Pajenn:Le Clerc - Ma beaj Londrez, 1910.djvu/115 - Wikimammenn\nPajenn:Le Clerc - Ma beaj Londrez, 1910.djvu/115\nbun hag a zo kempennet gant bleunio gwenn ha melen (livio an Tad Santel ar Pab). Eman du-hont en traou, eun tammjg a goste d’ar c’hreiz. Mar goc’h bet en eur « sirk », ho peus tôlet ple d’al leuren rond ha sabrennet a ve grêt warni an troio c’hoari. Ac’hanta ! adaleg al leuren rond-se (hag Albert-Hall a zo hanval a walc’h ouz eur sirk, nemet a zo kadorio elec’h sabren war e leuren), a-daleg eno e krog ar vins a gas d’hon chafod. Pesort ment an neus heman ? N’hen larin ket. Re bell en em gavan dioutan. Mes ledan e tle bean, penegwir e tle digemer oll benno bras ar c’hendalc’h. Goullou eo breman ha marteze e zo droug ennan o welet leun-kouch ar peur-rest eus ar zal. Mes gortozet : bremaïk en devo e dro.\nA du gant ar chafod, eun tamm uheloc’h evitan, e zo eur muzik hag a zon herda ma c’hall. Mes n’et ket da gridi, onn vat, e vefe hanval ouz muzik eur sirk, daoust ha ma ’n em gav ive muzik eur sirk en eur c’hoste ha mac’h eo ive pignet uhel. Mar ro hon hini kalz a zonio war eun dro, ne loska ket ’nê evel ma teuont e teuont, aon gantan ne deufent da doullan speurennig hon diskouarn. A-bell ac’hane. O lakat a ra da glotan kement ha ken brao mac’h eo eun dudi o c’hlevet. Ha neuze aman n’eus nemet eur benveg, nan a d’hen kas nemet daou dorn ha daou droad. « C’hwi avat a lavar treo d’imp » eme d’in eur lenner. « Penôs e sono eur benveg ma ne c’hweer ket ennan gant eur geno bennak ? » — « Geno ebet, ma mignon, Eur c’hweerez a zo aman hag ec’h ê eur vegin ec’h ê. Boutet ganti an avel en diabarz, e tremen dre 9.000 duelen (lennet ervat, mar plij) ; tuelenno houarn gwenn int, sonn en o zav ha da bep-hini anê evel eur gorzailhen hag eur geno : pikolo pifro, mar gê gwell ganac’h. » — « Eun ogro ’ta\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Le_Clerc_-_Ma_beaj_Londrez,_1910.djvu/115&oldid=109427 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 3 Du 2017, da 13:02.


Mark 13:8 Rak ur bobl a savo a-enep ur bobl all, hag ur rouantelezh a-enep ur rouantelezh all; ha bez' e vo krenoù-douar e meur a lec'h, ha naonegezhioù, ha trubuilhoù; an traoù-mañ a vo ar penn-kentañ eus ar gloazioù.\nBreton(i) 8 Rak ur bobl a savo a-enep ur bobl all, hag ur rouantelezh a-enep ur rouantelezh all; ha bez' e vo krenoù-douar e meur a lec'h, ha naonegezhioù, ha trubuilhoù; an traoù-mañ a vo ar penn-kentañ eus ar gloazioù.\nMark 13:8 Cross References - Breton\nnatural disasters, christian actions, earthquakes, the middle east conflict, mount of olives, respecting authorities, the great tribulation, cancer, end of days, end times, false religion\nStudy Bible > Bible Versions > Breton > Mark


Johann Anton Güldenstädt (26 a viz Ebrel 1745 e Riga, Latvia – 23 a viz Meurzh 1781 e Sant-Petersbourg, Rusia) a oa un Alaman eus ar broioù balt a voe naturour hag ergerzher e servij Impalaeriezh Rusia.\nYaouank e oa c'hoazh pa varvas e dud. Mont a reas da studiañ apotikerezh, louzawouriezh ha skiantoù an natur da Verlin, adalek 1763. Da 22 vloaz e tapas un doktorelezh mezegiezh e skol-veur Frankfurt an der Oder. Er bloaz war-lerc'h, e 1768 ez eas gant tud eus Akademiezh rusian ar Skiantoù da ergerzhet kreisteiz Rusia, war c'houlenn an impalaerez Katelin II. Beajiñ a reas Güldenstädt, asambles gant Samuel Gottlieb Gmelin, dre Ukraina, rannvro Astrac'han, menezioù Kaokaz ha betek Jorjia, hag a oa dianav a-walc'h d'ar Rusianed da neuze. E miz Meurzh 1775 e tistroas ar veajourien da Sant-Petersbourg. Er mizioù hag er bloavezhioù war-lerc'h e embannas pennadoù en alamaneg hag e latin, diwar-benn istor, douaroniezh ha natur ar broioù a oa bet ergerzhet gantañ. Met mervel a reas e miz Meurzh 1781, gant an derzhienn, hag embannet e voe ar braz eus e labour gant Peter Simon Pallas, gant an titl Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge (1787–91) ("Beajoù dre Rusia hag e menezioù Kaokaz").\nGant an ergerzhadenn-se e voe desket ur bern traoù diwar-benn douaroniezh, douarouriezh, loened, plant ha yezhoù ar rann-se eus ar bed. Gant Güldenstädt e voe deskrivet pizh yezhoù Kaokaz, evel ar yezhoù kartvelek. Ar wech kentañ e oa da skiantourien mont da studiañ ar broioù-se a-dost. Diouzhtu goude ar veaj-se e krogas ar Rusianed da ziskouez o interest evit ar broioù-se. Hag un tammig diwezhatoc'h e teuas Jorjia da vezañ ur vro "gwarezet" gant Rusia, dre Feur-emglev Georgievsk.\nE louzawouriezh e reer gant ar berradur "Gueldenst" evit ar skiantour-se, en anavadurioù skiantel ar plant.\nGoogle Books - levrioù Güldenstädt\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Anton_Güldenstädt&oldid=1692025 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 4 Meu 2016, da 16:59.


Pajenn:Morvan - Buez ar Zent, 1894.djvu/103 - Wikimammenn\nPajenn:Morvan - Buez ar Zent, 1894.djvu/103\nvezaz d’ezhan ive mont er mieaz euz he vro enn he iaouankiz evit dastum ar c’henteliou hag ar skoueriou mad a ioa bet roet e leac’h all gant ar zent hag ann doktored koz. Pa zistroaz d’ar gear, e resevaz ann Urziou sakr hag e oue beleget. Neuze, o veza klevet ez oa c’hoaz eur maread paianed hag eunn niver bennag a heretiked er penn dioc’h ann Hanter-Noz euz a Vro-Zaoz, e skoaz raktal varzu eno. Kalz poan en devoue, da genta, evel ann abostol sant Paol guech all pa erruaz er Masedoan. Mes Doue a roaz kement a nerz d’he gomzou ma c’hounezaz heb dale ann holl baianed d’ar feiz, ha ma lakeaz ann holl heretiked da zistrei d’ar relijion gatholik. Anat oa da bep hini edo Doue ganthan ; rak rei a rea ar gueled d’ar re zall, ar c’hleved dar re vouzar, ar c’herzed d’arre gamm hag ar iec’hed da bep seurt tud klanv.\nO veza n’en doa ket a blas d’ho reseo holl enn he enezennik, ez eaz he-unan da jom enn douar braz, hag e savaz eur gouent e gour-enezenn Rhuis. diou leo dioc’h Guened. Ar gouent-se a oue heb dale leun a venac’h, ha Jildas a roaz d’ezho reolennou kaer evit ho zikour da erruout enn huela pazenn euz ar zantelez. A hent all e kendalc’he da ober miraklou hag e paree eur maread tud klanv. Prezeg a rea ive d’ar bobl gant kalz a nerz, ha rebech a rea ho dizursiou d’ar Vretou-\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Morvan_-_Buez_ar_Zent,_1894.djvu/103&oldid=137277 »


Maeziadoù meurvein - Paysages de mégalithes\nMaeziadoù meurvein Carnac hag Su Morbihan Scroll to the bottom\nAr skeudenn stummet gant ar meurvein en hor bro he deus treuzet an amzer abaoe ar Vvet milved a-raok hon oadvezh.\nLenn ar peurrest\nOuzhpenn 550 a lec’hiennoù gant meurvein zo strewet e bro Karnag hag e su ar Mor-Bihan. « Lec’h Meur » ar meurvein er bed eo ar c’horn-bro-se, pe e vefe gant ar c’hementad monumantoù, ar bras ma’z int, dibarder an engravadurioù warno pe puilhentez an traezoù henoniel a zo bet kavet enno (bouc’hili jadeit, ha kement zo). Meurvein ar Mor-Bihan eo ar savadurioù maen koshañ a zo c’hoazh en o sav e kornôg Europa.\nUr glad dreistordinal eo meurvein ar Mor-Bihan, hag pep hini ac’hanomp zo karget anezhañ. Gantañ e c’haller empennañ kevredigezhioù an Neolitik ha bourriñ gant ar monumantoù bras o deus lezet dimp da welet. Kalz lec’hiennoù a vez digor hag a c’hall bezañ gweladennet, re all ne vezont ket, rak ezhomm o deus da vezañ gwarezet ; bresk eo an holl anezho.\nMein-hir, krommlec’hioù, taolioù-maen, krugelloù, turumelloù, karnoù, steudadoù, ha kement zo. Pep ger, pa vez anv eus meurvein, en deus ur ster skiantel resis. Tennañ a ra an holl anezho d’ur stil savouriezh, d’un implij, d’un dra ispisial.\nKas d’ar re all\nLabourat a ra ar gevredigezh « Maeziadoù meurvein » evit ma vo anavezet, talvoudekaet ha gwarezet glad ar meurvein e Karnag hag e su ar Mor-Bihan.


Staj disentiñ : lakait buan hoc’h anv !\nD’an 8 a viz Meurzh e kinnigo Ai’ta! ur stummadur war an disentidigezh e presbital kozh Landelo. Emgav eno adalek 9 eur 30, da 10 eur e krogo. A-benn 6eur d’abardaez e vo achu. Ar re a fello dezhe a c’hallo chom ganimp diouzh an noz (degas un dra da zebriñ ha da evañ neuze). […]\nDilennadegoù-kêr 2014 : Goulennit digant an dud war ar renk peseurt plas a vo roet d’ar brezhoneg\nKinnig a reomp d’an holl dud a fell dezho derc’hel bev hor yezh kemer perzh er c’houlzad « Dilennadegoù 2014 hag ar brezhoneg ». Eus miz Genver betek miz Meurzh e pado an oberenn-mañ. Kensavet eo bet al luskad-mañ gant ar strollad Ai’ta! ha 7Seizh.info A-drugarez da labour ar muiañ posubl a dud a youl vat e teuimp […]\nEmvod-kelaouiñ “kuzh” ar strollad Ai’ta! dindan an anv SAB-ARB (Skinwel Ar Brezhoneg – Audiovisuel résolument bilingue) : War an ton bras e vez lidet hanter-kant 50 vloaz a skinwel sañset « rannvroel », pa chom treut-ki plas hor yezh er skinwel publik : 1 e 30 a abadennoù bep sizhun (ha ne vez ket mui […]\nEmvod Ai’ta! Treger dimeurzh\nEvel bep eilvet meurzh ar miz en em vodfomp dimeurzh da dont (11 a viz C’Hwevrer) e tavarn ar Valserezed en Lannuon, adal 8 eur noz (bezit d’an eur mar plij!). Digor eo an emvod d’an holl dud, ha pa ne ouifent ket brezhoneg ! Setu ar roll labour (kinniget) : – koulzad «dilennadegoù kumunioù […]\nTi departamant 22 divyezhek !\nD’ar yaou 6 a viz C’hwevrer 2014 eo bet digoret ti nevez an departamant e Lannuon war an ton bras. A-raok na vefe boulc’het al labourioù en doa goulennet Ai’ta ! ma vefe brezhoneg par ouzh ar galleg e panellerezh diabarzh ha diavaez ar savadur… ar pezh a oa bet nac’het gant Claudy Lebreton (s.o. lizher […]


Skoed an tiegezh Da Montefeltro\nBattista Malatesta, pe Iohanna Baptista Malatesta, anavezet ivez evel Battista di Montefeltro ( Urbino 1384-1448 Foligno) a oa ur varzhez italian eus Urbino, eus an tiegezh Montefeltro.\nMerc'h e oa da Antonio II da Montefeltro, kont Urbino, ha da Agnesina dei Prefetti di Vico, ha nizez da Federico II da Montefeltro. E 1405 e timezas d'an dug Galeazzo Malatesta, hag ur verc'h o doe, Elisabetta, hag un niz, Costanza da Varano.\nHe fried Galeazzo a renas e Pesaro, adal 1429 betek 1431, pa voe harluet. Ha hi neuze da repuiñ heptañ da Urbino,ma oa bet savet ha maget.\nRelijius kenañ e oa, ha pa intañvezas ez eas da leanez da vanati Sant'Urbano, e Foligno, en urzh Santa Chiara,ma kemeras an anv a Suor Girolama. War urzh ar pab ez eas alese gaznt leanezed arall da vanati Monteluce da gentañ, ha goude da da vanati nevez Urbino, ma voe brudet he madelezh.\nDe studiis et litteris[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nDesket e oa Battista war ar yezhoù hag ar brederouriezh, barzhez ha prezegerez e oa. Kenskrivañ a rae gant lenneien all evel Leonardo Bruni. Ul lizher gant Leonardo Bruni zo bet skrivet da Battista Malatesta de Montefeltro, hag anvet « De studiis et litteris », a oa bet savet en 1424. Ennañ e ra dave Bruni d'ur programm studioù evit ar merc'hed, o resisaat n'eo ket graet an anaoudegezh evit bezañ miret gant ar wazed hag e c'hall ar studioù bezañ graet gant paotred koulz ha gant merc'hed.\nBattista a saludas an impalaer Sigismund Luksembourg pa dremenas dre Urbino e 1433 gant ur brezegenn e latin a voe kavet mat a-walc'h, un hanter kantved goude, da vezañ miret war baper.\n↑ Battista Malatesta, Enciclopedia Treccani\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Battista_Malatesta&oldid=1962055 »


Anv produ — Mignoned ar brezhoneg\nMignoned ar brezhoneg / Mignoned ar brezhoneg / Hor pourchasoù / Ostilhoù e brezhoneg evit an embregerezhioù / Anv produ\nUn anv e brezhoneg evit ma frodu\nRoit un ene ouzhpenn d’ho produ gant un anv e brezhoneg.\nAr brezhoneg zo ur yezh binvidig skeudennet ha c’hoari gerioù. Gallout a rit kavout an awen e-barzh ur c’heriaoueg pe ar geriadur, c’hoari gant ar yezhoù, meskañ anezho, kavout ur ger e brezhoneg treuzwelus evit ar re na gomz ket hor yezh pe, kontrol mik, un tamm “eksotek” evito.\nUn anv e brezhoneg :\na ziskouez eo ur produ liammet gant ar vro,\na ziforc’h anezhañ e keñver ar gevezerien.\nv PELLGARGIT AR FICHENN ALIOÙ\nKavout a rit amañ-dindan ur fichenn-alioù stumm PDF. Henchañ a raio ac’hanoc’h evit kavout un anv brezhoneg dibar evit ho produ.\nPELLGAGAÑ AR FICHENN\nv KLASK UR GER EN UR GERIADUR\nHor benveg muiañ karet : Geriafurch !\nSavet eo bet an ostilh burzhudus-mañ gant Anthony Lannuzel, e-pad e stummadur gant Stumdi, evit kavout buanoc’h troidigezhoù o klask e meur a c’heriadur war un dro. Aes eo da implijout war ur poellgomzer ivez.\nSetu roll ar geriadurioù kinniget gant Geriafurch:\nv SELLIT OUZH GERIAOUEGI OFIS PUBLIK AR BREZHONEG\nTalvoudus ha liesseurt eo geriaouegi an Ofis : dilhad, boued, c’hoarioù, dudi, otoioù… Sur e vo kavet an awen ganeoc’h e-barzh unan !\nv KAVIT UN AJAÑS KEHENTIÑ\nKavit war Stal.bzh darempredoù an ajañsoù kehentiñ barrek war ar brezhoneg. Kinniget e vo ganto un anv dibar, difazi hag aes da lenn ha da skrivañ evit ar re na gomzont ket brezhoneg.


Epafos - Wikipedia\nEpafos (Έπαφος e henc'hresianeg) eo anv ar mab en devoa bet an doue Zeus digant ar goantenn Io, troet gantañ da annoar, aet war lez an Nil da wilioudiñ e kuzh ouzh e wreg Hera, war-lerc'h un hir a dro.\nMet pig pe vran a gan. Pa glevas an doueez ar c'heloù e reas ur c'horfad gwarizi, ma c'houlennas digant ar Goureted mont da skrapañ ar babig Epafos. Droug a savas e Zeus neuze. Klask a reas gouzout digante pelec'h o doa kuzhet e vab met grik ne lavarjont, ma pulluc'has ar Goureted.\nHa ne ouias ket edo e vab en Egipt gant e vammig.\nEpafos ha Faethon[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nPa voe deuet bras Epafos e savas tabut etrezañ ha Faethon: kontañ a rae e oa egile o fogasiñ pa lavare bout mab da Helios, an Heol. Abalamour da se e kavas d'ar Faethon gaezh e ranke diskouez ne gonte ket gaou, hag ez eas da wall fin.\nA-hervez e teuas Epafos da vout roue Egipt, e tiazezas Memfis, kêr-benn ar vro, diwar anv e wreg, merc'h d'an doue-stêr Neilos, hag e voe lakaet da zoue.\nTeir merc'h o doe:\nha Lybia, a voe mamm da Agenor, roue Fenikia, ha da vBelos, roue Egipt.\nEpafos eo anv gregach an doue-tarv Apis ken ez int bet hevelebekaet.\nDoare all[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nHervez un doare all e oa mab da Brotogeneia.\nAnv tud all[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nUr mab d'an doue Poseidon pe da Aloeüs a voe roue war-lerc'h Koraks e rouantelezh Sikyon. Anavezet eo ivez evel Epopeüs.\nUr mab da Erebos ha Nyks.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Epafos&oldid=1853084 »


Diogo Cão (distaget [diˈoɣu ˈkɐ̃w̃] ; skrivet Cam e portugaleg gwechall) (war-dro 1450 - 1486) a oa un ergerzher hag ur moraer barrek eus Portugal er XVvet kantved. Merdeiñ a reas a-hed aod Afrika er bloavezhioù 1480, oc'h ergerzhet arvor Kongo, Angola ha betek Namibia.\nDiogo eo an anv portugalek kevatal da "Jakez" (Diego e spagnoleg), ha Cão a dalvez kement ha "ki".\nEus Diogo Cão ez eus anv e-barzh Padrão, unan eus barzhonegoù anavezetañ Fernando Pessoa, en dastumad Mensagem, embannet e 1934, pa oa bev ar skrivagner. Anv zo anezhañ ivez er romant Lord of the Kongo gant Peter Forbath (1996).\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Diogo_Cão&oldid=1824034 »


Ar skolioù flamank ha hollandat - Mirdi an arzoù-kaer e Kemper\nAze emaoc’h : Degemer Dastumadoù Hon dastumadoù Ar skolioù flamank ha hollandat\nUr c’hard eus dastumad Jean-Marie de Silguy a c’hoarvez eus livadurioù flamank ha hollandat. Dudiet e oa bet dastumerien all eus ar memes mare gant ar skolioù-se : dilezel a raent ar sujedoù relijiel pe mojennel, hag en em dreiñ ouzh livourien an norzh, abalamour ma plije o labour dezho ha dre ma n’o deveze ket aez da brenañ taolennoù ar vistri-livourien spagnol pe italian.\nKentoc’h flamank eo dastumad Silguy evit an hanterenn gentañ eus ar XVIIvet kantved, kentoc’h hollandat evit kreiz ha fin ar c’hantved. Kavout a reer ennañ an holl zoareoù livouriezh : sujedoù hag a denn d’an istor, d’ar mojennoù pe d’ar relijion, poltredoù, gweledvaoù, traoù divuhez ha taolennoù eus ar vuhez pemdez.\nEn antre ar sal ez eus un daolenn veur gant Cornelis Cornelisz. van Haarlem, e giz ar vanieregezh. Skeudenniñ a ra Ar Familh Gentañ : Adam hag Eva, gant o mibien Kain, Abel ha Seth.\nE meur a oberenn gant Frans Francken II e weler penaos e oa al livouriezh flamank e penn kentañ ar XVIIvet kantved. En Azeulerezh ar Vajed en doa livet an Tri Roue ha meur a zen all hervez « spered an norzh », tra ma tiskouez ar Werc’hez hag ar Bugel bezañ « italian ».\nEr XVIvet kantved e lakaed an taolennoù eus ar goañv e-barzh heuliadoù evel « ar pevar c’houlz-amzer » pe « an daouzek miz ». Gant re Joos de Momper, da skouer, e oant deuet da vezañ livadurioù diouto o-unan.\nPerc’henn eo ar mirdi war un daolenn gant Rubens, ur « modello » evit ur c’hinkladur en iliz ar jezuisted en Antwerpen, Sant-Carlo-Borromeo : Merzherenti santez Lucia, livet gant mailhoni hag ampartiz ken-ha-ken.\nE-mesk an hollad-se e teu war wel un daolenn-aoter vras, savet gant ur skoliad da Rubens, Pieter van Mol : un Diskenn diwar ar groaz. Ne zeu ket eus dastumad Silguy, met eus kouent ar vinimed e Kastell-Paol.\nPerc’henn eo ar mirdi ivez war meur a oberenn eus ar bloazioù 1650. Ganto e c’haller gwelet doareoù diseurt al livouriezh hollandat : taolennoù eus ar vuhez pemdez hag eus « truanted » er c’habaredoù, poltredoù – en o mesk ar re zispar eus ar chuin Nicolas van der Haer hag eus e bried gant Adriaen Hanneman –, taolennoù eus ar mor, taolennoù eus traoù divuhez ha vaniteoù a zegas da soñj eus berrentez ar vuhez en un doare soutil, gant ur betalenn oeñv pe ur frouezhenn bezhell.


Lanwezoù - Wikipedia\n986 ann. (2018)\n48° 37′ 14″ Norzh\n1° 51′ 01″ Kornôg / 48.6205555556, -1.85027777778\nkreiz-kêr : 2 m\nbihanañ 2 m — brasañ 10 m\nLanwezoù (Saint-Benoît-des-Ondes e galleg) a zo ur gumun eus Breizh e kanton Dol e departamant Il-ha-Gwilen.\n2.1 Iliz katolik\nDekred eus ar 26 a viz Du 1790 war al le ret: nac'het e voe al le ouzh ar Roue, ar vro hag al lezennoù gant ar person .\n33 gwaz a gollas o buhez abalamour d'ar brezel hervez monumant ar re varv, d.le. 3,88% ag ar boblañs hervez an niveradeg bet graet e 1911 ; unan anezhe a varvas d'an 22 a viz Eost 1914 e Jemeppe-sur-Sambre e Belgia.\nIliz katolik[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nTaolenn en iliz\nMonumant ar re varv, 1923.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Lanwezoù&oldid=1870548 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 11 Ebr 2020, da 21:20.


Penaos chom nebaon p'emaer kollet er c'hoadoù, rediet da guitaat ar vro pe war-nes da vezañ lazhet gant ur pezh-mell marc'heg ? Setu teir danevell evit respont d'ar goulenn. Nebaon, kemerit al levr-mañ ha lennit !\nA orin eus Plistin eo Paskal an Intañv, met o chom bremañ e Plounevez-Moedeg. Un tregeriad ‘ta ! Ganet eo e 1972. Graet en deus studioù war ar brezhoneg e Roazhon, aet da gelenner goude e-pad un toullad bloavezhioù. Skrivañ a ra danevelloù gwech ha gwech all (pa gav nerzh hag amzer!), a vez embannet e-barzh Al liamm. Ur romant a zo bet skrivet gantañ ivez, Udora pe afer an ed-du, tapet gantañ Priz dazont ar brezhoneg da geñver Prizioù Frañs 3 e 2016. Gant Er gwallhunvre e oa ar wech kentañ dezhañ skrivañ evit ar vugale pe ar grennarded.\nGanet e Pariz en ur familh hep brezhonegerien (daoust d’e dad bezañ genidik eus Kastell Paol), tremenet en deus Yann Trocheris e holl vakañsoù bugaleaj e Rosko. Kroget en deus gant deskiñ brezhoneg e Pariz d’an oad a 14 bloaz un tammig dre zegouezh met plijet e oa bet da welout kement disheñvel e oa diouzh ar galleg. Disoñjet un tammig e voe ar yezh e-pad e yaouankiz pa oa oc’h ober studioù e Skol Veur. Adkroget en deus da zeskiñ da vat er bloavezhioù 90. Kejet en deus gant brezhonegerien ampart evel Hervé Gouedard, o deus donaet e garantez evit ar yezh. Ar re-se o deus bountet anezhañ da vezañ animatour kentelioù noz e «Ti ar Vretoned» e Pariz abaoe penn kentañ ar c’hantved-mañ.\nGwenvred Latimier-Kervella he deus gounezet Priz ar Yaouankiz evit he romant Huñvreoù e 2004. Kemeret he deus perzh e dastumadegoù danevelloù (Karantez dispaket gant An Alarc’h, Un, div, teir Keit Vimp Bev). Skrivañ a ra ur wech an amzer evit ar gelaouenn Al Liamm pe Bremañ. Levraouegerez eo e Pariz.


Charles Maurras, ganet d'an 20 a viz Ebrel 1868 e Martigues (Provañs) hag aet da Anaon d'ar 16 a viz Du 1952 e Saint-Symphorien-lès-Tours (Indre-et-Loire), a oa ur c'hazetenner, prederour, politikour, ha barzh gall, ezel eus an Akademiezh c'hall. Brudet eo abalamour d'e soñjoù enepyuzev, broadelour, a reer nationalisme intégral anezho.\nPerzh a gemeras el luskad Felibrige, agnostek e oa e-pad e yaouankiz. Goustadik e oa aet war-zu ar gatoligiezh. E penn ar gazetenn L'Action française , kazetenn al luskad roueelour Action Française, e oa gant Léon Daudet, Jacques Bainville ha Maurice Pujo. An Action Française a oa ul luskad broadelour hag enep-reveulzier ha sevel a rae a-du gant distro ar vonarkiezh dre hêrezh, enep ar parlamant, enepyuzev ha digreizennet. Stourm a rae enep an hiniennelouriezh hag ar pezh a anve "Stadoù er Stad". Gant harp Maurras, an Action Française a zeuio da vezañ ar strollad politikel ha speredel kreñvañ eus an tu dehoù pellañ da vare an Trede Republik. Krouer mennad ar vroadelouriezh hollek (nationalisme intégral) eo Maurras.\n"L'entreprise raciste est certainement une folie pure et sans issue"\n↑ Action française, 15/07/1936\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Maurras&oldid=1893631 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 31 Gen 2021, da 14:48.


Kanada : Ar Skolaj Kentañ E Gouezeleg A Vo Digoret E Nova Scotia\nAbaoe deroù ar XVIIIvet kantved, tudigoù eus an Highlands hag an inizi Hebridez o deus graet o annez e Nova Scotia, un enezenn war-dal ar C’hanada. En holl e vefent bet 15 000 o treuziñ ar mor. Ha kaset gante o yezh, ar gouezeleg. Hiziv e vez komzet c’hoazh gouezeleg gant o deskinnidi e Nova-Scotia ha pa ez a implij ar yezh war-zigresk. Kentelioù gouezeleg a zo e 60 skol kentañ derez eus an enezenn.\nDivizet eo bet ar miz-mañ sevel ar skolaj kentañ e gouezeleg gant gouarnamant emren Nova-Scotia. Beinn Mhabu a vo e anv. $1,92 milion a vo lakaet er raktres. Ul leandi kozh a vo renevezet evit reiñ bod d’ar skolaj. Met ouzhpenn ur skolaj a vo er savadurioù. Ur radio holl-c’houezelek hag ur chomadenn arzour a vo ivez. Sevel ur « pol ar gouezeleg » nevez evit ar yezh hag ar sevenadur eo pal ar raktres.


Bremañ - Niv. 421\nKêrioù en o bleud gant o yezhoù\nDonedigezh Unaniezh Europa er politikerezh hag ekonomiezh lec’hel en doa lakaet Bretoned zo da vagañ spi e tigorfe speredoù an dud etrezek al liesyezhegezh er vuhez foran. Aet eo an traoù war-raok e lec’hioù zo evit ar brezhoneg, evel e Pluguen, diwar atiz dilennidi-kêr youlek. Evit Yannig Menguy, dileuriet evit ar brezhoneg en Ti-kêr eno [s.o. p. 20-22], eo a bouez bras an eskemmoù sevenadurel gant broioù europat all evel Kembre [s.o. p. 20-21]. Niverus-tre eo ar gevelladennoù kumunioù etre Breizh ha Kembre. Reiñ a ra tro d’an dilennidi-kêr da gompren penaos e c’hell ar yezhoù – hag o c’homzerien – kenvevañ.\nReiñ tro da welet ha da glevet hor yezhoù d’an dud e kêrioù zo un doare splann da ziskouez ez eus anezhe hag ez eus tud, amezeien dezhe, a ra gante bepred war ar pemdez. Siwazh, en doare ma vez frammet ar speredoù er Stad c’hall eo gwall ziaes da galz a dud asantiñ d'an dra-se. Anv zo en niverenn-mañ eus kêrioù ma kaver div, teir pe beder yezh gwechoù zo, kichen-ha-kichen. Gwelet a reer an diouer a breder hag a youl war gement-se eus perzh hon dilennidi gant c'hwitadenn panellerezh metro Roazhon (evit ar brezhoneg koulz hag evit ar gallaoueg) ha gant an diaester da lakaat er pleustr ar pezh a oa bet divizet evit brezhonekaat tramgarr Brest. Dedennus eo soñjal e oa Bretoned ar mareadoù kent kalz muioc’h en o bleud gant o yezhoù, betek kavout meneg eus kêrioù ha takadoù zo evel reoù liesyezhek e skridoù kozh. Evel ma vefe aet da hesk oueskter ar Vretoned d’ober gant meur a yezh war ar pemdez.\nEr bloavezhioù tremen ez eus bet savet bodadoù keodedourien e kêrioù zo (Brest, Kemper, Roazhon...) evit sachañ evezh an dilennidi, kinnig traoù ha goulenn groñs ma vefe lakaet ar brezhoneg war wel ha war glev. Kreñvaat, efedusaat ha lieskementiñ ar bodadoù-se a vo moarvat ur bazenn a bouez ruz evit derc’hel birvilh ar yezh en amzer-da-zont. Ne c’hello ket, a-dra-sur, mont o labour mat war-raok hep un harp fetis a-berzh ensavadurioù bras o c'halloud dre lakaat cheñch tro-spered ar Vretoned ha reiñ c’hoant dezhe da berc’hennañ ho yezh(où) dibar, en ur mod lañsus ha peoc’hus.\nUr vouezhiadeg a bouez zo bet e Suis e miz Meurzh.\nEr bloaz-mañ e vefe Karl Marx 200 vloaz.\nIstor ur skolajiad a ziskouez ez eus tud a-dreñv ar sifroù.\nEmañ roudoù Kerbêr e Brest o vont da get.\nPiv en deus klevet kaoz eus Lendava ?\nTennañ a ra tud Lendava o mad eus o yezhoù lies.\nSzentgotthárd – Monošter – St. Gotthard\nTost da Aostria ha Slovenia emañ ar gêr hungarat-se.\nUr festival e servij politikerezh yezh Kembre.\nBrezhoneg en ti-kêr : bezañ war evezh dizehan\nTroc'h-kaoz gant Yannig Menguy, kuzulier-kêr e Pluguen.\nUgentvet festival Yaouank a vo aozet er bloaz-mañ.\nTroc'h-kaoz gant mouezhioù Un homme est mort.\nGouzout hiroc'h diwar-benn ar c’hleñved-mor.\nDaou rekipe gant Mich “Lipouzenn ar sorserez” Beyer.\nP.12-13 - Solal, un anv ha neket ur sifr\nP.18-19 - Szentgotthárd – Monošter – St. Gotthard\nP.24-25 - Un homme est mort


Istor Breiz, 1893/Rann 32 - Wikimammenn\nIstor Breiz, 1893/Rann 32\nJ.-A. Lefournier, 1893 (p. 669-691)\n◄ An dud a feiz o klask dont a-benn euz ar Republikaned ; an ilizou saotret ; ar veleien iskinet. Lazerez ar veleien e Pariz e miz guengolo ; doare kaer ar veleien vad e Franç hag e Breiz. Ar Spount : nag a dud laket d’ar maro. ►\nEIL NOSVEZ HA TREGONT\nMervel ra ar veleyen er broiou pell vel merzerien\nMervel a zo eun dra c’hoero, pa varve pell pell dioc’h ar vro.\nPermettit d’in choum eun neubeut da explika deoc’h miseriou hor relijion en amzer trubuliuz-ze euz ar revolution. An dud koz eveldoun-me o deuz ho guelet hag a oar ervad petra oa ; mæz an dud iaouank n’o deuz ket, ha kals anezo na ouzont doare ebet anezi, na vo ket fall dezo ho selaou hag ober reflexion varnezo. C’hui a ouezo guelloc’h pegen euruz en em gavit da veva en eun amzer a beoc’h ; ha c’hui zesko kaout kouraich da souffr, ma teufe amzer trist evel-ze c’hoaz.\nPa o doa ar veleyen nac’het ar sermant, hag e oant kasset kuit euz ho fareziou dindan boan a varo ; ho c’harantez evit ho farrossianiz, ho c’herent hag ho mignonet, ho interest evit silvidigez an dud fidel d’ar feiz, a reaz da galz anezo choum kuzet en ho zouez. Eun deiz e vijent kuzet er c’hrignoliou, er c’hreier, er c’hoajou, etouez al land hag ar balan, er bagou, memez dindan an douar. Evel-ze an aotrou Kernaëret, Jesuist, a dremenaz kals amzer en eun toul douar, e Koray, e pelec’h a choume ive gantan eun aer hag a zeuaz da veza mignoun dezan.\nLod euz ar veleyen kuzet-ze a gemere les-hanoiou evit na vijent ket bet diskuliet ken æz, pa vijent deuet da velet tud klan. Evel-ze an aotrou Hermit, bœlek euz a eskopti Sant-Briek, oe lezhanvet Lukas ; an aotrou Malledant, ar Miliner ; an aotrou ar Jan, ar Skrivagner, etc. Pa oa ezom anezo e vije lavaret : Kass kelou d’ar miliner a zo meur a zac’had da vala e Kerhuelen. Deuz dimerc’her d’ar Vern, ha digass da zac’h ganez.\nLavar da Lukas, lousaouer mad, dont da velet va mam, a zo klan braz. E Kreac’h-ar-Vilin ez euz eul lizer da ober, ped ar skrivagner d’en em gaout eno da greiz-de. Evel-ze e vije goulennet kelou euz an aotrounet-ze, hag o fedet da zont el lec’h ma vije ezom anezo, heb rei da c’houzout da zen. En noz varlec’h e teue ar bœlek gant an traou necesser evit rei ar vadiziant, an nouen, lavarout an offeren ; neuze vije koesset ha kommuniet an dud fidel hervez ma permette an amzer.\nE kreiz an noz, aveichou, e vije klevet eur c’hloc’hik o c’hervel an dud fidel da eun offeren lavaret e kichen eur vezen, pe ebarz en eur gampr, eur c’haluri, ha memez er bagou var ar mor.\nEvit rei d’eoc’h da anaout pegement a renke ar veleyen en em guza neuze araok an dud fall, eur verz a lavar :\nEur bœlek katolik zo eul lapouz ervad,\nHirio ma el lannok, varc’hoaz vo er c’hoat,\nDisul en eun neiz pik, dilun en eun neiz bran,\nHag el lec’h ma tebr lein, ne zebr ket he goan !\nLod euz an aotrounet beleyen o deuz tremenet deg vloaz er fæçon-ze, kuzet etouez ho farrossianiz evit ho c’houraichi da choum fidel d’ar relijion, hag evit rei dezo ho sakramanchou, ispicial en heur ar maro. Oh ! pegen kaer, pegen enorabl, pegen kouraichus eo bet ho c’hundu henvel ouz hini ar gonfessoret euz an amzer genta hor relijion santel.\nIstor ar veleyen euz ar Vreiz hag euz ar Frans, en amzer-ze, a zo kaer meurbet. Ar re zo bet lazet zo maro evel ma varve gueichall ar verzerien.\nPa oant lazet er prizoniou e Paris, an eskibien oa en ho zouez ho c’houraiche d’ar verzerinti ; « Trugarekaomp an Aotrou Doue, emeent, da veza roet deomp ar c’hraç da skuilla hor goad evit ar feiz, goulennomp a galoun ar berseveranç. » Pa oe kommancet al lazerez, ar veleyen a roe an absolven an eil d’egile. Neuze e vijent galvet unan da unan da zont da receo taol ar maro. Lod anezo, o c’hortoz ho zro, a lavare ho breuriel ; lod a receve ar maro en eur lavarout pedennou hag o daoulagat sarret evit sonjal e Doue hebken ; lod all a zelle gant dousder ha truez ouz ho bourrevien ; lod a zeue d’ho zro gant hast braz, ha gant joa da vervel evit Jesus-Christ. Oll e tiskuezent eun dousder hag eur vodesti vraz dign euz tud hag a zalc’h plaç Jesus-Christ var an douar. Lod euz ar veleyen-ze oa euz a Vreiz.\nNeb a ia da Baris a hell guelout c’hoaz ar roudou euz ho goad en iliz Karmes ; ar vein zo deuet guell gant al hou euz goad ar veleyen. E troad an aoter, ispicial, a veler muioc’h a roudou goad, rak pa zeuaz ar soudardet d’ho laza, ar veleyen en em dennaz d’ar santual evit tostaat euz an tabernakl, o c’hoantaat dont e kichenn an hini a greva ar re zister hag a ro kaloun da zoufr an oll boaniou.\nDanton, unan euz ar re o deuz ordrenet al lazerez epad an deveziou kenta euz miz guengolo 1792, a lavare en eun doare divergont : « N’oun ket nec’het da veza gret an torfet-ze. Ret oa d’ar Republik diskuez he galloud. Ni republikanet on deuz entannet koler ar bobl evit ma lazfe he enebourien. »\nEnebourien ar bobl, hervez Danton hag he gonsortet, oa beleyen (ar veleyen zo er c’hontrol guir vignonet ar bopl) mec’het, prisounerien maleüruz. Hag ar Frans en deuz gouzanvet beza renet gant an tri-ze : Danton, Marat ha Robespierre,\nN’euz forz e pe lec’h euz a Franç euz bet lazet beleyen o deuz dalc’het an doare kaer-ze ! Ar veleyen kasset en exil e Bro-Saoz, e Spagn, en Allemagn, o deuz dre ho skuer kaer konvertisset kals a dud er broiou diavez ha preparet konversion kals a re all. Ma teu ar Vro-Saoz en dro d’ar relijion katholik, ni a hello lavarout en deuz an Aotrou Doue en em servichet evit konvertissa ar Saozon euz hor beleyen harluet epad ar revolution vraz.\nAr re oa choumet er vro, hag ar re oa en harlu pe en exil, evit kelen ha kreaat feiz an dud fidel, o deuz savet kals a ganaouennou kaer meurbet da gana ha da len. Kals anezo zo bet kollet, abalamour pa vije kavet ar ganaouennou-ze etouez an dud, avoalc’h oa evit ho c’hass d’ar maro. Lod anezo zo bet skrivet en eul leor hanvet ar Feiz hag ar Vro, gret gant an aotrou Durand, bœlek ha kure Lanmeur.\n1791. — Ar bersekution pe eskin a enep ar feiz ha ministret ar relijion e doa kommancet, evel m’euz lavaret deoc’h kent, e miz ebreul 1791, pa oa goulennet digant ar veleyen al le schismatik.\nDa vouel ar Pentekost, em euz klevet gant tud koz, e teuaz ar bœlek assermantet da offerenni e Krozon. An dud fidel oa o c’hedal an offeren-bred ebarz ar vered en dro d’an iliz ; an aotrou Meilars, kure Krozon hag eun den a skiant vraz hag a galoun, a zeuaz etouez ar baysantet en eur lavaret : « An offeren vo lavaret aman bremaik, vo eun offeren sakrilaich ; katholiket fidel, heuliit ac’hanomp ; neb a gar Jesus, d’am heul ! » An oll dud presant hen heuliaz raktal beteg chapel Sant-Sebastien da eur c’hart leo euz ar vorc’h ; re vihan voa ar chapel evit ar barrossianis, kals a glevaz an offeren er meaz.\n2 Gouere 1791. — D’an eil euz a viz gouere 1791, oe ordrenet en eskopti Kerne sarra an ilizou abarz pedir heur varnugent, kass ar veleyen er prizoun e Brest, ha diskulia an dud a zinac’he lakaat badeza ho bugale gant beleyen an nation.\nBete neuze ar veleyen choumet er vro a veve kalz anezo e peoc’h etouez ho zud hag ho mignonet, ha na vijent eskinet nemet el lec’h ma oa ar goassa citoyanet.\n26 Eost 1792. — Mœz d’ar c’huerc’h varnugent euz a viz eost 1792, oa douget eul lezen evit ober d’ar veleyen kuitaat ho departamant abarz pemzek-de hag ar rouantelez aben eur miz, dindan poaniou kalet. Neuze oa ret d’ar veleyen mont kuit pe en em guza mad ; ha peb hini a reaz he gimiad d’he vro. Meur a veich euz bet guelet tud koz o vouela en eur gana c’hoaz kimiadou ho beleyen, gant ar sonj euz ar poaniou o doa gouzanvet. Biken na hellin disonjeal hor glac’har hag hor tristidigez pa oe klevet an aotrounet oc’h ober ho c’himiad, er zul kenta a viz guengolo, ha pa oe guelet an eil sul ne oa offiç ebet e neb lec’h.\nBeteg hen ar veleyen choumet er parreziou a sakramante an dud fidel en ho zyez, hag a lavare eno an offeren ; mœz e miz guengolo ne oa mui moyen. Kals a dud vad en em lakeaz neuze en danjer da goll ho buhez hag ho madou en eur guza en ho zyez ar veleyen choumet er vro.\nEn amzeriou truezuz-ze e teuaz eur bœlek en eur c’harter euz ar ger a Boatie hag e chomaz eno epad an dispac’h. Pell oa ne oa ket offerennet eno koulz hag er Frans en he bez. Pa lavaraz ar bœlek-man he offeren e kuz etouez eur vanden tud fidel, goude ar gorreou oe klevet an dud paour-ze rannet ho c’halonou, o vouela forz hag o ioual : O Jesus, chomit-ta ganeomp, rak pell-zo n’oc’h ket bet diskennet en hon touez ! Pebez ran-galon hag a spont en holl vro neuze !!\nSonjit, va zud vad, en traou trist a zigouezaz neuze e kement parrez a oe e Breiz. Sellit o tont er meaz euz he brespital an den koz-ze a bemzek vloaz ha triugent, an aotrou Betaux, person Konkoret, er Morbihan, den leun a gouraich hag a skiant ; assamblez gantan he dri gure, eur bœlek all hag eun abat iaouank. He galon a zo treuzet gant ar glac’har ; fiout a ra he barrez en aotrou Guillotin, a n’em zalc’he kuzet er barrez-ze, hag a ro dezan eur mean sakr benniget gantan. Sellout a ra eur veich c’hoaz euz he iliz, poan a ra dezan kuitaat. En despet d’ar garantez vraz en devoa evintan he gure, Joseph Houssu, chomet gantan beteg ar maro, he ran galon oe ker braz ma kollaz, gant ar glac’har hag an anken, ar memor euz a bep tra.\nEur veich, em euz klevet, e teuaz soudardet da glask eur bœlek hanvet Richard e ty Thomas, e parrez Loguivy-Ploubannalek ; Thomas a c’halvaz ar mevel da gundui ar soudardet a roe tu-ma, tu-hont, taoliou fuzil pe taoliou sabren er gueliou hag er bern foen. Ne oa kavet den ; neuze ar mevel, evit ho c’honsoli euz ho foan kollet, ho digassaz da eva peb a vanne. Ar reman a guitaaz ar mevel laouen braz euz he vadelez, hag heman d’ar ger en eur redek, euruz da veza dilivret anezo, rag ar mevel-ze oa an aotrou Richard, ne oa ket bet anavezet gant ar soudardet,\nAr veleyen exilet er broiou diavez na zizonjent ket ho farreziou, skriva a reent dezo, hag aveichou e teuent enn dro e Breiz, en despet d’ar riskl oa evito. Klevet em euz aliez len eul lizer skrivet gant an aotrou Kalvez, kure Iviaz, e eskopti Sant-Briek, da Anna an Eskop, euz a vorc’h Iviaz. Al lizer-ze voa eur gentel, eur seurt katekis evit an dud fidel var ar fœçon d’en em akita euz an deveriou a relijion en amzer trubuliuz-ze. Lennet vije da zul d’an dud euz ar barrez a helle dont d’he selaou. Nag a veich eo bet lennet lizer ann aotrou Kalvez dindan eur gistinen vraz a oa e liorz Kervulguen, hag en eur brouskoat a zo e kichen. Eno, en nozveziou hanv, tud koz ar Skrivagner (an aotrou Ar Iann) a zastume an dud tro var dro ; ha pa na vije klevet ken trouz nemet kan an eostik-noz er c’hoat, e lennent d’an dud keaz-ze al lizer-man, evit ho c’hentelia hag ho c’honsoli. Nag a veich ive a zo bet offerennet dindan ar vezen vraz-ze, var eun aoter savet buhan ha buhan.\nPebez plijadur am euz-me bet em bugaleaich, eme an aotrou Durand, kure Lanmeur, pebez plijadur am euz-me bet, azeet e hars ar gistinen-ze, o klevout va zad koz o kounta an traou tremenet dindan-hi. « Aman a reaz da dad he bask kenta ; aman e oa eureujet Pipi-Vraz ; an aotrou Richard (maro vikel-vraz e Sant-Briek), an aotrou Auffret (maro person Plegien), an aotrou Toullic (maro person Plouezal) a zeue aman aliez. Mil bennoz dezo ! » Ia, mil bennoz d’ar veleyen katolik ! Pegement a zoujans, a garantez, a admiration o doa ann dud fidel evit ar veleyen-ze, guir vinistred da Jesus-Christ. Ar veleyen euz an amzer presant a zo er memez santimanchou evelto. Pegement e tleomp enori hor beleyen hag ho c’haret. A vihanik em euz hen great ; bet oun bet etouez an aotrounet beleyen abaoue va iaouankiz ; hag ho darempret en deuz imprimet doun em c’haloun eun doujans, eur respet ar vrassa evit ministred Jesus-Christ. Dezo, goude Doue, va zad ha va mam, e tlean an oll vad em euz great e va buhez. Va oll c’hoant, va oll desir oa antreal va unan er velegiach ; n’em euz ket bet ar bonheur-ze, n’em bo ket. An Aotrou Doue en deuz va eprouet euz ar fœçon trist-man ; esperans em euz e servicho d’in evit gounit ar baradoz.\nEvel-ze bezet gret.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Istor_Breiz,_1893/Rann_32&oldid=168645 »\nKemm diwezhañ d'an 10 C'hwe 2021 da 19:43


Michel de Montaigne - Wikipedia\n(Adkaset eus Montaigne)\nMichel Eyquem de Montaigne pe en un doare berroc'h Michel de Montaigne (bet ganet d'an 28 a viz C'hwevrer 1533, straed Rousselle e Bourdel, Gironde - bet marvet d'an 13 a viz Gwengolo 1592 en e gastell e Montaigne e Périgord) a zo ur prederour hag ur politikour gall eus mare an Azginivelezh.\nMarc'hadourien e oa tud Michel de Montaigne hag un ti-kreñv e Montaigne en doa prenet e dad-kuñv Ramon. Evel-se e oa deuet da vezañ denjentil, an Aotrou a v-Montaigne, ezel eus an noblañs, hag ar statud-se eo a vo hini e diskennidi.\nPierre Eyquem, tad Michel, a zivizas chom da vat en ti-kreñv a lakao brasaat ha mogeriañ. Dimeziñ a reas gant Antoinette de Louppes, merc'h d'ur marc'hadour eus Tolosa, hemañ eus un tiegezh a oa bet marran. Eizh krouadur o deus bet ha Michel e oa an henañ.\nDesavet e voe Montaigne er c'hastell ha diwar mennoù e dad e voe kaset dezhañ tigelennerien a zeskas anezhañ hervez pennaennoù nevez ar frankizouriezh hag al lennegouriezh. Pa oa kelennerien o komz latin dezhañ e c'hellas komz er yezh-se a-vihanik. Pa voe krennard ez eas da skolaj Guien e Bourdel e-lec'h ma c'hallas deskiñ hiroc'h war ar galleg, al latin, ar gresianeg, an helavarouriezh hag ar c'hoariva. Remerket e voe evit e spered lemm hag e varregezh war ar rendaelañ.\nBrudet-tre eo Michel de Montaigne evit e oberenn Les Essais de Michel de Montaigne.\nsellout ouzh[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nRoll ar brederourien c'halleg\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Michel_de_Montaigne&oldid=1855012 »\nSkrivagnerien c'hall ar XVIvet kantved\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 7 Du 2019, da 06:37.


Pajenn:Le Gonidec - Bibl Santel pe Levr ar Skritur Sakr, eil levr.djvu/421 - Wikimammenn\nPajenn:Le Gonidec - Bibl Santel pe Levr ar Skritur Sakr, eil levr.djvu/421\nPérâg am galvez-té mâd ? Doué hép-kén a zô mâd.\n19. Anaoud a réz ar c’hourc’hémennou : Na avoultri két : Na lazi két : Na laéri két : Na zougi kéd a falz testeni : Na rî gaou ouc’h dén. Énor da dâd ha da vamm.\n20. Hag hén̄ a respoun̄taz, hag a lavaraz dézhan̄ : Mestr, mired em eûz ann holl draou-zé adalek va iaouan̄kiz.\n21. Hogen Jézuz ô véza selled out-han̄, hen karaz, hag a lavaraz d’ézhan̄ : Eunn dra éc’h eûz c’hoaz da ôber ; kéa, gwerz kémen̄d éc’h eûz, ha rô-hen̄ d’ar béorien, hag éz pézô eunn ten̄zor enn én̄v : ha deûz war va lerc’h.\n22. Hé-man̄ glac’haret ô klevout kémen̄t-sé, a iéaz-kuît gwall drist : râk madou brâz en doa.\n23. Ha Jézuz ô sellout war hé dro, a lavaraz d’hé ziskibled : Pégen diez eo da eunn dén pinvidik, mon̄d é rouan̄télez Doué.\n24. Hôgen ann diskibled a oé souézet ô klevout kémen̄t-sé. Hôgen Jézuz a lavaraz c’hoaz : Va bugaligou, pégen diez eo d’ar ré a laka hô fisian̄s er madou, mon̄d é rouan̄télez Doué.\n25. Éasoc’h eo da eur c’han̄val tréménoud dré graouen eunn nadoz, égéd da eunn dén pinvidik mon̄d é rouan̄télez Doué.\n26. Ar ré-man̄ a oé c’hoaz souézet brasoc’h, hag é lavaren̄d ann eil d’égilé : Piou éta a hell béza salvet ?\n27. Hôgen Jézuz ô selloud out-hô, a lavaraz : Kémen̄t-sé a zô dic’halluz d’ann dûd, ha né kéd dic’halluz da Zoué ; rak pép tra a zô galluz da Zoué.\n28. Neûzé Per a lavaraz d’ézhan̄ : Chétu nî hon eûz dilézet pép trâ, hag hon eûz da heûliet.\n29. Jézus a respoun̄taz, hag a lavaraz : É-gwirionez hel lavarann d’é-hoc’h, pénaoz n’euz dén a gémen̄d a zilezô hé dî, pé hé vreûdeûr, pé hé c’hoarézed, pé hé dâd, pe hé vamm, pé hé vipien, pé hé barkou, enn abek d’in, ha d’ann aviel,\n30. Ha n’en dévézô, a vréman̄ hag enn amzer-man̄, kan̄t kémen̄d all a diez, a vreûdeûr, a c’hoarézed, a vammou, a vipien, a barkou, hag ivé heskinou, hag enn amzer da zon̄t ar vuez peûr-baduz.\n31. Hôgen kalz eûz ar ré gen̄ta a vézô ar re zivéza, ha kalz eûz ar ré zivéza a vézô ar ré-gen̄ta.\n32. Pa édon̄t enn hen̄t évit mon̄d da Jéruzalem ; Jézuz a valéé enn hô raok, hag é oan̄t souézet-braz ; hag éz éan̄t gan̄t spoun̄t war hé lerc’h. Hag ô kéméroud adarré a dû ann daouzék, é téraouaz lavaroud d’ézhô ar péz a dlié c’hoarvézout gan̄t-han̄.\n33. Chétu éz éomp da Jéruzalem, ha Mâb ann dén a vézô lékéad étré douarn Prin̄sed ar véléien, hag ar Skribed, hag ann Hénaoured, pére hé varnô d’ar marô, hag a lakai anézhan̄ étré daouarn ar Jen̄tiled.\n34. Hag é rain̄t goab anézhan̄, hag é skôpin̄t-war-n-ézhan̄, hag é skourjézin̄d anézhan̄, hag é lazin̄d anézhan̄ : hag ann trédé deiz é savô a varô da véô.\n35. Neûzé Jakez ha Iann, mipien Zébédé, a zeûaz d’hé gavout, hag a lavaras d’ézhan̄ : Mestr, nî a garfé é rafez évid-omp ar péz a c’houlennimp digan-éz.\n36. Hag hén̄ a lavaraz d’ézhô : Pétrâ a fell d’é-hoc’h é rajenn évid-hoc’h ?\n37. Hag hî a lavaraz d’ézhan̄ : Aotré d’é-omp ma vézimp azézet, unan war da zourn déou, égilé war da zourn kleiz, enn da rouan̄télez.\n38. Hôgen Jézuz a lavaraz d’ézhô : Na ouzoc’h két pétrâ a c’houlennit. Ha c’houi a hell éva ar c’halir a dléann da éva, ha béza badézet gan̄d ar vadisian̄t gan̄t péhini é tléann béza badézet ?\n39. Hag hî a lavaraz d’ézhan̄ : Nî a hell. Hôgen Jézuz a lavaraz d’ézhô : Éva a réot évit-gwîr ar c’halir a dléann da éva ; ha badézed é viot gan̄d ar vadisian̄t gan̄t péhini é tléann béza badézet :\n40. Hôgen é-kén̄ver béza azézet war va dourn déou pé war va dourn kleiz, né két mé a dlé rei ann dra-zé d’é-hoc’h, hôgen d’ar ré évit péré eo bét aozet.\n41. Ha pa glevaz kémen̄t-man̄ ann\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Le_Gonidec_-_Bibl_Santel_pe_Levr_ar_Skritur_Sakr,_eil_levr.djvu/421&oldid=154888 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 23 Her 2019, da 19:27.


Samourai deeper kyo - Wikipedia\nFent, Oberiant, Istorel, Samouraï, Karantez\n15 a viz Here 1999\n- 14 a viz Gouere 2006\nNorimitsu Urasaki, Tomohiro Yamada\n2 a viz Gouere 2002\n- 23 a viz Kerzu 2002\nSamurai Deeper Kyo (サムライ ディーパー キョウ, Samurai Dīpā Kyō ) a zo ur manga skrivet gant Akimine Kamijyō. Bez ez eus 38 levr. Embannet eo gant Kana e Bro Frans, e-barzh ar rummad Dark Kana. E miz Ebrel 2008, 38 levr 'zo bet troet e galleg. Samurai Deeper Kyo a zo skrivet nemetken gant pennlizherennoù; gwelet e vez ivez ar skritur-mañ « SDK ». An istor a c’hoarvez e bro Japon pevar bloavezh goude ar brezel Sekigahara e 1600.\n2 Traou istorel\n5 Envelderiou gant an RPG\nKyoshiro Mibu a zo un apotiker tost evel ar re all. En e gorf emañ ene Kyo “Lagad an diaoul“, an hini hag deus lazhet 1 000 den.\nYuya, ur plac’h yaouank a zo o klask tapout Kyo evit kaout an arc’hant prometet d’an hini a gemero penn Kyo. Met dont a ra war wel Kyo nemet pa vez kemeret gant Kyoshiro e sabrenn, Kyo a gemer neuze plas Kyoshiro hag e teu da vezañ drouk gant e zaoulagad ruz.\nMet ur wech e kemer Kyo plas Kyoshiro da viken. Hennezh a ziviz da vont da glask e gorf kuzet en ul lec’h bennak er bed gant sikour Yuya hag a zo deut amourous gantañ. War an hent e kavint enebourien evel : Fubuki, Hishigi, Tokito, Yuan, Chinmei Keikoku, Saishi, Shinrei, Taihaku. Met kavout a rint ivez mignoned evel : Sakuya, Izumo no Okuni, Tigre rouge, Akira, Bontenmaru, Luciole, Akari. Lod anezho a sikouro Kyo. Ganto e tremeno an istor.\nTraou istorel[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nSamurai Deeper Kyo a zo un istor e bro Japan, e-penn-kentan an amzervezh Shogunat eus an Tokugawa. Ar c’hilsell eus an istor a ziskouezh traoù istorel evel ar brezel Sekigahara. Bez ez eus ivez tudennoù manga hag o deus bevet evit gwir, evel ar re mañ : Sanada Yukimura, Sanada Nobuyuki, Tokugawa Ieyasu, Tokugawa Hidetada, Izumo no Okuni, Muramasa Sengo, Masamune Date hag Oda Nobunaga.\nE-pad ar brezeliou, ur bern armoù a zo implijet gant an tudennoù. Lod a zo brudet ha lod all a zo strobinellus peogwir eo an arm hag a choazh gant piv e c’hellfe bezañ implijet. An holl armoù-se a zo bet krouet gant un den : Muramasa, anvet e vezont sabrennoù Muramasa. An armoù-se a zo ar re nemeto hag a c’hell lazhañ ar roue kozh, (Roi rouge), penn ar c’hlan Mibu.\nAn emgannoù el levrioù kentañ a implije nemet ar sabrenn. Seul vuioc’h e zae an istor war raok seul vuioc’h e oa emgannioù gant ar c’heñvder fizikel ha speredel.\nEnvelderiou gant an RPG[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nTu zo dezastum ar manga-mañ a zo evel ur RPG. An tudennoù a deu da vezañ krenfoc’h krenfañ e pad an istor ; evel ma pignont liveoù hag e c’hounezont skiant prenet da bep emgan. Strollad an haroz a zo evel unan eus ur RPG : Kyo eo an den gant barregezhioù kempouez, Yuya eo ar pareour eus ar strollad. Bontenmaru eo ar Berserker, Akira ha Luciole a zo evel ar strobineller.\nKyo daoulagad euzhvil (anv japaneg : 鬼眼の狂 - onime no kyō), lesanvet l'Invincible pe le démon aux 1000 victimes a zo tudenn pennañ ar manga Samurai deeper Kyo, reiñ a ra an anv d'ar manga. E penn kentañ an istor emañ e-unan, klask a ra e gorf gwirion.\nYuya Shiina (anv japaneg : 椎名　ゆや) a zo un dudenn eus ar manga Samurai deeper Kyo. Ur plac’hig 16 vloaz eo.Anvet eo « La fille qui se trouve partout sur la route de Tokai ».Ar plac’h nemeti a vez gwelet e-pad hir amzer. Farsus eo met ret eo bepred d’unan bennak sikour anezhi e pad an emgannoù.\nTigr ruz (anv japaneg : 紅虎 Benitora). An dudenn-se en deus bevet evit gwir, bez e oa an eil mestr “shogun“ eus bro Japon. Barrek eo evit an emgannoù. Sikour a ra Kyo bepred.\nSarutobi Sasuke un dudenn vojennel eus hengoun Japan.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Samourai_deeper_kyo&oldid=1855121 »


KDSK, Centre de Ressources Culturelles CeltiquesDokumente : Levrig an aozer hag ar rener.\nLevrig an aozer hag ar rener.\nAutoren : CHANTREAU Katell (Aozet gant) ; CHAUFFIN Fanny (Kenlabour gant) ; LE BUHAN Armêl (Kenlabour gant) ; MOULLEC René (Kenlabour gant) ; THEPAUT Mael (Kenlabour gant) ; DENEZ Erwan (Adlennet gant) ; LUMINEAU Sébastien (Treset gant) ; VÉRONNEAU Fabrice (Maketenn gant)\nISBN/ISSN : 978-2-906220-22-5\nSignatur : 790.068(UBA) - Dok-N° : 9875\n2007 - 105 pajenn\nE-barzh/Staget : Meneger an danvezioù ; Hentenn(où) Pedagogel ; Tresadenn(où)/Skeudenn(où) ; Taolenn(où) ; Kartenn(où)\nPreis : 11 euro\nUr beñveg labour ha preder evit an aozerien kreizennoù vakañsoù hag ar renerien yaouank.\nPetra eo an deskadurezh pobl? Penaos sevel ur raktres kamp vakañsoù ? Piv a c'hell bezañ rener ? Peseurt kargoù zo war chouk an aozer ha war chouk ar rener ? Penoas merañ ur budjed ? Da betra servij ur raktres desevel hag ur raktres pedagogel ?\nDisplegañ ar pezh a c'houl al lezennadur, reiñ alioù, rannañ skiant a fell deomp ober gant al levr-se, erfin : broudañ an aozañ kreizennoù vakañsoù e brezhoneg, e Breizh a-bezh. (Hervez an diverradenn war gein al levr).\nSchlüsselwörter : 20vet kantved / 21vet kantved / Breizh / Kreizenn vakañsoù / Brezhoneg / Pedagogiezh / Hentenn pedagogel / Yaouank / Krennard(enn) / Diduamant / C'hoari / Deskadurezh / Buhez pemdez\nKot Dewey : (Brendan - Karaez 2)


Júu ʼmɨ́ɨ e cacuo fidiée Juan 7\nJɨˋguɨ jaléngꞌˋ rúngꞌˋ Jesús jaˋ jáꞌˉ lɨ́ɨiñˋ júuˆ quiáꞌˉ dseaˋ do\n1 Jo̱ mɨ˜ cangɨ́ˋguɨ lajo̱, dob ngɨˊ Jesús fɨˊ jaléꞌˋ fɨɨˋ e téeꞌ˜ lɨ˜ se̱ꞌˊ Galilea e jmóorˋ lají̱i̱ꞌ˜ ta˜ sɨnʉ́ꞌrˆ. Jo̱ ie˜ jo̱ jaˋ iiñ˜ dsérˉ fɨˊ lɨ˜ se̱ꞌˊ Judea, co̱ꞌ jaléngꞌˋ dseaˋ góorˋ dseaˋ Israel i̱ teáangˉ nifɨˊ i̱ seengˋ fɨˊ jo̱ ꞌnáiñꞌˊ dseaˋ do e iiñ˜ nijngámꞌˉbreiñꞌ. 2 Dsʉꞌ ie˜ jo̱ nɨjaquiéengˊ jmɨɨ˜ quiáꞌˉ dseaˋ Israel e quɨ́ꞌˉ tɨ́ɨiñˋ jmoꞌrˊ ꞌnʉ́ʉˊ máꞌˆ ꞌma˜ e laco̱ꞌ jmiguiéngꞌˊ dsíirˊ jial mɨ˜ cangɨrˊ fɨˊ ni˜ guóoꞌ˜ uǿˉ quiʉ̱́ˋ malɨɨ˜guɨ eáangˊ, 3 jo̱baꞌ lalab cajíngꞌˉ jaléngꞌˋ i̱ rúngꞌˋ Jesús do jo̱ casɨ́ꞌˉreiñꞌ:\n—Jaˋ guiingˇ já̱ꞌˆ fɨˊ la, jo̱ fɨˊ lɨ˜ se̱ꞌˊ Judeab guóꞌˆ, jo̱ lajo̱baꞌ jaléngꞌˋ dseaˋ i̱ tɨˊ dsíiˊ núuˋ júuˆ quíiꞌˉ i̱ seengˋ fɨˊ jo̱ nijǿørˉ jaléꞌˋ e quɨ́ɨꞌ˜ jmɨɨ˜ jmooꞌˋ. 4 Co̱ꞌ mɨ˜ jaangˋ dseaˋ iiñ˜ e nilɨcuíiˋguɨ dseaˋ quiáꞌrˉ, jo̱baꞌ fɨˊ lɨ˜ jǿøˉ dseabˋ ꞌnéˉ jmérˉ jaléꞌˋ e jmóorˋ do. Jo̱ co̱ꞌ ꞌnʉˋ jmooꞌˋ jaléꞌˋ e dsigáˋ dsíiˊ dseaˋ, jo̱baꞌ fɨˊ quiniˇ dseaˋ fɨ́ɨmˊ ꞌnéˉ jméꞌˆ jaléꞌˋ e jo̱.\n5 Jo̱ féꞌrˋ lajo̱ co̱ꞌ jɨˋguɨ jaléngꞌˋ i̱ rúngꞌˋ Jesús do jaˋ jáꞌˉ lɨ́ɨiñˋ júuˆ quiáꞌˉ dseaˋ do. 6 Jo̱ lalab cañíiˋ Jesús quiáꞌˉ i̱ rúiñꞌˋ do jo̱ cajíñꞌˉ:\n—Jaˋguɨ mɨˊ catɨ́ˋ íꞌˋ quiéˉe e nijmijnéengˋ ꞌñiáꞌˋa fɨˊ quiniˇ fɨ́ɨngˊ dseaˋ, jo̱ dsʉꞌ quíiˉ ꞌnʉ́ꞌˋ doñiˊ eeˋ jmɨɨb˜ cuǿøngˋ líˋ güɨlíingˉnaꞌ jiéꞌˋ fɨˊ lɨ˜ iing˜naꞌ. 7 Jo̱ fɨ́ɨˉɨ ꞌnʉ́ꞌˋ e jaˋ eeˋ uiing˜ seaˋ quiáꞌˉ jaléngꞌˋ dseaˋ jiéngꞌˋ e nilíˋ ꞌníꞌˋ níiñˉ ꞌnʉ́ꞌˋ, jo̱guɨ dsʉꞌ jnea˜guɨ contøømˉ ꞌníꞌˋ níingˉ dseaˋ, co̱ꞌ jnea˜ jmóoˋo e lɨñiˊ dseaˋ røøˋ uii˜ quiáꞌˉ jaléꞌˋ e gaˋ e jmóorˋ. 8 Jo̱baꞌ fɨ́ɨˉɨ ꞌnʉ́ꞌˋ e cuǿømˋ líˋ güɨlíingˉnaꞌ e jmɨɨ˜ jo̱, jo̱ dsʉꞌ jaˋ lɨ˜ nii˜ jnea˜ lajmɨnáˉ, co̱ꞌ nabɨ jaˋ mɨˊ catɨ́ˋ íꞌˋ quiéˉe e nijmee˜e lajo̱.\n9 Jo̱ lanab casɨ́ꞌˉ Jesús i̱ rúiñꞌˋ do, jo̱ dob caje̱rˊ fɨˊ lɨ˜ se̱ꞌˊ Galilea, jo̱ i̱ rúiñꞌˋ do cangolíimˆbre fɨˊ lɨ˜ tɨˊ jmɨɨ˜.\nMɨ˜ cangotíingꞌ˜ Jesús jmɨɨ˜ quiáꞌˉ ꞌnʉ́ʉˊ máꞌˆ ꞌma˜ fɨˊ Jerusalén\n10 Jo̱ mɨ˜ cangɨ́ˋ e cangolíingˆ i̱ rúngꞌˋ Jesús do fɨˊ lɨ˜ catɨ́ˋ jmɨɨ˜, jo̱guɨbaꞌ cangóˉ Jesús fɨˊ jo̱, jo̱ jaˋ fɨ́ɨngˊ dseaˋ i̱ ngolíingˉ có̱o̱ꞌr˜, co̱ꞌ jaˋ iiñ˜ dsérˉ fɨˊ jo̱ jee˜ dseaˋ fɨ́ɨngˊ. 11 Jo̱ lajeeˇ tɨˊ e jmɨɨ˜ do, jaléngꞌˋ dseaˋ quie̱ˊ nifɨˊ quiáꞌˉ dseaˋ Israel ngɨrˊ ta˜ ꞌnángꞌˊ Jesús, jo̱ sɨ́ɨiñˋ lajeeˇ laꞌóꞌˋ yaaiñ˜ jo̱ féꞌrˋ lala:\n—¿Jie˜ fɨˊ iuungˉ i̱ dseañʉꞌˋ do?\n12 Jo̱ eáamˊ sɨ́ɨngˋ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ Israel i̱ sɨseángꞌˊ do cuaiñ˜ quiáꞌˉ jaléꞌˋ e jmóoˋ Jesús. Jo̱ jee˜ do quiéengˋ i̱ lɨɨng˜ dseaˋ i̱ féꞌˋ lala: “Jaangˋ dseañʉꞌˋ i̱ guiúmˉ lɨiñꞌˊ do”; jo̱guɨ jee˜ dobɨ quiéengˋ dseaˋ i̱ féꞌˋ cajo̱: “I̱ dseañʉꞌˋ íˋ jaˋ dseengˋ éerˋ, jo̱guɨ lɨco̱ꞌ ngɨrˊ ta˜ jmɨgǿøngˋ jaléngꞌˋ dseabˋ.”\n13 Jo̱ jee˜ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ do jí̱i̱ꞌ˜ jaaiñˋ teáˋ dsíirˊ niféꞌrˋ uii˜ quiáꞌˉ Jesús, co̱ꞌ ꞌgóꞌˋbre fɨng eeˋ cajméeˋ i̱ dseaˋ Israel i̱ quie̱ˊ nifɨˊ do quiáꞌrˉ song canúurˉ jaléꞌˋ e sɨ́ɨiñꞌˋ do.\n14 Jo̱ nɨngóoˊ guiáamꞌ˜ e jmɨɨ˜ do mɨ˜ caguiéˉ Jesús fɨˊ dsíiˊ sɨnʉ́ʉˆ guáꞌˉ féꞌˋ quiáꞌˉ dseaˋ góorˋ dseaˋ Israel e siꞌˊ fɨˊ Jerusalén, jo̱ mɨfɨ́ɨngˋ canaaiñˋ eꞌˊbre dseaˋ mɨ˜ caguiérˉ fɨˊ jo̱. 15 Jo̱ eáamˊ dsigáˋ dsíiˊ i̱ dseaˋ quie̱ˊ nifɨˊ quiáꞌˉ dseaˋ Israel do e núurˋ jaléꞌˋ júuˆ ꞌgooˋ e guiaˊ dseaˋ do, jo̱ lalab sɨ́ɨiñˋ lajeeˇ yaaiñ˜ jo̱ féꞌrˋ:\n—¿Jial jmóoˋ i̱ dseañʉꞌˋ na e tɨɨiñˋ ngáiñꞌˋ júuˆ quiáꞌˉ Fidiéeˇ, jo̱ jaˋ neˇeeꞌ faꞌ jiéꞌˋ lɨ˜ nɨcajmɨtɨ́ɨiñˋ?\n16 Jo̱baꞌ lalab cañíiˋ Jesús quiáꞌˉ i̱ dseaˋ do:\n—O̱ꞌ dseángꞌˉ júuˆ quiéˉe lají̱i̱ꞌ˜ e éeˉe ꞌnʉ́ꞌˋ la, co̱ꞌ e júuˆ la jáaˊ quiáꞌˉ i̱ dseaˋ i̱ casíingˋ jnea˜ fɨˊ jmɨgüíˋ lab. 17 Jo̱ doñiˊ i̱i̱ˋ dseaˋ i̱ guiaˊ dsíiˊ e nijmitir˜ laco̱ꞌ la iing˜ Fidiéeˇ, jo̱baꞌ dseaˋ íˋbingꞌ i̱ nɨñiˊ su jáaˊ quiáꞌˉ Fidiéeˇ jaléꞌˋ e eeˉ do o̱si lɨ́ꞌˆ fáꞌˋa e la tɨɨnˉ ꞌñiáꞌˋbaa é. 18 Dsʉco̱ꞌ i̱ dseaˋ i̱ féꞌˋ la tɨɨngˋ ꞌñiaꞌˊ jmóorˋ lajo̱ e lɨ́ꞌˆ laco̱ꞌ nijmiféngꞌˊ dseaˋ íˋbre; jo̱ dsʉꞌ i̱ dseaˋ i̱ jmɨꞌúungˋ e nijmiféiñꞌˊ i̱ dseaˋ i̱ casíiˋ quiáꞌrˉ do, jo̱baꞌ i̱ dseaˋ íˋ jmangꞌˉ júuˆ jábꞌˉ quie̱rˊ, jo̱ jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ jaˋ i̱i̱ˋ cuǿøngˋ líˋ cuǿꞌˉ dseeˉ írˋ, co̱ꞌ jaˋ dseeˉ seaˋ quiáꞌrˉ.\n19 Jo̱ cajíngꞌˉguɨ Jesús:\n—Jo̱ e jáꞌˉ e Moi˜bingꞌ cacuøꞌˊ ꞌnʉ́ꞌˋ e júuˆ quiʉꞌˊ ta˜ quiáꞌˉ Fidiéeˇ do, jo̱ dsʉꞌ jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ ꞌnʉ́ꞌˋ jaˋ jmitíˆnaꞌ e júuˆ jo̱. Jo̱ ¿jialɨꞌˊ e iing˜naꞌ nijngángꞌˆnaꞌ jnea˜?\n20 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ i̱ dseaˋ do lajo̱, jo̱baꞌ cañíirˋ quiáꞌˉ Jesús jo̱ cajíñꞌˉ:\n—¡I̱ ꞌlɨmꞌˆ jéeˊ quíiˉ ꞌnʉˋ! Co̱ꞌ jneaꞌˆ jaˋ ɨˊ dsiˋnaaꞌ faꞌ e nijngángꞌˆnaaꞌ ꞌnʉˋ.\n21 Jo̱baꞌ cañíiˋtu̱ Jesús quiáꞌˉ i̱ dseaˋ do jo̱ casɨ́ꞌˉreiñꞌ:\n—Mɨˊ ꞌnooˋ dsigáˋbɨ áaˊ ꞌnʉ́ꞌˋ có̱o̱ꞌ˜ lají̱i̱ꞌ˜ e cajméˉe do ꞌñiaꞌˊ ie˜ jmɨɨ˜ e jmiꞌíngꞌˊnaaꞌ, jneaa˜aaꞌ dseaˋ lɨ́ɨˊɨɨꞌ dseaˋ Israel. 22 Jo̱ ie˜ malɨɨ˜guɨ do Moi˜ caquiʉꞌrˊ ta˜ e nitó̱ˉ co̱o̱ˋ e li˜ fɨˊ ngúuˊ táangˋ lají̱i̱ꞌ˜ yʉ̱ʉ̱ˋ sɨñʉʉˆ lɨ́ꞌˆ laco̱ꞌ quɨ́ꞌˉ tɨ́ɨngˋnaaꞌ, jo̱ dsʉꞌ e jo̱ o̱ꞌ jí̱i̱ꞌ˜ quiáꞌˉ Moi˜ jáaˊ, co̱ꞌ jáaˊ tɨˊ quiáꞌˉ ꞌlɨɨ˜ yʉ́ʉꞌ˜ quíiˉbaꞌ; jo̱guɨ ꞌnʉ́ꞌˋ tó̱o̱ˊbaꞌ e li˜ do fɨˊ ngúuˊ táangˋ jiuung˜ sɨñʉʉˆ quíiˉnaꞌ mɨ˜ catɨ́ˋ íꞌˋ quiáꞌrˉ lajo̱, jo̱ jaˋ e lɨ́ɨˊ quíiˉnaꞌ nañiˊ faꞌ ꞌñiaꞌˊ ie˜ jmɨɨ˜ e jmiꞌíngꞌˊnaaꞌ. 23 Jo̱guɨ song ꞌnʉ́ꞌˋ tó̱o̱ˊnaꞌ e li˜ do quiáꞌˉ jiuung˜ sɨñʉʉˆ quíiˉnaꞌ dseángꞌˉ ꞌñiaꞌˊ ie˜ mɨ˜ jmɨɨ˜ e jmiꞌíngꞌˊ jneaa˜aaꞌ, dseaˋ Israel, co̱ꞌ dseángꞌˉ ie˜ jmɨɨ˜ jo̱ catɨ́ˋ íꞌˋ e nijméˆnaꞌ, jo̱ jmooˋnaꞌ lajo̱ e lɨ́ꞌˆ laco̱ꞌ nijmitíˆnaꞌ e júuˆ quiʉꞌˊ ta˜ quiáꞌˉ Moi˜, jo̱baꞌ lana jaˋ e uiing˜ seaˋ quíiˉnaꞌ e jmiguíingˆ yaang˜naꞌ có̱o̱ꞌ˜ jnea˜ uíiꞌ˜ e cajmiꞌleáanˆn i̱ dseañʉꞌˋ do ꞌñiaꞌˊ ie˜ jmɨɨ˜ e jmiꞌíngꞌˊnaaꞌ. 24 Jo̱baꞌ fɨ́ɨˉɨ ꞌnʉ́ꞌˋ, jaˋ cuǿꞌˆnaꞌ dseeˉ jaangˋ dseaˋ quiáꞌˉ lají̱i̱ꞌ˜ e ɨˊ óoˊnaꞌ e jmóorˋ, co̱ꞌ ꞌnéˉ jangꞌˉ jmɨtáˆ óoˊnaꞌ dseángꞌˉ røøbˋ su dseengˋ o̱si jaˋ dseengˋ é lají̱i̱ꞌ˜ e jmóoˋ i̱ dseaˋ íˋ, jo̱ lajo̱guɨbaꞌ cuǿøngˋ e niꞌɨ́ɨˆnaꞌ íꞌˋ røøˋ.\nMɨ˜ cajíngꞌˉ Jesús jie˜ fɨˊ dseángꞌˉ lɨ˜ jáarˊ\n25 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ i̱ lɨɨng˜ dseaˋ i̱ neáangˊ fɨˊ Jerusalén do júuˆ quiáꞌˉ Jesús, jo̱baꞌ canaaiñˋ jmɨngɨ́ꞌˉ rúiñꞌˋ jo̱ jíñꞌˉ:\n—Jo̱ ¿su o̱ꞌ i̱ dseañʉꞌˋ nabɨ i̱ ngɨˊ dseaˋ ꞌnáiñꞌˊ e quiáꞌˉ nijngángꞌˉneiñꞌ? 26 Jo̱ jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ dseaˋ jaˋ i̱ jnɨ́ɨngˊ quiáꞌrˉ, co̱ꞌ dob siñꞌˊ guiarˊ júuˆ quiáꞌˉ Fidiéeˇ jee˜ dseaˋ. Jo̱ jangámˉ ɨˊ dsíiˊ jaléngꞌˋ dseaˋ i̱ quie̱ˊ nifɨˊ quíˉiiꞌ e dseángꞌˉ jáꞌˉbaꞌ e dseaˋ dob i̱ Dseaˋ Jmáangˉ i̱ sɨjeengˇnaaꞌ i̱ nicá̱ˋ nifɨˊ quíˉiiꞌ. 27 Jo̱ jneaa˜guɨ́ɨꞌ neˇbaaꞌ røøˋ jie˜ fɨˊ lɨ˜ jáaˊ i̱ dseañʉꞌˋ na, jo̱ dsʉꞌ mɨ˜ nitɨ́ˉ íꞌˋ e nijáaˊ i̱ dseaˋ i̱ sɨjeengˇnaaꞌ do, jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ dseaˋ ñirˊ jie˜ fɨˊ lɨ˜ nijáaˊ dseaˋ do.\n28 Jo̱ mɨ˜ tɨˊ lɨ˜ canúuˉ Jesús lají̱i̱ꞌ˜ e sɨ́ɨngˋ i̱ dseaˋ do lajeeˇ e iuuiñˉ eꞌrˊ dseaˋ fɨˊ sɨnʉ́ʉˆ guáꞌˉ féꞌˋ e siꞌˊ fɨˊ Jerusalén, jo̱baꞌ cañíirˋ teáˋ jo̱ cajíñꞌˉ:\n—E jáꞌˉ e nɨcuíimˋbaꞌ jnea˜, jo̱guɨ nɨñíˆbɨꞌ jie˜ fɨˊ lɨ˜ gáaˊa. Jo̱ dsʉꞌ jnea˜ jaˋ cagáˉa fɨˊ la e la ñiiˉ ꞌñiáꞌˋa, co̱ꞌ cagáˉbaa dsʉꞌ júuˆ e sɨnʉ́ꞌˆʉ quiáꞌˉ i̱ lajangꞌˆ do e jí̱i̱ꞌ˜ ꞌnʉ́ꞌˋ jaˋ cuíingˋnaꞌ íˋ. 29 Jo̱ dsʉꞌ jnea˜ cuíimˋbaare guiʉ́ˉ, co̱ꞌ cuaiñ˜ quiáꞌˉbre e cagáˉa fɨˊ jmɨgüíˋ la, jo̱guɨ dseaˋ íˋbingꞌ i̱ casíingˋ jnea˜ cajo̱.\n30 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ Israel do júuˆ quiáꞌˉ Jesús, jo̱baꞌ lamɨ˜ iiñ˜ nisámꞌˊbre dseaˋ do, jo̱ dsʉꞌ jaˋ calɨ́ꞌrˉ faꞌ cajméerˋ lajo̱, co̱ꞌ jaˋ mɨˊ catɨ́ˋ íꞌˋ quiáꞌˉ dseaˋ do faꞌ e nidsingɨ́ɨiñˉ lajo̱. 31 Jo̱ lajeeˇ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ i̱ teáangꞌ˜ núuˋ júuˆ quiáꞌˉ Jesús do, fɨ́ɨmˊ i̱ dseaˋ íˋ jáꞌˉ calɨ́iñˉ júuˆ quiáꞌˉ dseaˋ do ie˜ jo̱, jo̱ lalab sɨ́ɨiñˋ:\n—Mɨ˜ nigüéengˉ i̱ Dseaˋ Jmáangˉ i̱ sɨjeengˇnaaꞌ i̱ nicá̱ˋ nifɨˊ quíˉiiꞌ, jaˋ líꞌˆ dsiˋnaaꞌ e nijmérˉ jmiguiʉˊguɨ jaléꞌˋ e li˜ e quɨ́ɨꞌr˜ jmɨɨ˜ laco̱ꞌguɨ la jmóoˋ i̱ dseañʉꞌˋ la lana.\nMɨ˜ cajméeˋ dseaˋ quijí̱ˉ jial nisáiñꞌˊ Jesús\n32 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ dseaˋ Israel i̱ lɨ́ɨngˊ dseaˋ fariseo lají̱i̱ꞌ˜ e sɨ́ɨngˋ dseaˋ uii˜ quiáꞌˉ Jesús, jo̱baꞌ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ íˋ có̱o̱ꞌ˜guɨ jaléngꞌˋ fii˜ quiáꞌˉ jmidseaˋ casíiñˋ jaangˋ gángˉ ɨ́ɨꞌ˜ quiáꞌˉ guáꞌˉ e laco̱ꞌ nidsiséeiñꞌ˜ Jesús e fɨˊ lɨ˜ iuungˉ dseaˋ do. 33 Jo̱ co̱ꞌ nɨñibˊ Jesús e˜ ɨˊ dsíiˊ i̱ dseaˋ do, jo̱baꞌ cajíñꞌˉ casɨ́ꞌrˉ jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ teáangꞌ˜ do ie˜ jo̱:\n—Jaˋ huǿøˉ eáangˊ nitaang˜ jnea˜ có̱o̱ꞌ˜ ꞌnʉ́ꞌˋ fɨˊ la, jo̱ mɨ˜ ningɨ́ˋ jo̱, ninímꞌˆtú̱u̱ có̱o̱ꞌ˜ i̱ casíingˋ jnea˜ e cagáˉa fɨˊ jmɨgüíˋ la. 34 Jo̱ ie˜ jo̱, fɨ́ɨmˊ ꞌnʉ́ꞌˋ niꞌnangꞌˆnaꞌ jnea˜ jo̱ dsʉꞌ joˋ niguiéngꞌˊnaꞌ jnea˜, co̱ꞌ jaˋ quɨ́ꞌˉ jmɨɨ˜ e nigüɨlíingˋnaꞌ fɨˊ lɨ˜ ninínꞌˆn.\n35 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ i̱ dseaˋ i̱ quie̱ˊ nifɨˊ quiáꞌˉ dseaˋ Israel e jo̱, jo̱ ladsifɨˊ lanab canaaiñˋ e jmɨngɨ́ꞌˉ rúiñꞌˋ lala jo̱ féꞌrˋ:\n—¿Jie˜ fɨˊ lɨ˜ nidséngꞌˉ i̱ dseañʉꞌˋ na e joˋ quɨ́ꞌˉ jmɨɨ˜ faꞌ e niguiéngꞌˊnaaꞌre? Jo̱ jangámˉ song nidsérˉ fɨˊ guóoꞌ˜ uǿˉ lɨ˜ huí̱i̱ˉ fɨˊ lɨ˜ neáangˊ jaléngꞌˋ dseaˋ góoˋnaaꞌ dseaˋ Israel e nidsiꞌéeꞌr˜ jaléngꞌˋ dseaˋ i̱ jaˋ lɨ́ɨngˊ dseaˋ góoˋnaaꞌ i̱ neáangˊ fɨˊ jo̱. 36 Jo̱ ¿e˜ guǿngꞌˋ mɨ˜ féꞌˋ i̱ dseañʉꞌˋ na e niꞌnángꞌˊ dseaˋ írˋ jo̱ dsʉꞌ jaˋ i̱i̱ˋ niguiéꞌˊ quiáꞌrˉ, jo̱guɨ e jaˋ cuǿøngˋ i̱i̱ˋ nidsilíingˋ fɨˊ lɨ˜ niguiéiñꞌˊ do?\nJo̱ lanab casɨ́ɨngˉ i̱ dseaˋ quie̱ˊ nifɨˊ quiáꞌˉ dseaˋ Israel do ie˜ jo̱.\nJial lɨ́ɨˊ mɨ˜ íngꞌˋ dseaˋ Jmɨguíˋ quiáꞌˉ Fidiéeˇ\n37 Jo̱ ꞌñiaꞌˊ ie˜ ngóoˊ cadséngˉ jmɨɨ˜ e jmóoˋ dseaˋ Israel ie˜ jo̱, jo̱ dseángꞌˉ ie˜ jmɨɨ˜ jo̱b e ɨˊ dsíirˊ e niingˉguɨ lajeeˇ e jmɨɨ˜ e jmóorˋ do. Jo̱ ie˜ jo̱b casíngꞌˋ ꞌñiaꞌˊ Jesús fɨˊ quiniˇ jaléngꞌˋ dseaˋ jo̱ caféꞌrˋ teáˋ jo̱ cajíñꞌˉ:\n—Song i̱i̱ˋ ꞌnʉ́ꞌˋ líꞌˆnaꞌ e jmɨjmɨɨngˉnaꞌ, jo̱baꞌ ñilíingˉnaꞌ fɨˊ lɨ˜ sínꞌˋn la, jo̱ nilíꞌˋbaꞌ jmɨɨˋ e uꞌˆnaꞌ. 38 Jo̱ lɨ́ꞌˆ laco̱ꞌguɨ la féꞌˋ Fidiéeˇ fɨˊ ni˜ jiˋ quiáꞌˉ lɨ˜ féꞌrˋ lala: “Jo̱ mɨ˜ jáꞌˉ lɨ́ɨngˋ dseaˋ júuˆ quiéˉe, jo̱ e jo̱ lɨ́ɨˊ lafaꞌ niníingꞌˊ jmɨɨˋ fɨˊ dsíirˊ; jo̱ e jo̱ cuøˊ e lɨseeiñˋ cøøngˋ có̱o̱ꞌ˜ Fidiéeˇ lata˜.”\n39 Jo̱ cajíngꞌˉ Jesús lana uíiꞌ˜ quiáꞌˉ Jmɨguíˋ quiáꞌˉ Fidiéeˇ e niꞌíngꞌˋ jaléngꞌˋ dseaˋ i̱ nijáꞌˉ líingˋ júuˆ quiáꞌrˉ. Jo̱ dsʉꞌ e Jmɨguíˋ do jaˋ mɨˊ cagüeáˉ jee˜ írˋ, co̱ꞌ jaˋ mɨˊ casámꞌˊbɨ Jesús e nidséiñꞌˉ fɨˊ lɨ˜ cajárˉ fɨˊ ñifɨ́ˉ e niꞌuíingˉtu̱r dseaˋ laniingˉ.\nMɨ˜ caꞌnaangˋ jaléngꞌˋ dseaˋ quiáꞌˉ rúiñꞌˋ uii˜ Jesús\n40 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ i̱ dseaˋ do júuˆ quiáꞌˉ Jesús, jo̱ i̱ lɨɨng˜ i̱ dseaˋ íˋ canaaiñˋ sɨ́ɨiñˋ lala:\n—Dseángꞌˉ i̱ dseañʉꞌˋ lab i̱ sɨjeengˇnaaꞌ i̱ nisíngˉ Fidiéeˇ i̱ niféꞌˋ cuaiñ˜ quiáꞌrˉ.\n41 Jo̱guɨ i̱ lɨɨng˜guɨ i̱ dseaˋ do féꞌrˋ:\n—I̱ lab Dseaˋ Jmáangˉ i̱ sɨjeengˇnaaꞌ do i̱ nicá̱ˋ nifɨˊ quíˉiiꞌ.\nJo̱ dsʉꞌ i̱ lɨɨng˜guɨiñꞌ do féꞌrˋ:\n—U̱˜, o̱ꞌ Dseaˋ Jmáangˉ i̱ na, co̱ꞌ jaˋ cuǿøngˋ e dseaˋ íˋ nijáarˊ e lɨ́ɨiñˊ jaangˋ dseaˋ i̱ seengˋ fɨˊ lɨ˜ se̱ꞌˊ Galilea. 42 Co̱ꞌ lalab féꞌˋ Fidiéeˇ fɨˊ ni˜ jiˋ quiáꞌrˉ e dseángꞌˉ ꞌnébˉ e Dseaˋ Jmáangˉ lɨ́ɨiñˊ dseaˋ sɨju̱ˇ dseata˜ Davíꞌˆ, jo̱guɨ ꞌnéˉ e niníiñꞌ˜ fɨˊ Belén e fɨˊ lɨ˜ calɨ́ˉ góoˋ dseata˜ Davíꞌˆ.\n43 Jo̱ lajo̱b jaléngꞌˋ i̱ dseaˋ do caꞌnaamˋbre quiáꞌˉ rúiñꞌˋ uíiꞌ˜ Jesús. 44 Jo̱ lajeeˇ i̱ dseaˋ íˋ seemˋbiñꞌ do i̱ lamɨ˜ iing˜ nitǿøˋ Jesús e nijníiñˉ dseaˋ do, jo̱ dsʉꞌ jaˋ calɨ́ꞌrˉ faꞌ cajméerˋ lajo̱.\nJaléngꞌˋ dseaˋ i̱ quie̱ˊ nifɨˊ quiáꞌˉ dseaˋ Israel jaˋ íñꞌˋ Jesús\n45 Jo̱ mɨ˜ caguilíingˋtu̱ i̱ ɨ́ɨꞌ˜ quiáꞌˉ guáꞌˉ i̱ casíingˋ dseaˋ Israel i̱ lɨ́ɨngˊ dseaˋ fariseo do i̱ lamɨ˜ sɨꞌíˆ nisángꞌˊ Jesús do, jo̱ i̱ dseaˋ fariseo do co̱lɨɨng˜ có̱o̱ꞌ˜ jaléngꞌˋ fii˜ jmidseaˋ cajmɨngɨ́ꞌrˉ dseaˋ do jo̱ cajíñꞌˉ:\n—¿Jialɨꞌˊ jaˋ cateeˉnaꞌre?\n46 Jo̱baꞌ cañíiˋ i̱ ɨ́ɨꞌ˜ do quiáiñꞌˉ do lala:\n—Jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ dseaˋ jaˋ mɨˊ calɨcuíingˋnaaꞌ i̱ féꞌˋ jloꞌˆ laco̱ꞌ féꞌˋ i̱ dseaˋ do.\n47 Jo̱baꞌ lalab cañíiˋ i̱ dseaˋ Israel i̱ lɨ́ɨngˊ dseaˋ fariseo do quiáꞌˉ i̱ ɨ́ɨꞌ˜ do:\n—Jo̱ ¿su la quie̱ˊ ꞌnʉ́bꞌˋ cajo̱ nɨcalɨgǿngˋnaꞌ júuˆ quiáꞌrˉ? 48 Co̱ꞌ jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ dseaˋ quie̱ˊ nifɨˊ quíˉiiꞌ o̱ꞌguɨ dseaˋ Israel i̱ lɨ́ɨngˊ dseaˋ fariseo caguiaangˉguɨ faꞌ jáꞌˉ nɨcalɨ́iñˉ júuˆ quiáꞌˉ i̱ dseaˋ do. 49 Jo̱ dsʉꞌ i̱ dseaˋ i̱ la ꞌnʉ́ꞌˋ i̱ jaˋ cuíiˋ júuˆ quiʉꞌˊ ta˜ quiáꞌˉ dseaˋ Israel, fɨˊ lɨ˜ ꞌlɨbꞌˆ catɨ́ɨngˉnaꞌ quiáꞌˉ Fidiéeˇ.\n50 Jo̱ mɨ˜ canúuˉ i̱ Nicodemo do, jaangˋ dseaˋ Israel i̱ lɨ́ɨngˊ dseaˋ fariseo i̱ cangóˉ cangoꞌeeˇ Jesús co̱o̱ˋ néeꞌ˜, jo̱baꞌ dseaˋ íˋ lalab cañíirˋ quiáꞌˉ dseaˋ do:\n51 —Lɨ́ꞌˆ laco̱ꞌguɨ la féꞌˋ fɨˊ ni˜ jiˋ quiáꞌˉ júuˆ quiʉꞌˊ ta˜ quíˉiiꞌ, e jaˋ cuǿøngˋ nicuǿøˆnaaꞌ dseeˉ jaangˋ dseaˋ e jí̱i̱ꞌ˜ jaˋ mɨˊ cane˜eeꞌ røøˋ jaléꞌˋ e jmóorˋ do, su guiʉ́ˉ o̱si jaˋ dseengˋ é.\n52 Jo̱baꞌ lalab cañíiˋ i̱ dseaˋ do quiáꞌˉ Nicodemo:\n—Jo̱ ¿su dseaˋ Galileab lɨ́ɨngˊ ꞌnʉˋ cajo̱? Jo̱ jmɨnáˉ jmɨtɨ́ɨngˋ júuˆ quiáꞌˉ Fidiéeˇ, jo̱ lajo̱baꞌ nilɨñíꞌˆ e jí̱i̱ꞌ˜ jaangˋ dseaˋ i̱ féꞌˋ cuaiñ˜ quiáꞌˉ Fidiéeˇ jaˋ mɨˊ cajáarˊ fɨˊ lɨ˜ se̱ꞌˊ Galilea.\n53 Jo̱ mɨ˜ cangɨ́ˋ jo̱, lajaléngꞌˋ i̱ dseaˋ do caquɨiñꞌˉ cangolíiñˋ fɨˊ quiáꞌrˉ.


5 041 ann. (2018)\nMelestradurezh: krouet e voe ar gumun e 1790. Gant al lezenn eus an 23 a viz Eost 1790 e voe lakaet da bennlec'h kanton Muzilheg, peder c'humun ennañ: Arzhal, Beler, Laozag ha Muzilheg; e Bann ar Roc'h-Bernez e oa; miret ha brasaet e voe kanton Muzilheg gant al lezenn eus an 8 pluviôse an IX (28 a viz Genver 1801), dezhi an titl loi portant réduction du nombre de justices de paix; lakaet e voe Muzilheg en Arondisamant Gwened bet krouet e 1800 .\n121 gwaz eus ar gumun a gollas o buhez abalamour d'ar brezel, d.l.e. 4,66 % eus he foblañs e 1911 .\nD'an 28 a viz Even 1943 e kouezhas ur c'harr-nij B-17 eus aerlu SUA (United States Army Air Forces) e Muzilheg; lazhet e voe pevar nijour eus e baread, pevar nijour all a voe tapet gant an Alamaned, daou nijour all a zeuas a-benn da achap.\nMervel a reas ur gwaz e Brezel Indez-Sina .\nE distro-skol 2020 e oa 76 skoliad enskrivet er c'hlasoù divyezhek (14,9 % eus skolidi ar gumun evit a sell ouzh ar c'hentañ derez)<ref>Distro-skol ar c’helenn divyezhek e 2019\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Muzilheg&oldid=1895553 »\nDernière modification le 18 C'hwe 2021, à 15:21\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 18 C'hwe 2021, da 15:21.


Delwenn Tauler en iliz "Jung Sankt-Peter protestantisch" e Straßburg.\nJohannes Tauler (Taulerus e latin), ganet eo bet e Straßburg war-dro 1300 hag aet eo da Anaon d'ar 15 a viz Mezheven 1361 er memes kêr, a oa un teologour ha prezeger dominikan kevrinek elzasat.\nUn diskbl da Vestr Eckhart eo bet. Gwelet eo ebel unan eus pouezusañ kevrinidi katolik ar Rheinland eus ar mare.\nDeuet eo da vezañ ezel eus urzh ar vreudeur prezegerien war dro pemzek vloaz. Stummet eo bet e kouent Straßburg an urzh. Levezonet don eo bet gant Mestr Eckart a brezege e gêr-se etre 1313 ha 1326. Ne ouzer ket resis peseurt darempred oa etre an daou den. Mont a reas goude da Skolaj Köln an dominikaned ha da Skolaj Sant-Jakez Pariz marteze a-raok distreiñ da Straßburg.\nLakaet e voe Straßburg dindan interdid gant ar Pab e 1324 evel un toullad kêrioù all. Kuitaat a reas Johannes Tauler ar gêr gant an dominikaned evit ober e annez e Basel.\nKregiñ a reas da brezegenniñ e Straßburg e 1330. Bez' e oa eizh kouent dominikanezed e kêr d'ar c'houlz-se. Seblantout a ra sarmonioù Tauler evel re Mestr Eckhart pe Heinrich Seuse bezañ bet savet evit kumuniezhioù leanezed.\nE 1338 pe 1339 e voe skarzhet an dominikaned eus Straßburg abalamour d'an dizemglev etre ar Pab Yann XXII hag an Impalaer Ludwig IV. Tremen a reas Tauler e amzer harlu e Basel (war-dro 1339-1343). Eno ez eas e darempred gant ul luskad beleien ha liked deol anvet "Mignoned Doue" (Gottesfreunde]. Kavet a vez meneg eus al luskad-se en e sarmonioù hag el lizhiri eskemmet gant ar beleg Heinrich von Nörlingen hag e vignonez speredel an dominikanez Margaret Ebner.\nRetorn a reas da Straßburg e 1343. Kalz gwalleurioù a skoas ar geoded er bloavezhioù-se. Kren-douar ha tan-gwall e 1346. Bosenn zu etre fin 1347 ha 1349. Lavaret e vez e chomas Tauler e kêr evit frealziñ an annezidi.\nBeajiñ a reas kalz e-kerzh an ugent vloaz diwezhañ eus e vuhez. Da gKöln peurgetket. Un toullad eus e sarmonioù a voe distaget eno.\nBeziet eo bet en Iliz an dominikaned e Straßburg.\nN'eus lezet pleustrad ebet met ur pevar-ugent sarmon bennak. Krog e oad d'o dastum pa oa bev c'hoazh.\nMoullet e voent evit ar wech kentañ e Leipzig e 1498. Advoullet en Augsburg e 1508. Advoullet in bet goude asambles gant skridoù gant Eckhart ha re all e Basel (1521 ha 1522), Halberstadt (1523), Köln (1543) ha Lisboa (1551). Moullet e voe un droidigezh e latin e Köln e 1548 ha 1553. Meur a embannadur a voe en XIXvet kantved hag en XXvet kantved.\nGwelet int evel oberennoù a-bouez ken e keñver preder hag e-keñver stil.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Tauler&oldid=1959179 »


Buhez ar Sent/1912/Syprian - Wikimammenn\nBuhez ar Sent/1912/Syprian\n◄ Gouel hano santel Mari Syprian Korneli ►\nEn e amzer, Des a zigoras ar seizvet brezel grêt gant impalaered Rom d’ar gristenien, hag a oe eun tamm mat gwasoc’h eget ar c’houec’h-all a oa bet grêt en e rôk. Gourc’hemenn a reas d’e c’houarnerien ober d’an holl gristenien, bras ha bihan, paour ha pinvidik, nac’h o fe, ha lazan pe harlui kement hini n’hen graje ket. Niver a dud a nac’has neuze o fe, dreist-oll en Afrik ; en koulz ebet, daoust d’ar brezeliou a oa bet grêt d’ezi, an Iliz n’he devoa gwelet kement eus he bugale o trei kein d’ezi ; gwelet e oe neuze ar mab hag ar breur o vont d’ar prizon, hag ar vamm hag ar c’hoar o kinnig ezanz ; gwelet e oe neuze eur wreg kaset d’an templ, en despet d’ezi, hag he fried hag he c’herent o kregi en he daouarn, evit ober d’ezi teurel ezans war an ôter ; ar gristenez a ’n em zifrete hag a youc’he : « N’eo ket me eo ; c’houi eo ho peus grêt ! » Daou bried o devoa kemeret an tec’h, o lezel war o lerc’h o merc’h vihan ; ar vagerez a gasas houman d’an templ, hag evel ma ne zebre ket c’hoaz a gig, e reas d’ezi sunan eun tamm bara soubet er gwin konsakret d’an idolou. Mes tristan oa, oa gwelet beleien ha, zoken, eun eskob bennak, a kaout ar galon da nac’h Jezuz-Krist. Koulskoude, an nac’herien a oe strafuilhet ouspen eur wech, rak Doue a ziskoueze, beb an amzer, an droug a oa ennan. Unan aneze a deuas da vezan mut pa oa o kinnig ezanz ; eleiz, gant a geun o dije, a goueze en dizesper hag a golle o spered. Hiniennou, goude bezan troet kein d’o relijion, a glaske c’hoaz tostât ouz ar zakramanchou, mes eun dorn ha ne weled ket a rê d’eze mont a-drenv. Eur verc’h yaouank hag he devoa kinniget ezanz d’an doueou a varvas o sevel diouz an dôl zantel. Eun nac’her a dostaas ouz tôl ar Zakramant, a zigemeras an hosti santel war bal e zorn, evel ma oa ar c’hiz en amzer-ze, ha pac’h eas da gas ar gommunion d’e c’henou, e welas n’en devoa mui en e zorn nemet eun tammik ludu. Zoken, eur bugel bihan, hag a oa bet sôtret e deod d’ezan gant ar gwin konsakret d’an idolou, n’hallas ken evan diouz kalur ar gwad presius, ha dal ma tivere eur berad bennak en e c’henou, e tôle anezan er-mêz bep gwech.\nAr skoueriou-ze a lakas spouron da zevel etouez ar gristenien, hag a viras ouz niver an nac’herien da vont war gresk.\nSyprian, hen, pa welas e oad o tont d’ezan, a yeas da guz demdost da gêr, hag a dalc’has ac’hane da c’houarn e iliz ; en doare-ze, e reas eun tamm mat muioc’h a vad eget n’en dije grêt o chom da astenn e c’houg da gleze ar bourreo. Goude bezan bet pevarzek pe bemzek miz en e doull kuz, e c’hallas dizrei da Garthaj. Dougen a reas neuze eur gourc’hemen leun a furnez da lavaret ne vije addigemeret en Iliz ar gristenien o devoa nac’het o le, nemet p’o dije grêt eur binijen gwirion.\nSyprian a zavas levriou kaer, a zo anavezetoc’h evit an heol, eme sant Jerom ; an hini aneze en deus ar muian a dalvoudegez eo an hini a reas war unanded an Iliz : de Unitate Ecclesiæ. Diskouez a ra el levr-ze eo Iliz Rom mamm ha mestrez an holl ilizou, hag eo red chom ganti evit bezan war an hent mat.\nEn amzer an impalaer Valerian, e tigoras adarre ar brezel eneb ar gristenien. Syprian, goude bezan bet harluet eur pennad en Kurub, a oe kondaonet da vezan dibennet. Eleiz a gristenien a oa êt gantan da di ar gouarner, ha pa glevjont e varnedigez, e lavarjont : « Ha ni ive a c’houlenn bezan dibennet gantan. »\nHeuilh a rejont anezan war dachen Sexti, elec’h ma tleed e lazan. Eleiz a bigne er gwe a oa tro-war-dro an dachen, evit gwelet gwelloc’h. Syprian a gouezas d’an daoulin, a lemas e vantel hag a bedas, e benn stouet d’an douar ; goude-ze e tennas e zaë, hag en korf e roched e c’hortozas ar bourreo ; p’en em gavas, an eskob santel a roas urz da rei d’ezan pemp warn-ugent pez aour. En keit-se, ar gristenien a astenne endro d’ar merzer lienennou da zastum e wad. Syprian a vouchas e-unan e zaoulagad ; eur beleg hag eun abostoler, hanvet Julian an eil hag egile, a liammas e zaouarn, hag e oe skoet gantan tôl ar maro. Pa deuas an noz, e teujod gant goleier hag en eur ganan da gas e gorf da vered Macrobius Candidus.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Buhez_ar_Sent/1912/Syprian&oldid=38188 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 5 Gou 2012, da 13:39.


Stumm eus an 12 C'hwe 2007 da 22:00\nun tamm kempenn d'ar yezh\nStumm eus an 9 C'hwe 2007 da 19:28 (kemmañ)\n(Mont da chom DA ul lec'h bennak, ha kemmadurioù)\nStumm eus an 12 C'hwe 2007 da 22:00 (kemmañ) (dizober)\n(un tamm kempenn d'ar yezh)\n''Reun ar Rouz''Meven Mordiern(''René Le Roux'' adiouzh zoe arallanvanv Renéofisiel), Leanavezetoc’h Rouxdindan (Reune aranv-pluenn Rouz)'''Meven Mordiern''', zo ur skrivagner brezhonek, hag ur yezhour gouiziek war ar [[brezhoneg]] hag an [[hengeltieg]]. Ganet eoe betvoe d'an [[29 Here|29 a viz Here]] [] e [[Bourdel]] ha marvetmervel eoa betreas d'anar [[4 C'hwevrer|4 a viz C'hwrevrer]] [] e [[Kintin]].\nUr mabMab d'ur mezeg lueus an arme e oa hagMeven hemañMordiern. Mont a yeasreas e dad war d'e leve en e brovro genidikc’henidik, tost ouzhda [[Vendôme]], pa oa René Le Roux ur [[babig]] c'hoazh. Ne oa ket liammet Meven Mordiern gant [[Breizh]] tamm ebet. hag paPa oa 13 vloaz ez eas d'ober e studioù e rannvro Pariz. Goude bezañ bet el lise Condorcet ez eas da [[Londrez]] e-pad ur bloavezh. Betek marv e vamm e chomas e rannvro [[Pariz]] hag enrollet e oa, e-pad ar [[brezelBrezel Bedbed kentañ]], evit leuniañ ar [[bagon]]ioù a veze kaset d'an [[talbenn]].\nE [], pa gollas e vamm, e tivizas mont da chom da b-[[Porzhig|Borzhig]] pa oa dija 42 vloaz hag en doa kalz a arc'hant war-lerc'h e dud. Entanet e oa bet gant istor ar [[Kelted|Gelted]] kozh hag e kave dispar bezañ gouest da zeskiñ unan eus ar [[yezhoù keltiek]] a oa bev c'hoazh. Studiañ a reas ar brezhoneg muioc'h evel un danvez-studi eget evit e gomz gant tud ar vro. Dont a reas da vezañ un arbennigour war sevenadur ar Gelted hag ur c'heltiegour gouiziek-meurbet. Seblantout a rae dezhañ e oa e gefridi adsevel ar brezhoneg betek ober anezhañ ur yezh a live uhel evit ur vro arnevez. Kregiñ a reas da genlabourat gant Frañsez Vallée a droas e brezhoneg 12 levrig savet e galleg gant Mordiern hag embannet etre 1914 ha 1924 dindan an talbenn "Notennou diwar-benn ar Gelted koz". Pa zivizas mont da Vreizh e tibabas chom e kêriadenn Sant -Elouri e-barzh parrez Porzhig, pa oa nepell diouzh annez Frañsez Vallée hag hini ar c'heltiegour [[Emil ErnaodErnod]].\n==Pouez oberenn Meven Mordiern war diorren ar brezhoneg skrivet e mare [[Gwalarn (kelaouenn)|Gwalarn]]==▼\nUn pouez bras en deus bet oberenn Meven Mordiern war ar brezhoneg arnevez. Ma ne oant ket evit mont da veajiñ e kemeras ar boas gweladenniñ [[Frañsez Vallée]] en ur ober (war droad a-wechoù) an hent etre Porzhig ha [[Sant-Brieg]] div wech ar sizhun. Gwechoù'zo e teue [[Emil Ernaod]] evit labourat ganto ivez. Degaset en deus e gouiziegezh vras war ar yezhoù geltiek evit harpel Vallée da sevel e geriadur galleg-brezhoneg bras. Degaset en deus ivez d'ar Walarnerien, [[Roparz Hemon]] en o zouez, kinnigoù e-leizh evit krouiñ ar gerioù teknikel a vanke d'ar brezhoneg. Skrivañ a rae da veur a genskriver ne c'helle ket ar brezhoneg padout ma ne zeue ket da vezañ ur yezh modern a zispakfe [[kavadenn]]où nevesañ koulz ha ar [[preder]]iadennoù a zo bet e-doug an [[amzer]]ioù kent. Ne felle ket doujañ da [[sevenadur]] ar pobloù estreged ar Gelted, an [[Arabed]], an [[Indeziz]] hag ar [[Sina]]iz, an holl dostoc'h ouzh an [[Natur]] hervezañ.
▼\n▲==Pouez oberenn Meven Mordiern war diorren ar brezhoneg skrivet eda marevare [[Gwalarn (kelaouenn)|Gwalarn]]==\n▲Un pouez bras en deus bet oberenn Meven Mordiern war ar brezhoneg arnevez. MaKemeret neen oantdoa ketar evit montboaz da veajiñ e kemeras ar boas gweladenniñweladenniñ [[Frañsez Vallée]] en ur ober (war droad a-wechoù) an hent etre Porzhig ha [[Sant-Brieg]] div wech ar sizhun. Gwechoù'zoA-wechoù e teue [[Emil ErnaodErnod]] evitda labourat ganto ivez. Degaset en deus e gouiziegezhouiziegezh vras war ar yezhoù geltiekkeltiek evit harpelreiñ harp da Vallée da sevel e geriadurc’heriadur bras galleg-brezhoneg bras. Degaset en deus ivez d'ar Walarnerien, [[Roparz Hemon]] en o zouez, kinnigoù e-leizh evit krouiñ ar gerioù teknikel a vanke d'ar brezhoneg. Skrivañ a rae da veur a genskriver ne c'hellehellfe ket ar brezhoneg padout ma ne zeuezeufe ket da vezañ ur yezh modernvodern a zispakfe [[kavadenn]]où nevesañ koulz hahag ar [[preder]]iadennoù a zo bet e-doug an [[amzer]]ioù kent. Ne felle ket dezhañ doujañ da [[sevenadur]] ar pobloù estregedestreget ar Gelted, an [[Arabed]], an [[Indeziz]] hag ar [[Sina]]iz, an holl dostoc'h ouzh an [[Natur]] hervezañ.
\n* ''Sketla Segobrani. 3 levr moulet e ti René Prud'homme. [[Sant-Brieg]], [], 3 levrenn (asamblezasambles gant [[Frañsez Vallée]], [[James Bouillé]], [[EmilÉmile Ernaod]Ernault]), adembannet e [] gant [[Skridou Breiz|Skridoù Breizh]].\n* ''Notennou diwar-Benn ar Gelted Koz : O Istor hag o Sevenadur'' Paris, Ed. de Bretagne - [] (asamblezasambles gant [[Frañsez Vallée]])\n* ''Notennou diwar-Benn ar Gelted Koz o istor hag o sevenadur''. Dastumet hag urziet gant Meven Mordiern ha lakaet e brezoneg gant [[Frañsez Vallée|Abherve]]. Paris : Edition de la Bretagne, [].\n* ''Istor eur c'halvedigez'', Mouladurioù Hor Yezh, [].\n*''Eñvorennoù bugeliez''. Mouladurioù Hor Yezh, 1983. (levrig 46 p. ennañ).\n* ''Envorennoù bugeliez'' Lod.Lodenn 1,. ''In :'' [[Hor Yezh]], 1986\n* ''Envorennoù bugeliez'' Lod.Lodenn 2, ''In'' : [[Hor Yezh]], 1987\n* ''An ti e Gwiler : ar Vertelotierenn nepell diouz [[Gwenngen]], Loer-ha-Cher (1882-1891)''. ''In'' : Hor Yezh, n°205, [].\n* ''Envorennoù bugeliezh'' [sic]. ''In'' : Hor Yezh, n° 205, [].\n* ''E fealded va c'houn hag e padelezh va c'harantez''. [[Lesneven]], Hor Yezh, [].\n[[Rummad:Yezhoniourien Breizh|Mordiern, Meven]]\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/wiki/Dibar:MobileDiff/125240 »


Livres en ligne de Renaud Camus : « Ørop »\nLe texte affiché ci-dessous est un aperçu. Pour lire en ligne l’intégralité de Ørop de Renaud Camus, il vous est possible d’acquérir instantanément un compte de consultation. Vous pouvez aussi lire la quatrième de couverture.\nLes ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ cette nouvelle puissance, ~~’~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ la classe puérile, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~ était au centre ~~~ système. ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ toute la société ~~’~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ jours durant la ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~, n’étaient pas d’un ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, jeunes gens qui ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ des danses adolescentes, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, car l’abolition de ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ce qui venait ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ de sentir le temps.\nLes ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ en lui promettant ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ eux, et même ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ bonnes relations affichées ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ dans les plus ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ sujets de thèses ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ plus d’application et ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ de lancer du ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ eux les amuseurs, ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~, ~~~ ~~~~~ que les athlètes ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ insistant toujours sur ~~’~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ plus désintéressés. Et ~~’~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ passive de ce ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ davantage.\nAinsi ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ l’autre, et tous ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ s’avisassent de ne ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ pensaient, ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ la pédagogie qu’on ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ pédagogie, ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ et demi. Les ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ s’obstinaient à dire ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ tard.\nQuant ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ eux et même ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ qu’ils étaient, ceux ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ rien et ne ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~ d’apprendre, ou n’avait ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ langue, à tout ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ pour leur intégrité, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ pour leur brutalité ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ avait inversé le ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~ très sérieuses études, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ liés aux hasards ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ l’histoire, ~~~ ~~~~~~, ~~ la maudite histoire, ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ trouvées d’accord pour ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ bons élèves, à ~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~, ~~~ ~~~ parleraient mieux, ni ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ impérial.\nQue ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ bannie et le ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ : ~~~~~ en tout cas ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~, ~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, du destin des ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ louable incertitude paraissait ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ; ~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ à la politique. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ grands discours.\nVoulût-on faire ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ : Je ~~~~~~~ même moins. Et ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ qui arrivait, qu’on ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ poserait de mots ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, malgré toutes les ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ autorités de les ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~ qui allaient faire ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ l’opinion, ceux-là se ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, à le réduire ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ tarabiscotés.\nLes ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~ — ~~~ ~~~~~~~~~ talent de ne ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ —, ~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ signaler à leurs ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~, ceux-là étaient traînés ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ les plus à ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ communauté des vivants, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ criminels.\nCertes ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ était inscrite dans ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ la Librairie, se ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ été inventée, éprouvaient ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~’~~~~ ~~~ laissaient à personne ~~’~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ sans partage sur ~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ : ~~~~~, procureur, avocat général, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ demandé tout haut ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ libraires chassaient de ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ sur la vérité, ~~~~~~ ~~~~~~ rayons.\n« ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ! », ~~~~~~~~~-~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ sûrs d’être entendus ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ assez de zèle ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ doctrine).\nIl arrivait ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ et poursuivi, s’il ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ adresse.\nL’ennui ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~ que le reste ~~~ ~~~~~~, ~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ temps, n’avait pas ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ pareille immolation de ~~~~-~~~~~ ; ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ou de force ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~’~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ plus d’armée, pour ~~~~~~ ~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ jours les effectifs, ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~, lesquels se souciaient ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ avec ses ennemis, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~, le salut d’une ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ survie.\nOr, ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ enfants, est une ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~, plaies et bosses, ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ le retrait, surtout ~~~~~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ son emprise. Ørop, ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ? ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ et les autres ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ cet empire vacant, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ invitait à le ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ lui-même.\nLe ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ d’arriver en masse, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ bord d’hommes, de ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ sur de très ~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~ du bout d’un ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ friands, et qu’ils ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ changent de statut, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~. ~~~ fait, bien loin ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, on les priait ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ l’on ne trouvait ~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~ je passerai rapidement ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ de les distraire ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ rendre importuns. Ils ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~ rien d’autre à ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ être là, comme ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~, en rangs serrés ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ en profiteront seuls ~~~~~ ~~~’~~~ arrive.\nLe ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ procédait par le ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’assassinat.\nQuant ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ aux mille visages, ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, dominateur, jusqu’à la ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ autorités, quand celles-ci ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ faits-divers, de la ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ le dénuement. Cependant ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ : ~~’~~~ ~~~~ le nombre, la ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ servaient d’école d’apprentissage ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ d’otages avaient commencé ~~~~ là.\nDe ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ décision d’abdiquer le ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ vu, bien que ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~. Ne voulant ni ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ occasion, les baptisait øropéens, ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~, sauf à de ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ voulaient, ils énonçaient ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ tenaient si peu ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ Ørop serait bientôt ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ cet exposé tranquille ~~’~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ l’empire.\nCette ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ et savants de ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ vivre ensemble. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ exigeant et très ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ensemble, et que ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ propitiatoire, et le ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, Padamalgam !, Padamalgam ! — ~~~ ~~~~ ~~~ fait voulait dire :\nOn ~~~~~~~ ~~~~ le petit dieu, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ vrai, ce que ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ la moindre attention. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ au culte de ~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, comme en témoignaient ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ suivaient les massacres :\n« ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ! Les raisons ~~~ ~~~~~~~~ ! »\nLes ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ pressaient toujours plus ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~ ~~ en avoir, puisqu’on ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ? ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, invasion, envahisseurs, conquérants, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ en prison ou ~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ suggéraient de tels ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ — ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ nommait clandestins —, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, pour avoir su ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ pays où ils ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~ :\n« ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, voyez ce que ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ! ».\nAu ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ règle était de ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~~~. ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ sphères impériales, que ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, Ørop n’eût pas ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ Riennarive, ou Fermay-Laizieu. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ d’armée.\nOn ~~~~ ~~~~~ ~~~~ cet empire n’avait ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, pour mieux assurer ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~~~ n’y échappe si ~~~~~~~ ~~~~-~~~, ~~~~ politique ~~~ peuplement.\n« ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ! ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. Voyez-nous, voyez-nous, rappelez-vous ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ! »\nCependant ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ leurs maîtres ne ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~’~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ autorités jugeaient plus ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ philosophique et de ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ yeux mêmes de ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~ de la place, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~ souvenir, si latitude ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~’~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ peuple ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ été ravie : ~~~ ~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ était question, comme ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ populaires, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ qu’il fallait comprendre : quartiers ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ chassé, quartier ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. Ceux-là ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ droit de dire ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~, ~~~~~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~ celle d’Ørop, et ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ sombres.\nOr ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ qu’il avait été ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~, ~~~’~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ le moindre cours ~~’~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~ étaient sourds et ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ commençait désormais tous ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ni livres ni ~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ et dorés aux ~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~’~~~~~~~ en avait fait ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~-~~-~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ? ~~~~~~~~~ ~~~~-~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ et d’une ville ~~’~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ :