آخرین خبر | تاريخچه توليد کاميون مرسدس بنز/ از کالسکه بدون اسب ۱۸۹۶ تا خودران اف تي ۲۰۲۵\nخودرو . جذاب ترین ها 2021-07-24T19:41:00+04:30 (۱۹:۴۱) ۱۴۰۰/۰۵/۰۲ عصر ايران\nتاريخچه توليد کاميون مرسدس بنز/ از کالسکه بدون اسب 1896 تا خودران اف تي 2025\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/8012249\nعصر ايران/ زماني که در سال 1896 نخستين کاميون داراي پيشرانه دايملر وارد لندن شد و خودرو حمل بار داراي پيشرانه در خيابان هاي فرانسه به حرکت درآمد، ترديدي وجود نداشت که اين روند موجب جنبشي قابل توجه خواهد شد. حمل و نقل کالا با وسايل نقليه داراي پيشرانه مرسدس بنز بهبود استاندارد زندگي افراد را هدف قرار داده بود و در تحقق آن نيز موفق بوده است. در ادامه با برخي نقاط عطف در تاريخ توليد کاميون توسط شرکت مرسدس بنز بيشتر آشنا مي شويم.\nکالسکه اي بدون اسب\nيکي از ويژگي هاي مشترک خودروهاي تجاري اوليه اين بود که شبيه کالسکه اي بدون اسب به نظر مي رسيدند. مهندسي اين کاميون ها در مقايسه با نمونه هاي امروزي بسيار ابتدايي بود و پيشرانه آنها در قسمت عقب قرار داشت. خودرو حمل بار معرفي شده توسط .Benz & Cie براي حمل 600 کيلوگرم بار طراحي شده بود. نخستين کاميون گوتليب دايملر نيز توانايي حمل 1.5 تن بار را داشت و از يک پيشرانه دو سيلندر چهار اسب بخاري فنيکس نيرو مي گرفت.\nمهاجرت پيشرانه به جلو\nتنها دو سال بعد، دايملر کاميون 5 تني با پيشرانه و رادياتوري که در قسمت جلو قرار داشت را معرفي کرد که اين موقعيت قرارگيري عمدتا تا به امروز ادامه داشته است. در ابتدا، دايملر و .Benz & Cie خودروهاي تجاري و حمل بار خود را به تعداد کم به مشتريان بين المللي ارائه مي کردند، اما در ادامه متقاعد شدند که حمل و نقل موتوري سرانجام به جرياني غالب تبديل خواهد شد زيرا اين روش حمل و نقل بار سريع‌تر، انعطاف‌پذيرتر و کارآمدتر از کالسکه هاي اسبي، کشتي و قطار بود.\nاز سال 1905 تا زمان تصاحب توسط بنز در سال 1911، کارخانه امروز مرسدس بنز در گاگناو زير نام "Süddeutsche Automobilfabrik GmbH" فعاليت کرد. در اين کارخانه کاميون S.A.G. "Gaggenau" C/36 ساخته شد. همچنين، اين کارخانه ميزبان برخي پيشرفت هاي فني از جمله فريم فولادي بخش بخش، چرخ هاي فولادي ريخته گري شده، دريچه هاي راست و پينيون ها به جاي تسمه محرک بود که کاميون هاي اوليه را به محصولاتي قابل اعتمادتر تبديل کرده و موجب تداوم افزايش آمار فروش شد.\nپيشرفت هاي فناورانه براي کاميون ها با توليد انبوه محصولات نظامي طي جنگ جهاني اول نيز حاصل شد. يکي از محصولات شناخته شده حاصل اين روند کاميون 4.5 تني دايملر مجهز به پيشرانه 45 اسب بخاري به نام DM 4½b بود که در کارخانه برلين-مارينفلد ساخته شد. نوآوري هايي مانند محور رانش کاردان، نخستين تايرهاي پنوماتيک و پيشرانه نفت خام (اصطلاح قبلي براي پيشرانه ديزلي) که توسعه آنها در کارخانه بنز تا سال 1923/24 به بلوغ رسيده بود، خيلي زود کاميون ها را به يک ابزار اقتصادي حمل و نقل مناسب براي استفاده تجاري تبديل کردند.\nمرسدس بنز ديزل\nزماني که دو شرکت تاسيس شده توسط گوتليب دايملر و کارل بنز با يکديگير ادغام شدند تا شرکت Daimler-Benz AG در سال 1926 شکل بگيرد، آنها فعاليت هاي خود در زمينه خودروهاي تجاري را نيز ادغام کردند. پيش از پايان اين سال، طيف کاملي از خودروهاي تجاري با ظرفيت حمل بار از يک تا پنج تن در نمايشگاه خودرو برلين رونمايي شد.\nيک نمونه از اين خودروهاي تجاري مدل ال2 بود که به يک پيشرانه کاربراتوري 55 اسب بخاري مجهز شده بود. اين يکي از نخستين مدل هاي کاميون بود که نام تجاري جديد مرسدس بنز روي آن حک شده بود. کارخانه توليد کاميون مرکزي اين برند اکنون در شهر گاگناو در منطقه بادن آلمان قرار داشت. گاگناو خيلي زود با داستان موفقيت کاميون هاي مجهز به پيشرانه ديزلي مترادف شد.\nمرسدس بنز به سرعت توانست شرايط خود را پس از کاهش فروش ناشي از رکود بزرگ در سال 1929 احيا کند. موفقيت نهايي براي پيشرانه اشتعال تراکمي در سال 1932 با معرفي مرسدس بنز ال 2000 – نخستين کاميون سبک دنيا با پيشرانه ديزلي – حاصل شد.\nاين کاميون آينده‌نگر و جانشينان آن در بخش کاميون هاي سبک، دامنه اي جامع از کاميون ها را تعريف کردند که با معرفي کاميون سه محور ال 10000 که براي حمل بار تا 10 تن طراحي شده بود به اوج رسيد. اين کاميون با کاپوتي پوزه بلند بهترين مدل بخش خود بين سال هاي 1936 تا 1939 بود. کلمه ديزل زير ستاره مرسدس نشانه خاص کاميون هاي ديزل مرسدس بنز در آن دوران بود.\nمدل هاي کمتر - تعداد بيشتر\nجنگ جهاني دوم و طرح شل که در سال 1939 لازم الاجرا شد، کاهش قابل توجه انواع مدل هاي خودرو تجاري دايملر-بنز را به همراه داشت. در کنار کاميون هاي سبک ال 1500 و ال 3000، مدل جديدي که وارد خط توليد شد کاميون ال 4500 بود که تا پايان جنگ به تعداد زياد از آن توليد شد. کاميون ال 4500 از يک پيشرانه شش سيلندر ديزلي 120 اسب بخاري نيرو مي گرفت. تابستان 1944 شاهد آغاز کار روي مدل ال 701 بود که دولت آلمان آن را سفارش داده بود.\nرونق توليد پس از جنگ از سال 1949\nتوليد کاميون ال 701 از ژوئن 1945 در کارخانه مانهايم که تقريبا از گزند جنگ در امان مانده بود از سر گرفته شد. دو ماه بعد، مدل جديد ال 4500اس وارد خط توليد کارخانه گاگناو شد. اين کاميون ها براي بازسازي آلمان به شدت مورد نياز بودند.\nطي جنگ جهاني دوم، آلبرت فردريش، که مسئول توسعه پيشرانه هواپيما در شرکت دايملر-بنز بود، ايده ساخت يک محصول موتوري قابل استفاده در بخش کشاورزي براي افزايش بهره‌وري در اين بخش را مطرح کرد. در پاييز 1946، نمونه اوليه يوني‌ماگ شماره 1 آزمايشات خود را آغاز کرد. توليد انبوه در کارخانه برادران بوهرينگر در شهر گوپينگن آغاز شد. در سال 1951، خط توليد اين محصول به گاگناو منتقل شد.\nبخش خودرو تجاري دايملر-مرسدس اي‌جي سرانجام فعاليت کامل خود را در سال 1949 آغاز کرد و مدل ال 3250 به عنوان نخستين کاميون توسعه داده شده در دوران پس از جنگ معرفي شد. مدل ال 3500 با قابليت حمل بار 3.5 تن به يکي از محبوب‌ترين کاميون هاي بازار آلمان در سال 1950 و همچنين يک مدل صادراتي موفق در سطح جهاني تبديل شد. اين مدل شالوده اي براي توليد طيف وسيعي از پيشرفته‌ترين خودروهاي تجاري مرسدس بنز، از جمله کاميون هايي که کابين آنها روي پيشرانه قرار مي گيرد، ايجاد کرد.\nاز کاميون شهري جديد و سريع ال 319 مرسدس بنز تا مدل عجيب ال‌پي 333، کاميون هاي بدون کاپوت چشم اندازي از آينده طراحي کاميون ارائه کردند. با معرفي مدل مدرن و کابين روي پيشرانه ال‌پي 315، به تدريج روند افول کاميون هاي کلاسيک در سال 1955 آغاز شد.\nکاميون هايي با شاسي نيمه جداشدني\nدر سال 1959، طراحان مرسدس بنز نخستين مدل هاي داراي شاسي نيمه جداشدني را معرفي کردند. اين طراحي براي بيش از سه دهه به عنوان نمونه اي از کاميون هاي مقاوم و بادوام مرسدس بنز در سراسر جهان شناخته مي شد و انواع مختلفي از آنها با توانايي حمل بار متفاوت روانه بازار شدند. مدل ميان وزن ال 322 يکي از شناخته شده‌ترين محصولات در اين دسته است.\nاز اواسط دهه 1960، دوره کاميون هايي با کابين مرسوم سرانجام به پايان رسيد. مقررات جديد درباره طول و خروجي نيرو وابسته به وزن به توسعه کاميون هاي مدرن کابين روي پيشرانه و پيشرانه هاي ديزلي قدرتمند منتج شد که در قالب پيشرانه هاي تزريق مستقيم سوخت کارآمد در انواع مختلف کاميون هاي مرسدس بنز استفاده مي شدند.\nاز نخستين نمونه ها در دوران کاميون هاي مکعبي که از سال 1963 تا اواسط دهه بعد ادامه وارد خطر توليد شدند مي توان به مدل ال‌پي 1620 اشاره کرد.\nآغاز اين دوران با افتتاح کارخانه جديد در شهر ورت در منطقه راينلاند-فالتس آلمان مصادف بود. از سال 1965، اين کارخانه پيشرو و مدرن در ابتدا مکاني براي توليد کاميون هاي سبک و ميان وزن مدل ال‌پي بود، پيش از آن که فعاليت توليدي کاميون هاي سنگين نيز از گاگناو به اين کارخانه منتقل شود.\nبه سوي کاميون هاي مدرن امروزي\nسري مدل هاي "نسل جديد" کاميون هاي مرسدس بنز بازبيني کامل از نظر مهندسي و ظاهر را تجربه کردند و در سال 1973 در کارخانه ورت معرفي شدند. طراحي ماژولار کلاس هاي ميان و سنگين وزن با يک مدل مشابه پايه را پوشش مي داد.\nسري مدل هاي ارتقا يافته بعدي مانند ان‌جي 80 در سال 1980 و سري اس‌کي و ام‌کي در سال 1989 نيز بر اساس نسخه اصلي 1973 شکل گرفتند.\nکاميون سنگين کاملا جديد اکتروس (Actros) در سال 1996 معرفي شد. اين مدل داراي پيشرانه هاي اقتصادي و دوستدار محيط زيست و طيف گسترده اي از نوآوري ها بود. اکتروس آغاز تغيير نسل در برنامه کاميون مرسدس بنز بود و مسير را براي دهه پيش رو هموار کرد.\nاين مسير بين کاميون هاي سبک و متوسط با معرفي مدل اتگو (Atego) در سال 1998 ادامه يافت. اين برنامه با معرفي مدل نوآورانه اکونيک (Econic) تکميل شد.\nدر سال 2004، مرسدس بنز فناوري ديزلي دوستدار محيط زيست بلوتک (BlueTec) را معرفي کرد که انتشار آلاينده هاي مضر از مدل اکتروس را کاهش داد. در سال 2005، سرل مدل هاي سبک و ميان وزن اتگو و اکسور (Axor) نيز به اين فناوري مجهز شدند.\nدر سال 2006، مرسدس بنز ايمن‌ترين کاميون روي زمين به نام کاميون ايمني (Safety Truck) را معرفي کرد. اين کاميون به سامانه هاي مختلف از جمله سامانه فعال ترمز کمکي (ABA) مجهز شده بود که نقطه عطفي در مسير رانندگي بدون تصادف بود.\nامروز، نام هايي با يک حلقه بين المللي مانند اکتروس، اتگو، انتوس، ارکوس، اکونيک، زتروس و يوني‌ماگ نشان دهنده طيف گسترده اي از کاميون هاي مرسدس بنز هستند. محصولاتي که براي پاسخ به نياز مشتريان مختلف از امکانات و ويژگي هاي متفاوتي برخوردار هستند و به ارائه خدمت در جاده هاي جهان مي پردازند.\nبا نگاه به آينده، نوآوري هايي در پيش است که دنياي کاميون ها را مي تواند به طور اساسي تغيير دهد، همانند آنچه در بيش از يک قرن گذشته براي کاميون هاي مرسدس بنز رخ داده است. نمونه هايي مانند کاميون خودران مرسدس بنز اف‌تي 2025 پيش نمايشي از اين روند هستند. بي ترديد، کارل بنز و گوتليب دايملر با ديدن چيزي که از کاميون بدون اسب با پيشرانه چهار اسب بخاري و چرخ هاي چوبي آنها ايجاد شده است، شگفت زده مي شدند.


تفاوت نوع نگاه در بازی‌های ویدئویی با دیگر رسانه‌های تصویری | مرکز تحقیقات بازی‌های دیجیتال\nخانه دریچه: مطالعات بازی مرور منابع علمی تفاوت نوع نگاه در بازی‌های ویدئویی با دیگر رسانه‌های تصویری\nکریس کشر سخنران دانشگاه سیدنی در حوزه فرهنگ دیجیتال، مطالعات رسانه و فناوری است. در مقاله پیش رو نویسنده به مقایسه سه رسانه سینما، تلویزیون و بازی‌های ویدئویی کنسول پرداخته است. مقاله با ذکر مثالی از بازی اتوموبیل دزدی بزرگ سه آغاز می‌شود. این مقاله با عنوان Neither gaze nor glance, but glaze: relating to console game screensgenre: در سال ۲۰۰۴ در نشریه media arts culture به چاپ رسیده است که پژوهشگر همکار دایرک، سرکار خانم ریحانه رفیع‌زاده اخویان، دانشجوی دکتری پژوهش هنر دانشگاه الزهرا آن را بررسی کرده‌اند.\nدر بازی GTA بازیکن در ابتدا با فضای داستان و روایت بازی آشنا می‌شود و در ادامه با نمایش نشانه‌ها در تصویر شروع به پیشروی در جهان بازی به کمک واسطه‌های کنترلی می‌کند. در واقع چنین روندی یک فرآیند معمول در اکثر بازی‌های ویدئویی است. صحنه‌های سینمایی در ابتدای بازی‌ها صحنه را برای بازیکن مهیا کرده و زمینه‌ساز کنش و انگیزه برای مشارکت بازیکن در بازی می‌شوند. در ابتدای بازی ماموریت‌ها آسان است و به بازیکن نحوه شرکت در بازی آموزش داده می‌شود. در ماموریت‌های بعدی بازیکن با قراردادهای جهان بازی آشنا می‌شود و در هدایت کاراکتر خود – در حالت پیاده یا سوار بر ماشین- مهارت می یابد. با گذشت زمان بازیکن با آواتار یا بدن جدید خود انس می‌گیرد و با قوانین اخلاقی و جغرافیایی محیط شبیه سازی شده آشنایی بیشتر پیدا می‌کند. بعد از ساعتی بازی کردن بازیکن مبهوت به صفحه نمایش خیره می‌شود، دستان از فشردن دکمه‌ها درد می‌گیرد و فرد دیگر به این نمی اندیشد که چه دکمه ای را می بایست فشار دهد. در این شرایط کنش بازیکن از کاراکترهای جهان بازی که در صفحه نمایش مشاهده می‌کند مجزا نیست و دیگر چندان نسبت به فضای اتاق نشیمن خود آگاهی ندارد.\nآنچه بیان شد تنها در انجام بازی‌های ویدئویی توسط بازیکنان تجربه می‌شود و با تجربه‌های مخاطبان سینما یا تلویزیون متفاوت است. این بازی‌ها با داشتن صورت‌های فرهنگی خاص خود شیوه‌های نقد و تحلیل متناسب با خود را طلب می‌کنند. محققان زیادی نظیر لو مانویچ به مقایسه بازی‌های ویدئویی با سینمای آوانگارد پرداخته‌اند. در حالی که بازی‌های ویدئویی به روشنی از متون سمعی و بصری و تجربیات سینما و تلویزیون متمایز هستند، به طرز پیچیده‌ای نیز با آنها ارتباط دارند. در حقیقت، تجزیه و تحلیل بازی‌های دیجیتال ممکن است نیاز به ارزیابی مجدد مفاهیم سایر رسانه‌های سنتی را بیان کند. نویسنده در این مقاله می‌کوشد به این سؤال که چه چیزی بازی‌های دیجیتال را از اشکال تلویزیونی و سینمایی متمایز می‌کند پاسخ دهد.\nشیوه‌های نگریستن درگذر زمان به شکل تاریخی تغییریافته است. هر رسانه‌ای تلاش می‌کند شیوه‌های مخاطب در مشاهده کردن را ساختاردهی کند. درواقع قراردادهای نگریستن در هر رسانه با دیگری متفاوت است. افراد به نقاشی درون گالری به شیوه‌ای متفاوت از یک تئاتر زنده نگاه می‌کنند. به‌این‌ترتیب حتی رسانه‌های سنتی نیز تعاملی به‌حساب می‌آیند چراکه فعالیت مخاطبان خود را ساختاربندی می‌کنند. تلاش برای شاخص‌سازی برای رسانه‌ها کار پیچیده‌ای است چراکه هر فرد یا گروه به شیوه متفاوت با هر رسانه‌ای برخورد می‌کند. این مسئله برای تفکیک ویژگی‌های هر سه مدل از رسانه رسانه یعنی سینما، تلویزیون و بازی قابل‌مشاهده است.\nدر سینما، تماشاگران به‌عنوان مشاهده‌گرانی که در یک مکان عمومی تاریک نشسته‌اند و نگاهشان به عمق صفحه‌نمایش متمرکز شده است در نظر گرفته می‌شوند. این چیدمان یک وضعیت روانی را تشبیه می‌کند که شبیه به رؤیا یا فانتزی است و به تماشاگران امکان همذات پنداری با شخصیت‌های درون روایت را می‌دهد. تماشاگر حس پیچیده‌ای را تجربه می‌کند که در آن خود را در قالب تصاویر افرادی که در صفحه‌نمایش می‌بیند باز می‌شناسد. این حس می‌تواند در برابر یک یا چندین کاراکتر برای بازیکن شکل گیرد. در حالیکه مخاطبان از این مسئله آگاه هستند که تصاویر تنها برای لذت آن‌ها تولید می‌شود به شکل ناگهانی می‌توانند زندگی افراد دیگر را تجربه کنند. رابطه بازیکن با صفحه‌نمایش با نگاه خیره به صفحه‌نمایش ساخت‌بندی می‌شود.\nدر تلویزیون شرایط با سینما متفاوت است. بینندگان تلویزیون به صفحه‌نمایش بسیار کوچک‌تری نگاه می‌کنند که در فضای داخلی خانه حضور دارد، بنابراین تصاویر به‌صورت دنیوی و این جهانی تجربه می‌شوند. تلویزیون تصویری روزمره و جایگزین از جهان واقعی را به بینندگان ارائه می‌دهد. کیفیت تصاویر تلویزیون نسبتاً ضعیف است و اغلب توجه بینندگان در خانه دچار اختلال و عدم تمرکز می‌شود. در این رسانه محتوا برای مخاطب تقسیم‌بندی می‌شود تا بینندگان بتوانند به‌راحتی در هر نقطه از زمان به روایت برسند. ویژگی تلویزیون در اینجا نگاه سطحی به محتوا به‌جای نگاه خیره مطرح‌شده در سینما است.\nآنچه دربازی‌های ویدئویی مطرح می‌شود نه نگاه خیره در سینما و نه نگاه سطحی در تلویزیون است. در اینجا با ویژگی‌ای مواجه هستیم که چشم بازیکنان را به صفحه‌نمایش چسبیده نگاه می‌دارد. بازیکنان از دو طریق در بازی انقیاد می‌یابند – با دستان خود به کمک کنترلر و با چشمان خود به‌واسطه صفحه‌نمایش. هویت‌یابی میان بازیکن و شخصیت اصلی روی صفحه‌نمایش به شکلی مستقیم و درونی صورت می‌گیرد. بازیکن به‌جای تماشاگر سینمایی که به‌طور نیابتی و توسط دیگری هویت می‌یابد، مستقیماً نقش یک شخصیت را به عهده می‌گیرد. بنابراین بازیکنان به‌جای نگاه با فاصله سینمایی یا نگاه سطحی تلویزیونی، به شکل سوبژکتیو درجهان بازی لعاب می‌یابند.\nسینمای کلاسیک ، شبکه‌های تلویزیونی و بازی‌های کنسول ازنظر روش‌های ساختار دهنده کاربران خود به مخاطب، بیننده و بازیکن متفاوت هستند.\nبا عبور از بازی‌های سکه‌ای که در محیط خارج از خانه انجام می‌شدند امروزه بازی‌های ویدئویی بیشتر از گذشته در فضای خانگی و شخصی فرد انجام می‌شوند. به شکل تاریخی توسعه‌دهندگان ژاپنی با عبور از فضاهای فنی و توجه به جنبه‌های زیبایی‌شناختی، زمینه‌ساز این تجربه شدند. با پیشرفت فناوری و فرهنگ دربازی‌های ویدئویی مخاطبان بازی‌ها دیگر تنها کودکان و نوجوانان نیستند.\nعرضه بازی‌های سه‌بعدی در آغاز هزاره دوم میلادی در پلی‌استیشن ۲ و ایکس باکس مایکروسافت امکان تعامل با تصاویر سینمایی واقع‌گرایانه را فراهم کرد. در این ساختار دلالت‌های فرهنگی نگاه چسبیده به صفحه‌نمایش مشخص‌تر می‌شود.\nچنانکه بیان شد سینما ، تلویزیون و بازی کنسول هرکدام دارای ویژگی‌های خاص خود در داشتن نگاه خیره، نگاه سطحی و نگاه چسبیده هستند. اما هیچ‌یک از این ویژگی‌ها انحصاری این رسانه‌ها نیستند. کات سین‌ها (صحنه‌های سینمایی روایت‌گر در بازی‌ها) دربازی‌های ویدئویی بخش سینمایی این بازی‌های هستند. سیستم سینمای خانگی ویژگی نگاه خیره سینما را در فضای خانگی می‌آورد. استفاده از لوح‌های فشرده نوری برای تماشای فیلم‌های سینمایی نگاه سطحی تلویزیونی را وارد رسانه سینما می‌کند. تلاش‌ها در تولید فیلم‌های سینمایی تعاملی قادر هستند تجربه بازی‌های ویدئویی را وارد تجربه تماشای فیلم کنند. همچنین تغییر دادن کانال‌های تلویزیونی به کمک کنترل تلویزیون می‌تواند مانند کار با سیستم‌های کنترلی بازی منجر به انقیاد بینندگان به رسانه شود.


پژواکی از خاطره ها (1) - پایگاه اطلاع رسانی هیئت معارف جنگ\nپژواکی از خاطره ها (1)\n1559115806 1457 بازدید 0 دیدگاه خاطرات و ادبیات دفاع مقدس\nتصويري از عمليات ثامن الائمه(ع) تاريخ اجرا: پنجم الي ششم مهرماه 1360 انقلاب پيروز شده بود، ارتش در حال خانه تکاني بود، توازن قدرت بر حسب ظاهر در منطقه به نفع عراق برهم خورده بود.\nصدام حسين ديکتاتور بد فرجام عراق که اجراي عدالت در قرار داد 1975 الجزاير را تحقيري براي خود و رژيم خودکامه اش مي دانست، فرصت را غنيمت شمرده با تشّبث به روشهاي زورگويانه ديکتاتورها که چون خود را قادر مي بينند، صاحب نيز مي پندارند، سر از اجراي آن باز زد و براي فراهم نمودن زمينه عدم اجراي قرار داد مزبور در تاريخ 17 دسامبر سال 1980 ميلادي در مجلس ملي عراق چنين گفت:\n«من در برابر شما اعلام مي کنم که موافقت نامه مارس 1975 از نظر ما کان لم يکن تلقي مي شود. بنابراين وضعيت حقوقي شط العرب (اروندرود) بايد به وضع قبل\nاز مارس 1975 برگردد. اين رودخانه با تمام حقوقي که از حاکميت مطلق عراق بر آن ناشي مي شود جزء تماميت عربي عراق است. همان‌طور که در سرتاسر تاريخ و واقعيت چنين بوده است.»\nو باز در پيامي ديگر پس از آغاز تجاوز خود، که شايد هم هدف از آن توجيه تجاوز باشد، به فرمانده لشکر3 زرهي که مأموريت تصرف خرمشهر و آبادان به وي داده شده بود، چنين دُرافشاني مي نمايد:\n«همانا از مهمترين اهداف ما در تهاجم به دشمن خُرد نمودن و نابودي امکانات نظامي او و در نتيجه وادار نمودن او به از دست دادن عزمش در ادامه جنگ و اقرار به حقوق ملي و قومي ماست که از ما غصب نموده، از جمله اعتراف به حاکميت کامل بر شط العرب (اروندرود) و ديگر اراضي غصب شده عراقي!!…»\nآيا واقعاً چنين بود؟ اگر کشوري با همياري تعدادي از دُوَل استعمارگر جهان در شرايطي، حق يک کشور همسايه را از رودخانه مشترک ناديده بگيرد، اين عدالت است؟\nيا اگر در برهه اي از زمان و با شرايطي جديد، سازمان يا مجموعه خير انديشي بتواند قبل از بکارگيري قدرت توسط کشور مورد ظلم واقع شده حق از دست رفته اي را صلح آميز به صاحبش برگرداند، آيا واژه غصب را مي توان در اين مورد به کار برد؟!\nمطمئناً خوانندگان عزيز مي دانند که اين احقاق حق، همان مفاد قرارداد 1975 الجزاير است که با وساطت سرهنگ بومدين رئيس جمهور فقيد الجزاير، البته در شرايطي که ارتش ايران قدرت باز پس گيري حق خود را توسط نيروي قهريه داشت، بين دو کشور برقرار و در آن زمان ديکتاتور عراق با رغبت کامل نسبت به پذيرش آن اقدام نمود.(اسفند 1353)\nاما چه مي شود کرد؟ در طول تاريخ، عموم جنگ ها و کشت و کشتارهاي انسانها زائيده افکار خودپسندانه ديکتاتورهاي فردي و جمعي بوده است! که خود را در مسند قدرت می ديده اند.\nلذا، صدام حسين نيز با يک تحليل غير واقع بينانه اي که توسط ستاد فرماندهي‌اش و يا عناصر استکبار جهاني به منظور سدّ حرکت انقلابي ايران انجام داد، تصميم به حمله‌اي برق آسا به ايران گرفت و بدين گونه در ساعت 11:00 روز 31 شهريور ماه 1359 با دست نامبارکش اولين گلوله توپ تانك T 72 را بسوي خاک مقدس ما شليک نمود و آتش جنگ 8 ساله را بين دو ملت مسلمان شعله ور نمود که نتيجه آن به جاي گذاردن صدها هزار کشته و صدها هزار معلول و … بوده است.\nبطوري‌که ملاحظه مي شود، تجاوز عراق در زماني به کشور عزيزمان صورت گرفت که انقلاب سرگرم تغییر شکل دادن ساختارها و سازمان هاي رژيم شاهنشاهي به رژيم جمهوري اسلامي بود.\nدر اين ميان، ارتش از بقيه ارگان ها با سرعت بيشتري در حال تغيير بود. احتمالاً خوانندگان عزيز مي‌دانند که مهمترين عامل کاربردي قدرت در ارتش، سيستم کنترل و فرماندهي آن مي باشد. بديهي است اين سيستم شامل سلسله مراتب فرماندهي، انضباط (ديسيپلين)، بوروکراسي اداري و از همه مهمتر احترام به سلسله مراتب فرماندهي و رعايت ضوابط آن است.\nارتش در برخورد با انقلاب، اين عنصر اصلي را از دست داد. تعداد زيادي از فرماندهان به دلائل عديده از بدنه ارتش جدا شدند. سلسله مراتب به هم ريخت. احترامات و مقررات صوري نظامي به طنز گرفته شد. آموزش به فراموشي سپرده شد. بالطبع سيستم تعمير و نگهداري نيز منسوخ گرديد. از همه مهمتر اينکه با ورود ايسم هاي مختلف، در هر پادگان تعدادي از پرسنل زير کار دررو، رهبري جمعي را با تفكري كاذب به عهده گرفته و روزها به عوض پرداختن به آموزش پرسنل سرباز گروه گروه با پرچمهاي گوناگون در نقاط مختلف پادگان مثل: آمفي تأتر، مسجد، باشگاه ورزشي، سالن غذاخوري و … جلسات سخنراني تشکيل داده و هر کدام با توجه به ايسمي که تبعيت از آنرا داشتند به نظريه پردازي مي پرداختند. فرماندهان هم که آن موقع با انتصاب زير مجموعه ها منصوب مي شدند، قادر به کنترل اين گروه ها نبودند.\nدر عين حال مسئولين تلاش تدريجي خود را براي رفع اين معضلات و بي‌نظمي‌ها که نتيجه آزادي بي حد و حصر بعد از پيروزي انقلاب در پادگان ها بود، آغاز نمودند. نمونه آن اگر خوشبينانه به مسئله نگاه کنيم تقليل مدت خدمت سربازي به نصف و در نتيجه ترخيص تعداد زيادي از سربازان و تخليه پادگان ها يکي از روش هايي بود که مي توانست به تدريج نظم از دست رفته را مجدداً به سرباز خانه ها باز گرداند.\nبا توجه به اين شرايط بود که تحليل گران و استراتژِیست هاي عراقي با محاسبه بسيار غلط خود زمينه را براي تسويه حساب هاي گذشته مناسب ديدند. اما غافل از اينکه حمله به يک کشور انقلابي که فرد فرد انقلابي آن، خود را در مقابل ساختار جديدي که ايجاد کرده بودند مسئول مي دانستند، سرانجامي جز شکست و ناکامي در بر نخواهد داشت.\nبدين ترتيب بود که تجاوز سراسري ارتش عراق در طول مرزهاي زميني در 31 شهريور 1359 به خاک مقدس جمهوري اسلامي ايران آغاز گرديد.\nبا همه نارسائي هاي ذکر شده، ارتش دلير ايران و فرماندهان موجود آن با فداکاري و از جان گذشتگي فراوان توانستند در مدت زماني محدود پس از تجاوز دشمن، با کمک نيروهاي ژاندارمري، شهرباني و همکاري فرزندان جوان انقلابي و دلاور ايران، جلوي پيشروي بي‌شرمانه متجاوز را گرفته و آماده درهم کوبيدن آنان شوند.\nتجاوز دشمن در جنوب استان خوزستان، توسط لشکر3 زرهي از سپاه سوم عراق که با نيروهاي ديگري از همان سپاه تقويت شده بود از مرز شلمچه با هدف تصرف 3 روزه خرمشهر و در نهايت يک هفته اي آبادان آغاز گرديد.\nدر همان آغاز تجاوز دشمن با مقاومت مرزداران غيور ايران، نيروهاي ژاندارمري که با نيروهاي ارتشي و نيروهاي مردمي تفنگ به دست آميخته شده بودند مواجه گرديد.\nگرچه نيروهاي متجاوز حمله خود را با بمباران سنگين هوائي و زميني با استفاده از انواع سلاح هاي مهلکي که در اختيار داشتند آغاز نمودند. ليکن با تمام تلاش، نه تنها موفق به عبور از پل نو و تصرف سه روزه خرمشهر نگرديدند، بلکه مدت 34 روز از بدو تجاوز در پشت دروازه هاي اين شهر مقاوم، گرفتار نيروهاي مسلحي گرديدند که به تصورشان در اثر انقلاب از هم پاشيده شده بودند.\nپس از 19 روز تلاش در تهاجم پياپي و بي وقفه، فرماندهان نيروهاي متجاوز چون نتوانستند خرمشهر و مدافعانش را به زانو درآورند، براي فرار از اين چالش بزرگ از چاله به سوي چاه به حرکت درآمدند. بدين معني که تصميم گرفتند خرمشهر را از شمال در محاصره گرفته با عبور از رودخانه کارون و قطع خطوط مواصلاتي اهواز – آبادان و سپس آبادان – ماهشهر به طرف جنوب حرکت، از رودخانه بهمنشير در منطقه ذوالفقاريه عبور کرده، وارد آبادان شوند، سپس حرکت خود را در آبادان به طرف رودخانه اروندرود و تصرف آن ادامه داده، بدين ترتيب خرمشهر و آبادان را به يکباره به تصرف درآورند. اينجاست که ضرب المثل: «فلاني را به ده راه نمي دادند، سراغ خانه کدخدا را مي گرفت»، در تصورات واهي اين نادانان مصداق می یابد.\nاين همان اشتباه بزرگي بود که در نتيجه آن، کمتر از 9 ماه بعد کمر نيروهاي متجاوز عراق و اراده فرماندهانشان را در خاک مقدس ما در شرق کارون در هم شکست.\nعبور از رودخانه کارون، قطع خطوط مواصلاتي اهواز – آبادان، آبادان – ماهشهر علي الظاهر زنگ خطري بود براي مسئولين مملکت که دورنماي آن مي توانست سقوط بندر امام و تغيير در مسير جغرافيايي مرز و به ثمر نشاندن استراتژیِ صدام باشد.\nاما ارتش دلير ايران از همان آغاز با بازيابي اقتدار نسبي، کنترل و فرماندهي خود که با پشتيباني قاطع رهبر کبير انقلاب همراه بود به دست گرفته، ضمن بازسازي و به کارگيري نيروهاي موجود، با استفاده از وجود جوانان انقلابي پيشروي متجاوز را در جاي جاي جبهه متوقف و طراحي خود را براي نابودي دشمن در خاک مقدس ايران آغاز نمود، تا سرانجام باز هم به تاريخ بگويد که اين سرزمين، سرزمینی جاوید و مقدس و گوری دسته جمعی براي متجاوزان است!\nقطع خطوط مواصلاتي، پشتيباني‌هاي لجستيکي، نيروهاي موجود در خرمشهر و آبادان را با مشکل مواجه ساخت. دشمن نيز با استفاده از انواع سلاح‌هاي مرگبار خود، منجمله بمب هاي دوهزار پوندي، تانک هاي T72 و توپخانه‌های سبک و سنگین خرمشهر را از سه جهت آماج حملات خود قرار داده و سرانجام در روز چهارم آبان ماه 59، پس از آنکه خرمشهر عزيز به خونين شهر مبدل شد، براي مدتي از مام ميهن جدا گرديد.\nمتجاوز سرمست از اين پيروزي نه، بلکه از اين پيشروي بدون مانع، پس از سقوط خرمشهر، آهنگ حرکت از شرق کارون به طرف جنوب به منظور عبور از رودخانه بهمنشير و ورود به آبادان و ادامه حرکت تا تسلط بر اروندرود را نمود.\nاما بر خلاف انتظار، اين بار مواجه با گردان 153 پياده از تيپ2 لشکر77 به فرماندهي سرهنگ2 منوچهر کهتري که چند روز قبل، براي مقابله با دشمن در خرمشهر از استان خراسان با هواپيماهاي ترابري ارتش به آبادان اعزام شده بود، گرديد.\nدر اين مقابله که از تاريخ 8 تا 11 آبان ماه به طول انجاميد، متجاوز به سختي شکست خورد، بطوري‌که با بجا گذاشتن اجساد زيادي از نيروهاي خود و همچنين ابزار مهندسي و پل گذاري در ساحل شمال بهمنشير در میان نخلستان ها مبادرت به فرار نمود. از جاده ساحلي بهمنشير در شمال تا حاشيه خور دورق تن به عقب نشيني داد.\nگردان 153 ضمن تعقيب دشمن از رودخانه عبور نموده و در مقابل دشمن به صف آرايي پرداخت.\nدر اينجا جادارد از فداکاري مردم شريف منطقه و نيروهاي انتظامي که اين گردان را در رویارویی با دشمن ياري نمودند، حق شناسانه قدردانی به عمل آيد.\nبا اولين شکست مفتضحانه دشمن در کوي ذوالفقاريه گرچه رؤياي تصرف آبادان و رسيدن به اروندرود از اين طريق با ناکامي مواجه گرديد، ليکن شهر آبادان از طريق خشکی در محاصره قرار گرفت. اين محاصره مي‌توانست در نهايت مخاطره انگيز بوده و بي توجهي به آن و يا به عبارت ديگر توجه فرماندهان به جبهه‌هاي ديگر، استراتژِي صدام را در مورد تغيير در جغرافیایی مرزي منطقه عملي سازد. از اين جهت رهبر کبير انقلاب پس از دريافت واقعيت‌ها، در پيامي که در روز چهاردهم آبان ماه 1359 براي مردم و فرماندهان نيروهاي مسلح دادند، در بحث جنگ دو نکته را به خوبي روشن نمودند. اول، اينکه توجه مسئولين نظامي صرفاً بايد به رفع حصر آبادان معطوف شود، دوم با نگرش آگاهي که از درون نيروهاي مسلح داشتند توصيه به اطاعت از فرماندهان نظامي را به کليه آحاد مردم که در جبهه و جنگ شرکت دارند وظيفه شرعي دانسته و آنان را مکلف نمودند.\nصدور اين فرمان به صورت بسيار ملموسي، در شرايط جنگی و انسجام نيروها مؤثر واقع گرديد.\nدر ساير جبهه‌ها بر خلاف تصور فرماندهان عراقي، ارتش جمهوري اسلامي ايران با بازسازي يگانها و کمک گرفتن از نيروهاي مردمي داوطلب هر روز بر مقاومت خود مي افزودند. کليه واحدهايي که منطقه مسئوليت آنان غرب کشور بود از همان روزهاي نخستين تجاوز، با دشمن بعثي درگير و ساير يگانها مثل لشکر77 پياده خراسان و لشکر 88 زاهدان که منطقه استحفاظي‌شان شرق کشور بود، به کمک ساير برادران سرباز خود به مناطق شمالغرب، غرب و جنوب شتافتند و سرعت تجاوز دشمن را به تدريج کند و سرانجام متوقف نمودند.\nبه منظور اجراي فرمان رهبر کبير انقلاب، در رده عالي فرماندهي ارتش (ستاد مشترک) تصميم گرفته شد که لشکر77 پياده را که در جوار بارگاه هشتمين امام شيعيان افتخار مجاورت داشت، براي اجراي اين مهم برگزيده شود. اين در حالي بود که تقريباً تمام يگان هاي رزمنده اين لشکر به‌صورت پراکنده درگير رزم با دشمن در پشتيباني از يگانهاي شمالغرب، غرب و جنوب بودند.\nولي به هرحال تصميم گرفته شده بود، لذا در نيمه دوم اسفند ماه59، قرارگاه و ستاد فرماندهي لشکر با بدرقه اي بسيار گرم و شور انگيز از سوي مردم و مسئولين شهرستان مشهد به سوي منطقه آبادان – خرمشهر حرکت نموده و در نيمه اول فروردين ماه 1360 مسئوليت منطقه را به عهده گرفتند. ستاد عملیاتی لشکر به محض ورود به منطقه دشمن را ارزيابي کرده و با رزمندگان مردمي که در منطقه و در اجراي اوامر رهبر انقلاب، تفنگ به دست حضور يافته بودند آشنا گرديد. اين بار ديگر نه ريسک مورد نظر بود نه اضطرار در کار، «حصر آبادان بايد شکسته شود». فرماندهي و ستاد لشکر 77 با توجه به آموزه هاي نظامي خود، هيچ مسئله ديگري جز اجراي مأموريت و انهدام دشمن متجاوز را مد نظر نداشتند.\nطراحي عمليات آغاز گرديد، يگان هاي تابعه يکي پس از ديگري به منطقه وارد و تحت امر قرارگاه های مربوطه قرار گرفتند. حضور نيروهاي بسيج مردمي سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در قالب يگان هاي لشکر علاوه بر آنکه کمبود نيروهاي رزمنده را بر طرف نمود، عطر دل انگيز وحدت بين پرسنل سرباز و جوانان داوطلب و عاشق شهادت سراسر منطقه را معطر ساخت.\nدر اوايل شهريور ماه، يگان ها به صورت منسجم در منطقه حضور پيدا كردند و در نيمه اول اين ماه طرح عمليات ثامن الائمه(ع) با همه ظرافت در تکنيک و تاکتيک و انعطاف لازم طرح ريزي و پس از ارائه آن به رياست ستاد مشترک، جهت تقديم به فرماندهي کل قوا و تصويب ايشان آماده اجرا گرديد.\nدر ساعت يک دقيقه روز پنجم مهرماه 1360، رزمندگان لشکر77 پياده اين مجاورين حضرت رضا(ع)، از سه سو دشمن متجاوز را در شرق کارون مورد تهاجم قرار دادند و کمتر از 48 ساعت با انهدام لشکر تقويت شده 3 زرهي در شرق کارون، کمر اراده فرماندهان عراق را به سختي در هم شکسته و شرق کارون را گورستان ابدي نيروهاي متجاوز ساختند.\nاين عمليات نقطه عطفي در تاريخ جنگ بود.\nبديهي است با اجراي موفقيت آميز اين عمليات، ارتش جمهوري اسلامي ايران با همکاري رزمندگان سپاه پاسداران انقلاب اسلامي توانست تا در مراحل مختلف بعدی ضربات سهمگيني بر پيکر رو به زوال ارتش عراق فرود آورده و او را مجبور به فرار از خاک کشور عزيزمان بنمايد.\n – سالها مهم‌ترین اختلاف ایران و عراق، مرز آبي دو کشور در رودخانه اروندرود بود، زیرا دولت عراق برابر هماهنگی های انجام شده با تعدادی از کشورهای استعمارگر مانند روس و انگلیس، مدعی تسلط کامل بر رودخانه اروندرود بود که رودخانه مشترک بین دو کشور مي‌باشد. این اختلاف پس از سال‌ها تیرگی در روابط دو کشور سرانجام در اسفند ماه 1353 مطابق مارس 1975 در قرار دادی به همین نام در کنفرانس سران کشورهای اسلامی در الجزیره با احقاق حق ایران برطرف گردید. بدین معنی که خط مرز آبی دو کشور متکی بر خط تالوگ یا خط القعر یعنی خطی که از عمیق ترین نقاط رودخانه می گذرد تعیین کردید. در نتیحه بهره برداری از این رودخانه بصورت مساوی برای هر دو کشور تدوین شد.\n– شط العرب از الحاق دو رودخانه دجله و فرات در آبادی القرنه واقع در کشور عراق به وجود آمده است. این رودخانه پس از مشروب ساختن منطقه وسیعی از جنوب عراق و عبور از بصره در حوالی خرمشهر با شعبه دوم رودخانه کارون که از ارتفاعات زاگروس واقع در ایران سرچشمه گرفته، تلاقی نموده، مجموعاً به طرف جنوب شرقی جریان پیدا می‌کند و پس از حدود یکصد کیلومتر و تشکیل جزایر آبادان و مینو از طریق دلتای فاو، وارد خلیج فارس می گردد.\nبدیهی است رودخانه اخیر که از ترکیب دو رودخانه شط العرب و شعبه دوم کارون به وجود آمده دیگر نمی تواند شط‌العرب باشد، بلکه به مناسبت عبور از منطقه "اروندان"، اروندرود نامیده می شود.\n – لشکر92 زرهی که مسئولیت سرزمینی منطقه را به عهده داشته و منطقه سوم نیروی دریایی مستقر در خرمشهر.\n – پل نو، پلی است روی نهر عرایض و در مسیر شلمچه – خرمشهر ، ضمناً می توان این پل را دروازه ورودی به خرمشهر دانست.\n – داوطلبين غير نظامي كه در آغاز جنگ با اندك آموزشي كه در پادگان‌ها و يا مساجد مي ديدند در غالب گروه‌ها و سازمان‌هاي مختلف رزمي در جبهه‌ها حضور پيدا مي‌كردند.\n – این لشکر در آغاز سازماندهی بود و استعداد قابل توجهی در آن زمان نداشت.


سنجش ذرات در کیهان اولیه\nیک توضیح ممکن برای انرژی تاریک این است که مشابه با میدان هیگز، از میدان اسکالری که تمام فضا را پر کرده ناشی می‌شود. چنین میدانی احتمالاً با ذرات دیگر برهمکنش می‌کند و این برهمکنش‌ها می‌تواند روی مقادیر بنیادی اثر گذاشته و باعث شود که آن‌ها هم همراه با تغییر میدان اسکالر در طول زمان تغییر کنند. برای بررسی این تحول، دانشمندان اغلب اجرام نجومی دور را در نظر می‌گیرند که نور آن‌ها میلیاردها سال پیش ساطع شده است.\nدر مورد نسبت جرم پروتون-الکترون، منجمان به دنبال انتقال‌های غیرمنتظره در طول موج‌هایی از نور هستند که مولکول‌ها جذب می‌کنند. اغلب مولکول‌ها را می‌توان فقط در اجرام نسبتاً نزدیک مشاهده کرد اما مولکول هیدورژن (H2) به حد کافی زیاد هست که در فواصل بزرگ هم دیده شود. ویم یوباچس Wim Ubachs از دانشگاه VU در آمستردام هلند و همکارانش طیف یک کوازار بسیار دور (J1443+2724) را مورد بررسی قرار داده و خطوط جذب H2 از کهکشانی در مقابل کوازار را تشخیص دادند. این علامت جذب وقتی روی طیف گذاشته شده که کیهان فقط 5/1 میلیارد سال داشته است. خطوط نشان می‌دهند که در مقایسه با مقادیر اندازه‌گیری شده روی زمین، هیچ انتقالی (بیشتر از انتقال به سرخ معمولی) وجود ندارد و این به پژوهشگران اجازه داد تا روی تغییرات نسبت جرم پروتون-الکترون حد بالایی از مرتبه چند بخش در میلیون بگذارند. نتایج مذکور حاکی از آن است که میدان اسکالر انرژی تاریک- اگر وجود داشته باشد- در طول 90% از عمر کیهان مقدار بسیار کمی تغییر کرده است.\nاین تحقیق در Physical Review Letters به چاپ رسیده است. -\nاین میدان هایی ک میگفت چی بود؟یعنی چی؟کلا این مطلب میخواست چی بگه؟ من باز نفهمیدم.[سوال][ناراحت][سوال]\nامممم...خب من عاشق نجومم ولی خب مخمم نمیکشه.کتابای نجوم هم ک خیلی ساده بعضی چیزا رو گفته رو میخونم.تازه کتاب تاریخچه زمان که هاوکینگ نوشته رو هم دارم ولی فقط چیزای خیلی ابتدایش رو تونستم بفهمم. خب شما نمیتونید این چیزای ساده رو اینجا بزارید؟؟؟؟خب شاید بعضیا هم مثل من دوست داشته باشن بفهمن...از اول اول بگید ..البته اگه بخواین..من فقط پیشنهاد دادم.\nمطالبتون عالی بود اگه میشه چند تا پست تخصصی از انرژی تاریک بنویسید ممنونم...


www.alborznews.eu - «افزایش» مصرف نوشیدنی الکلی «در استان‌های جنوبی ایران»\n24 اسفند 1395 ارسال شده در ایران اجتماعی - فرهنگی\n«افزایش» مصرف نوشیدنی الکلی «در استان‌های جنوبی ایران»\nمدیر پیشگیری و مبارزه با بیماری‌های حوزه معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی یاسوج با اعلام خبر «افزایش» مصرف نوشیدنی‌های الکلی در استان‌های جنوبی ایران گفت که استان کهگیلویه و بویراحمد در این زمینه٬ در جایگاه سوم کشور قرار دارد.\nبه گزارش روز سه‌شنبه، ۲۴ اسفند، در خبرگزاری کار ایران، ایلنا٬ ظفر پریسای در گفت‌و‌گو با این خبرگزاری٬ از این که مصرف نوشیدنی‌های الکلی در این استان رو به «رشد» است٬ اظهار تاسف کرد.\nبه گفته وی٬ بررسی‌های «کارشناسی» نشان می‌دهد که تهران در زمینه مصرف نوشیدنی‌های الکلی در ایران در جایگاه نخست قرار دارد.\nآقای پریسای همچنین افزود که مصرف نوشیدنی‌های الکلی در استان‌های جنوبی مثل چهارمحال و بختیاری و بوشهر نیز همچون کهگیلویه و بویراحمد «رو به رشد» است.\nاین مقام مسئول علت افزایش مصرف الکل در استان کهگیلویه و بویراحمد را «ارزان بودن، دسترسی به بنادر جنوبی و وجود گسترده باغات در مناطق مختلف» عنوان کرد.\nدر حالی که وی برای کاهش مصرف نوشیدنی‌های الکلی در این استان خواستار انجام «کار فرهنگی» شده٬ طبق گزارش خبرگزاری ایلنا، کهگیلویه و بویراحمد «رتبه‌های اول در بیکاری و محرومیت کشور را نیز به خود اختصاص داده است».\nتازه‌ترین نتایج پیمایش ملی شیوع‌شناسی اعتیاد در ایران نیز از رشد مصرف نوشیدنی‌های الکلی و مصرف «همزمان چند ماده» حکایت دارد.\nدر شهریورماه سال جاری٬ معاون پیشگیری و اعتیاد سازمان بهزیستی اعلام کرد بر اساس نتایج این پیمایش که آمار و اعداد آن اعلام نشده٬ الکل پس از سیگار پر‌مصرف‌ترین ماده در ایران است.\nبه گفته محسن روشن‌پژوه٬ «با توجه به ملاحظات شرعی و قانونی انتظار می‌رفت میزان مصرف الکل پایین‌تر باشد٬ اما مصرف الکل در کشور بالاتر از انتظارات بود.»\nبنا به آمارهای رسمی در ایران حدود ۱۳۰ هزار معتاد به الکل (یک میلیون مصرف کننده) وجود دارد.\nمجازات مصرف نوشیدنی الکلی در ایران ۸۰ ضربه شلاق است، و پس از دو بار اجرای این حد، تکرار مصرف نوشیدنی‌های الکلی می‌تواند به اعدام نیز منجر شود.\nبا وجود این محدودیت‌ها و مجازات‌ها٬ گزارش‌ها از مصرف سالانه حدود ۶۰ میلیون لیتر نوشیدنی الکلی در ایران حکایت دارد.


تاریخ انتشار: ۱۸ تير ۱۳۹۹ - ۲۲:۵۶-08 July 2020\nاسیدهای چرب امگا ۷ بر خلاف دیگر انواع خود، از دسته‌ی چربی‌های ضروری برای بدن نیستند و بدن می‌تواند آن را از چربی‌های دیگر موجود در بدن بسازد.\nعصراسلام: دانشمندان بر این باورند که این گروه از اسیدهای چرب پیام هورمونی را در مراحل متابولیک حیاتی به بدن انسان ارسال می‌کنند. این دسته از دانشمندان بر این اعتقادند که اسیدهای چرب امگا ۷ از بدن در برابر بیماری‌های قلبی و سرطان محافظت می‌کند.\nدر سال‌های اخیر امگا ۷ یا همان پالمیتولئیک اسید، در دنیای سلامت و تغذیه خبرساز بوده است. تحقیقات دانشگاه هاروارد نشان داده است که امگا ۷ اولین چربی است که به عنوان هورمون عمل می‌کند در حالی‌که قبلا فکر می‌کردند که ساختار هورمون‌ها یا پروتئینی (مانند هورمون رشد) یا استروئیدی است (مانند هورمون استروژن یا تستسترون). در هر حال دانشمندان اکنون بر این باورند که چربی امگا 7 می‌تواند پیام‌های هورمونی موثر در مراحل متابولیک حیاتی را در بدن ما ارسال کند.\nمطالعاتی که روی موش‌های آزمایشگاهی و انسان‌ها انجام گردیده، در مراحل ابتدایی بوده و نتایج آن هنوز کاملا مشخص نشده است. در هر حال جالب‌ترین خبر این است که امگا ۷ در برابر نوع ۲ دیابت، بیماری‌های قلبی و سرطان نقش حفاظت کنندگی دارد.\nامگا ۷ همچنین می‌تواند در پیشگیری و درمان چاقی مفید باشد. بله امگا ۷ چربی‌ای است که با چربی‌ها مبارزه می‌کند. در یک مطالعه موش‌هایی که با رژیم غذایی سرشار از امگا ۷ تغذیه شده بودند، وزن کمتری نسبت به موش‌های دیگری که با چربی دیگری غیر از امگا ۷ تغذیه شده بودند، داشتند. دلیل آن این است که امگا ۷ حساسیت نسبت به انسولین را بالا می‌برد، مکانیسمی که سطح قند خون و اینکه آیا بدن گلوکز را بسوزاند یا تبدیل به چربی کند را کنترل می‌کند. مقاوم بودن نسبت به انسولین می‌تواند فاکتور اصلی در افزایش وزن باشد. بنابراین هر چیزی که این مقاومت را بهبود بخشد، ضد چاقی است.\nمقدار مصرف امگا ۷\nامگا ۷ بر خلاف دیگر اعضای خانواده‌اش یک چربی ضروری نیست، این به آن معناست که ما مجبور به مصرف آن نیستیم، ولی می‌توانیم در بدن خودمان از چربی‌های دیگری که می‌خوریم آن را بسازیم. اینکه چه مقدار از آن را در بدن خودمان بسازیم مساله قابل طرحی است. از سوی دیگر امگا ۶ برای تولید خود از مواد اولیه ای که ما به آن ها نیاز داریم باید با دیگر اعضای خانواده خودش رقابت کند.\nاینکه دقیقا چقدر امگا ۷ باید مصرف کنیم هنوز مشخص نیست و لیکن اینکه مصرف یک نوع از چربی‌ها را به منظور ارتقای سلامتی‌مان بالا ببریم، خط مشی خطرناکی محسوب می‌شود. چرا که فعالیت صحیح چربی‌ها با توجه به نسبت خاصی بین انواع آن ها صورت می‌گیرد.\nامگا ۷ هم مانند امگا ۳، ۶ و ۹ یک چربی غیر اشباع است. چربی‌های غیر اشباع معمولا در دمای اتاق مایع می‌باشند (مانند روغن زیتون یا روغن هسته انگور) و برای سلامتی مفید محسوب می‌شوند. در مقابل، چربی‌های اشباع مانند چربی‌های موجود در کره و چربی بدن حیوانات، چربی‌های ناسالم‌اند و در جدار عروق خونی رسوب می‌کنند. نظریات پزشکی بر روی چربی‌های اشباع در حال تغییر است.\nدر حال حاضر اعتقاد برخی پزشکان بر این است که یک چربی اشباع مانند روغن نارگیل برای بدن ما واقعا مفید است. روغن نارگیل حاوی تری گلیسیرید زنجیره متوسط است. چربی که متابولیسم متفاوتی از دیگر چربی‌ها در بدن دارد. یک نظریه علمی می‌گوید: تری گلیسیرید‌های با زنجیره متوسط در بدن نمی‌توانند به صورت چربی ذخیره شوند بلکه به صورت انرژی در می‌آیند. در واقع تحقیقی که منجر به کشف امگا ۷ گردید، چنین حدس می‌زند که ممکن است صدها نوع دیگر امگا وجود داشته باشد که ما هنوز از آن بی‌خبریم. بنابراین آماده باشید که به زودی اخباری در مورد امگا ۸- ۱۰ - ۱۱ و یا حتی امگا ۱۰۰ بشنوید.\nبرچسب ها: در مورد اسیدهای چرب امگا ۷ چه می‌دانید ، خواص امگا ۷ ، امگا ۳ ، اسیدهای چرب اشباع ، عصراسلام


طرز تهیه کوفته از نوع تبریزی + نکات کلیدی و مهم نکات کلیدی برای کوفته تبریزی | تک آشپز\nخانه » گلچین آشپزی » طرز تهیه کوفته از نوع تبریزی + نکات کلیدی و مهم نکات کلیدی برای کوفته تبریزی\nنکات کلیدی برای کوفته تبریزی, آموزش آشپزی, نحوه پخت کوفته تبریزی, سایت آشپزی, مواد لازم برای کوفته تبریزی,طرز تهیه کوفته تبریزی, کوفته تبریزی و نکته های آن, نکته برای تهیه کوفته تبریزی, نکته هایی برای تهیه کوفته تبریزی,طرز تهیه کوفته تبریزی,طرز تهیه کوفته تبریزی رزا منتظمی,طرز تهیه کوفته تبریزی خوشمزه,طرز تهیه کوفته تبریزی برای 6 نفر,طرز تهیه کوفته تبریزی با عکس,طرز تهیه کوفته تبریزی بدون گوشت,طرز تهیه کوفته تبریزی برای 10 نفر,طرز تهیه کوفته تبریزی خاله خانم,طرز تهیه کوفته تبریزی بزرگ,مواد لازم برای کوفته تبریزی,مواد لازم جهت کوفته تبریزی,مواد لازم برای کوفته برنجی,مواد لازم برای تهیه کوفته تبریزی,مواد لازم برای پخت کوفته تبریزی,مواد لازم کوفته تبریزی,مواد لازم كوفته تبريزي,مواد لازم برای تهیه کوفته برنجی,مواد لازم کوفته برنجی,مواد لازم جهت تهیه کوفته تبریزی,نکات مهم کوفته تبریزی,نحوه پخت کوفته تبریزی,نحوه پختن کوفته تبریزی,دستور پخت کوفته تبریزی,طرز پخت کوفته تبریزی,روش پخت کوفته تبریزی,آموزش پخت کوفته تبریزی,طریقه پخت کوفته تبریزی,طرز پخت کوفته تبریزی اصیل,نحوه تهیه کوفته تبریزی,روش پخت کوفته تبریزی اصل\nبعد به ترتیب: نیمی از مخلوط لپه و سیب زمینی، نیمی از برنج، نیمی از مرغ و نیمی از سبزی خرد شده را اضافه کنید و کمی زردچوبه روی مواد بپاشید و مخلوط را ورز دهید تا کاملا باهم مخلوط شوند.وقتی مواد کاملا مخلوط شدند بقیه مخلوط لپه و سیب زمینی، برنج، مرغ چرخ شده و سبزی را اضافه کنید و به مدت ۱۰-۱۵ دقیقه مایه کوفته را کاملا ورز دهید تا انسجام لازم را پیدا کند. هنگام ورز دادن مایه کوفته دقت کنید که مایه را یکدست و از یک سمت ورز دهید (چنگ زدن بیش از حد و له کردن مواد باعث می‌شود مواد از هم باز شوند). بعد از ورز دادن مواد، بگذارید مواد به مدت ۱۵ دقیقه داخل یخچال بماند. در این فاصله سس کوفته را آماده کنید : در قابلمه بزرگ و جاداری مقداری روغن بریزید و صبر کنید تا روغن کمی گرم شود. پیاز را خرد کنید و با کمی زردچوبه سرخ کنید تا طلایی شود. گوجه را پوره کنید و بعد از سرخ شدن پیاز به آن اضافه کنید و مقداری نمک و فلفل به آن بزنید. حرارت را بالا ببرید تا آب گوجه کشیده شود (در این مرحله ۱ لیوان آب مرغ را همراه با ۲ لیوان آب به قابلمه اضافه کنید). حرارت همچنان بالا باشد تا آب سس بجوشد، بعد زعفران را به سس اضافه کنید و حرارت زیر قابلمه را کم کنید و درب قابلمه را ببندید تا سس غلیظ شود. مایه کوفته را از یخچال خارج کنید و بعد از اطمینان از انسجام آن، به اندازه یک پرتقال متوسط از مایه کوفته بردارید و کمی در دست فشار دهید تا اگر آب اضافی دارد گرفته شود، کوفته را به شکل پرتقال در آورید و با انگشت وسط آن را به سمت پائین فشار دهید و کمی انگشتتان را بچرخانید تا حفره ایجاد شده کمی باز‌تر شود، یک عدد تخم مرغ آب پز سفت، مقداری زرشک خیس خورده، یک عدد آلو خورشی خیس خورده و مقداری مغز گردو را وسط کوفته قرار دهید، دوباره مقداری از مایه کوفته را روی حفره ایجاد شده قرار دهید و کوفته را با دست به صورت کروی در آورید و به آرامی میان دستان خود فشار دهید تا کاملا محکم شود (این کار باعث می‌شود که کوفته از هر نوعی که باشد، هنگام طبخ از هم باز نشود) برای تهیه کوفته در اندازه بزرگ‌تر می‌توانید از یک کاسه در سایز مورد نظر، کمک بگیرید. به این ترتیب که کف کاسه را کمی مرطوب کنید و نیمی از مقدار مورد نظر از مایه کوفته را روی آن پهن کنید، مواد میانی را روی مایه پهن شده قرار دهید و نیمه دوم مایه را روی مواد بگذارید. کف یک دست را روی مواد قرار دهید و با دست دیگر کاسه را برگردانید. مایه کوفته به راحتی کف دست شما قرار می‌گیرد. بعد هر دو قسمت مایه کوفته را روی هم محکم کنیدو کوفته را به صورت کروی در آورید. تمام کوفته‌ها را به هر روشی که مایل بودید پر کنید. می‌توانید تعدای کوفته را در سایز کوچک‌تر و بدون مواد میانی برای بچه‌ها، در نظر بگیرید. درب قابلمه سس را بردارید و حرارت را کمی بالا ببرید تا سس کاملا بجوشد. بعد کوفته‌ها را با حداقل یک سانت فاصله از هم داخل سس در حال جوش قرار دهید و با قاشق مقداری از سس را روی کوفته‌ها بریزید. چند بار این کار را تکرار کنید تا مقداری از سس روی سطح کوفته‌ها بماند. مقداری فلفل سیاه را روی کوفته‌ها بپاشید، درب قابلمه را بگذارید و حرارت زیر قابلمه را بسیار ملایم کنید.تقریبا ۱ ساعت برای طبخ کامل کوفته‌ها زمان لازم است. طی این مدت چند بار به کوفته‌ها سر بزنید تا از اندازه بودن آب آن مطمئن شوید و نیز هر بار چند قاشق از سس کوفته روی کوفته‌ها بریزید تا علاوه بر خوشرنگ شدن روی کوفته‌ها، از خشک شدن آن‌ها نیز جلوگیری شود. بعد کوفته‌ها را در ظرف مناسب بچینید و همراه با نان سرو کنید. نکته : _ وقتی قرار باشد کوفته به صورت مجلسی تهیه شود، معمولا تمام مواد را به صورت یک یا دو کوفته بزرگ در می‌آورند و داخل کوفته‌ها را بسته به تعداد نفرات با تخم مرغ آب پز و سایر مواد پر می‌کنند._ برخی برای حصول اطمینان از باز نشدن کوفته، آن‌ها را جداگانه و محکم لای یک دستمال توری نازک و البته تمیز و بهداشتی قرار می‌دهند و داخل سس می‌گذارند. _ انواعی دیگر از کوفته تبریزی ( با همین روش طبخ ولی اندکی تغییر در روش سرو ) تهیه می‌شود که به اسامی دیگری شهرت دارند. از جمله کوفته شاخدار یا کوفته مرغ (تویوخ کوفتسی) کوفته معلا (آرباب کوفتسی) و… _ دلیل اینکه چند بار تاکید شده است که کل مواد را بدون نمک آماده کنید این است که اندازه نمک از دستتان خارج نشود و کوفته بی‌نمک یا شور نشود. بهتر است تمام مواد را بی‌نمک آماده کنید و هنگام ورز دادن کوفته نمک را اضافه کنید. برای این مقدار مواد به طور متعادل ۲ قاشق غذا خوری نمک کافی است. (مقدار ذکر شده هم برای مایه کوفته است و هم برای سس کوفته) _ گوشتی که برای کوفته تبریزی استفاده می‌کنید بهتر است مخلوطی از گوشت مغز ران گوسفند و فیله گوساله باشد. چربی و گرمی گوشت گوسفند و سردی و یکدستی گوشت گوساله باعث می‌شود که کوفته هم خشک نشود و هم طعم بهتری داشته باشد. فقط دقت کنید که گوشت خیلی هم چرب نباشد. _ بهتر است نسبت تره و مرزه به حدی باشد که مزه تره غالب باشد یعنی حدود ۷۰٪ تره و ۳۰٪ مرزه. _ کوفته به خودی خود دیر هضم و سنگین است و ممکن است برای معده‌های حساس ایجاد ناراحتی کند، می‌توانید برای کم کردن سنگینی کوفته، برای افراد حساس و یا کودکان، تخم مرغ داخل آن را حذف کنید. _ به جای این مقدار گوجه فرنگی برای تهیه سس کوفته تبریزی، می‌توانید از ۳ قاشق غذاخوری رب گوجه فرنگی استفاده کنید. در این صورت مقدار نمک داخل کوفته را کمتر در نظر بگیرید و نمک داخل سس را کاملا حذف کنید. چند دلیل رایج که باعث باز شدن (وا رفتن) کوفته می‌شود: _ متعادل نبودن نسبت مواد اولیه، پختن کامل لپه، مقدار لپه بیش از حد، چرب بودن بیش از حد گوشت، درست ورز ندادن مایه کوفته، کم بودن مایع سس و پائین بودن دمای سس هنگامی که کوفته‌ها را به سس اضافه می‌کنید. فوت مهم کوفته‌گری!استفاده از یک عدد سیب زمینی باعث می‌شود که احتمال وارفتن کوفته به حداقل برسد! توجه داشته باشید که سیب زمینی را حتما همراه لپه چرخ کنید. اگر سیب زمینی به تنهایی چرخ شود حالت کشدار پیدا می‌کند که باعث به هم خوردن انسجام و چسبندگی مواد می‌شود. برای اینکه مواد براحتی از چرخ گوشت رد شوند و به دیواره‌های چرخ نچسبند نیز قبل از چرخ کردن آن‌ها کمی فلفل سیاه روی آن‌ها بپاشید . منبع : jamejamonline.ir\nمجموعه: آموزش انواع غذاها\tبین غذاهای سنتی، کوفته تبریزی یکی از معروفترین غذاها و البته تنها غذایی است که با حداقل تغییر در شیوه پخت، تقریبا در تمام خانواده‌های تبریزی به یک روش آماده و طبخ می‌شود. مواد لازم، روش پخت و فوتهای کوزه‌گری (یا بهتر است بگوییم کوفته‌گری) برای آماده کردن این غذا را در ادامه بخوانید.\n_ برخی برای حصول اطمینان از باز نشدن کوفته، آن‌ها را جداگانه و محکم لای یک دستمال توری نازک و البته تمیز و بهداشتی قرار می‌دهند و داخل سس می‌گذارند. _ انواعی دیگر از کوفته تبریزی ( با همین روش طبخ ولی اندکی تغییر در روش سرو ) تهیه می‌شود که به اسامی دیگری شهرت دارند. از جمله کوفته شاخدار یا کوفته مرغ (تویوخ کوفتسی) کوفته معلا (آرباب کوفتسی) و… _ دلیل اینکه چند بار تاکید شده است که کل مواد را بدون نمک آماده کنید این است که اندازه نمک از دستتان خارج نشود و کوفته بی‌نمک یا شور نشود. بهتر است تمام مواد را بی‌نمک آماده کنید و هنگام ورز دادن کوفته نمک را اضافه کنید. برای این مقدار مواد به طور متعادل ۲ قاشق غذا خوری نمک کافی است. (مقدار ذکر شده هم برای مایه کوفته است و هم برای سس کوفته) _ گوشتی که برای کوفته تبریزی استفاده می‌کنید بهتر است مخلوطی از گوشت مغز ران گوسفند و فیله گوساله باشد. چربی و گرمی گوشت گوسفند و سردی و یکدستی گوشت گوساله باعث می‌شود که کوفته هم خشک نشود و هم طعم بهتری داشته باشد. فقط دقت کنید که گوشت خیلی هم چرب نباشد. _ بهتر است نسبت تره و مرزه به حدی باشد که مزه تره غالب باشد یعنی حدود ۷۰٪ تره و ۳۰٪ مرزه. _ کوفته به خودی خود دیر هضم و سنگین است و ممکن است برای معده‌های حساس ایجاد ناراحتی کند، می‌توانید برای کم کردن سنگینی کوفته، برای افراد حساس و یا کودکان، تخم مرغ داخل آن را حذف کنید. _ به جای این مقدار گوجه فرنگی برای تهیه سس کوفته تبریزی، می‌توانید از ۳ قاشق غذاخوری رب گوجه فرنگی استفاده کنید. در این صورت مقدار نمک داخل کوفته را کمتر در نظر بگیرید و نمک داخل سس را کاملا حذف کنید. چند دلیل رایج که باعث باز شدن (وا رفتن) کوفته می‌شود: _ متعادل نبودن نسبت مواد اولیه، پختن کامل لپه، مقدار لپه بیش از حد، چرب بودن بیش از حد گوشت، درست ورز ندادن مایه کوفته، کم بودن مایع سس و پائین بودن دمای سس هنگامی که کوفته‌ها را به سس اضافه می‌کنید. فوت مهم کوفته‌گری!استفاده از یک عدد سیب زمینی باعث می‌شود که احتمال وارفتن کوفته به حداقل برسد! توجه داشته باشید که سیب زمینی را حتما همراه لپه چرخ کنید. اگر سیب زمینی به تنهایی چرخ شود حالت کشدار پیدا می‌کند که باعث به هم خوردن انسجام و چسبندگی مواد می‌شود. برای اینکه مواد براحتی از چرخ گوشت رد شوند و به دیواره‌های چرخ نچسبند نیز قبل از چرخ کردن آن‌ها کمی فلفل سیاه روی آن‌ها بپاشید . منبع : jamejamonline.ir\nبرچسب ها : آموزش پخت کوفته تبریزی , دستور پخت کوفته تبریزی , روش پخت کوفته تبریزی , روش پخت کوفته تبریزی اصل , طرز پخت کوفته تبریزی , طرز پخت کوفته تبریزی اصیل , طرز تهیه کوفته تبریزی , طرز تهیه کوفته تبریزی با عکس , طرز تهیه کوفته تبریزی بدون گوشت , طرز تهیه کوفته تبریزی برای 10 نفر , طرز تهیه کوفته تبریزی برای 6 نفر , طرز تهیه کوفته تبریزی بزرگ , طرز تهیه کوفته تبریزی خاله خانم , طرز تهیه کوفته تبریزی خوشمزه , طرز تهیه کوفته تبریزی رزا منتظمی , طریقه پخت کوفته تبریزی , مواد لازم برای پخت کوفته تبریزی , مواد لازم برای تهیه کوفته برنجی , مواد لازم برای تهیه کوفته تبریزی , مواد لازم برای کوفته برنجی , مواد لازم برای کوفته تبریزی , مواد لازم جهت تهیه کوفته تبریزی , مواد لازم جهت کوفته تبریزی , مواد لازم كوفته تبريزي , مواد لازم کوفته برنجی , مواد لازم کوفته تبریزی , نحوه پخت کوفته تبریزی , نحوه پختن کوفته تبریزی , نحوه تهیه کوفته تبریزی , نکات مهم کوفته تبریزی\n27 می 2016 آموزش درست کردن رولت خرمایی · طرز تهیه رولت خرما\n27 می 2016 طرز تهیه بستنی یخی توت فرنگی مواد لازم برای بستنی یخی توت فرنگی


معناي تحريف قرانتحريف يعني چه؟ تحريف در زبان عربي از ماده ي «حرف» است يعني منحرف کردن چيزي از مسير و وضع اصلي خود که داشته است يا بايد داشته باشد. به عبارت ديگر، تحريف نوعي تغيير و تبديل است، ولي تحريف مشتمل بر چيزي است که کلمه ي تغيير و تبديل نيست. شما اگر کاري کنيد که جمله اي ، نامه اي، شعر و عبارتي آن مقصودي راکه بايد بفهماند نفهماند و مقصود ديگري را بفهماند، مي گويند شما اين عبارت را تحريف کرده ايد.\nب. انواع تحريف (۲)تحريف انواعي دارد که مهم ترين آنها عبارت است از : « تحريف لفظي» و «تحريف معنوي. تحريف لفظي اين است که ظاهر مطلبي را عوض کنند، مثلا از يک گفتار عبارتي حذف شود يا به آن عبارتي اضافه شود، و يا جمله ها را چنان پس و پيش کنند که معني آن فرق کند، يعني در ظاهر و در لفظ گفتار تصرف کنند. تحريف معنوي اين است که شما در لفظ تصرف نمي کنيد، لفظ همان است که بوده، ولي آن را طوري معني مي کنيد که خلاف مقصد و مقصود گوينده است. آن را طوري معني مي کنيد مطابق مقصود خود شما باشد نه مطابق مقصود اصلي گوينده.\nأفتطمعون أن يؤمنوا لکم و قد کان فريق منهم يسمعون کلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون. (۳) تحريف هم که مي کردند، نه از باب اينکه نمي فهميدند و عوضي بازگو مي کردند، نه، اينها ملت باهوشي هستند و خوب هم مي فهميدند، اما در عين اين که خوب مي فهميدند مع ذلک حرف ها را، سخنان را به گونه اي ديگر براي مردم بيان مي کردند. تحريف همين است. يعني پيچ دادن، کج کردن چيزي، از مسير\nتحريف معنوي (۴) بسيار خطرناک تر از تحريف لفظي است… اثر سوء تحريفات معنوي ازتحريفات لفظي بيشتر است. تحريف معنوي يعني چه؟ در يک جمله ممکن است ما از لفظ، نه کم کنيم و نه زياد، ولي وقتي که مي خواهيم آن را توجيه و تفسير کنيم، طوري توجيه و تفسير مي کنيم که درست برخلاف و بر ضد معني واقعي آن جمله باشد.. اين را مي گويند«تحريف معنوي».اگر بخواهيم حوادث و قضايا را تحريف معنوي کنيم، چگونه تحريف مي کنيم؟\nعوامل تحريف (۸)اين عوامل بر دو قسم است . يک نوع، عوامل عمومي[اند و نوع ديگر آن عوامل خصوصي است. الف. عوامل عمومي\nبه طور کلي عوامل وجود دارد که تواريخ را دچار تحريف مي کند، اختصاص به حادثه ي عاشورا ندارد. مثلا هميشه اغراض دشمنان، خود، عاملي است براي اين که حادثه اي را دچار تحريف کند. دشمن براي اين که به هدف وغرض خود برسد، تغيير و تبديل هائي در متن تاريخ ايجاد و يا توجيه و تفسيرهاي ناروايي از تاريخ مي کند و اين نمونه هاي زيادي دارد که نمي خواهم در اطراف آنها بحث بکنم.. عامل دوم تمايل بشر به اسطوره سازي و افسانه سازي است و اين در تمام تواريخ دنيا وجود دارد. در بشر، يک حس قهرمان پرستي هست که در اثر آن درباره ي قهرمان هاي ملي و قهرمان هاي ديني افسانه مي سازد. (۹) بهترين دليلش اين است که مردم براي نوابغي مثل «بوعلي سينا» و «شيخ بهايي» چقدر افسانه جعل کردند! بوعلي سينا بدون شک نابغه بوده و قواي جسمي و روحي او يک جنبه ي فوق العادگي داشته است. ولي همين ها سبب شده مردم براي او افسانه ها بسازند…\nاروپائي ها مي گويند: در تاريخ مشرق زمين مبالغه ها ، اغراق ها زياد است و راست هم مي گويند. ملا آقاي دربندي در اسرار الشهاده نوشته است: سواره نظام لشکريان عمر سعد ششصد هزار نفر و پياده نظامشان دو کرور بود و در مجموع يک ميليون و ششصد هزار نفر و همه . اهل کوفه بودند! مگر کوفه چقدر بزرگ بود؟ کوفه يک شهر تازه ساز بود که هنوز سي و پنج سال بيشتر از عمر آن نگذشته بود، چون کوفه را در زمان عمر بن خطاب ساختند. اين شهر را عمر دستور داد بسازند براي اين که لشکريان اسلام در نزديکي ايران، مرکزي داشته باشند. در آن وقت معلوم نيست همه ي جمعيت کوفه آيا به صدهزار نفر مي رسيده است يا نه؟ اين که يک ميليون و ششصد هزار نفر سپاهي در آن روز جمع بشود و حسين بن علي هم سيصدهزار نفر آنها را بکشد، باعقل جور در نمي ايد. اين، قضيه را به کلي از ارزش مي اندازد….\nاين حس اسطوره سازي، خيلي کارها کرده است. ما نبايد يک سند مقدس را در اختيار افسانه سازها قرار بدهيم. فان فينا اهل البيت في کل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين. (۱۰( [عامل سوم تحريف تاريخ، (۱۱)] دوستي و تمايل [افراد است که ] مثال عام دوستي همه ي اکاذيبي است که افراد و اقوام براي نياکان خود جعل مي کنند. در مورد امام [حسين عليه السلام]، او را اخلال گر و تفرقه انداز خواندند که قبلا [بحث آن ] گذشت.\nوظايف علما و عامه ي مردم (۱۲)قبل از آنکه اين وظيفه و اين رسالت را چه براي علماي امت ( به تعبير ديگر خواص) و چه براي توده ي مردم ( به تعبير ديگر عوام) عرض کنم، مقدمتا دو مطلب ديگر را بيان مي کنم:\nمسئوليت تحريفات يکي اين که نگاهي به گذشته کنيم و ببينيم مسؤول اين تحريفات چه کساني هستند. آيا خواص و علما مسؤول اين تحريفاتند و يا توده و عوام الناس؟ امروزه وظيفه چيست و وظيفه ي کيست، يک مطلب است، در گذشته مقصر و مسؤول که بوده است، مطلب ديگري است. معمولا در اين گونه قضايا علماء به گردن عوام مي اندازند و عوام به گردن علماء …. ولي حقيقت اين است که در اين تقصير و در اين مسؤوليت هم خواص مسؤولند و هم عوام. اين را بدانيد که عامه ي مردم و توده ي مردم هم دراين مسائل شريکند. در اين جور مسائل اين توده ي مردم هستند که حقايق کشي مي کنند و انحرافات را اشاعه مي دهند.\nيک سلسله مسائل هست که احتياج به درس خواندن ندارد، به قول معروف خط سياه و سفيد خواندن نمي خواهد… فطرت سليم مي خواهد و فطرت سليم را هم، همه دارند. فطرتشان درک مي کند . پيغمبر اکرم صلي الله عليه و اله جمله اي دارد که از پخته ترين جمله هاست، چون از فطري ترين جمله هاست. فرمود: انما الاعمال بالنيات و انما لکل امريء ما نوي. (۱۵) عمل، به قصد و نيت بستگي دارد. اگر شما کاري انجام دهيد چه خوب و چه بد، اما آن کار بدون قصد از شما صادر شده باشد، اگر بد است مسؤول نيستيد و اگر خوب است پاداش نداريد.\nخطر تحريف فوق العاده زياد است. تحريف « ضربت غيرمستقيم» است که از ضربت مستقيم کاري تر است. يک کتاب که تحريف مي شود(چه تحريف لفظي، چه تحريف معنوي) اگر کتاب هدايت باشد تبديل به کتاب ضلالت مي شودف اگر کتاب سعادت باشد تبديل به کتاب شقاوت مي شود. اگر کتابي باشد که انسان را رو به بالا مي برد، در اثر تحريف رو به پائين مي آورد. اساسا آن حقيقت را به کلي عوض مي کند. نه تنها بدون خاصيت مي کند، بلکه اثر معکوس مي بخشد، هر چيزي آفتي متناسب با خودش دارد. پيغمبر اکرم صلي الله عليه و آله مي فرمايد: آفه الدين ثلاثه: فقيه فاجر، امام جائر، مجتهد جاهل . (۱۷)\nسه چيز آفت دين است: ۱٫ دانشمند بدعمل، فاسق و فاجر، ۲٫ زعيم و پيشواي ستمکار. ۳٫ مقدس نادان. پيغمبر اکرم صلي الله عليه وآله اينها را به عنوان آفت هاي دين مي شمرد. همان طور که جمادات، نباتات و حيوانات آفت هاي مخصوص به خود دارند، بدن انسان ها آفت هاي مخصوص به خود دارد، دين، آئين و مسلک هم آفت مخصوص به خود دارد، تحريف، که به وسيله ي دو صنف از آن سه صنفي که پيغمبر اکرم فرمود، يعني عالم بد عمل و فاسق و مقدس نادان، ايجاد مي شود، آفت دين است، دين را از بين مي برد. تحريف چون موضوع را عوض مي کند مردم آن را به عنوان حقيقت مي پذيرند، اما نتيجه ي معکوس مي گيرند.\nپس اجمالا دانستيم که خطر تحريف چقدر زياد است. واقعا تحريف ضربت غيرمستقيم است، از پشت خنجر زدن است. نسل يهوديان در جهان قهرمان تحريفند. هيچ کس به اندازه ي اينها در تاريخ جهان تحريف نکرده است، و به همين دليل هيچ کس به اندازه ي اينها به بشريت ضربه نزده است، حقايق را قلب و بدعت ها ايجاد نکرده است….\nوظيفه ي علماي امت …. وظايفي که علماي امت دارند چيست؟ وظايف عامه و توده ي مردم چيست؟ راجع به علماي امت يک سخن کلي را عرض مي کنم: عالم نقطه ي انحرافش دراينجاست که هميشه خودش را در مقابل نقاط ضعف و عيب هاي مردم مي بيند . نقاط ضعف روحي و اخلاقي و اجتماعي در افراد يک نوع بيماري است. در بيماري هاي جسماني، خود بيمار معمولا بيماري خودش را احساس مي کند و خودش دنباله معالجه مي رود.ولي در بيماري هاي روحي آنچه که کار را مشکل مي کند اين است که شخص، بيمار است ولي خودش نمي فهمد که بيمار است! بلکه بر عکس،آن بيماري را به عنوان سلامت مي پذيرد! به بيماري خودش علاقه دارد! چنين نيست که افراد، نقاط ضعف خودشان را به عنوان نقطه ي ضعف بشناسند و قبول کنند، بلکه آنها را نقطه ي قوت در خودشان مي دانند! اين عالم است که مي فهمد نقاط ضعف اجتماعش چيست.\nعالم که در مقابل نقاط ضعف اجتماع قرار مي گيرد، دو حالت دارد: ۱٫ با نقاط ضعف مردم مبارزه مي کند. اين را «مصلح» مي گويند مصلح يعني کسي که با نقاط ضعف مردم مبارزه مي کند. غالبا مردم از او خوششان نمي آيد! ۲٫ مبارزه کردن با نقاط ضعف مردم را کار سخت و مشکلي مي بيند. مبارزه کردن با نقاط ضعف مردم نه تنها منفعت ندارد بلکه ضرر هم دارد؛ از نقاط ضعف مردم استفاده مي کند! اينجاست که مصداق فقيه فاجر مي شود که به فرموده ي پيغمبر اکرم يکي از آفات سه گانه ي دين است.\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد معناي تحريف قران, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله در مورد معناي تحريف قران, دانلود مقاله فارسی, دانلود مقاله معناي تحريف قران, سایت مقاله, مقاله در مورد معناي تحريف قران کسب درآمد ویژه دانشجویان


نکات شکل هاي زيست پيش دانشگاهی ( شماره ۶) | آنزیم\nنکات شکل هاي زيست پيش دانشگاهی ( شماره ۶)\nشکل 9-8 :الف)در یک چرخه کالوین به ازاء یک ملکول Co2 ورودی به چرخه ،دو ملکول NADPH و سه ملکول ATP مصرف می شود . ب)در چرخه کالوین به ازاءسه ملکول Co2 ،شش مولوکول NADPH و نه مولکول ATP مصرف می شوند .\nج)از ترکیب دو مولکول قند سه کربنه خروجی از دو چرخه متوالی کالوین یک مولکول گلوکز ساخته می شود و در نتیجه برای ساخت یک مولکول گلو کز 18 مولکول ATP و 12 مولکول NADPH مورد نیاز است .\nد ) همه هیدراتهای کربن ٬پروتئین ها و اسید های نوکلئیک و دیگر مولکولهایی که در سلول هستند ٬ حاصل تجمع و تغییر بخش هایی از قند های ساخته شده در گیاه ضمن فتو سنتز می باشند.\nشکل 4-9 : الف ) نوع اسید نوکلئیک در باکتریوفاژها DNA می باشد .\nب ) پوشش (کپسید ) چند وجهی باکتریوفاژها در موقع حمله به باکتری ها در بیرون باقی می ماند و فقط DNA ی باکتریوفاژها وارد باکتری می شود .ج)DNAی باکتریوفاژها به صورت خطی وارد باکتری می شود و سپس در سیتو پلاسم باکتری دو سرنوشت دارد :1- اگر وارد چرخۀ لیتیک شود همچنان به شکل حلقوی باقی مانده و همانند سازی می کند.2- اگر وارد چرخه لیتیک شود به صورت خطی وارد DNA حلقوی باکتری می شود (نوعی مهندسی ژنتیک یا نوترکیبی ژنتیکی ) !\nشکل 5-9:الف )پیلی ها بر آمدگی های سیتو پلاسمی می باشند که از میان غشاء و دیواره سلولی و کپسول (در صورت وجود) رد می شوند .در صورتیکه تاژک باکتریایی یک ساختار پروتئینی برهنه است که فاقد میکرو توبو لها ست. ب) تعداد پیلی های جنسی کمتر ازپیلی ها ی معمولی(غیر جنسی ) بوده و اندازه های آنها طویل تراست .\nشکل 7-9:الف) منظوراز تثبیت نیتروژن یعنی تبدیل N2جوبه یونNH4+\nب)آنا بنا هوازی می باشد .\nشکل 9-9 : کلستر ید یوم بوتو لینم یک باکتری بی هوازی است.\nشکل 10-9:الف )لکه زرد رنگ نشان دهنده محل رشد پنی سلیوم و ترشح آنتی بیوتیک پنی سیلین را نشان می دهد .ب) لکه زیگزاگ مانند و قهوه ای روشن محل رشد و تکثیر باکتری است .\nج) بخش قهوه ای پر رنگ آکار را نشان می دهد که زمینه رشد باکتری و قارچ را فراهم می کند .(به عنوان محیط کشت)\nشکل 2-10 : الف ) کلامیدموناس در تولید مثل جنسی چرخه زندگی ها پلوئیدی دارد.\nب ) کلامیدوموناس هم لکه حساس به نور دارد .\nج ) در تولید مثل جنسی گامت مثبت از یک سویه یا نوع آمیزشی و گامت منفی از سویه ای دیگرمی باشد یا بعبارتی دو سویه آمیزشی مورد نیاز می باشد .\nشکل 3-10 : الف ) زئوسپورها چهار تاژکی و گامتها دو تاژکی می باشند .\nب ) اسپورفیت بالغ و گامتوفیت بالغ از نظر ظاهری به هم شبیه بوده و تقریبا ً هم اندازه می باشند.\nشکل 4-10 : الف) پیرنوئیدها دانه های پروتیینی هستند که توسط مولکول های نشاسته احاطه شده اند و درون کلرو پلاست قرار دارند .\nب ) چرخه زندگی اسپیروژیر در روش تولید مثل جنسی از نوع چرخه ها پلوئیدی می باشد و اسپیروژیر بالغ ها پلوئید می باشد .\nج ) کلروپلاست اسپیروژیر فنر مانند می باشد . (نواری شکل )\nد ) در هنگام همجوشی همواره یک رشته نقش دهنده هسته و رشته دیگر نقش گیرنده هسته را دارد.\nهـ ) زیگوتهای حاصل از هم جوشی پوسته ای ضخیم دارند می توانند شرایط نامساعد محیطی را تا مدتی تحمل کنند و بعد در صورتی مساعد شدن شرایط تخم ابتدا تقسیم میوزی انجام می دهد و رشته های اسپیروژیر بالغ جدیدی را می سازد که سلولهای آن n کروموزومی یا هاپلوئید است .\nاولین امتحان در درس حسابان را سرکلاس برگذار کردم ............\nدرود برشما آقای دوستکام وبلاگی بسیار زیبا وپر محتوایی دارید که از این بابت به شما تبریک می گویم از وبلاگ وبعضی از مطالب شما کمال استفاده را بردم وبعضی از مطالب را هم سیو کردم وبعدا حتما از اون مطالب استفاده خواهم برد خوشحال خواهم شد که به وبلاگ بنده نیز که کم مرتبط با موضوع ومحتوای وبلاگ شما نیست سری بزنید واگر تمایل داشته باشید با یکدیگر تبادل لینک داشته باشیم منتظرم موفق باشید\nسلام خسته نباشيد وبلاکتون واقعا عالی بود منم يه وبلاگ زيست دارم اما نه به خوبی مال شما با تبادل لينک موافقيد؟ لطفا من را با زيست يزد لينک کنيد\nروزی روزگاری آموزش در ایران\nهمکار ديرينه و ارجمند من باعرض سلام و ارادت قصد دارم لینک ها ی همکاران را در یک پایگاه جداگانه بر اساس موضوع جهت استفاده آسان دانش پژوهان عزیز ثبت کنم . لطفا موضوع وبلاگ خود که موید محتوی آن است به طور کوتاه برایم در قسمت نظرات همین پست ارسال فرمایید. با تشکر : آموزشیار آزمایشگاه خون شناسی دانش آموزی سلام گویچه قرمز\nسلام همکار محترم و خستگی ناپذير . موضع وبلاگ را ميتوانيد آموزش زيست شناسی برای دانش اموزان و همکاران دبير با تکيه بر کتب درسی معرفی کنيد . متشکرم .\nسلام.کجاييد؟ديگر نمی نويسيد! اميدوارم باز هم شما را مثل هميشه پرتوان ببينم.\nسلام آقاي دوستكام به سفارش خودتان جهت سلام واحوالپرسي خدمتت رسيديم موفق وژيروز باشيد [قلب


این ماهی برای استتار خود را شبیه یک برگ مرده و افتاده یک درخت در رود جا می‌زند! - یک پزشک\nماهی برگی به قعر رودهای این نواحی فرو می‌رود و با توجه به شکل باریک و بافت و رنگش، تظاهر می‌کند که برگ مرده افتاده یک درخت است.\nحتی جزئیات کوچکی مانند آوندها یا رگ‌برگ‌ها روی این ماهی هم در این کار به او کمک می‌کنند.\nعلاوه بر این، این حیوان، مکانیسم شکار جالب دیگری هم دارد. وقتی طعمه به فاصله نزدیکی از او،برسد، یک ساز و کار مکش را فعال می‌کند.\nبرخی در پی آکواریومی کردن این ماهی برآمده‌اند. اما این کار سختی است؛ چون شرایط آب باید شبیه آب رودخانه شبیه‌سازی شود. این ماهی‌ها به جز غذای زنده به غذاهای دیگر روی خوش نشان نمی‌دهند و به دوا و درمان هم خوب پاسخ نمی‌دهند.\nسلام و خسته نباشید 🌷🌷\nتشکر چقد جالب بود دانستن در مورد ماهی برگی توی عکس های اول متوجه چشمش و دهنش نشدم و توی عکس های بعدی دیدمش و جالب بود که فقط غذای زنده می خوره با اجازه بعضی عکس هاشو سیو کردم 🌾🌾


شکل‌گیری پنجره واحد برای انتقال ارز حاصل از صادرات نفت به بخش صنعت و کشاورزی می‌تواند مسیر دورزدن تحریم‌ها را به دور از فساد امثال «بابک زنجانی» تسهیل کند\nکد خبر: ۱۰۸۶۵۴\nتاریخ انتشار: ۰۳ آبان ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۲\nبه گزارش سرمدنیوز، بیژن زنگنه در۳۰ مهرماه بعد از برگزاری نشستی با با وزیران صنعت، معدن و تجارت (صمت)، جهاد کشاورزی و رئیس کل بانک مرکزی در محل وزارت صمت گفت: «با توجه به موافقت رئیس جمهوری با پیشنهاد وزارت نفت ما باید یک پنجره واحد ایجاد کنیم برای اینکه کارها به سرعت انجام شود و وقت مردم در رفت‌وآمد میان دستگاه ها تلف نشود. نتیجه کار هم باید سریع به متقاضی اعلام تا تکلیف مشخص شود».\nحضور گسترده وزیران و مدیران مرتبط در این نشست، اهمیت این نشست را نشان می‌دهد. مهمتر از آن، پیشنهاد وزارت نفت برای ایجاد سازوکار پنجره واحد در واردات کالاها و ارز حاصل از صادرات است.\nبا وجود آنکه این سئوال اصلی و مهم همچنان وجود دارد که چرا این پنجره واحد تاکنون شکل نگرفته است، اما به هر صورت، اهمیت آن در شرایط حاضر موضوعی غیرقابل انکار است.\nروش ایران در فروش و دستیابی به پول نفت در دوران تحریم چند گونه است. اول اینکه نفت به طریقی در خارج فروخته شده و پول آن به داخل منتقل می شود و در داخل در اختیار دستگاه‌ها و صنایع مختلف قرار می گیرد.\nراه حل دوم قرار دادن این پول در یکی از بانک‌های خارجی است که حاضر به همکاری با ایران هستن.\nدرحال حاضر با وجود مشکلات فروان در صادرات نفت، به هر ترتیب بخشی از نفت ایران صادر می‌شود. در کنار آن ایران از سال ۹۲ تا کنون توانسته به توانایی خوبی در تولید و صادرات محصولات پتروشیمی دست پیدا کند و ارز حاصل از این صادرات نیز برای واردات کالاها و اساسا مایحتاج ارزی کشور بسیار با اهمیت است.\nدر سال ۹۲ و پایان دولت دهم، مجموعه صادرات محصولات پتروشیمی ۱۱ میلیارد دلار بود. این رقم تا انتهای دولت روحانی به ۲۵ میلیارد دلار جهش می یابد و اگر در دولت های آینده نیز این روند ادامه بیابد، می‌تواند تا سال ۱۴۰۴ به رقم چشمگیر ۳۷ میلیارد برسد.\nحالا قرار است برای استفاده از این ظرفیت‌ها و با توجه به مشکلاتی که برای تامین ارز مورد نیاز در داخل وجود دارد، پنجره واحدی شکل بگیرد که فرماندهی آن نیز با زنگنه و وزارت نفت خواهد بود.\nوزیر نفت در ارتباط با این مساله گفته است: «ما باید درباره چارچوب تشکیل این پنجره واحد، تصمیم‌گیری کنیم و دستگاه‌های متقاضی و دستگاه‌هایی که باید عملیات ستادی را انجام دهند کار را آغاز کنند تا واردات کالا از طریق صادرات نفت انجام شود ضمن اینکه از هفته آینده کار عملیاتی را آغاز می‌کنیم».\nباتوجه به حضور وزرای مختلف و مرتبط با صنعت، کشاورزی و حتی رئیس کل بانک مرکزی در این پنجره واحد، به نظر می رسد در صورت همکاری این نهادها با یکدیگر امکان این وجود دارد که برگ مثبت دیگری در این سال آخر دولت در ارتباط با رفع مشکلات واردات رقم بخورد. البته باید توجه داشت که در صورت موفقیت این طرح، احتمالا شاهد حملات جدید به زنگنه و وزارت نفت خواهیم بود.\nبا این وجود اگر خود نهادهای دولتی همکاری موثری را با وزارت نفت داشته باشند، دولت می‌تواند در پایان کار، کارنامه مثبتی را از خود برجای بگذارد که به جای آنکه در دوره تحریم نفت خام بیشتری را به دلالان و فاسدان تقدیم کند، آن را تبدیل به فرآورده‌های نفتی کرده و با کمک ارز حاصل از صادرات آن، تحریم ها را کم‌اثرتر کند.\nاین کار به شیوه‌ای انجام می‌شودکه منجر به تولید افراد فاسدی چون بابک زنجانی نشود. در واقع دور زدن تحریم‌ها این بار می‌تواند با کارنامه خود دولت در افزایش تولید پتروشیمی‌ها صورت بگیرد که مقدمات آن را هم خود همین دولت پایه‌ریزی کرده است.\nبرچسب ها: بیژن زنگنه ، بانک مرکزی ، پول نفت ، دلار ، محصولات پتروشیمی ، سرمدنیوز سرمد نیوز\n۳ راهکار کنترل نقدینگی و کاهش تورم، دولت هزینه‌های خود را کاهش دهد\nاگر نفت را از اقتصاد حذف کنیم، جایگزین آن چیست؟\nقیمت دلار و نفت در بودجه ۱۴۰۰ منطقی است\nجزئیات قیمت رسمی انواع ارز؛ نرخ ۴۷ ارز ثابت ماند\nمالیات جایگزین نفت؛ هزینه‌های دولت باید مدیریت شود\nظرفیت رمزارزها برای اقتصاد ایران قابل توجه نیست\nقانونی شدن اخذ مالیات از تراکنش‌های بانکی بعید است\nابهام در مصادیق تامین مالی طرح کالاهای اساسی\nمالیات بر تراکنش‌های بانکی قابل انجام نیست\nاصلاح بودجه؛ باری که به منزل نرسید/ و اینک فرار رو به جلوی دولت!\nدولت «بایدن» و سیاست خارجی پویا و فعال ایران\nایران و پاکستان؛ تجارت بدون مبادله پول\nسپرده‌گذاری ۴۴ هزار میلیاردی از ارز نفتی\nوقت استیضاح وزیر اقتصاد نیست؛ نمی‌توان کار را با سرپرست ادامه داد\nرشد اقتصادی از مسیر تولید؛ پیش‌نیازهایی باید فراهم شود\nبانک مرکزی قلب اقتصادی دولت است\nلزوم اقدام سریع وزارت خارجه و بانک مرکزی برای تسهیل مبادلات تجاری\nنقش توسعه همکاری‌های منطقه‌ای در تامین امنیت ایران و قطر\nتقویت لیر در پی کناره‌گیری داماد اردوغان\nبهارستان نشینان به زودی دلیل افزایش کارمزد بانکی را خواهند پرسید


آخرین خبر | برنامه‌ریزی برای داخلی‌سازی پنج درصدی خودرو\nخودرو 2020-09-28T17:01:00+03:30 (۱۷:۱) ۱۳۹۹/۰۷/۰۷ دنياي اقتصاد\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6818571\nدنياي اقتصاد/ وزارت صنعت، معدن و تجارت براي کاهش وابستگي خودروسازي کشور به قطعات خارجي، افزايش فقط پنج درصدي داخلي‌سازي را تا آخر سال‌جاري در نظر گرفته است.\nطبق ابلاغيه وزارت صمت به چهار خودروساز بزرگ کشور شامل ايران خودرو، گروه خودروسازي سايپا، مديران خودرو و کرمان موتور، اين شرکت‌ها بايد طي سال جاري هدف داخلي‌سازي پنج درصدي قطعات موردنياز خود را محقق کنند. در مورد اين ابلاغيه اما دو مساله کلي وجود دارد؛ نخست اينکه به نظر مي‌رسد برگزاري اين همه ميز داخلي‌سازي، با هدف پنج درصدي امسال تناسب ندارد و ديگر آنکه وزارت صمت خودروسازان بخش خصوصي را هم ملزم به ساخت داخل کرده است. در باب مساله نخست، نکته اينجاست که وزارت صمت از تقريبا يک سال و نيم گذشته و به قصد کاهش وابستگي خودروسازان به قطعات خارجي، فرمان ساخت داخل را صادر و تاکنون نيز چند ميز داخلي‌سازي را با تبليغات فراوان برگزار کرده است.\nدر اين ميزها از خودروسازان و قطعه‌سازان خواسته شده به سمت داخلي‌سازي قطعات خارجي بروند، به‌ويژه هاي‌تک (قطعات پيشرفته) که در دوران تحريم، دليل اصلي بروز پديده خودروهاي ناقص بوده و هستند. با توجه به مانور زيادي که وزارت صمت، هم در سال گذشته و هم امسال روي ميزهاي داخلي‌سازي داد، گمان مي‌رفت اهداف ساخت داخل، بيش از پنج درصد باشد که نيست. اين موضوع مي‌تواند دو دليل داشته باشد، نخست اينکه پنج درصد در نظر گرفته شده، تنها مختص قطعات هاي‌تک است و دوم آنکه وزارت صمت بيش از اين رقم (پنج درصد) روي توان خودروسازان و قطعه‌سازان حساب باز نکرده است. در اين بين البته قطعه‌سازان مدعي‌اند توان داخلي‌سازي بسياري از قطعات را دارند، اما اين کار اولا صرفه اقتصادي مي‌خواهد و ثانيا نقدينگي. اين در حالي است که هم خودروسازان و هم قطعه‌سازان کماکان از بي پولي مي‌گويند. در کنار اينها اما طي تقريبا يک سال گذشته صحبت‌هاي زيادي مبني بر ورود نهادهاي نظامي به ساخت قطعات خودرو به‌ويژه هاي‌تک‌ها مطرح شده، هرچند هنوز گزارشي درباره اينکه آيا اقدام خاصي در اين ماجرا صورت گرفته، در دست نيست.\nخودروسازي ايران طي حدودا ۲۶ ماهي که از تحريم مي‌گذرد، با افت توليد نسبت به دوران پسابرجام مواجه شده، زيرا قادر به تامين کافي و به موقع قطعات موردنياز خود از خارج نيست. اين موضوع سبب شده پديده خودروهاي ناقص که در تحريم‌هاي اوايل دهه ۹۰ ايجاد شد، باز هم خود را نشان دهد. گفته مي‌شود نصف توليد روزانه حدودا پنج هزار دستگاهي خودروسازان بزرگ کشور (ايران‌خودرو و سايپا) به‌دليل کسري قطعات، امکان تجاري‌سازي نداشته و به پارکينگ‌ها مي‌روند تا قطعات‌شان تامين و آنگاه تکميل و روانه بازار شوند. در اين شرايط طبعا هرچه داخلي‌سازي بالا برود، ضمن افزايش تيراژ، پديده خودروهاي ناقص نيز کمرنگ‌تر خواهد شد، هرچند ظاهرا نه قطعه‌سازان و نه خودروسازان، توان مالي و فني و شايد هم انگيزه لازم را براي اين کار ندارند. در اين بين اما خودروسازان خصوصي نيز با توجه به ماهيت غيردولتي‌شان و اينکه شريک خارجي دارند، از انگيزه لازم براي داخلي‌سازي طي اين سال‌ها برخوردار نبوده‌اند و حالا نيز بعيد است وقعي به اين موضوع بگذارند.


در 130 سال اخیر، این علم راه کمال را پیموده است. برخی در روانشناسی، صحبت از مسائل روانی می‌کنند و می‌گویند رفتار یعنی آنچه از انسان سر می‌زند. در این صورت می‌توان گفت که روان‌شناسی معادل رفتارشناسی است. رفتارگراها این دیدگاه را داشتند. بعد در روانشناسی به آنها نقدهایی شد و گفتند اگر شما علم روانشناسی را همان رفتارگرایی بدانید، روانشناسی را به رفتار ظاهری تقلیل دادید. ما موردهای دیگری نیز در انسان داریم، مانند حافظه، تفکر، تعقل و خلاقیت، که اینها مشهود نیست و نمی‌توانیم اسم رفتار رویش بگذاریم. روان‌شناسان دیگر، این نکته را اصلاح کردند و گفتند روانشناسی عبارت از علم مطالعه رفتار و فرآیندهای روانی است.\nفرایندهای روانی، دارای دو شاخه اساسی است؛ یکی بحث شناخت‌ها که به جنبه علمی انسان می‌پردازد و شامل تفکر، حافظه، استدلال، خلاقیت و امثال اینها می‌شود. جنبه دیگر که آن هم خیلی مهم است، جنبه عاطفی و انگیزشی انسان است. در این جنبه، مسائل عاطفی انسان، نظیر احساسات، غم، شادی، اضطراب، ترس و...، بررسی می‌شود و جنبه دیگر هم انگیزه‌های انسان است، مقولهای که محرک انسان است و به رفتار جهت می‌دهد. مثلاً صحبت می‌کنیم که یکی باانگیزه است و یکی بیانگیزه است، این مربوط به انگیزش انسان می‌شود. می‌توانیم بگوییم روانشناسی، سه موضوع دارد که البته کاملاً این موضوعها در هم تنیده است که عبارتند از رفتار، شناخت‌ها و عواطف. هر رفتار مشهودی، دو پشتوانه دارد: پشتوانه شناختی و فکری و حافظه‌ای، و پشتوانه انگیزشی و عاطفی. بنابراین، مسائل روانی بحث‌هایی درباره رفتار انسان، بعد تفکر و استدلال و حافظه، و بعد انگیزه‌ها و عواطف انسان است.\nروانشناسی از دو جنبه با علم اخلاق ارتباط پیدا می‌کند؛ یکی بحث رفتار است که در واقع اخلاق در رفتار متجلی می‌شود. دوم، بحث احساسات و عواطف است. خیلی از بحث‌های اخلاقی به افراد کمک می‌کند تا عواطف و احساسات خود را کنترل کنند. دقیقاً روانشناسی به این امر می‌پردازد. این دو جنبه، می‌توانند به هم بسیار نزدیک بشوند.\nهدف و موضوع اخلاق با روانشناسی متفاوت است، ولی اینها بیشتر از رشته‌های دیگر می‌توانند به همدیگر کمک کنند. البته زمانی روانشناسی، شاید سی یا چهل سال پیش، به اخلاق و ارزشها کاری نداشت و وارد بحث ارزشها و هنجارها نمی‌شد، ولی روان‌شناسان فهمیدند که روانشناسی با هنجارها گره خورده است، به گونهای که فردی سالم است یا ناسالم، یعنی بهنجار است یا ناهنجار. به هنجارهای اجتماعی توجه کنید. آیا این فرد مطابق هنجار اجتماعی است یا نه؟ اگر نیست، نابهنجار و بیمار است و رفتارش اختلال دارد.\nیک اطلاق هست که درباره آن دیدگاه‌های مختلفی است، ولی شاید بگوییم که شاخصه مهمی که این اطلاق درباره بهداشت روانی مطرح می‌کند، سه شاخص است: شاخص عاطفی که آرامش است، یعنی کسی که بهداشت روانی دارد و از سلامت روانی برخوردار است، آرامش را در وجودش می‌بیند. شاخص دوم، نشاط و انگیزه است، نه صرفاً شادی، ولی می‌گوییم روحیه و انگیزه داشتن، که این اولین عامل مقابل اضطراب می‌شود و مقابل افسردگی و بی‌انگیزگی است. شاخص سوم، کارآمدی است، یعنی فرد هر کاری دارد و آن کار را انتخاب کرده، در آن کارآمد است. نمی‌گوییم سرآمد است، می‌گوییم کارآمد است. هر کسی نسبت به استعدادش، موفق است. این شاخص‌ها مطرح شده و توضیحات مختلف و دیدگاه‌های گوناگونی در این باره مطرح است، اما اسلام چه می‌گوید؟ برای اینکه بگوییم یک نفر سلامت روانی دارد یا از بهداشت روانی برخوردار است، چه می‌توانیم بگوییم؟ ممکن است بگوییم شاخص‌ها همین کارآمدی نشاط و آرامش است، ولی نکته مهم این است که به تدریج در تحقیقات، تلقی از سلامت روانی انسان، رشد و تکامل پیدا کرد. زمانی ملاک، رفتار است و انسان سالم، انسانی است که رفتار بهنجار و سالمی داشته باشد. مقداری جلو رفتند و گفتند عواطف و تفکر فرد را هم باید در نظر بگیریم. انسان سالم، تفکر سالمی دارد و احساساتش متعادل است، سپس به بُعد اجتماعی، توجه، و مسئله اجتماعی را مطرح کردند و حدود پانزده سال اخیر به مسئله معنوی پرداختند، یعنی انسانی که در بُعد معنوی مشکل دارد، هم سلامت روانی ندارد و هم نمی‌تواند از سلامت روانی و شاخص‌های آن برخوردار باشد. از این رو، در تعریف بهداشت روانی باید بیشتر به بُعد معنوی، در بحث سلامت روان اهمیت بدهیم. برداشت ما از سلامت روانی، از نگاه اسلامی این است که فرد ارتباط خوبی با خودش، دیگران و نظام هستی داشته باشد. ارتباط خوب با خودش این است که خودش را بشناسد و از جنبههای شخصیتی و وجودی خود آگاهی خوبی داشته باشد. شناخت از جنبهها و لایه‌های وجودی خود، موضوع مهمی است.\nدر روانشناسی، مدیون آنهایی هستیم که این لایه‌ها را مطرح کردند و گفتند که انسان لایه لایه است. فرد سالم لایه‌های وجودی و استعدادهای خود را شناخته است و با پذیرش جنبههای وجودی، سعی دارد استعدادهایی را که در خود می‌بیند، به فعلیت برساند. این یک جنبه قضیه است. جنبه دوم، ارتباطاتی است که با انسانها برقرار می‌شود. بخش اصلی زندگی ما، ارتباط با دیگران است. فردی که از سلامت روان برخوردار است، از دیگران نیز آگاهی دقیقی دارد. شناخت درستی از دیگران پیدا کرده است و می‌تواند ارتباط مؤثری با آنها برقرار بکند. نکته سوم، ارتباط فرد با جهان است، یعنی انسان، از محدوده خودش و دیگران بیرون میآید و خودش را در این هستی لایتناهی، موجودی خیلی ضعیفی می‌بیند و به دنبال جایگاهی برای خودش است. اصلاً من چرا هستم؟ این وجود من برای چه هدفی است؟ در ارتباط سوم، فرد جایگاه خودش را در هستی می‌فهمد و این قابل تحقق نیست، مگر اینکه با خدای جهان ارتباط خوبی برقرار بکند. ما با این سه ارتباط می‌گوییم انسان بهداشت روانی دارد یا سلامت روانی. به علاوه وقتی این سه ارتباط را عمیق‌تر می‌کنیم، می‌بینیم اگر فرد در ارتباط سوم، جایگاه خودش را بشناسد، به عنوان یک عبد یا مخلوق، آن دو ارتباط دیگر را هم با این ارتباط تنظیم می‌کند. به این ترتیب، اگر بخواهیم انسان سالم یا فرد برخوردار از بهداشت روانی را تعریف بکنیم، می‌گوییم کسی که جایگاهاش را در جهان شناخته، ارتباط خودش را با خدا کشف کرده، این ارتباط را نیرومند ساخته و این ارتباط، محورِ وجودی او شده، یعنی محور توجه او، محور غذا خوردنش، محور توجه به استعدادها و شکوفاسازی استعدادهایش، قرار گرفته است.\nاز این رو، محور ارتباط با دیگران رابطه با خداست. چنین انسانی را برخوردار از بهداشت روانی، و انسان سالمی میدانیم. اگر بخواهیم برای این موضوع، دلیلی بیاوریم، آیه «ضرب الله رجل فیه شرکاء» را ارائه می‌کنیم. در ارتباط با توحید می‌گوییم، فردی که بهداشت روانی دارد، از دیدگاه اسلام، تسلیم یکی است. تمام نیروها، انگیزه‌ها، کشش‌ها، احساسات و عواطف و رفتارهایش، یک جهت دارد و به یک سمت، سوق داده شده است. دغدغه این فرد آن است که من عَبد یکی هستم. قرآن می‌فرماید: «سلم رجل»، یعنی انسان سالم، انسانی است که محور شخصیتش خداست، ولی انسانی که از بهداشت روانی از دیدگاه اسلام برخوردار است، انسانی است که تسلیم خداوند باشد. البته مراتبی نیز دارد. نباید چنین تلقی شود که شما دنبال انسان کاملی هستید. این تسلیم، مراتبی دارد. به نظر من، این تعریف دیدگاه اسلامی از بهداشت روانی است، اما اگر بخواهیم ارتباط این بحث را با طلاب جوان و در مسیر تبلیغ، تحصیل و انجام وظایف بندگی بیان کنیم، برای طلبه‌ای که در مسیر علوم دینی حرکت می‌کند و به دنبال علم دین است، ویژگی‌هایی را در نظر می‌گیریم. اگر هویت طلبگی را تعریف کنیم، طلبه را معلم دینی مردم معرفی می‌کنیم. دین را مجموعه‌ای از اخلاقیات، رفتارها، تعبدیات و معرفت‌های الهی میدانیم که باید یک نفر داشته باشد. طلبه معلم دینی مردم است. طبیعتاً طلبه نسبت به دیگر مردم، به ویژگی‌های برجسته‌ای نیاز دارد. کسی که می‌خواهد معلم مردم بشود، باید ارتباط خوبی با مردم داشته باشد. خودش فردی جا افتاده باشد. پیش از آن، معلم نفسه و مؤدبها باشد.\nبهداشت و سلامت روانی، چه تأثیری در هویت طلبگی می‌تواند داشته باشد؟ برای اینکه به آن مرتبه سلامت روان برسیم، در هر مرحله سنی، یک مجموعه ویژگی‌هایی نیاز داریم؛ زیرا سلامت روان هم موضوعی تحولی و رشدی است. درست نیست که فردی بیست ساله را با فردی چهل ساله مقایسه بکنیم. فرد بیست ساله، مقتضیاتی دارد. فرد سی ساله هم همینطور. چهل ساله هم همینطور. ما با توجه به این ویژگی‌ها که در نظر می‌گیریم، باید ببینیم طالب علوم دین، چگونه بهداشت روانی‌اش تأمین شده است و اگر تأمین نشود، چه تأثیری روی درسش و رسالتی که در آینده خواهد داشت، دارد. هر چند الان رسالت او خیلی برجسته نیست و درگیر خودش است. برای اینکه فردی از بهداشت روانی برخوردار باشد، لازم است نیازهایش برآورده بشود. در روانشناسی می‌گویند سه دسته نیاز وجود دارد. نیازهای جسمانی، نیازهای روانی و نیازهای معنوی، که در تقسیم‌بندی اخیر در بحث نیازها و انگیزه‌ها آمده است. این در حالی است که سی سال پیش می‌گفتند، دو مجموعه انگیزه داریم؛ انگیزه‌های جسمانی و انگیزه‌های روانی. امروزه میگویند که سه دسته انگیزه داریم، روانی و جسمانی و معنوی. در متون بهداشت روانی، نیاز معنوی را مفصل توضیح دادند. لازم است انگیزه‌های جسمانی طلبه تأمین شده باشد. وقتی می‌گوییم سلامت روان که فرد نیازهایش تأمین باشد. نیازهای جسمانی عبارت است از چیزهای ساده، مانند تغذیه مناسب، امکانات ورزشی خوب، امکانات زندگی خوب، حجره خوب، خانه خوب، غذای خوب، درآمد در حد متوسط. اینها می‌تواند در سلامت فرد خیلی اثر بگذارد. وقتی طلبه دغدغه اقتصادی داشته باشد، این دغدغه و اضطراب، آرامش لازم را از او می‌گیرد و دیگر او دارای شاخصه آرامش نیست. همیشه نگران است. دغدغه این را دارد که شغلی کنار درسش داشته باشد. موقعی که دارد درس می‌خواند، فکر می‌کند اجاره خانه را از کجا در بیاورد و تأمین بکند. خانمش بیمار است. از خودش میپرسد که باید چهکار بکند. طبیعی است که این فرد آرامش ندارد. وقتی آرامش او مشکل پیدا کرد، روی تمرکز فرد اثر می‌گذارد. فرد درک می‌کند، ولی نمی‌تواند متمرکز شود. سر کلاس درس نشسته است و تمرکز لازم را ندارد. مباحثه می‌کند، ولی فکرش جای دیگری است. البته حوزه در این جهت اقتصادی حرکت کرده و کارهای خوبی انجام شده است.\nدغدغه دیگر، بحث نیازهای جنسی است. نیازهای جنسی، جزو نیازهای جسمی است، ولی همین نیازهای جنسی در تمرکز فرد و سلامت روانی‌اش اثر دارد. اگر فرد در این زمینه ناکام باشد، مشکل روانی خواهد داشت. افسرده و بی‌انگیزه است. در این زمینه بحث زیاد است که چه زمانی ازدواج را برای طلبه‌ها مطرح بکنیم و چقدر به آن اهمیت بدهیم؟ به هر صورت، نسبت به هر فردی باید نگاه خاصی داشته باشیم، نه این‌که نسخه عامی بپیچیم و بگوییم طلبه‌ها سال اول، سال دوم یا سال سوم، ازدواج بکنند. خودشان با این نیاز آشنا هستند. ما باید به هر فرد، به صورت یک فرد مجزا نگاه بکنیم. ما الگوی عمومی برای افراد نپیچیم و نگوییم به کسی که آن طلبه مثل تو می‌ماند و دو ـ سه سال سنش بزرگتر است و تو چه می‌گویی که می‌خواهی ازدواج کنی! این گونه درست نیست.\nبحث مهم در بهداشت روانی، توجه به تفاوتهای فردی است. افراد با هم متفاوت هستند. اگر به این مورد بیاعتنا باشیم، بهداشت روانی تأمین نمی‌شود. طلبه یا خودش را سرکوب می‌کند یا به شکل خاصی، خودش را تأمین می‌کند و طبیعتاً این تعادلی که در بهداشت روانی لازم است، اینجا وجود ندارد. نکته دوم، بحث نیازهای روانی، مثل دوستی، محبت و انگیزه پیشرفت است. اینها نیازهایی است که طلبه باید تأمینش بکند تا احساس کند بهداشت روانی‌اش تأمین شده است. اینها باز هم اثرگذار است، مثلاً طلبه‌ای که در غربت باشد، دوستی نداشته باشد، ارتباطاتش ضعیف باشد، این در روند بهداشت روانی و هویت او اثر میگذارد و سبب شکلگیری احساس ناکامی می‌شود. بعد بحث نیازهای معنوی است که بسیار مهم است و برای طلبه در درجه بالاتر قرار میگیرد. وقتی کسی می‌خواهد معلم دینی بشود، یکی از انگیزه‌های مهم آن، مسائل معنوی است. این نکته را باید احساس کند که به حسب استعدادش خوب دارد پیش می‌رود و به معنویتش توجه می‌شود. معلمان و استادانی دارد که کمکش می‌کنند.\nمسائل معنوی، درباره ارتباط با خداوند است. اینکه مسیر کمال معنوی انسان چگونه است؟ اگر انسان در این زمینه، نسبت به خودش و سنش تأمین نشود، مشکل پیدا می‌کند. چه مشکلی پیدا می‌شود؟ حرکتهای افراطی شکل میگیرد. برخی در بعضی مسائل معنوی، دچار افراط می‌شوند. دستوراتی را از یک جایی می‌خوانند، از یک کتابی می‌گیرند و دنبال یک کسی می‌روند، بیتوجه به اینکه هر کسی استعدادهایش چیست و چطور قدم به قدم در مسائل معنوی پیش میرود. این مورد در بهداشت روانی طلاب، خیلی اثرگذار است و اگر درست هدایت نکنیم، در زمینه تأمین نیازهای معنوی، با افراط و تفریط‌هایی طلبهها روبهرو می‌شویم که باعث می‌شود فرد تعادل لازم را از دست بدهد و بهداشت روانی نداشته باشد. تزلزل دارد و مشخص نیست چهکار می‌خواهد بکند و حرکت معنویاش به چه سمتی است؟\nبنابراین، وقتی همه این نیازها تأمین بشود، فرد به طور نسبی از بهداشت روانی برخوردار است و راحت می‌تواند با توجه به سلامت روان و بهداشت نسبی که دارد، با نوعی آرامش خاص، حرکتی باانگیزه و بانشاط داشته باشد. درسش را بخواند، مباحثه‌اش را انجام بدهد، در آزمونها شرکت کند و روحیه‌اش برای درس خواندن مناسب باشد. در این صورت، ما موفق‌تر خواهیم بود و طلابمان در زمینه پیشرفت تحصیلی هم موفق‌تر خواهند بود.\nاگر بهداشت روانی طلبه تضمین نشود و آن تعادل و آرامش را نداشته باشد، در این زمینه با موردهایی روبهرو می‌شویم: یکی افت تحصیلی است؛ زیرا طلبه تمرکز لازم را برای درس ندارد. خوب درس نمی‌خواند. سر کلاس می‌نشیند، ولی توجهش جای دیگری است. نکته دیگر اینکه طلبه، انگیزه و نشاط لازم را ندارد تا با نیروی قوی، مشغول درس و مباحثه شود. از طرف دیگر، تحیّری در او پیش می‌آید که چرا باید درس بخواند؟ چه درس‌هایی را باید بخواند؟ باز هم اینجا مشکل ایجاد می‌شود. می‌بینیم طلبه یا درس نمی‌خواند یا این طرف و آن طرف می‌رود یا وقت خودش را به چیزهای فرعی مشغول می‌کند یا اینکه می‌بینیم سرگرم امور غیر درسی می‌شود.\nدر مرحله بعد به این مورد می‌پردازیم که امروزه چه عواملی، بهداشت روانی طلبه را تهدید می‌کند و برای او چه مشکلاتی پدید میآورد؟ امروزه با توجه به پیشرفت تکنولوژی و امکانات خوب، آسایش بسیاری برای بشر فراهم شده است، ولی باز هم در زمینه بهداشت روانی، با مشکلات زیادی مواجه هستیم. با وجود دوری راهها، افراد در حال حاضر از هم دورتر شدند. در گذشته این گونه نبود. البته برخی طلاب ممکن بود به نجف بروند، ولی غالباً در قم مدت محدودی بودند و بر می‌گشتند یا در فصل تابستان با خانواده‌شان بودند و در محل سکونت و شهر اصلی‌شان، پیش پدر و مادرشان بر می‌گشتند. افزایش فاصله‌ها یکی از مسائلی است که در عصر ما پدید آمده است. نکته دیگر، بحث نیاز عاطفی انسان به توجه است که کمتر تأمین می‌شود. درست است که طلبه‌ها در شهرهای غریب، میکوشند با شبکه‌هایی که درست می‌کنند و روابط اجتماعیای که دارند، رابطهشان را قویتر کنند، ولی حمایتی که از خویشان و بستگانشان می‌بینیم، در غربت وجود ندارد. طلبهها با هم رفت و آمد دارند، به هم کمک می‌کنند، ولی می‌بینیم طلبه در شرایطی که همسرش بیمار می‌شود و بچه کوچک هم دارد، کسی نیست که برایش غذا بپزد. خودش هم گاهی بلد نیست غذا بپزد. باید درسش را تعطیل بکند. هوای بچه را هم داشته باشد. هیچکس نیست که به آنها کمک بکند. ممکن است دوستانش باشند، ولی مثل فامیل حاضر نیستند کمک کنند.\nامروزه شهرها بزرگ شده است. در گذشته دوستان در محلات، به هم کمک می‌کردند، ولی الان می‌بینید دوستان هر کدام در محلهای هستند. این موردها فشارهایی به افراد می‌آورد که این فشارها تأثیرش در درازمدت، فرد را فرسوده می‌کند و نقش طلبه هنگام درس خواندن و مواجهه با مردم و کار تبلیغیای که به عهده دارد، تضعیف می‌شود. امروزه شاهد این مسئله هستیم. مسئله دیگر، انفجار اطلاعاتی است که الان وجود دارد. شما امروز اینترنت، شبکه‌های تلویزیونی و ماهواره دارید و مرتب در جامعه ما اطلاعات به افراد تزریق می‌شود. اگر اسم این را فضاهای مجازی بگذاریم، روز به روز ارتباط افراد با فضاهای اجتماعی و واقعی، کمتر، و با فضاهای مجازی، بیشتر شده است. طلبه هم یکی از افراد این جامعه است. طلبه فرد مجزایی نیست که ما انتظار داشته باشیم افراد از تلویزیون استفاده کنند و به طلبه بگوییم که استفاده نکن. در خانه طلبه مثل بقیه تلویزیون است. این مسئله بحران به شمار میآید؛ چرا که اطلاعات زیاد، فرد را از تمرکز باز می‌دارد و دیگر فرد نمیتواند روی حوزه علمی، رشته علمی، روی درس خودش متمرکز شود؛ زیرا اطلاعات مرتب می‌آید و به پردازش نیاز دارد، یعنی فرد باید این جایگاه را برای خودش روشن بکند و در ذهنش قرار بدهد، سپس به کار خودش برسد. این پردازش اطلاعات برای افراد مشکلزاست و بحرانی پدید میآورد. اگر طلبهای سراغ اینترنت برود و موضوعی را جستوجو کند، شاید در این زمینه صدها اطلاعات متناقض ببیند. این موردها در ذهنش می‌ماند و اگر بخواهد تمام این مسائل را حل بکند، اصلاً امکان ندارد و ظرفیت ذهنی‌اش هم موجود نیست. این موردها به عنوان مسائل حل نشده، برایش می‌ماند و فردا که دوباره به اینترنت می‌رود، چیزهای جدیدی میبیند و همینطور این موردها پیش می‌آید. چیزی که خیلی از طلبه‌ها و افراد عادی را تهدید می‌کند، اطلاعات زیادی است که وارد ذهن می‌شود و نمی‌توانند هم پردازش بکنند و ذهنشان، انبانی از اطلاعاتی می‌شود که خیلی از آنها حل نشده است. این موردها، انرژی روانی و قدرت تفکر را از فرد می‌گیرد.\nعلامت سؤال‌هایی در حافظه فرد بر جا می‌ماند و این علامت سؤال‌ها، ذهن فرد را اشغال میکند. اینطور نیست که فرد رفتهرفته مجموعه اطلاعاتی را بگیرد و بعد پردازش نکند و سرانجام نیز فراموش کند. فراموش نمیکند. این موردها در گوشه‌های ذهنش میماند و به صورت ناهوشیار، تأثیر روانی‌اش را می‌گذارد. بنابراین، وقتی طلبه درس می‌خواند، ممکن است نکتهای برایش تداعی بشود و اطلاعاتی که در لایه لایه ذهن هست، فعال شود و این اطلاعات فعلی که درسش است، تحت‌الشعاع قرار بگیرد و حل نشود.\nبرای نمونه، فردی حدود چهل سال پیش را با امروز مقایسه کنید. استفاده‌ای که از تلویزیون می‌کرد، با الان را مقایسه بکنید. چهل سال پیش امکانات و تکنولوژی به گونه‌ای بود که افراد روزی چهار یا پنج ساعت، نهایت امکان استفاده از تلویزیون را داشتند، ولی امروز به طور عادی، شبکه‌های فعال در ایران ده شبکه است: شبکه‌های علمی، ورزشی، هنری. زمانی که فرد به اینها اختصاص می‌دهد، خیلی بیشتر است و اطلاعاتی که وارد ذهن او می‌شود، چندین برابر گذشته است. فقط سؤال نیست که وارد ذهن می‌شود، اطلاعات نیز است. اطلاعات به هر صورت، به پردازش نیاز دارد. ما لازم نیست خیلی از اطلاعات را بدانیم. خیلی قتل در دنیا یا ایران اتفاق می‌افتد، آیا لازم است اعضای یک خانواده طلبه، از تمام قتل‌هایی که در ایران اتفاق می‌افتد، مطلع بشوند؟ ممکن است آماری باشد که سالی حدود هزار قتل با سلاح سرد داریم، یعنی روزی سه تا. من این قدر اطلاعات پیدا کردم. آیا لازم است که روز به روز اطلاعاتم در این زمینه بیشتر بشود یا نه؟ ممکن است این اطلاعات را وارد ذهن کنم. بحث اطلاعات تجاوز را فرض بکنید. آیا این اطلاعات را می‌توانیم مرتب بگیریم و بگوییم باید من از زمانه مطلع باشم، قتلها، اختلافات خانوادگی، دعواها. خیلی از این اطلاعاتی که دارد می‌آید، سؤال نیست. فرد مطلع می‌شود که چنین اتفاقی افتاده است. چون اکثر افراد قدرت پردازش را ندارند، باعث شده که نه فقط طلبه‌ها، دانشجوها هم نتوانند تمرکز لازم را پیدا بکنند.\nامروزه خطری که بهداشت روانی طلاب را تهدید می‌کند، پذیرش اطلاعات زیاد و بدون پردازش است. راهش این است که اطلاعات خودش را کنترل بکند. لازم نیست روان و ذهن انسان هر اطلاعاتی را بپذیرد. اینها قدرت تمرکز طلاب را به هم می‌زند و او نه خوب می‌تواند درس بخواند و نه درسی که می‌خواند، در ذهنش میماند. صرفاً معلومات درسی سطحی طلبه‌ها پیدا می‌کنند. طلبه درگیر علمی است که برای مردم خیلی مهم است و نسبت به علوم دیگر برای مردم حیاتی‌تر است. معمولاً علوم دیگر با رفاه افراد و زندگی مادیشان درگیر است. اگر این علوم ضعف داشته باشد، ممکن است حیات جسمانی فرد را تهدید بکند. البته ممکن است تأثیراتی روی حیات روانی و روحی و معنوی افراد داشته باشد، ولی علم طلبه، علمی است که با حیات و جنبه‌های معنوی افراد درگیر است و طبیعی است که برخورد با مردم می‌تواند خیلی مفید باشد یا خیلی ضرر داشته باشد.\nعلم دین، مهم است. طلبه‌ای که وارد حوزه دینی می‌شود و می‌خواهد معلم مردم باشد، باید خیلی در این ابعاد قوی باشد. حتی مسائل جزئی را هم باید دقیق بداند، نه اینکه درست نداند. گاه طلبه از نظر علمی ضعیف می‌شود، چون فرصت‌ها و ذهنش درگیر اطلاعاتی است که نباید باشد. مسئله دیگر، باز هم به فضای مجازی و تلویزیون و امثال اینها مربوط می‌شود. مسائل اخلاقی و معنوی است. الان ما می‌بینیم زمینه فساد و گناه، نسبت به قبل خیلی بیشتر است. این به دلیل فضا و ارتباط مجازی است که امکانش نسبت به قبل بیشتر شده است. این مسأله هم برای طلبه مشکل پدید میآورد. اگر طلبه‌ای نتواند در این زمینه خودش را مهار کند و در زمینه فسادهایی که از طریق اینترنت و فضای مجازی برای افراد به وجود می‌آید، رها شود، تغییرات اخلاقی و روحی ایجاد می‌شود که خطر مهمی است و همه، از جمله طلبه را تهدید می‌کند. البته طلبه متفاوت است و جایگاهش نسبت به مردم، از نظر بهداشت روانی، باید در سطح ویژهای باشد. اگر مردم از بهداشت روانی برخوردار باشند، طلبه باید در سطح بالاتری باشد؛ زیرا طلبه‌ای که در سطح مردم است، نمی‌تواند معلم دینی مردم باشد. مردم باید این را احساس بکنند، نه اینکه طلبه با حرفش القا کند که من بالاتر هستم. فرد باید اشراف اخلاقی و معنوی خودش را در عمل به متعلمینش اثبات بکند. وقتی طلبه در ردیف مردم باشد، گریز مردم از این افراد حاصل می‌شود یا دینی سطحی یا برداشت‌های سطحی از دین، در مردم جا می‌افتد.\nاز این رو، اعتقادمان این است که وقتی صحبت از بهداشت روانی طلبه می‌کنیم، می‌گوییم بهداشت روانی طلبه باید در سطح بالاتری باشد. یک بُعد بهداشت روانی، ارتباط انسان با خودش است و خودشناسی قوی و خودپذیری و خودشکوفایی که طلبه باید دنبالش باشد. ببینید اگر طلبه خودش را نشناسد، نسبت به خودش دچار توهم می‌شود و می‌بینیم که خیلی از مواقع طلبه‌ها خود را در جایگاه خاصی قرار میدهند. این در حالی است که در آن جایگاه نباید باشند. خودشان را درگیر موقعیت‌هایی کردند که اگر درک درستی از شخصیت خودشان داشتند، خودشان را درگیر این امور نمی‌کردند. مثالی میزنیم. فرض کنید در مواجهه با خانم‌ها یا مشکلات خانوادگی افراد، طلبه باید خودشناسی دقیقی داشته، و به درک درستی از انگیزه‌های خودش، رسیده باشد. ببیند در زمینه‌های جنسی مهارتش چقدر است؟ اگر این شناخت را نداشته باشد، به بهانه اینکه من بروم مشکلی را حل بکنم، خودش را وارد موقعیتی می‌کند، گیر می‌افتد و بعد نمی‌تواند هیچ کاری هم بکند و مشکلات آن فرد را هم تشدید می‌کند. نه تنها حل نمی‌کند، تشدید هم می‌کند. درباره تخصص‌های علمی، خودش را وارد تخصص‌هایی می‌کند که این کاره نیست. فکر می‌کند تخصص دارد. وقتی خودش را درگیر می‌کند، میبیند نه تنها کمک نکرده، بلکه به فرد ضربه هم زده است. یک راهنمایی غلطی می‌کند؛ زیرا از موضوع درک درستی نداشته است. از این رو، خودشناسی طلبه باید خیلی قوی باشد، یعنی باید مبلغان دین و معلمان دینی، روی خودشناسی‌شان در بُعد بهداشت روانی، بیشتر کار کنند. در روایات هم هست: «من عرف نفسه»، که روی این نکته تأکید می‌کند. احساس می‌شود این خطری است که طلبه را تهدید می‌کند. طلبه به دلیل ارتباط‌های بیشتری که با مردم دارد، دارای جایگاه معنوی خاصی نزد مردم است. الان اگر کسی با عبا و عمامه، هر جای ایران برود، به او احترام می‌گذارند. برای خودش یک جایگاه بالایی احساس می‌کند. به علت این ویژگی که طلبه دارد، طبیعتاً باید بهداشت روانی قوی‌تر و شناخت دقیق‌تری از خودش داشته باشد. روحیاتش را بشناسد. خودش و عواطفش را تعدیل کرده باشد. تفکراتش واقع‌بینانه باشد. تحلیل‌های واقع‌بینانه از شخصیت خودش داشته باشد. در ارتباط با مردم، شناختش از مردم و پذیرش او از مردم، بیشتر باشد. از این رو، جایگاه مهم‌تری هست که طلبه باید به آن جایگاه توجه کند.\nهرکس در جایگاهی قرار دارد، که نسبت به جایگاهش، انتظاراتی از او هست. از طلبه در جامعه یا شوهر در خانه، توقعاتی است. اثرگذاری صحبت‌های هر طلبهای محدوده‌ای دارد. طلبهای را در مسجد کوچکی در نظر بگیرید. اثرگذاری این طلبه در محدوده پنجاه تا صد نفر است. او از نظر علمی، از نظر تعادل و موردهای دیگر، در حد صد نفر باید ویژگی‌هایی داشته باشد. وقتی یک جایی رفت که پانصد نفر بودند، اثرگذاری‌اش بیشتر است. وقتی طلبه امام جمعه بشود، صحبت‌هایش خیلی مهم‌تر است. این فرد باید در زمینه بهداشت روانی، جایگاه بالاتری داشته باشد. موضوعی در روانشناسی تحت عنوان رفتارهای دفاعی و مکانیزم‌های دفاعی وجود دارد. در مکانیزم‌های دفاعی، مشکلاتی متوجه فرد می‌شود و حالاتی پیش می‌آید که فرد نمی‌تواند درست با آنها مواجه شود. چون نمی‌تواند درست مواجه شود، دست به مکانیزم دفاعی می‌زند که نوعی واقعیت‌گریزی در آن است. مشکلی پیش آمده است و فرد به جای اینکه ریشه‌های این مشکل را تحلیل و بررسی بکند که چقدرش به خودش بر می‌گردد و چقدرش به جای دیگر. گاه فرد دچار فرافکنی می‌شود، یعنی مشکل را به طرف مقابل نسبت می‌دهد و می‌گوید که چرا این کارها را می‌کنید؟ شما تقصیر دارید. فرافکنی‌ها در بهداشت روانی، مناسب نیست. اگر زیاد دست به مکانیزم‌های دفاعی می‌زند، مسائل را توجیه می‌کند، دلیل تراشی‌های بی‌خودی می‌کند یا به فرافکنی رو میآورد، مثلاً در یک مسجد، وقتی مشکلی پیش می‌آید، اگر طلبه فرافکنی کرد، یعنی مشکلاتی را که مربوط به خودش باشد، به دیگران نسبت داد و گفت شما در این قضیه مقصر بودید و از خودش فارغ شد، این کار در تبلیغ و ارتباط با مردم، خیلی مشکل ایجاد می‌کند. از این رو، بحث سلامت روانی در طلبه‌ها خیلی مهم است.\nعوامل تهدید بهداشت روانی و اینکه فردی سلامت روانی نداشته باشد، به ابعاد مختلفی بر می‌گردد. ممکن است کسی سلامت جسمانی نداشته باشد. فعل و انفعالات شیمیایی در ساختار روانی انسان، به ساختار بدنی انسان مربوط است که بر بهداشت روانی‌اش هم اثر می‌گذارد، مثلاً داروهایی می‌دهند که باعث می‌شود افسردگی و اضطراب کاهش پیدا کند. ممکن است عامل افسردگی، جسمانی باشد، مثل نوع غذا. در علم روانشناسی، مصرف مواد نامناسب، مواد مخدر، موادی که اثر می‌گذارد، روان و شخصیت انسان را تهدید می‌کند. همه اینها در سلامت روانی نیز مؤثر است. مسائل اجتماعی و اقتصادی نیز در سلامت روان اثرگذار است. بعد نوبت به مسائل معنوی و ضعف‌های معنوی میرسد. فقدان معنویت مناسب در فرد، مؤثر است.\nما اینکه بیشتر روی مسائل جدید مثل فضای مجازی متمرکز شدیم، به دلیل اثرگذاری آن است. تلفن همراه، روی سلامت روانی افراد اثر می‌گذارد. چقدر افراد و طلبهها، ارتباطشان با موبایل و ارتباط‌های الکترونیکی دیگر خود را مدیریت می‌کنند. طلبه برای سلامت روان، ارتباط‌های الکترونیکی و موبایلی‌اش را باید مدیریت بکند. ارتباط‌های زیاد، برنامه‌های زندگی فرد را مختل می‌کند. همچنین ممکن است از نظر اخلاقی، زمینه انحرافاتی را به وجود بیاورد.\nبه علاوه امکان دارد، فرد را از ارتباطات واقعی باز دارد و او را با همین ارتباطات مجازی، تأمین و ارضا بکند. موبایل، اینترنت، چت و موردهای دیگر باعث میشود طلاب از استادان دور بشوند و به کمک لوح فشرده، به درس گوش بدهد و با مراجعه به سایت، از راه دور، نیازهای عاطفی و انگیزشی خود را تأمین بکند.\nوقتی ارتباط چهره به چهره نباشد و فرد به لوح فشرده و نوار، اکتفا بکند، نباید انتظار داشته باشیم که این طلبه بتواند استاد نیرومندی بشود، چون استاد یک وجهش در پرسش و پاسخ و ارتباط واقعی است، و اینها ارتباط واقعی نیست.\nبرای اینکه بهداشت روانی طلاب تأمین شود، باید به توصیه‌ها و نکتههای کاربردی توجه کرد. بحث مهم، توجه به نیازهای مادی و جسمانی طلبه‌هاست. سعی کنیم طلبه از نظر مسکن، در حد متوسط مردم باشد. بحث ازدواج طلاب، نکته کلیدی و مهمی است. ما دنبال این باشیم که طلبه‌ها ازدواج موفقی داشته باشند و همسر همراه و همفکری بیابند. این یک نکته درباره بهداشت روانی طلاب، خیلی کلیدی است. توصیه ما این است که در حوزه علمیه، مشاوره ازدواج را جا بیندازیم و تقویت، و طلبه‌هایمان را وادار کنیم که در زمینه مشاوره ازدواج، فعالتر باشند و ازدواجهایشان، دستکم پس از سه ـ چهار جلسه مشاوره باشد. دیدگاه سنتی این طور بود که رفتیم و صحبت کردیم و تمام شده است، ولی پیشنهادم این است که ساختار مشاوره‌ای ازدواج در حوزه‌مان داشته باشیم و طلبه‌هایمان را ملزم بکنیم که حتماً پیش از ازدواج، نزد مشاور بروند و روند مشاوره را طی کنند. این نکته خیلی مهمی است. باید در مدارس این کار را بکنیم؛ چرا که برخی طلبه‌ها می‌خواهند ازدواج کنند. گاه یک طلبه تابستان می‌رود ازدواج می‌کند و بر می‌گردد. سال اول و دوم است، بر می‌گردد و شیرینی می‌آورد. ما نمی‌توانیم او را ملزم بکنیم و ساختاری را به کار ببریم و او را وادار کنیم که در زمینه ازدواج، مشاوره انجام بدهد.\nاعتقادم من این است که نکته مهم برای طلبه‌ها و بهداشت روانی آن‌ها، ازدواج موفق است. طلبه‌ای که ازدواج موفق نداشته باشد یا به طلاق برسد یا اختلاف یا زندگی آرامی نداشته باشد، زندگی ارضاکننده‌ای نداشته باشد، این طلبه در تبلیغ، در ارتباط با مردم و در درسش مشکل دارد. وقتی طلبه، همسر همراه و همفکری داشته باشد، وقتی تبلیغ می‌رود، او را درک می‌کند و یار وی است و همراه او خواهد بود. وقتی همسر همراهش نباشد، تبلیغ هم برای طلبه مشکل خواهد بود. دغدغه دارد همسرش را ببرد یا نه، و اگر ببرد مشکلات و غر زدنها پیش می‌آید یا اگر که نبرد، با ناراحتی عاطفی همسر و دوری او مواجه میشود. بنابراین، این نکته کلیدی برای بهداشت روانی طلاب، که الزامی میکنیم تا فرد بشناسد و وقتی ازدواج می‌خواهد بکند یا مشاوره ازدواج، کمکم درک درستی از همسرش پیدا کند و بعد با چشمی باز، وارد زندگی مشترک بشود.\nمن بیشتر مرحله اول ازدواج را مهم می‌دانم. طلبه در جایگاه مهمی قرار دارد و باید با توجه به جایگاه اجتماعی و رسالت سنگینی که دارد، همسرش متناسب و هم شأن و همراه او باشد. اگر این‌گونه نباشد، خیلی مشکلات در آینده خواهد داشت و الان هم می‌بینیم که مشکلاتی هست. در ارتباط با نیازهای جسمانی، به بحث فعالیت‌های جسمانی توجه کنیم و برای طلاب امکانات ورزشی فراهم آوریم و طلاب را وادار کنیم که بدنشان را سالم نگه دارند. نکته بعدی، نیازهای عاطفی طلاب است. برای ارتباطهای اجتماعی باید شبکه‌های اجتماعی را تقویت بکنیم. شبکه‌های اجتماعی طلاب، مثل طلاب همشهری و طلاب هم‌درسی را به هم پیوند بزنیم. اردوهایی برای طلاب بگذاریم، اردوهایی که ارتباط خانوادگی و ارتباط خود طلبه‌ها عمیق‌تر و قوی‌تر شود تا نیازهای عاطفی‌شان تأمین گردد. در ارتباط با نیازهای شناختی طلبه، بحث تحصیل نیز پیش میآید. از این رو، مشاوره‌های تحصیلی نیاز داریم، به خصوص طلابی که می‌خواهند وارد درس خارج بشوند. این طلاب قبل از اینکه پایه ده کفایه را تمام بکنند، باید برای ورود به مرحله بعدی، مشاوره‌های تحصیلی را الزامی بکنیم. در مراکز حوزه مشاوره‌های تحصیلی داشته باشیم که فرد را با توجه به امتحانات، نمره‌ها و سابقه‌اش، هدایت کنیم که این امر خیلی بر بهداشت روانی طلبه اثر دارد. وقتی استعدادهای فرد درست شناخته نشود، فرد در ابتدای درس خارج، شاید سه ـ چهار سال متحیر باشد. یک سال، درس یکی می‌رود، بعد دوباره درس کس دیگری می‌رود. آخرش بعد از سه ـ چهار سال، اگر تلاش بکند، شاید بتواند بفهمد که چه مسیری را برای درسش انتخاب بکند. بنابراین، در دغدغه‌های تحصیلی طلاب، به نظر من باید مشاوره‌های تحصیلی را اجرا کنیم. نشناختن استعدادها، سبب گام نهادن در مسیری ناموفق میشود. ممکن است استعداد فلسفه نداشته باشم و مرتب در کلاسهای فلسفه شرکت بکنم یا ممکن است استعدادهای تبلیغی خوبی داشته باشم. باید در این جهت حرکت کنم.\nنکته بسیار مهم دیگری که در زمینه بهداشت روانی طلاب باید به آن توجه بکنیم، جنبه معنوی و انگیزه‌های معنوی طلاب است. بحث و درسهای اخلاقی و جنبه‌های قوی معنوی لازم است. ما حرفش را می‌زنیم، ولی شاید مشکل‌ترین امر همین باشد. واقعاً چگونه نیازهای اخلاقی و معنوی طلاب را تأمین بکنیم؟ به طور سنتی، درسهایی گذاشته می‌شود و طلبه‌ها از این درسها استفاده می‌کنند که هفته‌ای یک یا دو بار است. من احساس می‌کنم این روش سنتی را که در جای خود خوب است، به شکل نظام‌مندی در بیاوریم. دروس و مشاوران اخلاقی و مشاوران معنوی‌مان را فعال کنیم. ممکن است در بحث معنویت و اخلاق، افراد تواضع داشته باشند و ممکن است افراد خودشان را در آن معرض نبینند. ما بیاییم استادانی را به عنوان مشاوران اخلاقی برگزینیم، که فرد بتواند به طور مستقیم، مسائل اخلاقی و معنوی‌اش را با او در میان بگذارد. یک مسئله مهمی که ممکن است در بحث بهداشت روانی طلاب اثر بگذارد، درک نکردن استعدادهای معنوی و اخلاقی و کمال‌طلبی بالاست. کمال‌طلبی خیلی بالا، فرد را به وسواس می‌کشاند. اگر در مدارس، مشاوران اخلاقی داشته باشیم، طلبه میآید و میگوید که من این مشکلات اخلاقی را دارم. چکار بکنم و چطوری خودم را رشد بدهم؟ این حالات و تغییرات را دارم؟ این به کاری اصولی و نظام‌مند نیاز دارد که علاوه بر اینکه مشاوره‌های اخلاقی را تعیین می‌کنیم، برایشان رتبه نیز تعیین کنیم. برای طلبه‌ای که در سالهای اول است، مشاوران اخلاقی مشخص هستند. ما بیاییم برای تأمین بهداشت روانی طلاب، نظام مشاوره اخلاقی را راه بیندازیم. در خیلی از موارد می‌بینیم که در بین علمای ما، استاد اخلاقی بوده که او را کمک می‌کرده و قدم به قدم جلو می‌برده است. امروزه این مورد خیلی ضروری است. همیشه این امر را در مرتبه بالا می‌بینیم. استاد اخلاقی که فرد نصف عمرش را صرف کند تا آن را بیابد.\nطلبه‌ای سه سال است به حوزه آمده است و میپرسد که من چکار کنم. شما فقط توصیه می‌کنید که سر درسهای اخلاقی برود. آیا این کافی است؟ این برای بهداشت روانی طلبه خوب نیست، یعنی بهداشت روانی طلبه را تأمین نمیکند. بر می‌گردیم به همان حرفمان که باید در درجه اول، معلم نفس و مؤدب خودمان باشیم. ما طلبهها با افراد عادی فرق می‌کنیم. طلبه قرار است معلم دینی و اخلاقی بشود. افراد دیگر ممکن است نقطه ضعفی هم داشته باشند که به خودشان مربوط است. طلبه نقطه مانورش متفاوت است. باید به او کمک، و دستش گرفته شود. این امر در زمینه بهداشت روانی طلاب، کلیدی است. در زمینه اخلاقی و معنوی، از عوامل مخل بهداشت روانی، مسائل ضد اخلاقی و گناه است که بر آرامش فرد اثر منفی می‌گذارد و افسرده‌اش می‌کند. وقتی فرد نتواند عواطفش را کنترل کند، پس از حرکت نامناسب، دو ـ سه روز افسرده می‌شود و انگیزه‌اش کاهش مییابد. در حوزه برنامه مشاوران اخلاقی، در مراحل مختلف، طوری تنظیم شود تا برای طلبه‌ای که درس خارج می‌خواند یا در هر مرتبه‌ای هست، در حوزه جایی باشد که یک مشاور اخلاقی داشته باشد تا برود و با او ساعتی صحبت کند و بگوید ویژگی‌های من این است. من در تبلیغ با این بحران مواجه شدم یا در خانواده، با این مسئله برخورد داشتم. در زمینه معنویت این احساس را دارم یا دچار این مشکلم، چکار باید بکنم؟ چگونه این جنبه معنوی را حل کنم؟ احساس می‌کنم این امر خیلی ضروری است.\nفارغ از این راهحل‌ها و توصیه‌هایی که می‌توان به سیستم و مدیریت حوزه داشت، توصیه به طلبه‌ها این است که اولاً وقتی وارد حوزه شدند، خودشان را سانسور نکنند. نیازهایشان را بنویسند و خودشان را سرکوب نکنند. نیازهای عاطفی، جسمانی و معنوی خود را بفهمند و انکار نکنند. نکته دوم این است که جستوجو کنند تا به هر صورت، فردی را پیدا بکنند که مشاور امینی باشد و با او درددل داشته باشند. مسائل روانی، اخلاقی و روحی‌شان را با او مطرح بکنند. ممکن است حوزه این امکان را نداشته باشد، ولی فرد بگردد و مشاور اخلاقی برای خودش پیدا بکند. نکته دیگر اینکه برای زندگی‌شان برنامه‌ریزی کنند. استفاده از اینترنت، تلویزیون و دیگر موارد، طبق برنامه باشد.\nدر روایات ما آمده است که اوقات زندگی تقسیم بشود. طلبهها این تقسیم را برای سلامت روانشان داشته باشند. در زمینه بدنشان، توصیه جدی‌ام این است که غفلت نکنند. از نظر تغذیه و ورزش، به سلامت بدنشان، بها بدهند. فکر نکنند پرورش جسم با پرورش روح منافات دارد. پرورش جسم به این معناست که جسم سالمی داشته باشد. در عرف می‌گوییم که عقل سالم در بدن سالم است. در روانشناسی هم ما رابطه عمیقی میان روان و بدن ثابت شده است. این ارتباط را تقویت کنند. نکته دیگر برای بهداشت روانی طلاب این است که برای رسیدن به آرامش، برنامه‌هایی داشته باشند؛ برنامه‌های روزانه، برنامه‌های هفتگی، برنامه‌های ماهانه و سالانه. روزی نیم ساعت برای یافتن آرامش بکوشند؛ نیم ساعت متصل یا دو تا یک ربع. توصیه این است که طلبه‌ها یک ربع پیش از ظهر و یک ربع بعد از ظهر، برای آرامش خودشان اختصاص بدهند. فضایی را انتخاب بکنند و در این فضا، نه مطالعه داشته باشند و نه تلویزیون نگاه بکنند، نه با کسی حرف بزنند. در این یک ربع، راهی برای آرامش بخشیدن به خودشان پیدا بکنند. البته توصیه در روانشناسی، آرامش تدریجی ماهیچه‌ای است. این روش را در کتابهای روانشناسی مطالعه کنند. اگر به بدنشان آرامش ببخشند، روح و روانشان هم اثر میپذیرد. این برنامهای روزانه است. توصیه این است که روزی دو تا یک ربع، برای آرامشیابی اختصاص بدهند. طلبه برای خودش و لذتهایی که خودش دارد، زمان بیشتری بگذارد. در زمینه خانواده، توصیه‌های خانوادگی زیاد است و بحث مفصلی میطلبد. در مسائل اخلاقی و معنوی هم همین‌طور. محاسبه‌ای که علمای اخلاق تأکید کردند برای خود روزانه و هفتگی داشته باشند، توصیه مهمی است. از برنامه‌های معنوی زندگیشان غفلت نکنند. برنامه‌های معنوی، بعضی فردی یا بعضی جمعی باشد و این را جزو کار روزانهشان بدانند. امروزه ثابت شده که معنویت جزو موردهای مهم در زمینه سلامت روانی است. از معنویت غفلت نکنند. البته ما می‌گوییم یک معنویت منظم، نه اینکه تنها در دهه محرم، دائماً دنبال مجالس برود و بعد هم رها بکند.\nتعداد بازديد : 294 ا تاريخ: دوشنبه 15 شهريور 1395 ساعت: 9:38 ا نويسنده: عالی ا نظرات() ا موضوع: پژوهش,