Asian redhead showing hot boobs - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Red Tube 07. HQ Xhamster 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. YouJizz Free 11. 4Tube Free 12. Empflix Free 13. PornUnlim 14. Xvideos HQ 15. Shufuni Free 16. Keez Movies Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Red Tube HQ Xhamster Tnaflix Free DR Tuber Free YouJizz Free 4Tube Free Empflix Free PornUnlim Xvideos HQ Shufuni Free Keez Movies Free Porn Unlim Sunporno Free Key PornTube Spankwire Free HQ Beeg Xnxx HD Drtuber HQ Fuck MiMiMi HD Drtuber HD XXX Xvideos Overthumbs Free PornerBros Free Red Tube Today HD Beeg xHamster HQ Xhamster Amateur Porn Tube Key Sex Tube You Jizz Today Drtuber Free Xnxx HQ Porn Tube Daily Tube Daily Sex Tube Daily Tube Daily Tube 8 Free Alphaporno Free TubeWolf Free Xvideos HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Asian redhead showing hot boobs


Brunette babe soaks her tampons in pee and drinks it - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Red Tube Free 05. Tube Daily 06. Xvideos HQ 07. Key PornTube 08. PornUnlim 09. HQ Red Tube 10. Xnxx HQ 11. Tube Daily 12. Key Sex Tube 13. HQ XXX 14. Empflix Free 15. Spankwire Free 16. DR Tuber Free\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Red Tube Free Tube Daily Xvideos HQ Key PornTube PornUnlim HQ Red Tube Xnxx HQ Tube Daily Key Sex Tube HQ XXX Empflix Free Spankwire Free DR Tuber Free HQ Drtuber Porn Tube HQ Keez Movies Free HQ Xhamster Drtuber HQ TubeWolf Free HD Drtuber Tnaflix Free HQ x XNXX Amateur Porn Tube 8 Free Xnxx HD Cliphunter Free Amateur Porn Tube Xvideos HQ You Jizz Today Porn Unlim HQ You Porn Fuck MiMiMi Key Sex Tube HD XNXX Sun Porno Today YouJizz Free HD x XNXX Tube 8 Today Drtuber Today HQ Beeg Red Tube Today Drtuber Free Sex Tube Daily HQ Porn Hub Empflix Today Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Brunette babe soaks her tampons in pee and drinks it


Brunette With Great Ass Gets Missionary Fucked And Cowgirl Sex - 01. Beeg Today 02. Red Tube Free 03. Xhamster Video 04. HQ Red Tube 05. YouJizz Free 06. HD XNXX 07. Key Sex Tube 08. HQ Xhamster 09. Tnaflix Free 10. DR Tuber Free 11. Xvideos HQ 12. Empflix Free 13. 4Tube Free 14. Shufuni Free 15. Key Sex Tube 16. PornUnlim\nBeeg Today Red Tube Free Xhamster Video HQ Red Tube YouJizz Free HD XNXX Key Sex Tube HQ Xhamster Tnaflix Free DR Tuber Free Xvideos HQ Empflix Free 4Tube Free Shufuni Free Key Sex Tube PornUnlim Keez Movies Free Porn Unlim Xnxx HD Sunporno Free Spankwire Free Overthumbs Free Drtuber HQ PornerBros Free Key PornTube Fuck MiMiMi HD Drtuber HD XXX Xvideos Porn Tube Daily HD Beeg Xnxx HQ HQ Xhamster Red Tube Today You Jizz Today Alphaporno Free Empflix Today xHamster HD x XNXX Drtuber Free Tube 8 Free Tube Daily Tube Daily Xvideos HQ HQ Beeg Cool Jizz Amateur Porn Sex Tube Daily TubeWolf Free Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Brunette With Great Ass Gets Missionary Fucked And Cowgirl Sex


MINILIK SALSAWI (ምንሊክ ሳልሳዊ): ዘረፋ በአደባባይ--በጎንደር ዩንቨርስቲ የሚሰራው ወያኔያዊ እኩይ ተግባር ሲጋለጥ::\nዘረፋ በአደባባይ--በጎንደር ዩንቨርስቲ የሚሰራው ወያኔያዊ እኩይ ተግባር ሲጋለጥ::\nጎንደር ዩኒቨርስቲ በሙስና፣ በአመራሮቹ ስርአተ አልበኝነትና ለገዢው ፓርቲ ያላቸው ታማኝነት እና አጎብዳጅነት ከጊዜ ጊዜ የዩኒቨርስቲውን እንዲሁም የአካባቢውን ማህበረሰብ ከማሳፈሩ እና ከማስገረሙ አልፎ በተለያዩ የማህበራዊ መገናኛ ድህረ ገፆች እንዲሁም በኢሳት፣ ዶቸቨሌ እና በቪኦኤ ራዲዮ ጣቢያወች የዩኒቨርስቲውን አመራሮች እኩይ ድርጊት የሚያጋልጡ መረጃወች እየወጡ ይገኛሉ። ዩኒቨርስቲው ውስጥ የተስፋፋው ሙስና እስከ ፓርላማ ድረስ መነጋገርያ ከሆነ በኋላ የአንድ ሰሞን ወግ ሆኖ ዝም ቢባልም የሙስናው መጠን ግን መጠኑ ሰፍቷል። በተለይ ዩኒቨርስቲው ከመንግስት በጀት እና ከውስጥ ገቢ የሚሰበስበውን ገንዘብ ተጠቅሞ የሚያከናውናቸው የተለያዩ ግንባታወች፣ ግዥወች፣ እንዲሁም የሌሎች ፕሮጀክቶች ወጭወች ከሚገባው በላይ የተጋነነ ሲሆን፣ ለረጅም ጊዜ የተቀመጡ ሂሳባቸው ያልተዘጋና ሆን ተብለው ለይደር የተቀመጡ ገንዘብ ነክ ሰነዶች በጣም ብዙ ሲሆኑ፣ እነዚህ ሂሳቦች ለምንድን ነው የማይዘጉት? ለምንስ አይዘጉም ብለው የሚጠይቁ የፋይናንስ ባለሙያወች አርፋችሁ ተቀመጡ አለበለዚያ ዩኒቨርስቲውን መልቀቅ ትችላላችሁ የሚል ማስፈራርያ እንደሚሰጣቸው ታውቋል። ከፌድራል የሚላኩ ኦዲተሮች ሲመጡ ደግሞ የዩኒቨርስቲው አመራሮች ጉዳቸው እንዳይወጣ ከ 40ሺህ እስከ 50ሺህ ብር ድረስ በጉርሻ መልክ ስለሚደርሳቸው የዩኒቨርስቲውን የገማ አሰራር በመሸፈን መልካም ሪፖርት ለፌድራል ኋላፊወቻቸው ያቀርባሉ። በተመሳሳይ የዩኒቨርስቲው የቦርድ ፕሬዝዳንትም ዶ/ር ስንታየሁ ወ/ሚካኤል ወደ ዩኒቨርስቲው ሲመጡ እንዲሁ ደጎስ ያለ ብር በፖስታ እየታሸገ የአፋቸው ማዘጊያ ይበረከትላቸዋል።\nየዩንቨርስቲው ፕሬዝዳንት ፕሮፌሰር መንገሻ አድማሱ ከልክ በላይ በሆነ ሙስና እና በብቃት ማነስ ይታማሉ። እንዲያውም የዩኒቨርስቲውን የተማሪወች መዝናኛ ክበብ በጨረታ አሸንፎ ከያዘው ግለሰብ ጋር በመሆን በጎንደር ከተማ ውስጥ HARD ROCK CAFE የሚባል ሬስቶራንት እና ካፌ በጋራ ከፍተው እየነገዱ ሲሆን፤ ይህ ሬስቶራንት እና ካፌ ስራ ሲጀምርም መርቀው የከፈቱት እሳቸው ናቸው። የሚያስገርመው ነገር በሚስጥር ሬስቶራንት እና ካፌ መክፈታቸው ሳይሆን ዩኒቨርስቲው አንዳንድ ስብሰባወች እና ፕሮግራሞች ሲኖሩት ለምሳ እንዲሁም ለተለያዩ ግብዣወች ሁልጊዜም እዚሁ ሬስቶራንት እና ካፌ ያለ ጨረታ የሚከናወን ሲሆን የሚከፈለውም ገንዘብ ሆን ተብሎ ድርጅቱን ለማክበር እጅግ ከመጠን በላይ የተጋነነ ሲሆን ለምሳሌ 100 ሰወች ምሳ ቢበሉ ዩኒቨርስቲው ከ300 ሺህ ብር በላይ ይከፍላል ብዙውን ጊዜም ለአንድ ጊዜ ግብዣ ከ 500ሺህ እስከ 700ሺህ ብር እንደሚከፈል ውስጥ አዋቂወች ይጠቁማሉ። በእንደዚህ አይነት እና በሌሎች መንገዶች ዩኒቨርስቲው እየተመዘበረ ሲሆን ይህንን ሁኔታ የሚያወግዙ ሰወች በተለያየ መንገድ ዛቻ እና ማስፈራሪያ ይደርሳቸዋል። በጣም የሚያናድደው ደግሞ የዩኒቨርስቲው ፕሬዝዳንት ሰላዮችን አዘጋጅተው እሳቸውን የሚቃወም ግለሰብ ካለ በሰላዮቻቸው አማካኝነት መረጃ እየተቀበሉ እርምጃ መውሰዳቸው ነው።\nፕሬዝዳንቱ ይህን ሙስናቸውን ለመሸፈን ለገዢው ኢህአዴግ ታማኝነታቸውን በተለያየ መንገድ የሚገልፁ እና ያሳያሉ። ለአብነት ያክል ጠቅላይ ሚኒስተሩ በሞቱ ጊዜ ከሁሉም ዩኒቨርስቲወች በመቅደም ሰራተኛው ጥቁር የሀዘን ልብስ ለብሶ በመውጣት ሀዘኑን እንዲገልፅ በማስታወቂያ የዩኒቨርስቲውን ማህበረሰብ ከማስገደድ አልፈው የክፍል ሃላፊወች የስም ቁጥጥር እንዲያደርጉና ባልተገኘው ሰው ላይም እርምጃ እንደሚወሰድ አሳስበው ነበር። ከዚያም ባለፈ ማንንም ሳያማክሩ በማናለብኝነት ርካሽ ተወዳጅነት ለማግኘት ሲባል ብቻ ከከተማው ወጣ ብሎ ጠዳ የሚገኘውን አዲሱን የግብርና ካምፓስ መለስ ዜናዊ ካምፓስ ተብሎ እንዲጠራ አድርገዋል። በነገራችን ላይ ፕሬዝዳንቱ ፕሮፌሰር የሆኑት በቅርቡ ሲሆን ለፕሮፌሰር የሚያበቃ በቂ የምርምር ስራ ሳይሰሩ ያልሰሩትን እንደ ሰሩ ተደርጎ በዩኒቨርስቲው ቦርድ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ያገኙ ሲሆን፤ ከዚሁ ጋር ተያይዞ አንዳንድ ሰወች የቦርዱን ውሳኔ በግልፅ የተቃወሙ ቢሆንም ድምፃቸው እንዲታፈን የተደረገ ሲሆን የፕሬዝዳንቱ ሴክሬታሪ ሚስጥራዊ መረጃ ለሌሎች ግለሰቦች ሰጥተሻል ተብላ ከስራ ተባራለች ከተወሰነ ጊዜ በኋላም ተሻሽሎላት ደረጃዋን ዝቅ አድርጋ ሌላ ስራ እንድትሰራ ተደርጓል። እኒሁ ፕሬዝዳንት አንድ ሰሞን ግርማ ወልደ ጊዮርጊስን ተክተው የኢትዮጵያ ፕሬዝዳንት እንደሚሆኑ በጎንደር ከተማ ሲወራ/ሲያስወሩ ነበር። የሚያወሩትም የሳቸው የቅርብ ሰወች ነበሩ።\nበቅርቡ የሚያስተምራትን ተማሪ አስገድዶ የደፈረው የተማሪወች ዲን የአስገድዶ መደፈሩ ዜና በተለያዩ ሜዲያወች ከተሰራጨ በኋላ በሁኔታው የተደናገጡት እና ሌላ ገመናቸው እንዳይወጣ የፈሩት የዩኒቨርስቲው አመራሮች ወዲያውኑ የግቢውን ማህበረሰብ የሚያስፈራራ እና በተለያዩ ማህበራዊ ድህረ ገፆች ስለ ዩኒቨርስቲው የሚፅፉ እና መረጃ የሚያቀብሉ ሰወች ላይ እርምጃ እንወስዳለን የሚል ማስታወቂያ በፕሬዝዳንቱ ፊርማ ተፈርሞ በተለያዩ ቦታወች እንዲለጠፍ አድርገዋል። በመቀጠልም በዩኒቨርስቲው የተለያዩ ካምፓሶች አስቸኳይ ስብሰባ በመጥራት መረጃ የሚሰጡ ግለሰቦችን አጋልጡ የሚል ይዘት ያለው አጀንዳ ይዘው በተለመደው የሞኝ ማስፈራርያቸው ሰራተኛውን ሊያስፈራሩ ሞክረዋል ከእንግዲህ በኋላም ማንንም እንደማይታገሱና መረጃ በሚያሾልኩ ሰወች ላይ እርምጃ እንደሚወስዱ ዝተዋል። በዚሁ ጊዜም ለጀርመኑ ዶቸቨሌ ስለ አስገድዶ መድፈሩ መረጃ ሰጥተሃል በማለት በዞኑ የብአዴን ፅ/ቤት ትእዛዝ ፕሬዝዳንቱ አቶ ደማስ የሚባሉትን የዩኒቨርስቲውን ላይብረሪ ሃላፊ ከስራ አባረዋቸዋል። በነገራችን ላይ አስገድዶ የደፈረው የተማሪወች ዲን ወደ ፍርድ ቤት ሳይቀርብ ከእስር ተለቋል ይህም ለምን እንደሆነ እርግጠኛ ባይኮንም አንዳንድ ሰወች እንደሚሉት ነፃ የተለቀቀው ሰውየው ባለው ፖለቲካዊ ታማኝነት እና የግቢው የብአዴን አስተባባሪ ስለሆነ ነው ይባላል። የተደፈረችው ተማሪም ትምህርቷን አቋርጣ ወደ ሀገሯ ሄዳለች።\nሌላው የጎንደር ዩኒቨርስቲ አስገራሚ ነገር ደግሞ የመረጃ መረብ ደህንነት(INSA) ከዘጋቸው የፖለቲካ ይዘት ካላቸው ድህረ ገፆች በተጨማሪ ዩኒቨርስቲው ደግሞ ርካሽ የፖለቲካ ተወዳጅነት ለማግኘት የተወሰኑ ድህረ ገፆች ብቻ እንዲሰሩ በማድረግ ሁሉንም አይነት የፖለቲካ ድህረ ገፆች ከመዝጋቱም በተጨማሪ ሌሎች ሳይቶችን በመዝጋታቸው ANTI VIRUS እና ሌሎች ፕሮግራሞችን መጫን የማይቻልበት ደረጃ ተደርሷል። ይህንን ለማድረግም ዩኒቨርስቲው የተጠቀመበት ቴክኖለጂ የተለያዩ የመስበርያ ሶፍትዌሮች እና ብሮውዘሮችን ተጠቅሞ መስበር እና መክፈት እንዳይቻል ተደርጎ ለየት ባለ እና በከፍተኛ ወጭ የተገዙ መሳሪያወችን በመጠቀም ነው። በነገራችን ላይ ጎንደር ዩኒቨርስቲ በቅርቡ በከፍተኛ ገንዘብ የተገዙ የመሰለያ፣ ድህረ ገፅ መዝጊያ ቴክኖለጂወችን አስገብቶ በስራ ላይ ያዋለ ሲሆን ማንኛውም ሰራተኛና ተማሪ የሚያደርገውን የመረጃ ልውውጥ እንደሚከታተሉና አንታወቅም ብለው መረጃ የሚሰጡ ሰወች ካሉ ይጠንቀቁ በማለት የዩኒቨርስቲው አመራሮች ሰራተኛውን እያስፈራሩ ናቸው።\nዘረፋ በአደባባይ--በጎንደር ዩንቨርስቲ የሚሰራው ወያኔያዊ እኩይ ተግባር ሲጋለጥ...\nየኢትዮጵያውያን ጩኸት ከመካከለኛው ምስራቅ---በሳኡዲ የመን ድንበር የታሰሩ እስ...\n“ነብዩ ኤልያስ ወደ ኢትዮጵያ መጥቷል !!”የኤልያሳውያን አማኞች አዲስ አበባውያ...\nየወያኔ መንግስት የአልጀዚራን ድህረገጾች ዘጋቸው!!!


Student Announcement | Jimma University Official Website\nየጅማ ዩኒቨርሲቲ ለ2010ዓ.ም የትምህርት ዘመን በክረምት የትምህርት መርሐግብር በመጀመሪያ እና ሁለተኛ ዲግሪ የተለያዩ የስልጠና ዘርፎች አመልካቾችን ተቀብሎ ማሠልጠን ይፈልጋል፡፡ በመሆኑም የመማር ፍላጐት ያላችሁና የትምህርት ሚኒስቴርን የከፍተኛ ት/ት መግቢያ መስፈርት ማሟላት የምትችሉ አመልካቾች ከግንቦት 14/2010ዓ...\nJimma University in partnership with Lucy is proud to offer high quality and affordable online undergraduate and graduate programs using innovative e-learning technology. The platform creates great opportunities to students to learn at their own comfort – anytime and...\nየጅማ ዩኒቨርሲቲ ለ2010 ዓ.ም የትምህርት ዘመን በመደበኛው መርሐግብር በሁለተኛ እና ሦስተኛ ዲግሪ የተለያዩ የስልጠና ዘርፎች አመልካቾችን ተቀብሎ ማሠልጠን ይፈልጋል፡፡\nበመሆኑም የመማር ፍላጐት ያላችሁና የትምህርት ሚኒስቴርን የመግቢያ መስፈርት...\nJU Graduated Students: Second Round\nJimma University conducted the 2nd round graduation commencement of 2016/17 academic year on July 08/2017 in the newly built mini-stadium situated in the main campus of the University. This colorfully orchestrated event was attended by His Excellence Dr.-Ing. Getahun...\nJU’s CISCO Networking Academy Graduates Students\nCISCO Networking Academy of Jimma University graduated, 136 students- 45 female and 91 Male who took a training on networking for 10 months on July 5, 2017 at Natural Science Meeting hall located in the main campus of the University.\nThe graduation commenced...


ብሎክቼይን አዲሱ ኢንተርኔት | Ethiopian Foreign Policy\nብሎክቼይን አዲሱ ኢንተርኔት\nEFP / November 13, 2016\nBy Geleta Gammo\nብሎክቼይን ማለት በመሰረቱ ያልተማከለ የመረጃ መዝገብ ነው። በዚህ የመረጃ መዝገብ ላይ የሚመዘገቡ ነገሮች ሁሉ\n1፣ ያልተማከለ ነው። ማለት፣ አንድ መረጃ በብሎክቼይን ላይ ሲመዘገብ የመረጃው ቅጂ ከብሎክቼይኑ ጋር በተያያዙ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ኮምፑተሮች ሁሉ ላይ ይቀመጣል። ይህ ማለት መረጃው ሊጠፋ አይችልም።\nምሳሌ1፣ በስሜ የተመዘገበ የቤት ካርታ ቢኖረኝና ይህንን ብሎክቼይን ላይ ባስመዘግብ ያ የኔን ስም የያዘ ካርታ ተባዝቶ በመላው ዓለም ባሉ ኮምፑተሮች ይቀመጣል። የኔ ኮሙፑተር ቢሰረቅ ካርታው በኔ ስም እስካለ ድረስ ምንም ለውጥ አያመጣም።\nምሳሌ 2፣ አንድ ሰው የህክምና ታሪክ መዝገብ አለው ብንል ይህ መዝገብ በብሎክቼይን ላይ ከተቀመጠ ሁሌም አዲስ ነገር ሲመጣ እየተጨመረበት ይኖራል። ወደ አዲስ ዶክቶር ጋ ሰውዬው ሲሄድ የመዝገብ ቁጥሩን ቁልፍ ለዶክቶሩ ሲሰጠው የታማሚውን የጤና ታሪክ ዶክቶሩ አይቶ የበለጠ ይረዳል።\nምሳሌ3፣ አንድ ሰው ማንነቱን ለማሳወቅ ራሱን ሊያሳውቁ ከሚችሉት ነገሮች ጋር አንድ ጊዜ ራሱን ብሎክቼይን ላይ መመዝገብ ብቻ ነው። ለምሳሌ ፎቶውን የጣት አሻራውን ቢያስቀምጥና ከዚህ መታወቂያው ጋር የቤት ካርታውን ወይም የህክምና መዝገቡን የባምክ ቁጥሩን ቢያያይዝ፣ ሌላ መታወቂያ አያስፈልገውም። የትም ዓለም ቢሄድ ፓስፖርት አያስፈገውም። ማንነቱን ከብሎክ ቼይን ላይ ማሳየት ይችላል። ማሳየት ለሚፈልገው ብቻ ያሳያል።\n2፣ መረጃው ተመስርጠው (encrypted) ሆነው ይመዘገባሉ። ይህ ማለት ቁልፉን ከያዘው በስተቀር ማንም ሊያየው አይችለም። ቁልፎቹ ሁለት ናቸው። አንደኛው የባሌበቱ ቁልፍ ሲሆን ሌላው ሌላ ሰው እንዲያይ የሚሰጥ ቁልፍ ነው። ይህ ለሌላ የሚሰጠው በተቀባዩ መታወቂያ ቁልፍ ስለሚመዘገብ የተሰጠው ሰውየ ብቻ ነው ሊያይ የሚችለው። ለሌላ አሳልፎ መስጠት አይችልም። ያንን እንዲያደርግ ፈቃድ ካልተሰጠው በስተቀር። ባለቤቱ በፈለገው ጊዜ ያንን ለሰው የተሰጠ ቁልፍ መሰረዝ ይችላል።\nምስሌ 1፣ የተገለጸው የቤት ካርታ ሙሉ በሙሉ ለሁሉም እንዲታይ፣ የተወሰነው መረጃ ብቻ እንዲታይ፣ ለተወሰነ ሰው ብቻ እንዲታይ ማድረግ ይቻላል። ለምሳሌ የባለቤቱ ስም እንዳይታይና የመሬቱ ስፋት ብቻ ለህዝብ እንዲታይ ማድረግ ይቻላል። ፍርድ ቤት ሲቀርብ ዳኛውና ፖሊስ ብቻ ስሙ ምን እንደሚል ማሳየት ይቻላል።\nምሳሌ3፣ የህክምና መረጃው ለዶር ብቻ እንዲታይ ማድረግ ይቻላል። ዶሩ ህክምናውን ሲጨርስ ለሱ የተዘጋጀው ቁልፍ ከተሰረዘ ዶሩ ተመልሶ መግባት አይችለም።\nነገር ግን ስም ሳይታይ የበሽታው ዓይነት፣ የተወሰደው መድሃኒት፣ ለመዳን የወሰደበት ጊዜ የመሳሰሉት ለሁሉም ዶክቶሮች ወይም ተመራማሪዎች ስም ሳይኖር እንዲታይ ማድረግ ይቻላል። ያ ማለት ተመራማሪዎች ስንተ በዚህ በሽታ ታማሚ እንዳለና የትኛው መድሃኒት እንደሚሰራ ማወቅ ይችላሉ። ይህ ለምርምር በጣም ጠቃሚ ነው። እስከ ዛሬ ያሉ የህክምና ምርምሮችን አስቸጋሪ የሚያደርገው እንዲህ ዓይነት መረጃ አለመገኘት ነው።\nምሳሌ3፣ የጣት አሻራውን ከብሎክ ቼይን ጋር በማመሳከር ማንነቱንና ከየት እንደመጣ እንዲታወቅ አድርጎ ማስመዝገብ ይችላል። ሌላውን መረጃ ተጨማሪ ቁልፍ አድርጎበት። ያ ማለት ሰውዬው የትም አገር ሄዶ ራሱን ቢስት ቢያንስ ማን እንደሆነ ከየት እንደመጣ ወዲያው ይታወቃል። የአደጋ ጊዜ ተጠሪ ቢያስቀምጥና ሁለት ሶስት እንዲህ ዓይነት ሰዎችን አብረው ከፈረሙ ሌላው መረጃው ሁሉ እንዲታይ ማድረግ ይችላል።\nቢሞት አምስት የሚያምናቸው ሰዎች ከፈረሙበት በሱ ስም የተመዘገቡ ንብረቶች ለማዛወር እንዲቻል ማድረግ ይቻላል፡\nየመክፈቻ ቁልፉ ቢጠፋበት ማንነቱን የሚገልጹ ቀድሞ የመረጣቸው አምስት ሰዎች እንዲፈርሙ ባምድረግ ማንነቱን ማሳወቅ ይችላል። ያ ማለት ማንም ሌላውን አስመስኦ ምንም ማድረግ አይችልም። (identity theft) አይኖርም።\n3፣ በዚህ የመረጃ መዝገብ ላይ የተመዘገበ ነገር መሰረዝ ወይም መቀየር አይቻልም። መረጃው ብሎክቼይን የተባለበትም ምክንያት ለዚህ ነው። መረጃው በጥቅል ጥቅል ተደርጎ ርስበርሱ በተመዘገበበት ጊዜ ቅደም ተከተል ይቀመጣል። ይህ ቅደም ተከተል አይዛነፍም። የመጀመሪያውና የሚቀጥለው መረጃ በጊዜ ማኅተም (time stamp) የተቆራኙ በመሆናቸው በመሃከላቸው አዲስ ነገር ማስገባት አይቻልም።\nምሳሌ1፣ የቤት ካርታው አንዴ ከተመዘገበ ባለቤቱ እስካልፈረመ ድረስ ለዘላለም እዛው ይኖራል። ነገርግን ቤቱ ቢሸጥ ካርታው መዝገቡ ላይ ካርታው ወደየት እንደሄደ ተመዝግቦ ወደ አዲሱ ባለቤት መዝገብ ይገባል። አዲሱ ባለቤት መዝገብ ላይም ካርታው ከየት፣ መቼ እንደመጣ ይመዘገባል። ይህ የተመዘገበው ነገርም ለዘላለም አይጠፋም።\nምሳሌ2፣ ይህንኑ ካርታ ሌላ ዋጋ ያለው ነገር ነው ብንል፣ ለምሳሌ መኪና፣ አልማዝ፣ ወርቅ፣ ብር ነው ብንል ፣ መኪናውም ሆነ አልማዙ፣ ወርቁም ሆነ ብሩ ከየት ተነስቶ ወዴት እንደሄደና ለምን እንደሄደ (በሽያጭ ይሁን በስጦታ) ተመዝግቦ ለዘላለም ይቀመጣል። ማንም ሰው ሊሰርዘው ሊደልዘው አይችልም። አንድ ሰው ራሱ ኮምፑተር ላይ ያለውን ብሎክቼይን ውስጥ ያለውን መረጃ ወደ ኋላ ሄዶ ቢቀይር ምንም ጥቅም የለውም። ምክንያቱም የተቀየረበትን ጊዜ ሌሎች ኮፑተሮች ከራስቸው መረጃ ጋር ስለሚያመሳክሩ አይቀበሉትም።\nይህ ማለት ሙስናና ስርቆት በፍጹም የማይቻል ይሆናል ማለት ነው።\n4፣ ብሎክቸይን ሶስተኛ ምስክር አይፈልግ።\nአሁ ባለበት ሁኔታ ማንኛውምንም ንብረት ለማስተላለፍ ወይ የውልና መረጃ መሄድ ወይም ምስክሮችን ማቆም ያስፈልጋል። ወይ ፍርድ ቤት መሄድ ያስፈጋል። ይህ ደግሞ ጊዜና ገንዘብ ይፈጃል።\nምሳሌ፣ ቤቴን ወይም መኪናዬን መሸጥ ብፈልግ፣ ሶስተኛ ምስክር ወይም መገናኛ መሄድ አያስፈልገኝም። ሰውዬውንም ማግኘት አያስፈልገኝም። ገዢና ሻጭ ከተስማሙ የብሎክቼይን ውል ይፈራረማሉ። ይህ ውል በብሎክ ቼይን ብልጥ ውል (smart contract) በመባል ይታወቃል።\nበመሰረቱ ይህ ውል የኮምፑተር ፕሮግራም ነው። ማንኛውም የኮምፑተር ፕሮግራም በመሰረቱ ትዕዛዝ ነው። ሁሉም ፕሮግራሞች ይህ ሲደረግ ይህንን አድርግ የሚል ትዕዛዞች ናቸው።\nይህ ወደ ውል ሲቀየር ከገዢ አካውንት አንድ መቶ ሺህ ብር ወደ ሻጭ አካውንት ሲገባ የካርታውን ወይም የመኪናውን ስም ወደ ገዢ አዙር ተብሎ የሚጻፍ ውል ነው። በሶስት ቀን ውስጥ ገንዘቡ ካልገባ ውሉ ይሰረዝ የሚልም ሊጨመርበት ይችላል። መያዣ አንድ ሺህ ብር ሲገባ ውሉ የሶስት ቀን ገደቡን እንዲያከብር፣ መያዣ ካልገባ ለ 1 ሰዓት ብቻ እንዲጠብቅም ማዘዝ ይቻላል። የተለያየ ዓይነት ትዕዛዝ መስጠት ይቻላል።\nይህንን ውል ሁለቱም በብሎክቼይን ላይ የግል ቁልፋቸውን በማሳየት ይፈርማሉ። ይህ ውል ከተፈረመ በኋላ በሁለቱም ስምምነት ካልሆነ የትኛውም ወገን በራሱ ሊቀይረው አይችልም። መሰረዝም ማስተካክለም አይቻልም። በዚህ ውል መሰረትም፣ ቤቱም ሆነ መኪናው በውሉ ጊዜ ለሌላ ሰው እንዳይተላለፉ መቆለፍም ይቻላል።\nገዢው የተዋዋሉትን ገንዘብ መጠን በሻጩ አካውንት ሲያስገባ ወዲያውኑ የቤቱ ካርታም ሆነ የመኪና ሊብሬው ወደ ገዢው ይተላለፋል።\nለምሳሌ የመኪናው ቁልፍ ወይም የቤቱ ቤት ቁልፍ በእጅ አሻራ የሚከፈት ቢሆን መኪናው ከዛ በኋላ በቀድሞው ባለቤቱ አሻራ አይከፈትም ማለት ነው። መኪናው አልነሳም ሊልም ይችላል።\nዛሬ ስልኮች ሳይቀሩ በአሻራ መክፈትና መዝጋት በሚቻልበት ጊዜ ይህንን ማድረግ በጣም ቀላል ነው።\n5፣ ብሎክቼይንን በመጠቀም የምርጫ ድምጽ መስጠት ይቻላል። በብሎክ ቼይን የተደረገ ምርጫን መስረቅ አይቻልም። ይህ ማለት ዲሞክራሲ….\n6፣ የብሎክ ቼይንን ጥቅም ላይ የሚያውል ድርጅት መዝገቡ ሊሰረቅበት አይችልም፣ ጉልበተኛ ሊዘጋው አይችልም፣ ሌቦች፣ ሙሰኞች ሊበሉት አይችሉም…\nዘላለማዊ ይሆናል ማለት ነው።\nNovember 13, 2016 in Science. Tags: Ethiopia, ብሎክቼይን, ኢንተርኔት\n← Tedros Adhanom and WHO questions\nWhat Donald Trump’s presidency means for Africa →


ፍቺና ማብራርያ, ሃሳብ እና ዕድል - የቃሉ ማተሚያ\nየማሰብና የመጥፋት ትርጉም\nትርጓሜዎች እና EXPLANATIONS\nሃሳቦች እና ሃረጎች ከሂሳብ እና ፉዕኒ\nአደጋ, አን: ብዙውን ጊዜ ያልተጠበቁ ክስተቶች ወይም ያልተጠበቁ ክስተቶች ናቸው. ይሁን እንጂ ድንገተኛ ክስተት ተብሎ የተጠራው ክስተት ባልታሰበ ምክንያት ወይም ከዚያ በፊት ከሚከሰቱት ምክንያቶች መካከል አንድ ሕንፃ ወይም ክበብ ውስጥ ብቻ ነው. ሌሎች የክበቦቹ ክፍሎች ደግሞ ከአደጋው ጋር የተዛመዱ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ናቸው.\nአያ: በአንድ ሕጋዊ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በሕሊናው ላይ ተግባራቸውን በማከናወን, ፍጹም ባልሆነ, ወሲባዊ እና ዘላለማዊ አካል, በእውቀትና በሁሉም ደረጃ በተከታታይ ለተከታታይ ደረጃ የተሰጠው ስም ነው. እሱም ከተፈጥሮ የተገኘ, እና በማሰብ ችሎታው በኩል እንደ ተፈጥሮ ወይም መስመር ሆኖ የሚለያይ ነው.\nአልኮልዝም: የሰውነት ፍላጎትን እና ስሜትን የሚፈጽም የስነልቦና በሽታ ሲሆን በዚህ በሽታ አካላዊ ሰውነት በአልኮል መጠጥ ጠጥቷል ፡፡ አልኮል እንደ አገልጋይ ሆኖ ሲቆይ ወይም የመድኃኒት ዝግጅቶችን ለማዘጋጀት እንደ መካከለኛ ጥቅም ላይ የዋለ በጣም ጥሩ እና እምነት የሚጣልበት ነው ፡፡ ነገር ግን አልኮሆል እንደ መንፈስ መሪ ሲሆነው ጨካኝ እና የማይለዋወጥ ነው ፡፡ እያንዳንዱ ሰሪ የግድ አስፈላጊ ከሆነ ፊቱን ሊያሸንፍ ወይም ሊያሸንፈው ወይም በእሱ ሊሸነፍበት በሚችልበት ጊዜ ፣ በዚህ ወይም በተወሰነ የወደፊት ሕይወት ውስጥ የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነው። አንድ ሰው የማይጠጣው ከሆነ አረቄው ምንም ጉዳት የለውም ፡፡ እሱ መካከለኛ ብቻ ነው ፡፡ ነገር ግን አንድ ሰው ሲጠጣ ፣ የመጠጥ ውስጡ መጠጥ የሆነው መጠጥ መንፈሱ በደም ውስጥ ካለው ፍላጎት ጋር እና በነርቮች ውስጥ ካለው ስሜት ጋር ንክኪ ይፈጥራል እናም ፍላጎቱን እና ስሜቱን ወዳጅ ነው ብሎ በማመን ያጠናክረዋል ፣ እናም ይህ እምነት ያድጋል እና ያድጋል። ተጎጂውን በሚመራበት በሁሉም የስካር ደረጃዎች ውስጥ የእምነት እና የመልካም ህብረት መንፈስ ነው ፡፡ እና አድራጊው በመጨረሻ የሰው ቅርፅን ለመሸከም በጣም ሲበላሽ ፣ ፊንፊኔው ወደ ውስጠኛው የምድር ምሰሶ ውስጥ ወደሚገኘው እስር ቤቱ ይመራዋል ፣ እዚያም በንቃተ ህሊና ውስጥ ተስተካክሏል ፡፡ ከማንኛውም ሥነ-መለኮታዊ ወይም ሌላ ሊታሰብ ከሚችል ገሃነም እሳታማ የንቃተ ህሊና ቅልጥፍና የበለጠ አስደሳች እና አስፈሪ ነው ፡፡ አልኮል በተፈጥሮ ውስጥ የተፈጥሮ ጥበቃ መንፈስ ነው ፡፡ የሚጠብቀውን ግን ይገድላል ፡፡ የስካር መንፈስ በሰው ውስጥ ያለውን የንቃተ ህሊና ብርሃን ይፈራል እናም የሰው ልጅ አቅመቢስ ለማድረግ ይጥራል። የአልኮሆል መንፈስ ባሪያ ሳይሆን ጌታው ለመሆን ብቸኛው ትክክለኛው መንገድ - አይቀምሱ ፡፡ ጽኑ እና ትክክለኛ የአእምሮ ዝንባሌ ይኑርዎት እና በማንኛውም ማስመሰል ወይም ቅፅ ላለመውሰድ ያዘጋጁ ፡፡ ያኔ አንዱ ጌታ ይሆናል ፡፡\nቁጣ: በደም ውስጥ የሚቃጠል ምኞት እና እራስ ወይም ሌላ ሰው ላይ ስህተት በሚባለው ነገር ላይ ቂም ይይዛል.\nመልክ: በተፈጥሮ የተገነቡ ተፈጥሮአዊ አእላት ስብስብ ወይም ቅርፅ ነው, እና የሚታይ ነው. መለወጥ ወይም መጥፋት ይወሰድበታል, ይልቁንስ አንድ ነገር ሲቀይር ወይም ሲወጣ.\nየምግብ ፍላጎት: ቁስ አካልን ለማቆየት በተፈጥሮ የሚገኙትን አካላት ለማፅደቅ የመብላት እና የማሽት ፍላጎት አላቸው.\nጥበብ: በስሜት እና ፍላጎት መግለጫነት ክህሎት ነው.\nAstral: የከዋክብት ጉዳይ ነው.\nአስትራዊ አካል በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል የአራተኛውን የአካላዊ ሰውነት አረንጓዴ ጠንካራ መሆኑን ለመግለጽ ነው. ሌሎቹ ሶስት ደግሞ አየር-ጠንካራ, ፈሳሽ-ጠንካራ እና ጠንካራ-ጠጣር ናቸው. አየሩ በጣም ጠንካራ እና ፈሳሽ-ጠጣር ብቻ ነው, እነሱ አይደሉም\nወደ ቅርፅ ተሻሽሏል. የአስከሬን አካሉ የሚያድግለትን ሰውነት ልክ እንደ እስትንፋስ አይነት ቅርፅ ያለው ቅርፅ ነው. ከዚያ በኋላ አካላዊ ሰውነታችን በአካሉ አከባቢው ላይ የተመሰረተ ነው\nእንደ እስትንፋስ ቅርጽ. የአተነፋፈስ ቅርፅ ከሥጋው ሲወርድ ከዋክብት አካሉ በአካሉ መዋቅር አቅራቢያ ይገኛል. ከዚያም የአከባቢው አካል በአስተማማኝው መዋቅር ላይ ይመረኮዛል\nከባቢ አየር ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ነገር ወይም ነገርን የሚያርፍ እና የተከፈለ ነው.\nከባቢ አየር, አካላዊ ሰው: ከባቢ አየር ውስጥ በአራቱ ቋሚ ጅረቶች ውስጥ የሚንሸራሸሩ, ተደራጅቶ, ፈሳሽ እና ጠንካራ ክፍሎች የሚፈስሱ ክብ ቅርጽ ያለው የንፋስ አዙሪት.\nየሰው ልጅ ከባቢ አየር, በሂዩማን ራይትስ ዊኪውስ ክፍል ሶሊሲካል ክፍል ነው, የአንዳንኛው ክፍፍል በኩላሊትና በአክራሎኖች እና በፈቃደኝነት ነርቮች እና በሰው አካል ላይ ደም ይፈፀማል. በሰውነታችን ውስጥ የሚሠራውን ሰው ፍላጎትና ስሜት ለመቋቋም ሲባል ከሰውነት ውስጥ ደም እና ነርቭ ይነሳል.\nየሰው ልጆች ከባቢ አየር, አዕምሯዊ: የሶስቱ ስነ-አዕምሮ አካላት (ክፍልፋዮች) በሳይኮሳዊ ሁኔታ እና በስሜቱ እና በአዕምሮአችሁ አዕምሮ ውስጥ በሚተነፍሱት የትንፋሽ ፍሰት እና አተነፋፈስ መሃል መካከል ገለልተኛ ነጥቦችን ያስባሉ.\nከባቢ አየር, የአንዱ ሦስት ገጽታ, ኔቲክ, ይህ ማለት የምስጢር ብርሃን በአእምሮና በስነ-ልቦና በአተነፋ-አካለ-በአካል-ወደ-የሰውነት-በአካል መተላለፍ ነው.\nየምድር ከባቢ አየር: ከአራቱ የስፔን ዞኖች ወይም በአራት እና ከዚያ በላይ በሆኑት ከዋክብት ውስጥ እና ከአጠቃላይ ከዋክብት ወደ ውቅያኖስ በሚፈነጥቀው እና በሚዛመደው እና ክብ ቅርጽ ባለው ህዋሰ ቋሚ ህዋስ ውስጥ የሚዘዋወሩ እና የሚያስተላልፉ አረንጓዴ, አየር, ፈሳሽ እና ጠንካራ አሃዶች የተሰሩ ናቸው.\nድንገተኛ የደም ሕይወት, ህዋሳትን የሚያራምደው እና የሚያስተሳስረን, የአጥቂው ጠባቂ እና አጥፊ, በሰውነት ውስጥ የሚከናወኑ ሁሉም የሰውነት አካላት መኖር ወይም ከሕልውና ውጭ መሆን ማለት ነው. የዘላለም ሕይወት.\nየመተንፈሻ አካል- የእያንዳንዱ የሰው አካል አካል ነብስ (ነፍስ) ስብስብ አካል ነው. እስትንፋሱ ይገነባና ያድሳል እናም በቅርስ ውስጥ በተቀመጠው ንድፍ መሰረት ህብረ ህዋሳትን ያመጣል, እና ቅርጹ በአካል ውስጥ በሚገኝበት ጊዜ ቅርጹን ማለትም አካሉን ያቆያል. ሞት ማለት ከሰውነት ተለይቷል.\nሕዋስ, አ: የተቀናጀ የንፋስ አሠራሮችን ያቀፈ ድርጅት ሲሆን የተገነባው በአራቱ የኦፕቲካል አሃድ አካላት የተዛመዱ እና ተጓዳኝ ተግባራትን የሚያስተላልፉ የብርሃን, አየር, ፈሳሽ እና ጠንካራ የፍሰት ዑደት ነው.\nህይወት-አገናኝ, ቅፅ-ማያያዝ, እና ሴል-አገናኝ አጣቃቂ አሃዶች ሕዋስ የማይታዩ እንጂ በአጉሊ መነጽር ሊታዩ የሚችሉ የማይታዩ የመሸጫ አደረጃጀቶች አካል አይደሉም. አራቱ የፈጠራ አሃዶች ተያይዘዋል\nአንድ ላይ ተጣብቀው በዚያው ክፍል ውስጥ ይቆያሉ; አጓጓዥ ክፍሎቹ ልክ እንደ ፈሳሽ ጅረቶች ያሉት እና ተቆራኝ አካላት የአንድ አካል ክፍል አካል ሆነው በሚቀጥሉበት ቀጣይ ድርጅት ውስጥ ቀጣይ ክፍተቶችን ለመያዝ እና ለመገጣጠም የሚቀጥሉበት ክፍል ናቸው. በሰው አካል ውስጥ የሚገኝ አንድ ሴል አጣቃቂ ምድሮች አይጠፉም. በአጭር ጊዜ ባልተለመዱበት ጊዜ የሴል ሰውነት ይቋረጣል, ይመሰረታል እና ይጠፋል, ነገር ግን የሕዋስ አጣቃጮቹ ወደፊት ወደፊት ገላውን ይገነባሉ.\nዕድሉ: የማያውቁትን ነገር ለመግለጽ ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ወይም የተከሰቱ ድርጊቶችን, እቃዎችን እና ክስተቶችን ለማብራራት ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ነው, "በአጋጣሚዎች" ወይም "በዐጋጣሚዎች". ይህም ማለት ከሕግ እና ስርዓት ውጪ የሆነ ነገር በሌላ መንገድ ተከስቷል ማለት ነው. እንደማንኛውም ሳንቲም, ካርዱን መቀየር እና የሞትን መጣል የመሳሰሉ እያንዳንዱ የእድል ድርጊቶች እንደ የፊዚክስ ህግ ወይም የሽቀኝነት ሕግ እና አጭበርባሪነት ህግን መሰረት በማድረግ እንደ አንዳንድ ሕጎች እና ቅደም ተከተሎችን ይከተላሉ. እድሉ ይባላል ተብሎ የሚጠራው ከህግ ውጭ ከሆነ, ተፈጥሮአዊ የተፈጥሮ ህግ አይኖርም. በዚያን ቀን ቀንና ማታ ወቅቶች በእርግጠኝነት አይታወቅም ነበር. እነዚህም እኛ "ለመረዳት" አስቸጋሪ የሆኑትን "እድል" ከሚባሉት ክስተቶች ልክ እኛ እንደምናምንባቸው በጣም አነስተኛ የሆኑ ሕጎች ናቸው.\nቁምፊ: በግለሰቡ አስተሳሰብ, ቃል እና ድርጊት በተገለጸው መሰረት የአንድ ሰው ስሜት እና ፍላጎቶች ሐቀኝነት እና እውነተኛነት ደረጃ ነው. በሐሳቦች እና ድርጊቶች ውስጥ ሐቀኛና እውነተኛነት የዓሳኛ መሰረታዊ መርሆች ናቸው\nመልካም ባህሪ, ጠንካራ እና አሳቢ እና ደፋር ገዳይ የሆኑ መለያ ምልክቶች. ገጸ ባህሪው ከሰብሮው ህይወት የተወረሰ ነው, ለአስተሳሰብ እና ለድርጊት ቅድመ ሁኔታ; አንድ ሰው እንደመረጠው ቀጠለ ወይም ተቀይሯል.\nቁርባን ትክክለኛ አስተሳሰብ ከእውነተኛው አንጻር, እና እንደ ብርሃን አሰጣጥ ስርዓትን ለመቀበል ነው.\nፍንዴ, መለኮታዊ, "እንከን አልባ": በሴት ውስጥ የኦቭ ህልም መጨመር ሳይሆን ሌላ የሰውነት አካል መወፈር እና መወለድ. የወሲብ እርግብብ ከመለኮታዊ ፅንሰ-ሃሳብ ውጤት ሊመጣ አይችልም. "በእውነት" የማይመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ፍጹም ያልሆነን የወሲብ አካላዊ ሞት ወደ ፍጹም ላልሆነ ዘለዓለማዊ አካላዊ ፍጡር መልሶ ለመገንባት ነው. ከአስራ ሦስተኛው የጨረቃ ጀርሞች ጋር ከአስራ ዘጠነኛው የጨረቃ ጀር ጋር ሲዋሃዱ, ወደ ራስዋ ሲመለሱ, በፀሐይ ኀይል ውስጥ ተገናኘ እና ከብርሃን ብርሀን (Light of Light) ይቀበላል. ያ በራሱ ራስ-መግፋት ነው, መለኮታዊ መፀነስ. ፍጹም የሆነው ሰውነት መገንባት ይቀጥላል.\nሕሊና: ከማንኛውም የሥነ-ምግባር ርዕሰ ጉዳይ አንጻር ምን መደረግ እንዳለበት ዕውቀት ድምር ነው. ትክክለኛ አስተሳሰብ, ትክክለኛ ስሜት, እና ትክክለኛ እርምጃ ነው. በልብ ውስጥ ትክክለኛ የልብ ድምጽ ያለው እና ትክክል መሆኑን ከሚያውቀውን ማንኛውንም ሃሳብ ወይም ድርጊት እንዳይከለክል ነው. "አይ" ወይም "አይሆንም" ማለት የአሳኙን ድምጽ ማወቅ አለበለዚያ ማድረግ የሌለበትን ነገር በተመለከተ ነው\nወይም በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ለመፈጸም ስምምነት አይሰጥም.\nጥንቁቅ: በእውቀት እውቀትን በተመለከተ ዕውቀት ያለው እውቀት.\nንቃተ ህሊና በሁሉም ነገሮች ውስጥ ያለው መገኘት ነው, እያንዳንዱ ነገር በተወሰነ ደረጃ በሚያውቀው ደረጃ ውስጥ ነው as ምን ወይም of ምን እንደሆነ ወይም ምን እንደሚደረግ. እንደ "ቃል" ("ንቃተ-ሕሊና") የተውካሽ ስም ወደ አንድ ስም በመግባት\n"በቃ ቋንቋ" ለየት ያለ ቃል ነው. እሱ ምንም ተመሳሳይ መግለጫዎች የሉትም, እና ትርጉሙ ከሰው አዋቂነት በላይ ነው የሚዘረጋው. ምስጢር ጅማሬ ነው, መጨረሻ የለውም. ያለፍላጎቶች, ባህሪያት, ስነ-ሁኔታ, መለያ ባህሪያት ወይም ገደቦች አይነጠሉም. ነገር ግን, ከትንሹ እስከ ትልቁ, በጊዜ እና እንዲሁም በጊዜ እና በቦታው ውስጥ ሁሉም ነገር በሱ ላይ የተደገፈ ነው, መደረግ እና ማድረግ ነው. በእያንዳንዱ የተፈጥሮ እና በተፈጥሯዊ ሁኔታ ውስጥ የሚገኘው ሁሉ ሁሉም ነገሮች እና ህላዌዎች ንቃት እንዲኖራቸው ያስችላል as ምን ወይም of ሁሉም ነገሮች እና ፍጥረታት ሊገነዘቡት እና ሊገነዘቡ ይገባል, እና ወደ አንድ የመጨረሻው የእውነታ-ንቃተ ህሊና ግንዛቤን በመቀጠል ከፍተኛ ደረጃዎችን ለማሳደግ.\nእምነት: ሁሉም ነገር እንደታዩ እና የተናገረው እና የተፃፈውን እውነት እንደ መቀበል ለማመን የአካዳው-አካለ-ንሥሐ-መነሳት ነው.\nባሕል: የአንድ ህዝብ ትምህርት, ክህሎት እና ባህሪያት, ወይም ስልጣኔ በአጠቃላይ ከፍተኛ እድገት ነው.\nሞት: በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ራስን የመለየት ስሜት ከሥጋው መኖሪያው, ከቅዝቃዜ ቅርጽ ጋር ያለውን ቁርኝት የሚያስተካክለው ጠንካራ ማራዘሚያ ክር መቆረጥ ወይም መተው ነው. የመለያው ውስጣዊ ፍጡር በራሱ አካል ለመሞት በራሱ ፈቃድ ወይም በራስ ፈቃድ ፈቃድ ምክንያት ነው. ክሩ በሚሰበርበት ጊዜ ዳግም ማዛወር የማይቻል ነው.\nፍቺ: የተዛመዱ ቃላቶች ጥረዛ የአንድ ርዕሰ-ጉዳይ (ርዕሰ ጉዳይ) ወይም የአገባብ ፍቺን የሚገልጽ እና እውቀቱ የሚገኝበትን በማሰብ ነው.\nየሰዎች ዝርያ- በጥንት መጽሐፍ ቅዱሶች ውስጥ ስለ አዳምና ሔዋን በዔድን የአትክልት ስፍራ እንደ ተዘዋዋሪ በተለያየ መንገድ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ተነግሯል. ድካቸውን, ውድቀታቸውን, የመጀመሪያውን ኃጥያታቸውን እና ከኤደን መባረር. ይሄ\nበድርጅቱ ውስጥ በድርጅቱ ውስጥ ከዘለአለም እስከሚቀጥለው ደረጃ ድረስ አራት ደረጃዎች ተካተዋል. በዘላለም of Real empire ውስጥ የሚወርደው የዘር ግንድ, በዚህ የወሊድ እና የሞት ዓለም ውስጥ ያለው የዘር ልዩነትን በማካፈል, በመከፋፈል, በመለወጥ እና በአዳሰ ብልቶች ነበር. የአመለካከት ለውጥ የጀመረው የእስላም እና የጥልቅ ስሜት አድራጊው የፍጹም አካሉን አንድ ክፍል ሲያራግብ እና ረዘም ባለ ክፍል ውስጥ ሲመለከት ነው. ተካፋይ ሰውነቷን በጾ አካል ውስጥ እና በእሷ አካል ውስጥ ያለውን ስሜት ሲመለከት እና እራሱን እንደ ሁለት ፈንታ እና ከቋሚነት የሚወጣበትን ሁኔታ እያየ ነው. ማስተካከያው ከውስጣዊው እና ከደማቁ ወደ ቁልቁል እና ወደ ታች ዝቅ ብሎ እና የአካል መዋቅር ለውጥን የሚያመለክት ነበር. ዝርያዎች በውጭ የተከሰተው የምድር አካል, የወሲብ አካላት መገንባትና የወሲብ አካላት መገንባት ነበር.\nምኞት: በውስጡ ያለው ሀቅ ነው. እራሱ በራሱ ለውጦችን ያመጣል እና በሌሎች ነገሮች ላይ ለውጥ ያስከትላል. ምኞት በአካሉ ላይ የሚንቀሳቀስ ገራሚ ነው, ስሜታዊ ተጎጂው ስሜት ነው, ነገር ግን ፍላጎቱ ያለ አንዳች ተያያዥነት ስሜት, ስሜት. ምኞት መለየት የማይቻል ቢሆንም የተከፋፈለ ነው. የእውቀት ፍላጎት እና የጾታ ፍላጎትን ለመለየት ነው. በሰዎች የታወቁ ወይም የሰዎች ሁሉ የማወቅና የማወቅ የችግሩ መንስኤ ምክንያታዊ ነው. የጾታ ምኞት አሁንም የማይታወቅ ነው, ነገር ግን በአራቱ ቅርንጫፎቹ ውስጥ ማለትም የምግብ ፍላጎት, ንብረትን የመፈለግ ምኞት, የስም ፍላጎት እና የኃይል ፍላጎት እና እንደ ረሃብ, ፍቅር እና ጥላቻ ያሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቅጠሎች ናቸው. ፍቅር, ጭካኔ, ግጭት, ስግብግብ, ቁልጥነት, ጀብድ, ግኝት, እና ስኬት. የእውቀት ፍላጎት አይለወጥም. ይህም እራስን በእውቀት ላይ የመፈለግ ፍላጎት ነው.\nለስሜ ፍላጎት ፣ (ዝና) ለባለ ስብስብ የማይገለጡ የባህርይ መገለጫዎች ስብስብ ነው, ልክ እንደ ባዶ እና እንደ አረፋ የመሰሉ.\nየኃይል ፍላጎት- በእውቀት ላይ የተመሠረተ ራስን የመፈለግ ምኞት ዘሮች እና ተቃዋሚዎች ናቸው (የጾታ ፍላጎትን).\nየራስ ወዳድነት ፍላጎት - የአሳዳጊው ፍቃደኛ ከሆነው ዕውቀት ጋር ግንኙነትን ወይም ግንኙነታችሁን ለማሳየት የሚደረግ ቁርጠኝነት እና የማያሻማ ፍላጎት ነው.\nየፆታ ፍላጎት- በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ ራስ ወዳድነት ነው; በተቃራኒው የጾታ ግንኙነት የተንጸባረቀበት ፍላጎትና ከተቃራኒ ጾታ ጋር በመተባበር የተጨቆኑ እና ተጋላጭነት ያላቸው ወገኖች አንድነት ለመፍጠር የሚፈለጉ ናቸው.\nተስፋ አስቁ በእርሱም የሚታመን ሰው አልለ. ያለ ምንም ፍፁም ውክልና ሊሰጥ አይችልም.\nዕድል: አስፈላጊ ነው. በተዘራው እና በተከናወነው ውጤት ምክንያት መሆን አለበት.\nዕድል, አካላዊ ስለ ሰብአዊ ሰውነት ወገናዊነት እና ሕገ-ወጥነት ሁሉ ያካትታል. ስሜቶች, ፆታ, ቅርፅ, እና ባህርያት; ጤና, የሕይወት አቋም, ቤተሰብ, እና የሰዎች ግንኙነት; የሕይወት ዘመን እና\nየሞት መንገድ ፡፡ አካል እና አካልን የሚመለከቱ ሁሉ በእነዚያ ህይወት ውስጥ ባሰበው እና ባደረገው እና ካለበት ህይወቱ ጋር ተያይዞ ከአንድ ሰው ጋር ካለፈው ህይወቱ ያለፈና የብድር እና ዴቢት በጀት ነው ፡፡ ሰው ሰውነት ከሚለው አምልጦ ማምለጥ አይችልም ፡፡ አንድ ሰው ያንን መቀበል እና እንደ ቀደመው ድርጊቱ መቀጠል አለበት ፣ ወይም አንድ ሰው ያንን ያለፈውን ሰው ወደ ሚያስበው እና ወደ ሚፈልገው ፣ ወደ ማድረግ እና ወደ ሊኖረው ይችላል ፡፡\nዕድል, ሳይኮክ: በሰውነታችን ውስጥ እንደ ራስ እራት ሆኖ በራሱ ስሜት እና ስሜት መፈለግ ማለት ነው. ይህም ቀደም ሲል በተፈለገበት እና በሚያስታውሰው እና በተሰራው ነገር እና ከዚያ በኋላ ለሚመጣው ውጤት ውጤት ነው\nአንድ ሰው አሁን የሚፈልገው እና የሚያስብለው እና የሚሠራው, እና ይህም የአንድ ሰው ፍላጎትና ፍላጎት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.\nዕድል, አእምሯዊ ምን እንደ ሆነ, ምን እንደ ሆነ, እንዲሁም የአካሉ ሰው ፍላጎትና ስሜት ምን እንደሚያስብ ይወሰናል. ሦስት አእምሮ - የአዕምሯዊ አዕምሮ, የአዕምሮ ፍላጎት, እና የአዕምሮ ስሜት በአይነተኛነት በራሱ አስተሳሰብ ሰጭውን ያገለግላል. አሳዳጊ በነዚህ ሶስት አሳዎች ላይ የሚሰራው አስተሳሰብ የአዕምሮ ዕጣው ነው. አዕምሮዋ ከእሱ አዕምሮ ውስጥ ሲሆን በአዕምሯዊ ባህሪ, በአዕምሮአዊ አስተሳሰብ, በእውቀት ደረጃዎች እና ሌሎች የአዕምሮ ዕዳዎች ላይ ያካትታል.\nዕጣ ፈንታ ፣ ኖታዊ አንድ ሰው የራሱ ስሜትና ምኞት ያለው ራስ-እውቀቱ መጠን ወይም ደረጃ በራሱ ውስጥ ባለው የስነ-አኗኗር ሁኔታ ውስጥ የሚገኝ የቃላት ሁኔታ ውስጥ ነው. ይህ ውጤት ነው\nየአንድ ሰው የፈጠራ እና ተጨባጭ ሀይል አስተሳሰብ እና አጠቃቀም; በአንድ ሰው ላይ የሰዎች እና የሰዎች ግንኙነቶች በአንድ በኩል እና በሌላኛው በኩል አካላዊ እጣፈንታ እንደ ችግር, መከራ, በሽታ, ወይም\nሕመሞች. ራስን መግዛትን, ስሜትን እና ፍላጎትን መቆጣጠር በራሱ እራስን መረዳትን ያሳያል. አንድ ሰው ለራሱ እና ለሌሎች ምን መደረግ እንዳለበት በትክክል ሲያውቅ በችግር ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው ምንም ዓይነት ትንበያ ሊታይ ይችላል. በተጨማሪም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የእውቀት ብርሃን ሊሆን ይችላል.\nዲያብሎስ: የራሱ ከፍተኛ የክፋት ፍላጎት ነው. አካላዊ ህይወትን ወደ አንድ የተሳሳተ እርምጃ ይወስድበታል, እና ከሞተ በኋላ ባለው ጊዜ በከፊል ያሰቃያታል.\nልኬቶች: የቦታ ጉዳይ አይደለም; ክፍሉ ምንም ልኬቶች የለውም, ቦታው ወርድ አይደለም. እሴቶች የእንድ አሃዶች ናቸው. አፓርተ ንጥረ ነገሮች የቃላት ቁሳቁሶች ናቸው. ስለዚህ ጉዳዩ ከቁጥጥር ጋር የተዛመደ እና እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ በሚነጣጠሉ የተለመዱ ዓይነቶች የተሰራ ነው. ቁስሉ አራት ገጽታዎች አሉት: ንጽጽር, ወይም ንፅፅር. ንጣፍ ወይም አንገብጋቢ ጉዳይ; በቃላት ወይም በመስመር ጉዳይ እና መገኘት, ወይም ጠቀሜታ. ቁጥጣቱ ከርቀት የሚታወቀው እና የተለወጠ ነው.\nየቤቶቹ የመጀመሪያ ገጽታ, ንጣፍ ወይም ንፅፅር ያላቸው ነገሮች, ምንም ሊታወቅ የማይችል ጥልቀት ወይም ውፍረት ወይም ጥንካሬ የላቸውም. ሊታይ, ሊታይ, ጠንካራ እንዲሆን በሁለተኛውና በሶስተኛው እቅድ ላይ የተመሰረተ ነው.\nየቤቶቹ ሁለተኛው ርዝመት አንፃር ወይም አንፃራዊ ነገር ነው. በሶስተኛው መስፈርት ላይ እንደ ውስጠኛ መጠን ባሉት ነገሮች ላይ ለማጣበቅ ይወሰናል.\nየሶስቱ ክፍሎች ሦስተኛው ክብደት መስመር ወይም የመስመር ጉዳይ ነው. በአጥጋቢነት የሚወሰነው ከአራተኛ ገጽታ አንጻር ሲታይ በማይታወቁ ጉድለቶች (ቁሳቁሶች) ውስጥ ወደ ቁሳቁስ ማስተዳደር, ማስተላለፍ, ማስተላለፍ, ማጓጓዝ, ማስመጣት እና ወደ ውጭ መላክ እና በቦታዎች ላይ ጠፍጣፋ ነገርን መትከል እና እዚያም የሰውነት ቅርጽን ለመጠበቅ እና ለስላሳ መጠንን ማረጋጋት ነው.\nየቤቶቹ አራተኛው ክፍል የቦታ ነጥብ ወይም ዋና ነጥብ, ዋና ነጥብ መስመሮች መካከል, ወይም በዙሪያው የሚቀጥለው የመስመር ጉዳይ የተገነባ እና የተገነባበት ነው. በዚህ መልኩ ያልተገለፀው ወሳኝ ጉዳይ በእሱ ወይም ከዚያ በኋላ ወይም በነጥብ ነጥብ እና እንደ ነጥብ ነጥብ ተከታታይ ነጥብ ሆኖ እንደ ቀጣዩ የቃል መለኪያ መስመሮች መዘርዘር እና ይህም በተጨባጭ ተጨባጭ ጉልህ የሆነ ቁሳቁስ እስኪታወቅ ድረስ የፊት ገፅታዎችን ያጣመረና የተቃረበ ነገር ነው.\nበሽታ: አንድ በሽታ ሊታወክለው በአካል ወይም በሰው አካል ላይ ማለፍ በመቀጠሉ የአእምሮ ህክምና ውጤት ነው, እና ውሎ አድሮ የእንደዚህ አይነት አስመስሎ መስራት የበሽታ በሽታ ነው.\nሐቀኝነት: ትክክለኛ ነው በሚለው ላይ አስተሳሰቡን ወይም ድርጊትን እና ስህተት መሆንን በሚታወቀው እና በማስተዋል. በጣም የሚያስብና የሚያደርጉት ሰው ውሎ አድሮ ትክክል የሆነ ነገር ትክክል አለመሆኑን ያምናሉ. እና ትክክል ያልሆነ ነገር ትክክል ነው.\nተግባር: ይህ ኅሊና እና የማይነጣጠለው የሥላሴ ራስ ክፍል ውስጥ በየጊዜው በአዲስ ሰውነት ውስጥ ወይም በሰውነት አካል ውስጥ እንደገና ይነሳል, እና እሱም ዘወትር ራሱን እንደ አካል እና በሰውነቱ ስም የሚለይ. ከአስራሁለት ወሰኖች ነው, ከስድስቱ መካከል አንደኛውን ወገን እንደ ምኞት እና ስድስት ደግሞ ስሜት ነው. ስድስቱ ተግባራዊ የወሰን ፍላጎቶች በሰው አካል ውስጥ በተከታታይ ይቀጥላሉ እናም ስድስቱ የሚገመቱ ስሜቶች በተከታታይ በሴቷ አካላት ውስጥ እንደገና ይነሳሉ. ምኞት\nስሜት መቼም ቢሆን አይለያይም. የሰው አካል መሻት ሰውነት ተባዝቶ የራሱን ስሜት እንዲቆጣጠር አስችሏል; እና በሴት አካል ውስጥ ያለው ስሜት ሰውነቷ ሴት እንድትሆን እና የእርሷን ፍላጎት እንዲቆጣጠር አስችሏል.\nጥርጣሬ: የአእምሮ ህመም ሁኔታ ሁኔታ እና ምን ማድረግ እና ምን ማድረግ እንደሌለባቸው በማወቅ በቂ ግልጽነት ምክንያት ነው.\nህልሞች የዓላማ እና የዓለሙ ሁሉ ናቸው. የዓላማው ህልም ነቅቶ የመነቃቃት ሁኔታ ወይም ሁኔታ ነው. ሆኖም ግን ይህ ሕልም ብቻ ነው. የእራሱ ህልም የእንቅልፍ ህልም ነው. ልዩነቱ ከመነሻው ውስጥ ነው\nሁሉም የሚታይ ወይም የተሰማሩ ድምፆችን ወይም ድምፆችን እለምን እና በእውነተኛ መስለው የሚታዩ የሚመስሉ ነገሮች የዓሳውን ዓለም ጀርባ ላይ የየራሳቸው ወይም የሌሎች ሀሳቦች ውጫዊነት; እና, በእንቅልፍ ህልም ውስጥ የምናያቸው ወይም የምንሰማባቸው ነገሮች በንፅፅር ዓለም ውስጥ የተገመተውን ተጨባጭ በሆነ ዓለም ውስጥ የጀርባዎች ቅዥት ናቸው. በእንቅልፍ እያንሰለጥን እያለን የእንደዚህ ዓይነቶቹ አመለካከቶች በእሳተ ገሞራችን ልክ እንደ እኛ እውን ናቸው\nአሁን. ነገር ግን, እኛ ነቅተን ስንነቃ የእንቅልፍ ህልም ምን ያህል እውነተኛ እንደነበረ ማስታወስ አንችልም, ምክንያቱም በእውነቱ ከዓለማዊው ዓለም የህልም ዓለም አጨልም እና እውን ያልሆነ ነው. ነገር ግን በሚተኙበት ጊዜ የምናየው, የምንሰማው ወይም የምናንቀላፋው በእንቅልፍ ውስጥ በምንኖርበት ጊዜ እና በአካባቢያችን ላይ ለሚደርሱት ነገሮች በአብዛኛው የተዛባ እና የተዛመዱ ናቸው. የመተኛት ህልም ከመስተዋቱ ጋር ከመመሳሰሉ ጋር አንድ አይነት ሊሆን ይችላል. በእንቅልፍ ህልም ውስጥ ባከናወናቸው ነገሮች ላይ በማሰላሰል አንድ ሰው ከመሞቱ በፊት ስለ ራሱ, ስለ ሃሳቡ እና ስለ እንቅስቃሴው ብዙ ሊተረጉም ይችላል. የህይወት ህልም ሌላ ዓለም, ሰፊ እና የተለያዩ ነው. ህልሞች ቢያንስ ቢያንስ በዘር አይለቀቁም, ግን ግን መሆን አለበት. ከሞት በኋላ ያለው ሁኔታ የመኝታ ህልም ከእንቅልፍ ጋር እንደሚመሳሰል ነው.\nሥራ: አንድ ሰው ለራሱ ወይም ለሌሎቹ መክፈል ያለበትን ግዴታ መወጣት አለበት. ተራው ሰው እራሱን ነፃ ማድረግ እስኪችል ድረስ በተደጋጋሚ ጊዜያት በምድር ላይ በተደጋጋሚ ወደ ሕይወት የሚወስደውን ተግባር የሚያከናውን ሰው ነው\nየሁሉም ግዴታዎች አፈፃፀም, በፈቃደኝነት እና በደስታ, የማያስከብር ተስፋ እና የጥፋተኝነት ፍርሀት, እና በጥሩ ውጤቶች ላይ ያልተጠቀሰው.\n"መኖሪያ": የሚለው ቃል በአካለካዊው አኗኗር ውስጥ የሚኖረው አስከፊው የአሳሳቢው አኗኗር አስጸያፊ ምኞትን ለመግለጽ አገልግሎት ላይ የሚውለው ሲሆን ሰውነትን ለመግደል እና ሰላማዊ ድርጊትን አድራጊ በማድረግ ላይ ወይም በድርጊቱ ላይ ጎጂ የሆኑ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ለማድረግ ነው. ደካማ እና አካል. ተካካይ በንብረቱ ወይም በመጥፎ እንደ ወሲባዊ ጥቁር ነው. ፍላጎቶቹ ሊጠፉ አይችሉም. በመጨረሻም በማሰብ እና በፈቃዱ ሊለወጡ ይገባል.\nእየሞቱ: ድንገተኛ ወይም ውጣ ውረድ ያለው የትንፋሽ ቅርጽ ከዳር እስከ ዳር ወደ ክዳዩ መሰብሰብ እና ከዚያም በኋላ በአፍንጫው ውስጥ የመጨረሻው ጉልበቱን ወደ አፍ ውስጥ በማስገባት, በአብዛኛው ጉሮሮ ወይም መንጭራትን ያስከትላል. ሰው ሲሞት አካሉን ወደ ትንፋሽ ይተውታል.\nቅላት: የተመልካቹ በእድገት ላይ እና በእራሱ ብቻ ነው. በሀብት ወይም በድህነት ውስጥ, በኑሮ ውስጥ, በቤተሰብ ወይም በጓደኛዎች ውስጥ በስራ ላይ የዋለ አንድ ሀሳብ ነው.\nኢጎ: የሰው ልጅ "እኔ" ማንነት ስሜታዊነት ነው, በስሜቱ ራስነት ማንነት ስሜት የተነሳ. ኢስግ ዘወትር የአካልን ስብዕና በራሱ ይዟል, ነገር ግን ኢ ኢ ግሪው ብቻ ነው ስሜት ማንነት. ከሆነ\nስሜቱ ማን ነበር, በአካላችን ውስጥ ያለው ስሜት እራሱን እንደ ቋሚ እና ሞትን እንደማውቀው እራሱን ያውቅ ነበር, እሱም እስከመጨረሻው ድረስ, እና ከጊዜ በኋላ የማይቀጥል ተከታታይነት ያለው, ነገር ግን የሰው ልጅ ኢ-ራሱ ከራሱ ይልቅ ስለ እራሱ አያውቅም.\nእሱ "ስሜት" ነው.\nአባል, አንድ: የተፈጥሮ ተፈጥሯዊ አደረጃጀት አንዱ አካል ነው, ሁሉም አካላት ወይም ክስተቶች ከተዋቀሩ አራት ዋና ዋና ዓይነቶች አንዱ ነው, እያንዳንዱ ንጥረ ነገር እንደየዋሉ ከሌሎቹ ሦስት አባላቱ መለየት እና እያንዳንዱም በተፈጥሮም ሆነ በተግባሩ ይታወቃል, የተፈጥሮ ኃይል ወይም በአንድ አካል ውስጥ ጥምረት ሆኖ.\nኢልማል, አን: ከእሳት, ወይም ከአየር, ወይንም ከውሃ ወይንም ከምድር አካል በተናጠል የሚታይ ተፈጥሮ ነው. ወይም በተወሰኑ የሌሎች ተፈጥሮ ክፍሎች ውስጥ እንደ አንድ አካል እኩል አካል በመሆን እና የእነዚህን የጋራ ክፍሎች ብዛት መቆጣጠር.\nአንደኛ ደረጃዎች, ታች: እነዚህ አራት የእሳት, የአየር, የውሃ እና የምድር አሃዶች ናቸው, እዚህም ምክንያቱ, የመድረክ, ቅርፅ, እና መዋቅር ክፍሎች ይባላሉ. እነሱ በተፈጥሮ ውስጥ የሁሉም ነገሮች መንስኤዎች, ለውጦች, አስተናጋጆች እና የመጡ ናቸው\nወደ መለወጥ, ወደ ሕልውና የሚለወጥ, ለአፍታ የሚቀሩ, እናም የሚበሰብስ እና የሚጠፋ, ተመልሶ ወደ ሌሎች መገለጦች.\nአንደኛ ደረጃዎች, የላይኛው: እነዚህ የእሳቱ, የአየር, የውሃ እና የመሬት አካላት ናቸው, እነሱ በሚፈጥሩት ክለቦች ወይም ዓለምን የሚመሰርቱ በተጠናቀቁ ተራሮች የተሠሩ ናቸው. ስለራሳቸው\nእነዚህ ፍጥረታት ምንም ነገር አያውቁም እና ምንም ሊያደርጉ አይችሉም. በእድገት ሂደት ውስጥ, ተፈጥሮአዊ አካል አይደሉም, እንደ ተፈጥሮ ክፍሎች. እነሱ በማይታወቁ አካላት (ማንነት) በማይታወቁ ወገኖች የተፈጠሩ ናቸው, እናም በሚሰሩት ስራ መሪነት ለሚመጡት ሰዎች (Triune Selves) መልካም አስተሳሰብ ምላሽ ይሰጣሉ. እነርሱ ፍፁም አማልክቶች ወይም ሌሎች ኃይሎች ሊያሳድሩ የማይችሉ የሕግ አስፈጻሚ ናቸው. በሃይማኖቶች ወይም ወጎች ውስጥ እንደ መልክተኞች, መላእክት ወይም መልእክተኞች ተብለው ሊጠቀሱ ይችላሉ. አንድ ሰው ወይም ከአንድ በላይ የሚሆኑት ለሰዎች ትምህርት የሚሰጡ ቢመስሉም ወይም በወንዶች ጉዳይ ላይ ለውጥን ማምጣት ቢችሉም ከሰው መንግሥት ተነሳሽነት የዓለማችን አስተዳደር ቀጥተኛ ትዕዛዝ ይሰጣሉ.\nስሜት: ስሜትን በማነሳሳትና በመግለጽ ስሜት ወይም ስሜት በመግለጽ በቃላት ወይም በድርጊቶች ስሜት ነው.\nቅናት: አንድ ሰው የሚራበው ወይም ሊኖርበት የሚችል ሰው ወዳለ ግለሰብ መጥፎ ስሜት ወይም ስድብ ነው.\nየሰዎች እኩልነት እያንዳንዱ ኃላፊነት ያለበት ግለሰብ ለማሰብ, ለመሥራት, ለማድረግ, እና ማድረግ, ምን ማድረግ, ማድረግ, እና ማድረግ, ምን አይነት ችሎታ, ገደብ ወይም ገደብ, እሱ እንደማይሞክር\nከተመሳሳይ መብቶች ለመከላከል.\nዘለአለማዊ, ጊዜያዊ እና መጨረሻ የሌለው, በጊዜ እና ከጊዜ በኋላ እና በስሜት ሕዋሳቱ ውስጥ የማይደገፍ, በሰዓቱ ላይ ያልተወሰነ, ሊለካ የሚችል ወይም ሊለካ የሚችል እና በስህተት ያለፈ, የአሁን, ወይም የወደፊት ጊዜ ነው. ነገሮች እንደነበሩ የሚታወቁበት እና እንደነሱ የማይመስል ሆኖባቸው ነው.\nልምድ: በ AE ምሮ ውስጣዊ ስሜቶች ውስጥ የተሠራ, ስሜት ወይም ክስተት E ንደ ህመም, ደስታ, ደስታ ወይም ሀዘን, ወይም ሌላ ስሜት ወይም ስሜት E ንደ ምላሽ መልስ ነው. ተሞክሮው ለተጋቢው ውጫዊነት እና ማስተማር ነው, እናም መስራቱ ከተሞክሮው ሊወጣ ይችላል.\nከልክ ያለፈበት, በሀሳቡ ውስጥ አካላዊ ግምት, እንደ ድርጊት, ቁሳቁስ ወይም ክስተት በአካላዊ አውሮፕላን, እንደ አካላዊ እጣ ፋብሪካ ነው.\nእውነታው: በስሜቱ ውስጥ በሚታየው እና በሚሞከረው, ወይም በማገናዘብ በተገመገሙት እና በተገመገመበት ሁኔታ በስቴቱ ወይም በአውሮፕላኑ ውስጥ በተከናወኑበት ወይም በተመለከቷቸው አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉ ዓላማዎች ወይም ተግባሮች, ነገሮች ወይም ክስተቶች እውነታዎች ናቸው. መረጃዎቹ ከአራት ዓይነት ናቸው-የአካል እውነታዎች, ሳይኮካዊ እውነታዎች, የአዕምሮ እውነቶች, እና ጭፍን እውነታዎች.\nእምነት: የመተማመን ሃሳቡን በአስደናቂው እምነት እና መተማመን ምክንያት በአስደናቂ ትንበያው ጠንካራ ስሜት የሚገፋፋው. እምነት ከእስራቱ የሚመጣ ነው.\nየውሸት ሐሰት ነው ተብሎ የሚታመን ወይም እውነታውን እንደማያምነው የሚገልጽ መግለጫ ነው.\nዝነኛ, (ስም): ለግለሰባዊ የማይለወጡ የባህርይ መገለጫዎች ስብስብ, እንደ አረፋ የሚባክኑ ናቸው.\nፍርሃት: በአእምሮ ወይም በስሜታዊ ወይም በአካላዊ ችግር ላይ የመወሰን ወይም የመውደቅ ስሜት.\nስሜት: በተፈጥሮው ውስጥ እራሱን የሚጎዳው ነገር ነው. ሰውነትን የሚሰማው ነገር ግን እራሱን እንደስሜታው ለይቶ አይለይም, ከጉደላነቱ እና ከሚሰማው ስሜት; የአካል ጉዳተኛው የበጎ አድራጎት ጎን ነው, እሱም ንቁ ተሳቢነት ምኞት ነው.\nየመተማመን እና የማሰወገድ: ከሥቃዩ አኳያ የራሱን ነጻነት ከመቆጣጠር እና እራሱን እንደ ኅብረተሰብ መረጋጋት አድርጎ መቁጠር ነው.\nምግብ: የተፈጥሮ ቁሶችን የሚያካትት ስፍር ቁጥር የሌላቸው የእሳት, የአየር, የውሃ እና የምድር ምድሮች ጥምረት ነው, ለአራቱ ስርዓቶች ግንባታ እና ለአካላዊ ተሃድሶ ለማቆየት.\nቅፅ: ሀሳብ, ዓይነት, ንድፍ ወይም ዲዛይን ወደ ሕልውና ልክ እንደ እድገትና ህይወት ለህይወትን ያስቀምጣል. እና ቅርጾት እና ፋሽኖች እንደ ገጽታ ታይነትን ያዋህዳሉ.\nነጻነት: በተፈጥሮ ውስጥ እራሱ ከተፈጥሮ እራሱ ሲሰራጭ እና የማይታጠፍ ሆኖ ሲገኝ የአመልካቹ ፍላጎትና ስሜት ሁኔታ ወይም ሁኔታ ነው. ነፃነት ማለት አንድ ሰው የፈለገበት ቦታ ሆኖ ቢናገር ወይም ቢሰራ አይልም. ነፃነት ማለት: ከአራቱ ምስራች ነገሮች ወይም ነገር ጋር ያለ ግንኙነት መሆን እና ማድረግ እና ማድረግ እና ማድረግ እና; እና አንድ ነገር ለማድረግ, ለማድረግ, ለማድረግ, እና ማድረግ, ያለመያዝ, አንድ ሰው እሱ / እሚሆን / ማድረግ ወይም ማድረግ አለበት / አለ ወይንም ያደርገዋል. ይህም ማለት ለማንኛውም ነገር ወይም ነገር በተፈጥሮ ላይ አያተኩርም, እያሰቡ እራስዎን አያያይዙም ማለት ነው. ተያያዥነት ማለት ባርነት ነው.\nተግባር: ለአንድ ሰው ወይም ነገር ዓላማ የታቀደ የመሠረታዊ ልውውጥ ርምጃ, እና በመረጡት ወይም አስፈላጊ በሆነ ሁኔታ የሚከናወን ነው.\nቁማር: ቁማር መጫወት ወይም በችሎታ መገኘቱ, "ዕድል" በ "ዕድል", "በ ዕድል", "በ ዕድል" ጨዋታዎች, በሀሰት ስራ ከመደሰት ይልቅ ገንዘብን ወይም "ውድ" ነገርን ለማግኘት መሞከር ነው.\nጂኒየስ, አ: በሌላ አባባል በእውነቱ እርሻ ላይ ከሌሎች ተለይተው የሚታዩትን ዋናውን እና ችሎታን የሚያሣይ ነው. የእርሱ ስጦታዎች በተፈጥሯቸው ናቸው. በዘህ ሕይወት ውስጥ በጥናት የተደገፉ አልነበሩም. ባለፉት ዘመናት በኖሩባቸው በርካታ ህጎችና ሙከራዎች ውስጥ የተገነዘቡት እና ከዚያ በፊት ያደረጉትን ውጤቶች ከእርሱ ጋር ተያይዘውታል. የጄኔቲክ የተለዩ ባህርያት ሀሳቦችን, ዘዴዎችን, እና የእርሱን ልዕለ-ፈለግ ቀጥተኛ መንገድ በተመለከተ ያረጁ ናቸው. በማናቸውም ትምህርት ቤት ላይ አይመካም; በስሜት ሕዋሳቱ መሰረት ስሜቱን እና ፍላጎቱን ለማሳየት አዳዲስ ዘዴዎችን ይጠቀማል. በእሱ የሕይወት አዕምሮ ውስጥ ስለነበረው ያለፉ ትዝታዎች ከአዲሱ ጋር ይገናኛል.\nጀር, ጨረቃ: የተፈጥሮውን ስርዓት ያመነጫል እና ለሰብአዊ አካል መወለድ አስፈላጊ ነው, ለወደፊቱ ህብረተሰብ የመኖሪያ ቦታ ለመሆን ነው. ሊኑራ ተብሎ ይጠራል ምክንያቱም ሰውነቷን መዞሯም ከእንቁርት እና ከቀላል ጨረቃ ደረጃ ጋር ተመሳሳይ ስለሆነና ከጨረቃ ጋር ግንኙነት አለው. ከሆቴሉ ሰውነት የሚጀምረው ከአፍሮስ እና ከምግብ መፍጫው ነርቮች ጋር ቀጥተኛውን ጉዞውን ከቀጠለ ከዚያም ከጎደለው እስከ ጭንቅላት ላይ ወደ ላይ ይወጣል. ወደ የታችኛው መንገድ ወደ ብርሃን የተፈጠረውን እና ወደ ተፈጥሮአዊው ስርዓት በሚመገቡት በተፈጥሯዊ ፍጥረት ላይ የተገኘ ብርሃንን ይሰበስባል, እናም እራሱ እራሱን በመቆጣጠር ከሚገኘው ደማቅ ብርሃንን ይሰበስባል.\nጀርሞች, ሶላር: በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኝ የሰውነት ክፍል ውስጥ የሚገኝና የተወሰነ ግልጽ ብርሃን ያለው የአደገኛ ዕዳ አካል ነው. ለስድስት ወራት ያህል, ልክ እንደ ፀሐይ, በደቡባዊ መንገድ, በአከርካሪው ቀኝ በኩል, ከዚያም የመጀመሪያው የሱፍ ሽፋን ላይ በሚገኝበት ጊዜ በሰሜን በኩል በሰሜናዊው መንገድ ወደ አከባቢው አካል እስከሚደርስ ድረስ ወደ ስድስት ወር ይወጣል. በደቡባዊና በሰሜናዊ ጉዞው ዘለዓለማዊ ህይወት መንገዱን አከርካሪ አጥንት ይቆጣጠራል. የፀሐይ መጥረጊያውን ሲያልፍ የጨረቃ ጀርም ይጠናከራል.\nማራኪ አንድ ሰው በእውነቱ እና በስሜቱ ላይ የስሜት ሕዋሳትን የሚስብበት, እና እሱ በቁጥጥር ስር እንዲይዝ የሚያደርገው, ይህም በማራኪው እይታ ውስጥ እንዳይታይ ያግደዋል, እና ይህን ከመረዳቱ ያግደዋል. እውነት ነው.\nጥቁር: ስኬታማነት እና ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ እና የተራቀቀ ሁኔታ ነው. በውስጡም የጨለመብስ ሁኔታን ይፈጥራል, ይህም ለከባድ በሽታ እና ምቾት ማሰብ,\nሌሎች. የጨለማው ፈውስ በራሱ በራስ መተማመን እና ትክክለኛ ድርጊት ነው.\nእግዚአብሔር አ: የሰው ልጅ አስተሳሰብ, ፍራቻ ወይም ፍራቻ ታላቅነት ተወካይ ሆኖ የሚፈጠር ሀሳብ ነው. አንድ ሰው መሆን, ማድረግ እና ማድረግ እንደሚፈልግ ሁሉ.\nመንግሥት, ራስን በራስ-: ራስን ፣ እራስን ፣ በሰው አካል ውስጥ ያለ እና የሰውነት አሠሪ የሆነው የንቃተ-ህሊና ሰሪ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ድምር ነው። መንግስት አካል ወይም ግዛት የሚገዛበት ስልጣን ፣ አስተዳደር እና ዘዴ ነው። ራስን ማስተዳደር ማለት ሰውዬውን ለማወክ ምርጫዎች ፣ ጭፍን ጥላቻዎች ወይም ፍላጎቶች ፣ የአንድ ሰው ስሜቶች እና ፍላጎቶች በትክክለኛው እና በምክንያት በሚያስቡ እና በሚሰሩ ፍላጎቶች በራስ ቁጥጥር እና ቁጥጥር ስር ይሆናሉ ፣ ከሰውነት ውጭ ያሉ ባለሥልጣናት በሆኑ የስሜት ህዋሳት ነገሮች ላይ ባሉ መውደዶች እና አለመውደዶች ከመቆጣጠር ይልቅ ከውስጥ እንደ የሥልጣን ደረጃዎች ፡፡\nጸጋ: ለሌሎች ደግነት, እና ከቅፆች እና እርምጃ ጋር በማስተዋል የተፃፈ ሀሳብ እና ስሜት መቀነስ.\nታላቅነት: አንድ ሰው በራሱ ግንኙነት እና ሃላፊነት በሂደቱ ውስጥ ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ራሱን ችሎ መኖር ነው.\nስግብግብ- ለመፈለግ, ለመፈለግ, እና ለመፈለግና ለመያዝ የማይፈልግ ፍላጎት ነው.\nመሬት, የተለመደ እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ቦታ ወይም አካል, ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ለጋራ ፍላጎቶች የሚሟሙበት ቦታ ወይም አካል ነው. ምድር ሰብዓዊ አካላት ለጋራ ፍላጎታቸው አንድ ላይ ተባብረው ለመስራት የመገናኛ ቦታ ነው. የሰው አካል በአዳኙ እና በተፈጥሮ ውስጥ ባሉ ነገሮች ውስጥ ለሚያልፉ ንጥረ ነገሮች መካከል የጋራ መሰረት ነው. እንዲሁም የምድር ገጽታ በምድር ላይ ያሉ የሰው ልጆች ሁሉ አስተሳሰብ የተመሰረቱት እንደ ዕፅዋትና እንስሳት እንደመሆኑ መጠን በምድር ላይ የሚበቅሉና የሚኖሩባትም ሆኑ የሰው ልጅ ፍላጎቶች እና ስሜቶች ውጫዊ ለውጦች ናቸው.\nየዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ: የሚለው ቃል በአተነፋፈስ መልክ በቃልም ሆነ በድርጊት ነው. ያልተለመዱ ድምፆችን ወይም ድርጊቶችን መድገም የግለሰቡንና የሌላውን ሰው ደህንነት የሚያሳዝን ሁኔታን ይፈጥራል. ይህ ልማድ የሚያመጣውን ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ቀጣይነት ያለው አስተሳሰብ በመቀጠል-"አቁሙ" እና "አይድገሙም" -በአንደኛው ቃልም ሆነ ድርጊት ምንም ሳያስቀሩ ይህን ማድረግ ይቻላል. ይህን ልማድ የሚያንጸባርቀው አዎንታዊ አስተሳሰብና አስተሳሰብ በአተነፋፈስ ቅሉ ላይ ያለውን ስሜት ስለሚሸረሽሩ የሚከሰተውን ሁኔታ እንዳያድሱ ያደርጋል.\nየፍርድ ቤት: ግለሰቡ እራሱን የሚያገኝበት የሞት ገፅታ ነው. የብርሃን አዳራሽ የሚመስል ነገር ማለት የብርሃን ብርሃን ስፍራ ነው. ተራው ሰው በጣም የተደነቀ እና የደነገቀው እና ካስወረው, በማንኛውም ቦታ, ሊያመልጥ ይችላል. ግን\nአይሆንም. ይህም በምድር ላይ, እሱ ራሱ ራሱን የሚያምን መልክ ቢኖረውም, እንደዚያ ዓይነት አይደለም. ቅርጹ የትንፋሽ ቅርፅ ነው, ያለ ሥጋዊ አካል. በእውነቱ ወይም በእውነቱ-የብርሃን ብርሀን, እውነትን, ያደርገዋል\nእርሱ ያስቀመጠውን ሁሉ እና በምድር ላይ አስቀያሚውን ስራ ያውቃሉ. ሰሚው የእነርሱ ንቃተ ህሊና ነው, ይህም ማለት እንደ ፍጥረት ብርሃን, እውነት, እነርሱ እንደሆኑ ያሳያሉ,\nፍርድ በምድር ላይ ለወደፊቱ ህይወት ተጠያቂዎች እንዲሆኑ ያደርጓቸዋል.\nደስታ አንድ ሰው በሚመጣው ሚዛናዊ ትስስር ውስጥ ሲኖር እና ሲፈጥር እና በስሜቱ እና በስሜቱ መካከል ያለውን ግምት,\nእጆችን በመያዝ ፈውሱ- ህመምተኛውን ለመርዳት ፈውሱ በተፈጥሮ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የህይወት ፍሰት እንደገና ለማደስ ጥቅም ላይ የሚውል የፈቃደኝነት መሳሪያ መሆኑን መረዳት አለበት.\nወይም በታካሚው አካል ውስጥ ጣልቃ መግባት. ይህ ፈዋሽው የቀኝ እጁን እና እጆቹን እጆቼን በፊትና በጀርባው ላይ በማስቀመጥ, ከዚያም በሶስት ሆስፒራሎች, በሆድ እና በሶስት የበለጸጉ እምችታዎች ላይ በማስቀመጥ ሊያደርግ ይችላል.\nጫማ. ፈዋሽው የሰውነት አካል የእንቁላል እና የመግነጢስ ኃይል የሚፈስበት እና በተፈጥሯዊ ሁኔታ ስርአት ለታካሚው መሳሪያዎች ማስተካከያ የሚሆንበት መሳሪያ ነው. ፈውሱ መቆየት ይኖርበታል\nበጎ ወይም በጎ ፈቃድ ሳያገኙ በጎ ፈቃደኞች ናቸው.\nፈውስ, ጤናማ: የአእምሮ ህክምና በአዕምሮ ዘዴዎች ለመፈወስ የሚደረግ ሙከራ ነው. በሽታን መኖሩን በመካድ ወይም ጤናን በማረጋገጥ እንደ በሽተኛውን ፈውስ ለማስተማር እና ለመለማመድ የሚሞክሩ በርካታ ትምህርት ቤቶች አሉ.\nበበሽታው ፋንታ, ወይም በፀሎት, ወይም ቃላትን ወይም ሐረጎችን በመድገም, ወይም በሌላ ሀሳብ ጥረት. ማሰብ እና ስሜቶች ሰውነትን, ተስፋን, ደስተኛን, ደስታን, ሀዘንን, ችግርን, ፍርሃትን ይጎዳሉ. የአንድ በሽታ ትክክለኛነት ፈውስ ሊሆን ይችላል\nበሽታው ከውጭ የሚወጣው በሽታ የትኛው እንደሆነ በሚዛናዊ ሚዛን የተጠቃ ነው ፡፡ መንስኤውን በማስወገድ በሽታው ይጠፋል. በሽታን መካድ ራስን ማመን ነው ፡፡ በሽታ ባይኖር ኖሮ መካዱ አይኖርም ነበር ፡፡ ጤና ባለበት ቦታ ቀድሞውኑ ያለውን በማፅደቅ ምንም ትርፍ የለውም ፡፡\nችሎት: በአካላዊ ተፅዕኖ ውስጥ የአየር ክፍል አምባሳደር ሆኖ የሚሠራ የአየር ክፍል ነው. መስማት ማለት በተፈጥሮ ውስጥ ያለው የአየር ንጥረ-ነገር እና የመተንፈሻ አካላት እርስ በርሳቸው ሲነጋገሩ የሚያስተላልፍበት መስመር ነው. መስማት የመተንፈሻ አካልን አካላት የሚያቋርጥ እና የሚያስተናግድ እና የሚያስተካክለው በተፈጥሮ የአካል ክፍሎችን በማስተላለፍ በኩል እንደ መስማት የሚሠራ አካል ነው.\nሰማይ: የደስታ ዘመን እና ሁኔታው, በምድራዊው የምድር ጊዜ, እና መጀመሪያ የሌለው የሚመስለው. እሱ በምድር ላይ ስላለው ህይወት የጋራ ሐሳቦችና አመለካከቶች ነው, ይህም መከራን ወይም ማቃለልን አላስቀመጠም\nደስታ በብዛት ውስጥ መግባት ይችላል, ምክንያቱም እነዚህ ትዝታዎች በመነጠፊያ ጊዜ ውስጥ እንደ ትውስታ ወደ ውስጡ ያወጡ ነበር. ሰራተኞቹ ዝግጁ ሲሆኑ እና ትንፋሹን ለመተንፈስ በሚጠቀሙባቸው ጊዜያት ገነታው ይጀምራል. ይህ ልክ እንደ መጀመሪያ ላይ አይመስልም. ልክ እንደበፊቱ ነው. ሰራተኛው በምድር ላይ በነበረበት ወቅት እና ያደርግ የነበረውን መልካም እና መልካም ተግባሮች ሲያልፍ እና ሲያልፍ ነው. ከዚያ የማየት, የማዳመጥ, የመቅመስና የማሽተት የስሜት ሕዋሳት ከትንፋሱ ቅርጽ ይለወጣሉ, እናም በሰውነት ውስጥ የሚገለጡባቸውን ንጥረ ነገሮች ይቃኛሉ. የአዳኙ ድርሻ ወደ እራሱ ተመልሷል, በምድር ላይ እንደገና በምድር ላይ ለመኖር እስከሚመጣ ድረስ.\nሲኦል: የግለሰብ ሁኔታ ወይም የስቃይ ሁኔታ, የማህበረሰብ ጉዳይ ሳይሆን የማህበረሰብ ነው. ሥቃዩ ወይም ስቃይ በጠበቃ ሜዲኬሲስ ውስጥ በሚገለጠው መተላለፍ እና በስሜቱ የተገደሉ ስሜቶችና ፍላጎቶች በከፊል ነው. መከራው የሚሆነው, ስሜታቸው እና ፍላጎታቸው ምንም ሊነኩበት ወይም ሊወዷቸው, ወይም የሚያበሳጩ, ፍላጎታቸው እና ፍላጎታቸው ስለሌላቸው ነው. ይህ ስቃይ ነው. በምድር ላይ በአካላዊ ፍጥረት ውስጥ, መልካም እና ክፉ ስሜቶች እና ፍላጎቶች በምድር ላይ በዚህ ሕይወት ውስጥ ተጣብቀው የነበሩ የደስታ እና የሀዘንተን ጊዜያት ነበሩ. ነገር ግን በሚታወቀው የሕመም ስሜት ጊዜ, የመንጻት ሥርዓት ሂደቱን ከክፉው ይለያል. መልካም ወደ ሆነው "ሰማያዊ" ደስታቸውን ለመደሰት ይጓዛሉ, እናም ክፋት በዛ ሥቃይ ውስጥ ይቀጥላል, የግለሰቡ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ሊኖሩበት እና ሊማረኩ በሚችሉበት ሁኔታ, ይህም እንደገና ሲሰባሰቡ, እነርሱ ከመረጡ ክፋትን ትተው ትርፍ ያስገኛሉ. መንግሥተ ሰማይ እና ሲኦል ለመለማመድ ነው, ነገር ግን ለመማር አይደለም. ምድር ከልምጣቱ ለመማር ቦታ ናት, ምክንያቱም ምድር ለአስተሳሰብና ለመማር ቦታ ናት. ከሞት በኋላ ባሉት ሃገራት ውስጥ ሀሳቦች እና ድርጊቶች በህልሙ እንደ አዲስ ሲኖር እንደነበረ ነው ነገር ግን ምንም አሳማኝ ወይም አዲስ አስተሳሰብ የላቸውም.\nትውፊት: በአጠቃላይ የተገነዘበው የአንድ ሰው ቅድመ አያቶች አካላዊ እና አእምሯዊ ባህሪዎች ፣ ምክንያቶች እና ገጽታዎች በዚያ ሰው ተላልፈው ይወርሳሉ ማለት ነው ፡፡ በእርግጥ ይህ ከደም እና ከቤተሰብ ግንኙነት የተነሳ በተወሰነ ደረጃ እውነት መሆን አለበት ፡፡ ግን በጣም አስፈላጊው እውነት ቦታ አልተሰጠም ፡፡ ያም ማለት የማይሞት አድራጊው ስሜት-እና ምኞት ከተወለደ በኋላ በሰው አካል ውስጥ የሚኖር እና ከእሱ ጋር የራሱን አስተሳሰብ እና ባህሪ ያመጣል ፡፡ የዘር ሐረግ ፣ እርባታ ፣ አካባቢ እና ማህበራት አስፈላጊ ናቸው ነገር ግን በራሱ ጥራት እና ጥንካሬ መሰረት አድራጊው ከእነዚህ ይለያል ፡፡ የሰሪው የትንፋሽ ቅርፅ ፅንስን ያስከትላል; ቅጹ ለአሳታሚ ክፍሎችን ይሰጣል እና እስትንፋሱ በእናቱ የተሠራውን ቁሳቁስ በራሱ መልክ ይገነባል ፣ ከተወለደ በኋላም እስትንፋሱ-ቅርፁ የራሱን ቅርፅ መገንባቱን እና መጠበቁን ይቀጥላል።\nበሁሉም የእድገት እና የእድሜ ደረጃዎች. በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ ያለው ሰው ጊዜው አልፎበታል. ትንፋሽ-አጡር በታሪክ ውስጥ የታወቀውን ሁሉ ታሪክ ያመጣል.\nታማኝነት: ነገሮችን በሥነ-መለኪያ ብርሀን የማየትና የማየት ፍላጎት ነው እነዚህ ነገሮች በትክክል እንደነበሩና ከዚያም እንደ መፍትሄ እንደሚሰጧቸው ነገሮች ጋር ለመነጋገር.\nተስፋ: ከዓለማችን ምድረ በዳ ባሻገር በአዳኙ ሁሉ የሚኖረው ብርሃን ነው. በአላህም መንገድ መልካም መራን. ዘወትር የስሜት ሕዋሳትን አስመልክቶ በእርግጠኝነት አይታወቅም, ነገር ግን ምክንያታዊ የሆኑ ደንቦች መቼ እንደሆነ ያውቃሉ.\nየሰው ልጅ, A: የአካል, የአካል, የአካል, የአዕዋፍ, የአዕዋፍ, የአዕዋፍ, የአካል, የአዕዋፍ, የአዕዋፍ ወንድ ወይም ሴት የሥጋ አካል; እና ከዛተኛው የአገሩ ክፍል ወደ ውስጥ ገብቶ እንደገና ያፀናል እንዲሁም የእንስሳትን ሰው ያደርገዋል.\nየሰው ልጆች, አራቱ የ ሰዎች በአራቱ ክፍሎች ተከፋፍለዋል. በእያንዲንደ ሰው ውስጥ ያሇው ክፍሌ, በራሱ አስተሳሰብ ውስጥ እራሱን አስቀምጧል. እንደዚያ እንደሚሰማው በእሱ ላይ መከራ ይደርስበታል. እራሱን ከእሱ አውጥቶ ወደ አራቱ ክፍሎች እንዲገባ የሚያደርግ አስተሳሰብ በሚሰራበት ጊዜ ከአራቱ ክፍሎች ውስጥ ራሱን ያስወጣል. አራቱ ክፍሎች: የጉልበት ሠራተኞች, ነጋዴዎች, ፈላስፎች, ሀ\nየሚያውቁት. የጉልበት ሰው የአካሉን ፍላጎትና ምቾት ፍላጎትን ለማሟላት ያስባል, እንዲሁም የእርሱ አካል የመዝናኛ ወይም የመዝናኛ ፍላጎቶችን ለማሟላት ያስባል. ነጋዴው ሀብትን ለማግኘት, ለመግዛትም ሆነ ለመሸጥ ወይንም ትርፍ ለማግኘት, ሀብትን ለማግኘትና ሀብትን ለማስገኘት ያስባል. ተመራማሪው ለማሰብ, ለመሞከር, በንግግሮች ወይም በጥበብ ወይም በሳይንስ ፍላጎቶቹን ለማርካት, እና በመማር እና በድምጽ በማበልፀግ ፍላጎቱን ለማርካት ያስባል. አስተዋዋቂው የነገሮችን መንስኤ ለማወቅ ፍላጎትን ለማሟላት ታስቦ ነው. ማን እና በምን እና በየት እና መቼ እና መቼ እና ምን እንደሚሰራ ማወቅ እና እሱ ራሱ የሚያውቀውን ለሌሎች ማካፈል.\nሰብአዊነት- በሰብዓዊ አካላት ውስጥ የሚገኙት የማትነን እና የማይሞቱ ሰዎች ሁሉ የጋራ ዝርያ እና ግንኙነት ነው, እናም በዚህ ግንኙነት የሰው ልጆች ስሜታዊ ስሜት ነው.\nሄፕኖዝስ, ራስን- እራስን እራስ በማፍሰስ እና እራስን በመቆጣጠር እራሳችንን ወደ ከባድ እንቅልፍ ሁኔታ ውስጥ ማስገባት ሆን ተብሎ ነው. ራስን የመግደል ዓላማ እራስን መቆጣጠር ነው. በግስ-ግብረ-ሰዶማዊነት አድራጊው እንደ ሂፕኖቲዝም እና እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል. ሊያደርገው የማይችለው ነገር ምን እንደሚሆን ያጤናል. በመቀጠልም እንደ ሂፕኖፒስት ሰው ሆኖ እራሱን በእራሱ እንቅልፍ ውስጥ ሲያልፍ እነዚህን ትዕዛዞች ለራሱ ለማቅረብ በግልፅ ያስተምራል. ከዚያም በጠቆሙት ምክንያት እሱ እራሱን እንደሚተኛ በመናገር እራሱን እንቅልፍ ይወስደዋል, በመጨረሻም ተኝቷል. በእንቅልፍ ጊዜ በእንቅልፍ ውስጥ ጊዜውን እና ቦታውን እራሱን እንዲያደርግ ያዛል. እርሱ ራሱ ይህን ትእዛዝ ሲሰጥ ወደ እሳተ ገሞራ ሁኔታ ይመለሳል. ነቅተህ ንገረው. በዚህ መተዋወቅ ማንም ሰው ራሱን ማታለል የለበትም; በሌላ በኩል ግን ግራ ይጋባል እንዲሁም እራሱን መግዛት አይችልም.\nሃይፖኖቲዝም ወይም ሆፕኖዝስ በአንድ ሰው ላይ የተተነፈለው ሰው ሰራሽ የእንቅልፍ ሁኔታ የእንቅልፍ መታሻ ነው. ርዕሰ-ጉዳዩ እራሱን የሚያንፀባርቀው ወይም አዎንታዊ መሆን አለበት. ርዕሰ-ነገሩ እጅ የሰጠውን\nየሂንዱ መናፍስት ስሜትን እና ፍላጎትን መሞከር እና መሻት የእርሱን ትንፋሽ ቅርጽና የአራቱን አቅጣጫዎች መቆጣጠር. የስነ-እምብት ባለሙያው ማንኛውንም ወይም ሁሉንም የኤሌክትሪክ ማግኔቶቹን ኃይል በአይን ወይም በድምጽ እንዲሁም በእጁ ላይ በማንሳት እና እሱ ተኝቶ እንደሚተኛ ይነግረዋል. እንቅልፍ እንዲሰጠኝ ሃሳቡን ተገዝቶ ርዕሰ ጉዳዩ እንዲተኛ ይደረጋል. እሱ ራሱ ራሱን አቅርቧል\nየእሳት ነበልባል እና አራቱ የስሜት ህዋሳትን ወደ ኤም-ኤቲዝቲስት ቁጥጥር ይመለሳል, ርዕሰ-ጉዳዩን ትዕዛዞቹን ለመታዘዝ እና ሂሰተኞቹን የሚያከብር ማንኛውንም ነገር ሳያውቅ ምን እየሰራ እንዳለ ያደርግ ዘንድ - ህገወጥ ወይም ወንጀል ለመፈጸም ካልሆነ በስተቀር በንቃተ ህይወቱ ውስጥ እንዲህ ያለ ድርጊት ወይም ድርጊትን ካልፈጸሙ በስተቀር ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ነው. አንድ ሂፕኖቲስት ሰው ማንኛውንም ሰው ሲነቅፍ ከባድ ሃላፊነት ይወስዳል. ርዕሰ ጉዳዩ በሌላኛው ቁጥጥር ስር እንዲቆይ ስለሚያደርግ ረዘም ላለ ጊዜ መከራከር አለበት. እያንዳንዱ ራሱን በራሱ ለመቆጣጠር ራሱን መቆጣጠር ይገባዋል. ከዚያም ሌላውን ሰው አይቆጣጠረውም ወይም ሌላ ሰው እንዲቆጣጠር አይፈቅድም.\nHypnotist, A: ፈላጭ, በራስ የመተማመን ስሜት ያለው እና ስላሉ ተገዥዎቿን ለመገስገስ እና ስኬታማነትን በተግባር እስከሚያስፈጽምበት ደረጃ ድረስ ያለውን ሁሉ በችሎታው ውስጥ በመፍጠር ላይ ይገኛል.\n"እኔ" እንደ ማንነት, ውሸት: አንድ የአዋቂ ማንነት እውነተኛ ማንነት የመኖሩ ስሜት. እግዚአብሄር እውቅና ያለው, የማይለዋወጥ, ያለመጀመር ወይም ዘለአለማዊ የሆነ የራሱ ማንነት መገለጫ ነው.\nለአካላ አእምሮ ማሰብ እና እውነተኛ ማንነት እንዳለ መገንዘቡ አንድ አካል እና አካላቱ አንድና ተመሳሳይ መሆኑን እንደሚያምኑ ያምናሉ.\nተስማሚ- አንድ ሰው ማሰብ, መደረግ, ማድረግ, ወይም ሊኖረው የሚችል የተሻለ ነገር ነው.\nማንነት, አንድ: በአንድ ሰው አካል ውስጥ የመታወቅ ስሜት ነው, አንድ ሰው ባለፈው ውስጥ እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ ነው, እና ለወደፊቱ ተመሳሳይ ስሜት. አንድ ሰው ማንነት መታወቁ አስፈላጊና እርግጠኛ ነው, በአካሉ ሰውነት ውስጥ, ምክንያቱም ከሶኔዩ ማንነት አዋቂው ማንነቱ የማይለይ ስለሆነ.\nእኔ: የማይታወክ, የማይታመን እና ቀጣይ የማይለዋወጥ ማንነት በ ዘለአለማዊነት ውስጥ ሲኖር; በሰውነት ውስጥ ያለው ስሜት እንዲሰማው እና እንዲሰማው እና እራሱን እንደ "እኔ" እንዲናገር እና በቋሚነት በተለወጠ አካላዊ ሰውነት ላይ የማይለወጥ ማንነት እንዲያውቅ ያደርጋል.\nአለማወቅ: የአእምሮ ጭንቀት ነው, የአካለ ስንኩር ነው, እራሱ እራሱ ዕውቀቱን እና ትክክልና ምክንያቱ ሳይታወቅ. የእሱ ስሜትና ፍላጎቶች ስሜትና ሞገስ አሳሳቢና አሳማኝ ሆኖ አግኝተውታል.\nብርሃን የሌላቸው ብርሃን ካላገኙ በስተቀር በጨለማ ውስጥ ነው. ከስሜት ሕዋሳቱ እና ከሚገኘው አካል መለየት አይችልም.\nዒላማ: እንደ እውነቱ ውበት ወይም ውበት መሰንዘር, እንደ ቦታ ወይም ትዕይንት ተምሳሌት መሆንን, ወይም የሩቅ ልኡክ መሆን እንደ ሰውነት መታየት; የስሜት ሕዋሳትን ለማታለል እና በፍርድ ሂደት ውስጥ ስሕተት የሚያመጣ ማንኛውም ነገር.\nጽንሰ-ሀሳብ የመማረክ እና የፍቅር ሐሳብ ለግንባታ የሚሆንበት ሁኔታ ነው.\nምናባዊ, ተፈጥሮ- በቃቂ ትውስታዎች አማካኝነት ድንገተኛ እና ቁጥጥር የማይደረክ አጫውቶች በአየር ላይ የተቀረጹ ፎቶዎችን በማዋሃድ ወይም በማዋሃድ ተመሳሳይ እሳቤዎችን በማስታወስ እና በስሜታዊ ህዋሳቱ ውስጥ ማዋሃድ. እነዚህ ኃይለኛ ስሜቶች ያስገቧቸው ሲሆን ምክንያታዊም ምክንያቶች ሊሆኑ ይችላሉ.\nሽክርክሪት በጭንቀት ጊዜ ከአንዲት ሴት ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን ለመፈጸም ወይም ከሴት ጋር የጾታ ግንኙነት ለመፈጸም የሚፈልግ የማይታይ ወንድ ነው. ኢንዱቢ ሁለት ዓይነት ዓይነቶች ሲሆኑ እያንዳንዱ ዓይነት ዝርያም አለ. በጣም የተለመደው የወሲብ ኩኪነት ነው, ሌላኛው ደግሞ ሴቷን ለማምለጥ የሚሞክር ኩርታ ነው, እንደ ቅዠት ሽርሽር, አሰቃቂው ህልም በአብዛኛው በአደንዛዥ እጽ ወይም አንዳንድ የፊዚዮሎጂ ጉዳቶች ምክንያት ሊሆን ይችላል. የኩላሊት አይነት በእንቅልፍ ጊዜ በእሳተ ገሞራ ሀሳቡ እና በተግባር ላይ ተመስርቶ ይወስነዋል. ከታች ከተቆረጠው እንቆቅልሽ መልክ መልክ ወይም አንድ አምላክ, ከሰይጣን ወይም ከሸረሪት ወይም ከጅር ይለያል.\nበእንስሳት ውስጥ በደመ ነፍስ ውስጥ በእንስሳት ውስጥ ካለው የሰው ኃይል የመንዳት ኃይል ነው. ከስጋ ምኞት ጋር ተያይዞ ከሰው ከሚበራው ብርሀን ማለት እንስሳቱን በተግባሩ በሚከተሉት አራት የስሜት ሕዋሳት መሰረት ይመራዋል.\nብልህነት: በሁሉም ነገሮች ላይ የተመሠረተ ግንኙነት (ፍልስፍና) እርስ በርስ የሚዛመዱ እና የሚዛመዱ እና የሚያንፀባርቁ እና የሁሉንም ፍጥረቶች ግንኙነት አንዳለው ለሌላው ዕውቀታቸውን ለሚያውቁ ሰዎች ነው. እና በእሱ በተለያየ ዲግሪ በማንሳት እያንዳንዱን አሃዶች ወይም የብዙ አሀዶችን እርስ በእራሳቸው ግንኙነት እርስ በርስ በማስተዋወቅ, በማስተዋወቅ እና በማዛመድ.\nኢንተለጀንስ, አን: የሰው አዕላፍ ሰው ከሶቪላይት ሹም ጋር በማሰብ እራሱን በእራሱ ስሜት ላይ በማንፀባረቅ, እሱም የሰው ሀይልን ለአስተማማኝ አድርጎ በመስጠት እንዲያስብ ያደርገዋል.\nኢንተለጀንስ, ሰባት ሰባት አለ, ብርሃንና እኔ የእሳት ቃጠሎ የሚቆጣጠሩት. የአየር ክልል የሚወስን ጊዜና ተነሳሽነት; በውሃው ውስጥ ምስል እና የጨለማ ንብረቶች; እና የትኩረት ትምህርቶች በምድር አለም ላይ. እያንዳንዱ ፈፃሚ የራሱ የሆነ ተግባር, ኃይል እና አላማ አለው እና ከሌሎች ጋር ፈጽሞ ሊነጣጠልና ሊጣጣፍ የሚችል ነው. የብርሃን ፍልስጤም በሶስቱ ጾታ አማካይነት ለዓለም ይልካል. ጊዜው\nየሰውነት ክፍሉ ደህና እና ተፈጥሮአዊ አደረጃጀትን የሚያመጣው እና እርስ በርስ ባላቸው ግንኙነት እርስ በርስ የሚለዋወጥ ነው. የምስል መልክ ሀሳብ በጉዳዩ ላይ ቅርጸት ሀሳቡን አስገርሞታል. የትኩረት ፋኩልቲ ሌላ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ ያተኩራል\nየሚመራ. የጨለማው የኃላ ኃሊፊት ተቃውሞ ወይም ለላልች ሀይሌዎች ጥንካሬን ይሰጣሌ. የማነሳሳት ተማፅነት ለማሰብ ዓላማ እና አመራር ይሰጣል. እኔ ኢ-ዎሌት (ፍሌሜ) የሰው ሌጅ እዉምነት (እራስ). በሰውነት ውስጥ በተፈጥሮ ሰው አማካኝነት የሚገናኘው የሰውነት አካል ብቻ ነው.\nእውቀት, ታላቁ: አንድ የማሰብ ችሎታ (ዩኒት) አንድ አካል እንደ ንብረታዊ አካል ሆኖ ሊያድግ የሚችለው ገደብ እና የመጨረሻው ዲግሪ ነው. ታላቁ ሹማምንት በሁሉም መስክ ውስጥ ያሉ የሌሎች ፍልስፍናዎችን ይወክላል እና ይገነዘባል. ኢንተለጀንስ ህግን ሁሉ ስለሚያውቅ የሌሎች ፍንጮች መሪ አይደለም. እነሱ ሕግ እና የእያንዳንዱ ብልጥግና ህግ እራሱን እና በአጠቃላይ ህግ መሰረት አሰራሮች እና ድርጊቶች ናቸው. ነገር ግን የላቀ ጤንነት በአግባቡ እና ቁጥጥር አለው\nሁሉም ስፍራዎች እና ዓለማዎች እና በአጠቃላዩ ተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን አማልክት እና ፍጥረቶች የሚያውቁ ናቸው.\nውስጠት: ከቤት ውስጥ ትምህርት, ለተግባሪው ምክንያት የሚመጣ ቀጥተኛ እውቀት ነው. የስሜት ሕዋሳት ጉዳይ ወይም ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን በሞራል ጥያቄዎች ወይም በፍልስፍናዊ ጉዳዮች, እና አልፎ አልፎ ነው. ሰራተኛው ከእውቀቱ ጋር መገናኘት የሚችል ከሆነ, በማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ እውቀት ሊኖረው ይችላል.\nጭብጥ: የመልእክተኛው የነብይነት ስሜት, በራሱ በራሱ እውነታውን ይገነዘባል, እንደ ራሱ ነው; ከመኖር ውጭ ሳይሆን እንደ ሕልውና ሳይሆን እንደ ልዩነቱ ከተፈጥሮው ሽንፈት ሆን ተብሎ የሚዛመደው ውጤት ነው.\nቅናት: የሌላውን ወይም የሌሎችን የፍቅር ወይም ጥቅሞች ወይም ፍላጎቶች ባለመቀበል ወይም የሌሎችን መብት ላለመቀበል የሚገፋፋው የጭንቀትና የመጫጫነት ስሜት ነው.\nደስታ: እምነት የሚጣልበት ሰው ስሜትና ፍላጎት ነው.\nፍትህ:በእውቀት ላይ ከተመለከተው ጉዳዩ ጋር በተያያዘ የእውቀት እርምጃ ነው, እና በፍርድ በተነገረው እና በሕግ የተደነገገ.\nካርማ: የአእምሮ እና ምኞት እርምጃዎችና ምላሾች ውጤት ነው.\nያውቁ: የሶስቱም ራዕይ ያለው እና በእውነቱ እውነተኛና እውነተኛ እውቅና ያለው እና በጊዜ እና በዘለአለም ውስጥ ነው.\nእውቀት ሁለት ዓይነት ዓይነቶች አሉት እውን ወይም የራስ-እውቀት እና የስሜት-ወይም የሰው እውቀት. ስለ ራስን ማንነት (ራስን ማንነት) ማወቅ በራሱ የማይነቃቀልና እጅግ በጣም ከፍተኛ ነው, እንዲሁም በሁሉም የቲዮኔስ ቅዱሳን ሰዎች ዘንድ የተለመደ ነው. በአለም ውስጥ የተደረጉትን ሁሉ ቢያስቀምጥ ግን በስሜቶቻችን ላይ ጥገኛ አይደለም. ይህ በየተወሰነ ዘመናዊ ዘለአለማዊነት ውስጥ ከሚታወቀው ትንሽ የአካል ክፍሎች ውስጥ እስከሚገኘው እስከሚያውቀው ሁሉን አዋቂነት ያለውን ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል. በጥቂቱ ዝርዝር ውስጥ በአንድ ጊዜ በትክክል እና ፈጽሞ ያልተለቀቀ እውቀትና ፍጹም ተመሳሳይ እና ሙሉ በሙሉ ሊገኝ ይችላል.\nየእውቀት እውቀት, ሳይንስ, ወይም ሰብዓዊ እውቀቱ የተሰበሰቡት የተፈጥሮ ህግጋት ተጨባጭ የሆኑ እና ተፈጥሮአዊ ተጨባጭነት ያለው የተፈጥሮ ህግጋቶች ናቸው, ወይም በተሰጡት ስሜቶች እና ፍጽምና የጎደላቸው አካላት አማካይነት ልምድ ያላቸው ሰዎች ናቸው. የሕጉን እውቀትና መግለጫዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ መለወጥ ያስፈልጋል.\nስለ ድርጊት ያለው እውቀት: የአዋቂው ትምህርት ጠቀሜታ ነው. ብርሃኑ ከያዛቸው እና ከእውነታው ጋር የተገናኘው, ሐሳቦቹ ሚዛን ባለበት ሁኔታ ውስጥ የማይታጠፍ እና ሊደረስ የማይቻልና ዕውቀት ነው. እሱም "ሰብዓዊ" እውቀት አይደለም.\nራስን ስለሚያሳስቡ ሰዎች ዕውቀት: የሕጉን እና የፍትህ ጉዳዮችን ለሰራተኛው እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት በሰብአዊ አዕምሯቸው ውስጥ ያለውን ዕውቀት ሁሉ ያካትታል.\nሁሉም ዐዋቂዎች ህጉን ያውቁታል. እነሱ ዘወትር እርስ በእርሳቸው ይስማማሉ, እና ከእውነታውያኖቻቸው ጋር በሰብአዊ አካላት ለሚሰሩ ሰዎች እጣ ፈንታቸው ማስተዳደር ናቸው. ስለሕግ እና ስለ ፍትህ ያላቸው እውቀት ጥርጣሬን የሚያስከትል ሲሆን አድሎአዊነት እንዳይኖርም ያግዳል. በእያንዳንዱ የሰው አካል ውስጥ ያለው ደካማ የእራሱን ዕድል ያመጣል. ይህ ማለት ሕግ እና ፍትህ ማለት ነው.\nስለ ስቅተኛው ራስ ወዳድነት ያለው እውቀት: በአራቱ ዓለም ውስጥ ሁሉንም ነገር ያቅባል እና ይቀበላል. እንደ ራስነትነት እውቀቱ ነው, እናም እንደማውቀው, የእውነተኛነት መለያ ነው. እሱ አገልግሎቱን ያገለግላል\nበተፈጥሮ እንደ ተፈጥሮአዊ ተለማማጅነት. እዚያም ያውቀ ነበር as በተፈጥሮ የተፈጥሮ ማሽን እያንዳንዳቸው በተከታታይ በተከታታይ ይከናወናል. በእሱ ዘመናዊነቱ ውስጥ የእርሱ ዕውቀት በእውቀት ላይ የእግዚብሔርነት ብርሃን ሲሆኑ\nከተወሰነ ጊዜ በኋላ በተከታታይ የተፈጸመው ተግባር በአንድ ጊዜ ዘላለማዊነት የለውም. የአሳሳቢው እሳቤ እያንዳንዱን ተግባር ይለያል እና ያ መለቃቀቱ ማንነት ነው, እና የአዋቂው ሰውነት እራሱ በእያንዳንዳቸው በእያንዳንዳቸው ላይ የዘለለ ዕውቀት በእውቀትና በ ዘለአለማዊነት የተገነዘበ ነው. ይህ እውቀት ለሀሳቡ በምህረ-አእምሮ እና በስሜ ልቦና ይገለፃል, እናም ህሊና እንደ ትክክለኛ ህሊና እና እንደ ምክንያታዊ አመለካከት ሊኖረው ይችላል.\nእውቀት, ኖኬት (የእውቀት ዓለም): በቲሞኒየስ ቅደስ ዜጎች (ባውሊንስ ስሊቨርስ) እውቀት ሊይ ያሇው ሁሇት ትውፊቶች ያካተተ ነው. በእያንዳንዱ ሶስት ማንነት ላይ ያለው እውቀት ሁሉ ይገኛል እናም በእያንዳንዱ ሌሎች አዋቂ ሰዎች አገልግሎት ውስጥ ይገኛል.\nህግ: የአፈፃፀሙ የመድሃኒት ማዘዣ, በሠራተኛው ወይም በተጠቃሚዎቹ አሳቦች እና ድርጊቶች የተሰራ, እና ለደንበኝነት የተመዘገቡ ሁሉ ታሰሩ.\nየተፈጥሮ ሕግ-ሀ. ተግባሩ እንደ ተግባሩ ብቻ የሚወስደው እርምጃ ወይም ተግባር ነው.\nየፍርድ ህግ, The: ማንኛውም በሥጋዊ አየር ላይ ያለው ነገር ሁሉ የአስተሳሰብን ውጫዊነት ነው, እሱ የመነጨው በሠራው ሰው, በድርጅቱ እና በጊዜ አጠቃቀሙ,\nየውሸት ህግ, ዕጣ ፋንታ. የ እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ እና በእሱ እና በሚሰራው ስራ በጎ ወይም ለክፉ ነገር ነው. እሱ በሚያስብበትና በሚያደርገው ነገር, እሱ ራሱ እራሱን እንዲጠቀምበት ያደርጋል. ሰዎች በአስተሳሰባቻቸውና በተግባራቸው ራሳቸውን ካላስነካበሩ በቀር ውስጣዊ ውስጣዊ እርምጃቸውን እንዲወስዱ አይገደዱም. ከዚያም እነሱ በሌሎች ሰዎች ላይ እርምጃ ለመውሰድ ተጽእኖ ያሳድራሉ, በተለይም ከሌላቸው\nበሕይወት ውስጥ ግልጽ የሆነ ዓላማ አለው. ዓላማ ያላቸው ሁሉ መሳሪያዎች ናቸው, ምክንያቱም ዓላማው ምንም ይሁን ምን ለዓለም መልካም አገዛዝ በተሰጠው የህግ ወኪሎች ዘንድ ለዓለም መልካምነቱ ወይም ለበጎ ይሆናል.\nመማር: ከእይታ ተሞክሮ የተገኘ የልምድ ልምምድ, ብርሃን ብርሃን ሊፈታል እና ያ ተሞክሮ ሊደገም የማይችል ነው. ከሁለት አይነት የመማሪያ መንገዶች አንዱ ነው-የስሜት ህዋሳት-እንደ ልምድ, ሙከራ, ትዝብት, እና ስለ ተፈጥሮ ትዝታዎች መዘገብ- እና, -የድርጊት ተምሳሌት በእራሱ ስሜት እና ፍላጎት እና ከራሳቸው ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት. የማስታወስ ትንተና ዝርዝሮች በአካላችን ሕይወት ውስጥ ሊቆይ ቢችልም ከሞቱ በኋላ ግን ይጠፋሉ. አስተዋዮች ስለራሱ ከእራሱ የተለየ እንደሆኑ የሚማረው ነገር አይጠፋም. ከዚያ በኋላ በተፈጥሮ እውቀት መሠረት በምድር ላይ ህይወቱን ከሚሰራው ጋር ይሆናል.\nሐረር, መ: እውነተኛው እንዳልሆነ, እውነት ያልሆነ እንደሆነ እውነት ነው የሚናገረው ነው.\nነፃነት: ከእስር እና ከባርነት ነጻ የመሆን ነው, እንዲሁም አንድ ሰው የሌላው እኩል መብትና ምርጫ እስካልተደረገ ድረስ የአንድ ሰው መብት እንዲሰራ የመወሰን መብት አለው.\nህይወት: የመብራት አሃድ, የብርሃን ድምጸ ተያያዥ ሞዳልን በመጠቀም. ህይወት ከላይ እና ከታች ባሉት መካከል እንደ ወኪል ሆኖ ያገለግላል, ቅጣቱን ወደ ጠቅላላው እና እንደገና ለመገንባት እና አጠቃላይ ወደ ጥገናው ይለውጠዋል. በእያንዳንዱ ዘር ውስጥ የህይወት አንድ ክፍል አለ. በሰው ውስጥ ትንፋሽ ቅርጽ ነው.\nሕይወትለአንድ ሰው ዋነኛ መረዳት): አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ድንገተኛ ወይም ረዥም የተዘበራረቁ, ብዙ ወይም ትንሽ ግልጽ እና ኃይለኛ የሆኑ ክስተቶች-ፈንታሳግራማ ናቸው.\nብርሃን: ነገሮችን የሚታዩ, ነገር ግን እራሱን ማየት የማይችል ነው. ከዋክብትን ወይም የፀሐይ ብርሃን ወይም የጨረቃ ብርሃንን ወይም የምድር ሙቀት ወይም እነዚህን እንደ የኤሌክትሪክ ኃይል ወይም የጋዞች, ፍጥረታት ወይም ጥቃቅን የደም መፍሰስ (ኮሌክሶች) ወይም ጥቃቅን ቅንጣቶችን ያካትታል.\nብርሃን, አያያዝ እና የማይደረስ: የሳይንሳዊ ዕውቀት ብርሃኑ ለሥላሴ (ለስለስ ራስ) የተሰጠ ሲሆን ይህም አዕምሯዊ አካል በአስተሳሰቡ ውስጥ ይጠቀማል. ተያያዥነት ያለው ብርሃን ግለሰቡ በተፈጥሯዊ ስሜቶች እና ተግባሮች ወደ ተፈጥሮ እንዲልክ እና ድጋሜዎችን እና ደጋግመ እና ደጋግሞ በተደጋጋሚ ይልካል. የማይታየው ብርሃን ማለት ተዳጊው እንደገና ያነሳው እና የማይታጠፍ ነው, ምክንያቱም ብርሃኑ ያለበትን ሃሳብ ሚዛን ስለ ሚያመጣው. ያልተጠነሰሰለት ብርሃን ወደ አንድ የጽንፈተ-ሁኔታው ይመለሳል እናም ለእውቀት የሚገኘው ለርሱ ነው.\nብርሃን, ጥንቁቅ: ጨለማው እራሱ ከዋነኛው ፍልስፍና ይቀበል ነበር. በተፈጥሮም ተፈጥሮ ወይም ተፈጥሮ አይደለም, በተፈጥሮ እና በተፈጥሮ ከተገኘ ከተፈጥሮአዊ አካላት ጋር በሚመሳሰል ጊዜ, ተፈጥሮ እንደሚታይ ይመስላል\nበስነ-ልቦና ውስጥ, እግዚአብሔር በተፈጥሮ ውስጥ ሊጠራ ይችላል. በምናብበት ጊዜ, Conscious Light ወደ አንድ ነገር ሲዞር እና በማንኛውም ነገር ላይ የተደገፈ ሲሆን, ይህ ነገር እንደ ሆነ የሚያሳይ ያደርገዋል. ስለዚህ, እውቀቱ ብርሃን እውነት ነው, ምክንያቱም እውነቱ ነገሮች እንደ ሆኑ ያሳያል\nእነርሱም ያለ ምርጫ ወይም ጭፍን ጥላቻ, ያለጌ ነገር ወይም ማስመሰል. ሁሉም ነገሮች በሚለወጡበትና በሚይዙበት ጊዜ ሁሉም ይታወቃሉ. ነገር ግን አእምሮአዊው ብርሃን ፈገግታ እና ስሜትን ሲሞክር በሐሳቦች ውስጥ የተደበቀ ነው\nለማሰብ, ስለዚህ ሰብዓዊ ፍጡር ነገሮችን ለማየት እንደሚፈልገው, ወይም በተሻሻለው የእውነት ደረጃ ላይ.\nበአስሩ ውስጥ ብርሃን, አቅም: አንድ ሰው ተግባሩን ያለምንም ማወላወል, በማጭበርበር እና በደስታ ምክንያት ተግባሩን ስለሚፈጽም, እሱ ለትርፋቸው ወይም ለጉዳትም ወይም ለመጥፋት ባለመሆኑ ሳይሆን, እነዚህን ሃላፊነቶች ያደረጋቸውን ሃሳቦች እያመጣ ነው. የእርሱ ሃሳቦቹ ሚዛናዊ በሆነ ሁኔታ ሲገለፁ, ነፃነት ሲሰነዘርበት, ነጻ እና የደስተኝነት ስሜት. ከዚህ በፊት ያልተረዳቸውን ነገሮችና ነገሮች ጥልቅ ማስተዋል ይሰጣቸዋል. ብርሃንን ለማብራት በሚቀጥልበት ጊዜ እሱ በጠበቀው እና በሚፈለገው ነገር ውስጥ ተጠብቆ እንዲቆይ ይደረጋል, እርሱ በእሱ ውስጥ ያለውን ብርሀን ሊሰማውና ሊገነዘበው እንደሚችል እና እሱ እውቀቱ በሚሆንበት ጊዜ እውነተኛ የእውቀት ብርሃን ይሆናል.\nየተፈጥሮ ብርሃን- በሰው አካል ውስጥ ባሉ አድራጊዎች ወደ ተፈጥሮ ለተላከው የንቃተ ህሊና ብርሃን የተፈጥሮ ክፍሎች ጥምረት ፣ ብሩህ ፣ ብልጭታ ወይም ብልጭ ድርግም የሚል ምላሽ ነው።\nአገናኝ ክፍል, ምህረት-: ጊዜያዊ የጨረራ ንጥረ ነገሮችን የሚያይ እና የሚይዝ ሲሆን እስትንፋሱ ከሴል ሴል ሕይወት አገናኝ ክፍል ጋር የተገናኘበት አገናኝ ነው ፡፡\nአገናኝ ክፍል, ሕይወት-: ጊዜያዊ የአየር ወለድ ንጥረ ነገሮችን ይይዛል እንዲሁም ይይዛል ፣ እና ሕይወት ከእሷ የቅጽ አገናኝ እና እስትንፋስ-አገናኝ ክፍሎች ጋር የተገናኘበት አገናኝ ነው\nየአገናኝ ክፍል, ቅፅ-: ጊዜያዊ የፈሳሽ ንጥረ ነገሮችን ይይዛል እና ይይዛል እንዲሁም ከሴል ሴሉ አገናኝ እና የሕይወት አገናኝ ክፍሎች ጋር ይገናኛል ፡፡\nአገናኝ ክፍል, አንድ ሕዋስ-: ጊዜያዊ ጠንካራ ንጥረ ነገሮችን ይይዛል እና ይይዛቸዋል ፣ እሱም በእሱ ውስጥ ከሚገኝበት የአካል ወይም የአካል ክፍል ውስጥ ካሉ ሌሎች ሴሎች ጋር ይገናኛል ፡፡\n"የጠፋ ነፍስ," ሀ: “የጠፋች ነፍስ” ተብሎ የሚጠራው “ነፍስ” አይደለችም ነገር ግን የሰሪው ክፍል ነው ፣ እና እሱ በቋሚነት አይደለም ፣ ግን ለጊዜው ብቻ ነው ፣ ከእንደገና ህልውናዎቹ እና ከሌላው የሰራተኛ አካላት የተቆራረጠው ወይም የተቆረጠው። ይህ የሚሆነው ከሁለቱ በአንዱ ውስጥ አንድ የሰሪ አካል ለረዥም ጊዜ በከፍተኛ ራስ ወዳድነት ሲጸና ሆን ተብሎ በማጭበርበር ፣ በመግደል ፣ በማጥፋት ወይም በሌሎች ላይ ጭካኔ በተሞላበት ብርሃን ለሰው ልጆች ጠላት ሆኖ ሲገኝ ነው ፡፡ ከዚያ መብራቱ ይነሳል እና የሰሪው ክፍል እንደገና መኖሩ ያቆማል ፣ እስኪያልቅ ድረስ በምድር ሥፍራዎች ውስጥ ራሱን በማሠቃየት ላይ ያርፋል ፣ ከዚያ በኋላ በምድር ላይ እንደገና ሊታይ ይችላል። ሁለተኛው ጉዳይ አንድ የሰሪ አካል ደስታን ፣ ሆዳምነትን ፣ መጠጥን እና አደንዛዥ ዕፆችን በራስ በመመገብ ብርሃንን በከንቱ ሲያባክን በመጨረሻም የማይድን ደደብ ይሆናል ፡፡ ያ ያ የሰሪ ክፍል በምድር ውስጥ ወዳለው ክፍል ይሄዳል ፡፡ የእሱ እንደገና መኖርን ለመቀጠል እስከሚፈቀድለት ድረስ እዚያው ይቀራል። በሁለቱም ሁኔታዎች ጡረታ የሚወጣው ለሌሎች ደህንነት ነው ፣ እንዲሁም የራሱ ነው ፡፡\nፍቅር: በዓለማት በኩል የንቃተ ህሊና ተመሳሳይነት ነው; በሰው ውስጥ ለሚሠራው ፣ እሱ እንደ ሌላኛው እና እንደራሱ እና እንደ ራሱ እና እንደ ሌላኛው ስሜት-እና-ፍላጎት እና ፍላጎት ነው።\nፍቅር በተግባር ሲገለጽ: ሚዛናዊ የሆነ የአንድነት ሁኔታ እና በስሜታዊ እና በፍላጎት መካከል የሚደረግ መስተጋብር ሲሆን ፣ እያንዳንዱ የሚሰማው እና የሚፈልግበት እና እሱ ራሱ እና እንደ ሌላኛው ነው።\nመዋሸት እና ሐቀኝነት: ሐቀኝነት የጎደለው እና የውሸት ፍላጎት ልዩ ጥንድ ክፋቶች ናቸው; አብረው ይሄዳሉ ፡፡ ሐቀኝነት የጎደለው እና ውሸትን የመረጠ በሕይወት ውስጥ ከረጅም ጊዜ ተሞክሮዎች በኋላ ነገሮችን እንደነሱ ማየት የተሳነው ነው\nእና የታዘበውን በተሳሳተ መንገድ ተተርጉሟል ፡፡ እሱ በተለይ በተለይ የሰዎችን መጥፎ ጎኖች ተመልክቷል እናም ሁሉም ሰዎች ውሸታሞች እና ሐቀኞች እንደሆኑ እና አብዛኛውን ጊዜ ሐቀኞች እና እውነተኞች እንደሆኑ የሚታመኑት ሐቀኛነታቸውን ለመሸፈን እና ውሸታቸውን ለመደበቅ ብልሆች ብቻ እንደሆኑ አሳምኖታል ፡፡ ይህ መደምደሚያ ጥላቻን እና ቂም በቀልን እና የግል ፍላጎትን ይወልዳል; እና አንድ ሰው እንደ ቀጥተኛ ወንጀለኛ ወይም ብልህ ሰው ለሰው ልጅ ጠላት ይሆናል\nእና ለራሱ ጥቅም በሌሎች ላይ ጠንቃቃ ሴራ ፡፡ ሆኖም አንድ ሰው ለመሆን ለዓለም ትልቅ እርግማን ፣ የእርሱ ዕጣ ፈንታ የእርሱ ሀሳቦች በመጨረሻ ለዓለም እና ለራሱ ይገልጣሉ ፡፡ በሃሳብ እና በድርጊት ውስጥ ሀቀኝነት እና እውነተኝነት ራስን ማወቅን የሚወስድበትን መንገድ ከጊዜ በኋላ ይማራል።\nተንኮል:ለመጉዳት ፣ ለመጉዳት በክፉ ምኞት እና በክፉ ዓላማ አባዜ ነው ፤ የመልካም ምኞት እና ትክክለኛ እርምጃ ጠላት ነው ፡፡\nመልካም ምግባር: መልካም ምግባር ከሠሪው ባሕርይ የተወለደ ነው; እነሱ የተገነቡ እንጂ የተቀረጹ አይደሉም ፡፡ ላዩን ማበላለጥ በሕይወት ውስጥ የሰራው አቋም ምንም ይሁን ምን ተፈጥሮአዊውን የመልካም ወይም የመጥፎ ስነምግባር ጥራት አይሰውርም።\nነገሩ: እንደ ተፈጥሮ ብልህነት ያላቸው አሃዶች የተገለጠ ንጥረ ነገር ነው ፣ እና እንደ ሶስት አካል ማንነቶች ብልህ አሃዶች ይሆናሉ ፡፡\nትርጉም: በአንድ ሐሳብ ውስጥ የተገለጸ አላማ ነው.\nመካከለኛ, አ: የአጠቃላይ ቃል ትርጉም ሰርጥ ፣ ማለት ወይም ማስተላለፍ ነው። እዚህ ከሞት በኋላ ባለው ግዛቶች ውስጥ ብዙ ተፈጥሮአዊ ንጥረ ነገሮችን ፣ ንጥረ ነገሮችን ወይም ተቅበዝባዥዎችን የሚስብ እና ህያው የሚሹትን አከባቢን የሚያንፀባርቅ ወይም የሚያንፀባርቅ ሰው ለመግለፅ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ መካከለኛ እንዲህ ባለው እና በሰው አካል ውስጥ ባለው ሰው መካከል እንደ መግባባት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል ፡፡\nማህደረ ትውስታ: ዕይታው በተወሰደበት አንድ ዕይታ መባዛት ነው። ሁለት ዓይነት ማህደረ ትውስታዎች አሉ-ስሜታዊ-ማህደረ ትውስታ እና አድራጊ-ማህደረ ትውስታ። ከእውቀት-ማህደረ ትውስታ አራት ክፍሎች አሉ-የማየት ችሎታ ፣ የመስማት ችሎታ ፣ የማስታወስ ችሎታ እና የመሽተት ትውስታ ፡፡ እያንዳንዱ የአራቱ ህዋሳት አካላት ተወካዩ የሆነውን ንጥረ ነገር ግንዛቤ ለመያዝ እና ግንዛቤዎቹን ለተመዘገቡበት እና ለማባዛት የሚረዱ ነገሮችን ለማስተላለፍ የተስተካከለ ነው ፡፡ በሰው ውስጥ ፣ እሱ እስትንፋስ-ቅርጽ ነው። የአንድ ስሜት ማራባት መታሰቢያ ነው።\nማህደረ ትውስታ, እርምጃ- የሚለው አሁን ባለው ሰውነት ውስጥ ወይም በዚህች ምድር ላይ ከኖረባቸው የቀድሞ አካላት ውስጥ የስሜታዊነቱ እና የፍላጎቱ መባዛት ነው ፡፡ ሠሪው አይቶ አይሰማም ወይም አይቀምስም ወይም አይሸትም ፡፡ ነገር ግን በአተነፋፈስ ቅርፅ ላይ የሚደነቁ ዕይታዎች ፣ ድምፆች ፣ ጣዕሞች እና ሽታዎች በሠሪው ስሜት-ፍላጎት ላይ ምላሽ ይሰጣሉ እንዲሁም ህመም ወይም ደስታ ፣ ደስታ ወይም ሀዘን ፣ ተስፋ ወይም ፍርሃት ፣ ጨዋነት ወይም ጨለማ ይፈጥራሉ ፡፡ እነዚህ ስሜቶች ያጋጠሙትን የደስታ ወይም የመንፈስ ጭንቀት ሁኔታዎችን የሚያደርጉ ትዝታዎች ናቸው ፡፡ የአራት-የማስታወስ ክፍሎች አራት ክፍሎች አሉ-በአሁኑ ህይወት አካላዊ ክስተቶች ላይ የስሜት እና የፍላጎት ምላሾች-ሳይኮ-ፊዚካዊ; የስነ-አዕምሮ ትዝታዎች ፣ እነዚህም የ ‹ምላሾች› ናቸው\nበቀድሞ ሕይወት ውስጥ በተከሰቱ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ምክንያት ለሚከሰቱት ወይም ለሚቃወሙ ቦታዎች እና ነገሮች ስሜት-እና-ፍላጎት; ትክክለኛ ወይም የተሳሳቱ ጥያቄዎችን የሚመለከቱ ወይም የአእምሮ ችግሮችን መፍታት ናቸው\nድንገተኛ ወይም ያልተጠበቁ የሕይወት ሁኔታዎች መፍታት; እና በአንድ ጊዜ ውስጥ በሚጠፋበት ጊዜ እና አድራጊው ጊዜ በማይሽረው ማንነት ውስጥ ማግለሉን በሚያውቅበት ጊዜ የማንነት እውቀትን የሚመለከት ሥነ-ልቦና-ኖታዊ ትውስታ\nይህ ሁሉ ህይወቱን እና ግድፈቱን ያካተተ ቢሆንም.\nማህደረ ትውስታ, ትርጉም-: ስዕሉ የሚነሳበት ካሜራ (ሀ) የአይን ብልቶችን ያካትታል ፤ (ለ) ጥርት ብሎ ማየት እና ትኩረት ማድረግ ያለበት የእይታ ስሜት ፣ (ሐ) ሥዕሉ የሚደነቅበት እና ሥዕሉ የሚባዛበት አፍራሽ ወይም ሳህን ፤ እና (መ) በትኩረት የሚሠራውን እና ፎቶግራፉን ማንሳት። የማየት አካላት ስብስብ በማየት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ሜካኒካል መሣሪያ ነው ፡፡ እስትንፋስ በአተነፋፈስ ቅርፅ ላይ ያተኮረውን ግንዛቤ ወይም ስዕል ለማስተላለፍ የሚያገለግል ንጥረ ነገር ተፈጥሮአዊ አሃድ ነው ፡፡ አድራጊው እስትንፋሱ-ቅርፁ ላይ ያተኮረውን ስዕል የሚያስተውል ባለ ራእይ ነው ፡፡ የዚያ ስዕል መባዛት ወይም ማህደረ ትውስታ ከሚታወሰው ነገር ጋር በመተባበር በራስ-ሰር እና በሜካኒካዊ መንገድ እንደገና ይወጣል። ማንኛውም ሌላ የአእምሮ ሂደት ጣልቃ የመግባት ወይም ቀላል መራባትን ወይም ማህደረ ትውስታን ይከላከላል ፡፡ እንደ የማየት ስሜት እና የአካል ክፍሎች እንደማየት እንዲሁ የመስማት ፣ የመቅመስ እና የመሽተት እንዲሁም መባዛታቸው እንደ መታሰቢያ ነው ፡፡ ማየት የጨረር ወይም የፎቶግራፍ ማህደረ ትውስታ ነው; የመስማት ችሎታ, የመስማት ችሎታ ወይም የድምፅ ማጉያ ማህደረ ትውስታ; መቅመስ ፣ የጋለ ስሜት መታሰቢያ; እና ማሽተት ፣ የመሽተት ማህደረ ትውስታ።\nየአእምሮ ዝንባሌ እና የአእምሮ ዝንባሌ ስብስብ:የአንድ ሰው አእምሯዊ አመለካከት አንድ ሰው ለሕይወት ያለው አመለካከት ነው ፤ አንድ ነገር ለመሆን ወይም ለማድረግ ወይም ለመኖር በአጠቃላይ ዓላማው እንደ ድባብ ነው ፡፡ የእሱ የአእምሮ ስብስብ አንድ ነገር የሆነ ነገር ለመሆን ወይም ለማድረግ ወይም ለመኖር የተለየ አስተሳሰብ እና መንገድ ነው ፣ ይህም በአስተሳሰብ የሚወሰን እና የሚመጣ ነው።\nየአዕምሮ እንቅስቃሴዎች- በሰውነት ውስጥ የሚሠራ ሰው ከሚጠቀምባቸው ከሦስቱ አእምሮዎች ውስጥ የአንዱም አንዱ መንገድ ወይም መንገድ ነው ፡፡\nመተርሚክኮዚስ አድራጊው ከፍርድ አዳራሽ እና እስትንፋስ-ቅርፅን ለቆ ለችግር መንስኤ የሆኑትን ምኞቶችዎን ከሚያስደስታቸው የተሻሉ ምኞቶች የሚለይበት የፅዳት ሂደት ውስጥ የሚገኝ እና የሚያልፍበት ጊዜ ነው ፡፡ ይህ ሲከናወን ሜቴፕሲስኮሲስ ያበቃል ፡፡\nአእምሮ: የማሰብ ችሎታ ያለው ጉዳይ ነው። ሰባት አዕምሮዎች አሉ ፣ ማለትም ፣ ሰባት ዓይነት አስተሳሰብ በሥላሴ አካል ፣ ከብልህነት ብርሃን ጋር ፣ እነሱ አንድ ናቸው። ሁሉም ሰባት ዓይነቶች በአንድ መርህ መሰረት እርምጃ መውሰድ አለባቸው ፣ ማለትም ፣ በአስተሳሰቡ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መብራቱን ያለማቋረጥ እንዲይዝ። እነሱ-የአይ-ነስ አእምሮ እና የአዋቂው የራስነት አዕምሮ; የትክክለኝነት አዕምሮ እና የአስተሳሰብ ሰበብ አስተሳሰብ; የስሜት አዕምሮ እና የሰሪው ፍላጎት አዕምሮ; እና ለተፈጥሮ እና ለተፈጥሮ ብቻ በሰሪም የሚሠራው የሰውነት-አእምሮ።\n“አእምሮ” የሚለው ቃል እዚህ ያ ተግባር ወይም ሂደት ወይም ነገር በየትኛው ወይም በየትኛው አስተሳሰብ እንደሚከናወን ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ለሰባቱ አዕምሮዎች እዚህ አጠቃላይ ቃል ነው ፣ እና እያንዳንዱ ሰባቱ የሶስትዮሽ አስተሳሰብ ለሚያስብበት ምክንያት ነው። ማሰብ በአስተሳሰብ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የንቃተ ህሊና ብርሃንን በቋሚነት መያዙ ነው። አእምሮ-ለ-ነስ እና ለራስ-አዕምሮ የሶስትነት ራስን ማወቅ ሁለት ወገኖች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ አዕምሮ ለትክክለኛነት እና ለማመዛዘን አእምሮ በሶስትነት ራስ አስተሳሰብ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ስሜታዊ-አእምሮ እና ምኞት-አእምሮ እና የሰውነት-አዕምሮ ለሠሪው ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው-የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ስሜትን እና ምኞትን ከሰውነት እና ተፈጥሮ ለመለየት እና በተመጣጣኝ አንድነት እንዲኖራቸው ማድረግ; የሰውነት አዕምሮ በአራቱ የስሜት ህዋሳት ለአካል እና ከተፈጥሮ ጋር ለሚዛመደው ጥቅም ላይ መዋል አለበት ፡፡\nአእምሮ, አካል-: የሰውነት አእምሮ እውነተኛ ዓላማ ስሜትን-እና ፍላጎትን ለመጠቀም ፣ ሰውነትን ለመንከባከብ እና ለመቆጣጠር እንዲሁም በአራቱ የስሜት ህዋሳት እና አካሎቻቸው አማካኝነት አራቱን ዓለማት ለመምራት እና ለመቆጣጠር በሰውነት በኩል ነው ፡፡ አካል የሰውነት-አእምሮ በስሜት ህዋሳት እና በስሜት ህዋሳት እና በስሜታዊ ጉዳዮች በተገደቡ ቃላት ብቻ ማሰብ ይችላል ፡፡ የሰውነት አእምሮ ከመቆጣጠር ይልቅ ራሳቸውን ከሰውነት ለመለየት እንዳይችሉ ስሜትን እና ምኞትን ይቆጣጠራል ፣ እናም የሰውነት አዕምሮ በአስተሳሰባቸው ላይ የበላይነት አለው እናም በ ውስጥ ሳይሆን በስሜቶች አንፃር ለማሰብ ይገደዳሉ ለስሜታዊ እና ለፍላጎት ተስማሚ ቃላት\nአእምሮ, ስሜት - በአራቱ ተግባራት መሠረት በየትኛው ስሜት እንደሚያስብ ነው ፡፡ እነዚህ የማስተዋል ፣ የማሰብ ችሎታ ፣ የመፍጠር ችሎታ እና የመርጋት ችሎታ ናቸው ፡፡ ነገር ግን እነዚህን ከተፈጥሮ እስራት ነፃ ለማውጣት ከመጠቀም ይልቅ በአራቱ የስሜት ህዋሳት ማለትም በማየት ፣ በመስማት ፣ በመቅመስ እና በመሽተት በአካል-አእምሮ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል ፡፡\nአእምሮ, ምኞት- ስሜትን እና እራሱን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር የትኛውን ፍላጎት መጠቀም እንዳለበት; ካለበት አካል እራሱን እንደ ምኞት ለመለየት; እና ከስሜታዊነት ጋር የራሱን አንድነት ለማምጣት; ለተፈጥሮ ስሜቶች እና ለተፈጥሮ ቁሳቁሶች አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ በአካል-አእምሮ እንዲገዛ እና እንዲቆጣጠር ፈቅዷል ፡፡\nሥነ ምግባር: የአንድ ሰው ስሜቶች እና ፍላጎቶች ምን ማድረግ እንዳለባቸው በልብ ውስጥ በሚሰማው ድምፅ በሌለው የህሊና ድምጽ የሚመሩ እንደሆኑ እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው በማመዛዘን ትክክለኛ አስተሳሰብ ይወሰናሉ ፡፡ ከዚያ ምንም እንኳን የስሜት ህዋሳት (ማጭበርበሮች) ቢኖሩም ፣ አንድ ሰው ምግባሩ ከራሱ ጋር እና ለሌሎች በማገናዘብ ቀጥተኛ እና ትክክለኛ ይሆናል። የአንድ ሰው ሥነ ምግባር የአንድ ሰው የአእምሮ አመለካከት ዳራ ይሆናል ፡፡\nምሥጢራዊነት: ከእምነት ጋር በማሰላሰል ወይም የቅርቡን ፣ የእግዚአብሔርን መኖር ወይም ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት በመሞከር ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ማድረግ ወይም ጥረት ማለት ነው ፡፡ ምስጢሮች የእያንዳንዱ ብሔር እና ሃይማኖት ናቸው ፣ እና አንዳንዶቹ ልዩ ሃይማኖት የላቸውም። የእነሱ ዘዴዎች ወይም ልምምዶች በፀጥታ ከፀጥታ እስከ ጠበኛ አካላዊ እንቅስቃሴዎች እና አድናቆቶች እና ከግለሰባዊ መገለል እስከ ህዝብ ማሳያዎች ይለያያሉ ምስጢሮች በእውነተኛ ዓላማዎቻቸው እና በእምነቶቻቸው ሐቀኞች ናቸው እናም ለአምልኮዎቻቸው ቅን ናቸው ፡፡ ድንገተኛ በሆነ የደስታ ስሜት ወደ ከፍተኛ ከፍታ ሊነሱ እና ወደ ድብርት ጥልቀት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፡፡ ልምዶቻቸው አጭር ወይም ረዘም ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ግን እነዚህ ስሜቶች እና ምኞቶች ልምዶች ብቻ ናቸው ፡፡ እነሱ የጠራ አስተሳሰብ ውጤቶች አይደሉም; ዕውቀት የላቸውም ፡፡ ስለ እግዚአብሔር እውቀት ወይም ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ብለው የሚወስዱት ነገር ሁልጊዜ ከማየት ፣ ከመስማት ፣ ከመቅመስ ወይም ከማሽተት ነገሮች ማለትም ከእራስ ወይም ከአእምሮ ችሎታ ካልሆኑ ስሜቶች ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡\nተፈጥሮ: ከብልህነት አሃዶች ድምር የተዋቀረ ማሽን ነው; እንደ ተግባሮቻቸው ብቻ ንቁ የሆኑ አሃዶች ፡፡\nአስፈላጊነት- ዕጣ ፈንታ ፣ አስገዳጅ እርምጃ ፣ ብዙውን ጊዜ ወዲያውኑ ፣ ለአማልክት ወይም ለሰዎች ማምለጫ የሌለበት ነው።\nNoetic: ከእውቀት ጋር የተዛመደ ወይም ከእውቀት ጋር የተዛመደ.\nቁጥር: አንድ ሙሉ, እንደ አንድ ክበብ ሲሆን ሁሉም ቁጥሮች ይካተታሉ.\nቁጥሮች: ቀጣይነት እና የአንድነት ግንኙነት, አንድነት ናቸው.\nአንድ: ዩኒት, አንድነት ወይም ሙሉ, የሁሉም ቁጥሮች መነሻ እና ማካተት እንደ ውስጣቸው, በቅጥያ ወይም በማጠናቀቅ.\nአንድነት: የሁሉም መሰረታዊ መርሆዎች እና ክፍሎች ትክክለኛ ግንኙነት ነው\nአስተያየት: በጥያቄ ውስጥ ያሉት ሁሉም ጉዳዮች ከተመለከቱ በኋላ ፍርድ ተሰጥቷል.\nእድሉ: አንድ ዓላማ ለማከናወን የሚያስችለውን እና በተለይም የሰዎች ፍላጎቶች ወይም ፍላጎቶች ለማሟላት የሚያስችሉት ተስማሚ ጊዜ ወይም ሁኔታ ወይም ቦታ ነው.\nሥቃይ: የማመዛዘን ችሎታ ወይም ተገቢ ያልሆነ የአመፅ ቅሬታዎች ናቸው, እና ማስጠንቀቂያው በፍላጎት እና በአመዛኙ ምክንያቱን ለማስወገድ መፈለግ ነው.\nPassion: የመቆጫ ዕቃዎችን ወይም ትምህርቶችን የሚመለከቱ ስሜቶች እና ፍላጎቶች መቆጣጠሪያዎች ናቸው.\nትዕግስት: ፍላጎት ወይም ዓላማን በማሟላት ተረጋግጦ እና ጥንቃቄ ይጠብቅበታል.\nየተሟላ አካላዊ አካል: የመጨረሻው ፣ የተሟላ ሁኔታ ወይም ሁኔታ ነው ፡፡ ከየትኛውም ነገር ሊጠፋ የማይችልበት ፣ እና ምንም የማይጨመርበት። በመንግሥት ውስጥ የሥላሴ አካል ፍጹም ወሲብ-አልባ አካላዊ አካል ይህ ነው\nስብዕና: የሰውነት አካል ነው, ጭምብል, እና በውስጡ ያለው ምኞትና ፍላጎት-በውስጡ ያለው ስሜት የሚሰማው, የሚያስብ እና የሚያደርጋቸው.\nአተያይ የሰው ፍላጎቶች ሊሟሉ በማይችሉበት ሁኔታ ወይም እምነት የሚመነጨው የአመለካከት አመለካከት ነው. ህዝቦች እና ዓለም ከጋለኞች ናቸው. እና ስለዚህ ምንም ሊደረግ የሚችል ምንም ነገር የለም.\nእቅድ: ይህ መንገዱ የሚከናወነው መንገዱ ወይም መንገዱ የሚያሳየው ነው.\nደስታ: ከስሜት ሕዋሳት ጋር የሚስማሙ የስሜት ሕዋሳት ፍሰት እና ለስሜት እና ለመሻት የተደላደለ ስሜት ነው.\nግጥም: የአእምሮን እና የትንታንን ትርጉም ወደ ቅርጾች ወይም በጸጋ ወይም በኃይል ቃል የመሳል ችሎታ ነው.\nነጥብ, መ: መጠኑ የሌለው ነገር ግን ከየትኛው ዲግሪ እንደመጣ ነው. አንድ ነጥብ የሁሉ ነገር መጀመሪያ ነው. ያልታወቀው እና የተገለጠው ነገር በአንድ ነጥብ የተከፋፈለ ነው. ያልተገለፀው በአንድ ነጥብ ላይ ነው. በግልጽ የተገለጹት መልሶች በማያውቁት አካል ላይ ይመልሱ.\nPoise: የአዕምሮ ሚዛን, የአዕምሮ እኩልነት እና የሰውነት መቆጣጠር, አንድ ሰው በሚያስብበት እና በሚሰማበት እና በቀላሉ በሚንፀባረቅበት ሁኔታ, በሁኔታዎች ወይም ሁኔታዎች, ወይም የሌሎች አስተሳሰቦች ወይም ድርጊቶች አለመረጋጋት ነው.\nንብረቶች: እንደ ምግብ ፣ ልብስ ፣ መጠለያ እና አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ባለው ቦታ እንዲኖር የሚያስችሉ አስፈላጊ ነገሮች ናቸው ፤ ከእነዚህ ሁሉ በላይ እና በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች እነሱ ወጥመዶች ፣ እንክብካቤዎች እና እስራት ናቸው ፡፡\nኃይል, ጥንቁቅ: ፍላጎት, በራሱ ለውጦችን የሚያመጣ, ወይም በሌሎች ነገሮች ላይ ለውጥ የሚያመጣ ፍላጎት ነው.\nPranayama: ለብዙ ትርጓሜዎች የተጋለጠ የሳንስክሪት ቃል ነው ፡፡ በተግባራዊነት ይተገብራል ማለት በተዘረዘሩ የሰውነት እንቅስቃሴዎች መተንፈስ ፣ መታገድ ፣ ማስወጣት ፣ መታገድ እና እንደገና መተንፈስ ለተወሰኑ የእንደዚህ አይነት ዙሮች ወይም ለተወሰነ ጊዜ መተንፈስ ማለት ነው ፡፡ በፓታንጃሊ ዮጋ ሱትራስ ውስጥ ፕራናናማ በዮጋ ስምንት እርከኖች ወይም ደረጃዎች ውስጥ እንደ አራተኛ ይሰጣል ፡፡ የፕራናማ ዓላማ ፕራና ቁጥጥር ነው ፣ ወይም በማተኮር አእምሮን መቆጣጠር ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የፕራናማ ልምምድ ዓላማውን ግራ ያጋባል እና ያሸንፋል ፣ ምክንያቱም አስተሳሰብ ወደ መተንፈሻዎች ወይም ወደ ፕራና እና ወደ እስትንፋስ ማቆሚያዎች ስለሚመራ ነው ፡፡ ይህ አስተሳሰብ እና እስትንፋስ ውስጥ ማቆም እውነተኛ አስተሳሰብን ይከላከላል ፡፡ በአስተሳሰብ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ህሊና ብርሃን - ለታሳቢው የአስተሳሰቡን ርዕሰ ጉዳይ ለማሳወቅ - ተፈጥሯዊ እና መደበኛ የሆነውን የአተነፋፈስ ፍሰት በማቆም እንዳይፈስ ይከላከላል። የንቃተ ህሊና ብርሃን በመተንፈስ እና በመተንፈስ እና በመተንፈስ እና በመተንፈስ መካከል ባሉ ሁለት ገለልተኛ ነጥቦች ላይ ብቻ ይገባል ፡፡ ማቆሚያው መብራቱን ያግዳል። ስለሆነም ብርሃን የለም እውነተኛ አስተሳሰብ የለም; እውነተኛ ዮጋ ወይም ህብረት የለም; እውነተኛ እውቀት የለም ፡፡\nአማራጮች: የአንድ ሰው, ቦታ ወይም ነገር በአዕምሮ እና በፍላጎት, ለፍትህ ወይም ለክ በቂ ምክንያት ሳይከሰት; ትክክለኛውን የአዕምሮ እይታ ይከላከላል.\nጭፍን ጥላቻ ስሜትን እና ፍላጎትን የሚቃወም, ያሌተገመገም, ወይም ምንም ዓይነት ትክክሇኛ, ምክንያታዊነት የሇም ሰው, ቦታ ወይም ነገር እየገዯሇ ነው. ጭፍን ጥላቻ ትክክለኛና ፍትሐዊ ፍርድን ይከላከላል.\nመርህ: ምሰሶቹ ሁሉም መርሆች ምን እንደሆኑ እና በተለየ ሁኔታ የሚታወቁበት ነው.\nመርህ, ሀ: በችግሩ ውስጥ የሆነበት መሠረታዊ ነገር ሲሆን ይህም በየትኛውም ቦታ ላይ ማንነቱ የሚታወቅበት ነው.\nሂደት: በመጠነኛ ችሎታው ላይ መጨመር እና አንዱን የሚያውቅበትን ነገር በጥሩ ሁኔታ መጠቀም መቻሉ ነው.\nቅጣት: ለተሳሳተ ድርጊት ቅጣት ነው. እሱ ለተቀጡት ሰዎች ስቃይና መከራ እንዲደርስበት አይደለም. ይህ ማለት የተሳሳቱ ጉዳቶችን, ያለፈውን ወይም ዘግይቶ, ስህተቱን ሊያመጣ እንደማይችል ለማስተማር የታሰበ ነው.\nዓላማው: በቅርብ ፈጣን ነገር, ለማን እንደሚጠቅመው, ወይም የመጨረሻው ርዕሰ-ጉዳይ እንዲታወቅ ለማድረግ የሚመራው ተነሳሽነት ነው. በቃላት ወይም በተግባር, በሀሳብ እና በተግባርም ማጠናቀቅ, መድረስን ማጠናቀቅ ማለት የግድ የኃይል መመሪያ ነው.\nጥራት: በአንድ ነገር ውስጥ ተፈጥሮ እና ተግባር ውስጥ የላቀ የላቀ ደረጃ ነው.\nእውነታ, መ: እንደ አንድ አሃድ, የማይታጠፍ, ነገሩ እራሱ; አንድ በስሜቱ ወይም በአውሮፕላኑ ውስጥ የሚኖር, ሌላኛው ነገር ግምት ውስጥ ሳይገባ / ቢያውቅ / ሳያውቅ አንዳች የሚሰማው ወይንም የሚያውቅ ነው.\nእውነታው, አንጻራዊ የእውነታ እውነታዎች ቀጣይነት እና እርስ በርስ ያላቸውን ዝምድና, በአስተዳደሩ እና በሚተላለፉበት አውሮፕላን ውስጥ.\nእውነተኛው, የመጨረሻው: ንቃተ ህሊና, የማይለዋወጥ እና ፍጹም; በእውነቱ እና በእያንዳነ-ተፈጥሮ እና በእያንዳንዱ በእውነቱ እና በእውነቱ ዘለአለማዊ እራስን እና ኢንተለንተሪነት ውስጥ የእይታ ንጽጽር ውስጥ, እስከ ዘለአለማዊው ክፍል ድረስ, በተቀላቀለው የዲግሪ ደረጃ ቀጣይ ሂደት ውስጥ የንቃተ ህላዌ መኖሩን .\nየቋሚ ነዋሪነት, ልክ እኛ የትንፋሽ ብርሃን እንደ መተንፈሻ አየር እንደ ጨረቃ ሁሉ የሰው ልጆች መወለድና ሞት የዚህን የሰው ልጅ ዓለም ደካማ ያደርገዋል. ነገር ግን ሟች የፀሐይን ብርሃን ማየት ወይም መረዳት ከማየት አይበልጡም. ምክንያቱ ስሜቶች እና አስተሳሰቦች ሚዛን የሌላቸው እና ጊዜ እና ሞት ሊጎዳ በማይችል ነገሮች ላይ ያልተመሠረቱ ናቸው. ግን የቋሚ ህይወት የህይወት ህይወት እድገትና የፀሐይ ብርሃን እንደመሆኑ መጠን የቋሚው አራዊት ይደፍናል እናም ሰብዓዊውን ዓለም ከጥፋት ያድናል. በአካሉ ውስጥ ያለው ሕሊናው የቋሚውን ዘውድ (ሪፐብሊስ ኦቭ ዘላለምያን) የሚረዳውና ራሱን ከሚፈልገው ተለዋዋጭ አካል ስሜት የሚፈልገውን እና የሚሰማውን እና ተገንዝቦ ይገነዘባል.\nምክንያት: ትንታኔ, ተቆጣጣሪ እና ዳኛ ነው. የፍትህ አስተዳዳሪ እንደ የእውቀት ተግባር እንደ ትክክለኛ ህግ ነው. የጥያቄዎች እና ችግሮችን መልስ, የአስተሳሰብ መጀመሪያ እና መጨረሻ, እና የእውቀት መመሪያ ነው.\nእንደገና መኖር የእንስሳት ሰውነት በራሱ አካል ውስጥ ለመኖር እና በዚያ ሰውነት ውስጥ ለመኖር ለመዘጋጀት ዝግጁ ሆኖ ሲገኝ, በተፈጥሮው ከራሱ ከራሱ ሌሎች ክፍሎች ውስጥ እራሱን መልቀቅ አለበት. የእንስሳቱ አካል የስሜት ሕዋሳቱን ለመጠቀምና ለመራመድ እንዲሁም ሊጠቀሙባቸው የሚፈልጓቸውን ቃላት በተደጋጋሚ ለመድገም በማሰልጠን የተዘጋጀ ነው. እንደ ዝንጀሮ, እንስሳ ሆኖ ሳለ እንደዚያ ያደርገዋል. እሱም በሚያስብላቸው ጥያቄዎች እና ምን እንደሚረዳው በሚታይበት ጊዜ እንደ አዋቂ ሰው ይሆናል.\nእንደገና መወለድ ትውልድ መቀልበስ ፣ አካል መውለድ ነው ፡፡ ይህ ማለት-በሰውነት ውስጥ ያሉት ረቂቅ ተህዋሲያን የሚያገለግሉት ሌላ አካልን ወደ አለም ለማምጣት ሳይሆን ለመለወጥ እና አዲስ እና ከፍተኛ የኑሮ ቅደም ተከተል ለሰውነት ለመስጠት ነው ፡፡ ይህ አካልን ከተሟላ የወንድ ወይም የሴት አካል ወደ ሙሉ እና ፍጹም ወሲብ-አልባ አካላዊ አካል በመገንባት ነው ፣ ይህም የወሲብ ሀሳቦችን በማዝናናት ወይም ስለ ወሲባዊ ድርጊቶች በማሰብ አይደለም ፣ እና የራስን አካል ወደ መጣበት የመጀመሪያ ፍጹም ሁኔታ እንደገና ለማደስ የማያቋርጥ የአእምሮ ዝንባሌ ፡፡\nግንኙነት: ሁሉን ተፈጥሮአዊ አሃዶች እና የማሰብ ችሎታ ክፍሎች እና ምሁራን በተገቢው ውስጣዊነት ጋር የተዛመዱበት የመጨረሻው አንድነት እና ቅደም ተከተል ነው.\nሃይማኖት: ከእሳቱ ወይም ከአየር ወይም ከ ውሃ ወይንም ከምድር እንደመሆኑ, የእይታ, የመስማት, የመቅመስ, ወይም የመድከም ስሜት በሰውነት ውስጥ በስሜት ሕዋሳት (ወይም በአየር ውስጥ) ወይም በከባቢ አየር ውስጥ ያለውን ህሊና ያለው ሰው / አካል / ተፈጥሮ. ይህ የሚከናወነው በአምልኮ እና በተቃዋሚዎች, በመዝሙሮች, በመርከብ ወይንም በመርከቦች ውስጥ በመርከብ እና በእሳት, በአየር, በውሃ ወይም በመሬት እጣን ላይ አንድ ወይም ከዚያ በላይ እጣን በማጠብ ነው.\nሃላፊነት: ትክክልና ስህተት የሆነውን የመለየት ችሎታ ይወሰናል. አንድ ሰው ባለፉት ጊዜ እና በኣሁኑ ጊዜ ያደረጋቸውን ስራዎች ሁሉ ለመሥራት እና ወደፊት ለሚፈጥረው ሁሉ ለመስራት ሊያደርግ ይችላል. ሃላፊነት ማለት ሃቀኛ, እውነተኛነት, ክብር እና ታማኝነት እና ሌሎች ጠንካራ ባህሪያት እንደ አንድ ህጋዊ ኮንትራት የበለጠ እምነት የሚጣልበት እና ደካማ የሆነ ገጸ-ባህሪን ያካትታል.\nትንሳኤ: ሁለት ትርጉሞች አሉት. የመጀመሪያው አንደኛውን የስሜት ህዋስ እና የቀድሞ ህይወትን አካላትን አንድ ላይ መሰብሰብ ነው, ከሞተ በኋላ በተፈጥሯዊ ተከፋፍል, እና በአዲሱ ሥጋዊ አካል እንደ አዲስ የእሳት ትንሳኤ እንደገና መገንባት ነው. ወደ ምድራዊ ሕይወት ሲመለስ. ሁለተኛው እና እውነተኛ ትርጉም ማለት ወንድ ወይም ሴት የአካል ሰው የወሲብ አካልን ፍጽም ከሚሆነው ፍጽምና ከሚጎደለው ወንድ ወይም ሴት መፈወስ ጀምሮ, የሁለቱም ፆታዎች መሠረታዊዎቹ ወደ ፍጹም ፍጹም ሰውነት ወደ ፍጹም አካልነት ተመልሰዋል, እንደገና ወደነበሩበት, , ለቀድሞው እና የመጀመሪያው እና የማይሞላው የፍጽምና ደረጃ.\nየበቀል የተራዘመ ጣኦት በሌላ በበቀል ላይ እና እንደ ቅጣቱ ለሚሰነሱ ስህተቶች እንደ ቅጣቱ እና የአንድ ሰው የበቀል ፍላጎት ለማርካት ነው.\nታሳሪ በድምጽ ወይም በድርጊት ወይም በእውነተኛ እንቅስቃሴ ወይም በእውነተኛ ምልክቶች ወይም ቃላት የተብራሩ ሀሳቦች እና ሀሳቦች ናቸው.\nቀኝ: አንድ የእርሱ ዕውቀት ድምር ሲሆን, እሱም የእሱ የአገዛዝ የበላይነት.\nትክክልነት: በተፈጥሮ ሕግ እና በተግባር ላይ የተመሰረተው, በአካልም ሆነ በአዕምሮ ውስጥ ለሚመኘው ሰው ፍላጎትና ዝንባሌ ነው. በልብ ውስጥ የሚገኝ ነው.\nሐዘን: በተሳሳተ አስተሳሰብ ውስጥ ስሜታዊ የመንፈስ ጭንቀት ነው.\nራስ, ከፍ ባለ ቦታ: ከሰው በላይ የሆነ, ከሥጋዊ, ከቁሳዊ እና ዝቅተኛ ፍላጎቶች ከሆኑት በዕለት ተዕለት ኑሮው የላቀ ፍላጎቱ ወይም ፍላጎቱ ነው. ከፍ ያለው ራስ ከሌሎች የተለዩ አይደሉም\nየሰው ፍላጎት, ግን የሰው ልጅ ከፍ ያለ እራስን ከፍ አድርጎ ስለሚያስብ, እንደ ምኞት, ከእሱ ራስ ወዳድነት ከሚያውቀው ሰው ራስነት ጋር ስለሚዛመድ, ይህም የ "ራስን ከፍ ያለ" የመመኘቱ ዋና ምንጭ ነው.\nራስን ማታለል: ግለሰቡ ራሱን ወደ መሳብ, ወደ መጸጸት, ቅድመ-ፍላጎት ወይም ጭፍን ጥላቻ በማስገባት, በራሱ ተስኖ ወደ ራሱ የሚመራበት ሁኔታ ነው.\nራስን መፈለግ- እሱ በራሱ ስለ ራሱ ስለ ፍፁማዊ ማንነት ዕውቀት ነው.\nስሜት: በተፈጥሮ ስሜቶች እና ስሜቶች ምክንያት በተፈጥሮ የሰውነት ክፍሎችን እና ስሜትን በመግለጽ ስሜት, ስሜትን, ስሜትን ለመግለጽ. ስሜት ስሜትን, ስሜትን ወይም ፍላጎትን አይደለም. ሰውነት ከሌለው ስሜት ምንም ስሜት የለውም. ስሜት በአካላችን ውስጥ ሲሆን በስሜት ህዋሳት ውስጥ የሚገቡ እና በሰውነት ውስጥ በአካል ላይ በሚፈጥረው ስሜት ላይ ተመስርተው በወረቀት ላይ የተቀረጸ ስሜት. ቀለም እና ወረቀቶች ሳይኖራችሁ ልክ ምንም የታተመ ገፅ አይኖርም, ስለዚህ ተፈጥሮአዊ አዕላቶች ሳይኖር እና ምንም ስሜት አይሰማቸውም. ሁሉም ስቃዮች, ደስታዎች እና ስሜቶች, ሁሉም ደስታዎች, ተስፋዎች እና ፍርሃቶች, ሀዘንተኛ, ድብቅና የተስፋ መቁረጥ ስሜት, ስሜትን በተፈጥሮአዊ አዕምሮዎች በመገናኘት ስሜት ላይ የተገኙ ውጤቶች ናቸው. ስለዚህ እንደ ስሜታዊነት, የመልካም ምኞት, የመጠጥ ቁርጠኝነት, መጎምጀት, አድካሚነት, ወሲብ, ምኞት ወይም መሻት በሚሰማቸው ስሜቶች ግስጋሴዎች የሚሰጡ ምላሾች ናቸው. ነገር ግን ያለ ሰውነታችን ምኞት ከእነዚህ ውስጥ አንዱ አይደለም, ስሜት ከመነኩ አካላት ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ስሜት ላይ የተጫነ ስሜት አይደለም.\nየአካል ብቃት: በሰው ልጆች አደባባይ ውስጥ ያሉ አምባሳደሮች ናቸው. የእሳትን, የአየርን, የውሃ እና የምድርን አራት ዋና ዋና ወኪሎች ተወካዮች, የሰው አካል መሳይ, መስማት, መቅመስ, እና ሽታ ያላቸው ግለሰቦች ናቸው.\nስሜት: ስሜትን በማሰላሰል እና ስለማንኛውም ሰው, ቦታ ወይም ነገር ሲገልፅ.\nስሜታዊነት- በተሳሳቱ ስሜት ስሜት መሰራቱ ነው.\nጾታዎች የውስጥ እና የወንድ እና የሴት አካል የመሆን ስሜቶች ተፈጥሯዊ ውጫዊ መገለጫዎች ናቸው.\nቁንጅናዊ: በተፈጥሮ ሰው እብሪት ወይም ተፈጥሯዊ ቁስል ውስጥ ቅጾች እና ደረጃዎች ሲይዘው በሰው አካል ውስጥ ስሜታዊ እና መታዘዝ ነው.\nእይታ: በእሳቱ ውስጥ የእሳት አካል ነው, የእሳቱ አካል ነው, እንደ ሰው እሳትን በተፈጥሮ ውስጥ የእሳት እሳት ስብስብ ነው. የእይታ የእሳት እና የአካል ክፍሎች በሰውነት ውስጥ የሚሠራበት እና እርስ በእርስ የሚተዋወቁበት ሰርጥ ነው. እይታ የአንድን ሰው የአካል ክፍሎችን የሚያስተባብር እና የሚያስተካክለው እና በተፈጥሮ የአካላት ዝምድናዎች እንደ አይን የሚታይ የተፈጥሮ ስብጥር ነው.\nጸጥታ: በእውቀት ላይ ያለ እውቀት ነው; ያለማንቀሳቀስ ወይም ድምጽ ያለማድረግ ንቃት.\nኃጢ A ት: አንድ ሰው ስህተት መሆኑን የሚያውቅ እና ያደርግበታል, ትክክል እንደሆነ በትክክል የሚያውቀውን ለመቃወም ነው. አንድ ሰው ትክክለኛ መሆኑን ከሚያውቀው ነገር በመነሳት ኃጢአት ነው. በራሳቸው, በሌሎች ላይ, እና በተፈጥሮም ላይ ኃጢአቶች አሉ. የኃጢያት ቅጣቶች ህመም, በሽታ, ሥቃይ, እና በመጨረሻም ሞት ናቸው. የመጀመሪያው ኃጢአት ሀሳቡ ነው, ከግብረ-ገብ ድርጊት ጋር.\nችሎታ: በአንድ ሰው አስተሳሰብ, ምኞቶች እና ስሜቶች ውስጥ የስነ ጥበብ ደረጃ ነው.\nአንቀላፋ: የአሳኙን ስሜት እና ፍላጎትን, የነርቭ ሥርዓትንና የአራቱን የስሜት ሕዋሳቶች, እና በህልም አለመተኛነት ውስጥ እራሱን ወደ መኝታነት ይወስደዋል. የመልቀቂያ ፍሰቱ የሚያደርገው የሰውነት ተግባራትን በማጣቱ ምክንያት ቆሻሻን ለመጠገን, ተፈጥሮን ለማደስ እና በተፈቀደ ጊዜ ሰውነትን ለመቀነስ ነው. ከዚያም ተራው ሰው ከተፈጥሮ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ማየት, መስማት, መነካት ወይም ማሽተት አይቻልም.\nማደብ: የምድር አካል, በሰው አካል ውስጥ ያለው የምድራችን ክፍል ተወካይ ነው. ማሽተት በአለም ውስጥ የተፈጥሮ አካል እና የሰውነት አሟሚነት ስርዓት መገናኘትና መገናኘት ናቸው. የማየት ችሎታው በመስማት, በጣዕመትን ለመስማት, በሽንት ሽቶዎች ላይ አካላዊ ቅባት, የአካላዊ ሽታዎችን በሰውነት ላይ ይጥላል. እሳትን የሚያቃጥል, አየሩን የሚያዳምጥ, የውሃውን ጣዕም የሚያጣ ከመሆኑም ሌላ ጠንካራውን ምድራዊ ሽታ ይሸታል. ማሽተት ሌሎች ሶስት አቅጣጫዎች የሚያከናውኑበት መሠረት ነው.\nሶምመብሊዝም- ከባድ እንቅልፍ ሲወስዱ በእግር መጓዝ, በእንቅልፍ ላይ እያለ የሚሠራው ነገር እንደ ንቃት, እና አንዳንድ ጊዜ ነቃቂ ህፃን በማነቃቃት ሙከራዎች እንዳይፈጽሙ የሚያደርጋቸው ተግባሮችን ማከናወን ነው. ሳንሞምብሊዝም የነቃ በሚሆንበት ጊዜ የተሳሳተ አስተሳሰብ ነው. እንዲህ ያለው የተዛባ አስተሳሰብ በአተነፋፈስ ላይ ጥልቅ ስሜትን ያመጣል. ከእንቅልፍ ጋር ተያይዞ በእንቅልፍ ላይ እያለ የተተነተለ ሀዘን ውስጥ በእንቅልፍ ቅርጽ የተያዘው በእንቅልፍ ጊዜ በእሳተ ገሞራ ላይ በተቀመጠው እቅድ መሰረት በተወሰነ ዕቅድ ውስጥ ተወስዷል.\nሶምመብሊስት, አ: የእንቅልፍ ጠባቂ, በአዕምሯዊ እና በአከባቢው አካልና ትንፋሽ ቅርፅ የተገላቢጦሽ እና በጥቆማ ላይ የተመሰረተ ነው. ማድረግ የሚፈልገውን ነገር ግን የሚያስፈራ ነገር ነው. በደህና ሁኔታው ውስጥ ቀን ከሌት ሕልም ውስጥ ያስብባቸው የነበሩት ነገሮች በእንቅልፍ ወቅት በእሱ ትንፋሽ እንዲረግጡ ይደረጋል. ነገር ግን ከእንቅልፉ ሲነቃ ሰውነቱ ተወስዶ እንዲተኛ ተደርጓል.\nሶል: ያልተወሰነ እና የማይታወቅ የሃይማኖቶች እና የፍልስፍናዎች ነገሮች ፣ አንዳንድ ጊዜ የማይሞት ነው እና በሌላ ጊዜ ደግሞ ለሞት የተጋለጡ ናቸው የሚባሉ ፣ መነሻቸው እና መድረሻቸው በተለያዩ ሂሳቦች የተያዙ ቢሆንም ግን ከሰው አካል አካል ወይም ተባባሪ ለመሆን ሁል ጊዜ ረዳት ነው ፡፡ አካል የእያንዳንዱ የሰው አካል የትንፋሽ-መልክ ወይም ተጓዳኝ ጎን ነው ፡፡ ገባሪ ጎኑ እስትንፋስ ነው ፡፡\nቦታ: ማንነት, የማይታወቅ እና ምንም ሳያውቅ, ሁሉም ነገር የተገለጠበት ምንጭና ምንጭ. ያለገደብ, ክፍሎች, ግዛቶች ወይም ስፋት የለውም. በእያንዳንዱ የተፈጥሮ አኳኋት ነው, ሁሉም ስኬትም ይኖራል እና ሁሉም ተፈጥሮ ተንቀሳቀሱ እና በውስጡ ያለው.\nመንፈስ: በተፈጥሮው ተነሳሽነት (ጉልበት) በተፈጥሮ ውስጥ ወይም በተቃራኒው ጎን ለጎን የሚንቀሳቀስ የተፈጥሮ ክፍል ነው.\nመናፍስታዊነት:. በተለምዶ መንፈሳዊነቱ ይባላል, ከእሳት, አየር, ውሃ እና ምድር ጋር ተያይዞ የሚከሰት እና አንዳንዴም ከምድር ሕይወቱ የተወገፈውን ሰው ከገደብ ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ በአብዛኛው የሚታዩት በመስተካከያው በመሰየም ነው. በመሮጥ ውስጥ የብረታ ብስባሽ ወይንም የከዋክብት ስብስብ የተተወበት አካል የሚወጣበት ንጥረ ነገር ወይም ቅርፅ ሲሆን መካከለኛ ሥጋዊ አካሉ ውስጥ የሚገኙ ቅንጣቶች እና የተመልካቾቹ ቅንጣቶች የአካል መልክ እና ክብደት እንዲሰጡ ይደረጋል. . ምንም እንኳን በአካባቢያቸው እንደዚህ ዓይነት ቁሳቁሶች የተዛቡ ድንቆች እና የማታለል ድርጊቶች ቢኖሩም, ከሞተ ሰው የተወሰኑ ክፍሎች ተመልሰው ይመለሳሉ እና በአንድ የመገናኛ ዘዴዎች ይታያሉ.\nንጥረ ነገር: ስፋት የሌለባቸው, ያልተለመዱ, ያልተለመዱ, አንድ ዓይነት ናቸው, ሁሉም "ምንም ነገር" አይኖርም, ምንም ሳያስቡት, ምንም እንኳን በተፈጥሮ ውስጥ ያለ.\nስኬት: ዓላማ ላይ በመድረስ ላይ ነው.\nሱኩቡስ: ከእንቅልፍ ጋር ለመተኛት ወይም ከሴት ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለመፈጸም የሚሞክር የማይታይ ሴት ነው. እንደ ኩርባው, ሱብቢ ሁለት ዓይነት ዓይነቶች ናቸው, እና በቃላትና በስሜትም ይለያያሉ. ኢንዱቢ እና ሱቡቢ በማንኛውም ምክንያት ማለፍ የለባቸውም. ብዙ ጉዳት ሊያደርሱና በሰው ላይ መከራን ሊያስከትሉ ይችላሉ.\nምልክት, አ:ራሱን እንደ አንድ ወይም ከሌላ ርዕሰ ጉዳይ አንጻር ማሰብ የማይችልን አንድ የማይታይ ርዕስን የሚያመለክት ሊታይ የሚችል ነገር ነው.\nጣዕም በተፈጥሮ ውስጥ ያለው የውኃ አካል አንድ አካል ሆኖ በሰው አካል ውስጥ እንደ ተፈራሚ አገልጋይነት ደረጃ ላይ ነው. ጣዕም በተፈጥሮ ውስጥ ያለው የሰውነት ክፍል እና የደም ዝውውር ስርዓቱ እርስ በርስ እየተሰራጩበት ሰርጥ ነው. ጣዕም የአየር እና የምድር አሃዶችን በመብላትና በማዋሃድ እና በእራሱ አካላት ውስጥ እንደ ጣዕም እንዲሰሩ ለማድረግ በአካባቢያቸው ውስጥ የአየር እና የምድር አሃዶችን በማስተሳሰር እና በማገናኘት ያገናኛል.\nሃሳብ- የሥላሴ ፈጣሪ እውነተኛ ፈጣሪ አሳዋቂውና አሳቢው በሰው አካል ውስጥ ነው. በትክክለኛ አእምሮ እና በማሰብ አእምሮ ውስጥ ያስባል. በምክንያታዊነቱ ወይም በጥርጣሬው መካከል ምንም ልዩነት አይኖርም, ትክክለኛ እና ምክንያታዊነት መካከል አለመግባባት የለም. በአስተሳሰቡ ውስጥ ምንም ስህተት አይሠራም. እና ወዲያውኑ የሚያስከትለው ሃሳብ ውጤታማ ነው.\nበሰውነት ውስጥ የሚሠራው በስፖንሰር የተሞላ እና በአስተሳሰብ ያልተረጋጋ ነው; የእሱ ስሜት-እና ምኞት-አዕምሮዎች ሁል ጊዜ የሚስማሙ አይደሉም ፣ እናም አስተሳሰባቸው በስሜት ህዋሳት እና በስሜቶች ዕቃዎች በሚታሰብ የሰውነት አዕምሮ ቁጥጥር ይደረግበታል። እናም ፣ በንጹህ ብርሃን ፋንታ ፣ አስተሳሰቡ ብዙውን ጊዜ በጭጋግ ውስጥ ይከናወናል እንዲሁም ብርሃኑ በጭጋግ ላይ ተሰራጭቷል። ሆኖም በዓለም ላይ ያለው ስልጣኔ እሱ ያደረሰው አስተሳሰብ እና ሀሳቦች ውጤት ነው። በሰው አካል ውስጥ ካሉ አንዳንድ አድራጊዎች እነሱ የማይሞቱ መሆናቸውን አውቀው እና በአካል-አእምሯቸው ከመቆጣጠር ይልቅ የሚቆጣጠሩ ከሆነ ምድርን ከተፈጥሮው ሁሉ በላቀ ሁኔታ ወደ ገነትነት መለወጥ ይችላሉ ፡፡ ገነት.\nማሰብ: በአዕምሮው ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ ያለው የፀሐይ ብርሃን ቋሚ ንፅፅር (ቋሚ ብርሃን). እሱ የ (1) ሂደት ነው, የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ ወይም የአንድ ጥያቄ አቀራረብ, (2) ን በእውነቱ ላይ ያልተወሰነ ትኩረት መስጠት ነው. (3) በመጠበቅ እና በመተንተን ላይ ያለውን የብርሃን ብርሀን ላይ በማተኮር. እና (4) ን በመመልከት በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ትኩረት ለማድረግ ነው. የፀሐፊው ብርሃን በጥቅሉ ላይ ሲያተኩር, ነጥቡ ወደ ተመረጠው ጥያቄ ወይም ለቀረበው ጥያቄ መልስ በመስጠት ሙሉውን እውቀት ሙሉ በሙሉ ይከፈታል. ማመዛዘን ነገሮችን እንደ ተንተካሚነት እና በፅኑ ትክክለኛነት እና ሀይል መሰረት ነው\nየማሰብ, ንቁ: በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የማሰብ ፍላጎት ያለው, እናም ጉዳዩ በሚታወቅበት ጊዜ, ወይም እስካልተሰለሰ ድረስ ወይም ወደ ሌላ ርዕሰ-ጉዳይ እንዲዞር በማድረግ የቃሉን ብርሃን ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ውስጥ ለመያዝ የተደረገ ጥረት ነው.\nየማሰብ, ሳይንስ: ያለተወሰነ ዓላማ የሚከናወን አስተሳሰብ ነው. ጊዜው ድንገተኛ የሆነ አስተሳሰብ ወይም የስሜት ሕዋሳትን ያነሳል. ሥራን ለሌላ ወይንም ሶስት አሳሳቢዎችን በእንደዚህ ዓይነት ብርሀን ውስጥ መጨመርን\nበአካባቢያዊ ሁኔታ ውስጥ ሊሆን ይችላል.\nሐሳብን የማይፈጥር, ግን አላማ, ዕድል: አንድ ሰው ለምን ያስባል? ስሜቶቹ ስለ ስሜታዊ ነገሮች, ስለ ሰዎች እና ስለ ክስተቶች, እና ስለነሱ ግብረመልስ ስለሚያስታውሳቸው ነው. እና አንድ ነገር ማድረግ እንደሚፈልግ ሲሰማ, የሆነ ነገር ለማድረግ, ወይም የሆነ ነገር ማግኘት ወይም ማግኘት ይፈልጋል. እሱ ይፈልጋል! እና እሱ በሚፈልግበት ጊዜ እርሱ በሚፈልገው ነገር ላይ እራሱን እና ብርሃኑን በሀሳብ ላይ ያያይዛቸዋል; ሀሳብ ፈጠረ ፡፡ ያ ማለት እሱ በአስተሳሰቡ ውስጥ እሱ ከሚፈልገው ፍላጎቱ ጋር ፣ ለጉዳዩ እና ለድርጊቱ ሂደት ወይም ለሚፈልገው ነገር ወይም ነገር ተስተካክሏል ማለት ነው ፡፡ በዚያ አስተሳሰብ ብርሃንን እና እራሱን አያያዙት ፡፡ እናም መቼም ቢሆን ብርሃንን እና እራሱንም ከዚህ ማሰሪያ ነፃ ሊያወጣበት የሚችለው ብቸኛው መንገድ አለመያያዝ ነው። ማለትም ብርሃንን እና ፍላጎቱን ካለው ነገር በማላቀቅ እሱን የሚያስተሳስረው ሀሳብ ሚዛናዊ መሆን አለበት ይፈልጋል. ይህንን ለማድረግ ብዙውን ጊዜ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ህይወቶች ፣ ዕድሜዎች ይወስዳል ፣ ለመማር ፣ ለመረዳት; እሱ ካልተያያዘ ፣ ካልተያያዘ ካልተቻለ እንደ ሚችለው እና ከተያያዘበት እና ከተያያዘው ነገር ጋር በነፃነት መስራት እንደማይችል ለመረዳት። የእርስዎ ፍላጎት አንተ! እርስዎ የሚፈልጉት እርምጃ ወይም ነገር እርስዎ አይደሉም። በአስተሳሰቡ እራስዎን ካያያዙ እና ከእሱ ጋር ካያያዙ ፣ ያለማያያዝ እርምጃ ለመውሰድ ነፃ እና ነፃ ከሆኑም እንዲሁ እርምጃ መውሰድ አይችሉም። ስለሆነም ፣ ሀሳቦችን የማይፈጥር አስተሳሰብ ለማሰብ ፣ እና ላለመፈለግ ፣ ለመያዝ ፣ ለመያዝ ግን ለመተግበር ፣ ለመያዝ ፣ ለመያዝ ፣ ከድርጊቱ ፣ ያለዎት ፣ ከራስዎ ያዝ ማለትም በነፃነት ማሰብ ማለት ነው ፡፡ ያኔ በግልፅ ፣ በንጹህ ብርሃን እና በኃይል ማሰብ ይችላሉ ፡፡\nA, በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ህይወት ያለው ፍጡር, በተፈጥሮው ውስጣዊ ብርሃን ውስጥ ስሜት እና ምኞት, ከአዕምሮ ከተሰራ እና ከተወነጠፈ, እና እንደ ድርጊት, ነገር ወይም ክስተት, በተደጋጋሚ እንደታየው, በተደጋጋሚ እስከሚቀጥለው ድረስ ሚዛናዊ ነው. ሐሳቡ የወሰደው ወላጅ ይህ አስተሳሰብ እስከሚያስብ ድረስ ለውጤቶች ሁሉ ተጠያቂ ነው. ማለትም, ከውጪ ከሚመጡ ልምዶች, ከተሞክሮዎች, ከደ-ገዢዎች መማር\nከተፈጥሯዊ ተፈጥሮ, ብርሀንና ስሜትን እና ፍላጎትን ነጻ ያወጣል, እናም እውቀትን ይቀበላል.\nተመስጦ, ሚዛን በ: ማመዛዘን እና ስሜት የሚለው ቃል እርስ በርሱ ሲጋጭ ከሆዱ ሀሳብን ያመጣል. ሁለቱም በእንቅስቃሴው ላይ ከተመሠረተው ድርጊት, ነገር ወይም ክስተት ከራስ-ስም ጋር ተስማምተዋል. ከዚያም አስተሳብ ብርሃንን ወደ ትንዋይ ሁኔታ እና አስተካክሎ ሚዛናዊ ነው, ከሕልውና ውጭ ይሆናል.\nበ A ስተሳሰብ ውስጥ, ሚዛናዊ ውስጣዊ: ሃሳቡና ፍላጎቱ በተፈጠረበት ጊዜ ሀሳቡን በአእምሮው ላይ ያተኮረበት ምልክት ነው. በአስተያየቱ ሁሉ ለውጦች እና ውጫዊ ሂደቶች ላይ, የዚያ አስተሳሰብን ሚዛን እስከሚያሟላ ድረስ ምልክትው ይቆያል. ሐሳቡ ሚዛናዊ በሚሆንበት ጊዜ ምልክትና ሐሳብ ይጠፋል.\nአስተሳሰብ, ፍርድ አንድ ሰው ሞት በሚኖርበት ጊዜ የራሱን ሀሳብ ያስተዋወቀው በምድር ላይ ለሚኖረው ህይወት ያለው አስተምህሮ ነው. ሊለወጥ ይችላል, ግን ህግን የሚገዛው የእርሱ አስተሳሰብ ላይ ተፅእኖ አለው, ጓደኞቹን እና መሪዎቹን ለመምረጥ ያግዛል\nወይም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ላላቸው ሰዎች ያስተዋውቀዋል. ብዙውን ጊዜ በህይወት ውስጥ ሊከተላቸው የሚችል ሙያ ወይንም ስራን ወይም ስራን ለመወሰን ይወስናል. የእርሱ አገዛዝ አሁንም ድረስ በእሱ ቁጥጥር ስር ሆኖ ሳለ እሱ ግን አመለካከቱን ይቀነቅሰዋል\nለሕይወት ባላቸው አመለካከት ላይ ያተኩራል.\nሐሳብ, ጉብኝት- ሐሳቦች ይሠራሉ እንደዚሁ ከሓዲዎች ይኾናሉ. በተፈጥሯቸው ዓላማዎች እና እሳቤዎች ምክንያት በሰው ሰራሽ አካላት ውስጥ ይጎበጣሉ, እና እነሱ በፈጠራቸው የሰው ልጅ ተመሳሳይ ፍላጎት ዙሪያ ይሰበሰባሉ. ሐሳቦች ለስብሰባ እና ለሰዎች ማኅበር ዋና ምክንያት ናቸው. ሐሳባቸው ሲመስላቸው ሰዎችን አንድ ላይ ያቀርባሉ.\nሰዓት: የአንድነት መለዋወጫዎች አንዳቸው ከሌላው ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት መለወጥ ነው. በዓለማችን እና በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ ብዙ አይነት አይነቶች አሉ. ለምሳሌ: ጨረቃን, ጨረቃን, እና ምድርን እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት የሚቀይረው ግዙፍ አሃዶች የሚለካው እንደ የፀሐይ ጊዜ, የጨረቃ ጊዜ, የምድር ጊዜ ነው.\nመሸጋገር: የሰው ልጅ ወንድ እና ሴት ጀርሞች በትንፋሽ መልክ, በመጪው አካል ላይ, በመፀነስ ጊዜ ተያያዥነት ያለው ሂደት ነው. ይልቁንም ሁሉንም ወደ ሌላ ቦታ በማዛወር እና በመሰብሰብ ነው\nከመቃብርና ከአትክልት እንዲሁም ከእንስሳት የዱር ተፈጥሯዊ ቅርጾች እንዲሁም ከሞቱ በኋላ የተሰራጩት የእንስት ተፈጥሮአዊ ቅርጾች, እና ወደ አዲስ ሰውነት, በአዲሱ አጽናፈ ሰማይ, የሰው ነፍስ, የሰውነት ቅርጽ, እና ለሶስቱ ስቅተኞች የሕዝባዊውን ክፍል ዳግም ለመመለስ እና ሥጋዊ መኖሪያ ለመሆን ያዘጋጀው መዘጋጀት ነው. የአካል ክፍሎች ስደት ወደ እነዚህ መንግስታዊ ክልሎች ወይም በእነዚህ መንግሥታት መካከል ይገኛል\nተፈጥሮን, ማዕድኑን ወይም ንጥረ ነገሮችን, ተክሎችን ወይም አትክሌቶችን እና እንስሳትን ወደ ሕፃን. ያ ነፍስ, ነፍስ ለሆነው ሰው, በደረጃ ወይም በሶስት መንግሥታት ውስጥ ወደ ሰብአዊ ፍጡር የተላለፈው ማብቂያ ነው.\nየሦስትነት ራስን: የማይታወቅ እራሱን የሚያውቀው እና የማይሞተዉ አንድ ማንነቱ እና የእውነቱ ክፍል አሳማኝ ነው. በትክክለኛነቱ እና ምክንያታዊነቱ እንደ ባለ አእምሮ, በዘመናት; እናም, ፍላጎቱ እና ስሜት, በየጊዜው በምድር ላይ አልፎ አልፎ የሚደጋገም ሰው ነው.\nስነ-ፈለግ የዓለማችን ሶስቱም, The: የቲዮኒል ሴቨርስ (ሶሲኔል ሴቭስ) የቃለ-ሕዋስ መለያ አካል ነው, እንዲሁም ከሶስተኛው የላቲን አዕምሮ ጋር በተገናኘ መልኩ ሶስዩን ራስ ለራሱ ነው.\nመተማመን: በሌላው የሰው ልጅ ሐቀኝነትና እውነታ ላይ የተመሠረተ እምነት ነው, ምክንያቱም በሚያምነው ሰው ውስጥ ጥልቅ የሆነ ሐቀኛነት አለ. አንድ ሰው በሌላው ላይ የመተማመን ስሜት ሲያድርበት መዘንጋት የለበትም\nበራሱ የማይተማመን ነገር ግን እርሱ በሚታመንበት እና በማን እንደማያሳይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን.\nእውነተኝነት:ስለ ጉዳዩ ሀሳቡን ለማውገዝ ወይም ለማውገዝ ሳይታሰብ ወይም ሳንታገል ስለ እሳቤ ለማውራት እና ለመናገር ፍላጎቱ ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሰው ሊገለጥ እንደማይችል ግልጽ ነው\nሊያውቃቸውና ሊያውቃቸው ይችላል.\nአይነቶች: አንድ አይነት የቅፅ የመጀመሪያ ወይም መጀመሪያ, እንዲሁም ቅርጹ የየወላጁን ማካተት እና ማጠናቀቅ ነው. አሳቦች የእንስሳትና የአእዋፍ ዓይነቶች ናቸው, እና ተፈጥሮአዊ ገጽታ ላይ የሰዎች ስሜቶችና ፍላጎቶች መግለጫዎች ናቸው.\nመረዳት: ነገሮች ምንድን ናቸው, ስሜቶች ምን እንደሆኑ, የእነሱ ግንኙነት ምን እንደሆነ, እና ለምን እንደነበሩ እንደሚገነዘቡ እና እንደሚዛመዱ ማስተዋል እና ስሜት ነው.\nክፍል, አ: በአግድመት ዲያሜትር እንደሚታየው የማይታይ እና የማይታይ አንድ ክበብ ነው ፡፡ የተገለጠው ጎን በመካከለኛ-ቀጥ ያለ መስመር እንደሚታየው ገባሪ እና ተገብጋቢ ጎን አለው ፡፡ በመስተጋብራቸው የተደረጉ ለውጦች የሚከናወኑት በሁለቱም በኩል ያልታየ በመኖሩ ነው ፡፡ እያንዳንዱ አሃድ ከመጨረሻው እውነታ-ህሊና ጋር አንድ የመሆን አቅም አለው ፣ ይህም ሁል ጊዜም በንቃተ-ህሊና ውስጥ ባለው ቀጣይ እድገት\nአይነቶች: የመኖሪያ ዩኒቶች ስልጠና እና ትምህርት ሁሉም የእይታ ክፍል የእውነቱ እውቀት የመሆን እድል አለው በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. የመኖሪያ ዩኒት ትምህርት በሕግ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ይካሄዳል. አንድ የህግ ዩኒቨርሲቲ ሀ\nየተጠናቀቀ, ዘለፋ የሌለው, ዘለአለማዊ አጽናፈ ሰማያዊ አካላዊ አካል ነው, እሱም በዘላለማዊው የእርዲታ ዘይት መሰረት በተጠናቀቀ እራሱ የተጠናቀቀ እና አሳማኝ እና አዋቂ ሰው ነው.\nየማይታወቅ የማሰብ ችሎታ ያለው ስብስብ ትምህርቶች በዩኒቨርሲቲው ተመርቀው እስከሚቀጥለው ደረጃ ድረስ በሁሉም ዲግሪዎች አማካኝነት በተከታታይ በሁሉም ደረጃ ተከታታይነት ባለው መልኩ እየጨመሩ ነው.\nፍጹም በሆነው የሰውነት ዲግሪዎች ላይ: አጓጓዥ ክፍሎችን, የፈጠራ አሃዶችን እና የስሜት አሃዶችን መለየት እና በመጨረሻም በተፈጥሮ ውስጥ ለመመረቅ በተሰጠው ስልጠና እና በእውቀት ላይ ያለ የመረዳት ችሎታ as በራሱ እና of ሁሉ\nነገሮች እና ህጎች. የሽግግር ክፍሎች በዩኒቨርሲቲው የሕግ አካል በሁሉም ክፍሎች ውስጥ የተዋቀሩ እና በድርጊታቸው የተዋቀሩት ደጋፊዎች ናቸው. በመሸጋገሪያው ቆይታ ወቅት እንደ ሕጎች ተመስርተው ክስ ተመስርተው የተፈጥሮ ኦፕሬሽን ደንቦች እንዲሆኑ ይላካሉ. የስሜት ሕዋሳቶች በአራቱ ስርዓቶች ማለትም በአካላዊ, በአተነፋፈስ, በመዘግየት እና በምግብ መፍጫ አካላት ውስጥ የአካል ክፍሎችን ለመምራት ከሚመጡት ታላላቅ የአየር, የአየር, የውሃ እና የምድር አምባሳደሮች ናቸው.\nየአካል ክፍሎች ናቸው. ትንፋሽ-አሀድ (መለኪያ) የስሜት ሕዋሳትን እና ስርዓቶችን እና አካላትን ለሰውነት ሕገ-መንግሥታዊ አሠራር ያስተላልፋል.\nዩኒት, ተፈጥሮ: በንቃተ ህሊና የተለዩ ናቸው as ተግባሮቻቸው ብቻ ናቸው. ተፈጥሮአዊ አእዋዎች ባልጠበቁ ላይ ናቸው of ማንኛውንም ነገር. አራት አይነት ዓይነቶች አሉ ነፃ የሆኑ አፓርትመንቶች / ቅዝቃዜ / እና ያልተለመዱ እና የሌሎች አፓርተማዎች በጅምላ ወይም በተዋዋይ ቅርፅ. ለተወሰነ ጊዜ በቋሚነት ወይም በአጠቃላይ በተቀላቀለ ወይም በአግባቡ ውስጥ የተዋቀሩ አጓጊ አፓርተማዎች; መዘዋወሪያ አፓርተሮችን ለተወሰነ ጊዜ የሚይዝ እና የሚይዝ የማቀናበያ አሃዶች; እና የሰውነት ክፍሎችን የሚቆጣጠሩ ወይም የሚያስተዳድሩትን እንደ እይታ, መስማት, መዓዛ እና ማሽተት ያሉ የአካል ክፍሎች. ሁሉም የተፈጥሮ ክፍሎች አቻ የለሽ ናቸው.\nክፍል, አካል: አንድ ሴል-አጥር ዩኒት አንድ የሰውነት ክፍል የተዋሃዱበት ሴሎች ሁሉ እርስ በርስ የተያያዙ ሲሆኑ, ተግባሩን ወይም ተግባራቸውን ከሌሎች አካላት ጋር በማያያዝ ወደ አካል ከሚተላለፉ አራት የሥርዓት አካላት ጋር ይጣጣማል. እሱ ነው.\nክፍሎቹ, ትርጉሙ በአካል ውስጥ የሚገኙ አራት አዕምሯዊ ተፈጥሯዊ አደረጃዊ አካላት በአራቱም ዙርያ የማየት, የማዳመጥ, የመቅመስ, እና የማሽተት የስሜት ህዋሳትን የሚያገናዝቡ አራት የአሠራር ዓይነቶች ናቸው. በአዕምሯዊ ሁኔታ ላይ ማየትን, የመተንፈሻ አካልን መስማት, የመራመጃ አካልን, የምግብ መፍጫ እና በአራቱ ክፍሎች ማለትም በእሳት, በአየር, በውሃ እና በመሬት.\nከንቱነት: ከዋናው መድረክ ጋር ሲነፃፀር በአለም ውስጥ የሚፈለጉ ነገሮች ወይም ክፍለ ጊዜዎች የማይታዩ እና ያልተገደቡ ባዶነት ናቸው. ለስኬታማነት ዋጋ ማጣት ጥቅም ላይሆን ይችላል\nታዋቂነት, ደስታ እና መልክ ማራዘም, የችኮላ መተላለፊያው ከተፈጥሮ ሃላፊነት ጋር ሲነጻጸር በእውነተኛ እና በእውነተኛነት ከተመሳሰለው ጋር.\nልዩ ልዩ ምስሎች: እዚህ ላይ የተጠሩት በሰዎች ህይወት ውስጥ የሰራተኞች መጥፎ እና የተዛባ ምኞቶች ናቸው, እሱም ከሞተ በኋላም, ተከሳሹን ለመለየት እየሞከረ ነው, ከዚያም በኋላ መከራን ያመጣል. መሰረቶች እንደ መጐለያ ድብልቅ ሥቃዮችም ይሠቃያሉ,\nምክንያቱም ያለ ሰው አካላት ምንም የሚበቁበት ምንም ምክንያት አይኖራቸውም. ስለሆነም ብዙውን ጊዜ እንደ መሻቶች ያሉና እና ለመጠጥ ወይም ለወንጀሉ ተነሳሽነት የጎደለው ሰው ወይም የሰዎች አመጣጥ ይሻሉ.\nምግባር: ኃይሉ, የእርሳቸው ጥንካሬ, በታማኝነት እና በእውነተኛነት ልምምድ ነው.\nነፃ, ዋነኛው ፍላጎቱ, የአሁኑ, የጊዜ, ወይም የህይወት ዘመን ነው. ተቃራኒ ምኞቶቿን በመቆጣጠር የሌሎችን ፍላጎቶች ይገዛሉ. ምኞት በራሱ ውስጥ ለውጦችን የሚያመጣ ወይም ሌላ ነገርን የሚቀይር በውስጡ ያለው የንቃተ ህሊና ነው. የሰው ልጅ ምንም ዓይነት ምኞት የለም ምክንያቱም በሚያስብበት ጊዜ የስሜት ሕዋሳትን በማያያዝ ወይም በማያያዝ. አንድ ምኞት በሌላ ፍላጎትም ሊቆጣጠሩት ወይም ሊቆጣጠሩት ይችላሉ, ነገር ግን ፍላጎቱ ሌላውን ፍላጎት መለወጥ ወይም እራሱን ለመለወጥ መገደብ አይችልም. የራሱ የሆነ ሌላ ስልጣን ሊለውጠው አይችልም. ምኞት ተገዝቶ ሊዳከም, ሊደፍረውም ይችላል, ነገር ግን እራሱን ለመለወጥ እና ለመለወጥ ካልፈለገ በስተቀር እራሱን ለመለወጥ አይቻልም. እሱ እራሱን እንደሚለውጥ ወይም እንደማይቀይር ምርጫ ነው. ይህ የመለየት ኃይል ከዚህ ወይም ከዚያ ጋር መያያዝን ለመቀየር, ወይም ነገሩ እንዲወገዱ እና የማይታጠፍ ከሆነ, የነጻነት ነጥብ, የነፃነት ነጥብ እና ሁሉም ምኞቶች ያሉት እና የሚያገኙበት ነው. ምናልባት ለመፈለግ, ለማድረግ ወይም ላለመፈለግ ራስን በማያያዝ, ለመሥራት, ወይም ለመሥራት ፈቃደኛ በመሆን የነፃ ቦታን ለማራዘም ይችላል. ሰሚው ከሚያስቡት ጋር የተገናኘ አይመስለኝም, ነፃ እና ነፃነት አለው. በነፃነት, የማይንቀሳቀስ እስካልሆነ ድረስ, ሊሆን የሚችለው ወይም ሊያደርጋቸው ወይም ሊያደርጋቸው የሚፈልጓቸው ነገሮች ወይም ሊያደርጉ ይችላሉ. ነጻ ፍቃድ የሌለብል, ያልተያያዘ.\nጥበብ የእውነተኛ እውቀትን መጠቀም ነው.\nስራ: የአዕምሮ ወይም የአካል እንቅስቃሴ, መንገዱ እና መንገዱ የሚከናወንበት መንገድ.\nዓለም, ምንም መሠረት: ተፈጥሮ ተፈጥሮ አይደለም. የሂዩማን ራይትስ ኦፍ ዘላለም መኖርን ወይም እውቀትን ያካትታል, በተፈጥሯዊ ፍልስፍና እና ተፈጥሮን በሚገዙት ህግጋት የተመሰረተ ነው. ዘመናዊው እውቀት ሙሉ ለሙሉ ያልተጠናቀቀ ዘለዓለማዊ እውቀት ነው, ያለፉት, የአሁኑን እና የወደፊቱን የወደፊት የአለም አራትን ዓለምዎች የወደፊት ዕጣ በተመለከተ. በሰብዓዊው ዓለም ውስጥ የስሜት ሕዋሳት እውቀት በማግኘትና በመሞከር ወደ እውቀት ዓለም ላይ መጨመር አይችልም. እነዚህ እንደ በሳመርና በክረምት አይነት ምርቶች ናቸው. የእውቀት ዓለም\nየሁሉንም ስሊሴ ኔቨልስ እውቀቶች ድምር, እና የሁሉንም እውቀት ለእያንዳንዱ የሶስት ስነምድር አካል ይገኛል.\nየተሳሳተ አንድ ሰው ትክክል እንደሆነ ከሚታወቅበት መንገድ የሚወጣው አስተሳሰብ ወይም ድርጊት ነው.\nየፎርድ ፋውንዴሽን, Inc. | የመለማመሻ እና ዕድል አሳታሚዎች\nይምረጡ ቋንቋAfrikaansAfsoomaaliAzərbaycan diliBahasa IndonesiaBahasa MelayuBasa JawaBasa SundaBosanskiCatalàCebuanoČeštinaChichewaCorsuCymraegDanskDeutschEestiEnglishEspañolEsperantoEuskaraFilipinoFrançaisGaeligeGàidhligGalegoHarshen HausaHmongHrvatskiIgboisiXhosaÍslenskaItalianoKiswahiliKreyol ayisyenLatviešu valodaLietuvių kalbaMagyarMalagasyMalteseNederlandsNorsk bokmålŌlelo HawaiʻiO‘zbekchaPolskiPortuguêsRomânăSesothoShonaShqipSlovenčinaSlovenščinaSuomiSvenskaTe Reo MāoriTiếng ViệtTürkçeYorùbáZuluΕλληνικάБеларуская моваБългарскиҚазақ тіліКыргызчаМакедонски јазикМонголРусскийСрпски језикТоҷикӣУкраїнськаՀայերենქართულიአማርኛיידישעִבְרִיתاردوالعربيةسنڌيفارسیكوردیپښتوनेपालीमराठीहिन्दीবাংলাਪੰਜਾਬੀગુજરાતીதமிழ்తెలుగుಕನ್ನಡമലയാളംසිංහලไทยພາສາລາວဗမာစာ한국어ភាសាខ្មែរ日本語简体中文繁體中文


“--በእርግጥ እጓለ ይሄንን ሐሳብ ያመጣው፣ ሀገር በቀሉን ትምህርት ትቶ ሙሉ በሙሉ በአውሮፓውያን ትምህርት ብቻ የመወሰዱን አካሄድ መታረም እንዳለበት ለማሳሰብ ነው፡፡ ሆኖም ግን፣ እጓለ እዚህ ጋ ግራ የተጋባ ይመስላል፡፡--”\nበክፍል-3 ፅሁፌ፣ እጓለ ከዘረዘራቸው አምስት የሥልጣኔ መሪ አኃዞች ውስጥ የአውሮፓ ሥልጣኔ ሁሉንም የሚያሟላ ሲሆን፣ የኢትዮጵያ ሥልጣኔ ግን አንዱ (የተጠቃሚነት እሴት (ቴክኖሎጂ)) እንደሚጎለው እጓለን በመጥቀስ ተመልክተናል:: ሐሳባችንን የቋጨነውም፣ የያሬዳዊውን ሥልጣኔ ጉድለት እጓለ ለማስረዳት የሄደበት መንገድ ላይ አምስት ሒሳዊ አስተያየቶችን በማንሳት ነበር፡፡\nበዛሬው ፅሁፌ ደግሞ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› እንደ መፍትሔ የቀረበበት ወቅት ትክክለኛ ነበር ወይ? ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› ውስጥ ምንና ምንድን ናቸው የሚዋኻዱት? ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ እናፈላልጋለን፡፡\n‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› - የረፈደ ሐሳብ\nእጓለ፣ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› ውስጥ ትልቅ ትኩረትና ጥንቃቄ ሰጥቶ የሚያወራው የአውሮፓ ትምህርት እንዴትና በምን ዓይነት ሁኔታ ወደ ሀገር ቤት ገብቶ፣ ከያሬዳዊው ሥልጣኔ (እምነት) ጋር እንደሚዋኻድ ነው፡፡ የውህደቱን አፈፃፀም ሲናገርም ሁለት ነገሮችን ያስቀምጣል፡፡\nየመጀመሪያው፣ ቅድመ ዝግጅት ማድረግ ነው፡፡ ይሄንንም ቅድመ ዝግጅት ‹‹በመጀመሪያ የገዛ ራሳችንን በደንብ አላምጦ መዋጥ›› (ገፅ 79) በማለት ይጠቅሰዋል፡፡ ሁለተኛው ደግሞ፣ ከውጭ የመጣውን የእኛኑ ባላመጥንበት መንገድ አሳልፎ መደባለቀና ማዋሃድ ነው (ገፅ 79)፡፡ የውጭውን ከእኛ ጋር የምናዋህድበት መንገድ ደግሞ ልክ የሌላ ዛፍ ቅርንጫፍ የዘይትነት ባህሪ ካለው ግን ጋር እንደሚቀጠል አድርገን ነው መሆን ያለበት (ገፅ 79)::\nሆኖም ግን፣ እነዚህ የእጓለ ሐሳቦች የረፈደባቸው ይመስላሉ፡፡ ምክንያቱም፣ እጓለ ይሄንን ሐሳብ በሚያቀርብበት ወቅት (1954-5 የመፈንቅለ መንግስቱ ማግስት) የሀገራችንን ጥንታዊ ትምህርት በመግፋት የተጀመረው ዘመናዊ ትምህርት፣ የ50 ዓመታት ዕድሜ አስቆጥሯል፤ እጓለም በግልፅ እንዳመነው (ገፅ 58)፡፡ በዚህ ወቅት በርካታ ቴክኖሎጂዎች ወደ ሀገር ቤት ገብተዋል፤ ባህላዊ ተቋማትን በመሻር በርካታ ዘመናዊ ተቋማት ተተክለዋል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ፣ የሀገራቸውን ነባሩን ትምህርት የማያውቁ በርካታ ኢትዮጵያውያን ለዘመናዊ ትምህርት ወደ አውሮፓና አሜሪካ ተልከዋል፤ በርካቶችም ተምረው መጥተው ከትውፊታዊው እሴት ጋር መጣላት ጀምረዋል፡፡ በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች የተነሳ፣ እጓለ የ‹‹በተዋህዶ ከበረ››ን ሐሳብ በሚያቀርብበት ወቅት የትውልድ ክፍተት መታየት ከጀመረ ሰነባብቷል፡፡\nበእርግጥ እጓለ ይሄንን ሐሳብ ያመጣው፣ ሀገር በቀሉን ትምህርት ትቶ ሙሉ በሙሉ በአውሮፓውያን ትምህርት ብቻ የመወሰዱን አካሄድ መታረም እንዳለበት ለማሳሰብ ነው (ገፅ 58)፡፡ ሆኖም ግን፣ እጓለ እዚህ ጋ ግራ የተጋባ ይመስላል፡፡ በአንድ በኩል፣ ‹‹የአውሮፓ ሥልጣኔ በንፁህ የህሊና ጥረት (Pure Reason) የተገኘና የጠቅላላው የሰው መንፈስ ህግ ስለሆነ በሁሉም ህዝቦች ዘንድ የሚፀና ነው፤ እስያውያንና አፍሪካውያንም በትምህርት የራሳቸው ንብረት ሊያደርጓቸው ይችላሉ›› (ገፅ 58) በማለት የአውሮፓውያንን ዕውቀት ሁለንተናዊ (Universal) ያደርገዋል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ፣ ‹‹የአውሮፓውያንን ትምህርት እንደወረደ መቀበል የለብንም›› ይላል (ገፅ 58፣ 78-83)፡፡\n‹‹በተዋህዶ ከበረ›› ውስጥ ምንና ምንድን ናቸው የሚዋኻዱት?\nእጓለ ‹‹በተዋህዶ ከበረ›› የሚለውን ፍልስፍናዊ ፕሮጀክት ያመጣው፣ የያሬዳዊውን ሥልጣኔና የአውሮፓን ሥልጣኔ ለማዋኻድ እንደሆነ ቢነግረንም፣ ከሁለቱ ሥልጣኔዎች የትኛው ክፍላቸው ነው የሚዋኻደው? ለሚለው ጥያቄ የተገላለጠና የተተነተነ መልስ አላቀረበልንም፡፡\nእጓለ የነገረን ቢኖር፣ የአውሮፓ ሥልጣኔ በህሊና መንገድ እንደተገኘና፣ ያሬዳዊው ሥልጣኔ ደግሞ በመንፈስ ልዕልና የተገኘ መሆኑን ነው፡፡ ከዚህ የምንረዳው ነገር፣ ምናልባት እጓለ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› ሲል ሊያዋህድ የፈለገው ሁለቱ ሥልጣኔዎች የተመሰረቱበትን አምዶች ሊሆን ይችላል - ህሊናንና መንፈስን፣ አመክንዮንና እምነትን፣ ፍልስፍናንና ሃይማኖትን፡፡\nየ‹‹በተዋህዶ ከበረ›› ሐሳብ ይሄ ከሆነ ‹‹የአዲስነት (Originality)›› ጥያቄ ይነሳበታል፡፡ ምክንያቱም ህሊናንና መንፈስን፣ አመክንዮንና እምነትን የማስታረቅ፣ በ3ኛውና በ4ኛው ክ/ዘመን በክርስትያን ፈላስፎችና የሃይማኖቱ ልሂቃን ሲካሄድ ነበር፡፡ እጓለ የፍልስፍናና የሃይማኖት ሰው ስለሆነ ይሄንን ታሪክ በደንብ ያውቀዋል፡፡\nህሊናንና መንፈስን፣ አመክንዮንና እምነትን፣ ፍልስፍናንና ክርስትናን ማስታረቅ ይቻላል? ወይስ አይቻልም? በሚለው ጥንታዊ ጥያቄ ላይ፣ በጥንታዊት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ በዘመነ ሊቃውንት ጊዜ የነበሩ የመጀመሪያዎቹ አባቶች (ለምሳሌ፡- ኦሪገን፣ ቅሌመንጦስና ኦገስቲን) ለጥያቄው አዎንታዊ መልስ በመስጠት አመክንዮንና እምነትን፣ ፍልስፍናን ናክርስትናን በማስታረቅ ይጓዙ ነበር፡፡\nበተቃራኒው፣ አንዳንድ አባቶች ግን (ለምሳሌ፡- ተርቱሊያንና አትናቲዎስ) የሁለቱን ጥምረት አጥብቆ በመኮነን ‹‹እየሩሳሌም ከአቴንስ ጋር፣ መፅሐፍ ቅዱስ ከሪፐብሊክ መፅሐፍ ጋር፣ ቤተ ክርስቲያን ከአካዳሚ ጋር፣ ክርስትያን ከመናፍቃን ጋርም ህብረት አላቸው?!›› የሚል ትምህርት ይዘው ተነሱ፡፡\nካቶሊካውያን የመጀመሪያውን (የእነ ኦገስቲንን) መንገድ ሲከተሉ፣ የምስራቅ አብያተ ክርስትያናት ደግሞ (ኢትዮጵያን ጨምሮ) የእነ አትናቲዎስን ትምህርት ተከትለው ሄዱ፡፡ በዚህም የተነሳ በሀገራችን ጥንታዊ ትምህርት ውስጥ የህሊና፣ የአመክንዮና የፍልስፍና መንገድ ስፍራ የሌለው ሆነ፡፡ እንግዲህ፣ የረጅም ጊዜ ታሪካችን በእንደዚህ ዓይነት የህሊናና የመንፈስ ተቃርኖ ውስጥ የኖረ ሆኖ እያለ ነው፣ እጓለ ህሊናንና መንፈስን፣ አመክንዮንና እምነትን፣ ፍልስፍናንና ሃይማኖትን ከ 1600 ዓመታት በኋላ በድጋሚ ለማስታረቅ የተነሳው፡፡\nእጓለ ይሄንን ሐሳብ ከ 1600 ዓመታት በኋላ በድጋሚ ሲያነሳው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የጥንት ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት የእነ አትናቲዎስን መንገድ መከተላቸው ስህተት የነበረ መሆኑን በማመን ሲሆን፤ ውይይቱንም በድጋሚ ማንሳት ያስፈለገው ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ያመዘነውን የእነ አትናቴዎስን ውሳኔ አሁን ላይ ለማረም ይመስላል፡፡\nሆኖም ግን፣ እጓለ ይሄንን ሙግት በድጋሚ ለውይይት ሲያመጣው ሁለት ነገሮችን ማድረግ ነበረበት፡፡ የመጀመሪያው፣ የጥንቱን ሙግት ታሪካዊ ሂደቱን መዳሰስ ነበረበት፡፡ ሁለተኛ ደግሞ፣ የእሱ ‹‹በተዋህዶ ከበረ›› ከቀደምቶቹ ሐሳብ በምን እንደሚለይ ሊነግረን ይገባ ነበር፡፡\nምናልባት፣ ‹‹እጓለ ይሄንን ለምን አላደረገም?›› የሚል ጥያቄ ከተነሳ ሁለት መላምቶችን ማስቀመጥ ይቻላል፡፡ የመጀመሪያውና የዋሁ መላምት፣ እጓለ ይሄንን ያላደረገው የእሱ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› ሐሳብ በእነ አትናቲዎስ ዘመን ከተነሳው ሙግት ጋር ያለውን የመንፈስ ዝምድና ስላላጤነው ሊሆን ይችላል የሚል ነው፡፡ ሁለተኛው መላምት ደግሞ፣ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› የሚለው ሐሳብ በእነ አትናቲዎስ ዘመን የነበረው ሙግት ቅጥያ እንደሆነ በግልፅ ቢፅፍ ኖሮ፣ ‹‹መንፍቋል››፣ ‹‹ኮትልኳል›› በሚል የተለመደ ፍረጃ መገለልና መወገዝ እንዳይደርስበት ፈርቶ ሊሆን ይችላል፡፡\nበክፍል-5 እና በማጠቃለያ ፅሁፌ፣ ‹‹በተዋሕዶ ከበረ›› ፖለቲካዊ ወይስ ፍልስፍናዊ መፍትሔ? የሐሳቡ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ አንደምታዎቹስ ምንድን ናቸው? የሚሉትን ጥያቄዎች እንዳስሳለን፡፡


በእንግሊዝኛ በገና በ 2017 በገና እና ስነ-ጽሑፍ, በስእሎች እና ኤስኤምኤስ እንኳን ደስ አለዎት. ለገና በዓል አስደሳች እና አስቂኝ አጭር እንኳን ደስ አለዎት\nሌላ በዓላት ገና\nበገና 2017 ላይ እንኳን ደስ አልዎት - ቆንጆ, አጫጭር, አስቂኝ እና አስቂኝ. በገና እና በስዕሎች ላይ ገናን እና ገና በስዕሎች እና በስዕሎች ላይ እንኳን ደስ አለዎት\nቀስ ብሎ የሚወርድ በረዶ, የጥዱስ ዛፎች እና ሻማዎች ሽታ, የገና ዘፈኖች እና የረጅም ጊዜ በከዋክብት ምሽቶች ... አጽናፈ ሰማይ በአድናቆት ስሜት ተሞልቶ, አዳኝ ስለ መጣ. መላው ዓለም በፍቅር, ደስታ እና የማይረሳ እሳት ተሞልቶ ነበር. የክርስቶስ የኢየሱስ ልደት ክብረ በዓላት በሰዎች ልብ ውስጥ ያልተደሰተ ደስታን ይፈጥራል እና ማንም ግድ የለሽነት እንዲይዝ ያደርጋል. ጣፋጭ ምግቦችን የሚያስተናግዱ አስደናቂ ድሎች, የብዙዎች ወግ እና በርካታ ዘላለማዊ ሰዐቶች በአዲሱ ዓመት እና ደማቅ የፋሲካ በዓል ተዘርዝረዋል. በጥር (ጃንዋሪ 7), የኢየሱስ ልደት እና የደስታ ዜናዎች በሁሉም ቦታ የሚሰማ እና የሚመለከቱ ናቸው-በቤቶች, በጎዳናዎች, በስልክ እና ቴሌቪዥኖች. እንደማንኛውም የበዓል ቀናት ሁሉ, ሰዎች, በመላው አለም አነሳሽነት እና በደስታ የተደሰቱ, በገና 2017 ላይ ከልብ እና ከልብ እናመሰግናለን, የሚያምሩ ምስሎችን እና ግጥሞችን ይላካሉ, አጭር እና አስቂኝ ኤስኤም ይላኩ.\nለገና 2014 ለቅዱስዮሽ ወይም ለክርስትያን ጋዜጠኛ ተገቢውን እንኳን ደህናነትን አዘጋጅተሃል? አይደለም? ስለዚህ የእኛን ስብስብ ለመገምገም ጊዜው አሁን ነው.\nበ 2017 በገና በገና 2017 ላይ ውብ እንኳን ደስ አለዎት\nየገናን በዓል የሚጀምሩት በበዓል ዋዜማ ነው. ጃንዋሪ 6 ምሽት ላይ ያሉ ሰዎች የገና ዋዜማ ተብለው ይጠራሉ. በጠፈር ውስጥ የመጀመሪያውን ኮከብ ከመነሳቱ በፊት መስራትና መብላት የተከለከለ ነው. ነገር ግን ትንሽ የሰማይ ሰማያዊ ዝርጋታ ሲመጣ, አንድ አስገራሚ ድግስ ይነሳል - ሁሉም ቤተሰቦች በ 12 ሰጭቶች (በ ooshovo ጨምሮ) ጠረጴዛ ላይ ይሰበሰባሉ, ወጣቶች ወደ ካሎል ይሄዳሉ, እና አሮጌ ሰዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ለ አንድ ምሽት አገልግሎት ይሰበሰባሉ. እስከዚያው ድረስ, ሁሉም በመንፈስ አነሳሽነት ያላቸው እና ደስተኛ ሰዎች በገና በዓል ላይ አንዳቸው ሌላውን ደስ ይላቸዋል. እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች እንደሚገልጹት, አዳኙ, መሲሁ, የእግዚአብሔር ልጅ የተወለደው በጥር ጥር 7 ነበር. በቅዱስ ክብረ በዓል በ 2017 የልብ ቤተሰቦች እና ጓደኞችዎን በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች የሆኑ መልዕክቶችን ይላኩ. የገና በዓል በዓይነቱ ግልጽ ነው. ሰዎች, ወፎችና እንስሳት ሐሴት ያደርጋሉ. ገና መጥቷል, ነፍስዎን, መስኮቶችን, ልብዎን, በሮችዎን ይክፈቱ. በገና በዓል ላይ እንዲደሰቱ እፈልጋለሁ, ንጹህ በረዶ, ፍቅር, ሙቀት, ጤና, ጓደኝነት, ደስታ. ሰማችሁ የእናንተን ደስተኛ ሳዳም ይስማው.\nበረዶ ውብ እና በዝናብ ይሞላል በቤት ውስጥ ብርሀን ይንጸባረቃል! ዛሬ እረፍት ጣፋጭ እና የሚያምር ነው, ከእኛ ጋር ነጭ ብርሃን ያከብራሉ! በገና በጣም ደስ ይለናል! ምቾትን, ጥሩ, ታላቅ ሙቀት ያመጣል! ዛሬ ወደ ቤቱ በደስታ ለመግባቱ ከእሱ ጋር ደስ ይለኛል!\nበተወለደችው የክርስቶስ ክርስቶስ ልደት ቀን ወደ ዓለም ተመልሷል. የጃንዋይ በረዶ ብርሃን ይፈስሳል. ጥርጥር በጥልቁ ውስጥ ጥልቁ አይፈታም. የጃንዋሪ በረዶ እጅግ በጣም ቆንጆዎች: ቀን ቀለሙ እና ማራኪ እና እንደ ጨረቃ በጨረቃ ስር ታበራለች. እና እያንዳንዳቸው የጥር ቀኖች ጥቂት, ግን የመጀመሪያው ግን ረዘም ያለ ነው. ስለዚህ ለክባቶችና ለጉባኤዎች አመቺ - ለማንኛውም ምሽቶች ተስማሚ.\nለገና 2014 ለክርስትያን እንግዳ ተቀባይነት\nየክርስትና ሃይማኖት ከ 2 ሺህ ዓመት በላይ ነው. በዚህ ጊዜ ሁሉ ሰዎች ለእርሷ ወደ ዞሩ-በመልካም እና በብሩህ ቀናት - በአመስጋኝነት እና በሀዘን እና በዝናብ - ለእርዳታ ጥያቄ. ሁሉም ሰው ከኃያል አምላክ ጋር ለመነጋገር የራሱ የሆነ ምክንያት አለው. ነገር ግን ሁሉም ያለፈቃድ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የተፈጸሙ በርካታ ሃይማኖታዊ ክስተቶችን ያቀባል. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ የክርስቶስ ልደት ነው. ከጥንቶቹ ጥንታዊ ዘመናት በኃቅ መንቀጥቀጥ ያላቸው ሰዎች ብሩህ የበዓል ቀንን በጉጉት ይጠብቁታል. በገና በዓል ሰሞን, በአትክልቶችና ፍራፍሬዎች የተትረፈረፈ ምርት እና ጤናማ የእንስሳት ፍላጎቶች በመከተል በተለምዷዊ ሰላምታዎችን አደረጉ, አስፈላጊ ክብረ በዓሎችን አደረጉ, የተደሰቱ እና የተደሰቱ ነበሩ. ዛሬ የክርስቶስን የኢየሱስ ልደት አስመልክቶ በተለምዶ የሰላምታ መግለጫዎች የተለያየ አሻራ አግኝተዋል. ከአንድ ትልልቅ ልጆች እና ለጋስ ማቅለጫ ፋንታ, ሰዎች በስራቸው ውስጥ መልካም ዕድል, በቤተሰብ ደስታ ውስጥ እና በቤት ውስጥ ቆንጆዎች ሆነው እርስ በርሳቸው እንዲዋደዱ ይመደባሉ. የገና በዓሌን በንፅፅር ያበራብዎትን ደማቅ መስመርዎን ያበራል, ህይወትዎ ስራ ፈት አይድርጉ, እናም ዋናው ነገር ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ! በዓለም ላይ እርስ በርስ የሚስማሙ እና ደስታ, የቤት ውስጥ ምቾት ምቹ ናቸው. ወጣትነት በቃለ-ምልል ውስጥ አይደለም, ከአሁን ጀምሮ, በሰዎች ልግስና ውስጥ ትሆናለህ - እናም ይህ አክሊል ደስታ ነው!\nበጣም ደስ በሚል የገና በዓል ቀን እናንተን ለመምከር እፈልጋለሁ, ጤናማ መጀመሪያ ላይ, ለስኬታማነት በንግድ ስራ, ደስተኛ ለመሆን, አይስጡ, እና አያዝናኑ, የሚወዷችሁን መርዳት, የራሳችሁን ሰዎች ይወዳሉ!\nአዲሱ ዓመት አልፏል, እና ለእሱ የሚከበር ገና እዚህ አለ. ለጋስ የሚሆን ጠረጴዛ ይኖራል, ለመጠጣት ይጠየቃል, እንደገናም ለመብላቶች, እንደገና ለመስማት እንኳን ደስ ይላታል. በጠረጴዛው ላይ ያሉ እንግዶች በሙሉ, አስደሳች ቀን ነው!\nለገና በ 2017 የጨው አጭር ማስታቂያዎች\nበማንኛውም ጊዜ ለገና በዓል ሰዎች በበቁ እና በተለመደው የአምልኮ ሥርዓት ላይ እረፍት እና የእረፍት ጊዜያቸውን ያሳልፉ ነበር. በጉምሩክ ሥነ ምግባር ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው ነገር የቃላት ፍቺ ነው. በልብስ, በአጋቫትና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት, ወጣት አረጋዊ እና አሮጌ ሰዎች ከቤት ወደ ቤት ይከተሉ ነበር, ለብዙ ተሰብሳቢዎች ይጋራሉ, ዘፈኖችን ይዘምሩ, ለሽያጭዎች, ለስጦታዎች እና ለከንቲባዎች ባለቤቶች አጫጭር እና አስቂኝ እንኳን ደህና መጡ. አመታት ካለፉ በኋላ, ወጎች ቀላል ሆነዋል. የአለባበስ ልማድ ቀደም ሲል ተወዳጅነት ሳያጣ ነው. ሆኖም በገና በዓል ላይ እንኳን ደስ አለዎት. በዘመናችን ያሉ ዘመናዊ ሰዎች ዘመድ እና ጓደኞች በፈለጉት መንገድ ይወዳሉ, ፍቅርን እና ሞቅ ያለ ስሜት ይፈጥራሉ, ስሜትን ያሳድራሉ እና የክረምት ክብረ በዓላት እጅግ ልዩ የሆነ አስማታዊ ሁኔታ ይፈጥራሉ. ከገና ክምችታችን በገና 2017 ላይ አጭር ሞዴላዎችን ይማሩ እና ይቀጥሉ. በተሳካ ሁኔታ ለመሳካት በጣም አስፈላጊ ጊዜን እናወዳቸው. የገና ዘወም ደውሎዎች - የዲር ኪም! ስጦታዎች, የገና ዛፍ, እንኳን ደስ አለዎት ... በበጋው ወቅት ሁሉም ሰዎች በጣም አመስጋኝ ናቸው. በአንድ ሰላዳ በኩል አንድ ሰው, በታላቅ ተአምር ቀን ዋዜማ አንድ ሞኝ ሰው, ብልኋው እና ድብልቅ ይጠብቃቸዋል. ሁሉም በገናን, ወይን በብዛት በመጠጣት, በቃጠሎ በመገለጥ ማጋራት, ሁሉም በጣም አስደንቋል!\nበገና በዓል ላይ እንኳን ደስ አለዎት! በሁሉም ውስጣዊነቴ ይሰማኛል-\nየገና በአምልኮ ተገቢ ነው. ይሁን እንጂ በበረዶ ንጣፎች አትጣሉት. በረዶ የቀዝቃዛ ክስተት አይደለም. ይህ የአእምሮ ሁኔታ ነው! መስኮቱ መለኮታዊ ቆንጆ ነው, ጊዜው እየሮጠ ነው. ይህ ንጹህ ንጣፍ! «Klinskoe» ተወዳጅ ይከፈታል. እኔ, በሩን እቆርጣለሁ. ሁሌም ከእኔ ጋር ሁኑ, ጥሩ ጓደኛዬ!\nበ 2014 ዓ.ም. ላይ በዊንዶውስ 2014 ዓ.ም. ላይ የተሻሉ ሰላምታዎች\nለገና በዓል እንኳን ደስ ይላናል: አጭር እና ረጅም, እንደ ኤስኤምኤስ ወይም ፖስትካርድ, በስልክ ወይም ኢሜል ላይ የሙዚቃ ድግስቶች. ነገር ግን በጋብቻ ውስጥ በቃላት እራስዎን በቤትዎ ቃላትን በጋለ ስሜት እና በቅን ልቦና መፈለግ በጣም የተሻለው ነው. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው - ሰላም, ሙቀት, ደስታ በቤት ውስጥ እና ደህንነት በኪስ ቦርሳ ውስጥ. ያም ሆነ ይህ የሚወዱት ሰው እየጠበቀው ያለውን, ምን እንደሚመኝና እየጠበቀው ያለውን ነገር ሁሉ እየጠበቀ ነው. ለገና በዓል ሰዎች እጅግ አሳዛኝ የሆኑ ሰዎች እንኳን እንኳን ደስ የሚያሰኙበት ጊዜ እና ጥሩ ክስተቶች በጣም ጥሩ ቅንብር ሊሆኑ ይችላሉ. እና ያስታውሱ: መልካም ቃል ለሁሉም ሰው አስደሳች ነው. እንግዶች ወይንም የማያውቋቸው ሰዎች እንኳን እንኳን ደስ ያልዎት. ከተወሰኑ ጓደኞች ጋር የግል ስብሰባዎች የማይቻል ከሆነ በ 2017 የገና ዋዜማ አጫጭር ምላሾች በ SMS ይላኩ. በጭራሽ! ዛሬ በጣም እንኳን ደስ አለዎት በማራገብ, ደማቅ, ንጹህ ቀን ደስታን, ጤናን, ሰላምን እመኛለሁ! መልካም ቀን ነው!\nበገና ላይ እንደ ተዓምር, አስማት አለ. በሁሉም ቦታ የተበጠበጠ, በየቤቱ ሁሉ ይደመደማል! ችግሮች አሉ? ሁሉም ሰው ትቶ ይሄዳል! ሥቃይና ጭንቀት - እዚያ አለ! የእናንተ ደስታ ብቻ ይጠብቁ, በህይወትዎ ደስታ ይግለፁ!\nየገና በዓል ሰላም ያመጣል, ህይወት ይኑርዎት. ነፍስ የምትፈልገውን ሁሉ, ጌታ ወደ መለወጥ ይለው! መልካም እድል, ሰላም, ድል ለገና በዓል ይስጥዎት!\nበእንደቲቱ ኦን ክርስቶከስ 2017 ሥዕሎች ላይ እንኳን ደስ የሚል ውለታ\nበመጀመሪያ የክርስቶስን የኢየሱስ ልደት ለመጀመሪያ ጊዜ የተከበረን ሰላምታ ሲያገኙ ለማወቅ የሚቻል አይመስልም. ታሪኩ ዝም አለ. ግን የመጀመሪያው ቀለም በተሞላው የፖስታ ካርድ ውስጥ የሆነ ነገር አለ. ደራሲው የእንግሊዘኛ አርኪ ፎርድሰን ነበር. በ 1794 ይህ በጣም በሚያስደንቅ መንገድ አንድ ወዳጃዊ ሰው ለማስታወስ የገናን ምስል የሳበው እርሱ ነበር. በእርግጥ, የተቀባው ሰው በጣም ደስ የሚል ነበር. ከጥቂት ቆይታ በኋላ, ጓደኛው አንድ የሚያምር የበዓል ምስል አዘጋጀ እና ለወዳጆቹ ስጦታ እንደ ስጦታ አድርጎ ልኳል. ከዚያን ጊዜ አንስቶ ክርስቶስ የክርስቶስን ልደት አስመልክቶ በተጻፉ ስዕሎች ላይ ማራኪ የሆኑ ሥዕሎች አሉን. በሩሲያ ግዛት ውስጥ, በ 1898 የመጀመሪያዎቹ ፋሲካዎች እና የእንኳን ደህና መጣሽ ምስሎች ተወስደዋል. የተከለከሉ የበዓላት ዕለታዊ ባህሪያት, ከዚያ እንደገና እንዲጠቀሙ ተፈቅዶላቸዋል. ሆኖም ግን በ 2017 በገና አሁኑኑ በኢንተርኔት ላይ ስለሚገኙ ስእሎች እንኳን ደስ አለዎት, ማንም ሰው ፈጽሞ መከልከል አይችልም ማለት ነው!\nበእንግሊዝኛ መልካም ቀን ነው\nዛሬ በገና በዓል ላይ እንኳን ደስ ያለዎት የታተሙ ካርዶችን አይጠቀሙም. ዓለም በቴክኒካዊ ፈጠራዎች የተናወጠ ነበር. አሁን ወደ ሞባይል ስልኮች, ማኅበራዊ አውታረ መረብ መልዕክቶች እና ኢሜይሎች በመሪነት ይጀምራሉ. በስልክ ማያ ገጹ ላይ ጥቂት ቁጥሮችን በመጻፍ ውድ የሆነውን አንድ ሰው በብሩህ እረፍት ላይ እንኳን ደስ አለዎት. ለጥቂት አጭር ጊዜ በስካይፕ የስልክ ጥሪን ከተመድክ ሁለት ቃላትን ማፍለቅ ብቻ ሳይሆን የራስዎ መቆጣጠሪያ ስክሪን ላይ የርቀት ዘመድ ማየት ይችላሉ. እርግጥ ነው, ተመዝጋቢውን ለማነጋገር የሚቻልበት መንገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል, ነገር ግን በአስደሳች ስሜት እና ደግ ደጋፊዎች መልካም ሰላምታ በመምረጥዎ በጣም አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ, አጫጭር ቁጥር, ባህላዊ ንባብ ወይም በእንግሊዘኛ ተወዳጅ የሆነ የገና ሰላምታ. ይህ የገና አከባበር, ፍቅር እና ደስታ ይሞላ!\nየሚቀጥለው ዓመት እርካታና ደስታ ያመጣልዎ. አንድ አስደሳች የገና ዝግጅት ያድርጉ! የገና በዓል በሞቀ ፍቅር, ፍቅር እና ደስታ ይሞሉ! የሚመጣው ዓመት ደስታና እርካታን ያመጣል! መልካም ቀን ነው!\nለወደፊት በሚመጣው አስገራሚ ዓመት ለወዳጄ ጓደኛዬ በጣም ጥሩ ምኞቶች! የደስታው የፀሀይ ብርሀን ሁልጊዜ ከእርስዎ በላይ ያበራ ይሁኑ! ፍቅር እርስዎን ይወዳል! የሚያምር አዲስ ዓመት ይኑርዎ! በመጪው አመት ለወዳጄ ወዳጄ በጣም እመኛለሁ! ደስታን እንደ ፀሀይ ሁሉ ሁልጊዜ ያብሩ! አፍቃሪዎትን ይንከባከቡ! መልካም አዲስ ዓመት!\nበዚህ አመት ከእርስዎ ጋር ለመስራት እድል ስለሰጡኝ አመሰግናለሁ. ለእኔ ትልቅ ክብር እና ዋጋ ያለው አጋጣሚ ነበር. መልካም የሆነ የገና በዓል እና አዲስ በተሞላ መልካም ነገር ሁሉ የተሞላ. ባለፈው አመት ከእርስዎ ጋር ለመስራት ስላለው እድል አመሰግናለሁ. ለእኔ, ይህ ክብር እና እጅግ በጣም ሀሴት ነው. መልካም አመሰግናለሁ እና ለአዲሱ ዓመት ምርጥ የሆነውን!\nየገና በዓል ለአዋቂዎችም ለልጆች እኩል እድል ያለው የእረፍት ጊዜ ነው. ቀዝቃዛው የክረምት ወቅት ቢሆንም ከፍተኛ ሙቀት እና ደስታ ያመጣል. የአዳኝ ብሩህ ልደት በእያንዳንዱ ነፍስ ውስጥ ልዩ ክብር እና ደስታን ይፈጥራል. ለዚያም ነው በበዓላት ላይ በጣም አፍቃሪ እና ቅርብ ወዳጆች ፍቅርን እና ፍቅርን ለማካፈል እንፈልጋለን. በገና 2017 ላይ በገና በዓል ላይ በቃላት እና በፅንሰ-ሃሳቦች, በቃቂቃ አስቂኝ ፎቶዎችን እና አጭር የጽሑፍ መልዕክት መላክ.\nየካቶሊክ የገና አከባበር 2015: በቅዱስ ቁርባንና በፅሑፍ ፊልም ከልብ የመነጨ ሰላምታ ይሰጣል\nየገና ዋዜማ, ጥር 6 እና ኤፕሪኒ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ስለ ክብረ በዓላት ምን ማለት ይቻላል? ባህሎች, ምልክቶች, ዕድገትና ማጭበርበር\nከካቶሊክ እና ከኦርቶዶክስ የክርስትያን አመታት 2017-2018 ምርጥ ፖስታ ካርዶች\nከ 6 እስከ 7 ጃኗሪ የገና እና የገና ዋዜማ ምልክቶች\nለገና የገና 2015 ለህፃናት ግጥሞች - የሩሲያ የሩሲ ኦርቶዶክስ ልጆች ስለ ራሽያ የሩሲያ ጥቅስ በተመለከተ\nመልካም እድል, ለጋብቻ, ለጤና, ለገና 2015 ለፀሎት. "የገናችሁ, የእኛ ክርስቶስ የአምላካችን" እና የሌሎች ልጆች የገና ጸሎቶች\nበብዛት ውስጥ ከሩዝ ጋር በሳር\nወንድና ሴት እንዴት በአግባቡ መተኛታቸው?\nልጆች የልደት በዓል ላይ እንዴት እንደሚዝናኑ\nመልካም መዓዛ ያለው ሽታ ለማዘጋጀት የሚያስችሉ መንገዶች\nየቤት እንስሳት - ድንቅ እንስሳት\nየውበት መርገጫዎች አስጸያፊ ምላሾች\nመጎምጎጎት ለመንከባለል ፈጣን መንገድ\nአንድ ሰው ብዙ ጓደኞች አሉት?\nዳይከን ኮሪያ ውስጥ ዘለላ ተጣርቶ\nጠፍጣፋ ሆድ እፈልጋለሁ\nበሳኡላቪቫ ሳይሆን በሩሲያ የአውሮፓ ራዕይ 2017 ወደሚመጣው የመጨረሻ ዜና\n40: 4 አስፈላጊ የሆኑ መመሪያዎችን ከ 40 በኋላ እንዴት መቀባት እደሚቻል


ደጀ ሰላም Deje Selam: የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ጳውሎስ አስከሬን ሽኝት\nበብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነት የየመምሪያው ሓላፊዎችና መላው ሠራተኞች፣ የየድርጅትና የየኮሌጁ ሓላፊዎችና ሠራተኞች፣ አገልጋዮችና ምእመናን ታጅቦ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ከገባ በኋላ በቅድስቱ ውስጥ ዐርፎ ጸሎተ ቅዳሴው በብፁዕ አቡነ ማቲያስ የካናዳ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ መሪነት እየተካሄደ ይገኛል፡፡ ከንጋቱ 12፡00 ላይ በመላው ኢትዮጵያ ገዳማትና አድባራት የደወል ድምፅ ተሰምቷል፡፡\nበወጣው መርሐ ግብር መሠረት የቅዳሴው ሥነ ሥርዐት እንዳበቃ የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ አስከሬን በልዩ ሠረገላ ኾኖ በብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ በሚኒስትሮችና የመንግሥት ባለሥልጣናት፣ በገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፣ በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን፣ በሰንበት ት/ቤት ወጣቶች፣ በፖሊስ ሠራዊት ባንድ፣ በምእመናንና ምእመናት ታጅቦ ወደ መንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ጉዞ ያደርጋል፡፡ በዚህ ጉዞ የፖሊስ ሠራዊት ግራና ቀኝ በሰልፍ አስከሬኑን ያጅባል፡፡ የቅዱስነታቸው አስከሬን በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል እንዳረፈ የዕለቱ መርሐ ግብር በጸሎት ይዘጋል፡፡ ረቡዕ ለኀሙስ አጥቢያ ከምሽቱ 2፡00 እስከ ንጋቱ 12፡00 ሙሉ ጸሎተ ማሕሌቱ ሲከናወን ያድራል፡፡\nበዛሬው የመርሐ ግብሩ ክንውን ሐዘንን ከመግለጽ ባሻገር በተለይም የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን አስከሬን ይዞ ለማስገባት ከተመደቡት አባቶች ውጭ በአንዳንድ መነኰሳት ዘንድ የታየው ከፍተኛ ግርግር ሌላ ትርጉም የሚያሰጠው ነው፤ በቀጣይ የሥርዐተ ቀብሩ ሂደት ቢያንስ ከሚገኙት እንግዶችና በቴሌቪዥን ከሚሰጠው የቀጥታ ሥርጭት አንጻር ፈር መያዝና መስተካከል እንደሚገባው አስተያየት እየተሰጠበት ይገኛል፡፡\nእስከ አሁን በሥነ ሥርዐቱ ላይ የቅብጥ፣ የሶርያ፣ የአርመንና ሕንድ /ማላባር/ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያን ልኡካን እንዲሁም የግሪክ ኦርቶዶክስ ተወካዮችና የመሳሰሉት እንግዶች እንደሚገኙ ማረጋገጣቸው ተገልጧል፡፡\nቀሪውን የቀብር ሥነ ሥርዐት ክንውን ከመርሐ ግብሩ ይመልከቱ፡፡\nየቅዱስነታቸውን ነፍስ በአብርሃም ዕቅፍ ያኑርልን\nIt is indeed humbling. May God bless his soul.\nNo matter what position we hold, how powerful we are, how wealthy we are, our end is like this. Lets all aspire to do good all the time.