Exodus Pharaoh in 1440 BC New Evidence for Thutmose III – RasTafari Groundation | Lion Of Judah Society\nNew Evidence for Thutmose III as Exodus Pharaoh in 1440 BC\nThe Date of the Exodus: 1440 BC Pharaoh who killed Hebrew children: Amuntotep I: 1526-1505 BC\nPharaoh's Daughter who adopted Moses: Hatshepsut: 1520 BC Pharaoh of Moses' flight to Midian: Thutmoses II/Hatshepsut: 1492-1479 BC Pharaoh of the Exodus: Thutmoses III: 1479/1458 - 1425 BC\nA Rastafari, Acts, affirmative action, Africa, Amharic English, Amharic Psalms, And he drew near, Aryan Origins, as Exodus, At the end of, BeKhw’allam, Biblical Sabbath, Blessings before Torah, Bob Marley products, brickbats, capitalism, Caribbean, carnival, China, cigarettes, crime, drug legalization, drugs, DSRradio, economics, Eighth, Emancipation Day, entitlements, environment, ethiopia, Ethiopian Anthem 1930. Translated by, Ethiopian Monarchy Dynasty, Europe, FDA, foreign policy, free trade, free-speech, Generations, Gospel Of H.I.M., gun control, gun rights, guns, Haftarah, Haggadah, Haile Selassie I, Haile Selassie I.Book One, Haile Selassie. Bible Manuscript, Hats Jewelry Scarves Car Products Posters & Flags Pins & Buttons Hair & Body Care Incense & Oils DVDs & CDs Clearance Daily Deals Rastafari, He approached, he settled, Headwraps Books Patches Clothing Crowns, health care, Hebrew Book of Deuteronomy, Hebrew4RasTafari, His Imperial Majesty, History, immigration, India, information, Isaiah, Jah (Belief), Jones, Kinship Vol. 1, law, libertarian, Lion Of Judah, LionOfJudahSociety, LOJSociety, Magazine, media, medicinal marijuana, Mezmure Dawit, Miketz, Names, National Anthem Package, Negus Rastafari, New Evidence for, news, newspaper, of David, online shopping for Rastafari, Passover, Pharaoh in 1440BC, philosophy, politics, Portion, privatization, property rights, Q’errebe, Race, Ras Iadonis Tafari, Ras Teferi Mekonnen, rastafari Books, Rastafari Movement (Religion), Rastafari Movement(Religion), rastafarian books, Rastafarian products, regulation, Religion, Rss#6, Rss#9, school choice, Second Amendment, Selected Speeches, Self, Sh'mini, Shabbat, SHEMOT, Sonny, Spirituality, takings, Tams, tax reform, Technology, The Amharic Book Of Ruth, The Conquering Lion of the Tribe of Judah, THE ESSENE COMMUNITY, Thutmose III, Tobago, Toldot | תולדות | "Family history/Generations" ትውልድም [ይህ ነው] | Twldm/Tiwlidim [y’h’new], torah, Torah Portion, trade, Trinidad, Ts'elot Prayer, Vayeshev, Vayetzei | ויצא | "And he went out" ወጥቶ | weTT’to [weTito], Vayigash, Vayishlach | וישלח | "And he sent" ላከ | Lakke, views, war on drugs, Weekly Torah, Weekly Torah Portion, welfare, West Indies, Worthy Is JAH Lamb, Writers, ויגש, מקץ, שמות, ስሞች, ቀረበ, በኋላም\n« Trump’s Insults Will Nudge African Nations Closer To China (NPR)\nHow to Trade the Next Crypto-Craze Crash (Trading&InvestingPros) »


“ክፉ ቀን በሰጠኝ” የሚያስብል ጭንቀት አይድረስባችሁ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየሶማሌ ክልል ጉዞ - ከጉማራ ዙምራ\n”እንዴት ነው ሶማሌ ክልል? አሁን ሰላም ነው አይደል?” ሁሌም ስጋት የማይለየው ሾፌር ጠየቀ፡፡\n”አሁንማ ምን አለ? አገር ተረጋግቷል፡፡ ከአምስት ዓመት በፊት ምእራብ ጎዴ ስሰራ፣ በቀኝ በኩል ወታደር፣ በግራ በኩል ሽፍታ እያጀበኝ ነበር የሰራሁት፡፡”\n“አሁንም ሽፍታ አለ እንዴ?”\n”የለም አቦ፡፡ አቲፍራ፡፡ ወንድ ልጅ አይፈራም!!”\n“እንደው ቤተሰብ ያለው ሰው ይጨነቃል ብዬ ነው” ሹፌሩ መለሰ፡፡\n”ቆይ አንተ ስንት ልጆች አሉህ?”\n“አንድ ልጅ ነው ያለኝ፡፡”\n”ሀይ!! አንድ ልጅ ወልደህ ነው፣ ሃረካት የምታበዛው፡፡ አንድ ልጅ ብቻ ምን ያደርጋል! ጨምረህ ውለድ፡፡ ሚስትህን ውለጂ በላት፡፡ እምቢ ካለች ሌላ ሚስት አግባና ውለድ፡፡ ልጅ ኽይር ነው።”\nከአስራ ሁለቱ ወራት፣ እንደ መስከረም የሚሆንልኝ ተናፋቂ ወር የለም፡፡ ምን ያደርጋል? የዘንድሮውን የመስከረም ፀጋ፣ በቅጡ ሳላጣጥመው ነው፣ ወደ ሶማሌ ክልል ለመሄድ እንድዘጋጅ፣ ከመስሪያ ቤት ማሳሰቢያ የደረሰኝ፡፡ መስከረም 10 ቀን 2009 ዓ.ም፣ ጓዜን ሸክፌ ጉዞ ጀመርኩ፡፡ ምስጋና ለፈጣኑ የክፍያ መንገድ ይሁንና፣ አዳማ ላይ ቁርስ አድርሰን፣ ቡናም ጠጥተን፣ የማይቀሬውን ረጅሙን ጉዞ ተያያዝነው፡፡ እኔም መቋጫ የሌለው የጭንቀት ድር ውስጥ መብሰልሰል ተያያዝኩት፡፡\nየሶማሌ ክልል ለረጅም ጊዜ ሰላም ርቆት የቆየ መሆኑ ብቻ አይደለም ያስጨነቀኝ፡፡ ጊዜው ጥሩ አልነበረም፡፡ አገሬው ሁሉ በግጭትና በረብሻ ወሬ ውጥረት ውስጥ የገባበት ጊዜ ነው፡፡ ሁከት እና ብጥብጥን እያሰላሰሉ መጓዝ አስቸጋሪ ነው፡፡\n‹‹አሁን በዚህ ሰዓት፣ ሰው ቤቱ አርፎ ቁጭ ይላል እንጂ መንገድ ይወጣል? ‹ይሄኛው መንገድ ተዘጋ፤ እዚህ ከተማ መኪና ተቃጠለ› እየተባለ፣ ሰው ገንዘብ አገኛለሁ ብሎ ከከተማ ሊወጣ ይገባል? ኧረዲያ! ክልፍልፍ ሁኜ ነው እንጂ! … ለዚያውም የቤተሰብ ሃላፊ! …›› በጭንቀት መብሰልሰል፣ ጠብ የሚል ጥቅም እንደሌለው አውቃለሁ፡፡ ነገር ግን ጭንቀትን አውልቆ መጣል አይቻልም፡፡ ለካ በክፉ ቀን ውስጥ ያላለፈ ሰው፣ ድንገት አስቸጋሪ ጊዜ በመጣ ወቅት፣ የሚይዘው የሚጨብጠውን አያውቅም፡፡ እኔም የክፉ ቀን ልምድ የለኝም፡፡ በዚህ የሀሳብ ወንዝ መቀጠል አልችልም፡፡ ልምድ ለማግኘት፣ “ ምነው ክፉ ቀን በሰጠኝ” ብዬ እንደመሳለቅ ይሆንባችኋል፡፡\nየሶማሌ ክልል ደግሞ ጭንቀትን የሚያረጋጋ አልሆነልኝም፡፡ ለሩብ ምዕተ ዓመት መንግስት አልባ ሆና ከምትተራመሰው አገር ከሶማሊያ ጋር የተጎራበተ ክልል ነው፡፡ ከድንበር ባሻገር፣ በሞቃዲሾ፣ በባይዶዋና በመሳሰሉ የሶማሊያ ከተሞች፣ በአሸባሪዎች ጥቃት ሰላማዊ ሰዎችና ወታደሮች መገደላቸው፣ … እንደ ዜና አይቆጠርም። የዘወትር ወሬ ነው፡፡ ግን ወሬው ብቻ አይደለም ድንበር ተሻግሮ ወደ ሶማሌ ክልል የሚዘልቀው፡፡ የሽብር ጥቃትና ግድያም፣ አልፎ አልፎ ወደ ሶማሌ ክልል ይሻገራል፡፡ እና አንዳንዶቹ ወረዳዎች ደግሞ የባሰባቸው ናቸው፡፡ “ክልሉ ውስጥ በሚገኙ አንዳንድ ወረዳዎች ውስጥ በእጀባ ልትገቡ ትችላላችሁ፡፡ እጀባ የማታገኙ ከሆነ ግን፣ አሳውቁንና እንዲቀየርላችሁ ይደረጋል” ተብሎ ተነግሮናል፡፡ … እጀባ፣ ወታደር፣ ክላሽ ፣ አስቸጋሪ አቧራማ ጉዞ … እንዲህ የሚረብሹ ሃሳቦች እየተመላለሱብኝ በጭንቀት መናወዜ አልቀረም፡፡ አጥፍቶ ጠፊ በቀበረው ፈንጂ መኪናችን ወደ ሰማይ ተተኩሳ ስትቃጠል .... ወይም አንዱ ሽፍታ በሞርታር ከርቀት ሲያጋየን … በእዝነ ህሊና ማሰብ ይሰቀጥጣል፡፡\nታዲያ ስሜቴ አንዱን ሀሳብ ሳይቋጭ፣ ወደ ሌላው ፈተና እየከተተኝ እንደ ፔንዱለም በሃሳብ ስወዛወዝ፣ “አለቃ ምነው ትካዜ አበዛህ”? የሚል ድምፅ አባነነኝ፡፡ አንዱ ባልደረባችን ነው፡፡ “አይ … መቼም የሚታሰብ አይጠፋ” ብዬ መለስኩ፡፡ ረጅም መንገድ፣ ያለጨዋታ አይገፋምና፣ አንዴ ሞቅ አንዴ ቀዝቀዝ እያልን ወደጨዋታ መግባታችን አልቀረም። ፖለቲካ፣ ኢኮኖሚ፣ ማህበራዊ፣ ስፖርት፣ ፊልም፣ የቲቪ ወይም የሬድዮ ቻናል እያነሳን እናወራለን። ጭውውታችን ታዲያ፣ ስለእያንዳንዳችን ተፈጥሮአዊ ዝንባሌ፣ ፍላጎት፣ የፖለቲካ አቋም አንዳንዴም የእውቀት መጠን ለማወቅ የሚያስችል ሁናቴ መፈጠር ጀምሯል፡፡\nየስምጥ ሸለቆ ሙቀት እና ወበቁ እየበረታ ሲመጣ፣ ሸሚዝ መክፈት፣ ቀበቶ መፍታት መቁነጥነጥ አብዝተናል፡፡ መተሃራ ከተማ ላይ፣ ቡና ጠጣንና አንዳንዶቹም በርጫቸውን ይዘው፣ በዱአ እና በዝየራ ጉዞአችንን ገፋነው፡፡ ወለንጪቲ፣ አዋሽ 7፣ ሜኤሶ፣ እና ሌሎች ሞቅ ደብዘዝ የሚሉ ከተሞችን ተሻግረን፣ ጭሮ (በጥንት መጠሪያዋ አሰበ ተፈሪ) ደረስን፡፡ የምሳ እረፍት አድርገን እንደገና “በጠመዝማዛው … ሽቅብ ቁልቁለት”... በምእራብ ሃረርጌ ዘወርዋራ መንገድ መጋለብ ጀመርን - ትናንሽ የሃረርጌ ከተሞችን እየገመስን፡፡\nከዚያ ሁሉ የተራራ ሰንሰለት በኋላ፣ ሜዳማ የሶማሌ በረሃዎች ይከሰታሉ ብሎ ማሰብ መቼም አስቸጋሪ ነው፡፡ አየሩና ምድሩ፣ ከቅዝቃዜ ወደ ግለት፣ ከአረንጓዴ ወደ አፈርማ ይቀየራል፡፡\nጅግጅጋ ከተማ የደረስነው በማግስቱ ረፋድ ላይ ነው፡፡ ከሶስት ዓመት በፊት የማውቃት ጅግጅጋ፣ እጅጉን ተቀይራለች፡፡ የከተማዋ እድገት ተፋጥኗል። መንገዶች እየተስፋፉ፣ ህንጻዎች እየተገነቡ ነው፡፡ የንግድ እንቅስቃሴው አጃኢብ ያስብላል፡፡ ስራችንን ለመጀመር ወደ ዞን እና ወረዳዎች ከመግባታችን በፊት ታዲያ፣ ከክልሉ መንግስት የትብብር ደብዳቤ መውሰድ ግዴታችን ስለሆነ ወደ ክልሉ ቢሮ ጎራ አልን፡፡ እንደተመኘነው አልቀናንም፡፡\n“የቢሮ ሃላፊዋ አስቸኳይ ስብሰባ ላይ ናት” አለችን ጸሃፊዋ፡፡\n“ምክትሏስ?” ብለን ስንጠይቅ\n“እሱማ፣ አባቱ ሞተው ሃዘን ላይ ነው” ተባልን፡፡\nፍርሃትም ተስፋም ሰንቀን አዳራችንን፣ ወደ አንዱ ባልደረባችን ወዳጅ ደውለን፣ ወደ ቤት ጎራ ብንልስ ብለን ጠየቅነው፡፡ አብዱልአዚዝ ይባላል፡፡ ፈታ የማለት ባህሪ ይታይበታል፡፡\nያለንበት ድረስ መጣ፡፡ “እንዴት ናችሁ አቦ? አማን ናችሁ? … ያ የተኮራረፈ የሚመስለው የአዲስ አበባ ሰው እንዴት ነው አቦ? … ሰው በታክሲ እየሄደ አያወራ፣ አይናገር፣ የሆነ ዝጋታም እኮ ነው። እኔ ይጨንቀኛል፡፡ ሰው ሰው ሆኖ ተፍጥሮ እንዴት አያወራም? ከብት እንኳን በሽታ ሰላም ይባባላል እኮ።”\n“እኔ የምልህ አብዱልአዚዝ ሚስት አገባህ አይደል?” ጠየቀ አብሮ አደጉ፡፡\n“አዎ! አይሻ ነው ስሟ፡፡ ስታትስቲክስ ነው የጨረሰችው፡፡ ማስተርሷን ደግሞ በዴቨሎፕመንት ኢኮኖሚክስ ከጅግጅጋ ዩንቨርሲቲ አግኝታለች፡፡”\n”አሃ ያቺ ባለፈው ስመጣ አብራህ የነበረችው ነች እንዴ?”\n”አዎ...አዎ የዛን ቀን እኮ ነው ፍቅር የጀመርነው። ለካ ነበርክ? ወላሂ ጥሩ ሚስት አገኘሁ፡፡ አንተም ገደኛ ነህ አቦ!”\n”ስንት ልጆች ወለድክ?”\n”ሶስት ወልጃለሁ፡፡ ኢንሻላህ! አሁን ሶስተኛውን ልጃችንን በኦብራሲዮን ወልዳ ቆይ ላገግም አለቺኝ፡፡ ልጅ ኸይር ነው፡፡”(ሶማልኛ ቋንቋ ውስጥ “ፐ” ፊደል ያለ አይመስለኝም)\nመኖሪያ ቤቱ፤ ጭናቅሰን መውጫ የሚባል አዲስ ሰፈር ላይ ነው፡፡ መኪና ውስጥ ገባንና ጉዞ ወደ ቤቱ ጀመርን፡፡ አልፎ አልፎ ሰፋፊ ቪላዎች ይታያሉ፡፡\n”አየኸው ያን ነጭ ቪላ? የክልሉ ጸጥታ ሃላፊ የነበረ ያሰራው ቤት ነው፡፡”\n”አዎ!! ሞኝ ነው እንጂ፣ ሰው ከመንግስት ብር ሰርቆ፣ ጅግጅጋ ከተማ ላይ ቪላ ይሰራል? ወላሂ ይሄ ሰው አይደለም፡፡”\n”ምን ሆነ አሁን?”\n”አሁንማ አወረዱት እና አሰሩታ፡፡ ሱማሌ ሲፎግር ቤቱን “የህዝብ ክሊኒክ” ብሎታል፡፡ አታየውም? ክሊኒክ እኮ ነው የሚመስለው ”...ሳቅ\nመኖሪያ ቤት ገባን፡፡ ቤት ውስጥ … ሶፋ፣ የሳሎን እቃ ጅኒ ቁልቋል ይኖራል ብላችሁ ካሰባችሁ ተሳስታችኋል፡፡ ዙሪያውን አረቢያን መጅሊስ የተነጠፈበት ሰፊ ሳሎን እና ፓወር ፖይንት ግድግዳው ላይ ተደግኗል፡፡ ከጎኑ ቴሌቪዥን ብቻ አለው፡፡ ፓወር ፖይንቱን ስመለከት፣ ዎርክ ሾፕ ወይም ስልጠና የሚሰጥበት አዳራሽ ነገር መሰለኝ፡፡\n“ፓወር ፖይንቱን ምን ታደርግበታለህ?”\n“እኔ ቴሌቪዥን የማየው በዚህ ነው፡፡”\n“ምነው ትስቃለህ? እዛ ግብርና ቢሮ ስሰራ፣ የተሰጠኝ ነው፡፡ ወደ ሌላ ቢሮ ሲቀይሩኝ ለቤት ይሆናል ብዬ ይዤው መጣሁ፡፡ እኔ በዚህ ማየት ለምጄ ቲሌቪዥን ይደብረኛል አቦ!! በተለይ እግር ኳስ ካለ ይሄን ግድግዳው ላይ ቲለቃለህ፡፡ በቃ ስክሪን ነው፡፡” ... ሳቅ\n”ትራስ አምጪ!” አዘዛት ትልቋን ልጁን፡፡\n”አረፍ በሉ፡፡ ውሃ አምጡላቸው፡፡ ምሳ እንብላ?”\n”እረ እኛ በልተን ነው የመጣነው፡፡”\n”ወላሂ በሉ እስኪ?”\n”በቃ ቃሙ እናንተ እኔ ትንሽ ልብላ፡፡”\n”እንዴት ነው ሶማሌ ክልል አሁን ሰላም ነው አይደል?” ሁሌም ስጋት የማይለየው ሾፌር ጠየቀ፡፡\n”አሁንማ ምን አለ፡፡ አገር ተረጋግቷል፡፡ እኔ ከአምስት ዓመት በፊት፣ ምእራብ ጎዴ ስሰራ በቀኝ በኩል ወታደር፣ በግራ በኩል ሽፍታ እያጀበኝ ነበር የሰራሁት፡፡”\n”እረ ባክህ፡፡ አሁንም ሽፍታ አለ?”\n”የለም አቦ አቲፍራ፡፡ ወንድ ልጅ አይፈራም!!”\n“እንደው ቤተሰብ ያለው ሰው ይጨነቃል ብዬ ነው፡፡” ሹፌሩ መለሰ፡፡\nአንድ ልጅ ነው ያለኝ፡፡”\n”ሀይ!! አንድ ልጅ ወልደህ ነው ሃረካት የምታበዛው፡፡ አንድ ልጅ ብቻ ምን ያደርጋል፡፡ ጨምረህ ውለድ፡፡ ሚስትህን ውለጂ በላት፡፡ እምቢ ካለች ሌላ ሚስት አግባና ውለድ፡፡ ልጅ ኽይር ነው።” ሳቅ\nMore in this category: « ‹‹መድረክ ምርጫ ቢያሸንፍ ብቻውን መንግስት የማቋቋም አላማ የለውም”\tየአዲሱ ካቢኔ ተስፋዎችና ፈተናዎች »


እ.ኤ.አ. ታህሳስ 2005 - ኢኮኖሚ ፣ ሥነ ምህዳር ፣ ኃይል ፣ ማህበረሰብ እና ቴክኖሎጂ\n31 décembre 2005 ክሪስቶፍ\nሁሉም የ econologie.com ቡድን በጣም ደስ የሚል አዲስ ዓመት 2006 ን እንዲመኙልዎት ምኞትዎት ፣ እኛ ለዚህ ጣቢያ እና በአጠቃላይ ለሥነ-ምህዳር ብዙ ጥሩ ነገሮች ተስፋ እናደርጋለን!\n«አካባቢው እንደ ክልሉ እና ነዋሪዎቻቸው እንደ የልማት ዕድል» ማክሰኞ 21 የካቲት ከ 9h እስከ 17h Center Pantheon Paris 5ieme ሁሉም መረጃዎች እዚህ ጠቅ ያድርጉ\nበአትክልቶች ነዳጅ ነዳጅ መከላከያ ላይ የ ሚስተር vesስ ሊባራኒኪን ስራ በመስመር ላይ ገጽ ላይ አቀራረብ ያድርጉ ፡፡ በእርግጥ; ሚስተር ሊራንኔኪኪ በጣም ጥሩ ጥራት ያለው ውህደትን. ፒዲኤፍ አውጥተዋል እናም እስከእውቀቴ ድረስ የኤች.አይ.ቪ. ልማት በተመለከተ እጅግ የተሟላ ፣ አሳቢ እና ሠራሽ ሰነድ ነው ፡፡ ለ [...] እንዲሰራጭ\nንጹህ የአትክልት ዘይት ኢንዱስትሪ ፣ ለ 21 ኛው ክፍለዘመን ንጹህ ነዳጅ! በዬስ ሊባራኒኬይ መግቢያ የሰው ልጆች ፊት ፣ ሌሎች ነገሮች ፣ ሦስት አደጋዎች አሉት-የግሪንሀውስ ተፅእኖ ፣ የአንዳንድ ሀገሮች አስከፊ ድህነት እና የዘይት መጨረሻ። ምላሽ ለመስጠት ቀድሞውኑ ዘግይቷል። ሆኖም ፣ ዛሬ ፣ ለማምጣት የሚያስችል ብቸኛው የኃይል ዘርፍ […]\nዛፎች-ከፎቶቫልታይክ ፓነሎች የተሻሉ! ከአስር ዓመታት በፊት ተመራማሪዎቹ በመዳብ ጣውላዎች ላይ የመዳብ ጣውላዎችን በማስቀመጥ ኤሌክትሪክ ለማምረት ችለዋል ፡፡ ዛሬ ኤሌክትሮዶችን በመትከል ብቻ ከከባቢው ካሉ ዛፎች የኤሌክትሪክ ኃይል ማውጣት ይቻል ነበር ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ አንድ […]\nየዓለም ኢነርጂ ኤጀንሲ (አይኢኤ) እንደዘገበው የነዳጅ ሴል ማምረቻው ነገ አይደለም ፡፡ አሁንም ሁለት ዋና ችግሮች አሉ ፡፡ የመጀመሪያው ወጪው ነው። በአንድ ኪሎ ዋት ሃይል በ 20 000 $ አቅራቢያ ፣ 20 ይህንን ዓይነቱን የኃይል ኃይል በመደበኛነት ለማምረት ይህንን ዋጋ መከፋፈል ነበረበት ፡፡ ሁለተኛው […]\nEL AYOUN (AFP, 24 / 12 / 05) - የምእራብ ሳሃ ዋና ከተማ የሆነው የኤል አዮዋን ክልል በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ በደረሰው ከባድ ዝናብ ምክንያት በደቡብ እና በሞሮኮ ተለይቷል ፡፡ ወጥ የሆነ ምንጮች ቅዳሜ ተምረናል ብዙ መንገዶች በተለይ የተቆረጡ ናቸው ፣ እኛ ከተመሳሳዩ ምንጮች እንማራለን ፡፡ የኤል አዩዋን ነዋሪዎች […]\nበስዊስ ሬው በተሰጡት የቀዳሚ ግምቶች መሠረት የተፈጥሮ እና ቴክኒካዊ አደጋዎች በ 225 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር የተገመተውን ኢንሹራንሶች ጨምሮ የተወሰኑ የ 80 ቢሊዮን ዶላር አጠቃላይ ጉዳቶች አስከትለዋል ፡፡ ይበልጥ አሳሳቢ ፣ ከ 112 000 በላይ ሰዎች በእስያ ውስጥ 90% ን ጨምሮ እስካሁን ህይወታቸውን አጥተዋል ፡፡ ያስታውሱ ፣ በ [...]\nክሪስቶፈርና ቡድኑ econology አንተ ጠጅህንም በዓል እና በጣም ጥሩ ዓመት 2006 እንመኛለን. በዓመቱ 2005 ክለሳ: የ ጉብኝት ጥር 4 2005 2005 እና ታህሳስ እንዲሁም ከእናንተ እያንዳንዱ ይህን ምስጋና ከ ጨምሯል ጀምሮ ሀ) በዚህ ጣቢያ በተመለከተ, አወንታዊ በላይ ነው! [...]\n"ፓንቶን" (G System) ወይም "Spad" ኪት ለመግዛት ጊዜው ያልጀመረው ለምንድን ነው? ለአንዳንድ የፍራንኮፕ አውታሮች እና የኪት ገበያ ዋጋ እና ከተመዘገብኩ በኋላ, እንደዚህ ዓይነቱ አቀራረብ ላይ አንዳንድ ማስተካከያዎችን ማድረግ ከፈለግኩ የፈረንሳይኛ ቅድመ-ቅምጥል ነው ብዬ አስባለሁ. [...]\nበዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ (ሲያትል) የመሬት እና ስፔስ ሳይንስ ክፍል አንድ ቡድን በጣም ከፍተኛ በሆኑት የኬክሮስ አካባቢዎች ላይ የኦርጋኒክ ካርቦን ይዘት በጣም ከፍተኛ ጭማሪ እያቀረበ ነው. ሱታ ብራጅ በአክቲክ በረሃማ ክልል ውስጥ እና በሺህ ሚሊዮን ሚሊዮኖች ውስጥ በአክሲዮኖች ውስጥ ከአክሲዮኖች ሲዲንዶች ግምቶች በፊት እንደሚገመቱ ይገመታል.\n22 décembre 2005 ክሪስቶፍ\nበማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ተቋም ውስጥ ሳይንቲስቶች በመኪናዎች የካቶሊክ ምትክ መርዛማ ብረቶች በከባቢ አየር ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገኝተዋል ፡፡ በስዊድናዊ ተመራማሪዎች ከ MIT እና ከ Woods Hole Oceanographic ተቋም ጋር በመተባበር የተደረገው ጥናት ከፍተኛ የፕላቲኒየም ፣ ፓላዲየም ፣ ሮዝ እና […]\nበቀድሞው የሞተር አምራቾች የውሃ መርፌ ምርመራዎች ላይ የሰነድ መስመር ላይ ተለቅቋል ፡፡ ይህ ሰነድ በጣም አስተማሪ ነው ምክንያቱም የተገለጹት ሙከራዎች በአሁኑ ጊዜ ከውሃ ማጠጣት (ማከም) ጋር በርካታ ተመሳሳይነቶች ስላሏቸው። የሆነ ሆኖ በሰነዱ ውስጥ አንዳንድ የማይስማሙ ሁኔታዎችን መለየት ችለናል ፡፡ እነዚህን የተለያዩ አስተያየቶች ለ […]\nኢራን የዘይት መሳሪያዋን ታወጣለች


መግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » አቪያሲዮን » ዜሮ-ልቀት የአቪዬሽን ጅማሬዎች ዘመን\nአቪያሲዮን • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ጀርመን ሰበር ዜና • የመንግስት ዜና • ዜና • ቴክኖሎጂ\nበአየር ንብረት ለውጥ ላይ እርምጃ ለመውሰድ እና ዓለም አቀፍ የ CO2 ልቀትን ለመቀነስ በሁሉም ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ትኩረትን እያደገ በመምጣቱ በአቪዬሽን ቴክኖሎጂ ውስጥ ለአዳዲስ ተጫዋቾች ያለው አቅም ከዚህ የላቀ ሆኖ አያውቅም።\nየአየር ንብረት ለውጥ እየተሻሻለ በመሄዱ በአሁኑ ወቅት በአቪዬሽን ኢንዱስትሪ የታቀዱት እርምጃዎች በቂ አይሆኑም። አዲስ የጥናት ካርታዎች በአዲሱ የዘላቂ አቪዬሽን መስክ ውስጥ 40 ተስፋ ሰጭ ጅማሬዎችን።\nበቋሚነት የኤሮ ላቦራቶሪ ካርታዎች አጠቃላይ እይታ 40 ተስፋ ሰጭ ጅምር፣ በአራት የቴክኖሎጅ መስኮች ውስጥ ዘላቂ አቪዬሽንን ማሰባሰብ -ዘላቂ የአቪዬሽን ነዳጆች (ኤኤስኤፍ) ፣ ኤሌክትሪክ ፕሮፖዛል ፣ ሃይድሮጂን እና ዲጂታል የጀርባ አጥንት።\nእንዲሁም ዓለም አቀፍ የድርጅት ካፒታል ኢንቨስትመንትን ወደ ዜሮ-ልቀት ቴክኖሎጂ ይመለከታል ፣ መስክ ባለፉት ስድስት ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ትኩረትን አግኝቷል ፣ ግን እስካሁን ከአቪዬሽን ዘርፍ ጋር ለመገናኘት ዓይናፋር ነበር ፣ በተለይም እንደ ሃይድሮጂን ያሉ ውስብስብ ክፍሎች። .\nዘላቂው የኤሮ ላብራቶሪ ጅማሬዎችን በማፋጠን ላይ ያተኮረ ሲሆን በየካቲት 2021 ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በዚህ ጥናት በተዘረዘረው በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ጅማሬዎችን ሲያስተምር ቆይቷል። ከሁሉም የአቪዬሽን ክፍሎች የመጡ አንዳንድ ታዋቂ ባለሙያዎች ቀድሞውኑ እንደ አማካሪዎች ተቀላቅለዋል።\nየዘላቂ ኤሮ ላቦራቶሪ መስራች እና ዋና ሥራ አስኪያጅ እስቴፋን ኡረንባቸር በቅርቡ በአውሮፕላን ውስጥ ከፍተኛ ትኩረት የተሰጣቸው ጅምሮች የጠፈር ጉዞ እና የከተማ አየር ታክሲዎችን ሲያደርጉ ቆይተዋል። እነዚህ ምርቶች የሚበሩ ዕቃዎችን ለመውጣት እና የሰውን ፍላጎት ለማርካት ሲሉ ፣ የአየር ታክሲዎችም ሆኑ ብዙ ሰዎችን በቦታ ውስጥ ማስገባቱ የንግድ አቪዬሽን የገጠመውን ችግር አይቀርም-በረራ ከካርቦን ነፃ መሆን አለበት። እና ይህ በኢንዱስትሪው ውስጥ ካሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች ከሚያምኑት በላይ በፍጥነት መከሰት አለበት። ለወደፊቱ አውሮፕላኖች ወይም ለጠቅላላው አውሮፕላኖች አካላት ፣ ግን አዲስ የአሠራር ዘይቤዎችን ለማቅረብ ለጀማሪዎች ቦታን ይከፍታል።\n“አቪዬሽን በቀጥታ ወደ የአየር ንብረት ቀውስ እየበረረ ነው። ሆኖም አብዛኛው ኢንዱስትሪ ሙሉ በሙሉ ከመጥፋት ይልቅ ልቀትን በመቀነስ ወይም በማካካስ ላይ ያተኮረ ነው. ይህንን የመጨመር አካሄድ ለመውሰድ ምንም ጊዜ የለም ፤ የአየር ንብረት ለውጥ ውጤቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታዩ እና በእለታዊ ሕይወታችን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በፓሪስ ስምምነት ግቦች ላይ ለመድረስ ምንም ተስፋ ቢኖረን በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከከባቢ አየር ነፃ የሆነ የአየር አየር ጉዞን ሊያቀርብ የሚችል ደፋር መፍትሄዎች ያስፈልጉናል። መልካም ዜናው እንደዚህ ያሉ መፍትሄዎች መኖራቸው እና ትልቅ የገቢያ ዕድልን ይወክላሉ ” ይላል ሁለንተናዊ ሃይድሮጂን ዋና ሥራ አስፈፃሚ እና ተባባሪ መስራች እና በዘላቂ ኤሮ ላቦራቶሪ ውስጥ አማካሪ የሆኑት ፖል ኤረመንኮ። በእራሱ ጅምር ፣ ዩኒቨርሳል ሃይድሮጂን ፣ የቀድሞው የኤር ባስ እና የዩናይትድ ቴክኖሎጂዎች CTO በዚህ እንቅስቃሴ ግንባር ቀደም ንቁ ሚና ይጫወታል።\nትችላለህ ሙሉውን ጥናት ያግኙ በዘላቂ ኤሮ ላቦራቶሪ ፣ የመነሻ ካርታ እና የግኝት ካፒታል ኢንቨስትመንቶችን ወደ ዜሮ ልቀት ቴክኖሎጂ ፣ በቤተ ሙከራ ድር ጣቢያ ላይ www.sustainable.aero.


“በተከሰተው ሁከት በቀጥታ/ተዘዋዋሪ በጥፋቱ ተሣታፊ የሆኑ ሰዎች ሁሉ በሕግ ተጠያቂነታቸው መረጋገጥ አለበት!”—የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)\n← ደኅንነቱ በማይጠበቅ ሕዝብና አመራር ባጣች ኢትዮጵያ፣ መሥዋዕትነት ጠያቂ ማግሥታት!\nRelease of ‘coup’ suspects without charge follows continued abuse of anti-terrorism law, AI report →


rikooo ላይ ምርጥ a380?\nጥያቄ rikooo ላይ ምርጥ a380?\n2 ዓመታት 1 ወር በፊት #522 by ItzDan\nካርታውን ገና አንድ አካባቢ አልተገለጸም ሊሆን, ሊታይ አይችልም.\nማንም ሰው እኔ ማግኘት ይኖርበታል የትኛው a380 ታውቃላችሁ ነው\n2 ዓመታት 1 ወር በፊት - 2 ዓመታት 1 ወር በፊት #525 by Dariussssss\nወይም እኔ ለማግኘት እርግጠኛ ... አንተ የትኛውን ወደሚታይባቸው ለ freeware ወይም payware, ማለት ነው?\nFreeware, ብቻ አንድ ፕሮጀክት ኤርባስ A380 አለ. Payware, ከእነሱ ብዙ ... Wilco, ኤኤፍኤስ ... እንኳ ሁሉንም ማስታወስ አይችልም.\nተጨማሪ መረጃ ጥሩ ነበር.\nየመጨረሻው አርትዖት: 2 ዓመቶች 1 ወር በፊት በ Dariussssss.\n2 ዓመታት 1 ወር በፊት #535 by Gh0stRider203\nየለም. ይህ lol ከቦይንግ ጋር ሂድ ....... ኤርባስ ነው\n2 ዓመታት 1 ወር በፊት #536 by Dariussssss\nአንተ ትልቅ ነገር የሚፈልጉ ከሆነ ወይም, Gh0st እንዲህ እንደ አንድ ቦይንግ 747 ለ ይሂዱ.\nእኔ ጠፍቷል አውቃለሁ በሙሉ ማለት ይቻላል sims ውስጥ, ኤርባስ አውሮፕላኖች ብቻ ከንቱ ናቸው. እኔ ዓመታት ይሞታሉ ከባድ ኤርባስ የአድናቂ ነበር, እና ልክ በዚያ ምክንያት, በላዩ ላይ ጀርባዬን ለማብራት ነበር.\nእኔ በእነዚህ አውሮፕላኖች ቦይንግ እንደ በተመሳሳይ መንገድ ማዳበር ለማየት የቀጥታ የሰፈነባቸው ሰው ይሆን ነበር, ነገር ግን ... አንድ ረጅም ምት ነው.\n2 ዓመታት 1 ወር በፊት #537 by Gh0stRider203\nእርስዎ የ የምትኖረው ንግሥት ጋር ስህተት መሄድ አይችልም\nእሷ 1970 ጀምሮ ምርት ውስጥ ቆይቷል; እሷ 1986 ወዲህ በዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዋና ትራንስፖርት ቆይቷል; እሷ ዓይኖች ላይ እውነተኛ ቀላል ነው; ትክክለኛውን ሞዴል ማግኘት ከሆነ (Rikoooo ላይ እዚህ ያሉት ሰዎች, እኔ ስለ መጥፎ ቃል መናገር አይችሉም, እና ይህ ነው አንድ አብራሪ, አይደለም አወያይ እንደ እኔ የሚመጣ), እሷ ሕልም እንደ ያስተናግዳል;\nእኔም ይበልጥ እላለሁ ያስፈልጋል?\nከረጅም የ ንግሥት ቀጥታ ስርጭት! (Heh የ 747 ነው)


Electric Motor, Pump, Heater, Car Part, Dayton, Trane, John Deere Valve, Watts, Inverter, Controller, Genteq, Carrier, Industrial Products Berko HUHAA548 Unit Heater 480V 3PH HUHAA 5kW Marley Shop Shed Dock – First Rate Parts\nHome › Berko HUHAA548 Unit Heater 480V 3PH HUHAA 5kW Marley Shop Shed Dock\nBerko HUHAA548 Unit Heater 480V 3PH HUHAA 5kW Marley Shop Shed Dock\nBerko HUHAA548 Unit Heater 480V 3PH HUHAA 5kW Marley Shop Shed Dock Warehouse\nTHIS IS A GENUINE OEM BERKO HEATER!! THIS IS NOT A CHEAP AFTERMARKET OR USED PART THAT WILL NOT LAST AND WILL NEED REPLACED!! DON'T WASTE TIME, MONEY, AND HASSLE REPLACING IT AGAIN!!!\nBerko HUHAA548 Electric Unit Heater, 5KW, 480V 3PH 6A


የኤም.ሲ.ሲ ኮንፈረንስ በቀጥታ ከቤት ዥረት ጋር በቤት | የመግብር ዜና\nየ MWC ኮንፈረንሶች ከቀጥታ ዥረት ጋር ከቤት\nበባርሴሎና በሞባይል ወርልድ ኮንግረስ ከሚቀርቡት ሃርድዌር እና ሶፍትዌሮች ጋር ከሚዛመዱ ነገሮች በተጨማሪ ሁሉም ዓይነት ኮንፈረንሶች እና ዋና ዋና ጉዳዮች በዓለም ዙሪያ ካሉን ኩባንያዎች ተወካዮች ጋር በየቀኑ ይካሄዳሉ ፣ ባለፈው ዓመት እ.ኤ.አ. ተዋናይ የፌስቡክ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ማርክ ዙከርበርግ ነበር ፡ በዚህ ዓመት በስብሰባዎች ላይ የሚካፈል አይመስልም - እሱ እንኳን የአሁኑን ሳምሰንግ ጋላክሲ ኤስ 7 እና 7 ጠርዙን በማቅረብ በሳምሰንግ ዋና ጽሑፍ ውስጥ እንኳን በድንገት ያደረገው - ግን እንደ እኛ ያሉ አስፈላጊ ስሞች አሉን የ “Netflix” መድረክ ዋና ሥራ አስፈፃሚ እና መስራች ሪድ ሃስቲንግስ ወይም ታዋቂው ጨዋታ ፖክሞን ጎ ፈጣሪ ጆን ሃንኬ.\nበግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ኮንፈረንሶች ኤም.ሲ.ሲው ከሚካሄድበት ላ ፊራ ብቸኛ ቦታ በቀጥታ ሊከተሉ ይችላሉ ፣ ግን እነዚህን ዋና ዋና ነጥቦችን በቀጥታ የመከታተል እድሉ ከሌለዎት ኤም.ሲ.ሲ. እነሱን ላለማየት ሰበብ የለም. ከላይ የተጠቀሱት ሁለቱ ስሞች የራሳቸው ጉባ will በሚኖራቸው ረጅም የተሳታፊዎች ዝርዝር ውስጥ ተደምረዋል ከዚሁ ሰኞ ፣ የካቲት 27 እስከ ሐሙስ ማርች 2.\nመርሃግብሮቹ እርስዎን የሚስማሙ ከሆነ ብዙውን ጊዜ አስደሳች እና እርስዎ ከእነሱ ብዙ መማር ስለሚችሉ በቀጥታ እነዚህን ስብሰባዎች በቀጥታ ለመከታተል የሚችሉበትን ጥሩ ቦታ መውሰድ የተሻለ ነው ፡፡ ብቸኛው “የአካል ጉዳተኛ” አብዛኛዎቹ በእንግሊዝኛ መሆናቸው ነው ፣ ግን ቋንቋውን በደንብ ከተረዱ አያምልጧቸው ፡፡ ሁሉንም ማየት ይችላሉ ጊዜዎች እና ቀናት የተከታዮቹን ስብሰባዎች በሚቀጥለው አገናኝ\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የመግብር ዜና » ጠቅላላ » ክስተቶች » የ MWC ኮንፈረንሶች ከቀጥታ ዥረት ጋር ከቤት\nየ Samsung Galaxy S8 ን ጥቂት ተጨማሪ ምስሎችን አጣራ\nዩቲዩብ በ 30 ውስጥ የ 2018 ሰከንድ ማስታወቂያዎችን እንድናልፍ ያደርገናል


በተረፈ ወርቁ 9-10-19\n1. ታሪካዊ መንደርደሪያ\nጤሶ በንቲ (ዶ/ር) የተባሉ የኦሮሞ ተወላጅ ምሁር ‘‘Oromo Indigenous Religion and Oromo Christianity: Contradictory or Compatible?’’ በሚል አርእስት እ.ኤ.አ. በ2018 ጀርመን ሀገር በሚገኘው የሐይልድሸም ዩኒቨርሲቲ ባሳተሙት የዶክትሬት ዲግሪ ማሟያ የጥናት ድርሳናቸው፤ በወቅቱ የወለጋ ጠቅላይ ግዛት ተብሎ በሚጠራው የኢትዮጵያ ግዛት ክፍል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን በአፋን ኦሮሞ ቋንቋ መንፈሳዊ አገልግሎት ጅማሬ ምን ይመስል እንደነበር እንዲህ ገልጸውታል፡፡\nእ.ኤ.አ. በ1898 ዓ.ም. ከኤርትራ ወደ ወለጋ ጠቅላይ ግዛት የመጡት መምህሬ ገብረ ኤዎስጣቴዎስ የተባሉ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤ/ክ ካህን የአፋን ኦሮሞ መጽሐፍ ቅዱስ ከተረጎመው ከአናሲሞስ ነሲብ/ከአባ ገመችስ ዘንድ የአፋን ኦሮሞ ቋንቋን በሚገባ አጠንተው ነበር፡፡ የአፋን ኦሮሞ ቋንቋን በግላቸው ያጠኑት እኚህ ካህን በወቅቱ የነቀምት ገዢ ከነበሩት ከፊታውራሪ ዲባባ ፊት ለመቅረብ ዕድሉን አግኝተው ነበር፡፡\nመምህር ገብረ ኤዎስጣቴዎስ ከፊታውራሪ ዲባባ ጋር በነበራቸው ቆይታ ከሐዲስ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በአፋን ኦሮሞ ካነበቡላቸውና መዝሙር ከዘመሩላቸው በኋላ ፊታውራሪ ዲባባ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ቃለ-እግዚአብሔርን በመስማታቸው እጅግ ከመደስተቻውም በላይ፤ ‘‘ለካ በአፋን ኦሮሞ ወንጌል መስበክ፣ መቀደስ፣ መዘመር፣ እግዚአብሔርን ማወደስ ይቻል ኖሯል?!’’ በሚል ከፍ ባለ አድናቆትና አግራሞት ተመልተው እኚህን ካህን የቦጂ ቃርቃሮ ማርያም ቤተክርስቲያን አገልጋይ እንዲሆኑ ሾሟቸው፡፡\nመምህሬ ገብረ ኤዎስጣቴዎስ በወለጋ ጠቅላይ ግዛት በግእዝና በአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ለአካባቢው ሕዝብ ወንጌልን የሰበኩና መንፈሳዊ አገልግሎት የሰጡ በግንባር ቀደምትነት ተጠቃሽ ካህን መሆናቸውን ዶ/ር ጤሶ በንቲ በዚሁ ጥናታዊ ድርሳናቸው ያትታሉ፡፡\nይህን ከመቶ ዓመታት በላይ ባስቆጠረ ታሪክ መሠረትነት ከሰሞኑን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያናችን የአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ተናጋሪ አገልጋዮችና ምእመናን ዘንድ ‘‘የኦሮሞ ቤተክህነት ጽ/ቤት ይቋቋምልን!’’ በሚል የተነሳውን ውዝግብ መነሻ አድርጌ፤ ጥቂት ለውይይት መነሻ የሚሆነን ሐሳብ ለመሰንዘር ነው፡፡\nበቀጥታ ወደ ዋናው ጉዳዩ ከመግባቴ በፊት ግን ለመግቢያ ያህል እንዲሆነኝ ስለአፍ መፍቻ ቋንቋን በተመለከተ አንድ ታሪካዊ ክስተትን በአጭሩ ለማስታወስ እወዳለኹ፡፡\n2. እንደ መግቢያ\nእ.ኤ.አ. የካቲት 21 ቀን በዓለም አቀፍ ደረጃ ዓለም ‘የአፍ መፍቻ ቋንቋ’ ቀን ነው፡፡ ቀኑ በUNESCO አባል አገራት የቋንቋ እና ባሕል ልዩነቶችን እና ብዝኃ ቋንቋዊነትን ለማበረታታት ይከበራል፡፡ ዕለቱ በተለይም በባንግላዴሽ እ.ኤ.አ. ከ1952 ጀምሮ ‹ኤኩሼ የካቲት› በመባል የሚታወቀው የቋንቋዎች ንቅናቄ ቀንን ዕውቅና ለመስጠት ነው፡፡ ዕለቱ የካቲት 14 (እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 21) ተደርጎ የተመረጠው በባንግላዴሽ (የዛኔዋ ምሥራቅ ፓኪስታን) በዕለቱ እ.ኤ.አ. በ1952 በዳካ ዓመፅ ላይ ሳሉ በጥይት ለተገደሉ ‹የቋንቋ ሰማዕታት› መታሰቢያ እንዲሆን በማለት ነው፡፡\nሰማዕታቱ ሰልፍ የወጡት በወቅቱ ለተመሠረተችው አዲሷ ፓኪስታን የሥራ ቋንቋ ከሆነው ኡርዱ ጎን ለጎን ብሔራዊ ቋንቋ ሆኖ የአፍ ቋንቋ መፍቻቸው ሆኖ እንዲመረጥ ነበር፡፡ ጭፍጨፋው በተፈፀመበት ቦታ ላይ የቆመው መታሰቢያ ሐውልትም የባንግላዴሽ ብሔርተኝነት ትእምርት ሆኖ አሁንም ድረስ ቀጥሏል፡፡ ኢ.ኤም. ሲዮራን የተባለ ትውልደ ሮማኒያዊ ፈረንሳዊ ፈላስፋ፤ “አንድ ሰው በአገሩ አይኖርም፤ በቋንቋው ውስጥ ግን ይኖራል፡፡” ብሏል፡፡ ለዚያም ይመስላል ብሔርተኝነት በዓለም ዙሪያ በአብዛኛው በቋንቋ ላይ መሠረት አድርጎ ሲቀጣጠል የምንመለከተው፡፡\nየተለያዩ የጥናት ድርሳናት፤ ሰባት ቢሊዮን የሚደርሰው የዓለማችን ሕዝብ (የተናጋሪዎቻቸው መጠን የተለያየ) ወደ 6,064 የሚደርሱ ቋንቋዎችን በአፍ መፍቻነት እንደሚናገር ይጠቁማሉ፡፡ David Crystal የተባለው እውቁ እንግሊዛዊ የቋንቋ ምሁር “English as a Global Language” (1997) በተባለው መጽሐፋቸው ይህንኑ እውነታ ያረጋግጣሉ፡፡ ከእነዚህ ቋንቋዎች መካከል ወደ 2,000 ገደማ የሚሆኑት ደግሞ የሚነገሩት በዚችው በእኛዋ አህጉር (በአፍሪካ) ሕዝቦች ነው፡፡ ይህም ማለት እንግዲህ፣ በዓለም ላይ ከሚነገሩት ቋንቋዎች ሲሦ ያህሉ የአፍሪካ ቋንቋዎች ናቸው ማለት ነው፡፡\nአፍሪካ ውስጥ ከሚነገሩት 2,000 ገደማ ከሚደርሱት ቋንቋዎች መካከል 13 የሚሆኑት እያንዳንዳቸው ከአምስት ሚሊዮን የበለጠ ተናጋሪ አላቸው፡፡ ከእነዚህም ከፍተኛ የተናጋሪ ቁጥር ያላቸው ቋንቋዎች ዐረብኛ፣ ሓውሳ፣ ዩርባ፣ አማርኛ እና ኦሮሚኛ (አፋን ኦሮሞ) ናቸው፡፡ (የእኛዎቹ አማርኛ እና ኦሮሚኛ/አፋን ኦሮሞ በተናጋሪ ብዛት ከአፍሪካ ቋንቋዎች ከመጀመሪያዎቹ ረድፍ መቀመጣቸውን ልብ ይሏል፡፡)\n3. አፋን ኦሮሞን በላቲን ፊደላት የመተካት ዘመቻውና ውጤቱ\nከላይ በመግቢያዬ እንዳነሳሁት የኢትዮጵያ ቤተክርስትያን በአፋን ኦሮሞ መንፈሳዊ አገልግሎት በመስጠት ከጀመረች በርካታ ዓመታትን እንዳስቆጠረች የታሪክ ድርሳናት ያወሳሉ፡፡ ‘ይህ አገልግሎት ምን ያህል ተቋማዊ መልክ ነበረው፣ ምን ያህልስ ስኬታማ ነበር?’ የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ሰፋ ያለ ጥናትና ምርምር የሚጠይቅ ቢሆንም ቅሉ አንዳንዶች እንደው በደፈናው ያለ እውቀት እንደሚናገሩት የኢትዮጵያ ቤተክርስትያን ለአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ጠላትም ባዕድም አልነበረችም፡፡ ይሁንእንጂ ላለፉት ሁለት አሥርት ዓመታት በሀገሪቱ ላይ ያለ ቅጥ የተራገበው ቋንቋን መሠረት ያደረገው የብሔር ፖለቲካ የቤተ ክህነቱን ተቋም ሳይቀር በቋንቋና በብሔር ከመከፋፈል አልፎ ቤተክርስትያኒቱን አሁንም ድረስ ላልሻረው መንፈሳዊና አደስተዳደራዊ ቀውስ እንደዳረጋት በግልጽ ታይቷል፡፡\nከጥንት ጀምሮ አስቀድሞ በሀገረ ኢትዮጵያ ላሉት የሕዝብ ቋንቋዎች ሁሉ በምልአት፣ በጥራትና በብቃት ሲያገለግል የነበረው፤ በተለምዶ ግእዝ ፊደል ተብሎ የሚጠራው የሁሉም ኢትዮጵያውያን ፊደል በ1983 ዓ.ም. በመንግሥት መለዋወጥ ተፈጥሮ በነበረው ክፍተት ጥቂት ግለሰቦች በፖለቲካ ስሜታዊነትና ግልፍተኝነት ወደፊት በቀጣዩ ሕዝቦች አብሮነት ላይ የሚያመጣውን ጣጣ፣ መዘዝና ቀውስ ሳያጤኑ የቀድሞ ያለፈው ፓለቲካዊ ችግር በፈጠረው ቁጣና ትኩሳት ብቻ በመነዳት አፋን ኦሮሞ ግእዙን እንዲተው አድርገዋል።\nከዚሁ ቋንቋን መሠረት ካደረገው ብሔርተኝነት ጋር ተያይዞ ‘አማርኛ-ጠል’ የሆነ የቁቤ ትውልድ መፈጠሩ አፍሪካዊ የሆነ ታሪክና ሥልጣኔ መነሻ ካለው የግእዙ ጥንታዊ ፊደል ይልቅ የአውሮፓውያኑ ቅኝ ገዢዎች ቋንቋ ይሻለናል ያሉ የኦሮሞ አክራሪ ብሔርተኞች ከግእዙ ፊድል ይልቅ ላቲኑን መርጠው በዚሁ በላቲን ቋንቋ መጠቀም ከጀመሩ ሁለት ዐሥርት ዓመታት ተቆጥረዋል፡፡ ይህን ታሪካዊ ሥሕተት በተመለከተ መጽሐፈ ቅዳሴ በአፋን ኦሮሞ ቋንቋ በተተረጎመበት ወቅት በኢሊሌ ኢንተርናሽናል ሆቴል በተደረገ የምርቃ ሥነ ሥርዓት ላይ የተገኙት፣ የኦሮሞ ብሔር ተወላጅ የኾኑት የቀድሞ የኢ.ፌ.ዲ.ሪ. ፕሬዚደንት የነበሩት አቶ ግርማ ወ/ጊዮርጊስ እንዲህ ነበር ያሉት፤\n‘‘እንዴት ዓለም ሁሉ የሚያደንቀውና የሚገረምበት ለአፍሪካና ለመላው ጥቁር ሕዝቦች ሥልጣኔ መሠረትና መነሻ የኾነ ሺህ ዘመናት ያስቆጠረ የራሳችን የግእዝ/የሳባ ፊደል እያለን፣ ከታሪካችን፣ ከማንነታችንም ሆነ ከባህላችን ጋር ፈጽሞ ግንኙነት የሌለውን የላቲንን/የባእዳንን ቋንቋ መመረጣችሁ ትክክል አይደለም፡፡’’ በማለት ነበር ቅሬታቸውን ሳይሸሽጉ የገለጹት፡፡\nበተመሳሳይም ፕ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ በአንድ ወቅት በዚሁ ጉዳይ በሰጡት አስተያየት፤\n“እኛ ኢትዮጵያውያን ጥንታውያን ሰዎች እንደመሆናችን ከሌሎች አገሮች በጣም ቀድመን ፊደል ብንፈጥር ብዙ አያስገርምም፡፡ ስለዚህ ላቲን ራሱ አንዳንድ ፊደሎችን ከኢትዮጵያ ፊደል የተዋሰ ወይም የሰረቀ በመሆኑ ለኦሮሞ ሕዝብ በላቲን ፊደል መጻፍ የሚያኮራ ተግባር አይደለም፡፡ በርግጥ እነሱ ራሳቸው ከኛ እየቀላወጡ እኛ ለምን በአዉሮጳውያን የላቲን ፊደል እንጽፋለን?!’’ በማለት በአጽንኦት ጠይቀዋል፡፡\nእንዲሁም የኢትዮጵያን ፊደል በኮምፒውተር እንዲጻፍ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ የግእዝን ፊደል ዕውቅና እንዲያገኝ ያደረጉት ኢትዮጵያዊው ዕውቅ ሳይንቲስት ዶ/ር አበራ ሞላ አፋን ኦሮሞን በግእዝ ፊደል መጻፍ ያለውን ዘርፈ ጥቅም ሲያስረዱም፤\n1. አፋን ኦሮሞ የራሱን ግእዝ ኦርጅናል ፊደል እየተጠቀመ ከአማርኛ በተጎዳኘ አቻ ጎን ለጎን የኢትዮጵያ የስራና የኅብረት የጋራ መግባብያ አገራዊ ቋንቋ ቢሆንና በየትምህርት ቤት እንደ አንድ የትምህርት ዓይነት ቢሰጥ ለሕዝቦች ትስስር፣ ለማኅበራዊ መስተጋብርም ሆነ ሥነ ልቦናዊ ትስስር ወይም ሳይኮሎጅያዊ አንድነት ተወዳዳሪ መተኪያ የሌለው አማራጭ መሆኑንና የአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ይበልጥ እንዲለመድና እንዲስፋፋ እንዲያብብ ያደርጋል፣\n2. ወጣቶች የትም ቦታ ሄደው ሥራ እንዲያገኙና እንዲሠሩ ያስችላል፣\n3. አፋን ኦሮሞ ተናጋሪውም የሌላውን ቋንቋ ፊደሉን በቀላሉ ተረድቶ በቶሎ መማር ይችላል፡፡ 60 በመቶ የሚሆነው ኦሮምኛ የማይችለው የኢትዮጵያ ሕዝብም በቀላሉ ፊደሉን ተረድቶ በቶሎ አፋን ኦሮሞን መማር ያስችላል፡፡ በማለት ያብራራሉ፡፡\nለማስታወስ ያህልም በኦሮምያ ከ43 ብሔር ብሔረሰቦች አባል የሆኑ ከ11-13 ሚሊዮን በላይ አፋን ኦሮሞ ተናጋሪ ያልሆነ ሕዝብ እንደሚገኝ ያጤኗል፡፡ በአጠቃላይ የጋራ የሆነ ቋንቋንና ፊደልን ማበልጸግ በሕዝቡ ውስጥ የእኩልነት፣ የበጎነት፣ ስሜትን፣ የማኅበራዊና የብሔራዊ መግባባትንና የዕርቅ መንፈስን እንደሚፈጥር ይታመናል፡፡\n4. አፋን ኦሮሞ ቋንቋ አገልግሎት በኢትዮጵያ ቤተክርስትያን\nከሰሞኑን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን የአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ተናጋሪ አገልጋዮችና ምእመናን ዘንድ ‘‘የኦሮሞ ቤተክህነት ጽ/ቤት እናቋቁም፣ ቋንቋችን፣ ባህላችንን፣ ታሪካችንን በሚያውቁ ሰዎች እንማር፣ እንገልገል…ወዘተ.’’ በሚል የተነሳው ጥያቄ የውዝግብ ምክንያት ከመኾን ባሻገር ቋንቋን መሠረት ካደረገው ከወቅቱ የሀገራችን የብሔር የፖለቲካ ትኩሳት ጋር ተዳምሮ በሀገራችን ላይ ሌላ አደጋን ደቅኗል፡፡\nበመሠረቱ የአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ተናጋሪ የኾኑ የቤተክርስትያናችን አገልጋዮችና ምእመናን ያነሱት ይህ ጥያቄያቸው አዲስ አይደለም፡፡ ምናልባት አዲስ ሊያሰኘው የሚችለው ነገር ቢኖር የቤተክርስትያኒቱን አስተዳዳራዊ መዋቅርና መንፈሳዊ ልእልናን ጥያቄ/ቅርቃር ውስጥ ያስገባ በሚመስል እና ሀገሪቷን ክፉኛ እየናጣት ካለው ቋንቋን መሠረት ካደረገው የብሔር ፖለቲካ መግፍኤነት ጋር ተያያዞ ከፍና ጎላ ብሎ መሰማቱና እንዲሁም ኢ-ቀኖናዊ በሆነ አካሄድ በማስጠንቀቂያ መግለጫ ጭምር መታጀቡ ነው፡፡\nየኦሮምያ ቤተክህነት ጽ/ቤት እናቋቁም የሚለው እሳቤ መነሻው፤ ሕዝባችን የራሱን ቋንቋ፣ ባህሉን፣ ታሪኩንና ትውፊቱን በሚያውቁ አገልጋዮችና ካህናት ይማር የሚለው ጉዳይ ቢሆንም አሁን ባለው አካሄድ ግን ጥያቄው መንገዱን ስቶ የቤተክርስትያኒቱን ክብርና መንፈሳዊ ልእልናን ጥያቄ ውስጥ ያስገባ መሆኑ አደራጅ ኮሚቴው በኦሮምያ ባህል ማእከል በሰጠው መግለጫው/ማስጠንቀቂያው ማለት ይቀላል ከመቼውም ጊዜ በላይ ግልጽ ኾኖ ወጥቷል፡፡\nበመሠረቱ የኢትዮጵያ ቤተክርስትያን ይህን የቤተክርስትያኒቱን ልጆች ጥያቄ ለመመለስ በተለይ ከአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ጋር በተያያዘ የሚገባውንም ያህል ነው ባይባልም በተለያዩ ጊዜያት መልስ ለመስጠት የሞከረችበት ጊዜ እንደነበር የታሪክ ድርሳናት ይጠቁማሉ፡፡ ከላይ በመግቢያዬ ላይ የጠቀስኩት የዶ/ር ጤሶ በንቲ የዶክትሬት መመረቂያ የጥናት ድርሳን ለዚህ እንደ አንድ ማሳያ ሊጠቀስ የሚችል ነው፡፡\nበመሠረቱ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚነግረንና የቤተክርስትያን ታሪክም እንደሚመሰክረው ቤተክርስትያን ለሁሉም በየቋንቋው ሃይማኖትን ማስተማር እንዳለባት ከመንፈስ ቅዱስ በላይ ምስክር አያስፈልግም፡፡ ታላቁ የቤተክርስትያን አባት፣ ሊቁ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንደሚለው በቤተክርስትያን የልደት ቀን ወይም በበዓለ ኀምሳ ቀን ለሐዋርያት ከተሰጣቸው የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ መካከል አንዱ ቋንቋ ነው፡፡ ይኼውም ሐዋርያት በተሰጣቸው የቋንቋ ስጦታ በዓለም ሁሉ ዙሪያ ወንጌልን እንዲያስፋፉ አስችሏቸዋል፡፡\nበመንፈስ ቅዱስ የምትመራው የኢትዮጵያ ቤተክርስትያንም ከቤተ ክርስትያን የልደት ቀን/ከበዓለ ኀምሳ ጀምራ ወንጌልን ለዓለም ሕዝብ ሁሉ ወንጌልን በቋንቋቸው ለማዳረስ ጥረት ስታደርግ ቆይታለች፡፡ የታሪክ ድርሳናት እንደሚመሰክሩት በሀገራችን በተለይም ደግሞ ከአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ጋር ተያይዞ በቂ ነው ባይባልም በተለያዩ ጊዜያት አንዳንድ ሥራዎች ተሠርተዋል፤ አሁንም እየተሠሩ ነው፡፡ ለአብነትም ያህል ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ልሞክር፤\n1. በ1845 ከዐፄ ቴዎድሮስ ዘመን በፊት የመጽሐፍ ቅዱስ ወንጌላት በከፊል በአፋን ኦሮሞ እንዲተረጎመው ሆኗል፣\n2. ከ140 ዓመታት በፊትም በኦሮሞው ሊቅ በአናሲሞስ ነሲብ (አባ ገመችስ) ሙሉው መጽሐፍ ቅዱስ በአፋን ኦሮሞ ተተርጉሟል፣\n3. አናሲሞስ ነሲብ አስቴር ገኖ ከተባለች አንዲት የኦሮሞ ሴት ጋር ሆኖ በአፋን ኦሮሞ መዝገበ-ቃላትን ለመጻፈና በርካታ መዝሙራትንና ምሳሌያዊ አባባሎችን ለመሰብሰብ ችለዋል፣\n4. በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን ሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን ግእዝና አማርኛ ቋንቋዎች የታተሙ የትምህርተ ሃይማኖት እና የጸሎት መጻሕፍትን ወደ አፋን ኦሮሞ አስተርጕሟል፤ ከእነዚህ መካከል የዘወትር ጸሎት፣ ውዳሴ ማርያም፣ ውዳሴ አምላክ እና ሰይፈ ሥላሴ ተጠቃሾች ናቸው፣\n5. Dhangaa Lubbuu (ዳንጋ ሉቡ) የተሰኘችውን መጽሔት ለዅሉም ክርስቲያን በሚመጥን ዐምድ በየሦስት ወሩ በማዘጋጀት እያሠራጨ ይገኛል፣ በግቢ ጉባኤያት የምረቃ መጽሔት ላይ ልዩ ልዩ ትምህርታዊ ጽሑፎችና መልእክቶችን በአፋን ኦሮሞ እያቀረበ ነው፡፡ በአፋን ኦሮሞ የመዝሙር አልበሞችን አሠራጭቷል፤ ኦርቶዶክሳዊ የመዝሙር ጥራዝም አሳትሟል፣\n7. በተጠኑ የክልሉ ቦታዎች አዳሪ የአብነት ትምህርት ቤቶችን በመመሥረት አፋን ኦሮሞ የሚችሉ ዲያቆናትና ካህናትን እንዲሁም ሰባክያነ ወንጌልን አስተምሮ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በማሠማራት ላይ ሲኾን ለዚሁም በምዕራብ ወለጋ የሚገኘውን የቂልጡ ካራ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ እና በጅማ ሀገረ ስብከት ሥር ያለውን የአበልቲ ኪዳነ ምሕረት ገዳማት የአብነት ትምህርት ቤቶችን እንደ ማስረጃነት መጥቀስ ይቻላል፡፡\n‘‘በቋንቋችን አስተምሩን፣ በቋንቋችን እንገልገል’’ የሚለውን የኦሮሞ ሕዝብን ጥያቄ በመፍታት ረገድም ቤተክርስትያናችን ባለፉት አሥርት ዓመታት የአፋን ኦሮሞ ቋንቋ ተናጋሪ ጳጳሳትን ከመሾም ጀምሮ በአፋን ኦሮሞ የሚስተምሩ ካህናትናና መምህራንን በማሠልጠን ረገድ በቂ ነው ባይባልም በርካታ ሥራዎች ተሠርተዋል፣ አሁንም እየተሠሩም ነው፡፡ እነዚህ የተጀመሩ ሥራዎችን አጠናክሮ መቀጠል ያስፈልጋል፡፡ በተጨማሪም ሌሎችም የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦችም በቋንቋቸው ወንጌልን እንዲማሩና እንዲገልገሉ በማድረግ፣ አገልገሎቱን ማስፋፋት ጊዜ ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ አይደለም፡፡\nየኢትዮጵያ ቤተክርስትያን ሐዋርያዊት፣ ጥንታዊት፣ ኩላዊት/ዓለም አቀፋዊት ተቋም እንደመሆኗ መጠንም ለአፍሪካና ለመላው ዓለም ለሚገኝ ሕዝብ ሁሉ ወንጌልን በቋንቋቸው ለማዳረስና ሐዋርያዊና ዓለም አቀፋዊ ተልእኮዋን ለመወጣት የሚስችላትን ስራቴጂ ነድፋ መንቀሳቀስ እንዳለባት ግልጽ ነው፡፡ ለዚህ ደግሞ የተማሩና ዘመኑን በሚገባ የዋጁ መንፈሳዊ አገልጋዮችና መንፈሳዊ መሪዎችንና አባቶችን ማበራከት ያስፈልጋል፡፡\nቤተክርስቲያን ለሁሉም በየቋንቋው ሃይማኖትን ማስተማር እንዳለባት መቼም ከመንፈስ ቅዱስ በላይ ምስክር አያስፈልግም፡፡ ስለሆነም በጎጠኝንትና በጠባብነት ምክንያት አንዱ ቋንቋ ከሌላው የሚበልጥ አስመስለው የሚናገሩ አላዋቂዎች ከመንፈስ ቅዱስ ተምረው ለሁሉም በየቋንቋው የእግዚአብሔርን ቃል ማቅረብን ሊደግፉ፣ ሊያበረታቱ ይገባል፡፡\nለቅዱሳን ሐዋርያት የየሀገሩ ሁሉ ቋንቋ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ መገለጡ የተለያዩ ሕዝብ በሚናገሩበት ቋንቋ በመጠቀም ትምህርተ ወንጌልን፣ ሕገ ቤተክርስቲያንን ማስተማር የቤተክርስቲያን መምህራን መንፈሳዊ ግዴታ (ኃላፊነት) መሆኑን ያሳስበናል፡፡ ቋንቋ የሌለው ሕዝብ የለምና የየሀገሩን ቋንቋ ለሕዝብ ማስተማር በግንባር ቀደምትነት የመንግሥትና የማኅበረሱ እንጂ የቤተክርስቲያን ኃላፊነት ብቻ ሊሆን አይችልም፡፡\nከዚህ እውነታ ባሻገር ግን እነዚህ ዐውቀው የተኙ ሰዎች ‘‘በቋንቋችሁ ፈጣሪያችሁን አታምልኩ ተባልን! ፈጣሪ ኦሮሚፋ አይሰማም ወይ?!’’ ወዘተ በማለት ያልተጻፈ የሚያነቡት ያልተባለ የሚተርኩት እውነት ጠፍቷቸው ሳይሆን ሌላ መሰሪ የፖለቲካ አጀንዳ ስላለላቸው ነው፡፡ የቤተክርስቲያኒቱን ሲኖዶሳዊ መዋቅር በጎሳ ሸንሽነን በክልል እናቧድናታለን የሚለው አካሄድ ግን አንድም የቤተክርስቲያኒቱን ተቋማዊ አሠራር የመናድ ሙከራ በሌላ በኩልም ሀገሪቱን ሰላም የማደፍረስ እኩይ ተልእኮ አካል ነው ሊሆን የሚችለው፡፡\nበመሠረቱ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን ‘‘ክልላዊት/ጎሳዊ’’ አይደለችም! ኦርቶዶክስ መሠረቷ ከምድር እስከ ሰማይ የሚዘልቅ በሁሉ ያለች፣ ሁሉን በፍቅር የምታቅፍ ዘላለማዊ፣ አንዲትና ቅድስት ተቋም ናት፡፡ ሐዋርያዊና ዓለም አቀፋዊ በኾነ የወንጌል አገልግሎቷም፤ ‘ሰው የመሆን የመለኮታዊ ባሕርይን የመካፈል ክብርን ከፍ በማድረግ፣ ከቤተልሔም ግር\nም እስከ ቀራኒዮ አደባባይ በተከፈለ ክቡር የፍቅር መሥዋዕትነት ‘ሰው አምላክ፣ አምላክ ሰው የሆነበትን’ ዘላለማዊ እና ሕያው ፍቅር ለሰው ልጆች ሁሉ ያለ አንዳች ልዩነት የጌታችንን የመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ቅዱስ ወንጌል በቃልም በተግባርም የምታስተምር፣ ለማስተማር የምትተጋ ናት፡፡\nየኢትዮጵያ ቤተክርስትያን ከዚሁ ሐዋርያዊና ዓለም አቀፋዊ ተልእኮዋና አገልግሎቷ ጋር ተያይዞ ከአፍሪካ እስከ መካከለኛው ምሥራቅ፣ ከኢየሩሳሌም እስከ ሮም፣ ከደቡብ አፍሪካ እስከ ሰሜን አሜሪካ፣ ጃማይካና ካረቢያ ምድር ድረስ፤ ‘ሰው የመሆን ታላቅ ክብር ትእምርት/Symbol፣ ለሰው ልጆች ከፈጣሪ የተቸረ ነጻነትና ሰብአዊ ክብር/Freedom and Human Dignity ልዩ መገለጫ የሆነች ሐዋርያዊት፣ ጥንታዊት፣ ኩላዊት/ዓለምአቀፋዊት የሃይማኖት ተቋም ናት፡፡ ታሪክ እንደሚመሰክረው ለዚህም ነው በቅኝ ግዛት ሥር ይማቅቁ የነበሩ በአኅጉራችን በአፍሪካ ከሚኖሩ በርካታ ጥቁር ሕዝቦች ጀምሮ በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ አፍሪካ አሜሪካውያን፣ በካረቢያንና በጃሜይካ የሚኖሩ በሚሊዪን የሚቆጠሩ ጥቁር ሕዝቦች- የኢትዮጵያ ቤተክርስትያንን የነጻነታቸው ተስፋ ቀንዲል፣ ሰው የመኾናቸው ክብርና ልእልና መገለጫና ሕያው፣ ጽኑ መሠረት ማድረጋቸው!!


የዓለም የባቡር ሐዲድ ዘር አውራጃ ኢራሊያ የባቡር መስመር በ ኢዝሚር 2019 | ላይ ለመጀመር RayHaber | raillynews\nቤትቱርክቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ35 ኢዝሚርየዓለም የባቡር መስመሮች ዑደት በዩራሲያ ባቡር Izmir 2019 ይዘጋጃል\nየዓለም የባቡር መስመሮች ዑደት በዩራሲያ ባቡር Izmir 2019 ይዘጋጃል\n28 / 03 / 2019 35 ኢዝሚር, የባቡር, ቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ, ተግባራት, አጠቃላይ, HEADLINE, ቱርክ\nየድናይ የባቡር ዞን ዘርፎች በናቡዚ ኢራሲያ የባቡር ሐዲድ በኩል ያልፋሉ\nኢንተርናሽናል ባቡር, ብርሃን ባቡር እና ሎጂስቲክስ ኤግዚቢሽን - አውሮፓንና የባቡር ቱርክ ብቻ ሲሆን በዓለም ትልቁ 3. 10-12 April 2019 በ Izmir ለሚገኙ እንግዶች በሮችን ለመክፈት በዝግጅት ላይ ነው.\nቱርክ ግንባር ቀደም የኢንዱስትሪ ርዕይ አዘጋጆች መካከል መሪ ቱርክ ውስጥ 8 ውስጥ ተደራጅተው ሞዓባውያን. ኢንተርናሽናል ባቡር, የቀላል ባቡሮች እና የሎጅስቲክስ ፌርሀት - የኢራያስያ ባቡር በዚህ ዓመት 8. 10-12 በሚያዝያ እና ኤፕሪል መካከል ይካሄዳል.\nበዚህ ዓመት አንድ ታዋቂ የንግድ ፍትሃዊ እንደ አቀፍ ስብሰባ መድረክ ያለውን የባቡር ዘርፍ እና ውሳኔ ሰጪዎችና ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክንውኖች ለመወያየት, የኢንዱስትሪ ግዙፍ እና የሙያ ጎብኚዎች 2011 አንስቶ አውሮፓንና ውስጥ ኢንዱስትሪው ያለውን ምት ለመውሰድ ቀጥሎ ነባር ግንኙነት ጋር በአንድ ጣራ ሥር ተሰብስበው ወደ አዲሱ ትብብር ወደ ፍኖት ሆኖ ቀጥሏል .\nአውሮፓንና ባቡር በዚህ ዓመት ALSTOM ሜትሮ ኢስታንቡል, CAF, DURMAZLAR, CRRC, TÜDEMSAŞ, ASELSAN, ሲመንስ, TCDD, TÜVASAŞ, የሃዩንዳይ EUROTEM, KARDEMİR TÜLOMSAŞ, TALGO, ኖር-Bremse, ANSALDO STS እና እንደ BOZANKA ተሳታፊዎች እንደ ዘርፍ ውስጥ ከትላልቅ ኩባንያዎች ውስጥ እንደ ቦታ ይወስዳል. በተጨማሪም ተሳታፊዎች የምልመላ ኮሚቴ ጋር አዲስ ትብብር ፕሮግራም ለመግባት እድል ለማግኘት ፍትሐዊ ጊዜ ውስጥ አካል ይወስዳል እና የስብሰባ ርእሶች ያለውን ፍትሃዊ በመላው ሽፋን ይደረጋል ጋር ሁለቱም, በዘርፉ ስለ እውቀት ይኖራቸዋል.\nየትራንስፖርት ሚኒስቴር እና መሰረተ ሚኒስቴር, በቱርክ ሪፐብሊክ የንግድ ሚኒስቴር, የቱርክ ግዛት የባቡር, የባቡር ዓለም አቀፍ ኅብረት (UIC) እና ትብብር ማዕቀፍ ውስጥ በተካሄደው ኤግዚቢሽን ጋር በንግድ ምክር ቤቶች መካከል ማህበር; ቱርክ አውሮፓንና የባቡር 2019 ፍትሃዊ ላይ የሚስተናገድ ይሆናል ኳታር, አልጄሪያ, ቼክ ሪፑብሊክ, ቻይና, ፈረንሳይ, ኔዘርላንድ, ስፔን እና ጣሊያን የአገር ውስጥ እና የውጭ ሙያዊ ገዢዎች ጨምሮ, በተጨማሪም በዚህ ዓመት ነው.\nበዓለም አቀፍ የባቡር መስመር ግንባታ በቅርቡ ይከናወናል\nበድርጊቱ በሶስት ቀናት ውስጥ ከድርጅቱ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ይካሄዳል. ኮንፈረንስ, የጠረጴዛዎች እና ወርክሾፖች በባቡር ስርዓቶች ቴክኖልጂያዊ እድገቶች ላይ ያተኮሩ ናቸው. ለሶስት ቀናት ያህል የባለሙያ ክለሳ, የጉዳይ ጥናቶች እና የኢንዱስትሪው አዳዲስ ለውጦች ከፍተኛ ደረጃ የወጡ መሪዎችን, የትራንስፖርት ዳይሬክተሮች እና የባለሙያ ባለሙያዎችን ያሰባስባሉ.\nበዚህ ዓመት የኢራያስያ ባቡር በአለም አቀፍ የባቡር መስሪያ ዗ርፌ እጅግ የተራቀቁ ቴክኖልጂዎችን እና ኢንቨስትመንትን ይገመግማሌ. ከ 20 በላይ ድምጽ ማጉያዎች በኢንዱስትሪ ውስጥ ከ 50 ክፍለ ጊዜዎች የበለጠ ወቅታዊ የሆነውን መረጃ ይጋራሉ. በድርጅቱ ውስጥ ከሚታወቁ አንዳንድ ታዋቂ ክፍለ ጊዜዎች መካከል; "አሁን ያለንበትን የምድር ባቡር, እና ኢኮኖሚክስ እና ተስፋ የወደፊት", "የባቡር ሲስተምስ ደህንነት", "የከተማ የባቡር ስርዓት ሎካላይዜሽን እና ኢንቨስትመንት ውስጥ" እና "ሜጋ ፕሮጀክቶች ጉዳይ ጥናት: የባቡር ሲስተምስ የተ & D ማዕከል ያለንን አገር ውስጥ እንዲፈጠሩ" ይሆናል.\nቱርክ ብቻ ሲሆን በዓለም ትልቁ 3. በከፊል Benbanas አውሮፓንና እስያን የባቡር አውሮፓንና እስያን የባቡር ርዕይ ዳይሬክተር ውስጥ ፍትሃዊ አስፈላጊነት ላይ ሀዲድ እና በማጉላት የቀላል ባቡር ሥርዓት, "ይህ ዓመት xnumx. እኛ ኢግዚቢሽን ማዕከል በተካሄደው የእኛን ርዕይ እኛ ዓለም ብዙ የተለያዩ ነጥቦች የመጡ ወደፊት እንግዶች ጋር ለመገናኘት ጓጉተናል Gaziemir ውስጥ ኢዝሚር fuarizm ነው. መላው ዓለም ጠቃሚ, ተግባራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ከፍተኛ የደህንነት ስርዓቶች የመሆኑ እውነታ ከመሆኑ አንጻር የባቡር ሀዲዶች ወደ ፊት በመምጣት ላይ ናቸው. በአገራችን ያለውን መረጃ ስንመለከት; የባቡር ኢንቨስትመንት በዓለም ዙሪያ በአጠቃላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. ከዚህ ራእይ ጋር በመስማማት የሀገራችንን የባቡር ኔትዎርክ ለማስፋፋት የተደረገው የገንዘብ መጠን በ 8 xNUMX ቢሊዮን ዶላር ይሆናል. ቀላል ባቡር የዚህን ወሳኝ ክፍል ዋነኛ ክፍል ሲሆን ሜትሮ መስመሮች በአገሪቱ እቅድ ውስጥ አስፈላጊ ናቸው. ቱርክ, የባቡር መረብ 2023 ድረስ በከፍተኛ ደረጃ ተስፋፍተው ይደረጋል. በተጨማሪም, ተጨማሪ የ 46 ኪሎሜትር የባቡር መስመርን ጨምሮ የ 2023 ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ሀዲድ ፕሮጀክት መገንባት ነው. እንደ ITE ቡድን, ከ 10.000 ጀምሮ የዘርፉን ቴክኖሎጂ እና ኢንቨስትመንቶችን ለመገምገም የአለም መሪ አምራች ተወካዮችን በማምጣት ላይ እንገኛለን. በዚህ ዓመት, ትራንስፖርት እና የመሠረተ ሚኒስቴር ሚኒስቴር, ወደ ቱርክ ሪፐብሊክ, ቱርክኛ ስቴት የባቡር, የባቡር ዓለም አቀፍ ህብረት የንግድ ሚኒስቴር (UIC), ጀርመን, አልጄሪያ, ቼክ ሪፑብሊክ, ቻይና, ፈረንሳይ ጨምሮ ኳታር ውስጥ የንግድ እና በቱርክ ማህበራት መካከል ቻምበርስ ጋር ትብብር ማዕቀፍ ውስጥ, ከኔዘርላንድስ, ከስፔይ እና ጣሊያን አገራት እና የውጭ አገር ባለሙያ ሻጮች እንሰራለን\nይህ በእኛ አገር ውስጥ, በተለይ ከቅርብ ዓመታት ውስጥ ትራንስፖርት ዘርፍ ቱርክ ዎቹ ያስገድዳታል አስፈላጊነት እና ወጣት ህዝብ እና ይበልጥ አስፈላጊ ይህ ፍትሃዊ አብዛኛው እያደገ ጋር አብረው ወደ Schaeffler አስኪያጅ Mehmet Safalt, "የባቡር መስክ ውስጥ ያለው ዕድገት ድረስ ቦታ ላይ ከፍተኛ ኢንቨስትመንት እና ማበረታቻዎችን መካከል ዘርፍ የባቡር ትራንስፖርት ሥርዓት አስፈላጊ ንዑስ ቅርንጫፍ ነው የዩራሺያ ሬድ ፎረም ተሳታፊዎች ዘመናዊ የቴክኖሎጂ ውጤቶችን እና አገልግሎቶቻቸውን ለጎብኚዎች ለማቅረብ እድሉ አላቸው. በተለይም ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ኢንዱስትሪው 4.0 እና ዲጂታልዲኬሽን በባቡር ስርዓቱ ዘርፍ እና በሁሉም ዘርፎች ውስጥ ትልቅ ቦታ እንዳላቸው እናውቃለን. በዚህ ጥሩ አተገባበር ውስጥ የኢንዱስትሪውን የ 4.0 እና የዲጂታል አሰራርን ከሁለቱም ምርት እና አገልግሎት አንፃር እያየን እናያለን. ስለዚህ ጎብኚዎች አዲስ የባቡር መስመርን ለባቡር መስህብ ብቻ ሳይሆን ለተለያዩ ዘርፎች የመጠቀም ዕድል ይኖራቸዋል ማለት እንችላለን. ቱርክ ዎቹ ያስገድዳታል አስፈላጊነት አውሮፓንና የባቡር ትራንስፖርት ሥርዓት በባቡር ውስጥ በእያንዳንዱ ቀን ወጣት ሕዝብ በማለፍ እና እየጨመረ የከተሞች መጠን ጋር እያደገ ነው በጣም አስፈላጊ ነው ፍትሃዊ በሚማርክ. ስለዚህ ይህ ኤግዚቢሽን ብቻ በጣም ብዙ አይደለም በመገናኛ ቱርክ ውስጥ ተሳታፊዎች በገበያ ዕድል ውስጥ ሰፊ አቀፍ ጎብኚዎች ውስጥ ያለውን የቅርብ ጊዜ ክንውኖች ማቅረብ ከተለያዩ አገሮች የመጡ የተለያየ ጎብኝዎች እና ሁሉም ተሳታፊ አምራቾች እና ባለሙያዎች ኩባንያዎች ተሳትፎ ጋር አቀፍ ኤግዚቢሽንና ባዛር ነው አለኝ.\nየዩራሊያ የባቡር መስመር 2016 ሚዛን የዓለምን የባቡር መስመር አንድ ላይ ማምጣት።\nበኢስታንቡል ውስጥ የኢራያስያ አውሮፕላን ፋውንዴሽን ከኢትዮጵያ ጋር የሚያገናኝ የባቡር መሥመር\nየኢራያስ ሐዲድ የባቡር መሥሪያውን በ 2 - 4 March 2017 አምጥተው ያመጣሉ\nየአልስቶም የሃይድሮጂን ነዳጅ ነዳጅ ማደያ ባቡር በኢይዚር አዩሺያ ሐዲድ 2019\nአውውናስ ሐዲድ Izmir 2019\nዓለም አቀፍ የባቡር ሐዲድ ኢንዱስትሪ\nአለምአቀፍ የባቡር ሀዲዶች\nRayHaber 28.03.2019 የጨረታ ጨረታ መጽሔት


“ነን ሶቤ (ዋሸሁ እንዴ?) ” ይላል የአምቦው ፈርጥ ሃጫሉ - EthioExplorer.com\nHome Uncategorized “ነን ሶቤ (ዋሸሁ እንዴ?) ” ይላል የአምቦው ፈርጥ ሃጫሉ\nDecember 10, 2017 | by\tethioexploreradmin | 1\n“ዋሸሁ እንዴ?” (ነን ሶቤ) ሲል ይጠይቃል፣ ድምጻዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ። ይህንን ጥያቄ የሚያቀርበው ለታዳሚው ሕዝብ አይደለም። በአስር ሺዎች የታደሙበት የኮንሰርት አዳራሽ ውስጥ ከታዳሚው ፊት-ለፊት ለተቀመጡት ለእነ አባዱላ ገመዳ፣ ወይንም ደግሞ ለእነ ለማ መገርሳ ይመስላል።\nOne thought on ““ነን ሶቤ (ዋሸሁ እንዴ?) ” ይላል የአምቦው ፈርጥ ሃጫሉ”\nበለው! December 10, 2017 at 2:15 pm · Edit\n** በአዲስ አበባ ሚሊኒየም አዳራሽ ፣ ትላንት ምሽት የተፈናቀሉ ወገኖችን ለመርዳት የኦሮሞ ሙዚቀኞች ማህበር ባተዘጋጀው “ወገን ለወገን” ኮንሰርት ላይ ድምጻዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ መድረኩን ተቆጣጥሮት ነበር።”\n“የኦሮሞኛ ቋንቋ ባልችልና የሚለውን ነገር ባልረዳ ኖሮ ይጸጽተኝ ነበር።” (ክንፉ አሰፋ)\n__ ወገን ለወገን ማለት ምን ማለት ነው!? የኦሮሞ ወገን አማራ፡ ትግሬ፡ ደቡቤ፡ አፋር፡ ሱማሌ መሆኑ ቀረ?\n“የአዲስ አበባ፡ የሐረሩ፡ የአፋሩ፡የኦሮሞው የጉራጌው የትግሬው የአማራው የለውም አባይ አንቺ ወላዋይ እያለ ያቀነቀነው ማን ነበር?..\nመቼ እንኳን ቋንቋውን ለሚችል ለማይችልም ሙዚቃ ቀስቃሽ፡አሳባሪና አስጨፋሪም ነው። እንዲያው ስሙ ያልተሞገሰና በግብዣም ያልተጠራ ወገን እንደተገለለ ተቆጥሮ ማኩረፉና መቀየሙ አይቀርም ለነገሩ ጠሪ አክባሪ ነበር ቃሉ… ነን ሶቤ?\n፣ ድምጻዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ።“ዋሸሁ እንዴ?” (ነን ሶቤ) ሲል ይጠይቃል ይህንን ጥያቄ የሚያቀርበው ለታዳሚው ሕዝብ አይደለም።” ከታዳሚው ፊት-ለፊት ለተቀመጡት ለእነ አባዱላ ገመዳ፣ ወይንም ደግሞ ለእነ ለማ መገርሳ፡ ዶ/ር አብይ ለእነ አዲሱ አረጋ ይመስላል።”(ለሚመለከቱና ለሚገመግሙም) ይህ አግባብነት አለው። አዲስ አበባ የ፻ ዓመት ታሪክ ያላት ሀገር ሚሊኒየም አዳራሽ? ጨፍሮ ወገኑን በቃሊቲ፡ በቅሊንጦ፡ በከርቸሌ አስረው በክልላቸው (እራስን በራስ በሚያስተዳድሩበት) የሌላው ብሔር፡ በሜንጫ ሲታረድ፡ ከነነፍሱ ገደል ሲጨመር፡ በተኛበት ቤቱ ላይ የሰደድ እሳት ተለቆ ሲቃጠል፡ ሴት ከሕጻናት በሜንጫ ሲተለተል፡ነግ በእኔ አለማለታቸው ያመጣው “የምንይልክ ሰፋሪ መጤ” የሚሉ ትምኪት የወለደው ጠባብነት እንደሆነ ከነገራቸው ጥሩ ነው።ለመሆኑ ሌላው ብሔር ለኦሮሞ ተፈናቃይ እርዳታ እንዴት አልተገኘም? ለታሰሩ ወገኖቹስ እንዴት ሲዘፈነላቸው ሲሞገሱ ድምጹን አላሰማም!?\n__በእርግጥ ኦሮሞ የራሱን ቤት በራሱ ላይ ቆልፎ ቁልፉን ጥሎ አፋልጉኝ የወጣው ወይንም ‘ተከልሎና ተከልክሎ’ የበላተኛ ተመካች እንዲሆን የተፈረደበት በእራሱ ቦልጥቀኞች (ዲያስፐርስ) መሆኑን ማመንና መቀበል አለበት።አጫሉ ሁንዴሳ አድዋና መቀሌን ሊያነሳ የታጋይ ጦረኛ(ነፍጠኛ) ኦሮሞዎችን ከእነፈረሳቸው፡ ለሀገር ሉዓላዊነት ታሪክ፡ አልደፈር አልገዛ ባይነት፡ ሀገር እንዳስከበሩ በደምና አጥንታቸው ለአንዲት ኢትዮጵያ እንደተሰው አስታወሰ፡ እንጂ እንደዛሬው ሀገር ጥለው እንደከብት ጋጣ (ክልል) መታጎራቸውን ሊመሰክር አልነበረም!።\n*** ስሕተቱ የመጣው ግን..ጂርቱ…ኢጆሌ ኦሮሞ ቦረና፡ አንቦ፡ወለጋ፡አርሲ፡ባሬንቱ፡ ቱለማ፡ ሜጫ፡..ኤሰ ጅርቱ? ተነስ ከእንግዲህ ግን ይበቃናል!” ይለል ሃጫሉ። የሚለው ማን እማን ላይ? እምን ላይ? ከማን ላይ? ከማን ጋር ቆሞ እንደሚነሳ አልታወቀም!? ሌላው ሕዝብ ሁለት ግዜ አልተጠራም በግብዣውም በሽለላውም!ጉድ በል ሰላሌ! ዘንድሮ አለ ነገር! አለ …ጉዲ ሰዲ ቂም በቀል፡ ቁርሾ፡እልህ፡ እግዚኦ መሓረነ…”ያዢ ያጣች ሀገር” አሉ አባቴ ዘይገርም!


Amazing Horny Blond Fucked In Wall Corner - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Key PornTube 05. PornUnlim 06. Xnxx HQ 07. Cliphunter Free 08. Tube Daily 09. Xvideos HQ 10. Tnaflix Free 11. HQ Xhamster 12. Xvideos HQ 13. Empflix Free 14. Tube Daily 15. Red Tube Free 16. DR Tuber Free\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Key PornTube PornUnlim Xnxx HQ Cliphunter Free Tube Daily Xvideos HQ Tnaflix Free HQ Xhamster Xvideos HQ Empflix Free Tube Daily Red Tube Free DR Tuber Free HD Drtuber Tube 8 Free Amateur Porn HQ Red Tube TubeWolf Free Porn Unlim Drtuber HQ Xnxx HD Keez Movies Free Key Sex Tube Spankwire Free Key Sex Tube HQ XXX Amateur Porn Tube You Jizz Today HQ You Porn Sex Tube Daily HD XNXX Drtuber Today Fuck MiMiMi Porn Tube HQ HQ Porn Hub HQ Drtuber Red Tube Today Shufuni Free PornerBros Free HD Beeg 4Tube Free HQ x XNXX Fresh Amateur Sex YouJizz Free XXX Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Amazing Horny Blond Fucked In Wall Corner


More in this category: « ጠ/ሚኒስትር ኃ/ማርያም ደሳለኝ “ይቅርታን የደፈሩ መሪ”! አትሌት ኃይሌ በፖለቲካ ፍቅር ተማርኳል! (አንድዬ ይሁነው) »


የአገራዊ ደኅንነት ሥጋት የሆነው የብሔር ፖለቲካ | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየአገራዊ ደኅንነት ሥጋት የሆነው የብሔር ፖለቲካ\nበመጋቢት 2010 ዓ.ም. ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ወደ ሥልጣን ሲመጡ የነበረው ከልክ ያለፈ ደስታና ፌሽታ ቀስ በቀስ እየረገበ የመጣ ይመስላል፡፡ እርሳቸው ወደ ሥልጣን ከመምጣታቸው በፊት አገሪቱን ሲንጣት የነበረው ግጭት፣ ሁከት፣ ብጥብጥና አመፅ ከመጋቢት 2010 ዓ.ም. ጀምሮ በተወሰነ ደረጃ የቀነሰ ቢመስልም፣ ግጭቶች ተመልሰው ሲያገረሹና በየቦታው አዳዲስ ግጭቶች እየተስተዋሉ ነው፡፡\nእነዚህ አዳዲስ ግጭቶች ከኢኮኖሚያዊና ከሰብዓዊ ቀውሶች ጋር ተዳምረው የጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይን አስተዳዳር መፈተን የጀመሩም ይመስላል፡፡ ለዚህም እንደ ማሳያ በቅርቡ በአጣዬና በኦሮሞ ልዩ ዞኖች የተቀሰቀሰውን ግጭት ማንሳት የሚቻል ሲሆን፣ የብሔራዊ ደኅንነት ምክር ቤት በአጥፊዎች ላይ ተመጣጣኝ ሕጋዊ ዕርምጃ እንዲወሰድ ውሳኔ አስተላልፎ ነበር፡፡ ይህ ተመሳሳይ ክስተትም የጠቅላይ ሚኒስትሩ አስተዳደር በዕለት ተዕለት ግጭቶችን ለመፍታት የመከላከያና የፌዴራል ፖሊስ ሠራዊት አባላትን ማሰማራት ላይ እንዲጠመድ ምክንያት ሆኖታል፡፡\nበጥር 2011 ዓ.ም. የወጣው የአሜሪካ የደኅንነት ማኅበረሰብ የዓለም ሥጋቶች ዳሰሳ ሪፖርት፣ ኢትዮጵያን ጨምሮ በርካታ የምሥራቅ አፍሪካ አገሮች በውስጥ ጉዳዮቻቸው እንደሚፈተኑ ይተነብያል፡፡\n‹‹የምሥራቅ አፍሪካ አገሮች ከባድ ውስጣዊ ውጥረቶችን ያስተናግዳሉ፡፡ ኢትዮጵያና ኤርትራ የፖለቲካ ቁጥጥርን ከለውጥ ፍላጎቶች ጋር ለማጣጣም ይታገላሉም፤›› ሲልም ሪፖርቱ ምልከታውን አስቀምጧል፡፡\nምንም እንኳን የእነዚህ ግጭቶችና ብጥብጦች መነሻ ከቦታ ቦታና ከአተያይ ሊለያይ ቢችልም፣ የብሔር ፖለቲካ ያለው አስተዋጽኦ ግን ማዕከላዊ ሥፍራ እንደሚይዝ በርካቶችን ያስማማል፣ መንግሥትን ጨምሮ፡፡\nመጋቢት 27 ቀን 2011 ዓ.ም. የአገሪቱን የደኅንነት ተቋማት ሪፎርምን በሚመለከት በጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት መግለጫ የሰጡት የጠቅላይ ሚኒስትሩ የብሔራዊ ደኅነነት አማካሪ ሚኒስትር አቶ ተመስገን ጥሩነህ፣ የብሔራዊ ፖለቲካ የአገራዊ ደኅነነት የሥጋት ምንጭ እንደሆነ ተናግረዋል፡፡ ጥፋተኞች ከተጠያቂነት ለማምለጥ ሲሉ በብሔራቸው ውስጥ እንደሚደበቁ፣ የግለሰብ ጠብ እንኳን የብሔር ግጭት መልክ እንደሚይዝ ያወሱት አማካሪ ሚኒስትሩ፣ ለብሔር የተሰጠውን ቦታ ከአገራዊ ማንነት ጋር ማመጣጠን ባለመቻሉ የተከሰተ እንደሆነም ይናገራሉ፡፡\n‹‹የአገራዊ ደኅንነታችን ሥጋት አክራሪ ብሔርተኝነት ነው፤›› በማለት ሪፖርተር ላነሳላቸው የማብራሪያ ጥያቄ መልስ የሰጡት አቶ ተመስገን፣ ‹‹ይኼኛው የብሔር ፖለቲካ ዋናው ነው እንጂ ብቸኛው አይደለም፡፡ ሁሉም ድርጊቶች አገራዊ ማንነትን የረሱ ናቸው፡፡ በአንድ ብሔር ውስጥ እንኳን ያሉ ክፍፍሎች በርካታ ናቸው፤›› በማለት አብራርተዋል፡፡\nነገር ግን ይኼ የብሔር ፖለቲካ እንዴት የአገራዊ ደኅነነት ሥጋት ሊሆን ይችላል የሚለው አከራካሪ ሊሆን እንደሚችል የሚያምኑት አቶ ተመስገን፣ ዕለት ተዕለት ከሚያዩዋቸው ጉዳዮች በመነሳት የተደረሰበት እንደሆነ ይናገራሉ፡፡\nየፌዴራል ሥርዓቱና የአገሪቱ የፖለቲካ አሠራር በብሔር ፖለቲካ ላይ በመመሥረቱ፣ የአቶ ጥሩነህን መግለጫ የተከታተሉ በርካታ ግለሰቦች መሠረታዊው የአገሪቱ የፖለቲካ መዋቅርና የፌዴራል ሥርዓቱ ላይ አዲስ ለውጥ ይመጣል ሲሉ ያስባሉ፡፡ በተጨማሪም ኢሕአዴግ በብሔር ላይ የተመሠረተውን ማንነቱን ሊተው ይችላል የሚሉ መላ ምቶችም ተስተውለዋል፡፡ ነገር ግን አቶ ጥሩነህ የሥጋቱ ልየታ ይኼንን አያመላክትም ባይ ናቸው፡፡\n‹‹ይኼ ማለት የፌዴራል ሥርዓቱ አወቃቀር ይቀየራል ማለት አይደለም፣ እርሱ ሰፊ ውይይት የሚጠይቅ ነው፡፡ በማንነት ላይ የተመሠረተ መፈቃቀድ ያመጣው ሥርዓትና የራስን ማንነት ማክበር ሁሌም ይቀጥላሉ፡፡ ነገር ግን አስተሳሳሪ የሆነው ኢትዮጵያዊ ማንነት ነው፤›› ሲሉም ያስረዳሉ፡፡\nእስካሁን ከአገራዊ ማንነት በተቃራኒው ሲሠራ መቆየቱን የተናገሩት አቶ ተመስገን፣ ለብሔር የተሰጠው ግምት ትልቅ በመሆኑ ከአገራዊ ማንነት ጋር የማመዛዘን ሥራ መሠራት አለበት ይላሉ፡፡\nበአገራዊና በብሔራዊ ማንነነት መካከል የሚመዛዘን ሥራ መሠራት እንዳለበት የሚያምኑት የፖለቲካና የደኅንነት ባለሙያው አቶ አበበ አይነቴ፣ አማካሪ ሚኒስትሩ ለዚህ መደምደሚያ መነሻ ያደረጉት ምን እንደሆነ ማወቅ ባይቻልም፣ የአገሪቱ ችግር የብሔር ፖለቲካዊ በራሱ ሳይሆን በአግባቡ መተግበርና ማስተዳደር ያልተቻለ የብሔር ፖለቲካ ነው ይላሉ፡፡\nየሕግ የበላይነት መኖር፣ የሰብዓዊና የዴሞክራሲያዊ መብቶች መከበር፣ የደኅነነት ተቋማት ያላቸው የዜጎችን ደኅንነት የማስጠበቅ አቅምና መንግሥት ያለበትን የዜጎችን ደኅንነት የማስጠበቅ ኃላፊነት በምን ደረጃ እየተወጣ ነው የሚሉት መጤን ያለባቸው ጉዳዮች ናቸው የሚሉት አቶ አበበ፣ በእርግጥ በብሔርና በአገራዊ ማንነቶች መካከል የሚመጣጠን ሥራ ማከናወን ይገባል ይላሉ፡፡\nኢሕአዴግ ከ28 ዓመታት በፊት ወደ ሥልጣን ሲመጣ የብሔር ጭቆና አለ ብሎ ቢመጣም በቅጡ መፍጥሔ አልሰጠም ያሉት አቶ አበበ፣ ካለፈው ስህተት ለመማር አለመቻልና ቀዳሚውን ጥያቄ መመለስ ባለመቻሉ አሁን ያለው ሁኔታ ሊከሰት ችሏል ይላሉ፡፡ ይኼንንም ሕገ መንግሥቱን በመተግበር ሊፈታ ይችል እንደነበር በመጠቆም፣ ተቃዋሚዎች አይተገበርም ቢሉም መንግሥት እየተገበርኩ ነው ሲል ክርክር መግጠሙ ጊዜ አባክኗል ይላሉ፡፡\nሕገ መንግሥቱ በብሔር ማንነትና በብሔር ብሔረሰቦች ምሰሶነት የቆመ ነው በማለት ያብራሩት አቶ አበበ፣ ብሔር ብሔረሰቦችን በሥጋት ማየት አይቻልም ይላሉ፡፡\n‹‹የዴሞክራሲ ባህላችን በአሸናፊና በተሸናፊ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ ልዩነቶቻችንን ያለመቀበል ችግር አለ፡፡ ዴሞክራሲ የሚያስፈልገው ደግሞ የጨፍላቂነት፣ የበላይነትና የበታችነትን ሚዛን ለመጠበቅ ነው፤›› የሚሉት አቶ አበበ፣ ኢትዮጵያዊ እሴቶች ዕርቅ ፈላጊነት ላይ ያተኮሩ ናቸው እንጂ አሸናፊና ተሸናፊን ለመለየት አይደለም ይላሉ፡፡ ትኩረታችን የምንፈልገው መፃኢ ሁኔታን ማሻሻል ነው፡፡\n‹‹አሁን ያለፈውን የማወራረድ ትርዒት አለ፡፡ ሌላው አጥፊ ነው፣ የእኔ ብቻ ነው ትክክል የሚል አስተሳሰብ ከባህላችን ያፈነገጠ ነው፤›› ሲሉም ይወቅሳሉ፡፡\nየቡራዩ ግጭትን ተከትሎ በአርባ ምንጭ ለተቃውሞ በንዴት የወጡ ወጣቶችን እርጥብ ሳር ይዘው በመንበርከክ ከጥፋት ያስቆሟቸው አባቶች በሌላ ቦታ ተሞክሮ ያልተቻለ ስኬት እንዴት አስመዘገቡ በማለት የሚጠይቁት አቶ አበበ፣ የጋሞዎቻ የችግር አፈታት ሥልት ከነባሩ ባህላዊ እሴት የተቀዳ በመሆኑ እንደተሳካ ይናገራሉ፡፡ ስለዚህም ግጭቱን በቀላሉ ማብረድ ችለዋል በማለት ይኼንን ወደ ዘመናዊ ዴሞክራሲ በማምጣት፣ ለችግሮችና ወደ አረመኔነት ለተሸጋገረው የብሔር ፖለቲካ ችግር መፍትሔ ማግኘት ይቻላል ይላሉ፡፡\nትናንትም ዛሬም መሻገር ያልተቻሉ የኢትዮጵያ የሥጋት ምንጭ ውስጣዊ ሁኔታዎች ናቸው የሚሉት አቶ አበበ፣ ‹‹ይኼንን ከተወጣን የውጭውን ድል ማድረግ እንችላለን፣ ሁልጊዜም ውስጣችን ሲዳከም ነው ጠላት የሚመጣብን፤›› ሲሉም ያሳስባሉ፡፡\n‹‹የውጭ ተጋላጭነታችንን የሚጨምረው የውስጥ ችግራችን ነው፡፡ ይኼንን ከፈታን ለውጭዎች ሁሉ አለኝታ መሆን እንችላለን፤›› በማለትም ያክላሉ፡፡\nነገር ግን የሚደረጉ ለውጦች ሁሉ ባለው ላይ መጨመር እንጂ ከባዶ መጀመር የለባቸውም በማለት ያስጠነቅቃሉ፡፡\nታዋቂው ምሁርና የፖለቲካ ፓርቲ አመራር መረራ ጉዲና (ፕሮፌሰር) የብሔር ፖለቲካ የዛሬ 50 ዓመት ገደማ ወደ ኢትዮጵያ ፖለቲካ እንደገባ በማስታወስ፣ የብሔር ማንነትና አገራዊ ማንነትን ማመጣጠን አልተቻለም የሚለው ግምገማ ኢሕአዴግን እንደሚመለከት በመግለጽ፣ ተጠያቂነትን ለመሸሽ በብሔራቸው ውስጥ የሚደበቁ መኖራቸው ግን አይካድም ይላሉ፡፡\nከብሔር ፖለቲካ ጋር የተያያዙ ችግሮች ቢኖሩም፣ በአግባቡ ባለመፈታታቸው ለግማሽ ክፍለ ዘመን ያህል ከአገሪቱ ጋር አብረው ዘልቀዋል ይላሉ፡፡\n‹‹የብሔር ጭቆና አለ ብሎ ተነስቶ እፈታለሁ በማለት የመጣው ኢሕአዴግም ጨቋኝ ሆኖ ቀጠለ፤›› የሚሉት ፕሮፌሰሩ፣ ‹‹ኢሕአዴግ የብሔር ፖለቲካ ችግርና ሥጋት መሆኑ የዛሬ ጉዳይ አይደለም፤›› ይላሉ፡፡ እንደ እርሳቸው ምልከታ የኤርትራን መገንጠል ያስከተለውም ይኼው የብሔር ፖለቲካ ችግር ነው፡፡\nየሕዝቡን አንድነት በማጠናከር በጋራ ለመኖር ለዚህ ያህል ጊዜ አብሮን የኖረን የብሔር ፖለቲካ ችግር መፍታት አለብን የሚሉት ፕሮፌሰር መረራ፣ ሁሉንም በእኩል ባሳተፈና ለብዙኃኑ ተቀባይነት ባለው መልኩ መፈታት አለበት ይላሉ፡፡\nእስካሁን በብሔር ፖለቲካው ለመጣው ችግር ሁሉ ተጠያቂው፣ ብሎም በቀጣይ መፍትሔ አፍላቂው የተማረው ማኅበረሰብ ነው ብለው የሚወቅሱና የሚያሳስቡ ሲሆን፣ በዴሞክራሲ ሥርዓት ጽንፍ ያሉት ወደ መሀል የሚመጡበት አመራር እንዲቀመጥ ያሳስባሉ፡፡\nየኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይና የአገራዊ ደኅንነት ፖሊሲ በመሻሻል ላይ ያለ ሲሆን፣ የብሔር ፖለቲካ ሥጋት እንዴት ወደ ፖሊስ ሰነድነት ሊቀየር እንደሚችል ግልጽ አልሆነም፡፡ እንደ አቶ ተመስገን ገለጻ፣ የብሔራዊ ደኅንነትና የውጭ ጉዳይ ፖሊሲዎች ለየብቻ መሠራት እንዳለባቸው ታምኖ እየተዘጋጀ ሲሆን፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ለሕዝብ ውይይት ይፋ ይሆናል፡፡\nነገር ግን የብሔር ፖለቲካው እንደ ሥጋት ተወስዶ ወደ ፖሊሲና ስትራቴጂ ሲቀየር ጥንቃቄ እንደሚያስፈልግ አቶ አበበ ያስረዳሉ፡፡\n‹‹የብሔር ፖለቲካ በራሱ የደኅንነት ችግር ነው ብሎ ከተነሳ ችግር ነው የሚሆነው፣ ሚዛኑ መጠበቅ አለበት፡፡ ለ30 ዓመታት የራሱን ማንነት የገነባን ሰው በአንዴ ቀይር የሚል መሆን አይገባውም፤›› ሲሉም ያሳስባሉ፡፡


New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 - MP3 Song & Video Download - Downloadvideomp3\nNew Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015\nDuration : 01:34 Date : 2015-09-11\nTitle : New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015\nStreaming and Download Video New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 (09:21) MP4 Download New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 MP3 Song, Movie 3GP Trending Videos (1080p, 720p, 320Kbps) On Downloadvideomp3...\nIf you download the song or video New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 try only for review only, if indeed you like the song or video New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015, Buy original official tapes or their official CDs, you can also download legally On Official iTunes New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 on all charts and Radio charts.\nTags: #ethiopian new movie #amharic film #full ethiopian movie #New Ethiopian Movie Trailer #Martreza #full new amharic movie #ethiopian film industry\nማርትሬዛ - Ethiopian Movie - Martreza Full Movie ማር\nBroken Wing የተሰበረ ክንፍ - Ethiopian Movie From Dir\nEthioian Film - ጎሚስታው Gomistaw 2018\nMogachoch Ebs Latest Series Drama - S03e50- Part 5\nEbs Special : The 1st "gumma" Film Award Nominees\nvideokhoj, hdvidz, hdwon, bagishared, lk21, layarkaca21, netflix, spotify, joox, waptubes, clip.dj, waptube, laguaz, youtube to mp3, sabwap, inoxwap, borwap, wapwon, movies, metrolagu, planetlagu, HD HQ 3gp MP4 Download New Ethiopian Movie Trailer - Martreza ማርትሬዛ 2015 - MP3 Song & Video Download - Downloadvideomp3


ቻይና ክሮስ ክሬዘር የስጋ አስጨናቂ አካል አምራቾች እና አቅራቢዎች | ሀሳቦች\nለተጎታች ክፍሎች ሄሊካል የጥርስ ማርሽ\nሮታሪ ዲያፍራግማ ቫልቭ\nየስጋ ማቀነባበሪያ አካል ክሮስ reamer\nበፔትሮቼ ውስጥ ያገለገሉ የበርን መለዋወጫ የጠፋ ሰም ...\nበሙቀት ኃይል ማመንጫ ውስጥ የሚያገለግሉ የበርን መለዋወጫዎች\nየኤሌክትሪክ ስጋ ፈጪ ንድፍ ውስብስብ ነው ፡፡ እንደ 3/16 ፣ 1/4 እና 1/2 ኢንች ያሉ የተለያዩ መጠን ያላቸው 2 ወይም 3 የመቁረጫ ሰሌዳዎች የታጠቁ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ወፍጮዎች ወደ ተለያዩ የ casings አይነቶች እንዲፈስ የሚያግዝ ወፍጮው የምግብ መግፊያ መሳሪያ እና የተለያዩ ቋሊማ ማስወጫ ቱቦዎች ሊኖሩት ይችላል ፡፡ ለአብዛኞቹ የስጋ ማጭድ ማሽኖች ፣ እገዳው መወገድ አለበት ፡፡ የኤሌክትሪክ ስጋ ፈጪ በትንሽ ጥረት ተጨማሪ ምግብ ማምረት ይችላል ፡፡\nቢላዋ ሹል ፣ መልበስ መቋቋም የሚችል ፣ ረጅም የአገልግሎት ሕይወት ፣ ጥሩ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ፣ መቆራረጥ ፣ ዝገት ፣ ለስጋ ምርቶች ብክለት የለውም ፡፡\nፕሮዳክሽን ስም ቁሳቁስ ትግበራ መቻቻልን በመጣል ላይ ልኬት ክብደት\nበስጋ አስጨናቂ አካል ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ የማዕድን ማውጫ ማሽን Cast ክፍሎች ኤአይኤስአይ 304 የምግብ መሳሪያዎች አይኤስኦ 8062 ሲቲ 5 -800 * 20 ሚሜ 90 ግ\nየስጋ ማቀነባበሪያ አካል ክሮስ reamer ኤአይኤስአይ 304 የምግብ መሳሪያዎች አይኤስኦ 8062 ሲቲ 5 60 ግ\nየቻይና የማዕድን ማውጫ ማሽን ተዋንያን ክፍሎች ኤአይኤስአይ 304 የምግብ መሳሪያዎች አይኤስኦ 8062 ሲቲ 5 1.2 ኪ.ግ.\nረጅም reamer ስጋ ፈጪ አካል ኤአይኤስአይ 304 የምግብ መሳሪያዎች አይኤስኦ 8062 ሲቲ 5 1.1 ኪ.ግ.\nየስጋ አስጨናቂ አንድ ዓይነት የወጥ ቤት ቁሳቁስ ነው ፣ እሱም በጥሩ ወይንም በጥሬ ወይንም በበሰለ ሥጋ ፣ በአሳ ፣ በአትክልቶች ወይም በተመሳሳይ ምግብ ላይ ለመቁረጥ እና / ለማቀላቀል የሚያገለግል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የስጋ ቆራጮችን የመሰሉ መሣሪያዎችን ይተካል ፣ እነሱም የተፈጨ ስጋ እና ሙሌት ለማምረት ያገለግላሉ ፡፡\nየስጋ ማቀነባበሪያ ክፍሎችን እንዴት ማፅዳት ይቻላል?\nበብረት ስጋ መፍጫ አካላት ላይ የማዕድን ዘይት ወይም የምግብ ደረጃን የማዕድን ዘይት ይተግብሩ ፡፡ ለቀላል አገልግሎት የሚረጭ ጠርሙስ እንዲጠቀሙ እንመክራለን ፡፡ የስጋ ማቀነባበሪያውን ከመጠቀምዎ በፊት ዘይት የተቀባውን ቦታ በ 3.8 ሊትር ውሃ መፍትሄ እና በሻይ ማንኪያ የሻይ ማንኪያን ይረጩ ፡፡ ነጩን ለማስወገድ እያንዳንዱን ክፍል በንጹህ ውሃ ያጠቡ ፡፡\nስዕል → ሻጋታ → የሰም መርፌ → የሰም ዛፍ መሰብሰብ ll mold ቅርፃቅርፅ → ደዋክስ-ቢንግ → አፈሰሰ →ን በማስወገድ → የመቁረጫ-ፍርግርግ → ማሽነሪ → ደብረብርሃን → የገፅ ማጠናቀቂያ → ስብሰባ → የጥራት ምርመራ → ማሸግ\nየቀድሞው: የማስተላለፊያ ቧንቧ የምህንድስና ማሽነሪ ክፍሎች\nቀጣይ: የጠፋ ሰም የመጣል ክፍሎች ለስጋ አስጨናቂ\nየቢራ ቫልቭ አካል\nየጠፋ ሰም የመጣል ክፍሎች ለስጋ አስጨናቂ\nለምግብ መሳሪያዎች የማዕድን ማውጫ ማሽን የሚጣሉ ክፍሎች


የቅዱስ ጊዮርጊስ 80ኛ አመት የምስረታ በዓል - Saint George Football Club\nYou are here: Home >> Fans >> 80th Anniversary articles >> የቅዱስ ጊዮርጊስ 80ኛ አመት የምስረታ በዓል\nየቅዱስ ጊዮርጊስ 80ኛ አመት የምስረታ በዓል\nየቅዱስ ጊዮርጊስ 80ኛ አመት የምስረታ በዓል በድምቀት ይከበራል ክለባችን ቅዱስ ጊዮርጊስ በ2008 ዓ.ም ከተመሰረተ 80ኛ አመት ይሞላዋል፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ክለብ የተመሰረተው በ1928 ዓ.ም አራዳ (ፒያሣ) አካባቢ ይኖሩ በነበሩ ወጣቶች ነበር፡፡ እግር ኳስ በኢትዮጵያውያን ዘንድ ብዙም ባለተለመደበት ዘመን ይኖሩ የነበሩት እነዚህ ወጣቶች ጣልያን ባወጣው የዘር ቀለም ልዩነት ህግ ምክንያት አንድ ኢትዮጵያዊ ክለብ ለመመሰረት ይነሳሳሉ፡፡ በ1928 ዓ.ም አካባቢ ኢትዮጵያ ውስጥ ቡድን አቋቁመው እግር ኳስን ይጫወቱ የነበሩት የአርመን፣ የግሪክ፣ የእንግሊዝ እና የጣሊያን ማህበረሰብ አባላት ነበሩ፡፡ በዚያን ወቅት አራዳ ቀበሌ አራዳ ጊዮርጊስ አካባቢ የሚኖሩት አየለ አትናሼ እና ጆርጅ ዱካስ ከውጭ ማህበረሰብ ቡድኖች ጋር መጫወት ቢፈልጉም ጣሊያን ባወጣው ጥቁር ከነጭ ጋር አብሮ መጫወት አይችልም በሚለው ህግ ምክንያት አብረው መጫወት እንደማይችሉ ተነገራቸው፡፡ ጆርጅ አርመናዊ ሲሆን አየለ ደግሞ ኢትዮጵያዊ ነው ሁለቱ አብሮ አደጐችም ከብዙ ውይይት እና ትግል በኋላ አንድ ኢትዮጵያዊ ክለብ ለማቋቋም ስምምነት ላይ ደረሱ፡፡ ስሙንም ቅዱስ ጊዮርጊስ የሚል ስያሜ ሰጡት፡፡ ከላይ የጠቀስነው የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ክለብ የአመሰራረት ቁንጽል ታሪክ ነው፡፡ ያኔ የተመሰረተው ቅዱስ ጊዮርጊስ አመታትን በደስታና በችግር አሳልፎ ብዙ ውድድሮችን አሸንፎ ዘንድሮ 78ኛ አመቱ ላይ ይገኛል፡፡ በቅዳሜው የሚሊየነም አዳራሽ ፕሮግራማችን ላይም የክለባችን ፕሬዝዳንት አቶ አብነት ገብረ መስቀል ለ8ዐኛ አመት አከባበር ቅድመ ዝግጅት የሚረዳን ዝክረ ተግባር ተዘጋጅቶ በቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ክለብ ስራ አመራር ቦርድ የፀደቀ ሲሆን ደጋፊውም ክለቡ በሚያቀርባቸው የኮሚቴ እና ንዑስ ኮሜቴ ውስጥ በመሳተፍ በዓሉን ስኬታማ ያደርግ ዘንድ ጥሪያቸውን አቅርበዋል፡፡ ከአቶ አብነት ገብረ መስቀል በመቀጠል የ80ኛ አመት ክብረ በዓል ቅድመ ዝግጅት ዝክረ ተግባር ያቀረቡት አቶ ሰለሞን በቀለ ናቸው፡፡ አቶ ሰለሞን በተሰጣቸው አጭር ደቂቃ ሙሉውን ዝክረ ተግባር ማቅረብ ባይችሉም ዋና ዋና ሃሳቦቹን እና በበዓሉ ላይ ሊዘጋጅ የታሰበውን ዋና ዋና ተግባራትን አቅርበዋል፡፡ 1- አለም አቀፍ የወዳጅነት ጨዋታ በ8ዐኛ አመት ክብረ በአሉ ላይ እንዲቀርብ የታቀደው ዝግጅት አለም አቀፍ የወዳጅነት ጨዋታ ነው፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ ባሳለፋቸው ዘመናት ከተለያዩ የአፍሪካ አና የአውሮፓውያን ቡድኖች ጋር የወዳጅነት ጨዋታ አድርጓል፡፡ በዚህ መሰረትም ለቅዱስ ጊዮርጊስ 8ዐኛ አመት ክብረ በዓል የአፍሪካና የአውሮፓ ክለቦች የሚሳተፉበት ኢንተርናሽናል የወዳጅነት ጨዋታ ይካሄዳል፡፡ 2. ቋሚ የገቢ ምንጭ መፍጠር የ8ዐኛ አመት ክብረ በዓል ማድመቂያ የሚሆነው ለክለቡ መተዳደሪያ የሚሆን ቋሚ የገቢ ምንጭ መፍጠር ሲሆን ይህንንም ለማሳካት የተለያዩ ኮሜቴዎች ተቋቁመው በመሰራት ላይ ይገኛሉ፡፡ 3. ሲምፖዚየም እና ጥናታዊ ፅሁፍ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሲመሰረት የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን አልተመሰረተም ነበር፡፡ ፌዴሬሽኑን በ1949 ዓ.ም ያቋቋሙትን እና እንዲቋቋም ሃሣቡን ያቀረቡት ክቡር አቶ ይድነቃቸው ተሰማ ናቸው፡፡ በዚህ ሰማንያኛ አመት ክብረ በዓል ላይም ቅዱስ ጊዮርጊስ ከምስረታው ጀምሮ ለኢትዮጵያ እግር ኳስ ምን አበረከተ የሚሉና ሌሎች ርዕሶች ላይ ጥናቶች ተጠንተው በሲምፖዚየም መልክ የሚቀርብ ይህናል፡፡ 4. የታዳጊ ወጣቶች ስፖርት ማዕከል ይመረቃል ቅዱስ ጊዮርጊስ በደብረዘይት ከተማ እያስገነባው የሚገኘው የታዳጊ ወጣቶች ስፖርት ማዕከል በመጪው መስከረም ወር ስራውን ይጀምራል፡፡ ከ80ኛ አመት የምስረታ በዓላችን ጋር ተያይዞም የሚመረቅ ይሆናል፡፡\n5. የአርበኞች ቀን ይኖረናል ከላይ እንደጠቀስንላችሁ የቅዱስ ጊዮርጊስ የአመሰራረት ታሪክ በራሱ ከአርበኝነት ታሪክ ጋር ይያያዛል፡፡ አያቶቻችንን በጣሊያን እንዳልተገዙ ሁሉ ቅዱስ ጊየርጊስን የመሰረቱት አባቶቻችን በእግር ኳስ ውስጥ የቀለም ልዩነት እንዳይኖር ታግለው እሸንፈውልናልና ይህንን ለመዘከር ያስችለን ዘንድ ራሱን የቻለ የቅዱስ ጊዮርጊስ የአርበኞች ቀን እንዲኖረን ከመንግስት ጋር ተነጋግሮ ይህንን የሚያስፈጽም ኮሚቴ ተዋቅሯል፡፡ የክለባችን ፕሬዝዳንት አቶ አብነት ገብረ መስቀል እንዳሳሰቡትም የክለቡ ደጋፊዎች ክለባችን በሚያወጣው የድርጊት መርሃ ግብር መሰረት በኮሚቴ ውስጥ እና በንዑስ ኮሚቴ ውስጥ በመሳተፍ በዓሉን ለማክበር ከወዲሁ እንቅቃሴያችንን መጀመር ይኖርብናል፡፡\n80th Anniversary Bags Kits and Jersey Special Items የቅዱስ ጊዮርጊስ 80ኛ አመት የምስረታ በዓል Upcoming Matches


May | 2013 | ኬር ሃሳብ\nወፍዬ በእኔ እይታ\nይህ ጽሁፍ በአበባየሁ መሰለ የተጻፈ ነው… ግጥሙ በገጣሚ ሙሉጌታ ተስፋዬ ስለተጻፈውና ድምጻዊ አበበ ተካ ጥሩ አድርጎ ስለተጫወተው ወፍዬ ዘፈን ይተነትናል… አንብቡትማ!… የምትሉትም ካለ አካፍሉን እስቲ ….\nወፍዬ በእኔ እይታ . . .\n(በአበባየሁ መሰለ (ዶ/ር) )\nአብዲ እኔም እንዳንተ በወፍዬ የሰከርኩ የወፍዬ ዘካሪ ነኝ። ወፍዬን ስሰማ አንዲት ጠንካራ ሴት ያለማንም ድጋፍ ራሷን ችላ ኑሮ ቀልሳ ለመኖር የቻለች፤ ደጋፊ እንደሌላት አውቀው፤ ብቸኝነቷን አይተው ጉልበተኞች ያበሳቅሏት፤ በሽታ ላይ የጣሏት፤ ለልጁዋ ኖራ ለልጁዋ ያለፈችን እናት አይበታለሁ። ይህንን እይታዬን ከግጥሙ እየቆነጠርኩ ላስረዳ።\n♪♪ ጭራ ጭራ የምታድረው\nጭራ ለቅማ የምታድረው\nቀድማኝ ጎጆ ወጥታ ጎጆ አስተማረችኝ\nጎጆ አቤት ጎጆን ወፍዬ አስቀናችኝ . . .♪♪\nእነዚህ ስንኞች የዚህች አናት ቀድማ ጎጆ መውጣቷ፤ ቀድማ ቤት፤ ኑሮ መመስረቷ፤ ለፍታ-ጥራ ግራ መኖሯ ያስቀናው (መልካም ቅናት)፤ የሷን ጥንካሬ ያስመኘው ልጇ የሚለውን ነው የሚነግሩን። ይህች እናት ግጥሙን ገጣሚው ሲጽፈው በሕይወት የለችም የሚል እሳቤ ይዤ ነው የተነሳሁት። ይህ ልጇ “ጎጆ” ብሎ የሚመስለው የምድሩንም የሰማዩንም ቤቷን ነው። ያንቺን ኑሮ በሰጠኝ ብሎ የሚመኘውም አንድም በምድር አንድም በሰማይ መሆኑን በተለያየ መልኩ እንመለከታለን። ይህንን ምኞቱንና ፍልስፍናውን በጥልቀት ከሚቀጥሉት ስንኞች መረዳት ይቻላል።\n♪♪ምነው ባደረገኝ የሷ ጋሻ ጃግሬ\nእንደምንም ብዬ እኔም ጥሬ ግሬ\nያገዳ ጎጆዬን ባቆምኳት ማግሬ . . . ♪♪\n♪♪ አጉል በቃኝ ላይል አይን አይቶ ገምቶ\nወይ ሞልቶ ላይሰላ ጆሮ አይችሉ ሰምቶ\nእንዴት ጎጆ ይቅር አርሶና ሸምቶ . . .♪♪\nየሚቀጥሉት ስንኞች በተለይ የምድሩንና የሰማይን ኑሮ በሚያምር አገላለጽ ይሉታል።\n♪♪ገመና ከታቹ የሳር ቤት ያማረሽ\nሚስጥረ መለኮት ማነው ያስተማረሽ\nካፈር ክዳን ጎጆ መሬቱን ፈልፍሎ\nከሰማይ ቤት እጣሽ ማን በሰጠኝ ከፍሎ♪♪\nምልከታዬን በተሻለ መንገድ ለማስረዳት ይረዳኝ ዘንድ በተለይ እነዚህን ስንኞች በቅርበት መመልከት ያስፈልጋል። ብዙዎቻችን እንደምናውቀው በተለይ በገጠር ቤቶች ከሳር ክዳን ነው የሚሰሩት–በተለምዶ “ጎጆ-ቤት”ብለን የምንጠራው ማለት ነው። “ገመና ከታቹን የሳር ቤት ያማረሽ” ሲል የ’ድሃ’ መቃብር አስከሬኑ በኩታና በሰኔል ይጠቀለልና ሳር ተጎዝዩዞበት ይቀበርና አፈር ከተመለሰበት በሃላ ሳር ይጎዘጉዝበታል። የ’ድሃ’ መቃብር ወለሉም ጣራውም ሳር ነው። ስለዚሀ ይህ ስንኝ ቢያንስ ሁለት ተምሳሌቶችን የያዘ ነው ማለት ይቻላል፡ አንደኛው-ምድራዊ ጎጆ ቤትን፤ ሌላኛው ግብአተ መሬትን ማለት ነው። በተለይ የገጣሚው ትኩረት፤ በእነዚህ ስንኞች ማለቴ ነው፤ የሰማዩ ኑሮ ላይ እንደሆነ የሚታየው የቤቷ አሰራር መለኮታዊ ይዘት እንዳለው ይገልጥና “ካፈር ክዳን ጎጆ መሬቱን ፈልፍሎ” “ከሰማይ ቤት እጣሽ ማን በሰጠኝ ከፍሎ” በማለት አንቺ በገባሽበት የአፈር ቤት ውስጥ እኔንም ማን ቢያስገባኝና እሰማይ ብንገናኝ የሚል አይነት አንድምታ ያስይዘዋል።\nእንዲያው ከላይ ብቻ ላነበበው ወፎች አፈር ጭረው ሰማይ ላይ የአፈር ቤት ይሰራሉ ብሎ እሱን ሊነግረን ነው ሊያሰኝ ይችላል። እርግጥ ነው የግጥሙ ተምሳሌት እሱን የተከተለ ነው፤ መዳረሻው ረቂቅ ይሁን እንጂ። የሚከተሉት ስንኞች ውስጥ ደግሞ የበለጠ የሰው ልጅ “ሩቅ ሃሳቢ ቅርብ አዳሪ” እንደሆነ (ብዙ እያሰበ ባጭሩ ሊቀጭ እንደሚችል) ልብ በሚነካ እንጉርጉሮ አይነት ለዛ ይነግሩናል።\n♪♪ እኔን እኔን እኔን ይብላኝ\nእኔን አይኔን እኔን ይብላኝ\nየቀን ሰው ሌት አፈር\nልቤ ሩቅ አሳቢው ቅርብ አድሮ ሲደፈር\nምን ነበር ቢቆጨው ጎጆ አጥቶ ከማፈር . . . ♪♪\nየሰውን ልጀ ላፍታ ታይቶ እንደሚጠፋ፤ ይህንንም ሃቅ “የቀን ሰው ሌት አፈር” “ልቤ ሩቅ አሳቢው ቅርብ አድሮ ሲደፈር” ብሎ ባዋቀራቸው ስንኞች እያዋዛ ከታሪኩ ጋር በውበት ይለውሰዋል።\n♪♪ ፈጣሪዋን አምና ያፏን ጥሬ ሰጥታ\nለጭሮ አዳር ውሎ በዝማሬ ወጥታ\nአዳኝ እንዴት ያጥቃት ፍርድና ዳኛ አጥታ . . . ♪♪\n♪♪ አጣሁ ነጣሁ ብላ እንደሰው ባይከፋት\nምፅዋት ባትለምን ተርፎን ባንደግፋት\nጎጆዋ ለቻላት ምን ነበር ባንገፋት . . .♪♪\nእነዚህ ስንኞች አሁንም ከላይ ከላይ ላነበባቸው ገጣሚው ወፍ ጭጭጭ እያለች እየዘመረች ሳታርስ ሳታርም በፈጣሪዋ ተማምና ጭራ ልትበላ በጠዋት ወጥታ እረኛ ወይም ሰብል ጠባቂ አጠቃት የሚለን ይመስላል። እርግጥ ነው የግጥሙ አርዕስት “ወፍዬ” ነውና ተምሳሌቱ የወፍ ኑሮ ነው። ነገር ግን ጥቂት ጠለቅ ብለን ብንመለከት፤ ያቺ ከርታታ እናት በጠዋት “ፈጣሪዋን አምና ያፏን ጥሬ ሰጥታ” ይለናል። እሷ በፈጣሪዋ ተማምና ያፏን ጥሬ ሰጥታ–ጾማ–ያላትን ለልጅዋ አጉርሳ..ጭራ ልታድር እያመሰገነች ወጣች። ግና የወደቀ ዛፍ ምሳር ይበዛበታልና ለፍታ ባደረች፤ ጭራ በኖረች ጉልበተኞች አላኖር አሏት፤ ደበደቧት በሽተኛ አደረጓት።\n♪♪ ታማ ትንፋሽ አጥሯት ደክማ ስታጣጥር\nማን ያቃናት ይሆን ውለታ ሳይቆጥር\nወልዶ ማሳደጉን ብዙ ሰው ቢያውቅበት\nያፉን ማን ይሰጣል የ’ጁ ሲርቅበት . . . ♪♪\nብቸኛ ናትና ደጋፊ የሌላትምና ታማ ስታጣጥር እንኳ ውለታ ሳይቆጥር ውሃ የሚያቀብላት አጣች። እንደዛ እየማቀቀች ወጥታ ጭራ ራሷንና ልጇን መመገብ ተሳናት። እጅ አጠራት፤ አጣች። ቢሆንም ግን እሷ ትራብ እንጂ ልጇን ታጎርሳላች። ይህንን የእናትነትና የመሷዕት ውድነት በመጨረሻዎቹ ሁለት ስንኞች ሙሉጌታ ልብ በሚነካ አይነት ይገልጠዋል። ልብ እንበል አሁንም ስለወፍ አኑኗር ነው የሚነግረን። ወፍ ደግሞ በአፏ ነው የመትበላው በአፏ ነው የምታበላው። “ወልዶ ማሳደጉን ብዙ ሰው ቢያውቅበት” “ያፉን ማን ይሰጣል የ’ጁ ሲርቅበት . . .” ይለናል። ያቺ እናት እጅ አጥሯታል፤ አጥታለች፤ እጇን ዘርግታ መስጠት አልቻለችም፤ የእጇ ራቀባት፤ ከየት ታምጣ? የእጄ ራቀ ብላ ግን ልጇን አላስራበችም። የምትቆርሰው ብታጣ ራሷ ልትጎርሰው ያዘጋጀችውን ካፏ ላይ ወስዳ ልጇን ታበላለች።\nታዲያ…ማን አለ እንደ ወፍዬ? ይህስ ልጅ አማዬ እዚህ አልተመቸኝም እዚያው ከሰማይቤት እጣሽ ማን በሰጠኝ ከፍሎ ቢል እናቱ ለሱ ምን እንደሆነች ማን ይረዳል? ወፍዬ ድንቅ እናት!\n♪♪ ወልዶ ማሳደጉን ብዙ ሰው ቢያውቅበት\nያፉን ማን ይሰጣል የ’ጁ ሲርቅበት . . .???♪♪\nሙሉጌታ ተስፋዬ ተባረክ!\nእንግዲህ ይህ የኔ እይታ ነው…እናንተስ ምን ትላላችሁ?\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 18, 2013 in ስብጥርጥር\nእናት እሙ ገላ !\nደግሞ አንድ ቀን ላንቺ ከቶ ምን ሊረባ?\nዓመት ሙሉ ማሰብ\nዓመት ሙሉ ማክበር\nዓመት ሙሉ መውደድ\nዓመት ሙሉ ማፍቀር\nበዘመን ቢመተር ከአንጀት ላይገባ !\nሰማሽ እሙ ገላ …\nብዙ ተፎክሮ ያልቅ እንደሆን እንጃ\nየተራመድኩበት የፍቅር ስጋጃ..\nእማምዬ ውዴ …\nአንቺ የኔ ምንጣፍ መረማመጃዬ\nየኑሮ ግብግብ መለማመጃዬ\nበዘመን ቢመተር ከአንጀት ላይገባ!\n___ // አብዲ ሰዒድ // ___\n. . . ዛሬ እለቱ የእናቶች ነው ቢሉ ላስብ ሞከርኩና ድክም አለኝ… እውን ታስቦ ይቻላልን?…\nእንዲያው ዝምምምም እንጂ!…\nለማናቸውም HAPPY MOTHERS DAY !\nፍቅር ለሁሉም እናቶች ❤\nሰላም ለሁሉም እናቶች ❤\nጤና ለሁሉም እናቶች ❤\nLOVE YOU ENATEE\nLOVE YOU UUMMII\nLOVE YOU MOMMM\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 12, 2013 in ግጥም\nአሊፍ፣ ባ፣ ታ፣ ሣ . . . *\nአሊፍ፣ ባ፣ ታ፣ ሣ . . .\nፊደላት ስንለይ ተቀምጠን መድረሳ\nልሳንና ቀለም ስንመጥን በአበሳ. . .\nየኡስታዝን ቁጣ ትንሽ ነፍሴ ፈርታ\nለማሃፈዝ ስጣጣር ሳፋቅድ ስፈታ…\nደግሞ ባንቺ ፍቅር ቀልቤ ሩኋን ስታ\nሰርቄ እያየሁሽ በኩርኩም ስመታ\nያደግኩብሽ ውዴ ናፍቆቴ ሐሊማ\nየልጅነት ገዴ ነይ ድምጽሽን ልስማ…\nኹሩፍ ስንለያይ ተቀምጠን መድረሳ\nልሳንና ቀለም ስንመጥን በአበሳ…\nቁርአኑን ወጣሁት ጨረስኩት ሃፍዤ\nአንቺን ለማስደሰት በፍቅርሽ ተይዤ\nታዲያ አሁን ዛሬ ትልቅ ሰው ተብዬ\nበትልቆች መሃል በክብር ቁጭ ብዬ\nቁርአኑን ልቀራው በገለጽኩት ቁጥር\nጀነትን ያሳየኝ ቀናው የልጅ ፍቅር\nድቅን እያለብኝ ተቸገርኩ ሐሊማ\nለበይክ አለሁ በይኝ በይ ድምጽሽን ልስማ…\nትዝ ይልሽ እንደሆን ያኔ ልጆች ሳለን\nሐራም ሐላል ሳንል በቅን አብረን ዘለን\nአንቺም እጄን ይዘሽ እኔም አንቺን ይዤ\nቁርአኑን ስትወጭው እኔም ባንዴ ሃፍዤ\nቦርቀን ነበረ ለዱንያም ላኼራ\nዛሬ ድምጽሽ ጠፋ በይ ስሚኝ ስጣራ\nየኒካው ቀለበት ተቀምጧል በአደራ …\n__ // © አብዲ ሰዒድ // __\nተጻፈ: 2004 E.C\nከአረብኛ የተወሰዱና ምናልባት መድረሳ ላልተማረ ሰው ግር ይሉ እንደሁ ብዬ ያሰብኳቸውን ቃላት እንደሚከተለው ትርጓሜያቸውን አስቀምጫለሁ… የተሻለ የአረብኛም ሆነ የመድረሳ ትምህርት እውቀት ያለው ሰው ፍቺዎቹን ቢያሻሽላቸው ደስታዬ ነው…\nመድረሳ: የቁርአን ትምህርት ቤት\nአሊፍ፣ ባ፣ ታ፣ ሳ፣ . . . የአረብኛ ፍደል ቆጠራ\nኡስታዝ… የቁርአን ወይም የሃይማኖታዊ ትምህርት አስተማሪ\nማሃፈዝ… በቃል ሸምድዶ መያዝ… ወይም በቃል ብቻ መውጣት…\nኹሩፍ… የአረብኛ ፊደል ወይም ፊደል ቆጠራ\nለበይክ … አቤት.. አለሁ እንደማለት\nሐራም… የተከለለ… በሃይማኖት አስተምህሮት የማይፈቀድ\nሐላል… የተፈቀደ… ሊደረግ የሚቻል\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 9, 2013 in ግጥም\n. . . / የግራ ገቡ ደብዳቤ / . . .\nይህ ጽሁፍ አንድ ግራ-ገብ ግለሰብ የጻፈው ነው… ብዙ ነገሮች ግራ ግብት ቢሉት ግራ በተጋባች መጣፊያው ግራ ገብ ጥያቄዎችን ሊያነሳ ወደደ!…\nእናንት የገባችሁ ተመራማሪዎች!… እናንት ያልገባችሁ ተደናቋሪዎች!… እናንት ግራ የገባችሁ ተደናባሪዎች ሆይ!…. በየትኛውም አቅጣጫ ቀፍድዶ ከያዘን ጽንፍ አሳብ ነጻ ሁናችሁ የግራ ገቡን አሳብ በመልካምነት ትመለከቱ ዘንድ… ጥያቄዎቹንም በቀናነት ለመመለስ ትሞክሩ ዘንድ ትለመናላችሁ… መመለስ ፈቃዳችሁ ባይሆን እንኳ ለራሳችሁ ብታብሰለስሉት ግራ ገብነትን እንደመጋራት ይቆጠራል….\nልብ በሉ!… ይህ ግለሰብ ግራ የተጋባው የሚያስበው አጥቶ አይደለም!…. የሚጸናበት አቋም የሌለው ዋዣቂ ስለሆነም አይደለም!… ነገሮች የሚደባለለቁበት ቀዥባራ ሆኖም አይደለም!…. ይልቁኑስ ከዚህምም ከዚያም የሚወራወሩትን ቅጥ የለሽ ዘለፋዎችና ውል የለሽ መናቆሮችን አጥርቶ ማወቅ ስለፈለገ እንጂ!… ከመደናቆር መመካከር በሚል መንፈስ ስለተነሳሳ እንጂ!…\nይህን ግራ ገብ ግለሰብ ሃይማኖቱን አትጠይቁት!…. ማንን እንደሚያመልክ አትመርምሩት!…. ከየት እንደመጣ ለማወቅም አትጣሩ!… ዘር ማንዘሩንም ለመቁጠር አትድከሙ!… “እንዲህ የሚያስበው የእንትን ፓርቲ አባል ስለሆነ ነው!… የነእንትና ደጋፊ ስለሆነ ነው!…. እነ እንትናን ስለሚጠላ ነው!”… ምናምን ብላችሁ በራሳችሁ መነጽር ለማየትም አትልፉ!… በመላ ምት ለመደምደምም አትጣደፉ!…\nይህ ሁሉ ኮተት አሳቡን ለመረዳትም ሆነ ጥያቄዎቹን ለመመለስ አያስፈልግም!… ግራ ገብነቱን ቢያባብሱት እንጂ አይቀንሱትምና!…. እናም ዝምምምም ብላችሁ ብቻ ግራ መጋባቱን ተረዱለት!… በቀናነት ሰው የመሆን መንፈስ ብቻ ተሞልታችሁ ጥያቄዎቹን መልሱለት… ልትመልሱ ካልቻላችሁም በባዶ ከመዘባረቅ ዝምታ ወርቅ ነው።\nጥያቄዎቹም ሆነ አሳቦቹ በሰሞኑ ከተነሳው የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት እና ከባቡር መንገድ ዝርጋታው ጋር ይያያዛሉ . . .\nከሐውልቱ መነሳት ጋር ተያይዘው ለተፈጠሩት መነታረኮች… መበጣበጦች… እና ግራ መጋባቶች ዋናው ተጠያቂ መንግስት እንደሆነ ግራ ገቡ ያምናል። ጥርት ያለ መረጃ ቀድሞውኑ በአግባቡ ተዳርሶ ቢሆን… አስፈላጊው ውይይት ከሕብረተሰቡ ጋር ተደርጎ ቢሆን… ቀደም ብሎ ባሳለፈው ታሪክ መንግስት ለታሪክና ለቅርስ ተቆርቋሪነቱን በጽናት አስመስክሮ ቢሆን… ይህ ሁሉ ያለመተማመን… ይህ ሁሉ መደበላለቅ… ይህ ሁሉ መቀበዣዠር ላይኖር ይችላል… በዚያ በኩል ብዙ ነገሮች እያጠፋ እያየን በዚህ በኩል ብዙ ነገሮች ሲያለማ ስናይ አናምንህም ብንለው አይፈረድብንም።\nየምንግስት ችግሮች ዘርፈ ብዙ ናቸው… የመንግስት መልካም ስራዎችንም በብዛት እያየን ነው… እነዚህ ሁሉም በየመልካቸው ራሳቸውን የቻሉ መወያያ ጉዳዮች ናቸውና እዚህ አናደበላልቃቸውም።\nይሄ ጉዳይ ሐውልቱን ብቻ ስለሚመለከት እንጂ ሽሽት አይደለም!… አንዱን ችግር ከሌላው መልካም ስራ ጋር ማደባለቁ ግራ ከማጋባት የዘለለ ፋይዳ አይኖረውም!… እዚህ ላይ ግራ ገቡ የሚፈልገው ሙያ ነክ መልሶችን… የጋራ ጥቅምን የተመለከቱ ውይይቶችን እንጂ ከንቱ መደናቆርን አይደለም።\nአቡነ ጴጥሮስ ጳጳስ ነበሩ!… ብጹዕ አቡን ነበሩ!… ሐይማኖታዊ አባት ነበሩ!… ከነዚህም ጋር ተያይዞ የሚኖራቸው ሃይማኖታዊ ስልጣን ወይም ታላቅ የሆነ መለኮታዊ ቦታ ሊኖር ይችላል… ያ!… ሃይማኖታዊ ስለሆነ እዚህ ጋር አናመጣውም። ያ!… እምነቱ ለሚመለከታቸው ሰዎች ብቻ የሚያገለግል እንጂ የመላው ሕዝብ እውነታ አይደለምና ለዚህ ጉዳይ አያስፈልገንም።\nአቡነ ጴጥሮስ የነጻነት ታጋይ ነበሩ!… አርበኛ ነበሩ!… ላመኑበት ሕይወታቸውን የገበሩ ባለውለታ ነበሩ!… የኢትዮጵያችን የቁርጥ ቀን ሰው ነበሩ!… የትግል አርማ ነበሩ!… ስንቱ ባንዳ አገሩን ሲሸጥ በአላማቸው ጸንተው ለበርካታ ታጋዮች አርአያ መሆን የቻሉ ታላቅ ሰው ነበሩ!…\n“እምቢኝ አልገዛም!… እኔን እንደ አባት አምነው ለሚከተሉኝ ሕዝቦቼ የውድቀት ምሳሌ አልሆንም!” በማለታቸው ነው በግፍ የተገደሉት… ይህ ታሪካቸው ነው ሐውልት እንዲቆምላቸው ያደረገው…. በዚህ አኩሪ ታሪካቸው ማንም ነጻ ኢትዮጵያዊ እንዲያከብራቸው ይገደዳል!…. እዚህ ላይ ብቻ ነው ማተኮር የሚገባን… ለምንሰጠው ማንኛውም አስተያየት ከዚህ እይታ መውጣት ያለብን አይመስለኝም…. ሃይማኖትንና ታሪክን ማደበላለቅ እውነትን ከማጨመላለቅ የዘለለ ፋይዳ አይኖረውምና።\nየኚህን ታላቅ ሰው መታሰቢያ ሐውልት እንደማንም ተራ እቃ አንስቶ መጣል ይገባል… መንገድ እንጂ በመንገዱ ላይ በነጻነት እንድንራመድ ያደረጉን ባለታሪኮች ዋጋ የላቸውም…. ብሎ የሚከራከር ቢኖር አሳቡን ይመርምር!… ምልከታውን ይፈትሽ!….\nበሌላም በኩል ደግሞ ጉዳዩን ከጽድቅ ጋር አያይዞ የእምነቱ ማራመጃ… የሃይማኖቱ ማካሄጃ… ከፈጣሪው ጋር መማለጃ… የሚያደርግ ስለ ሐውልቱ በተነሳ ቁጥር የማምለክ ያህል የሚጠበብ ቢኖር!…. እርሱም አሳቡን ይፈትሽ…. ምልከታውን ይመርምር….\nእንዲሁም መንግስትን እንቃወማለንና…. አስተዳደሩን አንደግፍምና…. በዚህ ታሪካዊም ሐይማኖታዊም መልክ ባለው ሐውልት ተመርኩዘን ተቋውሟችንን እናራግብ… ብለው የሚንቀሳቀሱ ቢኖሩ አገርንና መንግስትን…. ወይም ፓርቲንና እድገትን ይለዩ!…. ራሳቸውንም ይፈትሹ!…. አሳባቸውንም ይመርምሩ!….\n. . . ለእኛ ታሪኩም የሃዲድ ዝርጋታውም ያስፈልጉናል . . .\nታሪክ ብቻውን ዳቦ ሆኖ አይበላም!… የጦር ጀብደኝነት ብቻውን ርሃብና እርዛት ላይ ጀብደኛ ለመሆን አያስችልም!… ሃይማኖታዊ አምልኮ ብቻውን የእድገትና የስልጣኔን መና ከሰማይ አያወርድም!… ከጠኔ ለመውጣት ዋናው ጀብዱ ስራ መስራት ነው!…. ከጨለማ አስተሳሰብ ራስን አላቆ ዝም ብሎ መትጋት!… የተስፋ ብርሃን ተሞልቶ… ከጎጠኝነትን ተፋቶ… በጋራ መልፋት!…. ተግቶ የሰራ… በሕብረት የጣረ ሕዝብ የልፋቱን… የጥረቱን ዋጋ እንደሚያገኝ ግራ ገቡ ልቤ ያምናል።\nየዛሬ መንገድና ህንጻ ብቻቸውን ቢገነቡ የድሮ ማንነታችንን እየናዱ ታሪክን እያጠፉ ሲሆንም ማደግ አይባልም!…. ማንነቱን የማያውቅ… ታሪኩን የዘነጋ… ባለውላታዎቹ ላይ የተኛ ትውልድ ለታናናሾቹ የሚያወርሰው ማንነት አይኖረውም…. ቢኖረውም የተበጫጨቀ እንጂ ሙሉ አይሆንምና!…. የአገር ማንነት ከትውልድ ትውልድ እየተቀጣጠለ የሚሰራ ብርቱ ሰንሰለት እንጂ በአንድ ቦታ ተወስኖ የሚኖር ግኡዝ የአደራ እቃ አይደለም። እናም ሁላችንም የመቀጣጠል ሃላፊነት አለብን!….\nነገር ግን ታሪክን እንዴት ነው የምናቆየው?…. በምን መልኩ ነው ከትውልድ ትውልድ የሚተላለፍ ህያው የምናደርገው?… ብሎ መጠየቁና መመካከሩ የሚያስፈልግ ይመስለኛል…\nጥንት አያቶቻችን ወይም አባቶቻችን ታሪክን የሚያቆዩበት መንገድና እኛ የምናቆይበት መንገድ ይለያያል… ነገ የሚመጣው ትውልድ ደግሞ በሌላ መንገድ ሊያቆያቸው ይችላል…. ዘመን ሲለዋወጥ ከዘመን ጋር የሚለወጥ… ከትውልድ አስተሳሰብ ጋር አብሮ የሚዘምን ታሪክን የምናቆይበት መንገድ ከሌለን ወይም እንዲኖረን ካልተጋን እንዲሁ እንደተጯጯህን ብዙ ነገሮች እናጣለን… ብዙ ታሪኮችም ይባክናሉ።\n“በበኩሌ የሃዲድ ዝርጋታውን አልቃወምም!… ከተማችን ባቡር ቢኖራት አልጠላም!… እድገትን ማን ይጣላል?… ግን ለምን ሐውልቱን እንዳይነካ አልተደረገም?… ካልጠፋ መንገድ በሐውልቱ ላይ ማስኬድ ምን ይባላል?!… ታሪክን ማጥፋት እንጂ!…”\nየሚሉና መሰል ጥያቄዎች በተደጋጋሚ ይጠየቃሉ… ምንም አይነት ድምዳሜ ላይ ባልደርስም ጥያቄዎቹን እጋራቸዋለሁ… ለምን በዚያ መንገድ አለፈ?… ወይም ለምን እንዳይነካው አልሆነም?… ለሚለው ጥያቄ ግን ሙያዊ ምላሽ ያስፈልጋል…\nበበኩሌ ለመንገድ ዝርጋታም ሆነ ለባቡር መስመር ዝርጋታ ሙያ መሃይም ነኝ። ቅንጣት የሆነች የዲዛይኒንግ ወይም መሰል እውቀትም የለኝም!… ግን ሙያው እጅግ ጥንቃቄ የሚፈልግ እንደሆነ ይሰማኛል!… እናም “ይቻላል!… አይቻልም!” ማለት አይቻለኝም። በዚህ አጋጣሚ ይህችን ጥሁፍ ድንገት የሚያነባት የዘርፉ ባለሙያ ቢኖርና ከየትኛውም ጽንፍ ነጻ ሆኖ ወይም ሆና ሙያዊ ማብራሪያ መስጠት ቢቻል ግራ ገብነትን መታደግ ብቻ ሳይሆን ለከተማችን እድገትም አስተዋጽኦ ማድረግም ነው. . .\nለመሆኑ መንገድ እንዴት ነው የሚቀየሰው?… የባቡር ሃዲድስ እንዴት ነው የሚዘረጋው?… የከተማ ፕላንስ እንዴት ነው የሚሰራው?… ለዘመናት የኖረች ከተማ ስትታደስስስ እንዴት ነው መታደስ ያለባት?… እኚህ ሁሉ የባለሙያን መልስ የሚሹ ጥያቄዎች እንጂ እንዲሁ በዘፈቀደ የሚዘባረቅባቸው ጉዳዮች አይመስሉኝም….\nእስከዚያው ግን የሚመላለሱብኝን ጥያቄዎች እጠይቃለሁ…. የማያውቁትን መጠየቅ እውቀትን ከማስጨበጡም በላይ ከንቱ መደናቆርን ይቀንሳል…. እናም ጥያቄዎቹን ብቻ ትመልሱ ዘንድ በድጋሚ ትለመናላችሁ…\n. . . 1 . . . ሐውልቱን እንዳይነካው ስንል እንዲቀየስ የምንፈልገው መንገድ የሌላውን መስመር ዝርጋታም የሚያጣምመው ቢሆንስ?\n. . . 2 . . . ሐውልቱን እንዳይነካና በሌላ መስመር እንዲዘረጋ ስንፈልግ ፒያሳ የባቡር ሲሳይ እንዳታገኝ የሚያደርጋት ቢሆንስ?\n. . . 3 . . . ሐውልቱን እንዳይነካ ስንል የምንከልሰው ፕላን የአዲስ አበባን ከተማ ማስተር ፕላን የሚረብሸው ቢሆንስ?\n. . . 4 . . . የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት የቆመበት ቦታ እዛች ቦታ ላይ በግፈኛው የጣልያን ጦር መሪ ትእዛዝ እንዲረሸኑ ስለተደረገ እንጂ ከአዲስ አበባ ከተማ ማስተር ፕላን አንጻር ሲታይ ቦታው የመንገድ እንጂ የሐውልት ማቆሚያ ባይሆንስ?… መንገዱ ይቅርብን ሐውልቱ ይኑልን ልንል ነው?…\n. . . 5. ሐውልቱ ለዝርጋታው ተነሳ እንጂ አልፈረሰም አይደል?… አያስፈልግም ተብሎ አልተጣለም አይደል?… እና ምንድነው ችግሩ?… ከዝርጋታው በኋላ መልሶ መትከል እንደማይቻል የሚገልጽ መረጃ አለ?… በመሃል ለተነሳበት ጊዜ ከሆነ መልሶ ሲተከል ለምን ተነስቶ እንደነበረ መጻፍ አይቻልም?….\nደግሞስ ለምንድነው ተመልሶ አይተከልም ብለን ገና ሳይደርስ የምንደመድመው?… በመንግስት ላይ ያለን እምነት በመውረዱ ከሆነ አንድ ነገር ነው… አይ የለም “አይቻልም!” ተብሎ ታስቦ ከሆነ ግን አልስማማም… የተባለው ዝርጋታ በትክክል የሚከወን ከሆነ ምንም የሚከብድ አይመስለኝም!… ምንም እንኳ የዘርፉ ባለሙያ ባልሆን ባጋጣሚ ያየኋቸው ከተሞች ከአንድም ሁለት ሦስት ደረጃ የወረደ የምድር ለምድር ባቡር ከስራቸው እየተምዘገዘገ ላያቸው የደራ ከተማ ነው… አይደለም አንድ መታሰቢያ ሃውልት መመለስ ቀርቶ ከስር ባቡር እየሄደ ከላይ ሕንጻ መገንባት ይቻላል… ያ ስልጣኔ ብርቃችን ቢሆንም!… ስናሳዝን!… 😦 …\nእነዚህን ጥያቄዎች የምጠይቀው ግራ ገብነቴን ለማጥራት እንጂ ለሌላ አይደለም.!… እስካሁን ባጋጣሚ የምጠይቀው ሁላ “ይቻላል ለምን አይቻልም!… ክፋት እንጂ!” እያለ ከመፎከር የዘለለ ሙያዊ ማብራሪያ የሰጠኝ አልገጠመኝም…\nበቻይና የሆነ መንገድ መሃል አስፓልት ላይ በካሳ ክፍያ አለመስማማት ምክኒያት የተደነቀረ የአረጋዊያንን ቤት… የሆነ በረሃ መሃል ያለች ዛፍን እንዳይነካ የተጣመመን መንገድ…. እና መሰል ምስሎችን ከማሳየት በዘለለ “ይሄ እንደዚህ ነው… መንገድ ሲሰራ እንዲህ ነው!… የባቡር ሃዲድ ሲዘረጋ እንዲህ ነው!…. የአዲስ አበባ ፕላን እንዲህ ነው!… ስለዚህ በዚህ በኩል ቢያልፍ ጥሩ አማራጭ ነበር…” የሚል እውቀትን መሰረት ያደረገ… ማደግን መበልጸግን ከመመኘትና አብሮም ታሪክን ከማቆየት ጋር ያለውን ፋይዳ የሚገልጽ ሰው አልገጠመኝም… እንዲህ ያለ ጽሁፍም አላየሁም!…. ያጋጣምችሁ ካላችሁ ብታካፍሉኝ እጅጉን አመሰግናለሁ . . .\nበበኩሌ ይህንን ጉዳይ አበክሬ የማነሳው ከሃይማኖትም ከፖለቲካም አንጻር አይደለም!… ይልቁንም አዲስ አበባዬን ከአንድም ሁለት ሦስቴ ከላይ ወደታች ቁልቁል ሳያት የተሰማኝን የተደበላለቀ ስሜት እያስታወስኩ እንጂ…\nብዙ ነገሯ የተዘበራረቀ!… መንገዷ የተጣመመና የተሽሎከለከ… ህንጻዎቿ አንድ አካባቢ በስርአት ሌላ አካባቢ ደግሞ ያለ ስርአት እዚም እዛም የተተከሉባት… ያን ተከትለው ለዛ የሌላቸው መብራቶች አንድ ቦታ እንደ ችቦ የሚደምቁባት… ሌላ ቦታ እንደ ኩራዝ ጭል ጭል ጭል የሚሉባት… የመኪናውና የእግረኛው መንገድ የማይታወቅባት… የአታክልቱ ስፍራና መኖሪያ ቤቱ የማይለይባት… የልጆች መጫወቻውና የኳስ ሜዳው የማይታወቅባት… ዝም ብላ በዘፈቀደ የምትወናበድ… ዝም ብላ በዘፈቀደ የምትወላገድ ከተማ ሆና ስላገኘኋት ነው።\n… የምር ታስጠላለች!… ማስጠላት ብቻ ሳይሆን የከተማ መልክ ስለሌላት ትጨንቃለች!… ለካ ከከፍታ ነው መልክ የሚታይ!… ለካ ከሰማይ ነው ውበት የሚለይ!… ውይይይ አዲስ አበባዬ…\nከሌሎች ከተሞች የሰማይ መልክ ጋር ለማነጻጸር የሚቃጣው የኔ ቢጤ ጀዝባ ካለ ደግሞ ይታመማል!…. በበኩሌ ባጋጣሚ ካየኋቸው ከስቶክሆልም… ከሮም… ከአምስተስተርዳም… ከለንደን ጋር ላመሳስላት ሲቃጣኝ በጅልነቴ እስቃለሁ!… የምር ሰው ብቻ ሳይሆን ከተማም መልክ ያስፈልጋታል…. ታሪኳን ብቻ ሳይሆን… እድገቷን ብቻ ሳይሆን… ዉበቷንም ታሳቢ ያደረገ ውይይት… ውበቷንም ታሳቢ ያደረገ ግንባታ ሊደረግ ይገባል….\nአዲስ አበባችን እንዲህ ለዛ ያጣችው… እንደዚህ መልከ ቢስ የሆነችው…. መንገዶችና ህንጻዎች “እንትንን እንዳይነኩ” እየተባለ ሲዘለሉና ተለዋጭ ሲሰራላቸው ስለኖረ እንጂ የከተማዋ ማስተር ፕላን ለዛ ቢስ ሆኖ አይመስለኝም!…. እና እዚህ ጋርም የምንለውጠው የበለጠ የሚያበላሻት ቢሆንስ?… ይህ ሁሉ እንግዲህ የማላውቃቸው ጥያቄዎች ናቸው… በባለሙያ የሚመለሱ!…\nበመጨረሻም ታሪክን ለትውልድ ማቆየት የሚቻለው ዘላቂ መፍትሔ የሚያመጣና የዘመን ስልጣኔን መሰረት ያደረገ ውይይት በጋራ ሲካሄድ እንጂ አንድ ጽንፍ ላይ ተንጠልጥሎ ደሞ ከኔ ወዲያ ላገር አሳቢ ብሎ በመፎከር አይደለም እናም ጽንፋችሁን ተዉትና ኑ ስለጋራ ጥቅማችን በጋራ እንነጋገር . . .\n_______ // አብዲ ሰዒድ // ________\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 4, 2013 in ስብጥርጥር\nትንሽ ማስታወሻ . . .\nቀደም ብሎ ኃይለ ማርያም ይሰኙ የነበሩት በኋላም ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ የተባሉትና በኢትዮጵያ የሰላሌና የዎሎ ጳጳስ የነበሩት የነጻነት ታጋይ አባት ላመኑበትና ለቆረጡበት አላማቸው ሕይወታቸውን የሰዉበትን የጀብዱ ታሪክ ለመዘከር ብሎም በነዚያ አምስት ዓመታት (በኢትዮጵያ አቆጣጠር ከ1928-1933) የጣልያን ቆይታ ኢትዮጵያችን ያለፈችበትን ውጥንቅጥ… የባንዳና ያገር ወዳድ ምጥ… የሻጭና ያሻሻጭ እሽቅብጥብጥ… የሃቀኛና የእውነተኛን መንጓጠጥ… ከ5 ዓመት የግዞት ኑሮ መልስ በኃላ የነበረውን የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ መልመጥመጥና መቁረጥረጥ… ብሎም ብዙ መሰል ታሪኮችን ሲያስታውሰን የኖረው የአቡነ ጴጥሮስ መታሰቢያ ሐውልት ተነሳ… (ፈረሰ አላልኩም!… መነሳትና መፍረስ በጣም የተለያዩ ናቸው።)\nእናም ትንሽ ምልልስ ከጸጋዬ ገብረ መድህኅን “ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት” ከተሰኘ ተውኔት ላይ ብንቆነጣጥርስ… ይህ ምልልስ በእስር ላይ የሚገኙት አቡነ ጴጥሮስና ለጣሊያን አድሮ እጃቸውን እንዲሰጡ የሚያግባባቸው ግርሻ የሚያደርጉት ነው።\nልብ በሉ እኔ እንደመሰጠኝ ቆነጣጠርኩት እንጂ ምልልሱ ሙሉ አይደለም… እናም ሙሉ ታሪኩን ትረዱት ዘንድ ”ጴጥሮስ ያቺን” ሰዓት የተሰኘውን ተውኔት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ በኢትዮጵያ አቆጣጠር በ2003 ከታተመው የጸጋዬ ገብረ መድኅን ታሪካዊ ተውኔቶች መጽሐፍ ላይ እንድታነቡ ይመከራል።\n. . . ስለዚህ ልጄ ካንተም ሆነ ያገር አዛውንት ካልካቸው ጋር ያው እንደግራዚያኒ መቸጋገር እንጂ መመካከር አይኖረንምና ፍቃድህ ሆኖ የመጨረሻ ሰዓቴን በግል እንዳሳልፋት ለጊዜው ብቻዬን ተወኝ።\nአባቲላ ለምን ቸኰሉ? ገና ለዘለዓለሙ ዓለም ብቻዎን ይሆኑ የለም？\nእሱንም ቢሆን እናንተ ወስናችሁልኝ ሳይሆን እኔ መርጨ ነው ልጄ።\nለርስዎ እንጂ ለሌላውማ እንዳይመርጡ አቅም የለዎትም።\nለራሱ ለመምረጥ አቅም ያጣ እንኳን ተስፋ የተስፋ ጭላንጭል አይኖረውም። መሳሪያነቱ እንኳን ጭለማ እንጂ ብርሃንነት የማይኖረው፣ ጨዋ ወገኑን እንስሳ በማስደረግና፣ የተስፋቸው ጮራ ፍንጣቂ መሆኑ ቀርቶ፣ የተስፋቸው አሽቃባጭ ጥንብ-አንሳነት ብቻ ነው እሚተርፈው።\nእኔስ በጄ፣ ለኔስ በጄ እንደምንም፣ እንደማናቸውም ለራሴ ልኑርለት፣ ከሞት ማዶ ያለ ተሥፋ የራዕይ ወይም የባለመለኰት ጠባይ ነውና ራሴን አላመጻድቅም።\nትህትናህ ከግብዝነት እንጂ ከመንፈሣዊነት እንዳልፈለቀ ላንተ እንደሚታወቅህ እኔንም ያጠራጥረኛል። ይሁንና ከሞት ማዶ ያለ ተስፋ የራዕይነት ብቻ ሳይሆን የህይወትነትም፣ የሥጋዊነትም ጠባይ አለው ልጄ፣ ድፍን በድፍን እንቁላል ካልተፈረከሰ በዉስጡ ያለው አዲስ ህይወት ብር ትር ብሎ አይበርም። የስንዴ ፍሬ ወድቃ ካልበሰበሰች በቀር አታፈራም፣ አትበዛም። መውደቅና መሞት የሚያስተላልፈውን፣ የሚያፈራውን የተሥፋ አይነት መች አጣኸው?\nየንፍገትና የስስት ኑሮህን እምታባብልበት ዘዴ፣ የምታሸንፍበት ልቦና አጥሮብህ ነው እንጂ።\nሞትማ ተሥፋ ከሆነ፣ ስንቱ ሽፍታ ሞቶ የለ፤\nተሥፋ ያለ በመግባባት ነው፣ በሕይወት ነው ተሥፋ ያለ።\nያንተ ብጤው ሕይወት ለሕዝብ ተሥፋ የሞትነት መሣሪያ ነው።\nየነሱ ብጤው ሞት ለሕዝቡ ተሥፋ የሕይወትነት መሣሪያ ነው።\nባላንጣን በተሥፋና በጦር መሣሪያነት እንጂ በልምምጥ፣ በእምባ ያሸነፈ የለም።\nአቅም ያጣ ቢለማመጥ ተግባባ፣ ተመካከረ ነው እንጂ ባነባ ተለማመጠ አይደለም እሚባል። መግባባት የደከመ ወገን ውል ነው።\nባሪያን በፈንጋዩ መሃል ደፍቶ መግዛትና መገዛት እንጂ ሌላ ምን ውል ሊኖር?\nትርጉም ሁሉ እንየአስተያየቱ ነው እሚራባ አባቴ። በቃል ኪዳንና በውል የሠፈረ ፊርማ ግን በሕግ የጸደቀ የተረጋገጠ የእውነት ፍሬ ነው።\nየተረጋገጠ የእውነት ፍሬ ቃል-ኪዳን? የማን እውነት? የማን ቃል-ኪዳን? ያንተ እውነት? ወይስ የኔ እውነት?\nየጋራችን እውነት። የውላችን እውነት።\nጠፊ ካጥፊው ከተዋዋለ መጥፊያውን አፀደቀ እንጂ ተዋዋለ አይባልም።\n. . . አቡነ ጴጥሮስ የተባሉት፣ በገናናው የኢጣሊያ መንግሥት ላይ ስለሸፈቱ፣ በሞት ይቀጣሉና ነገ ጠዋት ባምስት ሰዓት፣ አራዳ ጊዮርጊስ ቤተስኪያን አጠገብ እንትሰበሰቡ ተብላችኋል። . . .\n. . . አቡነ ጴጥሮስ የተባሉት፣ . . .\nታሪካዊ ተውኔቶች፣ ጸጋዬ ገብረ መድኅን\nአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2003 E.C\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 3, 2013 in ስብጥርጥር\n. . . የኔታና ሚስ . . .\nሀ – ሁ . . . አ – ቡ – ጊ – ዳ\nገና ከማለዳ ልጅነቴን ለምዳ\nከስትንፋስ ከደሜ ከነፍሴ ተዋህዳ . . .\nሀ – ግእዝ . . . ሁ – ካእብ\nሂ – ሳልስ . . . ሃ – ራብእ\nሄ – ኻምስ . . . ህ – ሳድስ\nሆ – ሳብእ . . . ስክልስ . . .\nበዜማ ስለቅም፣ በህብር ሳወድስ\nመልእክተ ዮሐንስ፣ መልክተ ዮሐንስ\nስከልስ ስከልስ፣ ለነፍሴ ሳሰልስ . . .\nየኔነት፣ እኔነት፣ በደሜ እንዲዘራ\nየኔታ በኩርኩም፣ አባም በከዘራ\nየለፉልኝ እኔ፣ ያደድኩት ልጃቸው\nዛሬ ወጉ ደርሶኝ አባት ሆኜላቸው . . .\nልጄን ከቀለም ቤት በኩራት ሰድጄ\nሆኖበት ሲቸገር አይቼ ነድጄ! . . .\nእ – ን – ደ – ተ – ብ – ከ – ነ – ከ – ን – ኩ\nእ – ን – ደ – ተ – ብ – ሰ – ለ – ሰ – ል – ኩ\n“ኤ ፎር አፕል” ብሎ ልጄ አፉን ፈታ\n“ኤን ብቻ!” የምትሰብክ ከፊደል ገበታ\nግእዝ የማታዜም፣ ቅኔ የማትፈታ\nማንነት ‘ማይገዳት፣ ለ’ሱ የሌላት ቦታ\nሚስ ናት የሱ የኔታ\nሚስ ናት የሱ ጌታ::\n___ // © አብዲ ሰዒድ // ___\nተጻፈ: 2000 E.C\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 2, 2013 in ግጥም\nከ – ን – ቱ . . . !\nእስቲ ዝም በል አፌ!\n__ አንዲትም ቃል አታውጣ\nከንቱ ነገር እያራገብክ\n__ ከንቱነቴን አታሳጣ::\nአይኔም ተው አትቆጥቁጠኝ\n__ እባክህ አትፍሰስ እምባዬ\nአለ ሲሉት የለም ነው\n__ ሰው የመሆን እጣዬ::\nጆሮዬም ተወው ይቅርብህ\n__ እስቲ አትለቃቅም ወሬ\nደግሞ ጨርሳ እንዳትጠልቅ\n__ ያዘቀዘቀች ጀምበሬ . . .\nልቤም ተው አተክዝብኝ\n__ ግድ የለም ሃዘን አታብዛ\nአገር እንደሆን ሰው ነው\n__ ፍቅር ነው ህዝብን ‘ሚገዛ . . .\nነፍሴ ሆይ ተሰብሰቢ\n__ በይ ተነሽ ግቢ ሱባኤ\nጥሞና ነው የሚበጅሽ\n__ ከራስሽ ጋር ጉባኤ . . .\nመሄድ መምጣት ነው ዓለም\n__ እንደዚህ ነው ተፈጥሮ\nቀናውን መሻት ነው ደጉ\n__ የነፍስን ፅናት መርምሮ . . .\nተጻፈ: ነሐሴ፣ 2004 E.C\nPosted by ኬር ሃሳብ on May 1, 2013 in ግጥም


November | 2012 | mesfinwoldemariam\nPosted on November 29, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam)\nኅዳር 2005 በአለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ እስላም ኢትዮጵያውያን ማካሄድ የጀመሩት ትግል በዓይነቱም፣ በስፋቱም፣ በአስተሳሰቡም፣ በስሜቱም እስካሁን ድረስ በኢትዮጵያ ውስጥ ከአገዛዙ ጋር ከተደረጉ ትግሎች በጣም የተለየ ነው፤ በመጀመሪያ ደረጃ ትግሉ ለሃይማኖት ነጻነት ነው፤ ስለዚህም በአገዛዙ በኩል የፖሊቲካ ዓላማና የፖሊቲካ መልክ እየተሰጠው … Continue reading →\nገዢዎቻችን ሀሳብን የሚፈሩት በራሳቸው ሀሳብ ስለማይተማመኑ ነው፤ ሀሳብ ሲወረወር ጦር የተወረወረባቸውን ያህል ልባቸው ይመታል፤ ሌላ ሀሳብ የእነሱን ሀሳብ ድራሹን ሲያጠፋው ሽብር የተነሣ መስሏቸው ይርበደበዳሉ፤ ሀሳብን የሚፈራ ሰው ምን አይፈራም? ቢችልና ቢይዘው ጥላውን ፍርድ ቤት አቅርቦ በሽብርተኛነት ቃሊቲ ያስጨምረው ነበር!! … Continue reading →\nAside | Posted on November 28, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam) | 1 Comment\nPosted on November 25, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam)\nበአለፉት ሃያ አንድ የወያኔ አገዛዝ ዓመታት ብዙ ተብሏል፤ ብዙም ተደርጓል፤ አሁን በአቡነ ጴጥሮስና በአጼ ምኒልክ ሐውልት ላይ የተሰነዘረው ጥቃት ግን በዓይነቱም በድፍረተም በጣም የተለየ ነው፤ ኢትዮጵያ የምትባል አገር እንደሌለችና እንዳልነበረች፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚባሉ ዜጎችም ዋጋ የማያውቁና ዋጋ የሌላቸው መሆናቸውን ማረጋገጫ … Continue reading →\nPosted in አዲስ ጽሑፎች\t| 3 Comments\nOnce again we are witnessing the modern barbarism committed on the Palestinians of Gaza. The whole world watches the terrible tragedy, the sad human condition of both the villains and the victims. https://www.facebook.com/mesfin.woldemariam.5\nAside | Posted on November 22, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam)\nPosted on November 16, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam)\nIt vexes me to observe the rational, peaceful and legal competition for political power as in the US on the one hand, and the murderous Beshir in Syria on the other. What makes us so different, and what makes us … Continue reading →\nQuote | Posted on November 16, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam) | 2 Comments\nPosted on November 12, 2012\tby መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam)\nWhat is the ultimate purpose of Dr. Beshir al Asad of Syria? does he really think that he has any chance of eliminating all his people and survive with his body guards? No lesson from Libya, from Egypt, Yemen? It … Continue reading →


1xBet ዥረት || የቀጥታ ውርርድ || 1xBet የቀጥታ ዥረት || 1xBet Live || App || ኤፒኬ - 1xbet-br.to | 1xBet\n1xBet አስተማማኝ ነው?\n1xBet ዥረት – የቀጥታ ውርርድ – 1xBet የቀጥታ ዥረት\nሀምሌ 25, 2019\t0\tበ አስተዳዳሪ\n1ነጻ በቀጥታ ማግኘት እንዲለቁ xBet አንድ ደረጃ-በ-ደረጃ መመሪያ:\nጉርሻ 500 ሪያል\nወደ 1xBet ድረ ገፅ ሂድ.\nየምዝገባ ፎርም ላይ ያለውን አረንጓዴ ምዝገባ አዝራር እና ሙላ ጠቅ ያድርጉ.\nምዝገባውን ካጠናቀቁ በኋላ, የእርስዎን ምዝገባ ማረጋገጥ እና ከዚያ 1xBet መለያዎ ውስጥ መግባት ይችላሉ.\nበቀጥታ ዥረት ለ እንዲቀላጠፍ, አንድ የገንዘብ ድጋፍ መለያ ያስፈልግዎታል እና የሚያስፈልግህ ነው. አብቅቷል.\nይታያሉ እና የቀጥታ ስርጭት ተቋም ለዘላለም አሁን ንቁ ነው በርካታ አማራጮች ይምረጡ ተቀማጭ ገንዘብ አማራጮች.\n1xBet ክፍያ መክፈል እርስዎ መጠየቅ ወይም ድረ ገጽ ላይ በቀጥታ ዥረት በመጠቀም በደንበኝነት ፈጽሞ. አሁን በነጻ የቀጥታ ስፖርት ክስተቶች መልቀቅ ትችላለህ!\nማስታወሻ: አነስተኛ ተቀማጭ ለእያንዳንዱ ተቀማጭ አማራጭ ለ ይለያያል. እንደ Bitcoin እንደ ዲጂታል ምንዛሬዎች በኩል ተቀማጭ ከሆነ, Dogecoin, ወዘተ, ምንም አነስተኛ ተቀማጭ ገንዘብ የለም. እንደዚህ, ወደፊት ለመሄድ እና የቀጥታ ስፖርት ዥረት ይደሰቱ!\n1xBet ፈቃድ የመስመር ላይ ቁማር ኩባንያ ነው (ራሽያ), ጀምሮ ይህም ሲሠራ ቆይቷል 2007, እና መያዣዎች የስፖርት ውርርዶች, የቁማር ጨዋታዎች, የምናባዊ እግር ኳስ, የገንዘብ ገበያ ግምቶች, የበለጠ. እነርሱ የስፖርት ክስተቶች በሺዎች አጋጣሚ ይሰጣሉ ዘንድ bookies ናቸው ምክንያቱም, እነርሱ ደግሞ በየቀኑ በዓለም ዙሪያ ቦታ መውሰድ እነዚህ የስፖርት ክስተቶች በሺዎች ላይ በቀጥታ ዥረት ማቅረብ.\nይህ ግምት ሳለ መወዳደር እፈልጋለሁ ሰዎች የሚሆን መልካም ዜና ነው: እርስዎ ጨዋታውን ለመመልከት 1xBet መጠቀም ይችላሉ! በ ውርርድ ጣቢያ ውስጥ ነጻ ዥረት አገልግሎት የለም. በሌላ አባባል ውስጥ, በቀጥታ በነፃ ጨዋታ መመልከት ይችላሉ, በቀጥታ 1xBet እንዲለቁ መድረኩ ምስጋና ላይ.\nየ 1xBet ዥረት ማሳያዎች በቅጽበት ውስጥ ግጥሚያዎች, ቦታ እያስያዘ ተጫዋቾች መፍቀድ. ቢሆንም, ሳይሆን ሁልጊዜ ይገኛል ስርጭት የለም, በእርግጥ በሂደት ላይ እና ስንት ተመልካቾች ምን ጨዋታ ላይ የሚወሰነው. በጨዋታው ስም በ Play አዶ ማግኘት ጨዋታው 1xBet መመልከት ይችላሉ ጊዜ ታውቃላችሁ.\nነገር ግን 1xBet ዥረት ይገኛል ጊዜ, በቀላሉ ሀብት መድረስ ይችላሉ. አንድ መስፈርት እንደ, ተጠቃሚዎች መድረክ ላይ የተመዘገቡ መሆን አለባቸው, ሁሉም በኋላ, ዥረት 1xBet ተጨማሪ ተጫዋቾች ማሟላት አገልግሎት ልዩ ምርት ነው.\nሲOm ማመልከቻው 1xBet, በፍጥነት እና ከየትኛውም ቦታ እያስያዘ በሙሉ መከተል ይችላሉ. ይህ ትግበራ ከአንተ በፊት እና የስፖርት ክስተቶች ወቅት የበለጡት እንዲያደርጉ ያስችልዎታል, ቁልፍ ጨዋታዎችና ውድድሮች ውስጥ እድሎች ይከታተሉ, የተለያዩ የክፍያ ስርዓት በመጠቀም ውርርድ ታሪክ ለማድረግ ተቀማጭ እና withdrawals ለመድረስ. የ Android ወይም iOS ላይ መጫወት ይችላሉ.\nየማመልከቻ 1XBET አውርድ\nየተንቀሳቃሽ ስልክ ጣቢያ ስሪት መጠቀም ይችላሉ, በቀጥታ በእርስዎ ሞባይል አሳሽ ላይ, ወይም ማመልከቻው 1xBet ማውረድ, ቀላል መዳረሻ ያለውን ጥቅም እና ሁልጊዜ ማግኘት ችሎታ ያለው.\n1xBet የመተግበሪያ በይነገጽ ላይ, ትዕይንቶች የ ጠቋሚ ላይ ጠቅ ማድረግ ይችላሉ አገሮች በርካታ ቋንቋ ለመቀየር አንድ አምድ አለ. እርስዎ ለውርርድ ይችላሉ ቀጣዩ አምድ ዝርዝሮች ሁሉ ስፖርቶች, ይህም በቀን ተጣርቶ ይችላል, ወይም ጊዜ ፍለጋ ተግባር. እርስዎ አንዳንድ ተዛማጆች ወይም ጨዋታዎችን ይምረጡ ጊዜ ማያ ገጽ ማሳያ አካባቢ መሃል ማሳያ ክስተቶች እና እድሎች ጋር የቀረበ ነው. በነባሪ, በዚህ አካባቢ የቀጥታ ክስተቶች እና የወደፊት ያሳያል, መልካም ቀን ማስታወቂያዎች እና 1xBet ባትሪዎች እንደ. ልክ, የበለጡት እና አዲስ ጨዋታዎች እና ማስተዋወቂያዎች ተጨማሪ አገናኞች ሪፖርት የለም.\nእያንዳንዱ የቀጥታ ግጥሚያ ወይም ክስተት እርምጃ ቄንጠኛ በግራፊክ ውክልና አለው, ብዙ ስፖርቶች የቀጥታ ስርጭት በኩል ጣቢያ ላይ መመልከት ይችላሉ. በሌላ አባባል ውስጥ, አንተ ሁል ጊዜ የሚፈልጉትን ምርጥ ግምት ሊኖረው ይችላል, ስለዚህ 1xBet ማመልከቻ በአንድነት ጣቢያ ምርጥ ያመጣል.\nየቀጥታ ውርርድ 1xBet\nቀጥታ 1xBet ይገኛል ውርርድ በሚኖሩበት ቦታ ነው 24 ሰዓት. አብዛኞቹ ስፖርት ውስጥ, እነሱ ላይ የሚቀርቡት ናቸው 30 ለእያንዳንዱ ክስተት ገበያዎች, ጥግ የበለጡት ጨምሮ, ቢጫ ካርዶች እና ነጻ kicks. ኮታ የአሁኑን ውጤት መሠረት በእውነተኛ ጊዜ ውስጥ ዘምኗል ነው. ነገር ግን አንድ መወራረድ እና ተዛማጅ ወቅት ለውጥ አጋጣሚ ለማድረግ ከሆነ, ከዚህ ቀደም ተዘግቷል ነገር መሠረት ገቢ.\nየቀጥታ 1xBet መድረስ ማንኛውም ሰው በቀጥታ ውርርድ ገበያ ላይ አንዴን አንድ የሌለው ስሜት እንደሆነ እናውቃለን, ይህ በጨዋታው ወቅት ተከሰተ ምክንያቱም. ተወዳጅ ቡድን በመደገፍ ሳለ አንተ እያንዳንዱን እንቅስቃሴ ለመከተል እና ተጨማሪ የዶግማቲዝም ትንበያዎች ማድረግ ይችላሉ! ከዚህም በላይ, ቀጥተኛ ቡድን 1xBet በእርስዎ ውሳኔ ውስጥ እርዳታ ለማድረግ የጨዋታውን ስታትስቲክስ ይዘምናል. ትክክለኛውን አንዴን በምትመርጥበት ጊዜ ይህ ሁሉ ልዩነት ያደርጋል. እና የሚፈልጉ ከሆነ, እርስዎ ቅድመ-ጨዋታ ገበያ መምረጥ ይችላሉ, ይህ ከአንተ ጋር ነው;!\nአንድ ጥሩ ባህሪ የቀጥታ 1xBet ማገልገል ነው, አንተ የበለጡት ወደ የሚጠበቀው ውጤት አይከሰትም መገንዘብ ይሆናል ለማድረግ ይፈቅዳል. እንግዲህ, ይልቁንስ ሁሉም የበለጡት የማጣት, አንተ ብቻ አንድ አካል ያጣሉ.\nጥርጥር, ቀጥተኛ 1xBet መድረክ የተሻለ አንዱ ነው, ስታስቲክስ መገኘት ጋር, የጥሬ ገንዘብ ክፍያዎች, ብዙ በእውነተኛ ጊዜ ውስጥ ግጥሚያዎችን እና ጨዋታዎችን ለመመልከት ችሎታ. ሳይታሰብ …\n1xBet የቀጥታ ዥረት ይመልከቱ. በቀጥታ መስመር ላይ ይህን ጨዋታ ይመልከቱ.\n1xBet ዥረት ለመመልከት እንዴት\n1xBet ኳስ መስመር በቀጥታ-Play ውስጥ የስፖርት ደስታ ዥረት, 1xBet በላይ ዥረት 140,000 የእርስዎ ፒሲ በየዓመቱ በቀጥታ ያሳያል – እርምጃው ቦታ የሚወስደው ጊዜ ለውርርድ ይችላሉ. ጎላ ያሉ የዓለም መሪ የቤት ኳስ ሊጎች አንዳንድ ጀምሮ ቴኒስ ጌቶች ተከታታይ ውድድሮች እና ግጥሚያዎች ያካትታሉ. የቀጥታ መለቀቅ ፕሮግራም.\n1xBet አስተማማኝ ነው? – ውርርድ BR\n1xBet ይመዝገቡ: የእርስዎ ውርርድ መለያ ክፈት\nመልስ ይተዉ መልስ ይቅር\nየእርስዎ ኢሜይል አድራሻ አይታተምም. አስገዳጅ መስኮች ምልክት ይደረግባቸዋል *\nኩራት ጋር ጠብቆ የዎርድፕረስ\t| ገጽታ: Envo መጽሔት


sexy lezzies testing one huge cock - 01. 4Tube Free 02. Xhamster Video 03. Key PornTube 04. HQ Xhamster 05. Tube Daily 06. HD Drtuber 07. Tube Daily 08. HQ Beeg 09. Key Sex Tube 10. DR Tuber Free 11. Beeg Today 12. HD XXX Xvideos 13. Tnaflix Free 14. YouJizz Free 15. HQ Drtuber 16. HQ Red Tube\n4Tube Free Xhamster Video Key PornTube HQ Xhamster Tube Daily HD Drtuber Tube Daily HQ Beeg Key Sex Tube DR Tuber Free Beeg Today HD XXX Xvideos Tnaflix Free YouJizz Free HQ Drtuber HQ Red Tube Xnxx HQ Empflix Free Xvideos HQ Spankwire Free HD XNXX PornerBros Free Beeg Free PornUnlim Sex Tube Daily Fuck MiMiMi Alphaporno Free HD Beeg Red Tube Free Tube 8 Free Xnxx HD HD Xvideos HQ You Porn xHamster HD x XNXX Keez Movies Free Red Tube Today Cliphunter Free Drtuber HQ Drtuber Free HQ Porn Hub Overthumbs Free Sunporno Free HQ Xhamster Porn Unlim Xvideos HQ Empflix Today Amateur Porn Tube Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Sexy lezzies testing one huge cock


ከደ/አፍሪካ- ኢትዮጵያ፡ አፓርታይድ ሰው “ጨፍጭፎ” ይመጣል፣ ሕዝብ “አጨፋጭፎ” ይሄዳል! – Ethio Wiki Leaks\nከደ/አፍሪካ- ኢትዮጵያ፡ አፓርታይድ ሰው “ጨፍጭፎ” ይመጣል፣ ሕዝብ “አጨፋጭፎ” ይሄዳል!\nSeyoum Teshome\tAnalysis\t ሃምሌ 5, 2018 ሃምሌ 6, 2018 1 Minute\nህወሓት በኢትዮጵያ ላይ የዘረጋው የአፓርታይድ ስርዓት እና በደቡብ አፍሪካ የነበረው የአፓርታይድ ስርዓት ከአመሰራረታቸው ጀምሮ ፍፁም ተመሳሳይ ናቸው። በሁለቱም ሀገራት የአፓርታይድ ስርኣት የመሰረቱት የፖለቲካ ቡድኖች “የሰቆቃ ልጆች” ናቸው። እነዚህ የሰቆቃ ልጆች ከዚህ ቀደም በህዝባቸው ላይ የተፈፀመን አሰቃቂ ጭፍጨፋ መነሻ በማድረግ ሌሎችን በብሔር፥ ቋንቋ፥ ጎሳ፥ … በመከፋፈል የራሳቸውን የስልጣን የበላይነት እና የኢኮኖሚ ብዝበዛ ለማስቀጠል ጥረት የሚያደርጉ ናቸው። የአፓርታይድ ስርዓት በደቡብ አፍሪካ እና በኢትዮጵያ ከአመሰራረት እስከ አወዳደቅ ያላቸውን ተመሳሳይነት አንዳንድ ማሳያዎችን በመጥቀስ እንመለከታለን።\nክፍል-1፦ ሰዎች ጨፍጭፎና አስጨፍጭፎ የመጣ መንግስት!\nበሁለቱም ሀገራት አፓርታይድን የመሰረቱት የፖለቲካ ቡድኖች በመጀመሪያ ሽምቅ ተዋጊ አማፂያን ነበሩ። የደቡብ አፍሪካ ነጮች 500ሺህ ጦር አስከትሎ ከመጣው የእንግሊዝ ጦር ጋር የሽምቅ ውጊያ ሲያካሂዱ የትግራይ አማፂያን ደግሞ ተመሳሳይ ቁጥር ካለው የደርግ ሰራዊት ጋር ተዋግተዋል። የእንግሊዝ እና የደርግ መንግስት ስለ አማፂያኑ የነበራቸው አቋምና አመለካከት ተመሳሳይ ነበር። እንግሊዞች የደቡብ አፍሪካ ነጭ አማፂያንን “ኋላቀር ሽፍቶች” ሲሏቸው ደርግ ደግሞ “ገንጣይ ወንበዴዎች” ይላቸው ነበር። ከዚህ በተጨማሪ ሁለቱም መንግስታት እያንዳንዳቸው ግማሽ ሚሊዮን ወታደር በማሰማራት ነገሩን ሁሉ በጦርነት ለመፍታት እቅድ ነበራቸው።\nበዚህ መሰረት የእንግሊዝ ጦር በአማፂያኑ ላይ በከፈተው ሁለት ተከታታይ ዘመቻ አሳፋሪ ሽንፈት ደረሰበት። በተመሳሳይ የደርግ መንግስት በኤርትራና በትግራይ ባካሄዳቸው ሁለተኛ እና ሦስተኛ አብዮታዊ ዘመቻዎች ያልተጠበቀ ሽንፈት ደረሰበት። የእንግሊዝ ጦር እ.አ.አ. ከ1899 – 1901 ዓ.ም ባሉት አመታት 27 ሺህ ከሚሆኑ የደቡብ አፍሪካ ሽምቅ ተቃጊዎች ባደረገው ጦርነት 22ሺህ የሚሆኑ ወታደሮቹ ተገድለውበታል። ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው የትግራይና ኤርትራ አማፂያን እ.ኢ.አ ከ1979 – 1981 ዓ.ም በተካሄደው ጦርነት 22ሺህ የሚሆኑ የደርግ ወታደሮች ተገድለዋል። የእንግሊዝና ደርግ መንግስት የደረሰባቸውን ያልተጠበቀ ሽንፈት ተከትሎ አማፂያኑ በሚንቀሳቀሱበት አከባቢ ላይ አሰቃቂ የሆነ እርምጃ ወስደዋል።\n22ሺህ ወታደሮች የተገደሉበት የእንግሊዝ ጦር ሽምቅ ተዋጊዎቹን ለመደምሰስ በደቡብ አፍሪካ ነጭ ሰፋሪዎች ላይ “መሬቱን በእሳት መለብለብ” (Scorched-earth) የሚል ፖሊሲ አማፂያኑ በሚንቀሳቀሱባቸው አከባቢዎች ያሉትን መኖሪያ ቤቶች በእሳት አወደመ። ይህን ተከትሎ ሕፃናት፣ እናቶችና አዛውንቶችን በማጎሪያ ካምፕ ውስጥ አስገብቶ አጎራቸው። በእነዚህ የማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ብዙ ሺህ ህፃናትና እናቶች በርሃብና በሽታ አለቁ። በተመሳሳይ፣ 22ሺህ ወታደሮች የተገደሉበት ደርግ መንግስት “ዓሳውን ለማጥፋት ባህሩን ማድረቅ” በሚል ሃውዜን ላይ በፈፀመው የአየር ድብደባ በአንድ ቀን ብቻ 1800 ንፁሃን ዜጎችን ተገድለዋል።\nየእንግሊዝ ጦር የደቡብ አፍሪካ ነጮችን በወታደራዊ ጉልበትና የበላይነት ለመቆጣጠር መሞከሩ ከ22ሺህ በላይ ወታደሮቹን ለሞት ዳርጓል። በተመሳሳይ የደርግ መንግስት የትግራይና ኤርትራ አማፂያንን በወታደራዊ ጉልበትና የበላይነት ብቻ ለመቆጣጠር በመሞከሩ ከ22ሺህ በላይ ወታደሮቹን ለሞት ዳርጓል። የደቡብ አፍሪካ አማፂያን ሕዝቡ ውስጥ ተሸሽገው በእንግሊዝ ጦር ላይ አስከፉ ጥቃት በመፈፀማቸው “መሬቱን በእሳት መለብለብ” በሚለው መርህ የሰላማዊ ዜጎች መኖሪያ ሰፈር በእሳት እንዲቃጠል ምክንያት ሆነዋል። የህወሓት ታጣቂዎች ሕዝቡ ውስጥ ተሸሽገው ድርግ ላይ አስከፊ ጥቃት በመፈፀማቸው “ዓሳውን ለማጥፋት ባህሩን ማድረቅ” በሚል መርህ የአከባቢው ሕዝብ በቦንብ እንዲደበደብ ምክንያት ሆነዋል።\nየደቡብ አፍሪካ አማፂያን እ.አ.አ. ከ1899 – 1901 ዓ.ም ባሉት አመታት በእንግሊዝ ወታደሮች ላይ የፈፀሙት ጭፍጨፋ በተመሳሳይ ወቅት እንግሊዞች ከገደሉት ብዙ እጥፍ ይበልጣል። በተመሳሳይ የትግራይና ኤርትራ አማፂያን እ.ኢ.አ ከ1979 – 1981 ዓ.ም ባሉት አመታት የጨፈጨፉት የወታደር ብዛት የደርግ መንግስት በአከባቢው ከገደላቸው ሰዎች ብዛት ብዙ እጥፍ ይበልጣል። ስለዚህ የእንግሊዝም ሆነ የደርግ መንግስት አማፂያኑ በሚንቀሳቀሱባቸው አከባቢዎቸች በሚኖረው ሕዝብ ላይ ጭፍጨፋ ከመፈፀማቸው በፊት በወታደሮቻቸው ላይ አስከፊ ጭፍጨፋ ተፈፅሞባቸዋል። ይህን መነሻ በማድረግ የእንግሊዝና ደርግ መንግስት በሰላማዊ ዜጎች ላይ አስከፊ ጭፍጨፋ ፈፅመዋል። ነገር ግን፣ የእንግሊዝና ደርግ ወታደሮች አስከፊ ጭፍጨፋ ሲፈፅሙ በሰላማዊ ዜጎች ውስጥ ተሸሽገው የነበሩት አማፂያን “አስጨፍጫፊ” እንደነበሩ ሊሰመርበት ይገባል። ምክንያቱም አማፂያኑ በሕዝቡ ውስጥ ተደብቀው በፈፀሙት ጥቃት እያንዳንዳቸው 22ሺህ ወታደር ባይገደልባቸው ኖሮ የእንግሊዝም ሆነ የደርግ መንግስት በሰላማዊ ዜጎች ላይ ጅምላ ጭፍጨፋ የሚፈፅሙበት ምክንያት የለም።\nበአጠቃላይ የደቡብ አፍሪካ ነጭ አማፂያን ሆኑ ህወሓቶች የሚወክሉት ሕዝብ መጨፍጨፉን በፀፀትና ቁጭት ያነሳሉ። የሟቾችን ቁጥር ያለቅጥ ያጋንናሉ። ዘወትር የአዞ አንባ ያነባሉ። ይሁን እንጂ፣ በህዝቡ ላይ ጭፍጨፋ ሲፈፀም እነሱ አስጨፍጫፊ እንደነበሩ አያወሱም፣ አይናገሩም። ሌላው ቀርቶ ለሰከንድ እንኳን ማሰብ ሆነ ማስታወስ አይሹም። ከዚያ በተጨማሪ፣ ከተጨፈጨፈው ወታደር ያልተናነሰ ቁጥር ያላቸው ወታደሮች መግደላቸውን በኩራት ይናገራሉ። እነዚህ ወታደሮች እንደ ማንኛውም ሰው ሰብዓዊ ፍጡር መሆናቸውን ማሰብ ሆነ ማስታወስ አይሹም።\nሰዎችን በመጨፍጨፍና በማስጨፍጨፍ ወደ ስልጣን የመጣ የፖለቲካ ቡድን ሀገርና ሕዝብን ለማስተዳደር የሚያስችል የሞራል ልዕልና የለውም። እንዲህ ያለ የፖለቲካ ቡድን ስልጣኑን የያዘው የመጣበትን ማህብረሰብ በማስጨፍጨፍ፣ ሌሎችን በጭካኔ በመጨፍጨፍ ስለሆነ ሀገርና ሕዝብን ለማስተዳደር የሚያስችል የሞራል ልዕልና የለውም። ይህ ቡድን የመጣበትን ማህብረሰብ የስልጣን መወጣጫ ያደርገዋል። ሌላውን ማህብረሰብ ደግሞ በጠላትነት ፈርጆ ከቀድሞ የባሰ በደልና ጭቆና ይፈፅማል። በደቡብ አፍሪካ የነበረውና አሁን በኢትዮጵያ ያለው የአፓርታይድ ስርዓት ለዚህ ጥሩ ማሳያ ነው።\nበመሰረቱ “አፓርታይድ” (Apartheid) የሚለው ቃል “መለየት” (Separatedness) ወይም “መለያየት” (the state of being apart) ማለት ነው። ዜጎች የሚከፋፈሉት በዘር ሆነ በብሔር በመካከላቸው የሚኖረውን ልዩነት አይቀይረውም ወይም መለያየቱን አያስቀረውም። ስለዚህ፣ “አፓርታይድ” ማለት የአንድ ሀገር ዜጎችን በዘር/ብሔር በመለየትና በመለያየት የሚያስተዳድር ፖለቲካዊ ስርዓት ነው።\nበእርግጥ የእንግሊዝ ጦር ከነጮች እኩል በደቡብ አፍሪካ በጥቁሮች ላይ አስከፊ ጭፍጨፋ ፈፅሟል። ከነጮች የሚበልጡ የደቡብ አፍሪካ ጥቁሮች በማጎሪያ ካምፕ ውስጥ በርሃብና በበሽታ አልቀዋል። ነገር ግን፣ ደቡብ አፍሪካ እስከ 1948 (እ.አ.አ.) ድረስ በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ስርዓት ስር በነበረችበት ወቅት ጥቁሮች እና ነጮች በጋራ ታግለዋል። በተመሳሳይ የደርግ መንግስት በአማራ፥ ኦሮሞ፥ ሲዳማ፥ ጉራጌ፥… ወዘተ ብሔር ተወላጆች ላይ አስከፊ ጭፍጨፋ ፈፅሟል። በተለይ ደርግ በቀይ-ሽብር ዘመቻ የጨፈጨፋቸው የሌላ ብሔር ተወጆች ቁጥር በትግራይ ከገደላቸው ብዙ እጥፍ ይበልጣል። ነገር ግን፣ የደርግ መንግስትን ከስልጣን ለማስወገድ በተደረገው ትግልም የሌሎች ብሔር ተወላጆች ከትግራይ ተወላጆች ጋር አብረው ታግለዋል።\nደቡብ አፍሪካ ከእንግሊዞች ቅኝ አገዛዝ ነፃ ስትወጣ ብሔራዊ ፓርቲ (National Party) ስልጣኑን በመረከብ የአፓርታይድ ስርዓት መሰረተ። ከዚያ በመቀጠል የደቡብ አፍሪካ ጥቁሮችን በብሔር፥ ጎሳ እና ቋንቋ በአስር (10) ራስ-ገዝ ክልሎች ከፋፈላቸው። እ.አ.አ. በ1950 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ የነበረው የአፓርታይድ ስርዓት ያወጣው የሕዝብ ምዝገባ አዋጅ (Population Registration Act) የሀገሪቱን ዜጎች “ነጭ፥ ጥቁር፥ “ከለርድ” (colored) እና ህንዳዊያን” በማለት ለአራት ይከፍላቸዋል። ይህን የማድረጉ ዓላማ ጥቁሮች የጋራ የፖለቲካ አቋም እንዳይዙና የተደራጀ የፖለቲካ እንቅስቃሴ እንዳይኖር ለማድረግ ነው። በዚህ መልኩ የተመሰረተው የደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ እንግሊዞች ከነጮች እኩል ሲበድሏቸው እና ሲገድሏቸው የነበሩትን ጥቁሮች መግደልና መጨቆን ጀመረ።\nበተመሳሳይ ህወሓት/ኢህአዴግ ደርግን አስወግዶ ስልጣን እንደተቆጣጠረ ሀገሪቱን በብሔር፥ ጎሳ እና ቋንቋ ለዘጠኝ (9) ራስ-ገዝ ክልሎች እና ሁለት የከተማ መስተዳደሮች ከፋፈለ። የኢፊዲሪ ሕገ መንግስት በአንቀፅ 39(5) የሀገሪቱን ዜጎች በቋንቋ፥ ባህል፥ ልማድና ስነ ልቦናን መሰረት በብሔር፥ ብሔረሰብ፥ ሕዝብ ይከፋፍላቸዋል። ይህን የማድረጉ ዓላማ አብላጫ ድምፅ ያላቸው ሕዝቦች የጋራ የፖለቲካ አቋም እንዳይዙና የተደራጀ የፖለቲካ እንቅስቃሴ እንዳይኖር ለማድረግ ነው። በዚህ መልኩ የተመሰረተው የህወሓት አፓርታይድ የደርግ መንግስት ከትግራይ ተወላጆች እኩል ሲበድሏቸው እና ሲገድሏቸው የነበሩትን የሌላ ብሔር ተወላጆች መግደልና መጨቆን ጀመረ።\nክፍል-2፦ ህዝብ አጨፋጭፎ የሚሄድ መንግስት!\nበደቡብ አፍሪካና ኢትዮጵያ የነበረው የአፓርታይድ ሰርዓት የወደቀበት ሂደት ልክ እንደ አመሰራረቱ ሁሉ ተመሳሳይ ነው። በደቡብ አፍሪካ የነበረው የአፓርታይድ ስርዓት የፖለቲካ መሪዎችን፣ ጋዜጠኞችን፣ የመብት ተሟጋቾችን፣ የሃይማኖትና የሲቭል ማህበራት መሪዎችን ለእስራት፥ ስደት፥ ሞትና እንግልት በዳረገ ቁጥር ሕዝባዊ አመፅና ተቃውሞ እየተስፋፋ ሄዷል። በተመሳሳይ የህወሓት አፓርታይድ የዜጎች መብትና ነፃነት፣ እንዲሁም ፍትሃዊ ተጠቃሚነት እንዲረጋገጥ ጥረት ያደረጉ ወገኖች በሙሉ ለእስር፥ ስደት፥ ሞትና እንግልት ተዳርገዋል። ነገር ግን፣ ለእኩልነትና ፍትህ የሚደረገውን ትግል በኃይል ለማፈንና ለማዳፈን ጥረት ባደረገ ቁጥር ሕዝባዊ ንቅናቄው እየተስፋፋ ሄዷል።\nየአፓርታይድ ስርዓት የትግሉን መሪዎች ለማጥፋት የሚደረገው ጥረት ብዙ ታጋዮችን እየፈጠረ ሄዶ በመጨረሻ ህዝብ ራሱ የትግሉ መሪ ይሆናል። ይህ ደግሞ በሁለቱም ሀገራት በተግባር ተረጋግጧል። ህዝቡ የትግሉ ባለቤት ሆኖ በአመፅና ተቃውሞ ሀገሪቱን መናጥ ሲጀምር የአፓርታይድ ስርዓት መፍረክረክ ይጀምራል። እ.አ.አ. ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ የደቡብ አፍሪካ ጥቁሮች በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ወደጎን በመተው የመብትና ነፃነት ጥያቄያቸውን በጋራ መጠየቅ ሲጀምሩ የአፓርታይድ መንግስት የወሰደው እርምጃ አሁን በሀገራችን ለሚስተዋለው የፖለቲካ ቀውስና አለመረጋጋት መንስዔን፣ እንዲሁም በሁለቱ ስርዓቶች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በግልፅ ይጠቁማል።\nእ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ ከፍተኛ አመፅና ተቃውሞ ተቀሰቀሰ። ልክ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የሀገራችን አከባቢዎች እንደታየው እ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ አመፅና ተቃውሞ ተቀስቅሶ ነበር። በሁለቱም አጋጣሚዎች የመንግስት እርምጃ አንድና ተመሳሳይ ነበር። የሕዝቡን የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል ለማዳፈን ያለማቋረጥ ጥረት ተደርጓል። በዚህ ምክንያት፣ የሕዝቡ ተቃውሞ ወደ ሁከትና ብጥብጥ እያመራ ሄደ። ይህን ተከትሎ በደቡብ አፍሪካ የአፓርታይድ መሪ የነበሩት “Pieter Willem Botha” ልክ እንደ ጠ/ሚ ኃይለማሪያም ደሳለኝ ጥልቅ ተሃድሶ በማድረግ ለሕዝቡ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት ጥረት እንደሚያደርጉ በተደጋጋሚ ቃል ገቡ።\nይሁን እንጂ, የሁለቱም ሀገራት መንግስታት ስር ነቀል ተሃድሶ ማምጣት ተሳናቸው። ከዚያ ይልቅ፣ የሕዝቡን የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል ለማፈን ጥረት ማድረግ ቀጠሉ። ሆኖም ግን፣ የሁለቱም መንግስታት እርምጃ የሕዝቡን ቁጣና ተቃውሞን ይበልጥ እንዲባባስ አደረገው። በዚህ ምክንያት፣ እ.አ.አ. በ1986 በደቡብ አፍሪካ ፣ በ2009 ዓ.ም ደግሞ በኢትዮጲያ የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ ታወጀ። ይህን ተከትሎ የመከላከያና ድህንነት ኃላፊዎች በሕቡዕ ሦስተኛው ኃይል (The third Force) የሚባል ፀረ-ለውጥ የሆነ የሽብር ቡድን አቋቋሙ።\n“ሦስተኛው ኃይል” የተሰኘው ህቡዕ ቡድን ከክልል ሚሊሺያዎች እና ልዩ ፖሊስ ኃይል የተወጣጣ ሲሆን በደቡብ አፍሪካ ጦር ሰራዊት ስልጠና እና የትጥቅ ድጋፍ እየተደረገለት የፀረ-አፓርታይድ ትግሉን ለማጨናገፍ የሚንቀሳቀስ ነው። ይህ ቡድን በተለይ “KwaZulu Natal” በሚባለው ክልል በዜጎች ላይ የፈፀመው ግድያና ማፈናቀል ከባለፈው አመት ጀምሮ የሶማሊ ክልል ልዩ ኃይል በምስራቅ ኦሮሚያ ከፈፀመው አንድና ተመሳሳይ ነው። በ1990ዎቹ መጨረሻ ላይ በተለያዩ የደቡብ አፍሪካ ጎሳዎችና ብሔሮች መካከል የእርስ-በእርስ ግጭት ለመፍጠር የተደረገው ጥረት ዛሬ ላይ በአማራ፣ ኦሮሚያ፣ ሶማሊ፣ ደቡብ፣ ጋምቤላ፣ ቤኒሻንጉል-ጉሙዝ እና አፋር ክልሎች ከሚታዩት ግጭቶችና አለመረጋጋቶች ጋር አንድና ተመሳሳይ ነው።\nከላይ በተገለፀው መሰረት፣ የደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ ስርዓት በተለያዩ ብሔሮችና ጎሳዎች መካከል ግጭትና ሁከት በመፍጠር የነጮች የበላይነትና ተጠቃሚነትን ለማስቀጠል ካደረገው ጥረትና ካስከተለው ውጤት ዛሬ ሀገራችን ኢትዮጲያ ያለችበትን ሁኔታ በግልፅ ይጠቁማል። በደቡብ አፍሪካ በተለይ እ.አ.አ. ከ1986 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የጥቁር ጎሳዎችና ብሔሮች መካከል የእርስ በእርስ ግጭት ለመፍጠር በሕቡዕ የተሰራው ስራ እ.አ.አ. ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት አራት አመታት ውስጥ ፍሬ አፍርቷል። በመጨረሻዎቹ አራት አመታት ውስጥ ብቻ በብሔርና ጎሳ ግጭት 14,000 የደቡብ አፍሪካ ዜጎች ለሞት ተዳርገዋል። የአፓርታይድ ስርዓት ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት የመጨረሻ አራት አመታት ባስነሳው የብሔር ግጭትና ብጥብጥ የተገደሉት ጥቁሮች ከ1948 ዓ.ም ጀምሮ ባሉት አራት አስርት አመታት ከገደላቸው ሰዎች ብዙ እጥፍ ይበልጣል።\nEthnic based federalism\nይፋ የወጣ ሃምሌ 5, 2018 ሃምሌ 6, 2018\nPrevious Post የቦንብ ጥቃቱ ዓላማ ምን ነበር? ጠ/ሚኒስትሩን መግደል ወይስ ሕዝብን በጅምላ መፍጀት?\nNext Post የኢትዮጵያ ፖለቲካ የለውጥ ጉዞ: ከትናንት ዛሬ ቢሻልም ነገ ላይ ጥርጣሬ አለን


“በርባንን ፍታልን!” (አንዷለም ቡከቶ) | EthioReference >\n4:53 pm - Sunday May 25, 1727\n"በርባንን ፍታልን!" (አንዷለም ቡከቶ)\nPosted by admin\t| 31/07/2017 | Comments Off on “በርባንን ፍታልን!” (አንዷለም ቡከቶ)\nየብአዴኑ ሰው በቲቪ ብቅ ብለው ከዚህ በኋላ ቆሮሶ እንጂ አምባዛ እንደማንበላ ቁርጣችንን ነግረውናል፡፡ለትላልቆቹ አሳዎች ያለሃሳብ እንዲዋኙ የማረጋገጫ መግለጫ ሰጥተው” ምድረ የውሃ እናት ግን ወዮልሽ!” በማለት ዝተዋል፡፡አያይዘውም በሀገሪቱ ትልቁ ፓወር ያለው በዳይሬክተሮች እጅ እንጂ ሚኒስትሮችማ እዚህ ጋር ፈርሙ ሲሏቸው ዝም ብለው የሚለቀልቁ ተራ የፖለቲካ ተሿሚ እንከፎች እንደሆኑ በመግለጽ አበሻ “ሚኒስቴር ካልተያዘ ምኑን የጸረ ሙስና ዘመቻ ሆነ!?” እያለ ማላዘኑን እንዲተው አሳስበዋል፡፡ ኢትዮጲያም መጀመሪያ ከንጉሳዊ ስርአት ወደ ወታደራዊ ስርአት ለጥቆም ከወታደራዊ ስርአት ወደ ዳይሬክተራዊ ስርአት እንደተሸጋገረች ህዝቡ እንዲያስተውል ጠይቀዋል፡፡በቅርቡ “የዳይሬክተሮች ምክርቤት” የሚያወጣው ደንብ እየናፈቀኝ ነው አቦ!\nበነገራችን ላይ የህዝቡ ሃሳብ ግልጽ ነው…..ከልጅ እስከ አዋቂ ጣቱን እያወዛወዘ ያለው አንድ የቀድሞ ታጋይ ላይ ነው…ከጫፍ እስከጫፍ የዚህ ሰው ስም ከሌብነት ጋር ተያይዞ እየተጠራ ነው…..ስቀለው!…… ስቀለው….! ስቀለው…….የሚሉ ድምጾች እዚህም እዛም ይሰማሉ…..ጠቅላይ ዓቃቤ ህጉ ግን ትላንት በመግለጫቸው …እንደጲላጦስ “…..እኔ በዚህ ሰው ላይ ምንም ሃጢያት አላገኘሁበትም! ስለምንስ ስቀለው ትሉኛላችሁ!?” በማለት ህዝቡን ጠይቀዋል…..በእርግጥስ እንደጲላጦስ ከሆኑ ላይቀር ማለትስ የነበረባቸው “ይህስ በእኔ ስልጣን አይደለም ሂዱና ለሄሮድስ ስጡት!” ነበረ…….ሃጢያት ባያገኙበትም እንደጲላጦስ ህዝቡን አክበርው እጃቸውን ታጥበው “እንዳሻችሁ አድርጉት” ብለው አሳልፈው ለ”ተራው ህዝብ” እንደማይሰጡት እንኳን ግልጽ ነው!…….ይሁን እንጂ አንድ ከልጅነት እስከ እውቀት ለነጻነትና ለፍትህ ታግያለሁ የሚል ጓደኞቹን ቀብሮ እዚህ የደረሰ ሰው እንደዚህ በሌብነት ሲበጠለጠል ማየት አሳፋሪ ነው! ለግለሰቡም ሆነ በዙሪያው ላሉ ሰዎች የሞት ሞት ነው! ጠቅላይ ዓቃቤ ህጉ ግን በተለመደው ኢሃዲጋዊ ቴክኒክ በዚህ ሰው ሌብነት ላይ የተጠነቆሉ ሌባ ጣቶችን በሙሉ “የጸረ ህዝብ ሃይሎች ውንጀላዎች” በማለት አጥፈዋቸዋል፡፡የህዝቡንም ጥያቄ “ኢህዲግን ለማዳከም በጸረ ሰላም ሃይሎች የተቀነባባረ በንጹህ ሰው ላይ የሚሰነዘር የአይሁዶች ጩኸት…. እየሱስን ስቀለው በርባንን ፍታልን አይነት ነገር” አድርገው አጣጥለውታል፡፡ይሁና! እንግዲህ ምን ማለት ይቻላል!?…..ሻርክ ለማጥመድ “አባይ ወንዝ” ወርደን የነበረ ቢሆንም መረቡ የውሃ እናት ብቻ ነው የሚይዘው ከተባልን እነሱኑ ጠብሰን መብላት እንጂ በረሃብ አንሞት?….!…….እዚህ ጋር የሆነ ልጄ የነገረችኝ ተረት ትዝ አለኝ…የህጻን ተረት ቢሆንም አስተካክላችሁ ስሙላት…..\n“ተለት ተለት ….አንዲት አንጾኪያ የምትባል ዜጎቿ በበግ እልባታ የሚተዳደሉ በሰሜን አሜሊካና በደቡብ አፍሊካ መካከል የምትገኝ ሀገል ነበረች…..ከዛ ህዝቡን የሆነ ካለ ሳር ምንም የማይመገብ ድብ ማታ ማታ በጎቻቸውን እየሰለቀ አስቸገላቸው ……ከእለታት አንድ ከን ሁሉንም በጎቻቸውን ሰልቆ በላባቸው…ከዛ ህዝቡ ድቡን ሊደበድቡት ዱላ ይዘው ወደ ቤቱ ሄዱ ….. ከዛ ……ድቡ በጎቹን በሙሉ በልቷቸው ጭልስ አልጓቸው….ኬክ ሊበላ ሄዷል ለካ…ቤቱ ሲደልሱ የሆነች አሞላ (አሞራ) እሱ ያስተለፈውን ቅንጥብጣቢ ስጋ ስትበላ አገኟት….አንቺ ሌባ አሉና ቅጥቅጥ አድርገው ገደሏት..ተለቴን መልሱ አፌን በዳቦ አብሱ”…….\nባልተያያዘ ዜና ….አቶ አባይ ጸሃዬ ድሮ ዩኒቨርስቲ ውስጥ ይዘጋጅ በነበረው “ታገል” በተሰኘው ጋዜጣ የእንግሊዝኛ አምድ (ስትራግል) ላይ ዋና አዘጋጅ እንደነበሩ ያውቃሉ…..!?ወ/ሮ አዜብ መስፍን በትግሉ ወቅት የማባዣ ክፍል ሰራተኛ እንደነበሩስ ያውቃሉ?! ካላወቁ ደግሞ እንዳልነበሩስ ያውቃሉ?!….ዝሆን ዛፍ ተደግፎ እንደሚተኛ ያውቁ ኖሯል?!…\n© 1727 EthioReference. All rights reserved.


የመኢአድ ሊቀመንበር ኢ/ር ኃይሉ ሻውል ስለገዢው ፓርቲ ምን ይላሉ?\n“ከ97 ወዲህ ፍርሃት የተጠናወተው ፓርቲ ሆኗል”\n“ተቃዋሚ ፓርቲዎች ውስጥ ሰላዮችን አሰማርቷል”\n“ምርጫኮ የለም ፤ ያለተወዳዳሪ ምረጡኝ ይላል”\nበአገራችን የምርጫ ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ በሚሰጠው የ97 ምርጫ ቅንጅትን በከፍተኛ ደረጃ ይመሩ የነበሩት እና በአሁኑ ሰዓት የመኢአድ ሊቀመንበር የሆኑት ኢ/ር ኃይሉ ሻውል፤ መጽሐፍ ይጽፋሉ ተብሎ ከተጠበቀበት ጊዜ ዘግይተውም ቢሆን “ህይወቴና የፖለቲካ እርምጃዬ” የሚል መጽሐፍ ለንባብ ሊያበቁ ተቃርበዋል፡፡ መጽሐፉ 200 ገጽ ያለው ሲሆን ቀጣይነት አለውም ተብሏል። ኢ/ሩ በእንግሊዝኛም ሰፋ ያለ መጽሐፍ እየፃፉ መሆናቸውን ገልፀዋል፡፡ በአዲሱ መጽሐፋቸው፣ በአገሪቱ ፖለቲካዊ ሁኔታና ተያያዥ ጉዳዮች ዙሪያ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ ከኢንጂነር ሃይሉ ጋር ተከታዩን ቆይታ አድርጋለች፡፡\nኢንጂነር ኃይሉ፣ ስለገዢው ፓርቲ ምን ይላሉ? እስቲ በህትመት ላይ ስላለው መፅሀፍዎ ይንገሩኝ…. እንግዲህ የአንድ ሠው ታሪክ ብዙ ቅርንጫፎች አሉት፡፡ የእኔ ዋናው ቅርንጫፍ በሙያዬ የተሠማራሁበት ሥራ ነው፡፡ ነገር ግን የፖለቲካ ችግር ሲመጣ ወደ ፖለቲካ ገባሁኝ፡፡ እናም በፖለቲካ ጉዳዮች ዙሪያ ሰው እውነቱን እንዲያውቅ ቀለል ባለ መልኩ ፅፌዋለሁ፡፡ ብዙዎች በተለይ ፖለቲካውን በተመለከተ መጽሐፍ ለማውጣት እንደዘገዩ ይናገራሉ፡፡ የዘገዩበት ምክንያት ምንድን ነው? መፅሀፉ የዘገየበት ምክንያት የሚቀሩትን ላካትትበት ወይስ አሁን ያለቀውን ላሳትመው በሚለው ላይ ሳመነታ ነው፡፡ አሁን እየታተመ ያለውን ግን ከጨረስኩት ቆይቻለሁ፡፡\nግን ያለቀው ይውጣና ቀጣይ ክፍል አዘጋጅለታለሁ ብዬ ወሰንኩ። መቼም መፅሀፉ የ97ቱን ምርጫና የቅንጅትን ጉዳይ ማካተቱን አይቀርም፡፡ እስከዛሬ በቅንጅት ዙሪያ ከተፃፉት መፅሀፍት ምን የተለየ ነገር ይኖረዋል? እኔ እምናገረው እውነት ብቻ ነው፡፡ ከዚያ ውጭ የለም፡፡ እስከዛሬ ያየኋቸው መፅሀፍት ላይ ወገናዊነት አያለሁ፡፡ አንዳንዶቹ ላይ ደግሞ ከሚገባው በላይ ዘለው የሄዱ ጉዳዮች አሉ። ለምሳሌ የቅንጅት መፍረስ በቅንጅት መሪዎች ሲመኻኝ ነው የምሠማው፡፡ ነገር ግን የዚያ አይነት የፖለቲካ እመርታ ያመጣ ፓርቲ፤ በዚያ እሣት ውስጥ አልፎ የሄደ እንደመሆኑ መጠን ጥፋት ቢኖረው እንኳን ታይቶ ይታለፋል፡፡ አንዳንዶች ግን “እርስ በእርሣቸው ፈራረሱ” ይላሉ፡፡ ወያኔም እንዲህ ነው የሚለን፡፡ በጣም ያሣዝነኛል፡፡\nእርስዎ ቅንጅትን ማነው ያፈረሠው ይላሉ?\nእውነት ለመናገር ቅንጅትን ወያኔ ራሱ ነው ያፈራረሠው፡፡ አሁንም እያፈረሠ ነው፡፡ እያንዳንዱ ፓርቲ ውስጥ ቢያንስ ቢያንስ አስርና አስራ አምስት ያህል ሠላዮች አሠማርቷል፡፡ እኛም ወስጥ ተሠማርተው ስራቸውን ሲሠሩ ቆይተዋል፡፡ የእኛ ጥፋት ምኑ ላይ መሠለሽ፣ ዴሞክራሲ ብለን ስለተነሣን በየአካባቢው ያለው ሁኔታ ዴሞክራቲክ ነው በሚል ራስን በሚደልል ሁኔታ ግልፅ ሆንን እና ምስጢር የሚባል ነገር መያዝ አልቻልንም፡፡ በፊት ለፊት ስንሠራ ስለነበር ለወያኔ ተመቸነው፡፡\nተመቸነው ሲሉ እንዴት ነው?\nየተመቸነውማ ውስጣችን ሆኖ እርስ በእርስ እንድናከስ አደረገ፡፡ የምንሠራውን ፕላን አስቀድሞ ማወቅ ቻለ፡፡ በውስጣችን እኛን የሚቃረን አዘጋጀ። አንድ ድርጅት ውስጡ ሆኖ የሚበትነው ወገን ሲኖር፣ ማን አፈረሰው ሊባል ነው! አፍራሾቹን ያሠማሯቸው አካል ነው ተጠያቂው፡፡ ራሣቸውን መስዋዕት አድርገው ከኢትዮጵያ ህዝብ ጋር የተሰለፉት አመራሮች ቅንጅትን አላፈረሱትም፡፡ ይህ በደንብ እንዲታወቅ እፈልጋለሁ፡፡\nአሁን የነገሩኝ ሀሣብ በመፅሀፍዎ ውስጥ ተካትቷል?\nአዎ! አካትቸዋለሁ፡፡ መፅሀፉ ስለቅንጅት መፍረስ፣ በአጠቃላይ ስለ ፖለቲካው ሁኔታ የሚዳስስ እንደመሆኑ፣\nምን ምን አዲስ ነገሮችን ይፋ ያደርጋል?\nከመነሻው ጠቅላላ ሂደቱን ይተነትናል፡፡ መጀመሪያውኑ ቅንጅትን ስንመሠርት አንዳንድ ችግሮች መኖራቸውን ሳላስተውል ቀርቼ አልነበረም። ነገር ግን “ግዴለም አብረን ስንሠራ ቀስ በቀስ ይስተካከላል” በሚል አምኜ አብሬ ተጉዣለሁ። ያንን ጉዳይ አሁን ላይ ሆኜ ወደ ኋላ ሳየው “ለምን ሳናጣራ ሄድን” ብዬ እጠይቅና እቆጫለሁ፡፡ ይሁን እንጂ ግዜው አይፈቅድም ነበር፡፡ ህዝብ ከእኛ ብዙ ይጠብቅ ነበር፡፡ የጋዜጦችም ግፊት ከፍተኛ ነበር፡፡ የዛን ጊዜ ወደ ኋላ ብንል ኖሮ “መኢአድ እንደልማዱ ቅንጅት አንፈጥርም ብሎ ነገር አበላሸ” ይባላል በሚል ነው የቀጠልነው፡፡ ምክንያቱም መኢአድ ባይኖር ቅንጅት አይፈጠርም ነበር፡፡ ይሄ ግልፅ ነው።\nትልቅ ፓርቲ ተብሎ የተመሠረተው፣ ገጠሩንም ከተማውንም ያገናኝ የነበረው መኢአድ ብቻ ነበር። ሌሎቹ አብረውን የተጓዙት ፓርቲዎች አዳዲስ ነበሩ። አዲስ ተመስርተው ደግሞ ህዝብን ይዘን መጣን ማለት አይችሉም፤ አዲስ ከሆኑ ህዝብ የሚባል ነገር የላቸውማ! ይሁን እንጂ የእነርሱም ስራ ከፍተኛ እንደነበር አንክድም፡፡ ምክንያቱም ብዙው ምሁራን ስለነበሩ ህዝቡ በፓርቲው እምነት እንዲያገኝ በክርክሩ ጊዜ ከፍተኛ ሚና ተጫውተዋል። በአጭር ጊዜም ውስጥ ቢሆን ገብተው ብዙ የለውጥ መንገዶችን ያስተካከሉ ይመስለኛል፡፡ ነገር ግን በውስጣቸው ምን አይነት ሠዎች እንደተሠለፉ አልመረመርንም፤ ለዚህ ነው መፍረሱ የመጣው፡፡ ከኢህአዴግ ሌላ በውስጣችሁ ለቅንጅት መፍረስ ተጠያቂ የሆነ ወገን ነበር እያሉኝ ነው? ኢዴፓዎች ችግር ነበረባቸው፡፡\nከገዢው ፓርቲ ጋር በጣም የተጠጋጋ አሠራር ነበራቸው፡፡ መጨረሻ ላይም የታየው ይሄው ነው፡፡ እውነተኛው ጊዜ ሲደርስ የማፍረስ ሁኔታ የፈጠረው ኢዴፓ ነው፡፡\nእና ኢዴፓ አፍራሽ ነው ብለው ያምናሉ ማለት ነው?\nአምናለሁ! ይህንን ጉዳይ ማንም የሚክደው አይደለም፡፡ ግን እኮ መኢአድ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በክፍፍልና በንትርክ ውስጥ ነበር፡፡ የንትርኮቹ መንስኤዎች እና የመፍትሄ ሀሣቦች በመፅሀፉ ተካተዋል? አ…ይ…እሱ … ዛሬ ያለው ሂደት ከድሮው የተለየ አይደለም፡፡ ጠበቅ አድርገን ቤቱን ባናፀዳው ኖሮ፣ ዛሬ መኢአድ የሚባል ድርጅት አይኖርም ነበር፡፡ ልክ እንደ ሌሎቹ ከገዢው ፓርቲ ጋር ተጨባብጦ የሚኖር ድርጅት ለመመስረት ነበር የተፈለገው። ይህ ማለት ደግሞ ከህዝብ ጋር የሚቆም ፓርቲ አይኖርም ነበር ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ያንን ለመቀየር ብዙ የውስጥ ትግል አድርገናል፡፡ ይህንን ጉዳይ በሁለት ዙር ትግል ያፀዳነው ይመስለኛል፡፡ ከዚያ በኋላ አንድ ሁለቱ ቢራኮቱ ለእኛ ምናችንም አይደለም። እኛ የሚደበቅ ነገር የለንም እንጂ ሰላዮቹ ዛሬም አሉ፣ እናውቃቸዋለን፡፡\nዴሞክራቲክ ድርጅት እንደመሆናችን መሣሪያ በዚህ መጣ፣ ሠው በዚህ ተዋጋ የምንለው ነገር ስለሌለ የምንፈራው ነገር የለም፡፡ ሁሌ የሚሠልሉን ድንገት እነዚህ ሠዎች ወደ ሌላ ነገር ይገባሉ ብለው በመፍራት ይመስለኛል። በ97 ምርጫ በሠባ ምናምን እድሜዬ “ሠላማዊ ትግል ይዘን አሸነፍን፡፡ አቅማችንንም አወቅን። ከዚያ በኋላ ያለውን እኮ ለወጣቱ ትውልድ “ያውልህ” ብሎ ማስረከብ ነው፡፡ ወጣቱ ደግሞ የራሱን ስትራቴጂ አውጥቶ ይሄዳል፡፡\nአሁን ያለው አጠቃላይ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ምን ይመስላል?\nየፖለቲካ እንቅስቃሴ አለ እንዴ? እኮ አለ እንዴ? እርስዎ ይንገሩኝ … እኔ እንግዲህ ያለውን ሁኔታ እንቅስቃሴ አልለውም፤ አይደለምም፡፡ ነገር ግን በእኛ በኢትዮጵያ አንፃር ከሆነ ትንሽ መንፈራገጥ ጀምሯል፡፡ ሚያዝያ ስድስትና አስራ ሶስት ስለተካሄደው የአካባቢና የአዲስ አበባ ምርጫ ምን አስተያየት አለዎት? “ምርጫ” የሚለውን ቃል ለምን ተጠቀምሽበት? አባከንሺው እኮ፡፡\nለመሆኑ ምርጫ የሚባል ነገር ተደርጓል እንዴ?\nአልተደረገም ነው የሚሉኝ?\nአልተደረገም!! ድምፅ ሲሰጥ የምለውስ ሰው? ኢህአዴግ ወረቀት አሠባሠበ እንጂ ምንም ያደረገው ነገር የለም፡፡ ምርጫ ማለት ውድድር ሲኖር ነው፤ ከተወዳዳሪዎች መሀል ትመርጫለሽ። ዝም ብሎ “ኑ እኔን ምርጡኝ፤ ሌሎቻችሁ ዞር በሉ፣ ራሴ እመርጣለሁ፤ እራሴ እንደ ፈለግሁ አደርጋለሁ፤ ራሴ እናገራለሁ፤ ሌሎቻችሁ አፋችሁን ዝጉ” እየተባለ የሚደረግ ምርጫ በዓለም ላይ አይቼ አላውቅም፡፡ ከ97 ወዲህ ፍርሀት የተጠናወተው ፓርቲ ነው ስልጣን ላይ ያለው፡፡ ስለዚህ አንድም ፓርቲ እንዲነቃነቅ አይፈልግም፡፡ እኛም ደግሞ ወጣቱን ማስጨረስ አንፈልግም፡፡ ግዴለም ወቅቱ ሲደርስ ህዝቡ መልሱን ይሠጣል ፡፡ ከ2002ቱ ምርጫ ቀደም ብሎ በገዢው ፓርቲና በተፎካካሪ ፓርቲዎች መካከል የምርጫ ሥነ-ምግባር ኮድ ፊርማ ተካሂዶ ነበር፡፡ ኮዱን ከፈረሙት ፓርቲዎች መካከል መኢአድ አንዱ ነበር፡፡ በፊርማ ስነ-ሥርዓቱ ላይ እርስዎ ሲፈርሙ በቦታው ነበርኩኝ፡፡ የፊርማውን አስፈላጊነት በተመለከተ ጥያቄ ቀርብዎሎት የሰጡት መልስ ነበር፡፡ እስኪ አስታውሺኝ ልስማው… “እኛ ወደ ፊርማው የገባነው እየራቅን ነገሮች ከሚደበቁብን፣ ቀርበን የኢህአዴግን ልብ እና ሀሣብ ለማወቅ ነው፤ ጠላትን ወዳጅ መስሎ በመቅረብ እንጂ በመራቅ የሚገኝ ትርፍ የለም” ሲሉ ሠምቻለሁ፡፡ ከተፈራረሙና ከቀረቡ በኋላ ደግሞ ከስምምነቱ መኢአድ መውጣቱን አስታወቁ፡፡\nኢህአዴግን ቀርበውት የተማሩትና ያገኙት ቁም ነገር ምንድን ነው?\nየምርጫ ስነ-ምግባር ኮድ መፈራረሙን በተመለከተ በመፅሀፍዎ ምን የሚነግሩን ይኖራል? መፅሀፏ መግለፅ ትገልፃለች፡፡ ኢህአዴግን በመቅረብ ምንም ያገኘነው ነገር የለም፡፡ ኢህአዴግ እስከ ዛሬ የኖረው ነገሮችን መደበቅ ስለሚችል፣ መሸፈን ስለሚያውቅበት ነው፡፡ እኛን መሣሪያ ለማድረግ ሞክሮ ነበር፡፡ እኛ አንቀጥልም ብለን ነው የወጣነው፡፡ ምክንያቱም እነሱ የሚያቀርቡት አጀንዳ እኛ ከምናቀርበው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፡፡ እኛም እንድንናገር አይፈለግም፤ ራሱ ምርጫው የልጆች ጨዋታ ነበር ማለት ይቻላል። መጀመሪያውኑም አውቀነዋል፡፡ ነገር ግን “እነዚህ ሠዎች ሠው ለመሆን ፈልገዋል፤ እድል እንስጣቸው ብለን ነው የገባንበት፡፡” ለካ እነሱ ይህንን ሁሉ የቀመሙት ምንም ፋይዳ ለሌለው ነገር ነው። እነሱ በፊትም እንደጀመሩት ወጣቱን አሣደው ጨርሠዋል፤ በየቦታው አስረዋል፣ በዚያው ነው የቀጠሉት፡፡\nታዲያ እንድንፈራረም ለምን ፈለጉ ብዬ ራሴን ስጠይቅ ላገኝ የቻልኩት አንድ ምክንያት ብቻ ነው፡፡ ምንድነው ምክንያቱ? ምክንያቱ ምን መሠለሽ፤ የአውሮፓ ታዛቢዎች አንመጣም ሥላሉ ይህን አይነት ሥምምነት እንዲፈረም ተደረገ፡፡ ከተፈራረምን በኋላ መጡ። ነገር ግን የአውሮፓ ታዛቢዎች በመምጣታቸው ኢህአዴግን የበለጠ ትዝብት ላይ ጣለው እንጂ ያተረፈበት ነገር የለም፡፡\nምክንያቱም ገጠር ድረስ ሄደን ምርጫውን እንዴት እንደሚያጭበረብር አሣይተናል፡፡ አስቀድመው የተዘጋጁ የድምፅ መስጫ ወረቀቶች ሳጥን ውስጥ ያስገቡ ነበር፡፡ ስለዚህ ምንም ላይጠቅም ነው ግርግር ሲፈጥር የነበረው፡፡\nእርስዎ የምርጫ ስነ-ምግባር ኮድ በመፈራረምዎ ተፀፅተዋል?\nየለም! አልተፀፀትኩም፡፡ ምክንያቱም ያቺ አንድ እድል ቀርታ እድል ሳልሠጥ ብቀር ነበር የሚቆጨኝ። ባልፈርም ነበር የሚቆጨኝ፡፡ ለምን ቢባል ያቺን ዕድል ሠጥተናቸዋል፤ አልተጠቀሙበትም፤ በጠላትነት ጉዟቸውን ቀጥለዋል፡፡ ስለዚህ ይሄ መንግስት በእርግጥ ዴሞክራሲ በፈቃደኝነት እንደማያመጣ አይተናል፡፡ እነዚህን ሂደቶች እንዳልኩሽ በመፅሀፉ ለማካተት ሞክሬያለሁ፡፡\nበመጽሐፉ የተካተቱ ሌሎች ጉዳዮች ይኖራሉ?\nመፅሀፉ አጭር ነው፡፡ ሌሎች ጉዳዮች በቀጣዩ መፅሃፍ ይካተታሉ፡፡ እነዚህን ሌሎች ጉዳዮች ከሠው ልጅ ኑሮ ጋር አገናኝቼ እየፃፍኩ ነው ያለሁት። ምክንያቱም ኢትዮጵያ ውስጥ የተደረገው ህዝቡን አደንቁሮ መግዛት ነው፡፡ ህዝብ ብዙ ጩኸት፣ ብዙ ወረቀትና ብዙ ግርግር ሲበዛበት፣ ዞር ዞር ብሎ አማራጭ ሲያጣ፣ ለጊዜው ኢህአዴግ ባመቻቸው መንገድ ብቻ ይሄዳል፡፡\nበዛች መንገድ ሄዶ ግን መጨረሻው የማይበጀው መሆኑን ማወቁ አይቀርም፤ ያን ጊዜ ምን አይነት መልስ እንደሚሠጥ መገመት አያቅትም፡፡ ያ ጊዜ ደግሞ እየደረሠ ነው፡፡\nየዚህች አገር የፖለቲካ እጣ ፋንታ ወዴት የሚያመራ ይመስልዎታል?\nእኔ በአጠቃላይ ጥሩ ነገር አይታየኝም። የኢትዮጵያ ህዝብ ሠልችቶታል፡፡ ከእንግዲህ ወዲህ ይሄ ህዝብ ወያኔ እድል ይሠጠኛል ብሎ እንደማይጠብቅ እርግጠኛ ነኝ፡፡ የቀረው ሆ ብሎ መብቴን አስከብራለሁ ብሎ ሲነሣ፣ ያን ጊዜ ማን መልስ እንደሚሠጥ አናውቅም፡፡ በቃ ይሄው ነው፡፡ ይህን ሁሉ ፖለቲካ ፓርቲ የሚያራባው ማን ይመስልሻል፡፡ ዘጠና እና ዘጠና አምስት ፓርቲ አለ እኮ ነው የሚባለው፡፡\nለምሣሌ ሁለት ተቃዋሚ ፓርቲ ሲመሰረት ሌላ አራት ይፈጠራል። ማን ነው የሚፈጥራቸው ካልሽ ራሱ ወያኔ ነው የሚፈጥራቸው፤ ደሞዝ እየከፈለ የሚያኖራቸው ፓርቲዎች አሉ አይደለም እንዴ፡፡\nበስም ይጠቅሱልኛል? አልጠቅስም! ራሣቸውን ጠይቂያቸው፡፡ የመንግስት ደመወዝ ተከፋዮች ስም ዝርዝር አለ። እሱን አንቺ ፈትሺ፤ “ኢንቨስትጌቲቭ ሪፖርቲንግ” የሚባል ዘርፍ አለ፡፡ እሱን ተጠቀሚ፤ እንደውም ጐበዝ ትመስያለሽ፤ እንደምንም ተሹለክልከሽ ታገኝዋለሽ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡\nበክልሎች ስለሚፈናቀሉ ዜጐች ብዙ እየተባለ ነው፡፡ ምን አስተያየትአለዎት?\nበጣም አስቸጋሪ ጉዳይ ነው፡፡\nአሁን ቤንች ማጂ ዞን ብትሄጂ አሠቃቂ ነገሮች አሉ፡፡ እኔ አሁን ጉዳዩን እንዲያጣሩ የላኳቸው፣ የአማራ ተወላጆች አይደሉም፡፡ ለምን ብትይ “አማራ ኬላ” የሚባሉ አምስት ቦታዎች አሉ፣ የአማራ ተወላጆች በነዚህ ኬላዎች አያልፉም፡፡ ስለዚህ ጉዳዩን እንዲያጣሩልኝ የደቡብ ሠዎች ነው የላኩት፡፡ መረጃ የደረሠኝም በደቡብ ተወላጆች በኩል ብቻ ነው፡፡ አማራ ቢሄድ በመታወቂያው ይያዛል፡፡\nአምስቱም ኬላዎች ላይ ፖሊስ ቆሞ ይጠብቃል፡፡ምን ምን የሚባሉ ኬላዎች?\nአሁን ዝርዝሩን አምጡልኝ አላልኩም ግን እነዚህ ኬላዎች አሉ፡፡ በእያንዳንዱ ኬላም ጠባቂ ሚሊሻዎች ቆመዋል፡፡ አንዳንድ አማራ ወደዛ የቢዝነስ ሥራ ኖሮት ለማለፍ ቢፈልግ “ አንድ ሺ ብር ክፈል” እንደሚባልም ደርሠንበታል፤ ጉቦ ነው እንጂ መቸስ ደረሠኝ አይሠጠውም እኮ፡፡ ህዝቡ ተስፋ ቆርጧል፣ ሠልችቶታል፣ ከኢህአዴግ ጥሩ ነገር አይጠብቅም ብለውኛል፡፡\nእርሶም ቢሆኑ ጥሩ ነገር አይታየኝም እያሉ ነው፡፡የሰላማዊ ትግሉ ፋይዳ ታዲያ ምንድነው?\nየእኛ ፋይዳማ ወቅቱ ሲደርስ ህዝብ እንዳይፋጅ መጠበቅ ነው፡፡ እንዴት ብትይ … በየወረዳው ኮሚቴዎች አሉን፡፡ ድሮ ቢሮ ውስጥ ነበር፤ አሁን ቢሮ አንጠቀምም፡፡ ምክንያቱም ቢሮ ያለበት ቦታ ወያኔ ሄዶ ያስራቸዋል፤ ያፈርሣቸዋል፡፡ ስለዚህ ያለ ቢሮ እንሰራለን፡፡ ሥራችንም ህዝቡ ከገደብ በላይ እንዳይወጣ “ተወው ይደርሣል” በሚል ከፍጅት ማዳን ነው፡፡ ይሄው ነው፡፡\n1ኛ) ምንም ልለውጣቸው የማልችላቸውን ነገሮች እንድቀበል፣ አደብ እንድገዛ እንዲያደርገኝ\n2ኛ) ልለውጣቸው የምችላቸውን ነገሮች እንድለውጣቸው ድፍረቱን እንዲሰጠኝ\n3ኛ) በ1ኛውና በ2ኛው መካከል ያለውን ልዩነት አውቅ ዘንድ ዕውቀት እንዲሰጠኝ! የፋሲካ ስጦታ\nጀርመናዊው ባለቅኔ ሺለር ስለዳሞንና ፒንቲያስ (የሊቁ የፓይታጐረስ ተማሪዎች ናቸው) ወዳጅነት የሚከተለውን ይለናል፡፡ እንደተረት ብንወስደው ለዛሬ ቀን ይሆነናል፡፡ ዲዮኒሶስ ለተባለው መስፍን፤ ካራ የያዘ ዳሞን የሚባል ወንጀለኛ ይዘናል ብለው ባለሟሎቹ ወደ ችሎቱ አቀረቡለት፡፡ መስፍኑም በግዛቴ ላይ አምፀሃል በሚል ሞት እንደሚገባው ገለፀለት፡፡ “ሞትን አልፈራም” አለው ዳሞን፡፡ “ሆኖም መሥፍን ሆይ! የሦስት ቀን ጊዜ ብትሰጠኝ ምህረት እንደሰጠኸኝ እቆጥረዋለሁ” አለው፡፡ “የሦስት ቀን ጊዜ ለምን ፈለግህ?” አለ መስፍኑ፡፡ “እህቴን ድሬ ለመመለስ ነው፡፡ እኔ ከቀረሁኝ የሚዋሰኝ ጓደኛ በመያዣነት አንተ ዘንድ በዋስነት እንዲቀመጥ አደርጋለሁ” ሲል ተናገረ፡፡ መሥፍኑም፤ “ሦስት ቀን ሸልሜሃለሁ፡፡ ከዚያ ያለፍክ እንደሆነ ግን፣ ጓደኛህ በመስቀል ላይ ይሰቀላል” አለው፡፡ ጓደኛውን ጠርቶ ይህንኑ ነገረው፡፡ ጓደኛውም ዋስ ለመሆን ፈቃደኛ መሆኑን ገለፀ፡፡ ዳሞን እህቱ ያለችበት ቦታ ሄዶ፤ ድል ያለ ሠርግ ደገሰ፡፡\nሠርጉን አሳክቶ ጉዞ ወደ አገሩና ዋስ ወደሆነው ወዳጁ መልስ አደረገ፡፡ እየተጥደፈደፈም መንገድ ቀጠለ፡፡ መንገድ ላይ ዶፍ ዝናብ ጣለና ወንዝ ሞላ፡፡ ወንዙ እስኪጐድል ይጠብቅ ጀመረ፡፡ በጅረቱ ዳር ተንከራተተ፡፡ ወንዙ ግን አልጐደለም፡፡ ታንኳም አልመጣ አለ፡፡ “ጀንበር ከጠለቀች ወዳጄ መሞቱ ነው” ሲል አሰበ፡፡ በወንዙ ዳር ተንበርክኮ ፀለየ፡፡ የውሃው መጠን መብዛቱ በቀጠለ ጊዜ፤ ካበደው ጅረት ውስጥ ዘሎ ገባ፡፡ ውሃው፤ በአምላክ ፈቃድ፣ ወደ ዳርቻው ጣለው፡፡ አምላኩን አመስግኖ ሩጫውን በከተማው አቅጣጫ ቀጠለ፡፡ ጥቂት እንደሄደ ግን ቀማኛና ሽፍቶች ብቅ አሉበት፡፡ ካራቸውን መዘው አስፈራሩት፡፡ “ንብረት የለኝም፡፡ ያለኝ ንብረት ነብሴ ብቻ ናት፡፡ ነብሴን ደግሞ ለንጉሡ መስጠት አለብኝ!” ቢልም ንቅንቅ አልል አሉት፡፡ ስለዚህ በፍጥነት ያንደኛውን ካራ ነጥቆ አንድ ሶስቱን ሲጥላቸው፤ የቀሩት እግሬ አውጪኝ አሉ፡፡ ውሃ ጥሙንና በረሃውን ተቋቁሞ እየበረረ እንደምንም አገሩ ደረሰ፡፡\nዘበኛውን አገኘው፡፡ እሱም “በከንቱ አትልፋ፡፡ ወዳጅህን ለማዳን አትችልም፡፡ ይልቅ የራስህን ነብስ አድን” አለው፡፡ “ግዴለም የጣርኩትን ያህል ጥሬ ልደርስለት እሞክራለሁ፡፡ ካልሆነም በምድር ፍቅርና ዕምነትን አስተምሬ፤ በሰማይ ቤት አገኘዋለሁ” ብሎ ወደከተማው ማህል ዘለቀ፡፡ ህዝቡ የስቅላቱን የመስቀል እንጨት፣ ከቦ ቆማል፡፡ ወዳጁን በገመድ ሲስቡት አየ፡፡ “እኔን ስቀሉኝ! ለወዳጄ ደርሼለታለሁ!” አለ፡፡ ህዝቡ ጉድ አለ ጓደኛሞቹ ከስቅላቱ እንጨት ሥር ተቃቀፉና መላቀስ ጀመሩ፡፡ ሰው ሁሉ አብሮዋቸው አለቀሰ፡፡ መሥፍኑ ይሄን ተዓምር ሰምቶ ሰብዓዊ ርህራሄ ተሰማው፡፡ ወደዙፋኑ አስጠራቸውና፤ “የፈለጋችሁት ይሄው ሆነላችሁ ሌላ ነገር ሳይሆን ልቤን ማረካችሁ፡፡ ልመናዬን ስሙኝ እባካችሁን በማህበራችሁ ሶስተኛ ልሁን” ሲል ተቀላቀላቸው፡፡\nለጓደኛ ሲሉ መሥዋዕት መሆን ታላቅ ነገር ነው! ዕውነተኛ ፍቅር የሚመጣውና የሚረጋገጠውም ለሌሎች ለማለፍ ዝግጁ ከመሆን ነው፡፡ ያለንን ፍቅር በመስጠት የሌሎችን ልብ መርታት የድሎች ሁሉ ድል ነው! ፋሲካን በዚህ መንፈስ ማክበር ታላቅ ፀጋ ነው!! በዓሉ የሁላችንም እንዲሆን የታረዘ ይልበስ፡፡ የታሰረ ይፈታ፡፡ የነገደ ይቅናው፡፡ የተማረ ይወቅ፡፡ የቦለተከ የህዝብ ዳኝነት ያግኝ፡፡ የተሰሩ መንገዶች ቀና መራመጃ ይሁኑ፡፡ “ፈጣን ነው ባቡሩ” ያልነው ተሳፋሪዎችን ጥሎ አይብረር፡፡ “ያልተመለሰው ባቡር” አዲሱን ባቡር አይማ! ፋሲካው፤ ስቅለትን፣ እሾህ - አክሊልን፣ ግርፋትን፣ ህመምን ያሳየንን ያህል፤ ትንሣዔን እርገትን፤ ለሌሎች ስንል መስዋዕት መክፈልን ያስተምረን ዘንድ፤ ሀገራችንን ህዝባችንን እንድናስብ ልቡናውን ይስጠን፡፡ የኑሮ ውድነትን ለዓመታት ያየነው መሆኑን አንዘነጋም፡፡ የዛሬ ገበያ ሲወርድ ሲዋረድ የመጣ፤ የተጠራቀመ መሆኑንም ልብ ማለት ያባት ነው፡፡ ሆኖም የባሰ አታምጣን እንፀልይ! በዓሉን በደስታና በፌሽታ ለማክበር ያለን ጓዳ - ጐድጓዳ ቆፍሮ፣ የመሶብን ተቃምሶ፣ “ከዓመት ዓመት አድርሰን” ማለት ለባዩም ለሚባለውም አንዳች የሁለትዮሽ ፀጋ እንደሚያጐናጽፍ አይታበልም፡፡\nይሄንን በባዶ አንጀት የማለት አቅም ላጣው ማዘን፣ መባባት ተገቢ ነው፡፡ በሀሰት መስክረው እንዲሰቀል ያደረጉትም ሆነ፤ ከደሙ ንፁህ ነኝ” ያለውም፤ ከሁሉም በላይ ደግሞ አሳልፎ የሰጠውን፣ የይሁዳን ድርጊት የፈፀመና፤ በሰው ልጆች ላይ ግፍና በደል ይፈፀም ዘንድ ድንጋይ ያቀበለ የእጁን ይስጠው፡፡ ድንጋይ የመረጠም ሁሉ፤ የእጁን አይጣ! ዓይነተኛ መማሪያ ሆኖ፤ ልንጠበብ፣ ልንጠነቀቅና መንፈሳዊ ትንሣዔን ልናገኝ ይገባል፡፡ በዓሉ የፌሽታና የደስታ የሚሆንልን ልባችን ንፁህ ሲሆን ነው፡፡ ልባችን ንፁህ የሚሆነው እጃችን ንፁህ ሲሆን፣ አዕምሮአችን ከግፍ የፀዳ ሲሆን፣ ቃል የገባነውን ለመፈፀም ነፃ አስተሳሰብ ሲኖረን፣ ኃጢያትን ፈርተን ሳይሆን ዲሞክራሲ እንዲዋሃደን ስንወድ፣ ፍትህ ለሰው ልጅ እኩልነት መገለጫ፣ የሌሎች ደስታ ደስታዬ ነው መባያ እንዲሆን ማድረግ ማለት ነው፡፡ ስንበላ የማይበሉትን እናስባቸው፡፡ ስንናገር የማይናገሩትን እናስባቸው፡፡ ስናሸንፍ የተሸነፉትን እናስባቸው፡፡ ስንገዛ የተገዢዎቹን መብትና ነግ በእኔን እናስብ፡፡ ስለትንሣዔ ስናስብ ስለኢትዮጵያ ትንሣኤም በስፋት እናስብ!! መልካም ትንሣዔ ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ!!\nSaturday, 04 May 2013 10:30\n58ኛዋ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ዋንጫ የቦንደስ ሊጋ ሆነች\nለ58ኛዋ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ዋንጫ ጀርመንን የወከሉ ሁለት ክለቦች ለፍፃሜ ጨዋታ መድረሳቸው የቦንደስ ሊጋን የበላይነት አረጋገጠ፡፡ ከ3 ሳምንት በኋላ የቦንደስሊጋ ደርቢ የተባለውን የሻምፒዮንስ ሊግ የፍፃሜ ጨዋታ የእንግሊዙ ዌምብሌይ ስታድዬም ሲያስተናግድ ቦርስያ ዶርትመንድ ከባየር ሙኒክ ይፋለማሉ፡፡ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ የፍፃሜ ጨዋታ በ70 አገራት በ40 የተለያዩ የኮሜንታተር ቋንቋዎች በሚኖረው የቀጥታ ስርጭት ከ120 ሚሊዮን በላይ ተመልካች እንደሚያገኝ ታውቋል፡፡ በሻምፒዮንስ ሊጉ ግማሽ ፍፃሜ ሁለቱን የስፔን ፕሪሚዬራ ሊጋ ክለቦች የጀርመን ቦንደስ ሊጋው ክለቦች 11ለ3 በደርሶ መልስ ውጤት አሸንፈዋል፡፡ በዘንድሮ የጀርመን ቦንደስሊጋ ሻምፒዮናነት ፍፁም የበላይነት የነበረው ባየር ሙኒክ በሜዳው አሊያንዝ አሬና ባርሴሎናን 4ለ0 ካሸነፈ በኋላ በመልሱ ኑካምፕ ላይ ባርሴሎናን በድጋሚ 3ለ0 በሜዳው አንበርክኮ በድምር ውጤት 7ሎ በመርታት ወደ ዋንጫው ማለፉን አረጋግጧል፡፡\nየአምናው የቦንደስ ሊጋ ሻምፒዮን ቦርስያ ዶርትመንድ በበኩሉ የአምናው የፕሪሚዬራ ሊጋ ሻምፒዮን ሪያል ማድሪድን በሜዳው 4ለ1 ካሸነፈ በኋላ በሳንቲያጎ በርናባኦ 2ለ0 ቢረታም በአጠቃላይ ውጤት 4ለ3 በማሸነፉ ወደ ዋንጫው ፍልሚያ ተሸጋግሯል፡፡ በሻምፒዮንስ ሊጉ የግማሽ ፍፃሜ የዓለም ስፖርት አፍቃሪ አራት አይነት የፍፃሜ ጨዋታዎችን ሲጠባበቅ ነበር፡፡ ከአራቱ ዓይነት የፍፃሜ ፍልሚያዎች ሊከሰት የበቃው ግን ባየር ሙኒክ ከቦርስያ ዶርትመንድ የሚፋጠጡበት የቦንደስ ሊጋ ደርቢ ነው፡፡ ሁለቱ የስፔን ክለቦች ባርሴሎና እና ሪያል ማድሪድ በሜዳቸው ባደረጉት የመልስ ጨዋታዎቻቸው ተጋጣሚዎቻቸውን ቢያሸንፉ ኖሮ ዋንጫው የኤልክላሲኮ ድግስ ነበረ፡፡ ሌሎቹ ሁለት ሊያጋጥሙ የሚችሉ የዋንጫ ፍልሚያዎች ደግሞ ባርሴሎና ከቦርስያ ዶርትመንድ ወይንም ሪያል ማድሪድ ከባየር ሙኒክ የሚገናኙባቸው እና ቦንደስ ሊጋን ከፕሪሚዬራ ሊጋ የሚያፋጥጡ ድራማዎችም ነበሩ፡፡\nበአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ የቦንደስ ሊጋ ደርቢ ሲያጋጥም የመጀመርያው ነው፡፡ ከዘንድሮ በፊት በውድድሩ ታሪክ የአንድ አገር ተወካይ ክለቦች ለፍፃሜ የተገናኙት በ3 የዋንጫ ጨዋታዎች ላይ ነበር ፡፡ የመጀመርያው በ2003 እኤአ ላይ የሻምፒዮንስ ሊግ ፍፃሜ በፕሪሚዬራ ሊጋ ደርቢ ሪያል ማድሪድ ቫሌንሽያን 3ለ0 በመርታት ዋንጫ የወሰደበት ነበር፡፡ ሁለተኛው በ2005 እኤአ የሻምፒዮንስ ሊግ ፍፃሜ በጣሊያን ሴሪኤ ደርቢ ኤሲ ሚላን በመለያ ምቶች ጁቬንትስን 3ለ2 አሸንፎ ሻምፒዮን ለመሆን የበቃበት ነበር፡፡ ሶስተኛው ደግሞ በ2008 አኤአ ላይ የሻምፒዮንስ ሊግ ፍፃሜ በእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ደርቢ ማን ዩናይትድ ከቼልሲ ጋር አገናኝቶ ፤በመደበኛ የጨዋታ ክፍለ ጊዜ 1 እኩል አቻ ከተለያዩ በኋላ ማን ዩናይትድ በመለያ ምቶች 6ለ5 አሸንፎ ዋንጫውን ያነሳበት ነበር፡፡ በዘንድሮው የአውሮፓ ክለቦች ሻምፒዮንስ ሊግ የግማሽ ፍፃሜ ምእራፍ ላይ ከጀርመንና ከስፔን የተወከሉ አራት ክለቦች ሲገኙ ከ13 አመታት በኋላ ለመጀመርያ ጊዜ ነበር፡፡ ይህ ሁኔታ በአውሮፓ ታላላቅ ሊጎች መካከል የነበረው የሃይል ሚዛን ከእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ በመሸሽ ወደ ጀርመን ቦንደስ ሊጋ መጠጋቱን አረጋግጧል፡፡\nየስፔን እግር ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት አንጀላ ማርያ የግማሽ ፍፃሜው ትንቅንቅ ከፕሪሚዬራ ሊጋው እና ከቦንደስ ሊጋው የትኛው እንደሚልቅ ምላሽ ይሰጣል በማለት ተናግረው የነበረ ሲሆን ጀርመኖች ስታድዬሞች ቢኖራቸውም ምርጥ ውድድር ያለን ስፓንያርዶች ነን ብለው ፉክክሩን ለማሸነፍ ፍላጎት አሳይተው አልሆነላቸውም፡፡ የዘንድሮ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ግማሽ ፍፃሜ የጀርመን ቦንደስ ሊጋ እና የስፔን ፕሪሚዬራ ሊጋ ንፅፅር ውስጥ በማስገባትም አከራካሪ ሆኖ ሰንብቷል፡፡ ከቦንደስ ሊጋ እና ከፕሪሚዬራ ሊጋው የቱ ይበልጣል በሚለው ክርክር ሚዛን ከደፉ አጀንዳዎች የሁለቱ አገር ክለቦች አጨዋወት የመጀመርያው ነው፡፡ የጀርመኑ ቦንደስ ሊጋ የመከላከል ስትራቴጂ በብሎኬት ግንብ የተመሰለና የማጥቃት ጨዋታው በከፍተኛ ወራራ የሚታጀብ መሆኑ ተገልጿል፡፡ የስፔኑ ፕሪሚዬራ ሊጋ ደግሞ በሚያምር የኳስ ቁጥጥር እና ቅብብል እንዲሁም በፈጠራ በተሞሉ የግብ አይነቶቹ ተፎካካሪነቱ ተጠቅሷል፡፡ ለጀርመን ቦንደስ ሊጋ ምርጥነት ግን ብዙ ምክንያቶች እየተዘረዘሩ ናቸው፡፡ በአካዳሚዎች ጥራት፤ በስታድዬም ዋጋ መርከስ እና በተመልካች መሞላት፤ በጤናማ የፋይናንስ እንቅስቃሴ የጀርመን እግር ኳስ የአውሮፓ ደረጃ በከፍተኛ ልዩነት እየመራ ይገኛል፡፡\nለዘንድሮ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ፍፃሜ በደረሱት ሁለቱ የጀርመን ክለቦች ከአካዳሚዎች የወጡ ከ10 በላይ ወጣት ተጨዋቾች ይገኛሉ፡፡ በባየር ሙኒክ ፊሊፕ ላሃም፤ ባስትያን ሽዋንስታይገር፤ ቶማስ ሙለርእና ዴቪድ አላባ እንዲሁም በዶርትመንድ ማርዮ ጎትሴዜ፤ ማርኮ ሬውስ እና ኑሪ ሳሂን በየክለቦቹ ከሚገኙ አካዳሚዎች የተመለመሉ ናቸው፡፡ የጀርመን እግር ኳስ ላይ በታዳጊ እና ወጣት ፕሮጀክት በስፋት መሰራት ከጀመረ ከ10 ዓመታት በላይ አልፏል፡፡ በዚህ ጊዜ ውስጥ ደግሞ ከ713 ሚሊዮን ዩሮ በላይ እድሜያቸው 19 እና 20 የሚሆናቸው ምርጥ ፕሮፌሽናሎችን ለማፍራት ተችሏል፡፡ ስለሆነም ደግሞ የጀርመን ቦንደስ ሊጋ ክለቦች በአገር ውስጥ ውድድር እና በአህጉራዊ ደረጃ በሚያሳዩት ስኬት ይሄው የአካዳሚዎች አስተዋፅኦ ጎልቶ ወጥቷል፡፡ ከወጣት ተጨዋቾች ባሻገር ከጀርመን ቦንደስ ሊጋ 18 ክለቦች ካንዱ በቀር በሁሉም እየሰሩ ያሉት አሰልጣኞች አገር በቀል መሆናቸው ሌላው ለእግር ኳሱ መጠናከር ምክንያት የሆነ ነው፡፡ በትርፋማነት የእንግሊዙ ፕሪሚዬር ሊግ ቀዳሚ ቢሆንም ቦንደስሊጋም በፍጥነት እያደገ ነው፡፡ 2013 ሲገባ የጀርመን ቦንደስ ሊጋ 2.1 ቢሊዮን ዶላር ባንድ የውድድር ዘመን በሪከርድ ስኬት ገቢ አድርጓል፡፡ በሚቀጥለው የውድድር ዘመን ቦንደስ ሊጋው በቴሌቭዥን የስርጭት መብት የሚያገኘው ገቢ መጨመር ደግሞ የሊጉን ትርፋማነት ያሳድገዋል፡፡ የጀርመን ክለቦች የፋይናንስ ጤንነት እና የቦንደስ ሊጋው አስተዳደር 50 ሲደመር አንድ በሚለው ደንብ የክለቦች ባለቤትነት ድርሻን ለአባላት እንዲሆን ማስገደዱ ተመጣጣኝ አቅምና እና ፉክክር በውድድር እንዲኖር አድርጓል፡፡\nየጀርመን ቦንደስ ሊጋ ጨዋታዎችን በስታድዬም ገብቶ ለመመልከት ያለው የትኬት ዋጋም ከሌሎች የአውሮፓ ሊጎች የረከሰ መሆኑም ሌላው ምክንያት ነው፡፡ አንድ የጀርመን ቦንደስ ሊጋን ጨዋታ ለመታደም ርካሹ የትኬት ዋጋ 12 ዩሮ ሲሆን ይህ ገንዘብ የትኛውንም የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ጨዋታ ለማየት አይበቃም፡፡ በአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ የ58 አመታት የውድድር ታሪክ በሁለት ክለቦች 13 ዋንጫዎችን በመሰብሰብ የሚመራው የስፔኑ ፕሪሚዬራ ሊጋ ቢሆንም በ5 ክለቦች ተመሳሳይ የዋንጫ ብዛት በመሰብሰብ የእንግሊዙ ፕሪሚዬር ሊግ በሁለተኛ ደረጃ ይከተላል፡፡ የጣሊያኑ ሴሪኤ በ3 ክለቦች ባገኛቸው 12 ዋንጫዎች ሶስተኛ ደረጃ ሲይዝ የጀርመን ቦንደስ ሊጋ በ3 ክለቦች 6 ጊዜ የአውሮፓ ሻምፒዮን በመሆን በአራተኛ ደረጃ ላይ ነው፡፡ በክለብ ደረጃ 9 የሻምፒዮንስ ሊግ ዋንጫዎችን በመሰብሰብ የሚመራው የስፔኑ ሪያል ማድሪድ ሲሆን የጣሊያኑ ኤሲ ሚላን 7፤ የእንግሊዙ ሊቨርፑል 5 ዋንጫዎችን በመሰብሰብ ሁለተኛ እና ሶስተኛ ናቸው፡፡ ባየር ሙኒክ እና ባርሴሎና እያንዳንዳቸው አራት የሻምፒዮንስ ሊግ የዋንጫ ድሎችን በማስመዝገብ አራተኛ ደረጃ ሲወስዱ በተከታይነት የተመዘገበው ማን ዩናይትድ በሶስት የዋንጫ ድሎቹ ነው፡፡\nዶርትመንድ በ1 የሻምፒዮንስ ሊግ ድሉ በ22ኛ ደረጃ ላይ ተመዝግቧል፡፡ ታዋቂው የቢዝነስ መፅሄት ፎርብስ ይፋ ባደረገው የአውሮፓ ክለቦች የዋጋ ግምት ሪያል ማድሪድ በ2.532 ቢሊዮን ዩሮ ተመን አንደኛ ደረጃ ሲወስድ ማን ዩናይትድ በ2.429 ቢሊዮን ዩሮ ሁለተኛ ነው፡፡ በዚሁ የክለቦች የዋጋ ተመን ደረጃ ባርሴሎና በ1.995 ቢሊዮን ዩሮ ሶስተኛ ደረጃ ሲያገኝ ባየር ሙኒክ 1.017 ቢሊዮን ዩሮ በሚተመነው አርሰናል ተበልጦ በ1.005 ቢሊዮን ዩሮ የዋጋ ግምት አምስተኛ ደረጃን አግኝቷል፡፡ በአውሮፓ እግር ኳስ ማህበር በሚሰጠው ነጥብ መሰረት ባለፈው የውድድር ዘመን የአውሮፓ ታላቅ ሊጎች በወጣላቸው ደረጃ 84.10 በማስመዝገብ የሚመራው የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ነበር፡፡ የስፔኑ ፕሪሚዬራ ሊጋ በ84.08፤ የጀርመኑ ቦንደስ ሊጋ በ75.18 እንዲሁም የጣሊያኑ ሴሪኤ በ59.81 ነጥብ እስከ አራት ያለውን ደረጃ አከታትለው ይዘዋል፡፡\nበስታድዬም የአንድ ጨዋታ አማካይ ተመልካች የሚመራው የጀርመን ቦንደስሊጋ 45116 አስመዝግቦ ሲሆን የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ 34601 እንዲሁም የስፔን ላሊጋ 28403 ተመልካች በአንድ የሊግ ጨዋታ በማግኘት ሁለተኛና ሶስተኛ ደረጃ ይወስዳሉ፡፡ በአንድ የውድድር ዘመን በሚያስገኘው የገቢ መጠን የሚመራው የእንግሊዙ ፕሪሚዬር ሊግ ከ2.5 ቢሊዮን ዩሮ በላይ በመሰብሰብ ነው፡፡ በገቢ መጠን ሁለተኛ ደረጃ የሚወስደው 892 ሚሊዮን ዩሮ በአንድ የውድድር ዘመን የሚያስገባው የጣሊያኑ ሴሪኤ ውድድር ሲሆን የስፔኑ ፕሪሚዬራ ሊጋ በ560 ሚሊዮን ዩሮ እንዲሁም የጀርመን ቦንደስ ሊጋ በ422 ሚሊዮን ዩሮ ገቢያቸው ተከታታይ ደረጃ ተሰጥቷቸዋል፡፡\nSaturday, 04 May 2013 10:27\nSaturday, 04 May 2013 10:05\nአፀያፊ ስድብ የተሳደበች ተቀጣች\nየአረብ ሃገር ተጓዧን ያታለሉት በእስራት ተቀጡ የ14 ዓመቷን የቤት ሠራተኛ የደፈረው 10 አመት ተፈርዶበታል በአዲስ አበባ ጐማ ቁጠባ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ሂሩት አጽበሃን “ሸርሙጣ” ብላ የሰደበችው ኪሮስ ሃይሉ በ15 ቀናት የጉልበት ስራ እንድትቀጣ ከትላንት በስቲያ ሐሙስ ተወሰነ፡፡ በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 14ኛ ወንጀል ችሎት በቀረበው የክስ አቤቱታ ላይ እንደተመለከተው፤ ተከሳሽ የ50 አመቷ ወ/ሮ ኪሮስ ተበዳይን ሸርሙጣ፣ ሌባ፣ ቡዳ የሚሉ ስድቦችን የሰደበቻት ሲሆን ይህም በሰው ምስክር መረጋገጡ ተጠቁሟል፡፡ ፍርድ ቤቱም ድርጊቱ ደረጃ እና እርከን ያልወጣለት መሆኑን በመግለጽ፣ ተከሳሽ ለ15 ቀናት የግዴታ የጉልበት ስራ እንድትሰራ የወሰነ ሲሆን ውሳኔው በቀበሌ 12/14 እንዲያስፈጽምና ውጤቱን እንዲያሳውቅ ፍ/ቤቱ አሳስቧል፡፡ አቃቤ ህግ የቅጣት ማክበጃ ባለማቅረቡ እንጂ ቅጣቱ ከዚህም የከበደ ሊሆን እንደሚችል ተጠቁሟል፡፡\nበሌላ በኩል ተከሳሾች ምስሬ ጌትነት መንግስቱ የተባለው ወጣት እና ግብረ አበሩ ሰዓዳ ሙሃቢን የተባለች ግለሰብ ላይ ለፈፀሙት የማጭበርበር ወንጀል እስራትና የገንዘብ ቅጣት ተበይኖባቸዋል፡፡ ሚያዚያ 2 ቀን 2005 ዓ.ም ከጠዋቱ 3 ሰዓት ላይ 1ኛ ተከሳሽ:- ሰአዳ ሙሃቢን የተባለች የግል ተበዳይን በተለምዶ አሜሪካን ግቢ በሚባለው ቦታ አግኝቷት ወደ ጋምካ እንደምትሄድ ስትገልጽለት፣ እኔም የእህቴን ዶክመንት ይዤ ልሄድ ነውና አብረን እንሂድ በማለት ጋምካ ከደረሱ በኋላ፣ ከ2ኛ ተከሳሽ ጋር በመሆን ተበዳይን ሁለት መቶ ብር ተከፍሎ የሚወሰድ ትኬት አለ፤ ይህን ትኬት ካልያዝን ማለፍ አንችልም፣ ትኬቱ ሲገዛም እቃ ወይም ንብረት ይዞ መግባት አይቻልም በማለት፣ ሁለተኛ ተከሳሽ ተበዳይዋን ይዟት ትኬት ይቆረጣል ወደተባለበት ቦታ ሲወስዳት፣ ሁለተኛ ተከሳሽ የግል ተበዳይ ይዛው የነበረውን 10,800 ብር፣ እንዲሁም 2ሺ 400 ብር የሚያወጣ ኖኪያ እና መታወቂያ ካርድ ተቀብሎ ከአካባቢው የተሰወረ በመሆኑ በአታላይነት ተከሰው በ1 አመት ከ3 ወር እስራት እና በ200 ብር እንዲቀጡ ተወስኗል፡፡\nበዚያው በፌዴራል ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 7ኛ ወንጀል ችሎት በተሰጠ ሌላ ውሣኔ አቶ ተከስተ ዘሪሁን ለገሠ የተባሉት አባወራ በ26/01/2005 ዓ.ም ከሌሊቱ በግምት ስድስት ሰአት ሲሆን በኮልፌ ቀራኒዮ ክፍለ ከተማ ልዩ ቦታ ኮንዶሚኒየም ተብሎ ከሚጠራው አካባቢ፣ የ14 አመቷን ህፃን የቤት ሠራተኛውን፤ ሚስቱ ያለመኖሯን በማረጋገጥ በሹራብ አፍኖ በመድፈር፣ ክብረንፅህናዋን በመገርሰሱ በፈፀመው ወንጀል በ10 ዓመት እስራት እንዲቀጣ ፍርድ ቤቱ ውሳኔ አስተላልፏል፡፡\nSaturday, 04 May 2013 10:04\nየፍቺ ቢዝነስ በአሜሪካ፡ ከ900 ሺ ፍቺ በአመት 30 ቢ. ዶላር የኢትዮጵያውንማ፣ “ቤቱ ይቁጠረው” ነው የሚባለው!\n(የአሜሪካውያን ነገር! መፍትሄ ይዞ ብቅ የሚል አይጠፋም። ሚቸል ክሮዝቢ፣ የፍቺ ወጪዎችን በሶስት እጅ የሚቀንስ ዘዴ በመፍጠር ቢዝነስ ጀምራለች።) አዲስ አበባ ውስጥ ሁለት መኖሪያ ቤት የነበራቸው ባልና ሚስት፣ በፍቺ ሲለያዩ የፈጠሩትን ፀብ ልንገራችሁ። እንደ ምርጫቸው አንድ አንድ መከፋፈል ይችሉ ነበር። ባል አንደኛውን ቤት መረጠ። ሚስት ምንም አልከፋትም። የመኖሪያ ቤቶቹ ዋጋ ተቀራራቢ ስለሆነ፣ ሌላኛውን ቤት መረጠች። በቃ? በጭራሽ! ሚስትዬው ያለምንም ጣጣ ስለተስማማች፣ ባልዬው በቁጭትና በእልህ ተነሳስቶ ሃሳቡን ቀየረ። እንለዋወጥ አለ - ሚስትን ለማሳረር በመመኘት።\nየራሱን ጥቅም ሳይሆን፣ የሚስቱን ጉዳት ለማየት ነው የናፈቀው። በእርግጥ ሚስትዬው፣ አንደኛውን ቤት እስካገኘች ድረስ ግድ አልነበራትም። ግን እልህ ውስጥ ገባች፤ “አይሆንም!” አለች። ሁለቱን ለማስታረቅ ያልተደረገ ሙከራ ባይኖርም አልተሳካም። ስለዚህ መኖሪያ ቤቶቹ ተሸጠው በገንዘብ እንዲከፋፈሉ ተወሰነ። አቶ ባል፣ ነገርዬው እንዲህ እየከረረ እዚህ ደረጃ ላይ የሚደርስ አልመሰለውም ነበር። ግን፣ የተበላሸውን ነገር መልሶ ማስተካከል አይችልም። ቤት የሚገዛ ሰው ፈልገው ማምጣት አለባቸው፤ ወይም ደግሞ በፍርድ አፈፃፀም መስሪያ ቤት በኩል፣ በሃራጅ ቤቶቹ ይሸጣሉ። ያው፤ ለሃራጅ የቀረበ ንብረት ብዙም ዋጋ አያወጣም። ለዚህም ነው፤ ባልዬው ቤት የሚገዙ ሰዎችን አፈላልጎ ያመጣው። ይህን ሁሉ ጣጣ በመፍጠሩ የተበሳጨችው ሚስትዬው ግን ፈቃደኛ አልሆነችም። በሃራጅ ካልተሸጠ ሞቼ እገኛለሁ አለች። የራሷን ጥቅም ከማስላት ይልቅ፣ የባልዬውን መክሰር ለማየት ጓጉታለች።\nከፍርድ አፈፃፀም ሰራተኞች እንደሰማሁት፣ ቤቶቹ በሃራጅ ስለተሸጡ ሁለቱ ሰዎች ወደ 300 ሺ ብር ገደማ ከስረዋል። ከፍቺ ጋር አላስፈላጊ እልህ የሚፈጠረው በኢትዮጵያ ብቻ አይደለም። የትም አገር ቢሆን፣ ትዳር በፍቺ ሲፈርስ፣ ብዙውን ጊዜ አዲስ ጥላቻና ቂም ያበቅላል። ባለትዳሮቹን ለፍቺ ከገፋፋቸው ጥላቻ ይልቅ፣ ለመፋታት ከወሰኑ በኋላ በንብረት ክፍፍልና በልጅ አስተዳደግ ጉዳዮች ላይ ሲከራከሩ የሚፈጠረው ጥላቻ የባሰ ነው። በእርግጥ በሰለጠኑት አገራት፣ የፍቺ ጣጣዎችን በስርዓት ለማስኬድና የመናቆር ስሜቶችን ለማብረድ፣ ባልና ሚስት የህግ ባለሙያዎችን (ጠበቆችን) ይዘው ነው የሚከራከሩት ወይም የሚደራደሩት። ግን፣ ይሄም ቢሆን ወጪው ቀላል አይደለም። አሜሪካ ውስጥ፣ በፍቺ የሚለያዩ ጥንዶች፣ እያንዳንዳቸው በአማካይ 10 ሺ ዶላር ለህግ አማካሪ ይከፍላሉ። አንድ ትዳር ሲፈርስ 20 ሺ ዶላር ለጠበቆች ክፍያ ይውላል ማለት ነው። ሌሎች ወጪዎች ተጨምረውበት፣ በአሜሪካ የፍቺ ነገር በአመት 30 ቢሊዮን ዶላር ገደማ እንደሚፈጅ፣ ሰሞኑን የወጣው የፎርብስ መፅሄት ገልጿል።\nምን ያህል ሰው በዚህ ወጪ እንደሚቸገር አስቡት። የቢዝነስ ስራ ዋነኛ ባህርይ፣ “ችግሮችን የሚያቃልልና ወጪዎችን የሚቀንስ መፍትሄ” ማቅረብ አይደል? ይሄውና፣ የ37 አመቷ ሚቸል ክሮዝቢ፣ የፍቺ ወጪዎችን በሶስት እጅ የሚቀንስ ዘዴ በመፍጠር የቢዝነስ ስራ ጀምራለች። ጥንዶች ለፍቺ ከሃያ ሺ ዶላር በላይ ማውጣት አይኖርባቸውም። ከ7ሺ ዶላር ባነሰ ወጪ ጉዳያቸውን በድርድር ይጨርሳሉ። በዚያ ላይ ደግሞ፣ ከተጨማሪ ቂምና ጥላቻ ይድናሉ የምትለው ክሮዝቢ፣ በቢዝነሷ ስኬታማ በመሆኗ ባለፉት ጥቂት ወራት ድርጅቷ አንድ ሚሊዮን ዶላር ገቢ አግኝቷል - ፎርብስ እንደዘገበው።\nመቼስ፣ ፍቺ ከተፈፀመ አይቀር፣ ወጪንና ጥላቻን የማያባብስ ዘዴ ሲገኝለት መልካም ነው። በአሜሪካ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጋብቻና ፍቺ የሚፈፅሙ ሰዎች ከጠቅላላ የህዝብ ቁጥር ጋር ሲነፃፀሩ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሱ መጥተዋል። ከሃያ አመት በፊት፣ ከአስር ሺ ሰዎች መካከል በአመት 98 ጋብቻዎች እና 47 ፍቺዎች ይፈፀሙ ነበር። ዛሬ የጋብቻዎቹ ቁጥር ወደ 68፣ የፍቺዎቹ ቁጥር ደግሞ ወደ 34 ቀንሷል። በአጠቃላይ ግን ባለፈው አመት በምድረ አሜሪካ ከ2.1 ሚሊዮን በላይ ጋብቻዎችና ወደ ዘጠኝ መቶ ሺ ገደማ ፍቺዎች ተፈፅመዋል። የአውሮፓም እንዲሁ ተመሳሳይ ነው፤ በአመት 2.2 ሚሊዮን ጋብቻዎችና አንድ ሚሊዮን ገደማ ፍቺዎች ይፈፀማሉ።