نتایج جدیدترین تحقیقات دنیا درباره کودکان گوشه گیر و درمان قطعی آن - بهترین کودک\nخانه/آموزش کودکان/روانشناسی کودک با بهترین روش های روز/نتایج جدیدترین تحقیقات دنیا درباره کودکان گوشه گیر و درمان قطعی آن\nنتایج جدیدترین تحقیقات دنیا درباره کودکان گوشه گیر و درمان قطعی آن\nسعید حیدریشهریور 1, 1397\nدر مطالب قبلی روش کاملا اصولی تربیت فرزند با دیدگاه روانشناسی +فیلم آموزشی را به شما آموختیم. در این پست می خواهیم نتایج جدیدترین تحقیقات دنیا درباره کودکان گوشه گیر را به همراه درمان قطعی آن را در اختیار شما قرار دهیم.\nاختلالات رفتاری انواع مختلفی دارد که یکی از آنها گوشه گیری و منزوی بودن است. کودکان نیز از این مشکل در امان نیستند و ممکن است به دلایل مختلفی که در ادامه به آنها می پردازیم، گرفتار این عارضه شوند. در حقیقت خیلی از مشکلات فردی ، اجتماعی و روانی زمینه ساز اولیه برای اختلال گوشه گیری در افراد می شود. این دسته از کودکان تمایل دارند تا اغلب اوقات خود را در تنهایی سر کنند و خیلی کم پیش می آید که در جمع حضور پیدا کنند و یا با دیگران رابطه برقرار کنند. خیلی از کودکان هم با اینکه بیشتر وقت خود را در کنار همسالان و گروه دوستان می‌گذراند، اما تمایل به گوشه گیری در آنها وجود دارد.\nوالدین بخوانند: معرفی ۴ راهکار آسان و عملی برای درمان افسردگی در کودکان +فیلم\nویژگی های فرد گوشه گیر:\nفرد گوشه‌گیر چون نمی‌تواند مسائل و مشکلات خود را در عالم واقعیت حل کند، به تخیل و خیالبافی می‌پردازد، بی‌هدف است و نمی‌داند چه باید بکند و برای آینده‌اش چه طرحی بریزد. از مردم گریزان است و تمنا و خواهش را به عنوان تحمیل می‌داند و در برابر آن به شدت مقاومت می‌کند. از این‌رو، در ارتباط با اطرافیان دچار تضاد و کشمکش می‌گردد. برای دفاع از حقش اقدام نمی‌کند و کناره‌گیری را بر تلاش ترجیح می‌دهد.\nعوامل مؤثر در بروز رفتار گوشه گیری در کودکان:\nیکی دیگر از مهم ترین دلایل بروز معضل گوشه گیری در کودکان ، افسردگی مادرانشان است. به گزارش سایک نیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مادران افسرده به دلیل بی حوصلگی به میزان کافی به کودکان خود توجه نمی کنند و همین امر باعث ارتباط نادرست فرزند با مادر و بروز مشکلاتی مانند کمبود اعتماد به نفس در آنها می شود.\nدرمان گوشه گیری در کودکان:\nاگر کسی بخواهد فرزند خود را نه از طریق رام کردن و خام کردن، بلکه از راه تربیت صحیح و آگاهانه به آزادی، تفکر، استقلال رأی و احساس مسئولیت فردی و اجتماعی هدایت کند لازم است در نهایت متانت و بردباری دورادور و بدون دخالت مستقیم و احیاناً تحمیل کمک خود، او را در راه سخت و ناهمواری که در پیش دارد همراهی کند. اساس درمان کمرویی و گوشه گیری کودکان عبارت است از :\nایجاد احساس امنیت و اطمینان در کودک\nاصلاح پیوند عاطفی ناامن با والدین\nتقویت اعتماد به نفس کودک و آموزش مهارتهای اجتماعی\nو حل مسأله و برخورد با مشکلات\nشما می توانید با الگو برداری از توصیه های زیر ، اختلال و یا بهتر است بگوییم معضل گوشه گیری را در فرزند خود از بین ببرید و یا به حد اقل برسانید.\nدر حضور او برچسب کم رویی و خجالتی نزنید و نگذارید دیگران نیز چنین کاری کنند.\nهرگز خجالت و رفتار او را دست مایه خنده قرار ندهید و به شوخی کودک را مورد تمسخر قرار ندهید.\nاگر کودکتان مورد تمسخر یا سخنان نیشدار توسط همسالان خود قرار گرفت، او را حمایت کنید و نشان دهید که ناراحتی او را درک میکنید و در حد درکش توضیح دهید که چنین کاری نشان دهنده نقطه ضعف دیگری است نه او.\nاگر در گفت و گویی فرزندتان پاسخ نمیدهد، به جای او جواب ندهید.\nهرگز او را با دیگران مقایسه نکنید. حتی کوچکترین حرکت و رفتار مغایر با خجالت کشیدن را مورد تحسین و تشویق قرار دهید.\nجهت ایجاد احساس امنیت در اعتماد کودک محلی دلنشین را برای داستان و قصه گفتن و صحبت های دو نفره مشخص کنید.\nدایم به دنبال نکات و رفتار خوب و مثبت او باشید و آنها را بیدرنگ مشخص و تحسین کنید.\nدر کارهای ساده از او کمک بگیرید و صرفنظر از اینکه به درستی انجام می دهد یا نه از او قدردانی کنید.\nجهت تقویت حرمت نفس و اعتماد به نفس کودک فرزندتان را همانگونه که هست بپذیرید و و توقع و انتظار بیش از حد نداشته باشید.\nاز حمایت بیشازحد و کنترل فرزندتان جدآ خودداری کنید. بایستی متوجه مرز بیتوجهی با کنترل کنندهگی باشید.\nدر کارها و فعالیتهای کودک تا زمانی که به مرز درماندگی و منصرف شدن نزدیک نشده است، دخالت نکنید.\nتا حدامکان از برانگیخته شدن حس مسابقه و مقایسه در کودک بپرهیزید.\nدر بازیها هرازگاهی ببازید و نشان دهید که شکست آخرخط نیست، بلکه پلی است به سوی تلاش بیشتر و موفقیت.\nهرازگاهی به عمد اشتباه کنید و به فرزندتان نشان دهید که شما هم ممکن است دچار اشتباه شوید و مسئولیت اشتباه خود را میپذیرید.\nاین مطلب کاربردی را از دست ندهید : دانلود ۳ تا از بهترین کتاب های رایگان روانشناسی کودک (pdf)\nگاهی خجالتی بودن محدود به یک یا دو موقعیت خاص است. در این صورت به دنبال چاره بگردید، زیرا به احتمال زیاد با افزایش سن کودک این موضوع برطرف می شود. از منظری دیگر داشتن انتظارات بیش از اندازه از کودک منجر به عدم کسب موفقیت و ترس از عدم تایید دیگران می شود.\nچنانچه سؤالی در مورد گوشه گیری کودکان دارید، در بخش نظرات مطرح نمایید تا پاسخ دهیم.


چرا ریزش مو در زمستان بیشتر است؟\nاین مسئله که موها دچار ریزش است یک امر طبیعی می باشد و هیچ فرقی میان مرد و زن بودن وجود ندارد اما تاکنون به این مسئله فکر کرده اید که چرا ریزش مو در زمستان بیشتر است؟ اگر بخواهیم به صورت دقیق و علمی به این سوال شما پاسخ دهیم باید بگوییم که طی تحقیقاتی که پزشکان و محققان در این زمینه انجام داده اند به این نتیجه رسیده اند که موی سر برای اینکه از پوست سر برای اینکه در برابر اشعه خورشید محافظت کند از اهمیت ویژه ای برخوردار است و این نیاز با بروز هوای سرد و کاهش طول روز به مقدار قابل توجه کاهش می یابد در نتیجه با ریزش مو این مسئله را به افراد نشان می دهد. [caption id="attachment_17534" align="aligncenter" width="701"] جلوگیری از ریزش مو در زمستان[/caption]\nروش های مراقبت از مو در زمستان\nهمانطور که گفته شد ریزش مو در زمستان به طور قابل ملاحظه ای افزایش پیدا می کند و همین مسئله باعث می شود که افراد به فکر روشی برای درمان بیوفتند و این مشکل را برطرف نمایند. اگر بخواهیم به برخی از روش های مراقبت از مو در فصل زمستان اشاره کنیم باید مواردی همچون چرب کردن مو، استفاده از انواع ژل نظیر آلوئه ورا، رنگ نکردن مو در فصل زمستان، نبستن مو به شکل دم اسبی، کوتاه کردن قسمت های انتهایی مو و همچنین استفاده از محصولات مراقبت از مو را نام ببریم. این ها از جمله روش هایی هستند که میتوانند نقش بسیار زیاد و مهمی در برطرف کردن این مشکل داشته باشند. [caption id="attachment_17532" align="aligncenter" width="600"] مراقبت از مو در زمستان[/caption]\nسرم های نرم کننده مو\nهمانطور که گفته شد استفاده از محصولات مراقبت از مو می تواند تاثیر بسیار زیادی در درمان ریزش مو در زمستان داشته باشد. سرم های نرم کننده مو یکی از روش ها و محصولاتی هستند که امروزه در تمامی داروخانه ها و لوازم آرایشی-بهداشتی یافت می شود و میتواند شما را به خواسته تان برساند. اما مهمترین نکته در این زمینه این است که شما سرم موی متناسب با موهای خود را پیدا کنید به این منظور که اگر موهایی خشک دارید باید سرم مویی برای چرب کردن موهایتان خریداری کنید و اگر دارای موهایی چرب هستید برای تنظیم میزان چربی باید سرمی مناسب خریداری کنید.\nکلینیک تخصصی تقویت مو ایران نوین [caption id="attachment_19195" align="aligncenter" width="600"] کاشت مو[/caption]


عباس(ع) با ولایتمداری محض و عمل به موقع نشان داد که ترجمان بصیرت است و این گونه خط خون حسین(ع) و یارانش در طول تاریخ جدا کننده حق از باطل و روشنایی بخش مسیر اسلام در غبار فتنه ها بوده است، امروز کسی نمی تواند مدعی دوستی با\nصبر زرد - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ\nبرای گیاهان در فضای باز، زمانی که درجه حرارت به سمت صفر درجه سلسیوس سقوط می‌کند، به سمت زمین در اطراف گیاه حرکت می‌کند و روی پله‌ها پتو می‌کند. لبه‌های پتو را با سنگ یا آجر محافظت کنید.\nبسته شدن میزنای کاهش کارکرد کلیه و بزرگی کلیه را ایجاد می‌کند. اغلب بیماران مبتلا به سنگ‌های کلیه معمولاً در سالهای اولیه بلوغ و حد اکثر شیوع سنی آن در حدود ۲۸ سالگی است. بطور کلی سنگ‌های\nیک‌بار در هفته آبیاری در فصل زمستان برای این گل‌ها کفایت می‌کند. از یک ساقه تا گلدان پرورش گیاه خال صورتی زیاد سخت نیست. شاید تنها نقطه ضعف آنها طول عمرشان باشد.\nدر واقع فولک سنگها را بر اساس عناصر تشکیل دهنده سنگهای آهکی نامگذاری می‌کند. موجود در سنگ می‌توان آنها را بر مبنای منشا تشکیل دانه‌ها نامگذاری کرد سنگ های اواری(تریجنوس): ذرات رسوبی آواری


ارتش عراق عملیات آزادسازى فلوجه را آغاز کرد/ داعش زیر حملات هوایی و زمینی - آخرین اخبار - اخبار - جویباران - پایگاه خبری تحلیلی شهرستان جویبار\nامروز جمعه 19 آذر 1395 ساعت 18:57:57 خانه\nتاریخ انتشار : 03/03/1395 - 10:54\nبا فرمان حیدرالعبادی\nبا فرمان حیدرالعبادی نخست وزیر عراق، حملات همه جانبه نیروهای عراقی علیه داعش در فلوجه آغاز شد.\tبه گزارشجویباران،حیدرالعبادی نخست وزیر عراق رسما فرمان آغاز عملیات آزادسازی فلوجه در 41 مایلی غرب بغداد را صادر کرد. حیدر العبادی در صفحه رسمی توئیتر خودش نوشت: «ساعت صفر برای آزاد سازی فلوجه فرارسید، لحظه پیروزی بزرگ نزدیک است و داعش هیچ راهی جز فرار ندارد».\nبه گزارش شبکه ان بی سی آمریکا، بیش از 20 هزار نیروی عراقی در این عملیات حضور دارند و انتظار می‌رود 15 هزار نیروی دیگر به آنها ملحق شوند.\nشبکه المیادین نیز با اعلام این خبر از حملات جنگنده‌های عراقی به مواضع داعش در منطقه نزال خبر داد. براساس این گزارش، گردانهای حزب الله عراق نیز مواضع تروریستها در منطقه الجبیل و الهیاکیل را مورد حملات موشکی قرار دادند.\nارتش عراق روز یک شنبه از ساکنان شهر فلوجه خواسته بود به تدریج از این شهر خارج شوند و خود را برای آغاز عملیات آزادسازی فلوجه از اشغال تروریست‌های داعش آماده کنند.\nعملیات آزادسازی فلوجه، با حضور نیروهای ارتش، عشایر اهل سنت و نیروهای الحشد الشعبی انجام می‌گیرد.\nمنبع : مشرق\tتگ ها : مطالب مرتبط با : ارتش عراق عملیات آزادسازى فلوجه را آغاز کرد/ داعش زیر حملات هوایی و زمینی\nدیدگاه شما در مورد : ارتش عراق عملیات آزادسازى فلوجه را آغاز کرد/ داعش زیر حملات هوایی و زمینی


سنگ ماه تولد سپتامبر. یاقوت کبود رنگ آبی. بروزرسانی جدید 2021\nیاقوت کبود سنگ متولد سپتامبر است که مطابق با لیست های باستانی و مدرن از رنگ سنگهای متولد شده است.\nسنگ تولد سپتامبر یعنی چه؟\nسنگ تولد گوهري است كه با ماه تولد سپتامبر مرتبط است: یاقوت کبود.\nیاقوت کبود یک سنگ قیمتی گرانبها است ، انواع سنگ معدن معدنی ، متشکل از اکسید آلومینیوم با مقادیر کمی از عناصر مانند آهن ، تیتانیوم ، کروم ، وانادیوم یا منیزیم.\nرنگ سنگ ماه تولد سپتامبر چیست؟\nسنگ تولد سپتامبر از کجا پیدا می شود؟\nجواهرات سنگ تولد سپتامبر چیست؟\nسنگ تولد سپتامبر را از کجا پیدا کنید؟\nعلائم زودیاک سنگهای متولد سپتامبر چیست؟\nبه طور معمول آبی، اما طبیعی است یاقوت کبود در رنگ های زرد ، بنفش ، نارنجی و سبز نیز دیده می شود. معمولاً طبیعی است یاقوت کبود برش داده شده و به صورت سنگ های قیمتی جلا داده می شوند و در جواهرات استفاده می شوند.\nآبی یاقوت کبود در مخلوط های مختلف اولیه وجود دارد آبی و رنگ های ثانویه ، سطوح مختلف زنگ و در سطوح مختلف اشباع\nیاقوت کبود از کانسارهای آبرفتی یا کارهای اولیه زیرزمینی استخراج می شوند. مکانهای تجاری استخراج یاقوت کبود شامل کشورهای زیر است: افغانستان ، استرالیا ، میانمار ، کامبوج ، چین ، کلمبیا ، هند ، کنیا ، لائوس ، ماداگاسکار ، مالاوی ، نپال ، نیجریه ، پاکستان ، سریلانکا ، تاجیکستان ، تانزانیا ، تایلند ، ایالات متحده و ویتنام.\nیاقوت کبود از مکانهای مختلف جغرافیایی ممکن است ظاهر مختلف یا غلظت ناخالصی شیمیایی داشته باشد ، و تمایل دارد که حاوی انواع مختلفی از اجزا میکروسکوپی باشد.\nما می فروشیم یاقوت کبود انگشتر ، دستبند ، گوشواره ، گردنبند و موارد دیگر. وقتی بیشتر ما به سنگ تولد سپتامبر ، یاقوت کبود فکر می کنیم ، آبی سلطنتی و عمیق اقیانوس را تصور می کنیم.\nخوب وجود دارد یاقوت کبود آبی برای فروش در فروشگاه ما\nزمانی تصور می شد سنگ تولد سپتامبر ، یاقوت کبود ، از شر و مسمومیت محافظت می کند. اعتقاد بر این بود که اگر مار سمی در ظرفی از یاقوت کبود قرار گیرد ، می میرد. یاقوت کبود که به طور سنتی سنگ مورد علاقه کشیشان و پادشاهان است ، نماد پاکی و خرد است.\nسنگ های باکره و ترازو هر دو سنگ مورخ تولد هستند.\nهر چه هستید باکره و ترازو هستید. یاقوت کبود سنگ از 1 تا 30 سپتامبر است.\nسپتامبر 1 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 2 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 3 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 4 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 5 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 6 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 7 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 8 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 9 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 10 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 11 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 12 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 13 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 14 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 15 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 16 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 17 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 18 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 19 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 20 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 21 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 22 برج سنبله یاقوت کبود\nسپتامبر 23 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 24 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 25 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 26 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 27 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 28 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 29 برج میزان یاقوت کبود\nسپتامبر 30 برج میزان یاقوت کبود\nسنگ تولد یاقوت کبود آبی طبیعی برای فروش در فروشگاه جواهرات ما\nگوشواره طلای یاقوت کبود آبی 20K\nیاقوت کبود آبی 2.11 CT\nیاقوت کبود آبی 1.33 CT\nیاقوت کبود آبی 1.62 CT\nیاقوت کبود آبی 2.82 CT\nیاقوت کبود آبی 1.51 CT\nیاقوت کبود آبی 2.52 CT


کنترل کامپیوتر فقط با چشم هایتان\nشنبه 26 تیر 95 ساعت: 02:22:39\nامتیاز دهی:[[rateUserCount]] نفر آیا تا به حال به این فکر کرده اید که می توان ایده های جدیدی برای ارتباط با دستگاه‌ها مطرح کرد؟ همان طور که می دانید ما از انگشتان برای تایپ در کامپیوتر یا تلفن هوشمند استفاده می کنیم. حال تصور کنید برای کنترل یک صفحه نمایش، فقط از چشمانتان کمک بگیرید! این ایده اگر چه به نظر غیر ممکن می رسد اما باید بدانید که استارت آپ آی فلوئنس بر روی این پروژه کار می کند. استارت آپ آی فلوئنس (به انگلیسی: Eyefluence) برای ساخت «عینک های واقعیت تکمیلی» که مجهز به دوربین می باشد، به شدت تلاش می کند. طبق نمونه ی اولیه ای که از این عینک ها ارائه شده است، دوربین به کار رفته در آن، می تواند حرکت چشم فرد را ردیابی کند. برای کلیک کردن بر روی بخشی از صفحه نمایش، کافی است به طور مختصر به آن قسمت نگاه کنید. طبق ادعاهای آی فلوئنس، از این تکنولوژی می توان در موارد زیادی استفاده کرد. برای مثال شما می توانید به صورت آنلاین خرید کنید یا عکس مورد نظر خود را برای دوستانتان ارسال کنید و البته این کارها را بدون استفاده از انگشت انجام دهید. این سیستم که کاملاً به صورت هندزفری یا مستقل از دست عمل می کند، به گفته ی جیم مارگراف، بسیار سریع عمل می کند. وی همچنین افزود که این تکنولوژی برخلاف سایر سیستم‌های ردیابی حرکت چشم، بدون چشمک زدن و منتظر گذاشتن کاربر، به سرعت عکس العمل نشان می دهد.\nآی فلوئنس بر روی ساختار و البته حرکت ارگان زنده یا همان بیو مکانیک ها، کار می کند. این تیم همچنین ادعا داشته است که برای اولین بار، رابطی را تدارک دیده اند که کاملاً مبتنی بر اتصالات چشم-مغز عمل می کند.\nاین شرکت اذعان داشت: با بهره بردن از بیومکانیک های چشم و اتصالات چشم-مغز و ارائه ی اولین تکنولوژی تعامل با چشم برای دستگاه‌های HMD، پتانسیل های بشری را توسعه داده و البته فرصت های جدیدی را در دنیای VR، AR و MR فراهم خواهیم ساخت.\nطبق منابع اطلاعاتی معتبر، چندی پیش آی فلوئنس بیان کرد: ما شما را مجبور به انجام کارهای عجیب و غریب نمی کنیم. ما یک رابط کاربری جدید برای ارتباط با چشم طراحی کرده ایم که یادگیری روش کار آن آسان است، بسیار سریع عمل کرده و باعث خستگی چشم کاربر نمی شود. با این تکنولوژی، تغییرات زیادی به دنیای واقعیت مجازی اعمال خواهد شد. در‌واقع شما با حجم زیادی از اطلاعات محاصره خواهید شد که راحت تر از قبل می توانید آن ها را به کار بگیرید. طبق آخرین گزارشات منتشر شده، آی فلوئنس در حال همکاری با شرکت های معتبر و بزرگی است که البته هنوز تمایلی به فاش کردن نام این کمپانی ها ندارد، اما انتظار می رود تکنولوژی جدید خود را با دستگاه های آن‌ها ترکیب کند.\nبرچسب ها: آی-فلوئنس ردیابی-چشم تکنولوژی-ردیابی-چشم تکنولوژی-ارتباط-با-چشم دیگر اخبار نویسنده


**دفـــــــــــاع مقــــــــــدس** - ضرورت واهمیت آمادگی دفاعی\nضرورت واهمیت آمادگی دفاعی\nاهمیت آمادگی دفاعی از نظرشخصیت ها:\nامام خمینی(ره):هرانسان مخلص ومتعددی که آمادگی دفاعی رالازمه ی حیات جامعه ی اسلامی بداند،درنزدخداآبروپیدامیکند.\nمقام معظم رهبری:دردنیایی که سلطه گری یک امتیازمحسوب میشود،ملت مابایدقادربه دفاع ازخودباشد.\nضرورت و اهمیت آمادگی دفاعی\nهمان طور كه می دانید هر ساله در كشور ما از روز سی و یكم شهریور ماه به مدت یك هفته مراسمی به نام هفته دفاع مقدس برگزار می‌شود. در طول این یك هفته نیروهای نظامی و مردم با برپایی مجالس، نمایشگاهها، مانورها و ... یاد و خاطره 8 سال دفاع مردم كشورمان را در برابر تجاوز عراق گواهی می دارند و از رزمندگانی كه برای دفاع از میهن اسلامی و دفع تجاوز دشمن جان باخته و یا مجروح و معلول شده اند، تجلیل و تقدیرمی كنند.\nبرای درك ضرورت و اهمیت تجلیل و تقدیر از رزمندگان و مدافعان میهن اسلامی ، فكر كنید وقتی دشمن به كشور ما حمله كرد بخشهایی از آن را اشغال نمود اگر كسی برای دفاع و دفع تجاوز دشمن قدم پیش نمی گذاشت و كمر همت به مبارزه نمی بست چه می شد؟ تجاوز دشمن تا كجا ادامه یافت؟ بنابر این ملاحظه می كنید كه فداكاری و از خودگذشتگی رزمندگان ما در زمان جنگ چه خطرات بزگری از كشور و ملت دور ساخته و چه ارزشهای والا و نعمتهای گرانبهایی را برای ما حفظ كرده است. آیا این كار شایسته تحلیل و تقدیر نیست؟\nمعلوم است كه جواب مثبت است در این راه علاوه بر تشكرزبانی، تشكر و قدردانی عملی را هم می توان بكار بست.\n**تشكر و قدر دانی عملی این است كه ما درحفظ و نگهداری دستاوردهای رزمندگان وحاصل ایثارگریهای آنان و ادامه راهشان ازجان و دل بكوشیم و دفاع از آرمانهای ارزشمند انقلاب اسلامی و رهبر كبیر آن را وظیفه اصلی خود بدانیم و همواره برای نگهبانی از این مرز و بوم ودفع تجاوز دشمنان آماده باشیم ** متأسفانه دنیای امروز دنیای حق و عدالت و قانون و انسانیت نیست و استعمارگران و قدرتمندان جز به زورگویی و تجاوز به كشورهای ضعیف به چیزی نمی اندیشند و هر جا بتوانند به توسعه طلبی و زورگویی می پردازند.\nجنایات اسرائیل در فلسطین و جنوب لبنان، ستمگری رژیم نژاد پرست آفریقای جنوبی در حق سیاه پوستان و كشتار ظالمانه مسلمانان بوسنی و هرزگوین به دست صرب ها شاهد این مدعاست. در چنین شرایطی هر كشور و ملتی كه قوی و شجاع باشد و در برابر ستمگران بایستد می تواند استقلال و آزادی و عزت خود را حفظ كند و ملتی كه ضعیف و ناتوان بوده و همت ایستادگی در برابر زورمندان را نداشته باشد محكوم به شكست و ذلت است. نمونه های مختلفی را در جهان سراغ داریم كه نشان می دهد هر جا ملتی سختی مبارزه و رنج دفاع شرافتمندانه را بر خود هموار كرده در برابر دشمن سر تسلیم فرود نیاورده سرانجام پیروز شده و به آرمانهای ارزشمند خود دست یافته است.\nنظام جمع (مشق صرف جمع)\nاهمیت نظم در زندگی:\nانسان موجودی است اجتماعی، یعنی نه به تنهایی می تواند زندگی كند. او همیشه باید در كنار انسانهای دیگر زندگی می كند تا بتواند زندگی خوبی داشته باشد. هر كسی باید كار خودش را به موقع و درست انجام دهد تا چرخ روزگار بچرخد. یكی از چیزهایی كه برای جامعه انسانی لازم است، وجود نظم و قاعده در كارهاست. بی نظمی كار اجتماع را مختل می سازد.\nهمه موارد حكایت از آن دارد كه در كارهای اجتماعی و زندگی فردی «نظم» نقش عمده و تعیین كننده ای دارد. حضرت علی علیه السلام در آخرین وصیتانمه خویش، بیش از هر چیز مردم را به رعایت نظم در كارها سفارش كرده اند.\nخداوند بزرگ وجود نظم در نظام آفرینش را مسئله مهمی به حساب آورده و در جای جای قرآن كریم مردم را به تفكر در نظم نظام آفرینش دعوت كرده است، تا از این راه، به وجود خداوند آگاه و متعال پی ببرند.\n«اگر نظم نباشد، كارها در هم می ریزد و حتی ان كسی كه میل دارد به موقع كار خودش را درست و كامل انجام دهد، توانایی این كار را نخواهد داشت» رانندگی نظم و قاعده و قانونی دارد، اگر چراغ راهنمایی در سر چهار راه ها نباشد، یا اگر مردم قاعده و نظم از دست راست حركت كردن را رعایت نكنند، آیا رانندگی كردن ممكن است.\nدر هر جامعه ای كه نظم و قاعده و قانون حاكمیت داشته باشد. مردم بهتر تكلیف خودشان را می دانند و زودتر به مقصد می رسند. یكی از جاهایی كه اصلاً بدون نظم كارهای از پیش نمی رود جبهه جنگ است. به همین دلیل «نظم» از عمده ترین مسائلی است كه در آموزش نیروهای مسلح روی آن تأكید می شود.\nنظم در نیروهای مسلح :\nدر نیروهای مسلح، برای بالابردن هماهنگی فرد یا گروه و هم چنین برای افزایش كارآیی نظامیان و تنظیم حركات آنان و نیز برای فرمانبرداری عمومی از فرماندهان، «نظام جمع» آموخته می شود.\nدر اینجا چند هدف برای نظام جمع می آوریم. شما می توانید اهداف دیگر آموزش نظام جمع را با مشورت معلم و همكلاسهایتان بدست آورید و به این سه مورد اضافه كنید: هدف از آموزش نظام جمع این است :\n- افراد قدرت كنترل و هماهنگی اندام و اعضا و حتی حواس خود را بدست آورند. - اطاعت دقیق و آگاهانه از فرماندهان را بیاموزند تا به هنگام دفاع ، كارآیی بیشتری داشته باشند.\n- در لحظه های حساس نبرد، خیلی زود متشكل می شوند و فرصت كمتری برای پیشروی و حمله به دشمن بدهند.\nاگر نظم و نظام جمع آموخته شود مشكلاتی پیش خواهد آمد از جمله :\nهر رزمنده ای بنا به تشخیص خودش كاری را در صحنه نبرد انجام خواهد داد كه شاید خیلی هم ضروری نباشد.\n- افراد بدون هماهنگی با واحدهای عملیاتی دیگر عمل خواهند كرد.\n- دشمن راحت تر می تواند پیشروی كند\nقوانین نظام جمع و روش اجرای آن :\nآموزش نظم عمومی (نظام جمع) در نیروهای مسلح ، با آموزش حركاتی منظم و از روی قاعده شروع می شود. هر حركتی در نظام جمع بدنبال «فرمان» خاصی صورت می گیرد. در نظام جمع و فرمان از دو جزء تشكیل شده است.\n1 – خبر\n2 – اجرا\n«خبر در نظام جمع، آگاهی و ایجاد آمادگی در فرد برای هماهنگی با جمع است. «اجرا» هماهنگ شدن عملی با جمع، اطاعت از فرمان و اجرای عمل خاصی است كه فرمانده دستور آن را داده است.\nفرمان «از جلو نظام» را مثال می زنیم. در این فرمان «از جلو» خبر است و «نظام» اجرا.\nمعمولاً فرماندهان میان خبر و اجرا چند ثانیه به نیروهایش فرصت می دهد. از جلو نظام فرمانی است برای پشت سر هم قرار گرفتن نفر است.\nفرمانده جزء یكم یعنی خبر را با صدای بلند و كشیده به گوش افرادش می رساند. از جلو......\nافراد با شنیدن جزء خبر از فرمان از جلو نظام، به سرعت پشت سر هم قرار می گیرند سپس فرمانده جزء دوم فرمان را با صدای كوتاه و محكم اعلام می كند.\n- نظام !\nافراد با شنیدن جزء دوم فرمان از جلو نظام، دست چپ خود را در حالی كه كاملاً كشیده شده است به طرف بالا پرتاب می كنند. بصورتی كه پنج انگشت به هم چسبیده باشد و انگشت بزرگ دست چپ آنها با شانه چپ نفر مقابلشان چهار انگشت فاصله داشته و كف دست آنها را به زمین و تقریباً موازی آن باشد. مسلماً اولین نفر است خود را بلند نمی كند، زیرا كسی را در مقابل خود ندارد.\nنتیجه این فرمان، آن است كه تمام افراد دقیقاً پشت گردن هم قرار می گیرند. به فاصله ی یك دست با نفر جلو و عقب خود فاصله خواهند داشت. بلافاصله بعد از فرمان «از جلو نظام» فرمانده، «خبردار» می دهد. «خبردار» نیز از دو جزء تشكیل شده است. «خبر» و «دار» با شنیدن فرمان خبردار، دست چپ با شتاب به پائین می افتد و همزمان مشت شده و در امتداد خط دوخت شلوار قرار می گیرد.\nاین شیوه فرمان و اجرا معمولی است. دو شیوه دیگر «فرمان» و اجرای حركات نظام جمع وجود دارد:\n1 – اجرای فرمان با نمره و شمارش:\nپس از ادای جمله فرمان، فرمانده فرمان می دهد. بشمار یك، كلیه نفرات ضمن اجرای جزء یكم با صدای بلند شمارش را تكرار می كنند. به فرمان بشار دو همه ی نفرات مجدداً ضمن اجرای جزء دوم فرمان شمارش را تكرار می كنند. مثلاً «فرمان» به راست راست با نمره و یا شمارش . فرمان فرمان می دهد، به راست راست با نمره و با شمارش.بشمار یك كلیه نظرات ضمن گردش روی پاشنه ی پای راست و پنجه های پای چپ به كمك چرخس سریع شانه به اندازه 90 درجه سمت راست می چرخند (جزء یكم فرمان) و با صدای بلند و همزمان می گوید «یك» . سپس فرمان داده می شود «بشمار دو» همه نظرات پس از مكث كوتاهی بدون آنكه پای چپ را خم كنند. از كوتاهترین راه آن را به پای راست می چسبانند. (جزء دوم فرمان) و همزمان می گویند: «دو» پس از مكث كوتاهی بدون آنكه پای چپ را خم كنند از كوتاهترین راه آن را به پای راست می چسبانند. (جزء دوم فرمان) و همزمان می گویند :«دو»\n2- اجرای فرمان با نمره و بدون شمارش :\nچنانچه بخواهیم حركات جزء به جزء با شماره فرمانده و بدون شمارش توسط افراد صورت گیرد، فرمانده پس از ادای جمله فرمان «به راست راست» فرمان می دهد: «بشمار یك » نظرات بدون تكرار شماره جزء یكم حركت را اجرا می كنند و سپس با فرمان «بشمار دو» جزء دوم حركت را نیز بدون تكرار شماره انجام می دهند. برای مثال در فرمان به راست راست با نمره بی شمارش – فرمانده فرمان می دهد : «به راست راست با نمره و بی شمارش «بشمار یك» كلیه نظرات جزء یكم حركت را بدون شمارش اجرا می كنند و سپس فرمانده فرمان می دهد. «بشمار دو» و همه نفرات جزء «دوم» حركت را بدن تكرار شمارش انجام می دهند.\nطریقه قرار گرفتن افراد در صف :\nپیش از هر حركتی در نظام جمع ، شیوه ایستادن افراد، مورد نظر است در یك جمع كلاً نفراتی كه اندازه قد آنها بلندتر از بقیه است ، باید جلو صف بایستند. اگر افراد به صورت گروه بایستند (پشت سر هم ) نظرات بلندتر جلو گروه قرار می گیرند و اگر به صورت صف بایستند( پهلوی هم ) نفرات بلند قدتر در سمت راست باید بایستید محل ایستادن فرمانده نیز در سمت چپ افراد است. بطوری كه هنگام حركت افراد جلو و پشت سر او قرار گیرند. اگر افراد در حال حركت نباشند و یكجا ایستاده باشند، فرمانده باید در جایی بایستد كه صدایش را همه افراد تحت فرماندهی اش بشنوند.\nهنگام ایستادن افراد باید نكات زیر را رعایت كنند:\nحالت ایستادن : منظور از ایستادن حالتی است كه در آن نكات زیر كاملاً رعایت گردد: - بدن آزاد باشد و بدون آنكه فشاری به آن وارد شود.\n- پاشنه هر دو به هم چسبیده باشد\n- پنجه های پا در یك خط و به اندازه عرض یك پا باز باشند.\n- شكم به طرف داخل رفته، سینه جلو و پا كشیده ، شانه ها باز و بدن در یك خط عمودی قرار گیرد.\n- گردن افراشته، سر بالا، شعاع دور چشم مستقیم، صورت طبیعی و چانه اندكی بالا قرار گیرد. هر دو دست كشیده و مشت انگشت شست پشت امتداد خط دوخت شلوار، سایر انگشتان چسبیده به شلوار و كف دست رو به بدن باشد. بعد از اینكه افراد به ترتیب قد توی یك صف قرار گرفتند، فرمان «افراد» بایست صادر می شود.\n– برای در یك خط قرار دادن پنجه های پاهای كلیه نفرات فرمان داده می شود. «افراد بایست» با این فرمان هر نفر سر را پائین می اندازد و با حركت ریز و جلو یا عقب، پنجه پاهای خود را با نفر سمت راست دریك خط قرار می دهد و به همین حالت می ماند تا نفر سمت راست وی سر را با شتاب به بالا ببرد سپس او هم بالا ببرد سپس او هم بلافاصله همین حركت را تكرار می كند.\n– اگر افراد تحت فرماندهی یك فرمانده پراكنده باشند، قبل از فرمان بالا، فرمان «بدو ، بایست» صادر می شود. فرمانده برای اجرای این فرمان جای اولین فرد یا اولین صف را تعیین می كند و بعد فرمان «بدو بایست» می دهد. افراد بلافاصله از جای خود حركت می كنند و پشت نفر اول یا صف اول قرار می گیرند. اگر تعداد صف ها بیشتر از یك صف باشد فاصله هر صف از صف جلویی خود باید به اندازه یك دست كشیده باشد، بعد از فرمان «بدو، بایست» و «افراد» بایست ، نوبت فرمان از جلو نظام است.\nاز راست نظام :\nبرای اینكه افراد كاملاً حالت نظامی بگیرند و استور بایستند باید فرمان خبردار صادر شود، اما چون ممكن است هنوز افراد در یك صف ستقیم و منظم قرار نگرفته باشند، پیش از «خبرداد» فرمان از راست نظام » صادر می شود. پس از خبرداد ، نوبت فرمان «آزاد» است.\n– فرمانی است برای تغییر حالت دادن خبر داد. با این فرمان نفرات پای چپ خود را به سرعت از زمین بلند می كنند و با یك ضربه محكم و به اندازه پهنای شابه به سمت چپ می كوبیند بطوری كه پنجه هر دو پای هر نفر در یك امتداد قرار گیرد. همزمان با این حركت دست چپ مچ دست راست را گرفته و هر دو دست بطور كشیده و در پشت و انتهای ستون فقرات قرار می گیرد. در حالت آزاد مانند حالت خبردار، افراد نباید تغییر سمت و یا حركتی بكنند. در تمام این حركات اگر چه فرد به تنهایی عمل می كند، اما هماهنگی خاصی با سایر افراد هم گروه خود دارد.\nبه چپ چپ :\nتغییریست 90 درجه به طرف چپ این فرمان از دو جزء به شرح زیر تشكیل شده است: جزء یكم : نفر روی پاشنه ی پای چپ و پنجه پای راست به كمك حركت سریع شانه ها به اندازه 90 درجه به سمت چپ می چرخد در حالی كه بدن كاملاً راست، دستها به بدن چسبیده و كشیده سر بالا، پای راست كشیده و پاشنه متمایل به خارج است.\nجزء دوم : پس از انجام گردش و مكث لازم. پای راست بدون آنكه خم شود و از كوتاهترین راه به پای چپ می چسبد.\nبه راست راست – 90 درجه تغییر است به طرف راست. این فرمان در دو جز]ء به شرح زیر جرا می شود :\nجزء یكم : نفر روی پاشنه پای راست و پنجه پای چپ به كمك حركت سریع شانه ها به اندازه 90 درجه سمت راست می چرخد. وضعیت كلی بدن باید مانند حركت به چپ چپ باشد. جزء دوم : پس از انجام گردش و مكث لازم، پای چپ بدون آنكه خم شود از كوتاهترین راه به پای راست می چسبد.\n– تغییر سمت 180 درجه ای است از طرف چپف این فرمان در دو جزء به شرح زیر اجرا می شود.\nجزء یكم :نفر روی پاشنه پای چپ و پنجه ی پای راست به كمك حركت سریع شانه ها به اندازه 90 درجه به سمت چپ می چرخد در حالیكه بدن كاملاَ راست، دستها به بدن چسبیده و كشیده سربالا ، پای راست كشیده و پاشنه متمایل به خارج است.\nجزء دوم : پس از انجام گردش و مكث لازم، پای راست بدون آنكه ختم شود از كوتاهترین راه به پای چپ می چسبد.\nدرجا راحت باش\n– پس از فرمان آزاد، معمولاً فرمان در جا راحت باش داده می شود و نفر بعد بدون تغییر دادن جای خود می تواند به راحتی ایستاده و پوشاك و تجهیزات خود را مرتب كند.\nراحت باش – با این فرمان نفر محل آموزش را ترك می كند و به استراحت و تجدید قوا می پردازد.\n– فرمانی است برای برگشت به حالت صحیح ایستادن در مكان اولیه\nحركت از نو – با این فرمان دوباره همان وضعیت قبل از فرمان را اتخاذ می كند\nدر جازدن – منظور از درجازدن حفظ آهنگ (فاصله مسافت و گرفتن نظام است. این فرمان به دو صورت (در جا قدم رو) و (درجا) فرمان داده می شود. همه این حركات را افراد به تنهای می آموزند تا وقتی در دسته و گروه قرارگرفتند، بتوانند هماهنگ با بقیه عمل كنند یعنی «حركات اجتماعی» منظم داشته باشند. مثلاً با شنیدن فرمان «به چپ چپ» همه افراد یكباره و همزمان روی پنجه پای راست و پاشنه پای چپ می چرخند و آنگاه پاشنه ی پای راست خود را همزمان و با ضربه به پای چپ می چسبانند.\nجزء اول و دوم به چپ، چپ\nجزء اول و دوم به راست، راست\nدر اجرای فرمان «به راست ، راست» نیز همه ی افراد یكباره، و همزمان روی پنجه های پای چپ و پاشنه پای راست می چرخند و سپس پاشنه ی خود را با هم و با ضربه به پاشنه پای راست می كوبند. در فرمان «عقب گرد» نیز همه افراد روی پنجه پای راست و پاشنه پای چپ می چرخند و پای راست خود را با ضربه به پای چپ می چسبانند. تفاوت این حركت با حركت به چپ چپ ، فقط در مقدار چرخش است. در به چپ چپ افراد فقط 90 درجه به چپ می چرخند و در عقب گرد ، مقدار چرخش 180 درجه است. بقیه حركاتی هم كه قبلاً آنها را به صورت انفرادی آموخته اید، برای این است كه در جمع به صورت یكباره و همزمان به آنها عمل كند تا نظم و هماهنگی لازم در حركات گروهی پدید آید.\nپنجشنبه 27 مهر 1391-02:17 ب.ظ\n40 mg cialis what if i take generic cialis levitra the best site cialis tablets cialis 20mg prix en pharmacie we like it cialis soft gel cialis online i recommend cialis generico comprar cialis 10 espa241a cialis pills in singapore only best offers 100mg cialis\nou trouver cialis sur le net buy cialis uk no prescription canadian cialis where to buy cialis in ontario we choice cialis pfizer india online prescriptions cialis cialis diario compra venta de cialis canada cialis generika cialis kamagra levitra\nbuy cialis uk no prescription cialis taglich precios de cialis generico generic cialis at the pharmacy viagra cialis levitra cialis tablets australia 5 mg cialis coupon printable american pharmacy cialis cialis sicuro in linea ou acheter du cialis pas cher\nonly now cialis for sale in us can i take cialis and ecstasy calis cialis savings card cialis tablets australia safe site to buy cialis online can i take cialis and ecstasy cialis daily new zealand free cialis cialis 20mg\nusa cialis online cialis tablets cialis 5mg billiger cialis online holland buy cialis online calis cialis patent expiration cialis reviews buying cialis on internet acheter du cialis a geneve\nclick here cialis daily uk does cialis cause gout cialis generico postepay cialis efficacit india cialis 100mg cost cialis prezzo al pubblico import cialis we recommend cialis best buy cialis prezzo al pubblico buy cheap cialis in uk\ndoes cialis cause gout buy original cialis generic cialis at walmart viagra cialis levitra viagra vs cialis vs levitra how much does a cialis cost buy original cialis cialis ahumada buy brand cialis cheap non 5 mg cialis generici\ncialis 5 mg schweiz cialis authentique suisse costo in farmacia cialis cialis e hiv cialis generique cialis super kamagra overnight cialis tadalafil safe site to buy cialis online canadian cialis rezeptfrei cialis apotheke\ngeneric cialis at the pharmacy cialis generico only now cialis for sale in us cialis 05 buy brand cialis cheap cialis 20 mg cost cialis prezzo in linea basso cialis 20 mg cost chinese cialis 50 mg prix de cialis\nwhere to buy cialis in ontario 5 mg cialis pharmacie en ligne how to purchase cialis on line cialis rckenschmerzen cialis canadian drugs price cialis per pill cialis without a doctor's prescription cialis tadalafil online cialis kamagra levitra cialis herbs\nacquisto online cialis buy brand cialis cheap cialis online no prescription cialis cheap cialis without a doctor's prescription cialis lilly tadalafi buy original cialis cialis 10 doctissimo generic cialis with dapoxetine cialis prices in england\ncialis 100mg suppliers cialis dosage recommendations cialis prices in england cialis daily buy cialis online cheapest cialis 20mg preis cf buy cialis online cheapest cialis mit grapefruitsaft safe dosage for cialis enter site 20 mg cialis cost\ncialis lilly tadalafi cialis generico cialis soft tabs for sale cialis rezeptfrei sterreich cialis cipla best buy precios de cialis generico costo in farmacia cialis cialis pas cher paris when can i take another cialis cialis en mexico precio\nwhere to buy cialis in ontario side effects for cialis cialis herbs cialis 100mg suppliers purchase once a day cialis venta cialis en espaa cialis per paypa cialis prices in england cialis tablets australia walgreens price for cialis\ncialis tadalafil online cialis tablets cialis 20 mg effectiveness cialis et insomni cialis side effects buying cialis on internet cialis efficacit where cheapest cialis where to buy cialis in ontario tadalafil 20mg\ncialis farmacias guadalajara how much does a cialis cost cialis generico en mexico cialis cuantos mg hay il cialis quanto costa tadalafil price cialis per pill cialis et insomni cialis 20mg generic cialis pro\nonly best offers 100mg cialis comprar cialis navarr acheter cialis meilleur pri cialis per paypa generic cialis 20mg uk are there generic cialis interactions for cialis cialis cost cialis reviews 200 cialis coupon\nدوشنبه 9 مهر 1397 11:44 ق.ظ\nprice cialis wal mart pharmacy generic cialis review uk cialis generika tadalafil 10 mg best generic drugs cialis acheter cialis meilleur pri cialis for sale cialis prices cialis 20 mg cost cialis 05\norder canadian prescriptions online northwest pharmacies in canada canadian medications online canadian prescriptions online serc 24 mg cialis canadian pharmacy northwest pharmacy canada online pharmacy order canadian prescriptions online canadianpharmacyusa24h is it legal canadian drug store\nwhere cheapest cialis cialis rezeptfrei sterreich cialis baratos compran uk cialis rezeptfrei sterreich cialis generic cialis prezzo in linea basso buy cialis sample pack order cialis from india cialis rezeptfrei cialis taglich\ncialis 200 dollar savings card cialis 200 dollar savings card acquisto online cialis achat cialis en suisse cialis prezzo al pubblico cialis vs viagra cialis canadian drugs miglior cialis generico cialis e hiv cialis dose 30mg\nprix de cialis venta cialis en espaa cialis en 24 hora walgreens price for cialis cialis venta a domicilio sialis generic cialis soft gels low cost cialis 20mg cialis australia org cialis online deutschland\nbuy cheap viagra online where can i buy viagra from uk sildenafil online viagra pharmacy where to buy viagra with prescription viagra buy online uk where to buy viagra over the counter viagra cheap online viagra buy viagra can you buy viagra in stores\ncialis tablets overnight cialis tadalafil wow look it cialis mexico cialis herbs cialis dose 30mg estudios de cialis genricos cialis 05 chinese cialis 50 mg viagra vs cialis generic cialis in vietnam\ncialis 5mg cialis dosage viagra vs cialis cialis 5 mg funziona generic cialis in vietnam overnight cialis tadalafil cialis coupons cilas look here cialis cheap canada only here cialis pills\nwhere do you buy viagra buy viagra cvs cheapest viagra with prescription levitra online pharmacy usa viagra from pharmacy viagra pharmacy viagra viagra cheap online uk online viagra cheap buying cheap viagra online\ncialis name brand cheap cialis without a doctor's prescription buy cialis online cheapest cialis online cialis coupon click now cialis from canada can i take cialis and ecstasy look here cialis order on line ou trouver cialis sur le net cialis cost\nجمعه 3 فروردین 1397 02:14 ق.ظ\ncialis 20 mg cut in half cialis italia gratis purchasing cialis on the internet achat cialis en suisse wow cialis 20 cialis kaufen cialis daily new zealand cialis with 2 days delivery cialis online cialis 5 effetti collaterali\nاین اتفاق می افتد من به این موضوع جدید هستم، من این کار را با من کردار می کنم\nکشف آن مثبت مفید است و به من کمک کرده است\nبارها من امیدوارم که به کاربران مختلف کمک کند و از من کمک بگیرد.


به زبان ساده ، این بدان معناست که کارگزار آموزش نحوه استفاده از مکدی در معاملات تنظیم و مجاز است خدمات تجارت خود را همراه با اقدامات ایمنی و کنترل های لازم ارائه دهد. معرفی ۲۲ ترفند پاورپوینت برای ساخت ارائه حرفه ای\nدر بازار سرمایه قطعا تمامی تحلیلگران سیتسم معاملاتی دارند. اولش دردسر دارد ولی وقتی واردش شوی و راه و چاه کار را یاد بگیری، خودش جلو می‌رود، هیجان قوه محرکه است اما اتفاقاً طمع آدم را جلو می‌برد. قطعاً شرایط این‌طوری نمی‌ماند. این سیستم‌های بلاک چین و ارزهای مجازی نهادینه می‌شوند و این تازه شروع کار است. یک درصد هم فکر نمی‌کنم روزی این قضیه بیت‌کوین و ارز مجازی نابود شود.\nاگر بازار پیش از این حرکت خود را انجام داده است، شاید ناچار شوید ذهنیت و استراتژی فعلی خود را اصلاح کنید. بررسی کنید که گزارش ها و آمار و اخبار مربوط به چند وقت پیش هستند که مبادا خود را ناگهان وسط اخبار عتیقه ببینید! قیمت پراید ۱۳۱ آموزش نحوه استفاده از مکدی در معاملات مدل ۹۸ مشکی، با ۲۴ هزار کیلومتر نیز ۱۲۵ میلیون تومان تعیین شده است.\n۱ ـ ۴ ـ اصل استقلال اراده این اصطلاح بعضاً مورد استفاده واقع شده و آن را مترادف اصل آزادی اراده و اصل حاکمیت اراده و اصل اباحه دانسته اند و افزوده اند که فقها از این اصل در اثبات مشروعیت عقود بی نام فراوان بهره گرفته اند.\nهمایش بین المللی حمل و نقل و لجستیک . شرایط و ویژگی های ایران پس از توافق هسته ای و . طلا . آیا رفراندوم تک مشروع آموزش نحوه استفاده از مکدی در معاملات گزینه ای مشروع است؟. درباره استراتژی مشروع ها و روش های بیشتر معامله در باینری آپشن به این صفحه مراجعه کنید.\nهمیشه موقعی که مطلب آموزشی میزارید خودتون رو جای کسی که داره مطلب رو میخونه بزارید و فرض رو بر این بگیرید که سطح اطلاعاتش خیلی پایینه.\n. روبو فارکس RoboForex به مشتریان خود بهترین برنامه های پاداش در صنعت را ارائه می دهد.\nبا استفاده از گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دولت و رادیو فردا/د.خ/ک.ر\nکسب درآمد از طریق سایت های کهلیک و میترامگزین در این مرحله از نوشتن قرارداد شراکت کاری باید در خصوص مرجع حل اختلاف قرارداد صحبت شود. به نظر ما این بخش، یکی از مهمترین بخش‌های قرارداد است. زیرا قرارداد برای روزهای اختلاف نوشته می‌شود و در زمان ایجاد اختلاف نیز، باید به مرجع حل اختلاف قرارداد مراجعه کرد. معامله گری روند یا ترند تریدینگ (Trend Trading) یک استراتژی است که در آن معامله گران منتظر می‌مانند تا قبل از باز کردن معامله یک روند (Trend) مشخص در سهام ایجاد شود. اگر روند سهام صعودی یا روند نزولی باشد، می‌توان با خرید یا فروش سهام سود کسب کرد.\nانعطاف پذیری بیشتری برای آموزش نحوه استفاده از مکدی در معاملات مراقبت از عزیزانتان ایجاد کنید\nدر 27 اکتبر 1986، دولت بریتانیا مقررات‌زدایی از بازار سهام لندن را صادر کرد. به دلیل تغییرات گسترده ای که بلافاصله به وجود آمد و با عنوان "بیگ بنگ" شناخته شد، مقررات زدایی، تجارت الکترونیکی را به بورس لندن معرفی کرد که جایگزین معاملات سنتی با حراج آزاد شد. سیستم جدید کارآمدتر و سریع‌تر بود و به بورس لندن اجازه داد تا با موفقیت با سایر بورس های جهانی مانند بورس نیویورک (NYSE) رقابت کند. هم اکنون نیز بورس اوراق بهادار لندن از نظر ارزش بازار، حجم معاملات و دسترسی به سرمایه و نقدینگی با بورس نیویورک رقابت می کند.\nدر بخش بالایی برگه Market، برگه‌های متفاوتی طراحی شده‌اند تا عملیات جست و جو را برای کاربر تسهیل کنند. برگه دسته‌بندی‌ها شامل اکسپرت ها، اندیکاتورها، کتابخانه‌های MQL، محصولات خریداری شده و محصولات مورد علاقه (Favorites) می‌شود. شما می‌توانید با کلیک روی یکی از محصولات، اطلاعات دقیق محصول مورد نظر را مطالعه کنید و در صورت لزوم آن را خریداری کنید. اطلاعات هر محصول در سه برگه متفاوت نشان داده می‌شود. برگه اصلی که همان نام محصول را شامل می‌شود، اطلاعات جامعی از کاربردهای محصول را در اختیار شما قرار می‌دهد. از برگه Screenshots هم می‌توانید تصاویر نمونه‌ای از محصول را مشاهده کنید. دیدگاه‌های سایر کاربرانی که از این محصول استفاده کرده‌اند هم در برگه Reviews نمایش داده می‌شود. در شهر، هتلی هست که به سگ یا حیوانات خانگی دیگر اجازه‌ی ورود بدهد؟\nاین نکته را نیز در نظر بگیرید که محدوده پوشش‌دهی مؤثر برای روتر‌های بی‌سیم حتی در انواع دو بانده و با استفاده از باند فرکانسی 5 گیگاهرتز حداکثر پنجاه متر مربع است و در محدوده‌ای فراتر از آن نباید انتظار آنتن‌دهی قوی و مؤثری داشته باشید. نرخ هش برابر با میزان قدرتی است که دستگاه ماینر بیت کوین برای حل مسئله ریاضی ماینینگ از آن استفاده می‌کنند. هش‌ریت در واقع میزان حدس‌هایی که ماینر می‌تواند در هر ثانیه داشته باشد را مشخص می‌کند. در حالی که کامپیوترهای شخصی نهایتا می‌توانند چند میلیون حدس داشته باشند، دستگاه‌های ایسیک امروزی می‌توانند در هر ثانیه تعداد آموزش نحوه استفاده از مکدی در معاملات بسیار بسیار زیادی محاسبه داشته باشند. هرچه هش‌ریت بالاتر باشد، بهتر است. شاید از اصلی ترین عیب بورس را بتوان تاثیر گذاری بیش از حد اخبار داخلی، دامنه نوسان کم و محدودیت کف سفارشات اشاره کرد. همچنین در ارزهای دیجیتال تحلیل ها گاهی کم اعتبار میشوند و گاهی نبود دامنه نوسان باعث بیش از حد متضرر شدن سرمایه گذار می‌شود.\nویلیام دلبرت گن در سال ۱۸۷۸ در شهر Lufkinواقع در تگزاس متولد شد. یازده سال اول زندگی اش در خانواده ای کشاورز و فقیر سپری شد. او حتی به مدرسه نرفت چون مجبور بود کنار خانواده در مزرعه کار کند. 3-بازار معمولا رفتارهای خود را تکرار می کنند (میرز، 2006 ،ص13) .\nایجاد عادت پسانداز ماهیانه یکی از روشهایی است که میتواند باعث شود دست از ولخرجی برداشته و پولتان را به درستی مدیریت کنید. پس از آنکه حسابداری درآمدهایتان را آموختید و توانستید از عهده ایجاد توازن در دخل و خرج خود برآیید، قدم بعدی این است که خودتان را به پسانداز کردن عادت دهید تا عادات مالی سالمی کسب کنید. البته در این مورد خاص میتوانید از پرداختهای خودکار هم استفاده کنید تا به طور منظم هر ماه مقدار مشخصی از درآمدتان در همان ابتدا از حسابتان خارج و به حساب پساندازتان واریز شود. . مقدار متوسط \_u200b\_u200bگاما 2.0 است. تقریباً کامل شاخص.\n۲- یک کندل دوجی که تقریبا قیمت باز و بسته شدن آن مساوی است و با یک شکاف قیمتی از قیمت بسته شدن کندل قبلی، باز می‌شود. در مقاله سال ۲۰۲۰ هم استکس را معرفی کردم. آن زمان نامش بلاک‌استکس (Blockstacks) بود و قیمتش هم فقط ۰.۰۰۸ دلارِ ناقابل.\nکاربر عزیز میتوانید مشخصات فایل تحقیق درباره زندگینامه ابوریحان بیرونی را مشاهده و در صورت نیاز آن را دریافت نمایید. تحقیق درباره زندگینامه ابوریحان بیرونی تعداد صفحه: 8 نوع فایل: Word فرمت فایل: docx *** قابل ویـرایش … شما می توانید وارد بازاری شوید که روند صعودی دارد ولی بعد از گذشت مدتی از زمان ورود متوجه می شوید روند شکسته و برعکس پیش می رود. باید یادتان باشد که روند ها اغلب در بازار فارکس و گاها در بازار سهام جهت خود را تغییر می دهند. اگر با میکرو لات ها کار کنید، زنجیر وار خرید کنید و حد ضرر معاملات خود را تعیین کنید به احتمال زیاد در بازار موفق خواهید بود و حتی اگر بازار معکوس شود شما نیز می توانید روند انجام معاملات خود را معکوس کنید. برای موفق شدن در بازار باید روندهایی که برای مدت طولانی کارگردانی شده اند را در زمان تشکیل شدن تشخیص دهید.


سید محمدسعید حکیم - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nسید محمدسعید طباطبائی حکیم\n۱۱ بهمن ۱۳۱۴ هجری شمسی\n۱۲ شهریور ۱۴۰۰ (۸۵ سال)\nسید محمدسعید طباطبائی حکیم (۱۱ بهمن ۱۳۱۴ – ۱۲ شهریور ۱۴۰۰) مرجع تقلید عالیقدر شیعه عراق و یکی از مراجع بزرگ حوزهٔ نجف و یکی از برجسته‌ترین روحانیون شیعه در عراق پس از آیت‌الله علی سیستانی بود. پدرش سید محمدعلی طباطبائی حکیم و مادرش دختر سید محسن حکیم و خواهر سید محمدباقر حکیم است.\nسید محمدسعید حکیم چون به سن ۱۰ سالگی رسید، پدرش خود عهده‌دار تربیت فرزند خویش گشت به درس و تدریس و تعلیم تربیت او پرداخت تا آخرین مراحل سطوح عالیه حوزه‌ای همراه و همدم او بود. هنوز جوانی بیش نبود که به حوزه درس خارج راه یافت و در حلقه خواصی چون: میرزا حسن موسوی بجنوردی و سید محسن حکیم و حسین حلی و سیدابوالقاسم خوئی و شیخ محمد حسین اصفهانی جای گرفت.\nوی از همان آغاز جوانی یعنی در سال ۱۳۸۸ هـ.ق. (۱۳۴۶ هـ ش) به تدریس بحث‌های عالی و خارج حوزه‌ای فقه و اصول و همچنین به تدریس تفسیر و اخلاق پرداخت در این میان شاگردان وی در حوزه علمیه نجف وقم اشتغال علمی دارند.\nمحمد سعید حکیم پس از درگذشت ابوالقاسم خویی در سال ۱۳۷۱ رساله عملیه خود را منتشر کرد.\nدر حال حاضر علاوه بر بیت وی در نجف دفاتر نمایندگی وی در برخی شهرها به پاسخگویی سوالات و دریافت وجوهات شرعی اقدام می‌کنند. شهرهایی که وی در آنجا دارای دفتر نمایندگی رسمی است بدین شرح است:\n۱ ـ حسین فرج عمران قطیفی -از حجاز- استاد خارج آن حجاز است.\n۲ ـ برادرش سید عبد الرزاق حکیم از استادان حوزه علمیه نجف بود که به تدریس بحث خارج فقه پرداخت و کتاب‌های استدلالی ـ از مباحث فقهی و اصولی ـ دارد. وهمچنین کتاب علمی درباره علم فلک و نجوم و رابطه و پیوند آن‌ها با احکام شرعی عرضه کرده‌است، پس از آنکه از زندان ـ در عراق ـ بیرون آمد بگونه‌ای مبهم در سال ۱۴۱۳ هـ ق درگذشت.\n۳ ـ آیت الله باقر ایروانی یکی از مدرسین و استادان بحث خارج در حوزه علمیه قم است.\n۴ ـ سید محمد جعفر حکیم یکی از مدرسین و استادان بحث خارج در حوزه علمیه نجف است.\n۵ ـ علی کورانی که یکی از فضلای حوزه علمیه قم هست و آثاری چون: (معجم احادیث امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف) و کتاب (عصر ظهور) را عرضه کرده‌است.\n۶ ـ سید عبد المنعم حکیم یکی از مدرسین بحث خارج در حوزه علمیه قم و سوریه است.\n۷ ـ شیخ هادی آل راضی که یکی از مدرسین بحث خارج در حوزه علمیه قم است.\n۸ ـ سید عبد الامیر السلمان، از فضلاء و شخصیت‌های برجسته حجاز.\n۹ ـ سید صادق حکیم فرزند سید یوسف حکیم ویکی از مدرسین بحث خارج در حوزه علمیه قم است.\n۱۰ ـ عبد الحسین آل صادق عاملی یکی از علمای به نام استان نبطیّه -در جنوب لبنان- است.\n۱۱ ـ سید عبدالوهاب فرزند دیگر سید یوسف حکیم.\n۱۲ ـ یوسف عمرو یکی از قاضیان دادگاه‌های شیعه جعفری در منطقه طبیل و کسروان -در لبنان- است و کتابی به نام «دیباچه‌ای بر اصول فقه جعفری» را به نگارش درآورده‌است.\n۱۳ ـ سید محمد رضا فرزند سید محمد حسین حکیم که از استاید حوزه علمیه نجف و یکی از استادان دانشکده فقه در نجف بود.\n۱۴ ـ سید حیدر حسنی عاملی از فضلای لبنان.\n۱۵ ـ سید محمدحسین حکیم فرزند سید محسن حکیم.\n۱۶ ـ شیخ محمد خاقانی از فضلای حوزه علمیة قم.\n۱۷ـ سید محمد باقر فرزند سید محمد صادق حکیم که در حال حاضر یکی از مدرسین بحث خارج فقه و اصول در حوزه علمیة نجف است.\n۱۸ ـ فرزند وی سید ریاض حکیم.\n۱۹ ـ سید محمد حسین بحر العلوم.\n۲۰ ـ نبیل رضا علوان البغدادی.\n۲۱ ـ سید امین موسوی خلخالی که به همراه سید محمدتقی خویی فرزند خوئی در حادثه تصادف در راه نجف-کربلا فوت کرد.\n۲۲ ـ سید محمد رضا بحرالعلوم.\nآثار بجا مانده از وی تاکنون مجموعه‌ای بیش از ۴۰ جلد می‌باشند که از جمله آن‌ها:\n۱ ـ المحکم فی اصول الفقه، (این مجموعه در ۶ جلد با بحث استدلالی اصول).\n۲ ـ دوره فقهی «مصباح المنهاج» که شرحی بر فقه استدلالی «منهاج الصالحین» سید محسن حکیم است.\n۳ ـ رساله عملیه خود را ـ پس از درخواستهای مکرر و مراجعات بسیاری از فضلاء ومردم برای تقلید از ایشان ـ در ۳ جلد به نام «منهاج الصالحین» عرضه کرده‌است.\n۴ ـ مناسک حج و عمره.\n۵ ـ حاشیه‌ای جامع بر کتاب اصولی «کفایه» آخوند خراسانی در ۳ جلد.\n۶ ـ حاشیه‌ای جامع بر کتاب اصولی (رسائل) شیخ انصاری.\n۷ ـ حاشیه‌ای جامع بر کتاب فقهی (مکاسب) شیخ انصاری.\n۸ ـ مجموعة «تهذیب علم الاصول» که در این مجموعه به مهم‌ترین و محوری‌ترین مباحث علم اصول پرداخته. و در ۳ جلد به فضلا و اندیشمندان حوزه‌ای عرضه کرده‌است.\n۹ ـ کتاب «احکام فقهی» که مختصری از مسائل و رساله عملیه ایشان است که بتازگی به فارسی ترجمه و چاپ شده‌است.\n۱۰ ـ فقه استنساخ البشری مسائلی که اخیراً در خصوص شبیه‌سازی از ژن انسان و مسائلی هم راجع به تلقیح سؤال کرده‌اند و به‌طور تفصیل درونش جواب داده شد است.\n۱۱ ـ الفتاوی سؤالاتیست که راجع به پیش‌تر ابواب فقه (نوعاً مسائل مستحدثه) است استفتاء شده‌است و معظم‌له به‌طور شایسته و مستدل جواب داده‌اند.\n۱۲ ـ الکافی فی اصول الفقه در خصوص اصول فقه مستدل و متیقن در سه جلد مرقوم فرموده‌اند.\nدر این میان چهار اثر زیر از شهرت و عمومیت بیشتر برخوردار هستند:\n۱ ـ کتاب (تهذیب فی علم الاصول) در سه جلد.\n۲ ـ کتاب خمس که بحث فقهی و استدلالی است.\n۳ ـ کتاب مباحثی در اصول عملیه ((برائت ـ تخییر و احتیاط و استصحاب)).\n۴ ـ کتابی به نام سیری در سیره و زندگی‌نامه امامان معصوم (علیهم السلام).\nسید محمد سعید حکیم روز جمعه ۱۲ شهریور ۱۴۰۰ / ۲۵ محرم ۱۴۴۳ / ۳ سپتامبر ۲۰۲۱ در منزل مسکونی خود دچار سکته قلبی شد و همان روز در بیمارستان الحیات نجف درگذشت.\nدرگذشت او که یکی از مراجع چهارگانه نجف بود، با واکنش وسیع سران مذهبی وسیاسی به ویژه در عراق و ایران مواجه و پیام‌های تسلیت فراوانی در پی درگذشت او صادر شد. از جمله پیام‌های تسلیت سید علی سیستانی و سایر مراجع تقلید شیعه در عراق و ایران، و رئیس جمهور و نخست‌وزیر عراق و رهبر و رئیس جمهور ایران و سفرای کشورهای مختلف در عراق.\nپیکر او روز شنبه در کربلا تشییع و به شهر نجف برای خاکسپاری نهایی منتقل و همان روز با حضور هزاران تن در مراسم تشییع، در حرم امام علی (ع) خاکسپاری شد .  \n↑ «آیت الله محمد سعید الحکیم درگذشت». وب سایت خبری جهان تیتر.\n↑ ۲٫۰ ۲٫۱ شفقنا. «حضرت آیت الله سید محمد سعید حکیم به ملکوت اعلا پیوست | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ «پیام تسلیت حضرت آیت الله سیستانی به مناسبت ارتحال حضرت آیت الله حکیم | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ «ارتحال حضرت آیت الله حکیم / پیام‌های تسلیت مراجع، علما و شخصیت‌ها | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ شفقنا. «ویژه ارتحال حضرت آیت الله حکیم | خبرگزاری بین‌المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ «السفارات الأجنبیة فی العراق تعزی بوفاة المرجع الحکیم». شفقنا العربی (به عربی). ۲۰۲۱-۰۹-۰۴. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ «خاص شفقنا العراق؛ تقریر مصور لتشییع جثمان المرجع الحکیم فی کربلاء المقدسة». شفقنا العراق (به عربی). ۲۰۲۱-۰۹-۰۴. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۴.\n↑ «تعیین محل دفن حضرت آیت الله حکیم در نجف اشرف | خبرگزاری بین المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۵.\n↑ «گزارش شفقنا از مراسم تشییع پیکر حضرت آیت الله حکیم در نجف اشرف + تصاویر و ویدیو | خبرگزاری بین المللی شفقنا». fa.shafaqna.com. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۵.\nسایت رسمی آیت‌الله محمدسعید حکیم\nخبرگزاری شیعیان / صفحه ویژه آیت الله حکیم\nسید محمدسعید حکیمدر پروژه‌های خواهر ویکی‌پدیا\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=سید_محمدسعید_حکیم&oldid=33349404»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۰ اکتبر ۲۰۲۱ ساعت ۰۳:۱۷ ویرایش شده‌است.


« کـرشدم تا چنـد شـور حق و با طل بشنوم\nبشکنید این سـازها تا چیزی از د ل بشنوم »\nافغانستان یا خرا سا ن\nاز مدتی بدینسو نوشته های در زمینه اینکه نام کشور ما افغانستان باشد یا خراسان و اینکه ما افغان هستیم یا خراسانی ، روی سا یتهای افغانی به نشر میرسد وظاهرا چنین به نظر میاید که بازار چنین نوشته ها گرم و گرمتر میشود . درین راستا عده را عقیده بر آنست که نام افغانستان معرف خوبی برای ارائه هویت ملی مردمان ساکن در آنجا نیست ؛ زیرا افغان ( پشتون ) با استفاده از نام افغانستان به حیث یک قوم برتر به نقض حقوق سایر تبار های ساکن در وطن پرداخته و آنانرا مورد بهره کشی قرار میدهد .\nگروهی دیگر در تردید این باور گام برداشته سرو صدا راه میاندازند که اقوام غیر پشتون در جهت مسخ فرهنگ پشتو و کم بها دادن پشتونها کمر بسته اند . هر کدام با ارائه به اصطلاح دلایلی میخواهد برحق بودن خود را ثابت سازد . این جدل نامیمون بیشتر در وجود افرادی که خود را اجاره داران پشتون و تاجیک جا میزنند و به اصطلاح به نمایندگی از آنان به نشر و پخش اراجیف میپردازند ، تبارز میکند .\nبه سلسله همین بحث ها ،اخیرا صفحه وزین آریایی مطلبی را از پوهنمل بصیر کامجو زیر نام « تغیر افغانستان به خراسان مدخلی در راه صلح جاویدان » به نشر سپرده است. آقای کامجو بمنظور کام جستن ازنوشته اش ، عالیترین مقام قانون گذاری افغانستان را مخا طب قرار داده و تقاضا کرده است که طرح پیشنهادی صلحش را که به قول خودش ندای میلیونها هموطن رنجدیده اش است ، لبیک گفته آنرا قانونیت بخشند و نام افغانستان را به خراسان بدل کنند.\nاینکه از لحاظ تاریخی چگونه آریانای باستان جایش را به خراسان داد واز میان پارچه های متلاشی شده خراسان یک دولت بنام افغانستان بوجود آمد ، نمیخواهم چیزی بنویسم زیرا به این سوال مورخین ما پاسخ گفته اند ، بخوبی توضیح شده است که تکرار آن سـ بب ضیاع وقـت خوانندگان ارجمند خواهد شد .\nآنچه در نوشته آقای کامجوبرایم سوال برانگیز است اینکه سرچشمه چنین طرحها در کجاست ؟ وآیا چنین افراد که خود را دانشمند وروشنفکر هم میگویند نمیدانند که با چنین طرحها در خدمت جیوپولیتیک دیگران قرار میگیرند وآب به آسیاب بیگانگان میریزند . به هر حال به چند نکته ازین نوشته دقت میکنیم :\nـ در آغاز نوشته طرح پیشنهادی صلح ، ندای میلیونها هموطن رنجدیده خوانده میشود ولی در سطر بعدی آن چنین میخوانیم « این طرح پیشنهادی صلحجویانه ،آغازگر سخنی از مجموعهء دیدگاهها وافکار سیاسی ما در بارهء تغیر نام افغانستان به خراسان میباشد . » یعنی اینکه دیگر ندای میلیونها هموطن رنجدیده اش مطرح نیست بلکه افکار سیاسی این بزرگواران است که سبب پیشکش کردن چنین طرحی شده است . این دیگر واضح است و همه میدانند که نه آقای کامجو ونه چند یارهمراه و همفکر« خراسانی» اش شهر به شهر و ده به ده گشته و در کوهپایه های وطن سفر کرده و از تک تک آنان پرسیده اند که افغانستان خوبست یا خراسان ، تا ندای خراسان خواهانه آنانرا به پارلمان بفرستند . که چنین کاری ممکن هم نیست بطور خاص برای ما روشنفکرانی که با گرفتن معاش سوسیا ل فارغ از هر گونه رنج و زحمت، شکم می پرورانیم و از بیکاری قلم و کاغذ برمیداریم و از نام مردم بینوا و بیچاره وطن مینویسیم و خود را وکیل آنان قلمداد میکنیم .از آنجاییکه طرحهای ما تراویده از ذهن خود ما بوده و سازگاری با واقعیتهای درون جامعه ندارد عاجل به تناقض گویی شروع میکنیم وماهیت خودرا برای شان افشا میکنیم که نه هموطنان رنجدیده ،دیدگاهها و افکار سیاسی ما ندای شما است . جا لب است که یکتعداد هنوز هم درک نکرده اند که مردم ما دیگر مردم سی سال قبل نیستند سالهای جنگ تجارب فراوانی به آنان آموخته است ،دیگر نمیتوانیم آنانرا با بکار برد کلمات صحیح و غلط ومانوس ونامانوسی چون « دیدبار وگفتمان و... » فریب داده، خود را جامع الکمالات معرفی کنیم . ما اصلا متوجه این مساله نشده ایم که چقدر از واقعیتهای جامعه و زندگی مردم دور هستیم . به این پراگراف از نوشته کامجو صاحب توجه میکنیم . « مردم آزاده میهن ما در وضع مشخص کنونی به این پندار انسانی و جهانی اند که : مایه عزت ، افتخار ،توانایی وسربلندی و همبستگی یک ملت ،گروهای قومی و اقشار و طبقات اجتماعی یک جامعه نه در پیشبرد سیاست جنگ طلبانه ، قتل و قتال ، تعرض و غضب وغارت ، انتخاب سیاست زمین سوخته و نقض خشن حقوق و آزادیهای دموکراتیک نهفته است بل در وجود معارف و فرهنگ غنامند و پربار علمی ، اخلاقی ، اجتماعی ، سیاسی و ارتقای سطح آگاهی شعور اجتماعی آن جامعه هستی اجتماعی کسب میکند . »\nچنین جملات مقبول و دلپذیر را زمانی که تحصیل میکردم از استاد جامعه شناسی خود شنیده بودم و اما آقای کامجو توجه کرده اند که آیا واقعا مردم آزاده میهن شان به همین « پندار انسانی !» رسیده اند ؟ اگر چنین است ، پس اینهمه مردم کشی ، ترور ، اختطاف ، غضب مال و دارایی شخصی مردم و تجاوز به عفت و ناموس شان در وطن چیست و از کجا اعمال میشود ؟\nفکر میکنم یک مرور خیلی گذرا به حوادث و رویدادهای افغانستان ( رویدادهایکه پیوسته تکرار میشوند )\nبیانگر آنست که هنوز برای رسیدن به آن سطح آگاهی سیاسی ایکه مورد نظر آقای کامجو است ، فاصله زیاد است . نمیدانم بر اساس کدام سنجشها و معیار ها آقای کامجو و همفکران شان چنین تحلیل داده اند که اوضاع در وطن زیاد تغیر کرده ودشواریها رفع شده است و اگر معضلاتی هم وجود داشته باشد حلال آن تغییر نام افغانستان به خراسان است .\nمیشود از آقای کامجو و مشاورین شان بپرسیم که چرا خراسان ؟ فکر نمیکنید آریانا بدیل بهتر باشد ؟ اگر ما خود را خراسانی گفته میتوانیم ، به بسیار خوبی آریایی هم گفته میتوانیم . آریانای باستان هم مفاخر فرهنگی فراوان دارد که قسما به ما مربوط میشود .\nبه هر حال آریانا ، خراسان ، افغانستان و یا هر اسمی که شما میگذارید ،بیا ئید محاسبه کنیم که این تغییر نام کدام درد را دوا میکند . مگر تفنگبدستان با شنیدن نام خراسان اسلحه شانرا به زمین میگذارند ، آنانیکه دارایی های مردم را غضب کرده اند دوباره مسترد میکنند و آنانیکه به ناموس وعفت مردم تجاوز کرده اند از کرده هایشان نادم شده خود را به دادگاه عامه تسلیم میکنند ؟ که نه .\nدوستان ما باید بدانند ( که خوب هم میدانند ) که این طرح نه تنها هیچ دردی را دوا نمیکند بلکه آتش نفاق و برادر کشی را بیشتر از پیش شعله ور میسازد . زیرا واضحا قابل درک است که پیشنهاد طرح شده سر چشمه برتری جویی تباری دارد .\nمتاسفانه دیده میشود که ما در برابر یک جنگ سرد تفوق طلبانه تباری قرار داده میشویم . این تنها آقای کامجو و همفکرانش نیستند که با پیشکش کردن طرحهای تفرقه افگنانه افکار عده را مصروف میسازند بلکه دربرابراینها ها کسان دیگری موظف شده اند تا از عین موضع و از نام قوم و تبار دیگری قلم فرسایی کنند .\nچندی قبل در صفحه « تول افغان » علاوه از مطالبی که گویا اقوام غیر پشتون برعلیه پشتونها و بخاطر تحت تسلط آوردن آنان کار میکنند ، مطلبی از پوهاند صاحب زیار توجه ام را جلب کرد که هیچ باورم نمیشد از دانشمندی چون زیار صاحب همچو مقاله به نشر برسد . جناب زیار صاحب با تاخت وتاز بر کلمه دری و پارسی دری، آنرا کلمات جعلی دانسته و رد کرده اند که ما هم چنین زبانی داشته ایم . ایشان کاربرد کلمه دری را به حساب حفظ وزن و قافیه مربوط به شعر چند شاعر متقدم فارسی دانسته است . بدین معنی که هرچه است از ایران و پارس است . ای کا ش این نوشته صرفا برسی و تحقیق مسایل زبانی میبود .استاد ضمن طرح این مساله ، موضوعاتی را نوشته اند که همه دلالت به برتری خواهی پشتونها دارد و بررسی آن مطلب جداگانه را ایجاب میکند .\nبدبختی ما در این جا ست که برخی از دانشمندان و اهل علم ما در خدمت سیاستی قرار گرفته اند که ثمر آن جز دوام فاجعه چیز دیگری نمیتواند باشـــد. وقتی از استادان پوهنتونهای ما نوشته هایی به نشر میرسد که ازآن بوی نفاق ودورنگی میاید ،عوام الناس ما بصورت طبیعی به این نتیجه باید برسند که در کشور ما نمکها گندیده اند.\n« هرچه بگندد نمکش میزنند وای از آنروز که بگندد نمک »\nدر نوشته هایی ازین د ست معمولا حکمرانان راکه اغلب شان به همکاری و استشاره بیگانگان حاکم بر سر نوشت مردم شده اند مارک قومی زده نماینده آنان میشمارند در حالیکه چنین نیست . بگونه مثا ل در احوال کنونی عده از غیر پشتونها ریس جمهور کرزی را متهم به قوم گرایی میکنند و ادعا دارند که گویا میخواهد پشتونها را بر همه امور حاکم سازد ، در حالیکه اکثر پشتونها با حکو مت در جنگند و هی داد و فریاد سر میدهند که کرزی و مشاورین فرهنگی اش هر روز یک میخ بیشتر بر تابوت پشتو میزند. اینست برداشت آنانیکه در اندیشه قوم وقومگرایی هستند . این دوستان ما به یاد داشته باشند که هستند اندیشمندان بزرگی که همواره برای افغانستان به حیث یک پیکر واحد که جایگاه وسیعی برای همه ساکنانش دارد ، می اندیشند\nبرای افغانستانی که در طول سده ها در آن پشتون وتاجیک و هزاره و اوزبک وترکمن و هر قوم وتبار دیگری با محبت فروان و برادر وار در کنار هم زیسته اند و برای افغانستانی که در آن افغان به حیث افغان شناخته شود ،نه بنام پشتون و تاجیک واوزبک و هزاره . همین اکنون بسیاری دانشمندان روشن بین و روشن ضمیر قلم هایشانرا در جهت تفکر دراحوال وطن ومردمش بکار انداخته اند و بی جهت نیست که امید وار به این باشیم که موج اندیشه های وطنخواهانه و مردم خواهانه ( نه قوم و قبیله خواهانه ) نویدیست برای افغان و افغانستان فردا.\nبیست وشش مارچ دوهزارو شش


(تغییرمسیر از آستان امام حسین(ع))\nآستان مقدس امام حسین(ع) محل دفن امام حسین(ع) سومین امام شیعیان(ع) و شهدای واقعه عاشورا است که در کشور عراق در شهر کربلا واقع شده و از مهم‌ترین زیارتگاه‌های شیعیان در طول تاریخ تا امروز بوده است.\nبرخی نخستین بنای ساخته شده بر قبر امام را به مختار ثقفی نسبت می‌دهند. بنابر برخی روایات در سده دوم و سوم بنایی شامل سایبان یا گنبدی بر قبر امام حسین(ع) وجود داشته است. تخریب قبر امام توسط متوکل عباسی در سده سوم هجری نشان دهنده رونق زیارت این قبر است. بعدا در عصر آل‌بویه بارگاه امام حسین(ع) بازسازی شد و پادشاهان شیعه ایران از جمله صفویان و بخصوص قاجارها در ساخت بناهای بعدی این بارگاه نقش مهمی داشتند.\nصحن مطهر به مساحت 1500 متر مربع حرم را احاطه کرده است. این صحن دارای ده درب ورودی بوده و هرکدام از درب‌ها به یکی از محله‌های کربلا باز می‌شود. اطراف صحن ایوان‌های بزرگی وجود دارد که مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از: ایوان طلا، ایوان ناصری و ایوان وزیر. در طبقه دوم حرم مطهر گنجینه آستان وجود دارد و اشیاء نفیسی که شاهان ایران و هند و دیگران به حرم اهداء کر‌ده‌اند، در آنجا نگهداری می‌شود.\n۱.۱ دفن شهدای کربلا\n۱.۲ نخستین زائر\n۱.۳ گزارش‌هایی درباره اولین بناها\n۱.۴ تخریب قبر امام(ع) به دستور متوکل عباسی\n۱.۵ بازسازی منتصر\n۱.۶ نخستین گنبد\n۲ تاریخ آستان از سده چهارم تا دهم\n۲.۱ آل بویه\n۲.۲ سلجوقیان و ایلخانان\n۲.۳ بازسازی‌های آل جلایر\n۳ بازسازی‌ها در عصر صفوی\n۳.۱ شاه اسماعیل صفوی\n۳.۲ سلطان سلیمان قانونی\n۳.۳ شاه طهماسب صفوی\n۳.۴ شاه عباس صفوي\n۳.۵ شاه صفی صفوي\n۳.۶ گوهر شاد\n۴ بازسازی‌ها در دوره قاجار\n۴.۱ آقا محمدخان\n۴.۲ یورش وهابیان به کربلا\n۴.۳ محمد‌علی شاه\n۴.۴ همسر فتحعلی‌شاه\n۴.۵ ناصرالدین شاه\n۵.۱ ضریح فعلی\n۶ توصیف معماری آستان مقدس\n۶.۱ صحن و حجره‌ها\n۶.۳ ایوان‌های صحن\n۶.۳.۱ ایوان وزیر\n۶.۳.۲ ایوان ناصری\n۶.۳.۳ ایوان طلا\n۶.۴ حرم و گنبدخانه\n۶.۵ رواق‌های حرم\n۶.۶ گنبد و گلدسته‌ها\n۶.۷ گنجینه آستان\n۷ آثار و اماکن از بین رفته در محدوده حرم\n۷.۱ صحن کوچک\n۷.۲ مناره عبد\n۷.۳ مقبره آل بویه\n۷.۴ مسجد جامع و مقام راس الحسین(ع)\n۷.۵ مدارس علمیه\n۷.۶ مسجد بزرگ ناصری\n۷.۷ تکیه بکتاشیه\nشکل‌گیری[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدفن شهدای کربلا[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nبه نوشته شیخ مفید، پس از آنکه لشکر عمر سعد به کوفه بازگشتند، گروهی از قبیله بنی‌اسد به محل جنگ آمدند و بر پیکر امام حسین(ع) و یاران ایشان، نماز خواندند و آنها را دفن کردند. آنها امام حسین(ع) را در محل قبر کنونی ایشان و فرزندش علی‌اکبر را پایین پای آن حضرت، به خاک سپردند. سایر شهدای کربلا را نیز در یک‌جا، کنار یکدیگر در امتداد پایین پای امام، دفن کردند. حضرت عباس(ع) را نیز در محل شهادت وی، در مسیر غاضریه، جایی که امروزه بارگاه ایشان قرار دارد، به خاک سپردند. بنا به گزارشی دیگر بنی‌اسد، حبیب بن مظاهر را در محلی نزدیک بالا سر امام حسین(ع) دفن کردند و بنی‌تمیم، حر بن یزید ریاحی را به نقطه‌ای در فاصله یک میل از قبر حسین(ع) منتقل و در آنجا دفن کردند.\nنخستین زائر[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nبرخی نخستین زائر امام حسین(ع) را «عبیدالله بن حر جعفی» دانسته‌اند که پس از واقعه عاشورا، همراه یارانش به کربلا رفت و ابیاتی در رثای امام حسین(ع) و بیان پشیمانی خود از یاری نکردن آن حضرت، سرود.\nاما بیشتر علمای شیعه نخستین زائر قبر امام(ع) را «جابر بن عبدالله انصاری»، صحابی بزرگ پیامبر(ص) می‌دانند که در نخستین سالروز اربعین حسینی در 20 صفر سال 61 ه. ق، به زیارت امام(ع) مشرف شد. جزئیات حضور جابر در کربلا مورد اختلاف است.\nگزارش‌هایی درباره اولین بناها[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدرباره نخستین ساختمان بنا شده بر قبر شریف امام حسین(ع)، در منابع تاریخی معتبر، اطلاع دقیقی در دست نیست. برخی گفته‌اند قبیله بنی‌اسد که امام حسین(ع) و سایر شهیدان را به خاک سپردند، نخستین کسانی بودند که بر قبور آنان، تربتی ساختند. اما به نوشته برخی دیگر، مختار ثقفی، نخستین کسی بود که به ساخت‌وساز بر قبر مطهر اقدام نمود. هیچ‌یک از این اقوال، مستند نیست.\nبا این حال وجود سقیفه (سایبان) یا گنبد کوچکی روی قبر شریف امام(ع)، در قرن دوم هجری، دور از ذهن نیست؛ زیرا در روایتی از امام صادق(ع) درباره چگونگی زیارت امام حسین(ع) و بیان زیارتنامه ایشان، آمده است: «اگر از سمت ورودی رو به مشرق آمدی، پس در ورودی بایست و بگو...». همچنین در ادامه، پس از بیان زیارتنامه امام(ع) و حضرت علی‌اکبر، آمده است که «از سقیفه خارج می‌شوی و مقابل قبور شهدا می‌ایستی». سیدمحسن امین از این عبارات، چنین نتیجه‌گیری کرده است که بنای بارگاه امام حسین(ع) در آن زمان، شامل سقیفه‌ای بوده که یک درِ آن، سمت شرق قرار داشته است. اما به هر حال، در یا درهای دیگری نیز وجود داشته است. همچنین از این زیارتنامه، چنین استنباط می‌شود که قبر حضرت علی‌اکبر(ع) نیز داخل همان سقیفه بوده است.\nتخریب قبر امام(ع) به دستور متوکل عباسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nبرخی از نویسندگان معاصر، از تخریب بارگاه امام(ع) به دستور هارون‌الرشید، سخن گفته‌اند. اما در منابع تاریخی، اشاره‌ای به این موضوع نشده است. این متوکل عباسی بود که دستور داد قبر امام حسین(ع) را تخریب نمایند و زائران را از گرد حرم آن حضرت، متفرق سازند و از زیارت منع کنند. برخی نویسندگان متاخر، از چهار بار تخریب قبر امام حسین در دوره متوکل، سخن گفته‌اند. اما از منابع تاریخی و کهن، چنین برداشت می‌شود که در دوره متوکل، قبر امام حسین(ع) یک یا دو بار تخریب شده است.روایت مشهور این است که متوکل در سال 236 قمری، دستور داد قبر امام حسین را خراب کنند و محل آن را شخم بزنند، بذرپاشی کنند و آب بر آن ببندند. همچنین از آمدن مردم به آنجا جلوگیری نمایند و با زائران قبر آن حضرت، برخورد کنند. بر اساس روایتی در امالی شیخ طوسی، متوکل یک بار در ۲۳۷ و بار دیگر در سال ۲۴۷ فرمان تخریب قبر را صادر کرد.\nبازسازی منتصر[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر برخی پژوهش‌های معاصر چنین آمده که پس از تخریب قبر امام حسین به دستور متوکل، فرزندش منتصر که گرایش به اهل‌بیت پیامبر(ص) داشت، بارگاه امام حسین(ع) را بازسازی کرد و زائران را آزاد گذاشت. در این دوره، تعدادی از سادات و علویان و در راس آنان، ابراهیم مجاب، فرزند محمد عابد، فرزند امام موسی کاظم(ع)، به کربلا مهاجرت کردند و اطراف حرم امام سکونت گزیدند.\nنخستین گنبد[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر دوره معتضد عباسی (حک: 279- 289 ه. ق)، به فرمان محمد بن زید علوی، حاکم زیدی مذهب طبرستان(270-287ق)، گنبدی بر تربت امام حسین(ع) و دیواری در اطراف مشهد شهدای کربلا ساخته شد.\nتاریخ آستان از سده چهارم تا دهم[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nآل بویه[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nگزارش عمارت و ساختن بارگاه مطهر امام حسین(ع) به دستور عضدالدوله دیلمی، از امرای آل بویه، در منابع تاریخی آمده است. ابن‌اثیر نیز در تاریخ خود به اقدامات عمرانی عضدالدوله در کربلا در سال 369 قمری اشاره کرده است. او همچنین در سال 371 قمری به زیارت قبر مطهر امام حسین(ع) مشرف شد و به سادات علوی و مردم ساکن مجاور بارگاه مقدس، کمک‌های مالی و غیرمالی فراوانی کرد.\nدر سال 369 ضبّة بن محمد اسدی که به راهزنی می‌پرداخت، بارگاه امام حسین را غارت کرد.\nدر سال 407 گنبد حرم امام حسین(ع) و رواق‌های آن در آتش سوخت.\nدر سال 400 یا 403 یا 407 به دستور ابوالحسن بن فضل رامهرمزی، وزیر سلطان‌الدوله، حصاری برای حرم امام حسین(ع) ساخته شد.\nدر سال 436 سلطان ابوکالیجار مرزبان بن سلطان‌الدوله بویهی (متوفای 440ق) به زیارت حرم امام حسین(ع) در کربلا و حرم امام علی(ع) در نجف، مشرف شد.\nسلجوقیان و ایلخانان[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 479 سلطان ملکشاه سلجوقی به همراه وزیرش نظام‌الملک، بارگاه مطهر امام حسین(ع) را زیارت کردند.ملکشاه در این سفر دستور بازسازی دیوار حرم را صادر کرد.\nدرسال 529 المسترشد بالله، خلیفه عباسی، به این بهانه که «قبر، نیازی به خزانه ندارد»، اموال حرم حسینی و کربلا و نجف را غارت کرد و آن را میان لشکریان خود تقسیم کرد. اما طولی نکشید که او و پسرش، به قتل رسیدند. \nدر ربیع‌الثانی سال 553 نیز المقتفی لامرالله حرم امام حسین را زیارت کرد.\nدر سال 698 و ۷۰۱ سلطان غازان، پادشاه ایلخانی، کربلا و نجف را زیارت کرد.\nدر سال 767 امین‌الدین مرجان بن عبدالله که سلطان اویس، پادشاه آل‌جلایر، او را والی بغداد، نموده بود، به کربلا آمد و در مجاورت آستان امام حسین(ع) مسجد و مناره‌ای ساخت و املاک خود در بغداد، کربلا و عین‌التمر را وقف آن نمود. مناره این مسجد که به نام «مناره عبد» شناخته می‌شد.در همین سال، سلطان اویس، نیز به بازسازی و توسعه بنای آستان مقدس اقدام نمود و پس از وی، فرزندانش به نام‌های سلطان حسن و سلطان حسین، کار تکمیل بنا و توسعه را ادامه دادند. تاریخ این توسعه بنای آستان، در کتیبه‌ای در محلی که امروزه در حرم امام حسین(ع) به نام «نخله مریم» شناخته می‌شود، ثبت شده بود. اما در سال 1216 قمری، عثمانی‌ها آن را از محل خود برداشتند.عبدالجواد کلیددار معتقد است که ساختمان کنونی آستان امام حسین(ع)، مربوط به توسعه بنای آن در دوره سلطان اویس است. اما پس از آن، بارها دولتمردان شیعه و عثمانی‌ها، در آن بازسازی و تغییراتی ایجاد کرده‌اند. در نتیجه، به‌صورت اولیه خود، باقی نمانده است. می‌گویند در جریان توسعه آل جلایر، دو مناره، مجاور ایوان اصلی حرم ایجاد شد که علامه سماوی، ماده تاریخ آن را عبارت «دو ستون زرین»، معادل 793 ه. ق، گفته است.\nبازسازی‌ها در عصر صفوی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nشاه اسماعیل صفوی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 914 شاه اسماعیل اول صفوی، بغداد را فتح کرد و به زیارت قبر امام حسین(ع) در کربلا آمد و هدایایی به بارگاه مقدس هدیه کرد. همچنین گفته‌اند که او در سال 920 دستور ساخت شش صندوقچه چوبی خاتم و منبت‌کاری نفیس را صادر کرد تا بر قبور مطهر امامان مدفون در عراق، نصب شود. صندوقچه قبر امام حسین(ع)، پس از وفات شاه اسماعیل در سال 932 ه. ق، روی قبر مطهر نصب گردید.\nسلطان سلیمان قانونی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 941 پادشاه عثمانی، سلطان سلیمان قانونی، به زیارت کربلا آمد و دستور بازسازی و مرمت بنای آستان امام حسین(ع) را صادر کرد. در کتاب بیان منازل سفر العراقین تالیف نصوح مطراق‌چی، که موضوع آن شرح لشکرکشی‌های سلطان سلیمان قانونی به عراق عرب و عجم است، نگاره‌ای هنری از آستان مقدس وجود دارد که نشان‌دهنده تصویر و وضعیت تقریبی ساختمان آن در زمان بازدید سلطان سلیمان است.\nشاه طهماسب صفوی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 980 شاه طهماسب صفوی با دولت عثمانی، عهدنامه صلحی امضا کرد و به زیارت کربلا آمد و دستور بازسازی آستان مقدس و مسجد واقع در شمال حرم و توسعه رواق حرم و صحن از سمت شمال را صادر کرد. در همین سال، حسن بغدادی تبریزی، از نزدیکان شاه طهماسب، گنبد حرم را طلاکاری کرد و در سال 982 بازسازی مناره عبد، به دستور شاه طهماسب، به پایان رسید. شیخ محمد سماوی مادّه تاریخ این بازسازی را به فارسی «انگشت یار» و به عربی «خنصر الاحب» که معادل عربی همان عبارت فارسی می‌باشد، گفته است.\nشاه عباس صفوي[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 1032 شاه عباس کبیر صفوی، وارد عراق شد و پس از زیارت قبر امیرمؤمنان(ع)، به زیارت قبر امام حسین(ع) رفت. سپس دستور داد تا برای نخستین بار، ضریح مشبکی از جنس مس، تهیه و روی قبر نصب گردد. این ضریح تا سال 1357 در محل خود باقی بود. سپس آن را برداشتند و صندوق و محفظه شیشه‌ای را که برای حفاظت صندوق خاتم است، به‌جای آن گذاشتند. همچنین به دستور وی، گنبد مطهر، کاشی‌کاری گردید و ساختمان حرم و صحن و رواق‌ها، بازسازی شد.\nشاه صفی صفوي[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nگوهر شاد[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nبازسازی‌ها در دوره قاجار[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nآقا محمدخان[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nپس از روی کارآمدن قاجار، آقامحمدشاه قاجار دستور داد تا گنبد حرم امام حسین(ع) بازسازی و سپس به‌طور کامل، طلاکاری شود. برخی تاریخ این کار را 1206 قمری و برخی نیز 1207 بیان کرده‌اند. اما در کتاب «تاریخ محمدی» که تالیف آن در سال 1211 پایان یافته است، سال 1205 ذکر شده و ماده تاریخ آن از قول سلیمان صباحی کاشانی، چنین آمده است: «در گنبد حسین علی زیب جست زر». اما عددی که از این مصرع به دست می‌آید، 1207 است که شاید تاریخ پایان طلاکاری گنبد باشد.\nیورش وهابیان به کربلا[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nاین حمله در سال 1216 قمری/ ۱۸۰۱ میلادی در دوره عبدالعزیز بن سعود، از حاکمان دولت اول آل سعود در منطقه نجد عربستان، اتفاق افتاد و ویرانی بارگاه مطهر و غارت و کشتار مردم را به دنبال داشت. در این حمله که برخی گزارش‌ها شمار کشته‌شدگان از مردم کربلا را تا بیش از ۵ هزار تن برآورد کرده‌اند، وهابیان به تخریب بارگاه امام حسین(ع) پرداختند و آرایه‌های معماری، نظیر قضیب معدنی، کتیبه‌های چوبی از جنس ساج و آیینه‌های بزرگ را از جا کندند و هدایای نفیس و نذورات گرانبها را غارت نمودند.طلاهای دیوارها و سقف را جدا کردند و شمعدانی‌ها، سجاده و آویزهای ارزشمند و قیمتی را برداشتند و درهای منبت‌کاری شده و خلاصه هر وسیله‌ای از این قبیل را با خود بردند.\nمحمد‌علی شاه[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 1220 محمدعلی میرزای قاجار (م 1237 ) اموال فراوانی را برای بازسازی ویرانی‌های به‌جا مانده از حمله وحشیانه وهابی‌ها اختصاص داد.\nهمسر فتحعلی‌شاه[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 1232 قمری به دستور یکی از زنان فتحعلی‌شاه قاجار، ایوان روضه مقدسه، طلاکاری گردید. او در سال 1229 ه. ق، به همراه چهل هزار زائر ایرانی، به کربلا می‌رود که در همان زمان، این شهر به محاصره عشایر در می‌آید. از این‌رو نذر می‌کند در صورت رهایی از محاصره، به طلاکاری ایوان اقدام نماید.\nناصرالدین شاه[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nدر سال 1276 ناصرالدین‌شاه قاجار، دستور داد تا پوشش طلای گنبد بارگاه امام حسین(ع) با طلاهای جدید عوض شود. او اجرای این کار را به شیخ عبدالحسین طهرانی، که به دستور وی برای اجرای خدمات عمرانی در عتبات عالیات، به عراق آمده بود، واگذار کرد. طلاهای قدیمی گنبد امام حسین نیز به آستان کاظمین انتقال یافت و بر گنبد این آستان، نصب گردید. بر کتیبه‌های موجود بر گردن گنبد حرم امام حسین(ع)، به طلاکاری آن در دوره ناصرالدین‌شاه، اشاره شده و تاریخ آن، 1273 ثبت شده است.\nهمچنین شیخ عبدالحسین طهرانی به دستور ناصرالدین‌شاه، اقدامات عمرانی مهم دیگری نیز در آستان مقدس حسینی اجرا کرد. او در سال 1276 دکه بزرگ واقع در نمای جنوبی حرم مطهر را که ایوان طلای حرم را پوشش می‌دهد، بنا کرد. سقف و ستون‌های ایوان، چوبی بود و ستون‌های آن، از درخت‌های جنگلی هند آورده شده بود. او همچنین کارهای دیگری را آغاز کرد؛ از جمله ساختن ایوان معروف به ناصری در صحن آستان؛ ساختن مسجد ناصری در ضلع غربی آستان حسینی، ساختن مدرسه زینبیه نزدیک تل زینبیه و ساختن مدرسه صدر از ثلث اموال میرزا تقی‌خان نوری، صدراعظم ناصرالدین‌شاه.این مسجد و مدارس دینی، بعدها به بهانه احداث خیابان اطراف حرم، خراب شد و از بین رفت.\nدر سال 1279 کار ساخت طبقه دوم حجره‌ها و ایوانچه‌ها، گرداگرد صحن شریف امام حسین(ع) اجرا شد و سپس نمای آن، کاشی‌کاری گردید. در سال 1283 شیخ عبدالحسین طهرانی به کربلا بازگشت تا بر کار تکمیل اقدامات عمرانی ناصرالدین‌شاه، نظیر ساخت مسجد و ایوان ناصری، نظارت کند.\nدر سال 1287 ناصرالدین‌شاه که از سوی پادشاه عثمانی، رسماً برای زیارت عتبات عالیات عراق دعوت شده بود، وارد کربلا شد و با توجه به خدمات عمرانی وی در آستان حسینی، مورد استقبال مردم، علما و بزرگان کربلا قرار گرفت.\nدر سال 1296 نمای بیرونی غربی روضه مطهره و ایوان بالاسر زیبایی به دست معمار ایرانی، استاد احمد شیرازی به شکل زیبایی کاشی‌کاری و با مقرنس‌کاری تزیین گردید.\nدر سال 1310 ه. ق حسن‌رفیق پاشا، والی بغداد، چند تار موی منسوب به پیامبر اعظم(ص) را به حرم امام حسین(ع) هدیه کرد که بدین مناسبت، مراسم باشکوهی در کربلا برگزار شد. در سال 1365 ه. ق- 1945 م همه سرداب‌های موجود زیر رواق‌ها و ایوان طلای حرم که تا پیش از این محل دفن مردگان بود، با سیمان پر شد و دفن مردگان در آنها، ممنوع اعلام شد.\nنوشتار اصلی: ضریح قبر امام حسین(ع)\nگویا نخستین باز عضدالدوله دیلمی در سال ۳۷۱ ضریحی از جنس چوب و ساج و تزیین شده با عاج بر قبر امام حسین(ع) نصب کرد. بعدا صندوقچه‌های چوبی در تزیین شده توسط شاهان صفوی بر قبر آن حضرت نصب شد. در سال 1213 ه. ق، به فرمان فتحعلی‌شاه قاجار ضریحی نقره‌ای بر قبر امام حسین(ع) با مدیرت محمد صنیع خاتم شیرازی ساخته و در سال ۱۲۱۸ بر قبر آن حضرت نصب شد.در دوره ناصرالدین‌شاه نیز یکی از زنان وی، به نام انیس‌الدوله، ضریح دیگری را از نقره، برای نصب بر قبر شریف امام هدیه کرد.\nطاهر سیف‌الدین، داعی مطلق پیشین فرقه بُهره هند که از فرقه‌های اسماعیلیان به شمار می‌آید، پس از زیارت کربلا در سال 1355 قمری، تصمیم گرفت ضریح جدیدی را به حرم مطهر امام حسین(ع) هدیه کند. ضریح اهدایی وی که با ضریح قاجاری تعویض شد، از نقره خالص، و طول، عرض و ارتفاع آن، به ترتیب 5/ 5، 5/ 4 و 7/ 3 متر بود.\nضریح فعلی[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nپروژه ساخت ضریح جدید امام حسین(ع)، در سال 1385 شمسی در ایران، با تشکیل هیئت امنایی برای این کار، آغاز شد. طرح هنری ضریح را «استاد محمود فرشچیان»، نقاش بزرگ معاصر ایران ارائه داد و خطاطی کتیبه‌های آن را «استاد سید محمدحسینی موحد»، برعهده گرفت و قلم‌زنی روی ضریح را نیز هنرمندان اصفهانی انجام دادند.\nجنس اصلی سازه ضریح که قطعات نقره و طلا روی آن ترکیب شده، از چوب ساج است و 118 کیلو و 650 گرم طلا و بالغ بر 4600 کیلوگرم نقره در ساخت ضریح، استفاده شده است. ضریح جدید همانند ضریح قبلی، شش گوشه و تقریباً به همان ابعاد، ساخته شده است. مساحت نمای آن 86/ 33 مترمربع، طول و عرض آن 34/ 7* 04/ 5 متر و ارتفاع آن نیز 49/ 4 متر است. تعداد پنجره‌های مشبک گرداگرد ضریح نیز بیست پنجره است.\nاین ضریح در 15 اسفند 1391 ه. ش رونمایی شد.\nباب‌ها[ویرایش | ویرایش مبدأ]\nباب القبله: قدیمی‌ترین در و ورودی اصلی صحن است که با توجه به قرار داشتن آن در سمت قبله (جنوب) صحن، به این نام شهرت یافته است. ارتفاع آن، حدود پانزده متر و عرض قاعده آن، هشت متر است. بر کاشی‌های آن، تاریخ‌های 1275 ه. ق و 1385 ه. ق، به چشم می‌خورد.\nباب الرجاء: از درهای جدید صحن است که میان باب القبله و باب قاضی الحاجات قرار دارد و ارتفاع آن، حدود پنج متر و عرض آن، 5/ 3 متر است.\nباب قاضی الحاجات: این ورودی مقابل سوق‌العرب قرار دارد و ارتفاع آن، پنج متر و عرض آن، 5/ 3 متر و تاریخ آن، 1286 ه. ق است.\nباب الشهداء: این ورودی، در میانه ضلع شرقی صحن قرار دارد و حاصل ادغام دو ورودی قدیمی، به نام‌های باب الصحن الصغیر و باب الصافی است. ارتفاع آن، چهار متر و عرض آن، سه متر است.\nباب الکرامه: از درهای جدید صحن است که در گوشه شمال شرقی صحن قرار دارد و ارتفاع آن، چهار متر و عرض آن، سه متر است.\nباب السلام: از درهای جدید صحن است که در میانه ضلع شمالی قرار دارد و طول آن، چهار متر و عرض آن، سه متر و تاریخ آن، 1392 ه. ق است.\nباب السدره: در گوشه شمال غربی صحن واقع است و به یاد درخت سدری که در سده نخست هجری، نزدیک قبر امام(ع) بوده است و زائران به‌وسیله آن، محل قبر را می‌یافتند، بدین نام خوانده شده است. تاریخ این در، 1392 ه. ق است.\nباب السلطانیه: در ضلع غربی صحن قرار دارد و وجه تسمیه‌اش آن است که یکی از سلاطین عثمانی، آن را ساخته است. ارتفاع آن، چهار متر و عرض آن، سه متر است.\nباب الراس الشریف: از درهای جدید صحن است و در میانه ضلع غربی صحن قرار دارد و از آنجا که روبه‌روی بالاسر حضرت قرار دارد، بدین نام شهرت یافته است. بر سردر آن، تاریخ 1372 ه. ق به چشم می‌خورد. بالای این ورودی، ساعت آونگ‌دار بزرگی، نصب شده است.\nباب الزینبیه: این دروازه در جنوب غربی صحن قرار دارد و به علت نزدیک بودنش به تل زینبیه، به این نام شناخته می‌شود. ارتفاع آن، چهار متر و عرض آن، سه متر است.\nهمان‌گونه که بیان شد این دکه، در دوره ناصرالدین‌شاه و با تلاش شیخ عبدالحسین طهرانی در سال 1276 ه ق، بنا شد. سقف و ستون‌های این دکه که در آن زمان، از چوب بود، در سال 1342 ه. ق با چوب‌های جدیدی که از هند آورده بودند، بازسازی شد. در جبهه دکه، تعداد دوازده ستون چوبی وجود داشت که دو ستون، به ارتفاع سیزده متر در بخش میانی و مرتفع آن و شش ستون به ارتفاع نه متر، در دو جناح شرقی و غربی دکه و دو نیم ستون به ارتفاع چهار متر نیز در انتهای غربی و شرقی آن، قرار داشت. جبهه و ستون‌های چوبی این دکه، در سال 1388 ه. ق، با جبهه و ستون‌هایی از سنگ مرمر فاخر، تعویض گردید.\nهمچنین برخی از قرآن‌ها و نسخه‌های خطی نفیس موجود در کتابخانه آستان مقدس، در این گنجینه دیده می‌شود. از جمله مهم‌ترین قرآن‌های خطی موجود در این گنجینه، قرآنی است بسیار قدیمی به خط کوفی که به امام زین‌العابدین(ع) منسوب است. قرآن دیگری نیز از تاریخ 693 به خط یاقوت مستعصمی، خطاط مشهور مسلمان، در این گنجینه وجود دارد.\nدر محدوده آستان حضرت سیدالشهداء(ع) و متصل به آن، بناهای مختلفی شامل مدارس، مقابر و غیره وجود داشت که بیانگر شکوه و عظمت این آستان مقدس و اهمیت تاریخی و جایگاه برجسته علمی و فرهنگی آن بود. متاسفانه بیشتر این بناها در یک‌صد سال اخیر، به دست برخی از مقامات عراق به بهانه‌هایی چون توسعه شهری و احداث خیابان در گرداگرد آستان مقدس، از بین رفت. در اینجا، به تعدادی از این بناها، اشاره می‌کنیم:\nدر ضلع شرقی صحن بزرگ و اصلی آستان سیدالشهدا(ع)، صحن کوچکی وجود داشت که راهرویی مسقف به طاق‌های مقرنس و کاشی‌کاری شده، به آن متصل می‌شد. در این صحن، دو مناره کوچک مزین به آیات قرآن وجود داشت که در سال 1262 ه. ق به دستور نجیب پاشا، والی عثمانی، ساخته شده بود. متاسفانه شهرداری کربلا، این اثر تاریخی بی‌نظیر را در سال 1368 ه. ق برابر با 1948 م. به بهانه احداث خیابان در گرداگرد آستان امام حسین(ع)، به‌طور کامل، ویران کرد.\nدر گذشته، افزون‌بر دو گلدسته موجود در دو طرف ایوان اصلی حرم امام حسین(ع)، مناره سومی نیز در ضلع شرقی آستان مقدس وجود داشت. این گلدسته که به نام «مناره عبد» شناخته می‌شد، در سال 767 ه. ق، به دست مرجان بن عبدالله، حاکم عراق، در دوره سلطان اویس جلایری، ساخته شد. این مناره نفیس متاسفانه در سال 1354 ه. ق- 1935 م، به دستور یاسین الهاشمی، نخست وزیر وقت عراق، خراب شد.\nدر گذشته، در مجاورت حرم امام حسین (ع)، مقبره‌ای مخصوص آل‌بویه وجود داشت که پادشاهان و حاکمان این خاندان را که وصیت می‌کردند در کربلا دفن شوند، در این مقبره به خاک می‌سپردند. محل این مقبره، به مرور زمان فراموش شد. در سال ١٢٩٢ دوباره محل آن در یکی از حفاری‌ها کشف شد. این مقبره به‌طور کامل در روز چهارشنبه 22 محرم‌الحرام سال 1368ه. ق (1948/11/24 م)، به دست عبدالرسول خالصی، شهردار کربلا، ویران گردید و از بین رفت.\nابتدای خیابان سدره، نزدیک آستان امام حسین (ع)، مسجدی تاریخی به نام راس‌الحسین (ع) قرار داشت و میان آن، مقامی وجود داشت که محل قرار گرفتن سر بریده امام (ع)، پیش از انتقال آن به کوفه، به شمار می‌آمد. متاسفانه این مسجد و مقام، به بهانه احداث خیابان پیرامون آستان حسینی، به دستور طاهر القیسی، شهردار کربلا، خراب شد.\nمدرسه سردار حسن خان: این مدرسه، بزرگ‌ترین مدرسه علمی کربلا بود که در شمال آستانه حسینی قرار داشت. بسیاری از علمای برجسته، در آن تحصیلات دینی خود را تکمیل کرده‌اند. این مدرسه و موقوفات آن، در روز پنج‌شنبه شانزدهم محرم‌الحرام سال 1368ه. ق (1948/١١/١٨م)، ویران گردید.\nمدرسه زینبیه: از مدارس دینی مهم کربلا و واقع در غرب آستانه حسینی بود که ورودی آن، از داخل صحن آستان، قرار داشت. این مدرسه به همراه موقوفات آن، در روز دوشنبه سیزدهم محرم‌الحرام سال 1368قمری (1948/١١/15م)، خراب شد.\nمدرسه صدراعظم نوری: از مدارس علمی مهم کربلا و واقع در غرب آستانه حسینی بود. این مدرسه را میرزا آقاخان نوری (متوفای 1243ه. ق)، دومین صدراعظم ناصرالدین‌شاه قاجار، ساخته بود.\n↑ المنتظم، ابن‌جوزی، ج15، ص120، بازسازی تاریخ فراموش شده، ص 17\nبرگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=آستان_مقدس_امام_حسین(ع)&oldid=32754»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۲ آوریل ۲۰۲۰ ساعت ۰۸:۱۱ ویرایش شده‌است.


چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟\nپزشكان، عارفان، به كارگيري روش هاي هيپنوتيزم در آيين وودو براي سفر بين سياره‌ها\nانسان ها بيش از 40 هزار سال روي اين سياره زندگي كرده‌اند. در آن زمان در هر قسمت از اين سياره، نوعي خلسه روي مي‌داده است. هيپنوتيزم درماني نوين امروزي، شكل تعميم يافته اي از روش هاي عارفانه‌اي است كه اجداد ما استفاده مي‌كردند و اين روش به شكل علم درآمده است.\nانسان ها پيش از اختراع زبان از توانايي خود براي كنترل وقايع آگاه نبودند. آنها احساس بيچارگي مي‌كردند، چون كه نمي‌دانستند، مغزي دارند كه مي‌تواند بر امور زندگي‌شان اثر بگذارد. آنها فكر مي‌كردند كه يك نيروي نامرئي قدرتمند از بيرون بر آنها تسلط دارد. انسان‌هاي شبه انسان در روند اشتقاق اوليه وقتي دريافتند كه مي‌توانند فكر كنند و انتخاب كنند، انسان شدند. كشف سنگواره ها حاكي از آن است كه مغز انسان در چند ميليون سال اول حيات انسان دو برابر شد و بعد در چند مليون سال بعدي نيز دو برابر شد. اندازه‌ي مغز انسان در طي سه ميليون سال بعدي، اين امكان را براي انسان‌ها فراهم كرد كه توان فكر كردن داشته باشند.\nوقتي مغز انسان بزرگتر شد، توان تفكر ارادي را يافت؛ به اين ترتيب، اطلاعات‌را در‌حافظه‌ي خود ذخيره كرد. ذخيره‌ي اطلاعات در حافظه، وسيله انتقال اطلاعات از يك نسل به نسل بعدي و انتقال اطلاعات به نسل جوان است.\nاكنون براي بهبود قدرت ذهن، روش هاي هيپنوتيزمي زيادي در اختيار داريم. اگر بتوانيم اين قدرت را مهار كنيم، مي‌توانيم دنيا را در قرن جديد به گلستان تبديل كنيم، طوري كه فراتر از آنچه در ذهن پيغمبران بود، پيش برود. براي تحقق روياي اجدادمان هر نوع امكاناتي را در اختيار داريم و در چنين حالتي هر فردي به نهايت توان بالقوه خود دست مي‌يابد. انسان هاي بدوي آنچه را كه ياد مي‌گرفتند، نمي‌دانستند؛ چون كه هر يك از ما، ماشين آلاتي در مغز خود تعبيه كرده‌ايم كه اعتقادات ما را تقويت مي‌كنند. اجراي هيپنوتيزم به شيوه‌ي نوين، اين امكان را براي ما فراهم مي‌كند كه به ذات خود توجه كنيم و از خود محافظت كنيم و به نيروي خارجي وابسته نباشيم. امروزه پژوهشگران پيش كسوت و افراد حرفه‌اي وارد به امور بهداشتي و سلامت، به هيپنوتيزم به ديده ي احترام مي‌نگرند. حالا مي‌دانيم كه هيپنوتيزم، علم به كارگيري ذهن است و ملازم مفيدي براي درمان در زمينه ي رواني و جسماني است. وقتي انسان هاي بدوي از موقعيت دنيا آگاه شدند، اجداد ميمون صفت ما شيفته ي ناشناخته‌هاي اين دنيا و مخصوصا" رفتار عجيب خورشيد شدند. اين كره ي نوراني كه صبح ها درمي‌آمد و شبها ناپديد مي‌شد، باعث وحشت و دلواپسي مي‌شد.\nآتش به دليل ارتباطي كه با خورشيد داشت، تسريع كننده ي دعا به حساب مي‌آمد و درنهايت باعث خودآگاهي از حالت خلسه مي‌شد. نقاشي هاي ماقبل از تاريخ در داخل غارها، گواهي بر اين پديده است. باستان شناسان و جامعه شناسان، اطلاعات بيشتري در اين خصوص فراهم كرده‌اند و مي‌گويند كه هيپنوتيزم، مدت ها پيش از اختراع كلام يا درك اصول مكانيك وجود داشته است.\nچگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟ چگونه انسانهاي اوليه به حالت هيپنوتيزم مي‌رفتند؟


۰۱:۲۵ پنج شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۰ | May 12 2021\nکد خبر: 37172\nتاریخ انتشار: سه شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۰\nاخبار آموزش و پرورش ، اخبارفرهنگیان ، پربازدید ، پرطرفدارترین اخباری داغ امروز ، صفحه نخست\n“آمله”، گیاهی برای تقویت ذهن و قلب گیاه آمله یا آملا میوه ای سبز رنگ و ریز است که شباهتی از ترکیب آلو و انگور دارد که در جنگلهای هندوستان و نیز در نواحی سیستان و بلوچستان ایران می‌روید. میوه ،پودر و روغن آمله یا آملا که به انگور هندی نیز مشهور است یکی از […]\nگیاه آمله یا آملا میوه ای سبز رنگ و ریز است که شباهتی از ترکیب آلو و انگور دارد که در جنگلهای هندوستان و نیز در نواحی سیستان و بلوچستان ایران می‌روید. میوه ،پودر و روغن آمله یا آملا که به انگور هندی نیز مشهور است یکی از مهمترین مواد در طب ایورودا ، طب سنتی ۳۰۰۰ ساله هند است. این گیاه که هم به شکل میوه های خوراکی، هم پودر و هم روغن و هم آب میوه استفاده می شود و فواید بسیار و اعجاب انگیزی برای سلامتی دارد\nبه‌گفته عضو گروه پژوهشی مجتمع تحقیقات گیاهان دارویی جهاددانشگاهی خراسان جنوبی گیاه آمله باعث تقویت ذهن و قلب شده و برای کاهش عرق بدن که ناشی از ضعف باشد، مفید است.\nبه‌گزارش ایسنا، ساره حسینی گفت: آمله با نام‌های دیگر آملج، اَملَج، آمال و اونال، گیاهی با طبیعت سرد و خشک است. وی با اشاره به این‌که این گیاه باعث تقویت ذهن و قلب می‌شود و بوعلی سینا به عنوان داروی قلبی آن را معرفی نموده است، افزود: آمله باعث افزایش توانایی بدن در مقابله با ویروس ها، باکتری‌ها و سایر میکروب‌ها می‌شود، اشتها را زیاد کرده و حالت تهوع را درمان می‌کند.\nعضو گروه پژوهشی مجتمع تحقیقات گیاهان دارویی جهاددانشگاهی خراسان جنوبی تأکید کرد: برای تقویت چشم، آمله را خوب ساییده و هم وزن آن شکر اضافه کرده و در مقداری روغن بادام شیرین مخلوط می نمایند و صبح ناشتا ۲۰ گرم از این مخلوط مصرف کنند.\nحسینی با بیان این‌که گیاه آمله برای کاهش عرق بدن که ناشی از ضعف باشد مفید است، گفت: برای رفع ریزش و جلوگیری از سفید شدن مو و (کمک به) رشد مو، پودر آن را با حنا مخلوط کرده و می‌خیسانند، سپس در هنگام استحمام بر موها مالیده می‌شود. این مخلوط تا ۴۰ دقیقه باید روی مو بماند. همچنین پودر آمله را در آب سرد ضماد نموده و روی پیشانی می‌گذارند، خون دماغ را بند می‌آورد. مقدار خوراک آن ۲۰ گرم در روز است.\nمواد آلی و غنی که در میوه ی آملا موجود است شامل :\nاسیدهای آمینه (آلانین، لیزین، پرولین، اسید آسپارتیک، اسید گلوتامیک)\nانرژی – ۴۴ کیلوکالری\nکربوهیدرات – ۱۰٫۱۸ گرم\nپروتئین – ۰٫۸۸ گرم\nکل چربی – ۰٫۵۸ گرم\nفیبر غذایی – ۴٫۳ گرم\nفولات – ۶ میکروگرم\nنیاسین – ۰٫۳۰۰ میلی گرم\nاسید پانتوتنیک – ۰٫۲۸۶ میلی گرم\nپیریدوکسین – ۰٫۰۸۰ میلی گرم\nریبوفلاوین – ۰٫۰۳۰ میلی گرم\nتیامین – ۰٫۰۴۰ میلی گرم\nویتامین آ – ۲۹۰ IU\nویتامین ث۲۷٫۷ میلی گرم\nسدیم – ۱ میلی گرم\nپتاسیم – ۱۹۸ میلی گرم\nکلسیم – ۲۵ میلی گرم\nمس – ۰٫۰۷۰ میلی گرم\nآهن – ۰٫۳۱ میلی گرم\nمنیزیم – ۱۰ میلی گرم\nمنگنز – ۰٫۱۴۴ میلی گرم\nفسفر – ۲۷ میلی گرم\nروی – ۱۲/۰ میلی گرم\nمیوه ی آملا ترش مزه و گس و طبیعت آن سرد و خشک است هر چند که تمامی قسمت‌های درخت آملا دارای خواص دارویی هستند .\nاگر میوه خام باشد فقط می‌توانید یک مشت از آن را بخورید. تهیه آملای تازه در بسیاری از نقاط دنیا عملا غیر ممکن است. می‌توانید پودر خشک – فریزری آن را تهیه کنید که از نوع سنتی آن ( غیر خشک – فریزری) که سال‌ها مورد استفاده بود، بهتر است. فریز و خشک کردن پودر این میوه، بهترین راه برای حفظ ویتامین C و آنتی اکسیدان موجود در آن است.\nمقدار مصرف پودر آملا در روز ۱ قاشق چایخوری است. اگر به مصرف منظم آن عادت دارید شاید بتوانید مقدار بیشتری مصرف کنید اما استفاده مقادیر بالاتر ممکن است عواقبی در پی داشته باشد… به همین دلیل است که از نظر سنتی نیز مصرف آن در مقادیر کم – یک قاشق غذاخوری یا کمتر در روز- توصیه می‌شود.\nسطح کلسترول و سطح قند خون را پایین می‌آورد و یا به کنترل آن کمک می‌کند .\nآملا حاوی کروم است که دارای ارزش درمانی برای بیماران دیابتی است. این گروه جدا شده از سلولهای انسولین را ترشح می کند. اینکار باعث کاهش قند خون در بیماران دیابتی می شود و بدن آنها را متعادل و سالم نگه می دارد.\nاثرات پیری زودرس را کاهش می‌دهد و باعث شادابی پوست می‌شود .\nAmalaki rasayana یک داروی سنتی در آیورودا و به شکل مربای آمله است . مطالعات حیوانی زیادی در این زمینه انجام شده که نشان می‌دهد این ماده می‌تواند به کاهش آسیب DNA که در فرآیند پیری اتفاق می‌افتد کمک کند.\nبینایی را بهبود می‌بخشد .\nنوشیدن آب آلما غنی از ویتامین A با عسل برای بهبود بینایی مفید است. کمک می کند تا نزدیک بینی چشم و آب مروارید بهبود یابد و در عین حال موجب کاهش فشار داخل چشم می گردد .\nآمله برای جلوگیری از سفیدشدن زودرس موهای سر و صورت مفید است\nمیوه آمله میتواند خشکی پوست را کاهش دهد .\nاستفاده از روغن آملا باعث روشن شدن پوست و درخشندگی آن می‌شود و از پوسته پوسته شدن و خشکی آن جلوگیری می‌کند . همچنین باعث از بین رفتن چین و چروک، لکه‌های پوستی و جای زخم نیز می‌شود .\nخطر ابتلا به سرطان و بیماریهای مزمن را کاهش می‌دهد\nعصاره آملا نشان داده است که فعالیت سیتوتوکسیک در برابر سلول های سرطانی گردن رحم و تخمدان دارد. محققان از گروه های انکولوژی و آزمایشگاه پزشکی، دانشگاه مک گیل، مونترال، کانادا گفتند که عصاره های Phyllanthus emblica دارای خواص سرکوب کننده تومور قوی در برابر تعدادی از انواع سرطان است .\nنوشیدن آب آملا، باعث افزایش سلامت کبد می گردد.\nمطالعه ای در سال ۲۰۱۳ بر روی خواص ضد ویروسی آملا در نشریه Food & Function منتشر شده می گوید که میوه در جلوگیری از اثرات سمی داروهای بیش از حد و فلزات سمی موثر است. وجود مواد شیمیایی فیتوکسی مانند کورستین، اسید گالیک، کریلاژین و اسید ellagic در آملا کمک می کند تا در ریزش آزاد رادیکال آزاد و به نوبه خود، سم زدایی بدن موثر باشد .\nدرمان گرفتگی عضلات قاعدگی\nمواد معدنی و ویتامین های موجود در املا برای درمان گرفتگی عضلات قاعدگی بسیار مفید است. از آنجایی که برای بدن ضروری است، بهتر است که به طور منظم از آملا استفاده کنید به طوری که مواد مغذی آن همیشه در سیستم هستند و ممکن است از گرفتگی قاعدگی جلوگیری شود .\nرشد و رنگ آمیزی مو\nپودر آملا در بسیاری از تونیک موها استفاده می شود، زیرا برای رشد مو و رنگ آمیزی مو موثر است. ریشه ها را تقویت می کند، رنگ را حفظ می کند. استفاده از روغن آملا به ریشه های مو باعث افزایش رشد و رنگ مو می شود. روغن آملا در هند بسیار محبوب است، زیرا نشان داده شده است که شانس ریزش مو و طاسی کاهش می یابد .روغن آملا برای تقویت موهای سر و صورت بسیار پرفایده است. هندی ها به طور روزانه و در تمام مراسم مذهبی خود از این روغن به سر و صورت خود میزنند تا موهایی پرپشت و سالم داشته باشند\nبهبود سلامت و عملکرد مغز\nاین میوه، منبعی عالی از تقویت کننده توانایی بازشناختی دارد که می‌تواند در درمان آلزایمر و دیگر بیماری‌های تخریب کننده عصبی به کار رود .\nبهبود عملکرد تنفسی\nمیوه ی آملا عملکرد دستگاه تنفسی را بهبود می‌بخشد و زمان سرماخوردگی و زمان بهبود آنفولانزا را کاهش می‌دهد .\nپودر آملا چیست؟\nده ها گیاه مختلف به نام “انگور فرنگی” در سراسر جهان وجود دارد ، اما این گیاه از لحاظ گیاه شناسی با سایر گیاهان متفاوت است. نام مشترک آن ، amla berrry ، از واژه سانسکریت amalika است. این مرجع به انگور فرنگی هندی (Phyllanthus emblica) معروف است و درخت این میوه به ارتفاع ۶۰ فوت می رسد. انواع میوه های سبز آن که تقریباً به اندازه یک توپ پینگ پنگ است ، دومین منبع عالی میوه ویتامین C در جهان است. در حالی که می توان آنها را تازه میل کرد ، اما معمول ترین روش برای مصرف آنها به صورت پودر است.\nمیزان مصرف پودر در روز فقط ۱ قاشق چایخوری است .\nروغن آملا همانطور که از قبل به ان اشاره کردیم از درختی به نام آملا بدست می آید که به انگور فرنگی هندی معروف است. این روغن با نام علمی فیلانتوس در سراسر زمین پهناور هند کاشته میشود که کاربرد های زیادی دارد. امروزه علاوه بر میوه درخت آملا، روغن آملا اصل در جهان در زمینه زیبایی و سلامتی رواج یافته است. برای بدست آوردن روغن آملا اصل ابتدا میوه درخت آملا را چند روز درون روغنی مانند روغن نارگیل قرار میدهند.این مخلوط حاوی دو جزء را به صورت مرتب با استفاده از یک همزن همزده و حرارت داده و بدون استفاده از هیچ ماده شیمیایی خطرناک دیگری ، این روغن به صورت طبیعی از میوه خارج میکنند . یکی از دلایل برتری روغن آملا اصل نسبت به سایر محصولات موجود در بازار عدم استفاده از مواد شیمیایی میباشد .\nروغن آملا اصل برای تمامی نقاط بدن قابل استفاده بوده و در برابر التهاب از پوست شما محافظت مینماید.\nاما قابل ذکر است که بیشترین استفاده از این روغن مربوط به پوست و موی سر می باشد .\nخواص روغن آمله برای پوست و موی سر\nدر نظر داشته باشید که آملا دارای ۹۲ درصد ماده کاتازیمون میباشد . کاتازیمون یک ماده بسیار با ارزش است که در محصولات درمانی کارخانه جات های اروپایی تحت عنوان روغن افزایش دهنده و تقویت کننده مو استفاده می گردد .\nپوست سر و مو را تقویت کنید\nاز سفیدی زودرس موها جلوگیری می‌کند\nشوره سر را درمان کرده و از خشکی پوست سر جلوگیری می‌کند\nاز عفونت‌های انگلی مو و پوست سر جلوگیری کرده یا آن را درمان می‌کند\nموها را درخشان و براق می‌کند\nروغن مو املا نباید آنقدر کم باشد تا به ریشه مو نرسد و همینطور نباید آنقدر زیاد باشد که مو غرق در روغن شود .\nروش استفاده از روغن مو آملا\nروغن مو آملا را باید یا موی کاملا تمیز و بدور از هرگونه چربی بصورت های زیر استفاده نمود .\n۱- هر روز ظهر بعد از ناهار بطور کامل روغن آملا را به موی سر خود زده و ماساژ دهید .\n۲- پس از استفاده از روغن املا تحت هیچ شرایطی نباید موی سر آفتاب مستقیم ببیند زیرا امکان ایجاد موخوره را تشدید میکند .\n۳- پس از استفاده باید پلاستیکی بر روی سر کشیده و بر روی آن چند عدد سوراخ اضافه کنید تا موی سر امکان نفس کشیدن را داشته باشد .\n۴-قبل از استفاده مجدد روغن مو آملا حتما باید یکبار موهای خود را با شامپو بشویید .\n۵- پس از خشک نموده سر هنگامی که احساس کردید موهای شما عاری از هرگونه چربی و کثیفی است روغن املا را استفاده نمایید .\n۶- به مدت ۱۵ دقیقه ماساژ دهید .\n۷- این روغن شب هنگام باید استفاده و به مدت ۸ ساعت بر روی سر شما باشد .\nاستفاده از املا در مواد غذایی\nدر هندوستان و مناطق کشت آملا از این میوه به اشکال مختلفی استفاده میکنند\nمانند چورنا ( پودر و ادویه ) ، آب میوه ، مربا ، آب نبات ، ترشی ، سالاد و مکمل ها …