Diroll ar Menez - Wikipedia\nDiroll ar Menez\nDiroll ar Menez (Mysteria iniquitatis. La Montagne) eo an darvoudoù ankristen deskrivet gant an Tad Juluan Maner en e zeizlevr ar misionoù skrivet e latin gantañ e 1672. E Levraoueg-kêr Roazhon ez eus un dornskrid gallek dizanv ha deiziet d'ar 7 a viz Du 1752 hag a zo un eiladenn eus un dornlevr evit ar c'hofesour pa vije oc'h atersiñ feizidi ar gredenn en doa diskoachet an tad jezuist. Lakaet eo bet ar gerioù latin "Mysteria iniquitatis" da ditl pajenn diwezhañ an dornskrid-se e-lec'h ma kaver 25 linenn latin o tastum ar pezh a ouied diwar-benn an "iniquitas" (diroll) c'hoarvezet e menezioù kreiz Breizh.\nDanevell an Tad ManerAozañ\nDegouezhioù er menezioùAozañ\nEn e deizlevr ar misionoù e kont an Tad Maner e kejas e Sant-Wenn gant un den yaouank pa oa o prezegenniñ ur mision e dibenn ar bloaz 1649. Hemañ a lavare e voe heskinet gant un aozadur kevrinus en doa dilezet. Er vro-se e veze dalc'het bodadegoù noz e-kreiz al lanneier digenvez. Eno en em dolpe engroezioù a dud trouzus dindan sklerijenn luc'hel ar bodoù-tan o c'hoari c'hoarioù chañs hag o tañsal tro-dro d'un tron alaouret ma veze kludet un ["[euzhvil]] orollus" warnañ. Pep den a dlee dont evit touiñ e chomfe feal dezhañ hag e promete an eürusted buhez-pad. Ret e veze e azeuliñ, pokañ dezhañ en ur doare hudur, en em reiñ korf hag ene dezhañ. Evit kaout an droed da vont er fest e veze goulennet ma vefe dinac'het ar feiz kristen hag ar vadeziant. Resevet en doa an den yaouank ur merk andiverkadus war e gilpenn ha tennet e voe ur banne gwad eus ur biz dezhañ evit skrivañ e anv e-barzh ul levr du. Dimezet e veze ar baotred gant plac'hed du gant treid divalav hag an dimezelled gant tudjentiled vil hag e veze gastaouet gant an holl. Meneget ez eus ul lec'h bodadegoù boas e-kreiz al lanneier, "ar Seizh Hent war harzoù eskopti Gwened". Anv zo ivez eus Mur ha Boulvriag.\nHervez danevell latin Juluan Maner, hemañ a lakaas war wel, e-pad ar c'hofezioù, ne veze ket darempredet ar sabatoù gant un niver bihan a dud evel ma krede lod, met gant ur bobl a dud. Dont a rae pep stad ar gevredigezh, ken en em gave asambles gwazed, maouezed, plac'hed ha bugale gouestlet d'an Diaoul, a-raok bezañ bet ganet, a-wezhoù, gant o c'herent. Tudjentiled a geje ouzh tud a renk izel, pa oa kaoz eus beleien ha leaned ivez.\nOberoù ar visionerienAozañ\nAnv ez eus eus un diaoul a laka pep den deuet da lec'h ar sabat da sentiñ ouzh e volontez. Dre vras e weler taolenn voutin ar sabatoù, met e pouezas ar misioner war al lidoù dindan an amzer ha e c'hellfent bezañ bet lidoù sevenet a-gozh ha treuzdeskrivet . Er c'hofezioù e selaouas an Tad Maner hiniennoù a anzavas ma oant bet broudet da vont da gofez gant ur weledigezh bozitivel, met darn anezho a lavar ma 'z int bet diheñchet "ugent gwezh" pa oant o tont davetañ dre weledigezhioù hirisus.\nE deizlevr an tad misioner e weler, eus un tu, ar veleien digalonekaet gant tud distroet d'o blegoù kozh hag, eus un tu all, an amdroadurioù d'ar vuhez kristen dre sikour "Maria, ar Werc'hez santel" pe sant Kaourintin. Kontañ a ra ivez ma tarzhas un arnev gant luc'hed ha kurun pa oa "Priñs an Deñvalijenn" o prezegenniñ ha gweledigezh an aeled o huchal : "Diaouloù an Ifern, petra emaoc'h oc'h ober amañ ? Piv en deus roet deoc'h ar beli war an dud-se ? ." Tec'het voe an diaouloù o yudal "ken e seblante an douar bezañ o vrallañ". Hag e lavaras an aeled da "sklaved Satan" : "Grit pinijenn..." ha kit da welet ar visionerien a zo deuet er bastell-vro evit ma 'z eoc'h da gofez. Menegiñ a ra m'o deus broudet gweledigezh an aeled amdroadur meur a arvester.\nE Goraiz 1650, nebeud amzer goude an dizoloadenn, hervez kont ar misioner, e voe savet un itrik gant pevar den evit e lazhañ gant goafoù, met ne zeujont ket a-benn ha n'ouzer ket perak. Meneget eo penn ar sinagogenn a ginnig dibab etre daou ouel evit deiz an torfed ha koulskoude n'eus ket anv eus un aozadur bennak.\nUr beleg, "unan eus an hardisañ izili ar sektenn", en doe roet "ur melezour achantet" d'ur gwrac'h kozh a gredas lazhañ ar visionerien Maner ha Bernard dre forzh broudañ o skeudennoù gant ur spilhenn. Daou bloavezh goude e kejas an daou visioner d'ar vaouez-se hag e voe-hi estonet o anavezout dre ar skeudenn m'he doe merzet. Kendrec'het ne voe aet da benn an hud hounnez a zeuas d'ar relijion en-dro hep degemer an tri skoed a voe kinniget dezhi gant an drougyoulidi.\nHervez buhezskrid an Tad Séjourné ne c'houlennas ket Juluan Maner harp lez-varn relijiel an Inkizision evit kavout an difeizourien, met e implijas ar c'hofezioù a goulennet da bep parrezian pa teue ur strollad beleien visionourien e pep korn Breizh a-bezh e hanter ar XVIIvet kantved Stagañ a reas Juluan Maner da vezañ gouest da gompren petra a c'hoarveze ha penaos pourvezañ armoù speredel an enepargadenn. Pa kave dezhañ e oa ar gweledigezhioù (pe huñvreoù) fall e savas hentenn an atersiñ start, ul levr pened hep menegoù ar pinijennoù, e implijas anezhi er misionoù. Sachañ a reas ouzh e gostez an eskibien dre emgavioù hir (pemp deiz e 1657 e Landreger gant eskob Treger, Balthazar Grangier) hag hemañ a c'houlennas ma vi aprouet gant douenoniourien e Pariz e 1658.\nDre daou hent evit sachañ an dud da arvestiñ ouzh ar vodadeg disakr a zo bet digemmet gant ar misioner :\nAmbrouget ez int war eeun gant un den\nHuñvreoù a zeu dezho ma santont drezo petra vo graet er vodadeg ganto ha e klaskint hen ober e gwir\nHervez an deizlevr e voe ret d'ar visionerien komz war grasoù ar Werc'hez Mari, lakaat ar feizourien da zibunañ ar Rozera ha goulenn harp ar Sent, Santez Anna ha Sant Kaourintin (e parrezioù Kerne, kazi sur). Hervez ar misioner e responte an DDiaoul prezegenner en ur tagañ ar sent-se hag ar visionerien asambles.\nDornskrid Levraoueg-kêr RoazhonAozañ\nAn hentenn atersiñAozañ\nUr c'hantved goude dizoloadenn Diroll ar Menez gant Juluan Maner e voe ezhomm da dud Iliz Breizh zo kemer ar boan eilañ dornlevr kofez ar misionour, ar pezh a c'hell talvezout e veze implijet ingal c'hoazh.\nEn derou an dornskrid e lenner un deskrivadenn verr eus ar darvoudoù da vezañ klasket gant ar c'hofesour warno :\nAr pezh a zo anvet amañ Menez a zo ur c'hehenterezh gant an Diaoul a c'houlenn drezañ ma azeuler anezhañ en ur bokañ e dreid, m'en em reer korf ha ene dezhañ ha ma tisakrer ar pezh a zo sakrañ gant aktoù eus an difeizusañ hag evit d'ho paeañ e adro plijadurioù diroll d'an dud… Kavet eo bet ar ger-se, Menez, evit talvezout an huñvre ma vez azeulet an diaoul drezañ pe evit ma ne gouezer eus petra a gomz ar gofesourien en o emziviz, pe dre an abeg ma vije graet sabat ar sorserien pe an hudourien, eus outañ e c'heller krediñ e vije an holl o deus anavezet pe divinet an traou kuzh a vije sorserien pe hudourien, ha n'eo ket gwi tamm ebet. Azeulerien skeudenn an diaoul muioc'h eget sorserien a dleer ober anezho.\nAr diverradur latinAozañ\nE dibenn an dornskrid latin m'eo bet eilet dornlevr ar c'hofesour e kaver 25 linenn gant kalz a anvioù-kadarn ha nebeud verboù. Titlet eo Mysteria iniquitatis (Misterioù an diroll pe Arvestoù an diroll), ar pez a ziskouez ma roe pennoù an Iliz ur pouez bras-tre da emvodoù war al lanneier ha n'eus anv ebet eus un enepiliz. Seblantout a ra bezañ bet aozet evit deskrivañ gant an nebeutañ gerioù ma c'heller implij an anadennoù degouezhet e pastell-vro ar Menez. Hir eo roll an darvoudoù a veze difeiz ha disakr hervez reolennoù\nOberiant e voe Juluan Maner e diwezh ar mare ma voe hetaet, barnet ha kondaonet d'ar marv miliadoù sorserien ha sorserezed, met ne zeskriv ket seurt tud e penn an diroll. Seurt troioù-chase ne voe ket gwelet e Breizh. Koulskoude, e Sant-Wenn, selaouet e doe "un den yaouank a lavare ma voe heskinet ha gourdrouzet da vezañ kaset d'ar marv gant ur gevredigezh gevrinus m'en doe dilizet…". Muioc'h c'hoazh ma vez anv un diaoul prezegenner e spurmanter un "diaoul hiniennel ha boazidi sinagogen an Diaoul" o tont evit heskinañ an traitour. Kalz a draou boutin e sabatoù ar sorserien pe sorserezed a gaver e deskrivadur sabatoù ar Menez (diaoul, banvezioù, dañsoù, pokañ d'an diaoul, gadaliezh…). Kalz eus an ebatoù a vez gwelet anezho e-doug festoù ar bobl erfin.\nDont a reas Juluan Maner a-benn da gendrec'hiñ pennoù an Iliz katolik ober gant un hentenn atersiñ evit lakaat an diskreded a zizivouderezh da anzavout ha da zinac'h o c'hredennoù. Hetaet e veze ar brotestanted o doa gounezet bezañ mistri e darn ar riezoù e Norzh ha Reter Europa. Ar seurt disivouderien a voe moustret en ur harpañ war lezioù-barn gant barnerien relijiel arbennigour, lezvarn an Inkizision krouet gant ar Pab e 1213. Pa veze diskoachet disivouderien (tud bet kristen nemetken) en ur bastell-vro bennak e embanned ma vijent disklaeriet gant pep den a ouie traou kuzh.\nDiskouez a ra an Tad Séjourné, ne voe ket heuliet ar prozsezadur-se gant asant eskibien Kerne, Gwened ha Sant-Brieg. E-lec'h klask an dud e veze desachet an holl barrezianiz da gofes ha da anzav ar pezh o doa graet pe welet er-maezh eus deskadurezh an Iliz katolik. N'eo ket sklaer perak e krede an Tad Maner e oa posubl distreiñ darnvuiañ an deñved dianket hep nep redi.\nUn dislavar a c'hell bezañ kavet pa ne ra ket Juluan Maner war-dro an diroll lakaet war wel evel ma vefe renet gant un aozadur ha ne fell ket dezhañ gervel sikour ar pennadurezhioù, padal e veneg tud o heskinañ an den yaouank hag ur penn ar sinagogenn ouzhpenn.\nAntoine Boschet, Le parfait missionnaire ou Vie du R.P. Julien Maunoir de la Compagnie de Jésus, missionnaire en Bretagne, Lyon, Périsse, 1834.\nXavier-Auguste Séjourné, Histoire du vénérable serviteur de Dieu, Julien Maunoir (1606-1683), S. J., Oudin, 1895.\nGwenc'hlan Le Scouëzec, la tradition des druides, Brasparzh, Beltan, 2002, p. p. 79-84.(ISBN 2-9516454-3-0)\nFañch Morvannou, Julien Maunoir, missionnaire en Bretagne (-1648), levrenn 1añ, 2010.(ISBN 978-2-9529759-3-3)\nFañch Morvannou, Julien Maunoir, missionnaire en Bretagne, levrenn 1añ (1606-1648) hag 2l levrenn (1649-1672), 2010-2016.\nJulien Maunoir, Journal latin des missions, troet ha kentskrivet gant Fañch Morvannou, Kemper, Société archéologique du Finistère, 2020.(ISBN 978-2-906790-22-3)\n↑ Emañ an destenn latin hag an droidigezh c'hallek savet diwarnañ e-barzh levr Gwenc'hlan ar Skouezeg, La tradition des druides, Beltan, 2001, p. p. 82-83.\n↑ En em c'houlenn a rae Gwenc'hlan ar Skouezeg ha ne c'hellfe ket bezañ bet lidoù ragistorel pe gelt.\n↑ Journal latin des missions, bloavezh 1650.\n↑ Kontet an daou itrik-se gant an Ao. Séjourné, e-barzh buhezskrid, 1895.\n↑ War-dro 1615 en doe kroget gant ar misionoù e Bro-Gerne Mikael an Noblez hag e ledanas Juluan Maner anezho war Breizh a-bezh etre 1650 ha 1672. Hervez an Tad Séjourné ez eas da brezegenniñ war-dro 350 mision hag e embanne ar pennmisioner labourat gant 300 beleg ha eskibien Gwened, Kemper ha Sant-Brieg.\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Diroll_ar_Menez&oldid=1893778 »\nDernière modification le 1 C'hwe 2021, à 17:51\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 1 C'hwe 2021, da 17:51.


Ar verb zo unan eus div elfenn ar frazenn, hag ar rummenn yezhadurel karget da verkañ an ober (d.s degas, lenn), pe un darvoud (d.s. kreskiñ, lugerniñ), pe ur stad (d.s. bezañ, bevañ).\nSkouerioù: Yann a lenn. Krampouezh a zebromp.\nStummoù ar verb a c'hell chench kalz a yezh da yezh. Setu un nebeud faktorioù a c'hell bezañ diskwelet gant ur verb (pe get):\nan amzer (saoz. tense);\nan arvez (saoz. aspect);\nan doare (saoz. mood) hag;\nan tu (saoz. voice).\nA-hendall e c'hell bezañ displeget evit klotaat gant:\ngour (saoz. person) ar rener\nniver (saoz. number) ar rener\nreizh (saoz. gender) ar rener\nniver ur renadenn, hag all.\n1 Fiz ar verboù\n3 An anv-verb hag an anv-gwan-verb\n4 Emglevioù ar verb\n5 Gwelet ivez:\nFiz ar verboù[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nPep verb a c'hell kaout un niver a arguzennoù o vont da unan betek tri. fiz (saoz.valence pe valency) ar verb e vez graet eus an niver-se.\nRenket a c'hell bezañ ar verboù neuze hervez o fiz:\nVerboù amdranzitivel (fiz = 1)\nGant ar verboù-mañ ne vez nemet ur rener hepmuiken, d.s.: redek a ra pe kouezhañ a ra;\nVerboù unandranzitivel (fiz = 2)\nOuzhpenn ar rener, ar verboù-mañ a c'hell bezañ implijet gant ur renadenn eeun, d.s.: emañ o tebriñ pesk; komz brezhoneg a ra.\nVerboù daoudranzitivel (fiz = 3)\nOuzhpenn ar rener hag ur renadenn eeun, ar verboù-mañ a c'hell bezañ implijet gant ur renadenn dieeun, d.s.: reiñ a reas ul levr dit; "dezhi en doa kaset ar bleunioù\nVerboù dibersonel (fiz = 0)\nKalz raloc'h eo verboù gante ur fiz kevatal da 0, da lâret eo hep rener. Kavet e verboù dipersonel seurt-se e portugaleg, d.s. chove hag ivez e brezhoneg glav a ra.\nVerb-stagañ[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nUr verb-stagañ (pe kouplenn) a zo anezhañ ur ger a dalvez da liammañ ur rener gant un doareenn hag a zo kevatal gantañ, da skouer:\nma c'harr-tan eo hennezh - rener + verb-stagañ + raganv doareenn\nma gwreg eo ar vaouezh-se - rener + verb-stagañ + anv-kadarn doareenn\nE meur a yezh ez eus ur rummad verboù ispisial evit ober war-dro ar perzhioù-se hag a vez verboù-stagañ oute.\nE meur a yezh, evel en arabeg da skouer, ne vez implijet verb-stagañ ebet, dreist-holl en amzer vremañ. Implijet e vez strukturioù disheñvel evit ober an diferc'h etre frazennoù deskrivañ ha frazennoù stagañ rik.\nDa skouer en arabeg:\nالكتب كبير al-kitab kabiir ("al levr a zo bras'") - verb-stagañ ebet\nالكتب الكبير al-kitaab al-kabir ("al levr bras") - verb-stagañ ebet + adimplij ar ger mell strizh\nE yezhoù all evel ar sineg avat, e vez graet un diforc'h etre ar verboù a dalvez da zeskrivañ ar rener diouzh un tu (d.s. verb = 0 e sineg) hag ar verboù-stagañ rik (d.s. shí e sineg).\nDa skouer e sineg:\n这本书不大 zheben shu bu da ("al lver-mañ n'eo ket bras") - hep verb-stagañ\n这本书是我的 zheben shu bu shi wode ("al levr-mañ n'eo ket ma hini") - gant ur verb-stagañ.\nAn anv-verb hag an anv-gwan-verb[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nAn darn vrasañ eus yezhoù ar bed o deus ur stumm ispisial anvet anv-verb hag a dalvez da zeskrivañ ar pezh a vez graet gant ar verb-se. Talvez a ra ar stumm-mañ ivez da envel ar verb, ds. « ar verb ober ».\nEr yezhoù indezeuropek ez eo kevatal stummoù an anv-gwan-verb gant ar pezh a reer ivez partisipoù oute. Yezhoù evel ar saozneg hag ivez ar brezhoneg a ra un diforc'h alies ivez etre an anvioù-gwan-verb aktivel hag ar re pasivel, da skouer:\ndigor emañ an nor (aktivel)\ndigoret e voe an nor (pasivel)\nEmglevioù ar verb[kemmañ | kemmañ ar vammenn]\nEr yezhoù a ra gant lostgerioù evit displegañ ur verb, peurliesañ e klot stumm ar verb gant arguzenn bennañ ar verb-se, d.l.e gant gour, niver ha reizh ar rener).\nDaoust ha m'emañ sklaerik a-walc'h seurt reolennoù a reer emglev ar verb oute e yezhoù zo evel e galleg da skouer, e yezhoù all evel ar brezhoneg ez int luziet a-walc'h rak displeget e vez ar verb pe get hervez e lec'h er frazenn.\nYezhoù evel an euskareg a ra gant un doare displegadur liespersonel, d.l.e e vez displeget ar verb hervez perzhioù yezhadurel ar rener met ivez re ar renadennoù.\nYezhoniezh, Yezhadur, Kevreadurezh, Rummenn yezhadurel\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Verb&oldid=1984132 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 1 Ebr 2022, da 20:34.


Pajenn:Morvan - Kenteliou hag istoriou a skuer vad evit ar Vretoned, 1889.djvu/369 - Wikimammenn\nPajenn:Morvan - Kenteliou hag istoriou a skuer vad evit ar Vretoned, 1889.djvu/369\navel evit stanca an hent ouzomp, hag hor plaoufi pa dremenimp.\n— Tron-de-ler, ar C’hallez ne lezo ket he lonca evel eur gellienen gant eur pesk. Ma sonch d’ar moroc’het-ze e zeont d’hon lonca en eur c’hinaouat, e pakint eur souezen.\nAr c’habiten a zavas trum var he scaon c’hed, he luneden hir-velet ganthan en he zorn. Ne voue ket pell na velaz ervad e voa guir ar pez a lavare ar gedour. Eul lestr forbanet pe laeron vor, arabet pe vedouinet euz an Afrik a ioa oc’h ho gortoz hag o tenna he daol nij evit dilamet varnezho evel eur sparfel var eul labous.\nEno neuze e savas freuz ha tousmac’h. Ar c’habiten a grie : beac’h d’ar stur, beac’h d’an tan, beac’h d’an armou ; ar vartolodet pephini d’he labour ha beach var al lestr ! Ar veachourien a grene evitho ho unan hag evit ho danvez, ho arc’hant ; ar merc’hed a vouele, a gunude, a grie fors.\n— Ar merc’hed d’an traon, er c’hamprou, eme ar c’habiten, ha chom eno ken na dear d’ho zenna ac’hano. Ar veachourien o deuz aoun a rai evel ar merc’hed, ha ger ebet ken. Ar voazed n’o deus ket a aoun a gemero armou da zicour ar vartolodet, ha buan, rag ar voricoted-hont o deus naoun a gredan, hag o deus mall e rofemp ho meren dezho. — Alo, potred, eun abaden zans a vezo, ha red eo lacat he oll rubanou d’ar C’hallez evit diskuez d’ar pennou maout-ze ez euz eul lestr ama hag a voar en em gempen a zoare p’en deus da vont e touez an dud.\nEp dale ar vartolodet o doa digaset var ar pont armou a bep seurt, fuzillou, sabrinier, bouc’hilli. Ar veachourien a ioa chomet eun antercant bennag anezho da zicour ar vartolodet, hag a ioa gantho oll pistolennou tro.\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Pajenn:Morvan_-_Kenteliou_hag_istoriou_a_skuer_vad_evit_ar_Vretoned,_1889.djvu/369&oldid=162545 »\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 19 Mae 2020, da 08:20.


Marcel an Aotrou : « Hom yaouankiz zo bet laeret deomp ! » - Spered ar vro - Le Télégramme\nMarcel an Aotrou : « Hom yaouankiz zo bet laeret deomp ! » Réservé aux abonnés\nPublié le 24 mars 2022 à 07h00\nMarcel an Aotrou en deus lakaet bokedoù dindan anv paotred Plevin bet lazhet en Aljeri. (Foto Dewi Siberil)\nE miz Meurzh 1962 e oa bet lakaet un termen d’an emgannoù e bro Aljeria. 60 vloaz war-lerc’h,c prezidant Fnaca Plevin, en deus soñj eus e vrezel.\nUr c’hant bennaket a dud zo en em gavet ar mintin-mañ war plasenn Plevin. Evel miliadoù a Vretoned all e oa un toullad anezhe o stourm c’hoazh en Aljeri d’an 19 a viz Meurzh 1962, pa oa bet sonet an harz-brezel. « 30 000 den n’int ket deuet en-dro d’ar gêr gwech ebet », en deus soñj Marcel an Aotrou, prezidant komite lec’hel ar Fnaca. Tostaat a ra ar paotr kozh ouzh monumant ar re varv ha lakaat ur boked bleunioù dindan anv an tri faotr yaouank eus ar barrez falc’het gant an Ankou en tu all d’ar mor. Berr eo e brezegenn, met ur ger en deus ivez evit « Re an tu all, zo ‘n em gannet mat ». Ur gomz ha na vez ket embannet alies war ar groaz gant ar soudarded kozh nag ar pennoù bras…\nParachutist er djebel\nPell diouzh al lidoù ofisiel eo douget Marcel da lâret e soñj, daoust ma chom diaes dezhañ kontañ ar pezh en deus gwelet en Aljeri. « Me ‘m eus ket graet kalz a dra, met memestra ‘m eus krapahutet ur bern. Tomm ‘m eus bet ! », a lavar paotr Kreiz Breizh. Ganet eo e 1940 e Plougêr, stok ouzh Garaez. Da ugent vloaz eo bet galvet d’ober e goñje. Dav dezhañ dilezel kerent, mignoned hag e vicher plomer evit mont d’ober e glasoù. Goude ur pennad-amzer e Montauban ha Castelnaudary, setu eñ kaset e korn-bro Constantine. « Ma breur ‘oa dija en Aljeri. Tout ar re yaouank ‘basee eno », emezañ. Ur penn-kalet e oa Marcel, se zo kaoz e voe lakaet e-barzh ur c’homañdo chaseal, ur strollad ispisial savet gant ar c’horonal Bigeard. « Noz ha deiz ‘vizemp ‘vale er djebel war-lerc’h ar Fellagahed, ‘oa ket post fiks ‘bet ! Amañ war ar foto ‘omp o fouilho unan ‘vit gwelet hag-eñ zo armoù gantañ ! » a zispleg an den, ur pikol albom en e zaouarn. Relegoù ur vuhez ne oa ket dizañjer evit ar parachutist yaouank hag e gamaraded…\nMarcel an Aotrou, prezidant Fnaca Plevin (22). (Foto Dewi Siberil)\nUr brezel lous\nTud lazhet, jahinet… Eus an traoù euzhus bevet a bep tu ne gomzo ket Marcel, koulz lâret. Anzav a ra memestra : « Ur bern kamaradoù ‘m eus kollet. Ur wech ‘moa stlejet ur c’horf marv ‘pad an noz, kuit na chomfe war hom lerc’h ». Dav e oa bet dezhañ gortoz miz Foenn 1962 ha dizalc’hiezh bro Aljeria evit distreiñ da Vreizh a-drugarez d’ur c’harr-nij kavet gantañ e-unan, goude 26 miz tremenet en arme. « Hom yaouankiz zo bet laeret deomp ! a lâr ar paotr gant imor. Ur vezh ‘oa ar brezel-se ! Tout an dra-se ‘vit souten un dornad kapitalisted. An Treid-Du ‘oant ket tout pinvidik ‘ne’, met darn deuse ‘gemere an Arabed ‘vel sklaved. Ni ‘oamp ket ‘ba ‘r gêr, n’eo ket drol ‘nijent goûlet o indépendance… » Mennozhioù kreñv a-enep ar brezel en deus maget prezidant Fnaca Plevin. Testoù diwezhañ brezelioù an XXvet kantved az a diwar-wel unan hag unan… Ret eo derc’hel soñj eus fazioù an amzer dremenet avat, rak bresk e chom frankiz ar pobloù. E Plevin, war monumant ar re varv, eo bet lakaet banniel Ukraina…\nemgannoù : combats\nprezegenn : discours\nlidoù : cérémonies\ndizalc’hiezh : indépendance\nsklaved : des esclaves.\n19 mars 2022. Sur la place de Plévin (22), les derniers membres de la Fnaca se sont réunis pour célébrer les 60 ans du cessez-le-feu en Algérie et rendre hommage aux 30 000 soldats français tombés durant le conflit. Marcel Lautrou, le président du comité local, a aussi une pensée pour « ceux d’en face qui se sont bien battus ». Mobilisé en 1960, cet ancien parachutiste a crapahuté dans le djebel nuit et jour avant de pouvoir rentrer en Bretagne au bout de 26 mois de service. « Notre jeunesse a été volée », insiste celui pour qui le racisme inhérent au système colonial légitimait la guerre d’indépendance des Algériens.


Eil loden — XXXI. - Wikimammenn\nEil loden — XXXI.\nMoulerez Sant-Gwillerm, 1910 (p. 165-167)\n◄ Piw ar gerz er prozizion ? — Hopadenno en enor d’al « legat » ha d’an O. Bourne Salud ar Zakramant roet da gant mil a dud diwar lein ar gatedral gant al legat. — Prozision en diabarz. — « Te Deum » evit klozan ar c’hendalc’h Potred an Allians protestant ; o gwad fall, o manifesto, o bodaden en Kaxton-Hall ►\n§ XXXI. — SALUD AR ZAKRAMANT ROET DA GANT MIL A DUD DIWAR LEIN AR GATEDRAL GANT AL LEGAT. — PROZISION AN DIABARZ — « TE DEUM » EVIT KLOZAN AR C’HENDALC’H.\nN’ankouaer ket koulskoude ar Zakramant, a ver oc’h adori anean breman en diabarz an Iliz, hag a greiz oll en em laker da ganan an O Salutaris Hostia, : netra a zudiusoc’h evit klevet eur c’han maget gant kement a vouezio. A dra zur n’eus ket ken lies a ganer hag a zeller (ouspenn 100.000 a dud a zo war ar blasen pe war hed tôl d’ar blasen), dre ma zo meur a brotestant en o zouez : mes peadra a zo da zouezi tud ar c’harter, n’o deus emichans klevet gwej ebet kement all.\nKoulskoude an daoulagad a zo troet trezek ar gwaridello a ren ’us d'an nor-dal hag a ra zoken an dro d’an iliz kazi penn da benn. Eno e tle hep dale arruout ar c’hannadour gant an Hosti zakr evit binnigan an dud.\nE ver breman, en diabarz an iliz, o tigeri ar prozision a dlee bean bet grêt dre ar ruio gant ar Zakramant : goleier en o daouarn, e tired daou ha daou ar chapelaned, ar chalonied, an abaded, an eskibien hag ar gardinal, war o lerc’h an otro ’l « Legat » o tougen an ostansouer aour.\nMes arru e traou an Iliz, e kemer an ofiser, eun nebeudig a dud gantan, eur vinz ledan, a gas anean d’ar pondale diavêz a zo us d’an nor-dal.\nAdalek m’eman en gwel gant an ostansouer, e sav hopadenno war ar blasen, er ruio, ouz ar prenestro ha war an toenno. Mes ne badont ket pell.\nEn eun tôl e taver mik dre oll, ha, ’benn ma’n eus laket an ofiser an heol aour war ar reposouer, ne glever ken eun disteran trouz. Kenkent e krog ar ganerien gant an « Tantum ergo » hag ar bobl, en eur vouez, a dalc’h wardro gante betek ar penn. Pa ’n eus kanet ar c’hannadour an Oremus, e sav war eur chafodig, an ostansouer en e zaouarn, hag a ra gantan sin ar groaz war ar bobl. N’eman ket an oll war o daoulin, dre ma n’int ket, koulz laret, evit finval : mes an oll a bleg o fenn hag a ra gant devosion sin ar groaz. Neuze ec’h a ar c’hardinal d’an daou bondale a zell, unan anê an hanter-noz, hag egile ar zav-heol, ha deus pep hini anê e ro adarre bennoz ar Zakramant.\nPan ê fin d’e lido, n’ê ket al Laudate a ganer evit trugarekât an Otro Doue : eun huchadeg a enor eo a zav eus a greiz ar bobl, eun huchadeg, ken krenv ma seblant d’in c’hoaz he c’hlevet o trouzan en em diskouarn.\nEpad ma tregern an êr ganti, e tisken an O. ’l « Legat » hag ec’h a da beurober ar prozision en diabarz an iliz.\nAr gazetenno protestant o deus laket dindan lagad o lennerien betek an disteran tra eus al lido a zo bet grêt epad ar prozision hag ar zalud a zo bet en e c’houde. Mes ne gemerin ket ar boan-ze evit ar Vretoned am lenno : anat mat eo kement-se evite. Laret a rin d’ê hepken e zo bet kanet eun Te Deum evit trugarekât an Otro Doue eus ar graso an neus teurveet skuilh war an dud o deus enoret ar Zakramant santel an deio-man, war gêr Londrez ha war Bro-Zôz a-bez.\nHa setu penôs ê bet klozet eur gouel dispar « a vo sonj anean dalc’hmat, eme an Daily Telegraf, hag a vo komzet anean en histor. »\nKlozet ive an 19et « kongress » a zo bet dalc’het en Londrez gant katoliked eus ar bed oll, ar blavez 1908, en enor da Zakramant an Oter (meulet ra vo da viken !)\nAdtapet diwar « https://br.wikisource.org/w/index.php?title=Eil_loden_—_XXXI.&oldid=109328 »\nKemm diwezhañ d'an 29 Her 2017 da 22:44\nKemmoù diwezhañ degaset d'ar bajenn-mañ d'an 29 Her 2017, da 22:44.


Société Archéologique du Finistère - Kinnig\nDibaoe eil hanterenn an XIXved kantved e pled Kevredigezh Arkeologel Penn-Ar-Bed (ar ‘SAF’) ouzh studiañ ha lakaad war well istor ha glad Penn-Ar-bed. Pep bloaz, pe dost, dibaoe 1873 e embann ur c’hannad hag anavezet e dalvoudegezh pobleg e 1889. D’an deiz-mañ eo ar SAF unan ag ar c’hevredigezhioù gouizieg pennañ. Bez ‘z eus tro ur pempzek kant a izili, a beb oad hag a bep metoù ; istorianed, istorianed an arzoù, arkeologed ha gouiziien en o zouez a reont war dro embannadur ar c’hannad. An embannadur-se a zo perzh brasañ al labour sevenet gand ar gevredigezh. Ouzhpenn ar c’hannad, ar Gevredigezh a embann ivez oberadennoù all.\nLevrioù embannet gand ar SAF\nArzhourien e Breizh, gand an abad Yves-Pascal Castel, Georges-Michel Thomas (marv e 1991) ha Tanguy Daniel. Da heul gand an tamm Iañ,embannet e 1987, 2il tamm Geriadur an arzhourien, artinaned hag ijinourien v-Bro-leon ha Bro-Gerne da goulz ar renad kozh a embannas Gevredigezh Arkeologel Penn-ar-bed e 2013. Ouzhpenn 2 000 dave nevez a c’aller kavoud eno, bet dastummet gand an oberourien, ul lodenn anezho diwar notennaouegoù gand Jean Tanguy, kelenner d’an UBO ; René Couffon (1888-1973) savet gantañ Roll an ilizioù ha chapelioù eskopva Kerne-ha-Leon (notennaouegoù rannet gand Jacques Charpy, rener Mirerezh-dielloù departamant Penn-ar-bed betek 1974).\nE miz Kerzu 2005, ez embannas ivez ar Gevredigezh an oberenn gand Anne Brignaudy, Yves-Pascal Castel, Tanguy Daniel, Jean Kerherve, Jean-Pierre Le Bihan, Gwerelloù-livet iliz-veur Gemper.\nBez a c’haller urzhiadiñ al levr evid 39 a luroù, mizoù-kas enno da anv ar gevredigezh arkeologel Penn-ar-bed, BP 1156, 29101 Kemper.\nLevrioù all Embannet gant ar Gevredigezh Arkeologel Penn-ar-bed :\nAr c’hersanton, maen Breizhad (geologiezh, arzh hag istor)\nArzhourien e Breizh\nBro-Gernev etre an IXVED hag an XIIIVED kantved\nWar roudoù Paol Aorelian\nKlikit amañ a-benn goûd an divizoù-gwerzhañ\nAr SAF a werzh he-unan hec’h embannadennoù. Gall a c’hallont boud prenet er stal d’an eurioù digor ar burevioù (eus al lun d’ar yaou, eus 2 da 5 eur an abardeiz, pellgomzit a-raog dond) pe c’hoazh urzhiadet 8c Straed an Douvezioù BP 1156 – 29001 Kemper, n’ho pevo ken kas ur chekenn a vennego al levr(ioù) urzhiadet ganeoc’h.\nPep bloaz gand ar Gevredigezh Arkeologel Penn-ar-bed\nAr gevredigezh a embann ur c’hannad, tro 500 a bajennoù ennañ, frammet diwar rubrikoù. Pep tamm a vez deraouet gand ar rubrik « Arkeologiezh ». E-kichenn an notennigoù arkeologel Penn-ar-bed ar bloavezh e kaver studioù klokoc’h a-zivoud lec’hioù resis, pe diverradennoù. Evid ar bloavezh 2001, da skouerr e kaver ur studienn diwar-benn an Thermae Armorikae, kibelltiez e Breizh.\nUn ec’honenn vraz a vez dalc’het pep bloaz evid ar glad arzhel. Ar rubrik « Glad, arzh hag istor » an hini eo. Studiadennoù ha kavadennoù a denn eus an traezioù ha meurobererezhioù arzhel e Penn-ar-bed a ya d’ober deroù anezhañ. Heuliet e vez gand un eztaoliadurezh prenidigezhioù diwezhañ Mirdi Departamant Penn-ar-bed. Hag en diwezh ur steutad pennadoù. a-stumm « Tiez a bennadoù-moger koadeg e Kemper ».\nAr rubrik « Istor ha kevredigezh » a zo perzh ennañ penndoù a-seurt « Meilhoù Plonevez-Porzhe » (2001), « Istor an embannerezh hag ar c’hellaouiñ e Kemperle » (2002 ; 2003), …\nAr rubrik « Yezh ha lennegezh vrezhoneg ha keltieg » a zeraou en ur brezegenn a yezh hag a lennegezh vrezhoneg. Kendalc’het e vez gand pennadoù a-zoare « Etimologiezh ar ger Beleg » (2004)\nE diwezh pep pennad e kaver un liverradenn vrezhoneg anezhañ.\nKinniget gand ar Gevredigezh ivez peder baleadenn, d’ar brav-amzer (etre miz mae ha gwengolo), hini an hañv (diwezh miz Gouere, penn kentañ miz Eost) a vez gouestletoc’h d’an izili o chom kuit eus ar vro. Hentaet gand gouizieien, e talvezont da gompren gwelloc’h lec’hioù ha traezioù ar rag-istor ha re istorel, pa vefe trevourel, relijiel pe milourel. Kaset e vez da bep ezel ur postel kellaouiñ, ouzhpenn ma vez pennadoù embannet e kazetennoù ar vro. Ar re a fell dezho a c’hall kas d’ar burev pemp k-gollo-lizher timbreg ha chomlec’heg.\nSeizh abadenn c’hoazh a vez aozet pep bloaz. Enno e c’haller selav prezegennoù, rentaoù-kont levrioù, pe keleier diwar-benn buhez ar gevredigezh. Aozet e vezont d’ar sadorn diwezhañ pep miz etre Here hag Ebrel. Savet a vezont e Kemper, Brest, Montroulez, Kastell-Paol, Kemperle pe e kêrioù all e Penn-ar-bed.\nKlikit amañ da gaout an daolenn verr\nAr gevredigezh a zo digor, 8c Straed an Douvezioù (e Kemper), eus al lun d’ar yaou, eus 2 da 5 eur an abardeiz. Plg : 02 98 95 08 21\nEmbannet gand hon izili


tabouret de bar pliant – snowify.me\nBy snowify on Thursday, September 28, 2017\ntabouret de bar pliant awesome dcoration tabouret de bar pliant carrefour montpellier sous tabouret de bar with ikea tabouret de bar pliant tabouret de bar pliant blanc.\ntabouret de bar pliant fabulous tabouret with tabouret de bar pliant fly tabouret de bar pliable pas chere.\ntabouret de bar pliant tabouret de bar pliant tabouret de bar pliable blanc.\ntabouret de bar pliant top tabouret bar pliant ikea cool tabouret bar dossier u reims u bar ahurissant tabouret de bar tabouret bar pliant ikea with tabouret blanc ikea with tabouret de bar pliant ike.\ntabouret de bar pliant tabouret bar pliant ikea amazing ikea tabouret pliant with ikea tabouret pliant tabouret bar pliable ikea tabouret de bar pliant conforama.\ntabouret de bar pliant tabouret de bar pliable louna noir tabouret de bar pliable pas chere.\ntabouret de bar pliant interesting tabouret bar pliant ikea tabouret de bar pliant blanc ikea tabouret bar pliable ikea tabouret bar pliant ikea with tabouret de bar bois ikea tabouret de bar pliant c.\ntabouret de bar pliant bs lot de 2 chaises tabourets de bar pliants noir pour une fate la maison le bureau tabouret de petit dacjeuner tabouret de bar pliable pas cher.\ntabouret de bar pliant franklin tabouret de bar a dossier pliant tabouret de bar pliant amazon.\ntabouret de bar pliant ikea chaise bar tabouret bar pliant ikea latest tabouret de bar pliant conforama montpellier leroy surprenant tabouret de bar pliable pas chere.\ntabouret de bar pliant tabouret haut pliant bistro en mactal savane fermob tabouret de bar pliable pas cher.\ntabouret de bar pliant trendy ikea tabouret bar lot de tabourets de bar noir aulnay sous bois modele ahurissant tabouret de ikea tabouret bar with tabouret bar pliant ikea tabouret de bar pliable pas.\ntabouret de bar pliant tabouret bar pliant blanc.\ntabouret de bar pliant l tabouret de bar pliable pas cher.\ntabouret de bar pliant upholstered beetle stool tabouret de bar pliant blanc.\ntabouret de bar pliant tabouret de bar pliant conforama.\ntabouret de bar pliant les bonnes raisons de choisir un tabouret de bar pliable tabouret de bar pliant tati.\ntabouret de bar pliant tabouret populaire tabouret de bar pliant but.\ntabouret de bar pliant chaise tabouret de bar pliant pas cher.\ntabouret de bar pliant tabouret de bar pliant tabourets pliants accueil tabouret de bar pliant amazon.\ntabouret de bar pliant fauteuil jardin tabouret de bar pliant 80 cm tabouret bar pliant blanc.\ntabouret de bar pliant tabouret de bar carrac chaise pliante de bar tabouret de bar tabouret de bar pliant chaise tabouret de bar tabouret de bar pliable pas chere.\ntabouret de bar pliant chaises tabouret de bar pliant carrefour.


Giges (Lidia) - Wikipedia\n(Adkaset eus Gyges (Lydia))\nUr pennad Giges zo ivez.\nGiges (gregach : Γύγης / Gúgês) a oa roue Lidia, en Azia Vihanañ, hervez ar vojenn hellazek. Ren a reas war-lerc'h Kandaules.\nGiges, roue Lidia, war-lerc'h Kandaules, skeudennet er Promptuarii Iconum Insigniorum.\nCandaules King of Lydia Shews his Wife to Gyges (Kandaules, roue Lidia, a ziskouez e wreg da c'h-Giges), taolenn gant William Etty.\nMab e oa d'ar priñs Mermnas. Roue e vije bet etre -708 ha -687, marvet e vije etre -680 ha -648 ; hervez an istorour Michael Grant n'eus ket da veskañ ar roue hag ar mesaer meneget e-barzh Ar Republik gant Platon.\nHervez Herodotos e oa ur goafer (‘αἰχμοφόρος’) e-touez gwarded ar roue Kandaoles. Lazhañ a reas ar roue, mab da v-Mirsos.\nE vab Ardis a renas war e lerc'h.\nHervez Herodotos e oa sot ar roue Kandaules gant e bried. E-touez e genlabourerien e oa ur priñs, anvet Giges. Un deiz ...\nGiges o kavout ar walenn vurzhudus, Ferrara, XVIvet kantved.\nHervez Ar Republik, oberenn Platon, en devoa Giges, ur mesaer yaouank, kavet ur walenn war gorf ur ramz marv. Hag eñ da gemer ar walenn hag a oa ur walenn hud (mojenn gwalenn Giges), dezhañ da vout diwelus. Ganti ez eas da gousket gant gwreg ar roue. Goude-se en em glevas gant ar rouanez da lazhañ ar roue ha da gemer ar galloud.\nMojenn gwalenn Giges zo meneget e-barzh Ar Republik, gant Platon.\nGiges o lazhañ ar roue Kandaoles, gant Pittoni.\nar roue Giges\nAdtapet diwar « https://br.wikipedia.org/w/index.php?title=Giges_(Lidia)&oldid=1855614 »


Journal de Renaud Camus, vendredi 5 octobre 2018\ncréée le dimanche 7 octobre 2018, 0 h 42\nmodifiée le dimanche 7 octobre 2018, 0 h 56Plieux, vendredi 5 octobre 2018, onze heures du soir. Je dois bien signaler pour commencer, par précaution, mais avec la plus extrême sincérité, et bien ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~(-~~~), ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ pas les pétitionnaires ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~), ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ a retenu de ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~), ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ importuner. ~~~~, ~~~ faut que ce ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ soutenir un droit ~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ l’insistance, ~~~~~ ~~ la condition que ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ qui en témoigne, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ admissible.\nJe ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’“~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~” : ~~~ tout ce que ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~ que les rapports ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ — ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ plus. Ce doit ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ la porte du ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~…). ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ pas, ou qui ~~~ refuse, ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ pareil cas. Voilà ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ démographique…\nPour ~~~~~~~~~ le premier anniversaire ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, de ~~’~~~~~~~~ féminine, probablement, ou quelque ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, et peu amène, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ noir (ou qui ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~), ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ la jeune femme, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ (?), ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ vie, il a ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ femme.\nBien ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ de France, comme ~~~ ~~~~~~~~~-~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~, “~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~”, selon l’expression consacrée, ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. La répartition des ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ celle-là.\nJe ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~), ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~, ~~ ~~~ pied sur la ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ souhaite très fort). ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ sa victime, la ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ importunes.\nMais ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ? ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ m’a toujours beaucoup ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ été très étonné ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ on a l’impression ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~ — ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, et qui m’a ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, et il y ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ déplorer, bien au ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ : ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ dans un lieu ~~~~~~~, ~~~~~~~ répréhensible.\nUn ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ très très longtemps, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ : ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ne s’agissait pas ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ scène ait été ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ceux qui désirent, ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ m’antipathent.\nQue ~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ fesses, une braguette ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ? ~~~ ~~~~~~~-~~-~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~~~~ beaucoup de mal ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ érection contre la ~~~~~~~~~), ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~, ~~~~~~~~~~~-~~~, ~~~~ ~~~~~ chaleureux.\nC’est mon problème, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ; ~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ contraire l’un des ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ou pour les autres ~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, d’être, ~~’~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ déconvenues ; mais elle ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ tout entière autour ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ou des migrants, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~, celui auquel on ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ en général, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. Mais qui est ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ civilisation ?\nOn ~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ la liberté d’expression —, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ de la sorte, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ; ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ tout cas, et ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ de désirer, ni ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~ se rendent importuns, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ volonté forcée me ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ sévèrement châtier quand ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ forcer. À bas ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ (~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ou absence de ~~~~~~~~~~~).\nvoir l’entrée du vendredi 5 octobre 2018 et son image dans Le Jour ni l’Heure


Stourm ar re vouzar, e yezh ar sinoù hag e brezhoneg\nPublié le 21/05/17 10:55 -- mis à jour le 00/00/00 00:00\nPiv a oar eo kalet stourm ar re vouzar e bro C'hall ? Piv oar zo 6% eus ar boblañs e bro Frañs a zo bouzar ? Setu neuze un dra important a zo bet graet disadorn gant skipailh aozerien Gouel Broadel ar brezhoneg : lakaat stourm ar minorelezhioù war wel, gant kudennoù heñvel. Da lavarout eo, bout minorelaet, gant ur fae evit o yezh, yezh ar sinoù, a c'hell (ha se oa splann dec'h) lavarout pep tra. Neuze, war un ton brav oa lakaet ar gomz, istor ha testenioù, ha dreist-holl stourm an deiz a hiziv kaset ganto, ha displeget e brezhoneg. Gallout a rit, a-benn nebeut sellout ouzh ar brezegenn penn da benn, pa vo lakaet en linenn.\nProgramm klok Gouel Broadel ar Brezhoneg par Mignoned ar brezhoneg le 16/05/2019\nWar a blasenn e Langonnet par Kerne Multimédia le 24/05/2017\nUkan, Premier Prix du Taol Lañs 2017 par Kerne Multimédia le 23/05/2017\nPlouaret : un arrouez evit ar stourm par Kerne Multimédia le 21/05/2017\n"Ur vro, ur yezh, hag ur galloud politikel da lakaat da vont war raok" par Kerne Multimédia le 21/05/2017\nFête nationale de la langue bretonne : le retour de la lutte ? par Kerne Multimédia le 21/05/2017\nLañset eo Gouel Langonnet ! par Kerne Multimédia le 20/05/2017\nProgram 10 vloaz Ai'ta! - Gouel Broadel ar brezhoneg - 10 ans d'Ai'ta!, le programme par Ai'ta ! Kreiz Breizh le 25/04/2015\nKawan : glav, glav, glav, met sonerezh e-leizh ! par Fanny Chauffin le 15/06/2011\nEilvet gouel broadel ar brezhoneg e Kawan, plijadur a vo adarre ! par Fanny Chauffin le 20/04/2011


Trede sizunvez an Azvent - Diocèse de Quimper\n11 Respont a ree Yann dezo :\n— « An neb e-neus daou bez dillad, rei unan d’an hini n’e-neus ket, hag an neb e-neus peadra da zrebi, ober kemend-all ».\n12 Dond a reas ive Publikaned (da lavared eo paotred an taillou) evid beza badezet, hag e lavarent dezañ :\n— « Na houlennit netra en tu all d’ar pez a zo merket deoh ober ».\n14 Soudarded ive a houlenne outañ :\n« Ha ni, petra on-eus da ober ? »\nHag eñ dezo :\n15 O veza m’edo ar bobl war héd, ha ma houlenne an oll o-unan en o diabarz, ha ne vije ket Yann-Vadezour ar Mesïaz, 16 e lavare Yann d’an oll :\n— « Me eo gand dour e vadezan ahanoh, med ema o tond an hini a zo galloudusoh egedon, ha n’on ket din da ziskoulma lèrenn e zandalennou. Eñ ho padezo er Spered-Santel hag en tan. 17 En e zorn ema ar bal-wenta evid nêtaad e leuriad éd, ha dastum ar gwiniz en e hrignol. Ar pell a-vad, a vo taolet gantañ da zevi en eun tan na varv ket ».\n18 Gand kalz a genteliou ar seurt-se, ha re all c’hoaz, eh embanne ar Helou Mad d’ar bobl.\nLun (overenn ar 17 a viz kerzu)\nMz 1, 1-17\n17 Bez’ ez eus eta pevarzeg rummad adaleg Abraham beteg David, pevarzeg adaleg David beteg an harlu e Babilon, ha pevarzeg adaleg an harlu e Babilon beteg ar Hrist.\nMeurz (overenn an 18 a viz kerzu)\nMz 1, 18-24\n24 Goude beza savet euz e gousk, e reas Jozef evel m’e-noa lavaret El an Aotrou dezañ : kemer a reas e bried en e di.\nMerher (overenn an 19 a viz kerzu)\n5 En amzer Herodez, roue Bro-Judea, e oa eur beleg anvet Zakarïaz, euz rummad Abia ; e wrég euz lignez Aaron a oa Elizabed heh ano.\n6 O-daou, e oant just dirag Doue. Heulia a reent direbech oll lezennou ha gourhemennou an Aotrou.\n7 N’o-doa ket a vugale, difrouez ma oa Elizabed, hag eet e oant o-daou war an oad.\n8 Ha setu eun deiz e oa Zakarïaz oh ober war dro e garg a veleg dirag Doue, rag deuet e oa tro beleien e rummad d’hen ober. Hervez ar hiz miret gand ar veleien, e oe tennet ar zort ganto, hag evel-se, galvet eñ evid mond e santual an Aotrou, da lakaad ezañs da zevi.\n10 Bez’ e oa ar bobl en he féz o pedi en diavêz, d’an eur ma oad o tevi an ezañs.\n11 Dond a reas eun êl d’an Aotrou da bara dirag Zakarïaz, en e-zav en tu dehou da aoter an ezañs. 12 Strafuillet e oe Zakariaz ouz e weled, hag e oe spontet.\n13 Med, lavared a reas an êl dezañ :\n— « Arabad dit kaoud aon, Zakarïaz, rag selaouet eo bet da bedenn gand an Aotrou Doue. Rei a roio dit da wrég Elizabed eur mab, ha te a roio dezañ an ano a Yann. 14 Bez’ e vo evidout leh da gaoud joa ha levenez, hag e vo laouen kalz tud gand e hanedigez . 15 Rag braz e vo-eñ dirag an Aotrou. Ne evo ket a win, nag a voeson, rag azaleg korv e vamm, e vo karget gand ar Spered-Santel. 16 Lakaad a raio da zistrei ouz Doue kalz euz bugale Izrael. Kerzed a raio e-unan dirag an Aotrou, gantañ spered ha galloud Elïaz, evid distrei kalonou an tadou war-zu o bugale, ha lakaad an dud dizent war hent furnez an dud just, evid sevel d’an Aotrou eur bobl prest evitañ ».\n18 Lavared a reas Zakariaz d’an êl :\n— « Penaoz e ouezin eo gwir kement-se ? rag eun dén koz on, ha war an oad eo eet va gwrég ive ».\n19 Respont a reas an êl :\n— « Me eo Gabriel ; dalhmad e vezan dirag Doue. Kaset on bet da gomz ouzit, ha da gemenn dit ar helou mad-se. 20 Ha setu ma vezi dilavar, hep gelloud mui komz, beteg ar mare ma c’hoarvezo kement-se oll, ablamour n’az-peus ket kredet em homzou, hag a zeuio da wir d’o amzer ».\n21 O hortoz Zakarïaz edo an dud, hag e oant souezet o weled e talee e diabarz ar zantual. 22 Pa zeuas er-mêz, ne oa ket evid komz outo. Intent a rejont, e-noa bet eur weledigez er zantual : Ober a ree sinou dezo, med mud e chome.\n23 Echu gantañ e zeveziou-servich, ez eas d’ar gêr. 24 Eur pennad amzer goude-ze, e oa dougéréz e wrég.\nE-pad pemp miz, e kuzas Elizabed he stad. Hag e lavare outi heh-unan : 25 « Setu ar péz e-neus greet an Aotrou em heñver ; plijet eo bet gantañ bremañ, teuler eur zell warnon, evid lakaad fin d’ar péz a oa eur véz evidon, dirag an oll dud ».\nYaou (overenn an 20 a viz kerzu)\n— « Diskenn a raio ar Spered-Santel warnout, hag e vi goloet gand galloud Mestr an Uhel-Meurbed. Dre-ze, e vo santel ar hrouadur, hag e vo anvet Mab da Zoue. 36 Ha setu ema Elizabed da geniterv o tougen eur mab ive, daoust d’he oad, hag an hini a veze greet anezi ar « vaouez dizeh », setu ema gand he c’hwehved miz 37 Rag n’eus netra dreist galloud Doue. »\nGwener (overenn an 21 a viz kerzu)\n40 Mond a reas e-barz ti Zakariaz ha saludi Elizabed.\n— « Benniget out dreist an oll gwragez, ha benniget ar frouez euz da gorv. 43 Hag a beleh e teu din kement-mañ : Mamm va Aotrou o tond beteg ennon ? 44 Rag kerkent ha m’he-deus da vouez skoet va diskouarn, e-neus va hrouadur tridet em hreiz gand al levenez. 45 Eüruz an hini he-deus kredet e vo sevenet ar homzou lavaret dezi a-berz an Aotrou Doue ».\nSadorn (overenn an 22 a viz kerzu)


Journal de Renaud Camus, mardi 28 mai 2019\ncréée le mardi 28 mai 2019, 12 h 33\nmodifiée le mercredi 29 mai 2019, 12 h 37Plieux, mardi 28 mai 2019, 00:31:28. Comme j’ai constaté que j’avais été exclu, et par un certain M. Legentil, qui plus est, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~ ~~~~ est assez conforme ~~ “~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~”, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~-~~~), ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ lettre à mes ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ :\n« ~~~~ ~~~~~~ Amis\n« ~~~~~~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ où il n’y ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ et nos mots.\n« ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ système à l’intérieur ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ :\n« “~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ; à l’avenir c’est ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~” .\n« ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ Lettre ~~~~ Européens ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ (Amazon) en début ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ “~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~”. ~~~ ~~~~~~~~~ “~~~~~” ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ à la réalité ~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~ actualité, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ fait effacée, éradiquée, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, que pour veiller ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ tous ~~~~ journaux, qu’ils soient “~~~ ~~~~~~~” ~~~ “~~~ droite”.\n« ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~ Havasi et toute ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ n’avions pas un ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ en banque : ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ peine quelques milliers ~~’~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~ ~~~ ne pas l’observer, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ : ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ voient aucun inconvénient ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ pas été sensiblement ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~ clair.\nOr ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ : plus du tout. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ l’histoire de cette ~~~~~~ ~~~~~~ (~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~), ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~’~~ présent elle souffre ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~ : il s’agit de ~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, non pas notre simple désapprobation, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ voix. En aucun ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ âge, traçait des ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ prière.\nIl ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ abjectes insinuations de ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, de même nous ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ qu’elles n’affrontent pas ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, celle des cultures, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ et destructrice. Et ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ sont de Chamberlain ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ le ~~~~~~~~~~~~ global, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ expressions pratiques sont ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~ en moins), consommateur (~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~) ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ merci.\n« ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~~~~ de la déshumanisation ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ —, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ elles qui jettent ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ centre de toutes ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~ l’artificialisent.\n« ~~~~~~ l’épisode de la ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ que l’on ne ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ je n’en renie ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ : ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ étaient closes. Je ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ être que lâcheté, ~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, “~~~~~~-~~~~~~~~~~”. ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ paraît pas entrer ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ (~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~) — ~~~~ ~~~ chose.\n« ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ne pouvais plus ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ excuses de la ~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~). ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ : ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, juger fatale ; ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ sont malheureusement au ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~. Le coup de ~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ sable.\n« ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : le seul ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ gré de certains. ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ envahi et sa ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~’~~~ ~~’~~ ~~~ ~~ ~~~~, ~~~~~ le moins éloigné. ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ encore les seconds, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ dangereux.\n« ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ l’expression de ma ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. »\nvoir l’entrée du mardi 28 mai 2019 et ses 4 images dans Le Jour ni l’Heure


Liesseurted Sevenadurel | Bretagne Culture Diversité | Page 2\nCategory: Liesseurted Sevenadurel\nMare Troskol : Lakait breizh en ho obererezhioù\nSetu boulc’het gant ar gouarnamant koulz adaozañ an implij-amzer skol. D’ar strollegezhioù lec’hel eo bremañ da renkañ, hervez o c’hoantoù, an doare da zegemer ar vugale a vez dindan o c’hiriegezh, goude ar prantadoù-skol. Diwar intrudu Bretagne Culture Diversité / Sevenadurioù eo bodet darn vrasañ an hentadoù-studi divyezhek, kevredadoù an dañs hag ar sonerezh e […]\nLenn ar pennad\nPennad 8 – Breizh-uhel ha Breizh-izel\nPenaos diforc’hañ Breizh-uhel deus Breizh-izel ?\nResevet hon eus : kentañ pladenn Gipsy Burek Orkestar\nBécédia – Ur bed meurlarjez an 18 a viz ebrel trement e Naoned\nFestival Etrebroadel filmoù “Pesketaerien ar bed”\nPesketaerien ar bed a bezh a vo war well en Oriant d’ar 25 betek an 30 a viz meurzh 2014 e-pad 6vet emgav gouel etrebroadel filmoù “Pesketaerien ar Bed”. Titouroù : http//www.pecheursdumonde.org.\nYaouankiz Breizh : poltriji afrikarmorikaned\nKinnig a ra Vincent Paulic deomp ur sell all war idantelezh Breizh, dre santimantoù ar re e ra-eñ an Afrikarmorikaned dioute. Afrikan eo unan deus o zud, ha ne vez gwelet enne, alies-mat, gant an dud tro-dro dezhe, nemet o zu afrikan, kentoc’h evit o idantelezh a Vreizhiz, ha pa vefent ganet er vro, desket […]\nGlav a ra dalc’mat e Breizh… Gwir pe gaou ?\nGant an amzer zo bet er bloaz-mañ diouzh ar goañv, ne vo ket aezet mont a-enep d’ar c’hliched dalc’hus-se… ha chom a ra stag evel ar goap ’ba Bro-Gerne ! Neuze ’ta, gwir pe gaou ? Muioc’h a c’hlav a ra e Brest evit e Biarritz pe get ? Ha mojenn ar seizh amzer e-korf un devezh, kliched […]\nUn hent nemetken da vont betek un 350 000 diell bennak : www.bretania.fr\nRoiñ da welet ha da gompren Breizh hag he istor liesseurt, sell aze pal uhel Bretania, Porched nevez-flamm sevenadurioù Breizh (www.bretania.fr). E penn ar raktres emañ Rannvro Breizh, ha buhezet eo gant ar gevredigezh Bretagne Culture Diversité/Sevenadurioù. D’ar 14 a viz C’hwevrer, en Oriant, eo bet lañset ez-ofisiel gant Ronan Koadig, prezidant BCD, asambles gant […]\nProduet gant BCD\nSolenn ha Plop\nDizoloit Breizh gant Solenn ha Plop\nMont e darempred gant brezhonegerien a-vihanik a zo ral met hollbouezus. An emgavioù-se eo e klask BCD/Sevenadurioù broudañ gant ar raktres Bazhvalan.\nBed – Bretagne et diversité\nOuzhpenn 600 film da sellet !\nLakait Breizh en ho chakod\nHoll produet gant BCD