El Yoga del V.M.Jesús EPP\nPower point como meditar by Agatedb 7785 views\nDiapositivas relajacion y meditacion by linalamprea 4623 views\nNo te quedes con lo que todo el mundo cree que sabe, BUSCA LA VERDA.\nAlvaro Rodriguez Pulgar , -- at CLINICA DENTAL INTEGRAL\n1. « M IR A D , EE R E I N O D E D I O SESTÁ D E N T R O D E V O S O T R O S» . ------------------------------------------ ----------------------------------------- :------C lav e s p ara c o m p re n d e r las e n se ñ a n z a s o c u lta s d e lo s Ev an g e lio s P a ra m a h a n s a Y o g a n a n d a\n2. P u b l ic a d a t a m b i é n p o r S e l f - R e a l iz a t i o n F e l l o w s h i p . Q ^ U T O B IO G R A F ÍA D E U N Y O G U I P ara m a h a n sa Y o g an an d a Esta célebre o bra auto bio gráfica no sólo esel subyugante relato de una vida excepcional,sino tam bién una mirada p enetrante e inolvidable a los misterios finales de la existenciahumana. Elogiado co m o un clásico de la literatura espiritual m o d erna cuand o se publicópo r primera vez hace ya más de 60 años, ellibro presenta una fascinante introducción alpensam iento espiritual de O riente, revelandoal p úblico de O ccid ente un m und o de co no cim iento s que, hasta ento nces, únicam enteeran accesibles a unos pocos. A utobiografía de un yogui ha sido traducidaa más de veinte idiomas y se emplea co m o librode texto y de co nsulta en un gran número deuniversidades. Desd e su publicación, esta o braha co nstituid o un bestseller permanente, queha sido acogido co n entusiasmo po r millonesde lectores en el mundo entero.« U n relato ex c ep c ion al» . — Th e N ew Y o rk Tim e s« U n estu dio fas c in an t e ex pu esto co n claridad» . — N ew sw eek« N u n ca an t es s e h ab ía esc rito, y a s e a en in g lésu o t ra len g u a e u r o p e a, alg o s e m e jan t e a est aex p o sic ió n de l Y oga» . — C o lu m b ia U n iv ersity Press\n3. r Jesús <Qyesh impartió enseñanzas que a prim era vistaparecen simples, peroque son mucho más profundas de lo que la may oría de la gente supone. [ ...]En [sus enseñanzas] se incluye toda la ciencia del y oga, el camino trascendental p ara alcanz ar la unión divina a través de la meditación» . Paramahansa Yo ganand a au to r de A u tobiog rafía de un y og u i En esta extraordinaria o bra, Paramahansa Yogananda revela la cienciadel yoga que se halla o culta en los Evangelios y co nfirm a que Jesús — al igualque los antiguos sabios y maestros de O riente— no sólo co no cía el yoga,sino que enseñó a sus discípulos más cercano s esta ciencia universal cuyafinalidad es alcanzar la unió n co n Dio s. Este libro es una co ncisa recopilación de una o bra pro fusamente elo giada del auto r y publicada en dos vo lúmenes, The Second Corning of Christ:The Resurrection of the Christ Within You [La Segunda Venida de Cristo: Laresurrección del Cristo que mo ra en tu interio r], cuya profunda visió n espiritual trasciend e los siglos de dogmas e interpretacio nes erróneas que hanenso mbrecid o las enseñanzas originales de Jesús, y muestra que él enseñó unsendero unificad o r p o r medio del cual los buscadores de to das las religionestienen la posibilidad de entrar en el reino de Dio s. Al g u n o s t e m a s q u e a bo r d a e st a o br a :• Lo s « año s perd id o s» d e Jesús en la Ind ia• La antig ua ciencia d e la m ed itació n: có m o co nv ertirse en un C risto• El verd ad ero sig nificad o del bautism o• C ó m o lo s p rincip io s y m éto d o s d el y o g a so n sem ejantes a las enseñanzas d e lo s m ás g rand es santo s y m ístico s cristiano s I SBN- 13: 978- 0- 87612- 024- 8 I SBN- 1 0 : 0- 87612- 024- 9 x íí lecfaclo e sp i r i t u a l d e £~ P ar am aU an ¿a ^ I c c f c t n an d a 9 7 8 0 8 7 6 120248 The Yoga ofJesús (Spanish) R EL IG IÓ N / ESP IR IT U A L ID A D\n4. P A R A M A H A N S A Y O G A N A N D A (1893-1952) Paramahansa Yogananda nació en la India,el 5 de enero de 1893, y dedicó su vida a ayudara personas de to d as las razas y credos a to marplena co nciencia de la hermosura, la noblezay la verdadera divinidad del alma humana, ya manifestar estas cualidades de manera másperfecta en sus vidas. A través de su vida y enseñanzas, Sri Yogananda co ntribuyó extensam ente al desarrollo,en O ccid ente, de una mayor comprensión yvaloració n de la sabiduría espiritual de Oriente.La o bra espiritual y humanitaria que él inicióco ntinúa actualm ente bajo la dirección de SriD ay a M ata, una de sus más antiguas y cercanas discípulas, que desde 1955 ha prestado susservicios co m o presidenta de Self-RealizationFellowship/Yogoda Satsanga Society o f India.Desd e su sede internacio nal en Los A ngeles(California), la sociedad publica las conferencias,escrito s y charlas info rm ales de Paramahan-saji (incluso una serie co mpleta de leccionessobre la ciencia de la med itació n d enominadaKriya Yoga y el arte de vivir co nfo rme a los principios espirituales) y supervisa las actividades desus comunidades monásticas, templos, retiros ycentros de med itación, así co mo el funcionamiento del « Círculo mundial de oraciones» .\n5. R e s e ñ a s e l o g i o s a s d e l c o m e n t a ri o c o m p l e to q u e e s c ri b i óP a r a m a h a n s a Y o g a n a n d a s o b r e l a s e n s e ñ a n z a s d e Je s ú s . . . T he Sec on d C orning o f C hrist: T he R esu rrection o f t h e C hrist W ithin Y ou [La Seg u n d a V en id a d e C risto : La re su rre c c ió n d el C risto q u e m o ra en tu in te rio r] (p u b lic ad o en ing lés p o r Se lf-R e aliz atio n Fe llo w sh ip en 2 0 0 4 ) « A p o rta ideas so rp rend entes so bre el significad o p ro fund o de las enseñanzas de Jesús y su unid ad esencial co n el yo ga (uno de lo s más antiguo s y sistem ático s send ero s religio so s p ara alcanzar la unid ad co n D io s). |...] Ha recibid oel elo g io de esp ecialistas en religio nes co m p arad as, que la co nsid eran una o brap io nera» . — L o s A n g e le s T im es « Una o bra m aestra de rev elació n esp iritual. [...] A med id a que Yo ganand ava aho nd and o en la vida y el ento rno de Jesús, resulta evidente que lo s Ev angelio s co ntienen un m ensaje eso térico de alcance universal que ha estad o esperand ouna exp licació n co m p leta y sistem ática desde la ép o ca de lo s ap ó sto les. En elco m entario de Param ahansa Yo g anand a, aquello que había p erm anecid o velad o ,o scuro y sesgad o qued a clara y to talm ente exp uesto » . — Y o g a In t e r n at io n al « La p ublicació n de T h e S e c o n d C o rn in g o f C hrist, cuyo auto r es Param ahansa Yo g anand a, tiene to d as las características de una o frend a que habrá dem arcar una ép o ca. [...] Ele aquí una m ajestuo sa exp o sició n de univ ersalid ad ypro fund id ad : una o bra extrao rd inaria» . — D ay t o n D aily N ew s « En un m und o p lagad o de o d io , v io lencia, furia y o scurid ad , la p ublicació n de la o bra de Param ahansa Yo g anand a T h e S e c o n d C o rn in g o f C hrist : T heR e su rr ec t io n o f t he C hrist W ithin Y ou está en sincro nía co n las necesid ad es delm o m ento actu al» . — In d ia P o s t « Yo g anand a d eja al d escubierto el enfo que d o g m ático y las co ntiend as quese han acum ulad o en to rno a las enseñanzas de Jesús y afirm a que cad a p erso na,sea cual sea su fe religio sa, puede establecer co n la Div inid ad una relació n semejante a la que tenía Jesús» . — S ac r e d P at h w ay s « Param ahansa Yo ganand a demuestra la verdad universal de la realizació n delSer, que se halla o culta en los Evangelio s, la cual co ncierne a to d o s los seres hum anos y puede ayudar a unificar to d as las religiones en una co nciencia más elevada ysin límites sectario s. Este libro es capaz de transfo rm ar a la humanidad hoy mismo,en estos tiempos de crisis glo bal, si sus enseñanzas se estudian y p ractican sinceram ente» . — Dr. David Fraw ley, d irecto r del A merican Institute o f Vedic Studies « Este revelad or co m entario [...] late co n la misma entrañable sabid uría y ap acible belleza que aso ciam o s co n A u t o b io g r afía d e un y og u i. Si p o r alguna razó n hasperdido el co ntacto co n el m ensaje de Jesús, Yo ganand a es el co m p añero ideal parareavivar en ti su significad o y m ajestuo sid ad » . — A d y ar B o o kn e w s (A ustralia)\n6. m m m m mP a ra m a h a n sa Y o g an an d a ( 1 8 9 3 - 1 9 5 2 )\n7. EL Y O G * “ JE S U S C l a v e s p a ra c o m p re n d e r la s e n s e ñ a n z a s o c u l ta s d e lo s E v an g e lio s S e l e c cio n e s p ro v e n ie n te s d e lo s e s c ri to s de P a ra m a h a n s a Y o g a n a n d a«M irad, el Reino de Dios está dentro de vosotros».\n8. T ítu lo d e la o b ra o rig in al en in g lés p u b lic ad a p o r Self- R ealiz ation Fello w ship , L o s A n g eles (C alifo rn ia): T he Y og a o f Jesú s ISBN 9 7 8 - 0 - 8 7 6 1 2 - 5 5 6 - 4 T rad u c c ió n al esp añ o l: Self- R ealiz ation Fello w ship C o p y rig h t © 2 0 0 9 Self- R ealiz ation Fello w shipTo d o s lo s d erec h o s re serv ad o s. A e x c e p c ió n d e b rev es c itas en reseñ asb ib lio g ráfic as, n in g u n a p o rc ió n d e la e d ic ió n en esp añ o l d e « El Y o g a d eJe sú s» ( T he Y oga o f Jesú s) p u ed e ser re p ro d u c id a, alm ac e n ad a, tran sm itid a o d ifu n d id a en fo rm a alg u n a, y a sea p o r m ed io s e le c tró n ic o s,m e c án ic o s o d e c u alq u ie r o tro tip o c o n o c id o en la ac tu alid ad o u tiliz ad oen el fu tu ro — lo cu al in clu y e fo to c o p ias, g rab ac io n e s, siste m as d e a lm ac e n am ie n to y re c u p e rac ió n d e d ato s— sin el p rev io p erm iso e sc ritod e Self- R ealiz ation Fello w ship , 3 8 8 0 San R a f a e l A v en u e, L o s A n g e les,C alifo rn ia 9 0 0 6 5 - 3 2 1 9 , EE.U U .Lo s te x to s b íb lic o s h an sid o to m ad o s d e la ed ic ió n e sp añ o la d e la BIBL IA D E JE R U SA L É N e d itad a p o r D e sc lé e D e Bro u w e r S.A ., Bilb ao(Esp añ a) — salv o la c ita d e la p o rtad a y o tras p o c as se ñ alad as a lo larg od e la o b ra (v éase la n o ta d e la p ág in a X IV ) . Esta e d ic ió n h a sid o au to riz ad a p o r el C o n se jo d e Pu b lic ac io n e s In te rn ac io n ale s d e Self- R ealiz ation Fello w shipSelf- R ealiz ation Fello w ship fu e fu n d ad a en 1 9 2 0 p o r P aram ah an sa Y o g an an d a, c o m o el ó rg an o d ifu so r d e sus e n se ñ an z as en el m u n d o e n te ro .En to d o s lo s lib ro s, g rab ac io n e s y d em ás p u b lic ac io n e s d e SR F ap are cen el n o m b re y el e m b le m a d e Self- R ealiz ation Fello w ship (tal c o m o sem u e stran en esta p ág in a), lo s cu ale s g aran tiz an a las p e rso n as in te re sad as q u e u n a d e te rm in ad a o b ra p ro ce d e d e la so c ie d ad e stab le c id a p o rP aram ah an sa Y o g an an d a y re fle ja fie lm en te sus en se ñ an z as. Prim e ra ed ic ió n en esp añ o l d e la e d ito rial Self- R ealiz ation Fello w ship : 2 0 0 9 Se g u n d a im p re sió n en rú stic a: 2 0 1 0 ISBN - 1 3 : 9 7 8 - 0 - 8 7 6 1 2 - 0 2 4 - 8 ISB N - 1 0 : 0 - 8 7 6 1 2 - 0 2 4 - 9 Im p re so en Estad o s U n id o s d e A m é ric a 1 7 3 5 - J1 4 7 1\n9. ín d iceP r e f a c i o .......................................................................................................... V IIP A R T E I : Je s ú s el C ri s to : a v a ta r y y o g u i1. Je sú s el a v a t a r ............................................................................................ 3 La m an ifestación de D ios en las en carn acion es divinas • La C on cien cia C rística univ ersal • El v erdadero sig  n ificado de « La Segunda V enida»2. Je sú s y el y o g a ....................................................................................... 12 Lo s añ os qu e Jesú s p asó en la In dia • Las en señ an z as perdidas de los Ev an g elios • El y og a: la cien cia univ er sal de la relig ión3. Las en se ñ an z as in te rn as d e Je sú s el y o g u i .......................................2 3 C óm o llegan las alm as al estado de C on cien cia Crística • L a im portan cia del C o n fo rtado r o Espíritu Santo • El y og a y el libro del A pocalipsis • El v erdadero bau tism o en el EspírituP A R T E II: ¿ « U n so lo cam in o » o un cam in o u n i v e rs a l ?4. El « seg u n d o n ac im ie n to » : el d esp ertar d e la fac u ltad in tu itiv a d el a l m a .........................................................................4 7 Las en señanz as de Jesú s acerca de « n acer de nuev o» • C óm o ex presar las divinas poten cialidades del alm a • El prog reso de la conciencia material a la conciencia espiritual5. C ó m o « e lev ar al H ijo d el h o m b re » al estad o d e C o n c ie n c ia D i v i n a ....................................................................5 9 Lo s p lan os celestiales de la creación de D ios • L a cien  cia esotéric a de ku n dalin i o « fuerz a serpen tin a» qu e se en cu en tra en la espin a dorsal\n10. VI F J Y o g a d e Je s ú s6. El v erd ad ero sig n if ic ad o d e « c re e r en su n o m b re » y d e la s a lv a c ió n ............................................................................. 6 9 ¿ Es Jesú s el ú n ico salv ador? • D og m a e in com pren sión en el « eclesian ism o» in stitu cion al • La creen cia cieg a en con traposición a la realiz ación perso n al de la v erdadP A R T E III: E l y o g a d e l a m o r d iv in o q u e e n s e ñ ó Je s ú s7. Las Bie n av e n tu ran z as............................................................................. 83 C óm o la v ida del ho m bre qu eda ben dec ida y colm ada con la bien av en tu ran za celestial8. El am o r d iv in o : la m e ta su p rem a d e la re lig ió n y d e la v id a . .102 Lo s dos m an dam ien tos su prem os: A mar a D ios prim ero, y serv ir a la D ivina P resen cia qu e m ora en t odos9. El re in o d e D io s q u e está d e n tro d e v o s o t r o s ............................. 11 3 El n ú cleo del m en saje de Jesú s: el bien av en tu rado rein o del P adre C elestial y el m ét o do p ara alcan z arloR e se ñ a d el a u t o r ............................................................................................ 1 2 7G l o s a r i o .......................................................................................................... 1 3 9ín d ic e a l f a b é ti c o ............................................................................................ 1 5 5\n11. P re f a c i o • ¿ En señ ó Jesú s la cien cia de la m edit ac ió n — a sem ejan z a d e los an tig u os s abio s y m aest ro s de O rien te — , c o n siderán do la c o m o el cam in o p ara en trar en el « R ein o de los C ielo s » ? • ¿ Ex istieron ac as o « en señ an z as ocu ltas» qu e les fu ero n tran sm itidas a los disc ípu los m ás c erc an os y se p erdiero n o elim in aron c o n el p as o de los sig lo s? • ¿ En señ ó realm en t e Jesú s qu e qu ien es n o sean cristian o s se h a llan ex c lu ido s de l rein o de D io s ? ¿ P u ede la lec tu ra literal de los E v an g elio s ap o rt ar n o s en v erdad, d e m an era p r o fu n da, el tras c en den t al m en saje de Jesú s p ara la h u m an idad? C o n rev eren te en te n d im ie n to y u n a c larid ad sin p re c ed e n tes, P ara m ahansa Y o g an an d a re sp o n d e a e sto s y m u c h o s o tro s in te rro g an te s ensu lib ro T he Sec o n d C orning o f C hrist: T he R esu rrection o f the C hristW ithin Y ou 1 [La Seg u n d a V en id a d e C risto : La re su rre c c ió n d el C ristoque m o ra en tu in te rio r]. Y las c o n c lu sio n e s d el au to r c o n c u e rd an d efo rm a e x trao rd in aria c o n las c o n tin u as in v e stig acio n e s d e lo s e stu d io so sco n tem p o rán eo s en m ate ria d e relig ió n ac e rc a d el p ro fu n d o c o n te n id oeso térico y v iv en c ial d el c ristian ism o d e lo s p rim e ro s tie m p o s, tal c o m ose d em u estra en lo s « ev an g elio s g n ó stic o s» y o tro s m an u sc rito s re c ie n tem ente d e sc u b ie rto s q u e se h allab an p erd id o s d esd e lo s sig lo s II y III d enuestra era. Param ah an sa Y o g an an d a es re c o n o c id o c o m o « el p ad re d el y o g a enO ccid en te» y c o n sid e rad o u n a d e las fig u ras esp iritu ale s m ás d e stac adas d e n u estro tie m p o . T he Sec o n d C orn in g o f C hrist — su m o n u m e n talo bra ac e rc a d e « las en se ñ an z as o rig in ale s d e Je s ú s » — se p u b lic ó en 2 0 0 4en d o s g ran d es v o lú m en es q u e su m an m ás d e 1 .7 0 0 p ág in as. Lle v an d oal lecto r, v ersíc u lo p o r v ersíc u lo , a trav és d e lo s c u atro Ev an g e lio s, lo s 7 51 D e p ró x im a p u b lic ac ió n en esp añ o l. V il\n12. V III E l Y og a d e Je s ú sd iscu rso s q u e c o m p o n e n la o b ra ap o rtan p ro fu n d as d ise rtacio n e s so b reel v erd ad ero sig n if ic ad o d el m e n saje d e Je sú s, m o stran d o q u e sus p a lab ras só lo se p u ed en c o m p re n d e r p le n am e n te si se e x am in an a la lu z d esu p ro p ó sito o rig in al: o fre c e r u n sen d ero h ac ia la e x p e rie n c ia d ire c ta yp e rso n al d el « R e in o d e D io s d e n tro d e v o so tro s» . A l in fo rm ar ac e rc a d e la p u b lic ac ió n d e este lib ro p io n e ro , el d iarioLo s A n g eles T im es, en su ed ic ió n d el 11 d e d ic ie m b re d e 2 0 0 4 , c o m e n talo sig u ien te: « T he Sec o n d C orning o f C hrist: T he R esu rrection o f theC hrist W ithin Y ou ap o rta id eas so rp re n d en tes so b re el sig n if ic ad o p ro fu n d o d e las en se ñ an z as d e Je sú s y su u n id ad ese n cial c o n el y o g a (u nod e lo s m ás an tig u o s y siste m átic o s sen d ero s re lig io so s p ara alc an z ar lau n id ad c o n D io s). [...] El lib ro b u sc a re c u p e rar lo q u e Y o g an an d a c o n sid erab a en se ñ an z as d e e n o rm e im p o rtan c ia q u e se h allab an p erd id asp ara el c ristian ism o in stitu c io n al. En tre ellas, el c o n c e p to d e q u e to d ob u sc ad o r p u ed e c o n o c e r a D io s, n o p o r m era c re e n c ia sin o a trav és d e lae x p e rie n c ia d ire c ta, m ed ian te las té c n ic as d e m e d itac ió n d el y o g a» . O tra re se ñ a, p u b lic ad a en la re v ista Sac red P athw ay s en d ic ie m b red e 2 0 0 4 , se ñ aló : « Y o g an an d a d eja al d e sc u b ie rto el e n fo q u e d o g m átic oy las c o n tie n d as q u e se h an ac u m u lad o en to rn o a las en señ an z as d eJe sú s y afirm a q u e c ad a p e rso n a, sea c u al sea su fe re lig io sa, p u ed e e stab lec er c o n la D iv in id ad u n a re lac ió n se m e jan te a la q u e te n ía Je sú s. [...]D e sc rib e lo s m é to d o s p ara c o m u lg ar c o n D io s q u e Je sú s im p artió a susd iscíp u lo s d ire c to s, p ero q u e fu e ro n q u e d an d o en el o lv id o a lo larg od e lo s sig lo s, y e x p lic a tem as tales c o m o el Esp íritu San to , el b au tism o ,la m e d itac ió n , el p e rd ó n d e lo s p e c ad o s, la re e n c arn ac ió n , el c ie lo y elin fie rn o , y la re su rre c c ió n . A l e sc lare c e r e sto s c o n c e p to s, rev ela la u n id ad fu n d am e n tal q u e e x iste en tre las e n se ñ an z as e so té ric as y m o rale s d eJe sú s y la an tig u a c ie n c ia d el y o g a, d e la m e d itac ió n y la u n ió n c o n D io s,o rig in aria d e la In d ia» . La o b ra tam b ié n re c ib ió e lo g io s d e esp e cialistas en el c am p o d e lare lig ió n , la h isto ria y la salu d . « Se trata d e u n o d e eso s lib ro s sin g u laresq u e llen an v ac ío s y p u ed en en v erd ad tran sfo rm ar el m o d o en q u e v e m o s a u na fig u ra q u e c re íam o s c o n o c e r p e rf e c tam e n te » , e sc rib ió el D r.R o b e rt Ellw o o d , p ro fe so r e m é rito d e R e lig ió n en la U n iv e rsid ad d el Su rd e C alifo rn ia.\n13. Prefacio IX « The Sec o n d C orning o f C hrist, d e P aram ah an sa Y o g an an d a, es u n ode lo s m ás im p o rtan te s an álisis q u e e x iste n ac e rc a d e las en se ñ an z as d eJesús — se ñ aló el D r. L arry D o ssey , re n o m b rad o e sc rito r e in v e stig ad o ren el c am p o d e la M e d ic in a H o lístic a — . M u c h a s d e las in te rp re tac io n e sde las p alab ras d e Je sú s d iv id en a lo s p u e b lo s, cu ltu ras y n ac io n e s; éstas,en cam b io , p ro m u ev en la u n id ad y la c u rac ió n , y p o r ello so n v itales p arael m und o en la ac tu alid ad » . La reseñ a p u b lic ad a en la rev ista Y oga In tern ation al, en su n ú m e rode m arz o d e 2 0 0 5 , c o m ie n z a c o n estas p alab ras: « El y o g a se u n iv e rsaliz óen el sig lo X X , y ah o ra to d o p are c e in d ic ar q u e el ab ism o q u e e x istíaentre las en se ñ an z as c ristian as y la an tig u a c ie n c ia esp iritu al d e la In d iaqued ará fin alm e n te su p erad o en el p resen te sig lo X X L L a n u ev a o b rade Param ah an sa Y o g an an d a, T he Sec o n d C orning o f C hrist, n o s o fre c eesa p ro m esa, arg u m e n tan d o q u e tal d iv isió n h a sid o sie m p re su p erficial.Las im p lic acio n e s d e to d o e sto p ara lo s p rac tic an te s d el y o g a en O c c idente — y la so c ie d ad en su c o n ju n to — so n e n o rm e s» . El p resen te lib ro tie n e p o r o b je to o fre c e r u n a m irad a in tro d u c to riaa la rev elad o ra e x p lic ac ió n d e P aram ah an sa Y o g an an d a ac e rc a d el y o g ao cu lto en lo s Ev an g e lio s, te m a q u e el au to r d e sarro lla c o n m u c h o m ásd etalle en T he Sec o n d C orn in g o f C hrist.¿ Q u é es el y o g a re a l m e n te ? La m ay o ría d e las p e rso n as su elen b u sc ar la satisfac c ió n d e sus an helo s fu era d e sí m ism as. El m u n d o en q u e v iv im o s n o s h a c o n d ic io n ad oa creer q u e lo s lo g ro s e x te rio re s p u ed e n b rin d arn o s lo q u e en re alid add eseam o s. N o o b stan te , la e x p e rie n c ia n o s d em u estra, u n a y o tra v ez ,que n ad a e x te rio r es cap az d e satisfac e r p o r c o m p le to ese p ro fu n d o an helo d e « alg o m ás» . Sin e m b arg o , g e n eralm en te v iv im o s e sfo rz án d o n o s p ara lo g rar aq u e llo q u e siem p re p are c e e star c asi a p u n to d e alc an z arse . D e ah í q u e n o ssu m erjam o s en el « h ac e r» en lu g ar d el « se r» , en la ac c ió n en lu g ar d ela p erc ep c ió n interior. N o s re su lta d ifíc il im ag in ar u n estad o d e c alm a yrep o so ab so lu to s en el q u e lo s p e n sam ie n to s y las sen sacio n es ce se n elc o n tin u o m o v im ie n to d e su d an z a. Y sin e m b arg o , só lo en esa q u ie tu d se\n14. X E l Y og a d e je s ú sp u ed e ad q u irir un estad o d e g o z o y c o m p re n sió n im p o sib le d e o b te n e rd e o tra m an era. La Bib lia d e clara: « A qu ietaos y s ab e d qu e Y o s o y D ios» " . Esta b rev eafirm ac ió n en cie rra la clav e d e la c ie n c ia d el y o g a. Esta an tig u a cie n c iaesp iritu al o fre c e un m ed io d ire c to p ara c alm ar la tu rb u le n c ia n atu rald e lo s p en sam ie n to s y la in q u ie tu d c o rp o ral q u e n o s im p id en c o n o c e rn u e stra v e rd ad e ra esen cia. Po r lo g en e ral, la c o n c ie n c ia y la en erg ía se d irig en h ac ia el e x te rio r,h acia las c o sas d el m u n d o q u e p erc ib im o s m ed ian te lo s lim itad o s in stru m en to s d e lo s c in c o sen tid o s. Pu esto q u e la raz ó n h u m an a d ep en d e d e lain fo rm ac ió n p arc ial — y c o n fre c u e n c ia e n g añ o sa— q u e le su m in istranlo s se n tid o s, d eb em o s ap re n d er a c o n e c tarn o s c o n n iv eles m ás p ro fu n d o sy su tiles d e c o n c ie n c ia, si h em o s d e d e sc ifrar lo s en ig m as d e la v id a, asab e r: ¿ Q u ién soy y o ? ¿ P or qu é esto y aqu í? ¿ C ó m o p u e do c o n o c er laV erdad? El y o g a es un p ro c e so sim p le co n siste n te en in v e rtir el flu jo d e la en erg ía y la c o n c ie n c ia — q u e d e o rd in ario se en cau z a h ac ia el e x te rio r— , locu al p e rm ite a la m en te c o n v e rtirse en u n c e n tro d in ám ic o d e p e rc e p c ió nc ap az d e ap reh en d er la V erd ad p o r e x p e rie n c ia d ire c ta, sin d ep en d er d elo s falib les se n tid o s. M e d ian te la p rác tic a d e lo s m é to d o s esp e c ífic o s d el y o g a — y sin n e cesid ad d e ac e p tar n ad a so b re la b ase d e u n a fe c ie g a o d e u n a re ac c ió np u ram en te e m o c io n al— lle g am o s a c o n o c e r n u e stra id e n tid ad c o n la In telig en cia In fin ita, el Po d er y el G o z o q u e d an v id a a to d o lo e x iste n te yco n stitu y e n la esen c ia m ism a d e n u e stro Ser2. M u c h as té c n ic as su p e rio re s d el y o g a ap en as fu e ro n co m p re n d id aso p rac tic ad as en sig lo s p asad o s, d eb id o a q u e la h u m an id ad p o se ía unc o n o c im ie n to lim itad o d e las fu erz as q u e g o b ie rn an el u n iv erso . L a in v estig ac ió n c ie n tífic a ac tu al, sin e m b arg o , está m o d if ic an d o c o n rap id ezn u estra c o n c e p c ió n d el m u n d o y d e n o so tro s m ism o s. El d e sc u b rim ie n tod e q u e la m ate ria y la en e rg ía so n b ásic am e n te lo m ism o ha h e c h o d esap are c e r el trad ic io n al c o n c e p to m ate rialista d e la v id a, an te la ev id e n c ia2 En el té rm in o « Se r» , la m ay ú sc u la se u tiliz a p ara d e n o tar el alm a — q u e es la v erd ad e ra id en tid ad d el h o m b re — a fin d e d istin g u irla d el eg o o p seu d o alm a — q u e es, en c o n trap o sic ió n , el serin ferio r c o n el cu al el h o m b re se id en tific a te m p o ralm e n te al ig n o rar su v erd ad e ra n atu rale z a.\n15. Prefacio XI de que to d a su stan c ia p u ed e red u cirse a u n p atró n o fo rm a d e en e rg ía que in teraccio n a y se in te rc o n e c ta c o n o tras fo rm as. A lg u n o s d e lo s f í sicos m ás p restig io so s d el p resen te v an aú n m ás allá y e stab le c e n q u ela base fu n d am en tal d e to d o ser es la co n c ien c ia. L a c ie n c ia m o d e rn aco nfirm a así lo s an tig u o s p rin cip io s d el y o g a q u e p ro c lam an la u nid adesencial d e to d o el u n iv erso . El p ro p io té rm in o y o g a sig n if ic a « u n ió n » : la u n ió n d e la c o n c ie n c iaind ivid ual o alm a c o n la C o n c ie n c ia U n iv ersal o Esp íritu . A u n c u an d om uchas p e rso n as c re e n q u e el y o g a co n siste ú n ic am e n te en e je rc ic io s físicos (las asan as o p o stu ras q u e h an g an ad o tan ta p o p u larid ad en d é cad asrecientes), en realid ad ésto s só lo re p re se n tan el asp e c to m ás su p erfic ialde esta p ro fu n d a c ie n c ia cu y o o b je to es el d e sarro llo d el in fin ito p o te n cial d e la m en te y el alm a h u m an as. El Y o g a c o m p re n d e v ario s sen d ero sque co n d u cen a esta m e ta, c ad a u n o d e lo s cu ales c o n stitu y e u n a ram aesp ecializ ad a d e d ic h a c ie n c ia: H at ha Y og a: es u n siste m a d e p o stu ras físic as, llam ad as asan as, cu y oo bjetiv o p rin c ip al es p u rif ic ar el c u e rp o , fac ilitan d o así la p e rc e p c ió n yel co n tro l d e sus e stad o s in te rn o s y p re p arán d o lo d e m an e ra ad ecu ad ap ara la m e d itació n . K arm a Y og a: es la sen d a d el serv ic io d esin te resad o q u e, sin ap eg oa lo s resu ltad o s, p re stam o s a lo s d e m ás, a q u ien es c o n sid e ram o s c o m op arte d e n u e stro Se r m ás v asto ; tam b ié n im p lica e je c u tar to d as las a c c io nes c o n la c o n c ie n c ia d e q u e D io s es el H ac ed o r. M an tra Y og a: es el m é to d o q u e c o n siste en c e n trar la c o n c ie n c ia ennu estro in te rio r p o r m ed io d e jap a o la re p e tic ió n d e lo s so n id o s u n iv ersales d e c ie rtas p alab ras raíz q u e rep re sen tan u n asp e c to p artic u lar d elEsp íritu . B b akt i Y og a: es la se n d a d e la d e v o c ió n y d e la e n treg a to ta l, m e d iante la cu al n o s e sfo rz am o s p o r am ar y c o n te m p lar a D io s en to d o s lo sseres y en to d as las c o sas, rin d ién d o le así u n a c o n stan te ad o rac ió n . G u ian a Y og a: es la sen d a d e la sab id u ría, q u e p o n e én fasis en el u sod e la in te lig en cia y el d isce rn im ie n to p ara lo g rar la lib e rac ió n e sp iritu al. R aja Y og a: es el sen d ero re g io o m ás ele v ad o d el Y o g a. C o m b in a lo\n16. X II E l Y og a de Jesú sesen c ial d e to d as las d em ás se n d as; fu e siste m atiz ad o d e m an e ra fo rm alen el sig lo II a. C . p o r P atan jali, el sab io d e la In d ia. El asp e c to p rim o rd ial d el siste m a d e R aja Y og a q u e e q u ilib ra y u n ific a to d o s lo s e n fo q u e s an te rio re s es la p rác tic a d e m é to d o s d e fin id o s yc ie n tífic o s d e m e d itac ió n q u e, d esd e lo s p rim e ro s esfu erz o s, n o s c a p a c itan p ara p e rc ib ir v islu m b re s d e la m e ta fin al: la u n ió n c o n sc ie n te c o n lab ie n av en tu ran z a in fin ita d el Esp íritu . El p ro c e d im ie n to m ás ráp id o y e fic az p ara alc an z ar la m eta d el y o g aco n siste en el u so d e m é to d o s d e m e d itac ió n q u e ac tú an d ire c tam e n te so b re la en e rg ía y la c o n c ie n c ia. Este e n fo q u e d ire c to es lo q u e c arac te riz aal K riy a Y og a3, la fo rm a esp e cial d e m e d itac ió n d e R aja Y oga q u e en señ óP aram ah an sa Y o g an an d a. La m ás am ad a d e las esc ritu ras d e la In d ia — el B hag av ad G u ita— esu n p ro fu n d o tratad o ac e rc a d e la u n ió n c o n D io s y, al m ism o tie m p o ,u na re c e ta im p e re ce d e ra cu y a fin alid ad es alc an z ar el é x ito e q u ilib rad oy la fe licid ad en la v id a c o tid ian a. El h e c h o d e q u e Je sú s c o n o c ió y e n señ ó esta m ism a c ie n c ia u n iv ersal p ara c o m u lg ar c o n el Ser Su p re m o , asíc o m o id én tic o s p re c e p to s d estin ad o s a la v id a esp iritu al, es lo q u e P a ra m ah an sa Y o g an an d a h a v en id o a rev elar al m u n d o en g e n e ral a trav é s d elas p ág in as d e este lib ro 4. U n a o b ra b rev e c o m o la p resen te p u ed e só lo p ro p o rc io n ar u n a m irad a in tro d u c to ria ac e rc a d e la p ro fu n d a e in sp irad o ra u n id ad e x iste n teen tre las en se ñ an z as d e Je sú s el C risto y aq u e llas d el y o g a. Q u ie n es a3 « El K riy a es u n a c ie n c ia an tig u a — e sc rib ió P aram ah an sa Y o g an an d a en A u tobio g rafía d e uny og u i — . L ah iri M ah asay a la re c ib ió d e su g ran d io so g u rú , B a b a ji, q u ie n la re d e sc u b rió y c larif ic ó ,lu eg o d e q u e se p e rd ie ra en la Ed ad A n tig u a. Bab aji b au tiz ó n u ev am en te e sta té c n ic a c o n el sim p len o m b re d e K riy a Y oga. » Bab aji le d ijo a L ah iri M ah asay a: » — El K riy a Y oga q u e e sto y o fre c ie n d o al m u n d o p o r c o n d u c to tu y o , en este sig lo d iecin u ev e,es u n a resu rrec ció n d e la m ism a cie n c ia q u e K rish n a d io a A rju n a h ac e m iles d e añ o s, la cu al fueco n o c id a p o ste rio rm e n te p o r P atan ja li, C ris to , San Ju a n , San P ab lo y o tro s d iscíp u lo s» .4 C o n la e d ic ió n en ing lés d el p resen te v o lu m en se h a p u b lic ad o sim u ltán e am e n te o tro p e q u eñ olib ro c u y o tem a se h alla re lac io n ad o c o n éste — T he Y oga o f the B hag av ad G ita: A n In trodu ctionto In dia’s U niversal Scien ce o f G od- R ealiz atio n [El Y o g a d el Bh ag av ad G u ita: U n a in tro d u c c ió na « la c ie n c ia u n iv e rsal d e la u n ió n c o n D io s» o rig in a ria d e la In d ia l— . Se tra ta d e e x tra c to sd e las en señ an z as co m p le tas so b re el G u ita q u e fu e ro n p re se n tad as en el elo g iad o c o m e n tario d eP aram ah an sa Y o g an an d a, G o d T alks W itb A rju na: T he B hag av ad G ita [D io s h ab la c o n A rju n a:El Bh ag av ad G u ita], el cu al se h a p u b lic ad o en d o s to m o s.\n17. P refacio X IIIp artir d e e sto s te x to s se le c c io n ad o s se sie n tan m o tiv ad o s a c o n tin u arestu d ian d o el tem a h allarán ab u n d an te s d e talles y e n se ñ an z as p rác tic asp ara la v id a c o tid ian a en lo s d o s v o lú m en es d e T he Sec o n d C orn in g o fChrist. Tal c o m o lo e x p re sa P aram ah an sa Y o g an an d a en la in tro d u c c ió na d icha o b ra: « En estas p ág in as, o fre z c o al m u n d o u n a in te rp re tac ió n e sp iritu al,p ercibid a a trav és d e la in tu ic ió n , d e las p alab ras d e Je sú s; estas v erd ad eslas he re c ib id o m ed ian te la c o m u n ió n re al c o n la C o n c ie n c ia C rístic a. Sise estu d ian a c o n c ie n c ia y se m ed ita so b re ellas c o n la p e rc e p c ió n in tu itiv a d el alm a d e sp ierta, se c o m p ro b ará q u e so n u n iv ersalm en te c ie rtas yque m u estran la p e rfe c ta u n id ad e x iste n te e n tre las re v e lacio n e s d e la Biblia c ristian a, el B hag av ad G u ita d e la In d ia y to d as las d em ás e scritu rasau ténticas q u e h an d e safiad o el p aso d el tie m p o . » L o s salv ad o res d el m u n d o n o v ien en c o n el p ro p ó sito d e fo m e n tard iv isio nes d o c trin ale s h o stile s. Sus e n se ñ an z as n o d e b e n ser u tiliz ad asp ara tal fin . In c lu so refe rirse al N u e v o T e stam e n to c o m o la Bib lia “ c ristian a” es, en c ie rto m o d o , im p ro p io , d ad o q u e n o se trata d el p atrim o n ioex clu siv o d e n in g u n a c o n fe sió n relig io sa en p articu lar. L a V erd ad se h allad estin ad a a b e n e fic iar y elev ar a la raz a h u m an a en su c o n ju n to . A síco m o la C o n c ie n c ia C rístic a es u n iv ersal, así tam b ié n Je su c risto p e rte nece a to d o s» . Self- R ealiz ation Fello w ship\n18. X IV E l Y og a de Je s ú sN o t a d e l e d i t o r: La Bib lia d e re fe re n c ia u tiliz ad a — c o n el p erm iso c o rre sp o n d ie n ted e su e d ito r— a lo larg o d e to d a esta o b ra es la e d ic ió n en esp añ o l d ela Biblia de Jeru salén (Ed . D e sclé e D e Bro u w er, Bilb a o ) , e x c e p to en elc aso d e u n o s p o c o s v e rsíc u lo s ( Sal 4 6 :1 1 ; M t 6 :2 2 ; L e 1 1 :3 4 ; 1 7 :2 0 - 2 1 ;Jn 3 :1 3 , 1 7 - 1 9 ) cu y a tran sc rip c ió n re sp o n d e al te x to d e la K in g Jam e sB ible — la v e rsió n in g lesa d e la Bib lia p referid a p o r P aram ah an sa Y o g an an d a— , c u an d o se h a c o n sid e rad o q u e el c o n te n id o lite ral d e la c itad aBib lia en in g lés era el m ás p e rtin e n te en el c o n te x to d e las en se ñ an z asd e P aram ah an sa Y o g an an d a. A fin d e ev itar c u alq u ie r c o n fu sió n so b rela au to ría d e tale s v e rsio n es en esp añ o l d e la K in g Jam e s Bible, éstassiem p re se señ aliz an c o n un aste risc o v o lad o ( *) . En m ed io d e u n as p o c as c itas b íb lic as, se p u ed en e n c o n trar in ciso se n tre c o rc h e te s: ésto s siem p re in d ic an la trad u c c ió n al esp añ o l d e alg u n ap alab ra o e x p re sió n h o m o lo g a c o n te n id a en la K in g Jam e s Bible, o b ienu n a ac larac ió n c o m p le m e n taria, y el e d ito r lo s h a in clu id o c o n el fin d ef ac ilitar la c o m p re n sió n d el c o m e n tario d e P aram ah an sa Y o g an an d a. P ara ay u d ar al le c to r q u e n o se e n c u e n tre fam iliariz ad o c o n lo s c o n c e p to s y la te rm in o lo g ía d el y o g a y d e la filo so fía o rie n tal, en la p artep o ste rio r d el lib ro se su m in istra u n g lo sario d el v o c ab u lario u tiliz ad o . Enéste, p o d rá h allar fác ilm e n te d e fin ic io n e s d e la m ay o ría d e lo s té rm in o sq u e so n im p o rtan te s p ara co m p re n d e r la e x p o sic ió n d e P aram ah an saY o g an an d a ac e rc a d e las en se ñ an z as d e Je sú s; p o r e je m p lo , « C o n c ie n c iaC rístic a» , « Esp íritu Sa n to » , « O m » , « m u n d o astral» y « m u n d o c au sal» ,así c o m o lo s d iv erso s té rm in o s d el y o g a re fe rid o s a la e x p e rie n c ia d e lam e d itac ió n y d e la re aliz ac ió n d e D io s.\n19. PA R T E IJe s ú s el Cr is t o :A V A TA R Y Y O G U I\n20. 2 E l Y og a d e Jesú s! i-■ mmi y r¡, ||m .. t e mm mü HÉ — s C r e e u s t e d e n la d i v i n i d a d d e C r i s t o ? Él5657 ** 2Ü ?CÍ T> xgg — p re g u n t o u n v is it a n t e . m¡H — C i e rt a m e n t e — re s p o n d i ó P a ra m a h a n s a ¡|H Y o g a n a n d a — . M e a g ra d a h a b l a r d e é l, p o r- | jj || que e ra un h o m b r e d e p e rf e c t a re a l i z a c i ó n || H e s p iri t u a l . S i n e m b a rg o , n o f u e e l ú n ic o h i j o || M d e D i o s n i t a m p o c o a f i rm ó s e rl o . E n l u g a r d e H e ll o , Je s u c ri s t o e n s e ñ ó c l a ra m e n t e q u e q u i e n e s ¡g 113 H g| . c u m p l e n la v o l u n t a d d e D i o s l l e g a n a s e r u n o H c o n e l S e ñ o r, t a l c o m o lo f u e ra é l m i s m o . || | f u e a c a s o la m i s i ó n d e Je s ú s e n la || I >>¿N ° M t i e rra re c o rd a rl e s a lo s s e re s h u m a n o s q u e É gg gg ü e l S e ñ o r e s s u P a d re C e l e s t i a l y m o s t ra rl e s e l ¡i ¡ü " lü H c a m i n o d e re g re s o h a c i a E l ? H SI ü jgg M á x im as d e P aram ah an sa Y o g an an d a g¡| m m m „ m m te m a¡ ■ m m m m m m m\n21. C A P Í T U L O 1 Je s ú s e l a v a t a rLa m a n if e s ta c ió n d e D io s e n las e n c a rn a c io n e s d iv in as l d e safío d e e n fre n tar u n a v id a llen a d e m iste rio s irre su elto s eE irreso lu b les en u n u n iv erso e n ig m átic o se ría ab ru m ad o r p ara lo s simples m o rtale s, si n o fu era p o r lo s em isario s d iv in o s q u e v ie n en a la tie rrapara h ab lar c o n la v o z y au to rid ad d e D io s a fin d e g u iar al ser h u m an o . H ac e m ile n io s, en eras p re té ritas m ás elev ad as d e la In d ia, lo s rishisd escribiero n la m an ife stac ió n d e la Be n e v o le n c ia D iv in a, d e « D ios conn osotros» , en fo rm a d e e n c arn ac io n e s d iv in as o av atare s: seres ilu m in ados a trav é s d e lo s cu ales D io s se e n c arn a so b re la tie rra. [...] M u c h as so n las v o ce s q u e h an m e d iad o en tre D io s y el h o m b re ; setrata d e lo s khan da av atares o e n c arn ac io n e s p arc iale s d e D io s en alm asque p o see n c o n o c im ie n to d iv in o . So n m e n o s fre c u e n te s, en c a m b io , lo spu m a av atares o seres lib e rad o s q u e están c o m p le tam e n te u n id o s a D io sy cuy o re g re so a la tie rra tie n e p o r o b je to el c u m p lim ie n to d e u na m isió nen co m en d ad a p o r m an d ato d iv in o . En el B hag av ad G u ita — la sag rad a Bib lia d e lo s h in d ú e s— , el Se ñ o rd eclara: « C u an do qu iera qu e la v irtu d dec lin a y el v ic io p rev alec e, Y o m e e n c ar n o c o m o un av atar. E r a tras e r a, ap ar e z c o en fo r m a v isible p ar a p r o t e g e r al ju st o y destru ir la m aldad, a fin de re st able c e r la v irtu d» . La m ism a y ú n ic a c o n c ie n c ia g lo rio sa e in fin ita d e D io s — la C o n cien cia C rístic a U n iv e rsal o K u tastha C haitan y a— ad q u ie re u n a ap arien cia fam iliar al atav iarse c o n la in d iv id u alid ad d e u n alm a ilu m in ad a,p ro v ista d e u n a p e rso n alid ad sin g u lar y u n a n atu rale z a esp iritu al ad e cu ad as p ara la é p o c a y el p ro p ó sito d e esa e n c arn ac ió n . ©r 3 Yé\n22. 4 E l Y og a d e Jesú s Si n o fu ese p o r esta in te rc e sió n d el am o r d e D io s q u e se m an ifie staen la tie rra a trav és d el e je m p lo , el m e n saje y la m an o re c to ra d e susav atare s, se ría p rác tic am e n te im p o sib le q u e la d e so rie n tad a h u m an id adh allara el sen d ero h ac ia el re in o d e D io s en m ed io d el te n e b ro so m iasm ad e la ilu sió n m u n d an a — la su stan c ia có sm ica, en la q u e h ab ita el h o m b re— , C o n el fin d e ev itar q u e sus h ijo s su m id o s en la o sc u rid ad d e laig n o ran c ia p e rm an e z c an p o r siem p re p erd id o s en lo s en g añ o so s lab e rin to s d e la c re ac ió n , el Se ñ o r ac u d e u n a y o tra v ez , b a jo la fo rm a d e lo sp ro fe tas ilu m in ad o s, p ara alu m b rar el c am in o . [...] Je sú s fu e p rec ed id o p o r G au tam a Bu d a, « el Ilu m in ad o » , cu y a e n c arn ac ió n le re c o rd ó a u n a g e n e rac ió n d e sm e m o riad a el D harm a C bakra, laru ed a d el k arm a, c u y o c o n stan te g iro im p lic a q u e las ac c io n e s p u estas enm arc h a p o r el ser h u m an o , así c o m o sus c o rre sp o n d ie n te s e fe c to s, d eterm in an q u e c ad a h o m b re — y n o u n D ic ta d o r C ó sm ic o — sea el re sp o n sab le d e su p ro p io e stad o ac tu al. Bu d a d e v o lv ió el esp íritu c o m p asiv o ala árid a te o lo g ía y a lo s ritu ale s m e c án ic o s en q u e h ab ía c aíd o la an tig u arelig ió n v éd ica tras el fin al d e u n a era m ás elev ad a en la c u al Bh ag av anK rish n a, el m ás am ad o d e lo s av atare s d e la In d ia, p re d ic ó el sen d erod el am o r d iv in o y d e la re aliz ac ió n d e D io s m ed ian te la p rác tic a d e lasu p rem a c ie n c ia esp iritu al d el y o g a, la u n ió n c o n D io s. ❖ ♦> L a in te rc e sió n d iv in a, cu y o fin es m itig ar lo s e fe c to s d e la ley c ó sm ic ad e c au sa y e fe c to [el k arm a] p o r la cu al el ser h u m an o su fre a c o n se c u e n c ia d e sus e rro re s, e stab a p resen te en el c o raz ó n m ism o d e la m isió n d eam o r q u e Je sú s h u b o d e c u m p lir en la tie rra. [...] Je sú s v in o a m o strar la m ise ric o rd ia y la c o m p asió n d e D io s, cu y oam o r es un refu g io q u e n o s p ro te g e , in c lu so , d el rig o r d e la ley. ** V J El Bu en P asto r d e alm as ab rió sus b raz o s p ara re c ib ir a to d o s, sine x c lu ir a n ad ie , y m ed ian te la atrac c ió n d el am o r u n iv ersal im p u lsó alm u n d o a seg u irle en el sen d e ro h ac ia la lib e rac ió n , a trav és d el eje m p lod e su esp íritu d e sac rific io , re n u n c iam ie n to , c ap ac id ad d e p e rd ó n , am o rp o r ig u al p ara am ig o s y en em ig o s y, so b re to d as las c o sas, am o r su p rem op o r D io s.\n23. Jesús el av atar 5 Ya fu era c o m o el p e q u e ñ o b eb é en el p e seb re d e Belén , o c o m o el salvador que san ab a a lo s e n fe rm o s, re su c itab a a lo s m u e rto s y ap lic ab a el bálsam o d el am o r so b re las h erid as d e lo s e rro re s, el C risto p resen te en Jesús v iv ió en tre lo s seres h u m an o s c o m o u n o m ás, p ara q u e tam b ié n ellos p ud ieran ap ren d e r a v iv ir c o m o d io ses. La C o n cie n cia C rí s ti c a : u n id a d co n e l i n f i n i to G ozo e I n te l i g e n c i a de D io s q u e i m p re g n a l a c re a c i ó n e n te ra Para lleg ar a co m p re n d e r la m ag n itu d d e u n a e n c arn ac ió n d iv in a, es p reciso en ten d er el o rig e n y la n atu rale z a d e la c o n c ie n c ia q u e se h a lla en carnad a en un av atar. Je sú s se re firió a d ic h a c o n c ie n c ia al d e c la rar: « Yo y el P adre s o m o s u n o» (Ju an 1 0 :3 0 ) y « Y o esto y en el P adre y el P adre está en m í» ( Ju an 1 4 :1 1 ) . A q u ello s q u e u n en su c o n c ie n c ia a D io s c o n o c e n tan to la n atu rale z a trasc e n d e n te d el Esp íritu c o m o su naturaleza in m an e n te : la sin g u larid ad d e la siem p re e x iste n te , siem p re co nsciente y e te rn am e n te re n o v ad a D ic h a d el A b so lu to N o C re ad o , así co m o tam b ié n la m iríad a d e m an ife stac io n e s d e su Se r en la in fin itu d d e fo rm as en las cu ales El se d iv ersific a p ara d ar lu g ar al v ariad o p an o ram ade la c re ac ió n . ❖ *> ❖ H ay u n a d istin tiv a d if e re n c ia d e sig n if ic ad o en tre Jesú s y C risto. Je sús fu e el n o m b re q u e re c ib ió al n acer, en tan to q u e « C risto » era su títu loh o n o rífico . En el p e q u e ñ o c u e rp o h u m an o llam ad o Je sú s se p ro d u jo eln acim ien to d e la v asta C o n c ie n c ia C rístic a, la o m n isc ie n te In te lig e n c iade D io s q u e está p resen te en c ad a e le m e n to y p artíc u la d e la c re ac ió n . *t* 9 ++ t* 1 El u n iv erso n o es el sim p le re su ltad o d e la u n ió n az aro sa d e fu erz asv ib rato rias y p artíc u las su b ató m ic as, tal c o m o so stie n e n lo s c ie n tífic o sm aterialistas, es d ecir, u n a c o m b in ac ió n c asu al d e só lid o s, líq u id o s y g ases q u e d a o rig en a la tie rra, lo s o c é an o s, la atm ó sfe ra y las p lan tas, to d o sello s arm o n io sam e n te in te rre lac io n ad o s p ara p ro p o rc io n ar u n h o g ar h a b itab le a lo s seres h u m an o s. Las fu erz as cieg as n o p u ed en o rg an iz arse p o rsí so las p ara p ro d u c ir o b je to s in telig en tem en te e stru c tu rad o s. A sí c o m ose n ece sita d e la in te lig e n c ia h u m an a p ara v erte r ag u a en lo s p eq u eñ o s\n24. 6 E l Y og a d e Jesú s L a cie n cia d e s c u b re e l o rd e n in t e lig e n t e « El av an ce d e la c ie n c ia h a serv id o p ara am p liar el ab an ic o d e las m arav illas d e la natu ralez a, lo cu al h a p erm itid o q ue en la actu alid ad se hay a d esc u b ierto el o rd en en lo s m ás re có n d ito s re c o v e c o s d el áto m o y en lo s m ás v asto s cú m u lo s d e g alaxias» , señ ala el Dr. Paul D av ies, ren o m b rad o e sc rito r y p ro fe so r d e Física M atem ática, en su lib ro Ev iden ce o f P urpose: Scien tists D iscov er the C reator [La ev id encia d e la in ten cio n alid ad : Lo s cien tíf ico s d escu b re n al C read o r] (C o ntinu um Pub lishing , Nueva Y o rk, 1 9 9 4 ) . En The W hispering P ond: A P erson al G uide to the Em erging V ision o f Scien ce [El estan q u e su su rrante: Una g uía p e rso n al h acia la v isió n em erg en te d e la cie n c ia] (Elem en t Bo o k s, Bo sto n , 1 9 9 9 ) , e l te ó ric o d e sistem as Erv in Laszlo afirm a: « La aju stad a sin to n ía d el un iv erso físic o co n lo s p arám etro s d e la v id a rad ic a en u n a serie d e c o in c id e n c ias (s i es q u e se las p u ed e llam ar así) [ ...] , d e tal su erte q ue in clu so la m ás lev e d esv iació n co n re sp e cto a lo s v alo res estab le cid o s sig n ificaría el fin d e la v id a o — p ara se r m ás p re c iso — c re aría co n d ic io n e s b ajo las cu ales la v id a jam ás p o d ría h ab erse d esarro llad o siq u iera. Si el p eso d el n eu tró n no su p e rara al d el p ro tó n en el n ú cle o d el áto m o , el lap so d e v id a activ a d el So l y d e o tras estrellas se re d u ciría a u n o s p o co s cien to s d e añ o s. Si la carg a d e lo s p ro to n es y d e lo s e le c tro n e s n o estuv iese eq u ilib rad a co n exactitu d , to d as las co n fig u racio n es d e la m ateria serían in estab les, y el u niv erso se h allaría co n stitu id o tan só lo p o r rad iac io n e s y u n a m ez cla relativ am en te u n ifo rm e d e g ases. [ ...] Si la p o d e ro sa fu erz a d e co h esió n en tre las p artícu las d el n ú cle o fu ese ap enas u n a frac c ió n m ás d ébil d e lo q u e e s, el d eu teró n n o e xistiría y u n a e stre lla co m o el So l n o p o d ría b rillar; y si esa fu erz a resu ltase lev em ente m ás in ten sa d e lo q ue es, el So l y o tras e stre llas en activ id ad au m en tarían d e m an e ra c o n sid e rab le su tam añ o y tal vez exp lo tarían. [ ...] Las m ag nitu d es d e las cu atro fu erz as u n iv ersales [la g rav itato ria, la electro m ag n é tica, la n u cle ar d éb il y la n u cle ar fu erte] p o se ían el v alo r p re ciso p ara p erm itir q u e la v id a se d esarro llase en el co sm o s» . El p ro fe so r D av ies estim a q u e si — -co m o alg un o s c ie n tífic o s so stien e n — no existiera u n a in h eren te in telig en c ia re c to ra y la ev o lu ció n c ó sm ic a estuv iese g o b er n ad a só lo p o r la o p erac ió n fo rtu ita d e ley es estrictam e n te m e cán icas, « e l tiem p o re q u e rid o p ara alcan z ar a trav és d e sim p les p ro c e so s az aro so s el g rad o d e o rd en co n q u e ah o ra co n tam o s en el u niv erso se ría — co m o m ínim o — d e 1 0 loS añ o s» , O un p e río d o in co n ce b ib le m e n te m ay o r q u e la ed ad actu al d el univ erso . Citand o esto s c álc u lo s, Lasz lo c o m en ta c o n iro n ía: « U n a c asu alid ad afo rtu n ad a d e sem ejan te m ag nitud e xce d e lo s lím ites d e lo c re íb le . — Y co n clu y e d ic ie n d o — : ¿D eb em o s, p u es, ac e p tar la p o sib ilid ad d e q ue el u n iv erso q u e co n tem p lam o s sea el resu ltad o d el p lan in te n cio n al d e un co n stru c to r o m nip o tente?» . (N ota d el editor).\n25. Jesús e l av at ar 7co m p artim en to s d e u n re cip ie n te ad e c u ad o y, lu eg o , c o n g e larla c o n el finde o b ten er c u b ito s d e h ie lo , así tam b ié n p o d e m o s re c o n o c e r las m an ife stacio n es d e u n a o c u lta In te lig e n c ia In m an e n te q u e o p e ra en la fu sió n d elas v ib rac io n es p ara d ar lu g ar a fo rm as c ad a v ez m ás e v o lu c io n ad as ento d o el u n iv erso . * * «í* *í* X ¿A caso p o d ría h ab e r alg o m ás m ilag ro so q u e la p re se n c ia ev id entede u na In te lig e n c ia D iv in a en c ad a p artíc u la d e la c re ac ió n ? Po d em o sv islu m b rar esa p re sen c ia en el m o d o en q u e u n árb o l e n o rm e em erg e d euna d im in u ta sem illa; en lo s in c o n tab le s m u n d o s q u e g iran en el e sp acio in fin ito , su je to s a u n a e lab o rad a d an z a c ó sm ic a m ed ian te la re g u lació n p rec isa d e las fu erz as u n iv ersales; en el m o d o en q u e el c u e rp o h u m ano — tan m arav illo sam e n te c o m p le jo — se d e sarro lla a p artir d e u naúnica célu la m ic ro sc ó p ic a, se h alla d o tad o d e u n a in te lig en cia c o n sc ie n tede sí m ism a y se so stie n e p o r m ed io d e un p o d e r in v isib le q u e lo san a yle d a v italid ad . En c ad a áto m o d e este aso m b ro so u n iv erso , D io s o b ram ilag ro s c o n stan te m e n te y, sin e m b arg o , lo s h o m b re s d e m e n talid ad o b tusa n o sab en v alo rarlo s. ❖ ♦> ❖ C risto es la In fin ita In te lig e n c ia d e D io s q u e está p resen te en to d ala cre ac ió n . El C risto In fin ito es « el H ijo u n ig é n ito » d e D io s Pad re, elúnico R e f le jo p u ro d el Esp íritu en el re in o d e lo c re ad o . Esta In te lig e n cia U n iv ersal, K u tastba C haitan y a o C o n c ie n c ia d e K rish n a seg ú n lasescritu ras h in d ú es, se m an ife stó p le n am e n te en la e n c arn ac ió n d e Je sú s,Krishna y o tro s seres ilu m in ad o s, y p u ed e tam b ié n m an ife starse en tup ro p ia c o n c ie n c ia. T rata d e im ag in arlo : si to d a tu v id a tran sc u rrie se en esta so la h a b itació n , sin te n e r n in g ú n c o n ta c to c o n lo q u e se e n c u e n tra m ás allá d e susp ared es y sin sab e r siq u ie ra q u e e x iste alg u n a o tra c o sa, se g u ram en ted irías q u e éste es to d o tu m u n d o . Sin e m b arg o , si alg u ien te c o n d u je ra alm und o e x te rio r, d e scu b rirías q u e las d im en sio n es d e tu « m u n d o » so n , enrealid ad , in sig n if ic an te s. L o m ism o su ced e c o n la p e rc e p c ió n d e la C o n ciencia C rístic a. El alc an c e d e la c o n c ie n c ia m o rtal es, en c o m p arac ió n ,\n26. 8 E l Y og a d e ] e s ú sc o m o o b se rv ar só lo la su p e rfic ie q u e o c u p a u n d im in u to g ran o d e m o staz a y e x c lu ir el re sto d el c o sm o s. L a C o n c ie n c ia C rístic a es O m n ip re -se n c ia, es el Se ñ o r q u e h ab ita en c ad a p o ro d el e sp ac io in fin ito y satu racad a á to m o 1. ♦♦♦ ** + La c o n c ie n c ia d e u n a h o rm ig a se lim ita a las se n sacio n e s q u e e x p erim en ta en su p e q u e ñ o c u e rp o . L a c o n c ie n c ia d e u n elef an te ab arc ap o r c o m p le to su im p o n e n te fig u ra: si d iez p e rso n as to c a ra n d iez p artesd iferen tes d el c u e rp o d el v o lu m in o so an im al, éste p e rc ib iría sim u ltán e am en te las se n sacio n e s p ro v en ie n te s d e c ad a u n o d e eso s p u n to s. La C o n c ie n c ia C rístic a [...] se e x tie n d e h asta lo s c o n fin e s d e to d as las reg io n e sv ib rato rias. L a to talid ad d e la c re ac ió n v ib rato ria es u na e x te rio riz ac ió n d elEsp íritu . El Esp íritu O m n ip re se n te se h alla e sc o n d id o en la m ate ria v ib rato ria, d el m ism o m o d o q u e el ac e ite está o c u lto d e n tro d e la ac e itu n a. A l p re n sar el fru to , ap are c e n en la su p e rfic ie m in ú scu las g o tas d eac e ite ; d e ig u al m an e ra, el Esp íritu , m an ife stad o in d iv id u alm en te en c ad aalm a, em erg e d e la m ate ria en fo rm a g rad u al m e d ian te el p ro c e so d ee v o lu c ió n . El Esp íritu se e x p re sa en lo s m in erales y las p ie d ras p re c io sasc o m o b ellez a y fu erz a q u ím ic a y m ag n é tic a; en las p lan tas, c o m o b ellez ay v italid ad ; en lo s an im ale s, c o m o b e llez a, v id a, p o d er, m o v im ie n to yc o n c ie n c ia ; en el h o m b re , c o m o e n te n d im ie n to y p o d e r en e x p a n sió n ;y en el su p e rh o m b re 2, el Esp íritu re to m a a la O m n ip re se n c ia. En c ad a fase e v o lu tiv a, p o r co n sig u ie n te , el Esp íritu se e x p re sa enm ay o r m ed id a. El an im al se h a lib e rad o d e la in e rc ia d e lo s m in e rale s yd e la fijez a d e las p lan tas, p ara e x p e rim e n tar, p o r m ed io d el m o v im ie n toy d e la c o n c ie n c ia d e lo s sen tid o s, u n a p o rc ió n aú n m ay o r d e la c re ac ió n1 V é an se tam b ié n las p ág in as 2 6 ss. L a fu erz a c o n tra ria p re se n te en la c re a c ió n , q u e p ro v o c ad esarm o n ía, en fe rm ed ad e s, se p arac ió n e ig n o ran c ia, está p e rso n ific ad a en la Bib lia c o m o Satan ás.En la f ilo so f ía d el y o g a, esta fu erz a ilu so ria re c ib e el n o m b re d e M ay a o A para P rakriti. P aram ah an sa Y o g an an d a o fre c e u n a e x te n sa e x p lic ac ió n so b re este te m a en el lib ro T he Sec on d C ornin go f Christ: T he R esu rrection o f the C hrist W ithin You.2 En la filo so fía d el y o g a, estas c in c o etap as ev o lu tiv as re c ib e n el n o m b re d e ko shas, « en v o ltu ras»q u e se v an ab rie n d o p ro g re siv am en te a m ed id a q u e la c re ac ió n ev o lu cio n a d esd e la m ate ria in erteh asta c o n v ertirse d e n u ev o en Esp íritu p u ro . V é ase el c o m e n tario d e las e stro fa s 1:4-6 e n G o d T alksW ith A rju na: T he B hag av ad G ita, p ág in as 6 3 ss. ( N ota del editor) .\n27. Jesú s e l av at ar 9de D io s. El h o m b re , g rac ias a su c ap ac id ad d e au to c o n c ie n c ia, p u ed ead em ás c o m p re n d e r lo s p e n sam ie n to s d e sus se m e jan te s y p ro y e c tar lam ente se n so rial — al m en o s m ed ian te el p o d e r d e la im ag in ac ió n — h aciael esp acio tac h o n ad o d e estrellas. El su p erh o m b re e x p an d e su en erg ía v ital y su c o n c ie n c ia d esd e elcuerp o h asta a b a rc a r el e sp ac io e n te ro , y sien te c o m o p arte d e su p ro p ioser la p re se n c ia d e to d o s lo s u n iv erso s d el v asto c o sm o s, así c o m o ta m bién cad a m in ú scu lo áto m o d e la tie rra. En el su p e rh o m b re se recu p erala o m n ip resen cia p erd id a d el Esp íritu , q u e se h allab a im p líc ita en el alm aco m o Esp íritu in d iv id u aliz ad o . [...] La c o n c ie n c ia d e Je sú s trasp asó lo s lím ites d e su c u e rp o h asta ab arcar to d a la c re ac ió n fin ita q u e se e n c u e n tra en la re g ió n v ib rato ria d elo m an ifestad o : la esfera d e tie m p o y e sp ac io q u e in clu y e lo s u n iv erso sp lan etario s, las estre llas, la V ía L ác te a y la fam ilia d e n u e stro p eq u eñ osistema so lar, d el cu al fo rm a p arte la T ie rra, d o n d e el c u e rp o d e Je sú sera tan só lo u n a p artíc u la. Je sú s el h o m b re — u n d im in u to p u n to so b rela Tie rra— se c o n v irtió en Je sú s el C risto , cu y a c o n c ie n c ia, u nid a a laC o n ciencia C rístic a [...] , e ra o m n ip re se n te .L a e n s e ñ a n z a p r i n c i p a l d e Je s ú s : c ó m o c o n v e rtirs e e n u n C ri s to La tare a d e D io s en la c re ac ió n es h ac e r re g re sar a to d o s lo s seresa la u nid ad c o n sc ie n te c o n El m ism o , m ed ian te lo s d ic tad o s ev o lu tiv o sde la In te lig en c ia C rístic a. [...] C u an d o el su frim ie n to se e x tie n d e so b rela tie rra, D io s re sp o n d e al llam ad o d el alm a d e sus d e v o to s y en v ía aun h ijo d iv in o p ara q u e, p o r m ed io d e su e je m p lar v id a esp iritu al en laque se m an ifie sta p le n am en te la C o n c ie n c ia C rístic a, p u ed a e n se ñ ar alos seres h u m an o s a c o o p e rar c o n la o b ra d e salv ac ió n d e D io s en susp ro p ias v id as. ❖ *> ❖ Fu e a esa C o n c ie n c ia In fin ita, satu rad a d el am o r y la d ic h a d e D io s, ala que se refirió San Ju a n c u an d o d ijo : « P ero a t o d o s los q u e la rec ibiero n[la C on cien cia C rística] les dio p o d e r de hac erse hijo s d e D ios» . A sí p u es,de acu erd o c o n las en se ñ an z as m ism as d e Je sú s tal c o m o fu e ro n re g istrad as p o r Ju a n — el m ás av an z ad o d e sus ap ó sto le s— , to d as las alm as\n28. 10 E l Y og a d e Je sú sq u e alc an z an la u n ió n c o n la C o n c ie n c ia C rístic a m ed ian te la in tu itiv are aliz ac ió n d el Se r3 m e re c e n , c o n ju stic ia, ser llam ad o s hijo s de D ios. «J * ♦* * R e c ib ir a C risto n o es un lo g ro q u e se p u ed a co n se g u ir p o r el sim p leh e c h o d e p e rte n e c e r a u n a c o n g re g ac ió n re lig io sa, o p o r m ed io d el ritu ale x te rn o d e ac e p tar a Je sú s c o m o n u e stro salv ad o r p e ro sin lle g ar jam ás ac o n o c e rle en v erd ad m ed ian te el c o n ta c to c o n él en la m e d itac ió n . C o n o c e r a C risto sig n ific a c e rrar lo s o jo s, e x p an d ir la c o n c ie n c ia y h ac e r tanp ro fu n d a n u estra c o n c e n trac ió n q u e, a trav és d e la luz in te rio r d e la in tu ic ió n d el alm a, p artic ip e m o s d e la m ism a c o n c ie n c ia q u e p o se ía Je sú s. San Ju a n y o tro s d isc íp u lo s av an z ad o s q u e re alm e n te le « re c ib ie ro n »p e rc ib ían a Je sú s c o m o la C o n c ie n c ia C rístic a q u e está p resen te en c ad ap artíc u la d el e sp ac io . U n v e rd ad e ro c ristian o — un ser c rístic o — es aq u elq u e lib era su alm a d e la c o n c ie n c ia d el c u e rp o y la u n if ic a c o n la In te lig e n c ia C rístic a q u e satu ra la c re ac ió n e n te ra. ❖ ❖ ❖ U n a c o p a p e q u e ñ a n o p u ed e c o n te n e r en su in te rio r el o c é an o . D e lm ism o m o d o , la c o p a d e la c o n c ie n c ia h u m an a, al h allarse lim itad a p o rla m e d iac ió n físic a y m e n tal d e las p e rc e p cio n e s m ate riale s, n o se en c u e n tra en c o n d ic io n e s d e c ap tar la C o n c ie n c ia C rístic a u n iv ersal, p o rm u y d eseo sa q u e esté d e h ac e rlo . M e d ian te el u so d e la p re c isa c ie n c iad e la m e d itac ió n — c o n o c id a d u ran te m ilen io s p o r lo s sab io s y y o g u is d ela In d ia y, tam b ié n , p o r Je sú s— , to d o b u sc ad o r d e D io s p u ed e e x p an d irla c ap ac id ad d e su c o n c ie n c ia h asta h ac e rla o m n isc ie n te y re c ib ir d en trod e sí la In te lig e n c ia U n iv e rsal d e D io s. «£ «J ♦ * El d iv in o p o d er d e la re aliz ac ió n c rístic a es u n a e x p e rie n c ia in te rio r, q u e p u ed en re c ib ir q u ien es sien ten d e v o c ió n p u ra p o r D io s y p o rsu in m ac u lad o re fle jo c o m o C risto . El p o d e r d e las ig lesias y tem p lo sse d esv an ece rá. L a e sp iritu alid ad v e rd ad era h a d e su rg ir d e lo s tem p lo sd e las g ran d es alm as q u e d ía y n o c h e p e rm an e c e n en el é x tasis d e D io s.En la In d ia he c o n o c id o alm as así, cu y a g lo ria so b re p asa la d e to d o s3 V é ase realiz ación del Ser en el G lo sario .\n29. Jesús el av at ar 11los ed ificio s re lig io so s ju n to s. R e c u e rd a: C risto b u sc a lo s te m p lo s d e lasalm as sin c eras; él am a el sile n c io so a ltar d e la d e v o c ió n erig id o en tuco raz ó n, d o n d e m o ras c o n él en u n san tu ario ilu m in ad o p o r la lu z p erp etu am ente e n ce n d id a d e tu am o r. A q u e llo s q u e m ed itan c o n d e v o c ió nrecibirán a C risto en el a ltar d e c alm a d e sus p ro p ias c o n c ie n c ias. «J » A l titu lar esta o b ra T he Sec o n d C orn in g o f C hrist [La Seg u n d a V en id ade C risto ]4, n o m e re fie ro en fo rm a lite ral al re to rn o d e Je sú s a la tie rra.Jesús v ino h ac e d o s m il añ o s y, d esp u és d e re v e larn o s u n sen d e ro u niv ersal h acia el re in o d e D io s, fu e c ru c ific ad o y re su c itó . Su re ap aric ió n an telas m asas en la ac tu alid ad n o es n e c e saria p ara q u e se d é c u m p lim ie n toa sus en señ an z as. L o q u e v erdaderam en t e se re q u iere es q u e la sab id u ríacó sm ica y la p e rc e p c ió n d iv in a p resen tes en Je sú s h ab le n d e n u e v o a c ad ap erso na a trav és d e su p ro p io e n te n d im ie n to y e x p e rie n c ia d e la in fin itaC o nciencia C rístic a e n c arn ad a en Je sú s. Esa se rá, re alm e n te , su Seg u n d aVenid a. Lo s au té n tic o s se g u id o res d e C risto so n aq u e llo s q u e, a trav és d e lam ed itació n y d el é x tasis, ac e p tan en su p ro p ia c o n c ie n c ia la c ó sm ic a yo m n ip resente sab id u ría d e Je su c risto y su b ie n av e n tu ran z a. [...] L o s d e vo to s q u e d eseen ser v e rd ad ero s c ristian o s — seres c rístic o s— , an tes q u em ero s m ie m b ro s d e la fe lig re sía c ristian a, d e b e n c o n o c e r y sen tir en to d om o m ento y d e m an e ra re al la p re se n c ia d el C risto O m n ip re se n te , d eb enco m u lg ar c o n Él en é x tasis y ser g u iad o s p o r su In fin ita Sab id u ría. Estas en se ñ an z as h an sid o en v iad as p ara e x p lic ar la v erd ad tal c o m oJesús q u ería q u e fu era c o n o c id a p o r el m u n d o ; n o tie n en el p ro p ó sitode in ic iar u n n u e v o c ristian ism o , sin o el d e d ar a c o n o c e r lo q u e C ristorealm ente e n se ñ ó : c ó m o lleg ar a ser un C risto , c ó m o h ac e r re su c itar alC risto Ete rn o en el in te rio r d e n u e stro p ro p io Ser.4 Es d ecir, la o b ra m ás e x te n sa d e P aram ah an sa Y o g an an d a d e la c u al E l Y oga de Je s u s e s unextracto .\n30. C A P Í T U L O 2 Je s ú s y e l y o g a a c o n tin u id ad d e la p alab ra d e D io s a trav és d e sus av atare s q u ed óL b e llam e n te sim b o liz ad a p o r el in te rc am b io esp iritu al q u e se p ro d u jo e n tre Je sú s y lo s m ag o s [sab io s] d e O rie n te , p ro c e d e n te s d e la In d ia, q u eacu d ie ro n a h o n rarle en o c asió n d e su n ac im ie n to . Ex iste en la In d ia u n só lid o le g ad o trad ic io n al, c o n sid e rad o fid ed ig n op o r n o tab le s m e tafísic o s y c o m p u e sto p o r c o n o c id o s re lato s q u e fig u ranen m an u sc rito s an tig u o s, d o n d e se n arra q u e lo s m ag o s d e O rie n te q u ev iajaro n a Belé n c o n el p ro p ó sito d e v er al n iñ o Je sú s e ran , en re alid ad ,g ran d e s sab io s d e la In d ia. Y n o só lo lo s m ae stro s d e la In d ia v isitaro n aJe sú s, sin o q u e él, a su v ez , les d e v o lv ió la v isita. D u ran te lo s añ o s d e la v id a d e Je sú s so b re lo s cu ale s n o se tien en in g u n a in fo rm ac ió n (las esc ritu ras g u ard an silen cio en lo q u e resp ec taal p e río d o c o m p re n d id o ap ro x im ad am e n te en tre lo s c ato rc e y lo s tre in taañ o s d e ed ad ), él v iajó a la In d ia re c o rrie n d o , p ro b ab le m e n te , la tran sitad a ru ta c o m e rc ial q u e u n ía el M e d ite rrán e o c o n C h in a y la In d ia. La re aliz ac ió n d iv in a c o n q u e y a c o n ta b a Je sú s, n u ev am en te d esp iertay fo rtale c id a p o r la c o m p añ ía d e lo s m ae stro s d e la In d ia y el e n to rn o esp iritu al allí im p e ran te , b rin d ó el c im ie n to d e u n iv ersalid ad d e la v erd ad enel q u e Je sú s se b asó p ara p re d icar u n m e n saje se n c illo y aseq u ib le q u e lasm asas d e su p aís n atal p o d rían co m p ren d er, p ero q u e, al m ism o tie m p o ,se h allab a c o lm ad o d e sig n ificad o s su b y ace n tes q u e se rían ap re c iad o s p o rlas g en erac io n e s fu tu ras, a m ed id a q u e la m en te h u m an a p ro g re sara d esd esu etap a in fan til h asta alc an z ar la m ad u rez d el e n te n d im ie n to .Los « a ñ o s p e rd id o s » d e Je s ú s En el N u e v o T e stam e n to , la c o rtin a d el sile n cio d escien d e so b re la v id a\n31. Jesús y el y o g a 13de Jesús d esp u és d e lo s d o ce añ o s y n o v u elv e a alz arse h asta d ie c io ch oaños m ás tard e, c u an d o rec ib e el b au tism o d e Ju a n y co m ie n z a a p re d icarante las m u ltitu d es. U n ic am e n te se n o s d ice: « Jesú s crecía en sabidu ría, enestatura y en g racia an te D ios y an t e los ho m bres» ( Lu cas 2 :5 2 ) . In d ia : la m a d re d e la re lig ió n En su lib ro In Search o f the C radle o f C iv iliz ation : N ew Lig ht on A n cien t India [En b u sca d e la cu n a d e la civ iliz ació n: Una nuev a luz so b re la In d ia antig ua] (Q uest Bo o k s, W heato n, Illin o is, 1 9 9 5 ) , lo s D o c to re s G eo rg Feu erstein y Sub hash Kak, ju nto a D av id Fraw ley, D o c to r en M e d icin a O rien tal, p re sen tan ab u nd an tes p ruebas so b re la p rim acía d e la cu ltu ra esp iritu al d e la In d ia en e l m und o antig uo : « El v iejo ad ag io ex o rien te lu x ( la luz v iene d e O rien te) no es u n a m era triv ialid ad , d ado q ue la an to rc h a d e la civ iliz ació n — so b re to d o , la sag rad a trad ic ió n ese n c ial d e la sab id u ría p e re n n e — n o s fue leg ad a d esd e e l h e m isfe rio o rien tal. [ ...] El jud aism o y el cristian ism o , cre ad o s en O riente M ed io , q ue en g ran m ed id a le han d ado a n u estra civ iliz ació n su actu al fo rm a, se v iero n influid o s p o r id eas p ro v enien tes d e p aíses q u e se h allab an m ás h acia el Este, p rin cip alm en te d e la In d ia» . En las e sc ritu ras d e la In d ia « se e n c u e n tran la filo so fía y la p sic o lo g ía m ás antig uas q u e aú n e x iste n d e n u e stra raz a» , se ñ ala el re n o m b rad o h isto riad o r W ill D urant en su lib ro O ur O rien tal H eritag e ( The Story o f C iv iliz ation , P art I) [N uestra h e re n c ia o rie n tal (La h isto ria d e la civ iliz ació n , Parte 1 ) ] . R o b ert C. Priddy, Pro feso r d e H isto ria d e la Filo so fía en la Univ ersid ad d e O slo , e sc rib e en On In dia’s A n cien tP ast [So b re la h isto ria antig ua d e la In d ia] ( 1 9 9 9 ) : « El p asad o d e la Ind ia es tan antig uo y h a e je rc id o tal in flu e n cia en lo s o ríg en es d e la civ iliz ació n y la relig ió n — al m eno s so b re p rácticam en te to d o el V iejo M u nd o — , q u e la g ran m ay o ría d e la g ente p o d ría afirm ar q u e se trata, en efec to , d e la etap a m ás tem  p rana d e n u estra p ro p ia o d isea. [ ...] Las en señ an z as d e la trad ic ió n v éd ica — la p rim era d e las enseñ an z as esp iritu ales d el m und o y m ad re d e la re lig ió n — co n tienen la m ás su b lim e e inclu y en te d e las filo so fías» . En su o b ra In dia an d W orld C iv iliz ation [La In d ia y la civ iliz ació n m u nd ial] (M ichig an State Univ ersity Pre ss, 1 9 6 9 ) , p u b licad a en d o s to m o s, el h isto riad o r D. P. Sing hal reú ne ab u nd antes d ato s a c e rc a d e la fo rm ació n esp iritu al d el m u nd o antiguo p o r p arte d e la Ind ia. Sing hal d escrib e el hallazg o , en las p ro xim id ad es d e Bag d ad , d e u n a v asija q u e h a llev ad o a lo s in v estig ad o res a la co n c lu sió n d e q ue « p ara m ed iad o s d el te rc e r m ilen io antes d e C risto , ya se p rac tic ab a en M eso p o - tam ia un cu lto o rig in ad o en la Ind ia. [ ...] La arq u e o lo g ía h a d em o strad o así q u e, d o s m il añ o s antes d e q u e las p rim eras re fe re n c ias h allad as en texto s cu n eifo rm es m e n c io n aran las re la c io n e s c o n la In d ia, d esd e a llí y a se en v iab an p ro d u c to s m an u factu rad o s h ac ia la tie rra d o n d e se e n cu en tran las raíc e s d e la civ iliz ació n o cc id e n tal» . (N ota d el editor).\n32. 14 E l Y og a d e Jesú s El h e c h o d e q u e lo s c o n te m p o rán e o s d e u n p e rso n aje tan e x c e p c io n al c o m o Je sú s n o h ay an e n c o n trad o n ad a d ig n o d e ser m e n c io n ad o p o resc rito d esd e la n iñ ez h asta el trig ésim o añ o d e su v id a es, en sí m ism o ,e x trao rd in ario . Sin e m b arg o , e x iste n e fe c tiv am e n te re lato s n o tab le s ac e rc a d e Je sú s,p ero n o en su p aís d e o rig e n , sin o m ás h ac ia O rie n te , en aq u e llo s lu g aresd o n d e p asó la m ay o r p arte d el p e río d o so b re el c u al se c are c e d e d ato s.O c u lto s en u n re m o to m o n aste rio tib e tan o se e n c u e n tran d o c u m e n to s d ein c alc u lab le v alo r q u e h ac e n re fe re n c ia a u n tal San Issa, p ro v e n ie n ted e Israe l, « e n q u ie n se h allab a m an ife stad a el alm a d el u n iv erso » y q u ed esd e lo s c ato rc e a lo s v e in tio c h o añ o s p e rm an e c ió en la In d ia y z o n as d ela c o rd ille ra d el H im alay a — en tre san to s, m o n je s y p án d its— , p red ic ósu m e n saje p o r to d a la re g ió n y lu eg o , c o n el p ro p ó sito d e en señ ar, re to rn ó a su tie rra n atal, d o n d e fu e cru e lm e n te m altratad o , c o n d e n ad o am u erte y c ru c ific ad o . A e x c e p c ió n d e lo s re g istro s q u e ap are c e n en esto san tig u o s m an u sc rito s, n ad a se h a p u b lic ad o ac e rc a d e lo s añ o s d e sc o n o c id o s d e la v id a d e Je sú s. D e m o d o p ro v id e n c ial, el v iaje ro ru so N ic o lás N o to v itc h d escu b rióy tran sc rib ió e sto s d o c u m e n to s [en el m o n aste rio d e H im is, d el T íb e t).[...] El m ism o p u b lic ó sus n o tas en 1 8 9 4 b a jo el títu lo T he U n kn ow n L ifeo f Jesú s C hrist [La v id a d e sc o n o c id a d e Je su c risto ] . [...] En 1 9 2 2 , Sw am i A b h e d an an d a, d isc íp u lo d ire c to d e R am ak rish n aParam ah an sa, v isitó el m o n aste rio d e H im is y c o n firm ó to d o s lo s d e talles so b re salie n te s p u b lic ad o s ac e rc a d e Issa en el lib ro d e N o to v itc h . En u n a e x p e d ic ió n a la In d ia y al T íb e t re aliz ad a a m ed iad o s d e lad é cad a d e lo s v ein te , N ic o lás R o e ric h tu v o o c asió n d e v er y c o p iar v erso sd e an tig u o s m an u sc rito s q u e e ran id é n tic o s a aq u e llo s p u b lic ad o s p o rN o to v itc h (o cu y o c o n te n id o , al m e n o s, era el m ism o ). R o e ric h q u e d óad e m ás p ro fu n d am e n te im p re sio n ad o c o n las trad ic io n e s o rale s d e la re g ió n : « En Srin ag ar n o s e n te ram o s p o r p rim e ra v ez d e la c u rio sa ley en d aso b re la v isita d e C risto a esto s p araje s. M á s tard e , p u d im o s c o m p ro b arc u án d ifu n d id a se h alla en la In d ia, en L ad ak y en A sia C e n tral la ley en d ad e la v isita d e C risto a estas reg io n e s d u ran te su larg a au se n cia m e n c io n ad a en el Ev an g e lio » .\n33. Jesús y el y o g a 15 La In d ia es la m ad re d e la re lig ió n . Se re c o n o c e q u e su c u ltu ra es m u cho m ás an tig u a q u e la le g en d aria c iv iliz ac ió n e g ip c ia. Si in v e stig am o sestas cu estio n es, p o d re m o s c o m p ro b ar q u e las an tiq u ísim as esc ritu ras d ela Ind ia p rec ed en a to d as las d em ás re v e lac io n e s y h an in flu id o so b re elLibro Eg ip c io d e lo s M u e rto s y el A n tig u o y N u e v o T e stam e n to d e la Biblia, así c o m o tam b ié n so b re o tras re lig io n es q u e e stu v iero n en c o n ta c toco n la relig ió n d e la In d ia y se in sp iraro n en ella, p o rq u e la In d ia se h aesp ecializ ad o en la re lig ió n d esd e tie m p o s in m e m o riale s. Po r esa raz ó n , el p ro p io Je sú s v iajó a la In d ia; el m an u sc rito d e N o to v itch n o s lo c u e n ta así: « Issa se au se n tó se c re tam e n te d e la c asa d e sup ad re, ab an d o n ó Je ru salé n y v iajó h ac ia Sin d en u n a c arav an a d e m ercad eres, c o n el o b je to d e p e rfe c c io n arse en el c o n o c im ie n to d e la P alab rade D io s y en el estu d io d e las ley es d e lo s g ran d es Bu d a s » 1. ❖ ❖ ❖ Esto n o sig n ifica q u e Je sú s ap ren d iera d e sus m en to res y c o m p añ e ro sesp irituales d e la In d ia y reg io n es circ u n d an tes to d o c u an to lu eg o en señ ó .Los av atare s v ienen p ro v isto s d e su p ro p io cau d al d e sab id u ría. D u ran teel p erío d o en q u e p e rm an e c ió c o n lo s p án d its h in d ú es, lo s m o n je s b u distas y, en esp e cial, lo s g ran d es m ae stro s d e y o g a — d e q u ien es rec ib ióiniciació n en la c ie n c ia e so té ric a d e la u n ió n c o n D io s a trav és d e la m e d itació n— , la re aliz ac ió n d iv in a q u e Je sú s y a p o se ía tan só lo d esp ertóy se am o ld ó a la sin g u lar m isió n q u e ib a a d esarro llar. A p artir d el c o n o cim ien to q u e h ab ía acu m u lad o y d e la sab id u ría q u e b ro tab a d e sualm a c u an d o se h allab a en p ro fu n d a m e d itac ió n , c o n c ib ió p ara las m asasp aráb o las sim p les so b re lo s p rin cip io s id eales m ed ian te lo s q u e h a d e g o bernarse la v id a h u m an a an te D io s. En c am b io , a aq u ello s d iscíp u lo s q u eestab an p re p arad o s p ara re c ib irlo , les im p artió el c o n o c im ie n to ac e rc a d elos m ás in so n d ab les m isterio s, c o m o lo d em u estra el lib ro d el A p o calip sisde San Ju a n — q u e fo rm a p arte d el N u ev o T e stam e n to — , cu y a sim b o lo -gía c o n cu erd a d e m an e ra p rec isa c o n la cie n c ia y ó g u ic a d e la c o m u n ió nco n D io s. [ V éase la pág in a 36].1 C o m p áre se c o n la trad u c c ió n re aliz ad a p o r Sw am i A b h e d an an d a d e este v erso , e sc rito o rig in alm ente en len g u a tib e tan a: « En esa é p o c a, su g ran d e seo era alc an z ar la c o m p le ta p e rc e p c ió n d ela d iv inid ad y ap re n d er relig ió n a lo s p ies d e aq u e llo s q u e se h ab ían p e rfe c c io n ad o a trav és d e lam ed itació n » ( Jou rn ey in to K asbm ir an d T ibet) [ V iaje a C ac h e m ira y al Tíbet| .\n34. 16 E l Y og a d e Jesú s Lo s d o c u m e n to s d e scu b ie rto s p o r N o to v itc h ap o rtan u n a c o rro b o rac ió n h istó ric a a lo q u e h e so ste n id o d u ran te larg o tie m p o , c o m o resu ltad o d e la in fo rm ac ió n re c o g id a en m is añ o s ju v e n iles en la In d ia, en elsen tid o d e q u e Je sú s se h allab a v in c u lad o a lo s rishis d e la In d ia a trav ésd e lo s m ag o s [sab io s] d e O rie n te , q u ien es p e re g rin aro n h asta su lu g ar d en ac im ie n to y p o r cu y a raz ó n v iajó él a la In d ia c o n el fin d e re c ib ir susb en d ic io n es y d e lib e rar c o n ello s so b re la m isió n m u n d ial q u e h ab ía d ellev ar a c a b o . En las p ág in as d e este lib ro m e p ro p o n g o d e m o strar q u elas e n se ñ an z as d e Je sú s, n ac id as in te rn am e n te d e su c o m u n ió n c o n D io sy alim e n tad as e x te rn am e n te p o r lo s estu d io s q u e re aliz ó c o n lo s g ran d esm ae stro s, e x p re san la u n iv ersalid ad d e la C o n c ie n c ia C rístic a, la c u al n oc o n o c e lím ites d e raz a o d e c re d o . A l ig u al q u e el so l, q u e se elev a p o r el Este y se d esp laz a h ac ia elO e ste d ifu n d ien d o sus ray o s, así tam b ié n C risto su rg ió en O rie n te y v iajóh ac ia O c c id e n te , p ara q u ed ar allí e n tro n iz ad o en el a ltar d e u n a v astac ristian d ad cu y o s m ie m b ro s le c o n sid e ran su g u rú y salv ad o r. N o es c a su al q u e Je sú s elig iera n ac e r en Pale stin a c o m o u n C risto o rie n tal. Estee sc e n ario e ra el c e n tro d e c o n flu e n c ia q u e v in c u lab a O rie n te c o n Eu ro p a.Je sú s v iajó a la In d ia p ara h o n rar lo s laz o s q u e le u n ían c o n lo s rishis,p red ic ó p o r aq u ellas re g io n es su m e n saje y, lu eg o , re g re só a su tie rran atal c o n el p ro p ó sito d e d ifu n d ir allí sus en se ñ an z as, p u e s, en su g ransab id u ría, re c o n o c ió Pale stin a c o m o la v ía d e ac c e so a trav és d e la cu alsu esp íritu y sus p alab ras h allarían u n a ru ta h ac ia Eu ro p a y el re sto d elm u n d o . Este g ran d io so C risto , q u e irrad ia so b re O c c id e n te la fo rtale z ay el p o d e r esp iritu al d e O rie n te , c o n stitu y e u n d iv in o laz o d e u n ió n en trelo s p u eb lo s d e O rie n te y O c c id e n te q u e am an a D io s. L a v erd ad n o es m o n o p o lio n i d e O rie n te n i d e O c c id e n te . L o s p u ro sray o s d o rad o s y p late ad o s d e la lu z so lar ap are n tan ser ro jo s o az u les sise o b se rv an a trav és d e u n c ristal ro jo o az u l. D e ig u al m o d o , la v erd adp are c e d ifere n te si ad q u ie re lo s m atic e s d e u n a civ iliz ac ió n o rie n tal uo c c id e n tal. A l e x am in ar la se n cilla e sen cia d e la v e rd ad q u e h an e x p re sad o las g ran d es alm as en d istin tas é p o c as y latitu d es, se p u ed e o b se rv arq u e h ay m u y p o c as d ifere n c ias en tre sus m e n saje s. H e c o m p ro b ad o q u e\n35. Jesús y el y og a 17 aquello que re c ib í d e m i g u rú y d e lo s v en erad o s m ae stro s d e la In d ia es idéntico a lo q u e h e re c ib id o d e las e n se ñ an z as d e Je sú s el C risto . L as e n s e ñ a n z a s p e rd i d a s d e l o s E v a n g e l i o s C risto h a sid o m u y m alin te rp re tad o p o r el m u n d o . In c lu so lo s p rin  cipios m ás e le m en tale s d e su s e n se ñ an z as h an sid o p ro fan ad o s — c ru c if i cados a m an o s d el d o g m a, lo s p re ju ic io s y la falta d e e n te n d im ie n to — y la p ro fu nd id ad e so té ric a d e eso s p rin c ip io s h a q u e d ad o en el o lv id o . Bajo la su p u esta au to rid ad d e d o c trin as d el c ristian ism o f o rjad as p o r el ho m bre, se h an lib rad o g u erras g e n o c id as y se h a q u e m ad o a g en te en la ho guera b a jo la ac u sac ió n d e b ru je ría o h e re jía. ¿ C ó m o p o d e m o s re sc atar estas in m o rtale s e n se ñ an z as d e las g arras d e la ig n o ran c ia? Es p re c isoco no cer a Je sú s c o m o u n C risto o rie n tal, c o m o u n y o g u i su p re m o q u e m a nifestó c o m p le to d o m in io so b re la c ie n c ia u n iv ersal d e la u n ió n c o n D io sy, p o r lo ta n to , p u d o h ab lar y ac tu ar c o m o u n salv ad o r q u e c o n ta b a c o nla vo z y la au to rid ad d e D io s. Je sú s h a sid o o c c id e n taliz ad o en e x c e so . Jesú s era o rie n tal, ta n to p o r n ac im ie n to c o m o p o r laz o s d e san g re ypor la in stru c c ió n re c ib id a. D iso c iar a u n m ae stro esp iritu al d e sus o ríg e nes y e n to rn o es e m p añ ar el en te n d im ie n to a trav és d el c u al se le d e b e p ercibir. C o n in d e p e n d e n c ia d e lo q u e Je sú s el C risto e ra p o r sí m ism o — enlo relativ o a su p ro p ia alm a— , p o r el h e c h o d e n ac e r y h ab e r alc an z ad ola m ad u rez en O rie n te , él tu v o q u e u tiliz ar la c iv iliz ac ió n o rie n tal, susco stu m b res, p e c u liarid ad e s, le n g u aje y p aráb o las c o m o in stru m e n to p arad iv ulgar su m e n saje . P o r lo tan to , c o n el fin d e en te n d e r a Je su c risto y susenseñanz as d eb em o s e star rec ep tiv o s y b ie n p re d isp u esto s h ac ia el p u n tode v ista o rie n tal — en esp e cial, h ac ia la c iv iliz ac ió n an tig u a y m o d e rn a d ela In d ia, su s esc ritu ras re lig io sas, trad ic io n e s, filo so fías, c re e n c ias esp irituales y e x p e rie n c ias m e tafísic as in tu itiv as— . Si b ie n las e n se ñ an z as d eJesús, d esd e la p ersp ectiv a e so té ric a, so n u n iv ersale s, están im p reg n ad asde la esen c ia d e la c u ltu ra o rie n tal y se e n c u e n tran arraig ad as en in flu e n cias o rie n tale s q u e se h an ad ap tad o al am b ie n te o c c id e n tal. Po d em o s co m p re n d e r c o rre c tam e n te lo s Ev an g e lio s a la lu z d e lasen señ anz as d e la In d ia: n o d e in te rp re tac io n e s d isto rsio n ad as d el h in -d u ism o , c o n su o p re siv o siste m a d e c astas o la p rác tic a d e ad o rar p ie d ras,\n36. 18 E l Y og a d e Jesú s L o s ev a ngelio s gn ó s t ico s : ¿ e l cris t ia nis m o o lv id a d o ? A raíz d el no table d escubrim iento d e texto s g nó stico s d el cristianism o primitivo en Nag Hammadi (Eg ip to ), en 1945, se p ued e v islum brar p arte d e lo q ue p erd ió el cristia nism o co nv encio nal d urante el p ro ceso d e « o ccid entalizació n» . En su libro Los ev ange lios g n ósticos (Crítica, Barcelo na, 2 0 0 6 ) , la D ra. Elaine Pagels escrib e lo siguiente: « Lo s te xto s d e N ag H am m ad i, y o tro s co m o e llo s q u e c irc u lab an en lo s c o  m ien z o s d e la e ra cristian a, fu ero n d en u n ciad o s co m o h e ré tic o s p o r lo s cristian o s o rto d o xo s en la m itad d el sig lo II. [ ...] Pero lo s q u e e sc rib ie ro n e h ic ie ro n c irc u lar e sto s te x to s n o se c o n sid e rab an a s í m ism os co m o “ h e re je s ” . La m ay o ría d e lo s e sc rito s u tiliz an u n a term in o lo g ía c ristian a, claram e n te re lac io n ad a c o n u n a h e re n cia ju d ía. M u cho s afirm an o f re c e r trad icio n es sec retas a c e rc a d e Je sú s, unas trad icio n es o cu ltas a o jo s d e “ lo s m u ch o s” q u e co nstitu y en lo q u e, en el sig lo II, d io en llam arse la “ ig lesia c ató lic a” . A ctu alm ente a esto s cristian o s se lo s llam a “ g n ó stic o s” , d el g rieg o g n osis, p alab ra q u e su ele trad u c irse p o r “ c o n o cim ie n to ” . Po rq u e d el m ism o m o d o q u e a aq u e llo s q u e d icen n o c o n o c e r nad a so b re la re a lid ad ú ltim a se lo s d en o m in a “ ag n ó stic o s” (literalm e n te : “ q u e no c o n o c e n ” ) , a la p e rso n a q u e sí afirm a c o n o c e r tales co sas se la llam a “ g n ó stica” ( “ c o n o c e d o ra” ) . Pe ro g n o sis n o sig n ifica p rin cip alm en te c o n o c im ie n to rac io n al. [■ •■ ] Tal c o m o la u tiliz an lo s g n ó stic o s, p o d ríam o s trad u c irla p o r “ in tu ic ió n ” , p o rq u e g n osis en trañ a un p ro c e so intuitiv o d e c o n o c e rse a u n o m ism o . [ ...] [Seg ú n lo s m aestro s g n ó stico s,] c o n o c e rse a uno m ism o , en el niv el m ás p ro fu n d o , e s al m ism o tiem p o c o n o c e r a D io s; éste es el se c re to d e la g n osis. [ ...] » El “Je sú s vivo” d e esto s texto s h ab la d e ilu sió n y d e ilu m inació n, no d e p ecad o y arrep entim iento , co m o el Je sú s d el Nuevo Testam ento . En lug ar d e v enir a salv am o s d el p ecad o , v iene co m o g uía p ara ab rir el ac c e so a la co m p ren sió n esp iritual. [ ...] » Lo s cristiano s o rto d o xo s creen q ue Je sú s es el Seño r y el H ijo d e D io s d e una m a n era única: p erm anece p ara siem p re d istinto d el resto d e la hum anid ad a la q ue vino a salvar. Sin em barg o , el Evangelio de Tomás d e lo s g nó stico s relata q ue tan p ro nto co m o To m ás le reco n o ce, Je sú s le d ice que am b o s han recibid o su ser d e la m ism a fuente: “Je sú s d ijo : ‘Yo no so y tu am o . Po rq u e has beb id o , te has em b o rrachad o d el arro y o burbujeante que yo h e m ed id o . [ ...] A quel q ue b eb a d e m i b o ca se vo lverá co m o yo: yo m ism o m e vo lv eré él y las co sas q ue están esco nd id as le serán rev elad as’ ” . » Esta en señ an z a — la id entid ad d e lo d iv ino y lo h u m ano , la p re o c u p ac ió n p o r la ilu sió n y la ilu m in ació n , el fu nd ad o r q u e se n o s p re se n ta no co m o Seño r, sin o co m o g u ía e sp iritu al— , ¿no p are c e m ás o rie n tal q u e o cc id en tal? [ ...] ¿Pud o la trad ició n hind ú o b ud ista in flu ir en el g no sticism o ? [ ...] Id eas q u e aso c iam o s co n las re lig io n es o rie n tale s su rg ie ro n en el sig lo I a trav és d el m o v im iento g n ó stico en O ccid en te, p e ro fu ero n sup rim id as y co n d en ad as p o r p o lem istas co m o Ire n e o » . (N ota d el editor).


Un antibiotik (eus an hen-gresianeg anti : "a enep da" ha bios : "ar vuhez") pe bevastaler,, e brezhoneg, zo un danvezenn kimiek naturel pe sintezennel a zistruj pe a harz diorren ar bakteri. Antibiotikoù lazh-bakteri a vez graet eus ar re gentañ, pa vez graet antibiotikoù bakteristatik eus ar re all. Bez e c'hell un antibiotik bezañ bakteristatik pa vez nebeut outañ ha lazh-bakteri pa vez muioc'h outañ.\nUnan eus araokadennoù pennañ an XXvet kantved e-keñver medisinerezh zo eus diorren an antibiotikoù da heul an eil brezel bed. Al louzaouadennoù antibiotik o deus lakaet da greskiñ esperañs bevañ an dud ouzhpenn dek vloaz, muioc'h evit pehini eus al louzaouadennoù all. Koulskoude, dre o implij boas, pe zoken dre re implij eus darn eus an antibiotikoù, e teu poblañs ar bakteri antibiodalc'hus war gresk. Dre se e tigresk en un doare hollek o efedusted. En ospitalioù ez eo abeg d'ur c'hresk ar riskloù poreadur kurdiat, dre ziouer a louzoù efedus a walc'h a enep d'ar bakteri re zalc'hus.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Antibiotik&oldid=1972375 »


Genomic variant #0000019744 - CanVaS - A Greek Cancer Patient Genetic Variation Resource\nGenomic variant #0000019744\nRHBDF2 NM_001005498.3 ./. - c.1395G>T r.(?) p.(Glu465Asp)\nRHBDF2 NM_024599.5 ./. - c.1482G>T r.(?) p.(Glu494Asp)\n0000000677 DNA SEQ-NG-I 1 - 16 Despoina Kalfakakou


161 - 200 of 1681 Results\nFirst Page«345/43 Pages67»Last Page\n2021 FOREST RIVER E PRO E19FD-W\nSlideouts N/A Stock# 41878\nSlideouts N/A Stock# 41384\nSlideouts N/A Stock# 42308\nSlideouts N/A Stock# 41518\n2021 FOREST RIVER FLAGSTAFF MICRO 22FBS\nSlideouts N/A Stock# 41198\nSlideouts N/A Stock# 42650\n2021 KZRV LP ESCAPE E191BHK\nSlideouts N/A Stock# 43034\nSlideouts N/A Stock# 41868\nStock # 41868\n2021 KZRV LP ESCAPE E181RB\nWeight 3240 lbs. Sleeps N/A\nSlideouts N/A Stock# 41176\n2021 WINNEBAGO OF INDIANA MICRO MINNIE 1800BH\nSlideouts N/A Stock# 41444\n2021 KZRV LP ESCAPE E201BH\nSlideouts N/A Stock# 41180\nSlideouts N/A Stock# 42856\n2021 KZRV LP ESCAPE E180RBT\nWeight 3320 lbs. Sleeps N/A\nSlideouts N/A Stock# 41175\nSlideouts N/A Stock# 41520\nSlideouts N/A Stock# 42326\nSlideouts N/A Stock# 41959\n2021 GRAND DESIGN RV COMPANY IMAGINE 23BHE\nSlideouts N/A Stock# 41960\nSlideouts N/A Stock# 41961\nSlideouts N/A Stock# 42330\nSlideouts N/A Stock# 41414\nSlideouts N/A Stock# 41357\nSlideouts N/A Stock# 41358\nSlideouts N/A Stock# 41522\nSlideouts N/A Stock# 41656\nSlideouts N/A Stock# 41857\nSlideouts N/A Stock# 42305\nSlideouts N/A Stock# 42635\nSlideouts N/A Stock# 42542\nSlideouts N/A Stock# 42543\nSlideouts N/A Stock# 41537\nSlideouts N/A Stock# 41963\nSlideouts N/A Stock# 42570\nSlideouts N/A Stock# 42571\nSlideouts N/A Stock# 41547


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Buhez ar Sent/1912/Klemant - Wikimammenn\nBuhez ar Sent/1912/Klemant\n◄ Sesilia Klemant Yan ar Groaz ►\nAr pab santel a gavas eno daou vil kristen kondaonet, pell a oa, da dennan marbr eus ar mengleuziou. Klemant a frealzas aneze, hag ar vrud eus e zantelez a yeas dre ar Vro. Eleiz a c’houlennas ar vadeziant. Ilizou a oe savet ; templou a oe diskaret ; koajou sakr ar baganed a oe troc’het.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Buhez_ar_Sent/1912/Klemant&oldid=38467 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 9 Gou 2012, da 12:41.


Joe Anderson 5/15/2019 Ward 1 Alderman\nRich Frye 5/15/2019 Ward 3 Alderman\nJames O. Woods Jr. 5/15/2020 Ward 5 Alderman\nJim Morrison 5/15/2018 Ward 6 Alderman\nDarden "Tripp" Eure, III (Vice Chair) 5/15/2018 Rotating between Mayor & Aldermen\nJames J. Herring 5/15/2018 Rotating between Mayor & Aldermen


Chevyclub.no - Chevrolet Quiz 2019\nGod Chevrolet-jul, alle sammen.\nHer får du de etterlengtede svarene på spørsmålene i klubbens julequiz for 2019:\n01. 3. Mars 1913.\n02. 1. 1917\n03. 1. 1959\n04. 1 1911\n05. 1. EV-1\n06. 2. Corvair\n07. 3. 490\n08. 2. Hertz\n09. 2. 1965\n10. 1. Citation\n11. 2. 110”\n12. 3. 419\n13. 2. 1936\n14. 2. 1935\n15. 2. Series K 1925\n17. 2. Aeroline\n18. 3. Durant\n19. 2. 5634\n20. 3. Dubonnet\n21. 2. Republic\n22. 1. 9\n23. 3. 2år


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Oleksandr Karavayev Stats | FBref.com\nFB Home Page > Players > Oleksandr Karavayev\nOleksandr Oleksandrovych Karavayev\nКараваєв Олександр Олександрович\nPosition: FW-MF ▪ Footed: Both\n173cm, 65kg (5-8, 143lb)\nBorn: June 2, 1992 in Kherson, Ukraine ua\nNational Team: Ukraine ua\nClub: Dynamo Kiev\nOleksandr Karavayev Overview\nMore Oleksandr Karavayev Pages\n2019-2020 Dynamo Kyiv\n(2-0-1, 5th place in Ukrainian Premier League)\n21 Sevastopol ua UKR 1. Premier League 9th 24 16 8 1,589 66 2 3 0 0 1 0 12 0.11 0.28 0.11 0.28 0.68 0.06\n22 Zorya Luhansk ua UKR 1. Premier League 4th 24 22 2 1,914 80 2 0 0 0 1 0 8 0.09 0.09 0.09 0.09 0.38 0.05 Matches\n23 Zorya Luhansk ua UKR 1. Premier League 4th 25 25 0 2,169 87 8 5 0 0 1 0 23 0.33 0.54 0.33 0.54 0.95 0.04 Matches\n24 Fenerbahçe tr TUR 1. Süper Lig 3rd 3 0 3 118 39 0 0 0 0 1 1 0 1 0.00 0.00 0.00 0.00 0.76 0.76 0.76 Matches\n24 Zorya Luhansk ua UKR 1. Premier League 3rd 17 16 1 1,423 84 6 3 0 0 1 0 14 0.38 0.57 0.38 0.57 0.89 0.06 Matches\n25 Zorya Luhansk ua UKR 1. Premier League 4th 26 25 1 2,182 84 1 2 0 0 0 0 0 4 0.04 0.12 0.04 0.12 0.16 0.00 0.00 Matches\n26 Zorya Luhansk ua UKR 1. Premier League 5th 31 30 1 2,679 86 8 5 2 2 1 1 0.27 0.44 0.20 0.37 0.07 Matches\n27 Dynamo Kyiv ua UKR 1. Premier League 5th 2 2 0 180 90 0 0 0 0 0 0 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Matches\n4 Clubs 2 Leagues 152 136 16 12,254 81 27 18 2 2 1 6 1 62 0.20 0.33 0.18 0.32 0.46 0.01 0.05\nZorya Luhansk (5 Seasons)\n1 League 123 118 5 10,367 84 25 15 2 2 0 4 1 49 0.22 0.35 0.20 0.33 0.43 0.00 0.04\nSevastopol (1 Season)\n1 League 24 16 8 1,589 66 2 3 0 0 1 0 12 0.11 0.28 0.11 0.28 0.68 0.06\nFenerbahçe (1 Season)\n1 League 3 0 3 118 39 0 0 0 0 1 1 0 1 0.00 0.00 0.00 0.00 0.76 0.76 0.76\n1 League 2 2 0 180 90 0 0 0 0 0 0 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00\nUkrainian Premier League (7 Seasons)\n149 136 13 12,136 81 27 18 2 2 0 5 1 61 0.20 0.33 0.19 0.32 0.45 0.00 0.04\n3 0 3 118 39 0 0 0 0 1 1 0 1 0.00 0.00 0.00 0.00 0.76 0.76 0.76\n21 Sevastopol ua UKR 1. Ukrainian Premier League 24 1,589 2 3 24 1,589 2 3\n22 Zorya Luhansk ua UKR 1. Ukrainian Premier League 24 1,914 2 0 24 1,914 2 0 Matches\n23 Zorya Luhansk ua UKR 1. Ukrainian Premier League 25 2,169 8 5 25 2,169 8 5 Matches\n24 Fenerbahçe tr TUR 1. 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Premier League 2 2 0 180 90 0 0 0 0 0 0 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Matches\n4 Clubs 3 Leagues 164 148 16 13,318 81 27 19 2 2 13 8 1 65 0.18 0.31 0.17 0.30 0.44 0.09 0.06\n2 Leagues 135 130 5 11,431 85 25 16 2 2 12 6 1 52 0.20 0.32 0.18 0.31 0.41 0.09 0.06\n12 12 0 1,064 89 0 1 0 0 12 2 0 3 0.00 0.08 0.00 0.08 0.25 1.02 0.17\n21 Sevastopol 1 League 24 16 8 1,589 66 2 3 0 0 1 0 12 0.11 0.28 0.11 0.28 0.68 0.06\n22 Zorya Luhansk 1 League 24 22 2 1,914 80 2 0 0 0 1 0 8 0.09 0.09 0.09 0.09 0.38 0.05 Matches\n23 Zorya Luhansk 1 League 25 25 0 2,169 87 8 5 0 0 1 0 23 0.33 0.54 0.33 0.54 0.95 0.04 Matches\n24 Fenerbahçe 1 League 3 0 3 118 39 0 0 0 0 1 1 0 1 0.00 0.00 0.00 0.00 0.76 0.76 0.76 Matches\n24 Zorya Luhansk 2 Leagues 23 22 1 1,963 85 6 3 0 0 3 1 0 14 0.28 0.41 0.28 0.41 0.64 0.14 0.05 Matches\n25 Zorya Luhansk 2 Leagues 32 31 1 2,706 85 1 3 0 0 9 2 0 7 0.03 0.13 0.03 0.13 0.23 0.30 0.07 Matches\n26 Zorya Luhansk 1 League 31 30 1 2,679 86 8 5 2 2 1 1 0.27 0.44 0.20 0.37 0.07 Matches\n27 Dynamo Kyiv 1 League 2 2 0 180 90 0 0 0 0 0 0 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Matches\n24 Zorya Luhansk 2. 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USC vs. Oregon: Lane Kiffin makes us ask, 'Why?' | NCAA Football | Sporting News\nNovember 2, 2012 4:00pm EDT November 1, 2012 5:10pm EDT Southern Cal coach Lane Kiffin was full of confidence a year ago after a season of outpacing expectations. Now, it has all fallen apart — unless Kiffin rights all that's wrong with a win over Oregon on Saturday.