ከፍተኛ ጥራት ያለው SMD-80B የወረቀት ጎድጓዳ ማሽን ፋብሪካ እና አምራቾች | ቼንግዳ ማሽነሪ\nSMD-80B የወረቀት ጎድጓዳ ማሽን\nSMD-80B ለሾርባ ፣ ለፖፖን እና ለተጠበሰ ምግብ ትልቅ መጠን ያለው የወረቀት ሳህን እና ባልዲ ለመስራት የተቀየሰ ነው ፡፡\n1. የርዝመት ዘንግ የማርሽ ድራይቭ ፡፡የሲሊንደሪክ ዓይነት በርሜል ቅርፅ ማውጫ ካሜራ ይህ ዲዛይን የማሽን ውስጣዊ አቀማመጥን ያመቻቻል ፣ የማሽኑን ድራይቭ ትክክለኛነት ፣ የተመጣጠነ አፈፃፀም ከፍተኛ መሆኑን ያረጋግጣል ፣ ስለሆነም የእያንዳንዱን የማሽን ቅንጅት ክፍልን እርስ በእርስ እንዳይጋጩ ለመከላከል ፡፡ .\n2. የስዊዘርላንድ ሌስተር ማሞቂያ መሳሪያ ለጽዋ አካል እና ለታች ማተሚያ የታጠቀ ነው ፣ ታች ከመመገባቸው በፊት በመጀመሪያ ይሞቃሉ ፣ ስለሆነም የሙቀት ውጤትን ያሻሽላሉ እና ዋስትና መስጠትን ይረዳሉ ፡፡\n3. ሙሉ ማሽን ማሽኑ በፍጥነት ሊሠራ ስለሚችል ጉዳትን ለመቀነስ ፣ ውጤታማ በሆነ ሁኔታ በማቀዝቀዝ በሚረጭ ቅባት ስርዓት በመሙላት ዘይት የሚሞላ የሳጥን ዓይነት መዋቅሮች ዲዛይን ነው ፡፡\n4. የመጀመሪያው የመጠምዘዣ ቅደም ተከተል የወረቀትን ጠንካራነት ለማሻሻል የሚረዳውን ውስጣዊ እየሰፋ የሚሽከረከርን ቅርፅን ይጠቀማል ፡፡ ሁለተኛው የመድኃኒት ቅደም ተከተል የሙቀት ቅንጅትን ይጠቀማል ፣ የመጠምዘዝ አፍ በጣም ጥሩ ሆኖ መታየት ብቻ ሳይሆን የልኬት መረጋጋትንም ይጠብቃል ፡፡\nፍጥነት 70-80 pcs / ደቂቃ\nኩባያ መጠን የላይኛው ዲያሜትር 150 ሚሜ (ከፍተኛ)\nየታችኛው ዲያሜትር 120 ሚሜ (ከፍተኛ)\nቁመት: 120 ሚሜ (ከፍተኛ)\nጥሬ እቃ 135-450 ግራም\nውቅር የአልትራሶኒክ እና የሆት አየር ሁኔታ\nውጤት 380V / 220V, 60HZ / 50HZ, 14KW\nየአየር መጭመቂያ 0.4 ሜ / ደቂቃ 0.5 ሜባ\nየተጣራ ክብደት 3.4 ቶን\nየማሽኑ ልኬት 2500 × 1800 × 1700 ኤምኤም\nየጽዋ ሰብሳቢው ልኬት 900 × 900 × 1760 ኤምኤም\nየወረቀት ጽዋ ለመመስረት ድርብ መዞሪያውን ፣ ሁለቴ ቅደም ተከተሉን ይጠቀሙ ፡፡የ SMD-80B ማሽን በአንድ ነጠላ የጠፍጣፋ ወረቀት ኩባያ ማሽን ላይ የተመሠረተ የማሻሻያ ምርት ነው ፡፡ ማሽኑ ክፍት-ዓይነት ፣ የተቋረጠ ክፍፍል ዲዛይን ፣ የማርሽ ድራይቭ ፣ ቁመታዊ ዘንግ ዲዛይን ይቀበላል ፡፡ ስለዚህ የእያንዳንዱን አካል ተግባር በተመጣጣኝ ሁኔታ ማሰራጨት ይችላሉ\nመላው ማሽኑ የስፕሬይን ቅባት ይቀበላል ፣ ስለሆነም የተበላሹትን ክፍሎች ይቀንሰዋል ፣ እናም ለካፕ ሰውነት እና ለታች የወረቀት ማህተም የስዊዘርላንድ የፍሳሽ ማሞቂያ ይቀበላል ፡፡ እና በፒ.ሲ. እና በኤሌክትሮማግኔቲክ ቫልቭ የሚቆጣጠረው የሲሊኮን ዘይት ፍሰት በጠቅላላው ሁለት ኮርስ ለከፍተኛው የማሽከርከሪያ አሠራር ፣ የመጀመሪያ ኮርስ የላይኛው ሽክርክሪትን ያሽከረክራል ፣ ሁለተኛው ደግሞ ማሞቅና መፈጠር ፣ ስለሆነም ጽዋው የበለጠ ፍጹም ይሆናል\nየፒ.ሲ.ሲ ሲስተም ሙሉውን ኩባያ የመፍጠር ሂደት ይቆጣጠራል ፡፡ የፎቶ ኤሌክትሪክ ውድቀት-መመርመሪያ ስርዓትን እና የሰርቮ መቆጣጠሪያን በመመገብ የእኛ የወረቀት ኩባያ ማሽን አስተማማኝ አፈፃፀም የተረጋገጠ በመሆኑ ፈጣን እና የተረጋጋ ሥራን ያቀርባል ፡፡ ውድቀት በሚኖርበት ጊዜ ማሽኑ ሥራውን በራስ-ማቆም ይችላል ፡፡ ስለሆነም የአሠራር ደህንነት ደረጃን በእጅጉ ሊያሻሽል እና የሠራተኛ ኃይልን ሊቀንስ ይችላል ፡፡\nSMD-80B የማሰብ ችሎታ ያለው የወረቀት ኩባያ ማሽን የወረቀት ኩባያ የመፍጠር ሂደትን ቀላል ያደርገዋል ፣ ይህ ማሽን የወረቀት መመገብን ፣ ማጣበቂያ ፣ ኩባያ-ታች መመገብን ፣ ማሞቂያ ፣ ሹመት ፣ ኩባን አፍ ማጠፍ ፣ ኩባያ መሰብሰብን ወዘተ በአንድ ደረጃ ማቆም ይችላል ፡፡ ከ 60-120 ሚሜ ቁመት ያላቸው የወረቀት ሳህኖች ለመሥራት ፡፡\nየቀድሞው: PLM-80 የተቆለለ የወረቀት ማስጫ ማሽን\nቀጣይ: SMD-80A ድርብ ግድግዳ ወረቀት ዋንጫ ማሽን


Lesbian hotties in action in the bathroom - 01. HQ Xhamster 02. Xhamster Video 03. Beeg Today 04. Key PornTube 05. Tube Daily 06. PornUnlim 07. Xvideos HQ 08. Xnxx HQ 09. Cliphunter Free 10. Red Tube Free 11. Empflix Free 12. Tube Daily 13. Xvideos HQ 14. HQ Red Tube 15. HQ Xhamster 16. Tnaflix Free\nHQ Xhamster Xhamster Video Beeg Today Key PornTube Tube Daily PornUnlim Xvideos HQ Xnxx HQ Cliphunter Free Red Tube Free Empflix Free Tube Daily Xvideos HQ HQ Red Tube HQ Xhamster Tnaflix Free Amateur Porn Tube 8 Free HD Drtuber DR Tuber Free HQ XXX TubeWolf Free Spankwire Free Keez Movies Free Xnxx HD HQ Drtuber Key Sex Tube Amateur Porn Tube Key Sex Tube Drtuber HQ Porn Tube HQ Porn Unlim Sex Tube Daily HQ You Porn You Jizz Today Fuck MiMiMi HD XNXX Drtuber Today HQ x XNXX HD Beeg Red Tube Today HQ Porn Hub PornerBros Free Alpha Porno Today Shufuni Free 4Tube Free YouJizz Free Fresh Amateur Sex Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Lesbian hotties in action in the bathroom


እነ ማን ነበሩ? አሁንስ ማን ናቸው? (ገብረመድህን አርዓያ) | Ethiopian Media Forum (EMF)\nእነ ማን ነበሩ? አሁንስ ማን ናቸው? (ገብረመድህን አርዓያ)\nይህ ጽሑፍ ትኩረት የሚሰጠው በትግል በረሃ በነበርንበት ወቅት ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ህ.ወ.ሓ.ት.) በክርስትና እና በእስልምና ሃይማኖቶች ላይ ሲከተል የነበረውን አቋሙን ተቀብሮ ከነበረበት ጉድጓድ አውጥቼ ለኢትዮጵያ ሕዝብ እነማን ናቸው የሚለውን ታሪካቸውን እና የተፈጸመውን ጸረ-እምነት ግፍ በአጭሩ ለማሳወቅ ነው። እነ ማን ነበሩ? …\nPosted by ethioforum on April 29, 2013. Filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.


የቱርክ ” ባለሃብቶች”ከልማት ባንክና ከጥጥ አቅራቢዎች ኪሳራውን ሳያካትት ከ950 ሚሊዮን ብር በላይ ወስደው ተሰወሩ፤ ፋብሪካው ከአራት ወር በፊት ተወርሷል\nZaggolenews. የዛጎል ዜና January 10, 2017\n“የቱርክ ባለሃብቶች” ከልማት ባንክና ጥሬ እቃ ሲያቀርቡላቸው ከነበሩ ወገኖች ላይ እጅግ ከፍተኛ ገንዘብ ዘርፈው መሰወራቸው ይፋ ሆነ። “ባለሀብቶቹ” ከ933 ሚሊዮን ብር በላይ፣ ከጥሬ እቃ አቅራቢዎች ደግሞ ከ20 ሚሊዮን ብር በላይ ዘርፈው ከአገር መውጣታቸውን ይፍ ያደረገው ፋና ነው። ፋና የሰዎቹን ካገር መውጣት የሰማው ከጥጥ አቀራቢዎቹና ከልማት ባምክ እንደሆነ አመልክቷል።\nልማት ባንክ በተመሳሳይ ሲጭበረበር ወይም ሲዘረፍ ይህ የመጀመሪያ አይደለም። በአበባ እርሻ ስም ከፍተኛ ገንዘብ ዘርፈው ካገር የወጡ ” ባለሃብቶች” እንዳሉ በተደጋጋሚ ተዘግቧል። ላስቲክና የአረም መከላከያ በዋስትና እየያዘ ለኪሳራ መዳረጉ የቅርብ ጊዜ ታሪክ ነው። የፋናን ዘገባ ይመልከቱ። ፋና በዘገባው ባለሃብቶች የተብሉትን የቱርክ ዜጎች አፈላልጎ ለማስያዝ ስለሚደረግ ጥረት ያለው ነገር የለም።\nየኢትዮጵያ ልማት ባንክ ለኤልሲ አዲስ ጨርቃ ጨርቅ ያበደረውን ከ900 ሚሊየን ብር በላይ ገንዝብ ለማስመለስ የድርጅቱን ፋብሪካ ሊሸጥ ነው። በሁለት የቱርክ ባለሀብቶች ሽርክና አዳማ አካባቢ ስራ የጀመረው የኤልሲ አዲስ የጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካ ከአራት ወር በፊት በኢትዮጵያ ልማት ባንክ ተወርሷል።\nፋብሪካውን የሚያስተዳድሩት ሁለቱ የቱርክ ባለሀብቶችም ኢትዮጵያን ለቀው እንደወጡ ከኢትዮጵያ ልማት ባንክ እና ለፋብሪካው ጥጥ ከሚያቀርቡ ባለሀብቶች የተገኘ መረጃ ያመለክታል።\nየፋብሪካው ባለሀብቶች ሁለቱ ቱርካዊያን ጥጥ ለሚያቀርቡላቸው ባለሀብቶች ያቀረቡትን የጥጥ ዋጋ ሳይከፍሉ እንደተሰወሩም ባለሀብቶቹ ይናገራሉ።\nባለሀብቶቹ ክፍያቸውን በወቅቱ ሳይከፈላቸው ሲቀር ጥያቄ ቢያቀርቡም፥ “ትንሽ ጊዜ ስጡኝ፤ ከ390 ሚሊየን ብር በላይ ከባንክ የሚለቀቅልኝ ገንዘብ አለ” በማለት እና የተለያዩ ባንኮችን ደረቅ ቼክ በመስጠት ሲያታልሉ እንደነበር ይናገራሉ።\nከአፋር፣ ቤንሻንጉል ጉሙዝ እና ጋምቤላ ክልል የተውጣጡ 11 ጥጥ አቅራቢ ባለሀብቶች ከ20 ሚሊየን ብር በላይ እንዳልተከፈላቸው እና በስራቸው ላይ ጫና እንዳሳደረባቸው ተናግረዋል።\nቀጥረው ለሚያሰሯቸው የቀን ሰራተኞች የሚከፍሉት ብር ላይ ክፍተት እንዲፈጠር እንዳደረገባቸውም ባለሀብቶቹ ገልጸዋል።\nየኢትዮጵያ ልማት ባንክ የኮርፖሬት ማስታወቂያና ግንኙነት ዳይሬክቶሬት ተጠባባቂ ዳይሬክተር አቶ ሀይሉ ምስጋናው፥ ፋብሪካው ከኢትዮጵያ ልማት ባንክም ጋር ያለውን የብደር ውል በወቅቱ ማስተናገድና ያለበትን ብድር መክፈል አልቻለም ይላሉ።\nየተሰጠውን ብድር በወቅቱ እና በውሉ መሰረት ጊዜውን ጠብቆ እንዲከፍል የ30 ቀን የህግ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት እንደነበርም ተናግረዋል።\nሆኖም ግን ባንኩ ለፋብሪካው የሰጠውን የህግ ማስጠንቀቂያም ፋብሪካው ሊጠቀምበት እና ያለበትን ብድር መክፈል አለመቻሉ እንዲሁም ባለሀብቶቹም ሀገር ለቀው መውጣታቸውንም አቶ ሀይሉ ገልጸዋል።\nበዚህም መሰረት ባንኩ በአዋጅ ቁጥር 98/90 እና 97/90 በተሰጠው ስልጣን መሰረት ለብድሩ መያዣነት የፋብሪካውን ንብረት በጊዜያዊነት እንደወረሰው አቶ ሀይሉ ይናገራሉ።\nፋብሪካው ከልማት ባንክ ከወሰደው ዋና ብድር 73 ነጥብ 9 ሚሊየን ብር እና ከወለድ 227 ሚሊየን ብር ቢከፍልም እንደ አውሮፓውያኑ አቆጣጣር እስከ ህዳር 30 2016 ከዋናው ብድር ከ521 ሚሊየን ብር በላይ እንዲሁም ከወለድ ከ411 ሚሊየን ብር በላይ በጥቅሉ ከ933 ሚሊየን ብር በላይ እዳ እንዳለበት አቶ ሀይሉ አብራርተዋል።\nባንኩ ያበደረው ብር እንዲመለስለት ለማድረግም ፋብሪካውን በሀራጅ ለመሸጥ መዘጋጀቱን እና በሀራጁ የሚገኘው ብር ላይ ባንኩ የራሱን ከወሰደ በኋላ ፋብሪካው ያለበት የተለያዩ የመንግስት ክፍያዎች እንሚከፈሉ አቶ ሀይሉ ተናግረዋል።\nየኢትዮጵያ ልማት ባንክ ፋብሪካውን በጊዜያዊነት ከተረከበበት ጊዜ አንስቶም የፋብሪካው ስራ ሳይቋረጥ ከ1 ሺህ በላይ የሚሆኑ የፋብሪካው ሰራተኞችም በስራቸው ላይ ተሰማርተው እንደሚገኙ ከባንኩ የተገኘ መረጃ ያመለክታል።\nአሁን ላይ ፋብሪካው ውስጥ የሚሰሩ ሰራተኞችም ሁሉንም ወጪ ባንኩ እየሸፈነ ይገኛል።\nባንኩ ፋብሪካውን በሀራጅ ሸጦ የሰጠውን ብድር እስከሚያገኝ ድረስም በጊዜያዊነት በማስተዳደር እና በፋብሪካው ውስጥ ለሚከናወኑ ስራዎች እና ሰራተኞች ያለውን ወጭ በሙሉ እየሸፈነ የሚቆይ ይሆናል።\nPrevious የፕሮፌሰር ፍቅሬ መጽሃፍ የፌስ ቡክ ክርክር እንደወረደ\nNext ኄኖክ የሺጥላ- ላልተወሰነ ጊዜ “ፌስቡክ ድህና ሰንብቺ” አለ!!


ኢትዮጲያዊነትን መገንባትና ማፍረስ: ከአፄ ሚኒሊክ እስከ መለስ! – Ethio Wiki Leaks\nSeyoum Teshome\tAnalysis, ብሔርተኝነት, Ethiopian Civilization, Opinion, Politics\t መስከረም 3, 2017 2 Minutes\nየኢህአዴግ መንግስት ትላንት ነሃሴ 26/2009 ዓ.ም “የፍቅር ቀን” ብሎ አስደመመን። በቀጣይ ቀናት ደግሞ “የአገር ፍቅር ቀን”፣ “የአንድነት ቀን” እና “የኢትዮጲያ ቀን” እያለ ሊያስገርመን ተዘጋጅቷል። “የአንድነት ቀን” የሚከበርበት መሪ ቃል “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚል ነው። “የሀገር ፍቅር ቀን” መሪ ቃል “እጃችን እስኪሻክር እንሰራለን ምክነያቱም ኢትዮጵያን እንወዳታለን” የሚል ሲሆን “የኢትዮጲያ ቀን” ደግሞ “እኛ ኢትዮጵያውያን የጥቁር ህዝቦች ተምሳሌት ነን” በሚል መሪ ቃል እንደሚከበር ተገልጿል። በእርግጥ በስልጣን ላይ ያለው መንግስት የዘመን መለወጫን እንደ አጋጣሚ በመጠቀም ኢትዮጲያዊነትን፣ አንድነትንና የሀገር ፍቅርን ለማስረፅ ጥረት ማድረጉ እንደ በጎ ጅምር ሊወሰድ ይችላል። በፅንሰ-ሃሳብ ደረጃ ሲታይ ግን የኢህአዴግ መንግስትን ከፋፋይነት እና ፀረ-ኢትዮጲያዊነት በግልፅ የሚያሳይ ነው።\nከለይ ለተጠቀሱት እያንዳንዱ ቀን የተሰጠው መሪ ቃል፣ እንዲሁም በመርሃ ግብሩ የተዘረዘሩት ተግባራት አንድነትን፣ የሀገር ፍቅርን እና ኢትዮጲያዊነትን አያንፀባርቁም። ለምሳሌ፣ በመርሃ ግብሩ መሰረት፣ ሀገራዊ አንድነትን ለማንፀባረቅ ከሚከናወኑ ተግባራት ውስጥ “ትምህርት ቤቶችን እና የስራ ቦታዎችን በጋራ ማጽዳትና ማደራጀት፣ የበጎ ፍቃድ ስራዎችን በአብሮነት ስሜት በጋር ማከናወን፣ እንዲሁም በተለያዩ ማረሚያ ቤቶች የሚገኙ ታራሚዎችን መጎብኘት” የሚሉት ተጠቅሰዋል። በተቀሩት ሁለት ቀናት የሚከናወኑት ዝርዝር ተግባራት ደግሞ ከመሪ ቃሉ የባሰ አስቂኝና የተሳሳቱ ናቸው። በአጠቃላይ፣ “የአንድነት ቀን”፣ “የሀገር ፍቅር” እና “የኢትዮጲያ ቀን” በሚል የተዘጋጀው መርሃ ግብር የኢህአዴግ መንግስት የሚከተለውን የተሳሳተ የፖለቲካ አቅጣጫ በተጨማሪ በስልጣን ላይ ያለው ቡድን ያለበትን ስር የሰደደ የዕውቀት እጥረት (knowledge deficiency) በግልፅ ያሳያል። ለምን እና እንዴት የሚለውን ከዚህ ቀጥሎ በዝርዝር እንመለከታለን።\nየሰው ልጅ አስተሳሰብ በወደፊቱ ግዜ ላይ የተመሰረተ ነው። ትላንትን የሚያስተወሰው የነገ ሕይወቱን ለማስተካከል ወይም ለማሻሻል ነው። ዛሬ ላይ የሚፈፅመው ተግባር ነገን ታሳቢ ያደረገ ነው። ምክንያቱም፣ ሰው የሚኖረው በወደፊት እና ለወደፊት ነው። “የሰው ልጅ የሚኖረው በተስፋ ነው” ወይም ደግሞ “Human being lives primarily in the future and for the future” የሚለው አባባል ይህን የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ይገልፃሉ። ስለዚህ፣ ከወደፊት ሕይወቱ የተነጠለ ወይም ተያያዥነት የሌለው ነገር ለሰው ልጅ ስሜት አይሰጥም። በዚህ መሰረት፣ ሀገራዊ አንድነት፥ ፍቅርና ዜግነት ትርጉም የሚኖራቸው በዜጎች የወደፊት ሕይወት ውስጥ ፋይዳ ሲኖራቸው ነው። በወደፊት ሕይወታችን ውስጥ ፋይዳ ከሌላቸው ግን ዛሬ ላይ ዋጋ አንሰጣቸውም። በቀጣይ ቀናት የሚከበሩት የአንድነት፣ የሀገር ፍቅር እና የኢትዮጲያ ቀናት ከዚህ አንፃር መታየት አለባቸው።\nብዙዎቻችሁ እንደምትታዘቡት እገምታለሁ፣ በተለይ ባለፉት አስርና አስራ አምስት አመታት የኢህአዴግ መንግስት ስለ “አንድነት፣ የሀገር ፍቅር ወይም ኢትዮጲያዊነት” ምንም ቢናገር፥ ቢያደርግ በብዙሃኑ ዘንድ ተዓማኒነት የለውም። የኢህአዴግ መንግስት ስለ ብሔሮች መብትና እኩልነት እንጂ ስለ ሀገራዊ አንድነት፣ ፍቅርና ዜግነት ቢናገር፥ ቢከራከር ተቃዋሚዎች ቀርቶ የራሱ ደጋፊዎች እንኳን በሙሉ ልብ አምነው አይቀበሉትም። ምክንያቱም፣ የኢህአዴግ መንግስት የፖለቲካ መርህና አመለካከት ሙሉ በሙሉ በትላንትና ዛሬ እሳቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ከሕገ-መንግስቱ ጀምሮ የሀገሪቱ ፖለቲካዊ መርሆችና ፖሊሲዎች በሙሉ ከቀድሞ ስርዓት ላይ ተነስተው የአሁኑ ስርዓት ላይ የሚቆሙ ናቸው። ከወደፊቱ ሕይወት ጋር ትስስር የላቸውም። ሃሳቡን ግልፅ ለማድረግ ከሀገር አመሰራረትና አንድነት አንፃር መመልከት ይኖርብናል።\nበቀጣይ ሳምንት ከሚከበሩት አንዱ “የአንድነት ቀን” ሲሆን “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚል መሪ ቃል እንደሚከበር ከላይ ተገልጿል። ነገር ግን፣ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን “ከህብረ-ብሔራዊነት ወይም ብዙሃንነት” አንፃር የሚገልፅበት ምክንያት ምንድነው? “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚለው መሪ ቃልስ ከአንድነት ፅንሰ-ሃሳብ ጋር አብሮ ይሄዳል? በእርግጥ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን ከህብረ-ብሔራዊነት ጋር አንፃር የሚገልፅበት ዋና ምክንያት ራሱን ከቀድሞ አህዳዊ ስርዓቶች ለመለየት ነው።\nየኢህአዴግ መንግስት በተለይ በአፄ ሚኒሊክ ዘመን የተመሰረተችው የአሁኗ ኢትዮጲያ በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህል፥ ሃይማኖት፥… እንደሆነ ይገልፃል። በዚህ መሰረት፣ በቀድሞ ስርዓት “አንድነት” ማለት አማርኛ ቋንቋ፣ የአማራ ባህልና ሃይማኖት፣ እንዲሁም የአማራ የበላይነት የተረጋገጠበት አስተዳደራዊ ስርዓት እንደነበር ይገልፃል። በሕወሃት መሪነት የተጀመረው የትጥቅ ትግልም ይህን አህዳዊ ስርዓት በማስወገድ የብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት የተረጋገጠበት ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት ዓላማ ያደረገ ነበር። የደርግን ስርዓት በማስወገድ የተዘረጋው በብሔር ላይ የተመሰረተ ፌዴራላዊ ስርዓት የዚህ ውጤት ነው። በመሆኑም፣ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን ከሕብረ-ብሔራዊነት ነጥሎ ማየት አይችልም። ሕብረ-ብሔራዊነትን ከቀድሞ ታሪክ፣ ከአሁኑና ከወደፊቱ ፖለቲካ አንፃር እንመልከት።\nየኢትዮጲያ አመሰራረትና አንድነት\nየኢህአዴግ መንግስት በተደጋጋሚ ኢትዮጲያ እንደ ሀገር መቀጠል የቻለችው በሕብረ-ብሔራዊነቷ፥ በብሔር ልዩነት ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት መዘርጋት በመቻሏ እንደሆነ ይገልፃል። እንደ ኢህአዴግ መንግስት አገላለፅ፣ በቀድሞ ስርዓት የነበረው የኢትዮጲያ አንድነት በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህል፥ ሃይማኖት፣ እንዲሁም በአንድ ብሔር የበላይነት ላይ የተመሰረተ ከነበረ፣ ሀገሪቱ የኢህአዴግ መንግስት ወደ ስልጣን እስከመጣበት 1983 ዓ.ም እንደ ሀገር መቀጠል አትችልም ነበር። አፄ ሚኒሊክ የአሁኗን ኢትዮጲያ ከመመስረታቸው በፊት ሆነ በኋላ በአንድ አይነት ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ባህልና ሃይማኖት ሀገር ለመመስረት የተደረገው ሙከራ በተደጋጋሚ ውድቅ ሆኗል። በአጠቃላይ፣ በፍፁም አህዳዊ እሳቤ ሀገራዊ አንድነትን ማረጋገጥ አይቻልም።\n“Jose Ortega y Gassett” የተባለው ፀኃፊ “THE REVOLT OF THE MASSES” በሚለው መፅሃፉ ስፔን በመካከለኛውና ደቡብ አሜሪካ ያጋጠማትን እንደ ማሳያ ይጠቅሳል። ከዚህ በተጨማሪ፣ እንደ እንግሊዝና ፈረንሳይ ያሉ ሀገራት በቅኝ-ግዛቶቻቸው በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ አንድነት ለመፍጠር የሚያደርጉት ሙከራ እንደማይሳካ መፅሃፉ በወጣበት እ.አ.አ. 1929 ዓ.ም ላይ ሆኖ በግልፅ ጠቁሟል። በተለይ ስፔን በመካከለኛውና ደቡብ አሜሪካ በነበሯት ቅኝ-ግዛቶች የጋራ ታሪክ፥ የጋራ ቋንቋና ዘር እንደነበራት ይገልፃል። ሆኖም ግን ሀገራዊ አንድነት ሊኖራት እንዳልቻለ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡-\n“With the peoples of Central and South America, Spain has a past in common, common language, common race; and yet it does not form with them one nation. Why not? There is one thing lacking which, we know, is the essential: a common future.” The Revolt of the Masses, Ch. XIV: Who Rules the World?, Page 105.\nከላይ በተገለፀው መሰረት፣ ስፔን በደቡብና መካከለኛው አሜሪካ በአንድ አይነት ታሪክ፥ ቋንቋና ዘር ላይ የተመሰረተ ሀገራዊ አንድነት ለመፍጠር ያደረገችው ሙከራ አልተሳካም። እንደ ፈረንሳይ ያሉ ቅኝ-ገዢ ሀገራት የራሳቸውን ቋንቋ፥ ባህል፥ ስነ-ልቦና፥ የትምህርት ስርዓት እና ሌሎች ፖለቲካዊና አስተዳደራዊ ስርዓቶችን በአፍሪካና ኢሲያ ሀገራት ላይ በመጫን አህዳዊ አንድነት እንዲኖር ያልተሳካ ሙከራ አድርገዋል። አንዳንድ አክራሪ ብሔርተኞች የአፄ ሚኒሊክን መስፋፋት ከቅኝ-ግዛት ጋር ያያይዙታል። ሕወሃት/ኢህአዴግ ደግሞ የኢምፔሪያሊዝም መስፋፋት እንደሆነ ይገልፃል። ሁለቱም ወገኖች ግን ከአፄ ሚኒሊክ ጀምሮ እስከ ኢህአዴግ መንግስት ድረስ በአንድ ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ አንድነት እንደነበረ ይገልፃሉ። የስፔንና ፈረንሳይ ተሞክሮ የሚያሳየው ግን በዚህ ላይ የተመሰረተ አንድነት ቀጣይነት እንደሌለው ነው።\nየአሁኗ ኢትዮጲያ ግን መመስረት ከተመሰረተችበት ግዜ አንስቶ የኢህአዴግ መንግስት እስከ መጣበት ድረስ አንድ መቶ አመት ያህል አንድነቷን አስጠብቃ ቆይታለች። ከዚህ በተጨማሪ፣ ገና በምስረታ ሂደት ላይ እያለች የኢጣሊያን የተቃጣባትን የቅኝ-ግዛት ወረራ መመከት ችላለች። በወቅቱ የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት “common future” ካልነበራቸው የኢጣሊያን ወራሪ ጦር በጋራ ተረባርበው አይመክቱም ነበር። እንደ ሀገር አብሮ ለመቀጠል፥ የጋራ ዓላማና ግብ ከሌላቸው የተለያዩ ብሔር ተወላጆች አደዋ ላይ ከኢጣሊያን ጋር የሚዋጉበት ምክንያት የለም።\nየኢትዮጲያ ብሔሮች አድዋ ላይ የተዋደቁት የጋራ ዓላማ፣ የወደፊት አብሮነት ስላላቸው እንጂ በቋንቋ፣ ታሪክ፣ ባህል ወይም ሃይማኖት አንድ አልነበረሩም። በተቃራኒው፣ ኢጣሊያ ኢትዮጲያን የወረረችበት ዓላማ በአንድ አይነት ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ሃይማኖት እና ግዛት ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት ነበር። ይህን “Raymond Jonas” የተባለው የታሪክ ምሁር እንደሚከተለው ገልፆታል፡-\n“If any quality typifies Italian colonial efforts it would not be jingoism but apathy. The Italian statesman Marquis d’Azeglio, after Italian unification, commented that “We have made Italy. Now we must make Italians.” Italy was divided along religious, political, and regional lines. It was hoped by some, such as Prime Minister Crispi, that imperialism would improve the standing of the Italian government within the nation and across Europe.” When Ethiopia Stunned the World: Cambridge, Massachusetts: Belknap Press, 2011\nኢትዮጲያ ከአደዋ ጦርነት በኋላም አንድነቷን የሚፈታተኑ ታሪካዊ ክስተቶች አጋጥመዋታል። ከእነዚህ ውስጥ የአምስት አመቱ የፋሽስት ኢጣሊያ ወረራ እና የደርግ ወታደራዊ ፋሽስት አስተዳደር በዋናነት የሚጠቀሱ ናቸው። በአጠቃላይ፣ ከኢህአዴግ መንግስት መምጣት በፊት አንድነቷን ሊያፈርሱ የሚችሉ ብዙ አስቸጋሪ ወቅቶችን አልፋለች። አፄ ሚኒሊክ የአሁኗን ኢትዮጲያ ለመመስረት ወደ ደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫዎች ካደረጉት መስፋፋት ጋር ተያይዞ ብዙ ችግሮች ሊነሱ ይችላል። ሆኖም ግን፣ እንደ ስፔን፥ ፈረንሳይና ኢጣሊያ ካሉ የቅኝ-ግዛት ኃይሎች በተለየ፣ የአፄ ሚኒሊክ መስፋፋትና የዘረጉት የፖለቲካ አስተዳደራዊ ስርዓት ሕብረ-ብሔራዊ ነበረ።\nኢትዮጲያ ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ አንድነቷን አስጠብቃ መቀጠል የቻለችበት ዋና ምክንያት ይሄ ነው። የአፄ ሚኒሊክ መስፋፋት ዋና ዓላማ እንደ አውሮፓዊያኑ የነባር ጎሳዎችን፥ ብሔሮችን ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት በአህዳዊ አንድነት ለማጥፋት ሳይሆን ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት ለመመስረት እንደነበረ በወቅቱ ዓይን እማኝ የነበረው ሩሲያዊው ፀኃፊ “Alexander Bulatovich” እንደሚከተለው ገልፆታል፡-\n“These are the motives which led Menelik to aggressive acts; and we Russians cannot help sympathizing with his intentions, not only because of political considerations, but also for purely human reasons. It is well known to what consequences conquests of wild tribes by Europeans lead. Too great a difference in the degree of culture between the conquered people and their conquerors has always led to the enslavement, corruption, and degeneration of the weaker race. The natives of America degenerated and have almost ceased to exist. The natives of India were corrupted and deprived of individuality. The black tribes of Africa became the slaves of the whites.” With the Armies of Menelik II, trans. Richard Seltzer, Journal of an expedition from Ethiopia to Lake Rudolf, an eye-witness account of the end of an era.\nከላይ እንደተመለከትነው፣ ኢትዮጲያ ከአመሰራረቷ ጀምሮ ሕብረ-ብሔራዊ እንደነበረች ተመልክተናል። ለዚህ ደግሞ ሀገሪቷ አንድነቷን ጠብቃ ለአንድ ክፍለ ዘመን መቀጠል መቻሏ፣ አህዳዊ ስርዓት ለመዘርጋት በሚሞክሩ ቅኝ-ገዢዎች የተቃጣባትን ወረራ በጋራ መመከቷ መቻሏ፣ እንዲሁም እንደ “Alexander Bulatovich” አገላለፅ፣ የኢትዮጲያ ነባር ጎሳዎች፥ ብሔሮች ወይም ሕዝቦች ልክ እንደ አሜሪካ ነባር ሕዝቦች (ቀይ ሕንዶች) የመኖር ሕልውናቸውን አለማጣታቸው፣ ቋንቋ፥ ባህልና እምነታቸውን እስካሁን ይዘው መቀጠላቸው በማሳያነት መጥቀስ ይቻላል።\nየኢትዮጲያ አንድነት እና የኢህአዴግ አመለካከት\nየኢህአዴግ መንግስት የዘረጋው ፖለቲካዊ ስርዓት “የቀድሞ ስርዓት አህዳዊ ነበር” በሚል አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ መሰረት፣ የሀገሪቱ አንድነት በአንድ ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ፣ ወይም የአማራ የበላይነት የተረጋገጠበት ነበረ። የኢትዮጱያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት ስላልተረጋገጠ ሕብረ-ብሔራዊነት አልነበረም። የኢትዮጲያ አንድነት እና ሕብረ-ብሔራዊነት የተረጋገጠው በኢህአዴግ መንግስት አማካኝነት ነው። ስለዚህ፣ የአንድነት ቀን “ኢትዮጲያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሔራዊነቱ” በሚል መሪ ቃል የሚከበርበት ዋና ምክንያት፤ ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ የነበረው ፖለቲካዊ ስርዓት አህዳዊ እንደነበርና ይህም ስርዓት በ1987 ዓ.ም በፀደቀው ሕገ-መንግስት ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ እንደተወገደ ለማሳየት ነው።\nበቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ መሪነት የተዘረጋው መንግስታዊ ስርዓት ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ የነበረውን በመሻር ሀገሪቷን በአዲስ መሰረት ላይ እንዳቆማት ሲገልፅ ይስማል። በዚህ መሰረት፣ አንደኛ፡- ትላንት ላይ ሕብረ-ብሄራዊ ስርዓት ስላልነበረ ሀገራዊ አንድነት አልነበረም፣ ሁለተኛ፡- ዛሬ ላይ ሕብረ-ብሄራዊ ስርዓት ስለተዘረጋ ሀገራዊ አንድነት አለ። ነገር ግን፣ ዛሬ ኢትዮጲያ ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት እንዲኖራት ትላንት ላይ ሕዝቦቿ የጋራ ታሪክና የወደፊት አብሮነት ሊኖራቸው ይገባል። ትላንት ላይ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረን የወደፊት አብሮነት አይኖረንም፤ የወደፊት አብሮነት ካልነበረን ዛሬ ላይ አንድነት ሊኖረን አይችልም። ሃሳቡን ይበልጥ ግልፅ ለማድረግ ሃሳቡን በዝርዝር መመልከት ያስፈልጋል።\nበመጀመሪያ ደረጃ ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረ ሀገሪቱ ለአንድ ክፍለ ዘመን ያህል አንድነቷን ጠብቃ መቀጠል አትችልም ነበር። ምክንያቱም፣ አፄ ሚኒሊክ ወደ ደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫዎች በመዝመት ከፊሉን በአስከፊ ጦርነት የተቀሩትን በሰላማዊ ድርድር የኢትዮጲያ አካል ያደረጓቸው የተለያዩ ጎሳዎች፥ ብሔሮችና ሕዝቦች ከተወሰነ ግዜ በኋላ ራሳቸውን ከአገዛዙ ነፃ ለማውጣት ትግል ይጀምራሉ። በተመሳሳይ ወቅት በአውሮፓ ቅኝ-ገዢዎች ስር የወደቁ አብዛኞቹ የአፍሪካ ሕዝቦች ከግማሽ ክ/ዘመን በኋላ ራሳቸውን ከአገዛዙ ነፃ ማውጣት ችለዋል። የኢትዮጲያ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ግን የኢትዮጲያ አካል ከሆኑ አስር አመት ሳሞላቸው የኢጣሊያን የቅኝ-ግዛት ወረራ ለመመከት በጋራ ወደ አድዋ ዘምተዋል።\nኢትዮጲያ ከሌሎች የአፍሪካ ሀገራት ልዩ የሚያደርጋት በአደዋ ጦርነት በነጮች ላይ የተቀዳጀችው ድል አይደለም። ከዚያ ይልቅ፣ ከሌሎች አፍሪካዊያን በተለየ በኢትዮጲያ ስር የነበሩት ነባር ግዛቶች፡- ሸዋ፥ ጎንደር፥ ትግራይ፥ ጎጃምና ወሎ በደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ከነበሩት ሌሎች ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በመቀናጀት የቅኝ-ገዢዎችን በጋራ ለመመከት መስማማታቸው ነው። ስለዚህ፣ ኢትዮጲያዊያን በኩራት የሚጠቅሱት የአደዋ ድል የመጨረሻ ውጤት እንጂ መነሻ ምክንያት አይደለም። ከአደዋ ድል እና ከኢትዮጲያ ነፃነት በስተጀርባ ያለው ሚስጥር የኢትዮጲያ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በጋራ በመሆን ራሳቸውን ከቅኝ-ግዛት ወረራ ለመከላከል የፈጠሩት የወደፊት አብሮነት (common future) ነው። ሌሎች አፍሪካዊያን ይህን የወደፊት አብሮነት መፍጠር ስለተሳናቸው ለቅኝ-ግዛት ተዳርገዋል። ኢትዮጲያዊያን ግን ራሳቸውን ከቅኝ-ገዢዎች ወረራ መከላከልን ዓላማ አድርገው የፈጠሩት አብሮነት ለአንድነታቸው መሰረት ሆኗል።\nበሌላ በኩል፣ የአፄ ሚኒሊክ አገዛዝ ልክ እንደ ቅኝ-ገዢ ኃይሎች አህዳዊ ፖለቲካዊ ስርዓት የመዘርጋት ዓላማ ከነበረው በተለያዩ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ላይ አንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ይጭኑ ነበር። ይህ ከሆነ ደግሞ በደቡብና መካከለኛው አሜሪካ እንደነበረው የስፔን አገዛዝ፣ እንዲሁም በአፍሪካ ኢሲያ እንደ ነበረው የፈረንሳይ አገዛዝ ለውድቀት ይዳረግ ነበር። አሊያም ደግሞ የሀገሪቱን ብሔሮች፥ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች አንድ ላይ በማቀናጀት የኢጣሊያን ወረራ መመከት ይሳነው ነበር። በመሆኑም፣ በአፄ ሚኒሊክ ዘመን የተዘረጋው አገዛዝ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረው፣ እንደ ኢህአዴግ መንግስት አገላለፅ ወይም እንደ ቀኝ-ገዢ ኃይሎች ፍፁም አህዳዊ ስርዓት ከነበረ ከግማሽ ከፍለ ዘመን በፊት በወደቀ፣ ሀገሪቷም አንድነቷን አስጠብቃ ማስቀጠል በተሳናት ነበር። ስለዚህ፣ ኢትዮጲያ እንደ ሀገር መቀጠል የቻለችው በሕብረ-ብሔራዊነት ላይ የተመሰረተ አንድነት ስለነበራት ነው።\nየኢህአዴግ መንግስት “ዛሬ ላይ በሀገራችን የብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት ተረጋግጧል” የሚለውን እውነት ነው ብለን እንቀበል። በሕገ-መንግስቱ መሰረት፣ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን እና ራስን በራስ የማስተዳደር መብታቸው ተከብሯል። የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በራሳቸው ቋንቋ የመናገር፥ የመማርና የመፃፍ መብት፣ ባህላቸውን መግለጽና ማሳደግ ችለዋል። በመሆኑም፣ ሀገራችን ብዙሃንነት የሚንጸባረቅባት ሕብረ-ብሔራዊ ሆናለች። ይሄ ዛሬ ላይ ያለው፥ የሆነውና እየሆነ ያለ ነገር ነው። ነገ ግን ሌላ ቀን ነው። ዛሬ ላይ ያለው፣ የሆነው ወይም እየሆነ ባለው ነገር ብቻ መኖር አይቻልም።\nትላንት ላይ ሆነን የዛሬውን ህብረ-ብሔራዊነት ስንመኝ፥ ስናስብና ስናቅድ ስለነበር በተግባር እውን ማድረግ ችለናል። ነገር ግን፣ በትላንት ሃሳብ፥ ዕቅድና ምኞት ዛሬን መኖር አንችልም። ምክንያቱም፣ የሰው ልጅ ትላንትን የሚያስታውሰው ሆነ የዛሬ ተግባሩን የሚፈፅመው ነገ ላይ የተሻለ ነገር ለማግኘት ነው። የቀድሞውን የኢትዮጲያን የቀድሞ ታሪክ የምናስታውሰው፣ የዛሬውን ህብረ-ብሔራዊነት የምናወድሰው፣ ነገ ላይ የተሻለ ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት እንዲያስችለን ነው። ይሁን እንጂ፣ የኢህአዴግ መንግስት ከቀድሞ ስርዓት ስህተት እና ከአሁኑ ስርዓት ፍፁማዊነት ትርክት ባለፈ ለነገ ምን ሰንቋል?\nየኢህአዴግ መንግስት የዘረጋው ፖለቲካዊ ስርዓት፤ የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች ትላንት ላይ የጋራ ታሪክና አብሮነት ወይም አንድነት አልነበራቸውም፣ ዛሬ ላይ ግን ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት አላቸው፣ ነገ ላይ ደግሞ በሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39(1) መሰረት በማንኛውም መልኩ የማይገደብ የራስ እድልን በራስ የመወሰን እስከ መገንጠል መብት አላቸው። ስለዚህ፣ ትላንት ላይ የጋራ አብሮነት አልነበረንም፣ ዛሬ ላይ በልዩነት አብረን አለን፣ ነገ ላይ መለያየት እንችላለን። በዚህ መሰረት፣ የኢህአዴግ መንግስት አቋምና አመለካከት ስህተት ነው።\nአንደኛ፡- ዛሬ ላይ አብረን እንድንሆን ትላንት ላይ አብረን መሆን ነበረብን። ምክንያቱም፣ ትላንት ላይ አብረው ያልነበሩ ወገኖች ዛሬ ላይ ስለ ወደፊት አብሮነት ሆነ መለያየት ለመነጋገር መሰረት የላቸውም። ዛሬ ላይ አብረን እንድንሆን ትላንት ላይ በወደፊት አብሮነት (common future) የተመሰረተ አንድነት ሊኖረን ይገባል። ትላንት ላይ የወደፊት አብሮነት ከነበረን ደግሞ የጋራ አንድነት እንደነበረን መገመት ይቻላል። ስለዚህ፣ የኢህአዴግ መንግስት በህብረ-ብሄራዊነት ላይ የተመሰረተ አንድነት በ1987 ዓ.ም እንደሆነ የሚገልፀው ፍፁም ስህተት ነው።\nሁለተኛ፡- ዛሬ ላይ አንድነት እንዲኖረን የወደፊት አብሮነት ሊኖረን ይገባል። የወደፊት አብሮነት እንዲኖረን ስለ ወደፊቱ ግዜ በጋራ ማሰብ፥ መመኘት፥ ማቀድ፥ መነጋገርና መግባባት አለብን። ይህን ለማድረግ ደግሞ ለወደፊት በአብሮነት ለመኖር መወሰን አለብን። ነገር ግን፣ የትኛውም ብሔር፥ ብሔረሰብ ወይም ሕዝብ መቼና ለምን እንደሆነ ባልታወቀ ምክንያት ከሌሎች የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ጋር አብሮ መቀጠል ባለመፈለጉ ምክንያት ሊገነጠል ይችላል።\nበሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39(1) ላይ በተደነገገው መሰረት፣ ማንኛውም የኢትዮጲያ ብሔር፥ ብሔረሰብ፥ ሕዝብ በማንኛውም መልኩ ያልተገደበ የመገንጠል መብት አለው። በድንጋጌው መስረት፣ “የራስን እድል በራስ የመወሰን እስከመገንጠል መብቱ በማንኛውም መልኩ ያለ ገደብ የተጠበቀ ነው” እንደማለቱ፣ ሌሎች ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች ወይም ሕዝቦች፣ ወይም አግባብነት ያለው ማንኛውም አካል አንድን ብሔር እንዳይገነጠል ወይም ከሌሎች ጋር በአብሮነት እንዲቀጥል ሊያደርጉት አይችሉም። በአጠቃላይ፣ ትላንት ላይ አንድነት አልነበረንም፣ ዛሬ ላይ በልዩነት አለን፣ ነገ ላይ ግን ለመለያየት አቅደናል። ለመለያየት እቅዱ ባይኖር እንኳን መንገዱን አዘጋጅተናል። ስለዚህ፣ ዛሬ ላይ አብረን እያለን ነገ ላይ ተለያይተናል።\nየኢህአዴግ መንግስት ስለ ቀድሞ ስርዓት የተሳሳ ተግንዛቤ አለው። ፖለቲካዊ ስርዓቱም በተሳሳተ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው። ከምንም በላይ ደግሞ ፖለቲካዊ ስርዓቱ በትላንት እና ዛሬ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው። ይህ ማለት ስለ ትላንቱ የጋራ ታሪክ ወይም ዛሬ ላይ ስላለን የጋራ ጉዳይ አይደለም። “አንድነት” ማለት ነገ ላይ ያለን የጋራ ተስፋና አብሮነት ነው። በትላንቱ ወይም በዛሬ እሳቤ ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት የሀገር አንድነትን፥ ፍቅርንና የዜግነት ክብርን ያጠፋል፡-\n“If the nation consisted only in past and present, no one would be concerned with defending it against an attack. Those who maintain the contrary are either hypocrites or lunatics. But what happens is that the national past projects its attractions- real or imaginary into the future. A future in which our nation continues to exist seems desirable. That is why we mobilise in its defence, not on account of blood or language or common past. In defending the nation we are defending our to-morrows, not our yesterdays.” The Revolt of the Masses, Ch. XIV: Who Rules the World?, Page 103.\nየሀገር አንድነት የወደፊት አብሮነት ነው። ወደፊት ለመለያየት እቅድ ያለን ወይም መንገዱን ያዘጋጀን ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት የለንም። የወደፊት አብሮነት ከሌለን ሀገራዊ አንድነት የለንም ወይም ሊኖረን አይችልም። በአጠቃላይ፣ የአሁኗ ኢትዮጲያ አንድነት የላትም። አሁን ያለው ፖለቲካዊ ስርዓት እስካለ ድረስ አንድነት ሊኖራት አይችልም። በዚህ ሁኔታ፣ ዜጎች የሀገር ፍቅር ሆነ የዜግነት ክብርና ኩራት ሊኖራቸው አይችልም። የላቸውም! ምክንያቱም፣ ሀገር የሚመሰረተው፣ አንድነት የሚረጋገጠው፣ እንዲሁም ዜጎች ሀገራዊ ፍቅርና ክብር የሚኖራቸው በሌላ ሳይሆን የወደፊት አብሮነት ሲኖራቸው ነው። ለወደፊት ለመለያየት እቅድ ያለን ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት የለንም!!!\nበመጨረሻም፣ “ኢትዮጲያዊነት” ማለት በወደፊት አብሮነት ላይ የተመሰረተ አንድነት፣ የሀገር ፍቅር እና የዜግነት ክብር ነው። የኢህአዴግ መንግስት የሀገር አንድነት፣ ፍቅርና የዜግነት ክብር ከአብዛኛው ኢትዮጲያዊ አመለካከት ውስጥ ተፍቆ እንዲወጣ በማድረግ ይህን የአብሮነት መንፈስ ለማጥፋት ተቃርቧል። ጎጠኝነትና ጠባብ ብሔርተንነት ገኖ እንዲወጣ በማድረግ ኢትዮጲያዊነትን ትርጉም አሳጥቶታል። በአንፃሩ፣ የውስን አመለካከት ነፀብራቅ የሆነው ብሔርተኝነትና ጎጠኝነት በብዙሃኑ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ምቹ ሁኔታ ፈጥሯል። በመሆኑም፣ በግብዝ ዕውቀትና ግንዛቤ ላይ ተመስርቶ ሀገር ማፍረሱን ቀጥሎበታል።\nይፋ የወጣ መስከረም 3, 2017\nPrevious Post ያልታደለ ሕዝብ “የቀብር ቀን” ሲጠብቅ “የፍቅር ቀን” ይመጣበታል!\nNext Post በኢህአዴግ እና አልቃይዳ መካከል ያለው ልዩነት “በአጥፍቶ መጥፋት” እና “በአዋጅ ማሸበር” ነው!\n2 thoughts on “ኢትዮጲያዊነትን መገንባትና ማፍረስ: ከአፄ ሚኒሊክ እስከ መለስ! ”\nEnkuneh Eyob (@EnquJob) ይላሉ:\nመስከረም 3, 2017 at 11:43 ፒኤም\nhttps://polldaddy.com/js/rating/rating.jsSiye you deserve a medal “The loyal citizen of Ethiopia” for what you are doing.\nit is a very positive,constructive and factual. I still hope in any way either by the theory of evolution or revolution, EPRDF realizes that it is built upon narcissistic disorder which led it to the sectarianism and excessive intolerance of opposing views.\nAnd this declaration “the Ethiopian dawning days” might be an auger wel.\nመስከረም 22, 2017 at 8:59 ፒኤም\nበለማ ሥም የሚመጣ “የተባረከ” ነው? (በመስከረም አበራ)


ዶር ሱዳሰን ዲ, ራዲዮን ኦንኮሎጂስት MedMonks\nየጨረር ኦርኮሎጂ ዲሬክተር\nየጥያቄ ቀጠሮ ከዶ / ር ሱዳርስሻን ደ\nሆስፒታል ይምረጡ ፡፡ Jaypee ሆስፒታል, ኖዲዳ, ዴሊ-ናሲ\nዶር ሱዳሽሰን የጨረር ሕክምና በመጠቀም የካንሰር በሽታን ለመከላከል በሠላሳ ዓመታት ውስጥ የልምድ ልውውጥ አለው.\nየእሱ ሥራ የተጻፈው ከ 12 በላይ ህትመቶች በሀገር አቀፍ እና ዓለም አቀፍ የህክምና መጽሔቶች ላይ ነው. ከዚህም በተጨማሪ ጥቂት የካንሰር አያያዝ መጻሕፍትን ምዕራፎች እና ክፍሎች አውጥቷል.\nዶ / ር ሱሳር ዲን በጄይፔ ሆስፒታል ውስጥ የጨረር ኦንኮሎጂስት (የኬሞቴራፒስት) እና የጨረር ኦንኮሎጂስት ባለሙያ ሆነው ያገለግላሉ.\nካሉት የካንሰር ማእከሎች እንዲሁም እንደ ዩኬ, ስዊድን, ጀርመን, ቻይና, ጣሊያን ባሉ ታዋቂ ከሆኑ የካንሰር ማእከሎች ውስጥ ሰፊ ስልጠና አግኝቷል.\nMBBS │ ኮልኬታ ዩኒቨርስቲ │ 1979\nበሬድዮ ቴራፒ ውስጥ │ ሁሉም የሕንድ የሕክምና ሳይንስ ተቋም │ 1984\nየአውሮፓ እና አሜሪካ የስነ-ህክምና ቴራፒ ኦቭ ካንሰር (ESTRO & ASTRO)\nDr የሱዳሸን ቪዲዮዎች እና ምስክርነት\nDr ሱዳሻን ዲ ስለ ሳንባ መንስኤዎች ይናገራል Cnacer


ብሔራዊ ውይይቱ ስኬታማ እንዲሆን ምን ይደረግ? | Addis Zeybe - Digital Newspaper\nታህሣሥ 21 ፣ 2014\nአገራችን ላለፉት ረጅም ዘመናት በቆየችበት የስርዓተ-መንግስት ግንባታ (State Building) ሂደት ዉስጥ በተፈጠሩ የታሪክ እጥፋቶች፣ ሳይፈቱ ያደሩ የመደብ ቁርሾዎች፣ በአግባቡ ያልተመለሱ የፖለቲካል- ኢኮኖሚ ወዘተ… ጥያቄዎች. የተነሳ ይህን መሰል አገራዊ የዉይይት መድረክ ለማሰናዳት ማሰብና ለተግባራዊነቱም መትጋት በአጉል ፉክክር ያልተዘጉ የዘመናት አጀንዳዎችን ለመፍታት በመንግስት በኩል ገቢራዊ ቁርጠኝነት ለመኖሩ አመላካች ነዉ፡፡ ባንጻሩ የእነዚህ ሳይመለሱ ያደሩ ዘመን ተሻጋሪ የሉአላዊ ዜጎችና የአጠቃላይ ማኅበረሰብ ዘርፈ-ብዙ መሻቶች በክሱት መኖር ብሔራዊ ዉይይት በራሱ ከሚኖርበት ባህሪያዊ ተግዳሮት በተጓዳኝ በዚህ መሠል ዉስብስብ አዉድ ዉስጥ መከወኑ ተጨማሪ የገመድ መጓተትና የማይፈታ ቅርቃር ጫና እንደሚያስከትል ሳይታለም የተፈታ ነዉ፡፡ ይህም ብሔራዊ ዉይይቶች በአዘገጃጀት፣ አደረጃጀት፣ በቅርፅና በአተገባበር ረገድ ባላቸዉ የፈርጀ-ብዙ አካታችነት ባህሪ የተነሳ የበርካታ ፍላጎቶችና መሻቶች መንጸባረቂያና የሃሳብ ፍጭቶች መድረክ ስለሚሆኑ በክንዉን ሂደታቸዉ ላይ በርካታ መሰናክሎች ይገጥማቸዋል ወይም ደግሞ በተቃራነዉ አሳላጭ ድጋፎችን ያገኛሉ፡፡\nበዘርፉ ባለሙያዎች የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ከሆነ ግጭት፣ ጦርነትና የሽግግር ወቅት ቀዉስ በተከሰተባቸዉ የተለያዩ የዓለም አገራት ዉስጥ የተካሄዱ በርካታ ብሔራዊ ውይይቶችና የምክክር መድረኮች (ወይም ጉባኤዎች) በዋናነት ሦስት አበይት አስቻይ ወይም ገቺ ጉዳዮች ይገጥማቸዋል፡፡ እንደጥናት ሰነዶቹ ጥቁምታ ከሆነ በዉይይቶቹ አጀንዳዎችና የዉይይት ነጥቦች ላይ በአብዛኞቹ ተሳታፊ አካላት መካከል አጠቃላይ መግባባት ላይ መድረስ የሚቻልና የስምምነት ማዕቀፎች የሚቀረጹ ቢሆንም እንኳ ከመካከላቸዉ ገሚሶቹ የዉይይት አጀንዳዎች ወይም ጉዳዮች በዉይይቱ በተደረሱ የስምምነት ማዕቀፎች መሠረት ተግባራዊ ሊደረጉ አልቻሉም፣ ገሚሶቹ ደግሞ በተወሰነ ደረጃ ብቻ ተግባራዊ ሆነዋል። ለእነዚህ ለክንዉን ሂደትና ተተግባሪነት አስቻይና ገቺ ሁኔታዎች መፈጠር በርካታ ምክንያቶችን ማንሳት ቢቻልም በዋናነት የሚጠቀሱት ከአጠቃላይ የፖለቲካ ተዋንያን ቁርጠኝነት፣ የአገራቱ የፖለቲካ አውድ እና ከብሔራዊ ዉይይቱ የአዘገጃጀት ሂደት ጋር የተያያዙ ነጥቦች ናቸዉ፡፡ እነዚህ ነገረ-ምክንያቶች በተለየ መልኩ በብሔራዊ ውይይቶች ዉስጥ ስምምነት ለተደረሰባቸዉ ነጥቦች ወይም ዉጤቶች ተተግባሪነት አስቻይ ሁኔታ በመፍጠር ወይም እንዳይፈጸሙ በመገደብ ረገድ ጠቋሚ ሆነው ተገኝተዋል።\nበሌላ መልኩ እነኚህን መሠል ዉይይቶች የሚመሩበት (የአካሄድ) ስርዓት (National Dialogue Procedure Manual) የሚሆን ምንም አይነት ወጥ የሆነ ፍኖተ-ካርታ ወይም ንድፍ የለም፡፡ ሆኖም ባለድርሻ አካላት በሌሎች አገራት ከተከናወኑ መሠል ዉይይቶች ልምድና ተሞክሮዎችን ለመቅሰም ትኩረት ቢሰጡ፣ ቁልፍ ተግዳሮቶችን አስቀድሞ ለመረዳትና የዉይይቶቹን ስኬታማነት ለማጎልበት ወይም ዉድቀቶችን ለመግታት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ነገሮችን በቀላሉ እንዲለዩ ሊረዳቸው ይችላል። እነዚህ አስቻይ ወይም ገቺ ምክንያቶችን በዝርዝር ስንመለከት፡-\nየፖለቲካ ቁርጠኝነትና የፖለቲከኞች ቅንነት\nበገዥው መንግስትና በሐቀኛ የሕዝብ ወኪሎች ዘንድ በእኩል ደረጃ ስለአገሪቱ ቀጣይ ዕጣ ፈንታ፣ የፖለቲካ ዉሳኔ አሰጣጥ ተሳትፎ፣ የወደፊት ፖለቲካዊ አካሄድና የፖርቲዎቹ መጻኢ ዕድል ባጠቃላይ ከችግሩ መዉጫ መንገድ ላይ ከፍተኛ የፖለቲካ ፈቃደኝነት እና የልሒቃን ስምምነት እንዲሁም እነኚህን ልዩነቶች በሰላማዊ የፖለቲካ መድረክ የመፍታት እሳቤ ካለ፣ ከዉይይቱ የተሳካ ውጤት የሚገኝ ሲሆን የመፍትሔ አቅጣጫዎች የአተገባበር ዕድልም በእጅጉ ከፍ ያለ ይሆናል፡፡\nሆኖም መንግስት፣ ፖርቲዎችና ታጣቂ ቡድኖች የሚፈጥሩት ሁከትና የሜዳ ላይ ጦርነትን ለመቀጠል ወይም አገራዊ ውይይት ለመፈለግ እንዲወስኑ ያሉበትን ተጨባጭ ሁኔታ እና ለጦርነቱ በሚያዉሉት ሀብታቸው ውስጥ ያለውን ለውጥ እንዴት ይገነዘባሉ? የሚለዉ ቁልፍ ነጥብ ነዉ፡፡ ይህ የዉሳኔ መነሻ ነጥብ ሁሉም ተወያይ ወገኖች ለዉይይቱ የሚኖራቸዉን እይታ መገለጫና የፖለቲካ ቁርጠኝነታቸዉን እጅጉን የሚበይን መስፈንጠሪያ ነዉ፡፡ የዊልያም ዛርትማን 'ሁለቱንም ወገን እኩል-በጋራ የሚጎዳ አለመግባባት-mutually hurting stalemate' የሚለው አስተሳሰብ ፓርቲዎች ለምንና መቼ ወደ ዉይይትና ድርድር እንደሚገቡ ለመረዳት የሚያስችል ወሳኝ ተጽእኖ ፈጣሪ መለያ ነጥብ ነው፡፡ ይህም የሚፈጠረዉ በሁለቱም ወገኖች ዘንድ የጦር ሜዳ ትግሉን ለመቀጠል የሚያስከፍለው ዋጋ ከጥቅሙ በላይ ሲሆን እና ለውይይት ቅድሚያ ለመስጠት በቂ 'የሚያመረቅዝ ህመም-ቃንዛ' ሲሰማቸዉ ነዉ፡፡ ለዚህ አብነት የሚሆነን በኮሎምቢያ ለረጅም ዓመታት የዘለቀዉ ደም አፋሳሽ ግጭት ነዉ፡፡ በኮሎምቢያ መንግስት እና የታጠቁ ቡድኖች የውይይት መንገድን ለመቃወም ሁለቱም ወገኖች በጦር ሜዳ እያጋጠማቸው የሚገኝን ወታደራዊ ሽንፈት እንዲሁም ቁሳዊና ስነ-ልቦናዊ ኪሣራ ወይም ህመም በየበኩላቸዉ በጭፍን ሲክዱና ሲያስተባብሉ ቆይተዋል፡፡ በመጨረሻም ስልሳ አመታትን ከፈጀ ጦርነት በኋላ ለመነጋገርና አጠቃላይ የሰላም ስምምነት ለመፈራረም በቅተዋል፡፡ ሁሉም ነገር የአገር ሃብትና የሰዉ ነፍስ ከወደመ በኋላ ሆነ እንጂ፡፡\nአገራት በዚህ መሠል የግጭት አዙሪት ዉስጥ በሚሆኑበት ወቅት መንግሥት ከሚኖረዉ የኃይል የበላይነት በመነሳት በሆደ ሰፊነት ከወታደራዊ ስትራቴጂው የሚቀዳዉን የፖለቲካ ወጪ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተረዳ ሁሉም ተናካሽ ኃይሎች ወደሠላማዊ የዉይይት መድረክ እንዲመጡ ተገቢዉን የወንድ በር መስጠት ይኖርበታል። ይህም ለዉይይቱ ለሚኖረዉ ፖለቲካዊ ቁርጠኝነት አንዱ መገለጫ ነዉ፡፡\nበዚህ ረገድ ሁሉም ተፋላሚ ፓርቲዎች ከወታደራዊ ፍጥጫቸው የመዉጫ የፖለቲካ በር (Political Exit) ያስፈልጋቸዋል፣ ይህም የአመጽ ተዋናይ ወገኖች ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር መነጋገር ይቻላል የሚል ስሜት እንዲያዳብሩ፣ ለታጠቁ ቡድኖች ደግሞ ከጦርነቱ በኋላ በአገራቱ የፖለቲካ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ድርሻ እንዳላቸው እንዲሰማቸዉ ያደርጋል። ይህም ለብሔራዊ ዉይይቶች ስኬት ተገቢዉን መደላድል ወይም መሰናክል ይፈጥራል፡፡\n2. የፖለቲካ አውድ ምክንያቶች\nየአገራት የፖለቲካ አዉድ ለብሔራዊ ዉይይቶች ስኬት ወይም ዉድቀት መንስኤ የሚሆን ሌላዉ ጉዳይ ሲሆን በብሔራዊ ውይይቶች ውጤቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ ረገድ ስድስት የፖለቲካ አውድ ምክንያቶች ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ፡-\nየአገራዊ ልሒቃን ተቃውሞ ወይም ድጋፍ፡-\nበብሔራዊ ዉይይት ሂደት ዉስጥ ከሚኖራቸዉ ተጠቃሽ አዎንታዊና አሉታዊ ሚና አንጻር ተገቢ ትኩረት ሊሰጣቸዉ ከሚገቡ አካላት መካከል የአገራዊ ልሒቃን እሳቤ፣ አመለካከት እና ባህሪያት ጉዳዮች ተቀዳሚዎቹ ናቸዉ፡፡ እነዚህ የአገራዊ ልሒቃን ቡድኖች በማኅበረሰቡ ላይ ከሚያሳርፉት ትዕምርታዊ ተፅዕኖ እንዲሁም ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ጋር ሲነፃፀሩ ካላቸዉ ተገዳዳሪና ያልተመጣጠነ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የኢኮኖሚ ኃይል አንጻር በብሔራዊ ውይይቶች ስምምነት ላይ የመድረስ እና የዉጤቶቹ የመተግበር ዕድል ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ብቸኛና በጣም አስፈላጊ ኃይል (The necessary Angels and Unavoidable Devils) ሆነዉ ተገኝተዋል።\nምንም እንኳን አብዛኞቹ ልሒቃን የለዉጥ ሀሳብ አመንጪዎችና አቀንቃኞች ቢሆኑም ቅሉ በለዉጥ ሂደት ዉስጥ በሚፈጠሩ ሳንካዎች፤ በለዉጡ ግብ ይዘትና ቅርፅ ግልጽነት እጦት እንዲሁም በለዉጡ እንዳላቸዉ ዙሪያ መለስ የተሳትፎ ሁኔታ የመንግስታዊ አስተዳደር ማሻሻያዎችን (Governance Reforms) ሊደግፉ ወይም ሊቃወሙ ይችላሉ። ይሁን እንጂ ሁሉም ‹‹አገራዊ ለውጥ ያስፈልጋል›› ብለው የሚከራከሩ ልሒቃን ተዋናዮችም ሆኑ ቡድኖች ለዴሞክራሲያዊ ማሻሻያ ወይም ሽግግር ቁርጠኛ ደጋፊ ናቸዉ ብሎ ድምዳሜ ላይ መድረስ አይቻልም፣ ወይም አይገባም፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ወገኖች የለዉጥ ሂደቱን ከብዙኃኑ ፍላጎት ተቃርኖ በመጥለፍ ለግል ፍላጎታቸዉ ማሳኪያ ወይም ለፓርቲያዊ ጥቅማቸው ማሟያ ሊያደርጉት ይችላሉና ነዉ።\nስለሆነም እነዚህን ልሒቃዊ የፍላጎት ቡድኖች ካላቸዉ ሰፊ ተፅዕኖ አንጻር በመመዘን በብሔራዊ ዉይይቶች ዉስጥ በከፍተኛ ጥንቃቄና የተካቶ መርህ ላይ በመንተራስ በየደረጃዉ ማሳተፍ ተገቢ ነዉ፡፡ የእነዚህ ልሒቃን ድጋፍ ወይም ተቃውሞ በተለያዩ የብሔራዊ ዉይይት ሂደት ደረጃዎች ማለትም የዝግጅት፣ የድርድር እና የትግበራ ደረጃዎችን ጨምሮ ሊገለጽ ይችላል።\nበሌላ ጎኑ በብሔራዊ ውይይቶች የተገኙ አመርቂ ድሎች ስምምነቱ ከተፈረመ በኋላ በልሒቃን ጉትጎታና ተፅዕኖ ይገለበጣሉ፡፡ ይህ የመቀልበስ ተግዳሮት እንደሚመጣ ቢታወቅም እንኳ የትግበራው ምዕራፍ በአገራዊም ሆነ በዓለም አቀፍ ተዋናዮች ዘንድ ችላ የመባል አዝማሚያ ይታያል። ስለሆነም ልሒቃኑን በተገቢዉ የዉክልናና ተካቶ መርህ (Representation & Inclusion Principle) በመለየት እንዲሁም የተፅዕኖ አድማሳቸዉ ብዙኃኑን መሻት በማይጋርድ መልኩ ማሳተፍ ይገባል፡፡\nየምልዓተ-ህዝብ ድጋፍ ወይም ተቃዉሞ\nሕዝባዊ ድጋፍ ሲባል በጥቅሉ ሕዝቡ አንድን የለዉጥ ሀሳብ በንቃት ለመደገፍ በቁርጠኝነት መነሳት፣ በውስጡ ለመሳተፍ በሙሉ ፈቃድ መቀበል፣ በዉጤቱ ለሚደርስበት ተፅዕኖም ፈቃደኛነት መኖር እንዲሁም ለትግበራዉ ያለዉ ቅን መሻት ነዉ፡፡ ለሀገራዊ ውይይት ሂደትና ተከታይ ውጤቱ ጠንካራ ህዝባዊ ድጋፍ መኖርና ሀሳቡ በብዝሃ-ወገኖች ዘንድ መገዛት እጅግ አስፈላጊ ነው፡፡ ይህም ሰፊ ሕዝባዊ ድጋፍ በሀገሪቱ ውስጥ ባለው አጠቃላይ የማኅበረ-ፖለቲካ ሁኔታ ላይ አዎንታዊ ተፅዕኖ ከማሳደሩም በተጓዳኝ የከባድ ሚዛን ፖለቲካዊ ተዋናዮችን አመለካከት በአዎንታዊ መልኩ እንዲቀየር ያደርጋል፡፡ የኃይሎች ሚዛን ማስጠበቂያም ይሆናል፡፡\nበሌላ አገላለጽ በዉይይቱ ተግባቦት፣ በድርድር እና በስምምነቶች ትግበራ ሂደት ላይ የተሳታፊዎችን አዎንታዊ እርምጃዎችን ለማረጋገጥ የህዝቡ ሃሳቡን መግዛት እጅግ ወሳኝ ነው።\nባንጻሩ ደግሞ ዉይይቶች የሕዝቡን የሞቅታ ድጋፍ ጊዜያቶች ጠብቀዉ ወደፊት መንቀሳቀስ ካቃታቸዉ የተለገሱትን የድጋፍ መሠረትና ቅቡልነት ሊያጡ ይችላሉ፡፡ ይኽዉም ዜጎች በዉይይቱ መባቻ የሚደረሱ ስምምነቶች ወይም የሚገኙ ዉጤቶች በመዘግየታቸው ከተሰላቹ የዉይይቱ ቅቡልነቶች እየቀነሱ ይሄዳሉ፣ እንዲሁም ደግሞ ዜጎች በዉይይቱ የአዎንታዊ እርምጃዎች እጦት ከተበሳጩ ለሂደቱ የሚደረገው ድጋፍ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሊቀንስ ይችላል። ስለሆነም አገራዊ ዉይይቶች እነኚህን የድጋፍና ተቃዉሞ ሚዛኖች ለማስጠበቅ በሚያስችል የጊዜ ማዕቀፍ መከናወን ያለባቸዉ ሲሆን በተቻለ መጠን አዎንታዊ የስምምነት ነጥቦች ላይ ለመድረስ መታተር ይገባቸዋል፡፡\nየቀጠናዊ እና የአለምአቀፍ ተዋናዮች ድጋፍ ወይም ተቃውሞ\nበፖለቲካል ኢኮኖሚ አዉድ ሲታይ ማንኛዉም አገር ከሌሎች ተነጥሎ የሚኖር ደሴት አይደለም፡፡ ባንድም ሆነ በሌላ መልኩ የሌሎች አካላት የተፅዕኖ ጥላ በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ ደረጃ እንደሚያርፍበት ይታመናል፡፡ እነዚህ አካላት ደግሞ በአንድ አገር ሕልዉና ዉስጥ ሊያስጠብቁት የሚከጅሉት ጥብቅ ብሔራዊ ፍላጎት ያላቸዉ ክልላዊ ወይም ዓለም አቀፋዊ ቅርጽ የያዙ ሉዓላዊ አገራት እንዲያም ሲል የባለብዙ-መድረክ ተሳትፎ ያላቸዉ ተቋማት ሊሆኑ ይችላሉ፡፡\nስለሆነም በብሔራዊ ምክክሮች ውስጥ የተለያዩ የውጭ ተዋናዮች በቀጥታም ሆነ በውክልና (By proxy) ፣ በነቢብ ወይ በገቢር ይሳተፋሉ። እነዚህ ተዋናዮች ጎረቤት አገሮችን፣ ኃያላን አገራትን፣ ዓለም አቀፍ የድጋፍ ቡድኖችን ወይም ክልላዊ እና ዓለም አቀፍ ድርጅቶችን ሊያካትቱ ይችላል፡፡\nክልላዊ ተዋናዮች ብዙውን ጊዜ በቅርብ ባሉ ጎረቤት አገራት ዉስጥ በሚፈጠሩ ቀዉሶችና ወሳኝ የፖለቲካ ለዉጦች ላይ የሚያስጠብቋቸዉ ተጨባጭ ጥቅሞችና እጅግ የበለጡ አሳሳቢ ፍላጎቶች ስላሏቸው፣ በብሔራዊ ውይይቶች ለሚገኙ ውጤቶች አዎንታዊም አሉታዊም ተጽኖአቸው የበለጠ ወሳኝ ይሆናል።\nበዚህ የተነሳ በአንድ አገር ብሔራዊ ዉይይቶች በሚደረጉበት ወቅት ሂደቱን በቀጥታም ሆነ በእጅ አዙር በመደገፍም ሆነ በመቃወም ረገድ ከፍተኛ የፖለቲካ ጫና ለማሳደር ይዘጋጃሉ። እንዲሁም እነዚህ ወገኖች በግጭቱ ውስጥ ዋነኛ ተዋናይ ከሆኑ አካላት ጋር ቀደም ሲል በነበሩ ግንኙነቶች የተጠቀሙ ወይም ሲጠቀሙ የቆዩ አሊያም ተጠቃሚ መሆን የሚፈልጉ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ባንጻሩ ደግሞ ዓለም-አቀፍ ተዋናዮች ዉይይቱን ለመደገፍ ወይም ለመቃወም የሚያስችል ትልቅ ዲፕሎማሲያዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ወታደራዊ ኃይል ሊኖራቸው ይችላል።\nስለሆነም ተገቢዉን ፖለቲካዊ ትንታኔና የስጋት ምደባ በመሥራት የፈርጀ-ብዙ ዉጫዊ ተዋናዮችን ፍላጎት የአገሪቱን ብሔራዊ ጥቅም በማይነካ መልኩ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በሚገባዉ ልክ መረዳት እና ጥቅማቸዉን ለማካተት መሞከር አለበት።\nባብዛኛዉ ጊዜ የእርስ በርስ ግጭት የሚመጣው ማኅበረሰቡ ቀደምት ባህሉንና ታሪካዊ የዕርቅ፣ የሽምግልናና የፍርድ አሰጣጥ ስርዓቱን እየዘነጋው ስለሚመጣ ወይም በዘዉትራዊ የኑሮ ዳራዉ ስለማይጠቀመዉ ነው፡፡ ስለሆነም ይህን መሠል ብሔራዊ ዉይይቶች ባንድ በኩል ማኅበረሰቡ ወደ ቀደምት ባህሉ እንዲመለስ እንዲሁም የወንድማማችነት አብሮነት ዘመኑን እንዲያስታዉስ መነሻ ይሆናሉ፡፡ ወግ፣ ልማድ፣ ባህል ውስጥ መከባበር፣ መቻቻል፣ የዕርቅ ሥርዓት፣ እንዲሁም ትክክለኛ የዳኝነት ሥርዓት አለ፡፡ በዚህ ረገድ አገራችን ያሏትን ዕምቅ ታሪካዊና ባህላዊ ትውፊታዊ የዉይይት ባህሎች እንደየተጨባጭ አዉዳቸዉ በመመዘንና በመጠቀም ዘላቂ ሰላም እንዲኖር ማድረግ ትችላለች፡፡ እያንዳንዱ ሰው በባህሉ መሠረት የሌሎች ወገኖችን እሳቤ እንዲያከብር፣ የማያከብር ደግሞ በባህሉ መሠረት የሚገሰፅበትን ባህላዊ ዳኝነትና ምክር ለትውልዱ በማስተማር አሁን ያለው አለመረጋጋት መፍታት ይቻላል፡፡ በመሆኑም የሰላም ባህልን መነሻ ሐሳቦችና ፍትሕን በማረጋገጥ አሁን ያለውን ትውልድና መጪውን ትውልድ በማስተማር ሰላምን ማረጋገጥ ያስችላል፡፡\nከዚህ መንደርደሪያ አንጻር ብሄራዊ ውይይቶች በቅድመ ድርድርም ሆነ በድርድር ደረጃዎች እያሉ በአንድ ሀገር ውስጥ ካሉ የውይይት ልምዶች፣ ወግና ባህሎች (ለምሳሌ በአካባቢያዊ ደረጃ ከሚፈጸም የዕርቅና ሽምግልና ሂደት) በርካታ ተሞክሮዎች እንዲወስዱ ማድረግ ለዉይይቱ ስኬታማነት ከፍተኛ ጥቅም ያስገኛል። በሌላ በኩል ደግሞ ልምድ ያካበቱ የአገር ውስጥ የዉይይት አስተባባሪዎችና አሸማጋዮች ማሳተፍ የተገባ ሲሆን፣ እነዚህ አስተባባሪዎች በብሔራዊ ውይይቶች በውስጥም ሆነ በውጭ በመሥራት ተወያይ ወገኖችና ፓርቲዎችን ወደሚያግባባ አማካይ ቦታ ለማምጣት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ።\nከቀደሙ ዉይይቶች/ድርድሮች የሚገኙ ተሞክሮዎች\nያለፉትን ስህተቶች ላለመድገም ከቀደምት ዉይይቶችና ድርድሮች የተገኘውን ልምድና ተሞክሮ እንደትምህርት መጠቀም በአገራዊ ውይይቶች ላይ ውዝግብ እንዳይፈጠርና ያለመግባባት ቅርቃሮችን ለመፍታት ያግዛል።\nለብሔራዊ ዉይይት አንዱ ሳንካ የሚሆነዉ ከዉይይት አዳራሹ ዉጭ ያለዉ የጦር ሰበቃ ጉዳይ ነዉ፡፡ ይህም ተወያይ ወገኖች ሁለት ባላ ተክለዉ ስለሚገቡ ባንዱ ሲረቱ ሌላዉን እየተጠቀሙ የዉይይቱን አዉድ ሲያዛቡ ይታያል፡፡ በሃሳብ የሚረቱበት ሁኔታ ሲፈጠር ለጦር ዉረድ እንዉረድ ይዘጋጃሉ፡፡ ስለሆነም ለብሔራዊ ዉይይቶች አንዱ ቅድመ-ሁኔታ መሆን የሚገባዉ በቅድመ-ድርድር ሂደት የሚደረግ የነፍጥ መድፋት ስምምነት ነዉ፡፡ በዚህ ረገድ ካየነዉ ግጭት በብሔራዊ ውይይቶች ሂደት ስምምነቶችን የመድረስ እና የመተግበር ችሎታ ላይ ጉልህ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል፡፡ ነገር ግን በአመጽ ደረጃዎች እና በብሔራዊ ውይይቶች ውጤቶች መካከል ግልጽ የሆነ የእኩል ተመዛዛኝነት ንድፍ አይገኘም።\n3. የብሔራዊ ዉይይቶች የንድፍ ወይም የሂደት ነገረ-ምክንያቶች\nከፖለቲካዊ አውድና ቁርጠኝነት ሁኔታዎች ጎን ለጎን፣ የብሔራዊ ዉይይቶች የንድፍ ወይም የአዘገጃጀት ሂደት ነገረ-ምክንያቶች ማለትም የአዘገጃጀት፣ የአደረጃጀት፣ የአካሄድ ወይም የተሳትፎ ሂደት ጉዳዮች በዉይይቱ ጅማሮ ወይም መባቻ ዘላቂ ስምምነቶች የመደረስ ዕድል ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ፡፡ እንዲሁም የብሔራዊ ውይይት ንድፍ በሂደቱ ውስጥ የሚኖረውን የወካይነት ደረጃ እና የስልጣን ድርሻ ክፍፍል ይቀርፃል ተብሎ ይታሰባል፡፡\nበመሆኑም በብሔራዊ ዉይይት ዉጤታማነት ላይ ጉልህ አዎንታዊና አሉታዊ ተፅዕኖ የሚያሳድሩ ስድስቱ የሂደት ቁልፍ ጉዳዮች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡፡ እነርሱም፡-\nውክልና፣ ቁጥር እና የተዋንያን ምርጫ አሰራር\nበብሔራዊ ውይይቶች ውስጥ ተሳታፊ እንዲሆኑ ለሚታጩ ወገኖች የሚቀመጡ የመምረጫ መስፈርቶች እና መመዘኛዎች፣ የሚሰጡ የኮታ ድልድሎች እና የምርጫ አሰራር ቅደም-ተከተሎች የተለያዩ የማህበራዊና የፖለቲካ የፍላጎት ቡድኖችን በሚጠብቁት ስፋትና መጠነ-ልክ የሚኖራቸዉን የተወካይነት ሚና ሊደግፉ ወይም ሊያደናቅፉ ይችላሉ፡፡ ስለሆነም በመመዘኛዎቹ፣ በምርጫ አሰራሩና በኮታ ምደባ ላይ የግልጽነት አለመኖርና የጋራ መሥፈርት አወጣጥ ስርዓት አለመዘርጋት የዉይይቱን ሕያዊነትና ቅቡልነት ያሳጣል፡፡ በተቃራኒዉ በዚህ መልክ የሚፈጠር ግልጽነት ለዉይይቱ ስኬታማነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው፡፡\nስለሆነም ተሳታፊዎች አስቀድመዉ እርስ በራሳቸው በመስፈርቶቹ ላይ መግባባት ላይ መድረስ አለባቸው። ባንጻሩ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ የምርጫ ቅደም-ተከተል ሂደቶች በልሒቃኑ ይጠለፋሉ፡፡ በዚህም በብሔራዊ ውይይት ውስጥ እንዲሳተፉ ለእነርሱ ታማኝ የሆኑትን ተሳታፊዎችን በሚመርጡ ልሂቃን የተቀናጁ ይሆናሉ።\nየውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶች\nበብሔራዊ ውይይት ውስጥ የሚቀረጹ የውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶች የትኞቹ ተዋናዮች የመወሰን ስልጣን እንዳላቸው እና ውሳኔዎች በድርድሩ እንዴት እንደሚረጋገጡ ቢያንስ በወረቀት ላይ ይወስናሉ። እነዚህ ሂደቶች በብሄራዊ ውይይቶች ላይ ለተነሱ ሃሳቦች በቀላሉ ስምምነት ለመድረስ እና/ ወይም ዉሳኔዎችን ተግባራዊ ለማድረግ የሚያስችላቸው ወይም የሚገድቡ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ እንዲሁም የውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶች ህጋዊ የስምምነት ውጤቶችን ለማስገኘት እጅግ ወሳኝ ናቸው። በብሔራዊ ዉይይቶች ዉስጥ አብዛኛውን ጊዜ የመጨረሻ ውሳኔዎች የሚወሰዱት በስምምነት ሲሆን፣ ይህም በሃሳቦች መካከል የጋራ መግባባት መፈጠር፣ አጀንዳዎችን ለማስፋትና አብዛኛውን ጊዜም የተገለሉ ድምፆችን ለማካተት የሚያግዝ ነዉ፡፡ ነገር ግን ባንዳንድ ሁኔታዎች የውሳኔ አሰጣጥ ልማዶች ከተቀመጡ መደበኛ አካሄዶች ሊለያዩ ይችላሉ፡፡ ይህ የሚሆነዉ በተለይም ባንድ በኩል ልሂቃን ከጠቅላላ ጉባኤው ውጭ ካሉ አካላት ጋር ተወያይተዉ ውሳኔ ሲያደርጉ፣ በሌላ በኩል በተለይም በጦር ሜዳ እየተፋለሙ ከሚገኙ አካላት ጋር ሲሆን በውጤቱም ሌሎች ተሳታፊዎችን ሳያካትት ይቀራል። በዚህ መሠል ሁኔታ ዉስጥ መግባባት አለመቻል የግጭት ወይም አለመግባባት እንቅስቃሴው ባለበት ሁኔታ እንዲቀጥል መፍቀድ ማለት ሊሆን ስለሚችል መግባባት ላይ መድረስ አለመቻል የበለጠ በጦር የተቋቋሙ ኃይሎችን ይጠቅማል፡፡ በሌላ በኩል በስምምነት ላይ ከተመሠረተ ውሳኔ አሰጣጥ በተጨማሪ እንደ የቴክኒካዊ ሥራ ቡድኖችን ያሉትን በመጠቀም መሰል አለመግባባቶች በሚፈጠሩባቸው ጊዜያትም በሌሎች ሳይንሳዊ የተግባር ዘዴዎች እንዲቀየሱ በማድረግ መግባባት ላይ እንዲደረስ ማድረግ አለባቸው፡፡\nየአወያዮችና የአመቻቾች ምርጫ\nይህን መሠል አገራዊ ውይይቶች ሁል ጊዜም ቢሆን መዘጋጀት ያለባቸዉ እንዲሁም የድርድር ማዕቀፎችም መመቻቸት ያለባቸዉ በገለልተኛ፣ ተአማኒና ቅቡል አካል ነው፡፡ የዉይይቱ አመቻቾች ወይም አስተባባሪዎች በአገር ውስጥም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ በከፍተኛ መጠን የፖለቲካና ማኅበራዊ ቅቡልነት ያላቸው ሰዎች ናቸው። አብዛኛውን ጊዜ የዉይይት ሂደቱን በማስጀመር እና በድርድር ወቅት ውጥረቶችን በመቀነስና የሃሳብ ቅርቃሮችን መፍቻ የሚሆኑ አማራጭ መንገዶችን በመጠቆም ረገድ ጉልህ ሚና የሚጫወቱ መሆን ይገባቸዋል፡፡\nበተለይ ከልሒቃን ጋር ባላቸው ግንኙነትና በተግባቦት ረገድ የአወያዮች፣ የድርድር አመቻቾች ወይም አስታራቂዎች አቅም የብሔራዊ ውይይቶችን የዉጤትና ትግበራ ሂደት በእጅጉ ሊቀርጽ ይችላል። እነዚህ አመቻቾች/አወያዮች ተሳታፊ ልሒቃኑን በዉጥረትና አስማሚ ጉዳይ በሚጠፋበት ጊዜ ዉስጥ እንኳ መደራደራቸውን እንዲቀጥሉ አሳምነዉ ወይም የህብረተሰቡን ስብጥር እና ወግ የሚያንፀባርቅ ሂደት ይቀርጻሉ።\nየተለያዩ ባለድርሻ አካላት (ግለሰቦች ወይም ቡድኖች) ዙሪያ መለስ ተሳትፎን ለማስጠበቅ እና ሊፈጠሩ የሚችሉ አድሏዊ አመለካከቶችን ለማስወገድ፣ በሁሉም አካላት ዘንድ ተዓማኒ ሰብሳቢ ወይም አወያይ አካል መሰየም ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ጉዳይ ነው፡፡ ይህ ሰብሳቢ አካል እንደየሁኔታዉ አንድ ግለሰብ፣ የሰዎች ስብስብ፣ ተቋም ወይም የተቋማቶች ጥምረት ተደርጎ ሊወስድ ይችላል።\nይህ ሰብሳቢ አካል በተቻለ መጠን በአብዛኞቹ የአገሪቱ ዜጎች ዘንድ ተቀባይነት ያለዉና የተከበረ መሆን ያለበት ሲሆን ከሚከናወነዉ ዉይይት ጋር ግልጽ የሆነ የጥቅም ግጭት የሚያመጡ ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ መሻቶች ወይም ግቦች ሊኖሩት አይገባም፡፡ በቅርብ ጊዜያት በቱኒዚያ እና በሴኔጋል የተካሄዱት ብሔራዊ ዉይይቶች በየሂደቶቹ ስኬታማነት የተመዘገበዉ ባብዛኛዉ በሰብሳቢዎቹ ተዓማኒነት በመሆኑ አወያዩ አካል ለዚህ ስኬት ትልቁን ድርሻ ይወስዳል፡፡\nስለሆነም በማኅበረሰቡ ዘንድና በሁሉም ተወያይ ወገኖች ሙያዊ ልምድና ተሞክሮ ያለው፣ ፅኑ እምነት የሚጣልበት፣ በሰፊው ተቀባይነት ያለው፣ ገለልተኛ፣ የተከበረና ግርማ ሞገስ ያለዉ፣ ማራኪ አቀራረብ የሚከተል ሰብሳቢ፣ አስታራቂ ወይም አመቻች መሰየም የብሔራዊ ውይይቱን ጥንካሬ በከፍተኛ ሁኔታ ሊወስን ይችላል፣ ይህም በሂደቱ ውስጥ መሳተፍ ያለውን ከባድነት እና የተሳታፊዎችን እምነት ያመለክታል፡፡\nየብሔራዊ ውይይቶች የቆይታ ጊዜ መርዘምም ሆነ ማጠር ተሳታፊ አካላትን ስምምነት ላይ ለመድረስ አያስችላቸውም ወይም ከመስማማትም አያግዳቸውም፡፡ ነገር ግን በተለያዩ አገራት በተከናወኑ መሠል ሁነቶች ላይ የተሠሩ ግምገማዎች እንደሚያመለክቱት ብሄራዊ ውይይቶች አጫጭር በሚሆኑበት ጊዜ (ቢያንስ እስከ 250 ቀናት ማለትም ከአንድ አመት በታች) የተደረሱ ስምምነቶች የመተግበር የበለጠ እድል አላቸው። ስለሆነም ሚዛናዊ የቆይታ ጊዜ እንዲኖራቸዉ ተደርጎ መቀረጽ አለባቸዉ፡፡\nለተሳተፊ አካላት ወይም ተዋናዮች ድጋፍ ሰጪ መዋቅሮች\nየድጋፍ መዋቅሮች የሚባሉት በአለም አቀፍ፣ ክልላዊ ወይም መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች የተቋቋሙና በብሔራዊ ውይይት ውስጥ የተወሰኑ የተሳታፊ መደቦችን ወይም ክፍሎችን ሚና እና ተፅዕኖ ለማጠናከር ያለሙ አደረጃጀቶች ናቸዉ። እነኚህ የድጋፍ መዋቅሮች የዉይይቱ ተሳታፊዎች በአጀንዳ ከሚመስሏቸዉ ወገኖች ጋር ጥምረቶችን እንዲፈጥሩ ሊረዳቸው የሚችል ሲሆን፣ ይህም በጋራ አቋሞች ላይ በጋራ ለመስማማትና ተፅዕኖ መፍጠሪያ ጊዜና አቅም እንዲያጎለብቱ መንገድ ይከፍታል፡፡ እንዲሁም በብሔራዊ ውይይት ውስጥ ለመሳተፍ በሚያስፈልጉ ቴክኒካዊ መስፈርቶች ረገድ ድጋፍ ይሰጣሉ፣ እነዚህም እንደ የህግ ቋንቋ መረዳት፣ ለዉይይት በሚቀርቡ ጉዳዮች ላይ ልዩ ልዩ የፅሑፍ ሰነዶችን ማዘጋጀት እና ማተም እንዲሁም በአጀንዳዎች ላይ ጥናትና ምርምር ማድረግ ናቸዉ። ይህም ተሳታፊ ቡድኖች ለቆሙለት የማኅበረሰብ መደብ ጥቅም አበክረዉ እንዲሟገቱ ያስችላቸዋል፣ ይህም በመጨረሻው ስምምነት ላይ የተወሰኑ ድንጋጌዎችን በማካተት የሚተረጎም ይሆናል።\nበበርካታ አጋጣሚዎች የዓለም አቀፉ ማህበረሰብ የድጋፍ መዋቅሮች ብሔራዊ ውይይቶችን አላግባብ ጥቅም ላይ ለማዋል የሚሰሩ ፖለቲካዊ አሻጥሮችን በማወቅም ይሁን ባለማወቅ በመደገፍ የበኩሉን የግብር-አበርነት ሚና ተጫዉቷል፣ ይኽዉም እውነተኛ ሽግግርና ለውጥን ለማዘግየት እና ለአፋኝና ጨቋኝ መንግስታት እንዲሁም ለኃይል አማጺያን ተጨማሪ የሃሳብና የጊዜ ድጋፍን ለመግዛት ለታቀዱ ብሄራዊ ውይይቶች ድጋፍ ወይም ማረጋገጫ ሰጥተዋል፡፡ ስለሆነም ስለዓለም አቀፍ ተዋንያን ብሔራዊ ውይይትን ለመደግፍ ወይም ላለመደገፍ በሚወሰኑበት ጊዜ ብሔራዊ ውይይቱ በአገር መሪዎች በኩል በቅን ልቦና የታቀደ፣ በሐቀኛ የህዝብ ወኪሎች መካከል የሚካሄድ፣ በጽኑ ፖለቲካዊ ቁርጠኝነት የታገዘ መሆኑን ማረጋገጥ የግድ አስፈላጊ ነው፡፡\nበዉይይቱ በተካተቱ ተዋናዮች መካከል ጥምረት መፍጠር\nበብሔራዊ ውይይቶች ክንዉን ሂደት ውስጥ ተመሳሳይ አቋም፣ የጋራ ጥቅምና ፍላጎትና አጀንዳ ባላቸዉ ተሳታፊዎች መካከል ጥምረት መፍጠር ተዋናዮቹ ድምፃቸው በጉልህ ተሰሚነት እንዲኖረዉና ከፍተኛ ተፅዕኖ እንዲያሳድሩ ኃይለኛ ስልት ሆኖ ተገኝቷል። አንዳንድ ጊዜ በብሔራዊ ውይይት ውስጥ የሚሳተፉ ተዋናዮች እና ቡድኖች ለአንድ የተወሰነ ጉዳይ ወይም ስልታዊ ፍላጎት በማሰብ እንደ አንድ ወጥ ስብስብ ለመደራደር ይሰበሰባሉ። ይህ ለምሳሌ በተለያዩ ልዑካን ሴቶች መካከል ወይም ባልታጠቁ እና በታጠቁ ቡድኖች መካከል ሊከስት ይችላል።\nስለሆነም ከላይ ከሞላ ጎደል የተዘረዘሩ ነጥቦችን በጥልቀት በመረዳት መንግስትና ተሳታፊ ወገኖች በቀጣይ ለሚከናወነዉ የብሔራዊ ዉይይት መድረክ ተገቢዉን ድጋፍ በማድረግ አስቻይ ሁኔታዎችን በስፋትና በጥልቀት በማመቻቸት እንዲሁም ገቺ ሁኔታዎችን አስቀድሞ ተንትኖ በመረዳትና በማስወገድ ስኬታማነቱን ማረጋገጥ የጋራ አገራዊ ኃላፊነታቸዉ ይሆናል፡፡\nቀዳሚ ጽሑፍሰሞኑን የተሰራጨው የጉንፋን መሰል ህመም ኦሚክሮን የመሆን እድሉ ሰፊ ነው ተባለ\nቀጣይ ጽሑፍከ39 ዓመት በላይ የተሰባሰቡ ቅርሶችን የያዘው የግል ሙዚየም በሐዋሳ


አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nባለፉት ጥቂት ዓመታት ተንቀሳቃሽ ስልኮች ናቸው በመሠረቱ አሁን ኮምፒውተሮች. አሁን ነበሩ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ይችላል 2000s, የሚሰጡዋቸውን 2010s, እነርሱ ሆኗል ታዋቂ ይጠቀሳሉ. ዛሬ አብዛኞቹ ሰዎች የሚሰጡዋቸውን እና አስቸጋሪ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከእነርሱ. እንደምንጠቀምባቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማንበብ ዜና በጣም የአየር ሁኔታ እና ከሁሉም እንደምንጠቀምባቸው ጋር በይፋ በመስጠት እና አንዳንድ ግምገማዎች. ላይ አንድ ታዋቂ የስርዓተ ክወና ያ ሕዝብ እንደ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ አሁን ብዙ አዳዲስ ነገሮች እና የሚሰጡዋቸውን 3 ሚሊዮን መተግበሪያዎች የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን., አሁን ግምገማዎች እኛን መገለጫዎ ጋር የተለያዩ ነገሮች በጣም እና አንዳንድ ሰዎችን ማግኘት በእነርሱ ቅድሚያ ላፕቶፖች. አዳዲስ ግምገማዎች እንደ በመፈለጌ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ብዙ ነገሮች ቅድሚያ በመስጠት እንደ. አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ነበረ ማስጠንቀቂያ-ግብይት ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ሕዝብ ይዘት ቅድሚያ በመስጠት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ወይም ግምገማዎች, ግምገማዎች ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ግምገማዎች ላይ ወሲብ ላይ\nበርካታ አዳዲስ ቅድሚያ ቅድሚያ ይገኛል. አዳዲስ ግምገማዎች አስደሳች እና አንዳንድ አዳዲስ ግምገማዎች መሰረዝ መብት ካወረዱ እንደ እነርሱ ናቸው ግምገማዎች. አዳዲስ አግኝተናል አዳዲስ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ በመስጠት የመስመር. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን እና ነን ስለዚህ ስምዎ እነዚህን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን aroused አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ላይ እና ውጤታማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ግምገማ አሁን ያለው እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የተገደሉ ወዲያውኑ., አሁን አሁን በጥንቃቄ ይገናኛሉ ምርጫ እና በይፋ ጋር ይገናኛሉ አንድ ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን አሁን የእነዚህ. እነሱ በጥንቃቄ የተመረጠ ለእናንተ ስለሆነም ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እድሜ ወይም ምርጫዎች. እናም እነዚህ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር ከእነርሱ የሚሰጡዋቸውን. አብዛኞቹ ተጫዋቾች የሚሰጡዋቸውን እነርሱን መተግበሪያዎች በእነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና አንዳንድ አዲስ ነገሮች ጋር የሚሰጡዋቸውን, በተለይም በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማን ይፈልጋል ቅድሚያ ነገሮች እና እዲስ ነገር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ግምገማ.\nእነሱ ሁሉም ሆኗል ቅድሚያ ይገናኛሉ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ተሞክሮ እንደ ኖሮ ግምገማ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ መገለጫዎ. በጣም ፍቃድ ነፃ ይችላል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወደ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀላሉ አዳዲስ ግምገማዎች. አንዳንድ ናቸው ውስጥ 3D ሊደረስባቸው እና በቀዳሚ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን 2D ግምገማዎች በይፋ tempting አልተሰጠውም አዳዲስ ይገናኛሉ ተጠቃሚ. ደረጃ በጣም የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ቅድሚያ የታዘዘ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እያከናወኑ ሆኗል እና እነዚህ አልተሰጠውም ቅድሚያ የታዘዘ ስምዎ አሁን ከእነርሱ ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን., እነርሱ ስለጀመሩ ከእናንተ ጋር ግምገማዎች አሁን እንደ ግምገማዎች ስሜት ናቸው fucking ግምገማ ሰው ማን ነው ስምዎ ግብረመልስ በእርስዎ የሚሰጡዋቸውን. እና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የእሷ, በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ የገበያና ጋር ጨዋታዎች ድረስ አዳዲስ ግምገማዎች ደስተኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እና እነዚህ በይፋ እንደ እርጥብ ይታያል. ወደ cumshots የሚባሉት ግምገማዎች ላይ ይኖርብዎታል ስምዎ አሁን ከእነርሱ infinitely.\nአዳዲስ ግምገማዎች ይታያል መካከል አልተሰጠውም ቅድሚያ የታዘዘ\nምንም እንኳ እነሱ ጋር መተግበሪያዎች አብዛኛዎቹ አዳዲስ ግምገማዎች ስራዎች እርስዎ ግምገማዎች ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር የእርስዎ ጋር በማድረግ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እነርሱ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ለእርስዎ. እነዚህ አልተሰጠውም ቅድሚያ በይፋ tempting ይታያል ዘንድ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ. በርካታ ነገሮች ለማድረግ ይሞክሩ የሚሰጡዋቸውን. እና ምንም እንኳ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብዛት ከእነርሱ ጋር እናገኛለን በእነርሱ ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች. የሚሰጡዋቸውን ቀላል አንድ በአንድ fucking ጋር ግምገማዎች ወሲብ ወይም አንዳንድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያ አዳዲስ ግምገማዎች., አብዛኞቹ እነዚህ አልተሰጠውም ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ ወሲብ የታዘዘ መሆኑን ይችላሉ የሚሰጡዋቸውን እና ያመጣሉ አንድ ደረጃ ወደ ላይ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ናቸው ቅድሚያ, ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን አሁን ጾታ, ሰውነት ዓይነት ወይም ፀጉር ቀለም. አንዴ ንድፍ በእናንተ ላይ ቅድሚያ ይችላሉ መጀመር ቅድሚያ ነገሮች ግምገማዎች. ማስተካከል ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ዳይሬክተር የሚሰጡዋቸውን ትንሽ ቅድሚያ. መተግበሪያዎች አሁን የታዘዘ, በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉንም አማራጮች የሚሰጡዋቸውን., አዳዲስ ግምገማዎች ለማየት እነዚህ አልተሰጠውም ቅድሚያ የታዘዘ አሁን returning ከእነሱ ጋር በመደበኛነት እንደ አንድ ግምገማዎች እና እነሱ ሁልጊዜ የሚገኝ, ግምገማዎች ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች በይፋ ጋር ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የመስመር ላይ እና የሚሰጡዋቸውን በጥቂት ቅድሚያ. እነርሱም ነጻ ናቸው. እነርሱ በላቸው ላይ ካለን ቅድሚያ ቅድሚያ ይታያል ያንን. መድረስ ይችላሉ በእነርሱ ላይ የሚሰጡዋቸውን እና እነሱ ሁልጊዜ እንደ አንድ አማራጭ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ደረጃ ግምገማ. አንድም በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ግምገማዎች እነዚህ ጨዋታዎች አሁን የተሻለ የግላዊነት ቅድሚያ. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች., ግምገማ ግምገማዎች አሁን እርካታ ቅድሚያ ያረጋግጡ ጋር ምን እንደሚወዱ. ማስጠንቀቂያ ይረዳችኋል ግምገማዎች ከእነርሱ ጋር የመጨረሻ መድረሻ. ቅድሚያ የታዘዘ ጥራት ማንኛውም ቪድዮ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ እና ማመቻቸት ነው ስልኮች ተጠቃሚ ሁሉ praises. ደረጃ ብዙ ጨዋታዎች ላይ የሞባይል ናቸው ማለት ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ ላይ ቅድሚያ በመስጠት ሊይ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንፈልጋለን.


Sterling Silver Created Tanzanite Three Stone Ring 1.25 CT TGW - Newegg.ca\nHome > Apparel & Accessories > Jewelry > Rings > Tofino Jewelry > Item#: 9SIA6HV2ZK6680\nSterling Silver Created Tanzanite Three Stone Ring 1.25 CT TGW\nA bigger round created tanzanite is accented by two smaller created tanzanites on the sides. Made in .925 sterling silver rhodium this three stone ring has a total weight (TGW) of 1.25 carats.\nGeneral|BrandTofino JewelryDetails|Band ColorSilverSize|Size/Dimensions8Details|MaterialSterling SilverGenderFemaleAgeAdultConditionNew


ስነ-ምግባር በኢስላም ውስጥ ያለው ስፍራ – Islam Guide\nስነ-ምግባር በኢስላም ውስጥ ያለው ስፍራ\nስነ-ምግባር፣ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ወደ ሰው ዘር ከተላኩበት ዓላማዎች መካከል ዋነኛው ነው፡፡\nአላህ (ሱ.ወ) ነቢዩን (ሰ.ዐ.ወ) አስመልክቶ እንዲህ ይላል፡- ‹‹እርሱ ያ በመሃይሞቹ ውስጥ አንቀጾቹን (ቁርአንን) በነርሱ ላይ የሚያነብላቸው፣ (ከማጋራት) የሚያጠራቸውም… የኾነን መልክተኛ የላከ ነው፡፡›› (ጁምዓ 2 ) በአአንቀጹ ላይ፣ አላህ (ሱ.ወ) ለምእመናን ቁርኣንን እንዲያስተምራቸውና ከእኩይ ስነ-ምግባር እንዲያጠራቸው መልክተኛውን በመላኩ የዋለውን ውለታ አውስቷል፡፡ እራስን ማጥራት ወይም ተዝኪያ፡- ቀልብን በአላህ ከማጋራት እንዲሁም እንደ ቂምና ምቀኝነት ካሉ እኩይ ስነ-ምግባሮች፣ ንግግርና ተግባርን ደግሞ ከተወገዙ ልማዶች ማጥራትን ያካትታል፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) አሻሚ ባልሆነ ግልጽ ቃላቸው እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹እነሆ እኔ የተላኩት መልካም ስነ-ምግባሮችን ላሟላ ዘንድ ነው፡፡›› (አል በይሃቂ 21301) ለነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) መላክ ምክንያት ከሆኑ ነገሮች አንዱና ዋነኛው ግላዊና ማህበራዊ ስነ-ምግባሮችን ማሳደግና ማረቅ ነው፡፡\nስነ-ምግባር ዋነኛ የእምነት ክፍል ነው ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) በኢማኑ በላጩ አማኝ የትኛው ነው? ተብሎ በተጠየቁ ጊዜ፡ ‹‹በስነምግባሩ በላጫችሁ ነው ብለዋል፡፡›› (አል ቲርሚዚ 1162 /አቡ ዳውድ 4682)\nስነ ምግባርን ማሟላት ከነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) የተልዕኮ ዓላማዎች ዋነኛው ነው\nአላህ (ሱ.ወ) ኢማንን በጎ ነገር በሚል አውስቶታል፡፡ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡- ‹‹መልካም ስራ፣ ፊቶቻችሁን ወደ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ማዞር አይደለም፤ ግን መልካም ስራ በአላህና በመጨረሻው ቀን፣ በመላእክትም፣ በመጻሕፍትም፣ በነብያትም ያመነ ሰው….(ስራ) ነው፡፡›› (አል በቀራ 177) መልካም ነገር (ቢር)፡ በጎ ነገሮችን ከስነ-ምግባር፣ ከንግግርና ከተግባር ጋር የሚያቆራኝ ጥቅላዊ ስያሜ ወይም መጠሪያ ነው፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ)፡- ‹‹መልካም ነገር ጥሩ ስነ ምግባር ነው፡፡›› ያሉት ለዚህ ነው፡፡ (ሙስሊም 2553) ይህ ጉዳይ በይበልጥ ግልጽ የሚሆነው በሚከተለው የነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ንግግር ውስጥ ነው፡- ‹‹ኢማን ከስልሳ ሦስት እስከ ስልሳ ዘጠኝ ደረጃዎች አሉት፤ ከፍተኛው ላኢላሃኢለላህ የሚለው ቃል ሲሆን ዝቅተኛው ደግሞ ከመንገድ ላይ ቆሻሻን ማስወገድ ነው፤ ህፍረትም ከኢማን ክፍል ነው፡፡›› (ሙስሊም 35)\nስነ-ምግባር ከእያንዳንዱ የአምልኮ ዘርፍ ጋር የተሳሰረና የተቆራኘ ነው አላህ (ሱ.ወ) አንድንም የአምልኮ ዓይነት ሲያዝ ስነምግባራዊ ዓላማውን ወይም በግለሰብና በማህበረሰብ ላይ የሚያስገኘውን ለውጥ ወይንም የሚጥለውን ፋና አብሮ ያሳስባል ወይም ይገልጻል፡፡ ለዚህ ምሳሌ የሚሆኑ በርካታ ጉዳዮች አሉ፤ ከነዚህም መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል፡፡\nሠላት፡ ‹‹ሠላትንም (ደንቡን ጠብቀህ) ስገድ፤ ሠላት ከመጥፎና ከሚጠላ ነገር ሁሉ ትከለክላለችና፡፡›› (አል አንከቡት 45) ዘካ፡ ‹‹ከገንዘቦቻቸው ስትኾን በርሷ የምታጠራቸውና የምታፋፋቸው የኾነችን ምጽዋት ያዝ፡፡›› (አል ተውባ 103) በመሰረቱ፣ ዘካ ለሰዎች በጎ መዋል፣ እነርሱን መደገፍና መርዳት ነው፡፡ ከዚህ ባሻገር ደግሞ፣ የሰጪውን ክፍል ነፍስ ከመጥፎ ስነ-ምግባሮች ያጠራለታል፡፡ ጾም፡ ‹‹እናንተ ያመናችሁ ሆይ ጾም በነዚያ ከናንተ በፊት በነበሩት (ሕዝቦች) ላይ እንደተጻፈ በናንተም ላይ ተጻፈ ልትጠነቀቁ ይከጀላልና፡፡›› (አል በቀራ183) የጾም ዓላማው፣ ትዕዛዙን በመፈፀምና የተከለከለውን በመራቅ አላህን መፍራት ነው፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ)፡- ‹‹የውሸት ንግግርና በርሱ መስራትን ያልተወ ሰው፣ ምግብና መጠጡን ከመተው አላህ ጉዳይ የለውም፡፡›› ብለው የተናገሩት ለዚህ ነው፡፡ (አል ቡኻሪ 1804) መጾሙ ከሰዎች ጋር በሚኖረው ግንኙነት ስነ-ምግባራዊ ለውጥ ያላመጣለት ሰው በርሱ ላይ የጾም ዓላማ አልተረጋገጠበትም፡፡\nአላህ (ሱ.ወ) ለጥሩ ስነ-ምግባር ያዘጋጀው የላቀ ደረጃና ከባድ ምንዳ በዚህ ዙሪያ በርካታ የቁርኣንና የሐዲስ ማስረጃዎች ተላልፈዋል፡፡ ከነሱም መካከል፡\nበትንሳኤ ቀን በሚዛን ላይ እጅግ በጣም ክብደት ከሚያነሱ ወይም ከሚደፉ መልካም ስራዎች መካከል ነው፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹በሚዛን ላይ ተደርጎ ከጥሩ ስነ- ምግባር የበለጠ የሚከብድ ነገር የለም፤ የጥሩ ስነ-ምግባር ባለቤት የጾመኛና የሰጋጅ ደረጃን በርሱ ይደርሳል፡፡›› (አል ቲርሚዚ 2003)\nጀነት ለመግባት ዋነኛ ምክንያት ነው፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹የሰው ልጅን በብዛት ጀነት የሚያስገባው፣ አላህን መፍራትና ሰናይ ስነ-ምግባር ነው፡፡›› (አል ቲርሚዚ 2004 /ኢብኒ ማጃህ 4246)\nየጥሩ ስነ ምግባር ባለቤት የትንሳኤ ቀን ለነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እጅግ የቀረበ ይሆናል፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹በትንሳኤው ቀን እኔ ዘንድ እጅግ ተወዳጃችሁና በስፍራም ለኔ የበለጠ ቅርባችሁ፣ ከናንተ መካከል በስነ ምግባሩ በላጫችሁ ነው፡፡›› (አል ቲርሚዚ 2018)\nበጀነት ከፍተኛውን ማዕረግ እንደሚያገኝ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዋስትና ሰጥተውታል፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹እውነቱ እርሱ ዘንድ ቢሆንም ሙግትን ለተወ ሰው፣ በጀነት ዳርቻ የሆነ ቤትን፣ ለቀልድ ቢሆንም ውሸትን ለተወ ሰው ደግሞ በጀነት መሐል የሆነ ቤትን፤ ስነ-ምግባሩ ላማረ ሰው ደግሞ በጀነት የላይኛው ክፍል የሚገኝ ቤትን ዋስትና እሰጠዋለሁ፡፡›› (አቡ ዳውድ 4800)


Ethiopia Zare - ጻዕረ ሞትና መስፍን ወልደማርያም\nጻዕረ ሞትና መስፍን ወልደማርያም\nፕ/ር መስፍን ወልደማርያም,\nአንደኛ፣ ገና በልጅነቴ አሥር ዓመት ግድም ሲሆነኝ አንድ በድቀድቂት ከእንጦጦ ወደታች የሚወርድ ኢጣልያዊና እኔ ተጋጠምን፤ እሱ በዚያ በጥቁር ድንጋይ ኮረት በረበረበበት መንገድ ላይ ሲጓዝ ወደእንጦጦ የሚወጣ ወታደሮችን የጫነ ከባድ መኪና ቆሞ ነበር። በዚያ መኪና ላይ አንድ ዝንጀሮ ነበር፤ የኔ አትኩሮት በዚህ ዝንጀሮ ላይ ነበር። እንደሚመስለኝ ዝንጀሮውን እያየሁ ስሮጥ ከድቅድቂቱ ጋር ተገናኘን፤ እኔ ከስር በተረበረበው የጥቁር ድንጋይ ኮረት ላይ፣ ድቅድቂቱ ደግሞ የእኔን ራስ ጨፍልቆ! ምኒልክ ሐኪም ቤት ከስንት ቀኖች በኋላ የካቶሊክ መነኮሳት አስታማሚዎች ከነመለዮአቸው አልጋዬ አጠገብ ቆመው በትልቅ የበሽተኞች ድንኳን ውስጥ በአንዱ መደዳ ውስጥ ተኝቼ ነቃሁ፤ መድኃኔዓለም ማንን ልኮ የእኔን ጭንቅላት ከድንጋዩና ከድቅድቂቱ መክቶ እንዳዳነኝ አላውቅም።\nሁለተኛ፣ ከሶደሬ መውጫ ላይ በመቶ ሰባ ኪ.ሜ. የሚሽከረከር መኪና ተገልብጦ ከመኪናው በጣራው በርሬ ወጥቼ የጥቁር ድንጋይ ሰፈር በሆነበት አሸዋ ተነጥፎልኝ ሳልፈነከት በጭንቅላቴ አረፍሁና በጸጉሬ አሸዋ አፍሼ ተነሣሁ።\nሦስተኛ፣ በፓሪስ በአንድ ዓለም-አቀፍ ስብስባ ላይ የተጠናወተኝ ሕመም እስከሎንዶን ተከትሎኝ፣ ወደአዲስ አበባ ለመመለስ አንድ ወዳጄ አውሮጵላን ጣቢያ ወሰደኝ፤ እኔ ከሆቴል ከወጣሁ በኋላ ምንም የማስታውሰው ነገር የለኝም፤ ጻዕረ ሞት እያለሳለሰ ይዞኝ በመሄድ ላይ ነበረ፤ በሦስተኛው ቀን በሆስፒታል ውስጥ ነቃሁ፤ አሥራ ሦስት ቀን በሐኪም ቤት ስታከም ቀይቼ ወጣሁ።\nአራተኛ፣ በቃሊቲ የወያኔ እስረኛ ሆኜ ጻዕረ ሞት ጎበኘኝ፤ ደበበ እሸቱ ደረሰበትና በወያኔ መልካም ፈቃድ በላንድሮቨር ወደፖሊስ ሆስፒታል ዶክ. ሰይፉ ተረከበኝ፤ ለሦስት ቀናት ያህል ራሴን አላውቅም ነበር።\nአምስተኛ፣ ተወልጄ ያደግሁበት አዲስ አበባ በድንገት ላንተ አይሆንም የተባለ ይመስል ኦክሲጅን እያነሰብኝ ትንፋሽ ያጥረኝ ጀመረ፤ አዋሳ ሄጄ አንድ ወር ያህል በሰላም ቆየሁ፤ ከዚያ በኋላ አገሩ ሁሉ በፉከራ፣ በጭስና በእሳት ታፈነና በአገሬ መሄጃ አጣሁና ወደህንድ መጣሁ፤ ለአሥር ቀናት ያህል ሰላም አገኘሁ፤ ከዚያ ጻዕረ ሞት ተቆጥቶ መጣ! እጄንና እግሬን ይዞኝ ታገልን! የእውነት ትግል ነበር፤ የሆቴሉን ስልክ አንሥቼ እያቃሳትሁ ወደሐኪም ቤት የሚወስደኝን መኪና (አምቡላንስ) እንዲያስመጡልኝ ጮህኩኝ! ኦክሲጅንና ሌላም ነገር እያማጉኝ በዚያ ሰውና መኪና፣ ድቅድቂት እየተጋፋ እየተዳፋ በሚሄድበት መንገድ ለረጅም ጊዜ እየተንገጫገጭሁ ተጓዝሁ፤ ነፍስ ውጪ-ነፍስ-ግቢ ክፍል አስገቡኝ፤ ጻዕረ-ሞት ተናድዶ እየዛተ ጥሎኝ ሄደ። እሱም አይቀር! እኔም ማምለጫ የለኝ!


Ethiopia, Zone9: January 2016\nየማታው የመፀዳጃ ሰዓት አብቅቶ እስረኞችን ቆጥረው በሩን የሚቆልፉት ፖሊሶች መጡ፡፡ ሼህ ጀማል ዘወትር እንደሚያደርጉት የመጡት ፖሊሶችን ሰዓት ጠየቋቸው፡፡ አልፎ አልፎ በቁጣ ተሞልተው ከሚመጡት ፖሊሶች በስተቀር ሰዓት ለመናገር አብዛኞቹ ተባባሪዎች ናቸው፡፡ 12 ሰዓት ከ10 ደቂቃ እንደሆነ የተነገራቸው ሼህ ለመግሪብ ጸሎት የቀረው ግማሽ ሰዓት እንደሆነ ክፍሉ ውስጥ ለነበሩ የእስልምና እምነት ተከታዮች አሳወቁ ኡመድ ለፈረሃን ተረጎመለት፡፡\nPhoto: HRW Report - "They Want Confession"\nደቂቃዎች አልፈው የፀሎት ዝግጅት ላይ እያሉ ከሳይቤሪያ ኮሪደር መግቢያ ላይ የሚንቆጫቀጭ የካቴና ድምፅ በከስክስ ኮቴ ታጅቦ ተሰማ፡፡ ድምፁ ምን ማለት እንደሆነ ክፍሉ ውስጥ ያሉት 14ቱም ይገባቸዋል፡፡ በእስር ለቆዩት ሰዎች ግር ያላቸው ነገር ተቆጥረው በር ከተዘጋ በኋላ በዚህ ፍጥነት ለምርመራ የሚጠራ ሰው መኖሩ ነው፡፡ የካቴናው ድምጽ 7 ቁጥር በር ላይ ሲደርስ ቆመና በሩ ተከፈተ፡፡ ‹‹ፈረሃን ኢብራሂም›› ከውጭ የመጣው ጥሪ አስተጋባ፡፡ ለምርመራ ሲጠራ የመጀመሪያው የሆነው ፈረሃን ምን ማድረግ እንዳለበት ግር ብሎት ተደናበረ፡፡ ተነስቶ ቆመ፡፡ ‹‹ፈረሃን ኢብራሂም እዚህ አይደለም?›› ከውጭ የቆመው ፖሊስ ጠየቀ፡፡ ኡመድ ፈርሃን እንዲወጣ በምልክት ወደበሩ ጠቆመው፡፡ ፈረሃን ኮፍያ ያለውን ሹራብ ደረበና ወጣ፡፡\nውስጥ የቀሩት ሰዎች እርስ በርስ ለምን በዚህ ሰዓት ሊጠራ እንደቻለና ምን ሊከሰት እንደሚችል የራሳቸውን መላምት እየሰጡ ክፍሉን በጫጫታ ሞሉት፡፡ በሼህ ጀማል የተመራው ፀሎት ተጠናቆ ብዙም ሳይቆዩ ወደ 7 ቁጥር እየቀረበ የመጣ የእግር ኮቴ ሰምተው ደግሞ ማን ይሆን ባለተራ ብለው በሰቀቀን በር በሩን ያዩ ጀመር፡፡ በሩ ተከፈተና ፈረሃን ገብቶ በሩ ተዘጋ፡፡ ከሄደ ግፋ ቢል ግማሽ ሰዓት ቢሆነው ነው፡፡ በዚህ ፍጥነት የሚጠናቀቅ የመጀመርያ ምርመራ የለም፡፡ ቢያንስ በምርመራ ወቅት እስኪሰለች ድረስ በተደጋጋሚ የሚጠየቀው የሕይወት ታሪክ ከ30 ደቂቃ በላይ መፍጀት አለበት፡፡\nፈረሃን በተፈጠረው ነገር እንደተገረመ ፊቱ ላይ ያስታውቃል፡፡ ኡመድ ምን እንደተከሰተ ሊጠይቀው ሲል ፈረሃን ቀድሞ ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ‹‹እነዚህ ሰዎች የሚደንቁ ናቸው!›› አለ፡፡ ‹‹እንዴት?›› የኡመድ ተጠባቂ ጥያቄ ነበር፡፡ ፈረሃን ጭንቅላቱን መወዝወዙን ሳያቋርጥ፡ ‹‹ኮሪደሩን እንደጨረስን የለበስኩትን ሹራብ አስወልቆ ፊቴ ላይ አሰረው፡፡ በጣም አጥብቆ ስላሰረው እንዳመመኝ እና መተንፈስ እንደተቸገርኩ ብነግረውም ምንም ውጤት አልነበረውም፡፡ ከዛ እየመራ የሆነ ክፍል ውስጥ ከተተኝ፡፡ ስሜን፣ ከየትኛው የሱማሌ ጎሳ እንደሆንኩኝና ለምን ወደኢትዮጵያ እንደመጣሁኝ ጠየቁኝና ጨርሰናል ብለው መለሱኝ፡፡›› ብሎ በእጁ አንጠልጥሎት የገባውን ሹራብ መልበስ ጀመረ፡፡ ‹‹ሲያናግሩህም ፊትህን ሸፍነውህ ነበር?›› ኡመድ ተገርሞ ጥያቄውን ቀጠለ፡፡ ‹‹ኮሪደሩን ስንጨርስ እንዳሰረኝ መልሰውኝ እዛው ስደርስ ነው ከፊቴ ላይ የፈቱልኝ፡፡›› ነገርየው ይበልጥ እንቆቅልሽ የሆነበት ኡመድ ሌላ ጥያቄ አስከተለ ‹‹ስንት ሆነው ነው ያናገሩህ?››፡፡ ‹‹ሁለት ድምፆች መስማቴን እርግጠኛ ነኝ›› አለ ፈረሃን፡፡ ፈረሃን በጥያቄዎቹ መሰላቸቱን ኡመድ ቢረዳም ጉጉቱን ግን ማሸነፍ አልቻለም፤ ‹‹ሊያናግሩ የወሰዱህን ክፍል አቅጣጫ ታስታሰዋለህ?›› ሲል ጠየቀ፡፡ ‹‹ደረጃ ይዘውኝ ስለወጡ ፎቅ ላይ መሆኑን ብቻ ነው የማውቀው፡፡›› ፈረሃን መለሰ፡፡ ኡመድ ማዕከላዊ በቆየባቸው አንድ ወር ከግማሽ ጊዜ ውስጥ እንዲህ ያለ ነገር ሲገጥመው የመጀመሪያው ነው፡፡ በርግጥ እራሱም ወደ 11፡30 አካባቢ አንድ ቀን ተጠርቶ ነበር፡፡ የዛኔ ምርመራ ያደረገበት ምንም የማያውቅ ግን ብዙ የሚያውቅ ለማስመሰል የሚጥር ከደኅንነት መሥሪያ ቤት የመጣ ሰውዬ ነበር፡፡ ሰውየውን አይቶታል፡፡ ለምርመራ ሲወስዱትም ዓይኑን አልሸፈኑትም፡፡ ፈረሃን የነገረውን እየተረጎመ ለሌሎቹ ሲነግራቸው ፈረሃን በመኻል አቋረጠውና ‹‹የአንደኛው ሰውዬ ድምፅ ግን ካረፍኩበት ሆቴል ይዘውኝ ሲመጡ ሲቪል ለብሶ የነበረውን ሰውዬ ድምፅ ይመስላል፡›› አለ፡፡ ሁሉም በሰሙት ነገር ተገርመው እያወሩ እንቅልፍ አንድ በአንድ ጣላቸው፤ ሌንጂሳ እስኪጠራ ድረስ፡፡\nበማግስቱ ማክሰኞ ፈረሃን በተመሣሣይ ሰዓት ተወስዶ ሩብ ሰዓት እንኳን የሞላ ምርመራ ሳይወስድ ተመለሰ፡፡ በዚህኛው ምርመራ ደግሞ ሲጠየቅ የነበረው ወደኢትዮጵያ አብሮት የመጣ የሚያውቀው ሰው እንዳለ እና ጢያራ ማረፊያ ተገኝቶ የተቀበለው አስጎብኚን ማን እንዳስተዋወቀው ነበር፡፡ ፈረሃን አዲስ አበባ ዓለም አቀፍ ጢያራ ማረፊያ ከመጣበት ጢያራ ሲወርድ ሰላምታ ከተለዋወጠው አንድ ሴንት ፓውል በመልክ ብቻ ከሚያውቀው ተለቅ ያለ ሱማሌ ውጪ ሌላ የሚያውቀው ሰው በመንገዱ ላይ እንዳላጋጠመው እና አስጎብኚ ያሉት ሰው የእናቱ የወንድም ልጅ እንደሆነ ፊቱን ሸፍነው ለሚመረምሩት ሰዎች አስረድቶ ተመለሰ፡፡\nአዘጋጅ Zone 9 በ 3:36 AM No comments:\nዘርፍ: democracy, Ethiopia, human rights, maekelawi\nእራሳቸውን ድንገት ስተው ‹‹ኮማ›› ውስጥ የገቡ ወላጅ አባቱን ለማስታመም እና በቅርቡ ሕይወታቸው ያለፈውን አሳዳጊ ሴት አያቱን እርም ሊያወጣ ከ15 ዓመት በላይ ወደተለያት ሀገሩ እየተመለሰ ነው፡፡ ለጉዞው ቀና ብሎ ያሰበው መንገድ ከሚኖርበት ሴንት ፖውል፣ ሚኒሶታ ወደካናዳዋ ቶሮንቶ አቅንቶ ከዛ በኢትዮጵያ አየር መንገድ ወደ አዲስ አበባ ለመግባት እና በማግስቱ አውቶቢስ ተሳፍሮ አባቱን ወደሚያገኝበት የሱማሌ ክልል ከተማ ጎዴ ማምራትን ነበር፡፡\nወደ ሀገሩ ተመልሶ አባቱን ለማግኘት እጅግ ቸኩሏል፤ ተጨንቋል፡፡ ጭንቀቱን የሚያሳብቀው ገና ከተወለደች ሁለት ሳምንት ያልሞላትን ሁለተኛ ልጁን እና የሦስት ዓመት ወንድ ልጁን አራስ ባለቤቱ ላይ ጥሎ ጉዞውን መጀመሩ ነው፡፡ ነገሮች ሁሉ እንዳቀደው ከሄዱለት በአንድ ወር ግዜ ውስጥ የኢትዮጵያ ቆይታውን አጠናቆ ዜጋዋ አድርጋ ወደተቀበለችው አሜሪካን ይመለሳል፡፡\nበኢትዮጵያውያን አቆጣጠር ግንቦት 29 ቀን፣ 2006 ዓ.ም ዕለተ ዓርብ የ31 ዓመቱ ፈረሃን ኢብራሂም አዲስ አበባ ዓለም አቀፍ የጢያራ ማረፊያ ደረሰ፡፡ አብረውት አዲስ አበባ እንዲደርሱ የሸከፋቸው ሻንጣዎች ግን አልደረሱም፡፡ ጉዳዩን ያስረዳቸው የኢትዮጵያ አየር መንገድ ሰራተኞች ጓዙ የሚመጣው በሚቀጥለው በረራ እንደሚሆን፤ ይህ ማለት ደግሞ አዲስ አበባ የሚደርሰው ከሁለት ቀን በኋላ እንደሚሆን አስረዱት፡፡ የዕቅዱ መዛነፍ የመጀመርያ ምዕራፍ ይህ ሆነ፡፡ ነገርየው ብዙም የሚያስጨንቅ ሆኖ አላገኘውም፡፡ በሥራው ምክንያት የብዙ ግዜ የአየር ጉዞ ልምድ ስላለው እንደዚህ ዓይነት አጋጣሚዎች ሊፈጠሩ እንደሚችሉ ያውቃል፡፡ አባቱን የሚያገኝበት ግዜ መራዘሙ ቢያሳስበውም አዲስ አበባ ውስጥ ሁለት ቀን እንዲቆይ መገደዱ ከተማዋን ዞር ዞር ብሎ ለማየት የሚፈጥርለትን ዕድል በማሰብ ለመፅናናት ሞከረ፡፡\nፋይሰል ሜድኮ ባዮ ሜዲካል ኮሌጅ ውስጥ የሁለተኛ ዓመት የፋርማሲ ተማሪ ነው፡፡ የትምህርት ወጪውን የሚሸፍንለት በፎቶ ብቻ የሚያውቀው የአጎቱ ልጅ ከአሜሪካን ሀገር ሲመጣ ተቀብሎ አዲስ አበባ ያለውን መስተንግዶ ጨርሶ ወደጎዴ ለመላክ ያለውን ኃላፊነት እሱ ወስዷል፡፡ የአጎቱ ልጅ ሲያገኘው እንዲኮራበትም በቅርቡ በላከለት ገንዘብ ያሰፋውን ጥቁር ሱፍ ግጥም አድርጎ ለብሶ፣ አበባ ይዞ ቦሌ ዓለም አቀፍ ጢያራ ማረፊያ መንገደኞችን ለመቀበል ከተደረደሩት ሰዎች መኻከል ተገኝቷል፡፡\nእሁድ ሰኔ 1 ቀን 2006 ዓ.ም ከቀኑ 12፡30 ገደማ ፋይሰል ፈጽሞ ሊገባው ባልቻለ ሁኔታ እራሱን የፌደራል ፖሊስ ወንጀል ምርመራ ዘርፍ የተጠርጣሪዎች ማረፊያ ክፍል ቁጥር 9 ውስጥ አግኝቶታል፡፡ ከሱ አስቀድሞ ክፍሉ ውስጥ ነበሩትን ሰዎች ምን እየተፈጠረ እንደሆነ እንዲያስረዱት በሚችላት ትንሽ አማርኛ ተፍጨረጨረ፡፡ ሊገባው የቻለው ነገር ያለበት ቦታ በተለምዶ ማዕከላዊ እየተባለ እንደሚጠራ እና ያሉበት ክፍል የሚገኝበት ሕንፃ በቅዝቃዜው ምክንያት ‹‹ሳይቤርያ›› የሚል ስያሜ እንደተሰጠው\nፈረሃን ለመጀመርያ ጊዜ በዕጁ ያጠለቀውን ካቴና ፈትተው አንድ ደብዛዛ ብርሃን ያለበት ክፍል በር ከፍተው ገፈተሩት፡፡ ከሻንጣው ውስጥ ወደማረፊያ ቤቱ ይዞት እንዲገባ የተፈቀደለትን አንድ ቅያሪ ቱታ እና የጥርስ ብሩሽ እና ሳሙና በቢጫ ፌስታል እንዳንጠለጠለ በሩ አጠገብ ቆሞ የገባበትን ክፍል ይቃኝ ጀመር፡፡ በር ድረስ አጅበው ይዘውት የመጡት ሰማያዊ ቀለም ያለው ሬንጀር የለበሱ ሰዎች በሩን ሲዘጉት የወጣው ድምጽ የክፍሉን ቅኝት አቋርጦ በድንጋጤ ከበሩ አካባቢ እንዲርቅ አስገደደው፡፡\nአዘጋጅ Zone 9 በ 2:41 AM No comments:\nዘርፍ: Ethiopia, maekelawi\nክፍሉ ከኮሪደሩ ላይ ከተንጠለጠለ አምፖል በሚመጣ ብርሃን ፈገግ ብሏል፡፡ እኔም ከምሽቱ አራት ሰዓት ላይ ወደ ክፍሉ ስገባ ከክፍሉ አንደኛው ጫፍ ላይ አንድ ቀጠን ያለ ሰው ድምፁን በትንሹ ከፍ አድርጎ ቁርዓን ‹እየቀራ› ነበር፡፡ በክፍሉ ሌላኛው ጫፍ ላይ ደግሞ አንድ ፍራሽ፣ አንድ የውሃ ጀሪካን እና ትንሽ ልብሶች በፌስታል ውስጥ ተቀምጠዋል፡፡ በሌላኛው የክፍሉ ጫፍ ደግሞ የሽንት ባልዲ - ሽታውን ለመቀነስ ሲባል በግማሽ ውሃ ተሞልቶ ተቀምጧል፡፡ ክፍሉ ውስጥ እንደገባሁ አንዱ ጫፍ ላይ ትንሽ ቆም ካልኩ በኋላ በክፍሉ ውስጥ ያገኝሁት ብቸኛው ሰው ፍራሹ ላይ እንድቀመጥ በእጁ ሲጠቁመኝ ቁጭ አልኩ፡፡ ፍራሽ ላይ እንደተቀመጥኩ በፍራሹ ጫፍ ላይ የጆን ግሪሻም ‘The Last Juror’ መፅሃፍ ተቀምጦ አየሁት፤ አንስቼ ስመለከተው ክፍሉ ውስጥ ያገኘሁት ሰው ቁርዓን መቅራቱን ጨርሶ እንግሊዝኛ እችል እንደሆነ ጠይቆኝ ማውራት ጀመረ፡፡ ስሙ ሐሰን ጃርሶ እንደሚባል ነግሮኝ፤ በመፅሃፍ እጥረት ምክንያት ይሄን መፅሃፍ ለአምስተኛ ጊዜ እያነበበው እንደሆነም አጫወተኝ፡፡ መፅሃፉን ቃሊቲ እስር ቤት በታሰረበት ወቅት እስክንድር ነጋ እንደሰጠውም ነገረኝ፡፡ እኔም ለምን እንደታሰርኩ እንደማላውቅ ነግሬው እሱ ለምን እንደታሰረ ስጠይቀው በዜግነቱ ኬኒያዊ፣ የቀድሞ የዓልሸባብ ወታደር እንደነበርና አሁን የ17 ዓመት ፍርደኛ ሆኖ ከቃሊቲ የከፍተኛ ጥበቃ እስር ቤት ከጥቂት ሰዓታት በፊት ተዘዋውሮ እንደመጣ ነገረኝ፡፡ ይህ ሚያዚያ 17/2006 የፌደራል ፖሊስ የወንጀል ምርመራ ዘርፍ (ማዕከላዊ) በገባሁበት ወቅት የገጠመኝ ጉዳይ ነው፡፡\nስለ ሐሰን ጃርሶ ከመታሰሬ በፊት አንድ ሰሞን ከአዲስ ዘመን እስከ ኢቴቪ የተቀባበሉት ጉዳይ ነበርና ሁኔታዎቹን ሲተርክልኝ ትንሽ ነገር በጊዜው ማስታወስ ችዬ ነበር፡፡\nየቀድሞው ኢቴቪ የአሁኑ ኢቢሲ ‹እስልምና› እና ‹ሽብርተኝነትን› አስመልክቶ በተለይም በአለፉት አራት ዓመታት የተለያዩ ‹ዘጋቢ ፊልሞችን (documentaries)› ያቀረበ ሲሆን፤ እኔም ለአጭር ጊዜ በታሰርኩበት ወቅት ‹በዘጋቢ ፊልሞቹ› ውስጥ የተጠቀሱትን ግለሰቦችና ቡድኖች የማግኘትና በጉዳዩ ላይ የመነጋገር ዕድል አጋጥሞኝ ስለነበር ይሄን አጋጣሚ በብሔራዊ ቴሌቪዥኑ ‹እስልምና› እና ‹ሽብርተኝነትን› አስመልክቶ ከቀረቡ አምስት የተለያዩ ‹ዘጋቢ ፊልሞች› (አዲስ ግንባር፣ ጅሃዳዊ ሐረካት፣ ሐዘን ለመድረስ … ጉዞ ወደ ደሴ፣ የጥፋት መልዕክተኞች እና የማንቂያ ደወል) ጋር አያይዞ ማየት የዘጋቢ ፊልሞቹን ዓላማና የሙስሊሙን ፈተና ያሳየን ይሆናል በሚል ሐሳብ ነው ይሄን ፅሁፍ መፃፌ፡፡\nያለፉት አምስት ዓመታት በማሕበረሰብ ደረጃ ትልቅ ፈተና ከገጠማቸው ኢትዮያዊያን መካከል ኢትዮጵያዊያን ሙስሊሞች ጎልተው የሚጠቀሱ ናቸው፡፡ ፈተናው በዋነኛነት ከመንግስት በኩል የመጣ ሲሆን፤ ይሄን ተከትሎም የውስጥ ስነ መለኮታዊ እሰጥ አገባው ሙስሊሙን እጅግ ፈተና ውስጥ እንዲዘፈቅ አድርጎታል፡፡ በተለይም በታሕሳስ 2004 ገንፍሎ አደባባይ የወጣው የሙስሊሙ የመብት ጥያቄን ተከትሎ በተለያዩ አቅጣጫዎች ፈተናው የጨመረ ሲሆን መንግስት ጉዳዩ የመብት ጥያቄ ነው ብሎ ከመቀበል ይልቅ ‹የሽብርተኞች ስራ› ነው በማለት የመብቱን ጠያቂዎች የተለያዩ ስያሜዎች በመስጠት ጥያቄዎቹን አልቀበልም በማለት ቀጥሏል፡፡ ከዚህ እምቢተኝነት ጋር ተያይዞም መንግስት በተለያዩ ጊዜያት ተመሳሳይ ይዘት ያላቸውን ዘጋቢ ፊልሞች በብሔራዊ ቴሌቪዥኑ በማስተላለፍ የፕሮፓጋንዳ ቀዳሚነቱን ለመያዝ አሁን ድረስ እየደከመ ይገኛል፡፡ ፕሮፓጋንዳውን በዋነኛነት እየመራው የሚገኝው ደግሞ መንግታዊው ቴሌቪዥን ነው፡፡\nመንግስታዊው ቴሌቪዥን ባለፉት አመስት ዓመታት ‹እስልምና› እና ‹ሽብርተኝነትን› አስመልክቶ ካቀረባቸው ዘጋቢ ፊልሞች መካከል ቀዳሚው በመግቢያዬ የጠቀስኩት ‹አዲስ ግንባር› የተባለው ዘጋቢ ፊልም ነው፡፡ የፊልሙ ዋነኛ ማጠንጠኛም አሸባሪው አል ሸባብ ኢትዮጵያ ውስጥ የራሱን ሕዋስ (cell) ለመዘርጋት ያደረገውን ጥረት የሚያሳይ ነው፡፡ ይሄን ድርጊት ተከትሎም ነው በጊዜው ጠ/ሚኒስትር የነበሩት መለስ ዜናዊ ‹‹ኢትዮጵያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የአልቃይዳ ሕዋስ ተገኝቷል፡፡ የዚህ ሴል አባላት ሁሉም ሰለፊ ናቸው›› በማለት ነበር ፓርላማ ቀርበው ንግግር ያደረጉት፡፡ የሕዋሱ አመራር እንደሆነ በዘጋቢ ፊልሙ የተገለፀው ኬኒያዊው ሐሰን ጃርሶ ለፍርድ ቤትም ሆነ እኔ ማዕከላዊ ባገኝሁት ወቅት እንደነገረኝ የዘጋቢ ፊልሙን ድምፀት (tone) ከመጠራጠር በቀር የአል ሸባብ አባል እንደሆነ እሱም አይክድም፡፡ ሐሰን እጅግ ብዙ ለመስማት የሚከብዱ ሁኔታዎችን እንዳለፈ የገለፀልኝ ሲሆን ኢትዮጵያ ውስጥ በቁጥር የሚበዛው ሙስሊም ነው ከሚል የራሱ እምነት ተነስቶ እዚህ መምጣቱን ገልፆልኛል፡፡ ከዚህ ባለፈ ሐሰንም ሆነ ድርጅቱ አል ሸባብ ስለ ኢትዮጵያ ብዙም የጠለቀ ግንዛቤ አላቸው ለማለት በማያስችል ሁኔታ መሬት ላይ ያሉ እውነታዎችን ለማየት ፍላጎቱ ያላቸው አልመሰለኝም፡፡\n‹አዲስ ግንባርን› አሁን ከእስር ከተፈታሁ በኋላ ደግሜ ስመለከተው በቀጣይ ከመጡት ዘጋቢ ፊልሞች ጋር በማነፃፀር የዘጋቢ ፊልሙ ዋነኛው ማጠንጠኛ ሆኖ ያገኘሁት ወደ ስነ መለኮታዊው ጉዳይ ወርዶ ‹ሰለፊያ› ያለውን ቡድን ኢላማ አድርጎ መምታትን እና ነባሩ እስልምና ያለውን ‹ሱፊያ› አጉልቶ ማቅረብን ‹አል ሸባብ ሰለፊ ነው› በሚለው ገለፃው ውስጥ እናገኛለን፡፡ ብሎም ‹በዋህቢያ ወይም ሰለፊያ አስተምሮ እየተመሩ [ሊያጠፉን ነው] … እነዚህን ሰዎች ማጥፋት ነው፡፡ ከኢትዮጵያ እንዲጠፉ እንጠይቃለን እኛ› በማለት ብይን ይሰጣል፡፡\nየኢትዮጵያ ሙስሊሞች ጥያቄ አደባባይ የወጣበትን አንደኛ ዓመት በሚያከብርበት ጥር 2005 ደግሞ መንግስታዊው ቴሌቪዥን ብዙ ሰዎችን ያስቆጣውን እና ቴሌቪዥን ጣቢያውን በፍርድ ቤት እስከመቆም ያበቃውን ‹ጅሃዳዊ ሐረካት› ይዞ ብቅ አለ፡፡ በዚሕኛው ዘጋቢ ፊልሙ አማን አሰፋ በተባለ የአልሸባብ ወታደር የተመራን ‹ሐረካተይ ሸባብል ሙጃሂዲን ፊ ቢላድን ሒጅራቴይን› የተባለን አንድን ቡድን (እስከ አሁን ድረስ ጉዳዩ ገና የፍርድ ቤት ውሳኔ ያልተሰጠበት ቢሆንም ከሶስት ዓመታት በፊት በጊዜው የፌደራል ጉዳዮች ሚኒስትር የነበሩት ዶ/ር ሽፈራው ገ/ማርያም ‹ይህ ቡድን በኢትዮጵያ የተገኘው ሁለተኛው የአልቃይዳ ሕዋስ ነው› በማለት ፍርድ ሰጥተውበታል) የሙስሊሙን የመብት ጥያቄ ለመንግስት ለማቅረብ በሕዝብ የተወከሉትን የመፍትሔ አፈላላጊ ኮሚቴ አባላት ጋር (ገና ክስ በተመሰረተባቸው በሁለተኛ ወሩ) በማስተሳሰር የቀረበ ነው፡፡\nይሄን ዘጋቢ ፊልም አሁን በድጋሚ ስመለከተው እጅግ በጣም እያዘንኩ እና መጨረስ በተደጋጋሚ እያቃተኝ ነው፡፡ በእስር ላይ በነበርኩበት ወቅት በየእለቱ በዘጋቢ ፊልሙ ከቀረቡት ሰዎች ጋር እገናኝ ነበርና፡፡ አማን አሰፋ በተባለ የአልሸባብ ወታደር የተመራን ‹ሐረካተይ ሸባብል ሙጃሒዲን ፊ ቢላድን ሒጅራቴይን› የተባለውን ቡድን አስመልክቶ እኔ መናገር የምችለው በእስር ወቅት አግኝቻቸው ስለነበሩት ስለ አቶ አማን አሰፋ ብቻ ነው፡፡ አቶ አማን አሰፋ ለፍርድ ቤትም እንዳስረዱት እርሳቸውም ‹ሰልፉ እየተጎበኘ ነው› ባሉትና ዓቃቤ ሕግ በማስረጃነት ባቀረበባቸው መፅሃፋቸው እንደገለፁት የአልሸባብ ወታደር መሆናቸውን አልካዱም ነገር ግን በኢትዮጵያ ጥቅም ላይ አንዳችም ጉዳት ለማድረስ እንዳልተነሱ ገልፀዋል፡፡ የዚህ ቡድን አባላት ናቸው የተባሉ ሌሎች ግለሰቦችን አስመልክቶ ብዙም የማውቀው ነገር አለ ማለት ባልችልም፤ ክሳቸውን ተመልክቼ እንደ ጋዜጠኛ ሰለሞን ከበደ ያሉ ወጣቶች ምንም በማይገባቸው ጉዳይ በግፍ እንደታሰሩ አምናለሁ፡፡\nጅሃዳዊ ሐረካትን ስመለከት እጅግ ያሳዘነኝ ጉዳይ በሕይወታቸው ተያይተው የማይተዋወቁ ግለሰቦችን እና በፍፁም ለተለያየ አላማ የቆሙ ግለሰቦችን አንድ ላይ ‹ሁለቱ ቡድኖች፡ ከአልቃይዳ፣ ሻዕቢያ፣ አልሻባብና ግንቦት ሰባት ጋር የቀጥታ እና ተዘዋዋሪ ግንኙነት በመፍጠር … › በሚል ዘጋቢ ፊልሙ የፍርድ ውሳኔ ከመስጠቱ እጅግ በጣም አስቀድሞ ብይን ሰጥቶባቸዋል፡፡ የሙስሊሙ መፍትሔ አፈላላጊ ኮሚቴ (መአኮ) አባላት ከሆኑት እና አሁን በግፍ ተፈርዶባቸው በእስር ላይ ከሚገኙት አቡበክር አሕመድ፣ ካሚል ሸምሱ፣ አሕመድ ሙስጠፋ፣ ሼህ መከተ ሙሔ እና ያሲን ኑሩ (በመስከረም 2008 ከእስር የተፈታ)፤ እንዲሁም ከኮሚቴው ጋር ሰርታችኋል ተብለው የግፍ ሰለባ ከሆኑት በድሩ ሁሴን፣ ሙባረክ አደም እና አቡበክር አለሙ (በመስከረም 2008 ከእስር የተፈታ) ጋር በታሰርኩበት ወቅት እጅግ የቀረበ ግንኙነት ስለነበረኝ በዘጋቢ ፊልሙ ‹ሁለተኛው ቡድን› ተብሎ ስለተገለፀው ቡድን ብዙ መናገር እችላለሁ፡፡\nየሙስሊሙ መፍትሔ አፈላላጊ ኮሚቴ አባላት እና ተባብራችኋል ተብለው የተፈረደባቸው ኢትዮጵያዊያን\n© ማሕበራዊ ሚዲያ\nየኮሚቴው አባላትም ሆኑ ከኮሚቴው ጋር ግንኙነት አላችሁ ተብለው የተከሰሱትን ግለሰቦች እጅግ የሚከበሩ እና አይነተኛ ዜጎች (ideal citizens) ሆነው ነው ያገኘኋቸው፡፡ የታሪክ፣ የፖለቲካ እንዲሁም የሐይማኖት ንፅፅራዊ (Comparative Religion) እውቀታቸው ከፍ ያለ፤ አይደለም ከሽብርተኝነት ጋር ከግለሰብ ፀብ ጋር እንኳን ስማቸው አብሮ መነሳት የሌለባቸው፤ ይሄ ሁሉ በደል ተፈፅሞባቸውና ስማቸው ጠልሽቶ እንኳን ቂም የሚባል ነገር ማንም ላይ የማይቋጥሩ ግለሰቦች ናቸው፡፡ ለሳይንሳዊ እውቀት ትልቅ ክብር የሚሰጡ (ከበድሩ ሁሴን ጋር ከስምንት ወራት በላይ አንድ ላይ አንድ ቤት ስንኖር በተደጋጋሚ አንስተን ያወራነው እና ሊያስረዳኝ የሚሞክረው ጉዳይ እሱ እጅግ ስለሚያደንቀው የታላቁ ስኮትላንዳዊ ፊዚስት ጀምስ ክለርክ ማክስዌል ‹Maxwell’s Equations› ነው፡፡ በድሩ ሀይማኖታዊ እውቀቱ ከፍ ያለ ከመሆኑ ባለፈ በእንደ ጋንዲ አይነት ሰዎች ታሪክ የሚመሰጥ፤ በእንደ ማክስዌል አይነቱ ፊዚስት የሚደመም ሰው ነው)፣ በየቀኑ የሚያነቡና የሚፅፉ (የኮሚቴው አባላት ከታሰሩ ወዲህ ከ20 በላይ መፅሃፍትን ከእስር ሆነው ማሳተማቸውን ማየቱ ብቻ ለዚህ በቂ ነው) እንዲሁም ለሌላ ሐይማኖት ተከታዮችም ሆነ ለእንደኔ አይነቱ ሐይማኖት አልባ (Atheist) ክብር የሚሰጡ ግለሰቦችም ናቸው፡፡ ይሄን ስፅፍ ብዙ ስሜታዊ የሚያደርጉ ነገሮች እየተፈታተኑኝ ነው፡፡\nእንግዲህ መንግስታዊው ቴሌቪዥን ‹ጅሃዳዊ ሐረካት› በሚለው ዘጋቢ ፊልሙ ግፍ የሰራባቸው እነዚህን መልካም ሰዎች ነው፡፡ በእስር ላይ በነበርንበት ወቅት ስለ ‹ጅሃዳዊ ሐረካት› እያነሳን ብዙ ተሳስቀናል፡፡ አቡበክር አሕመድ በድብቅ ካሜራ የተቀረፀው በረመዳን የፆም ወቅት ያለማቋረጥ ከአስራ ሁለት ሰዓታት ለሚበልጥ ጊዜ ‹ምርመራ› እየተደረገበት እኩለ ሌሊት ላይ እንደሆነ እያነሳ ‹ሕዝብ እንደሆነ እውነቱን በማግስቱ አውቋል› እያለ የሚስቅ ሰው ነው፡፡\nለማንኛያውም ዘጋቢ ፊልሙ አሁንም ዋሃቢያ/ሰለፊያ ያለውን ቡድን የችግሮች ሁሉ መነሻ በማድረግ ነባሩ እስልምና ወይም ሱፊያውን በማወደስ ተጠንቀቁ ይለናል፡፡\nሶስተኛው በመንግስታዊ ቴሌቪዥኑ የቀረበው ዘጋቢ ፊልም ደግሞ በኢትዮጵያ ፈርስት ዶት ኮም ባለቤት አቶ ቢኒያም ከበደ የተዘጋጀው ‹ሀዘን ለመድረስ … ጉዞ ወደ ደሴ› የተባለው ዘጋቢ ፊልም ነው፡፡ ይህ ዘጋቢ ፊልም በዋናነት በደሴ ከተማ የተገደሉትን የሸህ ኑሩ ይማምን አሟሟት ለማሳየት የቀረበ ሲሆን፤ ሸህ ኑሩን ወሃቢስቶች ናቸው የገደሏቸው በማለት በጉዳዩ ላይ ገና ተጠርጥረው የተያዙ ግለሰቦችን ‹ቅጥረኛው ነፍሰ ገዳይ እና የሽብር ቡድኑ መሪ› በማለት ስማቸውን እየጠቀሰ ራሱ ከሶ ራሱ ፍርድ እዛው የሚሰጥ ነው፡፡ ተጠርጣሪዎቹ ግን እስከ አሁን ድረስ ጥፋተኛ ያልተባሉና ጉዳዩም ገና በሕግ ሒደት ላይ ያለ ጉዳይ ነው (በእስር ላይ በነበርኩበት ወቅት በዚህ ጉዳይ (‹የደምፃችን ይሰማ የደሴ ክንፍ አባላት› ተብለው) ተጠርጥረው ከታሰሩት አንዋር አደም እና አብዱ ያሲን ጋር ብዙ አውርተናል፤ ‹መንግስት ዜጎቹ ላይ ለምን ወንጀል እንደሚያቀነባብር አልገባንም;› ይሉኝ ነበር)፡፡ ዘጋቢ ፊልሙ የተለመደውን የሰለፊያ/ሱፊያ ክፍፍል ለማጉላት ከመሞከሩ ባለፈም አሁን ያለውን ‹የድምፃችን ይሰማ› እንቅስቃሴም ተጠያቂ ለማድረግ ይሞክራል፡፡\nበመንግስታዊ ቴሌቪዥኑ የቀረቡት ከእስልምና እና ከሽብርተኝነት ጋር ተያይዘው በአራተኝነትና በአምስተኝነት ከቀረቡት ዘጋቢ ፊልሞች በግንቦት 2007 የቀረበው ‹የጥፋት መልዕክተኞች› እንዲሁም አሁን በጥር 2008 የቀረበው ‹የማንቂያ ደወል› ናቸው፡፡ ሁለቱም ዘጋቢ ፊልሞች በይዘታቸውም ሆነ በአላማቸው አንድ አይነት ሊባሉ የሚችሉ ናቸው፡፡\n‹የዛሬዎቹ አክራሪዎች የሙሃመድ አብዱል ዋሃብ አስተምህሮ ከመጣ በኋላ ብቅ ያሉ ናቸው› ከማለት ጀምሮ፤ ‹የአክራሪዎቹ መፅሃፍት ሊቃጠሉ ይገባል› በማለት ስነ መለኮታዊ ብይን የሚሰጡ ናቸው፡፡ ሁለቱም ዘጋቢ ፊልሞች በ ‹ሀዘን ለመድረስ … ጉዞ ወደ ደሴ› ዘጋቢ ፊልም ላይ ዋነኛ የትኩረት ነጥብ የነበሩትን ሸህ ኑሩ ይማምን የአክራሪነት ሰለባ በማድረግ ያቀረቡ ሲሆን፤ ከአዲስ ግንባር እና ከጅሃዳዊ ሐረካት ዘጋቢ ፊልሞች ላይ ምስሎችን በመውሰድ ሒደቱ የቀደምቶቹ ዘጋቢ ፊልሞች ቀጣይ ክፍል የሆነ ያክል እንዲሰማን ያደርጋሉ፡፡ በአጭሩ ሁለቱም ዘጋቢ ፊልሞች ‹መንግስት በሐይማኖታዊ ጉዳይ ጣልቃ አይገባም› ከሚለው ሕገ መንግስታዊ ድንጋጌ በተቃራኒው መንግስት ለዜጎች ይህኛው ሴክት› ይስማማችኋል ወደ ሚል ምርጫ የገባባቸው ሆነው ነው የቀረቡት፡፡\nበአጠቃላይ አምስቱ ዘጋቢ ፊልሞች በተመሳሳይ ድምፀት፣ አስፈሪ እና አስገምጋሚ ማጀቢያ ሙዚቃዎችን ከጀርባቸው አድርገው፤ እጅግ ተቃራኒ የሆኑ ግለሰቦችን በአንድ ቅርጫት በመክተት የሚፈርጁ ከመሆናቸውም ባለፈ በዜጎች ላይ ፖለቲካዊ ብይን በመስጠት ሙስሊሙን የበለጠ ግራ መጋባት ውስጥ የሚከቱ እንዲሁም ሙስሊም ያልሆነውን ሕብረተሰብ ደግሞ ፍርሃትና ጥርጣሬ ውስጥ እንዲገባ የሚያደርጉ ናቸው፡፡ በድምሩ 224 ደቂቃ የሚረዝሙት እነዚህ ዘጋቢ ፊልሞች ስለመንግስት ፍላጎት እና ሕብረተሰቡ ውስጥ ሊፈጠር ስለሚችለው ውዝግብ ብዙ የሚናገሩ ናቸው፡፡ መሰረታዊዎቹን እንኳን ብናይ፡\nሱፊያን ማጉላት - ሰለፊያን ማጠልሸት\nሁሉም ዘጋቢ ፊልሞች በአጭሩ የሚገልፁትን ነገር ቢኖር ነባሩ እስልምና (ሱፊያው) መቻቻልን የሚሰብክ እንደሆነና መጤው ዋሃቢያ (ሰለፊያ) ደግሞ ሃገሪቱን ወደ ትርምስ ለመክተት ሙስሊሙንም ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ እየመሩት ስለሆነ ሰለፊያውን መፅሃፋቸውን ሳይቀር በማቃጠል ማስቆም አለብን የሚል ነው፡፡ እኔ ያገኝኋቸው የዘጋቢ ፊልሞቹ ሰለባዎች ‹ሱፊ ነኝ› - ‹ሰለፊ ነኝ› ሲሉ አልሰማሁም ሁሉም ‹ሙስሊም ነኝ› ይሉኛል እንጂ፡፡ ከዘጋቢ ፊልሞቹ ግን የአሁኑ የኢትዮጵያ ሙስሊሞች የመብት እንቅስቃሴ አደባባይ ከመውጣቱ በኩል መንግስት በተለያዩ የፖሊሲ ሰነዶቹ በኢትዮጵያ ውስጥ ያለን የእስልምና አክራሪነት መገለጫ ‹ሃዎርጅያ› የተባለው የእስልምና ሴክት ነው የሚለውን የቀድሞ ፍረጃውን ትቶ አሁን ነገሮችን በማስፋት ሰለፊያው (ውሃቢያው) ነው የአክራሪነቱ ሁሉ መገለጫ ወደሚል አጠቃላይ ፍረጃ እንደገባ መገንዘብ ይቻላል፡፡\nየሱፊን አስተምሮ ድጋፍ በመስጠት ማጎልበት የሽብርተኝነት ዋነኛ መዋጊያ መሳሪያ እንደሆነ እንደ RAND Corporation እና Heritage Foundation ባሉ የአሜሪካ ፖሊሲ አማካሪዎች መገለፅ ከተጀመረ ጊዜ ጀምሮ ከሞሮኮ እስከ ሩሲያ - ከአልጀሪያ እስከ ፓኪስታን ድረስ ይሄን መመሪያ የመከተል አዝማሚያ እንደሚታይ የቅርብ ጊዜ ሂደቶች ያመላክታሉ፡፡ ለዚህም እንደ ምክንያት እየተጠቀሰ ያለው የሱፊው አስተምህሮ መቻቻልን የበለጠ ይሰብካል ከሚል መነሻ እንደሆነ ይገልፃሉ፡፡ ይሄን ጉዳይ በጥልቀት ያጠኑት የበትለር ዩንቨርስቲው ዶ/ር ፌት ሙይዲን በቅርቡ በፃፉት አንድ ፅሁፋቸው ላይ፡\nPromoting Sufism, particularly at the expense of other Islamic traditions is highly problematic. The perception of Sufism as […] a moderate or tolerant form of Islam cements a dichotomy between ‘good’ and ‘bad’ understanding of religion. […] Categorization of good and bad Muslims rely not on sound judgments of behaviors and actions but, rather on simple labels based on the way in which people practices their faith.\nበማለት ‹ሱፊያው መልካም ነው፤ ሌላው ደግሞ ጥፋት ነው› የሚል የእስልምና አረዳድ በጣም አደገኛ እንደሆነ ይገልፃሉ፡፡ Mark Woodward et al በበኩላቸው ‘Salafi Violence and Sufi Tolerance? Rethinking Conventional Wisdom’ በተባለና ደቡብ ምስራቅ እስያንና ምዕራብ አፍሪካን እንደማሳያ በማድረግ ባዘጋጁት ጥናታዊ ፅሁፋቸው ከዚህ የዶ/ር ፌት ሙይዲን ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ‹ሰለፊያው ጦረኛ ነው፤ ሱፊያው ሰላማዊ ነው› የሚለው አካሄድ ከእውነታው የራቀ እንደሆነ እና ስነ መለኮታዊ ልዩነትን መሰረት ያደረገ አካሔድም የባሰ ችግርን እንጂ መፍትሔን እንደማይወልድ ይገልፃሉ፡፡ ዶ/ር ፌት ሙይዲን ጉዳዩን በሚገባ አጥንተው በፃፉትና ብዙ ተቀባይነት ባገኝው ‘Sponsoring Sufism: How Governments Promote Mystical Islam in their Domestic and Foreign Policy’ በተባለው መጽሃፋቸው በተለይም አንባገነናዊ መንግስታት ሱፊያውን ደግፈው የሚቆሙባቸው ሁለት ዋነኛ ምክንያቶች አሉ በማለት ያስረዳሉ፡\nሱፊያው ማሕበረሰብ በባሕሪው ከፖለቲካ ራሱን ያራቀ (apolitical) በመሆኑ አንባገነናዊ መንግስታቱ ፀጥ ለጥ አድርገው ለመግዛት ይቀላቸዋል እንዲሁም፤\nእስልምና በዋናነት ከሚታወቅበት ካሕን አልባነት (non-clergical) በተለየ መልኩ የሱፊ የሐይማኖት አባቶች በሱፊያው ማሕበረሰብ ውስጥ ሰፊ ተቀባይነት ያላቸው በመሆናቸው እና ማሕበረሰቡንም ከፖለቲካ እንዲርቅ ማድረግ በቀላሉ ስለሚችሉ ነው በማለት ያስረዳሉ፡፡\nበመንግስታዊው ቴሌቪዥን የቀረቡትን አምስቱንም ዘጋቢ ፊልሞች የተመለከተ ሰው ኢትዮጵያ ውስጥ ሱፊያን ለማጠናከር መንገድ የመጥረግ ስራ እየተካሔደ እንደሆነ ሊሰማው ይችላል፡፡ ከአሁኑ የኢትዮጵያ ሙስሊሞች የመብት እንቅስቃሴ ጋር ስማቸው በመጥፎ ከሚነሱት ግለሰቦች መካከል አንዱ የሆኑት እስራኤላዊው ፕሮፌሰር ሐጋይ ኤርሊኸ ከአስር ዓመት በፊት ከሙስጠፋ ካባ ጋር በመሆን በ International Journal of Middle East Studies ላይ ‘Al-Ahbash and Wahhabiyya: Interpretations of Islam’ በሚል ርዕስ ባሳተሙት ፅሁፋቸው የኢትዮጵያንና የሊባኖስን መመሳሰል ተመልክተው በመደምደሚያቸው ላይ እንደ አህባሽ ያሉ የሱፊ አስተምህሮቶች እንዲጎለብቱ ቢደረግ መልካም እንደሆነ በገደምዳሜ ገልፀው ነበር፡፡ የዘጋቢ ፊልሞቹ መደምደሚያም ከዚህ እውነታ ጋር ይቀራረባል፤ ዶ/ር ፌት ሙይዲን በሚገልፁት መልኩ የሚሔድ መሆኑም ፍንትው ብሎ ይታየናል፡፡ ዶ/ር ሙይዲን ግን ‹ይህ በጣም አደገኛ አካሔድ ነው፤ ተጠንቀቁ!› እያሉ ነው፡፡\nየመብት ጥያቄን መሸሽ\nሌላው የዘጋቢ ፊልሞቹ መሰረታዊ ባህሪ ለመንግስት ያልተመቹትን ሁሉንም አይነት እንቅስቃሴዎች በስመ ሙስሊም በአንድ ቅርጫት ውስጥ መክተታቸው ነው፡፡ ይሄም በተለይም ላለፉት አራት ዓመታት የኢትዮጵያ ሙስሊሞች እያደረጉት ያለውን እጅግ ሰላማዊና ፍትሃዊ ጥያቄ በዘጋቢ ፊልሞቹ ከነአልቃይዳ እና አልሸባብ ጋር አንድ ላይ ደምረው በማቅረባቸው የሚታይ ነው፡፡ ዜጎች ሕገ መንግስቱን ይዘው አደባባይ ወጥተው ሕግ ይከበርልን ሲሉ የሌለን ዓላማ ፈጥሮ አላማችሁ ሌላ ነው ማለት መብት ጥያቄን ላለመመለስ የሚደረግ ሙከራ ከመሆን ያለፈ ፋይዳ የለውም፡፡ ዜጎች በሕጋዊ መንገድ የጠየቁት ጥያቄ የማይመለስላቸውና መብታቸው የማይከበርላቸው ከሆነ ደግሞ መብታቸውን ለማስከበር መጣራቸው አይቀርም፡፡ የመብት ጥያቄን መንግስት በዘጋቢ ፊልም አጥላልቶ ማለፉ ዘላቂነት ካለመኖሩም ሌላ ለመብት ጠያቂዎቹ ክብር አለመስጠትም ነው፡፡ ይህ ደግሞ የሚያመጣው አይታወቅም፡፡\n‹የከሸፈ የሽብርተኝነት ትግል?›\nመንግስት የመብት ጥያቄዎችን ከሃይልና ከሽብርተኝነት እንቅስቃሴዎች ጋር አመሳስሎ በዘጋቢ ፊልሞቹ ማቅረቡ ከሁሉም በላይ የሚያመጣው መዘዝ ደግሞ፤ የሚባለውን አክራሪነትም ሆነ ሽብርተኝነትን ከመከላከል ይልቅ የሚያባብስ ተግባር መሆኑ ነው፡፡ የሙስሊሙ (መአኮ) አባላት በተደጋጋሚ እንደሚሉት አክራሪነትንም ሆነ ሽብርተኝነትን መከላከል የሚቻለው ከሕዝቡ ጋር አብሮ በመስራት እንጂ መብትን የጠየቀን ሁሉ ‹አሸባሪዎች ናችሁ› በማለት አይደለም፡፡ ሽብርተኝነትን በእጅጉ የሚፀየፉትን እንደ የኮሚቴው አባላት ያሉ ሙስሊሞችን ‹ከአልሸባብ አባላት ጋር አንድ ናችሁ› ብሎ ፈርጆ ሽብርተኝነትን እታገላለሁ ማለት መቼም ፍሬ የሌለው ስራ ከመሆን አያልፍም፡፡ መንግስት አሁን የያዘው ሁሉንም ተቃውሞ በሽብርተኝነት የመፈረጅ አባዜ እጅግ ብዙ ዋጋ የሚያስከፍል ጦስ ይዞ መምጣቱም አይቀርም፡፡\nሌላው የዘጋቢ ፊልሞቹ ተመሳሳይ ባህሪ ደግሞ በፍርድ የተያዙ ጉዳዮችን ያለምንም ሐፍረት ብይን መስጠታቸው ነው፡፡ መንግስታዊው ቴሌቪዥን አሸባሪዎች ናቸው ብሎ በመፍትሄ አፈላላጊ ኮሚቴው አባላት ላይ ውሳኔ የሰጠው ገና ዓቃቤ ሕግ ክስ በከፈተ በሁለተኛው ወር ላይ ሲሆን ፍርድ ቤቱ ውሳኔ የሰጠው ግን መንግስታዊው ቴሌቪዥን ከወሰነባቸው ከሁለት ዓመት ከሰባት ወራት በኋላ ነው፡፡ ፍርድ ቤቱም የመንግስትን ውሳኔ ቀድሞ እያወቀ ነፃ ናቸው ብሎ ለማሰናበት ምንም አቅም አይኖረውም፡፡ ይሄን ተገንዝበው የመአኮው አባላት እነሱን አስመልክቶ የተላለፈውን ‹ጅሃዳዊ ሐረካት› የተባለው ዘጋቢ ፊልም እንዳይተላለፍ ከፍርድ ቤት እግድ (injunction) አውጥተው ቢሔዱም ማንም ሊሰማቸው አልፈቀደም፡፡ በደንብ ከሚታወቀው ከመአኮው ሒደት ባለፈም የሸህ ኑሩ ይማም ገዳዮች ናችሁ የተባሉ ግለሰቦችም በብሔራዊ ቴሌቪዥኑ ቅጥረኛ ነብሰ ገዳይ እና ሽብርተኞች ተብለው ከተፈረጁ ሁለት ዓመታት ቢያልፉም ይህ ፅሁፍ እስከተፃፈበት ጊዜ ድረስ ፍርድ ቤት ጥፋተኛ ያላላቸውና ጉዳያቸውም በፍርድ ቤት የተያዘ ጉዳይ ነው፡፡\nበዘጋቢ ፊልሞቹ ገና ጉዳዩ ፍርድ ቤት በር እንደደረሰ የሚሰጠው ይህ የጥፋተኝነት ውሳኔ በአጠቃላይ በፍርድ ቤት የተያዘን ጉዳይ በሚዲያ ማራገብ ከሚያመጣው ተፅዕኖ ባለፈ እንደኛ አይነት የፍርድ ቤት ነፃነት በስራ አስፈፃሚው ጉያ ውስጥ ባለ ሀገር ደግሞ የፍርድ ቤቱ ውሳኔ ነፃ ይሆናል ብሎ ማሰብ ራስን ማድከም ነው፡፡ ከሁሉም በላይ ይህ አይነቱ ፍረጃ ዜጎች ጥፋተኝነታቸው እስኪረጋገጥ ድረስ በሕግ ፊት ጥፋተኛ ተብለው ያለመገመት (presumption of innocence until proven guilty) ሕገ መንግስታዊ መብትን በመጣስ፤ በተገላቢጦሹ ራሳቸው ንፅህናቸውን እስኪያረጋግጡ ድረስ ጥፋተኛ ናቸው (presumption of guilty until proven innocent) ወደሚል መደምደሚያ ያደርሰናል፡፡\nበሙስሊሙ ውስጥ ያለውን የስነ መለኮት መሰነጣጠር መጨመር\nኢትዮጵያ በሙስሊም ሕዝብ ብዛት በዓለም ላይ ካሉት ቀዳሚ አስራ አምስት ሀገራት አንዷ ስትሆን በሕዳጣን ሙስሊሞችም ረገድ በዓለም ላይ ከሕንድ ቀጥላ በሁለተኝነት ብዙ ሙስሊሞች ሕዳጣን (largest minority) ሆነው የሚኖሩባት አገር ናት፡፡ በዚህ ትልቅ ማሕበረሰብ ውስጥ የስነ መለኮታዊ ልዩነቶች መኖራቸው ባይካድም በብሔራዊ ቴሌቪዥኑ እየቀረቡ ያሉት የዘጋቢ ፊልሞች (በተለይም ‹የጥፋት መልዕክተኞች› እና ‹የማንቂያ ደወል› በተባሉት ዘጋቢ ፊልሞች) ግን ልዩነቱን የበለጠ በማጉላት በሙስሊሙ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩነቶቹ የጎሉ እንዲሆኑ እያደረጉ ይገኛሉ፡፡ መንግስት በዘጋቢ ፊልሞቹ አንዱን ሴክት ደግፎ ሌላኛውን ማጣጣሉ ሙስሊሙ እርስ በርስ ከሱፊያ - ሰለፊያ ውዝግብ ባለፈ ትናንሽ ልዩነቶችን እያነሳ እንዲጠቋቆም በር የከፈቱ ናቸው፡፡ ‹ይሄ ሽርክ ነው›፣ ‹ይሄ ቢድኣ ነው› የሚለውን ፍረጃ በጥቃቅን ጉዳዮች ላይ ሳይቀር መሰማት የጀመሩበት ጊዜ ነው አሁን፡፡ በሙስሊሙ ዓለም የሚገኙት ስነ መለኮታዊ ልዩነቶች ሁሉ ዛሬ በመፅሃፍት፣ በሶሻል ሚዲያ እንዲሁም በሌሎች የመገናኛ መሳሪያዎች ላይ በርከት ብለው ለኢትዮጵያ ሙስሊም በገበያ ላይ ቀርበውለታል፡፡ ኢኽዋን፣ ተብሊግ፣ ሰለፊ፣ ዋሃቢ፣ ተክፊር፣ መደኺላ፣ሐዳዲያ፣ አህባሽ፣ ተብዲዕ፣ ተፍሲቅ፣ ተድሊል፣ ኻዋሪጅ፣ ሺዓ፣ ሱፊያ፣ ቀደሪያ፣ ሙዕተዚላ፣ ሙርጂት፣ አሕመዲያ፣ ማቱርዲያ፣ አሻሪያ፣ ከራሚ፣ ጀኸሚ፣ ቲጃኒ … እያለ የማያልቅ ስም መሰጣጣትና ፍረጃው በርትቷል፡፡ መንግስት በዘጋቢ ፊልሞቹ የመጡበትን የመብት ጥያቄዎች ከመመለስ ይልቅ ይሄን ክፍፍል ማጉላትን እንደ ግብ በመያዝ ነገ ሌላ ፈተናን ይዞ መጣ ዘንድ ዛሬ የተመቻቸ ሜዳ እያዘጋጀለት ይገኛል፡፡\nበአጠቃላይ የኢትዮጵያ ሙስሊም የመብት ጥያቄ እንዲሁ መንግስት በዘጋቢ ፊልም አጥላልቶት የሚያልፍ እንዳልሆነ ያለፉት አራት ዓመታት ጥሩ ምስክሮች ናቸው፡፡ መንግስት ለተደራጀ የሰላማዊ ተቃውሞ ተገቢ ምላሽ ለመስጠት አሻፈረኝ ባለ ቁጥር ችግሮቹ የበለጠ እየተባባሱ የሀገሪቱን ፈተና የበለጠ ያንሩታል፡፡ ይባስ ብሎም ችግሩ ላይ ሌላ ችግር እየጨመረ ሕዝበ ሙስሊሙን የበለጠ ግራ መጋባት ውስጥ ሲከተው - ሙስሊም ያልሆነውን የሌላ እምነት ተከታይም የበለጠ ፍርሃት ውስጥ እያስገባው ነው፡፡\nአዘጋጅ Unknown በ 8:06 AM No comments:\nኢሕአዴግ ስልጣን ከያዘ ይሄው 25 ዓመታት እየሆነው ነው፡፡ ይሄም በጆን አቢኒክ ቋንቋ ኢሕአዴግን በኢትዮጵያ የሪፐብሊክ ታሪክ (ከዘውዱ አገዛዝ በኋላ) ለረጅም ጊዜ ስልጣን ላይ የቆየው ስርዓት ያደርገዋል፡፡ ኢሕአዴግ ወደ ስልጣን በወጣበት ወቅት የዓለም ፖለቲካዊ ምህዳር ከግራ ወደ ቀኝ ያደረገው ሽግግር ኢሕአዴግ ይዞት የመጣውን ቀይ የፖለቲካ ጥብቆ ባንዴ አውልቆ የምዕራቡ ዓለም መለያ የሆኑትን ባለ ነጭ፣ ሰማያዊና ቀይ የፖለቲካ ጥብቆ በግድ እንዲለብስ የተገደደበት ነበር፡፡ ዶ/ር መረራ ጉዲና ይሄን የኢሕአዴግን የርዕዮተ ዓለም ግርታ (confusion) ‹የግራ ፍሬቻ እያሳዩ ደብረ ብርሃን የደረሱት የኢሕአዴግ መሪዎች በፍጥነት ወደ ቀኝ ታጥፈው አዲስ አበባ ገቡ› በማለት ውብ አድርገው ይገልፁታል፡፡ ይህ ድንገተኛ የፖሊሲ ለውጥ ነው በመጀመሪያዎቹ አስር የስልጣን ዓመታት ውስጥ ሀገሪቱን ‹በግምት› ሊባል በሚችል መልኩ ያለወጥ ፖሊሲ እንዲመራት ያደረገው፡፡ ዴሞክራሲን በሚመለከት ግን ከዚህም በባሰ ደረጃ እስከ አሁን ድረስ ወጥ ሊባል የሚችል ፖሊሲም ሆነ እርምጃ ማግኝት ከባድ እንደሆነ ቀጥሏል፡፡\nእንግዲህ የመንግሥት ፖሊሲ የሌለ ወይም ግልፅ ባለሆነ ጊዜ መንግሥቱን የሚመሩት ግለሰቦች የሚሰጡት አስተያየትና ሐሳብ ውስጥ ነው ፖሊሲውንና ርምጃውን የምናገኝው፡፡ ኢሕአዴግን በሚመለከትም ይህ የመሪውን ግለሰብ ቃል መከተል የፖሊሲውን አመላካች ሆኖ ቀጥሏል፡፡ የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ የግል ስሜትና ፍላጎትም የኢትዮጵያ ፖሊሲ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ዘልቋል ማለት ይቻላል፡፡ ችግሩ ግን የመለስ ስሜትና ፍላጎት በየጊዜው ተቀያያሪ መሆኑ ነበር፡፡\nመለስ አንድ ኢትዮጵያን ከ1983 እስከ 1993 ለዐሥር ዓመታት የገዙ ሲሆን በዚህ ጊዜ በብቸኝነት ሥልጣን ለመቆጣጠር የማያስችሉ ውስጣዊ ሁኔታዎች የነበሩ በመሆኑ በአፍ ደረጃ የዚህ ጊዜው መለስ ‹ዴሞክራት› መስለው ይታዩ ነበር፡፡ መለስን አንድን ከዴሞክራሲ ጋር በተገናኝ በሚገባ የሚገልፃቸው በጥር 1983 በኢሕአዴግ የመጀመሪያው ድርጅታዊ ጉባኤ ላይ እንዲህ በማለት የተናገሩት ንግግር ነው፡\nሕዝቡ ያልተገደበ የዴሞክራሲ መብት አለው እስካልን ድረስ ይህ መብት የመናገርን መብት፣ የመደራጀት መብት፣ የመጻፍን መብት፣ የመቃወምን መብት ሁሉ ያካተተ መሆን አለበት፡፡ የፈለገውን ፖርቲ መመሥረት መብቱ ነው፡፡ አንድ ብቻ ይበቃሀል፣ ሦስት ብቻ ይበቃሀል ወይም አርባ አራት ብቻ ይበቃሀል ተብሎ የሚገደብ ነገር አይደለም፡፡ እንደፈለገው ራሱን በነጻ ማደራጀት ይችላል፡፡ የራሱን አቋም የሚያራምድበት፣ የፈለገውን ሀሳብ ይዞ ቢያስፈልገው ፓርቲ መመሥረት ይችላል፡፡ ይሄ የዴሞክራሲ መብቱ ነው፡፡\nአዘጋጅ Unknown በ 2:25 AM 1 comment:\nዘርፍ: democracy, Ethiopia\nጥንት፣ ዐሥር ዓመት ከዘለቀ የግሪክ እና ትሮይ ጦርነት በኋላ ግሪኮች ሰለቻቸው እና መላ ዘየዱ። ግዙፍ የጣውላ ፈረስ ገንብተው ውስጡ የተመረጡ ወታደሮችን አስቀምጠው ሸሹ። ይህንን እንደ ድል የቆጠሩት ትሮዮች ለድላቸው መታሰቢያ ይሆን ዘንድ ፈረሱን ጎትተው ከተማቸው መሐል አቆሙት፡፡ በውድቅት ለሊት፣ ፈረሱ ውስጥ የተደበቁት ግሪኮች ወጥተው የትሮይ ከተማን በማውደም በጦርነቱ አሸናፊነት ተቀዳጁ እስከወዲያኛው ይባላል። ዛሬ-ዛሬ በመላው ዓለም “የትሮይ ፈረስ” (Trojan Horse) የሚለው ሐረግ ‹ለእኩይ ዒላማ መሸሸጊያነት የሚሰጥ መልካም መሳይ ምክንያት› የሚለውን ለመግለጽ ይጠቅማል።\nኢትዮጵያ ውስጥ ባለው የገዢው ፓርቲ ብያኔ መሠረት የኢትዮጵያ ችግር የሠላም፣ የልማት እና የዴሞክራሲ (እንደ ቅደም ተከተላቸው) ነው። ሦስተኛው ለሁለተኛው፣ ወይም ሁለተኛው ለአንደኛው ሲባል ሊጨፈለቁ ይችላሉ። ሦስቱ አብረው እንደሚገኙ ሳይሆን፣ በተራ በተራ እንደሚረጋገጡ ይደሰኮራል፡፡ ሠላም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መኖር አለበት የሚለው የኢሕአዴግ መደምደሚያ የኦጋዴንን፣ የጋምቤላን እና በቅርቡ ደግሞ (በማስተር ፕላኑ ሳቢያ) የኦሮሚያን ሕዝባዊ ጭፍጨፋዎች ለማስተባበል (to justify) ከመዋሉም በላይ ብዙ የተሞተለትን የባድመን መሬት አሳልፎ መልሶ አስከመስጠት አስደርሷል። “ለሠላም” ሲባል! አንፃራዊ ሠላም ባለበት ጊዜ ደግሞ ዴሞክራሲ ለልማት በሚል ሰበብ እየደማ ነው። በሌላ በኩል የዚሁ ብያኔ ባለቤት ኢሕአዴግ “ዴሞክራሲ ለኢትዮጵያ አማራጭ አይደለም፣ ግዴታ ነው” ይላል። ስለዚህ ‹ልማትና ዴሞክራሲን አብረን እያስኬድን ነው› የሚል ነቢብ እየደሰኮረ በሌላ አጀንዳ ደግሞ መልሶ ‹ለልማት ሲባል ዴሞክራሲ ይ ቆይ፤ የድኃ ሕዝብ ቀዳሚ ጥያቄ ዳቦ ነው› በሚል ዴሞክራሲን ጥያቄ እንደቅንጦት እቃ ጥያቄ ቸል ይለዋል። የሁሉም ነገር ታዛቢዎች ‹አለ የሚባለው ልማትስ የታለ?› ብለው መጠየቃቸው አልቀረም።\nእውን ልማትና ዴሞክራሲ ይጋጫሉ?\nቻይናና ሕንድ፣ ሁለቱም፣ ልማታዊ አገረ-መንግሥት (developmental state) የሚል ማዕረግ አግኝተዋል። በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት ሕንድ ዴሞክራሲያዊ መሆኗ ላይ ነው። ፋሪድ ዘካርያ “The Post-American World” ባሰኘው መጽሐፍ ሕንዶችን “በየዓመቱ በአማካይ 9 በመቶ የሚያድግ ኢኮኖሚ ይዘው በመሪዎቻቸው የማይደሰቱ ሕዝቦች ናቸው” ይላቸዋል። በየምርጫው መሪ ይቀያይራሉ። ቻይኖች ግን ለዚህ አልታደሉም። ነገር ግን እነሱ በፈንታው ‹ታድለናል› የሚሉለት ነገር አለ።\nፋሪድን አንድ የሕንድ ባለሥልጣን እንዲህ ብለውታል፡- “በፖለቲካው ረገድ ሕዝባዊነትን የሚያስገኙ ብዙ ቂላቂል ተግባሮችን መፈፀም አለብን።… እነዚህ ነገሮች የረዥም ጊዜ የኢኮኖሚ ዕቅዶቻችንን ያደናቅፋሉ። ነገር ግን ደግሞ ፖለቲከኞች በአጭር ጊዜ ውስጥ የሕዝብ ድምፅ ያስፈልጋቸዋል።…” አርክቴክት ኖርማን ፎስተር የተባለ ሰውም ይህንኑ የሚያጠናክር የሚመስል ነገር ለፋሪድ ነግሮታል። “በሕንድ፣ የኸርትሮው 5ተኛ ተርሚናልን ለመገንባት፣ የአካባቢ ተስማሚነት ቅኝት (environmental review) ለማድረግ የወሰደበት ግዜ፣ በቻይና ቢሆን የቤጂንግ አየር ማረፊያን (የኽርትሮው 5ቱንም ተርሚናሎች ቢደመሩ የሚበልጠውን) ጨምሮ ለመፈፀም የሚበቃ ጊዜ ነው።” ቻይናዎች የዴሞክራሲ “ጣጣ” የለባቸውም፤ ኮሚኒስቶቹ ይህንን እንደመታደል ይቆጥሩታል።\nየሁለቱን ልዩነት ፋሪድ ዘካሪያ ሲደመድም “ዴሞክራሲ ለረዥም ጊዜ ልማት የራሱ የሆነ ተመራጭነት ሊኖረው ይችላል፤” ይላል። ሆኖም አውቶክራሲያዊ (ሕዝባዊ ተጠያቂነት የሌለባቸው) መንግሥታት “ትልልቅ የመሠረተ ልማት ፕሮጀክቶችን በማይቀናቀኑት አቅም ዐቅደው፣ ማስፈፀም ይችልሉ፤” ይላል። ፋሪድ በመደምደሚያው ያልገለፀው አውቶክራሲያዊ መንግሥታት የሚሠሯቸው ፕሮጀክቶች ያለበቂ ‹ሴክተር ሪቪው› በመሆኑ ለዘለቄታው የሚያስከትሉት ችግር መኖር አለመኖሩን ቀድሞ መገመት የማይቻል መሆኑን ነው። እንዲያም ሆኖ የቻይናን ልማት “ተአምራዊ” የሚሉት ኢኮኖሚስቶች የሕንድን የዛን ያክል አያዳንቁትም። ሕንድ የቻይናን ያክል መገስገስ ያልቻለችው በከፊል የሕዝብ ብዛት ዕድገቷን (Population growth rate) እንደ ቻይና መቆጣጠር ስላልቻለች ነው። ዴሞክራሲያዊ ተጠያቂነት የሌለባት ቻይና የሕዝብ ብዛት ዕድገቷን ፍጥነት በጉልበት መቆጣጠር ችላለች። ይህንን ለማድረግ የነደፈችው ስትራቴጂ ብዙ ማኅበራዊ ቀውስ እና ሰብኣዊ እልቂት ያስከተለ ቢሆንም መንግሥቷ አውቶክራሲያዊ ተጠያቂነት አላስከተለም። ያለቀው አልቆ የቀረው በቁሳዊ ጥቅም አንፃር ይለፍለት የሚል አቋም ይመስላል። ሕንድ ዴሞክራሲያዊ በመሆኗ ይህንን ዓይነት ነገር ማድረግ አትችልም፤ “ቻይኖች በሁሉም ነገር ይበልጡናል፤ ከሕዝብ ብዛት ዕድገት ፍጥነት በቀር” የሚሉትን ዝነኛ አባባላቸውንም ያፈሩት ለዚያ ይመስላል።\nአዘጋጅ BefeQadu Z Hailu በ 7:10 AM No comments:\nዘርፍ: economics, Ethiopia, Sociopolitics\nበኢትዮጵያ አቆጣጠር ከ1983 ዓ.ም በኋላ የሀገሪቱን ስልጣን የያዘው ሕወኃት/ኢሕአዴግ መራሹ አገዛዝ ሀገሪቱን መልሶ ለማዋቀር ትከክል ብሎ ያሰበውን በዋነኝነት ቋንቋን ማዕከል ያደረገ የዘውግ ፌደራል ስርዓት ሲገነባ ቆይቷል፡፡ ይህም በቅርብ ጊዜ የሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ የዘውግ ማንነት ተኮር ውይቶች ጎልተው አደባባይ እንዲወጡ ዕድል ፈጥሯል፡፡ የሀገሪቱን የፖለቲካ ልሂቃን ውይይት መድረክ የተቆጣጠረው የዘውግ ማንነት ተኮር (ብሔርተኝነት) አጀንዳ ልሂቃኑ በሚያሳዩት የፅንፈኝነት ባህሪ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተካረረ መጥቷል፡፡ በዚህም የተነሳ አሁን ስልጣን ላይ ያለው አገዛዝ አምባገነናዊ ቢሆንም በለውጥ ምክንያት ከስልጣን ቢወገድ በሚፈጠረው ክፍተት (Vacuum) ጊዜ ውስጥ የዘውግ ማንነት ተኮር የእርስ በርስ ግጭት ሊነሳ ይችላል ብሎ በመፍራት አምባገነናዊ ባህሪውን ይዞም ቢሆን ሕወኃት/ኢሕአዴግ መራሹ አገዛዝ “ይቆይልን” የሚል አስተያየት ያላቸው ሰዎች ጥቂት አይደሉም፡፡ ከዚህ ከፍ ሲል ደግሞ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት አሁን ሀገሪቱ ውስጥ አለ ብለው የሚያምኑትን የዘውግ ተኮር ግጭቶች ስጋት ለመቆጣጠር “ልፍስፍስ ስለሆነ አምባገነናዊ ስርዓት አሁን ላለንበት ተጨባጭ የማኅበራዊ-ፖለቲካ ሁኔታ ተመራጭ ነው” የሚሉ ሃሳቦችም ይሰማሉ፡፡\nበርግጥ ከላይ የተጠቀሱትን ሁለት አስተያየቶች የሚሰነዝሩ ሰዎች ሀገሪቱ እስከመቼ በአምባገነናዊ ስርዓት ውስጥ ብትቆይ እንደሚሻልና ምን ሲከሰት ወደ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ሽግግር ማድረግ ተገቢ እንደሆነ ግልፅ የሆነ የመፍትሄ ሀሳብ አብረው ሲሰነዝሩ አይሰማም፡፡ አንድ ነገር ግን ግልፅ ነው፡፡ ሀገሪቱን ለአምባገነናዊ ስርዓት ለተራዘመ ጊዜ መተው መዘዙ ብዙ ነው፡፡ በዚህ ጽሑፍ ዴሞክራሲያዊ ስርዓቶች የዘውግ ማንነት ተኮር የራስን ዕድል በራስ ለመወሰን የሚነሱ ጥያቄዎችን የሀገሪቱን ሉዓላዊ ግዛት አደጋ ውስጥ በማይከት ሁኔታ ማስተናገድ እንደሚችሉ በማሳየት ሀገሪቱ አሁን ባለችበት ተጨባጭ ሁኔታ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት እንደሚያስፈልጋት ይሞግታል፡፡ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ስለተፈጠረ ብቻ በዘውግ ብሔርተኝነት ምክንያት የሚፈጠር የግጭቶች ስጋት ተኖ ይጠፋል ማለት አይቻልም፡፡ ጽሑፉ ለማስረዳት የሚሞክረው ዴሞክራሲያዊ መንግስት (ስርዓት) በኢትዮጵያ ውስጥ ሲገነባ ችግሩ አሁን ካለበት ደረጃ የበለጠ አስጊ እንደማይሆን እና ከኢትዮጵያ በፊት ተመሳሳይ ስጋት የነበረባቸው ሀገራት ዴሞክራሲን ተጠቅመው ችግሩን እንዴት እንዳለፉት ነው፡፡ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ኢትዮጵያ ውስጥ እንዴትና በማን ይመጣል የሚሉት ጥያቄዎች በዘውግ ብሔርተኝነት ጥያቄ መልስ ማግኝት ውስጥ ግብዓቶች ቢሆኑም ከዚህ ጽሑፍ ወሰን (Scope) በላይ ናቸው፡፡\nየዘውግ ማንነት ተኮር የፌደራል ስርዓት ለምን ኢትዮጵያን ይበታትናል?\nየኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኦዴግ) የሚባል ድርጅት በአዲስ መልክ አደራጅተው ወደ ኢትዮጵያ ፖለቲካ የተመለሱት ሌንጮ ለታ በጻፉት አንድ ጽሑፍ ኢትዮጵያ ውስጥ አሁን ስልጣን ላይ ያለው አገዛዝ ወደስልጣን ሲመጣ የነበረው የሀገሪቱ የፖለቲካ ሁኔታ (setting) የዘውግ ማንነት መሰረት ያደረገ የፌደራል ስርዓትን እንዲከተል ከታሪክ የተረከበው የውዴታ ግዴታ እንደነበር እና ብቸኛ ሀገሪቱን ከመበታተን ለማዳን የሚችል ስርዓት እንደነበር አስረድተዋል፡፡ እንደሌንጮ ትንተና ከሆነ የዘውግ ማንነት ጉዳይ ገዢ ሕዝብን የማደራጅያ (mobilizing) ሀሳብ አድርገው የፈጠሩት በዘውግ ማንነታችን ምክንያት ጭቆና ደርሶብናል ብለው የዘውግ ማንነት ተኮር ድርጅቶችን የመሠረቱ ቡድኖች ሳይሆኑ ከዛ በፊት ዘውግ ተኮር ጭቆናን የፈፀሙ ሀገሪቷን ይገዙ የነበሩ ቡድኖች ናቸው በማለት የዘውግ ማንነት ተኮር ንቅናቄዎችን ቀድሞ ለተፈጠረ ችግር ምላሽ ብቻ እንደሆኑ ያስቀምጣሉ፡፡\nሌንጮ በጽሑፋቸው የፌደራል ስርዓቶች በተፈጥሯቸው የአገር ግዛት አንድነትን ለማስጠበቅ ጥንካሬ እንደሚያንሳቸው፣ የፌደራል ስርዓቱ የተዋቀረው ደግሞ የዘውግ ማንነትን (ቋንቋን) መሠረት አድርጎ ከሆነ የበለጠ ደካማ እንደሚያደርገው አትተዋል፡፡ የሌንጮን ሃሳብ የሚያጠናክር ተሞክሮ ለመጥቀስም የዓለም ግዙፏ ዲሞክራሲ ህንድ ከታላቋ ብሪታኒያ ቀኝ ግዛት ተላቃ ከፓኪስታን ጋር ፍቺ ከፈጸመች በኋላ ሃገሪቷን በጠቅላይ ሚነስትርነት ያስተዳድሩ የነበሩትጆዋሃርላል ኔህሩ “የገንጣይነት ስሜትን ያበረታታል እና ሀገሪቷን ወደ በለጠ መከፋፊል ያመራል” በሚል ምክንያት የሕንድ ፌደራል ስርዓትን ቋንቋን መሠረት አድርጎ መልሶ ለማዋቀር ይነሱ የነበሩ ምክረ ሃሳቦችን ለመቀበል ፍላጎት እንዳልነበላራቸው አቱል ኮህሊ የተባሉ የሕንድ ማህበራዊ ሳይንስ ተመራማሪ “Can Democracies Accommod-ate Ethinic Nationalism? Rise and Decline of Self-determination Movements in India” በሚልርዕስ ባስነበቡት የጥናት ጽሑፍ ውስጥ ጠቅሰዋል፡፡ ኔህሩ የኋላ ኋላ ግን የታሚል ቋንቋ ተናጋተናጋሪዎች የራሳቸው ፌደራል ግዛት (Tamil Nadu) እንዲኖራቸው ያነሱትን ጥያቄ ተቀብለው የታሚል ቋንቋ ተናጋሪዎች ግዛት እንዲመሠረት አድርገዋል፡፡ የሰጉት የመበታተን አደጋ ግን አልተከሰተም፡፡\nአዘጋጅ Zone 9 በ 1:52 AM 1 comment:\nዘርፍ: democracy, economics, Ethiopia, Sociopolitics


🥇 የጥርስ ህክምና ሂሳብ\nደረጃ መስጠት: 4.9. የድርጅቶች ብዛት: 78\nየጥርስ ህክምና የሂሳብ አያያዝ ቪዲዮ\nየጥርስ ሕክምና የሂሳብ አያያዝ ያዝዙ\nየጥርስ እና የጥርስ ክሊኒኮች በሁሉም ቦታ ይከፈታሉ ፡፡ እያንዳንዳቸው በሥራ ቦታ ፣ በመኖሪያ እና በተሰጡ የአገልግሎት አገልግሎቶች ፣ የዋጋ አሰጣጥ ፖሊሲ እና በሌሎች በርካታ ነገሮች ላይ በመመርኮዝ አንድ የተወሰነ ተቋም የሚመርጡ የራሳቸው ደንበኞች ዝርዝር አላቸው ፡፡ በጥርስ ህክምና ውስጥ የደንበኞችን የሂሳብ አያያዝ በጣም አድካሚ እና ጊዜ የሚወስድ ሂደት ነው ፡፡ የእውቂያ መረጃን በወቅቱ ለማቆየት እና ለማዘመን ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዱን ደንበኛ የህክምና ታሪክ ለመከታተል እንዲሁም አስገዳጅ እና ውስጣዊ ዘገባዎችን ብዙ ሰነዶችን ማከማቸት አስፈላጊ ነው ፡፡ የጥርስ ሐኪሙ እያደገ ሲሄድ ፣ ከጥርስ ሕክምናው የምርት ሂደቶች ጋር በመሆን የጥርስ ማእከሉ ደንበኞች የሂሳብ አያያዝም ይሻሻላል ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ የቴክኖሎጂ እድገት እና የህክምና አገልግሎቶች ገበያ ሁል ጊዜ አብረው ተጓዙ ፡፡ የጥርስ ሐኪሞች የደንበኞችን ካርዶች እና የህክምና ታሪካቸውን በእጅ በመያዝ የተለያዩ ቅጾችን እና ሰነዶችን ለመሙላት በየቀኑ ብዙ ጊዜ የማጥፋት አስፈላጊነት ስለመዘንጋት አሁን ይችላሉ ፡፡ አሁን የጥርስ ሕክምና አስተዳደር አውቶማቲክ የሂሳብ አያያዝ ስርዓቶች ለእነሱ ሊያደርጉት ይችላሉ ፡፡ እስከዛሬ ድረስ የጥርስ ሕክምና ሂሳብ የዩኤስዩ-ለስላሳ አተገባበር በተሻለ መንገድ እራሱን አረጋግጧል ፡፡ የብዙ አገሮችን ገበያ በፍጥነት እያሸነፈ ነው ፡፡ ከአናሎግዎች ጋር ሲነፃፀር የጥርስ ሕክምና ሂሳብ አተገባበር ዋነኛው ጥቅም ከፍተኛ ጥራት ፣ አስተማማኝነት እና የአጠቃቀም ቀላልነት ነው ፡፡\nአስተዳዳሪዎች እና ረዳቶች ብዙውን ጊዜ የሚከፈሉት በሚሰሩበት ሰዓት - ሰዓታት ወይም ፈረቃዎች ነው ፡፡ የዩኤስዩ-ለስላሳ የጥርስ ህክምና ሂሳብ (ሲስተም) የጥርስ ህክምና ስራ አስኪያጁ ሰራተኞች ወደ ስራ ሲመጡ እና ከሥራ ሲወጡ ለመከታተል የሚያስችላቸው ጊዜና የመከታተል ባህሪ አለው ፡፡ ጊዜ ቆጣቢነትን ለማንቃት የቴክኒክ ድጋፍ ቡድናችንን ያነጋግሩ ፡፡ ይህንን በሚያደርጉበት ጊዜ ጊዜን እና መገኘትን ከጊዜ አጠባበቅ ጋር ማካተት ይፈልጉ እንደሆነ ወዲያውኑ መወሰን አለብዎ። የዩኤስዩ-ለስላሳ የጥርስ ሕክምና የሂሳብ አያያዝ ሰራተኞች ሠራተኞችን በተለያዩ መንገዶች የሚያከናውኗቸውን የተለያዩ የሥራ ዓይነቶች እንዲገመግሙ ያስችልዎታል ፡፡ የተመላላሽ ታካሚ መዛግብትዎን በኤሌክትሮኒክነት መያዙ በደንበኛው አያያዝ ላይ ያለው መረጃ በአንድ ቦታ ላይ ሙሉ በሙሉ ተሰብስቦ የትኛውም ቦታ እንደማይጠፋ እና የጥርስ ሐኪሞች የማይነበብ የእጅ ጽሑፍ ችግር ሙሉ በሙሉ መፍትሄ ማግኘቱን ያረጋግጣል ፡፡ የደንበኛው አያያዝ የጥርስ ሐኪሞች እንዲሁም የሁሉም ካርዶች መዳረሻ ያለው የጥርስ ሀኪም ዋና የጥርስ ሀኪም ሁል ጊዜም የሚፈልጉትን መረጃ በፍጥነት ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nየደንበኛ ህክምና ማስታወሻ ደብተር ይያዙ። ሐኪሙ በሽተኛውን ካከበረ በኋላ ስለቀድሞው ቀጠሮ መረጃ ለማስገባት በታካሚው ታሪክ መዝገብ ውስጥ መዝገብ ያስገኛል ፡፡ ሐኪሙ አብረውት የሠሩትን ጥርሶች መለየት እና ‹ምርመራ› ፣ ‹ቅሬታ› ፣ ‹አናሜሲስ› ፣ ‹ዓላማ› ፣ ‹ሕክምና› ፣ ‹የውሳኔ ሃሳቦች› መስኮችን መሙላት ያስፈልጋል (አስፈላጊ ከሆነ ሌሎች መስኮችን ማከል ይችላሉ ፡፡ አላስፈላጊ የሆኑትን ይሰርዙ). የጉዳዩ ታሪክ በጥርስ ሀኪም ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሰራተኞች የተመላላሽ ታካሚ መዛግብትን የማረም መብት በተሰጠው ማንኛውም ሰራተኛ ሊሞላ ይችላል ፡፡ በነባሪነት ፣ ይህ የመዳረስ መብት የሌለው ሐኪም ለራሱ ህመምተኞች የጉዳይ ታሪኮችን መፍጠር እና ማርትዕ ይችላል ፡፡\nታካሚዎችን መጥራት የአስተዳዳሪ ሥራ አስፈላጊ አካል ነው ፡፡ በጥርስ ሕክምና የሂሳብ አሠራር ውስጥ ስለ ቀጠሮ መረጃን የጽሑፍ መልእክት መጻፍ እና ለሰዎች ቡድን መላክ እና ከዚያ መልዕክቱን ያላገኙትን ታካሚዎች መደወል ይችላሉ ፡፡ ጥሪ ለማድረግ ጊዜ ከሌለዎት ወይም የጥርስ ሐኪሙ በጣም ብዙ ሕመምተኞች ባሉበት ጊዜ ይህ ምቹ ነው ፡፡ ከሕመምተኞች ዝርዝር በላይ ባለው ‹ኤስኤምኤስ ላክ› ቁልፍ ላይ ጠቅ ያድርጉ እና ከዚያ ለመላክ የሚጠብቁትን ሙሉ የመልእክቶች ዝርዝር የያዘ ብቅ-ባይ መስኮት ይወጣል ፡፡ መልዕክቶቻቸው የተላለፉባቸውን ታካሚዎች ማየት ይችላሉ እንዲሁም መልዕክቶች ያልተላለፉባቸውን ለማየትም መደበቅ ይችላሉ ፡፡ አንድ ሕመምተኛ ቀጠሮቸውን ካላረጋገጡ ቀጠሮውን በቀጥታ በጥርስ ሕክምና ሂሳብ መርሃግብር ውስጥ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ወይም መሰረዝ ይችላሉ። የታካሚ ካርዶችን በፍጥነት ለመፈለግ እና ለሐኪሞች ቢሮዎች ለመመደብ የሂሳብ አተገባበር ባህሪዎች በጣም ጠቃሚ ናቸው ፡፡ በቀን መቁጠሪያው ውስጥ በተፈለገው ቀን በቀኝ-ጠቅ ያድርጉ እና ‘በቀጠሮው ላይ ሁሉንም ቀጠሮዎች ዝርዝር ያትሙ’ የሚለውን ይምረጡ ፡፡ የፊደል መደርደር በወረቀቱ ፋይል ውስጥ ያሉትን ካርዶች በስም በፍጥነት ለማግኘት ይጠቅማል ፡፡ በጥርስ ሀኪም ወንበሮች መደርደር ካርዶቹን በቢሮዎች ለማሰራጨት የሚያገለግል በመሆኑ በቀጠሮው ጊዜ ቀጠሮ የተያዘለት ህመምተኛ በወረቀቶቹ ክምር አናት ላይ ይገኛል ፡፡\nየወረቀት ካርዶችን በፊደል ቅደም ተከተል ካላከማቹ ለቀኑ በቀጠሮ ዝርዝር ውስጥ የህትመት አማራጮችን መለወጥ ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህንን ለማድረግ የ ‹ዳይሬክተሩ› ሚና ያለው ሌላ ሠራተኛ ወይም የሰነድ አብነቶችን ለመለወጥ ፈቃድ ያለው ሌላ ሠራተኛ ወደ ‹ቅንብሮች› ፣ ‹የሰነድ አብነቶች› መሄድ ፣ ‹ቀጠሮዎች-የቀን የሁሉም ሐኪሞች ሕመምተኞች› ማግኘት እና ምደባውን መቀየር አለበት ፡፡ በሕክምና መዝገብ ቁጥር ወይም በመጨረሻ ቀጠሮ ለመደርደር በስም ፡፡\nየዩኤስዩ-ለስላሳ ስርዓት የጥርስ ህክምና ሂሳብ ጥቅሞች ስለራሳቸው ይናገራሉ ፡፡ በጥርስ ሀኪምዎ ውስጥ ያለው የሥራ ፍጥነት በከፍተኛ ሁኔታ የተፋጠነ ነው ፣ እንዲሁም የሥራ ትክክለኛነት እና ከደንበኞች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት። ሆኖም ፣ ይህ ብቻ አይደለም ፡፡ የጥርስ ሕክምና ሂሳብን ስርዓት መጠቀም ከጀመሩ በኋላ ወዲያውኑ ውጤቶችን እንደሚያገኙ እርግጠኛ ነዎት ፡፡ ሆኖም ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የጥርስ ህክምናዎን የበለጠ ሊያሻሽሉ የሚችሉ አንዳንድ ተጨማሪ ተግባሮችን ለማግኘት በቂ እምነት እንዳሉን ይሰማዎታል! የሂሳብ አያያዝ መርሃግብርዎን ፍጹም አሠራር ለማረጋገጥ በሚፈልጉበት ጊዜ የሂሳብ አያያዝዎ ሆነው እርስዎን ለመርዳት ዝግጁ የሆኑ ልዩ የፕሮግራም ባለሙያ ቡድን ያስፈልግዎታል። ቀደም ሲል እንደተናገርነው ለሂሳብ አያያዝ ፕሮግራማችን የሂሳብ አያያዝ ተገቢው ትኩረት ይደረጋል!


Top Halloween Costumes Ideas at Halloween Flare\nShopping results for Top Halloween Costumes Ideas - find Top Halloween Costumes Ideas deals, compare prices and shop with free shipping to United States\nTim Holtz Idea-ology 2018 Halloween Vignette Box Tops - Two Packs - 10 Tops Bundle\nTop Halloween Costumes Ideas Price List - Best Deals + Top Halloween Costumes Ideas Video Review\nTOP 10 best shopping results ror Top Halloween Costumes Ideas at Halloween Flare - Looking for similar items? - Just try to shop for Tie Dye Party Supplies, Japanese Woman Costume, and Kings Robe Fur.\nOwl Costume For Baby\nDesigner Girls Dresses Sale\nSuperhero Girl Fabric\nPlural Of Candy\nGumball Machine Ireland\nDay Of The Dead Centerpieces\nKristen Wiig Halloween Song


ደሞዝ ጭማሪ መጣ ቅንጡ ስልክ ግዙ | ሸገር 102.1 FM|Sheger 102.1.FM\nበቅርቡ የጋራ መኖሪያ ቤቶችን ግንባታ በተመለከተ ስራውን የሚሠራው ኤጀንሲ የስራ ሀላፊዎች በዚው በሸገር ሬዲዮ ላይ ቀርበው ሲጠየቁ የሠጡትን ምላሽ ሠምቸዋለው፡፡ ብዙዎቻችሁም ሠምታችሁታል ብዬ አስባለው፡፡ ከተነሱት ሀሳቦች እኔን በበለጠ የሳበኝን አዎ አጥፍቻለው ይቅርታ ማለት ይህን ያክል ተወግዟል እንዴ እንድል ያደረገኝን ጉዳይ ላንሳ፡፡ ቤት ‹‹የራስ ቤት›› ማግኘት ለአዲስ አበባ ህዝብ ምን ማለት እንደሆነ የምናወቀው ነውና ስለዚህ በማወራት ጊዜ ማጥፋት አልፈለኩም፡፡ አሁን አሁን ብዙ ልጆች ሲጫወቱት ባላየውም በፊት ሰኞ ማክሰኞ የሚባለው ጨዋታ ላይ ሰኞ ብለን የምንጠራት ቁራሽ ቦታ ዛሬ በሊዝ ዋጋ 65 ሺህ ብር እና ከዛም በላይ እያወጣች ስለሆነ ቤት መስራት የሚለው ሀሳብ ከብዙዎቻችን የአዲስ አበባ ነዋሪዎች የአጭርም ሆነ የረጅም ጊዜ እቅድ ውጪ ከሆነ ሠነባብቷል፡፡\nእናም ቢያንስ የቤትን እድል በጋራ መኖሪያ ቤት ፕሮግራም በኩል ላግኝ በሚል ብዙ ሰው ከሚያገኛት እየሸረፈ ይቆጥባል፡፡ በሰኔ ወር መጨረሻም ቀኑን መናገር ካስፈለገም ሰኔ 29 እጣ ይወጣል፤ ባለ እድል ለመሆንም ተዘጋጁ የሚል ወሬ ተሠማ:: ብዙው ሰውም የተባለውን አመነ፡፡ ግን ቄሱም ዝም መፅሀፏም ዝም ሆነ በምትኩ በቀጥታ የቴሌቪዥን ስርጭት ከዚህ ቀደም የወጣውን እጣ የማስተላለፍ ፕሮግራም ተካሄደ፡፡\nበጉጉት ቀኑን ሲጠብቅ ከነበረው ሰው ከፊሉ እንዴ መንግስትም እንደ አንዳንድ የግል ቤት እንገነባለን ብለው እንደሸወዱን ግለሰቦች መዋሸት ጀመረ እንዴ ሲል ተጠራጠረ፡፡ የተቀረው ደግሞ ለካ ማስተላለፍ ነው የተባለው በሚል የሰማውን ለማስታወስ በመሞከር የራሱን ጆሮ ተጠራጠረ፡፡እናም በባለፈው ውይይት ላይ ቤት አስተላላፊው መስሪያ ቤት ምነው ቃልህ ዞረ ሲባል እረ አልዞረም ቀድሞም ቢሆን እኮ እኔ አልተናገርኩም የተናገረው የቤቶች ግንባታ ፕሮጀክት ፅህፈት ነው አለ፡፡ የግንባታ ፅህፈት ቤቱ ሀላፊም እኔ ስራዬ መገንባት እንጂ በዚህ ቀን በዚያ ቀን የማለትን ስልጣን ማን ሠጥቶኝ እኔ አልተናገርኩም ሲል አስተባበለ፡፡ እነዛ ባለቤት ያደርጉናል ብለን የምንጠብቃቸው ቢሮዎች እንዲህ ነው ብለው መፍትሔ መስጠታቸው ቀርቶ እርስ በእርስ መወነጃጀል ጀመሩ፡፡ ቀድሜ እንዳልኩአችሁ ጉዳዩ ቤት ነው፣ ያሉም አዲስ አበባ ላይ ታዲያ እሺ አንዱ በስተት ያውራ ሌላኛው ሲሰማ አይ ትክክል አይደለም ማለት የለበትም? ከጠፋስ በኋላ ይቅርታ ማለት ማንን ገደለ? መቼም ይህንን ለማድረግ ቢሮው በስራ ተጠምጄ ነው እንደማይል ተስፋ አደርጋለው ምክንያቱም ካልጠፋ ቀን ህዝቡ በሚጠብቅበት ሰሞን የቤት ማስተላለፍ ፕሮግራም አካሂዷልና፡፡\nወደ ሰሞኑ ሌላው ተመሳሳይ ጉዳያችን እንለፍ፡፡ ከዛ በፊት ግን የሰሞኑ የደሞዝ ጭማሪ ተቋዳሽ የሆናችሁ እንኳን ደስ ያላችሁ ብያለው፡፡ አንድ ወዳጄ ምን እንዳለኝ ታውቃላችሁ፡፡ እንዲህ ነው መገጣጠም ደሞዝ በተጨመረ ማግስት ኢትዮ ቴሌኮም ምንም እንዳልተፈጠረ ቀለል አድርጐ የ4G አገልግሎትን ለማግኘት ስማርት ስልክ ከስማርት ስልክም 5S አይፎንና ጋላክሲ ግዙ አለን፡፡\nበአዲሱ የደሞዝ ጭማሪ የምገዛውን አገኘው ነው ያለኝ፡፡... እያነቡ እስክስት ይሎታል ይህ ነው፡፡\nወደ ዋናው ጉዳያችን ስንመለስ ግን ቀድሞ ብዙ ነገር ቃል ተገብቶ ሲያበቃ የተባለው ጊዜ ሲደርስ እኔ አላልኩም አይኔን ግንባር ያርገው የምንባልበት ነገር እየበዛ የመጣ ይመስለኛል፡፡\nልክ እንደ ቤቱ ኢትዮ ቴሌኮምም ያለን ይህንኑ ነው፡፡ ያለፈውን 7 እና 8 ወር ዛሬ ኔትዎርክ አይሠራም ነገ ኢንተርኔት ተቋረጠ ሲባል ይሁን እያለ ሲጠብቅ የነበረው ህዝብ ነገ የሚያገኘውን የተሻለ አገልግሎት ተስፋ በማድረግ ነበር፡፡\nከዛሬ ነገም ስራው አልቆ ETH ከምትለው ፅሁፍ ጐን 4G የምትለውን ፅሁፍ የአዲስ አበባ ህዝብ በተንቀሳቃሽ ስልኩ ሲጠብቅ ኖሯል፡፡\nምክንያቱም ተነግሮታል መንግስት ያለውን አምኑአል፡፡\nእናም ሲጠብቅ ከርሞ ትንሽ በመሀከል አገልግሎቱ ሲከፋና ሲጮህ ነገን ለማስተካከል ነው ሲባል እሺ ሲል ሠነበተ፡፡ ይጠናቀቃል ከተባለበት ጊዜ ከ1 ወር በላይ የዘገየው ፕሮጀክት ባለፈው ሳምንት ይፋ ሲደረግ ግን ያልጠበቅነውን ሌላ ነገር ሰማን፡፡\n4G (የአራተኛ ትውልድ) ኔትዎርክ ለተወሰኑ ሰዎች ብቻ ነው የሚሠጠው ይቅርታ የሚሸጠው ተባልን፡፡\nበወቅቱ ስራ ሲጀመር አሁን ያለው ኔትዎርክ ያረጀና ያፈጀ ነው በአዲስ እና ዘመናዊ መተካት አለበት አዲስ አበባ የአራተኛውን ትውልድ ኔትዎርክ ያገኛል፤ የክልሎቹም የተሻለ ይሆናል ተባልን፡፡\nእንዲያውም በኩራት By the way ይህ ኔትዎርክ በብዙዎቹ ሀገሮች ገና ብርቅ ነው፡፡ በጣም ያደጉ የሚባሉ ሀገሮች የሚጠቀሙበት ነውም ተብለናል፡፡\nመቼም አልተባለም የሚል ወገን ይኖራል ብዬ አላስብም ምክንያቱም በየሬዲዬና ቴሌቪዝኑ፣ በየጋዜጦች እና መፅሔቱ ደጋግማችሁ አይታችሁቷል፡፡ ግን ከዚህ ሁሉ ጥበቃ በኋላ 4G ለአራት መቶ ሺህ ሰው ያውም በክፍያ ነው የሚሠጠው ተባለ፡፡ ይህም ቢሆን መቼ እንደሚጀምር ገና አልታወቀም ፕሮጀክቱ ያልቃል ከተባለበት ጊዜ ግን ተጨማሪ ከ1 ወር በላይ እስካሁን ተነስቶለታል፡፡\nእናም ስንት የተጓጓለት እና የተጠበቀው ፕሮጀክት እንዲህ ሆኖ ተጠናቀቀ ተባልን፡፡ ቀድሞ እንደተወራው በዚህ አገልግሎት ከቀደሙት ሀገሮች ተርታ ተሠልፋቸዋል እንኳን ደስ ያላችሁ ከአፍሪካ ሀገሮች እስካሁን መስራት የጀመሩት 11 ብቻ ናቸው፡፡ በመጀመር የቀደመችን ደግሞ ደቡብ አፍሪካ ብቻ ነች ተባልን፡፡\nተቋሙ በዚህም አላበቃም በተንቀሳቃሽ ስልካችሁ ከ400 ሺህው ተጠቃሚዎች ውስጥ ለመግባትም ከአይፎን 5S እና ከዛ በላይ ከጋላክሲ S5 እና ከዛ በላይ እንዲሁም ሌሎችም ቅንጡ ስልኮች መያዝ አለባችሁ ብሎን እርፍ አለው ይህ ማለት እጃችሁ ላይ በትንሹ የ15 ሺህ ብር ስልክ ሊኖራችሁ ይገባል ማለት ነው፡፡\nስንት ጠብቆ ሁለት መቶ እና ሶስት መቶ ብር በደሞዙ ላይ ለተጨመረለት፣ ለሌላውም ከመንግስት ስራ ውጪ ላለውና ለሚበዛው ነዋሪም ትርጉሙ የማይመስል ነገር ነው፡፡ ቀድሜ ያነሳውት ወዳጄም እንዲህ ነው መገጣጠም ‹‹ደሞዝ ጭማሪ መጣ ቅንጡ ስልክ ግዙ›› ሲል በኑሮው ላይ የቀለደውም ለዚሁ ነው፡፡ አበቃው፡፡\nቀን:- Tue, 08/12/2014 - 08:32


- አዲስ አበባ - ለቤት ኪራይ, ቦሌ, 5 አልጋ / አፓርታማ, አዲስ አበባ.\nለኪራይ አፓርትመንት, ቦሌ, 5 አልጋ ክፍል, የፊትና ጀርባ የቤቴ, አዲስ አበባ. የ የቤቴ የንግድ ቢሮ ሕንፃ አናት ላይ የምትገኝ ሲሆን ይህም ትልቅ በሕያዋንና ሁለት አቅጣጫዎች, ቢሮ, ወጥ ቤት, የእንግዳ መጸዳጃ ቤት, መታጠቢያ ጋር ሦስት ገረድ ክፍል, የእግር-በ ቁም ጋር ዋና አልጋ ክፍል, ደልዳላ ቦታ ላይ ሁለት ትልልቅ ሲሠራላት dinning ክፍል ያለው ነው , እና ጃኩዚ የመታጠቢያ, የራሳቸውን መታጠቢያ ጋር ሁለት አልጋ ክፍሎች, የራሳቸውን መታጠቢያ ክፍሎች, የግል ሊፍት, እና ሁለት መኪና ማቆሚያ ጋር ሌላ ሁለት አልጋ ክፍሎች. ዋጋው ቋሚ እና ቫት ያካትታል.\nመጠን:: 419 m2\nለኪራይ አፓርትመንት, ቦሌ, 5 አልጋ ክፍል, የፊትና ጀርባ የቤቴ, አዲስ አበባ.


Internet Archive Forums: Ideal technology\nNov 23, 2003 1:05pm Forum:\nIdeal technology Check this out:\nThink they got the idea from..\n[edited so doesn't automatically jump to external website.]This post was modified by simon c on 2003-11-23 21:05:23 Reply to this post\nNov 25, 2003 8:30am Forum:\nRe: Ideal technology Good engineers play with toys. Good US goverment engineers do not.


2012 SUBARU Impreza SPORTS 44,000 KMS\nONLY 44,000KM!! Hamilton\nStock no. HM57903


በአውሮፓ ውስጥ ዱቄቶች ማምረት - ጥራጥሬዎች ወይም ዱቄቶች\nበአውሮፓ የተክሎች ማምረት\nEconologie.com » ቢዮየፊያዎች እና ቢዮኤሌክትuels » ጥራጥሬዎች ወይም ዱቄቶች » በአውሮፓ የተክሎች ማምረት\n22 février 2008 23 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nበአውሮፓ ውስጥ የእንጨት ቅርፊት ማምረት እና ዋና አምራቾች ምንድነው?\nየቅሪተ አካል ነዳጆች ዋጋ በመጨመሩ የፔልትስ ገበያ እያደገ ነው ፡፡ የዚህ አዲስ የኃይል ምንጭ የአውሮፓ ምርት ፈጣን አጠቃላይ እይታ ፣ በእርግጥ ታዳሽ ፣ ግን የማይጠፋ ነው!\nይህ ግራፍ ከሰነድ ነው በኦስትሪያ የፖል ሙቀት ማሞቂያዎች: ፕሮ-ዘይት.\nእነዚህ 2 ሰነዶች ከ 2004 እና 2005 ናቸው, ስለዚህ የ 20 ቁጥሮችን ለማግኘት ከ 30 ወደ 2007% መጨመር በእነዚህ ቁጥሮች ላይ ሊታከሉ ይችላሉ.\nየቡና ምርት በአውሮፓ ሀገር\nየፈረንሣይ ምርት በ 2004 በጣም አስቂኝ በመሆኑ በዚህ ግራፍ ውስጥ አይታይም ...\nበኦስትሪያ በፖታሽ ምርት መካከል ያለው እድገት በ 1997 እና 2005 መካከል\nስለዚህ ኦስትሪያ በአውሮፓ ውስጥ በ 2004 ኛ ደረጃ ላይ በ 2 ነበር ፡፡ የጥራጥሬዎችን ምርት ጠንካራ እድገት መገንዘብ በጣም አስደሳች ነው-በዓመት ውስጥ ከ 20 እስከ 40% እና በ 876 እና 2000 መካከል 2007% ዕድገት!\n- ሙሉውን ሰነድ ያውርዱ በኦስትሪያ የፖል ሙቀት ማሞቂያዎች: ፕሮ-ዘይት\n- ቡናማ ማሞቂያ ማሞቂያ\n← በኦስትሪያ የፖል ሙቀት ማሞቂያዎች: ፕሮ-ዘይት\nአውርድ: - Le Syndicat Agricole: Gillier-Pantone መጣጥፍ እና የውሃ ዶፒንግ →\nከአለም ሙቀት መጨመር ጋር የሚደረግ ውጊያ ሀላፊነት የጎደለው ወይም እኛ ግድ የለሾች ነን?\nየአልጄኮ የመጀመሪያ ደረጃ የሕንፃ ውድድር


የአፍሪቃ አባት- የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት | ባህል | DW | 05.06.2014\nየአፍሪቃ አባት- የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት\n« አፄ- ኃይለሥላሴ የኔ ዘመድ ብቻ ሳይሆኑ፤ የኢትዮጵያዉያን አባት ናቸዉ። የራሱን ዘመድ ለማሞገስ ብቻ ነዉ እንዳይባል እንኳ፤ የጃንሆይን ድላቸዉን ብቻ ሳይሆን ደካምነታቸዉንም፤ ስህተታቸዉንም ለማስነበብ ሞክሪያለሁ» ይላሉ ዶ/ር ልጅ አስፋዉ ወሰን አስራተ ። ጀርመናዉያን ጃንሆይን አሁንም ቢሆን በጥሩ መንፈስ ነዉ የሚያስቡአቸዉ።\nከሁለተኛዉ የዓለም ጦርነት አብቅቶና ጀርመን ሪፐብሊክ ተመስርቶ ከዓለም መንግሥታት ጀርመንን የጎበኙ የመጀመርያዉ በመሆናቸዉም ጃንሆይ ጀርመንን ከሌላዉ ዓለም ያዋኃዱ ፈርቀዳጅ እድርገዉ የሚቆጥሩዋቸዉም ጥቂቶች አይደሉም።\nዶ/ር ልጅ አስፋዉ ወሰን በቦን ከተማ በተዘጋጀላቸዉ የስነ-ፅሁፍ ፊስቲቫል ላይ\n«ሥነ-ጽሑፍ በከተማዋ በሚገኙ ቤቶች» በተሰኘ ባለፈዉ ሰሞን በዚህ ራድዮ ጣብያችን በሚገኝበት በቦን ከተማ፤ ልጅ አስፋዉ ወሰን በተዘጋጀላቸዉ ደማቅ የስነ-ፅሁፍ ፊስቲቫል ላይ «የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» በሚል በጀርመንኛ ቋንቋ ለአንባብያን ያቀረቡትን የአፄ ኃይለስላሴን ታሪክ በአካል ተገኝተዉ በመተረክ እና የክብር ፊርማቸዉን በማኖር ታዳሚዉን ማስደመማቸዉን ባለፈዉ ባቀረብነዉ ዝግጅት ማዉሳታችን ይታወቃል። ዛሬም ካለፈዉ ዉይይታችን በመቀጠል መጽሐፋቸዉን በተመለከተ ላቀረብንላቸዉ ጥያቄዎች የሰጡንን መልስ ይዘን፤ በፊስቲቫሉ ላይ ከተገኙች እድምተኞች መካከል፤ የአንዳንዶቹ አስተያየት አካተን ይዘን ቀርበናል፤\nአፄ ኃይለስላሴ ከስልጣን ከወረዱ ከአርባ ዓመት በኃላ ዶ/ር ልጅ አስፋዉ ወሰን አስራተ፤ በጀርመንኛ ቋንቋ «የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» በሚል ለአንባብያን ያቀረቡት መጽሐፋቸዉ ሰሞኑን በመፅሐፍ ሽያጭ መዘርዝር ከፍተኛዉን ቦታ መያዙ ተነግሮለታል። አፄ ኃይለስላሴ የመንፈንቅለ መንግሥት ሙከራ ከተካሄደባቸዉ በኃላ፤ ለሀገር ለመሥራት የነበራቸዉ ኃሞት መፍሰሱ ተተርኮል። በርግጥ ይህ የሆነበት በመፈንቅለ መንግሥቱ ምክንያት ይሆን? ልጅ አስፋወሰን አስራተ፤ አይደለም ባይ ናቸዉ፤\nሌሎች የአፍሪቃ ሀገራት በአንጻሩ ጃንሆይን የአፍሪቃ አባት አድርገዉ ነዉ የሚያዩዋቸዉ፤ እንደዉም አንድ የናይጀርያ ጋዜጠኛ ንጉሱ ከስልጣን እንደወረዱ ባስቀመጠዉ ጽሑፉ « ከአሁኑ ትዉልድ ይልቅ ታሪክ በራሱ ግዜዉን ጠብቆ ይመሰክርላቸዋል» ሲል አስቀምጦ ነበር፤ በዚህ ላይ ልጅ አስፋወስን አስራተ አስተያየትም ልክ ነዉ። በቅርቡ የአፄ ኃይለስላሴን ታሪክ የሚያስነብበዉ መጽሐፋቸዉንም ህንኑ ሐሳብ በመዘርዘር መደምደማቸዉን ነግረዉናል።\n« መጽሐፊ የመዝግያ ምዕራፍም ይህንኑ ሃሳብ ይዞ ነዉ የሚያበቃዉ። ከኛ በኃላ የሚመጣዉ ትዉልድ አፄ ኃይለስላሴን ምናልባት በሌላ ዓይን ያያቸዋል።እንድያም ሆኖ እዚህ ላይ ማወቅ ያለብን የአፄ ኃይለስላሴ የዉጭ ፖሊሲ እንከን የሌለዉ ነዉ። የአፍሪቃ አባት ናቸዉ፤ ሌላዉ ይቅርና በኮሚኒስት ሀገር ፤ እንደ ሞስኮብ እና ቻይና የመሰሉት መንግስታት፤\n«የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» የተሰኘዉ በጀርመንኛ ቋንቋ የወጣዉ መጽሐፍ\nየመጀመርያዉ ፀረ-ፋሺስት ንጉስ ሲሉ ነበር የሚጠርዋቸዉ እንጂ ያ ፊዉዳሉ ንጉስ አልነበረም የሚሉዋቸዉ። በዉጭ የነበራቸዉ ፍቅርና ክብር ሀገራቸዉ ዉስጥ አላዩትም። ከመንግሥቱ ንዋይ መፈንቅለ መንግሥት በኃላ፤ አስራ አራት ዓመት፤ ንጉሰ ነገሥቱ ጥረታቸዉን በብዛት ያሳዩት የዉጭ ፖሊስያቸዉ ላይ ነዉ»\n«የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» በሚል ዳጎስ ያለ ወደ 420 ገፆችን የያዘ መጽሐፍ ነዉ ለአንባብያን ያቀረቡት እንደዉም በአፍ መፍቻ ቋንቋ ሳይሆን፤ ጥራቱን በጠበቀ ጀርመንኛ ቋንቋ ነዉ፤ ይህ ብዙ ግዜ ሳይጠይቅዎት አልቀረም፤ እንዴት ተሳካሎት? ለሚለዉ ጥያቄ፤\n« እንዲህ አይነቱን መጽሐፍ ለአንባብያን ለማቅረብ ከዛሬ ነገ የሚሳካ ጉዳይ አይደለም፤ የጃንሆይን የሕይወት ታሪክ ለመፃፍ ካሰብኩ በጣም ብዙ ግዜዬ ነዉ።ነገር ግን አሁን ዞር ብዬ ሳየዉ እንኳን አብዮቱ ከፈነዳ ከሶስት ከአራት ዓመት በኃላ አልፃፍኩት፤ እንኳን አሁን ፃፍኩት ብዬ እደሰታለሁ። ምክንያቱም ንጉሰ ነገሥቱ ከስልጣን ከወረዱ ዛሬ አርባ ዓመት ሆኖታል። በዚህ አርባ ዓመት ብዙ የቀሰምኳቸዉ ነገሮች ስላሉ፤ ይህን ታሪክ ከዚህ ቀደም ጽፊዉ ቢሆን ኖሮ በሌላ አመለካከት ሊቀርብ ይችል ነበር ብዬ አስባለሁ። በደረሰብኝም ከፍተኛ ሐዘን ምክንያት የኢትዮጵያን ሁኔታ በሌላ ዓይን ምናልባት ብዙ ነገሮችን ያላገናዘበ አርጌ ላቀርበዉ እችል ይሆን ነበር ብዬ አምናለሁ። ስለዚህ ግዜ ወስጄ በጀርመን፤ በፈረንሳይ፤ በእንግሊዝ፤ በዩኤስ አሜሪካ እና ኢጣልያ ዉስጥ ከሚገኙ የመረጃ መዛግብት ዉስጥ ያገኝኃቸዉን መረጃዎች በማካተት ይህን መጽሐፍ ለማቅረብ በመቻሌ እግዚአብሔርን አመሰግነዋለሁ»\nቦን ከተማ ደማቅ የስነ-ጽሑፍ ፊስቲቫልን በማዘጋጀት ዶክተር ልጅ አስፋወሰን አስራተን በከፍተኛ መድረክ ላይ የጋበዝዋቸዉ ፍሪድሬከ ሽትሪተር፤ ከፊስቲቫሉ በኃላ በሰጡት አስተያየት ፤\n« ልጅ አስፋወሰን አስራተ ስለመጽሐፋቸዉ ያደረጉልን ትረካ እጅግ እጅግ አስደናቂ ነበር። በታሪኩም በጣም ተገርሜያለሁ። ስለኢትዮጵያና ስለ -ንጉሰ ነገሥቱ ታሪክ ከመፃሃፋቸዉ ቆንጥረዉ ያነበቡልን ክፍል አስገራሚ እና ሕይወት ያለዉ ነበር። ታሪኩን በምናባችን ማስቀመጥና አብረን እንድንጓዝ በቅርበት እንድናየዉ አድርገዉናል» ግን ደግሞ አሉ ፍሪድሪከ በመቀጠል በጣም ያስገረመኝ እና ልቤ የተነካዉ አሉ፤ «በጣም ያስገረመኝ እና ልቤ የተነካዉ፤ በዝያን ግዜ ጀርመን ሀገር ትምህርታቸዉን በመከታተል ላይ የነበሩት ዶክተር ልጅ አስፋወሰን፤ ንጉሱ ከስልጣን ከወረዱ በኃላ እና ቤተሰቦቻቸዉን ካጡ በኃላ፤ እጅግ አዝነዉ እንደነበር፤ በሌላ በኩል በኃይማኖታቸዉ እና በእምነታቸዉ ፀንተዉ፤ አስከፊዉን ግዜ ማሳለፋቸዉን በተናገሩ ግዜ እጅግ ልቤ ተነክቶአል። ምክንያቱም እኔም ኃይማኖተኛ በመሆኔ ነዉ»\nየአፄ ኃይለስላሴ የዉጭ ፖሊሲ እንከን የሌለዉ ነበር\nልጅ አስፋወሰን አስራተ «የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» የሚለዉን መጽሐፋቸዉን ባስተዋወቁበት መድረክ ላይ የተገኙት፤ በቦን ከተማ በሚገኘዉ የቴሌኮምንኬሽን አገልግሎት ሰራተኛ ሽቴፈን ድርጋን በበኩላቸዉ\n« ልጅ አስፋወሰን በጀርመን የሚታወቁ በመሆናቸዉ አዲስ አልሆኑብኝም፤ በተልይ ስለ ስነ-ምግባር ለጀርመናዉያን ባቀረቡት መሐሃፋቸዉ ዝናን አግኝተዋል። እንድያም ሆኖ ዛሬ ልጅ አስፋወሰን ይዘዉት ከቀረቡበት መጽሐፋቸዉ ጋር እጅግ አስገርመዉኛል። ስለ ኢትዮጵያ እስካሁን የማላዉቀዉን አስደናቂ ታሪክ ነዉ የተረኩልን። ከሁሉም በላይ የትረካ አንደበታቸዉ እጅግ ማራኪና ፤ አሁንም አሁንም አዳምጥ የሚል ስሜትን ነበር ያስያዘኝ፤ በጣም ማራኪ ነበር።» ከዶልክተር ልጅ አስፋወሰን አስራተ ጋር ዉይይቴን በመቀጠል ፤ አፄ ሃይለስላሴን ምን ያህል ያቋቸዋል ብዬ ጠይቄያቸዉ ነበር፤\n« ከልጅነቴ ጀምሪ አዉቃቸዋለሁ። ያዉ በዝምድናችን ፤ አጎቴም በመሆናቸዉ፤ በቤተሰብነት ቅርበት ነበረኝ፤ ነገር ግን ኢትዮጵያ ዉስጥ የፖለቲካ ሥራ አልነበረኝም። እንደሚታወቀዉ በሃያ ዓመቴ ነዉ ከኢትዮጵያ የወጣሁት። እኔ እስከማዉቃቸዉ ድረስ ግን ጃንሆይ፤ ከፍተኛ ግርማ ሞገስ የነበራቸዉ፤ ለኢትዮጵያ ከፍተኛ ፍቅር የነበራቸዉ፤ ንጉሰ ነገሥት እንደነበሩ በብዙ ነገር አይቻለሁኝ»\nዶ/ር ልጅ አስፋዉ ወሰን አስራተ\nየሁለተኛ ደረጃ ማጠቃለያ ፈተናን በአዲስ አበባ በሚገኘዉ የጀርመን ትምህርት ቤት ያጠናቀቁትና በጎርጎረሳዉያኑ 1968 ዓ,ም ለከፍተኛ ትምህርት፤ ወደ ጀርመን የመጡት ዶክተር ልጅ አስፋወሰን አስራተ፤ በቱቢንገን ከተማ ከሚገኝ ዩንቨርስቲ በህግ እና በኤኮኖሚ ትምርት ተመርቀዋል። በመቀጠል ለሁለት ዓመት በኬምብርጅ ዩንቨርስቲ ትምህርታቸዉን ቀጥለዉ፤ በጎርጎረሳዉያኑ 1978 ዓ,ም በፍራንክፈርት ከፍተኛ የትምህርት ተቋም፤ በኢትዮጵያ ታሪክ ጥናት የዶክተርነት ማዕረግን ተቀብለዋል። ዶ/ር ልጅ አስፋዉ ወሰን አስራተ፤ ከኛ ጋር ስላደረጉት ረዘም ያለ ቆይታ እያመሰገንኩ «የአፍሪቃ የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት» በሚል ስለ አፂ ኃይለስላሴ በጀርመንኛ ቋንቋ ያቀረቡትን መፅሐፍ ፤ ለኢትዮጽያዉያን በአማርኛ ቋንቋ አንባብያን እንድያደርሱ በመጠየቅ የለቱን ዝግጅቴን አጠናቅቃለሁ ። ሙሉ ቅንብሩን የድምፅ ማድመጫዉን በመጫን ይከታተሉ።\nቁልፍ ቃላት የአፍሪቃ አባት- የመጨረሻዉ ንጉሰ ነገሥት


ቶሞካ ቡና እየተዘረፈ ነው፤ ተስተናጋጆች ተባባሪ ናቸው\nZaggolenews. የዛጎል ዜና May 10, 2019\nአቶ ዘላለም ነዋሪነታቸው በአሜሪካ ነው። ከዓመታት በሁዋላ የጠቅላይ ሚኒስትር አብይን ወደ ሃላፊነት መምጣት ተከትሎ በተፈጠረው አጋጣሚ ወደ ኢትዮጵያ መመለሳቸውን ይናገራሉ። በአዲስ አበባ ቆይታቸው ለጊዜው ባረፉበት መኖሪያቸው አቅራቢያ ካለው ቶሞካ ኪዮስክ የቡና ደንበኛ ሆነው ከርመዋል። ቶሞካን እንደምሳሌ ቢያነሱም አጠቃላይ ኢትዮጵያን እየናጣት ያለው ሃላፊነት የማይሰማቸው ወገኖች ተግባር መሆኑንን የገልጻሉ። ይህ ማህበራዊ ቀውስ አገሪቱን እንደሚደፍቃትም ያምናሉ።\nበአዲስ አበባ በተዛወሩባቸው ስፍራዎች በሚያስተውሏቸው ጉዳዮች እጅግ መደንገጣቸውን ያወሱት አቶ ዘላለም፣ በሚኖሩበት አሜሪካ ተወልዳ ያደገችው ልጃቸው በአጭር ቀን ትዝብቷ የሰጠቻቸው አስተያየት አስደንግጧቸዋል። ልጃቸው ” የአዲስ አበባ ነዋሪዎች ስተዋል፣ ከተማቸውን ለጥቂቶች በሃላፊነት ሰጥተው ተኝተዋል። በግል ሃላፊነታቸውን አይወጡም። ግድ የለሽና ዳተኛ ናቸው ” ነበር ያለቻቸው።\nአቶ ዘላለም ለዛጎል የአሜሪካ ተባባሪ እንደነገሩት ልጃቸው ላነሳቸው ሃሳብ ቶሞካ ቡና ማሳያ ነው። በሁሉም የቶሞካ ኪዎስኮች ተፈጻሚ መሆኑንን ባያረጋግጡም እሳቸው ጊዚያዊ ደንበኛ በሆኑበት ቡና መቸርቸሪያ ያጋጠማቸውን ለማመን ተቸግረዋል። እንደ እሳቸው ገለጻ ጉዳዩ ቀላል ቢመስልም አገሪቱ የገባችበትን የማህበራዊ ቀውስ /ግሽበት ግን ፍንትው አድርጎ ያሳያል።\nነገሩ እንዲህ ነው። አቶ ዘላለም በየቀኑ ቶሞካን ይሳለማሉ። አንዴ፣ ሁለቴ ወይም ከዚያ በላይ። እናም ቡና ካዘዙ በሁዋላ ክፍያ ፈጽመው የሚሰጣቸው ደረሰኝ አስገራሚ ነው። አንድ ቡና አዘው የሚሰጣቸው የአራት ቡና፣ የሶስት ቡና፣ ወይም እሳቸው ካዘዙት በላይ የሆነ ነው።\nጉዳዩ ሲደጋገም አስተናግጂቷን አንድ ቀን ለብቻ ሳብ አድርገው የሰበሰቡትን ደረሰኝ በማሳየት ማብራሪያ ይጠይቃሉ። አስተናጋጇም ጉዳዩ በሁለቱ እንደሚቀር ተማጽና ” ደሞዛችን ትንሽ ስለሆነ ከባሪስታው ጋር በመነጋገር በአንድ ደረሰኝ ደገመን ደጋግመን አዲስ ቲኬት ሳናስቆርጥ ሂሳቡን ኪሳችን እያስገባን እንሰራለን” ስትል መልስ ሰጠች።\nፈገግ በማለት ጥያቄያቸውን በማስከተል ” ታዲያ በዚህ መንገድ ምን ያህል ታገኛላቹህ” ሲሉ በአግራሞት አቶ ዘላለም ይጠይቃሉ። አስተናጋጅ ” ከባሪስታው ጋር በቀን አንድ አነድ ሺህ ይዘን እንወጣለን” አለች። አቶ ዘላለም ምክር ቢጤ ለግሰውና አመስግነው አስተናግጅን ተሰናበቱ።\nበአንድ ሰንበት አስተናግጅት ቆንጆ መኪና እያሸከረከረሽ መጥታ አንድ ሱፐር ማርኬት ስትገባ አቶ ዘላለም አይዋት። የነገረቻቸው የሌብነት ታሪክ አረጋገጠችላቸው። እናም እንዲህ ያለው ማህበራዊ ቀውስ ባለበት አገር ለውጥ እንዴት ይታሰባል የሚለው ጉዳይ አናታቸውን አዞረው።\nይህ በአንድ ቡና መቸረቸሪያ ኪዮስክ ውስጥ በየቀኑ የሚካሄደው ሌብነት የሚያስፈጽሙት ተገልጋዮች ናቸው። ይህ ” ምን አገባኝ” የሚል አስተሳሰብ ውጤት ነው። አገሪቱ በጥቅሉ በምን አገባኝ ባዮች ሳቢያ ለጥቂቶች የተሰጠች ለመሆኑ እንደ አንድ ማሳያ እንደሚመለከቱት ያስታወቁት አቶ ዘላለም ” ሰዎች የከፈሉትን ገንዘብ እና ያዘዙትን የማይገልጽ፣ ቀኑ የተዛባ ሃሰተኛ ደረሰኝ ሲሰጣቸው፣ ይህ ደግሞ በተደጋጋሚ ሲደረግ ዝም ማለት ከሃላፊነት ማነስ፣ ከግዴለሽነት የሚመነጭ አደገኛ ቀውስ ማሳያ ነው”\nሌሎችን የሚወቅሱት አቶ ዘላለም እሳቸው ይህንን የጠራራ ሌብነት አስመልክቶ ምን እንዳደረጉ ተይቀው ” ሲደጋገምብኝ ደረሰኝቹን ሰብስቤ ሃላፊ ነው ለሚባል ሰው ሰጥቻለሁ። ከዛ በላይ መሄድ አልችልም” ብለዋል። ባለ ድርጅቶች ከሚያገኙት ትርፍ አንሳር ተመጣጣኝ ክፍያ ሊከፍሉና ጥቅማ ጥቅም በመስጠት ሰራተኞች እምነት የሚጣልባቸው እንዲሆንና ድርጅቱ የራሳቸው እንደሆነ አድርገው እንዲያስቡ ማድረግ እንደሚገባቸው አቶ ዘላለም ሃሳብ ሰጥተዋል።\nዋናው መተኮር ያለበት ” ምን ያገባኛል” የሚለው ያልሰለጠነ አስተሳሰብ ላይ ማተኮር እንደሆነ የተናገሩት አቶ ዘላለም፣ ዜጎች በማንኛውም ጉዳይ ላይ ህግን ተንተረሰው በሃላፊነት የበኩላቸውን ካላበረከቱ አገር ከቀውስ አትወጣም። አሁን አገሪቱን ከገጠማት የኢኮኖሚና የፖለቲካ ቀውስ በላይ ማህበራዊ ቀውሱ እጅጉኑ እንደሚያሳስባቸው ተናግረዋል።\nአገሪቱን ወደ ቀውስ የሚመሩ እጅግ ጥቂት ሰዎች እንዳሻቸው የሚፈነጩት ከዚሁ ምን አገባኝ ከሚል የአብዛኞች እምነት የተነሳ ነው። አብዛኞች ምን አገባኝ በሚል የጨለማ ጎዳና መጓዝ ሲመርጡ አፈ ጮሌዎችና ደፋሮች ይነግሳሉ። ካለው አጠቃላይ የግንዛቤና የስልጣኔ ችግር ጋር ተዳምሮ የጥቂቶች ፍላጎት አገሪቱን ይንጣታል። አሁን እየሆነ ያለውም ይህ ነው።\nበተለያዩ አገራት በአብዛኛው ህዝብ የአገሩ ህግ አስጠባቂ፣ የአገሩ ዘብ፣ የአገሩ ተንከባካቢ እንደሆነ የሚናገሩት አቶ ዘላለም ፣ የእነዚህ አገራት ህዝብ ውስጥ ወምጀል የሚሰሩ ቢኖሩም እንደ ኢትዮጵያ ምን አገባኝ ከሚል የቸልተኛነት መንፈስ እንዳልሆነ ይናገራሉ።\n“አንድ ቀነ በመስኮት እቃ ሳስገባ ጎረቤቴ ስልክ ደውላ ፖሊስ ጠራችብኝ” ያሉት አቶ ዘላለም፣ በኢትዮጵያ በዝምታ የተዋጡና ምን አገባኝ በሚል ስሜት የታነቁ ዜጎች ዝምታቸውንና ዳተኛነታቸውን ሊሰብሩ ይገባል” ብለዋል።\nምስል – ከቶሞካ ኪዮስኮች አንዱ ሲሆን ከታሪኩ ጋር በተለይ አይገናኝም\nPrevious ግጭት በማነሳሳት፣ በመምራትና በማቀነባበር የተጠረጠሩ ከ2 ሺህ አምስት መቶ በላይ ተጠርጣሪዎች ተለይተው ለህግ ሊቀርቡ ነው!!\nNext የሸገር ገበታ ግንቦት 11 ይካሄዳል


Home » Amharic Translations » ድንቄም የአዲስ አበባ ማስተር ፕላን ? ማስተር ፕላኑማ የዘ-ህወሀት ነው!\nPosted in Amharic Translations By almariam On February 8, 2016


ጠቅላይ ቤተ ክህነት ከሣሽ በሆነበት ጉዳይ ፓትርያርኩ ለተከሣሽ ምስክርነት ሊሰጡ ነው - Sendek NewsPaper\nጠቅላይ ቤተ ክህነት ከሣሽ በሆነበት ጉዳይ ፓትርያርኩ ለተከሣሽ ምስክርነት ሊሰጡ ነው\nWednesday, 04 January 2017 14:46\nየመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት አስተዳደር፣ በሰንደቅ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ላይ አሻሽሎት ባቀረበው የስም ማጥፋት የፍትሐ ብሔር ክሥ፣ ተከሣሽ፥ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስን በምስክርነት መቁጠሩ፣ ኹለቱን ወገኖች ያከራከረ ሲኾን፤ ፍ/ቤቱ ከትላንት በስቲያ ባዋለው ችሎት፦ ፓትርያርኩ ሊመሰክሩ ይገባል፤ በማለት ብይን ሰጠ።\nየፌዴራሉ የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት ቂርቆስ ምድብ 2ኛ ፍትሐ ብሔር ችሎት፣ ተከሣሽ የሰንደቅ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ አቶ ፍሬው አበበ፤ በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት በቀረበበት የስም ማጥፋት ክሥ ጉዳይ ቀርበው እንዲመሰክሩለት፣ የቤተ ክርስቲያኒቱን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስን በመከላከያ ምስክርነት መቁጠሩን ተከትሎ፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ነገረ ፈጅ በኩል፦ “ፓትርያርኩ በምስክርነት ሊቀርቡ አይገባም፤” የሚል ተቃውሞ ባለፈው ሳምንት ማክሰኞ ቀርቧል።\nነገረ ፈጁ ለተቃውሞው ለችሎቱ ባሰማው ማብራሪያ፦ ፓትርያርኩ፥ የቤተ ክርስቲያን መሪ በመኾናቸው፤ ከፍ ያለ ማኅበራዊ ሓላፊነት ስላለባቸው፤ በኮር ዲፕሎማትነት ደረጃ የሚንቀሳቀሱ በመኾናቸው፤ ቅዱስነታቸው ቀርበው ቢመሰክሩ የቤተ ክርስቲያኒቱን ክብርና የአማኞቿን ሞራል መንካት ስለሚኾን ቀርበው መመስከር የለባቸውም፤ በሚል አስረድቷል።\nአያይዞም፣ ፍ/ቤቱ፥ ፓትርያርኩ መመስከር አለባቸው፤ ብሎ የሚበይን ከኾነም ጥያቄዎች ወዳሉበት በጹሑፍ ተልኮላቸው በጹሑፍ መልስ እንዲሰጡ እንዲደረግ ፍ/ቤቱ ትእዛዝ እንዲሰጥለት አማራጭ ሐሳብ አቅርቧል።\nበተጨማሪም፣ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ፣ ክሡን አሻሽሎ ካቀረበ በኋላ ተከሣሽ በሰጠው መልስ ላይ ማቅረብ የነበረበት አስተያየት እንጂ አዲስና ቀድሞ ያልነበረ ማስረጃ ማቅረብ አልነበረበትም። ፓትርያርኩን ምስክርነት የጠራው ከክሡ መሻሻል በኋላ እንጂ በቀድሞ ክሥ የቀረበ አልነበረም፤ በማለት ፍ/ቤቱ ውድቅ እንዲያደርግለት ጠይቋል።\nተከሣሽ በበኩሉ፦ ፓትርያርኩ ቢቀርቡ፣ የተከሠሠበትን፥ በቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጥ የሚታይ የሙስናና ብልሹ አሠራር፣ የመልካም አስተዳደር ችግር፣ የመናፍቃን እንቅስቃሴ በስፋት መኖሩን በምስክርነት ያስረዱልኛል፤ ምንም እንኳን ፓትርያርኩ ትልቅ የሃይማኖት መሪ ቢኾኑም፣ በሕግ ፊት እንደ ማንኛውም ሰው በመኾናቸው፣ ቅዱስነታቸው ፍ/ቤት መቅረባቸው ለፍትሕ ሥርዓቱ ያላቸውን ከበሬታ ከማሳየት ባለፈ የሚነካ ሞራል አለመኖሩን በመጥቀስ ተከራክሯል።\nበተጨማሪም፣ ከሣሽ ክሥ አሻሽል ሲባል፣ አዳዲስ ጭብጦችን ይዞ መቅረቡን ተከሣሹ አስታውሶ፣ አዲስ ለቀረቡት ክሦች አዳዲስ የመከላከያ ማስረጃዎችን ማቅረቡ ተገቢ መኾኑን ለፍ/ቤቱ አስረድቷል።\nፍ/ቤቱ ግራና ቀኙን ካከራከረ በኋላ፣ ሰኞ፣ ታኅሣሥ 24 ቀን ከቀትር በኋላ በሰጠው ብይን፣ ሦስት ጭብጦችን መለየቱን አስረድቷል።\nተከሣሽ፣ ፓትርያርኩን በምስክርነት ቆጥሮ ማቅረቡ ሕጋዊ ነው ወይስ አይደለም፤ ፓትርያርኩ የኮር ዲፕሎማት መብት ወይም በሀገር መሪ ደረጃ የሚከበሩ መኾናቸው መገለጹና ፍ/ቤት ለምስክርነት መቅረባቸው ሞራል ይነካል? እንዲኹም፣ ምስክርነቱን በአካል ቀርበው ይስጡ ወይስ ባሉበት ኾነው በጹሑፍ ይስጡ፤ የሚሉ ጭብጦችን መርምሯል።\nበዚህ መሠረት ፓትርያርኩ በተከሣሽ በኩል በምስክርነት መጠራታቸው፣ መብት እንጂ ስሕተት አለመኾኑን፤ በዲፕሎማት ደረጃ የሚከበሩ ሰው መኾናቸው ተጠቅሶ የተደረገው ክርክር ሕገ መንግሥቱ ጭምር እኩል ጥበቃ ያደረገለትን የእኩልነት የሕግ መርሕ የሚጥስ በመኾኑ ፍ/ቤቱ አልተቀበለውም።\nፓትርያርኩ እንዴት ምስክርነታቸውን ይስጡ፤ ለሚለው፣ ሕጉ፡- ምስክርነት በአካል ቀርቦ በመሐላ እንዲሰጥ ቢደነግግም፤ ፍ/ቤቱ ሲያምንበት ምስክርነቱ በጽሑፍ እንዲሰጥ ሊያዝ እንደሚችል በመጥቀስ፤ በተጨማሪም፣ ኹለቱም ወገኖች ባደረጉት ክርክር፣ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ባሉበት ኾነው በጹሑፍ መልስ እንዲሰጡ በመስማማታቸው፣ ፍ/ቤቱም ይህን አማራጭ ሐሳብ በመያዝ፣ ፓትርያርኩ የምስክርነት ቃላቸውን ባሉበት ኾነው በጹሑፍ ይስጡ፤ በሚል ብይን ሰጥቷል።\nፓትርያርኩ በምስክርነታቸው ስለሚያስረዷቸው ጉዳዮች በተመለከተ፣ በተከሣሽ በኩል ለታኅሣሥ 27 ጥያቄዎች ተዘጋጅተው ለችሎቱ እንዲቀርብ፤ ጥር 2 ቀን ደግሞ፣ ከሣሽ በጥያቄዎቹ ላይ አስተያየት እንዲሰጥበት ፍ/ቤቱ ትእዛዝ ሰጥቷል።\nለክርክሩ መነሻ የኾነው፣ ተከሣሹ ዋና አዘጋጅ ኾኖ የሚሠራበት ሰንደቅ ጋዜጣ፣ መጋቢት 21 ቀን 2008 ዓ.ም፣ “ፓትርያርኩ ለኢትዮጵያ የደኅንነት፣ ለምእመናን የድህነት ስጋት” በሚል ርዕስ በዲያቆን ዳንኤል ክብረት የተጻፈውን ጹሑፍ በማተሙ ምክንያት፣ ስማችን ጠፍቷል፤ በሚል በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ በኩል ክሥ በመቅረቡ መኾኑ ይታወሳል።¾\n556 ጊዜ ተነበዋል\nኢትዮ ቴሌኮም በዘጠኝ ወራት ብቻ 20 ቢሊዮን ብር ያልተጣራ ትርፍ አገኘ\nበዚህ አምድ: « ኢህአዴግ ለፖለቲካ ኃይሎች የድርድር ጥሪ አቀረበ!!\t“የስታዲየም ፕሮጀክቱ ካሳደገንና ካስተማረን ሕዝብ ጋር ይበልጥ የሚያስተሳስረን ነው” »


Pierced smooth pussy school bus fuck - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Xhamster 07. HQ Red Tube 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. PornUnlim 11. 4Tube Free 12. YouJizz Free 13. Empflix Free 14. Xvideos HQ 15. Keez Movies Free 16. Shufuni Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Xhamster HQ Red Tube Tnaflix Free DR Tuber Free PornUnlim 4Tube Free YouJizz Free Empflix Free Xvideos HQ Keez Movies Free Shufuni Free Key PornTube Sunporno Free Porn Unlim HQ Beeg Drtuber HQ Xnxx HD Spankwire Free HD Drtuber HD XXX Xvideos Fuck MiMiMi xHamster Red Tube Today Overthumbs Free PornerBros Free HD Beeg Drtuber Free HQ Xhamster Tube Daily Amateur Porn Tube You Jizz Today Porn Tube Daily Sex Tube Daily Tube Daily TubeWolf Free Alphaporno Free Tube 8 Free Xnxx HQ Key Sex Tube Xvideos HQ HQ Drtuber HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Pierced smooth pussy school bus fuck


Korean Traditional Bride Mother Hanbok White Blouse and Rosy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n2. Korean Traditional Garment White Blouse and Rosy Dress Bride Hanbok Asian Korea Fashion Costume for Women\n5. Korean Traditional Mother Hanbok Pink Blouse and Rosy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n6. Korean Traditional Mother Hanbok Blue Blouse and Rosy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n9. Korean Traditional Mother Hanbok White Blouse and Blue Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n10. Korean Traditional Mother Hanbok White Blouse and Purple Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n11. Korean Traditional Mother Hanbok White Blouse and Pink Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n12. Korean Traditional Bride Mother Hanbok Pink Blouse and Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n13. Korean Traditional Hanbok White Blouse and Rosy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n14. Korean Traditional Court Hanbok White Blouse and Rosy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n15. Korean Traditional Bride Hanbok Rosy Blouse and Navy Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n17. Korean Traditional Hanbok Garment White Blouse and Rosy Dress Asian Korea Fashion Costume for Women\n20. Korean Traditional Hanbok Garment Embroidered White Blouse and Rosy Dress Asian Korea Fashion Costume for Women\n21. Korean Traditional Garment Bride Mother Hanbok Embroidered Red Blouse Asian Korea Fashion Costume for Women\n22. Asian Korea Mother White Blouse and Blue Dress Korean Traditional Garments Fashion Hanbok Clothing\n23. Korean Bride Mother Navy Blouse and Grey Dress Asian Korea Traditional Garments Fashion Hanbok Clothing\n24. Asian Korea Bride Rosy Blouse and Printing Dress Traditional Fashion Garments Korean Court Princess Hanbok Clothing\n25. Korean Traditional Bride Hanbok White Blouse and Orange Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n26. Korean Traditional Bride Hanbok White Blouse and Pink Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n29. Korean Traditional Bride Hanbok White Blouse and Pink Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n30. Korean Traditional Garment White Blouse and Orange Dress Bride Hanbok Asian Korea Fashion Costume for Women\n31. Korean Traditional Bride Garment Hanbok White Blouse and Dress Outfits Asian Korea Fashion Costume for Women\n32. Korean Traditional Bride Hanbok White Blouse and Purple Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n34. Korean Traditional Mother Hanbok Garment Red Blouse and Purple Dress Asian Korea Fashion Costume for Women\n37. Korean Traditional Mother Hanbok Garment Pink Blouse and Purple Dress Asian Korea Fashion Costume for Women\n39. Korean Traditional Mother Hanbok Navy Blouse and Grey Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n40. Korean Traditional Mother Hanbok Garment Purple Blouse and Pink Dress Asian Korea Fashion Costume for Women\n42. Korean Traditional Mother Hanbok Green Blouse and Red Dress Garment Asian Korea Fashion Costume for Women\n44. Korean Traditional Garment Green Blouse and Navy Dress Mother Hanbok Asian Korea Fashion Costume for Women


በአሁኑ ጊዜ 13 / 05 / 21, 02: 12 ነን\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 00:16\nማነፃፀር ፣ የተከማቸ ማከማቻ… ለምን ዘይት በርሜሉ ከዜሮ ዶላር በታች ወደቀ\nየዩኤስ አሜሪካ ዘይት ሰኞ ለመጀመሪያ ጊዜ አሉታዊ ሆኖ አጠናቋል ፡፡ የጥቁር ወርቅ ፍጆታ በመበላሸቱ እና የማከማቸት አቅሙ አነስተኛ በመሆኑ ተተኳሪ መካኒኮች ተያዙ ፡፡\nhttps://www.liberation.fr/planete/2020/ ... ar_1785881\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 01:23\nትራምፕ የ 75 ሚሊዮን በርሜል ግዥ የአሜሪካን ስትራቴጂክ ክምችት ለመሙላት አጋጣሚውን ...\nወይም ከጠቅላላው ድርሻቸው ከ 10% በላይ የሚሆኑት!\nስለስትራቴጂካዊ ክምችት ተጨማሪ ይወቁ https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9se ... C3%A9trole\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 01:38\nእ.ኤ.አ. ኤፕሪል 20 ምሽት ፣ የምእራብ ቴክሳስ መካከለኛ (WTI) አንድ በርሜል በ -37 ዶላር ነበር ፡፡ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ይህ ማለት አምራቾች ለባሮቻቸው በርሜል ለመስጠት 37 ዶላር ይከፍላሉ ማለት ነው ፡፡ የነዳጅ ኢንዱስትሪ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1859 እ.ኤ.አ. ዓመቱን ዜሮ ይይዛል ፡፡ በጥቁር ወርቅ ታሪክ ውስጥ መቼም ቢሆን ፣ የገቢያ ዋጋ በወደፊቱ ገበያዎች ላይ አሉታዊ መሬት ላይ ወድቆ ነበር ፡፡ በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ በአሜሪካ እና በኒው ዮርክ በኩል ያለው የዚህ ዘይት ዋጋ በትክክል ወድሟል ፣ በ 24,59 ሊትር በአንድ በርሜል ከ 159 ሊትር ወደ… ሁለት ዶላር ቀኑን ሙሉ ከመዝፈኑ በፊት ፡፡ በአሉታዊ እና በመጨረሻም በ -37 ዶላር አንድ በርሜል።\nአመላካች VALUE -6.46 ዩሮ\nhttps://www.boursorama.com/bourse/matie ... urs/8xWBS/\nበቃ ... እብድ ነው እና ለተቀሩት ነገሮች በቂ የሚረብሽ ነው ...\nየአክሲዮን ገበያው አሉታዊ ጥቅሶችን በአግባቡ እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት አያውቅም ...\nእሺ ፣ እባክዎን 10 ሚሊዮን እባክዎን የት እንዳያስቀምጡኝ ይግዙ?\nRe: ታሪክ የነዳጅ ዘይት ዋጋ (WTI) ከዜሮ ዶላር በታች ሆኗል!\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 01:54\nበተጨማሪም ለማንበብ https://www.boursorama.com/bourse/actua ... 27d4972eaf\nአን ማክሮ » 21/04/20, 06:57\nእንደ ምን ... ህዝቡ ካልገዛው ብቻውን በቂ ሊሆን ይችላል ... የሚሸጠው ስለሌለ አይደለም ... (ቀላጩን ጫጩቱን)\nአን ለሚያጋቧቸው » 21/04/20, 10:32\nያለ ክሪስታል ኳስ ከሌለ ከታህሳስ ወር በፊት ማሽኑ ወደ ታች ይሄዳል ፣ ኢኮኖሚያዊ የግዳጅ ገበያ ያስፈልጋሉ ፣ የእኛን ሊማire ይመልከቱ (የከፋ ሊሆን ቢችል ይገርመኛል)\nስለዚህ 100 € አሁን በዲሴምበር 10 ኤክስ 2020 ሊሆን ይችላል ...\nአን ማክሮ » 21/04/20, 11:20\nይህ የቴክሳስ ዘይት በርሜል ዋጋ ነው ... በቦታው ላይ .... ለማጓጓዝ ከፈለጉ የበለጠ ያከማቹ ... ዶላሮችን ማከል ይኖርብዎታል .... ይሂዱ የተቀበሩትን የአሞኮ እና የኢሪካ ምርቶችን በጣም ያነሱልዎታል\nአን Remundo » 21/04/20, 13:48\nበፈረንሳይ ውስጥ ዋጋዎች ሁልጊዜ ከ E1 በስተቀር ከ 85 € / L በላይ ናቸው\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 13:48\n+ 300% ዛሬ !! ይህ ደግሞ ታሪካዊ ነው! https://www.boursorama.com/bourse/matie ... urs/8xWBS/\nእስክሪን ሾት_2020-04-21 WTI ዘይት ፣ WTI WBS ዘይት ዋጋ - ዋጋ ፣ ጥቅስ ፣ ልውውጥ አይስ ዩሮ - Boursorama.png (186.12 ኪ.ባ.) 2302 ጊዜ ታይቷል\nስለዚህ ትናንት 10 ሚሊዮን በርሜሎችን ከገዛሁ በገዛው ጊዜ እስከ 370 ሚሊዮን ዶላር ደርሷል… ዛሬ በ 15 ዶላር በርሜል ወይም በ 150 ሚሊዮን ዶላር እሸጣለሁ ፡፡\nየታከለው እሴት 520 ዶላር ኢን havingስት ሳያደርግ ከ 24 ሰዓታት ባነሰ ጊዜ ውስጥ 1 ሚሊየን ዶላር !!\nበእውነት የምንኖረው በታላቅ ጊዜ ውስጥ ነው !!\nና እዚያ እዚያ የጤና ቀውስ እንደሆነ ንገረኝ !!\nአን ክሪስቶፍ » 21/04/20, 13:53\nሬንዱዶ እንዲህ ጽፏል በፈረንሳይ ውስጥ ዋጋዎች ሁልጊዜ ከ E1 በስተቀር ከ 85 € / L በላይ ናቸው\nሀ) በ ‹WTI› እና በፈረንሣይ በነዳጅ ዋጋ መካከል ምንም ግንኙነት ወይም ግንኙነት ያለ ይመስለኛል… እዚህ በትክክል ብሬንት ነው የሚቆጠረው?\nለ) የወደፊቱ የመጪው ጊዜ ገበያ ነው ፣ ማለትም በ X ሳምንቶች ወይም በወራት ውስጥ ማድረስ ማለት ነው… ስለዚህ መዘግየት አለ… ነገር ግን በእውነቱ በዩኤስ ውስጥ ያለው ፓምፕ ዋጋ ይህን ነገር ሊሰማው ይገባል!\nከዚያ በኋላ እሱ በግልጽ ለጥቂት ሰዓታት ግምታዊ “ሳንካ” ነበር ... ስለዚህ ይህ በቤት ውስጥ በፓምፕ ላይ መጠቀሙ ያስገርመኛል\nሐ) እውነታው አሁንም ግብር ግብሮች የነዳጅ ዘይት ዋጋ ክፍል ነው ብለው የሚከራከሩት የጋዜጠኞች ንግግር ነው ፣ የምርቱ ዋጋ አሉታዊ ከሆነ ... ግብሮችም እንዲሁ!\nባነሰ ያንሳል !!\n6 ኛ ክፍል !!