guardarGuardar a3r9p2.pdf para más tarde\nLA GEOMETRA DEL CARCTER\nAs s e f und all la c ienc ia a que Euc lides llam G eom etr a y que ahor a por todo es te pas s e llam a Mas oner a. M ANUSCRIT O DOW L AND. Siete c ienc ias liber ales s e bas an en la G eom etr a. Ni la gr am tic a, ni la r etr ic a, ni la lgic a, ni ninguna otr a de las c ienc ias puede s ubs is tir , s in la G eom etr a. M ANUSCRIT O HARLEIAN. De es ta m aner a hablan los Antiguos Deber es de la G eom etr a c om o pr im er a de todas las c ienc ias y bas e del ar te m as nic o. Des de luego que no ac eptam os la f ants tic a his tor ia que nos c uentan r es pec to al or igen de la G eom etr a, por que es un tej ido de leyendas inver os m iles , s egn las c uales f ue Euc lides nada m enos que un c er c ano par iente nada m enos que de Abr aham . Per o no s e r equier e m uc ha intuic in par a des c ubr ir tr as los r udos tex tos de los antiguos doc um entos de la Mas oner a s im blic a una r em inis c enc ia del s er vic io pr es tado por la G eom etr a a la vida f s ic a y des pus a la vida es pir itual del hom br e. En los Antiguos Deber es y en nues tr o Ritual, leem os que Pitgor as f ue el pr im er pens ador que elev las m atem tic as al nivel de c ienc ia divina, dndolas por bas e de una f ilos of a m s tic a. Af ir m aba Pitgor as que la ar itm tic a es el nm er o en r epos o y la Ms ic a el nm er o en m ovim iento, as c om o la G eom etra es la m agnitud en r epos o y la As tr onom a la m agnitud en m ovim iento. La aritm tic a, la m s ic a, la geom etra y la as tr onom a, er an las c uatr o ar tes liber ales del s is tem a pitagr ic o. En c onc epto de Pitgor as , er a Dios el Supr em o G em etr a, y en s us es c uelas es otr ic as de G r ec ia, ens eaba que " t odas las cosas expresan nmeros " Segn nos dic e Pr oc lo, s e c ontr aa Pitgor as al nm er o y a la m agnitud, a las m atem tic as y a la m s ic a.\nPlatn, s iguiendo el c am ino de Pitgor as aadi otr as tr es ar tes liber ales : la gramtica, la retrica, y la lgica. El que c onoc a las s iete ar tes liber ales er a er udito. T am bin bas aba Platn todas las c os as en el nm er o, y s obr e el por tal de s u ac adem ia de Atenas pus o un letr er o que dec a: "Nadie entr e s i des c onoc e la G eom etr a". Segn Platn, la geom etr a er a una r evelac in de la Mente eter na, un c am ino c onduc ente al c onoc im iento de dios , y c om o tal, un ar te s agr ado y de pr of unds im a im por tanc ia. Uno de s us dis c pulos le pr egunt: En qu s e oc upa la Divinidad? y Platn r es pondi: Dios Geomet riza. Con es ta r es pues ta c oinc ide otr a de s us f am os as s entenc ias : " La G eom etr a ha de atr aer s iem pr e al alm a hac ia la ver dad". No es ex tr ao que los pr im itivos pens ador es r ever enc ias en de tal m odo las m atem tic as , por que lo m is m o que todas las c ienc ias , a nues tr a m oder na m entalidad, les r evelaban un m undo de ley, or den y belleza. T r es s iglos antes de la er a c r is tiana, es c r ibi Euc lides el tr atado en que ex pus o todo c uanto de geom etr a s e s aba en aquel tiem po, y s u obr a an s e m antiene c om o bas e del ar te de los nm er os , aunque s e han es tablec ido m ej or es m todos de r es olver pr oblem as y s e han des c ubier to nuevos pos tulados , y s e of r ec en a la m ente hum ana m uy ar duos pr oblem as .\nDur ante la edad m edia, s e per di la geom etr a c on m uc hos otr os valios os c onoc im ientos , en la inundac in que aneg la c ultur a c ls ic a, y las gentes ex per im entar on de nuevo el ter r or de los hados , c om o lo haba ex per im entado el hom br e pr im itivo. El r edes c ubr im iento de la geom etr a por Sim n G r inac eo, en los das de Luter o, abr i el c am ino de la c ienc ia m oder na y tuvo indudable inf luenc ia en los doc um entos de la m as oner a. A tan lej ana dis tanc ia es c as i im pos ible es tim ar el s er vic io que la c ienc ia de los nm er os pr es t a la f e y al pens am iento del hom br e en los albor es de s u m entalidad. T uvo s u pr im er atis bo de ley y or den en la vida, c uando tr ato de hallar la c aus a del intr inc ado laber into de las c os as . En m edio del azar en que viva, a m er c ed de f uer zas inc om pr ens ibles bus c en la ley de los nm er os , una s alida por donde es c apar de s u ter r ible s ens ac in de c apric ho y antoj o. Donde no hay or den ni es tabilidad, la vida pende de un hilo, inc alc ulable y ter r or f ic a. No es ex tr ao que un ar te r evelado de vis lum br es de unidad y or den en el m undo, f ues e c ons ider ado c om o una divina m anif es tac in y c om unic ar a s u f or m a a la f e hum ana. Cuando Euc lides pr es ent s u tr atado de geom etr a al Rey de Egipto T olom eo, le pr egunt s te: " No es pos ible s im plif ic ar los pr oblem as ? " Y el m atem tic o r es pondi: "No hay c alzada r eal que c onduzc a a la G eom etr a".\nAs f ue en ef ec to en tiem pos antiguos c uando el hom br e m editaba s obr e los pos tulados de la G eom etr a que c on el tiem po lleg a s er la c alzada r eal que c onduj o al des c ubr im iento de que la Natur aleza tiene c ier tos atr ibutos . Er an ver dades pr im itivas s obr e las que s u f unda todo r azonam iento, toda inves tigac in y de c onf or m idad c on las c uales podem os ac tuar c onf iadam ente. En obedienc ia a las leyes de los nm er os apr endier on los hom br es a s ealar el m ovim iento de los as tr os , la per iodic idad de las es tac iones , a m edir el planeta; y en el valle del Nilo s ir vi la G eom etr a par a indic ar los tr m inos tr azados por las anuales inundac iones . As es que c om o los nm er os haban ex tr ado el or den del c aos de s us pr im er as im pr es iones r ec elos as y des c onoc idas , ex altar on las m atem tic as al nivel de la divinidad, c om o una ins pir ac in de Dios . As tam bin el tr ingulo y la es c uadr a s e gr abar on en s us m onum entos y pendier on en s us tem plos . Habiendo r evelado tantas c os as , los nm er os tuvier on un s ignif ic ado es pir itual, m uy dif er ente de nues tr a pr os aic a m aner a de pens ar . Sin duda er a dic ho s ignif ic ado el que Platn daba a entender c uando dec a que por la m edida s e s alvaba el alm a, o s ea que el aj us tar nues tr a c onduc ta en ar m ona c on el eter no or den del m undo, nos em anc ipam os de la vulgar idad. En la Biblia hallam os indic ios de es ta c ienc ia de los nm er os , pues en diver s os pas aj es apar ec en nm er os s agr ados que\nr epr es entan palabr as , s ugier en ideas y r evelan ver dades . El Apoc alips is , en vez de s er c om o par ec e, una s er ie de nebulos as y c onf us as vis iones , es en r ealidad un libr o de m atem tic as es pirituales . T r es es el s igno de la Divinidad; c uatr o indic a el m undo de las c os as c r eadas ; s iete denota paz y alianza; y diez la totalidad. Los nm er os par es s im bolizan las c os as ter r enas , los im par es las c eles tes ; y el par y el im par s um ados , unen am bas c os as , c om o es tn unido en la vis in de la c iudad de Dios , de c onf or m idad c on "Ia medida de hombre, esto es, del ngel" (Apocalipsis 21: 17. Muy f c il es dec ir que tales vis iones s on m eras f antas as ; pero no hay tal. Para m uno de los m s s ealados hec hos en la his tor ia del pens am iento hum ano, es que las nuevas y c r ea- dor as ideas de los pr im itivos pens ador es hayan quedado c onf ir m adas por la inves tigac in y la ex per ienc ia. Por ej em plo c uando Pitgor as dij o que "todas las c os as es tn en nm er os , que el m undo es una evoluc ionante ar itm tic a viva, una geom etr a en r epos o" m os tr aba la os ada intuic in del pur o genio, y hoy s abem os que es liter alm ente ver dad. Si obs er vam os en la platina del m ic r os c opio un c opo de nieve, ver em os r ealizado lo que el pr of undo pens ador vio en vis in. El c opo de nieve es un adm ir able ej em plo de la G eom etr a de Dios , pues f or m a c uadr ados , c r c ulos , tr ingulos , pentgonos , hex gonos y par alelogr am os m uc ho m s ex ac tos que los tr azados por m ano de un habils im o delineante.\nO bs er vem os des pus la c ar ta de un as tr nom o y ver em os es c r ito c on enor m es c ar ac ter es en el f ir m am ento lo que en m enuds im os s ignos s egn leam os en el c opo de nieve. La m is m a c onf igur ac in tienen la gota de agua y la es tr ella, y es tn r egidas por las m is m as leyes . Ver dader am ente, Dios geom etr iza, c om o dij o Platn, y los s ignos y dibuj os que por doquier a vem os en la natur aleza deben s er las f or m as de pens am iento de la Mente eter na, pues de otr o m odo no las as um ir an la m ater ia y el m ovim iento. Sc r ates tr at de dem os tr ar al ateo Ar is todem o que una es tatua no poda s alir c as ualm ente es c ulpida de la c anter a, y tam poc o er a pos ible que el univer s o inf initam ente m s vas to y c om plic ado hubies e s ido obr a de la c as ualidad. Al pr opio tiem po debem os r ec or dar que el univer s o, tal c om o la c ienc ia nos lo m ues tr a, es m uy dif er ente del que im aginaban los pr im itivos pens ador es . El univer s o vis to por la geom etr a es lo que W illiam J am es llam aba un "bloqueuniver s o", mien t ras q u e el v erd ad ero univ erso es un v iv ien te univ erso, un org anismo, ms b ien q u e u n mecan ismo. La c ienc ia nada s abe de la "m ater ia m uer ta" en el antiguo s entido de la ex pr es in ni tam poc o s abe lo que es en es enc ia, ex c epto que es t vivif ic ada por la ener ga. De todos m odos , el univer s o s egn Eins tein, es m uy dif er ente del univer s o s egn lo c onc eba Newton. Si el lec tor des ea m s am plia inf or m ac in s obr e el as unto, lo hallar en la obr a: A\nLiving Univer s e de L. P. J ac k s , libr o deleitos o e ins pir ado, que tr ata de inter pr etar el par a nos otr os nuevo univer s o en que es pir itualm ente vivim os . Per dur an las leyes y ver dades de la geom etr a, per o es una geom etr a viviente, c on leyes vivas y no c on r eglas m uer tas , tal c om o debier a s er la Mas oner a, que s i es una "c ienc ia pr ogr es iva" c om o dic e el r itual, ha de tener en c uenta la r pidam ente c am biante vis in del univer s o e inter pr etar ac or dem ente s us ens eanzas . A vec es uno des ea que pudier a s ur gir un nuevo Pr es ton y valer s e de la Mas oner a c om o un m edio de ens ear la ver dad r es pec to del m undo s egn ahor a lo c onoc em os por la c ienc ia, c om o hizo Pr es ton en otr o tiem po. De la obr a de Henr i F abr e: T he Cuf ic of the Spider entr es ac am os el s iguiente pr r af o, que hubier a entendido Pitgor as : La G eom etr a o c ienc ia de la ar m ona en el es pac io pr es ide todas las c os as . La enc ontr am os en la dis pos ic in de una pia lo m is m o que en la tela de ar aa, en la c onc ha del c ar ac ol y en la r bita de un planeta. Es t por doquier a, tan per f ec ta en el m undo de los tom os c om o en el univer s o de los s oles , dem os tr ndonos la ex is tenc ia de un G em etr a Univer s al c uyo divino c om ps ha m edido todas las c os as . El pos tulado 47 de Euc lides f igur c om o f r ontis pic io en la Cons tituc in de Ander s on public ada en Londr es en 1723 c on la palabr a Eu reka . Dic e el tex to de la Cons tituc in que el pos tulado es " s i\ndebidam ente s e le obs er va, el f undam ento de toda Mas oner a s agr ada c ivil y m ilitar " s ea c ual s ea s u s ignif ic ado. En la s egunda edic in de la Cons tituc in, public ada en 1735, s e dic e del pos tulado de Euc lides que es "la adm ir able pr opor c in f undam ental de toda Mas oner a, c uales quier a que s ean s us m ater iales y dim ens iones ". Des pus de es to, r es ulta plido leer en m us tio r itual que de pos tulado "nos ens ea a am ar las ar tes y las c ienc ias ". No es ex tr ao que Speth obs er var a que m ientr as nues tr os her m anos m edievales es tuvier on f am iliar izados c on el s im bolis m o del pos tulado, no lo es tem os nos otr os . Q u s ignif ic aba Pitgor as c on el G r an Sm bolo? Evidentem ente no es taba el s im bolis m o en la c if r a s ino en los nm er os tr es , c uatr o y c inc o, es pec ialm ente en el tr es y el c uatr o, c uya s um a da el s agr ado nm er o s iete. Por qu er a s agr ado el s iete? Siete que ac as o las s iete potenc ias divinas de la teologa de los m agos de Media, c uyas lec c iones r ec ibi Pitgor as ?. De es tas s iete potenc ias , tr es er an f em eninas y c uatr o m as c ulinas . Las f em eninas f or m aban la bas e del tr ingulo r ec tngulo y les m as c ulinas c ons tituan la per pendic ular . De la c om binac in de am bas c las es de potenc ias r es ult el Dios Padr e - Madr e c uyo des c ubr im iento f ue en ver dad una r evelac in. Q u puede s ignif ic ar par a nos otr os es te pr oblem a?\nSegur am ente la r ealidad de Dios r evelada a las potenc ias del hom br e, la s um a de s us f ac ultades per c eptivas y r ec eptivas , la intuic in y el intelec to, la em oc in y la r azn; y que par a hallar s atis f ac tor iam ente a Dios , s e r equier e la entr ef us in de todas nues tr as f ac ultades de pens am iento, voluntad y ac c in, en m s tic a ex per ienc ia de am or , de la que nues tr o r itual es una obs c ur a s om br a par a m uc hos m as ones . Es la G eom etr a ideal de un s upr em o Am ador de la Belleza que quis ier a ex plic ar todas las c os as ? Por qu la r egular idad de las c ur vas de los ptalos de una f lor ? Ac as o es ta inf inita gr ac ia aun en los m s m nim os detalles es c om patible c on la br utalidad de anr quic as f uer zas ? T am bin s e podr a en tal c as o atr ibuir al m ar tillo de vapor que am as a el m etal, la ex quis itez del m edalln labr ado por el ar tis ta. Ver dader am ente, Dios geom etr iza lo m is m o en la f or m a hum ana que en la de las m ontaas y de las es tr ellas ; en la m odelac in de un r os tr o c or no en el tej ido de la tela de araa. As c om o Euc lides tuvo una m entalidad lo bas tante pr of unda y c lar a par a dar la pr im er a ex pr es in a las leyes de la G eom etr a f s ic a, as Mois s y los videntes es pir ituales tuvier on una m entalidad lo bas tante lc ida par a dis c er nir un or den m or al. Y as c om o en la m ente de Euc lides s e m anif es t un atr ibuto del univer s o, y en la m or al intuic in de Mois s s e m anif es t otr o atr ibuto, en la pr of unda, s ana, lc ida y pur a m ente de J es s s e r evelar on c on dif ana c lar idad las leyes de la vida es pir itual que\nhall per f ec ts im a ex pr es in en Sus palabr as . Hay tr es m odalidades de geom etr a: la f s ic a, la m or al y la es pir itual, y en c ada una de ellas es vlida la vis in, pulque las leyes de la m or ad y del es pr itu s on tan univer s ales e ineludibles c om o las ts ic as . T odos los m ovim ientos de la m ater ia c onc uer dan y es tn s uj etos a las leyes y pr inc ipios de las m atem tic as . No hay tom o en el univer s o que no obedezc a a la G eom etr a. Cuando apar ec i la vida, c uando s ur gier on la m ente y la ex per ienc ia m or al, inter vino una nueva f uer za, pr es entos e un nuevo hec ho, per o s e s uj etar on las leyes eter nas y s e m anif es tar on los es pir ituales valor es de ver dad, belleza, bondad, abnegac in y s ac r if ic io. El univer s o pr oduj o es as pr ec ios as vir tudes , c on tanta s egur idad c or no pr oduj o el hier r o y la potas a, lo c ual s ignif ic a que hay un univer s o m or al y es pir itual c om o hay un univer s o f s ic o. Las leyes y pr inc ipios de la geom etr a que r igen las f or m as y m ovim ientos de la m ater ia s on tam bin las leyes que gobier nan nues tr a m ente, inevitables pr inc ipios por los c uales pens am os y vivim os . En la obr a Ser m onds of a Chem is t, de E. E. Slos s on, hom br e de tanta c ienc ia c om o es pir itualidad, hay un c aptulo titulado: T he G eom etr y of Ethic s , del que entr es ac am os el s iguiente pas aj e:\nLa ver dad es una; los er r or es s on inf initos . De c ada diez ideas que ac uden a nues tr a m ente, nueve s on er r neas , y el obj eto de la educ ac in es s elec c ionar la ver dader a de entr e las diez. De c ada diez im puls os que nos as altan, nueve s on s inies tr os , y la tar ea de la c ultur a es s upr im ir los nueve. Por c om plic ado que s ea un pr oblem a, s lo tiene una s oluc in s atis f ac tor ia, un m todo par a r es olver lo, un r ec to y angos to c am ino dif c il de hallar y penos o de s eguir , que nos s ac a del laber into de f als as r evueltas . T odos los dem s s on c iegas avenidas que s e enr edan en ellas m is m as . Es un pos tulado de geom etr a plana que entr e dos puntos s lo puede tr azar s e una lnea r ec ta. Des de el punto en que es tar nos al punto donde quer em os ir s lo hay un c am ino r ec to; todos los dem s c am inos s on m s o m enos diver gentes y des viados . Las r eglas de c onduc ta s on tan invar iables y abs olutas c om o las r eglas geom tr ic as . La s ola dif er enc ia es t en que no podem os ver las tan c lar am ente en la tic a c om o en las m atem tic as . La niebla obs c ur ec e nues tr o c am ino, per o no alter a en lo m s m nim o s u longitud ni s u dir ec c in. Slo hay un m ej or m ovim iento en una j ugada de aj edr ez, tanto s i lo c onoc em os c om o s i lo ignor am os . Slo hay una s abia ac c in en c ada vic is itud de la vida, tanto s i la c onoc em os c om o s i la ignor am os . T al es el m undo en que es tam os c oloc ados par a bus c ar nues tr o c am ino. Un m undo gober nado por leyes . Nada s e m ueve al azar . En el tom o y en el s ol r eina la\nG eom etr a por voluntad del eter no G em etr a. Ningn c om eta vuela albor otadam ente a tr avs del es pac io, s ino que todos obedec en a la ley de los nm er os . Ver dader am ente dij o el Salm is ta: "Ha pues to Su c om ps s obr e la f az del abis m o". La c as ualidad es una f ic c in. Las leyes geom tr ic as s on tan ver dader as en las ar tes hum anas c om o en el ar te de Dios . Un edif ic io es una dem os tr ac in geom tr ic a. Una pintur a es la m atem tic a c olor eada. La m s ic a es la G eom etr a c on alas y voz. Una c onduc ta ntegr a es una vida geom tr ic a m odelada por leyes tan univer s ales c om o la ley de los nm er os . Dij o Em er s on en un dis c ur s o que "la m s am plia y es plendente em pr es a del m undo es la educ ac in de un hom br e." T al es el pr ops ito de la Mas oner a. Dic e un antiguo r itual ingls : "La G eom etr a o Mas oner a, pues or iginalm ente f uer on s innim os . Am bos tr m inos , es de natur aleza divina y m or al, que enr iquec e al m as n c on utils im os c onoc im ientos , y m ientr as pr ueba las adm ir ables pr opiedades de la Natur aleza, dem ues tr a las im por tants im as ver dades de la Mor al?' Podem os dec ir que la Mas oner a es una G eom etr a m or al c uyas ens eanzas s e f unden en la ver dad de qua la vida inter na del hom br e, la vida de f e, es per anza, deber y am or es un r eino de ley, donde la liber tad, el poder y la belleza s on los tr of eos de la f iel obedienc ia y del dis c iplinado es f uer zo.\nEl or den r ige en la intim idad del alm a lo m is m o que en los c ielos donde el as tr nom o es c r uta el pens am iento de Dios . El c ar c ter no es obr a de la c as ualidad, s ino que s e c ons tr uye s egn leyes tan inm utables y s egur as c om o c ualquier ley ha- nada por el qum ic o en el labor ator io. La liber tad del alm a no es c apr ic hos a y m uc ho m enos anr quic a s ino que r es ulta de la voluntar ia obedienc ia a las es tablec idas leyes de la m ente y del es pr itu. Q uien c ons tr uya s egn los pr inc ipios de r ec titud er igir un c ar c ter tan es table c om o la c as a que el hom br e pr udente educ s obr e la r uc a. No lo c onm over n las tem pes tades ni lo s oc avar n las inundac iones . Feliz el que apr ende la G eom etr a del c or azn y pr om ete es c uadr ar s us pens am ientos y ac c iones por m edio de las leyes de la vida m or al s egn es le ens ea en s u Logia. Cons ider em os br eve y vvidam ente la G eom etr a del c ar c ter , s us pr opor c iones y dim ens iones . Com o la Nueva J er us aln que el Redentor vio des c ender del c ielo, el c ar c ter es c uadr ado o m ej or dic ho c bic o, c on igual longitud, anc hur a y altur a. La bas e del c ubo del c ar c ter , la longitud de un hom bre, la ex tens in de s u m rito e inf luenc ia es s enc illo as unto de m or alidad. La pur eza es la pr im er a m edida de un hom br e. Si c ar ec e de alguna vigor os a c ualidad c om o el honor , la pur eza y la ver ac idad, s lo tendr f igur a de hom br e aunque pos ea la er udic in de Bac on, la donos ur a de Ches ter f ield y la eloc uenc ia de W ebs ter.\nLa m or alidad es la f r onter a de la liber tad y la pr im er a c ir c uns tanc ia de la hom br a. Nada puede s ubs tituir la, pues s in m or al, es la r eligin una s uper s tic in o una im pos tur a. La m or alidad es el f undam ento del c ar c ter y el pr im er gr ado de la Mas oner a. Per o la m or alidad no bas ta. Puede s er un hom br e a la par m or al y m ezquino, c as to y c r uel, j us to s in c ar idad, ver az y avar iento, honr ado, per o opr es ivo. Si algo hay peor que las acciones del malv ado son las de los malhechores del bien. La s im pata da am plitud, belleza y s uavidad a la vida, y as es que a la pur eza debem os aadir la piedad. La j us tic ia es r gida v es tr ec ha per o la m is er ic or dia es am plia y da pr ueba de nobleza, r ef inam iento, benignidad y nim o. Cuando f altan es tas c ualidades tenem os en la Igles ia un Calvino que or dena la hor r ible m uer te de Miguel Ser vet en la hoguer a c on lea ver de por una dis c r epanc ia dogm tic a, y en la novela a J aver t, que ac os a c om o a una f ier a al af ligido J ean Valj ean, en Los Mis er ables de Vc tor Hugo. De la s im pata dim anan la toler anc ia, la es tim ac in, y el apr ec io c om o pr ec ios o bls am o que m itiga los dolor es hum anos . Nadie puede olvidar c m o s e ens ea as en el pr im er gr ado de la Mas oner a. En el s egundo gr ado s e nos ex hor ta a c ultivar le m ente por el es tudio de las ar tes y c ienc ias , en la m edida de nues tr a pos ibilidad, pues de otr o m odo no es tar a\nal alc anc e de todas las inteligenc ias , la tarea de dom inarlas por c om pleto. Es una ex hor tac in a la c ultur a intelec tual s in la que es r udim entar ia la hom br a; es una inc itac in a bus c ar lo que Em er s on llam a la libertad de la m ente, es to es , libr ar la de es tr ec hez de c onc eptos y de pr ej uic ios . Nos invita a la am plitud de m ir as , a la ponder ac in de j uic io, de s uer te que la m ente s e em bellezc a c on los r ic os tes or os de ver dad ac um ulados par a nues tr o pr ovec ho y c ontentam iento. A la pur eza y m is er ic or dia, ha de aadir s e la obligac in m or al de s er hbil e inteligente, pues la c lar idad de entendim iento es tan obligator ia c om o la bondad de c or azn, por que una noble s inc er idad puede s er tan noc iva c om o un f ils of o apegado a bes tiales apetitos . Hay otr a dim ens in de la hom br a, hoy m uy olvidada, a la que podem os des ignar c on el antiguo nom br e de piedad. Segur am ente c r eer n algunos que es una es pec ie de c uar ta dim ens in, c uya ex is tenc ia s e puede ar gir , per o no dem os tr ar . No es as , s ino un natur al y nor m al des envolvim iento del hom br e, s in el que la vida c ar ec e de c or onam iento y queda inac abable. La altur a del alm a ha de s er igual a s u anc hur a, ha de s er el hom br e tan alto c om o am plio de alm a, y s i s lo ve la vida en s u longitud no podr ver la f ij am ente en c onj unto, c om o los s abios nos ex hor tan a ver la. La altitud de m ente nos da nuevas pr opor c iones y per s pec tivas y nos m ues tr a la ins ignif ic anc ia de m uc has c os as que el\nhom br e des ea hac er , m ientr as que s on de eter na im por tanc ia otr as , c om o el vas o de agua dado am or os am ente al s ediento. Cuando aadim os es ta dim ens in vem os lo que r ealm ente es el hom br e, m edido por lo que en l hay de inm ens ur able. De m uc hos y m uy var ios m odos llam a la Mas oner a a es tos "ptim os ngeles de nues tr a natur aleza", tr atando de evoc ar en nos otr os , lo que en nues tr o inter ior es s em ej ante a lo Eter no, y s lo puede ex pr es ar s e en s m bolos , en s antidad y en c ntic os . T al es la es pir itual G eom etr a m as nic a; y en es te m undo nada hay tan pr ec ios o y ex quis ito c om o el c ar c ter que m odela. Nues tr o planeta no c onoc e nada s uper ior a una r ec ta c onduc ta f undada en la vala m or al, ilum inada por la ver dad, enf er vor izada por un gentil es pr itu f r ater nal, enter nec ida por la her m os ur a y c om pas in de las c os as m or tales , oc upada en el s er vic io de las m ej or es c aus as , im pvida, er guida, r ever ente, f iel y dic hos a. Es la c ons um ac in del m undo y una br illante es tr ella en la glor ia de Dios . En el s im bolis m o de los pueblos , en el ens ueo de todos los videntes , hay la vis in de un T em plo, del que el T em plo del m onte Mor ia, es una par bola y una pr of ec a; es un T em plo que lentam ente s e levanta s in r uido de m ar tillo ni c inc el, un "T emplo no hecho con manos, y et erno en lo s cielo s".\nEn es ta Mans in de todas las Alm as , a la vez s antuar io de f e y alber gue de las s antas c os as de la vida, c ada uno de nos otr os es una piedr a viva labr ada s egn las leves de la G eom etr a es pir itual. As es que de la inm or talidad ganada en m r ito o belleza, en es ta las tim er a apas ionada y pr of tic a vida en la tier r a, par tic ipar n c uantos bus c an la ver dad y c um plen la voluntad de Dios c on pur eza de c or azn y f idelidad de pr ops ito En el pavim ento del T em plo es t el plan del G r an Ar quitec to, y nos inc um be c ons tr uir s olidar iam ente a la luz del ideal que nos m ues tr a el Libr o de la Santa Ley. De las tos c as y r uidos as c anter as del m undo, hem os de ex tr aer las piedr as pulidas y f inam ente labr adas , par a c ons tr uir un T em plo de Fe, Fr ater nidad y Ver dad. El T em plo es el trm ino f inal, la m eta y el ideal de la Mas oner a, c ons tr uir , f or tif ic ar y her m os ear es nues tr o deber , y c ada m as n ha de s er una piedr a viva del T em plo. No hay obr a m s noble de c uantas s e han c onf iado al hom br e. F eliz el que c om o f iel obr er o del alm a, pueda dec ir en ver dad al term inar el da: "G racias a Dios, me he portado bien " FUENT E : Extrado del libro La Religin de la M asonera de Joseph Forton New t on\nREVELACI N DE L A PALABRA Palabras solares. La base de todos los fenmenos manifest ados es el sonido enunciado, o palabra pronunciada con poder, es decir, con el pleno propsito de la v oluntad detrs de ella . Aqu r adic a, c om o s e s abe, el valor de la m editac in, que pr oduc e eventualm ente es e pr ops ito inter no y r ec ogim iento dinm ic o, o es a inter na ideac in, que debe pr ec eder inf aliblem ente a la pr onunc iac in de c ualquier s onido c r eador . Cuando s e dic e que el Logos pr oduj o los m undos a tr avs de la m editac in, s e quier e s ignif ic ar que dentr o de Su pr opio c entr o de c onc ienc ia hubo un per odo en que c avil y m edit s obr e los pr ops itos y planes que tena en vis ta, vis ualiz par a S el enter o pr oc es o del m undo, c om o un todo per f ec to, viendo el f in des de el pr inc ipio y teniendo c onc ienc ia de los detalles de la c ons um ada es f er a. Entonc es , c uando ter m in Su m editac in, todo s e c om plet c om o en un c uadr o ante Su vis in inter na y em ple c ier ta Palabr a de Poder que le f ue c om unic ada por Aquel de Q uien Nada Puede Dec ir s e, el Logos del es quem a c s m ic o, del c ual nues tr o s is tem a es tan s lo una parte. Debe r ec or dar s e que el s onido Aum es el es f uer zo del hom br e por r epr oduc ir , en es c ala inf initam ente pequea, el tr iple s onido c s m ic o que hizo pos ible la c r eac in. Las Palabr as de Poder de todos los gr ados tienen una tr iple s ec uenc ia: Pr im er o. Las pr onunc ia alguna entidad totalm ente autoc ons c iente, es to s uc ede invar iablem ente des pus de un per odo de deliber ac in o m editac in, donde s e vis ualiza totalm ente el props ito.\nSegundo. Af ec tan al r eino dvic o y pr oduc en la c r eac in de f or m as . Es te ef ec to tiene un doble c ar c ter : Los devas del s ender o evolutivo, los gr andes c ons tr uc tor es del s is tem a s olar y los que es tn s ubor dinados a ellos , que han pas ado la etapa hum ana, r es ponden al s onido de la Palabr a, y c on c om pr ens in c olabor an c ons c ientem ente c on quien la ex hal, y as s e lleva a c abo el tr abaj o. Los devas del ar c o involutivo, los c ons tr uc tor es m enor es , que no han pas ado por la etapa hum ana, tam bin r es ponden al s onido, per o inc ons c ientem ente o por la f uer za; por el poder de las vibr ac iones inic iadas c ons tr uyen c on s u pr opia s us tanc ia las f or m as r equer idas . T er c er o. Ac tan c om o f ac tor es tabilizador , y m ientr as per s is te la f uer za del s onido, las f or m as per m anec en c oher entes . Por ej em plo, c uando el Logos ter m ine la enunc iac in del s agr ado AUM y c es e la vibr ac in, s e des integr ar n las f or m as . Lo m is m o oc ur r e c on el Logos planetar io, y as s uc es ivam ente en es c ala des c endente. Las Palabr as de Poder o var iac iones del Aum , ex is ten en todos los tonos pos ibles , s em itonos y c uar tos de tono, y s obr e es tos m atic es del s onido s e er ige el tr abaj o de la c r eac in y s u s us tentac in. Dentr o de c ada s onido m ayor hay m ultiplic idad de s onidos que af ec tan a dif er entes gr upos . Hablando gener al y am pliam ente, los s onidos del s is tem a s olar es tn inc luidos en dos gr upos : Sonidos iniciticos, o los que en todos los planos pr oduc en m anif es tac iones o f enm enos de algn tipo. Sonidos resu ltan tes, o los pr oduc idos des de adentr o de las f or m as dur ante el pr oc es o evolutivo, c ons tituyendo el c onglom er ado de los tonos de c ada f or m a, en c ualquier r eino de la naturaleza.\nEl empleo de las Palabras. Contr olar la palabr a en todos los ins tantes del da, es algo f c il de dec ir , per o m uy dif c il de pr ac tic ar , y quien lo logr a s e apr ox im a r pidam ente a la em anc ipac in Nos r ef er im os al em pleo c ontr olado de las palabr as par a obtener c ier tos f ines , y a la r etenc in de la ener ga voc al c uando no es nec es ar ia; s upone el c onoc im iento del poder del s onido y de los ef ec tos pr oduc idos por la palabr a hablada; entr aa la c om pr ens in de las f uer zas c ons tr uc tivas de la natur aleza y s u debido m anej o y s e bas a en la c apac idad de m anej ar s us tanc ia m ental y poner la en m ovim iento par a obtener r es ultados en la m ater ia f s ic a, de ac uer do c on el pr ops ito c lar am ente def inido del Dios inter no.\nT oda palabr a es c onf iada al inic iado, or al y vis ualm ente. Se le c om unic a, pr im er o ver balm ente, en f or m a de s iete s labas , c ada una de las c uales debe s er r ec or dada c om o palabr a s epar ada; luego s e le ens ea a c om binar las s iete s labas , par a f or m ar un tr iple s onido y pr oduc ir as r es ultados m s ar m nic os y tr as c endentales . Finalm ente, los tr es s onidos s e f us ionan en una s ola Palabr a, la c ual s e le c onf a. Cada Palabr a dif er enc iada o s intetizada af ec ta a los r einos dvic os y des de all al as pec to c ons tr uc tor de la f or m a de la m anif es tac in. T odo s onido pr oduc e s u c or r es pondiente r es pues ta en la s us tanc ia dvic a e im puls a a m ultitudes de dim inutas vidas a adoptar f or m as es pec f ic as . Es tas f or m as per s is ten y llevan a c abo s us f unc iones , m ientr as s e pr olonga el s onido que las pr oduj o, y la es pec f ic a ener ga volitiva de aquel que inic i el s onido va dir igida hac ia la f or m a viviente. Cada Palabra en t o n ad a se caract eriz a p o r: Un color especfico. Un tono determinado. Un a f o rma esp ecial. Cierto grado de en erga o act iv idad. La naturaleza de la v ida an imadora, autoconsciente, consciente o inconsciente, Dios, hombre o dev a. El est u d ian t e h allar qu e est o es v erd ad resp ect o a u n sist ema so lar, u n esq u ema planet ario, un ser humano, una forma mental animada por una v ida elemental y al t omo del fsico o del qumico. Po r el conocimiento de est os hechos y por su co mprensin conscien te, se conocer al v erdadero ocultist a.\nEn la primera iniciacin se otorga la Palabra para el plano fsico. En la segunda iniciacin se otorga la Palabra para el plano astral. En la tercera iniciacin se otorga la Palabra para el plano mental inferior. En est a iniciacin, co mo ya se ha dicho, el Hierofan te es el Seor del M undo, no s lo se le otorga la Palabra para el plano mental inferior, sino que tambin se le confa una Palabra que sintet iza las tres Palabras para los tres mundos. sta se da al iniciado como tema de meditacin, hasta recibir la cuarta iniciacin, pero se le prohibe que la emplee hast a la liberacin final, pues proporciona co mpleto control so b re lo s t res p lan o s in f erio res.\nEn la cuarta iniciacin se otorga la Palabra para el plano mental superior. En la quinta iniciacin se otorga la Palabra para el plano bdico . En la sexta iniciacin se otorga la Palabra para el plano tmico. En la sptima iniciacin se otorga la Palabra para el plano mondico .\nCOM UNICACIN DE LOS SECRET O S Cons ider ar em os ahor a los s ec r etos c onf iados al inic iado en la c er em onia de la inic iac in. Por s upues to que, lgic am ente, s lo puede m enc ionar s e el hec ho del s ec r eto y dar indic ac iones r es pec to al tem a r ef er ido, aunque ni es o deber a m enc ionar s e, s i no f uer a que un c onoc im iento del delineam iento gener al del tem a puede ins pir ar al as pir ante a la inic iac in a que es tudie detenidam ente el m is m o y que, en f or m a c uidados a, ac um ule inf or m ac in en s u c uer po m ental. As (cuando en fren te a su debido tiempo al Iniciador) utiliz ar el secreto adquirido sin prdida de tiempo. El Spt uple Secret o Des pus de pr es tar el j ur am ento que c om pr om ete al inic iado a guar dar un inviolable s ilenc io, el nuevo inic iado s e adelanta, ac er c ndos e al Hier of ante; luego c oloc a s u m ano en el ex tr em o inf er ior del Cetr o de Inic iac in, que el Hier of ante em pua en s u par te m edia. Los T r es que s e hallan alr ededor del tr ono del of ic iante c oloc an Sus m anos s obr e el f lgido diam ante que c or ona el Cetr o y, c uando es tas c inc o per s onalidades es tn vinc uladas c on la ener ga c ir c ulante que em ana del Cetr o, el Inic iador c om unic a el s ec r eto al inic iado. La r azn de es to r es ide en que c ada una de las c inc o inic iac iones que nos c onc ier nen inm ediatam ente ( pues las dos s uper ior es no s on obligator ias y es tn f uer a de nues tr a pr es ente c ons ider ac in) , af ec tan uno de los c inc o c entr os del hom br e, 1. 2. 3. 4. 5. el el el el la coronario, card aco , larngeo, p lexo so lar, base de la columna v ertebral,\ny le r evelan el c onoc im iento c onc er niente a los diver s os tipos de f uer za o ener ga, que anim an al s is tem a s olar y llegan al inic iado por inter m edio de deter m inado c entr o etr ic o.\nDur ante la aplic ac in del Cetr o s us c entr os f uer on af ec tados en f or m a es pec ial m ediante la c om unic ac in del Sec r eto, s e le im par te la r azn del m is m o, s e le dem ues tr a que es ta r azn es idntic a a la que pr oduc e nec es ar iam ente deter m inada m anif es tac in planetar ia, c aus a de c ier to gr an c ic lo es pec f ic o. Podr a puntualizar s e que: T odo s ec r eto c onc ier ne a un r ayo o c olor y pr opor c iona el vibr ac in. c or r es pondiente nm er o, nota y\nEs tos s iete s ec r etos s on s im plem ente f r m ulas br eves y de ningn valor m ntr ic o c om o la Palabr a Sagr ada, per o de natur aleza m atem tic a, ar tic ulada c on pr ec is in par a im par tir la ex ac ta intenc in de quien habla. Al no inic iado le par ec er n y s onar n c om o f r m ulas algebr aic as , s lo que c ada una es t c om pues ta ( vis tas c lar ividentem ente) por un valo de m atiz es pec f ic o, de ac uer do al s ec r eto c onf iado y c ontiene c inc o j er oglf ic os o s m bolos pec uliar es ; un s m bolo c ontiene la f r m ula de la ley r es pec tiva, otr o da la c lave y tono planetar io, un ter c er o tiene que ver c on la vibr ac in, y el c uar to devela el nm er o y el s ec tor al que per tenec e el r ayo im plic ado. El ltim o j er oglf ic o pr opor c iona una de las s iete c laves j er r quic as , por c uyo inter m edio los m iem br os de nues tr a j er ar qua planetar ia pueden vinc ular s e c on la j er ar qua s olar . Es ta inf or m ac in, evidentem ente, es m uy vaga y am bigua, per o s er vir par a dem os tr ar que as c om o en el c as o de las Palabr as la c om pr ens in involuc r a dos s entidos , del m is m o m odo, c on el c onoc im iento de los s ec r etos , entr an nuevam ente en ac tividad los dos s entidos , el s ec r eto s e oye y apar ec e s im blic am ente al oj o inter no. Se ev idencia con claridad por qu se da tanta importancia al estudio de los smbolos y se exhorta a los est udian tes a reflexionar y meditar sobre los smbolos c smicos y d el sist ema. Es to los pr epar a par a la c om pr ens in y r etenc in inter na de los s m bolos y f r m ulas que entr aan el c onoc im iento que les per m itir ac tuar opor tunam ente. Es tas f r m ulas es tn bas adas en los nueve s m bolos ya r ec onoc idos : 1. 2. 3. 4. 5. 6. el 7. L a cru z y su s v ariad as f o rmas. El loto. El tringulo. El cubo. La esfera y el punto. Ocho formas an imales: la cab ra, el toro , el elef an te, el hombre, el dragn, el oso, len y el perro. La lnea.\n8. Ciertos signos del zodaco, de ah la necesidad de est udiar astrologa. 9. El cliz o el santo grial. T odos es tos s m bolos af ines , entr etej idos o par c iales , s e c om binan par a ex pr es ar alguno de los s iete Sec r etos . El inic iado debe r ec onoc er los al ver los y or los , f ij ndolos indeleblem ente en s u m em or ia por un es f uer zo de la voluntad. Par a obtener lo puede s er ayudado de tr es m aner as : Primero, por un lar go y pr evio entr enam iento de obs er vac in, que todos los as pir antes pueden c om enzar aqu y ahor a, y a m edida que apr enden a plas m ar c on ex ac titud en s u m em or ia los detalles , c im ientan la bas e de es a aguda e ins tantnea c aptac in de aquello que les m ues tr a el Hier of ante; Segundo, c ultivando en s m is m o el poder de vis ualizar otr a vez lo vis to anter ior m ente. Ser evidente por qu todos los inteligentes ins tr uc tor es de la m editac in han pues to el nf as is s obr e la f ac ultad de c ons tr uir c uidados am ente im genes m entales . La f inalidad ha s ido doble: Ens ear al es tudiante a vis ualizar c on ex ac titud s us f or m as m entales , par a no per der el tiem po en tr ans f or m ac iones inex ac tas c uando em piec e a c r ear c ons c ientem ente. Capac itar lo par a im aginar , tam bin c on pr ec is in, el s ec r eto c onf iado, de m odo que pueda utilizar lo ins tantneam ente c uando lo nec es ite. Tercero, m ediante la f uer te aplic ac in de la voluntad de las otr as c uatr o Per s onalidades que s os tienen el Cetr o j unto c on el inic iado. Su intens a y entr enada c onc entr ac in m ental ayuda gr andem ente s u c aptac in.\nLAS DIFERENT ES INICIACIONES In iciacio n es Mayo res y Men o res. Al tr atar las dis tintas inic iac iones , s er de valor par a el es tudiante r ec or dar que el gr an m om ento, en que el hom br e s ali del r eino anim al y pas al hum ano, denom inado en m uc hos libr os de es oter is m o el "m om ento de la individualizac in", f ue en s una de las m ayor es inic iac iones . La individualizac in es la c aptac in c ons c iente por el yo, de la r elac in que tiene c on todo lo que c ons tituye el no- yo y en es te gr an pr oc es o inic itic o, c om o en todos los pos ter ior es , el des per tar de la c onc ienc ia es pr ec edido por un per odo de gr adual des ar r ollo; el des per tar es ins tantneo en el m om ento que s e pr oduc e la pr im er a autor r ealizac in y\ns iem pr e va s eguido por otr o per odo de gr adual evoluc in, per odo que, a s u vez, c onduc e a una c r is is ulter ior denom inada inic iac in. En u n caso , t en emo s la in iciaci n en la exist encia aut o conscient e; en el ot ro la iniciacin en la existencia espiritual. Es tos c onoc im ientos o ex pans iones de c onc ienc ia, es tn r egidos por la ley natur al, y toda alm a, s in ex c epc in , los ex per im enta a s u debido tiem po. Cada s er las obtiene diar iam ente en m enor gr ado, a m edida que aum enta gr adualm ente s u c om pr ens in y ex per ienc ia de la vida, per o nic am ente s e c onvier ten en inic iac iones en la s abidur a ( dif er entes de las ex pans iones del c onoc im iento) c uando el c onoc im iento adquir ido ha s ido: a. b. c. d. Buscado conscien temente. Aplicado a la v ida en forma autosacrificada. Empleado en serv icio de los dems, v o luntariamente. Utiliz ado inteligentemente en bien de la ev olucin.\nSlo alm as de c ier ta ex per ienc ia y des ar r ollo r ealizan es tas c uatr o c os as en f or m a c ons c iente y per s ever ante, tr as m utando el c onoc im iento en s abidur a y la ex per ienc ia en c ualidad. El hombre co mn tran smuta la ignorancia en conocimiento y la experiencia en facu ltad . Debe equipar s u c uer po m ental, par a s er un ex pos itor y tr ans m is or y no un f ac tor obs tac ulizante c om o has ta ahor a. Anlogam ente, debe des ar r ollar una ac tividad gr upal y apr ender a tr abaj ar c oor dinadam ente c on otr as unidades . Es to es lo pr inc ipal que el hom br e debe logr ar en el s ender o de la inic iac in, y c uando ha tr abaj ado s obr e ello, enc ontr ar el Cam ino, lo ver c on c lar idad y entonc es ingr es ar en las f ilas de los Conoc edor es . Conviene hac er r es altar que las inic iac iones may or es o de manas , s e r ec iben en el plano mental y en el c uer po c aus al. Sealan s u punto de evoluc in, donde la unidad r ec onoc e pr c tic am ente y no s lo en teor a, que es idntic a al divino Manas aputr a, en Cuyo c uer po oc upa s u lugar . Pueden r ec ibir s e inic iac iones en el plano f s ic o, en el as tr al y en el m ental inf er ior , per o no s e las c ons ider a m ayor es ni s on es tm ulos c ons c ientes , c oor dinados y unif ic ados , que abar c an al enter o hom br e. Un hom br e, por c ons iguiente, puede r ec ibir la inic iac in en c ada plano, per o s lo s on c ons ider adas inic iac iones , en el ver dader o s entido de la palabr a, las que s ealan s u tr as f er enc ia del c uater nar io inf er ior a la T r ada.\nT enem os as tr es gr ados de inic iac iones : Pr im er o, las inic iac iones en que el hom br e tr ans f ier e s u c onc ienc ia des de los c uatr o s ubplanos inf er ior es de los planos f s ic o, as tr al y m ental r es pec tivam ente, a los tr es s ubplanos s uper ior es . Cuando es to s e ef ec ta en el plano m ental, el hom br e es c onoc ido tc nic am ente c om o dis c pulo, inic iado y adepto. El Da de la Oportunidad. Cabr a pr eguntar aqu qu valor tiene es ta inf or m ac in par a el es tudiante. Com o ilus tr ac in es c onveniente que r ef lex ione s obr e la s ignif ic ac in de la entr ada del ac tual Rayo de Ley Cer em onial o Magia, que s e r elac iona c on las f uer zas c ons tr uc tivas de la natur aleza y s e r ef ier e a la inteligente utilizac in de la f or m a por el as pec to vida. Es pr inc ipalm ente el r ayo del tr abaj o ej ec utivo y tiene por obj eto c ons tr uir , c oor dinar y pr oduc ir c ohes in en los c uatr o r einos inf er ior es de la natur aleza. Se caract eriz a p rin cip almen t e p o r la en erg a man if est ad a en el rit u al, per o es ta palabr a no debe r es tr ingir s e a s u ac tual em pleo en el r itual m as nic o o r eligios o. Su aplic ac in es m uc ho m s am plia e inc luye los m todos de or ganizac in m anif es tados en todas las c om unidades c ivilizadas , c om o en el m undo del c om er c io y las f inanzas y las gr andes em pr es as c om er c iales , obs er vados en todas par tes .\nEs inter es ante obs er var que el tipo or iental logr a s u obj etivo a tr avs de la m editac in c on un m nim o de r itual y or ganizac in ej ec utiva, y que el oc c idental lo logr ar , en par te, m ediante la or ganizac in que la m ente inf er ior pr oduc e y por un tipo de m editac in donde la intens a c onc entr ac in c om er c ial podr a c ons ider ar s e c om o ej em plo. La aplic ac in de la m ente en f or m a unilater al de un hom br e de negoc ios eur opeo o am er ic ano, puede s er c ons ider ada c om o un tipo de m editac in. Cuando s e pur if ique el m vil que s ubyac e en es a c onc entr ac in, llegar el da de la opor tunidad par a los oc c identales . Apr ovec hando el ac tual da de opor tunidad y dando c um plim iento a las r eglas par a hollar el s ender o, llegar par a m uc hos oc c identales la opor tunidad de dar es tos pas os . La enc ontr ar el hom br e que es t pr epar ado, en el lugar donde s e halle y en las c ir c uns tanc ias f am iliar es de s u vida diar ia. La des c ubr ir en el c um plim iento del deber , en s aber s obr eponer s e a las pr uebas y ex per ienc ias y en es a ntim a adhes in a la voz del Dios inter no, que dis tingue a todo\nas pir ante a la inic iac in. La inic iac in im plic a las c os as que lleva a c abo diar iam ente quien s e es f uer za c ons c ientem ente en entr enar s e a s m is m o: el Maes tr o ( ya s ea el Dios inter no o el Maes tr o del hom br e, s i es c ons c iente de l) le s eala el s iguiente punto a alc anzar y el tr abaj o que debe r ealizar y le ex plic a la r azn de ello. Entonc es el Ins tr uc tor s e apar ta y obs er va la r ealizac in del as pir ante. A m edida que obs er va, r ec onoc e los puntos de c r is is donde la aplic ac in de una pr ueba logr ar una o dos c os as , enf oc ar y dis per s ar c ualquier m al an no venc ido - s i s e puede em plear es te tr m ino- y dem os tr ar al dis c pulo s us f laquezas y s us f uer zas . Es ta af ir m ac in es otr ic a debe en r ealidad c ar ac ter izar la ac tividad diar ia del ver dader o as pir ante; lo "m uc ho" es tr as c endido y s e dej a atr s , por que es c ons ider ado s im plem ente c om o una intens if ic ac in de lo nor m al, y ningn inic iado pas la gr an pr ueba de la inic iac in s i no s e ha ac os tum br ado a pas ar las pr uebas m enor es todos los das de s u vida. Cuando s e alc anza y s e m antiene es ta ac titud m ental, no habr s or pr es as ni pos ibles f r ac as os .\n-CICLOS EN UNA ESTRELLA LEJANA -JUGANDO AL "BUEN PADRE" -UN NUEVO DINOSAURIO GIGANTE *NOTICIAS NC&T PLUS -ANTENA EN UN CHIP -EL COLIBRI MODERNO MS ANTIGUO -CRATER AUSTRALIANO -LA ESTRATEGIA DEL PINGINO -REGENERACION MUSCULAR -ANTICONGELANTE NATURAL -EL ROBOT QUE PRACTICA ORIGAMI -OBSERVAR UN FOTON SIN DESTRUIRLO -ACORRALADOS NUEVOS GENES DE CILIOS -ASENTAMIENTOS EN ECUADOR HACE 4000 AOS -CONTRA LA ENFERMEDAD VERDE -UN COCHE SOLAR DE GIRA POR EUROPA -CAFEINA PARA MANTENERSE DESPIERTO -PROPIEDAD DESCONOCIDA DEL AGUA -MISTERIO EN UNA TAZA DE TE -UN UNICO GEN CANCERIGENO TIENE PROFUNDOS EFECTOS -TRAJES INTELIGENTES\n- CICLO S EN UNA EST REL L A L EJANA: Los as tr nom os s aben bien que la vida de nues tr a es tr ella tr ans c ur r e a tr avs de s uc es ivos c ic los de ac tividad, de var ios aos de dur ac in, dur ante los c uales el Sol s e m ues tr a m s o m enos ac tivo. Se pr eguntaban s i otr as es tr ellas tam bin pas an por es tos c ic los , en es pec ial en c uanto a las em is iones de r ayos - X , una s ituac in que aqu en la T ier r a c aus a pr oblem as en las c om unic ac iones y en las lneas elc tr ic as .\nde 100) . Son m s f uer tes c uando el c ic lo es t en s u pic o y la s uperf ic ie de la es trella es t c ubierta de m anc has . Ahor a, el obs er vator io de la Agenc ia Es pac ial Eur opea X MM- Newton ha c onf ir m ado que es tos c ic los es tn tam bin pr es entes en otr as es tr ellas , al m enos en aquellas que s e par ec en al Sol. Des de el ao 2000, c uando s e inic i la m is in del X MM- Newton, los as tr nom os han m antenido baj o vigilanc ia un puado de es tr ellas de tipo s olar . Ex am inando los datos obtenidos , han des c ubier to que el br illo en los r ayos - X de la es tr ella HD 81809, s ituada a 90 aos - luz de dis tanc ia, en la c ons telac in de la Hidr a, ha var iado en m s de 10 vec es dur ante los ltim os dos aos y m edio, alc anzando un pic o m uy def inido a m ediados de 2002. Los as tr nom os piens an que podr am os haber "atr apado" a HD 81809 en el pr inc ipio de s u c ic lo de ac tividad de r ayos X . Lo que s r es ulta obvio es que el c om por tam iento del Sol no debe s er algo ex c epc ional, y que otr os as tr os s em ej antes tam bin m ues tr an una c lar a r elac in entr e las em is iones de r ayos - X y el nm er o de m anc has que gener an. Dado que tenem os c ons tanc ia de que nues tr o c lim a s e ve af ec tado por la r adiac in de alta ener ga em itida por el Sol ( una des apar ic in tem por al del c ic lo s olar en el s iglo X VIII s e c orres pondi c on un per odo ex c epc ionalm ente f r o) , podem os s uponer que es ta r adiac in tendr una gr an inf luenc ia en las c ondic iones de habitabilidad de los planetas que r odeen a otr as es tr ellas . Conoc er el c ic lo de r ayos - X de es tr ellas\nEl obs er vator io X MM- Newton ha inves tigado es te as unto, y ha des c ubier to por pr im er a vez que una es tr ella par ec ida al Sol tam bin m ues tr a es te c om portam iento c c lic o tan c arac ters tic o. Es ta c ons tatac in podra ayudarnos a c om pr ender c m o las es tr ellas af ec tar an al des ar r ollo de la vida en s us planetas . Has ta hac e poc o tiem po, la ac tividad del Sol s e m eda c ontabilizando el nm er o de m anc has s olar es , s u tam ao y s ituac in en el dis c o es telar . Su nm er o s ube y baj a en f unc in del nivel de ac tividad, s iguiendo un c ic lo de unos 11 aos . Cuando el Sol es t m uy ac tivo, s e pr oduc en f enm enos a gr an es c ala, c om o las llam ar adas o las ex puls iones de m ater ia, que s on obs er vadas por s atlites c om o el SO HO . Es tos s uc es os em iten gr an c antidad de ener ga y par tc ulas c ar gadas que golpean la T ier r a y c aus an potentes tor m entas m agntic as , af ec tando a las r adiotelec om unic ac iones , las lneas de dis tr ibuc in elc tr ic a, e inc lus o al tiem po m eteor olgic o y el c lim a, adem s de pr ovoc ar la apar ic in de las es pec tac ular es aur or as . Dur ante el c ic lo s olar , las em is iones de r ayos - X del Sol var an m uc ho ( en un f ac tor\npar ec idas al Sol que pos ean planetas r oc os os s er una pis ta m s par a s uponer que puedan es tar c olonizados por la vida. Inf or m ac in adic ional en: <http://www.am azings .c om /c ienc ia/notic ias / 140504a.htm l>\nde un ex per im ento. Los pec es es tudiados pr epar an s us nidos baj o c onc has de m ej illn o de otr o tipo. Los m ac hos no s lo bus c an y def ienden las c onc has , s ino que pr ac tic an un huec o baj o ellas par a oc ultar las c on ar ena y as dis f r azar las f r ente a los depr edador es . T am bin em plean s us aletas par a c r ear una c or r iente de agua ox igenada que pas a s obr e los huevos , ayudndoles a m adur ar . En el ex per im ento, los inves tigador es per m itier on a m ac hos y hem br as que s e apar ear an, y des pus ex pus ier on a la m itad de los m ac hos a otr as hem br as dis tintas . Es tas ltim as es taban c oloc adas en un pequeo c om par tim iento que dej aba que los m ac hos las vier an per o s in entr ar en c ontac to f s ic o c on ellas . Algunos m ac hos es taban en nidos pequeos , m ientr as que los otr os es taban en otr os m ayor es , una var iable utilizada par a deter m inar s i las dim ens iones del nido inf luan en el c om por tam iento de c or tej o del pez. F inalm ente, s e c om par lo que hac an los m ac hos ac om paados por hem br as c on los que no lo es taban. Se us ar on 48 m ac hos y al m enos 72 hem br as , en dif er entes c om binac iones de tam ao de nido, pr es enc ia o no de la hem bra, etc . Su c om portam iento f ue f ilm ado a inter valos . Analizando las im genes , los c ientf ic os vier on que los m ac hos air eaban los huevos dur ante m s tiem po y m s f r ec uentem ente, y c ons tr uan el nido c on m s ahnc o, c uando las hem br as es taban pr es entes y los nidos er an gr andes . Al c ontr ar io, los m ac hos s in c om paa en nidos pequeos s olan c om er s e todos los huevos .\n-JUGANDO AL "BUEN PADRE": Un pequeo pez que vive en las c os tas eur opeas m ues tr a un c ur ios o c om por tam iento. Los m ac hos , par a atr aer a las hem br as , ac tan dem os tr ando que pueden s er buenos padr es par a la f utur a des c endenc ia. La es pec ie ( Pom atos c his tus m inutus ) s e halla entr e el apr ox im adam ente 20 por c iento de las f am ilias de pec es en todo el m undo que m ues tr an algn tipo de c uidado por los huevos o las c r as . Lo que dis tingue al pequeo pez es tudiado por los c ientf ic os es que los m ac hos tr abaj an m s dur o c ons tr uyendo nidos y c uidando huevos c uando las hem br as es tn pr es entes . Es la pr im er a vez que s e doc um enta un c om portam iento de es te tipo. Podr am os enc ontr ar analogas en el s er hum ano. Ser un buen padr e es algo atr ac tivo, de hec ho, c as i un c lic h. Un hom br e s olter o que dem ues tr a que es c apaz de c uidar a los nios , o que s e entiende apr opiadam ente c on ellos , s uele s er bien r ec ibido por las m uj er es , que enc uentr an en ello una c ar ac ter s tic a "des eable". El tr abaj o enc abezado por Kai Linds tr m y Chr is tophe Pam poulie, de la Univer s ity of Hels ink i, y Colette St. Mary, de la Univer s ity of Flor ida, s upus o la r ealizac in\nEl ex per im ento dem ues tr a que los m ac hos m ej or an s u labor de padr es en r es pues ta a la pr es enc ia de las hem br as . Sin em bar go, los es tudios no indic an s i es te c om por tam iento les da r es ultado o no. Es to s e es tudiar en f utur os ex per im entos . Inf or m ac in adic ional en: <http://www.am azings .c om /c ienc ia/notic ias / 140504b.htm l>\nr ef er enc ia a Em ilie deHellebr anth, c uya f inanc iac in hizo pos ible las ex c avac iones . El dinos aur io f ue des c ubier to por W illiam Donawic k , m ientr as pas eaba a c aballo c er c a del r anc ho de s u f am ilia en W yom ing. Cuando el Suuwas s ea viva, es ta par te de la f or m ac in Mor r is on es taba c er c a de la or illa de un lar go per o poc o pr of undo br azo de m ar llam ado Sundanc e Sea. El ec os is tem a er a dis tinto al de los dinos aur ios de la r egin hallados c on anterioridad, s ituados m s al s ur, en ter r itor io m s r ido. Su des c ubr im iento s ugier e que la f auna de es ta zona dif er a de la del r es to de la f or m ac in Mor r is on, o que la r egin er a algo as c om o un ex uber ante "punto vac ac ional" del J ur s ic o. Hoy en da, es m uc ho m s r ida. Una buena par te del es queleto par c ial del Suuwas s ea s e enc ontr ex pues to en la s uper f ic ie, tr as aos de er os in por las lluvias y el viento. A pes ar de que es t inc om pleto, el es queleto aporta s uf ic iente inf or m ac in c om o par a per m itir s u c las if ic ac in c om o una es pec ie nueva. Las vr tebr as de s u c ola s on m s c or tas y planas en los ex tr em os que las de s us par ientes , y las pr opor c iones de algunas de las otr as vr tebr as y hues os de las patas s on tam bin dif er entes . El aguj er o ex tr a en el c r neo s igue s iendo un m is ter io: s lo ha s ido obs er vado anter ior m ente en dos dinos aur ios de f r ic a y en uno de Sudam r ic a. Cur ios am ente, los dos af r ic anos s on de la m is m a poc a que el Suuwas s ea, y los tr es es tn em par entados c on los m uc ho m ayor es Diplodoc us y Apatos aur us .\n-UN NUEVO DINOSAURIO GIGANT E: Inves tigador es de la Penn State Univer s ity han des enter r ado f s iles de un nuevo dinos aur io per tenec iente a una es pec ie em par entada c on el Diplodoc us y el Apatos aur us , aunque m s pequea que es tos ltim os . Sus r es tos s e han enc ontr ado en el s ur de Montana, Es tados Unidos , en r oc as de la poc a del J ur s ic o. El anim al, un s aur podo, ha s ido bautizado c om o Suuwas s ea em ilieae. Vivi hac e 150 m illones de aos . Sus c ar ac ter s tic as pr inc ipales s on una c ola en f or m a de ltigo y un s egundo aguj er o anm alo en s u c r neo, algo j am s vis to en un dinos aur io am er ic ano, af ir m a Peter Dods on, r es pons able de las inves tigac iones r elac ionadas c on es te her bvor o. En ef ec to, los Diplodoc us pos ean un nic o aguj er o en la par te s uper ior del c r neo, c onec tado c on la c avidad nas al. El Suuwas s ea, en c am bio, tena dos aguj er os . Los paleontlogos no s aben par a qu s er va el s egundo. El nom br e del dinos aur io, Suuwas s ea, hac e r ef er enc ia a la palabr a que los nativos de la r egin em plean par a dec ir "tr ueno antiguo". Em ilieae, por s u par te, hac e\nInf or m ac in adic ional en: <http://www.am azings .c om /c ienc ia/notic ias / 140504c .htm l>\ns obr evivir s i s on golpeados dur ante las peleas entr e adultos . De dnde s ac an las m adr es pingino el c alc io ex tr a par a f or m ar es tas c s c ar as tan dur as ? - REG ENERACIO N M USCULAR: El m s c ulo del es queleto tiene una ex tr aor dinar ia c apac idad de r egener ac in des pus del ej er c ic io o una les in. Par a logr ar lo, dis pone de dos tipos dif er entes de c lulas m adr e adultas . Un c ier to gr upo de c lulas m adr e es t im plic ado en la r epar ac in del tej ido m us c ular, pero s lo s e ac tiva c uando oc ur r e una les in. Q u f ac tor es m olec ular es inter vienen par a c onver tir a es tas c lulas m adr e en c lulas m us c ular es ? -ANT ICONGELANT E NAT URAL: Una pr otena antic ongelante "hiper ac tiva", c uyo des c ubr im iento haba s ido per s eguido por los inves tigador es dur ante m s de 30 aos , nos ayuda a ex plic ar las r azones por las que c ier tos pec es pueden s obr evivir en las aguas heladas de los m ar es polar es . -EL ROBOT QUE PRACT ICA ORIGAM I: Un es tudiante de doc tor ado de la Car negie Mellon Univer s ity ha des ar r ollado un r obot que pr ac tic a el antiguo ar te j apons de la es c ultur a c on papel, or igam i, tam bin llam ado papir of lex ia. -OBSERVAR UN FOT O N SIN DEST RUIRLO: Un equipo de f s ic os de la Univer s ity of Q ueens land ha ideado un s of is tic ado s is tem a de m edida par a par tc ulas individuales de luz, o f otones , per m itiendo inves tigar s u f as c inante c om por tam iento en el m undo c untic o. -ACORRALADOS NUEVO S GENES DE CILIOS: Inves tigador es del Ins tituto Mdic o Howar d Hughes han c om binado c apac idad\n-ANT ENA EN UN CHIP: Com o la s eal que em ite, una r adio podr a pr onto des apar ec er de la vis ta, c om pletam ente m iniatur izada. Ingenier os elc tr ic os de la Univer s ity of F lor ida han s ido c apac es de ins talar una r adioantena de m enos de una dc im a de pulgada de lar go en un c hip de c om putador , y han dem os tr ado que puede enviar y r ec ibir s eales de un ex tr em o a otr o de una habitac in. -EL COLIBRI M O DERNO M AS ANT IGUO: Z ologos alem anes han des c ubier to en s u pas los f s iles del c olibr de as pec to m oder no m s antiguo que s e c onoc e. Los dim inutos es queletos enc ontr ados s e par ec en m uc ho a los de las es pec ies c ontem por neas , a pes ar de que vivier on hac e m s de 30 m illones de aos . - CRAT ER AUST RALIANO : Hac e 250 m illones de aos , el 90 por c iento de la vida m ar ina y el 80 por c iento de la vida ter r es tr e per ec i debido a una gr an c ats tr of e. Los c ientf ic os c r een que un enor m e obj eto c hoc c ontr a la T ier r a y des enc aden la m atanza. Ahor a, los es pec ialis tas han des c ubier to los r es tos de lo que c r een es el c r ter que tal c uer po dej en nues tr o planeta. -LA EST RAT EGIA DEL PINGINO: A algunas m adr es pingino les r es ulta c as i im pos ible enc ontr ar un lugar blando donde depos itar s us huevos . Por es o, es tos ltim os deben es tar dotados de c s c ar as ex tr a- gr ues as , c apac es de r es is tir el im pac to c on el dur o s uelo helado, o de\nintelec tual y poder de c om putac in par a identif ic ar una m ultitud de genes nuevos que c ontr olan la f or m ac in de m ins c ulos c ilios s em ej antes a pelos que r ec ubr en las s uper f ic ies de m uc hos r ganos de una am plia var iedad de c r iatur as . -ASENT AM IENT O S EN ECUADOR HACE 4000 AO S: Ar quelogos del Ins titut de Rec her c he Pour le Dveloppem ent de Par s des c ubr ier on en j ulio de 2003 es tr uc tur as de c uatr o m ilenios de antigedad en una zona del Ec uador en la que anter ior m ente no s e s os pec haba s u ex is tenc ia, c ons tr uidas por una de las pr im er as gr andes c ivilizac iones andinas . - CO NT RA L A ENF ERM EDAD VERDE: Evitar el deter ior o y la degr adac in de las c uevas de Salnitr e de Collbat ( Es paa) por la pr olif er ac in de m ic r oor ganis m os en las par edes ilum inadas . s te es el obj etivo de los es tudios de r ehabilitac in y r ec uper ac in inic iados ahor a por un equipo c ientf ic o en el que par tic ipan la pr of es or a Mar iona Her nndez- Mar in y Mnic a Roldan del Labor ator io de Botnic a del Depar tam ento de Pr oduc tos Natur ales , Biologa Vegetal y Edaf ologa de la Fac ultad de Far m ac ia de la UB ( Univer s itat de Bar c elona) . -UN COCHE SO LAR DE GIRA PO R EUROPA: El c oc he s olar m s r pido del m undo, el Nuna 2, s e dis pone a hac er un tour por Eur opa. Des de el 29 de m ayo has ta el 11 de j unio, el Nuna 2 r ec or r er 6.500 k ilm etr os , des de G r ec ia has ta Por tugal, pas ando por Eur opa O c c idental. - CAF EINA PARA M ANT ENERSE DESPIERT O : Aunque la c af ena es el es tim ulante m s utilizado, los c ientf ic os an no s aben ex ac tam ente c m o alej a el\ns ueo. Inves tigador es del Br igham and W om en's Hos pital, la Har var d Medic al Sc hool y otr as ins tituc iones han des c ubier to ahor a que la c af ena f unc iona ac tuando s obr e uno de los dos s is tem as f is iolgic os que gobier nan el c ic lo hum ano s ueo- vigilia. - PRO PIEDAD DESCO NO CIDA DEL AG UA: A nivel m ic r os c pic o, las m olc ulas de agua tienen un c om por tam iento par ec ido al de la aguj a de una br j ula. De m aner a s im ilar a c om o s ta s e or ienta c uando hay un c am po m agntic o c er c ano ( c om o el de la T ier r a) , las m olc ulas de agua s e or ientan dbilm ente en una dir ec c in c uando hay un c am po elc tr ic o. O es to es lo que pens aban los c ientf ic os has ta ahor a. - M IST ERIO EN UNA T AZA DE T E: Us ando s obr antes de la des pens a de la Es tac in Es pac ial, unos inves tigador es han des c ubier to algo nuevo ac er c a de la f s ic a de f luidos . -UN UNICO GEN CANCERIGENO T IENE PROFUNDOS EFECT O S: Var ios inves tigador es han des c ubier to que un gen que c om nm ente s e enc uentr a m utado en una am plia var iedad de c nc er es puede ac tivar por s s olo c am bios pr ec anc er os os en las c lulas . El des c ubr im iento dem ues tr a que el onc ogn, K- r as , puede inic iar el des ar r ollo tum or al de f or m as que antes no s e c onoc an. - T RAJES INT ELIG ENT ES: La ESA es per a r epetir el x ito de s u pr im er pr oyec to StarT iger. Es ta vez el lugar s er la Univer s idad T ec nolgic a de T am per e en F inlandia, donde el pr oyec to Star T iger 2 pr ev f or m ular ideas par a ves tim entas "inteligentes " que puedan c ontr olar el\nes tado de s alud de los as tr onautas m ientr as s tos tr abaj an.\nFUENT E: "NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNO LO G IA" es un b olet n seman al grat uito dedicado a la act ualidad de las cien cias. Si usted ha recibido este ejemplar por otro s medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: <h t t p: //w w w .amaz in gs.com/ciencia/in dex. html> Editores: M anuel M ontes ( mmont es@ct v .es <mailt o: mmont es@ct v .es>) / Jo rg e M unje\nLA RELIGIN EN LA MASONERA Hay una antigua, s enc illa, s abia y tan pr of unda c om o pr c tic a Religin de la Mas oner a. Una\nReligin de f e, liber tad y f r ater nidad, que ac epta las ver dades de f e y r evelac in, per o que dej a que c ada c ual las inter pr ete c om o s u c onc ienc ia le dic te, par a evitar dis c us iones que ar r ies guen degener a en dis putas c on m enos c abo de la vida r eligios a. La Religin de la Mas oner a no es una teologa en el s entido ec les is tic o de la palabr a, ni una f ilos of a c om o la de Platn o la de Kant, s ino m s bien una s abidura viviente, una m oral, un m is tic is m o pr c tic o, digm os lo as : velado por alegor as , e ilus tr ado c on s ignos , s m bolos y dr am as . Pueden aplic ar s e a los tr es gr ados de la Mas oner a s im blic a las palabr as de J es s : Yo s oy el Cam ino, la Ver dad y la Vida . El c am ino de r ec titud de c onduc ta y j us tic ia f r ater nal; la ver dad de una ley m or al y es pir itual tan ex ac ta c om o la geom etr a; y una vida des c ubier ta y vivida tem por neam ente. La Mas oner a c om o todo lo m ej or de la vida del hom br e, des c ans a en la f e, que la lgic a no puede dem os tr ar ni r ef utar , de que la vida tiene s u valor y s ignif ic ado y que no es un ac c idente s in f inalidad ni pr ops ito. Es ta s ana y s aludable f e nos m ues tr a el valor de la vida y nos m ueve a obr ar de ac uer do c on es te valor .\nT al es la f e s obr e la que edif ic a la Mas oner a, la f e que m antiene la vida, s uper ior del hom br e, la f e que r ene en un s olo haz los f luc tuantes r ayos de la antigua luz de la r eligin c on los m s br illantes de la r evelac in de la ley m or al y de la ver dad es pir itual s egn r es plandec en en el libr o de la Santa Ley. Las tr es luc es de la Logia nos dan la pis ta de la Religin de la Mas oner a, de la Santa Biblia que s os tiene la es c uadr a y el c om ps , s m bolos de la r evelac in; la j us tic ia y la r edenc in, ens endonos que s i c am inam os a la luz de la ver dad y obedec em os la ley de j us tic ia, nues tr a natur aleza s uper ior pr evalec er c ontr a la inf er ior , lo c eles te c ontr a lo ter r eno; y as c ielo y tier r a s e entr ef unden en la Logia; La tier r a donde el hom br e pr os igue s u labor y el c ielo a que as pir a. Cier tam ente, la Religin de la Mas oner a es la Religin univer s al, la que puede unir a los hom br es , pues s us pr inc ipios s on tan am plios c om o el m undo y tan altos c om o el f ir m am ento. La natur aleza y la r evelac in s e entr ef unden en la f e m as nic a, s u m or al es t ar r aigada en el or den del m undo, y s u tec hum br e es la bveda c eles te. No olvidem os que la Logia, aunque c om o loc al de r eunin tiene tec ho ar quitec tnic o, r epr es enta en pintur a el c ielo es tr ellado, por que en r ealidad una Logia s e r ene baj o la bveda c eles te, y de da la alum br a el s ol y de noc he las es tr ellas , de lo que pr oviene la inf luenc ia que ex alta y ennoblec e la vida hum ana. Sobr e es te hec ho levanta la Mas oner a s u noble y her m os o em blem a de la vida hum ana en todos s us as pec tos . La Logia s im boliza el m undo en que el hom br e vive s obr e un tabler o de noc hes y das , de alegr as y tr is tezas , ar queado por el f ir m am ento y en el c entr o un altar de pr om es a y plegar ia. De la pr opia s uer te, la inic iac in es nues tr o nac im iento de las tinieblas de la ignor anc ia a la luz de la f e m or al y es pir itual, de un m undo m er am ente f s ic o, a un m undo m or alm ente hum ano a un nuevo am biente c on nuevos m otivos y ex per ienc ias . El c able r em olc ador es c om o el c or dn um bilic al que une al f eto c on el c uer po de la m adr e, y no s e c or ta el c able has ta que al pr es tar la pr om es a de la vida m or al, s e tej e un lazo invis ible que une al inic iado c on s us her m anos en el m or al es f uer zo de c ons tr uir un m undo de f r ater na buena voluntad. En el pr im er gr ado apr endem os la m or al y la c ar idad, que s iem pr e han de es tar unidas ; y s i s e nos j uzga dignos , pas am os des pus al s egundo gr ado, c om o s i dij r am os de la j uventud a la vir ilidad, c on m s am plio c onoc im iento y m s gr aves r es pons abilidades ; y f inalm ente, s i s om os ntegr os y valer os os , des c ubr im os en el ter c er gr ado que aunque vivim os en el tiem po, s om os c iudadanos de la eter nidad. As queda des c r ito en una eloc uente alegor a de s ublim e s enc illez, una m undo ideal r egido por la s abidur a, la f or taleza y la f r ater nidad, en el que es tam os par a c um plir nues tr o deber , c ons tr uir nues tr o c ar c ter y venc er al des tino.\nPara ms compet a exposicin de los tres grados, como pasos en el ascendente camino del desenv olv imiento humano, el primero moral, el segundo intelect ual, y el tercero espiritual. El hombre anda a tientas en las tinieb las de la ignoran cia hast a llegar al Vest bulo de la Ciencia, donde se le en sea a conocer las cosas por el test imonio de los sentidos, y adquiere la cert ez a nacida de la experimentacin. De aqu, si tal merece, pasa al Vestbulo de la Sabidura en donde aprende el significado de las cosas e intuye la v erdad por la delicada percepcin mental. Finalmente si es v alero so y perspicaz puede pasar al grado superior de la comprensin y ser un M aest ro de co mpasin. Qu es comprensin? Es el arte intuitiv o de enlazar los hechos de la experimentacin con las interp retaciones de la sabidura para hallar la v erd ad , o sea la ad ap t aci n d e las f ormas a la v ida del esprit u. As , la inic iac in es algo m s que una c er em onia; es un em pinado y s per o c am ino que debem os r ec or r er , par a c onoc er la ver dad, y del c ual los gr ados y dr am as , s on tan s olo m edios y s m bolos . Es la inic iac in un c om ienzo, c om o s e inf ier e de la etim ologa de la palabr a in ire ( entr ar ) o pas ar , de lo f s ic o a lo es pir itual, par a lo que s e nec es ita tiem po, pac ienc ia, valor y dis c iplina. FUENT E : Extrado del libro La Religin de la M asonera de Joseph Forton New t on\nDISOLVIENDO EL MIEDO Y LA DESCONFIANZA RENOVAR LA PSIQUE DE PUEBLOS Y NACIONES\nEl s bado 8 de mar zo de 2003, Buena Voluntad Mundial c elebr un F or o s obr e el lema ar r iba menc ionado. El tex to que s igue a c ontinuac in es una v er s in abr ev iada de la pr es entac in que r ealiz Hilar y Pinder . Hilar y ha s ido c uquer a des de 1988, y ha ejer c ido c omo pr ofes ional en Cons ultor a de Relac iones Indus tr iales y Des ar r ollo O r ganizativ o, pas ando los dos ltimas aos dir igiendo el tr abajo de Relac iones Inter nac ionales de la Soc iedad de Amigos , los c uquer os , en Inglater r a. T ambin ha s ido la anter ior pr es idente del T r us t de Ps ic os ntes is y Educ ac in. Des de 1998, ha s ido dir ec tor a no ejec utiv a de la Sc out- Bader Company . Ella des c r ibe s u ac tual tr abajo c omo obs er v ar el tr as v as e or ganizativ o des de la er a de Pis c is a la de Ac uar io, y los r es ultados or ganizativ os de la llegada del 7 r ay o de ener ga. Ex is te un c onoc ido dic ho del T almud: "no v emos las cosas co mo so n, las v emos como somos". Es te f r agm ento de s abidur a tiene im plic ac iones de lar go alc anc e. Nos dic e que nues tr a per c epc in de una s ituac in es lo que r ige nues tr o c om por tam iento de r es pues ta a ella. De m aner a que, par adj ic am ente, s i quer em os c am biar lo que vem os ah f uer a en el m undo, la f or m a m s ef ec tiva de hac er lo es tr ans f or m ar es as ex per ienc ias y hbitos inter nos ( es os hbitos de m iedo y des c onf ianza) que c ondic ionan nues tr a per c epc in. L a san aci n d el p lan et a es u n t rabajo interno . La Ps ic os ntes is puede ayudar nos aqu. En pr im er lugar ver em os un poc o de s u tras f ondo. La Ps ic os ntes is f ue des ar r ollada por Rober to As s agioli, un ps iquiatr a italiano, dur ante el s iglo X X . Es un c uer po de c onoc im iento y tc nic as dir igido a ayudar a las per s onas a logr ar la s ntes is de s u per s onalidad o Ego y des pus a poner a la per s onalidad baj o el c ontr ol del Alm a o Yo Super ior . Volviendo al tem a de la tr ans f or m ac in pers onal... La ps ic os ntes is of r ec e aqu dos tc nic as engaos am ente s enc illas . As s agioli denom ina a la pr im er a la T c nic a de la Des - identif ic ac in y la Auto- identif ic ac in, Es t dis eada par a ayudar a las per s onas a s oltar pr ogr es ivam ente el c ontr ol de s us patr ones de identif ic ac in c on par tes de s u per s onalidad. Par a algunos s e tr ata del c uer po f s ic o; par a la m ayor a quizs es el c uer po as tr al o em oc ional - la vida de des eo; par a otr os es la m ente. Es ta s enc illa tc nic a, pr ac tic ada a diar io, puede ayudar nos a des c ubr ir y r ealizar el "Yo" - el c entr o per m anente de c ons c ienc ia y eventualm ente, m s all de es to, a identif ic ar nos c on el Alm a o Yo Super ior . La s egunda tc nic a que podem os adoptar par a c am biar nues tr a ex per ienc ia del\nm undo ex ter no es - ac tuar c om o s i la s ituac in f ues e dif er ente de la f or m a en que la per c ibim os - c om por tar nos c om o s i es tuvir am os es per ando una r es pues ta pos itiva m as que negativa del Univer s o. Debido a que ac tuam os pos itivam ente, evoc am os una r es pues ta pos itiva, alentados , volvem os a r es ponder pos itivam ente. Se r om pe un c r c ulo vic ios o, y en s u lugar , s e c r ea uno potenc ialm ente c r eativo. Es to s uena s im pln, per o r ealm ente f unc iona - s iem pr e que tengam os la VO LUNT AD de c am biar lo que f r ec uentem ente, s on los hbitos de toda una vida. Me gus tar a ahor a r ec ur r ir a los tex tos de las Igles ias Cr is tianas de Paz par a ins pir ar nos . J ohn Mac m ur r ay, un f ils of o y c uquer o de O x f or d, pr oduj o un pequeo panf leto llam ado Salv ar del miedo Slo tiene 10 pginas , per o puede que s ean las 10 pginas m s poder os as que haya ledo nunc a. Ex plic a que, par a l, lo peor del m iedo es que s i c edem os a l, tiende m ediante las pr oyec c iones , a pr oduc ir pr ec is am ente aquello que m s tem em os . La es enc ia del props ito de Cris to en la tierra, tal c om o lo ve Macm urray, es "salv ar a la humanidad del miedo". Dic e: "As que es ta er a la m is in de J es s ... venc er el m iedo en los c or azones de los hom br es y r eem plazar lo por la s egur idad y la c onf ianza, liber ar nos de una vida a la def ens iva y r eem plazar la por una vida de liber tad y es pontaneidad, c onver tir la vida en r ic a y plena en lugar de la\nex is tenc ia tenue y angus tios a a la c ual nos c ondenan nues tr os m iedos ". Per o, c m o? J es s , dic e Mac m ur r ay, es taba c onvenc ido de que la nic a c ur a par a el m iedo er a el am or . J es s dij o: "Un nuevo m andam iento os doy - que os am is los unos a los otr os , c om o yo os he am ado , Mac m ur r ay s eala la f r as e c r uc ial ` c om o yo os he am ado" s ugir iendo que, al pr onunc iar es tas palabr as , J es s es taba poniendo s u c onf ianza en la r ec ipr oc idad natur al del am or . Es taba c ontando c on la tendenc ia de nues tr a natur aleza hum ana de r es ponder al am or c on am or ". Par ec e que nos enc ontr am os c on la ac tuac in de un or den natur al. Mac m ur r ay ve la pr inc ipal tar ea de la igles ia c r is tiana c om o la de am or gener ando am or a una m ac r o- es c ala, y la de una r ec onc iliac in univer s al hum ana. Bien s ea entr e individuos o nac iones , alguien tiene que hac er el pr im er ges to pos itivo ( ac tuar c or no s i r es petas e al otr o y es per ar s er r es petado a c am bio) par a que ex is ta alguna pos ibilidad de c onver tir un c r c ulo vic ios o y que s e auto- per peta en un c r c ulo vir tuos o y auto- or ganizado. En el c ontex to de la r ec onc iliac in inter nac ional m s que de la inter per s onal, m e gus tar a ex tr aer del tr abaj o de J ohn Paul Leder ac h, un ac tivis ta Menonita y ac adm ic o, que ha tr abaj ado en el c am po de tr ans f or m ac in de c onf lic tos dur ante m uc hos aos y en num er os as c ultur as . En s u libr o Preparndonos para la paz : la tr ans f or m ac in del c onf lic to a tr avs de las c ultur as , es tablec e un m ar c o par a la c ons tr uc c in de una paz que abr aza el tr abaj o de los ac tivis tas no violentos , y el de los m ediador es .\nAm bos gr upos c om par ten el obj etivo del c am bio s oc ial, y de un inc r em ento de j us tic ia logr ados c on m edios pac f ic os . Los c uquer os , una s oc iedad r eligios a inic iada en Inglater r a por G eor ge F ox en 1652, f uer on inic ialm ente llam ados "los nios de la Luz", algunos de los pr im er os c uquer os vis ionar ios inc luyen a W illiam Penn, que en 1693 es c r ibi un Ens ayo, hac ia la paz pr es ente y f utur a de Eur opa, en el que avanz pr opues tas c onc r etas par a el es tablec im iento de un Par lam ento Eur opeo, ello 100 aos antes de la r evoluc in f r anc es a. Los c uquer os tienen una lar ga tr adic in de tr abaj ar c om o m ediador es en c onf lic tos inter nac ionales . Los m ediador es "eligen per m anec er en c onex in c on todos los lados en una dis puta". Su pr eoc upac in es que la ver dad deber a hablar s e y or s e, y bus c an c r ear un entor no que pueda inc luir a todas las par tes del c onf lic to en un dilogo abier to y c r eativo. Fac ilitan pr oc es os que per m iten la legitim ac in de los inter es es de todos los im plic ados y la pr ogr es iva identif ic ac in de un ter r eno c om n. Es te tipo de tr abaj o de m ediac in puede hac er m uc ho por baj ar la tem per atur a de un c onf lic to inter nac ional, r educ iendo el nivel de antagonis m o y des c onf ianza m utua. Cr eando un es pac io de pr oblem a, que inc luya una c lar a ar tic ulac in de las nec es idades e inter es es de todos los im plic ados , y s os tenindoles en la Luz, la m ediac in puede elim inar un m ontn del "r uido" as tr al de pr ej uic ios y des c onf ianzas que nor m alm ente inter f ier e en el c am ino de\nenf oc ar ener ga y atenc in s obr e r eas de dif er enc ias s us tanc iales genuinas . Me gus tar a dar les un ej em plo tangible de es te tipo de tr abaj o de m ediac in en el que es tuve im plic ada dur ante 1998. Una c lus ula par tic ular en un ac uer do de c om er c io c lave es taba pr epar ada par a s u r enegoc iac in en la O r ganizac in Mundial de Com er c io. El ac uer do er a s obr e los Der ec hos intelec tuales de Pr opiedad y, entr e otr as c os as , abar c aba los der e c hos de los gr anj er os indgenas de los pas es en des ar r ollo, s obr e los r ec ur s os gentic os de s us pr opias plantas . En un debate que s e haba vuelto altam ente polar izado entr e nac iones des ar r olladas o en des ar r ollo, la c ontr ibuc in c uquer a c ons is ti en pr oduc ir c ier ta c antidad de papeles de debate, es tablec iendo c lar am ente las dis tintas per s pec tivas , r odeando es ta c lus ula c lave. Nues tr o obj etivo er a ayudar a dis olver el m iedo y des c onf ianza innec es ar ios c iar e pueblos y nac iones .\nJ ohn Paul Leder ac h habla s obr e la c r eac in de la paz c om o de algo que im plic a c ier ta c antidad de ener gas apar entem ente c ontr adic tor ias , o par adoj as . Si en lugar de c ons ider ar es tas ener gas c om o opc iones entr e es to o aquello, s e m antienen j untas en tens in, s u potenc ial c r eativo puede enf atizar s e enor m em ente. Me gus tar a hablar s obr e dos de es tas par adoj as en r elac in c on nues tr o tem a de dis olver el m iedo y la des c onf ianza entr e pueblos y nac iones . La pr im er a es la tens in entr e j us tic ia y m isericordia, (energas de pr im er y\ns egundo r ayo. Leder ac h dic e: "Ir en pos de la j us tic ia im plic a la abogac a par a aquellos daados , el r ec onoc im iento abier to de los daos c om etidos y hac er las c os as c or r ec tam ente. La m is er ic or dia, por otr o lado, im plic a c om pas in, per dn y un nuevo c om ienzo. La m is er ic or dia s e or ienta a apoyar a las per s onas que han c om etido inj us tic ias , anim ndolas a c am biar y a pas ar pgina... es ta par adoj a s eala en dir ec c in de un pr oc es o de r es taur ac in c ar ac ter izado por la pas in de per m anec er c on los opr im idos , abr azando la ver dad y c or r igiendo las c os as y una c om pas in por los dem s , r es petando inc lus o a nues tr os enem igos y r ec onc iliando las r elac iones por m edio de la c om pr ens in y el per dn". El ej em plo de es ta s ntes is de j us tic ia y m is er ic or dia que s e alza c on m ayor c lar idad par a m en el es c enar io global ac tualm ente es el tr baj o de la Com is in de Ver dad y Rec onc iliac in en Sudf r ic a. La s egunda par adoj a de Leder ac h, s e r ef ier e a la tens in entr e ver el c am bio s oc ial c om o un pr oc es o de tr ans f or m ac in per s onal o s inttic o. Por un lado, depende de lo que Paulo Fr ier e llam a c onc ienc iac in ( o per c epc in del yo en c ontex to) y el c om pr om is o de c am biar en el m bito per s onal y, por otr o lado, depende de c am biar s is tem as opr es ivos y logr ar una dis tr ibuc in m s equitativa de los r ec ur s os . De nuevo, no s e tr ata de es to o aquello: l nos anim a a m antener am bas al m is m o tiem po. Ya he s ubr ayado la nec es idad de una tr ans f or m ac in per s onal, ya he s uger ido algunas tc nic as s enc illas par a logr ar la anter ior m ente en m i c har la. Ahor a m e\ngus tar a hablar del tem a de la tr ans f or m ac in s is tm ic a. A nivel m ac r o, es tam os hablando del pr oc es o de s ntes is planetar ia, - el m ovim iento evolutivo que va des de identif ic ar nos c on nues tr o es tado nac in a identif ic ar nos c on la totalidad m ayor de la hum anidad. As s agioli enf oc a la nac ionalidad y la s ntes is planetar ia des de un punto de vis ta ps ic olgic o, des c r ibe a las nac iones c om o entidades ps ic olgic as , no s im plem ente c om o agr egac iones de individuos . T ienen el equivalente nac ional de los c uer pos f s ic o, em oc ional y m ental. Es tos s e c om binan par a c r ear una ` per s onalidad" nac ional de c ar ac ter s tic as bien def inidas y r elativam ente es tables . Per o, debido a que la nac ionalidad es un f enm eno r elativam ente r ec iente, el gr ado de integr ac in que la m ayor a de las nac iones han alc anzado es r elativam ente baj o, As s agioli c om par a el c om por tam iento de las nac iones c on el de la adoles c enc ia tem pr ana - auto as er tivo, independiente y agr es ivo. No deber a la s or - pr ender nos que las r elac iones inter nac ionales c iten ac tualm ente c ar ac ter izadas por el tipo de nec es idades que enc ontr am os al f inal de la j er ar qua de Mans low: s uper vivenc ia, s egur idad e identidad, las r elac ionadas c on los c hak r as inf er ior es . La part e autoconsciente de una nacin est represen tada por la minora de artist as y pensadores que -buscan desp ertar y d esarro llar la v erd ad era co n scien cia de la nacin, interpretar su pasado y sealar el camino a su desarrollo futuro .\nEl Ser de una nac in, s u ver dader o Centr o es pir itual, es s per - c ons c iente, c om o el de un individuo. Es te nivel s uper ior de c onc ienc ia, tiende a r evelar s e en individuos ex c epc ionales c om o G andhi o Mandela- y en tiem pos de c r is is c om o el pr es ente. As s agioli ve el pr oc es o de s ntes is planetar ia avanzando pr ogr es ivam ente de gr upo, a nac in, a gr upos de nac iones , en c r c ulos c ada vez m s am plios has ta que al f inal inc luya la totalidad de la Hum anidad. Si m ir am os atr s a lo lar go de la his tor ia eur opea podem os ver una c lar a evidenc ia del des ar r ollo de es te pr oc es o, la Unif ic ac in de Italia y Alem ania en el s iglo X IX , y en el X X , el des ar r ollo de Eur opa c om o unidad ec onm ic a y, r ec ientem ente, m s poltic a. As s agioli nos r ec uer da que el c ic lo global m is m o, tiene un im por tante ef ec to c ondic ionante en es te pr oc es o de s ntes is planetar ia. Es tam os en el inic io de un nuevo c ic lo global ( la er a de Ac uar io) . Los per iodos de tr ans ic in entr e una er a y la s iguiente, van s iem pr e ac om paados de c onf us in, c aos y c onf lic to debido a que las viej as f or m as s e es tn des m or onando y las nuevas todava no es tn pr epar adas par a oc upar s u lugar . Con el c ic lo global y la inm adur ez nac ional es tim ulando c ons tantem ente el c ontenido as tr al de la ex per ienc ia, es c r uc ial que todas las per s onas c on un pens ar c or r ec to s ean c apac es de dis tanc iar s e de los s entim ientos y em oc iones que les r odean y que am enazan c on enr edar les .\nEl ej er c ic io de des - identif ic ac in que ya he m enc ionado, es una buena m aner a de hac er es to y de poner las c os as en per s pec tiva. T am bin es vital que los lder es nac ionales s ean c apac es de ayudar a s u nac in a des identif ic ar s e c on los es tr ec hos inter es es de las dis tintas f ac c iones que am enazan c on dom inar la vida nac ional, dis tor s ionan los valor es nac ionales y def or m an s u ex pr es in en el m undo. Nec es itan s er c apac es de c r ear una c ons c ienc ia nac ional que pueda ac eptar e integr ar todos los elem entos s epar ados y c om petidor es , una c ons c ienc ia que pueda dem os tr ar s u c om pr om is o c on el bien del todo m ayor es dec ir , de la Hum anidad. Nac iones Unidas es la m anif es tac in par c ial e im per f ec ta, por ahor a, del ver dader o Centr o es pir itual de la hum anidad, el Yo Planetar io. Pr os iguiendo c on el tem a de la tr ans f or m ac in s is tm ic a, m e gus tar a ahor aa c ontar les algo ac er c a de un em oc ionante nuevo enf oque al que m e he ido inc or por ado a lo lar go de los ltim os dos aos , llamado el trab ajo de Constelaciones. T iene s us or genes en la ter apia f am iliar . Es te enf oque s e or igin en Alem ania y es t des ar r ollado por un antiguo s ac er dote c atlic o, Ber t Hellinger Aunque s ur gi c om o ter apia f am iliar , es t s iendo ahor a aplic ado a todo tipo de c ues tiones r elativas a r elac iones inc or r egibles y a s ituac iones de c onf lic to, f am iliar es , or ganizativas , s oc iales , inter c ultur ales e inter nac ionales .\nEs enc ialm ente es un enf oque s is tm ic o que entiende el c om por tam iento individual c om o el pr oduc to de unas f uer zas s is tm ic as que oper an en nos otr os a un nivel que es t f uer a de nues tr a per c epc in c ons c iente. Es tas f uer zas s is tm ic as s on des c r itas c om o "r denes ", las per s onas c on c ues tiones pendientes es tablec en o c ons telan "r epr es entac iones vir tuales " de s u s ituac in utilizando voluntar ios que no tienen c onoc im iento de, ni es tn im plic ados en, el s is tem a en c ues tin. De es ta m aner a s e c r ea un m apa f s ic o vivo del s is tem a, y de las f uer zas que en l oper an. El c ons telador tr abaj a c on los r epr es entantes ( que s lo inf or m an s obr e s us s ens ac iones y s entim ientos s om tic os ) par a r evelar los nor tes s is tm ic os y los or genes del dolor que s e ha llevado al inter ior del s is tem a. Entonc es , m ediante un pr oc es o de r eor denam iento, el s is tem a s u lleva a un nuevo es tado de equilibr io o "r es oluc in" en el que las r elac iones s e han aj us tado, c ada per s ona ha des c ubier to s u lugar c or r ec to y s e ha per m itido que el am or f luya libr em ente de nuevo. Puede s er un pr oc es o pr of undam ente em oc ionante tanto par a quien apor ta la c ues tin, c om o par a los r epr es entantes voluntar ios . Cuando par tic ip por pr im er a vez en un taller de c ons telac iones f am iliar es hac e apr ox im adam ente 9 aos , s ent que haba pres enc iado un m ilagro... Puede que us tedes s e es tn pr eguntando qu tiene es to que ver c on dis olver el m iedo y la des c onf ianza?\nBueno, una de las obs er vac iones f enom enolgic as que s ur ge una y otr a vez en el tr abaj o de las c ons telac iones , es que la m ayor a de nos otr os par ec e vivir en un m undo de "s entim ientos s ec undar ios " - es to es , tem or , angus tia, c ulpabilidad. etc . Se ha s uger ido que es tos s entim ientos s ec undar ios s on una tapader a par a, y una def ens a c ontr a un s entim iento pr im or dial de pr dida. Y es te es , invar iablem ente, la pr dida de c ontac to - la pr dida de am or . El pr oc es o de las c ons telac iones per m ite des tapar es a pr dida pr im ar ia, y el r es tablec im iento de es a c onex in es pontnea - la r ec ipr oc idad de un am or dado y r ec ibido libr em ente, ac er c a del c ual hablaba J ohn Mac m ur r ay la s angr e vital de la c om unidad hum ana. El pr oc es o de las c ons telac iones nos per m ite m eter nos baj o el tem or y la des c onf ianza - y m ediante el r es tablec im iento de los lazos del am or , dis olver los de ver dad. Res um iendo, les invito a c ons ider ar qu, par a us tedes , es lo opues to del tem or Es la c onf ianza? Es el am or...? Podr a s er la es per anza? Y, a m edida que es c r iba es to, c om pr end r epentinam ente que es tas s on las gr andes vir tudes c r is tianas - f e, es per anza y c aridad o am or... y la m ayor de todas ellas es el Am or . FUENT E: BOLET N BUENA VO LUNT AD M UNDIAL N 1 DEL 2004\nINICIATIVA PARA UNA GLOBALIZACIN TICA\nInic iativa par a una G lobalizac in tic a ( EG I) es un ac er c am iento a la globalizac in bas ado en los der ec hos hum anos , dir igido por Mar y Robins on, anter ior pr es idente de Ir landa y m s r ec ientem ente Alto Com is ionado de Nac iones Unidas par a los Der ec hos Hum anos . Bus c a integr ar las nor m as y es tndar es de los der ec hos hum anos en un pr oc es o de globalizac in m s tic o y apoyar los es c uer zos loc ales y nac ionales c on c apac idad de c ons tr uir los der ec hos hum anos em pleando la Nueva As oc iac in par a el Des ar r ollo de f r ic a c om o c as o de es tudio. EG I r ec ibe apoyo de s u as oc iac in c on el Ins tituto As pen, el Cons ej o Inter nac ional s obr e Poltic a de Der ec hos Hum anos y el For o del Es tado del Mundo. EG I ha identif ic ado tr es obj etivos en los que tr abaj ar dur ante 2004, en los que la aplic ac in de un enf oque bas ado en los der ec hos y el gner o es c r tic a y, s i im plem entada, podr a pr oduc ir r es ultados c uantif ic ables que c ontr ibuir an a un m ayor des ar r ollo hum ano y una m ayor s egur idad y hum ana. Estos tres objet iv os son: 1) Fom entar un com ercio y des arrollo inter nac ional m s j us to que bus c a c atalizar un nuevo pens am iento s obr e los vnc ulos entr e der ec hos hum anos y el c om er c io y la poltic a de des arrollo entre ex pertos ac adm ic os , a los niveles m s altos de los gobier nos nac ionales , as c or no la W T O , el Banc o Mundial, el F MI y las ins tituc iones de des ar r ollo r egional, al tiem po que T am bin m ovilizar a los lder es globales par a que aboguen por una m ayor pr evenc in y tr atam iento. 3.) Dis eo de poltic as de m igr ac in m s hum anas - a bas e de integr ar pr eoc upac iones de der ec hos hum anos en las poltic as inter nac ionales s obr e m igr ac in, lo que im plic a r eunir a los c r eador es de poltic as c lave par a es tim ular tam bin c r ea un m ayor apoyo entr e gr upos de la s oc iedad c ivil de todo el m undo. Par a avanzar c on es te obj etivo, EG I des ar r olla anlis is de poltic a y r ec om endac iones , s e im plic a en abogac a y dilogos pblic os , y r ene a ex per tos en des ar r ollo y en der ec hos hum anos . 2.) F or talec er las r es pues tas al SIDA en f r ic a logr ando una apr ox im ac in bas ada en los der ec hos hum anos y la identidad s ex ual par a c om batir la enf er m edad que c ontr ibuya a r educ ir s u ex tens in y a m ej or ar la pr ovis in de tr atam iento. Par a logr ar es te obj etivo EG I c o- or ganiza taller es de entr enam iento s obr e identidad s ex ual, der ec hos hum anos y SIDA, enf oc ados es pec f ic am ente en el lider azgo de las m uj er es af r ic anas y en los nios vulner ables , tr abaj os pata f or talec er la inves tigac in ex per ta en f r ic a, inc luyendo inves tigac in innovador a, aplic ac in de poltic as m ediante internos titulados , s ituados en par lam entos nac ionales af r ic anos , y c olabor ac iones ac adm ic as c on las Univer s idades de Pr etor ia y Colum bia.\nun nuevo pens am iento y enf oques , tr abaj ando par a inter venc iones es tr atgic as en el m bito inter nac ional par a es tablec er una hueva agenda par a la r ealizac in de poltic as m igr ator ias , y f or m ar a la opinin pblic a s obr e la c ues tin de la m igr ac in. Par a m s inf or m ac in y las ltim as notic ias de c har las y c onf er enc ias de Mar y Robins on, vis ite la pgina web de EG I: w xw .eginitiativ e.org o c ontac te EG I, 271 Madis on Avenue. Suite 605, New Yor k , NY 10016 EEUU. T el. +1- 212- 895- 8082; F ax : 4 1- 212- 895- 8084; Em ail: nfo@eginitiat iv e.org\nModulo 2.3 La Salud y Sus Determinantes\nANALISIS DE LA PSICOLINGUISTICA.doc\nVargas-La Desaparición de Lo Ordinario\nTravestida Para Transgredir\nLa Revista Anual Escolar\nTransformacion Del Derecho Funcionarial\nCómo se evalúa en Preescolar Hallazgos\nÁlvar Núñez Cabeza de Vaca Gustos e Olvidos legalidade viaje e escritura Mendoza.pdf


Pajenn:Instructioneu santel ar er gurionnéeu principal ag er religion, 1790.djvu/439 - Wikimammenn\nPajenn:Instructioneu santel ar er gurionnéeu principal ag er religion, 1790.djvu/439\nma vou bannét tair gùéh é Pron en Overèn er-ré e hum bresantt de receu en Urheu sacrét, eid avertissein er Fidelèt de bédein Doué eit-t’ai, ha de zisclæriein mar hanàuant ar ou houst un defaut-benac ag er-ré hun nès merchét.\nEr-ré en dès ur benefice-benac idan ou dourn hac en dès droæd d’er presantein, e zou obligét idan boén a béhet marvel, (é spécial mar dai quêstion ag ur Bersonage), d’er rein d’en hani er méritt muyan ; de larèt-è, d’en hani e hanàuant gùellan ér stad de rantein chervige d’en Ilis. En dud-ce quênd gobér ou choæge, e zeli consultein en Eutru-Doué ha tud capabl d’ou secour én un affer a gonsequance èl honnéh. Ne zeliant quet enta seèllèt doh ou interèss, na bout douguét eit ou hærènt drès er-ré-ral, na cheleuèt er-ré e zehai d’ou fedein pé de guenig tehai un dra-benac, eit ou ingagein d’ou choæge-int pé ou amièt. Ne fautehai meit quemènt-ce eit commettein ur simoni, péhani e gonsist é trafiquein guet en treu santel. Eèllein e rér hum rantein cablus ag en torfæt infam-ze é tair-fæçon : 1.° A pe rér argant pé un dra-benac e tall argant, eit en dout un dra spirituel ; pé ma receuér pé argant pé ur chervige-benac eit rein un\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Instructioneu_santel_ar_er_gurionnéeu_principal_ag_er_religion,_1790.djvu/439&oldid=129002 »


Meubilair : Keukenstoelen Met Wieltjes Lovely Mooi Galerij Interieur Keukenstoelen\tDecoratie ~ Jennifer-thomas\nMeubilair Keukenstoelen Met Wieltjes Lovely Mooi Galerij Interieur Keukenstoelen\tDecoratie\nHome ⟩ meubilair ⟩ Keukenstoelen ⟩ Keukenstoelen Met Wieltjes Lovely Mooi Galerij Interieur Keukenstoelen\tDecoratie\nPublished at Saturday, June 29th, 2019 - 06:03:42 AM. meubilair. By Alvie Walter.\nComments of Keukenstoelen Met Wieltjes Lovely Mooi Galerij Interieur Keukenstoelen\tDecoratie


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