Sófocles y Su Época (Adrados) X | Antigua Grecia\nGuardarGuardar Sófocles y su época (Adrados) X para más tarde\n87 vistas29 páginas\nVoz poética del tango\nResumen - Sabina y Bukowski\nOda al aire - Pablo Neruda\nResumen - Fernando Pessoa\n100% Algodón - David James Poissant\nAntieros (Tununa Mercado)\nComo latas de cerveza vacías - Ernesto Cardenal\nFauna El Tiempo Todo Entero Algo de Ruid\nCarson McCullers - Un árbol, una roca, una nube\nNatalia Guinzburg - Los interlocutores del escritor\nAbelardo Castillo - Patrón\nSFOCLES Y EL PANORAMA IDEOLGICO DE SU POCA\np o r F r a n c i s c o R. Adrados\nJ u n t o c o n e l P a r t e n n , H e r d o t o y S f o c le s s o n dos c o m n me n te Esta e s como e l fruto una q ue afirmacin filsofos ms granado de Fereles. s u m a me n te\nc o n s i de r a de pu e s n ue v o vitampe r notar de\nla e d a d de l\ndiscutibl e , como\nj u n t o a e llos h a y y Protagoras\nc o l o c a r a los r e p r e s e n t a n t e s y sofista? q u e a Pe ricle s y q ue\nespritu r a c i o n a l , los\nr o de a b a n\npropugnaban una humanista. Y\nsin de l m u n d o a n t r o p o c n t r i c a y p u r a m e n t e bin a E u r p i d e s y T u c d i d e s , q ue t e n e c e n a e st e q u e e l ide al de la c o n c o r d i a\ne n una u otra forma\nm o v i m i e n t o . Pe r o t a m b i n e s i m p o r t a n t e nacional ( ) ,\np o r Pe ricle s y la p r i m e r a sofstica, i m p l i c a b a la c o l a b o r a c i n recidos y sobre re p re se n t a n te s son p re c i s a me n te He r d o t o y\nlas n u e v a s t e n d e n c i a s c o n las m s t r a d i c i o n a l e s . S u s m s e sclaS f o ce l s algunas los p u n t o s c o m u n e s d e hoy. re p re se n t a n Ambos la d e que una posicin una tradiimag e n ambos he mos de de cir\ncosas a n t e s d e\npasar a o c u p a m o s m s d i r e c t a m e n t e\nde l s e g u n d o ,\nque e s nue stro te ma de Que trecho He r d o t o p a re n te s c o y de\nSfocle s sus\ncional e s d e\nsobra c o n o c i d o , as c o m o t a m b i n e s s a b i d o e l e s ide as. o f re ce n E s q u i l o y a u n , e n c ie r E s q u i l o ; e s t n le jos d e l e l hombre conforma e n\nt e o c n t r i c a de l m u n d o a la m a n e r a d e tos aspe ctos, ms tradicional q u e n u e v o h u m a n i s m o laico q u e cre e\nsoledad su p r o p i o d e s t i n o . P e r o esta posicin t r a d i c i o n a l difiere, a pesar d e t o d o , g r a n d e m e n t e d e sus a n t e c e d e n t e s en la lrica d e los siglos vil y vi y del paso del VI al v , y se h a rdoto, perteneciendo ambos como pertenecen en adaptado Hea y a al n u e v o c l i m a d e la e d a d d e P e r i c l e s . N i S f o c l e s ni\nu n a c o r r i e n t e ideolgica d i s t i n t a d e la d e Pericles y la sofstica, a saber, la de la d e m o c r a c i a cdides el d e Melesias a o 433. Herdoto y h a sido p r e m i a d o o los religiosa d e A r i s t i d e s responsables de los Esquilo, Tudel de estn e n f r e n t a d o s en una oposicin a c t i v a , a la m a n e r a d e procesos h a i n t e r v e n i d o e n la f u n d a c i n d e por los atenienses mdicas ;\np o r su j u s t o e l o g i o\nla a c t u a c i n d e A t e n a s en las g u e r r a s tego con mos; Pericles el a o\nrepetidamente estrade eran Sain-\nh a c e el e l o g i o d e la d e m o c r a c i a d e A t e n a s . S f o c l e s fue y , a n t e s , el\n441/440, 443/442, jefe d e\nc u a n d o la c a m p a a Pericles\nlos h e l e n o t a m a s o t e s o r e r o s\ndel i m p e r i o . L o s p u n t o s d e c o i n c i d e n c i a c o n\nd u d a b l e m e n t e m u c h o s y la c o l a b o r a c i n era posible. E n sustancia, tanto d e la poltica p r c t i c a ciudadano ateniense, una ocasiones. T i e n e n de su a c c i n a la H e r d o t o c o m o Sfocles estn de c a d a ideologa atribuye haya tenido que alejados de en el\nda, a u n q u e , en su calidad hacerla q u e , al t i e m p o d i v i n a , vista ya que valora como\nel s e g u n d o\ne s f u e r z o del h o m b r e ,\ne n definitiva el x i t o o\nd e la injusticia, y a c o m o a c c i n p r e m o r a l e i n e x p l i c a b l e q u e h a y q u e a c e p t a r . P a r e c e e x a g e r a d o , d e o t r a p a r t e , el atribuir la c o n c e p c i n t e o c n t r i c a d e la H i s t o r i a e n H e r d o t o , su s e n t i d o t r g i c o del a c o n t e c e r , lo que han arrollan. T o d a s estas ideas sobre el d e s t i n o del h o m b r e h a n c i d o la " d e m o c r a c i a e n el t i r a n o la e n c a m a c i n d e la P p i q y busca un produve de ideal religiosa" de que hemos hablado, que a una influencia autores : directa de Sfocles o menos de de la t r a g e d i a e n g e n e r a l . H a y querido algunos influencia, p e r o m u c h o\ne n lo esencial, se\nd e ideas anteriores q u e t a n t o H e r d o t o c o m o los t r g i c o s d e s -\nv i d a m e d i a s o b r e la base d e un equilibrio y u n a i g u a l d a d\nfrmulas libertad de hace\npolticas m s o m e n o s igualitarias. L a v e r d a d es q u e n i S f o cles ni H e r d o t o l o h a n h e c h o . E l p r i m e r o h a b l a d e e igualdad t a n t o e n A t e n a s c o m o e n E s p a r t a : la o p o s i c i n\na m b a s c i u d a d e s a la t i r a n a y al i m p e r i a l i s m o e x t r a n j e r o es q u e e frmula e n el f o n d o se trasluce en parte para ya su prctica su d o c t r i n a r i s m o "moderno": Sfocles no\nq u e e n p a r t e se b o r r e n p a r a l las d i f e r e n c i a s , a u n q u e la v e r d a d democrtico pero tiene no la inters igualitario, de signo aplicacin.\npor las ideas d e los p a r t i d o s q u e se e n f r e n t a n ' :\nslo se o p o n e\nal t i r a n o q u e salta p o r e n c i m a d e las l e y e s d i v i n a s , fiado e n su o r g u l l o y p r e t e n d i d a inteligencia, y q u e r e p r e s e n t a el e s t a t i s m o en cualquiera d e sus f o r m a s . E n u n o y o t r o c a s o n o s m o v e m o s , en e f e c t o , constantement e e n el t e r r e n o d e las ideas g e n e r a l e s . A s c o m o los sofistas t i e n e n su realizacin poltica e n Pericles c o n las n a t u r a l e s d i ferencias q u e h a y e n t r e el t e r i c o y el p o l t i c o , ellos s o n p u r a teora. ximado. No podemos en decir sus siquiera hay que una su expresin poltica junto al sean h o m b r e s c o m o A r i s t i d e s y C i m n , a u n q u e es lo m s a p r o Porque ideas modernidad n c l e o esencial tradicional, q u e a q u e l l o s n o r e c t o s p a r a situarle e n u n a T a n t o l c o m o H e r d o t o ideologa alcanzaron. determinada. que por\nE n c u a n t o a S f o c l e s , y a h e m o s d i c h o q u e n o h a y d a t o s diconcreta y N i p u e d e deducirse d e su? t r a g e d i a s , c o m o o c u r r a e n E s q u i l o . g i r a n m s e n t o m o al h o m b r e al E s t a d o : es el d e s t i n o d e u n h o m b r e individual, a u n q u e , ser el r e y , r e p e r c u t a en el p u e b l o , el q u e s e e s t u d i a ; ces, en H e r d o t o , los pueblos e s t n e n c i e r t o m o d o como individualidades autnomas. De ah que las\notras v e concebidos relaciones menos. de\ne n t r e individuos o clases d e n t r o del E s t a d o r e p r e s e n t e n porque Sfocles particip en cargos de confianza\nD e o t r a p a r t e , sera u n a i n d u c c i n p r e c i p i t a d a la d e c r e e r q u e , al l a d o Pericles, p e r t e n e c i al " p a r t i d o " d e ste. T a m b i n es e x a g e r a d o EHRENBERG, Sophokles Munich, 1956, 171.\nv e r e n la Antgona\ny el Edipo,\nc o m o Ehrenberg, un retrato de Edipo y ni su e x c e s i v a f e e n s m i s m o s niega a E d i p o su simpata\nPericles. P o r lo d e m s n o h a y q u e n e g a r q u e C r e o n t e y tienen rasgos comunes con l : e n la razn. P e r o Sfocles n o\np o n e e n d u d a su a m o r a la c i u d a d . Y\nPericles sigue e n l o e x otro como\nt e r i o r las c o n s e c u e n c i a s lgicas d e la poltica d e A r i s t i d e s y C i ' m n , n o s i e n d o fcil v e r d n d e h a y u n g i r o d e c i s i v o e n sentido. poda ateniense Las no tragedias poda de Sfocles a son su un aviso de c o n d u c i r la inflacin d e la idea del E s t a d o . P e r o negar Pericles ayuda, pues adnde admita coinci' de y dc' de\nq u e e n la base p a r t a d e u n p r i n c i p i o j u s t o . Pericles c u e n t a c o n l y c o n h o m b r e s s e m e j a n t e s p a r a c o n s t r u i r su e s t a d o ; de en buena medida sin e m b a r g o , mocrticas Nicias; trecho o a veces afines, c o n ellos, a u n q u e m s e n la p r c t i c a e n las ideas. P e r o la G r e c i a no logr concretar otra religiosa\nlas " v i r t u d e s " q u e p r e c o n i z a q u e e n su i n t e r p r e t a c i n . T a m b i n , t r a d i c i o n a l q u e r e p r e s e n t a n , y q u e e n ellos se u n i a ideas poltica q u e el a r i s t o c r a t i s m o d e T u c d i d e s el d e Melesias y l u e g o\nprctica Cimn, como sustiy oli-\nes decir, la r e n o v a c i n a n a c r n i c a del ideal d e contacto el en que vivieron entre con Pericles hombres\nbarrida p o l t i c a m e n t e p o r Pericles, p e r o r e s u c i t a d a l u e g o . E l e s H e r d o t o y Sfocles n o t u v o luego continuacin y f u e tuido por garqua. Pasemos con esto a ocuparnos d e Sfocles para intentar relacionarlo c o n el a m b i e n t e espiritual d e la A t e n a s d e su t i e m p o , s u b r a y a n d o las d i f e r e n c i a s c o n Pericles y la sofstica y n o slo las diferencias, las cuales, d e o t r a p a r t e , p r o v i e n e n d e u n a m o s as a s a c a r a S f o c l e s del plano de abstraccin idea d e la d e m o c r a c i a d e races t r a d i c i o n a l e s y t o d a v a a c t u a n t e . V a generaliz a n t e d e s d e el cual suele estudirsele y a c o l o c a r l o e n su p r o p i a c i r c u n s t a n c i a h i s t r i c a , a la cual r e s p o n d e p e r f e c t a m e n t e sin d e * t r i m e n t o d e sus v a l o r e s e t e r n o s . C o m o y a f u e a d e l a n t a d o , Sfocles, al igual q u e H e r d o t o , est e n la lnea d e la d e m o c r a antagonismo democracia tradicional\neia religiosa y tradicional de S o l n y E s q u i l o ; l g i c o , presenta u n p a n o r a m a e n p a r t e\npero, c o m o\ndiferente. como del relas de lo\nE l estudio d e las ideas polticas d e S f o c l e s n o es fcil h a c e r , d e b i d o a q u e su inters p r i m o r d i a l n o est a q u , plemente. hombre C l a r o est q u e es imposible h a c e r u n a filosofa Sfocles tenga rehuye filosofa una de\nes el caso e n E s q u i l o , sino m s bien e n el h o m b r e p u r a y s i m sin q u e esta Pero en alguna f o r m a llegar al detalle\npercusin poltica, r e p e r c u s i n q u e c o n f r e c u e n c i a est expresamente. formulaciones c o n c r e t a s ; vista h a y que tener en e n e s t o p r o c e d e igual q u e\nD e o t r a p a r t e , al e s t u d i a r a S f o c l e s d e s d e este p u n t o c u e n t a q u e su o b r a se e x t i e n d e y 469, y , e n t o d o c a s o , su y el Edipo y Edipo traquinias) muere Colono de el rey en ao\nlargo de un amplio perodo de tiempo. Su primera tragedia debe d a t a r s e e n t r e los aos 472 primer Aydx Colono, de (la de las nada, 406 t r i u n f o es del 468 ; a la p o c a d e Pericles c o r r e s p o n d e n el (si n o es a n t e r i o r ) , la Antgona 429); plena muy las d e m s o b r a s (Electra, guerra poco del Peloponeso. Es decir, p o r este o r d e n ; (442) Filoctetes Sfocles en la obra\n( h a c i a el son ya\nt a m b i n , sin d u d a . Las y el Edipo\ng u e r r a t e r m i n a el 404) antes.\nd e b e d e ser abarca\np o c a s d e C i m n , Pericles y I05 sucesores d e s t e . Y , las dos l t i m a s sobre t o d o .\nt a n d o la p r i m e r a , d e la q u e p a r e c e q u e n o s e c o n s e r v a\nSin e m b a r g o , est justificado el e s t u d i a r la o b r a d e S f o c l e s c o m o un todo, porque muestra una g r a n h o m o g e n e i d a d . gase en c u e n t a q u e su sabidura es d e o r i g e n t r a d i c i o n a l , q u e est e n labios del m e j o r i n t r p r e t e q u e n u n c a h a y a el Filoctetes hay u n g r a d o d e m o r a l i z a c i n del ideal Tnauntenido humano que se HerColono germen ve\ny aunque quepa observar una cierta evolucin. P o r ejemplo, en superior al d e o b r a s a n t e r i o r e s , p e r o es u n a e v o l u c i n v e n a a b r i e n d o paso d e s d e a n t i g u o y q u e s e h a l l a b a e n d o t o y a (y e n m a y o r g r a d o e n E s q u i l o ) : e n el Edipo en la escisin e n t r e a c c i n h u m a n a y a c c i n d i v i n a , y a e n\nen H e r d o t o igualmente, avanza u n paso m s . Sfocles se\nforzado a t o m a r en cuenta, para aceptarlos o para oponerse a ellos, d e t e r m i n a d o s desarrollos sofsticos; pero, en suma, toda ya ya s u ideologa se desarrolla d e s d e principios c o h e r e n t e s , al r e l a t i v i s m o y al l a i c i s m o d e la s o f s t i c a ; e n la Antgona ms prevea. Sfocles, sin e m b a r g o , y a l o h e m o s a n t i c i p a d o , n o se i n t e resa directamente p o r la jjoltica, sino p o r un tema previo a ella y q u e , p e r l o d e m s , la c o n d i c i o n a : mundo. posicin o Resulta de inevitable, en en el t e m a de la a c c i n decir algo de la sin (442) t a r d e se f o r m u l a r o n tericamente, pero opuestos\nas s u c e d e q u e que el p o e t a\nse a n t i c i p a a c o m b a t i r posiciones q u e slo\ny el d e s t i n o h u m a n o s e n c o n e x i n c o n el o r d e n i n m u t a b l e del consecuencia, con Sfocles relacin este tema cardinal;\nello n o p o d r a n explcitas.\ni n v e s t i g a r s e sus posiciones\nE s c a r a c t e r s t i c a de la o b r a d e S f o c l e s la e x i s t e n c i a d e d o s esferas, la d i v i n a y la h u m a n a , d e las q u e la p r i m e r a c o n d i c i o n a el x i t o d e la a c t u a c i n del h o m b r e . D i c h o as p u e d e q u e sta es u n a definicin d e t o d o el p e n s a m i e n t o griego y evidentemente e s t o es c i e r t o ; pero aqu pensarse tradicional intentamos encarnadas las\nu n a oposicin d e S f o c l e s a su p r e d e c e s o r E s q u i l o . E l m u n d o d e E s q u i l o est lleno d e conflictos e n t r e ideas q u e s o n por diversas divinidades, a veces cambiantes; ideas e n t r e\ncuales se busca u n a c o n c i l i a c i n . E s t a conciliacin se b u s c a n o t a b l e m e n t e d e n t r o del m a r c o del E s t a d o ; los p o r t a d o r e s human o s de esas ideas se r e c o n c i l i a n , o d i r e c t a m e n t e , o bien s i m b l i c a m e n t e a t r a v s d e la r e c o n c i l i a c i n d e sus p a t r o n o s d i v i n o s . S u r g e as la d e a d e la d e m o c r a c i a c o m o c o n c i l i a c i n aristocracia y nada directamente Por p u e b l o . P u e s b i e n , e n S f o c l e s n o se poltico. l , al igual q u e en Herdoto, en la mayor, basada encuentra es e n la justicia, piedad y p e r s u a s i n e n t r e a u t o r i d a d y l i b e r t a d , comparable. P o r eso precisamente el c o n t r a r i o , e n su p e n s a m i e n t o n o\nlrica y e n la e p o p e y a , p e r o c o n u n a c o n s e c u e n c i a a n\nel m u n d o d e l o d i v i n o es c o n c e b i d o c o m o u n a u n i d a d y a s u\ninflujo se deja de traquinias\natribuye se r\ntodo e l aconte ce r. " N i n g u n a final d e l coro\ne stas cie rra\ncosas Las e d\nZe u s " , e s e l v e r s o\n^; y h a y u n claro t o n o p o l m i c o e n la a f i r m a c i n " Y o afirmo que se\nT e u c r o e n e l yax: n o le gust e e ste\ne sto y todo lo de ms e n y a q u ie n yo de que de con e l suyo y\nt o d o t i e m p o lo t r a m a n los diose s p a r a los h o m b r e s ; pe n s a m ie n t o , q u e c o n s t e " . P o l m i c a , e v i de n te me n te , una a u t o n o m a de eia; pe r o a a d e t e m p r a n a . E s q u i l o se\ndirigida c o n t r a la i d e a\nla a c c i n de l h o m b r e , y e llo e n f e c h a e x p r e s a e n f o r m a se me j a n te final de que la conciliacin hablamos.\nc o n f re c u c D '\nH a y , pue s, u n m u n d o d i v i n o q u e mana. para e l A n te todo, se No trata s e de un debe ace ptarse\nc o n d i c i o n a la a c c i n y de u n o r de n como e s ms azar,\no r de n de\nsin r e b e lion e s c o n t r a lo q u e trata nunca rey ^ y c r e e\nc o n ve n ie n te propon e a q ue l l o s e nvidia de o r i ge n\nh o m b re .\nY o c a s t a e n e l Edipo casos e n q u e principios q ue d e la Antgona\ne n un m o m e n t o dado e l propic tampoco de y q ue son d e\nE d i p o ' c o i n c i d i e n d o c o n la i n t e r p r e t a c i n sofstica d e falla la e x p l i c a c i n r a c i o n a l ; e l h o m b re de be re s pe t a r d i v i n a ni igualacin m e c n i c a . H a y s e n c i l l a m e n t e d i v i n o , de fe n d i d o s p o r los d i o s e s ;\nu n a se rie\ns o n las " l e y e s n o e s c r i t a s " Nadie puede\nf u n d a d a s p o r Z e u s y Justicia ( ) , las " l e y e s generales\nd e elevados pies, hijas del O l i m p o " del Edipo''. bien c o n o c i d o s:\nviolarlas sin sufrir el c a s t i g o . S e refieren a principios extranjeros y huspedes; n o incurrir en , neracin ante N o qui e r e que 2 3 "\nr e s p e t a r a los m i e m b r o s d e la f a m i l i a y a los e n t e r r a r a los m u e r t o s d e la f a m i l i a ; te ne r r e s p e t o y v e a b u s a n d o de l d b i l ;\nlas cosas s a g r a d a s . e sto de cir, c o m o p o d r a c r e e r s e viva e n un u n i ve r s o por un m o me n t o , moralizado.\na b s o l u t a me n te\nTra q . 1278. yax 1036 ss. Ed. r. 877 ss. Ed. r. 1080 ss. Ant. 450 ss. Ed. r. 865 ss.\nE n e l p r o p i o E s q u i l o , C a s a n d r a o l o s u f re n p o r q u e n o p o de m o s su p a d re S f o c l e s e n casos c o m o e l bie n c o n o c i d o d e sin c o n o ce r le y q e u c o n su m a d r e de sconocindola t a m b i n ;\ncircunstancias e n casa por con cap e ro o r de n m ue r te Sfocl e s tare n la la mata a se De y a n i -\nc o n s i de r a r c o m o c u l p a s u y a . I g u a l o c u r r e Edipo, que y h a b ie n d o s i d o p r o v o c a d o\no como e l de\nra, e n LAS traquinias ,\nm a t a a H e r a c l e s , a q u ie n a m a , q ue re r a p a g a r su a m o r p o r Y o l e de l c e n t a u r o N e s o . E n calificada de , de re t r i b u c i n , con\nc a u s a de l e r r o r f a t a l de sos c o m o que no stos hay una\nla t n i c a e n v e n e n a d a c o n la s a n g r e p o de m o s ide ntificar q ue\nn ue s t r o c o n c e p t o ante\nq u e e st d e f i n i t i v a m e n t e r o t o , se a u n h o m b r e sin v e n g a r ; cidpabilidad se de l pre scinde h o m b re . en\ni n te r i o r i z a d o . E s d e c i r , h a y u n n o ce de de Esto ha u n dios o u n a la c u e s t i n d e\nla culpabilidad o n o slo e n f e c h a Edipo rey\nsido e s t u d i a d o e n todo;\na propsito de l caso de da, e n e l Edipo que se trata de cuestin de una\nEdipo, sobre falta\ninsistir Sfocl e s r e p e t i d a m e n t e involuntaria. pre scinde En e l c u l p a de l h r o e\nla c u l p a o f a l t a d e\nq u e d a sin t o c a r .\nY e n S f o c l e s e n g e n e r a l se repercusin de q u e p r e s e n t a la c a d e n a d e\nde l t e m a e s q u i l e o d e\nla a c c i n e n g e n e r a c i o n e s s u c e s i v a s , de l p r o b l e m a la v e n g a n z a . s i s t e m a t i z a r y c r e a r u n a te o como un h o m b re un o r de n . de re ligioso De un ah la\nE s de cir, Sfocle s n o t r a t a d e\nd i c e a , c o m o E s q u i l o , ni t a m j x j c o u n a t e ora poltica ; e s, s e h a d i c h o m u c h a s ve ce s , s i m p l e m e n t e H a y u n a s e ri e o a la l a r g a , de posibilidad t e a t r o de da n o se le de la le ye s d i v i n a s q u e p r o fe c a , q ue i n f a l i b le me n te ; e s de c i r ,\na c t a n s i e m p r e , a la c o r t a mundo q ue p e ro no\ne s la n e g a c i n\nimprevisible y c a t i c o y q ue S f o c le s . E s t e de q ue oculta lo que su le c c i n\nt a n g r a n pape l d e s e m p e a e n e l de be se r a c e p t a d o ; crue l Porq e u\no r de n e s a c e p t a d o p o r e l p o e t a , e fe c t i v a me n te e sto tie ne a ve ce s de\n8 C., por e je mplo, MARA ROSA LIDA, Introduccin al teatro de Sfocles, Bu e nos Aire s, 1944, 26. Cf. KlTTO, Sophocles Dramatist and Philosopher, Londr e s, 1958, 59.\nslo s u c e d e q u e p u e d e t r a t a r s e d e l o q u e n o s o t r o s u n a falta i n v o l u n t a r i a q u e , sin e m b a r g o , es e x p i a d a\ns i n o q u e , a u n c u a n d o e s t o n o es as, la v c t i m a del s u f r i m i e n t o y la m u e r t e es el h r o e , el m s a l t o escaln d e l ideal h u m a n o , por el q u e el p o e t a s i e n t e , a pesar d e t o d o , a d m i r a c i n y p i e d a d . E s m s , la falta d e h r o e n o es un a a d i d o m a l i g n o a s u c a rcter vacin elevado, sino q u e n a c e d e su precisamente d e su p r o p i a y su eley grandeza, en u p p i q , propia autoafirmacin contrario propia no\nf u e r z a ' . E l h r o e c o n v i e r t e su e x c e l e n c i a en pasin y esa pasin degenera exceso; exceso a las leyes escritas o i n d e p e n d i e n t e d e ellas, p e r o q u e d e t o d a s f o r m a s s e t r a d u c e en c a t s t r o f e , c o m o en el caso de la b s q u e d a mismo, recobrar o los m e d i o s el a m o r de extremos Heracles, empleados implapara su cable del c r i m i n a l p o r E d i p o , q u e a c a b a p o r e n c o n t r a r l o en s por Deyanira en realidad que provocan\nm u e r t e . E s el s e n t i d o del h o n o r d e A y a x al s u i c i d i o ; a sus se t r a d u c e\nel q u e l e h a c e s e n -\ntirse d e s h o n r a d o al m a t a r c a m e r o s en v e z d e a q u e o s y le l l e v a el a m o r de E d i p o a su p u e b l o , el q u e l e impulsa el a m o r y la decisin de Heracles de Deyanira, lo que en l a m u e r t e y luego en el suicidio. pesquisas;\nP e r o n o s l o es e s t o , sino q u e incluso el h r o e t r i u n f a d o r , el q u e a c t a d e a c u e r d o c o n la v o l u n t a d d i v i n a , h a d e p a s a r p o r el s u f r i m i e n t o y a v e c e s p o r l a m u e r t e ; s o n los casos d e E l e c t r a y A n t g o n a , r e s p e c t i v a m e n t e . E s q u e el s u f r i m i e n t o es c o n sustancial c o n el h o m b r e y la p i n t u r a d e la v i d a n o p u e d e s e r tergiversada mediante u n a moralizacin banal n e parasos sin dolor para o f r e c e r al h o m b r e ; con frecuencia un mejor conocimiento de Sfocles n o tieel d o l o r humano Aunque orden\nest d e n t r o d e ese o r d e n d e l m u n d o d e q u e h a b l a m o s . e x i g e del h o m b r e p o d r a d i s m i n u i r l o o e v i t a r l o .\nl o q u e ese\nL a v i d a es, pues, c o m p l e j a , p e r o n o c a t i c a . N o b a s t a , para comprenderla, suponer una moralizacin radical del a c o n t e c e r .\n1" Cf. BowRA, Sophoclean Tragedy, Oxford, 1944, 373 ss. 11 Cf. sobre este tema SCHADEWALDT, Sophokles und das Potsdam, 1941.\nH a c e f a l t a u n c o n o c i m i e n t o t r a d i c i o n a l de nera de actuar divino. de El la contrapartida de d e l la mundo racionalismo\nla e se ncia y la m a mundo humano: e l q ue quita e l\na p o y o d i v i n o a las n o r m a s d e siones, a d m i t i e n d o bre. E n ficultades este t c i t a me n te\nc o n d u c t a o las r e lativiza, e s r e u n a e sfe ra a u t n o m a re c i be de l homlas d i -\nc h a z a d o d e c i d i d a m e n t e . Incluso H e r d o t o v a m s le jos e n o c a c u a n t o a la r e sponsabilidad de l q u e me d i d a e s d i s c u t i d a : la sofstica qe u e ncontr e l castigo, p l a n te a r se\ns l o e n de te r m i n a d a p r o b le m a . de\nr e curd e ns e\nc u a n d o l le g a\nE l h r oe\nla t r a g e d i a s o f o c le a , s e g n se tipo h u m a n o dotado de la\nde spre nde\nanterior, e s un\ntradicional h o m b re , una con\nv a l o r , n o b le z a , s e n t i d o de l h o n o r y al q u e , c o m o le l le g a e l m o m e n t o supremos principios de de l s u f r i m i e n t o . L e se o r i ge n a c c i n d e cisiva e n su v i d a , e n la q u e mue ve\ne ncontramos e n chocar le\ne n t o r n o a los situap re se n h r oe\nd i v i n o , a r ie s g o de d o s t r m i n o s se\nellos p o r i g n o r a n c i a . E n E s q u i l o , e l h r o e c i n o s c u r a , a n te t a n c o m o lle nos d e ciliacin e n t re u n d i le m a c u y o s male s;\nvacila e n una\ny e n d e finitiva se\nlle ga a u n a c o n S f o c le s , e l\nse rie s de\nide as o p u e s t a s . E n\na c t a sin v a c i l a r e n u n a d i r e c c i n q u e , s e g n los casos, re sulta a c e r t a d a o d e s a c e r t a d a . L a n i c a conciliacin e s la de consigo mismo, al de s c u b r i r y re c o n o ce r ha de su derrota y aun e n un triunfo que l m i s m o la por limitacin e n\npasar forzosame nte s m i s m o . D e de la\n1 s u f r i m i e n t o . N o e s u n e quilibrio e n t r e u n n u e v o c o n o c i m i e n t o de l h o m b r e importancia c u b i e r t a y de de los dos la crisis de cisiva. Sfocle s e n que sobre te m a s sofocle os\no p u e s t o s e l re s u l t a d o , a h la de s ignorancia\nR a r a e s la t r a g e d i a d e\nn o a p a re ce cumple\ne l te m a ve r -\ndel o r c u l o m a l i n te r p re t a d o q u e\nd a d e r o s e n t i d o p o n i e n d o al d e s c u b i e r t o la i g n o r a n c i a d e l h r o e . E l o r c u l o significa a q u la v o l u n t a d d i v i n a o , si se previsin divina: un f r a g m e n t o nos dice qe u q u i e r e , la e s til a v i s o p a r a\nCf. BOWRA, o. c. 363 ss.\nel s a b i o e intil para el f a t u o . E l t e m a est e x p l o t a d o al m x i m o e n el Edipo gura rey: E d i p o , el d e s c i f r a d o r d e o r c u l o s , el cumplimiento del orculo Pero asea inconscientemente dado\nL a y o y del d a d o d i r e c t a m e n t e al p r o p i o E d i p o , m a t a n d o a su padre y casndose igualmente c o n su m a d r e sin c o n o c e r l o s . Las traquinias, aparece que se e n otras piezas. E n el o r c u l o\na n u n c i a el fin d e los s u f r i m i e n t o s d e H e r a c l e s se refiere a su m u e r t e y n o al fin de sus t r a b a j o s , c o m o c r e e D e y a n i r a . Y c u m p l e , c o m o es n a t u r a l . P o r su p a r t e , F i l o c t e t e s n o es capaz\nd e e v i t a r c u m p l i r la p r o f e c a d e H e l e n o , s e g n la cual l m i s m o h a de a y u d a r c o n su a r c o a la t o m a d e T r o y a . E n c a m b i o , E d i p o , una v e z purificado, a c t a e n el Edipo g a r y ser u n a s e g u r a p r o t e c c i n q u e el h r o e , p a s a d a su p r i m e r a en Colcno para que esencial se es con c u m p l a el o r c u l o q u e p r e d i c e q u e ser e n t e r r a d o e n d i c h o l u para Atenas. L o i g n o r a n c i a , se identifica\nsu v e r d a d e r o y o , el q u e reflejan los o r c u l o s . P e r o en u n a p r i m e r a fase, su c a r a c t e r s t i c a es la i g n o r a n c i a . E s t e t e m a del S e r y la A p a r i e n c i a , la C i e n c i a y la I g n o r a n c i a , a c c i n libre de la decisiva. En fijada es absolutamente vez decisivo y n o el d e s e p a r a r la a c c i n h u m a n a y la d i v i n a o la p o r el d e s t i n o . S e m a n i f i e s t a o t r a un da q u e , si es e n el s e g u n d o t e m a s o f o c l e o al q u e a l u d a m o s , el de la crisis varias tragedias hay superado esta por por el h r o e , le p o n e a salvo del e r r o r y la d e s g r a c i a . E n divina. H a y bargo, miento, no es u n da q u e p u e d e s e r s u p e r a d o aprovechado. El hroe vive per Ayax en y\nc o n c e p c i n se alian c o m o s i e m p r e la a c c i n libre y la v o l u n t a d H e r a c l e s p a r a p a s a r el r e s t o d e la v i d a e n p a z y q u e , sin e m siempre y, sin riesgo. P e r o c u a n d o el h r o e c a e o c u a n d o es p u r i f i c a d o p o r el sufrisus v a l o r e s h e r o i c o s s o n reconocidos perderlos, divina. inlos algo les da u n a o r i e n t a c i n n u e v a al s e r v i c i o d e la v o l u n t a d\nE l h o m b r e a n t i g u o n o es d e s t r u i d o , p e r o d e l sale el h o m b r e n u e v o . E s t a es la solucin s o f o c l e a , a la escala del h o m b r e d i v i d u a l , del d i l e m a t r g i c o q u e a f i r m a y n i e g a al t i e m p o valores a g o n a l e s . Slo a partir polticas. de ella p o d e m o s rastrear sobre sus c o n s e c u e n c i a s\na n te r i o r n o s c o me n t a d o s ,\np re se n t a u n a me z c l a , h a n s i d o re u n i d o s\nvista c h o c a n t e , d e tas, m u c h a s ve ce s\np e s i m i s m o y o p t i m i s m o . L o s r a s g o s pe simiss i s te m t i c a la pre visin p r o ce s o de distintas E l s u f r i m i e n t o lle ga a t o d o s ,\nm e n t e p o r O p s t e l t e n e n u n libro culpables o n o ; e l h r o e acoplamiento que y nos\nno ce de , e s " i n e d u c a b l e " ; v a l o re s de la\nh u m a n a e s insufici e nt e . E n s u m a , n o h a l l a m o s e se y e quilibrio e n t re e l optimismo He r d o t o . Y, de scribe c o n ce p c i n s e\ny e x i ge n c i a s\nd e mocrtica b o s q ue j a se a la por tam-\nd e E s q u i l o y los s o f i s t a s ; sin s i s te m a , d e p i n t u r a de\nn i siquie ra e l o p t i m i s m o , e s p o r d i c o sin e m b a r g o , n o de safa los princi-\nu n t i p o h u m a n o n u e v o , q ue\npios e t e r n o s , y n o se bin e n e l c e n t r o d e\nd e s c o n f a e n l l e g a r a l, a u n q u e la c o n c e p c i n d e\nm e d i o de l d o l o r . E l d o l o r , n o h a y q ue d a u n paso m s y l o n i e g a .\nolvidarlo, e staba\nE s q u i l o . S l o la sofstica la s u pe r a t ie ne vista de q ue obrar al\nE s t e t i p o h u m a n o n u e v o e st l o g r a d o me d i a n te c i n de l ide al h e r o i c o , pe r o g u a r d a n d o valioso. E n re a l i d a d , e s a t a c a d o d e s d e ya fue ron anticipados. D e su propia pia f ue r z a y s u p r o p i o h o n o r , lo q ue le lle va de l lo q u e c re e le dos p u n t o s d e lo q ue\nun lado, e l hroe\nde masiado e n lle va a\nsin a t e n c i n a la le y d i v i n a . D e inte lige ncia,\no t r o , fa d e m a s i a d o e n su p r o a e rror y, e n de f i n i t i v a , acue rdo con dicha le y, n o al a n t i g u o ide al la justicia y la la he r o i c o n ue v a\nm i s m o choque . A u n c u a n d o obra de lo h a c e sin e x ce s o s . E n s u m a , f re n te y a g o n a l se q u e c o i n c i de moralidad. La base de e s t a p re se n t a c i n pre coniza e l n u e v o de e n b u e n a p a r te\nla m e d i d a y la ,\ncon e l de\nde l ide al de\nagonal ce de r yuxque la s e g u -\nes, p o r s u p u e s t o , la c r t i c a d e l id e al h e r o i c o y d e l id e al e n ge ne r a l . S e ridad de l h r oe a la l a r g a a n t e p o n e , e n p r i m e r l u g a r , de re lie ve e n s m i s m o , su infle xibilidad, h a n de\nla v o l u n t a d d i v i n a . E n P n d a r o h a y u n a\n15 OPSTELTEN, Sophocles and Greek Pessimism, Amst e rdam, Sobre lo que sigue , cf., sobre todo, pgs. 49, 109, 145, e tc.\ntaposicin m s bie n i n c o h e r e n t e y mente qu e e l me d i d a . hro e car e c e\ne ntre por\nide al a g o n a l e cambio, h a ce d e d e finicin\nide al d e ve r\nSfocl e s, e n\npasando a su se rvicio de s me s u r a\ny m e d i d a y e s.t a b o c a d o a r e c o n o c e r e l o r d e n d i v i n o p o r e l s u f r i m i e n t o y la m u e r t e ; y de atrae rse se c u a n d o se pone d e s d e e l c o m i e n z o , n o p o r e llo de ja d e e l d o l o r y a u n la m u e r t e . actuar con\nn o s p r e s e n t a e n t o d o s los casos c o m o d o t a d o d e ) e spe cial, i n c a p a z d e a p re n d i z a je y y a x m o te j a e H -\nu n c a r c te r ( ,\nd e c e d e r c o m o n o se a p o r m e d i o de l s u f r i m i e n j o d e inse nsata a T e c m e s a p o r q u e m n acons e ja a C r e o n t e con Isme ne t e r " , e s de cir, n o s e r infl e xibl e\ni n t e n t a e d u c a r su c a r c t e r " ; A n t g o n a lo e s e n\nn o l l e v a r e n s m i s m o " u n solo c a r c c o n t r a s te\ny su a c c i n e s de finida c o n e x p r e s i o n e s c o m o " o b r a r e m i n t r a s q ue se g u r o de e s te e l c o r o h a b l a de s m i s m o , audaz e su audacia prototipo algn q ue\nm a l v a d a m e n t e u n a a c c i n s a n t a " " y " a l c a n z a r la p i e d a d o b r a n d o i m p a me n te " mismo de l h o m b r e d e fin e insensata y su v i o l a c i n d e q u e re a c c i o n a v i o l e n t a m e n t e p a s a j e ^ " se E l e c t r a re c o n o ce no la justicia a n te Edipo e s e l\ni m p a c ie n te , " n a t u r a le z a " . e n lucha pe r s o n a : ve n g a n z a . de\nc u a l q u ie r c o n se j o : e n c o m o su m e d i d a ^ ' , d i ce toda su\nsu v i o l e n c i a y su falta d e justicia s i n o tambin\nc e d e r n o e st e n su c a r c t e r slo su de se o d e\n; y, e fe ctivame nte , pone\nr e s e n t i m i e n t o y a n h e l o ? insatisfe chos, c r u d o d e s e o d e N o d i fe re n te e s la viol e ncia e\ni m p a c i e n c i a , la infl e xibilidad\nCf. sobre este tema DiLLER, Das Selbstbewusstsein kleischen Personen, en Wien. St. L X I X , 1956, 70-85. 15 yax 594. 1' Ant. 705. 1' Ant. 74 ( ). 18 Ani. 924 ( ' ). 19 Ani. 853 ss. 20 Ed. r. 674. 21 El. 222, 236. 22 El. 397\nDe y a n i r a e n e s te\nF i l o c te te s e n\nt r a g e d i a de Colono.\nn o m b r e , de l m i s m o E d i p o v i e j o e n e l que\nS f o c l e s e n l a z a c o n la t e sis t r a d i c i o n a l d e engendra e n e l se ntido d e que n o tie ne y s t a lle va al c h o q u e S o l n q ue a p a re ce t i g o d i v i n o , te sis d e\nla de s me s u r a Esquilo castigo no\nc o n la justicia y al c a s modificada e n admitir un autnomo\nr e c o n o c e r a la injusticia u n c a r c t e r\ny modificada e n H e r d o t o e n e l se ntido de\nre lacin c o n la justicia. Sfocle s inte rioriza la te sis c a r c te r , un e xce so de rique za; y , c o n e llo, la h a c e apli-\nsolnica al v e r e n la d e s m e s u r a u n a c o n d i c i n de el r e s u l t a d o d e ,\nc a b l e a t o d a la h u m a n i d a d . S u g r a n v i r t u d e s la m e d i d a y la re c o me n d a d a p o r e l c o r o al h r o e y o b t e n i d a c o m o y se re pite e n o t r o s m u c h o s pasaj e s. P e r o a u t o l i m i t a c i n , s i n o q u e , al humanidad y justicia e n un l e c c i n e n t a n t a s t r a g e d i a s . L o s dios e s la a m a n , c o m o n o s d i ce la A t e n e a d e l yax^^ esta tiende a n o e s s o l a me n te e n p ie d a d , de\nreflejarse e n u n r e s p e t o a las l e y e s n o e scritas, al o r d e n d i v i n o , c o n ve r t i r se s e n t i d o n u e v o . E n la t r a g e d i a c i t a d a l t i m a m e n t e , p o r e je m p l o , Odiseo, e l re pre se ntante rable; e sta v i r t u d , t i e n e l u c h a p o r q ue pie dad para yax honode aunque e s e ne migo s u y o ; t e n g a se p u l t u r a\ny re c h a z a a b ie r t a me n te mue ve ms que\nla a n t i g u a " j u s t i c i a " , mi e ne mistad e st e un p u n t o de de\nc o n s i s te n -\nt e e n h a c e r bie n al a m i g o y m a l al e n e m i g o : A y a x , dice , m e t o d o , se peto, de p u e d e n e n c o n t r a r se cosas p a re c i d a s .\nla " v i r t u d "\nE n otras obras so e br cuando re s ve rdad. vista\nY e n e l Filoctetes , m o de l o o\nlle ga a la c u l m i n a c i n d e compasin, de fid e lidad\nse n o s p re se n t a e n N e o p t l e m o\na la p a l a b r a d a d a y d e\nE n re alidad, N e o p t l e m o e s y a u n m o d e l o p o s i t i v o de l id e al sofocleo, que fidelidad, moralidad q ue alia a l g u n a s cualidade s d e l a n t i g u o h r o e la f a l t a de y i n c l u ye la h u m a n i d a d y e l o d i o a la valor, n ue v a me n t i r a . e g e n rosidad con una\n23 yax 132. 2* yax 1358. 90\nN o e s e l n i c o ; j u n t o a l p u e d e n c o l o c a r s e el C r e o n t e\ne l O d i s e o de l\nAyax , Estos q ue como un d e\nde l E i f o r e y , e l T e s e o de l Edipo e n Colono. los r a s g o s h e r o i c o s t o d o muje re s y e qu de l\npersonajes n o h a n n e c e s i t a d o p a s a r p o r e l s u f r i m i e n t o p a r a ll e g a r a la . Y n o c a r e c e n d e f a l t a n a o t r a s e ri e secundarias. S o n futuro En me j o r . forma c o r re s p o n d ie n te , e l e s t u d i o vocabulario los v a l o r e s a g o n a l e s d e la t r a d i c i n arisf re c ue n y de p e rsonaj e s, s o b r e has Eumnides , figuras\nc o m p a r a b le s , e n E s q u i l o , a d i v i n i d a d e s\nla A t e n e a y e l A p o l o d e\nSfocles nos r e v e l a q u e tes los usos m o r a l e s d e seo, q ue e n e l yax por aqul de\nt o c r t i c a p e r m a n e c e n v i v o s , p e r o j u n t o a e llos s o n y a t e i e n p ie d a d de su e ne m i g o trmino q ue\nlos m i s m o s v o c a b l o s . P o r e j e m p l o , O d i m ue r t o se a e n t e r r a d o , e s tradicional ahora de que yo t ie ne para un\na y u d a a su h e r m a n o T e u c r o a c o n s e g u i r q u e calificado designar , e l al h o m b r e d e cir v a l ie n te moral; o he r o i c o y q ue\nvaler propiame nte cuando hace un hombr e\nSfocle s e s c o n s c i e n t e Cr e o ne t\ninnova llamo hompropia\na Te ucro "sabe\ne re s l o q u e llama\nI ne v rsam e n e t ,\na Polinic e s n o e n e l s e n t i d o d e b r e q ue ciudad minos de P e ue d suce de r que\n" c o b a r d e " , sino e n e l de se\nh a o b r a d o c o n t r a la l e y d i v i n a a t a c a n d o a su e n u n a m i s m a fras e\ne n c ue n t re n lle ga a\nu n o j u n i o a o t r o e l uso m o r a l y e l a g o n a l d e la afirmacin positiva de q ue e s pr e f e ribl e\ne stos y o t r o s t r n o se la d e r r o t a obrando suma, tamsu e s\nv a l o r . Sin e m b a r g o , h a s t a e l Filoctetes\nm o r a l m e n t e a la v i c t o r i a o b r a n d o c o n i n m o r a l i d a d ^ ' . E n hallamos normalme nte bin propio d e L o c a r a c te r s t i c o de e n S f o c l e s e l id e al m i x t o q u e se pre paraba de sde e st e nue vo hombre la sofstica y q u e ante s.\ns o f o c le o e s q u e productos\nsabidura e s t r a d i c i o n a l y re ligiosa, n o p r o d u c t o de cional. E d i p o , C r e o n t e , O d i s e o (e n Filoctetes) ,\n25 yax 1399. 2* Ant. 288. 27 Fi. 94 s. Cf. tambin 1234, 1248. 91\nn ue v a\np e rsonae j s\ndisputan e chndose t o de\ne n cara e l u n o al o t r o f a l t a d e e n Antgona,\nde c i -\nc o m o He m n y Cre onte los principios q u e razn. dir q u i n t i e n e\ns l o e l c o n o c i m ie n -\ns o n m s r e sp e tabl e s e s c a p a z d e\nA s , e n d e finitiva, t o d a la o b r a d e d e l a p re d i c a c i n de u n n ue v o\nS f o c l e s e st al se r v i c i o p re p a r a d o ya, trata de una nue va los a n de y de s\nide al h u m a n o ,\nd e s d e l u e g o , p o r la l i t e r a t u r a a n t e r i o r . N o se conciliacin o e quilibrio d e de un n u e v o tipo de t i g u o s lricos, S f o c le s los v a l o r e s q ue p o ne principios o d e de re lie ve\nclas e s sociale s, s i n o\nh o m b r e . C o n m a y o r c r u de z a q ue\nla i n c o m p a t i b i l i d a d c o o r d i n a r e n t re figura mira a viva de l h r o e . una de n t r o sabidura de\nla a r i s t o c r a c i a t r a t a b a d e s m i s m o q u e tie ne por A te n a s ; dos contie ne caras : mira la\npropone una solucin r a d i c a l : afirmacin de tradicional democracia esta e l i m i n a c i n q ue , de\nla e l i m i n a c i n de l e l e m e n t o una a la\nPe r o la qu e , un\nlo d e m s , otra\npese a t o d a s las dife re ncias, c o i n c i d a e n o t o r g a r al h o m b r e influjo e x c e s i v o sobr e nos, y una c o n t ie ne e l f u t u r o . A s , la n u e v a ide a de l\nh o m b re toda y\ntiene a la l a r g a c o n s e c u e n c i a s polticas, c o m o n o p o d a se r m e de n t r o d e s, p o r l o m e n o s e n g e r m e n , humana me n o s e x p ue s t a ide a de la s o c ie d a d q ue al r i e s g o\nc o n m s posibilidade s d e P o d r de cirse encuentra\np e r v i v e n c i a y fe l i c i d a d . ide al se Pndaro, s o b re todo e n\nla e v o l u c i n e n d i r e c c i n a e s t e\ny a e n la t i c a a r i s t o c r t i c a ,\na u n q u e m e z c l a d a c o n r a s g o s d i f e r e n t e s . L a s dife re ncias s o n d o s : q u e e l a c e n t o e st a q u p u e s t o sobre hroe, ce un n o s o b re panorama su t r i u n f o ; c o m p a r a b le y q ue e l s u f r i m i e n t o y c a d a de l n o se p o ne u n l m i te sin de dis-\no n a t u r a l e z a a la p r c t i c a de l n u e v o ide al. H e r d o t o o f r e al d e S f o c le s , tambin tinciones de , p e r o m e n o s c o he re n te . E n h a l l a m o s e s la h e r e n c i a d e ge ne r a l i z a c i n . s u m a , e n e stos pindun de s -\nautores lo que\nla aristocracia No se\nrica, p e r o c o n r e d u c c i n d e ralizacin y u n a a m p l i a ideal a r i s t o c r t i c o , sino d e 92\nlos r a s g o s a g o n a l e s , u n a m a y o r m o t r a t a y a de los v a l o r e s u n ide al h u m a n o :\np o r la a r i s t o c r a c i a ,\np re v i a e l i m i n a c i n\nrasgos todo de\npeligrosos y c r e a c i n de y d e sarrollada la d e modo p a re c i d o ,\no t r o s n u e v o s , son t r a n s fe r i d o s a\nel p u e b l o , u n a v e z cada la ide a d e a u n q ue\nla e spe cial de l n o b l e de la int e lir e fi e r e a ce p t a r se n t i d o\nla i g u a l d a d h u m a n a . L o s sofistas o b r a n s o b re v a l o r a n d o e l pape l e n f o q u e , se\ng e n c i a . E s q u i l o , c o n t o d a s las dife re ncias d e\nt a m b i n a u n a socie dad b a s a d a e n principios s e m e j a n t e s . L a d e m o c r a c i a g r ie g a n o h a h e c h o o t r a c o s a , e n s u m a , q ue y ge ne r a l i z a r aqu e llos v a l o r e s d e moral y humanitario. se pie rde de v i s t a c u a n d o se hablarse h a b l a d e l arisnos y de ide ale s arisla aristocracia q ue tables y ge ne ralizable s, t e n d i e n d o a pe r fe c c i o n a r l o s e n e r a n a ce p -\nE s t o e s lo que tocratismo de consta^* que\nS f o c le s ( c u y a\nfamilia^ e n t r e\np a r n te s i s , n o\nfue ra aristocrtica). Pue de al p a n o r a m a de\nla A t e n a s d e m o c r t i c a\no f r e c i d o s c o m o m o d e l o p a r a la m i s m a , n o d e q u e e n re alidad la ide a d e l e m a de l h o m b r e i n c o m p l e t o se tocracia. N o pue de se re fie re yax A y a x de dudarse a de que e s e l hombre de sus h r oe s . la , de m o c r t i c o , s l o d e\notra cosa. Pe ro e s\nc o n ve r t i d a a h o r a e n la aris-\nu n m o d o se c u n d a r i o e\nhaba introducido ante s e n e l m u n d o d e\ne n g e n e r a l a q u ie n El me n s a je r o Ate ne a, y h o m b re s , d e l se no\ncu e n t a e l p e l i g r o e n q u e , s e g n e l a d i v i n o C a l c a n t e , e st sufrir la m u e r t e p o r causa de la ira d e " p ue s dijo e l a d i v i n o q u e sufran g r a n d e s m a le s\ne n v i a d o s p o r los dios e s aque llos q ue , n a c i d o s de piensan c o m o c o r r e s p o n d e ha de te ne r un comportamie nto que d e la trag e dia qu e\na u n h o m b r e " . E s de cir, e l sucumbe n y otros sucumb e n tambin 1* p a l a b r a ^\ne s n e g a d o p o r la c o n d u c t a pe r s o n a je s son un de -\nde A y a x . Los hroe s trgicos que secundarios " e j e m p l o " : e je m p l o ( - )\nM As por e je mplo WEBSTER, Sophocles, yax 759 ss. 30 Ed. r. 1393 ss.\nOxford, 1936, 35 ss.\nsigna a E d i p o el c o r o : "delante de tu ejemplo y tu destino, feliz". todo acnexalta al acomSfo' al Espero y de ca-\nel t u y o , E d i p o i n f o r t u n a d o , a n i n g n h o m b r e\nE s decir, n o s o l a m e n t e h a y u n a c o n d u c t a q u e d e b e s e g u i r h o m b r e , s i n o q u e salirse d e la m i s m a es a l g o q u e p u e d e t e c e r a t o d o m o r t a l . E l f a m o s o c o r o d e la Antgona la s a b i d u r a del h o m b r e , el peligro es decir, sus p r o g r e s o s de que ese p r o g r e s o t i e m p o seala hombre que ir\np a n a d o d e u n a v i o l a c i n d e la l e y e t e r n a con generalidad absoluta. Y ces r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e quilo y H e r d o t o el p r i m e r o\nse refiere t a m b i n al\ne n t o d a la o b r a d e\nel t e m a d e la l e c c i n i m p a r t i d a En\nh o m b r e e n g e n e r a l s o b r e las c o n s e c u e n c i a s d e la u^oiq.\nel c a s o n o es d i f e r e n t e , p o r lo d e m s ;\nb u s c a , a p a r t e d e e s t o , u n a justificacin del p o d e r\ndel p o d e r o s o y el s e g u n d o d e p e n d e d e m a s i a d o d e su r e l a t o Todo impartida esto no al tiene nada y crtica de de extrao, ciertos pues valores es c l a r o el\nlos h e c h o s histricos p a r a p o d e r l o g r a r la c o h e r e n c i a d e S f o c l e s . rcter democrtico d e la t r a g e d i a e n g e n e r a l e n c u a n t o leccin\naristocrticos. sufren poseen "virnoble, sobre ense-\nF r e n t e a ello n o es u n a o b j e c i n el d a t o t r a d i c i o n a l d e q u e s e a n reyes y miembros la peripecia gn la idea d e familias nobles en g e n e r a l q u i e n e s pues f a l t a La una conciencia de que trgica ;\nu n a <})otc; especial q u e el r e s t o d e la p o b l a c i n n o p o s e e , s e aristocrtica. idea a r i s t o c r t i c a d e q u e la a la clase p o r la t u d " n o es e n s e a b l e a quien n o pertenezca\nd a p a s o e n S f o c l e s a la n u e v a\nidea d e q u e el c a r c t e r , de c a m b i a r\nt o d o el c a r c t e r h e r o i c o , es i m p o s i b l e finitiva,\na n z a y s p u e d e c e d e r s l o a n t e el s u f r i m i e n t o , l o c u a l , e n d e p r u e b a q u e la inflexibilidad d e l h r o e es u n a de carcter y aptitudes quimera. homobsS f o c l e s est d e a c u e r d o c o n las ideas s u s t e n t a d a s p o r la sofstica s o b r e las d i f e r e n c i a s d e los b r e s , p e r o p a r a l la e x i s t e n c i a del c a r c t e r h e r o i c o es u n t c u l o p a r a llegar a u n a n o r m a l i d a d e n las r e l a c i o n e s\nD i c h o c a r c t e r se n i e g a a a p r e n d e r , c e d i e n d o a n t e la l e y d i v i n a .\nP e r o p re c i s a me n te que e l hroe capaz de Creemos ferencias d e se\nla t r a g e d i a , c o n e l e j e m p l o de l sobre e ste s, i m p a r t e\ns u f r i m ie n t o\nu n a e n s e a n z a al p u e b l o , t ie ne se una importancia\n" a p r e n d e r " e l n u e v o ide al h u m a n o . q ue , a n te panorama, o c a s i o n a l me n te a t r i b u y a n cie rtas d i y con unas c re e n q ue\nm u y se c u n d a r i a e l q u e\nc a r c t e r , b u e n a s o m a l a s , a la h e r e n c i a . S f o c l e s se h a n p e r d i d o y a s u s i s te m a justifica d i c i e n d o ; Antgona que las y sino llama^'\ne x p r e s a e n e stos m o m e n t o s e n u n l e n g u a j e cias c o m u n e s e n A t e n a s , p e r o q u e el n o b l e t i s m o . P o r p o n e r unos e j e m p l o s , y a x se\no v i v i r o m o r i r c o n gloria\nes d u r a c o m o su p a d r e q u e su p a d r e e P r o , de\ne N o p te l m o a c t a c o n n o b l e z a al igual o t r a p a r t e , n o slo se r e c o n o c e los n o b l e s se\nsituaciones v e r g o n z o s a s e n s e a n cosas v e r g o n z o s a s a E l e c t r a se justifican los e rrore s de l p u e b l o c o n los d e q u e p o s i t i v a me n te se admite q ue p u e d e d e c i r palabras justas noble a Clite me stra " s l o de Y los t r m i n o s de la v e n g a n z a\nun " n o n o b l e " (una e sclava)\nal m i s m o t i e m p o q u e conoce lo justo.\nn o m b r e " . Y e n algn lugar-'' e s e l cose\npueblo, c o m o e n Esquilo, e l que b r a r valore s i n d e p e n d i e n t e s : c u i d a de " h i j o de de\nla n o b l e z a t ie n de n a m o r a l i z a r s e , a E le c t r a ' " ' e s " p o r q u e la p a l a b r a q ue c o n v ie r te ahora e n a g o n a le s su p a d r e " ;\nsignifica " b ue n o He tradia ce p te a ce p t a r\nb u e n p a d r e " , " n o b l e " , se la m o r a l i z a c i n de\no fie l p a r a e l p a d r e " , c o n u n j u e g o d e m o s visto q ue cionales e s m a y o r q u e\npalabras b u s c a d o . e l hombre\nlos v o c a b l o s\nn u n c a . E l id e al e s q u e\nu n a e n s e a n z a q u e , c o m o dice\nH e m n a Cre onte , de be\nyax 479. Ant. 471. 3" FU. 88 ss., 875, etc. 35 E!. 606 ss. Cf . tambin 307. 36 yax 1093. 3T T r a g . 61 ss.. f r. 854 N . 38 El. 286. 39 As Ant. 6go ss, *o El. 1080. 32\nsiempre e l s a b i o ; incluso si la i m p a r t e afirmarse q u e pre de un noble ( ) de l q u e lugar e s e l esencial nes"*, lo que igualdad\nSfocle s e s pe simista s o b r e d a al h r o e e n f o r m a de\ne l xito conse jos, ll e ga a d i fe re n n o sie mo malo de una como libre\nd e e sa e n s e a n z a c u a n d o se\nla c i u d a d "^,\nN o e s, pue s, la n o b l e z a lo e se ncial. E n a l g n pasaj e t o d o s s o m o s iguale s p o r e l n a c i m i e n t o , o que nace h a be r un hombre nacido de v a l o r ni u n c o b a r d e Por tanto, de n t r o e n c i n d o n o s p o r la r i q u e z a , la f o r t u n a y e l h a d o\nn o lo e s ^ . L o ms he rmoso a f i r m a e n o t r o justo. humana afirmada P re c i s a me n te t a x a t i v a me n te ocasio-\np a r a Sfocl e s dife re ncia a los h o m b r e s e s, t o d a su o b r a de ja\nqueda dicho, e l carcte r.\nj u e g o p o r p r i m e r a v e z a la i n t e r a c c i n d e el c u r s o d e rdico de Pertenece la a c c i n , p o r m s q u e\nlos dive rsos c a r a c te re s e llos d e p e n d e ve r como y la\nh u m a n o s , e studiados e n sus c o n t r a p o s i c i o n e s ' " . D e\nsta t e n g a u n a s e g u n d a\nt i e n t e : la v o l u n t a d d i v i n a . Sfocle s t r a z a u n c u a d r o v i v o y v e la socie dad h u m a n a y d e l a c o n t e c e r e n g e n e r a l de a e lla una y no de l ms me r o j ue g o de q ue los ya poca " m o de r n a " Esquilo dependiente principios.\na c c i n , e n e l p l a n o h u m a n o , tie ne\nt o d a ve rosimilitud y libe rtad. los c a r a c t e r e s de\nE n re alidad, las d i f e r e n c i a s m a y o r e s e n t re Sfocles, a p a r t e do, la voluntad de que divina; a l g u n o s de r o i c o , c o n s i s t e n e n su d i f e r e n t e m e n t e . E n e s t o h a y t o d a clas e\ne llos c a r e c e n de l r a s g o h e no he re d i t a r i o , ci e rtaFiloctetes , t ie -\nc o n o c i m i e n t o de l o r d e n de l m u n de g r a d o s , p u e s e se o r d e n y e sa\nc o n o c i me i nto\nvoluntad tie ne n a ve ce s m u c h o de por e je m p l o , t a n t o N e o p t l e m o\nmiste rioso: e n e l\nc o m o O d i se o y F i l o c te te s\nn e n u n c o n o c i m i e n t o slo parcial, y d e\ne s t o n a c e n sus dificul-\nA n t . 710. Ed. C. 919. Fr. 532 N . Fr. 606 N . Fr. 329 N . f C . Fil. 685 ( ).\nCf. WEBSTER, O. C 83 ss.\nt a d e s y conflictos, t e r m i n a d o s c u a n d o H e r a c l e s d e s c u b r e el plan divino y de la toma de Troya. en De otra parte, el Edipo ciego e desterrado del Edipo Colono conserva igual v i o l e n c i a\nimpaciencia ''^ p e r o h a g a n a d o e n c o n o c i m i e n t o . L a " n a t u r a l e z a " hereditaria n o es, pues, decisiva e n S f o c l e s . L o s n o b l e s r e p r e s e n t a n , eso s, u n a clase q u e r e n e los a t r i b u t o s del p o d e r y la r i q u e z a , lo cual es u n d a t o t r a d i c i o n a l y , al t i e m p o , u n a cripcin e n p a r t e a n e x a c t a d e la A t e n a s c o n t e m p o r n e a ; nada ms. despero\nD e e n t r e los d i f e r e n t e s c a r a c t e r e s q u e S f o c l e s n o s d e s c r i b e , el d e t e r m i n a n t e es, sin e m b a r g o , c o m o q u e d a d i c h o , el del h roe. P e r o n o slo el del h r o e , sino t a m b i n el d e o t r o p e r s o c o n l su c a r c t e r inflexible, Creonte y sobre e n Antgona. t o d o en pero n o en est yax, un casi por m e refiero a naje q u e c o m p a r t e antagonistas ralelos e n como\nr o d e a d o de la a d m i r a c i n q u e el h r o e d e s p i e r t a :\nen q u e el p o e t a , p o r u n p r o c e s o d e m o r a l i z a c i n q u e halla p a Esquilo en Eurpides, ha tomado ejemplifica un valor tipo de c a r c t e r q u e lo h e r o i c o\nt o t a l m e n t e n e g a t i v o . E n u n o y o t r o c a s o se t r a t a d e u n c a r c t e r inflexible. E s t a inflexibilidad es c r i t i c a d a p o r el c o r o y otros personajes de las o b r a s y el p o e t a n o s m u e s t r a sus riesgos, d n d o n o s la l e c c i n d e las v e n t a j a s q u e posee el o t r o t i p o h u m a n o , el f u n d a d o en la a c c x h p o o v r ] . la a d m i r a c i n divina. A h o r a bien, la a c e p t a c i n d e estos v a l o r e s del h o m b r e que, cia, fiado heroico s u p o n e q u e se t r a t a d e r a s g o s h u m a n o s valiosos, p o r m s el h r o e a sus propias f u e r z a s y su p r o p i a i n t e l i g e n hroe cuando est e x p u e s t o al s u f r i m i e n t o y al f r a c a s o . O s e a , el N o p o r ello r e n u n c i a a de aquello que p o r el h r o e ni a la a c e p t a c i n\ntiene de valioso u n a v e z q u e se a b r e al c o n o c i m i e n t o d e la ley\nn o es m s q u e u n a p o t e n c i a c i n del h o m b r e en g e n e r a l\n48 Cf. VON FRITZ en pg. 202 de Tragische Schuld und poetische Gerechtigkeit in der griechischen Tragdie, en 5t. Gen. V I I I , 1955, 194-237. 97\nslo se a t i e n e a si m i s m o ; se c o m p r e n d e dirige en\nes u n a especie d i f e r e n t e . S u\nt u r a l e z a est f u n d a d a e n la c o m n n a t u r a l e z a h u m a n a : s l o as el v a l o r del a v i s o q u e a t o d o s los h o m b r e s con este tipo h u m a n o . florecer El aristcrata el relacin crea\nt e n e r u n a n a t u r a l e z a especial inasequible a los d e m s ; rosmo, en cambio, puede cluso las m u j e r e s p u e d e n para acta actuar de conforme con acuerdo poseerlo. P e r o necesita no dejarse llevar\nen cualquier ser h u m a n o . Inconocimiento cuando ppic; por la p a r a , incluso\na la ley d i v i n a y ella,\ny la a f i r m a c i n d e s m i s m o . N o h a y , e n r e s u m e n , n a d a e n S f o c l e s q u e se o p o n g a a la i d e a d e la d e m o c r a c i a . A l c o n t r a r i o , t r a t a d e e x t e n d e r u n ideal h u m a n o q u e t i e n d e a la e l e v a c i n m o r a l d e t o d a la p o b l a c i n , u n i d a b a j o los l e m a s d e la oco()poovri y el r e s p e t o a la ley vida y pod i v i n a . E l fin es a l c a n z a r la p a z y a q u e l l a a l e g r a d e la a grandes concentraciones de poder ni a una\ndiaria q u e es a s e q u i b l e al h o m b r e . N o se t i e n d e , d e s d e l u e g o , organizacin planeamiento rigurosos. L o individual, lo familiar y lo religios o p r i m a n s o b r e las ideas del E s t a d o y la poltica. A m b a s d r n , pues, s e r a d m i t i d a s m i e n t r a s s i r v a n a las ideas centrales\nd e la d e m o c r a c i a religiosa, p e r o n o m s all. T a m p o c o s e c o n c r e t a e n u n p r o g r a m a . S f o c l e s p o d a c o i n c i d i r c o n el d e P e r i cles e n b u e n n m e r o d e p u n t o s ; peligros p a r a el f u t u r o . El tema del Estado aparece en Sfocles tratado, al igual q u e e n E s q u i l o y p o r las m i s m a s r a z o n e s , e n c o n e x i n c o n el del t i r a n o . E r a la n i c a m a n e r a d e i n t r o d u c i r l o e n el m a t e r i a l t r a d i c i o n a l o f r e c i d o p o r el m i t o . P o r ello resulta q u e la del t i r a n o a d q u i e r e e n la t r a d i c i n u n c a r c t e r d o b l e y m c r a t a s crean de reconocer en l ; figura ambicapero en otros vea sin d u d a\ng u o . P o r u n a p a r t e es el h o m b r e d e u(3pL<; q u e t o d o s los d e y as, la d e s c r i p c i n del violencia, el t i r a n o r c t e r y c o n d u c t a d e los t i r a n o s d e la t r a g e d i a n o d e j a atribuirles los r a s g o s odiosos tradicionales : parte, nunca abuso\nde p o d e r , leyes p r i v a d a s , d e s c o n f i a n z a . E l l o es c a u s a d e q u e , por\nlos d e m s rasgos del p o d e r . E s q u i l o v e e n l a q u e l l o q u e el d e r tiene d e respetable y n e c e s a r i o y q u e o t r a s v e c e s a p a r e c e Sfocles conoce tambin este c o m p o n e n t e n e c e s a r i o del\nl a d o , sin rasgos tirnicos, e n personajes c o m o P e l a s g o y A t e n e a . orden Pe social, q u e se n o s describe e n E d i p o y C r e o n t e y t a m b i n a p a r e ce p u r o y sin m e z c l a e n o t r o s personajes y a m e n c i o n a d o s . le interesa m s h a c e r v e r q u e el E s t a d o e n g e n e r a l , p r e c i s a m e n t e p o r su v o l u n t a d d e s a l v a g u a r d a r y p e r f e c c i o n a r el o r d e n social, c o r r e el r i e s g o d e a d q u i r i r r a s g o s t i r n i c o s , i n v a d i e n d o a q u e l l o s territorios gin. C o n q u e s o n propios del i n d i v i d u o , la familia y la e s t o S f o c l e s se relide\na la p r o p i a\nA t e n a s , dirigida, e n la p o c a d e las piezas q u e c o n s e r v a m o s , p o Pericles y sus sucesores. N o puede, en efecto, dudarse en f o r m a alguna de que Sfocles h a y u n a p o l m i c a a b i e r t a c o n t r a la n u e v a laica, q u e , c o n s e r v a n d o m u c h o s v a l o r e s d e la d e m o c r a c i a giosa d e Clstenes, Aristides y E s q u i l o , t e n d a a p r o p u g n a r libre desarrollo d e la s o c i e d a d , d i r i g i d a p o r la i n t e l i g e n c i a una fase constructiva, aunque a veces (as en el CB refiuii hudemocracia\nm a n a y n o p o r u n o r d e n t r a d i c i o n a l . E s q u i l o e s t m s b i e n eft Prometeo) la en prevenga desarrollos e r r n e o s ; H e r d o t o es u n f a n t i c o d e S f o c l e s piensa\nidea d e m o c r t i c a , q u e m e z c l a r a s g o s t r a d i c i o n a l e s y n u e v o s sin r e p a r a r las m s v e c e s e n la c o n t r a d i c c i n ; t e m p o r n e a y p o l e m i z a c o n t r a ella. Y a u n a s o c i e d a d d e c o r t e d e m o c r t i c o , p e r o t e m e la e v o l u c i n c o n dijimos q u e Ehrenberg potica que h a c r e d o ' " q u e C r e o n t e y E d i p o son u n a t r a n s p o s i c i n r e p r e s e n t a n el m i s m o t i p o h u m a n o , Y s o n al t i e m p o los s e n t a n t e s del espritu q u e t r i u n f a b a e n la A t e n a s n e a , del q u e h a b l a m o s a n t e s . C r e o n t e , p a r a e m p e z a r p o r l, es el r e y q u e p o n e p o r c i m a de t o d o el bien d e la c i u d a d : linices, q u e h a v e n i d o a c o n q u i s t a r l a , y su o r d e n d e q u e\n<9 EHRENBERG, O, C.\nd e Pericles. E n e s t o n o p o d e m o s s e g u i r l e , p e r o s c r e e m o s\nde ah su odio c o n t r a P o -\nm a n e z c a i n s e p u l t o . E s el l e m a t r a d i c i o n a l d e h a c e r m a l al m i g o l l e v a d o a su? l t i m a s c o n s e c u e n c i a s p r e n d e r q u e los dioses c o n d e n e n e s t a c o n d u c t a y q u e s i e n t a su o b l i g a c i n d e e n t e r r a r a su h e r m a n o anterior a la d e o b e d e c e r al r e y . O b s t i n a d o ,\nEs i n c a p a z d e c o m Antgona como tres el es Polinices r e c h a z a los\ne m b a t e s c o n s e c u t i v o s de A n t g o n a , su p r o p i o hijo H e m n y a d i v i n o T i r e s i a s , y slo se d a c u e n t a d e su e r r o r c u a n d o y a d e m a s i a d o t a r d e . P a r t e d e principios justos, c o m o s o n , su hijo y el de r e s p e t o a las leyes d e la c i u d a d . P e r o , poltico y p o r su c o n f i a n z a\nadems llevado Hemn lo\ndel p a t r i o t i s m o , el d e b e r d e o b e d i e n c i a q u e r e s p e c t o a l t i e n e p o r su e x c l u s i v i s m o en s m i s m o ,\nllega a conclusiones inadmisibles, c o m o q u e A n t g o n a y\nd e b e n o b e d e c e r l e c o n t r a su o b l i g a c i n religiosa, q u e los c i u d a d a n o s ^ ' d e b e n o b e d e c e r a s i m i s m o a su r e y " e n l o p e q u e o , les n i n g n a c t o i m p u r o d e los h o m b r e s fija un alguna ni siquiera en el o r d e n E n definitiva, no deja j u s t o y l o c o n t r a r i o a e s t o " , q u e a los dioses n o p u e d e a l c a n z a r Creonenterrar te se identifica a s! m i s m o c o n la ley, n o halla lmites en n o r m a divino: c a d v e r ni r e s p e t a los lazos d e la s a n g r e y el a m o r . E s t o es, defenderla\ne v i d e n t e m e n t e , tirana. P e r o se c o n c i b e c o m o u n desarrollo n a tural de u n h o m b r e q u e a m a a su c i u d a d y b u s c a del e n e m i g o y d e la a n a r q u a , c o n sus propias d o t e s i n t e l e c t u a les y c o n a u t o n o m a d e t o d a t r a d i c i n . E l e s t a t i s m o , el r e l a t i v i s m o y el laicismo, c u y o d e s a r r o l l o d e n t r o de la d e m o c r a c i a A t e n a s es e v i d e n t e , son los d i r e c t a m e n t e aludidos de\nM s claro es a n el c a s o d e E d i p o , ese " e j e m p l o " p a r a t o d o s los h o m b r e s . E d i p o a m a a su c i u d a d y l l a m a a los c i u d a d a n o s "mis de hijos"; llega a d e c i r q u e n o le i m p o r t a q u e su hazaa liberar a T e b a s d e la esfinge sea su r u i n a , c o m o le a n u n c i a\n50 Cf. A n t . 182 ss., 282 ss., 643 ss. 51 A n t . 666 s. 5' A n t . 1044. El tema est tratado con ms detencin en ADRADOS , Religin y poUtica en la "Antgona", en Rev. Univ. Madr. XIII, 1964, 493-523.\nSFOCLES Y SU POCA\nT i r e s i a s , si c o n ello h a s a l v a d o a la c i u d a d ^ . E s t a , p o r su p a r t e , le a d m i r a y a m a . l a c t a c o n a r d o r y decisin p a r a salvarla d e la p e s t e q u e h a e n v i a d o A p o l o ; t a n t o , q u e esto ser c a u s a\nd e su r u i n a . P u e s b i e n , e s t e m i s m o E d i p o es el h o m b r e orgU' lioso de su sabidura, c o n la c u a l d e r r o t a la esfinge y e s p e r a a h o r a salvar a T e b a s ; se identifica t a n t o c o n T e b a s q u e C r e o n t e ha d e decirle q u e t a m b i n l tiene p a r t e e n la c i u d a d : y reque por sin c a l c a de tal m o d o el d e b e r d e o b e d i e n c i a d e los s u b d i t o s el m i s m o C r e o n t e ^ le r e p l i c a : le califica d e s a b i o y p a t r i o t a siquiera te; viola conscientemente los m i s m o s rasgos e x i g i d o s ninguna ley n o e s c r i t a ; y,\n" N o , si g o b i e r n a s m a l " . E l c o r o q u e t a m b i n p o s e e ; ni\nPericles a d e m s d e la incorruptibilidad\ne m b a r g o , al final d e la pieza se c o n v i e r t e d e sabio, e n i g n o r a n d e rey y p r o t e c t o r , e n m a n c h a q u e c o n t a m i n a ; sin ayuda de nadie ha cometido de mdico, sin sapae n e n f e r m o ' ' . E l g o b e r n a n t e ilustrado q u e t r i u n f a c o n su inteligencia previamente, b e r l o , los m s g r a n d e s c r m e n e s ; cles escribe el Edipo muere y su m i s m a decisin y\nt r i o t i s m o le llevan, sin q u e se d c u e n t a , a la c a t s t r o f e . S f o a c o m i e n z o s d e la g u e r r a del P e l o p o n e s o , d e la q u e una a Atenas imposible no pensar que encierra p o s i b l e m e n t e tras la e x p e r i e n c i a d e la peste del 429, Pericles. P a r e c e\na d v e r t e n c i a y u n a a m a r g a previsin p a r a la poltica d e prescindir d e t o d a l i m i t a c i n Sin para embargo, el tema a es tradicional. demasiado general en\ny p a r a el g o b i e r n o d e m o c r t i c o , q u e t e n d a a radicalizarse y\nSfocles Ya Me-\nn e l a o e x p o n e a m p l i a m e n t e e n el yax\nlos d o s t e m a s d e " h a c e r y en una\nm a l al e n e m i g o " y d e la n e c e s i d a d d e la o b e d i e n c i a ; Ed. r. 443. Ed. r. 630. Ed. r. 629. Ed. r. 510. Tucdides II, 60. Sobre esta y otras inversiones, cf. K N O X , Haven, 1957, 53 ss.\n58 59 New\npieza t a r d a , el Filoctetes, loctetes mente palabra, consigo para q u e\nel personaje d e O d i s e o r e p r e s e n t a Troya pueda ser c o n q u i s t a d a E s t e Odiseo\nal no la\np o l t i c o q u e a n t e la " r a i s o n d ' t a t " n e c e s i d a d d e llevarse a F i retrocede a n t e la falsedad el q u e m a q u i n a ni la t r a i c i n . planes fiado precisa-\nes el p r o t o t i p o del " s a b i o "\nen el n u e v o s e n t i d o d e e n s u sola\ninteligencia. triunfa yax. en las\nP e r o e n Sfocles este n u e v o " s a b i o " fracasa s i e m p r e y c r i t a s y las r e s p e t a ; Un p o r e j e m p l o , el m i s m o O d i s e o del el E s t a d o se t r a s l u c e ya\ne n c a m b i o el sabio t r a d i c i o n a l , el q u e c o n o c e las leyes n o e s cierto escepticismo sobre\np a l a b r a s d e A g a m e n n e n el yax fcil q u e el t i r a n o e l d e c i r , r e s p e t e los lmites d i v i n o s .\nc u a n d o c o n c e d e q u e n o es\nh o m b r e d e g o b i e r n o sea p i a d o s o , es\nJ u n t o al t e m a del E s t a d o a b s o r b e n t e e i n d e p e n d i z a d o d e las n o r m a s tradicionales, S f o c l e s c o n o c e o t r o q u e es tario: complemenpresenta el del r e b e l d e . N i n g u n o d e los d e m s t r g i c o s\nt a n t o s rebeldes e n la e s c e n a . L o es A y a x , q u e desafa la d e c i sin del e j r c i t o d e e n t r e g a r las a r m a s d e A q u i l e s Antgona, Polinices; Orestes; griegos; que con infringe la proclama de Creonte y ella H e m n , en e n la m i s m a en Colono. tragedia; Algunos a Odiseo ; entierra Electra de a y los\nF i l o c t e t e s , q u e se o p o n e a la v o l u n t a d Polinices el Edipo\nrebeldes son glorificados p o r S f o c l e s , sobre t o d o E l e c t r a y A n t g o n a , q u e se p o n e n del l a d o d e las l e y e s n o escritas ttas P e r o el en p r o b l e m a es c o m p l e j o . S f o c l e s n o deja d e v e r l o q u e h a y\nh e r o n a s d e d e s m e s u r a , d e v i o l a c i n d e u n principio l e g -\nt i m o . C o n t r a r i a m e n t e , F i l o c t e t e s y A y a x , c u y o r e s e n t i m i e n t o es j u s t o , p e r o q u e l o l l e v a n d e m a s i a d o lejos al desafiar la o p i n i n d e la m a y o r a del p u e b l o o d e los j u e c e s n t e s e b i e n , n o d e Ayax 1350. Sobre Antgona como creadora de un nuevo herosmo cvico, cf, G I L , Antgona y la "arete" poltica. Dos enfoques: Sfocles y Ariouilh, en Anuario de Letras, 11, 1962, 157-190. Cf. tambin ADRADOS , o. c. 522, donde hago ver cmo a esta nueva posicin se llega, de rechazo, desde oaa religiosidad de carcter primitivo.\nu n t i r a n o h a n de r r a su p a d r e mente\nc e d e r e n u n caso o suicidarse\ne n e l se gundo, de s te -\np e r o r e cib e n satisfaccin y h o n o r . N o as Polinice s, q u e c o n t r a t o d a le y . E l p r o b l e m a d e l p o d e r y la o b e d i e n c i a p r e o c u p a S f o c l e s , c o m o se e c h a de v e r f c i l me n te leen sus o b r a s . T a m b i n a E s q u i l o ; e n e l t e m a de el de es n i c a m e n t e los abusos de\nprofundacuando se e n me n o s\npe r o S f o c l e s insiste\nlos r e c u r s o s p a r a l o g r a r u n a conciliacin q u e\nuna y otra parte . E l crite rio para juzgarlos lo e se ncial e n S f o c l e s e s e l id e al no te n g a una aplicacin la poltica. Antgona poltica\ne l c o m p o r t a m i e n t o r e s p e c t o a las le ye s n o e scria u n q ue\ntas. U n a v e z m s v e m o s q u e h u m a n o e n ge ne r a l , Y cio n o h a y t o m a de de pe ligros q ue a\nposicione s polticas p o s i t i v a s : se e n ce r r a b a n e n con una una de\nY e l Edipo e s t n e s c r i t o s ' ^ d e s d e c o n la q u e comparta, democracia, cipio de l Herdoto. n i m i e n t o de\nu n a posicin a n t i - , cual a n u n situacin cuyos principios dif e r e ne t . de la sociale s rozaba para las\nSfocle s c o l a b o r a b a y m u c h o s aunqu e ve ce s toca algunos\ni n te r p re t a c i n p r o b le m a s\nP o r e so S f o c le s n o\ng r a ve s\nc o m o e s e l de\nla re l a c i n e n t r e\nlas clase s\nr e a l m e n t e e x i s te n te s o e n t r e\nla i g u a l d a d d e m o c r t i c a y e l p r i n ambos un amplio m a r ge n\no p re s t i g i o t r a d i c i o n a l . T a m p o c o los p ue s ,\nDe j a b a n ,\nsoluciones c o n c r e t a s d e n t r o , s o b r e\nt o d o e n S f o c l e s , de l m a n t e ah que a la h o r a d e se Por q ue las e nlo la se par-\ncortapisas re ligiosas y tradicionale s al de sarrollo de l\nE s t a d o , m i r a d o c o n de s c o n f i a n z a . D e el n u e v o dems, m pe t u de v i d a q ue ide ale s zona\nsoluciones prcticas la d e m o c r a c i a re ligiosa f u e r a d e s b o r d a d a p o r bulla e n A t e n a s y q ue a q ue de he m o s aludido. para c o i n c i de n c i a cauzaba e n los n u e v o s\nla suficie nte\nc o l a b o r a c i n d u r a n te p r o d u c e c l a r a me n te\nu n c ie r t o t i e m p o f u e r a posible . L u e g o la e scisin e n t r e d e m o c r a c i a radical y l e jos d e S f o c le s * ' .\nt i d o a r i s t o c r t i c o , a m b o s i g u a l me n te\n2 ADRADOS, O. C. 521.\n' 3 La crtica de la segunda est implcita en la de la tirana y el ideal agonal y al hablar del miedo del pueblo a Creonte ( A n t . 690) o de la exigencia, por parte de Menelao, de obediencia absoluta del 103\nal c o n j u n t o\nlas ideas polticas d e H e r d o t o y S f o c l e s . C o n m a t i c e s distintos, ambos prestan una m a y o r modernidad a la idea d e la demoLas de del que cracia religiosa, bien q u e la c o n c r e t e n m e n o s q u e E s q u i l o . c o i n c i d e n c i a s c o n la t e o r a poltica d e la p r i m e r a sofstica y Pericles eran t o d a v a g r a n d e s : el p a t r i o t i s m o acompaado r e s p e t o a los d e m s , la t e n d e n c i a igualitaria, el i d e a l i s m o\nbuscaba crear un n u e v o tipo h u m a n o corrigiendo y difundiendo el ideal a r i s t o c r t i c o , el m a n t e n i m i e n t o d e ciertos principios b sicos d e la c o n d u c t a . L a s diferencias p a s a b a n t o d a v a inadvertidas a Herdoto, pero producan a Sfocles de sin para el f u t u r o al p e n s a r e n las c o n s e c u e n c i a s posible dentro an de una ideales colaboracin coincidentes y o hubo un bastante aprensubordiera que sin y en\nn a r l o t o d o a la idea del E s t a d o . P e r o e n v i d a de Pericles momento\np a r e c i q u e iba a l o g r a r s e la conciliacin d e clases e individuos compaginables. Luego, e m b a r g o , la b r e c h a se e n s a n c h e n t r e la d e m o c r a c i a radical, r e lativista y estatista al t i e m p o , y el a r i s t o c r a t i s m o e x c l u s i v i s t a a n t i c u a d o . T r a s el c o m i e n z o d e la g u e r r a del P e l o p o n e s o , focles p e r t e n e c a a o r a d o por ya al p a s a d o ; a un pasado, por otra muchos. S-\npueblo (yax 1066 ss.). Tambin al sealar la degradacin que la pobreza lleva consigo (fr. 328 N . . etc.) y al afirmar, por el contrario, que tambin el pobre puede ser digno de honores (fr. 739 N . ) . La de la primera, en lo dicho ltimamente y en raras alusiones ms concretas : Menelao como "ladrn de votos" (yax 1135); Odiseo como demagogo sin escrpulos en Filoctetes (al lado, la afirmacin del fr. 622 N . sobre los riesgos que causa a la ciudad el orador poco escrupuloso); la desconfianza casi patolgica de Creonte y Edipo, comparable a la del pueblo ateniense; etctera.\nMás de Malén De Felice\nItalo Calvino - Visibilidad\n51431 BECKETT - La última cinta de Kapp\nManual del Colegial Devocionario para jóvenes HERMENEGILDO JACAS\nficha escolar uno int\nGerardo Alfonso CONDE SALCEDO


NATIONAL LEAGUEThrough April 19INDIVIDUAL BATTINGPlayer, Club AB R H 2B 3B HR RBI AVGGreen, MIA 4 1 3 0 0 0 0 .750Quiroz, S-F 3 0 2 1 0 0 1 .667Adams, STL 21 5 11 2 0 3 8 .524Gregorius, ARI 8 1 4 1 0 1 1 .500Schafer, ATL 8 3 4 1 0 0 0 .500Hannahan, CIN 13 1 6 0 0 0 2 .462Kotsay, S-D 16 1 7 1 0 0 2 .438Turner, NYM 21 2 9 2 0 0 1 .429Freeman, ATL 17 3 7 1 0 1 7 .412C. Johnson, ATL 51 7 21 3 0 2 7 .412Noonan, S-F 17 4 7 0 0 0 2 .412Gonzalez, LAD 54 3 22 4 0 2 12 .407Punto, LAD 15 2 6 0 0 0 1 .400Castillo, CHC 44 3 17 3 0 1 4 .386Ramirez, MIL 13 1 5 3 0 0 2 .385Segura, MIL 53 6 20 2 1 1 3 .377Crawford, LAD 56 13 21 4 1 1 2 .375Denorfia, S-D 48 9 18 6 0 1 5 .375Gonzalez, COL 59 19 22 5 1 4 9 .373Cuddyer, COL 52 9 19 3 1 3 12 .365McKenry, PIT 11 3 4 1 0 2 4 .364Blanks, S-D 14 3 5 1 0 1 3 .357Murphy, NYM 57 16 20 7 1 2 11 .351Pena, ATL 23 3 8 1 0 1 6 .348Harper, WAS 59 10 20 2 0 5 11 .339Young, PHL 59 6 20 2 1 1 5 .339Choo, CIN 62 14 21 4 1 3 8 .339DeWitt, ATL 3 0 1 1 0 0 0 .333Goldschmidt, ARI 63 12 21 5 0 3 12 .333Kubel, ARI 30 6 10 2 0 2 6 .333Marte, PIT 63 11 21 3 2 1 8 .333Nieves, ARI 6 0 2 0 0 0 1 .333Presley, PIT 3 0 1 0 0 0 0 .333Snider, PIT 39 8 13 6 0 0 4 .333Torrealba, COL 12 1 4 1 0 0 3 .333Crawford, S-F 58 12 19 4 0 3 7 .328Jones, PIT 46 2 15 3 0 1 9 .326Schierholtz, CHC 43 9 14 6 0 2 8 .326Mayberry, PHL 31 7 10 5 0 1 4 .323Suzuki, WAS 28 5 9 3 1 2 5 .321Wright, NYM 56 12 18 3 2 2 14 .321Lombardozzi, WAS 25 2 8 3 0 0 3 .320Francisco, ATL 44 4 14 0 0 3 7 .318Pagan, S-F 66 14 21 2 1 0 9 .318Ross, ARI 22 1 7 1 0 0 2 .318Valdespin, NYM 35 8 11 1 1 0 2 .314Tulowitzki, COL 51 11 16 3 0 5 15 .314Phillips, CIN 67 12 21 5 0 4 19 .313Desmond, WAS 61 8 19 7 1 2 3 .311J. Upton, ATL 61 15 19 4 0 9 13 .311A. Ellis, LAD 45 1 14 4 0 1 4 .311Gomez, MIL 55 8 17 2 1 2 5 .309Castro, CHC 65 7 20 4 1 2 6 .308Duda, NYM 39 10 12 2 0 5 8 .308Herrera, COL 13 1 4 0 1 0 3 .308Span, WAS 52 9 16 2 0 0 5 .308Rosario, COL 49 6 15 0 0 4 13 .306Hill, ARI 36 5 11 3 0 2 6 .306Frazier, CIN 59 11 18 3 0 5 14 .305Polanco, MIA 59 5 18 3 0 0 5 .305Molina, STL 60 8 18 5 0 2 10 .300Ramos, WAS 20 3 6 0 0 2 3 .300Soriano, CHC 60 6 18 4 0 1 1 .300Utley, PHL 60 10 18 2 2 3 14 .300DeJesus, CHC 47 9 14 6 1 2 5 .298Hundley, S-D 47 6 14 6 0 1 5 .298Buck, NYM 54 10 16 1 0 6 20 .296M. Ellis, LAD 54 3 16 1 0 0 3 .296Bruce, CIN 71 10 21 5 0 0 8 .296Aoki, MIL 61 9 18 4 0 2 5 .295Blanco, S-F 48 5 14 2 0 0 4 .292Galvis, PHL 24 2 7 1 0 1 3 .292Nelson, COL 48 5 14 1 1 0 4 .292Pacheco, COL 24 4 7 1 0 0 2 .292Parra, ARI 72 11 21 6 1 1 2 .292Young, COL 38 4 11 2 1 0 3 .289Alonso, S-D 59 6 17 3 0 2 8 .288Headley, S-D 7 2 2 0 0 1 3 .286Quintero, PHL 14 0 4 2 0 0 2 .286Robinson, CIN 14 2 4 0 0 0 1 .286Cabrera, S-D 60 11 17 1 1 2 3 .283Braun, MIL 43 7 12 3 0 4 13 .279Paul, CIN 18 4 5 0 0 1 7 .278Guzman, S-D 29 4 8 2 0 0 1 .276Howard, PHL 62 5 17 4 0 1 5 .274Sandoval, S-F 62 4 17 2 0 2 14 .274Werth, WAS 62 11 17 1 0 3 8 .274Brignac, COL 22 2 6 2 0 0 3 .273Pollock, ARI 48 6 13 7 0 2 8 .271Helton, COL 41 4 11 3 0 1 10 .268Carpenter, STL 60 14 16 6 0 1 6 .267Byrd, NYM 49 6 13 3 1 1 10 .265Ethier, LAD 49 3 13 3 0 1 3 .265Pence, S-F 68 8 18 2 0 4 11 .265Votto, CIN 53 11 14 1 1 1 4 .264Fowler, COL 57 13 15 2 0 7 10 .263Walker, PIT 57 5 15 1 1 1 8 .263Betancourt, MIL 42 6 11 2 0 2 9 .262Gattis, ATL 46 6 12 2 0 5 12 .261Lucroy, MIL 50 5 13 0 1 2 9 .260Ruggiano, MIA 54 6 14 4 0 3 9 .259McCutchen, PIT 58 13 15 6 0 2 11 .259Beltran, STL 51 6 13 1 0 3 11 .255Scutaro, S-F 59 7 15 3 0 0 4 .254Arias, S-F 12 2 3 0 0 0 2 .250Izturis, CIN 16 1 4 0 0 0 1 .250Laird, ATL 16 0 4 2 0 0 1 .250Venable, S-D 40 7 10 2 1 2 8 .250Cozart, CIN 65 11 16 3 0 4 10 .246Rollins, PHL 65 7 16 7 0 1 5 .246Torres, S-F 29 5 7 3 0 0 2 .241Holliday, STL 54 11 13 4 0 2 12 .241Kozma, STL 50 6 12 4 0 1 6 .240Prado, ARI 71 13 17 3 0 3 7 .239Valaika, MIA 21 2 5 3 0 0 2 .238Dobbs, MIA 51 5 12 2 0 1 6 .235Mesoraco, CIN 17 4 4 3 0 0 4 .235Nix, PHL 30 4 7 0 0 2 4 .233Tejada, NYM 56 6 13 4 0 0 6 .232Davis, MIL 13 1 3 2 0 0 0 .231Valbuena, CHC 39 3 9 2 0 2 6 .231Wilson, ARI 13 3 3 0 1 0 1 .231Solano, MIA 57 2 13 1 0 0 2 .228Baxter, NYM 22 5 5 1 0 0 0 .227Brown, PHL 53 5 12 1 0 2 6 .226Zimmerman, WAS 53 3 12 2 1 1 11 .226Chavez, ARI 31 3 7 1 0 0 4 .226Posey, S-F 49 5 11 4 1 0 6 .224Gyorko, S-D 58 5 13 3 0 0 6 .224Jay, STL 67 13 15 1 1 2 8 .224Montero, ARI 54 8 12 2 0 1 8 .222Robinson, STL 9 3 2 0 0 0 0 .222Revere, PHL 68 7 15 0 1 0 3 .221Amarista, S-D 41 3 9 3 0 0 6 .220Craig, STL 55 5 12 5 0 0 9 .218Freese, STL 23 4 5 2 0 0 1 .217Gonzalez, CHC 23 3 5 1 0 1 2 .217Tabata, PIT 23 3 5 2 0 0 2 .217Baker, S-D 14 0 3 0 0 0 0 .214Hinske, ARI 14 1 3 0 0 1 4 .214Schafer, MIL 14 0 3 0 0 0 0 .214Pennington, ARI 57 3 12 2 0 0 3 .211Rutledge, COL 57 16 12 1 0 2 5 .211Pierre, MIA 62 7 13 2 0 0 1 .210Marte, ARI 24 3 5 2 0 0 2 .208Descalso, STL 40 5 8 3 0 0 3 .200Frandsen, PHL 10 2 2 1 0 0 3 .200Hairston Jr., LAD 15 1 3 0 0 0 0 .200Navarro, CHC 20 2 4 0 0 2 3 .200Prince, MIL 5 2 1 1 0 0 0 .200Uribe, LAD 15 3 3 0 0 2 3 .200Weeks, MIL 60 9 12 4 0 1 3 .200Simmons, ATL 51 9 10 1 0 1 5 .196Cowgill, NYM 36 5 7 1 0 2 6 .194Belt, S-F 57 5 11 3 0 0 5 .193Sanchez, S-F 16 2 3 0 0 0 0 .188Rizzo, CHC 54 8 10 2 0 5 12 .185Hechavarria, MIA 49 3 9 0 1 1 3 .184Kratz, PHL 49 4 9 2 0 1 4 .184Kemp, LAD 55 5 10 4 0 0 5 .182LaRoche, WAS 44 5 8 1 0 2 5 .182Maldonado, MIL 22 1 4 2 0 0 3 .182Sellers, LAD 39 1 7 0 0 1 1 .179Martin, PIT 45 6 8 3 0 1 2 .178Espinosa, WAS 40 5 7 4 0 1 3 .175Brantly, MIA 46 0 8 3 0 0 3 .174Quentin, S-D 23 2 4 3 0 0 3 .174G. Sanchez, PIT 23 1 4 1 0 0 5 .174Davis, NYM 52 8 9 0 0 3 6 .173Hernandez, LAD 6 0 1 1 0 0 1 .167Moore, WAS 18 2 3 2 0 0 4 .167Uggla, ATL 55 10 9 0 0 3 4 .164Stanton, MIA 37 1 6 2 0 0 0 .162Coghlan, MIA 31 0 5 1 0 0 1 .161Heisey, CIN 56 5 9 3 0 1 4 .161Tracy, WAS 19 0 3 0 0 0 1 .158B. Upton, ATL 57 5 9 3 0 2 3 .158Lalli, MIL 7 0 1 0 0 0 1 .143Recker, NYM 7 0 1 1 0 0 1 .143A. Gonzalez, MIL 44 5 6 1 0 1 4 .136Nieuwenhuis, NYM 15 2 2 1 0 0 1 .133Wigginton, STL 15 2 2 0 0 0 1 .133Heyward, ATL 55 8 7 2 0 2 5 .127Clevenger, CHC 8 1 1 0 0 0 0 .125Hairston, CHC 16 1 2 1 0 1 2 .125Harrison, PIT 8 0 1 0 0 0 1 .125Kearns, MIA 16 2 2 0 0 0 0 .125Olivo, MIA 17 0 2 0 0 0 0 .118Schumaker, LAD 17 2 2 1 0 0 1 .118Alvarez, PIT 52 5 6 0 0 2 5 .115Barmes, PIT 40 2 4 2 0 0 0 .100Cruz, LAD 40 2 4 0 0 0 1 .100Barney, CHC 11 0 1 0 0 0 0 .091R. Johnson, ATL 11 0 1 1 0 0 0 .091Maybin, S-D 33 3 3 1 0 0 1 .091Jo. McDonald, PIT 12 0 1 0 0 0 0 .083Hanigan, CIN 38 3 3 0 0 0 2 .079Sappelt, CHC 19 0 1 0 0 0 0 .053Lillibridge, CHC 24 0 1 0 0 0 2 .042Bernadina, WAS 14 0 0 0 0 0 1 .000Borbon, CHC 0 0 0 0 0 0 0 .000Carrera, PHL 7 2 0 0 0 0 0 .000Cruz, STL 4 1 0 0 0 0 0 .000Federowicz, LAD 4 0 0 0 0 0 0 .000Jackson, STL 3 0 0 0 0 0 0 .000Kotchman, MIA 5 0 0 0 0 0 0 .000Ludwick, CIN 0 0 0 0 0 0 0 .000Mahoney, MIA 4 0 0 0 0 0 0 .000Ransom, CHC 11 0 0 0 0 0 0 .000Skipworth, MIA 2 0 0 0 0 0 0 .000Solano, WAS 1 0 0 0 0 0 0 .000Copyright 2013 by The Associated PressThis story is from ESPN.com's automated news wire. Wire index


San Salvador, ER, ARG - Mie. 23 Sept 20 | 08:12 hs\n30-07-20 | 10:37 hs. 667\nEste jueves, se confirmaron 22 nuevos casos de Covid-19 en la provincia\nSe registraron 76 nuevos casos de Covid-19 en la provincia\nLos enfermeros de toda la provincia se movilizan este lunes\nOtros 146 casos de Covid-19 se confirman en la provincia\nEl aislamiento social seguirá hasta el 11 de octubre\nEste viernes, confirman 173 casos de Covid-19 y superan los seis mil en la provincia\nLa Delegación Argentina en Salto Grande sumará nuevo equipamiento al hospital Santa...\nLa Provincia distribuyó otros nueve respiradores y suman 59 en total


SR-CboeBZX-2018-079 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-078 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-077 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-076 Amendment No. 2\nSR-CboeBZX-2018-076 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-058 Amendment No. 2\nSR-CboeBZX-2018-058 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-047 Amendment No. 4\nSR-CboeBZX-2018-047 Amendment No. 2\nSR-CboeBZX-2018-019 Amendment No. 3\nSR-CboeBZX-2018-019 Amendment No. 2\nSR-CboeBZX-2018-019 Amendment No. 1\nSR-CboeBZX-2018-005 Amendment No. 1


Revision as of 01:19, June 16, 2019 by Njoernote433ko3 (wall | contribs)\nGil is a major antagonist in the Descendants franchise. He first appeared as the tertiary antagonist of Descendants 2 and its prequel novel Rise of The Isle Of The Lost and has been confirmed to return in Descendants 3. He is the son of Gaston Legume, a blissfully dense yet well meaning villain, the third in command of Uma's pirate gang and a henchman to both her and Harry Hook.\nRetrieved from "https://villains.fandom.com/wiki/Gil_(Descendants)?oldid=3142576"


ELIZABETH ARDEN Elizabeth Arden? The Spa Collection Vanilla Shea Butter Oil Reed Diffuser from Bed Bath & Beyond | BHG.com Shop\nELIZABETH ARDEN Elizabeth Arden? The Spa Collection Vanilla Shea Butter Oil Reed Diffuser\nElizabeth Arden? The Spa Collection Vanilla Shea Butter Oil Reed Diffuser


Crema de orujo EL AFILADOR,...\nStart > Getränke > Likör > Trester und Weinbrand\nBase láctea, Aguardiente de Orujo, Alcohol Neutro Agua y Caramelo\nZamora Distribuciones de Bebidas S.L.U.\nC/ Silicio s/n-Pgno Ind. Los Camachos. 30369 Cartagena


Chronique du Père Job an Irien : Ober tan / Faire du feu - Le Diocèse de Quimper et Léon\nAccueil - Toute l'actualité FEIZ - Keleier - Chronique du Père Job an Irien : Ober tan / Faire du feu\nChronique du Père Job an Irien : Ober tan / Faire du feu\nEun deveziad a erc’h ! Ne c’hoarvez ket bep bloaz, hag hirio eo sioul pep tra er c’horn-bro. Eun dro vad eo da ober tan er zal vraz, ha da ziskuiza eun tamm e-kichenn an tan. Tammou koad koz a zo aze en disklao abaoe pell, ha ne c’houlennont nemed eun dra : beza lakeet da rei o diweza tommder ’n’eur dremen da c’hlaou beo ha da ludu goude-ze. N’eo ket ar paperiou koz a vanko evid enaoui an tan, hag an dommerez a gano e-kreiz ar siminal. Ouspenn-ze, gand ar yenienn a ra hirio er-mêz, e vezo brao chom da azeza aze da domma ouz nerz an tan, eun doare da zisternia eun tamm e-kreiz ar goañv skuizuz-mañ ha ne lavar ket peur ec’h echuo !\nAnkounac’heet on-eus an eürusted don a veze ennom gwechall pa vezem oll asamblez tro-dro d’ar ziminal e-kichenn an tan. Pep hini ahanom e-noa e garg, ha va hini din-me a oa rei skodou-tan d’am zad-koz da dana e gorn-butun. Unan euz va breudeur a vage an tan, hag unan all a oa karget euz ar zoufletez. Istoriou a veze da gonta forz pegement, ha va c’hoarezed bian ne vezent ket ar re ziweza evid ijina pe gonta ar marvaillou diweza. Sioulder ha c’hoarz tro-dro d’an tan, hag ive kanaouennou bep an amzer. Ne ouiem ket e oam war dreuzou ar baradoz.\nAn amzer ’neus greet e hent ha n’emaom ket kén er memez bed. Hirio an deiz emaom en eur bed all, deuet da veza kalz re yen, ha marteze on-eus ankounac’heet an eürusted sioul a c’heller kavoud tro-dro d’eun tan. O ma c’hellfen devi ar C’hovid daonet-se en tan am-eus enaouet ! Med neuze e rañ-kfen da genta kemer skwer diwar an tan-se. Lod euz an tammou koad koz a zeblant beza leiz, hag e lakan anezo tro-dro d’an dommerez eur pennadig amzer da genta da zizehi, ha goude-ze e lakan anezo en dommerez. Neuze avad e krogont mad hag e roont o zommder ’vel ar re all : dond a reont da veza ruz-tan beo, hag e strakont, hag e kanont hag e roont o sked heb marhata. Ha red e vefe din ober evel-se, da lavared eo kas an nebeudig tommder a zo ennon da dud all a anavezan, hag a zo sklaset gand ar riou, peogwir ne zeu den da weled anezo ? Klask beza kristen a zistroad aliez on emgarantez etoare !\nDañjeruz eo ober tan, a zo bet lavaret din atao ! Eur wech, eur breur din a reas tan e genou eul lochenn, med eur fourrad avel a gasas an tan beteg kostez al lochenn hag e oe devet houmañ hag an oll draou a oa enni ! Dañjeruz eo ober tan ive peogwir e c’hell dond deoc’h soñjou ha ne vedoc’h ket o c’hortoz. Direñka a reont, ha marteze n’eo ket koad hepkén a vezo neuze da zevi ! An digareziou toull a c’hell devi mad ive, ma vezont taolet en tan ! Med yen-sklas eo er-mêz…\nUne journée de neige ! Cela n’arrive pas tous les ans, et aujourd’hui tout est silencieux dans le coin. Une belle occasion de faire du feu dans la grande salle, et de me reposer un peu auprès du feu. Il y a là, à l’abri depuis longtemps, de vieux morceaux de bois qui ne demandent qu’une chose : être amenés à donner leur dernière chaleur en devenant charbons ardents, puis cendres. Ce ne sont pas les vieux papiers qui manqueront pour allumer le feu, et le poêle chantera au coeur de la cheminée. En outre, avec ce froid qui sévit aujourd’hui dehors, il fera bon s’asseoir là à se réchauffer à la chaleur du feu, une manière de dételer un peu au coeur de cet hiver fatiguant qui ne dit pas quand il s’arrêtera !\nNous avons oublié le bonheur profond que nous ressentions autrefois lorsque nous étions tous ensemble autour de la cheminée auprès du feu. Chacun de nous avait son rôle, le mien étant de donner des tisons à mon grand-père pour allumer sa pipe. Un de mes frères nourrissait le feu, et l’autre était chargé du soufflet. Il y avait des tas d’histoires à raconter, et mes petites soeurs n’étaient pas les dernières à imaginer et conter les derniers potins. Silence et rires autour du feu, et aussi des chansons de temps en temps. Nous ne savions pas que nous étions au seuil du paradis.\nLe temps a poursuivi sa route, et nous ne sommes plus dans le même monde. Aujourd’hui nous sommes dans un autre monde, devenu beaucoup trop froid, et peut-être avons-nous oublié le calme bonheur que l’on peut trouver auprès d’un feu. Ah si je pouvais brûler ce damné Covid au feu que j’ai allumé ! Mais alors je devrais d’abord prendre exemple sur ce feu. Certains de ces vieux morceaux de bois semblent humides, et je les mets d’abord autour du poêle pendant un moment pour sècher, et ensuite je les mets dans le poêle. Alors ils s’enflamment facilement et donnent leur chaleur comme les autres : ils deviennent rouge-feu, ils craquent, ils chantent et expriment leur beauté sans hésiter. Devrais-je agir ainsi, c’est-à-dire apporter le peu de chaleur qui existe en moi à d’autres que je connais, et qui sont transis, parce que personne ne vient les voir ? Chercher à être chrétien bouscule souvent semble t-il notre égoïsme…\nC’est dangereux de faire du feu, m’a t-on toujours dit ! Une fois, un de mes frères fit du feu à l’entrée d’une grange, mais un coup de vent porta le feu jusqu’au bord de la grange, qui brûla entièrement avec tout ce qu’elle contenait ! C’est dangereux de faire du feu aussi, parce qu’il peut vous venir des pensées que vous n’attendiez pas. Elles dérangent, et peut-être alors ce n’est plus seulement du bois qu’il faudrait brûler ! Les excuses creuses peuvent bien brûler aussi, si on les jette au feu ! Mais il fait un froid glacial dehors…


Réf. : COA111383\n(Image en haute-définition)\nFamille DIETIKER - Blason DIETIKER - Blasonnement DIETIKER - Armoiries DIETIKER - Armoiries de famille DIETIKER - Armorial DIETIKER - Armes DIETIKER - Armes sur un écu DIETIKER - Ecu DIETIKER - Ecus armoriés DIETIKER - Bannière, flanchières, caparaçon armoriés DIETIKER - Bouclier armorié DIETIKER - Sceau DIETIKER - Sceau armorié DIETIKER - Archives DIETIKER - Généalogie DIETIKER - Arbre généalogique DIETIKER - Ascendance DIETIKER - Descendance DIETIKER - Héraldique DIETIKER - Origine DIETIKER - Les DIETIKER dans l'Histoire - Les DIETIKER dans la noblesse - Devise DIETIKER - Armoiries de bourgeoisie DIETIKER - Armoiries de noblesse DIETIKER.\nFamily DIETIKER - Blazon DIETIKER - Coat of arms DIETIKER - Arms of DIETIKER - Family arms DIETIKER - Emblem DIETIKER - Crest DIETIKER - Seal DIETIKER - Heraldic DIETIKER - heraldic symbol DIETIKER - Genealogy DIETIKER - Family tree DIETIKER - Origin DIETIKER - The DIETIKER in the History - The DIETIKER in the nobility - Motto DIETIKER.\nFamilie DIETIKER - Wappen familien DIETIKER - Wappen der Familie DIETIKER - Familienwappen DIETIKER - Schild DIETIKER - Schutzwaffe DIETIKER - Wappen DIETIKER - Wappenbuch DIETIKER - Siegel DIETIKER - Archiv DIETIKER - Stammbaum DIETIKER - Wappenkunde DIETIKER - Heraldik DIETIKER - Ursprung DIETIKER - Die DIETIKER in der Geschichte - Die DIETIKER in den Adelsstand - Wahlspruch DIETIKER - Bürgerliche Wappen DIETIKER - Adelswappen DIETIKER - Stammwappen DIETIKER - Wappenrolle DIETIKER - Genealogie DIETIKER - Abstammung DIETIKER - Nachkomme DIETIKER - Deszendent DIETIKER.\nFamilia DIETIKER - Blasón DIETIKER - Escudo de armas DIETIKER - Escudo DIETIKER - Blasón DIETIKER - Armas DIETIKER - Las armas de DIETIKER - Sello DIETIKER - Archivo DIETIKER - Genealogía DIETIKER - Árbol genealógico DIETIKER - Heráldica DIETIKER - Origen DIETIKER - DIETIKER en Historia - DIETIKER en la nobleza - Lema DIETIKER - Divisa DIETIKER.\nFamiglia DIETIKER - Blasone DIETIKER - Stemma DIETIKER - Stemma di famiglia DIETIKER - Lo stemma araldico della famiglia DIETIKER - Lo stemma di DIETIKER - Araldica e stemma DIETIKER - Registro Araldico DIETIKER - Stemmario DIETIKER - Registro Genealogico DIETIKER - Sigillo DIETIKER - Archivio DIETIKER - Genealogia DIETIKER - Albero genealogico DIETIKER - Araldica DIETIKER - Origine DIETIKER - In Storia DIETIKER - DIETIKER nella nobiltà.\nFamilie DIETIKER - Familiewapen DIETIKER - Wapen DIETIKER - Wapen of blazoen DIETIKER - Schild DIETIKER - Wapendiploma DIETIKER - Zeehond DIETIKER - Archief DIETIKER - Genealogie DIETIKER - Stamboom DIETIKER - Heraldiek DIETIKER - Herkomst DIETIKER - DIETIKER in History - DIETIKER in de adel.\nFamília DIETIKER - Blazon DIETIKER - Braços DIETIKER - Crista da família DIETIKER - Armorial DIETIKER - Armas DIETIKER - Braços em um protetor DIETIKER - Brasonadas DIETIKER - Estampada DIETIKER - Escudo blazoned DIETIKER - Arquivo DIETIKER - Ascendência DIETIKER - Progeny DIETIKER - Heráldica DIETIKER - Origem DIETIKER - O DIETIKER na História - DIETIKER na nobreza - Moeda DIETIKER - Burguesia Braços DIETIKER - Nobreza Braços DIETIKER.\nRodzina DIETIKER - Blazon DIETIKER - Herbu DIETIKER - Herbarz DIETIKER - Bron DIETIKER - Bron na tarczy DIETIKER - Zdobi DIETIKER - Wypisane DIETIKER - Uszczelka DIETIKER - Archiwalnych - DIETIKER - Genealogii DIETIKER - Rodowe DIETIKER - Pochodzenie DIETIKER - Potomstwo DIETIKER - Heraldyki DIETIKER - Origin DIETIKER - DIETIKER w historii - DIETIKER w szlachty - Waluta DIETIKER - Burzuazja DIETIKER - Szlachta Arms DIETIKER


4TU - SEARCH +cat:02* / Dataset / Item with a doi / Mourik, V. (Vincent) / Zuo, K. (Kun) / Goswami, S. (Srijit) / Quintero-Pérez, M. (Marina) / van Woerkom, D.J. (David) / Bakkers, E.P.A.M. (Erik) / Car, D. (Diana) / text/plain\nActive filters: x Type: Dataset x Type: Item with a doi x Creator: Mourik, V. (Vincent) x Creator: Zuo, K. (Kun) x Creator: Goswami, S. (Srijit) x Creator: Quintero-Pérez, M. (Mar... x Creator: van Woerkom, D.J. (David) x Creator: Bakkers, E.P.A.M. (Erik) x Creator: Car, D. (Diana) x Data format: text/plain [remove all]


Journal de Renaud Camus, samedi 26 mai 2018\ncréée le dimanche 27 mai 2018, 11 h 52\nmodifiée le dimanche 27 mai 2018, 11 h 55Plieux, samedi 26 mai 2018, onze heures du soir. Il est fâcheux que mes débuts de réalisateur coïncident avec une des périodes les plus agitées, ~~~~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ à cette activité ~~~~~~~~~, ~~~~ “~~~~~~-~~~~~~~” (~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~~~ ” ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~) ; ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ écrire encore un ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~. ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ venu ici trois ~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ petites ~~~~~~~ faciles (~~~ ~~~~~~ nom possible…), et ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ “traiter”.\nHélas, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~-~~~~ ~~’~~~ ~~~~ films est même ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ est allé coiffer ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ qui ont les ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ amateurish ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ nous est de ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ for ~~~~~~ ~~~~ good. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ que j’aie pu ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ des titres qui ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~… ; ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ des effets à ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ “~~~~~ de travail” de ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~.\nvoir l’entrée du samedi 26 mai 2018 et son image dans Le Jour ni l’Heure


Football. Zalaegerzeg 2:0 Kaposvari Rakoczi - result and match statistics, online - Live-Result - December 7, 2019\n8 Zoltan Shtiber\n22 Nikola Mitrovich\n7 Andras Rado\n18 Miroslav Grumic\n31 David Barczi\n91 Mate Kiss II\n91 Vanja Markovic\n21 Laszlo Ur\nHead Coach: Laszlo Disztl\nMate Kiss II\n1. Andras Rado 13 (6) 0.39\n4. Zoran Lesjak 3 0.09\n5. Nikola Mitrovich 3 0.09\n6. Lukacs Bole 3 0.09\n8. David Barczi 2 0.06\n9. Zoltan Shtiber 2 0.06\n4. Zsombor Bevardi 3 0.09\n8. Marcell Fodor 1 0.03\n10. Krisztian Nagy 1 0.03\n1. Gergo Kocsis 7 1\n3. Nikola Mitrovich 8 0\n6. Zoltan Shtiber 4 0\n7. Lukacs Bole 4 0\n8. Fanos Katelaris 4 0\n9. Andras Rado 3 0\n11. Zoran Lesjak 2 0\n17. Oleg Golodyuk 1 0\n1. Marcell Fodor 9 0\n7. Andriy Yakymiv 4 0\n9. Igors Tarasovs 3 0\n10. Laszlo Ur 3 0\n13. Dinko Trebotic 2 0\n19. Krisztian Nagy 0 1\nZalaegerzeg 6.38% (3) 19.15% (9) 25.53% (12) 17.02% (8) 8.51% (4) 23.4% (11)\nKaposvari Rakoczi 26.92% (7) 11.54% (3) 19.23% (5) 23.08% (6) 7.69% (2) 11.54% (3)\nZalaegerzeg Last 20 matches: +10 =5 -5\n05.08.2020 Mura 1:0 Zalaegerzeg 30.07.2020 Omonia Nicosia 0:1 Zalaegerzeg 28.07.2020 Nea Salamina 0:0 Zalaegerzeg 25.07.2020 Gyor 1:3 Zalaegerzeg\n27.06.2020 Zalaegerzeg 1:1 MOL Fehervar 23.06.2020 Ujpest 2:1 Zalaegerzeg 19.06.2020 Zalaegerzeg 2:0 Budapest Honved 16.06.2020 Varda SE 0:1 Zalaegerzeg 13.06.2020 Zalaegerzeg 3:3 Paksi SE 10.06.2020 Diosgyor 1:1 Zalaegerzeg 07.06.2020 Zalaegerzeg 2:0 Puskas Akademia 29.05.2020 Kaposvari Rakoczi 0:6 Zalaegerzeg 13.05.2020 Ferencvaros 2:0 Zalaegerzeg 14.03.2020 Debrecen 0:3 Zalaegerzeg 11.03.2020 MOL Fehervar 5:0 Zalaegerzeg 07.03.2020 Zalaegerzeg 1:1 Ferencvaros 04.03.2020 Zalaegerzeg 2:0 MOL Fehervar 29.02.2020 Mezokovesd Zsory 1:2 Zalaegerzeg 22.02.2020 MOL Fehervar 4:1 Zalaegerzeg 19.02.2020 Zalaegerzeg 5:1 Lipot Pekseg\nKaposvari Rakoczi Last 20 matches: +1 =4 -15\n05.08.2020 Gyor 1:1 Kaposvari Rakoczi 01.08.2020 Kaposvari Rakoczi 0:1 Nyiregyhaza 27.06.2020 Ujpest 5:0 Kaposvari Rakoczi 24.06.2020 Budapest Honved 4:2 Kaposvari Rakoczi\n21.06.2020 Kaposvari Rakoczi 1:2 Varda SE 17.06.2020 Paksi SE 3:0 Kaposvari Rakoczi 14.06.2020 Kaposvari Rakoczi 3:0 Diosgyor 10.06.2020 Puskas Akademia 2:1 Kaposvari Rakoczi 05.06.2020 Debrecen 1:1 Kaposvari Rakoczi 29.05.2020 Kaposvari Rakoczi 0:6 Zalaegerzeg 22.05.2020 Kaposvari Rakoczi 1:1 Paksi SE 15.05.2020 Paksi SE 1:1 Kaposvari Rakoczi 14.03.2020 Ferencvaros 5:0 Kaposvari Rakoczi 07.03.2020 Kaposvari Rakoczi 0:4 Mezokovesd Zsory 29.02.2020 MOL Fehervar 3:0 Kaposvari Rakoczi 22.02.2020 Kaposvari Rakoczi 0:1 Ujpest 19.02.2020 Kaposvari Rakoczi 1:3 Mezokovesd Zsory 15.02.2020 Kaposvari Rakoczi 0:1 Budapest Honved 12.02.2020 Mezokovesd Zsory 2:1 Kaposvari Rakoczi 08.02.2020 Varda SE 5:3 Kaposvari Rakoczi\nZalaegerzeg: wins: 5, draws: 1, defeats: 6\nKaposvari Rakoczi: wins: 6, draws: 1, defeats: 5\n29.05.2020 Kaposvari Rakoczi 0:6 Zalaegerzeg NB I 24.08.2019 Kaposvari Rakoczi 0:4 Zalaegerzeg NB I 24.02.2019 Kaposvari Rakoczi 1:0 Zalaegerzeg NB II 29.08.2018 Zalaegerzeg 1:2 Kaposvari Rakoczi NB II\n31.05.2015 Kaposvari Rakoczi 2:3 Zalaegerzeg NB II 25.11.2014 Kaposvari Rakoczi 1:0 Zalaegerzeg Liga Kupa 02.09.2014 Zalaegerzeg 1:0 Kaposvari Rakoczi Liga Kupa 13.11.2013 Kaposvari Rakoczi 4:0 Zalaegerzeg Liga Kupa 11.09.2013 Zalaegerzeg 0:3 Kaposvari Rakoczi Liga Kupa 13.11.2012 Kaposvari Rakoczi 1:1 Zalaegerzeg Liga Kupa 12.09.2012 Zalaegerzeg 2:1 Kaposvari Rakoczi Liga Kupa 27.05.2012 Kaposvari Rakoczi 3:1 Zalaegerzeg NB I


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