Článek "Sloučení profilů: Změna, která vám přinese řadu…" - Blog | Bandzone.cz\nBlog - Článek Sloučení profilů: Změna, která vám přinese řadu výhod\nSloučení profilů: Změna, která vám přinese řadu…\nSloučení profilů - proč vlastně?\nPrvní verze bandzone z roku 2005 nedisponovala žádnými fanouškovskými účty, existoval jen jeden typ účtu: ten kapelní. Když jsme v roce 2006 s majkláčem vymýšleli, jak přidat fanoušky, zdálo se nám jako nejlepší nápad prostě přidat další typ účtu, s odděleným přihlášením. Křišťálovou kouli jsme tenkrát nejspíš někde zapomněli, protože růst počtu uživatelů (kapel, fanoušků i neregistrovaných posluchačů) bandzone nám za to dal pár facek. Vůbec nás nenapadlo, že bude běžné, aby byli na bandzone registrovaní všichni členové kapely jako fanoušci. Nedošlo nám, že za spoustu kapel bude profily spravovat naopak jejich manažer - a ten že bude mít na starosti například tři i více kapelních profilů. Jakožto kytaristi z kapel klasického rockového obsazení jsme nepočítali s tak masovou registrací DJs, MCs a dalších "one man show" profilů.\nUkázalo se, že tenhle systém rozlišování kapela / fanoušek (už na svém blogu jsem o něm dříve psal jako o "profilové schizofrenii") má zásadní nevýhody:\nPokud chce kapelní profil spravovat více členů kapely, musí si navzájem sdělit heslo. To je obecně velmi špatný přístup, neboť potom není možné dohledat, kdo konkrétně co přidal, změnil nebo smazal. Pokud se například vztahy v kapele vyhrotí, může jeden záškodník změnit heslo profilu a ostatní "ostrouhají".\nPokud mám na BZ přístup na profil kapely a zároveň mám svůj profil fanouškovský, musím se neustále přehlašovat.\nJsem-li manažer a mám ve správě více kapelních profilů, musím se taktéž neustále přehlašovat.\nMC's a DJ's mají často jen kapelní účty a přicházejí o možnosti fanoušků (OK, zatím jich moc není, ale vězte, že jich připravujeme hromadu)\nVedle těchto problémů s tím mám další potíže z programátorského hlediska, pořád musím hlídat a rozlišovat vlastně tři typy uživatelů: kapela, fanoušek a neregistrovaný "anonym".\nJe s tím zkrátka potřeba něco udělat. Řešení je ve sloučení profilů.\nHlavní cíle a výhody\nJasný a hlavní cíl všech souvisejících změn je JEDEN LOGIN PRO KAŽDÉHO :) Sloučení profilů je možná trochu zavádějící pojmenování.\nChceme vše provést tak, aby to vyhovovalo a usnadnilo život všem. Fanouška budeme tedy vnímat více jako "uživatele". Uživatel se přihlásí jedním svým loginem a na něj bude moci udělat všechno, co bude potřebovat, bez jakéhokoliv odhlašování a přehlašování. Kapelám dáme možnost přiřadit ke svému účtu všechny své členy a přiřadit jim různé úrovně oprávnění. Manažer, který má na starosti více kapel, bude všechny ovládat pohodlně pomocí jediného přihlášení. MCs a DJs budou moci využívat všech možností pro fanoušky.\nNebude to tedy tak, že byste měli "fanouškovský profil navíc", jak se někteří v reakcích na newsletter obáváte. Budete mít jenom "uživatelský účet", přes který budete ovládat svůj kapelní profil nebo své kapelní profily v podstatě stejně, jako dříve. Budete se moci přihlásit jen jednou, zaškrtnout "zapamatovat si mě na tomto počítači" a nikdy už neřešit další přihlašování.\nMáme všechno naplánované tak, aby to pro vás bylo co nejméně obtěžující, o detailech celého fungování se rozepíši zítra.


SK Roudnice nad Labem | Představujeme: Jaromír Hubený st.\nPředstavujeme: Jaromír Hubený st.\n24.04.2020 | sk\nV době nucené fotbalové pauzy vám na klubových stránkách Sportovního klubu Roudnice nad Labem postupně představíme hráče A týmu, kteří v sezoně 2019 - 2020 oblékají modrobílé barvy SK v I. A třídě. Dnes dostává prostor univerzál Jaromír Hubený st. (Brouk), kterého pro web ohodnotil i hlavní trenér.\nSportovní kariéra: Kopal jsem od mala, ale aktivně jsem začal v osmi letech v Roudnici, kde jsem byl do vojny a zahrál jsem si tady za Zdeňka Ščasného ČFL. Následovala vojna a nižší soutěže v Litoměřicích a Bechlíně. Pak jsem šel do Libotenic, abych se asi po roce a půl vrátil do Roudnice, kde se zachraňovala divize. Následovalo Štětí, zase Roudnice a Ústí, kde se vykopala II. liga. Potom jsem odešel Vrbice, kde to v zimě v I. A třídě skončilo. Následoval půlrok v nižší soutěži v Rakousku, 350 km od Roudnice, kam jsem jezdil např. s Pavlem Dohnalem. Finančně to bylo sice dost zajímavé, ale fotbalově mě to nenaplňovalo, takže jsem raději skončil, i když byl ze strany klubu zájem o pokračování. Zamířil jsem pak do Děčína, poté do Brozan a tohle kolečko jsem si ještě jednou otočil. Nakonec jsem si ještě kopnul v Předoníně a Štětí a v sezoně, kdy se v Roudnici bojovalo ve II. třídě, přišel do SK. Jsem s kariérou docela spokojený. Možná trochu mrzí, že jsem si nevyzkoušel I. ligu. Byl jsem jen v letní přípravě Viktorky Žižkov. Tam byla škoda, že mě dělali jako útočníka, kterých bylo devět. Jako obránce bych měl tehdy před asi dvaceti lety větší šanci. Trénoval tam tenkrát skvělý trenér Petr Uličný. Ale i tak to pro mě byla velká zkušenost.\nPozice: Jsem takový univerzál.\nOblíbený klub: Nemám nikoho speciálně oblíbeného.\nOblíbený hráč: Líbí se mi Ronaldo.\nOblíbené jídlo : Klasika - knedlo, vepřo, zelo.\nOblíbené pití: Popravdě? Plzeň.\nOblíbená hudba: Nemám nic speciálního. Když se mi to líbí, tak si poslechnu všechno.\nMimofotbalové aktivity: Nemám žádné jiné koníčky. Když fotbal nehraju, tak se snažím nějak pomáhat kolem něj.\nKdo byl v této sezoně ze soupeřů v I. A nejsilnější: Dobroměřice a Ledvice. Dobroměřice měly asi silovější mančaft, hrály dobře. Jen škoda, že už nebyla odveta.\nKterý zápas byl ze strany SK Roudnice zatím nejvydařenější: Podle mě hned ten první ve Šluknově.\nTvůj největší sportovní zážitek: Jednoznačně ten, že jsem si mohl zahrát mistrovské utkání se svými dvěma syny.\nFotbalové cíle: Zahrát si mistrák i se svým posledním synem Filipem.\nJak se připravuješ v tomto období: Budu upřímný, takže řeknu, že vlastně nijak. Když nepočítám, že si zajdu jen občas kopnout s klukama.\nOčima trenéra Jakuba Pekaře: Když jsem v létě přebíral A tým SK Roudnice, jedna z prvních věcí byla, že jsme si Broukem sedli, abychom se domluvili na naší spolupráci. Jaromír mi potvrdil, že chce každopádně pokračovat ve své hráčské kariéře a v létě se poprat ve férovém boji o místo v základní sestavě. Za sebe musím říct, že jsem byl zvědavý, jak si po relativně těžkém zranění povede ve smečce mladých vlčáků. Zvládl to fantasticky. Bez jakýchkoliv úlev zvládl celou podzimní část a na tréninku chyběl snad jen dvakrát. V průběhu podzimu nastupoval na pozici středního obránce nebo středního záložníka. Ve středu hřiště mu to určitě vyhovovalo lépe a mohl tak naplno využít své silné stránky. Těmi jsou fantastická kopací technika, přehled ve hře a její čtení, výběr řešení a samozřejmě zkušenost. Velmi dobře zahrával standardní situace, především rohy, ze kterých jsme vstřelili několik branek. Někdy je v utkání až příliš impulzivní, protože prostě nesnáší porážky. Jsem moc rád, že jsem Brouka poznal jako hráče, tedy absolutního profíka, ale i jako člověka. Můžu se na něj stoprocentně spolehnout a je mou prodlouženou rukou směrem k týmu.


mysql — Nelze se připojit k serveru MySQL na 'localhost' (10061)\n/Nelze se připojit k serveru MySQL na 'localhost' (10061)\nNelze se připojit k serveru MySQL na 'localhost' (10061)\nNedávno jsem nainstaloval MySQL 5 v systému Windows 2003 a pokusil jsem se nakonfigurovat instanci. Všechno fungovalo dobře, dokud jsem se nedostal do "Použití nastavení zabezpečení", kdy mi to dalo výše uvedenou chybu (Can't connect to MySQL server on 'localhost' (10061)).\nMám výjimku portu 3306 v mém firewallu pro 'MySQL Server'.\n23. 9. 2008 Cameron A. Ellis\nPravděpodobně budete muset udělit uživateli oprávnění „localhost“. Viz dokumentaci syntaxe 'GRANT'. Zde je příklad (z nějakého zdroje C).\n"GRANT ALL PRIVILEGES ON% s. * TO '% s' @ 'localhost' IDENTIFIKOVANO BY '% s'";\nTo je nejběžnější problém s přístupem k MySQL.\nKromě toho můžete zkontrolovat, zda má uživatel, kterého jste definovali, k vytvoření vaší instance plná oprávnění, jinak uživatel nemůže udělit oprávnění.\nTaké se ujistěte, že je spuštěna služba mysql.\nUjistěte se, že nemáte zapnutou bránu firewall třetí strany nebo službu zabezpečení Internetu.\nKromě toho je zde několik stránek fóra MySQL věnovaných tomuto tématu: http://forums.mysql.com/read.php?11,9293,9609#msg-9609\nZkuste to přečíst.\n23. 9. 2008 Chris\nMám tuto chybu ve Windows, protože můj mysqld.exe nebyl spuštěn.\nRan "C: Program Files MySQL MySQL Server 5.5 bin mysqld" --install z příkazové řádky, aby se přidal do mých služeb, běžel services.msc (start -> run), našel MySQL služby a zahájil ji.\nNemusel si to dělat starosti.\n11. 10. 2011 ryanjones\nnajít službu MySql\n12. 3. 2014 JapoDeveloper\nMěl jsem problémy s přístupem k MySQL při připojení přes localhost spojení na standardním portu 3306, který fungoval dobře, když jsem nainstaloval a nakonfiguroval jej pro předchozí třídy, které jsem pořídil v MySQL a Java. Dostával jsem chyby jako "chyba 2003" a "Nelze se připojit k serveru MySql na localhost (10061)". Snažil jsem se připojit z obou MySQL Workbench (5.2.35 CE) a Netbeans (7.2). Používám Windows 7 64 bit profesionální.\nSnažil jsem se psát v services.msc do vyhledávacího pole nabídky Start, které otevřelo dialogové okno služeb, kde jsou zobrazeny všechny služby instalované v systému Windows. Přejel jsem dolů k MySQL a začal tuto službu. Následné pokusy o připojení k MySQL z MySQL WorkBench az příkazu Prompt proběhly úspěšně.\n1. 11. 2012 Colin\nUjistěte se, že váš Windows Host soubor (umístěný v c://windows/system32/drivers/etc.Host) má následující řádek. Pokud ne, přidejte jej na konci\nNěkdy mysql nemůže spustit Windows vynutit spuštění služby Host, pokud firewall blokuje, takže spustit ručně\nwin+run>> services.msc, vyberte "MySQL_xx", kde "xx" je název, který jste při nastavování přidělili službám MySQL Host. Kliknutím na 'start' začnete od hypertextového odkazu na levé straně.\n2. 10. 2013 Uday Hiwarale\nZkoušel jsem řešení Kuzhichamadam Inn a zjistil, že je třeba provést malou změnu.\nMYSQL57 byla síťová služba. Zkoušel jsem to opakovaně bez úspěchu. Když jsem otevřel services.msc jsem našel další službu pro localhost: MySQL. Začal jsem to pomocí níže uvedeného procesu a fungovalo to.\nrun> services.msc> rightclick MySQL> vlastnosti> start\n7. 7. 2016 Ted WIlcox\nlis Windows key + R napište "services.msc" zadejte hledat "MYSQL56" klikněte na něj a spusťte službu\n20. 11. 2015 Mujtaba Zaidi\nChcete-li se lokálně připojit k souboru MySql, nemusíte nastavovat bránu firewall s příchozími pravidly. Ale i v případě, že již nastavíte iptables povolíte TCP příchozí port 3306 a udělíte uživateli oprávnění k přístupu k db lokálně, budete možná muset nastavit adresu vazby v souboru my.cnf, upravit výchozí adresu a umístit server Adresa IP, na které je spuštěna služba MySql.\n16. 8. 2013 user2690551\npo restartování počítače\ntyp mysql -u root -p\ntj. C:\_Program Files\_MySQL\_MySQL Server 5.7\_bin> mysql -u root -p\nZadejte heslo: ****\n9. 3. 2016 Kuzhichamadam Inn\nPřejít na Spustit typ services.msc. Zkontrolujte, zda jsou spuštěny služby MySQL. Pokud ne, spusťte jej ručně. Jakmile je spuštěn, zadejte MySQL Show otestovat službu.\n24. 8. 2017 Muhammad Abbas\nDostal jsem tuto chybu, když mi došel disk.\n1. 7. 2016 MDave\nVzhledem k tomu, že jsem se potýkal a našel trochu jinou odpověď, je to:\nNedávno jsem přepnul lokální (intranetový) server na mé nové pracoviště. Instalován LAMP; Debian, Apache, MySql, PHP. Uživatelé při práci připojují server pomocí názvu hostitele. Nastavil jsem všechno, pracoval jsem, ale nemohl jsem připojit MySql na dálku, co jsem udělal.\nPo nekonečných pokusech jsem však našel odpověď. Můžete mít pouze jednu vazbu-adresu a nemůže být hostname, v mém případě "intranet".\nMusí to být např. IP adresa. "vazebná adresa = 192,168,0,50".\n28. 1. 2016 iknownothing\nnapište "services.msc" Pak stiskněte Enter\nhledat MySQL57 a kliknout pravým tlačítkem myši\nklikněte na start služby\nNic, co dělat jen "Obnovit na výchozí" nastavení brány firewall bude fungovat.\nČetl jsem mnoho řešení, ale nic nefungovalo správně, takže jsem konečně resetoval nastavení firewallu, který fungoval.\n17. 4. 2013 Tarun\nkonečně to vyřešilo .. zkuste spustit mysql v xamppu. Zaškrtávací políčko mysql v xamppu by mělo být bez kliknutí. pak jej spusťte. poté můžete otevřít mysql a nyní se připojí k localhostu\n15. 12. 2013 user3103628\nExistují dva způsoby, jak se klient MySQL může připojit k serveru: přes TCP/IP nebo pomocí soketů. Je možné, že máte MySQL server nakonfigurován tak, aby podporoval soketová připojení, ale ne síťová připojení.\n23. 9. 2008 dj_segfault\nUpravte soubor „my-default.ini“ (standardně se dodává s komentovanými vlastnostmi), jak je uvedeno níže.\nExistuje velmi dobrý článek, který diktuje příkazy pro vytvoření uživatele, prohlížení tabulek atd. Tzn.\n6. 8. 2014 hmehandi\nJak mohu používat MySQL prostřednictvím XAMPP?\nJak najdu lokálního hostitele a uživatelské jméno na mysql?\nStávající databáze MySQL není importována do localhostu\nŽádný soubor wp-config.php na místní instalaci wordpress - site stále zobrazuje\nJak udělat MySQL výpis z výrobního místa bez použití vyhledávání a nahrazení skriptu pro místní vývoj?\nNelze se připojit k serveru MySQL na '127.0.0.1' (10061) (2003)\nmysqldump Chyba 1045 Přístup byl odepřen navzdory správným heslům atd\nXampp: webový prohlížeč nezobrazí stránku localhost\nMySQL Workbench 5.2 CE, Windows 7, "Nelze se připojit k serveru MySQL na 127.0.0.1 (10061)"\nJak opravit Chyba: MySQL se neočekávaně vypne na Xamppu kvůli Plugin 'Aria'\nPo odebrání rootovského hesla MySQL se nelze přihlásit k phpMyAdmin\nPřipojuji se k mému novému serveru


Obaly, pouzdra, kryty pro mobil Sony Xperia 10 | etuo.cz\nKryty, pouzdra, obaly pro mobil Sony Xperia 10\nObaly pro Sony Xperia 10\nSmartphony Sony Xperia 10 II, Sony Xperia 10 III, Sony Xperia 10 Plus, jsou úplně jiné modely.\nVelký výběr obalů na mobil Sony Xperia 10\nPodle nosa poznáš kosa! Toto rčení platí i v dnešní době a otlučený nebo poškrábaný mobilní telefon svému majiteli rozhodně dobré jméno nedělá. Zodpovědní vlastníci telefonů Sony Xperia 10 si proto pořizují pouzdra na mobil, která je od nebezpečí podobné újmy na zdraví jejich telefonu ochrání. Rýhy, vrypy, oděrky nebo škrábance nesluší žádnému telefonu! A to ani Sony Xperia 10. Flipové knížkové kryty na mobil Sony Xperia 10 mobil doslova rozmazlují a zároveň vypadají velmi dobře. Samotné otevření pouzdra na mobil je tudíž pro neznalého uživatele spojeno s překvapením, když posléze spatří v silikonové vaničce, která poskytuje dokonalou ochranu pro mobilní telefon. Obaly na mobil Sony Xperia 10 je navíc možné využít rovněž jako peněženku, protože disponují sloty, do nichž lze umístit platební karty. Nemusíte tedy s sebou neustále tahat plno věcí, ale pouze váš mobilní telefon. Odolné kryty na mobil Sony Xperia 10 ocení především ti vlastníci mobilních telefonů, kteří zrovna nevynikají zodpovědností a ostražitostí, takže je čas od času postihne nějaká nehoda. Pouzdra na mobil přitom představují dostatečnou garanci toho, že se chvíle nepozornosti, kdy se mobil z nějakého důvodu ocitne na zemi, obejdou bez větších škod. Investice do pouzdra na mobil Sony Xperia 10 se rozhodně vyplatí, protože uchrání majitele od mnohem větších nákladů, jež jsou spojeny s koupí nového telefonu! A to nemluvě o ztraceném čase při výběru nového telefonu. Flipové kryty na mobil Sony Xperia 10 vynikají i svým originálním designem, který si právem zaslouží uznalá slova vašich přátel i známých. Díky tomu se mobil v tomto pouzdru nemusíte bát vyndat kdekoli na veřejnosti, protože ostudu vám rozhodně neudělá. Naopak můžete i jeho zásluhou začít velmi zajímavý rozhovor, který může skončit velmi nečekaným způsobem, ať už se jedná o pozvání na rande nebo o uzavřený obchod. Knížkové obaly na mobily Sony Xperia 10 tedy hýčkají nejen samotný přístroj, ale ve svém důsledku i jeho majitele!


Po fotbale přijde na řadu parádní rock - Mělnický deník\nPo fotbale přijde na řadu parádní rock\nVELKÝ BOREK - SK Slávia hodlá založit novou tradici\nNa sobotu 23. června chystá fotbalový turnaj hraný jako první ročník Memoriálu Rosti Šťastného.\n„Předpokládaná účast je deset až dvanáct týmů. Hrát se bude na dvou hřištích, každé má rozměry přibližně půlky fotbalového hřiště. Týmy tvoří brankář a sedm hráčů v poli, střídá se hokejově,“ upřesnil pořadatel Jiří Buneš s tím, že závaznou přihláškou do turnaje je zaslání startovného ve výši 900 korun na adresu Jiří Buneš, Vavřineč 8, 277 31 Velký Borek nejpozději do 13. 6.\nPo celou dobu turnaje bude zajištěno občerstvení s doprovodným programem. Večer následuje taneční zábava, na které jako hlavní host vystoupí známá pražská rocková kapela Alkehol. Bližší informace poskytne Jiří Buneš na telefonním čísle: 724 318 199.\nKe stému výročí Sazené přispěly Velvary i Slavia atraktivním fotbalem\nSosnovský: Fotbal miluji od doby, kdy jsem poprvé kopnul do míče


Každý den je horší - Diskuze Omlazení.cz (2)\n28299 19. 7. 2011 11:26\nCituji maxty76: Tak že jsem také přestal chodit do práce a říkal jsem si že jí to nějak dojde ale ono né...\nTo si děláš srandu ne\nCituji maxty76: něco jsem vybudoval a odešel s igelitkami ,\nCituji maxty76: také vybudoval a odešel s igelitkami\nCituji maxty76: a zase s igelitkami...\nMožná by nebylo od věci pořídit si kufr\nsmarny 19. 7. 2011 11:27\nCituji maxty76: tak hned neodsuzujte člověka\nJenže podle toho, jak jsi ten váš vztah popsal, tak tu reagujeme Ale pokud chceš pravdu "do očí": Co jsi chtěl dokázat tím, že jsi taky přestal chodit do práce? To nechápu a chceš řešení a přitom uděláš tohle. Hledáš řešení, aby ses nemusel stěhovat nejspíš. A co aspoň vystudovala, kde před mateřskou pracovala, že nemůže sehnat práci? Aspoň něco konkrétního potřebujem vědět, aby se dalo odpíchnout a ne řešení: není práce, budu sedět doma na zadku v ložnici zavřená.\nCituji bucinek07: Možná by nebylo od věci pořídit si kufr\nvedeš na body\nmaxty76 19. 7. 2011 11:29\nurčitě v komunikaci je velký problém....jak říkám o něčem se začneme bavit chvilku dobrý ale pak zničeho nic hádka....\njá vím že starat se o dítě není nic lehkého ale kluk půjde letos do třetí třídy... a když vidím sousedky....že mají také děti dokonce dvě a zvládají práci? Potom mi to hlava nebere...\nmaxty76 19. 7. 2011 11:30\nje vidět že si děláte srandu...kufry mám....\nAdelajna 19. 7. 2011 11:31\nCituji Eleanoraka: Takže chlapečku si uvědom jednu věc, že to opravdu jednoduché není. Však ono i na tebe časem dojde, kdy nebudeš moc sehnat práci.\nTo jsi napsala dost ostře. Víš, jsou lidé, co si zvyknou na nicnedělání, a pak se jim dělat nechce..\nJinak si myslím, že podle toho, co jsi napsal, úspěšně spějete ke konci vztahu. Poradila bych sednout si a všechno probrat, ale to jak píšeš většinou dopadne špatně, že ona o voze ty o koze. Ale za zkoušku nic nedáš.\nnetul 19. 7. 2011 11:32\nNevím, také souhlasím se Smarny...podle toho, co píšeš, nemá ani snahu práci najít a když byla v realice také se nesnažila.Tak proč by ses měl snažit ty?\nmá rada: Asi bych si to s ní vyříkala do očí a řekla jí, že se mi nelíbí, že jen sedí doma...mohl bys ji například práci zkusit najít, v klidu si povykládat, jaké zaměstnání by ji bavilo a zkusit jí pomoci sehnat práci. Také se nabídnout, pokud něco najde, že jí pomůžeš s dítětem atd....\nOno je těžké radit někomu, když sama v takové situaci nejsem, osobně bych zkusila vlídné ústní jednání, po neúspěchu bych si ty igelitky zbalila\nmaxty76 19. 7. 2011 11:34\nJe vyučená prodavačkou a co vím tak pracovala všeho všudy dva měsíce po škole...pak už nikdy...co vím tak chodila dlouho s cizincem z kterým má kluka...a u něj do práce chodit nemusela..\nberolina 19. 7. 2011 11:34\ndobře a co ona? chce vůbec ještě ten váš vztah zachránit, nebo se k tomu staví laxně? podle toho co píšeš, jí na ničem tak moc nezáleží, a takového člověka těžko změníš ...\nmaxty76 19. 7. 2011 11:35\nMyslím si že má někoho jiného...nevím jak dlouho...ale poslední dobou je stále ponořená do sms...\nmaxty76 19. 7. 2011 11:37\nAsi už na to nemám sílu...pár snach tady bylo i z její strany...ale neuspěli jsme...\nsmarny 19. 7. 2011 11:38\nReaguji na netul: No, já to s tím shánění práce třeba beru ze své zkušenosti právě. Jsem studentka, bydlím v podnájmu a je mi prostě trapné říkat rodičům o koruny, radši prostě každý den projíždím pracovní servery, ptám se známých, koukám kolem sebe venku a sháním a sháním. Konečně se usmálo štěstí. Takže jen nesedět doma a nemít ruce v klíně by byla asi rada slaečně . Aspoň slečně doporučuju třeba nějaký rekvalifikační kurz, cokoliv. Hned to vypadá v Cv líp na oko a nikdy se to neztratí.\nmaxty76 19. 7. 2011 11:39\nAle to jsem zkoušel....a s klukem pomáhám...\nsmarny 19. 7. 2011 11:41\nReaguji na maxty76: A co kurzy účetnictví? To by ji nebavilo? Denně vidím minimálně 20 a víc inzerátů na účetní. Pokud umí k tomu aspoň středně nějaký jazky, má velké šance potom.\nCituji maxty76: a u něj do práce chodit nemusela..\nAha a tady je ale ten zakopaný pes bohužel. Takže počítá s tím, že u tebe taky nebude muset chodit do práce. Tak to už není jiná rada, než si to ostře vyjasnit. Dát hranice, jinak to stejně brzy vzdáš a bez koruny budeš odcházet.\nmaxty76 19. 7. 2011 11:45\nTaké jsem si říkal...má chuť si otevřít online shop s botami což je hezké ale já ji vysvětluji že to bude delší dobu trvat než si začne vydělávat....těch shopu je hodně....jenže jen o tom mluví a to je vše...


Zpěvák Lenny Kravitz: Mobil v kapse nenosím, poškozuje to mé spermie - Super.cz\nLenny Kravitz Profimedia.cz\n19. srpna 2011 10:20\nMobil americký zpěvák nikdy nenosí ani v kapse u kalhot, aby záření nemohlo poškodit jeho spermie. Než začne volat, vždy si k přístroji připojí sluchátka s mikrofonem. "Drží to vlny, nebo jak to chcete nazývat, daleko od těla. Nemůžete to sice jednoduše strčit do kapsy, ale stojí to za to,“ tvrdí Lenny.\nKravitz se prý nikdy neopil, protože to odporuje zdravému životnímu stylu. A jí výlučně bio produkty.\n"Nikdy jsem nebyl opilý. Jen se mírně dostanu do nálady. Zastávám přírodní život a chci, aby vše bylo bio a přírodní,“ svěřil Lenny v interview pro australské rádio 2DayFM. Kravitz nedávno prodal dům v hlučném New Yorku a přestěhoval se do klidnější Paříže a daleko umělečtější. ■\nLenny Kravitz ■\nZpěvák je zastáncem zdravého životního stylu. ■


Hledáte práci v lokalitě Choustníkovo Hradiště nebo blízkém okolí? Prohlédněte si nabídku práce od společnosti BEAS, a.s.. Nabídka byla vystavena dne 29. 5. 2020 na Úřadu práce ČR - Trutnov. Nabízená pracovní pozice je vhodná pro osoby se zdravotním postižením (OZP). Využijte svou šanci na lepší práci a klikněte na tlačítko „Mám zájem o tuto práci“. Vyplňte motivační zprávu a my ji doručíme, v atraktivní formě, přímo na email zaměstnavatele.\nChoustníkovo Hradiště 89, Trutnov\nNabídka práce je platná: do 12. 6. 2020\nPracovní inzerát byl naposledy upraven dne 29. 5. 2020\nPokud Vás pracovní inzerát od společnosti BEAS, a.s. nezaujal, prohlédněte si i další nabídku práce v okolí. Výpis nabídek pro lokalitu Trutnov naleznete také v seznamu práce na stránkách Úřadu práce ČR - Trutnov.\nPro-Charitu s.r.o., Dvůr Králové nad Labem, ÚP ČR - Trutnov\nOblastní charita Červený Kostelec, Dvůr Králové nad Labem, ÚP ČR - Trutnov\nBOSHA Security s.r.o., Jívka, ÚP ČR - Trutnov\nPivovar Trautenberk, a.s., Malá Úpa, ÚP ČR - Trutnov


Co dokáže ECOSPHERE\nTurmalínové prací kapsle se stříbrem ECOSPHERE\nPRANÍ PRÁDLA BEZ PRACÍHO PRÁŠKU\nPrací kapsle ušetří každé domácnosti minimálně 8.000,- Kč ročně\nPrací kapsle jsou šetrné k přírodě\nPrací koule jsou zcela neškodné pro zdraví člověka\nPrací kapsle jsou ekologické\nPrací kapsle se skládají z přírodních látek - granulí TURMALÍNU, ZEOLITU a STŘÍBRA\nPrací kapsle neobsahují žádné agresivní chemické látky - tenzidy a fosfáty\nTurmalínové kapsle jsou vhodné pro alergiky a praní dětského i kojeneckého oblečení.\nPrací kapsle jsou ekonomické. Nahradí prací prášek i aviváž. Jsou určeny pro každodenní použití.\nVýrobce udává výdrž 400 pracích cyklů. Mohu vás ubezpečit, že pereme s jednou sadou již více než 1,5 roku a stále perou. Naše 5-ti členná rodina vyžaduje praní prádla minimálně 2x týdně. To je víc než 400 pracích cyklů.\nOBSAH BALENÍ: Prací kapsle 2 ks\nV.I.P. Zákazník: 708,- Kč\nRADA 1: Praní prádla s turmalínem je LEVNÉ, ÚČINNÉ, EKOLOGICKÉ, ŠETRNÉ a HLAVNĚ BEZPEČNÉ PRO ČLOVĚKA. Všechny tyto požadavky splňují "Turmalínové Prací kapsle ECOSPHERE".\nNA JAKÉM PRINCIPU KAPSLE FUNGUJÍ\nVoda je základní složka v procesu praní. Aby došlo k odstranění špinavé skvrny, je nezbytné zvýšit rozpustnou schopnost vody. Toho se dosáhneme snížením povrchového napětí. Právě tohle dělají molekuly PAL - snížením povrchového napětí.\nJak pracuji molekuly PAL ?\nMolekula PAL je KOULE O DVOU PÓLECH\njeden pól - hydrofobní (spojují se s tukovou skvrnou nebo špínou)\ndruhý pól - hydrofilní (váže se na molekulu vody)\nAby došlo k odstranění špinavé skvrny, je nezbytné zvýšit rozpustnou schopnost vody. A To dosáhneme snížením povrchového napětí. EKOSFÉRY mění povrchové napětí vody pomocí minerálu "turmalín", a to tím, že působí na vodu slabými střídavými elektromagnetickými polí, které vznikají při pohybu "turmalínu" v pračce.\nDalším minerálem, který nám pomáhá při praní prádla je "zeolit". Zeolity mají pórovitou strukturu. Póry velikosti molekul, které jako houba jsou schopni absorbovat všechny soli z vody. Díky zeolitu je voda změkčená a prádlo je jemné a vzdušné.\nKovy vzácných zemin zlepšuji kvalitu praní, tím že zvyšuji vodivost vody.\nObsahuje stříbro, které má antibakteriální a desinfekční účinky.\nRADA 2: TURMALÍNOVÉ PRACÍ KAPSLE při praní způsobují:\nrozpouštění solných filmů na povrchu textilu\nobnovuje se jas a barevnost látek\nže se látky stávají měkčí a elastičtější\nže vyprané prádlo voní svěže, jako by bylo usušené v přírodě\nodpadá potřeba použití aviváže\nRADA 3: PRÁT s TURMALíNOVÝMI KAPSLEMi JE 10 KRÁT LEVNĚJŠí, NEŽ PRANí S BĚŽNÝM PRACíM PRÁŠKEM!\nRADA 4: JAK POUŽÍVAT TURMALÍNOVÉ KAPSLE NA PRANÍ PRÁDLA\nPři používání eko-kapsli dodržujte několik jednoduchých pravidel:\nSamotné turmalínové kapsle jsou určeny pro praní barevného prádla. Při praní bílého prádla dosáhnete bělícího efektu přidáním ekologického bělidla na bázi aktivního kyslíku.\nOdmaštění prádla dosáhnete přidáním "Mycího prostředku MÝDLOVÝ OŘECH"\nPrádlo vkládejte do bubnu pračky společně s turmalínovými kapslemi. Perte s rychlostí odstřeďování maximálně 800 otáček, jinak budou eko-kapsle narážet na buben pračky a jejich obal může prasknout.\nTeplota vody během pracího cyklu nesmí teplota vody přesáhnout 60°C.\nVyberte prací cyklus, který odpovídá typu vašeho prádla.\nV případě použití režimu sušení prádla se doporučuje eko-koule z pračky vyjmout.\nPro dosažení nejlepších výsledků se doporučuje namáčení a použití pracích programů se zvýšeným objemem vody.\nTurmalínové eko-kapsle jsou určeny pouze pro praní v automatických pračkách pro domácnost (bubnového typu).\nSkladujte eko-kapsle v chladném a suchém místě.\nPravidelně jednou za měsíc nechte prací kapsle vysušit na přímém sluníčku - docílíte nabití turmalínu a obnovu jeho přirozených schopností.\nRADA 5: DŘÍVE NEŽ VLOŽÍTE KAPSLE DO PRAČKY:\nJelikož je vaše pračka plná usazenin z předešlého praní (vodní kámen a usazený prací prášek), je zapotřebí se nejprve těchto usazenin zbavit. Nalijte tedy do pračky 1 litr octa a nechte pračku projít na nejvyšší program 90°C, aby se dokonale vyčistila. Pokud tuto očistu neprovedete a budete prát s turmalínkami, s největší pravděpodobností bude vaše prádlo zašpiněno právě těmito usazeninami, jelikož fyzikální procesy tyto nánosy uvolní a vápník s pracím práškem zůstane přilepen na prádle. Druhý důvod, proč to udělat, je ten, že obsah turmalínek (zeolit, turmalím a stříbro) se těmito nánosy obalí a jen stěží budou dobře prát.\nPokud jste se již rozhodli, a já věřím že ANO, chcete si zakoupit prací kapsle ECOSPHERE a podpořit tím naši snahu o ochranu naší přírody. Budu rád, když nás podpoříte nebo se zmíníte svým známým třeba jen o tomto jednom výrobku. Já osobně mám naši planetu rád, a není mi jedno co se s ní děje.\nděkuji Zdeněk MACHÁČEK


Sunárek Do ručičky s jahodami a tvarohem - 12× 80 g - Dětský příkrm | Alza.cz\nSunárek Do ručičky s jahodami a tvarohem - 12× 80 g\n»Pro miminka»Dětská výživa»Příkrmy»Ovocné»Sunárek Do ručičky s jahodami a tvarohem - 12× 80 g\nDětský příkrm pro děti od ukončeného 12. měsíce, obsahuje bílkoviny, bez barviv a konzervačních látek, bez lepku. - 23,25 Kč/ks\nKód: BABY5128 Prod. číslo: 44010080\nSunárek Do ručičky s jahodami a tvarohem - 12× 80 g Prodej skončil\nHledáte vhodnou, rychlou a tvarohovou svačinku pro vaši malou ratolest? Pak jste našli to pravé - Sunárek Do ručičky. Ideální je především na cesty díky balení, v kterém se vyrabí.\nHledáte vhodnou, rychlou a tvarohovou svačinku pro vaši malou ratolest? Pak jste našli to pravé - Sunárek Do ručičky. Ideální je především na cesty díky balení, v kterém se vyrabí. Ke konzumaci dítko nepotřebuje žádnou lžičku, stačí pouze otevřít uzávěr a dát dítku do ručky. Určitě vás potěší, že v dobrůtce nejsou umělá barviva, aromata a ani konzervační látky. Svému mrňouskovi tak dopřejete to nejlepší.\nhotová tvarohová dobrůtka bez nutnosti lžičky\nSměs ovoce 70 % (jahodové pyré 30 %, jablečné pyré, hroznová šťáva z koncentrátu), tvaroh 25 %, cukr, kukuřičný škrob, koncentrát z černé mrkve, koncentrát z černého rybízu, citrónová šťáva z koncentrátu, přírodní aroma.\nPřesnídávka v kapsičce, Bez lepku, S ovocem Hotovo!


Odhad pro období od 26. 11. do 24. 12. 2018 (holding period = 1 měsíc) a pro pro období od 26. 11. 2018 do 27. 5. 2019 (holding period = 6 měsíců)\nO2 C.R. 58 226 3 1 2 0 0\nPHILIP MORRIS ČR 33 14520 1 2 3 0 0\nCETV 33 76,5 1 3 1 1 0\nVIG 25 614 1 2 2 1 0\nERSTE GROUP BANK 25 898 0 3 3 0 0\nKOMERČNÍ BANKA 17 900 1 1 3 1 0\nČEZ 17 551 0 3 2 1 0\nKOFOLA ČS -8 288 0 0 5 1 0\nMONETA MONEY BANK -8 78,95 0 1 3 2 0\nO2 C.R. 50 226 2 2 2 0 0\nAVAST 42 83 1 3 2 0 0\nPHILIP MORRIS ČR 25 14520 2 1 2 0 1\nKOFOLA ČS 25 288 0 3 3 0 0\nVIG 17 614 1 1 3 1 0\nERSTE GROUP BANK 17 898 1 1 3 1 0\nCETV 8 76,5 0 2 3 1 0\nKOMERČNÍ BANKA 8 900 0 2 3 1 0\nČEZ 8 551 0 2 3 1 0\nMONETA MONEY BANK -8 78,95 0 2 1 3 0\nPražská burza ostrůvkem stability s nadprůměrným, 5% dividendovým výnosem\nZdánlivě klidné vody českých akcií čeří od poloviny měsíce překvapivé vyřazení telekomunikační společnosti O2 C.R. z akciových benchmarků MSCI. To proběhne v závěru v samotném závěru listopadu, přičemž aktuálně má titul v indexu MSCI Czech Republic téměř 7% váhu a nebude nahrazen. Zbylá jména, tj. ČEZ, Komerční banka a Moneta si tedy proporčně polepší na úkor O2. Řada investorů však na očekávaný velký převis nabídky ze strany především pasivních indexových fondů v závěru páteční seance 30. 11. nečekala a akcií se začala zbavovat v předstihu v očekávání, že si je v rámci zmíněného nuceného výprodeje dokoupí zpět levněji. Hned po oznámení titul oslabil o zhruba 10 % pod úroveň 220 korun, nicméně následně část propadu za velice nadprůměrných objemů odpracoval a cena se stabilizovala okolo 225–230 korun. Titulu k dílčímu návratu pomohla nejenom nadstandardně štědrá dividendová politika ve výši cca 7 % (plus v posledních dvou letech také dodatečné 4 koruny na akcii z kapitálu), díky které je oblíbený v očích jak retailových, tak institucionálních investorů, ale rovněž vzápětí oznámené hospodářské výsledky za třetí čtvrtletí. Reportovaná čísla totiž pozitivně překvapila, a to jak na straně tržeb, tak z pohledu provozního zisku, a potvrdila tím, že firma je schopna očekávaný pokles v tradičních segmentech plně nahradit přísným řízením nákladů a úspěšnou implementací nových služeb zákazníkům. A primárně právě oživení na akciích O2 společně s odražením Avastu od cenové hladiny 80 korun pomohlo pražské burze kompenzovat ztráty utržené od největších vah v indexu PX. Mezi tituly, které neodolaly zhoršení globálního sentimentu na trzích, jsou nepřekvapivě oba duální listingy Erste Bank a Vienna Insurance Group. Ty se pouze dotahovaly na pokles v Rakousku.


Moodle česky: Fórum | editace filtru protokolů\nFórum | editace filtru protokolů\n◄ Omezení přístupu známkou nad 100%\n"Chyba zápisu do databáze" při vytváření zálohy kurzu. ►\nautor Marek Batelka - Středa, 23. září 2020, 14.13\nmoodle používáme ve firmě z části jako interní sdělení. Využíváme k tomu fórum na titulní straně. Chtěl bych se zeptat bylo by možné editovat filtry protokolů?\n23. září 2020, 07.57 Marek Batelka - Fórum: Interní sdělení Fórum Diskuse zobrazena The user with id '39' has viewed the discussion with id '37' in the forum with course module id '23'. web ...\nJedná se mi o pole Název událost, kde bych chtěl jaká diskuze byla zobrazena + Popis, kde by místo ID měl být také název. Jedná se mi o to, že chceme hromadně kontrolovat, kdo si jaké interní sdělení přečetl. Pak mám otázku ještě ke skupinám. Bylo by nějak možné odesílat příspěvky z fóra na určité skupiny (oddělení) a aby ostatní danou diskuzi neviděli?. Nejspíš lze vybírat jen konkrétní uživatele ze seznamu a všichni vidí všechny diskuze.\nBudu rád za každou radu nebo za návrh jiného řešení těchto problémů.\nV odpovědi na Marek Batelka\nRe: Fórum | editace filtru protokolů\nautor Bohumil Havel - Středa, 23. září 2020, 15.50\nCo tak použít sestavy kurzu Účast v kurzu, vybrat Forum, akce Zobrazit. Pokud však vnutíte odebírání, není toto zobrazení potřeba.\nMyslím,že lze použít studijní skupiny.\nautor Marek Batelka - Středa, 23. září 2020, 16.41\nProblém je v tom, že na interní sdělení používám fórum, které není přímo v kurzu. Z důvodu abychom se nemuseli starat pořád o zadávání nových uživatelů do kurzů, jen proto aby si mohli přečíst interní sdělení. Ve fórum na titulní stránce takové možnosti sestav nejspíš nemám. Nebo jsem je nenašel.\nautor Bohumil Havel - Středa, 23. září 2020, 18.32\nPozor titulní stránka je kurz! ./course/admin.php?courseid=1\nNevím, jestli by nebylo jednodušší mít jeden kurz povinný pro všechny, jde budou automaticky přihlášeni všichni uživatelé. Na titulce lze dělat skupiny také.\nautor David Mudrák - Čtvrtek, 24. září 2020, 15.38\nBylo by nějak možné odesílat příspěvky z fóra na určité skupiny (oddělení) a aby ostatní danou diskuzi neviděli?\nTo se dělá přes skupinový režim fóra - oddělené skupiny (separate groups) - https://docs.moodle.org/en/Using_Forum#Using_groups_with_forums\nautor Marek Batelka - Pátek, 25. září 2020, 16.46\nDíky Vám jsem si pár věci ujasnil. Oddělené skupiny jsem vyřešil. Nakonec jsem se rozhodl dále používat fórum na titulní straně. Myslím, že vnucení nepomůže upravil jsem hlavičku a body e-mailů z fórum, aby si uživatel musel prokliknout do moodle a až potom zjistil další informace. V moodle jsem chtěl právě evidovat, kdo si zobrazil konkrétní diskuzi.\nCo se týká zobrazení určité diskuze uživatelem, tak sestavy mi také nejspíš nepomůžou. Potřebuji nějak hromadně zjistit konkrétně jaký uživatel si zobrazil určitou diskuzi ve fórum. Bohužel pomocí protokolů nebo sestav se dostanu jen k tomu, že vidím kdo si zobrazil celé fórum (interní sdělení). A až po rozkliknutí odkazu "Diskuze zobrazena" zjistím o jakou diskuzi šlo. Já bych to ale potřeboval ještě o úroveň posunout. Lze nějak upravit filtr protokolů nebo sestav? Popřípadě kde v kódu? Nebo nemáte nějaké lepší řešení?\nDěkuji za ochotu a trpělivost 😊!


Smrt na Nilu z roku 1937 patří k nejznámějším detektivkám Agathy Christie, sama autorka ji řadila ke svým nejoblíbenějším dílům. Zaujme jak nelehkým případem pro Hercula Poirota, tak do detailu zachyceným exotickým prostředím Egypta, které Christie poznala během svých cest. Byla krásná, a ještě navíc bohatá – mladá Linnet Doylová. Na první pohled ji čekala jen ta nejrůžovější budoucnost. Na její\nJedna z nejslavnějších a nejúspěšnějších detektivek vyšla v roce 1936 a dočkala se řady adaptací včetně japonského animovaného seriálu. Naposledy byla roku 2018 zpracována britskou BBC do podoby třídílné televizní série s Johnem Malkovichem v hlavní roli. Tři dopisy a po nich tři vraždy – Alice Ascherové v Andoveru, Betty Bernardové v Bexhillu a lorda Carmichaela Clarka v Curstonu. Poirot se\nTučné dědictví po tetičce Emily – to je zápletka detektivky Němý svědek (1938). Příbuzní už se ho nemohou dočkat, ale tetička jako na potvoru ne a ne umřít, a za života nechce pustit ani chlup. A to přitom všichni peníze tak zoufale potřebují! Nakonec se do toho vloží pes Bob a nastraží na milou Emily past v podobě míčku zapomenutého na schodech. Anebo ho tam nenechal Bob? A byl to vůbec míček?


PRAHA / KOZLY - O novém úniku chlóru ze Spolany Neratovice se okolní obce, stejně jako v předešlých dnech, nic nedozvěděly. V Kozlech opakovaný únik odhadli podle sirén houkajících v Neratovicích a oblaku škodlivin valícího se k nim. Obyvatelé z okolí Neratovic by měli utěsnit svá okna a pokud možno nevycházet ven.\nSpolana ohrožuje své okolí také úniky rtuti a dalších toxických látek do okolního prostředí.\nARNIKU o úniku chloru informovala jedna z obyvatelek obce Kozly v Polabí. Ze Spolany se na jejich obec valí bílý mrak. Opakovaný únik chloru potvrzuje i fakt vyhlášení chemického poplachu 3. stupně v Neratovicích. Pro zemědělce z okolí Neratovic to věští trvalé problémy. Úrodu spálenou opakovanými úniky chloru budou moci vyhodit a je otázka, zda na svých polích budou moci vůbec dál něco pěstovat.


Dominikani a ministranti - Dopis bratřím kazatelského řádu\nÚvod » Dopis bratřím kazatelského řádu\nŘím, 8. srpna 2009Slavnost sv. Otce Dominika\n"Vy všichni jste bratři"\n(Mt 23,8)Moji drazí bratří, Boží spolupracovníci v hlásání Kristovy radostné zvěsti (srov. 1 Sol 3,2),před zakončením úřadu, který mi byl svěřen, chtěl jsem se zamyslet nad životním cílem našeho povolání. Adresuji tento dopis zvlášť bratřím. Vím, že mé kontemplativní sestry, řeholnice i laici náležející k dominikánské rodině mohou číst tyto stránky a aplikovat je na svůj život a na své poslání.Přiznám se, že když jsem pomyslel na tuto kazatelskou službu, byl jsem nejprve v pokušení se jí vyhnout a vydat se opačným směrem jako nový Jonáš. Nicméně když jsem rozjímal o rozmanitých prozřetelnostních stránkách svého života a protože jsem těžil ve všech těchto letech ze styku s tolika bratřími a sestrami celého světa, povzbudilo mě to, abych vám napsal a podělil se s vámi o něco ze své zkušenosti. Skutečně, v historii mého života jsou stránky, které prozřetelnostně daly osnovu mému řeholnímu povolání.\nBratr mezi bratřími\nNarodil jsem se jako osmý syn v rodině se 14 dětmi (bylo v ní 13 chlapců a jedno děvče) a věřím, že to byl skutečný úvod, "introit, vstup", do komunitního života, neboť jsem od začátku žil s bratry.Od svých 6 do 18 let jsem studoval v koleji, kterou vedli maristé v Buenos Aires v Argentině. Tam jsem vychodil základní a střední školu. Jak mnoho jsem se od nich naučil! Mohu vám říci, že jsem potkal bratry, kteří mi pomohli objevit smysl obětavosti, prostoty, a lásku k Ježíši a Marii. Zkrátka, objevil jsem, co je řeholní zasvěcení a svatost! Vedle jejich přítomnosti ve škole chovám v paměti jiné obrázky jejich bratrského života v komunitě: jak se k nám přidávali ve sportu, při hrách a zotavení; jejich tiché pilné studium v místnosti, kde si připravovali své vyučování; modlitbu růžence večer na konci každého školního dne, když jsme chodili společně v dlouhé řadě na obrovském dvoře koleje (v té době tam nebyli studenti ani žádný povyk).Přiznám se vám, protože chci předat vašim srdcím něco, co je zakořeněno v mém vlastním, že v oněch letech jsem poprvé pocítil jistý zájem o řeholní povolání. Bylo mi teprve 10 let, když jsem řekl mamince, že chci být "jedním z nich": Bratrem (ale s velkýmí písmeny!)! V té době jsem dostal darem první "životopis světce": "Fray Escoba - Život sv. Martina de Porres". Tento bratr dominikán tedy jaksi poznamenal mé povolání. "Prozřetelnost to zařídila, že noviciát dominikánské provincie v Argentině, kam jsem vstoupil v únoru 1980, byl umístěn v převorství, které neslo jeho jméno.V tomto období, které se vyznačuje oslavou 800.jubilea od založení první komunity dominikánských mnišek v Prouilhe, prožíváme dobu, plnou naděje, neboť spějeme k oslavě 800 let od schválení řádu Honoriem III. (22. prosince 1216).Když čteme historii sv. Dominika, připomínáme si, že v březnu 1206 vyslanci Inocence III., kteří měli kázat proti "albigenské" nebo "katarské" herezi v jižní Francii, byli shromážděni v Montpellieru. Sešli se tam s jinými preláty a biskupy toho kraje. Byli už uprostřed svého rokování, když uvítali Diega, biskupa z Osmy ve španělské Kastílii. Dominik Guzman, podpřevor katedrální kapituly v Osmě, doprovázel svého biskupa. Papežští vyslanci znali dobrou pověst kastilského biskupa a diskutovali s ním, jak nejlépe čelit bludu. Když Diego viděl jejich družinu, navrhl, aby přijali apoštolskou formu kázání v evangelijní chudobě a strohosti, a zdůrazňoval důležitost příkladu. Diego a Dominik začali praktikovat tento způsob života a zřekli se každé známky vnější moci. Jordán Saský nám říká, že "od té chvíle začal být Dominik nazýván ne už podpřevor, ale bratr Dominik" (Libellus, č. 21).(1).Protože i já jsem bratr mezi bratry, chci vám nabídnout tyto stránky jako někdo, kdo prostě myslí nahlas. Zvu vás, abyste trochu víc uvažovali o "perle" nebo o "pokladu" řádu, jako lidé, kteří chtějí stále objevovat "šířku a délku, výšku a hloubku" dominikánského bratrství.Bůh je trojice (vzor "rodiny" a "komunity") a jeho bytí se projevuje rozmanitě - účastí - ve stvoření. Avšak toto neruší ani "nerozpouští" jeho Bytí v bytí jeho tvorů. Bůh zjevuje sám sebe ve stvoření, v dějinách spásy a v řádu milosti... různým, ale podobným způsobem, analogicky!V listu Židům čteme: "Mnohokrát a mnoha způsoby mluvil Bůh v minulosti k našim předkům skrze proroky. V této poslední době však promluvil k nám skrze svého Syna. Jeho ustanovil dědicem všeho a skrze něj také stvořil svět" (1,1-2). Syn nám zjevuje Otce a učí nás nazývat ho s láskou "Abba", jak ho sám nazýval. Syn nám připomíná: "Vy všichni jste bratři" (Mt 23,8).Na našem putování k roku 2016 nás Prozřetelnost vyzývá, abychom si připomněli příštího roku jednu základní událost našich dějin: 500 let od založení r. 1510 první komunity v Americe na ostrově "La Hispaniola", o který se dnes dělí Dominikánská republika a Haiti. Není zapotřebí zdůrazňovat důležitost tohoto založení. Všichni vzpomínáme na silná kázání bratří, kteří byli členy této komunity, spolu s jejich převorem Fray Pedro de Cordoba. Naši bratři teologové v Salamance vážně uvažovali o mnoha výzvách, které předkládala evangelizace v tomto "Novém světě". Naši misionáři v Americe správně poukazovali na tyto provokace a pranýřovali je, a profesoři objasňovali zásady jejich rozlišování. Všichni byli bratři, každý z nich bez rozdílu. Současně dominikánské bratrství zahrnovalo nejen ty, kdo trpěli útlak a násilí (původní zotročené obyvatele nového světa), ale také žáky nebo studenty bratří, kteří byli profesory v Salamance.Když uvažujeme o ideálech Francouzské revoluce, která měla tak veliký vliv na jednání těch, kdo bojovali za nezávislost amerických národů, můžeme je shrnout do známých slov: "volnost, rovnost, bratrství". Musíme připustit, že přes silný antiklerikální kontext, z něhož tato hesla vyšla, jsou to - jak říkával Jan Pavel II. - vysoce platné výrazy a mají dokonce zvláštní křesťanskou náplň. Toto je správné a logické ohodnocení, neboť Evropa živila a utvářela svou kulturu na základech a zásadách apoštolské víry. I když ti, kdo velebí Francouzskou revoluci, jsou často v konfliktu s církví, nemohou popřít, že jsou poplatní jejímu duchu(2).Od roku 1220 se řád vždycky snažil rozpoznávat smysl svého bratrského života a poslání v nových kulturních, historických a zeměpisných souvislostech, ve světě, který se ustavičně mění. Generální kapituly se vždycky snažily vycítit tep světa a života řádu, nahlížet vývoj zemí, ve kterých byli bratři přítomni, cítit s církví a ze srdce církve, protože svatý Dominik vždycky chtěl, aby jeho dílo bylo zasazeno doprostřed církve. Na pařížské generální kapitule r. 1256 prohlásili kapituláři, že naši bratři se mají nazývat bratry kazateli a ne jinak(3).V posledních desetiletích generální kapituly, vždy inspirovány učením církve(4), projednávaly a definovaly věci týkající se řeholního života a bratrského života v komunitě(5). Poslední magistři řádu nám také posílali listy nebo důležitá poselství na tentýž námět(6).Nehodlám zde předkládat soustavné pojednání o "dominikánském bratrství". Text, který jsem citoval, sloužil k zdůraznění vývoje tohoto tématu v naší historii. Ale chtěl bych se zeptat sebe i vás: "Co to dnes znamená být bratrem?" a zamyslet se nad některými stránkami našeho bratrství. Udělám to pomocí "biblického obrazu", který nám pomůže promodlit, promeditovat, promyslet tuto otázku a odpovědět na ni. Proto vás vyzývám, abyste společně se mnou objevili jisté rysy vnitřního terénu našeho bratrsví za vedení zcela zvláštního "bratra" Josefa, syna Jakubova, "snílka". (Mt 23,8)* * *\nJeho historie ve skutečnosti závisí na historii jeho otce Jakuba. Jeho smrt je doslovem dějin patriarchů a úvodem k vyprávění Exodu. Jeho jméno není zahrnuto, když Bůh zjevuje sám sebe nebo když se použije formule "Bůh Abrahámův, Izákův a Jakubův". V Josefově životě nejsou žádné okázalé Boží zásahy. Josef ani nemluví důvěrně s Bohem jako jeho předkové Abrahám, Izák a Jakub, ani nedostává žádné nové zjevení nebo potvrzení Božího přislíbení. A přece je Bůh přítomen v každé opravdové události jeho života. V Josefově životě Bůh dokonce používá hříchy lidí ve prospěch tohoto našeho "bratra". Dále prostřednictvím Josefova života Bůh tajně připravoval zrození svého vyvoleného národa, národa pozůstávajícího z bratří, národa, který přivede ke svobodě. Nejsou tedy bratrství a svoboda základní charakteristikou našeho povolání?Naše denní zkušenost nás učí: hřích nás odděluje od Boha a staví nás proti němu; odděluje nás od našich bratří a staví nás proti nim; odděluje nás od stvoření a staví nás proti němu. Zdá se, že toto je fotografický snímek naší doby. V mnoha realitách, ve kterých jsme přítomni, zasahuje tato rána nebo toto rozdělení velmi hluboko vinou naší lidské nevědomosti a slepoty. Jak aktuálně znějí troufalá a pomstychtivá slova Lámechova k jeho ženám Ádě a Sile: "Zabil jsem muže za své zranění, pacholíka za svou jizvu. Bude-li sedmeronásobně pomstěn Kain, tedy Lámech sedmdesátkrát a sedmkrát" (Gen 4,23-24).V historií patriarchů jsem uvedl trojí rozdělení, abych už postupně nastartoval opětné "spojení", a ony tři rány se začaly hojit. Abrahámova poslušná víra obnovila vztah s Bohem, Jakub se smířil se svým bratrem Ezauem. Josef žil velmi prostě a denně v Boží přítomnosti, smířil se se svými bratry a naučil se, jak zacházet velkodušně s dobry stvoření, aby to bylo správné, spravedlivé a moudré. Josef byl vskutku čestný muž, loajální, neúplatný a schopný odpouštět. Přistupoval k sociálním a politickým záležitostem spravedlivě, rovnoměrně rozděloval statky a každému poskytoval živobytí.\nI. Josefovy sny\n(Naše vlastní sny)\nJosef je nazýván "snílkem", ačkoli je to často poněkud zlehčující. Zdálo se, že ho jeho bratři nenávidí. Snažili se ho ignorovat a nechtěli ho ani pozdravit. Třebaže Josef míval sny a svěřoval se s nimi svým bratrům, oni jim nerozuměli. Vysmívali se mu a odmítali ho.Nemám v úmyslu mluvit k vám jako odborník na vykládání snů. Ale je pravda, že slovo "sen" může platit i o našich tužbách, očekáváních a nadějích! Někdy nás náš každodenní život nutí věnovat příliš mnoho pozornosti snům. Mohou nás klamat jako přeludy! Jsou liché a prchavé! My sice můžeme být v pokušení dát na to, co nám ukazují, ale přesto nás kniha Sirachovcova upozorňuje, že je jen jedna výjimka: "nejsou-li sny poslány Nejvyšším jako navštívení" (Sir 34,1-7).Všichni jsme vstoupili do řeholního života se srdcem plným snů. Ale když se ohlížíme na vykonanou cestu, vyvstanou nám v mysli všelijaké otázky. Co jsme s těmito sny udělali? Kde skončily? Proč jsme se jich tak snadno vzdali?Vraťme se k dějinám. Josefovi bratři nechápali jeho sny a žárlili na něho - byl to otccův miláček. Josefovy sny se jim zdály jako noční můry. Totéž se někdy stává nám v našich komunitách. Vypadalo to, že Josefovi bratři vykládají jeho sny "odborně". V našem kontextu se to obyčejně stává, když prožíváme svůj bratrský vztah jen jako "povznesení" nebo "potrestání". V tomto ohledu to vypadá, že nás víc zajímá, "kdo je největší", tak jako mezi apoštoly! (Srov. Lk 9,46).Ačkoli Josef byl Jakubův oblíbený syn, ani jeho otec mu plně nerozuměl. Jakub prostě "o všem přemítal" (jako Maria, Ježíšova matka, když ji navštívili pastýři po narození jejího syna, nebo když spolu se svým manželem Josefem, také mužem snů a nočních můr, nalezla Ježíše v chrámě mezi učiteli Zákona).Naše komunitní, konventní, provinční setkání, nebo generální kapituly nám poskytují příležitosti, kdy se můžeme ptát sami sebe a společně hledat odpovědi na tyto otázky. Na začátku dějin spásy (po prvotním hříchu a po první bratrovraždě) položil Bůh dvě otázky, jednu Adamovi a druhou Kainovi. V této plodné době, ve které žijeme, by měl každý z nás a vůbec řád jako celek odpovědět na tytéž otázky: "Kde jsi?" (Gen 3,9); "kde je tvůj bratr?" (4,9).Řád má před sebou novou generální kapitulu(7). Bratři z celého světa se opět setkají, aby odpověděli na tyto otázky. Kapituláři dostanou od našich komunit to, co můžeme nazvat "mandátem" (jako ho dal Jakub svému nejmilejšímu synovi): "Jdi a podívej se, je-li s tvými bratry a s ovcemi všechno v pořádku, a podej mi zprávu" (Gen 37,14). Josef jako mnohý snílek bloudil dezorientován po polích. Ve vyprávění knihy Genesis, jak se zdá, někdo vrátil Josefa do reality otázkou: "Co hledáš?" Josef odpověděl: "Hledám své bratry. Pověz mi, prosím, kde pasou..." (Gen 37,15-16). Nechci se pokoušet příliš znásilňovat text, ale myslím, že obě otázky nám skýtají rámec, který nám pomáhá hlouběji pochopit život a povolání "snílka" (život a povolání, které Josef objeví jasněji, hlouběji a realističtěji až po letech). Opakuji, tyto otázky si klademe dnes a kapitula se pokusí na ně odpovědět.Jeho bratři ho zdálky spatřili a řekli: "Hle, přichází ten snílek..." A: "Uvidíme, co bude z jeho snů" (Gen 37,19-20).Řeholní život nám dává možnost sdílet se o své sny s druhými, protože "ti ostatní" a "ti druzí" jsou naši "bratři"! Vyprávíme spolubratřím o svých snech? Co nám v tom překáží? Jako tolik jiných řeholníků a řeholnic zvolili jsme si životní cestu, která si sice podržuje jisté "mnišské" nebo "řádové" observance (srov. LCO 39-40), ale nezavazuje nás nutně k určité úloze, službě, k určitému místu, poslání atd. Jsme "tuláky", poutníky, žebráky pravdy. Tito tuláci žijí životem apoštolů, vědí, že byli posláni do světa, a proto vědí, kam jdou. Důvěřují tomu, který je poslal, a proto milují místo, kam jsou posláni. Když přijdeme do nějakého konventu a "nemůžeme" nebo "nechceme" sdělit své sny spolubratřím, měli bychom se raději stát vagabundy (dezorientovanými a bez cíle), uprchlíky (hledajícími někoho mimo konvent, kdo by nám naslouchal); nebo cizinci, hosty ve vlastním domě (ztrácíme své orientační body a nevíme, jak si počínat).Josef trpěl, protože ho jeho vlastní bratři odmítali. Ačkoli nechápal, co se to s ním děje, postupně si uvědomoval, že Bůh jej neopustil. Opravdu, Prozřetelnost ho tajemně vedla. Josef byl pastevcem jako jeho bratři. My máme také totéž povolání. Všichni jsme bratři kazatelé. Když děláme všichni totéž, je nám někdy tvrdé přijmout skutečnost, že někdo je odlišný. Toto je velká výzva. Zdá se, že za našich dnů jistý "individualistický narcismus" vyžaduje "stádovou masku". Vytvářejí se skupiny, jako gangy, divoké bandy, tlupy, nebo fanoušci, nadšenci. Ve skutečnosti jsou to uzavřené skupiny, i když si úzkostlivě vytvářejí společné zvyky a vzory chování, z nichž vznikají nové společenské mýty. Nejsou mezi nimi rozdíly, ledaže zdůrazňují svou totožnost a různým způsobem odmítají ty, "kdo nepatří k naší skupině". Toto se stalo mladému a poněkud nesnášenlivému apoštolu Janovi! (Srov. Lk 9,49 a 9,54).V komunitním životě se tyto postoje obvykle vyjadřují větami jako: "Zde se to vždycky dělalo takhle", "když se ti to nelíbí, můžeš jít". Toto je laciné a dokonce paradoxní. Řeholních povolání je teď nedostatek (alespoň někde, v některých zemích nebo krajích). A zatímco prosíme Pána, aby nám poslal mnoho svatých povolání, zkoumáme jeden druhého jako mikroskopem (ovšem, že nemluvím o nutném procesu rozpoznávání povolání). Můžeme si myslet, že bychom snad byli raději, kdyby k nám "tihle" nepřicházeli se svými balíky otázek, snů, přání a způsobů, jak "být bratry".V této souvislosti se tážu sám sebe: Proč chceme, aby se dnes lidé stali bratřími kazateli? Máme v této chvíli svých dějin odvahu uvítat bratry, jako byli ti, které jsme obdivovali v minulosti pro jejich velkou vášeň pro Boha a pro evangelium?\nII. Sny druhých\n(Sny našich bratří)\nZnáme historii Josefa a jeho bratrů. Přepadli ho a prodali ho nějakým kramářům. Avšak Pán byl s ním. V Josefově životě se bude tato věta opakovat, jako kdyby to byla resposonsoriální antifona, jako litanie.Josef byl nakonec prodán Putifarovi, jednomu faraonovu úředníku. Putifar brzy ocenil Josefovy kvality a učinil ho svým osobním komorníkem, dal mu na starost svůj dům a pověřil ho správou celého svého majetku.Běda snílkům, kteří jsou povoláni za správce! V této historii však toto jmenování poněkud pomohlo našemu bratru Josefovi, že se naučil, jak "vykládat" své sny. Neříkám, že bychom měli "přestat snít", ale spíše že bychom měli své sny "uzemnit", převést je do skutečnosti, vtělit je! Během let různé úkoly, které nám svěřily naše komunity a instituce, nám pomáhají dávat tělo našim snům. Každé setkání s bratřími (kapituly) by nám mělo pomoci vrátit se k otázce, kterou už jsme položili: Co jsme udělali se sny, které jsme si přinesli do řeholního života? Co jsme udělali se svou první láskou? (Zj 2,4).Josefova počestnost nebyla odměněna a znovu se dostal do šlamastyky. Víme, co se událo s Putifarovou manželkou. Nebudeme mluvit o pokušeních, která vyvstanou, když někdy naše sny, naše první láska, časem vyprchají a když naše práce a naše zaměstnání se nám stávají každodenní dřinou! V tomto ohledu se chci jednoduše zamyslet nad dvěma aspekty, které jsou dnes úzce spjaty se smyslem našeho dominikánského bratrství.Když navštěvuji provincie a komunity, silně mě uhodí do očí všeobecné příliš časté pranýřování a obviňování. Děláme to, jako bychom sami sebe ospravedlňovali nebo se distancovali od skutečných problémů nebo od toho, co se ve skutečnosti děje. Takto se pokoušíme o jistý stupeň rozdělení mezi sebou a tím, co se děje bratru, nebo i tím, co se děje nám! (Mistrně dovedeme přenášet svá trápení na druhé!)V této souvislosti nám přicházejí na mysl slova z knihy Zjevení, která popisují úkol ďábla: "Žalobník našich bratří, který na ně žaloval před naším Bohem ve dne v noci" (Zj 12,10). Na druhé straně první list svatého Jana nás vždycky utěšuje a povzbuzuje, protože nám dává na vědomí, že "zhřeší-li někdo, máme Přímluvce u Otce: Ježíše Krista spravedlivého" (1 Jan 2,.1). Jaká je naše úloha ve vztahu k spolubratřím? Jsme jejich žalobci nebo obhájci?Josef skončil ve vězení. Avšak Pán byl s ním a projevil mu svou laskavost. Pán se postaral, že si Josef získal přízeň žalářníka a ten mu dal na starost všechny vězně. Od té doby byl zodpovědný za všechno, co se tam dělo. Strážný se nepletl do ničeho, co snílkovi svěřil, protože "Pán byl s ním" a dal mu úspěch ve všem, co podnikal. Zdálo se, že snílek zanechal jednou provždy "úlohy" snílka a stal se dobrým správcem. Víme že "spravovat" znamená: dávat každému, co potřebuje, a ne nutně to, co "tento člověk požaduje"!Josef ovšem nebyl spravedlivě odměněn. Zakusil nenávist svých bratrů. Potom v Putifarově domě byla jeho poctivost špatně zaplacena. Přesto byl Josef muž spravedlivý. Ve Starém zákoně je to jedinečná ctnost, protože to také znamená "svatost". Stojí za to zamyslet se nad Josefovou spravedlností.Základní zásady zákoníku připisovaného právníku Ulpianovi(8) jsou proslulé: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere (počestně žít, nikomu neškodit, dávat každému, co mu patří). Svatý Tomáš Akvinský, který patřil k této klasické římské tradici, tvrdil, že spravedlivý člověk je ten, kdo dodržuje spravedlnost. Nicméně být spravedlivý neznamená jednat podle spravedlnosti jen někdy nebo v ojedinělých případech. Když mluvíme o ctnosti spravedlnosti, míníme trvalou vůli dávat každému, co mu náleží (neboli "jeho práva"). Jednou z hlavních příznačných známek spravedlnosti je proto "jinakost", přítomnost "jiného". Spravedlnost vždycky vyžaduje vztah k druhému. Tato spravedlnost "ad alterum" je nejvlastnější projev úplné poctivosti člověka. Zahrnuje všechny jeho vztahy k druhým, způsob, jak užívá věci a také sebe. Toto dává spravedlnosti význam "svatosti".Bratr Jordán Saský nám pomáhá přenést toto do mluvy a životní cesty řádu. Podle "Života bratří" od bratra Gerarda Fracheta se jeden laik tázal bratra Jordána, k jaké úloze se zavázal slibem. On odpověděl: "Úlohou bratři kazatelů je toto: honeste vivere, discere er docere - počestně žít, učit se a učit". O tyto tři věci žádal David Pána, když říkal: "Nauč mě moudrosti a vědění" (Žl 118,66)(9).Vraťme se k historii "snílka". Vidíme, že když byl Josef ještě ve vězení, dva úředníci egyptského krále, vrchní číšník a vrchní pekař, byli odsouzení do žaláře. Tito úředníci měli zajišťovat, aby farao dostával denně chléb a víno!Jedné noci měli oba sen a každý ten sen měl svůj smysl. Zdá se, že Josefovi se už dlouho nic nezdálo (nebo alespoň neměl odvahu mluvit s někým o svých snech). Jeho životní zkušenosti mu ukázaly bolestnou skutečnost: nedostatek lásky jeho bratrů, podvod Putifarovy ženy, uvěznění... tolik lží, obžalob a odsouzení!Během svých vizitací v různých provinciích a komunitách a když čtu Akta kapitul, mohu se zájmem pozorovat, jak bratři tlumočí skutečnosti, které prožívají. Je pravda, že některé situace vypadají spíš jako přízraky, zatímco jiné ukazují na krásné zkušenosti s povoláními, které potěší srdce a vzbuzují naději na lepší budoucnost.Josef je správce. Spravovat "pro druhé", brát v úvahu "potřeby druhých", přivede Josefa k tomu, že se také poučí nebo objeví v tomto období svého života, byť i ve vězení, že jiní také jsou šťastní nebo smutní, že mají sny nebo noční můry.Josef je vězeň, uvážil tisíc a jedenkrát smysl své historie. Nicméně neustrnul ve svých myšlenkách, nenechal se ochromit v neplodné izolaci. Byl pozorný a kontemplativní. Protože sdílel totéž vězení, byl, jak se zdá, pouze on schopen všimnout si sklíčených tváří faraonových úředníků. Ptal se jich: "Proč jste dnes tak zamlklí?" (Gen 40,7). To není výtka, je to spíše vědomí, které má ve vězení zvláštní důležitost. Může člověk vypadat jinak, když je zbaven svobody? Josef vidí dál. Popravdě řečeno, není prostší nebo obyčejnější otázky než toto: "Proč jste dnes tak zamlklí?" A přece, kolik života to může obsahovat! V našem každodenním společném životě už jsme si zvykli na takové fráze; i takové, které jsou plné života, vyslovujeme bezděčně, skoro bezmyšlenkovitě. Jsou rozhovory, které začínají velmi jednoduše, a nakonec jsou velmi plodné. Známe jednoduchou Ježíšovu prosbu Samařance: "Dej mi napít" (Jan 4, 7). Také otázku učedníkům na cestě do Emauz: "O čem to cestou spolu rozmlouváte?" (Lk 24,17). Víme, jak obě setkání skončila. Jsou to historie povolání.Josefovi spoluvězni mu odpovědí: "Měli jsme sen, avšak není tu nikdo, kdo by jej vyložil." Josef pokorně přiznal: "Což vykládat sny není věc Boží? Jen mi ho vypravujte" (Gen 40,8). Zdá se mi, že tato epizoda Josefova života má hluboký smysl. On není jediný, kdo sní. "Druzí" mají také sny (nebo noční můry!). Není to dost, když Josef ve svém mládí (a my v našem) čekal, že jiní se zastaví a vyslechnou naše sny... Někdy se stane, že potřebujeme objevit "existenci" a (nebo) "přítomnost" bratří. To má pro nás klíčový význam, abychom se zapojili do toho, co se právě děje. Je životně důležité poznat, že naši bratři také mají sny a plány.Je velice důležité uznat sny druhých! Mám na mysli zvláště sny spolubratří, sny těch, kdo žijí s námi a lidí, kteří s námi nějak sdílejí náš život, našich kolegů, spolupracovníků, těch, kterým je určeno naše kázání a těch, kdo kážou nám. Myslím na sny těch, kterým říkáme "obyčejný lid". Tímto způsobem se rozšiřuje kruh vztahů, a my musíme nyní poznat tváře a sny těch, jimž chceme sloužit.Je pravda, že "výklad" náleží Bohu. Nicméně víme, že on si přeje, abychom byli jeho nástroji. Chápat, uskutečňovat a kontemplovat, co se děje bratřím (jejich sny, očekávání, naděje, jejich obavy, úzkosti), to žádá od nás mlčení a trpělivost (pokoj a poznání), naslouchání a pozornost, rozvahu a učenlivost, smysl pro tajemství a posvátno v životě druhých.Rozvážnost (rozumnost) je hlavní mravní ctnost, protože je to vůdkyně a učitelka. Abychom byli rozvážní, potřebujeme být učenliví. "Docilitas", učenlivost, která je součástí ctnosti rozumnosti, nezáleží hlavně v přijímání toho, co nám druzí říkají, ale spíše v "poznání, jak nechat druhé, aby nám něco řekli".Víme, co se stalo Josefovi. Někdejší snílek teď vykládá sny svých spoluvězňů (pro jednoho z nich je to sen a on se vrací do života; pro druhého je to noční můra a smrt). Tyto předpovědi se splnily. Když vrchní číšník opouštěl vězení, prosil ho Josef, aby na něho nezapomněl.... ale on na něj zapomněl. Jak snadno se na sny zapomíná! Zase znovu trpí Josef na svém těle zapomnětlivostí druhých.Ve své komunitě a v apoštolském životě mnohokrát trpíme různé těžkosti. Mohou to být zkušenosti omezené svobody povstávající z různých životních situací, jako jsou jisté povinnosti, práce, zaměstnání, tělesné nebo duševní nebo duchovní choroby, nedostatek pochopení, nedorozumění atd.Ve světle Josefovy obtížné zkušenosti můžeme uvažovat o svých vlastních postojích a o jejich vztahu k našim bratřím. Když čelil svým těžkostem, nehrál si na obětního beránka a neolizoval své rány. Proč my máme ve zvyku vždycky obviňovat jiné za to, co se nám děje, jako kdyby oni jediní měli odpovědnost nebo nesli vinu na našem osudu? Ani Josef nebral tragicky svůj život. Nevyčerpáváme a nedusíme své bratrství, když nekonečně a neplodně lamentujeme, asi jako "život nemá žádný smysl" nebo "neříkal jsem to?" Někdy vypadáme jako proroci zkázy, kterým jde víc o to, aby měli pravdu, než aby říkali, co se mohlo nebo nemohlo přihodit. Josef neomezoval těžkosti, kterým čelil, na otázku "viny" (své nebo jiných) nebo viníků. Neobviňujeme my obyčejně sami sebe za každé pochybení nebo selhání, snad proto, že neupřímně hledáme soucit druhých? Nedomníváme se, že v tom, co se nám děje, je "něčí" vina? Josef nechová v srdci pomstychtivost nebo touhu po odvetě. Nám se to stává, když podlehneme pokušení napodobit Herodiadu, družku Herodovu, a žádáme, aby nám byla předložena na míse hlava našich údajných nepřátel. Své nepřátele pokládáme za překážky svého blahobytu nebo štěstí! Není to smutné vystavovat na odiv své vlastní utrpení, nějaké tělesné nebo duševní násilí, abychom tím vykonávali nátlak na komunitu nebo dokonce ji tím trestali?(10). Josef netrávil život tím, že by se dovolával autorit, aby si získal jejich sympatie za to, co se přihodilo. My někdy kromě toho, že se celé dni zabýváme sami sebou, čekáme také, že se jiní na nás podívají. Jak je to pohodlné hrát si na "oběťního beránka"! Zkrátka, ve zdánlivě bezvýchodné situaci, v jaké se nacházel tento milovaný Jakubův syn, nenaříkal sám nad sebou, aby se každý nad ním ustrnul. Vložil svou důvěru v Boha a sám byl přístupný svým spoluvězňům, aby jim všemožně pomáhal. Tímto způsobem Bůh očistil jeho srdce a rozum, jeho duši, jeho život!Může se stát, že si hrajeme na schovávanou se spolubratřími, se životem, s Bohem, že se skrýváme za různé způsoby sebelítosti, nebo soběstačnosti, více nebo méně přestrojenými za pokoru!(11) Pozvolna nás tyto postoje odcizují od všeho (od reality) a od každého (od bratrské komunity).Josefova historie nabývá dramatického rázu, který se stále stupňuje. Stane se, že farao má také sny. Ale egyptští kouzelníci a mudrci nejsou schopni rozluštit jejich smysl! Zapomnětlivý číšník si pak vzpomněl na Josefa. "Snílek" byl zavolán, aby vyložil sny nejvyšší autority v Egyptě. Josef zdůraznil: "Ne já, ale Bůh dá faraonovi uspokojivou odpověď" (Gen 41,16).Život řeholníka, bratra, který nemá jinou ctižádost než tu, že je bratrem, vede nás k tomu, abychom slyšeli radost a naděje, smutek a úzkosti mužů a žen naší doby(12). Kolik dětí a mladých lidí, žen a mužů, bratří a sester má sny o svých blízkých, o svých rodinách, vesnicích, zemích! Bratrská služba vyžaduje, abychom poslouchali, znali a vykládali tyto sny. Proč někdy nevytváříme potřebný prostor, aby nám naši bratři mohli povědět své sny? Jaké situace nebo postoje to znesnadňují?Farao uznal Josefovu rozumnost a moudrost a jmenoval ho prvním ministrem, dal mu na starost celé územi Egypta. Josefovi bylo třicet let. Mohl říci, že zakončil svou formaci a že "se s ním jedná jako s dospělým, kompetentním, aby vyučoval jiné a převzal odpovědné úkoly"(13).V tomto stadiu života se Josef nenechal ovládat sny, které měl jako jinoch. Byl schopen obrátit novou stránku své historie a opustit bouřlivý nebo krušný život, který byl do té doby smutný a trpký. Jména, která dal svým dvěma dětem, ilustrují toto přání. "Manasse" ("Bůh mi dal zapomenout na všechno mé trápení a na otcovu domácnost") a "Efraim" ("Bůh mě učinil plodným v zemi mého utrpení").Dobrý správce je povýtce člověk pevně stojící na zemi. Zasévá a sklízí, shromažďuje a rozděluje, dozírá a pečuje; kontroluje a spravuje, počítá a měří, platí a pověřuje. V evangeliu používá Ježíš obraz správce v několika podobenstvích, když mluví o věrnosti. Obzvlášť si připomínáme podobenství o hřivnách.Josef byl muž věrný a ukázal to při své práci jako správce. Byl věrný v maličkostech jako i ve větších odpovědných úkolech. Až do této chvíle vidíme, jak se zdá, "happy end", který byl všeobecně očekáván. Jestliže se ve Starém zákoně projevovalo Boží požehnání dobrým zdravím, potomstvem a hojností majetku, potom můžeme říci, že Josef byl nakonec Bohem požehnán! Josef spravoval bohatství Egypta a založil rodinu v zemi, která ho přijala jako adoptivního syna. Byl spravedlivý, moudrý a bohabojný. Tak mohl definitivně zapomenout na svou smutnou historii.Víme, že konec konců v biblické mluvě není dobré "zapomenout". Lid, spravedlivý člověk, který trpí, lidé pronásladovaní, všichni zapřísahají Boha: "Nezapomínej na nás!" Sám Bůh žádá svůj lid, aby nezapomínal na jeho smlouvu a na jeho přikázání, na jeho dílo stvoření, osvobození a spásy. Je důležité uchovávat v paměti. Známe etymologický smysl latinského slova "recordare" (re: přijít zpět, cor-cordis: srdce) a anglického slova "remember" (re: přijít zpět - member: uspořádat nebo sjednotit to, co je rozdělené, nebo přesně "rozčleněné"). Josef musel uspoořádat a obrátit zpět a dát dohromady ztracené zlomky své historie, historie spojené s historií jeho bratrů.Když tučná léta byla u konce, lidé měli hlad a křičeli k faraonovi, aby jim dal jíst. Farao odpověděl: "Jděte k Josefovi a učiňte, cokoli vám řekne" (Gen 41,55). Tato slova pronesla také Maria k služebníkům v Káni Galilejské, když tam nastala podobná situace: uprostřed svatební hostiny se nedostávalo vína.\nIII. Boží sny\nLidé z celého světa přicházeli do Egypta nakupovat obilí od Josefa, protože na celý svět doléhal hlad. Jeho rodná země byla také postižena suchem a hladem a Jakub napomenul své syny: ",Co se díváte jeden na druhého?" (Gen 42,1). Slyšel, že se v Egyptě prodává obilí, a přikázal jim: "Sestupte tam a nakupte je pro nás, ať zůstaneme naživu a nezemřeme" (Gen 42,2). Jak známe Jakuba, můžeme si domyslet, od koho zdědil Josef tento praktický smysl. Jeho otec byl vždycky velmi praktický. Skutečně si několikrát dovolil švindlovat, aby mohl jít svou cestou... i když v této věci byl Josef úplně jiný.Smíme omezit své řeholní povolání na otázku "přežití"? Bůh chce, abychom žili, a ne prostě, abychom "přežili"! Uvažujme o těchto věcech a zviditelňujme svou přítomnost ve světě, své poslání a své kázání těm, kdo od nás čekají, že se s nimi budeme dělit o chléb Slova! Intuice těch, kdo jako sv. Dominik Guzman neváhali vzdát se svého způsobu života, vynaložit ho a strávit se pro druhé, "pro kázání a pro spásu duší" (srov. 2 Kor 12,15; LCO 1 § II), je stále zjevnější a proročtější. Bůh miluje život a chce, abychom měli život, a měli ho v plnosti. (Srov. Jan 10,10). Ve velikonočním třídenní si připomínáme Ježíšovo utrpení, smrt a vzkříšení. Je to něco definitivně nového. Někdy se zdá, že jsme jen hlasateli vzkříšení mladé dcery Jairovy nebo prvorozence naimské vdovy nebo přítele Lazara z Betánie. Ti všichni se vrátili a žili znovu "přesně jako předtím", "životem, který měli před smrtí". Ale umřeli znovu! My sníme o uplynulých časech a čekáme, že se všechno vrátí tak, jak to bylo předtím, protože minulost byla lepší dobou, když nám bylo čtyřicet nebo ještě méně! (Pro jiné by to mohlo být padesát, šedesát, sedmdesát, osmdesát...).Jsem jist, že se nemýlím, když řeknu, že nejhorší potupa Ježíšových pašijí nezáleží tolik v posměchu, probodnutí a ranách, kterých se mu dostalo; v bičování nebo v korunování trním; nebo v tom, že byl odsouzen k ukřižování. Potupa, která skutečně shrnuje drama kříže a lidstva, tkví v stručném a srdcervoucím výkřiku, starém i novodobém: "Zachraň sám sebe!" Náboženští předáci, vojáci, kolemjdoucí a zvědavci, zločinci vedle něho, ti všichni ho tím či oním způsobem těmito slovy provokovali. Je to, jako by říkali: "Dostaň se z toho, jak nejlépe můžeš", "jdi svou vlastní cestou", "to je tvůj problém, ne můj".Josef měl v Egyptě autoritu a přiděloval zásoby celému obyvatelstvu. Josef byl muž spravedlivý. Víme, že vedle "směnné" spravedlnosti existuje také spravedlnost, která je vlastní těm, kdo jsou pověřeni jistou autoritou, a kterou nazýváme "podílná". Od držitelů autority se totiž nečeká, že budou vyžadovat totéž od všech osob, jež mají na starosti. Rozdělují nebo přidělují nebo požadují věci "úměrně", podle povinností nebo potřeb "druhých", a ne jednoduše "aritmeticky" (1 = 1).Jsme-li doma nebo v domácím prostředí, zakoušíme tuto podílnou spravedlnost, když někdo rozdává mísy jídla stolovníkům podle potřeb nebo chuti každého a nebojí se, že bude prohlášen za nespravedlivého. Tímto způsobem převor nebo ekonom požaduje pro každého bratra jeho podíl (co mu přísluší) se zřetelem na úměrnou spravedlnost (podle schopností, nesnází, potřeb atd. každého). Toto neznamená, že mu "straní" (podobenství o hřivnách je v tomto smyslu velmi názorné). Společný život, život bratrský, jak víme, není postaven jenom na základě směnné (aritmetické) spravedlnosti, ale také podle spravedlnosti podílné (neboli úměrné).Samozřejmě, milosrdná láska je kořenem nebo teologickým zdůvodněním, srdcem, které dává život, povzbuzuje a vytyčuje konečný a nadpřirozený cíl našeho povolání. Tato láska zdokonaluje a převyšuje spravedlnost. Zakládá ji a předpokládá(14).Svatý Pavel nás učí, že Boží spravedlnost se projevuje v ospravedlnění všech, kdo věří v Ježíše (srov. Řím 3,25-26). Zjevení Boží spravedlnosti, která nás činí spravedlivými, nejen nás vede k úplnějšímu pohledu na vztah mezi Boží spravedlností a jeho milosrdenstvím(15). Žádá od nás nový typ bratrského života. (Srov. 1 Kor 13,4-7; Jak 2,13).Láska převyšuje spravedlnost. Nicméně nikdy nezanedbává spravedlnost, která nás nutí dávat druhému, co je "jeho", čím jsme mu povinni z důvodu jeho bytí a jeho činnosti. Nemohu dát druhému to, co je moje, když mu nedám nejdříve to, co mu spravedlivě patří. Láska žádá spravedlnost, překračuje ji a doplňuje v logice dávání a odpouštění(16).Josef byl správce, dobrý správce. Konečně dostal "všechno pod kontrolu". Ale když se všechno zdálo "OK", přišli jeho bratři do Egypta! Nevěděli, kdo je to přijímá, a padli před ním tváří k zemi. Josef na druhé straně je poznal, ale jednal s nimi, jako by byli cizinci. (Známe podrobnosti, proto je zde nebudeme uvádět).V Bibli první slova, která pronesl muž, když mu dal Bůh ženu, byla: "Toto je kost z mých kostí a maso z mého masa" (Gen 2,23). Tato slova mají velmi orientální tón, pocházejí z dobré židovské tradice. Obrazy, fyzické nebo materiální - maso a kosti - jsou použita k popisu skutečností, které jsou hlubší a duchovnější. V této souvislosti chápeme zásadu doplňování, "vhodného partnera". V těchto slovech je hluboká analogie, ačkoli v souvislostech, které jsou současně odlišné i podobné. Můžeme je aplikovat na bratrství. Josef stál před svými bratry. Byli maso z jeho masa, krev z jeho krve, "tříska starého pařezu", řekli bychom.Když si už Josef myslel, že se může obrátit zády ke své minulosti (kterou chtěl kontrolovat, jako kontroloval statky, jež spravoval), ocitl se tváří v tvář před svými bratry, před svou historií, před svým vlastním životem. My nemůžeme zakrývat různé stránky svého života ani je dát do závorek, i kdybychom k tomu byli někdy pokoušeni. Kdybychom to udělali, nebyli bychom doopravdy lidmi, ale jen zdánlivě, pahýlem nebo pozůstatkem lidství. Opakuji, že proto je tato biblická "vzpomínka" důležitá."Tu si Josef vzpomněl na sny, které se mu o nich zdály" (Gen 42,9). Proto s nimi jednal přísně a podrobil je zkoušce. Nicméně když v nich poznal své bratry, začal "hojit" svou historii, přes bolest, kterou v něm jejich přítomnost vzbuzovala.Často si připomínáme pověstnou větu sv. Řehoře Naziánského (329-391): "Co nebylo převzato, nebylo uzdraveno" (vyléčeno, vykoupeno, zachráněno). Naučili jsme se tedy aplikovat tuto christologickou pravdu analogicky na různá a podobná pole: na svůj život před vstupem do řádu a na svůj řeholní život; na naši zkušenost s komunitou a se službou kázání; naučili jsme se tomu v dějinách a ve své vlastní historii; v denním životě našich konventů, provincií, našeho řádu. Je to každodenní objevování, které se týká nejrozmanitějších stránek našeho života: tělesného a biologického, psychologického a společenského, mravního a duchovního. Co na sebe nevezmeme, není uzdraveno.Když byl "snílek" ochoten zapomenout, zazněla mu Boží otázka, položená Kainovi, a žádala od něho novou odpověď: "Kde jsou tvoji bratři?" Tato otázka z jeho mladších dnů - která se vynořila z bolestného období jeho života - vrátila se s obnovenou dramatičností: "Hledám své bratry. Pověz mi, prosím, kde pasou..." Odpověď Boží prozřetelnosti, která ho nikdy neopustila, se hluboce dotkla jeho srdce: "Jsou před tebou! Vedle tebe!" Něco podobného se děje nám, když se podíváme kolem sebe a poznáme (re-cognoscere) ty, kdo jsou našimi bratřími. Tento je můj bratr! Toto jsou moji bratři, a ne nějací, které si představujeme! Nemůžeme čekat, že se změní tak, abychom je mohli přijmout jako bratry a mít je rádi. Když se Bůh ptalKaina, kde je jeho bratr, Kain se vyhnul pravdě a schoval se za svou otázku: "Copak jsem strážcem svého bratra?" V Kristu a na základě svého povolání si troufáme opakovat tuto scénu. Opravdu nejsme "strážci svých bratří": nejsme nic víc a nic méně než bratři svých bratří!Bylo mnoho co usmiřovat v rodině Jakubově a Josefově. My potřebujeme čas a trpělivost, abychom to dělali. V knize Genesis vidíme, jak to potřebujeme dělat krok za krokem. Když chceme vyhojit osobní a komunitní rány, není možné ukládat dějinám "obchodnický" rytmus. Tyto rány mohou být vykoupeny jen rytmem ve vynikající míře kontemplativním. Víme, jak pokračuje historie Josefa a jeho bratrů: jejich návrat do Kanaanu, jejich druhá cesta do Egypta s Benjaminem, nové setkání s Josefem, Josefova poslední zkouška bratrů, zákrok Judy ve prospěch Benjamina atd.Pojďme na konec historie. Josef už nemohl ovládnout své pohnutí a řekl svým bratrům: "Já jsem Josef"... "Přistupte ke mně." Když to udělali, řekl: "Já jsem váš bratr Josef, kterého jste prodali do Egypta" ... "Políbil také všechny bratry, sklonil se k nim, a plakal. Teprve potom se bratři rozhovořili" (Gen 45,3-4.15).Zdálo se, že jeho slzy definitivně očistily oči jeho srdce. Touto skutečnou citovou "tsunami" za padesát let po hrozné příhodě, kdy byl svými bratry prodán, byl schopen objevit skutečný smysl celého svého života a všeho, co se s ním stalo. Musel projít dlouhou a křivolakou cestou, aby očistil, zrekonstruoval a usmířil svou bratrskou historii.Tato slova nám dávají světlo: "Netrapte se teď a nevyčítejte si, že jste mě sem prodali, neboť mě před vámi vyslal Bůh pro zachování života... Bůh mě poslal před vámi, aby zajistil vaše potomstvo na zemi a aby vás zachoval při životě pro veliké vysvobození... A tak jste mě sem neposlali vy, ale Bůh..." (Gen 45,5-8). Tato reakce není prostě výplodem přechodných emocí. Později, když Josefovi bratři viděli, že jejich otec zemřel, řekli si mezi sebou: "Jen aby na nás Josef nezanevřel a neoplatil nám všechno zlo, kterého jsme se na něm dopustili!" Potom se jeho bratři před ním pokořili, padli před ním a řekli: "Tu jsme, měj nás za otroky!" "Josef jim však odpověděl: ‘Nebojte se. Což jsem Bůh? Vy jste proti mně zamýšleli zlo, Bůh však zamýšlel dobro; tím, co se stalo, jak dnes vidíme, zachoval naživu četný národ. Nebojte se už tedy. Postarám se o vás i o vaše děti.’ Tak je těšil a promlouval jim k srdci" (Gen 50,15.18-20).Snílek Josef narazil na těžkosti, když chtěl svým bratrům vyprávět o svých snech. To poznamenalo jeho život. Ale sám jeho život mu pozvolna dal na srozuměnou nebo mu dal objevit, že jiní také mají sny. S touto zkušeností naslouchal snům druhých a chtěl je vykládat Božím jménem. Ale nenapadlo ho, že když se otevřel této možnosti (pociťovat potřeby druhých jako své vlastní, naslouchat trpělivě druhým a dát jim prostor ve svém srdci), dal mu Bůh poznat své vlastní sny o něm, o jeho bratrech, o jeho lidu. To jsou sny spásy a osvobození!Jestliže naše sny ukazují na naše plány, naděje, ideály, pak naslouchat snům druhých může otevřít naše srdce snům, nadějím, ideálům a očekáváním druhých... Ale Boží sny o každém z nás a o všech našich bratřích ukazují na nejhlubší smysl našeho života, našeho povolání! Není naše povolání vyjádřením snů, které měl Bůh s každým z nás a se všemi? Boží "sny" o každém z nás jsou naše povolání. Naši bratři nám to připomínají. Když nám Bůh odhalí své sny (jako učinil Josefovi, zasnoubenému s Marií, když se tesař rozhodl, že ji tajně propustí), ukazuje nám cestu povolání, jež přesahuje všechno, co bychom si mohli přát nebo pomyslet pro sebe nebo pro druhé, všechno, co by si mohli druzí "vysnít" pro nás...(srov. Iz 55,8).Josefova historie končí posledním "snem" - mohlo by tomu být jinak? - Ale nyní se to chápe jako "zjevení". "Potom Josef svým bratrům řekl: ‘Já umírám, ale Bůh vás jistě navštíví a vyvede vás odtud do země, kterou přísežně slíbil Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi" (Gen 50,24). To je předehra historie povolání národa, a ne jen Jakubovy rodiny. Tato historie dosáhla vrcholu v poslání milovaného Syna, který také hledal své bratry, byl prodán za pár zlaťáků a stal se začátkem nového života svou smrtí a svým zmrtvýchvstáním.Naše životy a život našich klášterních a provinčních společenství a celého řádu také potřebují kráčet cestou smíření. Cílem putování není nějaký magický "happy end". Smíření vyžaduje, abychom se postavili "na místo druhého" (srov. Gen 44,33). Proto se my bratři učíme pomocí pedagogiky, která ani zdaleka není snadná. Proto se musíme učit číst svou vlastní historii a historii našich bratrstev (komunit) a objevovat, jak Prozřetelnost působila a stále působí v nás, trpělivě, pokorně a vytrvale.* * *\nKaždý člověk je můj bratr\nJosef je prototyp spravedlivého člověka, rozvážného a moudrého, skutečného bratra. Už jsme mluvili o spravedlnosti. Rozvážnost je ctnost praktického rozumu, která spojuje zásady mravní činnosti s realitou, jak se jeví zde a nyní. Moudrost záleží hlavně v rozeznávání toho, co je důležité a nutné, od toho, co je přechodné a druhotné, co je podstatné a co případkové.Přečetli jsme si novým způsobem život a poslání Josefa. On by byl nechtěl soustředit svou historii na sebe sama. Z tohoto hlediska můžeme chápat proroka Izaiáše, "Nevzpomínejte na věci dřívější, o minulosti nepřemítejte. Hle, činím něco docela nového a už to raší! Nevite o tom?" (Iz 43,18-19). Neboť "hle, všechno tvořím nové" (Zj 21,5).Tato historie bratrství, radostí a nadějí, protkaná bolestí a zármutkem, nám pomáhá pochopit, co to znamená prožívat Velikonoce, smrt a zmrtvýchvstání ve světle evangelia. Není to jakýsi magický návrat do minulosti, k dřívějšímu životu. Každý dozrál, když se znovu setkal s Jakubem (otcem). Ve velmi konkrétním smyslu a po velkém utrpení se naučili milovat. Život každé osoby byl tajemně spjat se životem druhých (a všichni dostali život od téhož otce). Životními změnami odhalili lásku otce, který z nich udělal bratry. Neexistuje bratrství bez synovství. Setkání bratrů s Josefem kolem jejich otce Jakuba po tolikerých nedorozuměních, po mnohé žárlivosti a závisti, otevřelo obzor vztahu k něčemu většímu, než je pouhý "domácí" mír. Bratrství je dar, který zahrnuje univerzální poslání (a volá nás k němu): vytvoří národ, vyvolený národ.Tyto stránky z knihy Genesis nám pomáhají obnovit náš závazek k evangeliu: k bratrství budovanému na slovech milosti a pravdy, naslouchání a milosrdenství. Ze zkušenosti víme, že naše slova mohou zraňovat nebo srážet bratry. Ale mohou v nás také probouzet to nejušlechtilejší a vytvářet nekonečné životní možnosti. Jako byla slova, která pronesl Josef ke svým bratrům, když "je těšil a promlouval jim k srdci" (Gen 50,21b).Josefova historie nás poučuje, že Bůh není hluchý k tomu, co mu říkáme. Josef se také naučil naslouchat i v obtížných situacích, jako například ve vězení. Známe důvěrný vztah mezi "slyšením" (audire) a "posloucháním" (oboedire). Pán zasel do našich srdcí schopnost slyšet. Kolik lidských, rodinných nebo komunitních dramat pochází z neslyšení! Proto se obvykle v komuniě scházíme, abychom společně naslouchali Božímu hlasu (komunitní modlitba) a slyšeli ho v hlasech bratří (setkání a kapitula komunity). Jsme také povoláni jako komunita naslouchat těm, kdo se podílejí na našem poslání, a těm, jimž je adresujeme (poslání komunity).Když viděl Josef hladové bratry v Egyptě, pochopil konečně, že bylo Božím plánem změnit zlo, které bylo s ním zamýšleno, v něco dobrého. Tím, že mu Bůh otevřel srdce pro sny druhých, ukázal mu své vlastní sny: Boží sny s Josefem, s jeho bratry a s jeho lidem. Proto byl Josef jako Boží obraz milosrdný a odpustil svým bratrům.My jako bratři kazatelé také poznáváme ve svatém Dominiku tyto hluboké city milosrdenství a soucitu. Myslím, že nejkrásnější slova o našem Otci napsal blahoslvený Jordán ve svém Libellu: "Všechny lidi objímal náručí lásky, a protože všechny miloval, milovali všichni jeho"(17).V našich stanovách čteme: "Aby každý konvent byl bratrským společenstvím, ať se všichni navzájem přijímají a objímají jako údy téhož těla, rozdílní v talentech a v práci, ale rovní v poutu lásky a profese" (LCO 4 § 1).Proto bratři, poslušností jednomyslní a dík čistotě spojení vyšší láskou a chudobou navzájem úžeji stmelení, mají především ve svém klášteře budovat Boží církev a svým životem a posláním ji pak musí šířit ve světě. (Srov.LCO 3 § II).Můžeme někdy dosáhnout tohoto bratrství svými silami? Naše společnost, stále více globalizovaná, může nás snad navzájem přibližovat, ale nedělá nás nutně bratřími. "Rozum je sám sebou schopen usilovat o rovnost mezi lidmi a dát pevnost jejich občanskému soužití. ale nemůže vytvořit bratrství. To má původ v transcendentním povolání od Boha Otce, který nás první miloval, a učí nás skrze svého Syna, co je bratrská láska"(18).Vzácná "perla", kterou je naše dominikánské bratrství, je "hlahol, který vychází do celého světa", je to poselství, neboť "až na konec světa jdou jejich slova" (srov. Žl 19,5). Ať z nás vyzařuje nejlepší chvála, požehnání a kázání, protože "každý člověk je můj bratr"(19) a my jsme povoláni, abychom kázali všem národům, utěšovali je a mluvili slova, která se dotýkají jejich srdcí.Bůh Otec a Pán Ježíš Kristus ať bratřím udělují pokoj, lásku a víru (Ef 6,23).V našem svatém Otci Dominikufr. Carlos A. Azpiroz Costa OP\nMagistr ŘáduProt.: 50/09/675 - Lettere all'Ordine - MO\n(1) Bl. Jordán Saský, Knížka o začátcích kazatelského řádu, č. 21.(2) Srov. Jan Pavel II., Promluva na letišti v Tarbes (14. 8. 2004); Promluva k francouzským biskupům na návštěvě ad limina (12. 8. 1997); a mnoho jiných podobných textů.(3) "Naši bratři mají být nazýváni kazateli, a ne jinak." Srov. Akta generálních kapitul 1256, ed. B. M. Reichert, díl I (Řím 1898) 81.(4) Poukazuji na nejdůležitější: II. vat. koncil, Lumen Gentium (1964), kap. VI, Perf. caritatis (1965); Pavel VI., Evangelica testificatio (1971); Jan Pavel II., Redenptionis donum (1984), Vita consecrata (1996); kongr. pro řeholníky, Essentialia elementa (1983); Congregavit nos in unum Christi amor (1994); Začít znovu od Krista (2002); Faciem tuam, Domine, requiram (2008).(5) Srov. ACG 1977 (Quezonopoli) Cap. IV - De vita nostra religiosa in mundo hodierno; ACG 1980 (Walberberg) Cap. IV - De vita nostra religiosa in mundo hodierno,Cap. V - De Vita Communi; ACG 1983 (Romae) Cap. XIII - De gubernio et vita religiosa; ACG 1986 (Abulensis) Cap. VII - De vita religiosa; ACG 1989 (Oakland) Cap. II - De vita communi; ACG 1992 (Mexici) Cap. III - De vita communi; ACG 1995 (Calarogae) Cap. III - De vita communi fraterna; ACG 1998 (Bononiae) Cap. III - De formatione et vita communi; ACG 2001 (Providentiae) Cap. IV - De vita contemplativa - de vita communi; ACG 2004 (Cracoviae) Cap. IV - De vita communi; ACG 2007 (Bogotae) Cap. IV - Passion for the Dominican life - Life of the brethren.(6) Fr. Vincent de Couesnongle, La dimennsion contemplative de notre vie domíinicaine (1982 - IDI č. 200); fr. Damian Byrne, The common life, (1988 - IDI č. 262); br. Timothy Radcliffe, Freedom and responsability - Towards a spirituality of government (1997 - IDI č. 353), Promise of Life (1998 - IDI č. 361).(7) Dá-li Bůh, bude to 287. generální kapitula; srov. Innocentius Taurisano, Hierarchia Ordinis Praedicatorum - Prima pars (Řím 1916) 18-25; srov. Angelus Walz OP, Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum (Řím 1958) 699-700.(8) Erneus Domitius Ulpianus († Romae 228).(9) Gerald Frachet, Životy bratří, II, cap. XLV, III.(10) Bratrské napomínání, kterému učil Ježíš v evangeliu. Mt 7,15; 18, 15-18), není totéž co stěžování si na něco, čím nám bratři ublížili. Záleží v tom, že se snažíme napravit bratry láskou a ne trestáním. Sv. Tomáš je pokládá za jeden ze skutků nebo účinků lásky. (srov. II-II, q.31, prol., a q. 33).(11) Srov. Benedikt XVI., Mešní homilie při zahájení synody biskupů (2. 10. 2005).(12) Srov. Gaudium et Spes 1.(13) Srov. LCO 1 § VI.(14) Srov. Summa Theologiae I, q. 21, aa. 3-4.(15) Srov. Sv. Tomáš Akv., Scriptum super libros Sententiarum, I.d.43,q.2, a.2 ad 4.(16) Srov. Benedikt XVI., Caritas in Veritate, č. 6.(17) Srov. bl. Jordán Saský, Knížka o začátcích OP, č. 107.(18) Srov. Benedikt XVI., Caritas in Veritate, č. 6.\n(19) Pavel VI., Poselství k světovému dni míru 1971 (14. 11. 1970).\n(LatonyaHak, 26. 3. 2018 0:05)\n(MashaADurn, 12. 12. 2017 19:16)


Nejznámější hacker Kevin Mitnick zatčen! – Neaktuality.cz\n15. 2. 2011, 12:14 | Matěj Malecha\nstalo se 15. února 1995 90. léta\nKevin Mitnick, na kterého je od roku 1992 vydán policejní zatykač, byl dnes konečně dopaden. Stíhán byl za páchání kriminální činnosti v oblasti počítačů. Nyní čeká ve vazbě na soud....\nSeverní Karolína – Kevin Mitnick, na kterého je od roku 1992 vydán policejní zatykač, byl dnes konečně dopaden. Stíhán byl za páchání kriminální činnosti v oblasti počítačů. Nyní čeká ve vazbě na soud.\nČím se Mitnick provinil?\nJiž od svého mládí se zabýval různými druhy podvodů. Už jako velmi mladý objevil způsob, jak jezdit veřejnou dopravou zdarma. O něco později bez placení i volal. Větší problémy však začal mít až v okamžiku, kdy se dostal do světa počítačů.\nPoprvé byl zatčen v roce 1982 za zneužití počítačů patřících univerzitě v Jižní Kalifornii. Za podobné přestupky byl v průběhu let zatčen ještě několikrát. Rozsah a vážnost jeho útoků však narůstala. Pronikal do systémů společností, jako jsou Nokia, Motorola, DEC či Fujitsu.\nZodpovědnosti za své činy se mu dařilo vyhýbat. Až do dnešního dne, kdy ho FBI zadržela.\nŠkoda v miliónech dolarů\nObviněn byl z páchání trestného činu podvodu a manipulace a vlastnění ilegálně upravených telekomunikačních zařízení. Určená škoda nebyla upřesněna, pouze je známo, že částka dosahuje několika stovek miliónů dolarů. Některé zdroje hovoří o částce 300 miliónů dolarů, ale jedná se o neověřené informace. Dále Mitnickovi hrozí dlouhé vězení, v řádech desítek až stovek let.\nMitnickova kauza se ukáže jako značně nafouknutá mediální bublina. Přes prvotní závratné sumy údajných škod a hrozbu doživotí, vyvázne nejslavnější hacker světa s trestem odnětí svobody po dobu 5 let a pokutou 4 150 dolarů.\nCelý případ však bude provázet pár úsměvných okamžiků. Zprvu bude porota přesvědčena, že Mitnick se naboural do systému NORAD (Velitelství vzdušné obrany Severní Ameriky) a je schopný rozpoutat jadernou válkou zahvízdáním do telefonu.\nBěhem procesu bude klasifikován jako “vyzbrojen klávesnicí je nebezpečím pro společnost“.\nPo skončení vězení mu bude zakázáno na tři roky používat počítače a mobilní telefony.\nNejzajímavějším faktem na hackerské kariéře Kevina Mitnicka je fakt, že ke svým útokům nezneužíval chyby v počítačích, ale k průnikům do systému využíval lidského faktoru. Tímto přístupem se značně liší od ostatních hackerů.\nPo zkušenosti s vězením přejde na druhou stranu barikády. Založí vlastní firmu a stane se poradcem pro ochranu před sociotechnikou.\nV roce 2003 vydá knihu s názvem Umění klamu (org. The Art Of Deception). Zde bude pojednávat o technikách hackerů využívajících sociálního inženýrství a hlavně o obraně proti těmto praktikám. V roce 2005 přidá ještě druhou knihu s názvem Umění nežádoucího podnikání (org. The Art of Intrusion).\nZdroj: Wikipedia.org, MozekTeVidi.cz, Lupa.cz, Root.cz, Jedinak.cz


Nové HR pojmy, staré problémy | Performia\nTags: vedení lidí personální strategie Odborný článek\nTento článek vyšel ve 23. čísle časopisu DOBRODRUŽSTVÍ PERSONALISTIKY.\nOpravdu jsou to převratné záležitosti ve světě HR, nebo jen nafouknutá bublina, která je dobrým zdrojem obživy pro nemalý počet konzultantů, koučů a přednášejících? Mohou být tyto moderní pojmy trvalou odpovědí na otázku budování týmů, nebo je to jen „koření“, které funguje za jistých okolností?\nV tomto článku bych ráda ukázala náš pohled na tyto často „propírané“ pojmy.\nWork-life balance mluví o jakémsi vyvážení pracovního a osobního života. Ten, kdo tyto dvě oblasti nemá vyvážené, bývá podle mnohých průzkumů nespokojený. Může pak svou nespokojenost přenášet zpět do práce i svého soukromí, a tím být ještě nespokojenější. Přirozené a žádoucí je tedy právě ono „vyvážení“. Nikde ale není řečeno přesně, jaký poměr množství času nebo energie máme vkládat do práce a kolik do osobního života. Díky tomu tak můžeme snadno přehlédnout, když už je něčeho příliš.\nVlastně jde o to, že se člověk nepřiměřeně věnuje jedné oblasti a tu druhou zanedbává, což mu dlouhodobě neprospívá. Dostává ho to do stresu, a tak mu případné úspěchy v oblasti, které se věnuje intenzivněji, nepřinášejí vlastně žádnou velkou radost. A to může mít negativní vliv na jeho motivaci a psychickou pohodu.\nCo se ale nezřídka stává, že se naopak hledá problém tam, kde vůbec není, a tento pojem tak může být dokonce zneužíván těmi, kteří si chtějí jen „odpočinout“ nebo prostě zpomalit.\nNa co si tedy dle našich zkušeností dát pozor? Když někoho slyšíte mluvit s nadšením o práci, nemusí mít ještě problém s work-life balance. Možná má prostě jen rád to, co dělá. Stejně tak pokud někdo nadšeně hovoří o svých dětech, nemusí to ještě znamenat, že je v práci naprosto nepoužitelný. Než začneme takovému člověku „kázat“, co by měl omezit, a co naopak nakopnout, aby byl „vyvážený“, podívejme se na jeho výsledky v životě. Je v práci úspěšný? Má spokojenou rodinu nebo přátelství? Raději se ho zeptejte, zda je takto opravdu šťastný a jak si představuje svůj pracovní a osobní život v ideální situaci.\nJak to doopravdy „vybalancovat“?\nNikdo nežije jen pro práci ani jen pro rodinu a ani jen sám pro sebe. Velmi přirozeně cítíme, že tyto tři oblasti života chceme naplňovat průběžně a současně. Ano, někdy víc pracujeme (například když se vaše kariéra dostává na novou úroveň a vy máte možnost věnovat se něčemu, o čem jste snili), ale to neznamená, že se nemůžeme věnovat sami sobě nebo svým blízkým.\nTakže to tajemství vyvážení je vlastně o tom, rozložit svou pozornost, energii a jakési tvoření mezi všechny tyto tři oblasti. To není nic nového ani převratného. Na co však lidé často zapomínají, jsou cíle, které jsou opravdu důležité, aby přirozené vybalancování bylo možné. V každé z těchto tří oblastí by totiž měl mít člověk nějaký cíl nebo cíle, za kterými může jít a kterých může tvořivě dosahovat.\nTaké by neměl zapomínat na to, že když tohoto cíle dosáhne, musí si dát cíl další, protože jinak ho tato oblast přestane zajímat a bude v ní nespokojený. Zdá se to snadné, i když asi všichni víme, že to tak snadné není. Zajímejte se u svých lidí, jak to mají, ale zase to nepřehánějte a neskákejte jim na každou stížnost „nemám čas na to a na to“. I přístup k work-life balance je třeba vyvážit.\nPokud se manažer opravdu o svůj tým zajímá, pochopí, jak zvednout náladu svým lidem, a dokáže to dělat denně, aniž by si toho kdokoli všimnul. A to je ono!\nŠťastní lidé jsou více produktivní. Lidé v dobré náladě chybují mnohem méně než ti, kteří jsou naštvaní. A nejspíš právě proto tu vznikl pojem „happiness management“, tedy management štěstí. Souvislost produktivity a štěstí potvrzuje nemálo průzkumů. Jde jen o to, co je první, jestli štěstí, nebo produkce. A i když to vypadá podobně jako otázka s vejcem a slepicí, je to mnohem jednodušší.\nNe vždy totiž ten nejlidumilnější šéf, který myslí jen na štěstí svých lidí, vytvoří tým šťastných zaměstnanců. Méně populární šéf, který v první řadě vytváří úspěšný tým, přinese svým zaměstnancům do života více štěstí. Jednoduše proto, že je přivede k vítězství. A taková vědomá produkce (jakési vítězství), má vždy tendenci zvyšovat morálku, týmovost v rámci skupiny a štěstí jednotlivců.\nNepředstavujte si despotického generála s bičem, jde o typ manažera, který vytvoří a udržuje v rámci organizace takové podmínky, které umožňují pracovitým lidem vítězit. Odstraňuje jakékoli překážky nebo komplikace, a tím ještě více umožňuje svým lidem prožívat štěstí. Jeden z jeho klíčových úkolů je mluvit o cílech a účelech a stále je lidem připomínat, věřit jim, že jich mohou dosáhnout, a posouvat hranice cílů dál a dál s ohledem na možnosti svého týmu.\nNemůžeme si představovat, že do firmy pozveme takzvaného happiness managera (manažera štěstí) a on svou dobrou náladou ostatní prostě nakazí, nebo řekne pár trefných vtípků a všichni budou pracovat radostněji. To by mělo v mnoha případech právě opačný efekt. Pokud se dlouhodobě tlačí suše jen na čísla a lidé jsou vnímáni jen jako prostředek k dosažení zisku, oni to cítí, a kdybyste jim najednou přivedli někoho jako „roztleskávače“, rozcupovali by ho na kousky.\nTakže mnohem lepší způsob je, začít mluvit o cílech a účelech vaší firmy, vaší „party“, udělat každého jednotlivce důležitým ve vztahu k nim a ocenit úspěchy nejen penězi a bonusy. Pokud se manažer opravdu o svůj tým zajímá, pochopí, jak zvednout náladu svým lidem, a dokáže to dělat denně, aniž by si toho kdokoli všimnul. A to je ono! Happiness management v praxi, kterému se teď jen tak honosně začalo říkat.\nPojem employer branding (jakési budování značky zaměstnavatele) je často používán marketingovými specialisty. Ti v dnešní době velmi rádi „ladí“ employer branding firmám, které mají pocit, že to potřebují. Je ale důležité si uvědomit, že tady se nejedná o zboží nebo službu, kterou si někdo prostě oblíbí. Jde o vztah k vaší firmě, který chce někdo udržovat a prohlubovat. A ten se dá uměle vytvořit jen velmi pomíjivě.\nJestliže totiž v rámci employer brandingu budeme ukazovat organizaci jako plnou skvělých, veselých lidí, kde je radost pracovat, ale realita bude jiná, vytvoříme brzy pocit, který se dostavuje, když si někdo s nadšením zakoupí polotovar podle krásného obalu, ale výsledek ho spíše odpuzuje. Na to je potřeba dát si veliký pozor, protože riskujete ztrátu peněz, času i důvěry.\nPokud je však organizace velmi zdravá a už teď o ní zaměstnanci mluví hezky, je rozhodně na místě toto upevnit a posílit. Pokud to dobré prosakuje navenek, může to mít úžasné efekty. Je škoda, aby se o tom, jak skvěle se v této firmě pracuje, nedovědělo více lidí. V takové chvíli je dobré na tom začít intenzivně pracovat a dobré jméno firmy podpořit.\nNěkdy firmy hodně řeší benefity místo toho, aby opravdu férově nastavily mzdy. Někdy chtějí, aby lidé akceptovali pravidla i své šéfy, a přitom přivírají oči před zvláštním chováním svého managementu. Často si firmy stěžují na nízkou loajalitu a zodpovědnost místo toho, aby si daly práci a dostatečně se svými zaměstnanci komunikovaly o dění ve firmě a svých plánech. To je rozhodně něco, co se musí ve firmě vyladit, dříve než začneme o employer brandingu vůbec mluvit.\nTo jsou tři asi nejčastější pojmy, které slýcháme v souvislosti s moderním HR. Nakonec zjistíte, že je potřeba prostě dělat poctivou práci a nezapomínat ji také dobře ocenit a prezentovat navenek.