها بی‌سر و ته است. اینها اسلام‌شناسی نیست. برای اسلام‌شناسی باید کار علمی کرد و ایشان اهلش نیست و مایه‌اش را ندارد.\nاما اینکه این جزئیات به کجا برمی‌خورد و چطور می‌شود، در این زمینه حساسیتی نداشت و روی این‌گونه مسائل فکر نمی‌کرد و بیشتر افکارش در مسائل سیاسی متمرکز بود. این زمینه‌ای شد که نوعی اختلاف نظر از ما ظاهر شود. خیلی جاها ممکن است در مسائل فلسفی اختلاف نظر داشته باشیم که اتفاقاً وجود داشت، ولی چیزی نبود که مطرح کنیم. وقتی در مدرسه عده‌ای موافق حرف‌های ما و تعدادی مخالف بودند طبعاً اینها انعکاس می‌یافت. ایشان برای جلوگیری از کشیده شدن این اختلاف به جامعه و انعکاس این نکته که بین روحانیون هم اختلاف هست، سعی می‌کرد یک‌جوری التیامی داده شود و در جامعه منعکس نشود. ما هم به خاطر حساسیت‌هایی که داشتیم می‌گفتیم اگر اینها را برای طلبه‌ها نگوییم به اسلام خیانت کرد‌ه‌ایم. بالاخره نامه‌ای که مرحوم آقای مطهری با امضای خودشان منتشر کردند و مهندس بازرگان هم امضا کرده بودند. مرحوم آقای مطهری این آیه را نوشتند: «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَ الْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ».(2) منتهی ایشان برای اینکه منزوی نشود و تنها نباشد مهندس بازرگان را هم با خود همراه کرد و نامه را با هم امضا کردند، اما آیه‌ای که انتخاب کرد این است که احساسم این است اگر اینها را اظهار نکنم او مشمول لعن خدا واقع می‌شود. نامه‌هایی که در این زمینه برای امام نوشتند هست. به هر حال این زمینه اختلاف بود، ولی حاضر نبودم برای حرف‌های شریعتی مطلبی بنویسم و در جامعه جریانی راه بیندازیم و به اندازه‌ای که رفع مسئولیت شده باشد برای طلبه‌ها و دوستانی که با ما ارتباط داشتند عرض می‌کردم.\nبا توجه به سابقه دوستی و همکاری جنابعالی با مرحوم شهید بهشتی به ما خبر دادند می‌خواهند متن نوار ضبط شده مشهد را که مرحوم بهشتی در باره شریعتی صحبت کرده بودند و همین‌طور نقد شما راجع به شریعتی را منتشر کنند، منتهی از آنها خواستیم امسال به مناسبت سالگرد شریعتی در یکی دو تا از دانشگاه‌های کشور مطرح شود. گفتیم اجازه بدهید ما که جو را بهتر می‌دانستیم و از مسائل باخبریم، خودمان این کار را در آینده انجام بدهیم. در مقدمه مفصلی که آنجا ذکر شده است به نوع همکاری بین جنابعالی و مرحوم شهید بهشتی در مدرسه حقانی اشاره و این مسئله را مطرح کرده‌ایم که اتفاقاً همین یک نقطه قوت است که بدانید آقایان چطور با هم همکاری، همدلی و برنامه‌ریزی‌های مشترک داشتند، ولی در عین حال در برخی زمینه‌ها اختلاف نظر وجود داشت. ای کاش امروزه ما هم این روحیه و عملکرد را یاد بگیریم تا اختلاف نظرهایمان مانع از همکاریمان نشود. همان‌طور که در گذشته علما این کار را می‌کردند و پیشقدمان و پیشقراولان این شیوه بودند و منششان چنین بود و درست نیست از اختلاف نظرها به روش نادرست امروزی استفاده کنیم و جو آشفته‌ای را به وجود بیاوریم. همان موقع در نظرم بود از همکاری جنابعالی با مرحوم دکتر بهشتی به عنوان نقطه قوت یاد کنم تا افرادی که مسبوق به سابقه حضرتعالی و آقایان و چندان مطلع نیستند از این قضیه سوء استفاده نکنند و جلوی این کار گرفته شود. گفتیم این کار را به شکل درستش انجام می‌دهیم و نخواهیم گذاشت از این بحث استفاده نادرست شود.\nبنده صلاحیت اظهار نظر در باره اینکه آن کار منتشر بشود یا نشود ندارم و به خود شما مربوط است، ولی اگر کسی خواست تحلیلی در باره این اختلاف شود، تحلیل بنده این است که این اختلاف نظر ناشی از دو دیدگاه مختلف است، یکی حساسیت نسبت به مسائل فکری و اعتقادی اسلامی است و دیگری از دیدگاه وسیع‌تر و سطح بالاتری به خاطر مسائل سیاسی و اجتماعی جامعه به موضوع نگاه می‌کند و حتی نباید اینها با هم تعارضی تلقی شوند. فرض بفرمایید حضرت امام «رضوان الله علیه» یا مقام معظم رهبری نسبت به جناح‌های مختلف سیاسی با علم قطعی به اختلاف نظرهایشان هر دو را تأیید می‌کنند. معنایش این نیست که با نظر مسئول یا طرفدار این جناح موافق یا مخالفند، بلکه در سطح بالاتری است که بر حرکت‌های اجتماعی اشراف دارد و حتی معنایش نفی این فکر نیست. چه بسا حتی موافق باشد این حرکت در اینجا انجام بگیرد. دو نوع وظیفه است یک وظیفه اینکه یک نفر که تمام محور فکریش مسائل دینی و اعتقادی است جایی که در مسئله اعتقادی انحراف پیدا می‌شود روی آن حساس باشد و انگشت بگذارد و نفر دیگری که در مسائل اجتماعی ـ سیاسی کشور مسئولیت مدیریت و رهبری دارد نظر جامع و در سطح بالایی را مطرح کند که بین نیروهای اسلامی پراکندگی به وجود نیاید و به جان هم نیفتند و نهایتاً به ضرر حرکت‌های انقلاب تمام نشود.\nخیلی دوست داشتیم بیشتر از این در خدمتتان باشیم، چون بهره کافی از دریای معلومات شما نبردیم. به هر حال وقتتان ضیق است و کمال تشکر و سپاس را دارم از وقتی که در اختیار ما قرار دادید. امیدواریم ان‌شاءالله فرصتی بشود و خدمتتان برسیم و سئوالاتمان را مطرح کنیم.\nبنده هم تشکر و دعا می‌کنم خدای متعال شما را در راهی که موجب رضای خودش هست موفق بدارد و ان‌شاءالله قلب پدرتان را در آن عالم از شما شاد کند.\nخیلی ممنون و متشکر./رجانیوز


مارچوبه بخورید تا قلب تان تقویت شود - | فود نیوز - Food-News.ir\nصفحه اصلی >> تغذیه >> مارچوبه بخورید تا قلب تان تقویت شود\n۱۳۹۸/۱۰/۲۲ , ۱۶:۰۷ ۱۳۹۸/۱۰/۲۲ , ۱۲:۳۷ فود نیوز\t۰ دیدگاه\nسلامت نیوز-*متين مهين مهين زارع: مارچوبه گیاهی علفی و چندساله است که ارتفاع آن حداکثر به ۱۲۰ سانتی متر می رسد. شاخه های آن تقریبا چوبی و صاف است و روی ساقه های نازک و استوانه ای آن خطوط طولی ظریفی وجود دارد.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از سیناپرس، مارچوبه (Garden asparagus) با نام علمی Asparagus officinalis ، گیاهی زیباست که گاه آن را به عنوان گیاه زینتی پرورش می دهند. برگ های این گیاه فلس مانند است و از کنار آنها دسته ای شاخه ای باریک و دراز بیرون می آید. گل ها سبز مایل به زرد هستند که در فصل بهار و اوایل تابستان ظاهر می شوند. میوه این گیاه قرمز خوشرنگ و دارای دانه های فراوان است.\nمارچوبه به دلیل دارا بودن ترکیباتی مانند فولات و ویتامین های گروه B می تواند از ابتلا به بیماری های قلبی عروقی پیشگیری کند زیرا می تواند میزان هموسیستئین خون را کنترل کند. افزودن این سبزی به غذا یعنی جذب بیشتر ویتامین E. این ویتامین نیز حاوی قدرت آنتی اکسیدانی بالایی بوده و برای پیشگیری از بیماری های قلبی عروقی لازم و ضروری است. فولات اساسا برای سلامت سیستم قلب و عروق لازم و ضروری است و کمبود فولات باعث ایجاد خطر حمله قلبی و بیماری های قلبی و عروقی می شود.\nمارچوبه به دو صورت خودرو و پرورش یافته در نقاط مختلف جهان، از جمله ایران، وجود دارد که مهم ترین مناطق رشد و تکثیر آن در ایران استان های آذربایجان، اصفهان، کرمانشاه، تهران و نواحی جنوبی ایران (از جمله شیراز) است.\nریشه مارچوبه حاوی اینولین و حداقل هشت فروکتوراولیگوساکارید است. ترکیبات دیگر آن بتاسیتوسترول و استروئید گلوکزیدها هستند. دانه های مارچوبه حاوی مقادیر زیادی پلی ساکاریدهای حاوی گلوکز، مانوز و گالاکتوز است. تحقیقات دیگر نشان داده اند. بعضی از گونه های مارچوبه ضد ویروس هستند. ساقه مارچوبه مانند سبزیجات خوراکی قابل مصرف است و دانه، ریشه و عصاره آن دارای خواص درمانی به خصوص ادرارآور است. دانه مارچوبه در ساخت داروهای مدر، ملین، درمان کننده التهابات عصبی، روماتیسم، تسکین درد دندان، تحریک رشد مو و بالاخره داروها درمان سرطان مصرف می شود. دانه مارچوبه همچنین جایگزینی برای قهوه است. در طب چینی نیز دانه مارچوبه برای درمان بیماری های انگلی به کار می رود و گفته شده عصاره آن در جلوگیری از بارداری موثر است. در فرآورده های خانگی از ساقه و عصاره مارچوبه برای درمان زخم های آکنه و پاک کردن صورت استفاده جلدی می شود. قسمت مورد استفاده دارویی آن قاعده ساقه و ریزوم آن است. ریزوم ها فلس مانند، دارای ریشه های فراوان، بدون بو و مزه و به رنگ خاکستری هستند.\nمهم ترين اثرات گزارش شده\nضد باکتری، ضد پیری، ضد سرطان، ضد التهاب، ضد لوسمی، ضد اکسیدان، ضد روماتیسم، ضد ویروس، مسکن قلب، مقوی قلب، ضد بارداری، ملین، مسهل، ضدسم(سم زدا)، ادرارآور، محافظ کبد، کاهش دهنده پرفشاری خون، محرک ایمنی بدن، کشنده نماتود، مسکن، اسپرم کش و حل کننده سنگ ها.\nافرادی که التهاب یا نارسایی کلیه دارند، باید در مصرف مارچوبه احتیاط کنند. واکنش های حساسیتی نسبت به مارچوبه بسیار نادر است.\n* پژوهشکده گیاهان دارویی جهاد دانشگاهی\n→ قیمت هر کیلوگرم قارچ تا ۸ هزار تومان کاهش یافت/ هشدار درباره خرید از کنار خیابان\nمصوبه تلفیق: صادرات محصولات کشاورزی از الزام بازگشت ارز معاف شد ←\n۱۳۹۸/۱۰/۳۰ , ۱۰:۰۷ فود نیوز\n۱۳۹۸/۰۷/۲۳ , ۱۲:۰۷ فود نیوز\n۱۳۹۷/۰۸/۲۰ , ۱۷:۲۴ فود نیوز\nبدن سالم بسازید\nنوشیدنی های قندی خطر بیماری های قلبی را افزایش می دهند\nچگونه غذا بخوریم تا قند خونمان خیلی بالا و پایین نشود؟\n7 ماده غذایی چاق کننده\nپای مرغ را به این روش بخورید\nخرد کردن مرغ در مراکز عرضه مرغ ممنوع است\n9 ماده مغذی برای تقویت سیستم ایمنی