ኦክቶበር 2012 | RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና\nወሮች: ጥቅምት 2012\nIETT ወደ Kadıköy-Kartal የምድር ውስጥ ባቡር ለሚጠቀሙ ሰዎች አዲስ መስመር\n31 / 10 / 2012 ሌቨን ኦዝን 0\nበአውሮፓ, xnumx ጠቅላላ 141 የአናቶሊያ ጎን ጨምሮ አዳዲስ መስመሮች, ከፍቷል ነው xnumx 2 ዓመታት IETT ኢስታንቡል የሕዝብ መጓጓዣ አገልግሎት አቅራቢዎች, ኢስታንቡል 20 ወራት ውስጥ የትራንስፖርት ፍላጎት ለማሟላት. IETT, 16 የ Kadıköy-Kartal ሜትሮ ለሚጠቀሙት አዲስ መስመር ማጠናከሪያ [ተጨማሪ ...]\nየአዲስ ኮሙኒኬሽን ተሽከርካሪዎችን ለመግዛት የኮናኒ ሜትሮፖሊታን ኮሙኒኬሽን 60 ኮንትራቱ በሚቀጥሉት ቀናት ይፈርማል\nበኪናያ ውስጥ የ 60 አዲስ ትራም ተሽከርካሪዎች ለሽያጭ በ «17» ውስጥ ተካሂደዋል. ውሉ በሚቀጥሉት ቀናት ውስጥ ይፈርማል. ተጨማሪ የባቡር መስመር ግንባታ, የባቡር መስመር ዝርጋታ በአልዲን-አድሊይ, አሁን ባለው የባቡር ሀዲድ ማሻሻል, የ 20 ሜትሮ አውቶቡስ አገልግሎት, [ተጨማሪ ...]\nመስከረም ላይ በከፍተኛ ፍጥነት የሚሠራ የግንባታ ግንባታ ጣቢያ\nድንገት በፍጥነት የሚጓዙ ባቡር ግንባታ በባህር ዳርቻ ጥገና ግንባታ ቦታ ላይ ብረትን የሰረቁት ኢረሜም ኤች እና ኤች! ፖሊሶች ከፖሊስ በኋላ ለፍርድ ቤት ከተላኩ በኋላ. -የቀድሞ ሚስትዋ በኢዝዝ ውስጥ የቀድሞ የትዳር ጓደኛዋን ያስፈራቻት. [ተጨማሪ ...]\nበቢኪኮ, የቡድኑ ተግባር, የሰላም እና የዴሞክራሲ ፓርቲዎች አባላትን ጨምሮ, በእስር ቤቱ ውስጥ በረሃብ የሚረብሹትን ጨምሮ, ወደ ሜትሮባቦች በብዛት ይጓዙ ነበር. ፖሊስ እንደተናገረው የ 3 ሰው ፍንዳታውን ተከታትሏል. የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት [ተጨማሪ ...]\nየቱርሲ ምልክት የሆነው የባቡር ሀዲድ የመጨረሻው ዘመቻውን ይሠራል\nየቡርሳ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ የከተማዋን እና የኡሩድውን መጓጓዣ ለዓመታት ለመጓጓዝ የኬብልዋን የመጨረሻ ተሳፋሪዎች ተሸክመው ነው. የቡራ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ በወቅቱ እስከ መቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ኡኡድግ ኬብል መኪናዎች መጓጓዣ ደረሰኝ [ተጨማሪ ...]\nRayHaber 31.10.2012 የጨረታ ጨረታ መጽሔት\nTCDD 3. Pamukova ጣቢያ ፕሮጀክት ጥናቶች, ፕሮጀክቶች, የምሕንድስና - DMI 15000 እና DM 30000 ዓይነት ጋር የተመደቡት ክልል Cer ዳይሬክቶሬት የንግድ TCDD Arifiye በማግኘት የመሳሪያዎች 4 ዕቃ አካል ምትክ ኤ መሣሪያ ውስጥ ኤ ክፍል አገኙ [ተጨማሪ ...]\nየጨረታ ማስታወቂያ የዲላ ዩኒቨርስቲ ኮርፖሬሽንና ኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ጽ / ቤት 2: 0312 የጨረታ ጊዜ: 309 [ተጨማሪ ...]\nየጨረታ ማስታወቂያ: - የ 33.838 ቁሳቁሶችን የሲሚንቶ ቆርቆሮዎችን ይሸጣል\n2 0312 211 የኮንትራት ሥራ አስኪያጅ: 14 49 0312 211 የጨረታ አሰጣጥ 12 25 16.10.2012 የኮንትራት ቀን: 00 00 00 06.11.2012 ቀን: 00 00: 00: 14.00-XNUMX ዝርዝር [ተጨማሪ ...]\nየመርማሪ ፕሮጀክት ዋስትና\nMarmaray ፕሮጀክት ዋስትና ተደርጓል: ረግረግ ቱርክ, እርሱ Marmaray ፕሮጀክት ፊውዝ. ረግረግ አስፈጻሚ Mert ቱርክ Yücesan, ቀኝ ቀጥሎ Marmaray እንደ ጥፋት መስመር ላይ የተሰራው አንድ ፕሮጀክት አደጋ ኢንሹራንስ ነው ነገር ግን የኢንሹራንስ ኩባንያዎች ዋስትና ሊገዛ አይችልም አሳሳቢ ናቸው [ተጨማሪ ...]\nየጨረታ ማስታወቂያ: - በኪራይ ሰብሳቢው መ / ቤት ለሚገኙ መ / ቤቶች በጨረታ አወዳድሮ ለመሸጥ ይፈልጋል.\nየማስፈፀሚያ አገልግሎት በትግራይ አጠቃላይ የዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ አዛዥነት (TCDD) 4 ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ይሆናል. የክልል ቁሳቁሶች የሥራ መጓጓዣ አገልግሎት ለመፈጸም የሚያስፈልጉ አገልግሎቶችን ግዥ ለመፈጸም በዮርኮ እና ሲቫስ መካከል ባለው ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ፕሮጀክት ርቀት ላይ. አገልግሎት ግዥ 4734 ቁጥር የመንግስት የግዥ ህግ [ተጨማሪ ...]\nበኢኪከልል (ናስክላል) ውስጥ የተናጣዊ ትራም አውቶማትን ለሚጠቀሙ ሰዎች የእንግሊዘኛ ትምህርት\nኢስታንቡል የኤሌክትሪክ ባቡር እና ኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች (IETT) ዋና ዳይሬክቶሬት በተቃራኒ ትራማ ማሽኖች እርዳታ በተክሲን ቱነል ውስጥ ለሚሰሩ ኦፕሬተሮች ሥልጠና መስጠት ጀምሯል. IETT በኢስታንቡል ውስጥ የቱሪስት መስህብነት በጣም አስቀያሚ ትራም ነው [ተጨማሪ ...]\nኤክሴተር መርፌ ማሟያ, ተጨማሪ 4. የድንጋይ ማስወጫ እና የብርሃን ስራዎች TCDD 6 ይደረጋሉ. የክልል ሥራ አመራረቱን የጨርቃ ጨርቅ, የተከላካይ ግድግዳ, የጭነት ማስወገጃ ቦታዎችን ለመጨመር, ተጨማሪ የ 4. የመንገድ መጣል እና መብራት [ተጨማሪ ...]\nየኢንስታን ኮምፕሌተር ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ Kadir Topbas ለካካቲን ሜትሮ በሚቀጥለው የ 1-2 ወር ውስጥ በካካቲን በኩል የሚያልፉ መኮንኖች እንደሚሆኑ ተናግረዋል. ቶብስባስ በተጨማሪም በኢስታንቡል ውስጥ ለመገኘት የታቀደው ሦስተኛ አውሮፕላን ማረፊያ ቦታ ከቴክሳስ ሌክ አቅራቢያ እንደሚገኝ ተናግረዋል. ላበባ, ትላንትና ካካቲኔ [ተጨማሪ ...]\n3. ከድልድዩ በኋላ 3. በሁለተኛው ድግስ ውስጥ ለባለሃብቶች እንዲዳረስ የ ቼታካ እና ቴርካኤ አውሮፕላን ማረፊያ ፕሮጀክት ተገኝቷል.\nጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሬድየፕት ኤርዶጋን ለወደፊቱ ኢንዱስትሪዎች የሚያዘጋጀው "ውስብስብ ፕሮጀክቶች" ተሻሽለዋል. የ 3 አውሮፕላን ማረፊያ እና ድልድዩ በሚገነባበት ቼካካ እና ቴርኮስ ውስጥ ያሉት የመሬት ዋጋዎች 'ሁለቴ የተጠበሰ' ደረጃ ላይ ደርሰዋል. የ 3 ድልድይ ከተገለጸ በኋላ, [ተጨማሪ ...]\nየጨረታ ማስታወቂያ: - 56 የመንገድ ጥገናና ጥገና ዳይሬክቶሬት ቫን አውቶቡስ ጣቢያ KM: 6 + 307\n56 የመንገድ ጥገና ስራ አስኪያጅ የቫን የባቡር ጣቢያ ኪሜ: 6 + (TCDD) 307 ስቴት ባቡር አስተዳደር 5 ሪፑብሊክ አጠቃላይ ዳይሬክቶሬት ውስጥ orifices መካከል መጠን ያለው ሥራ እና መክፈያ ማጽዳት. የክልል ቁጥጥር ያልሆነ የ 56 የጎዳና ተቆጣጣሪ መምሪያ VAN [ተጨማሪ ...]\nየድንበር የመንገድ ኮንክሪት መንገዶችን, በመንገዶቹም እና ሁኔታ የባቡር ተሰኪ ንግድ ለመግዛት ማስታወቂያ ሪፑብሊክ አጠቃላይ ዳይሬክቶሬት (TCDD) 1. ሪል እስቴት እና ኮንስትራክሽን ዞን የጉምሩክ የጉምሩክ ቀለበት መንገድ መሻሻል በ FIELD ላይ መጋዘን, መግታት, ተጨባጭ መንገዶች, በመንገዶቹም የ ሎጂስቲክስ ዳይሬክቶሬት ዳይሬክቶሬት, እና ክትትል እርምጃ [ተጨማሪ ...]\n108 በየዓመቱ ኒው ዮርክ የመሬት ውስጥ ባቡር ውስጥ ገብቷል\nበአሜሪካን ምስራቅ የባህር ጠረፍ በሺን ኪሎሜትር በሰዓት በ 130 ማይል ርቀት ሳንዲ በተባለችው አውሎ ነፋስ ሳንዲ የ 6 ን ሁኔታ አጣጥሞታል. 39 ሰዎች ሲሞቱ, 8 ሚሊዮን ሚሊዮኖች ያለምንም ሀይል ተወስደዋል. 108 በየዓመቱ ኒው ዮርክ የመሬት ውስጥ ባቡር ውስጥ ገብቷል. በዩኤስ የአሜሪካ ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ዘመቻ አስገዳጅነት [ተጨማሪ ...]\nበቢርሻይ ውስጥ ሽንት ቤት መሆን አይችልም? | Bursaray toilet\n31 / 10 / 2012 ሌቨን ኦዝን 1\nጠቅላላ የሽንት ቤት ጉዳይን (ቤርሳር ወተትን) በቡርራይይ መጥቀስ እፈልጋለሁ. በቢርሻይ ውስጥ ያለው አገልግሎት በጣም ጥሩ ነው. ለዚህ የጥራት አገልግሎት ባለሥልጣኖችን ማመስገን እፈልጋለሁ. ይሁን እንጂ ወደ መፀዳጃ ቤቶች ለምን አትሻሽም? በመፀዳጃ ቤት ውስጥ ምንም ጣቢያ የለም. ሽንት ቤት ለሁሉም ሰው ክፍት ነው [ተጨማሪ ...]\nፕሬዝዳንበር ፓስት 3. ስለ Bosphus ድልድይ ጥያቄዎች መልስ ሰጥቷል\nቶባባ ወደ ጥያቄው ጥያቄ መልስ ሰጥቷል ከንብረቱ ላይ ከተጣራ በኋላ በሦስተኛው ድልድይ እና በ XBYUMX መካከል ያለው ሁኔታ ምን ይመስላል. N ድልድዩ እንደ 3 ዒላማ አለው. የመጀመሪያዎቹ ግቢዎች ወደ ሰሜን ይጓዙ ነበር. በተቻለ መጠን [ተጨማሪ ...]\nKadir Topbaş: Ay Kağthane ሜትሮ ጨረታ በ 1-2 months Kad ይካሄዳል.\nየኢስታንቡል ሜትሮላይት ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ Kadir, "በቀጣይ 1-2 በቃውጣ ጥገና የሚጓዙት ካካይታን ውስጥ እንደሚያልፉ ተስፋ አደርጋለሁ" ብለዋል. Topbas ሳዳባድ እንደገና መመስረትን እና ኢስታንቡልን እንደ መተላለፊያ አካባቢ እንደገና ማቋቋም አስፈላጊነትን ጠቅሰዋል. [ተጨማሪ ...]\nየዜና መዝገብ ቤት ወር ይምረጡ ኖቬኑ 2019 (171) ኦክቶበር 2019 (608) መስከረም 2019 (557) ኦገስት 2019 (509) ሐምሌ 2019 (634) ሰኔ 2019 (502) ግንቦት 2019 (526) ኤፕሪል 2019 (419) ማርች 2019 (521) ፌብሩዋሪ 2019 (483) ጥር 2019 (502) የጊዜ ርዝመት 2018 (620) ኖቬኑ 2018 (504) ኦክቶበር 2018 (435) መስከረም 2018 (517) ኦገስት 2018 (486) ሐምሌ 2018 (506) ሰኔ 2018 (581) ግንቦት 2018 (467) ኤፕሪል 2018 (545) ማርች 2018 (554) ፌብሩዋሪ 2018 (500) ጥር 2018 (557) የጊዜ ርዝመት 2017 (509) ኖቬኑ 2017 (426) ኦክቶበር 2017 (538) መስከረም 2017 (455) ኦገስት 2017 (505) ሐምሌ 2017 (479) ሰኔ 2017 (477) ግንቦት 2017 (493) ኤፕሪል 2017 (434) ማርች 2017 (540) ፌብሩዋሪ 2017 (477) ጥር 2017 (538) የጊዜ ርዝመት 2016 (487) ኖቬኑ 2016 (631) ኦክቶበር 2016 (657) መስከረም 2016 (542) ኦገስት 2016 (608) ሐምሌ 2016 (485) ሰኔ 2016 (661) ግንቦት 2016 (664) ኤፕሪል 2016 (700) ማርች 2016 (804) ፌብሩዋሪ 2016 (855) ጥር 2016 (751) የጊዜ ርዝመት 2015 (799) ኖቬኑ 2015 (640) ኦክቶበር 2015 (624) መስከረም 2015 (428) ኦገስት 2015 (493) ሐምሌ 2015 (504) ሰኔ 2015 (535) ግንቦት 2015 (577) ኤፕሪል 2015 (622) ማርች 2015 (1017) ፌብሩዋሪ 2015 (878) ጥር 2015 (1076) የጊዜ ርዝመት 2014 (963) ኖቬኑ 2014 (826) ኦክቶበር 2014 (771) መስከረም 2014 (598) ኦገስት 2014 (808) ሐምሌ 2014 (911) ሰኔ 2014 (735) ግንቦት 2014 (957) ኤፕሪል 2014 (971) ማርች 2014 (864) ፌብሩዋሪ 2014 (720) ጥር 2014 (733) የጊዜ ርዝመት 2013 (664) ኖቬኑ 2013 (656) ኦክቶበር 2013 (547) መስከረም 2013 (570) ኦገስት 2013 (533) ሐምሌ 2013 (661) ሰኔ 2013 (577) ግንቦት 2013 (734) ኤፕሪል 2013 (1058) ማርች 2013 (1101) ፌብሩዋሪ 2013 (811) ጥር 2013 (905) የጊዜ ርዝመት 2012 (911) ኖቬኑ 2012 (1167) ኦክቶበር 2012 (829) መስከረም 2012 (886) ኦገስት 2012 (973) ሐምሌ 2012 (859) ሰኔ 2012 (591) ግንቦት 2012 (445) ኤፕሪል 2012 (562) ማርች 2012 (699) ፌብሩዋሪ 2012 (546) ጥር 2012 (417) የጊዜ ርዝመት 2011 (149) ኖቬኑ 2011 (35) ኦክቶበር 2011 (23) መስከረም 2011 (18) ኦገስት 2011 (25) ሐምሌ 2011 (18) ሰኔ 2011 (16) ግንቦት 2011 (13) ኤፕሪል 2011 (13) ማርች 2011 (33) ፌብሩዋሪ 2011 (24) ጥር 2011 (13) የጊዜ ርዝመት 2010 (335) ኖቬኑ 2010 (11) ኦክቶበር 2010 (15) መስከረም 2010 (12) ኦገስት 2010 (16) ሐምሌ 2010 (9) ሰኔ 2010 (19) ግንቦት 2010 (6) ኤፕሪል 2010 (3) ማርች 2010 (62) ፌብሩዋሪ 2010 (303) ጥር 2010 (1838) የጊዜ ርዝመት 2009 (4) ኖቬኑ 2009 (1) ኦክቶበር 2009 (3) መስከረም 2009 (3) ኦገስት 2009 (2) ሰኔ 2009 (3) ግንቦት 2009 (2) ኤፕሪል 2009 (3) ማርች 2009 (9) ፌብሩዋሪ 2009 (4) ጥር 2009 (3) ኖቬኑ 2008 (1) ኦክቶበር 2008 (1) መስከረም 2008 (2) ኦገስት 2008 (1) ሐምሌ 2008 (2) ሰኔ 2008 (2) ግንቦት 2008 (2) ኤፕሪል 2008 (1) ማርች 2008 (3) ፌብሩዋሪ 2008 (5) ጥር 2008 (2) የጊዜ ርዝመት 2007 (2) ኦክቶበር 2007 (2) ሐምሌ 2007 (1) ግንቦት 2007 (1) ኤፕሪል 2007 (1) ፌብሩዋሪ 2007 (2) ጥር 2007 (1) የጊዜ ርዝመት 2006 (1) ኦክቶበር 2006 (3) ኦገስት 2006 (1) ሰኔ 2006 (2) ግንቦት 2006 (2) ኤፕሪል 2006 (2) ማርች 2006 (2) ኖቬኑ 2005 (2) ኦገስት 2005 (1) ሰኔ 2005 (1) ማርች 2005 (2) ፌብሩዋሪ 2005 (1) ጥር 2005 (1) የጊዜ ርዝመት 2004 (1) ኦክቶበር 2004 (3) ሐምሌ 2004 (1) ግንቦት 2004 (2) የጊዜ ርዝመት 2003 (1) ኦክቶበር 2003 (1) ግንቦት 2003 (1) ማርች 2003 (1) ፌብሩዋሪ 2003 (1) ጥር 2003 (1) የጊዜ ርዝመት 2002 (1) ኦክቶበር 2002 (4) ኦገስት 2002 (1) ኤፕሪል 2002 (1) ማርች 2002 (2) ጥር 2002 (2) ሐምሌ 2001 (1) ሰኔ 2001 (1) ማርች 2001 (1) ግንቦት 2000 (3) ማርች 1999 (1) ኦክቶበር 1998 (2) ማርች 1998 (1) ኦገስት 1997 (1) ኦክቶበር 1996 (1) ኦገስት 1996 (2) ግንቦት 1995 (1) ኦገስት 1992 (1) ግንቦት 1990 (1)


Local News | COMPUTER SERVICES\nDisposal East Riding News Goole Howden Hull Ipad repair Ipad service IPAD2 BROKEN It service It tips Laptop Repair Service in Cottingham Laptops parts Laptops wanted Laptopy Local News Market Weighton News North Cave North Ferriby North Newbald Online service Parts for sale Prices for laptops and notebooks\nFaulty bulk tablets Medion I have a lot of parts for tablet Medion, some boards adn other parts. Also tyhere is few other laptops, cant remeber the names but coulb be usefull for somone who…\nHowden Hull Ipad repair Ipad service IPAD2 BROKEN IT NEWS It service Laptops parts Laptops wanted Laptopy Local News Market Weighton\nWe buy used broken faulty laptops ipads\nWe buy used broken faulty laptops ipads If you want to sell your broken or working laptop you found a best place . local service – remember you can check…


Real pov girlfriend gets fucked - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Red Tube Free 05. Tube Daily 06. Xvideos HQ 07. Key PornTube 08. HQ Red Tube 09. PornUnlim 10. Xnxx HQ 11. Key Sex Tube 12. Tube Daily 13. DR Tuber Free 14. HQ XXX 15. Empflix Free 16. HQ Drtuber\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Red Tube Free Tube Daily Xvideos HQ Key PornTube HQ Red Tube PornUnlim Xnxx HQ Key Sex Tube Tube Daily DR Tuber Free HQ XXX Empflix Free HQ Drtuber Keez Movies Free Spankwire Free Porn Tube HQ Drtuber HQ TubeWolf Free HQ Xhamster HD Drtuber Tnaflix Free HQ x XNXX Tube 8 Free Amateur Porn Xnxx HD You Jizz Today Amateur Porn Tube HD XNXX Cliphunter Free Porn Unlim HQ You Porn Xvideos HQ Fuck MiMiMi Sun Porno Today Key Sex Tube Tube 8 Today HQ Beeg YouJizz Free HD x XNXX Drtuber Today Alphaporno Free Sex Tube Daily Drtuber Free HQ Porn Hub Red Tube Today Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Real pov girlfriend gets fucked


አብርሃም ሊንከልን – News.et Everything Ethiopia\nSince taking office in March, Prime Minister Abiy Ahmed of Ethiopia has become the most closely watched leader in Africa.Credit...Alex Welsh for The New York Times\nዛሬ ዓቢይ አህመድ ከገጠመው ችግር ያላነሰ አብርሃም ሊነከልንን እአአ በ1860 ግድም አጋጥሞት ነበር፤ የደቡቡ የአሜሪካ ክፍል የባርነት ሥርዓትን የሚደግፍ፣ የሰሜኑ የአሜሪካ ክፍል የባርነት ሥርዓትን የሚቃወም ነበር፤ ሊንከልን ሁለቱን ወገኖች ለማስማማት ሞከረ፤ ጦርነትን አልፈለገም፤ ግን አገሩም አንዲገነጠል አልፈለገም፤ መሠረቱ የተከፋፈለ ቤት አይቆምም፤ ስለዚህም ጦርነትን አልፈራም፤ ዛሬ በዓለም ሁሉ ገናና፣ ኃይለኛና ሀብታም አገርን ፈጠረ፡፡\nከሀጫሎ ሞት አስቀድሞ የሚታገዱ አፍራሽ ኃይሎች መረን ባይለቀቁ ሀጫሎም አይሞትም፤ የተከተለው ጥፋት ሁሉ ምንልባትም አይፈጸምም ነበር፤ የወያኔን ሹማምንት በጊዜ ዳር ማስያዝ ቢቻል ኖሮ የዛሬው ራስ ምታት አይደልቀንም ነበር፡፡\nአውቃለሁ በቢሆን-ኖሮ አስተሳሰብ ታሪክ አይጻፍም! ከስሕተት ለመማር ግን ይረዳል፡፡\nአንድ ትውልድ ይወለዳል፤ በጊዜው እንደጊዜው ያድጋል፤ ያልፋል፤ በሌላ ትውልድ ይተካል፤ አዲሱም ትውልድ የተረከበውን ቅርስ ይዞ ይነሣና በራሱ ጥረት አዳዲስ ሥራዎችን ሠርቶ ይጨምርበትና ያድጋል፤ አዲስ ነገርን ትቶ ያልፋል፤ የቀደመው ትውልድ ተፈጥሮና ኑሮው ከሚያስገድደው በላይ ለሚቀጥለው ትውልድ መስዋእት መሆን አይችልም፤ አይጠበቅበትምም፤\nበምጽዋትና በሞግዚት አስተዳደር የሚኖር ትውልድ ሊሚቀጥለው ትውልድ የሚያስተላልፈው ዕዳ ብቻ ነው፤ ዕዳን በውርስ ተሸክሞ የሚፈጠር ትውልድ ያለምርኩዝ መንቀሳቀስ አይችልም፤ ምርኩዝ ሊሆኑት የሚችሉት እነዚያው የዕዳው ባለቤቶች ናቸው፤ ስለዚህም ከዕዳና ከምጽዋት አዙሪት አይወጣም፤\nይህንን በትክክል መረዳት የፈለገ የኪዩባን የሸንኮራ አገዳ ታሪክና የአሜሪካንን ኩባንያዎች ታሪክ ያጥና፤ ለካስትሮና ጓደኞቹ መሸፈት ምክንያቱን ታገኛላችሁ፤ የኪዩባ መሬት የአሜሪካኖች የሸንኮራ አገዳ ማምረቻ ሆነ፤ ኪዩባውያን የሸንኮራ አገዳ ቆራጮች ሆኑ፤ የኪዩባ ከተሞች የኪዩባ ሴቶች የአሜሪካኖች መዝናኛዎች የእረፍት ቀን ማሳለፊያዎች ሆኑ፤\nእኛ አልፈናል፤ ሴቶቻችንን ባሉበት እንልክላቸዋለን!ስንጋደል የሚከለክለን ወይም የሚገላግለን የለም!ቤቶቻችን ሲፈርሱና የሰው ልጅ በየመንገዱ በፕላስቲክ እየተጠለለ ሲኖር አቤት የሚባልበት የለም!ልጃገረዶች ታፍነው ተወስደው ወላጆች ሲጨነቁ አለሁላችሁ የሚል የለም! ጥቂት ወሮ-በሎች መቀሌ መሽገው የትግራይን ሕዘብ መያዣ አድርገው ሲያሰቃዩ አለሁላችሁ የሚላቸው የለም!\nRelated Topics:ኘሮፌሰር መስፍን ወልደ ማርያም, አብርሃም ሊንከልን\nባንዲራ ለማውረድ የሚሰሩ አክቲቪስቶች\nጃዋር መሀመድ እና በቀለ ገርባን ጨምሮ 18 ግለሰቦች ክስ ተመሰረተባቸው


Ethiopia Zare - የ2012፣ 4ኛ ሳምንት አንኳር ወሬዎች\nየኦሮሚያ ክልል ምክትል ፕሬዝዳንት አቶ ሽመልስ አዱኛ\nሳምንቱ አንኳር ወሬዎች,\nኢሬቻና አቶ ሽመልስ አብዲሳ\nኢዛ (ከመስከረም 19 - 25 ቀን 2012 ዓ.ም.) - አገሪቱ በዚህ ሳምንት የተለያዩ ፖለቲካዊ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ክዋኔዎችን አስተናግዳለች። በሳምንቱ ውስጥ አየሩን የያዘው በሚዲያዎችም ረገድ ሰፊ ሽፋን የተሰጠው፣ ብሎም አነጋጋሪ ሆኖ ያለፈው የኢሬቻ በዓል አከባበር ነው። የኢሬቻ በዓል አዲስ አበባ ላይ እንዲከበር ውሳኔ ከተላለፈ በኋላ ሒደቱ የተለያዩ አስተያየቶች ሲሰጡበት የቆየ ቢሆንም በሰላም ተጠናቋል።\nከአከባበሩ ጋር ተያይዞ ግን በዓሉ በሚከበርበት ቦታ ከኢሬቻ መገለጫ አርማ በቀር የሌላ ፖለቲካ ድርጅቶች አርማ እንዳይኖር ትእዛዝ የተላለፈ ቢሆንም፤ ሾልከው የገቡ ናቸው የተባሉ የኦነግ አርማዎች አልፎ አልፎ ታይተዋል። የፌዴራል ፖሊስ ግን በኢሬቻ ዋዜማ ላይ የኦነግ አርማዎች ወደ አደባባዩ እንዳይገባ በፍተሻ ጭምር እስከመሰብሰብ ደርሶ ነበር። በአዲስ አበባም ይሁን በቢሾፍቱ የኢሬቻ በዓል ላይ ግን ሊቆጠሩ የሚችሉ ጥቂት የኦነግ ባንዲራዎች መታየታቸው ግን አልቀረም ነበር።\nከዚህ በዓል አከባበር ጋር ተያይዞ አነጋጋሪ የተባለው ክስተት የኦሮሚያ ክልል ምክትል ፕሬዝዳንት አቶ ሽመልስ አብዲሳ በበዓሉ ዋዜማ ላይ ነፍጠኞች በከለከሉን ቦታ ላይ ኢሬቻን ስለማክበራቸው የመግለጻቸው ነገር ብዙዎችን ያነጋገረ፤ እንዲሁም ለምን እንዲህ ይባላል ተብሎ ያከራከረ ነበር። ይህ የምክትል ፕሬዝዳንቱ ያልተጠበቀ ንግግር ከለውጡ አራማጆች አመለካከት ጋር ይገናኛል አይገናኝም የሚል መከራከሪያ እስከ መፍጠር የደረሰም ነበር። ታዋቂው የፍልስፍና ምሁር ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ ይህንን የአቶ ሽመልስ ንግግር ተከትሎ ከዚህ በፊት ስለእርሳቸው የገለፁትን መልካም ነገር በማስታወስ በሠጠሁት መረጃ ላሳሳትኳችሁ ይቅርታ እስከ ማለት የደረሱበት ነው። ዶ/ር ዳኛቸው ከዚህ ቀደም ስለአቶ ሽመልስ ብቃትና መልካምነት ገልፀው እንደነበር አይዘነጋም።\nበዚህ ሳምንት ጐልተው ከተሰሙት ዜናዎች መካከል በአማራ ክልል በቅማንት አካባቢ የተፈጠረው ግጭት ያስከተለውን አደጋ ተከትሎ የአማራ ክልላዊ መንግሥት ያወጣው መግለጫ ነው። በዚህ መግለጫው በቅማንት አካባቢ የተፈጠረው ግጭት ከጀርባው ሌላ ኃይል ያለው መሆኑን በማመልከት ከድርጊቱ እንዲቆጠቡ ያስጠነቀቀበት ጭምር ነበር። “አጀንዳው የአማራን ሕዝብ ማዳከም ነው፤ መንገድ የተዘጋውም ባለሀብቶችን በኢኮኖሚ ለማዳከም ነው።” የሚል አንደምታ ያለው መግለጫ ከክልሉ ተሰጥቶበታል። በክልሉ ማዕከላዊ ጎንደር ዞን ጭልጋ አካባቢ የተፈጠረው ግጭት ከቅማንት ማንነት ጋር የተሳሰረ አስመስሎ በሦስተኛ ወገን የተቀነባበረ ነው የተባለው ግጭት ነው።\nበጭልጋና አካባቢው በተጠረው ግጭት የሰው ሕይወት ጠፍቷል፤ ንብረት ወድሟል። የአካባቢው ነዋሪዎችም ችግሩ እልባት እንዲያገኝ እየጠየቁ መሆኑን የሚያመለክተው የክልሉ መረጃ የጉዳዩን አሳሳቢነትም የሚያመላክት ነበር። የአማራ ክልል የሰላምና ደኅንነት ግንባታ ቢሮ ኃላፊ አቶ አገኘሁ ተሻገር በበኩላቸው አሁን ላይ “በአካባቢው ተፈጥሮ የነበረው ችግር አንፃራዊ ሰላም ታይቶበታል” ብለዋል። አክለውም፤ “በአካባቢውና በፀጥታ ኃይሉ ላይ ጥቃት ሊያደርስ የነበረው የጥፋት ኃይልም አልተሳካለትም” ያሉት የቢሮ ኃላፊው አካባቢው በአንፃሩ ተረጋግቷል ብለዋል። ችግሩን ለመቅረፍ የክልሉ ልዩ ኃይልና የመከላከያ ሠራዊት አባላት በጋራ እየሠሩ እንደሚገኙ በማመልከትም፤ በአካባቢው አሁንም ድንገተኛ ጥቃት የሚያደርሱ ኃይሎች መኖራቸውንና የክልሉ መንግሥት ጥፋተኞችን ለመያዝ ጥረት እያደገ እንደሆነም አብራርተዋል።\nየጥፋት ኃይሉ ዋና ዓላማው የመተማ - ጎንደር መንገድን ዘግቶ ባለሀብቶች ምርታቸውን በወቅቱ እንዳይሰበስቡና ለገበያ እንዳያደርሱ በማድረግ በኢኮኖሚ ማዳከም መሆኑን ጭምር ያብራሩት የቢሮው ኃላፊው፤ “በዚህ ደግሞ አንደራደርም፤ በአጭር ጊዜ መንገዱ ክፍት ይሆናል” በማለት የገለፁ ሲሆን፤ እንደተባለውም መንገዱ ክፍት ሊሆን ችሏል። ይሁንና አሁንም ዘላቂ ሰላም ለማምጣት ሁሉም ሕብረተሰብ የበኩሉን እንዲሠራና አካባቢውን ከጥቃት እንዲጠብቅ በክልሉ ሚዲያዎች በተለያዩ መልኮች በኩል ተደጋጋሚ መልእክቶች ሲተላለፉ ሰንበተዋል። በጥፋት ኃይሉ ድርጊት የተሳተፉ አካላትን ለመያዝ እየተሠራ እንደሆነና የሕዝቡን ጥያቄም በሰላማዊና በውይይት ለመፍታት ጥረት እየተደረገ መሆኑንም በማብራራት በወቅቱ የነበረውን ችግር የገለፁበት ነበር።\nአጀንዳው የአማራን ሕዝብ የማዳከም ነው በሚል የገለፁት አቶ አገኘሁ፤ የኢትዮጵያ ሕዝብም ይህን አውቆና አጀንዳ ከመቀበል ወጥቶ ሕዝቡን ከአጀንዳም ነፃ እንዲያደርግም የጠየቁበት ነበር። የክልሉ መንግሥት ባወጣው ይፋ መግለጫም ክልሉን ወደ ግጭትና ኹከት እንዲገባ እየሠሩ ያሉ አካላትና ጽንፈኛ መገናኛ ብዙኀን ከድርጊታቸው እንዲታቀቡ ጠይቀዋል።\nየቅማንት የማንነትና የራስ አስተዳደር ጥያቄ ባለፉት ዓመታት ተነስቶ የክልሉ መንግሥትና ምክር ቤቱ ተገቢ ምላሽ የተሰጠበት መሆኑን የሚያመለክተው መረጃ፤ ይሁን እንጂ በምላሹ ያልተካተቱ ቀበሌዎች አሉ በሚል ከኮሚቴዎቹ አባላት ቅሬታ በማንሳት አሁን ለተፈጠረው ግጭት ቀዳዳ ፈጥሯል ይባላል።\nእንደ አቶ አገኘሁ ተጨማሪ ማብራሪያ በአካባቢው ግጭቱ እንዲፈጠር ከኋላ ሆነው የሚደግፏቸው ኃይሎች አሉ ብለው የክልሉ ፖሊስና ተራ የመከላከያ ወታደር የማይታጠቃቸውን እንደ ስናይፐር፣ መትረየስና ሌሎች መሣሪያዎችን በመያዝ ጥቃቱን ለማድረስ የሚጥሩ ስለመሆናቸውም ተገልጿል። ስማቸውን ያልጠቀሷቸውና ከኋላ አሉ የሚባሉ ኃይሎች አማራን ለማዳከም የተፈጠሩ ናቸውም ብለዋል።\nእንዲህ ያለ ይዘት ካለው መግለጫና ማብራሪያ በኋላ በክልሉና ግጭቱ በተከሰተበት አካባቢ ጥብቅ ቁጥጥር እየተደረገ መሆኑ ተገልጿል።\nየኢሕአዴግ ውሕደት በአቶ ሙስጠፌ\nባሳለፍነው ሳምንት ሌላው እንደ አበይት ጉዳይ የሚጠቀሰውና በተለያዩ አቀጣጫዎች አስተያየት ሲሠጥባቸው ከነበሩ አገራዊ ወሬዎች አንዱ የኢሕአዴግ ውሕደትን የሚመለከቱ ናቸው።\nበዚህ ጉዳይ ላይ ከሰሞኑ አስተያየታቸውን ከሰነዘሩት ውስጥ በአሁኑ ወቅት የለውጡን እንቅስቃሴ በመደገፍና አገራዊ አንድነትን በማቀንቀን የሚታወቁት የሶማሌ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ ሙስጠፌ መሐመድ ናቸው።\nበጥናት የተደገፈው የኢሕአዴግ የውሕደት ጉዞ በደንብ ውይይት ተደርጎበት ወደ ተግባር የሚገባ በመሆኑ የጋራ ጥቅምን የሚያረጋግጥ እንደሚሆን እምነታቸውን በማንፀባረቅ ስለ ውሕደቱ ጠቀሜታ ሰፊ ማብራሪያ ሰጥተዋል።\nየውሕደቱ ጉዳይ ወደ መጨረሻው ምዕራፍ እየተጠጋ መኾኑን ያስታወሱት አቶ ሙስጠፌ፤ የኢሕአዴግ ውሕደት ከብዙኀኑ በጎ ምላሽ እየተንጸባረቀበት ቢሆንም፤ ለመቃወም የሚሞክሩ አካላትም አሉ ብለዋል። ተቃውሞ የሚያቀርቡት አካላት ለተቃውሟቸው እንደመከራከሪያ ከሚቀርቡ ነጥቦች አንዱ “የመጨፍለቅ ዓላማን ያነገበ ነው” የሚል እንደሆነም ገልፀዋል። እርሳቸው ግን ኢሕአዴግ ይተች ከተባለ በግንባር ባለበት አቋሙ የአጋር ድርጅቶቹን ሕልውናም ሆነ መብት እንደተቋም እየገደበ ያለ በመሆኑ ነው።\nአያይዘውም የእንጨፈለቃለን ሐሳብን የሚያነሱት ለምን የበላይ አንሆንም ከሚል ስሜት የመጣ እንደሆነ ያነሱት አቶ ሙስጠፌ፣ ምንግዜም ወደተሻለ ምዕራፍ ጉዞ ሲጀመር ጥቂቶች ሊያጡ የሚችሉትን ጥቅም ብቻ በማሰብ እንቅፋት መሆናቸው የለመደ እንደሆነም አብራርተዋል። እነዚህ ወገኖች የሚያቀርቧቸው የመቃወሚያ ነጥቦች ይኖራሉ ያም፣ አያስገርመኝም ብለዋል አቶ ሙስጠፌ።\nአሁን ግንባሩን ወደ ውሕደት አምጥቶ ፓርቲ ለማድረግ የተጀመረው ሥራ በተለይ አጋር በሚል ስያሜ የተገደበው የሕዝቦች መብት ዋስትናን የሚሰጥ መሆኑንም ተናግረዋል።\nየኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ለመሆን የኢሕአዴግ አባል መሆን ግድ ነበር የሚሉት ርዕሰ መስተዳድሩ፤ የአራቱ ፓርቲዎች አባል ያልሆነ የትኛውም ኢትዮጵያዊ ከዚህ ሐሳብ ተገልሎም ነበር በማለት፣ ይህም በአንድ አገር ውስጥ ሁለት ዜጎች እንዲኖሩ ያደረገ መሆኑን በመግለጽ የውሕደቱ ጉዳይ ጠቀሜታው ሰፊ እንደሆነም አብራርተዋል።\n“በጥናት የተደገፈው የኢሕአዴግ የውሕደት ጉዞ በደንብ ውይይት ተደርጎበት ወደ ተግባር የሚገባ በመሆኑ የጋራ ጥቅምን የሚያረጋግጥ ነው” ብለዋል። በዚህ የውሕደት ጉዳይ የሐረሬ ክልል መስተዳደርም ተመሳሳይ አቋም ያለው መልዕክት የተሠራጨው በዚሁ ባሳለፍነው ሳምንት ነው።\nውሕደቱ እውን ይሆናል የሚለው መረጃ በተደጋጋሚ መነገር እያስነሳ ካለው ጥያቄ ውስጥ ሕወሓት የውሕደቱ አካል ይሆናል ወይ? የሚለው ብቻ ሳይሆን የኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች ውስጥ ያለመስማማት እያለ እንዴት ውሕደቱ ይካሄዳል የሚለው ነው። በተለይ የትግራይ የመገናኛ ብዙኀን ውሕደቱን የሚፃረሩ ትርክቶች ያሉዋቸው ዘገባዎችን ማሠራጨታቸው ጉዳዩን የበለጠ አነጋጋሪ እያደረገው ነው።\nተቃዋሚዎችና የረሃብ አድማ\nበሳምንቱ ሽፋን ከተሰጣቸው ዘገባዎች ውስጥ 70 የሚሆኑ የተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶች በቅርቡ ተሻሽሎ የፀደቀውን የምርጫ ሕግ በመቃወም ያሰሙት ድምፅ ነበር። እነዚህ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ተሰባስበው በወጣው ሕግ ላይ የተካተቱ አንዳንድ አንቀፆች ሕጉ ከመጽደቁ በፊት ረቂቅ ውይይት ሲደረግ ካቀረብነው ሐሳብ በተቃራኒ እንዲካተት ተደርጓል የሚል ነው። ፓርቲዎቹ በብርቱ ተቃውሞ ያነሱበት የሕጉ አንቀፆች በምርጫ የሚወዳደር ፓርቲ ሊያስፈርም ይገባዋል የሚል ነው። ይህንኑ ጥያቄያቸውን ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት፣ ለፕሬዝዳንት እና ጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት ያስገቡ ሲሆን፣ ሕጉ መሻል ሊደረግበት ይገባል ብለዋል።\nማሳረጊያ ያደረጉትም ፓርላማው ሥራ ሲጀምር በዚህ ጉዳይ ላይ ሊመክር መቻል አለበት ብለዋል። ይህ ባይሆን ግን ፓርቲዎቹ መሪዎች የረሃብ አድማ እንመታለን በማለት አሳውቀዋል።\nፓርቲዎቹ ይህንን ቢሉም አንዳንድ ወገኖች ግን ይህንን ያህል ፊርማ ማሰባሰብ ካልቻሉ እንደ ፓርቲ ሊቆጠሩ ይችላሉ ወይ? የሚል ጥያቄ ይሰነዝራሉ። በተለይ ደግሞ በእርግጥ እነዚህ 70 ነን ያሉ ፓርቲዎች በትክክል በተጠቀሰው ቁጥር ልክ የተሰባሰቡ ስላለመሆናቸው እየተነገረ ነው።\nእስካሁን በዚህ ጉዳይ ላይ ከመንግሥት የተሰማ ነገር ባይኖርም ጉዳዩ በቀጥታ የሚመለከተው የኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ግን በጉዳዩ ላይ በደንብ ስለመመከሩ የሚያመለክቱ መረጃዎችን በተለያዩ መንገዶች ገልጿል። እስከ ረሃብ አድማ የሚደርስ እርምጃ እንወስዳለን ማለታቸው የተሰማው የ70ዎቹ ፓርቲዎች ቀጣይ እርምጃዎቻችንም እናሳውቃለን ብለዋል።\nበ70ዎቹ ፓርቲዎች ስብስብ ውስጥ እንደ ኢዜማ፣ ኦፊኮ፣ ኦነግና የመሳሰሉት በርካታ አባላት እንዳላቸው የሚመገቱ ፓርቲዎች ከ70ዎቹ ፓርቲዎች ውስጥ የሌሉበት ሲሆን፣ የአገሪቱ ፓርቲዎችን በሙሉ በማካተት የተደራጀው የፖለቲካ ድርጅት መድረክም ስለጉዳዩ ምንም ዐይነት እውቅና እንደሌለው ታውቋል።\nኳሷ ኢሕአዴግ ሜዳ ላይ ነው ያለችው\nኢሕአዴግና በሽብርተኝነት የተፈረጁት 5 ድርጅቶች


Sexy 3some with mommy and daughter - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Red Tube 07. HQ Xhamster 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. YouJizz Free 11. 4Tube Free 12. Empflix Free 13. PornUnlim 14. Xvideos HQ 15. Shufuni Free 16. Keez Movies Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Red Tube HQ Xhamster Tnaflix Free DR Tuber Free YouJizz Free 4Tube Free Empflix Free PornUnlim Xvideos HQ Shufuni Free Keez Movies Free Porn Unlim Sunporno Free Key PornTube Spankwire Free HQ Beeg Xnxx HD Drtuber HQ Fuck MiMiMi HD Drtuber HD XXX Xvideos Overthumbs Free PornerBros Free Red Tube Today HD Beeg xHamster HQ Xhamster Amateur Porn Tube Key Sex Tube You Jizz Today Drtuber Free Xnxx HQ Porn Tube Daily Tube Daily Sex Tube Daily Tube Daily Tube 8 Free Alphaporno Free TubeWolf Free Xvideos HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Sexy 3some with mommy and daughter


ደጀ ብርሃን dejebirhan ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nአዲስ የወጡ ጽሁፎች\nኢየሱስ አስተማማኝ መድኅን ስለሆነ እኔ: እኔ ይላል!\nኢየሱስን ብቻ መተማመንና የሌላ የማንንም ተስፋ አለመጠበቅ ለምን የግድ ሆነብን? ወደኢየሱስ ለመቅረብና ከኢየሱስ ለመታረቅ ሌላ መንገድ እንደሌለ ማወቅ የሚገባን ምርጫ የለሽ መሆኑን መረዳት የሚገባንስ ለምን ይሆን?\nበኢየሱስ ብቻ መታመንና ወደእሱም ለመቅረብ ሌላ አድራሽ መንገድ ወይም አቋራጭ ጎዳና ላለመኖሩ አሳማኙ ምክንያት እኛ ሳንፈልገው ፈልጎን የመጣ መተኪያ የሌለው መድኃኒት እርሱ ብቻ ስለሆነ ነው።\nነቢዩ ኢሳይያስ በመጽሐፈ ትንቢቱ ላይ እንደከተበው: በኋለኛው ዘመን ይህንን የእግዚአብሔርን ቃል መገለጥ እንዲህ ጽፎልናል።\n"ላልጠየቁኝ ተገለጥሁ፥ ላልፈለጉኝም ተገኘሁ፤ በስሜም ያልተጠራውን ሕዝብ። እነሆኝ፥ እነሆኝ አልሁት። " (ኢሳ 65: 1)\nይህ የኢየሱስ መገለጥ ለእኛ ያተረፈልን ነገር በስሙ ላልተጠራነው ለእኛ የእግዚአብሔር ልጆች መባልን አስገኝቶልናል። በሞት ጥላ ሥር ወድቀን ለነበርን የሕይወት መትረፍረፍ በዝቶልናል። በጨለማ ግዞት ተውጠን ለነበርን ዘላለማዊ ነጻነትን የሚያጎናፅፍ የምሥራቹ አዋጅ ተሰብኮልናል። ስለሆነም ወደአብ ለመቅረብ ሌላ መንገድና በር በላይ በሰማይ ይሁን በታች በምድር ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር ሌላ የለም።\nየኢየሱስ ክርስቶስ እኔነት ለእኛ የሕይወት እኔነት ብቁ ዋስትና የሆነው ኢየሱስ መተኪያ የሌለው ሕይወትን የመስጠት እኔነት ስላለው ነው። ይህንንም በቁና አስተማማኝ እኔነት በመዋዕለ ሥጋዌው ኢየሱስ ራሱ ብዙ ጊዜ ነግሮናል። እስኪ ጥቂቱን እንመልከት።\n"እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፥ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል"(ማቴ 10: 40)\n"እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ"(ማቴ 11:28)\n"እርሱም÷ እናንተስ እኔን ማን እንደ ሆንሁ ትላላችሁ? አላቸው" (ማቴ16: 15)\n" ኢየሱስ ግን አንድ ሰው ዳስሶኛል፥ ኃይል ከእኔ እንደ ወጣ እኔ አውቃለሁና አለ"\n"ከእኔ ጋር ያልሆነ ይቃወመኛል፥ ከእኔ ጋርም የማያከማች ይበትናል" (ሉቃ11: 23)\n"ኢየሱስም÷እውነት እልሃለሁ፥ ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ አለው። " (ሉቃ 23: 43)\n"እኔና አብ አንድ ነን" (ዮሐ 10: 30)\n"ኢየሱስም: ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ፤ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል"\n(ዮሐ 11: 25)\n"እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፤ ገበሬውም አባቴ ነው "\n(ዮሐ 15: 1)\n"እኔ ያዘዝኋችሁን ሁሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችሁ"\n"ዓለም ቢጠላችሁ ከእናንተ በፊት እኔን እንደ ጠላኝ እወቁ"\n(ዮሐ 15: 18)\n"እኔን የሚጠላ አባቴን ደግሞ ይጠላል "\n(ዮሐ 15: 23)\n"እኔ ከዓለም እንዳይደለሁ ከዓለም አይደሉም"\n(ዮሐ 17: 16)\nየኢየሱስ እኔነት በራሱ ምሉዕ ነው። ምክንያቱም አምላካዊ ባህሪው ከእርሱ ጋር ነው። ይህንንም "እኔና አብ አንድ ነን" እያለ ይነግረናል። በአዳማዊ ማንነቱ ከኃጢአት በቀር ፍፁም ሰው ነው። ይህንንም ጌታ ራሱ ተናግሮታል።\n"ከእናንተ ስለ ኃጢአት የሚወቅሰኝ ማን ነው? እውነት የምናገር ከሆንሁ እናንተ ስለ ምን አታምኑኝም? " (ዮሐ 8: 46)\nለዚህም ነው: ከሰው ልጆች መካከል በቂ ዋስትና : የእርቅ መንገድ: ራሱን በቻለ እኔነት አስታራቂ መሆን የሚችል ሌላ የለም የምንለው። ከውድቀትና ኃጢአት ከሚያከትለውም ሞት የሚታደግ ከኢየሱስ በስተቀር ማንም የለም ብለን የምንናገርበት ድፍረትና እውነት አንድ እሱ ብቻ ስለሆነ ነው።\nበዚህ ምድር ካሉ የሰው ልጆች መካከል በቂ የሆነ እኔነት ያለው ቢኖር ኖሮ የኢየሱስ ሰው መሆን ባላስፈለገ ነበር። ወደአብ መግባት የምንችልበት ሌላ መንገድ ቢኖር ኖሮ ኢየሱስ "መንገድም: ሕይወትም እኔ ነኝ" ባላለን ነበር።\nስለዚህ በሰው ልጆች ላይ አትታመኑ። በቂ እኔነት የላቸውም። ሁሉም ጉድለት አላቸው ወይም የእግዚአብሔር ሙላት ያስፈልጋቸዋል። ምን ጊዜም የራሱ የሆነ ነገር የሌለው ተቀባይ: የማይጎድልበት ሰጪ መሆን አይችልም።\n"እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። በሰው የሚታመን ሥጋ ለባሹንም ክንዱ የሚያደርግ ልቡም ከእግዚአብሔር የሚመለስ ርጉም ነው" (ኤር 17: 5)\nከኢየሱስ በስተቀር ማንም ለማንም መጠጊያ: ዋስትና: መሸሸጊያ: ቤዛና አስታራቂ መሆን አይችልም።\nጳውሎስ እንኳን የሚመካበት ጽድቅና በጎ ሥራ እያለው ራሱን ከፍ አላደረገም። ይልቁንም እኛ እንደእናንተው ሰዎች ስለሆንን ምሥጋናን: ክብርን: ስግደትን: አምልኮን ሰማይና ምድርን ለፈጠረ ለእግዚአብሔር ብቻ ስጡ ሲል እናገኘዋለን።\n" ,,, እናንተ ሰዎች፥ ይህን ስለ ምን ታደርጋላችሁ? እኛ ደግሞ እንደ እናንተ የምንሰማ ሰዎች ነን፥ ከዚህም ከንቱ ነገር ሰማይንና ምድርን ባሕርንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ወደ ፈጠረ ወደ ሕያው እግዚአብሔር ዘወር ትሉ ዘንድ ወንጌልን እንሰብካለን። "\n(ሐዋ 14: 15)\nበእኔነት ብቃት ሊያማልደን: ሊያስታርቀን: ሊዘመርለት: ሊከብር: ሊመሰገንና ሊወደስ የሚገባው ከፍጥረት መካከል ማንም የለም!\nበ ደጀ ብርሃን 10:02:00 AM 0 የተሰጡ አስተያየቶች\nበእግዚአብሔር ቃል ሲመዘን\nኢየሱስ አዳነን እንጂ ከአብ ጋር እንታረቅ ዘንድ አላማለደንም ማለት ኑፋቄ ነው!!\nአንድ ሰው በፌስቡክ ገጹ ላይ "ኢየሱስ አዳነን እንጂ አላማለደንም" የሚል የስሕተት ትምህርት ፅፎ ስላየኹ ይቺን አጭር ፅሑፍ ለመጻፍ ተነሳሳሁ። ማስረጃችንም ቅዱስ መጽሐፍ ነው።\nመልሴን በጥያቄ ልጀምር። " አዳነን እንጂ አላማለደንም" ማለት ምን ማለት ነው? ይህ አባባል "ኢየሱስ ይፈርዳል እንጂ አያማልድም" የሚሉ ሰዎች ለሞገት የሚያቀርቡት ክርክር እንደሆነ እረዳለሁ። ይህ የስነ ሞገት ክርክር ጥያቄ ማስከተሉ የግድ ነው። እርግጥ ነው: ኢየሱስ ፈራጅ አምላክ ነው። ታዲያ ፈራጅ አምላክ ሆኖ ሳለ እኛን የአዳም ልጆች ከዘላለማዊ ቁጣ ለማዳን ለምን ሰው መሆን ይጠበቅበታል? በሰማያዊ አምላካዊ ሥልጣኑ " ድናችኋል" የሚል ቃል ቢሰጥ የሚቃወመው ማነው? መከራና ሞት ወደሚያስከትል ደካማ ሥጋ በመምጣት ሰው መሆን ምን ያደርግለታል?\nያዳነን በፈራጅነቱ እንጂ በምልጃ አይደለም የሚሉ ሰዎች አምላክ ሰው መሆን ሳያስፈልገው በለይኩን ቃሉ ለምን እንዳላደን ወይም ከፈራጅነቱ ምን ጎድሎበት ሰው ወደመሆን እንደወረደ ሊገልፁልን ይገባል።\nከአብ ጋር ለማማለድ ካልሆነ በስተቀር የማዳን ሥልጣን አንሶት ነው ሰው የሆነው? ብለን እንጠይቃለን። ያለምልጃውም አልዳንም: መዳንም የለም እንላለን።\nድነናል ግን በኢየሱስ አማላጅነት አይደለም ማለት ኑፋቄ ነው።\nኑፋቄ ደግሞ በከፊል አምኖ በከፊል መካድ ነው። ለዚህ ኑፋቄ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ በማቅረብ እንመርምር።\nማስታረቅ ማለት ምን ማለት ነው? በእንግሊዝኛው (Reconcliation) የሚለው ቃል ነው። (To interpose; as, to intervene to settle a quarrel; get involved, so as to alter or hinder an action)\nበሰውኛ ልማድ አስታራቂ ሰው በሁለት የጥል ልዩነት ባላቸው ሰዎች መካከል ገብቶ "አንተም ተው: አንተም ተው" በማለት የሚያስማማ ሰው ማለት ነው። አስታራቂው በእድሜ: በተሞክሮና በእውቀት ተቀባይነት ያለው መሆኑ በቂ ነው:: የግድ ገለልተኛ መሆን አይጠበቅበትም። ቅራኔ ባላቸው ሁለት ወገኖች መካከል ገብቶ ስምምነት ለመፍጠር የፀቡ ሁኔታ ያንን ያህል ጥልቅ አለመሆኑ ወይም አንደኛውን ወገን በጣም ተጎጂ ያላደረገ መሆን ለሚችል የፀብ ዓይነት የእርቅ አገልግሎት ይከናወናል። ማስታረቅ ላይ በዳይ ሆኖ የሚክስና ተበዳይ ሆኖ የሚካስ ላይኖርም ይችላል። በማቻቻልና በማግባባት ላይ ተመስርቶ የሚፈፀም ነው። የግጭቱን መንስኤና ውጤት ተመልክቶ አይወስንም። ይልቁንም ይቅር ተባብለው: ቂም ከመያዝ ወጥተው ሰላማዊ ግንኙነት በማስቀጠል ላይ እንዲያተኩሩ ያግባባል።\nማማለድ ወይም አማላጅነት ማለት ምንድነው? በእንግሊዝኛው /to intercede ወይም /intercession/ የሚለውን ቃል ይወክላል። (To plead on someone else's behalf.\nTo act as a mediator in a dispute; to arbitrate or mediate.) አማላጅ ወይም የማማለድ ተግባር ፈፃሚ መሠረታዊ የፀቡን መንስኤ መርምሮ በዳይ እንዲክስ: ተበዳይ እንዲካስ በማድረግ ወደእርቅ የሚያደርስ መካከለኛ ነው። የምልጃ ውጤት እርቅን ማምጣት ነው። intercession ወደ reconciliation ያደርሳል። reconciliation ብቻውን ሲሆን ግን በራሱ ግብ ነው።\nየማማለድ ወይም የአማላጅነት አገልግሎት ለመፈፀም እነዚህ ሦስት ነጥቦች የግድ መሟላት አለባቸው።\nሀ/ አማላጁ በዳይን ወክሎ የሚቀርብ ነው። ነገር ግን ከፀቡ የመንስኤ ጉዳዮች ነፃ መሆን አለበት።\nለ/ የጸቡ ነገረ መሠረት በሚያስከትለው ብያኔ ተበዳይ ተመጣጣኝ ካሳ የሚያገኝበት ይሆናል።\nሐ/ የምልጃው ፍጻሜ ጸቡን አንዴና ለመጨረሻ የሚሽር መሆን ይጠበቅበታል።\nእነዚህን የትርጉም ሃሳቦች መነሻ አድርገን ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የምልጃና የእርቅ አገልግሎት እናመራለን።\n1/ አስታራቂነት በብሉይ ኪዳን:\nየኦሪቱ ካህን የመካከለኛነት (አስታራቂነት) አገልግሎት ነበረው!\n1/ በኦሪቱ ዘመን ሰው ኃጢአት ሲፈፅም ኃጢአቱ ከሚያስከትለው የእግዚአብሔር ቁጣ ምህረትን ለመቀበል መስዋእት ሊያቀርብ የግድ ነበር። በዚያ ሥርዓት ውስጥ አትስራ የተባለውን የሰራውና በዳይ የሆነው ሰው ሲሆን ተበዳይ ደግሞ ሕግ ሰጥቶ ሳለ ሕጉ ያልተከበረለት እግዚአብሔር ነው። ሕጉ ባለመከበሩ ከተቀመጠው ቅጣት ለመዳን ኃጢአተኛው የሱን ሞት በምትክ ሞቶ የሚያድነው መስዋእት ያቀርባል። ሕጉ ያልተከበረለትና የተበደለው እግዚአብሔር በኃጢአተኛው ፋንታ በሚሰዋው የመስዋእት ሽታ ደስቶ ኃጥኡን ይቅር ይለዋል።\nይህንን በኃጥኡ በዳይ ሰውና በጻድቁ በእግዚአብሔር መካከል የተፈጠረውን ፀብ ለመሻር ሥርዓቱ የሚጠይቀውን መስዋዕት በማቅረብ የተወደደ መዓዛ ይሆን ዘንድ በመካከል ሆነው የሚያስታራርቁት ካህናቱ ነበሩ።\n"የአሮንም ልጆች ከሚቃጠል መሥዋዕት ጋር በመሠዊያው ላይ በእሳቱ ላይ ባለው በእንጨቱ ላይ ያቃጥሉታል፤ የእሳት ቍርባን ለእግዚአብሔር ጣፋጭ ሽታ ነው። "\n( ዘሌ 3: 5)\nእግዚአብሔር ያዘዘውን የኃጢአት መስዋእት ተቀብሎ ለማስተስረይ አቅራቢው የተሾመው ካህን ነበር። እግዚአብሔርም ስርየቱን በካህኑ በኩል ይቀበላል።\n"፤ እጁንም በኃጢአት መሥዋዕት ራስ ላይ ይጭናል፥ የሚቃጠልም መሥዋዕት በሚታረድበት ስፍራ ለኃጢአት መሥዋዕት ያርዳታል። "\n( ዘሌ 4: 33)\nካህኑ የስርየት አገልግሎቱን ሳይፈፅምለት ሀጢአተኛው ይቅር ሊባል አይችልም። የዚህ አገልግሎት ችግሩ መስዋእቱ ዕለት ዕለት የሚደረግ አድካሚ በመሆኑና ካህኑ ለራሱም የኃጢአት መስዋእት እንዲያቀርብ የሚገድድ ከመሆኑም ባሻገር መስዋእቱም: አገልጋዩም በሞት የሚሸነፉ ስለነበር ኃጢአተኛውን ፍፁም አድርገው የማዳን ኃይል አልነበራቸውም።\n(ዕብ 5 :2—3)\nእርሱ ራሱም ደግሞ ድካምን ስለሚለብስ፥ ላልተማሩትና ለሚስቱት ሊራራላቸው ይችላል፤ በዚህም ምክንያት ስለ ሕዝብ እንደሚያቀርብ እንዲሁ ስለ ራሱ ደግሞ መስዋዕትን ስለ ኃጢአት ሊያቀርብ ይገባዋል"\n2/ በሐዲስ ኪዳን የሆነው ምልጃና እርቅ÷\nበወንጌል ላይ የተፈጸመው በኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ በደለኛውን የማዳን አገልግሎት የምልጃና የእርቅ አገልግሎት ነው። የተደረገው ምልጃ እርቅን አስከትሏል። ያለምልጃ የተፈጸመ እርቅ የለም። አንተም ተው: አንቺም ተይ የሚል ዓይነት የማስማማትና የማቻቻል እርቅ ሳይሆን አማላጁ በበዳይ ወገን ተወክሎ: በዳይ ካሳ ከፍሎ: የነበረውን ጥሎ አፍርሶ በደም መሐላ የተፈጸመ እርቅ በመሆኑ ልዩ ያደርገዋል።\nፍፁም ያልሆነው የሕግ መስዋእት የምልጃ አገልግሎት የሚያገለግለው ለተሰጠው የሕግ መተላለፍ ብቻ ነበር። አዳም በገነት ሳለ ለፈፀመው የመተላለፍ በደል ዋጋ የለውም። አዳምንም ሆነ ዘሮቹን ሁሉ በሞት ጠፍንጎ ለያዘው የመተላለፍ በደልም ሆነ በሕግ ከሚመጣ ኃጢአት ሁሉ ነጻ የሚያወጣ መስዋእት መኖር ነበረበት። መስዋእቱ ዕለት ዕለት በሚፈፀም ሥርዓት አድካሚ ያልሆነና መስዋዕት አቅራቢ መካከለኛው ደግሞ በሞት የማይሸነፍ÷ ለራሱ መስዋዕት ማቅረብ የማይጠበቅበት ንጹሕ መሆንም የግድ ነበረበት።\nበሰው መተላለፍ ከመጣው የእግዚአብሔር ቁጣ የሚታደግ: ከሰማይ የሆነ: ኃጢአት የሌለበት: ሞት የማያሸንፈው: ሕያዉና ዘላለማዊ መስዋእት ያለዘርዓ ብዕሲ በግብረ መንፈስ ቅዱስ ከድንግል ተፀንሶ ሰው የሆነው የእግዚአብሔር መስዋእት ኢየሱስ ተገልጿል።\nስለ ኢየሱስ ስንናገር በምልጃ ላይ ያቀረብናቸው ሦስት ግዴታዎች ማሟላታቸውን መረጋገጥ የግድ ነው። እነሱም÷\nሀ/ አማላጁ በዳይን ወክሎ መቅረብ አለበት የሚለው ተሟልቷል?\nኃጢአተኛ የሆነው የሰው ልጅ ሊያቀርብ የማይችለውና እግዚአብሔር በኛ ምትክ ያቀረበው የመስዋዕት በግ ኢየሱስ ነው።\n" እነሆ የእግዚአብሔር በግ አለ "\nበጉ ለእርቅ የሚቀርብ መስዋእት ከሆነ መስዋዕቱ የሚቀርብለት በዳይ: መስዋ ዕት አቅራቢና: መስዋዕት ተቀባይም ሊኖር የግድ ነው።\nለ/ "የፀቡ ነገረ መሠረት በሚያስከትለው ብያኔ ተበዳይ ተመጣጣኝ ካሳ የሚያገኝበት ይሆናል" የሚለውን የአማላጅነት ሚና ኢየሱስ አሟልቷል ወይ? ብንል መልሳችን "አዎ" ነው።\n,✔✔✔ ኢየሱስ በዳይ በሆነው በአዳምና በልጆቹ እንዲሁም የዐመጽ በደል በተፈፀመበት በእግዚአብሔር መካከል አማላጅ ሆኖ የቀረበ ሊቀ ካህናችን ነው።\nየኦሪቱ ሊቀ ካህን የመስዋዕት በግ ያርዳል እንጂ ለኃጢአተኛው ራሱ አይሞትም ነበር። የሐዲስ ኪዳኑ ሊቀ ካህን ግን ለኃጢአተኛው የሞተው ራሱ በግ ሆኖ ነው። የኦሪቱ ሊቀ ካህን የሚሾመው በዘር እንጂ እንደኢየሱስ "ለዘላለም ካህን ነህ" ተብሎ በመሐላ እንደተሾመው አይደለም። ኢየሱስ በማይሻር ሊቀ ካህንነቱ ዛሬም በእምነት የሚመጡትን አንዴ በፈፀመው ምልጃው ይቅር ይላል። ዘላለማዊ ሊቀ\nካህን ወይም ክርስቶስ (ቅቡዕ) የተባለውም ለዚህ ነው። እንደኦሪቱ ካህን ሹመቱ በዚያው አብቅቶ ቢሆን ኖሮ ካለማመን ወደማመን የሚመጡትን ማን ያስታርቅ ነበር። ሐዋርያውም በማያሻማ ቃል ይህንን አረጋግጦልናል።\n" እርሱ ግን ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው፤ ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና ስለዚህ ደግሞ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል። "\n(ዕብ 7: 24—25)\nበኦሪቱ ኪዳን ለኃጢአተኛው በሚቀርበው የበጉ የመስዋዕት ጢስ ሽታ እግዚአብሔር ይቅር ይል እንደነበረው ኢየሱስ በአብ የተወደደ መልካም መዓዛችን ሆኖ ተቀባይነት አገኘን።\n"ክርስቶስም ደግሞ እንደ ወደዳችሁ ለእግዚአብሔርም የመዓዛ ሽታ የሚሆንን መባንና መሥዋዕትን አድርጎ ስለ እናንተ ራሱን አሳልፎ እንደ ሰጠ በፍቅር ተመላለሱ "\n(ኤፌ 5: 2)\nኢየሱስ በደል በፈፀመው የሰው ልጅ ምትክ ተመጣጣኝ ካሳ በመሆን ለእግዚአብሔር የቀረበ መልካም መዓዛችን ሆኗል። የኃጢአተኛው የመስዋእት በግ ራሱ ነው። የበጉን መስዋእትነት በማይሻር ክህነት ያቀረበው ራሱ ነው። ለኃጢአተኛው የሞተ ካህንም ራሱ ነው። ኢየሱስን ሁሉንም በራሱ ጠቅልሎ ምልጃውን ፈፀመ። አብም ምልጃውን ተቀብሎ በቀረበው አስተማማኝ ካሳ ይቅር አለን።። አስታራቂ ካሳ ከኢየሱስ በቀር የለም። እኛማ ለሥርየት የምናቀርበው ምንም የሌለን ባዶዎች ነበርን።\n" ፍቅርም እንደዚህ ነው፤ እግዚአብሔር እርሱ ራሱ እንደ ወደደን ስለ ኃጢአታችንም ማስተስሪያ ይሆን ዘንድ ልጁን እንደ ላከ እንጂ እኛ እግዚአብሔርን እንደ ወደድነው አይደለም። "\n(1ኛ ዮሐ 4: 10)\nሐ/ የአማላጅነት አገልግሎት ሦስተኛው መስፈርት "የምልጃው ፍጻሜ ፀቡን ለአንዴና ለመጨረሻ የሚሽር መሆን ይጠበቅበታል" የሚለው ነው።\nየኢየሱስ ምልጃ ይህንን አሟልቷል ወይ? ብለን ብንጠይቅ መልሳችን አዎ ነው። ተደጋግሞ እንደተገለፀው በዳይ በሆንነው የሰው ልጆችና ተበዳይ በሆነው በእግዚአብሔር መካከል የነበረነውን ጥል ለማፍረስ በቀረበው የካሳ ክፍያ በኩል እርቅና ሰላም በምድር ላይ ከወረደ በኋላ ጸብ የለም። ለጸቡ መሰረዝ ዋና ምልክቱ መስዋዕቱ መልካም መዓዛ ሆኖ በእግዚአብሔር ዘንድ የተወደደ በመሆኑ ነው።\nበዚህም የተወደደ መስዋዕት የተነሳ እግዚአብሔር ወስኖት የነበረውን ሞት በዘላለም ሕይወት ቀይሮልናል።\n"፤ እግዚአብሔርም የዘላለምን ሕይወት እንደ ሰጠን ይህም ሕይወት በልጁ እንዳለ ምስክሩ ይህ ነው "\n(1ኛ ዮሐ 5: 11)\nአማኑኤል በተባለበት ስሙ ሥጋችንን ለበሰ። በመካከላችንም አደረ። ኢየሱስ: በተባለበት ስሙ በሞቱ መድኃኒት ሆነን። ክርስቶስ በተባለበት ስሙ ዘላለማዊ ካህን ሆኖ አማለደን። ያለሞቱ አስታራቂነትና ምልጃ እኛ ልንድን አንችልም ነበርና ስላዳነን ዘመዳችን: መድኃኒታችን: አማላጃችን እንለዋለን። በመለኮቱማ መውጣት: መውረድ: መሰቀል: መሞት የሌለበት ዘላለማዊ አምላክ ነው።\nኢየሱስ ዘላለማዊ አምላክ በመሆኑ ካህን መሆኑ ለርሱ የሚጨምርለት አንዳች ነገር የለም። ነገር ግን ለኀጢአተኞች በእግዚአብሔር ዘንድ የዘላለማዊ እርቅና የምልጃ ሥርየት ለመሆን የሰው ፍቅር ግድ አለው። ከኃጢአት በስተቀር በሥጋው እንደእኛ የተፈተነ የሚራራልን ሊቀካህናችን እሱ ነው። በኔ በኩል ካልሆነ ወደአብ መምጣት አትችሉም ያለውም በሰማይ ላይ መመላለሻ ጎዳና ተዘርግቷል ማለት ሳይሆን እሱ የፈፀመልንን የምልጃና የእርቅ ሥርየት አምነን በመቀበል መዳን መቻላችንን ለማስረዳት መሆኑን ማወቅ አለብን።\nየኦሪቱ ሊቀካህን አማላጅና አስታራቂ መሆኑ በአዲስ ኪዳን በመሀላ የተሾመ: ኃጢአት የማያውቀው: የማይደጋገም: ሕያው የሆነ አንዴ በፈፀመው የደሙ ምልጃ ወደእሱ የሚመጡትን ሁሉ እንደምን አያድን?\nጳውሎስም: ድካማችንን የሚያውቅ: በመከራችን የተፈተነ: የሚራራልን ሊቀ ካህን እንዳለን ገልጿል።\n"፤ ከኃጢአት በቀር በነገር ሁሉ እንደ እኛ የተፈተነ ነው እንጂ፥ በድካማችን ሊራራልን የማይችል ሊቀ ካህናት የለንም። " (ዕብ 4: 15)\n"፤እናንተንም ነውርና ነቀፋ የሌላችሁና ቅዱሳን አድርጎ በእርሱ ፊት ያቀርባችሁ ዘንድ፥ በፊት የተለያችሁትን ክፉ ሥራችሁንም በማድረግ በአሳባችሁ ጠላቶች የነበራችሁትን አሁን በሥጋው ሰውነት በሞቱ በኩል አስታረቃችሁ። "\nያለእርቅ አገልግሎት እርቅ አልወረደም።\nእውነት ነው: ኢየሱስ አምላክ ነው። ታዲያ አምላክ ሆኖ ሳለ "ይፈርዳል" እንጂ አምላክ እንዴት "አማላጅ" ይሆናል? ወደማንስ ይማልዳል? የሚሉ ሰዎች የሳቱት ነገር እንዳለ ግልጽ ነው። ኢየሱስ ምልጃ መፈፀሙን ከመቃወማቸው በፊት አምላክነቱ እንዳያንስባቸው ከፈለጉ ቅድሚያ መቃወም የነበረባቸው ጉዳዮች አሉ።\nምልጃው ኢየሱስን የሚያሳንስባቸውና ከአምላክነቱ ዝቅ እንደሚያደርግባቸው ካሰቡ ትልቁ ጥያቄ መሆን የነበረበት አምላክ ሆኖ ሳለ እንዴት ሰው ይሆናል? የሚለው ነው። አምላክስ እንዴት ይሞታል? አምላከ እንዴት በእጁ ፍጥረት ተገርፎ ይፈረድበታል? የሚሞት አምላክ እንዴት ሊኖር ይችላል? አምላክ ሞቷል ካልን አምላክ መሆን አይችልም። ምክንያቱም የሚሞት አምላክ ሌላውን አያድንም። ትልቁ ምስጢር ይኼ ነው። ኢየሱስ የክህነት ምልጃ አልፈጸመም ወይም አይፈጽም የሚሉ ሰዎች ሰው መሆን ሳይጠበቅበት በመለኮታዊ ሥልጣኑ ማዳን አይችልም ነበር ወይ? ለሚለው ጥያቄ ምላሽ ሊሰጡ ይገባል። በዓለም ላይ የኢየሱስ ሰው የመሆን ምስጢር ተሰውሮ ግማሹ ፍጡር ነው: ግማሹ የአምላክ ነፀብራቅ ነው: ገሚሱም የአላህ ነብይ ነው የሚያስብላቸው የእግዚአብሔር አብ ዓላማና እቅድ በኢየሱስ በኩል ምን እንደሆነ ተሰውሮባቸው ነው።ይኼንን ምስጢር ካወቅን ሥጋ የለበሰበት ምሥጢር ይገባናል። ካላወቅን ደግሞ ከአብ ጋር ያስታረቀበት የምልጃ ምሥጢር መቼም አይገባውም። ያኔ ደግሞ ሰው የሆነበትንና በአዳም ልጆችና በእግዚብሔር መካከል የነበረውን ጥል በማሰቀረት በደሙ በኩል ያሰታረቀውንና የፈፀመውን የምልጃ አገልግሎት መረዳት እንችላለን። በአጭሩ ኢየሱስ አምላክ ሆኖ ሳለ ሰው የሆነው ከአባቱ ጋር በሞቱ በኩል ሊያማልደን ነው። አማለደ ማለት አሸማገለ: አስታረቀ ማለት ከሆነ ኢየሱስ ይኽንን አገልግሎት ፈፅሟል። የሚራብ: የሚደክም: የሚሞት ሰው የሆነበት ምክንያት ይኼው ነው። ሰው የሆነው አምላክነቱን ሸሽጎ ከሥልጣን ራሱን ባዶ አድርጎ ባሪያ ሆኖ ነው። ባሪያ ደግሞ ታዛዥ ነው። በዚህም አብ ውረድ: ተወለድ: ሙትና ሕዝብህን አድን ያለውን ቃል ተቀበሎ ፈጽሟል። ወልድ( ልጅ) የተባለውም ለዚህ ነው። በቀጥታ አምላካዊ ሥልጣን ከሆነማ አምላክ ልጅ አይወልድም: ትንሽ ሆኖም ልጅ አይሆንም። ወንጌል ይህንን በደንብ ገልጾታል።\n(ፊልጵ 2:6—8፤ እርሱ በእግዚአብሔር መልክ ሲኖር ሳለ ከእግዚአብሔር ጋር መተካከልን መቀማት እንደሚገባ ነገር አልቈጠረውም፥ ነገር ግን የባሪያን መልክ ይዞ በሰውም ምሳሌ ሆኖ ራሱን ባዶ አደረገ፥በምስሉም እንደ ሰው ተገኝቶ ራሱን አዋረደ፥ ለሞትም ይኸውም የመስቀል ሞት እንኳ የታዘዘ ሆነ"\nአዎ ኢየሱስ የሚፈርድ: የሚኮንን አምላክ ነው። አምላክ ሆኖ ሳለ ሰው በመሆን ራሱን ባዶ አደረገ። ፈራጁ ለአባቱ ታዘዘ። ተለማኙ ጸለየ: ለመነ። ተማላጁ ምልጃ አደረገ። የሚሾም: የሚሽር ሆኖ ሳለ በለበሰው ደካማ ሥጋ ተራበ: ተጠማ: ታሰረ: ተገረፈ: ተሰቀለ። የማይሞተው ሞተ።\n"፤ እርሱም በስጋው ወራት ከሞት ሊያድነው ወደሚችል ከብርቱ ጩኸትና ከእንባ ጋር ጸሎትንና ምልጃን አቀረበ፥ እግዚአብሔርንም ስለ መፍራቱ ተሰማለት፤ " (ዕብ 5: 7)\nየሁሉ ጌታ ባዶ የሆነው እኛን ከመውደዱ ፍቅር የተነሳ ነው። ያንን ሰማያዊ ክብር ትቶ ከአባቱ ጋር ባያስታርቀን ኖሮ ከቁጣው መቅሰፍት መቼም አንድንም ነበር።\nየኢየሱስን አምላክነት ለመጠበቅ "አማለደ" ካልኩ ክብሩ ያንስኛል የሚል ማንም ቢኖር ኢየሱሰ ባዶ የሆነበትን ምስጢር የሚክድ በመሆኑ ማንም ሰው ድኛለሁ ወይም ከፍርድ አመልጣለሁ ብሎ እንዳያስብ። በአምላክነቱማ ኢየሱስ ሰው መሆን ሳያስፈልገው ማዳን ሥልጣኑ ነው።\nሊቃውንቱ እግዚአብሔር "አምላክ ሆኖ ከፈጠረበት ጥበቡ ይልቅ ሰው ሆኖ ያዳነበት ጥበብ እንዴት ይረቅ" ያሉትም ለዚህ ነው።\nአባ ሕርያቆስ በቅዳሴው “እንዘ ባዕል ዉእቱ አንደየ ርእሶ"…ባለጸጋ ሲሆን ራሱን ድሃ አደረገ ማለቱ ወልድ በሰዉነቱ ሹመትን: ትንቢትን: መንግሥትን: ክህነትን ስለተቀበለ ራሱን ድሃ አደረገ ያለዉ አይደለምን? ለመለኮት በባሕርይ ክብሩ አንጻር የክህነት: የመንግሥት: የትንቢትና ሹመት ምኑ ነው? ነዳይ ለተባለ ወልድ የተሰጠው አይደለምን? ዳግመኛም ወልድ በመንፈስ ቅዱስ ቅብዕነት በድንግል ማኅፀን በሰዉነቱ የባሕርይ ልጅ ሲሆን የሰዉን ሕግ ፈጸመ የደቀመዛሙርቱን እግር አጠበ ፣ በአህያ ላይ ተቀመጠ ፣ የመስቀሉን ግንድ ለመሸከም እንደባሪያ ሆነ በማለት ቅዱስ ጳዉሎስ የተናገረ አይደለምን?\nያለው ለኛ ያለውን ፍቅር የገለፀበት መንገድ ስለሆነ ነው። ( ራሱን ዝቅ አደረገ: ነፍሱንም ሰጠን) አምላክ ዝቅ አይልም: እንደሰው ነፍስም አልነበረውም። በሥጋው ይህ ሁሉ ፍቅሩ በዛልን። ከእውቀት ከፍለን እናውቃለን እንዳለው ጳውሎስ ነዳይ የተባለው ኢየሱስ እሱን ለማወቅ የሚያስችል አስተዋይ ልቦና ይስጠን። እሱ ካልገለፀለት በቀር ከእግዚአብሔር የሆነለትን እውነት ማንም ሊረዳ አይችልምና። አሜን!\nበ ደጀ ብርሃን 9:52:00 AM 0 የተሰጡ አስተያየቶች\nእውነቱን ፈልፍለን ለማግኘት መጸሐፎቹን እንመርምር!\nመነሻ ሃሳብ «ገመና ዘ81ዱ» መጽሐፍ (ጽሑፉ በድጋሚ ተስተካክሎና ረዘም ተደርጎ የቀረበ ስለሆነ በትዕግስት እንዲያነቡ ይጠየቃሉ።)\nበኦርቶዶክሳውያን ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከታች ጀምሮ እስከላይኛው እርከን ድረስ ያለው ሰው ስህተት ይኖርብናል ወይም ልንሳሳት እንችላለን ብሎ የሚያስብ ሰው ማግኘት ከባድ ነው። በክርስቶስ ደም የተመሰረተችው ቤተክርስቲያን ፍጽምትና ንጽሕት መሆኗን በመቀበል መሪውና ተመሪውም በዚያው ዓይን ራሱን እያየ እኛ ፍጹማንና ንጹሐን ነን፣ የስህተት አስተምህሮ አይነካካንም በሚል ሰውኛ ተመካሂነት ራሱን በማስጠለል፤ ስህተትን አምኖ ለመቀበል አይፈልግም። ነገር ግን ትውልዱ አንባቢ፣ ጠያቂ፣ ስንዴውን ከእንክርዳዱ በመለየት ንጹሑን ቃለ እግዚአብሔር መመገብ የሚፈልግ በመሆኑ የስህተት አስተምህሮ አለ፤ በእግዚአብሔር ቃል ሲመረመር አደጋው የከፋ ነው፤ የክፉ መንፈስ አሰራር ወደማወቅ እንዳንደርስ ቃሉን በክሏል በማለት ለሚያነሳቸው ጥያቄዎች ተሳስቶ ከሆነም በየዋህነት መንፈስ በማቅናት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምላሽ ከመስጠት ይልቅ "2000 ሺህ ዘመን የኖረችን ቤተክርስቲያን ዛሬ የተነሱ አፍቃሬ ተሐድሶ መናፍቃን ሊያርሟትና ሊበርዟት ይፈልጋሉ" በማለት መጥፎ ስም በመለጠፍና ምላሽ መስጠት ሲከብዳቸው ሽልማት የሚያሰጥ ቢሆን ኖሮ የስም አጥፊዎችን ዋንጫ ያለተቀናቃኝ የሚቀበሉበትን የተመረጡና ለመስማት የሚዘገንኑ ስድቦች፣ ዛቻዎችና ውግዘቶችን በማዥጎድጎድ የሚጠይቅ እንዲሸማቀቅ፣ አዋቂ ጠያቂ እንዳይኖር አንገት ማስደፋትንና ማስወገዝን እንደበቂ መልስ ሲቆጥሩ ኖረዋል። ዛሬም በዚሁ ግብራቸው አሉ።\nበእርግጥ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ፍጽምትና ንጽሕት የመሆኗ ምስጢር የመሠረታት በዓለቱ ላይ በፈሰሰው ደሙ ነውና የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ህፀፅ አልባ ናት። ነገር ግን የአክሌሲያ ጉባዔ አባላት የአዳም ልጆች መሆናቸውን በመዘንጋት የቤተክርስቲያኗን መንፈስና ባህርይ እንዳለ ወደሰዋዊ ማንነት በመውሰድ እኛ ፍጹማንና ንጹሐን ነን በማለት ከስህተት አልባ ማንነት ጋር ራስን መቁጠር ትልቁ የስህተት መጀመሪያ ነው። ምክንያቱም ዓለም ላይ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት የተከፋፈሉት የአስተምህሮ ስህተቶች ወደክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ሰተት ብሎ በመግባቱ የተነሳ ነው። የሚገርመው ደግሞ ሁሉም አብያተ ክርስቲያን ለራሱ ትክክል ሲሆን ሌላውን እንደስህተተኛ የመቁጠሩ ችግር ስህተቱን እንዳያውቅ አድርጎታል። ሌላውን ስህተተኛ ማለት እኔ ብቻ ትክክል ነኝ ከሚል ነጥብ ይጀምራልና ስህተቱን መቀበል አይችልም።\nለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነን በቀደመው ዘመን በገላትያ ቤተክርስቲያን የገባውን የስህተት መንፈስ በሐዋርያው ጳውሎስ ሲጠቀስ እናነባለን። የገላትያ ሰዎች በክርስቶስ አዳኝነት አምነው ወደ ሕይወት መንገድ የተመለሱ ሕዝቦች ነበሩ። ፍጽምትና ንጽሕት ወደሆነችው የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ተጨምረው የቆዩ ሆነው ሳለ ሰብአዊ ማንነታቸው አሸንፎአቸው ወደስህተት መንገድ በመግባታቸው በሐዋርያው ጳውሎስ እጅግ የተወቀሱ ሕዝቦች ሆነዋል።\n«የማታስተውሉ የገላትያ ሰዎች ሆይ፥ በዓይናችሁ ፊት ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተሰቀለ ሆኖ ተሥሎ ነበር፤ ለእውነት እንዳትታዘዙ አዚም ያደረገባችሁ ማን ነው?» ገላ 3፤1\nክርስቶስ ኢየሱስ በፊታቸው የተሰቀለ ሆኖ በእምነት ይታያቸው የነበሩት ሕዝቦች የያዙትን የሕይወት ማንነትና እውነትን በመተው፤ የጠላት አዚም ሸፍኖአቸው ለእውነት እንዳይታዘዙ እስከመሆን መድረሳቸውን እናያለን። ሥራቸውን ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የጀመሩ ሆነው ሳለ ቁልቁል ተመልሰው የሥጋን ሃሳብና የስህተትን አስተምህሮ ወደማመን መመለሳቸው በእርግጥም አሳዛኝ የሰው ልጆች ማንነት ማሳያዎች እንደሆኑ የሚያስገነዝበን ነገር ነው።\n«እንዲህን የማታስተውሉ ናችሁ? በመንፈስ ጀምራችሁ አሁን በሥጋ ትፈጽማላችሁን?» ገላ 3፤3\nእንግዲህ ክርስቲያኖች ፍጽምትና ንጽሕት በሆነች ቤተክርስቲያን ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እምነታቸውን ሊጀምሩ ይችላሉ። ይሁን እንጂ ይህንን ፍጽምና ወደአለማወቅ በመመለስም ስህተት ሊታይባቸው እንደሚችል አስረጂ ነው። ምን ጊዜም ቢሆን የስህተት መንፈስ አገልግሎት የሚገባው፤ የእውነቱን መንፈስ ከሰው ልቡና ላይ በመውሰድ ወደስህተት መንገድ በማምራት ስለሆነ በቅድስት ቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ ሰዎች ውስጥ የስህተት አስተምህሮ ሊገባ እንደሚችል እናረጋግጣለን።\nብዙዎች የአብያተ ክርስቲያናት አባላት በክርስቶስ ፍቅር ላይ ጸንተው ከመቆም ይልቅ ወደ ምድራውያንና ሰማያውያን ፍጥረቶች ፍቅራቸውን ስለለወጡ የሕይወት መንገድን ስተው መገኘታቸው እውነት ነው።\nበሌላ ቦታም እንዲህ የሚል አስረጂ እናገኛለን። ሐዋርያው ጳውሎስ መንፈሳዊ ልጁ የሆነው ጢሞቴዎስን በተሰሎንቄ ለነበረችው ቤተክርስቲያን የላከበት ዋናው ምክንያት ተሰሎንቄዎች ከእምነት ጽናታቸው ወደኋላ እንዳይመለሱ በመንፈስ ያበረታታቸው ዘንድ ነበር። ምክንያቱም ፈታኝ የምንጊዜም አዚሙን የሚያፈሰው የአማኞችን ልቡና በማደንዘዝ ወደ አልሆነ አቅጣጫ በመመለስ ስለሆነ ከዚህ ፈታኝ ይጠበቁ ዘንድ ነበር።\n«ስለዚህ እኔ ደግሞ ወደ ፊት እታገሥ ዘንድ ባልተቻለኝ ጊዜ። ፈታኝ ምናልባት ፈትኖአቸዋል ድካማችንም ከንቱ ሆኖአል ብዬ እምነታችሁን ለማወቅ ላክሁ» 1ኛ ተሰ 3፤5\nየስህተት መንፈስና አስተምህሮ በጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን አጋጥሞ እንደነበር ስንረዳ 2000 ዓመታትን በመጥፋትና በመነሳት፣ በመለያየትና በመታወክ በጦርነትና በመከራ ባሳለፈች ቤተ ክርስቲያን ውስጥማ እንዴት ብዙ አይገኝ? የስህተት አስተምህሮ ማስተካከያ ሚዛኑ የእግዚአብሔር ቃል ብቻ ነው።\nከከሳቴ ብርሃን አባ ሰላማ ወዲህ ወደ ኢትዮጵያ መጥተዋል ተብለው የሚጠሩ መነኮሳት በዋሻና በፍርክታ ገዳም መስርተው ሰው ሁሉ ወደዚያው እንዲከትም ከማድረግ ውጪ ሀገር ላገር ዞረው፤ እንደሐዋርያቱ ወንጌል ላልበራለት ሕዝብ ወንጌልን ስለማስተማራቸው ከአፋዊ ትውፊት በዘለለ መሬት ላይ ያለው እውነታ ያንን አያሳይም። ወንጌል ለሕዝቡ የበራ ቢሆንማ ኖሮ እስከዛሬ በዛፍ ስር ቡና የሚደፉ፤ ደም የሚያፈሱ፤ቅቤ የሚቀቡ፤በጨሌ፤ ቆሌና የቤት ጣጣ አምልኮ ሰርጾባቸው የሚኖሩ ባልኖሩ ነበር። እምነት አለን፤ አውቀናል የሚሉት እንኳን እስከፕሮቴስታንት መምጣት ድረስ መጽሐፍ ቅዱስን አያውቁትም። በመላዋ ኢትዮጵያ ይቅርና ክርስትና አስቀድሞ ገብቷል በተባለባት በትግራይ እንኳን ከአደይ ማርያምና ከአቡነ አረጋዊ በዘለለ የኢየሱስን ወንጌል በደንብ የሚያውቁ ምእመናን ቀርቶ ካህናቱ ቁጥር ስንት ይሆን?\nደረትን ነፍቶ ኦርቶዶክሳዊ ስለመሆን አረጋጋጭ ከሆኑት ከድርሳናት ውጪ መጽሐፍ ቅዱስን ይዞ መገኘት በራሱ ኮትልኳል ወይም ጰንጥጧል የሚያሰኝ በመሆኑ ይዞ መገኘት ቀደም ሲል ያሳፍር ነበር። ይህ በእድሜአችን ያየነው እውነት ነው። አንዳንዶች «ሳያዩ የሚያምኑ ብጹዓን ናቸው» የሚለውን ቃል ጠምዝዘው ለራሳቸው መሸንገያነት በመጠቀም አንድም ሐዋርያ ሳይመጣ ያመንን ስለሆንን ቃሉ እኛን ኢትዮጵያውያንን ያመለከታል ለማለት ቢፈልግም የሐዋርያ ወይም የሰባኬ ወንጌል አለመምጣት እንደ ጉዳት እንጂ እንደጠቃሚ ነገር መቁጠር ስንፍናን መደገፍ ነው። መጽሐፍ የሚለን እውነት ይህንን ነው።\n«እንግዲህ ያላመኑበትን እንዴት አድርገው ይጠሩታል? ባልሰሙትስ እንዴት ያምናሉ? ያለ ሰባኪስ እንዴት ይሰማሉ?» ሮሜ 10፤14\nእንደዚሁ ሁሉ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እውነተኛ ወንጌል በማስተማርና ሕዝቡን ከክርስቶስ ወንጌል ጋር በማስማማት እንዲኖር ለማድረግ እስከሞት ድረስ ከታገለው ከአባ እስጢፋኖስ ዘጉንዳጉንዶ በስተቀር ግብጻውያን ጳጳሳት ይሁኑ ተከታዮቻቸው ከልምድ አምልኮ በዘለለ የሰሩት የወንጌል አገልግሎት አልነበረም ማለት ይቻላል። ወንጌል በመጽሐፈ ግጻዌ በጥቅስ ደረጃ በየሥርዓተ ቅዳሴው ላይ ተመርጦ ከሚነበብ ውጪ ከተአምረ ማርያምና ከድርሳናት እኩል በመድረክ ተሰብኮ አያውቅም። አቡነ ቴዎፍሎስ የወንጌልን አስፈላጊነት በማመን አዳሪ ት/ቤቶችን በማጠናከር፤ ሰንበት ት/ቤቶች በማቋቋምና በቃለ ዓዋዲ እንዲደነገግ እስኪያደርጉ ድረስ አብያተ ክርስቲያናት በግእዝ ቀድሰው፤ በግእዝ አንብበው፤ ለዓለመ ዓለም ካሉ በኋላ እግዚኦ መኀረነ ክርስቶስ እንበል 12 ጊዜ ብለው ጣት ከማስቆጠር ባለፈ ህዝቡ ወንጌልን እንዲያውቅ መርሐ ግብር ተቀርጾለት የስብከት መድረክ እንዳልነበረው ጠንቅቀን እናውቃለን።\nእንዲያውም ወንጌል እቃ ግምጃ ቤት ገብቶ የሸረሪት፤ የአቧራና የአይጥ ቀለብ ሲሆን በአንጻሩ ልፋፈ ጽድቅ በየአንገት ላይ የሚንጠለጠል ክቡር መጽሐፍ ሆኖ ለዘመናት ኖሯል። ዛሬም እስከመቃብር ድረስ አብሮ የሚወርድ፤ ክቡር አዳኝ መጽሐፍ ሆኖ መቆጠሩን አላቋረጠም። የዲቁናም ይሁን የቅስና ማእርግ የሚሰጠው ሥርዓተ ቅዳሴውንና ኩሳኩሱን ከመልክዓ መልክዑ ጋር መሸምደዱ እንጂ ወንጌልን ተንትኖ ሕይወት የሚገኝበትን ቃል ማስተማር ስለሚችል የሚሰጥ ማእርግ አይደለም።\nበዚህም የተነሳ ቀደምት የሆነችው የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዘርዓ ያዕቆብና ተከታዮቹ ፀረ ወንጌል አድናቂዎቹ ባስገቡት የሕጸጽ አስተምህሮ ከዘመን ዘመን ድምፅና ተሰሚነቷ እየቀነሰ ቁጥሯ እየተመናመነ ከመገኘቷ ባሻገር ዛሬም ህፁፀ አእምሮ በተሸከሙ ዘርዓ ያዕቆባውያን የተነሳ ወንጌል ተገቢውን ስፍራ መያዝ አልቻለም። ከዚህ በታች የምናቀርባቸው መጽሐፍ ቅዱሳችን በምንለው መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙ ስህተቶች፤ ነገር ግን እውነት እንደሆኑ ቆጥረን የምንከራከርላቸው ሲሆኑ ችግሩን እንደችግር ያለመቁጠራችን ዋና ምክንያት ከላይ በሐተታ እንደዘረዘርነው አንድም እኛ ፍጽምትና ንጽሕት በሆነች ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለን ስህተት አልባዎች ነን ከማለት የመነጨ ሰውኛ ማንነትን ካለመቀበል ችግር፤ አለያም- ክርስቶስ ከፊታቸው ተስሎ የነበሩት ገላትያውያን እንደሆኑት የሆነ አዚም አደንዝዞን እውነትን ለመቀበል ባለመፈለግ፤ አለያም ሳያዩ የሚያምኑ……በሚለው የሽንገላ ቃላት ተታለን እውነተኛውን የክርስቶስ ወንጌል የሚሰብክ እንዲኖረን ባለመፈለግ ራሳችንን ስናሞኝ በመኖራችን የተነሳ ነው።\nየስህተት ትምህርት አስረጂዎች፤\nብዙውን ጊዜ «ከእውነተኛ የወንጌል አስተማሪዎች እጦት የተነሳ» /ከአስተማሪዎች እጦት የተነሳ አላልኩም/ ሕዝቡ እስካሁን ለወንጌል ቃል አዲስ በመሆኑ አሳማኝ መልስ መስጠት ስለማይችል እንደችግር መፍቻ መፍትሄ የሚጠቀምበት መንገድ በመሳደብ፤በማሳደድ፤በማሽሟጧጥ፤ በመደባደብ ብሎም በመግደል ልዩ ለሆነ ሃሳብ ሁሉ ምላሽ ሲሰጥ ቆይቷል። አሁንም ይህ አድራጎት አላቋረጠም። ከዚህ በታች ለሚቀርቡ አስረጂዎች ምላሽ መስጠት የሚችል አንድም ሰው እንደሌለ እርግጠኞች ስንሆን የሚሳደብ ወይም የሚያንቋሽሽ ክርስቲያን ነን ባይ ፍልፍሎችን ግን በሺህዎች እንጠብቃለን።\nስለታቦተ ጽዮን ትረካ፤\n1.1 ስለታቦተ ጽዮን አመጣጥ ታሪክ "በታቦተ ጽዮን ፍለጋ" መጽሐፍ፣\nየታቦተ ጽዮን ፍለጋ መጽሐፍ አስተርጓሚ የሆነው ማኅበረ ቅዱሳን የሚናገረው ትረካ «ክብረ ነገሥት» የተባለውን መጽሐፍ ውሸታም ነው ብሎ ከቆሻሻ ቅርጫት ውስጥ ሲወረውረው እናያለን። ከክብረ ነገሥት በተለየ መልኩ አዲስ ግኝት አለ ብሎ መናገር ወይም ማስተዋወቅ ማለት ክብረ ነገሥት ተአማኒ አይደለም ወይም ላይሆን ይችላል ብሎ መመስከር ነው።\nማኅበረ ቅዱሳን ትውፊትንና ባህልን፤ ልምድንና አምልኰትን ለይቶ የማያውቅ የጅምላ እምነት አራማጅ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ራሱ እገዛበታለሁ የሚለውን የቤተክርስቲያኒቱን የትውፊት መጽሐፍ ሲሽር ሃይ ባይ ከልካይ የለውም። እንደሚታወቀው ግራሃም ሐንኰክ የተባለ እንግሊዛዊ ምሁር /The sign of the seal/ በሚል ርእስ እ/ኤ/አ በ1992 ዓ/ም ያሳተመውን\nመጽሐፍ ይህ የትውፊት ጠበቃ ነኝ የሚለው የጅምላ እምነት አራማጅ ማኅበር፤ /ታቦተ ጽዮንን ፍለጋ/ በሚል ርእስ በጌታቸው ተስፋዬ አስተርጉሞ ያሳተመው መጽሐፍ እንደሚተርከው ታቦተ ጽዮን ወደኢትዮጵያ የመጣችው በንጉሥ ሰሎሞን ዘመን በልጁ ኢትዮጵያዊ ንጉሥ ቀዳማዊ ምኒልክ እጅ ሳይሆን በግብጽ በኩል ኤሌፋንታይን አቋርጣ ከዓመታት ቆይታ በኋላ የዓባይን ሸለቆ ተከትላ ቀስ በቀስ በጣና አድርጋ ነው በማለት የመጽሐፉን ትርክት በትርጉም ሥራው አጽድቆ ገበያ ላይ ካዋለው አመታት ተቆጥረዋል። በዚህ መጽሐፍ ጥናት መሠረት ክብረ ነገሥት ውሃ በልቶታል። «ክብረ ነገሥት» ስለታቦተ ጽዮን አመጣጥ የሚተርከው የእነ ቀዳማዊ ምኒልክ ታሪክ በውሸታምነቱ ተመዝግቧል ማለት ነው። ማኅበረ ቅዱሳን የታቦተ ጽዮንን አመጣጥ በግራሃም ሃንኰክ አተራረክ መሠረት የሚያምን ከሆነ የክብረ ነገሥትን ትረካ ዋጋ ቢስ በማድረጉ ለምን? ተብሎ ሊጠይቀው በተገባ ነበር። የሚገርመው አንድም የሊቃውንት ጉባዔ ይሁን የጳጳሳቱ ዓለም የክብረ ነገሥትን ትረካ የሚቃወመውን የማኅበረ ቅዱሳን እትም መጽሐፍ ሲያወግዝ ወይም ታሪካችንን አፋልሷል ሲል አልተሰማም። ሁሉም ስለታቦተ ጽዮን አመጣጥ አንድ የሆነ እምነት የላቸውም ማለት ነው። ከዚህ አንጻር ስለታቦተ ጽዮን አመጣጥ የሚናገር የተለያየ ሃሳብ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ስላለ እውነተኛው የትኛው እንደሆነ ስለማይታወቅ ሁለቱንም ሃሳብ ላትስማሙ ተስማሙ ብለን ቤተ ክርስቲያኒቱ ለምትቀበለው ወደሌላ ሦስተኛ ተቃራኒ ትረካ አልፈናል።\n1.2/ የኢት/ ኦር/ ቤተ ክርስቲያን ታቦተ ጽዮን ወደ ኢትዮጵያ አልመጣችም የሚልና የምታምነው መጽሐፍም አላት!\nከላይ እንዳስቀመጥነው ማኅበረ ቅዱሳን ክብረ ነገሥትን ውሸታም በማለት በግብጽ በረሃ አድርጋ ነው ታቦተ ጽዮን የመጣችው የሚለውን የግራሃም ሃንኰክን መጽሐፍ ለተከታዮቹ ሲያከፋፍል የምንረዳው ሁለት የተለያየ የአመጣጥ ትረካ መኖሩን ነበር። ይሁን እንጂ ሰማንያ አሀዱ በተባለው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፈ እዝራ ካልዕ ምዕራፍ 1 ቁጥር 54 ላይ እንዲህ በማለት ከላይ የቀረቡትን ሃሳቦች ሁሉ ውድቅ በማድረግ ታቦተ ጽዮን ወደኢትዮጵያ እንደመጣች ሳይሆን ወደባቢሎን መሄዷን በግልጽ ይናገራል።\n«እግዚአብሔርን የሚያገለግሉበትን ንዋየ ቅድሳቱንና ጥቃቅኑንና ታላላቁን ዕቃ ሁሉ የእግዚአብሔር ማደሪያ ታቦትንም፤ ከቤተመንግሥት ዕቃ ቤት ያለውን ሣጥኑንም ሁሉ ማርከው ወደ ባቢሎን ወሰዱ» እዝራ ካልዕ 1፤54\nናቡከደነጾር ከ634-562 ዓ/ዓ የነበረ የባቢሎን ንጉሥ ኢየሩሳሌምን ጥሶ፣ ቤተ መቅደሱን አፍርሶ፣ እስራኤላውያንን በባርነት አግዞ እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል። እንደመጽሐፈ እዝራ አተራረክ ከቤተ መቅደሱ ንዋያተ ቅድሳት መካከል ታቦቱን ጨምሮ ወደባቢሎን ያልተወሰደ እንደሌለ እናነባለን። ይህ መጽሐፍ ታቦተ ጽዮን በግብጽም ሆነ በቀዳማዊ ምኒልክ በኩል ወደኢትዮጵያ መጥታለች የሚለውን ታሪክ ውድቅ ያደረገ ትርክት ነው። እርስ በእርሳቸው ያልተስማሙት የክብረ ነገሥትና የታቦተ ጽዮንን ፍለጋ መጻሕፍት ትረካ ውድቅ በማድረግ ወደ ባቢሎን ማርኰ ስለመውሰዱ ሰማንያ ወአሀዱ የተባለው መጽሐፍ ቅዱስ አፖክሪፋ መናገሩ ነገሩን ሁሉ መያዣ መጨበጪያ የሌለው አድርጎታል። አሁን እንግዲህ ሊነሳ የተገባው ጥያቄ፤\nሀ/ ክብረ ነገሥት የተባለው መጽሐፍ ታሪክ ትክክል ነው?\nለ/ ታቦተ ጽዮንን ፍለጋ የተባለው መጽሐፍ ትረካስ ትክክል ነው? ወይስ\nሐ/ ታቦቱ ወደባቢሎን በምርኰ ተወስዷል የሚለው የመጽሐፈ እዝራ ካልዕ ቃል ትክክል ነው ወይ? ብለን እንጠይቃለን። መላሽ የለም እንጂ ጥያቄስ ሞልቷል።\n1.3 ታቦቱ ከሰሎሞን ሞት በኋላ እስከ 300 ዓመት ድረስ በኢየሩሳሌም እንደነበረ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል።\nአፖክሪፋ ወይም ቀኖና መሰል መጻሕፍት ወይም ታሪክ ቀመስ መጽሐፍ በመንፈስ ቅዱስ ምሪት የተጻፉ ስላልሆኑ ሊሳሳቱ ይችላሉ። የኢት/ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በዘመኗ ሁሉ ከሰራችው ስህተት ከሁሉ የከፋው እንደቀኖና መጻሕፍት እንጂ እንደምሉዕ የቤተ ክርስቲያን ዶግማዊ መጻሕፍት ቆጥራቸው የማታውቃቸውን መጻሕፍት በ2000 ዓ/ም ባሳተመችው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በስርዋጽ በማስገባት ዶግማዊ መጻሕፍት አድርጋ መቁጠሯ የቁልቀሊት መሄዷን ማፋጠንዋ እንጂ የቅዱሳት መጻሕፍትን እውነት አይለውጠውም። ቅዱስ አትናቴዎስን አደንቃለሁ፣ እወዳለሁ እያለች በአደባባይ የምትለፍፍ ቤተ ክርስቲያን እነቅዱስ አትናቴዎስ በቅርጣግና ጉባዔ ላይ ካጸደቋቸውና በእስትንፋሰ እግዚአብሔር ተጽፈዋል ከተባሉት 39 የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውጪ ለመያዝ ድፍረቱን ከየት አገኘች? ለመሆኑ አትናቴዎስን ከስም ውጪ ተግባሩን ተረክባለች ወይ ብለን እንድንጠይቅ የምንገደደው በእነቅዱስ አትናቴዎስ ቅቡል የተደረጉት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍትን ቁጥር ለመቀበል ለምን አመጸኛ ሆንሽ? እያልን ነው።\nወደጀመርነው ሃሳብ ስንመለስ መጽሐፈ ነገሥት እስከ ባቢሎን ምርኰ ድረስ ታቦቲቱ ኢየሩሳሌም እንደነበረች ይናገራል።\nታቦተ ጽዮን በንጉሥ ሰሎሞን ዘመን ወደኢትዮጵያ መጣች የሚለውን አባባል ውድቅ የሚያደርገው ሌላው አስረጂ ከ300 ዓመት ቆይታ በኋላም በኢዮስያስ ዘመን/ ከ649-609 ዓ/ም/ ኢየሩሳሌም እንደነበረች መጽሐፍ ቅዱስ መናገሩ ነው። ኢዮስያስ ንጉሥ ሰሎሞን ከሞተ ከ300 ዓመት በኋላ በኢየሩሳሌም የነገሠ ንጉሥ ነበር። የሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች የሚነግሩን የሕጉ መጽሐፍ መነበቡን/ 2ኛ ነገ 22፤8/ ንጉሡ የሕጉን መጽሐፍ ሲሰማ ልብሱን መቅደዱን /2ኛ ነገ 22፤11/ የእግዚአብሔር ቤት ይጠገን ዘንድ ማዘዙን /2ኛ ዜና 34፤10/ ከዚያም የእግዚአብሔርን ታቦት በመቅደሱ እንዲያኖሩት ማድረጉን መጽሐፍ ቅዱስ እናነባለን።\n«እስራኤልንም ሁሉ ያስተምሩ ለነበሩት፥ ለእግዚአብሔርም ለተቀደሱት ሌዋውያን እንዲህ አለ፦ ቅዱሱን ታቦት የእስራኤል ንጉሥ የዳዊት ልጅ ሰሎሞን በሠራው ቤት ውስጥ አኑሩት ከዚህም በኋላ በትከሻችሁ ላይ ሸክም አይሆንባችሁም አሁንም አምላካችሁን እግዚአብሔርንና ሕዝቡን እስራኤልን አገልግሉ» 2ኛ ዜና 35፤3\nእንደእኛ እምነት የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ስለማይሳሳት መጽሐፍ ቅዱስን የሚቃወሙ መጻሕፍት ሁሉ ስሁታን ናቸው እንላለን። በዚሁ መሠረት ታቦቲቱ ወደኢትዮጵያ መጥታለች የሚለውን ትረካ ከ300 ዓመት በኋላ እዚያው ኢየሩሳሌም መኖሯን መጽሐፍ ቅዱስ ስለሚነግረን የሰውን ትርክት ትተን የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት እንቀበላለን። ለሰው ሊነገር የሚገባው የማኅበረ ቅዱሳንን? ወይስ የክብረ ነገሥት? ወይስ የእዝራ ካልዕን? ወይስ የመጽሐፈ ነገሥትን እውነት? ሁሉም ታሪኮች ስለአንዱ ታቦት የተለያየ ነገር ያወራሉና ቤተ ክርስቲያን ሆይ የትኛውን ቃል ለሚጠይቁሽ ትናገሪያለሽ? ሌላው ማፈሪያ ትምህርትሽ ደግሞ የሙሴ ሁለት ጽላት ( የማርያምና የሚካኤል) ነው የሚለው ተረትሽ ነው። ዐሥርቱ ትእዛዛት በሁለቱ ሰሌዳ ላይ በቀኝና በግራ ከመጻፉ በስተቀር የሚካኤልና የማርያም የሚባል ጽላት አልነበረም።\n"ታደርጉትም ዘንድ ያዘዛችሁን ቃል ኪዳን አሥሩን ቃላት ነገራችሁ፤ በሁለቱም በድንጋይ ጽላቶች ላይ ጻፋቸው። " (ዘዳ 4: 13)\nድንግል ማርያም ከመፈጠሯ ከ2000 ዓመት በፊት ለድንግል ማርያም ጽላት ተቀረላት የሚለው ተረት ገደብ ይበጅለት። ሲጀመር ጽላት የትእዛዛቱ ቃል ማክበሪያ እንጂ የሰው ምስልና የሆነ ያልታወቀ ኅቡዕ ጠልሰም መቅረጫ አልነበረም። ቤተ ክርስቲያኒቷ መጻሕፍትን መርምረው ከሚጠይቋት የምትሰጠው መልስ እውነቱን በመግለፅ ነው ወይስ ተሐድሶ መናፍቅ በሚል የውግዘት ማስፈራሪያ?\n2/ ቤተ ክርስቲያን ዲያብሎስን ክብሩ የወደቀው በምንድነው ብላ ታስተምራለች? ዲያብሎስ የወደቀ በትዕቢቱ አምላክ ለመሆን ስለፈለገ ነው ወይስ ለአዳም ስገድ ተብሎ እምቢ በማለቱ ነው?\nእንደቤተክርስቲያን አስተምህሮ ሰይጣን እስከነሠራዊቱ የወደቀው በመታበዩ ምክንያት እንደሆነ ነው የሚታመነው።\nትንቢተ ኢሳይያስ 14፥12\n«አንተ የንጋት ልጅ አጥቢያ ኮከብ ሆይ፥ እንዴት ከሰማይ ወደቅህ! አሕዛብንም ያዋረድህ አንተ ሆይ፥ እንዴት እስከ ምድር ድረስ ተቈረጥህ!»\nራሱን የሁሉ ገዢ ለማድረግ ክሳደ ልቡናው ስለተነሳሳ በስሁት መንፈሱ ለውድቀት ተዳርጓል የምትል ቤተክርስቲያን፤ «የለም! ሰይጣን የወደቀው በትእቢቱ መላእክትን እኔ ፈጠርኳችሁ ስላለ ሳይሆን ለአዳም አልሰግድም ስላለ ነው» የሚል አስተምህሮ ይዛ መገኘቷ ነገሩን ሁሉ አስገራሚ ያደርገዋል።\nመጽሐፈ መቃብያን ለአዳም ስላልሰገደ ዲያብሎስ ወደቀ ይለናል።\nእንደዚህ የሚል ትምህርት በቤተክርስቲያናችን የለም የሚል ሰው ቢኖር ቁጥሩ ከአፖክሪፋ የሆነውንና እንደመጽሐፍ ቅዱስ አንድ ክፍል እንዲቆጠር በግድ የተበየነበትን መጽሐፈ መቃብያንን አያነብም ወይም ስለተሸከመው ብቻ የገባው ይመስለዋል ከማለት ውጪ ምን ልንል እንችላለን?\n«የሚጠፉ በኔም የሚስቱ ሰዎች ፈጽመው ይበዙ ዘንድ፤ የአዳምም ልጆች ይጠፉ ዘንድ፤ ይህንን በተናገሩ ጊዜ እኔ ደስ ይለኛል፤ ለሚዋረድልኝ ለአዳም አልሰግድም በማለቴ እግዚአብሔር ስለአባታቸው ስለአዳም ከማዕረጌ አዋርዶኛልና፣ 3ኛ መቃ 1፤15\nእንዲሁም በ2ኛ መቃብያን ላይ በተጨማሪ እንዲህ የሚል እናገኛለን።\n«ክሳደ ልቡናውን በማጽናትና ራሱን በማኩራት ፈጣሪው ለፈጠረው ለአዳም መስገድን እንቢ እንዳለ»2ኛመቃ 9፤1-3\nየጥንቱ ተጨማሪ ቀኖና የአሁኑ የቤተ ክርስቲያኒቱን የዶግማ መጽሐፍ ክብርን የተጎናጸፈው መቃብያን፣ ዲያብሎስ የወደቀው ለአዳም አልሰግድም ብሎ እምቢ በማለቱ ነው ይለናል። ይህ የመቃብያን መጽሐፍ ዲያብሎስ የወደቀው ለአዳም አልሰግድም ብሎ እንጂ ራሱን ከፈጣሪ ጋር አስተያይቶ በትእቢት አይደለም ከሚለው ከቁርአን ጋር ተመሳሳይ ሃሳብ አለው። ሱረቱል አልበቀራህ ወይም የላም ምዕራፍ 2፤ 34\nوَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ንባቡም ።\n«ለመላእክትም ለአዳም ስገዱ ባልን ጊዜ (አስታውስ) ሁሉም ወዲያው ሰገዱ። ኢብሊስ (ዲያብሎስ) ብቻ ሲቀር እምቢ አለ፤ኮራም ከከሀዲዎቹ ሆነ» የቁርአንና የመቃብያን መመገጣጠም የአጋጣሚ ነው ወይስ የክርስትና ቁርጥራጭ ሃሳቦችን ለመሀመድ ያስተማረ የመቃብያን አቀናባሪ ግብፃዊ መነኩሴ ይኖር ይሆን?\nይህንን የመቃብያን መጽሐፍ የግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በእኩል ደረጃ አትቀበለውም። እነሱ ያልተቀበሉትንና ያልፈለጉትን መጽሐፍ ጭነውብን ነው ወይስ ለእኛ ለኢትዮጵያኖች ለብቻችን መቃብያን መጽሐፍ ከሰማይ የወረደልን ሆኖ ይሆን?\nዲያብሎስ ክብሩ የተዋረደው ለአዳም አልሰግድም ብሎ እንቢ ስላለ ነው? ለአዳም እንዲሰግድ የታዘዘውስ መቼ ነው? ይህስ ከየት የተገኘስ አስተምህሮ ነው? ብሎ ለሚጠይቃት አንድ ምስኪን ልጇ ቤተ ክርስቲያን ምን ብላ ትመልስለታለች? መቃብያንን የምትመድበው እስትንፋስ እግዚአብሔር ካለበት መጽሐፍ ወይስ ከህፁፅ አፖክሪፋ?\n3/እንጠይቃለን መላሽ ከተገኘ፣ ለሰዎች በቀይና በጥቁር መጻፍን ያስተማረው ማነው?\nለሰዎች በጥቁርና በቀይ ቀለም መጻፍ ያስተማረው አጋንንት ነው ትይናለሽ። ይህንን እንዴት እንመን።\nለዚህ ጥያቄ አዎን አጋንንት ነው ያስተማሩት የሚል ምላሽ ቢሰጥበት ሰዎች መቃወማቸው እርግጥ ነው። ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ በጥቁር ወይም በጥቁርና ቀይ መጻሕፍት እያዛነቁ መጻፍ የተለመደ ስለሆነ የጥቁርና ቀይ ቀለማትን ምንጭ ከአጋንንት ጋር ማያያዝን ማንም አሜን ብሎ አይቀበልም። ምክንያቱም የአጋንንት ተማሪና መንገዱንም ተቀባይ ፈቃደኛ ሰው መቼም የእግዚአብሔር መሆን አይችልም። ይሁን እንጂ የግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከቅዱሳት መጻሕፍት ዝርዝር ውስጥ የማትቆጥረው መጽሐፈ ሄኖክ የተባለው አፖክሪፋ / */በቀይና በጥቁር ቀለም መጻፍ ለሰው ልጆች ያስተማረው አጋንንት ነው ይለናል። መጽሐፈ ሄኖክ 19፤22-24 ይመልከቱ። እንግዲህ ለመልካም ይሁን ለጥፋት በዚህ ዘመን የሰው ልጅ የሚጠቀምበት የመጻፊያ ጥቁርና ቀይ ቀለም ተጠቃሚዎች ሁሉ የአጋንንት ተማሪዎች ናቸው ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ተስፋ ገ/ሥላሴ ዘብሔረ ቡልጋና ትንሣዔ ዘጉባዔ ማተሚያ ቤቶች ይበልጥ የአጋንንትን ትምህርት ፈፃሚዎች ናቸው ማለት ነው።\nይሁን እንጂ የጽሕፈት፤ የፊደላትና የእውቀት ባለቤት የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንጂ አጋንንቶች ሊሆኑ በፍጹም አይችሉም። አጋንንት የበጎ ነገር ጠላቶች እንጂ ለሰው ልጅ የእውቀት ምንጮች የመሆን ተፈጥሮ የላቸውምና። ሰዎች የተሰጣቸውን እውቀት ላልተፈለገ ዓላማ ሊገለገሉበት ይችላሉ እንጂ አጋንንት የአዳምን ልጆች የጽሕፈት እውቀት አስተማሩ ማለት ፈጽሞ ተቀባይነት የሌለውና ሰውን የአጋንንቶች ወዳጅ አድርጎ የሚያቀርብ የክህደት አስተምህሮ ነው። ጥቅመ ሰናኦር ቋንቋን የሰጠ እግዚአብሔር፤ የቋንቋ መጻፊያ ቀለማትን ደግሞ ሰይጣን በመፍጠር በምንም መልኩ የፈጣሪ አጋዥ ሊሆን አይችልም። ቤልሆር ከክርስቶስ ጋር ምንም ኅብረት የለውምና።\nመጽሐፍ ቅዱስ ግን እግዚአብሔር ለነቢያቱ ይህን ጻፉ፤ እንዲህም ጻፉበት እያለ የጽሕፈት ባለቤትነቱን ይመሰክርለታል። «ሙሴም የእግዚአብሔርን ቃሎች ጻፈ ማለዳም ተነሣ» ዘጸ 24፤4\n«ሙሴም በዚያ ቀን ይህችን መዝሙር ጻፈ፥ ለእስራኤልም ልጆች አስተማራት» ዘዳ 31፤22\n«አንድ የመጽሐፍ ክርታስ ውሰድ፥ ለአንተም ከተናገርሁበት ቀን ከኢዮስያስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በእስራኤልና በይሁዳ ላይ በአሕዛብም ሁሉ ላይ የተናገርሁህን ቃል ሁሉ ጻፍበት» ኤር 36፤2\n«ዳግመኛም ሌላ ክርታስ ውሰድ፥ የይሁዳም ንጉሥ ኢዮአቄም ባቃጠለው ክርታስ ላይ የነበረውን የቀድሞውን ቃል ሁሉ ጻፍበት» ኤር 36፤28\nእጅግ ብዙ አስረጂዎችን ማቅረብ ይቻላል። እውነትን ለመግለጥ በቂ ነውና በሄኖክ ስም ራሱን በእግዚአብሔር ቦታ አስቀምጦ እኔ ለሰው ልጆች እውቀትን የሰጠሁ ነኝ የሚለው ክፉ መንፈስ ግን በእግዚአብሔር ቃል የተሳሳተ አስተምህሮ ነው። አጋንንት ጽሕፈትን እንዴትና መቼ እንዳስተማረ ማስረጃ ከሚያቀርቡ የቅርብ ወዳጆቹ ለመስማት ዝግጁ ነን። ይሁን እንጂ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እጅግ የምታደንቀው የሃይማኖት አባት አትናቴዎስ የማያውቀውንና የኮፕት ቤተክርስቲያንም እንደቅዱሳት መጻሕፍት የማትቀበለውን መጽሐፈ ሄኖክ የመምህርነቱን ስፍራ ለአጋንንት ሰጥቶት ይገኛል። የግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንስ ያልተቀበለችው ለምን ይሆን? አጋንንት እስከተጠበቀላቸው የፍርድ ቀን ድረስ የሰው ልጆች ተቃዋሚዎች እንጂ በጎ አድራጊዎች ሊሆኑ አይችሉም። በእርግጥ በቀይና በጥቁር ቀለም ለሚፅፉ፣ ቃል ኪዳን ለገቡ ደብተራና ኅቡእ ስም ደጋሚ ባለተዋርሶ የቤተክርስቲያን ሰዎች በትርፍ ጊዜአቸው ለመስተሐምም፣ ለመቅትል፣ ለመስተአብድ፣ ለመስተባርር፣ ለአምጽኦ ብእሲት፣ ለመስተፋቅር፣ ለመስተጻልእ፣ ለመንድግ ወዘተ ሰይጣናዊ ሥራ ያገለግሉ ይሆናል።\n4/ የቤተክርስቲያኒቱ ዲያቆናት ሲኦል ውስጥ ለሚቃጠሉ ሰዎች ምሳሌ ናቸው!\nቤተ ክርስቲያኒቱ ካልጠፋ ምሳሌ ዲያቆናቱን ወደእሳት ከሚወረወሩት መካከል አድርጋቸዋለች። አስፀያፊ ምግባር ያለው በፍርድ ቀን እግዚአብሔር ፊት ሲቆም ጳጳስም ቢሆን ከቅጣት ሊድን አይችልም። ፍርድ በክርስቲያናዊ ማንነት የሚሰጥ ዋጋ እንጂ በማእረግ ሚዛን የሚደረግ ማበላለጥ አይደለም። ለእያንዳንዱ እንደስራው የሚከፍል እግዚአብሔር ዲያቆናትን ብቻ ለይቶ ወደእሳት አይጥልም።\nዲያቆናት ጥርስ ማፋጨትና እሳቱ ወደማይጠፋ ቅጣት ይወርዳሉ የሚል የዉሸት ምሳሌ የመጣው ከየት ነው?\nበማቴዎስ ወንጌል ላይ የተሰጣቸውን መክሊት ከሦስተኛው በስተቀር ሌሎቹ አራብተው ለባለቤቱ ዋናውን የመለሱ ሠራተኞችን ማንነት የሚገልጽ ቃል አለ።\n(የማቴዎስ ወንጌል 25፤14-30 ያለውን ይመለከቷል)\nበቁጥር 15 ላይ «ለእያንዳንዱ እንደ ዓቅሙ፥ ለአንዱ አምስት መክሊት ለአንዱ ሁለት ለአንዱም አንድ ሰጠና ወደ ሌላ አገር ወዲያው ሄደ» ይላል። እነዚህ ሰዎች በተሰጣቸው መክሊት አትርፈው ዋናውን ለባለዋናው መመለስ በሚገባቸው ወቅት የተገኘባቸው ትጋት እንዲህ ተቀምጧል።\n« አምስት መክሊት የተቀበለውም ቀረበና ሌላ አምስት መክሊት አስረክቦ። ጌታ ሆይ፥ አምስት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር፤ እነሆ፥ ሌላ አምስት መክሊት አተረፍሁበት አለ። ጌታውም። መልካም፥ አንተ በጎ ታማኝም ባሪያ፤ በጥቂቱ ታምነሃል፥ በብዙ እሾምሃለሁ፤ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው። ሁለት መክሊትም የተቀበለው ደግሞ ቀርቦ። ጌታ ሆይ፥ ሁለት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር፤ እነሆ፥ ሌላ ሁለት መክሊት አተረፍሁበት አለ። ጌታውም። መልካም፥ አንተ በጎ፥ ታማኝም ባሪያ፤ በጥቂቱ ታምነሃል፥ በብዙ እሾምሃለሁ፥ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው። አንድ መክሊትም የተቀበለው ደግሞ ቀርቦ። ጌታ ሆይ፥ ካልዘራህባት የምታጭድ ካልበተንህባትም የምትሰበስብ ጨካኝ ሰው መሆንህን አውቃለሁ፤ፈራሁም ሄጄም መክሊትህን በምድር ቀበርሁት፤ እነሆ፥ መክሊትህ አለህ አለ»\nበዚህ ውስጥ ያተረፉት ሲሾሙና ሲሸለሙ፤ ያላተረፈውን ባለአንድ መክሊት ባሪያ ግን ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ወዳለበት እሳት መጣሉን ቃሉ ይናገራል። ይህንን ቃል አንድምታ በተባለው ትርጉም ውስጥ እንዲህ የሚል ቃል ተቀምጧል።\nባለአምስት መክሊቱ ሊቀጳጳስ ነው፤ ባለሁለቱ መክሊት በቄስ ይመሰላል። ባለአንድ መክሊቱ ደግሞ በዲያቆን ይመሰላል በማለት እጣ ፋንታውን በቤተክህነቱ የስልጣን እርከን መሠረት ይደለድልና ዲያቆናትን « ወለገብርሰ ዘእኩይ» ተብለው እድል ፈንታቸውም የዘላለም እሳት እንደሆነ በምሳሌ የተቀመጡበት የሥልጣን እርከን ትርጉም በፍጹም ትክክል አይደለም እንላለን። (ወንጌል ቅዱስ ንባቡና ትርጓሜው 1916 ዓ/ም)\nበዚህ ዘመን ያለውን ግብር ተመልከተን ብንመዝን በያዙት ሥልጣንና ኃላፊነት ደረጃ ተጠያቂ በመሆን የሚወዳደራቸው የማይኖረው ለራሳቸው የባለአንድ መክሊቱን ሥፍራ ቆርሰው የያዙት ጳጳሳቱ በሆኑ ነበር። ለተልእኰ በመፋጠንና ከሙጋድ ጢስ ጋር ሲታገል የሚኖረውን ዲያቆን የገብር ዘሀካይን ደረጃ በማጎናጸፍ መክሊቱን የቀበረ፣ በተሾመበት ያልታመነ፣ ክፉና ተንኮለኛ አድርጎ መተርጎም የጤነኛ ቤተ ክርስቲያን አስተምሀሮ አይደለም። ስልጣኑም፣ ሚስቱም፣ ቤቱም፣ መኪናውም ብሩም ሁሉን ሰብስቦ ነፍሴ ሆይ እረፊ፣ ደስ ይበልሽ የሚል ጳጳስና አለቃ ባለባት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሌሊት ለሰዓታት፣ ቀን ለቅዳሴ የሚባትለውን ዲያቆን ገብርሰ ዘለእኩይ ማለት ተሳልቆ ነው። እንደዚህ ጽሁፍ አቅራቢ "ገብርሰ ዘለእኩይ" የሚባለው በብዙ የተሾመ፣ በብዙ የሚጠበቅበትና በብዙ ሊሰራ ሲገባው ስጋውን በምቾት ያሰረ ሹም ነው።\nስናጠቃልል እስካሁን ለዘረዘርናቸው መጠይቅ መላሾች እውነቱ የቱ ነው? በማለት እንጠይቃለን። ስህተት ካለብን ስለሃይማኖት ከማሽሟጠጥ ይልቅ እውነቱ ሊነገረን ይገባል። ያ መሆን ካልቻለ እውነቱን ለመቀበል ባንፈልገውም እውነት ምን ጊዜም እውነት እንደሆነ ሲኖር ውሸትም ለእውነት ጊዜውን ጠብቆ ሥፍራውን መልቀቁ አይቀርም።\n«ለእውነት እንጂ በእውነት ላይ ምንም ለማድረግ አንችልምና» 2ኛ ቆሮ 13፤8\nበ ደጀ ብርሃን 11:15:00 AM 0 የተሰጡ አስተያየቶች\n"ማኅበረ ቅዱሳን ኢትዮጵያዊው ሙስሊም ብራዘርሁድ"\nማኅበረ ቅዱሳንን ከግብፁ ሙስሊም ብራዘርሁድ ጋር የሚያመሳስለው ተግባራትና ሂደቶች!\nሀ/ ከአባልነት መዋጮና\nለ/ ከንግድ ድርጅቶቹና ከሚዲያ ተቋማቱ የሚገኝ ገቢ ነው። በዚህ አካሄዱ ማኅበረ ቅዱሳን ትክክለኛ ገፅታው የሙስሊም ብራዘርሁድ ግልባጭ ነው። በሚሊየን ብሮችን ይሰበስባል፣ ያንቀሳቅሳል።\nይህንን ገንዘብ በተለያየ የገንዘብ ማስቀመጫ ስልቶችና በብዙ የሂሳብ አካውንቶች ቋት ውስጥ በተለያየ ስም በማስቀመጥ ለሚፈልገው ዓላማ በፈለገበት ሰዓት ማንም ሳያውቅበት ያውለው ነበር።\nይሁን እንጂ የጀነራል አልሲሲ መንግሥት እርምጃ ስልታዊ በመሆኑ በአንድ ቀን ብቻ ከሁለት ሺህ በላይ ከፍተኛና ዝቅተኛ አመራሩንና የሃይማኖታዊ ተፍሲር መምህራኖቹን ለቃቅሞ ወደማጎሪያ ካምፕ በመክተቱ ድርጅቱ በ85 ዓመት እድሜው አይቶት የማያውቀውን ውድቀት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንዲያስተናግድ አድርጎታል። በአልሲሲ መንግሥት የተተገበረው «ወፎቹ እንዲበተኑ ቅርንጫፉን መቁረጥ» የሚለው አባባል ብቻ ሳይሆን ግንዱን መንቀል በመሆኑ የብራዘር ሁድ ዋና መሪ መሐመድ ሙርሲን ጨምሮ ከፍተኛውን የሹራ ካውንስል ሳይቀር ከስር ገርስሶታል። በሺዎች የሚቆጠሩ አባላቱም የሞትና የእስራት ፍርድ ተከናንበዋል። አልሲሲ በቲቪ ቀርበው "ብራዘር ሁድን ከስረ መሠረቱ ነቅለን ካላጠፋን ሰላም የለንም" በማለት ድራሹን አጥተውታል። ዛሬም ድረስ የተቃውሞ ሰልፎች ያሉ ቢሆንም በሃይማኖት ካባ ስር በተሸፈነው ድርጅት በኩል የአእምሮ አጠባ ተደርጎ የተታለለው ሕብረተሰብ እንጂ ብራዘር ሁድ እንደተቋም በግብጽ ታሪክ ግብዓተ መሬቱ ተፈጽሟል። ያ ማለት ግን ብራዘር ሁድን የሚደግፍ፤ የሚጠባበቅና እንዲያንሰራራ የሚፈልግ የለም ማለት አይደለም። ኢትዮጵያዊው ሙስሉም ብራዘርሁድ ማምጣት የሚፈልገው ለውጥ በራሱ ቅኝት የሚዘወር ቤተ ክህነትና በአባላቱ ተሳትፎና ስውር እጆቹ የሚቆም አዲስ ስርአተ መንግስት ነው። ያ ካልሆነ በኦርቶዶክስ መንፈሳዊ መዋቅር ውስጥ ሳይዋጥ የራሱን ልእልና እያስጠበቀ ተከልሎ ለመቆም ባልፈለገም ነበር።\n7/ በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ውስጥ የራሱን ጳጳሳት በመመልመል ማስሾም የቻለ መሆኑ፣\nበመመልመል ማስሾም የቻለ መሆኑ\nበ ደጀ ብርሃን 12:14:00 PM 1 የተሰጡ አስተያየቶች\nማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያን ምንድነው?\nከማኅበረ ቅዱሳን መሥራቾች አንዱ እንደሆነ የሚናገረው የሜሪላንዱ ኤፍሬም እሸቴ ስለማቅ ጥንስስ እንደተረከው ብላቴ ጦር ካምፕ ውስጥ ተቀፍቅፈን፤ ዝዋይ ላይ በመፈልፈልና አዲስ አበባ ላይ ኅልውና አግኝተን ሕይወት ዘራን ሲል ይተርክልናል። የኅልውናቸውን መስራቾችና ፈልፋዮች ማንነት ኤፍሬም ዘለግ አድርጎ ሲገልፅ በኅብረተሰባዊት ኢትዮጵያ በመንደር ምሥረታ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ድርሻ የነበራቸው ሰዎች ሲሆኑ እነሱ ባሉበት የዳቦ ስም ወጥቶላቸው «ማኅበረ ቅዱሳን» እንደተባሉ «አደባባይ» በተሰኘው መካነ ጦማሩ በአንድ ፅሁፉ አውግቶናል። ለጠቅ አድርጎ: «ተማሪው በጋምቤላ፣ በመተከል፣ በወለጋ … ጎጆ ቤት ሲሠራ፣ ተፈናቃዩን ሲያቋቁም ቆይቶ ተመለሰ። በደህና ወጥቶ ለመመለስ ያልቀናውም ነበር። እነዚያ መንደር ሊመሠርቱ የወጡት ታላላቅ ወንድሞቻችን በየዛፉ ሥር፣ በየመንገዳቸው ጸሎተ ማርያም ማድረሳቸውን፣ ሲችሉም ተገናኝተው ቃለ እግዚአብሔር መስማታቸውን እንዳላስታጎሉ ሲናገሩ ሰምቻለሁ። እኛን ቃለ እግዚአብሔር ያስተማሩን የዚያ “መንደር መሥራች ትውልድ” አካላት የሆኑ ወንድሞች ናቸው። ወደ ዝዋይም የላኩን እነርሱ ናቸው። እኛ እና እነርሱ በአንድ ላይ ስንሆን ጊዜ በጋራ “ማቅ” ተባልን» ይለናል።\nበእርግጥ የዚያን ዘመን መንደር መሥራችና ትላልቅ ወንድሞች የተባሉት እነማን መሆናቸውን ባናውቅም ረጅም ህልም የነበራቸው: በእውቀትና በሥልጣን ትላልቅ ሰዎች እንደነበሩ መገመት ይቻላል። ለኤፍሬም ሆነ ለማቅ አባላት ትላልቅ ወንድሞች የተባሉት የማኅበሩ ፈጣሪዎችን ረጅም ዓላማ በግልጽ ያውቁት እንዳልነበር እርግጥ ቢሆንም አብዛኛው የማኅበሩን አባላት ያሰባሰባቸው ግን እምነታቸው ስለመሆኑ ከጥርጣሬ ላይ የሚወድቅ አይደለም። ብዙዎቹን የማኅበሩ ተከታይ ያደረጋቸው የቤተ ክርስቲያናቸው ቅናት ብቻ ነበር። ሲመሰረትም የወንድሞች ማኅበር «ማኅበረ ቅዱሳን» ከዚያ ከትንሹ ጅምር ተነስቶ ይህንን ያህል በመግዘፍ ሀገራዊ ማኅበርና የሲኖዶስ ጉባዔ የየዓመቱ የመነጋገሪያ አጀንዳ ይሆናል ብሎ የገመተ አይኖርም። ምናልባት ትላልቅ ወንድሞች የተባሉት እግር በእግር እየተከታተሉና እየኮተኮቱ ያሳደጉበትን ኅቡእ አጀንዳ ራሳቸው ያውቁ እንደሆን እንጂ ዛሬም ድረስ ከጥቂቶች በስተቀር አብዛኛው የማኅበሩ አባላት እያገለገሉ ያሉት ቤተ ክርስቲያናቸውን እንደሆነ ያስባሉ።\nነገር ግን ከአባላቱ መካከል በተለየ ተልእኮ ተመልምለው ረጅም አላማና ግቡን እንዲጨብጡ የተደረጉ አመራሮች በሂደት አልተፈጠሩም ማለት የማይቻልበት ምክንያት አንድ ተራ የፅዋ ማኅበር ከብላቴና ከዝዋይ ተነስቶና ግዝፈቱ እውን እየሆነ ሄዶ የጳጳሳቱን ጉባዔ ሲኖዶሱን ማነቃነቅና ለህልውናው ዘላቂነት እንዲቆሙ የማድረግ አቅም መጨበጥ መቻሉ ከበቂ በላይ አስረጂ ነው። ከዚህ ደረጃ ላይ መድረሱ እንዲደርስ የተፈለገበት ረጅም ህልምና ራእይ የለውም ማለት ጅልነት ነው። ኅልውናውን የሚያስጠብቅበትን የሕግ ማዕቀፍ በመጎናጸፍ፤ ማኅበሩን ለማሳደግ የሰው ኃይል በማደራጀት፤ የገንዘብ አቅሙን በማጎልበት፤ በአሰራር ውስጥ ጠልቆ በመግባት ራሱን የሚያስጠብቅበት ቅርጽና መዋቅር ቤተክርስቲያኒቱን መስሎና አኅሎ እየያዘ እንደመጣ እርምጃዎቹ ዋቢዎቻችን ናቸው። ዓላማና ግብ ሳይኖረው ኅልውናውን ማስጠበቅ እንደማያስፈልገው ይታወቃል። እዚህ ይደርሳል ብለው ያልገመቱ ቢገኙም ሂደት ራሱ በሚፈጥረው ስኬት ከተነሳበት ሃሳብ ወጣ ባለ መልኩ ወደሚፈልግበት አዲስ ግብ ለመድረስ ስትራቴጂ የለውም ማለት ሞኝነት ነው። ታዲያ የት ሊደርስ ነው? ማኅበረ ቅዱሳን ተሰኝቶ እየደረጀ የሚሄደው?\nየታላላቅ ወንድሞች ህልም ማኅበሩን ቅርፅና መልክ እየሰጡ ከትንሹ ትንሳዔው አንስቶ ያሳደጉት ስኬትን እያጎናፀፉ መድረስ ከሚፈልጉት ስውር ግብ ለማድረስ እንጂ በጽዋ ማኅበር ስር ታጥሮ እንዲቀር እንዳልነበር አሁን የደረሰበት ስኬት ያረጋግጥልናል። ዛሬ ከሲኖዶሱ ይልቅ ማኅበሩ ኃይል አለው። ከወዳጆቹ ጳጳሳት ተጠግቶ የበላቸውን እያከከ:ባልመሰላቸው ነገር ደግሞ እያስፈራራ ወይም በተአቅቦ አፋቸውን አስለጉሞ ማንም የማይደፍረውና የቤተ ክርስቲያኒቱ ያልታጠቀ ልዩ ኃይል መሆን ችሏል።\nማኅበረ ቅዱሳን በጥቂቶች አስተሳሰብ በእቅድ የተመሠረተ፤ በተራው አባል ግን በአጋጣሚ እግዚአብሔር ፈቅዶ የተቋቋመ ያህል የሚታሰብ ድርጅት መሆኑን ቢታሰብም እውነታው ግን ቤተ ክርስቲያንን ራሱ መውረስ ነው። መንግሥታዊ መንበሩንም አይመኝም ማለት የዋህነት ነው። አንዳንድ ነጥቦችን እያነሳን ማኅበሩን እንገምግም!\n1/ማኅበረ ካኅናቱ ማቅን እንዴት ያየዋል?\nማኅበረ ቅዱሳን በማኅበረ ካህናቱ ዘንድ የሚታየው በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ ሽብልቅ የገባ ዘመን አመጣሽ የጭዋ ማኅበር: ሰላይ: ነጋዴ: ስም አጥፊና የኃጢአት ጸሐፊ ዐቃቤ መልአክ ተደርጎ ነው። ይህ የአደባባይ ምስጢር ነው። ማኅበሩ በቀጥታ ከማኅበረ ካህናቱ ጋር መጋጨት የማይፈልገው ምእመናኑ በአጠቃላይ የተያዙት በካህናቱ አባትነት ስለሆነ. ከስልታዊ አዋጭነቱ አንፃር ጉዳት የሚያስከትልበት መሆኑን በመገምገም ሲሆን በሂደት ግን ጉልበት ለማግኘትና ማኅበረ ካህናቱን ለመናድ በህግ ማሻሻያ ሰበብ በደንብና በመመሪያ. ሽፋን በአባ እስጢፋኖስ የአዲስ አበባ ሀ/ ስብከት ዘመነ ጵጵስና ሞክሮ ሳይሳካለት ቀርቷል። ጊዜ ለመግዛት ካልሆነ በስተቀር ነገ ያንኑ በሲኖዶስ አስፀድቆ ካህናቱን ለመበታተን ዳግመኛ አይመለስም ማለት የዋህነት ይሆናል። በጥቅሉ ማኅበረ ቅዱሳንና ካህናቱ ዓይንና ናጫ ናቸው።\n2/ ማኅበረ ቅዱሳንና የሰንበት ት/ ቤት ወጣቶች:\nወጣቶች ከእድሜአቸው አንፃር ነገሮችን የሚመለከቱበት መነፅር በአንድ አቅጣጫ የተወሰነ ነው። በተለይ ደግሞ ከእምነት አንፃር በሚገባቸው ስስ ስሜት በኩል በወጣት ቋንቋ የሚነግራቸውን ቶሎ ይቀበሉታል። አሁን ባለው ሁኔታ ነጠላን በመስቀልኛ አጣፍቶ የራሱን ስብከት ለነገራቸው ማቅ ያላቸው ፍቅር ልዩ ነው። የማኅበሩ ያልታጠቀ ኃይል የሰንበት ት/ቤት ወጣት ነው። ይህንን ኃይል መያዝ ማለት በየአጥቢያው ለማኅበሩ ህልውናና ስርፀት አስፈላጊ በር ለማስከፈት ጠቃሚ መሆኑን አሳምሮ ያውቃል። በዚያ ላይ ለማኅበሩ ህልውና አደጋ የሚፈጥር የአጥቢያ አስተዳዳሪ ወይም ማኅበረ ካህናት የማስወገጂያ ጦር ሆኖ ያገለግላል። በተለይ ደግሞ ሙሰኛና ነውር የተገኘበት ከሆነ ግፋ በለው የሚል አዋጅ የሚታወጀው በሰንበት ት/ ቤት ወጣት በኩል ነው። ስለሆነም የወጣቶቹን የሰንበት ት/ቤት ኃይል መቆጣጠር ማለት አጥቢያውን መቆጣጠር ማለት ነው። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ደግሞ ለጥምቀት በዓል አስፋልት በመጥረግ: ቄጠማ በመጎዝጎዝና ምንጣፍ በማንጠፍ መንፈሳዊ ቅናት መሰል ቅንቅን የወረሳቸውን የበጎ ፈቃድ ወጣቶችን ማኅበሩ "የጥምቀት ተመላሾች ማኅበር" በሚል ስም አዋቅሯቸው በራሱ መረብ ስር አስገብቷቸዋል። ነገር መፈለጊያ ጥቅስ በማልበስ "አንዲት ሃይማኖት: አንዲት ጥምቀት" የሚል ቲሸርት አስለብሶም በአደባባይ ጠብ ያለሽ በዳቦ ሲያሰኝም ነበር። በሌላ በኩልም በአባልነት የያዛቸው የየአጥቢያውን ሰንበት ተማሪዎች ብቻ ሳይሆን የዩኒቨርስቲ ተማሪዎችን "ግቢ ጉባዔ" በሚል ሽፋን ለራሱ ዓላማ ስርፀት ከሚደክምባቸው ኃይሎች መካከል ተጠቃሾች ናቸው። ነገ በሚሰማሩበት የሥራና የሥልጣን ወንበር የማኅበሩ ወኪል የሚሆኑበትን መደላድል ዩኒቨርሲቲ ድረስ ገብቶ ይፈጥራል። ሌላው መረሳት የሌለበት ነገር ማኅበሩ የፖለቲካ ድርጅት የሆነ ያህል አሁን በሥልጣን ላይ ያለውን መንግሥት በሚጠሉ ፖለቲከኞች ሁሉ እንደ አንድ አስፈላጊ አካል ሆኖ የመቆጠሩ ጉዳይ\nመዘንጋት የለበትም። ለምን? ብሎ መጠየም ተገቢ ጉዳይ ነው።\nእነዚህ አብሮነት ያገናኛቸው የእምነት ስምምነት ውል መኖሩ ሳይሆን የሚያቀራርባቸው ፖለቲካዊ ስልት መሆኑን ለማወቅ ብዙም ምርምር አይጠይቅም።\nማኅበሩ ከላይ ከፍተኛው የሥልጣን አካል የሆነውን ሲኖዶሱን ይዟል። ከታች አብዛኛውን የገንዘብ ምንጭና የጉልበት ኃይል የሆነውን ወጣቱን አቅፏል። በመካከል ያለው የካህናቱ ኃይል የሚደመጥበትና ማኅበሩን የሚቋቋምበት አቅም ስለሌለው አንገቱን ደፍቶ ቀርቷል።\n3// ማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያኒቱ ምዕመናን ያበረከተው ምንድነው?\nከላይ ለመጥቀስ እንደተሞከረው ማኅበረ ቅዱሳን በቤተ መቅደሱ የክህነት አገልግሎት ላይ የተሰማራ ባለመሆኑ ለምዕመናኑ ከካህናቱ በተሻለ የሚሰጠው አገልግሎት ይኖራል ተብሎ አይታሰብም። ቤተ ክርስቲያኒቱ ሳትሰጥ የቀረችውና ማኅበሩ ሊያሟላው የሚችለው አንዳችም ነገር የለም።\nበእርግጥ አንዳንዶች ማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያኒቱ አባላት ባሉበት መርጋት ትልቅ ሚና ተጫውቷል ቢሉም ተረትና እንቆቅልሽ ለማስተማር ካልሆነ በስተቀር ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንን የመተካት አንዳችም አቅም የሌለው ድርጅት መሆኑ ይታወቃል።\nመረጃዎች እንደሚጠቁሙት ከ1960 ዓ/ም በፊት ከ1% በታች የነበሩት የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች እስከ 1984 ዓ/ም ድረስ 5.5% የደረሱ ሲሆን እስከ 1994 ዓ/ም ድረስ በዐሥር ዓመት ውስጥ ብቻ 10.2% ለመድረስ በቅተዋል። አሁን ባለው ስታስትስቲክ የፕሮቴስታንቱ ቁጥር ከሀገሪቱ ሕዝብ ውስጥ 18.6% ሲደርስ በተቃራኒው ደግሞ ከሀገሪቱ ሕዝብ 60% ገደማ የኦርቶዶክስ ቤተ እምነት ተከታይ የነበረው ቁጥር በአስደንጋጭ መጠን ወደ 43.5% ያሽቆለቆለው ባለፉት ዐሥርተ አመታት ውስጥ መሆኑ የሚያሳየን ነገር የማኅበረ ቅዱሳንን የስብከትና እንቅስቃሴ ምዕመናኑን ከመበተን ይልቅ በቤታቸው የማቆየት አቅም እንዳልነበረው አረጋጋጭ ነው። ውግዘትና ሁከት እንደውጤት ከተቆጠረ ማቅ በተገቢው ሰርቷል። አንዳንዶች እንደሚያስወሩት ሰዎች ከነባር ቤተ እምነታቸው የኮበለሉት በስንዴና በአቡጀዲ ተገዝተው ሳይሆን መሬት ያለው እውነታ የሚነግረን ጊዜውን የሚመጥን አስተዳደርና ዘመኑን የሚዋጅ የወንጌል ቃል ትምህርት ስለሌለ ብቻ ነው። ለመሆኑ "ድንጋይ ዳቦ ነበረ" ከሚል ስብከት ያልተላቀቀው ማቅ ሁከትና ብጥብጥ ጨምሮበት ማን ባለበት ቆሞ ሕይወቱን በከንቱ ይገብራል?\nወደፕሮቴስታንቱ ጎራ ከኮበለለው 17% ገደማ የሚሆነው ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የወጣ እንጂ በዳንጎቴ ፋብሪካ የተመረተ የሰው ሲሚንቶ አይደለም። ማቅ እንኳን ከሌላ ቤተ እምነት ሰብኮና አሳምኖ ሊያመጣ ይቅርና ያሉት ተረጋግተው እንዳይኖሩ ሲሰራ የቆየ መሆኑ አይታበልም። የማኅበረ ቅዱሳን የተረትና እንቆቅልሽ አስተምህሮ ማንንም ሰብኮ መመለስ አይችልም። ለጠያቂ ትውልድ የሚመጥን መልስ ሳይኖር ስመ ተሐድሶን መለጠፍና የስንዴ ሃይማኖት በማለት ማጣጣል ኩብለላውን ማስቆም አይቻልም። "አንድ ሳር ቢመዘዝ" በሚል የሞኝ ተረት እያቅራሩ መኮፈስ የትም አያደርስም። ኢየሱስ ክርስቶስ ሥግው ቃል የሆነበት ምስጢር አንድ ሰው ፍለጋ ነው። ማቅና ደጋፊ ጳጳሳቱ ከአፋቸው የማይጠፋው ነገር በሰው ቁጥር መመካታቸው ቢሆንም ሳሩ ተመዞ ተመዞ እያለቀ መሆኑን አላቆመም። ማኅበረ ቅዱሳን ኖሮ ቤተ ክርስቲያን ከተጠቀመችው ይልቅ ማኅበሩ በየቦታው በሚፈጥረው ሁከትና ግርግር የተጎዳችበት ይልቃል።\n4// ማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያኒቱ ያበረከተው አገልግሎት እውነት እንደሚወራው ነው?\nሲጀመር ጀምሮ ማኅበረ ቅዱሳን የካዝና ቋቱንና ኪሱን ለቤተ ክርስቲያኒቱ አያሳይም። በሞዴላ ሞዴል ተጠቀም! ሂሳብህን አስመርምር! በምትሰራው ነገር ሁሉ የቤተ ክርስቲያኒቱን ፈቃድ ጠይቅ! መባሉ በቤተ ክርስቲያኒቱ ሥር የመሆኑ ማረጋገጫ ካልሆነ በስተቀር ሀብትና ንብረቱን ስለመውረስ የሚያውጅ ድርጊት አልነበረም። ቀደም ሲል ከእነአባ ሠረቀ ብርሃን ጋር ያጋጫቸው ይኸው ዘራፍ ባይነቱና ዘራፊነቱ ነበር። ማኅበሩ የትኛውንም የቤተ ክርስቲያኒቱን ቁጥጥር መቀበል አይፈልግም። ለምን?\nማኅበሩ ፈቃደኛ አለመሆኑ የሚያመለክተው ቢኖር አንድም ራሱ ብቻ አዋቂ ስለሆነ የቤተ ክርስቲያኒቱን አሠራር ይንቃል፤ አለያም ምን እየሰራ እንዳለ እንዲታወቅበት አይፈልግም። ስለዚህ ማኅበረ ቅዱሳን ለቤተ ክርስቲያን አበረከትኩት የሚለው አገልግሎት የስም፤ የዝናና ራሱን በማሳደግ የሚጠቅምበት ስልታዊ እንቅስቃሴ ከመሆን የዘለለ አልነበረም ማለት ነው።\nለምሳሌ ጣሊያን ኢትዮጵያን ከወረረች በኋላ በመንገድ ሥራ፤ በውሃ ቧንቧ ግንባታ፤ በመብራት ዝርጋታ ላይ ተሰማርታ ነበር። ኢጣሊያ ያንን ማድረጓ ወረራዋን ፍትሃዊ ሊያሰኘው እንደማይችለው ሁሉ ማኅበረ ቅዱሳን ፈጸምኳቸው የሚላቸው አንዳንድ እንቅስቃሴዎች የማኅበሩን ኢፍትሃዊ እርምጃዎችን ፍትሃዊ ሊያሰኙት በጭራሽ አይችሉም። ስለዚህ ማኅበረ ቅዱሳን ተመስርቶ ከተከናወኑት ሥራዎች ይልቅ ቤተ ክርስቲያኒቱ በማኅበሩ የደረሰባት ወከባና ሁከት ዐሥር እጅ ይልቃል። ደግሞስ በ25 ዓመት ዓመት እድሜው «ጧፍና ሻማ ረዳሁ» ከሚል በስተቀር የጧፍና ሻማ ማምረቻ ገነባሁ ሲል አልሰማንም። እንዲያውም ይህንን መንግሥት ለማጃጃል ካለው ገንዘብ ቀንሶ ቦንድ ገዛበት ሲባል ነበር። በተዘዋዋሪ መንገድ ትመረመራለህ ከምትለው ቤተ ክርስቲያን ያለውን ገንዘብ የመደበቅ ባንዳነት ነው ። ለአብነት ት/ቤቶችና ለመምህራን ሠራሁ የሚለውም ቢሆን በአካፋ ከዛቀው በማንኪያ እያካፈለ ላለመሆኑ ቤተ ክርስቲያኒቱ ባደረገችው ምርመራ አልመሰከረችለትም። በአጠቃላይ ማቅ በመኖሩ ቤተ ክርስቲያን ከኪሳራ በቀር ያተረፈችው ነገር የለም።\n5/ከማኅበረ ቅዱሳን ጥፋት ዋነኛ ተጠያቂዎቹ ደጋፊ ጳጳሳቱ ናቸው!\nበማኅበሩ ሁሉን አቀፍ ጥፋት ዋነኛ ባለእዳዎች ደጋፊ ጳጳሳቱ ናቸው። ይልቁንም የአማራ ጳጳሳት: በይበልጥም ሸዌ ጳጳሳት ግንባር ቀደሞቹ ናቸው። በቅርቡ ባየሁት አንድ የፌስቡክ ገጽ ላይ አባ ቀውስጦስ የአዞ እንባ ሲያፈሱ ነበር። ማኅበሩ ከሌለ እኛ የለንም የሚሉና ቤተክርስቲያኒቱን መንፈስ ቅዱስ ሳይሆን ማኅበሩ የሚጠብቃት አድርገው የደመደሙ አስመሳይ ጳጳስ ናቸው። ብዙዎቹ ጳጳሳት በዐውደ ምሕረት ስለቅድስና ይስበኩ እንጂ ቀርቦ ገመናቸውን ለመረመረ የሚሰቀጥጥ ነገር ይሰማል። ይህንን ገመና ለመሸፈን ለማኅበሩ "ተናገር በከንፈሬ ተቀመጥ በወንበሬ" ብለው እሱ እነሱን አስቀምጦ ሀገረ ስብከታቸውን ያስተዳድርላቸዋል። ከዚያም በላይ ወደ ቅዱስ ሲኖዶስ አጀንዳ አስቀርጾ ለሚያስገባ ማኅበር ጥብቅና የሚቆሙ: የራሳቸው ኅልውና ለማኅበሩ አሳልፈው የሰጡ ጳጳሳት ለቤተ ክርስቲያን መዳከም ተጠያቂዎች ናቸው። ፓትርያርኩን በህገ ቤተ ክርስቲያን ተጣሰ ሽፋን እጅ ከወርች አስረው አላሰራ እያሉ ያሉት ሞቴን ከማኅበሩ በፊት ያድርገው የሚሉ የክርስቶስን ሞት በማኅበሩ ጉልበት የተኩ\nጳጳሳት ናቸው። እነዚህ ሥጋውያንእንጂ መንፈሳውያን አይደሉም። ቤተ ክርስቲያን በማኅበረ ቅዱሳን ነው ተጠብቃ ያለችው ከማለት ሌላ ሞት አለ?\nከዚያም ባሻገር ጵጵስና ማዕርግ እንጂ ከኃጢአት የመንጻት የመጨረሻ ማረጋገጫ አይደለም። በሚሊዮኖች ብር የሚገመት ቪላ የሚገነቡ፤ ከደሃይቱ ቤተ ክርስቲያን በሚወጣ ገንዘብ እንደውሃ በሚፈስ መኪና የሚሄዱት: ገንዘባቸው ባንክን ማጨናነቁ በሚነገርበት ሁኔታ ዓለም በቃኝ ብለዋል ብሎ ስለብቃት በመናገር ማንንም ማታለል አይቻልም። እንኳን በፈጣሪ ፊት በካህናቱ ዓይን ብዙው ገመና እየታወቀ በብፅእና ማዕርግ ተቀብሎ መኖሩ የራስ ገመና ለማን ይነገራል? ተብሎ እንጂ የተከደነ: ያልተገለጠ: የተሰወረ : ያልታወቀ ኖሮ አይደለም። የዘር ቆጠራውና የወንዜ ልጅ ዜማው የሚገነው በነዚሁ በጳጳሳቱ ላይ ነው። ዘመድ ከመቅጠርና የዓይኑ ቀለም ያላማራቸውን ሰው ከማባረር ባሻገር ለህዝባቸው አገልግሎት የሚውል ጤና ጣቢያ: የውሃ ቧንቧና ለልጆቻቸው ት/ቤት ሰርተዋል ተብሎ ዜና በማይነገርበት የልማት ዘመን ለከንቱ ማኅበር መቆም ለኦርቶዶክስ የቆሙ ያህል ከማሰብ የበለጠ ከንቱነት ሊኖር አይችልም።\nስለዚህ ማኅበረ ቅዱሳንን በማወቅም ይሁን ባለማወቅ በማሳደግ፤ በማግነን አሁን ላለበት ደረጃ በማድረስ በኩል ጳጳሳቱ ኃላፊነት አለባቸው። የትውልድም፤ የታሪክም ተጠያቂነት እንዲሁም በሆነውና በሚሆነው ነገር ሁሉ በእግአብሔር ፊት ባለእዳዎች ናቸው።\nጳጳሳቱ በተቀመጡበት የቤተ ክርስቲያን አመራር ወንበር ላይ መንፈሳዊ ይሁን ቁሳዊ ልማት የማምጣት፤ ሕዝቡን ወደ እድገትና ራስን ወደመቻል የሥራ አቅም የማሳደግ ኃላፊነት የተጣለባቸው ቢሆንም ይህንን ሲያደርጉ አይታዩም። ከዚህ ይልቅ በማኅበረ ቅዱሳን ባላ እየተደገፉ ስሙን ጳጳሳቱ ተሸክመው ሥራውን ለማኅበሩ በመስጠት ቤተ ክርስቲያኒቱ ከነበረችበት ፈቀቅ እንዳትል አድርገዋታል። ቤተ ክርስቲያኒቱ ካሏት ሁለት ኮሌጆች በስተቀር በሀገረ ስብከት ደረጃ አንድም ጳጳስ ኮሌጅ ወይም ሴሚናሪ ት/ቤት ከፍቶ ማኅበረ ካህናቱን በሙያ: በክህሎት: በትምህርትና ዘመኑ ከደረሰበት የእውቀት መር አስተዳደር እያደረሱ እንዳልሆነ እናውቃለን።\nቤተ ክርስቲያኒቱ ለሁለት የተከፈለችውም ይሁን ክፍፍሉ ባለበት ቦታ ሁሉ ውስጧ የሚታወከው በጳጳሳቱ በራሳቸው መሆኑን ያየናቸው ተሞክሮዎች ያስረዱናል። መንፈሳዊነታቸውን ያሸነፈ ሥጋዊ ጳጳስነት ባያይል ኖሮ ቤተ ክርስቲያን ለሁለት አትከፈልም ነበር። ተከፍላም አትቀርም ነበር።\nቤተክርስቲያን በመዋቅር የሊቃውንት ጉባዔ እንዳላት ይታወቃል። ይሁን እንጂ ይህ የሊቃውንት ጉባዔ የቤተ ክርስቲያኒቱን በዘመኑ ያሉ አስተምህሮዎች እየመረመረ ስህተቶችን እየለየ፤ በሐዋርያት መሠረት ላይ ያሉትን እያጸና እውነታኛውንና የቀደምት አበውን ትምህርት ሕዝቡን መመገብ ሲገባው እስከመኖሩ በማይታወቅበት ደረጃ ላይ መገኘቱ ያሳዝናል። ዛሬ ላይ የሊቃውንት ጉባዔውን ጉባዔ በአጅ አዙር በመረከብ በመመርመር ለስደትና ለውግዘት ተሰልፎ የሚገኘው ይህ ማኅበረ ቅዱሳን የተባለው ያልተማረው ሊቃውንት ጉባዔ ነው። በዚህ ማኅበር የተነሳ እውነት ተደፍቆ ተቀብሯል። ሊቃውንት ተሰደዋል። እነ "ሆድ አምላኩና እነልጆቼን ላሳድግበት" ብቻ ወንበር ይዘው ቀርተዋል። ይሁን እንጂ ይህ ድርጊት መቀጠሉ መልስ ያልተገኘላቸውን ጥያቄዎች ማስቀረት አይችልም። የተለመደው ባህላዊ እምነት ሳይነካ ባለበት ተሸፍኖ እንዲቀመጥ ማድረጉ ኩብለላውን አያቆምም። ትውልዱ የሚነገረውን ብቻ እየሰማ የሚነዳ ሳይሆን የሚጠይቅም በመሆኑ ከፊት እየሄደ የሚመራ ሊቃውንት ጉባዔ ያስፈልግ ነበር። እንዳለመታደል ሆኖ ይህ አልሆነም። አሁን በሚታየው ሁኔታም መቼም ይሆናል ተብሎ አይጠበቅም። በዚህ ላይ የተረት አባትና የአፄው ዘውግ አንጋች ማኅበረ ቅዱሳንና ጳጳሳቱ እያሉ የወንጌል እውነት ተገልጦ፤ የአበው አስተምህሮ አደባባይ ላይ ይነገራል ማለት ዘበት ነው። ተረትና እንቆቅልሽ፤ ባህልና ወግ እንደእምነት ተቀላቅሎ መኖራቸው ያበቃል ተብሎ አይታሰብም። ተኀድሶ የባህሪው የሆነው እግዚአብሔር ነገሮችን በሆነ መንገድ ይለውጥ እንደሆነ ወደሰማይ ማንጋገጥ የወቅቱ አማራጭ ሆኗል። በአጠቃላይ ሲታይ ማኅበረ ቅዱሳን ሳይፈለግ የተገኘ፤ ሳይወደድ የቆየ፤ እየተጠላ ለመኖር የሚታገል በጥቂት አንጃ ጳጳሳት የሚደገፍና ለቤተ ክርስቲያኒቱ ሸክም የሆነ ድርጅት ነው።\n"እርሱም። አሞጽ ሆይ፥ የምታየው ምንድር ነው? አለኝ። እኔም። የቃርሚያ ፍሬ የሞላበት ዕንቅብ ነው አልሁት። እግዚአብሔርም አለኝ። ፍጻሜ በሕዝቤ በእስራኤል ላይ መጥቶአል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ደግሞ አላልፋቸውም። "\n(ትንቢተ አሞጽ 8: 2)\nበ ደጀ ብርሃን 5:46:00 PM 2 የተሰጡ አስተያየቶች\nበ ደጀ ብርሃን 12:50:00 PM 0 የተሰጡ አስተያየቶች\n«አማለደ» ያለው አማለደ ለማለት ሳይሆን . . . » ለቀሲስ ደጀኔ የተሰጠ መልስ ( ሦስተኛውና የመጨረሻው ክፍል )\nመነሻው እንደጰላድዮስ በጥያቄ፥ እንደንስጥሮስ በክርክር ቢሆንም፥ ለተነሡት ጥያቄዎችና ክርክሮች መልስ እንዲሆን ቅዱሳን አባቶቻችን ጽፈውልን የተዉልን ጦማሮችና ድርሳናት ፥ ዛሬ በጨለማ እንዳንዳክር መንገድ ጠቋሚዎች ሆነው፥ ቅዱሳት መጻሕፍትን በሚገባ እንድንመረምርባቸው ረድተውናል። ዛሬም በስሕተት ጎዳና ካሉት ጋር የምናደርገውን ክርክር የምንመራው ፥ እነዚህ አባቶቻችን የቀደዱልንን ፈር በመከተል ነው። ምስክራችን ቅዱሳን ሐዋርያት፥ ሐዋርያውያን አበው፥ የኋላ ሊቃውንት እና ሲኖዶሶቻቸው ነው። ከሳሾቻችን ክርክሩን ለማሸነፍ እየሞከሩ ያሉት፥ በቃላት ስንጠቃና በብልጣ ብልጥነት ነው። ቢታጣ ቢታጣ፥ የግእዙንም ሆነ የአማርኛውን ሰዋስው ተጠያቂ የሆኑትንና በዚህም የኢትዮጵያውያን ሁሉ ባለውለታ የሆኑትን አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌንና ደስታ ተክለ ወልድን ለአማርኛ ቃል ክርክር ምስክር ስላደረግናቸው፥ የቦሩ ሜዳውን ክርክር ወደኛ ለማምጣት እየሞከሩት ነው። ትንሽ ቆይተው ደግሞ ኪዳነ ወልድ የተረጎሙት ሕዝቅኤል ይቃጠልልን ብለው ቤተ ክህነት ግቢ ውስጥ አቧራ እንደሚያስነሱ እንጠብቃለን። ለነገሩ ይህን የሚያውቁት አይመስለንም። አለቃ ግን አፉ ያልተገራ ጨዋ እንዲህ ሲሰድባቸው ቢሰሙ ኖሮ በአጭሬ ግጥማቸው ያቀምሱት ነበር። ግን ምን ያደርጋል!\nእኛ ግን የተዋህዶ ማኅተም እየተባለ የሚጠራው፥ የእስንድርያው ፓትርያርክ ቅዱስ ቄርሎስ፥ « ከመ አሐዱ ክርስቶስ» የተሰኘውን ተዋህዶን ያመሠጠረበትን ድንቅና ታላቁን ድርሰቱን ሲጀምር፥ « ለትምህርተ ቅዱሳት መጻሕፍት አልቦ ዘይጸግቦን ግሙራ ወኢመኑሂ፤ የቅዱሳት መጻሕፍትን ትምህርት ማንም ማን አይሰለችም።» በማለት እንደተናገረው ያለ መሰልቸት፥ ከአበው የተማርነውን እንጽፋለን እንናገራለን። የእግዚአብሔር ቃልን ከመናገር ቸል አንልም አንሰለችም። ይኸው ሃይማኖቱ የቀና ( ኦርቶዶክሳዊ) አባት፥ « ሲሲተ ልብ ቃላቲሁ ለእግዚአብሔር፤ የእግዚአብሔር ቃል የልቡና ምግብ ነው» እንዳለው፥ በዚህም ክርስቲያኖች መንፈሳዊ ሕይወታቸውን እንደሚመግቡ ተስፋ እናደርጋለን።\nወንድሜ ቀሲስ ደጀኔ፥ ባለፈው በክፍል ሁለት ጽሑፋችን አራት ዋና ዋና ነገሮችን አንሥተናል፥ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሊቀ ካህናትነት ፍጹም ሰው በመሆኑ እንደሆነ፤ ሊቀ ካህናትነቱ በሹመት እንደሆነ፥ ሊቀ ካህንነቱ ለማስታረቅ እንደሆነ፥ በመጨረሻም ሊቀ ካህናትነቱ እንደ መልከ ጼዴቅ እንደሆነ ተመልክተናል። በዚህ ክፍል ሦስት ጽሑፋችን ደግሞ የአውጣኪን የስህተት ጎዳና በመከተል፥ የክርስቶስን የሊቀ ካህናትነቱን የማስታረቅ አገልግሎት የካድክባቸውን ነጥቦች በማንሳት፥ አንድ በአንድ መልስ እንሰጣለን።\nቀሲስ ደጀኔ ስትጽፍ፦ «ከዚህም አያይዞ፡-“እርሱም በሥጋው ወራት ከሞት ሊያድነው ወደሚ ችል ከብርቱ ጩኸትና ከእንባ ጋር ጸሎትንና ምልጃን አቀረበ፤”ብሎአል። የቅዱስ ጳውሎስ የትርጓሜ መጽሐፍ፡-ይኸንን ገጸ ንባብ ሲያብራራው፡-“ወእመ ሀሎ በመዋ ዕለ ሥጋሁ፥ ጸሎተ ወስኢለ አብአ፥ በዐቢይ ገዓር ወአንብዕ።ይኸውም ሊታወቅ ሰው ኾኖ የሰውነትን ሥራ በሠራበት ወራት (ከቤተል ሔም እስከ ቀራንዮ ባደረገው የማዳን ጉዞ) ጸሎ ትን፡-እንደ ላም፥ምልጃን(ልመናን)፡-እንደ በግ አድ ርጎ፥በፍጹም ሐዘንና በብዙ ዕንባ አቀረበ ፤”ብሎአል።ምክንያቱም፡-የብሉይ ኪዳን ሊቃነ ካህናት ለል መና እና ለምልጃ የሚያቀርቡት የበግ እና የላም መሥዋዕት ነበር።በመሆኑም፡-በንባቡ ጸሎትና ምልጃ የተባለው፡-“አማለደ፤” ለማለት ሳይሆን፥እንደ ላምና እንደ በግ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ማቅረቡን እንደሆነ ማስተ ዋል ይገባል » ብለህ ነበር።\nይህ ጽሑፍህ ከእግዚአብሔር ቃልና ከአባቶች ትርጓሜ ጋር ሙግት የያዘ ነው። አንደኛ፥ ጸሎት እና ምልጃ ተብሎ የተጻፈውን ጸሎትና ምልጃ ብላችሁ አታንብቡ ትለናለህ። የእግዚአብሔርን ቃል ታጣምም ዘንድ እንዴት ደፈርህ። በዚህ አላበቃህም። ሁለተኛ፥ አባቶች « ጸሎትን እንደ ላም ምልጃን እንደ በግ አድርጎ አቀረበ» ብለው የተረጎሙት፥ ጸሎትና ምልጃ ለማለት አይደለም በማለት ምልጃና ጸሎት ተብሎ የቀረበው ሥጋው ነው በማለት ነበር ያስቀመጠው። ይህ ሁሉ ግን ፥ ክርስቶስ በሊቀ ካህንነቱ አልማለደም አልጸለየም ለማለት ነው። ያንተን ትርጓሜ የማንቀበልበትን በዝርዝር እናስረዳ፤\n፩ኛ. ንባቡ የሚለው « ጸሎትንና ምልጃን» አቀረበ ነው።\n« እርሱም ሥጋ ለብሶ በዚህ ዓለም በነበረበት ጊዜ፥ በታላቅ ጩኸትና እንባ ከሞት ሊያድነው ወደሚችለው ጸሎትንና ምልጃን አቀረበ፤ ጽድቁንም ሰማው» ነው የሚለው። በዚህ ንባብ ውስጥ ጌታ በመዋዕለ ሥጋዌው ያደረጋቸው ነገሮች በግልጥ ተቀምጠዋል። ጩኸት ( ገዓር) እና እንባ (አንብእ) ጸሎት እና ምልጃ ተነግረዋል። ምንም እንኳ ሙሉ በሙሉ ወልድ በሥጋው ወራት ወደ አባቱ እንደጸለየ ብትክድም፥ የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ይህን በግልጥ ያስቀምጣሉ።\nስለ ጸሎቱ ለምሳሌ ወንጌላዊው ቅዱስ ሉቃስ ጌታ በጌቴሴማኒ ሲጸልይ የነበረውን ሁኔታ ሲገልጥ እንዲህ ይላል። የሚያበረታታው የእግዚአብሔር መልአክም ከሰማይ ታየው። ፈራ መላልሶም ጸለየ ላቡም በምድር ላይ እንደሚወርድ እንደ ደም ነጠብጣብ ሆነ» ይላል፤ ሉቃስ ፳፫፥፵፬። እዚህ ላይ ከመጸለይ ባሻገር፥ የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ « ፈራ» ብሎ ሲናገር እናያለን። ቀሲስ ደጀኔ ባንተ አተረጓጎም ከሄድን « ፈራ ሲል ፈራ ማለት አይደለም» ብለን የፈጠራ ትርጉም መስጠት እንችል ነበር። ግን የእግዚአብሔርን ቃል እንዲህ በማድረግ አናጣምም። ፈራ ሲል ፈራ ነው። አማለደ ሲል አማለደ ነው። ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? የእግዚአብሔር ልጅ እንዴት ፈራ ይባላል፥ አባቶች በሚገባ መልሰውታል። « በሰው ልማድ ፈራ፤» አሉ፤ ትርጓሜ ወንጌልን ተመልከት። ማለትም በእውነት ፍጹም ሰው ስለሆነ ማናቸውም ሰው እንደሚፈራው ነው የፈራው። ከኃጢአት በቀር እንደኛ የሆነ ሰው ነውና። ነገር ግን ከዚያ በላይ ታላቅ የሆነ መልእክት አለ። ለምን ፈራ? እኛን ሆኖ፥ ስለ እኛ ብሎ ስለሆነ የወደቀውና የተነሣው፥ የፈራውም የእኛን ፍርሃት ነው። በእውነት እኛን ሆኖ የእኛን ፍርሃት ፈራ። « ሶበሰ ኢፈርሃ እምኢሰሰለ ፍሃት እምኔነ፤ ባይፈራ ኖሮ ( የምትሃት ቢሆን ኖሮ፥ ወይም በእውነት ሳይፈራ ለትምህርት ብቻ ያሳየው ቴያትር ቢሆን ኖሮ) ፍርሃት ከእኛ ባልተወገደ ነበር።» የጸለየውም መላልሶ ነው። አባቶች እንዳስቀመጡት፥ « ወጸርሐ ኀበ አቡሁ ከመ ትምጽኦ ረድኤቱ፤ ረድኤቱ ትመጣለት ዘንድ ወደ አባቱ ጮኸ፤» እንዴት ይህ ሊሆን ቻለ ቢባል በለበሰው ሥጋ።\nይህ የአባቶች ትርጓሜ፥ ከነባቤ መለኮት ጎርጎርዮስ ዘእንዚናዙ ትምህርት ጋር አብሮ የሚሄድ ነው። አቡልናርዮስ ጌታ ነፍስን አልነሣም ብሎ የኑፋቄ ትምህርቱን ይዞ ሲነሣ ቅዱስ ጎርጎርዮስ የሰጠው መልስ «What has not been assumed has not been healed; it is what is united to his divinity that is saved. ያልነሣውን አልፈወሰውም፤ ከመለኮትነቱ ጋር የተዋሃደውን ያንን ነው የዳነው» ነበር ያለው። ይህ የነባቤ መለኮት ጎርጎርዮስ አባባል የሚያስረግጥልን፥ ጌታ የኛን ባሕርይ የተዋሃደው ሊያድነን ነው።\nያዳነን የተዋሃደውን ባሕርይ ነው። ከኃጢአት በቀር፥ የሚዝል፥ የሚደክም የሚፈራ፥ የሚራብ የእኛን ባሕርይ ነው የተዋሃደው። በእውነት የሰውን ባሕርይ ገንዘብ አድርጎአልና።\nቅዱስ ኤጲፋንዮስ ይህን የቅዱስ ሉቃስን ንባብ ሲተረጉመው እንዲህ አለ። « እርሱ እንደፈራ በተናገረ ጊዜ ጌታ የተዋሐደውን የሰውን ባሕርይ አስረዳ፤ እውነተኛ ሰው እንደሆነም አስረዳ። በዚህም ጌታ የተዋሐደው ኃጢአት የሌለበትን የሥጋን ሥራ ሰው መሆኑንም አስረዳ፤ ፍርሃት ከመለኮት ባሕርይ አይደለም። ወዙ እንደ ደም ነጠብጣብ በዝቶ እስኪወርድ ድረስ አለ፤ ደም መስሎ መውረድም የሥጋ ገንዘብ ነውና። የሚያጽናናው የእግዚአብሔር መልአክም ከወደ ሰማይ መጣ አለ።» ሃይማኖተ አበው ዘቅዱስ ኤጲፋንዮስ ም. ፶፮. ክፍል ፫ ቍ. ፵፪- ፵፫\n፪ኛ. የአባቶች ትርጓሜም ትኩረት የሚያደርገው « ጸሎትንና ምልጃን» ነው።\nይህን እንደገና አባቶች በትርጓሜያቸው እንዴት እንዳስቀመጡት እንመለከት፦ « ሰው ኾኖ የስውነት ሥራ በሠራበት ወራት፤ጸሎትን እንደላም ስኢልን እንደበግ አድርጎ አቀረበ።በፍጹም ኀዘን በብዙ ዕንባ አቀረበ። የልቡና ነውና፥ ግዳጅ ይፈጽማልና፥ አንድ ጊዜ ነውና በታላቅ ጩኸት ( ኀዘን) እና በእንባ አለ። ከሞት ሊያድነው ወደሚቻለው ወደ አብ አቀረበ። የምእመናንን ድኅነት ለራሱ አድርጎ፥አንድም ምእመናንን ከሞት ሊያድንለት ወደሚቻለው ወደ አብ አቀረበ። ቁርጥ ልመናውንም ሰማው። የባሕርይ ልጅ ሲሆን፥ ታዞ መከራ ስለተቀበለ፥ መታዘዝን አመለከተ ( ዐወቀ)። ትንቢተ ነቢያትን፥ ዘመንን፥ ቀጠሮን፥ አሥሩ ቃላትን፥ ሕማማተ መስቀልን ፈጽሞ፥ ለሚያምኑበት ኹሉ ሕይወትን የሚያድል ኾነ። የዘላለም ሕይወት ሆነ»\nበግዴለሽነት የአባቶችን ትርጓሜ « ለማቃናት » የጮሌነት አካሄድ ብትሄድም፥ ትርጓሜው አይሰድህም። « « ጸሎትን እንደላም ስኢልን እንደ በግ አድርጎ አቀረበ» ሲል ላምና በግ ስለተጠቀሰ « ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ማቅረቡን የሚያመለክት ነው» ያልከው መሥዋዕት ያለ ምልጃና ያለጸሎት እንደማይቀርብ ባለማስተዋልህ ነው። ያው የአባቶች ትርጓሜ ትኩረቱ ምን ላይ እንደሆነ፥ በጥንቃቄ ትረዳው ነበር። ለምሳሌ « በፍጹም ኀዘን በብዙ ዕንባ አቀረበ» የሚለውን ሲተረጉሙ የሚያሳየው ይህን እውነት ነው። እነርሱ ያሉት « የልቡና ነውና፥» ማለት የመታየት፥ የምትሃት አይደለም፤ « ግዳጅ ይፈጽማል » ማለት የቤዛነት ሥርየተ ኃጢአትን የሚያሰጥ ነው ል « አንድ ጊዜ ነው» አንድ ጊዜ ለዘላለም የከናወነው ነው የሚል ነው። ይህ ብቻ አይደለም ። « ወሰምዖ ጽድቆ፥ ጽድቁ ተሰማለት» የሚለውን « ቁርጥ ልመናውንም ሰማው» ብለው ነበር የተረጐሙት። ንባቡ ልመናው ስለመሰማቱ ፥ ስለመታዘዙ ነው የሚናገረው። እንህ « ቁርጥ ልመናውን ሰማው ማለት፥ ቁርጥ ልመናውን ሰማው ለማለት አይደለም» ካላልክ በስተቀር፥ የቀረበffው ቁርጥ ልመና ነው፤ የቀረበው ምልጃ ነው።\n፫ኛ. ዓለም የታረቀው ሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ባቀረበው ጸሎትና ምልጃ ነው።\nሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስ የጸለየው ጸሎት የምልጃ ጸሎት ነው። ይህን በተለይ ዮሐንስ 17 በግልጥ ያሳየናል። በዚያ ጸሎት ውስጥ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያ ለነበሩት ደቀመዛሙርቱ ብቻ ሳይሆን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በእርሱ ለሚያምኑት ሁሉ ነበር የጸለየው። በመስቀል ላይ የነበረው ጩኸቱም በመስቀል ላይ የቀረበ የምልጃ ጩኸት ነው። ይህን ከእኔ ይልቅ አለቃ አያሌው ውበት ባለው አገላለጥ አስቀምጠውታል። አስተውል አለቃ እንዴት አድርገው ይህን የቤዛነት ሥራ እንደገለጡት በጥንቃቄ ተከታተለው።\nአለቃ አያሌው እንዲህ ይላሉ፦ « በዕለተ ስቅለት በካህኑ ፋንታ ሆኖ « እኔ ስለ እነዚህ እለምናለሁ፤ ስለ ዓለም አልለምንም፤ ስለሰጠኸኝ እንጂ፡ የአንተ ናቸውና የእኔም የሆነ ሁሉ ያንተ ነው። የአንተውም የእኔ ነው። እኔም ስለእነርሱ ከብሬአለሁ፤ ከዚህም በኋላ በዓለም አይደለሁም። . . . ሁሉም አንድ ይሆኑ ዘንድ ከቃላቸው የተነሣ በእኔ ስለሚያምኑትም ደግሞ እንጂ ስለእነዚህ ብቻ አልለምንም» ብሏል። ( ዮሐ ፲፯፥፱-፳) ስለጠቅላላ ምእመንን ባቀረበው ጸሎትም በመስቀል ላይ ሳለ አባት ሆይ የሚሠሩትን አያውቁምና ይቅር በላቸው» « አምላኬ አምላኬ ለምን ተውኸኝ» ብሎ በመናገር፥ « ራሴን ስለበጎቼ አሳልፌ እሰጣለሁ እሺ በጄ ብዬ መጣሁ ብሎ የተናገረው ቃል ሲፈጸም « አባት ሆይ ነፍሴን በእጅህ እሰጣለሁ ብሎ ነፍሱን ከሥጋው በመለየቱ፥ ከአሮን ክህነት በላቀና በረቀቀ የክህነት ሥርዓት ካህን፥ አስታራቂ መታረቂያ መሥዋዕት ሆኖ በፈጸመው በሞቱ የሰውና የእግዚአብሔር እርቅ ከፍጻሜ ደረሰ። ከአብ፥ ከመንፈስ ቅዱስ ጋርም ይቅር ባይ፥ ታራቂ፥ መስዋዕት ተቀባይ ፥ ሕይወትን አዳይ ዋጋ ከፋይ በመሆኑ በኃጢአት ምክንያት ተቋርጦ የነበረው የሰውና የእግዚአብሔር አንድነት በተዘምዶውና ( ሰው በመሆኑንና) በቤዛነቱ ታደሰ። » ( ምልጃ እርቅና ሰላም፤ ገጽ ፳፩- ፳፪) ይህ የአለቃ አገላለጥ ሰፊ ትንታኔ የሚያስፈልገው ብቻ ሳይሆን፥ በዝምታ ( በጽሞና) ልናሰላስለው የሚገባን ድንቅ የመዳናችን ምሥጢር ነው።\nቤተ ክርስቲያን ስቅለቱን በየዓመቱ ስታከብር፥ የስቅለቱን ንባብ ካህኑ ካነበበ በኋላ ባለው የወንጌል መርገፍ ላይ « ጊዜ ተሰዓቱ ሰዓት ገዓረ ኢየሱስ በቃሉ ወወጽአት መንፈሱ ሶቤሃ፤ በዘጠኝ ሰዓት ኢየሱስ በታላቅ ድምጽ ጮኸ፤ ያን ጊዜም ነፍሱም ወጣች» ብሎ አሰምቶ በዜማ ይናገራል። ይህም ከማር ፲፭፥፴፯ ላይ ያለው ነው። ይህ ጩኸት የህመም ጩኸት ነው። ይህ ጩኸት የተራ እሩቅ ብእሲ ( ተራ ሰው) ጩኸት ስላይደለ ግን አባቶች እንደሚሉት፥ « ግዳጅ የሚፈጽም» ለቤዛነት የሆነ፥ ኃጢአትን የሚያስተሠርይ ለዘላለም የሆነ ጩኸት ነው።\n፬ኛ. የሰውነቱንና የአምላክነቱን ሥራዎች እንዴት እንደምንናገር ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የሰጠን ምክር\nእዚህ ላይ፥ ቀሲስ ደጀኔ ትልቁ ስህተትህ መለኮት ገንዘብ ያደረጋቸውን የትስብእትን ሥራ በሚገባ ለይተህ ለመዘርዘር አለመቻልህ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ የትስብእቱን ሥራ መካድህ እንደሆነ ደጋግሜ ተናግሬአለሁ ። ይህም አውጣኪን ወደ ስህተት የወሰደ መንገድ ዛሬም አንተን ወደ ከባድ ስህተት እየወሰደህ ነው።\nበሰውነቱ የሠራቸውን ሥራዎች፥ በአምላክነቱ የሠራቸውን ሥራዎች እንዴት መናገር እንችላለን? እዚህ ላይ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ዕብ ፭፥፭ንና የመሳሰሉትን ኃይለ ቃላት በእንዴት ያለ መንገድ መተርጎም እንዳለብን የሰጠውን ምክር፥ ማለትም የቅዱስ ጳውሎስን አካሄድ በጥንቃቄ ያብራራበትን ብትይዝ ኖሮ ወደ ብዙ ስህተት አትገባም ነበር። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ስለ ቅዱስ ጳውሎስ አጻጻፍ ሲናገር እንዲህ ይላል ፦ « የጳውሎስ ልማድ አንድም ትምህርቱ እንዲህ ነው። የጌታን ልዕልናውን አንድም የአምላክነቱን ነገር ልናገር ባለ ጊዜ፥ (ይመጽእ ለኰንኖ ዓለመ) በዓለም ላይ ለመፍረድ ይመጣል አለ። ትህትናውን አንድም የሰውነቱን ነገር ልናገር ባለ ጊዜ ፥ (አብአ ጸሎተ ወስኢለ) ጸሎትንና ምልጃን አቀረበ፤(ወሰምዖ ጽድቆ) ቁርጥ ልመናው ተሰማለት፤ ( ወሰመዮ ሊቀ ካህናት) ሊቀ ካህናት አድርጎ ሾመው፥ ( ወፈጺሞ ኮነ ዐሣዬ ሕይወት) ሁሉን ከፈጸመ በኋላ ሕይወትን የሚያድል፥ የዘላለም ሕይወት ሆነ አለ።» ይህን የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን የአተረጓጎም ስልት ብትይዝ ለወደፊቱም ከብዙ ስህተት ትድናለህ።\n፭ኛ. አማለደ . . . ይማልዳል ስንል ምን ማለታችን ነው?\nስለ ክርስቶስ ምልጃ ስንነጋር ብዙ ጊዜ ከቅዱሳን ጸሎትና ልመና ጋር ስለሚያያዝ ልዩነቱን በግልጥ ለማስቀመጥ የሚከተሉትን ነጥቦች ማስቀመጥ አለብን። የክርስቶስን የማስታረቅ አገልግሎት የምንጠቅሰው የቅዱሳንን ጸሎትና በረከት ለመካድ ከሆነ እንግዲያውስ የክርስቶስን የማስታረቅ አገልግሎት ፈጽሞ አልተረዳንም። እንዲሁ፥ የክርስቶስን የማስታረቅ አገልግሎት የምንክደው የቅዱሳንን ክብር ያጎላን መስሎን ከሆነ ከባድ የሆነ ስህተት ውስጥ ወድቀናል። ሁለቱ ፈጽሞ የተለያዩ ናቸውና ። የሚከተሉትን ነጥቦች በጥንቃቄ ተመልከት።\nአንደኛ፥ የክርስቶስ ምልጃ፥ ክርስቶስ የእኛ ሊቀ ካህናት በመሆኑ የሚያከናውነው ነው። በሌላ አነጋገር ማላጅነቱ የትስብእቱ ( የሰውነቱ) ሥራ ነው። እርሱ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል መካከለኛ ነው።መካከለኛነቱም ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ መሆኑ ነው። የቅዱሳን ጸሎት፥ ከቅዱሳን ጋር ካለን ሕብረት ( communion of saints) የሚመነጭ ነው። በሰማያት ያለችው ድል አድራጊዋ ቤተ ክርስቲያን እና በምድር ያለችው አንድ ናትና። አባቶቻችን « እንተ በምድር ሥረዊሃ ወበሰማይ አእጹቂሃ» እንዳሉ።\nሁለተኛ፥ የክርስቶስ ምልጃ በደም የሆነ ነው። ማለትም ክርስቶስ ጸሎቱንና ምልጃውን ያቀረበው ራሱን መሥዋእት አድርጎ በማቅረብ ነው። ዓለምን ለማዳን የፈሰሰ ደም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ነው። የእሩቅ ብእሲ ( የሰው ብቻ ደም) ዓለምን ስለማያድን፥ የፈሰሰው ፍጹም ሰውና ፍጹም አምላክ የሆነ የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ነው። ከአቤል ጀምሮ እስከ በራክዩ ልጅ እስከ ዘካርያስ ድረስ የፈሰሰው ደም አለምን አልጠቀመም። ዓለምን ያስታረቀው የምልጃ ደም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ነው። ሰማዕታት ደማቸውን ቢያፈሱ ለምስክርነት ነው። « ሰማዕታት ከዓዉ ደሞሙ በእንቲአሁ፤ ሰማዕታት ስለእርሱ [ ምስክርነት] ደማቸውን አፈሰሱ» እንደተባለ። የእርሱ ግን የመሥዋዕትነት ነው። የመታረቂያ ነው።\nሦስተኛ ፥ የክርስቶስ ምልጃ ለቤዛነት ነው። ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የታረቀበትና የሚታረቅበት ነው። ዛሬም በእርሱ በኩል ወደ እግዚአብሔር የምንቀርብበት ነው። ቤዛ ማለት «ለውጥ፥ ምትክ» ማለት ነው። በእኛ ፈንታ ገብቶ የእኛን ጩኸት የጮኸልን ክርስቶስ ነው። የቅዱሳን ምልጃ ግን ወደ ክርስቶስ የሚደረግ ልመና ነው። ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሽኖዳ እንደተናገሩት « The intercessions of the saints for us are merely praying for us; ቅዱሳን ስለ እኛ የሚማልዱት ስለ እኛ የሚጸልዩት ነው። they are of the pleading type, which is completely different to Christ’s atoning mediation» ይህ የቅዱሳን ጸሎት የልመና ዓይነት ሲሆን፥ ለኃጢአት ሥርየት ከሆነው የክርስቶስ መካከለኛነት ፈጽሞ የተለየ ነው» ይሉናል።\nአራተኛ፥ የክርስቶስ ምልጃ እምቢ ያልተባለ አዎን አሜን የሆነ ነው። ክርስቶስ ያማረ ሽቱ አድርጎ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ በማቅረቡ አባቱ በደስታ ተቀብሎታል። ከስሞች ሁሉ በላይ የሆነ ስምን ተቀብሎአል።\nአምስተኛ የክርስቶስ ምልጃ አንድ ጊዜ ለዘላለም የሆነ ነው። በዕለተ አርብ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ባከናወነው እርቅ፥ ለዘላለም መታረቂያ ሆኖልናል። ዛሬ እንደገና ክርክር፥ ዛሬ እንደገና መውደቅና መነሣት አያስፈልገውም። መሥዋዕቱ ሞቶ የቀረ አይደለም። ሊቀ ካህናቱ ሞት የገደበው አይደለም። የታረደው በግ ዛሬም ሕያው ስለሆነ፥ ሊቀ ካህናቱም ለዘላለም በሕይወት ስለሚኖር፥ ወደ እርሱ የሚመጡትን ፈጽሞ የሚያድናቸው ነው።\nአለቃ አያሌው የተናገሩትን እዚህ ላይ እንደገና መድገሙ መልካም ነው። « እኔ ስለ እነሱ እለምናለሁ» ያለው ቃሉ ጊዜ የሚወስነው ሳይሆን እስከ አለም ፍጻሜ የሚሠራ ነው። ይህንንም « እኔ የምለምንህ ስለ እነዚህ ብቻ አይደለም። በቃላቸው ስለሚያምኑብኝም ጭምር ነው እንጂ ያለው ቃሉ ያጸናዋል። ዓለምን ሲፈጥር የተናገረው ቃሉ እስከ ዛሬ በመሥራት ላይ እንዳለ፥ እስከ ዓለም ፍጻሜ ሲሰራ እንደሚኖር፥ ይህም « እኔ ስለ እነሱ እለምናለሁ» ያለው ቃሉ እስከ ዓለም ፍጻሜ ሲሰራ ይኖራል። እንግዲህ ቅዱስ ጳውሎስ « እርሱ ቢያጸድቅ የሚኮንን ማነው? ሞቶ የተነሣው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በአብ ቀኝ ተቀምጦአል። ስለ እኛ ይከራከራል» ይላል። ( ሮሜ 8፥34) እንዲሁም « እነዚያን ብዙዎቹን ካህናት ሞት ይሽራቸዋልና ( ያልፋሉና) ለዘለዓለም አይኖሩም። እኔ ሕያው ነኝ ያለ እሱ ግን ለዘለዓለም ይኖራል። ክህነቱም አይሻርም። ፈጽሞ ሕያው ነውና ያስታርቃቸውማልና። በሱ አስታራቂነትም ወደ እግዚአብሔር ለሚቀርቡት ሁሉ ፍጹም ድኅነትን ሊሰጣቸው ይችላል። እንዲህ ያለ ሊቀ ካህናት ይገባናል። እውነተኛ የዋህ ከኃጢአት ሁሉ የራቀ፥ ንጹሕ ከሰማየ ሰማያት የመጠቀ» ያለ ስለዚህ ነው። እስከ ዓለም ፍጻሜ በመሥዋዕትነት በሚቀርብባት በቤተ ክርስቲያን ሲሠራ የሚኖር የማያቋርጥ ኃይል ነውና። ዕብ 7፥23_26) እንግዲህ ጌታ « አነ እሄሉ ምስሌክሙ እስከ ህልቀተ ዓለም፤ እስከ ዓለም ፍጻሜ እኔ ከእናንተ ጋር ነኝ» ( ማቴ 28፥20) ሲል በተናገረው ቃል መሠረት ቤተ ክርስቲያን ወንጌልን በምታስተምርበት መልእክቱን በምታስተላልፍበት ጊዜና ሥፍራ ሁሉ የሚረዳት፥ በልዩ ልዩ አደባባይም የሚከራከርላት መሆኑን ቅዱስ ጳውሎስ ለሮሜ በጻፈው መእክቱ « ይትዋቀስ በእንቲአነ» ስለ እኛ ይከራከራል ብሎ እንደጻፈ፥ ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር አምላኪየ ናሁ ወልድከ መሥዋዕት ዘያሰምረከ ወበዝንቱ አናህሲ ሊተ ኵሎ ኃጢአትየ» እግዚአብሔር አምላኬ ሆይ አንተን ደስ የሚያሰኝህ መሥዋዕት ልጅህ እነሆ፤ በዚህም ኃጢአቴን አስተስርይልኝ» እያለች መሥዋዕቷን በምታቀርብበት ጊዜ ሁሉ « ወአንሰ በእንቲአሆሙ እስዕል» ያለው ቃሉ ስለሚረዳቸው ለዘለዓለም ሕያው ነውና ይማልድላቸዋል» ብሎ ጻፈ።»\nቀሲስ ደጀኔ ስትጽፍ፦ « ጌታችን አምላካችን መድኃኒ ታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡-በመዋዕለ ሥጋዌው(በተዋህዶ ሰው በሆነበት ዘመን) ለአብነት(ምሳሌ ሊሆነን) ያደረገውንና ለድኅነታችን ብሎ የፈጸመውን መለ የት ያስፈልጋል። ብዙዎች እነዚህ ሁለት ነገሮች እየተደባለቁባቸው ነው፥“ዛሬም ያማልዳል፤” የሚሉት።ጌታችን አምላካ ችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡-እከብር አይል ክቡር፥እጸ ድቅ አይል ጻድቅ ሲሆን፡-የጾመው፥የጸ ለየው፥የሰገደው፥ለእኛ፡-አብነት(ለበጎ ነገር ሁሉ አርአ ያና ምሳሌ) ሊሆነን ነው። ለምሳሌ፡-አልዓዛርን ከማ ስነሣቱ በፊት ወደ አብ ከጸለየ በኋላ፡-“ነገር ግን አንተ እንደ ላክኸኝ ያምኑ ዘንድ በዚህ ዙሪያ ስለ ቆሙት ሕዝብ ተናገርሁ፤”ብሎአል። ከዚያ በፊት የኢያኢሮስን ልጅ፡-ከአብ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር አንዲት በሆነች ሥልጣኑ አስነሥቶአል። ጥምቀታችንን በጥምቀቱ ቀድሶ የሰጠን፥ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እንድንጠመቅም ያዘዘን፥ሕገ ወንጌልን የሠራልን፥ኅብስቱ ተለውጦ ሥጋ መለኮት፣ደሙም ተለውጦ ደመ መለኮት የሚሆ ንበትን ሥርዓተ ቍርባን ሠርቶ ያሳየን ፥ምሥጢሩንም በመስቀል ላይ የፈጸመልን ለድኅነታ ችን ነው።» ብለሃል\nይህ ያስቀመጥከው ቃል በቤተ ክርስቲያናችን ታይቶና ተሰምቶ የማይታወቅ ትምህርት ነው። የምትጽፋቸውን ጽሑፎች ስመለከት ሁለት አደገኛ የሆኑ ሐሰተኛ የመከራከሪያ መንገዶችን ትጠቀማለህ። የመጀመሪያው የማከፈለውን የማይለያየውን መለያየት ( false dichotomy) ነው። ሁለተኛው ደግሞ ፥ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ያላሉትን እንዳሉ አድርጎ በማቅረብ ( false premise) ፥ በዚያ ላይ የቅዱሳት መጻሕፍትን ማስረጃ ማቅረብ ነው።\nበመጀመሪያ ደረጃ ጌታ ከጽንስ እስከ እርገት ያደረጋቸው ነገሮች በሙሉ ለቤዛነት ለደኅንነታችን ያደረጋቸው ሥራዎች ናቸው። እነዚህ የቤዛነት ሥራዎች ደግሞ አብነትም ሆነውናል። ለምሳሌ ጾሙን፥ ጸሎቱን ስግደቱን ለአብነት እንደሆነ ተናግረህ፥ በመስቀሉ የተከናወነው ግን ለድኅነታችን እንደሆነ ተናግረሃል። ይህ ፍጹም ክህደት ነው። በመስቀሉ ላይ የተከናወነው ለደኅንነታችንም ለአብነታችንም መሆኑን ሲገልጥልህ፥ ቅዱስ ጴጥሮስ « የተጠራችሁለት ለዚህ ነውና፤ ክርስቶስ ደግሞ ፍለጋውን እንድትከተሉ ምሳሌ ትቶላችሁ ስለ እናንተ መከራን ተቀብሎአልና። እርሱም ኃጢአት አላደረገም፥ ተንኰልም በአፉ አልተገኘበትም፤ ሲሰድቡት መልሶ አልተሳደበም መከራንም ሲቀበል አልዛተም፥ ነገር ግን በጽድቅ ለሚፈርደው ራሱን አሳልፎ ሰጠ፤» ብሎአል። ፩ ጴጥ ም. ፪፥፳፩\nከሁሉ በላይ የሚያሳዝነው፥ « የጾመው የጸለየው የሰገደው ለእኛ አብነት ነው» በማለት በጾሙና በጸሎቱ ውስጥ ያለውን የቤዛነቱን ሥራ ሙሉ በሙሉ ወደጎን ማድረግህ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍትም የአበው ትርጓሜዎችም የጸለየው ወደ አብ መሆኑን ተናግረዋል። በመስቀል ላይ « የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው» ብሎ የጸለየው ለአብነት ለምሳሌ ብቻ ነውን? ይህን ከቶ ከየት አመጣኸው? በጾሙ ቢያስተምረንም፥ በዚያው በጾሙ ደግሞ ዲያብሎስን ድል ነስቶልናል። ጾሙ የምሳሌ ብቻ አይደለም። የቤዛነትም ነው።\nጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ያከናወነው ሥራው ብቻ ሳይሆን፥ ቃሉም ትምህርቱም ሥራውም የቤዛነት እንደሆነ፥ ይህም እስከ አለም ፍጻሜ እንደሚሠራ፥ አለቃ አያሌው ሲናገሩ፥ « እኔ በምድር ላይ ልሠራው የሰጠኸን ሥራ ፈጽሜ አከበርኩህ አሁንም አንተ አባት ሆይ ዓለም ሳይፈጠር ከአንተ ጋር በነበረኝ ክብር ግለጠኝ» በማለት ጌታችን ወደዚህ ዓለም ከመምጣቱ አስቀድሞ ወደነበረበት ካረገ በኋላ ምእመናን ኃይሉን፥ ጌትነቱን፥ ምልዓቱን፥ ስፋቱን፥ ርቀቱን፥ ጥንታዊና ዘለዓለማዊነቱን ለማወቅ ችለዋል። ተአምራት ብቻውን አይረዳም፤ ኃይል ካልተሰጠው በቀር። ከሙሴ ጀምሮ ብዙ ነቢያት ተአምራት ሲያደርጉ ኖረው አልፈዋል። ሥራቸውም ታሪክ ሆኖአል። ሠርተዋል፥ ሠርተው ነበር በማለትም ተወስኖአል። የጌታ ሥራ ግን ቃሉም ሥራውም ለዘላለም እንዲሆን እስከ ዓለም ፍጻሜም እንዲሠራ የተነገረና የተደረገ በመሆኑ በመዋዕለ ስብከቱ ብቻ ታይቶ የቀረ፥ ተሰምቶ ያለፈ አይደለም።» ካሉ በኋላ « ከዕለተ ጽንስ እስከ ዕለተ ዕርገት የፈጸመው የቤዛነት ሥራ በየጊዜው የተነሡ ምዕመናን ወደ እግዚአብሔር ሊያቀርባቸው ፍጹም ድኅነት ሊሠጣቸው ይችላል።»\nመደመደሚያ፤ ምልጃ ለምን አስቸጋሪ ሆነ?\nባለፉት ሦስት ተከታታይ ጽሑፎች ቀሲስ ደጀኔ የገባበትን ስህተቶች ለማሳየት ሞክሬአለሁ። በዚህም ውስጥ እግዚአብሔር ወልድ በሰውነቱ ያከናወናቸው ሥራዎች ለድኅነታችን ወሳኝ የሆኑ ሥራዎች ስለሆኑ ስለእነዚህ ነገሮች ስንናገር በግዴለሽነት ልንናገር እንደማይገባ አመልክቼአለሁ። ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ እንደተናገሩት እኛ ክርስቶስን « አንድ ባሕርይ » ስንል የሚያስረዳው ፍጹም የሆነ ተዋህዶን ነው እንጂ የአምላክነትና የሰውነት መቀያየጥና መደባለቅ አይደለም። አምላክነቱ ወደ ሰውነቱ አልተለወጠም፤ ሰውነቱም ወደ አምላክነቱ አልተቀየረም። በኦርቶዶክሳውያኑ እና በአውጣኪ መካከል የነበረው ትልቅ ልዩነት ይህ ነው። አውጣኪ የቄርሎስ ጠበቃ እንደሆነ አድርጎ ራሱን ቢያስቀምጥም፥ ለቄርሎስ « አንድ ባሕርይ» ማለትና ለአውጣኪ አንድ ባሕርይ ማለት የተለያየ ነበር። ለቄርሎስ አንድ ባሕርይ ማለት ክርስቶስ በፍጹም ተዋህዶ ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው እንደሆነ ነው። በዚህም ተዋህዶ ያለመቀላቀል እና ያለመደባለቅ የቃልና የትስብእት መገናዘብ ስላለ፥ መከፈልና መለየት የለም። ለአውጣኪ ግን እንዲህ « አንድ ባሕርይ ሲል ትስብእትንና መለኮትን አንድ ላይ አጣፍቶ ነው። በመሆኑም ለእርሱ የሰውነቱን ነገር ለመናገር ቋንቋ የለውም።\nይህን ባለፉት ሦስት ክፍሎች በተነተንነውና መልስ በሰጠንበት የቀሲስ ደጀኔ ጽሑፎች ውስጥ በግልጥ አይተነዋል። ኢየሱስ ክርስቶስ በላ፥ ጠጣ፥ ማለደ፥ ጸለየ ለቀሲስ ደጀኔ ስድብ ነው። ምክንያቱም እንዴት አምላክ በላ ይባላል። እንዴት አምላክ ጸለየ ይባላል። እውነቱን ነው። የረሳው ግን ያ አምላክ የእኛን ባሕርይ ገንዘብ አድርጎአል። በመሆኑም በልቷል፥ ማልዷል፥ ጸልዮአል። አንቀላፍቷል። ሞቶአል። በሰውነቱ።\nበአሁኑ ወቅት ጥቂቶች ያይደሉ፥ ራሳቸውን ሰባኪና ሊቅ ያደረጉ ሰዎች ከቤተ ክርስቲያን መድረክ ላይ ሆነው የሚናገሩትና ትምህርት ብለው የሚያቀርቡት ነገር፥ አንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የማታውቀው ትርኪ ምርኪ ሲሆን ፥ አንዳንዱ ደግሞ የለየለት ፍጹም ክህደት ነው።\nለምሳሌ በቅርቡ አንዱ በአውደ ምሕረት ላይ ቆሞ በሥነ ሥርዓት የሰበከው እንዲህ ይላል። « ተአምረ ማርያም ከሌለ፥ ማርያም የለችም፥ ማርያም ከሌለች፥ ክርስቶስ የለም፥ ክርስቶስ ከሌለ ሥላሴ የለም፤ ሥላሴ ከሌለ እግዚአብሔር የለም።» ይላል። ይህ የኑፋቄ ሁሉ ኑፋቄ ነው። ይህ ሰባኪ እንዲህ ብሎ የሰበከው፥ ነገር አሳምራለሁ፥ የቤተ ክርስቲያንን መጻሕፍት የማይቀበሉ ሰዎችን እቃወምበታለሁ ብሎ ነው። ነገር ግን ያስተማረው ሀልዎተ እግዚአብሔርን ገደል የከተተ ትምህርት ነው።\nታዲያ ብዙዎቹ ወደዚህ ዓይነት ክህደት ውስጥ የሚገቡት ትምህርታቸውን ቤተ ክርስቲያኒቱ ባስቀመጠችው ቀዋሚ ትምህርት ላይ ስለማይመሠርቱና ፕሮቴስታንቶችን ወይም ሌሎች የእምነት ድርጅቶችን በማየት እምነታቸውን ለመቅረጽ ስለሚሞክሩ ነው።\nለምሳሌ አንዳንድ ፕሮቴስታንቶች የቅዱሳንን ጸሎትና ምልጃ በመካድ የሚጠቅሱት ሮሜ 8፥34ን፥ ዮሐ 2፥1ን ነው። እነዚህ ንባቦች ክርስቶስ ለእኛ አስታራቂያችን፥ ተከራካሪያችን ጠበቃችን እንደሆነ የሚገልጡ ንባቦች ናቸው። ታዲያ ጥቂት ያይደሉ የኛዎቹ መልስ ሰጪዎች የሚያደርጉትና እያደረጉ ያሉት፥ አንደኛ ሙሉ በሙሉ የክርስቶስን ማስታረቅ፥ምልጃውን፥ ጠበቃነቱን መካድ፥ ከዚያ አልፎ ደግሞ እነዚህን ምንባቦች ለመቀየር ወይም ለማደብዘዝ መሞከር ነው። ይህ በእግዚአብሔር ቃል ላይ የሚሠነዘር ወንጀል ነው።\nማድረግ ያለብን ምን ነበር ? ማድረግ ያለብን ፥ የክርስቶስን የማስታረቅ አገልግሎት፥ የክርስቶስን መካከለኛነት መካድ ሳይሆን በክርስቶስ የማስታረቅ አገልግሎት እና በቅዱሳን ጸሎት መካከል ያለውን ልዩነት ማሳየት ነው፤ የክርስቶስ የማስታረቅ አገልግሎት መዳናችን የተመሠረተበት ታላቅ ምሥጢር ነው። በግዴለሽነት ወደጎን የምናደርገው አይደለም። ለድርድርም የሚቀርብ አይደለም።\nየክርስቶስ የማስታረቅ ሥራ ከፍጡራን የልመና ጸሎት ፍጹም የተለየ ነውና። ከዚህ በፊት በሌሎች ጽሑፎቻችን ላይ የጠቀስነው ቢሆንም ሊቀ ሊቃውንት አባ መልአኩ ታከለ የተናገሩትን እንደገና እንጥቀስ ፥ « ቅዱስ ዮሃንስ አፈወርቅም፥ ጳውሎስን አራቂ ዘውእቱ አምሳሊሁ ለክርስቶስ፤ በክርስቶስ አምሳል አስታራቂ ( አማላጅ) ነው ብሏል የክርስቶስ አራቂነት በሞቱ ሲሆን የጳውሎስ ግን በጸሎቱና በትምህርቱ። ስያሜው በመገናኘቱ ምንም አያስደንቅም ተግባሩ የተለያየ ነውና ከዚህ የተነሳ ትምህርቱን መመለክቱ ተገቢ ነው። ይህን ለመረዳት የቤተክርስቲያንን ትምህርት ማወቅ ያስፈልጋል።» ብፁዕ አቡነ ሽኖዳ ያሉት ይህን ነው።\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሽኖዳም ለፕሮቴስታንቶች በሰጡት መልስ የቅዱሳንን ምልጃ እና የክርስቶስን ምልጃ ለይተው በሁለቱ መካከል ያለውን ልዩነት ሲያብራሩ በመጥቀስ ጽሑፋችንን እንደምድም። በነገራችን ላይ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሽኖዳ ከክርስቶስ ምልጃና መካከለኛነት ጋር አዛምደው የጠቀሱአቸውን ንባቦች በጥንቃቄ ተመልከቱ እና የዘመናችን አውጣኪዎች እንዴት እንደሚክዷቸውና ለመቀየር እንደሚሞክሩ አስተውሉ። ከ\nThe mediation of the Lord Jesus Christ is an atonement, which means that He mediates for the forgiveness of our sins, being the Atoner who paid our debts on our behalf. His mediation means that He says to the Father: “Do not count their transgressions because I have carried their iniquity” (Is.53: 6). Thus He stands as a Mediator between God and men; or rather, He is the only Mediator between God and men; He fulfilled God’s Divine Justice and granted people the forgiveness of sins, by dying for them.\nየጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ መካከለኛነት ፥ ለኃጢአት ሥርየት ( atonement) ነው። ይህም ማለት፥ ስለ እኛ ዕዳችንን የከፈለ ማስተስረያ በመሆን፥ ለኃጢአታችን ይቅርታ መማለዱ ነው። የእርሱ ምልጃ ማለት፥ ለአባቱ « አባት ሆይ በደላቸውን አትቁጠርባቸው፤ ምክንያቱም በደላቸውን እኔ ተሸክሜአለሁ» ማለቱ ነው። ( ኢሳ ፶፫፥፮) በመሆኑም፥ እርሱ በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ ሆኖ ቆሞአል። ወይም በሰዎችና በእግዚአብሔር መካከል ብቸኛው መካከለኛ ነው። እርሱ ስለ ሕዝቡ በመሞት፥ የእግዚአብሔርን ፍትሕ ያረካና ለሕዝቡ የኃጢአት ሥርየትን የሰጠ ነው። This is what St. John the Apostle mea\nnt when he said: “And if anyone sins, we have an Advocate with the Father, Jesus Christ the righteous. And He Himself is the propitiation for our sins, and not for ours only but also for the whole world”(1John.2: 1,2). Here, the atoning mediation is very clear. It is a mediation for the sinner: “If anyone sins”, and this sinner needs atonement. The only One who offered this atonement was Jesus Christ the righteous. Hence He can mediate for us through His blood which was shed for us.\nሐዋርያው ቅዱስ ዮሐንስ «ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።እርሱም የኃጢአታችን ማስተስሪያ ነው፥ ለኃጢአታችንም ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን ለዓለሙ ሁሉ ኃጢአት እንጂ።» በማለት የተናገረው ይህን ነው ፩ ዮሐ ፪፥፩፡፪። በዚህ፥ የማስተሥረያ መካከለኛነቱ ግልጥ ነው። መካከለኛነቱ ለኃጢአተኛ ነው። « ማንም ኃጢአት ቢያደርግ»፤ ይህ ኃጢአተኛ የኃጢአት ሥርየት ያስፈልገዋል። ይህን የኃጢአት ማስተስሪያ ማቅረብ የሚችል ጻድቅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። በመሆኑም እርሱ ስለ እኛ ባፈሰሰው በደሙ በኩል ይማልድልን ዘንድ ይችላል።\nThe same meaning is given in the words of St. Paul the Apostle about the Lord Jesus Christ being the only Mediator between God and men. He says: “For there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus, who gave Himself a ransom for all” (1Tim.2: 5,6). The Lord Jesus Christ mediates for us as the Redeemer who sacrificed Himself and paid the price of our sins. This type of mediation is utterly unquestionable. It is attributed to Christ only, whereas the intercessions of the saints has no connection with atonement or redemption. It is intercessions for us to the Lord Jesus Christ Himself.\nጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ብቸኛው መካከለኛ ስለመሆኑ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የተናገረውም ተመሳሳይ ትርጕም አለው። «አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤ራሱንም ለሁሉ ቤዛ ሰጠ፥» ፩ ጢሞ ፪፥፭፡፮። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ መካከለኛ የሚሆንልን፥ ራሱን መስዋዕት ያደረገና የኃጢአታችን ዋጋ የከፈለልን ቤዛ ሆኖልን ነው። እንዲህ ዓይነቱ መካከለኛነት ጥያቄ ውስጥ የማይገባ ነው። የሚሰጠውም ለክርስቶስ ብቻ ነው። የቅዱሳን ምልጃ በአንጻሩ፥ ከቤዛነት ( redemption) እና ከኃጢአት ማስተስሪያ ( atonement) ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የቅዱሳን ምልጃ ስለ እኛ ወደ ራሱ ወደ ጌታ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የመለመን ነገር ነው።» በማለት አብራርተው ተናግረዋል።\nእኛም በዚሁ ለቀሲስ ደጀኔ የሰጠነውን መልስ እንደመድማለን። ይህን እንድንጽፍና ስለ እምነታችን እንድንመሰክር አቅምና ጉልበት የሆነን ልዑል እግዚአብሔር ስሙ ከዘላለም እስከ ዘላለም ይክበር ይመስገን።\nበ ደጀ ብርሃን 9:36:00 AM 0 የተሰጡ አስተያየቶች\nኢየሱስ አዳነን እንጂ ከአብ ጋር እንታረቅ ዘንድ አላማለደንም ማለት ኑፋቄ ነው!...


Hot Blonde fucking hot in bedroom - Siktisok.net - 01. 4Tube Free 02. Beeg Today 03. Tube Daily 04. Xvideos HQ 05. Tnaflix Free 06. Xnxx HQ 07. HQ Red Tube 08. Key Sex Tube 09. HD XNXX 10. DR Tuber Free 11. HD Xvideos 12. Red Tube Free 13. Empflix Today 14. Drtuber HQ 15. YouJizz Free 16. HQ Xhamster\n4Tube Free Beeg Today Tube Daily Xvideos HQ Tnaflix Free Xnxx HQ HQ Red Tube Key Sex Tube HD XNXX DR Tuber Free HD Xvideos Red Tube Free Empflix Today Drtuber HQ YouJizz Free HQ Xhamster Sunporno Free Xhamster Video Key PornTube HQ Porn Hub Empflix Free PornUnlim HQ You Porn Keez Movies Free Tube Daily Spankwire Free HQ Xhamster Sun Porno Today HD Beeg Drtuber Free Key Sex Tube Drtuber Today HQ x XNXX Red Tube Today HD XXX Xvideos TubeWolf Free HD x XNXX HD Drtuber Xnxx HD xHamster HQ Drtuber Porn Unlim Fuck MiMiMi Tube 8 Free You Jizz Today Beeg Free XXX Movies HQ XXX Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Hot Blonde fucking hot in bedroom - Siktisok.net


ለምን ኮሪያኛ ወንዶች ስምዎ ቆሮንቶስ የውጭ ሴቶች አሁን አሁን ነፃ ኮሪያኛ ቅድሚያ በኮሪያ. የኮሪያ ነፃ እንዴት ጋር ይገናኛሉ ግምገማ ኮሪያኛ. ግምገማዎች የመስመር ላይ ኮሪያኛ ነፃ አዳዲስ ግምገማዎች, መርሆዎችና, ግምገማዎች ቅድሚያ. ዘመን አመት ደቡብ ኮሪያ የመወያያ - ቪድዮ ነፃ - የመስመር. የሚሰጡዋቸውን ኮሪያኛ ግምገማዎች ሐረጎች ላይ ነፃ ግንኙነቶች ኮሪያኛ ወላጆች ለማሟላት አንድ ወላጆች ቀን በፊት የቃና የመስመር ነፃ ኮሪያ (ወንዶች) - ቅድሚያ ኮሪያ ቅድሚያ ኮሪያ ኮሪያኛ ነፃ - ላይ ኮሪያኛ ቅድሚያ ነፃ ጣቢያዎች በድር ነገሮች ግምገማዎች ስለ ኮሪያ - ያንብቡ አዳዲስ እንዴት ነፃ ኮሪያኛ. የተለየ - ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ ኮሪያኛ ነፃ ባህል እንዴት ማግኘት መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በደቡብ ኮሪያ. የኮሪያ ባህል ጦማር እንዴት ለማሟላት ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኮሪያ - ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ ግንኙነት ላይ ኮሪያኛ. አፍቃሪ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኮሪያ ውስጥ ቅድሚያ የታዘዘ ላይ ሴቶች ስምዎ ኮሪያኛ. ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ እንዴት ለማሟላት ግምገማ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን - ነፃ ኮሪያ ውስጥ ኮሪያ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነጻ የመስመር ላይ ነፃ በኮሪያ ውስጥ የታዘዘ: ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ ነው ኮሪያ ሄሞሮይድ ቅድሚያ ሴቶች በኮሪያ. ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ ከፍተኛ አገሮች ግንኙነት ውብ ቅድሚያ


Tgirl hottie Agatha Ketenllyn tag teamed - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Tube Daily 05. Xvideos HQ 06. Key PornTube 07. PornUnlim 08. Xnxx HQ 09. Red Tube Free 10. Tube Daily 11. HQ Red Tube 12. Empflix Free 13. Cliphunter Free 14. Xvideos HQ 15. HQ Xhamster 16. Tnaflix Free\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Tube Daily Xvideos HQ Key PornTube PornUnlim Xnxx HQ Red Tube Free Tube Daily HQ Red Tube Empflix Free Cliphunter Free Xvideos HQ HQ Xhamster Tnaflix Free Amateur Porn HQ XXX Tube 8 Free HD Drtuber DR Tuber Free TubeWolf Free Spankwire Free Keez Movies Free Porn Tube HQ Xnxx HD HQ Drtuber Key Sex Tube Amateur Porn Tube Porn Unlim HD XNXX Sex Tube Daily Drtuber HQ You Jizz Today HQ You Porn Fuck MiMiMi Key Sex Tube HQ x XNXX Drtuber Today Red Tube Today HD Beeg Alpha Porno Today Sun Porno Today Tube 8 Today PornerBros Free 4Tube Free Hard Sex Tube Today Drtuber Free Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Tgirl hottie Agatha Ketenllyn tag teamed


February | 2019 | Derege Negash | Page 2\nFebruary 21, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nይሄን ጊዜ የኦሮሞ ቡድኖች ቢሆኑ ኖሮ የመጡት …..እናንተው አረፍተነገሩን ጨርሱት …\nቢቢሲ ከዘገበው የተወሰደ\n“ሌላኛዉ አስተያት ሰጭ እንደገለጹት ደግሞ “ሚስቴ ከወለደች ሦስት ቀኗ ነዉ። ከቤት ተባርራ ጎዳና ላይ ነች። ቤቱን ሲያፈርሱት እባካችሁ ሚስቴ ከወለደች ሦስት ቀኗ ነዉ ትንሽ ታገሱኝ ስል ‘ምን አገባኝ ከእኔ አልወለደች’ ሲል አንደኛው ምላሽ ሰጠኝ። እኔም የሚሰማ መንግሥት ይኖራል ብዬ ለአቤቱታ ትቻት መጣሁ። ሜዳ ላይ በተወጠረ ሸራ ውስጥ ነው ያለችው። ምን እንደሆነች አላውቅም” ሲሉ የተሰማቸውን ሐዘን ይገልፃሉ።\nትናንት ቤታቸዉ የፈረሰባቸዉ ግለሰቦች ዛሬ ጠዋት ተሰባስበዉ ወደ ኦሮሚያ ክልል ፕሬዝዳንት ቢሮ ቢያመሩም እሳቸዉን ማናገር አትችሉም ተብለው ወደ ክልሉ መሬት አስተዳደር ቢሮ መላካቸውን ነግረውናል። ነገር ግን ከክልሉ መሬት አስተዳደር ቢሮም ያገኙት ምላሽ “ቤታችሁ ከመፍረስ አይድንም። ልንተባበራችሁ አንችልም” የሚል መሆኑን ገልጸውልናል።\nአቤቱታ አቅራቢዎቹ በመቀጠል ወደ ጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ ቢያመሩም “ጉዳያችሁን እዛዉ ጨርሱ። ጠቅላይ ሚኒስትሩ በኦሮሚያ ጉዳይ ጣልቃ አይገቡም” የሚል ምላሽ እንደተሰጣቸዉ ለቢቢሲ ተናገረዋል።”\nኦሮሞ ያልሆነ በኦሮሞ ክልል ቤት ሰርቶ እንዲኖር አይፈለገም #ግርማካሳ\nአቶ አዲሱ አረጋ የኦህዴድ ከፍተኛ አመራር፣ የዜጎችን ቤት የማፍረስ ሂደቱ እንደሚቀጥል፣ እንደው የበለጠ ተጠናክሮ እንዲሚቀጥል መግለጻቸው የኦ.ኤም.ኤኑ ግርማ ጉተማ ዘግቧል”\n” Obboo Addisu Arega Kitessa from ODP’s secretariat office underscored today that the demolition of illegal houses will continue—even to be intensified” ሲል ነው የጻፈው።\nአንደኛ – እነ አቶ አዲሱ ራሳቸው ሕግ ወጥ መስተዳድሮች ናቸው። ኢፍትሃዊ በሆነ ፣ በተጭበረበረ ፣ የመቶ በመቶ የዉሸት ምርጫ ነው መንግስት ስልጣን የያዙት። ሕግወጥ ሆነው ስለ ሕጋዊነት የማውራት የሞራል ብቃቱ የላቸውም።\nሁለተኛ – የሚያፈናቅሉት የአዲስ አበባ ዙሪያ ኦሮሞ ካልሆኑት ለማጽዳትና ኦሮሞዎች ከሌላ ቦታ አምጥቶ ለማስፈር እንጂ ሕግን ለማስክበር አይደለም። እነ አቶ አዲሱ ሕግ ወጥኘጥ ኦሮሞ አለመመሆን ነው። ሕገ ወጥ ቤቶች የሚሉት ኦሮሞ ያልሆኑ ወይንም ኦሮሞ ሆነው የነርሱ አመላከካት የማይጋሩ ዜጎችን ቤት ነው። ጭንቀታቸው በአዲስ አበባና በአዲስ አበባ ዙሪያ እነርሱ ኦሮሞ የሚሉትን በቁጥር እንዴት የበላይ እናድርገው የሚለው ነው።\nሶስተኛ – እየተፈናቀሉ ያሉ ወገኖች የቤት ባለቤትነትስ ሰነድ ያላቸው፣ ማስረጃ ያላቸው፣ የመብራትና የዉሃ አግልግሎት የቀረበላቸው፣ ለነዚህ አጋለግሎቶች ክፍያ ሲከፍሉ የነበሩ ናቸው።\nአራተኛ – ቤቶቹ ሕግ ወጥ ናቸው ቢባልም እንኳን፣ ሕጻናት፣ አረጋዉያን፣ እናቶች ..አሉ። ሕግ ወጥ ነው ተብሎ፣ ሌላ ማረፊያ እንደ መንግስት ሳይዘጋጅላቸው፣ ሜዳ ላይ መበተን የለየለት አረመኔነት ነው።\nአቶ አዲሱ ይሄንን ድርጒት ማውግዘ ሲገባው ድርጊቱን ደግፎ መናገሩ ከማሳዘን በላይ የሚያበሳጭ ነው። ከአንድ የመንግስት ባላስልጣን የሚጠበቅ ሳይሆን የለየለት ዉንብድናና መንግስታዊ ሽብርተኘንት ነው።\nየኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኦዴፓ) እያካሄደ ባለው ቤት የማፍረስ ዘመቻ በለገጣፎ በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎች ቤቶቻቸው እየፈረሱ ጎዳናላይ ተበትነዋል።\nበዙረት ካገኘሗቸው እውቀቶች አንዱን በማካፈል ወጌን ልጀምር:: ያፍሪካ ስደተኞች ያንዱን ያውሮፓ አገር ድንበር አቋርጠው ይገቡና አንድ ከተማ ውስጥ አድፍጠው ይቀመጣሉ:: በከተማው ባንድ ስፍራ ላይ መንግስት ገንብቶ ያልጨረሰው ባዶ ህንፃ ይኖራል:: ስደተኞች ከለታት አንድ ቀን ተደራጅተው ህንፃውን ወርረው ይይዙታል:: የህንፃውን አፓርታማ ተከፋፍለው መኖር ይጀምራሉ:: መንግስት እንዴት ተደፈርኩ ብሎ ለወግ ያክል ያዙኝ ልቀቁኝ ይላል :: የታጠቀ ህግ አስከባሪ ልኮ አካባቢውን ይቀውጣል:: ወድያው ጠበቆች ሳምሰናይታቸውን አንጠልጥለው ከተፍ ይሉና የሰው ልጅ መጠልያ የማግኘት መብቱን ጠቅሰው ለስደተኞቹ ይከራከራሉ:: የማታ የማታ ጠበቆች ያሸንፋሉ:: “ወራሪዎች ” ኑዋሪዎች ሆነው ይቀጥላሉ::\nአውሮባዎች በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምን እያሉን ነው:- ያለህግና ደንብ አገር አይኖርም:: ይሁን እንጂ ዞሮ ዞሮ ህግና ደንብ ሰውን ለማገልገል የተፈጠሩ መሆናቸውን አንርሳ:: ከርህራሄና ከፍቅር ተቃራኒ የቆመ ህግ መሻሻል ወይም መወገድ አለበት::\nመድረሻ ያጡ ዜጎች : በለገ ጣፎ : ጠፍ መሬት አግኝተው: ቤት ሰርተው ቤተሰብ መስርተው ግብር እየከፈሉ ይኖሩ ነበር:: አስተዳደሩ ግሪደር ልኮ ቤታቸውን አፈረሰባቸው:: ለምን? ” ለአረንጓዴ ቦታ የታጨውን ቦታ በህገወጥ መንገድ ሰሩበት!! ህግ ህግ ነው “ጥሩ!! ግን ዜጎችን ከቤታቸው አውጥቶ ጎዳና ላይ መጣል ሌላ ህገወጥነት አይሆንም?\nመንግስትና ህዝብ በጋራ ድል የሚያረጉበት መፍትሄ በጊዜ ይፈለግ!! ቤታቸው የፈረሰባቸው ሌላ ምትክ ቦታ ይሰጣቸው!! ኪሳራውም ይከፈላቸው!! ለምን? እያንዳንዱ ርምጃ አፀፋ ይጋብዛል :: ሶስት መቶ ሰው ስታፈናቅል ሶስት መቶ ሽፍታ ታፈራለህ :: ለመናፈሻ ያሰብከው ሜዳ : ነገ መከሳከሻ ሆኖ ታገኘዋለህ:: አረንጉዋዴ ሳይሆን በደም የቀላ መስክ ይጠብቅሃል::\nባገራችን ” ስለፍቅር በስመ አብ ይቅር ” የምትል አሪፍ ተረት አለች:: የዚህን ተረት መነሻ እንዲህ ሊሆን ይችላል:: አንድ ክርስቲያን ሙስሊም ባለንጀራውን ቤቱ ይጋብዛል:: ራት ላይ ሁለቱ ወዳጆች ማእድ ለመቁረስ ተቀምጠዋል:: ጋባዡ ራቱን በክርስትያን ደንብ የመጀመር ግዴታ እንዳለበት ያውቃል:: ግን ይሄንን በማድረግ የወዳጁን ስሜት ማስቀየም አልፈለገም:: ምን ይሻላል?? ለጊዜው የማእዱን ስርአት ሊያልፈው ወሰነ:: ” ስለፍቅር በስመአብ ይቅር::” ብሎ ማእዱን በገለልተኛ መፈክር ጀመረው::\nThe terminal የሚለው የስፒል በርግ ፊልም ላይ ህግ የሚያመልክ ያውሮፕላን ጣቢያ ባለስልጣን አለ:: አለቃው ከለታት አንድ ቀን እንዲህ አለው:: ” አንዳንዴ ለፍቅር ስትል ህጉን ባላየ ማለፍ አለብህ :: የዚህ አገር መሰረት ፍቅር ነው::\nእኔ የዚህ አገር መሰረት ፍቅር ነው አልልም:: የኢትዮጵያ መሰረት በዋናነት ጉልበት ግድያና ማፈናቀል ነው:: ግን ይሄ ትውፊት የሆነ ቦታ ላይ መገታት የለበትም?!\nየኢሳት ጋዜጠኞች ዛሬ ታስቦ የዋለውን የሰማእታትን ቀን ለመዘከር በየካቲት አስራ ሁለት የሰማእታት ሀውልት ስር የአበባ ጉንጉን ሲያኖሩ\nFebruary 19, 2019 February 19, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nባለፉት 6 ወራት ሀገሪቱን ከጎበኙ የውጪቱሪስቶች 1 ነጥብ 4 ቢሊየን ዶላር ገቢ ተገኘ\nFebruary 19, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nአዲስ አበባ፣የካቲት 12፣2011 (ኤፍ.ቢ.ሲ)\nባለፉ ስድስት ወራት ከውጪ ሀገራት ቱሪስቶች 1 ነጥብ 4 ቢሊየን የአሜሪካ ዶላር ገቢ ማግኘት መቻሉን የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር አስታወቀ ።\nይህ የተባለው የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር በባህር ዳር ከተማ እያካሄደ ባለው የ6 ወራት የስራ አፈፃፀም ግምገማ ላይ ነው ።\nበስራ አፈፃፀም ግምገማው ላይ ባለፉት 6 ወራት ከውጪ ሀገራት ቱሪስቶች 2 ነጥብ 7 ቢሊየን ዶላር ገቢ ለማግኘት ታቅዶ 1 ነጥብ 4 ቢሊየን ዶላር ማግኘት መቻሉን የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ዶክተር ሂሩት ካሳ ተናግረዋል ።\nበግማሽ አመቱ 380 ሺህ 376 የሚሆኑ የውጪ ሀገር ቱሪስቶች በኢትዮጵያ የሚገኙ የተለያዩ የቱሪስት መዳረሻዎችን መጎብኝታቸው ነው የተገለፀው።\nይህ ውጤት ሚኒስቴሩ የእቅዱን 53 በመቶ ያከናወነ መሆኑን የሚያሳይ ነው ያሉት ሚኒስትሯ፥የቱሪስት ፍሰቱ ግን 46 በመቶ መሆኑን ጠቁመዋል ።\nየቱሪስት ፍሰቱ ካለፉት ዓመታት ጋር ሲነፃፀርም በተሻለ ሁኔታ መጨመሩን ዶክተር ሂሩት ተናግረዋል ።\nበተያያዘ ዜና በ2011 በጀት ዓመት ለመጠገን ዕቅድ ከተያዘላቸው 26 ቅርሶች ውስጥ የላሊባላ ውቅር ዓብያተ ክርስቲያናት፣የጅማ አባ ጅፋር ቤተ መንግስትና የአክሱም ሀውልት ቅድሚያ የሚሰጣቸው መሆኑ ተገልጿል።\nበቂሊንጦ ማረሚያ ቤት የሰብአዊ መብት ጥሰት የፈፀሙ የማረሚያ ቤት ሃላፊዎች ላይ ክስ ተመሰረተ\nቂሊንጦ ማረሚያ ቤት ላይ በደረሰው ቃጠሎ በተነሳው ረብሻ ምክንያት የሰብአዊ መብት ጥሰት የፈፀሙ የማረሚያ ቤት የፖሊስ አባላት ላይ ክስ ተመሰረተ፡፡\nተከሳሾች በቅደም ተከተላቸው መሰረት ኦፊሰር ገብረማርያም ወልዳይ አብርሃ፣ ሱ/ኢን/ት አስገለ ወልደ ጊዮርጊስ ወ/ማርያም፣ ዋ/ሱ/ኢን/ት አሰፋ ኪዳኔ ተድላ፣ ዋ/ሱ/ኢን/ት ገ/እግዚአብሄር ገብረ ሃዋርያት፣ ዋ/ሱ/ኢን/ት ተክላይ ሀይሉ ተክለ ሃይማኖት፣ ዋ/ሱ/ኢን/ት አቡ ግርማ ወ/ሚካኤል፣ ዋ/ሱ/ኢን/ት አዳነ ሀጎስ ህሻ እና ዋ/ሱ/ኢን/ት ገብራት መኮንን ገብሩ ናቸው\nተከሳሾች በፌዴራል ማረሚያ ቤቶች የቂሊንጦ፣ የዝዋይ እና የሸዋ ሮቢት ማረሚያ ቤት በተለያየ የሃላፊነት ደረጃ ሲሰሩ የነበሩ ናቸው፡፡\nየክሱ ዝርዝር እንደሚያስረዳው ነሀሴ 28 ቀን 2008 ዓ.ም በግምት ከጠዋቱ 1 ሰዓት እስከ 3 ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ በፌዴራል ማረሚያ ቤቶች ቂሊንጦ ማረፊያ ማረሚያ ቤት ላይ በደረሰው ቃጠሎ በተነሳው ረብሻ ምክንያት ከኃላፊዎች በተሰጠው ትዕዛዝ ማንነታቸው ባልተለየ የማረሚያ ቤት የፖሊስ አባላት በተተኮሰ ጥይት በታራሚዎች ላይ ከባድ አካላዊ ጉዳት እና ህይወታቸው እንዲያልፍ ተደርጓል፡፡\nበተፈጠረው የማረሚያ ቤት ቃጠሎ ምክንያት ከ400 በላይ የሚሆኑ በእስር ላይ የነበሩ ታራሚዎችን ወደ ሸዋሮቢት ተሃድሶ ልማት ማረሚያ ቤት እንዲወሰዱ በማድረግ የነበራቸውን ንብረት በመቀበል በባዶ እግራቸው በቁምጣ ብቻ በመኪና ላይ እንዲጫኑ ተከሳሾቹ ማድረጋቸውን ክሱ አመልክቷል፡፡\nሸዋ ሮቢት ማረሚያ ቤት ሲደርሱም በመስመር በማሰለፍና በማረሚያ ቤት ፖሊስ አባላት በዱላ በመደብደብ፣ 175 የሚሆኑ ታራሚዎችን ደግሞ ባዶ ቤት የሴሚንቶ ወለል ላይ እንዲተኙ በማድረግ፣ ለሁለት ለሁለት በካቴና በማሰር ለረዥም ጊዜ በማቆየት፣ በካቴና እጃቸውን ሁለት ሁለት እያደረጉ በማሰር በባዶ እግራቸው መፀዳጃ ቤት እንዲጠቀሙ በማድረግ፣ እጃቸውን ሳይታጠቡ ምግብ እንዲመገቡ እና ህክምና በመከልከል ብሎም ከቤተሰብ ጋር እንዳይገናኙ አድርገዋል ብሏል ክሱ፡፡\nከዚህ በተጨማሪም ምርመራ ጨርሰው ወደ ሌላ ክፍል ሲዘዋወሩ ለ42 ቀናት ከአልጋ ጋር ለ24 ሰዓት በካቴና በማሰር፣ 37 የሚሆኑ ተበዳዮች ፍርድ ቤት ረበሻችሁ በማለት ከ3 እስከ 6 ወር እጃቸውን በካቴና አስሮ ጨለማ ቤት ውስጥ በማሰር፣ ግለሰቦች የለበሱትን ልብስ በማስወለቅ ቲሸርትና ቁምጣ በማስለበስ እና በፌሮ ብረት እንዲደበደቡ በማድረግ ኢ- ሰብአዊ ድርጊት እንዲፈጸምባቸው ያደረጉ በመሆኑ በፈጸሙት ስልጣንን ያለአግባብ መጠቀም ወንጀል ተከሰዋል፡፡\nየተከሳሽ ጠበቆች የዋስትና መብታቸው እንዲከበር የተከራከሩ ቢሆንም የተከሰሱበት ወንጀል የዋስትና መብት የሚያስከለክል በመሆኑ ፍርድ ቤቱ አልተቀበለውም፡፡\nተከሳሶችም በፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 3ኛ ወንጀል ችሎት ዐቃቤ ህግ የመሰረተባቸው ክስ በችሎቱ ተነቦ ለቀረበባቸው ክስ መልስ ይዘው ለመቅረብ ለየካቲት 27/20011 ዓ.ም ተለዋጭ ቀጠሮ ይዟል፡፡\nምንጭ፦ የፌዴራል ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ\nልዕልት ሳራ ግዛው ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል\nFebruary 18, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nልዕልት ሳራ የግርማዊ ዐፄ ኃይለሥላሴ ልጅ የልዑል መኮንን ኃይለ ሥላሴ ባለቤት፣ የንጉሡን አመራር የሚቃወሙ የኢትዮጵያ ወጣት ተማሪዎች ንቅናቄ አመራር ከነበሩት አንዱ የነበረውና አፍንጮ በር አካባቢ የተገደለው የጥላሁን ግዛው ታላቅ እህት ነበሩ።\nበ1920 ዓም በአዲስ አበባ ከተማ የተወለዱት ይህቺ ውብ ልዕልት እቴጌ መነን ካለፉ በኋላ በእሳቸው ምትክ የንጉሱ ልዩ አጃቢ በመሆን ወደ ተለያዩ ግዛቶች በመጓዝ አገልግለዋል። እንዲሁም በእንግሊዝ አገር በነርስነት ሙያ ተመርቀው እንደ ልዕልት ፀሐይ በኢትዮጵያ ውስጥ በግዜው በነበሩት በተለያዩ ሐኪም ቤቶች በመዘዋወር ያለምንም ክፍያ በራሳቸው ፍቃድ የበጎ አድርጎት አግልግሎት ለህብረተሰቡ ያበረከተቱና የተለያዩ የውጭ ሃገራት ቋንቋዎች የመናገር ችሎታ ስለነበራቸው የቤት መንግስት አስተርጓሜ ሆነውም ያገለገሉ ታላቅ ሴት ነበሩ።\nበደርግ ለአስራ አምስት አመታት በእስራት ያሳለፉት ልዕልት የኖሩበትን ፊውዳል ስርዓት የማይወክሉ ይህቺ ውብ ልዕልት በዘመናቸው ያደረጓቸው ከዋጋ በላይ የሆነ ልባዊ አስተዋጾ ለአሁን ትውልድ ሴቶች አርአያ ይሆናል።\nPetros Ashenafi Kebede\nግንቦት 7 ለኢትዮጵያዊነት ቆሚያለሁ የሚለን የምሩን ወይስ ድራማ እየሰራብን? (ግርማ ክሳ)\nእሁድ የካቲት 10 ቀን 2011፣ ግንቦት ሰባት በደብረ ማርቆስ ከተማ ሕዝባዊ ስብሰባ አድርጓል። ስብሰባው የተሳካ ስብሰባ እንደነበረ ነው ደብረ ማርቆስ ነዋሪ ከነበሩ የደረሰኝ መረጃ የሚገልጸው። የተለቀቁ ፎቶዎችም ይሄንን በግልጽ የሚያሳዩ ናቸው።\nአንዳንድ ጽንፈኛ ቤተ አማራዎች የደብረ ማርቆስ ህዝብ ላይ፣ “ለምን ግንቦት ሰባትን ደገፋችሁ ?” በሚል ነው መሰለኝ ጣት ለመቀሰር የሞከሩም አሉ። ይህ ማሳዘን ብቻ ሳይሆን አሳፋሪም ነው። የደብረ ማርቆስ ሕዝብ ፣ ማን እንደሆነ፣ አገር ሁሉ የሚያውቀው ነው። “የኛን የአማራነት ፖለቲካ ለምን አልተቀበለም ?” ብሎ አፍላፊ መካፈት ትርፉ መላላጥ ነው።\nከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ ጽፊያለሁ። የአማራ ወይንም አማርኛ ተናጋሪ ማህበረሰብ፣ እንዲሁም የኢትዮጵያ ብሄረተኛው ፣ በትግራይና ኦሮሞ ብሄረተኛ ፖለቲከኞች ላለፉት ሃያ ሰባት አመታት፣ እንደ ጠላት እየታየ፣ ተለይቶ ሲጠቃና ሲገለል ነበር። አሁንም እንደተገለለ ነው። ከዚህም የተነሳ፣ “ራሳችንን መከላከል ስላለብን ፣ የሕልዉና ጉዳይ ነው” በሚል እንደ አብን ያሉ በአማራነት ስም ተደራጅተዋል። መደራጀታቸውን ባልደግፈውም፣ እንደማልቃወም፣ ለምን እንደተደራጁም እንደምረዳ በመግለጽ፣ በሂደት ግን ከአማራነት አልፈው አድማሳቸውን ካላሰፉ በቀር ለጊዜው ድጋፍ ቢያገኙም፣ ብዙ ዘልቀው መሄድ እንደማይችሉ መክሪያለሁ።\nሆኖም የአማራ ድርጅቶች “አንድ አማራ ለሁሉም አማራ፣ ሁሉም አማራ ለአንድ አማራ” የሚል አግላይ መፈክር እያነገቡ፣ ውስጣችን አለ የሚሉትን ኢትዮጵያዊነትን ከማጉላት ይልቅ፣ አማራነትን ብቻ ማጉላታቸው ለብዙ ወገኖች፣ እኔንም ጨምሮ ምቾት አልሰጠም።\nየደብረ ማርቆሱ ሰልፍ እንደ አብን ላሉ ድርጅቶች ትልቅ ትምህርት የሚሰጥ ሰልፍ ነው። አንደኛ ከአማራ ድርጅቶች ሕዝቡ፣ “አማራ ተበደለ” ከማለትና ብሶት ከማሰማት ውጭ ግልጽ አማራጭ አልቀረበለትም። ሕዝቡን የሚመጥን፣ ወደፊት የሚያሻግር፣ መግለጫ ከማውጣት ያለፈ፣ መፍትሄዎችን የሚያስቀምጥ አማራጮችን ማቅረብ መጀመር አለባቸው። ሁለተኛ ኢትዮጵያዊነት ማጉላት መጀመር አለባቸው። መግለጫዎቻቸው ራሱ ‘አማራ” የሚል እንጂ “ኢትዮጵያ” የሚል ብዙ አይነበብበትም። ያስ መስተካከl መቻል አለበት።\nአንዳንዶች ደብረ ማርቆስ የታየው በአማራነት ላይ በደንብ ስላልሰራን ነው ይላሉ። ይህ ስህተት ነው። እመኑኝ በደንብ በአማራነት ሰራን ያሉባቸው ቦታዎችም፣ የደብረ ማሮቆስ አይነት እንደውም የበለጠ ሕዝባዊ የኢትዮጵያዊነት ትእይንት ይደረግባቸውል። ከዚህ በፊት ተደረጎባቸውም ያውቃል፡፡ የፈለገ የአማራነት ፖለቲካና ፕሮፖጋንዳ ቢደረግም የአማራ ማህበረሰብ ደምና አጥንቱ ኢትዮጵያዊነት ነው። ደብረ ማርቆስ ፍንትው ባለ መልኩ ይሄንን አረጋግጣለች። የደብረ ማርቆስ ሕዝብ ስነ-ልቦና ከሌላው የአማራ ክልል ስነ-ልቦና በምንም አይለየም። አማራነት ላይ በደንብ አልሰራንም በሚል የበለጠ አማራነት ላይ ከማጠንከር፣ ሕዝቡ ጋር ያለውን ይዞ፣ ከአማራነት ወደ ተሻለው፣ ከፍ ወዳለው ማደግ ይሻላል። ወደ ኢትዮጵያዊነት።\nበአንጻሩ የግንቦት ሰባት ካድሬዎችም ሲቀውጡት እያየን ነው። ጎጃም የግንቦት ሰባት ነው እያሉ። አይ የካድሬ ነገር። የግንቦት ስባቱ ጦማሪ ናትናኤል መኮንን ፣ “ህዝብ እውነተኛ ዳኛ ነው ሥልህ የታገለለትን የተሰቃየለትን፣ የሞተለትን እና ለእውነት ከምር አታግሎ የሚያታግለውን ያውቃል” ሲልም የደብረ ማርቆስ ሕዝብ ለግንቦት ሰባት ሰልፍ የወጣው፣ ግንቦት ሰባት ስላታገለው እንደሆነ ጽፏል። ይህ ከእዉነት የራቀ አባባል ነው።\nአንደኛ – የደብረ ማርቆስ ሕዝባዊ ስብሰባን ያደራጁት ከጥቂት አመታት በፊት በዳያስፖራ፣ “የሰላማዊ ትግ አይሰራም” እያሉ፣ ግንቦት ሰባቶች ራሳቸው እንዳይደገፉ ሲዶልቱባቸው የነበሩ፣ የቀድሞ የአንድነት ፓርቲ አባላትና ደጋፊዎች ናቸው። ያኔ አንድነቶች ወያኔን ብቻ ሳይሆን ግንቦት ሰባትንም ነገር ሲታገሉ የነበሩት። ስለዚህ ግንቦት ሰባቶች ያደራጁት እንዳልሆነ በግልጽ መታወቅ አለበት።\nየቀድሞ አንድነቶች ያንን የሚያደርጉት ለምንድን ነው ብላችሁ ብትጠይቁኝ ደግሞ መልሱ ቀላል ነው። ለአገር ትቅም ሲሉ፣ ያለፈውን ረስተው፣ የቀድሞ አንድነቶች ከግንቦት ሰባት ጋር አብረው ለመስራት ከመስማማታቸው የተነሳ ነው። በነገራችን ላይ ከዚህም በፊት በአዳማና በአርባ ምንጭ የተደረጉ የግንቦት ሰባት ስብሰባዎችንም የቀድሞ አንድነቶች ነበሩ ያዘጋጁት። ያው ግንቦት ሰባት ሌላው በሰራው ክሪዴት መውሰድ የለመደ ድርጅት ስለሆነ ለቀድሞ አንድነቶች እንኳን እውቅና መስጣት አልሞከረም። ትዝ የሚላችሁ ከሆነ በጎንደር የሸፈቱ አርበኞች አንዳንድ እንቅስቃሴዎች ሲያደርጉ ግንቦት ሰባት ቀድሞ በኢሳት ብቅ ይልና፣ ይሄን አደረኩ ብሎ ፕሮፖጋንዳ ይነዛ ነበር። ያው የድሮው ባህል ነው አሁን እነርሱ ጋር ያለው።\nሁለተኛ – የደብረ ማርቆስ ሕዝብ፣ ግንቦት ሰባት እንኳን ሕዝቡን ሊያደራጀና ሕዝቡን ሊያታግል ቀርቶ ሕዝቡን ላለፉት በርካታ አመታት ሲያጭበረብር የነበረ ድርጅት እንደሆነ ጠንቅቆ ያወቃል። ነገር ግን ሕዝቡ አማራጭ አላገኝም። ሕዝቡ ከአማራነት ኢትዮጵያዊነት ስለሚቀድምበት በአሁኑ ወቅት ደግሞ የገንዘብ አቅም ያለው፣ ሜዲያ(ኢሳት) ያለው፣ የሚታየው፣ ለኢትዮጵያዊነት ቆሚያለሁ የሚለው ድርጅት ግንቦት ሰባት ስለሆነ፣ ለግንቦት ሰባት ብሎ ሳይሆን፣ ግንቦት ሰባት አራምደዋለሁ ስለሚለው ኢትዮጵያዊነት ሲል በነቂስ ወጥቷል። የዛሬው የደብረ ማርቆስ ሕዝባዊ ትእይንት የግንቦት ሰባት ትእይንት ሳይሆን የኢትዮጵያዊነት ትእይነት ነው። ጉዳዩ ያለው ግንቦት ሰባት ጋር ሳይሆን ኢትዮጵያዊነት ጋር ነው። ስለዚህ የግንቦት ሰባት አባላትና ደጋፊዎች ትንሽ ሰከን ብትሉ ጥሩ ነው።\nአንዳንድ ወገኖች ግንቦት ሰባት ማለት ኢትዮጵያዊነት ነው ይላሉ። እኔ ይሄን አልቀበለም። ግንቦት ሰባት ኢትዮጵያዊነት አቀንቃኝ ስለመሆኑ ማረጋገጫ የለኝም። የግንቦት ሰባት የፖለቲካ ፕሮግራም ፣ የፖለቲካ አቋም ምን እንደሆነ አላውቅም። የዜግነት ፖለቲካ እናራመዳለን ይላሉ፣ ግን የዜግነት ፖለቲካ ጸር የሆኑትን የጎሳ አወቃቀርና ኢትዮጵያዊነትና ዜግነትን የማያንጸባርቅ ሕገ መንግስት እንዲሻሻል ሲናገሩ አይሰሙም። በኦሮሞ ክልል ኦሮሞ ስላልሆኑ ብቻ ዜጎች እንደ ሁለተኛ ዜጋ ሲቆጠሩ ፣ ሲፈናቀሉ፣ ልዩነት ሲደረግባቸው ያንን ሲቃወሙ፣ ለነዚህ ወገኖች ሲሞግቱ አይታዩም። ለነርሱ ዘርና ጎሳ ከተሸነሸነው መሬት ውጭ ለሚኖሩ ሌሎች ማህበረሰብ የዜግነት መብት ሲከራከሩ አይሰሙም። በአዲስ አበባ ላይ ያላቸው አቋም ግልጽ አይደለም። የታከለ ኡማን አስተዳደርን የሚደገፉ ናቸው። በአጠቃላይ ግንቦት ሰባት ለሕዝብ ይፋ ያደረገው የፖለቲካ ፕሮግራም የለም። ስለዚህ ምንም ሰነድ፣ ፕሮግራምና ማኒፊስቶ ሳይኖር እንዴት ብለን ነው ግንቦት ሰባት የዜግነትና የኢትዮጵያዊነትን ፖለቲካ የሚያራመድ ነው የምንለው ??\nበኔ እይታ ግንቦት ስባት\n– አሁን ያለው የጎሳ አወቃቀር ፈርሶ ከጎሳና ዘር ጋር ያልተገናኛ፣ ማንኛውም ዜጋ በሁሉም የአገሪቷ ክፍሎች ዘሩ፣ ሃይማኖቱ፣ ሳይጠየቅ እንደ መጤ ሳይቆጠር፣ መኖር ፣ መስራት፣ መነገድ፣ መመረጥ፣ መምረጥ ….የሚችልበት አወቃቀር እንዲኖር\n– አሁን ያለው ሕግ መንግስት ዜግነት ላይ ያተኮረ መሆነ መልኩ እንዲሻሻል\nየሚጠይቅ የፖለቲካ ማኒፊስቶ ይዞ ከመጣና፣ በዚህ ማኒፌስቶ ዙሪያ ለመታገል ከተዘጋጀ ድጋፌ አይለየዉም። የኔ ብቻ አይደለም፣ እንደውም እኔ ደገፍ አልደገፍኩ ብዙ የሚለወጠው ነገር የለም፣ ግን የመላው ጎጃም፣ ጎንደር፣ወሎ፣ ሸዋ፣ ቦንጋ፣ ሶዳ፣ ጂንካ፣ ድሬዳዋ፣ አዳማ፣ ቢሾፍቱ፣ አሰላ ….የአብዛኛው የኢትዮጵያ ሕዝብን ድጋፍ ያገኛል።\nያ ካልሆነ ግን ላይ፣ ላይ ላዩን የዜግነት ፖለቲካ እያለ ፣ ውስጥ ውስጡን ግን የኦህዴድ/ኦዴፓ ደጋፊና አጋፋሪ፣ አሁን ያለው አፓርታይዳዊ የኦሮሞ ክልል እንዲቀጥል የሚፈልግና የአማራ ማህበረሰብ የኢትዮጵያ ብሄረተኛውን አወናብዶ ለፖለቲካ ስልጣን መንጠላጠያ ብቻ ለማድረግ የሚሰራ ድርጅት ከሆነ ግን (ላለፉት በርካታ አመታት ሲያወናብድ እንደነበረው) እመኑኝ መተፋቱ የማይቀር ነው።\nደራ ጥያቄን ተከትሎ ቅምብቢት፣ አቢቹ፣ አዳማ ….መቀጠላቸው አይቀርም (ግርማ ካሳ)\nከአንድ አመት በፊት በደራ ጉዳይ ሰፋ ያሉ ጦማሮች ለቅቄ ነበር። በተለይም በኦሮሞ ክልል የሚኖሩ ኦሮሞ ያልሆኑ ማህበረሰባት ላይ የሚደርሰው በደል፣ አፓርታይዳዊ ተጽኖና አድልዎ እንደማያዋጣና አንዱ የበላይ ሌላው የበታች ሳይሆኑ ሁሉም ዜጎች እኩል የሚታዩበት ስርዓት መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን አጠንክሬ ለረጅም ጊዜ ተከራክሪያለሁ።\nበተለይም ኦሮሞና አማራ የተደባለቀ፣ ለዘመናት አብሮ የኖረ በመሆኑ፣ ኦሮሞንና አማራን በክልል መለየት መዘዙ በጣም የከፋ እንደመሆነ በማሳሰብ ፣ በተለይም ኦሮሞዉም አማራዉም እኩል የሚታዩበት፣ ኦሮምኛና አማርኛ የስራ ቋንቋ የተደረጉበት ሸዋ የሚባለ የፌዴራል መስተዳደር እንዲኖር ክፊት አድርጊያለሁ።\nየአማራዉና የኦሮሞዉን መተሳሰር ዶ/ር አብይ “አማራና ኦሮሞው ሰርገኛ ጤፍ ናቸው” በማለት፣ አቶ ገዱ ደግሞ “አማራና ኦሮሞ ሰምና ፈትል ናቸው” በማለት ነበር ለማሳየት የሞከሩት። አሁንም አቶ ገዱን በመጥቀስ “ኢትዮጵያ ውስጥ በደንብ ቢጠና የአማራና የኦሮሞን ያህል የተቀላቀለ ህዝብ የለም” ።\nከአመት በፊት በጦመርኩት፡\n“በኦሮሚያ ሰሜን ሸዋ ደራ ውስጥ የተወለደ አማራ ገበሬ ክልሉ ኦሮሞ ስለሆነ ብቻ ፍርድ ቤት ለመሔድ የአማርኛ ማመልከቻውን፣ ደረሰኝ ወዘተ በኦሮምኛ አስተርጉሞ መቅረብ አለበት፡፡ በዚህ መልኩ ገበሬው ለብጣሽ ሪሲት ሳይቀር መቶ ብር ወይም ከዚያ በላይ አውጥቶ ያስተረጉማል፡፡ ብዙ ኢንተርፕራይዞችም የአማርኛ ደብዳቤን በማስርጎም ሥራ የደሃ ገበሬዎችን ሀብት ይዘርፋሉ፡፡ በዚህም ምክንያት 20 ወይም 30 ገጽ ያለው አቤቱታ ለማስተርጎም ብዙ ሺህ ብሮች ስለሚያስፈልግ ከፍትኅ ሥርዓቱ እንዲገለሉ ያደርጋል ማለት ነው፡፡ በመሠረቱ እንኳንስ ትንሽ የማይባሉ ዜጎች ያሉበት አካባቢ ሆኖ አንድ ሰውም ቢሆን በራሱ ቋንቋ ፍትኅ ማግኘት የሚያስችል ሥርዓት መኖር መቻል ነበረበት፡፡ ከዚህም በከፋ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ትምህርት የመማር መብት የሌላቸው ዜጎች ሚሊዮኖች ናቸው” በሚል በክፍፍሉ የተጎዱ ወገኖች ቁጥር ቀላል እንዳልሆነ ነበር የገለጽኩት።\nስለ ደራም ፣ “በኦሮሞ ክልል የተረሳ፣ አማርኛ ተናጋሪዎች በብዛት ያሉበት ወረዳ ነው። የደራ ወረዳ። ወረዳው መጀመሪያ ደረጃ ለምን ወደ ኦሮሞ ክልል እንደተቀላቀለ ግልጽ አይደለም። በሁለተኛ ደረጃ በወረዳው አንድ በኦህዴድ የተሰራ ትምህርት ቤት፣ ብጣሽ መንገድ..አለመኖሩ በአገሪቷ ያለውን ኢፍትሃአዊነት በግልጽ የሚያሳይ ነው። ” በማለት የደራ ህዝብ እየደረሰበት ያለውን አጋልጫለሁ።\nበደራ አማርኛ ተናጋሪው ከ75% በላይ ነው። በቅምቢብት ከ 60%፣ በአብቹ ደግሞ ከ 50% በላይ።\nእነዚህ ወረዳዎች አማራ ክልል ጋር የገጠሙ ሲሆን ወደ ኦሮሞ ክልል ግን እንዲጠቃለሉ ተደርጓል።ምክንያቱን ቢጠየቅ የሚሰጠው መልስ ግጽና ቀላል ነው። የአማራ ማህበረሰብ ሕወሃትና ኦነግ አገሪታኡን ሲሸነሽኑ “ተሸናፊ” ስለነበረ ብዙ አማርዎች ወይንም አማርኛ ተናጋሪዎች የሚኖሩባቸው አካባቢዎች ወይ ወደ ትግራይ አሊያም ወደ ኦሮሞ ክልል እንዲጠቃለሉ ተደርጓል።\nደራ፣ አካባቢዉ ወደ 13 ቀበሌዎች ያሉት ሲሆን በጎጃም የአባይ ወንዝ፣በወሎ የወለቃ ወንዝ፣በመረሀቤቴ የወንጪት ወንዝ እና ወደ አዲስ አበባ የጀማ ወንዝ ያዋስኑታል። አማርኛው ተናጋሪው ከከ80% በላይ ሆኖ ወደ ኦሮሞ ክልል እንዲጠቃለል ተደረጎ ለሃያ ሰባት አመታት ኦሮምኛ ብቻ የስራ ቋንቋ በተደረገበት፣ አፓርታይዳዊ ዘረኛ የኦሮሞ ክልል እስጥ ሁለተኛ ዜጋ ተደረገው ሲኖሩ ነበር።\nየደራ ህዝብ በአሁኑ ወቅት ድምጹን እያሰማ ነው። እክሉእንት፣ ፍትህ እያለ ነው። በአገራችን ሁለተኛ ዜጋ ተደረጎ መቂጠር ይብቃ እያለ ነው።፡ኦሮምኛ ባለመቻላችን ጭቆና አይፈጸምበን እያለ ነው።\nአሁንም መፍትሄው የአማራ የኦሮሞ ክልል ሳይባላ ይሆእ በታሪካ አብሮ የኖረን፣ የተዋለደን ማህበረሰብ ሸዋ በሚል መስተዳደር ውስጥ፡ማቀፉ ብቻ ነው።\n### የውጫሌ ውል ከዲፕሎማሲ እይታ አንፃር ### Mes Demoze\nFebruary 13, 2019 February 13, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nየዓድዋ ጦርነት መነሻ የሆነውን የውጫሌን ውል መፈራረም ከኢትዮጵያ አንፃር እንደ ታሪካዊ ስህተት ቢታይም ያመጣብን ችግር በውስጡ ያልታሰበ በረከትም ነበረው፡፡ በዘመናዊው የዓለም ፖለቲካ በውል የተሳሰሩት ሀገራት አንዱ ሀገር ሌላውን እንደ ሀገር መኖር መቀበሉንና እውቅና መስጠቱን ማረጋገጫ ተደርጎ ይወሰዳል፡፡ የውጫሌው ውል ለኢትዮጵያ እንደ ሀገር የመኖር እውቅናን አትርፏል ማለት ነው፡፡ ይህን በተመለከተ ሬይሞንድ ጆናስ ሲያብራራ “በ19ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ከአፍሪከ ሀገራት ጋር መዋዋላቸው ያልተለመደ ስለነበር የውሉ 17ኛው አንቀፅ ምንም ችግር ቢኖረውም ጣሊያን ከኢትዮጵያ ውል ማሰሯ በራሱ ጣሊያን ምኒልክ ለሚያስተዳድሯት ኢትዮጵያ አውቅና መስጠቷን ያሳየ ነበር” ሲል ያትታል፡፡ ፀሀፊው ሲቀጥልም “ራስ መኮንንና ቀሪዎቹ የኢትዮጵያ ልዑካን ቡድን አባላት ነሃሴ 27 ቀን 1889 እ.ኤ.አ ሮም ላይ ከባቡር ሲወርዱ ለአፍሪካ ድል ነበር፡፡ ከሰሀራ በታች ባለችው አፍሪካና በአውሮፓ መካከል በሰለጠነው ዘመን የመጀመሪያው የከፍተኛ ደረጃ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙትነት ነበር” ይላል፡፡ የውጫሌ ውል ትርጓሜ ኋላ በጦርነት ቢቋጭም በመነሻው ግን ለኢትዮጵያ ዓለም አቀፍ እውቅና በር የከፈተ እንደነበር መገንዘብ ይቻላል፡፡\nየውጫሌ ውል ቅቡልነት በአውሮፓ ሀገራት\n“ጣሊያኖች የውጫሌን ውል አንቀፅ 17 በተመለከተ ለሌሎች መንግስታት ከመናገራቸው በፊት ሁለት ሳምንት ቀደም ብለው ለሩሲያ አሳወቁ” ይላል ሃሮድ ማርከስ “አፄ ምኒሊክ” በሚለው መፅሀፉ፡፡ ይህም መስኮብ የጣሊያን ኢትዮጵያን ለመቆጣጠር እቅድ ላይ እንቅፋት እንዳትፈጥር ለማድረግ ነበር፡፡ የውጫሌን ውል ጣሊያነኛ ትርጉም እንግሊዝና ጀርመን በመቀበላቸው፤ አፄ ምኒሊክ “ንጉሠ ነገሥት መሆኔን እወቁልኝ” በሚል ለላኩት ደብዳቤ የሰጧቸው ምላሽ በሞግዚትዎ በኢጣሊያ በኩል ደብዳቤው ይድረሰን የሚል ነበር፡፡ በሌላ ወገን የፈረንሳይና ሩሲያ መንግስታት ግን የጣሊያንን ሞግዚትነት አለመቀበላቸው ለኢትዮጵያ ነፃነቷን ጠብቃ መቆየት የጎላ ሚና ተጫውቷል፡፡\nፈረንሳዮች የጣሊያንን በእንግሊዝ ታግዞ የሚደረገውን ኢትዮጵያን የመቆጣጠር ፍላጎት አልወደዱትም ነበር። ከጦርነቱ አስቀድሞ ኢትዮጵያ ለውጭ ንግድ ግንኙነቷ በፈረንሳይ ስር የሚገኘውን ኦቦክ (ጅቡቲን) ለመጠቀም ስትጠይቅ መፍቀዷ ኋላም ለጦርነት ዝግጅት ሲጀመርም ከጣሊያን እውቅና ውጭ የጦር መሳሪያ ወደ ኢትዮጵያ ለማስገባት ይህንኑ ወደብ አጼ ምኒለክ እንዲጠቀሙ መስማማታቸው ይህን ፍላጎታቸውን የሚያሳይ ነው።\nተክለጻዲቅ መኩሪያ “አጼ ምኒልክና የኢትዮያ አንድነት” በሚለው መፅሀፋቸው የኢትዮጵያና የመስኮብ መንግስትና ቅድመ ዓድዋ ግንኙነትን ሲገልጹ “የጣሊያኖች አጥቂነት በከፋበት ሰዓት የመስኮብን እርዳታ ማግኘት አስፈላጊ ነበር፡፡ ለዚህም በፊታውራሪ ዳምጠው ከተማ የሚመራ ልዑካን ቡድን ወደ ሩሲያ ሲያመራ በንጉሠ ነገሥቱ ዳግማዊ ኒኮላ የተደረገለት እጅግ የደመቀ የክብር አቀባበል ኢጣሊያኖችን እጅግ እስቆጣ” ሲሉ ይገልፃሉ፡፡\nየውጫሌ ውል እንደውል ኢትዮጵያ በዓለም አቀፍ ግንኙነት እንደ ነፃ ተዋናይ የመሳተፍ መብቷን በተግባር ያሳየ ሲሆን፤ ከዓድዋ ጦርነት በፊትም የኢትዮጵያን የውጭ ግንኙነት ነፃነት በ17ኛው አንቀጽ ለመገደብ የሞከሩት ኢጣሊያኖች ሀሳባቸው አልሰመረም፡፡ በተቃራኒው ኢትዮጵያ ከአውሮፓ ኃያላን ጋር የሁለትዮሽ ግንኙነት በመፍጠር ለዓድዋ ጦርነት የጦር መሳሪያ በበቂ አቅርቦት እንድታገኝ አድርጓል፡፡ ይህም በዓድዋ ጦርነት ኢትዮጵያ በወራሪዋ ኢጣሊያ ላይ ለተቀዳጀችው የበላይነት መንገዱን አመቻችቷል ፡፡\nየዓድዋ ድልና እቴጌ ጣይቱ Minilik Salsawi\nFebruary 11, 2019 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ