ምርት ገበያው ተጠባባቂ ሥራ አስፈጻሚ ተሾመለት | Ethiopian Reporter Amharic Version.\n30 Sep, 2017 By ዳዊት ታዬ 0 Comments\nለጉዳዩ ቅርበት ካላቸው ወገኖች የተገኘው መረጃ እንደሚያስረዳው፣ ምርት ገበያውን በዋና ሥራ አስፈጻሚነት ሲመሩ ከቆዩት አቶ ኤርሚያስ እሸቱ በተጨማሪ በምርት ገበያው ቦርድ ውሳኔ እንዲሰናበቱ ደብዳቤ የተጻፈላቸው የምርት ገበያ የመጋዘንና ጥራት ቁጥጥር ኃላፊ ሆነው ሲያገለግሉ የቆዩት አቶ ምክሩ ደንቢና የሰው ኃይል ዲፓርትመንት ኃላፊው አቶ ማኅተመ ከበደ ናቸው፡፡\nየምርት ገበያው ቦርድ ለከፍተኛ የሥራ ኃላፊዎቹ የስንብት ደብዳቤ ከጻፈ በኋላ፣ አቶ በላይ ጎርፉ የምርት ገበያው አዲሱ ተጠባባቂ ዋና ሥራ አስፈጻሚ ሆነው እንዲሠሩ መመደቡ ታውቋል፡፡ በተመሳሳይ ቦርዱ አቶ መርጊያ ባይሳን የምርት ገበያው የመጋዘንና ምርት ጥራት ቁጥጥር ኃላፊና ተጠባባቂ ምክትል ሥራ አስፈጻሚ ሆነው እንዲሠሩ መድቧል፡፡ አቶ መርጊያ ምርት ገበያው ከመጋዘን አገልግሎት ጋር ከመወሀዱ በፊት የመጋዘን አገልግሎት ድርጅትን በምክትል ሥራ አስፈጻሚነት ሲያገለግሉ የቆዩ ናቸው ተብሏል፡፡ የግብይት ዘርፉን በጊዜያዊነት እንዲመሩ የተሰየሙት አዲሱ ምክትል ተጠባባቂ ሥራ አስፈጻሚ ደግሞ አቶ በኃይሉ ንጉሤ ናቸው፡፡ ይኼ ምደባ ምርት ገበያው አዲስ የሥራ መደብ የፈጠረበት ሆኗል፡፡ ምክንያቱም እስካሁን ባለው አሠራር ምርት ገበያው የምክትል ዋና ሥራ አስፈጻሚ መደብ አልነበረውም፡፡ ተጠባባቂ ዋና ሥራ አስፈጻሚው አቶ በላይ ምርት ገበያውን ከመቀላቀላቸው (እ.ኤ.አ. 2013) ቀደም ብሎ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የፋይናንስ ዘርፍ ምክትል ፕሬዚዳንት፣ እንዲሁም የስትራቴጂክ ማኔጅመንት ዳይሬክተርና የኮሙዩኒኬሽን ሥራ አስኪያጅ በመሆን ሠርተዋል፡፡ ከዚህም በላይ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የፕሬዚዳንቱ አማካሪ ሆነው ሲያገለግሉ ቆይተዋል፡፡\nከንግድ ባንክ አገልግሎታቸው ባሻገር በቀድሞ የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል ኮርፖሬሽን ውስጥ የግዥ ተቆጣጣሪ ሆነው ያገለገሉት አቶ በላይ፣ የመጀመርያ ዲግሪያቸውን በቢዝነስ ማኔጅመንት ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አግኝተዋል፡፡ እንዲሁም ከኔዘርላንድ ማስትሪች የቢዝነስ አስተዳዳር ትምህርት ቤት የድኅረ ምረቃ ዲፕሎማ በባንክና በፋይናንስ የቢዝነስ አስተዳደር፣ የማስተርስ ዲግሪያቸውን ደግሞ ከእንግሊዝ በርኒንግሃም ዩኒቨርሲቲ አግኝተዋል፡፡\nየምርት ገበያውን ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ይዘው የቆዩት ተሰናባቾቹ ኃላፊዎች በቦርዱ በተጻፈ ደብዳቤ ከኃላፊነታቸው እንዲለቁ የተደረጉት፣ ከሳምንታት በፊት የተደረገውን ግምገማ ተከትሎ ባስገቡት የመልቀቂያ ደብዳቤ መሠረት ነው፡፡ በዚህ ሳምንት የስንብት ደብዳቤ ሲደርሳቸው ከኃላፊነታቸው የለቀቁበት ምክንያት ተብሎ የተጠቀሰው፣ በጠየቁት የሥራ መልቀቂያ መሠረት የሚል ነው፡፡\nእንደ መረጃው ቦርዱ ተጨማሪ የኃላፊዎችና የሠራተኞች ምደባ የሚያደርግ ሲሆን፣ ይህንን ምደባ እስከ መስከረም 30 ቀን 2010 ዓ.ም. አጠናቆ ያሳውቃል ተብሏል፡፡\nአሁን በውክልና የተሰየሙት ሦስቱ የምርት ገበያው ኃላፊዎች ምደባቸው መፅናት አለመፅናቱ የሚታወቀው፣ እስከ መስከረም 30 ቀን 2010 ዓ.ም. ባለው ጊዜ ውስጥ እንደሆነም ለማወቅ ተችሏል፡፡\nከዘጠኝ ዓመታት በላይ ዕድሜ ያለው የኢትዮጵያ ምርት ገበያ እስካሁን በሦስት ሥራ አስፈጻሚዎች ሲመራ የቆየ መሆኑ ይታወቃል፡፡ በዚህ ሳምንት በጊዜያዊነት የአቶ ኤርሚያስን ቦታ ተክተው እንዲሠሩ የተመረጡት አቶ በላይ ምደባቸው ከፀና፣ አራተኛው ዋና ሥራ አስፈጻሚ ይሆናሉ፡፡


በመንፈሳዊ ሕይወታችን መለወጥ ለምን ተሳነን? – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ስብከት2 / በመንፈሳዊ ሕይወታችን መለወጥ ለምን ተሳነን?...\nበሌላም በኩል ፍሬን የማያፈሩ ሰዎች እንደሚጠይቁም መጽሐፍ ይገልጻል፡፡ “በመንገድም አጠገብ በለስ አይቶ ወደ እርስዋ መጣ፤ ከቅጠልም ብቻ በቀር ምንም አላገኘባትምና ለዘላለሙ ፍሬ አይገኝብሽ አላት። በለሲቱም ያን ጊዜውን ደረቀች።” በአጠቃላይ እምነት ብቻውን አያድንምና እምነት ከምግባር በተባበረበት ሕይወት ልንኖር ይገባል፡፡ ለዚህ ነው ቅዱስ ያዕቆብ “ሰው በእምነት ብቻ ሳይሆን በሥራ እንዲጸድቅ ታያላችሁ። ከነፍስ የተለየ ሥጋ የሞተ እንደሆነ እንዲሁ ደግሞ ከሥራ የተለየ እምነት የሞተ ነው” ያለን፡፡ (ማቴ.፲፩፥፱፤ያዕ.፪፥፳፭)\nምግባር ማፍራት ያልቻልነው ክርስቲያናዊ ግዴታዎቻችንን መወጣት ያቃተን በጾም በጸሎትና በንስሓ ሕይወት በአገልግሎት መጽናት ያልቻልነው፣ መንፈሳዊ ሰው መሆን ያቃተን፣ የጊዜ፣ የወቅት፣ የበዓል እና የጉባኤ ሰው ብቻ የሆንነው ለምንድ ነው? ብለን ራሳችንን ልንጠይቅ ያስፈልጋል፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስም “በሃይማኖት ብትኖሩ ራሳችሁን መርምሩ፤ ራሳችሁን ፈትኑ፤ ወይስ ምናልባት የማትበቁ ባትሆኑ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ በእናንተ ውስጥ እንዳለ ስለ እናንተ አታውቁምን?” ተብሏል፡፡ ወርሃዊና ዓመታዊ በዓላትን ጠብቆ ብቻ መምጣ መንፈሳዊነት አይደለም፡፡ ቅዳሴ ማስቀደስ አቁመናል፤ ከንስሓ አባቶች ጋር መገናኘት ትተናል፡፡ (፪ኛ ቆሮ.፲፫፥፭)\nበሃይማኖት እየኖሩ ምግባርን የማያፈሩ ሰዎች አወዳደቃቸው የከፉ ይሆናል፡፡ ስለዚህም የእግዚአብሔር ቃል፡፡ “እንዲሁ መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያደርጋል፥ ክፉም ዛፍ ክፉ ፍሬ ያደርጋል። መልካም ዛፍ ክፉ ፍሬ ማፍራት፥ ወይም ክፉ ዛፍ መልካም ፍሬ ማፍራት አይቻለውም። መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል፤ ወደ እሳትም ይጣላል። ስለዚህ ይህን ቃሌን ሰምቶ የሚያደርገው ሁሉ ቤቱን በዓለት ላይ የሠራ ልባም ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ፤ ጎርፍም መጣ፤ ነፋስም ነፈሰ፤ ያንም ቤት ገፋው፥ በዓለት ላይም ስለ ተመሠረተ አልወደቀም። ይህንም ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሰው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ ጎርፍም መጣ ነፋስም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፥ ወደቀም፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ” በማለት የክፋታችን ፍጻሜ ምን ሊሆን እንደሚችል በምሳሌ ያስተምረናል፡፡ (ማቴ.፯፥፲፯-፳፯)\nፍሬን የማያፈሩ በስም ብቻ የአብርሃም ልጆች ነን እያሉ የሚኖሩትን ጌታችን ፍሬን ማፍራት እንዳለባቸው ሲነግራቸው “አሁንስ ምሳር በዛፎች ሥር ተቀምጦአል፤ እንግዲህ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል፤ ወደ እሳትም ይጣላል” ብሎ አሰተምሮናል፡፡ በመሆኑም “እኔ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልጅ ነኝ” እያሉ ብቻ በስም መኖር ሕይወት አይሆንምና ምግባርን ልናፈራ ይገባል፡፡ ክርስቲያን ደግሞ መጽናት (ሃይማኖትን ወደ ሥራ ለውጦ ፍሬና ምግባርን ማፍራት) መገለጫው መሆን ይገባዋል፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን “ቃሉን ስበክ፥ በጊዜውም አለጊዜውም ጽና፥ ፈጽመህ እየታገሥህታና እያስተማርህ፥ ዝለፍና ገሥጽ ምከርም” በማለት መክሯል፡፡ ስለሆነም በመንፈሳዊ ሕይወታችን እንዳንለወጥ ያደረጉንን ምክንያቶች በአጭሩ ከዚህ በታች ተራ በተራ ለማየት እንሞክራለን፡፡ (ማቴ.፫፥፲፤ሉቃ.፫፥፱፤ዮሐ.፲፭፥፮፤፪ኛጢሞ.፬፥፪)\nመንፈሳዊነት ከኃጢአት ርቆ መኖር ነው፡፡ ደግሞም እግዚአብሔርን አጋዥ በማድረግ እንደቃሉ ከኖርን ከኃጢአት ርቆ መኖር ይቻላል፡፡ የኃጢአት መጨረሻው ሞት ነው፡፡ ዕለት ዕለት ስለ ሠራነው ኃጢአት ማሰብና ንስሓ መግባት ያስፈልጋል፡፡ ነገር ግን ማሰባችን ከቤተክርስቲያን እና ከአገልግሎት ለመራቅ መሆን የለበትም፡፡ አንዳንዶቻችን ከአገልግሎትና ከቤተ ክርስቲያን ለመራቅ ስንፈልግ “እኔ ኃጢአተኛ ነኝ” እንላለን፡፡ ኃጢአትን ላለመሥራት ይበልጥ መትጋትና ማገልገል እንዲሁም ራሳችንን ከክፉ ነገር ማራቅ ያስፈልጋል፡፡ ኃጢአት ከመንፈሳዊ ሕይወት፣ ከድኅነት፣ ከበረከትና ከቅድስና ጎዳናም ያወጣል፡፡ በሃይማኖት በጾም፣ በጸሎትና በንስሓ ሕይወትም እንድንዳከም ያደርጋል፡፡ ኃጢአትን ከተለማመዱት መውጫው ከባድ ነው፡፡ ብዙዎቻችን የልብ መለወጥ ያጣነው የሠራነው ኃጢአት ሁል ጊዜ ስለሚወቅሰን ወደ ኋላ በመመለሳችን ነው፡፡ ይህ ደግሞ የበለጠ ጥፋት ነው፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያን አባቶቻችን በመቅረብ በንስሓ ከኃጢአት መንጻት አለብን እንጂ ወደ ኋላ በመመለስ የቀደመውን ጥፋታችንን በማሰብ በከንቱ ጭንቀት ስንናወዝ መኖር የለብንም፤ ይህም ለበለጠ ጥፋት ያጋልጠናልና፡፡\nልባችን ከመንፈሳዊነት ሲርቅ፣ መንፈሳዊ ዝለት ሲያጋጥመን ኃጢአት ሲበረታብን፣ ሲያሸንፈን፣ ሁል ጊዜ እንደማንሞት ብርቱና ጠንካራዎች አድርገን ራሳችንን እንድንመለከት ያደርገናል፡፡ ይህ ደግሞ የጥፋት ምክንያት ስለሆነ ወደ ልባችን ልንመለስ ያስፈልጋል፡፡ ይህ ከቤተ ክርስቲያን፤ ከመንፈሳዊ ጉባኤያት ከአባቶችና ከመንፈሳዊ ተግባራትም እንድንርቅ እንድንሸሽ እንድንደበቅም ያደርገናል፤ ለሞትና ለጥፋትም አሳልፎ ይሰጠናል፡፡ ስለሆነም ወደ ልባችን በንስሓ መመለስ ያስፈልጋል፡፡ አዳም ኃጢአት በሠራ ጊዜ ጴጥሮስ እግዚአብሔርን በከዳ ጊዜ፣ ይሁዳ ፈጣሪውን በሸጠ ጊዜ መደበቃቸው ኃጢአት ከእግዚአብሔር የሚለያቸው መሆኑን ስለሚያውቁ ነበር፡፡\nኃጢአት ክፉ ነው፤ ሰላምን ይነሳል፤ የኅሊና ዕረፍትንም ያሳጣል፡፡ በሰማይም ሆነ በምድር ያለንን ጸጋ ወይም ክብር ያዋርዳል፡፡ በረከትን ያሳጣል፤ ራስን አሳልፎ ለሞት ይሰጣል፡፡ ስለሆነም ኃጢአታችን ብቻ በማሰብ ከእግዚአብሔር ጎዳና ከመንፈሳዊነትና ከአገልግሎት ወደ ኋላ መመለስ የለብንም፤ ከኃጢአታችን በፍጹም ንስሓ መመለስና መንጻት አለብን፡፡\nእግዚአብሔር መጀመሪያ የሚመለከተው የሠራነውን ኃጢአት ሳይሆን መመለሳችንን ነውና በመንፈሳዊ ሕይወታችን ልንተጋ ይገባናል፡፡ በሚሞት ሥጋችሁ ኃጢአት አይንገሥ የተባልነውም ለዚህ ነውና፤ ቅዱስ ዳዊትም “የድፍረት ኃጢአት እንዳይገዛኝ ባሪያህን ጠብቅ፤ የዚያን ጊዜ ፍጹም እሆናለሁ፥ ከታላቁም ኃጢአት እነጻለሁ። አቤቱ ረድኤቴ መድኃኒቴም የአፌ ቃልና የልቤ አሳብ በፊትህ ያማረ ይሁን” ያለው ይህንን ያመለክታል፡፡ (ሮሜ. ፮፥፲፪፤ መዝ.፲፱፥፲፫)\nከእኛ በታች ያሉ ሰዎችን ደካሞች አድርገን ማሰባችን\nእውነት ለመናገር በክርስትና ዓለም በራሱ የመንፈሳዊነት ጥንካሬ የኖረ (የሚኖር) ሰው የለም፡፡ ሁላችንም የምንኖረው በሥራችን ጥንካሬ ልክና መሠረት አይደለም፡፡ ይህንን ብናምንም ባናምንም የምንኖረው በእግዚአብሔር ምሕረት ቸርነትና ጥበቃ ነው፡፡ የእርሱ ጸጋ፤ የእርሱ በረከት፤ የእርሱ ቸርነት ፍጥረትን ሁሉ ያኖራልና፡፡ እንኳን በመንፈሳዊ ዓይን በሥጋዊ ዓይን እንኳን ብንመለከተው ማንኛውም ሰው በሚያገኘው ገቢ ራሱንና ቤተሰቡን የመምራት አቅም አይኖረውም፡፡ የሚያኖረው የእግዚአብሔር ቸርነትና ምሕረቱ ብቻ ነው፡፡ የሚመግበን የሚጠብቀንም ጭምር የእርሱ ቸርነት ነው፡፡ እንደ እኛ እንደ ሥራችን ክፋት እንደ ኃጢአታችንም ብዛት ቢሆንማ ኖሮ ፀሐይ ብርሃኗን፣ ደመናትም፣ ዝናማትን፣ ባልሰጡን ነበር የምንኖርባትም ዓለም ባልኖረችን ነበር፡፡\nየሰው ልጅ ክፋቱና ጭካኔው እጅግ ብዙ ነው፡፡ የበለጠው ክፋቱ ደግሞ ክፋቱንና ጭካኔውን በማሰብም መጸጸት አለመቻሉ ነው፡፡ ይህ የሆነው ደግሞ ከመንፈሳዊነት ስለራቅን ሃይማኖት አልባዎችም ጭምር ስለሆን ነው፡፡ እኛ ነጠላ ለብሰን ቤተ ክርስቲያን ስለተመላለስን ጉባኤ ስለተካፈልን የንስሓ አባት ስለያዝን፣ ገዳማትን ስለተሳለምን ብቻ የመንፈስ ልዕልና ላይ የደረስን መስሎን ይታየናል፡፡ ይህ ግን ከምግባር ጋር ያልተባበረ የማስመሰል ክርስትና በመሆኑ በእጅጉ ልናስብበት ይገባል፡፡\nእንደሚታወቀው የብዙዎቻችን ችግር ችግሮቻችንን ማየት ያለመቻል ነው፡፡ የቤተ ክርስቲያን መድረክ ላይ ወጥቶ ማገልገል የአገልግሎትን ጸጋ መጎናጸፍ፣ መዘመር፣ መስበክ የተለያዩ የአገልግሎት ጸጋዎችን መጎናጸፍ፣ ቅዱስነት ወይም ድኅነት አይደለም፡፡ የቅድስናና የድኅነት መንገድ እንጂ፡፡ በመሆኑም ልንታበይ አይገባም፡፡ መንፈሳዊነት በትሕትና በሃይማኖት በምግባር በትሩፋት በእግዚአብሔር ቸርነት ወደ ሕይወት ጎዳና የሚያደርሰን መንገድ ነው፡፡ ስለሆነም ዛሬ እኛ መቆማችንን በማሰብ እንደማንታመም፣ ቤተ ክርስቲያንም በመመላለሳችን ብቻ ጽድቃችንን ማስላት ራስን ከፍ ከፍ ማድረግ ሌላውን ከመኮነን ልንጠበቅ ያስፈልጋል፡፡ የመንፈሳዊነት ድከመት ወይም ጥፋት መጀመሪያ ራስን ከፍ ከፍ ማድረግ መመጻደቅ ሌላውን መኮነን ነውና፡፡ ማንም የቆመ ቢመስለው እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ ይላልና ቃሉ፡፡ ራስን አለማወቅ (አለመመርመር)፣ ንስሓ አለመግባት ክርስቲናዊ ግዴታዎችን አለመወጣት ከቤተ ክርስቲያንና ከንስሓ አባቶች እንዲሁም ከቃለ እግዚአብሔር መራቅ ራስን ከፍ ከፍ አድርጎ መመልከት መንፈሳዊ ሰዎችን መራቅ የጥፋት መስመር ነውና ወደ ልባችን ልንመለስ ይገባል፡፡ “በነፍሳችሁ ዝላችሁ እንዳትደክሙ ከኃጢአተኞች በደረሰበት እንዲህ ባለ መቃወም የጸናውን አስቡ” የተባልነውም ለዚህ ነውና፡፡ (ዕብ.፲፪፥፫)\nከማይመስሉን ሰዎች ጋር ኅብረትን መፍጠር\nበመንፈሳዊ ሕይወት በአገልግሎትና በክርስቲናዊ ሥነ-ምግባር ለመጽናት የምንውልበት ውሎ ጓደኞቻችን የምናነባቸው ጽሑፎች የምናያቸውና የምንሰማቸው ፊልሞች ራሳቸውን የቻሉ ተጽእኖዎች አሏቸው፡፡ ክርስቲያን ሰውን የሚለውጥ መሆን አለበት እንጂ እሱ ራሱ በሰው፣ በጊዜና በሁኔታዎች የሚለወጥ ሰው መሆን የለበትም፡፡ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ለብዙዎቻችን አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ ብዙ ወንድሞችና እኅቶች ከማን ጋር ኅብረት (አንድነት) መፍጠር እንዳለባቸው ሳይገነዘቡ ከማይመስሏቸው ጋር ሕብረትን ፈጥረው ያጣናቸው ብዙዎች ናቸው፡፡ ከአዋዋልና ከጓደኛ ተጽእኖ የተነሣ ሃይማኖታቸውን የቀየሩ፣ ከመንፈሳዊ ጎዳና ወጥተው በምግባረ ክርስትና የደከሙና ከአገልግሎት የተለዩ ብዙዎች ናቸው፡፡\nተስፋ በመቁረጥ በመከራቸው ሁሉ የሚያጽናናቸው በማጣት ወደ አላስፈላጊ ሕይወት ውስጥ የገቡትን የሚመልሳቸው መንፈሳዊ አገልጋይ ያስፈልጋል፡፡ በተቻለ መጠን የምንይዛቸው ጓደኞች የምንውልባቸው ውሎና ቦታዎች የምናነባቸው መጻሕፍት የምንመለከታቸው ፊልሞች በመንፈሳዊ ሕይወታችን ላይ ችግር (ዝለት) የማያስከትሉ ጥቅም እንጂ ጉዳት የሌላቸው መረጃዎችን ሊሰጡን የሚችሉ መሆን አለባቸው፡፡ በሕይወታችን በትዳራችን በትምህርታችን በአገልግሎታችን ላይ ኪሳራን የሚያስከትሉ ከእግዚአብሔር አንድነትና ከቅዱሳን ኅብረት የሚለዩን የመንፈሳዊ ሕይወት ኪሳራን የሚያመጡብን መሆን የለባቸውም፡፡ በዚህ ምክንያት ብዙዎችን አጥተናልና፡፡\nይህንንም የእግዚብሔር ቃል “ከማያምኑ ጋር በማይመች አካሄድ አትጠመዱ፤ ጽድቅ ከዓመፅ ጋር ምን ተካፋይነት አለው? ብርሃንም ከጨለማ ጋር ምን ኅብረት አለው? ክርስቶስስ ከቤልሆር ጋር ምን መስማማት አለው? ወይስ የሚያምን ከማያምን ጋር ምን ክፍል አለው? የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስም ከጣዖት ጋር ምን መጋጠም አለው? እኛ የሕያው እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ነንና እንዲሁም እግዚአብሔር ተናገረ እንዲህ ሲል፦ በእነርሱ እኖራለሁ በመካከላቸውም እመላለሳለሁ፥ አምላካቸውም እሆናለሁ እነርሱም ሕዝቤ ይሆናሉ። ስለዚህም ጌታ ከመካከላቸው ውጡና የተለያችሁ ሁኑ ርኵስንም አትንኩ ይላል፤ ሁሉንም የሚገዛ ጌታ እኔም እቀበላችኋለሁ፥ ለእናንተም አባት እሆናለሁ እናንተም ለእኔ ወንድ ልጆችና ሴት ልጆች ትሆናላችሁ ይላል” (፪ኛ ቆሮ.፮፥፲፬-፲፰)፡፡\nስለሆነም መንፈሳዊነትን እንደሞኝነት ከሚቆጥር አላዋቂ ጓደኛ ልንርቅ ይገባል፡፡ ለመንፈሳዊ ሕይወት ሲባል እንኳን ከጓደኛ ከቤተሰብ መለየት ይመጣልና፡፡ መጾም፣ መስገድ፣ ንስሓ አባት መያዝ፣ ማስቀደስ ነጠላ ለብሶ ቤተ ክርስቲያን መሄድና፣ እግዚአብሔርን ማገልገል፣ ሞኝነት የሚመስላቸው በአንፃሩ የነጭን ነገርን መደገፍ (ማምለክ) እንደ ዘመናዊነት ከሚቆጥሩ ሰዎች መራቅ ያስፈልጋል፡፡ ይህንን ቅዱስ ጳውሎስ “ለፍጥረታዊ ሰው የእግዚአብሔር መንፈስ ነገር ሞኝነት ነውና አይቀበለውም፤ በመንፈስም የሚመረመር ስለሆነ ሊያውቀው አይችልም። መንፈሳዊ ሰው ግን ሁሉን ይመረምራል ራሱ ግን በማንም አይመረመርም” በማለት ያስተምረናል፡፡ (፩ቆሮ.፪፥፲፬)\nበሌላም በኩል “የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት፥ ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጥበበኛ የት አለ? ጻፊስ የት አለ? የዚች ዓለም መርማሪስ የት አለ? እግዚአብሔር የዚችን ዓለም ጥበብ ሞኝነት እንዲሆን አላደረገምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበብዋ ስላላወቀች፥ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና” ብሎ ሥጋዊ ጥብበ በእርሱ ዘንድ ዋጋ ቢስ መሆኑን ገልጾታል፡፡ (፩ቆሮ.፲፰-፳፩)\nእግዚአብሔርን መፍራት፣ ክርስቲያናዊ ግዴታዎችን መፈጸም፣አዘውትሮ ወደ ቤተ ክርስቲያን መመላለስ ለመንፈሳዊ ሕይወታችን ጥንካሬ መሠረቶች ናቸው፡፡ ከዚህ ሕይወት ሊያወጡን ከሚያስቡ ሰዎች ግን መራቅ ያስፈልጋል፡፡ ይህንንም መጽሐፍ “ከማያምኑ ጋር በማይመች አካሄድ አትጠመድ ክፉ ባልንጀራነት መልካሙን አመል ያጠፋል” ብሎ ይመክረናል፡፡ (፪ቆሮ.፮፥፲) ተስፋ መቁረጥ፣ በክፉ ሐሳብ መመላለስ፤ ክርስቲያናዊ ግዴታዎችን መፈጸም አለመቻል፣ ወደ ቅዱሳን ቦታዎችም መሄድ አለመቻል በመንፈሳዊ ሕይወታችን ላይ ዝለትን ያመጣሉ፤ተስፋ መቁረጥ የጥፋት ሁሉ መጀመሪያ ነውና፡፡ (ሚል.፫፥፲፫)\n“አትሳቱ፤ ክፉ ባልንጀርነት መልካሙን አመል ያጠፋል” ይላል ቅዱስ ጳውሎስ። ዳዊትም “ምስጉን ነው በክፉዎች ምክር ያልሄደ፥ በኃጢአተኞችም መንገድ ያልቆመ፥ በዋዘኞችም ወንበር ያልተቀመጠ። ነገር ግን በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለዋል፥ ሕጉንም በቀንና በሌሊት ያስባል። እርሱም በውኃ ፈሳሾች ዳር እንደ ተተከለች፥ ፍሬዋን በየጊዜዋ እንደምትሰጥ፥ ቅጠልዋም እንደማይረግፍ ዛፍ ይሆናል፤ የሚሠራውም ሁሉ ይከናወንለታል። ክፉዎች እንዲህ አይደሉም፥ ነገር ግን ነፋስ ጠርጎ እንደሚወስደው ትቢያ ናቸው። ስለዚህ ክፉዎች በፍርድ፥ ኃጢአተኞችም በጻድቃን ማኅበር አይቆሙም። እግዚአብሔር የጻድቃንን መንገድ ያውቃልና፥ የክፉዎች መንገድ ግን ትጠፋለች” በማለት ክፋታቸው የምታጠፋቸውን የክፉዎችን ፍጻሜ ይነግረናልና፡፡ ራሳችንን ከእነርሱ በመጠበቅ ልንኖር ይገባል። (፩ኛቆሮ.፲፭፥፴፫፤ መዝ.፩፥፩-፮)\nየእግዚአብሔርን ውለታ መርሳት\nየእግዚአብሔር ውለታ ምሕረትና ቸርነቱ ብዙ ነው፡፡ ያልጠፋነውም በጽድቃችን ሳይሆን በእርሱ ምሕረትና ቸርነት ብዛት ነው፡፡ የምንኖረውም በእርሱ በረከት ኃያልነትና ጥበቃም ጭምር ነው፡፡ እንደ ሥራችን ቢሆን ኑሮ ዛሬ ዓለም በጠፋች ነበር፡፡ ለምንድነው ብዙ ሠርተን ወጥተን ወርደን የድካማችን ማግኘት ያልቻነው? ለምድነው በረከት ደስታ ሰላም መረጋጋት ትዕግሥት ማስተዋል እምነት ታማኝነት ቅንነት ደግነት የራቀን? በማለት ራሳችንን ከጠየቅን መልሱ የእግዚአብሔርን ውለታ ማሰብ ስላልቻልን እና በራሳችን ማስተዋል ስለተደገፍን ነው፡፡ በራሳችን ብርታት የምኖር መስሎን ስለተሰማንና በዚህም ስለምንመካ ነው፡፡ ለዚህ ነው መጽሐፍ “በፍጹም ልብህ በእግዚአብሔር ታመን፥ በራስህም ማስተዋል አትደገፍ” የሚለን፡፡ (ምሳ.፫፥፭)\nስለሆነም ወደ ልባችን ልንመለስ ይገባል፡፡ የመንፈሳዊ ሕይወታችን ዝለት ዋናው ምክንያት የእግዚአብሔርን ቸርነትና ውለታ መርሳታችን ነው፡፡ ሰው እግዚአብሔርን ረስቶ በራሱ መመካት መደገፍ ሲጀምር መንፈሳዊነቱ ይደክማል፤ ተስፋ ይቆርጣል፡፡ በእምነት፣ በምግባርና በሃይማኖት ይዝላል፡፡ ሰላም ደስታ ፍቅር ትዕግሥት ማስተዋል መረጋጋት የራቀው ሕይወትንም ይመራል፤ በሕይወት እያለ ይጠፋል፤ በአጠቃላይ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋን ያጣል፡፡\nየእግዚአብሔርን ውለታ ረስተው በራሳቸው ጉልበት፣ ማስተዋል፣ ሥልጣንና ኃያልነት የተመኩ በዚህም ከነታሪካቸው ስማቸው ከምድር ገጽ የጠፉ፣ ከሰውነት ክብር ወርደው ወደ እንስሳነት የተቀየሩትን ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካቸውን ማስታወስ ይቻላል፡፡ ክርስትና የትሕትናና የፍቅር ሃይማኖት ነው፡፡ በተለይም የእግዚአብሔርን ክብር ለሰው መስጠት የጥፋት ሁሉ ጥፋት ነው፡፡ ስለሆንም ማንነታችንን ልናስብ ይገባል፡፡ ከዚህ ጋር አያይዘን መመልከት ያለብን የመንፈሳዊ ሕይወት ዓላማ ጥቅምና ግቡ ማለትም የመጨረሻው ውጤት ምንድነው የሚለው ሲሆን ይህንንም ይበልጥ አንባብያን መጻሕፍትን በማንበብና አባቶችን በመጠየቅ መንፈሳዊ ዕውቀታቸውን ማሳደግ አለባቸው ተጨማሪ ሃሳቦችንም እንዲገኙ ለማሳሰብ እወዳለሁ፡፡ መንፈሳዊነት ኑሮ ሳይሆን ሕይወት ነው፡፡ መንፈሳዊነት ቅድስናም ነውና፡፡\nመንፈሳዊነት የበረከት ሰው እና ምንጭ በመሆን ራስን ለእግዚአብሔር በማስገዛት፣ከዓለም ሥራ፣ ሐሳብ፣ ምኞትና ተግባርም በመለየት ፍጹም የእግዚአብሔር ሰው መሆን ነው፡፡ ይህም የእግዚአብሔርን መንግሥት በመውረስ የዘላለም ሕይወትን የምናገኝበት ሕይወት ነው፡፡ ራስን ማዳን ለሌሎችም የድኅነት ምክንያት መሆን ነው የመንፈሳዊነት ዓላማው፡፡ ቃለ እግዚአብሔርንና ቤተ ክርስቲያንን በዓለም ላይ ማስፋፋት ነው፡፡ መንፈሳዊነት መለወጥ በሃይማኖት በጾም በጸሎት በምግባር መጽናት ነው፡፡ እግዚአብሔርን ቤቱን ራስንና ሕዝብን ራስንም ማገልገል ነው፡፡ መንፈሳዊና ሥጋዊ በረከትን የምናገኝበት የበረከትና የሕይወት ምንጭ (መሠረት) ነው መንፈሳዊነት፡፡ ያለ መንፈሳዊ ሕይወት መንፈሳዊ አገልጋይ መሆን አይቻልም፡፡\nስለሆነም ማንም ሰው መጀመሪያ ወደ አገልግሎት ከመግባቱ በፊት ሕይወቱን ራሱንና ኑሮውን መንፈሳዊ ማድረግ አለበት፡፡ መንፈሳዊ ሰው በእግዚአብሔር ሕግ፣ትእዛዝ፣ ፈቃድና ሐሳብ የሚመራ የሚጾም የሚጸልይ፣ንስሓ የሚፈገባ፣ የንስሓ አባት ያለው፣ ክርስቲያናዊ ግዴታዎችንም የሚወጣ (የሚፈጽም)፣ በአርአያነት የተሞላ ሕይወት ያለው ፣ሙሉ እምነት በእምነት የሚኖር፣ ተስፋ ያለው፣ መንፈሳዊ ፍሬዎችን የሚያፈራ፣ በጉባኤያት ሁሉ የእግዚአብሔርን ቃል የሚማር ሰው ነው፡፡ በትሕትና በትዕግሥትና በፍቅር የተሞላ መልካም ክርስቱያናዊ ሕይወት ያለውም ሰው ነው፡፡ በመንፈሳዊ ሕይወታችን ለመለወጥ ውሎና ጎደኛን መምረጥ፣ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ መሳተፍ (ቅዳሴ፣ኪዳን፣ጉባኤያት) መንፈሳዊ ቦታዎችን ወይም ገዳማትን መጎብኘት፣ ክርስቲያናዊ ግዴዎችን መፈጸም (ጾም፣ጸሎት፣ዐሥራት በኵራትን ማውጣት)፣ቃሉን መማርና በሕይወትም መተርጎም፣ ከመንፈሳዊ ወንድሞችና እኅቶች ጋር ያለንን ግንኙነት ማጠናከር፣የንስሓ አባት መያዝ፣ ምሥጢራት ላይ መሳተፍ፣ እምንትና በጎ ሕሊናን ገንዘብ ማድረግ፣ ነገረ ቅዱሳንን እያሰቡ በመኖር፣ ራስን ከኃጢአት መጠብቅ ዋሳኝ ነገሮች ናቸው፡፡ ስለሆነም በመንፈሳዊ ሕይወታችን ተለውጠን ምግባርና ሃይማኖትን አፅንተን ይዘን መንግሥቱን ለመውረስ እንድንበቃ የእርሱ የአምላካችን የልዑል እግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃዱ ይሁንልን፤ አሜን፡፡\n‹‹በንስሓ ተመለሱና በሕይወት ኑሩ›› (ሕዝ.፲... ፈረሰኛው ቅዱስ ጊዮርጊስ


የሕዝብ አስተያየት መሰብሰብ (public opinion polling) ለዴሞክራሲ ይበጃል? – ዜና ከምንጩ\nበማኅበራዊ ብዙኃን መገናኛዎች፣ በተለይም በፌስቡክ እና ትዊተር የመብት አራማጆች በፖለቲካዊ ክስተቶች ላይ እና ሌሎችንም የሕዝብ ፍላጎት ለመጠየቅ ‘ድምፅ መሰብሰብ’ን (polling) እንደ ስልት እየተጠቀሙበት ይገኛሉ። ይሁንና እንዲህ ዓይነቶቹ ‘ድምፅ አሰባሰብ’ ስርዓቶች ከመደበኛ ምርምር አካሔድ አንፃር ትክክለኛ ናሙና (‘ሳምፕል’) ስለማይኖራቸው ውጤታቸው ምንም አያመለክትም የሚል ትችት እየተሰነዘረባቸው ይገኛል። ከዚያም በላይ የሕዝባዊ ድምፅ አሰባሰብ አሠራሮች ፀረ ዴሞክራሲያዊ አካሔዶች ናቸው ብለው የሚከራከሩ አሉ። በኢትዮጵያም አሁን እየተከለሰ ባለው የምርጫ አዋጅ ፖለቲካዊ ፓርቲዎችን የሚያወዳድር የሕዝብ ድምፅ መሰብሰብ እና ውጤቱን ማወጅ ተከልክሏል። ይህም የሆነበት ምክንያት ምርጫ ቦርድ በሚያዘጋጀው ምርጫ የሚሰጠውን ድምፅ ተቀባይነት ያሳጣዋል፤ ለውዝግብም ይዳርጋል በሚል እንደሆነ በተለያዩ አጋጣሚዎች ተገልጿል።\nዴሞክራሲ ወቅቱን እየጠበቀ በሚካሔድ ምርጫ ብቻ አይገለጽም። የዴሞክራሲ ዋነኛው መለያው ሕዝባዊ ተሳትፎ እንደመሆኑ፣ በምርጫ ወቅት ብቻ ሳይሆን በምርጫዎች መካከል ባለው ጊዜ ሕዝቦች በሚመለከቷቸው ጉዳዮች ላይ ተሳትፎ እና ተፅዕኖ ማድረግ የሚችሉባቸው መንገዶች መኖር አለባቸው። የሕዝብ አስተያየት ድምፅ አሰባሰብ ስርዓትም የዚሁ አካል ነው ብለው የሚያምኑ ደግሞ በሌላ ወገን አሉ።\nየኦክስፎርድ ዩንቨርስቲዎቹ ምሁራን ካሮል ሌዊስ እና በርትሌይ ሂልደርት እ.ኤ.አ. በ2012 ባቀረቡት ‘የአስተያየት ድምፆችን መሰብሰብ’ በዴሞክራሲ ውስጥ ስለሚኖረው አዎንታዊ እና አሉታዊ ተፅዕኖ የሚተነትን ጥናታዊ መጣጥፍ ላይ እንዳመላከቱት “የተሰበሰቡ ድምፆች ተጠምዝዘው ሊቀርቡ፣ ግልጽነት የሚጎድላቸው እና በቃላት የታጨቁ ይዘቶች ሊኖሯቸው፣ ለናሙና አመራረጥ መንሻፈፍ፣ እንዲሁም ለትንታኔ ዝምመት እና ቸልተኝነት ተጋላጭ በመሆናቸው የሕዝብን አስተያየት በተሳሳተ መንገድ ለመረዳት ሊዳርጉ ይችላሉ።”\n‘የሕዝብ ድምፅ ማሰባሰብ’ እና ቅኝት (‘ሰርቬይ’) ማድረግ የሕዝቡን አስተያየት ይፋ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን፣ የሕዝቡን አስተያየት ቅርፅ ለማስያዝም አገልግሎት ሊውል ይችላል።\nDebate.org የተባለ ድረገጽ በጉዳዩ ላይ ‘ሕዝባዊ የአስተያየት ድምፅ’ ሰብስቦ ነበር። ‘የአስተያየት ድምፅ ማሰባሰቦች ዴሞክራሲን ይጎዱታል?’ ለሚለው ጥያቄ 57 በመቶ የሚሆኑት መላሾች ‘አዎ፣ ይጎዳዋል’ የሚል ምላሽ ሰጥተዋል። ዶኒ እና ቶማስ ማን የተባሉ ‘የብሩኪንግስ’ (በአሜሪካ የሚገኝ የፖሊሲ ጥናት ተቋም) ጸሐፊዎችም የአስተያየት ድምፅ መሰብሰብ ጥሩም፣ መጥፎም አስቀያሚም ገጽታ እንዳለው ጽፈዋል። ጽሑፋቸውን የደመደሙበትን እኛም እዚህ እንጠቀምበት፦ “ድምፅ መሰብሰቢያ መሣሪያ ነው እንጂ መርሕ አይደለም።… ሮናልድ ሬገን እንዳሉት ‘እያመናችሁ አረጋግጡ’” ይሉና፣ ገዢዎች ሕዝቦች መሆን አለባቸው ሆኖም የአስተያየት ድምፆችን በመሰብሰብ ፖሊሲዎችን መወሰንና የሕዝብን ፈቃድ ለመጠምዘዝ መሞከር ሊኖር ስለሚችል ጥንቃቄ ያስፈልጋል ይላሉ።\nበዴሞክራሲ ዓይን 352 0\nበዴሞክራሲ ዓይን 223 0\nTotal views : 1339978


ዱካ dmx ብርሃን > ግንባር ቀለም > 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nምንጭ ለ ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች\nየአንድ ድርጅት ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና\nየአንድ ድርጅት ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ በ Guangdong China.\nተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.\nይህ ቡድን የሚከተሉትን ያካትታል: ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ\nምንጭ ለ ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ\nምርቶች ለ ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nZhongShan ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nGuangDong ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nጉሽንግተን ከተማ ግንባር ቀለም 25 ዋ 48 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


Five Takeaways from PM Hailemariam's new Cabinet | Horn Affairs\nBy Daniel Berhane on Wednesday, November 2, 2016 @ 4:44 am\nJust a year after forming a new government, Prime Minister Hailemariam Desalegn returned to parliament to announce a reshuffle.\nIn a bid to emphasis that perception, the Prime Minister left out the political background of the news appointees when presenting their CV to the parliament on Tuesday.\nGranted, the new cabinet has less party officials than any cabinet in the past two decades.\n* Correction: The fourth sentence of No. 3 was edited for clarity.\nMonday, November 7, 2016 @ 7:11 pm at Mon, 07 Nov 2016 19:11:22 +0300\nMonday, November 7, 2016 @ 11:12 am at Mon, 07 Nov 2016 11:12:39 +0300\nChali dachasa says:\nMonday, November 7, 2016 @ 11:06 am at Mon, 07 Nov 2016 11:06:53 +0300\n1.\tአዳዲስ ፊቶች፡- የጤና፣የመስኖናኤሌክትሪክ ና የባህል ሚንስትሮች 3ቱም ከዚህ በፊት የማይታወቁ አዳዲስ ፊቶች ናቸዉ፡፡ Indeed, reading from their profile they are also highly professional. This is good beginning but it may not always work. As to me the professional back ground is not only sufficient, the appointee must have proven track record in relation to his/her assignment. I said sometimes it may not work because some times less educated people with high commitment may perform better. Profession + commitment= leads to high productivity.\n2.\tየጠቅላይ ሚንስተር አማካሪ የሚበለዉ ነገር መፍረሱ ደስ ብሎኛል፡፡ ጠቅላይ ሚንስትሩ ምክር አያስፈለገዉም ሣይሆን ማነዉ የሚያመክረዉ የሚለዉ ነዉ? በተለይ የፖሊሲ ጥናትና ምርምር አካባቢ እጅግ ባጣም በሙያቸዉ የተካኑ በላሙያዎች ብመደቡ ቆንጆ ይሆናል፡፡This is the area that needs high level technocrat.\n3.\tቆንጆ ሥነ ምግበር ያለቸዉ ሰዎች መጥተዋል፡፡ ለምሣሌ ሦስት ግዜ የሚንስተር ቦታ ማግኘት የቸለችዉና የአሁኗ የሴቶች ሚንስተር ተጠቃሽ ነዉ፡፡ ግን የሴቶች ተዋጽኦ አንሷል፡፡\n4.\tፓርቲዎቹ በተለይም ኦህዲድ ና ደህዲን ፍጹም የመታደስ ዝንባሌዎችን አሣይቷል፡፡ በተለይ ኦህዲድ በክልልም ሆነ በፌድራል ደረጃ መሠረታዊ ለዉጥ ማድረጉ ይታያል፡፡ የትግራይ ነጻ አዉጭ ድርጅትም በሃያ አምስት አመቱ የዉጭ ጉዳይ ሚኒስተርነትን ለኦህዲድ ለቆ በኦህዲድ ተይዞ በነበረዉ የኢኮኖሚ ሚኒስተርነት ና ከአማራዉ የግብርነዉ ሚኒስተርነትን ተረክቧል፡፡ ብአድኖች እንደገነ ወደ ገቢዎች ሚኒስተርነት … ደግማዊ መላኩ ፋንታ? ከተማና ቤቶች ልማት ሚኒስተርነት እንደዚሁ Again I read from the Amhara group did not make so much change …I feel may be fluency in Amharic gave them confidence otherwise the state of Amhara is nothing better than the others. May even worth need reform than other states.\n5.\tዉጭ ጉዳይ ሆነ የተበለዉን የኦህዲድ ሰዉ በቲቪ ያየሁት ባህር ዳር ላይ አንድ የፌድራል ፖሊስ ሰዉ ገድሎ እራሱን ከጠፋ በኅላ ነዉ፡፡ ሰዉየዉ የትራንስፖርት ሚኒስተር ከሆነ በኋላ በቴሌብዠን ብቅ ይላል፡፡ ይሁንና ግን ቦታዉን ያገኘዉ ኦሮሞ ወክሎ በመሆኑ የትራንስፖርት ሚንስትር በፊት የሠረባቸዉ መስሪያ ቤቶች እሱ ወክየዋለሁ የሚለዉ ህዝብ ከሥርዓቱ ጋር ለ25 ዓመታት የነበራዉ እልህ አስጨራሽ ትንቅንቅ ስናነጽር መገረመችን አልቀረም፡፡ … በአንድ ወቅት አባዱላም እንዲህ ዓይነት ችግር ገጥሞት እንደ ነበር የቅርብ ግዜ ትዝታችን ነዉ፡፡ አሁን ግን ያለምንም ማንገራገር ከኦህዲድ የአባዱላን ያህል ተቀባይነት ያለዉ ሰዉ ያለ አይመስለኝም፡፡ ስለዚህ እንደ ሀገር ዉጭ ጉዳይ ሚኒስተርነትህ እንደ ክልል እንደ ኦህዲድ ምክትል ልቀመንበርነትህ አኩሪ ሥራ ከሰራህ ሰዉ የሚለዉ ነገር ምንም አይደለም፡፡ Big prize for him personally, wow I never expected! Why he shy away from TV unlike his other compatriot.\n2.\tEvery Nation, Nationality and People in Ethiopia has the right to speak, to write and to develop its own language; to express, to develop and to promote its culture; and to preserve its history.\n2.\tEach Nation, Nationality and People shall be represented in the House of the Federation by at least one member. Each Nation or Nationality shall be represented by one additional representative for each one million of its population.\nWednesday, November 2, 2016 @ 8:16 pm at Wed, 02 Nov 2016 20:16:24 +0300


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ህሞንግ (ነጭ) ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ሎምዌ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማኩዋ ማያ ማፑዱንጉን ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳማራካን ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ኒዩየን ኒያስ ናቫሆ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦውካን ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nዋና ዋና የሚባሉት አብዛኞቹ ሃይማኖቶች የሰው ነፍስ አትሞትም ብለው ያስተምራሉ\nየሽፋኑ ርዕሰ ጉዳይ | ሕይወትንና ሞትን በተመለከተ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?\nሕይወትንና ሞትን በተመለከተ ሰዎች የተለያየ አመለካከት አላቸው። አንዳንዶች ሰው ከሞተ በኋላ በሌላ መልክ ወይም በሌላ ስፍራ መኖሩን እንደሚቀጥል ይሰማቸዋል። ሌሎች ደግሞ ዳግመኛ ተወልደው በሕይወት እንደሚኖሩ ያምናሉ። ሞት የሁሉም ነገር ፍጻሜ ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎችም አሉ።\nአንተም ይህን ጉዳይ በተመለከተ የራስህ አመለካከት ይኖርህ ይሆናል፤ ምናልባትም ከዚህ ጋር በተያያዘ አስተዳደግህ ወይም በአካባቢህ ያለው አስተሳሰብ ተጽዕኖ አሳድሮብህ ሊሆን ይችላል። ከዚህ መረዳት እንደምንችለው ‘ስንሞት ምን እንሆናለን?’ የሚለውን ጥያቄ በተመለከተ ሰዎች የተለያየ አመለካከት አላቸው፤ ታዲያ ለዚህ ግራ የሚያጋባ ጥያቄ አስተማማኝና ትክክለኛ መልስ ማግኘት የምንችለው ከየት ነው?\nለብዙ መቶ ዘመናት የሃይማኖት መሪዎች የሰው ነፍስ እንደማትሞት ሲያስተምሩ ኖረዋል። ዋና ዋና የሚባሉት አብዛኞቹ ሃይማኖቶች ማለትም ክርስትና፣ ሂንዱይዝም፣ የአይሁድ እምነት፣ እስልምናና ሌሎች ሃይማኖቶች ሰው ሲሞት ከሥጋው ተለይታ የምትሄድና በመንፈሳዊው ዓለም መኖሯን የምትቀጥል የማትሞት ነፍስ አለች ብለው ያስተምራሉ። በሌላ በኩል ደግሞ የቡድሂዝም እምነት ተከታዮች ‘አንድ ሰው ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ጊዜያት እንደገና እየተወለደ ይኖራል፤ በመጨረሻም ከሥቃይ ይገላገላል’ ብለው ያምናሉ። ይህ አስደሳች ሁኔታ ኒርቫና ይባላል።\nእንዲህ ባሉ ትምህርቶች የተነሳ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ አብዛኞቹ ሰዎች ሞት ወደ ሌላ ዓለም የሚያሸጋግረን በር እንደሆነ አድርገው ያምናሉ። ስለዚህ ብዙዎች ሞት በሕይወት ዑደት ውስጥ አስፈላጊ የሆነ ነገር ከመሆኑም ሌላ በአምላክ ዓላማ ውስጥ ያለ ነገር ነው ብለው ያስባሉ። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላል? የሚቀጥለውን ርዕስ እንድታነብ እናበረታታሃለን። የዚህ ጥያቄ መልስ ሊያስገርምህ ይችላል።


Sexy cougar with big tits having sex - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Tube Daily 05. Red Tube Free 06. Xvideos HQ 07. Xnxx HQ 08. Key PornTube 09. PornUnlim 10. HQ Red Tube 11. Tube Daily 12. Key Sex Tube 13. Empflix Free 14. HQ XXX 15. Spankwire Free 16. HQ Xhamster\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Tube Daily Red Tube Free Xvideos HQ Xnxx HQ Key PornTube PornUnlim HQ Red Tube Tube Daily Key Sex Tube Empflix Free HQ XXX Spankwire Free HQ Xhamster Keez Movies Free HQ Drtuber Porn Tube HQ TubeWolf Free HD Drtuber Amateur Porn Tube 8 Free Tnaflix Free DR Tuber Free Drtuber HQ Cliphunter Free HQ x XNXX Xnxx HD Xvideos HQ Amateur Porn Tube Porn Unlim You Jizz Today HQ You Porn Fuck MiMiMi HD XNXX Key Sex Tube Sun Porno Today HD x XNXX Tube 8 Today YouJizz Free Sex Tube Daily Drtuber Today Drtuber Free Red Tube Today Alpha Porno Today Empflix Today HD Beeg Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Sexy cougar with big tits having sex


Amazon Door Chimes Wireless Wireless Doorbell Chime Waterproof Kroaprao Digital Door Chime Kit 55 Chimes With 1000 Feet Honesteast Wireless Doorbell Solar Powered Door Bell Kit Operating Honesteast Wireless Doorbell Solar Powered Door Bell Kit Operating Range Over Feet With – mastersdegreecriminology.info\namazon door chimes wireless wireless doorbell chime waterproof kroaprao digital door chime kit 55 chimes with 1000 feet honesteast wireless doorbell solar powered door bell kit operating honesteast wireless doorbell solar powered door bell kit operating range over feet with.\namazon door chimes wireless doorbells,amazon door chimes wireless home,amazon door chimes wireless,walmart door chimes wireless,amazon door chimes wireless schematics, wireless doorbell eutdett waterproof door bell kit operating range wireless doorbell eutdett waterproof door bell kit operating range ft chimes, wireless doorbell avantek dw waterproof door chime kit operating wireless doorbell avantek dw waterproof door chime kit operating at over feet, honesteast wireless doorbell solar powered door bell kit operating honesteast wireless doorbell solar powered door bell kit operating range over feet with, wireless doorbell with receivers cambond door chime ft range wireless doorbell with receivers cambond door chime ft range battery operated, linbell self powered wireless doorbell no batteries required for linbell self powered wireless doorbell no batteries required for remote button and door chime, flexzion wireless door bell plugin led cordless doorbell chime home flexzion wireless door bell plugin led cordless doorbell chime home remote control button .\nPosted on 10/17/2019 04:24:03 pm Full size amazon-door-chimes-wireless-wireless-doorbell-chime-waterproof-kroaprao-digital-door-chime-kit-55-chimes-with-1000-feet-honesteast-wireless-doorbell-solar-powered-door-bell-kit-operating.jpg


BeteDejene: ነገረ ማርያም፡- ክፍል - ፲፯፤\nቅዱስ ዳዊት፡- የእመቤታችንን የቅድስት ድንግል ማርያምን፡- ሥርወ ልደት ሲናገር፥ “መሠረቶቿ የተቀደሱ ተራሮች ናቸው፤” ብሎአል። መዝ፡፹፮፥፩። እግዝአብሔር፡- አምልኰት እንዲፈጸምባቸው፥ መሥዋዕት እንዲቀርብባቸ ው፥ በረድኤትም እንዲገለጥባቸው የመረጣቸውን ተራሮች እንደቀደሳቸው፡- ምስክሩ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። በሕገ ልቡና ዘመን፡- እግዚአብሔር፡- በሲና ተራራ ራስ፥ በእሳት ነበልባል አምሳል በረድኤት ተገልጦ፥ የሲናን ሐመልማል ሳያቃጥላት ተዋሕዶ፥ ወዳጁን ሙሴን ባነጋገረው ጊዜ፥ “ወደዚህ አትቅረብ፤ አንተ የቆምህባት ስፍራ(ተራራዋ) የተቀደሰች ናትና ጫማህን ከእግርህ አውጣ (አውልቅ)” ብሎታል። ዘጸ፡፫፥፭። ሙሴም፡- የእግዚአብሔርን ቃል ሰምቶ፥ የተቀደሰችውን ተራራ አክብሮ ጫማውን አውልቆአል።\nየእስራኤልን ከግብፅ የባርነት ቤት መውጣት ስንመለከት፥ የነቢያት አለቃ ሙሴ፡- በእግዚአብሔር ኃይል በብዙ ተአምራት ሕዝቡን ከግብፅ አውጥቶ እየመራ፥ በሦስተኛው ወር ሲና ምድረ በዳ አደረሳቸው፥ ይላል። እግዚአብሔርም፡- በተቀደሰችው ተራራ ላይ ተገልጦ ሙሴን አነጋገረው። ሙሴም፡- ከእግዚአብሔር የሰማውን ለሕዝቡ ነገራቸው። እግዚአብሔርም ሙሴን፡- “ከአንተ ጋር ስነጋገር ሕዝቡ እንዲሰሙ፥ ደግሞም ለዘለዓለም እንዲያምኑብህ እነሆ በከባድ ደመና እመጣለሁ፤” አለው። በዚህም፡- ቅዱሳን በአማላጅነታቸው፥ በቃል ኪዳናቸው መታመናቸው፥ በአጸደ ሥጋ ብቻ ሳይሆን ለዘለዓለም መሆኑን መስክሮላቸዋል። በዚህን ጊዜ ሙሴ፡- ሕዝቡ ሁሉ አንድ አፍ ሆነው (እንደ አንድ ልብ መካሪ፥ እንደ አንድ ቃል ተናጋሪ ሆነው) “እግዚአብሔር ያለውን ሁሉ እናደርጋለን፤” ማለታቸውን፥ ለእግዚአብሔር ነገረው። እግዚአብሔርም፡- “ወደ ሕዝቡ ሂድ፥ ዛሬና ነገ ቀድሳቸው፥ ልብሳቸውንም ይጠቡ፤ በሦስተኛው ቀን ሕዝቡ ሁሉ ሲያዩ እግዚአብሔር በሲና ተራራ ላይ ይወርዳልና ለሦስተኛው ቀን ይዘጋጁ። ወሰንም ለሕዝቡ በዙሪያው አድርግላቸው፡- ወደ ተራራው እንዳትወጡ፥ ጫፉንም እንዳትነኩ ተጠንቀቁ፥ ተራራውንም የነካ ፈጽሞ ይሞታል፤” አለው። በተባለውም ቀን በረድኤት ተገለጠ።” ነጐድጓድና መብረቅ ከባድም ደመና እጅግም የበረታ የቀንደ መለከት ድምፅ በተራራው ላይ ሆነ፤ በሰፈሩም የነበሩት ሕዝብ ሁሉ ተንቀጠቀጡ፤” ይላል።” ዘጸ፡፲፱፥፩-፳፭። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- “ሙሴም እጅግ እፈራለሁ፥ እንቀጠቀጥማለሁ እስኪል ድረስ፥ የሚታየው እጅግ የሚያስፈራ ነበረ፤” በማለት አድንቆ የተናገረው ይኽንን ነው። ዕብ፡፲፪፥፳፩። እግዚአብሔር፡- ሙሴ የሚቆምበትን እና ሕዝቡ የሚቆሙበትን ስፍራ፡- ወሰን(ክልል) አበጅቶላቸው ነበር። ከዚህም፡- የቅድስናውን ስፍራ እንዴት አድርጐ እንደ አከበረውና እንደ አስከበረው እንረዳለን። በተጨማሪም ካህናት ብቻ የሚቆሙበትና የሚገቡበበት ስፍራ መወሰኑን እናስተውላለን። ይህም ለአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን፡- ሥርዓተ ቤተ መቅደስ ጥሩ ምሳሌ ነው። ልዩነቱ፡- በብሉይ ኪዳን በረድዔት ሲሆን በአዲስ ኪዳን ግን በደሙ ፈሳሽነት ነው። በሕገ ኦሪት ደግሞ፥ በሙሴ እግር ለተተካ ለኢያሱ ወልደ ነዌም፡- በኢያሪኮ አጠገብ፥ የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ተገልጦለት፥ “እኔ የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኜ(የሆንኩ) አሁን መጥቼአለሁ።” ባለው ጊዜ፥ ወደ ምድር ተደፍቶ ከሰገደለት በኋላ፥ “ጌታዬ ለባሪያው የሚነግረው ምንድነው?” ሲል ጠይቆአል። ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤልም፡-”አንተ የቆምህበት ስፍራ የተቀደሰ ነውና ጫማህን አውልቅ፤” ብሎታል። ኢያሱም፡- የመልአኩን ቃል ሰምቶ፥ የተቀደሰውንም ተራራ አክብሮ የታዘ ዘውን ፈጽሞአል። ኢያ፡፭፥፲፫። በአዲስ ኪዳን፡- በኢየሱስ ክርስቶስ ክቡር ደም ወደ ተቀደሰች ተራራ (ወደ ቤተክርስቲያን) ጫማ አውልቀን ለመግባታችን መሠረቱ ይህ ነው። ከፍ ብሎ የእግዚአብሔር ቀጥሎም የመላእክት ትእዛዝ ነው። በሌላ በኵል ደግሞ ተራሮች “የተቀደሰ፥የተቀደሰች” እየተባሉ በወንድም በሴትም አንቀጽ የተጠሩበት ምክንያት፥ ለቅዱሳን አበውም ለቅዱሳት አንስትም ምሳሌዎች በመሆናቸው ነው።\nወደ አዲስ ኪዳን ስንመጣ ደግሞ፥ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡- በደብረ ታቦር፡- በቅዱሳን ነቢያቱ በሙሴና በኤልያስ ፊት፥ እንዲሁም በቅዱሳን ሐዋርያቱ በጴጥሮስ በዮሐንስና በያዕቆብ ፊት፥ ግርማ መለኰቱን፣ ክብረ መንገሥቱን አቅማቸው በሚችለው መጠን በጥቂቱ ገልጦላቸዋል። እነርሱም በመንፈስ ቅዱስ ባልታደሰ ሰውነት ስለነበሩ ፍግም ፍግም እያሉ ወድቀዋል። ማቴ፡፲፯፥፩። ይኽንንም፡- የሐዋርያት አለቃ ቅዱስ ጴጥሮስ፡-“የእርሱን ግርማ አይተን እንጂ በብልሃት የተፈጠረውን ተረት ሳንከተል የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ኃይልና መምጣት አስታወቅናችሁ።ከገናናው ክብር (ከባህርይ አባቱ ከአብ)፡- በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው የሚል ያ ድምፅ በመጣለት ጊዜ ከእግዚአብሔር አብ ክብርንና ምስጋናን ተቀብሏልና፤ (ከአብ ጋር ትክክል የሆነ ክብሩን ራሱ አብ መስክሮለታልና)፤ እኛም በቅዱሱ ተራራ ከእርሱ ጋር ሳለን ይህን ድምፅ ሰማን።” በማለት አስተምሮበታል። ፪ኛ፡ጴጥ፡፩፥፲፮።\nቅዱስ ዳዊት በመዝሙሩ የተቀደሱ ተራራች ያላቸው ወይም በተቀደሱ ተራሮች የመሰላቸው፥ ቅዱሳን እና ቅዱሳት የሆኑትን የእመቤታችንን የሥጋ ዘመዶች ነው። መጽሐፍ ቅዱስ፡- “የድንግሊቱም ስም ማርያም ነበረ፤“ ይለናል እንጂ፥የእናትና የአባቷን፡- እንኳን ታሪካቸውን፥ ስማቸውን እንኳ አይነግረንም። መቼም አለ እናትና አለ አባት አልተፈጠረችም።ይኽንን የምናገኘው ከአዋልድ መጻሕፍት (የመጽሐፍ ቅዱስ ልጆች ከሚባሉ መጻሕፍት) ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ልጆች የተባሉበት ምክንያት፡- በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተመሥርተው የተጻፉ በመሆናቸውና መጽሐፍ ቅዱስንም ይበልጥ ስለሚያብራሩ ነው። አንድም፡- አባት በልጆቹ እንደሚታውቅ መጽሐፍ ቅዱስም ይበልጥ በእነርሱ ስለሚታወቅ ነው።አዋልድ መጻሕፍት ባይኖሩ ኖሮ የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ጐዶሎ ይሆን ነበር።\nየድንግል ማርያም ሥርወ ልደት፤\nእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፡- በአባቷ በኵል ከንጉሡ ከቅዱስ ዳዊት ወገን ስትሆን፥ በእናቷ በኵል ደግሞ ከሊቀ ካህናቱ ከአሮን ወገን ናት። ይህ የሚያሳየን፥ እመቤታችን፡- ከቤተ መንግሥትም ከቤተ ክህነትም ወገን መሆኗን ነው።ምክንያቱም፡- በሚደነቅ እንጂ በማይመረመር በመንፈስ ቅዱስ ግብር፥ ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷም ነፍስ ነስቶ፥ በተዋህዶ ሰው ሆኖ፥ ከእርሷ የሚወለደው ኢየሱስ ክርስቶስ፡- ንጉሥም ካህንም ነውና። በባህርይ አባቱ በአብ በኵል፥ በንጉሡ በዳዊትም በኵል ንጉሥ የንጉሥ ልጅ ነው። በድንግልና ፀንሳ በድንግልና የወለደችው ድንግል ማርያምም፡-በምድርም በሰማይም ንግሥት ናት። “በወርቅ ልብስ ተጐናጽፋና ተሸፋፍና ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች፤” ይላል። መዝ፡፵፬፥፱። የምድር ነገሥታት ግብር አስገባሪዎች እርሱንም፡- እንደ ሰዉ ሊያስገብሩት በመጡ ጊዜ፥ ቅዱስ ጴጥሮስ፡-“አዎን ይገብራል፤” ብሎ ነበር። ወደ ቤትም በገባ ጊዜ ኢየሱስ አስቀድሞ፡- “ስምዖን ሆይ ምን ይመ ስልሃል? የምድር ነገሥታት ቀረጥና ግብር ከማን ይቀበላሉ? ከልጆቻቸው ነውን ወይስ ከእንግዶች?” ሲል ጠየቀው። ቅዱስ ጴጥሮስም፡- “የነገሥታት ልጆችማ ራሳቸው ነገሥታት ናቸው፥ ያስገብራሉ እንጂ አይገብሩም፥ የሚገብሩት እንግዶች ናቸው፤” አለ። በዚህን ጊዜ ጌታችን፡- “እንኪያስ ልጆቻቸው ነጻ ናቸው፤” አለ። ይህንንም ያለው፡- ቅዱስ ጴጥሮስ ቸኵሎ፥ “አዎን ይገብራል፤” በማለቱ ነው። ነገር ግን ግብር ለመሰብሰብ የመጡ ሰዎች በዚህ ምክንያት እንዳይሰናከሉ ሲል፥ በእርሱ ትእዛዝ፥ ቅዱስ ጴጥሮስ በአጠመደው ዓሣ ሆድ ውስጥ በተአምር የተገኘውን ሁለት እስታቴር፥ እንዱን በራሱ ስም ሁለተኛውን ደግሞ በቅዱስ ጴጥሮስ ስም ገብሮአል።በዚህም፡- በሰውነቱ ሲገብር፥ በአምላክነቱ፣ በንጉሥነቱ ደግሞ፡- ባሕርን ዓሣ፥ ዓሣን ደግሞ እስታቴር አስገብሮአል። እዚህ ላይ በሰውነቱ፥ በአምላክነቱ ማለታችን፥ መለኰትንና ትስብእትን ነጣጥለን አይደለም፤ ሁሉም ነገር የሆነው በተዋህዶ ነው።ኢየሱስ ክርስቶስ፡- በተዋህዶ፡- ከሁለት አካል አንድ አካል፥ ከሁለት ባህርይ አንድ ባህርይ ሆኖአልና።\nቅዱስ ማቴዎስ ወንጌላዊ፡-የጌታችንን የዘር ሐረግ ሲጽፍ፥“የዳዊት ልጅ፥ የአብርሃም ልጅ፥ የኢየሱስ ክርስቶስ የትውልድ መጽሐፍ፤” በማለት፡- ከአበ ብዙኃን ከአብርሃም እና ከንጉሡ ከዳዊት ወገን መሆኑን ተናግሮአል። ማቴ፡፩፥፩።በመዋዕለ ሥጋዌውም ሁለቱ ዓይነ ስዉራን እና ከነዓናዊቱ ሴት፥ ተአምራቱን ያየ ሕዝብም፡-“የዳዊት ልጅ፤” ብለውታል።ማቴ፡፱፥፳፯፤፲፪፥፳፫፤፲፭፥፳፪። ይኽንን ስም ያገኘው በእመቤታቸን በኵል ነው። እርሱም ራሱ ፈሪሳውያንን፡- “ስለ ክርስቶስ ምን ይመስላችኋል፥ የማንስ ልጅ ነው?” ብሎ በጠየቃቸው ጊዜ፥ “የዳዊት ልጅ ነው፤” ብለውት ነበር። በዚህን ጊዜ፡- “እንኪያስ ዳዊት፡- ጌታ (እግዚአብሔር አብ)፥ ጌታዬን (እግዚአብሔር ወልድን) ጠላቶችህን የእግርህ መረገጫ እስከማደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለው ሲል እንዴት በመንፈስ (በመዝሙረ ትንቢት) ጌታ (ፈጣረዬ፣አምላኬ) እያለ ይጠራዋል? ዳዊትስ ጌታ (ፈጣሪ) ብሎ ከጠራው እንዴት ልጁ ይሆናል ?” በማለት መልስ አሳጥቶአቸዋል። ማቴ፡፳፪፥፵፩።\nቅዱስ ዳዊት፡-የፈጣሪ አባት የመባል ክብር ያገኘው፥ከእርሱ ወገን በተወለደች፥ በልጁ በድንግል ማርያም በኵል ነው። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፡- ወደ ኋላ እሰከ አዳም ድረስ ያሉትን አባቶች ያስከበረች፥ ወደፊትም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የሚነሡትን የምታስከብር ክብርት ልዕልት ናት። አባ ሕርያቆስ፡- “የቀደሙ አባቶች ከሞት ወደ ሕይወት የተሸጋገሩብሽ ድልድይ ሆይ! ከምድር እስከ ሰማይ የምትደርሽ መሰላል (አስቀድሞ ያዕቆብ በራዕይ ያየሽ አማናዊት መወጣጫ) ሆይ! የፍጥረት ሁሉ መጀመሪያ በአንቺ ታደሰ።” በማለት ያመሰገናት ለዚህ ነው።\nጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡- መሥዋዕት፥ መሥዋዕት አቅራቢ እና መሥዋዕት ተቀባይ፥ማለትም፡- በአንድ ጊዜ ሦስቱንም የሆነ ሊቀ ካህናት ነው። ቅዱስ ዳዊት፡- “አንተ እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘለዓለም ካህን ነው፤” በማለት አስቀድሞ የተናገረው ለዚህ ነው። መዝ፡፻፱፥፬፣ ዕብ፡፭፥፮። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስም፡- “እንግዲህ ወንድሞቻችን ሆይ፥ በኢየሱስ ክርስቶስ ደም ወደ መቅደስ ለመግባት ባለሟልነት አለን። በሥጋው መጋረጃ በኵል የሕይ ወትንና የጽድቅን መንገድ ፈጽሞ አድሶልናልና። በእግዚአብር ቤት ታላቅ ካህን አለን።” ብሎአል። ዕብ፡፲፥፲፱።\nቅዱስ ኢያቄምና ቅድስት ሐና፤\nእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፡- አባቷ ቅዱስ ኢያቄም ከንጉሡ ከዳዊት ወገን ነው፥ እናቷ ቅድስት ሐና ደግሞ ከሊቀ ካህናቱ ከአሮን ወገን ናት። ለዚህም፡- በነገረ ማርያም ተጽፎ፥ መጽሐፍ ቅዱስን ሙሉ የሚያደርገውን የእመቤታችንን ታሪክ በሚገባ ማወቅ ያስፈልጋል። መጽሐፍ ቅዱስ፡- ነገረ ክርስቶስን እንኳ አሟልቶ አይነግረንም።ይኸውም፡- ከቅዱሳን ሐዋርያት በኋላ የሚነሡ ሊቃውንት የተቀረውን ጽፈው በረከት እንዲያገኙ ነው። ለምሳሌ፡- መጽሐፍ ቅዱስ፡- የጌታችንን ከግብፅ ስደት መመለስ እና በናዝሬት ማደግ፥ በአሥራ ሁለት ዓመቱም በዓል ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም መሄዱን ይነግረናል እንጂ፥ እስከ አሥራ ሁለት ዓመቱ ምን እንደሠራ አይነግረንም። ከዚያም በኋላ ሠላሳ ዓመት ሞልቶት እስኪጠመቅ ድረስ ያለውን ታሪኩን አልመዘገበልንም። ይህም የጌታችንን የነገረ ድኅነት ታሪክ ጐደሎ ያደርግብናል። ማቴ፡፩፥፳፫፣ ሉቃ፡፪፥፵፩። ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ፡- “ኢየሱስም ያደረገው ብዙ ሌላ ነገር ደግሞ አለ፤ ሁሉ በእያንዳንዱ ቢጻፍ ለተጻፉት መጻሕፍት ዓለም ራሱ ባልበቃቸውም ነበር ይመስለኛል።” ብሎአል። እንዲህም ማለቱ፡- እነርሱ በቃል ያስተማሩት፥ ነገር ግን በጽሑፍ ያላስቀመጡት ብዙ ነገር መኖሩን እና ተከታዮቻቸው፡- በአፍም በመጽሐፍም የተማሩትን አስፋፍተው እንደሚጽፉ ለመግለጥ ነው። ዮሐ፡፳፩ ፥፳፭።\nነገረ ማርያም ለነገረ ክርስቶስ መነሻ መሠረት በመሆኑ የግድ መብራራት አለበት። ምናልባት ከክርስቶስ ከጀመርን ይበቃል፥ የሚሉ ይኖራሉ፤ በእርግጥም አሉ። እንደዚያ ቢሆን ኖሮ፥ ቅዱስ ማቴዎስ ወንጌላዊ፡- ከአብርሃም እስከ ክርስቶስ ያለውው ሠላሳ ስድስት ትውልድ ለመቍጠር አይደክምም ነበር። ማቴ፡፩፥፩-፲፮። ቅዱስ ሉቃስም፡- ከክርስቶስ ጀምሮ ወደ ላይ እስከ አዳም ድረስ ሰባ ስምንት ትውልድ ለመቍጠር አይቸገርም ነበር። በመጨረሻም አዳምን የእግዚአብሔር ልጅ ብሎታል። ሉቃ፡፫፥፳፫-፴፰። በመሆኑም ነገረ ማርያምን እንደሚከተለው በዝርዝር እንመለከታለን። ቴክታና በጥሪቃ የሚባሉ፥ እጅግ ባዕለ ጸጋ የሆኑ ባልና ሚስት ነበሩ። ባዕለጸግነታቸውም የብር፥ የወርቅ ፥የወንድ እና የሴት አገልጋዮች፥የፈረስና የበቅሎ፥ የላም፣ የበግና የፍየል ነበር። በአጠቃላይ ይህ ቀራቸው የማይባሉ፥ ሁሉ የተሟላላቸው ሰዎች ነበሩ።በጥሪቃ፡- ከዕለታት በአንዱ ቀን፥ ከዕቃ ቤቱ ገብቶ ስፍር ቍጥር የሌለውን ሀብቱን ካየ በኋላ፥ ወራሽ ልጅ ስለሌው እጅግ አዘነ። ባለቤቱን ቴክታንም፡- “ከአንቺ በቀር የምወደው እንደሌለኝ አምላከ እስራኤል ያውቀዋል፥ ነገር ግን ልጅ የለንም፤”አላት። እርሷም፡- “ለልጅማ እኔ ምንድር ነኝ? ወደ እግዚአብሔር እናመልክት እንጂ፤” አለችውና በጾም በጸሎት ወደ እግዚአብሔር አመለከቱ።\nእግዚአብሔር የሁለቱንም ቅንንት አይቶ፥ ለቴክታ በህልም ገለጠላት። ነጭ እንቦሳ ከማኅጸንዋ ስትወጣ ፥እንቦሳዋም እንቦሳ እየወለደች እስከ ስድስት ሲደርሱ፥ ስድስተኛይቱ እንቦሳ ጨረቃን ስትወልድ፥ ጨረቃይቱም ፀሐይን ስትወልድ አይታ ለበጥሪቃ ነገረችውና ወደ መፈክረ ሕልም (ሕልም ወደሚፈታ ሰው) ላከችው። ሕልም ፈቺውም፡- በእንቦሳ ምሳሌ ያየችው ልጅ መሆኑን እና ደግ ልጅ እንደሚወልዱ፥ “የጨረቃንና የፀሐይን ምሥጢር ግን፡- ጊዜ ይፍታው እንጂ ለእኔ አልተገለጠልኝም፤” አለው። ይኽንንም ለባለቤቱ ወስዶ ነገራት። ከዚህ በኋላ ቴክታ ፀንሳ ወለደችና ስሟን ሄሜን አለቻት፥ ሄሜን ደርዲዕን ወለደች፥ ደርዲዕ ቶናህን ወለደች፥ ቶናህ ሲካርን ወለደች፥ ሲካር ሄርሜላን ወለደች፥ ሄርሜላም ቅድስት ሐናን ወለደች። ቅድስት ሐና ደግሞ ከነገደ ይሁዳ የሆነውን ቅዱስ ኢያቄምን አግብታ ለጊዜው በመሀንነት ኖረች።ነገሥታት የሚሾሙት ከነገደ ይሁዳ ነበር፤ ምክንያቱም፡- ያዕቆብ አሥራ ሁለት ልጆቹን በመረቀ ጊዜ፥ “ይሁዳ፥ ወንደሞችህ አንተን ያመሰግኑሃል፤ እጅህ በጠላቶችህ ደንደስ ላይ ነው፤ የአባትህ ልጆች በፊትህ ይሰግዳሉ። ይሁዳ የአንበሳ ደቦል ነው፤ልጄ ሆይ ከአደንህ ወጣህ፤ እንደ አንበሳ አሸመቀ፥ እንደ ሴት አንበሳም አደባ፤ ያስነሣውስ ዘንድ ማን ይችላል? በትረ መንግሥት ከይሁዳ አይጠፋም፥ የገዥም ዘንግ ከእግሮቹ መካከል፥ ገዥ የሆነው እስከሚመጣ ድረስ፤ የአሕዛብ መታዘዝም ለእርሱ ይሆናል፤”ብሎ ነበር። ዘፍ፡ ፵፱፥፰።\nPosted by BeteDejene at 7:28 PM\nMuluget Enawegaw December 20, 2015 at 10:25 AM\nSolomon Birhan December 20, 2015 at 9:36 PM\nkale hiyiwet yasemaln mengiste sewayatn yawarslin.\nHosea Araya December 22, 2015 at 6:50 AM\nAmen Abatachen kale hiwet yasemalen Yemebetachen selotwa ayeleyen Amen.\nMuluget Enawegaw December 23, 2015 at 5:10 AM\nቃለሕይወት ያሰማልን መንግስተሰማያትን ያውርስልን፡፡


ከአናቶሊያያ የመጣው የመጀመሪያው የቤት ውስጥ ጭነት የጭነት ባቡር በማርሜሪ በኩል ያልፋል | RayHaber | raillynews\nHOMEቱርክማርማራ ክልል34 ኢስታንቡልከአናቶሊያ የመጣ የመጀመሪያው የአገር ውስጥ የጭነት ባቡር በማርሜሪ በኩል አለፈ\n09 / 05 / 2020 34 ኢስታንቡል, የባቡር, ፎቶዎች, አጠቃላይ, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ቱርክ, VIDEOS\nየመጀመሪያው የቤት ውስጥ ጭነት የጭነት ባቡር ከማርሜሪ ተሻገረ\nከጋዚያንቴፕ እስከ Çሩሉ የፕላስቲክ ጥሬ እቃዎችን የያዘ የጭነት ጭነት ባቡር ሚኒስትሩ ካሪሳሜሎው በማርሜሪ በኩል አቋርጠዋል ፡፡\nየትራንስፖርት እና የመሠረተ ልማት ሚኒስትር አዲል ካራሳሜሎሉ ከ 08.05.2020 በማርሜሪ ማለፍ በሚችለው የሶርተልሜ ጣቢያ ጣቢያ የመጀመሪያውን የሀገር ውስጥ የጭነት ባቡር ተቀበሉ ፡፡ የቲ.ሲ.ዲ.ዲ. ዋና ሥራ አስኪያጅ አሊ ሽን ኡይገን እና ባለሥልጣናቱ ማርሚሪ በመጠቀም ከእስያ ወደ አውሮፓ በሚወስደው የመጀመሪያ የቤት ውስጥ የጭነት ባቡር በማርሜሪ ማለዳ ላይ ሚኒስትሩን ካራሚሜሎሉ ይዘው ነበር ፡፡\nሚኒስትሩ ካሪሳሜሉሉ ባቡሩን በ 22.36 ወደ ባቡር ጣቢያ ወስደው ወደ ካዙልሜ ጣቢያ ሄዱ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 22.40 ከሳğüልሜሜ የሚነሳው ባቡር በ 23.04 ወደ ካዙልሜ ጣቢያ ደርሷል ፡፡ ለመጀመሪያው የአገር ውስጥ የጭነት የጭነት ባቡር የጭነት መኪና ጣቢያ የፕሬስ ስብሰባ ተደረገ ፡፡ በስብሰባው ላይ ሚኒስትሩ አድሊ ካራሚሚሉሉ ፣ “ዛሬ ምሽት ላይ ታሪካዊ ወቅት እየተመለከትን ነው ፡፡ የመጀመሪያው የቤት ውስጥ ጭነት የጭነት ባቡር በማርሜሪ በኩል ያልፋል እናም ወደ Çሩሉ ይደርሳል ፡፡ 1200 ቶን የሚመዝነው ባቡር 16 ሠረገላዎችን ያቀፈ እና በ 32 ኮንቴይነሮች ውስጥ የፕላስቲክ ጥሬ እቃዎችን ይይዛል ፡፡ ከአናቶሊያ የጭነት ጭነት በእስያ እና በአውሮፓ መካከል ያለማቋረጥ ይላካል ፡፡ ከአናቶሊያ ወደ ተኪዳዳ የሚወሰ Loቸው ጭነቶች ቀደም ሲል በባቡር ወደ ደርቲን ፣ ከ Derince በባህር ውስጥ እና ከዚያ በኋላ በቆርቆ ወደ ኢንዱስትሪ መገልገያዎች በመሬት ተወስደዋል ፡፡ ከዚያ በኋላ የጭነት መጫኛው ከማርሜሳ ወደ አውሮፓ ያልፋል ፡፡ እስከዚህ ምሽት ድረስ የሀገር ውስጥ የጭነት ባቡር መስመሮቻችንን በማርሜሪ ማለፍ እንጀምራለን ፡፡ ለ 17 ዓመታት በባቡር ሐዲዱ ላይ ከባድ መሻሻል ተሰርቷል ፡፡ የባኪ-ትብሊሲ-ካሻ መስመር ቀደም ብሎ ተከፍቷል። ጥቁር ባሕርን ከአናቶሊያ ጋር የሚያገናኘው የናሞ-ሶቪስ መስመር ባለፈው ሳምንት ሥራ ላይ ውሏል ፡፡\n“የእኛ ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ኢንቨስትመንቶች ይቀጥላሉ”\nሚኒስትሩ ካራሲማሎሉ “ባለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ኢንቨስትመንት ይቀጥላል ፡፡ የአናካ-ሲቫስ ባለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመር በዚህ አገልግሎት ውስጥ ለማስገባት እየሞከርን ነው ፡፡ በአንካራ-ኢዝሚር መስመር ላይ ሥራው ቀጥሏል ፡፡ እንደ ባርሳ ፣ ዮኒኤር ፣ ኡስማኤል ፣ አዳና እና ሜርገን ያሉ በሁሉም የሀገራችን ክፍሎች የባቡር ኢንቨስትመንቶች በፍጥነት እየተሻሻሉ ናቸው ፡፡ እንደሚያውቁት የመካከለኛውን ኮሪደሩ በመጠቀም ከቤጂንግ የሚነሳ የጭነት ባቡር በኖ Novemberምበር ወደ አውሮፓ ተጓዘ። የመጀመሪያውን የውጭ አገር የጭነት ማመላለሻ አውሮፕላን አከናውን ፡፡\nሚኒስትሩ ካራኪሜሎው ከገለፃቸው በኋላ ለተነሱት ጥያቄዎች መልስ ሲሰጡ ፣ “የዓለም አቀፍ ትራንስፖርት እንቅስቃሴ ቀጣይነቱ ይቀጥላል?” ብለዋል ፡፡ እኛ ዝግጅት እያደረግን ነው ፡፡ በአለም አቀፍ ባቡርዎቻችን ላይ መካከለኛውን ኮሪደሩ በመጠቀም ዝግጅታችን ይቀጥላል ፡፡ እኛም በቅርቡ ወደዚህ እንገናኛቸዋለን ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\n“የንግድ ጭነት ጭነት አገልግሎቶች በናሙኒ-ሲቫስ የባቡር መስመር ላይ ተጀምረዋል ፡፡ የዚህን ጉዞዎች ማየት እንችላለን? ” ሚኒስትሩ ካሪሳሜሎው ዝግጅቱን የቀጠሉ መሆናቸውን መልሰዋል ፡፡\nሚኒስትሩ ካሪሳሜሉሉ ከሰጡት በኋላ ባቡር ወደ Çሩሉ ባቡር አደረጉ ፡፡\nበኖ Novemberምበር ማርመሪ ለማለፍ የሐር ጎዳና የመጀመሪያ የጭነት ባቡር 5\nየቻይና የጭነት ባቡር ማርመሪ በመጠቀም ወደ አውሮፓ ይተላለፋል\nበከፍተኛ ፍጥነት ባቡር የሚመጡ ቱሪስቶች ማዕከላዊ አናቶልያ ይቀበላሉ\nበሩሲያ ተሳፋሪው ባቡር ከአውሮፕላን ባቡር ጋር ይገናኛል\nየባቡር ሀዲድ አለ, ፈጣን ባቡር አለ, በባቡር የሚሄድ ባቡር አለ\nሲቪሳ የታክስ ባቡር ከአነጣጠል ባቡር ጋር ይጋጫል (ቪዲዮ)\nበጀርመን የጉባዔ ባቡር ከአውሮፕላን ባቡር ጋር ይጋጫል, 50 ቆስሏል\nበባቡር ባቡር ውስጥ በጀርመን ከሚጓዙ ጀልባዎች 2 ሞተ\n8 በሲቪል ውስጥ ተሳፋሪ ባቡር ውስጥ የሚገጥም የባቡር ሃዲድ መስመር\nAhmet Emin Yılmaz : በጂሜሊክ ባቡር ውስጥ ደስታ\nበተቃራኒው አቅጣጫ የሚመጣውን ባቡር ባለማስተዋለቁበት ጊዜ በችግር ይሞታል.\nከ Batman እስከ Diyarbakır Derails የሚጓዙ የባቡር ሀዲዶች\nየ 5 ቀበና ከደቡብ ኮርያ ትናንት, የማርማርይ ጋራዎች ወደ የ 60 ተጠናቅቀዋል.\nወደ ማርማሪያ የመጣው ቤኪ አኔንሰን, ኢስታንቡል ፈጽሞ አይቼው አያውቅም\nከስዊድን የመጡ ባለሙያዎች ከስማርት እና ከሐሊሜትር ሜትሮ ድልድይ ጋር (ፎቶ ጋለሪ)\nየአካካ ኢዝምረብ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት\nየአካካ-ሲቫስ ከፍተኛ ፍጥነት መስመር\nሳምሶን-ሲቫስ የባቡር ሐዲድ\nከፍተኛ ፍጥነት ያለው የትራንስፖርት ኢንቨስትመንት\nምቾት ወደ ኢዚዝ ጉሌፔ መገናኛ ይወጣል\n3 ሚሊዮን ሚሊየን ቶን ጭነት በሴቪስ ሳምሶን የባቡር መስመር ላይ ይጫናል\nበ ‹vid-19 ›ምክንያት የሆስፒታሎች ጉዞዎች ተመልሰዋል\nCiሲሺ ሁሩክ በከዋክብት ውስጥ\nዛሬ በታሪክ ውስጥ: 28 ግንቦት 1857 የኢዝሚር-አህዲን መስመር\nየቻይና የመጀመሪያ የጭነት ባቡር ወደ አውሮፓ በቼንታን ካፓኪሌን ያልፋል\nMardin አየር ማረፊያ እና ከኢራን የሚመጡ ተሳፋሪ አውሮፕላኖች ተጎድተዋል\nየጭነት ባቡር ማቋረጫ በሚደረስበት መኪና ላይ ተሰብሯል\nከኳታር የመጡ ዜጎች በኢኳኮን አውቶቡሶች ወደ ገለልተኛ ዞን ተዛወሩ\nከአውሮፓ የሚመጡ ሠረገላዎችን ለማደስ የሚያስፈልጉ ጥቃቅን ነገሮች\nአገር ተሸክመው ባቡር ፈተናዎች ከአሁን ቱርክ ውስጥ ይካሄዳል


“ጃዋርና እስክንድር እየተናበቡ ሀገር ለማተራመስ ይሠራሉ” – ወ/ሮ ዐቃቤ ህግ አዳነች አቤቤ (ዳግማዊ ጉዱ ካሣ) | EthioReference >\n“ጃዋርና እስክንድር እየተናበቡ ሀገር ለማተራመስ ይሠራሉ” - ወ/ሮ ዐቃቤ ህግ አዳነች አቤቤ (ዳግማዊ ጉዱ ካሣ)\n“ጃዋርና እስክንድር እየተናበቡ ሀገር ለማተራመስ ይሠራሉ” – ወ/ሮ ዐቃቤ ህግ አዳነች አቤቤ\nየወ/ሮ አዳነች ይህን ዓይነቱ መንግሥታዊ ንግግር የዶ/ር አቢይን ከባልደራስ ጋር የሚያደርገውን ጦርነት ያወጀበትን የቁጣ ንግግር የተንተራሰ ለመሆኑ ዋቢ መጥቀስ አያሻም – እየተናበቡ ሀገርን በማፍረስ ላይ የሚገኙትስ እነሱ ራሳቸው ናቸው፡፡ ይህ ንግግር በተውኔቱ ዓለም ቢገለጽ ደምበኛ ሼክስፒራዊ ትራጂ ኮሜዲ ነው፡፡ እንደነዚህ ዓይነት ሽል መንጣሪዎች እየመሯት ሀገራችን ወደገደል እንጂ ወደ ብልጽግናና ዕድገት አታመራም፡፡ ምኞት ግን አይከለከልም – ሊያውም ከማስመሰል የራቀ ቀናና ትክክለኛ ምኞት ካለ፡፡\nጥቅምት 2012ዓ.ም ከ100 በላይ ንጹሓን አማሮችንና ለዘብተኛ የኦሮሞ ክርስቲያኖችን እንዲሁምና ምናልባትም ከሌሎች ነገዶችም የተወሰኑ ዕድለቢሶችን ያስጨፈጨፈው በወቅቱ “ሁለተኛው የኢትዮጵያ ጠ/ሚኒስትር” ጃዋር መሀመድ በመንግሥት ዕቅፍ ውስጥ ሆኖ ያሻውን ሲያዝዝና ሲናዝ ለተመለከተ ቅን ታዛቢ በቅርቡ የአክራሪ ኦሮሞዎች አማራ ላይ ባደረሱት ዕልቂትና የንብረት ውድመት ሳቢያ “ራሳችሁን ጠብቁ፤ ተደራጅታችሁ አካባቢያችሁን ከጥቃት ታደጉ…” ብሎ አዲስ አበባን ከውድመት ለመከላከል የሞከረን አንድ ዜጋ በመናጆነት ማሰር በርግጥም የክፍለ ዘመኑ ቧልታይና ድንቃይ የልጆች ትያትር የሚመስል አስቂኝ ግን መራር ቀልድ ነው፡፡ እንደዚህ ያለ ዐይን ያወጣ መድሎና ወገንተኝነት በመንግሥት ደረጃ ከታዬ በግልማ እንዴት የባሰ አይሆን! ሀፍረትን መሸጥ እንደዚህ ነው፡፡\nበበኩሌ ከአቢይ መንግሥት ምንም አልጠብቅም፡፡ ተስፋችንን ሁሉ እያሟጠጠው ነው፡፡ ሰውዬው እጅግ አደገኛ የጭቃ እሾህ መሆኑን በተደጋጋሚ በተግባር በማሳየቱ ከእንግዲህ አቢይ ኢትዮጵያን ወደ ወርቃማ ጊዜዋ ያሻግራታል ብሎ ራስን ማታለል ሲበዛ የዋህነት ነው፡፡ ልጁ በነገሮች መሳከር ሳቢያ ድንገት እጁ የገባችዋን ዕድሜ ልኩን ሲቃዥባት የኖረውን የሰባተኛ ንጉሥነት ሥልጣን ላለማጣት ሲል የማይቀጥፈውና መስሎ ለመገኘት የማይጥረው ነገር የለም፡፡ ይሉኝታን ባወጣ ሸጦ ስለበላ አስፈላጊ ሆኖ ካገኘው በአንድ ጊዜ ጅብም አህያም፤ እሳትም ውኃም ለመሆን ከመሞከር አይመለስም፡፡ ይህን ቦታ ከመያዙ በፊት እርግጥ ነው ጥሩ ሰው ሊሆን ይችል ይሆናል፡፡ ወንበሩን ከያዘ በኋላ የሚታይበት ጠባይ ግን እጅግ የተለዬና አስመሳይነት የበዛበት ለመሆኑ የሀገራችን ተጨባጭ ሁኔታ በግልጽ የሚናገረው እውነት ነው፡፡ ለዚህም ነው የተበደለ ሲያይ አብሮ እያነባና ዕንባም ከጉንጭ እየጠረገ፣ የኦርቶዶክስ መስቀልንም ከሙስሊሙ ክታብና ሙስባሃ አጣምሮ እየሳመ፣ የጴንጤን መዝሙር ከማጀት እስካደባባይ እየዘመረና እያዘመረ፣ ምናልባትም ታልሙድንና ቶራን ከጽዮናውያን ምኩራቦች እያስተረጎመና እያስነበበ፣ በአትክልትና ፍራፍሬ ተከላም የዋሃንን እያነሆለለ፣ … በየሥነ ግጥም ምሽቶችና የድርሰት ምርቃቶችም በመገኘት የአርት ሰዎችን እየቀፈለ … በሌላ በኩል ደግሞ የሥልጣን ተቀናቃኞችን በሥውር እየገደለና እያስገደለ፣ በዘር ልክፍት የደዌ ግርሻ አክራሪ ወጣት ኦሮሞዎችን በየሥልጣን ቦታው እየመደበና ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ የሚሸቱ ጥሩ ጥሩ ዜጎችን ግን ከጥቅምም ከሥራም እያገለለ፣ አዲስ አበባንና ሀብቷን ከየገጠሩ ተጠራርቶ ለመጣ የቄሮና አባገዳ ግሪሣና መንጋ እያከፋፈለ… አማራን ግን ከነስሙም አታንሱብኝ እያለ፣ የአማራን ክልል ሀብትና ሥልጣን ለታማኝ አሽከሮቹ እንደራሴዎች እያቃረጠ … አይሆኑ ሆኖ የምናየው፡፡ ልጁ አስገራሚ ተፈጥሮ ያለው ሰው ነው፡፡ ሰይጣን ለተንኮሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ መጥቀሱን የማያምኑ የዋሃን ዜጎች በአቢይ የማስመሰል “ጥበብ”ና በሚያሣየው የሃይማኖተኛነት ውስጠ-ወይራዊ ስብዕና በመማለል በኔ እንደሚፈርዱብኝ አውቃለሁ፡፡ በዚህ ጉዳይ ከጥቂት ጓደኞቼም ጋር ስከራከር ባለመስማማት ራሴን ከክርክሩ አገልላለሁ፡፡ የወደደ ሲጠላ እንዲህ ነው፡፡\nበመጀመሪያው አካባቢ እርግጥ ነው እኔም መስሎኝ ተታልዬ እንደነበር አልደብቅም፡፡ እየቆዬ የተረዳሁት ግን አቢይ ማለት የጨለማው ገዢ ሊቀ ሣጥናኤል ዓላማውን እንዲያስፈጽሙለት ከልጅነታቸው ጀምሮ አርሞና ኮትኩቶ ለቁም ነገር ካበቃቸው ምድራዊ ሰብኣውያን ፍጡራን መካከል አንዱ መሆኑን ነው፡፡ እኔ ይህን እውነት በሚገባ አምኜበታለሁ፡፡ ምናልባት ይህን የኔን እውነት ከሰይጣን ከራሱና ከእግዚአብሔር በስተቀር ሌላ ሰው አያውቀው ይሆናል – ምንም ማድረግ አይቻልም፡፡ ምክንያቱም የአቢይ ልዝብ ሰይናጣዊ አንደበት ሌላውን ሁሉ ተውትና ፕሮፌስር አለማየሁ ገ/ማርያምን ሳይቀር አንበርክኳል፤ ምትክ የለሹን ለሀገር እንስፍስፍ ታማኝ በየነን በፍቅሩ ጫማው ሥር ጥሏል፤ ፕሮፌሰር እንደሻው ነጋን የመሰለ አክሮባቲስት አሽከሩ አድርጓል፤ በርካታ የተቃውሞው ጎራ ሚዲያዎችን አፍ አሲዞ በራሳቸው ጊዜ እንዲዘጉ አድርጓል፡፡ ብዙዎችን አሁን ድረስ በፍቅሩ እያማለለ እንዲያለቅሱለት በማድረግ ላይ ነው፡፡ ሰይጣን እስከዚህ ድረስ ሰውን ያጃጅላል፡፡ ለእግዚአብሔር ብቻ አይደለም – ለሰይጣንም የሚሳነው የለም! ዋናው እምነት ነው፡፡ ካመንክበት እንኳንስ ሰይጣንና አቢይ ድንጋይም ብዙ ተዓምር ይሠራልሃል፡፡ እውነት ነው፡፡ እርግጥ ነው አንዳንድ እውነቶች በገሃድ እስኪከሰቱ ጊዜ ይወስዳል፡፡\nኢትዮጵያ የተደገሰላት የመከራ ድግስ ቀላል እንዳይመስለን – የቆማጢት ልጅ “እማዬ እጄን አሳከከኝ” ብትላት “ልጄ እኔም በአንድ ቀን አልተቆመጥኩም!” ያለችው ሦርያንና ሩዋዳን ለኛ ለጀለንፎዎቹ ለማስታወስ ፈልጋ ሳይሆን አይቀርም፡፡ ከሆነ በኋላ እዬዬ ዋጋ የለውም – ለዚያም ከበቃን እንዲያውም፡፡ አንድ መራር እውነት ላስታውስህ፡- የፌዴራል ተብዬውን ዋና ዋና የፈላጭ ቆራጭ የሥልጣን ቦታዎች የተቆጣጠረው ኦህዲድ/ኦነግ ባለፉት 40 እና 50 ዓመታት አማራና ኢትዮጵያ ላይ የዘረኝነት የጥላቻ ፕሮፓጋንዳ ሲነዛበት በነበረው ወጣት ኃይል ነው፡፡ ታከለም በለው ሽመልስ፣ አቢይም በለው ደቻሣና ቀልቤሣ …. ሁሉም የዚያን ወያኔ ወለድ የአኖሌ ትርክት እየተቀለበ የበቀል ጥማቱን ለማራገፍ ጊዜ ይጠብቅ የነበረና በአማራው ላይ ታሪክ ለመሥራት ያቆበቆበ ትውልድ ነው፡፡ ልዩነቱ አንዱ ወለጋ ጫካ ውስጥ ሲሆን ሌላውና ጓዳችን ውስጥ በራሳችን ስንቅና ትጥቅ እየተዋጋን ያለው ኃይል አዲስ አበባ ላይ የፌዴራል ተብዬውን መዋቅር ይዞ እንደልቡ የሚፏልል መሆኑ ነው፡፡ ይህ የምለው ነገር ውሸት በሆነና እኔ ቀጣፊ በተባልኩ፡፡ ኢትዮጵያ ሲባል እንደኮረንቲ የሚነዝረው፣ አማራ ሲባል እንደ ዛር አዶ ከብሬ የሚያስጓራው ትውልድ ሥልጣን ይዞ ኢትዮጵያም ሆነች አማራ ሰላም ያገኛሉ ብሎ ማሰብ ደግሞ በትንሹና በተለመደው አገላለጽ ከእባብ ዕንቁላል የዕርግብ ጫጩት ይፈለፈላል ብሎ እንደመጠበቅ ነው – ትልቅ ጅልነት፡፡\nእነሱሴም ሆኑ እነ “ስንኖር ኢትዮጵያ፣ ስንሞትም ኢትዮጵያ” ነገረ ሥራቸውን እያየናቸው ነው – እነሱም ብልጥ ሆነው ሞተው እንዴት ሕዝብን እያታለሉ እንደሆነ በቀላሉ መረዳት አይከብድም፡፡ የ30 እና የ40 ዓመት ውርጋጥ የሦስት ሽህ ዘመን የጋራ የአብሮነት ታሪክ ያለውን ያንቀላፋ ግን ያልሞተ ሕዝብ ለማሞኘት የተጓዙትን ርቀትና ያስመዘገቡትን ስኬት ስንመለከት በርግጥም ዕድል ሲሰምርና ዕድል ሲያንጋድድ ልዩ ምስል ሊፈጠር እንደሚችል ከሀገራችን ወቅታዊ ሁኔታ መረዳት አያቅተንም፡፡ ሆኖም ሁሉም ነገር አላፊ መሆኑ ያጽናናናል፡፡ እንደመጽሐፉ – ለመትከል ጊዜ አለው፤ የተተከለውን ለመንቀልም ጊዜ አለው፡፡ ለመነሣት ጊዜ አለው፤ ለመውደቅም ጊዜ አለው፡፡ ሮም በአንድ ቀን እንዳልፈረሰች ሁሉ በአንድ ቀንም አልተገነባችምና የሞኞች ግዝፈት ብልኆች ከዳተኝነታቸው እስኪላቀቁ ድረስ ነው፡፡ የሚያዋጣው በፋሲካ ሰሞን ከተቀጠረችዋ የቤት ሠራተኛ ትምህርት መቅሰምና ራስን ከታሪክ ሂደቶች ጋር ለማስተካከል መሞከር ነው – ብዙም ሳይረፍድ፡፡ ታሪክ ጨካኝ ነው – ምሕረትን አያውቅም፡፡ ከአጼ ኃይለ ሥላሤ፣ ከደርግና ከወያኔ ያልተማረ ንክር ያለ ደንቆሮ ነው፡፡ መለስና መንግሥቱ ኃ/ማርያም በተሰሚነታቸውና ጠርዝ ባልነበረው ዐረመኔያዊ አምባገነንነታቸው ያልቻሉትን የታሪክ ዱላ ጮርቃው አቢይ ይችለዋል ብሎ ማሰብ አነሰ ሲባል ሞኝነት አሊያም ካድማስ ወዲያ ማዶ አገር እንደሌለ የሚስቆጥር አላዋቂነት ነው፡፡\nእነዚህ በሥልጣን አራራ ያበዱና በፍቅረ ንዋይ የሰከሩ ዘረኞች የዘመናችን ጴጥሮሶች ናቸው፡፡ ኢትዮጵያ ከመፋፈራረሷ በፊት ከሦስት ጊዜ በላይ ይክዷታል፡፡እጅግ አስፈሪ ኃይል ማዕከላዊ መንግሥቱን ተቆጣጥሯል፡፡ ሀገራችን በሰሜንም በደቡብም በምሥራቅም በምዕራብም እንደሌጦ ተወጥራ ትገኛለች፡፡ እነጃዋርና እነአቢይ የሥልት እንጂ የዓላማ ልዩነትና የጠብ መንስኤ የላቸውም – ጥላቸው የሥጋ ጥል ነው፡፡ ዓላማቸው አንድና አንድ ነው – እሱም በኢትዮጵያ ፍርስራሽ ሌሎችን በገዳ ሥርዓት የሚያንበረክክ ታላቋን ኦሮሚያ መመሥረት ነው፡፡ ልዩነት ካልነው ሌላው ልዩነት አንዳቸው ዓላማቸው በፍጥነት እንዲሳካ ሲፈልግ ሌላኛው በእርጋታና በዘዴ እንዲሆን መፈለጉ ነው፤ ሌላው ልዩነት የሥልጣንና ሀብት ክፍፍል ነው፡፡ እንጂ እዚያም ውስጥ ያሉት እዚህኛው ውስጥ አሉ፡፡ እዚህኛው ውስጥ ያሉት እዚያኛውም ውስጥ አሉ፡፡ አባተ ኪሾ እውነቱን ነበር፤ “ኤርትራውያንን ጭነህ ላክ” ቢሉት “እናንተው ለዩዋቸው እንጂ እኔ በምን አባቴን አውቃቸዋለሁ” ብሎ ትግሬዎቹንም ከአዋሣ ጠፍንጎ ለወያኔ ላከላቸው ይባል ነበር ያኔ፡፡ አሁንም እንደዚያ ነው፡፡ ነገር ይደጋገማል – ኦነግ ሸኔን ከኦነግ ኦህዲድ መለየት የሚችል ማሽን ተፈጥሮ ከሆነ የቸርች ኦፍ ሴተን መሥራች የቀሲስ አንቷን ሌቪ ሙት-መንፈስ ይንገረን፡፡\nልድገመው – በወያኔ ተንኮልና ሤራ የኦሮሞና የትግሬ ወጣት ሲኮመኩም ያደገው አማራን አምርሮ እንዲጠላ የሚያስችል የዘረኝነት መርዝ ነው፡፡ ኢትዮጵያም ፈርዶባት ከአማራ ጋር አያይዘው እንድትጠላ ስላደረጓት ወጣቶቹ ለዚህች ጥንታዊት ሀገር ያላቸው ጥላቻም የዚያኑ ያህል ነው፡፡ መፍትሔው ለሰማይ ለምድር የከበደ ይመስላል፡፡ በኪነ ጥበቡ ውለን እናድራለን እንጂ እንደነዚህ ሰዎች ሁኔታ ቢሆን ኖሮ አዲስ አበባ በደም ባህር ላይ የምትንሣፈፍ ፍርስራሽ ከተማ በሆነች ነበር፤ አንድም ፎቅ ቆሞ ባልተገኘ፡፡ ይህን መከላከል ወንጀል የሆነው እንግዲህ በፌዴራል መንግሥቱ ውስጥ በተሰገሰገው አፍቃሬ ኦነግ ሸኔ ቲም ለማ መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ እጅግ ይገርማል፡፡\nኦሮሚያ በሚባለው አካባቢ ሲሰለጥን የነበረው ያ ሁሉ ለመቁጠር የሚያስቸግር ሠራዊት ለምን ዓላማ እንደሠለጠነ ሰሞኑን ትልቅ ፍንጭ እየሰጠን ነው – ቤተ ክርስቲያን ሲያቃጥሉ የነበሩት እነዚሁ ሥልጡኖች እንደነበሩ መረጃዎች እየወጡ ነው፡፡ አማራ ራሱን እንዳይከላከል በበጀትና በተላላኪ ምስለኔዎች እያሽመደመዱ ኦሮሚያ ተብየውን ክልላዊ መንግሥት ግን ልክ እንደ አንዱ አውሮፓዊ ኃያል አገር ለማድረግ ምን ያህል የተናበበ ሥራ ይሠሩ እንደነበር የምናውቀው ነው – ይህንን እውነት የሚክድ በርግጥም አድርባይና ሆዳም ነው ወይም ከዕውቀት የፀዳ እልም ያለ ደንቆሮ፡፡ ሁሉም ፈዞና ደንግዞ እያየ ያለው ይህ ድራማ መጨረሻ ምን ሊሆን እንደሚችል ሰሞኑን በቂ ምልክቶችን ስላየን ሌላው ቆሞ ከማየት ተቆጥቦ ራሱን መከላከል ወደሚያስችለው ዝግጅት መግባት እንዳለበት በዚህ አጋጣሚ ማስገንዘብ እወዳለሁ፡፡ ራስን ከጥቃት መከላከል በአሁኒቷ የኦህዲድ ኢትዮጵያ ወንጀል ቢሆንም ሜዳ ላይ ተገትሮ አንገትን ለግብጽ ገጀራ መስጠት ግን ለማንም አይመከርም፡፡ አልሞት ባይ ተጋዳይነት በወንበዴ መንግሥት ሲጨፈለቅ ራስን ከዕልቂት ለማዳን ሥልት ነድፎ መንቀሳቀስ ቢያንስ ዘር ለማትረፍ ይረዳልና ሁሉም በዚህ ረገድ ማድረግ ያለበትን ብዙ ሳይረፍድ ያድርግ፡፡ ከሩዋንዳ እንማር፡፡ አሁኑኑ!!\nራስን ከጥቃት መከላከል ወንጀል የሆነባት ሀገር ኢትዮጵያ ብቻ ናት፡፡ ከአሁን በኋላ ይህን መንግሥት ማመን አስቸጋሪ ብቻ ሣይሆን በፍጹም የሚቻል አይደለም፡፡ ቄሮ ሲመጣብህ መሸሽና አንገትን ከቆንጨራ ለማዳን መሞከርም በህግ የሚያስቀጣ አንቀጽ የሌለው ወንጀል ሊሆን ነው፡፡ አክራሪ ኦሮሞ ሲመጣብህ ቆሞ መጠበቅና የሚደርስብህን በጸጋ መቀበል ህግን እንደማክበር ከተቆጠረ ከእንግዲህ አገር አለኝ ማለት አንችልም፡፡ መንግሥት እነጃዋርን አሰራቸው ማለትም አይቻልም፡፡ የሚደረግላቸው ክብካቤ ልዩ እንደሆነ እየሰማንና እያየን ነው – ከርቸሌ ገብቶ ያልታሰሩ የቅንጅት አባላትን ሲሾም ሲሽር እንደነበረው እንደኢንጂኔር ኃይሉ ሻውል ጃዋር እስር ቤት ውስጥም ሆኖ የመንግሥትነት ጠባዩ የለቀቀው አይመስልም – እንደምናየው ከእስረኛ ዓለም አቀፍ አያያዝ በተለዬ ሁኔታ በቪ8 እና በተለዬ አክብሮትና አጀብ ነው ወደ ፍርድ ቤት እንኳን የሚመላለሰው፤ ተፅዕኖው ቀላል አይደለም፤ በዚህ አኳኋን በቅርብ እንደሚፈታም መገመት አይከብድም፡፡ ለምሣሌ በበቀደም አንድ የጊዜ ቀጠሮ ለነእስክንድር ተጨማሪ ምርመራ 13 ቀን ሲፈቀድ ለነበቀለ ገርባ ግን 11 ቀን ነው፡፡ ምን አለፋችሁ – ይህን በዘረኝነት የጠነባ የአቢይ መንግሥት በሰላም ካልተገላገልን የኢትዮጵያ ትንሣኤ መቼም እውን አይሆንም፡፡\nማኅበረሰቡ በሞራል ላሽቋል፤ በሃይማኖት ወድቋል፤ ባህልና ወጉን ተነጥቋል፤ ማኅበራዊ ወግ-ሥራታዊ ተራክቦው ከሞላ ጎደል ተበጣጥሷል፡፡ በቀደምለት ዮንሐስ አካባቢ ገዳም ሰፈር በሚባለው ልዩ ቦታ የታዘብኩት ክስተት ኢትዮጵያ እንደሀገርም እንደህዝብም ትልቅ ችግር ላይ መውደቋን አጉልቶ የሚያሳይ ነው፡፡ ነገሩ እንዲህ ነው – እኔ በራሴ ተሸከርካሪ ቀስ ብዬ እያለፍኩ ነው፡፡ አንድ የቆመ ዲኤክስ መኪና ተነስቶ ሊሄድ ማርሽ እያስገባ ነው፡፡ መንቀሳቀስ ጀመረ፡፡ ሁለት የጉሊት ሴቶች ተንደርድረው ሲመጡ አያለሁ፡፡ ሣር ቢጤ ይዘዋል፡፡ አንደኛዋ ማንም ሳይነካት ከመኪናው የኋላ ኮፈን ጋር በዘዴ ተጋጨችና ተምበልብላ ወደቀች፡፡ መኪናው አልገጨም፤ የጀመረውንም እንቅስቃሴ ወዲያውኑ አቆመ፡፡ ትያትር የማይ መሰለኝ፡፡ ይህንን የአጭበርባሪዎች ዘዴ በፊትም አውቀዋለሁ፡፡ እንደዚህ ሲገጥመኝ ለሁለተኛ ጊዜ ነው፡፡ ያቺ በራሷ ጊዜ ጎማው ሥር የወደቀችው ሴትም ጓደኛዋም ያገር ያለህ እያሉ ጩኸታቸውን ማቅለጥ ጀመሩ፡፡ ሹፌሩ ደነገጠ፡፡ ሕዝብ መሰባሰብ ጀመረ፡፡ እኔ ንዴት ብልጭ አለብኝና ከራሴ መኪና ወርጄ በጩኸት ወደ ጀማው ተቀላቀልኩና ሕዝብና መንግሥት ህግና ሥርዓትም ያለ መስሎኝ “እነዚህን ሴቶች ከመነሻው አይቻቸዋለሁ፡፡ ትያትር እየሠሩ ነው፡፡ ልጁ አልገጫቸውም፡፡ …” እያልኩ ምስክርነቴን ባደባባይ መስጠት ጀመርኩ፡፡ ፖሊሶችም ነበሩ፡፡ የአካባቢው ሰው ግን እኔን ሳይሆን ሴትዮዋን ደግፎ ይንጫጫ ጀመር፡፡ ትያትሩ መንደር አቀፍ መሆኑ ገባኝ፤ እርግጥ ነው ሰፈሩ ዝቅተኛ የኢኮኖሚ ደረጃ ላይ የሚገኙ ዜጎች መኖሪያ ይመስላል – ያን ያህል የሞራል ዝቅጠት ይኖራል ብሎ መገመት ግን ይከብዳል፤ እየሆነ ያለው ግን ሌላና አስደንጋጭም ነው፡፡ አንዳንዶች እንዲያውም በኔ ይዝቱ ገባ፡፡ ሁኔታው ሳያምረኝ ሲቀር እያበድኩ እየተከንኩ አካባቢውን ለቅቄ ሄድኩ፡፡ ራቅ ብዬ ስከታተል የተወሰኑ ሰዎች ተገጨች የተባለችውን አጭበርባሪ በመኪናው ጭነው ሄዱ፡፡ ቀጥሎ የሚሆነውን መገመት ቀላል ነው፡- መንገድ ላይ ይደራደሩና “ማገገሚያና መታከሚያ ጥቂት ገንዘብ ስጣትና እዚሁ ተስማሙ” ይባልና ገንዘብ ተቀብለው ባለመኪናውን ይሸኙታል፤ “ገጪው”ም ከህጋዊና ህክምናዊ ውጣ ውረድ በመገላገሉ ያላመነበትን ነገር አድርጎ ከውጣ ውረድ ይድናል፡፡ እስከዚህ በስብሰናል፡፡\nበየመሥሪያ ቤቱ፣ በየእምነት ቤቱ፣ በየምናምኑ … ሁሉ እንደዚህ ያለ ንቅዘት በስፋትና በጥልቀት ይታያል፡፡ ይህን መበስበስ ለማስወገድና ወደ ትክክለኛው ስብዕና ለመምጣት ራሱ ብዙ ጊዜንና ብዙ ትግስትን፣ ብዙ የተማረ የሰው ኃይልንና በጀትን፣ ብዙ ቆራጥነትንና የሀገርና የወገን ፍቅርን፣ … በጣም ብዙ ብዙ ነገርን ይጠይቃል፡፡ አቢይም የዚህ የበሰበሰ ማኅበረሰብ ውጤት ነውና በውሸታምነቱ የተቆራኘው የአጋንንት መንፈስ ከየትም እንዳላመጣው በዚህ አጋጣሚ መመስከር ይቻላል፡፡ በወለድነው እንጦራለን፤ የዘራነውንም እናጭዳለን … በዚህ መሀል ግን አዲዮስ ሀገር፤ አዲዮስ የመንግሥት ህዝባዊ አገልጋይነት፤ አዲዮስ የሞራልና የሥርዓት ዕሤቶች…. አዲዮስ ህግና መንግሥት … የአሥር ዓመት ሕጻን ልጁን የደፈረና የደበደበ ዋና ሳጅን የዘጠኝ ዓመት እሥራት ብቻ የሚፈረድባት ሀገር ዱሮውንስ ምን ሀገር ሆነች …. ውይ ኢትዮጵያ! ቺድ! በቃኝ እባክህን፡፡ ሳይጠጡ የምታሰክር፣ ሳይኖሩባት የምታስረጅ ሀገር!!


ፖርቹጋሎች እንደገና በእሳት ተቃጠሉ - ዜና እና ዜና\nፖርቱጋል በድጋሚ ብድግ ይላል\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » ፖርቱጋል በድጋሚ ብድግ ይላል\nፖርቹጋሎች በአስርተ ዓመታት ውስጥ በጣም አስከፊ ከሆኑ የድርቅ አደጋዎች ውስጥ አጋጥሟታል ፡፡\nከ 200 በላይ የፖርቱጋላዊ የእሳት አደጋ ተከላካዮች እና አንድ የውሃ ቦምብ ሄሊኮፕተር ማክሰኞ ማክሰኞ በአልዳ ከተማ (መሃል) አቅራቢያ በሚጀምረው ትልቅ የደን እሳት ላይ ተጋጭተው ነበር ፡፡\nየማይታወቅ ምንጭ የሆነው እሳቱ በአቅራቢያው ባለ ሀይዌይ ጊዜያዊ መዘጋት ምክንያት ሆነ እና ብዙ ነዋሪዎች እራሳቸውን ከእሳት ነበልባል ለመከላከል ሲሉ የቤታቸውን አከባቢ በመረጭ ሥራ ተጠምደው እንደነበሩ የፖርቹጋላዊው የሕዝብ ቴሌቪዥን ገልፀዋል ፡፡ RTP.\nከግዛቱ ውስጥ ሁለት ሦስተኛ ሦስተኛ በድርቅ ይከሰታል\nአንድ ሰንሰለት ነዋሪ “ገሃነም ነው ፣ የእሳት ነበልባሎች በሁሉም ቦታ ይወድቃሉ” ብለዋል ፡፡ አልዳዳ ከዋና ከተማው በሰሜን 200 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ፡፡\nፖርቹጋሎች ባለፉት ስድሳ ዓመታት ውስጥ በጣም አስከፊ በሆነ ድርቅ እየተከሰቱ ነው ማለት ይቻላል 68% የሚሆነው ግዛቱ በከባድ ወይም በጣም በከፋ ድርቅ ነው።\nመላው የፖርቹጋል ክልል ተጎድቷል ፣ ግን በተለይም በአሌንጆ እና በአልጋሪቭ ደቡባዊ አካባቢዎች ፡፡\nየአየር ሁኔታ ማስጠንቀቂያ\nበመጪዎቹ ቀናት የሙቀት መጠኑ 18 ዲግሪ ሴልሺየስ ሊደርስ በሚችልባቸው ስምንት ክልሎች ውስጥ ከ 40 ቱ የአየር ሁኔታ የሙቀት ማስጠንቀቂያ ማስታወቂያ አውጥቷል-ኢvoራ ፣ ቤጃ ፣ ካስቴ ብራንኮ ፣ ሊዝቦን ፣ ፖርታጋሬ ፣ ሴምባል ፣ ሳንታሬ እና ቪና Castelo.\nየፖርቹጋሉ የማንቂያ ደውሎ ስርዓት የተጀመረው እ.ኤ.አ. በ 2003 አውሮፓን ካጠቃው የሙቀት ለውጥ በኋላ ወደ 2.000 የሚጠጉ ሰዎችን ለፖርቱጋሎች ሞት ምክንያት ሆኗል ፡፡\n← በአጉሊ መነጽር (ስር) ስር የምድር ሙቀት መጨመር\nስለ Gillier Pantone ኪትስ ተሽጧል →\nየሶዲየም ኤትከተሬት (የሴልታ ለውጥ) በማቀዝቀዣ ሙቀትን ማስቀመጥ


Topic: ጉራጌ መስቀል ሲገባ ጭር አለች አዲስ አበባ !! እንኳን አደረሰሽ ኢትዮጵያ !!\nRe: ጉራጌ መስቀል ሲገባ ጭር አለች አዲስ አበባ !! እንኳን አደረሰሽ ኢትዮጵያ !!\nTopic: Obbo Jal Shemeless Abdisa labels the Amharu era as "Yechilema Zemen", meaning, the bleak and dark days of the country.\nRe: Obbo Jal Shemeless Abdisa labels the Amharu era as "Yechilema Zemen", meaning, the bleak and dark days of the coun\nየከሸፉ የኦሮሞ ገዢ መደቦች አሁን የሩጫና የከተማ ኢሪካ አዘጋጅ ኮሚቴ ሆነዋል ። አላማ ቢስነት ማለት ይህ ነው። ይመቻችሀው !!! ኢሪቻ በወንዝ ነበር እንጂ ሚያምርበት ፤ የከተማ ሆያ ሆዬ ማን ግድ ብሎት !!\nTopic: ለጃዋራዊ የዘር በሽተኞች አቡሽ ዘለቀ የለቀቀው መለዕክት፤ በዘር ታመናል በጣሙን !\nRe: ለጃዋራዊ የዘር በሽተኞች አቡሽ ዘለቀ የለቀቀው መለዕክት፤ በዘር ታመናል በጣሙን !\nTopic: ያቢይ አህመድ የሃይል መሰረት ውጥንቅጡ የወጣው የኦሮሞ ገዢ መደብ አይደለም የሰከነው ደቡብና ሸዋ ነው\nTopic: የኦሮሞ ዘረኞች የአረመኔ ሄጂሞኒ ለመዘርጋት ያላቸው ህልም በጊዜ መቀጨት አለበት !!\nየኦሮሞ ዘረኞች የአረመኔ ሄጂሞኒ ለመዘርጋት ያላቸው ህልም በጊዜ መቀጨት አለበት !!\nSelam. እስማማለሁ ፤ ግን ጃዋር ይህን ያረገው ባቢይ ላይ ግፊት ወይም ውጥረት ለማድረግ ነው እንጂ ኢሬቻ ወይ ሩጫ እዚህ ሆነ እዚያ ሆነ የማንም ጉዳይ አይደእም። እንዲያም አንድ ሚሊዮን ኦሮሞ ሸገር ከገባ ማለት አንድ ምልዮን ጠርሙስ ዉሃ ገዝቶ ነው ሚሄድ። አዲስኮ ከተማ ነው። ግን በኢትዮጵያ ውስጥ አዎንታዊ ተጽኖ ማደረግ አስባለሁ የሚል እስትራተጂስት ይህን መሰል ስህተት አይሰራም ። ልክ እንደ አክራሪ እስልምና ነገሮችን ዝም ብሎ መወጠር ትርፉ ራስን መበጠስ ነው። ኢ...\nTopic: ሰው በዛ፣ ነገር በዛ፤ ብዙ ድሃ ሕዝብ ያለው ጎሳ ደካማ እንጂ ጠንካራ አይደለም\nሰው በዛ፣ ነገር በዛ፤ ብዙ ድሃ ሕዝብ ያለው ጎሳ ደካማ እንጂ ጠንካራ አይደለም\nኢትዮጵያ ውስጥ ፖለቲካ በዜግነት እና ሃሳብ ላይ እስከ ሚቆም ድረስ ብዙ ሕዝብ አለኝ ባይ ጎሳዎች ነጋ ጠባ ስለ ቁጥር ያዶነቁሩናል። ግና ሃቁ እነዚ የተማሩ ደንቆሮች የሰው ብዛት ዝም ብሎ ማስ ነው በቃ ። በሰው ልክ ደሞ የሰው ፍላጎትና ችግር አለ ። ስለዚህ ባለ ቁጥር ጃዋራዊያን ችግራቸውን ልብ ቢሉ ይሻላል ነጋ ጠባ ስለ ቁጥር ከመፎከር። ቁጥር ባደጉት ዘንድ ሃይል ነው ፤ በድሆች ዘንድ ቁጥር ድክመት ሳይሆን እርግማን ነው ።\nሰላም፣ እነዚህ የወደቁ የዎያኔና የኦነግ ተኝጥዮች የመጨረሻ ጫቻታ ይዘዋል፣ ይገባኛል። እነሱ የመሰላቸው የሚኒልክን ቤተ መንግስት ይዘው የገዳ ቁላ ሚቆርጡበት መስሏቸው ነበር ። አሁን አቢይን ሊገድሉ ይንጠራራሉ ። ያ አይሆንም ። ለምሳሌ ምን ያህል አላዋቂ እንደሆኑ አስብ ። ያማራ ህዝብ ስለ ኢትዮጵያ እያለ ነው እንጂ ከተነሳ ምን ማድረግ እንደ ሚችል ረስተውታል። አንዱ ደደብ ተነስቶ ኦርቶዶክስን ቀሰቀሰ ። የደቡብ ኦርቶዶክስ ህዝብ ዝም ብሎ የነጅዋርን እብደት እያስተዋለ ...\nጃዋርኮ ቴዲ አፍሮ ናዝሬት እንዳይዘፍን አለም አቀፍ ዘመቻ ያደረገ ዘረኛ ቆርቆሮ ነው። የሚኒልክን ስም ሊያቃልል ሞክሮ ወድቆ አሁን የሩጫ አስተባባሪ ጫታም ነው። ሺ ጊዜ ሊሮጥ ይችላል በኢትዮጵያ ጉዳይ ግ ን ያለቀለት ተገንጣይ ነው ። ዘረኛው ማ እንደ ሆነ አለም ያቃል፡ አንተ ዎያኔ።\nግድየለህም እዚሁ እንተወው፤ አዲስ የምተለው ነገር ስላላየሁ ።\nለጃዋራዊ የዘር በሽተኞች አቡሽ ዘለቀ የለቀቀው መለዕክት፤ በዘር ታመናል በጣሙን !\nአንተ የከሸፈ ዎያኔ የቀን ጅብ ! እኔኮ ሆረስ እባላለሁ፤ አስታወስከኝ? ገና ነርቭህ ሳይሆን ቅሽትህን ይነዳል !! ስንቴ ልንገርህ የነሌቦ ዎያኔ የነ ቅዘታም ጃዋራዊ መወራቸት ሃላፊ ድራማ ነው። የኢትዮጵያ ባቡር ሃዲዷ ላይ ቀጥ ብላ ከጣቢያ ጣቢያ እየትጓዘች ነው ።\nመንጋ ቢንጋጋ ያንድ ቀን ጩሀት ነው !!!\nbanebris, አንተኮ ደግመህ ደጋግመህ ትቃወመኛለህ እንጂ አንድ መረጃ አንድ አብነት አታቀርብም ። እኔ ሺ ግዜ ነገርኩህ ኢሬቻ ወይም ኢሬካ የሚለው ቃል በኦሮሞ ቋንቋ ውስጥ የለም፤ አንተም ትርጉሙን አታወቀም ነው የምልህ ። ለም ይህን አትመልስም ። ኦሮሞች መስቀል ይበሉት፣ ኢሬቻ ይበሉት ቢያከብሩ እኔ ጉዳዬ አይደለም ። ግ ን የኢሬቻ መስቀል ከጉራጌ እና ካማራ እስከ ተወሰነ ድረስ ከሃዲያ ጋር የተደባለቁት የሸዋ ኦሮሞ በአል እንጂ የመላ ኦሮሞ ባል አይደለም ። ይሕን መ...\nTopic: የኢትዮጵያ ብልጽግና ፓርቲ እና የመደመር ፍልስፍና (TPLF ይከስማል ወይ አለያስ !!!)\nRe: የኢትዮጵያ ብልጽግና ፓርቲ እና የመደመር ፍልስፍና (TPLF ይከስማል ወይ አለያስ !!!)\nkibramlak, ነገሩን ከብዙ ማእዘን ተመልከተው ። አቢይ ይህን ፓርቲ በዚህ ቅርጽ የሚፈልገው የተረጋገጠ የሃይል መሰረት ለመገንባት ነው። የጎሳ ቡድንነት ከዚህ በኋላ በኢትዮጵያ ካካ ነው። የጎሳ ነገር ጸሃዩ ጥልቋል ። አቢይ ለሚቀጥለው 10 አመት የሚገዛ ይመስለኛል፤ በርግጠኝነት ። የዚህ ፓርቲ ሰራ ያንን ሌጂቲሜት ማደርግ ነው። የፓርቲው አባላት ቢሮክራቶች ናቸው ። ደሞዝ መብላት አለባቸው ። ስለዚህ 95% በመደመር ፍልስፍና ይጠመቃሉ። ያለ ጥርጥር ። አሁን ለውጡ ምን...\nTopic: መቶ በዓላት ቢደመሩ መስቀልን አያክሉም ይላል ጉራጌ !!\nRe: መቶ በዓላት ቢደመሩ መስቀልን አያክሉም ይላል ጉራጌ !!\nከምሁር አክሊል የመጣችዋ ቆንጆ አዘንኩባት ። እንዴት ምሁር ኢየሱስ ገዳምን ረሳች ?\nእስቲ 45 ጀምራችሁ ተመልከቱ ፟ ዉበት !!\nመቶ በዓላት ቢደመሩ መስቀልን አያክሉም ይላል ጉራጌ !!


Hate Speech and Disinformation Prevention and Suppression Proclamation Ethiopia – የኢትዮጵያ መገናኛ ብዙሃን ድርጅት\nHate Speech and Disinformation Prevention and Suppression Proclamation Ethiopia\nHate Law Speech in Ethiopia\nAmhara Region Media and Journalists Association: Effective Media and Journalists Association in Ethiopia\nAyele Addis\t August 6, 2021 August 6, 2021\nበኢ.ፌ.ዴ.ሪ ሕገ-መንግስት ዕውቅና ከተሰጣቸው መብቶች አንዱ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብት ነው፡፡ ይህ መብት በሕገ-መንግስቱ ብቻ ሣይሆን ሕገ-መንግስቱን ለመተርጐም እንደ አጋዥ ተደርገው በሚቆጠሩና የሃገራችን የሕግ ስርዓት አካል በሆኑት አለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ስምምነቶችም የተካተተ ነው፡፡ ሕገ-መንግስቱንና እነዚህን አለም አቀፍ ስምምነቶች ስንመለከት፣ እንዲሁም ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብትን በማክበር ረገድ ጥሩ ሥም ያላቸውን ሃገራት ልምድም ስንመለከት ይህ መብት ፍፁም የሆነ መብት ሣይሆን፣ ገደብ ሊጣልበት የሚችል መብት መሆኑን እንረዳለን፡፡ በመብቱ ላይ የሚጣለውን ገደብ ዓላማ፣የገደቡን አስፈላጊነትና ተመጣጣኝነትን በጥንቃቄ መርምሮና አመዛዝኖ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብት ላይ በሕግ ገደብ ማስቀመጥ በዲሞክራሲያዊ ሃገራት ተቀባይነት ያለውና የተለመደ አሰራር ነው፡፡ በሃገራችን ኢትዮጵያ ያለው ዲሞክራሲያዊ ሥርዓትን የማጠናከር እንቅስቃሴም ከዚህ ልምድና አሰራር ውጪ ሊሆን አይችልም፡፡ በተለይም አሁን ካለው ፓለቲካዊ ነፃነት ጋር እየተበራከተ የመጣው የጥላቻ ንግግርና የሃሰተኛ ንግግር ሥርጭት መፍትሔ ካልተበጀለት ለሃገራዊ ሠላምና ደህንነት እንዲሁም ለለውጥ እንቅስቃሴው ዘላቂነት ትልቅ አደጋ መሆኑ ግልፅ ነው፡፡ የጥላቻ ንግግር ተስፋፍቶ በጠረገው መንገድ እ.ኤ.አ በ1994 በሩዋንዳ፣ እንዲሁም በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በጀርመንና በመላው አውሮፖ የደረሰው የከፋ እልቂት ተጠቃሽና ትምህርት ሊወሰድባቸው የሚገቡ ክስተቶች ናቸው፡፡ ይህን መሰል ጥፋት እንዳይደርስ የጥላቻ ንግግርን መከልከልና በወንጀልነት መደንገግ አስፈላጊ ነው፡፡ የአለም አቀፍ የሲቪልና የፖለቲካ መብቶች ቃል ኪዳን ወይም ICCPR አንቀጽ 19(3) ሃሣብን በነፃነት የመግለፅ መብት ከኃላፊነት ጋር እንደሚመጣና አስፈላጊ የሆኑ ገደቦች፣ በተለይም የሌሎችን መብት፣ ብሔራዊ ደህንነትና ሠላምን ለመጠበቅ ሲባል በሕግ ሊደነገጉ እንደሚችሉ በግልፅ ያስቀምጣል፡፡ የዚሁ ስምምነት አንቀጽ 20 ከዚህም በማለፍ በሃገራት ላይ በብሄር፣ በዘር ወይም በሃይማኖት ላይ በመመስረት ጥላቻን፣ ጥቃትና መድልኦን የሚያራግቡ ንግግሮችን በሕግ እንዲከለከሉ ግዴታ ይጥላል፡፡ከላይ ከተጠቀሱት እውነታዎች በመነሳት የጥላቻ ንግግርን በግልፅና በቀጥታ የሚከለክል ሕግ አስፈላጊነት ግልፅ ነው ማለት ይቻላል፡፡\nከዚሁ ጋር ተያይዞ የሚነሳው ጉዳይ ሆን ተብሎ የሚደረግ የሃሰተኛ መረጃ ስርጭት ነው፡፡ በተለይም የማህበራዊ ሚዲያ መስፋፋትንና ከዚህ ጋር የተገናኙ የቴክኖሎጂ ትሩፋቶችን በመጠቀም ሃሰተኛ የሆኑና ሆን ተብሎ የተዛቡ መረጃዎችን ማሠራጨት በተለያዩ ሃገራት የፖለቲካ ቀውስ ከማስከተል አልፎ ለግጭትና ጉዳት መንስኤ ሆኗል፡፡ ይህ ችግር ከኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እድገት ጋር እየተስፋፋ የመጣና ለዲሞክራሲያዊ ስርዓት ጠንቅ መሆኑን በመገንዘብ የተለያዩ ሃገራት ችግሩን ለመቅረፍ ሕጐችን በማውጣት ላይ ይገኛሉ፡፡ ከነዚህ ሃገራት መካከል ፈረንሣይ፣ጀርመንና ኬንያ ተጠቃሽ ናቸው፡፡ በዓለማችን ትልቋ ዲሞክራሲ በሆነችው ህንድም የሃሰት መረጃ ስርጭት ያስከተለውን ጦስ ለመከላከል የሕግ ማሻሻያ ለማድረግ ሂደቱ የተጀመረ ሲሆን፣ የችግሩ አስከፊነት በተለያዩ ጊዜያት የኢንተርኔት አገልግሎት እስከመዝጋት ድረስ መንግስት እርምጃ እንዲወስድ አስገዳጅ ሆኗል፡፡ በሃገራችን ኢትዮጵያም በቅርቡ በሃሰተኛ መረጃ ስርጭት የተነሣ የተቀሰቀሱ ግጭቶችንና ጥቃቶች የሰው ህይወት እንዲጠፋና ሌላም ጉዳት እንዲደርስ መንስዔ መሆናቸው ይታወቃል፡፡ ሆኖም ይህንን ጉዳይ በቀጥታና በበቂ ሁኔታ ሊሸፍን የሚችል ሕግ አለመኖሩ የፈጠረው ክፍተት ችግሩ እንዲባባስና ከፍተኛ ሃገራዊ ጉዳት እንዲደርስ እድል ሊፈጥር ይችላል፡፡\nስለዚህ ይህን ክፍተት የሚሞላና ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብትን ፈፅሞ አግባብነት በሌለውና ከመብቱ መነሻና ዓላማ በተቃረነ መንገድ በመጠቀም በሃገርና በሕዝብ ላይ የሚደርሰውን ጉዳት መከላከል ያስፈልጋል፡፡ ከዚህ አንፃር ልብ ሊባል የሚገባው የጥላቻ ንግግርንና የሃሰተኛ መረጃ ስርጭትን ለመግታት ሕግ የሚወጣው መሠረታዊ የሆኑ የዜጐችን መብቶች፣ የሃገርና የህዝብ ደህንነትን፣ ሠላምን ለመጠበቅ፣ዲሞክራሲንና ነፃነትን ከጥላቻና ከሃሰት ለመከላከልና ለመቆጣጠር ነው፡፡ ስለዚህ በዚህ መነሻ ሃሣብን በነፃነት የመግለፅ መብት ላይ የሚጣል ገደብ፣ ተመጣጣኝና በጥንቃቄ ተግባራዊ የሚደረግ እስከሆነ ድረስ በዲሞክራሲያዊ ስርዓት ተቀባይነት ያለው ነው፡፡\n2. ረቂቅ አዋጁ በሚዘጋጅበት ጊዜ የነበረው ሂደት\nረቂቁን ለሚኒስትሮች ምክር ቤት ከላክነው በኋላ የጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቢት ቤት በሰጠው አቅጣጫ መሰረት በረቂቁ ላይ የሚመለከታቸው አካላት እንዲሳተፉ ጥሪ በማድረግ በተለይም የፖለቲካ ፓርቲዎችና ሌሎች የሚመለከታቸው አካላት እንዲገኙ በማድረግ ውይይት ተደርጓል፡፡ ከዚህ በፊት በላክነው ረቂቅ አዋጅ ላይም የተለያዩ የወይይት መደረኮችን በማዘጋጀት፣ እንዲሁም ረቂቁን በጠቅላይ አቃቤ ህግ ይፋዊ የማህበራዊ ገጽ በመልቀቀና በጹሁፍ አሰተያየት የሚሰበሰብበትን መንገድ በማመቻቸ፣ ረቂቁን ለማሻሻል የሚረዳ ግብዐት ለማሰባሰብ ተችሎዋል። ይተዘጋጁት የውይይይት መደርኮች ያተኮሩት በዘርፉ ላይ ምርምር ያደረጉ ምሁራን፣ ከጋዜጠኞች፣ ከሲቪል ማበረሰብና ከፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች ጋር ነው። ገጽ ለገጽ ከተካሄዱ የውይይት መደረኮች በተጨማሪ በጽሁፍም የተሰጡ አስተያየቶች ነበሩ። በነዚህ መንገዶች የተገኙ አስተያየቶች የተለያዩ ሲሆኑ በቅድሚያ አሰተያየትቶቹ ያተኮሩት በህጉ አስፈላጊነት ላይ ነበር። አንዳንዶች ይህን አይነት ህግ ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ያመዝናል፣ መንግስት የሚተቹትን ለማሸማቀቅ ሊጠቀመው ይችላል በማለት የተከራከሩ ሲሆን ባንጻሩ ህጉ ያስፈልጋል፣ ከዚህም ቀደም ብሎ መውጣት ነበረበት ብለው አስተያየት የሰጡም አሉ። በተለይም እንዲህ ያለ ህግ ሃሳብን በነጻነት ከመግለጽ መብት ጋር ባለው ግንኙነት ዙርያ ሰፊ ክርክርና ውይይት ተካሄዶዋል። በማስከተልም በረቂቁ ይዘት ላይ በተለይም የተከለከሉ ተግባራት ብያኔ፣ የቅጣት መጠንን በተመለከተ፣ እንዲሁም የተከለከሉ አይነት ንግግሮችን ለማሰራጨት በማሰብ መያዝን አስመልክቶ በተደጋጋሚ የተሰጡ አስተያየቶች የተስተናገዱ ሲሆን እነዚህንም አስተያየቶች እንደያግባብነታቸው በማካተት፣ ረቂቂን ለማሻሻል ጥረት ተደርጓል።\nስለ ጠቅላላ ድንጋጌዎች የሚያትተዉ የአዋጁ ክፍል አንድ ሶስት አንቀጾችን የያዘ ሲሆን አንቀጽ አንድ የአዋጁን አጭር ርእስ ወይም ስያሜዉን የሚያስረዳ ነዉ፡፡ አንቀጽ ሁለት ደግሞ በአዋጁ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉና ለዚህ አዋጅ አጠቃቀም ትርጉም ያስፈልጋቸዋል የተባሉ ቃላቶችን እና ሀረጎችን ትርጓሜ ያስቀምጣል፡፡ በአንቀጽ ሶስት ላይ የተገለጸዉ የአዋጁ ዓላማ ሲሆን አዋጁን ማዉጣት ያስፈለገዉ በሶስት አላማዎች እንደሆነ ተጠቅሷል፡፡ እነዚህም አንደኛ ሰዎች ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብታቸውን ሲጠቀሙ ግጭት ወይም ሁከትን የሚቀሰቅስ ወይም ብሄርን፤ ሀይማኖትን፤ ዘርን፣ ጾታን ወይም አካል ጉዳተኝነትን መሰረት በማድረግ በግለሰብ ወይም በተለየ ቡድን ላይ ጥላቻ ወይም መድልዎ የሚያስፋፋ ንግግር ከማድረግ እንዲቆጠቡ ማድረግ፤ ሁለተኛ መቻቻልን፣ የዜጎች ውይይትና ምክክርን፣ መከባበርና መግባባትን ማበረታታትና ዲሞክራሲያዊ ስርዐትን ማጎልበት በሶስተኛነት የጥላቻ ንግግርን፣ የሃሰተኛ መረጃና ተያያዥነት ያላቸውን ሌሎች የውሸትና አሳሳች መረጃዎችን ስርጭትና መበራከትን ለመቆጣጠርና ለመግታት መሆናቸው ተገልጾዋል። በአጭሩ፣ እነዚህን አላማዎች ተፈጻሚ ለማድረግ የሚያስችሉ እና አሁን እየታዩ ያሉ የጥላቻ ንግግር እና ሀሰተኛ መረጃ ስርጭት የሚያስከትሉትን አደጋዎች በሚፈለገዉ ደረጃ ለመዋጋት የሚያስችሉ ነባር ህጎች ባለመኖራቸዉ ይህንን አዋጅ ማዉጣት አስፈልጓል፡፡\nለ/ የተከለከሉ ተግባራት\nበአዋጁ ክፍል ሁለት የተከለከሉ ተግባራት በሚለዉ ርእስ ስር የጥላቻ ንግግር መከልከል ፤ የሀሰተኛ መረጃ ስርጭት መከልከል እንዲሁም በልዩ ሁኔታ የሚታዩ ድርጊቶች ተዘርዝረዉ ተቀምጠዋል፡፡ በአንቀጽ 4 የጥላቻ ንግግርን በብሮድካስት፣ በህትመት ወይም በማህበራዊ ሚድያ በጽሁፍ፣ በምስል፣ በድምጽ ወይም በቪድዮ ማሰራጨት የተከለከለ መሆኑ ተደንግጓል፡፡ በአንቀጽ 2(2) መሰረት የጥላቻ ንግግር ማለት በአንድ ሰዉ ወይም የተወሰነ ቡድን ላይ ያነጣጠረ፣ ብሄርን፤ ሀይማኖትን፤ ዘርን፣ ጾታን ወይም አካል ጉዳተኝነትን መሰረት በማድረግ ጥላቻን፣ መድሎን ወይም ጥቃትን የሚያበረታታ ንግግር ነው።በአንቀጽ 5 የሃሰት መረጃን በብሮድካስት፣ በህትመት ወይም በማህበራዊ ሚድያ በጽሁፍ፣ በምስል፣ በድምጽ ወይም በቪድዮ ማሰራጨት የተከለከለ መሆኑን ይደነግጋል፡፡ በዚህ አንቀጽ መሰረት አንድ መረጃ ሀሰተኛ መሆኑ ብቻ በወንጀል የሚያስጠይቀው መቼ እንደሆነ ለመረዳት በአንቀጽ 2(3) የተቀመጠውን የሃሰተኛ መረጃ ትርጉም በሚገባ ማጤን ያስፈልጋል፡፡ በአንቀጽ 2(3) መሰረት“ሃስተኛ መረጃ” ውሸት የሆነና የመረጃውን ውሸት መሆኑን በሚያውቅ፣ ወይም መረጃውን የሚያሰራጨው ሰው ካለበት አጠቃላይ ሁኔታ አንጻር የመረጃውን ሃሰተኝነት ሊያውቅ ይገባ ነበር የሚያስብል በቂ ምክንያት እያለ የሚሰራጭ ሁከት ወይም ግጭት የማስነሳት፣ ወይም ጥቃት እንዲደርስ የማድረግ እድሉ ከፍ ያለ ንግግር ነው።\nየአዋጁ አንቀጽ 6 የጥላቻ ንግግር እና ሀሰተኛ መረጃ ማሰራጨት የተከለከለ ከመሆኑ ጋር በተያያዘ በልዩ ሁኔታ የሚታዩ ነጥቦችን የሚዘረዝር ሲሆን በንኡስ አንቀፅ 1 ስር አንድ ንግግር እንደ ጥላቻ ንግግር ወይም እንደ ሃሰት መረጃ ተወስዶ ማሰራጨት የማይከለከለው መረጃው የትምህርታዊ ወይም ሳይንሳዊ ምርምር አካል ፤የዜና ዘገባ፤ ትንታኔ ወይም የፖለቲካ ትችት አካል ፤ የኪነጥበበ ፣ ትወና ወይም መሰል የስነጥበበ ውጤት፣ ወይም የሃይማኖታ አስተምህሮት አካል እንደሆነ ተገልጾዋል፡፡ ስለሆነም ከእነዚህ ከተገለጹት መንገዶች ለአንደኛዉ አላማ የሚደረግ ንግግር እንደ የጥላቻ ንግግር ወይም እንደ ሃስተኛ መረጃ ተወስዶ የሚከለከልና የሚያስቀጣ አይሆንም፡፡ በዚሁ አንቀጽ ንኡስ አንቀጽ 2 ስር የተደነገገዉ ሀሰተኛ መረጃ ማሰራጨትን በተመለከተ በልዩ ሁኔታ የሚታይ ሀሳብን ነዉ፡፡ ይኸዉም አንድ ንግግር እንደ ሃሰተኛ መረጃ ተወስዶ የማይከለከለው ንግግሩን ያሰራጨው ወይም ያደረገው ሰው የመረጃውን እውነተኛነት ለማረጋገጥ በሱ ሁኔታ ካለ ሰው የሚጠበቀውን ምክንያታዊ ጥረት ያደረገ እንደሆነ ወይም ወይም ንግግሩ የጥሬ ሃቅ ዘገባ ወይም ዜና ከመሆን ይልቅ ወደ ፖለቲካ አስተያየትና ትችትነት ያጋደለ መሆኑ ተገልጾዋል። ይህን አይነት ልዩ ሁኒታዎች መደንገግ የሚያስፈልገው ህጉ ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት ላይ ሊኖረው የሚችለውን አሉታዊ ተጽንዖ ለመቀነስ ነው።\nሐ/ የወንጀል ተጠያቂነት፣ የተቋማትና የአገልግሎት ሰጪዎችሀላፊነት\nየአዋጁ ክፍል ሶስት የሚያስቀምጠዉ በአንቀጽ 4 እና 5 ላይ የተደነገጉት የጥላቻ ንግግር እና የሀሰተኛ መረጃ ማሰራጨት ወንጀሎች የሚያስቀጡትን ቅጣት፤ የተቋማት እና የአገልግሎት ሰጪዎች ሀላፊነት፤ ስለ ተሻሩ ህጎች እና አዋጁ የሚጸናበት ግዜን ይደነግጋል፡፡\nበአዋጁ አንቀጽ 7 ስር የጥላቻ ንግግር እና ሀሰተኛ መረጃ ማሰራጨት ወንጀሎች የሚያስቀጡትን ቅጣቶች ይደነግጋል፡፡ የጥላቻ ንግግርን በተመለከተ በንኡስ ቁጥር 1 ላይ የተቀመጠዉ በአዋጁ አንቀጽ 4 የተመለከቱትን ወንጀሎች መፈጸም እስከ ሶስት አመት በሚደርስ ቀላል እስራት ወይም ከመቶ ሺህ ብር ያልበለጠ መቀጮ እደሚያስቀጣ፤ በዚህ አዋጅ አንቀፅ 4 የተከለከሉት ተግባራት በመፈጸማቸው የተነሳ በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ ጥቃት የተፈጸመ ወይም የተሞከረ ከሆነ በአንቀጹ የተከለከሉትን ተግባራት የፈጸመ ሰው እንደነገሩ ሁኔታ እስከ አምስት አመት በሚደርስ ጽኑ እስራት እንደሚቀጣ\nይደነግጋል፡፡ በሌላ በኩል የሀሰተኛ መረጃ ማሰራጨትን በተመለከተ ማንም ሰው በዚህ አዋጅ አንቀፅ 5 የተመለከትውን የተከለከለ ተግባር የፈጸመ እንደሆነ እንደነገሩ ሁኔታ እስከ አንድ አመት በሚደርስ ቀላል እስራት ወይም ከሀምሳ ሺህ ብር ያልበለጠ መቀጮ እንደሚቀጣ፤ በዚህ አዋጅ አንቀፅ 5 የተመለከተውን የተከለከለ ተግባር የፈጸመው ሰው ድርጊቱን የፈጸመው ከአምስት ሺ በላይ ተከታይ ባለው የማህበራዊ ሚድያ ገጽ ከሆነ ወይም በብሮድካስት አገልግሎት ወይም በየጊዜው በሚወጣ የህትመት ውጤት ከሆነ ሶስት አመት በሚደርስ በቀላል እስራት ወይም ከብር100,000 ያልበለጠ መቀጮ እንደሚቀጣ፤ በዚህ አዋጅ አንቀፅ 5 የተከለከለው ተግባር በመፈጸሙ በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ ጥቃት የተፈጸመ ወይም የተሞከረ ከሆነ፣ ሁከት ወይም ግጭት የተከሰተ እንደሆነ የአንቀጽ 5 ድርጊትን የፈጸመ ሰው እንደነገሩ ሁኔታ እስከ አምስት አመት በሚደርስ ጽኑ እስራት እንደሚቀጣ ይደነግጋል፡፡\nከዚህ በተጨማሪ ፍርድ ቤት በዚህ አዋጅ የወንጀል ተጠያቂ የሆነ ሰውን ለማረም የተሻለ ነው ብሎ ሲያምንና የተከለከለው ተግባር በመፈጸሙ በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ ጥቃት ያልተፈጸመ ወይም ያልተሞከረ ከሆነ፣ ሁከት ወይም ግጭት ያልተከሰተ እንደሆነ ፍርድ ቤቱ በእስራት ምትክ የማህበረሰብ አገልግሎት ስራን በአማራጭ ቅጣትነት ሊወስን እንደሚችል ይደነግጋል፡፡\nበአጠቃላይ ሲታይ በአንቀጹ የተቀመጡትን ቅጣቶች በዚህ መጠን ማስቀመጥ ያስፈለገበት በተጠቀሱት ወንጀሎች የሚሳተፉ አካላትን ለማስተማር በቂ እና ተመጣጣኝ ናቸዉ የሚል እሳቤ በመያዝ ሲሆን ወንጀሉን ቅጣት በማግዘፍ ብቻ ከማስወገድ ይልቅ ትምህርት እና ስልጠና በመስጠት የሚቀንስ ብሎም የሚወገድበት አግባብ በሂደት መቀየስ አስፈላጊነትን ታሳቢ በማድረግ ነዉ፡፡\nበአዋጁ አንቀጽ 8 ስር ተቋማት እና አገልግሎት ሰጪዎች የሚኖራቸዉን ሀላፊነት የሚደነግግ ሲሆን ማንኛዉም ማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት የሚሰጥ ድርጅት በአንቀጽ 4 እና በአንቀጽ 5 ስር የተከለከሉ ንግግሮች እንዳይተላለፉ ወይም እንዳይሰራጩ የመቆጣጠር እና የመግታት የተከለከሉ ንግግሮችን በተመለከተ ጥቆማ ሲደርሰዉ እና ጥቆማዉ አሳማኝ ሲሆን ንግግሩን በአፋጣኝ የማስወገድ ወይም ከስርጭት የማዉጣት ግዴታ እንዳለበት፤ ማንኛዉም የማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት በንኡስ ቁጥር 1 እና 2 የተደነገገዉን ግዴታ ለመወጣት የሚያስችለዉ አሰራር እና ፖሊሲ ሊኖረዉ እንደሚገባ፤ የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ባለስልጣን የማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት የሚሰጡ ድርጅቶች በአዋጁ የተደነገገውን ግዴታቸውን ባግባቡ እንዲወጡ ክትትልና ድጋፍ እንደሚያደርግ እና የሃሰት መረጃ ስርጭትና ጉዳትን ለመከላከል የሚረዱ የግንዛቤ ማስጨበጫ መርሃግብሮችን በማዘጋጀት ተግባራዊ እንደሚያደርግ፤ እንዲሁም የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን የጥላቻ ንግግርን ለመከላከል የሚረዱ የግንዛቤ ማስጨበጫ መርሃግብሮችን በማዘጋጀት ተግባራዊ እንደሚያደርግ እና የተቋማትና የአገልግሎት ሰጪዎች ሀላፊነትን ዝርዝር የሚደነግግ ደንብ በሚኒስትሮች ምክር ቤት ሊወጣ እንደሚችል ተደንግጓል። ከዚህም በተጨማሪ በአዋጁ የተደነገገውን ግዴታ አለመወጣት ሊያስከትል የሚችለው የፍትሃ ብሄር ተጠያቂነት እንደተጠበቀ ሆኖ የኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለስልጣን የማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት የሚሰጡ ድርጅቶች በአዋጁ የተቀመጠውን ግዴታቸውን ባግባቡ መወጣታቸውን እየተከታተለ በአመት ሁለት ጊዜ ለህዝብ ይፋ የሚሆን ረፖርት እንደሚያዘጋጅ ተግልጾዋል። የማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት የሚሰጡ ድርጅቶች ላይ የተጣለው ግዴታ በቅጣትና በወንጀል ተጠያቂነት ላይ ያተኮረ ሳይሆን፣ እነዚህ ተቋማት ሃላፊነት በተሞላበት መንገድ እንዲንቀሳቀሱ የሞራል ተጽኖ ለማሳረፍ እና ከዛም አልፎ ለሚኖርባቸው የፍትሃ ብሄር ተጠያቂነት ምቹ ሁኔታን ለመፍጠር የታሰበ ነው።\nሠ/ስለ ተሻሩ ህጎች እና አዋጁ የሚጸናበት ግዜ\nበመጨረሻም አዋጁ በአንቀጽ 9 ላይ የወንጀል ህግ አንቀጽ 486 የተሻረ መሆኑን እንዲሁም በአንቀጽ 10 ላይ አዋጁ በፌዴራል ነጋሪት ጋዜጣ ታትሞ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ተፈጻሚ እንደሚሆን ተቀምጧል፡፡ የወንጀል ሕጉን አንቀጽ 486 መሻር አስፈላጊ የሚደርጉ የተለያዩ ምክንያቶች አሉ። በቅድሚያ ይህ አንቀጽ መንግስትና ባለስጣኖችን ከሓሰት ወሬና ሃሜታዎች የሚጠብቅ አንቀጽ ነው። ይህን አይነት ጥበቃ ለባለሰልጣናት ማድረግ በተለይም በዲሞክራሲያዊ አውድ ተቀባይነት የለውም። በዲሞክራሲያዊ ስርዐት ባለስልጣናትና መንግስት ከሌሎች ዜጎች በተለየ ሁኔታ ክሓሰት ወሬና ከጥርጣሬ ወይም ከሃሜታ ጥበቃ አይደረግላቸውም። ባለስልጣናትና መንግስት ከተራ ዜጋ በተሻለ መልኩ የብዙሃን መገናኛ ዘዴዎችን የመጠቀምና የተወራባቸውን የማስተባበል እድልና አቅም አላችው ተብሎ ይገመታል። በተጨማሪም የመንግስት ሃላፊነትን የያዘ ሰው ክሃላፊነቱ ጋር ምክንያታዊ የሆኑም ሆነ ያልሆኑ፣ በሃቅ ላይ የተመሰረቱም ሆነ ከሃቅ የራቁ ትችቶች ሊያጋጥሙት እንደሚችሉ እያወቀ ሃላፊነቱን ተረክቦዋል ተብሎ ይታሰባል። የተጋነኑና በእውነታ ላይ ያልተመሰረቱ ትችቶችን ማድረግ ወንጀል ሆኖ ቢያስጠይቅና ቢያስቀጣ የፖለቲካ ትችትና ክርክር ላይ እጅግ ከባድ ጥላ ስለሚያጠላ በዲሞክራሲያዊ አውድና ስርዐት ይህን አይነት ንግግሮች ወንጀል ሊደረጉ አይገባም። በተጨማሪም አንቀጽ 486 በበቂ ሁኔታ ዝርዝር ሆኖ የሃሰትት መረጃና የጥላቻ ንግግርን ለመከላከል የሚያስችል ስላልሆነ በዚህ አዋጅ መተካቱ የተሻለ አማራጭ ነው።\nሀሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት የሰዎች መሰረታዊ መብት ከሚባሉት ዉስጥ የሚጠቀስ ሲሆን ይህ መብት ምንም እንኳን መሰረታዊነቱ የሚጠያይቅ ባይሆንም በህግ ክልከላ ከሚቀመጥባቸዉ መብቶች ዉስጥም የሚመደብ ነዉ፡፡ ማለትም ሀሳብን በነፃነት በመግለፅ ሽፋን የሚከሰቱ ጥላቻን፣ ማግለልን፣ ግጭት፤ ጥቃትን እና መሰል በግለሰቦች እና እንደ አጠቃላይ በመሀበረሰቡ መካካል ያለ መልካም ግንኙነትን የሚያሳሱ እና የሚጎዱ ንግግሮችን እና ሀሰተኛ መረጃ ስርጭትን በህግ መከላከል ያስፈልጋል፡፡ በተለይም በአሁን ወቅት በሀገራችን በህብረተሰቡ መካከል ያሉ መልካም እሴቶች በእነዚህ ጥላቻ ንግግሮች እና ሀሰተኛ መረጃ ስርጭት በከፍተኛ ደረጃ እየተሸረሸሩ እና ለሀገርም ስጋት የደቀኑ በመሆናቸዉ እንዲሁም እነዚህን ችግሮች አሁን ባሉት ህጎች መፍታት የማይቻል በመሆኑ የጥላቻ ንግግር እና ሀሰተኛ መረጃ ስርጭትን የሚቆጣጠር አዋጅ አርቅቀን ከዚህ ማብራርያ ጋር የላክን መሆኑን እንገልጻለን።\nHate Speech and Disinformation Prevention and Suppression Proclamation-eng-after cm.pdf (851 KB)\nየጥላቻ ንግግርና የሃሰተኛ መረጃ ስርጭትን ለመከላከልና ለመቆጣጠር የወጣ አዋጅ -amha-after cm.pdf (303 KB)\nAyele Addis\tSeptember 21, 2021\nThe Amhara Region Media and Journalists Association (ARMA) was established seven years ago in 25 August 2013 as a result of the media institution and journalists initiation. Hence, the Amhara Region Media and Journalists Association (ARMA) is one of the civil society organs of the public that is mandated to carry out media professional’s media […]\nAyele Addis\t April 25, 2022 April 25, 2022\nየኢትዮጵያ ሚዲያና ኮሙዩኒኬሽን አውደጥናትን በሐገር አቀፍ ደረጃ ባህር ዳር ታስተናግዳለች። የኢትዮጲያ ሚዲያ እና ኮሙዩኒኬሽን ብሔራዊ ኮንፈረንስ ሚያዚያ 28 እና 29 ቀን 2014 ዓ.ም በአማራ ክልል ርዕስ ከተማ በባሀር ዳር ይካሄዳል፡፡ ጉባኤው በኢትዮጵያ ሚዲያ በሚታዩ ለውጦች፣ ተግዳሮቶች እና ቀጣይነት ያለው የሚዲያ ማሻሻያ ላይ ያተኩራል። በዚህ ረገድ ጉባኤው በመድረኩ የሚዳሰሰው አበይት መሪ ሃሳቦች የኢትዮጵያ ሚዲያ ታሪካዊ እድገት፣ […]\nAyele Addis\t December 16, 2019 May 26, 2021\nEthiopian Radio and Television Agency Establishment\nAyele Addis\t January 31, 2022\nEthiopian Radio and Television Agency Establishment (Amendment) Proclamation No. 73/1997 PROCLAMATION NO. 73/1997 A PROCLAMATION TO AMEND THE ETHIOPIAN RADIO AND TELEVISION AGENCY ESTABLISHMENT PROCLAMATION WHEREAS, it has become necessary to amend the Ethiopian Radio and Television Agency Establishment Proclamation;NOW, THEREFORE, in accordance with Article 55(1) of the Constitution, it is hereby proclaimed as follows: […]


በሶፍት ዌር ተወዳዳሪው ጠርዝ ላይ የሲልታል ባለሙያ\nየ SEO ስራ በአብዛኛው የመስመር ላይ ንግድን መሰረት ያደረገ ነው. ነገር ግን በአገር ውስጥ የተመሠረተ የቢዝነስ ንግዱን በሁሉም መጠነ-ሰላጦች ላይ በተወዳጅ የ "ዌብስተር ባውንድጎ" ውስጥ ለማፍራት በገበያው ውስጥ የተቀናጀ ጥረት አለ.\nፍራንክ አቢኔል ሴልታል የደንበኞች ተሳታፊ ሥራ አስኪያጅ ለአካባቢያዊ ምግብ ቤቶች, ለጥገና ሱቆች, ለጥርስ ክሊኒክ ወይም ሞተር ኢንዱስትሪ ተወዳዳሪ ሆኖ የመፍትሄ አካሄድ እንዲኖረው ያቀርባል.\nበመጀመሪያ ብጫዎቹ ገጾች ጉዳዩ ጠፍተዋል - android tv reviews india. የእነሱ ትክክለኛ ቦታ አሁን ቢሊከንዶች በሚጠቀሙበት ጊዜ ከሚፈጥረው ጥረቶች አንጻር ውጤቶችን ለማቅረብ ሚሊሰከንዶች በሚወስዱ የፍለጋ ሞተሮች ውስጥ ነው. የፍለጋ ውጤቶችን በተጨማሪም ዝርዝር መረጃዎችን, ካርታዎችን, የሳተላይት ፎቶዎችን እና በሌሎች ተጠቃሚዎች የተሰጡ ግምገማዎችንም ያካትታል. ይህ ምርጫ ተጠቃሚዎች በአካባቢያቸው ያሉ የንግድ ስራዎች በመስመር ላይ እንዲታይ ለማድረግ የ "ዌብሳይት" ስራዎችን እንዲያሳድጉ ዲጂታል ማሻሻጥ እና የደንበኛ ልውውጥ\nሁለተኛ, የመፈለጊያ ስራዎች ከተለምዷዊ ግብይት ጋር በተገናኘ ጊዜ በሁለቱም ጊዜያት እና በሃብት ውስጥ በጣም ኢኮኖሚያዊ ሁኔታን የሚያሳይ ነው. የቢልቦርድን ለማዘጋጀት ከሚያስፈልጉት ወጪዎች ይልቅ የማህበራዊ ማህደረ መረጃ መለያዎችን ለማቋቋም ወይም ንግድ በ Google ካርታዎች ላይ ለማውጣት አነስተኛ ወጪ የሚጠይቅ ነው. አፕሊኬሽኖች እና አካባቢያዊ ንግዶች እነዚህን አላስፈላጊ ወጪዎች ያስወግዳሉ, የ "" SEO ስራዎችን "" ስራ ላይ በማዋል.\nበአካባቢው የተመሰረቱ ተቋማት ከገቢያቸው በተለየ ቦታ የገበያ ክፍልን ወደ ውስጥ የመግባት ችግር ሊያጋጥማቸው ይችላል. ይህ መሰናክል በግዳጅ ገበያ ላይ እግር ሳያስፈልግ በእውቀት ማሸነፍ ይቻላል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ትክክለኛ የ SEO ጥምረት ማድረግ በአካባቢዎ የሚገኙ ደንበኞችን ከእርስዎ አካባቢ ወደ ደንበኞችዎ ሊያመጣ ይችላል. ሞሬሶ, በአካባቢው ለሚገኙ ሥራ ፈጣሪዎች (ኩባንያ) እንደ ያልተነካ ሀብትን (SEO) በመምረጥ በቀላሉ ከሚገኙ ተፎካካሪዎዎችዎ በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ. በአሁኑ ወቅት የእነዚህ ተቋማት በጣም ጥቂት ቁጥር የ SEO ጥራትን ዋጋ በእጅጉ ያደንቃል, ምክንያቱም ዋነኛ ግብያቸው በሀገር ውስጥ ብቻ ወይም ኢንተርኔትን እንዴት እንደሚሰራ ስለማያውቅ ነው.\nየሶፍትዌር ስትራቴጂዎች አንድ የተለመዱ ውጤቶች መልካም ስም በማግኘት ረገድ ውጤታማነት ነው. ደስተኛ የሆነ ወይም ታማኝ ደንበኛ ለወደፊቱ አገልግሎትዎ እንደ ምስክርነት ተጠቅመው መስመር ላይ ካልሆኑ ሀብትን ማባከን ነው. እንዲህ ዓይነቱ ምስክርነት መደገፍ እና ለኩባንያው መልካም ስም መሰረት ሆኖ ጥሩ እና መልካም ስም የሚመጣው የሽያጭ መጠን ነው. አንድ የንግድ ስራ መልካም ስም እና ከዒላማው ገበያ ጋር መልካም ግንኙነት ያላቸው ሽያጭን ለመለወጥ ምንም ችግር የለውም.\nየአካባቢያዊ ንግዶች መጀመሪያ እንዴት እንደሚሰራ ሲያውቁ የሶፍትዌር ፍለጋ ማድረግ ቅድሚያውን መውሰድ አለባቸው. ተፈላጊ ውጤቶችን ለማምጣት የመጨረሻ ዓላማ ያላቸው በፍለጋ ሞተሮች ላይ ስልተ ቀመሮችን ለመለወጥ, ለመለወጥ እና ለማመቻቸት ተብለው የሚፈለጉ የሶፍትዌር ተዛማጅ ቴክኒኮችን መገንዘብ አለባቸው. በአካባቢያዊ ገበያ ውስጥ ሶፍትዌርን መቀበል ዱባ ይከተሉዎታል. በመስመር ውረድ, ፍራንቼስሽን እንድታስተዋውቁ የሚያስችለውን የሥራ ደረጃ ትደርቃላችሁ. የፍቼስኬሽን ሶፍትዌር እንደ ገጹ ላይ, የገፅ ላይ ማትባት እና መደበኛ ሪፖርቶች ያሉ ቴክኒኮችን በመጠቀም በአካባቢያዊ የፍለጋ ሞተሬሽን ደረጃ ላይ ይመራዎታል, ይህም በመጨረሻ ከፍተኛ መጠን ያላቸውን ሽያጭ እና ትርፍ ያመራል. ኤች.ኤስ. በአካባቢያዊ ምርቶች እድገት ላይ በጣም ተስፋ ሰጭ ይመስላል.


መልእክተ ዳረጎት - Daregot Zetewahdo\nPost Author:Daregot Media\nPost Category:ምን አዲስ\nበእግዚአብሔር አብ፣ በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ፣ በጌታ መንፈስ ቅዱስም ሰላም ያላችሁ የብርሃን ልጆች እንደምን ከረማችሁ?እኛ ሁሉን በያዘው ፣ወቅትንም በሚያፈራርቀው ፣ ውሃንም በደመና ከርስ ውስጥ በሚቋጥርና ለምድር ዝናምን በሚያደርግ፣ ነፋሳትንም ከየመዛግብታቸው እያወጣ በተራሮች አናት ላይ በሚበትነው ጌታ ደኅና አለን፡፡ መግቦቱን የማይከለክልው አምላክ እናንተንም በቸርነቱ እንደሚጠብቃችሁ ተስፋችን የታመነ ነው፡፡\nየቅድስት ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤ/ክንን አደራ ላላመብላት በተሰጠን ጸጋ መጠን የምንፍጨረጨረው ዳረጎቶች ሰባተኛ እትማችንን አጠናቀን እነሆ ስንል በታላቅ ደስታ መሆኑን ልንነግራችሁ እንወዳለን፡፡ በተፈጠረው የኢንተርኔት መቋረጥ ምክንያት ሥራችንን ባሰብነው ጊዜ ባናደርስም ከፆመ ፍልሰታ ጋር መገጣጠሙ ግን ለንባብ አመቺ ጊዜ እንደሚሆንላችሁ ተሰፋ እናደርጋለን፡፡ በዚህኛው ዕትማችን ዶግማዊ ሥራዎች ፣ ወቅታዊ እይታዎች፣ የጉዞ ማስታወሻዎች፣ ተስፋን የሚያጭሩ ጽሑፎች፣ ለመንፈስ ፍሬ ቅጠል የሚሆኑ ምክሮች አካተናል፡፡ በተጨማሪም አንድ ውድ እህታችን በቋሚነት መፅሔታችን በመቀላቀል ድንቅ የሆነ ጽሑፍ አበርክታልናለች፡፡ ወደፊትም ሌሎች እህቶቸ በሰፊው የቅዱሳት አንስትን ፈለግ ተከተለው መስቀሉን ተሸክመው ወደኋላ የሌለበትን ጉዞ እንደሚቀላቀሉ ትልቅ እምነት አለን፡፡\nበተጨማሪም በኦሮምኛ ቋንቋ ሁለተኛ የሆነውን የመጽሔት ሥራችንን በማጠናቀቅ ላይ እንገኛለን፡፡ በቅርቡ እርሱንም እንለቀዋለን፡፡\nእንግዲህ ምን እንላለን? ወቅቱ ምን እንኳን አስቸጋሪና የሰቆቃው ሠልፍ ረጅምም ቢሆን ፣አንጀት የሚያርስና አንገትን ቀና የሚያደረጉ ድሎች ሁሉ ዋዜማቸው እንዲህ በመሆኑ ትንሳኤን ከመስቀል በኋላ ያደረገ አምላክ ብርቱ የሆነውን መከራ በማይመረመር ጥበቡ ቆርጦልን ሰንበታችንን እንዲያቀርብልን ከቸርነቱ ጉልበት በታች ልባችንን እናፍስሰው፡፡ ፆመ ፍልሰታውም የተሰወረ የልባችንን መሻት የሚፈጸምበት ያድርግልን፡፡\nሰላም በዓለም ላይ!\nዲ/ን አቤል ኃይሉ(ዶ/ር)\nየዳረጎት ዘተዋሕዶ መጽሔት ዋና አዘጋጅ\nየቤላሩስ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጥሪ\nየኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ የኦርቶዶክሱን ዓለም አገልግሎት ገድቦታል!\n2ኛ ዓመት 5ኛ እትም መልእክት


በእግር ላይ የደቀልን የደቀልን\nበ E ጅዎ ላይ በ E ጅ በ E ጅ በ E ጅ ላይ ማቅለጥ የለብዎትም, ይህ A ሰራር የረጅም ጊዜ የብዙ ሴቶች ኑሮ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ የገባ ቢሆንም, E ነርሱ በ E ጅቻቸው E ና E ግራቸው ላይ ብቻ ሳይሆን ጫማቸውን ከፍ የሚያደርጉ ናቸው. ይህ አብዛኛውን ጊዜ የማኮብሸት ጉድለቶችን ለመሸፈን, ለስላሳዎቹ ተፈጥሯዊ ቀለሞች እና ብሩህ እንዲሆኑ ለማድረግ ነው.\nእንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የብስክሌቱን ጥፍሮቹን ችግር ለመፍታት ይረዳል, ቅርጹን ወይም በቀላሉ ያልተቀረጹ ምስሎችን ይሸፍኑ. በተጨማሪም የመስታወት ነጠብጣብ በምስማር ላይ ለረዥም ጊዜ ይቆያል, በተደጋጋሚ የሚከፈል እምብዛም የማያስፈልግ ፔዲል ሳይጠይቁ ይበልጥ የተሸለሙ እና ማራኪ ይሆናሉ. በተጨማሪም ሰው ሰራሽ ማቅለጫ ከጎጂ ተጽእኖ ተጨማሪ ጥበቃ እና እንዲያውም በፈንገስ በሽታ እንዳይጠቃ ሊከላከል ይችላል.\nበእግሮቹ ላይ የድንጋይ ቅይጥ አይነት\nቅልጥሞቹ በእጆቻቸው ላይ, እንዲሁም በእጆቹ ላይ, በጅል, በአይክሮ አርክ, ወይም በቀላሉ የጂሊ ማሽር ማድረግ ይችላሉ.\nበቅልል ላይ የሚገኙት የደህንነት መስኮቶች ብዙውን ጊዜ የመድሃው መልክ ይበልጥ ለመደሰት ጥቅም ላይ ይውላሉ. Å የተነጣው ሽፋን በጥሩ ሽፋን ላይ ነው የሚተገበረው, በተለይም የተዘጉ ጫማዎች የሚመርጡ ከሆነ በሚለብሱበት ጊዜ ይበልጥ ምቾት ይሰጠዋል.\nበአይላማ አሩ ላይ ባሉት እግሮች ላይ የተለጠፉ የሽግግር ማያያዣዎች ያልተለመጠውን ምስማር, የጎድን ንጣፍ ላይ ያለውን ጥፍሮች ቀለማቸውን ለመለየት በሚያስፈልጉበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. በተጨማሪም የአይክሮሊክ ጥፍሮች ከግንድ ጡንቻዎች የበለጠ ጠንካራ ናቸው.\nበእግሮቹ ላይ ምስማሮች ንድፍ እጅግ በጣም የተገደበ ነው. ብዙውን ጊዜ የተጣራ ፈረንሳዊ ጃኬት ወይም ሥዕልን በጣት ላይ ብቻ ያደርጉና ሌሎቹ ደግሞ የፎቶውን ክፍሎች ይደግማሉ. አንዳንድ ጊዜ የውኃ መቅጃ ንድፍ ጥቅም ላይ ይውላል.\nበእግር ላይ ምስማሮች እንዴት ይገነባሉ?\nገንዳውን ከማድረግዎ በፊት ለመጠቀም (ለማይፈልጉት ነገሮች) ምንም አይነት አለመስማማት እንደሌለ ያረጋግጡ (በተለይም እንደ acrylic ከሆነ). ህንጻው ጤነኛ በሆኑ ምስማሮች ብቻ ነው የሚሰራው. ጥቃቅን እና ሌሎች ጥፋቶች በሚኖሩበት ጊዜ ሊከናወን አይችልም. በተጨማሪም, እንቆቅልሹን ለማንሳት የፈለግዎትን ያህል ብዙ የኑሮ ገጽታ ቢፈጥሩ በፈንገስ ከተጋለጡ ምስማሮች ላይ መገንባት አይችሉም. ይህ በሽታውን ሊያባብሰው እና በህክምና ውስጥ ለመሳተፍ እድሉን ሊያሳጣዎት ይችላል.\nበእጆቹ ላይ የደጋ ቅየሎች ልክ በእጆቻቸው ላይ አንድ ዓይነት ናቸው. ብቸኛው ነገር ከማስሠራቱ በፊት ቀለል ያለ ወይም የሠንጠረዥ ፔዲልን ማዘጋጀት የተሻለ ነው. በተጨማሪም, የፊት እግሮች ለብዙ ሚሊሜትር ርዝመት የላቸውም.\nበእግሮቹ ላይ ያሉት ምስማሮች በቅደም ተከተል ደረጃ በደረጃ:\nእግሮቹ በፀጉሮ መድሃኒት ይወሰዳሉ, ከዚያም ቆዳው በጥንቃቄ የተወገዘ ሲሆን ወፍራም ሽፋን በምስማር ፋይል ውስጥ ከአይነም ይወገዳል. የምስማርው ገጽታ ሙሉ በሙሉ በደንብ የተበከለ ነው.\nቁሳቁሱ (አሲሊሽ ወይም አልማ) በጣፋጭ ሰሌዳ ላይ ተዘርግቷል. ይህ በመሳሪያዎች, በሻጋቶች ወይም በቀላሉ በማስታዎሻው ላይ ሊተገበር ይችላል. እርስዎ በሙሉ የራስዎ ነው.\nበእጆቹ ላይ ከተገነባው በተቃራኒ ጄነል በአንዱ ሽፋን በመጠቀም ቅፁ ላይ ምንም ቅርጽ የለውም. ምንም እንኳን በጣም ታዋቂው ገና ሕንፃ ነው, ፈረንሳይኛ, የመጀመሪያው ነጭ ሽፋን ንጣፍ ነጭ, እና ከግራ በኩል እና ከላይ ወደ ሌላኛው ጫፍ - ሌላ ግልጽ ንብርብር ላይ.\nየማዕቀሉን ጥንካሬ ከተጣራ በኋላ ምስማው ጫፍ ይዘጋል, ሁሉም ያልተለመዱ ነገሮች ይወገዳሉ, ጥንካሬው ይለቀቃል, የምስማርው ገጽታ ትክክለኛውን ቅርጽ እንዲሰጠው ይጠራል.\nበእግሮቹ ላይ ያሉት ምስማሮች በጣም በዝግታ ስለሚበዙ, የግንባታው ማስተካከያ በየወሩ አንድ ወር ተኩል ይፈፀማል. እና አንዳንድ ጊዜ አንድ የበጀት ቅደም ተከተል በሙሉ በበጋው ወቅት በቂ ሊሆን ይችላል. የተጋደሙ ምስማሮች አሰልቺ ከሆነ, ማስተካከያ ማድረግ አይችለም, እያደጉ እያለ ምስማርን ይለጥፉ. አስፈላጊ ከሆነም በእጃቸው ላይ ተመሳሳይ ቴክኖሎጂን በመጠቀም በቀላሉ መወገድ ይችላሉ.\nየኢዮዲን-ብሮሚን መታጠቢያዎች - ጠቋሚዎች እና ግጭቶች\nቤት ውስጥ ማምጣትን - 3 የአፈፃፀም ቴክኒኮችን እና 20 ውብ የንድፍ አማራጮች\nየማዕድን ብረትን ያንጸባርቁ\nበቤት ውስጥ ቆንጆ ማንቆርቆሪያ\nከረከቡ በኋላ ተረከዙ ተጎንብቶ ጠዋት ላይ ጉዳት ማድረስ በጣም ያሳዝናል\nKarsil ወይም ዋነኛው?\nRhodiola rosea - መተግበሪያ\nኤሬፐልን ለመውሰድ ምን ዓይነት ካሳ?\nለስላሴ የጠረፍ ጭነት\nየፋሽን የፀጉር አበጣጠር 2017. በአዲሱ ዓመት በጣም ፋሽን የሚሆነው ምን ይመስላል?\nበቻይና ሁሉንም ነገር, እና ፓሪስም ጭምር!\nበጸደይ ወቅት እንጆሪ የሚቀላቀለው መቼ ነው?\nየበጋ ውበት ነጭ ቀሚስ ከደቃ\nቻርሎት በፋሬን ፓን


የቤተሰብ ፋውንዴሽን ተቋም, በአብዛኛው ደረጃውን የጠበቀ እና ሁሉም አልጋዎችን ይይዛል. ከቤተሰብ ህይወት አንስቶ እስከ እርጅና ዘመናቸው የቤተሰብ ህይወት ዋነኛው ክፍል ሆኗል.\nበመሠረቱ, ብዙዎቻችን አብዛኛዎቻችን በመጀመሪያ በወላጆች በተፈፀጉ ቤተሰቦች ውስጥ እናድባለን, ከዚያም የራሳቸውን ይፍጠሩ እናም ብዙም ሳይቆይ የልጆቻቸው ቤተሰቦች አካል ይሆናሉ. ብዙ የተፃፈ የቤተሰብ ግንኙነትን እንዴት በአግባቡ መገንባት እና ስሜታዊ የአየር ንብረት መገንባት ይቻላል. ልምድ ያላቸው የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሚያተኩሯቸው ጥቂቶች ብዙውን ጊዜ ተግባራዊ አይሆኑም, በአብዛኛዎቹ ግን አጠቃላይ ናቸው. እርግጥ ነው, ተመሳሳይ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ህይወት ለመመሥረት እና የጋራ መግባባት እንዲፈጠር ሊያግዙ ይችላሉ, ነገር ግን በክፍልዎቻቸው እና ስልጠናዎችዎ ውስጥ, እርስዎን ካወቁዋቸው በኋላ እና የሚያስፈልግዎትን ከመረጡ በኋላ. ግን የሚያሳዝነው, ህዝቦቻችን የስነ-ልቦና ልምምድ ስራ ላይ አይውሉም, እናም አብዛኛውን ጊዜ የአዕምሮ ህመም እሚሰጥ ለአንድ ልዩ ባለሙያ ማመልከቻ ለማስገባት ያስቡበታል. ምናልባት, የሥነ ልቦና ጠበብት ብዙ ጊዜ "አእምሮአዊ አስተሳሰብ" ተብለው የሚጠሩትም ለዚህ ነው.\nነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በአስቸኳይ ከቤተሰብ ጋር ያለው ችግር እጅግ በጣም ጥልቅ በመሆኑ ምክንያት ሀሳቦችን በቅደም ተከተል ማስቀመጥ ቀላል ነው, እና ወደ ተፈላጊው ሰርጥ ለመዘወር ቀላል አይደለም. በተለይ ባለትዳሮች ሃላፊነቶቻቸውን ማከፋፈል ሲጀምሩ, እንዲሁም የሰውዬውን ቦታ እና የሴትዋን ቦታ በቤተሰብ ውስጥ ለመመስረት ሲጀምሩ ብዙውን ጊዜ ችግሮች ይከሰታሉ.\nህይወታችን በሙሉ አንድ ተግባር ላይ የተመሰረተ እና በአግባቡ ስራዎች እና ወንጀሎች ላይ በመወሰን ውሳኔዎች ላይ የተመሰረተ እና በአጠቃላይ የአስተሳሰብ አመላካችነት ለአብዛኛው የአለም ህዝብ መገለጫ ባህሪ ነው. ለብዙ መቶ ዘመናት የእነሱን ምኞትና እድሎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የሌሎችን አስተያየት ማመንታት ያስፈልገናል. እና ስለዚህ ምንም ነገር ማድረግ አይችሉም, እኛ በህብረተሰቡ ውስጥ የምንኖር መሆናችን ትልቅ ሚና ይጫወታል. በመሠረቱ ለሕዝብ አስተያየት ደንታ የማይሰጡ ሰዎች አሉ, የራሳቸውን ህጎች እና ደንቦች ይፈጥራሉ እናም በእነሱ ይኖራል. ግን አብዛኛውን ጊዜ በህዝብ ዘንድ እንደ ተገለሉ ናቸው. ከሕዝቡና ከሕዝቡ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ መሆን አትችልም. ይሄ ለመምረጥ ተገድዷል.\nበተለይም በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ወይም በአሰቃቂ ሁኔታ የእነርሱን የግንኙነት ሁኔታ በግልጽ ያሳያል. የየዕለት ህይወት አስተዳደራዊ ሂደትን, የትዳር ጓደኛን መብትና ግዴታ በመወሰን በቤተሰብ ውስጥ የሴት ሴት ቦታ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ይለወጣል, አንዳንዴም የሚያሳዝኑ ነገሮች አልሆኑም.\nበተለይም በባልና ሚስት መካከል የኃላፊነት ክፍፍልን የሚመለከት ነው. ስለዚህ ብዙውን ጊዜ የሚከተለውን ማየት ይችላሉ-ሴት - ሕይወት, ሰው - ለዚህ ህይወት. ምንም እንኳን የቤት ስራውን ብትገመግሙ የመግባባት እጥረት እና አንዳንዴ ትንሽ ስራ ቢፈጠር, ይህ ስርጭቱ የተለየ ስለሆነ እና የማይጠሩት መጠራት ይፈልጋሉ. በተመሳሳይም የሴቶቹ በቤተሰብ ውስጥ ብቻ የተገደቡበት ከሆነ የባለቤቱ ማሟላት በቂ አይደለም, ዘመናዊቷ ሴት ግን እንዲህ ዓይነቱ አማራጭ ይስማማሉ.\nብዙውን ጊዜ ሴቶች በቤት ውስጥ ከሚገኙ አገልጋዮች ይልቅ እራሳቸውን ማስቀመጥ ይጀምራሉ. ደግሞም እናቷ, አያቷ ምናልባትም ዘመዶቿም እንዲሁ ነበሯት. በልጅነታችን ውስጥ ይህ የእናቴ እንክብካቤ እና ፍቅር ትክክለኛነት እንደሆነ አድርገን ተመለከትን ነበር, ነገር ግን በእድሜያችን ሙሉ በሙሉ የተለየ ሊሆን እንደሚችል ተገንዝበናል.\nሴትየዋ ተዋናይ ናት.\nሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ያለው ሚና ብዙ ስኬቶች አሉት, እሱም በተሳካ ሁኔታ ያከናውናል. የአንዳንድ የሕይወት ታሪኮች እውነተኛ ትርኢት በጣም ተወዳጅ የሆኑ ተዋናዮችን እንኳን ይቀንሰዋል. ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ አንዲት ሴት የምታደርገው ሁሉ ነብስና በቅን ልቦና ትሰራለች. እርግጥ ለቤተሰቦቻቸው ብቻ የሚያመጣው ምንም አይነት ጥበቃ አይጠብቅም.\nስለዚህ ሁሉንም የሴቶችን የቤተሰብ ማራኪዎች ጠቅለል ካደረጉ, በተወሰኑ የሥራ ድርሻዎች ውስጥ መሰብሰብ ይችላሉ. ለምሳሌ ለመጀመሪያ ጊዜ አንዲት ሴት እንደ ሚስት ትወዳለች, ፍቅረኛ እና አሳቢ ነች. በተጨማሪም የቤት ውስጥ አስተናጋጅነት ያገኟቸውን ሚናዎች ግምት ውስጥ በማስገባት. ህይወትን ለመምራት, በቤት ውስጥ ሁሉንም ነገር አስፈላጊ ነው, ሁሉንም ፍላጎቶቹን ግምት ውስጥ ያስገቡ እና የቤተሰብ ወጪ በደረሰበት ጊዜ ሁሉ ከሴቷ ጋር. የባሏን ፍላጎቶች በፍቅር እና በፍቅር አትርሳ, አንድ ምሽት በምሽት ሴት እመቤት እመቤት መሆን አለበት.\nከጊዜ በኋላ ሚስቱ የወላጅነት ድርሻዋን ማዋሃድ ትጀምራለች. ምንም እንኳን የችግሮች እና ችግሮች በእጥፍ ሲጨመሩ, ብዙውን ጊዜ ለሴትነት ያለው ችግር ደስታ ነው. የልጁን መምጣትና እናቷን እንደ እናትነት ሲያስተዋውቅ, ሚስት, ሚስት, እመቤት እና እመቤት ብቻ ሳይሆን በአስተማሪነት ላይም ይሞከራል. በመሠረቱ ሁለቱም ወላጆቻቸው በማደጎ ልጆቻቸው ቢታቀፉም እናት ሁልጊዜ ከልጁ ጋር በቅርብ ትቀራለች. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሱ ምንም ዓይነት ጥያቄን የማያስገድዱ ሊሆኑ ይችላሉ. ነገር ግን ልጆችን ማሳደግ ብቻ በቂ አይደለም, እነሱንም መማር አለባቸው, ለእውቀት ፍላጎትን ማሳደግ. አብዛኛውን ጊዜ በሕይወታችን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት እናቴ ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እርግጠኛ ናት. ስለዚህ, አንዲት ሴት የአስተማሪነት ሚና ትኖራለች ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ከዚህ በፊት የቀድሞውን ግዴታ በሙሉ በማሟላት ሴትየዋ አማካሪ, የቤት ኪያቤቶች, ዶክተር, ሞግዚት እና በኋላ ሴት አያት ሆነች.\nሁሉንም ይህንን ከውጭ ካዩ, እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት የማይቻል ይመስላል. በመሠረቱ, አንድ ተራ ሴትን ስመለከት, ተአምር አሁንም እንደሚኖር እንረዳለን.\nአንዲት ሴት ቦታዋን ማወቅ አለባት.\nበቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የተለያዩ አገልግሎቶች ቢኖሩም, ሴቶች በአብዛኛው ብዙም ዋጋ አይሰጣቸውም. አንድ ሰው ራሱን ከፍ የሚያደርግ እና ከሴት በላይ ነው. ስለዚህ አንድ ሰው ሁልግዜ ትክክለኛ ነው, ሚስቱ ወንዶች ሲናገሩ ጣልቃ ይገባቸዋል እና የኩሱ ቦታው በኩሽኑ ውስጥ. ምንም እንኳን ወንዶች ያለ ሴቶች ምን ቢያደርጉ ይሻላል?\nሴትየዋ የምትገኘው የት ነው? ሃይማኖታዊ ምሳሌዎችን ብትከተሉ, የሴት ቦታው በሰው ፊት አይታይም - ከእሷ በስተጀርባ ምንም ዓይነት ችግር ሳይደርስባት, በሰውየው አጠገብ ያለውን የሴቷ ቦታ, ከልቡ - የኃይሉን ብርታት , እና ከልብ የመነጨ ፍቅር. እናም በእነዚህ ቃላት አለመግባባት ላይ በጣም ከባድ ነው.\nስለዚህ ተወዳጅ ሴቶች ከሚወዱት ባሏ አጠገብ ትክክለኛውን ስፍራዎን ይወስዳሉ, እናም እራስዎን አታሰናክሉ. ከሁሉም በላይ, እናንተ ካልሆንክ, ጥሩውን ብቻ ነው የሚገባው?\nጭንቀት: በጣም ብልህ ስሜት\nሐሳብዎን ለመግለጽ እንዴት መማር እንደሚቻል\nለወንዶች ሴት ምርጥ ምች\nብቸኝነት, ማንም ሰው - "እወድሻለሁ" የሚል ሰው ከሌለ\nከጓደኛዎ ስኬታማነት እንዴት እንደሚተርፍ?\nአንድ ሰው ከቤተሰብ እንዲወጣ እንዴት መርዳት ይችላል?\nየአንድ ሰው አካላዊ ገጽታ ምንነት ለማወቅ\nበአዲሱ ዓመት ዋዜማ ትክክለኛ ምግብ\nሰላጣ "የአርማታ ሸክም"\nኬክ ከአትክልቶች ጋር\nበር እንደ ጌጣጌም ነገር አካል\nየዶሮ ዝይ ከኩምኪያ እንጉዳይድ ላይ\nTagliatelle ከ muscatel ዱቄት ጋር\nስጋ በቸኮሌት ውስጥ\nበቤት ውስጥ ዲስከቶች ያሉት ልምዶች\nቀለም አፍንጫ ላይ ጥቁር ነጠብጣስ


የቻይና ዱዶዶ የግዢ ጋሪ DG1015 ከ 3 ስዊል ዊልስ እና ተንቀሳቃሽ የሸራ ከረጢት አምራች እና አቅራቢ ጋር | ዱዶዎ\nሻንጣ ማጠፊያ ሻንጣ ማጠፍ\nከባድ ተረኛ የእጅ መኪና\nምግብ ቤት የትሮሊ\nዱዶዶ የግዢ ጋሪ DG1015 ከ 3 ማዞሪያ ጎማዎች እና ተንቀሳቃሽ የሸራ ሻንጣ ጋር\nንጥል ቁጥር: DG1015\nየተከፈተ መጠን: 49x37x101CM\nየቅርጫት መጠን 32x29x39.5CM\nየታጠፈ መጠን: 37x21x94CM\nጥቅል በአንድ ካርቶን 8pcs\nየካርቶን መጠን: 87x42x56CM\nይህ የግዢ ጋሪ መውጣት ደረጃ ነው ፣ ሊታጠፍ የሚችል እና በከረጢት ፣ በክርን እና በመለጠጥ ገመድ ቅርጫቱ ከጋሪው መሠረት ላይ ሊነሳ ይችላል ፣ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ እጀታው በሁለት የተለያዩ መንገዶች ሊያገለግል ይችላል ፡፡ በዕለት ተዕለት ሕይወትዎ ቀላል እና በጣም ጠቃሚ ነው።\nቀላል የመወጣጫ መውጣት ንድፍ-ለደረጃ መውጣት ችሎታ በተለይ የተነደፈ ሶስት ጎማ ፡፡ ጋሪ በደረጃዎች ወደላይ እና ወደ ታች በቀላሉ ይንሸራተታል። እንደ ጭቃ ፣ ሣር ፣ ደረጃ ፣ ኮብልስቶን ፣ ኮንክሪት እና ጠጠር ባሉ ጎማዎች ላይ ዊልስ ጥሩ ናቸው ፡፡ የፊት ተሽከርካሪው ሁለንተናዊ ጎማ ነው ፣ 360 ዲግሪ ለማሽከርከር ቀላል ነው።\nሊፈርስ የሚችል የክፈፍ መገልገያ መግዣ ጋሪ ትላልቅ እና ከባድ ዕቃዎችን በቀላሉ እንደሚያጓጉዝ የግዢ ጋሪው ፍሬም ሊፈርስ ይችላል ፡፡ የመገልገያው ጋሪ መሠረቱ እንዲሁ ጋሪው በሚከማችበት ጊዜ አነስተኛ ቦታ እንዲወስድ ያስችለዋል ፡፡\nብዙ ጥቅም ላይ የሚውሉት የታጠፈ የገበያ ጋሪ-ይህ የመገልገያ መኪና ማለቂያ ለሌላቸው የተለያዩ ሁኔታዎች ለምሳሌ በአርሶ አደሮች ገበያዎች ፣ በገቢያዎች ፣ በሸቀጣሸቀጦች ፣ በካምፕ ፣ በስፖርት ዝግጅቶች እና በገበያ ማዕከሎች ውስጥ ገበያ ላይ ይውላል ፡፡ ይህ የትሮሊ በተጨማሪ የልብስ ማጠቢያ ቦታዎችን ወደ የልብስ ማጠቢያ ስፍራዎች ለማጓጓዝ እና ለማስገባት እና በከተማ ዙሪያ ለሚሰሩ ሥራዎች ሊያገለግል ይችላል ፡፡ ለትላልቅ እና ከባድ ሸክሞች አንድ የቡና ገመድ ይ cordል ፡፡ እና ሸቀጣ ሸቀጦችን በሚጎትቱበት ጊዜ ክብደት 110lbs ሊወስድ ይችላል ፡፡\nልዩ ንድፍ ሊበሰብስ የሚችል የሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸ `ፍጥነት” ላይ “ኮሎድዮንዮን” እጀታ በቀላሉ ወደ ላይ እንዲረዳዎት እና ደረጃዎቹን ሲወጡ እንዳይታጠፍ የሚረዳ መጽናኛ ያዝ ፡፡ 35 ኤል ትልቅ አቅም ያለው የግብይት ጋሪ ውሃ ፣ አትክልቶች ፣ የሚበላ ዘይትና የመሳሰሉትን ይጫናል ፡፡ ወፍራም የአሉሚኒየም ቅይጥ ቅንፍ እና ባለ ሁለት ዘንግ የግዢ ጋሪ ቆንጆ እንዲመስል እና ሸክሙን እንዲያጠናክር ያደርገዋል። በክር የተስተካከሉ ጎማዎች በጥብቅ አይወድቁም ፡፡\nየቀድሞው: የዱዶዶ ምግብ ቤት የትሮሊ CC-S3S / CC-S3L 3 ደረጃ ሮሊንግ ጋሪ\nቀጣይ: ዱዶዶ የግዢ ጋሪ DG1026 / DG1027 ከ 360 ° ሮሊንግ ዊል ዊልስ ጋር\nብጁ የግብይት ጋሪዎች\nተጨማሪ ትልቅ የግዢ ጋሪ\nተጣጣፊ የግብይት ጋሪ ከዊልስ ጋር\nየግዢ ጋሪዎችን መቆለፍ\nተንቀሳቃሽ የግብይት ጋሪ ከዊልስ ጋር\nለአረጋውያን የግብይት ጋሪ\nለደረጃዎች የግዢ ጋሪ\nየግብይት ጋሪ ከመቀመጫ ጋር\nየግብይት ጋሪ በማዞሪያ ዊልስ\nከጎማዎች ጋር የግብይት መገልገያ ጋሪ\nሁለት የጎማ ግዢ ጋሪ\nዱዶዶ ማጠፍ የሻንጣ መጓጓዣ DX3013 ከዊ ጋር ...\nDuoDuo ጠፍጣፋ-ፓነል ጋሪ HC150B / 250B ሊታጠፍ የሚችል ፍላ ...\nዱዶዶ ማጠፍ የሻንጣ ተሽከርካሪ DX3015 Lightweig ...\nዱዶዶ መታጠፍ የሻንጣ ተሽከርካሪ DX3006 ከባድ ድት ...\nዱዶዶ ዶሊ- WG8006 ከባድ ተረኛ ፕላስቲክ ዶሊ wi ...\nየዱዶዶ ጠፍጣፋ ሰሌዳ ጋሪ HC500S ዶሊ ማጠፍ ፎል ...\n5 ኤፍ -50497 ፣ በር 75 አውራጃ 4 ፣ አይው ዓለም አቀፍ የንግድ ገበያ ፣ ዚጂያንግ ፣ ቻይና 322000\n0579-85998600 እ.ኤ.አ. / 18057919292\nየቅጂ መብት - 2019-2020: ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው. ተለይተው የቀረቡ ምርቶች - ትኩስ መለያዎች - የጣቢያ ካርታ. Xml - AMP ሞባይል


ጠመዳ ፣ አጥማጅና ተጠማጅ\nZaggolenews. የዛጎል ዜና October 25, 2016\nየባሻዬ ልጅ ያጫወተኝ ጠመዳ ለወትሮው ከማውቀው የአጥማጅና ተጠማጅ ግንኙነት ተለየብኝ፡፡ ጠመዳው የራሱ ሕግና ደንብ ያለው፣ በተጠማጅና አጥማጅ የጋራ ስምምነት ያለ አንዳች ድምፀ ተአቅቦ የፀደቀ፣ ይግባኝ የማይጠየቅበት፣ አጥማጅ ተጠማጅን በምርኮ ለሶስተኛ ወገን አሳልፎ የሚሰጥበት፣ ተጠማጅ ለአጥማጅ ፍጹም ታዛዥ የሆነበትና አጥማጅ በምርኮ የሰጠውን ተጠማጅ ያለድርድር መልሶ በእጁ የሚያስገባበት ሥርዓት የሚከናወንበት ነው፡፡ በዚህ ሕግ የሕግ ከለላ የሚሰጣቸውም አሉ፡፡\nአምበርብር ምንተስኖት ጠየቀ፡፡ የሰማውን የአጥማጅ ተጠማጅ ሕገ ደንብ ካላየ ማመን እንደሚሳነው ለባሻዬ ልጅ አስታወቀ፡፡ ለ”ጠመዳ ሕግ” ሳያዩ የሚያምኑ ብፁአን ናቸው ብሎ ማለፍ ለደላላው አምበርብር አልዋጥልህ አለው፡፡ የባሻዬ ልጅ ጥያቄዬን ተቀብሎ አጥማጅና ተጠማጅ ወዳለበት ቦታ ወስዶ ትርዒቱን ጋበዘኝ፡፡\nዋቢ ሸበሌ አካባቢ በአንድ ቀጭን መንገድ የባሻዬን ልጅ ተከትዬ ገባሁ፡፡ ጠመዳ መንደር ዘለኩ፡፡ በጠመዳ ቤት ስገባ በቤቱ ዙሪያ ጥግ ተቀምጠው ቅጠል እየበሉ የሚያወሩ ይታያሉ፡፡ በላይ በላይ ትምባሆ ይምጋሉ፡፡ ውሃ ይጎነጫሉ፡፡ ኮካኮላ ያክሉበታል፡፡ የባሻዬ ልጅ ግራ እንዳልጋባ ነገረኝ፡፡ አንድ ጥግ ያዝን፡፡ የባሻዬ ልጅ የምሱን አዞ ተመሳሰለ፡፡\nየተሰጠኝን ኮካ እየተጎነጨሁ የጠመዳን ሕግና፣ የጠመዳ ሕግ እንዴት እንደመጣ ተተረከልኝ፡፡ ጫት ሲቅሙ ማውራት እንጂ ማዳመጥ የማይፈልጉ አሉ፡፡ ማውራት ቢፈልጉም አድማጭ ማግኘት የማይችሉ አሉ፡፡ ለማውራት አድማጭ ስለሚያስፈልግ፤ ተናጋሪ አድማጭ ማግኘት አለበት፡፡ በጠመዳ ቤት ውስጥ አጥማጅና ተጠማጅ የተፈጠሩት ለዚህ ነው፡፡\nአጥማጅ ባለገንዘብ ነው፤ በገንዘቡ የሚፈልገውን ለማድረግ የሚችል ለተጠማጅ አስፈላጊውን ሁሉ የሚያሟላ ይሆናል፡፡ ይህ የጠመዳ ሕግ የመጀመሪያ አንቀፅ ነው፡፡ ስለ ጠመዳ ህግ አንቀፅ በአንቀፅ እየተከተለ ማብራሪያ ተሰጠኝ፡፡ ፍላጎታቸውን ማሟላት የማይችሉ ፣ ሀራሪስቶች፣ (ባለአራራዎ ች ተጠማጅ ናቸው፡፡ አጥማጅ ቅድመ ሁኔታዎችን አሟልቶ ተጠማጅ ሲይዝ “ምርኮ” አገኘ ይባላል፡፡ “ምርኮ የአጥማጅ ባሪያ ነው” ለሱስ ባሪያ የሚሆኑ ምርኮኞች ናቸው። ባሮች ናቸው። ራሳቸውን የረሱ ሞራለ ቢሶች ናቸው።… ሌላው የሕጉ አካል እንዲህ ይላል፡፡\nተጠማጅ አጥማጅ ሊያሟላለት የሚገባውን ይጠይቃል፡፡ ኮካኮላ፣ ጫት፣ ሲጃራ፣ የመቀመጫ ኪራይ ይከፈልለታል፡፡ በሌላ አነጋገር ኢንቨስት ይደረግበታል፡፡ አጥማጅ ኢንቨስት ማድረግ ያለበትን ካሟላ በኋላ ተጠማጅ ምርኮ ይሆናል፡፡ ኢንቨስትመንቱ ኮካ፣ ጫትና፣ ሲጃራ በየመካከሉ ትኩስ ነገር ብቻ ነው፡፡ እንዲህ ያሉ ተጠማጆች ብዙ ናቸው። ተጠማጆች በየፈርጁ አሉ። ታላላቅ የሚባሉም ይጠመዳሉ። ለቀፈታቸው ሲሉ ባርነትን በራሳቸው ላይ አውጀው ተዋርደው ለመኖር የሚምሉም አሉ። ውርደት በየፈርጁ፤ “አጥማጅ ማውራት ሲጀምር ምርኮ ማዳመጥ ግዴታው ነው” ይህ የጠመዳ ሕግ አብይ ድንጋጌ ለአጥማጆች ልዩ መብት ይሰጣል፡፡ ምርኮ አጥማጅን መከራከር፣ አጥማጅ በሚያወራው ወሬ ላይ ተጨማሪ የመስጠት፣ አጥማጅ ሲያወራ ቢሳሳት እንኳ ማስተካከያ የመስጠት፣ አድማጭ ቢዋሽ እንኳ ዋሽተሃል በማለት ማስተካከያ የመስጠት መብት የለውም፡፡ ይልቁንም በጠመዳ ሕጉ መሠረት አጥማጅ ሲያወራ ምርኮ የአጥማጅን አይን አይን የማየት፣ ወሬውን እየሰማ ለመሆኑ በግንባሩ ምልክት የመስጠት ግዴታ አለበት፡፡\nአምበርብር ምንተስኖትን ገረመው፡፡ ትርፍ ለሌለው ጉንጭ አልፋ ወሬ ቀኑን ሙሉ ተጨብጦ የምርቃና ስብከት ማዳመጥ፣ ለዕለት ሱስ ሲባል ባሪያ መሆን፡፡ ለአፍታ ሳይተነፍሱ በጫት እብዶች ወሬ ተጠምዶ መዋል፡፡ ሲመሽ ወደ ቤት መሄድ፡፡ ሲነጋ ለመማረክ ወደ ምርኮ መንደር መሮጥ፡፡ ለጫት በመማረክ በሕይወት ዘመን ሁሉ ለልመና እጅ መስጠት፡፡ ያለአንዳች ውጤት በእድሜ መጫወት፣ የሱስ ጡረተኞች፤ “የጠመዳ ሕግ የተጀመረው ጅማ ነው” የባሻዬ ልጅ ያስተዋወቀኝ የቤቱ ባልደረባ መናገር ጀመረ፡፡ ጅማ ዩኒቨርሲቲ ገንዘብ ያላቸው ተማሪዎች ገንዘብ ለሌላቸው ተማሪዎች ጫት እየገዙ አብረው ያጠኑ ነበር፡፡ ከጊዜ በኋላ ተጋባዦች ከጋባዦች በላይ ያጠኑትን ደጋግመው በማውራት ተጠቃሚ መሆናቸው ሲታወቅ የጠመዳ ሕግ ወጣ፡፡ ድሆች ዝም ብለው ገንዘብ ያላቸው ብቻ ተናጋሪ የሚሆኑበት ህገ ቻርተር ተዘጋጀ፤\nበአዲሱ ህግ ተጋባዥ ተማሪ ተጠማጅ ይሁን ተባለ፡፡ ተጠማጅ ተማሪ መናገር ተከለከለ፡፡ አጥማጅ ተማሪዎች ያጠኑትን በየተራ ለተጠማጅ ተማሪዎች ሌክቸር እየሰጡ ትምህርታቸውን ማጠናከር እንዳለባቸው ታመነበት፡፡ በዚህ የተስማሙ ተጠማጅ ተማሪዎች በምርኮነት አድማጭ ብቻ እንዲሆኑ ከስምምነት ላይ ተደረሰ፡፡ ህጉ በዚሁ ውል መሰረት ጸና፤ የጠመዳ ህግ ተብሎ ተሰየመ፤ ህጉ ክልል አቋርጦ አዲስ አበባ ገባ። አዲስ አበባ ያሉ የሱስ ባሮች ለጠመዳ ህግ እጅ ሰጡ። ተጠመዱ፣ ተያዙ፣ ተማረኩ፣ በጫት ቤት ስብከት ተነደፉ፤ በጫት ቤት ፖለቲካ ይበለታል። መለስን የሚያጀግኑ፣ መለስ ሊቀ ሊቃውንት የሚያደርጉ፣ ስለመለስ የሚቃኙ፣ ስለመለስ ለመስበክ አላሙዲንን በማጀቢያነት የሚያቀርቡ ባለበጀቶች አሉ፣ ውስጥ አዋቂ ሆነው ግለሰብ የሚያመልኩ የጫት ቤት ካድሬዎች ብዙ ናቸው፤ በበጀታቸው ያጠምዱና የተሰጣቸውን መልዕክት ይሰብካሉ፤ ሱሰኞች ስብከቱን ያለማወላወል ይጋታሉ።\nሲወርድ ሲዋረድ አዲስ አበባ የገባው የጠመዳ ሕግ በየጊዜው መሻሻል እየተደረገበት ምርኮን አሳልፎ መስጠት የሚችልበት ደረጃ ተደረሰ፡፡ አጥማጅ የፈለገውን አውርቶ፣ እንደሻው ለፍልፎ ለሽንት ሲወጣ ምርኮውን ለሌላ የማሳለፍ መብት በጠመዳ ሕግ ተደነገገ፡፡ አንዴ የተማረከ ምርኮ በቅብብል በወሬ እንዲደነዝዝ ስለተፈረደበት ለመማረክ ቅድመ ሁኔታው ሊሟላለት እጣ ፈንታውን አስቀድሞ ስለሚያውቅ “ጥሩ ምርኮ” ከመሆን ውጪ ሌላ እጣ የለውም፡፡\nተማራኪዎች አድማጭ ብቻ ስለሆኑ ጭብጥ ይላሉ፡፡ የመወራጨት እድል የላቸውም፡፡ የባሻዬ ልጅ ታሪኩን ሁሉ በማስረጃ አስደግፎ ካጫወተኝ በኋላ ያጠመደኝ መሰለኝ፡፡ የጠመዳን ሕግ ሳያስፈቅደኝ የተገበረብኝ መሰለኝ፡፡ ለምን የጠመዳን ሕግ እንደነገረኝ የገባኝ መጨረሻ ላይ ነው፡፡\nየባሻዬ ልጅ እጁን ጠቁሞ አመለከተኝ፡፡ ያመለከተኝ ሰው ምርኮ ነው፡፡ እድሜው በ50ዎቹ ይቆጠራል፡፡ ጫትና ሲጃራ ገዝቶ መጠቀም ካቆመ አሥር ዓመት እንደሚሞላው ተገለፀልኝ፡፡ ለኑሮም ለሞራልም እጁን ሰጥቶ በምርኮ ይተዳደራል፡፡ ከግማሽ ቀን በላይ ሳያወራ ውሎ የሚተነፍሰው የት ሲሄድ እንደሆነ አልሰማሁም፡፡ “ስራ ጠፋ” አትበል፡፡ የባሻዬ ልጅ የመጨረሻ ቃል ነበር፡፡ ከእነዚህ ሁሉ የሱስ ባሮች እንደምሻል በማስረጃ አሳየኝ፡፡ የድለላ ነገር አንዴ ሞቅ፣ ሌላ ጊዜ ቀዝቀዝ ስለሆነ እንዳላማርር አሳሰበኝ፡፡\nዘራፍ ምንተስኖት ቀብራራው አልኩ፡፡ በየመንደሩ ጉድ አለ፡፡ ሰርቶ መኖር እየተቻለ ለአራራ ባሪያ መሆንም አለ፡፡ ይህች አገር ስንቱን ተሸክማለች፡፡ ሞራል የገሸበባቸው ጥቂት አይደሉም፡፡ ከ”ዋናው ሕግ” ይልቅ ለመንደር ሕግ እጃቸውን የሰጡ፡፡ ለዓመል ሲሉ የተንበረከኩ፣ ሞራላቸውና ስብዕናቸው የወደቀ….. ደላላው ተራገመ፤\nለጫት፣ ለሺሻ፣ ለትምባሆ በጀት የሚመድቡ አሉ፡፡ የሱስ ባሮችን ገዝተው ቀኑን መሉ ሲተፋባቸው ለመዋል በጀት ይመደባል፡፡ ከጫት በተጨማሪ ረዥም ወሬ ካላወሩ የማይመረቅኑ፣ ሞቅ የማይላቸው ተጨማሪ በጀት ቢመድቡ ምን ይላቸዋል፡፡ ጫትም ወሬም እኩል ሱስ ናቸው፡፡ ወጪ ያስወጣሉ፡፡ የእለት ጉርስ ለመሸፈን ከላይ ታች የሚሉትን ደላላው አምበርብር በዓይነ ህሊናው ደረደራቸው፡፡ ገንዘብ በየቦታው፣ በየደረጃው አቅም አለው፡፡ ተፈጥሮን ያስታል፡፡ በሱስ የታጠሩ ይማረካሉ፣ አልጠግብ ባዮች በጥቅም ታውረው አደራቸውን ይበላሉ፣ በገንዘብ ፍርድ የሚያዛቡ፣ በገንዘብ ነብስ ለማጥፋት የሚስማሙ፣ ህይወት ለመቅጠፍ የሚዋዋሉ …. ቤት ይቁጠራቸው፡፡\nበየመስሪያ ቤቱ ስንቶች ሲያወሩ ይኖራሉ? ስንቶች በማዳመጥ ብቻ ሕይወታቸውን ይገፋሉ? በፓርላማ ውስጥስ ስንቶች አስተያየት ይሰጣሉ? ይከራከራሉ? ደላላው አምበርብር በቴሌቪዥን የሚያውቃቸውን ተሰብሳቢዎች ሲያስታውስ ያነሳው ጥያቄ ነው፡፡ ፓርላማ ገብተው ሳያወሩ፣ ሳይተነፍሱ መቀመጫቸው በርጩማ የመሰለባቸው አሉ። ለማዳመጥ ተበጅተው፣ ሳይተነፍሱ አድማቂ ሆነው እድሜያቸውን እየበሉ ያሉ አሉ።\nበጫቱ ላይ ርምጃ ይወሰዳል ሲባል የሺሻ የሕጋዊነት መብት ታወጀ፡፡ ሺሻ የትምባሆ ዘር ስለሆነ ነውር እንደሌለው አምበርብር ሲሰማ ገረመው፡፡ ሺሻ ለመሸጥ ፈቃድ የሚሰጠው ተቋም ሺሻን የማምረት እቅድ እንዳለውም ተናግሯል፡፡ በአንድ በኩል ሺሻ ቤቶች ይዘጋሉ፣ በሌላ በኩል ሺሻን በሕጋዊ መንገድ ማስገባት ይፈቀዳል፡፡ ሺሻ በሕጋዊ መንገድ ከገባ የት ሊጨስ ነው? ግልፅ አይደለም፡፡\nደላለው አምበርብር በሰማው ሁሉ ተገርሟል፡፡ የሱስ ባሮች ግን አሳዝነውታል፡፡ የሱስ ባሮችን ለመታደግ በአነስተኛና ጥቃቅን ስራ ፕሮጀክት የሚደራጁበትን መንገድ ለማፈላለግ ወስኗል፡፡ ወደ ምርኮ መንደር ያልዘለቁ እንዳይጠመዱ የሰበካ አገልግሎት ለመስጠት ወስኗል፡፡ ከሱስ ራቁ፣ ሱስ ባሪያ ያደርጋል፣ ሱስ ራስን ዝቅ ያደርጋል፣ ሞገስ ይቀንሳል፣ ክብር ይጥላል፣ ያዘቅጣል፣ ያዋርዳል፣ ያደናቁራል፣ የማይሆን ቦታ ይጥላል፣ አዋርዶ ይገላል፡፡ ይህ የስብከቱ ይዘት ነው፡፡ ደህና ሁሉ፣ ሰላም፡፡\nከቀድሞ ጽሁፎቼ አንዱ ለማላመጃ ከሪፖርተር ተበድሬ አተመኩት\nPrevious አወራራጆች!! – የምትቅለሰለሱ ተገረዙ\nNext ህልም እልም ድሮ ቀረ


“የቻይና ጅብ” ክፍል 2፡ በብድር ያነክሳል! በዕዳ ጫና ይነክሳል! በወታደር ይጨርሳል! – Pan Africa\n“የቻይና ጅብ” ክፍል 2፡ በብድር ያነክሳል! በዕዳ ጫና ይነክሳል! በወታደር ይጨርሳል!\nSeyoum Teshome\tAnalysis\t ነሃሴ 20, 2018 ነሃሴ 20, 2018 1 Minute\nቻይናዎች “አንድ ሀገር መበልፀግ ከፈለገ መንገድ መገንባት አለበት” የሚል አባባል አላቸው። በዚህ መሰረት ሀገሪቱ በየብስና ባህር ላይ “የሀር መንገድ” (Silk Road & Silk Maritime) ለመገንባት አንድ (1) ትሪሊዮን ዶላር በጀት መድባለች። ይህ የሀር መስመር በሚያልፍባቸው 68 ሀገራት ውስጥ 900 የሚሆኑ ትላልቅ የአስፋልት መንገዶች፣ የባቡር መስመሮች፣ የአውሮፕላን ማረፊያዎች፣ የባህር ወደቦች፣ የመብራት ማመንጫ ግድቦችና ማሰራጫዎች፣ የጋዝ (ነዳጅ) ማስተላለፊያ ትቦዎች ለመገንባት ወይም ለመዘርጋት የተመደበ ከፍተኛ በጀት ነው።\nይህ አንድ ትሪሊዮን ዶላር የሚገኘው ከቻይና ልማት ባንክ (China Development Bank CDB), ከቻይና ኢምፖርት-ኤክስፖርት ባንክ (China Ex-Im Bank)፣ ከኢሲያ መሰረተ-ልማት ኢንቨስትመንት ባንክ (Asia Infrastructure Investment Bank – AIIB), ከሀር መንገድ ፈንድ (Silk Road Fund-SRF)፣ የቻይና ግንባታ ባንክ (China Construction Bank – CCB)፣ የቻይና ግብርና ባንክ (Agricultural Bank of China – ABC)፣ እንዲሁም ከቻይና መንግስት ኢንቨስትመንት ፈንድ (State owned Investment Fund) እና ከቻይና ግል ባንኮች ናቸው።\nበዚህ መልኩ ከሚገኘው ውስጥ የተወሰነው በቻይና መንግስት ድጋፍ ወይም ቀጥተኛ ኢንቨስትመንት (FDI) የሚውል ነው። የተቀረው ግን እንደ ሁኔታው በአነስተኛ ወለድ ወይም በገበያ ላይ ካለው መጠን ትንሽ ዝቅ ባለ የወለድ መጠን በሀር መስመር ላይ ላሉ ሀገራት በብድር መልክ የሚሰጥ ነው። የቻይና መንግስት በድጋፍ መልክ ከገነባቸው ወይም በቀጥታ ኢንቨስት ካደረገባቸው ውስጥ፤ በአዲስ አበባ የሚገኘው የአፍሪካ ሕብረት ዋና ፅ/ቤት፣ የጥሩነሽ-ቤጂንግ ሆስፒታል፣ እንዲሁም በቻይና መንግስት ድጋፍ የተሰሩ የኢንዱስትሪ ፓርኮችና ትምህርት ቤቶች እንደ ምሳሌ ይጠቀሳሉ። የተጠቀሱት የመሰረተ ልማት ግንባታ የሚከናወነው በቻይና ድጋፍ ወይም እርዳታ ብቻ ሳይሆን በቻይና ተቋራጭ ድርጅቶች አማካኝነት ነው። በኢንቨስትመንት ሥራዎች ላይ ደግሞ የድርጅቱ አመራር ብቻ ሳይሆን አብዛኞቹ ሰራተኞች ቻይናዊያን ናቸው።\nሌላው ከቻይና ባንኮች በተገኘ ብድር የሚሰሩ ትላልቅ የግንባታ ፕሮጀክቶች የሚሰጡት ለቻይና ተቋራጭ ድርጅቶች ነው። እነዚህ ተቋራጭ ድርጅቶች ከባለሙያዎች ባለፈ አንዳንዴ የጉልበት ሰራተኞችን ጭምር ከቻይና ያስመጣሉ። ለምሳሌ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ዋና መስሪያ ቤት ግንባታን እያከናወነ ያለው የቻይና ተቋራጭ ድርጅት (CCCC) ሰራተኞች ከሞላ-ጎደል ሁሉም ቻይናዊያን ናቸው። ከዚህ በተጨማሪ በትላልቅ የግንባታ ፕሮጀክቶች ላይ የተሰማሩት የቻይና ተቋራጭ ድርጅቶች የሚጠቀሙት የግንባታ ግብዓቶች በዋናነት ከቻይና ኢንዱስትሪዎች የተገዙ ናቸው።\nበመጨረሻም የቻይና መንግስት የሚገነባቸው 900 የሚሆኑ ትላልቅ የአስፋልት መንገዶች፣ የባቡር መስመሮች፣ የአውሮፕላን ማረፊያዎች፣ የባህር ወደቦች፣ የመብራት ማመንጫ ግድቦችና ማሰራጫዎች፣ የጋዝ (ነዳጅ) ማስተላለፊያ ትቦዎች በዋናነት የቻይና የውጪ ንግድን ለማቀላጠፍና ለማስፋፋት ዓላማ ያደረጉ ናቸው። በመሆኑም ከቻይና መንግስት በሚሰጥ ድጋፍና ብድር የሚሰሩት የመሰረተ ልማት አውታሮች በሙሉ የሀገሪቱን የጥሬ ዕቃ ፍላጎት በሟሟላት እና ለኢንዱስትሪ ምርቶች ተጨማሪ ገበያ በማግኘት ላይ ማዕከል ያደረጉ ናቸው።\nበዚህ መሰረት የቻይና መንግስት በባህርና የብስ ላይ ለሚገነባው የሀር መስመር ከመደበው አንድ ትሪሊዮን ዶላር ውስጥ አብዛኛው ተመልሶ ወደ ቻይና ይሄዳል። አንደኛ፡- በቻይና ተቋራጭ ድርጅቶች የግብዓት ግዢ፣ ለሰራተኞች በሚከፍሉት ደሞወዝ፣ ለቻይና መንግስት በሚከፍሉት ግብር እና ከሥራው በሚያገኙት ትርፍ፤ ሁለተኛ፡- ለቻይና ባንኮች በሚከፈለው ብድርና ወለድ አማካኝነት ዶላሩ ተመልሶ ወደ ቻይና ይሄዳል። በሌላ በኩል የቻይና ኢንዱስትሪዎች ጥሬ ዕቃዎችን በአንስተኛ ዋጋ ስለሚገዙ የምርት ወጪያቸው ይቀንሳል እና ለምርቶቻቸው ደግሞ ተጨማሪ ገበያ ያገኛሉ። በዚህ ምክንያት ቻይና ከውጪ ንግድ የምታገኘው ገቢ በብዙ ቢሊዮን ዶላር ይጨምራል።\nከላይ በተገለጸው መሰረት ቻይና ለሀር የንግድ መስመር ግንባታ የመደበችው አንድ ትሪሊዮን ዶላር ከመመለሱም በላይ የሀገሪቱ ኢኮኖሚ በፍጥነት እንዲያድግ ያስችለዋል። በአንፃሩ የሀር መንገድ ፕሮጀክት አካል የሆኑት ሀገራት ደግሞ ትላልቅ አስፋልት መንገዶች፣ የባቡር መስመሮች፣ የአየር ማረፊያዎች፣ የመብራት ማመንጫ ግድቦች፣ የነዳጅ ማስተላለፊያ ትቦዎች እና የመሳሰሉ የመሰረተ ልማት አውታሮች ይኖሯቸዋል። ሁለተኛ እነዚህን መሰረተ ልማቶች ለመገንባት ከቻይና መንግስት ባንኮች የወሰዱት ብዙ ቢሊዮን ዶላር ብድርና ወለድ ይከመርባቸዋል።\nበመሰረቱ ታዳጊ ሀገራት ከፍተኛ የሆነ የመሰረተ ልማት አገልግሎት እጥረት አለባቸው። በመሆኑም ከቻይና መንግስትና ባንኮች ባገኙት ብድር የገነቧቸው መሰረተ ልማቶች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴውን ከማቀላጠፍ አንፃር አዋጭ ከሆኑ ሀገራቱ የዕዳ ጫና ውስጥ አይገቡም። በብድር የተገነቡት የመሰረተ ልማት አውታሮች አዋጭ ካልሆኑ ግን ሀገራቱ የዕዳ ጫና ውስጥ ይወድቃሉ። የመሰረተ ልማት አውታሮች አዋጭነት እንዲኖራቸው የኢንዱስትሪዎች ምርትና ምርታማነት እና የሀገሪቱ የውጪ ንግድን ማደግ አለበት።\nበሀር መንገድ ፕሮጀክት የሚሰጠው ብድርና ድጋፍ ከቻይና ጋር የሚደረገውን ንግድ ለማቀላጠፍ ነው። ስለዚህ ሀገራት ከቻይና መንግስት በሚሰጣቸው ፈንድና ብድር አዳዲስ እንዱስትሪዎችን ለመገንባት ወይም ነባር ኢንዱስትሪዎችን ለማስፋፋት አያገለግልም። በፕሮጀክቱ መሰረት የሚገነቡት የመሰረተ ልማት አውታሮችም ቢሆን የቻይናን የውጪና ገቢ ንግድ ለማሳደግ እንጂ የሀገራቱን ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ለማቀላጠፍ ዓላማ ያደረገ አይደለም። በዚህ ምክንያት የሀገራቱ ምርትና ምርታማነት አያድግም፣ በውጪ ንግዱ ላይ ተጨባጭ ለውጥ አይመጣም። ስለዚህ የሀገራቱ የብድር ወለድ እየጨመረ ሄዶ በዕዳ ጫና ውስጥ ይወድቃሉ።\nከዚህ አንፃር በቻይና የሀር መንገድ ፕሮጀክት ውስጥ ቁልፍ ሚና ያላት ሲሪላንካ አይነተኛ ማሳያ ነች። በአምባገነንነታቸው የሚታወቁት የቀድሞ የሲሪላንካ ፕረዜዳንት በአብዛኛው በአነስተኛ ብድር ከቻይና መንግስትና ባንኮች 4.8 ቢሊዮን ዶላር ተበድረዋል። ከዚህ ውስጥ ደግሞ በ1.8 ቢሊዮን ዶላር በአመት አንድ ሚሊዮን መንገደኞች የሚያስተናግድ የአውሮፕላን ማረፊያ በፕረዘዳንቱ የትውልድ ሰፈር ገነቡ። “Mattala Rajapaksa International Airport” በሚል በአምባገነኑ መሪ ስም የተሰየመው እጅግ ዘመናዊ የሆነ አውሮፕላን ማረፊያ ተመርቆ ሥራ የጀመረው እ.አ.አ. በ2013 ነው።\nIt was only 10 in the morning but the next arrivals weren’t until the following day. Image: Wade Shepard\nከሦስት አመት በኋላ በአመት አንድ ሚሊዮን መንገደኞች ያስተናግዳል የተባለው አውሮፕላን ማረፊያ በሳምንት አንድ አውሮፕላን ብቻ ማስተናገድ ጀመረ። ምክንያቱም ማረፊያው የተገነባው በፕረዘዳንቱ ልዩ ፍላጎት እንጂ በገበያ አዋጭነቱ አይደለም። በዚህ ምክንያት የአውሮፕላን ማረፊያው በየአመቱ ሁለት ሚሊዮን ዶላር ኪሳራ አለው። ከቅርብ ግዜ ወዲህ በሳምንት አንድ በረራ እንኳን ማስተናገድ አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል። ለዚህ ደግሞ ዋናው ምክንያት ብዛት ያላቸው የዱር እንስሳት በአውሮፕላን ማረፊያ ቅጥር ግቢ ውስጥ በመግባታቸው ነው።\nThe passenger terminal of Mattala Rajapaksa International Airport. Image: Wade Shepard\nአስገራሚው ነገር በአውሮፕላን ማረፊያው ከገቡት የዱር እንስሳት ውስጥ አንዱ ዝሆን ነው። በዚህ መልኩ ያለ በቂ የአዋጭነት ጥናት በ1.8 ቢሊዮን ዶላር የተገነባው የአውሮፕላን ማረፊያ በመጨረሻ የዝሆን ማረፊያ ለመሆን በቅቷል። ከአውሮፕላን ማረፊያው በተጨማሪ ወደዚያ የሚወስደው ትልቅ አስፋልት መንገድ ጭምር ባዶ ነው። ከዚያ በተጨማሪ በሲሪላንካ ዋና ከተማ የተገነባው የኮሎምቦ ወደብ ከቻይና መንግስት በተገኘ ብድር የተሰራ ነው። ይህም ወደብ ልክ እንደ አውሮፕላን ማረፊያው ባዶ ነው።\nThe virtually empty road leading to the virtually empty airport. Image: Wade Shepard\nከላይ በተገለጸው መሰረት ስሪላንካ ከቻይና መንግስት በተገኘ ብድር የገነባቻቸው መሰረተ ልማቶች በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ላይ እሴት የሚጨምሩ አይደሉም። በዚህ ምክንያት ሀገሪቱ በከፍተኛ የዕዳ ጫና ውስጥ ወድቃለች። ይህን ተከትሎ የቻይና መንግስት በሰጠው ብድር የተሰራውን ወደብ በ99 ዓመት ሊዝ ገዝቶታል። ለዚህ ደግሞ የቻይና መንግስት የገዛውን ወደብ ለመጠበቅ በሚል የባህር ሰርጓጅ መርከቦቹን እና ወታደሮቹን በስሪላንካ ባህርና መሬት ላይ ማንቀሳቀስ ጀምሯል።\nThe Hambantota port on Sri Lanka’s southern coast. China has been shoring up its presence in the Indian Ocean.CreditLakruwan Wanniarachchi/Agence France-Presse — Getty Images\nእ.አ.አ. በ2015 አምባገነኑ መሪ ከስልጣን ተወግዶ በአዲስ ፕረዜዳንት ቢተካም በሀገሪቱ ላይ የተጋረጠው የዕዳ ጫና ፈቀቅ አላለም። አዲሱ ፕረዜዳንት ወደ ስልጣን እንደመጣ የወሰደው የመጀመሪያ ተግባር የሀገሪቱ አየር መንገድ ወደ “Mattala Rajapaksa International Airport” የሚያደርገውን በረራ ለማቋረጥ የቀረበውን ጥያቄ ተቀብሎ ማፅደቅ ነው። ከዚህ በተጨማሪ የቻይና ኩባንያዎች በሀገሪቱ የንግድና ግንባታ ሥራዎች ላይ ቅድሚያ እንዲሰጣቸው ጥያቄ አቅርቧል። አንድ የቻይና ዲፕሎማት እንደተናገሩት ስሪላንካ ያላት አማራጭ ፊቷን አዙራ ቻይናን ማቀፍ ነው። ምክንያቱም የቻይና መንግስትና ባንኮች በሰጡት ብድር ምክንያት የተፈጠረው የዕዳ ጫናው በስሪላንካ ላይ የሉዓላዊነት አደጋ ጋርጧል። ይህ የቻይና ጅብ ነው!\nይፋ የወጣ ነሃሴ 20, 2018 ነሃሴ 20, 2018\nPrevious Post የመንጋ ፍትሕ እና የጠቅላይ ሚኒስትሩ መግለጫ\nNext Post ጠ/ሚ አቢይ አሕመድ አሸንዳ/ ሻደይ/ አሸንድየ በዓልን በማስመልከት ያስተላለፉት መልዕክት


አንድ አድርገን: የአራቱን ኃያላን አባቶችን ታሪክና ተጋድሎ በአንድ መጽሐፍ\nተጻፈ ፡ በፍቅር ለይኩን\n‹‹በምስክርነት ካልጻፍንና ካልተናገርን የሚመጣው ትውልድ በምን ያውቃል ትውልድ ያውቅ ዘንድ ጥቂት እንጽፋለን፡፡ እኛማ እንሞታለን፣ እንጣላለንም …፡፡›› (ከአራቱ ኃያላን መጽሐፍ የተወሰደ)\nጥንታዊውንና የመካከለኛው ዘመን የኢትዮጵያን ታሪክ ለማጥናትና በወጉ ለመሰነድ ካሉብንና ከሚጠቀሱ ችግሮች መካከል የመረጃ እጥረትና ክፍተት ዋንኛውና ተጠቃሹ ነው፡፡ በዘመናችንም ቢሆን ስለ ኢትዮጵያ ታሪክ ሲነገርም ሆነ ሲጻፍ ‹‹የትኛዋ ኢትዮጵያ›› ወደሚል ክርክርና ማብቂያ የሌለው ወደሚመስል ሙግት ወይም እሰጥ አገባ እያስገባን ያለው በከፊልም ቢሆን ስለትናንትና ያለን መረጃ የሳሳና እንዲያም ሲል ደግሞ እንደ ለማኝ እህል የተደበላለቀ የመሆኑ ጉዳይ ይመስለኛል፡፡\nየሺሕ ዘመናት ታሪክና ገናና ሥልጣኔ ባለቤት የሆነችው አገራችን ኢትዮጵያ ይህን ታሪኳንና ሥልጣኔዋን በተመለከተ የነበሩን ታሪካዊ መረጃዎቻችንና ቅርሶቻችን በተፈጥሮና በሰው ሠራሽ አደጋዎች፣ በውጭ አገር ወራሪዎችና በተለያዩ ጊዜያት በአገሪቱ በተከሰቱ ድርቅ፣ ረሃብ፣ ስደትና የእርስ በርስ ጦርነቶች ምክንያት ለመጥፋት፣ ለዝርፊያና ለውድመት እንዲዳረጉ ሆነዋል፡፡\nበእጃችን አሉን የምንላቸውና ከመጥፋት፣ ከውድመት፣ ከዝርፊያና ከመበላሸት የተረፉትን ታሪካዊ መረጃዎቻችንና የሥነ ጽሑፍ ቅርሶቻችንንም በወጉ መርምሮና በሚገባ አጥንቶ በማቅረብ ረገድ በጣት ከምንቆጥራቸው ኢትዮጵያውያን ጥቂት ምሁራን በስተቀር በታሪካዊ መዝገቦቻችንና ቅርሶቻችን ላይ በአብዛኛውና በቀዳሚነት ሰፊና ጥልቅ የሆነ ጥናትና ምርምር ያደረጉት የውጭ ምሁራንና ተመራማሪዎች ናቸው፡፡\nመሰንበቻውን ዲያቆን ዳንኤል ክብረት የቀደምት ምሁራንን ፈለግ በመከተል ለአብዛኞቻችን እንግዶች ስለሆኑት አባቶች (አቡነ አኖሬዎስ፣ አቡነ ፊሊጶስ፣ አቡነ በጸሎተ ሚካኤልና አቡነ አሮን) አስተምህሮታቸውንና ተጋድሎአቸውን፣ የአገራችንን የመካከለኛው ዘመን ታሪክንና ተጓዳኝ የሆኑ ርእሰ ጉዳዮችን በሰፊው የሚተርከውን ‹‹አራቱ ኃያላን›› መጽሐፍን በእጃችን እንዲገባ አድርጓል፡፡ ምንም እንኳን የዋጋው መናር ብዙዎችን እያነጋገርና ጉልበቴ በርታ በርታ በማለት ላይ ያለውን ደካማውን የኅብረተሰባችን የንባብ ባህል ላይ ሌላ ተግዳሮት እንዳይሆን የሚል ስጋትን መፍጠሩ ሳይዘነጋ፡፡\nየዚህ መጽሐፍ መታተም ጠቀሜታው ዘርፈ ብዙ እንደሆነ በመጽሐፉ ምረቃ ዕለት ሙያዊ የሆነ አስተያየትና ግምገማ ያቀረቡ ምሁራን በሰፊው አንስተውታል፡፡ በዚሁ መጽሐፍ ላይ ሙያዊ አስተያየታቸውን ከሰጡ ምሁራን መካከል የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲው የታሪክ ምሁር ፕሮፌሰር ሺፈራው በቀለ በመጽሐፉ ላይ ባቀረቡት አጭር ዳሰሳ፣ ‹‹በመካከለኛው ዘመን የኢትዮጵያን ታሪክ በወጉ ለማጥናትና ለመሰነድ ያሉትን ክፍተቶች በመሙላት ረገድ እንደነዚህ ያሉት መጻሕፍት ያላቸው ጠቃሜታ የጎላ እንደሆነ ነው፤›› ያሰመሩበት፡፡ ፕሮፌሰሩ ጨምረው እንደገለጹትም መጽሐፉ በአካዴሚያዊ አጻጻፍ ስልት፣ በማብራሪያዎች፣ በግርጌ ማስታወሻዎችና መዘርዝሮችን ጭምር አካቶ በጥንቃቄ ታስቦ የተዘጋጀ መጽሐፍ በመሆኑ ለአጥኚዎችና ለተመራማሪዎች ጥሩ ማጣቀሻ ሥራ ሊሆን እንደሚችል ጭምር ነው የጠቆሙት፡፡\nበተጨማሪም በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ላይ ያደረጉት የታሪክ ምሁሩ ዶ/ር ውዱ ጣፈጠም፣ መጽሐፉ የአገራችንን መካከለኛ ዘመን ታሪክና ተጓዳኝ ዘመነኛ እውነቶችን አካቶ ያቀረበ መሆኑን በአጽንኦት ገልጸዋል፡፡ እንዲሁም በየዘመናቱ ተነስተው በነበሩ የሃይማኖት ሰዎችና ጥልቅ አሳቢዎች ላይ ነገሥታቱና ገዢዎች ሲፈጽሙባቸው የነበረውን አሰቃቂ የሆነ ቅጣትና ኢሰብአዊነት የተንጸባረቀበትን ግፍ በደርግ ዘመን ከሆነው ከቀይ ሽብር ጋር አነጻጽረው አቅርበውታል፡፡\nሌላኛው የጥንት ጽሑፎችና መዛግብት (የፊሎሎጂ) ምሁሩ ዶ/ር አምሳሉ ተፈራ በበኩላቸው ባቀረቡት አስተያየት፣ ‹‹አራቱም መጻሕፍት በአንድ ቅጽ ተጠቃለው መቅረባቸው ለአንባቢው የበለጠ ዕድል ይሰጣል፡፡ የአራቱ አበው የተጋድሎ ታሪክ ሕዝባችን በሚረዳው በአማርኛ ቋንቋ ተተርጉሞ መቅረቡም ጠቀሜታውን ከፍ እንደሚያደርገውም ገልጸዋል፡፡ በተጨማሪም መጽሐፉ ለቋንቋ፣ ለሥነ ጽሑፍ፣ ለታሪክና ለፊሎሎጂ ጥናት ያለው ጠቀሜታ ጉልህ እንደሆነ አስምረውበታል፡፡\nየአራቱ ኃያላንን ሕይወትና ተጋድሎአቸውን በጨረፍታ\nእንደአለመታደል ሆኖ በዓለም ታሪክ ስለ እምነታቸው፣ ስለ እውነት፣ ስለ ፍትሕ፣ ሰለ ሰው ልጆች ነፃነት፣ ሰብአዊ መብትና ክብር ስለተሟገቱ ሰዎች ሲነሳ ኢትዮጵያውያን መንፈሳዊ አባቶችና ጥልቅ አሳቢዎች ስማቸውም ሆነ ታሪካቸው እምብዛም አይነሳም፣ አይተረክም፡፡ ዓለማችን ግን ከሃይማኖት መምህርነታቸውና አገልጋይነታቸው ባሻገር ዘረኝነትንና ጠባብነትን በመዋጋት፣ ለእውነትና ለፍትሕ በመቆም፣ ለተጨቆኑና መብታቸውን ለተገፈፉ የምድራችን ምንዱባንና ግፉአን ድምፃቸውን ከፍ አድርገው በመጮኽ ረገድ እውቅና የሰጠቻቸው ውድ የሆኑ ጀግኖች አሏት፡፡ የምትዘክራቸው፣ የምታከብራቸው፡፡\nእነዚህ የእምነት አርበኞች እንደየሃይማኖታቸው የሥነ ምግባር ድንጋጌዎች፣ የሞራል ሕጎችና አስተምህሮቶች ሕይወታችውን ጭምር ሳይቀር በመሠዋት ታሪካቸውን በወርቅ ቀለም ጽፈው አልፈዋል፡፡ ከእነዚህም ምሁርና የጥቁር ሕዝቦች መብት ታጋይ ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ፣ በሕዝባቸው ዘንድ ‹‹ታላቁ ነፍስ›› በመባል የሚጠሩት የሂንዱ እምነት ተከታይና ወግ አጥባቂ የሆኑት የህንድ የነጻነት አባት ማህተመ ጋንዲ ይገኙበታል፡፡\nአራቱ ኃያላን መጽሐፍም ልክ እንደ ማርቲን ሉተር ኪንግና ማኅተመ ጋንዲ ሁሉ ለእምነታቸው ስለ ተጋደሉ፣ ስለ እውነትና ፍትሕ አጥብቀው ስለተሟገቱ ኢትዮጵያውያን አባቶች አስገራሚ ሕይወትና ተጋድሎአቸውን ያስነብበናል፡፡ እነዚህ አባቶች ይላል የአራቱ ኃያላን ደራሲ ዲያቆን ዳንኤል፣ ‹‹ዘረኝነትንና ጠባብነትን እስከመጨረሻው የተዋጉ፣ የፍቅር መሥፈርታቸው ሰው መሆን ብቻ የሆነ፣ ለእምነታቸውና ለአቋማቸው ሲሉ ከነገሥታቱና ከገዢዎች ጋር ፊት ለፊት የተገዳደሩ፣ ከእሳት፣ ከግርፋት፣ ከአራዊት፣ ከዘንዶ፣ ከግዞት፣ ከስደት ጋር ተጋፍጠው እምነታቸውን ያስከበሩ፣ ነገሥታቱ በተሳሳተ መንገድ ሲሄዱ ያለ ፍርኃት የገሠጹ …›› የእምነት አርበኞችና ጀግኖች ናቸው ሲል ይገልጻቸዋል፡፡\nእነዚህ አባቶችና ጥልቅ አሳቢዎች ነገሥታቱና ሹመኞቻቸው የማይገባቸውን ሀብት ሲያከማቹ፣ ከሥነ ምግባር ሕግ ሲወድቁ፣ ፍትሕን በማዛባት ድኃውን ሲገፉና ሲያንገላቱ፣ መኳንንቱን፣ ነገሥታቱንና ገዢዎችን እንዲሁም ከቤተ መንግሥቱ ጋር እጅና ጓንት የሆኑ የቤተ ክህነቱን መሪዎችንና አገልጋዮችን ሳይቀሩ ሕገ እግዚአብሔርን ጥሳችኋል፣ ድኃን በድላችኋል፣ ገፍታችኋል፣ ፍርድን አጉድላችኋል በማለት ፊት ለፊት የተሟገቱ፣ ዕኩይ የሆኑ ሥራቸውን በማውገዛቸው፣ ለእውነትና ለፍትሕ እስከ መጨረሻው በመቆማቸው የተነሳ ግዞት፣ መከራና እንዲያም ሲል አሰቃቂና ኢሰብአዊ የሆነ ግፍ የደረሰባቸውና ሞት የታወጀባቸው በርካታ ጀግኖች እንደነበሩን ነው ታሪካችን በሰፊው የሚነግረን፡፡\nበእነዚህ ሰዎች ስለ እምነታቸውና ሕግ ይከበር፣ ፍትሕ አይጓደል፣ ፍርድ አይጣስ፣ ድኃ አይበደል በማለታቸው የተነሳ የደረሰባቸውን የቅጣቱን ዓይነት፣ ኢሰብአዊነቱን፣ ዘግናኝነቱንና የተላለፈባቸውን ርኅራኄ የለሽ የሞት ፍርድ በታሪክ ድርሳኖቻችን ውስጥ ስንፈትሽ የትናንትናይቱ ኢትዮጵያ ነገሥታትና ገዢዎች አምባ ገነንነት፣ ጭካኔና ክፋት የት ድረስ እንደነበር እንድንጠይቅ ያስገድደናል፡፡\nለዚህም ይመስላል ከጥቂት ዓመታት በፊት በፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ በተዘጋጀው ‹‹በሕግ አምላክ›› መጽሐፍ መቅድመ ሐተታ ላይ ፕሮፌሰር መስፍን፣ ‹‹ … በፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ ከግእዝ ወደ አማርኛ የተተረጐመው የደቂቀ እስጢፋኖስ ሰቆቃ ያስደነግጣል፤ ያሳዝናል፤ ያስቆጣል፤ የማናውቀውን ራሳችንን እርቃናችንን ያሳየናል፡፡ ከስድስት መቶ ዓመታት በኋላም ፍንክች አለማለታችን ውስጣችንን እንድንመረምር ያስገድደናል፡፡ ይህንን መጽሐፍ ሳነብ ምዕራባውያን (በእንግሊዝኛ) ‹‹ቶርቸር›› (የግእዝ ፀሐፊዎች “ኩነኔ”) የሚሉትን ሰውን የማሰቃየትን ዘዴ እኛ የፈጠርነው መሰለኝ፤›› ለማለት የተገደዱት፡፡\nበዚህ መጽሐፍ ውስጥ ‹‹አራቱ ኃያላን›› በሚል የቀረቡት አባቶች እንደ ዛሬዎቹ አንዳንድ አባቶችና የሃይማኖት መሪዎች ‹‹ዘመን የወለደውን ንጉሥ የወደደውን ሰጥ ለጥ ብለህ ተቀበል›› እና ‹‹ሰማይ አይታረስ ንጉሥ አይወቀስ›› በሚል ያረጀና ያፈጀ ብሂል አንደበታቸውን ሸብበው የመከራንና ጭቆናን ቀንበር የሚያጠብቁ፣ እውነት እንደ ዝንብ በአደባባይ ሲደፈጠጥ፣ ፍትሕ ሲጓደል ‹‹የዝኆን ጆሮ ይስጠኝ›› በማለት ዝም የሚሉ አባቶች፣ አሊያም በሚያግባባን ቋንቋ ለመጠቀም ‹‹አድር ባይና አስመሳይ›› አባቶች እንዳልነበሩ በዚህ መጽሐፍ የተተረከው ታሪካቸውና ተጋድሎአቸው አስረግጦ ነው የሚነግረን፡፡\nበእኛ ዘመንም በየትኛውም ዘርፍ በማኅበራዊው፣ በኢኮኖሚው፣ በፖለቲካውና በሃይማኖት ተቋማት ውስጥ እንዲህ ዓይነቶቹን ለእውነት ስለእውነት የሚቆሙ፣ ለፍትሕ የሚከራከሩ፣ ለምድራችን ጎስቋሎችና ምንዱባን ድምፃቸውን ከፍ አድርገው የሚያሰሙ፣ ከራሳቸው ይልቅ የሚመሩትን ሕዝባቸውን የሚያስቀድሙ ለትውልዱ ምሳሌና አርአያ የሚሆኑ ሰው የሆኑ ሰዎች በእርግጥ ያስፈልጉናል፡፡\nበአራቱ ኃያላን መጽሐፍ የመንፈስ ጽናታቸው፣ እስከ ሞትም ድረስ የዘለቀው ተጋድሎአቸውና የእምነት አርበኝነታቸው የተተረከላቸው አባቶች ታሪካቸው እጅጉን ይመስጣል፡፡ በእኛ ዘመንም እንዲህ ዓይነቶቹን ሰው የሆኑ ሰዎች በሃይማኖትና በፍትሕ ተቋሞቻችን፣ በፖለቲካው መድረክ፣ በቤተ መንግሥቱና በቤተ ክህነቱ፣ በማኅበረሳባችን መካከልም በዝተው እንዲኖሩልን አብዝተን፣ አጥብቀን እንመኝ፡፡ ታዲያማ እስከመቼ እኛና አፍሪካ ‹‹The Beautifuls are not yet born!›› (ቆንጆዎቹ ገና አልተወለዱም!) በሚል ፍቅርን፣ እውነትን፣ ፍትሕን፣ ነጻነትን … የሚሰብኩና በተግባር የሚገልጹ ጀግኖችን እንደተጠማንና እንደተራብን እንዘልቃለን፡፡\nከአዘጋጁ፡- ጸሐፊውን በኢሜይል አድራሻቸው fikirbefikir@gmail.com ማግኘት ይቻላል፡፡\nSource :- http://www.ethiopianreporter.com\nPosted by አንድ አድርገን at 10:37 PM\nሰላም እንኳን ለብርሃነ ልደቱ አምላካችን በሰላም አደረሰን።\nይህን ከላይ የተጻፈውን ጽሁፍ ሳነብ “አገሬ ኢትዮጵያ ሞኝ ነሽ ተላላ፤ የሞተልሽ ቀርቶ የገደለሽ በላ።” የተባለው ሰቆቃ እስካሁን ድረስ እውን ሆኖ እንደቀጠለ አየሁትና በጣም በጣም አዘንኩ። በመጀመሪያ ስለመንፈሳውያን ሰዎች ታሪክ የራሳችን የሆነውን አጥብቀው የያዙ የቤተክርስቲያን ሊቃውንት እያሉን የአካዳሚክ ስኮላሮች አስተያየት ስጡ የሚባልበት የነሱም አስተያየት ከነማእረጋቸው እየተሞካሼ ለኛ ለአንባቢዎች የሚቀርብበት ምክንያት አልገባኝም። የምእራባዊ ስኮላርሺፕ ዋነኛ ኢላማ የእግዚአብሔርን እምነት ከጨዋታ ውጭ ማድረግ እንደሆነ ብዙ ኢትዮጵያውያን ገና የገባቸው አይመስልም። በምእራባዊ ትምህርት የባቢሎን ክህነት (PhD) ያገኙ አንድ ወይም ሁለት ኢትዮጵያውያን ማእረጋችን ከምእራባውያን ቢሆንም እግዚአብሔርን እናምናለን ስላሉ ብቻ መንፈሳዊው ነገር ለምእራባዊ ዓለማዊ የምርምርና የድፍረት ግሽለጣ ተጠፍሮ መቅረብ የለበትም።\nወንድማችን ዳንኤል የጻፈውን “አራቱ ኃያላን” የሚባለውን መጽሐፍ አላነበበኩም። በአቅራቢያየ ከመጣ እግዚአብሔር በፈቀደ ገዝቸ አነባለሁ። መልካም ይሆናል ብየ ተስፋ አደርጋለሁ። ከላይ ያለውን ጽሁፍ የጻፉት ሰውየ እንደጠቀሱትና እነ ዶክተር ጌታቸው በምእራባውያን አነሳሺነት (እኔ አጣርቸ አላወኩም እንጂ ዶክተር አለሜ እሸቴ በአንድ ጽሁፋቸው ጠቆም እንዳደረጉት ከሆነ በጸረ ኢትዮጵያ ኃይሎች ብዙ ዶላር ተከፍሏቸው) መጀመሪያ ከግእዝ ወደ እንግሊዝኛ የተረጎሙት ከዛ ቆይቶ ደግሞ ወደ አማርኛ የተረጎሙት “ደቂቀ እስጢፋኖስ” እንደሚባለው መጽሐፍ ኢትዮጵያን ለማፍረስ የውጭ ሰዎች የሚጠቀሙበት መሣሪያ አይሆንም ብየ ተስፋ አደርጋለሁ። “ደቂቀ እስጢፋኖስ” የሚባለውን መጽሐፍ በመጠቀም ሉተራውያን ብዙ ኢትዮጵያውያንን ከኃይማኖት አስወጥተው ወደ ተረገመው ወደ ፕሮቴስታንት ሠፈር ወስደዋል። የተወሰዱትም እንዳይመለሱ የክህደት ማበራታቻ አድርገው ተጠቅመውበታል። ይህን መጽሐፍ የተረጎሙት ሰውየ “ባህረ ሐሳብ” በተባለው መጽሐፋቸው የኢትዮጵያን ታሪክ ተችተዋል። ኢትዮጵያ የራሷ የሆነ የዘመን ቆጠራ የላትም ብለዋል። በዚሁ መጽሃፋቸው አፋቸውን ሞልተው በባቢሎን ድፍረት መጽሐፍ ቅዱስን ከፍ ዝቅ በማድረግ ተችተዋል። (ለአብነት ገጽ ፳፰ ን ይመልከቱ)። በነገራችን ላይ ትችታቸው የሳይንስን ትንታኔ በመጥቀስ መጽሐፍ ቅዱስን ተሳስቷል እያሉ ሲሆን አስተካክለው የማያውቁትን ሳይንስን ተጠቅመው መንፈሳዊ ሚስጢሩን የማያውቁትን መጽሐፍ ቅዱስ መተቸታቸው የሚያሳዝን ነው። የትችታቸው አይነት ህሊናቸው ምን ያህል በትእቢት እንደደነቆረ ያሳያል። ብዙ ኢትዮጵያውያን የባቢሎን ማእረጋቸውን እያየ በተለይ አማኝ የሚመስል መልክ ስላላቸው ሳይገባቸው ይከተሏቸዋል። መጨረሻው ውድቀት ነው። ወንድማችን ዲያቆን ዳንኤልም እሳቸውን ሲጠቅስ አይቼ ስለጉዳዩ ላማክረው ፈልጌ ከየት ላግኘው? ተራ ሰው ነኝና እሱ እኔን አያውቀኝ፣ ከሳቸው ጋር ያደረገውን ቁርኝት ሳይ የሚሰማኝም አይመስለኝም። እኔም ያየሁት አንድ ጊዜ ነው። የዛሬ አስራ አንድ አመት አካባቢ አሜሪካ አገር መጥቶ አንድ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሲያስተምረን ከመስማቴ ውጭ አላውቀውም። ዳንኤል የሚባለው እሱ መሆኑን ያወኩትም ከሄደ ከብዙ ጊዜ በኋላ ነበር። ትዝ እንደሚለኝ ያን ጊዜ ያስተማረው ትምህርት ጥሩ ሆኖ ነበር የተሰማኝ። ያን ጊዜ በነበረው እምነቱ ጸንቶ ይቆያል ብየ ተስፋ አደርጋለሁ። እንደነ ዶክተር ጌታቸው ለመሆን መፈለግ ግን አስጸያፊ ምኞት ነው። የተቀደሰውን መንገድ ትቶ የክፉዎችን ምክር መሻት፣ የዋዘኞችንም ወንበር መመኘት እግዚአብሔር የሚወደው አኪያሄድ አይሆንም።\nasbet dngl January 21, 2014 at 6:22 AM\nሰላም ጋይለሚካኤል በአጭሩ የሰቀመጥከው ትንተናሕ ስርአት የያዘ ግሩም ነው ።ወንድሚችን ዳንኤልም በተፈጥሮው ዝንጉ ሰው አይመስለኝም በሆነው የመገናኛ መንገድ ተጠቅሞ ጥርጣሪሕን እንደሜቀርፍልሕ ተስፋ አለኝ። አዲሱን መጽሐፍ ማንበብን በተመለከተ ባልሳሳት ባሕር ማዶ ለመድረስ በእግረኛ የተላከ ይመሰለኛል። ለሁሉም ያለው ምርጫ በጉጉት መጠበቅ ነው ።


ዋና አሰሳ ይዝለሉ\nወደ ግርጌ ዝለል\n1xbet ሞባይል - መተግበሪያ\n1xbet የቀጥታ ስርጭት – ዥረት\n1xBet ጉርሻ ኮት ዲቯር\nያንጸባርቁ ጣቢያ 1xBet\nምናሌ ቀይር አዝራር ወደ ዝለል\nየምዝገባ 1xBet በአይቮሪ ኮስት\n1xBet የእርስዎ የስፖርት ክስተቶች በአብዛኛው በጣም ጥሩ እድል ይሰጣል. እኛ ይሁንታው ስንናገር, እኛ በዋናነት በጨዋታው በፊት መደበኛ በፓሪስ ለማሻሻጥ ይመልከቱ.\nለእርስዎ የፓሪስ የቀጥታ ናቸው ወይም ጨዋታ በፊት በፓሪስ መከተል ነው? እኛ 1xBet ጋር ቀጥተኛ ፓሪስ ላይ ሁሉንም መረጃ ይሰጣል, ወደ ላይ & rsquo; 1xbet መዝገብ.\nቢሆንም, 1xBet ጣቢያው ደግሞ ብዙ ጨዋታዎች እና ውዴዴሮች ውስጥ የቀጥታ Paris ይቀበላል.\nምዝገባ 1xBet ሴኔጋል – እንዴት s & rsquo; መመዝገብ? | የደረጃ በደረጃ መመሪያዎች\n1xbet ምርጥ ድርድር የመስመር ላይ የስፖርት በፓሪስ ያለው አንድ bookmaker ነው. ይህ በ 2012 የተፈጠረ አንድ የሩሲያ-የተወለደው ወኪል ነው, ይህም ዉጤታማ አጨዋወት ተሞክሮ መስመር ላይ አብረው ተጨማሪ 400 000 ተጠቃሚዎች ይልቅ ያመጣል.\n1xbet ወደ ትሰጠናለህ, አሁን ከመላው ዓለም ከተውጣጡ ተጫዋቾች ጋር ከ 1000 በላይ የስፖርት ክስተቶች ላይ አንዴን አጋጣሚ! አስደሳች, n & rsquo; ያ አይደለም?\n1XBET ኮት ዲቯር\nአንተ ፓሪስ ላይ ይገኛል ስፖርት ስብጥር ተደንቄ ይደረጋል. 1xbet 42 ቋንቋዎች የተተረጎመ ነው, እና እርስዎ የክፍያ ስልት ለመምረጥ ያስችልዎታል እንደሆነ አጣርተህ የቤት አገር (Bitcoin).\nL & rsquo; በሴኔጋል ውስጥ 1xbet መዝገብ በጣም ቀላል ነው. በቃ መመሪያ ደረጃ በደረጃ ይከተሉ. የ bookmaker ማመልከቻው አድርጎታል በጣም ቀላል እና ፈጣን.\nበፓሪስ በተጨማሪ, በመስመር ላይ የቁማር እና ቁማር መጫወት ይችላሉ. ጨዋታዎች ወደ ዓለም ተዕለት እና ጠለቀ ይስበሩት!\nለዚህ, ወደ ድር ጣቢያ ይሂዱ እና መ ካልተዛወርክ ቅጽ መሙላት 1xbet; ምዝገባ የግል ውሂብ ጋር. Ensuite, 1 የስራ ቀን ውስጥ ጥያቄዎን ማረጋገጥ 1xbet. ሁሉም መ & rsquo; መጀመሪያ, የእርስዎን የግል መለያ መፍጠር አለብዎት. ተቀማጭ እና withdrawals ማድረግ; ይህ ካልተዛወርክ ያስችልዎታል. C & rsquo; እዚህ አለ, እና የእርስዎን የመጀመሪያ አንዴን ማድረግ ይችላሉ!\nL & rsquo; ኤጀንሲ አዲስ ተጠቃሚዎች የእንኳን ደህና ቅናሽ አዘጋጀ. የ የኩፖን ኮድ 1x_825 ጋር 200% ጉርሻ ማግኘት ይችላሉ. C & rsquo; ይህን ቅናሽ ጥቂት ጥቅም ነው. ወዲያውኑ የእርስዎን ምዝገባ በኋላ, ቢያንስ 1 ዩሮ ተቀማጭ አንዱን ለማከናወን እና ገቢ መጠን 200% መስጠት 1xbet.\nመውጣት በፊት መለያዎን ማረጋገጥ እንደሚቻል ?\nየእርስዎ ገንዘብ ለማውጣት, የእርስዎን ማንነት እና የእውቂያ መረጃ ለማረጋገጥ የተወሰኑ ሰነዶችን ማቅረብ አለባቸው. ሁሉም መ & rsquo; መጀመሪያ, አንድ ማስረጃ ካልተዛወርክ ማውረድ አለን; መታወቂያ በእርስዎ መለያ ላይ. የእርስዎን መለያ ለማረጋገጥ ማንኛውም መንግስት መታወቂያ ማውረድ ይችላሉ. ቢሆንም, ወደ ሃሳባዊ አይነት ፓስፖርት ይሆናል (ፈረንሳይኛ ወይም ሌላ). Ensuite, እናንተ ደግሞ ማረጋገጫ & rsquo መላክ አለበት; ሕጋዊ አድራሻ. ይህ ካልተዛወርክ መልክ ሊሆን ይችላል; አንድ የባንክ መግለጫ ወይም አንድ የፍጆታ መክፈያ.\nይህ ምንጭ የሚጠቁም ይዟል ውስጥ ያለው ሰነድ አስፈላጊ ነው (አንድ ኃይል ኩባንያ አርማ ወይም የባንክ አርማ), ሙሉ ስም እና ሙሉ አድራሻ. እነዚህን ሰነዶች አውርደዋል ወይም ወደ ኋላ ቢሮ ተልኳል በኋላ, እርስዎ ተቀባይነት ከሆነልህ ይሆናል. አንዴ ጸድቋል, መለያዎ ከ ገንዘብ ማውጣት መጀመር ይችላሉ. የክፍያ ዘዴዎች በርካታ ናቸው, ስለዚህ ይህ ችግር አይደለም. ይህ & rsquo ማስታወሻ; ተንቀሳቃሽ መተግበሪያ ቋሚ መዳረሻ 1xbet ይሰጣል, የ ፒሲ ስሪት እንደ.\nፓሪስ የመስመር ላይ የስፖርት ጥቅሞች\nከቶ ባለፈው ከ 30 ቀናት የእርስዎ ጉርሻ ውስጥ ተቀማጭ በኋላ 1xbet ጉርሻ ለማግኘት ሂደት. የእርስዎ ጉርሻ ከፍ ለማድረግ የሚፈልጉ ከሆነ ስልት በተጠቀሰው አንዴን ይጠቀሙ. በፓሪስ ለማድረግ ስትራቴጂያዊ መንገዶች rsquo & አንጻር በጣም አስፈላጊ ናቸው; ፓሪስ ክምችት. መመዝገብ ማን ጎብኚዎች ተቀማጭ አቀባበል ላይ 1xbet 1xbet 100% ጉርሻ ያገኛሉ.\nየ 1xbet ጉርሻ ፕሮፖዛል ሳንቲሞች ጋር ተቀማጭ ይይዛል, ማለትም Ethereum እና Bitcoin. የጉርሻ ገባሪ እና የመጀመሪያ ተቀማጭ ጊዜ ወደ መለያዎ በቀጥታ ታክሏል ይደረጋል.\nየ 1xBet ጣቢያ የራሱ ደንበኞች ፓሪስ እና ፓሪስ ገበያዎች ዓይነቶች መካከል ሰፊ ክልል ማቅረብ የተሻለ bookmakers መካከል አንዱ ነው. ጨዋታው በፓሪስ ገበያዎች እንዲህ ፓሪስ መስመር መ & rsquo ሆኖ በጣም የተለመዱ አማራጮች የሚከተሉትን ያካትታሉ; ገንዘብ, የአካል ጉዳት እና ጠቅላላ Paris, ነገር ግን በግልጽ ብዙ ተጨማሪ አሉ.\nየ 1xbet በፓሪስ አብዛኞቹ ክስተቶች የተለያዩ በፓሪስ በመቶዎች ማቅረብ. እንደ ፕሪሚየር ሊግ እንደ ትልቅ ውድድሮች እና ውድድር, NBA ወይም የዓለም ዋንጫ ለመምረጥ በፓሪስ ብዙ ያቀርባሉ. ESports ደግሞ bettors ይገኛል.\n1xBet ደግሞ የስፖርት በፓሪስ ለ በገበያ ላይ በጣም አስፈላጊ ስታትስቲክስ አንዳንድ ማቅረብ. የእርስዎ 1xbet ታሪክ በፓሪስ ፈጣን መዳረሻ እንዳላቸው ልብ በል: የእርስዎ ተሞክሮ በዓይናችሁ ፊት ሁልጊዜ ነው. ሁለት የተለያዩ ማሳያ አማራጮች መካከል መምረጥ ይችላሉ. በፓሪስ ስለዚህ ሁለት ዓምዶች ውስጥ ወይም አምድ ውስጥ ይታያሉ. ይበልጥ, አንተ በፓሪስ በመቶዎች በኩል ለማሸብለል የማይፈልጉ ከሆነ የፍለጋ ተግባር በጣም አመቺ ነው መጠቀም ይችላሉ.\nዋና አሰሳ ወደ ኋላ ዝለል