የ 15 ከፍተኛ 2021 ICOs - ትንታኔያዊ ዝርዝር - ICO ዝርዝር በመስመር ላይ\nየ ICO ዝርዝሮች\n★ ፕሮሞሽን ★\nብልጥ ውል ኦዲት\nበ Ethereum ላይ የተመሠረተ ICOs\nBinance Smart Chain የተመሰረተ ICOs\nደንበኛዎን ይወቁ (KYC)\nየ 15 ከፍተኛ 2021 አይሲኦዎች - ትንታኔያዊ ዝርዝር\nBlockchain, Cryptocurrency, ቴክኖሎጂ\nየተጎላበተው በ ደረጃ ሂሳብ SEO።\n1. የ SERENITYSOURCE (SERENITYSOURCE) ግምገማ\nሐምሌ ይጀምሩ: 13, 2019\nእ.ኤ.አ. ሰኔ 30 ፣ 2020 ይጠናቀቃል\nለስላሳ ቆብ $ 5 000 000\nሃርድ ካፕ $ 20 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 1 SET\nበመቀበል ላይ: ETH, BTC, USD\nየኃይል ዘርፉ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው “መጠነ ሰፊ” የኃይል አቅራቢዎች (ሃይድሮ ፣ ከሰል ፣ ጋዝ እና ኑክሌር) ካለው ማዕከላዊ መዋቅር ወደ ፀሐይ እና ነፋስ ወደ ተከፋፈለ የኢነርጂ ሀብቶች (ዲኤር) ያልተስተካከለ ሁኔታ መሸጋገር ላይ ነው። .\nበአሁኑ ወቅት የኃይል ዘርፍ ወደ ታዳሽ እና ያልተማከለ አስተዳደር መዋቅራዊ ሽግግር በተመጣጣኝ ሁኔታ መፍታት ባለመቻሉ የተመረቱ ታዳሽ ነገሮች አንድ ጉልህ ክፍል እየጠፋ ነው ፡፡\nየኤሌክትሪክ ፍርግርግ በትክክል በትክክል ሚዛናዊ መሆን አለበት ፣ ማለትም በኤሌክትሪክ አውታር ላይ ያለው ጭነት በማንኛውም ጊዜ ውስጥ ከትውልድ ጋር መዛመድ አለበት ፣ አለበለዚያ ከፍተኛ-ቮልቴጅ ወይም ዝቅተኛ-ቮልቴጅ የሚጎዱ ሁኔታዎች ሊከሰቱ ይችላሉ ፡፡\nሴሬነቲንግ ሰዎች በመጨረሻዎቹ ተጠቃሚዎች ቁጥጥርን እና ግልፅነትን በማምጣት እና በባህላዊ ስርዓቶች ችላ ለተባሉ ሰዎች መፍትሄ በማቅረብ ከእነዚህ መገልገያዎች ጋር እንዴት እንደሚሳተፉ ለመለወጥ የሚያስችል አቅም ወደ ብሎክ ቼክቼይን እያመጣ ነው ፡፡\nየሰርተንት መድረክ ከብሔራዊ ኤሌክትሪክ ኦፕሬተሮች ጋር ይገናኛል ፣ በኤሌክትሪክ ኃይል ምርት እና በተገልጋዮች ፍላጎት መካከል አስፈላጊውን ሚዛን ይሰጣል ፣ በሚፈለግበት ጊዜ በሰብስቴት ደረጃ ምላሽ ይሰጣል ፣ ወደ ታዳሽ እና ያልተማከለ መዋቅራዊ መዋቅራዊ ሽግግር ያደርጋል ፡፡\nዘላቂነት ያለው ዓለም ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ በተፈጥሮ የታዳሽ የኃይል ማምረት እና የማከማቸት ችሎታዎች የተጫነበት ፣ ከማከፋፈያ ፍርግርግ ጋር የተገናኘ አነስተኛ ኃይል ያለው የኃይል ማመንጫ ፣ እና በፕላኔታቸው ላይ የሚንከባከቡ ባህሪያትን በማበረታቻዎች እና ሽልማቶች ገቢ የሚደረግበት የጋራ ኢኮኖሚ አካል ነው ፡፡\nሴሪቲቲ ምንጩ ፒቲ ሊሚትድ እኛ ኃይልን የምንይዝበትን መንገድ እንደገና ለመለየት ዓላማ ያደረገ ኩባንያ ነው ፡፡ በታዳሽ የኃይል ዘርፍ ላይ በማተኮር ኩባንያው ከብሎክቼን ኃይል ጋር ተዳምሮ የኃይል ማመንጫውን እና ግብይቱን መለወጥ ፣ የካርቦን ክሬዲት ገቢ መፍጠር ፣ የ HEPEK ስማርት መሣሪያዎች ሽያጭ እና ኪራይ ፣ የመኖሪያ ቤቶች ንብረት ሽያጭ ፣ የተጎዳኘ ፈቃድ እና የሴረንቲ መድረክ ነው ፡፡ የግብይት ክፍያዎች.\nየንግድ ሥራ ሞዴል\nየንግድ ሞዴሉ በተሰራጨ ማህበረሰብ ውስጥ ካለው የሰርዕት ራዕይ እና ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ይጣጣማል።\nየታዳሽ ኃይል ማመንጫ (የፀሐይ ፣ ባትሪ ፣ የነፋስ እርሻዎች) የመኖሪያ ኔት-ዜሮ መኖሪያ ቤቶችን (ርስቶችን) እና የንግድ ተቋማትን በማድረስ የኢነርጂ ቸርቻሪ ፣ ታዳሽ የኃይል ማመንጫ እና ዘላቂ የመኖሪያ ገንቢ ለመሆን አቅደናል ፡፡\nገቢ የሚመነጨው ከ:\nየኃይል የችርቻሮ አገልግሎቶች\nታዳሽ ኃይል ማመንጨት\nየካርቦን ምስጋናዎች ገቢ መፍጠር\nየመኖሪያ ቤት ንብረት ሽያጭ እና የኪራይ ገቢ\nHEPEK ዘመናዊ መሣሪያ ሽያጮች እና ኪራይ\nየሰርተንት መድረክ የግብይት ሂደት ክፍያዎች\nበካፒታል ድጋፍ ERGON Tokens ላይ ፍላጎት\nዓለም አቀፍ ተባባሪዎች ፈቃድ መስጠት\nየብሎክቼን ቴክኖሎጂ እና ስማርት ኮንትራት አጠቃቀም አስተዳደራዊ ወጪዎችን ለመቀነስ እና ሂደቱን በራስ-ሰር ያደርገዋል።\nአስር ከመቶ የተጣራ ትርፍ የሰሪቲ ማህበረሰብ እድገትን ለመደገፍ ፣ የበለጠ ዘላቂ እና ሀይል ቆጣቢ ርስቶችን በመገንባት እና አዳዲስ ታዳሽ የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶችን ለመደጎም በሚውለው የገንዘብ ድጋፍ ገንዳ ውስጥ ይመደባል ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ሐምሌ 13 ቀን 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን-ነሐሴ 31 ቀን 2019\nመድረክ: - Ethereum\nነጭ ወረቀት: አዎ\nኢልማ ነማር. ተባባሪ መስራች እና ዋና ሥራ አስፈፃሚ\nዓዲ ሳሪክ። ተባባሪ መስራች እና ሲ.ቲ.ኦ.\nፓትሪክ ሮበርትስ. አግድ አርኪቴክት\nራጄሽ ኩማር ማሩቫዳ። የምርት ስትራቴጂ ፣ ፈጠራ የመንገድ ካርታ\nሻሻዚል ነጃም። የኤሌክትሮኒክስ መሐንዲስ ፣ የመፍትሔ አርክቴክት\nአህመድ አሽፋቅ. የብሎክቼን ውህደት\nአህመድ ሰኢድ. ከፍተኛ ገንቢ\nመሐመድ ኢርፋን. ግብይት አስተዳዳሪ\nአቡ ኑሩላህ ፡፡ ዲጂታል ግብይት እና የማህበረሰብ ሥራ አስኪያጅ\nሸህዛድ ካን. ዲጂታል ቴሌግራፍ ኤጀንሲ - ዋና ሥራ አስፈፃሚ\nዲፋንስሹ ባሃት. የባለሀብቶች ግንኙነት\n2. ፓዎቶኮል (PAWTOCOL) ግምገማ\nመጀመሪያ-ታህሳስ 27 ቀን 2019 ዓ.ም.\nመጨረሻ-ሰኔ 2 ቀን 2020\nሃርድ ካፕ $ 27 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 200 ዩፒአይ\nበመቀበል ላይ BTC, ETH, USDT\nየፓውቶኮል የጀርባ አጥንት የሚሠሩት የአሜሪካውያን የማገጃ ሰንሰለት አድናቂዎች እና የቤት እንስሳት አፍቃሪዎች ቡድን በኢታሬም ብሎክቼን መሠረት ላይ ብዙ ተግባራትን የሚያከናውን መድረክ ለማዘጋጀት እና ዓላማውን የሚያመለክተው ኢአርአይ -20 የተጣጣመ የመገልገያ ማስመሰያ ምልክት የሆነውን UPI የሚል ስያሜ የተሰጠው ነው ፡፡ ሁለንተናዊ የቤት እንስሳት ገቢ.\nካሪም ኳዛኒ። ዋና ሥራ አስኪያጅ\nኢቫን በርገር. አጠቃላይ ምክር\nጄሰን ሄተሪንግተን. የግንኙነቶች እና የተጠቃሚ ተሞክሮ\nማይክል ሄንሪ. ዋና የይዘት ስትራቴጂስት\nብራንደን እስዋርት. የወጪ ግብይት\nሞኒካ ላይን-ሻው. የእንስሳት እርባታ አስተባባሪ\nዛክ በርገር ፡፡ የፋይናንስ ስትራቴጂስት\nሮበርት ሂትቼንስ። CTO\n3. LEDDER (LEDDER) ግምገማ\nይጀምሩ: ነሐሴ 1, 2019\nታህሳስ መጨረሻ-31 ፣ 2020\nለስላሳ ቆብ $ 200 000\nሃርድ ካፕ 606 000 ዶላር\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 10000 ዶላር\nበመቀበል ላይ: ETH, USD\nከቤት ውጭ በማስታወቂያ ልማት ላይ እንቅፋት ሊፈጥር የሚችል ሊደርደር የሚችል የቴክኖሎጂ ቁልል ያቀርባል ፡፡ ይህ ከሆንግ ኮንግ ውጭ የሆነው ይህ የቴክኖሎጂ ኩባንያ የቢልቦርድ ማስታወቂያዎችን በኤሌክትሪክ ፍጆታ ፣ በጥገና ወጪ ፣ በመለዋወጥ መጠን እና እንደ ጉግል ማስታወቂያዎች ፣ የአማዞን ማስታወቂያ ፣ ከመሳሰሉት በጣም አስፈላጊ የማስታወቂያ አውታረ መረቦች ጋር በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ውጤታማ ለማድረግ የሚያስችል መንገድ ፈለሰፈ ፡፡ ፌስቡክ ወዘተ\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ኤፕሪል 13 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ሐምሌ 31 ቀን 2019 ዓ.ም.\nአገሮች ሆንግ ኮንግ\nአሌክሲ አውሎ ነፋስ. ዋና ሥራ አስኪያጅ\nሰርጌይ ኩላኮቭ. ፒሲቢ መሐንዲስ\nEvgeny Pukhtiy። FPGA መሐንዲስ\nአናስታሲያ ሚያዎስ። ዕቅድ ሠሪ\nስታንሊስላቭ ሜሸርቻኮቭ. የዲዛይን ኢንጅነር\nአሌክሳንደር አቤልዲኖቭ. CTO\nፖሊና ሚሽቼሪያኮቫ. PR ሥራ አስኪያጅ\nፓቬል ዱዳሬንኮ. የቅጂ ጽሑፍ\nሀምዛ ካን. አማካሪ\nላሊት ባንሳል አማካሪ\n4. IDEAFEX (IDEAFEX) ክለሳ\nይጀምሩ: - ሰኔ 18 ቀን 2019\nመጨረሻ-ሰኔ 17 ቀን 2020\nሃርድ ካፕ $ 58 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት-0.00 IFX\nበመቀበል ላይ BTC, ETH, XRP, BCH, EOS, LTC, XLM, EUR\nIdeaFeX ተጠቃሚዎች በተሳሳተ አካላዊ ሀብቶች የፋይናንስ ሥራዎችን የሚያካሂዱበት የፈጠራ ሶስት አካላት የኢንቨስትመንት መድረክ የፈጠረ የፈረንሳይ ጅምር ነው። ክፍሎቹ በኢቴሬም ማገጃ ፣ በሐራጅ እና በገንዘብ ልውውጥ ልውውጥ ላይ በመመርኮዝ የተገነባውን የገቢያ ቦታን ያካትታሉ። እነዚህ የመጀመሪያ ክፍሎች አምስት የመጀመሪያ ደረጃ ተግባራት ላሉት ለ IdeaFeX token (IFX) ምስጋና ይግባቸውና በሲምቢዮሲስ ውስጥ ይሰራሉ ፡፡ ፕሮጀክቱ እ.ኤ.አ. በ 2028 ዓመተ ምህረት 630 ቢሊዮን ዶላር የማመንጨት አቅም ያለው የመጀመሪያ ደረጃ ገበያ ለመመስረት እራሱን የቻለ ትልቅ ግብ አውጥቷል ፡፡\nጂሉሊን ቴንግ። ዋና ስራ አስፈፃሚ\nአሌክሳንድር ጁንከር. ዋና የክወና መኮንን\nLongሎን ው. የኋላ እና የውሂብ ጎታ\nቭላድ ቡሪሎቭ. ተገዢነት እና ሕጋዊ\nቻንጊ ቼን. የ DevOps እና የደመና መሠረተ ልማት\nሹሻን ዋንግ ፡፡ ሙሉ-ቁልል ገንቢ\nሲዩአን ሊ. ሙሉ-ቁልል ገንቢ\nዴቪድ በዴ ግብይት እና ቢዝዴቭ\nአናስታሲያ ፔሬቬርዜቫ. ግብይት እና ማህበራዊ ሚዲያ\nሲቫ ጎውታም። ግብይት እና ማህበራዊ ሚዲያ\n5. የዩሲቢ ባንኪንግ (ዩሲቢ ባንኪንግ) ግምገማ\nይጀምሩ: ጥቅምት 18, 2019\nመጨረሻ-ግንቦት 31 ቀን 2020\nሃርድ ካፕ $ 12 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 300 ዩሲቢ\nበመቀበል ላይ: ETH, XRP, BTC, LTC, MAD, EUR, USD\nዩሲቢ በሎንዶን ላይ የተመሠረተ የብሎክቼን ፕሮጀክት ሲሆን በ ‹crypto› እና በእውነተኛ ኢኮኖሚ መካከል ያለውን ልዩነት የሚያስተካክል እና ተጠቃሚዎች የፈጠራ የባንክ ቴክኖሎጂን እንዲያገኙ የሚያስችል ያልተማከለ የመረጃ ባንክ የመፍጠር ግብ አለው ፡፡ የፕሮጀክቱ አርዕስት ለ Cryptocurrencies ህብረት እና ብሎክቼይን ኢንተርናሽናል ማለት ነው ፡፡ ዩሲቢ በአሁኑ ጊዜ በብሎክቼይን የነቃ ሥነ-ምህዳራቸው ወሳኝ አካል የሆነ ተመሳሳይ ስም ማስመሰያ ቅድመ-ሽያጭ እያካሄደ ነው ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ሐምሌ 17 ቀን 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን-ጥቅምት 17 ቀን 2019\nሀምዛ ካን. መካሪ\nመሐመድ ኦዋይስ አህመድ. መካሪ\nሙሀመድ ካሺፍ ፋዛል ዋዱድ. የዩሲቢ ማሮክ ኤል.ዲ. አማካሪ ግብይት\nአርተር ሆልዝወርዝ. ማርኬቲንግ\n6. DIPCHAIN (DIPCHAIN) ግምገማ\nመጀመሪያ: - ጁላይ 19 ፣ 2019\nለስላሳ ቆብ $ 6 000\nሃርድ ካፕ 34 000 ዶላር\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 1 ETH\nበመቀበል ላይ: - ETH\nበአሁኑ ጊዜ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ኢንዱስትሪዎች የብሎክቼይን ቴክኖሎጂን ወደ ተለያዩ እንቅስቃሴዎች ለማጣጣም መንገዶችን ይፈልጋሉ ፡፡ ሥነ ጥበብ ከመጠን ያለፈ የፈጠራ ተፈጥሮው ምንም ይሁን ምን በብዙ የአሠራር ዘርፉ ውስጥ አዳዲስ አቀራረቦችን የሚፈልግ ኢንዱስትሪ ነው ፣ ለምሳሌ ወጣት ችሎታዎችን ለማሳደግ የሚያስችሉ ዘዴዎችን ማጎልበት ፣ የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን እና እውቀቶችን በጥብቅ የተሳሰረ ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ ማቋቋም ፡፡ ሥነ ጥበብ ፣ እና በእርግጥ ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ እና እንከን የለሽ የንግድ አካባቢ መፈጠር።\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ግንቦት 18 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ኤፕሪል 18 ፣ 2019\nአገሮች ሲንጋፖር ፡፡\nዋንግ ፔንግፌይ። DIPChain መስራች\nጃኪ ሁ. DIPChain ተባባሪ መስራች\nሊያንግ ሃይ. DIPChain ዋና አርክቴክት\nጆኒ ዋንግ. DIPChain COO\nፌንግ ዚያያዩ። DIPChain ሲ.ፒ.ኦ.\nፊሞ Xu. DIPChain CMO\nጋኦ ሊያንግ. DIPChain ሲ.ቢ.\nቪሴንቴ ኪያን. DIPChain በውጭ አገር COO\nሶኒያ ሊዩ. DIPChain ብራንድ ዳይሬክተር\nዋንግ ሹአይ። DIPChain ማህበረሰብ ኦፕሬተር ዳይሬክተር\nሊ ፔንግጊዩ። DIPChain ሚዲያ ዳይሬክተር\nXie Meng. DIPChain የቴክኒክ መሐንዲስ\nዴሪክ ዣንግ ፡፡ DIPChain ዋና ንድፍ አውጪ\n7. TIXL (TIXL) ግምገማ\nመጀመሪያ: - ጁላይ 17 ፣ 2019\nመጨረሻ-ሰኔ 30 ቀን 2020\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 100 ዶላር\nበመቀበል ላይ: BTC, ETH, XRP, XLM, EUR\nTixl ምንድን ነው?\nቲክስል ቢትኮይን እና ሌሎች ዲጂታል እሴቶችን በዝቅተኛ የግብይት ክፍያዎች በፍጥነት እና በግል እንዲተላለፉ የሚያስችል ቀጣይ ትውልድ የክፍያ መረብ ነው። TXL የ Tixl አውታረመረብ ተወላጅ ምልክት ነው። የግብይት ክፍያዎች - እና ሌሎች የአውታረ መረብ-ክፍያዎች - በተዘዋዋሪ በ TXL ይከፈላሉ። TXL ራሱ ከዜሮ የግብይት ክፍያዎች ጋር ሊላክ ይችላል። በዚህ ረገድ ፣ TXL የዛሬ ገንዘብ ጥሬ ዕቃዎች አሉት ፣ እና ከሌሎች ዲጂታል እሴቶች የተለየ ነው። በ Tixl የእድገት ደረጃ ላይ የ Tixl ማስመሰያ በ ‹Binance Chain› ላይ እንደ MTXLT ሊተላለፍ እና ሊነገድ ይችላል ፡፡\nበአጠቃላይ አብዛኛዎቹ ምስጢራዊ ምንዛሬዎች እና በተለይም ቢትኮይን በብቃት ሊተላለፉ አይችሉም። ግብይቶች ወይ ቀርፋፋ ፣ ውድ ፣ እና / ወይም ለአጠቃላይ ህዝብ ግልጽ ናቸው። እንደ ቢትኮይን መብረቅ ኔትወርክ ያሉ መፍትሄዎች በሀሳባዊ እና በቴክኒካዊ ዲዛይናቸው ድክመቶች ምክንያት ገና አልተሳኩም ፡፡\nያልተማከለ የክፍያ አውታረመረብን ለመገንባት ቲክስል ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከብሎክቼን ዓለም የወጡትን በጣም ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን ይጠቀማል አንድ ሰው ቢትኮይን እና ሌሎች ዲጂታል ንብረቶችን ወደ Tixl አውታረመረብ መላክ ይችላል። በ Tixl አውታረመረብ ውስጥ ዲጂታል ሀብቶች በፍጥነት ፣ በግል እና በዝቅተኛ የግብይት ክፍያዎች ሊተላለፉ ይችላሉ። የቲክስል ኔትወርክ የተመዘገቡ ላኪዎችን ብቻ የግል ግብይቶችን እንዲፈጽሙ ይፈቅድላቸዋል ፣ ገንዘብን በሕገወጥ መንገድ ማዘዋወር እና ሌሎች የማጭበርበር ድርጊቶችን ለመከላከል ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ኤፕሪል 15 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ሰኔ 17 ቀን 2019 ዓ.ም.\nመድረክ: - የተለየ የማገጃ ሰንሰለት\nክርስቲያን አይቺንገር. ዋና ስራ አስፈፃሚ\nሰባስቲያን ግሮወልድ። ዋና ስራ አስፈፃሚ\nማይክ ሎህማን የቴክኖሎጂ አማካሪ\nበርንድ ስትሬል. ሶፍትዌር መሐንዲስ\nቪህረን ስቶቭ ፡፡ ክሪፕቶግራፊ\nሌናርት ብራንት. ዩኤክስ እና ዲጂታል ምርት ንድፍ አውጪ\nክሪስቶፈር ኦቤደርደር. ዋና ግብይት ኦፊሰር ፡፡\nሊዮን Szeli. ዋና ወንጌላዊ\n8. PBET (PBET) ክለሳ\nለስላሳ ቆብ $ 2 000 000\nሃርድ ካፕ $ 17 500 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 30 ዶላር\nበመቀበል ላይ BTC, ETH, LTC\nፕቤት የጡብ እና የሞርታር ተቋማትን ከፕሮጀክቱ ባለቤት ከሆኑት የመስመር ላይ ምርቶች ጋር ለማገናኘት ዓላማውን ለሚሠራው የቁማር ኢንዱስትሪ ሙሉ በሙሉ የተሟላ የብሎክቼን መፍትሔ ይሰጣል ፡፡ እጅግ በጣም የሚስብ የፔት ባህርይ ይህ ኩባንያ በበርካታ የ ‹4› ሀገሮች እና በመሬት ላይ የተመሰረቱ ካሲኖዎች ውስጥ ከሚዘወተሩ በርካታ ዝግጁ ምርቶች እና የአሠራር የንግድ አውታረመረብ ጋር ወደ ምስጢራዊው ዓለም መግባቱ ነው ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ኤፕሪል 22 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ሰኔ 14 ቀን 2019 ዓ.ም.\nፍሬድሪክ ቫቾን. ፕሬዚዳንት እና መሥራች\nባስል ሞካዳም. ዋና ስራ አስፈፃሚ\nማርሴል ሁዋርድ. ዋና የፈጠራ ባለሙያ\nፓትሪክ አውቤ። ዋና የግብይት ኦፊሰር እና ሲቲኤ አግድ\nማኑዌል ፕሬሳ. ቺፍ ቴክኖሎጂ ኦፊሰር\nማሪና አኒሲና. ዋና የፋይናንስ ክፍል ኃላፊ\nራውል ዱኪ. የዓለም አቀፍ ፋይናንስ ኃላፊ\nሪታ ጂሜኔዝ. ሒሳብ ሠራተኛ\nፓብሎ ሲልቫ. የሥራ ዳይሬክተር\nፓብሎ ሮድሪገስ. በይነተገናኝ አርክቴክት\nጎንዛሎ ማስ. ሲኒየር ገንቢ - ግንባር-መጨረሻ\nአሊ ሳንቶስ. ሽያጭ- ካሪቢያን\nራውል ሶሊስ. ሽያጮች - የፔሩ አካባቢ\nሚጌል ኮርቴዝ. የቡድን መሪ- የደንበኞች አገልግሎት\n9. ቢትዊንግስ (ቢትዊንግስ) ክለሳ\nይጀምሩ: - ሰኔ 3 ቀን 2019\nመጨረሻ-መስከረም 30 ቀን 2020\nለስላሳ ቆብ $ 3 000 000\nሃርድ ካፕ $ 30 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 600 ዶላር\nበመቀበል ላይ: ETH, BTC, Fiat\nእየወጣ ያለው የብሎክቼን ቴክኖሎጂ ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት በሚገኘው እያንዳንዱ ኢንዱስትሪ ውስጥ ሰርጎ እየገባ ነው ፡፡ ለሁሉም ዓይነት ችግሮች ፈጠራ እና የተሻሻሉ መፍትሄዎች አማካኝነት ይህ የቴክኖሎጂ ምንዛሪ ምንጮችን በከፍተኛ ሁኔታ የሚጠራጠሩትን እንኳን ይፈልጋል ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን ጃንዋሪ 2 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ሰኔ 30 ቀን 2019 ዓ.ም.\nአንቶኒዮ ሚሊዮ. ዋና ሥራ አስፈፃሚ ፣ የግብይት ዳይሬክተር እና ተባባሪ መስራች\nዳኒዬል ቢያንቺኒ ሊቀመንበር እና ተባባሪ መስራች\nኢቫን ሉትራ. ከፍተኛ አማካሪ እና ቴክ ሜንቶር\nፋብሪዚዮ መሊ። ሰላም ነው\nፍራንቸስኮ ማክሮ። ተቋማዊ ግንኙነቶች\nአሌሳንድሮ ትራቨርሳሪ ፡፡ የቴክኒክ መሣሪያ ዳይሬክተር\nሴባስቲያን ሉሴሮ። CTO\nራውል ሎሎቬራስ. የግብይት እና የሱቅ ዳይሬክተር\nኤርኔስቶ ክሩገር. የባለሀብቶች ግንኙነት\nሁዋን ፓብሎ ሞሬኖ. የቡድን ዳይሬክተር\nፍሬዲ ራሚሬዝ. የብሎክቼን ኔትወርክ ዳይሬክተር\nክሪስቲያን ካስትሮ. Crypto መሐንዲስ ዳይሬክተር\nቬራ ዣንግ. የቻይና ጽ / ቤት ዳይሬክተር\nማውሪዚዮ ሶሪኒ. የ VAS ሽያጭ ዳይሬክተር\nኪኮ ሰርራኖ. ከፍተኛ ባለሙያ ግራፊክ ዲዛይነር\nዴቪድ ጎንዛሌዝ ፡፡ የአውታረ መረብ ሽያጭ ዳይሬክተር\nዶሜኒኮ ካንቶን. የድር ግብይት ዳይሬክተር\nዳሚያን ጥራቴ። የድር ንድፍ\nሎረንዞ ቦቭ. የሳይበር ደህንነት ዳይሬክተር\nማሪሳ ሩይዝ. የፋይናንስ ዳይሬክተር\nቨርጂኒያ አልቤልዳ. የማኅበራዊ ሚዲያ ክንፎች\nቪካስ ካልዋኒ. የዘመቻ አስተዳዳሪ\n10. የአሪና ግጥሚያ (አሬና ማትች) ግምገማ\nይጀምሩ: ነሐሴ 20, 2019\nማብቂያ-ነሐሴ 21 ቀን 2020\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 0.1 ETH\nከፋይናንስ መስክ በኋላ የብሎክቼን ቴክኖሎጂ በጨዋታ ኢንዱስትሪ ውስጥ ጠንካራ ቦታን ይይዛል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ የመስመር ላይ ቁማር በብሎክቼን ውህደት ውህደት ግንባር ቀደም ነው ፣ እንደ ቶሮን እና ኢኦኤስ ያሉ እንደዚህ ያሉ የብሎክቼን መፍትሔዎች የተወሰኑ ፍላጎቶቹን እንዲያሟሉ ተደርገው የተሰሩ ናቸው ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ሰኔ 18 ቀን 2020\nማቲው ስኪነር. መሥራች\nጆሽ ላሞን መሥራች\nብሪሌይ ሁፐር. መሥራች\nዣን Speville. የቴክኖሎጂ አማካሪ\nዳንኤል ጠቢብ. የይዘት ስትራቴጂስት\n11. ቅድመ-ክፍያ (ቅድመ-ክፍያ) ግምገማ\nይጀምሩ: - ሰኔ 1 ቀን 2019\nማብቂያ-ነሐሴ 31 ቀን 2020\nሃርድ ካፕ $ 50 000 000\nPrepayWay በብዙ የተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ለድርጅቶች ቀለል ያለ ዓለም አቀፍ ትብብር ፣ ውል እና ክፍያዎችን ለማቃለል ያለመ እንደ ብሎክ ቼንኮ ሥነ ምህዳር ሊገለፅ ይችላል ፡፡ የእሱ ተልእኮ እንደ በእጅ አስተማማኝነት አለመኖሩን ፣ በወረቀት ላይ የተመሠረተ የሂደትን ባህሪን የመሳሰሉ ብዙ ሸክሞችን ማስወገድ ነው ፣ ይህ ደግሞ በጣም ግልጽነት የጎደለው ነው። በዚህ ምክንያት የተጋራው መረጃ ደህንነቱ የተጠበቀ ባለመሆኑ ሙሉ በሙሉ ለማመን ከባድ ነው ፡፡\nፕሮፌሰር ዶ / ር ፍራንክ ኤምመርት ፡፡ ተባባሪ መስራች\nዶክተር ሚህኔ ኮንስታንቲንስኩ. ሲፒኦ እና ተባባሪ መስራች\nኒኮላይ ካሊኒን. ዋና ሥራ አስኪያጅ እና Сo-መስራች\nኤድዋርድ ላንገብራውን. CFO እና ተባባሪ መስራች\nኦሊቨር ኔደላ. COO & ተባባሪ መስራች\nዶክተር ቫሄ ሳሃክያን. ተባባሪ መስራች - ባለሀብት\nአንቶኒዮ ጉሬይ. የማህበረሰብ ስራ አስኪያጅ እና ተባባሪ መስራች\n12. CINEMADROM (CINEMADROM) ግምገማ\nይጀምሩ-የካቲት 3 ቀን 2020\nማብቂያ-ኖቬምበር 30 ቀን 2020\nለስላሳ ቆብ $ 1 000 000\nሃርድ ካፕ $ 150 000 000\nበመቀበል ላይ: ETH, BTC, TRX, BNB, USDT, FIAT\nሁሉም ሰዎች በጥሩ ሁኔታ የተጻፉ እና በጥበብ የተተኮሱ ፊልሞችን ወይም የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን ይደሰታሉ ፣ ግን ጥቂቶቻቸው የፊልም ሰሪዎች በተለያዩ የፊልም ምርት ደረጃዎች ውስጥ ሲያልፉ ብዙውን ጊዜ የሚገጥሟቸውን ችግሮች እና መሰናክሎች ያውቃሉ ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ግንቦት 30 ፣ 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን-ታህሳስ 31 ቀን 2019\nሀገሮች: - የካይማን ደሴቶች\nኢጎር ኢጎሮቭ ፡፡ መስራች ፣ ፕሮዱሰር ፣ የፊልም ዳይሬክተር\nፓቬል ጉባኖቭ. Сo-መስራች, የበይነመረብ ገበያ\nካቲያ ኡሊያኖቫ. Сሂፍ Еዲተር ፣ ፕሮዱሰር\nኤሌና ኢጎሮቫ. ንድፍ አውጪ ፣ ስክሪን ጸሐፊ\nአሌክሳንደር ሲቫክ ፡፡ ፕሮዱሰር ፣ የፊልም ዳይሬክተር\nስቬታ ቫሉቼቫ. Е አስማሚ ፣ ስክሪንደር\nቻርማሜ ማራቪላ. የማህበረሰብ አስተዳዳሪ\nዩሪ ድያትኣላ። የዋጋ አስኪያጅ\n13. ስቴለሮ (ስቴለሮ) ግምገማ\nይጀምሩ: - ሰኔ 16 ቀን 2019\nለስላሳ ቆብ $ 500 000\nሃርድ ካፕ $ 5 000 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 500 ዩሮ\nእስቴሌሮ የኢንቬስትሜንት የባንክ መድረክን ለመፍጠር የሚፈልግ የእስራኤል ጅምር ነው ፣ የዚህም ዋና ዓላማ በተለመደው የካፒታል ገበያ እና ብቅ ባሉት በዲጂታል ኢኮኖሚ ውስጥ በሚገኙት ህገወጥ ሀብቶች እና በክፍልፋይ ይዞታዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለማጥበብ ነው ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ሰኔ 2 ቀን 2019\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ሰኔ 15 ቀን 2019 ዓ.ም.\nአቪያድ ጊንዲ. ዋና ሥራ አስኪያጅ እና ተባባሪ መስራች\nየዶሮል ሜዳሊያ. የቦርዱ ሊቀመንበር እና ተባባሪ መስራች\nኤላድ ኮፍማን. ሲ.ኤስ.ኦ እና ተባባሪ መስራች\nኖአም ባርያ. CTO እና ተባባሪ መስራች\nኦዴድ ከሎተተን. የቪ.ፒ. ግብይት እና ማኔጅመንት ባልደረባ\nሊሮን ሮዝ. መሪ አማካሪ ቦርድ እና ተባባሪ መስራች\nቦአዝ ባራክ ፡፡ የባንክ አንጋፋ እና የገንዘብ አማካሪ\nይስሐቅ ኤም ሱቶን. የካፒታል ገበያዎች እና ስትራቴጂካዊ አማካሪ\nሮይ ኬይዳር. ልዩ አማካሪ ይጋል አርኖን እና ኮ\nሽርሊ ሞስተር የቢዝ-ዴቭ የቢ.ዲ.ኦ ኃላፊ ፡፡ & የፊንቴክ አማካሪ\nአሌሃንድሮ ጎሜዝ ዴ ላ ክሩዝ አልካñዝ። የ ESMA የሕግ አማካሪ\nቤን አቡላፊያ. የግብይት እና ስርጭት ተባባሪዎች እና የማህበረሰብ ሥራ አስኪያጅ ፡፡\nኤታን ስቱልበም. ክወናዎች እና ምርምር\nዩሪ ድዝኣትኡ. ግሎባል ዘመቻ እና ጉርሻ ሥራ አስኪያጅ\nሊዮናርድ ጃክሰን. የባለሀብቶች ግንኙነት ሥራ አስኪያጅ\nአቫ ዩዋን ue. የእስያ ተሳትፎ ኃላፊ\nጆንሰን heንግ. የ APAC ተሳትፎ ኃላፊ\nኢታን ታየር. የምጣኔ ሀብት ባለሙያ እና የመረጃ ተንታኝ\nአልሞግ ኩሮወር. የድር ዲዛይን እና ግራፊክስ\nያኤል አልትስታተር. ኢኮኖሚስት እና ቢዝነስ ልማት\n14. ቴክራካይን (ቴክራካይን) ክለሳ\nይጀምሩ: ጥር 17, 2019\nመጨረሻ-ታህሳስ 30 ቀን 2020\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 2 ዶላር\nበመቀበል ላይ BTC, ETH, Fiat\nቴክራ የግራፍ ቴክኖሎጅያዊ ምርቶችን በከፍተኛ ደረጃ ለገበያ ለማቅረብ በገንዘብ ለማሰባሰብ በብሎክቼይን መድረክ ላይ ሰፋ ያለ የፖላንድ ፕሮጀክት ስም ነው ፡፡\nከግራፍኔ ቴክኖሎጂ ጋር ተያይዞ የገቢያው ብስለት ባለመኖሩ በንድፈ ሀሳብ አተገባበር እና በንግድ አተገባበር መካከል ክፍተት አለ ፡፡ ይህ ማለት በግራፍኔ ላይ የተመሰረቱት አብዛኛዎቹ ቴክኖሎጂዎች አሁንም በምርምር ደረጃ ላይ ናቸው ፣ ይህም በባለሀብቶች መካከል ተገቢውን ስጋት ያስከትላል ፡፡ ሌላው ዕድል ደረጃውን የጠበቀ ጉድለት እና የተጠቀሰው የግራፌን ጥራት ነው ፡፡ ይህ ቴክኖሎጂ በአሁኑ ጊዜ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል-\nየግራፍኔን እድገት ለማመልከቻ ቅጽ ፣\nግራፍኔን መተግበር እና የንግድ ሥራ ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-ጥቅምት 1 ቀን 2018\nየቅድመ-ኢኮ ማለቂያ ቀን ጃንዋሪ 16 ፣ 2019\nሮበርት አናኪ. ተባባሪ መስራች\nኡካዝዝ ግሮሜክ. ተባባሪ መስራች\nፕሪሜስላው ካርዳ. ተባባሪ መስራች\nክሪዚዝቶፍ ፖዶልስኪ. ተባባሪ መስራች\nዊይስዋው ስትሬክ ፡፡ የሳይንስ ባለሙያ\nአንድሬዝ ጀዞቭስኪ. የሳይንስ ባለሙያ\nዳርዮስ Hreniak. የሳይንስ ባለሙያ\nአና Wedzynska. የሳይንስ ባለሙያ\nክሪዚዝቶፍ ኪየሌክ ፡፡ የንግድ ባለሙያ\nአንድሬዝ ካይል ፡፡ የንግድ ባለሙያ\nሮበርት ብራንት. የሕግ ባለሙያ\nፊሊፕ ናሲያድኮ። የአይቲ ፕሮጀክት አስተዳዳሪ\nማኪጅ ፓርቲካ. የብሎጊን ገንቢ\nዳንኤል ቦሮቭስኪ. የብሎጊን ገንቢ\nRadosław Struniawski. ሲኒየር ፕሮግራመር\nሚካł ቶማካ። አርት ዳይሬክተር\nክሪዚዝቶፍ ዮሲአክ ፡፡ የፊት ለፊት ገንቢ\nክሪስቲያን ኮቫልቼክ ፡፡ የግብይት አማካሪ\nማርሲን ጎድሎቭስኪ. የግብይት ባለሙያ\nፒዮርት ማርሲኒክ ፡፡ የሚዲያ ባለሙያ\nካጃ ክሬሸችመር. የማህበረሰብ ባለሙያ\nአና ካርዳ. የማህበረሰብ ባለሙያ\nጀስቲን ኦዶኔል. የማገጃ ሰንሰለት ባለሙያ\n15. ሳት (ሳት) ግምገማ\nይጀምሩ: ጥር 1, 2018\nመጨረሻ-ታህሳስ 31 ቀን 2020\nለስላሳ ቆብ $ 3 360 000\nሃርድ ካፕ $ 28 560 000\nአነስተኛ ኢንቬስትሜንት 1 ሳ.ቲ.ቲ.\nበአሜሪካ ውስጥ በ 2018 የተጀመረው ስማርት ኮንትራት የተመሠረተ ICO SaTT በአስተዋዋቂዎች እና በይዘት አርታኢዎች ሥነ-ምህዳር ውስጥ ያለውን ግንኙነት ለመለወጥ የታሰበ ነው ፡፡ የፕሮጀክቱ ሀሳብ በማስታወቂያ ሰሪዎች በእነሱ የመረጧቸውን የውጤት ሁኔታዎች ዘመቻ መፍጠር ነው ፡፡ ከዚያ በኋላ አንድ ተጽዕኖ ፈጣሪ ለጥያቄው ምላሽ በመስጠት ውሉን ያፀድቃል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ የዘመቻ አፈፃፀም ለመገምገም እና የግብይቱን ዋጋ ለመወሰን ሳቲቲ ስማርት-ኮንትራት ከሶስተኛ ወገን ኤ.ፒ.አይ.ዎች ጋር ይገናኛል ፡፡\nየቅድመ-ኢኮ የመጀመሪያ ቀን-የካቲት 23 ቀን 2020\nGauthier Bros ዋና ሥራ አስፈፃሚ\nእስቲፋኒ CLEMENT CTO\nሳሚር ኬቢቢ ተባባሪ አጋር\nጂኦፍሬይ MOYA የብሎክቼይን ባለሙያ\nካሮላይን POURCHIER ዋና ዲዛይን / UX ጉሩ\nሞሃመድ BOUHAOUALA የደንበኞች አገልግሎት\nሞሃመድ አዚዝ ቤን ሬጄብ መሪ ገንቢ\nታመር ቤን DHAFER የኮምፒተር መሐንዲስ\nሞሃመድ መዛሊኒ የጀርባ መሃንዲስ\nWiem BOUTITI የኮምፒተር መሐንዲሶች\nኒኮላስ ROY ረዳት ዳይሬክተር\nRayhane GUESSMI የአስተዳደር ረዳት\nየዚህ ድረ-ገጽ አስተዳዳሪ እየሠራ በመሆኑ፣ ምንም ጥያቄ የለም፣ በፍጥነት ይታወቃል፣\nበባህሪያቱ ይዘቶች ምክንያት።\nskrillex ruffneck bas 10 ሰዓታት\nጤና ይስጥልኝ፣ የአንተን ድረ-ገጽ በGoogle ተጠቅሜ ያገኘሁት በዚሁ ነው።\nተመሳሳይ ርዕስ በሚፈልግበት ጊዜ የእርስዎ ድረ-ገጽ እዚህ ተነስቷል ፣ ጥሩ ይመስላል።\nበ google እልባቶች ውስጥ እልባት አድርጌአለሁ.\nሰላም፣ በGoogle በኩል ለድረ-ገጽዎ ነቅቶ ነበር፣ እና ተገኝቷል\nበእርግጥ መረጃ ሰጪ መሆኑን. ለብራሰልስ ጥንቃቄ አደርጋለሁ።\nይህንን ወደፊት ስትቀጥሉ አመስጋኝ ነኝ።\nሌሎች ብዙ ሰዎች ከጽሑፍህ ተጠቃሚ ይሆናሉ።\nአጠቃላይ ድጋፍ ኢሜል፡-\nየማስመሰያ ዝርዝር ኢ-ሜል;\nየቴሌግራም ውይይት ድጋፍ፡-\nየ ICO ዝርዝር\nእባክዎ ይህን መስክ ባዶ ይተዉት\nበጣም ጥሩ! የደንበኝነት ምዝገባዎን ለማረጋገጥ የገቢ መልእክት ሳጥንዎን ያረጋግጡ።\nየ ICO ዝርዝር በመስመር ላይ ገለልተኛ የ ICO ደረጃ አሰጣጥ እና ዝርዝር መድረክ እና በየቀኑ ተጠቃሚዎችን የሚጨምር የማገጃ ሰንሰለት ማህበረሰብ ነው።\nየእርስዎን ICO ለመዘርዘር ከፈለጉ ወይም የ ICO ማስተዋወቂያ አገልግሎቶችን ከፈለጉ በቀጥታ ውይይት ወይም በቴሌግራም እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ ፡፡\nየቅጂ መብት © 2022 የ ICO ዝርዝር በመስመር ላይ. መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.\nየተጎላበተው በ WP Socializer\nአጭር ማገናኛን ይቅዱ\nየኢኮ ማስተዋወቂያ ይፈልጋሉ?


1152x864 Sports, Summer, Cap, Hair, Smile, The Ball, The Ball Cap Summer Smile Girls Hair, Girls Wallpapers and Pictures, Photos, Posters 132607\nHD wallpapers Sports, Summer, Cap, Hair, Smile, The Ball, The Ball Cap Summer Smile Girls Hair, Girls 1152 x 864 desktop hd wallpaper download\n1152x864 Sports, Summer, Cap, Hair, Smile, The Ball, The Ball Cap Summer Smile Girls Hair, Girls wallpapers download with number 132607 for your monitor screen, smartphone, tablet or any other device.\nHere you will find the best quality and beautiful HD wallpapers for Desktop, Mobile Phones, Iphones, Htc, Samsung Galaxy, Nexus, Nokia, Sony, . These pictures, photos, posters, art prints and wallpapers in high quality, with a resolution 1152 on 864. These desktop wallpapers on the theme: Sports, Summer, Cap, Hair, Smile, The Ball, The Ball Cap Summer Smile Girls Hair, Girls.


Tallahassee Job Wanted/Resume | Job Wanted/Resume in Tallahassee, Tallahassee - ebekpage\nBackpage Tallahassee | Tallahassee Job Wanted/Resume | Job Wanted/Resume in Tallahassee\n> United States > Florida > Tallahassee > Job Wanted/Resume\nFind Escorts in Tallahassee at Backpage Tallahassee. The best site for genuine backpage Job Wanted/Resume in Tallahassee. Post Tallahassee Job Wanted/Resume ad on Backpage Tallahassee for free. Explore Backpage Tallahassee for endless exciting posting options.if you are looking for cityxguide Tallahassee Job Wanted/Resume or adultsearch Tallahassee Job Wanted/Resume or adult search Tallahassee Job Wanted/Resume then ebekpage is the best site to visit


15 ልዩ የሙዝ ጥቅሞች – EthioTube\nሙዝ በንጥረ ነገር ይዘታቸው ከበለፀጉ ፍራፍሬዎች አንድ ሲሆን በውስጡ በርከት ያሉ እንደ ማግኒዚየም ፣ፓታሲየም፣አይረን፣ዚንክ፣አይወዲን እና ቫይታሚን ኤ፣ቢ፣ኢ፣ኤፍን ይዛል።\nሙዝ ለምግብነት በጣም ተመራጭ ነው ነገር ግን ሙዝን ከመብላት በተጨማሪ በጣም በርከት ያሉ ሌሎች ጥቅሞች እናገኛለን። እነሱም እንደሚከተለው ይቀርባሉ፦\n1. ጥርስን ያነጣል፦\nበሙዝ ልጫ ጥርስዎን ሁልጊዜ ጥርስዎን ሲፍቁ ለ2 ደቂቃ ይሹት ከዚያም አስደናቂ ፈገግታ ይኖርዎታል\n2.በተለያዩ ነፍሳቶች ሲነከሱ ቁስልዎን ያስታግስልዎታል፦\nነፍሳቱ የነከስዎት ቦታ ላይ በሙዝ ልጫ ይሹት\n3. የተጎድ የሰውነት ቆዳን ያስተካክላል፦\nሙዝ የተበላሸን የፊት ቆዳን በሚያምር አዲስ የፊት ቆዳ የመተካት ምትሀታዊ ሀይል አለው\n4. ለእጸዋት ማዳበሪያነት ያገለግላል፦\nደረቅ የሙዝ ልጫ ተወዳዳሪ የሌለው የአትክልትና እጸዋት ማዳበሪያ ነው\n5. የፊት መሸብሸብ “መጨማደድ ” ይከላከላል፦\nሙዝ ከፍተኛ የክሬምና የተፈጥሮ ማር ካላቸው ምግቦች የመደብ ሲሆን አንዳንድ ሴቶች የፊት መሸብሸብን ለመከላከል ከሙዝ የተሰራ የፊት መከላከያ ክሬም በሳምንት 3 ጊዜ ይጠቀማሉ።\n6. የቆዳ መሰንጠቅን ይከላከላል\nየሰውነት ቆዳዎ እያሳከክዎት ተሰነጣጥቆ ተቸግረዋል? ህመምዎ ይገባኛል ግን በጣም እድለኛ ነዎት እንደዚህ ያድርጉ የተሰነጠቀውን የሰውነት ቆዳ ላይ በሙዝ ልጫ ይሹት እንደዚያ ሲያደርጉ በሙዙ ልጫ ላይ ያለው የተፈጥሮ ኢንዛይም በተሰነጠቀው ቆዳ ላይ ስራውን ይሰራል ማለት ነው።\n7. ጥሩ የአይስክሬም መስሪያ ነው\nበጣም ጣፋጭ ነገር ይወዳሉ? ነገር ግን ለማዘጋጀት ጊዜ ወይም ገንዘብ የለዎትም? እንግዲውስ እንዲህ ያድርጉ በጣም የቀዘቀዘ ሙዝ ቆራርጠው ወደ አይስክሬም መስሪያ ያስገቡት ከዚያም አስደናቂ ጣዕም ያለው አይስክሬም ይመገባሉ።\n8. ክንታሮትን ያድናል\nሙዝ በፓታሲየም የበለጸገ ነው ይህ ንጥረ ነገር ክንታሮትን የማዳን አቅም አለው ስለዚህ ሙዝ ተፈጥሮዊ የክንታሮት መድሀኒት ሆኖ ያገለግላል።\n9. ሰውነታችን በስለት ሲቆረጥ ወይም ሲያብጥ የማዳን ሀይል አለው\nሙዝ ሰውነታችን በግጭት ወይም በሌላ ምክንያት ሲያብጥ ወይም ስለት ነገር ሲቆርጠን በውስጡ ፓታሲየም የተባለ ንጥረ ነገር ስላለው ሰውነታችን ለማገገም የሚያደርገውን ሂደት ያግዘዋልወይም ያፍጥናል።\n10. ሙዝ ወፎችንና ቢራቢሮዎችን የመሣብ ሀይል አለው\nወፎችንና ቢራቢሮዎች ልክ እንደሠው ልጅ ሁሉ የሙዝን ቃና በጣም ይወዱታል።ስለዚህ ሙዝ ይህን ያህል የመሣብ አቅም ካለው ወፎችን የመመልከት ፍላጎት ካለዎት በአካባቢዎ ሙዝ ይጣሉላቸው ከዚያም በአስደናቂው ቃና ወደርስዎ ይስባሉ።\n11. የቆዳ ውጤቶችንና የብር ጌጣጌጦችን (silver) ያፀዳል\nየቆዳ ዉጤቶችንና ከብር የተሰሩ ጌጣጌጦችን ለማፅዳት መርዛማ ኬሚካሎችን ገንዘብዎን አያጥፉ በምትኩ በሙዝ ልጫ በደንብ ይሹት ከዛ በሁዋላ በጨርቅ ይጥረጉት።\n12. ሙዝ ፀረ-ተባይ መድሀኒት ነው\nማንም ሰው ቢሆን እፅዋት ተጎድተው ማየት አይፈልግም የሙዝ ልጫን ቆራርጠው በእፅዋቱ አካባቢ ከ2-3ኢንች አርቀው ይቅበሩዋቸው ከጥቂት ጊዜ በሁዋላ በአካሎቹ ላይ ያሉት ተባዮች ይሞታሉ።\n13.የውሻን በሽታ ይከላከላሉ\nበፍቅር የሚወድትን ውሻዎትን በቀላሉ ጤናውን ይጠብቅልዎታል።\n14. ውሀን ያጣራል\nየተለያዮ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት የሙዝ ልጫ በወንዝ ውሀ ውስጥ የሚገኙትን መርዛማ ንጥረ ነገሮችን መጦ የመያዝ አቅም አለው።\n15. በሽታ የመከላከል አቅምዎን ይጨምራል።\nመልካም ዜና ተበረኩ!!!\nእ\_ብር ይባርክሽ ጥባብ ለይ ጥባብ ይጨምርልሽ!!!!!\nሙዝ ሁሌም እበላለሁጅ ግን ምንም ለውጥ የለውም\nbewuste bekule newe yeminetekemew\nkintarotin endet new yemiyadinew ameseginalew\nIs it a truth benefits of banana?it is amazing, so it is special doctor.\nsntekem yemuzun litachi bewustu bekul newu wys bewuchu ???? amesegnalehu\nለጥርሴ ሞከርኩት ግን ለውጥ አላየሁም ለመሆኑ በሙዝ ልጫ ጥርስ ተፍቆ ለውጥ የሚታየው ከስንት ጊዜ በኃላ ነው?\nSelakafelun tekame yeaweket made anamesegnalen\nGreat thanks I got very import\nant information from u\ndr bmistun tmhrt thtekmnbtal betam enamesgnaln


ትግራይ እንዴት ሰነበተች? - (ክፍል 1) - Ethiopia Insider\nየፈዘዘችው እና ያኮረፈችው መቐለ\nወደ መቐለ ለመጓዝ ወደ ቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ እየሄድኩ ነው። ወደ ከተማይቱ በየዕለቱ ይደረግ የነበረው የአውሮፕላን በረራ እንደገና ከተጀመረ ገና ሶስተኛ ቀኑ ነው። ታህሳስ 17፤ 2013። ለአምስት ሰዓት በረራ፤ በአራት ሰዓት ላይ ቀድሜ እንድገኝ ከኢትዮጵያ አየር መንገድ የሽያጭ ሰራተኛ በተነገረኝ መሰረት፤ በሰዓቱ በአውሮፕላን ማረፊያው ተገኝቻለሁ።\nበሞባይል አማካኝነት በኦንላይን የተገዛው የአውሮፕላን ትኬት፤ ወደ ከተማይቱ የሚያደርሰኝ (One-way ticket) ብቻ ነው። ወደ አዲስ አበባ ለመምጣት በተመዘገበው ቁጥሩ ከፍ ያለ መንገደኛ ምክንያት፤ እኔ በፈልግሁባቸው ተከታታይ ቀናት የመመለሻ ትኬት ማግኘት ባለመቻሌ ነው፤ በሌጣ ትኬት መወሰኔ። የመመለሻው ነገር “እዛው ስደርስ ይታሰብበታል” በሚል እሳቤ ነበር ጉዞውን ለማድረግ የቆረጥሁት።\nበእርግጥ ከዚህ ውሳኔ ላይ ለመድረስ ሌላም ምክንያት ነበረኝ። በትግራይ ክልል ከነበረው ውጊያ ጋር በተያያዘም ሆነ ከዚያ ቀደም ብሎ፤ በርካታ ሰዎች ከቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ለመመለስ መገደዳቸውን በማስረጃ ጭምር ተመልክቼ ስለነበር፤ የእኔም ዕጣ ፈንታ እንደዚያ ሊሆን ይችላል የሚል ጥርጣሬ ነበረኝ። ምን ያህል ቀናት እንደሚያቆየኝ ለማላውቀው ጉዞ የተሰናዳሁት እንግዲህ እንዲህ በግማሽ ልብ ሆኜ ነው።\nዘገባውን በድምጽ ለማድመጥ ከላይ ያለውን የዩቲዩብ የድምጽ ማዕቀፍ ይጫኑ\nበቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ እንደደረስን፤ ለጫነኝ የ“ራይድ” ታክሲ አሽከርካሪ፤ የሀገር ውስጥ በረራ ሲስተናገድበት ወደማውቀው “ተርሚናል” መኪናውን እንዲያዞር ምልክት ሰጠሁት። እንደታዘዘው ሊያደርግ የሞከረው ሹፌር፤ መግቢያውን በሚጠብቁ የፌደራል ፖሊሶች ከርቀት በምልክት “ክልክል” መሆኑ ተነገረው። ዙሪያውን ስናጠያይቅ “ሁሉም በረራዎች የሚስተናገዱት በዓለም አቀፍ ተርሚናል ነው” ተባልን። ወደዚያው ተጣደፍን።\nፓስፖርቴን እና ሞባይሌን አስቀድሜ፣ አነስተኛ ሻንጣዬን እየጎተትኩ ወደ መግቢያው ተጠጋሁ። የብሔራዊ መረጃ እና ደህንነት አገልግሎት መስሪያ ቤት የደንብ ልብስ የለበሰ አንድ ግለሰብ እና የኢትዮጵያ አየር መንገድ ሰራተኛ ጎን ለጎን ቆመው የተጓዦችን መታወቂያ እና የአውሮፕላን ትኬት እየተመለከቱ ወደ ውስጥ ያሳልፋሉ። መንገደኞች ሰልፍ ይዘዋል። ለእኔ የአየር መንገዱ ሰራተኛ ደረሰኝ። ወዴት እንደምጓዝ ጠየቀኝ። ነገርኩት። ፓስፖርቴን እና በሞባይሌ የተዘረዘረውን የበረራ መረጃ ተመልክቶ አሳለፈኝ።\nወደ ተርሚናሉ እንደተገባ ያለውን የመጀመሪያ ፍተሻ ያለምንም ችግር ከጨረስኩ በኋላ፤ ራስን ችሎ “ቼክ ኢን” ማድረግ ወደምታስችለው አነስተኛ ኪዮስክ አመራሁ። የተጠየቅኋቸውን መረጃዎች ለኪዩስኳ ኮምፒውተር ከመገብኩ በኋላ፤ ወደ መቐለ መጓዝ የሚያስችለኝን የወረቀት ትኬት አቀበለችኝ። አሁን ጉዞዬ እውን ወደ መሆኑ የተቃረበ መሰለ። እንዲያም ሆኖ ግን አውሮፕላኑ ተነስቶ በአዲስ አበባ አየር ላይ እስኪንሳፈፍ ድረስ ወደ ከተማይቱ መጓዜን እርግጠኛ አልነበርኩም። ከዚህ ቀደም አውሮፕላን ውስጥ ከገቡ በኋላ እንዲወርዱ ተደርገው፤ ከመንገዳቸው የተስተጓጉሉ ሰዎች እንዳሉ የሰማ ሰው እርግጠኛ ባይሆን ይፈረድበታልን?\nየሀገር ውስጥ በረራ “ተርሚናል” የት እንደሆነ በቀስት የሚያሳየውን ምልክት ተከትዬ ወደፊት ገስገስኩ። ሁለተኛውን ፍተሻ አልፌ፣ የመንገደኞች የመጠበቂያ ቦታ ላይ የበረራ ሰዓት እስኪደርስ፣ በድምጽ ማጉያ የሚተላለፈውን እየሰማሁ ጠበቅሁ። የጎንደር እና የጅማ መንገደኞች ተጠርተው ተሳፈሩ። በስተመጨረሻ የመቐለ ስም ተጠራ። በርከት ያሉ መንገደኞች ወደ በሩ አመሩ። የጠበቅሁት “ማነህ? ወዴት ነህ?” የሚሉ ጥያቄዎች እስካሁን ባለመከሰታቸው እየተገረምኩ ወደ አውሮፕላን የሚወስደን አውቶብስ ላይ ተሳፈርኩ።\nአውቶብሳችን እስኪሞላ ባለው ጊዜ መንገደኞችን ማስተዋል ጀመርኩ። ወጣቶች ይበዙበታል። ከፊት ለፊቴ የተቀመጠው ወጣት፤ አጠገቡ ላለው ሰው የጉዞውን ምክንያት ሲያስረዳ፤ “ሚስቴ መድኃኒት አልቆባት ነው” ሲል ሰማሁት። “ያው ካሽም ችግር ስላለ እኔ ከዚህ መውሰድ አለብኝ” በማለት በቤተሰቦቹ ላይ የደረሰውን ችግር እያጫወተው እያለ ስልክ ተደወለለት። ወጣቱ የሰዎችን ስም እያነሳ ደህና መሆናቸውን ካጠያየቀ በኋላ፤ የእርሱም ሚስት አክሱም ከተማ መሆኗን እና ወደዚያ መጓዝ አስቸጋሪ መሆኑን መስማቱን ለደዋዩ ሲነግረው ሀዘን በተጫነው ስሜት ነበር።\nይህን እየሰማን አውቶብሳችን ተንቀሳቀሰች። ከጥቂት አፍታ በኋላ ካናዳ ሰራሽ ከሆነችው ቦምባርዲየር Q400 ከተሰኘችው አውሮፕላን ፊት ስትደርስ ቆመች። መንገደኞች ከወረድን በኋላ በሁለት መስመር እንድንሰለፍ ተደረገ። ልክ ተርሚናሉ መግቢያ ላይ እንዳጋጠመን ሁሉ፤ እዚህም የብሔራዊ መረጃ እና ደህንነት አገልግሎት መስሪያ ቤት የደንብ ልብስ የለበሰ ግለሰብ ቆሞ የመንገደኞችን መታወቂያ እየተመለከተ ወደ አውሮፕላኗ እንድንገባ ይፈቅዳል። የኮሮና መከላከያ ማስክ ያደረጉትን ዝቅ አድረገው ፊታቸውን እንዲያሳዩ ያደርጋል።\nተራዬ ደርሶ ፓስፖርቴን ሰጠሁ። ፎቶዬን እና እኔን ካነጻጸረ በኋላ ለምን እንደምሄድ ጠየቀኝ። “የፈራሁት ደረሰ” አልኩ ለራሴ። ምክንያቴን ከነገርኩት በኋላ እንዳልፍ ፈቅዶልኝ ወደ አውሮፕላኑ ገባሁ። በአጋጣሚ ከፊት ከነበሩት ወንበሮች ነበር የደረሰኝ። ያ ደግሞ ገቢ፤ ወጪውን ለመመልከት ምቹ ዕድል ፈጠረልኝ። በሁለት አውቶብስ የመጣነው ሰዎች ተጠናቅቀን ገብተን፤ ቀሪ መንገደኞችን መጠበቅ ያዝን።\nጥቂት ቆየት ብሎ አዲሶቹ መንገደኞች መግባት ጀመሩ። ቦታ ቦታቸውን እየያዙ እያለ፤ ቀደም ሲል መታወቂያችንን የተመለከተ የደህንነት መስሪያ ቤቱ ሰራተኛ በድንገት መጣና የአንደኛውን ጎልማሳ መንገደኛ መታወቂያ ጠየቀው። መታወቂያውን አይቶ ለመንገደኛው መለሰለት። የደህንነቱ ሰው ከአውሮፕላኑ ከወረደ በኋላ እንደገና ተመልሶ መጣና ከእኔ ትይዩ የተቀመጡ ሁለት ሸምገል ያሉ ሰዎችን መታወቂያቸውን ጠየቃቸው።\nየሰጡትን እየተመለከተ እያለ ስልክ ተደወለለት። ትንሽ ከተነጋገረ በኋላ “ደብዳቤ እንደያዙ ልጠይቃቸው?” ሲል ሰማሁት። ከዚያም አከታትሎ “ደብዳቤ ይዛችኋል?” አላቸው። በመስኮት በኩል የተቀመጡት መንገደኛ ማህተም ያለበት ደብዳቤ አውጥተው አቀበሉት። የደህንነት መሥሪያ ቤቱ ባልደረባ “አብራችሁ ናችሁ?” በማለት ሁለቱን መንገደኞች በድጋሚ ጠየቃቸው። በጋራ የአዎንታ ምላሽ ሰጡት። ይሄኔ ደብዳቤውን ይዞ፣ ስልኩን እያወራ ወረደ። ከጥቂት ደቂቃዎች ቆይታ በኋላ ደብዳቤውን ይዞ በመመለስ ለሁለቱም “መልካም በረራ” ሲል ምኞቱን በመግለጽ ሲሰናበታቸው አየሁ።\nከዚህ ሁነት በኋላ ብዙም አልቆየን። አንድ ሰዓት ከአምስት ደቂቃ የሚፈጀውን በረራ ለመጀመር አውሮፕላኗ መንደርደሪያው ላይ መሮጥ ጀመረች። ከደቂቃዎች በኋላ ራሴን አዲስ አበባ ሰማይ ላይ አገኘሁት። አሁን እርግጠኛ ሆንኩ። ባለፉት ሁለት ወራት ብዙ የተባለላትን መቐለን ልመለከት ነው። ከጉዞዬ በፊት ስለ ከተማይቱ የሰማሁኋቸውን ነገሮች እያወጠነጠንኩ እና የያዝኩትን የቅዳሜ መጽሔት እያገላበጥኩ በራራውን ፉት አልኩት።\nአውሮፕላናችን ከቀኑ ስድስት ሰዓት ከሩብ ገደማ ወደ መቐለ አሉላ አባ ነጋ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ለመውረድ ማንዣበብ ጀመረች። ይሄኔ መስኮት አጠገብ ከተቀመጠችው መንገደኛ አሻግሬ ከተማይቱን ከአየር ላይ ለመመልከት ሞከርኩ። በውጊያው ምክንያት የደረሰ፣ የሚታይ ጉልህ ነገር ይኖር እንደው ለማየት የቻልኩትን ያህል ዙሪያ ገባውን ቃኘሁ። ሁኔታዬን ያስተዋለችው መንገደኛ ለከተማይቱ እንግዳ መሆኔን ጠየቀችኝ።\nወደ መቐለ ስጓዝ የመጀመሪያዬ አይደለም። ለመጨረሻ ጊዜ የጎበኘኋት ባለፈው ዓመት የካቲት ለስራ ጉዳይ ብቅ ባልኩበት ወቅት ነበር። በቀደሙ ጉዞዎቼ የማውቃትን ከተማ፣ ከሰሞኑ በቴሌቪዥን ሳያት ከከረምኩት እና በእርግጥም በእውን በመሬት ላይ ካለው ሁኔታ ጋር ማነጻጸር፤ የዛሬ እና የመጪዎቹ ቀናት አንዱ ስራዬ መሆኑን እያሰላሰልኩ ከአውሮፕላን ወረድኩ።\nተጓዦች፤ ያንጠለጠሉትን ነገር ተሸክመው፤ ከአውሮፕላኑ እስከ መንገደኞች ማስተናገጃ ህንጻው ድረስ ያለውን ርቀት ፈጠን ፈጠን ባለ እርምጃ ተያይዘውታል።። የናፈቋቸውን ቤተሰቦች ለማየት የጓጉ ይመስላሉ። ወደ መንገደኞች መግቢያ በር ስቃረብ፤ እኒያ ከአዲስ አበባ ከመነሳታችን በፊት በደህንነቱ ሰው ደብዳቤ የተጠየቁ ሁለት ሰዎች፤ ከሌላ ሰው ጋር በመሆን እያወጉ በተለየ በር ሲገቡ ተመለከትኩ። “አዲሶቹ የክልሉ ባለስልጣናት ይሆኑ እንዴ?” – ምላሽ ባላገኝም ለራሴ ጥያቄ አቀረብኩ።\nወደ መንገደኞች ማስተናገጃ ህንጻ ስገባ ጭር ብሏል። ከእኔ የቀደሙ መንገደኞች ሻንጣዎቻቸውን ኮልኩለው ዙሪያ ገባውን ይመለከታሉ። አንዳንዶች በሞባይላቸው ይነጋገራሉ። የተወሰኑት መጻዳጃ ቤት በየት በኩል እንደሆነ መውጪያው ላይ የቆመውን የፌደራል ፖሊስ አባል ይጠይቃሉ። መንገደኞች መምጣታቸውን የተመለከቱ አራት ጫኝ እና አውራጆች፤ ሻንጣ ተጭኖ የሚገፋበትን ተሽከርካሪ ይዘው ሲመጡ አልፊያቸው ወደ ውጭ ወጣሁ።\nውጪውም እንደ ውስጡ ጭር ብሏል። በመኪና ማቆሚያ ቦታው ላይ የተለመዱት ቢጫ ቀለም ያላቸው የኤርፖርት ታክሲዎችም ሆኑ ሌሎች ተሽከርካሪዎች የሉም። በአካባቢው ቆሞ ያገኘሁትን አንድ ወጣት መኪና የት አገኝ እንደው ጠየቅሁት። ታክሲዎች ከግቢ ውጪ እንዳሉ ጠቆመኝ።\nበእርግጥም ከአየር ማረፊያው መግቢያ አጠገብ ወደ 20 የሚሆኑ መኪኖች በተርታ ተሰልፈው ይታያሉ። መንገደኞቹን የሚጠብቁ ሹፌሮች እና ሌሎች በርከት ያሉ ሰዎችም መንገዱን ሞልተውታል። ገቢ ወጪውን በጥብቅ የሚከታተሉ እና የሚያነጋግሩ የመከላከያ ሰራዊት አባላትን አልፌ ከሰው ጋር ተቀላቀልኩ። ታክሲ ስጠይቅ፤ ተረኛውን ሹፌር አመላከቱኝ። ሹፌሩ ሻንጣዬን ተቀብሎ እየጫነ ታክሲው አጠገብ ከቆሙ ሴቶች ጋር ይነጋገራል።\n“ምን ፈልገው ነው?” አልኩት። “የኤርፖርት ሰራተኞች ናቸው። ወደ ከተማ መሄድ ፈልገው መኪና አጥተው ነው” አለኝ። “ምን ችግር አለው ታዲያ! ጫናቸው!” ብዬ ጋቢና እርሱ አጠገብ ተቀመጥኩ። ሁለቱ ሴቶች ምስጋናቸውን እያዥጎደጎዱ ከኋላ ተደላደሉ። ታክሲዋ አፍንጫዋን ወደ መቐለ ስታቀና ትግርኛ እና አማርኛ ቋንቋ የቀላቀለ ጨዋታ ተጀመረ። “እንዴት ከረማችሁ?” ጥያቄ ተከተለ።\nየመከላከያ ሰራዊት መቐለን ከመቆጣጠሩ በፊት በከተማይቱ ሲያንዣብቡ ስለከረሙት ጀቶች፣ ዙሪያውን ሲሰሙ ስለቆዩ የከባድ መሳሪያ ድብደባዎች ሶስቱም እየተቀባበሉ እየነገሩኝ እያለ የፍተሻ ኬላ ላይ በመድረሳችን ጨዋታችን ቆመ። “የኤርፖርት ትኬት አለህ?”- የታክሲው ሹፌር ጠየቀኝ። አገልግሎቱን ቢጨርስም የበረራ ትኬቴን በጥንቃቄ መያዜ በጀኝ።\nበየመኪናዎቹ ያሉ ተሳፋሪዎችን እያስወረዱ ከሚፈትሹ ወታደሮች ለአንዱ የአውሮፕላን ትኬቴን አሳየሁ። ትኬቴን እና ፓስፖርቴን መልከት አድርጎ አካላቴን ከፈተሸኝ በኋላ ወደ ታክሲው ጋቢና ተመለስኩ። ሁለቱ የአየር ማረፊያ ሰራተኞች ግን በፈተሸቻቸው ሴት ወታደር ተጨማሪ መታወቂያ መጠየቃቸው አልተመቻቸውም። የመስሪያ ቤታቸውን መታወቂያ ሲያሳዩዋት “ሌላ መታወቂያ የለም?” ስትል እንደጠየቀቻቸው አንስተው፤ ነገሩን ለአፍታ የመነጋገሪያ አጀንዳ አደረጉት።\nበመንገዳችን ላይ የማየው ተሽከርካሪ ቁጥር ቢያንስብኝ የታክሲውን ሹፌር “መኪና የለም እንዴ?” ስል ጠየቅሁት። በከተማይቱ የነዳጅ እጥረት በመኖሩ ምክንያት እና አብዛኞቹ የነዳጅ ማደያዎችም ስላልተከፈቱ መኪናዎች መቆማቸውን ነገረኝ። ነዳጅ ቢኖር እንኳ ባንክ ቤቶች አገልግሎት መስጠት ባለመጀመራቸው የገንዘብ ችግር እንዳለም አከለልኝ።\n“ገንዘብ ታዲያ ከየት ነው የምታገኙት?” በድጋሚ ጠየቅሁ። “በቃ! ከሰው ከሰው እንበደራለን። ትንሽ ትንሽ እንቅስቃሴም ስላለ ከዚያም እናገኛለን” ሲል ምላሽ ሰጠ። በኋላ ወንበር ከተቀመጡት የኤርፖርት ሰራተኞች አንዷ፤ ባለፉት ሁለት ቀናት የተጀመረ ገንዘብ የማግኛ ሌላ ዘዴ እንዳለ አስታወሰችው። ሹፌሩም ቀበል አድርጎ “ከአዲስ አበባ ገንዘብ ያመጡልናል። ትላንት በአውሮፕላን ሲመጡ ይዘውልን መጥተዋል” በማለት የሴትዬዋን ንግግር አጠናከረ።\nአንዳንዶች የኤ.ቲ.ኤም ካርዳቸውን አዲስ አበባ ልከው ገንዘብ እንደሚያወጡም አንስተው፤ ሁኔታው በዚሁ ከቀጠለ እነርሱም ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅመው ገንዘብ ሊያስመጡ እንደሚችሉ ነገሩኝ። የጀመርነውን የገንዘብ ጉዳይ ሳንቋጭ፣ በአምስት ደቂቃ ልዩነት ውስጥ ለሁለተኛ ጊዜ ለፍተሻ ቆምን። ፍተሻው ወደ መቐለ በሚገቡት ላይ ብቻ ሳይሆን፤ መነሻቸውን ከከተማ አድርገው ወደ አየር ማረፊያ አቅጣጫ በሚሄዱት ላይ ጭምር የሚካሄድ ነው። ከአየር ማረፊያው ተቀብሎ ከተማ ሊያደርሰኝ ቃል ገብቶ የነበረው የጓደኛዬ ጓደኛ፤ በዚህ መሰል ፍተሻ በመማረሩ ምክንያት ነበር እኔ ራሴ ኮንትራት ታክሲ ለመጠቀም የተገደድኩት። ሳይደግስ አይጣላም” እንደሚባለው፤ አጋጣሚው “ሳንሱር ያልተደረገውን” የሶስት የከተማይቱ ነዋሪዎችን አስተያየት፣ ያለምንም ማሽሞንሞን፣ በቀጥታ ከአንደበታቸው ለማድመጥ አስችሎኛል።\nከፍተሻ መልስ ከሁለቱ እንስቶች እና ከሹፌሩ ጋር የሰሞኑ አክራሞታቸውን የተመለከተው ጨዋታችን ቀጠለ። በምግብ ሸቀጦች አቅርቦት በኩል በመቐለ ያለው ሁኔታ ከሌሎቹ የትግራይ አካባቢዎች የተሻለ እንደሆነ ሁለቱ ሴቶች አጫወቱኝ። “እዚህ አንድ ወር ነው የተቸገርነው። እዚህ ተሻሽሏል ደህና ነው። ሌላ ሀገር ግን መብራት ስለሌለ ይቸገሩ ይሆናል” አለች አንደኛዋ። ለዚህም በምሳሌነት አዲግራት እና ሽረን አነሳች። የታክሲው ሹፌር በበኩሉ “ችግር ያለው በረሃ በረሃውን ነው” አለ። ሶስቱም ከመቐለ ውጪ ያለውን ሁኔታ ሲገልጹ አሳሳቢ እና አስጊ አድርገው ነው።\nወደ አዲግራት አቅጣጫ ትራንስፖርት መጀመሩን ያነሳው ሹፌሩ ወደዚያ ለመሄድ እንዳላስብ መከረኝ። ሁለቱ እንስቶችም ሀሳቡን ደገፉት። “መሃል መሃል ላይ ውጊያ አለ። የሽምቅ ውጊያ ነው። ወደዚያ ተቀይሯል” አለ ሹፌሩ። አንደኛዋ ሴት በሀገረ ሰላም ዘመዶች እንዳሏት እና የእህቷ ባለቤት እንደተገደለባት አንስታ “ከባድ ነው በጣም” ስትል ያለውን ሁኔታ ልታስረዳኝ ሞከረች። “ሻዕቢያ እኮ አልተቻለም!” አለ ሹፌሩ ከግድያው ጀርባ ያሉት የኤርትራ ወታደሮች መሆኑን በሚያመለክት አኳኋን።\nየኤርትራ ወታደሮች አሁንም በትግራይ ክልል የተለያዩ ቦታዎች ስለመኖራቸው፣ ስለፈጸሟቸው ግድያዎች እና ዘረፋዎች ሶስቱም ያዩት እና የሰሙትን እያጣቀሱ ገለጹልኝ። አንደኛዋ ሴት የመቐለ የጸጥታ ሁኔታ አሁንም አሳሳቢ እንደሆነ፣ ቀን በቀን ዘረፋ እንደሚፈጸም እና እኔም መጠንቀቅ እንዳለብኝ አሳሰበችኝ። ሌላኛዋ ተደርባ “ከአስራ ሁለት ሰዓት በኋላ አታምሽ” አለችኝ። ለምን እንደዚያ እንዳሉኝ ስጠይቅ ሹፌሩ “አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ታውጇልኮ። አይመሽም። ካመሸህ በጥይት ነው የምትመታው” ሲል ተጨማሪ ማስጠንቀቂያ ሰጠኝ።\nወደ መቐለ ከተማ ስንገባ ከሁሉ ነገር መጀመሪያ ልብ ያልኩት፤ የከተማይቱን መንገዶች ያጨናንቁ የነበሩት በተለምዶ ባጃጅ ተብለው የሚጠሩ ባለ ሶስት እግር ተሽከርካሪዎች ለአይን መናፈቃቸውን ነው። በመንገዱ ላይ በአብዛኛው የሚታዩት የግል መኪናዎች እና ወታደራዊ ተሽከርካሪዎች ናቸው። ቀኑ ቅዳሜ፤ ሰዓቱ ተሲዓት ላይ ቢሆንም እምብዛም የሰዎች እንቅስቃሴ አይታይም።\nከአየር ማረፊያ ያሳፈረኝ ታክሲ ከከተማይቱ ሁነኛ ቦታዎች አንዱ በሆነው አክሱም ሆቴል አጠገብ አውርዶኝ፤ ሁለቱን የኤርፖርት ሰራተኞች ይዞ ጉዞውን ወደ ከተማ ቀጠለ። በአየር ማረፊያ ሊቀበለኝ የነበረው ሰው፤ በአካባቢው ጉዳይ እንዳለው ነግሮኝ ስለነበር እርሱን ለመጠበቅ ከሆቴሉ ፊት ለፊት ካሉ “ኮፊ ሃውሶች” ወደ አንዱ አመራሁ።\nየመቐለ ድምቀት የሆኑት ኮፊ ሃውሶች እና ወጣቶች የጠበቀ ቁርኝት አላቸው። በእነዚህ ቦታዎች በርካታ ወጣቶች ተሰባስበው ሲጫወቱ መመልከት የዘወትር ትዕይንት ነው። በመስመር በተደረደሩት ኮፊ ሃውሶች በረንዳ ላይ የሚታዩ ወጣቶች ቁጥር ከተለምዶው ጋር ሲነጻጸር አነስተኛ የሚባል ነው። ከአንደኛው “ኮፊ ሃውስ” በረንዳ ላይ ቁጭ ብዬ ዙሪያ ገባውን ማስተዋል ጀመርኩ።\nአንዳንዶቹ ወጣቶች ዞር እያሉ ሲያስተውሉኝ “ምናልባት በአማርኛ በስልክ ስነጋገር ሰምተው ተጠራጠረውኝ ይሆን?” ስል ራሴን ጠየቅሁ። ካለሁበት ኮፊ ሀውስ ውስጠኛ ክፍል የሚወጣው የብዙአየሁ ደምሴ የአማርኛ ዘፈን ደግሞ ለጥርጣሬዬ ብዙም ቦታ እንዳልሰጠው አደረገኝ። ነገሩ የገባኝ ዘግይቶ ነው። ለካስ ከአዲስ አበባ ጀምሮ ያደረግሁትን የአፍ እና የአፍንጫ መሸፈኛ ጭምብል (ማስክ) ባለማወልቄ ከሰው ሁሉ ተለይቼ እንድታይ አድርጎኛል ኖሯል። ዙሪያዬን ያሉትም ሆነ፤ ከሆቴሉ የሚገቡ እና የሚወጡ አንዳቸውም ሰዎች “ማስክ” አላደረጉም።\nከአየር ማረፊያ ጀምሮ እዚህ እስክንደርስ ድረስ የነበረውን ጊዜ መልሼ ሳጠነጥንም ያለው ተመሳሳይ ነገር እንደነበር አስታወስኩ። የውጊያ እና የጦርነት ሁነቶችን ሲያዩ እና ሲሰሙ ለከረሙ የመቐለ ነዋሪዎች፤ የኮሮና ወረርሽኝም ሆነ በማስክ የመከላከል ጉዳይ፤ ቅድሚያ የሚሰጠው ነገር እንዳልሆነ ተገንዘብኩ። “በ’ሮም እስካለህ ሮማውያን የሚያደርጉትን አድርግ” እንደሚባለው የፊት መሸፈኛዬን ጠቅልዬ ወደ ጃኬት ኪሴ አስገባሁና ወደ ትዝብቴ ተመለስኩ።\nበኮፊ ሀውሱ በረንዳ በቆየሁበት አንድ ሰዓት በሚጠጋ ጊዜ በተደጋጋሚ የተመለከትሁት ነገር ከተማይቱ ምን ያህል በወታደሮች ቁጥጥር ስር እንዳለች ነው። መሳሪያቸውን በተጠንቀቅ የደገኑ ወታደሮች ያሳፈሩ ፒክ አፖች እና በርካታ ፍራሽ የጫኑ ወታደራዊ የጭነት መኪናዎች አሁንም አሁንም በመንገዱ ላይ ይመላለሳሉ። ከመደበኛ የመከላከያ ሰራዊት አባላት በተጨማሪ፤ ቀይ ኮፍያ ለባሽ ወታደሮች በመኪናዎች ተጭነው ይወጣሉ፤ ይወርዳሉ። አፈሙዙ ወደ መሬት የተዘቀዘቀን መሳሪያ፣ በቃታው የያዙ እግረኛ ወታደሮችም አንድም፤ ሁለትም እየሆኑ ላይ ታች ይላሉ።\nከወታደራዊ ተሽከርካሪዎች ሌላ በመንገዱ በብዛት የሚታዩት የየተቋማቸውን ባንዲራ እያወለበለቡ የሚጓዙ መኪኖች ናቸው። ገሚሶቹ መኪኖች፤ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት (ተመድ) የተለያዩ መስሪያ ቤቶች እና የእርዳታ ድርጅቶች የሚጠቀሙባቸው መሆኑን ከባንዲራቸው መለየት ይቻላል። የዓለም የምግብ ድርጅት (FAO)፣ የተመድ የስደተኞች መርጃ ድርጅት (UNHCR)፣ ቀይ መስቀል፣ ድንበር የለሽ የሃኪሞች ቡድን (MSF)፣ ማህበረ ረድኤት ትግራይ (ማረት) በምሳሌነት ይጠቀሳሉ። ሌሎቹ በባንዲራቸው የሚለዩ መኪናዎች ደግሞ የመንግስት ተቋማት ናቸው። የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ እና ኢትዮ-ቴሌኮም በዚህኛው ምድብ ውስጥ ይካተታሉ።\nእኒህን መሰል ጉዳዩች እየታዘብኩ ከኮፊ ሀውሱ የሚለቀቁ የአማርኛ እና ትግርኛ ሙዚቃዎች ቅልቅል ግብዣዎችን እሰማለሁ። “ኢትዮጵያ” የተሰኘው የጸሐዬ ዮሃንስ ዜማ “ሰላም አይለየን” ከሚለው አዝማቹ ጋር ሲመጣ የሁኔታው ግጥምጥሞሽ አስገርሞኝ ዙሪያዬን አየሁ። ማንም ልብ ያለው የለም። ጥቂት ቆየት ብሎ የአለማየሁ እሸቴ “አልተለየሽኝም” ቀጠለ። አለማየሁ በዚህ የፍቅር ዘፈኑ “ነበረችኝ” ስለሚላት ፍቅሩ፣ ስለ “መለየት መርዶ” እና ስለ“ሐዘን በረዶነት” እያነሳ ይብሰከሰካል። ግጥሞቹን ከወቅታዊ ሁኔታ ጋር ለማዛመድ እየሞከርሁ ተቀባዬን መጠበቄን ቀጥያለሁ።\nበዚህ ሀሳብ ውስጥ እያለሁ ሶስት ሰዎች ከአክሱም ሆቴል አቅጣጫ ወደ ኮፊ ሀውሱ ሲመጡ ተመለከትሁ። አንደኛውን ጎልማሳ የማውቀው መሰለኝ። ትኩር ብዬ ስመለከት በእርግጥም እርሱ ነው። በትግራይ የተቃዋሚ ፓርቲዎች እንቅስቃሴ ስማቸው በጉልህ ከሚጠሩ ሰዎች አንዱ ነው። የአረና ትግራይ ለዴሞክራሲና ለሉዓላዊነት ፓርቲ የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ ሆኖ በሰራባቸው ዓመታት፤ የትግራይ ክልልን ሲያስተዳድሩ ከቆዩት የሕወሓት አመራሮች ጋር አይን እና ናጫ ሆኖ ነው የቆየው።\n“ታሰረ፣ ተፈታ፣ ተዋከበ፣ ከጥቂት ሰዎች ጋር ሆኖ በመቐለ ሰላማዊ ሰልፍ ወጣ” የሚሉ የመገናኛ ብዙሃን ዘገባዎች ስለ እርሱ ብዙ አውርተዋል። አዎ! ራሱ ነው። አምዶም ገብረስላሴ። በአካል ባያውቀኝም በስልክ ቃለ መጠይቆች ሰጥቶኝ ያውቃል። “ሰላም ልበለው ወይስ ይቅርብኝ” እያልኩ ሳመነታ፤ አብረውት ካሉ ሰዎች ጋር ወደ ኮፊ ሀውሱ ውስጠኛ ክፍል ዘለቀ። ብዙም ሳይቆይ፤ ተቀባዬ የከተማይቱ ነዋሪ ጉዳዩን ጨርሶ ወደ እኔ መጣ። ወደ መኪናው እየገባሁ የአምዶምን ጉዳይ አነሳሁለት። ደስተኛ ባልሆነ ድምጽ እርሱም ሆነ ሌሎች የትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ተሿሚዎች ከዚህ አካባቢ እንደማይጠፉ አረጋገጠልኝ።\nበጊዜያዊ አስተዳደር አማካኝነት የክልሉን ቢሮዎች እንዲመሩ ከተሾሙ ግለሰቦች ዝርዝር ውስጥ የአምዶምን ስም አለማየቴን አስታውሼ፤ በየትኛው የኃላፊነት ቦታ እንደተሾመ ጠየቅሁ። አስተናጋጄ አሁንም ቀዝቀዝ ባለ ድምጽ፤ የአረናው የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ የክልሉ የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ምክትል ኃላፊ ተደርጎ መሾሙን አስረዳኝ። አረናን በሊቀመንበርነት የሚመራው አብርሃ ደስታም እንዲሁ በጊዜያዊ አስተዳደሩ የሰራተኛ እና ማህበራዊ ጉዳይ ቢሮ ኃላፊ ሆኖ መሾሙን በማንሳት፤ እንዲህ በህዝብ ዘንድ እውቅና ያላቸው አመራሮች መሾማቸው፤ በእርሱም ሆነ በህዝቡ ዘንድ የፈጠረውን ስሜት ጠየቅሁት።\nአስተናጋጄ፤ ሁለቱ የተቃዋሚ ፓርቲ አመራሮችም ሆነ ሌሎች ተሿሚዎች “የብልጽግና ፓርቲ ጉዳይ አስፈጻሚ ናቸው” የሚል እምነት አለው። የብልጽግና ፓርቲ ደግሞ በትግራይ ስላልተመረጠ በክልሉ ጉዳይ “እጁን ማስገባት አይችልም” ባይ ነው። “የትግራይ ህዝብ መተዳደር ያለበት በመረጣቸው ሰዎች ብቻ መሆን አለበት” የሚለው አመለካከት፤ በአብዛኛው ህዝብ ዘንድ የሚንጸባረቅ እንደሆነም ያስረዳል። ይህን መሰሉን የፖለቲካ ወሬ እየሰለቅን የመቐለን ዋና ዋና ጎዳናዎች ማቆራረጥ ያዝን።\nሰዓቱ ከቀኑ ስምንት ሰዓት ገደማ ቢሆንም በመንገዱ ዳር የማያቸው አብዛኞቹ የንግድ መደብሮች ዝግ መሆናቸው ገርሞኝ ጠየቅሁ። ለአንድ ወር ገደማ በከተማይቱ ያለው ሁነት ከዚህ ያልተለየ መሆኑን አስረዳኝ። እርሱ ከመምጣቱ በፊት የደውልኩላቸው ሌሎች ነዋሪዎች፤ ብዙዎቹ ሆቴሎች ዝግ መሆናቸውን እንደነገሩኝ ገልጬ፤ ማረፊያ የት ማግኘት እንደምችል እንዲያመላክተኝ ጠየቅሁት። ከተማ መሃል ያሉ እና እርሱ የሚያውቃቸው ሆቴሎችን ለመሞከር ተሰማምተን መኪናዋን ወደዚያው አሽከረከራት።\nገና ትላንት በድጋሚ ስራ መጀመሩ የተነገረን፣ የተሻለ የሚባለው ሆቴል፣ ያለበት የጽዳትም ሆነ የአያያዝ ሁኔታ፣ እንኳ ለአዳር ለአይን የሚማርክ አልነበረም። አስተናጋጄ “ከተማ መሃል ሆቴል መያዝ” የሚለውን ሀሳቤን መቀየር እንዳለብኝ ነግሮኝ፤ ወጣ ብሎ ወደሚገኘውና “አዲ ሃውሲ” ወደተሰኘው የከተማይቱ ክፍል ይዞኝ ሄደ። በእዚህ አካባቢ ከአንድም ሁለት ሆቴሎች ተከፍተው ስራ ጀምረዋል። አንደኛው ሆቴል እንደውም በፌደራል ፖሊሶች ጭምር የሚጠበቅ ነው። ለማረፍ የመረጥኩት ሆቴል ወደ ስራ የተመለሰው ወደ መቐለ የአውሮፕላን በረራ መጀመሩን ተከትሎ እንደሆነ ሰራተኞቹ ነገሩኝ።\n“አዲ ሃውሲ” የተሰኘው አካባቢ በተለምዶ ለአዲስ አበባው ቦሌ የሚሰጠውን ደረጃ የያዘ ነው። በአካባቢው ያሉት አብዛኞቹ ቤቶች “ግራውንድ ፕላስ ዋን” እና ከዚያ በላይ የሆኑ ዘመናዊ መኖሪያዎች ናቸው። የተባበሩት መንግስታት ድርጅት መስሪያ ቤቶች እና የተለያዩ የእርዳታ ድርጅቶች፤ ቅርንጫፍ ቢሮዎቻቸውን የከፈቱት በዚህ ነው።\nበመቐለ ሰማይ ላይ ጄቶች በሚያንዣብቡባቸው እና የከባድ መሳሪያ ድብደባ በተከታታይ በሚሰማባቸው ቀናት፤ የተወሰኑ የከተማይቱ ነዋሪዎች ወደዚህ አካባቢ ለመጠለል መጥተው እንደነበር ሰማሁ። አንድም “በአካባቢው ዓለም አቀፍ ተቋማት የሚበዙ በመሆኑ ለጥቃት አይጋለጠም” በሚል ሲሆን፤ ሁለተኛው ደግሞ ጥቃት ቢፈጸም እንኳ በፎቆቹ ቤቶች ምድር ቤት በመጠለል ራስን ከአደጋ ለመጠበቅ በማሰብ ነው ተባልኩ። ይህንኑ እውነታ፤ በዚያው አካባቢ ወደሚገኘው ቤቱ ለምሳ ግብዣ እየወሰደኝ የነበረው አስተናጋጄም አረጋግጦልኛል።\nወደ አስተናጋጄ ቤት መታጠፊያ ጋር ስንደርስ ወደ ውስጥ የሚያስገባው የውስጥ ለውስጥ መንገድ በውሃ ማስተላለፊያ ትልልቅ ቱቦዎች ተዘግቶ ተመለከትኩ። አስተናጋጄ ቀለል አድርጎ ይህ የሆነበትን ምክንያት ያብራራልኝ ገባ። መንገዶቹ በቱቦዎቹ የተዘጉት በአካባቢው ነዋሪዎች እንደሆነ እና ያም የተደረገው መቐለ በመከላከያ ሰራዊት ቁጥጥር ስር ስትውል፤ “የሻዕቢያ ወታደሮች ለዝርፊያ ተሰማርተዋል” የሚል ወሬ በከተማይቱ በመናፈሱ፤ እርሱን ለመከላከል በሚል ተጀምሮ፤ በዚያው መቀጠሉን አጫወተኝ። ያን ቀን የከተማይቱ ነዋሪ ፤ ዋና ዋና መንገዶችንም ጭምር በድንጋይ ዘግቶ መዋሉን አከለልኝ።\nበመቐለ በአሁኑ ወቅት የኤርትራ ወታደሮች ባይኖሩም የመከላከያ ሰራዊት አባላት በየቤቱ እየገቡ ፍተሻ እንደሚያደርጉ ነገረኝ። ትላንትና እንኳ የሌተናል ጄነራል ታደሰ ወረደ ቤት ተፈትሾ “ብዙ ዕቃዎች መውሰዳቸውን ሰምቼያለሁ” አለ። በአካባቢው ያሉ ነዋሪዎች “ዕቃ አልተወሰደም” ብለው እንዲፈርሙ መገደዳቸውንም ጭምር መስማቱንም ገለጸልኝ። ከቀናት በፊት በእሱ ቤት አቅራቢያ በሚገኘው የአባይ ጸሐዬ ቤት ተመሳሳይ ፍተሻ መደረጉን፤ ነገር ግን ምንም ነገር አለመገኘቱን በተጨማሪ ምሳሌነት ጠቀሰልኝ።\nከዚሁ ጋር ተያያዞ በከተማይቱ ስላለው የጸጥታ ጉዳይ ተነሳ። በከተማይቱ የነበረው የጸጥታ መዋቅር ሙሉ በሙሉ ከስራ ውጪ በመሆኑ፤ ለዘራፊዎች ምቹ ሁኔታ መፈጠሩን አስተናጋጄ አስረዳኝ። በመቐለ የቀን ተቀን ዝርፊያ በተደጋጋሚ እንደሚፈጸም እና ፖሊሶች ስለሌሉ፤ ነዋሪው ለማን አቤት ማለት እንዳለበት እንኳ ለማወቅ እንደተቸገረ አብራራልኝ። እርሱ እና ጎረቤቶቹ ዘራፊ ሲመጣ በፊሽካ ድምጽ ማስጠንቀቂያ እንደሚሰጣጡም ነገረኝ።\nአስተናጋጄ ምሳ እስኪደርስ ይህን መሰሉን መረጃ እያካፈለኝ ቆየ። በተከፈተው ቴሌቪዥን፤ የትግራይ ሚዲያ ሃውስ (TMH) ስርጭት ይተላለፋል። የትግርኛ የትግል ዘፈኖችን እያከታተለ የሚያሳየው የቴሌቪዥን ጣቢያ በየመሃሉ አዳዲስ መረጃዎችን ያቀርባል። የጣቢያው የዜና ሰዓት ሲደርስ የጀመርነው ጨዋታ ተቋርጦ ሁሉም አይኑን በቴሌቪዥን መስኮት ላይ ተከለ።\nዜና አንባቢው ጫን ባለ ድምጽ በትግራይ ክልል ስላለው ሁኔታ እንዲሁም በውጭ ሀገር ስለተካሄዱ የተቃውሞ እና የሀዘን መግለጫ ሰልፎች እያከታተለ ሲያቀርብ ሁሉም በጥሞና ይከታተላል። የአዋቂዎቹን ጥሞና ያልተረዱት የቤቱ ህጻናት በመሃል ጨዋታ ጀመሩ። የሚባለው ነገር እንዳያመልጠው የፈለገው አስተናጋጄ ልጁን ዝም እንዲል ተቆጣው።\nTMH የቴሌቪዥን ጣቢያ በትግራይ ዋነኛ የመረጃ ምንጭ እየሆነ መምጣቱን ሰምቼ ነበር። በተከራየሁበት ሆቴል ክፍል ያለውን የሳተላይት ቴሌቪዥን ዝርዝር ስከፍት በመጀመሪያው ረድፍ ላይ ተቀምጦ ያየሁት ይህንኑ ቴሌቪዥን ጣቢያ ነው። ላለፉት ሁለት ወራት የኢንተርኔት አገልግሎት የተቋረጠባቸው የመቐለ እና በክልሉ ሌሎች ከተሞች ያሉ ነዋሪዎች፤ በ“ኦንላይን” ላይ የሚባል፣ የሚጻፈውን መልሰው የመመልከት ዕድል ያገኙት በዚህ ጣቢያ አማካኝነት እንደሆነ ሲገልጹ ሰምቻለሁ።\nበእርግጥም ጣቢያው ፌስቡክን በመሳሰሉ ማህበራዊ ድረገጾች የሚሰራጩ መረጃዎችን እና በዓለም አቀፍ መገናኛ ብዙሃን የሚቀርቡ ትግራይ ነክ ጉዳዩችን፤ መርጦ እና በራሱ ቅኝት አስተካክሎ ሲያስተላልፍ ታዝቤያለሁ። ከTMH ሌላ የኤርትራ መንግስት ተቃዋሚ የሆነው “አሰና” የተሰኘው የቴሌቪዥን ጣቢያም እንዲሁ ብዙ ተመልካች እንዳለው አረጋግጪያለሁ።\nሰዓቱ ወደ 11 ሰዓት ሲጠጋ በጊዜ ወደ ቤት ስለመግባት መወራት ጀመረ። አስተናጋጄ መኪናውን አቁሞ በእግር ሊሸኘኝ መሰናዳት ያዘ። ባለቤቱ ሁኔታው አላማራትም። ስጋት በተጫነው ድምጽ 12 ሰዓት ከመድረሱ አስቀድሞ ወደ ቤት እንዲመለስ ደጋግማ አስጠነቀቀችው። የባለቤቱን ያህል የሰጋው አስተናጋጄም ወደ ሆቴሌ የሚወስደኝ ዋና መንገድ ላይ ካደረሰኝ በኋላ ወደ ቤቱ ተመለሰ።\nሰዓቴን ስመለከት 11:28 ይላል። በርከት ያሉ ሰዎች በመንገድ ዳር ባሉ ኮፊ ሃውሶች በቡድን፣ በቡድን ሰብሰብ ብለው ተቀምጠው ማውጋታቸውን ቀጥለዋል። ወደ ሆቴሌ እየተመለስኩ ከታክሲ ተጠቃሚው ይልቅ እግረኛው እንደሚበዛ አስተዋልኩ። ሰዓት እላፊው ሲደርስ ያለውን ሁኔታ ለመታዘብ ከሆቴሌ አጠገብ ባለ ኮፊ ሃውስ በረንዳ ላይ ተቀመጥኩ። ለ12 ሰዓት አስር ደቂቃ ሲቀረው የኮፊ ሃውሷ አስተናጋጅ አጠገቤ ያሉትን ወንበሮች መሰብሰብ ጀመረች። እኔ እና አጠገቤ የተቀመጠ በሃያዎቹ ውስጥ ያለ ወጣት ብቻ ቀረን።\nሰዓቱ አስራ ሁለት ሰዓት ቢሞላም መኪናዎች አሁንም አላቆሙም። ባጃጆች ይመላለሳሉ። ለአካባቢው እንግዳ መሆኔን ያስተዋለው ወጣት ሰዓት እላፊው በቅርቡ እስከ አንድ ሰዓት መራዘሙን ነገረኝ። አብዛኛው የከተማው ነዋሪ ግን፤ ቀደም ሲል በነበረው የጊዜ ገደብ፤ አስራ ሁለት ሰዓት ሳይደርስ ከቤቱ እንደሚከተት አወራኝ። ሰዓት እላፊውን ተላልፎ የቆየ በጥይት የመመታት እጣ ፈንታ እንደሚገጥመው በሚኖርበት አካባቢ ያያቸውን ምሳሌዎች እያጣቀሰ አስረዳኝ።\nከቀናት በፊት በዚሁ ሰፈር አካባቢ የሚኖር፤ የአእምሮ ችግር ያለበት ወጣት ከለሊቱ ስድስት ሰዓት በኋላ ወጥቶ መንገድ ላይ ሲዞር በጥይት ተመትቶ ሆስፒታል መግባቱን በሀዘን ተውጦ አጫወተኝ። ህግ መከበር ቢኖርበትም በወታደሮች እየተወሰዱ ያሉ እንዲህ አይነት እርምጃዎች ግን ተገቢ አለመሆናቸውን በአጽንኦት አነሳልኝ። ተጨዋች እና ከሰው ጋር በቀላሉ ተግባቢ ከሆነው ከዚህ ወጣት ጋር በሌላ ጊዜ ለመገናኘት ስልክ ተለዋውጠን ተሰነባበትን። ኮፊ ሃውሱም የመጨረሻ ተስተናጋጆቹን አሰናብቶ ተዘጋ።\nከምሽቱ አንድ ሰዓት እንኳ ሳይሞላ ከሆቴል ክፍል መግባቴን አልወደድኩትም። በሆቴሉ ሎቢ ተቀምጬ ከሆቴሉ እንግዳ ተቀባይ ጋር ስለ ከተማይቱ ሁኔታ እና ስለ ሰዓት እላፊው ማውራት ጀመርኩ። ከሆቴሉ አቅራቢያ፤ በር ተዘግቶ ከውስጥ የሚመሽበት መጠጥ ቤት እንዳለ ስሰማ ወደዚያው ለመሄድ ተነሳሁ። “ሆድ ያባውን ብቅል ያወጣዋል” ሆኖ በእንዲህ አይነት ቤቶች የልባቸውን የሚናገሩ ሰዎች አይጠፉም። እርሱን መመልከቱ በከተማይቱ ስላለው ስሜት ተጨማሪ ማሳያ እንደሚሆነኝ በማሰብ፤ በሩ ገርበብ የተደረገውን መጠጥ ቤት ከፍቼ ገባሁ።\nበቀይ ደብዛዛ ብርሃን የደመቀው መጠጥ ቤት በሰው ተሞልቷል። ክፍት ወደሆነው ጥግ ቦታ ሄጄ ተቀመጥኩ። ሙዚቃው፣ ጨዋታው ደርቷል። መቐለን ከረገጥኩ ጀምሮ ሲነገረኝ እና ሳየው የነበረው ስጋት እና ፍርሃት እዚህ ያለ አይመስልም። ብዙዎቹ ተስተናጋጆች በቤቱ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ መቆየታቸውን ከፊታቸው ከተደረደረው የቢራ ጠርሙስ ብዛት ተነስቶ መገመት ይቻላል።\nአጠገቤ ያለው ጠረጴዛን የከበቡ ወጣቶች ሞቅ ብሏቸዋል። የሌተናል ጄነራል ባጫ ደበሌን ስም እያነሱ ይበሻሸቃሉ። የመከላከያ ሰራዊት መቐለን ከመቆጣጠሩ ጥቂት ቀናት በፊት “ባጫ ተያዘ” በሚል በከተማይቱ ለደቂቃዎች የቆየ፣ በተኩስ የታጀበ የደስታ መግለጫ ሲካሄድ እንደነበር ሲወራ ሰምቼያለሁ። በዚህ ምክንያት ይሁን በሌላ፤ ወጣቶቹ የጄነራሉን ስም በተደጋጋሚ እያነሱ ይሳለቃሉ። በየመሃሉም ጥቂት የኦሮምኛ ቃላትን ይወረውራሉ። የጃምቦ ጆቴ የኦሮምኛ ዘፈን ሲመጣ ግን “ይቀየርልን” ባይ ሆኑ። የትግርኛ ዘፈኖች ቀጠሉ።\nበቤቱ ውስጥ ያለው አብዛኛው ወሬ ፖለቲካ ነው። እዚህኛው ጠረጴዛ የተጀመረ ጨዋታ፤ እዚያኛው ላይ ይቀጥላል። በዚህ አይነት የተጀመረ ንግግር ሳይታሰብ ወደ እሰጥ አገባ እና ትንቅንቅ አደገ። በአንደኛው ጠረጴዛ ካሉ ወጣቶች አንዱ ደጋግሞ “ደርግ፤ አምሃራይ” ይላል። ውዝግቡ በምን ምክንያት እንደተቀሰቀሰ ባይገባኝም አጠገቤ ባለው ጠረጴዛ ላይ ያለውን አንድ ወጣት አስቆጥቶታል።\nአንድ፣ ሁለት በመባባል የተጀመረው ውዝግብ ወደ ጸብ ማደግ ሲጀምር፤ የቤቱ ባለቤት የሆነች ወጣት ሴት መጥታ “ቶሎ እንድወጣ” መከረችኝ። ሰዓቴን ስመለከት 1:50 ይላል። በዚህ የሰዓት እላፊ ጊዜ፤ በአካባቢው የሚዘዋወሩ ወታደሮች፤ ጸቡን ሰምተው ወደ መጠጥ ቤቱ ቢገቡ የሚፈጠረውን ገምቼ ለመውጣት ተጣደፍኩ።\nወደ ውጪ ስወጣ ጨልሟል። አንድም መኪና በመንገድ አይታይም። ዙሪያ ገባው ጸጥ ረጭ ብሏል። ሁኔታው እኩለ ለሊት ያለፈ አስመስሎታል። ቀን ላይ ያገኛኋቸው ሰዎች ስለ ምሽት የከተማይቱ ሁኔታ በፍርሃት ያጫወቱኝን አስታወስኩ። በአካባቢው አንድም ወታደር አለመኖሩን እያስተዋልሁ በደቂቃዎች ውስጥ ሆቴሌ ደረስኩ። ወደ ሆቴል ስገባ የምሽት ተረኞች የደንበኞቻችውን ትዕዛዝ በማስተናገድ ተጠምደዋል። ውጪ ወጥቶ መመገብም ሆነ ቢራ መጎንጨት ያልቻለ ሁሉ፤ በሆቴሉ ተወስኖ ትዕዛዙን ያዥጎደጉዳል።\nወደ ክፍሌ አቅንቼ ወደ ፎቁ በረንዳ ወጣሁ። ምሽቱ ቀዝቃዛ የሚባል ነው። በኃይል የሚነፍሰው ንፋስ የዛፎቹን ቅርንጫፎች በተደጋጋሚ ያስጎነብሳቸዋል፤ በሆቴሉ ፊት የተደረደሩ ባንዲራዎችን ያስረግዳቸዋል። ለአስር ደቂቃ ገደማ በጸጥታ የተዋጠችውን ከተማ እያየሁ ቆየሁ። ብርዱ ሲጸናብኝ ወደ ክፍሌ ተመልሼ ወደ አልጋዬ አመራሁ። ሰዓቱ ገና ሶስት እንኳ አልሞላም ነበር።\n(ክፍል ሁለትን ለማንበብ ይህን ሊንክ ይጫኑ https://ethiopiainsider.com/2021/2398/ )\nቀዳሚው ልጥፍምርጫ ቦርድ፤ መጪውን ምርጫ በግንቦት 28 ሊያካሂድ ነው\nቀጣይ ልጥፍትግራይ እንዴት ሰነበተች? – (ክፍል 2)


ልጆች ሊማሩት የሚገባ ትምህርት—ራስን መግዛት\nራስን መግዛት ምንድን ነው?\nራስን መግዛት የሚከተሉትን ነገሮች የማድረግ ችሎታን ያካትታል፦\nየፈለጉትን ነገር እስኪያገኙ ድረስ በትዕግሥት የመጠበቅ\nውስጣዊ ግፊቶችን የመግታት\nአንድን ሥራ ባይወዱትም እንኳ አጠናቆ የመሥራት\nከራስ ይልቅ ሌሎችን የማስቀደም\nራስን መግዛት አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?\nራሳቸውን መግዛት የሚችሉ ልጆች፣ ጊዜያዊ ደስታ የሚያስገኙላቸው ቢመስሉም እንኳ አጓጊ ሁኔታዎችን ተቋቁመው ማለፍ ይችላሉ። በአንጻሩ ደግሞ ራሳቸውን መግዛት የሚያቅታቸው ልጆች\nበመንፈስ ጭንቀት የመያዝ\nየሲጋራ፣ የዕፅ ወይም የአልኮል መጠጥ ሱሰኛ የመሆን እንዲሁም\nመጥፎ የአመጋገብ ልማድ የመከተል አጋጣሚያቸው ሰፊ ነው።\nአንድ ጥናት እንዳረጋገጠው ራሳቸውን የሚገዙ ልጆች አዋቂ ከሆኑ በኋላ ለጤና ችግሮች የመጋለጥ፣ ከገንዘብ ጋር የተያያዘ ውጥረት ውስጥ የመግባትና ሕግ ጥሰው ችግር ላይ የመውደቅ አጋጣሚያቸው አነስተኛ ነው። የፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት አንጄላ ደክዎርዝ ከዚህ ጥናት በመነሳት “ራስን መግዛት መቼም ቢሆን ‘በዛ’ ሊባል የሚችል ባሕርይ አይደለም” የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል።\nልጆች ራሳቸውን የሚገዙ እንዲሆኑ ማስተማር የሚቻለው እንዴት ነው?\n‘አይሆንም’ ማለትን ልመዱ፤ ደግሞም በአቋማችሁ ጽኑ።\nየመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ፦ “ቃላችሁ ‘አዎ’ ከሆነ አዎ ይሁን፤ ‘አይደለም’ ከሆነ አይደለም ይሁን።”—ማቴዎስ 5:37\nትናንሽ ልጆች አንድ ነገር ሲከለከሉ በመነጫነጭ ወይም በማልቀስ የወላጆቻቸውን ሐሳብ ለማስቀየር ይሞክሩ ይሆናል፤ እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ እንዲህ የሚያደርጉት በሰው ፊት ሊሆን ይችላል። ወላጆች በዚህ የሚሸነፉ ከሆነ ልጁ መነጫነጭ ወይም ማልቀስ የወላጆችን አቋም ለማስቀየር የሚያስችል ውጤታማ ዘዴ እንደሆነ ሊሰማው ይችላል።\nበሌላ በኩል ግን ወላጆች ‘አይሆንም’ ካሉ በኋላ በአቋማቸው የሚጸኑ ከሆነ ልጁ አንድ መሠረታዊ የሕይወት እውነታ ማለትም የፈለጉትን ነገር ሁልጊዜ ማግኘት እንደማይቻል ይማራል። “የሚገርመው፣ ይህን ሐቅ የተገነዘቡ ሰዎች በጣም ደስተኞች እንደሆኑ መመልከት ተችሏል” በማለት ዶክተር ዴቪድ ዎልሽ ጽፈዋል። አክለውም “ዓለም ሁልጊዜ እነሱ የፈለጉትን ነገር በብር ሳህን ላይ አድርጎ እንደሚያቀርብላቸው ለልጆቻችን ማስተማራችን አይጠቅማቸውም” ብለዋል። *\nልጃችሁ ‘አይሆንም’ መባልን ከወዲሁ ከተማረ ወደፊት አንዳንድ ፈተናዎች ሲቀርቡለት ለምሳሌ ዕፅ እንዲወስድ፣ ከጋብቻ በፊት የፆታ ግንኙነት እንዲፈጽም ወይም ሌሎች መጥፎ ነገሮች እንዲያደርግ ሲፈተን ‘አይሆንም’ ማለት ቀላል ይሆንለታል።\nልጃችሁ ድርጊቱ፣ ጥሩም ሆነ መጥፎ ውጤት ሊያስከትል እንደሚችል እንዲገነዘብ እርዱት።\nየመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ፦ “አንድ ሰው ምንም ዘራ ምን ያንኑ መልሶ ያጭዳል።”—ገላትያ 6:7\nልጃችሁ ማንኛውም ድርጊት የሆነ ውጤት እንደሚያስከትልና ራስን አለመግዛትም መጥፎ መዘዝ ማስከተሉ እንደማይቀር ሊገነዘብ ይገባል። ለምሳሌ ያህል፣ በሚበሳጭበት ጊዜ መቆጣት የሚቀናው ከሆነ ሌሎች ሊርቁት ይችላሉ። በሌላ በኩል ደግሞ የሚያበሳጭ ነገር ሲያጋጥመው ራሱን የሚገዛ ከሆነ ወይም ሌላ ሰው ሲናገር ጣልቃ ገብቶ ከመናገር ይልቅ በትዕግሥት የሚጠብቅ ከሆነ ሰዎች ይቀርቡታል። ልጃችሁ ራሱን ለመግታት ጥረት ማድረጉ ብዙ ጥቅም ሊያስገኝለት እንደሚችል እንዲገነዘብ እርዱት።\nልጃችሁ ይበልጥ አስፈላጊ ለሆኑት ነገሮች ቅድሚያ መስጠትን እንዲማር እርዱት።\nራስን መግዛት መጥፎ ነገር ከማድረግ መቆጠብን ብቻ ሳይሆን እምብዛም የማያስደስቱ አስፈላጊ ነገሮችን ማድረግንም ይጨምራል። ልጃችሁ ቅድሚያ ሊሰጣቸው የሚገቡ ነገሮችን መለየትን እንዲሁም እነዚያን ነገሮች ማድረግን መማር ይኖርበታል። በመሆኑም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች በቅድሚያ እንዲሠራ አድርጉ። ለምሳሌ ያህል፣ ወደ ጨዋታ ከመሄዱ በፊት የቤት ሥራውን ሠርቶ እንዲጨርስ ንገሩት።\nጥሩ አርዓያ ሁኑ።\nየመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ፦ “እኔ እንዳደረግኩላችሁ እናንተም እንደዚሁ እንድታደርጉ አርዓያ ሆኜላችኋለሁ።”—ዮሐንስ 13:15\nደስ የማይል ወይም የሚያበሳጭ ሁኔታ ሲያጋጥማችሁ የምትሰጡትን ምላሽ ልጃችሁ መመልከቱ አይቀርም። ስለዚህ ራስን መግዛት የተሻለ ውጤት እንደሚያስገኝ አርዓያ በመሆን አሳዩት። ለምሳሌ ያህል፣ ልጃችሁ ትዕግሥታችሁን የሚፈታተን ነገር በሚያደርግበት ጊዜ በቁጣ ቱግ ትላላችሁ ወይስ ጉዳዩን በረጋ መንፈስ ለመያዝ ጥረት ታደርጋላችሁ?\n^ አን.20 ኖ፦ ዋይ ኪድስ ኦቭ ኦል ኤጅስ ኒድ ቱ ሂር ኢት ኤንድ ዌይስ ፓረንትስ ካን ሴይ ኢት ከተባለው መጽሐፍ ላይ የተወሰደ።\nልጆች ‘አይሆንም’ መባልን ከወዲሁ ከተማሩ ወደፊት አንዳንድ ፈተናዎች ሲቀርቡላቸው ለምሳሌ ዕፅ እንዲወስዱ ወይም ሌሎች መጥፎ ነገሮች እንዲያደርጉ ሲጠየቁ ‘አይሆንም’ ማለት ቀላል ይሆንላቸዋል\nልጄ የሚያበሳጩ ሁኔታዎችን በተረጋጋ መንፈስ እንደምወጣ ያያል?\nችግሮችን በትዕግሥት ለመወጣት የምሞክረው ለምን እንደሆነ ለልጄ ነግሬዋለሁ?\nልጄ የሚመለከተኝ ስሜታዊና ግልፍተኛ እንደሆንኩ አድርጎ ነው ወይስ ትዕግሥተኛና ራሴን መግዛት የምችል እንደሆንኩ አድርጎ ነው?\n“ልጃችን መበሳጨት ወይም መናደድ ቢፈቀድላትም በዙሪያዋ ባሉት ሰዎች ላይ ንዴቷን መወጣት ግን አይፈቀድላትም ነበር። ንዴቷን መቆጣጠር ካልቻለች እስክትረጋጋ ድረስ ከሰው ተገልላ ብቻዋን እንድትቆይ እናደርጋታለን።”—ተሪሳ\n“እኔና ባለቤቴ ልጆቻችን ጥሩ ነገር ሲያደርጉ ሥራዬ ብለን እናመሰግናቸው ነበር። ያጋጠማቸውን ችግር በተረጋጋ መንፈስ መወጣትና ራሳቸውን መቆጣጠር ሲችሉ አድናቆታችንን እንገልጽላቸው ነበር።”—ዌን\nልጃችሁ በማልቀስ ወይም በመለማመጥ ውሳኔያችሁን እንድትቀይሩ ቢፈታተናችሁ ምን ታደርጋላችሁ?\nአጋራ አጋራ ራስን መግዛት


የመንጋ ፍትሕ እና ጥላቻን የተሞላው “የውግዘት” ዘመቻ፦ የቡራዩ ጉዳይ – Ethio Wiki Leaks\nከሁሉም በፊት የተፈጠረውን ግድያ እና ማፈናቀል አጥብቄ እቃወማለሁ! ይሄንን የሚፈፅም አካል የኢትዮጵያ ጠላት እንጅ ወዳጅ አይደለም።\nአብዮታዊው (አብዮተኛው) ወጣት የፖለቲካ ጥቅም ፈላጊ ሰዎች ሰለባ እየሆኑ ይመስላል።\nአፋኙን ሥርዓት ፊት ለፊት የገጠመው ወጣት በቀውጢው ሰዓት ከዛሬ በተሻለ ዲሲፕሊን ሰላማዊ ቅዋሜ ሲያካሄድ ነበር።\nአሁን የሚታየው ሁኔታ ግልጽ ለማድረግ ያህል\nየደቦ ፍርድ እና ብሔርን መሠረት ያደረገ ጥቃት፣ ግድያ፣ ዝርፊያ በተለያዩ ቦታዎች ይስተዋላል።\n፩. በለውጥ ጊዜ የሚፈጠሩ ክፍተቶች የሕግ ማስከበሪያ አካላት ክፍተት፣ አልፎም ተርፎም በነዚህ አካላት ለረጅም ጊዜያት ተቋማዊ ተዓማኒነት ማጣት።\nይሄንን ቄሮ፣ ፋኖ፣ ዘርማ ብቻ ሳይሆን እኛ በዚሁ ማኅበራዊ ሚዲያ ላይ ያለን አንዛኞቻችን የምናሳየው ነገር ነው። ለምሳሌ፦ የእንጅነር ስመኘው በቀለን አሟሟት የፖሊስ ምርመራ ውጤት በፌዴራል ፖሊስ ሲቀርብ ምንል እንኳን ምንም መረጃ ባይኖረን አልተቀበልነውም…ምክንያቱም ፖሊስን ያለማመን ባህል አለን። የራሳችንን መላምት አስቀመጥን…አንዳንዶቻን ሥም እየጠራን። ይህ የመንጋ ፍርድ ነው። በነገራችን ላይ ወንጀልም ነበር…ያው ታለፍን።\nይሄ ማለት ተዓማኒ ናቸው ለማለት አይደለም…ከሁለት ቀናት በፊት እዚሁ አዲስ አበባ ላይ አንድ ዜጋ በፌዴራል ፖሊስ ተገድሏል።\nወጣቱም ጥቅሜ፣ ክብሬ፣ ማንነቴ ተነካ ብሎ ሲያምን በፖሊስ ወይም በሕግ ከመዳኘት ውጪ ልክ እኛ እንደምናረገው (በጅምላ ብሔርን እና ሙሉ የሕብረተሰብ ክፍል እንደምንፈርጀው) አካላዊ እርመጃ ይወስዳል። ይሄ ቄሮ ወይም ፋኖ በገሃድ ፈፀሙት እንጅ ሁላችንም ፍረጃውን ተያይዘንዋል።\n፪. ይሄ አብዮታዊ (አብዮተኛ) ወጣት ኃላፊነት በማይሰማቸው እየተመሩ ነው። በማይገስፁኣቸው፣ በማይመክሩኣቸው ሰዎች እየተመሩ ጥፋት ሲያጠፉ ይታያል።\nበተመሳሳይ ሁኔታ በሚያሳዝን መልኩ የጥላቻ ዒላማ ተደርገው ፕሮፓጋንዳ እና ጥቃት እየተፈፀመናቸው ይገኛል። ስድብ፣ ማንቋሸሽ እና አንዳንዴም የአካላዊ ጥቃት ዒላማ ተደርገው እየተዘመተባቸው ውጣቶቹ ፅንፈኝነትን (extremism) DEVELOP እያደረጉ እየመጡ ነው። አክቲቪስት ይሁን፣ ምሁር ይሁን፣ ፖለቲከኛ ካድሬ ይሁን ወይም ዝም ብሎ ወረኛ የጥላቻ ዘሪ ይሁን ምኑም በማይታወቅ ወመኔ ልክ ወጣቱ ብሔርን ለይቶ እንደሚያጠቃ ይሄኛውም አደገኛ ስድ አድግ ብሔርን ለይቶ ይሳደባል፣ ይሳለቃል። ምንድር ነው አላማው? ምንድር ነው ልዩነቱ? ለኔ ምንም ነው።\nበሌላ በኩል መንግሥት ሁኔታዎች ከቁጥጥር ውጪ እስኪሆኑ ድረስ አላስፈላጊ ግርግሮችን ማስተናገድ አልነበረበትም። ከዚህ በፊትም ተናግሬያለሁ። የድጋፍ ሰልፎች አላስፈላጊ አንደነበሩ የፖለቲካ ፓርቲ ሃገር ሲገባ እጅግ የተጋነነ የአቀባበ ሥነ ሥርዓት ማደረግ (መፍቀድ) አላስፈላጊ ነው። ምንድነው ጥቅሙ? ምንም!\nየፀጥታ ችግሮች ሱከሰቱ ችላ የማለት ሁኔታ እንዳለም ይታዘባል።\nየሚዲያ ነፃ አለመሆን አሁንም ትክክለኛውን መረጃ በጊዜ ያለማግኘት፣ በተቃራኒው የማንም ጥቅመኛ የማኅበራዊ ሚዲያ ተጠቃሚ የሚነዛው ወሬ ላይ እንድንደገፍ ያስገድደናል።\nእንደመፍትሔ የማስበው መንግሥት ሕግ ማስከበር፣ ሚዲያን ይበልጥ ነፃ ማድረግ፣ አላስፈላጊ ዝግጅቶችን እና ግርግሮችን ማስቆም።\nሌላው ወሳኝ ነገር ይሄ አብዮተኛ ወጣት ሕጋዊ ማዕቀፍ በተበጀለት መደራጀት እና ሥራ ሊፈጠርለት ይገባል።\nበዚህ ማኅበራዊ ሚዲያ ላይ ጥላቻን የምትሰብኩ ብታቆሙ ምለካም ነው። የተፈጠሩትን ችግሮች ለፕሮፓጋንዳ ባትጠቀሙ ጥሩ ነው። ዘመቻው ማንንም አይጠቅምም።\nበተለይ በተለይ ሰዎች በገንዘብ ተደልለው ችግር እየፈጠሩ ባለበት ሁኔታ ፍረጃችንን በልክ ብናረገው አግባብ ነው።\nአንዳንድ ወገኖች የተጎጁው ሕመም ሳይሆን ስለሱ በማውራት እና በመንዛት የሚያገኙት ርካሽ የፕሮፓጋንዳ ጥቅም ጥቅም ብቻ የሳባቸው ይመስላል። ጥፋተኛ ቡድን እና ግለሰብ በሕግ አግበብ መቀጣት እንዳለበት የማምነውን ያህል አጋጣሚውን ተጠቅመው ረጅም ጊዜ የቆየውን የጥላቻ ሰይፋቸውን የሚመዙትንም እቃወማለሁ። Collective character assasination helps no one in this nation. It is very clear that some groups have alreay been on the hate campaign for so long now, making the themselves the castodians of the Ethiopian sentiment when in reality they have a longstanding hate and mistrust towards the group they despise. This is by no means to justify the herroundous act of violence, rather to clarify between the victim and the hypocrite. We all have to campaign to address the basoc needs of the victims, and push the government to uphold the rule of law.\nየተፈጠረውን ግዲያ፣ ዝርፊያ እና ማፈናቀል አጥቅብቄ እንደምቃወመው በድጋሜ ለመግለጭ እፈልጋለሁ!\nይፋ የወጣ መስከረም 16, 2018 መስከረም 24, 2018\nPrevious Post ቄሮ፣ ፋኖ እና ዘርማ “አሮጌ ጋሪ” የሚጎትቱ ፈረሶች መሆን የለባቸውም!\nNext Post “የዘር ፖለቲካ ከበደኖ እስከ ቡራዩ!” በያሬድ ሃይለማሪያም


የጂፒኤስ መጨናነቅ ወይም መከታተልን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል | TeraNews.net\nየጂፒኤስ መጨናነቅ ወይም መከታተልን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል\nደራሲ ኒኪቲን ዩጉኒነስ ታትሟል 13.10.2020\nየፍፁም ቴክኖሎጂዎች ዘመን ህይወታችንን ቀለል ከማድረጉም በላይ የራሱን ህጎችም አኑሯል ፡፡ ይህ ለሁሉም ነገር ፣ ለሁሉም ነገር ይሠራል ፡፡ ማንኛውም መግብር ህይወትን ቀላል ያደርገዋል ፣ ግን እሱ አንዳንድ የራሱ ገደቦችንም ይፈጥራል። ተመሳሳይ አሰሳ ይውሰዱ። ዓለም አቀፋዊ አቀማመጥ ስርዓት (ጂፒኤስ) በሁሉም የሰው እንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይረዳል ፡፡ ሆኖም ይህ የጂፒኤስ ቺፕ በእያንዳንዱ መሣሪያ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን የባለቤቱን ቦታ ይሰጣል ፡፡ ግን መውጫ መንገድ አለ - የጂፒኤስ ምልክትን ማፈን ይህንን ችግር ሊፈታው ይችላል ፡፡\nማን ይፈልጋል - የጂፒኤስ ምልክትን ያስጨንቁ\nአሁን ያለበትን ቦታ ማስተዋወቅ ለማይፈልጉ ሰዎች ሁሉ ፡፡ በመጀመሪያ የጂፒኤስ ጃመር ለመንግሥት ሠራተኞች ተዘጋጅቷል ፡፡ ሰራተኛው ከክትትል ለመጠበቅ - ግቡ ቀላል ነበር ፡፡ ሲበራ መሣሪያው ሁሉንም የጂፒኤስ ቺፕስ በትክክል ያግዳል ፡፡ እና በስማርትፎኖች እና በራስ ገዝ ቢኮኖች እና መከታተያዎች... መሣሪያው በስራ እና በፍጥነት ፍላጎት ያላቸውን ዜጎች በጣም ጥሩ ሆኖ ተገኝቷል።\nአመራሮቻቸው የሰራተኞችን ቦታ መከታተል የሚወዱ የኩባንያዎች ሠራተኞች ምልክቱን መጨናነቅ ይመርጣሉ ፡፡ ባሎች አቋማቸውን ከሚስቶቻቸው ሚስቶቻቸውን ከባሎቻቸው ይደብቃሉ ፡፡ እና ወላጆቻቸው የጂፒኤስ ሲግናል ጃመር እንዲገዙ በማይፈቅድላቸው በእግር ለመጓዝ የወሰኑ ልጆች እንኳን ፡፡ እና ለደስታ መግብሮችን የሚገዙ የገዢዎች ምድብ አለ። የተከለከለ አይደለም ፡፡\nየጂፒኤስ መጨናነቅ-እንዴት እንደሚሰራ\nበጣም ቀላል ነው - ማንኛውም ገመድ አልባ ቺፕ (ጂፒኤስ ለእኛ በአየር ላይ ይሠራል) የተወሰነ ድግግሞሽ መጠን ይይዛል ፡፡ በነገራችን ላይ ይህ ክልል መጀመሪያ በአምራቾች የሚደራደር ሲሆን ይህንኑ አቀማመጥ ከሚጠቀሙት የአገሮች አመራር ጋር የተቀናጀ ነው ፡፡\nለጂፒኤስ አሠራር የተመደቡ 2 ድግግሞሽ ክልሎች አሉ\nጂፒኤስ L1: 1550-1600 ሜኸዝ;\nጂፒኤስ L2: 1200-1300 ሜኸር.\nየማጣበቂያው ራዲየስ እንደ የምልክት ምንጭ እና የምልክት መጨመሪያ ቦታ በመመርኮዝ ከ 3 እስከ 10 ሜትር ነው ፡፡ እና እንዲሁም ሊሆኑ ከሚችሉ መሰናክሎች መገኘት ፡፡ እዚህም የኃይል አቅርቦቱን ጥራት ማከል ይችላሉ ፡፡ የጂፒኤስ ሲግናል ጃመር እንደ ዩኤስቢ ዱላ የሚገኝ ሲሆን እንዲሠራ 5 ቮልት ዲሲ እና 0.5 ኤ ይጠይቃል ፡፡\nሁሉም በቀላሉ ይሠራል ፡፡ መግብሩ በአንድ ክፍል ውስጥ ወይም በመኪና ውስጥ ባለው የኃይል አቅርቦት አሃድ የዩኤስቢ አገናኝ ውስጥ ገብቷል እና ሁሉም የ GPS መሣሪያዎች ከሳተላይት ጋር ግንኙነት ያጣሉ ፡፡ ሁሉም ነገር ፈጣን እና በጣም ቀላል ነው። እና ተጠቃሚው የሚወደው በጣም ደስ የሚል ጊዜ ዋጋ ነው። መግብሩ አንድ ዲናር ዋጋ አለው። ጠቅ በማድረግ በዝቅተኛ ዋጋ ሊገዙት ይችላሉ ማያያዣ.\nየተደበቁ ካሜራዎችን እንዴት እንደሚለይ - ስሞቪቪ\nሶኒ 4 ኬ እና 8 ኬ ቴሌቪዥኖች - በ 2021 ታላቅ ጅምር\nየ MSI Optix MAG274R ማሳያ-የተሟላ ግምገማ\n3 በ 1 የዩኤስቢ ገመድ-አይፎን ፣ ማይክሮ-ዩኤስቢ ፣ ዓይነት-ሲ


“የዲግሪና የዲፕሎማ ወፍጮ ቤቶች”\nOctober 18, 2014 03:08 am by Editor 4 Comments\nበእንግሊዝኛው አጠራር የዲፕሎማ/የዲግሪ ወፍጮ ቤት (diploma/degree mills) ይባላሉ፡፡ በርካታዎቹ ሠለጠነ በሚባለው ዓለም ይገኛሉ፡፡ ከእነዚህ “ወፍጮ ቤቶች” የ“ትምህርት መረጃ” ለማግኘት በጣም ቀላል ነው፡፡ ዋናው መስፈርት አስፈላጊውን “የትምህርት ክፍያ” መፈጸም ብቻ ነው ፡፡ ከዚያ በወርቅ ቅብ የተንቆጠቆጠ “የባችለር” ወይም “የማስተርስ” ወይም “የዶክትሬት (ፒ.ኤች.ዲ.)” ዲግሪዎችን ማፈስ ነው፡፡ በቀጣይ የሚሆነው የ…ሚ/ር ወይም የ…ሚኒስትር ደኤታ ወዘተ መሆንና “በሹመት መዳበር” ነው፡፡ ከዚያ ህዝብ አናት ላይ “በስያሜ” ተቀምጦ መጋለብ ነው።\nከዓመታት በፊት የአሜሪካው የመንግሥት ተጠያቂነት ቢሮ በዚህ ጉዳይ ላይ ምርመራ አካሂዶ ነበር፡፡ ያገኘውንም ውጤት ለእንደራሴዎች ምክር ቤት ሲያቀርብ “የወፍጮ ቤቶቹን” አሠራር በግልጽ ዘርዝሯል፡፡ ለምርመራው ያነሳሳው በአሜሪካ የመንግሥት መ/ቤቶች ውስጥ እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ የሚሠሩ “ከወፍጮ ቤቶቹ” የትምህርት ማስረጃ የሸመቱ መኖራቸውን በማረጋገጡ ነበር፡፡ ይህንንም ተከትሎ ቢሮው ያቋቋመው መርማሪ ቡድን ለሦስት ዓመታት በርካታ ዲፕሎማዎችንና ዲግሪዎችን ከአሜሪካና ከሌሎች የውጭ አገራት በቀላሉ በድብቅ ለመግዛት መቻሉን አረጋግጧል፡፡\nአሠራሩን እንዴት እንደሆነ ሲገልጽም፤ ከመርማሪ ቡድን አባላት አንዱ ተማሪ በመምሰል “የትምህርት ተቋማቱን” ዲግሪ እንደሚፈልግ መስሎ ይጠይቃቸዋል፡፡ ክፍያ ካጠናቀቀ መግዛት እንደሚችል “ወፍጮ ቤቶቹ” በነገሩት መሠረት የሳይንስ ባችለር ዲግሪ በባዮሎጂ እንዲሁም የሳይንስ ማስተርስ ዲግሪ በሜዲካል ቴክኖሎጂ “ሸምቷል”፡፡ ክፍያ ለጨመረም ሥራ ቀጣሪዎች የትምህርት ማስረጃውን ለማረጋገጥ ሲደውሉ ሊያነጋግሩበት የሚችሉበት የስልክ መስመር አብሮ ይሰጣል፤ በዚሁ አንጻር በየዲግሪዎቹ “የማዕረግ ተመራቂ” መሆን እንደሚቻል ተረጋግጧል፡፡ በአሜሪካ!!!\nተማሪዎች ክፍል ገብተውም ሆነ በተልዕኮ ትምህርታቸውን የመከታተል ግዴታ እንደሌለባቸው፤ ሙሉውን ክፍያ በአንድ ጊዜ ሲፈጽሙ ለትራንስክሪፕት እንዲያመች ክፍያው በኮርስ ተሸንሽኖ ደረሰኝ እንደሚቆረጥላቸው በምርመራው ተደርሶበታል፡፡ ክፍያው በጨመረ ቁጥር የሚገኘው አገልግሎት እየጨመረና ዲግሪው “እውነተኛ” እየመሰለ እንደሚሄድም ተጠቁሟል፡፡\nእንዲህ ያለው ምርመራ ከተካሄደ ዓመታት ያለፉ ቢሆንም አሁንም አሠራሩ ቀጥሏል፡፡ “ወፍጮ ቤቶቹ” አሁንም ዲግሪ መቸብቸባቸውን አላቆሙም፡፡ ከዚህም አልፎ ለዶክትሬት ዲግሪ ማሟያ የሚሆን ጽሁፍ (ዲሰርቴሽን) አብሮ ተገዝቶ በገዢው ስም እንደሚሰጥ፤ አከፋፈሉ ካማረም ጽሁፉ የሸማቹ መመረቂያ ጽሁፍ ሆኖ በስሙ በኢንተርኔት ይበተናል። እንዲህ ያለው አሰራር አሁን ድረስ ይሰራበታል፡፡ በዚሁ “ወፍጮ ቤት” አማካይነት ተፈጭተው “ዶ/ር” እየተባሉ የመጠራት ጥማት ያላቸው በተለይ የሦስተኛው ዓለም ባለሥልጣናት ገበያውን መቆጣጠራቸው ይታወቃል፡፡\n“አቅም ግንባታ” እና “የወፍጮ ቤቶቹ” ሚና በኢህአዴግ\nወደ አገራችን ስንመለስ “በነጻአውጪ” ስም በረሃ የቆዩና አጫፋሪዎቻቸው ለሥልጣን ሲመቻቹ አስቀድሞ የሚደረገው የ“አቅም ግንባታ” ማከናወን ነው። በዚሁ መለስ በነደፉት አቅም አልባ የሚያደርግ የ“አቅም ግንባታ” በርካታዎች “ከወፍጮ ቤት” ደጅ እንዲገረደፉና እንዲፈጩ ተደርገዋል። አሁንም ለመፈጨት ተራ የሚጠብቁና እየተፈጩ ያሉ አቅም አልባ ካድሬዎቹ ቁጥር ቀላል አይደለም። በዚህ አሠራር ቀዳሚዎቹ የትግራይ ተወላጆች ቢሆኑም የሌሎቹ ድቃይ ድርጅቶች አባላትም በሸመታው ዋንኛ ተሳታፊ መሆናቸው ራሳቸው ሸማቾቹ የሚመሰክሩት ሐቅ ነው፡፡\nለጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየታቸውን የሰጡ ሲናገሩ በአንድ ወቅት ያገኙት በመከላከያ ሚ/ር የሚሠራ የህወሃት ባለስልጣንን የትምህርት ሁኔታ ይጠቅሳሉ፡፡ ግለሰቡ በትግራይ ነጻ አውጪነት ተሰልፎ በነበረበት ጊዜ ራሱ እንደተናገረው የአንደኛ ደረጃ ትምህርቱን አላጠናቀቀም ነበር፡፡ “ከድል” በኋላ ግን የአንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን ብቻ ሳይሆን የኮሌጅ ትምህርቱን “አጠናቅቆ” በኢኮኖሚክስ የመጀመሪያ ዲግሪውን እንደተቀበለ ወዲያዉኑ የማስተርስ ዲግሪውን በመቀበል አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህር እንዲሁም መከላከያ ሚ/ር ውስጥ በኮሎኔል ማዕረግ የመምሪያ ኃላፊነት ደረጃ ላይ መድረሱን ተናግሯል፡፡ “ይህንን ሁሉ በርካታ ዓመታት የሚፈጅ ትምህርት እንኳን ተምሮ፣ በታክሲ ወይም በአውሮፕላን ተሳፍሮ ቢጋልብ፣ እንደ ጥይት አረር ቢተኮስ ሊደርስበት አይችልም፤ ከብርሃን ፍጥነት ጋር በሚስተካከል መተኮስ ለዚህ ሁሉ በመብቃቱ “የብርሃን ዲግሪ” ልንለው እንችላለን” በማለት አስተያየት ሰጪው ተሳልቀዋል፡፡\nህወሃት/ኢህአዴግ በውጭ ካሉት “የዲግሪ ወፍጮ ቤቶች” የሚሻውን የትምህርት ማስረጃ፣ ለሚወደው ለመሸመትና ያለከልካይ ለመጠቀም እንዲችል “ባለራዕዩ” መለስ ሥልጣን ላይ እንደወጡ ያደረጉት የመንግሥት አመራራቸውንም ሆነ የአስተዳደር ፖሊሲያቸውን አብጠልጥለው ብትንትኑን ሊያወጡ የሚችሉ 42 የኢትዮጵያን ድንቅ ምሁራን በዱሪ መሐመድ ሁለት መስመር ደብዳቤ ማባረር ነበር፡፡ ይህ ለኢትዮጵያ የተደገሰው አዲሱ “የአቅም ግንባታ” መሆኑ ነው። ከዚያም “ሲቪል ሰርቪስ” የተባለ “የዲግሪ/ዲፕሎማ ወፍጮ ቤት” አገር ውስጥ ከፈቱ፡፡ የህወሃት ሹማምንት ከውጪዎቹ “ወፍጮ ቤቶች” የፈረንጅ ዲግሪ ሲገዙ የተላላኪዎቹ ፓርቲዎች አባላት ደግሞ “ከአገር ውስጥ የመለስ ወፍጮ ቤቶች” እንዲሸምቱ ተደረገ፡፡\nይህ በሥርዓትና በጥናት የተደረገ አካሄድ መለስ በአንድ ወቅት ሚኒስትሮች ሲሾሙ በወቅቱ አቶ ቡልቻ ደመቅሳ የተሹዋሚዎቹን የትምህርት ደረጃ እንዲሁም ችሎታ በዝርዝር ይቅረብልን፤ ለቦታውም እንዴት ሊመጥኑ እንደቻሉ ይነገረን በማለት እንዲጠይቁ አድርጓቸዋል፡፡ “በዲግሪ ወፍጮ ቤት ምሩቃን” ራሳቸውን ከብበው “ቆራጡ፣ አስተዋዩ፣ ብልሁ …” መሪ ሲባሉ የነበሩት መለስ ሲመልሱ መሐይምም እንኳን ቢሆን የኢህአዴግን ዓላማ እስካስፈጸመ ድረስ ሚኒስትር መሆን ይችላል ብለው ነበር፡፡\nመለስ የከተማ ጥሩንባ ነፊዎች ነበሩዋቸው። ቅጠል ከሚመነዠክበት የሴሰኞች ሰፈር ጀምሮ እስከ ላይ መለስን ሲያውድሱ የሚውሉ ድርጎ ለቃሚዎች ነበሩ። እነዚህ ድርጎ ለቃሚዎች “አንድ መለስ ብቻ” በማለት የመለስን ዝናና “ልዩ ብቃት፣ ስማርት መሆን” ሲሰብኩ ይውላሉ። መለስ ባይኖር ኢህአዴግ የሚባለው ድርጅት፣ ህወሃት የሚባለው “ነጻ አውጪ” አፍታ እንኳ እድሜ ሊኖረው እንደማይችል ይጠነቁላሉ። መለስ ዋለታና ምሰሶ ባይሆኑ አገር ጨለማ እንደሚውጣት ያስፈራራሉ። ወሬ ፈጣኑ እየነጎደ መለስን አገነነ።\nመለስ በባህሪያቸው የሚፎካከራቸውና እሳቸው የሚያስቡትን አስቀድሞ የሚረዳ የትግል አጋር ስለማይወዱ ህወሃት ላይ የወሰዱት የማጽዳት ዘመቻ ምስክር ነው። እነ ተወልደ /ውህዳኑ/ ብዙ ማለት ይችላሉ። ታዲያ የሚፎካከሯቸው ከሌሉ “አላዋቂዎችን ሰብስበው ገነኑ” እንዳይባል በዙሪያቸው ያሉትን ሚስታቸውን ጨምሮ ከ“ወፍጮ ቤት ዲግሪ” ሸመታ ደጅ ማሰለፍ ነበረባቸው። በዚሁ እንደ ግንፍልፍል ምግብ ባስቸኳይ በክፍያ ብቻ በሚሰጥ ዲግሪ ያንበሸበሿቸውን ካድሬዎች ሰብስበው ሲፈላሰፉ ብቻቸውን አዋቂ ሆነው አረፉት፤ “ስማርት መሪ ተባሉ”። በዚያው ስሜት “ተሰው”፤ ይህ ቀድሞ የተሰራና የተፈጠረ ስሜት ካድሬውን ውጦት ስለኖረ የመለስ “መሰዋት” ማረፊያው የማይታወቅ ጉድጓድ ሆነባቸው። ከመለስ ይልቅ ራሳቸው ላይ ሞትን አውጀው በሙት መንፈስ ለመመራት ተማማሉ። ሲማሩ ሳይሆን ሲፈጩ መኖራቸውን መሰከሩ።\nየመጀመሪያ ዲግሪያቸውን የት እንዳገኙ የማይታወቀው መለስ የሥልጣን መንበሩ ላይ እንደተፈናጠጡ በትምህርት መስክ ራሳቸውን ለመቻል ባስመዘገቡት ፈጣን ሪኮርድ መሠረት በኢትዮጵያ ሃብት በከፈሉት ገንዘብ ሁለት የማስተርስ ዲግሪዎች ከአውሮጳ በፖስታ ቤት ተልኮላቸዋል፡፡ ከግለታሪካቸው ጋር አብሮ የሚጠቀሱት የትምህርት ማስረጃዎችም እነዚሁ በፈጣን መልዕክት አገልግሎት የተላኩላቸው የፖስታ “ዲግሪዎች” ናቸው፡፡ የኢትዮጵያን ሕዝብ ጭንቅላት ለሁለት ዓስርተ ዓመታት ሲበጠብጡ ቆይተው በመጨረሻም የራሳቸውን በጥብጠው “የተሰዉት” መለስ አጠገባቸው በራሳቸው ልክ እያሰፉ “በፈጠሯቸው” የዲግሪና የዲፕሎማ ሸማቾች ተከብበው በመኖራቸው ከዝንጀሮዎች መካከል እንደተገኘች “ቆንጆ” እና “ብልጥ” ጦጣ አድርጓቸው እንደነበር ብዙዎች ይስማማሉ።\nበምዕራቡ ዓለም በተለይ በአሜሪካ እነዚህ የዲፕሎማ ወፍጮ ቤቶች በርካታ ከመሆናቸው የተነሳ እጅግ አደናጋሪ ናቸው፡፡ እነዚህ “ኮሌጆች” ለመግቢያ የሚያስፈልጉ ፈተናዎችን አይጠይቁም፡፡ በተለይ ለማስተርስ የዲግሪ ትምህርት መግቢያ የሚያስፈልጉትን ዓለምአቀፍ ዕውቅና ያላቸውን GMAT ወይም GRE ፈተናዎች ተመዝጋቢው እንዲወስድ አይጠይቁም፡፡ አቶ መለስ በፖስታ ከተላከላቸው ዲግሪዎች አንዱ MBA – Master of Business Administration ሲሆን ይህንን ዲግሪ ለማግኘት አብዛኛዎቹ ዕውቅና ያላቸው ተቋማት ተመዝጋቢው GMAT (Graduate Management Admission Test) ፈተና እንዲወስድ የግድ ይላሉ፡፡ ዲግሪው በፖስታ የሚላክ ከሆነ ግን ፈተናውን የመውሰድ አስፈላጊነት አይኖረውም፡፡ ፓርቲያቸው በግድ መሪ ሁን እያለ የሥራ ጫና እያበዛ የሰዋቸው መለስ ከፈተና አምልጠው ለዲግሪ መብቃታቸው ለሁለተኛ ሙት ዓመታቸው የተሠራው “ያልተጠኑ ገጾች” ዘጋቢ ፊልም ውስጥ ሳይካተት ያመለጠ “ያልተጠናው የመለስ ገጽ” ነው፡፡\nአቶ መለስ ሁለተኛውን የማስተርስ ዲግሪያቸውን በፖስታ ቤት ፈጣን መልዕክት በተቀበሉበት 2004እኤአ በአሜሪካ በቴክሳስ ጠቅላይ ግዛት ዳላስ ከተማ ከሚገኝ Trinity Southern University ከተባለ “የዲግሪ ወፍጮ ቤት” ኮልቢ ኖላን የተባለ ድመት $299 ዶላር በመክፈል የባችለር ዲግሪውን ተቀብሏል፡፡ በድመታቸው ስም ማመልከቻውን ያስገቡትና በወቅቱ “ወፍጮ ቤቶቹን” እየመረመሩ የነበሩት የፔንስቬኒያው ግዛት ጠቅላይ አቃቤ ጄሪ ፓፐርት ነበሩ፡፡ ድመቱ የማመልከቻ ደብዳቤውን ሲልክ ከዚህ በፊት ሌሎች ኮርሶችን የወሰደ መሆኑን እንዲሁም ልጅ በመጠበቅ፣ ትኩስ ምግብ መሸጫ ቤት በአሻሻጭነትና በጋዜጣ አዟሪነት የሰራ መሆኑ በተጨማሪ ተገልጾ ነበር፡፡ ይህንን የትምህርት “ብቃት” እና “አመርቂ የሥራ ልምድ” የመረመረው “ዩኒቨርሲቲ” ለኮልቢ በላከው የምላሽ ደብዳቤ የሥራ ልምዱን እና በተጨማሪ የወሰዳቸውን ኮርሶች በመመልከት ለExecutive MBA ብቁ ስለሆነ $100 ዶላር ከጨመረ የባችለር ዲግሪውን ወደ [አቶ መለስ ዓይነት] MBA ዲግሪ እንደሚያሳድግለት ማረጋገጫ ልኮለታል፡፡\nበ2010ዓም ደግሞ ለታወቀ የሕግ ኩባንያ የሚሠሩ ማርክ ሃዋርድ የተባሉ የሕግ ባለሙያ ውሻቸው ሉሉ ከኮንኮርዲያ ዩኒቨርሲቲ MBA ዲግሪ እንዲቀበል አድርገውታል፡፡ ሉሉ “ዲግሪውን” በማዕረግ መቀበል መቻሉ በወቅቱ አብሮ የተነገረ ሲሆን “በዩኒቨርሲቲውም” በአካል ተገኝቶ ክፍል ስለመከታተሉ (ስለውሻ እንደሚመሰክር ያላወቀው ምስክር) በሃሰት መስክሮለታል፡፡\nከላይ ለማለት እንደተሞከረው “የወፍጮ ቤቶቹ” መብዛት አደናጋሪነታቸውን የሰፋ አድርጎታል፡፡ በተለይም ደግሞ ከሚሰበስቡት ገንዘብ አንጻር የሚያካሂዱት የተጠና የማስታወቂያ ሥራ “እውነተኛ” እንዲመስሉ አድርጓቸዋል፡፡ በጉዳዩ ላይ አንዳንድ መረጃ ለመሰብሰብ የሚፈልጉ በተለያዩ ፎረሞች ላይ ምርምር ሲያደርጉ “ወፍጮ ቤቶቹ” ያሰማሯቸው “ካድሬዎች” የሚሰጡት ምላሽ በብዙዎች ዘንድ እንደ ትክክለኛ ምላሽ ይወሰዳል፡፡\nበዚህ የዲግሪ “ወፍጮ ቤት” ሙያ ከተካኑት መካከል የሚጠቀሱት ካፔላ ዩኒቨርሲቲ አንዱ ሲሆን በተደጋጋሚ እጅግ በርካታ ክሶችና ወቀሳዎች ደርሰውበታል፡፡ የሃሰት ዲግሪ በመስጠት፣ ብቃት የሌላቸው መምህራን በመቅጠር፣ የሚቀጥራቸው መምህራን ከአሜሪካ ውጪ የመጡና የትምህርት ማስረጃቸውን እርግጠኝነት መናገር የማይቻል መሆኑ፣ በቂ ገንዘብ እስከተከፈ ድረስ ማንኛውንም ዓይነት ዲግሪ (ዶክትሬትም ቢሆን) እንደሚሰጥ፣ … እጅግ ብዙ ተብሎበታል፡፡ በአሜሪካ የሚገኘው ብሔራዊው የሕዝብ ሬዲዮ (NPR) ከዚህ ጋር ተዛማጅነት ባላቸው ጉዳዮች ላይ የምርመራ ዘገባም ሰርቶበታል፡፡ “ዩኒቨርሲቲው” ብዙውን ነገር ለማሻሻል የሞከረ ቢሆንም ከዚያ ይልቅ ግን እየወሰደ ያለው እርምጃ ባሰማራቸው የማስታወቂያ ካድሬዎቹ አማካኝነት ስሙን እያደሰ እንደሆነ ብዙዎች ይናገራሉ፡፡\nካፔላ ዩኒቨርሲቲ እያተመ በፖስታ የሚልከው ዲግሪ ለብዙ ከፋዮች ደርሷል፤ የአንዳንዶችም “ማዕረጋቸውን” ከአቶነት ወደ “ዶ/ር” አስቀይረውበታል፡፡ አድዋ ተወልደው ያደጉትና የህወሃት የስለላ ሞተር እንዲሁም ዋንኛ የስልክ፣ የሬዲዮ፣ ወዘተ ሞገድ ጠላፊ የሆኑት “ዶ/ር” ደብረጽዮን ገብረሚካኤል የካፔላ ዩኒቨርሲቲ “ምሩቅ” ናቸው፡፡ አሽቃባጭ ደጋፊዎቻቸው የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ከሃርቫርድ የተቀበሉ ለማስመሰል በየቦታው በሚለጥፉት ግለህይወታቸው ላይ ፕሮፓጋንዳ ለመንፋት ቢሞክሩም ካፔላ “ወፍጮ ቤት” ዩኒቨርሲቲ ግን “ዶ/ር” ብዬ ለዚህ ያበቃኋቸው እኔ ነኝ በማለት በማስረጃ የተደገፈ ምስክርነቱን ይሰጣል፡፡\nገዢው ኢህአዴግና ቁንጮው ህወሃት በዚህ መልኩ ታማኞቹን “አቅም እየነሳ” በየዘርፉ አሰማርቷቸዋል። በሽታውና ችግሩ ለህወሃት ባይሆንም አገርን ጤና እየነሳ ነው። ህወሃት እንደስሙ መቼ ነጻነቱን አውጆ አገር እንደሚሰራ ባይታወቅም በራሱ ምድር፣ ለራሱ “የተስፋ ቀበሌ” የተለያዩ “ስፔሻል” የሚባሉ እቅዶች እንዳሉት አይዘነጋም። በልዩ ክትትል የሚያስተምራቸው ተተኪ ካድሬዎችም እያመረተ ነው። የሚዋኝበት ሃብትም ሰብስቧል። ጉዞው ቀጥሏል። መለስ አስፈጪ የሆኑበት ወፍጮ የሚፈጫቸውና የተፈጩት ባለስልጣናት አልመው የሚያደቁት ህዝብ መጨረሻ ምን ይሆን? በዚህ ጉዳይ ላይ በውክልና ካድሬዎችን ወፍጮ ቤት /በሊደርሺፕ ስልጠና ስም/ የሚያጠምቁት ፕሮፌሰሩ ፓስተር ምን ይሉ ይሆን? “ተቋማቸው” በግልጽ ማስረጃ ከነፎቷቸው በዘረዘረው መሠረት ሃይለማርያም ደሳለኝ (ፊንላንድ በወጉ ተምረው በውክልና ሊደርሺፕ ተፈጭተዋል)፣ አባዱላ ገመዳ፣ አዲሱ ለገሰ፣ በረከት ስምዖን፣ አብዲ ሞሐመድ ዑመር፣ ጁነዲን ሳዶ፣ ኩማ ደመቅሳ፣ ሙክታር ከዲር፣ ሽፈራው ተክለማርያም፣ ሬድዋን ሁሴን፣ ሽፈራው ሽጉጤ፣ አስቴር ማሞ፣ ድሪባ ኩማ፣ ዘነቡ ታደሰ፣ ካሳ ተክለብርሃን፣ አርአያ ገብረእግዚአብሔር፣ ኦሞድ ኦባንግ፣ … ዝርዝሩ ሊያልቅ አይችልም፡፡ እነዚህ ሁሉ በአገር ውስጡ “ወፍጮ ቤት” የተመረቱና “በሊደርሺፕ የተጠመቁ” ናቸው – የአብዮታዊ ዴሞክራሲ አንጋፋ ምሁራን! እዚህ ላይ ከቅቅል ባቄላ ውስጥ አንድ ጥሬ እንደማይጠፋ አለመዘንጋቱ ይስተዋላል፡፡\nህወሃት በሚነዳት አገራችን አውራ ዶሮ “አኩኩሉ” ሲል በሚያሳይ ማስታወቂያ እስከ ገጠር ዘልቆ ብር እያመረተ ካለው ኮሌጅ ይቅርታ “ወፍጮ ቤት” ጀምሮ በበቅሎ ጀምረው በሃመር ገጠር ገብተው በራሪ ወረቀት የማሰራጨት ደረጃ የደረሱትን ማን ይመርምራቸው? የትምህርት ጥራት ገደል ገባ እየተባለ ደረት ሲመታ ማን ዋናውን ችግር ይንካው? አላቅሙ ዩኒቨርሲቲ የሚያስተምር፣ አላቅሙ ሚኒስትር የሚሆን፣ አላቅሙ አገር የመምራት ጭነት የሚጫንበት … ሁሉም አላቅሙ በከመረው የውድቀት ክምር ይኮራል፤ በእርሱ አላዋቂነት አገርን ያከለ ታላቅ ነገር ሲወድምና ትውልድ ሲጠፋ ምንም አልሰማ ብሎት ደንዝዟል፤ ስብ ደፍኖታል፡፡ በውድመቱ ውስጥ ግን የራሱን ማንነት ጨምሮ ልጆቹና የልጅ ልጆቹ አብረው እየወደሙ መሆናቸው አይታየውም፤ በሞራ የተሸፈነው ዓይኑ የሩቁን እንዳያይ ጋርዶታል፡፡ ይህ ውርደቱ ሊሆን ሲገባው እንዲያውም ኩራቱ ነው፡፡ በቃኝ፣ እኔ ለዚህ አልመጥንም፣ እስከዛሬ ያለ እውቀቴ ሳንቦራጭቅ ኖሬያለሁና ይቅርታ የሚል ትውልድ ሳናይ ሁለት መንግስታትና አንድ ቅኝ ገዢ ነዱን። ይህ መሰሉ በሽታ የገዢዎቻችን ብቻ ሳይሆን የተቃዋሚዎቻቸውም መሆኑ ችግሩን እጅግ የባሰ አድርጎታል፡፡ ግን እስከመቼ?\nአሜሪካ ፓርላማ/ምክር ቤት ስላላት ጉዳዩን መረመረች። በጀት መድባ ሰለለች። መረጃውን በማስረጃ አረጋግጣ እውነቱን ደረሰችበት። እኛ ምን ፓርላማ አለን? ቢኖረንስ ማንን ሊመረምሩና ሊያስመረምሩ? አስፈጪውና ተፈጪው ብቻ ሳይሆን የወፍጮ ቤቱ ባለቤት ሁሉ አብረው ቀጥለዋል፤ ወፍጮው አሁንም ይፈጫል። የቀድሞውን አስፈጪ የተካቸው በግልጽ አልታወቀም። ለኢትዮጵያ አቅም ግንባታ መፈጨት አማራጭ የለውም። “ተፈጭና ተመረቅ” አስተምህሮተ መለስ!! ለጊዜው!!\nCommander Assefa Seifu says\nOctober 18, 2014 10:57 pm at 10:57 pm\nሰላም ለእናንተ ይኹን፦\nነገሩ የታወቀ ቢኾንም በዙህ ዓይነት አልተገለጸም ነበር። “ጨልሞ – ጨልሞ” መንጋቱ አይቀርምና የተቻለውን ያህል ማስረጃ መሰብሰቡ አገርን በጣም መጥቀም ይኾናል ብዬ አምናለሁ።\nSeyoum Gelaye says\nOctober 22, 2014 10:37 pm at 10:37 pm\nThank you very much for doing the background search, compiling the information, and publishing a very educational, and effective article. In the future, please gear your writings to the majority (80%) of Ethiopians, who are unaware of the western culture and values, the elitist group espouses. We sometimes use western words or concepts, such as: Diaspora (Instead of Sedetagna), Breaking News (Instead of Woktawi Zena), Wofcho Bet (Instead of Yemeesker Woreket Kefkefi), kiraye Sebsabi (Gubogna), Meteche Anesahlehu (Instead of Meteche Ewsdehalehu), Bemert Laye Yelew (Instead of Haku or Ewnetu) etc. in our daily Amharic exchanges, and smorgasbord of Amharic-English we usually use to communicate with each other. In the USA, newspapers are written so a 7-grader could read and understand the message. Why can’t we do the same? Amharic is a very opulent language. We are instinctively preparing the majority of Ethiopians for cultural domination, which will not change economic, social, traditional, and other conditions of the majority of Ethiopians. If we are not careful, we could be promoting an anti-Ethiopian philosophy the TPLF is attempting to promote and ingrain.\nSeyoum Gelaye, Professor\nOctober 23, 2014 08:49 pm at 8:49 pm\nDear Professor Seyoum Gelaye,\nWe are thankful for your comments and seasoned advice. We will do our best to follow what you mentioned here.\nአቶ ዠ says\nJuly 11, 2017 04:25 am at 4:25 am\n“አማርኛችሁ ከበደ፣ ለሰው አይገባም” እያሉ እርስዎ ምነው በእንግሊዘኛ ዘለቁበት?


Ethiopian News Today - ኢትዮጵያ ለአሜሪካ ምላሽ ሰጠች | ጣልቃ አትግቢ - Addis Media\nby Addis Media 03/01/2021\nby Addis Media 03/01/2021 74 views\nabiy ahmedAddis MediaaddismediaAmharaESATethio 360EthiopiaEthiopian Newsethiopian news agencyEthiopian News TodayEthiopian News ZehabeshaEthiopianNewsSudanTigray NewsTplfUS\nዶ/ር ቴዎድሮስ የአለም ጤና ድርጅት ዳይሬክተር በመሆን...\nFact Check: ፊልሰን አብዱላሂ ስልጣናቸውን በምን ምክንያት...\nFact Check: በጅማ አየር ማረፊያ ፍንዳታ ደርሷል?...


እውን ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም? (2) | kassahunalemu\n← እውን ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም?\nእውን ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም? (3) →\nእውን ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም? (2)\n(ባለፈው ስለ ኢትዮጵያ ፍልስፍና መኖርና ‹ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም› የሚሉ ተከራካሪዎች የሚቀርቡትን መከራከሪያ በጥቅል በማቅረብ ጽሑፉ አቁሞ ነበር፤ ከዚያ የቀጠለው ተከታይ ክፍል እንደሚከተለው ቀርቧል፡፡\n1. የመተቻቸትና የመወያየት ባህል አለመኖር\nበአፍሪካ ውስጥ በፍልስፍና ዙሪያ በሀገሮች መካከል የሚደረግ የመተቻቸትና የመከራከር ባህል የለም፡፡\nየመተቻትና የመከራከር ባህል በሌለበትም ፍልስፍና አይኖርም፡፡\nኢትዮጵያም ውስጥ ያለው ሁኔታ ተመሳሳይ ነው፡፡\nስለሆነም የፍልስፍና ባህል በአፍሪካ ውስጥም ሆነ በኢትዮጵያ የለም፡፡\nይህ ክርክር ‹ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም› የሚሉ ምሁራን አመክንዮአዊ አቀራረብን የተከተለ አንደኛው መከራከሪያቸው ነው፡፡ እውን ግን ይህ አሳማኝ ነው? አሳማኝነት ያለው ለመሆን የአቀራረብ ትክክልነት ብቻ ሳይሆን ይዘቱም እውነት መሆን ይኖርበታል፡፡ እውን የቀረበው ትክክልና እውነት ነው ወይ? ብሎ መፈተሸ ግድ ነው፡፡ በአጭሩ እውን የመተቻቸትና የክርክር ባህል የለንም ወይ? የትችትና የክርክር ባህል ያለን ከሆንን ‹ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና የለም› የተባለበት ምክንያት ስህተት ነው ማለት ነው፡፡ ይህ ባህል የሌለን ከሆንም ፍልስፍና ለመኖር የትችት ባህል መኖር ዋሳኙ መሆኑ ወይም አለመሆኑ መመዘን አለበት፡፡\nከተነሳሁባት ርዕስ አንጻር ፍልስፍና በአፍሪካ ምን ዓይነትና አተያይና መመዘኛ እንዳለውና ከጥንታዊት ኢትዮጵያ ፈልቆ በግብፅ በመፍሰስ ዓለማችንን እንዴት እንዳጥለቀለቀ ከታሪካዊ ማስረጃዎችና ፅንሣተ ሐሣባት ማሳያዎች ጋር በማነጻጸር በሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ፡፡ የዚህ ሙግት እንብርትም ‹አፍሪካ የፍልስፍና ምንጭ ነበረች አይደለችም የሚል ሳይሆን በአፍሪካ የትችትና የክርክር ባህል ባለመኖሩ ፍልስፍና የለም› የሚል መሆኑ ግልፅ ነው፡፡ ‹እንኳን የክርክርና የትችት ባህል የለንም ሊባል ዋናዋ የፍልስፍና እና የሥልጣኔ መነሻዋና አስተማሪዋ አፍሪካ በተለይም ኢትዮጵያ ሀገራችን አይደለችም ወይ?› የሚል አተያይ ትልቁ መከራከሪያ መሆኑ እርግጥ ነው፡፡ በዚህ ስምምነት ካለ በአፍሪካ ያለውን የፍልስፍና አተያይና ልምድ መዳሰስ ሰፊ ሐተታ ስለሚፈልግ በሌላ ጊዜ መመለስ የተሻለ ይሆናል፡፡ በሌላ በኩልም ቢሆን ‹የሥልጣኔና የፍልስፍና አስተምህሮ ምንጫ አፍሪካ አይደለችም› ከተባለም ክርክሩ የጥንታዊ መዛግብትንና ሌሎች ማስረጃዎችን ማየትንና የተጠየቅ ሙግትን ስለሚጠይቅ ራሱን ችሎ ማየቱ ተመራጭ ይሆናል፡፡ ለማንኛውም ለጠቅላላ ግንዛቤ Stolen Legacy: Greek Philosophy is Stolen Egyptian Philosophy እና A companion to African philosophy የሚሉ መጽሐፎችን ማየት ጠቃሚ መመሆኑን ጠቁሜ በማለፍ የአፍሪካን ጉዳይ እዚህ ጋር አቁሜ ወደ ኢትዮጵያችን ልመለስ፡፡\nበመጀመሪያው መጣጥፌ መግቢያ ላይ የጠቀስኳቸው ዶ/ር ፍቅሬ እንደታዘቡት የ‹የለም› ተሟጋቾች ትችት የራስን ሳይረዱ የማንኳሰስና ቀድሞውንም ምንም የሚጠቅም ነገር የለውም ብሎ የመገመት አባዜ የተጠናወተው ሆኖ እንጂ እነሱ እንደሚሉት የትችትና የክርክር ባህል የሌለን ሕዝቦች አይደለንም፡፡ ለዚህ የሚሆኑ ማሳያዎች የሚሆኑ ነጥቦችን ላቅርብ፡፡\nከዚያ በፊት ግን መታወቅ ያለበት የመተቻቸት ባህል ከዕይታዎች ውስጥ የተሻለውን አንጥሮ ለማውጫና የተሻሉ ዕይታዎች እንዲገኙና እንዲዳብሩ ለማድረግ ይረዳል እንጂ ትችት ከሌለ ወንበር ያለው ፍልስፍና ሊኖር አይችልም ማለት ገልብጦ መናገር ይሆናል፡፡ ትችት የፍልስፍና ዕድገትና ሁኔታ መመዘኛ ነው እንጂ ብቸኛው የፍልስፍና መኖር ወሳኝ ነገር አይደለም፡፡ ለምሳሌ አስተውሎትና ልምድ ያለ ትችት አስደናቂ የፍልስፍና ዕይታዎችን ሊያስገኙ ይችላሉ፡፡ የመተቻቸት ባህል ስላላደበርን የሀገራችን ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ነጥሮ መውጣት አልቻለም ማለት አንድ ነገር ነው፤ ስለማንተቻች የራሳችን ፍልስፍና ሊኖረን አልቻለም ማለት ደግሞ ሌላ ነው፤ የሁለቱ አቀራረቦች የቅርንጫፍና የግንድን ወይም የመሠረትና የግድግዳ ያህል ልዩነት አላቸው፡፡ ‹መተቻቸትና የክርክር ባህል ስለሌለን የራሳችን ፍልስፍና የለንም› የሚለው ገለጻ ቅጠል ከሌለው ግንድ አለ ማለት አይቻልም ማለት ዓይነት አቀራረብ ነው፡፡ ምክንያቱም ትችት የፍልስፍና መበልጸጊያና ማበቢያ ቅርንጫፍ እንጂ የመኖሩ ዋስትና ግንድ አይደለም፡፡ ‹ለፍልስፍና መበልጸግ መተቻቸትና መከራከር አስፈላጊ ነው› ማለት ግን የግንዱን ግርማ ሞገስና ጠቀሜታ ነው የሚገልፁት፤ እንዲሁም ዛፉን የሚያሳድጉትና የሚያወፍሩት ቅርንጫፎቹ፤ በተለይም ቅጠሎቹ ናቸው ማለት ነው፤ አግባብም ነው፡፡ ስለዚህ ትችት ለፍልስፍና መኖር ወሳኙ ሳይሆን ለመበልጸጉ ጠቃሚውና መሣሪያው ነው፡፡\nለጥቅል ዕይታ ይህንን አልኩ እንጂ ኢትዮጵያዊያን ክርክርን የማናቅና የመተቻቸት ባህል የሌለን ሕዝቦች አይደለንም፤ እንዳውም በተቃራኒው የዳበረ የራሳችን የትችትና የክርክር ባህል አለን፤ ካለወቅንም የትችትና የመከራከር ባህል የለንም ብሎ ከመተቸት በፊት ያለውን ማየት ያስፈልጋል፤ ይቀድማልም፡፡ ሌላው በግሌ የታዘብኩትና የብዙ ተችችዎች የትችት ማጠንጠኛ መነሻ የ1960ዎቹ ትውልድ እንቅስቃሴ መሆኑ ነው፡፡ እንደእኔ ግንዛቤና አረዳድ ግን ትክክል አይመስለኝም፤ የ1960ዎቹ የተማሪ ምሁር ትውልድ የሚወክለው ራሱን እንጂ ጥንታዊትና ታሪካዊት የሆነችውን ኢትዮጵያ አይመስለኝም፡፡ ድፍረት ባይሆንብኝ ከ1960ዎቹ ባኋላ ያለው አብዛኛው የተማረ ምሁር የሚባለው ትውልድ ከጥንታዊት ኢትዮጵያ ባህል በተለያየ ሁኔታና አስተሳሰብ ስለተገነጠለ ከዚያ ትውልድ በኋላ ያለውን ልምድ በመያዝ የእኛ ኢትዮጵያውያን ባህላችን ይህ ነው ማለት አግባብ አይሆንም፡፡ ስለዚህ የራሳችን የሆነ የመተቻትና የክርክር ባህል ያዳበርን ሕዝቦች ስላልሆንንና የመተቻቸት ልማድ ስለሌለን ነው የራሳችን ፍልስፍናም የሌለን የሚሉትን የምንተቻቸው የተነሱበትን ጭምር በመቃወምና ጥንት ከነበረን ልምድ አንጻር በማየት ነው፡፡ አሁን ወደ ክርክር ባህላችን ማሳያዎችን ወደ ማቅረብ ልግባ፡፡\n1) ትችትና ክርክር በሀገራችን በእረኛ፣ በቡና የመጠጣት ሥርዓት በሚደረጉ ጨዋታዎች፣ በየቀዬው የሽማግሌዎች ውይይትና ሸንጎዎች የሚታዎቅና የዳበረ ማኅበራዊ ልምድ ነው፡፡ የድሮ የሀገራችን እረኛ የአሁን ግዜ የመጽሔትና የጋዜጣ ሐያሲ ማለት ነበር፤ የዘመኑን ሁኔታና የአገዛዙን ሥርዓትና አኳኋን በመተቸትና በማወደስ ያለውን ነባራዊ ሁኔታ የሚሄስ ነበር፡- እረኛ፡፡ በነገሥታቱም ቢሆን ‹እረኛ ምናለ› የሚባለው ትችቱ እንዳይረሳና እንዲስታዋል በግጥም ከሽኖ ስለሚናገር ነው፡፡ ‹ወፍ አለች› የሚባለው የትችት ባህልም በቀላሉ የማይታይ የፍትህ ማረቂያ ነበር፡፡ ከነበረን የባህልና የቴክኖሎጂ ሁኔታ ወይም ከዘመኑ የሥልጣኔ ደረጃ አንጻር ከዚህ የበለጠም ነፃና ገለልተኛ ትችት ከየትም አይመጣም፡፡ ምናልባት ይኸ ለፍስፍና ዕውቀት መኖር ዋስትና የሚሆን ላይሆን ይችላል፡፡\n2) ክርክር በኢትዮጵያውያን የትልቅነት መለኪያ ያዋቂነት ማስመስከሪያ ልምድ የነበረ እንጂ የማይታይና የማይታወቅ የፍልስፍና ስልት አልነበረም፡፡ በመሆኑም ከጭቃ ሹምም ሆነ ከንጉሥ ዘንድ ቀርቦ ሐሣብን በተመጠነና በጣፈጠ ቃላት በማቅረብ ንግግር አዋቂነትንና የመከራከር ችሎታን ማስመስከር የትልቅነት ማሳያ ነበር፡፡ ይህንን ለማረጋገጥ ብዙ መመራመር ሳያስፈልግ በቅርስነት የሚታወቁትን ምሳሌያዊና ፈሊጣዊ ንግግሮችን ማየት በቂ ነው፡፡ እነዚህን የንግግር ለዛዎችና ያላቸውን የመልከት ዕምቅነት ሳናስተውላቸውም ቢሆን በእየዕለት ንግግራችን የምንጠቀምባቸው ስለሆኑ ልለፋቸው፡፡ በክርክር ጊዜ ያለውን የሙግት ፈሊጣቸውንና የአመላለስ ቅልጥፍናቸውን አስደናቂነት ግን ምሳሌ ጠቅሶ ማለፍ ግድል ይለኛል፡፡ ይህንንም ‹ኢትዮጵያ ልማዳዊ ሕግ፡ ሌባ ሻይ› መጽሐፍ ያዘጋጁት ከበደ ሀብተማሪያም(ፊታውራሪ ፣ዶ/ር) ‹የበልሃ ልበልሃ ሥርዓቱ በጽሑፍ የተመዘገበ ይመስል በአእምሯቸው ቀርፀው ለሚቀርብላቸው ጥያቄ ከፈገግታና ከደም ግባት ጋር የሚሰጡ ወይንም የሚያስተምሩ የዕድሜ ባለፀጋ አዛውንቶች በዚህ አጋጣሚ ሳይደነቁና ሳይመሰገኑ አይታለፉም፡፡› (ገጽ 47) ካሉ በኋላ ፈርሳዊው ዶር ማረብ ‹ኢትዮጵያውያን በተፈጥሯቸው ጠበቆች ናቸው፡፡› (ገጽ 50) ከማለቱም በተጨማሪ የሙግት ሥርዓቱ በፊልም ሳይቀረፅ በመቅረቱ መቆጨቱን ጠቁመዋል፡፡ የሚገርመው ግን እኛ በባህሉ ኑረናልና የራሳችን ልማድ ነው የምንለው ምንም ሳይመስለንና ሳናስተውለው የምንኖር መሆናችን ነው፡፡\nበነገራችን ላይ በሀገራችን አስቸጋሪ ጥያቄ በመጠየቅ ባላንጣን ማሳጠትና አሳፍሮ መርታት አንድ ስልት ነበር፡፡ ዋናው ችሎታን ማሳየትና አዋቂነትን ማስመስከር ነበርም፤ በዚህ ውስጥም የዕውቀት ውድድርና አስተውሎት አለበት፡፡ አንድ ጊዜ አንድ ጠበቃ ተከሣሹን በአላዋቂነት አፋጦ መልስ በማሳጣት ለመርታት የሚከተለውን አስቸገሪ ጥያቄ፡-\n‹የሰማይ ኮከብ ስንት፣\nየምድር አንብርት ወዴት› ብሎ ይጠይቀዋል፡፡\nተከሳሹም መልሱን ደግሞ በፍጥነትና በግጥም ወዲያው አቅርቦ አዋቂነቱን ማስመስከር አለበት፡፡ መላሹም፡-\n‹‹የሰማይ ኮከብ ስንት› ላልከው\nአንድ ቁናን ጤፍ ቆጥረህ ድረስበት›\n‹የመሬት እንብርት ወዴት› ላልከው\nእነሆ! አንተ የቆምክበት›› በማለት በፍጥነት መልስ ሰጠው፡፡ የዚህ ዘመን ምሁር ቢሆን ኖሮ ምን ይመልስ ነበር? ማጣቀሻ ሲያገላብጥ በጭንቀት ይሞት ነበር፡፡\n(ኢትዮጵያ ልማዳዊ ሕግ፡ ሌባ ሻይ፤ገጽ 40)\nበክርክር በኩል ያላቸውን ችሎታና የአቀራረብ ፍሰት ጥንቁቅነት ለመታዛብም ሁለት የታወቁ የክርክር ማሳያዎችን እንመልከት፡፡ አንደኛው የሕዝባዊ ነገር አዋቂ ሙግት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የሊቃውንቱ የሃይማኖት የጉባኤ ክርክር ነው፡፡\nአንድ ጊዜ ‹ሁለት ሰዎች በርስት ምክንያት ተጣልተው ሲሟገቱ ከኖሩ በኋላ አንደኛው ይረታል፡፡ የተረታው ግን ቂም ይዞ አንድ ቀን በምሽት መንገድ ላይ ጠብቆ ይገድለዋል፡፡ ምን እንኳን እሱ እንደገደለው ቢታወቅም ሲገድለው ያየ ሰው ባለሞኖሩ ጉዳዩን ወደ ዳኛ ለመውሰድ ያስቸግራል፡፡ የሟች ወንድምም በአፈርሳታ (በአውጫጭኝ) ጉዳዩን ለማግኘት ቢጥርም ሳይሳካለት ይቀራል፡፡ ሆኖም የሟቹ ወንድም ዝነኛ ጠበቃ ስለነበር ተጠርጣሪውን ሰው ብሎ እዳኛ ጋር በማቅረብ በሙግት እውነትና ሐሰቱን ለማውጣት ቆርጦ ይነሳል፡፡ ተጣርጠሪውም በክስ በአፈ ቀላጤ ችሎት ላይ ከቀረበ በኋላ የሟች ወንድም ዳኛን አስፈቅዶ ሙግቱን በተጠየቅ ሥርዓት ይጀምራል፡፡› በሙግቱ መጨረሻም ወርድ የነዛባት ክርክር ይች ናት፡-\nከሳሽ ‹ሰውን በግፍ የገደለ ወንጀለኛ ነው ይቀጣል፡፡›\nተከሳሽ ‹አዎን ይቀጣል›\nከሳሽ ‹ባንተና በወንድሜ በአቶ ዘርፉ መካከል የርስት ሙግት ነበር፡፡›\nተከሳሽ ‹አዎን ነበር›\nከሳሽ ‹በዚህ የተነሣ ከወንድሜ ጋር ጠበኞች ነበራችሁ፡፡›\nተከሳሽ ‹አዎን ነበርን›\nከሳሽ ‹በመጨረሻም አቶ ዘርፉ ረታህ፡፡›\nተከሳሽ ‹አዎን ረታኝ›\nከሳሽ ‹ስለረታህ ቂም በቀል ይዘህ ሌሊት እመንገድ ላይ ጠብቀህ የገደልከው አንተ ነህ፡፡›\nተከሳሽ ‹አረ! ባዛኝቷ ምን በወጣኝ እባክህ!›\nከሳሽ ‹ስትገድለው ያዩህ የዓይን ምስክሮች አሉ፡፡›\nተከሳሽ ‹አረ! ማንም የለም!›\nከሳሽ ‹እማኞች ንቁ!› ይላል፡፡\nከሳሽ ይህንን የተናገረው የመጨረሻዋን ቃል ልብ ብለው እንዲያጤኑለት ነው፡፡ ይህንንም በመመርኮዝ እንዲህ ብሎ ውርድ ነዛ፡፡\n‹ሰውን በግፍ የገደለ ወንጀለኛ መሆኑን አምነኸል፤\nከወንድሜ ጋር ሙግት እንደነበርህና በመጨረሻም እንደረታህ አምነሃል፤\nበዚህም ቂም ‹ወንድሜን ገድለኸዋል› ስትባል አሌ ብትልም፤\n‹ስትገድለው ያዩህ ሰዎች አሉ› ብልህ ‹አረ ማንም የለም› ስላልክ ወንድሜን እንደገደልከው እውነቱን አውጥተኸልና በነፍሰ ገዳይነት መቀጣት እንዳለብህ ሰጋር በቆሎ እሰጥ!› አለ፡፡\n(ሽበሺ ለማ፣ ተጠየቅ)\nእዚህ ላይ ዳኞች ምንም ይፈረዱ የክርክሩን ፍሰትና ድብቅ ድርጊቶችን የማውጣጣት ስልት ስናይ ምን ያህል ኢትዮጵያውን የዳበረ የሙግት ልምድ እንደነበረን መገንዘብ ቀላል ይመስለኛል፡፡ ምንም እንኳን በብዙ የሀገራችን ክፍሎች ዘመናዊ ትምህርትና የፍርድ ቤት አሠራር የጥንቱን እያጠፋውና በነበር እያስቀረው ቢሆንም በአንዳንድ ሥፍራዎች ‹የተጠየቅ ልጠየቅ› እና ‹የበልሃ ልበልሃ› ክርክሮች ልምድ እንደሚገኝ የሚጠቁሙ ማሳያዎች አሉን፡፡ ለምሳሌ በመንዝ አካባቢ እስከ ቅርብ ጊዜ ይሠራበትና እዛፍ ሥር እየተሰበሰቡ መሟገት የተለመደ እንደነበር በዚያ አካባቢ ለተወሰነ ጊዜ በማስተማር ላይ የቆየ ጓደኛዬ ነግሮኛል፡፡ ስለዚህ የተጠየቅ ልጠየቅን ሥርዓት የመሰለ የሙግት ባህል እያለን ክርክር የማይታወቅ አድርጎ መናገር ስህተት ነው፡፡\nየጉባኤያት ክርክሮችም የኢትዮጵያዊያንን አሰተውሎታዊ የሞሟገት ችሎታዎች የሚያሳዩ ናቸው፤ የተጻፉ ማሳያዎችም አሉ፡፡ በተለይ ሊቃውንቱ በንግግር ለዛቸው የተካኑ ነበሩ፡፡ ሊቃውንቱ የሙግታቸውን ፍሰት በማር ማገጃ ስልት ጠብቀው፣ የንግግራቸውን ፍሬ ነገር በሞገሰ ቃል ከሽነውና በጣዕመ ነገር አጣፍጠው በቅልጥፍና የመግለፅና የተሟጋቻቸውን ብልት መተው የመጣል ልዩ ችሎታ ያላቸው ነበሩ፤ ናቸውም፡፡ ለዚህም በታሪክ ተመዝግበው የሚገኙትን ክርክሮች ማየት ብቻ በቂ ነው፡፡ ለምሳሌም በ1878 ዓ.ም. በቦሩ ሜዳ ሊቃውንቱ ስለ ሁለትና ሦስት ልደት የሃይማኖት ጉዳይ ካደረጉት ክርክር መካከል አንዱ ይህንን ይመስላል፡፡\n…ከተዋሕዶዎች ወገን የሆኑት መልአከ ብርሃን ወልደ ዮሐንስ ‹ቀረኝ› ብለው በመጠየቅ ክርክራቸውን ያቀረቡት በዚህ መልክ ነበር፡፡\n‹የንጉሥ ገንዘብ ተሰፍሮ ተቆጥሮ በመዝገብ ይጻፋል፡፡.\n‹አዎ ተሰፍሮ፣ ተቆጥሮ በመዝገብ ይጻፋል፡፡›\n‹በመዝገብ ከተጻፈው ያጎደለም፣ ያተረፈም ይቀጣል፡፡›\n‹አዎ ያተረፈም፣ ያጎደለም ይቀጣል፡፡›\n‹የሥላሴ ገንዘባቸው ሃይማኖት ተሰፍሮ ተቆጥሮ በመጽሐፍ ተጽፏል፡፡›\n‹አዎ! የሥላሴ ገንዘባቸው ሃይማኖት ተሰፍሮ ተቆጥሮ በመጽሐፍ ተጽፏል፡፡›\n‹ከመጽሐፍ ቃል ያተረፈም፣ ያጎደለም ይቀጣል፡፡›\n‹አዎ! ያተረፈም፣ ያጎደለም ይቀጣል፡፡›\n‹መጽሐፍ ነአምን ክልኤተ ልደታተ (ሁለት ልደታትን እናምናለን) ብሎ በአሐዝ ወስኖ ተናግሯል፡፡›\n‹አዎን! ነአምን ክልኤተ ልደታተ ይላል፡፡\nበዚህ ጊዜ ጠያቂው በዚህ መልክ ውርድ ነዙ፡-\n‹ከመጽሐፍ ቃል ያተረፍ ያጎደለም የሚቀጣ ከሆነ፤\nመጽሐፍ ጠንቅቆ ነአምን ክልኤት ልደታተ ብሎ ከተናገረ፤\nአንተ ከዚህ አልፈህ ተርፈህ ሥስት ልደት እያልክ ስታስተምር ከተገኘህ ትቀጣለህ፡፡›\n(አባ ጎርጎሪዮስ፣ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፤ ገጽ 80-81)\nይህ የክርክር ስልት ምን ያህል በሊቃውንቱ ሰርፆ እንደሚገኝና በጽሑፋቸው ሳይቀር እንደሚንጸባረቅ አለቃ አያሌው ታምሩ አንድ ጊዜ ያቀረቡትን የመከራከሪያ ጽሑፍ ማየት ጠቃሚ ነው፡፡ ከ10 ዓመት በፊት ነው፤ አንድ ሰሞን ‹ፊያሜታ› በሚባል ጋዜጣ ‹ድንግል ማሪያም ወላዲተ አምላክ ትባላለች አትባልም› የሚል ክርክር ተጧጡፎ ነበር፡፡ በመሀል አለቃ አያሌው አንድ ሰው ለጻፈው ምላሽ ሲሰጡ በሚከተለው አቀራረብ ሙግታቸውን አቀረቡ፡፡ አንዳንድ ማስተካከያ ተደርጎበት አቀራረቡ ይህንን ይመስላል፡፡\nv ‹መጽሐፍ ቅዱስን ታምናለህ?›፤\n-መልስህ ‹አዎ› ወይም ‹አላምንም›\nv ‹በመጽሐፍ ቅዱስ ታመንክ ኤልሳቤጥ ማርያምን ‹የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል?› በማለት የተናገረችው በውስጡ ተጽፏል፤ አልተጻፈም?›\n-መልስህ ‹ተጽፏል› ወይም ‹አልተጻፈም›\nv ‹ከተጻፈ ኤልሣቤጥ ‹ጌታዬ› ያለችው አንተ ‹አምላኬ› ብለህ የምታምነውን ነው፤ አይደለም?\n-መልስህ ‹ነው› ወይም ‹አይደለም›\nv ‹ነው ካልክ ‹ታዲያ ድንግል ማርያም ለምን ያምላክ እናት አትባልም?›\n-መልስህ አዎንታ ወይም አሉታ ብቻ ይሁን ሀተታ አያስፈልግም፡፡\nይህም የሙግት አቀራረብ አለቃ ራሳቸው ምን ያህል በክርክር ክህሎት የዳበረ ችሎታ እንደነበራቸው፤እንዲሁም ዘመናዊ ዕውቀት ሳያዳበሩ በባህላዊ የሙግት ሥርዓት ማንንም መርታት የሚያስችል የክርክር ፍስትን ገንዘብ ያደረጉ ሊቃውንት መኖራቸውን እንድናጤን ያደርገናል፡፡ ከዚህ የበለጠም የክርክር ባህልን ማደበር ምን እንደሆነ ለእኔ አይገባኝም፡፡ እንደባልና ሚስት ንዝንዝ ትዝ ሲል የመወቃቀስና መጨቃጨቅ ባህል ማለት ይሆን እንዴ? ነው የክርክር ወሰን (አድማስ) ሳያበጁ ሁሉንም መስደብና መንቀፍ ነው ትችት? እንዳውም እንደ እኔ አረዳድ ከሆነ ሊቆጨነንና ልናውቀው የሚገባን የሚያስደንቅ የሙግት ባህል የነበረን ሕዝቦች መሆናችን አለመስተዋሉ ነው ይመስለኛል፡፡\n‹ያባቶች ጨዋታ እንዴት ነበር ድሮ፣\nሲወዱም ሲጠሉም አስቦ መርምሮ፡፡› እንዲሉ ነበር፤ ባይሠበር፡፡\n3) ይህም ብቻ ሳይሆን በቅኔ መተቻቸትና መከራከር የተለመደ ነው\nበመሠረቱ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ይከባበራሉ እንጂ የሚያደርጉትን የቅኔ ዘረፋና ነጠቃ ላየና ላስተዋለ ምን ዓይነት አስተውሎትና ፍጥነት ያላቸው እንደሆኑ ይረዳል፡፡ ለምሳሌም ሠረገላ ብርሃንና ካሣ ጉዱ (የፍቅር እስከመቃብሩ ጉዱ ካሣ) የተባሉት የቅኔ ሊቆች በዲማ ጊዮርጊስ ባደረጉት ፉክክር የነበረውን ሁኔታ አለቃ ለማ የገለጹት እንዲህ ብለው ነበር፡፡\n‹ሁለቱ ሊዛረፉ ቀረቡና፤ ሊማሩ ጀምረዋል፡፡ ዛዲያ ካሣ አንዱን ዘለቀ፡፡ በሁለተኛው ላይ ‹እም–እም–እም› መልስ፤ ማለት አበዛ፡፡ ዛዲያ ሠረገላ ብርሃን፡-\nወክልኤቱ ጌጋይ ቃለ መውደስ\nአክአብ ካሣ ጉዱ እስከ ማእዜኑ ተሐነክስ›\n(በሁለቱ በደል ኃጢያት፣ የመውደስ ቃል ካሣ ጉዱ- አክአብ እስከ መቼ ታነክሳለህ?)\nአለ፤ መውደስ ነው፤ መጽፊያው ነው፡፡ ድማ ነዋ፤አለቃ ተጠምቆና መምር ዕንግዳሸት ኻንድ ቤት ተማሪው ሁሉ ሞልቶ፤ እኔ እያለሁ አደለም ወይ ይኸ?›\n(መጽሐፈ ትዝታ ዘአለቃ ለማ ኃይሉ ወልደ ታሪክ፤ ገጽ 89-90)\nምናልባት የአለቃ ለማ መደነቅ ለሌላው ላይሰማ ይችላል፤ የዘረፋ ፉክክሩን መንፈስ ላየና በሕሊናው ለሣለው ሰው ግን ድንቅ የዕውቀት መለኪያ መሆኑ ይገባዋል፡፡ በተለይ አለቃ ‹እም–እም–እም› አለ ያሉትን የገለጹት ‹ካሣማ የድማ ደብተራ ነው፤የሽማግሌ ልጅ ነው፤ ዛዲያ ካሣ ጉዱ ይሉታል፤ የሙገሣ ስሙ ነው፡፡› በማለት መሆኑን ሲረዳ የቅኔ ፍክክሩ በእነማን እንደነበረ ይገባዋል፡፡ አንድ ጊዜ በሙዚክ ሜይ ዴይ የመጻሕፍት ንባብና ውይይት ክበብ በዚሁ ‹መጽሐፈ ትዝታ ዘአለቃ ለማ ኃይሉ ወልደ ታሪክ› በሚለው መጽሐፍ ላይ ውይይት ተካሂዶ ነበር፡፡ በዚህ መድረክ ላይ ስለ አለቃ ለማ ቅኔዎች እንዲያስረዱ ተጋበዥ አቅራቢ የነበሩት ሊቀ ኅሩያን በላይ ስለሁለቱ ስለ ሠረገላ ብርሃንና ካሣ ጉዱ ሌላ ቅኔ በመጥቀስ ጭምር ከፍተኛ የዘረፋ ፉክክር ያደርጉ እንደነበር በመደነቅ ነበር ያስረዱት፡፡\nየቅኔ ዘረፋን ካነሣሁ የቅኔ ነጠቃንም ሁኔታ በጥቆማ ልጥቀስና ልለፍ፡- የዕውቀት ውድድር አካል ነውና፡፡ ለዚህም እንደ ምሳሌ ትምህርት በመውደድ ከትውልድ ሥፍራዬ ወጥቼ 40 ዓመታትን ቅኔ በማፍቀር ስማርና ሳስተምር ቆይቻለሁ የሚሉት ታላቁ የቅኔ ሊቅ ንቡረዕድ ክፍለ የሐንስ የተናገሩት ጥሩ ማሳያ ይሆናል፡፡ ‹ቅኔ ተነጥቀው ያውቃሉ ወይ? › ተብለው ለተጠየቁት ጥያቄ ‹‹ሊቃውንቱ ስለሚያከብሩን የኛን ቅኔ ለመንጠቅ አይቸኩሉም› ካሉ በኋላ አንድ ጊዜ የገጠማቸውን ሲናገሩ ‹አንድ ጊዜ ስቀኝ ምሥጢሩ ቦግ እሚልበት ጋር ስደርስ አንድ አባት ፈጥነው ነጠቁኝ ሆኖም እኔ ‹እረ ምሥጢሩ ከተራራው ወዲያ ነው› ብያቸው ወጣሁት፤ ከዚያም ሊቁ ‹እውነትም ከታራራው ወዲያ! እውነትም ከተራራው ወዲያ!› ብለው አደነቁ፡፡ የእኛ ቅኔ ከዋድላው፣ ከዋሻራውም ከተለያየ መምህር ከዚያም ከዚህም ተወስዶ ስለተዋሐደ በቀላሉ አይደረስበትም›› ነበር ያሉት፡፡ (ጥቅሱ በ1995 ከሐመር መጽሔት ጋር ካደረጉት ቃለ መጠይቅ- በተዘክሮ የተወሰደ ነው) ለቅኔ ነጠቃም ምን ያህል ፍጥነትን፣ ምሥጢር ማስተዋልን፣ ታሪክ ማወቅን፣ የድርጊቶች ተያያዥነትንና የቋንቋ ዕውቀትን ሊጠይቅ እንደሚችል በዓይነ ሕሊና መሣል ነው፡፡ ከዚህ የበለጠም ፉክክር ያለበት ዕውቀት ምን ዓይነት ይሆን?\nአንድ አካባቢ ያሉ ወይም የተለየ የእምነት አመለካከት ያላቸው ሊቃውንት ከሌሎች ጋር የሚከራከሩትና ዕውቀታቸውንና የእምነታቸውን ዕርቱዕነት የሚያሳዩትም በሚቀኙት ቅኔ ነው፤ ቅኔ በኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ግጥም ብቻ ሳይሆን ታሪክን፣ አስተውሎትንና የዕውቀት ደረጃን መለኪያ ነው፡፡ ለዚያም ነው ‹የካህን ዐዋቂነቱ የሚለከው በቅኔው ነው› የሚሉት፡፡ ለዚህ ማሳያ የሚሆን ሁለት የታወቁ የቅኔ ሊቃውንት ያደረጉትን የቅኔ ምልልስ እንመልከት፡፡ አንድኛው ሊቅ የታወቁት ዐራት ዓይና ጎሹ የቅባት አስተምህሮን የሚደግፉ ሲሆኑ ሌላው ደግሞ የዲማው ሊቅ ቄስ ገበዝ ኑርልኝ የተዋህዶዎችን እምነት ይደግፋሉ፡፡ የመጀመሪየውን ቅኔ ዐራት ዓይና ጎሹ ጽፈው ለድማ ጊዮርጊስ ማህበር ልከውታል ይባላል፡፡ እነሆ ቅኔው፡-\nኢትጥፍዐ ንዴተ ሥጋ ተዋሕዶተ ቃል ምስለ ሥጋነ እመ ሐተትነ በልብ ይእዜ እንበለ ማኅየዊ ቅብዐት፤\nወኢይኩን በዐውደ ሮምያ በይነዝ ሑከት፤\nይክልኑ በእግር ተሐውሶ ኀበ ፍኖተ ላዕል ወታሐት፤\nነፍስ ዘአልቦ ሥጋ ምውት፤\nወጽልመተኑ ያሴስል እም ዓይን ማኅቶት፤\nዘላዕሌሁ ኢሀለወ ዘይት፡፡\nከልብ ብንመረምር ማኅየዊ (አዳኝ) ከሆነ ከመንፈስ ቅዱስ ቅብዐትነት ማለት ክብርነት በቀር በመንፈስ ቅዱስ ቅብዐትነት ነው እንጂ ቃል ከሥጋችን ጋራ መዋሐዱ የሥጋ ንደትን አላጠፋውም፡፡ ስለዚህም በሮማ ዐደባባይ ሑከት እንዳይሆን ነፍስ የሌለው የሞተ ሥጋ በእግር ከላይ ወደ ታች ሊመላለስ ይችላልን? በላዩ ላይ ዘይት የሌለበትስ መብራ ከዓይን ጨለማን ሊያርቅ ይችላልን?\nበተዋሕዶዎች በኩል ቄስ ገበዝ ኑርልኝ ደግሞ ለአራት ዓይና ጎሹ ቅኔ መልስ የሚሆን የሚከተለውን ቅኔ ተቀኝተው ልከውላቸዋል፡፡\nኢየኀሥሥ ለአብርሆ ቅብዐ ዘይት ፀሐይ ዘላዕለ ኩሉ፤\nወዘየዓቢ ፀሐይ ከማሁ ቅብዐ መንፈስ ቅዱስ ክብርነ፤\nኢየኀሥሥ አምጣነ ፀሐይ ዘያበርህ ለነ፤\nወኢይትሐወክ ብዙኅ በዝንቱ አርዮሳዊ ዘኮነ፤\nከመ ቃል ብርሃነ ኀበ ኢዘምነ፤\nዐይኑ የኀሥሥ ካልአ ዐይነ፤\nወብርሃን ካልአ ብርሃነ፡፡\nከሁሉ በላይ ያለ ፀሐይ ላብራ ባለ ጊዜ ዘይትን ለቅብዓትነት አይፈልግም፤ እንደዚሁም ከዚህ ዓለም ፀሐይ የሚበልጥ ኢየሱስ ክርስቶስም ለእኛ የሚያበራ እውነተኛ ፀሐይ እንደመሆኑ መጠን ለእኛ ክብር የሚሆን መንፈስ ቅዱስን አይሻም፡፡ በዚህም ያርዎስ ወገን የሆነ ሰው እንዳይታወክ ዐይን ልይ ባለ ጊዜ ሌላ ዓይን ይሻልን? ብርሃንስ ልገለፅ ባለ ጊዜ ሌላ ብርሃ ይሻልን?\n(መ/ብርሃን አድማሱ ጀምበሬ መድሎተ አሚን ገጽ 194-195)\nእነዚህ ቅኔዎች የጠቀስኳቸው የቅኔዎችን ምሥጢር በመፍታት ለማሳየት አይደለም፡- ላደርግ ብልም አቅሜ አይፈቅድልኝም፤ ቢፈቅድልኝም እንኳን እዚህ መተንተኑ አግባብ አይደለም፡፡ ይህም ብቻ ሳይሆን ሊቃውንቱ ብሶታቸውንና ደስታቸውን፤ ነቀፌታቸውንና ምስጋናቸውን ባጠቃላይ የሚኖሩበትን ማኅበረሰብ ሁኔታና የሚያምኑበትን ዕይታ… የሚያቀርቡት በቅኔያቸው ነው፡፡ የእኔ ዋና ዓላማ ሊቃውንቱ የአዋቂነት መለኪያቸው በሆነው የግዕዝ ቅኔ በመተቻቸት የእምነታቸውን ትክክልነት የሌሎቹን ግን መሳሳት ያሳዩበት እንደነበር ለመጠቆም ነው፡፡ ይህንን ያህልም የመተቻቸት ባህል ያላቸው ሊቃውንት ያሏትን ሀገር መተቻቸትን ‹ስለማናውቅ ነው› ፍልስፍና የሌለን ማለት ስህተት ነው ማለቴ ነው፡፡\n4) የኢትዮጵያ ሊቃውንት ሃይማኖትን መሠረት ያደርጋሉ እንጂ ለእያንዳንዷ ሐሣባቸው ምክንያትን የሚሹ፣ ሙግትን በተለያየ አንግል በመቃኘት የሚከራከሩና በነገር አስተውሎት የተካኑ መሆናቸውን በተለያየ መንገድ ማረጋገጥ ይቻላል፡፡ እንደ ማሳያም የጻፏቸውን መጻሕፍት መቃኘት ጠቃሚ ነው፡፡ ለምሳሌም የአባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫን ‹መጽሐፈ ምሥጢር› መጽሐፍ የሙግት አቀራረብ ማየትና ነገሮችን በተለያየ አንግል አጋጭቶ የማስታረቅ ስልትን በአንድምታ ትርጓሜያት መጻሕፍት መመልከት በቂ ነው፡፡ ብዙ ዝርዝር ማብራሪያ ውስጥ ሳንገባም ይህንን ለማረጋገጥ የፈለገ ሰው መጽሐፎቹን በማየት የራሱን ምስክርነት መስጠት ይችላል፤ ለምሳሌም ‹መጽሐፈ ምሥጢርን› የተመከተ ምሁር የራሱን ፍርድ ይስጥ ከማለት ያለፈ ምን ማለት ይቻላል? ምክንያቱም በመጽሐፉ የሥነ መለኮት ፍልስፍናና ሥነ አመክንዬአዊ ክርክር በሚያስደንቅ ሙገታ ቀርቦ ይገኛልና፡፡\nበአጠቃላይ ከ1950ዎቹ በኋላ የተለመዱትን የጋዜጣና ሌሎች ክርክሮችን አይቶ ከዚያ ጋር በማነጻጸር፤ እንዲሁም በአውሮፓውያን የትችት ልምድ ሚዛን በመመዘን የክርክርና የመተቻቸት ባህል የለንም ብሎ በመደምደም፤ የራሰን ወግና ባህል ማጣጣልና ትርጉም ማሳጣት፤ በዚህ ላይ ተመሥርቶም የራስን ሀገር ዕውቀትና አተያይ ፍልስፍና አልባ አድርጎ ማየትና ማሳየት ስህተት ነው፡፡ ስለዚህ ከዚህ በላይ ከተመለከትናቸው ነጥቦች ተነስተን የሚኖረን መደምደሚያ ይህንን ይመስላል፤\nፍልስፍና በሙግትና በነገር አዋቂነት ይበለፅጋል እንጂ አይመሠረትም፡፡ የፍልስፍና መሠረቱና መነሻው መደነቅና አስተውሎታዊነት ነው፡፡\nኢትዮጵያዊያን ሊቃውንትና ተሟጋቾች ደግሞ በተፈጥሮቸው ማስተዋልና መደነቅ ብቻ ሳይሆን ነገር አዋቂነት፣ ተሟጋችነትና መጣኝነት መለያ ሀብታት ናቸው፡፡ ነገር አዋቂነትና ተሟጋችነት የትልቅ ሰውነት መለኪያ ስለሆነም የክርክርና የሙግት ባህል የለንም ማለት ስህተት ነው፡፡\nበዚህ የተነሣ የመተቻቸትና የመከራከር ባህል ስለሌለን የራሳችን ፍልስፍና የለንም ማለት አያስኬድም፤ ስህተት ነው፡፡\n2. እውን በኢትዮጵያ ፍልስፍና ወንበር የላትም? (ይቀጥላል)\nPosted by Kassahun Alemu on October 24, 2012 in የኢትዮጵያ ፍልስፍና


“ብላታ መርስዔ ኀዘን ወ/ቂርቆስ” (አምሃ መርስዔ ኅዘን) | ሰምና ወርቅ\nየብላታ መርስዔ ኀዘን ወ/ቂርቆስ አጭር የሕይወት ታሪክ\nአምሃ መርስዔ ኅዘን\nብላታ መርስዔ ኀዘን ወልደ ቂርቆስ መጋቢት 17 ቀን 1891 ዓ.ም. ሸዋ ጅሩ ውስጥ እምቧጮ መግደላዊት በተባለ ስፍራ ተወለዱ። አባታቸው አለቃ ወልደ ቂርቆስ አልታመን ይባላሉ። እሳቸውም በደብረ ሊባኖስና በእንጦጦ ማርያም የቤተልሔምን መዝገበ ድጓ ሲያስተምሩ የነበሩና በዜማ መምህርነት የታወቁ ናቸው። እናታቸው ወይዘሮ የሸዋ ወርቅ ምናጣ ይባላሉ። የአባታቸው አጎት አለቃ ገብረ ክርስቶስ የብሉይና የሐዲስ ሊቅና የቅኔ መምህር የነበሩ (በንጉሥ ኃይለ መለኮት፣ በአጼ ዮሐንስና በአጼ ምኒልክ ቤተ መንግሥት እጅግ የተከበሩ) ሰው ነበሩ።\nመርስዔ ኀዘን በአራት ዓመት ዕድሜያቸው እምቧጮ ላይ ከንባብ አስተማሪው ከደብተራ እንደ ብልሃቱ ፊደል መቊጠር ጀመሩ። በ1896 ዓ.ም. ወደ እንጦጦ መጥተው ከአባታቸው ዘንድ ንባብ ተማሩና በሰባት ዓመታቸው ዳዊት ደገሙ። ቀጥሎም የዜማ ትምህርት ጀምረው ጾመ ድጓና ድጓን ተማሩ። በ1901 ዓ. ም. በጥር ወር ለቅኔ ትምህርት ወደ ጅሩ ሄደው ጅሑር ላይ ሲያስተምሩ ከነበሩት ከአለቃ ወልደ ማርያም ቅኔ መቊጠር ጀመሩ። ከሦስት ወር በኋላም ወደ ደብረ ብሥራት ዜና ማርቆስ ተላልፈው ከአለቃ ወልደ አብ ቅኔ ተማሩ። በ1902 ዓ. ም. በጥር ወር ወደ እንጦጦ ተመልሰው ከታላቁ የቅኔ መምህር ከአለቃ ዐወቀ ተማሩና ቅኔ ተቀኙ። በ1904 ዓ. ም. ወደ አዲስ አበባ ወርደው ከግራ ጌታ ገብረ መድኅን የቅኔ አገባብ ተማሩ።\nከዚያም በኋላ የሥራ መያዝ ፍላጎት ስላደረባቸው በ1906 ዓ. ም. በወምበሩ ቀኛዝማች ናቄ ዘንድ የጸሐፊነት ሥራ ያዙ። አንድ ዓመት ከአራት ወር በጸሐፊነት ከአገለገሉ በኋላ በአባታቸው ወዳጅ በአቶ ሕለተ ወርቅ እሸቴ (በኋላ ከንቲባ የተባሉት) ምክር የጸሐፊነቱን ሥራ ትተው በ1907 ዓ. ም. በነሐሴ ወር ወደ ትምህርት ገበታቸው ተመለሱ። ከዚህ በኋላ የመጻሕፍተ ሐዲሳትን ትርጓሜ ከራጉኤሉ ከመምህር ወልደ ጊዮርጊስ ተማሩ። በ1910 ዓ. ም. ወደ ሐረር ወርደው በአደሬ ጢቆ ሥላሴ ከአለቃ ገብረ ክርስቶስ ወልደ ዮሐንስ የዮሐንስ አፈ ወርቅን ትርጓሜ ተማሩ። በለጣቂውም ዓመት ወደ አዲስ አበባ ተመልሰው ከቀድሞ አስተማሪያቸው ከመምህር ወልደ ጊዮርጊስ ሐዲሳቱን በመከለስ ትምህርታቸውን ቀጠሉ።\nበ1912 ዓ. ም. ስለ ጽሕፈት ሥራ በደመወዝ ተቀጥረው በስመ ጥሩው ሊቅ በአለቃ ገብረ መድኅን ውስጥ የመንግሥት ሥራ ጀመሩ። ሥራውም የአረጋዊ መንፈሳዊን ትርጓሜ ልዩ ሙያ ካላቸው ሊቅ ከመምህር ደስታ ተምረው የትርጓሜውን ረቂቅ ማውጣትና፤ በባለሙያው ሊቅ አረጋግጠው ንባቡን ከነትርጒሙ ለኅትመት ማዘጋጀት ነበር። ይህ ‘አረጋዊ መንፈሳዊ’ ልዑል አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኰንን በ1920 ዓ.ም. ድሬዳዋ ላይ ያሳተሙት ነው። መርስዔ ኀዘን ከዚህም በቀር ሌሎችን የትርጓሜ ሥራዎች አዘጋጅተው አቅርበዋል። በተለይም ከአለቃ ኃይለ ሥላሴ ጋር ሆነው የሠሩት የሲራክና የደቂቀ ነቢያት ትርጓሜ እዚህ ላይ ይጠቀሳል። ፊተኛው በልዑል አልጋ ወራሽ ራስ ተፈሪ ፈቃድ በ1917 ዓ.ም. ከመጽሐፈ ሰሎሞን ጋር የታተመው ሲሆን ኋለኛው ግን የመታተም ዕድል አልደረሰውም።\nበዚህ ዓይነት ሥራ ሳሉ የውጭ አገር ቋንቋን ለመማር ስለተመኙ በ1913 ዓ. ም. ከዳግማዊ ምኒልክ ተማሪ ቤት ገብተው ከነሙሴ በዳዊ እንግሊዝኛ መማር ጀመሩ። ከሦስት ወር በኋላም የትርጓሜ ሥራቸውን ብቻ እንዲከታተሉ የሚያደርግ አንድ ምክንያት ስላጋጠማቸው የቋንቋ ትምህርታቸውን አቋረጡ። ምከንያቱን መርስዔ ኀዘን “ትዝታዬ ስለራሴ የማስታውሰው” በሚል ርዕስ በ2005 ዓ. ም. ላይ ታትሞ በወጣው የግለ ታሪክ መጽሐፋቸው ላይ በሚከተለው ገልጸውታል።\n“የቋንቋ ትምህርት መጀመሬንም እንዳይሰሙብኝ ለማድረግ ተጣጣርሁ። ዳሩ ግን ተደብቆ የሚቀር ነገር ስለሌለ ወሬውን ሰምተው ጠሩኝና እያዘኑ ክፉኛ ገሠጹኝ። ዳግመኛ ወደዚያ ስፍራ እንዳትመለስ ብለውም አስጠነቀቁኝ። እንግዲህ የተፈሪ መኰንን ተማሪ ቤት እስከ ተከፈተ ድረስ የቋንቋ ትምህርቴን አቋርጬ ተቀመጥሁ። ጌታ አለቃ ገብረ መድኅን ይህን ማድረጋቸው በእርሳቸው አስተያየት እኔን ለመጥቀም እንጂ ለክፋት እንዳላደረጉት ሕሊናዬ ስላወቀ አላዘንሁባቸውም።”\nልዑል አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኰንን ብርሃንና ሰላም ብለው የሰየሙት አንድ አዲስ ጋዜጣ ታኅሣሥ 23 ቀን 1917 ዓ.ም. በማተሚያ ቤቱ ዲሬክተር በአቶ ገብረ ክርስቶስ ተክለ ሃይማኖት መሪነት ሲመሠረት መርስዔ ኀዘን ወደ ጋዜጠኛነት ተዛውረው በዋና ጸሐፊነት ይሠሩ ጀመር። ከአራት ወር በኋላም ሚያዝያ 19 ቀን 1917 ዓ.ም. የተፈሪ መኰንን ትምህርት ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ ተመርቆ ሲከፈት የግዕዝና የአማርኛ አስተማሪ ሆነው ወደ ትምህርት ቤቱ ተዛወሩ። በዚህ ጊዜ ያሰናዱት “ትምሕርተ ሕፃናት” የተባለች መጽሐፍ ግንቦት 1 ቀን 1917 ዓ. ም. ታትማ ወጣችና የግብረ ገብ ትምህርት ማስተማሪያ ሆነች። እሳቸውም በዚህ ጊዜ እንግሊዝኛ ለመማር በትጋት ይጣጣሩ ጀመር።\nከአንድ ዓመት በኋላ ጽፈው ያቀረቡዋት “በአዲስ ሥርዓት የተሰናዳ የአማርኛ ሰዋስው” በማጥኛ ደብተር እየተገለበጠ ወዲያው የተማሪዎች መማሪያ ሆኖ በአገልግሎት ላይ ዋለ። ይህ ሰዋስው ከጠላት ወረራ በኋላ በ1935 ዓ.ም. ታትሞ የወጣው ነው። ለግማሽ ምዕት ዓመታት ያህል ለኢትዮጵያ ትምህርት ቤቶች መደበኛ የሰዋስው ማስተማሪያ ሆኖ አገልግሏል። እንዲሁ ደግሞ የትምህርት ቤቱ ሹም ሐኪም ወርቅነህ በአማርኛ አስተርጕመውት የነበረውን “የዓለም ጅዖግራፊ” እንደገና ሲያርሙትና ለኅትመት ሲያዘጋጁት ሳሉ መርስዔ ኀዘን የሥራ አለቃቸውንና ልባዊ ወዳጃቸውን ለመርዳት በቅንነት አገለገሉ። ይህ ጅዖግራፊ በ1920 ዓ.ም. ታትሞ የወጣው ነው። የመጽሐፉ ባለቤት ሐኪም ወርቅነህም በመጽሐፋቸው መቅድም ላይ በጻፉት ቃል፤\n“ይህንም ለማረም ምሁር የሆነ ወዳጄ አቶ መርስዔ ኀዘን በትዕግሥትና በልበ ፈቃድ ከእኔ ጋር በማረም ረዳኝ፤ ቀጥሎ መጽሐፉ ሲታተም ግድፈቱን እያረመ አሳተመልኝ፤ ይህን የመሰለ እርዳታ ባላገኝ ኖሮ ይህ የጅዖግራፊ ትርጒም ወደ ፍጻሜ ባልደረሰም ነበር”\nሲሉ ምስጋና ሰጥተዋቸዋል። አቶ መርስዔ ኀዘን በ1922 ዓ.ም. ወደ ጅጅጋ ከተማ ተዛውረው ከዚያ ለቆመው ለልዑል ራስ መኰንን ትምህርት ቤት ዋና ሹም በመሆን አምስት ዓመት አገልግለዋል። በዚሁም ጊዜ በተጨማሪ ከተሰጣቸው ሥራዎች ውስጥ በወሰን ክልል ሥራ ላይ ከወሰን ተከላካዮች ጋር የተፈጸመ አገልግሎት ይገኝበታል። በ1924 ዓ.ም. በታኅሣሥ ወር የተጀመረው የኢትዮጵያና የእንግሊዝ ሱማሌላንድ የወሰን ክልል ኮሚሽን ሥራውን እስካበቃበት እስከ 1927 ዓ.ም. የካቲት ድረስ በዋና ጸሐፊነት ሦስት ዓመት ከሁለት ወር አገልግለዋል። የክልሉ ሥራ ከደርኬንጌኞ አንስቶ እስከ ጃሌሎ ድረስ የተዘረጋው ርዝመቱ ከሰባት ኪሎ ሜትር በላይ በሆነው የወሰን መስመር ላይ ሲሆን ሐበር አወልንና ገደቡርሲን ኢሳን በመርገጥ የተሠራ ነበር።\nበመጨረሻም ኢጣልያኖች በውጋዴን ውስጥ ወልወል ላይ ኅዳር 26 ቀን 1927 ዓ.ም. ረቡዕ አደጋ በጣሉ ጊዜ አቶ መርስዔ ኀዘን በስፍራው ላይ ተገኝተው ከወሰን ተከላካዮቹ ጋር ሆነው አደጋውን ተከላክለዋል። በ1927 ዓ.ም. ሰኔ 10 ቀን የትልቁ ወህኒ ቤት ዲሬክተር ሆነው ተሾሙ። ከአንድ ዓመት በኋላ በተከተለውም በጠላት ወረራ ዘመን በጅሩና በዓድአ በሌላም ስፍራ እየተዘዋወሩ ሕይወታቸውን አትርፈዋል።\nከጠላት ወረራ በኋላ የመንግሥት ሥራ አገልግሎት፤\nየከፍተኛ ፍርድ ቤት ዳኛ 1933 – 36 ዓ.ም.\nየጋዜጣና ማስታወቂያ ጽሕፈት ቤት ዋና ዲሬክተር 1936 ዓ.ም.\nየታሪክና የቤተ መንግሥት ዜና ማሰናጃ ጽሕፈት ቤት ዲሬክተር 1936 – 46 ዓ.ም.\nየብላታ ማዕርግ ሚያዝያ 1936 ዓ.ም.\nየፍርድ ሚኒስቴር ም/ሚኒስትር 1941 – 50 ዓ.ም.\nየሕግ መወሰኛ ምክር ቤት ዓቃቤ ጉባዔ 1950 – 54 ዓ.ም.\nየሕግ መወሰኛ ም/ቤት አባልና የሕግ ኮሚቴ ሊቀ መንበር 1950 – 63 ዓ.ም.\nየሕግ መወሰኛ ምክር ቤት ም/ፕሬዜዳንት 1954፣ 56፣ 60 – 61 ዓ.ም.\nየሕግ መወሰኛ ምክር ቤት ተጠባባቂ ፕሬዜዳንት 1960 ዓ.ም.\nየታሪካዊ ቅርሶች አስተዳደር አማካሪ 1963 – 66 ዓ.ም.\nከላይ ከተጠቀሱት በተጨማሪ በመደበኛ ሥራቸው ላይ ደርበው የብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት ሹም ሆነው ለ14 ዓመታት፤ የሕዝብ ጤና ሚኒስቴር ተጠባባቂ ሹም ሆነው ለአንድ ዓመት ሠርተዋል። እንዲሁም በአያሌ ቦርዶች በአባልነትና በሊቀ መንበርነት አገልግለዋል። ከነኚህም ዋኖቹ የሚከተሉት ናቸው፤\nየአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ቦርድ ሊቀ መንበር፣ 1946-54 ዓ.ም.\nየትምህርትና የሥነ ጥበብ ሚኒስቴር ቦርድ አባል፣ 1940 – 54 ዓ.ም.\nየኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ቦርድ አባልና ምክትል ሊቀ መንበር፣ 1942 – 66 ዓ.ም.\nየወጣት ወንዶች ክርስቲያናዊ ማኅበር (ወ. ወ. ክ. ማ) ቦርድ አባልና ምክትል ፕሬዜዳንት 1941 – 1966 ዓ.ም.።\nበልዩ ትእዛዝ የፈጸሟቸው አገልግሎቶች፤\nብላታ መርስዔ ኀዘን ከመደበኛ ሥራቸው ደርበው አያሌ ልዩ ልዩ ሥራዎችን እየታዘዙ ሠርተዋል። ከነኚህም ዋናዎቹ የሚከተሉት ናቸው።\nየኢትዮጵያና የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ድርድር\nኅዳር 1 ቀን 1940 ዓ.ም. ብላታ መርስዔ ኀዘን ኢትዮጵያ የራሷን ፓትረያርክ እንድትሾም በኢትዮጵያና በእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያናት መካከል በሚደረገው ድርድር ተካፋይ እንዲሆኑ ተመረጡ። ብላታ መርስዔ ኀዘን እስከ ድርድሩ ፍጻሜና የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ፓትረያርክ፣ የአቡነ ባስልዮስ ሢመት እስኪፈጸም ድረስ ተሳታፊ ሆነው አገልግለዋል። ዝርዝር ታሪኩንም «ሢመተ ሊቀ ጳጳሳት ኢትዮጵያዊ» እና «የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ፓትረያርክ» በሚል ርእስ ባዘጋጇቸው መጻሕፍት ጽፈውታል።\nየአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ ማረም ኮሚቴ\nየካቲት 27 ቀን 1939 ዓ.ም. የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ ማረም ኮሚቴ ሊቀ መንበር ሆኑ። ለዚህ ሥራ ተመርጠውና ታዝዘው በልዩ ልዩ ጊዜ የሥራ ተባባሪ የሆኑት ሊቃውንት ብዙ ነበሩ። ነገር ግን እስከ ሥራው መጨረሻ ድረስ ምንም ሳይለዩ ሥራውን በመቀጠል ላይ የነበሩት፤ በብሉይ ኪዳን ክፍል ሚስተር ግራሃምና ብላታ መርስዔ ኀዘን፤ በሐዲስ ኪዳን ክፍል ቄስ ማቲውና አለቃ አርአያ ሥላሴ ወሮታ ነበሩ። የተሻሻለው የአማርኛ ሐዲስ ኪዳን በብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት በ1947 ዓ.ም. ፤ ጠቅላላው የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ (ብሉይ ኪዳንና ሐዲስ ኪዳን) ሐምሌ 16 ቀን 1952 ዓ.ም. በብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት ታትሞ ወጥቷል።\nየፍትሐ ነገሥት ኮሚሲዮን\nመጋቢት 17 ቀን 1946 ዓ.ም. በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ትእዛዝ የፍትሐ ነገሥት ኮሚሲዮን (የኮዲፊኬሽን ኮሚሲዮን) ሲቋቋም የኮሚሲዮኑ ሊቀ መንበር የፍርድ ምክትል ሚኒስትሩ ብላታ መርስዔ ኀዘን ነበሩ። የኮሚሲዮኑ አባላት ሦስት የታወቁ የአውሮጳ የሕግ ፕሮፌሰሮችና የበሰለ የባህልና የሕግ ዕውቀት ያላቸው ኢትዮጵያውያን ነበሩ። የኮሚሲዮኑ ዓላማ በፍትሐ ነገሥትና በኢትዮጵያ የነበሩትን ልማዶችና ባህሎችን መሠረት በማድረግ የወንጀል፣ የፍትሐ ብሔር፣ የንግድና የባሕር ሕጎችን ማዘጋጀት ነበር። የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በ1949 ዓ.ም. ፣ የፍትሐ ብሔር ሕግ በ1952 ዓ.ም. የንግድና የባሕር ሕጎች በ1953 ዓ.ም. በፓርላማ ጸድቀው ንጉሠ ነገሥቱም አጽድቀዋቸው ሕግ ሆነው ወጥተዋል። እነኚህ ሕጎች እስካሁን በመሠረቱ አልተቀየሩም፤ ከአንዳንድ ማሻሻያዎች በስተቀር አሁንም ድረስ በኢትዮጵያም በኤርትራም እየተሠራባቸው ናቸው።\nበ1918 ዓ.ም. “14ቱ መጽሐፈ ቅዳሴ” ታትሞ ወጥቶ ነበር። በ1942 ዓ.ም. የወጣውን መጽሐፈ ቅዳሴ ያዘጋጁት ብላታ መርስዔ ኀዘን ናቸው። በ1942 ዓ.ም. ተሻሽሎ የታተመው መጽሐፈ ቅዳሴ ውስጥ ሊጦን፣ መስተብቊዕና ዘይነግሥ ተጨምረውበታል።\nየፍትሐ ነገሥት ንባብና ትርጓሜ ሥራ\nበ1960 ዓ.ም. የፍትሐ ነገሥት ንባብና ትርጓሜ የሚሠራ ኮሚቴ ተቋቋመ። የኮሚቴው ሰብሳቢ ብላታ መርስዔ ኀዘን ሲሆኑ፤ አባላቱ ሊቀ ሥልጣናት ሀብተ ማርያም ወርቅነህ (በኋላ አቡነ መልከ ጼዴቅ)፣ ብላታ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ፣ መልአከ ሰላም ሳሙኤልና መልአከ ብርሃን አድማሱ ነበሩ። ሥራው አንድ ዓመት ተኲል ወስዶ በ1962 ዓ.ም. ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት ታትሞ ወጥቷል።\nየአማርኛ መርሐ ልሳን\nሰኔ 20 ቀን 1964 ዓ.ም. የአማርኛ መርሐ ልሳን (አካዳሚ) ሲቋቋም ብላታ መርስዔ ኀዘን አባል ሆነው ተመረጡ። የመርሐ ልሳኑ ዓላማ የመንግሥቱን ቋንቋ አማርኛን ማዳበርና የአማርኛ ሥነ ጽሑፍ እንዲስፋፋ ማበረታታት ነበር። ጡረታ እስከወጡበት ዘመን ድረስ በመርሐ ልሳኑ አባልነት አገልግለዋል።የመርሐ ልሳኑ አባል የነበሩት ዶክተር በላቸው አሥራት ስለ ብላታ መርስዔ ኀዘን ትዝታቸውን በሚከተለው ገልጸውታል\n“ክቡር ብላታ በኮሚሽኑ ዘንድ የተከበሩ ሊቅ ነበሩ። በተለመደው ጠባያቸው ንግግራቸው የተቆጠበ፤ ሲያስፈልግ አስተያያት የሚሰጡ፤ በተረፈ ግን “ንግግራችሁን አደንቃለሁ” በማለት ሌሎቻችንን የሚያበረታቱ ነበሩ።”\nበ1964 ዓ.ም. ብላታ መርስዔ ኀዘን የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሽልማት ድርጅት የአማርኛ ሥነ ጽሑፍ ሽልማት ተሸላሚ ሆኑ። ብላታ መርስዔ ኀዘን በ1966 ዓ.ም. ጡረታ ወጡ። ከጠላት ወረራ በፊት 16 ዓመት ከ4 ወር ከጠላት ወረራ በኋላ 32 ዓመት ከ10 ወር በድምሩ 49 ዓመት ከ2 ወር በቅንነትና በታማኝነት ሀገራቸውንና መንግሥታቸውን አገልግለዋል።\nጥቅምት 19 ቀን 1971 ዓ.ም. ብላታ መርስዔ ኀዘን የቀኑን ሥራቸውን ጨርሰው ወደ መኝታቸው ሄዱ። ከዚያም በተኙበት በ79 ዓመታቸው ካለ ምንም ጻዕር ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተው ሥርዓተ ቀብራቸው ጥቅምት 21 ቀን 1971 ዓ.ም. በአዲስ አበባ አቦ መካነ ሕይወት ቤተ ክርስቲያን ተፈጸመ።\nበብላታ መርስዔ ኀዘን የተደረሱ\n“ትምሕርተ ሕፃናት” አዲስ አበባ፣ ኢትዮጵያ መንግሥት አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኰንን ማተሚያ ቤት፣ ግንቦት 1 ቀን 1917 ዓ. ም. /ገጽ 36/\n“የአማርኛ ሰዋስው” የመጀመሪያው ረቂቅ በ1919 ዓ. ም. ተጻፈ ዳግመኛ በ1934 ዓ. ም. እንደገና ተጻፈ። አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1935 ዓ.ም. /ገጽ 232/ ከዚህ በኋላ ተደጋግሞ ታትሟል አራተኛ ጊዜ። አዲስ አበባ፣ አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት፣ 1948 ዓ. ም.\n“የአማርኛ ሰዋስው መክፈቻ” አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1936 ዓ. ም. /በድጋሚ ታትሟል/ አዲስ አበባ፣ አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት፣ 1945 ዓ. ም.\n“አማርኛ ሰዋስው 1ኛ ክፍል” የአማርኛ ሰዋስው ለጀማሪዎች መጀመሪያ እርምጃ ስም፣ ተውላጠ ስም፣ ቅጽል፣ መስተዋድድ አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1941 ዓ. ም. /ገጽ 40/ ከዚህ በኋላ በድጋሚ ተመላልሶ ታትሟል። 11ኛ እትም አዲስ አበባ፣ አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት፣ 1958 ዓ. ም.\n“አማርኛ ሰዋስው 2ኛ ክፍል” የአማርኛ ሰዋስው ሁለተኛ ክፍል ግሥ፣ ተውሳከ ግሥ፣ መስተጻምር፣ ቃለ አጋኖ፣ አገባብ አዲስ አበባ፣ በትንሣኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት፣ 1942 ዓ. ም. /ገጽ 40/ ከዚህ በኋላ ተደጋግሞ ታትሟል። 3ኛ እትም አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1958 ዓ. ም.\n“የቤተ ክርስቲያን ጸሎት” በስደት አገር በነበረች በኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ሲደረግ እንደ ነበረው ሥርዓት ንባቡና ሥርዓቱ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋራ እንዲስማማ የፊተኛውን ጽሑፍ እንደገና አርመውና አሰናድተው ጽፈው ያቀረቡት፣ ሲታተም እየጠበቁ ያሳተሙ አሳቸው ሲሆኑ ስማቸው መጽሐፉ ላይ አልተጠቀሰም። አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1936 ዓ. ም. /ገጽ 142/\n“የቤተ ክርስቲያን ዜና” የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዜና መጀመሪያ ቊጥር በመንፈሳዊ ጉባኤ ዋና ጽሕፈት ቤት ተጠባባቂት ታተመ። አዲስ አበባ፣ ትንሣኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት፣ 1938 ዓ. ም. /ገጽ 47/\n“የትእምርተ መንግሥት ታሪክ” አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1936 ዓ. ም\n“ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ጐንደርን የመጐብኘታቸው ታሪክ” በታሪክና ዜና ማሰናጃ መ/ቤት ታተመ አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1939 ዓ. ም. የመጽሐፉ ደራሲ መርስዔ ኀዘን ወ/ቂርቆስ ሲሆኑ ስማቸው የተጻፈው በመቅድሙ ላይ ነው።\n“ዐውደ መዋዕል 1939 ዓ. ም.” ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አዲስ አበባ 1939 ዓ. ም. /ገጽ 52/ በአልማናክ ዓይነት በየዓመቱ እንዲገባ ታስቦ የነበረና በጅምር የቀረ የብላታ መርስዔ ኀዘን ሥራ ነው።\n“የኢትዮጵያ መዝገበ ዕለታት” አዲስ አበባ፣ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት፣ 1939 ዓ. ም. /ገጽ 224/ በኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት የጽሕፈት ሚኒስቴር፣ የጋዜጣና ማስታወቂያ መሥሪያ ቤት በብላታ መርስዔ ኀዘን ወልደ ቂርቆስ፣ የታሪክና የቤተ መንግሥት ዜና ማሰናጃ ጽ/ቤት ዋና ዲሬክተርና በአቶ ዐምደ ሚካኤል ደሳለኝ የተዘጋጀ።\n“የንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ዕረፍት መታሰቢያ።” ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ንጉሠ ሸዋ የዕረፍታቸው መቶኛ ዓመት ከታሪክና የቤተ መንግሥት ዜና ማሰናጃ ጽ/ቤት ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አዲስ አበባ 1940 ዓ. ም. /ገጽ 21/ መጽሐፉን የጻፉት ብላታ መርስዔ ኀዘን ናቸው።\n“መጽሐፈ ቅዳሴ በግዕዝና በአማርኛ” ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አዲስ አበባ 1940 ዓ. ም. /ገጽ 220/ መጽሐፉን ያሳተሙት እቴጌ መነን ሲሆኑ ያሰናዱትና የጻፉት እየጠበቁም ያሳተሙት ብላታ መርስዔ ኀዘን ናቸው። ስማቸው የሚገኘው በመቅድሙ ላይ ነው\n“ሢመተ ሊቀ ጳጳሳት ኢትዮጵያዊ” አዲስ አበባ 1938 ዓ. ም. ትንሣኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 36/ ስማቸው በመጽሐፉ ውስጥ ይገኛል እንጂ በአርእስቱ ላይ አልተገለጸም።\n“ጥበብን መፈለግ ቅን ጥበብ በቅን አማርኛ 1ኛ መጽሐፍ”፣ አየር ነፋስና ዝናም ሐርበርት ማኬይ ከጻፈው ላይ ተተረጐመ አዲስ አበባ 1947 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 46/ ስማቸው በመጽሐፉ ላይ አልተገለጸም።\n“ጥበብን መፈለግ ቅን ጥበብ በቅን አማርኛ 2ኛ መጽሐፍ”፣ መስተዋቶችና ጧፎች ሐርበርት ማኬይ ከጻፈው ላይ ተተረጐመ አዲስ አበባ 1947 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 51/ ስማቸው በመጽሐፉ ላይ አልተገለጸም።\n“ጥበብን መፈለግ ቅን ጥበብ በቅን አማርኛ 3ኛ መጽሐፍ”፣ ድምጾች ፀሐይና ጨረቃ ሐርበርት ማኬይ ከጻፈው ላይ ተተረጐመ አዲስ አበባ 1947 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 56/ ስማቸው በመጽሐፉ ላይ አልተገለጸም።\n“ሔሮዶቱስ 1ኛ መጽሐፍ” የጥንት ታሪክ ሔሮዶቱስ እንደጻፈው። ትርጒም አዲስ አበባ 1948 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 157/ ሁለተኛ እትም፣ አዲስ አበባ 1951 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት።\n“ሔሮዶቱስ 2ኛ መጽሐፍ” የጥንት ታሪክ ሔሮዶቱስ እንደጻፈው። ትርጒም አዲስ አበባ 1949 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 122/\n“ሔሮዶቱስ 3ኛ መጽሐፍ” የጥንት ታሪክ ሔሮዶቱስ እንደጻፈው። ትርጒም አዲስ አበባ 1949 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 122/ ሁለተኛ እትም፣ አዲስ አበባ 1951 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት።\n“ሔሮዶቱስ 4ኛ መጽሐፍ” የጥንት ታሪክ ሔሮዶቱስ እንደጻፈው። ትርጒም አዲስ አበባ 1952 ዓ. ም. አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት። /ገጽ 108\n“የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ፓትርያርክ” የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ፓትርያርክ ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አዲስ አበባ 1956ዓ. ም. /ገጽ 151/ ስማቸው በመጽሐፉ ላይ ተገልጾአል።\nቅዳሴ በእንግሊዝኛ ትርጒም\n“THE LITURGY OF THE ETHIOPIAN CHURCH”\nRevised by H. E. Blatta MARSIE HAZEN\n“ፍሬ ከናፍር” ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አዲስ አበባ 1944ዓ. ም. /ገጽ 532/\n(አምሃ መርስዔ ኅዘን)\n“የብላቴን ጌታ ማኅተመ ሥላሴ ወልደ መስቀል የሕይወት ታሪክ”\n← “የግማደ መስቀል ወደ ኢትዮጵያ መምጣት” (ጌታቸው ኃይሌ)\nመሪራስ አማን በላይ (፲፱፻፵፪-፳፻፱) →


Audio/Visual Systems Installations in IV7, Audio/Visual Systems Installations in Alcaig, Audio/Visual Systems Installations in Balblair, Audio/Visual Systems Installations in Balnabeen\nAudio/Visual Systems Installations in IV7, Alcaig, Balblair and Balnabeen Are these places the most relevant to this postcode? Let us know!\nAudio/Visual Systems Installations in & around IV7\nAudio/Visual Systems Installations in IV7 - Audio/Visual Systems Installations in Alcaig - Audio/Visual Systems Installations in Balblair - Audio/Visual Systems Installations in Balnabeen


Asian Chinese Dance Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n15. Asian Chinese Xinjiang Dancing Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n18. Asian Chinese Dancing Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n20. Asian Chinese Mongolian Dancing Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n21. Asian Chinese Fan Dance Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n22. Asian Chinese Fan Dancing Costume Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n34. Chinese Stage Dancing Costumes Apparel Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories Full Set\n35. Chinese Fan Dancing Costumes Apparel Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories Full Set\n37. Asian Dance Costumes Ribbon Dancing Costume Dancewear China Dress Dance Wear and Hair Accessories Complete Set\n38. Asian Chinese Classical Fan Dancing Costume Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories Complete Set\n39. Chinese Classic Dancing Costumes Apparel Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories\n40. Chinese Stage Costumes Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories\n41. Chinese Stage Fans Costumes Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories\n42. Chinese Stage Fans Costumes Dance Stores Dance Gear Dance Attire and Hair Accessories


ጠቅላይ ሚንስትሩ ምን እየሠሩ ነው? – News.et Everything Ethiopia\n– ሰሎሞን ሹምዬ\nሰሞኑን በቴሌቪዥን ያየነው ‘አዲስን የማስዋብ ፕሮጀክት’ የብዙዎችን ቀልብ ስቧል። ጠቅላይ ሚንስትሩም በተለመደው የብልጽግና እና የመደመር ዲስኩራቸው የተዋጣለት ቱሪስት ጋይድ ሆነው ገድላቸውን ተርከውልናል። ያንን ተከትሎም በማህበራዊ ሚዲያ ከ’የተባረከ መሪ’ እስከ ‘ሺህ ዓመት ንገስ’ ምርቃትና ውዳሴ ‘ከበለጸጉና ከተደመሩ’ ወይም ‘ብልጽግናን በተስፋ ከጠገቡ’ ደጋፊዎቻቸው ጎርፎላቸዋል።\nተቺዎቻቸው ወይም በእርሳቸውና በፕሮጀክቱ ላይ ጥያቄ ያነሱ በሙሉ ጥሩ ነገር ማየት የማይወዱ ‘ምቀኞች’፤ እንዲያውም የኢትዮጵያ ‘ጠላቶች’ ሆነው ተፈርጀዋል። የዚህ ጽሑፍ ዓላማ በየትኛውም ወገን የተባለውን መልሶ ማስተጋባት ሳይሆን አንዳንድ ጉዳዮችን እያነሱ መንግስትም ሆነ ጠቅላይ ሚንስትሩ ለተሻለ አሠራር እንዲተጉ ማስገንዘብ ነው።\nታላቁ የምኒልክና የኢዮቤልዩ ቤተመንግስታት ፀድተውና ታድሰው ለጉብኝትና መዝናኛ ክፍት እንደሚሆኑ መስማት ያስደስታል። በነገስታቱ የአኗኗር ዘዬ መነሻም ቢሆን ኢትዮጵያ እንደ አገር የነበራትን ታሪካዊ ከፍታ፤ በተለይ ገና እንደ አዲስ ካልተፈጠረች ብሎ በሃሰት ትርክት ግብ ግብ እየገጠመ ላለ የብሔር ፖለቲከኛ ብዙ ሊያስተምር ይችላል።\nይሁን እንጂ በተለይ የታላቁን ቤተመንግስት ስያሜ ‘አንድነት ፓርክ’ ወደሚል መቀየራቸውና በይዘትም ቀድሞ ያልነበረ ለውጥ አድርገው ከዘመኑ ፖለቲካዊ አስተሳሰብ አንጻር ለማስኬድ ያደረጉት ጥረት ስህተት ነው። ዛሬ ላይ ቆሞ በዘመናቸው የሠሩትን የሚያደንቅና የሚያንኳስስ ቢኖርም ቤተ መንግስቱ የዳግማዊ አፄ ምኒልክ መሆኑን መካድ አይቻልም። /በደርግም ሆነ በኢህአዲግ የመሪዎች መኖሪያ ሆኖ ማገልገሉ ምናልባት ሌላ መኖሪያና ጽሕፈት ቤት ለመገንባት ተቸግረው ነው ካልተባለ በቀር ከታሪካዊ ቅርስ አጠባበቅ አንጻር ተገቢ አልነበረም/። ቤተመንግስቱን ከነሙሉ ክብርና ማእረጉ በነበረበት ሁኔታ አጽድቶና በጥንቃቄ አድሶ ማቆየት ለምኒሊክ ወቃሾችም ሆነ አወዳሾች የታሪክ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል።\n– እንደተባለውም ለቱሪስት መስሕብ ይሆናል። ከዚህ ውጪ የቱንም ያህል ቢያምር በቤተመንግስቱ ተጨማሪ ግንባታ ማድረግና በንጉሱ ስነልቦና ወይም በዚያ ዘመን ቦታ ያልነበራቸው ቁሳቁስና እንስሳት ማጎሪያ ማድረግ ታሪካዊ ዳራውን ለማጥፋት አለዚያም የቅርስነት ዋጋውን ለማሳነስ ካልሆነ በቀር ፋይዳ የለውም።\n-ልክም አይደለም። (ሌላው ቢቀር የዩኔስኮን የቅርስ አጠባበቅ መመሪያ ማንበብ ምን እያልኩ እንደሆነ ለመረዳት ይጠቅማል) የአፄ ኃይለ ስላሴ (የእዮቤልዩ) ቤተመንግስትንም በዚያው ልክ ማሰብ ነው።\nአዲስ አበባን እና ሌሎች አካባቢዎችን ማስዋብ ምን ክፋት አለው?\nምንም። ማስዋብና ማሳመር ምንም ክፋት የለውም። የራሱን የሥራ ሃላፊነት በሚገባ ባልተወጣና ለዜጎች ጥያቄና ችግሮች አጥጋቢ ምላሽ ባልሰጠ መንግስት ጠቅላይ ሚንስትር ሲሆን ግን ክፋት ብቻ ሳይሆን ጉዳትም አለው። ጠቅላይ ሚንስትሩኮ አገር የሚመሩት ዜጎች ከራሳቸው አልፈው አገራቸውን እንዲያበለጽጉ ምቹ የሆነና የሚያስችል ከባቢ ለመፍጠር እንጂ ሁሉን ‘እኔ ካልነካሁት አይሳካም’ በሚል አባዜ ተጠምደው ጧትና ማታ በፎቶና በቪዲዮ የተደገፈ ትናንሽ ገድላቸውን እንዲተርኩ አይደለም።\nምቹና የሚያስችል ከባቢ ለመፍጠር ደግሞ የዜጎችን ችግርና ፍላጎት አዳምጦ ፖሊሲ መቅረጽ፤ የማስፈፀሚያ ስትራተጂ ማዘጋጀትና ቀልጣፋ አገልግሎት የሚሰጥ ቢሮክራሲን መዘርጋት የመንግስት ዋነኛ ተግባራት ናቸው። በአገራችን ሁኔታ የተፈጥሯዊ ሞኖፖሊ ባህሪ ያላቸው እንደ መንገድ፣ ውሃ፣ መብራት፣ ስልክና የባቡር አገልግሎት ያሉ የመሠረተ ልማት አገልግሎቶችም ለጊዜው በግሉ ዘርፍ የማይሸፈኑ የመንግስት የቤት ሥራዎች ናቸው። – ትምሕርትና የጤና አገልግሎትም ሳይረሳ። የዜጎችን ደሕንነትና ሰላም መጠበቅ ደግሞ ከሁሉም ቀዳሚ የሆነው መንግስታዊ ኃላፊነት ነው። አንድ መሪ ዜጎች በሰላም ወጥተው የሚገቡበትና ወደየትኛውም ክልል ያለምንም ስጋት መንቀሳቀስ የሚችሉበትን ሰላምና መረጋጋት ሳያሰፍን፤ ወርቅ በጆንያ ቢያድል እንኳ ‘ኃላፊነቱን በሚገባ እየተወጣ ነው’ ለማለት ያስቸግራል።\nበዚህ ላይ ሰላምና መረጋጋት ቢሰፍን እንኳ ፓርክ፣ ሲኒማና ሌሎች የመዝናኛ ኢንቨስትመንቶች ላይ መሠማራት የመንግስት ድርሻ አይደለም። የከተማም ሆነ የገጠር ፅዳትና ውበት መጠበቅም መሠረታዊ የማዘጋጃ ቤት ተግባር እንጂ ‘ሜጋ ፕሮጀክት’ ተብሎ የፕሮፓጋንዳ ከበሮ የሚደለቅበት አይደለም። ከሁሉም በላይ ምጸት የሚሆነው ደግሞ ለጠቅላይ ሚንስትሩ ኃላፊነት ከማይመጥኑ ትናንሽ ሥራዎች ጋር ፎቶ እየተነሱና ቪዲዮ እየተቀረጹ ሁሉም ሰው እንደርሳቸው እንዲሠራ የሚያስተላልፉት መልእክት ነው። ዜጎች በሚፈልጉትና በሚችሉት ልክ ሠርተው ራሳቸውንና አገራቸውን ለመጥቀም የሚችሉበት ሁኔታ ሳይፈጥሩ፤ እንዴት ነው ሁሉም ሰው ‘እንደርሳቸው’ እንዲሠራ የሚጠብቁት? መጀመሪያ ራሳቸው ኃላፊነታቸውን በሚገባ መቼ ተወጡ? – ከ14 ሚሊዮን በላይ ሥራ አጥ ያለባት አገር መሆኗን ልብ ይሏል።\nእንዲሁም ሥራ ላይ ቢኖረውም ከአቅም በታች እየሠራ ያለውም (underemployed) ከጠቀስኩት ቁጥር እንደማያንስ ይገመታል። ይኼ እንግዲህ የኮቪድ-19 ወረርሽኝ ያስከተለውን ተጽእኖ ከግምት ሳናስገባ ነው። እስከዛሬ ለተከማቸው የሥራ-አጥነት ችግር በሙሉ ጠቅላይ ሚኒስትሩን በግል ተጠያቂ ባናደርግም፤ እርሳቸው ስሙንና መጠኑን ቀይረው የሚመሩት ፓርቲ ባለፉት ሃያ ዘጠኝ ዓመታት የነበረ በመሆኑ ግን ከተጠያቂነት አያመልጡም።\nየችግኝ ተከላው ጉዳይ\nከዶክተር አብይ ‘ታላላቅ’ ፕሮጀክቶች አንዱ ሆኖ ጠዋት ማታ በመንግስት ሚዲያ የሚንቆለጳጰሰው የችግኝ ተከላ ነው። ችግኝ ተክሎ ደን የማልማት ጥቅም እና አስፈላጊነት ምንም ጥያቄ የለበትም። መንግስት በኢኮኖሚ ልማትና የአካባቢ ጥበቃ ፖሊሲው ውስጥ አካትቶ ሊተገብራቸው ከሚገቡ መሠረታዊ ጉዳዮች አንዱም ነው። በየትኛውም ሁኔታ ችግኝ ካለመትከል፤ መትከል የሚበረታታ ተግባር ነው።\nይሁን እንጂ የችግኝ ተከላው የአፈፃፀም ስትራተጂ፤ ፕሮጀክቱን ከመንግስት ትከሻ አውርዶ የጠቅላዩ የግል ጉዳይ አስመስሎታል። እሳቸው አትክልተኛ መስለው ለመታየት የሚያደርጉት ጥረት በአንዳንድ የዋሃን ዜጎች ታታሪና ኢትዮጵያን ‘ለማበልጸግ’ የማይሆኑት እንደሌለ ተደርጎ ቢወሰድም፤ ከጊዜያዊ የፕሮፓጋንዳ ፍጆታ ባለፈ ዘላቂ አገራዊ ፋይዳ የለውም። ይልቁንም በዘመቻ ስም የመንግስታቸውን ኃላፊነት የመወጣት ብቃት ማነስ ለመሸፈንና በሚመሩት ሕዝብ ላይ ተገቢ ያልሆነ የሞራል ግዴታ ጥለው፤ እቅዳቸው ካልተሳካ ከተጠያቂነት ለማምለጥ፤ ከተሳካም ውለታ ለማስቆጠር የሚጠቀሙበት አካሄድ ነው የሚመስለው። በነገራችን ላይ ይኽን ዓይነት አካሄድ በሌሎችም ጉዳዮች ይጠቀማሉ። የኮቪድ – 19፣ ማእድ ማጋራት፣ አዲስን የማስዋብ ፕሮጀክት፣ የሰላም ማስከበር ሂደት፣ የተፈናቃዮች ማቋቋሚያን . . . ማስታወስ ይቻላል።\nቀደም ብዬ እንደጠቀስኩት ከ14 ሚሊዮን በላይ ሥራ አጥ ባለበት አገር ጠቅላይ ማኒስትሩ ሥራ ፈትተው፤ ሥራ ላይ ያሉ ሰዎችን ሥራ በማስፈታት የችግኝ ተከላ ዘመቻ ለማድረግ የሚያስገድድ ነባራዊ ሁኔታ የለም። ችግኝ ተክሎ መንከባከብና ደን ማልማት በራሱ ለሚሊዮኖች የሥራ እድል መፍጠር የሚያስችል ዘርፍ ነው። ‘እንዴት?’ የሚል ካለ በሰፊውና በዝርዝር ማብራራት ይቻላል። ለጊዜው ጥቂት ልበል።\nከወጪው እንጀምርና የዚህ ዓመቱን ብቻ በምሳሌ ላንሳ። የአንድ ችግኝ ዋጋ ከ12 ብር ጀምሮ እስከ መቶዎችና ሺዎች በቴሌቪዥን ሲዘገብ ሰምቻለሁ። መቶና ሺዎቹን ትተን የአንዱን አማካይ ዋጋ /ከአማካዩ በእጅጉ እንደሚያንስ ብናውቅም/ በሰላሳ ብር ብናሰላው 150 ቢሊዮን ብር ይመጣል። ጉድጓዱ ደግሞ ያለፈው ዓመት በነበረኝ መረጃ /ዘንድሮ ይጨምራል ካልሆነ የሚቀንስበት ሁኔታ የለም/ አንዱ ከሶስት እስከ አምስት ብር ዋጋ ነው የሚቆፈረው። በአማካይ አራት ብር ብንይዝለት 20 ቢሊዮን ብር ይመጣል። የችግኙና የጉድጓድ ማስቆፈሪያው ዋጋ በድምሩ 170 ቢሊዮን ብር ይሆናል። ይኼ እንግዲህ በአንዳንድ መ/ቤቶች ችግኝ ለተከሉ ሠራተኞች የተከፈለውን የውሎ አበል /እኔ የሰማሁት በሰው ሁለት መቶ ብር ነው/ እና የመጓጓዣ ወጪ ሳይጨምር ነው። በደንብ እናስላ ካልን ቢያንስ ተካዮቹ በመደበኛ ሥራቸው ላይ ሳይገኙ የተከፈላቸውን ደመወዝም ወጪው ላይ መደመር አለብን። – የፕሮሞሽን እና የስብሰባ ወጪዎችንም እንዲሁ።\nሌሎቹን አስረን (ceteris paribus እንደማለት) ስለ 170 ቢሊዮን ብሩ እንነጋገር። ይሄ ገንዘብ መንግስት የጨነቀው ጊዜ /በ2008 ዓ.ም. ይመስለኛል/ ‘ለወጣቶች የሥራ እድል ፈጠራ’ በሚል ይዞት ከነበረውና ውጤታማነቱ ከሚያጠያይቀው የ10 ቢልዮን ብር በጀት አሥራ ሰባት እጅ ይበልጣል፤ ለ10 ሚሊዮን ሥራ አጦች በነፍስ ወከፍ አስራ ሰባት ሺህ ብር ይደርሳል። ልብ አድርጉ-የአንድ ዓመቱ ብቻ ነው። ፕሮጀክቱ በአራት ዓመት ሃያ ቢልዮን ችግኝ የመትከል እንደሆነ ስለሰማን ዋጋውን ባለበት ይዘን እንኳን ብናሰላው በጀቱ 680 ቢሊዮን ብር ይሆናል። ለ10 ሚሊዮን ወጣቶችም በአራት ዓመት ውስጥ በነብስ ወከፍ 68 ሺህ ብር ይደርሳል።\nበቁጥር ለመጫወት አይደለም። አዲስ አበባን ከከበቧት ተራሮች ጀምሮ በየክልሉ የተራቆተ እና ለእርሻ አገልግሎት የማይውል መሬት ተሸንሽኖ ለ10 ሚሊዮኑ ሥራ አጦች በግልና በጋራ አልምተው እንዲጠቀሙበት፤ ከዚህ በጀት ጋር /በሪቮልቪንግ ፈንድ/ ቢታደል ዘርፈ ብዙ ጥቅም አለው። አንደኛ፣ የሥራ አጥነትን ችግር በከፍተኛ ደረጃ ይቀርፋል፤ ሁለተኛ፣ ለአካባቢ ጥበቃ እና የአየር ንብረት ጤናማነትን ለመመለስ ጉልህ አስተዋጽኦ አለው፤ ሶስተኛ፣ ከማገዶ ጀምሮ ለእንጨት ሥራ ውጤቶች ግብአት በማምረት የውጭ ምንዛሪ ለማዳንና ከኤክስፖርት ገቢ ለማግኘትም ይጠቅማል። ሌሎች ተያያዥ ትሩፋቶችንም ማሰብ ይቻላል።\nአሁን ባለው ሁሉን በዘመቻና በልመና ለመሥራት የሚደረግ አካሄድ ከምርጫ በፊት ድምጽ ለመግዛትና ባለራእይ መስሎ ለመሸወድ ካልሆነ በቀር፤ ዘላቂ ብልጽግናን የሚያመጣ አይደለም። መንግስታዊ ባሕሪም አይደለም። የመንግስት ዋነኛ ተግባር ዜጎች ራሳቸውንና አገራቸውን ለማሳደግ የፈለጉትንና አቅማቸው የሚፈቅደውን ሁሉ ያለእንቅፋት እንዲሠሩ የሚያስችል ከባቢ መፍጠር ነው። እናም ተመጣጣኝ ታክስና ቀረጥ ሰብስቦ፤ በራሱ በጀት ስልትና ሥርአት ዘርግቶ ያቀደውን መፈጸም። ዘመቻ ሳይታሰብ የሚከሰት የተፈጥሮና ሰው ሠራሽ ድንገተኛ አደጋን ለመቋቋም አቅም የማሰባሰቢያ መንገድ እንጂ፤ መደበኛ የመንግስት ሥራ ሊሆን አይገባም።\nስለሆነም ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሹፌር፤ አትክልተኛ፣ አስጎብኚ . . . ሆነው በአርአያነት ሊደነቁና ሊሞገሱ ከፈለጉ፤ መጀመሪያ የራሳቸውን ግዳጅ ጥንቅቅ አድርገው መሥራት ይጠበቅባቸዋል። ሥራቸው ደግሞ፤ በዋናነት በየደረጃው ብቁ፣ ቀልጣፋና ለዜጎች ምቹ የሆነ የሥራና የኑሮ ከባቢን የሚፈጥር ጠንካራ ካቢኔ መመሥረት፤ እንዲሁም በሚከለክል፣ በሚያደናቅፍ እና በሚያሸማቅቅ ሕግና መመሪያ የተቀፈደደውን የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካ እና የማሕበራዊ ፖሊሲ ማሻሻል ነው። በተናገሩ ቁጥር ከአፋቸው የማይጠፋው ብልጽግና የሚመጣው ለዜጎች ያለልዩነት የተመቻቸ የሥራ ከባቢ በመፍጠር እንጂ ቆፋሪም መሪም እራሳቸው በመሆን አይደለም። አገር ማልማትና ማበልጸግም በፖለቲካ ዲስኩር ብቻ አይሰምርም። ፕሮፓጋንዳም ምሳ እና እራት ሆኖ አውሎ-አያሳድርም። የአብዛኛው ዜጋ የኑሮ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ለትናንሽ ውጤቶች መገናኛ ብዙኃንን በብዛት ተቆጣጥሮ ‘ብልጽግና ብልጽግና’ ማለት ለጊዜው ከማዘናጋት ባለፈ፤ የሚሰበከውን ብልጽግናን አያመጣም። ‘ሆድን በጎመን ቢደልሉት፤ ጉልበት በዳገት ይለግማል’።\nኢትዮጵያችን ለእኛ፤ በእኛ ለዘለዓለም ትኑር!\nRelated Topics:ምን እየሠሩ ነው?, ሰሎሞን ሹምዬ, አዲስን የማስዋብ ፕሮጀክት, የእዮቤልዩ, ጠቅላይ ሚንስትሩ


ናታን ዳዊት's blog | Ethiopian Reporter Amharic Version.\nአዲስ ዓመት በመጣ ቁጥር የዕረፍቱ ወራት ተገባደው አዲስ የትምህርት ዘመን ይጀመራል፡፡ ከሕፃናት መዋያ እስከ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ባሉት ዕርከኖች ትምርታቸውን የሚከታተሉ ተማሪዎች ወደ ትምህርት ገበታቸው ያቀናሉ፡፡ በዚህ ሳምንት መደበኛ ትምህርት የጀመሩ ትምህርት ቤቶች ቢኖሩም አብዛኞቹ ግን ገና ናቸው፡፡\nበ2009 ዓ.ም. የሙዝ ዋጋ ጭማሪ ከሌሎች ጭማሪ ካሳዩ ሸቀጦች መካከል አንዱ እንደነበር ይጠቀሳል፡፡ በ2009 አጋማሽ የአንድ ኪሎ ሙዝ የችርቻሮ ዋጋ 15 ብር ነበር፡፡ የሙዝ ዋጋ ከዚህ በላይ ጨምሮ እንደማያውቅ ይነገራል፡፡\nሚያዚያ 2009 ዓ.ም. አጋማሽ ላይ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ አንድ እንግዳ የሆነ ደብዳቤ ከባንኩ የፕሮጀክት ብድር ለመውሰድ ጥያቄ ላቀረቡ ደንበኞቹ ያድላል፡፡\nሥራችን ‹‹ና ብሎ ዕዳ›› እንዳያሰኘን ጥንቃቄ እናብዛ\nጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ከንግዱ ማኅበረሰብ ጋር ባለፈው ቅዳሜ ውይይት አካሂደዋል፡፡\nለከተማ ፅዳት ከሕግ በላይ ሕግ አክባሪነት!\nየአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ደንብ የሚጥሱ አካላትን ለመቆጣጠርና ጥሰው ሲገኙም ዕርምጃ ለመውሰድ በማለት ደንብ ቁጥር 54/2005 የሚባል ሕግ ማውጣቱ ይታወሳል፡፡\nየትንሳዔ መንገድ ለአክሲዮን ማኅበራት\n‹‹ከሞኝ ደጅ ሞፈር ይቆረጣል፤›› እንደሚባለው ሁሉ ሞኝ የሚያስመስሉን ተግባራት አይጠፉም፡፡\n‹‹እንዳያማህ ጥራው እንዳይበላ ግፋው›› የመሰለው የ40/60 ነገር\nባለፈው ሳምንት ትኩረቴን ከሳቡ ዘገባዎች አንዱ የ40/60 ኮንዶሚኒየም ቤቶች ፕሮጀክትን በማስመልከት የሚመለከታቸው ኃላፊዎች የሰጧቸው መግለጫዎች ይገኙበታል፡፡\nየ‹‹አራዳው›› ቸርቻሪዎችን የፈጠረው የነዳጅ እጥረት\nኢትዮጵያ ከፍተኛ የውጭ ምንዛሪ ወጪ እንድትመድብ ከሚያስገድዱ ሸቀጦች ውስጥ ነዳጅን የሚስተካከለው እንደሌለ ይታመናል፡፡\nወጥነት የጎደለው የቀን ገቢ ግምት\nበቀን ገቢ ግምት ሰበብ የተፈጠረው የሰሞኑ ግለት አሁንም አልበረደም፡፡


ከጋብቻ ቴራፒስቶች ውስጥ 12 ምርጥ የወሲብ ምክሮች ቁርጥራጭ - ለባለትዳሮች የወሲብ ምክሮች\nበትዳር ውስጥ ቅርርብ ለማሳደግ የሚረዱ ምርጥ ምክሮችለተጋቡ ጥንዶች የገንዘብ ምክርግንኙነትየዞዲያክ ምልክቶችየጋብቻ ግብሮችትዳርዎን እንዴት እንደሚያድኑተመሳሳይ የወሲብ ሕጎችየፍቺ ግኝት ሂደትየስም ለውጥየጋብቻ ምክር\nዋና / ለባለትዳሮች የወሲብ ምክሮች / ከጋብቻ ቴራፒስቶች ውስጥ 12 ምርጥ የወሲብ ምክሮች ቁርጥራጭ\nከጋብቻ ቴራፒስቶች ውስጥ 12 ምርጥ የወሲብ ምክሮች ቁርጥራጭ\nጊዜዎን እና ትኩረትዎን ይስጡ\nከእቅድ ጋር የወሲብ ሕይወትዎን ያሳድጉ\nድንገተኛ ፍላጎት አይጠብቁ\nበቃ በመቀስቀስ ይደሰቱ\nአትፍረድ ፣ አትጠብቅ\nቶክ ጠይቅ አድናቆት\nፈታኝ ግምቶችን እና ጉጉት ይቆዩ\nስለ ጓደኛዎ እንደገና ይወቁ\nተለዋዋጭ እና ደጋፊ ይሁኑ\nአብዛኛዎቹ የረጅም ጊዜ ግንኙነቶች የጾታ ስሜትን የሚነካ እና ብዙውን ጊዜ ጤናማ ያልሆነ ሌሎች ግንኙነቶችን የሚያደናቅፍ ይሆናል ፡፡\nልጆችን መንከባከብ ፣ ጭንቀትን ፣ የሥራ ኃላፊነቶችን እና የቤት ውስጥ ሥራዎችን መከታተል ብዙውን ጊዜ ባለትዳሮች ከዝርዝሩ ግርጌ ላይ ከትዳር ጓደኛቸው ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነትን እንዲተዉ ያደርጋቸዋል ፡፡\nከመገንዘብዎ በፊት አልጋን የሚያፈርሱ ቀናት በብስጭት ወይም በጾታ ፍላጎት እጥረት ይተካሉ ፡፡\nየግብረ ሥጋ ግንኙነትዎ ዝቅ ማለትን ፣ በግጭቶች የተሞላ ፣ መሰላቸት እና ብስጭት እንደወሰደ ከተጨነቁ ፡፡\nበእነዚህ የወሲብ ምክሮች ወይም ጥሩ የወሲብ ግንኙነትን በተመለከተ ከባለሙያዎቻችን በተደረገው ምርጥ የወሲብ ምክር አማካኝነት የወሲብ ሕይወትዎን እንደገና ማጥቆር ለማድረግ እድልዎ ይኸውልዎት ፡፡\nለጤናማ የወሲብ ሕይወት በዚህ የባለሙያ ስብስብ ውስጥ ወሲባዊ ግንኙነት የሌለበት ጋብቻን ለማስተካከል እንዲረዳዎት , ልምድ ያላቸው ቴራፒስቶች በወሲብ ሕይወትዎ ውስጥ የአካል ጉዳት መንስኤ ምን እንደሆነ ይሰብሩ እና በጾታዊ ግንኙነትዎ ውስጥ ያለውን ስሜት ለማገገም ምርጥ የወሲብ ምክርን ያቅርቡ ፡፡\nስለዚህ በባለሙያዎች የተሻሉ የወሲብ ምክሮችን ያንብቡ ፣ የተማሩትን ይለማመዱ እና በቅርቡ ከባልደረባዎ ጋር የበለፀገ የወሲብ ሕይወት ለማስነሳት በቅርቡ መንገድዎ ላይ ይሆናሉ ፡፡\n1. ጊዜዎን እና ትኩረትዎን ይስጡ\nዶ / ር ናሚታ ካን ፣ ዲኤችኤስ ፣ ሴክስሎጂስት እና ፆታ እና ቅርበት አሰልጣኝ\nየጊዜ ሰሌዳ ለወሲብ እና ለቅርብነት። በራስ ተነሳሽነት ከመያዝ ይልቅ ባልና ሚስትን ጊዜ ይጠብቁ ፡፡\nተገናኝ! አንዳችሁ ለሌላው ፍላጎቶች ጉጉት ይኑራችሁ ፡፡ ደግ እና አፍቃሪ ግብረመልስ ይስጡ።\nበሩጫ ውስጥ እንደወደቁ ሲመለከቱ ፣ በወቅቱ ጥሩ ስሜት የሚሰማውን ለመመርመር ይሞክሩ ፡፡\nኦርጋዜ በመፍጠር ላይ ብቻ አያተኩሩ! ከመቼውም ጊዜ የተሻለ ወሲብ ለመፈፀም በፍቅር ፣ በቅርበት እና በደስታ ለመደሰት ጊዜ ይውሰዱ ፡፡\nከባለሙያ ወሲባዊ እና ቅርበት አሰልጣኝ ጋር ይነጋገሩ። እኛ ለመርዳት እዚህ ነን! ይህንን Tweet ያድርጉት\n2. ውጤቱን ይተው!\nጄሳ ዚመርማን ፣ ኤም.ኤ. PLLC\nአብዛኛዎቹ ያገቡ ሰዎች ታላቅ ወሲብ እንዴት እንደሚፈጽሙ በመጥፎ ስሜት ውስጥ ያበቃሉ ፡፡ ይልቁንስ በእያንዳንዱ አፍታ እና በእያንዳንዱ የወሲብ ድርጊት ውስጥ በሚኖራችሁ ደስታ ላይ አተኩሩ ፡፡\nአንድ ስክሪፕት አይከተሉ ፣ እና ሲበቃዎት ያቁሙ። የሚጠበቁ ነገሮች ጫና እና ጭንቀት ብቻ ይፈጥራሉ ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\n3. ልብ ይበሉ\nዱልጊኒ ፒታጎራ ፣ ኤል.ሲ.ኤስ.\nባለትዳሮች የበለጠ በግብረ ሥጋ ግንኙነት እርካታ ይኖራቸዋል-\nበቅድመ-ጨዋታ ላይ ለመሳተፍ የበለጠ ጊዜ ያጠፋሉ;\nከብልግና ይልቅ ደስታ ላይ ማተኮር;\nእና በፈጠራ ሙከራ።\nግለሰቦች በሚሆኑበት ጊዜ የበለጠ እርካታ ያለው የፆታ ግንኙነት ይፈጽማሉ ፡፡\nለራስ ከፍ ያለ ግምት ይኑርዎት;\nእና በግልፅ ግንኙነት ጥሩ ናቸው ፡፡\nከሳጥን ውጭ እያሰቡ በአስተሳሰብ ይሳተፉ! ይህንን Tweet ያድርጉት\n4. የወሲብ ሕይወትዎን ከእቅድ ጋር ያኑሩ\nሊንዳ ዌይነር ፣ ኤል.ሲ.ኤስ.ኤል.\nባለትዳሮች ለረጅም ጊዜ ብቸኛ የሆነ የጋብቻ ግንኙነት ሲካፈሉ ፣ በጣም ጥሩ የጠበቀ ግንኙነቶች እንኳን “ጥሩር” ወይም የአሠራር ዘይቤዎችን ሊያዳብሩ ይችላሉ ፣ ይህም ብዙ ጊዜ ወደ ጥሩ ወሲብ ቢመራም ፣ ከፍ ካለው ጥቅም ሊያገኙ ይችላሉ ፡፡ ይህ ሁሉ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ማበረታቻ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ በህይወት ውስጥ ያሉ ነገሮች ትንሽ ትኩረት እና እቅድ ማውጣት ይፈልጋሉ ፡፡\nየቅርብ እና የወሲብ ሕይወትዎን ለማሳደግ ለወንዶች እና ለሴቶች አራት ምርጥ የወሲብ ምክሮች እዚህ አሉ-\nበሳምንት ሁለት ጊዜ ያልተቋረጠ ሰዓት ለአንድ ሰዓት ያዘጋጁ\nተለዋጭ እርስዎን ጡት እና ብልትን ሳይጨምሩ ፣ “በተራዎ ፣ በተራዬ” መንገድ ፣ ግን ምንም ወሲባዊ ነገር ለማድረግ ምንም ልዩ ትኩረት አይሰጥም። እንደ እውነቱ ከሆነ መነቃቃት ከተሰማዎት ከማስተዋል በስተቀር ምንም ነገር ላለማድረግ ይሞክሩ ፡፡ ለሚቀጥለው ጊዜ ሞቅ ያለ ድስት። ትንሽ ማሾፍ ፡፡ ታስታውሳለህ ፡፡\nለተያዘለት የተቀራረበ ጊዜ ጨዋታ ወይም ክስተት ተራ በተራ ማቀድ። “ጉግል” መላውን ዓለም ወደ እርስዎ ያመጣልዎታል ስለዚህ ቢያንስ ቢያንስ የሚስብ ዓይነት ይምረጡ። ስትሪፕ ፓርክ? ከስሜታዊም ሆነ ከወሲባዊ ቅርበት ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ያሉት የቦርድ ጨዋታ? እርቃና ማለት ይቻላል ማለት ይቻላል? ተጨማሪ ነገር ቢከሰትም ባይሆንም ሁላችንም በትንሽ ደስታ እና ሳቅ እንጠቀማለን ፡፡\nስለ ፆታ አንድ መጽሐፍ እርስ በእርስ ጮክ ብለው ለማንበብ ይሞክሩ ፡፡ መሰናክሎችን ይሰብራል ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\nየሌላ ሰው ቃላትን በማንበብ እና በመስማት እርስ በእርሳችን እና በእነዚያ ቃላት ፊት የበለጠ ምቾት እንሆናለን ፡፡ በኋላ ፣ ስለ ወሲብ ጉዳይ እርስ በርሳችን መነጋገር የመቻላችን ዕድላችን ሰፊ ስለሆነ በዚህ በጣም ጥልቅ ደረጃም በተሻለ መገናኘት እንችላለን ፡፡\n5. ድንገተኛ ፍላጎት አይጠብቁ\nአንያ ላኤታ ፣ ሶማቲክ ወሲብ እና ቅርርብ አሰልጣኝ\nበረጅም ጊዜ ግንኙነቶች ውስጥ የወሲብ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ምላሽ ሰጪ መሆኑን ማወቅ አስፈላጊ ነው ፡፡\nምላሽ ሰጭ ምኞት ማለት መጀመሪያ የማነቃቂያ እና የመቀስቀስ ፍላጎት አለዎት-ከመነቃቃትዎ በፊት እና በመጨረሻም በጾታ ስሜት ውስጥ ከመሰማትዎ በፊት ፡፡ ድንገተኛ ፍላጎት እስኪመጣ ድረስ በትዕግስት መጠበቅ አለብዎት ብለው ካመኑ ለዓመታት ሊጠብቁ ይችላሉ ፡፡\nየበለጠ እርካታ ያለው የወሲብ ሕይወት ለማግኘት ፣ ስሜቱን ሲያቀናጁ እና የወሲብ ጨዋታን እስኪጀምሩ ሳይጠብቁ ጊዜዎን ማመቻቸትዎን ያረጋግጡ! ይህንን Tweet ያድርጉት\n6. በቃ በመቀስቀስ ይደሰቱ\nእስጢፋኖስ ስናይደር ኤምዲ ፣ የወሲብ ቴራፒስት\nዝም ብለህ አፍስስ ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ እርስ በእርስ መቀቀል እንዳለብህ ሳይሰማህ ፡፡ ለራሱ ሲል በተነሳሽነት ስሜት ይደሰቱ። በጥሩ ፍቅር ሥራ ውስጥ ያለው ክፍያ ፣ በኋላ ላይ ፣ በጣም ትልቅ ሊሆን ይችላል።\nልብሶቻችሁን ለብሳችሁ በየቀኑ ለደቂቃ ወይም ለሁለት በየቀኑ አብራችሁ እንድትነሳ ያድርጉ ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\n7. አትፍረድ, አትጠብቅ\nሳዲያ ሰኢድ ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ\nምን መሆን እንዳለበት ወይም ምን መሆን እንዳለብዎ ቅድመ-ቅድመ-ሀሳብ የተደረጉ ሀሳቦች እና ፍርዶች የሉም ፡፡ እያንዳንዱን የቅርብ ልምድን በግልፅ እና በእፎይታ ማሟላት የሚያመጣውን ማንኛውንም ነገር ለመደሰት በመወሰን። ይህ ዓይነቱ አስተዋይ እና የአሁኑ እይታ ዘና እንዲል ያደርግዎታል እናም አዕምሮ ወደ ቅርበት እና መሟላት እንቅፋት ውስጥ እንዲገባ አይፈቅድም።\nያለፍርድ መፍቀድ ፣ ከተሞክሮው ጋር መጣጣምን እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ፣ በቀላል የሐሳብ ልውውጥ መምራት ለበለጠ እርካታ ጠቃሚ አካሄድ ነው ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\n8. ማውራት ፡፡ ጠይቅ ፡፡ አድናቆት\nnarcissist አፈቅርሻለሁ ይላል\nየወሲብ ሕይወትዎ በግንኙነትዎ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ የሚያንፀባርቅ ነው። የወሲብ ሕይወትዎ በሚፈልጉት ቦታ ካልሆነ ፣ ነገሮችን ከፍ ለማድረግ የሚጠቅሟቸው አንዳንድ መሣሪያዎች እዚህ አሉ-\nበተመሳሳይ ገጽ ላይ ይግቡ ፡፡ ስለ ተስማሚ ወሲባዊ ሕይወት ግቦችዎ ከፍቅረኛዎ ጋር ይነጋገሩ እና ፍላጎቶቻቸውን ያዳምጡ ፡፡\nበህይወትዎ እና በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ካለው የትዳር ጓደኛዎ የሚፈልጉትን ይጠይቁ ፣ የፍላጎቶች ዝርዝር ያዘጋጁ እና ተመሳሳይ እንዲያደርጉ ያበረታቷቸው ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\nበዓይኖች ውስጥ እርስ በእርስ ለመተያየት በየቀኑ ጥቂት ጊዜዎችን ይመድቡ ፡፡ ይህ እራት በሚሰሩበት ጊዜ በጠዋት ሲሰናበቱ ወይም ለአፍታ ቆም ለማለት እና እርስ በእርስ ለማድነቅ አንድ አፍታ ሊሆን ይችላል ፡፡\n9. አሠራሩን ይሰብሩ\nኤሪካ ዛጃክ ፣ ኤል.ኤስ.ሲ.ኤስ.\nወሲብ መደበኛ ተግባር እንዳይሆን ፡፡ መደበኛ = መሰላቸት እና በመጨረሻም የወሲብ ፍላጎት መቀነስ ያስከትላል። ስለ “ያጭበረብሩ” ሰዎች ከተማርናቸው ነገሮች መካከል አንዱ የሚያጭበረብሩ ሰዎች ከአሁን በኋላ በዋና ግንኙነታቸው እና በውጭ ግንኙነታቸው የጾታ ፍላጎት ስለማይሰማቸው የጾታ ፍላጎት እንደገና እንዲፈጠሩ ስለረዱ ነው ፡፡\nየጾታ ፍላጎትን ማከም ቅድሚያ ሊሰጠው ይገባል ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\n10. ፈታኝ ግምቶችን እና የማወቅ ጉጉት ይኑርዎት\nጄሲ ካን ፣ ኤል.ኤስ.ሲ.ኤስ. ፣ ሲ.ሲ.ኤስ.\n1. ከ የትዳር ጓደኛ ጋር ምን ዓይነት ቅasቶች ፣ ምኞቶች እና ወሲባዊ ግንኙነቶች ሊኖሯቸው ስለሚችሉ ግምቶችዎ ግምቶችን ይፈትኑ ፡፡\nአንድን ሰው ማክበር እና መንከባከብ ፆታዎ ዱር ፣ ጠበኛ ፣ አዋራጅ እና / ወይም ሻካራ ሊሆን አይችልም ማለት አይደለም (በእርግጥ ይህ ሁሉ ተነጋግሮ ተስማምቷል) ፡፡ ስለ ወሲብ ፣ ስለ ረጅም ጊዜ ምኞት እና ከሚወዱት ሰው ጋር ስለ ወሲብ የያዙትን ግምቶች ይፈልጉ እና ይጠይቁ ፡፡\nወሲባዊ ግንኙነት እንዴት እንደ ተጀመረ ሊጀመር ስለሚችል ግምቶችዎ ይፈትኑ ፡፡ ከፍቅረኛዎ (ሎች) ጋር ወሲብ ለመፈፀም አንድ “ትክክለኛ” መንገድ የለም ለሚለው ሀሳብ አዕምሮዎን መክፈት ነፃ ማውጣት ሊሆን ይችላል ፡፡ ቅ fantትን ለመመርመር ፣ ምን እንደሆንዎት ለማወቅ እና ከሁሉም በላይ ስለ ወሲብ ጓደኛዎ (ጓደኞችዎ) ጋር ለመግባባት ቦታ ይሰጥዎታል ፡፡\n2. በወሲባዊ ሕይወትዎ ውስጥ ደስታን እና ጨዋታን ለመጨመር የሚያስችሉ መንገዶችን ይፈልጉ እና ምናልባት ግትር ሪተርፕራይትን ያሻሽሉ ፡፡ ይህ አዲስ መጫወቻዎችን ፣ ኪንኪ / ቢ.ኤስ.ዲ.ኤም ልምምዶችን ፣ ሚና መጫወቻዎችን ፣ ቆሻሻ ወሬዎችን ፣ ሴክስቲንግን ፣ ስለ ወሲባዊ ቅ fantቶችዎ ማውራት ፣ በተለያዩ ቦታዎች ወሲብ መፈጸም (ለምሳሌ መኪና ፣ ወጥ ቤት ፣ መታጠቢያ ቤት ፣ ወዘተ) ፣ አዲስ መሞከርን ይመስላል ፡፡ የሥራ መደቦች ፣ እና / ወይም ወሲባዊ-ተኮር ክፍልን አንድ ላይ አብረው መከታተል ፡፡\n3. ስለ ወሲባዊነትዎ እና ስለ ባልደረባዎ ወሲባዊ ግንኙነት ጉጉትዎን ይከታተሉ ፡፡\nበወሲባዊ ስሜት ላይ እንደገና ትኩረት ያድርጉ እና ምን እንደበራዎ ፣ ደስታን የሚያሰማዎት እና የሚፈለግዎት ስሜት ምን እንደሆነ እራስዎን ይጠይቁ ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\nእና ከዚያ ለባልደረባዎ (ሎች) ይጠይቁ እና ያጋሩ!\n4. ሊፈልጓቸው የሚፈልጓቸውን የወሲብ ዓይነቶች ያቅዱ ፡፡ በፊልሞች እና በብዙ ሰዎች ቅasቶች ውስጥ ወሲብ በቅጽበት ይከሰታል ፣ ግን ድንገተኛ ወሲብ የፆታ ሕይወትዎን አስደሳች ለማድረግ ብቸኛው መንገድ አይደለም ፡፡\nሊኖራችሁ የሚፈልጉትን የወሲብ ዓይነት ለማቀድ ጊዜ እና ጉልበት ማውጣት ወሲብዎ ምን እንደ ሆነ ሊለውጠው ይችላል ፣ የተለያዩ የወሲብ ልምዶችን ለመፍጠር ይረዳል ፣ የተለያዩ የብልግና ዓይነቶች የወሲብ ሕይወትዎን ወደ ሚፈልጉት የወሲብ ሕይወት እንዲለውጡ እና ተስፋን መገንባት ይችላል ፡፡\nበእውነቱ ካሰቡት ፣ ድንገተኛ ስሜት የሚሰማው የእኛ ወሲብ እንኳን ብዙውን ጊዜ አይደለም ፡፡ የተወሰኑ ድርጊቶች እና ዓላማዎች ወደ እነዚያን ጊዜያት አመሩ ፡፡\n“እቅድ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ትርጉማችንን ካሰፋን በኋላ ወሲብን ማቀድ እኩል ሞቃት ሊሆን ይችላል ፡፡\nየፍትወት ቀስቃሽ አከባቢን ስንፈጥር ፣ አዳዲስ መጫወቻዎችን ስናካትት ፣ መዞሪያዎቻችንን እንደገና ስንጎበኝ ወይም የተለያዩ ቅasቶችን ስንመረምር ወሲብን እያቀድን ነው ፡፡\nይህንን አመለካከት በመጠቀም ግትርነትን እና ድንገተኛነትን እንደገና እንገልፃለን ፡፡\n11. ስለ ጓደኛዎ እንደገና ይማሩ\nሊዛ ሆችበርገር ፣ ኤል.ኤም.ኤስ.ወ. ፣ ኤም.ዲ.\nለሴቶች እና ለወንዶች ያለኝ ምርጥ የወሲብ ምክር ይኸውልዎት ፡፡ የሚፈልጉትን ከእሱ ውሰድ ፡፡\nባለትዳሮች አንዳቸው ለሌላው ያረጁ አካላትን እንደገና ለመማር ጊዜ እንዲወስዱ ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡ አካላት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሻሻሉ ይለወጣሉ ፡፡ ሲጋቡ ጥሩ የተሰማው ነገር አሁን ጥሩ ላይሰማው ይችላል ፡፡ ከባልደረባዎ ጋር የሰውነት ካርታ ለመፍጠር ጊዜ ይውሰዱ ፡፡\nባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ ባልና ሚስቶቻቸውን ለማስደሰት አዳዲስ እና የበለጠ አስደሳች መንገዶች እንዳሉ በአካል ካርታ በኩል ይገነዘባሉ ፡፡ ይህንን Tweet ያድርጉት\nላለመጥቀስ ፣ የሰውነት ካርታ ማውጣት በጣም አስደሳች እና ወሲባዊ ሊሆን ይችላል!\nበቀን መቁጠሪያው ውስጥ አስደሳች የፍትወት / ቀን ምሽት ያስቀምጡ: - ብዙ ጊዜ እንዲኖርዎ እራስዎን ከ2-3 ሰዓታት ይስጡ።\n4 ባዶ ወረቀቶች እና እስክርቢቶ / እርሳስ ይኑርዎት\nገላዎን ከመታጠብ ይጀምሩ; ይህ እንቅስቃሴ ጥሩ ሆኖ ሲታደስ ጥሩ ነው\nየባልንጀራዎን አካል እንዳዩት ይሳሉ ፡፡ ይህ የሚያምር ስዕል መሆን የለበትም - የአንድ ሰው የፊት ክፍሎች እና የኋላ መሰረታዊ ንድፍ ብቻ ያደርገዋል። በወረቀትዎ ላይ ለመፃፍ ቦታ መፍቀዱን ያረጋግጡ ፡፡\nእንቅስቃሴውን ከትዳር አጋርዎ ጀርባ ላይ ተኝቶ ይጀምሩ ፡፡ መሳም ፣ መምጠጥ ፣ መንፋት ፣ መንፋት ፣ እግራቸውን መንካት ፣ ከዚያ እግሮች ፣ ወዘተ ... ማስታወሻ ይያዙ - ጓደኛዎ በተወሰነ አካባቢ መንካት ይወዳል ወይ አይወዱም? መነካካትን የሚወዱ ከሆነ ምን ያህል ከባድ ወይም ለስላሳ ናቸው? መንገድዎን ይሥሩ እና በካርታዎ ላይ ማስታወሻ ይያዙ!\nየትዳር አጋርዎ ወደ ሆዳቸው እንዲገለበጥ ያድርጉ እና እንዲሁም ጀርባቸውን እንዲያደርጉ ያድርጉ ፡፡\nአሁን አጋርዎ እንዲሁ እንዲያደርግዎ ያድርጉ!\nለወደፊቱ ከሰውነት ካርታ የተማሩትን መረጃ ለወደፊቱ መዝናኛ ይጠቀሙ!\nቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ የሰውነት ካርታዎን እንደገና ይድገሙ ፡፡ የሰውነታችን የደስታ ዞኖች በየጊዜው እየተለወጡ እና እየተለወጡ ናቸው ፡፡\n12. ተለዋዋጭ እና ደጋፊ ይሁኑ\nካትሪን ሄርሊን ፣ ኤል.ኤም.ቲ.ቲ.\nጥንዶች መሆን አለባቸው\nተጣጣፊ ይህ ማለት ባለትዳሮች ከግብ-ተኮር ወሲብ (ማለትም ኦርጋዜን የሚፈልግ) ከሚለው አፈታሪኩ መተው እና እንደ ወዳጅነት መጠነ ሰፊ እንቅስቃሴዎችን መገንዘብ መቻል አለባቸው ማለት ነው ፡፡\nእነዚህ ከጊዜ በኋላ ሊለወጡ ስለሚችሉ አጋሮች እርስ በርሳቸው ስሜታዊ ፣ አካላዊ ፣ ወሲባዊ እና የግንዛቤ ፍላጎቶች ወዘተ መደጋገፍ አለባቸው ፡፡\nበግብረ ሥጋ ግንኙነት ውስጥ ሆነው አልተጀመሩም ፣ አይደል?\nምንም ያህል አብረው ቢኖሩም በወሲባዊ ግንኙነትዎ መጀመሪያ ላይ ያጋጠሙዎትን ተመሳሳይ የፍላጎት ስሜት ሁል ጊዜ ማግኘት ይቻላል ፡፡\nከትዳር ጓደኛዎ ጋር ሆን ተብሎ ወሲባዊ ግንኙነት ለመፈፀም ጥረት በሚያደርጉበት ጊዜ የባለሙያውን ምክር ይከተሉ።\nእንዲሁም ደስታን በመስጠት እና በመቀበል የመጨረሻውን ጨዋታ በአእምሮዎ ውስጥ በማስቀመጥ ፣ ምን እንደሚሰራ እና እንደማይሰራ ከባልንጀራዎ ጋር በመነጋገር የወሲብ ሕይወትዎን ያነቃቁ ፡፡ ያስታውሱ ፣ አንድ መጠን ሁሉንም አይመጥንም!\nበመኝታ ክፍልዎ ውስጥ እንዲሰሩ ከባለሙያዎች የመጡ እጅግ በጣም ጥሩ የወሲብ ምክሮች እነዚህን ቁርጥራጮችን ያስቀምጡ እና እንደገና የጾታ ህይወትዎን ለመዝጋት ጉዞዎ ላይ ይሆናሉ!\nየተበላሸ ግንኙነት ምንድነው?\nማን መጀመሪያ ስዕለት ይላል\nምን ፍቅር ስሜት እንደ ያደርጋል