نمایشگاه خودرو تهران (15)/ هیاهوی بازی های الکترونیکی چاشنی مهمترین رویداد خودرویی - جوان خودرو\nکد مطلب:1901061032\tامروز:\nشما اینجا هستید » صفحه اصلی اخبار داخلی , مهمترین اخبار » نمایشگاه خودرو تهران (15)/ هیاهوی بازی های الکترونیکی چاشنی مهمترین رویداد خودرویی\nعلی رغم تمام مشکلات پیش روی صنعت خودرو و تحریم های فعلی، درهای سومین نمایشگاه خودرو تهران از روز سه شنبه هفته جاری به روی عموم بازدیدکنندگان باز می شود. خوشبختانه شاهد این هستیم که هر سال تیم برگزاری نمایشگاه، سطح این رویداد مهم خودرویی را بیش از پیش به اتوشوهای بین المللی نزدیک می کند. سال گذشته نمایشگاه خودرو تهران برای اولین بار در کشور صاحب روز خبرنگار شده و امسال شاهد اتفاقی نو در سومین نمایشگاه خودرو تهران، با حضور ورزش‌های الکترونیک در مهم‌ترین رویداد خودرویی کشور خواهیم بود.\nبنابراین با الگوبرداری از نمایشگاه‌های خودرو مطرح در سطح بین‌المللی و بسیاری از دیگر رویدادهای خودرو محور، برای اولین بار در مهم‌ترین رویداد خودرویی کشور شاهد برپایی بخشی برای ورزش‌های الکترونیک (E-Sport) خواهیم بود؛ که این روزها اعتبار زیادی در بین دیگر ورزش‌ها پیدا کرده است.\nدر این میان کسب مدال نقره دربازی‌های آسیایی جاکارتا نشان داد که تلاش‌های زیادی برای مطرح‌شدن ورزشکاران ایرانی در این رشته شده است.\nامسال سومین نمایشگاه خودرو تهران میزبان رقابت بین این ورزشکاران خواهد بود تا افراد برگزیده به عنوان اعضای تیم ملی ایران، برای اعزام به مسابقات جهانی ورزش‌های الکترونیک (WESG) در رشته PES 2019 مشخص شوند.\nهمچنین در کنار این مسابقات رویدادهای مختلف مرتبط با خودرو نیز وجود خواهد داشت که موجب می‌شود بازدیدکنندگان از این بخش نمایشگاه با رضایت بیشتری مجموعه شهرآفتاب را ترک کنند.\nالبته برگزاری این رویداد برای اولین بار در نمایشگاه خودرو تهران، به معنی پایه‌ریزی مسابقات اختصاصی شبیه‌سازهای خودرو در سال‌های آتی برگزاری مهم‌ترین رویداد خودرویی کشور و حتی تکرار آن در سطح نمایشگاه‌های استانی خواهد بود.\nبنابراین آماده باشید تا بزرگترین رویداد ورزش‌های الکترونیک امسال در کنار مهم‌ترین رویداد خودرو‌یی کشور در روزهای 18 تا 21 دی ماه جاری در مجموعه نمایشگاهی شهر آفتاب برگزار شود.\nبرچسب ها : بخش های مختلف نمایشگاه خودرو تهران , تاریخ برگزاری نمایشگاه خودرو تهران , سومین نمایشگاه خودرو تهران , شهر آفتاب , نمایشگاه بین المللی خودرو تهران , نمایشگاه خودرو تهران , نمایشگاه خودرو شهر آفتاب\nشماره 14 – چهارمین نمایشگاه خودرو تهران افتتاح شد + ویدیو


فال و طالع بيني روز جمعه 5 آذر 1395 + فال حافظ و تعبیر آن\nتاریخ انتشار: ۰۰:۰۰ - ۰۵ آذر ۱۳۹۵\nحافظ امروز متولدین اردیبهشت :\nامروز برایتان آسان نیست که انرژی خود را به حرکت وادارید چرا که اتصال خورشید- نپتون امروز در نشان شما و در ششمین خانه از "کار" شما دیده می‌شود. حتی با وجود مسیرهای روشن سخت است که دقیقا بدانید مسیری که اکنون در آن قرار دارید به کجا منتهی می‌شود. اما الان زمان این نیست که انگیزه‌های خود را زیر سئوال ببرید. با وجوداینکه فکر می‌کنید که می‌توانید باز هم صبر کنید؛ الان یک حرکت مستقیم به سوی هدف مورد نیاز شماست.\nشما دارید قدم به دنیای جدید هیجان انگیزی می گذارید و شاید این طور احساس کنید که رویاهایتان دارند به حقیقت می پیوندند. حالا که اهدافتان در دسترستان قرار گرفته اند باید جلو بروید و نسبت به میل عمیقی که به موفق شدن احساس می کنید بی تفاوت نباشید. برای رسیدن به آنچه از آینده در ذهن خود دارید تمام عقل و خرد خود را به کار بگیرید. با وجود این که احساس می کنید باید بیش از اندازه به خودتان فشار بیاورید، این را هم در نظر داشته باشید که پرداختن به مسائل معنوی و احساسات خود را فراموش نکنید تا از مسیر درست منحرف نشوید. آن موبایل لعنتی را قبل از خواب کنار بگذارید! اصلا آن را وارد اتاق خوابتان نکنید.


خداوند متعال در آیه دوم سوره مبارکه جمعه می فرماید: هوالذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزكیهم و یعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفی ضلال مبین؛ اوست آن كس كه در میان بىسوادان فرستاده اى از خودشان برانگیخت، تا آیات او را بر آنان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت بدیشان بیاموزد، و [آنان] قطعاً پیش از آن در گمراهى آشكارى بودند.\nاز ظاهرآیه شریفه به دست می آید كه برای پیامبر گرامی اسلام(ص) ابتدا چهار وظیفه مقرر شده است: نخست، ارائه آیات و معجزات تا زمینه پذیرش مراحل بعدی آماده شود. دوم، تزكیه و پاكیزه نمودن نفوس از رذایل و آراستن آن به فضایل اخلاق. سوم، تعلیم كتاب یعنی قرآن و كتاب تكوینی اعم از آفاقی و انفسی، چنانكه این وظیفه را در طول مدت مسئولیتش به خوبی انجام داد و چهارم، تعلیم حكمت، یعنی علم به حقایق اشیا و خواص كاینات.\nدر اینجا به تزكیه نفس انسان که از اهداف رسالت بوده اشاره می کنیم. تزکیه به سه مرحله تقسیم می شود؛ تخلیه، تحلیه و تجلیه.\n- تخلیه به معنای پاك سازی باطن و روان از رذایل اخلاق؛ از وظایف بسیارمشكل و سنگین سالكان راه حق، پاك سازی و تصفیه روان از رذایل و تطهیر نفس از پلیدی ها و ناپاكی ها است. سالك باید باطنش را از آلودگی صفاتی همچون حسد، كینه، تكبر، عداوت، سوءظن و امثال آن پاك كند، زیرا هر یك از این صفات همچون موش های خائنی هستند كه در درون نفس به سرقت و تخریب دست می زنند و محصولات اعمال و افعال انسان را نابود می سازند. درهمین رابطه روایاتی از پیامبر گرامی اسلام(ص) و از اهل بیت طاهرینش به ما رسیده كه به پاره ای ازآنها اشاره می كنیم.\nاز رشك و حسد بر حذر باشید كه حسد حسنات انسان را می خورد همانگونه كه آتش هیزم را می خورد و خاكستر می كند. (بحار الانوار/ج73/ص 255)\nشیخ انصاری در كتاب رسائل در بحث برائت و اشتغال و هم چنین صدوق در كتاب ثواب الاعمال ص 32 نقل می كند كه روزی پیامبر گرامی اسلام(ص) در جمع اصحاب فرمودند؛ هر كس "سبحان الله"بگوید، خداوند به سبب آن برایش در بهشت درختی غرس می كند. هر كس "الحمد الله"بگوید خداوند به سبب آن برایش در بهشت درختی غرس می كند..\nسپس فرمود : هر كس لا اله الا الله بگوید، خداوند به سبب آن برایش درختی غرس می كند. سپس فرمود؛ هر كس الله اكبر بگوید، خداوند به سبب آن برایش در بهشت درختیی غرس می كند.در این هنگام مردی از قریش گفت؛ ای رسول خدا،برای ما در بهشت درختان زیادی و جود دارد، پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود؛ آری البته اگر آتشی نفرستید و آن درخت ها را نسوزانید.\nاز این روایات شریفه به دست می آید كه اعمال سیئه و صفات زشت حسنات اعمال را نابود می كند.در این باره كه حسنات و سیئات هم دیگر را از بین می برند.قرآن شریف در آیه 114سوره هود؛ صراحت كامل را دارد و می فرماید؛ انّ الحسنات یذهبن السیئات؛ حسنات سیئات را از بین می برد. و درآیه مباركه 264 سوره بقره می فرماید: صدقاتتان را با منت گذاری و اذیت باطل نكنید. انسان اگر عمل خوبی انجام داد باید سعی كند تا باگناه آن را نابود نكند و اگر احیانا گناهی مرتكب شد باید اعمالی انجام دهد تا آلودگی گناه را بشوید.\nشكی نیست كه هر صفتی از صفات چه رذایل و چه فضایل یك نوع هماهنگی و همگونی با نفس انسان دارد و اگرمی بینیم كه اولیای خاص خدا مرتكب گناه نمی شوند یا اصلا اراده گناه نمی كنند، برای آن است كه نفس شریف آنان در اثر عصمت روانی، اصلا هماهنگی و هم سنخی با گناه ندارد، اما در مورد سایر مردم، چون هماهنگی و هم سنخی وجود دارد، كم و بیش گناه هم انجام می گیرد و چون میان نفس و گناه مناسبت وجود دارد، لذا زدودن این ارتباط كار آسانی نیست.\nبنابراین، تخلیه نفس از رذایل، كار مشكلی است و بدین جهت آن را جهاد اكبر می نامند همان گونه كه می دانیم جهاد اكبر همچون جهاد اصغر از وظایف سنگین انسان است. پیامبر گرامی اسلام(ص) و اهل بیت(ع) در این باره سفارش های اكیدی فرموده اند. رسول خدا(ص) فرمودند: با نفس های خود جهاد كنید، با كم كردن از غذا و نوشیدنی، تا فرشتگان بر شما سایه افكنند و شیطان از شما فراری گردد. (میزان الحكمه/ج 2/ص 143) حضرت علی(ع) می فرماید: برترین جهاد، جهاد با هوای نفس و رهانیدن آن از لذات دنیاست.\nاگر تخلیه نفس با جهاد اكبر از حیث مفهوم متحد نیست، از نظر مصداق با هم اتحاد دارند و نسبت میانشان تساوی است. جهاد با نفس از جهاد با دشمن خارجی مشكل تر است، چنانكه می بینیم جهادگران با دشممنان خارجی بسیارند، اما مجاهدین با نفس اماره بسیار كم هستند. به همین ترتیب، تخلیه نفس از رذایل، از تحلیه آن به فضایل بسیار دشوارتر است.\nتخلیه گاهی به تدریج انجام می گیرد، یعنی سالكین راه حقیقت، به مرور زمان و در طول مدتی كم یا زیاد، یكایك صفات زشت و رذایل اخلاقی را از صحیفه نفس خود پاك سازی می كنند. مثلا گاهی با رذیله حسد دست به گریبان می شوند، تا كم كم دامن نفس را ازآن بزدایند. زمانی با رذیله تكبر رویارو می گردند تا آن را از زمینه نفس ریشه كن نمایند و به همین صورت با رذایل دیگر مواجه می شوند تا فضای نفس را از آنها غبارروبی و آفت زدایی كنند.\nآنان اگر ببینند كه این رذایل در شخصیت شان و جود دارد، با مطالعه آیات كریمه و روایات و سایر بیاناتی كه در كتاب های اخلاقی در ذمّ این صفات آمده است و با انجام اعمالی ضد این صفات آنها را از كانون وجود خود می زدایند. مثلا صفت تكبر را اولا با توجه به آیات و روایاتی كه در ذمّ آن وارد شده یا تواضع و فروتنی در برابر هر پیر و جوان و هر خرد و كلان، این صفت نكوهیده را از دامن نفس خود می پیراند و به لباس مقدس تواضع و فروتنی آراسته می شوند. البته تخلیه به این صورت تدریجی اگر در مورد تمام صفات رذیله به كار گرفته شود ممكن است سالها به طول بینجامد اما بسیار راحت تر از تخلیه دفعی است.\nگاهی تخلیه، دفعی است یعنی انسان در مدتی كوتاه بلكه در ظرف چند لحظه با تصمیم گیری قاطع، انقلاب و تحولی در كانون و جود خود پدید آورد و یك باره دگرگون گردد.\n- تحلیه از ماده حُلی و حّلی به معنای زیور است؛ پس تحلیه یعنی به زیورآراستن. این كلمه در علم اخلاق به معنای آراستگی به مكارم اخلاق است. انسان اگر سه نوع صفت یعنی صفات شیطنت، بهیمیت و سبعیت را از خود بپیراید و بزداید، مرحله "تخلیه" را انجام داده است و چون خود را به اوصاف فرشتگان و خصال انسانیت آراسته گرداند، مرحله تحلیه را پیموده است. تخلیه در برابر تحلیه است. در مقام دفع و پیراستن و تحلیه در مقام جذب و آراستن است؛و نیز تخلیه،در مقام تبری، یعنی با رذایل اخلاق ستیز كردن و آنها را از كانون و جود خود زدودن، اما تحلیه در مقام توّلی است؛ یعنی با فضایل اخلاق انس و الفت پیدا كردن و در نهایت بدان ها متلبّس شدن. تحلیه نیز بدون عنایت حضرت حق، جهاد، ریاضت نفس، توكل و توسل، امكانپذیر نیست. گفتنی است كه تحلیه می تواند همچون تخلیه،دفعی و یا تدریجی صورت گیرد.\n- تجلیه یعنی خود را با اعمال دینی متجلی ساختن و به تعبیر دیگر، در قالب اعمال مذهبی متجلی شدن. هدف از تجلیه آن است كه انسان اعمال مذهبی را بدان صورت كه شارع مقدس خواسته است به جا آورد؛ یعنی نماز، روزه و سایر عبادات را به شیوه ای درست انجام دهد.\nدوشنبه 18 شهریور 1392 *بیقرار موعود*


تاریخ انتشار: ۰۸ ارديبهشت ۱۳۸۹ - ۲۰:۰۳\nرييس مرکز امور حقوق بين الملل نهاد رياست جمهوري گفت: با تلاش هاي مستمر و انتخاب وکيل زبده براي حميد معصومي نژاد خبرنگار دربند صدا و سيما، بزودي وضعيت حبس اين خبرنگار ايراني به حبس خانگي تغيير مي کند.\nبه گزارش ايرنا، مجيد جعفرزاده در نخستين جلسه شوراي صيانت از حقوق شهروندي ايرانيان خارج از کشور گفت: تلاش داريم با ارايه مدارک و رايزني هاي صورت گرفته وضعيت معصومي نژاد را تا اعلام برائت از اتهامات وارده به حبس خانگي تغيير کند.\nوي گفت: از زمان دستگيري خبرنگار صدا و سيما دبيرخانه و مسوولان شوراي صيانت از حقوق شهروندي ايرانيان خارج از کشور و مرکز امور حقوقي رياست جمهوري پيگير پرونده وي بوده و هستند.\nجعفرزاده يادآور شد: براي انتخاب وکيل زبده در جهت پيگيري پرونده معصومي نژاد خبرنگار دستگير شده ايراني با سه نفر از کارشناسان مطرح ايتاليايي (وکلاي برجسته) رايزني صورت گرفت و در نهايت با يک نفر از آنان به توافق رسيديم و قرارداد منعقد شد.\nوي تصريح کرد: اين مرکز حق الوکاله اين وکيل زبده ايتاليايي را نيز پرداخت خواهد کرد.\nحميد معصومي نژاد که از خبرنگاران باسابقه و حرفه اي صدا و سيما است به دليل گزارش هاي افشاگرانه اخيرش از اوضاع وخيم اقتصادي و سياسي ايتاليا و مفاسد سيلويو برلوسکوني، نخست وزير اين کشور، مورد غضب دولت ايتاليا قرار گرفته و بازداشت شده است .\nبازداشت معصومي نژاد و يک ايراني ديگر از سوي پليس ايتاليا، علاوه بر مخالفت مسولان کشور، واکنش شديد افکار عمومي، محافل رسانه اي و خبري را در ايران به دنبال داشته است.\nآگاهان سياسي اين امر را نشانگر بازي جديدي از سوي غرب مي دانند که با هدف حاشيه پردازي هاي خاص و اغراض مبهم انجام گرفته است.


آیت‌الله تهرانی با تاکید بر اینکه گفتن «بسم الله» قبل از انجام کار مانع از ابتر ماندن آن می‌شود، اظهار داشت: مؤدّب به ادب الهی، کسی است که بر اساس همان هیئتی که نزد خدا زیبا است، رفتار کند.\nآیت‌الله مجتبی تهرانی در سیزدهمین جلسه درس اخلاق خود با موضوع تربیت و مربیان تربیتی در خصوص حسن ادب و سوء ادب به ایراد سخنرانی پرداخت که مشروح آن در پی می‌آید:\nبحث ما راجع به تربیت به معنای روش رفتاری و گفتاری بود. عرض شد انسان اگر بخواهد دیگران را به آداب الهی مؤدّب کند، باید قبل از آن خود را در ابعاد گوناگون وجودی عقل و قلب و نفس و اعضا و جوارح مؤدّب به ادب الهی کرده باشد.\nدر جلسه گذشته مطلبی را در ارتباط با «ادب قلب» از اهل معرفت نقل کردم. در تعابیر اهل معرفت راجع به این مسئله آمده است: «حُسن ادب قلب» و «سوء ادب قلب» که این را هم در جلسه گذشته توضیح دادم و دیگر تکرار نمی‌کنم. در این جلسه می‌خواهم این مطلب را مقداری توسعه بدهم.\n«حُسن ادب» و «سوء ادب» که راجع به قلب مطرح میشود، فی نفسه به چه معنا است؟ در تعریف ادب نسبت به حُسن آن، می‌گویند: «حُسن ادب»، یعنی آن هیئت حَسَنه‌ای که سزاوار است فعل، کار و رفتار انسان بر آن هیئت واقع شود. این به اصطلاح حُسن ادب است.\n«عقل عملی» مُدرِک حسن و قبح\nدر اینجا مطلبی را عرض میکنم و آن اینکه مسأله حُسن و قُبح از مسائلی است که به اصطلاح ما «عقل عملی» آن را ادراک می‌کند. به تعبیر ما حُسن و قُبح از مُدرَکات «عقل عملی» است. عقل مثلاً می‌گوید: عدل حَسن و زیبا است، ظلم زشت و قبیح است. حال مصادیق آن نسبت به دیدگاه گروه‌ها مختلف می‌شود.\nمثلاً فرض کنید گروهی این‌طور هستند که در برخورد ابتدایی با افراد ادب را در این میدانند که اگر کلاه سرشان است کلاهشان را بردارند، یا عدّه‌ای دیگر به هم دست می‌دهند، عدّه‌ای دستشان را بلند می‌کنند، عدّه‌ای به حالت اِنحِنا خم می‌شوند. تشخیص این مصادیق متعلّق به گروه‌ها و اقوام مختلفه است. هرکدام از این اقوام به این حالات مخصوص به خود می‌گویند: «ادب». هر گروهی برای خود از نظر مصداق ادب «هیئت حسنهای» دارد که با گروه دیگر فرق می‌کند.\nحُسن ادب، هنگام برخورد با دیگران از دیدگاه مکتب الهی\nبحث ما راجع به «ادب الهی» است. میخواهیم ببینیم در مکتب الهی، حسن ادب در برخورد با دیگران در چیست؟ هم از قرآن و هم از روایات مطالبی را در این زمینه مطرح می‌کنم.\nفرمود: «فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِکُمْ تَحِیةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَکَةً طَیبَةً کَذلِکَ یبَینُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُون». در جای دیگر فرمود: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیوتاً غَیرَ بُیوتِکُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِکُمْ خَیرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُون»، قرآن می‌گوید: در برخورد اوّلیه هنگام وارد شدن به خانه، تحیت و سلام کنید.\nدر روایات بسیاری هم آمده است که در برخورد اولیه مصداق احترام و یا به تعبیر ما حسن ادب این است که به یکدیگر سلام کنید. پیغمبر اکرم در روایتی فرمود: «قَالَ رَسُولُ اللَّه(صلّی الله علیه وآله وسلّم) إِذَا تَلَاقَیتُمْ فَتَلَاقَوْا بِالتَّسْلِیمِ»، هنگام ملاقات با یکدیگر سلام کنید! امام صادق (علیهالسلام) میفرماید: «السَّلَامُ تَحِیةٌ لِمِلَّتِنَا». باز از امام صادق(علیهالسلام) روایت شده است که: «السَّلَامُ قَبْلَ الْکَلَامِ»، قبل از آغاز کلام اوّل سلام کنید! حتّی در آداب جدا شدن هم داریم که هنگام خداحافظی نیز سلام کنید!\n«سلام» یعنی چه؟ «سلام» یعنی «خدا» به تو سلامتی بدهد! آیه «فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِکُمْ تَحِیةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَکَةً طَیبَةً»، هم میفرماید: «سلامتی از خدا است». «سلام» خود یک نوع دعا میباشد. از نظر اسلام و مکتب الهی «سلام کردن» مصداقی زیبا برای برخورد با دیگران محسوب میشود؛ یعنی در مکتب الهی ادب هنگام برخورد این است که اوّل سلام کنید.\nفراگیری دستورات مکتب الهی نسبت به همه شئون زندگی فردی و اجتماعی\nمن از باب نمونه به ادب هنگام برخورد اشاره کردم، والّا در مکتب الهی برای تمام شئون زندگی فردی و اجتماعی و چگونه انجام دادن کارها مثل نشستن، بلند شدن، غذا خوردن و خوابیدن، دستوراتی الهی وجود دارد. جایی را پیدا نمی‌کنید که دستوری و فعلی مبنی بر ادب الهی به اقتضای آن وجود نداشته باشد. نسبت به همه شئون حتّی برای دستشویی رفتن هم دستور وجود دارد، بالاتر از این که نداریم!\nدر روایتی است که شخصی به یکی از ائمّه عرض می‌کند: آقا! ما وقتی دستشویی می‌رویم اشکال ندارد ذکر و نام خدا را در آنجا ببریم؟ خیال می‌کرد نباید اسم خدا را در آنجا برد! پیش خودش فکر می‌کرد که چون آنجا محلّ خسّت و زشتی است خوب نیست که انسان در آنجا اسم خدا را ببرد! حضرت به او فرمود: «ذِکْرُ اللَّهِ حَسَنٌ عَلَى کُلِّ حَالٍ»، ذکر خدا در هر حال پسندیده است.\nدر حالی که در دستشویی نشستهای همان جا ذکر بگو. من اینها را می‌گویم برای اینکه بدانید از دیدگاه مکتب الهی انسان چگونه باید تربیت شود و یا به قول ما به چه تربیتی مربّی شود. توجّه کنید! اسلام به عنوان یک مکتب الهی می‌گوید: اگر حمّام می‌روی، اگر دستشویی می‌روی و به طور کلّی هر کاری که انجام میدهی باید همراه با حسن ادب الهی باشد.\nتوحید باید در جمیع اعمال انسان سرایت کند\nممکن است به قول ما طلبه‌ها إن قُلت شود که چرا تشخیص مصادیق فعل حسن را به اقوام و گروه‌ها واگذار نکردند و نگفتهاند: هر چیزی را که خوب میدانید انجام دهید؟ در اسلام به هیچ وجه این مسئله را به ما واگذار نکردهاند که هر چه را «تو» خوب و زیبا می‌دانی، خوب است و مصداق واقعی حسن ادب میباشد. به هیچ وجه چنین حرفی وجود ندارد! جهت این است که در مکتب الهی اسلام باید مقصد اعلی «توحید» باشد و این توحید نیز باید در جمیع اعمال انسان سرایت کند، به این معنا که بر روی تمام کارهای او سایه بیافکند و در نهایت عمل انسان یک نوع تمثّل توحیدی الهی پیدا کند؛ مانند آینه‌ای گردد که حاکی از توحید شخص باشد.\nاگر این تعبیر را به کار بریم چه بسا اغراق و مبالغه نکرده باشیم که: اگر عمل انسان را تجرید کنیم، اعتقاد محض شود و از مادّیت به شکل اعتقاد در بیاید، آن هم اعتقاد توحیدی الهی؛ یا گاهی این تعبیر را به کار میبریم که: «اعتقاد توحیدی» باید تبدیل به «عمل» گردد! یک وقت میگویی: اگر عمل را تجرید کنیم باید به شکل اعتقاد در بیاید، یک وقت هم میگویی: نه! اعتقاد توحیدی باید تبدیل به عمل شود؛ این دو موضوع متفاوت است. لذا می‌گوییم: اعتقاد موحّد باید بر روی جمیع اعمالش سایه داشته باشد! مثل کسانی که دارای ملکاتی هستند و این ملکات در همه اقوال و اعمالشان ظاهر می‌شود. بنابراین ما می‌بینیم در اسلام نسبت به هر عملی از ناحیه شارع مقدّس دستوری وجود دارد.\nیک وقت هست که می‌گوییم: «شکل عمل» را چگونه انجام دهیم؟ یا شکل آن اعمالی که باید انجام دهیم چگونه باید باشد؟ در مکتب الهی ما نسبت به تمام رفتارها و گفتارها، «شکل عملی» که عند الله زیبا است را برای ما تعریف کردهاند. امّا از بحث «شکل عمل» بالاتر این است که می‌گوید: هر عملی که خواستی انجام بدهی، نه تنها باید اینگونه باشد، بلکه قبل از انجام آن باید بگویی: خدا! یک وقت میگوید: کار را اینگونه انجام بده! یک وقت می‌گوید: قبل از انجام عمل بگو: «بسم الله»! «کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَمْ یبدَأ بِبِسْمِ اللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ».\nدستور است که هر کاری را که می‌خواهی شروع کنی با نام خدا شروع کن تا کار ابتر نماند! این بحث را تا جایی گسترش پیدا میکند که در آن حتّی اثر وضعی این مسئله را هم مطرح می‌کنند. لذا این را توجّه کنید! ما می‌گوییم: مؤدّب به ادب الهی، کسی است که بر اساس همان هیئتی که عند الله زیبا است رفتار میکند.\n«حُسن ادب» در مکتب الهی بازتاب توحید بر روی جمیع رفتارها است\nبحث ما این بود که اگر بخواهی دیگران را مؤدّب کنی، باید قبل از آن خودت مودّب به آداب الهی شوی، یعنی باید کارهایی که می‌خواهی انجام دهی خداپسندانه و مورد رضای الهی باشد. این را می‌گویند: «حسن ادب». از نظر مکتب ما «حسن ادب» این است. به طور کلّی «حسن ادب» در مکتب ما بازتاب توحید بر روی جمیع رفتارها و گفتارهای انسان میباشد.\nخدا به وسیله «اسوه حسنه» با ابنای بشر اتمام حجّت میکند\nپیامبر دست پرورده خدا و علی دست پرورده پیامبر\nامام صادق(علیهالسلام) در روایتی فرمود: «إِنَّ اللَّهَ عَزّوَجَلّ أَدَّبَ نَبِیهُ فَأَحْسَنَ تَأْدِیبَهُ». در جای دیگر میفرماید: «إِنَّ اللَّهَ أَدَّبَ نَبِیهُ حَتَّى إِذَا أَقَامَهُ عَلَى مَا أَرَادَ». شبیه به این روایات نسبت به پیغمبر اکرم باز هم وجود دارد. در بُعد رسالت قرآن نیز رسول الله را «اسوه حسنه» معرّفی میکند. امّا در بُعد ولایت میتوان به این روایت از علی(علیهالسلام) اشاره کرد که فرمود: «قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلّی الله علیه وآله) أَدَّبَهُ اللَّهُ عَزّوَجَلّ»، خدا پیغمبر را ادب کرد، «وَ هُوَ أَدَّبَنِی»، پیغمبر هم من را ادب نمود؛ من دست پرورده او هستم، «وَ أَنَا أُؤَدِّبُ الْمُؤْمِنِینَ وَ أُوَرِّثُ الْآدَابَ الْمُکَرَّمِینَ».\nاینچنین حجّت بر همه تمام میشود، به گونهای که دیگر هیچ کس نمی‌تواند بگوید: «نمی‌توانستم»! اگر کسی چنین حرفی بزند به او خواهند گفت: چه طور شد که آنها توانستند، تو نتوانستی!؟ آنها هم مثل تو انسان بودند! شما در اعضاء و جوارح و قوا با پیغمبر و ائمه مشترک بودید! چگونه برخی میگویند: «ما نمیتوانیم»!؟ چه طور آنها مؤدّب به آداب الهی شدند، امّا ما «نمی‌توانیم»!؟ بی صفایی نکن! با صفا بگو: «نمی‌خواهم»! بگو: «شهوت و غضب و وهمم نمی‌گذارد»! چرا می‌گویی: «نمی‌دانستم»؟ چرا میگویی: «نمی‌توانستم»؟ بگو: «هوای نفسم نمیگذارد»!\nدر روایتی داریم از خود پیغمبر اکرم آمده است: «قال رسول الله(صلیاللهعلیهوآلهوسلم): أَدَّبَنِی رَبِّی»، حضرت در اینجا از تعبیر «ربّ» استفاده می‌کند و «ربوبیت» حقّ را مطرح می‌کند، «ربّ» به معنای «پرورش دهنده» است. فرمود: «أَدَّبَنِی رَبِّی»، پروردگارم من را تربیت کرد و ادب نمود، «فَأَحْسَنَ تَأْدِیبِی»، و من را به کارهای زیبا و احسن ادب مؤدّب ساخت.\n«أَنَا أَدِیبُ اللَّهِ»، بسیار زیبا است! من کسی هستم که مربّای تربیت الهی هستم، من تربیت شده یدالله‌ام، «أَنَا أَدِیبُ اللَّهِ وَ عَلِی أَدِیبِی»، او هم تربیت شده دست من است. می‌خواستم این را بگویم که: اینگونه حجّت را بر ما تمام کردهاند.\nتشخیص مصادیق «حُسن ادب» به عهده ما نیست\nبنابراین «حسن ادب» در جمیع ابعاد وجودی ما مطرح میشود و آن به این معنا است که رفتار و گفتارمان بر یک هیئت زیبا واقع شود. البته تشخیص این زیبایی با ما نیست، هر چند زیبایی و زشتی برخی از امور بسیار روشن است، مانند قبیح بودنِ ظلم و نیکو بودنِ عدل و… امّا صحبت یک یا دو مورد نیست، بلکه صحبت از همه رفتارها در تمامی شئون اجتماعی و فردی انسان میباشد؛ مثل اینکه وقتی خواستم در رختخواب بروم چه بگویم؟ چگونه بروم؟ و…\nدارد امیرالمومنین(علیهالسلام) هنگام شب وارد شبستان مسجد کوفه شد. آن خبیث را دید که به رو خوابید است. گفت: این طور نخواب! خوابیدن یک امر فردی است. فرمود: به طرف راست و به طرف چپ و به پشت بخواب که خواب انبیا است. حضرت در آنجا شروع کرد به بیان آداب خوابیدن برای آن خبیث. توجّه کنید! آنها چیزی برای ما کم نگذاشتهاند. خدا الگویی تربیت کرد و آن را تحویل جامعه بشریت داد. او هم باز تربیت کرد. البته آن دست خدا بود که توانست چنین انسانی تربیت کند. پیغمبر هم می‌گوید: من علی را ادب کردم. علی(علیهالسلام) می‌گوید: من را پیغمبر تربیت نمود. تربیت این الگو هم در بُعد رسالت و هم در بُعد ولایت است.\nبنابراین «حسن ادب» تنها در بعد قلبی نیست بلکه در جمیع ابعاد مطرح میشود و آن هم با دستورات الهیه‌ای که توسّط انبیا و اولیا به ما گفتند و بر اساس آن رفتار کردند و نشان جامعه هم دادند، تحقّق پیدا می‌کند. کسانی هم که در کنارشان بودند کارهایشان را دیدند و همه را برای ما نقل کردند، به گونهای که دیگر قابل انکار نیست.\nآیا میدانید مال حرام چیست؟\nفضیلت خواندن سوره های حمد و توحید


تداوم تهدید؛ سناریویی با چاشنی عبری – عربی\n۲۳ مهر ۱۳۹۶ - ۱۲:۲۱\nتداوم تهدید؛ سناریویی با چاشنی عبری – عربی\nمجموع رخدادهایی که قبل و بعد از سخنان رئیس‌جمهوری آمریکا در مورد برجام صورت گرفت نشان می‌دهد که فقرات و محور اصلی اظهارات وی حمایت از منافع و توجیه اقدامات عربستان و اسرائیل در قالب سناریوهای نظامی و امنیتی همراه با حاشیه اقتصادی در دستور کار کاخ‌سفید قرار دارد.\nخبرگزاری ایلنا: مجموع رخدادهایی که قبل و بعد از سخنان رئیس‌جمهوری آمریکا در مورد برجام صورت گرفت نشان می‌دهد که فقرات و محور اصلی اظهارات وی حمایت از منافع و توجیه اقدامات عربستان و اسرائیل در قالب سناریوهای نظامی و امنیتی همراه با حاشیه اقتصادی در دستور کار کاخ‌سفید قرار دارد.\nمواضع اخیر «دونالد ترامپ» در مورد برجام و به عبارتی دیگر در مورد «تمامیت و وجهه ایران» در نظام بین‌الملل حاشیه‌ای از متنی بود که تصویری از کمپین انتخاباتی او را در ذهن مخاطبان اخبار بین‌الملل و مفسران این حوزه نمایان می‌کند. همگان به خاطر دارند که شعار انتخاباتی رئیس جمهوری فعلی ایالات متحده «احیای عظمت آمریکا» بود که موجب شد تا خون میهن‌پرستان و به دنبال آن بسیاری از پیروان دیدگاه‌های محافظه‌کارانه غلیان کند و نهایتاً کاخ سفید توسط جمهوریخواهان فتح شود.\nاز ابتدای به روی کار آمدن ترامپ، تمامی شخصیت‌های اروپایی و حتی موافقان و مخالفان وی در خاک آمریکا از عبارت «تعلیق در نظام‌بین‌الملل» استفاده کردند؛ به نظر می‌اید این عبارت در حالت فعلی و کمی قبل‌تر تحقق پیدا کرده است. چراکه هر از چندگاهی شاهد هستیم که یک توافق بین‌المللی که از منظر حقوقی به «قرارداهای ایستا» معروف هستند ( اشاره به پایدار بودن و ضمانت‌های اجرای بین‌المللی) از سوی ترامپ و با هدایت مشاوران نئوکان وی به حاشیه رانده می‌شود.\nاولین نمونه این وضعیت را باید پیمان آب و هوای پاریس بدانیم که اروپایی‌ها را با شوک جدی روبه‌رو کرد؛ تا جایی که باراک اوباما رئیس جمهوری پیشین آمریکا در پیامی توئیتری تمامی زحمات هشت ساله دموکرات‌ها در مورد این توافق را بر باد رفته توصیف کرد. نمونه‌های دیگری از نقض پیمان و تعهدات یکی پس از دیگری نمایان شد که می‌توان به معلق ماندن قرارداد نفتا، مبهم بودن دیدگاه و مدل حمایت واشنگتن از ناتو، ابهام در روابط اقتصادی با چین و اروپا و غیره اشاره کرد.\nاما قبل از آنکه ترامپ سخنان خود را در مورد برجام و ایران اعاده کند چند اتفاق مهم افتاد که از این جهت سخنان وی را باید سناریویی همسو با «ریاض و تل‌آویو» قلمداد کنیم:\nریاض/ خلیج عربی – غرب‌آسیا\nاشاره به نام «خلیج عربی» آن هم دراین برهه از زمان و توسط رئیس جمهور آمریکا طبیعتاً سناریوی پوسیده و قدیمی اتحاد برخی از کشورهای عربی با واشنگتن را نمایان می‌کند. اگر به خاطر داشته باشیم در چند سال اخیر شیطنت‌هایی از سوی برخی رسانه‌ها و تلویزیون‌های عربی و به دنبال آن آمریکایی در مورد نام «خلیج فارس» صورت گرفت و هر بار هم واکنش ملی در سطح ایران این پیام را مخابره کرد که نباید هویت و تمامیت ایران بازیچه سیاسی کشورها شود. اما مجددا شاهد هستیم که این عنوان از سوی ترامپ بیان می‌شود؛ با این تفاوت که در آن زمان مولفه‌های قدرت آمریکا در منطقه و همگرایی آنها با اعراب مدل دیگری بود.\nبه بیانی گویاتر در آن سال‌ها که نهایتاً می‌توان آنرا یک دهه محاسبه کرد، ایالات متحده از حملات خود به افغانستان و عراق سر مست بود و کشورهایی مانند عربستان، امارات، بحرین، کویت و بسیاری دیگر از دول عربی ریز و درشت با واشنگتن هم نظر بودند اما در حالت فعلی معادلات تغییر کرده است.\nاینکه دیده می‌شود سناریوی آمریکا در عراق و سپس در سوریه بر اساس آنچه که تبیین کرده بودند شکل نگرفته است، نشان می‌دهد که مولفه‌های قدرت و مناسبات در جغرافیای خاورمیانه دستخوش تغییر شده است. شاید در یک دهه اخیر روسیه فکر ورود به زمین بازی آمریکا در غرب‌آسیا را نمی‌کرد و حتی ایران برای مهار تروریسم و جهادی‌های رادیکا وارد میدان نشده بود اما به هر حال در حالت فعلی وضعیت تغییر کرده است.\nعربستان با انعقاد قرارداد تسلیحاتی ۱۱۰ میلیارد دلاری تا به امروز اولین کشوری است که در تاریخ آمریکا رئیس‌جمهور این کشور را تا به این حد نمک‌گیر خود کرده است؛ پس باید انتظار داشته باشیم که بخشی از سخنان ترامپ مربوط به «برچسب‌زنی» بر ایران در خصوص پرونده‌های منطقه‌ای باشد. حتی باید انتظار این را داشته باشیم که قوای مسلح کشور اعم از سپاه و در صورت لزوم سایر ارگان‌های مرتبط و غیر مرتبط (اعم از خصوصی و دولتی) در لیست تحریم‌های اقتصادی قرار بگیرد؛ خواه حقیقی باشند یا حقوقی.\nاز جهتی دیگر بیانیه عربستان، امارات و بحرین در تشکر و قدردانی از مواضع ترامپ علیه ایران، بیش از هر چیز دیگر نقش اعراب منطقه در سیاست‌های ترامپ علیه تهران را نمایان می‌کند.\nتل‌آویو/ از تامین امنیت پیرامونی تا تحکیم هویت سرزمینی\nبسیاری از تحلیلگران و صاحب‌نظران فعال در حوزه مسائل بین‌الملل معتقد هستند که تمامی اظهارات ترامپ را باید حمایت غیرمستقیم از اسرائیل ارزیابی کنیم که البته مقدمات آن از چند ماه پیش و دقیقاً پس از اولین سفر وی به تل‌آویو چیده شده بود. به عبارتی دیگر ترامپ با پیش کشیدن تهدید موجودیت اسرائیل توسط ایران که بخشی از آن به تغییر معادلات در سوریه (خصوصاً مناطق هم عرض به جولان) و بخشی دیگر به توان نظامی و موشکی مربوط می‌شود سعی دارد تا از این طریق برجام را باعث و بانی قدرت گرفتن ایران قلمداد کند و در گام بعد برای هدف قرار دادن تهران مسائل دیگری از جمله تحریم سپاه پاسداران و توان نظامی را مورد نظر قرار بدهد.\nدر اینجا باید به چند رخداد بسیار مهم که قبل از سخنرانی ترامپ به وقوع پیوسته است اشاره شود:\nالف) تنها دو روز قبل از سخنرانی ترامپ شاهد بودیم جنبش فتح و حماس پس از مدت‌ها اختلاف با یکدیگر، اقدام به امضاء تفاهمی به نام «آشتی ملی» کردند که مصر محل این رویداد بسیار مهم بود. «صالح العاروری» نایب رئیس دفتر سیاسی حماس و «عزام الاحمد» از سوی تشکیلات خودگردان فلسطین امضاء کنندگان این تفاهم بودند که رسماً باید آن را تامین امنیت اسرائیل دانست.\nممکن است عده‌ای نسبت به متن حاضر انتقاد کنند و بگویند که این تفاهم موجب همگرایی بیشتر در غزه می‌شود؛ درست که همگرایی با این تفاهم افزایش پیدا می‌کند اما اینکه اداره غزه به دست تشکیلات خودگردان فلسطین به رهبری «محمود عباس» افتاده است تمامی خوش‌بینی‌ها را به یکباره مردود اعلام می‌کند. چراکه غزه روزی خط مقدم مبارزه علیه صهیونیست‌ها بود و حال در دست شخصی مانند ابومازن است که همگان از رابطه عمیق آن با اسرائیل خبر دارند و همین موضوع «تامین امنیت پیرامونی» را به نتانیاهو هدیه می‌دهد!\nاگر کمی به عقب برگردیم به یاد می‌آوریم که «جرد کوشنر» مشاور ارشد و داماد ترامپ که اتفاقاً یهودی الاصل است دو بار از زمان ورود ترامپ به کاخ‌سفید به اسرائیل سفر کرد و حتی با محمود عباس هم دیدار و گفت‌وگو کرد. از این جهت تبلور سیاست ترامپ برای تثبیت امنیت اسرائیل و پایداری موجودیت آن در سخنان ترامپ کاملاً مشخص بود.\nب) چند روز قبل شاهد خروج آمریکا از عضویت در یونسکو بودیم و اسرائیل بلافاصله اعلام می‌کند که به تبعیت از واشنگتن قصد خروج از یونسکو را داریم. ریشه و اصل ماجرا از این قرار است که چند ماه پیش یونسکو در دویستمین جلسه خود و طی بررسی مصوبه بیست و پنجم، طی قطعنامه‌ای اعلام کرد که مالکیت مسجدالاقصی متعلق به مسلمانان است. در اینجاست که باز هم خروج آمریکا از یونسکو دقیقاً در حمایت از اسرائیل صورت می‌گیرد که البته بخشی از آن به نگرش اقتصادی شخص ترامپ و برخی از اعضاء تیم آن بر می‌گردد.\nاز این جهت است که باید بگوییم هدف قرار دادن برجام را تا حدی زیادی باید تامین منافع عربستان و اسرائیل دانست که تلفیق سیاست و اقتصاد با یکدیگر را از سوی کاخ‌سفید به تصویر می‌کشد.\nاتحادیه چگونه برخورد می‌کند؟\nدر مورد اتحادیه اروپایی و اینکه برخورد قاره سبز با ترامپ چگونه خواهد بود نکاتی قابل ذکر است:\n۱- مواضع اشخاصی مانند فدریکا موگرینی (مسئول مسئول سیاست‌خارجی اتحادیه اروپایی)، زیگمار گابریل (وزیر خارجه آلمان)، بوریس جانسون (وزیر خارجه انگلیس)، سرگئی لاوروف (وزیر خارجه روسیه) و حتی یوکیا آمانو (مدیر کل آژانس انرژی اتمی)، محمد البرادعی (مدیر کل سابق آژانس انرژی اتمی) و غیره نشان از حمایت و پایبندی اتحادیه و آژانس به برجام دارد.\n۲- بریتانیا به دلیل روابط تنیده شده‌اش با آمریکا موضع دوگانه را در آینده از خود نمایان خواهد کرد و سعی می‌کند تا با فعال شدن در عراق خود را در منطقه به صورت پنهان تثبیت کند. تا جایی که مشارکت در ارائه دادخواست علیه داعش به دیوان کیفری بین‌المللی از سوی عراق را در دستور کار خود قرار داده است.\n۳- اروپایی‌ها به دلیل سیاست‌های امنیتی و نظامی که در قالب ناتو با آمریکا دارند، همچنان از خروج آمریکا و واگرایی در سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) واهمه دارند و این می‌تواند یکی از ابزارهای فشار ترامپ بر اروپایی‌ها برای همگرایی در بحث تقویت تحریم اقتصادی به حساب بیاید.\n۴- فراموش نکنیم که آلمان و خصوصاً فرانسه دارای روابط مستحکم و خوبی با اسرائیل هستند و این موضوع هم می‌تواند در آینده تغییر سیاست در مورد ایران را تقویت کند.\nمجموع متغیرهایی که در عرصه منطقه‌ای و بین‌المللی وجود دارد باید دانست که برجام و تهدید آن توسط آمریکا تنها بخشی از سناریوی ایالات متحده است؛ چراکه سناریوهای متنوع و مختلفی در آینده مطرح است که تنها می‌تواند «تداوم تهدید» علیه ایران را در دستور کار بگذارد.\nمحمود عباس با پادشاه عربستان دیدار کرد\nسفر محمود عباس به عربستان درباره ایران\nحکم بحرین برای 4 متهم جاسوسی برای ایران\nقدردانی مجدد نتانیاهو از ترامپ\nنتانیاهو: ایران 10ساله به بمب هسته‌ای می‌رسد\nتبعات مواضع تنش‌آفرین ترامپ علیه ایران\nسهمیه سوخت ناوگان حمل‌ونقل شهری و بین‌شهری\nپژمانفر: لاریجانی همه کاره‌ی مجلس نیست


حضور ۱۰۳ کشور و ۴۴ هزار اثر در جشنواره بین‌المللی «سیمرغ»\nدر نشست خبری جشنواره «سیمرغ» مطرح شد؛\nمعاونت فرهنگی دانشجویی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: با اضافه شدن بخش بین‌الملل به جشنواره «سیمرغ» که برای اولین بار صورت گرفته است تعداد ۱۰۳ کشور فیلم به دبیرخانه ارسال کرده‌اند که آمار قابل توجهی است.\nتاریخ انتشار: ۱۹ آبان ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۸ - 10November 2019\nبه گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، نشست خبری دهمین جشنواره بین‌المللی «سیمرغ» با حضور «امیر لعل‌کانی» مدیر کل فرهنگی دانشجویی «سیماسادات لاری» معاونت فرهنگی دانشجویی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، «حسین پارسایی» دبیر بخش تئاتر، «محمدمهدی عسکرپور» دبیر بخش فیلم، «گودرزی دیباج» دبیر بخش هنر‌های تجسمی، «عبدالجبار کاکایی» دبیر بخش ادبی و «بابک زرین» دبیر بخش موسیقی، صبح امروز ۱۹ آبان در ساختمان این وزارتخانه برگزار شد.\nسیما سادات لاری در ابتدای این نشست با اشاره به اهمیت جشنواره سیمرغ اظهار داشت: این جشنواره رویکرد هنری در فضای علوم پزشکی کشور دارد. هدف از برگزاری جشنواره ایجاد فضایی پر نشاط میان دانشجویان و اساتید همه دانشگاهیان دارد علاوه بر این بستری است برای بروز استعداد‌های جوان و تجلیل از هنرمندان. این جشنواره در پنج بخش تئاتر، فیلم، ادبی، موسیقی و هنر‌های تجسمی برگزار می‌شود.\nوی در خصوص آثار ارسال شده جشنواره بیان داشت: تا کنون حدود ۴۴ هزار اثر به جشنواره ارسال شده است که ۳۱۹۰۰ اثر به هنر‌های تجسمی اختصاص دارد. در بخش ادبی ۷۴۰۹ در بخش موسیقی ۲۹۴ و در بخش تئاتر ۹۸۴ اثر به دبیرخانه ارسال شده است. همچنین ۱۰۳ کشور در این جشنواره آثاری ارسال کرده‌اند. ۶۳ درصد از این تعداد به دانشجویان رشته علوم پزشکی و سایر دانشگاهیان اختصاص دارد. در تاریخ ۲۵ آبان افتتاحیه و در روز ۲۷ و ۲۹ آبان اختتامیه جشنواره هنری سیمرغ برگزار خواهد شد.\nامیر لعل‌کانی مدیر کل فرهنگی دانشجویی در ادامه این نشست با بیان اینکه این جشنواره در سه سطح دانشجویان علوم پزشکی، اساتید و دانشجویان سایر رشته‌ها برگزار خواهد شد، گفت: هدف وزارت بهداشت در قبال جامعه بسترسازی برای سلامت مردم است، افزایش آگاهی مردم در این خصوص از وظایف اصلی وزارت بهداشت است که سعی کردیم این امر در انتخاب آثار مورد نظر قرار بگیرد. در بخش بین‌الملل به منظور بهره‌مندی از تجارب کشور‌های دیگر ایجاد شده است و حضور ۱۰۳ کشور نشانه اهمیت این جشنواره است.\nمحمدمهدی عسگرپور دبیر بخش فیلم گفت: امسال شاهد رشد ۲۰ درصدی در بخش فیلم هستیم که هم به لحاظ کمی و هم کیفی از سطح بالایی برخوردار است. خوشبختانه جشنواره سیمرغ توانسته مسیر رو به رشدی را حفظ کرده است. لازم است نهاد‌ها و دستگاه‌های فرهنگی از جمله رسانه ملی از آثار برگزیده این جشنواره استفاده کند.\nبرچسب ها: جشنواره سیمرغ ، لعل لکانی ، وزارت بهداشت ، دبیرخانه ، سادات لاری\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/369508


ASP.NET MVC - صفحه 4 از 6 - آموزش برنامه نویسی وطراحی سایت مشهد\nخانه / ASP.NET MVC (صفحه 4)\nژانویه 3, 2016\tAsp Form, ASP.NET MVC, pdf انگلیسی آموزش برنامه نویسی 0\nدر HTML 5 تغییراتی در تگ ها ، بهبود هایی در استفاده از CSS و همچنین جاوااسکریپت ایجاد شده است که باعث می شود بتوانیم از آن در پلت فرم های مختلف استفاده کنیم . در این کتاب این ویژگی های جدید با استفاده از ویژوال استدیو معرفی می شوندو ...\nنوامبر 25, 2015\tASP.NET MVC 1\nnopCommerce یک نرم افزار متن باز برای ساخت فروشگاه اینترنتی است . قابلیت سفارشی سازی بالایی در سبد خرید دارد و پایداری مناسبی را ارائه می کند. ناپ کامرس با استفاده از ASP.NET MVC نوشته شده و از پایگاه داده SQL Server استفاده می کند. در این آموزش nopcommerce به معرفی این ...\nآگوست 20, 2015\tASP.NET MVC 0\nدر این مقاله نحوه ایجاد اولین برنامه ASP.Net MVC 5.0 از ابتدا به صورت گام به گام در ویژوال استدیو 2015 آموزش داده می شود. در صورتیکه می خواهید اطلاعات بیشتری درباره ASP.Net MVC بدست آورید مقاله قبل را بخوانید: شروع کار با ASP.Net MVC اولین مرحله : ویژوال استدیو را باز ...


۴ نکته در مورد یاران ایرانی ترامپ/ ترسوها چگونه پادوی جریان تحریف شدند؟ - نسیم آنلاین\nنسیم آنلاین: جعفربرزگر: کرونا و تحریم هر دو دوباره در ایران اوج گرفته،کاهش رعایت نکات بهداشتی از سوی مردم و عدم توان دولت برای ارائه کمک‌های اقتصادی به بخشی از مردم و تعطیل کردن مشاغل آن ها باعث شده معابر عمومی و حمل و نقل همگانی هم پر ازدحام باشند. در این میان ترامپ هم لفاظی های خود علیه ایران را تشدید کرده و برای ارعاب و منفعل کردم مردم ایران دست به تحریم‌های تبلیغاتی می زند. در آخرین نمونه ۱۸ موسسه مالی و بانکی ایرانی توسط دولت آمریکا تحریم شد.\nدر این شرایط سخن گفتن با مردم و در کنار آنان قرار گرفتن توسط مقامات نهادهای مختلف نظام می تواند برای مردم روحیه بخش و کمک کننده باشد تا از شرایط فعلی عبور کنند. البته بدون تردید این نوع اقدامات اگر با تدابیر عملی همراه نشود بی اثر یا کم اثر خواهد بود. برخی مسئولان از جمله حسن روحانی به عنوان رئیس جمهور نه تنها به این اقدامات دست نزده بلکه با شماتت بقیه مسئولان فعال با سخنان و اقدمات خود در کنار ترامپ قرار گرفته اند.\nارائه تحلیل های نادرست از اوضاع کشور و آدرس های بن بست برای حل این مشکلات رویکردی است که در دولت روحانی اتخاذ شده و بعد از خروج ترامپ از برجام هم دوباره به صورت پر رنگ این مسئله دنبال می شود . متهم کردن منتقدان و جریان انقلابی به بی عقلی هم همواره از اصلی ترین پاسخ هایی بوده که روحانی به مخالفان رویکرد خود داده است. در هفته گذشته هم حسن روحانی با غیر عقلانی خواندن سر زدن مسئولان به بیماران کرونایی دوباره منتقدان خود را متهم به عقلی کرد. این مسئله در همه حوزه از نظر روحانی مصداق دارد و در هر حوزه ای کسی با او مخالفت کند بی عقل است.\nاما فارغ از بحث های مصداقی مسئله مهم اشتباه در دستگاه محاسباتی مسئولان و پوشاندن ترس خود مقابل دشمن با کلیدواژه عقلانیت است. در مقابل این آدرس غلط و تحلیل نادرست رهبر معظم انقلابی اسلامی در سخنان خود با دانش آموختگان دانشگاه های افسری به تبین معنای عقل و عقلانیت پرداختند و بیان کردند که ترسو ها نباید دم از عقل بزنند. ایشان فرمودند: برای تأمین منافع ملی و حفظ موجودیت و هویت ملی باید محاسبات دقیق و منطقی از حد و اندازه واقعی تهدیدها و همچنین ظرفیت ها و استعدادهای واقعی کشور وجود داشته باشد. قدرت دفاعی برآمده از چنین محاسبات عقلانی، موجب می شود که مسئولان و مردم با طمأنینه و آرامش مشغول کارهای اساسی شوند. بعضی‌ها اسم عقلانیت و عقل را می آورند اما منظورشان ترس، انفعال و فرار از مقابل دشمن است در حالی‌که فرار کردن و ترسیدن، عقلانیت نیست. ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند زیرا عقلانیت به معنای محاسبه درست است. البته دشمن تلاش دارد تا معنای غلط عقلانیت را تلقین کند و برخی هم نادانسته، در داخل همان حرف دشمن را تکرار می کنند.\nتوجیه ترس و انفعال مقابل دشمن با عنوان عقلانیت مختص به ماه های اخیر نیست و حداقل از اول دولت روحانی این مسئله دنبال می شود. در همین وریکرد جریان حزب الهی هم متهم به تندروی می شود که رهبری بارها نسبت به این مسئله اعتراض کردند. بزرگترین تحریف هم در این مسیر تلاش برای ترساندن مردم از دشمن و غیر عقلانی جلوه دادن مقاومت است. ترسی که باید انفعال و در نهایت تسلیم مقابل دشمن می شود. اما چرا رویکرد دولت غیر عقلانی و متهم کردن منتقدان به بی عقلی تحریف واقعیت موجود است.\n۱- در شرایط کرونایی که با مشکلات اقتصادی هم همراه شده مسئولان باید در کنار مردم قرار بگیرند و مردم احساس رها شدگی در اوج مشکلات نداشته باشند. اما حسن روحانی به عنوان مسئول این وضعیت که با راهبرد اشتباه خود امروز مردم ایران را دچار تحریم های آمریکا کرده نه تنها در کنار مردم قرار نگرفته و تدبیری نمی اندیشند بلکه با حمله به دیگر مسولان کشور و متهم کردن آنان به بی عقلی می گوید: در تمام مواردی که در طول این مدت شک کردم، خودم از ستاد ملی کرونا سوال کردم. گفتم که این کار را بکنم یا نکنم. این جلسه را بگذارم یا نگذارم. این اجتماع را انجام بدهم، این سمینار باشد، یا نباشد، هر چه آنها دستور دادند، عمل کردم. این وظیفه دینی و شرعی ماست و همه باید عمل کنیم. کسی نمی‌تواند وسط مسیل بایستد و صدا سیل را هم بشنود و بگوید تو می‌ترسی وسط رودخانه بایستی، خوب آب می‌آید و او را می‌برد. زلزله تکان می‌دهد، می‌گوید می‌ترسی زیر سقف باشی، خوب برو بیرون؛ می‌گوید من نمی‌ترسم می‌خواهم زیر سقف باشم. خوب باش. سقف می‌آید روی سرت.\nدر حالی روحانی تلاش می کنند با فرافکنی بی عملی خود را توجیه کنند که کسی از او نخواسته کنار در زمان زلزله در کنار دیوار قرار گیرد تا موجب آسیب به خود شود بلکه نقد این است که چرا با تحلیل های غلط و نادرست سعی می کند مردم ایران در مسیل رودخانه و در زیر دیوار قرار دهد تا سیل و زلزله به مردم ایران آسیب بزند. اینکه برای اداره کشور هیچ برنامه ای نداشته باشیم و منتظر رویدادی باشیم که هیچ کنترلی بر آن نداریم آیا دقیقا مصداق بی عقلی نیست؟\n۲- ایجاد ترس مقابل دشمن کمک آگاهانه و یا از روی جهل و ناآگاهی به دشمن است تا به اهداف خود دست پیدا کند. در حالی که ترامپ ایران را تحت شدیدترین تحریم ها قرار داده تا جمهوری اسلامی را وادار به تسلیم کند ارائه تحلیل های غلط به جامعه و اینکه ایستان مقابل این تحریم ها و اقدامات دشمن بی عقلی است و اگر می خواهیم مشکلات کشور حل شود باید بگونه ای راه مذاکره و تسلیم را با دشمن طی کنیم رویکردی است که رهبر انقلاب از آن به عنوان جریان تحریف نام بردند. اینکه روحانی به صراحت اعلام کند بدون مذاکره کردن راه حلی برای مشکلات کشور نمی شناسد دقیق خط دهی به دشمن و امیداور کردن آن است.\nهر چند مقامات نزدیک به این طیف سیاسی به صراحت این مسائل را به زبان نمیاورند اما رسانه های آن ها ابایی ندارند که بنویسند که برای حل مشکلات باید کفش ترامپ را هم ببوسیم. در واقع ترامپ غیر از رسانه هایی مثل فاکس نیوز برای رسیدن به اهداف خود برخی رسانه های ایرانی را هم در کنار خود دارد که با پوشش منافع ملی به صراحت و برخی مقامات دولت در لفافه در کنار ترامپ قرار گرفته اند.\n۳- ارسال پیام به دشمن رویکرد دیگر این جریان ترسو و تحریف کننده واقعیت های کشور است. این پیام که تحریم ها و اقدامات شما اثر کرده و اگر ادامه بدهید خواهید توانست ضربه نهایی را هم بزنید دقیق ارسال پیام ذلت به به دشمن است. در واقع ترسو ها با انتقال پیام ترس به دشمن آن ها را جری تر و امیداور می کنند. دقیق این رویکرد در جریان مذاکرات هسته ای هم اتفاق افتاد و روحانی در آستانه مذاکرات اعلام کرد که خزانه کشور خالی است و با این پیام وارد مذاکره با طرف های خارجی شد که امروز در نتیجه ان اقتصاد کشور رشد منفی را تجربه می کند.\nعلاوه بر ارسال پیام به دشمن جریان ترسو به مردم هم پیام ارسال می کند که اولا مقاومت نظام جمهوری اسلامی مقابل خواسته های نامشروع امریکا غیر عقلانی است و در مرتبه دوم اینکه برای رهایی از این مشکلات راهی جز تسلیم شدن و تن دادن به خواسته های دشمن و دست کشیدن از آرمان ها و راهبردهای تامین کننده منافع ملی نیست. در واقع ترسوها تشکیل دهندگان جریان تحریف هستند که با ترس خود می خواهند مردم را هم به ترس انداخته تا پشت نظام را خالی کنند.\n۴- کار نکردن های عمدی و در مرحله بعد سیاه نمایی از اوضاع کشور برای وادار کردن مردم و در نهایت نظام جمهوری اسلامی برای تن دادن به راه های جعلی افراد ترسویی است که امروزه ملت ایران به دلیل اعتماد به این راه‌ها و سخنان دچار سخت ترین تحریم های تاریخ ایران شده است. راه جعلی که برای حل مشکلات کشور نشانه واشنگتن را می دهد برای همین هم رهبر انقلاب در سخنرانی ها یک سال اخیر خود به صورت مداوم تکاید کردند که راه حل مشکلات کشور در داخل است و مسئولان نباید نگاهشان به خارج از کشور باشد.\nترساندن مردم و مقامات کشور یکی از اصلی ترین راهبرد جریان تحریف در کشور است. ترسی که با بیان این نکته القاء می شود که مقاومت و ایستادگی مقابل دشمن و رویکردهای نظام جمهوری اسلامی غیر عقلانی است. بنابراین نتیجه ای جز هزینه برای روی دست مردم نخواهد داشت. اما نکته مهم این است که مردم نتیجه اعتماد به این سخنان را در طول هفت سال گذشته دیده اند و بعید است که این رویکردها بتواند در بین عامه مردم مشتاقانی پیدا کند.\nحسن روحانی تحریم دونالد ترامپ تحریف مقام معظم رهبری


ویروس ها دارای موارد زیر هستند ویژگی های خاصآنها را از سایر ارگانیزم ها جدا کنید: ريشه دراجماع و اتفاق دارد: افراد از طريق توافق جمعي و تشريك مساعي چندجانبه روي الگوهاي مفيد و مناسب صحه گذاشته و سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست آن‌ها را در غياب كنترل مركزي و معمول، به عنوان اصل مي‌پذيرند، اين نوع استراتژي تقريباً اضطراري است.\nفارکس رایگان در افغانستان ،سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست\nاز رمزنگاری کلید عمومی استفاده می‌کند. هر کیف پول شامل تعدادی جُفت کلید عمومی و خصوصی است. کلیدهای عمومی به آدرس‌های بیت کوین تبدیل می‌شوند که به عنوان آدرس برای دریافت بیت کوین به پرداخت کننده اعلام می‌شوند. این آدرس‌ها در حالت قابل خواندن برای انسان‌ها به رشته‌ای با تقریباً ۳۳ نویسه تبدیل می‌شوند که همیشه با عدد ۱ یا ۳ شروع می‌شوند. 29 منو و زیر منوهای درون Analyze برای حاالت گوناگون دو جمله ای داده ها از جامعه هایی به دست آمده اند که فرض می شود فرض خاصی در مورد توزیع های جامعه نمی کند توزیع نرمال و واریانس های برابر دارند نمونه های جفت Compare Means نمونه های مستقل Compare Means نمونه های جفت Nonparametric Tests نمونه های مستقل Nonparametric Test 2 Independent Samples 2 Related Samples Independent Samples T Test Paired Samples T Test.. منو و زیر منوهای درون Analyze برای حاالت گوناگون تک جمله ای فرض می شود داده های به دست آمده از یک جامعه با توزیع نرمال است فرض خاصی در سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست مورد توزیع های جامعه نمی کند Nonparametric Test Analyze Compare Means One-Sample T Test 1-Sample K-S Runs Binomial Chi-Square 30 تجارت المپیک عضو گروه "A" کمیسیون مالی بین المللی است. این یک سازمان مستقل است که حفاظت از حقوق معامله گران را تضمین می کند. به طور خاص، در صورت اقدامات غیرقانونی یک کارگزار، کمیسیون به مبلغ $ 20 000 از مبلغ صندوق جبران خسارت خود به بازرگان پرداخت می کند.\nشما میتوانید PSID خود را در هر زمانی با رفتن به منوی تنظیمات، مجدداً تنظیم کنید و زمانی که بازنشانی شد، ارتباط تاریخچه مشاهده تلویزیون و اطلاعات مصرف Smart TV از PSIDقبلی آن قطع میشود. به یاد داشته باشید که اگر PSID خود را تنظیم مجدد کنید، کیفیت سرویس IBA ممکن است تحت تأثیر قرار بگیرد. روش ۳: در این روش میتوانیم بعد از شکست خط گردن منتظر بمانیم تا قیمتها مجدد به این سطح (که حال به عنوان مقاومت عمل میکند) سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست برگردند و آن را تست کنند. در این زمان میتوان با مشاهده الگوی شمعی برگشتی از بازار خارج شد. این روش در مثال زیر نشان داده شده است:\nاستراتژی های معاملاتی سهام پنی. ( سهام ، ارز ، طلا ، نقره و سکه. اگر آرژانتین را به عنوان کشوری در حال توسعه محسوب کنیم بانک مرکزی از طریق مبادله مستقیم در بازار عمده فروشی ارز، سیاست های خود را دنبال می کند منتهی چارچوب های سیاست های خود را نیز افشاء می کند. به نوعی سیاست های نحوه عرضه ارز در بازار را اعلام می کند. در برزیل نیز همین موضوع وجود دارد و در کشور های مختلف این موضوع می تواند رخ دهد. استراتژی برای گزینه های باینری دقیقه 5 Chrysalis c با استفاده از مجموعه ای از شاخص های فنی این مشکل را حل می کند. آیا تمام شاخص های باینری آپشن در الیمپ ترید Olymp Trade دقیق هستند؟ شما باید بدانید که چگونه از اطلاعاتی با آن ها روبه رو می شوید استفاده کنید و گزینه های باینری را در اطراف آن قرار دهید.\nگزینه های باینری ربات نقد و بررسی - سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست\nاگه فکر می کنید با یک بروکر فارکس یا باینری آپشن در حاشیه امنیت هستید کاملا در اشتباهید به خاطر اینکه این سایتهای کلاهبردار هر کاری می کنند که فکر کنید ، برای رسیدن به هدفتون ، حرفه ای و. معامله در بازار فارکس قوانین بازار معاملات ارز تجارت در بازار فارکس یا بازار ارز محبوبیت در سراسر جهان به دست آورده است. منظور، فضا یا محوطه‌ای در داخل پایانه یا بندر، برای استقرار کانتینرها است، تا حسب مورد، به کشتی بارگیری شوند، یا روانه‌ی مقصدهای داخلی گردند. درچنین محل یا محوطه‌ای است که حمل‌کننده، یا نماینده‌ی او، کانتینر را از صادرکننده تحویل می‌گیرد، یا سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست برعکس، بعد از تخلیه‌ی از کشتی، آن‌را به وارد‌کننده، تحویل می‌دهند.\nمهم است که توجه داشته باشید که معاملات آتی برای همه نیست. در حالی که معاملات آتی می توانند به عنوان ضمانتی برای دیگر سرمایه گذاری ها استفاده شود، برای سفته بازان نیز که از اهرم برای ضرر ها و سود های بزرگ استفاده می کنند، کاربردی است. قبل از معاملات آتی مهم است که تکالیف خود را انجام دهید تا بدانید که قصد انجام چه کاری را دارید: به عنوان یک تریدر آتی، باید درک درستی از نحوه عملکرد بازار و قراردادها داشته باشید. شما همچنین باید تعیین کنید که چه مقدار وقت، توجه و تحقیق می توانید به سرمایه گذاری خود اختصاص دهید. قبل از باز شدن حساب آتی، با کارگزار خود مشورت کنید و سوالات خود را بپرسید. هر معامله گر باید قادر به مدیریت ریسک و ساخت بر اساس محاسبه سرد، اما نه احساسات مخرب باشد. مایکل Chekulaev توجه به مدیریت سرمایه، مشاوره می دهد مهم در مدیریت ریسک، جامع مفهوم نوسانات نشان می دهد.\nداستان فیلم مربوط به زندگی‌نامهٔ فرانک ابگنیل است، کسی که شهرتش را به خاطر سابقه فعالیتش به عنوان جاعل چک، کلاهبرداری و حقه‌های فرارش از دست ماموران به‌دست آورد. او در دهه شصت میلادی و در ۱۶ سالگی توانسته بود، چک‌های جعلی که مجموعاً سرویس حساب اسلامی یا سواپ فری چیست به مبلغ ۴ میلیون دلار آمریکا ارزش داشت را در ۲۶ کشور جهان نقد کند، طوری که هیچ بانکی قادر به تشخیص جعلی‌بودن چک‌های او نبود و تا هجده سالگی، بیش از ۲۵۰ پرواز انجام داد و در ۲۶ کشور جهان به این کلاهبرداری‌ها دست زد. اَبیگنِل به خاطر عضویت جعلی که در «خطوط هوایی سراسری آمریکا» داشت، می‌توانست به‌صورت رایگان در هتل‌ها اقامت کند و تمام هزینه‌های غذا و تفریحش به‌طور مستقیم به شرکت ارسال می‌شد. حتی خودش را به عنوان وکیل جا زد و در چندین پروندهٔ دادگاهی شرکت داشت. او سرانجام در سال ۱۹۶۹ در فرانسه دستگیر شد و به دوازده سال زندان محکوم شد که البته پس از گذراندن پنج سال از دوران محکومیت خود به خدمت سازمان اف‌بی‌آی درآمد تا در شناسایی چک های جعلی و سرقتی کمک کند. ثانیا، هیچکس قطعا جریمه مالیاتی که توسط شما پرداخت نمی شود، جبران خواهد شد. بنابراین، شما حدود نصف ارزش شمش را از دست خواهید داد و تنها در بهترین حالت است. گاهی اوقات این مقدار ممکن است بیش از 60 درصد باشد، و پس از آن چنین معامله ای برای خرید و فروش طلا قطعا برای شما مفید نخواهد بود. پيشگيري از بروز بيماريهاي رواني از طريق پيشگيري و درمان بيماريهاي جسمي در كشور ايران نيز علي رغم آن كه از زمان محمد بن زكرياي رازي و بعد ابوعلي سينا به بيماران رواني (ديوانگان آن زمان) توجه داشته و براي آن ها از دستورات مختلف داروئي و روشهاي گوناگوني همچون تلقين استفاده ميكردند، ولي به طور رسمي در سال 1336 برنامه هاي روانشناسي و بهداشت روان از راديوي ايران آغاز شد و در سال 1338 اداره بهداشت رواني در اداره كل بهداشت وزارت بهداري وقت، تشكيل گرديد. اگرچه از سال 1319 تدريس بيماريهاي روانپزشكي دانشگاه تهران آغاز شده بود با قبول استراتژي P.H.C توسط جمهوري اسلامي ايران و ايجاد شبكه هاي بهداشتي درماني در كشور، موضوع بهداشت روان به منزله جزء نهم خدمات اوّليه بهداشتي پذيرفته شد و در حال حاضر نيز از موضوعات بسيار ضروري در كشور، مورد توجه قرار دارد.


وضعیت دو هنرمند نواحی بعد از سانحه تصادف به چه صورت است؟\nدبیر سیزدهمین جشنواره موسیقی نواحی درباره وضعیت جسمانی محمدتقی محیط و حسین علی حسینی (هر دو نوازنده چگور و خواننده) اظهار داشت كه حالا در بیمارستان بستری و در حال بهبود هستند.\nبه گزارش سایت رسمی سیامک یزدانجو به نقل از ایسنا، دو هنرمند نواحی از گروه شاهسون که در اختتامیه جشنواره موسیقی نواحی به اجرا پرداخته بودند، در راه بازگشت به منزل خود در ساوه گرفتار سانحه رانندگی شده اند. به نظر می آید که این دو هنرمند به دلیل تصادف اتومبیلشان با یک تریلی در وضعیت جسمانی خوبی به سر نمی برده اند.\nاحمد صدری - دبیر جشنواره - در مصاحبه با ایسنا درباره وضعیت کنونی جسمانی این دو هنرمند بیان نمود: این دو هنرمند بعد از آخر اجرای خود در جشنواره موسیقی نواحی تصمیم به بازگشت به محل سکونت خود گرفتند. علیرغم اینکه به آنها اصرار کردیم که در شب حرکت نکنند و بازگشت خویش را به بامداد موکول کنند، نپذیرفتند و متأسفانه گرفتار سانحه تصادف شدند.\nاو افزود: این دو هنرمند حالا در بیمارستان ۹ دی منظریه واقع در خمینی شهر بستری هستند و در شرایط جسمانی بهتری به سر می برند.\nصدری در انتها درباره حمایت مالی برای تأمین هزینه های درمان این دو هنرمند اظهار داشت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی هر گاه که مشکل جسمانی برای هر کدام از هنرمندان نواحی به وجود بیاید در کنار آنهاست. حالا هم به همین صورت خواهد بود.


آگروتوریسم فرصتی مغتنم برای توسعه است - ایسنا\nسه‌شنبه ۱ تیر ۱۴۰۰ - ۱۹:۲۰\nپنجشنبه / ۶ خرداد ۱۴۰۰ / ۲۳:۱۳\nکد خبر: 1400030604931\nآگروتوریسم فرصتی مغتنم برای توسعه است\nایسنا/لرستان معاون وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی می‌گوید: توجه به آگروتوریسم فرصتی مغتنم برای توسعه است.\nولی تیموری ششم خرداد ماه در سفر به لرستان، اظهار کرد: امروز ۳۳ پروژه با جمع کل اعتبارات دولتی و نیز مشارکت بخش خصوصی با برآورد هزینه ۱۳۲۸ میلیارد و ۲۵۰میلیون تومان در لرستان افتتاح شد.\nوی افزود: پروژه مجتمع گردشگری فجر صفا واقع در مجموعه کشت و صنعت فجر صفا خرم‌آباد، تحت عنوان آگروتوریسم یا گردشگردی کشاورزی برای اولین بار در کشور در استان لرستان به بهره‌برداری رسید.\nتیموری اضافه کرد: توجه به مبحث آگروتوریسم در لرستان با هدف حمایت از تولید و عرضه محصولات کشاورزی از پروژه‌های مهم و تاثیرگذار در این استان سرسبز و زیبا است که مجتمع آگروتوریسم فجرصفا با همکاری و برنامه‌ریزی‌های مدون میراث‌فرهنگی و جهاد کشاورزی حاصل شده است و به‌شدت مورد استقبال گردشگران و کشاورزان قرار خواهد گرفت.\nمعاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، توجه به آگروتوریسم را فرصتی مغتنم برای توسعه لرستان هم‌راستا با توسعه گردشگری تجربی دانست و تاکید کرد: تجربه آگروتوریسم توسط گردشگران در لرستان فرصتی برای معرفی و رشد اقتصادی این استان خواهد بود.\nوی گفت: امیدواریم در همه نقاط هدف کشور از تمام پتانسیل‌های حوزه گردشگری بهره برده و با توسعه زیرساخت‌های گردشگری در این ظرفیت‌های متنوع شاهد خلق اشتغال و رشد اقتصادی کشور از طریق شاخصه گردشگری باشیم.\nتیموری اظهار امیدواری کرد که با استمرار رویکرد حمایتی دولت، صنعت گردشگری از این بحران کرونا عبور کند و همچون گذشته موتور محرکه و پیشران فعالیت‌های مهم اقتصادی کشور باشد.


چه بیماری هایی توسط دکتر کلیه و مجاری ادراری، دکتر گوارش و معده و متخصصان طب سنتی قابل درمان هستند؟ – ماه پری چت\nابتدا کمی با دکتر کلیه و مجاری ادراری آشنا می شویم .\nبه متخصصانی که در این شاخه و بیماری فعالیت میکنند اورولوژیست می گویند ، این اورولوژیست ها می توانند ، به درمان بیماری های سیستم ادراری تناسلی و جراحی آن ها بپردازد\nبنابراین در حالت کلی به پزشکان، جراحان و متخصصانی که در این زمینه فعالیت می کنند اورولوژیست یا متخصص اورولوژی گفته می شود .\nاما بعد با دکتر گوارش و معده آشنا می شویم :\nدکتر گوارش و معده کیست ؟\nدر هر یک از بخش‌های مختلف این دستگاه پیچیده ( دستگاه گوارشی ) که ارتباط شیمیایی بدن ما را با دنیای خارج از بدن کنترل و مدیریت می‌کند، ممکن است مشکلات و بیماری‌هایی به وجود بیاید . دکتر متخصص گوارش با انجام معاینه و آزمایش، سعی در رفع مشکل در دستگاه گوارش خواهد داشت.\nو حالا با متخصصان طب سنتی آشنامی شویم :\nمتخصص طب سنتی کیست ؟\nطب سنتی شامل جنبه‌های پزشکی در دانش سنتی است که در جوامع گوناگون و در نسل‌های مختلف پیش از دوران پزشکی مدرن شکل گرفته‌است. متخصص طب سنتی سال های زندگی خود را صرف متخصص شدن در این حرفه می کند .\nچه بیماری هایی توسط جراح کلیه و مجاری ادراری درمان می شود ؟\nدرمان تنگی مجرای ادراری و…\nمهم ترین بیماری هایی که توسط دکتر گوارش و معده درمان می شود ؟\nبازگشت اسید معده یا ریفلاکس و…\nمهم ترین بیماری هایی که توسط متخصص طب سنتی می شود ؟\nغلظت خون و…


نگاهی به کارنامه درخشان یک حرکت خودجوش مردمی\n27 خرداد، سالروز تشکیل جهاد سازندگی\nحدود يك هفته از پيروزي انقلاب اسلامي گذشته بود که يك گروه پانزده نفری از هسته مركزي نهضت دانشجویي كشور در خيابان ايران، مدرسه رفاه به حضور امام خميني (ره) می رسند و گزارشي از فعاليت هاي خود را ارائه می کنند. حاصل آن جلسه تهيه طرح جهاد سازندگي بر اساس مشاركت نهضت دانشجویي به ويژه در قالب تشكيل اردوهاي سازندگي سال 58 در مناطق روستایي كشور بود كه توسط عليرضا افشار تحويل آيت الله بهشتي شد تا از طريق وی به دست امام (ره) برسد.\nاین طرح منجر به صدور فرمان رسمی امام (ره) در 27 خرداد 58 درباره تاسیس این نهاد ارزشمند شد. ایشان در بخشی از این فرمان می فرمایند: «همه با هم باید تشریک مساعی کنند و این ایران را که خراب شده است، بسازند و البته آن جاهایی که بیشتر خرابی هست مثل آن جاهایی که روستاها، جاهایی که مساکن عشایر هست، دهات دور افتاده که تقریبا هر کدام از گروه ها می آیند، شکایت از وضعشان دارند، می گویند برق نداریم، خانه نداریم، آب نداریم، آسفالت نداریم، بهداری نداریم و همه هم صحیح می گویند، بنابراین بوده است که این طور ایران را خراب کنند و الان که بحمدالله آن سد شکسته شد، برای مرحله ثانی که مرحله سازندگی است، ما دستمان را پیش ملت دراز می کنیم و از ملت می خواهیم که همه در این نهضت شرکت کنند و همه دست برادری به هم بدهند و این سازندگی و جهاد سازندگی را شروع کنند و البته مامورین دولت در هر جا مردم با آنها تشریک مساعی کنند در تحت نظر اشخاص کارشناس، مامورین دولت کارها را انجام بدهند و روحانیونی که در همه جا در بلاد بحمدالله هستند در این امر آنها هم تشریک مساعی کنند، نظارت کنند.»\nنهاد جهاد سازندگی از ابتدای شکل گیری در کنار نقش سازندگی و تامین رفاه و توسعه مطلوب در نظام اسلامی وظیفه انتقال فرهنگ و آرمان های انقلاب اسلامی به تمام نقاط کشور را نیز بر عهده داشت. این موضوع در حکم امام (ره) نیز قرار گرفت و ایشان در ادامه فرمان تاسیس این نهضت نسبت به ایجاد انحراف های فکری در جریان فعالیت های مربوطه هشدار دادند:\n«من به همه ملت به همه اشخاص که در این روستاها و دهات به سر می برند، پس از اینکه به همه شان دعا می کنم و عرض ارادت، یک سفارش دارم و آن اینکه توجه کنند، کسانی که برای ساختن و برای سازندگی و برای جهاد سازندگی در دهات می آیند، در روستاها می آیند، توجه کنند که مبادا خدای نخواسته در بین آنها یک اشخاصی باشند که بر خلاف رویه ملت، بر خلاف اسلام، مسائلی داشته باشند. اگر یک همچو اشخاصی دیدند، فورا آنها را از ده کنار بگذارند و نگذارند در بین جوان های ما، در بین روستاییان ما تبلیغات سوئی بکنند.»\nجهاد سازندگی به عنوان یک نهاد راهبردی که بر اساس قدرت طراحی و اجرایی نیروهای جهادگر شکل گرفته بود در سال های نخست فعالیت خود هم در عرصه خدمات رسانی به نقاط محروم کشور و هم در همراهی با جبهه های جنگ تحمیلی بخش عمده ای از فعالیت های ضروری نظام اسلامی را بر عهده گرفت. اما این سیر رو به رشد، رفته رفته با برخی اعمال نظرهای غیر کارشناسی در مسیر بروکراسی اداری قرار گرفت و در نهایت در آذر ماه سال 62 توسط مجلس شورای اسلامی به وزارت جهاد سازندگی تبدیل شد.\nجنگ عراق با ایران، زمینه فعالیت های جهاد را متحول كرد و بر مقدار آن افزود. جهاد طی هشت سال جنگ تحمیلی چه قبل از تبدیل آن به وزارتخانه و چه پس از آن، برای جمع آوری، ارسال و توزیع كمك های مردمی به جبهه ها، ستاد پشتیبانی جنگ جهاد سازندگی استان و شهرستان را تشكیل داد و با 40 گردان مهندسی ـ رزمی و چهار قرارگاه عملیاتی و پشتیبانی در تمامی مراحل دفاع مقدس، حضور داشت.\nوظایف محول شده به جهاد سازندگی، در طول جنگ، پشتیبانی امور مهندسی جبهه و بازسازی و نوسازی مناطق جنگ زده بود. طراحی و ساخت طولانی ترین پل شناور جهان یعنی پل خیبر به طول 14 كیلومتر، كه ارتباط بین جزایر مجنون و ساحل هور را امكان پذیر می ساخت، نمونه ای از عملیات برجسته جهاد سازندگی به شمار می آید. ساخت این پل یکی از اقدامات محیر العقولی است که در جریان جنگ تحمیلی توسط جهاد گران صورت گرفت.\nجزایر مجنون در یک کیلومتری مرز ایران و عراق در داخل هور الهویزه قرار دارد و از شمال به جنوب کشیده شده است. جزیره جنوبی مجنون که البته به خشکی متصل است حدود 30 درصد از جزیره شمالی آن بزرگتر است. مهندس بهروز پور شريفي، فرمانده مهندسى رزمی جهاد سازندگى، در سفرهای متعددی که همواره برایش پیش می آمد، از این منطقه بازدید می کرد و از همان ابتدا سوالی به ذهنش خطور کرده بود که چطور می توان از این مسیر آبی گذشت. سوالی که در نهایت با ساخت پل خیر، عملیات اسفند ماه سال 62 را رقم زد.\nجهاد سازندگی دستاوردهای قابل توجهی در طول فعالیت خود داشته است. در بخش دام و طیور جهاد سازندگی با به حداقل رساندن واردات محصولات دامی به خودکفایی دست یافت، در حالی که پیش از تفکیک وظایف جهاد و وزارت کشاورزی در سال ۱۳۶۹ کشور واردکننده ۱۲۸ هزار تن گوشت قرمز، ۴۸۰ هزار تن شیر و ۵۲ هزار تن پنیر بوده است.\nدر بخش شیلات به منظور حفظ ذخایر دریاها با جایگزین کردن شیوه های مناسب، روش های نامناسب صید را حذف کرد و برای پرورش و تولید سالانه دویست هزار تن میگو و ماهیان سردابی و ۷۵۰ هزار تن ماهیان گرمابی برنامه ریزی هایی انجام داد. در بخش عشایر، موفق به اجرای بیش از 2 هزار پروژه راه سازی، ساخت مدرسه، جایگاه سوخت، چاه کشاورزی و برق رسانی شد و با احداث جایگاه های توزیع سوخت، از تخریب مراتع و بوته کنی جلوگیری کرد. در بخش منابع طبیعی نیز با اجرای طرح ساماندهی خروج دام از جنگل، به منظور حفاظت از منابع جنگل های شمال ایران، مدیریت، احیا و غنی سازی جنگل های دیگر کشور، اجرای طرح ملی تعاون دام و مرتع، توسعه فضای سبز و جنگل کاری در همه نقاط کشور و ایجاد کمربندهای سبز حفاظتی اقدامات مفیدی انجام داده است.\nدر واقع پس از پایان جنگ، جهاد سازندگی به بازسازی مناطق جنگ زده پرداخت و طرح بسیج سازندگی را به منظور بهره گیری از توانایی های جوانان تحصیل كرده در رشته كشاورزی و نیز تامین نیروی انسانی در بخش ترویج و توسعه روستایی مطرح كرد كه نخستین مرحله آن در سال 1378 با به كار گیری نیروهای فارغ التحصیل كشاورزی در دوره نظام وظیفه به اجرا در آمد.\nامام (ره) در سال 59 در نخستین سالگرد تاسیس و ارائه خدمات جهاد سازندگی در بخشی از سخنان خود در دیدار جهادگران فرمودند: «سرتاسر کشور نهادهای مختلف پیدا شد، جوشید. یکی از نهادهایی که از خود ملت جوشید و متفکل آن خود ملت بود، همین جهاد سازندگی بود. کمیته ها و پاسداران و همه این نهادهای تازه و جدید بدون اینکه یک سازمانی در کار باشد، خود همان مردم درست کردند و مادامی که این معنا باشد که مردم خودشان موظف می دانند خودشان را برای ساختن، آسیب نخواهند دید. آن روز آسیب خدای نخواسته به کشور ما و به ملت ما می رسید که این معنایی که در اول نهضت پیدا شد و سبب پیروزی شد، این معنا از بین مردم برود یعنی به واسطه اختلافات و تشتتات و هواهای نفسانی طوری بشود که از آن معنای الهی که در بین ملت بود و موجب پیروزی شد تهی بشود و در آن وقت دست رحمت الهی از سر این کشور خدای نخواسته برداشته بشود. کاری بکنید که این کلمه «یدالله مع الجماعه» از دستتان نرود. اگر جماعت ها همه با هم باشند و ایده اسلامی باشد دست خدا همراه شماست.»\nامام (ره) هم در فرمان تاسیس جهاد و هم در نخستین سالگرد تاسیس این نهاد بر یک عنصر خاص تاکید بسزایی داشتند و آن حفظ مردمی بودن این نهضت عظیم بود. جهاد به طور عمومی با سازوکارهای دست و پاگیر دولتی و اداری همخوانی ندارد. آسیب هایی که در نظامات اداری وجود دارد ضمن کند کردن فعالیت های جهادی موانع متعدد دیگری را نیز وارد فرایندهای عملیاتی می کند که در نهایت روی نتایج حاصله اثر مستقیم دارد. هر چند در شرایط ایده آال بهتر آن است که آسیب های موجود در نهادهای دولتی را برطرف نمود تا چنین نواقصی در مسیر فعالیت های جهادی رخ ندهد، اما تا زمانی که این نواقص برطرف نشده نیز نمی توان کارهای عقب مانده را به امید برطرف شدن مشکلات اداری بر روی زمین رها کرد.\nاز این رو تاسیس وزارت جهاد نخستین آسیبی بود که به بدنه این نهاد وارد شد. البته در فضای سال 62 و همین طور با توجه به بدنه و نیروهای انسانی آن زمان در این نهاد، آسیب دولتی شدن جهاد به یک باره بروز نکرد. فضای معنوی و روحیه بخشی که در جبهه های دفاع مقدس وجود داشت مانع ایجاد سستی و رخوت در برنامه های جهاد می شد. اما این آسیب رفته رفته پس از جنگ و جدا شدن نسل اول این نهاد از مجموعه، خود را آشکار نمود.\nاین آسیب تا جایی پیش رفت که در نهایت در سال 79 ضربه دوم و آخر بر پیکر نهضت جهاد وارد شد و این وزارت با وزارت کشاورزی ادغام شد. این اقدام نشان داد که دولت و مجلس وقت در حالت خوش بینانه مفهوم جهاد سازندگی را درک نکرده بودند و از این رو آن را به عنوان نهادی موازی با نهاد وزارت کشاورزی قلمداد می کردند. اما در مقابل و برای جبران آسیب هایی که بر نهضت جهاد سازندگی وارد شده بود در همان سال 79 از سوی مقام معظم رهبری فرمان تاسیس بسیج سازندگی که از سال 78 مقدمات آن فراهم شده بود، صادر شد.\nایشان در شهریور ماه 89 پس از یک دهه از فعالیت های بسیج سازندگی که احیاگر خدمات ابتدای انقلاب و دوران جنگ تحمیلی جهادگران جهاد سازندگی بود می فرمایند: «این حرکت عظیم بسیج سازندگی و اردوهای جهادی که به طور رسمی ۱۰ سال است آغاز شده، البته این را من باید اقرار کنم که این کار اول از خود جوان ها شروع شد. خود جوان های دانشجو و دانش آموز در بخش های مختلف این حرکت را شروع کردند. در سال ۷۹ گزارش این حرکت زیبا و پرشکوه به ما رسید و منجر شد به اینکه پیام بسیج سازندگی به قاطبه جوانان کشور داده شود. یعنی این یک حرکت خود جوش مردمی است. درست مثل جهاد سازندگی در آغاز انقلاب. جهاد سازندگی هم همین جور بود.»\nمهمترین ویژگی اقدام جهادی روحیه ایمانی و اخلاص نیروهای جهادگر است. در مدل مدیریت و عملکرد جهادی بسیاری از مناسبات اداری و بخشنامه ای وجود ندارد. افراد بر اساس دغدغه ها و نیز توانایی هایی که دارند در گروه های مختلف دسته بندی می شوند و بدون ملاحظه معادلات مادی تنها به دست یابی به هدف مورد نظر می اندیشند. جهاد در تمام عرصه های زندگی ارتباط مستقیمی با جهاد انسان ها با نفس خود دارد. از آنجا که رسول خدا (ص) جهاد اکبر را جهاد با نفس معرفی فرموده اند بنابراین اجرایی شدن هر شق دیگری از شقوق جهادهای اصغر وابسته به موفقیت جهادگران در جهاد با نفس خویش است.


بايدها ونبايدهاي هيئت هاي مذهبي ازديدگاه رهبرانقلاب\n۲۳ مهر ۱۳۹۴ - ۰۷:۲۹\nپايگاه دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت ا... خامنه اي منتشر کرد\nهيئت هاي مذهبي داراي چند ويژگي هستند که آنها را از ساير تشکل ها و جمع ها جدا مي کند: اولين ويژگي شان اين است که توسط مردمي که علاقه مند به اسلام و ائمه طاهرين عليهم السلام هستند، اداره مي شوند و بر محور عشق به ائمه طاهرين عليهم السلام تشکيل شده اند. ويژگي دوم اين است که هزينه هاي اين هيئت ها توسط خود مردم تأمين مي شود و نه دستگاه هاي دولتي و حکومتي. ويژگي سوم هم اين است که سه عنصر «مردم»، «روحانيت» و «مداح» در اين هيئت ها جمع شده اند. «مردم» هيئت را تشکيل مي دهند و هزينه هايش را تأمين مي کنند، «روحاني» به عنوان کسي که معرفت و محبت به ائمه عليهم السلام را گسترش مي دهد، و «مداح» هم به عنوان هنرمندي که مي تواند اين محتوا را به دل و جان مردم منتقل کند، در هيئت حضور دارد.\nهيئت هاي مذهبي در طول تاريخ به خصوص در طول تاريخ تشيع در ايران، عامل اصلي گسترش فرهنگ اسلامي در بين مردم و نهادينه کردن آن بوده اند. رهبر معظم انقلاب درباره اين موضوع فرموده اند: «ما مسلمان ها و به خصوص ما شيعيان، امتيازي داريم که ديگر مليت ها و اديان اين امتياز را به قدر ما ندارند و آن عبارت است از اجتماعات ديني که به شکل روبه رو، چهره به چهره، نفس به نفس تشکيل مي شود که اين را در جاهاي ديگر دنيا و در اديان ديگر کمتر مي شود پيدا کرد. هست؛ نه به اين قوّت، نه به اين وسعت، نه به اين تأثيرگذاري و محتواهاي راقي.» (1387.4.4)\nتوصيه هاي رهبر انقلاب به هيئات:\nتوصيه هايي که رهبري در مورد هيئات مذهبي مطرح مي کنند، فراوان و متنوع است اما مي توان آن ها را به طور کلي در شش دسته طبقه بندي کرد:\n۱ . فضاي هيئت\nدرباره فضاي جلسات، حضرت آقا معتقدند که بايد تلفيقي از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد. ايشان معتقدند اساس حرکت تشيع بر «منطق قوي» و «عواطف» استوار است. يعني اگر جلسه اي باشد که بحث هاي استدلالي آن زياد باشد، اما بحث هاي محبتي و عاطفي آن کم باشد، اين جلسه معمولاً نمي تواند مخاطب را جذب خودش کند. افراد معمولاً سراغ جلسه اي مي روند که بخشي از آن استدلال باشد و بخشي هم عاطفه. اين امتزاج عاطفه و استدلال هميشه مورد تأکيد رهبر انقلاب بوده است. ايشان فرموده اند: «اولاً اساس حرکت عمومي تشيع علاوه بر منطق قوي بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدي داشت؛ براي همين هم حرکت تشيع نابود نشد يعني از بين نرفت و الا بايد صد مرتبه در امواج متلاطم سياست هاي متعرض و عناد آلود نابود شده بود. منطق قوي است. يعني صرف عواطف نيست، اما منطق تنها هم نيست. عواطف هم با آن درآميخته است. اين از آن جاهايي است که عقل و عشق با هم مي سازد.» (1381.7.20)\nايشان در جلسه اي در جمع فعالان هيئت هاي رزمندگان اسلام درباره اهميت و کارکرد منبر در هيئت فرمودند: هيئت هاي مذهبي بايد کلاس درس باشد. يعني اين طور مي فرمايند که اگر کسي ۱۰ جلسه يا يک دهه رفت پاي منبري نشست، آخر دهه احساس کند يک مطلب را فهميده است. مثلاً فهميده باشد که خواص و عوام عاشورا چه کساني بودند و چه موضوعاتي موجب شد تا عده اي در برابر امام معصوم عليه السلام قرار بگيرند و او را به شهادت برسانند. لذا ايشان در مورد بحث منبر مي فرمايند که عزاداري را واقعاً به معناي حقيقي کلمه بايد به صورت کلاس درس دربياوريم. اين حالت را ما الان کم مي بينيم، به خصوص در هيئت ها کم مشاهده مي شود. اين جزو نقص هاي کار کنوني کشور ماست. اين همه مجالس عزا و اين همه مناسبت هاي مربوط به وفات و شهادت و ولادت ائمه عليهم السلام که اجتماعات مردم را به صورت طبيعي به وجود مي آورند يک فرصت بسيار بزرگي است و فرمودند از اين فرصت ها بايد شما استفاده کنيد. (1386.8.2)\n۳ . هيئت نبايد سکولار باشد\nدر جلسه اي که سال گذشته اعضاي ستاد مرکزي هيئت رزمندگان اسلام خدمت حضرت آقا رسيدند، بنده صحبت کردم و اشاره داشتم که ما در هيئت ها به شعرا و سخنرانان خودمان گفتيم که بايد به دغدغه هاي نظام اسلامي که دغدغه مردم هم هست، پرداخته شود و از اين جلسات بايد براي بصيرت افزايي استفاده شود. ايشان هم بعداً در خلال صحبت خود به همين موضوع اشاره کردند و فرمودند: «يک نکته هم همين مطلبي است که آقاي نجات اشاره کردند که درست هم هست. هيئت ها نمي توانند سکولار باشند؛ هيئتِ امام حسينِ سکولار ما نداريم! هرکس علاقه مند به امام حسين(ع) است، يعني علاقه مند به اسلام سياسي است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معناي اعتقاد به امام حسين(ع) اين است. اين که آدم در يک مجلس روضه يا هيئت عزاداري مراقب باشد که نبادا وارد مباحث اسلام سياسي بشود، اين غلط است.»\nيعني هيئت اين نيست که به سياست کاري نداشته باشد؛ چون بعضي سخنران ها عادت کردند که مي گويند ما سياسي نيستيم. رهبر انقلاب معتقدند اين عبارت، عبارت صحيحي نيست. ايشان فرموده اند: «يکي از خصوصيات ائمه طاهرين اين بوده که همه آن ها مبارزين و مجاهدين في سبيل ا... بودند. يکي از ائمه طاهرين را سراغ نداريد که اين ها در موضع مجاهدت و مبارزه قرار نداشته باشد.» (1382.8.2)\nاين آموزه و اين خط همان عاملي است که موتور محرکه شيعه را به کار انداخته است و ما بعد از ۱۳۰۰ سال از ظهور اسلام، شاهد هستيم پرچم شيعه در مناطقي از جهان اسلام بلند شده و اين مسئله باعث عصبانيت سياسيون، متعصبين و متحجرين منطقه و جهان شده است. ما قبل از انقلاب با تمسک به همين آموزه ها مبارزه مي کرديم. شهادت طلبي ها و مبارزه ما با طاغوت از همين منبرها شروع شد. يعني اين که حضرت امام(ره) عصر روز عاشوراي سال ۴۲ تشريف مي برند به مدرسه فيضيه و آن منبر معروف خود را مي روند و خطاب به شاه مي گويند که اي جناب شاه! من به تو نصيحت مي کنم، دست از اين اعمال و رويه بردار، من ميل ندارم که اگر روزي ارباب ها بخواهند تو بروي، مردم شکرگزاري کنند؛ من نمي خواهم تو مثل پدرت بشي و شروع مي کنند به شاه نصيحت کردن. بنابراين حضرت امام در برهه هاي مختلف از عاشورا و تاسوعا و اربعين و محرم و صفر استفاده کردند براي پيروزي نهضت عليه رژيم. اين يعني هيئت سياسي.\nهمچنين پس از پيروزي انقلاب هم ما از اين ظرفيت استفاده کرديم. يعني ما در دفاع مقدس با تمسک به مبارزه و شهادت طلبي ائمه عليهم السلام بود که رزمندگان خودمان را تشويق مي کرديم؛ رزمندگان ما با سربندهاي «يا فاطمة الزهرا» و «يا حسين» به جبهه ها رفتند و در آن جا هم مي گفتند که ما مي خواهيم همان طور که امام حسين عليه السلام شهيد شد، شهيد شويم.\nپس معرفت زايي و شناخت بايد از مهم ترين کارکردهاي هيئت باشد. يکي از مهم ترين کارها اين است که به مردم بگوييم «هويت حسيني» و «هويت يزيدي» در دوران حاضر مربوط به چه کساني است. چنانچه رهبر انقلاب فرموده اند: «فهميدن قضيه عاشورا فقط در تاريخ نيست، در هر زماني بايد ديد عناصر تشکيل دهنده هويت يزيدي کجا پيدا مي شود؟ آن گاه در مقابلش بايد عناصر تشکيل دهنده هويت حسيني را به ميدان آورد. منبر بايد انسان ساز باشد، انديشه ساز باشد. روضه و نوحه و سينه زني بايد فضا را از مسائل زنده حسيني، معرفت و آگاهي پر کند.» (1387.1.23)\n۴ . مداح هيئت\nراجع به مداحي به طورکلي نظر رهبر انقلاب اين است که اگر محتواي شعر و نوع خواندن آن مداح هنرمندانه باشد بعضاً تأثيرش از دو يا سه منبر هم بيشتر است. بارها ايشان در صحبت هاي خود فرموده اند که مداح باعث «معرفت افزايي» به افراد مي شود. ايشان مداحي را «جوشاندن چشمه هاي عواطف در دل ها» مي دانند: «مداحي، معرفت افزايي است. مداحي، پراکندن معرفت و حکمت و اميد و عقيده راسخ است. مداحي، جوشاندن چشمه هاي عواطف در دل هاست؛ با استفاده از هنر شعر، هنر آواز، هنر اجرا.» (1392.2.11)\nيک موقع يک فردي راجع به واقعه کربلا داستاني مي گويد که داستانش، هم خيلي زيبا و هم خيلي حزن انگيز است؛ آن فردي هم که مي شنود متأثر مي شود؛ اما يک فرد ديگري مي آيد همين داستان زيبا را تبديل به فيلم يا تئاتر يا يک اثر هنري مي کند و آن وقت خيلي اثر مي گذارد بر قلوب انسان ها؛ اثري که درازمدت است. کار مداح هم مانند کار يک هنرمند است که يک موضوع را با استفاده از نوا و صداي خوش و هنرمندانه به مخاطب عرضه مي کند که موجب اثرگذاري بيشتر آن مي شود. رهبر انقلاب در يک جايي فرموده اند: «در کار مداحىِ شما چند چشمه هنري وجود دارد: شعرتان هنر است؛ صدايتان هنر است؛ آهنگي که انتخاب مي کنيد، هنر است؛ اشارات و کارهايي که انجام مي دهيد، هنر است. » (1377.7.19) لذا مي گويند در مداحي، شعر خوب و هنرمندانه خواندن بسيار مهم است.\n۵ . اشعار مداحي\nراجع به بحث شعر، حضرت آقا مي گويند شعري را قبول داريم و مي گوييم که اين شعر براي مجلس امام حسين عليه السلام خوب است که واجد چند خصوصيت باشد. فرموده اند شعر بايد «محکم»، «قوي»، «خوش مضمون» و «قانع کننده» باشد: «شعر شما بايد خوب، محکم، قوي، خوش مضمون و قانع کننده باشد. گاهى قصيده اى که شما مى خوانيد، به اندازه چند منبرِ يک منبرىِ خوش بيان تأثير مى گذارد. گاهى يک بيت شعرِ بجا به قدر يک کتاب قيمت دارد. اينها آسان و مجانى به دست نمى آيد. انسان بايد زحمت بکشد، کار و تلاش کند، شعر خوب را بيابد، آن را حفظ کند و بخواند.» (1377.7.19)\nدرباره خصوصيت ديگر شعر فرموده اند که بايد داراي مفاهيم اسلامي باشد و صرف قشنگ و جذاب بودن کفايت نمي کند. مثلاً بعضي از اشعاري را که مداحان مي خوانند قشنگ است و آدم خوشش مي آيد، اما هيچ مفهوم اسلامي همراهش نيست. افراد هم مي آيند و همراهش گريه مي کنند اما معرفتي در آن نهفته نيست. به همين دليل ايشان فرموده اند: «يکي از چيزهايي که بايد در اين اشعار باشد، عبارت از مفاهيم بلند اسلامي - مثلاً در باب توحيد يا نبوت - است. بهترين اشعار قدما در باب توحيد و نبوت، همين مدايحي است که شعراي بزرگ ما در مقدمه ديوان ها و مثنوي هايشان ذکر کرده اند و گفته اند.» (1368.10.28)\n۶ . سبک و آهنگ مداحي\nدرباره سبک هايي هم که مداحان براي سرود ها و نوحه هاي خود در ايام ولادت و شهادت انتخاب مي کنند، ايشان توصيه ها و نکاتي دارند.\nاولين نکته اي که ايشان راجع به سبک روي آن تأکيد دارند، «توجه به موسيقي اصيل ايراني» است؛ ايشان معتقدند بسياري از گوشه هاي موسيقي ايراني برگرفته از مرثيه ها و مداحي هاست.\nيعني بسياري از موسيقي هايي که الان مرسوم است و آهنگسازان ما در دستگاه هاي مختلف مي سازند، برگرفته از مرثيه هاي مداحي هاي قديمي در ايران است. بنابراين مداحان مي توانند از اين موسيقي اصيل سنتي ايران که اتفاقاً داراي تنوع زيادي هم هست، براي ساخت سبک ها و آهنگ هاي خود استفاده کنند.\nفضاي جلسات مذهبي بايد تلفيقي از منطق و عاطفه باشد\nاين که هيئت عزاداري مراقب باشد که وارد مباحث اسلام سياسي نشود، غلط است\nمعرفت زايي و شناخت بايد از مهم ترين کارکردهاي هيئت ها باشد\nاشعار مداحي بايد محکم، قوي، خوش مضمون و قانع کننده باشد\nدر انتخاب سبک مداحي بايد به موسيقي اصيل ايراني توجه شود\nمداحي، جوشاندن چشمه هاي عواطف در دل هاست


لیست خبرهای سایت آموزش غیر فعال کردن ویژگی روشنایی خودکار در ویندوز 10\nیکشنبه 18 مهر 95 12:07 |\nشاید برای شما هم پیش آمده باشد که بخواهید در روشنایی روز، از حداکثر نور صفحه‌ی کامپیوتر برخوردار باشید، اما در ویندوز 10، با داشتن گزینه‌ی "روشنایی خودکار"، این امکان از شما سلب شده باشد. در این پست، قصد داریم نحوه غیر فعال کردن گزینهی "روشنایی خودکار" در ویندوز 10 را به شما آموزش دهیم.\nبا معرفی ورژن جدید سیستم عامل ویندوز، شرکت مایکروسافت قابلیت جدیدی را در ویندوز 10 معرفی کرد که تحت عنوان "روشنایی خودکار" نام گرفته است. بیشتر صفحه نمایش‌های امروزی، حسگرهای حساس به روشنایی محیط اطراف را به همراه خود دارند. خاصیت روشنایی خودکار، با استفاده از این سنسورها، میزان نور محیط را اندازه گرفته و نور صفحه نمایش را به گونه‌ای تنظیم می‌کند که با نور محیط اطراف، مطابقت داشته باشد. از آن جا که صفحه نمایش، بخش زیادی از انرژی باتری را مصرف می‌کند، ویژگی روشنایی خودکار، باعث می‌شود با جلوگیری از اتلاف انرژی، عمر باتری لپ تاپ افزایش یابد.\nمسئله‌ای که مطرح می‌شود این است که سنسورهای تشخیص نور محیط، هنوز به کیفیت 100% نرسیده‌اند و ممکن است در یک بازه‌ی زمانی کوتاه، تغییرات نور صفحه نمایش شما بسیار زیاد و آزاردهنده باشد. گاهی هم پیش می‌آید که بخواهید نور صفحه نمایش خود را در مقدار حداکثر آن قرار دهید. در این پست، به چگونگی غیرفعال کردن روشنایی خودکار در ویندوز 10 می‌پردازیم.\nبرای غیر فعال کردن این ویژگی، کافی است این ۳ مرحله زیر را انجام دهید:\n۱- بر روی دکمه‌ی start (شروع) ویندوز کلیک کرده و در قسمت جست‌و‌جو، عبارت "Power Options" که مربوط به تنظیمات باتری می‌باشد را وارد کنید.\n۲- حال برای تغییر این تنظیمات، عبارت "Change plan Settings" را انتخاب کنید. در مرحله بعد، بر روی گزینه "Change advanced power setting" کلیک کنید تا پنجره مربوط به تنظیمات پیشرفته باتری باز شود.\n۳- در پنجره باز شده، آنقدر به پایین بروید تا به بخش نمایش یا "Display" برسید. در اینجا بر روی علامت + در کنار عبارت فعال سازی روشنایی خودکار یا "Enable adaptive brightness" کلیک کنید تا تنظیمات آن باز شود. تنظیمات را مطابق میل خود تغییر دهید و در نهایت برای ذخیره تغییرات اعمال شده بر روی "OK" کلیک کنید.\nنکته: پیشنهاد می‌شود زمانی که از باتری به‌تنهایی استفاده می‌کنید، گزینه‌ی روشنایی خودکار را فعال کنید تا از اتلاف انرژی باتری لپ‌تاپ، جلوگیری شود و در زمانی که لپ تاپ به برق وصل است این گزینه را غیرفعال کنید تا از حداکثر نور صفحه برخوردار باشید.\nبه همین سادگی، توانستید در سه مرحله‌ی ساده، گزینه‌ی روشنایی خودکار در ویندوز 10 را فعال یا غیرفعال کنید.\nسلام به جشنواره صددانه یاقوت شهرفافا دعوتت مي كنم. از این لینک به جشنواره ملحق شو، یاقوت جمع کن و از شهرفافا هدیه بگیر.روی این لینک کلیک کن 👈 https://fafait.net/news/1253/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B2-10?utm_source=email


جوانان پاریس و کسانی که اگزیستانسیالیسم برایشان تبدیل به یک اندیشه الوهی شده بود، عادت کرده بودند که وقتی ژان پل سارتر حرف می‌زند، ساکت بنشینند و هیچ حرفی نزنند و به تک تک کلمات خدایگان گوش کنند. می‌خواستند تمام کلماتش را تنفس کنند، و سارتر عادت کرده بود که حتی اگر سخنرانی یک ساعته‌اش چهار ساعت هم طول بکشد، انبوه شیفتگان مشتاق را پای منبرش ببیند و هیچ مشکلی نباشد. چون همه به کلمات خداوندگار نیاز داشتند. تا روزی که رهبران بیست ساله جنبش دانشجویی ۱۹۶۸ پاریس از او دعوت کردند که بیست دقیقه حرف بزند. سارتر به عادت همیشگی حرف زد و همه ساکت بودند. وقتی به دقیقه بیست و پنج سخنرانی رسید، مجری بیست ساله برنامه در کمال خونسردی برای استاد یادداشتی نوشت که « سارتر! وراجی نکن! وقت تمام است.»\nمعلوم نیست سارتر با خواندن آن یادداشت چه احساسی پیدا کرد. مطمئن نیستم خوشش آمده باشد، حتی مطمئن نیستم این اتفاق به همین شکلی که گفتم رخ داده باشد. این‌ها را احسان نراقی وقتی داشتم برای کتاب «در خشت خام» گفتگو می‌کردم به من گفت. ولی آن چه از این واقعه نتیجه می‌گیرم، اینکه بچه‌هایی که با نخبگان و بقول خودشان «ماندارن‌ها» مبارزه می‌کردند، دیگر از دست خدایان خسته شده بودند. آنها دریافته بودند که تا بزرگی بزرگان در نظر است، تفکر محال است.\nما نیاز به تبدیل انسانهای بزرگ به خداوندگاران و بت‌های ابدی و همیشگی و کامل داریم. ما نیاز داریم که هر متفکر، سیاستمدار و هنرمندی را آنقدر بزرگ کنیم که بتوانیم او را بپرستیم. چرا که آدمهای معمولی برایمان غیرقابل تحمل هستند. ما نیازمند این هستیم که بزرگمرد هنرمندی مانند استاد شجریان را تبدیل به یک خدای کامل کنیم. در یک جلسه تقدیر از استاد شجریان در دانشگاه ارواین، یکی از شیفتگان استاد، گفته بود که «استاد شجریان در پرورش گل نیز دستی دارند، ایشان گل‌های آپارتمانی مخصوصی را پرورش دادند، استاد سازهایی را ساخته که نسل‌های بعدی تازه به اهمیت و خوبی آن پی خواهند برد. استاد شجریان در خوشنویسی نیز دستی دارد.» و همین‌ها باعث شده است که استاد مجبور باشد، در رهبری جنبش اجتماعی، دادن نظر درباره ادبیات، دادن نظر در مورد اپرا، دادن نظر در مورد فیلم و سینما نیز حرف بزند. در حالی که استاد شجریان فقط یک موزیسین است و از قضا موزیسین بزرگی هم هست. بهترین حنجره تاریخ موسیقی سنتی ماست. به چه دلیل باید او نمونه کامل انسان، بهترین تربیت کننده فرزند، بهترین دانشمند هم باشد؟ اصلا فرض کنیم، چنین هم باشد، این موضوع چه فایده‌ای دارد؟\nما ایرانیان عادت داریم که همه آدم‌ها را تبدیل به خداوندگار کنیم. به نظر من شاهین نجفی خواننده خوبی در موسیقی رپ و راک و پاپ است. ترانه‌سرای خوبی هم هست. ولی کافی است که به صفحه اینترنتی او مراجعه کنیم. در آنجا صدها هزار شیفته او را می‌بینیم که منتظرند تا شاهین کتاب جدیدی را که خوانده معرفی کند. در حالی که ادبیات و گفتار شاهین نجفی نشان می‌دهد که او احتمالا پس از پایان دبیرستان کتاب دیگری غیر از کتاب‌های درسی را نخوانده است. اما هوادارانش او را متفکری در حد نیچه می‌دانند. مدل مو و لباس او را نیز ستایش می‌کنند. نظرات سیاسی او را باارزش می‌دانند. حتی او را رهبر تغییرات اجتماعی و سیاسی کشور به حساب می‌آورند. چرا نمی‌توانیم یک خواننده معمولی یا بااستعداد پاپ یا راک را در اندازه‌های طبیعی خودش دوست داشته باشیم؟ چون دنبال خدا می‌گردیم. یک خدای بی‌عیب.\nاین روزها در فضای مجازی خواننده پاپ ایرانی به نام امیر تتلو مورد توجه بسیاری است. او یکی از محبوب‌ترین خوانندگان موسیقی پاپ بود و از قضا تعداد زیادی از مخاطبان این گونه موسیقی او را دوست داشتند. اتفاقات سیاسی کشور موجب شد که همین محبوبیت به زهری کشنده برای زندگی او تبدیل شود. او را دستگیر کردند و وادار کردند که موضع سیاسی و اجتماعی خودش را تغییر بدهد. البته او هیچ موضع سیاسی خاصی نداشت، با این حال او مواضع جدیدی اتخاذ کرد. امیرتتلو از پیروانش خواست که در صفحه اینترنتی او حاضر شوند و « بغ‌بغو» کنند. و تعداد زیادی از هواداران او، آمدند، در مناسک مجازی حاضر شدند و در کامنت‌هایشان نوشتند « بغ‌بغو». ارادت صدها هزار پیرو تتلو ثابت شد. این تراژدی بعدها به کمدی انتخاباتی ۹۶ تبدیل شد. اصولگرایانی که مدعی هستند که اکثریت جامعه ایران را دارند و برای کسب قدرت هرگز از هیچ راه غیراصولی و غیرارزشی استفاده نمی‌کنند، از یک خواننده پاپ توبه کرده برای آوردن رای دعوت کردند. آنان خواننده سی ساله‌ای با بدنی سراسر خالکوبی شده را در کنار شخصی مانند آیت‌الله رئیسی قرار دادند که از بیخ و بن دشمن موسیقی و به‌خصوص موسیقی پاپ است. آن پیامبران باکتاب اصولگرا به دنبال این پیامبر بی‌کتاب افتادند، چون پیروان یا فالوورهای این پیامبر بدون اینکه معلوم باشد چه کیفیتی دارند، فقط به صرف اینکه جمعیتی انبوه هستند، مقدس‌اند.\nدر چنین معادلاتی در جامعه ایران، چند چیز مقدس وجود دارد و چند چیز مکروه و زشت. خدایان و جمع ریاضی مردم مقدس‌اند و فردیت و معمولی بودن زشت و مکروه. ما بت‌هایی را که می‌شناسیم ستایش می‌کنیم. گاهی هم بتی وجود ندارد، اما چون به ستایش دیگران نیاز داریم، اول یک آدم بزرگ را به بت تبدیل می‌کنیم و بعد او را ستایش می‌کنیم. موجود مقدس دیگر «عامه»، «جمعیت»، «خلق»، « توده» یا « مردم» است. خلق به هر شکل مورد احترام است. هر خدایی به پیرو نیاز دارد و پیروان آن خدایان ما هستیم. این ویژگی برخاسته از جامعه قبیله‌ای و ایلی است. خان، خدای ایل بود، مردم همه بخشی از دارایی خود را به خان می‌دادند تا او از منافع همه رعایا حمایت کند. قدرتی به خان می‌دادند و بعد از او می‌خواستند از آن‌ها حمایت کند. و از این طریق به جای فردیت و مسئولیت فردی یک ایل برای حفاظت از افراد تشکیل می‌شد. چنین عادتی هنوز هم در میان ما وجود دارد.\nاصلاح‌طلبان یک ایل هستند، آنها رهبر خودشان را دارند. به او قدرت می‌دهند و از او می‌خواهند که از آنان حمایت کند. شریعتی، گوگوش، خامنه‌ای، شاهین نجفی، دکتر سروش، حزب توده و افراد و جماعات دیگری نیز هستند که در همین نقش خان ظاهر می‌شوند. خان‌های کاملی که نیاز به آنها داریم. مهم‌ترین فونکسیون چنین ساختاری را در قهرمانان می‌توانیم بیابیم. ما قهرمان می‌سازیم: اکبر گنجی، صمد بهرنگی، منوچهر محمدی، محسن سازگارا، جلال آل احمد، خمینی، احمدی‌نژاد و حتی انصاف‌علی هدایت هر کدام می‌توانند در یک دوره تا اندازه یک خدا بزرگ شوند. ما قهرمان می‌سازیم تا به جای ما مبارزه کند، به جای ما بجنگد و به جای ما کشته شود. چون نمی‌خواهیم خودمان مبارزه کنیم و یا مسئولیت اعمال خودمان را بپذیریم. قهرمانان تئوریک و خداوندان اندیشه به جای ما فکر می‌کنند و خداوندگاران سیاست به جای ما تصمیم می‌گیرند. در این وسط مهم ترین موجودی که ارزش ندارد، فرد است. وقتی نظری می‌نویسی، برخی سئوال می‌کنند: «کی گفته؟» و تو تعجب می‌کنی: «من گفتم.» سئوال می‌کند: «تو از کجا گفتی؟» یعنی انتظار دارند تو همیشه از یکی از خدایان نقل قول کنی. فردیت و شخص در این وسط نابود و ویران می‌شود.\nهر انسانی در سه قلمرو «اخلاق»، «عقل و تفکر» و «زیبایی و هنر» رفتار می‌کند. هنرمند برای مثال زیبایی می‌آفریند، سیاستمدار برای مثال تعقل و تفکر می‌کند و روحانی و روشنفکر خوب و بد را به مردم نشان می‌دهد. ما انتظار داریم این سه در هر نخبه‌ای به تمام و کمال وجود داشته باشد. از نظر ما یک خواننده پاپ حتما باید فلسفه هم بداند و حتما باید خانواده خوبی هم داشته باشد، در حالی که اصلا لازم نیست چنین چیزی باشد. از نظر ما سیاستمدار حتما باید شریف و خانواده دوست و هنرمند هم باشد. در حالی که سیاستمدار فقط باید سیاستمدار باشد. ما فقط انسان کامل را می‌پذیریم، در حالی که انسان کامل وجود ندارد.\nما دشمن فردیت و روشنفکری هم هستیم، تنها گروهی که همه ایرانیان برای دشمنی با آن توافق دارند روشنفکران هستند. چرا که روشنفکری، دریچه نسبی‌گرایی است. دقیقا همان جایی است که به ما می‌آموزد افراد حق دارند که شبیه هم نباشند. افراد می‌توانند هر کدام به یک گونه باشند و هر کس معمولی اما قابل پذیرش باشد. ما دشمن معمولی‌ها هستیم و دوست داریم پیرو بزرگان باشیم. معمولی بودن اساس دموکراسی است. همه آدم‌های عادی به یک میزان حق دارند. این چیزی است که بنیاد دموکراسی را می‌سازد. و ما از این خوشمان نمی‌آید. ما نمی‌توانیم درک کنیم که آدمها همیشه کامل نیستند، نمی‌توانیم درک کنیم که آدم‌ها ممکن است در مقابل برخی خوبی‌ها برخی بدی‌ها را داشته باشند. مثلا نمی‌توانیم به‌راحتی بگوئیم که شریعتی متفکر نبود، خاتمی پیگیر و محکم نیست، شجریان سازهای خوبی نساخته، کیارستمی مغرور بود و هر چیزی شبیه این.\nمحمدصالح علا زمانی با من رفیق بود. درباره زمانی می‌گفت که آیدین آغداشلو با آقای «ب» یکی از هنرپیشه‌های سینمای آن زمان مخالف بود و داشت برای دوستش در حالت عصبانیت احساس خودش درباره آقای «ب» می‌گفت. با خشم گفته بود: «این مردک لمپن و بیسواد و لیچارگو و خاله زنک و دائم الخمر و با استعداد را بگذار کنار….» قطعا آیدین در آن زمان عصبانی بود، ولی حتی در حال عصبانیت هم یادش نرفته بود که اگر شش صفت زشت را برای آقای «ب» می‌گوید، یادش نرود که او با استعداد است. قطعا آقای «ب» هزار تا عیب دارد، ولی یادمان نرود که با استعداد است.\n19 پاسخ به “آقای سارتر! وقت شما تمام است”\nمرداد ۲۱, ۱۳۹۶ در ۱۰:۳۵ ب٫ظ\nقدرت پرستی ذاتی ما ایرانیها هرگز از بین نمیرود بلکه از شکلی به شکل دیگر تغییر میکند.\nعده ای تجسم قدرت قهار را در زیر عبای تقدس و معصومینشان میجویند و عده ای دیگر برای ارضای میل به قدرتشان دست به دامان تمدن موهوم و پادشاهانشان(کوروش و داریوش و…) میشوند..\nجمعی شاه را سایه خدا میکنند و جمعی ولی فقیه را نایب خدا..\nدست از قدرت کوتاه است چه باک!! قدرتمندان را که میتوان ساخت…\nمرداد ۲۰, ۱۳۹۶ در ۵:۲۱ ق٫ظ\nمسئله همان موضوع قدیمی مرید و مراد است، استاد و شاگرد، علامه دهر و تازه‌کار، مرشد و دانش آموز، رهبر و رهرو…\nمرداد ۱۹, ۱۳۹۶ در ۰:۱۱ ق٫ظ\nچیزه، یعنی میخوام بگم، چرا این نوشته اینطوریه!!؟\nاول مثال و مصداق زده شده و یهویی،\nشاتالاپ، اصل نظریات و فرضیات و بقیه چیزویات و میزویات نویسنده\nریخته شده روی دایره\nکه چه!؟ ما ایرانیها اینطور و آنطور\nخوب از نظرات، فقهی فلسفی روانشناسی، مد روز که بگذریم\nمنم یه نظری دارم\nاول اینکه، ما توفیقی داشتیم در نوجوانی، کتابی م‌اندیم با نام «خاطرات یک معلم» روح نویسنده اش شاد.\nایشان نقل قولی کرده بود از کلاس مدرسه دخترانه ای، احتمالا دبیرستان،که شاگردی ذوق شعر گویی داشت، هر چه له غلط جای عاشق و معشوقه اش عوض شده بود در شعری که سروده بود، به هر حال، ایشان از دوست و همکلاسی این دوشیزه شاعر(شاعره!!) هم نامبرده بود که نقش سخنگو و حامی شاعر ما را داشت. بسیار بیش از خود شاعر هیجان و تعصب داشت.\nقسمت دوم نظرم، مربوط به نیمه تاریک جامعهذاست، نسوان، ایشان که نام مملکت را هم از آنها استانده اند، خود راز خوشبختی نمیدانند، اما خوب بلدن مردها رو بدبخت کنند، به خصوص زمانی که مادر میشوند.\nاین مادران، پدر بدبخت کن، بر حسب گفته یک استاد مدیریت، کودکان را بر تربیت خودکامگان و دیکتاتورها بزرگ می‌نمایند و عجیب فردگرا\nلذا کودکی بزرگ شده، که تا آن موقع گل سرسبد خانواده بوده، الان در جامعه باید به دنبال اسم و رسم موفقیت بگردد، اقلا موفق و اکثرا ناموفق در آن.\nفلذا، اکثریت ناموفق، با همزاد پنداری با افراد موفق، به عهده گرفتن نقش عینی و بیشتر ذهنی وکیل مدافع، مثل دوست دوشیزه شاعر اشاره شده، خیل دنباله رو ها رو میسازند.\nالبته دنباله روها، بدنبال شخصیت خیالی تابع می‌شوند و روانشناسی آنها میگوید، در تعصب، ستیز، نبرد و خونریزی سرامد رهبر خویش اند.\nخلاصهذکلام اینکه، جامعه ما، نخست مشکل پرورشی دارد، و علت العلل سایر موارد در همین نکته است\nمرداد ۱۹, ۱۳۹۶ در ۷:۴۹ ق٫ظ\nنوشته ی شما هم چیزه، یعنی مشکل نگارشی دارد. انسجام و خواندنش و درکش آسان نیست، الا همان جمله ی آخر که جامه ی ما مشکل پرورشی و یا تربیتی دارد، که سخن به حقی است. روشنفکران و فرهیختگانش دارند، چه رسد به بنده و بقیه!\nمرداد ۲۴, ۱۳۹۶ در ۵:۱۱ ق٫ظ\nایراد شما به نوشته منهم چیزتره، یعنی وارده\nو آخرین نظر بنده رو در اصل نوشته تقویت میکنه.\nدلیلش بر می‌گرده به زنگ انشا در مدرسه\nیعنی موضوعی به غایت مهم و به شدت (و به نظرم عامدانه) مغفول مانده\nکه معلمهای انشا، همه کاری انجام دادند به جز آموزش چگونه نوشتن\nیادمه در دوران راهنمایی، توان نوشتن حتی دو خط مطلب را نداشتم،\nدر نتیجه آن کم کاری ناخواسته،\nمن الان یا می‌توانم فی البداهه و با دنبال کردن سیر افکارم، مطالبم رو بنویسم که در مورد مطالب جدید، عدم انسجام خواننده را خسته می‌کند.\nیا آنرا به ضمیر ناخودآگاه بسپارم تا بقولی مرتب و منظم بشود. اینهم شور و هیجان نوشتنش از بین میرود و احتمالا نوشته نشود.\nدر مورد اول، تجربه کرده ام، ویرایش های بعدی، بدلیل ذات محافظه کاری که دارم، ممکن است مرا به انصراف از ارسال مطلبم بکند.\nنتیجه نهایی، وقتی میخوام حرف دلمو بزنم، این تنها راه موجود منه\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۷:۴۸ ب٫ظ\nالبته. استاد شجریان. ساز هم می سازد گل پرورخوبی است و خط اش زیباست تا قبل از تشدید بیماریش رایگان تدریس می کرد مهم ترین هنرش نه به قدرت است و صد البته خدا نیست .\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۳:۰۱ ب٫ظ\nاز وقتی عکس های قربانیان و کودکان سوری را دیده ام درکنار امامان شهید وعزیزمان آنها را هم جزیی از پاکان و نیکان تاریخ می دانم .همه انسانها آفریده پروردگار ودرجای خود مقدسند.در منابع اهل سنت نیز هیچ سخنی از پرستش پیامبر وامامان نیامده واین علاقه برخی به ائمه هیچ فرقی با کفر نعودبالله ندارد\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۷:۵۵ ق٫ظ\nبا احترام به آقای نبوی – در مورد آقای شجریان نوشته اید که “استاد شجریان بهترین حنجره تاریخ موسیقی سنتی ماست” ربنای جواد ذبیحی را گوش کنید و مقابسه نمائید – بنظر من مورد ربنای شجریان جنبه سیاسی و تحریم ان بر کیفیت موزیقائی ان چربیده است\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۶ در ۷:۳۶ ب٫ظ\nجناب ابراهیم نبوی، سلام!\nالحق که یک درد و بیماری اجتماعی را خوب شکافتی. چند وقت پیش در این نشریه اشاره ای به نامه ی مرحوم دکتر شریعتی به استاد محمد رضا حکیمی( بقول و اصطلاح استاد حسن فرشتیان، وصی فرهنگی او) ذیل مقاله ای کردم. باید بروی ببینی که چه شد؟!\nتو هم طنز نویس خوبی هستی و هم مردم شناس و دردشناس خوبی هستی. واقع گرا هم هستی. و من از شجاعت، زیرکی و فطانت و قلم حق گو و طناز تو لذت می برم.\nالبته خدایت نمیکنم!\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۱۲:۳۸ ب٫ظ\nآقای تبریزی، چند باری غفلت شده بود فراموش کرده بودی به نامه شریعتی به حکیمی اشاره کنی قضا به جأ آوردی. قبول باشد.\nشما هر جا که رسیدی، مربوط یا نامربوط به مقاله در مورد نامه شریعتی حرف زدی. مشکل اینه که شما حکیمی رو خدا حساب کردی. مشکل بزرگتر اینکه اصلا مطلب دیگران رو نمیخوانی. به استدلال دیگران توجه نداری. آخر چه فایده‌ای دارد با شما بحث کردن؟\nمشکل آقای اسکندر مرادی هم همین است. آقای اسکندری هیچ مبنای استدلالی ندارد. نیتش را به واقعیت نسبت میدهد و فکر می‌کند کشف بزرگی کرده است. نیتش حمله به شیعه است و هر جأ که می‌رسد همین کار رو می‌کند حالا چه مربوط باشد چه ناا مربوط. انسان واقعا شگفت زده میشود.\nدر این زمینه شما و آقای اسکندری کلی به هم شبیه هستید. ولی شباهت اصلی این است که شما و آقای اسکندری گمان می‌کنید خدا هستید. همینکه کسی نقدتان می‌کند آشفته میشوید.\nوالله شما بیشتر از بحث به تزکیه نیاز دارید. کسی خریدار حرفتان نیست برای اینکه با دیگران صادق نیستید.\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۹:۲۴ ب٫ظ\nیک مشکل این است که ما در این سایت در محیط علوم و نظرات در حیطه علوم انسانی هستیم و طبعا به مذهب کشیده میشویم علی الخصوص که حاکمان و مسئولان خودشان همان علمای مذهب رسمی هستند…\nمشکل دیگر نبود ملاک و میزان در تشخیص سره از ناسره در این حیطه است…\nغرض بنده آشکارا به میان آوردن این ملاک و میزان است…مقصود این است که قرآن بعنوان کتابی که مدعی حفاظت آن به تاییدات الهی هستیم باید شامل این ملاک و معرفی کننده آن باشد نه مدعیات مدعیان مذهب خاصی که در اجتماع ما هستند و نظرات امامان و رهبران خودشان را ملاک و مبنا قرار میدهند و ضروری برای فهم قرآن.\nبسته به هدف مقاله بدنبال مطرح کردن و یافتن و بمحک زدن روش مندرج در قرآن برای تشخیص سره از ناسره در رسیدن به آن هدف میکوشم…تصور نمی کنم راه اشتباهی باشد…\nمیخواهیم مجموعه افکار سازگار با هم داشته باشیم…هر نوع انتقادی را هم پذیرا هستم…\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۶ در ۵:۰۱ ب٫ظ\nبزرگوار ما ملتی هستیم که ۲۵۰۰ سال شاه داشتیم به شاه عادت کردیم\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۶ در ۱۱:۳۳ ق٫ظ\nاقای نبوی ، من به برکت مقدمه طنز زیبایی که بر خشت خام نوشته بودی با شادروان احسان نراقی ، که تصور میکردم صبح به صبح ادکلن میزند و به دربار میرود تا خودش را بفروشد ، آشنا شدم و از این حیث مدیون شما هستم . بهتر نیست که به همان طنز بپردازی که مدتهاست از آن محروم شده ایم .\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۶ در ۳:۲۰ ق٫ظ\nهمچنان نوشته هاتون دلچسبه . اما نکته ای هست که باید بگم . درمورد قهرمان پروری بیهوده . فکرنمیکنید که همین کروبی و موسوی و خاتمی هم قهرمانهایی باشند که حکومت برای مادرست کرده تا بعدها از آنها استفاده سیاسی کند\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۶ در ۲:۵۰ ق٫ظ\nبنظر میرسد ریشه در این است که اهل مطالعه نیستیم یا اهل مطالعه بزرگ نشده ایم….ما اهل شنیدن و تسلیم و اطاعت تربیت شده ایم…\nریشه این تربیت نیز در مذهب ماست…در مذهب ما “معصومینی” هستند که علم اول و آخر نزد آنهاست کافی است که تابع آنها باشیم…آنوقت کتاب قرآن محترمانه به کناری نهاده میشود…\nدرحالی که باید با “خواندن” قرآن که طی قرون و اعصار و استفاده از علوم عقلی و نقلی از گذشته و حال ساده و ساده تر و جذاب تر شده باشد تربیت میشدیم…و به ایمان و پویایی در اندیشه می رسیدیم…به “خواندن” عادت میکردیم…نه اینکه با دوری هر چه بیشتر و بیشتر از آن خواندن قرآن برایمان سخت و سختر میشود…\nاین پویایی در افکار منقول از افراد “معصوم” تصور و معرفی شده و مقدس گردیده وجود ندارد چرا که آنها افراد انسانی گرفتار در چنبره مکان و زمان خود بوده اند…\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۰:۱۶ ق٫ظ\nفکر کنم هر کس هر خرابکاری فکری و عملی بکند، آخرش از نظر شما تقصیر معصومین علیهم السلام است! یا اصلا تقصیر خداست که حق مطلق است!\nآخرین این سخن شما چه منطق و دلیلی دارد؟ !\nسر هر بحثی، مربوط و نامربوط، می روید سراغ امامان پاک شیعه و اعتقادات شیعی.\nهر سخن جائی و هر نکته مقامی دارد.\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۶ در ۳:۵۴ ق٫ظ\nشما چه اصراری دارید که عقاید شیعه پنهان و نقد ناپذیر بماند…ریشه های بحث رها شده و تحلیل های سطحی ادامه یابد…این درحالی است که در مجامع عمومی همواره از عقاید رسمی حاکم مایه گذاشته و به رخ مردم کشیده میشود…قدرتمندان جامعه ما میخواهند مذهب دست نخورده و مقدس بماند…آیا شما نماینده ایشان هستید؟\nآیا اتقاد پذیر بودن یا نبودن علما و …ریشه در مقدس بودن تعلیمات مربیان مذهبی ندارد؟ مذهب رسمی در هر کاری کار دارد…\nآیا شما میخواهید این نقش را پنهان کنید؟\nمرداد ۱۹, ۱۳۹۶ در ۰:۴۰ ق٫ظ\nسفسطه و مغلطه نکنید. تلاش بیهوده برای القای نظرات شخصی و تحمیلی نکنید. دلیل بیاورید. شعاری و بی ربط بحث نکنید.\nدر هر بحث و مقاله ای شما اشکالاتی را که بارها جواب داده شده و ربطی هم به مقاله ندارد، مطرح می کنید. جوابتان هم در آن سوالاتتان قبلا داده شده. از تکرار بیهوده ی آنها چه گیرتان می آید؟!\nمرداد ۱۹, ۱۳۹۶ در ۳:۰۲ ق٫ظ\nدر جامعه مذهبی مشکلات به تعالیم مذهبی کشیده میشود…\nطبعا به ضرورت وجود ملاک تشخیص سره از ناسره میرسیم…\nشما هم دو راه پیش رو ندارید یا باید بگویید قرآن چیدمان معتبر ندارد و قابل درک نیست و یا قابل درک هست ولی به کمک این چند نفر معصوم…\nبنظر بنده قرآن قابل درک است و ملاک درک خود را رعایت اتصال آیات هر سوره و کلیت قرآن میداند…با این ملاک در هر عصر و زمانی میتوان راه درست را تشخیص داد راهی که قبلا بوسیله نیکان و پاکان طی شده است….\nمثل این است که ما در انتهای جاده قرار داریم جاده ای که تا حالا طی شده است و راهنمایان قبلی همه مرده اند و از اینجا به بعد گرد و غبار راه را پوشانده و معلوم نیست در چه جهتی باید ادامه یابد و طی شود…\nبا خواندن قرآن بدقت و با ملاک قرآنی (همان ایاک نعبد و ایاک نستعین) در این عصر و زمان میتوانیم گرد و غبار را کنار بزنیم و ادامه راه را پیدا کنیم…راهی که قبلا نعمت داده شدگان طی کرده اند…


شاید کلمه هویت اجتماعی به گوش همه ما خورده باشد، اما معنای دقیق آن را ندانیم. در پاسخ به این سؤال که هویت اجتماعی چیست، می توان گفت که هویت اجتماعی در واقع چگونگی شناخت ما از خودمان در رابطه با دیگران و بر طبق چیزهایی است که با آن ها در اشتراک داریم.\nبه عنوان مثال، ما ممکن است خودمان را با توجه به دینی که داریم یا کشوری که در آن به دنیا آمده ایم، دیدگاه سیاسی، شغل یا روابطمان با دیگران بشناسیم.\nبعضی از هویت های اجتماعی منفی هستند. مثلاً افرادی که بی خانمان یا معتاد هستند در جامعه مورد پذیرش اکثریت قرار نمی گیرند و بعضی هویت ها تلفیقی اند. به عنوان مثال ممکن است کسی از پدر و مادری آسیایی و اروپایی متولد شده باشد و هویت ملی هر دو را به ارث برده باشد. به طور کلی می توان گفت که نقش های مختلف فرد در جامعه، هویت اجتماعی او را می سازند.\nهویت اجتماعی آدم ها را در یک گروه قرار می دهد و افراد بر اساس ویژگی های مشترکشان عضو گروهی مذهبی، قومیتی یا شغلی هستند. اما هویت فردی به ویژگی های منحصر به فرد هر شخصی اشاره دارد.\nبه بیان واضح تر می توان گفت هویت اجتماعی داستانی است که افراد جامعه در مورد شما می گویند. اما هویت فردی داستانی است که خودتان درباره خودتان می گویید. گاهی اوقات ممکن است هویت در جامعه با هویت فردی تفاوت های زیادی داشته باشد و شناختی که فرد از خودش دارد، شبیه به شناخت جامعه از او نباشد.\nمزایای هویت اجتماعی\nهویت اجتماعی می تواند به انسان ها عزت نفس بدهد، آن ها را اجتماعی کند و بر رفتارهایشان تأثیر بگذارد. نتایج یک پژوهش نشان می دهند که آدم ها اعضای گروهی را که عضو آن هستند ترجیح می دهند. چه با اختیار خودشان در آن گروه عضو شده باشند، چه عضویتشان به علت ویژگی های ارثی باشد.\nبه علاوه هویت اجتماعی بر رفتار دیگران با ما تأثیر می گذارد و هر چه بیشتر شبیه به جامعه ای باشیم که در آن زندگی می کنیم، پذیرش ما از جانب دیگر اعضای اجتماع بیشتر می شود.\nدر حال حاضر یکی از عوامل تأثیر گذار بر هویت اجتماعی اینترنت است. از آنجایی که اینترنت در واقع یک شبکه ارتباطی جهانی است، افراد مختلف، از کشورهای مختلف و با پیشینه های تاریخی و فرهنگی مختلف در معرض انواع اطلاعات و محتواها قرار می گیرند. انواع مطالب، خبرها، تصاویر و فیلم ها می توانند بر هویت دینی، قومی، خانوادگی و شخصی مخاطبان خود اثر بگذارند و تغییرشان بدهند.\nبه نوعی می توان گفت که هویت اجتماعی، الزاماً یک متغیر ثابت نیست و می تواند در طول مدت زمان طولانی و با تجربیات مختلف تغییر کند.\nدر ادامه مطالعه مقاله روانشناسی اجتماعی را به شما معرفی می کنیم.\nبرای اطلاعات بیشتر در زمینه هویت اجتماعی و عوامل اثر گذار بر آن، می توانید با مشاوران حرفه ای و با تجربه آیدانیتو تماس بگیرید.


رودلف دیزل | شرکت پارس شایان\nدر سال ۱۹۰۰ در شهر پاریس انفاقی افتاد که آوازه آن در همه شهر پیچید. در سالن یک نمایشگاه یک ماشین بی نظیر وجود داشت که در نهایت در جهان مدرن بسیار موثر بود. این ماشین همان موتور دیزل یکی از مهم ترین اختراعات قرن بیستم بود که تجارت جهانی را متحول کرد.\nرودلف دیزل موتور خود را در نمایشگاه به نمایش گذاشت و با استفاده از روغن بادام زمینی به عنوان سوخت آن را بکار انداخت. آزمایش او با استفاده از روغن بادام زمینی باعث شد که رودلف دیزل به عنوان اولین کسی که از سوخت زیستی استفاده کرد شناخته شود. او توانست جایزه بزرگ نمایشگاه را برای اختراعش دریافت کند.ارتش یکی از مشتریان پر و پا قرص موتورهای دیزلی باشد. بلافاصله پس از این نمایشگاه، دولت ها در زیردریایی ها و کشتی های نظامی موتور دیزلی را با موتورهای موجود جایگزین کردند. موتور دیزل در واقع یک رویا بود که به حقیقت پیوست. موتورهای احتراق پیش از اختراع دیزل وجود داشتند اما رودلف به دنبال چیزی بود که با موتورهای پیشین تفاوت زیادی داشته باشد.\nبر خلاف موتورهای بنزینی که عمل احتراق با یک جرقه شروع می شود موتور دیزلی از طریق فشرده کردن هوا شروع به کار می کند و همین جریان باعث آتش گرفتن سوخت در موتور می شود. موتور دیزلی در مقایسه با موتورهای دیگر کار آمدتر و با دوام تر است. با سوخت کمتر، زمان بیشتری می توان با آن کار کرد و به آسانی توربو شارژ می شود همین موضوع باعث می شود تا در ماشین های سنگین موتور محبوبی باشد. با موتور دیزلی با سوخت مشخص نسبت به سایر موتورها می توان ۲۰ درصد به مسافت پیموده شده افزود.\nموتور دیزل در شکل گیری دنیای مدرن امروز نقش مهمی ایفا کرد. استفاده از موتور دیزلی برای اولین بار در سال ۱۹۳۰ ( هفده سال پس از مرگ مخترعش ) در یک سفر از شهر Indianapolis به نیویورک مورد استفاده قرار گرفت. پیمودن این مسافت با موتور دیزلی در واقع دموی مناسبی از قدرت این موتور در مسافت طولانی بود.از آن به بعد، این موتور در میلیون ها وسیله نقلیه، تانک های جنگ جهانی دوم، قطارها و کشتی ها مورد استفاده قرار گرفت. به طوری که از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۶۰ ایالات متحده ۴۰.۰۰۰ لوکوموتیو بخار را با ۲۷.۰۰۰ لوکوموتیو دیزل جایگزین کرد.\nهمچنین موتور دیزل در تجارت جهانی نقش به سزایی دارد. به گفته کارشناس انرژی واکلاو اسمیل، حمل و نقل از طریق اقیانوس ها ارزان ترین نوع حمل و نقل از راه دور است که موتورهای دیزل به باصرفه تر بودن آن کمک زیادی می کند. می توان ادعا کرد که موتور دیزلی یکی از دو موتور اصلی در سطح دنیا است (موتور دیگر توربین های گازی است). موتورهای دیزلی نه تنها در وسایل نقلیه مورد استفاده قرار می گیرند بلکه همچنین در صنعت و صنایع کشاورزی هم مورد توجه قرار گرفته اند و بسیاری از زیر ساخت های شهری به آن تکیه کرده اند.\n← روغن دنده گریس نسوز →


کاربردهای مختلف سایبان برقی | قیمت سایبان برقی | سفارش سایبان برقی | سایه ایران\nPrev خصوصیات سایبان برقی باکیفیت12 اکتبر 2020Next کاربرد سایبان برقی در همه جا14 دسامبر 2020\nآیا درباره ی کاربردهای مختلف سایبان برقی اطلاعاتی را در اختیار دارید؟ یا می دانید برای حل مشکلات خود می توانید از سایبان برقی کمک بگیرید؟ خیلی ها تصور می کنند که سایبان برقی محصول جدیدی می باشد و هنوز به خوبی میان افراد جا نیافتاده است اما اینطور نیست بلکه افراد زیادی برای مغازه ی خود سایبان برقی را نصب می کنند و از آن استفاده های زیادی می کنند.\nسایبان برقی یکی از مواردی است که برای هر کسب و کاری می تواند مفید باشد پس در این خرید این محصول هیچ شکی به خود راه ندهید و همین حالا با شرکت موردنظر خود ارتباط برقرار کنید. این مقاله یکی از دیگر مقاله های مرتبط با سایبان برقی می باشد با این تفاوت که این مقاله درباره ی کاربردهای مختلف های سایبان برقی اطلاعاتی را در اختیار شما قرار خواهیم داد.\nکاربرد سایبان برقی به قدری زیاد است که نمی توان در یک مطلب آن را گنجاند اما با این حال به کاربردهای سایبان برقی در این مقاله اشاره ی کوچکی خواهیم کرد. در ادامه مطلب همراه ما باشید تا به شما در خرید یک سایبان برقی خوب کمک کنیم.\nآیا با خرید سایبان برقی می توان هزینه ها را کاهش داد؟\nسوالی که شاید از خود پرسیده باشید این است که آیا واقعا سایبان برقی در زمینه ی کاهش هزینه ها کمک زیادی به شما خواهد کرد؟ در جواب باید بگوییم که بله سایبان برقی می تواند تمام نیازهای شما را برطرف کند. سایبان برقی ساختاری دارد که در برابر هر گونه مشکل از مغازه ی شما محافظت می کند.\nالبته باید بگوییم که سایبان برقی انواع مختلفی دارد و هر کدام از انواع آن در مکان مناسبی نصب می شود اما این مقاله را به سایبان برقی مغازه اختصاص داده ایم. سایبان برقی می تواند تمام نیازهای شما را برطرف کند برای این کار تنها باید به سفارش آن از یک شرکت معتبر فکر کنید. بله این موضوع کاملا درست است که سایبان برقی می تواند هزینه های مغازه ی شما را کاهش بدهد.\nبرای مثال اگر شما سوپر مارکت دارید چون محصولات فاسد شدنی دارد با برخورد نور مستقیم به محصولات در دراز مدت باعث فاسد شدن هر چه زودتر مواد غذایی می شود اما وقتی نصب سایبان برقی را انجام بدهید دیگر مشکلی برای مواد غذایی پیش نخواهد آمد و زودتر از موعد فاسد نمی شود. اگر می خواهید هزینه های کسب و کار خود را کاهش دهید سایبان برقی بهترین انتخاب برای شما خواهد بود پس در خرید این محصول باکیفیت شکی به خود راه ندهید.\nمصرف انرژی را با سایبان برقی کاهش دهید!\nیکی از کاربردهای دیگر سایبان برقی که می توان به آن اشاره کرد در زمینه ی صرفه جویی در مصرف انرژی می باشد. انرژی هایی همچون برق و آب برای کسب و کار از اهمیت بالایی برخوردار می باشد مخصوصا انرژی برق! اما هر ساله از طرف مسئولین اعلام می شود که در مصرف انرژی صرفه جویی کنید. مصرف انرژی یکی از مواردی است که از اهمیت بالایی برخوردار می باشد اما صرفه جویی در آن نیز اهمیت بالایی دارد.\nهمانطور که می دانید در فصل تابستان باید از وسایل سرمایشی استفاده کرد و همچنین در زمستان از وسایل گرمایشی! این کاملا طبیعی است اما وقتی شما خرید سایبان برقی را انجام بدهید می توانید در فصل های تابستان و زمستان هزینه های انرژی را تا حد زیادی کاهش بدهید. در تابستان با وجود سایبان برقی فضای داخل مغازه خنک تر خواهد بود و در این صورت هزینه های شما کاهش پیدا خواهد کرد. در زمستان نیز با وجود سایبان برقی فضای داخل مغازه گرم تر از قبل خواهد بود.\nتبلیغات کم هزینه را با سایبان برقی انجام دهید!\nیکی از کاربردهای دیگر و متفاوت سایبان برقی که می توان به آن اشاره کرد در زمینه ی تبلیغات است. کسی از سایبان برقی این توقع این را ندارد که در زمینه تبلیغات هم کاربرد داشته باشد اما باید بگوییم بهتر است از سایبان برقی توقع های بیشتر از این حرف ها داشته باشید.\nاگر به دنبال تبلیغات برای کسب و کار خود هستید اما روش مناسبی را پیدا نکرده اید پیشنهاد ما به شما استفاده از سایبان برقی می باشد. برای این که هزینه ی زیادی برای تبلیغات انجام ندهید استفاده از سایبان برقی گزینه ی مناسبی برای شما خواهد بود. البته باید به این مورد اشاره کرد که تبلیغات بر روی سایبان برقی در مدت زمان کمی می تواند بازدهی بالایی داشته باشد و شما را به صورت فراوانی برساند. تبلیغات به شما کمک می کند تا مشتریان بیشتری برای خود جذب کنید پس این مورد را هم فراموش نکنید.\nبا کاربردهای مختلف سایبان برقی آشنا شدید. برای سفارش سایبان برقی می توانید با شرکت سایه ایران در ارتباط باشید. شرکت سایه ایران انواع سایبان را در کیفیت بالا تولید می کند. شرکت ما در تمام نقاط و شهرهای ایران دارای نمایندگی فعال و رسمی می باشد. برای خرید سایبان برقی تنها کافیست با نمایندگی شهر خود تماس گرفته و سایبان برقی مد نظر خود را سفارش دهید. برای سفارش بر روی لینک زیر کلیک کرده و با ما در ارتباط باشید.\nسایبان برقی باکیفیت