امامت پژوهی در کلام امامت پژوهان فاطمیه پیروزی حق بر باطل - آیت الله العظمی صافی گلپایگانی\nچهارشنبه, 12 اسفند 1394 ساعت 17:32\nنوشتاری از آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دربارۀ گراميداشت فاطميه\nدر مقام بیان عظمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و بركات وجودی آن بزرگواران چه می توان گفت و از كجا باید شروع كرد؟ فاطمه علیهاالسلام از اهل بیتی است كه خداوند متعال، عالم را به واسطه وجود ایشان خلق فرموده است، آنجا كه رسول خدا صلوات الله علیه وآله فرمود:\nو یا حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در آن مرقومه ای كه به معاویه مرقوم نمودند می فرماید:\nاین عبارت، از نظر معنا خیلی مهم است. بعضی می خواهند بگویند كه معنای این روایت این است كه مردم تربیت شده یا پرورش یافته مكتب ما هستند، ولی هیچ مانعی ندارد كه به این معنا باشد كه هدف غایی از خلقت، وجود محمد و آل محمد علیهم السلام است و یا آن حدیث قدسی كه خداوند می فرماید: «خَلَقْتُكَ لِأجْلِی»(3) و در حدیثی دیگر می فرماید: «لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ»(4). اصلاً انسان نمی تواند بفهمد كه خداوند متعال كه می فرماید: تو را برای خودم خلق كردم و همه افلاك را برای تو خلق كردم چه معنایی دارد؟\nآنچه از همه این سخنان معلوم می شود این است كه ارتباط آن ها با خداوند متعال بسیار بالاست، چرا كه خداوند متعال، بالا و والاست، البته خود پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله اظهار عجز می كند و اظهار می دارد:\nباید دانست كه ما هر چه داریم از اهل بیت علیهم السلام داریم. غیر از آنها هر كس هر چه می گوید، وقتی انسان آنها را ملاحظه می كند می بیند به جایی متصل نیست و نمی شود به آن اعتماد كرد.\nحضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: نه از اینها جلو بیفتید و نه عقب، كه اگر جلو بروید گمراه می شوید و اگر عقب بیفتید هلاك می گردید. و نیز می فرماید: «لاتُعَلِّمُوهُم» چیزی یادشان ندهید، «فإنَّهُم أعْلَمُ مِنْكُم» از تمام مردم، اینها عالم تر هستند.\nحال در میان اهل بیت علیهم السلام، حضرت زهرا سلام الله علیها یك محوریت خاصی دارند؛ ملاحظه كنید وقتی اهل بیت علیهم السلام معرّفی می شوند ایشان در صدر هستند؛ «هُمْ فَاطِمَةُ وَ أبُوهَا وَ بَعْلُهَا وَ بَنُوهَا»(6)\nآن حضرت در بین اهل بیت علیهم السلام، مقام و عظمت خاصی دارند كه همه ائمه علیهم السلام به وجود ایشان افتخار می كنند. در واقع، آن وجود مقدس برای همه اهل بیت علیهم السلام حجت است، یعنی برای حقانیت خودشان و برای بطلان غاصبین و ستمگران به وجود آن بزرگوار احتجاج می كنند. همه اهل بیت علیهم السلام حجتند، ولی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از این جهات، حجیتش از همه بیشتر است.\nاو در غیر مقام نبوت، در اخلاق و علم و كمالات نسبت به پدر نسخه ای مطابق اصل بود و مثل سائر ائمه علیهم السلام سیره و رفتار و گفتارش، دین و شرع و دلیل احكام الهی است.\nیكی از معجزات حضرت زهرا سلام الله علیها، خطبه بالبدیهة آن حضرت بود. آن بزرگوار در آن جوّ اختناق و كودتای بزرگی كه شده بود، با آن مصیبت جانكاه و عظمای ارتحال حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم و بعد مصایب دیگر، این خطبه را كه در اوج فصاحت و بلاغت است انشاء كرد كه امیرالمؤمنین علیه الصلاة و السلام هر چند امام البلغاء و امیر الفصحاء است و می فرمود: «إِنَّا لَأُمَرَاءُ الْكَلَامِ وَ فِینَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَ عَلَینَا تَهَدَّلَتْ غُصُونُه»(7) ولی جوّ اجازه نمی داد كه چنان سخنرانی جامع و گویا و كوبنده و ماندگاری ایراد نماید.\nعظمت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها باعث شد كه در آن اجتماع تاریخی و محاكمه بزرگ نتوانستند مانع خطبه خواندن ایشان شوند، و چنان بود كه شخص حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله حضور یافته اند و بسیاری از مردم حاضر وقتی آن حقایق بیان می شد گریه می كردند.\nبه هر حال، این خطبه متضمن مطالب بسیار بالا است و از معجزات اهل بیت علیهم الصلوة و السلام است و لذا در مثل كتاب بلاغات النساء كه در قرن دوم هجری نوشته شده است این خطبه را نقل می كند.\nالبته فضایل آن حضرت بسیار زیاد است؛ همین حدیث مشهور نبوی كه «إِنَّ اللهَ تَعَالَى یغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ یرْضَى لِرِضَاهَا»(8) در عین اختصار، معنای والا و مهمی دارد. حقائق و مطالب مهم ولایی تا حضرت مهدی علیه السلام از این روایت استفاده می شود، یا این حدیث كه پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله هنگامی كه می خواهند حضرت فاطمه را دلداری و تسكین خاطر بدهند می فرمایند:\n«أبشری یا فَاطِمة إنّ المَهْدِی منك»(9)\nای فاطمه! بشارت بر تو باد كه مهدی از توست؛ این بسیار مهم است كه پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله شخص اول عالم امكان، برای آرامش روان و آماده ساختن دختر عزیز و یگانه خود برای تحمل مصایب و مسائلی كه پیش می آید این گونه دلداری می دهند كه مهدی از توست، یعنی همه از تو و برای توست و سیر جهان به سوی تو، و پیروزی حق بر باطل و نور بر ظلمت برای تو است. به هر حال سخن در عظمت حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار زیاد است.\nگرامی داشت فاطمیه و مواضع فاطمه، سیره فاطمه، زهد فاطمه، عبادت فاطمه، علم و حكمت فاطمه باید همیشه جزء برنامه ها باشد و در سخنرانی ها، تألیفات و در هر فرصت مناسب باید آن را بازگو كرد.\nباید مصایبی كه بر آن حضرت وارد شده است و آن قدر فاش و آشكار است كه حتی در مثل كتاب النهایة ابن اثیر - با این كه سنّی است و كتابش لغت است- به مناسبت از اشاره به این مصائب پس از رحلت رسول الله صلی الله علیه و آله نتوانسته خودداری كند و آنها را برای همه بازگو می كند.\nابن اثیر در النهایة، لغت (هنبث) این دو شعر را از حضرت زهرا علیها السلام استشهاد می آورد كه اجمالی از آن مصایب و هتك حرمت ها به آن بانوی یگانه اسلام است كه هر كس و هر شخص آگاهی، همه چیز را از آن می فهمد و شدّت ناراحتی زهرا سلام الله علیها و رنج و غم او و اعتراض او را به آنچه واقع شد نشان می دهد. آنجا كه خطاب به پدر بزرگوارش می فرماید:\nسپس می گوید: «الهَنْبَثَة واحدة الهنابث، و هِی الأمُور الشّداد المختلفة و اشار إلى عتبها على أبی بكر: إنها خرجت فی لمة من نسائها تتوطأ ذیلها إلى أبی بكر فعاتبته.»\nباید در این فاطمیه ها، شخصیت ملكوتی آن حضرت تجلیل و تعظیم شود و همه مردم در این ایام، ارادت و مودت خود را به یگانه بانوی اسلام دخت گرامی پیامبر رحمت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام اثبات نمایند. امروز ما به تأسی به آن حضرت احتیاج داریم. جامعه ما به پیروی از روش همسرداری و تربیت فرزند - كه آن حضرت بهترین طریقه و روش را داشتند- احتیاج دارد.\nامروز كلمات آن حضرت باید سرمشق زندگی همه بانوان و بلكه مردان باشد. آن حضرت، مقام واقعی و كرامت حقیقی زن را به دنیا ابلاغ نمود و فرمود: بهترین زن آن است كه نه او مرد نامحرمی را ببیند و نه مرد نامحرمی او را ببیند. این است كه حضرت زهرا علیها السلام را تا امروز و تا قیامت، در دل های مردم آگاه و خداپرست و حق جو زنده نگه داشته است.\nفاطمیه یك تاریخ است، فاطمیه یعنی فریاد بر سر ظالمان، فاطمیه یعنی جهاد برای پیروزی حق بر باطل، و بالاخره فاطمیه یعنی روز حكومت جهانی و الهی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف.\nباید با بدعت ها، با بیگانه گرایی ها، با نابسامانی ها، با گناه، با شیوع مناهی و ملاهی، با فساد، با جهل و ضلالت مبارزه نمود.\nمكتب اهل بیت علیهم السلام، مكتب معرفت، مكتب علم و بیداری، مكتب آگاهی و عدالت و برابری و رشد عقلی و اندیشه های نورانی است كه همه باید آن را در این فرصت ها بازگو كنیم و همه باید قدردان مجالس نورانی فاطمی باشیم و از بركات آن كمال استفاده را نموده و مهمترین وظیفه خود را دعا با تضرّع و انابه به درگاه خداوند متعال برای تعجیل در فرج موفور السرور فرزند عزیز فاطمه، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه قرار دهیم؛ اللّهم عجل فرجه الشریف و اجعلنا من أعوانه و أنصاره و المستشهدین بین یدیه.


شهید محمد تیموریان (فریدون) - نمایش محتوای تولیدات ویژه - صدا و سیمای مازندران\nشهید محمد تیموریان (فریدون) - نمایش محتوای تولیدات ویژه\nچاپ شهید محمد تیموریان (فریدون)\nاین شهید بزرگوار که پدر گرامیشان نیز از جانبازان انقلاب هستند و توسط منافقین کوردل در سال ۶۲ ترور شدند فقط یک فرمانده گردان یا پاسدار نبودند بلکه یک عارف و یک انسان الهی بودند که برای نسل جوان امروز ما می‌تواند یک الگوی کامل و شایسته باشند.\nایام انقلاب مصادف با دوران تحصیل در راهنمایی ایشان است و وی همواره در راهپیمایی ها شرکت می‌کرد حتی یک بار در سر کوچه خاورمحله نزدیک بود مورد اصابت گلوله قرار بگیرد. به قرآن و مسایل اسلامی علاقه وافری داشت و در کلاسهای قرآن شرکت می‌کرد و با مراکز اسلامی در قم مکاتبه می نمود پیوسته به مطالعه زندگی چهارده معصوم می‌پرداخت و در طول حیات پر برکت خویش بیش از سیصد جلد کتاب بنا بر نقل قول از پدرش مطالعه نمود. بعد از انقلاب تا سال ۱۳۵۹ آموزشهای نظامی را تا سطوح بالا طی کرد و در اول فروردین ۱۳۶۰ به جبهه اعزام شد. در درگیری منافقین در ۶ بهمن ماه سال ۱۳۶۰ در حالی که تازه وارد آمل شده بود به محل درگیریها رفت و حضور فعال داشت. در اسفند ماه سال ۶۰ در مشهد مقدس متوجه می شود که عملیات فتح المبین شروع شد فوراً به آمل رجعت و به مناطق عملیاتی جنوب می‌رود و در اردیبهشت ماه در عملیات بیت المقدس شرکت می‌کند و بدلیل شجاعتش، دوستانش در آمل به او لقب چمران آمل را می‌دهند و در سپاه مسئول آموزش می‌شود. بعد از این مجدداً به جبهه‌ها شتافت و در عملیات های رمضان، محرم، والفجر ۴، ۶ و بدر شرکت میکند. ایشان قبل از اینکه لباس پاسداری بپوشند در کسوت یک بسیجی در عملیات رمضان و محرم فرمانده گروهان بودند که این امر بیسابقه‌ای بود.\nپدر بزرگوار ایشان نقل می‌کند: زمانی که ایشان را جهت دریافت لباس پاسداری به محضر علامه حسن زاده آملی بردند هنگام تقدیم لباس دوستان و همراهان شهید با توجه به کم سن و سال بودن ایشان به علامه عرض کردند:\nایشان فرمانده هستند علامه هم لبخندی زدند و دعا کردند و گفتند:\nگفته‌هایی از پدر شهید درباره کیفیت شهادت شهید\nحدود ۲۰ روز قبل از حمله بدر به پیش شهید رسیدم، ایشان را برخلاف گذشته چیز دیگری دیدم. روحانیت و نورانیت ایشان جلب توجه می‌کرد متوجه شدم که دیدار آخر است. از اینرو بعد از حمله خوابی دیدم. به مادرش گفتم: محمد شهید شد.\nایشان چند شب قبل از حمله خواب دیدند که ندایــی میگوید: با آب طلا بنویسید فاطمه زهرا (س) میفرماید: به فرزندم بگویید قبر گمشده مرا پیدا کند که این نور را برای ما آوردند.\nیکی از خصوصیات شایسته ایشان این بود که قبل از هر حمله برای سلامتی دوستانش نذر می‌کرد و بعد از حمله گوسفند قربانی میکرد و خود بعد از هر حمله به مشهد پابوس امام هشتم می‌رفت. حدود ۳ ماه قبل از این حمله به مادرش گفت که بعد از این حمله تو را به مشهد می‌برم.\nعجب اینست که در حمله شهید می‌شود جنازه‌اش را به جای حمل به مازندران، اشتباهاً به مشهد بردند بعد از تشییع و طواف متوجه شده و به تهران برمی‌گردانند. همانطوری که بعد از هر حمله به پابوس مولایش امام رضا (ع) می‌رفت. این دفعه هم خدا خواست بدن ایشان بدنبال روحش به خدمت مولایش ثامن الائمه (ع) برسد که رسید. انشاء الله با حضرتش محشور گردد.\n* مطالب فوق تماماً برگرفته از کتاب «یادواره شهید شاهد فرمانده گردان یا رسول شهید محمد تیموریان» به همت بنیاد شهید انقلاب اسلامی آمل میباشد.\nجمله‌ای از شهید\n«پس از فتح کربلا عکسم را به حرم حسین بن علی (ع) ببرید و بگویید که او در راهت و برای آزادسازی حرمت کشته شده است.\n(از دفترچه خاطرات شهید)\nخاطره ای از شهید (برگفته از دفترچه خاطرات و کتاب زندگینامه شهید)\nیک روز غروب فرمانده ما، ما را به خط کرد و نقشه عملیات را توجیه نمود و مأموریت گروهان ما را گرفتن توپخانه دشمن معرفی نمود. شب قبلش به ما بیدارباش داده بودند و سربندهای یا حسین و یا ابوالفضل بین ما توزیع کرده بودند. آن شب فقط ۴ ساعت خوابیدیم. شام را بیرون خوردیم ساعت ۱۵/۹ حرکت کردیم تا نزدیکی خط مقدم دشمن ـ ۱۵۰ متری ـ بدون هیچ حادثه‌ای رفتیم.\nبعد از دستور حمله بچه‌های خطشکن رفتند. آسمان از رگبار کالیبر ۵۰ و تیربار که همه‌ی تیرهایشان رسام بود و آرپی‌چی ۷ که منفجر می‌شد چون خون قرمز شده بود. انگار که آسمان را یک ورق خون پوشانده بود. حدود یک ربع درگیری بود تا خط شکسته شد. فرمانده دستور حرکت داد من جلوتر و دو نفر از بچه‌ها پشت سر من حرکت کردند و بقیه پشت سر ما؛ زیرا ما تخریب مینها را بلد بودیم، شعار می‌دادیم و سرود می‌خواندیم خوشحالیای که در عمرم به من دست نداده بود.\nبه خاکریز دشمن رسیدیم….\nاز خاکریز دشمن رد شدیم بچه‌ها انبار مهمات را به آتش کشیدند و همه یک جا جمع شدند و تکبیر می‌گفتند می‌دانستم که الان بچه‌ها سرگرم هستند و متوجه خطری که تهدیدشان می‌کند نیستند؛ و آن خطر نیروهای باقیمانده دشمن در سنگرها بود که هنوز پاکسازی نشده بودند و این ضعفی بوده و هست که ما همیشه ضربه خورده‌ایم «محرم ـ والفجر»……\nیکی از مناجاتهای شهید برگرفته از دفترچه خاطرات و کتاب زندگینامه خدایا! خجالت می‌کشم، شرم می‌کنم از آن نوجوان ۱۴، ۱۵ (پانزده) سالهای که نماز شب می‌خواند، سر به ســجده میگذارد و الهی العفو می‌گوید.\nای وای بر من که او هنوز به سن بلوغ نرسیده، او که هنوز گناهی که مستوجب مجازات است ندارد گریه می‌کند و ناله می‌کند و العفو می‌گوید و من با این همه گناه بیخیال باشم. چقدر سخت است؟ چقدر پررویی می‌خواهد؟ آخر نمی‌دانم دنیا چرا همانند چیز گرسنه‌ای قربانی می‌طلبد. چرا ما که می‌دانیم دنیا قربانی می‌طلبد، گمراه می‌کند، تباه می‌کند، از بین می‌برد، بدبخت می‌کند، باز هم به دامش می‌افتیم؟ چرا همانند آدم تشنه بیشتر به سویش می‌رویم و بیشتر می‌طلبیم آن را؟ نمی دانم چرا صد بار بدی کردی و دیدی ثمرش را نیکی چه بدی داشت که یک بار نکردی\nبا سلام و درود فراوان به فرزند پاک رسول الله (ص) امام مهدی عج ونائب برحقش حضرت امام خمینی رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران وقلب جنبنده مستعضفان جهان و با درود بر همه شهیدان راه حق و حقیقت از هابیل و سالار شهیدان ابا عبدالله الحسین (ع( و شهدا ۱۵ خرداد و شهدا انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی کفر جهانی برعلیه اسلام و جمهوری اسلامی .\nسلام بر عاشوراهای ایران و با سلام ودرود بر مجروحین و معلولین و اسراء و تهنیت رزمندگان حماسه ساز ایران .امروز عاشورای حسینی ۶/۸/۱۳۶۱ تصمیم به نوشتن وصیت نامه گرفتم. البته نوشتن وصیت نامه حال می خواهد، حال معنوی نمی دانم از کجا شروع کنم ؟ نویسنده نیستم ولی آنچه در دلم می گذرد عنوان می کنم.\nخدایا بارالها من که هستم ؟ وجود من پر از گناه و منیت و معصیت است.وجودم را شیطان پرکرده است .\nیا سریع الرضا زود رضایت می دهی آخر تو خالقی و من مخلوق ای خدا آیا واقعا لیاقت رسیدن به مقام شهادت را دارم؟ آیا واقعا به همین زودی از گناهانم گذشتی؟ چقدر ناشکریم ، ای خدا ببخش این بنده گنهکارت را .\nآخر من چیزی ندارم هر چه دارم از توست، پس این وجودم شکرگزار نیست ؟\nآخر با این جاه طلبی به کجا می خواهیم برویم ؟ چقدر می خواهیم عمر کنیم؟\nچرا از مرگ می ترسیم ؟ نمی دانم چرا بعضی می ترسند ؟ آخر به چه چیز این دنیا دل بسته ایم ؟ روی زرق و برق قرن بیستم آن ؟ به عیاشی های آن، تا کی جاه طلبی؟ ای برادر و ای خواهر .به خود آئیم و در خود فرو رویم هر گاه خود را شناختیم او را نیز می شناسیم ،به سویش می رویم و لحظه به لحظه تشنه تر می گردیم. زمانی که او وجودمان را سیراب گرداند آن وقت تا به ابد سیراب خواهیم بود .جمله ای دارم با خواهران و برادران حزب الله ، من که هستم و چه هستم که بخواهم در مقابل این همه فداکاری و ایثارگری به شما پند بدهم، به شما که راهنمای من بودید .از خودمان بپرسیم کی هستیم؟ از کجا آمده ایم؟ چه کار می کنیم ؟ به کجا می رویم ؟ چرا می رویم ؟ و چه برسرمان می آید ؟ هر وقت دنبال این سؤالها رفتیم و جوابش را دریافتیم آن وقت شکرگزار خواهیم شد. آن وقت بنده ی او می شویم و در نهایت او نیز عاشقت می شود.شهادت را تفسیر کرده اند این قدر گفته اند که دیگر چیزی برای گفتن من نمانده . از هر چیزی شیرین تر و بهتر، پرواز به سوی معبود ،خالص شدن و سبک شدن ،شهادت یعنی این . و اما برادران و خواهران ما رفتیم و مسئولیت را به گردن شما نهادیم باید ،همچون شمع بسوزید و به انقلاب و دوستداران انقلاب روشنایی بدهید. مبادا خسته شوید و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنید.\nامام عزیزمان این پیر جماران این بت شکن قرن را تنها نگذارید .گوش به فرمان او باشید و سخنان او را با گوش دل شنیده و با جان دل عمل کنید .\nسنگر نماز جمعه را هیچ وقت خالی نگذارید و هر هفته بر شکوه و عظمت آن بیفزاید. بدانید از با شکوهتر برگزار کردن نماز جمعه دشمن رنج می برد و ناراحت می شود. برادران حزب الله، گوش به فرمان منافقین و شایعه سازان ندهید و وحدت خود را حفظ کنید . زیرا دشمن از وحدت شما می ترسد .\nتقوا پیشه سازید و برای بازدید از جبهه ها حرکت نموده ، هم روحیه بگیرید و هم روحیه بدهید. ببینید آن عزیزان رزمنده چه ایثارگری می کنند در سرمای ۳۰درجه و گرمای ۵۰درجه با چه شجاعت و شهامت و فداکاری با دشمن اسلام مبارزه می کنند منافقین و ضد انقلاب را چند بار تذکر و راهنمایی کنید و به دامن انقلاب برگردانید و اگر از فکر باطل خود بر نمی گردند خردشان کنید و به مراجع ذیصلاح معرفی کنید اما جمله ای با پدر و مادر و خواهر و برادرم:\nپدر عزیزم .به غیر از وظیفه پدری معلمم بودی، استادم بودی. زندگی کردن در پناه اسلام را یادم دادی اما من هیچگاه با زبان از تو سپاسگذاری نکردم . بدان با تمام وجودم دوستت داشتم هر چند اظهار نکردم مرا ببخش و حلالم کن و همانطوری که شکیبا بودی باش. مادرم ،مادر عزیزم ،از تو عزیزتر کسی را نداشتم برای من بهترین، مهربانترین وفداکارترین مادر بودی .مادر چه شبها که به خاطر من نخوابیدی و چه گریه ها به خاطر من نکردی .حق داری .زیرا پاره جگرت بودم .می دانم امیدت بودم و همه چیزت بودم .مادرم، ای مادر فداکارم با تمام وجودم و از ته قلبم می گویم ،دوستت دارم.\nاما تو هم برای رضای خدا و برای این که مرا ناراحت نکنی در مرگم شکیبا باش .می دانم که در مرگم ناراحت می شوی. باز هم تقاضا می کنم صبر پیشه کن و خودت را به خدا بسپار، به یاد حضرت زینب سلام الله علیها باش. می دانم بر تو شهادت فرزندت سخت است امّا مگر راحتی مرا نمی خواستی؟ من الان راحتم و خوشبختم و عروسم را ببینی ؟ عروسم در کنار من است پس مبادا گریه کنی ، به خدا ناظرت هستم اگر گریه کنی دشمن را شاد و مرا غمگین می کنی ، خوشحال باش و شادی کن و جشن بگیر که پسرت عروسی کرده و خوشبخت شده و به آرزویش رسیده. اسلام باشند . مرا ببخش و حلالم کن .\nبرادرم ،برادر عزیزم تو باید ادامه دهنده راهم باشی، وظیفه ات سنگین تر شده باید در دو جبهه ودر دو سنگر درس و جهاد کوشش کنی که اسلام و انقلاب به و جود شما ها نیاز دارد. برادرم مرا ببخش و حلالم کن.برادران و خواهران عزیز وقت شما راگرفتنم و سرتان را درد آوردم در خاتمه از تمام دوستان و آشنایان و عزیزان همسنگرم حلالیت می طلبم. دل به چیزی که رفتنی است نبندید و،دل بر او (الله ) ببندید که همیشه پایدار است .\nخدایا ،خدایا ،تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار امین من الله توفیق – محمد تیموریان\nMartyr Mohammad Teymorian\nMohammad Teymorian was born in 1965 in Amol city, West of Mazandaran Province, North of Iran. He was a pious man since he was a young man. He joined the war fronts after the Iraqi regime imposed an all-out war against Iran in 1980. He participated in most operations until he was martyred in Hour el-Hoveizeh, Southwest of Iran, in 1985.\nشهدای استان مازندران شهدای دفاع مقدس شهید محمد تیموریان شهدای جنگ تحمیلی وصیتنامه شهدا شهید محمد تیموریان (فریدون) وصیتنامه شهید محمد تیموریان شهید محمد تیموریان فرمانده گردان یارسول الله(ص) زندگینامه شهید محمد تیموریان شهدای هورالهویزه عکس شهید محمد تیموریان martyr mohammad teymorian 708 مشاهده


استقلال - پارس جنوبی؛ بدون مساوی، همواره برنده در خانه - مجله رویگری\nاستقلال - پارس جنوبی؛ بدون مساوی، همواره برنده در خانه\nبه گزارش مجله رویگری، استقلال و پارس جنوبی جم امشب برگزار کننده دیداری معوقه مربوط به هفته بیست و سوم لیگ برتر هستند. دیداری که به دلیل کثرت بیماران کرونایی استقلال در موعد مقرر خود برگزار نشد و سپس با رای کمیته انضباطی و تایید کمیته استیناف، به امشب موکول شد.\nپارس جنوبی جم از تیم هایی است که به تازگی به لیگ برتر راه یافته و سومین فصل حضورش در این مسابقات را تجربه می نماید. این تیم خوش ساختار مربوط به استان بوشهر، در حالی با سرمربی جدیدش انتظار آبی پوشان را می کشد که با 25 امتیاز در رده یازدهم قرار داشته و از حاشیه امنیت نسبی برخوردار است.\nدو تیم پیش از این در همه ادوار گذشته لیگ برتر 5 بار با یکدیگر ملاقات نموده اند که هیچ یک از 5 ملاقات گذشته دو تیم با نتیجه مساوی به خاتمه نرسیده و در این 5 بازی 2 بار مدافعان به اشتباه دروازه خودی را باز نموده اند.\nجمی ها دو بار در این 5 بازی پیروز به شکست آبیها شده اند که هر دو پیروزی را در شرایط میزبانی به دست آورده اند و آبیها در 3 ملاقات بعدی حریف خود را شکست داده اند که هر 3 بار آن در تهران رخ داده است.\nاولین گلزن تاریخ بازیهای دو تیم علی دشتی، مهاجم این فصل آبی پوشان است که البته بازی امشب را به دلیل مصدومیت از دست داده است. پارس جنوبی جم در اولین ملاقات دو تیم با تک گل علی دشتی آبی پوشان را شکست داد.\nبهترین پیروزی استقلال به پرگل ترین بازی دو تیم باز می گردد. این دومین تقابل تاریخ دو تیم بود که آبیها با راهنمایی شفر توانستند در تهران با 4 گل تیم جمی را در استادیوم آزادی شکست دادند. در این بازی ابتدا سرور جباروف از روی نقطه پنالتی دروازه محسن فروزان را باز کرد. سپس بهنام برزای در شرایط تک به تک با فروزان دومین گل تیمش را به ثمر رساند. در نیمه دوم بازی هم علی قربانی دبل کرد و با زدن 2 گل مشابه تیمش را به پیروزی 4 بر صفر رساند.\nآبیها بعد از آن دو بار در تهران با پارس جنوبی ملاقات کردند که یکبار با نتیجه 2 بر صفر پیروز شدند که آیاندا پاتوسی و عماد میرجوان (بازیکن پارس جنوبی) دروازه جمی ها را باز کردند و سپس در آخرین بازی دو تیم که نیم فصل نخست لیگ نوزدهم بود که آبی پوشان با دو گل مهدی قائدی و علی کریمی، تیم خوش ساختار پارس جنوبی را شکست دادند.\nنکته جالب در بازیهای دو تیم این است که به صورت 100درصد در بازیهای دو تیم، تیم میزبان پیروز شده و اگر قرار باشد این آمار حفظ گردد، امشب شانس تیم پارس جنوبی برای پیروزی بیشتر از آبی پوشان خواهد بود.\nهیچ گاه در بازیهای گذشته دو تیم، تیم بازنده پیروز به گلزنی نشده و نکته دیگر این که هیچ یک از دو تیم خارج از خانه پیروز به باز کردن دروازه هم نشده اند.\nانتشار: 5 شهریور 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: rezaruigari.ir شناسه مطلب: 984\nبه "استقلال - پارس جنوبی؛ بدون مساوی، همواره برنده در خانه" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "استقلال - پارس جنوبی؛ بدون مساوی، همواره برنده در خانه"


راهنمای سفر به آلمان|معرفی مکان های توریستی و گردشگری آلمان - رز آبی\nشهر نورنبرگ یکی از محبوب‌ترین مقاصد گردشگری در کشور آلمان است که هرساله گردشگران زیادی را از سراسر دنیا به‌خود جذب می‌کند. این شهر قرون وسطایی یکی از مهم‌ترین مراکز هنر و فرهنگ آلمان محسوب می‌شود و در علم‌و‌فناوری بسیار پیشرفته است. جالب است بدانید نورنبرگ اولین چاپخانه مرکزی اروپا برای مطالعه نجوم بود. این شهر زیبا در بخش جنوب‌غربی آلمان واقع شده و دومین شهر بزرگ ایالت فدرال آلمان بایرن (باواریا) است. شهری هیجان‌انگیز، رنگارنگ، قدرتمند و درعین‌حال با تاریخی طولانی، محل تجمع حزب نازی و مکانی که ناسیونال سوسیالیست‌ها راهپیمایی گسترده خود را در آن برگزار کردند. این شهر محل محاکمه عاملان اصلی جنایات نازی در سال 1946 بوده است. برای شناخت بیش‌تر این شهر زیبا و تاریخی در ادامه با ما همراه باشید. معرفی جاذبه‌های گردشگری شهر نورنبرگ بسیاری از مکان‌های دیدنی شهر نورنبرگ با وجود آسیب‌های شدید در جنگ جهانی دوم به شکوه و عظمت گذشته خود برگشته و بازسازی شده‌اند. درحقیقت بسیاری از این جاذبه‌ها در داخل دیوارهای شهر تاریخی حدود پنج کیلومتر در اطراف شهر گسترش یافته است. بیشتر بخوانید: معرفی کلیسای جامع آخن در آلمان | هرآنچه پیش از رفتن باید بدانید قلعه باشکوه شهر نورنبرگ مجموعه‌ای از ساختمان‌های تاریخی که سراسر خط افق آسمان را در بخش شمال‌غربی پوشانده و توانسته است جلوه‌ای زیبا و بی‌نظیر در این شهر خلق کند. ساختمان‌هایی که شامل قلعه نورنبرگ، قلعه امپراتوری نورنبرگ با ارتفاع 351 متر به‌عنوان یکی از قلعه‌های مهم باقی‌مانده از دوران قرون وسطا، اقامتگاه همه پادشاهان و امپراتوران آلمان در سال‌های 1050 تا 1571 بوده است. اسطبل‌های امپراتوری که در سال 1495 ساخته شده، در انتهای پایینی قلعه وجود دارد. در این مکان می‌توانید از برج زیبای پنج‌ضلعی و محله‌های پالاس دیدن کنید. همچنین چاه عمیق یکی از مکان‌های مهم و دیدنی در قلعه و یکی از قدیمی‌ترین سازه‌ها به دست بشر است که در عمق 50 متری، در سال 1563 ساخته شده است. با پیوستن به یک تور پیاده‌روی می‌توانید در شهر قدیمی نورنبرگ به سال‌های 1525 بازگردید. هاوپ مارکت، بازار تاریخی نورنبرگ این مکان تحسین‌برانگیز برای قرن‌ها بازار روزانه سنتی و مکان «فواره زیبا» بوده که به‌درستی نام‌گذاری شده است. این فواره زیبا با تزئینات و پیکره‌های پرآذین خود یکی از جاذبه‌های دیدنی در این مکان است. در این بازار بنای باشکوه دیگری قرار دارد که در سال 1616 ساخته شده است. این ساختمان قدیمی که به سبب درهای باشکوه خود شهرت دارد، محل شکنجه و سیاه‌چالی برای زندانیان بوده است. فواره معروف دیگری در سال 1555 در این مکان ساخته شده که پیکر یک دهقان و دو غاز را درحالی‌که از منقارهایشان آب جریان دارد، نشان می‌دهد. هر سال بیش از 1 میلیون نفر از این بازار که با جشن‌ها و نورپردازی‌ها و غرفه‌های متعدد تزئین شده بازدید می‌کنند. در این مکان کلیسای سنت گیلز، تنها کلیسای باروک را خواهید دید. دیوارهای تاریخی نورنبرگ نورنبرگ شهر منحصربه‌فردی است که بخش عظیمی از دیوارهای قدیمی خود را که متعلق به قرن 16 و 17 بوده، حفظ کرده است. این شهر مکانی حیرت‌انگیز برای افرادی است که به‌دنبال ماجراجویی و کشف حقایق تاریخی و قرون وسطایی هستند. با گذر از میان این دیوارهای تاریخی به دروازه‌ها و برج‌های متعدد می‌رسید که بهترین آن‌ها در سمت غربی شهر واقع شده است. یکی از جاذبه‌های دیدنی شهر نورنبرگ سیاه‌چال‌ها و زندان‌های قدیمی است که در نزدیکی این مکان قرار دارد. بیشتر بخوانید: قلعه نوی شوان اشتاین | قلعه‌ای افسانه‌ای در باواریا آلمان موزه ملی ژرمنی موزه ملی ژرمنی یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌های هنری و فرهنگی آلمان است که از 1 میلیون اسناد تاریخی نگهداری می‌کند. مجموعه‌ای از 17000 مهر و آرشیو هنری و اسناد تاریخی روی پوست و طراحی‌ها و نقاشی‌های مدرن و مجموعه چاپ‌ها، مجسمه‌ها، آلات‌موسیقی و اسباب‌بازی‌های قدیمی از جمله آثار چشم‌گیر این موزه هستند. این موزه با معماری شگفت‌انگیز خود یکی از جذاب‌ترین مکان‌های دیدنی در نورنبرگ است که با تلفیق معماری سنتی و مدرن بیننده را مسحور خود می‌کند. از دیگر بخش‌های موزه نمایشگاهی می‌توان به آثار هنرمندان معاصر بین‌المللی اشاره کرد. موزه حمل‌و‌نقل نورنبرگ بیرون از دیوارهای قدیمی، موزه حمل و نقل نورنبرگ از جاذبه‌های شگفت‌انگیز این شهر قرار دارد که از موزه دویچه بان (راه‌آهن شهر) و موزه ارتباطات تشکیل شده است. راه‌آهن شهر، مکانی جذاب برای کاوش به‌خصوص همراه با کودکان است. این موزه قدیمی به سال 1899 تعلق دارد و شامل قطارهای سلطنتی، موتورهای بخار و دیزل است که کاملاً بازسازی شده‌اند، همچنین نمونه‌ای از اولین قطار آلمان در آن وجود دارد. این موزه با ارائه برنامه‌های متنوع و سفرهای توریستی تجربه‌ای به‌یادماندنی برای گردشگران خواهد بود. کلیسای سنت لورنس سنت لورنس در مجاورت لورنزر پلاتز یکی از بزرگ‌ترین کلیساهای شهر در قرن چهاردهم ساخته شده است. یکی از جلوه‌های زیبای این کلیسا پنج پر بزرگ به‌شکل گل‌رز است که به قطر 9 متر در بالای درگاه غربی قرار دارد. داخل این کلیسا آثار هنری مجللی متعلق به طبقات ثروتمند و اشراف‌زاده‌ها وجود دارد که از میان آن‌ها می‌توان به خیمه‌ای متعلق به قرن پانزدهم، شیشه‌های رنگی و محراب کرل که از قدیمی‌ترین نمادهای نورنبرگ است اشاره کرد. در این کلیسا یک ارگ خارق‌العاده با بیش از 12 هزار لوله از بزرگ‌ترین سازه‌ها که به این شکل ساخته می‌شوند، وجود دارد. کلیسای بانوی ما قدمت کلیسای کاتولیک رومی (کلیسا بانوی ما) متعلق به سال 1352 یکی از مکان‌های دیدنی گوتیک در شهر نورنبرگ آلمان است؛ نمای خیره‌کننده و زیبای ساختمان که با جزئیات ظریف از مجسمه‌های ارزشمند تزئین شده است. همچنین ساعتی قدیمی با فیگورهای مکانیکی زیبا در زمان امپراتور چارلز چهارم برای نمایش‌های روزانه نصب شد و این بنا را به یکی از زیباترین و نمادین‌ترین کلیساها در نورنبرگ تبدیل کرد. از قسمت‌های قابل‌توجه داخلی کلیسا می‌توان به محراب «توخر» اشاره کرد که متعلق به سال 1440 است و توسط آدام کرافت ساخته شد. این کلیسا همچنین روزانه از بازدیدکنندگان برای شرکت در مراسم مذهبی دعوت می‌کند. بیشتر بخوانید: جاذبه های دیدنی فرانکفورت باغ وحش نورنبرگ پس از بازدید از مکان‌های تاریخی و موزه‌ها باغ وحش نورنبرگ گزینه مناسبی برای گذراندن اوقات خوش و لذت‌بخش به‌همراه کودکان است. این جاذبه گردشگری محل نگهداری بیش از 2000 حیوان از 300 گونه مختلف است. این باغ وحش که در سال 1912 ساخته شد، به دوران قرون وسطی می‌رسد؛ زمانی که اشراف‌زاده‌ها حیوانات عجیب‌و‌غریب را برای سرگرمی از سراسر جهان جمع‌آوری می‌کردند. این باغ وحش با مساحت 170 هکتار یکی از بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین باغ وحش‌های اروپاست که شامل ببرهای سیبری، شیرهای آسیایی، پلنگ برفی، گوریل‌ها و گاومیش‌های آفریقایی است. نورنبرگ آلمان شهری زیبا و تاریخی است که با مکان‌های دیدنی و قلعه‌های امپراتوری در بافت قدیمی شهر محصور شده و به‌سبب موقعیت قرارگیری یکی از مراکز تجاری مهم به‌شمار می‌رود. همچنین مؤسسات آموزش عالی زیادی در این شهر وجود دارد که می‌توان از میان آن‌ها به ارلانگن سومین دانشگاه بزرگ باواریا اشاره کرد.\nتور سوئیس - اسپانیا - امارات


ژل CBD تشنج را در بیماران کودکان کاهش می دهد - کاهش وزن اخبار\nطبق یک مطالعه فاز دوم با برچسب باز ، کانابیدیل ترانس درمال مصنوعی (ZYN002 ، Zygel) به عنوان یک درمان کمکی ، نتایج مثبتی را در کودکان مبتلا به انسفالوپاتی رشد و صرع نشان داده است.\nاینگرید شفر ، MDBS ، دکترا ، از دانشگاه ملبورن ، استرالیا و نویسندگان گفت ، تشنج با اختلال هوشیاری با میانگین 44٪ در 3 ماه و 73٪ در 12 ماه از ابتدا با ژل مکمل کانابیدیل کاهش یافت. ، در نشست سالانه مجازی انجمن صرع آمریکا 2020.\nدرجه دارویی CBD (Epidiolex) در محلول خوراکی برای برخی انسفالوپاتی های پیشرفته و صرعی از جمله سندرم های Dravet و Lennox-Gastaut و بیماری اسکلروز سل در ایالات متحده تأیید شده است. شفر گفت ، اما اگر بیمار اختلالات رفتاری یا شناختی داشته باشد ، مصرف داروهای خوراکی دشوار است.\nوی گفت: “روشهای جایگزینی برای تجویز CBD وجود دارد كه ممكن است مناسبتر از تجویز خوراكی برای بیماران باشد.” امروز MedPage. “همچنین مهم است که آزمایش CBD در طیف وسیعی از صرع و علل انجام شود.”\nدر مطالعات قبلی ، ژل CBD نتوانست دفعات تشنج را در مقایسه با دارونما در بزرگسالان مبتلا به صرع کانونی کاهش دهد. شفر گفت: اگرچه این ممکن است به دلیل دوزهای استفاده شده در مطالعه باشد ، “من فکر می کنم بیشتر مربوط به بازوی دارونما در مطالعه بزرگسالان باشد.” “او از پاسخ غیرمعمول بالایی برخوردار بود ، به این معنی که دست فعال بی تأثیر به نظر می رسید.”\nBELIEVE یک مطالعه دو منظوره و چند منظوره از نظر تولید کننده ژل CBD در بیماران 3 تا 17 سال مبتلا به انسفالوپاتی رشد و صرع است. بیماران یک تا چهار داروی ضد عفونی کننده حالت پایدار دریافت کردند که در طول مطالعه حفظ می شد و پس از شروع تشنج حداقل در یک حوزه رشد دارای سابقه رگرسیون ، تاخیر یا فلات بودند.\nدوزهای مبتنی بر وزن ژل کانابیدیدول در طول دوره درمان 26 هفته ای هر 12 ساعت در دوز دو بار در روز 125 میلی گرم (اگر بیماران زیر 25 کیلوگرم هستند) یا 250 میلی گرم (اگر بیش از 25 کیلوگرم باشد) تجویز می شود. دوزها را می توان به 375 میلی گرم یا 500 میلی گرم دو بار در روز تیتر کرد ، بسته به وزن بیمار. بیماران در یک مطالعه طولانی این فرصت را داشتند که 46 هفته دیگر ادامه دهند.\nاز 48 شرکت کننده ای که از نظر ایمنی ثبت نام و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند ، 46 نفر از نظر کارآیی در طول دوره درمان 26 هفته ای ارزیابی شدند. میانگین سنی 10 سال بود و 26 بیمار پسر بودند. حدود 27٪ مبتلا به سندرم Lennox-Gastaut یا Dravet ، 6٪ مبتلا به سندرم West و 66٪ دیگر دارای انسفالوپاتی رشد و صرع بودند. بیش از نیمی (54٪) تشنج کانونی داشتند. 44٪ حملات تونیک-کلونیک داشتند ، از جمله تشنج های تونیک-کلونیک عمومی و تشنج های تونیک-کلونیک کانونی تا دو طرفه.\nمیانگین کاهش از ابتدا در 6 ماهگی در اختلالات آگاهی کانونی 45٪ بود. برای تشنج های تونیک-کلونیک تعمیم یافته 60٪ و برای تشنج های تونیک-کلونیک کانونی تا دو طرفه 59٪ بود. در 12 ماه ، میانگین کاهش اختلالات آگاهی کانونی ، تشنج های تونیک-کلونیک تعمیم یافته و تشنج های تونیک-کلونیک کانونی تا دو طرفه به ترتیب 100٪ ، 83٪ و 59٪ بود. تجزیه و تحلیل تحقیق نشان داد که شرکت کنندگانی که به اوتیسم همزمان مبتلا بوده اند همچنین از ضعف فکری کانونی و تشنج تونیک-کلونیک کمتر از ابتدا برخوردار بوده اند.\nچهارده بیمار 30 مورد عارضه جانبی جدی را در طول دوره 72 هفته درمان گزارش کردند. محققان دو واقعه – عفونت مجاری تنفسی تحتانی و وضعیت صرع – را احتمالاً مرتبط با دارو بررسی کردند. بیماران از نظر بالینی هیچ تغییر قابل توجهی در علائم حیاتی ، نوار قلب یا یافته های آزمایشگاهی نداشتند ، به جز یک بیمار که در هفته 26 افزایش گذرا ، خوش خیم و ایزوله در قلیایی فسفاتاز داشته است ، که غیر مرتبط با CBD در نظر گرفته شد.\nدکتر Daniel Friedman از NYU Langone در نیویورک ، که در این مطالعه نقش نداشت ، گفت: در مورد تأثیرات طولانی مدت درمان کودکان مبتلا به CBD سوالاتی مطرح شده است.\nفریدمن گفت: “اگرچه نگرانی هایی در مورد توسعه عصبی CBD در كودكان ، به ویژه كودكان كوچكتر وجود دارد ، اما ما می دانیم كه تشنج می تواند تأثیرات مخربی بر شناخت داشته باشد.” وی گفت: “بنابراین ، مزایای شناخته شده کنترل بهتر تشنج احتمالاً بیش از خطرات نظری است.” امروز MedPage.\nوی افزود: “ما دانش محدودی در مورد خطرات عصبی بیشتر داروهای ضد تشنج موجود در بازار داریم كه در نوزادان و كودكان استفاده می كنیم.”\nمحققان گفتند ، این یافته ها از تحقیقات بیشتر در مورد CBD ترانس درمال در بیماران مبتلا به انسفالوپاتی های رشدی و صرعی پشتیبانی می کند. داروساز داروی Zynerba همچنین CBD ترانس درمال را برای علائم رفتاری در کودکان مبتلا به سندرم X شکننده ارزیابی کرد.\nاین مطالعه توسط داروسازی Zynerba تأمین شد.\nشفر از تحقیق و مشاوره از Zynerba دریافت کرده است.


چهارشنبه ۱۴ نومبر ۲۰۱۸\n۲۰۱۸/۰۸/۲۸ - ۱۰:۱۰\nافتخار می‌کنم با پوشش اسلامی بازی‌ها را قضاوت کردم\n۲۰۱۸/۰۸/۲۸ - ۱۰:۰۷\n۲۰۱۸/۰۸/۲۶ - ۱۰:۲۷\n۲۰۱۸/۰۸/۱۹ - ۰۹:۴۰\n۲۰۱۸/۰۸/۱۸ - ۱۰:۴۷\nکورس تابستانه اسبدوانی به میزبانی شهرستان ترکمن با قهرمانی نورمحمد بهادر در استان گلستان به پایان رسید.\n۲۰۱۸/۰۸/۱۵ - ۱۰:۱۳\nاعزام ۱۵ ورزشکار گرگانی به بازیهای ۲۰۱۸ جاکارتا / افتتاح سه پروژه ورزشی در هفته دولت / در سال گذشته ۱۸۸ گرگانی به تیم ملی دعوت شدند\nرئیس اداره ورزش و جوانان گرگان گفت : حدود ۱۵۱ نفر در سال ۹۵ از شهرستان گرگان به اردوهای تیم ملی دعوت شده بودند که این رقم در سال ۹۶ به ۱۸۸ نفر رسید ، تعداد اعضای ثابت تیم ملی در سال ۹۵ و ۹۶ به ترتیب ۴۶ و ۷۹ نفر بوده اند .\n۲۰۱۸/۰۸/۱۱ - ۱۲:۰۸\nاعزام دختران گلستانی به مسابقات والیبال قهرمانی کشور\nسرمربی تیم امیدهای گلستان از اعزام تیم والیبال امید دختران گلستان به مسابقات قهرمانی کشور خبرداد.\n۲۰۱۸/۰۸/۰۶ - ۱۰:۲۲\nاعزام تیم‌های والیبال ساحلی گلستان به مسابقات قهرمانی کشور\nدبیر هیئت والیبالگلستان گفت: تیم‌های نوجوانان استان برای شرکت در مسابقات والیبال ساحلی به تهران اعزام می‌شوند.\n۲۰۱۸/۰۸/۰۱ - ۰۸:۴۵\nباخت تیم ملی بسکتبال نوجوانان ایران مقابل لبنان\nتیم ملی بسکتبال نوجوانان ایران در رقابت با لبنان در ثانیه‌های آخر بازی را واگذار کرد.\n۲۰۱۸/۰۷/۳۱ - ۰۹:۰۹\nلبنانی‌ها همچنان روی نوار پیروزی\nتیم بسکتبال لبنان در مسابقات غرب آسیا عصر امروز مقابل تیم سوریه پیروز شد.\n۲۰۱۸/۰۷/۲۹ - ۰۹:۰۷\nدرخشش نوجوانان بسکتبالیست ایران در مقابل عراق\nتیم بسکتبال ایران در مسابقات بسکتبال نوجوانان غرب آسیا از سد عراق با اقتدار گذشت.\n۲۰۱۸/۰۷/۲۵ - ۰۸:۳۸\nاعزام تیم والیبال دختران گلستان به مسابقات قهرمانی کشور\nنایب رئیس هیئت والیبال گلستان از حضور تیم والیبال دختران گلستان در مسابقات قهرمانی کشور خبر داد.\n۲۰۱۸/۰۷/۲۵ - ۰۸:۳۶\nاستقبال از بانوی ملی پوش والیبال نشسته گلستانی\nبانوی ملی پوش گلستانی پس از بازگشت از مسابقات والیبال نشسته مورد استقبال همشریانش قرار گرفت.\n۲۰۱۸/۰۷/۲۱ - ۱۰:۲۴\nگلستان قهرمان والیبال نوجوانان دختر دسته دوم کشور\nنوجوانان دختر استان گلستان مقام قهرمانی والیبال دسته دوم کشور را از آن خود کردند\n۲۰۱۸/۰۶/۲۷ - ۰۸:۴۴\nتیم ملی دوومیدانی نوجوانان کشور در گرگان اردو زدند.


بلان به خاطر منچستریونایتد پیشنهاد لیون را رد می نماید؟ - مجله دور زمین\nبلان به خاطر منچستریونایتد پیشنهاد لیون را رد می نماید؟\nبه گزارش مجله دور زمین، مدافع پیشین تیم ملی فوتبال فرانسه ممکن است به خاطر احتمال حضور روی نیمکت منچستریونایتد، پیشنهاد سرمربیگری المپیک لیون را رد کند.\nبه گزارش مجله دور زمین، در حالی که آینده اولگنار سولسشایر در منچستریونایتد در هاله ای از ابهام است و گفته می گردد بازی با لیورپول در هفته نهم لیگ برتر انگلیس آخرین شانس این سرمربی نروژی برای حفظ جایگاهش در جمع شیاطین سرخ است، اکنون خبر می رسد که مدافع پیشین این تیم چشم به راهنمایی سرخپوشان اولدترافورد دارد.\nبر اساس گزارش نشریه اکیپ فرانسه، لوران بلان در حال مذاکره با مدیران باشگاه المپیک لیون است، اما ممکن است پیشنهاد سرمربیگری این تیم را به امید حضور روی نیمکت منچستریونایتد رد کند. سرمربی پیشین تیم ملی فوتبال فرانسه که خود بین سال های 2001 تا 2003 برای منچستریونایتد بازی می کرد و با پیراهن این تیم از دنیای فوتبال خداحافظی کرد، بر این باور است که در صورت اخراج سولسشایر، شانس خوبی برای راهنمایی شیاطین سرخ دارد.\nمذاکرات لیون با بلان 53 ساله در حالی ادامه دارد که مدیران این باشگاه فرانسوی اصرار دارند که سرمربی پیشین تیم ملی فوتبال فرانسه در صورت قبول این پست باید ژان لوئیز گاسه را به عنوان دستیار خود انتخاب کند، اما بلان که آخرین تجربه سرمربیگری اش بین سال های 2013 تا 2016 در پاری سن ژرمن بود، می خواهد فرانک پاسی دستیارش در این تیم باشد.\nشیاطین سرخ در فصل جاری بدترین آغاز را در 30 سال اخیر رقابت های لیگ برتر انگلیس داشته اند. آنها در آخرین بازی خود با نتیجه یک بر صفر مغلوب نیوکاسل شدند و در حال حاضر با 9 امتیاز در رده دوازدهم جدول رده بندی لیگ برتر انگلیس ایستاده اند.\nاز ماسیمیلیانو آلگری، سرمربی پیشین یوونتوس و یولیان ناگلسمان، سرمربی کنونی راسنبال لایپزیگ به عنوان گزینه های اصلی سرمربیگری منچستریونایتد یاد شده است. در این بین احتمال بازگشت ژوزه مورینیو به روی نیمکت منچستریونایتد هم مطرح شده است، نیمکتی که پس از رفتن سرالکس فرگوسن طلسم و تبدیل به مردابی برای سرمربیان نامدار شده است.\nانتشار: 29 مهر 1398 بروزرسانی: 27 فروردین 1399 گردآورنده: dorezamin.ir شناسه مطلب: 515\nبه "بلان به خاطر منچستریونایتد پیشنهاد لیون را رد می نماید؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بلان به خاطر منچستریونایتد پیشنهاد لیون را رد می نماید؟"


جان بولتون: وقت آن است آمریکا در تایوان نیرو مستقر کند - شهروند آنلاین\nجان بولتون: وقت آن است آمریکا در تایوان نیرو مستقر کند\nمشاور امنیت ملی سابق آمریکا پیشنهاد داد ایالات متحده به تایوان نیروی نظامی بفرستد\nجان بولتون پیشنهاد خود را یادآور آرایش این دو متحد تا قبل از ۱۹۷۹ میلادی برشمرد.\nبه گزارش ایسنا، به نقل از وبسایت روزنامه تایپه تایمز، جان بولتون، مشاور امنیت ملی سابق آمریکا با توجه به حمله روسیه به اوکراین خواستار آن شد که تایوان به وسیله بازدارندگی سیاسی و نظامی محافظت شود. او گفت، این به معنای افزایش بودجه‌های دفاعی و تعمیق همکاری میان این دو ارتش است.\nبه گفته بولتون، این همچنین بدین معناست که آمریکا، مانند وضعیتی که تا پیش از ۱۹۷۹ و قطع روابط دیپلماتیک رسمی تایوان و آمریکا در جریان بود، نیروهای نظامی‌اش را در این جزیره خودمختار مستقر کند.\nدر نوامبر سال گذشته، مجله «سیاست خارجه» گزارش داد که تعداد نیروهای آمریکایی در تایوان در دولت ترامپ، با رایزنی‌ها و لابی گری جان بولتون افزایش یافته بود. بولتون از ۲۰۱۸ تا ۲۰۱۹ در دولت دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری سابق آمریکا خدمت می‌کرد.\nبولتون پیشنهاد ایجاد ساختاری مشابه با اتحاد ناتو در هند – اقیانوسیه را با اشاره به تفاوت‌های تاریخی و زمینه‌ای این منطقه با اروپا رد کرد، اما «گفت‌وگوی چهارجانبه امنیتی» را قدمی مثبت به سوی مقابله با «تهاجم» چین در این منطقه دانست.\nاو گفت، هرچه رویکرد اتخاذ شده خلاقانه‌تر باشد، بهتر است و از همکاری نزدیکتر نظامی از طریق گروه‌هایی مانند آکوس (استرالیا، انگلیس و آمریکا) حمایت کرد. بولتون هچنین پیشنهاد داد تا برای افزایش انعطاف‌پذیری این پیمان، ژاپن هم به آن بپیوندد.\nبولتون از پینشهاد شینزو آبه، نخست‌وزیر سابق ژاپن مبنی بر استقرار تسلیحات هسته‌ای آمریکا در ژاپن برای افزایش اهمیت این کشور به عنوان یک بازیگر منطقه‌ای، استقبال کرد. او در انتها گفت: آمریکا از دیرباز بهترین دوست تایوان بوده و با کمک دیگر کشورها مانند ژاپن، حمایت از تایوان نامحدود خواهد بود.\nبحران اوکراینتایوانجان بولتونچیندونالد ترامپروسیه


دانلود و خرید کتاب خلبان وارسته | احمد مهرنیا | طاقچه\nطاقچههمه‌ی کتاب‌هادفاع مقدسخلبان وارسته\nدانلود و خرید کتاب خلبان وارسته\nبرای خرید و دانلود کتاب خلبان وارسته نوشته احمد مهرنیا و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر، اپلیکیشن طاقچه را رایگان نصب کنید.\nعلی باقر طاهرنیا\nمعرفی کتاب خلبان وارسته\nکتاب خلبان وارسته نوشته احمد مهرنیا، خاطرات سرتیپ دوم خلبان آزاده محمد جعفر وارسته است که در انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده است.\nدرباره کتاب خلبان وارسته\nاحمد مهرنیا در کتاب خلبان وارسته، روایت زندگی و خاطرات محمد جعفر وارسته است. او از خلبانان شکاری اف-۵ است.\nدر این کتاب خاطرات او را از تولدش، تحصیل، آموزش خلبانی در ایران و امریکا می‌خوانیم و از دوره رزمی که در ایران گذرانده است، تبعاتی که انقلاب در زندگی خصوصی او داشته و حضور مؤثرش در جنگ تحمیلی و اسارتش می‌خوانیم. حتما برایتان جالب است بدانید که او بالاترین درجه بین همکاران خلبانش را دارا بود و درجه او سرهنگ دومی، بود.\nکتاب خلبان وارسته را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم\nخواندن کتاب خلبان وارسته را به تمام دوست‌داران کتاب‌های خاطرات رزمندگان و شهدا پیشنهاد می‌کنیم.\nبخشی از کتاب خلبان وارسته\nتصمیم گرفته شد رضا پهلوی؛ ولیعهد ایران، با هواپیمای اف ـ ۵ آموزش پرواز ببیند. چند معلم‌خلبان زبده ایرانی، از جمله احمد سپری و محبوب بیات‌ماکویی، به اضافه یک استاد امریکایی عهده‌دار آموزش او شدند. این آموزش در پایگاه وحدتی دزفول شروع شد و خیلی زود شاهد پرواز مستقل او بودیم. آن روز، مادرش، فرح، و سرگرد مرتضی فرزانه و عده دیگری از خلبان‌ها در کاروان حضور داشتند. اولین بار در این زمان بود که شنیدیم فرح پهلوی با یک تلفن شش‌شماره‌ای تهران لحظه به لحظه پیشرفت کار ولیعهد را به اطلاع شخص شاه می‌رساند. بعدها فهمیدیم به این خط اف. ایکس می‌گویند که مستقیم از خطوط تهران به دزفول کشیده شده و تا همین اواخر در خدمت پایگاه بود. وقتی رضا از پرواز مستقل برگشت و سالم نشست، خلبان‌ها از مادرش اجازه گرفتند، به رسم همیشگی، با ریختن یک پارچ آب روی سر پسرش او را خیس کنند! این کار انجام شد. فرح هم یک سطل آب روی سر او ریخت.\nولیعهد بیشتر پروازهای قبل از سلویی را در فرودگاه کیش انجام داده بود. یکی از سه هواپیمای موجود در کیش، که برای آموزش او در نظر گرفته شده بود، اشکال داشت. پنجم اسفند به من مأموریت دادند یک فروند هواپیمای کاملاً نو و آماده را جایگزین آن کنم. فرودگاه کیش قُرق بود. فرمانده آنجا حتی اجازه نداد یک دقیقه در رمپ پرواز بمانم. مرا به باشگاه هدایت کرد. بار نوشیدنی باشگاه را یک درجه‌دار با لباس شخصی اداره می‌کرد. پیشنهاد کرد چند بطری مشروب سوغات ببرم. گفتم: «پول زیادی همراه ندارم!» گفت: «بابا هر بطری شانزده تومان است! پول ندارم یعنی چه؟» آدم حرافی بود و در خلال آن چند دقیقه اخبار زیادی به من داد. از جمله گفت که روز قبل سپهبد امیرحسین ربیعی، فرمانده نیروی هوایی، در کازینوی کیش کلی پول باخته و آقای هزارخانی، مسئول قمارخانه، این موضوع را به شاه گزارش داده و شاه هم با تعجب پرسیده: «مگر فرمانده نیروی هوایی هم قمار می‌کند؟» و بعد دستور داده بود از ورود نظامیان به کازینو جلوگیری شود.\nفردای آن روز از طریق شیراز به دزفول برگشتم.\nروز پانزدهم خرداد ۱۳۵۷ برای کمک به آموزش نبرد هوا به هوای خلبان‌های تامکت، برای یک مأموریت دوهفته‌ای، همراه چند نفر از همکاران، به پایگاه هوایی اصفهان اعزام شدم. قرار بود به عنوان دشمن پرواز کنیم و خلبانان اف ـ ۱۴ ما را رهگیری کنند و به صورت مجازی مورد هدف قرار دهند. خلبان‌های امریکاییِ اف ـ ۱۴ بیشتر غیرنظامی و از خلبانان کارخانه گرومَن بودند که تکبر و غرور خاصی داشتند. عادتشان این بود که دیگران را تحقیر کنند. از ما خلبان‌های اف ـ ۵ می‌خواستند، مثل تراکتور، یک مسیر ثابت را با سرعت سیصد ناتیکال مایل در ساعت پرواز کنیم و دوباره همان مسیر را برگردیم و دو فروند از آن‌ها در جهت خلاف هم و ظاهراً در پوشش دفاعی باید ما را ردیابی می‌کردند و مورد اصابت فرضی موشک فونیکس قرار می‌دادند. این مرحله را «فاکس ۱» می‌نامیدند. این کار ادامه می‌یافت تا به موقعیت شلیک موشک راداری اسپارو می‌رسیدند و با گفتن عبارت «فاکس ۲»، اگر دلشان می‌خواست، باز هم نزدیک‌تر می‌شدند و در موقعیتِ مناسب استفاده از مسلسل فاکس ۳ را اعلام و راید پروازی خود را کامل می‌کردند.\nاین طرح پروازی برای معلم جوان و مغروری مثل من، که این طریق را دور از واقعیت می‌دیدم، هیجانی نداشت. به همین دلیل، در راید دوم، ده دقیقه قبل از هواپیماهای دفاع‌کننده از پایگاه بلند شدم. به جای ارتفاع دوهزار پایی ارتفاع صد پا بالای زمین و به جای سرعت سیصد نات چهارصد نات را انتخاب کردم. تامکت‌ها بلند شدند و حدود سی دقیقه در رادار دنبالم گشتند. وقتی از یافتن من در رادارشان عاجز شدند، خواستند در رادیو صحبت کنم تا با استفاده از امواج صوتیِ رادیو و بهره‌گیری از سامانه دی. اف. موقعیت مرا ردگیری کنند. هر چه صدا زدند جواب ندادم! به‌عکس، با گرفتن دی. اف. از آن‌ها خود را زیر یکی از تامکت‌ها رساندم و با استفاده از پس‌سوز موتورها و اوج‌گیری شدید در کمترین زمان به ارتفاع هجده‌هزارپایی و سه‌هزار پا پشت سر او رسیدم. این همان تاکتیکی بود که عراقی‌ها در سال‌های اول جنگ به کار گرفتند و سه فروند تامکت را زدند. در همان حال دوربین هواپیما را روشن کردم و ضمن گفتن «فاکس ۲» فیلم واقعه را گرفتم. همه این مراحل چهل و پنج ثانیه طول کشید....


سبوس جو دوسر | فروشگاه اینترنتی محصولات سبک سلامت(شادی و سلامتی)\nکد محصول: 1082\n۲۶,۵۰۰ تومان۲۲,۵۰۰ تومان\nسبوس همان پوسته سفت و غیرقابل هضم برخی دانه‌هاست که در صورت مصرف تاثیر شگرفی روی سلامت بدن افراد دارد.\nسبوس ، پوسته سفت و هضم‌نشدنی روی دانه‌های غلات است. علاوه بر بسیاری از خواص متنوع به دلیل غیرمحلول بودن به تسهیل فرآیند گوارش غذا کمک می‌کند و در پیشگیری از یبوست موثر است.\nجو از غلاتی است که سبوس آن خواص فوق‌العاده‌ای دارد. از نظر طب قدیم ایران سرد و خشک بوده و حاوی مقدار قابل توجهی فیبر خوراکی، پروتئین و سلنیوم است.سبوس جو همان پوست و سطح خارجی جو است که چون در زمان رشد همیشه در معرض نور خورشید قرار میگیرد دارای مقادیر قابل توجهی زینک و منگنز،فیبر و املاح معدنی و ویتامین های E وB می باشد.از نظر ساختمانی کاملا باریک و کشیده و از دو طرف یکسان است برای همین با آن جو دوسر می گویند.\nدپارتمان کشاورزی آمریکا به افراد بزرگسال توصیه می‌کند روزانه ۲۵ گرم فیبر خوراکی مصرف کنند. وجود فیبر خوراکی در رژیم غذایی به افزایش احساس سیری کمک کرده و در نتیجه می‌تواند به کاهش وزن کمک کند.\nمصرف سبوس جو موجب لاغری،پیشگیری از ابتلا به سرطان کلون،پیشگیری از ابتلا به دیابت و...میشود.\n- از آنجا که سبوس جو دو سر سرشار از فیبر محلول است بنابراین باعث ایجاد نرمی در روده شده و کمک می کند تا حرکت مواد در آن به راحتی صورت پذیرد و باعث خروج سموم از سیستم گوارشی نیز می گردد.\n- از آنجا که سبوس جو دو سر سرشار از ویتامین ها و مواد معدنی ضروری است، در پیشگیری و بهبود ورم مفاصل کمک می کند.\n- برخی از افراد به گلوتن (پروتئین مواد غذایی) حساسیت دارند. از آنجا که غله سبوس جو دو سر حاوی گلوتن نمی باشد، بنابراین غذایی سالم و بی ضرر برای افرادی است که به این ماده حساسیت داشته و در هضم آن با مشکل روبرو هستند.\n- مصرف سبوس جو دو سر برای افرادی که می خواهند با رژیم بدون گلوتن وزنشان کم شود بسیار مناسب است.\n- برای افراد مبتلا به سلیاک (Celiac Disease) که تاکنون تنها راه درمان آن استفاده از رژیم غذایی بدون گلوتن است، بسیار مفید می باشد.\n- در حال حاضر در طب سنتی از این غله به عنوان یک گیاه طبیعی در درمان انواع بیماری های قلبی استفاده می شود.سبوس جو دو سر به کنترل میزان کلسترول خون کمک می کند ،که خود در کاهش کلسترول بد که برای قلب مضر است تاثیر بسزایی دارد.\n- مصرف سبوس جو دو سر در پیشگیری و درمان انواع بیماریها و ناراحتی های قلبی نیز کمک می کند .\n- یکی از مزایای عمده سبوس جو دو سر ، قدرت پایین آوردن میزان کلسترول است.\n- فیبر محلول این غله از نوع ” بتا گلوکان” است که به افراد دیابتی کمک می کند که گلوکز خونشان تنظیم شود.\n- سبوس جو دو سر در کاهش وزن نقش بسزایی دارد. همچنین فیبر با کاهش سرعت هضم و جذب غذا حس گرسنگی را به تاخیر می اندازد.\n- فیبر موجود در سبوس جو دو سر می تواند با افزایش حجم مدفوع از مبتلا شدن به یبوست جلوگیری کند.\n- از آنجا که سبوس جو دو سر غنی از آنتی اکسیدان ها است، به شما کمک می کند تا پوستی لطیف و شفاف داشته باشید، و ظاهری جوان به چهره شما می بخشد.\n- از دیگر خواص مهم سبوس جو دو سر، خواص ضد سرطانی آن است که به دلیل وجود مقادیر بالای فیبر غذایی در آن است.\n- محققان و متخصصان دارو گیاهی برای این گیاه ضرری اعلام نکرده اند، اما در مصرف آن مراعات کنید.\n- مصرف افراطی این محصول موجب ابتلا به اسهال می شود.\n- مصرف بالای روزانه محصولات جودوسر، بیش از حد مجاز برای مدت زمان طولانی می تواند مشکلات فیزیولوژیک در بدن شود.\n- مصرف جودوسر همزمان با داروهای مهارکننده مونوآمین اکسیداز می تواند سبب تشدید اثر این داروها گردد.\n- بهتر است بیمارانی که انسداد روده ای یا اختلال عملکرد تیروئید دارند از مصرف فرآورده های خوراکی این گیاه خودداری کنند.\n- خانم های باردار و شیرده و کودکان در مصرف این غله جانب احتیاط را رعایت کنند.\n- سبوس جو دوسر صبحانه ای سرشار از فیبر و ویتامین ها بوده و بسیار کم کالری است. سبوس جو دوسر را می توانید در شیر یا شیرسویا ریخته، ۱۰ دقیقه پخته و آن را شیرین کرده و با افزودن انواع آجیل میل کنید.\n- سبوس جو دوسر را می توانید در تهیه انواع غذاها مانند کتلت، دلمه، حلیم، آبدوغ خیار، آبگوشت، الویه و انواع خورش ها و سوپ های لذیذ استفاده نمایید. سبوس جو دوسر می تواند بهترین جایگزین انواع نان و سیب زمینی باشد.\n- اضافه کردن سبوس جو دو سر به غذا و تنقلات، و نوشیدن زیاد مایعات می تواند با ایجاد تحرک و انعطاف در روده ها، عمل دفع را بهبود بخشیده و از ابتلا به یبوست نیز جلوگیری نماید.\n- می توانید به جای استفاده از مواد شیمیایی، با افزودن سبوس جو دو سر به رژیم غذایی خود روند پیری و ایجاد چین و چروک ها را به تعویق بیاندازید و سلامت و شادابی پوست خود را با مصرف این غله اسرار آمیز تضمین نمایید.\n- سبوس جو دو سر می تواند بهترین جایگزین انواع نان و سیب زمینی باشد.\n- سبوس جو دو سر صبحانه ای سرشار از فیبر و ویتامین ها بوده و بسیار کم کالری است.


شما اینجا هستید : صفحه اصلی » شورای فرهنگی ایران » شب زفاف دختر کره ای با ۲۰۰ مرد طی دو سال +عکس (ماجرای عجیب شب حجله)\nدختر کره اي که به رابطه با مردان علاقه بسیاری دارد طی مدت زمان ۲ سال با ۲۰۰ مرد وارد رابطه شده است که در نوع خود رکورد محسوب می شود.\nیک برنامه تلویزیونی محبوب کره جنوبی به نام پرونده هاي مجهول افراد مریخی اخیرا موضوع برنامه خود رابه زن جوانی اختصاص داد که ادعا می شود درطی ۲ سال گذشته صرفا برای اهداف مادی با حدود ۲۰۰ مرد قرار آشنایی گذاشته است. اکنون قرار یک خانم با ۲۰۰ مرد سوژه رسانه ها شده است.\nعکس (ماجرای عجیب شب حجله)” alt=”شب زفاف دختر کره ای با ۲۰۰ مرد طی دو سال +عکس (ماجرای عجیب شب حجله)”/>\nخانم کره اي که درطی ۲ سال با ۲۰۰ مرد قرار آشنایی گذاشت میریم ادعا می کند درطول ۲ سال گذشته تقریباً با ۲۰۰ مرد متفاوت قرار گذشته به گزارش پارس ناز مبلغی حدود ۱ میلیون ون «۹۲،۰۰۰ دلار» هدیه که شامل جواهرات ، لباس ویا وسایل مختلف شده به دست آورده است.\nبه گزارش پارس ناز ،همراهی کردن دوربین برنامه تلویزیونی درآخرین قرار این زن قرار یک زن با ۲۰۰ مرد برای دریافت هدایای مادی درحقیقت برنامه پرونده هاي مجهول افراد مریخی با هان میریم درطول قرار آشنایی جدید ترین قربانی اش همراه شد که درآن او از هزینه هاي بالای تلفن همراهش چنان شکایت میکرد که درنهایت آن مرد به او پیشنهاد پرداخت آنرا داد.\nبنابر این انها از من پرسیدند که آیا می‌توانند این رقم را اغراق و بزرگنمایی کنند ومن هم قبول کردم شخصی که او را ملاقات کردم نیز توسط نویسندگان انتخاب شده بود. من از هزاران نظرات کينه انگیز به ستوه آمدم و با این وجود ایستگاه تلویزیونی تی وی ان کره جنوبی به اتهامات این زن پاسخ داد و گفت\nسال گذشته میلادی، لیستی در رسانه ها منتشر شد، انچه دراین فهرست قابل توجه است، وجود کشور های توسعه‌یافته در رده‌هاي بالای این جدول است. کشور آمریکا، سوئد، فرانسه، کانادا، انگلستان و کشور آلمان از جمله کشورهایی هستند که جزو ۱۰ کشور پرتجاوز شناخته شده‌اند به گزارش شبکه خبر خشونت علیه زنان این واژه‌ها را درکنار هم به کرات از رسانه ها شنیده‌اید.\nسال گذشته میلادی، لیستی در رسانه ها منتشر شد که ١٠ کشور رکورددار در تجاوز جنسی را در خود جای داده بود، انچه دراین فهرست قابل توجه است، وجود کشور های توسعه‌یافته در رده‌هاي بالای این جدول است. کشور آمریکا، سوئد، فرانسه، کانادا، انگلستان و کشور آلمان از جمله کشورهایی هستند که جزو ۱۰ کشور پرتجاوز شناخته شده‌اند!\nاین کشور یکی از بیشترین آمارهای وقوع تجاوز را در دنیا دارد.در سال ۲۰۱۲ حدود ۶۵۰۰۰ مورد تجاوز و سایر خشونت‌هاي جنسی دراین کشور گزارش شده است. شیوع این جرم، آفریقای جنوبی رابه «پایتخت تجاوز جهان» مشهور کرده است. طبق نظرسنجی انجام شده توسط یک موسسه تحقیقاتی، یک نفر از سه زن در جامعه آماری ۳۰۰۰ نفری اعلام کرده بودند که در سال گذشته مورد تجاوز قرار گرفتند.\nهند کشوری است که با آمار رو به رشد تجاوز جنسی روبه‌روست. تجاوز جنسی در هند یکی از رایج ترین جرائم علیه زنان محسوب می شود. طبق دفتر سوابق جرائم ملی در سال ۲۰۱۲، ۲۴۹۲۳ مورد تجاوز جنسی در هند گزارش شد اما کارشناسان بر این باورند که تعداد موارد گزارش نشده خشونت‌هاي جنسی بسیار بیش از این حرف‌هاست.\nانگلستان یکی از کشور های توسعه‌یافته است،با این حال خشونت‌هاي جنسی و تجاوز در آن رو به رشد است. در ژانویه ۲۰۱۳ وزارت دادگستری، دفتر آمار ملی و اداره داخلی این کشور، اولین بولتن آماری مشترک و رسمی درباره خشونت‌هاي جنسی رابا نام «نگاهی به خشونت جنسی در انگلستان و ولز» منتشر کردند.\nبراساس این گزارش، حدود ۸۵ هزار زن سالانه به‌طور متوسط مورد تجاوز قرار میگیرند. بیش از ۴۰۰ هزار زن نیز سالانه با خشونت‌هاي جنسی مواجه میشوند. ۱ نفر از هر ۵ زن ۱۶ تا ۵۹ ساله چند نوع از خشونت‌هاي جنسی را تجربه کرده است. کشور آلمان کشور آلمان به‌عنوان یکی از کشور های توسعه یافته و اروپایی با تعداد کل تجاوزهای گزارش شده، ۶۵۰۷۳۹۴ مورد، رتبه ششم تجاوز جنسی را داراست.\nکاتولیک‌هاي آلمانی به قربانیان اجازه داده‌اند قرص‌هاي ضدبارداری مصرف کنند. فرانسه بررسی هاي دولت فرانسه نشان میدهد که سالانه ۷۵۰۰۰ هزار تجاوز دراین کشور رخ می دهد که فقط ۱۰ درصد قربانیان آنرا اطلاع رسانی و ازآن شکایت میکنند. فرانسه با تعداد کل تجاوزهای گزارش شده ۳۷۷۱۸۵۰ مورد در مکان هفتم جهان قرار دارد.\n۲۵۱۶۹۱۸ مورد تجاوز دراین کشور پهناور گزارش شده است که فقط ۶ درصد کل موارد تجاوز محسوب می شود. طبق گزارش‌ها، بیش از یک زن از هر سه زن تجربه حمله جنسی داشته و فقط ۶ درصد خشونت‌هاي جنسی به پلیس گزارش شده‌اند. طبق اطلاع موسسه عدالت بریتیش کلمبیا، یک زن از هر ۱۷ زن دراین کشور، مورد تجاوز قرار میگیرند، ۶۲ درصد قربانیان تجاوز به صورت فیزیکی آسیب می بینند، ۹ درصد مورد ضرب و شتم و آسیب جدی قرار میگیرند.\nیکی از بالاترین نرخ‌هاي خشونت علیه زنان را در جهان داراست.طبق یک گزارش سازمان ملل، حدود ۶۰ درصد زنان اتوپیایی در دسترس خشونت جنسی قرار گرفته‌اند. تجاوز مشکلی جدی در اتیوپی است. این کشور به واسطه ازدواج با زنان از طریق ربایش بدنام شده است. در تعداد زیادی از مناطق اتیوپی، این امری رایج است که یک مرد، همراه با دوستانش دختر یا زنی را بعضاً با استفاده از اسب می‌دزدند.\nشب زفاف دختر کره اي با ۲۰۰ مرد طی دو سال +عکس «ماجرای عجیب شب حجله»\nنوشته شب زفاف دختر کره ای با ۲۰۰ مرد طی دو سال +عکس (ماجرای عجیب شب حجله) اولین بار در سایت تفریحی و سرگرمی پارس ناز. پدیدار شد.\nلینک کوتاه http://shf-snf.ir/?p=3879\nنیمار و تکذیب شایعه مذاکراتش با رئال


طرز تهیه سوپ جو قرمز مجلسی و خوشمزه رستورانی با مرغ\nسوپ جو غذای مقوی و گرم کننده برای فصول سرد سال می باشد. این سوپ خوشمزه به چندین روش طبخ می شود ما امروز طرز تهیه سوپ جو ساده و خوشمزه را برای شما آموزش می دهیم که دارای رنگی قرمز و جذاب برای کودکان است.\nسوپ جو ، جز دسته غذا های سنتی ایرانی است که بیشتر 50 درصد آن را آب تشکیل داده است. پخت سوپ قدمت بسیار زیادی، حدود 5000 سال قبل میلاد مسیح دارد. سوپ جو فواید بسیاری برای گوارش دارد و می تواند یک وعده غذایی کامل برای تمام سنین باشد. امروزه سوپ های آماده هم به بازار آمده اند که نسبت به دیگر اسنک ها، میان وعده بی ضرر می باشند. در بخش آشپزی وب سایت سلام دنیا قصد داریم تا طرز تهیه سوپ جو قرمز را به شما آموزش دهیم.\nمواد لازم برای سوپ جو\nجو 2 پیمانه\nعصاره گوشت یا قلم 2 لیتر\nسینه مرغ 1 تکه\nجعفری یا گشنیز ساطوری شده 3 قاشق غذاخوری\nروغن، نمک، زردچوبه و فلفل به میزان لازم\nدستور پخت سوپ جو\nطرز تهیه سوپ جو پرک مجلسی\nبهتر است جو را از چند ساعت قبل از پختن آن، داخل آب خیس کنید و چندین بار آب آن را عوض کنید.\nآماده سازی مواد اولیه سوپ جو\nپیاز را پوست کنده و به صورت نگینی خیلی ریز خرد کنید، سپس سیر را هم رنده کرده آماده بگذارید. هویج ها را شسته رنده ریز می کنیم.\nداخل قابلمه مناسبی برای پخت سوپ کمی روغن ریخته پیاز و سیر را تا جایی که طلایی شوند، تفت می دهیم. حالا رب، ادویه ها و مرغ را افزوده تفت می دهیم تا عطر و رنگ خوبی به وجود آید و سپس عصاره را به مواد افزوده و اجازه می دهیم تا جو کاملا بپزد و قوام لازم را پیدا کند. حالا مرغ را از ظرف خارج کرده تکه تکه می کنیم و به همراه سبزی و هویج به سوپ می افزاییم. بعد سوپ آماده شده را داخل ظرف مناسبی ریخته و سرو می کنیم.\nنکات مهم و فوت و فن های طرز تهیه سوپ جو قرمز\nدر صورت در دسترس بودن از قارچ اسلایس شده در سوپ استفاده کنید.\nاگر عصاره گوشت یا قلم نداشتید از عصاره های آماده به میزان دو عدد در 2 لیتر آب استفاده کنید.\nاستفاده از یک قاشق آبلیمو در آخر پخت طعم بی نظیری به سوپ شما می دهد.\nبرای قوام سریعتر سوپ وقتی جو تقریبا پخت؛ مقداری از آن را جدا کرده با گوشت کوب برقی میکس کنید و به سوپ بیفزایید.\nطرز تهیه سوپ جو سفید خوشمزه و مجلسی با شیر به روش رستورانی\nطرز تهیه کالباس خانگی خوشمزه و عالی با گوشت مرغ مثل بیرون\nطرز تهیه حلیم بادمجان مجلسی و خوشمزه با برنج و گوشت\nطرز تهیه سمبوسه پیتزایی خانگی خوشمزه و مخصوص با سوسیس و پنیر\nطرز تهیه سوپ کدو حلوایی ساده خوشمزه و مجلسی با خامه\nطرز تهیه قارچ سوخاری ترد و خوشمزه خانگی به روش رستورانی\nطرز تهیه سوسیس خانگی ساده و خوشمزه با گوشت یا مرغ در خانه\nآموزش حل مشکل کار نکردن کلیدهای ترکیبی و میانبر در ویندوز 10\nطرز تهیه مربای سیب خانگی ساده خوشمزه و خوشرنگ در منزل\nرفع مشکل کار نکردن یوتیوب اندروید + پخش نشدن فیلم در YouTube\nبهترین انشا در مورد ماه رمضان با مقدمه و نتیجه زیبا و کوتاه\nخانه معلم تهران و حومه به همراه آدرس و شماره تلفن (لیست کامل)\nطرز تهیه شیرینی پادرازی قزوین خوشمزه و مجلسی برای عید\nتبریکات سال نو ؛ متن تبریک عید نوروز زیبا، عاشقانه و ادبی


Posted 2:11 PM by Mehran Baharlı\nقبیلة ترک از قبایل بیست و دوگانة اغز (غز * ) پراکنده در ایران افغانستان ترکمنستان ازبکستان جمهوری آزربايجان ارمنستان ترکیه سوریه و عراق . واژة بیات که به صورت «بایات » هم ضبط شده به معنای بادولت و پرنعمت است . اصل این قبیله در نسبنامه های افسانه ای ترکان به «بای آت » پسر دوم گون خان پسر اغوزخان می رسد (رشیدالدین فضل الله ج 1 ص 39 حمدالله مستوفی 1362 ش الف ص 566 تاریخ قزلباشان ص 24 قائم مقام ص 403). قبیلة بیات همچون سایر قبایل بزرگ ترک علامتی مخصوص داشته که شکل آن در منابع متفاوت است (کاشغری ص 172 رشیدالدین فضل الله ج 1 ص 40 اوزون چارشیلی ج 1 ص 113). بیاتها طبق بعضی اخبار از روزگاران قدیم و پیش از مهاجرتهای گستردة خود به غرب آسیا در اطراف رودخانة قراموران یا بنابر ضبط حمدالله مستوفی (1362 ش ب ص 218) قارامران واقع در شمال چین می زیسته اند (قائم مقام همانجا). از اشارات جامع التواریخ برمی آید که گروههایی از این قبیله مشهور به «بایاوت » دهها سال پیش از آغاز سلطنت چنگیزخان در زمرة طوایف مغول درآمده بودند. اینان در تقسیم بندی قومی مغولان از جملة طوایف درلگین بودند که معرف مغولان عام و بی اصل و نسب است . دو شعبة معروف این طایفه «جدی بایاوت » و «کهرون بایاوت » بودند. اولی نام خود را از رودخانة جدی مغولستان اخذ کرده و دومی به دلیل زندگی در صحرا به این عنوان موسوم شده بود. اینان در لشکرکشیهای چنگیزخان و هولاکوخان به ایران شرکت داشتند (رشیدالدین فضل الله ج 1 ص 111ـ112 136ـ 138).\nدر قرون ششم و هفتم یک طایفة بزرگ ترک به نام «بیاووت » در صحرای خوارزم می زیستند که ظاهرا از طوایف یمک یا کیمک بودند (نسوی ص 38 329). به سبب انتساب ترکان خاتون مادر سلطان محمد خوارزمشاه و انتساب مادر ازلغ (اوزلاغ )شاه ولیعهد سلطان محمد به طایفة بیات امرای این طایفه در دربار خوارزمشاه صاحب نفوذ و قدرت شدند چنانکه قتلغ خان ] بیاووتی [ در رقابتی که بر سر جانشینی سلطان محمد خوارزمشاه پیش آمده بود به جانبداری ازلغ شاه قصد جان سلطان جلال الدین خوارزمشاه را کرد (همان ص 85 ابن خلدون ج 4 ص 754 اقبال آشتیانی ص 44). با این حال نمی توان قاطعانه بیات را با بیاووت و بایاوت یکی دانست . مجتبی مینوی در تعلیقات خود بر سیرت جلال الدین مینکبرنی (ص 329ـ330) تنها به طرح این سؤال قناعت کرده که آیا ارتباطی بین بیات و بیاووت هست یا نه . بعضی از پژوهشگران در سالهای اخیر تصریح کرده اند که «بایاوت »ها نه از قبایل مغول که همان بیاتهای ترک اند (قفس اوغلی ص 165 پانویس 21).\nتاریخ ورود قبیلة بیات به فلات ایران چندان روشن نیست اما از برخی منابع تاریخی برمی آید که این مردم ظاهرا در اوایل قرن پنجم و مقارن حملات غزان و سلجوقیان در فلات ایران پراکنده شده و در مسیر کوچ نظامی خود تا صحاری شام و سواحل مدیترانه پیش رفته اند. در این پیشرویهای پرماجرا گروههایی از این قبیله بتدریج در بعضی نواحی خراسان بزرگ عراق عجم کردستان و لرستان استقرار یافتند. چنانکه خبر انتصاب امیرسنقر بیاتی (مقتول 511) به نیابت حکومت بصره از جانب امیر آق سنقر بخاری اقطاع دار این ولایت از سابقة دراز حضور بیاتها در ایران و عراق عرب حکایت می کند (ابن خلدون ج 4 ص 93). استقرار قبیلة بیات در بعضی نواحی غربی ایران پس از چندی به تشکیل دولت محلی کوچکی در اراضی میان لرستان کوچک و عراق عرب انجامید اما خصومت حاکمان بیات و اتابکان لر سرانجام به انقراض حکومت بیات منجر شد و اتابک شجاع الدین خورشید شاه حاکم لرستان که از دست اندازیهای مکرر ترکان بیات به متصرفات خویش خشمگین بود بر سر آنان تاخت . در نتیجه آخرین حاکم بیات هزیمت یافت و قلمرو او که به ولایت بیات مشهور بود به تصرف سپاه خورشیدشاه درآمد (حمدالله مستوفی 1362ش الف ص 553 معین الدین نطنزی ص 54 ـ 55 بدلیسی ص 60). نام ولایت بیات در قرون بعد نیز در منابع دیده می شود. عطاملک جوینی در نیمة دوم قرن هفتم در گزارش کوتاهی راجع به اشتغالات دیوانی خود در تاریخ جهانگشای از برانداختن باجهای قدیم بلاد تستر و بیات سخن گفته است (ج 1 ص 25). نام ولایت بیات در اواخر قرن هشتم در ردیف نامهای ولایات معتبری چون بغداد عراق عرب خوزستان و لرستان قرار گرفت (شمس منشی ج 2 ص 170ـ171). در قرون بعد نام این ولایت بر حوزة محدودی اطلاق می شد که مشهورترین ناحیة آن قلعة بیات بر سر راه دزفول و عراق عرب بود (نویدی ص 101). نادرشاه هنگامی که از عراق عرب به سوی خوزستان می رفت تا شورش محمدخان بلوچ را سرکوب کند بر سر راه خود در این قلعه توقف کرد (استرآبادی ص 223). ویرانة این قلعه امروزه در کشور عراق برجاست (لسترنج ص 69ـ70).\nمشیرالدوله تبریزی (متوفی 1279) در شرح مأموریتش برای تشخیص و تعیین مرزهای ایران و عثمانی «قریة بیات » را از توابع پشتکوه لرستان دانسته و از پراکندگی بیاتها در توابع شوشتر و دزفول خبر داده است (ص 102).\nمیدان فعالیت سیاسی طوایف بیات در تاریخ ایران محدود به پشتکوه لرستان نبود گروههایی از اینان در جنگهای شیخ ابواسحاق اینجو (متوفی 758) و امیر مبارزالدین محمد مظفری (ح 700ـ 765) شرکت داشتند (وزیری کرمانی ص 384ـ385). در حکومت زندیه نیز بیاتها صاحب نفوذ بودند و مهر علی خان بیات اسلاملو از جمله بزرگان شیراز در زمان کریم خان زند و علی مرادخان زند بود (غفاری کاشانی ص 165 188 191 476). بیاتهای شیراز که تا اوایل قرن چهاردهم در یکی از گذرهای محلة اسحاق بیگ به خریدوفروش اسب اشتغال داشتند احتمالا بازماندگان طوایف چادرنشین بیات فارس بودند که بتدریج از شیوة زندگی پدران خود دست کشیده و یکجانشین شده بودند (فسائی ج 2 ص 919).\nجمعی از بیاتها که در پایان مهاجرت طولانی خود به آناطولی و شام رسیده بودند در اواخر قرن هشتم و اوایل قرن نهم به قره عثمان فرمانروای آق قوینلوها پیوستند و ظاهرا در جنگ وی با امیر چکم والی شام شرکت کردند (طهرانی ص 60 64 65 روملو ج 11 ص 27ـ30). پس از انقراض سلسلة آق قوینلو بسیاری از طوایف تشکیل دهندة آن اتحادیه از جمله طایفة بیات به دولت صفوی پیوستند ( تاریخ قزلباشان ص 8 21ـ29 هینتس ص 96). احتمالا بسیاری از طوایف خاک آناطولی را ترک گفته و به ایران آمده اند اما آثار آنان هنوز در بعضی روستاهای آناطولی و شام برقرار است ( ایرانیکا ذیل ماده ). این گروه از طوایف بیات را بعدها قره بیات نامیدند تا از بیاتهایی که از قبل در ایران می زیستند متمایز شوند. بر همین اساس طوایف بیات ایران را آق بیات یا بیات مطلق می خواندند (قائم مقام ص 403ـ404). ظاهرا تیرة شام بیاتی از تیره های تشکیل دهندة ایل قاجار (خورموجی ص 3) و از بیاتهای شام یا قره بیاتها بوده که پس از استقرار در آزربايجان به طوایف قاجار پیوسته است . بزرگان این طایفه از جمله امرای دربار فتحعلی شاه به شمار می آمدند (قائم مقام همانجا).\nپیش از تشکیل دولت صفویه چندین طایفة چادرنشین ترک و مغول در دشتهای قزوین و ری و شهریار به سر می بردند (فریومدی ص 344 اولیاءالله ص 192ـ194 مرعشی ص 44). هر چند نام طوایف بیات در منابع اخیر نیامده است اما به نظر می رسد که این طوایف پیش از دولت صفوی در قسمتهایی از لرستان و عراق عجم سکونت داشته اند. این احتمال از آنجا تقویت می شود که شاه اسماعیل اول (حک : 905ـ930) در همان سالهای نخست سلطنت خود پس از آنکه آزربايجان و شیروان را از تصرف دولت عثمانی خارج کرد و آن نواحی را تحت حکومت خود درآورد جمعی از این طوایف را از عراق ] عجم [ به شابران و دربند تبعید کرد (باکیخانوف ص 93). بعدها بزرگان این طوایف با دربار روسیه پیوند یافتند و در جلب حمایت روسها کوشیدند (همان ص 165).\nرؤسای طوایف بیات عراق عجم که ظاهرا بزرگترین گروه از طوایف بیات مطلق یا آق بیات به شمار می آمدند در سالهای سلطنت شاه طهماسب اول (930ـ984) از جمله بزرگان دولت صفوی محسوب می شدند. سلیمان بیگ و برادرش حسن بیگ یوزباشی قورچیان بیات پیش از اینکه به سبب رفاقت با اسماعیل میرزا پسر شاه طهماسب اول مغضوب شوند از امرای بزرگ و مقرب شاه صفوی بودند (نویدی ص 111 تاریخ قزلباشان ص 24). حتی صدماتی که شاه صفوی بر این طوایف وارد آورد مانع از اطاعت و خدمتگزاری آنان نشد. هنگامی که القاص میرزا برادر شورشی شاه طهماسب با حمایت سلیمان قانونی پادشاه عثمانی از عراق عرب تا قم پیش آمد جمعی از طوایف بیات عراق عجم که در حدود قم می زیستند به مقابله با القاص میرزا شتافتند. جنگجویان این طایفه در جنگ مغلوب و به دستور القاص میرزا کلیة اسرای طایفة بیات اعدام شدند ( عالم آرای شاه طهماسب ص 109). طوایف بیات عراق عجم همچنین مدتی در ملازمت و خدمتگزاری سلطان مصطفی میرزا پسر شاه طهماسب بودند. سلطان مصطفی میرزا که از دوستداران سلطنت برادر خود سلطان حیدر میرزا بود پس از قتل برادر به دست هواداران اسماعیل میرزا برادر دیگر خود به امیدنجات به میان طایفة بیات گریخت . حاجی اویس بیگ بیات حاکم طایفه که در ظاهر پذیرای شاهزادة متواری شده بود بازداشت محترمانة او را به قزوین اطلاع داد و پس از ورود شاه اسماعیل دوم (حک : 984ـ 985) به قزوین او را به حضور شاه رسانید (اسکندرمنشی ص 143 منجم یزدی ص 29ـ30 حسینی استرآبادی ص 55). در اوایل سلطنت شاه عباس اول (995ـ 1037) که حکومت قلمرو علیشکر ـ همدان ـ به محمد باقر میرزا پسر خردسال شاه عباس تفویض شد اغورلو سلطان بیات حاکم طایفه بیات و نواحی کزاز و کرهرود به نیابت از او به حکومت همدان رفت . اما شاهوردی خان لر حاکم لرستان کوچک که از مدتها قبل قصد تصرف بعضی مناطق تابعة همدان را داشت قلت یاران اغورلوسلطان را مغتنم شمرد و به بروجرد مقر او حمله برد. در این جنگ اغورلو سلطان کشته شد و لشکریان بیات متفرق شدند. تا اینکه شاه عباس خود به جنگ شاهوردی خان رفت و پس از شکست دادن او متوجه ایل بیات شد و کلیة مناصب موروثی اغورلو سلطان را به برادر او شاهقلی سلطان بیات تفویض کرد. وی که از تأخیر ایل بیات در امداد به اغورلو سلطان خشمگین بود به خواهش شاهقلی سلطان از مجازات ایل بیات درگذشت و پس از دریافت سه هزار تومان پول و سه هزار کره اسب بیاتی نژاد که همواره مورد توجه قزلباشان بود به قزوین بازگشت (اسکندرمنشی ص 352ـ353 بدلیسی ص 81ـ82 تاریخ قزلباشان همانجا).\nگروهی از طوایف بیات دو قرن بعد به آقامحمدخان قاجار (حک : 1210ـ1211) پیوستند و سرانشان در زمرة بزرگان دربار قاجار درآمدند (سپهر ص 26 وکیلی طباطبائی تبریزی ص 373). یکی از مشهورترین بزرگان این طایفه که در عهد ناصرالدین شاه (1264ـ1313) می زیست علینقی خان بیات ملقب به نظام لشکر و صمصام الملک است که از مالکان بزرگ ایران و سرکردة یکی از افواج نظامی آن روزگار بود. فرزندانش به نامهای ذوالفقارخان (صمصام الملک ) و عباسقلی خان (سهم الملک ) همانند پدرشان از بزرگان آن سامان به شمار می آمدند (اعتمادالسلطنه 1367 ش ج 2 ص 1615 وکیلی طباطبائی تبریزی ص 388 453). مرتضی قلی خان بیات * ملقب به سهام السلطان که بارها به وکالت مجلس شورای ملی و یکی دو بار به وزارت و صدارت رسید پسر عباسقلی خان است (بامداد ج 4 ص 69). امروزه تمامی طوایف بیات عراق عجم در محال کزاز و کرهرود و بعضی دیگر از روستاهای اراک سکونت دارند و به زراعت و دامداری روزگار می گذرانند (وکیلی طباطبائی تبریزی ص 388). گروهی دیگر از طوایف بیات که در ماکو به سر می برند از اواخر سلطنت شاه عباس اول در این سامان استقرار یافته اند (اسکندرمنشی ص 793 فرامین فارسی ماتناداران ج 2 ص 507) و یا اینکه در اوایل سلطنت شاه عباس دوم (1052ـ1077) از ایروان به ماکو آمده اند. ریاست این مردم با مصطفی بیگ بیات جد حکام موروثی ماکو بود (نصرت ماکوئی ص 3ـ48). فرزندزادگان مصطفی بیگ در سلطنت قاجاریه و بویژه در صدارت حاج میرزا آقاسی (متوفی 1265) که خود از اعضای طایفة بیات ایروان بود حکومت چندین ناحیه از ایران را در دست گرفتند ( رجوع کنید به همان ص 16ـ 18). شاه عباس دوم در اواخر سلطنت گروههایی از طوایف ترک بیات منطقة قره باغ را به همراه طوایف دیگر به گرجستان انتقال داد. اینان اغلب در اطراف قلعه های اسلام آباد و شاه آباد و نصرت آباد که خود بنا کرده بودند اسکان یافتند. خصومت مذهبی و ستیزه جویی ترکان مهاجر سرانجام سبب جنگ میان آنان و گرجیان شد که در پی آن جمع کثیری از مهاجران ترک به قتل رسیدند (وحید قزوینی ص 288ـ289).\nگروهی دیگر از طوایف بیات در کردستان عراق عرب سکونت داشتند که شاه طهماسب دوم (حک : 1135ـ 1145) بسیاری از آنان را به حوالی تهران و ساوجبلاغ کرج تبعید کرد (حکیم ص 757). در 1144 نیز نادرشاه که هنوز وکیل السلطنة شاه طهماسب دوم بود پس از اینکه کرکوک را به تصرف در آورد گروهی دیگر از این مردم را به خراسان تبعید کرد. اینان به روایتی به هرات رفتند و به روایت دیگر به طوایف بیات نیشابور پیوستند (استرآبادی ص 193 مروی ج 1 ص 254). طوایف بیات منطقة کرکوک در اوایل قرن حاضر مشتمل بر هفت طایفه بودند که در بیست و چند روستا نزدیک جبل حمرین و قره تپه به سر می بردند (ادموندز ص 303). نادرشاه همچنین در دورة سلطنت خود گروههایی از طوایف بیات و افشار و جوانشیر و شاهسون و بختیاری را به افغانستان تبعید کرد. اغلب اینان که در کابل اسکان یافتند با عنوان عمومی قزلباش نامیده می شدند. بزرگان این مردم تا سالهای سلطنت امیر عبدالرحمان خان عهده دار بعضی مناصب و مقامات مهم اداری و لشکری افغانستان بودند (فیض محمد ص 143ـ144). محلة قزلباش کابل یادگاری از همین مردم است .\nگروه دیگر از طوایف بیات ایران که قدمت و سابقة حضور آنان در ایران به قبل از قرن دهم می رسد طوایف بیات نیشابورند که به قره بیات شهرت داشتند. وجه تسمیة قره بیاتها و تاریخ دقیق ورود آنها به خراسان روشن نیست . تشابه عنوان این طوایف با قره بیاتهای شامی این گمان را تقویت می کند که اینان احتمالا شعبه ای از قره بیاتهای شام بوده اند که پیش از قرن دهم به خراسان مهاجرت کرده اند. اما دلیل روشنی برصحت این مدعا در دست نیست تنها احتمال قابل اعتنا اخبار مهاجرت اجباری قره تاتارهای آناطولی است که در آغاز قرن نهم به دستور تیمور لنگ به سوی خراسان و ترکستان حرکت کرده بودند. گروههایی از این مردم هنگام مهاجرت از صفوف مهاجران گریختند و در گوشه و کنار مسیر مهاجرت پنهان شدند. اگر چه دربارة تاریخ ورود این طوایف به خراسان خبری در دست نیست اما از آنجا که اسکندر منشی این طوایف را در شمار طوایف جغتایی آورده است (ص 794) می توان گمان کرد که اینان نیز همانند گرایلیها و جلایرها و جمشیدیها پس از حملات مغولان به خراسان آمده باشند. شهرت و اعتبار این طایفه از سالهای آخر قرن دهم و مقارن اوایل سلطنت شاه عباس آغاز شد و تا اوایل قرن سیزدهم ادامه یافت . در سال 1000 قره بیاتها که از دو سه سال قبل پیشرویهای ازبکان را متوقف کرده و مانع سقوط تعدادی از شهرهای خراسان شده بودند سرانجام تسلیم قوای عبدالمؤمن خان ازبک شدند و بسیاری از بزرگانشان از جمله محمود سلطان پسر باباالیاس به قتل رسیدند اما سال بعد صفویان نواحی اشغالی خراسان را از دست ازبکان خارج ساختند. شاه عباس در ازای خدمات قره بیاتها املاک بزرگان بیات نیشابور را از جمیع مالیاتها معاف کرد و محمد سلطان پسر دیگر بابا الیاس را به حکومت اسفراین گماشت . حکومت اولاد باباالیاس به نیشابور هم کشیده شد و تا پایان سلطنت شاه عباس اول ادامه یافت (همان ص 333 337ـ339 794). طوایف بیات نیشابور در سالهای قدرت نمایی و سلطنت نادرشاه افشار (1148ـ1160) در اغلب جنگهای او شرکت داشتند و حکومت موروثی خوانین بیات بر نیشابور که تا اواسط سلطنت فتحعلی شاه (1212ـ 1250) ادامه یافت در همین سالها شکل گرفت (مروی ج 1 ص 81 109 ج 3 ص 961 1134). پس از قتل نادرشاه بعضی از رؤسای طوایف قره بیات نیشابور با استفاده از فرصت به دست آمده به قدرت نمایی پرداختند و به مقامات و مناصب عالی اداری و لشکری دست یافتند از جملة آنان صالح خان بیات بود که در 1160 از سوی عادلشاه افشار به حکومت فارس منصوب شده بود. وی تا 1168 که به دست شیخعلی خان زند کشته شد به همراه هاشم خان بیات سرکردة فوج بیات شیراز و حاکم فارس تا استقرار قطعی دولت کریم خان زند از جمله عوامل اصلی بحران و ناآرامی اوضاع و احوال فارس بود (مرعشی صفوی ص 121 کلانتر ص 48 فسائی ج 1 ص 583 ـ596). در سلطنت کوتاه مدت سید محمد صفوی متولی آستان قدس رضوی طایفة قره بیات نیشابور متحد او بود و صالح خان بیات با حفظ سمت عهده دار قورچی باشیگری و حاجی سیف الدین خان بیات نایب او بود (مرعشی صفوی ص 131). این طایفه در دفع حملات احمدخان ابدالی پادشاه افغانستان به نیشابور کوشید اما سرانجام در 1164 احمدخان بر نیشابور دست یافت و گروهی از طوایف بیات را به غزنه تبعید کرد (غبار ص 363). بازماندگان این مردم دست کم تا سالهای پایانی سدة سیزدهم در آن نواحی به سر می بردند (ریاضی ص 67 139). حکومت منطقة نیشابور در طول سلطنت شاهرخ افشار و آقامحمدخان و فتحعلی شاه قاجار در اختیار اولاد حسن خان بیات سردار معروف نادرشاه بود. عباسقلی خان بیات مختاری پسر حسن خان و جعفرخان پسر عباسقلی خان و علیقلی خان پسرجعفرخان تا اوایل سلطنت فتحعلی شاه به ترتیب حاکم نیشابور بودند. پس از شکست شورش علیقلی خان بیات و استقرار قدرت فتحعلی شاه در خراسان حکومت نیشابور از دست این خاندان خارج شد و پس از آن نفوذ و قدرت طایفة بیات نیشابور رو به کاستی نهاد و بتدریج از صحنة سیاسی و نظامی خراسان حذف شد. طوایف بیات نیشابور در قرنهای دوازدهم سیزدهم و چهاردهم بتدریج در روستاهای بلوک سرولایت و خرو اسکان یافتند و به زراعت و دامداری مشغول شدند (گلستانه ص 69 ـ71 75 طرب نایینی ص 107ـ 108 حکیم ص 757ـ 758 اعتمادالسلطنه 1362ـ1363 ش ج 3 ص 91 بامداد ج 1 ص 233ـ234 ج 5 ص 132ـ 135 ییت ص 343ـ344). یکی از آخرین قدرت نماییهای بزرگان بیات نیشابور شورش امام وردی خان بیات و پسرانش بود. وی که در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه به حکومت نیشابور منصوب شده بود به حسن خان سالار بار پیوست و در جنگهای او با قوای دولتی شرکت جست . پس از پیروزیهای سلطان مراد میرزا حسام السلطنه بر قوای حسن خان سالار بار امام وردی خان از حسن خان جدا شد و شهر نیشابور را تسلیم حسام السلطنه کرد. وی در 1267 بر حاکم شهر یاغی شد و به اتفاق پسرانش در قلعه های حسین آباد و توزنده جان متحصن گردید اما شورش وی در هم شکست و قلاع حسین آباد و توزنده جان ویران شد (سپهر ج 3 ص 47 138).\nتا همین اواخر چندین تیره و طایفه چادرنشین بیات در میان ایلات خمسه و قشقایی فارس و همچنین در میان ترکمنهای شمال ایران به سر می بردند (فیلد ص 256 264 کیهان ج 3 ص 80 376 پیمان ص 221 224 233 کتابچة نفوس استرآباد ص 238). غیر از این مردم هزاران خاندان شهری و روستایی دیگر در زنجان و تهران و کرج و شیراز و زرند و کرمان و مشهد و نیشابور و اراک و نهاوند و دیگر شهرهای ایران به سر می برند که با عنوان خانوادگی بیات شناخته می شوند.\nمنابع : ابن خلدون العبر: تاریخ ابن خلدون ترجمة عبدالمحمد آیتی تهران 1363ـ1370 ش سیسیل جان ادموندز کردها ترکها عربها ترجمة ابراهیم یونسی تهران 1367 ش محمدمهدی بن محمد نصیراسترآبادی جهانگشای نادری چاپ عبدالله انوار تهران 1341 ش اسکندرمنشی تاریخ عالم آرای عباسی چاپ اسماعیل برادران شاهرودی تهران 1364 ش محمدحسن بن علی اعتمادالسلطنه مرآة البلدان چاپ عبدالحسین نوائی و میرهاشم محدث تهران 1367 ش همو مطلع الشمس چاپ سنگی تهران 1301ـ1303 چاپ تیمور برهان لیمودهی چاپ افست تهران 1362 ـ1363 ش عباس اقبال آشتیانی تاریخ مغول : ازحملة چنگیز تا تشکیل دولت تیموری تهران 1364 ش اسماعیل حقی اوزون چارشیلی تاریخ عثمانی ترجمة ایرج نوبخت تهران 1368ـ1370 ش محمدبن حسن اولیاءالله تاریخ رویان چاپ منوچهر ستوده تهران 1348 ش عباسقلی آقا باکیخانوف گلستان ارم چاپ عبدالکریم علیزاده ... ] و دیگران [ باکو 1970 مهدی بامداد شرح حال رجال ایران در قرن 12 و 13 و 14 هجری تهران 1357 ش شرف الدین بن شمس الدین بدلیسی شرفنامه : تاریخ مفصل کردستان چاپ محمد عباسی چاپ افست تهران 1343 ش حبیب الله پیمان توصیف و تحلیلی از ساختمان اقتصادی اجتماعی و فرهنگی ایل قشقایی تهران 1347 ش تاریخ قزلباشان چاپ میرهاشم محدث تهران 1361 ش عطاملک بن محمد جوینی کتاب تاریخ جهانگشای چاپ محمدبن عبدالوهاب قزوینی لیدن 1329ـ 1355/ 1911ـ1937 چاپ افست تهران ] بی تا. [ حسن بن مرتضی حسینی استرآبادی تاریخ سلطانی : از شیخ صفی تا شاه صفی چاپ احسان اشراقی تهران 1364 ش محمدتقی حکیم گنج دانش : جغرافیای تاریخی شهرهای ایران چاپ محمدعلی صوتی و جمشید کیانفر تهران 1366 ش حمدالله بن ابی بکر حمدالله مستوفی تاریخ گزیده چاپ عبدالحسین نوائی تهران 1362 ش الف همو کتاب نزهة القلوب چاپ گی لسترنج لیدن 1915 چاپ افست تهران 1362 ش ب محمدجعفربن محمدعلی خورموجی حقایق الاخبار ناصری چاپ حسین خدیوجم تهران 1363 ش رشیدالدین فضل الله جامع التواریخ چاپ بهمن کریمی تهران 1338 ش حسن روملو احسن التواریخ چاپ عبدالحسین نوائی ج 11 تهران 1349 ش ج 12 تهران 1357 ش محمدیوسف ریاضی عین الوقایع : تاریخ افغانستان در سالهای 1207ـ1324 ق چاپ محمدآصف فکرت هروی تهران 1369 ش محمدتقی سپهر ناسخ التواریخ چاپ جهانگیر قائم مقامی تهران 1337 ش محمدبن هندوشاه شمس منشی دستورالکاتب فی تعیین المراتب چاپ عبدالکریم علی اوغلی علیزاده مسکو 1964ـ1976 محمدجعفربن محمدحسین طرب نایینی جامع جعفری چاپ ایرج افشار تهران 1353 ش ابوبکر طهرانی کتاب دیاربکریه چاپ نجاتی لوغال و فاروق سومر تهران 1356 ش عالم آرای شاه طهماسب چاپ ایرج افشار تهران 1370 ش غلام محمدغبار افغانستان در مسیرتاریخ قم 1359 ش ابوالحسن غفاری کاشانی گلشن مراد چاپ غلامرضا طباطبایی مجد تهران 1369 ش فرامین فارسی ماتناداران ایروان 1956 غیاث الدین فریومدی ذیل مجمع الانساب شبانکاره ای چاپ میرهاشم محدث تهران 1363 ش حسن بن حسن فسائی فارسنامة ناصری چاپ منصور رستگار فسائی تهران 1367 ش فیض محمد نژادنامة افغان مقدمه تحشیه و تعلیقه از کاظم یزدانی چاپ عزیزالله رحیمی قم 1372 ش هنری فیلد مردم شناسی ایران ترجمة عبدالله فریار تهران 1343 ش ابوالقاسم بن عیسی قائم مقام منشات قائم مقام فراهانی چاپ بدرالدین یغمایی تهران 1366 ش ابراهیم قفس اوغلی تاریخ دولت خوارزمشاهیان ترجمة داود اصفهانیان تهران 1367 ش محمودبن حسین کاشغری نامها و صفتها و ضمیرها و پسوندهای دیوان لغات الترک ترجمه و تنظیم و ترتیب الفبائی محمد دبیرسیاقی تهران 1375 ش کتابچة نفوس استرآباد در سال 1296 هجری قمری در گرگان نامه به کوشش مسیح ذبیحی چاپ ایرج افشار تهران 1363 ش محمدبن ابوالقاسم کلانتر روزنامه میرزامحمد کلانتر فارس شامل وقایع قسمتهای جنوبی ایران از سال 1142ـ 1199 هجری قمری چاپ عباس اقبال آشتیانی تهران 1362 ش مسعود کیهان جغرافیای مفصل ایران تهران 1310ـ1311 ش ابوالحسن بن محمدامین گلستانه مجمل التواریخ چاپ مدرس رضوی تهران 1356 ش گی لسترنج جغرافیای تاریخی سرزمینهای خلافت شرقی ترجمة محمود عرفان تهران 1364 ش ظهیرالدین بن نصیرالدین مرعشی تاریخ طبرستان و رویان و مازندران چاپ محمدحسین تسبیحی تهران 1345 ش محمدخلیل بن داود مرعشی صفوی مجمع التواریخ چاپ عباس اقبال آشتیانی تهران 1362 ش محمدکاظم مروی عالم آرای نادری چاپ محمدامین ریاحی تهران 1364 ش جعفربن محمدتقی مشیرالدوله تبریزی رسالة تحقیقات سرحدیه چاپ محمد مشیری تهران 1348 ش معین الدین نطنزی منتخب التواریخ معینی چاپ ژان اوبن تهران 1336 ش جلال الدین محمد منجم یزدی تاریخ عباسی یا روزنامة ملا جلال چاپ سیف الله وحیدنیا تهران 1366 ش محمدبن احمد نسوی سیرت جلال الدین مینکبرنی چاپ مجتبی مینوی تهران 1365 ش محمدرحیم نصرت ماکوئی تاریخ انقلاب آزربايجان و خوانین ماکو قم 1373 زین العابدین عبدالمؤمن نویدی تکملة الاخبار : تاریخ صفویه از آغاز تا 978 هجری قمری چاپ عبدالحسین نوائی تهران 1369 ش محمدطاهربن حسین وحید قزوینی عباسنامه یا شرح زندگانی 22 سالة شاه عباس ثانی ( 1052ـ1073 ) چاپ ابراهیم دهگان اراک 1329 ش احمدعلی وزیری کرمانی تاریخ کرمان چاپ محمدابراهیم باستانی پاریزی تهران 1352 ش رضاوکیلی طباطبائی تبریزی تاریخ عراق ( اراک ) چاپ منوچهر ستوده در فرهنگ ایران زمین ج 14 (1345ـ1346 ش ) والتر هینتس تشکیل دولت ملی در ایران : حکومت آق قوینلو و ظهور دولت صفوی ترجمة کیکاووس جهانداری تهران 1361 ش چارلز ادوارد ییت خراسان و سیستان ترجمة قدرت الله روشنی زعفرانلو و مهرداد رهبری تهران 1365 ش Encyclopaedia Iranica، s.v. "Baya ¦t" (by G. Doerfer)\n/ علی پورصفر قصابی نژاد/


شرکت پخش ام دی اف سفید آرتا - مرکز خرید و فروش انواع ام دی اف | ام دی اف\nکیفیت مناسب ام دی اف سفید آرتامرکز خرید ام دی اف سفید آرتا\nدر حال حاضر ام دی اف یکی از محصولات فرآوری شده از چوب درختان مختلف می باشد که رونق بسیار زیادی پیدا کرده و طرفداران بسیار فراوانی را نیز در سراسر دنیا به خود جذب نموده است. شرکت های پخش مختلفی در زمینه عرضه این محصول کاربردی در کشور ما در حال فعالیت می باشند که یکی از معتبر ترین آنها، شرکت تخصصی تولید ام دی اف سفید آرتا نام دارد.\nجهت کسب آگاهی بیشتر از بروزترین لیست قیمت خرید ام دی اف سفید در بازار های داخلی، با ما همراه باشید.\nکیفیت مناسب ام دی اف سفید آرتا\nهمان طور که می دانید، امروزه از ام دی اف ها به عنوان یکی از متریال هایی نام برده می شود که بیشترین کاربرد را در دکوراسیون داخلی منازل دارد. اصلی ترین کاربرد ام دی اف در اجرای کابینت ها و جزیره های مخصوص آشپزخانه و همچنین سرویس خواب و کمد های دیواری است. از این رو قیمت و کیفیت این محصول برای خریداران بسیار حائز اهمیت است؛ زیرا تاثیر مستقیمی بر روی هزینه کلی آپارتمان یا محیط محل کار می گذارد.\nبا توجه به همین موضوع، بر آن شدیم تا در اینجا به طور خلاصه در خصوص این دو شاخصه (قیمت و کیفیت ام دی اف) مطالبی رو جهت آشنایی شما عزیزان ارائه نماییم.\nشاید برای شما نیز این سوال پیش بیاید که چگونه می توان یک ام دی اف مناسب را شناسایی و تهیه کرد؟ اولین قدم در این راه، توجه به کیفیت تمام شده آن محصول است که در زمان خرید می بایست به آن توجه نمود.\nمهم ترین دلایل تاکید و سفارش متخصصان به مشتریان در خصوص انتخاب ام دی اف آرتا:\nکیفیت ام دی اف سفید آرتا که در سراسر کشور زبانزد می باشد\nقیمت بسیار مناسب با توجه به کیفیت محصول\nاستحکام و مقاومت بالا در برابر فشار و رطوبت هوا\nعدم تغییر رنگ و حالت در اثر حرارت و گرما\nمرکز خرید ام دی اف سفید آرتا\nبا توجه به علاقه و تمایل بسیار زیاد مصرف کنندگان به استفاده از ام دی اف، فعالان اقتصادی زیادی در این حوزه ورود پیدا نموده و محصولات خود را از طریق مراکز متعددی که در سراسر کشور وجود دارد، به فروش می رسانند.\nمجموعه بزرگ ام دی اف آرتا نیز یکی از معتبرترین برند های تولید ام دی اف سفید در کشور ما است که محصولات خود را توسط نمایندگی های رسمی خود به مشتریان عرضه می نماید.\nمجموعه ما به عنوان اولین نمایندگی رسمی شرکت آرتا، در نظر دارد تا انواع محصولات تولیدی این شرکت را به دو صورت عمده و جزئی با قیمت های استثنایی به هموطنان عزیز عرضه نماید.\nشما می توانید جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص قیمت محصولات و همچنین نحوه ثبت سفارش کالای مورد نظرتان، با کارشناسان فروش ما در ارتباط باشید.


آزمون دشوار - همشهری آنلاین\nکد خبر 139037\nتحليل و بررسي تجربه مقابله با سونامي و زلزله در ژاپن\nشب‌بو وزیرپور: نگاهی به زلزله ژاپن و به‌دنبال آن وقوع سونامی بزرگی که امواج را از دل دریا جدا کرد تا بخش‌هایی از این کشور را به‌هم بریزد و ویران کند، نشان می‌دهد که فارغ از ابعاد فاجعه‌آمیز این بحران، می‌توان از زاویه‌ای متفاوت نیز به این فاجعه بزرگ نگاه کرد.\nاز این منظر توجه به مدیریت صحیح این بحران از سوی مدیران ژاپن از اهمیت خاصی برخوردار است و درس‌آموزی از آن برای بسیاری از کشور‌های بزرگ دنیا ارزشمند است.نهاد‌های امدادرسان و فعال در حوزه مدیریت بحران، کارشناسان و مدیران این نهادها در سراسر دنیا با درک این نکته کار خود را آغاز کرده و درحال بررسی نحوه انجام عملیات مقابله در این بحران بزرگ هستند. این همان موضوعی است که بیست‌و‌نهمین برنامه از سلسله نشست‌های ماهانه مؤسسه آموزش عالی هلال احمر با محوریت آن برگزار شد. در این برنامه که عنوان سونامی و زلزله ژاپن را بر پیشانی خود داشت بهروز مقدسی کارشناس مسئول جست‌وجو و نجات سازمان هلال احمر به بررسی این زلزله بزرگ پرداخت و با ذکر تجربیات و مشاهدات خود از این حادثه تلخ به بررسی علمی این رویداد پرداخت.\nبهروز مقدسی در نشست موسسه آموزش عالی\nهلال احمر با ذکر آمار و ارقامی در زمینه زلزله بزرگ شرق ژاپن گفت: این زلزله از نظر بزرگی پنجمین زلزله بزرگ جهان بین سال‌های1900 تا 2011 بوده که در 133کیلومتری سواحل شرق ژاپن امواجی به بلندای 10متر تولید کرد.\nاین امواج با سرعت 800مایل بر ساعت (1288کیلومتر) در مسیر و 60مایل (966کیلومتر بر ساعت) به سواحل ژاپن برخورد کرد و موجب تخریب و آسیب جدی به نیروگاه هسته‌ای فوکوشیما شد. مدت زمان زلزله بسیار طولانی و 300ثانیه بوده است و 13 کشور به‌طور مستقیم و غیرمستقیم تحت‌تأثیر این زلزله قرار گرفتند. انرژی آزاد شده بر اثر این زلزله معادل حداکثر 24هزار بمب اتم تخمین زده شده است. وی افزود: بر اثر سونامی و زلزله 11مارس 2011 (20اسفند 89) 135میلیون نفر لرزیدند، 46میلیون نفر تحت‌تأثیر مستقیم این رخداد قرار گرفتند و 1/7میلیون نفر از جمعیت ژاپن که در سواحل زندگی می‌کردند درگیر سونامی شدند. تا اواخر فروردین سال90 نیز حدود 14هزار و 500 نفر کشته و 15 هزار نفر مفقود اعلام شدند.\nتأثیر آموزش‌های عمومی\nوی با تأکید بر این نکته که مقایسه بزرگی و شدت زلزله و مدت زمان وقوع آن و تعداد یک‌میلیون و 700هزار نفری که تحت‌تأثیر مستقیم این رخداد قرار گرفتند با آمار کشته‌شدگان و مجروحان این واقعه حاکی از آن است که آموزش‌های پایه و آموزش‌های همگانی در سطوح مختلف به خوبی در جامعه انجام پذیرفته و با تکرار دوره‌ای نهادینه شده است، گفت: سرعت تخلیه اضطراری شهروندان نشان می‌دهد که راهکارهای پیش‌بینی شده برای تخلیه اضطراری به خوبی طراحی شده است. تصاویر و علائم راهنما و هشدار‌دهنده و نقشه‌های تخلیه اضطراری محلات در خیابان‌ها نصب شده است. جهت‌ها و ساختمان‌های امن در این نقشه‌ها نشان داده شده‌اند.\nبه گفته این کارشناس، وقوع زلزله و سونامی بزرگ شرق ژاپن با توجه به درهم کوبیدن خانه‌ها، زیرساخت‌ها، تأسیسات و تغییر خطوط ساحلی، زیر آب‌بردن شهرها، زمین‌ها، قطع برق، تلفن و آسیب‌های وارده به سیستم مترو، قطار، فرودگاه‌ها و آسیب و انفجار نیروگاه‌های هسته‌ای فوکوشیما، آزمونی سخت برای سیستم‌های اجتماعی، اقتصادی، علمی، تکنیکی، بهداشتی، اداری، امنیتی و مدیریت بحران ژاپن به حساب می‌آید.\nبر اثر برخورد امواج سونامی با سواحل شرقی 5 استان میاگی، ایواته، فوکوشیما، ایباراکی و شیبا به‌شدت آسیب دیدند. وی درخصوص آسیب وارده به نیروگاه هسته‌ای فوکوشیما اظهار داشت: هر 6 واحد نیروگاه‌های فوکوشیما بین سال‌های1971 تا 1979 ساخته شده و در برابر زلزله‌ای به بزرگی 8/2 ریشتر مقاوم بودند اما زلزله اخیر 7برابر شدیدتر از این بزرگی بوده است.\nمقدسی همچنین با تأکید بر این نکته که عمر مفید این نیروگاه‌ها به پایان رسیده بود و باید 41روز قبل از سانحه بازنشسته می‌شدند، گفت: حداکثر مقاومت پیش‌بینی شده برای نیروگاه در دهه70میلادی مقاومت در برابر امواج 5متری سونامی بوده است درحالی‌که بلندای امواج سونامی اخیر به 10متر می‌رسیده است.\nفرماندهی بحران براساس قوانین ژاپن، بر عهده نخست‌وزیر ژاپن قرار دارد. برنامه‌ریزی برای مهار این حادثه بزرگ و پاسخگویی به بحران به‌وجود آمده نیز در 3سطح انجام می‌شود. مقدسی با اشاره به این سطوح مختلف برنامه‌ریزی، به شرح جداگانه آنها پرداخت و گفت:\n1 - برنامه 3روز اول (کوتاه‌مدت): این برنامه فقط به امداد و نجات اختصاص داشت.\n2 - برنامه 3ماهه (میان مدت): طی 3ماه پاکسازی محیط از اجساد و بقایای ساختمان‌ها و باز‌سازی زیر‌ساخت‌ها صورت\n3 - برنامه 3ساله (بلندمدت): بازسازی و بازتوانی کلی کشور و پرداخت تمام خسارات به آسیب‌دیدگان.\nبه گفته وی در بحث پاسخگویی، مقابله و مدیریت بحران، عملیات امداد و نجات، اسکان اضطراری، توزیع آب، غذا، دارو، سوخت و اطلاع‌رسانی شفاف و مستمر از جمله مهم‌ترین اقدامات انجام شده بود. این وظایف بر عهده سازمان‌های اصلی و مسئول در بحث امداد و نجات ژاپن قرار داشت که به‌ترتیب عبارتند از: سازمان دفاع ملی (نیروهای نظامی)، پلیس نجات، آتش‌نشانی،\nگارد ساحلی و صلیب سرخ.\nدفاع ملی موفق در نجات\nمقدسی ضمن اشاره به تقسیم‌بندی آمار نجات یافتگان در عملیات جست‌وجو و نجات، این آمار را بر مبنای اقدامات سازمان‌های مسئول در 2 روز اول، اینگونه اعلام کرد: سازمان دفاع ملی: 55هزار نفر در ساعات اول، پلیس نجات: 20هزار نفر، آتش‌نشانی: 10هزار نفر، گارد ساحلی: 7000نفر و صلیب سرخ: 5000نفر.\nهمچنین آمار کلی عملیات امداد و نجات نشان می‌دهد که تعداد نجات یافتگان در روز اول 100هزار نفر و در روز دوم 210هزار نفر بوده است. نکته بسیار مهم آن است که با توجه به توانمند‌سازی مردم و آموزش‌های مستمر بیشتر نجات‌یافتگان این سانحه توسط خانواده یا همسایگان خود نجات یافتند و به عبارتی تنها 23درصد از نجات‌یافتگان از سوی سازمان‌های مسئول نجات پیدا کردند و 77درصد مابقی توسط افراد خانواده و همسایگان از مرگ نجات یافتند. وی با اشاره به بحث اسکان اضطراری و فعالیت‌های انجام گرفته در این حوزه گفت: مسئولان اسکان با توجه به برنامه‌ریزی و دستورالعمل‌های از پیش تعیین‌شده، بازماندگان سانحه را به مکان‌های امن منتقل و در سرپناه‌های اضطراری، اماکن ورزشی، عمومی، مدارس و دانشگاه‌ها مستقر کردند. تعداد اسکان‌یافتگان بالغ بر 400هزار نفر اعلام شده است. مقدسی افزود: با توجه به سردی هوا در مناطق آسیب‌دیده (بین یک تا 3 درجه بالای صفر) و از آنجایی که خانه‌ها در سایر مناطق شهر (به غیراز حاشیه ساحلی) آسیب چندانی ندیده بودند لذا مسئولان امر برای اسکان آسیب دیدگان از چادر استفاده نکردند و تنها از کشورهای اهدا‌کننده چادر، مشخصات چادرها را گرفتند تا درصورت نیاز اعلام درخواست کنند.\nادامه بحران و مدیریت آن\nگزارش‌های ارائه شده نشان می‌دهد که پس از زلزله علاوه بر تمامی مشکلات موجود و مشکل انتشار مواد رادیواکتیو و ورود این مواد از نیروگاه‌های آسیب‌دیده فوکوشیما به اقیانوس آرام، هوا نیز از آلودگی به مواد رادیواکتیو در امان نبود. باران آلوده به مواد رادیواکتیو در اکثر مناطق ژاپن بر زمین نشست و خاک و آب توکیو را که یکی از پاک‌ترین آبها محسوب می‌شد، آلوده کرد. سبزیجات و شیر دام‌ها در میاگی، ایواته، فوکوشیما و حوالی توکیو آلوده شدند. ید 131 در آب توکیو به 310میلی‌سیورت (سیستم واحد بین‌المللی تشعشعات رادیواکتیو) رسید. آشامیدن آب برای نوزادان و کودکان ممنوع و بطری آب بین خانواده‌های دارای فرزند\nزیر 12سال توزیع شد.\nتوکیو پس از 50سال خاموشی را تجربه کرد و بنزین برای نخستین‌بار در ژاپن سهمیه‌بندی شد (3روز اول سانحه 7لیتر و پس از آن روزانه 10لیتر). اما مردم در آرامش و خونسردی به مبارزه با زلزله، سونامی و مشکلات هسته‌ای پرداختند. همچنین اطلاع‌رسانی به‌صورت شفاف در مورد خطرات هسته‌ای در اختیار شهروندان قرار می‌گرفت و مردم کاملا به مسئولان و اطلاعات ارائه شده اعتماد داشتند. کیفیت آب، مواد غذایی و اقلام اهدایی از سوی کشورهای مختلف پیش از توزیع در بین مردم همچون زمان عادی کنترل می‌شد تا از کیفیت مطلوب برخوردار بوده و با ذائقه مردم ژاپن همخوانی داشته باشد. با اینکه براساس فرهنگ مردم ژاپن اجساد سوزانده می‌شوند اما مسئولان نسبت به دفن اجساد در کیسه‌هایی که کاملا تا مدتی قابل برگرداندن باشند، اقدام کردند تا درصورتی که اقوام و خانواده‌هایشان مایل بودند بتوانند به روش خود در مورد دفن آنها تصمیم بگیرند.\nهمکاری شهروندان در تمام امور\nبا توجه به مشکل کمبود تولید برق، از مردم خواسته شده بود تا در مصرف برق صرفه‌جویی کنند که این درخواست به خوبی از سوی مردم پاسخ گفته شد. از دیگر موارد مطرح از سوی عضو تیم اعزامی به منطقه زلزله زده ژاپن این بود که برخی از تیم‌های اعزامی به منطقه آسیب‌دیده با تصور اینکه تنها پول می‌تواند در تأمین آب و سوخت و مواد غذایی به آنها کمک کند وارد مناطق بحران‌زده شده بودند بدون آنکه آب و مواد غذایی همراه داشته باشند و بدین ترتیب مشکلاتی را برای مسئولان به‌وجود\nآورده بودند. در مورد سنجش آلودگی‌های ناشی از مواد رادیو اکتیو و آلودگی‌ها و بیماری‌ها نیز تیم‌های دانشجویی زیادی در منطقه دیده می‌شد که به نمونه‌گیری و بررسی می‌پرداختند. در روز هفتم حادثه هیچ نوع بیماری مسری از طریق آب آلوده و سایر موارد در منطقه انتشار نیافته بود. با توجه به تعداد و بزرگی پس‌لرزه‌های پس از این زلزله، هنگام وقوع پس لرزه مردم آن‌قدر به مقاومت ساختمان‌ها مطمئن بودند که کسی اقدام به فرار نمی‌کرد. بررسی فیلم‌های ضبط شده از شهر به هنگام وقوع زلزله نشان می‌دهد که تمامی رانندگان به هنگام وقوع زلزله پشت چراغ قرمز ایستاده و قوانین راهنمایی را رعایت کرده‌اند.\nبه هنگام توزیع غذا بین مردم نیز این نکته بسیار به‌چشم می‌خورد که هیچ‌کس تقاضای غذای اضافی نداشت و سعی در ذخیره‌کردن غذا نمی‌کرد. از دیگر نکات حائز اهمیت مطرح شده در این جلسه آن بود که در عملیات نجات تیم‌های عملیاتی کاملا نسبت به مسئولیت خود آگاهی داشته و مسئولیت‌ها آنچنان تعریف شده بود که موازی‌کاری و خلأ در امور دیده نمی‌شد. در تیم‌های پلیس نجات یک نفر به‌عنوان مستندساز از تمامی وقایع عکس و گزارش تهیه می‌کرد تا بعدا بتوانند از تجربیات این حادثه استفاده کنند. به عبارت دیگر می‌توان گفت با توجه به آموزش و فرهنگسازی مناسب برای مردم و عملکرد شفاف، مردم و دولت در این شرایط یار و یاور یکدیگر و پشتیبانی بسیار مستحکم برای همدیگر بودند.


لیبرال - دانلود فایل پروژه و پایان نامه و تحقیق و مقاله\nدانلود فایل اطلاعاتی درمورد سازه های ماکارونی\nدانلود پایان نامه رشته روان شناسی بررسی میزان مسئولیت پذیری در حیطه خانواده و جامعه بین دانش آموزان دختر مقطع پیش دانشگاهی مدارس عادی و غیر انتفاعی در شهرستان نیشابور\nخرید ودانلود فایل تحقیق فیبر نوری\nدانلود فایل پاورپوینت برنامه الگويي HACCP برای توليد بستنی ۳۴اسلاید\nخرید ودانلود فایل تحقیق ليبرال‌فمينيسم و طبيعت انسان\nبراساس نظام فئودالى و روبناى سياسى منطبق با آن، سلطنت و در راس آن شاه حاکميت مطلق داشت و پدر رعايا خوانده ميشد. در اين نظام هيچ احدى آزاد بدنيا نمى آمد و همه بعنوان رعاياى يکى از سلسله مراتب نظام اشرافيت و سلطنت پا به‌دنيا مى‌گذاشتند. در اين نظام سلطنت و مذهب رابطه لاينفک و تنگاتنگى داشتند و قدرت شاه به “آدم” بعنوان اولين مخلوق خدا و در نتيجه به خود خدا باز مى‌گشت. خدا، طبيعت و تاريخ همراه و پشتيبان و جزيى از نظم فئودالى و پدرسالارى قلمداد مى‌شد. مدرک ثبوت اين مساله، “کتاب آفرينش” (Genesis) بود که در آن آمده: خداوند “آدم” Addamرا بعنوان منشا سلطنت و شاه خلق کرد.\nبا تحول ساختارهاى سياسى و اجتماعى و زوال بنيانهاى نظام فئودالى، ليبراليسم در تقابل با اين نظام و بعنوان پرچم جنبش اجتماعى و تفکر نظام جديد يعنى مناسبات توليد سرمايه‌دارى پا بعرصه وجود گذاشت. تناقض تفکر پدرسالارانه فئوداليسم با ليبراليسم در قرن هفدهم در عين حال بمعنى تحولى در ديدگاه بشر نسبت به طبيعت انسان و ماهيت جامعه بود. ارزشهاى محورى ليبراليسم مانند “اختيار” (Autonomy) فرد در قرن هفدهم طرح شد و گسترش يافت. طبق ارزشهاى نظام فئودالى، معدودى يعنى دستگاه سلطنت و اشراف بطور موروثى بر توده وسيع مردم يعنى “رعايا” و “زيردستان” (Subjects) برترى و حاکميت داشتند. در تقابل با فئوداليسم، ليبراليسم به برابرى طبيعى و حقوق فردى و مدنى افراد (فرد بعنوان واحد حقوقى انسان در نظام سرمايه‌دارى) مانند حق راى، آزادى بيان و حق مالکيت معتقد بود.\nفلسفه ليبرالى چنانکه گفته شد با رشد سرمايه‌دارى ظهور يافت. دمکراسى کلاسيک و آزاديهاى فردى خصلت مشخصه تفکر ليبراليسم بودند. اين نظام منطبق با نيازهاى نظام تجارى و صنعتى رو به رشد سرمايه‌دارى و بر عليه محدوديتهاى حقوقى‌اى بود که نظام کهنه و رو به زوال فئودالى در مقابل حق سفر، امور مالى، و اختيار در برپا کردن کارخانه و نظام مانوفاکتورى قرار داده بود و در مقابل گسترش آنها مقاومت مى‌کرد. ايدئولوژى ليبراليسم و آزادى فردى آن در ابتدا منحصر به مردان صاحب مالکيت و بعدها به مردانى که در بازار‌کار حضور داشتند تعلق داشت و تا مدتهاى مديد به موقعيت و حقوق زنان کارى نداشت.\nليبراليسم کلاسيک و طبيعت زن\nليبراليسم کلاسيک و سنتى منشا دادن حق به انسان را ظرفيت آن در “تعقل” و قدرت استدلال مى ديد. منظور از “انسان” در اين فلسفه البته مرد صاحب مالکيت بود. انکار توانايى و ظرفيت زنان در استدلال و تعقل سابقه‌اى چند هزار‌ساله داشت. ارسطو معتقد بود که: “مرد بنا به سرشت خود برتر و زن بنا به ماهيتش زيردست است. زن تعقلى مشورتى و بدون اختيار و اتوريته دارد”. “يکى فرمان مى راند و ديگرى فرمان مى برد”. متفکرين قرون وسطى هم با فلاسفه يونانى هم‌عقيده بودند که خدا زنان را بعنوان وسيله‌اى براى خلقت مردان آفريده است و قدرت تعقل زنان کمتر از مردان است. فلاسفه مدرن هم کم و بيش همين نقطه‌نظر را داشتند. “ديويد هيوم”، “ژان ژاک روسو”، “امانوئل کانت”، و “هگل”، همگى در مورد اينکه آيا زنان قدرت عقلى کامل دارند، دچار ترديد و شک بودند. بطور مثال هگل عقيده داشت که قدرت عقل و سنجش کمتر و پائين‌تر زنان راجع به امور جهان، آنان را همانطور که گياهان از حيوانات متمايز مى‌شوند، از مردان متفاوت و متمايز کرده است.\nليبرال‌هاى کلاسيک (تئوريسين هاى ويگ) نظير “تيرل” (TTyrrell) و “سيدنى” (Sidney) معتقد بودند که تمام طبقات مردم براى بدست گرفتن قدرت سياسى ناجور و فاقد قدرت راى‌دادن به دولت هستند و عيرغم آنکه نظام فئودالى و روبناى سياسى آنرا نقد مى‌کردند، اعتقاد داشتند که شرکت‌کنندگان در تعيين حيات و زندگى سياسى جامعه را بايد به صاحبان املاک و کسانى که داراى مالکيت هستند، محدود نمود. ليبرالهاى کلاسيک معتقد بودند که راى و نظر زنان نسبت به دولت و سياست در راى پدران و شوهرانشان ملحوظ شده است. آنها در عين حال که اعتقادات انجيل و مسيحيت در مورد فرودستى زن را رد مى‌کردند، معتقد بودند که زنان براى زندگى و حيات سياسى نامناسب و وصله ناجورى هستند.١\n“جان لاک” از تئوريسين ها و فلاسفه ليبراليسم، کسانى را شايسته تصميم‌گيرى در اداره سياسى جامعه مى‌دانست که توانايى تعقل و سنجش داشته باشند. جان لاک تماما کليه اشکال نظام سياسى فئوداليسم را رد نکرد اما در مورد موقعيت زنان بويژه تفاوتهاى اساسى‌اى با ليبرالهاى کلاسيک داشت. برخلاف ساير فلاسفه ليبراليسم کلاسيک “جان لاک” معتقد بود که زنان بايد از آزاديهاى پايه‌اى که کل آحاد بشر از آن بهره مى‌برند، برخوردار باشند. “جان لاک” بر اين تناقض فلسفه ليبراليسم که همه آحاد بشر را داراى حقوق طبيعى مى‌داند و حق راى مردان را برسميت مى‌شناسد اما به حقوق زنان بى‌اعتناست انگشت گذاشت. “جان لاک” معتقد بود زنان داراى قدرت تعقل و سنجش هستند، مى‌توانند قرارداد ببندند و حق مالکيت داشته باشند، او معتقد بود که زنان هم مى‌توانند بعنوان فرد (واحد حقوقى انسان در نظام ليبرالى) در نظر گرفته شوند. ٢\nديدگاه ليبرال‌فمينيسم بعنوان درافزوده اى به تئورى و سنت ليبراليسم از سابقه‌اى طولانى برخوردار است و ريشه آن به قرون هفدهم، هجدهم و نوزدهم و متفکرينى چون “مارى والستون کرافت”، “هريت تايلور”، جان استوارت ميل” و “اليزابت کيدى ستنتون” باز‌مى‌گردد. از آنجا که ليبراليسم کلاسيک حقوق انسان را بر مبناى قدرت تعقل آن تعيين مى‌کرد، ليبرال‌فمينيستهاى اوليه بايد ثابت مى‌کردند که زنان قدرت استدلال و تعقل دارند.\nليبرال‌فمينيستهايى نظير “مارى والستون کرافت” و “جان استوارت ميل” با آراى ليبراليسم کلاسيک به مقابله برخواستند. آنها در مقابل استدلالات موجود ليبرالهاى کلاسيک ضمن برسميت شناختن تفاوتهاى فيزيکى و جسمى زنان با مردان استدلال مى‌کردند که اين تفاوتها در فلسفه ليبرالى داراى اهميتى نيستند. اما حتى با به کرسى نشاندن اين نظر آنها بايد ثابت مى‌کردند که چرا و چگونه زنان قدرت عقلى و فکرى يکسانى با مردان دارند. از آنجا که ليبراليسم منشا دادن حق به انسان را قدرت عقلى او مى‌دانست، ليبرال‌فمينيستها بطور مداوم بر دادن فرصت آموزش و فراگيرى علم براى زنان کمپين مى‌کردند و دليل عقب‌افتادگى زنان نسبت به مردان را در عدم دسترسى به امکانات يکسان در کسب علم و دانش مى دانستند. ٣\nچنانکه مى‌بينيم ليبرال‌فمينيستهاى اوليه نهايتا و رسما راجع به اينکه زنان واقعا داراى برابرى مطلق با مردان هستند، صراحت ندارند و آن را به دادن فرصت براى آموختن علم و دانش و کسب قدرت تعقل مشروط و موکول مى‌کنند. ليبرالهايى مانند جان استوارت ميل، ولستون کرافت، و کيدى ستنتون معتقد بودند که زنان ضمن اينکه مانند مردان بايد موجوداتى صاحب حق راى و حقوق سياسى و مدنى باشند، تفاوتهايى طبيعى با مردان دارند و حاملين خلوص مذهبى، پرهيزگارى جنسى(puritanism) و ارزشهاى سنتى هستند.\nفمينيسم‌ليبرال در دوران تحولات سياسى و اقتصادى نظام سرمايه‌دارى بروز کرد. سرمايه صنعتى در حال رشد و توسعه در بريتانيا، فرانسه و آمريکا بود و نظام دمکراسى پارلمانى مبتنى بر حق راى شهروندان را بعنوان روبناى سياسى خود مستقر مى‌کرد. سرمايه‌دارى با رشد و گسترش بيشتر خود به حضور زنان در جامعه و کار آنان نياز پيدا مى‌کرد. با رشد سرمايه‌دارى، کار‌مزدى زنان در کارخانه‌ها و در نتيجه چشم‌انداز استقلال اقتصادى آنان از همسر و بيرون‌آمدن از فضاى تنگ خانواده گشوده شد. اين وضعيت در عين‌حال موقعيت تاکنون سنتى و زيردست زنان را که طبيعى و مفروض بود، مورد تغيير قرار مى‌داد.\nجنبش حق راى زنان\nپيشرفتهاى اقتصادى و انقلابات بورژوايى در قرون هفده و هجده و از جمله جنگ داخلى در انگليس و انقلاب فرانسه در ١٧٨٩، انقلاب صنعتى و ظهور و رشد سرمايه‌دارى، مساله حقوق شهروندى مردان را طرح و متحقق کرد.


ظلم چیست و چه گناهانی ظلم هستند؟ - گنجینه پاسخ‌ها - اسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی\nتاریخ بروزرسانی 1392/12/10\nکد سایت fa28231 کد بایگانی 33897 نمایه معنای ظلم و مصادیق آن\nبرچسب شرک|ظلم|گناهان|اذیت کردن|تعدی و تجاوز\nظلم دو معنا دارد؛ یکی جامع همه رذایل بوده، و شامل ارتکاب هر یک از زشتی‌های شرعی و عقلی است. و دیگری ضرر و اذیت رسانیدن به غیر، از قبیل: کشتن و یا زدن، دشنام و فحش دادن، غیبت کردن، تصرف کردن مال غیر به ناحق و یا غیر اینها از کردار یا گفتاری که باعث اذیت دیگری شود. بنابر این، ظالم به کسى می‌گویند که خود را به سپاس‌گزارى از نعمت‌هاى بی‌شمار الهى و مراعات تکالیف شرعى ملزم نمی‌داند و در برابر توانایی‌ها و استعدادهایش مسئولیتى احساس نمی‌کند و از سویى حقوق دیگران را نیز پایمال می‌کند.\nدر نگاهی کلی، هر گناه خود مصداقی از ظلم است؛ اما در مقام تعیین مصداق، آیات و روایات به ظلم بودن برخی گناهان مانند: شرک، مراعات نکردن حدود الهی، دوستی با دشمنان دین خدا، گرفتن ربا و ... تصریح نموده‌اند.\n«ظلم» در لغت، به معنای کار بی‌جا انجام دادن، و خروج از حد میانه‌روی است. ظلم به این معنا، جامع همه رذایل، و ارتکاب هر یک از زشتی‌های شرعی و عقلی را شامل است. و این، ظلم به معنای اعم است.\nبرای ظلم، معنای دیگری نیز وجود دارد که عبارت است از: ضرر و اذیت رسانیدن به غیر، از قبیل: کشتن و یا زدن، دشنام و فحش دادن، غیبت کردن، تصرف کردن مال غیر به ناحق و یا غیر اینها از کردار یا گفتاری که باعث اذیت دیگری شود. و این، ظلم به معنای اخص است. بیشتر آنچه در آیات و روایات، و عرف مردم ذکر می‌شود این معنا مراد است. پس اصطلاح معروف «ظلم» به معناى رعایت نکردن حق است. در این تعریف، حق جایگاهى محورى دارد. علماى اخلاق، ظلم را به اعتبار کسانی‌که هر یک به نوعى حقى بر انسان دارند، به انواعى تقسیم کرده‌اند: ظلم به خدا، ظلم به خود و ظلم به دیگران. ظلم در تمام این موارد، به معناى عدم مراعات حقوقى است که انسان در برابر آنها مسئول است.\nبنابراین ظالم به کسى می‌گویند که خود را به سپاس‌گزارى از نعمت‌هاى بی‌شمار الهى و مراعات تکالیف شرعى ملزم نمی‌داند و در برابر توانایی‌ها و استعدادهایش مسئولیتى احساس نمی‌کند و از سویى حقوق دیگران را نیز پایمال می‌کند.\nظلم از گناهان کبیره، و عذاب آن اشد، و ندامت آن بیشتر، و وبال آن بالاتر است. در قرآن بر ظالمان لعن شدید وارد شده، و در روایات متواتر مذمت و نکوهش عظیم و تهدید بر آن ثابت است. و اگر هیچ تهدیدی بر آن نباشد، همین آیات مبارکه برای ظالمان کافی است: «گمان مبر که خدا، از آنچه ظالمان انجام می‌دهند، غافل است! [نه، بلکه کیفر] آنها را براى روزى تأخیر انداخته است که چشم‌ها در آن [به خاطر ترس و وحشت] از حرکت بازمی‌ایستد». و «آنها که ستم کردند به زودى می‌دانند که بازگشتشان به کجاست!».\nدر واقع ظلم، ناشى از سرپیچى قوا از اطاعت عقل است که در نتیجه آن، بینش‌ها، گرایش‌ها، عواطف و احساسات انسان سمت‌وسوى دیگرى می‌یابد. با ادامه یافتن این روند، حکومت صالح عقل، ضعیف و سرنگون می‌گردد و در مقیاسى وسیع‌تر جامعه را نیز فرامی‌گیرد.\nیکى از مهم‌ترین علل ظلم، ضعف ایمان و باورهاى دینى است. بی‌گمان باور نداشتن به غیب و حیات اخروى و حساب‌رسى و پاداش نیک و بد اعمال، موجب جرئت بر ستمگرى می‌گردد. مدیریت ناصحیح قواى انسانى و تسلط ناکافى بر کنترل خواهش‌هاى نفسانى نیز یکى دیگر از اسباب تعدى، بلکه شایع‌ترین آنها است. هنگامی که انسان نتواند نفس زیادت‌خواه را تربیت و مدیریت کند، به ناچار براى ارضاى آن از حد خویش تجاوز می‌کند و حقوق دیگران را زیرپا می‌نهد. مثلاً انسان حریصی که به مال دیگران چشم می‌دوزد، یا فردى که خُلق و خُوى تند و نامهربانى دارد و یا شهوت‌ران هرزه‌اى که اسیر نفس سرکش خویش است، همه در معرض ستمگرى قرار دارند و امنیت اخلاقى جامعه را تهدید می‌کنند. شاید از همین‌رو است که قدرت یا ثروت را از اسباب ظلم به شمار آورده‌اند. به واقع انسان نادان و ناساخته بجاى استفاده صحیح از این نعمت‌هاى بزرگ، آنها را در مسیر کفران و ناسپاسی به کار می‌گیرد.\n1. تجاوز از حدود و قوانین الهی و مراعات نکردن آنها، ظلم است. در قرآن کریم می‌خوانیم: «و هر کس از حدود الهى تجاوز کند به خویشتن ستم کرده است».\n2. کسی پس از گناه، توبه نکند و گناه خود را ادامه دهد، این کار او ظلم است؛ چنانچه خدای تعالی در قرآن کریم می‌فرماید: «و آنها که توبه نکنند، ظالم و ستمگرند!».\n3. قرآن دوستی با دشمنان دین خدا، را ظلم می‌داند: «تنها شما را از دوستى و رابطه با کسانى نهى می‌کند که در امر دین با شما پیکار کردند و شما را از خانه‌هایتان بیرون راندند یا به بیرون‌راندن شما کمک کردند و هر کس با آنان رابطه دوستى داشته باشد ظالم و ستمگر است!».\n4. سر پیچى کردن از انفاق واجب، ظلم است؛ «اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از آنچه به شما روزى داده‌ایم، انفاق کنید! پیش از آن‌که روزى فرا رسد که در آن، نه خرید و فروش است [تا بتوانید سعادت و نجات از کیفر را براى خود خریدارى کنید]، و نه دوستى [و رفاقت‌هاى مادى سودى دارد]، و نه شفاعت [زیرا شما شایسته شفاعت نخواهید بود.] و کافران، خود ستمگرند [هم به خودشان ستم می‌کنند، هم به دیگران]». ذیل آیه دلالت دارد بر این‌که سرپیچى کردن از انفاق، کفر و ظلم است. البته این تنها در انفاقات واجب، تصوّر می‌شود.\n5. گرفتن ربا ظلم است: در قرآن کریم بعد از نکوهش ربا می‌خوانیم: «اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از [مخالفت فرمان] خدا بپرهیزید، و آنچه از [مطالبات] ربا باقى مانده، رها کنید اگر ایمان دارید! اگر [چنین] نمی‌کنید، بدانید خدا و رسولش، با شما پیکار خواهند کرد! و اگر توبه کنید، سرمایه‌هاى شما، از آنِ شماست [اصل سرمایه، بدون سود] نه ستم می‌کنید، و نه بر شما ستم وارد می‌شود». این آیه دلالت دارد بر این‌که اولاً رباخوار ملکیتش نسبت به اصل مال امضا شده و ثانیاً گرفتن ربا ظلم است و برای این‌که ظلم نکند، ربا نگیرد.\n6. تکذیب و دروغ پنداشتن آیات الهى؛ گناه و ظلم است: «و کسانى که پیش از آنها بودند آیات پروردگارشان را تکذیب کردند ما هم به خاطر گناهانشان، آنها را هلاک کردیم، و فرعونیان را غرق نمودیم و همه آنها ظالم [و ستمگر] بودند».\n7. پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «کوتاهی و تأخیر در بدهکاری که توانایی پرداخت آن‌را دارد، ولی نمی‌پردازد، ظلم است. اگر ندارى با زبان خوش رضایتش را فراهم کن، و مهلت بگیر، با لطف و مدارا بازش گردانى، نه این‌که هم مالش را ندهى هم با او بدرفتارى کنى، که این پستى و فرومایگى است».\n8. امام على(ع) می‌فرماید: «انسان ظالم سه نشانه دارد: مافوق خویش را نافرمانى می‌کند؛ به زیردستانش زور می‌گوید و با ستمکاران همراهى می‌کند». در این روایت، حضرت علی(ع) ضمن برشمردن نشانه‌هاى ظالم به برخى از بارزترین مصادیق آن نیز اشاره کرده است.\n9. امیرمؤمنان على(ع) فرمود: «آگاه باشید، ظلم بر سه گونه است: ظلمى که هرگز بخشیده نمی‌شود و ظلمى که بدون مجازات نیست و ظلمى که [قابل بخشش است و] از آن بازخواست نمی‌شود. اما ظلمى که بخشیده نمی‌شود، شرک به خدا است. [البته در صورتى که انسان بدون توبه بمیرد] چنان‌که خداوند می‌فرماید: قطعاً خداوند شرک به خود را نمی‌بخشد. اما ظلمى که بخشیده می‌شود، ظلمى است که انسان با گناهان صغیره، به خود کرده است. و اما ظلمى که بدون مجازات نمی‌ماند، ظلم بعضى از بندگان به بعضى دیگر است که کیفر و قصاص در این مورد بسیار سخت است، و این ظلم فقط مجروح ساختن با کارد و یا زدن با تازیانه نیست، بلکه چیزى است که این‌گونه مجازات‌ها در برابرش کوچک است».\n. ابن درید، محمد بن حسن، جمهرة اللغة، ج 2، ص 934، دار العلم للملایین، بیروت، چاپ اول؛ ازهرى، محمد بن احمد، تهذیب اللغة، ج 14، ص 274، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول؛ ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 12، ص 373، دار صادر، بیروت، چاپ سوم، 1414ق.\n. واسطی زبیدی، محب الدین سید محمد مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، محقق و مصحح: شیری، علی، ج 17، ص 448، دار الفکر، بیروت، چاپ اول، 1414ق.\n. نراقی، ملا احمد، معراج السعادة، ص 475، هجرت، قم، چاپ ششم، 1378ش.\n. همان، ص 476؛ ر.ک: بن حمید، صالح، موسوعة النضرة النعیم فى مکارم اخلاق الرسول الکریم(ص)، ج 10، ص 4871 – 4872، دار الوسیله، جده، چاپ چهارم.\n. علیزاده، مهدى، اخلاق اسلامى (مبانى و مفاهیم)، ص 212 – 213، دفتر نشر معارف، قم، چاپ اول، 1389ش.\n. معراج السعادة، ص 476.\n. «وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فیهِ الْأَبْصارُ»؛ ابراهیم، 42.\n. «وَ سَیَعْلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُون»؛ شعراء، 227.\n. اخلاق اسلامى (مبانى و مفاهیم)، ص 214.\n. همان، ص 214 – 215.\n. طلاق، 1. «وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه».\n. حجرات، 11. «وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ».\n. ممتحنه، 9. «إِنَّما یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى إِخْراجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ».\n. شریف لاهیجی، محمد بن علی، تفسیر شریف لاهیجی، تحقیق: حسینی ارموی (محدث)، میر جلال الدین، ج 1، ص 250، دفتر نشر داد، تهران، چاپ اول، 1373ش؛ طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 323، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، 1417ق.\n. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 2، ص 258، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش.\n. بقره، 278 – 279.\n. المیزان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 423.\n. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول(ص)، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ص 267، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1404ق.\n. شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق و مصحح: صالح، صبحی، ص 536، حکمت 350، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.\n. نساء، 48: «إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ».\n. نهج البلاغة، ص 255، خطبه 176.\n14231 اخلاق عملی 1390/06/30\n9886 انسان شناسی 1392/08/08\n4269 جهاد 1390/08/10\n7113 تاریخ 1396/10/11\n6853 معیار شناسی (دین و اخلاق) 1392/01/26\n1056 گوناگون 1396/12/21\n527 مبانی فقهی و اصولی 1397/04/05\n8034 تفسیر 1391/05/23\n76372 دعا 1387/03/22\n11586 ابلیس و شیطان 1390/11/18\n2760 کلیات و اصطلاحات 1395/11/11