university student blowjob - 01. 4Tube Free 02. Tube Daily 03. Beeg Today 04. Xvideos HQ 05. HQ Red Tube 06. Xnxx HQ 07. Tnaflix Free 08. Red Tube Free 09. Key Sex Tube 10. HD XNXX 11. DR Tuber Free 12. HD Xvideos 13. Empflix Today 14. YouJizz Free 15. Drtuber HQ 16. Sunporno Free\n4Tube Free Tube Daily Beeg Today Xvideos HQ HQ Red Tube Xnxx HQ Tnaflix Free Red Tube Free Key Sex Tube HD XNXX DR Tuber Free HD Xvideos Empflix Today YouJizz Free Drtuber HQ Sunporno Free HQ Xhamster Xhamster Video HQ Porn Hub Key PornTube Empflix Free PornUnlim Tube Daily HQ You Porn Keez Movies Free HQ Xhamster Sun Porno Today Key Sex Tube Spankwire Free HD Beeg Drtuber Free HQ x XNXX Drtuber Today HD XXX Xvideos TubeWolf Free Red Tube Today HD x XNXX Xnxx HD HD Drtuber HQ Drtuber Porn Unlim Tube 8 Free You Jizz Today xHamster Fuck MiMiMi Beeg Free Overthumbs Free XXX Movies Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub University student blowjob


Restaurants - YellowPages Ethiopia - page 5\nShowing 41-50 of 782 results\n091 165 3611\nWe have Breakfast, Lunch and Dinner in a traditional and modern way. We also have beverages like Beer, Soft Drinks, and Water\n011 416 7769\nጋርየር ሙስሊም ምግብ ቤት\n011 662 6573\nGENET KITFO HOUSE\n011 551 6291\n011 156 3748\n011 111 5848\n011 553 0485\nGREEN LAND PLC\nግሪን ላንድ ኃ.የተ.የግ.ማ.\n011 651 0339\nGETAHUN TESFAYE & FAMILY PLC\nጌታሁን ተስፋዬ ፋሚሊ ኃ.የተ.የግ.ማ\n011 554 1185\nHAILU MELAKU AND HIS SONS PLC\nሀይሉ መላኩና ልጆቹ\n011 157 0530


Home (New!) | About us | Contact us ጉራማይሌ -መልካም የስኬት ዓመት ይሁንላችሁ Goto page 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Next\nPosted: Mon Mar 14, 2011 1:08 pm Post subject: ጉራማይሌ -መልካም የስኬት ዓመት ይሁንላችሁ ሠላም ከዴፍጃም ግጥሞች የተገኘ .....ለምን እንደምወድሽ ተብሎም ሊወሰድ ይችላል Why I Love You መልካም ጊዜ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon BrownLast edited by ዳግማዊ ዋለልኝ on Sun Dec 29, 2013 8:07 am; edited 1 time in total\nPosted: Tue Mar 15, 2011 8:07 am Post subject: ከማይረባ ዘበኛ ...... BUY PUPPY\nየጀመራችሁትን መንገድ መልካም መንገድ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Tue Mar 15, 2011 2:30 pm Post subject: ሩጥ ፎረስት ሩጥ ጄኒ : "ፎረስት , ወደፊት ምን እንደምትሆን አስበህ ታውቃለህ ?"\nፎረስት : "ወደፊት ምን እንደምሆን ?"\nጄኒ : "አዎ "\nፎረስት : "ማለት ...ወደፊት ራሴን አልሆንም ማለት ነው ?"...........ከ 'ፎረስት ጋምፕ ' ፊልም ላይ የተቀነጨበ ....በተሰባበረ ትርጉም RUN FORREST RUN\nእድሜ ልክ ሩጫ ...ለብዙና ከብዙ ጉዳዮች _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Thu Mar 17, 2011 7:16 am Post subject: 'ቤት አልባው ከርታታ ' በእማሆይ ፅጌማርያም ገብሩ The Homeless Wanderer_________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Fri Mar 18, 2011 3:57 pm Post subject: '...በውነት ካፈቀርሺኝ ከሆነ ምትወጂኝ ዝና መልኬን ትተሽ ሰው ብለሽ ውሰጂኝ ...' አደረች አራዳ ዛሬማ ጭራሽ አርብ ነው _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Wed Mar 23, 2011 1:53 pm Post subject: አስቴር አወቀ ፍቅር አያልቅበት _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Thu Mar 24, 2011 5:23 am Post subject: ዳግማዊ ዋለልኝ እንደጻፈ(ች)ው:\t'ቤት አልባው ከርታታ ' በእማሆይ ፅጌማርያም ገብሩ The Homeless Wanderer\tየእማሆይ ፒያኖ ጫወታ በታም የሚመስጥና የሚያዝናና ነው . ስላመጣህው አመሰግናለሁ .\nእምሆይ ጽጌ የከቲባ ገብሩ ልጅ እና የወ /ሮ ስንዱ ገብሩ እህት ናቸው . እየሩሳሌም ነው መሰለኝ አሁንም ያሉት . እጅግ ሲበዛ መንፈሳዊ እና ጥሩ እናት /እ ህት ናቸው This message expresses the views and opinions of the author and not necessarily\nPosted: Fri Mar 25, 2011 1:39 pm Post subject: menzewu እንደጻፈ(ች)ው:\tዳግማዊ ዋለልኝ እንደጻፈ(ች)ው:\t'ቤት አልባው ከርታታ ' በእማሆይ ፅጌማርያም ገብሩ The Homeless Wanderer\tየእማሆይ ፒያኖ ጫወታ በታም የሚመስጥና የሚያዝናና ነው . ስላመጣህው አመሰግናለሁ .\nእምሆይ ጽጌ የከቲባ ገብሩ ልጅ እና የወ /ሮ ስንዱ ገብሩ እህት ናቸው . እየሩሳሌም ነው መሰለኝ አሁንም ያሉት . እጅግ ሲበዛ መንፈሳዊ እና ጥሩ እናት /እ ህት ናቸው ሠላም menzewu\nስለአስተያየትህ አመሰግናለሁኝ እኔም ይህ 'ቤት አልባው ከርታታ ' የተባለውን የእማሆይን የፒያኖ ቅንብር ሁሌ ባዳመጥኩት ቁጥር በጣም ከመመሰጥም አልፎ ብዙ መልእክቶችን እየነገሩን እንደሆነ አስባለሁኝ 'ቤት አልባው ከርታታ ' የተሰኘው ቅንብር በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅ ቢሆንም የተወሰኑ ሰዎች ግን በሙዚቃ አይን በትክክል ያልተዋቀረና ብዙም ትርጉም የሌለው ነው ይላሉ ....በበኩሌ ያለኝ የሙዚቃ እውቀት በጣም ትንሽ ቢሆንም ሙዚቃ ከኖታዎች በላይ ረቂቅ ነው ብዬ አስባለሁኝ ....ህይወትስ ራሱ የተዘበራረቀ አይደል አንዴ የእማሆይ ከየውብዳር እስከ ፅጌማርያም ያለው ጉዞስ በምን ቀመር ይገለፃል ...በልጅነታቸው ያሳለፉት የተደላደለ አስተዳደግና የቀለም ትምህርት በስዊዘርላንድ እና በእቴጌ መነን ....የግዞት ጊዜያት በጣሊያን ....የሙዚቃ ትምህርት በግብፅ ....የአስተዳደር ስራ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እና የሙዚቃ ዳይሬክተርነት በክቡር ዘበኛ ....በ 19 አመታቸው አለም በቃኝ ብለው ለምነና ወደግሸን ማርያም ቀጥሎም ጎንደር ከዛም እየሩሳሌም ....ይህ ነው ሙዚቃቸው ወይ ለእኛ ወይ ለፈጣሪያቸው አልያም ለሁለታችንም የሆነ መልእክት በለሆሳስ እየነገሩን ያሉት ......\nበነገራችን ላይ የበፊቱ በአሜሪካ የኢትዮጵያ አምባሳደር የነበሩት ዶ /ር ሳሙኤል አሰፋም የእማሆይ እህት የወ /ሮ ስንዱ ገብሩ ልጅ ናቸው ከምስጋና ጋር _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Sun Mar 27, 2011 9:03 pm Post subject: 'ትርጉም ያጡ ጊዜ ሳቅና ጨዋታ ምልክቱ እሱ ነው አጅሬ ትዝታ '\nኩኩ ሰብስቤ ትዝታ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Wed Mar 30, 2011 5:39 am Post subject: ዶ /ር ማያ አንጀሉ Still I Rise_________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Thu Mar 31, 2011 8:09 am Post subject: ጥላሁን ገሠሠ ከክቡር ዘበኛ ኦርኬስትራ ጋር ....እፁብና ምትሀታዊ ሙዚቃ አልረሳም አለኝ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Sat Apr 09, 2011 4:18 am Post subject: አሊ ቢራ ..... ትሩምቡሌ ሸጋ ትሩምቡሌ ....የኔው ነሽ ሸጋ የኔው ነሽ ....ያነያና ሸጋ ያነያና AMMALELE_________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Sat Apr 09, 2011 6:28 pm Post subject: ትርሐስ ታረቀ .........ኮበለይ ሻእነ ...እንታይባሊ እትኮይናነ ኮበለይ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Sun Apr 10, 2011 7:42 pm Post subject: የጻልቄ ማህበር .....ኦሲኢማና ኤሲቤካና ...ደቡቤኦቺ ጦቢያጊቺ ሀሁ ፊደሌኤ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\nPosted: Sun Apr 10, 2011 7:58 pm Post subject: ትእግስት አፈወርቅ ......አንድ ቀን ሳይደላው ሁሌ እንደወተተ ....ላገሩ ተፈጥሮ ላገሩ የሞተ አባ ታጠቅ _________________“Meles Zenawi's passion was in abolishing poverty" Former Prime Minister of United Kingdom Gordon Brown\n-> Warka Intimate - ዋርካ ፍቅር All times are GMT + 1 HourGoto page 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Next


Ethiopian Semay: 08/09/16\nበአማራው ኮለኔል ስም የአንዳርጋቸው ጽጌ ፎቶ ያሸበረቀበት የዲሲው ሰልፍ ጌታቸው ረዳ (Editor Ethio Semay)\nበአማራው ኮለኔል ስም የአንዳርጋቸው ጽጌ ፎቶ ያሸበረቀበት የዲሲው ሰልፍ\nጌታቸው ረዳ (Editor Ethio Semay)\nአማራው ዛሬም በስሙ እየተነገደበት ነው። ግልጽ ግልጹን እንነጋገር! እኔ ዘንድ ማማት፤መለማመጥ፤ማድበስበስ የሚባል ነገር ብዕሬ ውስጥ ቦታ የላቸውም። ቢቆጠቁጣችሁ፤ ቢጎረብጣችሁ ምክንያቱን ፈልጎ መፍተሄ መስጠት ይጠበቅባችኋል። የምንነጋገረውና መስዋእት ከፍለን አገራችን እና ቤተሰቦቻችን እንዳናይ ለዘመናት እራሳችን መስዋዕት የከፈልንበት ምክንያት እዚህ አገርም የቀረንበት ምክንያት፤ የዜጎችን መብት በፋሺስቶችና በሴረኞች በተገንጣዮችና ተባባሪዎቻቸው ምክንያት ተነጥቋል። ስለሆነም መስዋዕት እየከፈልን ነው። የአማራ ሕብረተሰብ ስቃይ፤ ስቃያችን ነው። የአማራን የሰሞኑን መብረቃዊ አብዮት በሴራ ለመጥለፍ የሚ\nThe spectacular hero Colonel Demeke Zewde\nሞክሩትን ሁሉ እንቃወማለን።\nሰሞኑን ዋሺንግተን ዲሲ ውስጥ “ጸረ ወያኔ ሰላማዊ ሰልፍ በዋሺንገተን ዲሲ ውስጥ” የሚለውን ከዚህ በታች ያለው ርዕስ ‘You Tube ’ ላይ የተለጠፈው ጉጉል ብታደርጉት ( Protests against the TPLF in Washington Dc https://youtu.be/WdwTvU7TxiI ) የምንነጋገርበት ርዕስ ትረዱታላችሁ።\nAndargachew Tsige instead of Colonel Demeke\nተሰላፊዎቹ አሸብርቀው የተሰለፉበት ያገራችን ሰንደቃላማ እጅግ የሚያኮራ ቢሆንም፤ አማራውና የአማራውን አስደናቂ ትግል ክርቢት ጭሮ ያደመቀው ጎንደሬው ጀግናው ኮለኔል ደመቀ ዘውዱ ስሙም አልተነሳም፤፤ፎቶግራፉም ይዞ የተሰለፈ ሰልፈኛ አልነበረም፤ ገድሉም አልተወሳም። በምትኩ የግንቦት 7ቱ መሪው በነገዴ ‘ኦሮሞ’ ነኝ ብሎ የነገረን የኢሳያስ አፈወርቅ አወዳሽና ጸረ አማራው “የአንዳርጋቸው ጽጌ” ፎቶግራፉ በተደጋጋሚ ከፍ ብሎ በካሜራ ሲቀረጽ ነበር\nበዛው ሳይወሰኑ ‘ምን ታመጡ’ ተብሎ ‘ለዓይናችን ድፍረት’ የግንቦት7ቱ የበላይ ተቆጣጣሪ የሆነው የኢሳያስ አፈውርቂ ባንዴራ ከኢትዮጵያ ሰንደቃላማ ጋር ሲያፎካክሯት ውለዋል። (ሰልፈኞቹ ላገራቸው ሉአላዊነት ቆመናል የሚሉ ከሆነ ጸረ ኢትዮጵያ የሆኑ ማንኛቸውም የድርጀቶችም ሆኑ የመሳሰሉ ምልክቶች፤መፈክሮችና ባንዴራዎች ከሰለፋቸው ላይ ለምን እንዲታደጉ እንደማየደርጉ ለኔ አይገባኝም) ካሜራውም፤ ብዙ አመራዎችና ትዮጵያዊያን ሲገደሉ የተውለበለበች የሻዕቢያን ሰንደቃላማ ልክ እንደ አንዳርጋቸው ጽጌ ፎቶ ለዓናችን እይታ ደጋግሞ ሲቀረጽልን ውሏል።\nthe Narrow Nationalist Bekele Gerba photo Replaced Colonel Demeke in Wshington Ethio protest\nShaabiya flag contaminating our flag\nይህ ብቻ እንዳይመስላችሁ። አሜሪካ ውስጥ በኢሳት ቲ/ቪ ቀርቦ “አማራው የኦሮሞን ሕዝብ ይቅርታ መጠየቅ አለበት” ብሎ በድፍረት የምላሱን ቆሻሻ ተጸዳድቶብን የሄደው ጠባብ ብሔረተኛው በቀለ ገርባም በተደጋጋሚ ፎቶግራፉ አሸብርቆ እንድናየው ካሜራው የተቻለውን ያህል ጥረት አድርጓል።\nይህ ሁሉ ጉድ ስመለከት ንዴቴም የልቤን ትርታ ሸሚዜን ቀድዶ ለመውጣት ትግል ገጥሞ ነበር። ራሴን ለማበርድ ብሞክርም፤ ያው የአማራው አብዮት የአንዳርጋቸው እና የበቀለ ገርባ፤ እንዲሁም የሻዕቢያ ባንዴራ እንዲውለበለብና ለኢትዮጵያ ሕዝብ እና ለታሪክ እንዲቀር ሆን ተብለው የታሪክ ጠለፋ ተፈጽሟል። የፈጸሙት ኦነጎች/ሻዕቢያዎች ቢሆኑም፤ የሴራው ግምባር ቀደሙ ተዋናዩ ‘ግንቦት 7’ መሆኑን ስለማወቅ ንዴቴ አልብርድ ብሎ ከኔው ጋር ሲታገል ቆይቷል።\nሕዝቡ የምናውቀው በስሜት የተበረዘ፤ አገራዊ እሴቶች ተጠልፈው በኢትዮጵያ ሰልፎች ውስጥ በሴራ በጥናት “ሳብቨርስ”/ሲበረዝ፤ ከመጮህና ከመጨፈር፤ከማንጨብጨብ አልፎ እማሃላቸው ውስጥ የሚውለበለቡ የጠላት እሴቶች እና ምልከቶች፤ ባግባቡ ለብረዛ የተደረጉ ሴራዎች መሆናቸው ሊረዳቸው ያልቻለ ማሕበረሰብ ነው።\nይህ ነገር አንድ ነገር አስታወሰኝ። በውጭ አገር ጸሐፊ ተጽፎ “በዶ/ር ገበየሁ ተፈሪ ደሳለኝ አለሙ” የተደበቀው ማስታወሻ በሚለው (የጣሊያን እና የኢትዮጵያዊያኖች ጦርነት የዘገበ ታሪክ ነው) መጽሐፍ ውስጥ “የግርማዊ ጃንሆይ ቀ.ሃ” አርቆ አሳቢነትን ሲያደንቅ፤ እንዲህ የሚለውን አስታወሰኝ፤\n“ይህንን አደጋ በደምብ ተረድተው የነበሩት የመጨረሻው ንጉሥ ነበሩ። ሰዎቻቸውን ለማስረዳት፤ ለማስገንዘብና የነበረውንም ሁኔታ ለማሻሻል ሞክረው ነበር። ነገር ግን አንድ ብቸኛ በሰውነት ደቀቅ ያለ ሰው ከአሥራ አምስት ሚሊዮን ስንፍና የተሞላበት አንጎል ጋራ ምን ፋይዳ ማምጣት ይቻላል? ላመሻሻል የነበራቸውን ብርቱ ምኞትና ፍላጎት አጡ።” ይላል ስለ ጦርነቱ ሁኔታ በሰፊው ጦርነቱ ውስጥ ተካፋይ ሆነው በዓይናቸው ያዩት ደራሲ ዶ/ር ሀረልድ ናየስተሮም (ካልተሳሳትኩ ደራሲው ስዊዲናዊ መሰሉኝ)።\nእውነት ነው። ደራሲው እንዳሉት ደጋግመን ለብዙ አማታት ግንቦት 7ም ሆኑ የተለያዩ የኦሮሞ ነፃ አውጪዎችና ሻዕቢያዎች፤ በከፍተኛ ጸረ አማራ ባሕሪ የሚሰቃዩ የጥላቻ በሽተኞችን መሆናቸውን ደጋግመን በማስረጃ ብናስረዳም፤ የአማራን ሰው በራሱ ላይ የሚፈርዱበትን ያለፉትም ሆኑ የመጪው ዘመን መከራ የሚያቅዱለት ድርጅቶችን ለይቶ መገንዘብ አልቻለም (ጎንደር ይሁን በባሕር ዳር? ላይ አማራን ነፍጠኛ እያለ የሚሳደብ ድርጅት (ግንቦት 7) ሲመራ የነበረው አንዳርጋቸው ጽጌ እና እንዲሁም የበቀለ ገርባን ፎቶግራፍ ታቅፈው ሰላማዊ ሰልፍ ሲወጡ በቪደዮ ተቀርጾ አይቻለሁ)። በኮለኔሉ እና አብረውት በእሰር ላይ ያሉ የወልቃይት ኮሚቴ መሕበረሰብ ጅግኖች ምትክ የእነ ኣንዳርጋቸውና የነበቀለ ገርባ ፎቶ ጎልቶ አንዲታይ ብረዛ እንዲከናወን ጠለፋው ባስገራሚ ሜላ ተከናውነዋል። ሕዝቡስ ግንዛቤ አለው? ይህ በማን አቀነባባሪነትና ሴራ አንዲተከናወነ ለኔ ግልጽ ነው። ህዘቡ እሰካልነቃ ድረስ ጠለፋው የሚያቆም አይደለም።\nሕዝቡ ግንዛቤውን ለማዳበር እራሱን እና አካባቢውን እንዲፈትሸ ከስሜት እንዲርቅ አውነተኛ ግንዛቤ እንዲያድርበት ያለውን ሁሉ መረጃ አቀብለናል፤ ፤ጽፈናል፤ ተከራክረናል። ከዚህ ወዲያ ተደጋጋሚ ሰንፍና እየተመላላሰ የሚነዳው ከሆነ፤ በሚሊዮን ስንፍና የተሞላበት አንጎል ጋር እስኪበቃን ድረስ በንጽፍም ምን ፋይዳ ማምጣት ይቻላል? ተመልሶ ወደ ጭቃ መግባቱ አይቀሬ ነው።\nያለ ምንም ጥርጠር የሰሞኑ አብዮት አማራው ባስደናቂ ሕዝባዊ አብዮት ዋኝቶ ማንነቱን አስመስክሯል።በጠመንጃ ጠላቶቹ ጋር ተጋጥሟል። ለዛው አመርቂና ጀግንነት ፈጠሪውና ተዋናዩ ማንም ሳይሆን አማራው እራሱ ነው! መብረቃዊው ብልጭታው ወደ ነጎድጓዳማ ዝናብ ተለውጦ ሞገደኛ ጎርፍ በመፍጠር ወያኔዎችና መሰል ጠላቶቹ ከፍተኛ ድንጋጤ ውስጥ ከትቶ ደምብረው በየአቅጣቻው እንዲሸሱ አድርጓቸዋል። ኦነጎችም ወደው ሳይወዱ፤ ግንቦት 7ም ወዶ ሳይወድ “አማራን ነፍጠኛ” እያሉ ‘አማራ’ ለማለት ሲጸየፉት የነበረው ‘መስተጻውእ’ “አማራ” ብለው እንዲጠሩት ባስገራሚው አብዮት አስገድዶአቸዋል።\nአማራው በስንቱ ተዋርዶ፤ ተስድቦ፤ ተገድሎ፤ ተዘርፎ፤ ተባርሮ ያየነው ታሪክ እንዳይበቃ ፤ዛሬ ደግሞ እራሱ የለኮሰውን አብዮት መሪዎቹ እኛ ነን እያሉ ግንቦት7ም ሆነ “አስመራ” ውስጥ የመሸገው “አማራ ዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ” ብሎ ራሱን የሚጠራ ጅላጅል “ግምባር ቀደም ሆነን እየመራነው ያለነው እኛ ነን” ሲል በዘሐበሻ /ሕብር ራዲዮ ላይ የተለጠፈውን “አውድዮ” አድምጠነዋል። ባሕር ዳር እና ጎንደር ውስጥ ለኢሳት ደውለው “ብርሃኑ ነጋ” አስመራ ውስጥ መሽጎ ምን እየሰራ ነው? ዛሬ ካልረዳን መቸ ሊረዳን ነው? እኛ እንኳ ባዶ እጃችን እየተጋፈጥን እነሱ ጠመንጃ ታቅፈው አስመራ ውስጥ ምን ይሰራሉ? ብለው ነው ደውለው የገዛ ጣቢያውን እውነታውን የነገሩን። ሁሉም የዚህ ሕዝብ አብዮት ለመጥለፍ ያልተደረገ ሴራ የለም።ዛሬ ይባስ ብሎ ዲሲ ውስጥ የተደረገው ሰልፍ ስንመለከት እኔ እና ወዳጆቼ እጅግ አስገራሚ ሆኖ ነው ያገኘነው።\nአስገራሚው ነጐድጓዳው “የአማራው አብዮት” ክርቢት እንዲለኮስ ግምባር ቀደም ምክንያት የሆነው የኮለኔል ደመቀ ዘወዴን መስዋእትንትና ጅግንነትም ሆነ ፎቶግራፍ ለታሪክ ሳይቀርብ ሆን ተብሎ በግንቦት 7 መሪውና በጸረ አማራው በቀለ ገርባ ፎቶ ግራፍ ተተክቶ እንድናይ መደረጉ ልባችን ቆስሏል።\nምፅዋ ላይ ደራሲ ‘ታደሰ ተሌ’ ጀኔራል ተሾመ ተሰማ “የጀግናውን የአፄ ቴድሮስን ዕድል በማግኘቴ እደለኛ ነኝ” በማለት ሽጉጣቸውን ጠጥተው በጀግነት መቃብራቸው በቀይ ባሕር ውስጥ ማድረጋቸው ባስገራሚ ብዕሩ ነግሮናል። ዛሬም “ዘራፍ! ዘራፍ!የጐንደር ልጅ! ጎንደር ተወልጄ፤ከቴዎድሮስ አጥንት ወጥቼ፤ እጄን ለፋሺስት አምላኪ አልሰጥም” ብሎ ጀግንንት አሳይቶ ተኝቶ የነበረውን መላው የአማራ ሕዝብ ባስገራሚው ማዕበላዊው ውቅያኖስ እንዲዋኝ ምክንያት የሆነው ደመቀ ዘወዴን በማንኛውም ሕዝባዊ ስብሰባና ሰልፍ መርሳት እጅግ አስነዋሪ ድርጊት መሆኑን ለመግለጽ እወዳለሁ።\nማገዶ ሆነው የአማራን ሕብረተሰብ ውርደት እንዲያከትም ለዳግም መወለድ ምክንያት የሆኑትን እንደ እነ ደመቀ ዘወዴ ያሉት ከሕዝብ የወጡ ያልተጠበቁ፤ያልታሰቡ ሕዝባዊ ጀግኖች ብቅ ብለው ወደ መድረክ ሲወጡ እንደገና “እንዲቀበሩ” የሚያደርጉ ሴረኞችን እንቃወማለን።\nአማራው በራሱ አብዮትና ትግሉ እራሱን ከከበቡት ጠላቶቹ እያስተዋለ እራሱን ነጻ ያወጣል! በዝውቹ ጽሑፎቼ በ welkait.com ድረገጽም ስለሚታተም እዛውም ብዙ ሰነዶች ስለሚለጠፉ ድረገጹን ተከታተሉት።\nጌታቸው ረዳ (የኢትዮጵያን ሰማይ ድረገጽ አዘጋጅ/ Ethio Semay) getachre@aol.com\nበአማራው ኮለኔል ስም የአንዳርጋቸው ጽጌ ፎቶ ያሸበረቀበት የዲሲው ሰልፍ ጌታ...


Hot blonde in FMM 3some - 01. HD XNXX 02. HQ Xhamster 03. Key Sex Tube 04. Beeg Today 05. Tnaflix Free 06. Red Tube Free 07. Xhamster Video 08. 4Tube Free 09. PornUnlim 10. HQ Red Tube 11. Empflix Free 12. HQ Beeg 13. Tube Daily 14. HD XXX Xvideos 15. PornerBros Free 16. Key Sex Tube\nHD XNXX HQ Xhamster Key Sex Tube Beeg Today Tnaflix Free Red Tube Free Xhamster Video 4Tube Free PornUnlim HQ Red Tube Empflix Free HQ Beeg Tube Daily HD XXX Xvideos PornerBros Free Key Sex Tube Sunporno Free Key PornTube Drtuber Free Xvideos HQ Tube Daily HQ Drtuber HD Drtuber Keez Movies Free xHamster Porn Unlim Xnxx HD Sex Tube Daily DR Tuber Free YouJizz Free Xnxx HQ Alphaporno Free TubeWolf Free Amateur Porn Tube Spankwire Free HD Beeg HQ Porn Hub Drtuber HQ HD x XNXX HD Xvideos Red Tube Today You Jizz Today Fuck MiMiMi Porn Hub Free Tube 8 Free Empflix Today Cool Jizz Cliphunter Free Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Hot blonde in FMM 3some


አንድ መቶ አለቃ ትልቅ እምነት አሳየ | የኢየሱስ ሕይወት\nአንድ መቶ አለቃ ትልቅ እምነት አሳየ\nየአንድ የጦር መኮንን ባሪያ ተፈወሰ\nእምነት ያላቸው ይባረካሉ\nኢየሱስ የተራራውን ስብከት ከሰጠ በኋላ ወደ ቅፍርናሆም ከተማ ሄደ። እዚያም አንዳንድ አይሁዳውያን ሽማግሌዎች ወደ እሱ ቀረቡ። እነዚህን ሰዎች የላካቸው አይሁዳዊ ያልሆነ ሰው ሲሆን ግለሰቡ በሮም ሠራዊት ውስጥ መቶ አለቃ ነው።\nየጦር መኮንኑ በጣም የሚወደው አገልጋዩ በጠና ታሞ ሞት አፋፍ ላይ ነው። መቶ አለቃው ከአሕዛብ ወገን ቢሆንም የኢየሱስን እርዳታ ፈልጓል። አይሁዳውያኑ፣ የዚህ ሰው አገልጋይ ‘ሽባ ሆኖ ቤት እንደተኛና በጣም እየተሠቃየ እንደሆነ’ ለኢየሱስ ነገሩት። (ማቴዎስ 8:6) አይሁዳውያኑ ሽማግሌዎች፣ ኢየሱስ ይህን መቶ አለቃ ሊረዳው የሚገባው ለምን እንደሆነ ሲገልጹ “ሕዝባችንን ይወዳል፤ ምኩራባችንንም ያሠራልን እሱ ነው” አሉ።—ሉቃስ 7:4, 5\nብዙም ሳይቆይ ኢየሱስ ከሽማግሌዎቹ ጋር በመሆን ወደ መኮንኑ ቤት መሄድ ጀመረ። ወደ ቤቱ ሲቃረቡ መኮንኑ ወዳጆቹን እንዲህ ሲል ወደ ኢየሱስ ላከ፦ “ጌታዬ፣ በቤቴ ጣሪያ ሥር ልትገባ የሚገባኝ ሰው ስላልሆንኩ አትድከም። ከዚህም የተነሳ አንተ ፊት መቅረብ የሚገባኝ ሰው እንደሆንኩ አልተሰማኝም።” (ሉቃስ 7:6, 7) ሌሎችን ማዘዝ የለመደው ይህ ሰው እንዲህ ብሎ የተናገረው ምን ያህል ትሑት ቢሆን ነው! ይህ ሰው፣ ባሪያዎችን ከሚያጎሳቁሉት ሌሎች ሮማውያን ምንኛ የተለየ ነው!—ማቴዎስ 8:9\nአይሁዳውያን፣ አይሁዳዊ ካልሆኑ ሰዎች ጋር መቀራረብ እንደማይፈልጉ መቶ አለቃው ሳይገነዘብ አልቀረም። (የሐዋርያት ሥራ 10:28) መኮንኑ፣ “አንተ አንድ ቃል ተናገርና አገልጋዬ ይፈወስ” በማለት ወዳጆቹን ወደ ኢየሱስ የላከው ይህን በአእምሮው ይዞ መሆን አለበት።—ሉቃስ 7:7\nኢየሱስ ይህን ሲሰማ በጣም ስለተደነቀ “እላችኋለሁ፣ በእስራኤል ውስጥ እንኳ እንዲህ ዓይነት ታላቅ እምነት አላገኘሁም” አለ። (ሉቃስ 7:9) የመቶ አለቃው ወዳጆች ወደ እሱ ቤት ሲመለሱ በጠና ታሞ የነበረው ባሪያ ተሽሎት አገኙት።\nኢየሱስ ይህን ተአምር ከፈጸመ በኋላ፣ አይሁዳውያን ያልሆኑ እምነት ያሳዩ ሰዎች በረከት እንደሚያገኙ ለመግለጽ ይህን አጋጣሚ ተጠቀመበት፤ “ብዙዎች ከምሥራቅና ከምዕራብ ይመጣሉ፤ በመንግሥተ ሰማያትም ከአብርሃም፣ ከይስሐቅና ከያዕቆብ ጋር በማዕድ ይቀመጣሉ” አለ። እምነት የጎደላቸው አይሁዳውያንስ ምን ያጋጥማቸዋል? ኢየሱስ “ውጭ ወዳለው ጨለማ ይጣላሉ። በዚያም ያለቅሳሉ፤ ጥርሳቸውንም ያፋጫሉ” በማለት ተናገረ።—ማቴዎስ 8:11, 12\nአይሁዳውያን ከክርስቶስ ጋር የመግዛት አጋጣሚ መጀመሪያ ቢቀርብላቸውም ይህን አጋጣሚ ስላልተጠቀሙበት ተቀባይነት ያጣሉ። አሕዛብ ግን ተቀባይነት የሚያገኙ ሲሆን “በመንግሥተ ሰማያት” ከኢየሱስ ጋር በአንድ ማዕድ የመቀመጥ አጋጣሚ ይሰጣቸዋል ሊባል ይችላል።\nአይሁዳውያን ከአሕዛብ ወገን የሆነን አንድ የጦር መኮንን ወክለው ልመና ያቀረቡት ለምንድን ነው?\nመቶ አለቃው ኢየሱስ ወደ ቤቱ እንዲገባ ያልጋበዘው ለምን ሊሆን ይችላል?\nአሕዛብ ምን አጋጣሚ እንደተከፈተላቸው ኢየሱስ ተናገረ?


”አራስ እናት በካድሬዎች አበደች!… ሰው መሸጥ ተጀመረ!? ” ኣብርሃም ደስታ ከመቀሌ | EthioReference >\n1:46 am - Thursday July 7, 2022\n''አራስ እናት በካድሬዎች አበደች!... ሰው መሸጥ ተጀመረ!? '' ኣብርሃም ደስታ ከመቀሌ\nPosted by admin\t| 10/06/2014 | 0\nአራስ እናት በካድሬዎች አበደች!\nበራያ ዓዘቦ ወረዳ ወራባዮ ቀበሌ ፈድሻ በተባለ መንደር ነው። ያከባቢው ኗሪዎች እንደማንኛውም የሌላ ወረዳ ኗሪዎች በሴፍቲኔትና አስቸኳይ እንደርታ (ህፁፅ ሓገዝ) ይተዳደራሉ። የሴፍቲኔት እርዳታ በሥራ የሚሰጥ ነው። መስራት የሚችሉ ጉልበት ያላቸው ግን ድሃ ገበሬዎች በሴፍቲኔት ታቅፈው ያለማሉ። ከዛ ለሰሩት ሥራ ይከፈላቸዋል። ክፍያው የሴፍቲኔት እርዳታ ነው። የሴፍቲኔት እርዳታ ለድሆች በነፃ ሊሰጣቸው የሚገባ ቢሆንም (ምክንያቱም እርዳታ ነው) በስራ ነው የሚሰጣቸው። ለልማት እስከሆነ ድረስ በሥራ መሆኑ ችግር የለውም።\nድሃ ሁነው የጉልበት ስራ መስራት ለማይችሉ የሚሰጥ እርዳታም አለ። “አስቸኳይ እርዳታ” (ህፁፅ ሓገዝ) ይሉታል። የሚቀመስ የሌላቸው በእርጅናም በሌላ ችግርም መስራት ለማይችሉ የሚሰጥ እርዳታ ነው።\nአሁን በተለያዩ የትግራይ አከባቢዎች ያሉ በእርዳታ የሚተዳደሩ ድሆች በማልቀስ ላይ ይገኛሉ። ለምን? የህወሓት መሪዎች ድሆች እርዳታ የሚሰጣቸው ማዳበርያ መግዛት ሲችሉ ብቻ ነው ብለው ወሰኑ። የሴፍቲኔት እርዳታ ለመውሰድ የግድ የ1400.00 ብር ማዳበርያ ከፍለው መወሰድ አለባቸው። ግን የሴፍቲኔት እርዳታ በነፃ መሆን ሲገባው በሥራ ነው። በስራ መሆኑ አይደለም ችግሩ። ሰዎች የሴፍቲኔት እርዳታ ለማግኘት ጉልበታቸው ያፈሰሱ ቢሆንም የሥራቸው ለመውሰድ የግድ ማዳበርያ መግዛት አለባቸው። ማዳበርያ ካልገዙ የሰሩትን የሴፍቲኔት እርዳታ መውሰድ አይችሉም። የስራቸውን ዋጋ የከለከላቸው የግል ድርጅት ቢሆን መክሰስ ይቻል ነበር። ችግር እየፈፀመ ያለው መንግስት ሲሆንስ ለማን ይከሰሳል? ይሄ ነገር በትግራይ ሙሉ ያለ ችግር ነው። ማዳበርያ ሳትገዙ እርዳታ የለም ይባላሉ።\nየማዳበርያ ዋስ የሆነው ለባለጉልበት ድሆች የሚሰጠውን የሴፍቲኔት እርዳታ ብቻ አይደለም። መስራት ለማይችሉ (አዛውንቶችና አካላቸው ለጎደሉ) የሚቀመስ የሌላቸው ድሆች የሚሰጠው የአስቸኳይ እርዳታ (ህፁፅ ሓገዝ) ጭምር ነው የማዳበርያ ዋስ የሆነው።\nበጣም ድሃ ለሆኑና መስራት ለማይችሉ የሚሰጠው አስቸኳይ እርዳታ ለመውሰድ የማዳበርያ ገንዘብ መክፈል አለባቸው። እነኚህ ድሆች የሚበላ ስለሌላቸው አስቸኳይ እርዳታ አስፈለጋቸው። የህወሓት ሰዎች ግን አስቸኳዩ እርዳታ ለመውሰድ የማዳበርያ ብር 1400.00 መክፈል እንዳለባቸው ይነግሯቸዋል። ቆይ ግን እንዚህ የአስቸኳይ እርዳታ ተጠቃሚዎች የሆኑት ምንም ሃብት ስለሌላቸው አይደለምንዴ??? ለማዳበርያ መግዣ ብር 1400.00 (1600.00 ከነወለዱ) ቢኖራቸውማ መቼ ህፁፅ ሓገዝ (አስቸኳይ እርዳታ) የሚያስፈልጋቸው ተብለው ይለዩ ነበረ?\nምንም ሃብት የሌላቸው በሴፍቲኔትና ህፁፅ ሓገዝ (አስቸኳይ እርዳታ) የሚተዳደሩ አርሶአደሮች የማዳበርያ ገንዘብ ሳትከፍሉ አይሰጣችሁም ስለተባሉ ተጨናንቀዋል። ምክንያቱም የማዳበርያ ዋጋ መክፈል አይችሉም። ምክንያቱም ድሆች ናቸው፤ ምንም ገንዘብ የላቸውም። ገንዘብ ስለሌላቸውም ነው እርዳታ ያስፈለጋቸው። የማዳበርያ ገንዘብ ካልከፈሉ ደግሞ እርዳታው አይሰጣቸውም። በግዜው ስላልተረዱ ደግሞ በረሃብ ችግር እየተሰቃዩ ነው። አቤት ብለው የሚሰማቸው የለም።\nበራያ ዓዘቦ ወረዳ ወራባዩ ቀበሌ ማህበር የሚገኙ 25 አዛውንቶች እርዳታው ስለተከለከሉ የሚበሉት አጥተው እየተሰቃዩ ነው። አሁን ልመና ጀምረዋል። እያለቀሱ ነው የሚውሉት። ለነሱ ተብሎ የተለመነ የእርዳታ እህል ግን ለማዳበርያ መግዣ ተብሎ በካድሬዎች ተይዞ ታሽጎ ይገኛል። በነሱ ስም ይለመናል ከዛ ለፖለቲካ ፍጆታ ይውላል።\nበተያያዘ ዜና በ”ፈድሻ” ሰፈር (ራያ ዓዘቦ ወረዳ ወራባዩ ቀበሌ) የምትገኝ አንዲት ድሃ ነፍሰጡር እናት የሴፍቲኔት እርዳታ ይሰጠኛል ብላ ሲትጠባበቅ ለመዳበርያ ተብሎ ስለተያዘ በምግብ እጦት ስትሰቃይ ቆይታ በቂ ምግብ ሳታገኝ ወልዳለች። ከወለደች በኋላም ምግብ ፈለገች። እርዳታው እንዲሰጣት ጠየቀች። የማዳበርያ ገንዘብ መክፈል እንዳለባት ተነገራት። ገንዘብ የላትም። እርዳታውም አላገኘችም። አሁን የሚበላ አጥታ በረሃብ ምክንያት አብዳለች። ያሳዝናል። ካድሬዎቹ ግን የማዳበርያ ገንዘብ ለመሰብሰብ ህዝብ አስረው ሲያሰቃዩ ይውላሉ!\nከመቼ ጀምሮ ነው ማዳበርያ አለመውሰድ የሚያሳስር ወንጀል የሆነው? ከመቼ ጀምሮ ነው እርዳታ የሚያስከለክል ጥፋት የሆነው? መዳበርያ መግዛት’ኮ መብት እንጂ ግዴታ አይደለም። እናቶች እስካሁን ድረስ እያነቡ ነው። የሚደርስላቸው ይሻሉ።\nሰው መሸጥ ተጀመረ!?\nበወራት ዉስጥ በአንድ ዞን (ምዕራባዊ) ብቻ 28 ፖሊሶች በወንጀል ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር ሲውሉ 4ቱ ሽፍተው አምልጠዋል። በህገወጥ የሰዎች ዝውውር (የሰው ንግድ) ወንጀል ተጠርጥረው ከተያዙ የፖሊስ አዛዦችም ይገኙባቸዋል። ህዝብ ያገለግላሉ ተብለው የህዝብ ገንዘብ የሚከፈላቸው ፖሊሶች ጠቅልለው የሰው ነጋዴዎች ሁነው ሰዎች ይሸጣሉ። የሰው ንግድ የባርያ ንግድ መሆኑ ነው። ሰው ከማገልገል ሰው በመሸጥ ገንዘብ ይሰበስባሉ። በኢትዮጵያ ሰው እየተሸጠ ነው። የሚሸጡትም ባለስልጣናት ናቸው፤ ለዛውም ፖሊሶች። ፖሊሶች ወንጀልን መከላከል ሲገባቸው ወንጀል ሰሪዎች ሆኑ። ፖሊስ ወንጀል ፈፃሚ ከሆነ ወንጀል የሚከላከልስ ማን ሊሆን ነው? ሀገር ሽጠው ያልበቃቸው ሰው ወደ መሸጥ ተሸጋገሩ?! ዝምታን ከመረጥን ሁላችን እንሸጣለን።It is so!!!


የኦሮሞ አክራሪ ፖለቲከኞች አብን የሚፈሩበት ሚስጢር ምንድን ነዉ? -ሸንቁጥ አየለ | Ethiopian News | ዘ-ሐበሻ | Latest News Provider | News For All\nታዬ ደንደዓ የሚባል ኦነግ/ኦህዴድ ሰሞኑን አብን ለምን ተቃወምኩት የሚል ትንታኔ ሲሰጥ አይቸዉ አሳቀኝ::በቃ እነሱ ብቻ ብልጥ የሆኑ ይመስላቸዋል::\nታዬ ደንደዓ የዝንጀሮ ተጠይቁን ደርድሮ አብንን የተቃወምኩት በዚህ ምክንያት ነዉ ይለናል::የኦሮሞ አክራሪ ፖለቲከኞች አብንን የሚቃወሙበት ዋናዉ ምክንያት ግን የብሄረተኝነትን ጉልበት ስለሚያዉቁት ነዉ::\nብሄረተኝነት ጉልበቱ ጉድ ነዉ::ለምሳሌ እኛ ካህን ናቸዉ ያልናቸዉ የተዋህዶ ቀሚስ የለበሱ የኦሮሞ አክራሪ ካህናት ከአክራሪ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ጋር ወግነዉ ኦርቶዶክሶች በተፈጨፉበት ሰሞን መስቀላቸዉን ወርዉረዉ ቀሚሳቸዉን በጀለቢያ ቀይረዉ “ክርስቲያኖች በኦሮምያ መታረዳቸዉ ልክ ነዉ::እንዲያዉም የታረደ የተገደለ ክርስቲያን የለም የተጨፈጨፉት ክርስቲያን ነን የሚሉ ምኒሊክን ተከትለዉ የሄዱ ሰዎች ናቸዉ” ብለዉ ጥቂት ሳይቀፋቸዉ ከክርቶስ ይልቅ የብሄራቸዉ አክራሪ ፖለቲከኞች ጉዳይ በልጦባቸዉ ምስክረነት ሲሰጡ ነበር::\nየትግሬ አክራሪ ብሄረተኛ ፖለቲከኞችም ባህሪ ይሄዉ ነዉ::ግማሽ ሚሊዮን አማሮች ከጉራ ፋርዳ በተፈናቀሉ ሰሞን ጉራ ፋርዳ በመሄድ ከአንድ ሽህ ገጽ በላይ ሰንድ አዘጋጅተን ነበር::ይሄንኑ አንድ ሽህ ገጽ የተከተለ ሌላ ከሁለት መቶ በላይ ገጽ ያለዉ በጉራ ፋርዳ ባሉ 24 ቤተክርስቲያኖች ላይ የደረሰዉን መቃጠል:መፍረስ እና መዘረፍ የሚያብራራም ሰነድ አዘጋጅተን ነበር::በእራሴም እጅ ለአንዳን አባቶች ኮፒዉን አስገብቼላቸዉ ነበር::ኮፒዉን ከሰጠሁዋቸዉ አንዱ ታዲያ አንድ አክራሪ የህዉሃት ካድሬ የሆኑ መለኩሴ መሳይ ሰዉ ነበሩ::እሳቸዉም እንደ አክራሪዉ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ካህን እየሳቁ “እነዚህ እኮ ተፈናቀሉ አይባልም::ቤተክርስቲያናቱም ያለ አግባብ የተሰሩ ናቸዉ::ዛፍ ጨፍጭፈዉ ነዉ የተባረሩት እየተባለ ነዉ” ሲሉ የመለስን ንግግር ደግመዉልኝ ነበር::እኔም “በህይወት ዘመንዎት ከዚህ የበለጠ መከራ በትግራይ ህዝብ ላይ ሲወርድ ያያሉ::አሁን አይንዎትን የጨፈኑት እና በቤተክርስቲያን ጥፋት ላይ የተሳለቁት ዛሬ ቤተክርስቲያኑ የአማራ ቤተክርስቲያን ነዉ ብለዉ ነዉ::ነገ ግን በትግሬ ክርስቲያኖች ላይ ከዚህ የበለጠ መከራ እንደሚወርድ እንዳይጠራጠሩ” ብዬ ከቢሮአቸዉ መዉጣቴ ትዝ ይለኛል::\nዋናዉ ነጥብ ምንድን ነዉ? ዋናዉ ነጥብ የብሄረተኝነትን ጉልበት ብሄረተኞቹ የኦሮሞ እና የትግሬ አክራሪዎች በደንብ ያዉቁታል::ኢትዮጵያን ተባብረዉ ያፈረሷት እና ኢትዮጵያዊነትን ወደ ብሄር ደረጃ ዝቅ ያደረጉት ይሄንኑ የብሄረተኝነት ጉልበት ተጠቅመዉ ነበር::\nኢትዮጵያዊ ነዉ ብለህ ያልከዉ ሰዉዬ የነገዱ እና የዘሩ አክራሪ ፖለቲከኞች ወንጀል ጉዳይ ሲሆን አይኑን ጨፍኖ ወንጀላቸዉን ይደግፋል::እንኳን ሊቃወማቸዉ እንዴያዉም ምክንያት እየፈለገ ያገናቸዋል::ደም ከዉሃ ይቀጥናል እንዲሉ ነዉ ነገሩ::ካህን ነዉ: ፓስተር ነዉ: ምሁር ነዉ: የሀገር ታሪክ አዋቂ ነዉ : ምርጥ ኢትዮጵያዊ ነዉ የተባለዉ ሁሉ የራሱ ነገድ አክራሪዎችን ወንጀል አይቃወምም::ሚሊዮን ኢትዮጵያዉያን በአክራሪ የኦሮሞ ፖለቲከኞች እጂ ሲፈናቀሉ:ሲሳደዱ:ሲገደሉ:ሲጨፈጨፉ አንድም የኦሮሞ የፖለቲካ ፓርቲ ወጥቶ ይሄን ያወገዘ የለም::ይባስ ብሎም ካህን ያልናቸዉ ሳይቀሩ መጨፍጨፋቸዉ ልክ ነዉ::የተጨፈጨፉት ምኒሊክን ተከትለዉ የሄዱት ናቸዉ እስከ ማለት የተራመዱ ናቸዉ::\nየብሄር ፖለቲካ ለሚስጢር አስተማማኝ ነዉ::ወዳጄ ብለህዉ ካንተ ጋር ተኝቶ ከነገዱ አክራሪ ፖለቲከኛ ጋር ሲሻተት ታገኘዋለህ::ነገዱ ነዋ::ደም ከዉሃ ይቀጥናል ይባል የለም እንዴ?የብሄር ፖለቲካ ጉልበቱ ብዙ ነዉ::ጭፍን ደጋፊዎች:በጥላቻ ያበዱ ተከታዮች:ገንዘባቸዉን ለኛ ነገድ ለሚሉት ፖለቲካ ለመመደብ የማይሳሱ ጨካኝ ደጋፊዎችን ያፈራልሃል::የነገርካቸዉን ሁሉ የሚያምኑ አምላኪ ተከታዮችንም ያፈራልሃል::\nበመሆኑም የኦሮሞ አክራሪ ፖለቲከኞች እነሱ አማራን የሚያሳርደዉን መርዛማ ትርክታቸዉን ተሸክመዉ ትዉልድ እያበላሹ:ሀገር እያመሱ:ያዩትን ሜዳ ሁሉ የኛ ነዉ እያሉ አማራ በነገዱ ሲደራጅ የሚከተለዉን ነገር ያዉቁታልና ይቃወማሉ::ሀገሪቷን የትግሬ አክራሪ ፖለቲከኞች 27 አመታት በዘር ፖለቲካ ከረጢት ዉስጥ ሆነዉ ሲመሯት እንደነበረዉ አሁንም የኦሮሞ አክራሪ ፖለቲከኞች በዘር ፖለቲካ ከረጢት ዉስጥ ሆነዉ ኢትዮጵያን እያመሷት የዘር ፖለቲካ አደረጃጀትን ይቃወማሉ::የአማራን ዘር ለማጥፋት ከቤኒሻንጉል እስከ ወለጋ:ከወለጋ እስከ ሀረር:ከሀረር እስከ መላዉ ኦሮሚያ እየሰሩ ሳለ አማራ እራሱን እንዳያድን በነገዱ አይደራጅ ይሉሃል::እነሱ ብልጥ መሆናቸዉ ነዉ::\nየዘር ፖለቲካ ጅብ ነዉ::ሆኖም ጅብ ከሚበላህ በልተህዉ ተቀደስ እንደሚባለዉ የአማራ ህዝብ እራሱን ለረዥሙ ትግል ማዘጋጀት አለበት::የዘር ፖለቲካ ከኢትዮጵያ በህግ እስኪታገድ ድረስ አማሮች በስፋት በነገዳቸዉ መደራጀት እንዲሁም ከሌሎች በኢትዮጵያዊነት ከደተደራጁ የአማራ ህዝብ ወዳጅ ከሆኑ ኢትዮጵያዊ ድርጅቶች ጋር አብሮ መቆም ይገባቸዋል::ምክንያቱም የአማራ ህዝብ አሁን ጥምር የህልዉና አደጋ ከፊቱ ተጋርጦበታል እና::አንደኛዉ በራሱ በነገዱ ላይ የተጋረጠ የህልዉና አደጋ ሲሆን ሁለተኛዉ እንደ ሃገር ከሌሎች ኢትዮጵያዊያን ጋር የሚጋራዉ የሀገሪቱ ህልዉና ጉዳይ ነዉ::እንደ ኦህዴድ/ኦነግ ያለ ሀይል ሳይከስም የአማራ ህዝብ ሰላም ያገኛል : ከመጨፍጨፍ ይድናል ብሎ የሚያስብ ሞኛሞኝ የአማራ ምሁር ብዙ ነዉ::ህዉሃት 27 አመታት ያረደችዉ ያሳረደችዉ ያስጨፈጨፈችዉ የአማራ ህዝብ በሰፋና በከፋ ጥልቀት በኦህዴድ/ኦነግ መዳፍ ዉስጥ ገብቷል::\nለመላዉ የኢትዮጵያ ህዝብ ብቸኛዉ መፍተሄ የብሄር ፖለቲካ ስሩ ተነቅሎ ተቀጥቅጦ መቃጠል ሲችል ነዉ::ይሄ ግን አሁን ምኞች እንጂ እዉነት አይደለም::አንዳድ አስመሳዮች ታዲያ የብሄር ፖለቲካ መጥፋት ካለበት ለምን በብሄር መደራጀት ያስፈልጋል? የሚል ጥያቄ ሊጠይቁ ይችላሉ:: በኢትዮጵያዊነት እንደራጅ ብለህ ብትጠራቸዉ ግን የነገድ ገመድ ጎትተዉ ይዘዉ በመምጣት ጠልፈዉ ያንከባልሉሃል:: የአማራን ህዝብ በነፍጠኝነት እና በቅኝ ገዥነት የሚኮንን ቆሻሻ የፖለቲካ ትርክት ከእነ አንዳርጋቸዉ ጽጌ ምናምንቴ መጽሃፍ እያጣቀሱ ይዘዉ መጥተዉ አብረን ፖለቲካ እንስራ ይሉሃል::ቀድመዉ በትንታኔ ገለዉህ ህዝብህንም ወንጀለኛ አድርገዉ ዞረዉ ሳያፍሩ እንደ ኢትዮጵያዊ ድርጅት አብረን እንሰለፍ ይሉሃል::\nስለዚህ የአማራ ህዝብ እንደ ሁኔታዉ ሁለት አይነት እንቅስቃሴዎችን እያጣመረ መጓዝ ይኖርበታል::በህብረ ብሄር ተደራጁ የሚባሉት እንደ ግ7 አይነት ድርጅቶች የአማራን ህዝብ እና ኢትዮጵያን በአንድ ጊዜ ለኦነግ/ኦህዴድ ለቆራጣ ትርፍ አሳልፈዉ ሲሸጡ አስተዉለናል::ግ7/ኢዜማ ዉስጥ የተሰባሰቡ ጸረ አማራ ኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ እናራምዳለን ባዮች ከኦነግ/ኦህዴድ ጋር እየተግማሙ በአንድ መልኩ ደግሞ አማራ ሲጨፈጨፍ የዘር ፍጅት አማራ ላይ አልተደረገም ከማለትም ዘለዉ የዘር ፍጅት ተፈጸመ አትበሉ እስከ ማለት ዘልቀዋል::ስለሆነም በርካታ ከሃዲያን እና ጸረ አማራዎች በህብረ ብሄር ድርጅት ስም ተሰግስገዉ የአማራን ህዝብ ለማስፈጀት ሊንቀሳቀሱ ስለሚችሉ አሁን ብድግ ብሎ የአማራ የብሄር ፖለቲካ ድርጅት አያስፈልግም ማለት ሞኝነት ነዉ::ኢትዮጵያ በነገድ የፖለቲካ ድርጅት እስከተመራች ድረስ የአማራ የፖለቲካ ድርጅት ወሳኝ ነዉ::ሆኖም የመዳረሻ ጉዞዎ እና ግስጋሴዉ ኢትዮጵያን ማዳን ኢትዮጵያን እጅ ማድረግ አላማቸዉ ካደረጉ ሀይሎች ጋር ተባብሮ መስራት ብሎም ኢትዮጵያን ማዳን መሆን አለበት::\nለአቢይ ድጋፍ ሰልፍ በኦሮሚያ ሲደረግ አቢይ ሆን ብሎ “አብን ጠላት” ነዉ የሚል መፈክር አሲዞ ካስወጣ ብኋላ ያንን የሰልፈኞች ፎቶ በጠቅላይ ሚኒስቴሩ ፔጅ ላይ ለጥፎት ነበር::\nእናም እነ ታዬ ደንደዓ ጭንቀታቸዉ የአማራ ፖለቲካ ድርጅት ፈጽሞ እንዳይኖር ነዉ እንጂ የአብን ጉዳይ አይደለም ያስጨነቃቸዉ::የነ ታዬ ደንደዓ ጭንቀት አማራን በኦነግ/ኦህዴድ ሲያስጨፈጭፉት ለአማራ አንድም ድምጽ የሚሆን ሀይል አለመኖሩን ማረጋገጥ መፈለጋቸዉ ነዉ::አንዳንድ የሶሺዮሎጅ ባለሞያዎች የጋብቻ ፖለቲካ የሚባል ቀልድ የለም የሚሉት ነገር እኛ ሀገር ደጋግሞ ታይቷል::የአማራ ህዝብ ከትግራይ ህዝብ ጋር የጋራ ታሪክ አለን ሀይማኖታችን አንድ ነዉ ባህላችን አንድ ነዉ ጥቂት የተለያዬዉ ቋንቋችን ነዉ እንጅ የሚል እምነት ቢኖረዉም ከትግራይ ህዝብ የወጡት ህዉሃታዉያን የሰሩት ግፍ የአማራ ህዝብ በዘመናት ታሪኩ ዉስጥ ተጽፎም አይገኝም::የህዉሃት የራሳቸዉ ግፍ አልበቃ ብሎ ወንጀለኛ ህሳቤአቸዉን ሌሎችን እስከ ማሸከም ድረስ ሄደዋል::ተሳክቶላቸዋልም::ዛሬም ህዉሃት የወለደቻቸዉ ኦህዴድ/ኦነግ ዉስጥ የተሰገሰጉ አንዳንድ ሰዎችን በእናታቸዉ እንዲህ ናቸዉ :ከዚህ አካባቢ ናቸዉ በአማራ ህዝብ ላይ ጭካኔ እና ጥላቻ የላቸዉም የሚል እዚህ እና እዚያ የሚተረክ ትርክ ቢኖርም እዉነታዉ ግን ሁሉም ኦነጋዊ/ኦህዴዳዊ በአማራ ህዝብ ላይ የዘር ፍጅት በማድረግ የተስማማ ብቻ ሳይሆን የአማራ የዘር ፍጅት እንዳይነገር የወሰነም ነዉ::\nለዚህም ነዉ አማራዉ አንድም ድምጽ እንዳይኖረዉ አብንን ደካማ ለማድረግ ከቻሉም ለማክሰም ኢዜማ ዉስጥ ከተሰገሰጉት ሸቃጭ ፖለቲከኖች : የኦነግ/ኦህዴድ ተላላኪዎች እስከ ዋንኞቹ የኦህዴድ/ኦነግ ካድሬዎች እንደ ታዬ ደንደዓ አብንን መቃወማቸዉን ስም ማጥፋታቸዉን የቀጠሉት::የንቀታቸዉ ንቀትም አማራ በአዲስ አበባ ከተማ ላይ ሊመረጥ አይገባዉም እስከማለት የተራመዱት::እንግዳ እሰዉ ቤት ገብቶ ባለቤት ነኝ እንደ ማለት ነዉ::\nየብሄር ፖለቲካ ጅብ ነዉ::ጅብ ከሚበላህ በልተህዉ ተቀደስ እንዲል ነገሩ የብሄር ፖለቲካ በህግ ከኢትዮጵያ እስኪታገድ ድረስ አማራ በነገዱ እየተደራጀ ኢትዮጵያን ከሚያድኑ ሌሎች የአማራ ወዳጅ ከሆኑ ኢትዮጵያዊ ድርጅቶች ጋር ደግሞ ተባብሮ ኢትዮጵያን ለማዳንንም እጅ ለማድረግም መስራት የብልሃት ጉዞ ነዉ::\nKurz und bündig zusammengefasst das Problem der äthiopischen Gesellschaft weltweit ist:\nየባንዳው ጥርቃሞ ሌባው looter ወያነ እና ሸፍጠኛው ኋላቀር ህልመ ጭሰኝነት DC “አምሃራስ” ቅራቅምቦ እስካሉ ጊዜ ድረስ በኢትዮጵያውያን ህብረተሰብ መሃከል ሰላም አይሰፍንም::ስለሆነም በመሃከላችን ሰላምን ለማስፈን፣ what to do?\nWir müssen insbesondere mit diesen zwei Gesellschafts krebs Elementen und deren Helferslelfer fertig werden. Erst dann gibt es Frieden in und mit uns.\nብፍላይ ድማ ህዝቢ ትግራይን ህዝቢ ኣምሓራን ቅድሚ ናብ ካልኦት ምጥማቶም ብመጀመርታ ገገዝኦም ከፅርዩ ይግብኦም:: ንምንታይ እንተተባህለ፣ መላ ህዝብ ኢትዮጵያ ዝሕንከር ዘሎ ካብ ኣብራኽ እዚኦም ክልቲኦም ሕብረተሰብ ብዝወፅኡ ስግብግብ ሓይልታት እዩ:: “የሌላውን አይን ከማየትህ በፊት የራስህን አይን አፅዳ” ከምዝብልዎ ዶ’ይኮነን’ዩ ኹለመንኡ…….!!??\nማንኛውም ኢትዮጵያዊ/ት በየየሚችለው ቋንቋ ሃሳቡን የመግለፅ መብቱ ደግሞ ይጠበቅለት፣ በተለይም ደግሞ በገዛ እናቱ ቋንቋ…….!!!


Ethiopian Orthodox Church Development and Inter-church Aid Commission - ለብፁዕ አቡነ ሳሙኤል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን - ሊቀጳጳስ የተደረገ ቃለ መጠይቅ!!\n/ለብፁዕ አቡነ ሳሙኤል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን - ሊቀጳጳስ የተደረገ ቃለ መጠይቅ!!


blonde aux supers gros nimbars - 01. Xvideos HQ 02. Key PornTube 03. Tube Daily 04. Xnxx HQ 05. HQ Xhamster 06. Key Sex Tube 07. HQ x XNXX 08. Tnaflix Free 09. HQ Red Tube 10. YouJizz Free 11. HD XXX Xvideos 12. Beeg Today 13. Spankwire Free 14. Xhamster Video 15. HD Drtuber 16. Red Tube Free\nXvideos HQ Key PornTube Tube Daily Xnxx HQ HQ Xhamster Key Sex Tube HQ x XNXX Tnaflix Free HQ Red Tube YouJizz Free HD XXX Xvideos Beeg Today Spankwire Free Xhamster Video HD Drtuber Red Tube Free Red Tube Today Porn Unlim Sunporno Free Xnxx HD DR Tuber Free Tube Daily Key Sex Tube Empflix Free Tube 8 Free Cliphunter Free PornUnlim HD XNXX Keez Movies Free xHamster You Jizz Today Drtuber HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Shufuni Free HQ Drtuber HQ Porn Hub HQ Xhamster TubeWolf Free Alpha Porno Today Sex Tube Daily Drtuber Today Nude Girls Tube Amateur Porn Fuck MiMiMi Overthumbs Free Beeg Free Amateur Porn Tube Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Blonde aux supers gros nimbars


Tight butt brunette lets me play in her holes - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Red Tube 07. HQ Xhamster 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. YouJizz Free 11. 4Tube Free 12. Empflix Free 13. PornUnlim 14. Xvideos HQ 15. Shufuni Free 16. Keez Movies Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Red Tube HQ Xhamster Tnaflix Free DR Tuber Free YouJizz Free 4Tube Free Empflix Free PornUnlim Xvideos HQ Shufuni Free Keez Movies Free Sunporno Free Porn Unlim Key PornTube Spankwire Free HQ Beeg Xnxx HD Drtuber HQ HD Drtuber Fuck MiMiMi HD XXX Xvideos Overthumbs Free PornerBros Free Red Tube Today HD Beeg Key Sex Tube xHamster HQ Xhamster Amateur Porn Tube Xnxx HQ You Jizz Today Drtuber Free Porn Tube Daily Tube Daily Tube 8 Free Tube Daily Alphaporno Free Sex Tube Daily TubeWolf Free Xvideos HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Tight butt brunette lets me play in her holes


TPS ሱዳን - የ TPS ጊዜው ጊዜ ምን ማድረግ ትችላለህ?\nፎቶ: Kalle Eko for the Gazette\nአዘምን ህዳር 4, 2019: TPS for Sudan has been extended.\nThe US government published a notice in the Federal Register. The notice says that TPS for El Salvador, ሓይቲ, ኒካራጉአ, ሱዳን, Honduras and Nepal is extended until TPS court cases have been settled. If you have TPS for Sudan, your TPS documents are automatically extended to January 4, 2021.\nጥሩ ምክንያት ካልዎት USCIS አንድ ዘግይቶ ምዝገባ ወይም ዳግም ምዝገባ ማመልከቻ መቀበል ይችላል. ወደ ሂድ USCIS TPS information page and click on “Filing Late” to find out if you qualify.\nኤምባሲው አድራሻ ነው 2210 Massachusetts Ave NW, ዋሽንግተን, ዲሲ 20008.\nየ ስልክ ቁጥር ነው:(202) 338-8565


Cast Iron Tub Painting Cast Iron Bathtub Refinish Bathtub Cast Iron Project 3 Cast Iron Bathtub Refinishing Seattle Can I Paint My Bathtub Can I Paint My Bathtub Bath Refinish Bathtub Can I Paint My Bathtub How To Refinish A Cast Iron Tub Paint Bathtub Drain Can – lamareedeboulogne.info\ncast iron tub painting cast iron bathtub refinish bathtub cast iron project 3 cast iron bathtub refinishing seattle can i paint my bathtub can i paint my bathtub bath refinish bathtub can i paint my bathtub how to refinish a cast iron tub paint bathtub drain can.\nrefinishing cast iron bathtubs sculptfusionus sculptfusionus refinish cast iron tub techshopsite info, cast iron bathtub refinishing cast iron bathtubs refinishing sink cast iron bathtub refinishing cast iron bath tub refinishing refinished cast iron tubs wondrous refurbishing bathtubs cast iron bathtub refinishing , how to refinish an old bathtub miracle method youtube , cast iron tub refinishers bath tub refinishing geeknightco cast iron tub refinishers refinish cast iron bathtub wonderful tub refinishing and off road forum for cast iron tub refinishers bath tub refinishing , how to paint outside cast iron clawfoot tub cdbossington interior image of awesome cast iron clawfoot tub, cast iron refinishing cast iron sink refinish refinishing cast iron cast iron refinishing cast iron sink refinish refinishing cast iron enamel sink cast iron sink refinishing, cast iron tub cast iron skirted tub bathroom cast iron tub paint cast iron tub cast iron skirted tub bathroom cast iron tub paint peeling, bathtub refinishing damage cost guidebathrenovationhq cabinet up against the bathtub would add to the cost for removal, cast iron tub refinishing kit bathtub repaint painting bathroom tile cast iron tub refinishing kit refinished cast iron tub bathtubs standard cast iron tub cast iron cast iron tub refinishing , clawfoot tub refinishing kit refinishing a tub cast iron bathtub clawfoot tub refinishing kit refinishing a tub cast iron bathtub refinishing kit, refinishing cast iron tub refinishing cast iron tub bath tub paint refinishing cast iron tub cast iron bathtub repair kit cast iron tub refinishing cast iron bathtub .\nPosted on 04/20/2019 10:17:43 pm Full size cast-iron-tub-painting-cast-iron-bathtub-refinish-bathtub-cast-iron-project-3-cast-iron-bathtub-refinishing-seattle-can-i-paint-my-bathtub-can-i-paint-my-bathtub-bath-refinish-bathtub.jpg


እርግዝና እና ልጅ ማሳደግ – ማህደረ ጤና: Get the latest health news & medical information -Use it or lose it Home\nማኅደረ ጤና\t02:46, 18.Dec 2016\tበዶ/ር ሆነሊያት ኤፍሬም በእርግዝና ጊዜ ሲለሚከሰት ከፍተኛ የደም ግፊት መጨመር እና ከፍተኛ መጠን ያለው የፕሮቲን መጠን በሽንት ውስጥ እንዲኖር ስለሚያደርገው በሕክምናው Preeclampsia (ፕሪኢክላምፕሲያ) ብለን ስለምንጠራው የሕመም ዓይንት በጥቂቱ ልንገራችሁ፡ በእርግዝና ጊዜ የደም ግፊትን መጨመር የሚያስከትለው ትክክለኛ ምክንያት በእርግጠኝነት የማይታውቅ ቢሆንም\nየተለያዩ የጽንስ መከላከያ ዘዴዎችን ያዉቃሉን? (በዳንኤል አማረ)\nማኅደረ ጤና\t16:24, 11.May 2015\tበአንድ ቤተሰብ ዉስጥ የልጆች ቁጥር መብዛት ለበርካታ ኢኮኖሚያና ማህበራዊ ችግሮች ያጋልጣል ይህ ደግም በሀገር እድገት ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተጽእኖ ያደርሳል:: በመሆኑም የህዝብ ቁጥር እድገት ከአገር ኢኮኖሚና ማህበራዊ ልማቶች ጋር የተጣጣመ እንዲሆን የቤተሰብ ምጣን ዘዴዎች መጠቀም ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል :: 1\nየወር አበባችን ስለ ጤናዎ የሚነግርዎት 6 ነገሮች -ዳንኤል አማረ\nማኅደረ ጤና\t11:58, 5.May 2015\tየወር አበባ አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል በግልጽ እንዲወራ ከማይፈልጋቸው ጉዳዩች አንዱ ነው ነገር ግን በሰፊው ልናወራበት ልንወያይበት የሚገባ ጉዳይ ነው በተለይ የጤናዎ ጉዳይ ሲሆን፡፡ ስለ ወር አበባ የሰሙት ወይም እንዲያዉቁ ያደረገዎት ያደጉበት ማህበረሰብ ወይም አንደ ወይም ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት እያሉ ሊሆን\nማኅደረ ጤና\t12:17, 1.Mar 2015\tየወንድ የዘር ፈሳሽ በሴቷ ብልት ውስጥ በተፈጥሮአዊ የግብረ ስጋ ግንኙነት ወይም በሰውሰራሽ መንገድ ከፈሰሰ በኋላ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የዘር ህዋሶች ከታችኛው የሴቷ የብልት ክፍል ወደላይ በመዋኘት በሴቷ የዘር ማስተላለፊያ ቱቦ ውስጥ የተዘጋጀ እንቁላል ካገኙ በእንቁላሉ ዙሪያ ያለውን ቅርፊት ለመስበር ይሞክራሉ። ከመሃከላችው\nየወሊድ መከላከያ ዘዴዎች፡- የትኛዉ ዘዴ ነዉ ለኔ የሚመረጠዉ?\nማኅደረ ጤና\t16:14, 14.Jan 2015\tዛሬ በወሊድ መከላከያ ዘዴዎች ላይ ምክሮች እንሰጥዎታለን፡፡ ስለወሊድ መከላከያ ዘዴዎችም ይሁን ስለሌላ የጤና ጉዳይ ተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ 8896 ሃሎ ዶክተር ላይ በመደወል በቂ ልምድና ሙያ ያላቸዉን ሀኪሞቻችንን ያማክሩ፡፡ እርስዎን ለማማከር ሁሌም ዝግጁ ናቸዉ፡፡ በጣም ከሚታወቁት ኮንደምና የሚዋጡ እንክብሎችን ጨምሮ\nየማህፀን ፈንገስ ኢንፌክሽን\nማኅደረ ጤና\t23:54, 13.Nov 2014\tየማህፀን ፈንገስ ኢንፌክሽን (Vaginal Candidiasis) (በዶ/ር ሆነሊያት ኤፍሬም ቱፈር) ለዛሬ የመረጥኩላችሁ ርዕስ የማህፀን ፈንገስ ኢንፌክሽንን በተመለከተ ነው፡፡የማህፀን ፈንገስ ኢንፌክሽን እጅግ በጣም የተለመደ እና ከ4 ሴቶች በ3ቱ ላይ በዕድሜ ዘመናቸው ቢያንስ አንዴ የሚከሰት የሕመም ዓይነት ነው፡፡የማህፀን ፈንገስ ኢንፌክሽን ከአባለዘር በሽታዎች ውስጥ\nወላጆች ጤናማ እርግዝና እና ልጅ እንዲኖራቸው የሚያግዝ አጫጭር አጫጭር ምክር\nማኅደረ ጤና\t15:09, 8.Jun 2014\tየጤና ባለሙያ የእናት ጡት ወተት በተፈጥሮ በቂ ውሃ በውስጡ ይዟል። ከጡት ወተት ሌላ ተጨማሪ ፈሳሽ መስጠት ህፃኑን ለተቅማጥ ማጋለጥ ይሆናል። የህፃኑ ሆድ በሌሎች ፈሳሾች ከሞላ ለእናት ጡት ወተት ያለው ፍላጎት ይቀንሳል። ይህ ደግሞ ህፃኑ ትንሽ መጠን ያለው ወተት እንዲጠባ በማድረግ\nማኅደረ ጤና\t22:23, 26.May 2014\tበአለም ደሀ በተባሉት ሀገሮች ያሉ ሴቶች በየቀኑ ፀሎት ያደርሳሉ፡፡ ፀሎት የሚያደርሱበት ምክንያትም… እርግዝና እንዳይከሰት ፣ እርግዝና ቢከሰት ክትትል ሊያደርጉበት የሚችሉበትን ክሊኒክ ርቀት በማሰብ፣ የእርግዝና ክትትል የሚያደርጉበት የጤና ተቋም ከሚኖሩበት አካባቢ እሩቅ በመሆኑ …ይህን ሁሉ መንገድ ተጉዤ ብሄድ ተቋሙ ክፍት ሆኖ\nማኅደረ ጤና\t22:53, 26.Feb 2014\tይህ ትምህርታዊ ዘገባ የቀረበላችሁ በሚኒሶታ የጤና ዲፓርትመንት (MDH)፤ ከዘ-ሐበሻ ጋር በመተባበር ነው። 1. አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ለመጀመሪያ ጊዜ የቅድመ ወሊድ ክትትል ሐኪም ዘንድ ታይታ መመለሷ ነው። ሐኪሙም ራሷን እና በማደግ ላይ ያለውን ፅንስ ጤንነት በምን መልኩ መጠበቅ እንደምትችል ሰፊ\nከእርግዝና ዜና ጋር የሚሰሙ ስሜቶች\nማኅደረ ጤና\t00:57, 9.Feb 2014\tብዙዎች ልጅ ሊወልዱ እንደሆነ ሲያውቁ በጣም ደስተኛ ይሆናሉ። አንዳንድ ወላጆች ግን የተደባለቀ ስሜት ሊኖራቸው ይችላል። ለእናቶች እርግዝና የሰውነት እንዲሁም የአስተሳሰብ ለውጥ ይፈጥርባቸዋል። ለአባቶች እውነት እውነት አልመስል ሊል ይችላል። እርግዝና ሁሌ ታቅዶ አይከሰትም፤ ሆኖም ጥንዶች በደስታ ሊቀበሉት ይችላሉ። በአንፃሩ ለረጅም\nየተጣበቁት መንትዮች እና አስጨናቂው የ6 ሰዓታት ቀዶ ሕክምና (መላኩ ብርሃኑ)\nማኅደረ ጤና\t18:42, 1.Oct 2013\tከአዲስ ጉዳይ መጽሔት ልዩ ዘገባ በመላኩ ብርሃኑ ይህ ታሪክ ተጣብቀው የተወለዱት የኢትዮጵያዊያኑ መንትዮች ማሪያ እና ሮዛ ታሪክ ነው። እነሱን ለማለያየት እስካሁን ባለው መረጃ በሀገራችን የሕክምና ታሪክ በዓይነቱ የመጀመሪያ የሆነው ቀዶ ሕክምና ተካሂዷል። ተሳክቶ ይሆን?… አዲስጉዳይ መጽሔት ሂደቱን ተከታትሎ ታሪኩን እንዲህ\nማኅደረ ጤና\t21:15, 20.Jun 2013\tየእርግዝና መከላከያ መንገዶች እርግዝና እንዳያጋጥም ልትጠቀምባቸው የምትችል የተለያዩ መንገዶችና አግባቦችን ያጠቃልላል። ለእናንተ በበለጠ የሚስማማችሁ የእርግዝና መንገዶችና አግባቦችን ያጠቃልላል። ለእናንተ በበለጠ የሚስማሟችሁ የእርግዝና መከላከያ ማግኘት አስፈላጊ ነው። ሐኪሞች፣ የጤና ረዳቶችና አዋላጅ ነርሶችን ስለ እርግዝና መከላከያ ምክር ሊሰጧችሁ ይችላሉ። በሐኪም ጽ/ቤት ህዝባዊ


‹‹ሥራ ያስጀመርነው ኢትዮ ፔይ ካርድ ለባንኮችም ለተጠቃሚዎችም ወጪ ቆጣቢ ነው›› | Ethiopian Reporter Amharic Archive\n‹‹ሥራ ያስጀመርነው ኢትዮ ፔይ ካርድ ለባንኮችም ለተጠቃሚዎችም ወጪ ቆጣቢ ነው››\n18 Nov, 2016 By ዳዊት ታዬ 0 Comments\nአቶ ብዙነህ በቀለ፣የኢት ስዊች አክሲዮን ማኅበር ዋና ሥራ አስፈጻሚ\nበአገሪቱ ዘመናዊ የክፍያ ሥርዓት ለማጐልበት ያስችላሉ የተባሉ ፕሮጀክቶች ተቀርፀው እየተሠራባቸው ነው፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ኃላፊነት ከወሰዱ ተቋማት ውስጥ ደግሞ ኢት ስዊች አክሲዮን ማኅበር ይጠቀሳል፡፡ ኢት ስዊች የፋይናንስ ተቋማትን በበላይነት የሚቆጣጠረው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክን ጨምሮ ሁሉም የመንግሥትና የግል ባንኮች በእኩል የአክሲዮን ባለድርሻነት 80 ሚሊዮን ብር ካፒታል ይዞ ወደ ሥራ ገብቷል፡፡ በአሁኑ ወቅት ካፒታሉን ወደ 300 ሚሊዮን ብር ያሳደገው ኢት ስዊች ወደፊት ሌሎች ተቋማትም ባለአክሲዮን ሆነው ሊካተቱበት እንደሚችሉ ይጠበቃል፡፡ በኢት ስዊች አክሲዮን ኩባንያ በኩል ተግባራዊ ይደረጋሉ የተባሉ የተለያዩ ዘመናዊ የክፍያ አገልግሎቶች ይጠበቃሉ፡፡ ኩባንያው በአሁኑ ወቅት ወደ ሥራ የገባው አንድ የባንክ ደንበኛ በያዘው ካርድ በሁሉም ባንኮች ኤቲኤሞች ገንዘብ ማውጣት የሚያስችለውን አሠራር በመተግበር ነው፡፡ ይህንንም አገልግሎት በአነስተኛ ዋጋ መጠቀም የሚያስችል አሠራር ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ ዓለም አቀፍ ደረጃውን የጠበቀ የአሠራር ሥልት በመዘርጋት የየትኛውም ባንክ ደንበኛ በፈለገው ኤቲኤም መጠቀም የሚያስችል ዕድል ፈጥሯል፡፡ በቅርቡም የባንኮች ፖዞች የየትኛውንም ባንክ ደንበኛ ካርድ ተቀብለው አገልግሎት እንዲሰጡ ይደረጋል፡፡ እንደ ኢት ስዊች ዕቅድ ኤቲኤሞች ገንዘብ ማውጣት ብቻ ሳይሆን መላክንም የጨመረ አገልግሎት ተግባራዊ ይደረጋል፡፡ እንደ ኤቲኤሞቹ ሁሉ ባንኮቹ በኢንተርኔትና በሞባይል ስልክ ተመሳሳይ አገልግሎት ይሰጣሉ፡፡ አገሪቱ የራስዋ የሆነ የክፍያ ካርድ እንዲኖራት ጭምር ዕድል የሰጠው የኢት ስዊች ጅማሬ በጥሬ ገንዘብ የሚከፈሉ ክፍያዎች በካርድ እንዲካሄዱ ለማድረግ፣ እንደ ውኃ ኤሌክትሪክና ሌሎችም ክፍያዎች በዚህ ዘመናዊ የክፍያ ሥርዓት ውስጥ ያልፋሉ ተብሎም እየተጠበቀ ነው፡፡ የኢት ስዊች ሥራ አጀማመርና አጠቃላይ አሠራሩን በተመለከተ ዳዊት ታዬ የኢት ስዊች አክሲዮን ማኅበር ዋና ሥራ አስፈጻሚ አቶ ብዙነህ በቀለን አነጋግሯቸዋል፡፡\nሪፖርተር፡- ኢት ስዊች ሥራ ጀምሯል፡፡ ሥራውን የጀመረው ደግሞ የአገሪቱ ባንኮች በኤቲኤሞቻቸው በጋራ እንዲሠሩ በማስቻል ነው፡፡ ይህ አዲሱ አገልግሎት እንዴት ይገለጻል?\nአቶ ብዙነህ፡- ኢት ስዊች ያቋቋመውና በቅርቡ ሥራ የጀመረው የኔትወርክና ሲስተም ዋናው የሚሠራው ነገር፣ የአንድ ባንክ ደንበኛ በሌላ ባንክ ኤቲኤም ተጠቅሞ ገንዘብ እንዲያገኝ ማስቻል ነው፡፡ የአንድ ባንክ ተጠቃሚ ካርድ ይዞ ደንበኛ ባልሆነው ባንክ ኤቲኤም ካርዱን በመጠቀም ገንዘብ ማውጣት የሚችልበትን ዕድል የሚፈጥር ነው፡፡ አሠራሩም አንድ ካርድ የያዘ ደንበኛ በደንበኝነት ባልተመዘገበበት ባንክ ኤቲኤም ውስጥ በሚያስገባበት ጊዜ መጀመሪያ የሚጠየቀው ትክክለኛ የባንኩ ተጠቃሚ መሆኑን ነው፡፡ ይህንን ለማድረግ ኤቲኤሙ ፒን ይጠይቀዋል፡፡ ፒኑን ያስገባል፡፡ ኤቲኤሙ ውስጥ ካርድ በሚገባበት ጊዜ አንድ የሚያየው ነገር አለ፡፡ ካርዱን የያዘው ሰው ኤቲኤሙን ያስቀመጠው ባንክ ደንበኛ መሆኑን ያውቃል፡፡ ስለዚህ ከኤቲኤሙ መረጃውን ለኢት ስዊች ይልካል፡፡ ኢት ስዊች ሲስተም ደግሞ መረጃውን ዓይቶ ገንዘብ ከሌለው ይመልሰዋል፡፡ ካለው ይከፍለዋል፡፡\nሪፖርተር፡- አንድ ደንበኛ በሌላ ባንክ ኤቲኤም ሲጠቀም በራሱ ባንክ ኤቲኤም እስካሁን ሲጠቀም ይጠቀምበት በነበረው የሚስጥር ቁጥር ነው? ወይስ ይቀየራል? ሲጠቀምበት የነበረው ካርድስ?\nአቶ ብዙነህ፡- አይቀየርም፡፡ የአንድ ባንክ ደንበኛ በየትኛውም ባንክ ኤቲኤሞች መጠቀም ከፈለገ እስካሁን ሲጠቀምበት በነበረው በሚስጥር ቁጥር ነው የሚጠቀመው፡፡\nካርዱም አይቀየርም፡፡ ኢት ስዊች ያቋቋመው ኔትወርክ ነው፡፡ ሁሉንም ባንኮች የሚያያይዝ ነው፡፡ ሁሉም ባንኮች አሁን ባላቸው ካርድ ተጠቅመው ሳይለውጡ በአንዱ ባንክ ኤቲኤም የሌላው ደንበኛ ይጠቀማሉ፡፡ ይህ ይቀጥላል፡፡ ይህንን አገልግሎት ላይ ያለውንና ባንኮች እየተጠቀሙበት ያለውን ካርድ ለመለወጥ ምንም ዓይነት ጥረት አይደረግም፡፡ ነገር ግን ሁሉም ካርዶች ወደ አንድ ስታንዳርድ እንዲገቡ ይፈለጋል፡፡ ተነባቢነቱ እስከ ተመሳሳይ ስታንዳርድ መያዝ ድረስ ይሄዳል፡፡ ለምሳሌ ቼክን ውሰድ፡፡ አንድ ዓይነት ስታንዳርድ ይዞ የባንኮቹ ስም ብቻ ነው የሚለያየው፡፡ ቼክነቱ የየባንኩ ቢሆንም፣ ስታንዳርዱ ግን አንድ ነው፡፡\nልክ እንደዚህ የኤቲኤም ካርዶችም ወደዚያ መሄድ አለባቸው፡፡ አሁን ያሉት ባንኮች የሚያወጧቸው ካርዶች አንድ ዓይነት ወይም ተመሳሳይነት ያለው ስታንዳርድ የተከተሉ አይደሉም፡፡ ለምሳሌ የካርድ ቁጥር አሰጣጥን ስታይ የሁሉም ባንኮች የካርድ አሰጣጥ በአንድ ስታንዳርድ ውስጥ አይደለም፡፡ ለምሳሌ የቪዛ ካርድን የሚጠቀሙት የቁጥር አሰጣጣቸው በአራት የሚጀምሩ አሉ፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ በአምስት የሚጀምሩ አሉ፡፡ አንዳንድ ባንኮች ደግሞ የቪዛም የማስተር ካርድም ያልሆነ በራሳቸው መንገድ የቀረፁት የቁጥር አሰጣጥ አላቸው፡፡ ስለዚህ የካርድ ቁጥር አሰጣጣቸው ራሱ አንድ መለያ ነው፡፡ የባንኮቹ የቁጥር አሰጣጥ ስታንዳርድ አለመከተሉ አንዱ ከአንዱ ጋር የመደራረብ ዕድል አለው፡፡ ይህ ደግሞ አደጋ አለው፡፡\nሪፖርተር፡- አደጋ አለው ሲባል እንዴት?\nአቶ ብዙነህ፡- መደራረብ ሲባል አንዱ የሰጠው ቁጥር በሌላውም ላይ የመስጠት ዕድል አለው፡፡ እስካሁን ድረስ አላጋጠመንም፡፡ ነገር ግን እንዲህ የመሆን ዕድል አለው፡፡ ይኼ አደጋ ነው፡፡ ይህንን ቁጥር አሰጣጥ በተመለከተ አይኤስኦ የራሱ ስታንዳርድ አለው፡፡ ይህ ዓለም አቀፍ ስታንዳርድ ነው፡፡ ይህንን ተከትሎ መሥራት ያስፈልጋል፡፡ አሁን እኛ አገር የሚታየው ግን የቪዛ ካርድን የሚጠቀሙት ባንኮች የሚያደርጉት የቪዛ የቁጥር አሰጣጥን ሲስተም ይከታተላሉ፡፡ አንዳንዶች ደግሞ የመሰላቸውን ያደርጋሉ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አሠራር ወደ አንድ ስታንዳርድ መምጣት አለበት፡፡ የሁሉም ባንኮች የቁጥር አሰጣጥ ስታንዳርድ ሥር ሆኖ ተናባቢ መሆን አለበት፡፡ ወደ አንድ ስታንዳርድ መምጣት ይኖርበታል፡፡ ይህ ዓለም አቀፋዊ አሠራር ነው፡፡ አንዱ ከአንዱ መናበብ አለበት፡፡ ስታንዳርድ ስንል ለምሳሌ ሶኬቶችን ውሰድ፡፡ አንተ ላፕቶፕህን ይዘህ አንድ ቦታ ቻርጅ ለማድረግ ብትሄድ ሶኬትህን ይዘህ አይደለም የምትንቀሳቀሰው፡፡ ምክንያቱም በየትም ቦታ ስታንዳርድ ያለው ሶኬት ስላለ ሰክተህ ትጠቀማለህ፡፡ ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱን ተነባቢነት ለማምጣት ካርዶች በአይኤስኦ ስታንዳርድ መሠረት ሊያሟሉዋቸው የሚገቡዋቸውን ይዘቶች አካተው መቀረፅ ይኖርባቸዋል፡፡ ወደ አፕሊኬሽኑ ስንመጣም በተመሳሳይ የሚታይ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ቺፕ የሌላቸውን ካርዶች ያወጡ ነበሩ፡፡ በቺፕ የሚሠሩት እንኳን አፕሊኬሽኑም የተለያየ ነው፡፡ ካርዶች ተመሳሳይ ስታንዳርድ ሊከተሉ ይችላሉ፡፡ እኛም አራት ዘርፎችን መርጠን እንዲሠራበት እናደርጋለን፡፡ ይህንን ስናወጣ አዲስ ነገር አልጻፍንም፡፡ ዓለም አቀፉ ደረጃ የካርድ ኩባንያዎችን ያቀፈው ጥምረት ተስማምቶ ያስቀመጠው ስታንዳርድ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ይህንን ወደ አንድ ስታንዳርድ ለማምጣት እየሠራችሁ ነው? ያወጣችሁት ካርድስ አገልግሎቱ ምንድነው?\nአቶ ብዙነህ፡- ይህንንማ አደረግን እኮ፡፡ ኢትዮ ፔይ የሚባለውን የኢትዮጵያ ካርድ አውጥተናል፡፡ ኢትዮ ፔይ የኔትወርክ ስም ነው፡፡ እኛ በሁሉም ኤቲኤሞች ላይ ኢትዮ ፔይ የሚለውን እንለጥፋለን፡፡ ቪዛ ካርድ እንደሚባለው ሁሉ እኛም ኢትዮ ፔይ አውጥተናል፡፡ እስካሁን ድረስ ቪዛ ካርድ ያላቸው ባንኮች ነበሩ፡፡ ነገር ግን የዳሸን ቪዛ ካርድ ይዘህ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ኤቲኤም ገንዘብ ማውጣት አትችልም፡፡ አሁን ነው ኢትዮ ስዊች የተፈጠረው፡፡ ኢትዮ ፔይ ካርድ አገራዊ ካርድ ነው፡፡ ካርዶቹም ወደ አንድ ስታንዳርድ መምጣት አለባቸው አልን፡፡ ይህንን ተመሳሳይ የሚያደርግ ካርድ ቢወጣ ጠቃሚ ነው ተብሎ ነው ወደ ሥራ የተገባው፡፡\nሪፖርተር፡- ይህ ካርድ ግን ከኢትዮጵያ ውጭ ሊሠራ ይችላል?\nአቶ ብዙነህ፡- ወደ ሌሎች አገሮች አገልግሎት ይሰጥ ከተባለም አገልግሎቱን ለመስጠት የተዘጋጀ ነው፡፡ ስለዚህ ዓለም አቀፉ ስታንዳርዱን ስለተጠቀምን ከሌሎች አገሮች ጋር ለመሥራትም ያስችላል፡፡ ለምሳሌ ኢትዮ ፔይ ካርድን ኬንያ ካለው ስዊች ጋር በማገናኘት ልትሠራበት ትችላለህ፡፡ ሁለቱ መንግሥታት ተስማምተው ሊሠሩ የሚችሉት ነው፡፡ ካርዱ ውጭ እንዲሠራ በተለያዩ አማራጮች አገልግሎቱን ልታወጣ ትችላለህ፡፡ ለምሳሌ በምዕራብ አፍሪካ፣ በመካከለኛው አፍሪካ፣ በእስያ ውስጥም ሪጂናል ኔትወርክ አቅራቢዎች አሉ፡፡ በእነዚህ ሪጅናል ኔትወርኮች ተጠቅመህ አገልግሎትህን ልታሰፋ ትችላለህ፡፡ በእኛ አካባቢም ሪጂናል ኔትወርክ ቢቋቋም ኢትዮጵያን ከዚህ ሪጂናል ኔትወርክ ጋር በማገናኘት ከተለያዩ አገሮች ጋር ትገናኛለች፡፡ ወደ ሌሎችም አገሮች ትሄዳለህ ማለት ነው፡፡ ወይም ደግሞ እንደ ማስተር ካርድ ካሉ ፕሮቫይደሮች ጋር በመሆን መሥራት የምትችልበትም ዕድል አለ፡፡\nእንዲህ ባለው መንገድ አንዳንድ አገሮች እየሠሩበት ነው፡፡ ለምሳሌ ናይጄሪያ ቨርብ የሚባል ካርድ አቋቁመዋል፡፡ ናሽናል ስዊቻቸው አይደለም ይህንን ያቋቋመው፡፡ ኢንተር ስዊች የተባለው ኩባንያ ያቋቋመው ነው፡፡ ቨርብ የናይጄሪያ ካርድ ሆኖ የወጣ ነው፡፡ እነሱ ቨርብ ሥራ ላይ ያዋሉት ልክ እንደ ማስተር ካርድ አገልግሎት ከሚሰጠው ዲስከቨር ከተባለው ኩባንያ ጋር ተስማምተው ነው፡፡ ቨርብ ካርድ ናይጄሪያ ውስጥ ሲሠራ ቨርቭ ነው፡፡ ከናይጄሪያ ሲወጣ ግን እንደ ዲስከቨር ካርድ እንዲሠራና በዲስከቨር ካርድ ኔትወርክ ላይ እንዲሠራ አደረጉት፡፡ ስለዚህ እንዲህ ዓይነት ግንኙነት በመፍጠርም መሥራት ይቻላል፡፡ በነገራችን ላይ ህንድ ሩፒ የሚባለውን ካርድ ከአንድ ኩባንያ ኔትወርክ ጋር በመሆን ኢንተርናሽናል ኔትወርክ ላይ ለማውጣት ስምምነት ፈጥራለች፡፡ የእኛንም ካርድ እንዲህ ባለው መንገድ ልንጠቀምበት እንችላለን፡፡\nሪፖርተር፡- ስለዚህ ይህ ኢትዮ ፔይ ካርድ ለብቻው ተዘጋጅቶ እናንተ የምታሠራጩት ነው ማለት ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- እኛ የምናሠራጨው ሳይሆን እኛ ስታንዳርዱን አውጥተን ‘ፐርሰናላይዜሽን’ ሲስተሙን አዘጋጅተናል፡፡ ባንኮች ሲፈልጉ በኢትዮ ፔይ ካርድ መጠቀም ይችላሉ፡፡ ለምሳሌ ባንኮች ቪዛ ካርድ እያወጡ ይሆናል፡፡ ቪዛ ካርዱን ተውት አንልም፡፡ ኢትዮ ፔይ ካርድ ግን ማውጣት ይችላሉ፡፡ ኢትዮ ፔይ ሊመረጥ ይገባል የምንለው ደግሞ ርካሽ በመሆኑ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ኢትዮ ፔይ ርካሽ ነው የሚባለው ከምን ጋር ተነፃፅሮ ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- በአነስተኛ ዋጋ ልንገለገልበት የሚያስችለን ነው የሚባለው በተለያዩ ምክንያቶች ነው፡፡ አሁን እኔም አንተም እጅ ቪዛ ካርድ አለ፡፡ በዚህ ቪዛ ካርድ መጠቀማችን ለቪዛ ኩባንያ ተከፍሎ ነው፡፡ እኔ ግን ቪዛ ኔትወርክ ላይ አልተጠቀምኩም፡፡ ክፍያው ደግሞ አንዴ ብቻ አይደለም፡፡ በተለያዩ ጊዜያት ይከፈላል፡፡ ኢትዮ ፔይ ስትጠቀም ይህ የለም፡፡ የእኛ ነው፡፡ ልክ ለቪዛ የምትከፍለውን ክፍያ አትከፍልበትም፡፡ ይህ ከሆነ ለምን እንከፍላለን፡፡ ስለዚህ ይኼ ሥራ ያስጀመርነው ኢትዮ ፔይ ካርድ ለባንኮችም ለተጠቃሚዎችም ወጪ ቆጣቢ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- እንደ አንድ የባንክ ደንበኛ ኢትዮ ፔይንም ቪዛ ካርድንም ልይዝ እችላለሁ ማለት ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- ልትይዝ ትችላለህ፡፡ እዚህ ላይ በእኛ ኢትዮ ፔይ ካርድ መጠቀም የሚያስገኘው ጠቀሜታዎች አሉት፡፡ የቪዛን ለመጠቀም ፈቃድ ይሰጥህና ምን ያህል ካርድ እንዳሠራጨህ ሁሉ ይቆጣጠርሃል፡፡ ምክንያቱም ካርድ ባሠራጨህ ቁጥር ቪዛ ካርድ ገቢው እየጨመረለት ስለሚሄድ ይቆጣጠርሃል፡፡ ስለዚህ እንደፈለግክ ልትጠቀምበት አትችልም፡፡ አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ የሁሉም ባንኮች ተደማምሮ ለደንበኞቻቸው የሰጡት ካርድ ሁለት ሚሊዮን አይሞላም፡፡ ነገር ግን ምን ያህል ካርድ ተጠቃሚ ያስፈልጋል ብለህ ብታስብ አሁን ያለው እጅግ አነስተኛ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ብዛት 100 ሚሊዮን ነው ቢባልና አንድ ቤተሰብ አምስት አባላት አሉት ብለህ ብታሰላ 20 ሚሊዮን ቤተሰብ አለ ማለት ነው፡፡ በዚህ ሥሌት በአንድ ቤተሰብ አንድ ካርድ ቢኖር ሕዝቡ ዘንድ ለመድረስ 20 ሚሊዮን ካርድ ያስፈልጋል ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ቪዛን በዚህ ደረጃ ለማሠራጨት የሚያስችልህ ዕድል የለውም፡፡\nአቶ ብዙነህ፡- አንደኛ ይህንን ያህል ካርዶች በቪዛ ወይም በማስተር ካርድ በኩል ይሠራጭ ቢባል አገሪቷን ከፍተኛ ወጪ ያስወጣታል፡፡ አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን በተደጋጋሚ የሚያስከፍል መሆኑ እንደ አገር ጉዳት ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ኢትዮ ፔይ ካርድ አውጥታችኋል?\nአቶ ብዙነህ፡- ይህንን እኮ አሁን ጀምረናል፡፡ ሦስት ባንኮች በኢትዮ ፔይ ካርድ ለመሥራት ወስደዋል፡፡ ለኤቲኤም ተጠቃሚዎቻቸው የሚሰጡት ኢትዮ ፔይን ነው፡፡ አሁን እነዚህ ባንኮች ካርድ አታሚ ድርጅቶች ካርዱን አትመው እንዲሰጡዋቸው ትዕዛዝ ሰጥተዋል፡፡ ነገር ግን የሙከራ ካርዱ መጥቶ ሙከራ ተደርጎ ከሌላ ባንክ ገንዘብ እየወጣበት ነው፡፡ በሥራ ላይ የዋለ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ስለዚህ እነዚህ ሦስት ባንኮች የራሳቸውን ካርድ አያወጡም ማለት ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- በኢትዮ ፔይ ካርድ ነው የሚጠቀሙት፡፡\nሪፖርተር፡- በአሁኑ ወቅት የኤቲኤም አገልግሎት ያልጀመሩ ባንኮች አሉ፡፡ እነዚህ ባንኮች በዚህ ካርድ አገልግሎት እንዴት ተጠቃሚ ይሆናሉ?\nአቶ ብዙነህ፡- እስካሁን ባለን መረጃ ሁሉም ባንኮች ወደ ኤቲኤም እየገቡ ናቸው፡፡ እያዘዙም ነው፡፡ ኤቲኤም የሌለው ባንክ አይኖርም፡፡\nሪፖርተር፡- ኢት ስዊች አገልግሎት ጀመረ ብለን ስንናገር ስለ ኤቲኤም ብቻ ነው፡፡ ኢት ስዊች ግን ከዚህም በላይ አገልግሎቶችን አካትቶ ለመሥራት የተቋቋመ ነው፡፡ ከኤቲኤም ውጪ ያሉ ይሠራሉ የተባሉ ሌሎች አገልግሎቶቻችሁ ምን ደረጃ ላይ ነው ያሉት?\nአቶ ብዙነህ፡- ለምሳሌ በኤቲኤም ቢሆን አሁን ያወጣናቸው አገልግሎቶች የተወሰኑ ናቸው፡፡ ነገር ግን በኤቲኤም ላይ በጣም ድጋፍ የምናደርግባቸው አገልግሎቶች አሉ፡፡ በኤቲኤም ገንዘብ ማስተላለፍ፣ የተላከልህን ገንዘብ በኤቲኤም ለመቀበል የሚያስችል አገልግሎቶች አሉ፡፡ የተለያዩ ቢሎችን ለመክፈል የሚያስችሉ አገልግሎቶች ሁሉ አሉ፡፡ አሁን ደግሞ በቅርቡ በፖዝ ላይ ወደ ስድስት የተለያዩ አገልግሎቶች ሥራ ላይ ይውላሉ፡፡ ተሞክረዋል፡፡ ከዚህ ውጪ በሞባይል የሚሠሩ ሥራዎችም አሉ፡፡ ኤቲኤም ላይ የምንሠራቸውን ሥራዎች በሞባይልም እናከናውናለን፡፡ በማንኛውም ባንክ ፖዝ ላይ ሄደህ ገንዘብ መክፈል የምትችልበትና የምትገዛበት ሙከራ ተደርጐባቸው ያለቀላቸው በመሆኑ በቅርቡ ሥራ ይጀምራሉ፡፡ ከዚህ ውጪ በሞባይል የሚሠሩ ነገሮች አሉ፡፡ ልክ በኤቲኤም ማሽኑ እንደምንሰጣቸው የተለያዩ አገልግሎቶች ሁሉ በሞባይልም መጠቀም የሚያስችል ነው፡፡ ለዚህም ሲስተሙ ላይ ሌሎች አገልግሎቶችም ይቀጥላሉ፡፡ እነዚህን ሥራዎች ለመሥራት ግን በባንኮችም በኩል ዝግጁነት ያስፈልጋል፡፡ ይህንን ሁሉ እየጠበቀ የሚሄድ ስለሆነ ከዚህ በኋላ በምዕራፍ ሁለት የምንሠራው ነው፡፡ ከአነድ ዓመት ባነሰ ጊዜ ተግባራዊ እየሆኑ ይሄዳሉ፡፡\nሪፖርተር፡- እስካሁን በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ካርድ ከኤቲኤም ገንዘብ ሲወጣ እንደ ገንዘቡ መጠን የአገልግሎት የሚቆረጥ ወይም የሚከፈል ገንዘብ አለ፡፡ ለምሳሌ 500 ብር በኤቲኤም የሚያወጣ 50 ሣንቲም ይከፈላል፡፡ አሁን እናንተ በጀመራችሁት አዲስ አሠራር የንግድ ባንክ ካርድን ይዤ በዳሸን ባንክ ኤቲኤም ገንዘብ ባወጣ ምን ያህል ክፍያ እጠየቃለሁ?\nአቶ ብዙነህ፡- አሁን ባለው ሁኔታ አንድ ደንበኛ በአንድ መቶ ብር 50 ሣንቲም ነው የሚከፍለው፡፡\nሪፖርተር፡- ደንበኛው በ100 ብር 50 ሣንቲም የሚጠየቀው ደንበኛ ከሆነበት ባንክ ውጪ ባለ ኤቲኤም ሲጠቀም ማለት ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- አዎ፡፡ ደንበኛ በሆነበት ባንክ ኤቲኤም ሲጠቀም የሚከፈለው ባንኮቹ ባወጡት ተመን ነው፡፡ 100 ብር ስታወጣ ከሚጠየቀው 50 ሣንቲም ውስጥ ገንዘቡን የከፈለው ባንክ 25 ሣንቲም ይወስዳል፡፡ ኢት ስዊች ደግሞ ለአገልግሎቱ 25 ሣንቲም ይወስዳል፡፡\nሪፖርተር፡- ኢት ስዊች አክሲዮን ኩባንያ ሲመሠረት እንደ ባለአክሲዮን ሆነው የመሠረቱት ባንኮች ናቸው፡፡ ቆይቶ ግን ከባንኮች ሌላ ሌሎች ተቋማት በተለይ ከፋይናንስ ጋር የሚገናኙ ተቋማት አክሲዮኑ ውስጥ ይግቡ ተብሎ ነበር፡፡ ይህ ምን ደረጃ ላይ ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- አገልግሎት እስክንጀምር ከባንኮች ጋር፣ ከዚያ በኋላ ደግሞ ሌሎቹን እያካተትን እንሄዳለን በሚል ነው፡፡ ከማይክሮ ፋይናንስ ተቋማት ጋር ንግግር እየተደረገ ነው፡፡ በደብዳቤ የጠየቁንም አሉ፡፡ እነሱን ማስገባት የግድ ነው፡፡ ምክንያቱም የኢት ስዊች ዓላማ በአገር አቀፍ ደረጃ በሁሉም ቦታ ተደራሽ የሆነ የፋይናንስ አገልግሎት ለማዳረስ ስለሆነ እነሱን በቅርቡ እናስገባለን፡፡ ሌሎቹም እንዲሁ፡፡ እነዚህ የሚሳተፉበት ለሁሉም ገዥ የሚሆን መተዳደሪያ ተዘጋጅቷል፡፡ ባንኮች እዚህ ውስጥ ሲሳተፉ ግዴታቸው ምንድነው? የሚለው በዝርዝር የተቀመጠ ነው፡፡ ይህንን ተስማምተንበት ለብሔራዊ ባንክ ቀርቦ ያፀድቀዋል ብለን እየጠበቅን ነው፡፡ ሕጉን የሚያስጠብቀው ኢት ስዊች ነው፡፡ ስለዚህ በኢት ስዊች ውስጥ የሚካተቱት እነማን ናቸው? የሚለው ነገር ተለይቷል፡፡ እነዚህ ተሳታፊዎች በብሔራዊ ባንክ ፈቃድ የተሰጣቸው ባንኮች፣ የማይክሮ ፋይናንስ ተቋማት፣ የኦፕሬተር ፈቃድ የተሰጣቸው ተቋማትና ሌሎች ተሳታፊዎች ይሆናሉ፡፡ ለምሳሌ ፒኤስኤስ እዚህ ውስጥ ተሳታፊ ነው፡፡ ሌሎችም ብሔራዊ ባንክ ፈቃድ ለሚሰጣቸው ተቋማት እኛ በኢት ስዊች ውስጥ እያስገባናቸው እንሄዳለን ማለት ነው፡፡ ለምሳሌ ወደፊት መምጣት አለባቸው ብለን የምንጠብቃቸው አሉ፡፡ ፈቃድ የሚሰጣቸው ከሆነ ልናስገባቸው የምንችላቸው አሉ፡፡ አሁንም የክፍያ አገልግሎት ሥራ ላይ ያሉ ማለት ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ለምሳሌ እነማንን ልንጠቅስ እንችላለን?\nአቶ ብዙነህ፡- ለምሳሌ የፖስታ አገልግሎት ድርጅት አንዱ ነው፡፡ በሌሎች አገሮች የፖስታ ድርጅቶች አገልግሎት ከክፍያ ሥርዓት ጋር የተያያዙ ሥራዎች ይሠራሉ፡፡ ስለዚህ እሱ መግባት እንዳለበት እንጠብቃለን፡፡ ልክ እንደዚሁ በክፍያ ሥራዎች ላይ እየሠሩ ያሉ ተቋማትም አሉ፡፡ እንደነ ለሁሉ፣ ኤምብር፣ ቤልካሽና የመሳሰሉት ሁሉ መካተት አለባቸው ተብለው የሚጠበቁ ናቸው፡፡ ምክንያቱም እንዲህ ያሉ ተቋማት ወደዚህ ሲገቡ ለእነሱም መልካም ዕድል ነው፡፡ በኢት ስዊች በኩል አገልግሎታቸውን ለሁሉም ሊያደርሱ የሚችሉበትን ዕድል ይፈጥራል፡፡ እንደገና ደግሞ በአገር አቀፍ ደረጃ ተናቦ የመሥራት ሥርዓትን እየተፈጠረ ይሄዳል፡፡ ሁለተኛ ከማዕከላዊው ምልከታ በሁሉም ላይ በክፍያ ሥርዓት ውስጥ የሚከናወኑ ሥራዎችን ለመቆጣጠር አመቺ ሁኔታ ይፈጥራል፡፡ እንዲህ ያሉ ተቋማት የሚሠሩት ሥራ ከተቆጣጣሪው የብሔራዊ ባንክ ዕይታ ውጪ አይሆንም፡፡ የገንዘብ ዝውውሩም በባንኮች በኩል እንዲሆን ያስችላል፡፡ ይህ ደግሞ ተጠቃሚውን ቀልጣፋ ያደርግለታል፡፡ እንደገናም ብዙ ሰዎችን የባንክ ተጠቃሚ ያደርጋል፡፡\nሪፖርተር፡- እንዴት? የውኃ፣ የኤሌክትሪክና የመሳሰሉት በዚህ የክፍያ ሥርዓት ውስጥ ክፍያቸው እንዲፈጸም በመደረጉ ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- አዎ፡፡ እነዚህን አገልግሎቶች በባንክ አካውንት የምትከፍል ከሆነ ሰዎች የባንክ አካውንት ይከፍታሉ፡፡ ስለዚህ የባንክ አካውንት የሚከፍቱ ከሆነ ደግሞ ለአገሪቷ የተቀማጭ ገንዘብ ዕድገት ትልቅ መንገድ ይከፍታል፡፡ የክፍያ ሥርዓትን በተመለከተ የአገሪቷ ፖሊሲ ባንክ መር ነው፡፡ እዚህ ውስጥ ሌሎች ተሳታፊዎች ሲገቡ ከባንክ ጋር ተገናኝቶ በሚደረግ የክፍያ ሥርዓት ውስጥ ነው የሚሄዱት፡፡ ስለዚህ የገንዘብ ዝውውሩ በባንክ ብቻ እንዲካሄድ ያደርገዋል፡፡ በዚህ መንገድ የአገሪቱ የገንዘብ እንቅስቃሴ በባንክ ውስጥ የሚያልፍ ከሆነ ለኢንቨስትመንትም ሆነ ለሌላ ፍላጎት ገንዘብ ይገኛል ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ኢት ስዊች ይህንን መሀል ላይ ሆኖ የማቀላጠፍ ሥራ ያከናውናል፡፡\nሪፖርተር፡- ኢት ስዊች ባንኮች የኤቲኤም አገልግሎት ለመስጠት በየግል ስዊች ከመግዛት በአንድ ስዊች መጠቀም ያስችላቸዋል፡፡ በአንድ ቦታ የተከማቹ ኤቲኤሞች ይበታተናሉ የሚል እምነት ነበር፡፡ እናንተ ሥራ ጀምራችኋልና አሁን በአንድ ቦታ የተከማቹት የባንኮች ኤቲኤሞች እንደተባለው ይበታተናሉ ተብሎ ይጠበቃል? በዚህ ረገድ የኢት ስዊች ሚናስ ምንድነው?\nአቶ ብዙነህ፡- በነገራችን ላይ በዚህ ዙሪያ አንድ ጥናት እየተሠራ ነው፡፡ አንተ ያነሳኸውም ነገር ከተለያዩ አቅጣጫዎች መታየት አለበት፡፡ ለምንድነው ኤቲኤሞች በአንድ ቦታ የሚሰበሰቡት? የተለያዩ ምክንያቶች አሉ፡፡ ኤቲኤሞቹ በአንድ ቦታ የሚሰበሰቡት የየራሳቸው ምክንያት አለ፡፡ ቦታውም ይወስነዋል፡፡ ለምሳሌ ኤቲኤሞች የተሰበሰቡት በአንድ ሞል (የገበያ ሥፍራ) ቢሆን ምናልባት እንደ አንድ አማራጭ ለባንክ ደንበኞች በአቅራቢያቸው አገልግሎት ለመስጠት ያደረግኸው ይሆናል፡፡ ስለዚህ ሁሉም ባንኮች ደንበኞቻቸው እዚያ አካባቢ ስለሚጠቀሙ ለእነሱ አገልግሎት ለመስጠት ያስቀመጡት ሊሆን ይችላል፡፡ ስለዚህ ብዙ ኤቲኤሞች ተቀምጠዋል፡፡ ይህ ኢት ስዊች እየተለመደ በሚሄድበት ጊዜ ግን እዚያ በሚኖረው የገንዘብ ፍላጐት ላይ በመመሥረት የኤቲኤሞቹ ክምችት ወደ ሌላ አካባቢ ይሸጋሸጋል ብለን እንጠብቃለን፡፡ የኤቲኤም ቁጥሩን የሚወስነው እዚያ ያለው የገንዘብ ፍላጐት ነው፡፡ ስለዚህ ሲስተሙ ራሱን በራሱ የሚያስተካክለው ይሆናል፡፡ ሌላው ደግሞ ሆቴሎች አካባቢ ያሉትን ኤቲኤሞች ውሰድ፡፡ ባንኮች በሆቴሎች አካባቢ ኤትኤሞቻቸውን ለምንድነው የሚያስቀምጡት ስትል ምክንያት አላቸው፡፡ ከገንዘብ ማውጣት አገልግሎት በተጨማሪ ትልቁ ፍላጐታቸው ከውጭ ምንዛሪ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ የውጭ ምንዛሪ ማግኘት ይፈልጋሉ፡፡ ምክንያቱም ትልልቅ በምንላቸው ሆቴሎች የሚያርፉት የውጭ ዜጐች ስለሆኑ ዓለም አቀፍ ካርድ ይዘው ይመጣሉ፡፡ ሆቴሉ ውስጥ ባለው ኤቲኤም የውጭ ዜጋው ሲጠቀም ገንዘቡ ከአካውንቱ ተቀንሶ በዶላር ታስቦ እዚህ በብር ይሰጠዋል፡፡ ስለዚህ ባንኮቹ የዶላር ግዥ እየሠሩ ነው፡፡ አንዱ ሥራቸውም ይኼ ነው፡፡ ይኼ ዋና ነገር ነው፡፡ በዚህ ላይ ደግሞ ባንኮቹ ይወዳደራሉ፡፡ ስለዚህ አንተ እዚህ አስቀምጥ አንተ እዚህ አታስቀምጥ ከማለት ይልቅ ራሱ የሚስተካከልበት ሁኔታ የሚፈጠር ይመስለናል፡፡ እነኚህ ነገሮች በሕግ ብቻ የምትፈታቸው አይደሉም፡፡ በገበያ ጥበቃ የሚፈቱ ነገሮች አላቸው፡፡\nሪፖርተር፡- እዚህ ውስጥ ኢት ስዊች አይገባም ማለት ነው?\nአቶ ብዙነህ፡- ኢት ስዊች ይህንን አድርጉ አይልም፡፡\nሪፖርተር፡- ኢት ስዊች በአክሲዮን ኩባንያ ደረጃ የተቋቋመ ነው፡፡ ባለአክሲዮኖች አሉት፡፡ ዋነኛ ባለአክሲዮኖቹ ደግሞ በኢትዮጵያ ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ባንኮች ናቸው፡፡ ኢት ስዊች ደግሞ የራሱ የሆነ ገቢ አለውና በዓመቱ መጨረሻ ትርፍና ኪሣራ ይኖረዋል፡፡ ሲያተርፍ ባንኮች ትርፉን እንዲከፋፈሉ ይደረጋል? ወይስ መልሰው ኢንቨስት ያደርጋሉ?\nአቶ ብዙነህ፡- ይኼ ገና ወደፊት የሚታይ ይሆናል፡፡ ዋናው ዓላማ ትርፍ መውሰድ አይደለም፡፡ ዓላማው ተመጣጣኝ ዋጋ ለደንበኛው መፍጠር ነው፡፡ አንድ ደንበኛ በአነስተኛ ዋጋ እንዲገላገል የሚያስችል ዕድል የሚፈጥር ነው፡፡ ኢት ስዊች ከሚያገኘው ትርፍ ላይ ብዙ አግኝቶ ለባለአክሲዮኖች የትርፍ ክፍፍል እየሰጠ እንደ ቢዝነስ ትርፍ ላይ የሚያተኩር ሳይሆን፣ መጠኑ ከፍ ያለ ብዙ ተጠቃሚ ያለው ሰፊ አገልግሎት እንዲኖር ነው፡፡ ትኩረታችን በጣም ተመጣጣኝ የሆነ ሲስተም መፍጠር ነው፡፡ ይኼ እኛ የምንለው አይደለም፡፡ ባለአክሲዮኖቻችን የሚወስኑት ነው፡፡ የሚወስኑት ቢሆንም በትርፍ ክፍፍሉ ላይ ያተኮረ አይመስለኝም፡፡ ባንኮቹም የበለጠ የሚጠቀሙት ከስፋቱ ነው፡፡


Wazemaradio ጁሊ ምህረቱ በአዲስ አበባ - Wazemaradio\nHome Art and Culture ጁሊ ምህረቱ በአዲስ አበባ\nዋዜማ ራዲዮ- ስድስት ኪሎ የሚገኘው ‹‹ገተ-ጀርመን የባሕል ማዕከል›› በዚህ ሰሞን ቤተ-መንግሥታዊ ጥበቃ ሳያስፈልገው አልቀረም፡፡ ይህ ማዕከል ለአንድ ወር ይዞት የሚቆየው ንብረት ከማዕከሉ ማዶ ከሚገኘው የንግድ ባንክ ቅርንጫፍ ከሚገኝ የገንዘብ ክምችት የማይተናነስ ሊሆን ይችላል፡፡ በማዕከሉ ለአንድ ወር የሚቆዩት 17ቱ የጁሊ ምህረቱ የሥዕል ሥራዎች ወደ ገንዘብ ብንቀይራቸው በትንሹ ከአምስት መቶ ሚሊዮን ብር በላይ ልንመነዝራቸው እንችላለን፡፡\nበድምፅ የተሰናዳውን ዘገባ መዝገቡ ሀይሉ ያቀርበዋል አድምጡት፣ አልያም ንባብዎን ይቀጥሉ\nበአሜሪካ የፋይናንስ ቀውስ ጋር ተያይዞ ስሙ በበጎ የማይነሳው የ‹‹ጎልድመን ሰክስ›› የፋይናንስ ተቋም በሥሩ 32ሺ ሠራተኞችን የሚያስተዳድር ግዙፍ የንዋይ ኩባንያ ነው፡፡ ኒውዮርክ የሚገኘው ዋና ጽሕፈት ቤቱ ዋና መግቢያ ላይ ግዙፍ የሥዕል ሥራ ለማሠራት ሲያቅድ የመጀመርያ ምርጫው ጁሊ ነበረች፡፡ እርሷ ሥራውን ሠርቶ ለማስረከብ 2 ዓመታትን ወስዶባታል፡፡ ‹‹ሚዉራል››የተሰኘው ይህ ሥራዋ ለግዙፍ ኩባንያ እንደመሠራቱ፣ እንደ ሥዕሉ ግዝፈት ሁሉ ግዙፍ ክፍያን አስገኝቶላታል፡፡ 6 ሜትር በ26 ሜትር የሚሆን መጠን ያለው ‹‹ሚወራል›› አንድ መቶ ሚሊዮን የኢትዮጵያ ብር ወደ ጁሊ ኪስ አስገብቷል፡፡\nያም ሆኖ ጁሊ ነጋዴ አርቲስት የምትባል አይደለችም፡፡ ጥሎባት ግን ሥራዎቿ ከፍተኛ ሲሳይን የሚያመጡ ናቸው፡፡ በዓለም ስመጥር ሚዩዚየሞች እንዲሁም የሥዕል ስብስብ በማከማቸት የሚተዳደሩ ደላሎች የጁሊን ሥራዎች አድነው ይገዛሉ፡፡ ይህ እውነታ ጁሊን የዚህ ዘመን የዓለማችን 7ኛዋ ከፍተኛ የሥዕል ሻጭ አርቲስት ያደርጋታል፡ ፡\nየጁሊ የሥዕል ሥራዎች ወትሮም በግዝፈታቸው ይታወቃሉ፡፡ በቁመናቸው ከአደባባይ ትልልቅ የማስታወቂያ ቢልቦርዶች የማይተናነሱ ናቸው፡፡ ለርሷ ሥራዎች የሚመጥኑ የሥዕል አውደ ርዕይ ማሳያዎች የሌሏት አዲስ አበባ አብዛኛዎቿን የጁሊ ሥራዎች ለማሳየት የተንገታገተችውም በዚሁ ምክንያት ነው፡፡ በሚዩዚየሞቻችን በሮች የቁመት ማነስ ምክንያት ወደ አገር ቤት እንዳይመጡ የተደረጉ የጁሊ ሥራዎች ጥቂት አይደሉም፡፡\nግዝፈታቸው ብቻም አይደለም፡፡ የዋጋ ተመናቸውም የትየሌሌ ነው፡፡ ይህ ሁኔታ የጁሊን ሥዕሎች የማጓጓዣ ዋጋ አንሮታል፡፡ 17 ሥራዎቿን በአውሮፕላን ካርጎ ለማጓጓዝ የነበረው ፈተናም ቀላል አልነበረም፡፡ እነዚህን ቅቦች ከነበሩበት ቤልጅየም ወደ አገር ቤት ለማድረስ 1.5 ሚሊዮን ብር መፍጀቱ ተነግሯል፡፡ ይህ ለአገር ቤት አንዳንድ የሥነ-ጥበብ ማዕከላት የዓመት በጀት ሊሆን የሚችል የገንዘብ መጠን ነው፡፡ ይህንን ሁኔታ መረዳቷም የማጓጓዣ ወጪውን ከኪሷ ለመክፈል ሳያስገድዳት አልቀረም፡፡ ሥራዎቿን በአገሯ ለማሳየት የነበራትን ጉጉት ከፍ ያለ መሆኑን የምንረዳው ደግሞ ለሥራዎቿ የመድን ሽፋን ሰጪ አለማቀፍ ተቋማት ከሚጠይቁት አነስተኛ ቅድመ ሁኔታ ባልተሟላበት መልኩ ሥዕሎቹ ወደ አገር ቤት እንዲመጡ ያደረገችው ድፍረትና ጥረት ነው፡፡ ለሥዕሎቿ የተሰጠው የመድን ሽፋን 132 ሚሊዮን ብር የሚገመት እንደሆነ ተነግሯል፡፡\nየጁሊን ሥራዎች መረዳት\nበ1960ዎቹ ገብረክርስቶስ ደስታ ከጀርመን መሠረታዊ የሥዕል ጥበብን ተምሮ ሲመለስ በወቅቱ ጥበቡን የሚረዳለት ዜጋ ማጣቱ ይነገራል፡፡ ከረቂቅ ሥነ-ሥዕል ዘውግ የሚመደቡት ሥራዎቹ ለአገር ቤት ተደራሲ ትርጉም አልባ በመሆናቸው በወቅቱ የነበሩ ሀያሲዎች ‹‹አታጭበርብረን›› እስከማለት ደርሰው ነበር፡፡\nይህ ሁኔታ ዛሬም ብዙ የተቀየረ አይመስልም፡፡ በገብረክርስቶ ደስታ ማዕከል ሥራዎቿን ያቀረበቸው ጁሊ ምህረቱ የገብረክርስቶስ እጣ ፈንታን ለማስተናገድ ትገደዳለች፡፡ ሥዕሎቿን በቅጡ የሚያብላላ፣ አብላልቶ የሚያገናዝብ፣ አገናዝቦ የሚረዳና የራሱን ትርጓሜ ለማግኘት የሚሞክር ለሥነ ሥዕል ባዕድ ያልሆነ፣ የሥነ-ሥዕል ጥበብን ፊደል የቆጠረ (Art Litrate) ተመልካች የማግኘት ዕድሏ ሰፊ እንደማይሆን ከወዲሁ መገንዘብ ይቻላል፡፡\nለዚህ ድምዳሜ መነሻ የሆኑ አያሌ አጋጣሚዎችን ማንሳት ይቻላል፡፡\nከ2003 ጀምሮ በሸራተን አዲስ በየዓመቱ የሚዘጋጀው የደቦ ሥዕል አውደ ርዕይ የአገሪቱ ትልቁ የጥበብ ገበታ ሆኖ ቆይቷል፡፡ ሟቹ ሜተር አርቲስት አፈወርቅ ተክሌ ስውር ረቂቅ (Abstraction) ሥራዎቸውን ባቀረቡበት አንድ ዝግጅት ወጣት ተመልካቾች ግራ በመጋባት ያንሾካሽኩ ነበር፡፡ ሥዕሎቹን ዘለግ ላለ ደቂቃዎች እንኳ ለመመልከት ጊዜ ሳይወስዱ ከርሳቸው ጋር ፎቶ ለመነሳት ረዥም ጊዜን ያጠፉ እንደነበር የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ አይዘነጋውም፡፡ ወጣቶቹ አርቲስቱ ከሣሏቸው ሥዕሎች ይልቅ ሚዲያው ስለእርሳቸው የሣለው ምስል ገዝፎባቸው ሲቸገሩ ማየት የተለመደ ነበር፡፡\nበነዚህ ዓመታዊ የሸራተን የሥዕል አውደ ርዕዮች የብዙዎች ቀልብ የሚስቡት የመዝገቡ ተሰማ ሥራዎች ነበሩ፡፡ ከሜተር አርቲስት አፈወርቅ ጋር ፎቶ የተነሡ ወጣቶች ወደ መዝገቡ ተሰማ ሥራዎች በረው በመሄድ ዘለግ ያለ ጊዜን በአድናቆት ያሳልፉ ነበር፡፡ ይህ ጉዳይ በመጠኑም ቢኾን የሚነግረን ዕውነታ ከስውር ረቂቅ የሥዕል ዘውግ ይልቅ ለእውናዊው የሥዕል ዘይቤ በእጅጉ የቀረበ ተመልካች ያለን መሆኑን ነው፡፡\nመሠረታዊ የቀለም፣ የቅርጽና የመስመር ስሜትና ትርጉም በአንደኛ ደረጃ ትምህርትና በጠቅላላው የኢትዮጵያ ሥርዓተ ትምህርት አለመካተቱ ለዚህ ክፍተት እንደ አንድ ምክንያት ሊጠቀስ ይችላል፡፡ ተመልካቹ በእውን የሚያውቀው ነገር በፎቶ ገጭ ብሎ እስካላየ ድረስ አንድን የሥነ-ሥዕል ሥራ ለማድነቅ እንዲቸገር የራሱን አስተዋጽኦ ሳያደርግ አልቀረም፡፡\nየጁሊ ወጥ ሥራዎች መለያ ቀለም ሥነ-ሕንጻን፣ ታሪክንና ፖለቲካን በሥዕል ዉስጥ አዋህዶ መተረክ ላይ ነው፡፡ የብዙዎቹ ሥራዎቿ አሻራ እነዚህን በድርብርብ ነጠብጣቦች፣ በተረጩ ዉህድ ቀለማትና በአያሌ መስመሮች ዉስጥ ፈጥሮ ስሜትን መቆጣጠር ነው፡፡ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ መነጋገሪያ ያደረጋትን ‹‹ካይሮ›› የተሰኘውን ሥራዋን እንደ አብነት ብንመለከት የግብጽን አብዮት መነሻ ያደረገና የካይሮን ጥንታዊውንና ዘመናዊውን ሥነ-ሕንጻ፣ የማኅበረሰቡን ፖለቲካዊ ጥያቄና አኗኗር ከቅኝ ገዢዎች ዘመን ጀምሮ የሚተርክ ነው፡፡ ‹‹ካይሮ›› የተሰኘውን ሥራ በመመልከት ብቻ በግብጽ አብዮት ስሜት መናጥ ይቻላል፡፡ በአንድ ሥዕል ይህን ሁሉ መተረክና ይህን ሁሉ ስሜት በተመልካች ላይ ማጋባት ታላቅነት ይጠይቃል፡፡ ጁሊን ታላቅ የሚደርጋትም ይህ አቅሟ ነው፡፡\nጁሊ ‹‹ጆሊዋ የቦሌ ልጅ››\nጁሊ ምህረቱ የኦሎምፒያ ልጅ ናት፡፡ ልጅነቷን ያሳለፈችው ቦሌ ‹‹በፒተር ፓን›› መዋዕለ ሕጻናት ነበር፡፡ ከዛሬ 38 ዓመታት በፊት መሆኑ ነው፡፡ ከዚያ በኋላ ደርግ ሥልጣን ሲቆጣጠር እነ ጁሊ ከአገር ወጡ፡፡ መጀመርያ ወደ ሴኔጋል፣ በኋላም ወደ አሜሪካ፡፡\nያኔ አባቷ አቶ አሰፋ ምህረቱ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የጂኦግራፊ መምህር ነበሩ፡፡ እናቷም አሜሪካዊት መምህርት ናቸው፡፡ ለአንድ ዓመት ሴኔጋል ሼካንታዲዮፕ ኮሌጅ ዉስጥ ተምራለች፡፡ ከዚያም ሚቺጋን ካለመዙ ኮሌጅ ገባች፡፡ መሠረታዊ ሥነ-ሥዕልን የቀሰመችው ከሥመ ጥሩ የሮድ አይላንድ ስኩል ኦፍ ዲዛይን ‹‹ሪዝድ›› የአርት ትምህርት ቤት ነው፡፡ ይህ ትምህርት ቤት በአሜሪካ ከኛው የአርት ስኩል መልከ አቻ ነው፡፡\nከትምህርት ቤት እንደወጣች ነገሮች አልጋ በአልጋ ሆነውላታል ማለት ይቻላል፡፡ ለአርቲስቶች መጠለያ በማቅረብ የሥነ-ጥበብ ሕልማቸውን እንዲኖሩ የሚያስችሉ ‹‹አርት ሬሲደንሲዎች›› ዋና ዋናዎቹ ለጁሊ በራቸውን ከፍተውላታል፡፡ ከነዚህ ውስጥ በዋናነት የሚጠቀሰው ሀርለም ዉስጥ የሚገኘውና ‹‹ስቱዲዮ ሙዚየም›› የሚባለው ሲሆን ይህ ስቱዲዮ በተለይም ለብዙ ጥቁር አርቲስቶች ታላቅነት ሚናው የጎላ እንደሆነ ይነገርለታል፡፡\nጁሊ ልቅም ያለች የቦሌ ልጅ መሆኗ በዛሬ አለባበሷም የሚጎላ ነው፡፡ ቅልል ያሉ ሸሚዞችን በጂንስ ሱሪ ታዘወትራለች፡፡ ፀጉሯን በአጭሩ ትከረከመዋዋለች፡፡ ቶሎ ተግባቢ ናት፡፡ ለሚያይዋት ሁሉ ያልተቆጠበ ፈገግታን ትለግሳለች፡፡ 46 ዓመቷን የደፈነችው ጁሊ የዕድሜዋን ግማሽ ብትመስል ነው፡፡ ባለፉት 40 ዓመታት ወደ ትውልድ አገሯ በተለይም ወደ አክሱም ተመላልሳለች፡፡ ሥራዎቿን ይዛ ስትመጣ ግን ይህ የመጀመርያዋ ነው፡፡\nየጁሊ ስኬቶች ጣሪያ\n‹‹ጁሊ በዚህ ወቅት በምድራችን ከሚገኙ 5 ድንቅ ሴት አርቲስቶች አንዷ ናት›› ይላል የዚህ አውደ ርዕይ መሪ ዶክተር ዳግማዊ ዉብሸት፡፡ አላጋነነም፡፡ የዓለማችን ታላላቅ የሥነ-ጥበብ ሽልማቶች አንዱም አልቀራትም፡፡ የ2007 የበርሊን ሽልማት ከአሜሪካ አካዳሚ ኦፍ በርሊን ተቀብላለች፡፡ የ2005 ጂኒየስ አዋርድ አሸናፊ አርሷው ናት፡፡ ይህ ሽልማት አሜሪካኖች በሥነ ጥበብ ጫፍ ለደረሱና ለከበዱ አርቲስቶች የሚሰጡት ገናና ሽልማት ነው፡፡ ሽልማቱን የሚመራውም የአሜሪካ ስቴት ዲፓርትመንት ነው፡፡ ሥራዎቿ በዋና ዋና ዓለማቀፍ ሙዝየሞች ዉስጥ ተካተውላታል፡፡ የአውሮፓ ከተሞችንና ዋና ዋና ሙዝየሞችን ብናካልል ጁሊ ተወክላለች፡፡\nአሜሪካ ዉስጥ በየሁለት ዓመቱ በጉጉት ከሚጠበቁ የሥዕል አውደ ርዕዮች ዋናው ‹‹ዊትኒ ቢየናሊ›› ትልቁ የዘመናዊ አርት ማሳያ መድረክ ነው፡፡ ታላላቅ አርቲስቶች በደቦ ሥራቸውን ያቀርባሉ፡፡ በዚህ መድረክ መጋበዝ የኩራት ምንጭ ነው፡፡ ጁሊ አንዷ ነበረች፡፡ በብራዚል፣ በፈረንሳይና በሲድኒ ገናና የደቦ አውደርዕይ መድረኮች ጁሊ ገናባቸዋለች፡፡\nጁሊ ኢትዮጵያን በዓለም መድረክ በበጎ ከሚያስጠሩ ከዋክብት አንዷ ትሁን እንጂ የአገር ቤት ሚዲያም ሕዝብም ‹‹የኛ ልጅ›› የሚላት አይነት ጀግና ሆና አታውቅም፡፡ አገር ቤት ለጆሮም ለአይንም ባዳ ናት፡፡ በፋሽን ሊያ ከበደ፣ በሳይንስ ቅጣው እጅጉ፣ በሙዚቃ አቤል ተስፋዬ እንደምንለው እንኳ ጁሊ ምህረቱ በአገር ቤት ሚዲያ የሥዕል ጌታ ሆና አታውቅም፣ ለተቀረው ዓለም ካልሆነ፡፡ ይህ የሆነው የአገር ቤት ሚዲያው ስለማያውቃት ነው፡፡ ይህ መድረክ ይህንን ገዢ ስሜት ይቀይረዋል ይላሉ የዝግጅቱ አስተባባሪዎች፡፡\nአንዱ ዓላማችን አገሬውን ብቻ ሳይሆን ዓለማቀፍ የሥዕል አድናቂዎች ወደ ኢትዮጵያ እንዲመለከቱ ማስቻል ነው ይላል የዉብሸት ወርቃለማሁ ልጅ ዶክተር ዳጊ፡፡ ጁሊን ተከትለው አለማቀፍ ሚዲያዎች መምጣታቸው ተነግሯል፡፡ መቀመጫቸውን ኢትዮጵያ ያደረጉት የዲፕሎማቲክ ማኅበረሰብ አባላት የጁሊ ተቀዳሚ ተደራሲዎች ሆነው በመክፈቻው ዕለት ልዩ ዝግ ዕይታ ተሰናድቶላቸው ነበር፡፡ በቀጣዩ ቀናትም ከአገሬው ይልቅ የሌላው አገር እንግዶች የጁሊ ተቀዳሚ ታዳሚዎች እንደሚሆኑም ይጠበቃል፡፡\nበአኗኗር ዘዬዋ፣ በሥራዎቿ፣ በግል ሕይወቷ፣ በፍቅር ጓደኛ ምርጫዋ ሳይቀር የአገሬውን ባሕል ልታስደነግጠው የምትችለው ጁሊ ምህረቱ በሥዕል ሥራዎቿም የምዕራባውያን ልብ ታሸፍት እንደሁ እንጂ የአገሬውን ትኩረት ለማግኘት የምትችልበት ዘመን የቀረበ አይመስልም፡፡\nTezazu July 21, 2016 at 9:29 pm\nIt’s a brilliant profile. And the last paragraph, oh boy, is it loaded? I like the way you put it.


የምድር ውስጥ ባቡር ተንሳፋፊ ያልተገደበ ቁልፎች እና ሳንቲሞች | HacksDirect\nየምድር ውስጥ ባቡር ተንሳፋፊ ያልተገደበ ቁልፎች እና ሳንቲሞች\nነሐሴ 21, 2017 ያልተመደቡ\nየምድር ውስጥ ባቡር ተንሳፋፊ ሰዎች መካከል አንድ ታላቅ ቁጥር የተያዙ አድርጓል ይህም ወቅታዊ ጨዋታ ነው. ተጫዋቹ በመሠረቱ የተለያዩ መሰናክሎች እና ፖሊስ በማስወገድ ትራክ በኩል ይሰራል ያለውን ጨዋታ ውስጥ ዋና ቁምፊ ይቆጣጠራል. በጨዋታው ውስጥ ቁልፎች እና ሳንቲሞች ጋር, አንተም የእርስዎን ቁምፊ እና የተለያዩ ገጸ ለ ነገሮችን የተለያዩ አይነቶችን መግዛት ይችላሉ.\nSubway surfer unlimited key and coins hack is the tool for you if you are Subway surfer fanatic. አሁን, with this hack upgrade your character and buy everything you want without worrying about anything. The tool is available in a downloadable file so get your hands on this file to enjoy unlimited coins and keys.


89676 criminal law/ evidence law/ fundamental principle of evidence law - Law Ethiopia - Ethiopian Law Information Portal, Find Ethiopian Laws, cases, Ethiopian lawyers\n89676 criminal law/ evidence law/ fundamental principle of evidence law\ncriminal law\tFederal supreme court of Ethiopia cassation decisions\tvolume 17\nየማስረጃ ምዘና መሰረታዊ መርሆችን መሰረት ያላደረገ ውሳኔ መሰረታዊ የህግ ስህተት ያለበት ስለመሆኑ\nጥር 22 ቀን 2007 ዓ.ም\nዓሊ መሀመድ ሱልጣን አባተማም ሙስጠፋ አህመድ ተኽሊት ይመስል\nአመልካች፡- የፌዴራል ዐቃቤ ሕግ - ዐ/ሕግ ምርምር ጥጋቡ ቀረቡ ተጠሪ፡- ሳሙኤል ፍቃዱ ኃይሌ - ቀረቡ\nመዝገቡን የተቀጠረው የቅጣት ውሳኔ ለመሰጠት ነው፡፡ በዚህም መሰረት መዝገቡን መርምረን ተከታዩን የቅጣት ውሳኔ ሰጥተናል፡፡\n1. አንድ ሰው በወንጀል ጥፋተኛ ሁኖ ከተገኘ ተገቢውን ቅጣት ማግኘት ያለበት ሲሆን ቅጣቱ የሚወሰነው ደግሞ ስራ ላይ በዋለው በፌዴራል ጠቅላይ ፍ/ቤት የቅጣት አወሳሰን መመሪያ መሰረት ታይቶ ነው፡፡ ተጠሪ ጥፋተኛ የተባሉት የወንጀል ሕግ አንቀፅ 627/1/ ድንጋጌ የሚያስቀጣው ከአስራ አምሰት አመት እስከ ሃያ አምስት ለሚደርስ በሚችል ጽኑ እስራት ነው፡፡\n2. በመሰረቱ የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፖብሊክ የወንጀል ህግ የአገሪቱን የወንጀል ህግ ግብ በአዋጅ ቁጥር 414/1996 አንቀፅ 1 ስር ሲደነግግ "የወንጀል ህግ ግብ ወንጀል እንዳይፈፀም መከላከል ሲሆን ይህንን የሚያደርገው ስለወንጀሎችና ስለቅጣታቸው በቅድሚያ ማስጠንቀቂያ በመስጠት፣ ማስጠንቀቂያነቱ በቂ ባልሆነበት ጊዜ ወንጀል አድራጊዎቹ ተቀጥተው ሌላ ወንጀል ከመፈፀም እንዲቆጠቡና ለሌሎች ማስተማሪያ እንዲሆኑ ወይም እንዲታረሙ በማድረግ ወይም ተጨማሪ ወንጀሎች እንዳይፈፀሙ እርምጃዎች እንዲወሰድባቸው በማድረግ ነው" በማለት ያስቀምጣል ህጉ በአንቀፅ 87 ላይ ቅጣቶችና የጥንቃቄ እርምጃዎች ህጉ ሊደርስበት ያሰበውን ዓላማ ለማረጋገጥ በሚቻልበት ሁኔታ በህጉ መንፈስ መሰረት መፈፀም እንዳለባቸው በመርህ ደረጃ ይደነግጋል፡፡ ይኽው አንቀፅ ቅጣቶችና የጥንቃቄ እርምጃዎቹ ምን ጊዜም ሰብዓዊ ክብርን በሚጠብቅ መንገድ መፈፀም እንደሚኖርባቸው ያስገነዝባል፡፡ የወንጀል ህጉ አንቀፅ 88 ሲታይም የቅጣቶች እና የጥንቃቄ እርምጃወች አወሳሰን በተመለከተ ዘርዘር ያሉ ንዑስ ድንጋጌዎችን አካቶ ይዟል፡፡ በዚህ አንቀፅ ስር ያሉ ንዑስ አንቀፆች የሚያሳዩት ፍርድ ቤቱ ቅጣቶችንና የጥንቃቄ እርምጃዎችን የሚወስነው የወንጀል ህጉን\nጠቅላላ ክፍል ድንጋጌዎችን እንዲሁም ስለወንጀሎችና ስለቅጣታቸው የሚደነግጉትን የልዩ ክፍሉ ድጋጌዎች መሰረት በማድረግ መሆኑን፣ ቅጣት ሊወሰን የሚገባው የወንጀል አድራጊውን ግላዊ የአደገኛነት መጠን ያለፈ የህይወት ታሪኩን ወንጀል ለማድረግ የነሳሱትን ምክንያቶችና የአሳቡን አላማ የግል ኑሮውን ሁኔታ፣ የትምህርቱን ደረጃ፣ እንዲሁም የወንጀሉን ከባድነትና የአፈፃፀሙን ሁኔታዎች በማመዛዘን መሆኑን፣ የወንጀል ህግ ልዩ ክፍል ድንጋጌዎች እንደተጠበቁ ሆኖ ፍርድ ቤቱ እጅግ ቀላል ከሆነ ቅጣት አንስቶ እስከ ከባዱ ድረስ ያለውን በጥንቃቄ በመመርመር ለእያንዳንዱ ጉዳይ ተገቢ የሆነውን ቅጣት እንደሚወስን የቅጣት አወሳሰን ደንቡ በግልፅ ያሳያል፡፡ ከላይ እንደተገለፀዉ የወንጀል ቅጣት የሚወሰነው በወንጀል ሕጉ አንቀፅ 88/2/ ስር የተመለከቱትን ሁኔታዎችን ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ነው፡፡ ይህ ችሎትም እነዚህ ሁኔታዎችን ሁሉ ተመልክቷል፤ አመዛዝኗልም፡፡\n3. እንደ ቅጣት መመሪያው መወሰን እንዲቻል ደግሞ በተጠሪ ላይ የተሰጠው የጥፋተኝነት ውሳኔ ከግራ ቀኙ ማክበጃ እና ማቅለያ ምክንያቶች ጋር ተገናዝቦ ሊታይ የሚገባው ነው፡፡ በዚህ አግባብ ቅጣቱ ከመሰላቱ በፊት ግን ተጠሪ ጥፋተኛ የተባሉበት ድንጋጌ ክሱ ሲመረትም ሆነ በበታች ፍርድ ቤቶች ክርክር ሲካሄድ ደረጃ ያልወጣለት ቢሆንም በዚህ ችሎት ጉዳዩ በመታየት ላይ እያለና የጥፋተኝነት ውሳኔ በተሰጠበት ጊዜ በስራ ላይ ያለው የቅጣት አወሳሰን መመሪያ ቁጥር 2/2006 በመሆኑ በዚሁ መመሪያ መሰረት የወንጀል ህጉ አንቀፅ 627 ደረጃ የወጣለት ድንጋጌ ነው፡፡ ተጠሪ ድርጊቱን የፈፀሙት እድሜዋ ዘጠኝ አመት ካልሞላት ሴት ህፃን ላይ በመሆኑ የወንጀሉ ደረጃ 2 ሁኖ የእስራት ቅጣት መነሻ እርከን 35 ነው፡፡ በዚህ እርከን ለፍርድ ቤቱ የተተወው ፍቃደ ስልጣን ከአስራ ስድስት አመት ከስድስት ወር እስከ አስራ ዘጠኝ አመት ከስድስት ወር ነው፡፡ መነሻ ቅጣቱም በዚሁ ሬንጅ ውስጥ የሚያዝ ሲሆን በተጠሪ ላይ መጨረሻ ላይ የሚጣለው የቅጣት መጠን የሚታወቀው ግን የማክበጃ እና የማቅለያ ምክንያቶች ታይተው ስሌቱ ከተሰራ በኋላ ነው፡፡ በዚህም አግባብ የቅጣት መጠኑን ማስላት የግድ ሲሆን በተጠሪ ላይ በዓቃቤ ሕግ በኩል ቅጣቱን ሊያከብዱ ይገባል ተብለው የተጠቀሱት ምክንያቶች የድርጊቱ አፈፃፀም በወንጀል ሕጉ አንቀፅ 84/1/ሀ/ የተጠቀሰው መጥፎ አመልንና ወራዳነትን ያሳያል እንዲሁም በወንጀል ሕጉ አንቀፅ 84/1/ሠ// መሰረት ድርጊቱ የተፈፀመው የተለዬ እንክብካቤ በሚያስፈልጋት ህፃን ልጅ ላይ ነው የሚሉት ናቸው፡፡ ይሁን እንጅ እነዚህ ምክንያቶች ከወንጀል ሕጉ አንቀፅ 627 ድንጋጌ ይዘትና መንፈስ እንዲሁም የቅጣት አወሳሰን መመሪያው ደረጀውን ሲያወጣ እድሜን ግንዛቤ ውስጥ ያስገባ ከመሆኑ አንፃር የወንጀሉ ድርጊት ማቋቋሚያ ነጥቦች ሊባሉ የሚችሉ በመሆኑና በወንጀል ህጉ አንቀፅ 82/2/ ድንጋጌ አንፃር በቅጣት ማክበጃ ምክንያትነት መያዙ ተገቢ ሁኖ አልተገኘም፡፡ በመሆኑም አቃቤ ሕግ በቂ ጊዜ ተሰጥቶት ባቀረበው የቅጣት አስተያየት ተጠሪ የወንጀል ሪኮርድ አለባቸው የሚል ግልፅ አስተያየት አላቀረበም፡፡ ይህም ተጠሪ ሪኮርድ ያልቀረበባቸው መሆኑን የክርክሩ ሂደት የሚያሳይ በመሆኑ ይኼው ምክንያት በማቅለያነት እንዲያዝላቸው የሚያደርግ ነው፡፡ ሌላም ተጠሪ ያቀረቡት የቅጣት ማቀለያ የቤተሰብ አስተዳዳሪነት ሲሆን ከራሳቸው ልጆች በተጨማሪ የዘመድ ልጅ የሆኑትን ሁለት ህፃናትን የሚያስተዳድሩ መሆናቸውን ገልፀው በቅጣት ማቅለያነት እንዲያዝላቸው የጠየቁ ሲሆን አቃቤ ሕግ በዚህ በኩል ክርክር ካለማቅረቡም በላይ ችሎቱም እነዚህ ምክንያቶች የቤተሰብ አስተዳዳሪነት በጠቅላላ ቅጣት ማቅለያነት፣ የዘመድ ልጆችን በመንከባከብ የማስተማር ሰብዓዊነት ተግባር መፈፀማቸው ደግሞ በልዩ\nቅጣት ማቅለያነት ሊያዝ የሚገባ ሁኖ አግኝቷል፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ተጠሪ ሶስት ህጋዊ የሆኑ የቅጣት ማቅለያ ምክንያቶች ያሏቸው ሁኖ አግኝተናል፡፡\nከላይ እንደተገለፀው ተጠሪ ጥፋተኛ የተባሉበት ድንጋጌ ድርጊቱን በተፈፀመበት የካቲት 08 ቀን 2ዐዐ4 እና ክሱ የካቲት 19 ቀን 2ዐዐ4 ዓ.ም ተመስርቶ ክርክሩ በስር ፍርድ ቤት ታይቶ ዳኝነት በተሰጠበት ጊዜ በነበረበት የቅጣት አወሳሰን መመሪያ መሰረት ደረጃ ያልወጣለት የነበረ ሲሆን በተሻሻለውየቅጣት አወሳሳን መመሪያ ደግሞ ደረጃ የወጣለት ነው፡፡ እኛም የቅጣት ማቅለያ ዋጋ አያያዝን ከወንጀል ሕጉ አንቀን 6 ድንጋጌ ይዘትና መንፈስ አንፃር ለተጠሪ የተሻለ ሁኖ ያገኘነው ነባሩ የቅጣት አወሳሳን መመሪያ በመሆኑ የቅጣቱን መጠን ከዚህ አንፃር ተመልክተናል፡፡\nከዚህ አንፃር ጉዳዩን ስንመለከተው ተጠሪ እንዲቀጡ በመነሻነት የሚያዘው እርከን 35 በመሆኑ በዚህ እርከን መነሻ ሲያዝ የቅጣት መጠኑ ከሰባት አመት በላይ በመሆኑ ተጠሪ ያላቸው ሶስት የቅጣት ማቅለያዎች በመመሪያው ቁጥር 1/2002 አንቀፅ 13/8/ ድንጋጌ መሰረት እያንዳንዳቸው ሶስት እርከን የሚያስቀንሱ በመሆኑ ከእርከን 35 ወደ እርከን 26 መውረድን፣ በዚህ እርከን ውስጥ ተገቢውን ቅጣት መወሰን የሚጠይቅ ነው፡፡\nበዚሁ መሰረት ቅጣቱን ስናሰላው ተጠሪ ሊቀጡ የሚገባው በእርከን 26 ስር ለፍርድ ቤቱ በተተወው የፍቅድ ስልጣን ማለትም ከሰባት አመት ከስምንት ወር እስከ ዘጠኝ አመት ከሁለት ወር ፅኑ እስራት ውስጥ ነው፡፡ ከእነዚህ የእስራት ጊዜያት ተጠሪን ያርማል፣ ሌሎች መሰል አጥፊዎችን ከወዲሁ ያስጠነቅቃል ብለን ያመነው ሰባት አመት ከስምንት ወር ፅኑ እስራት ሁኖ አግኝተናል፡፡ ሲጠቃለልም ከላይ በዝርዝር በተመለከቱት ህጋዊ ምክንያቶች ተጠሪ በጉዳዩ ላይ የታሰሩት ማ ና ቸ ው ም ጊዜ ካለ የሚታሰብላቸው ሁኖ ተጠሪ በ ሰ ባት አመት ከ ስምን ት ወር ጽኑ\nእ ስ ራት ሊቀጡ ይገባል በማለት በድምፅ ብልጫ ወስነናል፡፡\nየአዲስ አበባ ማረሚያ ቤትም በተጠሪ ላይ በዚህ ችሎት የተሰጠውን የቅጣት ውሳኔ ተከታትሎ እንዲያስፈፅም ብለናል፡፡ ይፃፍ፡፡መዝገቡ ተዘግቷል፤ ወደ መዝገብ ቤት ይመለስ፡፡\nየማይነበብ የሶስት ዳኞች ፊርማ አለበት\nየ ሃ ሳ ብ ል ዩ ነ ት\nበአብላጫ ድምፅ በተሰጠው የቅጣት ውሳኔ ላይ የተጠሪው የዘወትር ፀባይ መልካምነት በማቅለያ ምክንያትነት ሊያዝ ይገባል የተባለው ዐ/ሕግ በቂ ጊዜ ተሰጥቶት እያለ ተጠሪ የወንጀል ሪኮርድ ያለባቸው ስለመሆኑ ያቀረበው ክርክር የለም በማለት ነው፡፡ በርግጥ አመልካች ባቀረበው የቅጣት አስተያየት ላይ ተጠሪ የወንጀል ሪኮርድ ያለባቸው ስለመሆኑ የቀረበው ክርክር የለም፡፡ ይሁን እንጅ ተጠሪው ከሌሉ ውጤቱ የታወቀ /የጥፋተኝነት ውሳኔ የተሰጠበት/፣ ከፊሉ ደግሞ የመጨረሻ ውጤቱ ያልታወቀ የኋላ የወንጀል ታሪክ የነበራቸው ስለመሆኑ የፌ/የመ/ደ/ፍ/ቤት መዝገብ በግልፅ ያመላክታል፡፡ ተጠሪው በኋላ የወንጀል ታሪክ የነበራቸው ሲሆን ደግሞ ይህ የኋላ የወንጀል ታሪክ ሕጋዊውን ስርዓት ተከትሎ የተሰረዘ መሆኑ ሳይረጋገጥ የተጠሪው የዘወትር ፀባይ መልካም ነበር የሚል ግምት መያዙ ተገቢነት ያለው ነው ለማለት የሚቻል ሆኖ አላገኘነውም፡፡ በመሆኑም የተጠሪው የዘወትር ፀባይ መልካምነት በቅጣት ማቅለያነት እንዲያጣ ከመደረጉ በፊት የፌ/የመ/ደ/ፍ/ቤት መዝገብ የሚያረጋግጠው የተጠሪው የኋላ የወንጀል ታሪክ ሕጋዊውን ስርዓት ተከትሎ የተሰረዘ መሆን አለመሆኑ አሰቀድሞ ሊጣራ ይገባው ነበር በማለት ስማችን በአራተኛ እና በአምስተኛ ተራ ቁጥር የተጠቀሰው ዳኞች ይህንን የልዩነት ሀሳብ አስፍረናል፡፡\nየማይነበብ የሁለት ዳኞች ፊርማ አለበት


የምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሮች ሹመት ሕገ-መንግሥቱን የሚፃረርና የሻረ ነው! | Ethiopian Media Forum (EMF)\nየምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሮች ሹመት ሕገ-መንግሥቱን የሚፃረርና የሻረ ነው!\nጥቅምት 15 ቀን 2ዐዐ5 ዓም በአዳማ ከተማ ፔቲሽን ተፈራርመው\nለምርጫ ቦርድ ጥያቄዎቻቸውን ከአቀረቡ 33ቱ ፓርቲዎች የተሰጠ ጋዜጣዊ መግለጫ\nኢህአዴግ መራሹ መንግሥት በሕገ-መንግሥቱ የሰፈሩትን ለሕዝብ የተሰጡ መብቶች እንደፈለገውና እንዳመቸው በማንአለብኝነት ሲጥስና ሲደፈጥጠው ለመኖሩ ያለፉት ተግባራቱና በዚህ ሹመት ያየነው ድርጊቱ የሚመስክሩት ሐቅ ነው፡፡ የህገ መንግሥቱ አንቀጽ 9 (1) ‹‹ሕገ-መንግሥቱ የአገሪቱ የበላይ ሕግ ነው ማንኛውም ሕግ ልማዳዊ አሠራር እንዲሁም የመንግሥት አካል ወይም ባለሥልጣን ውሳኔ ከዚህ ሕገ-መንግሥት ጋር የሚቃረን ከሆነ ተፈፃሚነት አይኖረውም›› ይላል፡፡ በአንቀጽ 75 እና 76 ደግሞ ሀገሪቱ የሚኖራት አንድ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር መሆኑን ለትርጉም በማያሻማ በአማርኛም በእንግሊዝኛም በግልጽ አስፍሯል፡፡\nRead more from fnotenetsanet.com.\nPosted by ethioforum on December 9, 2012. Filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.


ጮራ: ከዓለመ መጻሕፍት\nሃይማኖተ አበው ቀደምት\nነገረ ክርስቶስን በምልአት አብራርተዋል\nክርስትና በፍሬምናጦስ አማካይነት በኢትዮጵያ ከተሰበከበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዐፄ ሱስንዮስ ዘመን ድረስ የነበረው የተዋሕዶ ባህለ ትምህርት “ቃልና ሥጋ በተዋሕዶ ወልድ ዋሕድ ፩ አካል ፩ ልጅ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው። በተዓቅቦ ፪ ባሕርያት ፪ ግብራት ፪ የባሕርይ ልደታት ወልደ አብ በመለኮቱ (በመለኮቱ የአብ ልጅ) ወልደ ማርያም በትስብእቱ (በሰውነቱ የማርያም ልጅ) አብ ቀባዒ (ቀቢ)፣ ወልድ ተቀባዒ (ተቀቢ)፣ መንፈስ ቅዱስ ቅብ (ቅብዐት)። ሥግው ቃል (ሥጋ የኾነው ቃል) በተዋሕዶ ገንዘብ ባደረገው በሥጋ ርስት በሥጋ ባሕርይ መንፈስ ቅዱስን ከአብ ተቀበሎ ተቀብቶ፥ በቅባት መሲሕ ወበኵር (መሲሕና በኵር)፥ በኵረ ልደት ለኵሉ ፍጥረት (ከምእመናን ኹሉ በጸጋ ልጅነት የመጀመሪያ ልጅ)፥ ዳግማይ አዳም (ኋለኛው አዳም)፤ ንጉሠ ነገሥት ሊቀ ካህናት፤ ነቢይ ሐዋርያ፣ ላእክ መልአክ (አገልጋይ መልእከተኛ) ኾነ ወይም ተባለ ማለት ነው።” ይላሉ። “ይህ ኹሉ በቅባት የሚሰጥ የሹመትና የግብር ስም” ሲኾን ከመቀባቱ ጋር ተያይዞ መሲሕነቱን አምልቶ አስፍቶ አጕልቶ የሚያሳይ ነው።\nባህለ ትምህርታቸው ተዋሕዶ ኾኖ ሳለ በካሮችና ቅብዐቶች ስማቸው ተቀምቶ “የጸጋ ልጆች” አንዳንድ ጊዜም “ሦስት ልደት” የተሰኙት ለክርስቶስ ኹለት የባሕርይ ልደታት፣ አንድ የግብር ልደት በድምሩ ሦስት ልደታት አሉት ብለው ስለሚያምኑና ስለሚያስተምሩ ነው። ኹለቱ የባሕርይ ልደታት የሚባሉትም ወልድ ቅድመ ዓለም ከአብ ያለ እናት የተወለደው ልደትና ድኅረ ዓለም ከቅድስት ድንግል ማርያም ያለ አባት የተወለደው ልደት ነው። ስለዚህ ወልድ “በአምላክነቱ የአብ የባሕርይ ልጅ፥ በሰውነቱ የማርያም የባሕርይ ልጅ፥ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰብእ፥ ወልድ ዋሕድ” ነው። በመጀመሪያው ልደት ወልድ የአብ የባሕርይ ልጅ ነው፤ “ለአብ ወልድ ዘበአማን (የባሕርይ ልጅ) በሚባልበት በአባቱ ባሕርይ ለማርያም ወልድ ዘበአማን (የባሕርይ ልጅ) አይባልም፤ ጌታዋ ፈጣሪዋ እንጂ። እንደዚሁ ደግሞ ለማርያም ወልድ ዘበአማን በሚባልበት በናቱ ባሕርይ ለአብ ወልድ ዘበአማን አይባልም፤ ዘበጸጋ (የጸጋ ልጅ) እንጂ።” ይላሉ።\nሦስተኛውና የግብር ወይም የጸጋ ልደት የሚባለው፣ ከማርያም በሥጋ የተወለደው (ሥግው ቃል) በሰውነቱ መንፈስ ቅዱስን ተቀብቶ የእግዚአብሔር ልጅ የተባለበት ልደቱ ደግሞ የግብር ወይም የጸጋ ልደት ነው። ይህ ልደት በባሕርይ በመወለድ ሳይኾን በመስጠትና በመቀበል የሚገኝ ልደት ነው። በመኾኑም የግብር ልደት ለባሕርይ ልደት ምሳሌ እንጂ ዘበአማንነት (አማናዊነት) የለውም። ምሳሌ ከአማናዊ እንደሚያንስ፥ እንደማይተካከል የግብር ልደትም ከባሕርይ ልደት በስም (ልደት በመባል) ብቻ ይተካከላል። በግብር ልደት መወለድ የሚቻለው፥ “ትንሹም በታላቁ እንዲባረክ ክርክር የሌለበት ነገር ነው” (ዕብ. 7፥7) እንደ ተባለው፥ “በወግ፥ በማዕርግ፥ በብዕል (በሀብት) በሥልጣን፥ በዕድሜ፥ በዘመን ከሚበልጠውና ከሚቀድመው ተባርኮ ተሹሞ፥ ሀብተ ወልድና (የልጅነት ሀብት) ስመ ወልድና (የልጅነት ስም) ተቀብሎ መውለዱና መወለዱ ሳይኖር በዚሁ በውሂቡና በነሢኡ (በመስጠቱና በመቀበሉ) ብቻ አባትና ልጅ መባባል ነው” ይላሉ። ሐተታውን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ሲያስደግፉትም፥ የሚከተሉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ይጠቅሳሉ፦\n· እግዚአብሔር በነቢዩ በናታን በኩል ስለ ሰሎሞን የተናገረውንና፥ “እኔም አባት እኾነዋለሁ፥ እርሱም ልጅ ይኾነኛል” ያለውን (2ሳሙ. 7፥14) /ይህ ክፍል በዕብራውያን መልእክት ውስጥ ስለ ክርስቶስ የተጻፈ መኾኑ ተጠቅሷል (ዕብ. 1፥5)/፤\n· ዳዊትም፥ “እርሱ፥ አባቴ አንተ ነህ፥ … ይላል። እኔም ደግሞ በኵሬ አደርገዋለሁ” ያለውን (መዝ. 89፥26፡27)፤\n· መልአኩ ገብርኤል ድንግል ማርያምን ሲያበሥራት፥ “… ከአንቺ የሚወለደው ቅዱሱ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል” ያላትን ይጠቅሳሉ (ሉቃ. 1፥35)።\nበእነዚህ ምስክርነቶች ውስጥ አባትነትና ልጅነት (አባት መባልና ልጅ መባል) የተገኙት በመስጠትና በመቀበል ነው እንጂ ባሕርያዊ በኾነ መንገድ በመውለድና በመወለድ አይደለም።\nየተዋሕዶ ሊቃውንት እነዚህን የቅዱሳት መጻሕፍት ምስክርነቶች መሠረት አድርገው፥ ሊቃውንት የመሰከሩትንም አንድ ላይ ሰብስበው በግብር ልደት ላይ ያላቸውን ጽኑ ዐቋም እንደሚከተለው ይገልጣሉ፤ “ወንሰምዮ ወልደ፤ ናሁ ኮነ ለነ ወልደ በሀብት። ወተሠርዐ ወልደ እግዚአብሔር በኀይል ቅብዐ መንፈስ ቅዱስ። ወተወልደ ውእቱ ቀዳማየ እመንፈስ ቅዱስ ከመ ጸጋሁ ትዕዱ ላዕሌነ። እመሰ ኰሰይነ ልደቶ እንተ ከማነ በመኑ ተመሲለነ ንከውን ውሉደ እግዚአብሔር።”\nትርጕም፦ “ልጅ እንለዋለን፤ እነሆ ለእኛ በጸጋ ልጅ ኾኖልናል። በቅብዐ መንፈስ ቅዱስ በኀይል የእግዚአብሔር ልጅ ተባለ። ጸጋው ወደ እኛ ትሸጋገር ዘንድ እርሱ ከመንፈስ ቅዱስ የመጀመሪያ ልጅ ኾኖ ተወለደ፤ [ይህን] እንደኛ የኾነበትን ልደቱን ከካድነው በየትኛው ልደት መስለነው የእግዚአብሔር ልጆች እንባላለን?” ብለዋል።\nክርስቶስን በኵር እኛን ደግሞ ተከታይ ወንድሞች ያሰኘን ልደት፥ ወልድ እም ቅድመ ዓለም ከአብ የተወለደበት ልደት አይደለም፤ ድኅረ ዓለም ከቅድስት ማርያም የተወለደበት የሥጋ ልደትም አይደለም፤ እርሱ በኵር እኛ ደግሞ ተከታዮች ወንድሞች የኾንበት ልደት በመንፈስ ቅዱስ በመቀባት የተከናወነው የግብር ልደት ነው እንጂ (ሮሜ 8፥29፤ ዕብ. 2፥13)።\nኪ.ወ.ክ. ይህን የግብር ልደት ይበልጥ ለማስረዳትም፥ ስለ ወልድ በብሉይ ኪዳን የተነገሩትን ትንቢቶች በሐዲስ ኪዳን መፈጸማቸው ከተጻፉባቸው ክፍሎች ጋር በማዛመድ ያትታሉ። በተለይም ከዘላለም የአብ የባሕርይ ልጅ የኾነው ወልድ፥ ሰው ከኾነ በኋላ መንፈስ ቅዱስን በአብ ተቀብቶ የእግዚአብሔር ልጅ መባሉን ለማስረዳት የሚጠቅሱት፥ “እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ ወአነ ዮም ወለድኩከ - እግዚአብሔር አለኝ፤ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔም ዛሬ ወለድሁህ” የሚለውን ትንቢታዊ መዝሙር ነው (መዝ. 2፥7)። በዚህ መዝሙር ውስጥ፥ “አንተ ልጄ ነህ” የሚለው ከዘላለም የአብ ልጅ መኾኑን ሲያመለክት፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” የሚለው ደግሞ ሰው ከኾነ በኋላ፥ በቅብዐተ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ መባሉን ያስረዳል ይላሉ። በእነዚህ ኹለት ዐረፍታተ ነገር ውስጥ “አንተ ልጄ ነህ” ያለውም፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” ያለውም ባለቤት (Subject) እግዚአብሔር ብቻ እንደ ኾነ ልብ ይሏል።\nይኹን እንጂ ይህን ባለማስተዋል፣ በተለይም ቅዱሳት መጻሕፍት የናዝሬቱ ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስና በኀይል መቀባቱን የሚናገሩትን ክፍሎች (ሐ.ሥ. 4፥27-28፤ 10፥38፤ መዝ. 44(45)፥7፤ ዕብ. 1፥8-9፤ ሉቃ. 2፥26፤ 4፥17-19) “ንባብ ጥሰው ምስጢር አፍርሰው” ሥግው ቃል (ሥጋ የኾነው ቃል) በሰውነቱ በመንፈስ ቅዱስ አልተቀባም ጸጋንም አልተቀበለም የሚሉት ካሮች፣ በብሉይ ኪዳን የተነገረውን ይህን ቃል፥ የመጀመሪያው “አንተ ልጄ ነህ” የሚለው ቀዳማዊ ልደቱን፥ ኹለተኛው “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” የሚለው ደግሞ ደኃራዊ ልደቱን (ከቅድስት ድንግል ማርያም መወለዱን) ያሳያል ይላሉ። “አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወለድሁህ” በሚሉት በኹለቱም ዐረፍታተ ነገር ውስጥ፥ “ልጄ ነህ” እና “ወለድሁህ” ያለው እግዚአብሔር ብቻ ስለ ኾነ፥ የኹለተኛውን ዐረፍተ ነገር ባለቤት ቅድስት ማርያምን ማድረግ ይመስላልና እንዲህ ከታሰበ ትልቅ ነገረ መለኮታዊ ችግር ውስጥ መውደቅን ያስከትላል። የዐረፍተ ነገሩ ባለቤት እግዚአብሔር መኾኑን እያወቁ አለማወቅም ይኾናል። መቀባቱን በመካድና ምስጢሩን በመለወጥ ወደ ሌላ ስሕተት ከማምራት ይልቅ፣ ከቅድስት ማርያም በሥጋ የተወለደውን ኢየሱስ ክርስቶስን እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስና በኀይል በመቀባቱ መሲሕና ወልደ እግዚአብሔር መባሉን የሚያመለከት መኾኑን ቢረዱ መልካም ነበር።\nይህ የመዝሙር ክፍል (መዝሙር 2) የተነገረው ስለ ክርስቶስ በመኾኑ፥ በሐዲስ ኪዳን በክርስቶስ ተፈጽሞ እናነባለን (ሐ.ሥ. 13፥33፤ ዕብ. 1፥5፤ 5፥5)። በሐዋርያት ሥራ የተጠቀሰው ከትንሣኤ ክርስቶስ ጋር ታያይዞ ነው የቀረበው፤ “ይህን ተስፋ እግዚአብሔር በኹለተኛው መዝሙር ደግሞ፥ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወለድሁህ ተብሎ እንደ ተጻፈ፥ ኢየሱስን አስነሥቶ ለእኛ ለልጆቻቸው ፈጽሞአልና።” (13፥33)። የተዋሕዶ ሊቃውንት፥ ሥግው ቃል የተቀባው በዕለተ ፅንስ (በተፀነሰበት ዕለት) ወይም ሰው በኾነ ጊዜ ነው ይላሉ። “የግብር ልደት የሚፈጸመው ኋላ በትንሣኤ ነው። እስከዚያ የልደት መያዣ ወይም ዐረቦን ይባላል፤ ውጥን፥ ጅምር፥ ወይም ፅንስ ሽል እንደ ማለት ነው (ሮሜ 6፥3-9፤ 2ቆሮ. 1፥22፤ 5፥5)።” የሐዋርያት ሥራን መሠረት በማድረግ በሃይማኖተ አበው መጽሐፍ ላይ፥ “ወውእቱ ቅድመ ዘተወልደ እሙታን - እርሱ ከሙታን አስቀድሞ የተወለደ ነው” ተብሎ ተጽፏል። ይኹን እንጂ የዐረቦኑና የትንሣኤው ልደት፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” በሚለው የታሰረ አንድ ነው እንጂ ኹለት አይደለም፤ ዐረቦን እንደ ፅንስ፥ ትንሣኤ ደግሞ እንደ ልደት ነውና ይላሉ።\nበዕብራውያን ክፍል የተጠቀሱት ደግሞ ከንጉሥነቱና ከሊቀ ካህናትነቱ ጋር ተያይዘዋል። በምዕራፍ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው ስለ ንጉሥነቱ እንደ ተነገረ በዐውዱ ውስጥ ይታያል (ዕብ. 1፥5፡6፡8)። “እንዲሁ ክርስቶስ ደግሞ ሊቀ ካህናት ሊኾን ራሱን አላከበረም፤ ነገር ግን፥ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወልጄሃለሁ ያለው እርሱ ነው፤” የሚለውም ከሊቀ ካህናትነቱ ጋር ተያይዟል (ዕብ. 5፥5)።\nኢየሱስ፥ የሳሌም ንጉሥና የልዑል እግዚአብሔር ካህን በኾነው በመልከ ጼዴቅ አምሳል (ዕብ. 7፥1) ንጉሥም ሊቀ ካህናትም ኾኗል። ነገር ግን ክህነታቸውና መንግሥታቸው ኀላፊና ሥጋዊ እንደ ነበረው የብሉይ ኪዳን ካህናትና ነገሥት የሚያልፍ ግዙፍ ቅባት አልተቀባም። “ክህነቱም መንግሥቱም መንፈሳዊና ዘለዓለማዊ ስለ ኾነ በማያልፍና በማይጠፋ በረቂቁ ዘይት በመንፈስ ቅዱስ ቅብነት ተሹሟል (ኢሳ. 11፥1-2፤ 42፥1፤ 61፥1፤ ሐ.ሥ. 10፥38)። ሲሾምም ካባቱ ጋር አንድ የሚኾንበት ሥልጣንና ችሎት እያለው፥ ይቻለኛልና በገዛ እጄ ልሾም አላለም፤ አባቱ ቀብቶ ሾመው እንጂ” (ሐ.ሥ. 4፥27፤ ዕብ. 5፥4-6፤ ሉቃ. 1፥32)። ከዚህ የተነሣ መሲሕ፥ በኵር፥ ኹለተኛው አዳም፥ ክርስቶስ፥ ቀዳሜ ጸጋ (ጸጋን በመቀበል የመጀመሪያ) ወዘተ. በሚሉ ስሞች ተጠርቷል። እኛንም በመሲሕነቱ መሲሓውያን፥ በቅቡዕነቱ ቅቡዓን፥ በወልደ እግዚአብሔርነቱ ውሉደ እግዚአብሔር፥ በክርስቶስነቱ ክርስቲያን አሰኝቶናል ይላሉ።\nስለ ክርስቶስ ምልጃ\nበመንፈስ ቅዱስ ተቀብቶ ሊቀ ካህናት የኾነው ሥግው ቃል በሰውነቱ አስታራቂ መኾኑን ኪ.ወ.ክ. በግጥም ሲመሰክሩ፦\n“አምላክና ሰው መካከለኛ - የሰማይ የምድር ምሰሶ ዳኛ\nከማኽል ቁሞ እንዳምደ ወርቅ - አባቱን ከኛ የሚያስታርቅ\nስለኛም በደል ሲያቀርብ ካሳ - ወድቆ የሚሰግድ እጅ የሚነሣ”\n“ካህንም ኹኖ ስለ ሕዝቡ - መሧዕት ጸሎት በማቅረቡ\nአስታራቂና አማላጅ - ወይም ነገረ ፈጅ\nለሰማይ ርስት የሚያበቃ - አለቃና ጠበቃ።” በማለት የክርስቶስን መካከለኛነት መስክረዋል።\nክርስቶስ የዐዲስ ኪዳን መካከለኛና አስታራቂ መኾኑን የሚናገሩትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የተነሡ ክፍሎች እየለወጧቸውና እርሱን መካከለኛ ሳይኾን ፈራጅ ብቻ አድርገው ለማቅረብ እየተጠቀሙባቸው ይገኛሉ። እነርሱ ትርጕማቸውን የለወጧቸውን ክፍሎች አለቃ በመዝገበ ቃላታቸው ውስጥ ቍልፍ ቃላቱን በተገቢው መንገድ ተርጕመዋቸው እናነባለን። ለምሳሌ ሮሜ 8፥34 ላይ ስለ ክርስቶስ ምልጃ “ይትዋቀሥ በእንቲኣነ” ስለ እኛ ይከራከራል ተብሎ የተነገረውንና ግእዙ ስለ እኛ ይከራከራል የሚል ፍቺ የሚሰጠውን ንባብ፣ አስተምህሮአቸውን ለቃሉ ማስገዛት ሲገባቸው፣ ቃሉን ለአስተምህሮአቸው ተገዢ እያደረጉ ያሉ ክፍሎች “ስለ እኛ ይፈርዳል” የሚል ትርጕም ሰጥተውታል። አለቃ ግን “ተዋቀሠ” ለሚለው ቃል የሰጡት ትርጕም “በቁሙ (ተዋቀሠ)፣ ተሟገተ፣ ተከራከረ” የሚል ነው። ለአስረጂነት ከቀረቡት ጥቅሶች መካከልም ሮሜ 8፥33 ላይ “መኑ ይትዋቀሦሙ” በዐማርኛው “ማን ይከሳቸዋል” የሚለውን ጠቅሰዋል። በዚህ ምዕራፍ (ሮሜ 8) ላይ በግእዙ ቃሉ ሦስት ቦታ ላይ እንደ ተጠቀሰ ልብ ይሏል፤ ከላይ የተጠቀሱትን ጨምሮ ቍጥር 26 ላይ “ወባሕቱ መንፈስ ይትዋቀሥ ለነ” የዐማርኛው መጽሐፍ ቅዱስ “መንፈስ ራሱ በማይናገር መቃተት ይማልድልናል” ይላል።\nበ1ኛ ዮሐንስ መልእክት ምዕራፍ 2 ቍጥር 1 ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ከአብ ዘንድ ጠበቃችን መኾኑን ይናገራል። ጠበቃ ተብሎ ወደ ዐማርኛ የተመለሰው የግሪኩ ቃል ፓራክሊቶስ ወይም ጰራቅሊጦስ ነው። ቃሉ ኹለት ዐይነት ፍቺ እንደሚሰጥ የኪ.ወ.ክ. መዝገበ ቃላት ያስረዳል። የመጀመሪያው “አማላጅ አስታራቂ፤ አፍ ጠበቃ፤ ትርጁማን አምጃር፤ እያጣፈጠ የሚናገር፤ ስብቅል ካፉ ማር ጠብ የሚል” ሲኾን፣ አማላጅ አስታራቂ ለሚለው አስረጂ ኾኖ የተጠቀሰው 1ዮሐ. 2፥1 ነው። የቃሉ ትክክለኛ ፍቺ ይህ ኾኖ እያለ “አማላጅ አስታራቂ፤ አፍ ጠበቃ” የሚለውን ትተውና ቃሉን ሳይተረጕሙ በቁሙ “ጰራቅሊጦስ” አለን በማለትና ጰራቅሊጦስን ለኢየሱስ ቅጽል በማድረግ ፈንታ የሌላ ዐረፍተ ነገር ባለቤት ሲያደርጉት፣ አብን ደግሞ ለኢየሱስ በመቀጸል የግሪኩን ብቻ ሳይኾን የግእዙን ንባብ ጥሰው የመጽሐፉን ሳይኾን የሚፈልጉትን ጽፈዋል። በእግርጌ ማስታወሻ ላይ ግን “ግሪኩ ማንም ኀጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጰራቅሊጦስ አለን እርሱም ጻድቅ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።” ይላል (የ2000 ዕትም መጽሐፍ ቅዱስ)። እዚህ ላይ ጰራቅሊጦስን ሳይተረጕሙ ያለፉት “ጠበቃ” እንዳይልባቸው ሠግተው መኾኑ ይታወቃል። ይህን ኹሉ ያደረጉት ደግሞ ኢየሱስን ከመካከለኛነቱ ስፍራ በማንሣት እነርሱ ላቆሟቸው “መካከለኞች” ስፍራ ለማግኘት ሲሉ ነው።\nለጰራቅሊጦስ የተሰጠው ኹለተኛው ፍቺ ደግሞ “ናዛዚ (የሚያረጋጋ)፣ መጽንዒ (የሚያጸና)፣ መስተፍሥሒ (የሚያስደስት)፤ መንፈስ ቅዱስ” የሚል ነው። ይህም ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተያያዞ የሚነገር ነው። ለምሳሌ በዮሐ. 14፥15-16፡26 ላይ ዐማርኛው “አጽናኝ” ያለውን ግሪኩ ጰራቅሊጦስ ነው የሚለው።\nስለ መንፈስ ቅዱስ\nመንፈስ ቅዱስ ከአብ የሚሠርጽ (የሚወጣ) (ዮሐ. 15፥26)፣ ከወልድ የሚነሣ (የሚወስድ) መኾኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ነው (ዮሐ. 16፥14)። ኾኖም መውጣትና መውሰድ የተለያዩ ሐሳቦችን የተሸከሙ ቃላት ናቸው እንጂ ተመሳስሎ የላቸውም። ወይም መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ ይሠርጻል የሚል ፍቺ የላቸውም። ስለዚህ የሚወስድ የሚለውን የሚወጣ (ዘሠረጸ) ብለን እንፍታው ብንል አያስኼድም ብለው መንፈስ ቅዱስ ከአብ የሠረጸ ከወልድ የሚነሣ መኾኑን ይናገራሉ። በመጽሐፈ ቅዳሴ እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል “መንፈስ ቅዱስም ከአብ እንደ ሠረጸ (እንደ ወጣ) ከወልድም እንደ ነሣ (እንደ ወሰደ) ይናገራል።”\nምሥራቃውያን ኦርቶዶክሶች ይህን ክፍል በዚህ መልኩ ሲተረጕሙት፥ ምዕራባውያን ካቶሊኮችም ኾኑ ፕሮቴስታንቶች መንፈስ ቅዱስን ከአብና ከወልድ የሠረጸ ብለው ነው የሚተረጕሙት። ይህም በ900 ዓ.ም. ውስጥ ዘጠነኛው ምእት ዓመት ሊፈጸም አቅራቢያ የተወሰነ መኾኑን ገልጠዋል።\nቅዱሳት መጻሕፍት መንፈስ ቅዱስን ስለ አንጻሒነቱ (የሚያነጻ ስለ መኾኑ) ውሃ (ዮሐ. 7፥38-39)፣ ስለ ሀብትነቱ ቅብዕ ይሉታል (ሐ.ሥ. 10፥38፤ 1ዮሐ. 2፥20፡27፤ ኢሳ. 61፥1)። እግዚአብሔር አብ ሥግው ቃልን በሰውነቱ የቀባበት ረቂቁ ቅባት መንፈስ ቅዱስ መኾኑን ቅዱሳት መጻሕፍትን አብነት አድርገው ያብራራሉ (ሐ.ሥ. 4፥27-28፤ 10፥38፤ መዝ. 44(45)፥7፤ ዕብ. 1፥8-9፤ ሉቃ. 2፥26፤ 4፥17-19)።\nስለ መንፈስ ቅዱስ የገጠሙት፦\nየአብ ጠበቃ ነገረ ፈጅ - የልጁም የወልድ ቤት አሰናጅ\nልሳነ ዓለም ጰራቅሊጦስ - እኔንም እርዳኝ ቃልህን ላፍስ\nበተማሪ ቤት በጽርሐ ጽዮን - ደጅ ለሚጠኑህ ምእመናን\nአንተ ነህና አልፋ ኦሜጋ - የተማሮች ሀብት የፊደል ጸጋ\nከልብ ሠርጸህ ከቃል ስትነሣ - መንፈስነትህ ቃል የሚያስገሣ\nእንደነዕዝራም አብነት ያጡ - ጽዋዐ እሳት አንተን ሲጠጡ\nበሳትነትህ ስታቃጥል - በቅብዕነትህ የምታጠል።\nእንዳይማሩ ከሚያስገድድ - እየተዋጋህ በቀለም ቀንድ\nነጩን ብጫውን ጥቍሩን ቀለም - የምታዋሕድ ከቀዩ ደም\nየቦሩ ሜዳ ጉባኤ\nበ1878 ዓ.ም. የተደረገውን የቦሩ ሜዳን ጉባኤ አስመልክቶ ካሮች እንደ ረቱ ጸጎች (ተዋሕዶዎች) ደግሞ እንደ ተረቱ ሲተረክ ኖሯል። በተዋሕዶዎች በኩል የሚተረከው ግን ከዚህ የተለየ ነው። ኪ.ወ.ክ. ለዚያ ጉባኤ መካኼድ መነሻው በዝብዝ ካሳ ነው ይላሉ። እርሱ በሽፍትነት ሳለ፣ አንድ ሕልመ ዮሴፍ የሚደግም የዕዳባ ኀደራ መነኵሴ ካሳ መንገሡን የሚያሳይ ሕልም እንዳየና ትርጓሜው ወደፊት መንገሡን እንደሚያሳይ ተናገረ። ከዚያ የገዳሙ መምህርና ማኅበሩ ምግብ አዘጋጅተው እርሱ ወደሚገኝበት በረኻ በመኼድ ካነጋገሩት በኋላ፣ ሲነግሥ ከገዳማቸው ዕጨጌ እንዲያወጣላቸው (እንዲሰይምላቸው) ለመኑት። እርሱም ልንገሥ ቢላቸው፣ እንዲነግሡ እኛ እንጸልያለን አሉት። በጸሎታችሁ እግዚአብሔር ቢያነግሠኝ ዕሺ ብሎ ሄሮድሳዊ ማላ (ማቴ. 14፥7፡9) ማለላቸው።\nበዝብዝ ካሳ ዐማቹን ተክለ ጊዮርጊስን ድል ነስቶ ዮሐንስ ተብሎ በነገሠ ጊዜም እኒያ መነኮሳት ቀርበው ቃል ኪዳንዎን አይርሱብን አሉ። እርሱም በመሐላው መሠረት ዕጨጌ አወጣላቸው፤ ወልድ ቅብ የተባለውን ባህለ ትምህርታቸውን አጸናላቸው፤ የቦሩ ሜዳን ጉባኤም አቁሞ እነርሱን ከሳሽ አድርጎ በቀኙ አቆማቸው። ተዋሕዶዎቹን ግን ተከሳሾች አደረጋቸው። በዚህ ጊዜ ደብረ ሊባኖሶች “ክሱና ቀኙ የእኛ ነው፤ ነገሩም ቀድሞ ያለቀ ነው፤ ለዚሁም ታሪክ ይታይልን” ሲሉ አመልክተው ነበር። እርሱ ግን ለእነዚያ የማለው ማላ እንዳይፈርስ ጥያቄያቸውን ውድቅ በማድረግ በግራ አቆማቸው።\nከዚያ በመንበረ ማርቆስ ከተቀመጠው ከአባ ቄርሎስ በዐረብኛ ተጽፎ የመጣና ትክክለኛውን የተዋሕዶ ትምህርት የያዘ የተባለ የሃይማኖት ደብዳቤ ተነበበ፤ በውስጡም “ወልድ በተለየ አካሉ ቅብዕ (ቅባት) ነው፤ በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ በሰውነቱ እንደ አብ እንደ መንፈስ ቅዱስ ያውቃል፤ ማወቂያም ነው የማይል ሦስት ልደት የጸጋ ልጅ በቅብዐት የባሕሪ ልጅ የሚል የአርዮስ የንስጥሮስ የዩህዳ [የይሁዳ] መርገም ይድረስበት። ከምእመናን የተለየ ይኹን” የሚል ይዟል። “ይህም በፊታቸው በተነበበ ጊዜ የጸጋ ልጆች እንዲህ አሉ፦ ትግሮች ጳጳስ ሲያመጡ ከመንገድ ቈይተው የሰውነት ባሕሪ አምላክ (በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ) ያሰኟቸዋል እንጂ ጳጳሳቱ እንዲህ አይሉም አሉ።”\nእንዲህ ያለው ነገር ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንደ ተፈጸመ ኪ.ወ.ክ. ጽፈዋል። ለምሳሌ በ1777 የጎንደሮች መንግሥት ዘውዱ (ስሙ) ብቻ ቀርቶ ሥልጣኑ ወደ መሳፍንት ከተሸጋገረ በኋላ ራስ ወልደ ሥላሴ ትግራይን ለብቻቸው በሚገዙበት ዘመን፦ የተንቤኑ አባ ኪኑ፣ የደብረ ዳሞው ደብተራ በትሩና የአባ ገሪማው አለቃ ዐምደ መንሱት ከ44ቱ የጎንደር አድባራት የተላከ አስመስለው፣ 12 ክሕደት ፈጥረውና ጽፈው በኢትዮጵያ እንደዚህ የሚባሉ መናፍቃን አስቸግረውናል፤ እነርሱ ሊረቱ የሚችሉትና አፋቸውን የሚዘጉት “ወልድ ቅብዕ ነው” በሚለው እምነት ነውና ይህን እምነት አጽኑልን ብለው ላኩ። “ይህም ክታብ (ደብዳቤ) እስከ ዛሬ በግብጦች እጅ አለ።”\nከዚህ በኋላ ኢዮሳብ የሚባል ጳጳስ ተሹሞ ወደ ኢትዮጵያ ከመጣ በኋላ “ወልድ ቅብ” በሉ ብሎ ሲናገር የጎንደር ሊቃውንት ግን እንዲህ ማለት ስሕተት ነውና ወልድ ቅብ አንልም አሉ። በዚህ ጊዜ ምነው እንዲህ ማለት መልካም ነው ብላችሁ ወደ እኛ ጽፋችሁልን አልነበረም ወይ? ሲላቸው፣ እኛ እንዲህ ብለን አልጻፍንም ምናልባት ካሮች ባህላቸው ወልድ ቅብ የሚል ስለ ኾነ ኃጥእነቱ እንዲጸድቅላቸው በእኛ ስም ጽፈውት ይኾናል ሲሉ መለሱ። በዚህ ጊዜ አባ ኢዮሳብ “እንኪያስ የኔ ሃይማኖት መንፈስ ቅዱስ ቅብዕ፣ በተዋሕዶ ወልድ ዋሕድ፣ በቅባት መሲሕ ወበኵር ነው” አለ። እንደ ቀደሙት ጳጳሳት እውነተኛውን ባህለ ትምህርት ስላስተማረ ጎንደሮች እውነተኛ ጳጳስ ብለው ተቀበሉት። ከዚያ አያይዞም ሃይማኖታችሁ ተዋሕዶ ኾኖ ሳለ ታዲያ ለምንድነው ሦስት ልደት፣ በሰውነቱ የጸጋ ልጅ የምትሉት? ብሎ ጠየቃቸው። እነርሱም ሲመልሱ ስለ ሦስተኛው የግብር ልደት ጉዳይ ከብሉያት ከሐዲሳትና ከሊቃውንት ምስክር እያመጡ ባስረዱት ጊዜ እርሱም የግብር ልደትስ እንዲህ ከኾነ የሚነቀፍ አይደለም፤ ትንሣኤንም ልደት ይለዋል ብሎ የሐዋርያት ሥራ 13፥33ን ጠቀሰላቸው።\nበሌላም ጊዜ ተመሳሳይ ድርጊቶች እንደ ተፈጸሙ ሃይማኖተ አበው ቀደምት ይተርካል።\n“ወልድ በተለየ አካሉ ቅብዕ ነው፤ በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ በሰውነቱ እንደ አብ እንደ መንፈስ ቅዱስ ያውቃል፤” የሚለው የካሮች ባህለ ትምህርት ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የሌለውና በተዋሕዶ ሊቃውንት ዘንድም ትልቅ የስሕተት ትምህርት ተደርጎ የሚወሰድ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ቅብዕ ብሎ የሚገልጠው መንፈስ ቅዱስን ብቻ ነው እንጂ አብን ወይም ወልድን ቅብዕ አይልም። ሊቃውንቱም እነ ቄርሎስ እነ ዮሐንስ አፈወርቅ በዚሁ መሠረት መንፈስ ቅዱስን ብቻ ነው ቅብዕ የሚሉት። ኪ.ወ.ክ.ም ትክክለኛው ትምህርት “ወልድ በተዋሕዶ አንድ አካል አንድ ልጅ፥ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው ኹኖ [በአምላክነቱ] በቀባዒነት (በቀቢነት) ከአብ ጋራ [በሰውነቱ] በተቀባዒነት (በተቀቢነት) ከእኛ ጋራ አንድነት ስላለው፤ ቀባዒና ተቀባዒ (ቀቢና ተቀቢ) ቢባል እንጂ እንደ መንፈስ ቅዱስ ቅብዕ” አይባልም። ነገር ግን “ወልድ ቅብዕ የሚል ሰው ቅብዕ (ቅባት)ና ቅቡዕ (የተቀባ) ለማለት አንድ ወልድ ብቻ አይበቃውም፤ በግድ ኹለት ወልድ እንደሚያስፈልገው ይወቅ ይላሉ በማለት ወልድ ቅብ የሚለውን ባህለ ትምህርት ትልቅ ጥያቄ ውስጥ ይጥሉታል።\nካሮች ግን “መንፈስ ቅዱስ ቅብ (ቅባት ነው) ማለትን ነቅፈው፥ መለኮቱ ቀብዖ ለትስብእቱ (መለኮቱ ትስብእቱን ቀባው) ወልድ ቅብ፤ ተዋሕዶተ መለኮት ኮኖ ህየንተ ቅብዐት ለትስብእት (ከመለኮት ጋር መዋሐድ ለትስብእት የቅባት ምትክ ኾነው)” ብለዋል። ኪ.ወ.ክ. የዚህንም ስሕተትነት ሲያሳዩ፦ “መለኮት ቅባት ነው ማለት ወልድ ቅባት ነው ከማለት የተለየ መኾኑን ይናገራሉ። ምክንያቱም መለኮት የሦስቱ አካላት ባሕርይ ነው። ወልድ የተባለው ግን አንዱ አካል ብቻ ነው። ስለዚህ መለኮት ቅብ ማለት ሥላሴን ክርስቶስ ብሎ እንደ መጥራት ነው። ወልድ ቅብዕ ማለትም ቃልን ሳይጨምር ሥጋን ብቻ ክርስቶስ ያሰኛልና ይህ ከንስጥሮስ ባህል ጋር የተስማማ ነው።\nበሰውነቱ የባሕርይ አምላክ የአብ የባሕርይ ልጅ የሚለው ባህለ ትምህርትም ወልድ ቅብዕ ከሚለው ባህለ ትምህርት ስሕተት የሚበልጥ እንጂ የሚያንስ አለመኾኑን በመግለጥ የጎንደር ሊቃውንት ከካሮች አባት ከሰላማ ሣልስ ጋር ባደረጉት ክርክር “በሰውነቱ አምላክ ከኾነ በምን ሞተ? ሞተ በሥጋ እንዳይባል [ሥጋውን] አምላክ ኹኖበታል። ባንድ ባሕርይ ኹለት ሥራ መሥራት አይቻልም፤ ባምላክነቱም እንዳይሞት አይስማማውም። ኹለተኛም በሰውነቱ የአብ የባሕርይ ልጅ ከኾነ ከማርያም በምን ተወለደ? አምላክ እንደ ዕሩቅ ብእሲ (ተራ ሰው) ባንድ ባሕርይ ካባትና ከናት መወለድ አይችልም። በመለኮቱ እንዳቶልደው አምላክነት ገንዘቧ አይደለም። የእስክንድርያም ሃይማኖት እኛ እንደምንለው፥ ወልደ አብ በመለኮቱ፥ ወልደ ማርያም በትስብእቱ ማለት ነው” እያሉ ሞግተዋቸው ነበር።\nወደ ቦሩ ሜዳው ጉባኤ እንመለስና በክርክሩ ላይ ከተነሡት ነጥቦች አንዱ ልደትን የተመለከተ ነው። የካሮቹ አፈ ጉባኤ ወልደ ዮሐንስ በመጀመሪያ “ነአምን ክልኤተ ልደታተ” ይላል ብሎ ሦስተኛውን ከየት አመጣችሁት የሚል ጥያቄ ሲሰነዝር፣ ተዋሕዶዎቹ “ወነአምን በመንፈስ ቅዱስ ብሎ ያመጣልሃል” አሉ።\nወልደ ዮሐንስም “ወነአምን በመንፈስ ቅዱስ” ሲል አኃዝ (ሦስት የሚል ቍጥር) የለም ብሎ በመከራከር አኃዝ ከሌለ ተረታችኋል አለ።\n(እዚህ ላይ ኪ.ወ.ክ. በቅንፍ እንዲህ የሚል ትችት አቅርበዋል “በመንፈስ ቅዱስ ቅብዕነት ዮም ወለድኩከን (ዛሬ ወለድሁህን) ተከትሎ ቃልን በሰውነቱ ዳግማይ አዳም ቀዳሜ ጸጋ መሲሕ ወበኵር በማለት ፈንታ ወልድ ቅብ ብሎ በሰውነቱ አምላክ የአብ ልጅ ፩ ባሕርይ ፩ ግብር እያሉ የክልኤቱን አኃዝ (የኹለቱን ልደት ቍጥር) መፈለግ የሞኝ ያላዋቂ የዘባራቂ ወይም የተሣላቂ ቃል ነው እንጂ ያዋቂ ጥያቄ አይደለም።”)\nበዚህ ጊዜ ተረኛው የዋልድቤ እንግዳ ተማሪ ወልደ ሐና ተጠየቅ ብሎ ዐሥርቱ ቃላት አኃዝ (ዐሥር የሚል ቍጥር) የላቸውም ሲል ወልደ ዮሐንስ አዎን የላቸውም አለ። እናንተ እንደምትሉት ከኾነ ዐሥር መባል አይገባቸውም ማለት ነዋ! በማለት የእነርሱን የመጀመሪያ መከራከሪያ ካስጣለ በኋላ፣ የልደትንና ሥግው ቃል በሰውነቱ ጸጋ መቀበሉን በየስልቱ መጠየቅ ሲጀምር፣ “የወልደ ሐናን አጠያየቅና አመራመር፥ አያያዙን አተላለሙን፤ የአፉን መሞቅ የጥቅሱና የምላሹን መድመቅ የወልደ ዮሐንስን መጨነቅ አይተው” እውነት እንዳይወጣና መረታት እንዳይመጣ ፈርተው በኀይል ማስፈራራትና ያዘው ያዘው ማለትና ማሳደድ ጀመሩ።\nበዚህ ጊዜ ወልደ ሐና በሕይወት ሲያመልጥ ሊቃውንቱን ኹሉ በእኛ ሃይማኖት ለማመን ማሉ ተገዘቱ ብለው በግድ ያዟቸው። “መከራና ሞት የፈሩ ወልድ ቅብ (ቅባት ነው) በሰውነቱ አምላክ፥ የአብ የባሕርይ ልጅ በለበሰው ሥጋ ዓለምን ያሳልፋል እያሉ ይምሉ ይገዘቱ ጀምር።” ብዙዎቹ ሸሽተው ተደብቀው ሲያመልጡ ፈርተው ያልሸሹና ኪ.ወ.ክ. “የሠለስቱ ደቂቅ ወንድሞች” የሚሏቸው ዋልድቤ እንግዳ፣ ዙራምቤ እንግዳና አባ ተክለ አልፋ ናቸው። እነርሱም በአንድ ቃል አላግባብ መከሰሳቸውንና ዳኝነት ማጣታቸውን ገልጠው ትክክለኛው ሃይማኖት የእነርሱ እንጂ የእነዚያ እንዳልኾነ ሰበኩ፤ መሰከሩ። ከዚያ “እንደ እስጢፋኖስ ለመምህራን በሚገባ ቃል ስለ ዘለፏቸው ዐፍረው ምላሳቸውን ቈረጧቸው። … ካራ ሃይማኖታቸውን በሊቃውንት ደም አጠመቁት።” ሲሉ ጽፈዋል።\nበካሮች በኩል ሲተረክ የኖረው ግን ልዩ ልዩ ጥያቄና መልስ እየተካኼደ ሳለ በመካከል ዐፄ ዮሐንስ አለቃ ሥነ ጊዮርጊስን “ወልደ ዮሐንስ ኹለት ልደት የሚል ምስክር ከመጽሐፍ እንዳመጣ አንተም ሦስት ልደት የሚል ደረቅ ንባብ አምጣ አሏቸው። አለቃ ሥነ ጊዮርጊስም በደብረ ብርሃን ተኣምረ ማርያም ተጽፏል አሉ። [ዐፄ ዮሐንስም] ከምታስተምረው ከአራቱ ጉባኤ ዐጣህና ስለ ሃይማኖት ተኣምረ ማርያምን ትጠቅሳለህን? ቢሏቸው ከጉባኤው መጽሐፍስ የለም አሉ።” የሚል ነው።\nይህ ግን የፈጠራ ታሪክ መኾኑ ከአያያዙ ይታወቃል። ምክንያቱም ከላይ የልደት ቍጥር ተጠይቆ በተዋሕዶዎች በኩል የተሰጠውን ምላሽ ስንመለከት፣ እንዲሁም የተዋሕዶ ሊቃውንት በቅዱሳት መጻሕፍት ዕውቀት የበለጸጉ፣ “ትምህርታቸውን በተመለከተ ከቅዱስ መጽሐፍና ከሊቃውንት መጻሕፍት ብዙ ማስረጃ ጥቅሶችን ስለሚያቀርቡ ‘የጦጣን ልጅ በዛፍ የጸጋን ልጅ በመጣፍ’ የሚችል የለም” የተባለላቸው መኾኑን ስናስተውል፣ ሦስት ልደት ለሚለው አስረጂ የደብረ ብርሃንን ተኣምረ ማርያም ይጠቅሳሉ ማለት ዘበት ነው።\nጥንታዊው የኦርቶዶክስ ባህለ ትምህርት ሦስት ልደት መኾኑንና በቦሩ ሜዳው ጉባኤ በጸጋ ሊቃውንት ላይ ስደትና ቅጣት ደርሶ ባህለ ትምህርታቸው እንደ ሞተና እንደ ተቀበረ ቢነገርም፣ እርሳቸው ግን፦\n“ስለ ተዘጋበት የተማሪ ቤቱ\nተዳፍኖ ይኖራል ኦርቶዶክስ እሳቱ\nየጠፋ ይመስላል እሳት ቢዳፈን\nገላልጦ እስኪያነደው ጊዜና ዘመን”\nይላሉ። አዎን “እንደ ማታ እሳት ተዳፍኖ ተቀብሮ ቈይቷል። ሌሊቱ ዐልፎ መዐልት ሲመጣ መገለጡና መነሣቱ አይቀርም ለኹሉ ጊዜ አለውና።”\n“ሳትሞት ሞተች ብለው ምንም ቢቀብሯት\nአትሞትም አትሞትም አትሞትም እውነት”\nእንዳሉትም በጕልበት ተዳፍኖ የቈየው እውነት እየተገለጠ መሄዱ አይቀርም።\n አባ ጎርጎርዮስ 1974፣ ገጽ 70።\n መጽሐፈ ቅዳሴ 1984፣ ገጽ 99።\n ጸሓፌ ትእዛዝ ገብረ ሥላሴ 2008 ዓ.ም.፣ ገጽ 64።\n በካሮች በኩል የተዘጋጀው ታሪክ አለቃ ሥነ ጊዮርጊስ የጸጎች አፈ ጉባኤ ናቸው ይላል።\n አባ ጎርጎርዮስ፣ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ 1974፣ ገጽ 71፡72።\n ቄስ ኮሊን ማንሰል፣ ትምህርተ ክርስቶስ፣ 1998፣ ገጽ 276።\nPosted by ጮራ at 5:37 AM\nLabels: ከዓለመ መጻሕፍት


በሞተር ውስጥ የውሃ መርፌ - ገጽ 2 ከ 2 - ኢኮኖሚ ፣ ሥነ ምህዳር ፣ ኃይል ፣ ህብረተሰብ እና ቴክኖሎጂዎች\nመደብ ውሃ ወደ ሞተሮች በመርጨት\nየሃይድሮካርቦንን ፍንዳታ ለማግኘት የውሃ መርፌ ወይም የውሃ መጨመር የሞተርን የሙቀት አማቂ አፈፃፀም ያሻሽላል ፣ የቃጠሎውን የሙቀት-አማቂ አፈፃፀም ያሻሽላል እና ብክለትን እና ፍጆታን ይቀንሳል።\nበ ላይ ባሉት ሞተሮች ውስጥ የውሃ መርፌ forum\nከቱቦው በኋላ ልክ አንድ ተላላፊ አነቃቂን ሠራሁ። የአየር ማቀነባበሪያ (መለኪያው) መለኪያዎች-በውስጠኛው ዲያሜትር 22 ሚሜ ፣ በርሜል ዲያሜትር 20 ሚሜ እና 220 ሚሜ አካባቢ ስፋት ፡፡ ውሃው በ 0.6 ሚሜ ዲያሜትር ባለው የአየር ብሩሽ ብሩሽ Atomizer ይረጫል ፡፡ የቱባ ግፊት ለትርፍ ስራ ላይ ይውላል ፡፡ የውሃ ፍጆታ አካባቢ 1… አካባቢ ነው…\nመልካም ምሽት ሁሉም ሰው! በጥቂት ምሽቶች ከተንፀባረቁ በኋላ ፣ እንሂድ ፣ ጀብዱ ጀምሬያለሁ ፡፡ የጀብዱዎን ደረጃ በደረጃ መከታተል እንዲችሉ እዚህ እለጥፋለሁ ፡፡ ፎቶዎችን ለማስቀመጥ እሞክራለሁ ፣ አሁንም ረጅም ንግግርን የበለጠ ትርጉም ያለው ነው ፡፡ ስለዚህ የመጀመሪያዎቹን 2 ደረጃዎች አልፈዋል ፣ […]\nበተሽከርካሪ ላይ የተገጠመ የውሃ መርጫ Renault B70\nበመጨረሻም የዚህ ሁሉ ባለሙያዎች ካውንስል በ 21 ኛው ም / ዘመን ላይ ካጠኑ በኋላ ለርስዎ የሚያቀርቧቸው አንዳንድ ስራዎች forum እኔ ለማመስገን እፈልጋለሁ እፈልጋለሁ እኔ የውሃ ማቀፊያ (ዳፕስ) ላይ እጠቀማለሁ B 70 የጭነት መኪና ተሸፍኗል (በከፍተኛ ፍጥነቱ 13 ኪ / 100 ፍጥነቱ በከፍተኛ ፍጥነት 85 ኪ.ሜ. በሰዓት) ከማይዝግ ብረት አረፋ […]\nበቶሮንቶ ሂልux 2,4L ከ 145500 ኪ.ሜ በሆነ ውሃ ውስጥ ውሃ ውስጥ መቆጠብ ፡፡ የኃይል ማመንጫውን እና የአረፋ መጫኑን በአንድ ክፈፍ ላይ መጫን የዘይት ማጣሪያው ተደራሽ ሆኖ ይቆያል! ሁሉም ነገር ተነቃይ ነው። የአረፋ / የኃይል መሙያ ወይም የአየር ማቀነባበሪያ / አየር ማቀዝቀዣ / venturi ግንኙነቶች ከ 26 ሴ.ሜ ያልበለጠ ናቸው! የዓመታዊው ቦታ 310 ሚሜ ነው (አነቃቂ […]\nጤና ይስጥልኝ ፣ በቢክስ ነዳጅ ላይ የውሃ ዶፕ ፓነቶን ስብሰባ አደረግሁ እና ለመሞከር እጀምራለሁ፡፡የቀያሚውን የኃይል ማመንጫ ገንዳ በ 20 ሚ.ሜ ውጭ ቱቦ እና ውስጡ 16 ሚሜ የሆነ ቱቦ ፣ ውስጡ ትንሽ ነው ፡፡ ከ 350 ሚሊ ሜትር በላይ ከ 200 ሚሜ እና ዲያሜትር 14 ሚሜ የሆነ ማዕከላዊ በትር። እኔ አንድ […]\nበሞተር ብስክሌት የውሃ ማጠፊያ (ዶፕለር) ላይ ከ Christophe Martz ጋር ቃለ-ምልልስ (ክፍል 2) ክፍል 1 ን ያንብቡ ፡፡ በካቲያ ሌfebvre ስለተከናወነው እና በፓንታኖን አንቀፅ አንቀፅ ላይ የተፃፈውን የፒንታኖን ሞተር ጽሑፍ ለመፃፍ የበኩላቸውን ከሲ ማርቲዝ ጋር ቃለ-መጠይቅ የተሟላ ጽሑፍ […]\nየውሃ ሞተሮችን ወደ ሞተሮች መርፌ ከ Christophe Martz ጋር ቃለ-መጠይቅ (ክፍል 1) ካትያ ሌfebvre ስለተከናወነው እና የውሃ አስተዋፅኦ ስላበረከተው ከሲ ማር Martz ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ሙሉ ጽሑፍ እነሆ ፡፡ በዚህ ገጽ ላይ የቀረበው የድርጊት አውቶሞቶ አንቀፅ ጽሑፍ እውነታዎች ሁሉ እና […]\nእ.ኤ.አ. ጃንዋሪ-ፌብሩዋሪ 130 በተግባር ላይ የዋለው አንቀፅ በድርጊት አውቶማቲክ ቁጥር 2006 እ.ኤ.አ. በካቲት ሊፌብቭር ይህ አንቀፅ እኛ ያበረከትነው ይህ ጽሑፍ እ.ኤ.አ. ከኖ 2ምበር 1 ቀን 2005 አውቶማቲክ ውስጥ ከታተመ በኋላ ለአጠቃላይ ህዝብ የታሰበ XNUMX ኛ በሲስተን ጂ (የፔንታቶን ሂደት) ነው ፡፡ (ይህንን ገጽ ይመልከቱ) ፡፡ የእነዚህ […] ድምዳሜዎች\nበናፍጣ ሞተሮች ውስጥ የውሃ መርፌ ታሪክ።\nየውሃ ሞተሮችን ወደ ሞተሮች የውሃ መርፌ ታሪክ (ሁሉንም ነገር ቀድሞውኑ የተረዳ!) ቁልፍ ቃላት-ሞተር ፣ ውሃ ፣ መርፌ ፣ አፈፃፀም ፣ ብክለት ፣ ካርቦሃይድሬት ፣ ፍጆታ ፣ ሩዶልፍ ዲየል ፣ ፒየር ክለር ፣ ፖል ሳባቲየር ( ኬሚስት እና ፈረንሳዊው የኖብል ሽልማት አሸናፊ) ፣ ያቫን Makhonine በ Thermal Engines ውስጥ የውሃ መርፌ ሰነድ…\nበኖ weeklyምበር 895 ቀን 1 በሳምንቱ ራስ ፕላስ ቁጥር 2005 ላይ የታተመ አንቀጽ ይህ ሳጥን በገቢያ ላይ የተቀመጡ “ኢኮሚሚተሮችን” ልዩ ልዩ ነዳጅ ለመሞከር የታሰበ የተሟላ የተሟላ ጽሑፍ አካል ነው ፡፡ ጽሑፉ በራስ ሰርክፔድ ውስጥ ያለው የፔንታቶን ሞተር በዚህ ገጽ ላይ ይገኛል ሙሉውን ጽሑፍ ለማንበብ ከፈለጉ […]\nEconologie.com የውሃ መርፌዎችን ወደ ሞተሮች መርፌዎች መለዋወጥ አገልግሎት ይሰጣል ፡፡ ስለዚህ ዓላማው በኢኮሎጂስቶች መካከል መደበኛ ያልሆነ ስብሰባን ለማመቻቸት እና የአባላቱ አባላት የት እንደነበሩ የማወቅ ጉጉትን ለማርካት ነው ፡፡ forumዎች. ምዝገባው በእርግጥ ነፃ ነው ፣ እና ከተንፀባራቂ በኋላ ፣ ከደንበኝነት ምዝገባ መውጣት ከፈለጉ ፣ […] ን በማግኘት ማግኘት ይቻላል\nበውሃ መርፌ ሞተሮች ላይ የልምድ እና መረጃ ልውውጥ መድረኩን ለመድረስ እዚህ ጠቅ ያድርጉ\nበኖቨምበር 20 ቀን 1 በዜና ላይ በዜና ማሰራጨት ላይ ሪፖርት ያድርጉ በኖ Reportምበር 15 ቀን 2005 በሬድዮ ጣቢያው መሠረት የ R21 ጣቢያ ሠረገላ ናፍጣ ውሃን ያሳያል ፡፡ በአጠቃላይ ጥሩ ሪፖርት ነው ፡፡ አመሰግናለሁ ኬቨን (እና TF1)! (ወደዚህ ጣቢያ የሚሄዱ ከሆነ ፣ ይጎብኙ በ forum ) […]\nየውሃ መርዛማ Mercedes S 300TD\nጤና ይስጥልኝ ፣ እ.ኤ.አ. በ 300 (እ.ኤ.አ.) በ 1992 (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) በ 6 (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) ለ (143 ሲሊንደሮች 14 ሲቪ) የ 15 ቱ ቱ ዲኖል የውሃ ማጠፊያ ዶፕ እየሰራሁ ነው ፡፡ የመጀመሪያ ስብሰባ እና ስህተቶች! የጭስ ማውጫ ቱቦን በማለፍ እና በ […] ስር በ […]\nበ Opel Corsa 1000 ላይ የውሃ መርፌ\nሁላችሁም ሰላም እላለሁ ፣ እኔ ኮራ 1000 ን በመገመት ሥራ ተጠምዳለሁ ፡፡ አነቃቂው በብዙ እና በጭስ ውስጥ ተሠርቷል የሁለተኛ ደረጃ መርፌ ልዩነቱ ተጠናቅቋል፡፡በተቀባዩ ላይ ያለውን ድብልቅ ለመጠጣት የሚያስችል የፍሬጅ ቫልዩ በፊት ያለው ክፍል አልቋል ፡፡ ይህ ሥራ ይቀራል: - ድብልቅውን ለማበልጸግ ወይም ለማፍረስ የኤሌክትሮኒክ ሳጥን […]\nጤና ይስጥልኝ ታዲያ የጀርመን ጉዞው በጣም ጥሩ ነበር ፣ በኮምቢ ውስጥ ሁለት በአማካይ 9 ኤል / 100 ፍጆታ እና እንደ በቅሎ ጭኖ ነበር ፡፡ እሱ የሚመርጠው ፍጥነት 100 ኪ.ሜ / ሰ አካባቢ ነው (ለሚያውቁ ሰዎች በአጫጭር የ ‹ሲ.ኤም ኮድ› 1600cc ነው) ፡፡ ያለበለዚያ ውሃው የተወሰነ ደረጃ ላይ ሲደርስ በተሻለ እንደሚሰራ አስተዋልኩ […]\nየእኔን አርት editingት ለመግለጽ የኔ ተራ “ሰለባው” xantia 1.9L tubo diesel ነው በግምት 215 ቆጣሪውን ያሳያል (እሺ በየቀኑ ይለወጣል 😉 ዕቅዱ ከውሃ ጋር ነጠብጣብ ነው ፡፡ ከአንድሬይን 000 ቴ.ሲ. ድራይቭን ደርሷል ፣ ግን መካኒኮች አነስተኛ በሚሆኑበት ጊዜ በብቃት (እና በእርግጥ […]\nለአስተያየቶች እኔ በመጀመሪያ እነግርዎታለሁ አመሰግናለሁ ምክንያቱም የምህንድስና ተማሪ ዘገባዎቼ ማታ ማታ እና በእረፍት ሳምንቴ የእረፍት ሰዓትዬ እራሴን ከማስቀመጥዎ በፊት እነዚህን ክስተቶች በተሻለ ሁኔታ እንድረዳ የሚያስችለኝ ነበር ምላሽ ሰጪውን ለማስቀመጥ 4 ሰዓቶች (ከ APTE የተገዛ)። [...]\nአዲሱ ተጎጂዬ ይኸውልህ። ድሃ የሆነ ትንሽ ልዕለ 5 ፣ 1.4 ኤል የመኪና ሳጥን 35 ኪ.ሜ ለ 350 ኪ.ሜ. አንዳንድ ፎቶዎች መጀመሪያ ላይ እኔ ብቻ እንደሆንኩ ለማሳየት ይከተሉዎታል እንዲሁም አንዳንድ ጥያቄዎችን እንድጠይቅዎት ይፈቅዱልኛል ለምሳሌ-ከ 150 እስከ 200 የሚሆኑ የሬሳ አነቃቂ ዘንግ ለማስቀመጥ አስቤያለሁ […]\nለ Citroën 2 CV አድናቂዎች ብዙ የመረጃ ምንጮች። እ.ኤ.አ. ከሰኔ-ሐምሌ 2 ዓ.ም. ጀምሮ በ “ኮሜኔል ቴክኖሎጂካል ዩኒቨርሲቲ” ኮፒሴግ ቴክኖሎጂካል ዩኒቨርሲቲ አንቀፅ ላይ የታተመው የኢንጂነር ስመኘው መግለጫ እ.ኤ.አ. forum በ 2Cv ላይ የፔንታኖን የመገጣጠም እቅድ የበለጠ ለመረዳት- forum pantone ሞተር ሙከራዎች\nየፔንታኖን ሞተር በተግባር: የሞተር ማሻሻያዎችን በ “ፓንታቶን ስሪት” ወይም “በጊሊ-ፓንታቶን” ውሃ መርፌ አማካኝነት እንደ ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ በፓንታኖን ሞተር ወይም ሂደት ላይ ተግባራዊ መረጃ ያገኛሉ ፡፡ ለምሳሌ የሞተር ውሃ ውስጥ መርፌ-‹‹ ‹‹ ‹››››››››››››››››››››adoene en en v re 100% የተሽከርካሪዎች ስብሰባዎችን […]\nእ.ኤ.አ. ጥቅምት 15 ቀን 2005 ብሪታኒ ውስጥ በፈረንሣይ ቢኤትስ ስኮርበርግ ውስጥ በብሪታንያ በተሰራጨው “ፓንታኖን” ዘዴ መሠረት ትራክተሩ ላይ በተሰረቀ ዘገባ ላይ ሪፖርት ያድርጉ (በእኛ አስተያየት) ከ 13 ቱ ሪፖርቶች ውስጥ እጅግ “ፍትሃዊ” ዘገባ ቀደም ሲል ስለተሰራጨ ፡፡ ጥቅም ላይ ይውላሉ እና የመረጃ ማበላሸት የለም። ዘዴው ብቻ […]\nበ ‹XXXXX› ላይ የአንድ የትራክተር ዶፖ ቪዲዮ\nእ.ኤ.አ. መስከረም 7 ቀን 2 እ.ኤ.አ. በፈረንሳይ ቴሌቪዥን 29h ዜናዎች ላይ ትንሹ ሪፖርት ተሰራጭቷል ፡፡ ቪዲዮ ማውረድ\nበብሔራዊ እትሞች እ.ኤ.አ. 3/12 እና እ.ኤ.አ. ሰኞ መስከረም 14 ቀን 19 ዓ.ም. ድረስ በፈረንሳይ 20 ላይ የተላለፉት ሁለቱ ዘገባዎች እነሆ ፡፡ እነዚህ ሁለቱ ሪፖርቶች ስለሆኑ ሁለቱንም ስሪቶች ማውረድ አያስፈልግም ፡፡ ሆኖም የ 12/2005 ስሪት እንመክራለን ምክንያቱም በአቶ አቲቪ ፊት ቀርቦ ነበር ፣ በቃለ መጠይቅ የተደረገ ፡፡ [...]\nበውሃ ማጠፊያ (ዶፕ) መሠረት ዘመናዊ ትራክተር ተሻሽሏል! ቁልፍ ቃላት-ፓንቶን ፣ ሞተር ፣ ውሃ ፣ ፍጆታ ፣ መቀነስ ፣ ዝቅ ፣ እንዴት ፣ ዕቅድ በ 75 ሴቪ ቱርቦ ዲሴል ዘመናዊ የኒው ሆላንድ ትራክተር ላይ ማሻሻያ ምስክርነት እነሆ ፡፡ ይህ ገጽ የመጣው ከ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ›‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ›‹ ‹‹! አዲስ […]\nየሙቀት ሞተርን አፈፃፀም ይለኩ።\nየሙቀት ሞተርን አፈፃፀም በትክክል እንዴት መለካት እንደሚቻል? ለፓስሴሬሌኮ መጽሔት ካሰራሁት ቃለ ምልልስ / መጣጥፍ ፡፡ ብክለትን እና ፍጆታን በሚቀንስበት ጊዜ የፔንታቶን ሞተር ለመንዳት መፍትሄ ነውን? ለብክለት ግልፅ የሆነ መሻሻል ያለው ይመስላል ፡፡ ለፍጆታ ፣ በጣም የሚቃረኑ ውንጀላዎች ይተላለፋሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፣ ፓንታኑ ያጌጠ ነው […]\nምክንያቱም በእውነተኛ የልማት መንገድ ካልሆነ በስተቀር የሞተር እና ዲ.ዲ. ፕሮጀክት በፍጥነት ሊሻሻል ስለማይችል በፍጥነት እንዲለወጥ / አንድ ለማድረግ ለምን አንድ አይሆኑም? እውቀታችንን እና ችሎታችንን ፣ ቁሳዊ አቅማችንን እና ለምን የገንዘብ አቅማቸውን ማጎልበት ፣ በቅርቡ በ “ፓንታቶን” ማህበረሰብ መካከል የጀመርኩት ሀሳብ ነው…\nPantone ሞተር-ሙሉ የመንጃ መሐንዲስ ENSAIS ሙሉ ሪፖርት\nየሙሉ መሐንዲስ ዘገባ (የ 117 ገጾች በ. Pdf ቅርጸት) በፓንታኖን ሂደት ላይ መታተም ፡፡ የሙከራ ክፍል IV ን ብቻ ያካተተ ሌላውን የተሰራጨ ስሪት ሙሉ በሙሉ ይተካል እና ይሰረዛል። አንዳንድ ግምቶችን ለማዘመን ማብራሪያዎች እና እርማቶችም ተደርገዋል። ማንኛውም አስተያየት እንኳን ደህና መጡ ፣ ይጠቀሙ። forums. [...]\nበውሃ በተጠቡ ትራክተሮች ላይ ስሌቶች እና ነፀብራቆች። መግቢያ-ለምን ይህ ነፀብራቅ? በሙከራ አግዳሚ ወንበር ላይ ትራክተር በማለፍ እና ግልጽ ባልሆነ ውጤት ምክንያት ትራክተር በማለፍ ያልተሳካ ተሞክሮ ካገኘሁ በኋላ በአርሶ አደሩ በተሰጡት አኃዝ ላይ ትንሽ ነፀብራቅ አድርጌ በኳቶሜም ጣቢያ ላይ ታተመ ፡፡ በእርግጥ; ተሞክሮው […]\nየዳንኤል ውሃ ድብልቅ በኮሎኝ ዩኒቨርሲቲ\nከናፍጣ ጋር ውሃን ለማቀላቀል አዲስ ሂደት በኮሎኝ ዩኒቨርሲቲ ከሚገኘው ኬሚስትሪ ተቋም አንድ የምርምር ቡድን በናፍጣ ፣ በውሃ እና በውቅያኖሶች ላይ የተመሠረተ ነዳጅ አዘጋጅቷል ፣ ይህም የሙቀት-አማቂ ኃይል የመቋቋም ችሎታ አለው ፡፡ የተረጋጋ በተጨማሪም ይህ ነዳጅ ተለዋዋጭ የውሃ መጠን ሊኖረው ይችላል። የመቀላቀል ሀሳብ […]\nበሜዝድቸች አውሮፕላን ውስጥ በዲይለል ቤንዚን ሞተሮች ውስጥ የውኃ መርጫ\nበ WWII አውሮፕላኖች ሱ superርማርኬት ላይ የውሃ እና የፔርኦክሳይድ መርፌዎች ላይ አንዳንድ ገለፃዎች ፡፡ ቁልፍ ቃላት: ሞተር ፣ አውሮፕላን ፣ ሉፋዋፍፌ ፣ ሱcharርማርኬሽንስ ፣ ገደቦች ፣ ጣሪያ ፣ መርፌ ፣ ውሃ ፣ ኦክታይን ፣ የማመቅ (ኮምፓክት) ፣ ማሻሻል ፣ ሜርሊን ዳሚለር-ቤንዝ 2 ሞተር ይዘቶች 605) መግቢያ 1) የመሠረታዊ ቴክኒካዊ መርሆዎች ፈጣን አቀራረብ [… ]\nAquazole d'Elf: የነዳጅ ውሃ-ነዳጅ።\nበናፍጣ ሞተር ነዳጅ ላይ የውሃ መጨመር-አኳዛይሌ ቁልፍ ቃላት: ዲናር ፣ ንፁህ ፣ ውሃ ፣ መደመር ፣ መፍሰስ ፣ ጣል ፣ ጭስ ፣ አኳካዬል ፣ የውሃ Aquasole የአዳምን ሪፖርት ያውርዱ: - የካርቡራናተርስ ኤክስAርት የብስክሌት ወረቀቶች ይህ ገጽ በከፊል እንደ “Zx” ባሉ በውሃ በተሸፈኑ ተሽከርካሪዎች ላይ የተመለከቱትን ምልከታ ያብራራል […]\nበ Citroen Zx-Td ላይ የውሃ ኢንሹራንስ\nእ.ኤ.አ. ከ 1.9 (እ.ኤ.አ.) እስከ ነሐሴ 92 እና ኤፕሪል 220000 ባለው መሐንዲስ መሐንዲስ ማርቲስ የተከናወነው ከ “ፓነቶን” ሂደት የተገኘውን ውሃ በመጠቆም የግል ማሻሻያ (ማቅረቢያ) ማቅረቢያ ማቅረብ ፡፡ መካኒካል እና ኦሊvierር ፣ የኢንጂነሪንግ ቴክኒሽያን በግል መንገድ በመጠቀም ብቻ) ይህ መሻሻል የተደረገው የሚከተለው […]\nየፕሬስ ግምገማ የውሃ ሞተሮች ወደ ሞተሮች ፡፡\nየውሃ ወደ ሙቀት ሞተሮች መርፌ ላይ የፕሬስ ክለሳ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1949 “ሳይንስ እና ሕይወት” ን ያንብቡ 121 ፡፡ ሰኔ 8 - ፈረንሳይ - ውሃ እና ነዳጅ ኤም ሬይመንድ ዴቫux ፣ በ 11 Cv Citroen “አፈፃፀም” ፡፡ በ 15.5 ሊትር ነዳጅ እና በ 1 ግ ውሃ 75 ኪ.ሜ ተጉዘዋል ፡፡\n28 juin 2004 ክሪስቶፍ\nለትላልቅ-መፈናቃ ነዳጆች ላይ-ላይ-ነዳጅ ማገዶ ስርዓት ይህ ቴክኖሎጅ የተገነባው የናፍጣ ነዳጁን እና ውሃን ያለ ምንም አይነት መሳሪያ ሳይጠቀም ነው ፡፡ የሞተር መርፌው ፓምፕ በተጠቀሰው የተጠቃሚው ፍላጎት ላይ በመመርኮዝ እስከ 40% የሚደርስ የውሃ ይዘት እስከሚገኝ ድረስ emulsion ይሰጣል ፡፡ [...]


Mature sluts go at it while boyfriend waits downstairs - 01. HQ Xhamster 02. Key PornTube 03. Beeg Today 04. Xhamster Video 05. Xvideos HQ 06. PornUnlim 07. Xnxx HQ 08. Cliphunter Free 09. HQ Xhamster 10. Tube Daily 11. Empflix Free 12. Tnaflix Free 13. DR Tuber Free 14. Tube Daily 15. Xvideos HQ 16. HD Drtuber\nHQ Xhamster Key PornTube Beeg Today Xhamster Video Xvideos HQ PornUnlim Xnxx HQ Cliphunter Free HQ Xhamster Tube Daily Empflix Free Tnaflix Free DR Tuber Free Tube Daily Xvideos HQ HD Drtuber Tube 8 Free Drtuber HQ Porn Unlim Amateur Porn TubeWolf Free Xnxx HD HQ Red Tube Key Sex Tube Red Tube Free Key Sex Tube Sex Tube Daily Keez Movies Free HQ You Porn Spankwire Free HD XNXX Amateur Porn Tube Fuck MiMiMi Drtuber Today Shufuni Free You Jizz Today HQ Drtuber HQ Porn Hub HQ XXX HQ x XNXX YouJizz Free PornerBros Free 4Tube Free Porn Tube HQ HD XXX Xvideos HD x XNXX HD Beeg Red Tube Today Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Mature sluts go at it while boyfriend waits downstairs


በሃይማኖቱ የሚኮራ ወጣት\nንቁ! | የካቲት 8, 2002\nአንብብ በ ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ ኡርዱ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ እንግሊዝኛ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጣሊያንኛ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ\nአንድሩ በ13 ዓመት ዕድሜው ባህላዊ ቅርስ በሚል ርዕስ በትምህርት ቤቱ አንድ ፕሮጀክት እንዲያዘጋጅ ታዘዘ። “መጀመሪያ ላይ” ይላል አንድሩ “ስለ ወንድ አያቴ ልጽፍ አሰብኩ፤ ሆኖም ረጋ ብዬ ሳስብበት ‘እንዴ ቆይ እንጂ! እኔ እኮ የይሖዋ ምሥክር ነኝ። ይህ ስለ እምነቴ ለመናገር ግሩም አጋጣሚ ነው!’ አልኩ።”\n“የፕሮጄክቴን ጭብጥ ‘ጸንቶ መቆም’ አልኩት። ከዚያም የይሖዋ ምሥክሮች በናዚ ጀርመን ያጋጠማቸውን አረመኔያዊ ስደት የሚያሳይ ትልቅ ፖስተር አዘጋጀሁ። ለእይታ ካቀረብኳቸው ነገሮች መካከል ራሴ አስመስዬ የሠራሁት ባለ ሦስት ማዕዘን ወይን ጠጅ ምልክት ያለበት የደንብ ልብስ እንዲሁም የኩሰሮ ቤተሰብ የተለያዩ ደብዳቤዎችና ስዕሎች ይገኙበታል። * የይሖዋ ምሥክሮች ለጀርመን መንግሥት የላኩትን ከፖለቲካ ገለልተኛ የሆነ መልእክት ያዘለ ሆኖም በይሖዋ ምሥክሮች ላይ የሚፈጸመውን ግፍ ፊት ለፊት የሚቃወም ደብዳቤ ቅጂ ለአድማጮቼ አደልኩ። ከፕሮጀክቱ ጎን ለጎን የይሖዋ ምሥክሮች የናዚን ጥቃት ተቋቁመዋል የተሰኘው የቪዲዮ ፊልም ይታይ ነበር። መጽሐፍ ቅዱሶችን፣ ብሮሹሮችንና ትራክቶችንም ለእይታ አቅርቤ ነበር።\n“መጀመሪያ ፕሮጀክታችንን ያቀረብነው ሁሉም ተማሪዎችና የትምህርት ቤቱ ሠራተኞች በተገኙበት በስፖርት ማዕከሉ ነበር። በቀጣዩ ምሽት ደግሞ ቤተሰቦችና ጓደኞች ተጋበዙ። ብዙዎች የይሖዋ ምሥክሮች በናዚዎች ስደት እንደደረሰባቸው ምንም የሚያውቁት ነገር ስለሌለ ጥያቄዎች ይጠይቁኝ ነበር።”\nአንድሩ ስለ እምነቱ ለመናገር ድፍረት እንደጠየቀበት አልሸሸገም። “አንዳንድ ሰዎች እንደሚያሾፉብኝ አላጣሁትም፤ ሆኖም ይህን አጋጣሚ ስለ እምነቴ ለመናገር ባልጠቀምበት ኖሮ በጣም አዝን ነበር። በይሖዋ ላይ ያላቸውን እምነት ለመጠበቅ ሲሉ ሕይወታቸውን ስለሠዉ ሰዎች እየተናገርኩ እኔ ይህን ትችት መቋቋም ይበዛብኛል?” ሲል ተናግሯል።\nፕሮጀክቱ ሲጠናቀቅ አንድሩ አጋጣሚውን ምሥክርነት ለመስጠት ስለተጠቀመበት ተደስቶ ነበር። “ለምን ወደ ጦርነት እንደማንሄድ ጥያቄ ተነስቶ ብዙ ተወያይተናል። ፍላጎት ላሳዩ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱሶች፣ መጻሕፍትና ትራክቶች አበርክቻለሁ። የይሖዋ ምሥክር በመሆኔ የዛሬውን ያህል የኮራሁበት ጊዜ የለም” ሲል ተናግሯል።\n^ አን.3 የይሖዋ ምሥክሮች በእስር ቤቶቹ ውስጥ ተለይተው የሚታወቁት ወይን ጠጅ ቀለም ባለው ሦስት ማዕዘን ምልክት ነበር። የኩሰሮ ቤተሰብ በናዚ አገዛዝ ሥር የይሖዋ ምሥክሮች ሆነው በእምነታቸው ጸንተዋል። የመስከረም 1, 1985 መጠበቂያ ግንብ (እንግሊዝኛ) ገጽ 10-15 ተመልከት።\nአጋራ አጋራ በሃይማኖቱ የሚኮራ ወጣት\ng02 2/8 ገጽ 13\nየአርትራይተስን ምንነት መረዳት\nበአርትራይተስ የሚሠቃዩ ሰዎች ያላቸው ተስፋ\nበኒው ዚላንድ ዶልፊኖችን ለማግኘት የተደረገ ፍለጋ\nኮልፖርተሮች—ተንቀሳቃሾቹ የመጻሕፍት መደብሮች\nቱሪዝም—ዓለም አቀፍ ኢንዱስትሪ\nየብሪቲሽ ሙዚየም አዲስ ገጽታ\nከአስማት ጋር ንክኪ ባላቸው ነገሮች መጠቀም ምን ጉዳት አለው?\nጽሑፍ የሕትመት ውጤቶችን ማውረድ የሚቻልባቸው አማራጮች ንቁ! የካቲት 8, 2002\nአጋራ አጋራ ንቁ! የካቲት 8, 2002\nየካቲት 8, 2002\nንቁ! የካቲት 8, 2002


ዝክረ ፋሲካ – 2000 | Äthiopische Orthodox Tewahedo Kirche - የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ.ክ.\nÄthiopische Orthodox Tewahedo Kirche – የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ.ክ.\nForscher der Universität Hamburg entdecken Palast der Königin von Saba →\nዝክረ ፋሲካ – 2000\nXNµ*N lBR¦n TNœx@W bs§M xdrúCh#ÝÝ\n„ሰኞ መከሩ፣ ማክሰኞ ዘከሩ\nሮብ ዶለቱ፣ ኀሙስ አገቱ\nእንጣጥ ብሎ ተነሣ\nዓመታዊው ግን ተዘዋዋሪው የፋሲካ (ትንሣኤ) በዓል በመጣ ቁጥር እየተፈጠሩ ካለፉት ሥነቃሎች አንዱና በቆሎ ተማሪዎች ዘንድ በኅብረ ዝማሬ ይቀርብ የነበረ ነው፡፡ ትንሣኤ በክርስቲያኖች ዘንድ ታላቅ ክብረ በዓል ሆኖ ይታያል፡፡ በሚከተሉት ሥርዓተ ዘመን አኳያ ምዕራባውያኑ ከአራት ሳምንታት በፊት (መጋቢት 14) ያከበሩት ሲሆን ምሥራቃውያኑ ኦርቶዶክሳውያን ኢትዮጵያና ኮፕትን (ግብጽ) ጨምሮ በዛሬው ዕለት (ሚያዚያ 19 ቀን 2000 ዓ.ም) ያከብራሉ፡፡\nኢትዮጵያውያኑ ኦርቶዶክሳውያን ፋሲካን የሚያከብሩት ለ55 ቀናት ያሳለፉትን የጾም ወራት በማጠናቀቅ ነው፡፡ ጾሙ „ዐቢይ ጾም“ ወይም „ሁዳዴ“ ተብሎ የሚታወቅ ሲሆን ከሥጋና ከወተት ተዋጽኦና ከልዩ ልዩ ነገሮች በመታቀብ ሁዳዴውን አሳልፈውታል፡፡\nምሥራቃውያኑ በጾም የቆዩት ለ46 ቀናት መነሻቸው „አሽ ዌንስዴይ“ በሚሉት ዕለተ ረቡዕ ሲሆን፣ የኢትዮጵያና ኮፕት ግን ከሰኞ የሚብት ነው፡፡ በአገሪቱ የጾም ባህል መሠረት 55 ቀን የሆነው አንዳንዶች ያለ ዕውቀት እንደሚሉት 15ቱ ቀን „የንጉሥ ጾም“ ሳይሆን የመጀመሪያው ሰባት ቀን ቅዱስ ያሬድ እንዳለው ዘወረደ፣ ሙሴኒ (የመዘጋጃ ጾም) በኋላ የታከለውን ንጉሥ ሕርቃልን ትተን፣ የመጨረሻው ስምንት ቀናት ደግሞ ሰሙነ ሕማማት ተብሎ የሚታወቅ ነው፡፡\nበእሑድ ፋሲካ ዋዜማ ቀዳም ሥዑር (ቅዳሜ ሹር) በዓል ሲሆን፣ ቄጠማ እየታደለ „ገብረ ሰላመ በመስቀሉ ወአግሀደ ትንሣኤሁ“ (በመስቀሉ ሰላምን አደረገ፤ ትንሣኤውም ግልጽ ሆነ) ተብሎ ይከበራል፡፡ ምሽት ላይ ምእመናን ወደየአጥቢያ ቤተ ክርስቲያናቸው ጧፍና ሻማ በመያዝ በምሥራቹና በሥርዓተ ቅዳሴው ለመካፈል የሚጓዙበት ነው፡፡ እስከ መንፈቀ ሌሊት ይቆያሉ፤ ዶሮ ሲጮህ ይፈስካሉ፤\nየቅዱስ ያሬድ ማኅሌታይ ድርሰት የሆነው የትንሣኤ ምልልስ የበዓሉ መለያ ነው፡፡ እንዲህ ይላሉ፤\n„ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን – ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሣ\nበዐቢይ ኃይል ወሥልጣን – በታላቅ ኃይልና ሥልጣን\nአሰሮ ለሰይጣን – ሰይጣንን አሰረው\nአግአዞ ለአዳም – አዳምን ነፃ አወጣው\nሰላም – ሰላም\nእምይእዜሰ – ከዚህም በኋላ\nኮነ ፍሥሐ ወሰላም“ – ፍሥሐና ሰላም ሆነ\nየምሥራች ቃለ ምልልሱ በትንሣኤ ሳምንት ሁሉ ካህናትና ምዕመናን ሲገናኙ የሚለዋወጡት በትንሣኤ ወቅት ብቻ የሚከሰት የሰላም ገጽታ ነው፡፡\nለምእመናኑ በመንፈሳዊ እርሻ የተመሰለው ሁዳዴው ሲጀመር\n„ጀግናው ዐቢይ ጾም ቢታይ ብቅ ብሎ፣\nቅቤ ፈረጠጠ አገር ርስቱን ጥሎ“ ተብሎ በሕዝባዊ ሥነቃል (ቃል ግጥም) የታጀበው ጾም ሲፈታ፣ በተለይ ሌሊት ዘጠኝ ሰዓት ላይ ከቅባት የተለየው አካል እንዳይጎዳ ልዩ ምግብ ይዘጋጅለታል፡፡ ማለስለሻ እንዲሆን ተልባ ይቀርባል፡፡ በጸሎተ ኀሙስ ዕለትም ለየት ያለ የምግብ ባህል አለ፡፡ ጸዋሚዎቹ ጉልባንና ንፍሮ ቀምሰው እስከ ትንሣኤ ሌሊት ሳይመገቡ ያከፍላሉ፡፡ ጉልባን ባቄላ፣ ስንዴና ጥራጥሬ ተቀላቅሎበት የሚዘጋጅ የምግብ አይነት ነው፡፡ ዓርብ ስቅለት ከስግደት መልስም ጉልባን ይበላል፡፡ የሐዘን መግለጫ ሆኖ ተወክሏል፡፡\nእንደየኅብረተሰቡ ባህል የፋሲካ ድፎ ዳቦ፣ ዶሮ ዳቦ፣ ኅብስት፣ የዶሮ ወጥ እንቁላል፣ የእርድ ከብቶችን ማዘጋጀት ጠጅና ጠላ መጠጥ ማዘጋጀት የክብረ በዓሉ አንዱ ገጽታ ነው፡፡ ከመልካም ምኞቱ እንኳን አደረሳችሁ፣ ጾመ ልጓሙን እንኳን ፈታልዎ በአነጋገር ደረጃ የሚጠቀስ ነው፡፡ ከርቀትም ሆነ ከቅርበት ያሉ ቤተሰቦች የሚሰባሰቡበት ስጦታ ሙክት፣ ድፎ ዳቦና መጠጦች የሚለዋወጡበትም ነው፡፡\nትንሣኤ በትውፊታዊ ትእምርቶችና አይቆኖች (ICONS) ምስልና ቅርጾች ይታጀባል፡፡ በምሥራቁም ሆነ በምዕራቡ ዓለም የሚታዩ አንዳንድ የትንሣኤ ትእምርቶች መነሻቸው ከቅድመ ክርስትና በፊት ከነበሩት ልማዶችና የአሕዛብ እምነቶች ምልክቶችን በሚስማማ መልኩ የቀረበበት ነው፡፡ ጥንቸልና በልዩ ልዩ ቀለማት ያሸበረቁ እንቁላሎች ሲጠቀሱ የትንሣኤ መስቀልና ነጭ አበባ ስቅለቱን ወክለው ይታያሉ፡፡\nየትንሣኤ በዓል አከባበር በአቆጣጠር ልዩነት የተነሣ ከ16ኛው ምእት በኋላ ምሥራቆችና ምዕራቦች ከመለያየታቸው በፊት ከ326 እስከ 1582 ድረስ በ325 በተካሄደው ኒቅያ ጉባኤ ውሳኔ መሠረት ክብረ በዓሉ በተመሳሳይ ቀን ይውል ነበር፡፡\nበዓሉ ምንግዜም ቀኑና ሌሊቱ ትክክል ከሚሆንበት (ዕሪና መዓልት ወሌሊት – ኢኰኖክስ) መጋቢት 25 (በጁሊያን ማርች 21) በኋላ፣ ከአይሁድ ፍሥሕ (ፋሲካ) በኋላ፣ ባለው እሑድ ሁልጊዜ እንዲውል ይደነግጋል፡፡ ከጥቅምት 1575 ዓ.ም (1582) በኋላ የጁሊያን አቆጣጠርን ያሻሻለው የጎርጎርዮስ ቀመር በአብዛኛው የአውሮፓ ካቶሊኮች ተቀባይነት በማግኘቱና በተፈጠረው የቀናት መሳሳብ ሌላ የትንሣኤ በዓል ሊፈጠር ችሏል፡፡\nየኦርቶዶክስ ፋሲካ የጁሊያንን ቀመር፣ ኢትዮጵያና ኮፕት ደግሞ በራሳቸው ቀመር የኒቅያውን ድንጋጌ ይዘው በመዝለቃቸው ክብረ በዓሉን በአንድ ቀን ያከብራሉ፡፡ በኢትዮጵያና በኮፕት ባሕረ ሐሳብ መሠረት የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ዓርብ መጋቢት 27 ቀን፣ ትንሣኤው እሑድ መጋቢት 29 ቀን 34 ዓ.ም የዋለ ሲሆን፣ በየዓመቱ እነዚህ ዕለታት ጥንተ ስቅለት፣ ጥንተ ትንሣኤ ተብለው በስንክሳር መሠረት ይታሰባሉ፡፡ ትንሣኤ በየ95 ዓመቱ በአመዛኙና በተቃርቦ በዋለበት ይውላል፡፡\nትንሣኤን ተከትለው ቀናቸው በየዓመቱ የሚዘዋወሩት አጽዋማትና በዓላት የአወጣጥ ሥርዓት መደበኛውን ፀሐያዊ አቆጣጠር ሳይሆን የፀሐይና ጨረቃን ጥምር አቆጣጠር (ሉኒ–ሶላር) ይከተላል፡፡ ይህም በመሆኑ ትንሣኤ „በዓላት“ በተባለው የብርሃኑ አድማስ መጽሐፍ „ትንሣኤ ከመጋቢት 25 አይወጣም፣ ከሚያዚያ 29ኝም አይወርድም“ ተብሎ በስህተት እንደተጻፈው ሳይሆን በመጋቢት 26 እና በሚያዚያ 30 መካከል ባሉት 35 ቀናት ውስጥ እንዲውል ይደረጋል፡፡\nጥንታዊ መጽሐፍ ፍትሐ ነገሥት በፍትሕ መንፈሳዊ ክፍሉ ሰለ ትንሣኤ በዓል አከባበር እንዲህ ይላል፡፡ „የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የትንሣኤውን በዓል በዕለተ እሑድ እንጂ በሌላ ቀን አታድርጉ፤ በመንፈቀ ሌሊት ብሉ፤ ያም ባይሆን በነግህ ብሉ. . . ከዚህም በኋላ ፈጽሞ ደስ እያላቸሁ ጾማችሁን በመብል በመጠጥ አሰናብቱ፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነሥቷልና፤„\nከትንሣኤ በፊት ያሉት ሰሙነ ሕማማትና ዓርብ ስቅለት በተለይ በጾምና በስግደት የሚከበሩ ናቸው፡፡ በወይራ ቅጠል ጥብጠባ በማሳረጊያው ይደረጋል፡፡ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ትውፊትና ሥርዓት መሠረት ከሆሳዕና ሰኞ እስከ ጸሎተ ኀሙስ ያሉት ቀናት ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበሩትን 5500 ዓመታት (አምስት ተኩል ቀናት) „የዓመተ ፍዳ“ መታሰቢያ ሆነው ተሠርተዋል፡፡\nከትንሣኤ አንድ ሳምንት በፊት እሑድ የሚከበረው ሆሳዕና ባህላዊ ገጽታዎች የሚታዩበት ነው፡፡ በሁሉም የአገሪቱ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ዐውደ ምሕረት ምእመናኑ እየተገኙ የዘንባባ ዝንጣፊ ከመያዝ ባሻገር፣ ከልሂቅ እስከ ደቂቅ በዘንባባው ቅጠል ለጣታቸው ቀለበት፣ ለእጃቸው እንደ አልቦ፣ ለራሳቸው እንደ አክሊል የሚጠለቅ አድርገው ያዘጋጃሉ፡፡ በሆሳዕና እሑድ ኢየሱስ በአህያ ውርንጭላ ላይ ሆኖ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበትን ሁነት በማስታወስ በአንዳንድ አድባራት ተመሳሳይ ሥርዓት ይከናወናል፡፡ በአዲስ አበባ ለመጀመሪያ ጊዜ ትርዒቱ የተካሄደው ከ102 ዓመት በፊት ነበር፡፡ ብላታ መርስዔ ኀዘን ወልደ ቂርቆስ „የዘመን ታሪክ ትዝታዬ በዳግማዊ ምኒልክ ዘመነ መንግሥት“ በሚለው የትዝታ ድርሳናቸው እንደጻፉት የሆሳዕና በዓል በአክሱም ሥርዓት ዓይነት ሆኖ እንጦጦ ላይ ሊከበር የተጀመረው በ1898 ዓ.ም መጋቢት 30 በሆሳዕና ዕለት ነው፡፡ ከአክሱም የመጡ አንድ መምህር ከበዓሉ ቀን ቀደም ብለው ጀምረው የሥነ ሥርዓቱን አፈጻጸም ለደብሩ ካህናትና ለሕፃናት መዝሙር አስጠንተዋል፡፡\nበበዓሉ ዕለት አንዲቱን የበቅሎ ግልገል በወርቅ ጥልፍ የተለጠፈ ባለመረሻት (የበቅሎ የማዕርግ ልብስ፣ በልዩ ልዩ ሐሮች ተጠልፎ የተዘጋጀ ወርቀ ዘቦ) ኮርቻ ተጭኖባት ድባብ ደብበውላትና አጅበዋት ወደ ቤተክርስቲያን አመጡዋት፡፡ ዑደት ተደረገ፡፡ ከአክሱም የመጣው ያ የሆሳዕና በዓል ሥነሥርዓት ጃንሆይ ዳግማዊ ምኒልክና እቴጌ ጣይቱ መኳንንትም ሁሉ ባሉበት መከበሩ ተመዝግቧል፡፡\nየትንሣኤ በዓል እስከ ዳግማይ ትንሣኤ ሳምንቱን በልዩ ስያሜ ይከበራል፡፡ በፋሲካ ሌሊት የምሥራቹን ጧፍና ሻማ በመለኮስ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ የሚደረገው ዑደት „ትንሣኤከ ለእለ አመነ ብርሃነከ ፈኑ ዲቤነ“ (ትንሣኤህን ላመንን ለእኛ ብርሃንህን ላክልን) በሚለው ዝማሬ የታጀበ ነው፡፡\nትንሣኤ በሁለተኛ ስሙ ፋሲካ ላይ ትኩረት የሚያደርጉ ብሒሎችም አሉ፡፡\nፋሲካን ሊያገኙ ሁዳዴን ይመኙ፤\nሳይጾሙ ፋሲካ፣ ሳያዝኑ ደስታ የለም፤\nፋሲካ የሌለው ጦም፣ ደስታ የሌለው ዓለም፤\nበፋሲካ የተገዛች ባሪያ ሁሌ ፋሲካ ይመስላታል፤\nሁሌ ፋሲካ የለም፤ ተጠቃሾች ናቸው፡፡\nበኢትዮጵያ አዲሱ ሦስተኛው ሺሕ ዓመት፣ ትንሣኤ (ፋሲካ) ሚያዚያ 11 ቀን 2001 ዓ.ም ይውላል፡ በባህላችን ባለው መልካም ምኞት\n„እንበለ ደዌ ወሕማም\nእንበለ ጻማ ወድካም\nዓመ ከመ ዮም ያብጽሐኒ፣ ያብጽሕክሙ\nእግዚአብሔር በፍሥሐ ወበሰላም„\nያለደዌና ሕማም፣ ያለ ጻማና ድካም እንደ ዛሬው ሁሉ ለከርሞ እግዚአብሔር በደስታና በሰላም ያድርሰኝ፣ ያድርሳችሁ፡፡\nvon Bete Mariam  Veröffentlicht in News\nAmharic Dictionary መዝገበ ቃላት\nደበሎ የአብነት ት.ቤት በኢንተርኔት\nSt.Immanuel Kirche Berlin


አቃቤ ህግ የማህበራዊ ሚዲያዎች አጠቃቀምና ተጠያቂነትን አስመልክቶ ዝርዝር ማብራሪያ ሰጠ – ZAGGOLE – ዛጎል\nአቃቤ ህግ የማህበራዊ ሚዲያዎች አጠቃቀምና ተጠያቂነትን አስመልክቶ ዝርዝር ማብራሪያ ሰጠ\nየኢ.ፌ.ዲ.ሪ ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ የህግ ግንዛቤ ለማሳደግ በየሳምንቱ አርብ ከሚያቀርባቸው የህግ ማብራሪያ ጽሁፎች መካከል ለዛሬ በማህበራዊ ሚዲያዎች የጥላቻ ንግግር እና ሀሰተኛ መረጃ የማሰራጨት ድርጊት የሚያስከትለውን የህግ ተጠያቂነት በተመለከተ ሰፋ ያለ ማብራሪያ አቅርቧል። እንዳለ አትመነዋል።\n1. የማህበራዊ ሚዲያ ጽንሰ ሃሳብና በአገራችን ስላለዉ የአጠቃቀም ሁኔታ\nበኢንተርኔት ላይ ከምንጠቀማቸው እጅግ በጣም ዝነኛ ከሆኑ መካነ ድሮች መካከል የማኀበራዊ ሚዲያዎች ይገኙበታል። ፌስቡክ ከቢሊዮን በላይ፣ ኢንስታግራም እና ትዊተር እያንዳንዳቸው በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች አሏቸው። ማኀበራዊ ሚዲያዎች የተገነቡት የተለያዩ ሃሳቦችን፣ ፎቶግራፎችን እና የግል መረጃን ለማጋራት ነው። ይሁን እንጂ አሁን ላይ አገራችንን ጨምሮ በተለያዩ የአለመ አገራት ዉስጥ ሰዎች እነዚህን ድረገጾች ለታለመላቸዉ በጎ ተግባራት ከማዋል በተቃራኒዉ ለእኩይ ተገባረት ለምሳሌ የጥላቻ ንግግሮችን እና የሃሰት መረጃዎችን ለማሰራጨት ሲጠቀሙት ይሰተዋላል፡፡ በማህበራዊ ሚዲያዎች እየተስፋፉ የመጡት ኃላፊነት የጎደላቸው መልዕክቶችና የሐሰት ወሬዎች በተለይ እንደፌስቡክ ባሉ የማህበራዊ ድረ ገጾች አንድን ቡድን፣ ብሔር የሚያንቆለጳጵሱ፣ የሌላውን ብሔር ዝቅ የሚያደርጉ፣ የሚዘልፉ፣ የሚያዋርዱ ከፋፋይ አጀንዳዎች በሀገሪቱ ለሚከሰቱ ግጭቶች ምክንያት ናቸዉ፡፡\n2. የማህበራዊ ሚዲያዎች አጠቃቀም ገደብ በኢትዮጵያ\nየጥላቻ ንግግርና የሃሰተኛ መረጃ ስርጭት ለማህበራዊ ስምሪት፣ ለፖለቲካ መረጋጋት፣ ለሀገራዊ አንድነት፣ ለሰብዓዊ ክብር እና ለብዝሃነት ጠንቅ መሆኑን በመገንዘብ በተለይም በአሁኑ ወቅት በሀገሪቱ በህብረተሰቡ መካከል ያሉ መልካም እሴቶች በጥላቻ ንግግሮችና በሀሰተኛ መረጃ ስርጭት ምክንያት በከፍተኛ ደረጃ እየተሸረሸሩና ለሀገርም ስጋት እየደቀኑ በመሆናቸው በቅርቡ የጥላቻ ንግግርና የሃሰተኛ መረጃ ስርጭትን ለመከላከልና ለመቆጣጠር አዋጅ ቁጥር 1185 ጸድቆ ስራ ላይ ዉሏል፡፡\nበኢትዮጵያ ሕገ መንግሥት ዕውቅና ከተሰጣቸው መብቶች አንዱ አንቀጽ 29 ላይ የተደነገገው ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት ቢሆንም ይህ መብት በሕገ መንግሥቱ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት ስምምነቶችም ጭምር ገደብ የሚጣልበት ነዉ፡፡ በመሆኑም ሰዎች ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብታቸውን ተግባራዊ ሲያደርጉ ሰብዓዊ ክብርን፣ የሌሎችን ደኅንነትና ሰላም አደጋ ላይ ከሚጥል ንግግር መቆጠብ ይኖርባቸዋል፡፡\nየጥላቻ ንግግርና የሃሰተኛ መረጃ ስርጭትን ለመከላከልና ለመቆጣጠር በወጣዉ አዋጅ ስለ የጥላቻ ንግግርና ሃሰተኛ መረጃ ስርጭት ምንነት እንዲሁም ድረግቶቹን ፈጽሞ የተገኘ ሰዉ ስለሚቀጣዉ የወንጀል ቅጣት እንደሚከተለዉ እናያለን፡፡\nየጥላቻ ንግግር ማለት በአንድ ሰዉ ወይም የተወሰነ ቡድን ማንነት ላይ ያነጣጠረ፣ ብሄርን፡ብሄረሰብንና ህዝብን፣ ሀይማኖትን፣ ዘርን፣ ጾታን ወይም አካል ጉዳተኝነትን መሰረት በማድረግ ሆን ተብሎ ጥላቻን፣ መድሎን ወይም ጥቃትን የሚያነሳሳ ንግግር ሲሆን ንግግሩ በቃል፣ በጽሑፍ፣ በምሥልና ሥዕል፣ በቅርጻ ቅርጽ እና በሌሎች ተመሳሳይ መንገዶች መልእክትን የማሰራጨት ተግባርን በመጠቀም የተደረገ ሊሆን ይችላል፡፡\nበመሆኑም በአዋጁ አንቀጽ 4 እና 7(1) መሰረት የጥላቻ ንግግርን በብሮድካስት፣ በህትመት ወይም በማህበራዊ ሚዲያዎች ወይም በሌላ ተመሳሳይ ዘዴዎች አማካኝነት በጽሁፍ፣ በምስል፣ በድምጽ ወይም በቪዲዮ ማሰራጨት የተከለከለና ይህን የተከለከለዉን የጥላቻ ንግግር ማድረግ እስከ ሁለት አመት በሚደርስ ቀላል እስራት ወይም ከብር 100,000 ያልበለጠ መቀጮ ያስቀጣል፡፡ በጥላቻ ንግግሩ ምክንያት በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ ጥቃት የተፈጸመ እንደሆነ ቅጣቱ ከአንድ አመት እስከ አምስት አመት የሚደርስ ቀላል እስራት ነዉ፡፡(አንቀጽ 7(2) በሌላ በኩል ደግሞ በአንቀጹ ንሁስ አንቀጽ 4 መሰረት ወንጀሉ የተፈጸመው ከአምስት ሺ በላይ ተከታይ ባለው የማህበራዊ ሚዲያ ገጽ ከሆነ ወይም በብሮድካስት አገልግሎት ወይም በየጊዜው በሚወጣ የህትመት ውጤት ከሆነ ቅጣቱ እስከ ሶስት አመት የሚደርስ ቀላል እስራት እና ከብር 100,000 ያልበለጠ መቀጮ ይሆናል፡፡\nከጥላቻ ንግግር በተጨማሪ አዋጁ ሃሰተኛ የሆነ መረጃ ማሰራጨትንም በወንጀልንት የከለከለ ሲሆን ሀሰት የሆነና የመረጃውን ሀሰተኝነት በሚያውቅ ወይም መረጃውን የሚያሰራጨው ሰው ካለበት አጠቃላይ ሁኔታ አንጻር የመረጃውን እዉነተኝነት ለማጣራት በቂ ጥረት ሳይደረግ የሚሰራጭ ሁከት ወይም ግጭት የሚያነሳሳ ወይም ጥቃት እንዲደርስ የሚያደርግ እድሉ ከፍ ያለ የሀሰት ንግግር ነው በሚል ትረጉም ተሰጥቶታል፡፡ በአንቀጽ 5 እና 7(3) መሰረት የሐሰት መረጃን በአደባባይ ስብሰባዎች በብሮድካስት፣ በህትመት ወይም በማህበራዊ ሚዲያዎች ወይም በሌላ ተመሳሳይ ዘዴዎች አማካኝነት በጽሁፍ፣ በምስል፣ በድምጽ ወይም በቪዲዮ ማሰራጨት የተከለከለና ይህን ተግባር የፈጸመ ሰዉ እስከ አንድ አመት በሚደርስ በቀላል እስራት ወይም ከብር 50,000 ባልበለጠ መቀጮ ይቀጣል፡፡ ወንጀሉ የተፈጸመው ከአምስት ሺ በላይ ተከታይ ባለው የማህበራዊ ሚዲያ ገጽ ከሆነ ወይም በብሮድካስት አገልግሎት ወይም በየጊዜው በሚወጣ የህትመት ውጤት ከሆነ ቅጣቱ እስከ ሶስት አመት የሚደርስ ቀላል እስራት እና ከብር 100,000 ያልበለጠ መቀጮ ይሆናል፡፡(አንቀጽ 7(4) በሌላ ሁኔታ ሐሰተኛ መረጃ በመሰራጨቱ ምክንያት በግለሰብ ወይም በቡድን ላይ ጥቃት የተፈጸመ ከሆነ፣ ሁከት ወይም ግጭት የተከሰተ እንደሆነ ቅጣቱ ከሁለት እስከ አምስት አመት በሚደርስ ቀላል እስራት የሚሆን ሲሆን ምንም ጉዳት ካልደረሰ ጥፋተኛውን ለማረም የተሻለ ነው ብሎ ሲያምን ፍርድ ቤት በእስራት ምትክ የግዴታ የማህበረሰብ አገልግሎት ስራን በአማራጭ ቅጣትነት ሊወስን ይችላል።(አንቀጽ 7(5)(6))\nከለይ የተቀመጡት ተጠያቂነቶች እንዳለሆነዉ በአዋጁ አንቀጽ 6 ስር ንግግሩ የሌላ ሰዉ ሆኖ ለትምህርታዊ ወይም ሳይንሳዊ ጥናት አካል ለማድረግ፤ንግግሩን በተመለከተ የዜና ዘገባ ወይም ትንታኔ ለመስራት ወይም የፖለቲካ ትችት ለመስጠት፤የኪነጥበብ ፣ ትወና ወይም መሰል የስነጥበብ ውጤት በማድረግ ህብረተሰብን ለማስተማር፤ ወይም የሃይማኖት አስተምህሮት አካል እንደሆነ እንዲሁም ንግግሩን ያሰራጨው ወይም ያደረገው ሰው የመረጃውን እውነተኛነት ለማረጋገጥ በሱ ሁኔታ ካለ ሰው የሚጠበቀውን ምክንያታዊ ጥረት ያደረገ እንደሆነ እንደ ጥላቻ ንግግር ወይም የሃሰት መረጃ ስርጭት የማይወሰድ ስለመሆኑ በልዩ ሁኔታ ተደንግጓል፡፡\n3. በማህበራዊ ሚዲያዎች የሚፈጠሩ ችግሮችን ለመቅረፍ ምን መደረግ አለበት\nበመሆኑም ህብረተሰቡ የጥላቻ ንግግርና ሃሰተኛ መረጃን ማሰራጨት በወንጀል የሚያስጠይቅ መሆኑን ከመረዳት ባለፈ ተግባሩ እጅግ በጣም አስነዋሪና ለሀገር መፈራረስ ምክንያት መሆኑን በመገንዘብ ሃሰብን በነጻነት የመግልጽ መብቱን በአግባቡ መጠቀም አለበት፡፡\nበመንግስት በኩልም ለነዚህ የጥላቻ ንግግሮች እንዲሁም ሃሰተኛ መረጃ ስርጭቶች ምክንያት የሆኑትን በህብረተሰቡ መካከል ለተፈጠሩት ቁርሾዎች እና አለመግባባቶች ብሄራዊ መግባበቶችንና እርቆች እንዲፈጸሙ ሁኔታዎችን ማመቻቸት እንዲሁም ህጉን በሚጥሱ ግለሰቦች ላይም ተገቢዉን እርምጃ መዉሰድ አስፈላጊ ነዉ፡፡ ከዚህም ባለፈ ለማህበረሰቡ በተለይም ለወጣቱ የህብረተሰብ ክፍል በጉዳዩ ላይ ሰፊ የሆነ የግንዛቤ ማስጨበጫ ስራዎች መሰራት አለባቸዉ፡፡\nPrevious Post: በማህበራዊ ድረ ገጾች ያልተገባ መረጃ ማተምና ማሰራጨት እስከ መቶ ሺህ ብርና እንደ አግባቡ 5 ዓመት እስር ያስቀጣል\nNext Post: የምዕራብ ዕዝ ኦነግ ሸኔን ሙሉ በሙሉ እንደመታ አስታወቀ፤ ቢቤኒሻንጉል ተከታታይ እልቂት ትህነግ እጁ እንዳለበት ተረጋገጠ\nማህበራዊ ድረ-ገጽን በአግባቡ አለመጠቀም የህግ ተጠያቂነትን እንደሚያስከትል ተገለጸ፡፡ ቅጣቱ በህግ በተደነገገው መሰረት እስከ መቶ ሺህ ብርና አምስት ዓመት የሚደርስ ቅጣት...