ኢሕአፓ ፣ እኔ እማውቀው\nከሐገር ውስጥ የተላከልኝን የሕይወትን ተፈራን መጽሀፍ፣ አገላብጬ አየሁትና ደሞ ይቺ ማናት? ምን ልትል ነው? ጌታቸው ማሩ? አልኩና መልሼ አስቀመጥኩት። ይሄ በሆነ በሶስተኛው ቀን እንደኔው የእዚያ ትውልድ ዓባል የሆነች የማውቃት ሰው ደውላ፣ ስለዚህ መጽሀፍ የሚወራውን ነገረችኝ። አሁንም እያቅማማሁ፣ አንድ ሁለት ገጽ እያልኩ ሞከርክቱ። ከገባሁበት በኋላ ግን ላቆመው ቸገረኝ፤ ምክንያቱም ሕይወት ተፈራ መጽሀፉን የጻፈችው ስለ ኢሕአፓ ሳይሆን ስለ እሷ ኢሕአፓነት በመሆኑ የእኔንም ኢሕአፓነት እነደገና ገነፈለና ወደ እዚያ ዘመን መለሰኝ።\nየሕይወት ተፈራ መጽሀፍ ለማንበብ ይመቻል። አጻጻፏ እራሷን ባለ ታሪክ አድርጋ ስላቀረብችው ቀላል አድርገዋለች። ከላይም እንዳነሳሁት የጻፈችው ስለ ኢሕአፓ አይደለም ስለ እሷ የኢሕአፓነት ታሪክ ነው። ከመጽሀፉ ድምጸት የኢሕአፓነት ታሪኳን እውነቱን እንደጻፈች ነው የተሰማኝ። በዚህ አኳያ ለሌሎችም መልካም ምሳሌ ሆናልችና ላመስግናትም እወዳለሁ።\nየሰራሁት ስሌት ትክክል ከሆነ፣ በእድሜ ከሕይወት በጥቂት አመታት የማንስ ይመስለኛል፤ በኢሕአፓነቴ ግን በመጽሀፏ ላይ የተጠቀሰቻቸውን ጓዶች ከጥቂቶቹ በቀር ብዙዎቹን አውቃቸዋለሁ። በርካቶቹ በትግሉ ተስውተዋል። እኔም እንደ ሕይወት ተፈራ ታሪክ ብዙ አጋጣሚዎች አሲረው በህይወት እንድተርፍ አድርገውኛል። እሷም በምትለው የእሥር ዘመን በከርቸሌ ለአምስት አመት ያህል ታስሬ ነበር። ሕይወት በድርጅት ስራ ታገኛቸው ከነበሩት ወድማማቾች ሲራክና ቲቶ በተጨማሪ ፍቅሩ የሚባል ሌላ ወንድም ነበራቸው። ከከርቼሌ ውስጥ ተወስዶ ነው የተገደለው ። እኔም የታሰርኩበት ክፍል ውስጥ ነበር የታሰረው። እስከማስታውሰው ድረስ የተያዘው ቀለል ባለ ጉዳይ ነበር ። በኋላ ግን እዚያው እያለ ከውጭ በመጣ ችግር ነበር ለመገደል የበቃው።\nበመጻህፏ ውስጥ እንዳየሁት እሷ በህይወት በመትረፏ ምስጋና አቅርባለች። እኔም በሕይወት መትረፌን ያኔም ይሁን አሁን ሳልፈልገው ቀርቼ አይደልም፣ እንደ ሕይወት ግን ለመስጋና የሚያደርስ ምክንያት እንዳለኝ እርግጠኛ አይደለሁም። እሷም እንዳለችው ምንም ዓይነት በዓለም ቅራቅንቦ የሚቀሰቀስ ስሜት የለኝምእድሜ ለኢሕአፓ ። ከእዚያ ውጭ ሀይማኖተኛ አይደለሁም ። ኢሕአፓነቴ የሚጀምረው በዚህ ነው፣ በዚህ ረገድ ዛሬም ኢሕአፓ ነኝ። አንዳንድ ጊዜ ሳስበው ጓዶቻችን በሙሉ ለንሰሐ ጊዜ ሳያገኙ ነው የተሰውት። ዛሬ ተለይቻቸው ንሰሀ ብገባ፣ አብሬአቸው የገባሁትን ቃል ኪዳን ያፈረስኩ ይመስለኛል። አሁን ያለው ማንነቴ የተቀረጸው በኢሕአፓነቴ ነው።\nእንደማናቸውም ጓዶቼ ኢሕአፓ የሆንኩት እነ ጌታቸው ማሩ በሚመሩት አብዮት ቡድን በኩል ነው። ለእኔ ምናልባትም እስከማስታውሰው ድረስ በጊዜው አብረውኝ ለነበሩት ጓዶቼ ኢሕአፓ ሁሉም ነገር ነበር። የአዲስ አበባ ልጅ ነኝ። በጊዜው እናቴም አባቴም የመንግስት ሰራተኞች በመሆናቸው ቤት ውስጥ ችግር የሚባል ብዙ አይታወቅም። ኑሮውም እንደዛሬው ከባድ አልነበረም። ድህነትና ጭቆና ህዝቡን እንደ የዛሬው የውርደት ደረጃ አላደረሰውም ነበር። ቤተሰቦቻችን በሰጡን አጋጣሚ ዘመናዊ ትምህርት ተምረን የራሳችንን ሕይወት የምናቸንፍበት እድል ነበር። በተፈሪ መኮንን የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ እያለሁ ነው፣ መጀመሪያ ከአብዮት ቡድን ጋር የተገናኘሁት፣ በኋላ ደግሞ ወደ ኢሕአፓ የገባሁት።\nበሌላው መልኩ የአደግንበት ማህበረሰብ በጣም ጨካኝ BRUTAL ነበር። እንደ ልጅ በኋላም እንደ ወጣት ምንም ዓይነት ቦታ አልነበረንም። ሁሉም ጉዳይ የሚቋጨው ጉልበትን መሰረት ባደረገ ስሌት ነበር። ቤተሰብ ልጆቹን ያለምንም ገደብ የፈለገውን የማድረግ መብት አለው።ማናልባት ይሄ መግደለን ላይጨምር ይችላል ታላላቆች በታናናሾች ላይ መብት አላቸው። እግራችን ከቤት ሲወጣ የመንደሩ ዓይን አስፈሪ ነው። ማንም ወላጅ የሌላውን ልጅ በተለይ ሥርዓት በማስያዝ ሰበብ አድርጎ ከሆነ፣ መምታት መብቱ ነው። የሰፈር ጎረምሳ ደግሞ አለ። ና ኪስህ ውስጥ ምን ይዘሀል? የሚል። ት/ቤት ያሉ አስተማሪዎች ለትምህርት ከሚያጠፉት ጊዜ ይልቅ ተማሪ በመደብደብ የሚያጠፉት ጊዜ ይበልጣል። ከዚህ አለፍ ሲል መንግስት የሚባል ነገር አለ፣ በጣም የሚፈራ ። ቄሱ ያስፈራሉ። እግዚአቢሄር ይፈራል። ንጉሱ በእግዛብሄር የተቀቡ ናቸው፣ ያስፈራሉ። ይሄ ብቻ አይደለም የሰፈሩ ውሻ ያስፈራል፣ ምክንያቱም ይናከሳል፣ፈንጆች ውሻ ሲስሙ እያዬሁ አሁንም ድረስ ይገርመኛል ፣ አህያዋን እንኳን መጠጋት አይቻልም፣ ትራገጣለች። ላሟም ትዋጋለች። በዚህ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ እያለን ነው፣ ኢሕአፓ የመጣው።\nሕይወት ተፈራ በመጽሀፋ ውስጥ የአንድ በድብቅ የሚሰራ ድርጅት አካል መሆኗ የተነገራት ዕለት የተሰማትን ፍንደቃ ስሜት ነው፣ እኔንም የተሰማኝ ። በቅርብ የምንተዋወቅ ጓደኛሞች እየተሰባሰብን ማርክሲዝምን ማጣናት ከጀመርን ከረም ብለን ነበር ። አንድ ቀን ተሰብሰበን እንዳለ ከመሃከላችን ከባላይ አካል ጋር የሚያገናኝ መስርመር ኖሯል መሰለኝ፣ አንዱ ጓዳችን፣ የስውር ድርጅት ዓባል መሆናችንን ነገረን። የእዛን እለት መጋረጃው ተቀደደ። የተለይ ስሜት ተሰማን። እርስ በእርሳችን የምንተያይበት አይን ተለወጠ። ጓደኛነታችን ፈረሰ ፣ ጓዶች ሆን። ያን እለት ወደ ቤቴ ስመለስ አረማመዴ ተቀየረ። ትልቅ ነገር ከትከሻዬ ወረደ።\nእየቆየ የመንደሩ ውሻ ማስፈራቱን አቆመ፣ ላሟ አትዋጋም፣ ቤተሰብ አያስፈራም፣ የመንደር ጎረምሳ ዋጋ የለውም፣ መንግስት ገደል ይግባ፣ ንጉሱ ዘሬ ይውረዱ፣ ምክንያቱም እግዚአብሄር የለማ። ይሄን ማን ያለው? ኢሕአፓ ፣ እሱ ማነው? ማን ያውቃል፣ ለምንስ ይጠየቃል። በአጭር አነጋገር ነጻ ወጣን። ለመጀመሪያ ጊዜ በማሕበረሰቡ ውስጥ እንደሰው ተቆጠርን። እንደውም ከረመና እንፈራም ጀመር። ለእኛ ኢሕአፓ ሁሉኑም ነገር የሆነው ለእዚህ ነው።\nየኢሕአፓ ፍቅራችን የሚመጣው ማንነታችን ከማረጋገጥ EXISTENTIAL ምክንያት እንጂ፣ ደርግ ፋሽስት ነው ወይስ ቦናፓርት፣ የከተማ ትጥቅ ትግል ትክክል ወይስ አይደለም፣ ከሚሉ ትንተናዎች ተነስተን አይደለም። በኢሕአፓ የተነሳ እንሞታለን። ካስፈለገም እንገላለን። የሆነው ይሄ ነው። ዛሬም ድረስ የኢሕአፓ ፍቅራችን በውስጣችን ነዶ ያላለቀው፣ ከማንነታችን ጋር ባለው የጠነከረ ትስስርና በጊዜው ስለ መጭው ዓለም በሰጠን ተስፋ ነው።\nበኢሕአፓ የተስፋ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር ውብ ነው። ችግር የሚባል አይታሰብም። ሰዎች ያቅማቸውን ሰርተው የፈጉትን ያህል ይወስዳሉ። የመደብ፣ የብሄር፣ የጾታ ጭቆና አይኖርም። የገጠርና የከተማ ልዩነት ይጠፋል። የአይምሮና የጉላልበት ሥራ የሚባል ልዩነት የለም። ዓለም አንድ ትሆናለች። የሰው ልጆች በፍቅር እና በሰላም አለም አቀፋዊነትን ይዘምራሉ። ወደ ተሰፋዋ ውብ ዓለም መድረሻው መንገዱ ኢሕአፓ ብቻ ነው። ስለዚህም በኢሕአፓ ድርድር የለም።\nየሕይወት ተፈራን መጽሀፍ ሳነብ አንድ የገረመኝ ጉዳይ፣ በእዚያን ጊዜ ከጌታቸው ጋር የነበራት የግል ግንኙነት ነው። ዛሬ ላይ ሆኘ ሳስበው ምንም ማለት አይደለም። በዚያን ጊዜ ሆኖ ቢሆን ኖሮ ይሄን የሰማሁት ግን በጣም ያስደነግጠኝ ነበር። እኔ በማውቀው ኢሕአፓ ሴት ጓዶቻችንን በምንም መልኩ የከጀለ፣ ከፍተኛ ችግር ውስጥ መግባት የፈለገ ብቻ ነው። ለምን? የኢሕአፓ ሴት ጓዶች የተለዩ ናቸው። ማንም እንደ ሌላ ሴት ሊያቸው አይችልም። ይሄም ለኢሕአፓ ከሰጠነው የከበረ ትርጉም የመጣ ነው። ከዚህም በተጨማሪ ተግባራዊ ችግርም ነበረው። በግል ስሜት ውስጥ የገቡ ሁለት ወጣቶች ለኢሕአፓ ያላቸው ስሜት ይቀንሳል፣ የሚል ስጋት ነበረን። ከዚህም አልፎ በግል ስሜታቸው ስጓተቱ የደርግ ደህንነቶች ሰለባ የሆኑም ነበሩ። ይህ ሁኔታ ደግሞ መዘዙ ከእነሱም አልፎ ለሌሎቻችን ይተርፋል። አደገኛ ነው።\nሕይወት በመጽሀፏ ያነሳችው በድርጅቱ ውስጥ የተነሳውን የሀሳብ ልዩነትና ልዩነቱም ለማስተናገድ የተሞከረበት መንገድ የሚል ጉዳይ አለ። በቅርቡም እርሷም በተገኘችበት በአዲስ አበባ ዩንቨርሲቲ ምሁራኖች፣ በእሸቱ ጮሌ አዳራሽ፣ ስብሰባ ላይ ይሄ ጉዳይ ተነስቶ እንደነበር አንድ ዘገባ አንብቤ በጣም ገረመኝ። ምክንያቱም በጊዜው የነበሩ የኢሕአፓ መሪዎች በድርጅቱ ውስጥ የተፈጠረውን ችግር የፈቱበት መንገድና በተለይ ደግሞ ጌታቸው ስለ ችግሩ አፈታት የነበረው አመለካከት፣ በኋላ ከደረሰበት ሁኔታ አንጻር ሲታይ እጅግ የተለያዬ አመላካከት የነበራቸው መሪዎች እንደነበሩ ተደርጎ የቀረበው ጉዳይ ነው።\nያን ጊዜ አይደለም ዛሬም ያለው የሀገሪቷ ምሁር በስነልቦና መሰረት ጉልተኛነት ነው። የጉልተኛነት ስነልቦናዊ መገለጫው ደግሞ ማንሀለኝነትና አትንኩኝ ባይነት ነው። ለዚህም ምክንያት አለው።\nበሀገራችን ዘመናዊ ምሁርን የፈጠረው የትምህርት ሂደት በማህበረሰቡ እድገት ፍላጎት ጋር በተያያዘ ሂደት ሳይሆን በጊዜው የነበሩ የሀገሪቷ መሪዎች፣ አንድም ካለማወቅ፣ ሌላም ፈረንጅ ሀገር ሲሄዱ ያዩትን ስልጣኔ ባቋራጭ ለማምጣት የነበራቸው ጉጉት ያስከተለው ችግር ነው። የሀገራችንን ምሁር ህብረተሰቡ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ሂደት የወለደው አይደልም። ያ ሂደት ገና በእንጭጩ እያለ በውርጃ የተፈጠረ ምሁር ነው። ለእዚህም ነው ዛሬ ድረስ ቅጡ የጠፋው። በአለም በታወቁ ታላላቅ ዩንቨርሲቲዎች ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ ትምህርት ተምሮ የመጣው ምሁር፣ እቤቱ ውስጥ የልጆቹንና የሚስቱን ድስት ለይቶ ለብቻው ለመብላት የሚዳዳው። ለእዚህም ነው ምንም ዓይነት የዘመናይነት አሻራ በማህበረሰቡ ላይ ማሳረፍ ያልቻለው። በባህሉ፣ “ተራ” ከሚባለው የሕብረሰተሰብ ክፍል ጋር ልዩነት የለውም። በራሱ መሀከል የሚነሳውን ችግር በውይይትና በሰለጠነ መንገድ ሊፈታ አልተቻለውም። ይሄን ጉዳይ የፈለግነው ያህል ሽፋን እንስጠው እንጂ፣ እውነታው ይሄው ነው። ይህ ደግሞ በፖለቲካው ውስጥ ባለው ምሁር ላይ ብቻ ያለ ችግር አይደለም።\nየኢሕአፓ ምሁራን የግራ ምሁራኖች ናቸው። የፈጠራቸውም በውርጃ የተጀመረው የሐገሪቷ የምሁር ፈጠራ ሂደት ነው። ኢሕአፓን ጨምሮ የግራው ምሁር የዚህ የውርጃ ሂደት ሁለተኛ ውርጃ ነው። በኢሕአፓ ውስጥ የነበሩት ዓባላትም ሆኑ አመራሮች በትምህርታቸው የተጉ ብሩህ ዓይምሮ የነበረቸው ነበሩ። ይዘው የመጡት የፖለቲካ ፕሮግራም ግን ቅድም ስላልኩት የውርጃ ሂደት የሚለው ትልቅ ጉዳይ አለ። በወቅቱ በአንድ ጊዜ ተነስቶ ፣ እግዚአብሄር የለም። እንዴት? ካርል ማርክስ፣ እግዚአብሄርን የፈጠረውን ሀይማኖት የፈጠሩት የገዥ መደቦች ናቸው። ምክንያቱም ተገዥውን አደንዝዘው ለመግዥ ዘዴ እንዲሆናቸው ነው። ሀይማኖት የብዙሀኑ ሕዝብ ማደንዘዣ እጽ ነው። ብሏል፣ እኛም ተቀብለናል። ታሪክ የሚባል ነገር የለም። ያለው ታሪክ አንድ ነው፣ የሕዝቦች የመደብ ትግል ታሪክ ነው። ንጉሱ የሉም፣ እግዚሀብሄር መረጠኝ ስላሉ እግዚአብሄር ከሌለ እሳቸውም የሉም፣ ሀገርም ጊዚያዊ ነው፤ ለምን? ዓለም የላብ ደሮች ስለሆነች፣ ላብ አደሮች ደግሞ በመከሀላቸው የሀገር ድንበር እያበጁ ገደብ የሚያስቀምጡበት ምክንያት የላቸውም። ሀይማኖት ከሌለ ፓትራያርኩም ኢማሙም የሉም። የሚል ፓለቲካ በአንድ ጊዜ ይዞ ነው፣ ኢሕአፓ የመጣው። ይሄ ሁሉ የፖለቲካ እይታ ከማርክስ ወደ ሌሊን፣ ከሌኒን አዲሱ ዴሞክራሲያዊ አብዮት የሚል ቅጂ ይዞ ከመጣው ሊቀ መንበር ማኦ፣ ከዚያም ወደ እኛ ሲገላበጥ አራተኛ የካርቦን ቅጅ ሆነ።\nበዚህ የካርቦን ቅጂ ፖለቲካ ውስጥ ነው ሕይወት በመጻሀፏ ያነሳቸው የአንጃ መፈጠር መከራከሪያ፣ የከተማ ትጥቅ ትግል የገጠር፣ ፋሽስት በድርጊት ወይስ በንድፈ ሀሳብ፣ የሚል ጭቅጭቅ የተነሳው። ይህ ጭቅጭቅ ደግሞ በሰለጠነ መንገድ ሳይፈታ ቀረ የሚል ትችት፣ በቀደም ከእሷ ጋር የተሰበሰቡት ምሁራን እንደ ትልቅ ቁም ነገር ከስንት ዓመት በኋላ ያነሱት። ሕይወትም ጌታቸውን “የኔ ጀግና” ነው፣ ያሰኛት በጊዜው በዚህ ጭቅጭ ወቅት ያሳየው የተለሳለሰ ባህሪ ነው፣ ተብሎ ሲቀርብ በጣም ገረመኝ።\nኢሕአፓን እንደ ፖለቲካ ሀይል ብቻ ወስዶ በዚያን ጊዜም ይሁን አሁን ባሉት መመዘኛዎች ለመለካት መሞከር አግባብ አይደለም። የኢሕአፓ ፍቅራችን፣ የተፈለገውን ዋጋ ለመክፈለ ዝግጁነታችን ፣ በጊዜውም የተከፈለው ከፍተኛ ዋጋ እንዴትና ለምን ተከፈለ? ለሚሉት ጥያቄዎች መልሱ፣ በአራተኛ ካርቦን ገልብጦ ባመጣው የፖለቲካ ፕሮግራሙ፣ ወይም ደርግን ፋሽስት ማለቱ፣ የቦናፓቲዝምና የፋሽዝም ንድፈ ሃሳባዊ ትነተና አይደለም። ከላይ ልገልጸው እንደሞከርኩት ፣ በወጣትነት እድሚያችን የሰጠን የማንነት ዋጋና የነገረን የተስፋ ዓለም ነው። ለዚህም ነው በጊዜው የተደረጉ የግራ ፖለቲካ ትንተናዎች ላይ የሚደረጉ ክርክሮች ዋጋ የሌላቸው።\nኢሕአፓ ከፈለገ ምንም ማድረግ ይችላል። በየትኛውም ህግን ደንብ ሊገዛ አይችልም። በጊዜው የከተማው ትጥቅ ትግል ለምን አጓጊ እንደነበር ማሰብ አይችግርም፣ ለምን? ኢሕአፓ ከማንም ጋር፣ በየትም ቦታ፣ በተፈለገው ዘዴ፣ ቢገጥም ማንም ሊያቸንፈው አይችልም። ስለዚህ ገጠር ሆነ፣ ከተማ፣ ጧዋት ሆነ ማታ፣ ምን ልዩነት አለው። ኢሕአፓ የደረሰበት ምህታታዊ ደረጃ፣ በውጭ ላለው አይደለም፣ በውስጡ ለነበርነውም የሚገርም ነበር። ጭለማን ተገን አድረገን የሰራነው ሥራ፣ በቀን እንደሌላው ሰው እያየን የምንደነቅበት ሁኔታ ነበር። እራሳችንን የተለየን አድርገን ነበር የምናየው፣ ስለዚህ በተለያዩ የፖለቲካ ጉዳዮች ዙሪያ የተደረጉ ክርክሮች በራሳቸው ያመጡት ችግር የለም። ችግሩ የመጣው ከእነዚህ ክርክሮች በስተጀርባ ሊሰተናገዱ የሞከሩት የለዘብተኛ ስሜቶች ናቸው።\nዋናው ቁም ነገር ኢሕአፓ ከማንም ጋር መዳራደር አይችልም። የተፈጠረበትም ማህበረሰባዊ ሁኔታ ይሄን አይፈቅድም። እኛም በጊዜው የነበርነው ወጣቶች አንፈቅድም። ለምን? ንጽህናው ይጎድፋል። እግዚአብሄር የለም፣ ዘውድ የለም፣ ሀገር የለም፣ ታሪክ የለም ብለን ፣ ከተገላገልንና ከፍተኛ ዋጋ ከከፍልን በኋላ፣ ከማንም ጋር አንደራደርም። የኢሕአፓም መሪዎች መንፈስ ይሄ ነበር። ለእዚህም ነው የጌታቸው ማሩ ሕይወት ተፈራ በመጽሀፏ የጠቀሰችው የትንተና “ዕውቀት” ትርጉም ያልነበረውም፣ የተባለውም “ዕውቀት” ለሌሎቹ የኢሕአፓ መሪዎች የተሠወረ ይሆናል የሚል ግምት የለኝም። ከዚህ “ዕውቀት” በስተጀርባ የሚመጣው የመለሳለስ ሁኔታ ግን በጊዜው አደገኛ ሊሆን እንደሚችል፣ በእርግጠኝነት መናገር እችላለሁ።\nበዚያን ጊዜ በአራተኛ ቅጅ አብዮት ማካሄድ ይቻላል ብሎ የተነሳ ቡድን ፣የተከሰተውን ችግር በዘመናዊ የሰለጠነ መንገድ አልፈታውም ብሎ ማለት ፣ ያኔ አይደለም ዛሬም እንኳን የነበረውና ያለውን ሁኔታ አለመረዳት ነው። በእኔ እይታ ያኔም ይሁን ዛሬም ቢሆን፣ የምሁሩ የጉዳዮች አረዳደም ሆነ አያያዝ ችግር ምንጩ የሚቀዳው ከተፈጠረበት የውርጃ ሂደት ጉዳጓድ ነው። የግራው ምሁር ደግሞ ሁለተኛ ውርጃ ነው። በነገራችን ላይ፣ ዛሬ በሀገራችን የበላይነት ያገኘው ብሄረተኛ ሀይል የዚሁ ሂደት ሶስተኛ ውርጃ ነው። ከግራው ፖለቲካ ውስጥ ደግሞ ብሄርተኝነት የተባለ ጉዳይ አለ። ይሄም በደካማነቱና በጭካኔው ከሚታወቀው ጆሴፍ ስታሊን ጋር የተገናኘ ንድፈ ሀሳብ ነው። ለዚህም ነው ሶስተኛ ውርጃ ያለኩት። እንደነ ኢሕአፓ ያለው የግራ ምሁር ድርጅት ያስጀመረው የግራ ፖለቲካ ሂደት ሶስተኛ ውርጃ አስከተለ። ዛሬ ይሄ ውርጃ ነፍስ ዘርቶ በብሄረተኛነትዘረኝነት ተደራጅቶ፣ ሀገሩን እያመሰው ይገኛል።\nእንግዲህ ያሳያችሁ፣ ሕይወት ተፈራ በመጻህፋ ላይ ያነሳቻቸው የፓለቲካ ጉዳዮች፣ ደርግ ፋሽስት ነው ወይስ ቦንአፓርት፣ የሦስተኛ አለም የአብዮት ትግል ንድፈ ሃሳብ የከተማ ትግል ይፈቅዳል? አይፈቅድም? የብሄራዊ ግንባር ጥያቄ? የጊዚያዊ ሕዝባዊ መንግስት ጥያቄ ታክቲካዊ ነው? ወይንስ ስትራቴጂያዊ? በዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ተወልዶ በአደገ የግራ ምሁር መሀከል የተነሳ ክርክር፣ ክርክሩ የተነሳባት እጅግ አደገኛ በሆነ የደህንነት ሁኔታን ታሳቢ ስናደረገው እንዴት ሁኖ ነው? እገሌ ጥፋተኛ ነው፣ ይሄኛው ለስላሳ ነበር፣ ይሄኛው ሁኔታውን በደንብ አይቶታል፣ ያኛው አላየው፣ ማለት የሚቻለው? አስቸጋሪ ነው። እንዴውም በሀገሪቷ ውስጥ ዘመናዊ ከሚባለው ምሁር አፈጣጠርና እድገት ጋር ተያይዞ ያለውን መሰረታዊ ችግርና ኢሕአፓ የተፈጠረበትን ማህበራዊ ሁኔታ፣ ካለመረዳት ወይም ለመረዳት ሲሞከር ያለውን አስቸጋሪነት ከመፍራትም የመጣ ነው ። በቀደምም በሕይወት መጽሀፍ ሰበብ የተሰበሰቡትም ምሁራን ያደረጉት ይሄንኑ አስቸጋሪ ፍተሻ መሸሽ ነው።\nጌታቸው ማሩ የተሰዋው ተስፋዬ ደበሳይ ከፎቅ ላይ እራሱን ወርውሮ ከተሰዋ ሦስት ወራት በኋላ ነው። በእነዚህ ሦስት ወራት ውስጥ በአዲስ አበባ ብዙ ወጣቶች ተሰውተዋል። የቀረው ቢቀር ለሜይ ዴይ ሰልፍ ወጥተው በአንድ ማታ የተገደሉትን ወደ 1000አንድ ሺ ያህል ወጣቶች ማሰታወስ ይበቃል። በእርግጥም በእነዚህ ሶስት ወራት ውስጥ ነፍስ የገደል ላይ ቄጤማ ሆናለች። ጧዋት ወጥቶ ማታ ለመመለስ ምንም አይነት ዋስትና የለም። ውስጥ ውስጡን ብዙ ነገር ይወራል። በድርጅቱ ደህንነት ላይ አንጃዎች ስጋት ፈጥረዋል፣ ይባላል። ጌታቸው ከፍተኛ አመራር ውስጥ የነበረ ነው። ብዙ ሚስጥር ያውቃል። ጓድ “ለ” በሚል ስያሜ ከአመራርነቱ ተገልሏል። ከተማው ውስጥ ነው ያለው። ሕይወትም በመጽሀፏ እንዳለችው በዚህ ወቅት ውስጥ በተደጋጋሚ በግል ታገኘው ነበር። ከዚህ በኋላ በነበረው ሁኔታ ያጋጠመው የመጨረሻ እጣ ለምን ይገርማል? ዛሬ ላይ በተለየ ሁኔታ ውስጥ ሆነን ስናስበው ሊዘገንነን ይችላል። ሕይወት በጌታቸው ጋር የነበራት የግል ግንኙነት የፈጠረው ስሜት ያሳደረው ጫና ካልሆነ በቀር፣ በዚያን ጊዜ በከተማው የነበረው ታሪክ አንድ ነው። መሰዋት፣መሰዋት፣መሰዋት፣ የሚገበረውም የደም መረቅ ነበር፣ ሌላም አልነበረም።\nሕይወት በመጽሀፏ ላይ ከፍተኛ 19 ታስራ በነበረችበት ጊዜ ወጣቶቹ እስረኞች ያሳዩት የማግለል ስሜት፣ እሷ ብዙ መጽሀፍ አንብባ ከምታቀው የ”መንጋ” ስነልቦና HERD MENTALITY የመጣ አይደለም። ወጣቶቹ ነፍሳቸው የሚነግራቸውን ነው ያደረጉት። ኢሕአፓ ያቸንፋል ብለው ሲሞቱ ፣ አንድ ቀን የኢሕአፓ በትግል ሁሉኑም ጥሎ ድል ሲያደርግ እየታያቸው አይደለም። የሚሉት እኛ ኢሕአፓዎች ነን፣ ልንቸነፍ አንችልም። ወይም ኢሕአፓ ነኝ ልቸነፍ አልችልም፣ ሞትም እንኳን ቢሆን ሊያቸንፈኝ አይችልም፣ ከሚል የውስጥ ስሜት የመነጨ ነው። በጊዜው ከፍተኛ 19 እስር ቤት ውስጥ ከሕይወት ጋር የነበሩትም አመራር የተባሉት ሰዎች ፣ እነዚያ ወጣት ፊት በአካል ተነስተው፣ በኢሕአፓ ውስጥ እኮ ሌላም አመለካከት ነበር፣ ብለው ለእስረኞቹ መናገር ምን ያህል ለወጣቶቹ ከፍተኛ መርዶ እንደሚሆን ካለማሰብ የመጣ ችግር ነው። ወጣቶቹ “መንጋዎች” ሆነው አይደለም። ሆኖም ግን በዚያን ወቅት “መንጋው” ቢበተን የሚመጣውን አደጋ ስለሚያውቁት ነው። ይሄን የሚነግራቸው ነፍሳቸው ነው፣ መጽሀፍ አይደለም።\nሕይወት በመጸሀፏ እንዳለችው በእዚያ እስር ቤት ውስጥ ሁሉም ከመነጋው ውስጥ ይውጣና እራሱን መሆን ይጀምር እንበል። የዚህ ሁኔታ ሊያመጣው የሚችለው መዘዝ ቀላል አይደለም። እራሱን ሆኖ ማሰብና መወሰን ከጀመረ የሚያቀውንም የማያውቀውንም፣ ፈልጌ ነው፣ በግሌ ነው የወሰንኩት፣ እያለ የፈለገውን መናገር ቢጀምር፣ ስንት ሰው ከእዚያ እስር ቤት ውስጥ ሊተርፍ የሚችለው? እንዲህ ባለ ከፍተኛ ዋጋ በሚያስከፍል ድርጅት ውስጥ ገብቶ እኔ የሚባል ነገር የለም። ያለው አንድ ነገር ነው፣ እሱም ኢሕአፓ ነው። ኢሕአፓ ደግም በነፍስ መዋጮ የተገነባ ድርጅት ነው። የሚያስከፍለውም የመጨረሻውን ዋጋ ነው። ከመሪዎቹ ጀምሮ ብዙዎችም ሲከፍሉ አይተናል። ከዚያ ውጭ ማሰብ ግን መሰረታዊ ውሉን መሳት ስለሆነ አደገኛ ነው። ሕይወትም ከጌታቸው ጋር የነበራት የግል ግንኙነት ያለ ቦታውና ሁኔታው የሆነው ለዚህ ነው።\nለእኔ ሕይወት ተፈራ በከፍተኛ 19 ታስራ በነበረችበት ጊዜ በግሏ ለተሰማት ጉዳይ የሰጠችው ክብደት በሌላ ሁኔታ ውስጥ ቢሆን ትክክልም፣ የሚገባም ነው፣ እላለሁ። በነበረው አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ግን እንደፈለግነው በግል እያሰብን የሚመቸንንያመንበትን የምንልበትና የምንደርግበት ድርጅት አልነበረም፣ ኢሕአፓ። የጥንካሪያችን መሰረቱ የጋራ ማንነታችን ነው ። ዛሬም እንኳን ተነስተን በግላችን እንደልባችን ልንሆን አንችልም። ምክንያቱም በጋራ ለተከፈለው ዋጋ ከፍተኛው እጅ የከፈሉት ጓዶቻችን አብረውን ስሌሉ፣ ያለ እነሱ ስምምነት የገባነው ውል ልናፈርሰው ሰለማይገባ ነው።\nበተለይ ሕይወት ከዚያ ሁሉ ጉድ ወጥታ በህይወት መትረፋን ፈጣሪዎ ለሁለተኛ ጊዜ እድል ስለሰጣት እንዳመሰገነች በመጽሀፏ ላይ አንብቤአለሁ። ይሄን ያህል አክብዳ የምታየው ህይወቷ የተረፈው፣ ዛሬ እሷ “ለመለኮት” ምስጋና ታቅርብ እንጂ፣ እኔ እስከማውቀውና እስከሚገባኝ ድረስ፣ የብዙ ጓዶቻችን የነፍስ ዋጋ የጠየቀ ጉዳይ ነው። እኔም እስከ መጨረሻው ትንፋሻቸው ድረስ በፈላ ዘይት እየተጠበሱ ጠንከረው የቆሙ ጓዶቼ በከፈሉት ዋጋ ነው፣ እየተነፈስኩ ያለሁት። ይሄ ደግሞ ተረት ተረት አይደለም።\nበእኔ እይታ ሕይወት በኢሕአፓነቱ ያገኘችውን ጌታቸው ማሩ ጋር የነበራት ግንኙነት ቀስ በቀስ ወደ ግል ስላደገ ፣ ከዚያ በኋላ በግል ግንኙነቱ በፈጠረው አጋጣሚ ባወቀችው ሌሎች ሁኔታዎች ላይ ተንተርሶ “የኔ ጀግና” የሚል ስያሜ መስጠቷ አግባብነት የለውም። በዚያን ጊዜ በግራም በቀኝም የወደቁ ጓዶቻችን በሙሉ ጀግኖቻችን ናቸው። ጌታቸው እንደሌሎቹ በትግል እንደወደቁት ጓዶቻችን የሕይወት ተፈራ ብቻ ሳይሆን የሁላችንም ጀግና ነው። ይሄንንም የምለው ለእኔ ኢሕአፓ ያለው ትርጉም ፣ በውስጡ ተነሱ በተባሉት የመስመር ልዩነቶች ከዚያ ጋር ተያይዞ በመተከሰቱ ውጣ ውረዶች ብቻ የሚለካ ስላልሆነ ነው። መለካትም የለበትም፤ ያን ለማድረግ ከሞከርን ቀደም ብዬ በጠቅላላው በሀገራችን ምሁር አፈጣጠርና በሀገሩ እና በእራሱ ላይ ያስከተለውን ውስብስብ ችግሮችና ያ በሺዎቹ የረገፈውን ወጣት ከኢሕአፓ ጋር የነበረውን ግንኙነት አቃሎ ማየት ስለሚሆን ነው።\nከዚህ ሁሉ ከፍተኛ ዋጋ ካስከፈለው ታሪካቻን የምንማረው ቁም ነገር፣ በተለይ ምሁሮች የተባልን እራሳችንን በቅጡ መፈተሽ እንዳለብን ነው። በጉለተኝነት ማንነት የተለወሰውን ዘመናዊነታችን ፊት ለፊት ልንጋፈጠው ይገባል። የውርጃው ዘመን ማብቃት ይኖርበታል። እራሳችንንም ሆነ ማህበረሰባችንን ነጻ ማውጣት ከፈለግን ውስጣችንን በደንብ መፈተሽ ይኖርብናል። ታሪካችንንም በተገቢው መነጸር ማየት ይኖርብናል። ዛሬም እንደ ትላንቱ በውሰት ባገኘናቸው መመዘኛዎች እገሌ እንዲህ ነበር፣ አሁንም ነው፣ የምንል ከሆነ፣ መከራችንና ችግራችን ይበዛል፣ ይረዝማል። የኢሕአፓንም ጉዳይ ስንመለከት ድርጅቱን ውስጥ በተካሄድ ክንውኖች ብቻ ሊሆን አይገባም። አልፎ ተርፎ ወደ ግለሰቦች ማውረድ ደግሞ የበለጠ ውሉን ያስተዋል።\nኢሕአፓን የፈጠረውን ሀገራዊና ማህበራዊ ሁኔታን በደንብ መረዳት እጅጉኑ ይጠቅማል። ሕይወት ተፈራ በመጽሀፏ ላይ ያነሳችውን፣ እዴት የኢሕአፓ ከፍተኛ አመራር ስተት ሊሰራ ይችላል? ለሚለውም አስቸጋሪ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ የሚገኘው፣ ኢሕአፓን እንደ አንድ የፖለቲካ ድርጅት ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ማህበራዊ ክስተት ለማየት ከቻልን ብቻ ነው። በእኔ እይታ ከፖለቲካ ሰውነቱ በላይ ማህበራዊ ትርጉሙ ኢሕአፓን በበለጠ ይገልጸዋል እላለሁ። በዚህ ጽሁፍ በመአከላዊነት ልገፋ የሞከርኩትም ሀሳብ ይሄንኑ ነው። በኢሕአፓና በወጣቱ መሀከልም የነበረውን ግንኙነት ልገልጽ የሞከርኩትም ከፖለቲካው ይልቅ በጊዜው የነበረውን ማህበራዊ ሁኔታ መሰረት አድርጌ ነው።\nኢሕአፓ በከፍተኛ ዋጋ የተከፈለበት ድርጅት ነው። በኢሕአፓ ጉዳይ ላይ የምንሰራው ስህተት የተከፈለውን ዋጋ ከንቱ ስለሚያደርገው ኪሳራው ከፍተኛ ይሆናል። በደንብ ከተረዳነው ግን እጅግ ሊጠቅመን ይችላል። እስካሁን ድረስ ባለው መረጃ በኢትዮጵያ የፖለቲካ የድርጅት ታሪክ ውስጥ ኢሕአፓን የሚያክል ድርጅት ኖሮ አያውቅም። ይህ አባባል እውነት ነው። ግን እውነቱ በሌላ ሁኔታ ውስጥ የምናቀው እውነት አይነት አይደለም። ምክንያቱም የሀገሪቷን ምርጥ ልጆች አሰልፎ፣ አይክፍሉ ዋጋ ከፍሎ፣ ካሰበው ሳይደርስ ቀረ። ለምን? በመልሳችን ላይ ጥንቃቄ ልናደርግ ይገባል።\nበመጨረሻም፣ እንደ ሕይወት ተፈራ የኢሕአፓነትን ታሪክን ማስነበብ ይጠቅማል፣ ነገር ግን የኢሕአፓ ጉዳይ ከአንድ ዓባል የግል ተመክሮና ግንዛቤ በላይ ስለሚሆን፣ ጥንቃቄ ማድረግ ያስፈልጋል።\nለሕይወት ተፈራ ለአስነበበችን ኢሕአፓነት ታሪኳ በድጋሚ ምስጋናዬ ይድረሳት፣\nከሰላሙ ባላይ b.selame@aol.com


Pumice Archives - Page 2 of 3 - 100% Coconut Charcoal Briquette Factory\nHome / Pumice / Page 2\nউদ্যানপালনের জন্য পিউমাইস\nপিউমিসএকটি খুব হালকা ওজন, ছিদ্রযুক্ত এবং ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম উপাদান এবং এটি নির্মাণ এবং সৌন্দর্য শিল্পের পাশাপাশি প্রাথমিক ওষুধে শতাব্দী ধরে ব্যবহৃত হয়ে আসছে।\nএটি একটি ক্ষয়কারী হিসাবেও ব্যবহৃত হয়, বিশেষত পলিশ, পেন্সিল ইরেজার এবং পাথর-ধোয়া জিন্সের উত্পাদনে। পার্চমেন্ট পেপার এবং লেদার বাইন্ডিং প্রস্তুত করার জন্য প্রাথমিক বই তৈরির শিল্পেও পিউমিস ব্যবহার করা হয়েছিল।\nবিশেষ করে জল পরিস্রাবণ, রাসায়নিক ছিদ্র নিয়ন্ত্রণ, সিমেন্ট উত্পাদন, উদ্যানপালন এবং পোষা শিল্পের জন্য ক্রমবর্ধমানভাবে পিউমিসের চাহিদা রয়েছে।\nব্যক্তিগত যত্ন জন্য পিউমিস\nসংযুক্তি বিশদ পিউমিস-স্টোন-সাপ্লাইয়ার-ইন্দোনেশিয়া\nপিউমিস সাবান বার\nপিউমিসহাজার হাজার বছর ধরে ব্যক্তিগত যত্নে একটি উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে।\nএটি একটি ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম উপাদান যা গুঁড়ো আকারে বা অবাঞ্ছিত লোম বা ত্বক অপসারণ করতে পাথর হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।\nপ্রাচীন মিশরে ত্বকের যত্ন এবং সৌন্দর্য ছিল গুরুত্বপূর্ণ এবং মেকআপ এবং ময়েশ্চারাইজার ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। একটি সাধারণ প্রবণতা ছিল ক্রিম, রেজার এবং পিউমিস স্টোন ব্যবহার করে শরীরের সমস্ত চুল অপসারণ করা।\nগুঁড়ো আকারে পিউমিস প্রাচীন রোমে টুথপেস্টের একটি উপাদান ছিল।\nপ্রাচীন চীনে নখের যত্ন খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল; নখগুলিকে পিউমিস স্টোন দিয়ে সাজিয়ে রাখা হত এবং পিউমিস স্টোনগুলি কলাস অপসারণের জন্যও ব্যবহার করা হত।\nএটি একটি রোমান কবিতায় আবিষ্কৃত হয়েছিল যে 100 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মৃত চামড়া অপসারণের জন্য পিউমিস ব্যবহার করা হয়েছিল এবং সম্ভবত তার আগেও।\nভিক্টোরিয়ান যুগ সহ তখন থেকে বহু যুগে এটি ব্যবহার করা হয়েছে।\nআজ, এই কৌশলগুলির অনেকগুলি এখনও ব্যবহৃত হয়; pumice ব্যাপকভাবে একটি ত্বক exfoliant হিসাবে ব্যবহৃত হয়. যদিও চুল অপসারণের কৌশলগুলি শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছে, পিউমিস পাথরের মতো ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম উপাদানগুলি এখনও ব্যবহার করা হয়।\nপায়ের নীচ থেকে শুষ্ক এবং অতিরিক্ত ত্বকের পাশাপাশি কলস অপসারণের জন্য পেডিকিউর প্রক্রিয়া চলাকালীন বিউটি সেলুনে “পিউমাইস স্টোন” ব্যবহার করা হয়।\nসূক্ষ্মভাবে গ্রাউন্ড পিউমিস কিছু টুথপেস্টে পলিশ হিসাবে যোগ করা হয়েছে, রোমান ব্যবহারের অনুরূপ, এবং সহজেই দাঁতের প্লাক তৈরি করা দূর করে। এই ধরনের টুথপেস্ট দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য খুব ঘষিয়া তুলিয়া ফেলিতে সক্ষম।\nহালকা ক্ষয়কারী হিসাবে হেভি-ডিউটি হ্যান্ড ক্লিনার (যেমন লাভা সাবান) তেও পিউমাইস যোগ করা হয়।\nকিছু ব্র্যান্ডের চিনচিলা ডাস্ট বাথ গুঁড়ো পিউমিস দিয়ে তৈরি করা হয়।\nপিউমিস ব্যবহার করে পুরানো সৌন্দর্য কৌশলগুলি আজও নিযুক্ত করা হয় তবে নতুন বিকল্পগুলি পাওয়া সহজ।\nপরিষ্কারের জন্য পিউমিস\nশক্ত পিউমিস পাথরের বার\nপিউমিস স্টোন, কখনও কখনও হ্যান্ডেলের সাথে সংযুক্ত থাকে, এটি একটি কার্যকরী স্ক্রাবিং টুল যা চুনা স্কেল, মরিচা, হার্ড ওয়াটার রিং এবং গৃহস্থালির চীনামাটির বাসন (যেমন, বাথরুম) এর অন্যান্য দাগ অপসারণের জন্য।\nরাসায়নিক বা ভিনেগার এবং বেকিং সোডা বা বোরাক্সের মত বিকল্পগুলির তুলনায় এটি একটি দ্রুত পদ্ধতি।\nএকটি ভাল মাটিতে পর্যাপ্ত জল এবং পুষ্টির লোডিং এবং সেইসাথে গ্যাসের সহজ আদান-প্রদানের জন্য সামান্য কম্প্যাকশন প্রয়োজন।\nউদ্ভিদের শিকড়গুলির পৃষ্ঠ থেকে কার্বন ডাই অক্সাইড এবং অক্সিজেনের ক্রমাগত পরিবহন প্রয়োজন।\nপিউমিস মাটির গুণমান উন্নত করে কারণ এর ছিদ্রযুক্ত বৈশিষ্ট্য, জল এবং গ্যাসগুলি ছিদ্রের মাধ্যমে সহজেই পরিবহন করা যায় এবং পুষ্টিগুলি মাইক্রোস্কোপিক গর্তে সংরক্ষণ করা যায়।\nপিউমিস শিলা খন্ডগুলি অজৈব তাই কোন পচনশীলতা এবং সামান্য কম্প্যাকশন ঘটে না।\nএই অজৈব শিলার আরেকটি সুবিধা হল এটি ছত্রাক বা পোকামাকড়কে আকর্ষণ করে না বা হোস্ট করে না। হর্টিকালচারে নিষ্কাশন খুবই গুরুত্বপূর্ণ, পিউমিস চাষের উপস্থিতি অনেক সহজ।\nপিউমিস ব্যবহার ক্যাকটি এবং সুকুলেন্টের মতো ক্রমবর্ধমান উদ্ভিদের জন্য আদর্শ পরিস্থিতি তৈরি করে কারণ এটি বালুকাময় মাটিতে জল ধারণ বাড়ায় এবং এঁটেল মাটির ঘনত্ব হ্রাস করে যাতে গ্যাস এবং জল আরও পরিবহনের অনুমতি দেয়।\nমাটিতে পিউমিস যোগ করলে গাছের শিকড় ঢালকে আরও স্থিতিশীল করে তাই এটি ক্ষয় কমাতে সাহায্য করে।\nএটি প্রায়শই রাস্তার ধারে এবং খাদে ব্যবহার করা হয় এবং সাধারণত ঘাসের আচ্ছাদন এবং সমতলতা বজায় রাখার জন্য টার্ফ এবং গল্ফ কোর্সে ব্যবহৃত হয় যা প্রচুর পরিমাণে ট্র্যাফিক এবং সংকোচনের কারণে ক্ষয় হতে পারে।\nরাসায়নিক বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে পিউমিস পিএইচ নিরপেক্ষ, এটি অ্যাসিডিক বা ক্ষারীয় নয়।\n2011 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 16% পিউমিস খনন করা হয়েছিল উদ্যানপালনের উদ্দেশ্যে।\nআগ্নেয়গিরির ক্রিয়াকলাপের কারণে মাটিতে প্রাকৃতিকভাবে উপস্থিত থাকে এমন অঞ্চলে পিউমিস মাটির উর্বরতায় অবদান রাখে।\nউদাহরণস্বরূপ, নিউ মেক্সিকোর জেমেজ পর্বতমালায়, পূর্বপুরুষ পুয়েবলোনরা এল ক্যাজেট পুমিসের “পুমিস প্যাচ”-এ বসতি স্থাপন করেছিল যা সম্ভবত প্রচুর পরিমাণে আর্দ্রতা ধরে রাখে এবং চাষের জন্য আদর্শ ছিল।\nনির্মাণের জন্য পিউমিস\nলাইটওয়েট কংক্রিট এবং নিরোধক কম-ঘনত্বের সিন্ডার ব্লক তৈরি করতে পিউমাইস ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।\nএই ছিদ্রযুক্ত শিলায় বায়ু ভরা ভেসিকেলগুলি একটি ভাল অন্তরক হিসাবে কাজ করে।\nপোজোলান নামক পিউমিসের একটি সূক্ষ্ম-দানাযুক্ত সংস্করণ সিমেন্টে একটি সংযোজন হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং একটি হালকা-ওজন, মসৃণ, প্লাস্টারের মতো কংক্রিট তৈরি করতে চুনের সাথে মিশ্রিত করা হয়।\nকংক্রিটের এই রূপটি রোমান আমলে ব্যবহৃত হত।\nরোমান প্রকৌশলীরা এটিকে প্যানথিয়নের বিশাল গম্বুজ তৈরি করতে ব্যবহার করেছিলেন এবং কাঠামোর উচ্চতর উচ্চতার জন্য কংক্রিটে ক্রমবর্ধমান পরিমাণে পিউমিস যোগ করা হয়েছিল।\nএটি সাধারণত অনেক জলের জন্য নির্মাণ সামগ্রী হিসাবে ব্যবহৃত হত।\nবর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পিউমিসের অন্যতম প্রধান ব্যবহার হল কংক্রিট তৈরি করা।\nএই শিলাটি হাজার হাজার বছর ধরে কংক্রিটের মিশ্রণে ব্যবহার করা হয়েছে এবং কংক্রিট তৈরিতে ব্যবহার করা অব্যাহত রয়েছে, বিশেষত এই আগ্নেয় পদার্থটি যেখানে জমা হয় তার কাছাকাছি অঞ্চলে।\nনতুন গবেষণা কংক্রিট শিল্পে পিউমিস পাউডারের বিস্তৃত প্রয়োগ প্রমাণ করে।\nপিউমিস কংক্রিটে সিমেন্টিটাস উপাদান হিসেবে কাজ করতে পারে এবং গবেষকরা দেখিয়েছেন যে 50% পর্যন্ত পিউমিস পাউডার দিয়ে তৈরি কংক্রিট স্থায়িত্বকে উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত করতে পারে তবে গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গমন এবং জীবাশ্ম জ্বালানি খরচ কমাতে পারে।\nপ্রারম্ভিক ঔষধ জন্য পিউমিস\nPumice 2000 বছরেরও বেশি সময় ধরে ঔষধি শিল্পে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। প্রাচীন চীনা ওষুধে গ্রাউন্ড মিকা সহ গ্রাউন্ড পিউমিস ব্যবহার করা হয়েছিল এবং আত্মাকে শান্ত করার জন্য চায়ে যোগ করা জীবাশ্ম হাড়।\nএই চা মাথা ঘোরা, বমি বমি ভাব, অনিদ্রা এবং উদ্বেগজনিত ব্যাধিগুলির চিকিত্সার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। এই পাল্ভারাইজড শিলাগুলিকে গ্রহণ করা আসলে নোডুলগুলিকে নরম করতে সক্ষম হয়েছিল এবং পরে পিত্তথলির ক্যান্সার এবং প্রস্রাবের সমস্যাগুলির চিকিত্সার জন্য অন্যান্য ভেষজ উপাদানগুলির সাথে ব্যবহার করা হয়েছিল।\nপাশ্চাত্য চিকিৎসাবিদ্যায়, 18 শতকের গোড়ার দিকে, পিউমিসকে চিনির সামঞ্জস্যের সাথে মিশিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে বেশিরভাগ ত্বক এবং কর্নিয়াতে আলসারের চিকিত্সার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল।\nক্ষত দাগকে স্বাস্থ্যকর উপায়ে সাহায্য করার জন্য এই জাতীয় সংকলনগুলিও ব্যবহৃত হত। আনুমানিক 1680 সালে এটি একজন ইংরেজ প্রকৃতিবিদ দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল যে হাঁচির প্রচারের জন্য পিউমিস পাউডার ব্যবহার করা হয়েছিল।\nПемза для садоўніцтва\nПемза – гэта вельмі лёгкі, кіпры і абразіўны матэрыял, які стагоддзямі выкарыстоўваўся ў будаўнічай індустрыі прыгажосці, а таксама ў ранняй медыцыне.\nЁн таксама выкарыстоўваецца ў якасці абразіва, асабліва ў паліроўках, гумках для алоўкаў і вытворчасці джынсаў з каменнай прамой. Пемза таксама выкарыстоўвалася ў ранняй кніжнай прамысловасці для падрыхтоўкі пергаментнай паперы і скураных пераплётаў.\nІснуе вялікі попыт на пемзу, асабліва для фільтрацыі вады, стрымлівання хімічных разліваў, вытворчасці цэменту, садоўніцтва і ўсё часцей для жывёлагадоўлі.\nПемза для асабістай гігіены\nДЭТАЛІ ДАЛАГАВАННЯ пемза-камень-пастаўшчык-Інданезія\nМыла з пемзы\nПемза выкарыстоўвалася ў якасці матэрыялу для асабістай гігіены на працягу тысяч гадоў.\nГэта абразіўны матэрыял, які можна выкарыстоўваць у выглядзе парашка або ў якасці каменя для выдалення непажаданых валасоў або скуры.\nУ Старажытным Егіпце догляд за скурай і прыгажосць былі важныя, а макіяж і ўвільгатняюць крэмы шырока выкарыстоўваліся. Адной з распаўсюджаных тэндэнцый было выдаленне ўсіх валасоў на целе з дапамогай крэмаў, брытваў і пемзы.\nПемза ў выглядзе парашка была інгрэдыентам зубных паст у Старажытным Рыме.\nСыход за пазногцямі быў вельмі важны ў старажытным Кітаі; пазногці даглядалі пемзай, а таксама пемзай выкарыстоўвалі для выдалення мазалёў.\nУ рымскай паэме было выяўлена, што пемза выкарыстоўвалася для выдалення мёртвай скуры яшчэ ў 100 г. да н.э., і, верагодна, раней.\nЗ тых часоў ён выкарыстоўваўся на працягу многіх эпох, уключаючы віктарыянскую эпоху.\nСёння многія з гэтых метадаў усё яшчэ выкарыстоўваюцца; пемза шырока выкарыстоўваецца ў якасці скурнага пілінга. Нягледзячы на тое, што метады выдалення валасоў развіваліся стагоддзямі, абразіўныя матэрыялы, такія як пемза, таксама выкарыстоўваюцца.\n«Пемза» часта выкарыстоўваецца ў салонах прыгажосці ў працэсе педыкюру для выдалення сухой і лішняй скуры з ніжняй часткі ступні, а таксама мазалёў.\nДробна здробненая пемза была дададзеная ў некаторыя зубныя пасты ў якасці паліроўкі, падобнай да рымскага выкарыстання, і лёгка выдаляе зубны налёт. Такая зубная паста занадта абразіўная для штодзённага выкарыстання.\nПемзу таксама дадаюць у цяжкія сродкі для мыцця рук (напрыклад, лававае мыла) у якасці мяккага абразіва.\nНекаторыя маркі ванны ад пылу шыншылы складаюцца з парашкападобнай пемзы.\nСтарыя тэхнікі прыгажосці з выкарыстаннем пемзы ўсё яшчэ выкарыстоўваюцца сёння, але больш новыя заменнікі лягчэй атрымаць.\nПемза для ачысткі\nБрусок цвёрдай пемзы\nПемза, часам прымацаваная да ручкі, з’яўляецца эфектыўным інструментам для ачысткі для выдалення вапнавага налёту, іржы, кальца цвёрдай вады і іншых плям на парцалянавых прыборах у хатніх умовах (напрыклад, у ванных пакоях).\nГэта хуткі метад у параўнанні з такімі альтэрнатывамі, як хімікаты або воцат і харчовая сода або бура.\nДобрая глеба патрабуе дастатковай колькасці вады і пажыўных рэчываў, а таксама невялікага ўшчыльнення, каб забяспечыць лёгкі газаабмен.\nКарані раслін патрабуюць бесперапыннай транспарціроўкі вуглякіслага газу і кіслароду да і з паверхні.\nПемза паляпшае якасць глебы з-за яе сітаватых уласцівасцяў, вада і газы могуць лёгка транспартавацца праз поры, а пажыўныя рэчывы могуць захоўвацца ў мікраскапічных адтулінах.\nАскепкі пемзы з’яўляюцца неарганічнымі, таму не адбываецца раскладання і невялікая ўшчыльненне.\nЯшчэ адна перавага гэтай неарганічнай пароды заключаецца ў тым, што яна не прыцягвае і не размяшчае грыбкі або насякомых. Дрэнаж вельмі важны ў садаводстве, пры наяўнасці пемзы апрацоўка глебы праходзіць значна лягчэй.\nВыкарыстанне пемзы таксама стварае ідэальныя ўмовы для вырошчвання такіх раслін, як кактусы і суккуленты, паколькі яно павялічвае ўтрыманне вады ў пяшчаных глебах і памяншае шчыльнасць гліністых глеб, што дазваляе больш транспарту газаў і вады.\nДаданне пемзы ў глебу паляпшае і павялічвае раслінны покрыва, так як карані раслін робяць схілы больш устойлівымі, таму гэта дапамагае паменшыць эрозію.\nЁн часта выкарыстоўваецца на абочынах дарог і канавах і звычайна выкарыстоўваецца на газоне і палях для гольфа для падтрымання травянога покрыва і роўнасці, якія могуць дэградаваць з-за вялікай колькасці руху і ўшчыльнення.\nШто тычыцца хімічных уласцівасцяў пемза нейтральная па рн, яна не з’яўляецца кіслай або шчолачнай.\nУ 2011 годзе 16% пемзы, здабытай у ЗША, выкарыстоўвалася ў садоўніцкіх мэтах.\nПемза спрыяе ўрадлівасці глебы ў тых раёнах, дзе яна натуральна прысутнічае ў глебе з-за вулканічнай дзейнасці.\nНапрыклад, у гарах Хемез у Нью-Мексіка родныя пуэблоанцы пасяліліся на «пемзах» пемзы El Cajete, якая, верагодна, захоўвала большую колькасць вільгаці і была ідэальнай для сельскай гаспадаркі.\nПемза для будаўніцтва\nПемза шырока выкарыстоўваецца для вырабу лёгкага бетону і цеплаізаляцыйных шлакаблокаў нізкай шчыльнасці.\nНапоўненыя паветрам везікулы ў гэтай кіпрай пародзе служыць добрым ізалятарам.\nДробназярністая версія пемзы пад назвай пуцолан выкарыстоўваецца ў якасці дадатку ў цэмент і змешваецца з вапнай, каб утвараць лёгкі, гладкі бетон, падобны на тынкоўку.\nГэтая форма бетону выкарыстоўвалася яшчэ ў рымскія часы.\nРымскія інжынеры выкарыстоўвалі яго для пабудовы вялізнага купала Пантэона з усё большай колькасцю пемзы, дадаванай у бетон для больш высокіх вышынь канструкцыі.\nЁн таксама звычайна выкарыстоўваўся ў якасці будаўнічага матэрыялу для многіх акведукаў.\nАдным з асноўных ужыванняў пемзы ў цяперашні час у Злучаных Штатах з’яўляецца вытворчасць бетону.\nГэты камень выкарыстоўваўся ў бетонных сумесях на працягу тысяч гадоў і працягвае выкарыстоўвацца ў вытворчасці бетону, асабліва ў рэгіёнах, блізкіх да месцаў, дзе адкладаецца гэты вулканічны матэрыял.\nНовыя даследаванні даказваюць больш шырокае прымяненне парашка пемзы ў бетоннай прамысловасці.\nПемза можа дзейнічаць як цэментуючы матэрыял у бетоне, і даследчыкі паказалі, што бетон, выраблены з да 50% парашка пемзы, можа значна палепшыць даўгавечнасць, але пры гэтым знізіць выкіды парніковых газаў і спажыванне выкапнёвага паліва.\nПемза для ранняй медыцыны\nПемза выкарыстоўваецца ў медыцынскай прамысловасці больш за 2000 гадоў. Старажытная кітайская медыцына выкарыстоўвала молатыя пемзу разам з молатай слюдай і скамянелых костак, дададзеных у гарбату, каб супакоіць дух.\nГэты чай выкарыстоўваўся для лячэння галавакружэнняў, млоснасці, бессані і трывожных расстройстваў. Праглынанне гэтых пылападобных камянёў было здольна змякчыць вузельчыкі і пазней было выкарыстана з іншымі расліннымі інгрэдыентамі для лячэння рака жоўцевай бурбалкі і праблем з мачавыпусканнем.\nУ заходняй медыцыне, пачынаючы з пачатку 18 стагоддзя, пемзу здрабнялі да цукровай кансістэнцыі і разам з іншымі інгрэдыентамі выкарыстоўвалі для лячэння язваў у асноўным на скуры і рагавіцы.\nТакія зваркі таксама выкарыстоўваліся, каб дапамагчы ранам шрамаваць больш здаровым чынам. Прыкладна ў 1680 годзе англійскі натураліст заўважыў, што парашок пемзы выкарыстоўваўся для спрыяння чханню.\nPumice ድንጋይ ላኪ\nPumice ድንጋይ አቅራቢ\nፑሚስ በጣም ቀላል ክብደት ያለው፣ ባለ ቀዳዳ እና ገላጭ የሆነ ቁሳቁስ ሲሆን ለዘመናት በግንባታ እና በውበት ኢንደስትሪ እንዲሁም በቅድመ ህክምና አገልግሎት ላይ ውሏል።\nበተለይም በፖሊሽ፣ በእርሳስ መጥረጊያ እና በድንጋይ የሚታጠቡ ጂንስ በማምረት እንደ ማበጠር ጥቅም ላይ ይውላል። ፑሚስ በጥንታዊው የመጻሕፍት ማምረቻ ኢንዱስትሪ ውስጥ የብራና ወረቀት እና የቆዳ ማሰሪያዎችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ውሏል።\nየፓምፊስ ፍላጎት በተለይም የውሃ ማጣሪያ፣ የኬሚካል ፍሳሽ ማጠራቀሚያ፣ የሲሚንቶ ማምረቻ፣ አትክልትና ፍራፍሬ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የቤት እንስሳት ኢንዱስትሪ ነው።\nPumice ለግል እንክብካቤ\nየዓባሪ ዝርዝሮች ፑሚስ-ስቶን-አቅራቢ-ኢንዶኔዥያ\nPumice ለሺህ አመታት በግል እንክብካቤ ውስጥ እንደ ማቴሪያል ሲያገለግል ቆይቷል።\nየማይፈለጉ ፀጉሮችን ወይም ቆዳን ለማስወገድ በዱቄት ወይም በድንጋይነት የሚያገለግል ብስባሽ ቁሳቁስ ነው።\nበጥንቷ ግብፅ የቆዳ እንክብካቤ እና ውበት አስፈላጊ ነበሩ እና ሜካፕ እና እርጥበት ሰጭዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል. አንድ የተለመደ አዝማሚያ ክሬም, ምላጭ እና የፓምፕ ድንጋይ በመጠቀም በሰውነት ላይ ያለውን ፀጉር በሙሉ ማስወገድ ነበር.\nበዱቄት መልክ ያለው ፑሚስ በጥንቷ ሮም በጥርስ ሳሙናዎች ውስጥ የሚገኝ ንጥረ ነገር ነበር።\nበጥንቷ ቻይና ውስጥ የጥፍር እንክብካቤ በጣም አስፈላጊ ነበር; ምስማሮች በፓምፕ ጠጠሮች ተዘጋጅተው ይጠበቁ ነበር፣ እና የቆሻሻ መጣያ ድንጋዮችንም ለማስወገድ ይጠቀሙ ነበር።\nከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 100 ድረስ እና ምናልባትም ከዚያ በፊት ፑሚስ የሞተ ቆዳን ለማስወገድ ጥቅም ላይ እንደሚውል በሮማውያን ግጥም ላይ ተገኝቷል።\nከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቪክቶሪያን ዘመንን ጨምሮ ለብዙ ዘመናት ጥቅም ላይ ውሏል።\nዛሬ ብዙዎቹ እነዚህ ዘዴዎች አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ; ፑሚስ እንደ ቆዳ ማቅለጫ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. ምንም እንኳን የፀጉር ማስወገጃ ዘዴዎች ባለፉት መቶ ዘመናት በዝግመተ ለውጥ ቢመጡም እንደ ፐም ድንጋይ ያሉ አስጸያፊ ነገሮች አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ.\n“Pumice stones” ብዙውን ጊዜ በፔዲኪዩር ሂደት ውስጥ በውበት ሳሎኖች ውስጥ ደረቅ እና ከመጠን በላይ ቆዳን ከእግር እግር ላይ ለማስወገድ እና እንዲሁም የአንገት ቆዳን ለማስወገድ ያገለግላሉ ።\nከሮማውያን አጠቃቀም ጋር በሚመሳሰል መልኩ በጥሩ ሁኔታ የተፈጨ ፓም በአንዳንድ የጥርስ ሳሙናዎች ላይ እንደ ፖሊሽ ተጨምሯል እና የጥርስ ንጣፎችን በቀላሉ ያስወግዳል። እንዲህ ዓይነቱ የጥርስ ሳሙና ለዕለታዊ አጠቃቀም በጣም ጎጂ ነው.\nፑሚስ እንዲሁ ወደ ከባድ የእጅ ማጽጃዎች (እንደ ላቫ ሳሙና) እንደ መለስተኛ መጥረጊያ ይታከላል።\nአንዳንድ የቺንቺላ የአቧራ መታጠቢያ ብራንዶች በዱቄት ፑሚስ ተዘጋጅተዋል።\nፓምዚን የሚጠቀሙ የድሮ የውበት ዘዴዎች ዛሬም ይሠራሉ ነገር ግን አዳዲስ ተተኪዎችን ለማግኘት ቀላል ናቸው።\nጠንካራ የፓምፕ ድንጋይ ባር\nየፓምፕ ድንጋይ አንዳንድ ጊዜ ከእጅ መያዣ ጋር ተያይዟል የኖራ ቅርፊቶችን ፣ ዝገትን ፣ ጠንካራ የውሃ ቀለበቶችን እና ሌሎች በቤት ውስጥ ባሉ የሸክላ ዕቃዎች ላይ (ለምሳሌ ፣ መታጠቢያ ቤት) ላይ ያሉ እድፍ ለማስወገድ ውጤታማ የጽዳት መሳሪያ ነው።\nእንደ ኬሚካሎች ወይም ኮምጣጤ እና ቤኪንግ ሶዳ ወይም ቦርክስ ካሉ አማራጮች ጋር ሲነጻጸር ፈጣን ዘዴ ነው.\nጥሩ አፈር በቂ የውሃ እና የንጥረ-ምግቦችን ጭነት እንዲሁም ጋዞችን በቀላሉ ለመለዋወጥ ትንሽ መጨናነቅ ይፈልጋል.\nየእጽዋት ሥሮች የካርቦን ዳይኦክሳይድን እና ኦክስጅንን ወደ ላይ እና ወደ ላይ ወደላይ እና ወደ ላይ በማውረድ የማያቋርጥ መጓጓዣ ያስፈልጋቸዋል.\nፑሚስ በተቦረቦረ ባህሪያቱ የአፈርን ጥራት ያሻሽላል፣ውሃ እና ጋዞች በቀዳዳዎቹ ውስጥ በቀላሉ ሊጓጓዙ የሚችሉ ሲሆን በአጉሊ መነፅር ጉድጓዶች ውስጥም ሊቀመጡ ይችላሉ።\nየፓምፕ ሮክ ቁርጥራጮች ኦርጋኒክ አይደሉም ስለዚህ ምንም መበስበስ እና ትንሽ መጨናነቅ አይከሰትም.\nየዚህ ኢንኦርጋኒክ ያልሆነ አለት ሌላው ጥቅም ፈንገሶችን ወይም ነፍሳትን የማይስብ ወይም የማያስተናግድ መሆኑ ነው። በሆርቲካልቸር ውስጥ የውሃ ማፍሰስ በጣም አስፈላጊ ነው, የፓምክ እርሻ መኖሩ በጣም ቀላል ነው.\nየፑሚስ አጠቃቀም በአሸዋማ አፈር ላይ የውሃ መቆየቱን ስለሚጨምር እና ተጨማሪ ጋዞች እና ውሃ ለማጓጓዝ ስለሚያስችል እንደ ካቲ እና ሱኩሌንት ያሉ እፅዋትን ለማልማት ተስማሚ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።\nየአፈር መሸርሸርን በመቀነስ የተክሎች ሥሮቻቸው ተዳፋት እንዲረጋጉ ስለሚያደርጉ የአፈር መሸርሸርን ስለሚሻሻሉ እና የእፅዋት ሽፋን ይጨምራሉ።\nብዙውን ጊዜ በመንገድ ዳር እና ቦይ ላይ ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን በሳር እና የጎልፍ መጫወቻ ሜዳዎች በብዛት ጥቅም ላይ የሚውለው የሳር ክዳን እና ጠፍጣፋነትን ለመጠበቅ ከፍተኛ መጠን ባለው የትራፊክ ፍሰት እና መጨናነቅ ምክንያት ነው።\nከኬሚካላዊ ባህሪያት ጋር በተያያዘ ፓምሚክ ፒኤች ገለልተኛ ነው, አሲድ ወይም አልካላይን አይደለም.\nእ.ኤ.አ. በ 2011 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 16% የሚሆነው የፓምሚዝ ማዕድን ለአትክልትና ፍራፍሬ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ውሏል።\nፑሚስ በእሳተ ገሞራ እንቅስቃሴ ምክንያት በአፈር ውስጥ በተፈጥሮ በሚገኝባቸው አካባቢዎች ለአፈር ለምነት አስተዋጽኦ ያደርጋል.\nለምሳሌ፣ በኒው ሜክሲኮ የጄሜዝ ተራሮች፣ ቅድመ አያቶች ፑብሎንስ በኤል ካጄቴ ፑሚስ “የፓም ፕላስተሮች” ላይ ሰፍረዋል ይህም ከፍተኛ መጠን ያለው እርጥበት የሚይዝ እና ለእርሻ ተስማሚ ነበር።\nፑሚስ ቀላል ክብደት ያለው ኮንክሪት እና አነስተኛ መጠጋጋት ያለው የሲንደሮች ብሎኮች ለመሥራት በሰፊው ይሠራበታል።\nበዚህ የተቦረቦረ ድንጋይ ውስጥ አየር የተሞሉ ቬሴሎች እንደ ጥሩ መከላከያ ሆነው ያገለግላሉ።\nፖዝዞላን የተባለ ጥሩ ጥራጥሬ ያለው የፓምፕ ስሪት በሲሚንቶ ውስጥ እንደ ተጨማሪ ንጥረ ነገር ጥቅም ላይ ይውላል እና ከኖራ ጋር በመደባለቅ ቀላል ክብደት ያለው ለስላሳ እና ፕላስተር የሚመስል ኮንክሪት ይፈጥራል.\nይህ የኮንክሪት ቅርጽ እስከ ሮማውያን ዘመን ድረስ ጥቅም ላይ ውሏል.\nየሮማውያን መሐንዲሶች የፓንተዮንን ግዙፍ ጉልላት ለመገንባት የተጠቀሙበት ሲሆን ለግንባታው ከፍ ያሉ ቦታዎች ላይ ተጨማሪ መጠን ያለው ፓምፖችን በሲሚንቶ ውስጥ ይጨምራሉ።\nበተጨማሪም ለብዙ የውኃ ማስተላለፊያዎች እንደ የግንባታ ቁሳቁስ በተለምዶ ይሠራበት ነበር.\nበአሁኑ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የፓምሚክ ዋነኛ አጠቃቀም አንዱ ኮንክሪት ማምረት ነው.\nይህ ቋጥኝ ለሺህ አመታት በኮንክሪት ድብልቅ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በተለይም ይህ የእሳተ ገሞራ ቁሳቁስ በተቀመጠበት አቅራቢያ ባሉ ክልሎች ውስጥ ኮንክሪት ለማምረት ጥቅም ላይ ይውላል.\nአዳዲስ ጥናቶች በኮንክሪት ኢንዱስትሪ ውስጥ የፓምክ ዱቄት ሰፋ ያለ አተገባበርን ያረጋግጣሉ.\nፑሚስ በሲሚንቶ ውስጥ እንደ ሲሚንቶ ማቴሪያል ሆኖ ሊያገለግል እንደሚችል ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት እስከ 50% የሚደርስ የፓምፕ ዱቄት የተሰራ ኮንክሪት የመቆየት አቅምን በእጅጉ እንደሚያሻሽል ነገር ግን የግሪንሀውስ ጋዝ ልቀትን እና የነዳጅ ፍጆታን ይቀንሳል።\nPumice ለቅድመ መድሃኒት\nPumice በመድኃኒት ኢንዱስትሪ ውስጥ ከ 2000 ዓመታት በላይ ጥቅም ላይ ውሏል. የጥንት ቻይናውያን መድኃኒት መንፈሱን ለማረጋጋት የተፈጨ ፑሚስ ከተፈጨ ሚካ እና በሻይ ላይ የተጨመሩ ቅሪተ አካሎች ይጠቀሙ ነበር።\nይህ ሻይ ማዞር፣ ማቅለሽለሽ፣ እንቅልፍ ማጣት እና የጭንቀት መታወክ ለማከም ያገለግል ነበር። እነዚህ የተፈጨ ዓለቶች ወደ ውስጥ መግባታቸው ኖድሎችን ማለስለስ ችሏል እና በኋላ ከሌሎች የእፅዋት ንጥረ ነገሮች ጋር ለሆድ ፊኛ ካንሰር እና የሽንት ችግሮችን ለማከም ጥቅም ላይ ውሏል።\nበምዕራባውያን ሕክምና፣ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ፣ ፓምሚስ በስኳር ወጥነት ውስጥ ይፈጫል እና ከሌሎች ንጥረ ነገሮች ጋር በአብዛኛው በቆዳ እና በኮርኒያ ላይ ቁስሎችን ለማከም ያገለግል ነበር።\nእንደነዚህ ያሉት ቅመሞች የቁስሎችን ጠባሳ ጤናማ በሆነ መንገድ ለመርዳት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1680 በግምት በእንግሊዛዊ የተፈጥሮ ተመራማሪ የፕሚዝ ዱቄት ማስነጠስን ለማበረታታት ጥቅም ላይ ይውላል.\nEksportues i gurit shtuf\nFurnizuesi i gurit shtuf\nShtuf Për Hortikulturë\nShtuf është një material shumë i lehtë, poroz dhe gërryes dhe është përdorur prej shekujsh në industrinë e ndërtimit dhe bukurisë si dhe në mjekësinë e hershme.\nPërdoret gjithashtu si gërryes, veçanërisht në lustrimet, gomat e lapsit dhe prodhimin e xhinseve të lara me gurë. Shtuf u përdor gjithashtu në industrinë e hershme të prodhimit të librave për të përgatitur letër pergamene dhe lidhje lëkure.\nKa kërkesa të larta për shtuf, veçanërisht për filtrimin e ujit, frenimin e derdhjeve kimike, prodhimin e çimentos, hortikulturën dhe gjithnjë e më shumë për industrinë e kafshëve shtëpiake.\nShtuf Për Kujdesin Personal\nDETAJET E SHTOJCAVE shtufi-guri-furnizuesi-indonezi\nShtuf është përdorur si një material në kujdesin personal për mijëra vjet.\nËshtë një material gërryes që mund të përdoret në formë pluhuri ose si gur për të hequr qimet ose lëkurën e padëshiruar.\nNë Egjiptin e lashtë kujdesi për lëkurën dhe bukuria ishin të rëndësishme dhe grimi dhe hidratuesit përdoreshin gjerësisht. Një prirje e zakonshme ishte heqja e të gjitha qimeve në trup duke përdorur kremra, brisqe dhe gurë shtuf.\nShtuf në formë pluhuri ishte një përbërës në pastat e dhëmbëve në Romën e lashtë.\nKujdesi për thonjtë ishte shumë i rëndësishëm në Kinën e lashtë; thonjtë mbaheshin të rregulluar me gurë shtuf dhe gurët e shtufës përdoreshin gjithashtu për të hequr kallo.\nU zbulua në një poemë romake se shtuf është përdorur për të hequr lëkurën e vdekur qysh në vitin 100 para Krishtit, dhe ka të ngjarë edhe më parë.\nAjo është përdorur në shumë epoka që atëherë, duke përfshirë Epokën Viktoriane.\nSot, shumë nga këto teknika përdoren ende; shtuf përdoret gjerësisht si eksfoliant i lëkurës. Edhe pse teknikat e heqjes së qimeve kanë evoluar gjatë shekujve, ende përdoren materiale gërryese si gurët e shtufës.\n“Gurët shtuf” përdoren shpesh në sallonet e bukurisë gjatë procesit të pedikyrit për të hequr lëkurën e thatë dhe të tepërt nga fundi i këmbës, si dhe kallot.\nShtuf i bluar imët i është shtuar disa pastave të dhëmbëve si lustrim, i ngjashëm me përdorimin romak dhe largon lehtësisht grumbullimin e pllakave dentare. Një pastë e tillë dhëmbësh është shumë gërryes për përdorim të përditshëm.\nShtuf i shtohet gjithashtu pastruesve të duarve të rënda (si sapuni i lavës) si një gërryes i butë.\nDisa marka të banjës me pluhur chinchilla janë formuluar me shtuf pluhur.\nTeknikat e vjetra të bukurisë duke përdorur shtuf janë ende të përdorura sot, por zëvendësuesit më të rinj janë më të lehtë për t’u marrë.\nShtuf Për Pastrim\nBar prej guri të fortë shtuf\nGuri shtuf, ndonjëherë i ngjitur në një dorezë, është një mjet efektiv për pastrimin e gurëve, ndryshkut, unazave të ujit të fortë dhe njollave të tjera në pajisjet prej porcelani në shtëpi (p.sh., banja).\nËshtë një metodë e shpejtë në krahasim me alternativat si kimikatet ose uthulla dhe soda e bukës ose boraksi.\nNjë tokë e mirë kërkon ngarkim të mjaftueshëm me ujë dhe lëndë ushqyese, si dhe pak ngjeshje për të lejuar shkëmbimin e lehtë të gazrave.\nRrënjët e bimëve kërkojnë transport të vazhdueshëm të dioksidit të karbonit dhe oksigjenit në dhe nga sipërfaqja.\nShtuf përmirëson cilësinë e tokës për shkak të vetive poroze, uji dhe gazrat mund të transportohen lehtësisht përmes poreve dhe lëndët ushqyese mund të ruhen në vrimat mikroskopike.\nFragmentet e shkëmbinjve shtuf janë inorganike prandaj nuk dekompozohen dhe ndodh pak ngjeshje.\nNjë përfitim tjetër i këtij shkëmbi inorganik është se ai nuk tërheq ose pret kërpudha ose insekte. Kullimi është shumë i rëndësishëm në hortikulturë, me praninë e shtufit lëvrimi është shumë më i lehtë.\nPërdorimi i shtufës krijon gjithashtu kushte ideale për rritjen e bimëve si kaktusët dhe sukulentët pasi rrit mbajtjen e ujit në tokat ranore dhe zvogëlon densitetin e tokave argjilore për të lejuar më shumë transport të gazrave dhe ujit.\nShtimi i shtufës në tokë përmirëson dhe rrit mbulesën vegjetative pasi rrënjët e bimëve i bëjnë shpatet më të qëndrueshme, prandaj ndihmon në reduktimin e erozionit.\nPërdoret shpesh në anë të rrugëve dhe kanaleve dhe përdoret zakonisht në terren dhe fusha golfi për të ruajtur mbulesën e barit dhe rrafshimin që mund të degradohet për shkak të sasive të mëdha të trafikut dhe ngjeshjes.\nPër sa i përket vetive kimike, shtuf është një pH neutral, nuk është acid apo alkalik.\nNë vitin 2011, 16% e shtufës së nxjerrë në Shtetet e Bashkuara u përdor për qëllime kopshtarie.\nShtuf kontribuon në pjellorinë e tokës në zonat ku është natyrshëm i pranishëm në tokë për shkak të aktivitetit vullkanik.\nPër shembull, në malet Jemez të New Mexico, Ancestral Puebloans u vendosën në “arna shtufi” të shtufës El Cajete, e cila ka të ngjarë të ruante një sasi më të madhe lagështie dhe ishte ideale për bujqësi.\nShtuf Për Ndërtim\nShtuf përdoret gjerësisht për të bërë beton të lehtë dhe blloqe izoluese me densitet të ulët.\nVezikulat e mbushura me ajër në këtë shkëmb poroz shërbejnë si një izolues i mirë.\nNjë version i imët i shtufit i quajtur pozzolan përdoret si një aditiv në çimento dhe përzihet me gëlqere për të formuar një beton me peshë të lehtë, të lëmuar, si suva.\nKjo formë betoni është përdorur që në kohën romake.\nInxhinierët romakë e përdorën atë për të ndërtuar kupolën e madhe të Panteonit me sasi në rritje shtuf të shtuar në beton për lartësi më të larta të strukturës.\nPërdorej zakonisht si material ndërtimi për shumë ujësjellës.\nNjë nga përdorimet kryesore të shtufit aktualisht në Shtetet e Bashkuara është prodhimi i betonit.\nKy shkëmb është përdorur në përzierjet e betonit për mijëra vjet dhe vazhdon të përdoret në prodhimin e betonit, veçanërisht në rajonet afër vendit ku depozitohet ky material vullkanik.\nStudimet e reja vërtetojnë një aplikim më të gjerë të pluhurit të shtufës në industrinë e betonit.\nShtuf mund të veprojë si një material çimento në beton dhe studiuesit kanë treguar se betoni i bërë me deri në 50% pluhur shtuf mund të përmirësojë ndjeshëm qëndrueshmërinë, por të zvogëlojë emetimet e gazrave serrë dhe konsumin e karburanteve fosile.\nShtuf Për mjekësinë e hershme\nShtuf është përdorur në industrinë mjekësore për më shumë se 2000 vjet. Mjekësia e lashtë kineze përdorte shtuf të bluar së bashku me mikë të bluar dhe kocka të fosilizuara të shtuara në çaj për të qetësuar shpirtin.\nKy çaj përdorej për të trajtuar marramendjen, të përzierat, pagjumësinë dhe çrregullimet e ankthit. Gëlltitja e këtyre shkëmbinjve të pluhurosur në fakt ishte në gjendje të zbutte nyjet dhe më vonë u përdor me përbërës të tjerë bimor për të trajtuar kancerin e fshikëzës së tëmthit dhe vështirësitë urinare.\nNë mjekësinë perëndimore, duke filluar nga fillimi i shekullit të 18-të, shtufi bluhej në një konsistencë sheqeri dhe me përbërës të tjerë përdorej për të trajtuar ulcerat kryesisht në lëkurë dhe korne.\nPërgatitje të tilla si këto u përdorën gjithashtu për të ndihmuar në plagën e plagëve në një mënyrë më të shëndetshme. Përafërsisht në vitin 1680 u vu re nga një natyralist anglez se pluhuri i shtufës përdorej për të nxitur teshtitjen.


Forschung aktuell - Deutschlandfunk Podcast Download ~ Audio Podcast von Redaktion deutschlandradio.de ~ Audiopodcast 11600\nWissenschaft , Lehre\nKnoll, Christiane www.deutschlandfunk.de, Forschung aktuell Direkter Link zur Audiodatei\nNasale Corona-Impfstoffe - Hoffnung auf sterile Immunität\nDie etablierten Covid-19-Impfstoffe zeigen gegenüber einer Infektion mit der Omikronvariante praktisch keine Wirkung. Vakzine, die nicht in den Oberarm injiziert werden, sondern per Nasenspray verabreicht, könnten hier ein Weg voran sein. Charité und...\nForschung aktuell 17.05.2022, komplette Sendung\nKarsten (Gast) : vor 8 Jahren


[IPA: /bɨruhɨ/] (adjective) (radiant, vivid, distinct, sunny, clear, bright, brilliant)\n3. ብሩህ ገጹ\n[IPA: /bɨruhges’u/] (---) (affable)\n2. ብሩህ ሕብሪ\n[IPA: /bɨruhħɨbɨri/] (---) (light, gay, fair)\n4. ብሩህ ገጽ\n[IPA: /bɨruhges’ɨ/] (---) (jovial, genial)


መከታተል - ኤም. ራስል ባለርድ\nሽማግሌ ኤም. . ሩሴል ባላርድከአስራሁለቱ ሐዋርያት ጉባኤ\nያ ከጌታ አገልጋይ የመጣ ሀይለኛ ግብዣ ነው፣ አይደል? ጴጥሮስ ግን በመጋበዝ አላቆመም። ቀጣዩ የጥቅሱ ቅጥያ እንደሚነግረን፤ “ቀኝ እጁን ይዞ እና አነሳው፣ እናም ወዲያው መረጋገጫዎቹ፣ እና የጉልበት አጥንቶቹ ጥንካሬን ተቀበሉ'\n1. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 115:4. 2. Preach My Gospel: A Guide to Missionary Service (2004), 200. 3. Preach My Gospel, 1. 4. የሐዋሪያት ስራ 3:1–8፤ ትኩረት ተጨምሮበት. 5. Thomas S. Monson, “Welcome to Conference,” Ensign orLiahona, Nov. 2013, 4. 6. ማቴዎስ 9:37–38. 7. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 1:20. 8. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 88:81. 9. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 62:3. 10. ትምህርት እና ቃል ኪዳኖች 84:61. 11. Personal letter, Mar. 10, 2014. የበፊትየሚቀጥለው\nአማርኛAmerican Sign Language (ASL)Bahasa IndonesiaBahasa MalaysiaBislamaCebuanoČeskyDanskDeutschDiné bizaadEestiEnglishEspañolFaka-tongaFrançaisGagana SamoaHmoobHrvatskiÍslenskaItalianoKajin MajōlKiswahiliKreyòl AyisyenLatviešuLietuviųLingálaMagyarMalagasyNederlandsNorskPapiamentoPolskiPortuguêsQ'eqchi'Reo TahitiRomânăShqipSlovenčinaSuomiSvenskaTagalogTiếng ViệtTürkçeVosa vakavitiΕλληνικάБългарскиҚазақМонголРусскийСрпскиУкраїнськаქართულიՀայերենአማርኛአማርኛภาษาไทยພາສາລາວភាសាខ្មែរ한국어中文國語廣東話日本語


የጣና ዳር ወግ!(YETANA DAR WEGE!)\nየሂወት ዎጋው ስንት ነው?\nከእለታት ባንዱ ቀን አንድ ታዳጊ አባቱን “የህይወት ዋጋው ስንት ነው?” ሲል ጠየቀው፡፡ አባትም መልስ በመስጠት ፈንታ ልጁን እንዲህ ሲል አዘዘው፡፡ “እንካ ይህንን የድንጋይ ቁራጭ...ወደ ገበያ ውሰደው፡፡ ሰዎችም ዋጋውን ከጠየቁህ በጣቶችህ ሁለት ቁጥርን ብቻ አሳያቸው እንጂ ምንም አትናገር” አለው፡፡ ልጁም ድንጋዩን ወሰደ፡፡ ወጥቶም በገበያ መሃል ቆመ፡፡ አንዲት ሴትም መጣች፡፡ “ይህ ድንጋይ ዋጋው ስንት ነው? ብትሸጥልኝ ወስጄ ግቢዬ ውስጥ አስቀምጠዋለሁ” አለችው፡፡ ልጁም እንደታዘዘው ምንም ሳይናገር ሁለት ጣቶቹን አሳያት፡፡ እሷም አለች “ሁለት ብር?\nየሱቁም ባለቤት አለ.... “ይህንን ድንጋይ በሁለት መቶ ሺህ ብር እወስደዋለሁ፡፡”\nምንጭ ፡ የኔታ ቱዩብ\nPosted by yoseph at 4:26 AM No comments:\nአራት በአራት በሆነች ክፍል ውስጥ ረሃ እየሆኑ ነው፡፡ አንዱን ሲጥሉ አንዱን ሲያነሱ ታላቅ የአሳብ ባህር ውስጥ ገብተው ስለሕይወት ይፈላሰፉ ጀምረዋል፡፡ የፊት ገፅታቸው ተቀያይሯል….አይኖቻቸው ልውጣ ልውጣ የሚሉ ይመስላሉ፡፡ ፈጠዋል፡፡ የቤቱ ሙቀት የሲጋራው ጢስ ታክሎበት ፊትን ይጋራፋል፡፡ ሶስት ብቻ በመሆናቸው ተጠባብቆ ለማውራት አመችቷቸዋል፡፡የማህበረሰቡን ወግ መኮነን ተያይዘውታል፤ከግለሰብ ማንነታቸው ጋር ሊሄድ ባልቻለው ማህበረሰብ ውስጥ ተፈጥረው ማድረግ የፈለጉትን የሞራል ሕግ በሚል ጠፍሮ የያዛቸውን የቡድን ሕግ በማውገዝ ላይ ናቸው፡፡ ሞራል ደካሞችና ፈሪዎች ጠንካሮችን የሚያስሩበት ሰንሰለት መሆኑን መተማመን ችለዋል፡፡ The only good man is the man who succeeds የምትለዋ የኒቼ አሳብ አጥንታቸው ድረስ ዘልቆ ተሰምቷቸዋል፡፡ አሸናፊዎች ሁሌም ጉዞ ላይ ናቸው፤በጉዞው የደከሙትና መረሳት ያልፈለጉት የሞራልን ጉዳይ በማንሳት በጉዞዋቸው ርቀው እንዳይሔዱ ያደርጋሉ በዚህም በማህበረሰብ ውስጥ የሚበቅሉ አሸናፊዎች ነገራቸው ሁሉ ከማህበረሰቡ አመለካከት አንጻር እየተለካ ለውግዘትና ለመገለል ያበቃቸዋል፡፡\nትምህርቷን ከአስራ ሁለተኛ ክፍል አቋርጣ ቤት ብትውልም መፅሐፍትን የማንበብ ክፉኛ መንፈስ ተጠናውቷታል፡፡ ማንንም ተናግሮ ማሳመን የተካነችው ለግላጋዋ ወጣት በሁለት ወንዶች መሃል ወሲብን ማውራት የቀለለ ተራ ነገር አድርጋዋለች፡፡ የሁለቱን ወጣቶች ጆሮ ለጉድ ተቆጣጥራዋለች፡፡ ታወራለች፤ይሰሟታል፡፡\nPosted by yoseph at 9:46 PM No comments:\nአየሩ ለዐይን ይይዛል….በብርሃን ነፀብራቅ ውበታቸው የሚገዛን የቀኑ ሙሽሮች ጠቆርቆር ብለዋል፡፡ ለወትሮው በሚያማምር የብረት ዘንግ ተከበው በንፋሱ ግፊት ጣፋጭ በሆነው ለስላሳ ሙዚቃ የሚወዛወዙ አዲስ ሙሽሮች የሚመስሉት ዛፎች ውበታቸው ደብዝዞ ፀጥታ ውጧቸዋል፡፡በአርምሞ ላይ ይመስላሉ፡፡ በዚህ የፀጥታ ወጀብ በፀጥታ መንጎዱ አስፈራኝ፡፡ ይልቅ ከእጅ ስልኬ ላይ ዘፈን ከፍቼ መመሰጡን ምርጫዬ አደረኩት፡፡\nየኔ ፍቅር….ለካ እንዲህ እወድሻለው\nአብረን ሆነን መች አስቤው አውቃለው…….\nሙዚቃው ነው፡፡ እንደወትሮው የሙዚቃው መሳሪያ ቀድሞ ዘፋኙ ይከተላል ስል ዘፋኙ ቀድሞ መሪ ሆኖ አረፈው፡፡ የልጅ የመሰለ ቀጭን ድምፅ ሞቅ ብሎ ጆሮ ላይ ሲስረቀረቅ እንደ ጅብ ጥላ ከብዶ ሰብሰብ ብሎ የነበረው ደመና በሞቅታው ሲበታተን…የሞቀው አየር በአፍንጫዬ ቁልቁል ይተም ጀመር፡፡ ሞቅ አለኝ፡፡ ዙሪያዬን ከበው የሚያዜሙልኝ መላህክትን ያየው ያህል ደስ አለኝ፡፡\nዳገቱን ጨርሼ አውራ ጎዳናውን ተቀላቀልኩት፡፡ ዘፋኙ መዝፈኑን ቀጥሏል፡፡\nእንዲህ ይጨንቃል ሆይ አንቺን መሸኘቴ\nባዶ አረግሽኝ የእኔ አመቤቴ\nልክ ልኬን እየነገረኝ መሰለኝ….ደነገጥኩኝ…ከሳምንት በፊት ዘግቼው የነበረው አጀንዳ በእሊና የፍትህ ጓዳ ተቀሰቀሰ፡፡ ማን ይግባኝ ጠየቀ? ታሳሳኝ የነበረችው የጠዋቷ ፀሐይ የልቤን ንግስት ላላስጨንቃት ለራሴ ቃል ገብቼ ነበር፡፡\nPosted by yoseph at 11:43 PM 1 comment:\nዛሬ ኢየሱስ ተወልዷል፡፡ ልደቱን በሚገባ ላከብርለት እንደሚገባ እያንሰላሰልኩ ነው፡፡ ዛሬ ልዩ መሆን እንደሚገባኝም ይሰማኛል፡፡ የናርዶሱ ሽታ የናዝሪቱ ኢየሱስ…..የፍቅር አባት…..ዛሬ ምድርን እረገጣት፡፡ የምድር ላይ የመጀመሪያውን ሰከንዶች በለቅሶ ጀመረው፡፡ የሠላሙ አለቃ ሠላማችንን ሊሰጥ ለጥያቄያችን መልስ ይዞ በእናቱ እቅፍ ሆኖ እያለቀሰ ይህችን መራራ አለም ተቀላቀላት፡፡\nጨቋኟ፣ቅብዝብዟ አለም አደቧን ልትገዛ ሰላሟን በበረት ተቀበለችው፡፡ ለሰላሟ ማረሻ የሚሆን ቦታ ጠፍቷት ስትባዝን ግርግም የነበረው ሠላሟ የከብቶችን ትንፋሽ ይሞቅ እንደነበር እንኳን ሳታስተውል ቀረች፡፡ ፍቅራችን ኢየሱስን ልታሞቀው በጨርቅ ጠቀለለችው…..የሠላም እናት የፍቅር መገኛ ንፁኋ ማሪያም፡፡ ደጉ ኢየሱስ አውን ምድር ላይ ነው፡፡ እንደሰው እንኖር ዘንድ፤ሰውን መሆን ሊያስተምረን ህፃኑ ግርግም ውስጥ ከከብቶች መሃል በጨርቅ ተጠቅልሎ ቅርጫት ውስጥ ተኝቷል፡፡ የአባቶች ምኞት፣የነቢያት ትንቢት፣የዳዊት የመዝሙሩ ቃና፣የስምኦን ናፍቆት መድሃኒት ዛሬ መጣልን፡፡\nይህን በማውጠንጠን ላይ ሳለው የጓደኛዬ የእጅ ስልክ ያቃጭል ጀመር፡፡ አሳቤን ለሰከንዶች ገትቼ ዙሪያዬን እቃኝ ገባው፡፡ ሁሉም ውብ ነው፡፡ የሠላም ነፋስ፣የፍቅር ሙቀት፣የጠራ አየር….የአህዋፋት በረራ በራሱ ፍፁም ውበትን አይበት ጀመር፡፡ ከሩቅ የምሰማው የጉጉት ድምፅ ከዛፎቹ የአርምሞ እንቅስቃሴ ጋር ተደምሮ የማላውቀውን ዜማ ፈጥሮ ጭንቅላቴ ላይ ይጫወታል፡፡ ሙሉዋ ጨረቃ የዛሬውን ያህል አልደመቀችብኝም፡፡ ፀሐይዋን ለማሸነፍ ትግል ገጥማ የነበረችው ጨረቃ በሞት ሽረት ትግሉ የተሰነዘረባት የፀሐይ ጨረር ውበቷን ይበልጥ አፍክቷታል፡፡ እይታዬን የገታኝ ከፊት ለፊቴ የሚመጣው ሞርሳሳው ውሻ ነበር፡፡ ሞሪስ…የውሻው ስም ነው…አመጣጡ ለልፊያ እንደሆነ ያስታውቃል፡፡ ልብሴን እንዳያበላሽብኝ ፈንጠር ብዬ አስቀድሜ ተነሳው፡፡ እንደወትሮው ጭራውን ወደላይ አኮፍሶ ያርገበግበዋል…ደስ ብሎታል፡፡ የሞሪስን የደስታውን ምንጭ ባላውቅም ቅብጥብጡን ውሻ አይቼ ቀኑን አሰብኩት፡፡ ሃስብ ወደነበረው ወደቀደመ ሃሳቤ ተመለስኩ፡፡\nPosted by yoseph at 11:41 PM No comments:\nየሮበርት አንቶኔ ሕይወትን የመቀየሪያ ምስጢሮች\nየአንድ ሺህ ማይል ጉዞ መጀመሪያው አንድ እርምጃ ነው የሚለውን አባባል ሰምተው ሊሆን ይችላል፡፡ እርሶም ይህን አንድ እርምጃ በመጀመርሆ እንኳን ደስ አልዎ!\nእንደብዞዎች አኗኗር ስልት ከሆነ ሕይወትዎ በጣም የተጨናነቀና ውጥረት የበዛበት ነው፡፡ ቢሆንም እባክሆ ለሚቀጥሉት ስድስት ቀናት ጊዜዎት ሰተውኝ ይህን ፅሁፍ ያንብቡልኝ፡፡\nምን አልባት ነገሬን ሳልጀምር ስለምን ላወራ እንደሆነ ገምተው አሊያም ሙሉ በሙሉ አውቀውት ሊሆን ይችላል፡፡ እባክሆ ሙሉ ፅሁፉን አንብበው ሳይጨርሱ ምንም አይነት ፍርድ ለመስጠት አይቸኩሉ፡፡\nነገሬን በጥያቄ ልጀምር " ይህን ፅሁፍ ለምን እንደሚያነቡት ያውቃሉ?"\nምንአልባት መልስዎ ሊሆን የሚችለው "ባጋጣሚ ብሎግህን ሰርች ሳደርግ አግኝቸው ነው" አሊያም "ጓደኛዬ ስለዚህ ፅሁፍ መረጃ ሰቶኝ ነው" ወይም የተለያዩ አመክኖአዊ መልሶችን ሊሰጡኝ ይችላሉ፡፡\nዋናው ነገር መልስዎ አመክኖአዊ ይሁንም አይሁንም ይህን ፅሁፍ የሚያነቡበት መሰረታዊ ነገር እንዳለ እሙን ነው፡፡ አንድ ነገር እየፈለጉ ነው! ነገር ግን እስከ አሁን ድረስ በእይወትዎ ላይ ሊያመጣ ያለውን ነገር አላስተዋሉትም፡፡\nይህ ፅሁፍ ለእርስዎ የሚሰጠው አንድ ነገር አለ ምናልባት በንግድ፤በጤናዎ፤በፍቅር እይወትዎ አሊያም ሊታይ የማይችል የአይምሮ ደስታ፡፡\nአዕምርዎ በሕይወትዎ ውስጥ የፈለጉትን ሊያገኙበት የሚችሉበት ዋንኛውና ትልቁ ጉልበትዎ እንደሆነ እስከ አሁን አልነገርኮትም፡፡ ሁሉም ሰው ጭንቅላት አለው ነገር ግን ስለምን አዕምሯቸውን ተጠቅመው የሚያልሙትን ሕይወት መኖር ተሳናቸው?\nለምን ብዙ ሰዎች የአዕምሯቸውን ጉልበት ለራሳቸው ከመጠቀም ይልቅ እራሳቸውን ለማጥፊያነት ይጠቀሙበታል? መልሱን ከጥቂት ደቂቃ በኋላ ያገኙታል፡፡ ትግስትዎ አይለየኝ፡፡\nPosted by yoseph at 12:02 PM 1 comment:\nመቼም ስለ መርካቶ ያልተወራ ነገር ያለ አይመስለኝም….መርካቶን የማያውቃት ይኖራል ለማለትም አልደፍርም፡፡ ከአፍሪካ በስፋቱ ተወዳዳሪ ያልተገኘለት ትልቁ የገበያ ማህከል፡፡መርካቶ!\nስለ መርካቶ ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን በግጥም ‹‹አይ መርካቶ›› ተወዳጁ አብዱ ኪያር በዜማ ‹‹መርካቶ ሰፈሬ›› ና ወዘተ የብዙ የጥበብ ሰዎች እጅ ዳሷታል፡፡\nእኔ የምለው መርካቶ ውስጥ ካሉ ቦታዎች አውቶብስ ተራ አካባቢ የሚገኘውን አዲስ ከተማ ት/ቤትን አስተውለውት ያውቃሉ?\nየቀድሞ ልዑል መኮንን የአሁኑ አዲስ ከተማ መሠናዶ ት/ቤት የሠፈረበት አካካባቢ አስገራሚ ገፅታ ያለው ቦታ ነው፡፡ ት/ቤቱን ለተመለከተው እንዴት ሰው ሊማርበት ይችላል ብሎ ሊገረም እንደሚችል ጥርጥር የለኝም፡፡ እመኑኝ በድፍን ኢትዮጵያ እንደ አዲስ ከተማ አስገራሚ ት/ቤት አይኖርም፡፡\nቀን በእውቀት የታነፁ የአገር ተረካቢዎችን ለማፍራት የሚታትረው ት/ቤት ማታ ማታ በብዙ እንስቶች ተከቦ ይታያል፡፡\nአንዳንዴ ዝም ብዬ ስመለከተው ጠቢቡ ሰለሞንን የሆነ ይመስለኛል፡፡ ምክንያቱም ሁለቱም በሴት የመታጀባቸው ጉዳይ ነው፡፡\nየዘመኑ ሰለሞን አዲስ ከተማ አመሻሽ ላይ ልጅነታቸውን ባልጨረሱ ወጣት ሴቶች ተከቦ ማየቱ የተለመደ ነው፡፡\nPosted by yoseph at 1:08 PM No comments:\nLabels: addis abeba, Ethiopia, Ethiopia people, Merkato\nየቡርቃ ዝምታ የተሰኘውን መፅሐፍ በነፃ ያነቡት\nጋዜጠኛና ደራሲ ተስፋዬ ገብረአብ\nከታዋቂውና ዝነኛው ጋዜጠኛና ደራሲ ተስፋዬ ገብረአብ መፅሐፎች ውስጥ የቡርቃ ዝምታ የተሰኘውን መፅሐፍ በነፃ ያነቡት ዘንድ ተጋብዘዋል፡፡\nየቡርቃ ዝምታ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ\nPosted by yoseph at 9:35 AM 1 comment:\nLabels: Ethiopia, Ethiopia people, politics\nPosted by yoseph at 12:22 AM No comments:\nየፋሲካ በአል የአበሻ ምድር ላይ በተለየ መልኩ ከሚከበሩ በአላት ግንባር ቀደሙ ነው፡፡ ይህን በአል ለየት የሚያደርገው ለአርባ ቀናት ከስጋና መሰል ምግቦች ተከልክሎ የከረመው የምህበኑ ሰውነት በአንድ ቀን ለሊት ውስጥ ያለ የሌለ አቅሙን አፈርጥሞ ለበቀል ሆዱን የሚያሰፋበት፤የእጆቹን መዳፍ በቅባት የሚያረሰርስበት በአጠቃላይ ዶሮ በተባለች አዕዋፍ (እንስሳት) ላይ አብዮት የሚፈነዳበት የአብዮት በአል ነው፡፡ ወዳጄ የተሰመረባትን ሐረግ ሌላ ፍቺ እንዳይሰጧት እማጸኖታለው፡፡ ምናልባት በአሉ የድህነት እንጂ የአብዮት አይደለም ብሎ ሊሞግት የሚነሳ ካለ ባይደክም ጥሩ ነው፡፡ ምክንያቱም ሙሉ በሙሉ የደህንነት በአል ለመሆኑ በሙሉ ልቤ አማኝ ስለሆንኩ….\nፋሲካችን ክርስቶስ በእለተ አሙስ ተይዞ ለፍርድ ወደ ጲላጦስ አደባባይ በሚወሰድበት ወቅት ለሚወደው ደቀ መዝሙሩ ዶሮ ሳይጮህ ሶስት ጊዜ ትክደኛለህ ብሌ ቀድሞ ተናግሮት እንደነበር ቅዱስ መፅሐፍ ይነግረናል፡፡ ቅዱሱ ሰው፤የቤተ ክርስቲያን የአለት መሰረት ታላቁ አዋርያ ጌታውን አላውቀውም ብሎ ሲክደው የክርስቶስን ቅድሚያ ትንቢት የቅዱስ ጴጥሮስን ክህደት ቆጥራ የመሰከረች ይህች ዶሮ ዛሬ ላይ ክፉኛ ተጨቁና ለፆም መፈሰኪያ መዋሏን ስናይ (በተለይ ለአቢሲኒያውያን) ነገሩ ምን ያህል ትስስር እንዳለው እንረዳለን፡፡ በቅዱስ ጴጥሮስ ፊት አውራሪነት የተመሰረተችው ቤተ ክርስቲያን ምዕመኖቿ ፋሲካቸውን በዶሮ መፈሰካቸው ምናልባትም ለምን አሽቃበትሽ በሚል የበቀል እርምጃ እየተወሰደባት ለመሆኖም ግምት ሰቶ ማለፍ ይቻላል፡፡\nPosted by yoseph at 12:14 AM 2 comments:\nየኢሰፓ ሊቀመንበር የነበሩት ኮሎኔል መንግስቱ በልብ በሽታ .መሞት.....\nMengestu h/mariam with Fidel kastero\nየዛሬ የማህበራዊ ድህረ ገፅ ወሬዎች በቀድሞ የኢሰፓ ሊቀመንበር በነበሩት ኮሎኔል መንግስቱ ሃ/ማርያም ሆኗል፡፡ ኮሎኔሉ በልብ በሽታ እነደሞቱ ጥቂት የማይባሉ የማህበራዊ ድህረ ገፅ ታዳሚዎች መርዶውን እየነገሩን ነው፡፡ የኮሎኔሉን መሞት መንግስት ከዘረጋው መልካም አስተዳደር የመነጨ ስለመሆኖም አንዳንዶች እየደሰኮሩ ስንሰማ ባላንጣችንን ሞት ክብር ላንተ እንድል አስገድዶናል፡፡ መንግስቱ ደግም ሰሩ ክፉ የዚህች ድሃ አገር ገዥ ሆነው ለ 17 አመታት ኖረዋል፡፡ በመሞታቸው መደሰት ሳይሆን እንሲቪላይዝድ ሰው ቤተሰባቸውን ባናፅናናም ክፉ መናገሩን በበኩሌ የማልደግፈው ነው፡፡ አትዮጵያ ባትቀድምም አትዮጵያ ትቅደምን እንድናዜም ያረጉ ሶሻሊስት ኢትዮጵያን ለመገንባት ግንባር ድረስ የሄዱ ትጉህ ወታደር ኋላም ጥሩ ፈርጣጭ ነበሩና የእውነት ሞተው እንኳን ቢሆን ነብሳቸውን ይማርልን ብለን ኢትዮጵያዊ ጨዋነታችንን እናሳይ እላለው፡፡\nPosted by yoseph at 5:04 AM 1 comment:\nLabels: Ethiopia, Ethiopia people, Mengestu h/mariam, politics\nአበሻ ኩሩ ነው!?\nየትኛው አበሻ? የድሮው ወይስ የአሁኑ? እውን በምናችን ይሆን እንዲ አበሻ ኩሩ ነው በሚል ብሂል ውጥርጥር ያልነው፡፡ ቲሸርቶቻችን የሚናገሩት ስለኩሩነታችን፤ስለጀግንነታችንና ስለብዝሃነታችን ከሆነ ሰንበትበት ብሏል፡፡ኩሩ ማህበረሰብ ለራሱ የተለየ ቦታ ያለውና ሌሎች ላይ የማይደርስ በሎሎች የተከበረ ለመሆኑም የማህበረሰብ ሳይንስ ሊቃውንት የሚስማሙበት አቅ ነው፡፡\nየአበሻ ኩሩነት እንደቻይናውያን እንቁራሪት አለመብላቱና ምግብ መምረጡ ከሆነ ኩሩነት ትርጉሙ መቀየር አለበት ባይ ነኝ፡፡ ኩሩነታችን አለመንበርከካችንና በነጭ አለመገዛታችን ነው የምንል ከሆነ ደግሞ ለዚህ ዘመን አበሾች የማይመጥን ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ነጮች እንደዋዛ ክብራችንን ከነጠቁን ዘመናት አለፉ....በቱሪስት መዳረሻ በሆኑ ከተሞቻችን ኩሩው አበሻ ለፈረንጆች የሚያሳየውን ፍቅር ስንመለከት ሰውኛ የሆነ የጨዋ ሕዝብ ልዩ ምልክት መሆኑን እንታዘብና ወደራሳችን ተመልሰን ጓዳችንን ስናይ የሰውኛ ባህሪ መሆኑ ይጠፋብንና አድር ባይነታችን ይጎላብናል፡፡ ሴቶቻችን የአበሻ ወንድ በአፍንጫዬ ካሉም ሰንበትበት ብለዋል...ቄሶቻችን በቤተ እምነት መዘክር ውስጥ ‹‹ፈረንጅ መቷል ውጡ›› ማለት ከጀመሩም አመታት አለፉ፡፡ ማለፍ ክልክል ነው፤መንገዱ ዝግ ነው በሚባሉ ቦታዎች ላይ አበሾች ተኮልኩለው ነጭ እንደዋዛ ሲያልፍና ፍቃድ ሲሰጠው ስናይ ልማታዊነታችን ታውሶን በቸልታ የምናልፈው የእለት ተእለት ተራ ጉዳይ ከሆነም ሰንብቷል፡፡ ኩሩነት በአባቶች ታሪክ መታበይ ከሆነ እውነት ኩሩ አለመሆናችንን ላስረግጥ እወዳለው፡፡\nየአበሻ ኩሩነት በጎዳና የወደቀውን ወንድሙን የሚያንቋሽሽና አለውልህ ከማለት የኘጮችን በጎነት የሚናፍቅ እከሌ እኮ እስፖንሰር አግኝቶ....የምንል የጉድ ልጆች ከንቱ ኩራት... ሲረግጡን የምንረገጥ የራሳችን ማንነት የጠፋብን ተአምር ጠባቂዎች፤የምላስ ቁማርተኞች፤ሆዳችን ክብራችን የሆነ ዘመነኛ ኩሩዎች!\nወዳጄ ኩሩ ነኝ ብለህ ታስባለህ? እንግዲያውስ ለራስህ ቦታ ይኑርህ፤እራስህን አክብር፤ በቆዳ ልዩነት የማታምን ቅድሚያ ለኢትዮጵያዊው ወንድሜ የሚል አትዮጵያዊ ብሔርተኛ ሁን!!\nበዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ወደፊት በሰፊው እናወጋለን፡፡\nPosted by yoseph at 6:44 AM 2 comments:\nLabels: Ethiopia, Ethiopia people\nየሕዝብ ልጅ ምንግዜም የሕዝብ ነው!\nግዛው ስለሺ ጃኖ መፅሔት ቅፅ 1 ቁጥር 2 ላይ የሰማኒያ አመቱ አዛውንትና የአምስት አመቱ ፈረሳቸው ብሎ የፃፈውን ፅሁፍ ላነበበ ሰው በእርግጠኝነት ስለፀሐፊው የሚኖረው አመለካከት የተዛባ ነው የሚሆነው፡፡አቶ ግዛው ማመዛን የከበደው ሰው ለመመሆኑም መስካሪ አያሻም፡፡ በግል ፕሬስ ማሊያ የሕዝብ ልጆችን ላማጥላላት ታጥቆ የተነሳ ባንዳ መሆኑን ከፅሁፉ ጭብጥ መረዳት አያዳግትም፡፡\nየሰማኒያ አመት አዛውንት የተባሉት ፕሮፌሰር መስፍን በአምስት አመት በተመሰላው ተመስገን ደሳለኝ መፅሔትና ጋዜጣ ላይ የሚያወጡት መጣጥፎች የአንባቢን ቀልብ የሚስቡና ጠማማውን ለማቅናት የሚታትር፤ ገዥውን የሚያስተምር መሆናቸውን የዚህ ፅሁፍ አዘጋጅ በፅኑ ያምናል፡፡ እኚህ ምሁር በስተርጅና ፈርሆንን የሚቃወሙበት ምክንያት የስልጣን ጥማት ስላላቸው ነው ተብሎ የሚታመን እንኳን ቢሆን በፍትህ፤በአዲስ ታይምስ እንዲሁም የእሳት እራት በሆነችው ልህልና መፅሔት ላይ ቋሚ አምደኛ በመሆን የሚያወጧቸው ፅሁፎች የበሰሉ ትችቶችና ፍትህና ዲሞክራሲን ናፋቂዎች ለመሆናቸው ማንም ሊመሰክረው የሚችለው አቅ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ አቶ ግዛው ስለሺ ምንም እንኳን ስለፕሮፌሰሩ የኋላ ታሪክ ቢነግረንም ምሁሩ ላይ ያለውን የመረረ ጥላቻ ያሳብቁበታል፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲና በመላው አገሪቱ በሚገኙ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ያሉ ምሁራን ሊነግሩን ያልደፈሩትንና ከመሞት መሰንበት በሚል አገርኛ ብሂል አድር ባይነትን መርጠው አፋቸውን ለጉመው በተቀመጡበት ወቅታዊ የአገራችን ችግሮች ላይ እንዲሁም የታሪክ አመክንዮ ላይ እኚህ ምሁር የሠላ አስተያየቶችንና የተጣመመ የታሪክ አተያዮችን(ኢትዮጵያ የመቶ አመት ታሪክ ያላት አገር ነች እና የመሳሰሉትን) በማቅናትና እውነትን በመመስከር ለሚያበረክቱት አስተዋፅሆ ምስጋና መቸር ሲገባን የስልጣን ጥማተኛ አስመስሎ ማብጠልጠሉ ነገ ከአድር ባይነት ተላቀው በቀናነት ለመስራት ለሚነሱ ምሁራን ታላቅ እንቅፋት መሆኑ እሙን ነው፡፡\nPosted by yoseph at 1:36 PM No comments:\nLabels: Bahir Dar, Ethiopia, lack Tana, politics, Temesgen Desalgh\nWhere did the Universe Come From? (prove to you that God exists" ) part 4\nPart 4: "If you can read this sentence, I can prove to you that God exists"\nYeah, I know, that sounds crazy. But I'm not asking you to believe anything just yet, until you see the evidence for yourself. All I ask is that you refrain from disbelieving while I show you my proof. It only takes a minute to convey, but it speaks to one of the most important questions of all time.\nSo how is this article proof of the existence of God?:\nThis article you're reading contains letters, words and sentences. It contains a message that means something. As long as you can read English, you can understand what I'm saying.\nPosted by yoseph at 12:02 PM No comments:\nin a straight line. You turn that nozzle to the exact position you want so you can wash a mirror, clean up\nIf the universe had expanded a little faster, the matter would have sprayed out into space like fine mist from a water bottle - so fast that a gazillion particles of dust would speed into infinity and never even\nThe surprising thing is just how narrow the difference is. To strike the perfect balance between too fast and\ntoo slow, the force, something that physicists call "the Dark Energy Term" had to be accurate to one part in\nIn their paper "Disturbing Implications of a Cosmological Constant" two atheist scientists from Stanford University stated that the existence of this dark energy term would have required a miracle..."An unknown agent" intervened in cosmic history "for reasons of its own."\nPosted by yoseph at 11:57 AM No comments:\nand Robert Wilson were bothered because, while trying to refine the world's most sensitive radio antenna,\nthey couldn't eliminate a bothersome source of noise. They picked up this noise everywhere they pointed the\nPosted by yoseph at 11:54 AM No comments:\nthis article wrote by Perry Marshall <perry@cosmicfingerprints.com>\n100 years ago, Albert Einstein publishes three papers that rocked the world. These papers\nproved the existence of the atom, introduced the theory of relativity, and described quantum\nSince neither of these appealed to him, Einstein introduced a 'fudge factor' that ensured a 'steady state' universe, one that had no beginning or end.\n"This is the most beautiful and satisfactory explanation of creation to which I have ever listened." He referred to the 'fudge factor' to achieve a steady-state universe as the biggest blunder of his career.\nPosted by yoseph at 11:03 AM No comments:\nሃ/ማርያም ሆይ ጫማው ሰፍቶዎታል!!!\nየሠዎች አስተሳሰብ በኖሩበት ማህበረሰብ እንዲሁም በግለሰባዊ ማንነት ላይ ተመርኩዞ የተለያየ እንደሚሆን እሙን\nነው፡፡ከአንድ ማህፀን በወጡ ሁለት መንትያ ልጆች መካከል እንኳን የሚኖረው የአስተሳሰብ ልዩነት ስንመለከት ሠዎች\nበየትኛውም መለከኪያ ተመሳሳይ የሆነ የአስተሳሰብ ደረጃ ሊኖራቸው እንደማይችል እንረዳለን፡፡ በአንድ ነገር ላይ\nተመሳሳይ አቋም ቢኖረንም ነገሩን የምንረዳበት መንገድና የአፈፃፀሙ ሁኔታ ከሰው ሰው ተለያይቶም እንመለከታለን፡፡\nየአብዮታዊ ዲሞክራሲ ልሂቃን የሆኑት መሪዎቻችን በአንድ ልብ እናስብ በአንድ ቃል እናውራ ብለው መነሳታቸው\nምናልባትም በመንፈሳዊ ሕይወታችን የምናውቃቸው የቤተክርስቲያን ሊቃውንት ሰልስቱ ምዕት እንደ አንድ ልብ አሳቢ\nእንደ አንድ ቃል ተናጋሪ በመሆን በቤተክርስቲያን ላይ ክህደት የፈፀሙትን ሰዎች አውግዘው እንደነበር ድርሳናት\nያወሱትን እንድናስታውስ ይጋብዘናል፡፡ መቼም መለኮታዊ ሃይል ካልዳሰሰን በቀር ሠዎች በአመለካከትና በአነጋገር\nፍፁም አንድ ሆነው ያለአሳብ ልዩነት ነገሮችን ሊወስኑ እንደማይችሉ በቤተሰብ ውስጥ በሚወሰኑ ውሳኔዎች እንኳን\nመታዘብ እንችላለን፡፡(ፈላጭ ቆራጭ አባወራ ካልሆነ፡፡)\nላለፉት 20 እና 21 አመታት ውስጥ በኢትዮጵያ ፓርላማ ውስጥ ነገሮች ሲወሰኑ መለኮታዊ ሃይል የዳሰሳቸው ይመስል\nያለ አንዳች ክርክርና ተቃውሞ ውሳኔዎች ሲወሰኑ አይተናል፡፡መቼም ያለአሳብ ልዩነት ጥሩ ነገር ማግኘት አይቻልም\nእንዲሁም የተሻለውን መወሰን ፍፁም ከባድ መሆኑንና ተከትሎት የሚመጣውም ውጤት አስደሳች እንደማይሆን መረዳቱ\nአስቸጋሪ አይሆንም፡፡ አምባ ገነኖች ለሚያነሱት አሳብ ተቃውሞን እንደማይሹ የፓርላማ ውስጥ ሽሙጥና ዘለፋ ምስክር\nነው፡፡በአለም ላይ ስልጣን የያዙ አምባገነን መሪዎች ሁሉ ተመሳሳይ የሚያደርጋቸው ባህሪ ቢኖር ለሕብረተሰቡ\nእናውቅልሃለን፤እኛ ከሌለን…የሚሉ ፈሊጦችን በአደባባይ መፎከር ነው፡፡አብዮታዊ መሪዎቻችን ቢሆኑም ለኢትዮጵያውያን\nእናውቅልሃለን ከማለት ውጭ ፍላጎታችንን ጠይቀውን አያውቁም፡፡በየቀበሌው የሚደረገው ሕብረተሰባዊ ተሳትፎ\nየሚያሰፈልገው ስብሰባም ቢሆን ፖለቲካዊ ፋይዳው እንጂ ለህብረተሰቡ የሚያስገኘው አንዳችም ኢኮኖሚያዊም ይሁን\nማህበራዊ ጥቅም እንደሌለ ኑሮዋችን በቂ ምስክር ነው፡፡\nየሆነው ሆኖ መጤው ጠ/ሚንስትር የቀድሞውን ጠ/ሚንስትር ጫማ በማጥለቅ የግል ባህሪያቸውንና ውስጣቸው የተደበቀውን\nሃይል እያጠፉ ያለ ይመስለኛል፡፡ ሠው እንደራሱ እንጂ እንደጎረቤቱ አይኖርም የሚለው ኢትዮጵያዊው ብሂል እዚህ\nጋር ወሃ ቋጥሮ እናገኘዋለን፡፡አቶ ሃ/ማሪያም እንደራሳቸው እንጂ እንደ አቶ መለስ ሊመሩን ከቶውንም አይገባም፡፡\nእንደሚታወቀው የአቶ መለስ ጥንካሬ ፓርቲያቸውን ጠንካራ ከማድረግ አልፎ የሚኒሊክን ቤተ መንግስት የግላቸው\nእስከማድረግ አድርሷቸዋል፡፡ ደግም ይሁን ክፉ በታጋዩ ፈርሆን የግል አመለካከትና ጥንካሬ አገሪቷ ላይ ለ21\nአመት ያሻቸውን ሲፈፅሙ እንደነበር የወራት ትዝታችን መሆኑን ከሞቱ በኋላ በትግል ጓዶቻቸው\nተመስክሮላቸዋል፡፡አቶ መለስ ከአልባኒያን ስርዓት እስከ ልማታዊ መንግስትነት ያደረሳቸው የራሳቸው የግል\nአመለካከትን በለሌች ላይ በተለይ በትግል ጓዶቻቸው ላይ የማሳረፍ ታለቅ ተሰጥሆ ስለነበራቸው ነው፡፡(የአብዮታዊ\nዲሞክራሲ ልሂቃን ትግላቸው የአልባኒያ አይነት ስርዓት በኢትዮጵያ ለማምጣት እንደነበር የምንዘነጋው\nአይደለም፡፡የሚገርመው ነገር መገንባት የሚፈልጉት ስርሃት ጨቋኝ በሚባለው መንግስቱ እንኳን የማይደገፍ መሆኑ\nነው፡፡በወቅቱ አልባኒያ በሆጃዎች ትመራ የነበር ፍፁም አምባ ገነንነት የሰፈነባት አገር ነበረች፡፡)\nPosted by yoseph at 5:43 AM No comments:\nአራት በአራት በሆነች ክፍል ውስጥ ረሃ እየሆኑ ነው፡፡ አንዱን ሲጥሉ አንዱን ሲያነሱ ታላቅ የአሳብ ባህር ውስጥ ገብተው ስለሕይወት ይፈላሰፉ ጀምረዋል፡፡ የፊት ገፅታቸው ተቀያይሯል….አይኖቻቸው ልውጣ ልውጣ የሚ...\nአየሩ ለዐይን ይይዛል….በብርሃን ነፀብራቅ ውበታቸው የሚገዛን የቀኑ ሙሽሮች ጠቆርቆር ብለዋል፡፡ ለወትሮው በሚያማምር የብረት ዘንግ ተከበው በንፋሱ ግፊት ጣፋጭ በሆነው ለስላሳ ሙዚቃ የ...\nመቼም ስለ መርካቶ ያልተወራ ነገር ያለ አይመስለኝም….መርካቶን የማያውቃት ይኖራል ለማለትም አልደፍርም፡፡ ከአፍሪካ በስፋቱ ተወዳዳሪ ያልተገኘለት ትልቁ የገበያ ማህከል፡፡መርካቶ! ስለ መርካቶ ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህ...\nጋዜጠኛና ደራሲ ተስፋዬ ገብረአብ ከታዋቂውና ዝነኛው ጋዜጠኛና ደራሲ ተስፋዬ ገብረአብ መፅሐፎች ውስጥ የቡርቃ ዝምታ የተሰኘውን መፅሐፍ በነፃ ያነቡት ዘንድ ተጋብዘዋል፡፡ የቡርቃ ዝምታ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ ...\nዛሬ ኢየሱስ ተወልዷል፡፡ ልደቱን በሚገባ ላከብርለት እንደሚገባ እያንሰላሰልኩ ነው፡፡ ዛሬ ልዩ መሆን እንደሚገባኝም ይሰማኛል፡፡ የናርዶሱ ሽታ የናዝሪቱ ኢየሱስ…..የፍቅር አባት…..ዛሬ ምድርን እረገጣት፡፡ የምድር ላ...\nየአንድ ሺህ ማይል ጉዞ መጀመሪያው አንድ እርምጃ ነው የሚለውን አባባል ሰምተው ሊሆን ይችላል፡፡ እርሶም ይህን አንድ እርምጃ በመጀመርሆ እንኳን ደስ አልዎ! እንደብዞዎች አኗኗር ስልት ከሆነ ሕይወትዎ በጣም የተጨናነቀ...\nMengestu h/mariam with Fidel kastero የዛሬ የማህበራዊ ድህረ ገፅ ወሬዎች በቀድሞ የኢሰፓ ሊቀመንበር በነበሩት ኮሎኔል መንግስቱ ሃ/ማርያም ሆኗል፡፡ ኮሎኔሉ በልብ በሽታ እነደሞቱ ጥቂት ...\nሃ/ማርያም ሆይ ጫማው ሰፍቶዎታል!!! የሠዎች አስተሳሰብ በኖሩበት ማህበረሰብ እንዲሁም በግለሰባዊ ማንነት ላይ ተመርኩዞ የተለያየ እንደሚሆን እሙን ነው፡፡ከአንድ ማህፀን በወጡ ሁለት መንትያ ልጆች መካከል እንኳን የሚ...\nከእለታት ባንዱ ቀን አንድ ታዳጊ አባቱን “የህይወት ዋጋው ስንት ነው?” ሲል ጠየቀው፡፡ አባትም መልስ በመስጠት ፈንታ ልጁን እንዲህ ሲል አዘዘው፡፡ “እንካ ይህንን የድንጋይ ቁራጭ...ወደ ገበያ ውሰደው፡፡ ሰዎችም ዋጋውን ...\nየትኛው አበሻ? የድሮው ወይስ የአሁኑ? እውን በምናችን ይሆን እንዲ አበሻ ኩሩ ነው በሚል ብሂል ውጥርጥር ያልነው፡፡ ቲሸርቶቻችን የሚናገሩት ስለኩሩነታችን፤ስለጀግንነታችንና ስለብዝሃነታችን ከሆነ ሰንበትበት ብሏል፡፡ኩሩ ማ...


ጃፓን ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካዚኖ ጉርሻ - የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች\nውርርድ በጃፓን ውስጥ በጥብቅ የተያዘ ሲሆን ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን አጋማሽ ጀምሮ ሆኗል ፡፡ በእውነቱ የመጫወቻ-ጨዋታ መዝናኛ ፓቺንኮን ጨምሮ በተመረጡ ስፖርቶች እና ችሎታ መዝናኛዎች ላይ ውርርድ ብቻ ይፈቀዳል ፡፡ ከዚህም በላይ በድር ላይ የተመሠረተ ውርርድን በተመለከተ ፣ አንዳንድ የመስመር ላይ ክበብ ውጭ ለጃፓኖች ተጫዋቾችን እውቅና ለመስጠት ደስተኞች ናቸው ፣ በጃፓን ራሱ በድር ላይ የተመሠረተ ውርርድ አይፈቀድም ፣ ስለሆነም ከአሁን በኋላ ምንም ግልጽ የጃፓን የመስመር ላይ ክበብ ቤት የለም ፡፡\nበጃፓን ውስጥ የሚያዋህዱ\nከጃፓን መንግሥት የተፈቀደው ዋንኛ የእርዳታ ዓይነቶች (በ 1907 ውስጥ ይሠራጫሉ), የፓቺንኮ አሻንጉሊት ቅጥያ, የጥንት የቻይና የሠረታ ወለል ማዞሪ ማህጆንግ, እና በፈረስ የሚዞሩበት, ብስክሌት, ሞተር ብስክሌት ጭምር ድብደባ እና የንፋስ መርከብ ሁከት.\nይህም ማለት ሁሉም በምዕራባውያን ስታይ የውድድር ዓይነቶች, የክለብ ቤት መዝናኛዎች, ቢንጎ እና ፓከር በጃፓን አይፈቀዱም, እንዲሁም እነዚህን ጨዋታዎች በአካል በእግር ግጥሚያ ላይ ለማጫወት የሚሹ ተጫዋቾች ወደ ማኮኞ አካባቢ መድረስ አለባቸው. ከሆንግኮንግ ጎን ጋር በተመሳሳይ መንገድ).\nበዌብ ላይ የሚደረግ የቁማር ጨዋታ በጃፓን\nየጃፓን ጥብቅ የውርርድ ህጎችን ከግምት በማስገባት የበይነመረብ ውርርድ በማንኛውም አቅም ፣ ቅርፅ ወይም ክፈፍ በብሔሩ ውስጥ እንደማይፈቀድ ግልጽ ነው ፣ ይህም የጃፓን የመስመር ላይ የቁማር ክለቦች የሉም ፡፡ በእርግጥ የጃፓን መንግስት በውጭ ባለድርሻ የድርድር አካባቢያዊ አከባቢዎች የሚጫወቱትን ተገዢዎች ይቃወማል ፡፡\nይሁን እንጂ እንደ ዛሬም ሆነ ዛሬ በበርካታ ሀገራት እንደማንኛውም ሁኔታ ሁሉ ግለሰቦች ወደ ውጭ አገር ከመግባትና ከማቀላቀላቸው ውጭ ከመረጡበት ቦታ ውጭ ከመሆናቸውም በላይ ጃፓን አንድ ነው. ይሄ ከጃፓን ምርጥ በጣም ምርጥ የዓለም አቀፍ የክለብ አዳራሽ ተጫዋቾች ምክንያት ነው. በጃፓን ውስጥ የሲኒያ ዕድል\nበጃፓን አውሮፕላን ማረፊያዎች ደጋፊዎች በባህር ዳርቻዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉትን የጃፓን ማዋቂያዎች, Click2Pay, Instadebit, Ukash, UseMyFunds, Entropay, ClickandBuy እና ሌሎች ብዙ ናቸው.\nየቅርብ ጊዜው የካሲኖ ኩራት ተጨማሪ ተቀማጭ ገንዘብ የለም:\nበ Gossip Casino ጨዋታ የሲንጎ ቦነስ ተጨማሪ 20 ነፃ ይሽከረክራል\nበ Goldbet ካሲኖ ውስጥ ምንም የደንበኝነት ተቀናሽ ያልሆነ የሽያጭ ጉርሻ የሌለው 30\n15 በ Betrally ካናሎግ ላይ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበ MrRingo ካሲኖ ውስጥ የ 160 ነፃ ስዕሎች\nበ Igame ካሲኖ ውስጥ 95 ነፃ የስካንሲስ ሲጋር\nበ GoldSpins ካሲኖ ውስጥ የሲንኮ ቦነስ ተጨማሪ የ 20 ነፃ ሽንፈቶች\nየኪንኮቫቪስ ካሲኖ ውስጥ የሲኬኖ ኩራት በ 60 ነፃ ነው\nበሃይ ካሲኖ ውስጥ የሲንኖ ቡና ሽልማት በ 55 ነፃ ይሽከረክራል\nበ 85ladies ካሲኖ ውስጥ 888 ነፃ ስኬቶች\nበቻይኖ ካሲኖ ውስጥ የ 70 ነፃ የሽምግልና ማጫዎቻዎች\nበቦንቢንጎ ካሲኖ ውስጥ ምንም የሂሳብ መክፈያ የካሲኖ ጉርሻ የለም\n105 በጌ ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበ EuroSlots Casino ውስጥ የሲንኮ ቦነስ ተጨማሪ 130 ነፃ ይሽከረክራል\nበ ዲያብሎስፍስ ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም 115\nበ Flamantis ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም 130\nበ MrRingo ካሲኖ ውስጥ 175 ነፃ የኪንዶ መጣጥፍ\nበዌይን ካሲኖ ውስጥ የ 175 ነፃ ስኬቶች\nበ Norges Automaten ካሲኖ ውስጥ የ 70 ነፃ ስኬቶች\n1 በጃፓን ውስጥ የሚያዋህዱ\n2 በዌብ ላይ የሚደረግ የቁማር ጨዋታ በጃፓን\n5 የቅርብ ጊዜው የካሲኖ ኩራት ተጨማሪ ተቀማጭ ገንዘብ የለም:


Concordia ዩኒቨርሲቲ - ካናዳ ውስጥ ትምህርት. ጥናት አገር መጽሔት\nConcordia ዩኒቨርሲቲ ዝርዝሮች\nምሕፃረ : Concordia\nተመሠረተ : 1974\nተማሪዎች (ገደማ.) : 47000\nአይርሱ Concordia ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ\nConcordia ዩኒቨርስቲ ይመዝገቡ\nበየዓመቱ, የእኛ ምሁራን, ተቋማት እና ከተማ ለማነሳሳት 46,000 ተማሪዎች ትላልቅ ጥያቄዎች ራስ-ላይ ጋር ለመሳተፍ. እኛ ሁለገብ ዩኒቨርሲቲ ነዎት. እኛ ዘመናዊ መፍትሔ ለመፈለግ እና ኅብረተሰብ አዎንታዊ አስተዋጽኦ ማድረግ. የእኛ የፈጠራ ኃይላት በሞንትሪያል ወደ ዓለም እንድንሆን ያገናኛል. እኛ በ 21 ኛው መቶ ዘመን ዩኒቨርሲቲ ዳግም መወሰን እቅድ እንዴት ተመልከት.\nConcordia ዩኒቨርሲቲ የሞንትሪያል የወል አጠቃላይ ዩኒቨርሲቲ ይገኛል, ኴቤክ,ካናዳ. ላይ የተመሰረተ 1974 Loyola ኮሌጅ እና ሰር ጆርጅ ዊልያምስ ዩኒቨርሲቲ ውህደት የሚከተሉትን, የእንግሊዝኛ ትምህርት ዋነኛ ቋንቋ ነው የት Concordia የሞንትሪያል ሁለት ዩኒቨርሲቲዎች መካከል አንዱ ነው. የ እንደመሆኑ መጠን 2014-2015 የትምህርት ዘመን, እዚያ ነበሩ 46,378 ተማሪዎች Concordia ላይ የተመዘገቡ, ምዝገባ በ በካናዳ ውስጥ ትልቁ መካከል ዩኒቨርሲቲው ማድረግ. ዩኒቨርሲቲው ሁለት ግቢዎች አሉት, በግምት ማዘጋጀት 7 ኪሎሜትሮች (4 ማይሎች) ተለይቶ: ሰር ጆርጅ ዊልያምስ ካምፓስ ወደ መሃል ዋና ዋና ካምፓስ ነው ofMontreal, Quartier Concordia ተብሎ በሚታወቀው አካባቢ, ኖትር ዴም-ደ-ጸጋ የመኖሪያ ክልል ውስጥ Loyola ካምፓስ እና. አራት ፋኩሊቲዎች ጋር, ምረቃ ጥናቶች እና በርካታ ኮሌጆች አንድ ትምህርት ቤት, ማዕከላት እና ተቋማት, Concordia ላይ ያቀርባል 300 ደጋፊዎች እና 100 ምረቃ ፕሮግራሞች እና ኮርሶች.\nዩኒቨርሲቲው ካናዳ ውስጥ በ 16 ኛው ደረጃ እና በዓለም ዙሪያ 411-420th ነው ኦች ዓለም ዩኒቨርሲቲ ደረጃ አሰጣጦች እና ከላይ ውስጥ ደረጃ ላይ ነው 150 ዩኒቨርሲቲዎች 2016 አንዳንድ ጊዜ ከፍተኛ ትምህርት ከላይ ስለ ደረጃ አመዳደብ 150 በዓለም ዙሪያ ዩኒቨርሲቲዎች በታች 50 አመታት ያስቆጠረ. ንግድ ዩኒቨርሲቲው ዮሐንስ Molson ትምህርት ቤት በቋሚነት ከላይ ውስጥ ደረጃ ላይ ነው 10 የካናዳ የንግድ ትምህርት, እና ከላይ ውስጥ 100 worldwide.Moreover, Concordia በካናዳ እና የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ዓለም አቀፍ የሙያ ምደባ ውስጥ ዓለም ዩኒቨርሲቲዎች መካከል 229th መካከል 7 ኛ ደረጃ ነበር, በዓለም ዙሪያ በብቸኛ መስፈርት እንደ ፎርቹን ላይ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ማዕረግ ወራሪ ተመራቂዎች ቁጥር የሚጠቀምበት École ዴ የማዕድን ዴ ፓሪስ የላኩትን ባለሟሎችና 500 ኩባንያዎች.\nConcordia ያልሆነ ተከፋፍላለች እና coeducational ተቋም ነው, የበለጠ ጋር 200,000 ዩኒቨርሲቲ worldwide.The አሉምናይ የሕያው በካናዳ ዩኒቨርሲቲዎች ማህበር እና ኮሌጆች አባል ነው, ዩኒቨርሲቲዎች ዓለም አቀፍ ማህበር, የኮመንዌልዝ ዩኒቨርሲቲዎች ማህበር, ምርምር ቤተ ፍርግሞች የካናዳ ማህበር, Intercollegiate ክርክር ለ የካናዳ ዩኒቨርሲቲ ማኅበር እንዲሁም አቀፍ የትምህርት የካናዳ ቢሮ እና የካናዳ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. ዩኒቨርሲቲው varsity ቡድኖች, የ የጊንጥ በመባል ይታወቃል, የካናዳ Interuniversity ስፖርት ላይ ኩቤክ የተማሪ ስፖርት ፌዴሬሽን ውስጥ ይወዳደሩ.\nስነ-ጥበብ እና ሳይንስ ፋኩሊቲ\nስነ-ጥበብ እና ሳይንስ Concordia ዩኒቨርሲቲ ፋኩልቲ ይዟል 21 መምሪያዎች እና ሰባት ኮሌጆች, ሂውማኒቴስ ትምህርት ቤቶች እና ተቋማት, ወደ ደጋፊዎች እና ምረቃ ደረጃ ሳይንስ እና ማህበራዊ ሳይንስ. በላይ አሉ 293 ፕሮግራሞች, የበለጠ መሥዋዕት 2,400 ኮርሶች. አሉ 500 የሙሉ ጊዜ እና 400 የትርፍ ሰዓት ፋኩልቲ አባላት. ወቅት 2010-2011 የትምህርት ዘመን, እዚያ ነበሩ 15,767 ደጋፊዎች እና 2,103 ተመራቂ ተማሪዎች ፋኩልቲ ውስጥ የተመዘገቡ.\nመደበኛ የትምህርት ፕሮግራም በተጨማሪ, ስለ ሥነ ጥበብ ፋከልቲ ሳይንስ ደግሞ ሦስት ኮሌጆች ያካትታል, ሁለት ትምህርት ቤቶች እና ሁለት ተቋማት. እነዚህ ሊበራል ጥበባት ኮሌጅ ናቸው, ልዩነትና እና ቀጣይነት ለ Loyola ኮሌጅ, የማህበረሰብ እና የህዝብ ጉዳይ ትምህርት ቤት, የካናዳ አይሪሽ ጥናት ትምህርት ቤት, ሳይንስ ኮሌጅ, የካናዳ የአይሁድ ጥናቶች ሲሞን ዴ Beauvoir ተቋም እና Concordia ተቋም.\nልዩነትና እና ቀጣይነት ለ Loyola ኮሌጅ (ቀደም ሲል Loyola ኢንተርናሽናል ኮሌጅ) Loyola ካምፓስ ላይ Concordia ዩኒቨርሲቲ አንድ ሁለገብ ኮሌጅ ነው, Loyola ኮሌጅ የመጀመሪያው ጣቢያ. ይህ ልዩነትና እና ኮንቴምፖራሪ ዓለም እና ዘላቂነት ጥናቶች ውስጥ አነስተኛ ፕሮግራሞች ያቀርባል.\nየ ደጋፊዎች ደረጃ ላይ, ስለ ሥነ ጥበብ ፋከልቲ ሳይንስ አርትስ ሁለቱም የባችለር ያቀርባል (የትምህርት ደረጃና) እና ሳይንስ የባችለር (በሲቨል) majors ኢኮኖሚክስ በሚከተለው ጋር ፕሮግራሞች, actuarial የሂሳብ የፖለቲካ ሳይንስ እና ሶሺዮሎጂ, የባዮሎጂ እና ምህዳር.\nምህንድስና, ኮምፒውተር ሳይንስ ፋከልቲ (ENCS) ቅናሾች 86 የሚከተሉት የሥነ ውስጥ ደጋፊዎች እና ተመራቂ-ደረጃ ፕሮግራሞች: ህንፃ ምህንድስና, ሲቪል ምህንድስና,የኮምፒውተር ኢንጂነሪንግ, የኮምፒውተር ሳይንስ, ኤሌክትሪካል ምህንድስና, ኢንዱስትሪያል ኢንጅነሪንግ, ኢንፎርሜሽን ሲስተምስ ደህንነት, የሜካኒካል ምህንድስና, የጥራት ሲስተምስ ኢንጂነሪንግ andSoftware ኢንጂነሪንግ. የምሕንድስና ፕሮግራሞች ሁሉ የካናዳ ኢንጂነሪንግ ዕውቅና ቦርድ እውቅና ነው (CAEB). ወቅት 2010-2011 የትምህርት ዘመን, እዚያ ነበሩ 3,501 ደጋፊዎች እና 2,438 ተመራቂ ተማሪዎች ፋኩልቲ ውስጥ የተመዘገቡ.\nየድልድይ ግንባታ ውድድር\nየ Troitsky ድልድይ ግንባታ ውድድር በካናዳና በዩናይትድ ስቴትስ ክፍሎች በመላ የምሕንድስና ተማሪዎች ያመጣል. ብቻ መደበኛ popsicle እንጨቶችን በመጠቀም የ 1 ሜትር ርዝመት ያለው ድልድይ መገንባት አለባቸው ያላቸውን ዩኒቨርሲቲዎች የሚወክሉ ተማሪዎች ቡድኖች, toothpicks, የ ጥ ር ስ ህ መ ም, እና ነጭ ሙጫ. አመንጭቶ እና ንግግር ላይ የተመሠረተ ዳኞች ኛ ድልድይ አንድ ፓነል አንድ በሃይድሮሊክ የመጫን መሣሪያ ከፍተኛ ጫና እና አፈጻጸም ለመወሰን ጥቅም ላይ ሳለ.\nረቂቅ ጥበቦች ቅናሾች ፋከልቲ 60 ወደ ደጋፊዎች እና ምረቃ ደረጃ ፕሮግራሞች. ይህ ዘጠኝ መምሪያዎች እና አራት የምርምር ተቋማት ያካትታል. ወቅት 2010-2011 የትምህርት ዘመን, እዚያ ነበሩ 3,153 ደጋፊዎች እና 555 ተመራቂ ተማሪዎች ፋኩልቲ ውስጥ የተመዘገቡ. የ መምሪያዎች መካከል ሲኒማ ያለው መልከጼዴቅ Hoppenheim ትምህርት ቤት ነው. ይህ መደበኛ ባልሆነ MHSoC እየጠቀሰ ነው, እና የሚቀበለው 200 ተማሪዎች አንድ ዓመት, እነማ እርሻ ላይ ጥናት, የፊልም ፕሮዳክሽን እና የፊልም ጥናቶች. ይህ ትልቁ ነው, የፊልም እነማ ለማጥናት ዩኒቨርሲቲ-የተመሠረተ ማዕከል, ካናዳ ውስጥ የፊልም ፕሮዳክሽን እና የፊልም ጥናቶች.\nንግድ ዮሐንስ Molson ትምህርት ቤት\nንግድ ዮሐንስ Molson ትምህርት ቤት (JMSB) (ንግድ እና አስተዳደር ቀድሞ ፋኩሊቲ) ቅናሾች 48 በስድስት የተለያዩ ክፍሎች ከ ደጋፊዎች እና ምረቃ ደረጃ የተለያዩ ፕሮግራሞች. መምሪያዎች አካውንታንሲ ናቸው, የመንግሥት ገንዘብ አስተዳደር, ማርኬቲንግ, ማኔጅመንት እና የአቅርቦት ሰንሰለት & ቢዝነስ ቴክኖሎጂ ማኔጅመንት. ወቅት 2014-15 የትምህርት ዓመት በዚያ ነበሩ; 7,768 ደጋፊዎች ተማሪዎች እና 1,454 ተመራቂ ተማሪዎች ተመዝግበው, እና JMSB አለው 51,000 የተመራቂዎች ማህበር. የ JMSB ንግድ የቅድሚያ ኮሊጂየት ትምህርት ቤቶች ማኅበር እውቅና ነው (AACSB). የንግድ ትምህርት ቤት አንድ LEED የብር-በተረጋገጠ ሕንጻ ውስጥ በሚገኘው ተደርጓል.\nConcordia ዩኒቨርሲቲ የሚያስተናግድ ነው, ተሳታፊ, እና ትምህርት ውስጥ ፈጠራን እና የላቀ ቁርጠኛ, ምርምራ, የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የማህበረሰብ አጋርነት. ይህ የተለየ መሆን የሚደፍር እና ግለሰብ ለማሸጋገር ያለውን ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው, ኅብረተሰብ ለማጠናከር እንዲሁም ዓለም የሚያበለጽግ.\nConcordia የአምላክ ዋነኛ እሴቶች ለረጅም ያለው መስራች ተቋማት የወደዱት ሰዎች ይነጋገሩበት, Loyola ኮሌጅ እና ሰር ጆርጅ ዊሊያምስ ዩኒቨርሲቲ. Concordia በሞንትሪያል ከተማ መፈክር የማደጎ, Concordia ሳሉስ, ይህም በሚስማማ በኩል ደህንነት ይናገራል. የከፍተኛ ትምህርት ሁለት በጣም የተለያዩ ተቋማት አንድነት ተኳሃኝ እና ወቅታዊ እሴቶች አንድ ልዩ የሆነ ስኬት ልምምድ አስከትሏል.\nውስጥ 1974, ሁለት ወጎች ተሰበሰቡ:\nLoyola ኮሌጅ ኮሌጅ Sainte-ማሪ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ፕሮግራም ውጭ አደገ, ላይ የተመሰረተ የተነሳሁት ኮሌጅ 1848. Loyola ኮሌጅ ውስጥ የተለየ ተቋም ሆነ 1896. Loyola ለመጀመሪያ Bleury እና ጥፍና-ካትሪን ላይ ከዚያም ወደ ደቡብ ጥፍ-ካተሪና ድረመንድ ላይ ይገኝ ነበር, መሬት ላይ የተሰራው በፊት የሚያገኙ 1900 ምዕራብ መጨረሻ. የኮሌጅ የአሁኑ Loyola ካምፓስ ላይ ሦስት የመጀመሪያ ሕንፃዎች ውስጥ ወደ ተወስዷል 1916.\nሰር ጆርጅ ዊልያምስ ዩኒቨርሲቲ የጀመረው የ YMCA የትምህርት ፕሮግራም የሚሰጡትን ምሽት ክፍሎች ውስጥ ከመጡበት 1851 እና መሃል Monteal ውስጥ በተለያዩ ወወክማ ተቋማት ውስጥ ቀጥሏል. በፕሮግራሙ ላይ እንደ አብሮ የትምህርት ኮሌጅ ሆነ 1926, ዩኒቨርሲቲ-ደረጃ ኮርሶች እያስተዋወቀ 1929. የመጀመሪያው የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ውስጥ አዝዘው ነበር 1936 እና Concordia በአሁኑ ዲግሪ ይሰጣል ይህም ስር ዩኒቨርሲቲ ቻርተር ተቀበሉት 1948.\nበሁለቱም የትምህርት ወንዞች ውስጥ, የጋራ እሴቶች ሰው እና ህብረተሰብ እንግዶቹ አስተዋጽኦ ቁርጠኝነት ተካትተዋል.\nይፈልጋሉ Concordia ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ ? ማንኛውም ጥያቄ, አስተያየት ወይም ግምገማዎችን\nካርታ ላይ Concordia ዩኒቨርሲቲ\nፎቶዎች: Concordia ዩኒቨርሲቲ ይፋ Facebook\nConcordia ዩኒቨርሲቲ ግምገማዎች\nConcordia ዩኒቨርሲቲ ለመወያየት ይቀላቀሉ.


ወፍ ነው...አይሮፕላን ነው...አዲስ የሴኡል ኤር ታክሲ ነው!\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና » የደቡብ ኮሪያ ሰበር ዜና » ወፍ ነው… አውሮፕላን ነው… አዲስ የሴኡል ኤር ታክሲ ነው!\nአየር መንገድ • የአውሮፕላን ማረፊያ • አቪያሲዮን • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • የንግድ ጉዞ • ዜና • ሕዝብ • የደቡብ ኮሪያ ሰበር ዜና • ቴክኖሎጂ • ቱሪዝም • መጓጓዣ • የጉዞ ሽቦ ዜና • አሁን በመታየት ላይ ያሉ\nወፍ ነው… አውሮፕላን ነው… አዲስ የሴኡል ኤር ታክሲ ነው!\nአዲሱ የአየር ታክሲ አገልግሎት በደቡብ ኮሪያ ዋና ከተማ ያለውን የትራፊክ መጨናነቅ በመቅረፍ በ2025 ተግባራዊ ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል።\nአዲስ የኤር ታክሲ አውሮፕላን በሴኡል ጊምፖ አውሮፕላን ማረፊያ የሙከራ በረራ አድርጓል።\nየአውሮፕላኑ ህዝባዊ የሙከራ በረራ በሚቀጥለው ሳምንት በሴኡል ኢንቼዮን አየር ማረፊያ ተይዟል።\nደቡብ ኮሪያ ባለፈው አመት 65 ሚሊዮን ዶላር በቴክኖሎጂው ላይ ኢንቨስት በማድረግ ሀገራዊ የዩኤኤም መሠረተ ልማት ለማልማት ማቀዷን አስታውቃለች።\nበጀርመን ኩባንያ የተነደፈ ባለ 18-rotor አውሮፕላን Volocopter ሐሙስ ዕለት በሴኡል ጊምፖ አየር ማረፊያ አጭር የሙከራ በረራ አድርጓል።\nበቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደ አየር ታክሲ ሆኖ እንዲያገለግል የተነደፈው ያልተለመደ አይሮፕላን በቡድን የተገጠመ የሙከራ በረራ ፓይለቱ ወደ አየር ወስዶ በተዘጋጀ የአየር ኮሪደር ውስጥ ወዲያና ወዲህ በማብረር ተከናውኗል።\nአዲሱ የአየር ታክሲ ስርዓት የትራፊክ መጨናነቅን ይቀርፋል ተብሎ ይጠበቃል ደቡብ ኮሪያዋና ከተማ እና በ 2025 ስራ ላይ ይውላል።\nየከተማ ኤር ተንቀሳቃሽነት (UAM) አውሮፕላኑ 3 ኪሎ ሜትር ያህል የሸፈነ ሲሆን በ50 ሜትር ከፍታ ላይ በመቆየት እና በአምስት ደቂቃ የሙከራ በረራ 45 ኪ.ሜ.\nየፈተናው ዋና አላማ የአየር ትራፊክ ቁጥጥር ለደህንነት ስራ አስፈላጊ በሆነበት አየር ማረፊያ አካባቢ ክፍሉ ምን ያህል እንደሚሰራ ለማየት ነው።\nባለ ሁለት መቀመጫ ሞዴል ኤሌክትሪክ ሞተሮች ከኳድኮፕተር ሰው አልባ አውሮፕላኖች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን 18 ቋሚ ፒች ፕሮፐለርን በማመንጨት በ2013 የመጀመሪያ በረራውን አድርጓል።የአውሮፕላኑ ህዝባዊ የሙከራ በረራ በሚቀጥለው ሳምንት በምዕራቡ ክፍል ኢንቼዮን ሊደረግ ነው። የእርሱ ሴኦል የካፒታል አካባቢ.\nደቡብ ኮሪያ በቴክኖሎጂው ላይ 65 ሚሊዮን ዶላር ያህል ኢንቨስት በማድረግ ብሔራዊ የዩኤኤም መሠረተ ልማትን የማልማት ዕቅድ እንዳለው ባለፈው ዓመት አስታውቋል። መንግስት ከ2025 ጀምሮ የአየር ታክሲዎችን ለንግድ እንደሚያስተዳድር ተስፋ ያደርጋል፣ ብቸኛ ተሳፋሪዎችን በኢንቼዮን አለምአቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ እና በማዕከላዊ ሴኡል መካከል በአንድ ጉዞ በ93 ዶላር አካባቢ በማጓጓዝ - ከፕሪሚየም መደበኛ ታክሲ የበለጠ። የዋጋ መለያው እ.ኤ.አ. በ2035 ከአምስት እጥፍ በላይ ይቀንሳል ተብሎ ይጠበቃል።\nይሁን እንጂ, Volocopter OPPAV ከተባለ የሀገር ውስጥ UAM ውድድር ይገጥማል። ገንቢው የኮሪያ ኤሮስፔስ ጥናትና ምርምር ኢንስቲትዩት (KARI) በሚቀጥለው አመት ሙሉ መጠን ያለው የፕሮቶታይፕ ሙከራ በረራ ለማድረግ በዝግጅት ላይ ነው።


Wallet : Ragzene, Blue, Black, Brown, Grey, Coffee, Pink, Red, Purple etc... Suppliers - Wholesale Manufacturers and Suppliers For Wallet : Ragzene, Blue, Black, Brown, Grey, Coffee, Pink, Red, Purple etc... - Fibre2Fashion\nWallet : Ragzene, Blue, Black, Brown, Grey, Coffee, Pink, Red, Purple etc... Supplier\nReference No : 1367028\nWe are a professional manufacturer and exporter and our expertise in Ladies Wallets.\nColor : Blue, Black, Brown, Grey, Coffee, Pink, Red, Purple etc...\nColour : Blue, Black, Brown, Grey, Coffee, Pink, Red, Purple etc...


ዘመን ባንክ አ.ማ የመጋዘን ሕንጻ እድሳት ጨረታ ማስታወቂያ - Reporter Tender | Ethiopian Reporter Tenders | Tenders in Ethiopia | 2merkato\nhttps://reportertenders.com/tender/%e1%8b%98%e1%88%98%e1%8a%95-%e1%89%a3%e1%8a%95%e1%8a%ad-%e1%8a%a0-%e1%88%9b-%e1%8b%a8%e1%88%98%e1%8c%8b%e1%8b%98%e1%8a%95-%e1%88%95%e1%8a%95%e1%8c%bb-%e1%8a%a5%e1%8b%b5%e1%88%b3%e1%89%b5-%e1%8c%a8ዘመን ባንክ አ.ማ የመጋዘን ሕንጻ እድሳት ጨረታ ማስታወቂያ\nየመጋዘን ሕንጻ እድሳት ጨረታ ማስታወቂያ\nየጨረታ ቁጥር ZB/21/2021\nዘመን ባንክ አ.ማ ለመጋዘን አገልግሎት ለመጠቀም የገዛውን ህንጻ ለማስጠገንና እድሳት ለማስደረግ በደረጃ-4 ግንባታ ዘርፍ ላይ ልምድ ያላቸውን እና ከዚያ በላይ የሆኑትን የሥራ ተቋራጮችን በጨረታ በማወዳደር ለማሰራት ይፈልጋል፡፡\nበመሆኑም ተጫራቾች በጨረታ ለመሳተፍ ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን አስፈላጊ የሆኑ መረጃዎችን ከግንዛቤ በመውሰድና ሥራዎቹን በአካል በቦታው ተገኝታችሁ በመመልከት የስራውን ዝርዝር ዋጋና ስራውን ሰርቶ በማጠናቀቅ ለማስረከብ የሚፈጅባችሁን ጊዜ ገልጻችሁ የቴክኒክና የዋጋ መወዳደሪያ ሃሳባችሁን በሁለት የተለያዩ ኤንቨሎፖች እንድታቀርቡ በጨረታው የተጋበዛችሁ መሆኑን እናሳውቃለን፡፡\n1. ተጫራቾች በጨረታው ለመሳተፍ ከቴክኒክ መወዳደሪያ ሰነዳችሁ ጋር አያይዛችሁ የምታቀርቧቸው ሰነዶች\n1.1. በባንኩ ዋና ቅርንጫፍ በመቅረብ በአካውንት ቁጥር 1031710004707010 ብር አንድ መቶ (100.00) በመክፈልና የጨረታ ሰነዱን ከፋሲሊቲ ማኔጅመንት መምሪያ በመውሰድና ቅፆችን ሞልቶ በመምሪያው በተዘጋጀው ሳጥን ውስጥ ማስገባት፡፡\n1.2. የዘመኑን የታደሰ የንግድ ፈቃድ ኮፒ፤\n1.3. የተጨማሪ እሴት ታክስ ምዝገባ ሰርተፊኬት ኮፒ፤\n1.4. የግብር ከፋይ ምዝገባ ሰርተፊኬትና መለያ ቁጥር (Tin No) ሰነድ ኮፒ፤\n1.5. የጨረታ ማስከበሪያ ብር 50,000.00 (ሀምሳ ሺህ) (CPO) ወይም በባንክ በተረጋገጠ ሰነድ ማቅረብ፤\n2. የጨረታ ሰነድ አቀራረብ\n2.1. ከላይ ከአንድ እስከ አምስት የተዘረዘሩትን ሰነዶች ከቴክኒክ ሰነዶች ጋር በአንድ ኤንቨሎፕ ውስጥ ከትቶ በማሸግ ከኤንቨሎፑ ፊት ለፊት የቴክኒክ መወዳደሪያ የሚል ጉልህ ፅሁፍ በማኖር ማቅረብ፤\n2.2. የፋይናንስ መወዳደሪያ የያዙ ሰነዶቻቸውን በሌላ ሁለተኛ ኤንቨሎፕ በማሸግ ኤንቨሎፑ ፊት ለፊት የፋናንስ መወዳደሪያ የሚል ጉልህ ፅሁፍ በማኖር ማቅረብ፤\n3. የጨረታ ማቅረቢያ ጊዜና አከፋፈት ስነስርአት፤\n3.1. የጨረታ ማስታወቂያ ለመጀመሪያ ጊዜ በጋዜጣ ከወጣበት ቀን ማለትም ከጥር 17 ቀን 2013 ዓ.ም ጀምሮ በሚቆጠር 16 ተከታታይ ቀናት ማለትም የካቲት 3 ቀን 2013 ዓ.ም እስከ 3፡30 ሰዓት ድረስ ፋሲሊቲ ማኔጅመንት መምሪያ ተጫራቾች በአካል በመቅረብ የመጫረቻ ሰነዶቻቸውን እንዲያስገቡ ለተጫራቾች ክፍት ሆኖ ይቆያል በመሆኑም የዋጋና የቴክኒክ ሃሳብ የያዙ ኤንቨሎፖችን ለዚሁ ጨረታ በተዘጋጀው ሳጥን ውስጥ ማስገባት ይኖርባቸዋል፤\n3.2. ጨረታው የካተት 3 ቀን 2013 ዓ.ም ከጠዋቱ 3፡30 ሰዓት ላይ ሳጥኑ ይዘጋል በዚያው ዕለት ከጠዋቱ በ 3፡31 ሰዓት ላይ ተጫራቾች ወይም ህጋዊ ወኪሎቻቸው በተገኙበት ጨረታው ተከፍቶ የተጫራቾች የቴክኒክ መወዳደሪያ ሃሳብ የያዙ ኤንቨሎፖች ብቻ ተከፍተው ሰነዶቹ በንባብ ይሰማሉ፡፡\n3.3. የተጫራቾች የቴክኒክ ሰነድ ተገምግሞ መስፈርቱን ያለፉና ያላለፉ ተጫራቾች ውጤትና የዋጋ መወዳደሪያ ሃሳብ የያዙ ኤንቨሎፖች መክፈቻ ጊዜን በደብዳቤ ለተጫራቾች ከተገለፀ በኋላ የጨረታ ዋጋ መክፈቻ ስነስርአት ዕለት በቴክኒክ ያለፉ ተጫራቾች ብቻ ፋይናንስ ኤንቨሎፕ ይከፈታል፤\n3.4 ባንኩ ጨረታውን በከፊልም ሆነ በሙሉ የመሰረዝ መብቱ የተጠበቀ ነው፡፡\nለበለጠ መረጃ በስልክ ቁጥራችን 0115-57-58-25/0115-57-35-25 ደውለው መጠየቅ ይችላሉ፡፡\nአድራሻችን ፡ ካዛንቺስ ዘመን ባንክ አ.ማ ዋና መስሪያ ቤት ፋሲሊቲ ማኔጅመንት መምሪያ በሚገኝበት ገነት ህንጻ 2ተኛ ፎቅ ላይ ነው፡፡\nJoseph Tito St. P.O.Box 1212 Tel0115-57-58-25/0115-57-35-25 Addis Ababa, Ethiopia\n0115-57-58-25 or 0115-57-35XXX


Bedroom : Reasons Homes Rocked Chrome Accessories Decor Chrome Accessories Home Decor ~ Yaruonews\nBedroom Reasons Homes Rocked Chrome Accessories Decor\nHome ⟩ Bedroom ⟩ Chrome Accessories Home Decor ⟩ Reasons Homes Rocked Chrome Accessories Decor\nPublished at Wednesday, May 01st, 2019 - 04:09:18 AM. Bedroom. By Huguetta Coste.\nGallery of Chrome Accessories Home Decor\nComments of Reasons Homes Rocked Chrome Accessories Decor


Loving The Home Land Ethiopia: መነበብ ያለበት: ማን ይንገርልን – ማን ይመስክርልን (ጸጋዬ ገብረ መድኅን አርአያ)\nመነበብ ያለበት: ማን ይንገርልን – ማን ይመስክርልን (ጸጋዬ ገብረ መድኅን አርአያ)\nማን ይንገርልን – ማን ይመስክርልን\nጸጋዬ ገብረ መድኅን አርአያ\nእንደ ልጄ የምቆጥረውና ከበኩር ልጄ ከዩሐንስ ጋር ያደገው ሳምሶን በሕክምና ኮሌጅ ይማር በነበረበት ዘመን በምሽቱ ሰዓት ላይ የ‹‹ፈገግታ ጊዜ›› በምንለው ግማሽ ሰዓት ያጫውተን ነበር፡፡ አዎን ሕይወት ውጥርጥር ባለበትና ጭንቀት ከቀበሌ ከሚወረወር ቀስት፣ ጭንቀት ከየካድሬውና ከየፖለቲካው ኅቡዕ ድርጅት ከሚወረወር ሌላ ቀስት፣ ጭንቀት፣ ከመስሪያ ቤት ጭንቀት፣ ከበላይ አካል ጭንቀት፣ ከበታች አካል ጭንቀት፣ ጭንቀት —- አንድ የድሮ ማስታወቂያ ሚኒስትር እንዳሉት ከላይ ከመሳፍንቱና ከመኳንንቱ በሚለቀቅብህ እሳት፣ ከታች ከሕዝቡና ከሠራተኛው ከሚነድድብህ እሳት የገና ዳቦ ትሆናለህ፡፡ ስለዚህ ‹‹በታይም አውት›› (ፋታ ልበለው) መልክ ከሳሚዬ ጋር የማደርገው የግማሽ ሰዓት ውይይት (ጨዋታ) ለእኔ “ማሳጅ” ነበር፡፡ መታሻ!\nእንደ ወትሮው የዛሬው ወጋችን በክፍል ውስጥ ስለነበረው አጋጣሚ ነበር፡፡ በዚያው ዕለት በሕክምናው ኮሌጁ የመጀመሪያው ሰዓታት (ሦስት) አስተማሪው ዶክተር አሥራት ወልደየስ ነበሩ፡፡ “ዛሬ የማስተምራችሁ ስለ ጦር ሜዳ አነስተኛ የቀድዶ ሕክምና ነው” ይላሉ፡፡ አከታትለውም የጦር ሜዳውን “ሰገሌ እንበለው” ይላሉ፡፡ ይቀጥላሉ፡፡ ተፋላሚዎች በወሎው ጦር በኩል “ንጉሥ ሚካኤል” —- ይሉና ቆም ብለው ይመለከቱ ጀመር፡፡ እንዳጋጣሚ ከፊት ለፊት የተቀመጠውን አንዱን ተማሪ “ፊታውራሪ ሀብተጊዮርጊስን ታውቃቸዋለህ? ብለው ይጠይቁታል፡፡ “አንተዋወቅም” ይላል፡፡ ሁለተኛው ጊዜ ሳይፈጅ ወደ መርካቶ ሲኬድ መግቢያው ላይ ድልድይ ያላቸው ሰውዬ ናቸው” ይላቸዋል፡፡ ሦስተኛው በሙሉ የአዋቂነት ኩሩ ስሜት ‹‹የአጤ ኃይለሥላሴ ቅድመ አያት ናቸው፡፡ ከአያቴ ጋር በጣም ይተዋወቁ ነበር›› አለ፡፡ ሌላው የፕሮፌሰር አሥራትን ከፍተኛ የአገር ፍቅር ስሜት የበለጠ ለማጋጋል ፈለገና ይልቁንም እሳቸው በዛሬው ፕሮግራማቸው ስለጦር ሜዳ ሕክምና ለማስተማር የተዘጋጁ መሆናቸውን ስለተናገሩ “ኢትዮጵያ ከእንግሊዞች ጋር በተዋጋች ጊዜ የጦር መሪ የነበሩት አጭር፣ ፉንጋ ሰው ነበሩ፡፡ አጤ ኃይለ ሥላሴ ሠላሳ ዓመታት አሠሩአቸው” ይላል፡፡ ፕሮፌሰሩ ትንሽ ይደንቃቸውና “ኢትዮጵያ ከእንግሊዞች ጋር የተዋጋችው ትራፋልጋር ላይ ነበር ወይስ ወተርሉ ላይ ነበር?” ብለው ይጠይቃሉ፡፡ አራዳው ተማሪ “የለም ሰገሌና አንኮበር ላይ ነበር” ይላቸዋል፡፡ (በነገራችን ላይ እንግሊዞች በወተርሉና በትራፋልጋር ላይ ጦርነት የገጠሙት ከፈረንሳዩ መሪ ከናፖሊዮን በናፖርት ጋር ነበር፡፡) ፕሮፌሰሩ ቀልዱንም ሞክረውት ጥርሳቸው ሊላቀቅ አልቻለም፡፡ በጎጃም ቅኔ ቤት የሚወራ ጨዋታ ነበር፡፡ በጎንጅ የሚታወቁ አንድ የቅኔ መምህር ነበሩ ይባላል፡፡ እንደአጋጣሚ ሆኖ ጥርሶቻቸው ሽግናም ነበሩ፡፡ አንድ ቀን አንድ ወዳጃቸው ሰውን ሁሉ በጨዋታው ሲያስቅ ውሎአል፡፡ መምህር ሞገሴ ግን አንድም ጊዜ ፈገግ ሲሉ አልታዩም፡፡ ወደማታ ላይ ሰውየው “አባ ሞገሴ አንድ ደቂቃ እንኳ ሲስቁ አላየሁዎትም›› ይላቸዋል፡፡ ጥርሰ ሽግናሙ መምህርም ‹‹መቼ የምስቅበት ጥርስ ስጠኝና?” አሉ ይባላል፡፡ ለመሆኑስ በዚህ አገር ከማስለቀስ አልፎ የሚያስቅ ነገር ከወዴት መጥቶ! አባ ሞገሴ ጨርሰውታል፡፡ መቼ ለፈገግታ ታደልን፡፡\nሳምሶን (ከብዙ ዓመታት በፊት ጀምሮ ዶክተር) እንዳጫወተኝ ዶክተር አሥራት ወረቀቶታቸውን ሰበሰቡና፣ በጥቁር ሰሌዳው ላይ የጻፉትንም አንዳንድ የህክምና ዓይነቶች ጠራረጉና “በዩኒቨርሲቲ ደረጃ ካሉ ተማሪዎች ጋር አገርን በተመለከተ መነጋገር የሚያስቸግር አይመስለኝም ነበር፡፡ በተለይም ሀብተ ጊዮርጊስን ከማያውቅ የዩኒቨርሰቲ ተማሪ ጋር ምን ጉዳይ አለኝ?” በማለት ክፍሉን ጥለው ወጡ፡፡ ከዚያ ወደ ቢሮአቸው ሄደው በትካዜ ባሕር ይሰጥማሉ፡፡ ያለፉትን ዘመናት ጦርነቶች፣ የጦር አገዛዦቹን ከነጀብዱዎቻቸው፣ በድል ጊዜ የነበረውን ሽለላና ፉከራ፣ የዘመቻ ባህልና የጦርነት መንፈስ አንብበዋል፤ ሰምተዋል፡፡ ፋሽስት ኢጣልያ አገራችንን በወረረችበት ዘመን የነበረውን ውጣ ውረድ፣ ማን ከማን ጋር እንደቆመ፤ ስለጀግንነትና ስለክህደት ሰምተዋል፡፡ ተከታትለዋል፡፡ ሲናገሩ ኖረዋል፡፡ እያደር አገሪቱን የጀግና ድርቅ እንደመታት፣ የእምነት ድቀት እንደወረደባት ብዙ የሚናገሩና ቁጭታቸውም የማይገታ መሆኑን ሰው ሁሉ የሚያውቅላቸው ናቸው፡፡ ስለዚህ ከክፍል ገብተው “ፊታውራሪ ሀብተጊዮርጊስን ታውቃላችሁ አይደል?” ሲሉ የተሰጧቸው (እዚህ ላይ ያልተጠቀሱም አሉ) መልሶች አስደነቁአቸው፡፡ በእንግሊዝ አገር ይማሩ በነበረበት ጊዜ ኢትዮጵያውያን እንደ ብርቅ ሕዝብ፣ እንደ ሰማያዊ ተዋጊ ኋይላት፣ የጥቁር ሕዝብ እንቁና እግዚአብሔር ለራሱ መከበርያ አድርጎ —– የፈጠረው ተደርጎ በብዙዎች ይታይ እንደ ነበር አስታወሱ፡፡ የአድዋው ጀግና መሪ የወቅቱን የአውሮፓ ኃያል መንግሥት ያንኮታኮተበትንና ጥቁሩን ሕዝብ እንዳኮራው ሁሉ ተፈሪ መኮንን ወደ ሥልጣን ሲመጡ ‹‹ይኸ ደግሞ ለእኛ ሁሉ የተወለደልን ነፃ አውጫችን ነው›› ብለው እንደ አዳኝና የአርነታቸው ምልክት አድርገው እንደ ተቀበሉአቸው አሰቡ፡፡ ራስ ተፈሪን እንደ አምላክ እንደሚያዩአቸውም አሰቡ፡፡ አድዋን እንደገና፣ ተድአሊን፣ ጉዳጉዲን በአእምሮአቸው አሰሱ፡፡ አጼ ኃይለሥላሴን የሚያደንቁአቸውን ያህል በእነ በላይ ዘለቀ፣ በእነ አቶ ፈጠነ፣ በአፈንጉሥ ታከለ—– በእነ ልጅ እያሱና በአባታቸው በንጉስ ሚካኤል ሞት የነበራቸው ቅሬታ ትዝ አላቸው፡፡ አጼ ኃይለሥላሴ ይቺን አገር ያስከበሩአት መሪ መሆናቸውን እያሰላሰሉ ደግሞ አወዳደቃቸውን፣ አሟሟታቸውንና አብሮአቸውም የሦስት ሺህ ዓመት የዙፋን አገዛዝ ምዕራፍ መዘጋቱን በአእምሮአቸው አወጡ አወረዱ፡፡ ሳያስቡት እንባ ወርዶአቸዋል፡፡ የኢትዮጵያ ታላቅነትና የሕዝብዋ አንድነት ግዙፍ ታሪክ እየወደቀ ይሆን? ብለውም መጨነቅ ያዙ፡፡\nይህ ትውልድ በዚህ ዓይነት ውጣ ውረድ ውስጥ አላለፈም፡፡ ወይም ያንን ዘመን በታሪክ ቅብብሎሽም አላወቀውም፡፡ በአንድ ወቅት እንደ ገለጡልኝ “ጀግና ስንፈልግ ባጀን” የሚለውን የእኔን የጦቢያ መጣጥፍ ካነበቡ በኋላ በአካል የሚያውቁአቸውን ቀኝ ጌታ ዩፍታሔ ንጉሤን አስታወሱ፡፡ ከዚያ በኋላ ቀኑን ሙሉ ተበጥብጠው ውለዋል፡፡ “ስማ! አሉኝ” አቤት አልሁ፡፡ “የሼክስፒየርን ሐምሌት አንብበሃል” አሉኝ፡፡ አዎን ብዙና ዋነኛ ስንኞቹ አሁንም በአእምሮዬ ውስጥ ቀርተዋል፡፡ በቃሌ ነበር የማንበለብላቸው አልኋቸው፡፡ ያነሱብኝ ሐምሌት ከመቃብር ቆፋሪው ሰውዬ ጋር ያደረገውን ንግግር ነበር፡፡ በቁም የሞቱ፤ ሞተው ያልተቀበሩ፤ ሞተውም አለን የሚሉ፤ አለንም የሚሉ ምውታን! ዶክተሩ ቀኝ ጌታ ዮፍታሔን ያነሱበት ምክንያት ገብቶኛል፡፡ ዩፍታሔን እንደ ሼክስፒየሩ መስፍን (ልዑል ሐምሌት) በመቃብር ሥፍራ የሚባዝን ፍጡር አድርገው ነበር ያዩአቸው፡፡ አዎን ከሐምሌት የሚለዩት ዩፍታሔ ከሙታን መካከል ሕያዋንን የሚፈልጉ በመሆናቸው ነው፡፡ ዮፍታሔ ጀግና ናፈቃቸውና “ዓይኔን ሰው አማረው” አሉ፡፡ ባበደ ቅኔ\n‹‹አጥንቱን ልቁጠረው መቃብር ቆፍሬ\nጎበናን ከጋላ አሉላን ከትግሬ\nስመኝ አድሬአለሁ ትናንትና ዛሬ ——\n“ዓይኔን ሰው አማረው” አሉ?\nየአገር ናፍቆት፣ የጀግና ረሃብ፣ የታሪክ ምርምር ፣ የእኔነት ፍለጋ አንድ ሕዝብ ከከፍተኛ ብሔራዊ ውድቀት ላይ በሚገኝበት ሰዓት የሚያጋጥም አባዜ ነው፡፡ የታሪክ ክፍተት፣ የእኔነትና የጋራ አገር ሳይታሰብ ከትልቅ እንቆቅልሽ ውስጥ መውደቅ፣ ወደማይታወቅ፣ ጉዞውም ወዳልለየ አቅጣጫ ይወስደዋል፡፡ ይህንን ወቅት ያሰላስሉአል፡፡ በነገራችን ላይ በብዙዎች መጣጥፎቼ ውስጥ ሐምሌትን ሳልጠቃቅስ አልቀረሁም፡፡\nበቅን የኢትዮጵያ ልጅነት ከሚታወቁት ዶክተር ጋር የምር ንግግር ነበረኝ፡፡ ባለፈው መጣጥፌ (ጅብ ቲበላህ በልተኸው ተቀደሰ) ላይ ለማመልከት እንደሞከርሁትም በመላው አማራ ሕዝብ ድርጅት ምክትላቸው ከነበሩት (በኋላ የቅንጅት ሊቀመንበር) ከአቶ ኃይሉ ሻውልም ጋር ስለዚህ አገር የጉዞ አቅጣጫ ቀን ከሌት የምንወያይባቸው ጊዜያት ነበሩ፡፡ ዋናው ጉዳይ አንደኛ የመጣውን አደጋ መመለስ ነው፡፡ ሁለተኛ ኢትዮጵያን በተመለከተ እዚህ ስንደርስ የተቀረጸውን ታሪክ ማቃናት ነው፡፡ ሦስተኛ በየትም አገር በማንኛውም ዘመን ብቅ የሚል ሥነ መንግሥት አለ፡፡ በእኛ እምነት በዚህ ወቅት የመጣብን ሥነ መንግሥት ጤና ጉዳይ አጠያያቂ ከመሆኑ ላይ ነው፡፡ ከሥርዓቱ ጋር ሊግባባ የሚችል ማን ጤነኛ ሰው አለ? ምን እናድርግ? ከዜሮ መነሳት ሳያስፈልገን አይቀርም፡፡\nየትናንቲቱ ኢትዮጵያ የዛሬውና የነገይቱ ኢትዮጵያ መሠረት ናት፡፡ የዛሬ ኢትዮጵያውያንም በትናንቲቱ ኢትዮጵያ መሥራቾችና የመሠረት ድንጋይ አቀባዮች ትከሻ ላይ የቆምን ነን፡፡ ይህን በመካድ አዲስ ታሪክ እንመሰርታለን ለሚሉ አጥፊ ኃይላት ሶማሌዎች አንድ አባባል አላቸው፡፡ “አዲስ ጫማ ከመግዛትህ በፊት አሮጌውን አትጣለው” ይላሉ፡፡ የወደፊቱን ተስፋ ሊያሳጡን የሚፈልጉት የዚህ መንግሥት ባለቤቶች የትናንት ደሆችና የዛሬ ውርስ የሌለው ሕዝብ አድርገው ፈርደውብናል፡፡ የሚያሳዝነው ለዚህ ሁሉ ሴራ የራሳቸው ትረካ፣ አዲስ ታሪክና ድርሰት ይዘው ሲቀርቡ የቅጥፈታቸው ሰለባ አለመታጣቱ ነው፡፡ አንድን ሕዝብ የጋራ ታሪክ አልባ ማድረግ፣ መነሻና መድረሻ የሌለው —— መሠረትና መንደርደሪያ አልባ ማድረግ በቀላል ቋንቋ የሚገለጥ ኃጢአት አይመስለኝም፡፡ በአንድ ሐረግ ለመግለጥም ሁላችንም እየተገረፍን እንደ ከብት ወደ ቄራ እየተወሰድን ነው፡፡ በጉልበት የምንጋተው መርዝ! ከዚህ ቀደም በተጠቀምሁበት ቋንቋ እንደገና እመለስበታለሁ፡፡ ለእነዚህ ነፍሳት እግዜሩም ሌላ ገሐነም ማዘጋጀት አለበት፡፡\nበመጀመሪያዎቹ አንቀጾች ለማመልከት እንደ ሞከርሁት የቅርቡንም ሆን የጥንቱን የኢትዮጵያ ታሪክ እኛም ከሰባው ዓመት ባሻገር የዘለልነው እምብዛም ክትትል በማጣት በተጨማሪም ወደ ሥልጣን እርካብ ላይ የወጣ ሁሉ ፀሐይ ብርሃንዋ መስጠት የጀመረችው በእነሱ አገዛዝ ጀምሮ መሆንዋን ለማስረገጥ ብዙ ትርምስ ሲፈጠር ኖርዋል፡፡ እውነት ነገር ይነገር፡፡ በአጼ ኃይለሥላሴም ዘመን ቢሆን የምኒልክም፣ የቴዎድሮስም፣ የዩሐንስም ታሪክ ጉልህ ሆኖ እንዳይወጣ ይፈለግ እንደነበረ ምስክር ነኝ፡፡ የዚህም ምክንያት በአጼ ኃይለሥላሴ ዘመንና ታሪክ ላይ ምንም ጉዳይ ወይም ግለሰብ ጥላውን እንዳይጥል ስለሚፈለግ ነበር፡፡ በዘመናቸውም የነበሩትን አርበኞች ሁሉ ታሪክ ለቅመን በንጉሠ ነገሥቱ ትከሻ ላይ በመቆለል እውነተኞቹ አርበኞች ሳይታወቁ፣ ታሪካቸውን፣ በአፍ በመቀባበል እንጂ ተነግሮ ሳንጠግበው ሰዎቹ ወይ ተገድለዋል፡፡ በገመድ ተንጠልጥለዋል ወይም የእርሳስ ሲሳይ ሆነዋል፡፡\nያለፉትን መንግሥታት በመጠኑና ምናልባትም ይበዘባቸዋል በማይባል ሁኔታ ጀግንነትና ጀግናን ባለማክበር የተሰለፉትን አገር ሻጮችንና ለአገር ክብርና ሰማዕትነት የቆሙትን ወገኖቻችንን ሲገድሉና ሲያስገድሉ የኖሩትን ስንተች በጅተናል፡፡ አዝናለሁ፡፡ በባንዳነትና በአገር ጠላትነት የቆሙትን በየጊዜው ስናሳቅል (እኔን ጨምሮ) የቆየነውን ያህል ለዛሬውና ተረካቢው ስለ ጦርነቶታችን፣ ስለ መሪዎቻችን በጎ በጎ ምንባብ አቅርበን የምናውቅ አይመስለኝም፡፡ በዚህ የተነሳ እንደምትከታተሉት ሁሉ ውሸት ይነግሥ ዘንድ፣ የፈጠራ ታሪክ ተአማኒነት ያገኝ ዘንድ አስተዋጽኦ አድርገናል፡፡ የእውነት አለመነገር ለቅጥፈት ተቀባይነት አስተማማኝ ሁኔታዎችን አስገኝቷል፡፡\nውሸትን የመሰለ ጨካኝ ነገር የለም፡፡ ውሸት ደግሞ ሰው ሳይሆን ባሕርይ ነውና ያንን ገፋ አድርግን ካየነው እንደ ዋሾ ሰው ጨካኝ የለም ለማለት ይቻላል፡፡ ትንሽ ዕድሜህ ገፋ ሲልና በመሠረቱም በቤተሰብ በሚሰጥ ትምህርትና ግብረ ገብነት ተኮትኩተህ ካደግህ ተራራ የሚያካክለው የወያኔዎች ቅጥፈት ያሳብድሃል፡፡ ቀደም ሲል እንዳልሁት ደግሞ ይቺ አገር ከምንም ምንም የበለጠ ሀብትዋና ኩራትዋ የዘመናት ጀግንነትና ለአንድነትዋ የተከፈለው መስዋዕትነት ሆኖ ሳለ ያለንን አውቀን ያለማሳወቁ ጎዳን፡፡ ጎድቶናል፡፡ ሌላው ቀርቶ ልጆቻችን እንኳ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥንን እየተመለከቱ “የፕሮፓጋንዳውን እውነት” ወደ ማመኑ አዘንብለዋል ባይ ነኝ፡፡ በተለይም መንግሥት ይዋሻል ብሎ ለማመን የማይፈልገው የዋሕ ሁሉ ደህና የፕሮፓጋንዳ ሰለባ ሆኖአል ባይ ነኝ፡፡ የማላስባቸው ሰዎች ሳይቀሩ እኔን አዋቂ አድርገው “ጋሽ ጸጋዬ ይኸ ቴሌቪዥን ላይ የሚቀርበው የምኒልክ ጭካኔ ምን ያህል እውነት ነው?” ብለው ይጠይቁኛል፡፡ እንደአጋጣሚ ደግሞ መኪናዬ ውስጥ በተለዋዋጩ የአየር ጠባይ የወየበች መጽሐፍ አለችኝ፡፡ Who will tell the people? የምትል፡፡ ለሕዝቡ ምን እንንገረው? የሚሉ ፋይዳዎችን የሚነካካ ነው፡፡ አዎን ለሕዝባችን —— በተለይም ለአዲሱ ትውልድ ምን እንንገረው? የእነማን ልጅ መሆኑን ——- በምን መሠረት ላይ የበቀለ መሆኑን እንዴትና በማን ይነገረው? አዎን ሰሞኑን በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ላይ ምኒልክንና የአድዋ ጦርነትን ምኒልክንና አርሲን ——- በጠቅላላውም ምኒልክንና የታሪክ ዘመኑን በተመለከተ የሚቀርበው ፕሮግራም ደሙን ያላፈላው ሰው ያለ አይመስለኝም፡፡ የፈጠራ ድርሳንና በአሁኑ ጊዜ ደግሞ እየሰጠመ የሚገኘውን የወያኔ መርከብ ለማዳን ሲባል የተፈበረከው ቅጥፈት መልስ የሚገባው አይመስለኝም፡፡ በእኔ በኩል ውሸትን ማስተባበል ሥራዬ ነው ብዬ አላውቅም፡፡ እውነትን በእውነቱና በሐቀኛ ቅርጹና መልኩ ማሳየት እርግጥ የአደጋ ጊዜ ግዴታ ይሆናል፡፡ አለዚያ ለፈጠራ ድርሳን ሁሉ እንደ አስተባባይና ተቃዋሚ ሆኖ መጮህ ተገቢ አይደለም፡፡\nፋሽስቶችና ናዚዎች አብረው የሚጓዙባቸው የጋራ ባሕሪያት አሉአቸው፡፡ ይኸውም በተደጋጋሚነትና በአሰልቺነት የሚቀርበው የቅጥፈት ፕሮፓጋንዳ ነው፡፡ የደገምሁት ካልሆነ በቀር ሙስሊኒ ራሱ “ማይክሮፎኑን” ከያዘ የሕዝብን ቀልብና ልብ መማረክ ዕዳው ገብስ ነበር፡፡ (ለእኔ ተውልኝ ነበር የሚለው) በዚህም የተነሣ የኢጣልያ ጎረምሶች ለእሱ ፕሮፓጋንዳ፣ የጀርመን ወጣቶች ከሒትለር ለምትወጣ አንዲት ቃል ተገዥ ሆኑ፡፡ ሕዝቦቻቸውም ወደ እልቂትና አገሮቻቸውም ወደ ፍጹም ውድመት መሩ፡፡\nሁላችሁም ልትስማሙኝ እንደምትችሉ አምናለሁ፡፡ በአንዲት ነጥብ ላይ ማለቴ ነው፡፡ ወያኔ በመጣበት እግር መውጣት ሳይሆን መጽሐፋችን እንደሚለው “በታላቅ መንቃቃት” የሚያልፍበት “የታላቁ መልአክ” እንቢልታ ከሚጮኽበት ደረጃ ላይ ደርሶአል፡፡ ይኸን ራሱም አላወቀውም አይባልም፡፡ ከሁለት ባላ ላይ ተንጠልጥሎ ሁለት አደጋ በማድረስ “የመጣው ይምጣ” ላይ ይገኛል፡፡ የጨረሳቸውን የኦሮሚያ ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች ፈለግ ተከትለው አመጹን የሚያፋፍሙ ወጣቶችን ጥያቄዎች ለማስተኛት ኦሮምኛ የሚናገሩ የመንደሩን ሰዎች የቴሌቪዥን እንግዶች እያደረገ ነው፡፡ የኦሮሞ ሕዝብ ጥያቄ በማድረግ “የምኒልክ ሐውልት በፊንፊኔ መቆም ይገባዋል ወይ? የናዚ ሐውልት በለንደን እንዲቆም ይፈቀዳል ወይ?” በማሰኘት የዛሬን ጥያቄ በሌለ ታሪክ ሊለውጠው እየሞከረ ነው፡፡ በሌላም በኩል በአማራውና በኦሮሞው መካከል ያለውን የማያረጅና የማይፈርስ ድልድይ ለማቃጠልና ደም ለማፋሰስ እየሞከረ ነው፡፡ እውን ለዚህ ዓይነቱ ተለማማጅ ፕሮፓጋንዳ የምንፈታ ተራ ሕዝብ ነን?\nበዚያን ሰሞን የአንድ ፖለቲካ ፓርቲ መሪ ለሆነ ወዳጄ ስልክ ደውዬለት ነበር፡፡ “ምን እየተፈጠረ ነው?” አልሁትና “እባክህ በአገር ሽማግሌ ጠፍቶአል የማይባል ነገር የለም፡፡ የማይሰማ ታሪክ፣ የማይሰደብ ጀግና፣ ስለኢትዮጵያ አንድነት የማይነገር ተረት የለም” አለኝ፡፡ በዚህ መጣጥፍ ላቀርበው ላሰብሁት አሳብ ተጨማሪ ግፊት ፈጠረብኝ፡፡ የሽማግሌ ከአገር (በአገር) መጥፋት፣ የታሪክ ምስክሮች ከአገር (በአገር) አለመኖር፣ ሕሊና ያላቸው ሰዎች ወጣ ብለው ለመናገር ያለ መቻል (ጥቂቶችን በማኅበራዊ ድረ ገጽ ብናነብብም) በአገር ላይ እየደረሰ ያለውን አደጋ ምን ያህል ጎድቶታል? ብዙ ብዙ እንደሚባለውም አንድ አገር ላይ ሕሊና ቢሶች ከሚያደርሱባት አደጋ ይልቅ ተከናንበው የተኙ የእውነት ምስክሮች በዝምታቸው የሚያደርሱት አደጋ መቶ እጥፍ ነው፡፡\n“ሽማግሌ ዜጋ ጠፋ” አለኝ ወዳጄ፡፡ ወያኔ እንደ መጣች ታሪክ መዘበራረቅና የጥላቻን ዘር መበተን እንደ ጀመረች “ኢትዮጵያን በትክክለኛ ቅርጽዋና ይዘትዋ የሚያውቁአት አረጋይ ዜጎች ነበሩ፡፡ በሚኒስትርነት፣ በአምባሳደርነት፣ ሕዝብን በማስተባበርና በጦር ሜዳም ውሎ የታወቁ አባቶች ነበሩ፡፡ እነዚህ አባቶች ሁኔታው ሁሉ አገርን የሚያዋርዱና ቀስ በቀስም የእያንዳንዱን ዜጋ ሕልውና የሚጻረሩ መሆኑን በመረዳት ባለቀ ዕድሜያቸው ላይ “የኢትዮጵያዊነት ማኅበር” አቋቁመው ነበር፡፡ እነዚህም አቶ ሐዲስ ዓለማየሁ፣ ቢትወደድ ዘውዴ ገብረሕይወት፣ ደጃዝማች ዶክተር ዘውዴ ገብረሥላሴ፣ ልጅ ሚካኤል እምሩ፣ ደጃዝማች ወልደሰማያት ገብረ ወልድ ፊታውራሪ ገብረሕይወት፣ አቶ በለጠ ገብረጻድቅና ዋናው ጸሐፊ አቶ ሳሙኤል ዓለማየሁ ነበሩ፡፡ የፖለቲካ ሥልጣንን አይተውትና ጠግበውት በመጨረሻ ዘመናቸው ላይ የነበሩትን እነዚህን አባቶችና ሁለት ሦስት ወጣትነት ያላቸው ቅን ዜጎችን ለማየት ያስደነገጣቸው ወያኔዎች ይኸ አጀንዳ ይፈርስ ዘንድ ያልጣሩት መስክ አልነበረም፡፡ በዚህም በስደቱ ዓለም ተመሳሳይ ጥረቶች መደረጋቸውን አውቃለሁ፡፡ ልብ በሉልኝና አረቡ ዲታስ አሜሪካ ድረስ መረቡን ዘርግቶ ወጣቶቻችንን ለመከፋፈል የሚያደርገውን ትከታተሉት የለም እንዴ? በስፖርቱ ስም!\n“የሽማግሌ” ሚና ምንድን ነው? ታሪክ ሲዛባ፣ ሕግና የታወቀው ሥርዓት ሲናጋ፣ በሕዝብ መካከል ሰላም ሲታጣ መምከር፣ መገሰጽ፣ ማስተማር ነው፡፡ ይኸ ነበር ባህላችን! በዛሬው የእብደት ዘመን ግን እንደምከታተለው በእርግጥ የሽማግሌ ሚና ሊጫወቱ የሚገባቸውና በዚያ ሰልፍም ከመጀመሪያው ረድፍ መገኘት የሚኖርባቸው አንዳንድ ግለሰቦች ከአጥፊዎች ጋር ማኅበር በመጣጣት ላይ መሆናቸውን ተገንዝቤአለሁ፡፡ ይኸ የሚያስታውሰን ፈረንጆች “ንጉሡ ራቁታቸውን ናቸው” የሚሉትን ይትበሐል ነው፡፡ እንደሚባለው የንጉሡ ባለሟሎች በዓይነቱ፣ በጥራቱና በረቂቅነቱ እስከዛሬ የማይታወቅ ልብስ እየተሰራልህ ነው ብለው አእምሮውን አስተውታል፡፡ በመጨረሻም “በዓይን የማይታየውን ልብስ ለብሰሃል” ብለው በዙሪያው እየተሽከረከሩ በወደል ወደሉ ቋንቋ ያደንቁት ጀመረ፡፡ በፊቱ እየተንበረከኩም “ንጉሣችን ለዘላለም ይኑር! ዓይን አይቶት የማያውቀውን ረቂቅ ልብስ ለብሶ ለሕዝብ ይታይ ዘንድ ወደ አደባባይ ይወጣል” ብለው ከፊት ለፊቱ መሮጥ ይይዛሉ፡፡ ሕዝብ በነቂስ ወጥቶ ያጨበጭባል፡፡ ሆታው ሌላ ነበር፡፡ ሁሉም አጨብጫቢ ነው፡፡ “ሆ” ባይ ነው፡፡ በመካከሉ አንዲት ትንሽ ልጅ ——– አእምሮዋ በቅጥፈትና በማጭበርበር ኃጢአት ያልተበከለ-ከአባትዋ ትከሻ ላይ እንደታዘለች “ንጉሡ ራቁቱን ነው፡፡ ንጉሡ ራቁቱን ነው” አለች ይባላል፡፡ ታዲያን እንደ የእውነት ምስክሮችና የአገሪቱ ሕሊናዎች አድርገን የምንመለከታቸው (በእኛም አገር ዛሬ) ሰዎች ራቁቱን ያለውን ንጉሥ ሲያቆላጵሱት እየሰማን ነው፡፡\nየአድዋ ጦርነትና የምኒልክ ዘመን በሰባትና ስምንት ሺ ዓመት የኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ እንደ “ትናንት” ማታ የሚታይ ይመስለኛል፡፡ እኔ አንድ ትሁት ኢትዮጵያ ዜጋ ደግሞ የተወለድሁት ፋሺስት ኢጣሊያ ከተባረረች በኋላ ሲሆን በምኒልክ ዘመን ሁነኛ ሥፍራ የነበራቸው ሰዎችን ለማወቅና ለማነጋገር ዕድል ገጥሞኛል፡፡ እንዲያውም የአክስቴ ባለቤት (የእናቴ ታናሽ እህት) ልጅ ደስታ ምትኬ የእቴጌ ጣይቱ የአክስት ልጅና ጸሐፊያቸውም ነበሩ፡፡ በተደጋጋሚ በመጣጥፎቼ የጠቀቀስኋቸውን ጋዜጠኛና ከንቲባ ደስታ ምትኬ፣ ፊታውራሪ ተክለሐዋርያት ተክለማርያም (ዋየሕ) ደጃዝማች ከበደ ተሰማን፣ ፊታውራሪ እማኙ ይመርን ሌሎችንም አውቃለሁ፡፡ እንደማምነውም ዛሬም ጭምር በዚያ ዘመን የኖሩ ከአምስት እስከ አሥር ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ (ሰሞኑን ባለ 139 ዓመት ዕድሜ ኢትዮጵያዊ ብቅ አሉ ልበል?)\nየምኒልክ ዘመን ወደ ኋላ ብዙ የዘመን ርቀት ሄደን በብዙ ውጣ ውረድ ታሪኩን የምንፈለፍልበት ጣጣ ያለው አይደለም፡፡ የኢትዮጵያን ዕድሜ በምኒልክ ዘመን ሲወስኑት የኖሩት ወያኔ ገዥዎቻችን ግን መረጃው ያላረጀውን፣ ብል በልቶ ያላፈጀውን ቁልጭ ያለ ታሪክ በፈጠራ ድርሳን ለምን እንደ ለሰኑት፣ የፈጠራ ታሪክ ደራሲ (እነ ተስፋየ ገብረአብ) ለምን እንደሾሙብን ግልጽ ነው፡፡ በ20ኛው ክፍለ ዘመን በታላቅና ታሪካዊ ሁኔታ የተመሰረተውን አንድነት በ21ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ ለማፍረስ ያገኙት ስልት ይኸ ብቻ ስለሆነ ነው፡፡\nለሕዝባችን ስለዚያ ዘመን ማን ይናገር? ማን የሕዝብ ሕሊና ሆኖ ይመስክር? ታሪክ ምን ይላል? ከመጠነኛ ንባቤ፣ ባለፉት ዘመናት በምኒልክ ዘመን ከነበሩ አዛውንትና አዋቂዎች ወግና ምስክርነት በመነሣት ያቅሜን ትንሽ “እውነት” ብተነፍስ ዛሬ ማታ ጥሩ እንቅልፍ የምተኛ ይመስለኛል፡፡ በቻይናዎቹ የታኦ ፍልስፍና እንደሚነገረው “ማለዳ ላይ ታኦ አንብበህ ማታ ላይ ብትሞት ደስ ይበልህ፡፡ የጽድቅ መንገድ ይኸ ነውና” ይላል፡፡\nእምዬ ምኒልክ – ትንሽ ስለ ምኒልክ ስብእና\nስለ ልደታቸው፣ ስለ ትምህርታቸው፣ በአጤ ቴዎድሮስ ተወስደው እንደ አባት እንዳሳደጉአቸውና ልጃቸውን እንደዳሩላቸው ከመቅደላ አምልጠው እንዴት ወደ ሸዋ እንደ ተመለሱ ማውሳት ዝርዝርና መጽሐፍ የሚወጣው ይመስለኛል፡፡ ይልቁንም ስለ መንግሥት አመራር ስታይላቸው፣ ስለሕዝባዊነታቸውና ስለ “አረብ ዘመቻቸው” ብቻ ብናወራስ?\nምኒልክ ንጉሠ ነገሥት የተባሉበት ጊዜና የአጤ ዩሐንስ መንግሥት ማክተሚያ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከጭካኔ ይልቅ ርህራሄና ፍቅር የተራበበት ዘመን ነበር፡፡ አጼ ቴዎድሮስን በነበራቸው ታላቅ ብሔራዊ ራእይ እስከ ወዲያኛው የምናከብራቸውን ያህል ወደ መጨረሻው ላይ ጭካኔያቸው ዳር ድንበር አጥቶ ነበር፡፡ በኋላም አጼ ዩሐንስ ጎጃምን በነቂስ አቃጥለው ቀጣሁት ብለዋል፡፡ “እስላም የሆንህ እስከ ሦስት ወር ድረስ ክርስቲያን ሆነህ ካልጠበቅኸኝ ማርያምን በሕይወትህ ቆርጠህ ጠብቀኝ” ስላሉ የወሎ፣ የሸዋ ሙስሊሞች በበኩላቸው ጎራዴ መሳል ጀምረው ነበር ይባላል፡፡ እስካሁን ስላም ጠፍቷል፡፡ ከዚህ ሁሉ በኋላ ምኒልክ “ሁሉም በእምነቱ ይተዳደር፣ ሁሉም ኢትዮጵያዊ ልጄ ነው ብለው በአዋጅም በግንባርም ለሕዝባቸው በመግለጣቸው “እምዬ ምኒልክ” ሊባሉ ችለዋል፡፡\nእውነት ይነገር! ምኒልክ ከመቅደላ አምልጠው ወደ ሸዋ ሲጓዙ በዛብህ አባደክር የተባለ ባላንጣቸው ብዙ ሠራዊት አደራጅቶ ሥልጣን አልለቅቅም ብሎ አፍቀራ (መንዝ) ላይ መሽጎ አስቸግሮ ነበር፡፡ ይሁንና ምኒልክ ጋደሎ እንደ ደረሱ የሱባ፣ የጥሙጋ፣ የአርጤማና የከረዮ ኦሮሞ ባላባቶች በደስታና በእልልታ ተቀብለው ንጉሥነታቸውን አውጀው ታላቅ ግብዣ አደረጉላቸው፡፡ በዚያ ግብዣም ላይ ምኒልክ (ያን ጊዜ ደጃዝማች) በተራቀቀ ኦሮምኛ ንግግር አድርገው ለባላባቶቹ ልዩ ልዩ ሽልማቶች ሰጥተዋቸዋል፡፡ (በነገራችን ላይ አጤ ምኒልክ ብቻ ሳይሆኑ አባታቸው ንጉሥ ኃይለ መለኮት፣ አያታቸው ንጉስ ሳህለ ሥላሴና የእሳቸውን አባት አዝማች ወሰን ሰገድ የተራቀቀ ኦሮምኛ ይናገሩና እድገታቸውና ክፍላቸውም ከኦሮሞዎች ጋር መሆኑ በጹሑፍም በቃልም የተረጋገጠ ነው፡፡\nምኒልክ በአባታቸው ዙፋን ላይ ለመቀመጥ ወደ ሸዋ በመጡ ጊዜ በባላንጣነትና በሥልጣን አላስረክብም መልክ አምጾ የነበረው በዙ አባደክር ኃይል ጠርቀምቀም ያለ ነበር፡፡ ይሁንና ከአባደክር ሠራዊት መካከል በርከት ያሉት በየጊዜው እጃቸውን ለምኒልክ በመስጠት ከሠራዊቱ ጋር ተቀላቅለዋል፡፡ አንደኛውም የበዙ አባደክር ወታደር ጎበና ዳጬ (አባጥጉ) ነበሩ፡፡ እኒህ የወታደርነት ቁመናና ግርማ ሞገስ የነበራቸው የበዙ አባደክር ወታደር ለምኒልክ ከገቡ በኋላ በፍጥነት የቤተ መንግሥቱ ባለሟል ሆኑ፡፡ ታሪካቸው እንደሚለው ደግሞ በዙ አባደክር እጁን ሰጥቶ ምህረት ጠይቆ ሲገባ ከጎበና ጋር ሲገናኙ ተቃቅፈው ተላቀሱ፡፡ (በነገራችን ላይ እንደ አስተማሪያችን ልናያቸው እንደ እውነት ምስክር ልንቀበላቸው የምንወድደው ክቡር ኦቦ ቡልቻ ስለምኒልክና ጎበና ግንኙነት የሚናገሩት ታሪክ ከየትኛውም የዘመኑ ፋብሪካ የወጣ መሆኑ አልገባኝም፡፡ የምኒልክና የታላቁ ጎበና ዳጨ ግንኙነት ይህን ሲመስል ከበዛብህ ጋር ሆነው ምኒልክን የወጉ በሙሉ ምሕረት መቀበላቸው እውነት ነው፡፡ በዛብህ ግን መላልሶ ምሕረት እየጠየቀ በመሐሉ እየሸፈተ ጥፋት በማድረሱ፣ ወዲህም ምኒልክን በግብዣ ላይ ለመግደል ሽጉጥ ስለተገኘበት፣ በተጨማሪም ስለ ሥልጣን አያያዝ ከሰዎች ጋር የተላላከው ደብዳቤ ስለተያዘበት መሳፍንቱና መኳንንቱ የሞት ፍርድ ፈረዱበት፡፡ ያን ጊዜ ነው እናት አይዋጁ የተባለች የዘመኑ የቡልጋ አዝማሪ (እንደ ዶክተር ሥርግው አገላለጥ)\n“ጋላም አርፈህ ተኛ አውልቅ ጀልዶህን\nያማራውም ጎበዝ ፍታ ኮርቻህን\nበእሳት አቃጠሉት የሚያባንንህን\n“አንተም ጨካኝ ነበርህ ጨካኝ አዘዘብህ\nእንደ ገና ዳቦ እሳት ነደደብህ”\nአለች ይባላል፡፡ (እሳት ነደደብህ የተባለው በጥይት ሲደበደብ ከጥይቱ ጋር የሚበተነው አረር ልብሱ ላይ አርፎ እሳት ስለተያያዘ አካሉ በተጨማሪም በእሳት ስለተለበለበ ነው፡፡)\nምኒልክ ለበዛብህ ተደጋጋሚ ምሕረት ሰጥተው በሰላም ይኖር ዘንድ ያሳዩትን ፍቅር በመጣስ እስከ ግድያ ሙከራ መድረሱ የተጠቀሰውን ፍርድ መስጠት ግዴታ ሆኗአል፡፡ አለዚያ አጎታቸው ኃይለ ሚካኤል ሣኅለ ሥላሴ ከባለቤታቸው ከወ/ሮ ባፈና ጋር አድማ አቀነባብሮ በሕይወታቸው ላይ ሲነሳ ምኒልክ የግድያ ትዕዛዝ ወይም በወቅቱ ይደረግ እንደነበረው ንብረት አልቀሙም፡፡ ስለዚህ የምኒልክን ደግነት፣ አዛኝነትና ርኅራሄ የተመለከተው ሰው ሁሉ “እምዬ ምኒልክ” ይላቸው ገባ፡፡\nስለባለቤታቸው ስለ ባፈና ትንሽ ነገር እንጨምርበት፡፡ ወይዘሮ ባፈና ምኒልክን ሲያገቡ ብዙ ልጆች የነበሩአቸውና በዕድሜም ረገድ ምኒልክን በብዙ የሚበልጡአቸው ነበሩ፡፡ (እቴጌ መነን አፄ ኃይለ ሥላሴን ስድስት ዓመት ይበልጡአቸው ነበር – የራስ እምሩን ማስታወሻ ያነብቡአል) ወይዘሮ ባፈና ከምኒልክ ልጅ ለመውለድ ስላልቻሉ አንዲት ልጃቸውን ከሣኅለ ሥላሴ ልጆች ለአንደኛው በመዳር ይህንን ክፍተት ለመሙላት ይሞክራሉ፡፡ ስለዚህ ኃይለ ሚካኤል የተባለውን ያልተሟላ ጤንነት ያለውን የሣኅለ ሥላሴ ልጅ አግባብተው ምኒልክን ለመገልበጥ ሞከሩ፡፡ ምኒልክ ይህን ሁሉ ይከታተሉ ነበር፡፡ በዚህ አድማ ውስጥ ተሳታፊ የሆኑትን ሁሉ አስሮ መቅጣት የተለመደ በሆነ ነበር፡፡ ዳሩ ግን አጎታቸውንም ሚስታቸውንም አልቀጡአቸውም፡፡ ይልቁንም ባለቤታቸው ወይዘሮ ባፈና ከአፈንጉሳቸው ጋር እንደሚማግጡ ያወቁ ስለነበረ ሁለቱንም ከእልፍኝ አስጠርተው “ሁለታችሁን ልድራችሁ ነው” ማለታቸው በጽሑፍ ጭምር ተረጋግጦአል፡፡ በመጨረሻውም ለባፈና መተዳደሪያ የሚሆን መሬትና ሀብት ሰጥተው ከአፈንጉሥ በዳኔ ጋር አጋቡአቸው፡፡ የምኒልክ አርቆ አሳቢነትና ሰብዓዊነት ይህን መሳይ ነበር፡፡\nእንደሚባለው አጼ ምኒልክ አፈንጉሥ በዳኔንና ባፈናን ፊት ለፊት ባነጋገሩበት ጊዜ “ሁለታችሁን ልድራችሁ ነው” ሲሉ ታማኝ አገልጋያቸው የነበሩት አፈንጉሣቸው “እንዴት ሲደረግ ጌታዬ ምኒልክ የገባበትን ጭን እኔ የምደፍረው” ሲሉ “ወስላቴ በምስጢር ስታደርገው ግን መቼ እንዲህ አልህ” በማለት አፊዘው ራሳቸው ደግሰው አጋቡአቸው ይባላል፡፡ አፈንጉሥ በዳኔ ለምኒልክ በሥራ በኩል እጅግ ታማኛቸውና በተሰማሩበት ኋላፊነት እንከን ያልነበራቸው ሰው እንደሆኑ ይወሳል፡፡\nስለ ምኒልክ ሰብዓዊነትና አርቆ ተመልካችነት ብዙ ማስረጃዎች አሉ፡፡ አንዱም በጦር ሜዳ ያሳዩት የነበረው ምሕረትና ርህራሄ ነው፡፡ እንደሚነገረው በራስ ጎበና የሚመራውን የሸዋ ጦር የጎጃም ጦር መሪ ራስ ደረሶ በየጊዜው ለፍልሚያ ሲፈታተኑት ቆይተው በኋላ እምባቦ ላይ ንጉሦቹ በተገኙበት ትልቅ ጦርነት ተካሂዶ ንጉሥ ተክለ ሃይማኖት ቆስለው ተማረኩ፡፡ በዚህን ጊዜ ንጉሥ ምኒልክ የንጉሥ ተክለ ሃይማኖትን ቁስል እየጠረጉ ፋሻ እያሰሩላቸው ጠቦት እያሳረዱ እንዳከሙአቸውና እቴጌ ጣይቱም ታላቅ እንክብካቤ እንዳደረጉላቸው ዜና መዋዕሉ ያወሳል፡፡ ይኸ ብቻ አይደለም፡፡ አጼ ሚኒልክ ከንጉሥ ተክለሃይማኖት ጋር የነበራቸው ቅራኔ በከፋና በወለጋ ግዛቶች ምክንያት ነበር፡፡ በኋላ ግን ከፋን መልሰው እንደ መረቁላቸው ታውቋል፡፡ (ለንጉስ ተክለሃይማኖት የንግሥናን ማዕረግ ንጉሠ ነገሥት ዩሐንስ ሲሰጡአቸው ንጉሠ ጎጃም ወከፋ ብለው ነበር) ንጉስ ተክለሃይማኖት በኋለኛው ዘመን ለወዳጆቻቸው “እባካችሁ ስለምኒልክ አንድም ክፉ ነገር እንዳትነግሩኝ፡፡ የምኒልክን ሞት ሳልሰማ መሞትን እመኛለሁ፡፡ ይሉ ነበር፡፡\nበሌሎች መጣጥፎች ላይ እንዳመለከትሁት ምኒልክ ከአድዋ ጦርነት በኋላ የኢጣልያንን ምርኮኞች እያከሙና እያሳከሙ፣ እያስታመሙና እየቀለቡ ባሳዩአቸው እንክብካቤ አለም ዓቀፍ ክብርና ዝና ተቀናጅተዋል፡፡ ይኸ የሰብዓዊነት ማስረጃ በፈንጆቹ በኩል “ከአፍሪካ የማይታኝና የማይታሰብ ሥልጡን መሪ” ተብለው ተደንቀዋል፡፡ (ከተማረኩት የኢጣልያ ሠራዊት መሪዎች መካከል ጄኔራሎች፣ ኮሎኔሎች፣ ማጆሮችና ቲኒንቲዎች በብዛት ይገኙ ነበር፡፡\nአጼ ምኒልክ ከሕዝብ ጋር የነበራቸው ትብብርና ፍቅር እጅግ ድንቅ እንደነበር የሚያስረዳ ሌላ ጉዳይ አለ፡፡ እንደሚባለው ንጉሠ ነገሥቱ በየሳምንቱ በበቅሎአቸው አዲስ ዓለም (55 ኪሎ ሜትር ርቀት) እየሄዱ አስቀድሰው ይመለሳሉ፡፡ ይህን ሁሉ ርቀት አብረዋቸው መሣሪያ ይዘው የሚከተሉአቸው በርካታ ሰዎች ደግሞ ነበሩ፡፡ ታዲያ መኪና መጣና ምኒልክም መንዳት በመቻላቸው በአራዳ ጊዮርጊስ የተሰበሰቡ የዘወትር አጃቢዎቻቸውን “እናንተም አርፋችሁ ጠብቁኝ፡፡ በአውቶሞቢል ሄጄ እመለሳለሁ” ብለው ተሰናብተዋቸው መንገዳቸውን ይሄዳሉ፡፡ እነዚያ አዎች ከአራዳ ጊዮርጊስ ሳይለዩ ሲጠብቁ ቆይተው ምኒልክ ሲመለሱ አገኙአቸው፡፡ ሰዎቹ አኩርፈዋቸዋል፡፡ ምኒልክ ቢለማመጡ ቢለማመጡ ሰዎቹ ይቅርታ ማለት አልሆነላቸውም፡፡ ከሕዝቡ ጋር የነበራቸው ግንኙነት የአባትና የልጅ ዝምድና ስለሆነ “እንግዲህ ካሳዘናችሁኝ ሰልሜ ታርፋላችሁ” አሉ ይባላል፡፡ ይኸ በዘመኑ እጅግ ከባድ አነጋገር መሆኑ ነው፡፡ እግረ መንገዳችውን መቀለዳቸው ነው፡፡\nቀደም ሲል እንደ ገለጥሁት ጎበና ለአጼ ምኒልክ የገቡት ከአባደክር ብዙ ሠራዊት ሲሆን ጎበዝና ደፋር ተዋጊ በመሆናቸው ከደጃዝማችም በላይ ራስ ተብለዋል፡፡ ራስ ጎበና ይህን ሹመት ያገኙት በአንድ ቀን ለእሳቸውና ለዳርጌ ሳህለ ሥላሴ በተሰጠው ሹመት ነው፡፡ ከንጉሥ ሳህለ ሥላሴ ልጅና ከራሳቸው ከምኒልክ አጎት (መስፍን) ቀድመው ራስ መባላቸው ድፍን ኢትዮጵያን ያስደነቀ ሹመትና የምኒልክ ፍትሐዊነት መሆኑ ሲወሳ ኖሯል፡፡ እንዲያውም አጼ ምኒልክ ስለ ጎበና ሲያነሱ “ጎበና ጎበና የእኔ – አንተ የጦር ንጉሥ ያገር ንጉሥ እኔ” ይሉ ነበር ይባላል፡፡ በፍቅር፣ በአክብሮትና በአድናቆት! ታዲያ የራስ ጎበና ልጅ ደጃች ወዳጆ የምኒልክን ልጅ ወይዘሮን ሸዋረጋን አግብተው ልጅ እንደ ወለዱ ይነገራል፡፡ ወጣቶቹ ለምን እንደ ተፋቱና የተወለደውም ልጅ ዕጣ ፋንታ ምን እንደሆነ አላውቅም፡፡\nየአረብ ዘመቻውና የኅብረቱ መሠረት\nከዚች አጭር መጣጥፍ ምን ዓይነት ውጤት እንደሚገኝ አላውቅም፡፡ አጀማመሬም ረጅሙን የምኒልክ ታሪክ በአጭሩ ለማስረዳት እችላለሁ ብዬ አይደለም፡፡ በታሪካችን ውስጥ በዚህ ጽሕፈት አማካይነት ምን ያህል ርቀት እንደምንሮጥ ለማየት ብቻ ነው፡፡ እስካሁን የሞከርሁት ምኒልክ የሚለው ስም ከዘመኑ በፊት የተከሰተ፤ ሰውየው ከዘመኑ በፊት የነቃ፣ ሥልጡን፣ በተፈጥሮው ሩኅሩህና ሰብዓዊ መሆኑን ለማመልከት ነው፡፡ ዝርዝር ማስረጃውንና ታሪኩን ማንበልበል ቀላል ነው፡፡ እኔም እንዲሁ በአእምሮዬ ውስጥ ከመዘገብኋቸው ዓበይት ነጥቦች መካከል ትዝ የሚሉኝን ብቻ ነው ለዛሬ ያቀረብኩት፡፡ አለዚያ የምኒልክን ሰብዓዊነት በሚመለከት የፈረንጆችንም የኢትዮጵያውያንም ምስክርነት በሰፊው መዘርዘር ቀላል ነው፡፡ እሸት እሸት የሆኑ መረጃዎች አሉ፡፡\nአጼ ምኒሊክ ቀደም ሲል ንጉሰ ነገስት ብለው ማሕተም አሳትመው ከአጼ ዮሐንስ ጋር በመጠነኛ ፍጥጫ ላይ ቆይተው ነበር። አጼ ዮሐንስ ምንም እንኩዋን የነጋሲነት ትውልድ ባይኖርባቸውም ጄነራል ናፒዮር በአጼ ቴዎድሮስ ላይ በነበረው ተልእኮ ተባባሪና ደጋፊ ስለሆኑ በርከት ያለ መሳሪያ መሸለማቸው ይታወቃል። እንግሊዞች ለዚህ ተልእኮአቸው ምኒልክም እንዲተባበሩ ቢጠይቋቸው ትብብር ሳያሳዩ ቀርተው ከመሳሪያ እርዳታው ተካፋይ አልሆኑም። ይልቁንም ምኒልክ ቴዎድሮስን እንደአባት ያዩአቸው ስለነበረ ከሴራው አልተሳተፉም። ራስ ጎበና ሁኔታውን ለመሰለል ሞክረው እንደነበረና ከእንግሊዞች ጋር ግን አለመገናኘታቸው ይወሳል። ለማንኛውም ንጉስ ምኒልክ አጼ ዮሃንስን በንጉሠ ነገስትነት በተቀበሉ ጊዜ በተስማሙት መሰረት ተበታትነው የኖሩትን የምእራብ ኢትዮጵያ ግዛቶች ወደ ውህደቱ በማስገባቱ ረገድ በሚያካሄዱት ዘመቻ አንዳች ተቃውሞና ጣልቃ ገብነት እንዳያስገቡ ንጉሠ ነገስቱ ተስማምተውላቸዋል። በሰሜኑ በኩል ውህደቱን በማምጣቱ ረገድ አጼ ቴዎድሮስ ስራውን በአብዛኛው ጨርሰውታል። ስለዚህ በምኒልክ በኩል በራስ ጎበና አዛዥነት በጉድሩና በአዋሽ ወንዝ አካባቢ የነበሩት ቀድሞም በአምሃየስ ፣ በአስፋወሰንና በሳህለስላሴ ዘመን በኅብረቱ ውስጥ ገብተው የነበሩትን ኦሮሞዎች በማስተባበር አንድነቱ የበለጠ ስር እንዲሰዽድ አድርገዋል። በሚቀጥለው ርምጃ የግቤ፣የጎጀብና የዴዴሳ አካባቢ ስፍራዎች በራስ ጎበና ልጅ በደጃዝማች ወዳጆ አማካይነት በውይይትና በድርድር ብቻ የውህደቱ ተሳታፊዎች ሆነዋል።\nየጎበና “የአረብ እንቅስቃሴ” የተጀመረው በ1860-1870 ድረስ ባሉት አመታት ነው።በእነዚህም አስር አመታት የሊበንን ነዋሪዎች፣ በሙገር ጅረት አካባቢ ነዋሪዎች ከዚያም ጊቤን ተሻግረው ነዋሪዎቹን እያሳመኑና እያስተባበሩ በፈቃዳቸው ያለ ደም መፍሰስ ከውህደቱ ተሳታፊዎች ለመሆን ተስማምተዋል:: ከነዚህም መካከል የጅማው አባ ጅፋር ይገኛሉ:: የአባ ጅፋር እናት ህብረቱ ለሁሉም ጥቅም እንደሆነ በማወቅ ለልጃቸው በሰላም እንዲገቡ ምክር እንደሰጧቸው ገልጠዋል::\nከዚህ በኋላ ሁለተኛው የራስ ጎበና ውህደቱን የማጠናከር ተግባር የተከናወነውበ 1870 – 1880 ነበር፡፡ በዚህ ዘመቻ ጎበና አባ ጥጉ የሌቃ ነቀምቴና የሌቃ ቄለሞን ባላባቶች (መሪዎች) ኩምሳ ሞረዳና ጆቴ ቱሉን አንዲት ጥይት ሳትተኮስና በሰላም የአንድነቱ አቋም አባላት አድርገዋቸዋል:: የአጼ ምኒልክ የክርስትና ልጅ የሆኑት ደጅ አዝማች ገብረ እግዚአብሄር ሞረዳ (የሌቃ ነቀምቴው) እና የሌቃ ቄለሙ ደጅ አዝማች ጆቴ ቱሉ ከጦር ሚኒስትሩ ከራስ ጎበና፣ ከኢሊባቡር ገዥ ከራስ ተሰማ ናደው ጋር በመመካከር የኢትዮጵያ ዳር ድንበር እስከ ነጭ አባይ መሆኑን በማመን ዛሬ ኡ ጋንዳ እስከሚባለው አገር ድረስ ሄዶ የሚያቀና የጦር አስኳል ልከው ነበር:: ይሁንና አስመራ ላይ አንድ ችግር ተፈጠረ:: ጣሊያኖች ከህንድ ሀገር ያስመጡአቸው ላሞች በሽተኞች ሆነው ተገኙና ከዚያ የጀመረ የከብት በሽታ ወደ ኢትዮጵያ ተዛመተ:: “ ክፉ ቀን ” በተባለው በዚህ በሽታ እስከ ኢሉባቦር፣ ወለጋ፣ ሲዳሞና ከፋ ድረስ አያሌ ሺህ ህዝብና ከብት አለቀ፡፡ ሠራዊቱም የዘመቻ ተግባሩን ማቋረጥ ግዴታው ሆነ:: (የአረብ ዘመቻ ማለት የምእራብ ዘመቻ ማለት ነው፡፡ ቃሉ ግዕዝ ነው) ለነጭ ዓባይ ማስገበሩ ንቅናቄ የተመረጡት የጦር አዛዥ ከራስ ተሰማ ሠራዊት ፊታውራሪ ኀይሌ የሚባሉ ሲሆኑ ስምንት መቶ ወታደሮች ይዘው ዘምተው ነበር፡፡ እርሳቸው እንደ ምንም ብለው ከስፍራው ደርሰው የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ከሶባት ጅረት በስተግራ ሰቀሉ፡፡ እጅግ የሚጋረፈውን ንዳድ ለጠባቂ ለመተው አላስቻላቸውምና እርሳቸውም ሰው ሳያስቀሩ ወደ ጎሬ ተመለሱ፡፡ እንደሚባለው ከጥቂት ቀናት በኋላ ቢቸነር በሚባለው የጦር አዛዥ ሰራዊቱን አስከትሎ ከስፍራው ሲደርስ የኢትዮጵያን ይዞታ ለማስከበር ሰው ስላላገኘ ሰንደቅ አላማውን አውርዶ የግብጽን ሰንደቅ አላማ ሰቀለ፡፡ (ተክለ ጻድቅን፣ ብላቴን ጌታ ኅሩይን፣ ሥርግው ሀብለ ሥላሴን፣ ጸሐፌ ትእዛዝ ገብረ ሥላሴን ወዘተ ወዘተ ያነብቡአል)\nዘመቻው በንዳድ፣ በሰውና በከብት እልቂት ብዙ ችግር ስላደረሰ እንደታሰበው እስከ ነጭ አባይ መፍለቂያ ሊሳካ ባይችልም በዚያው አቅጣጫ የሼህ ሆጀሌ ግዛት ቤኒሻንጉልና(ቤላ ሻንጉል) እና ቦረና ወደውህደቱ እንዲገቡ ራስ መኮንን ወልደሚካኤል ጉዲሳና ፊታአውራሪ ሃብተጊዮርጊስ ዲነግዴ የቦረና፣ የጅባትና ጫጫ ገዢ ብዙ ደክመው ተሳክቶላቸዋል። ከነሱም እኩል የወለጋ ባላባቶች ደጃዝማች ጆቴና ደጃዝማች ገብረግዚአብሄር ተሳታፊዎች ሆነዋል። (በነገራችን ላይ ሼህ ሆጀሌ እስከ እድሜያቸው ፍጻሜ ድረስ ጽኑ የሆነ ኢትዮጵያዊ ስሜት እንደነበራቸው ይነገርላቸዋል፡፡)\n“በአረቡ ዘመቻ” ውህደቱን በመቃወም ጦርነት የከፈተው የከፋው ንጉስ ጋኪ ሼሮኮ ነው። ጋኪ ሼሮኮ ከአጼ ሰርጸ ድንግል በቀጥታ የትውልድ ሃረግ የሚመዝዝና በማንም ስር ለመሆን አልፈልግም የሚል ነበር።እርሱም ከራስ ወልደጊዮርጊስ ጋር ተዋግቶ ተማረከ። ጦርነቱ አንዳለቀ ግን የከፋ ሴቶች ባሎቻችንን እኛ ባልደገፍነው ጦርነት ውስጥ ማግዶ አስጨረሳቸው በማለት ከስሰው መሰቀል አለበት የሚል አቤቱታ አቀረቡ። አጼ ምኒልክ ግን ጋኪ ሼሮኮን ወደ አንኮበር በመውሰድ በእንክብካቤ አቆዩት ይባላል፡፡\nስለ አርሲ ምን የምንለው አለ? በሳህለ ስላሴና በንጉስ ሃይለመለኮት (የምኒልክ አባት) ጊዜ ጥቂት ኦሮሞዎች መሸፈታቸው ይነገራል። ይሁንና በአዝማች ሰይፉና በራስ ዳርጌ አማካይነት ወዲያው ሰላም መመስረቱ ይወሳል።ራስ ዳርጌ በቅርብ በህዝቡ ዘንድ ባገኙት እውቅና፣ መልካም ስነምግባርና ሃይማኖተኛነት እዚያ በገዢነት ተመድበዋል፡፡ አርሲ ከኢትዮጵያ ክፍላተ ሃገር ጠበብ ያለችና የህዝቡም ብዛት እስካሁን አንድ ሚሊዮን ስላለሆነ የራስ ዳርጌ ወራሾች እነ ራስ ካሳ ሃይሉ ብዙ የሰላሌ ተወላጆችን ወደዚያ በመውሰድ አስፍረዋቸዋል።\nእንደ በቆጂ፣ ትንሳኤ ብርሃንና ጢቾ ባሉት ከተማዎችም ብዙሃኑ ነዋሪ ጉራጌ፣ አማራ፣ ትግሬ፣ ከምባታና ኦሮሞ ነው። የምኒልክ ጸሐፌ ትዕዛዞች ባቆዩን መዘክሮች መሰረት አጼ ምኒልክ ወደ አርሲ የሄዱት በጦርነትና ለጦርነት ሳይሆን የሃረሪው መሪ አሚር አብዱላሂ አልገብርም ብሏል በተባለ ጊዜ ወደዚያ ሲዘልቁ ነበር። የጨለንቆ ጦርነት እየተባለ በሚጠቀሰው ዘመቻ ደግሞ ሃሮልድ ማርከስ እንደገለጸው የአሚሩ አመጽ ያለቀው በአስራአምስት ደቂቃ ነው። ይህም በአለም ታሪክ ያልታየና ያልታወቀ ነው። አሚሩ ሁለት ሚስቶቹን ይዞ ሲጠፋ ወዲያው በከተማው ሰላም ነገሰ። ተስፋዬ ገብረአብና ቀደም ብሎም ወዳጄና የድሮ ተማሪዬ ዶክተር ነጋሶ ጊዳዳ እንዳሉት ሳይሆን በጨለንቆው ዘመቻ አንድም የኦሮሞ ተወላጅ ተሳትፎ አልነበረውም፡፡ እናት አይዋጁ የምትባል (ስርጕው ሃብተ ስላሴ እንደሚሉት)የቡልጋ የኪነት እመቤት(አዝማሪ) ከገጠመቻቸው ሁለት አናቅጽ ባቀርብላችሁ\nጎበና ጎበና ጎበና ፈረሱን አማን ቢያስነሳው\nዓባይ ላይ ገታው\nጎበና ፈረሱን ፋሌ ላይ ቢያስነሳው\nአረብ አገር ገታው\nጎበና ፈረሱን ቼቼ ቢለው\nሱዳን ላይ ገታው\nየመዳኒት ጥቂት ይበቃል እያለች\nእጅጋየሁ አድያም አንድ ወልዳ መከነች\n(እጅጋየሁ አድያም ሰገድ የአጼ ምኒልክ እናት ናቸው።)\nየታላቅ ብሄራዊ ቤተሰብ ምስረታ\nጥንታዊት ኢትዮጵያ (“ወያኔዎች አጠራሩን ከፈቀዱልኝ”) ጥቁር አፍሪካን፣ አለዚያም እስከ ነጭ አባይና_ቤናድር (ሞቃዲሾ) የመንና ሐድራሞትን (የማውቀው አካባቢ ነው) ማጠቃለሉ ቀርቶ የአሁኑን ቅርጽ የያዘው በ19 ክፍለ ዘመን ፍጻሜና በሐያኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ ነው። እስካሁንም ይህን አንድነት የፈታው አንዳች ሃይል አልነበረም። የኢትዮጵያ ታሪክ በአጠቃላይና ይልቁንም የምኒልክን ዘመን ታሪክ በመከታተል የታወቁት ዶክተር ሃሮልድ ማርክስ በአንድ ጽሁፋቸው ላይ እንደገለጹት አጼ ሚኒልክ ኢትዮጵያን አንድ በማድረጉ ረገድ “አንድ ታላቅ ብሄራዊ ቤተሰብ” መስርተዋል። የዚህ “ብሄራዊ ቤተሰብ” ስርዓት ደግሞ በግዴታ ወይም በማስፈራት የመጣ አይደለም። በተፈጥሮ መጣ ይሉናል was not the outcome of coercion,it was what came naturally, አዎን እንደተባለውም የሸዋ ነገስታት በአብዛኛው ከምኒልክ ወደኋላ የምንቆጥራቸው ሁሉ ኦሮምኛ ስለሚናገሩ፣ በጋብቻ ከኦሮሞዎች ጋር በመተሳሰራቸውና ለሎችንም በዚህ ረገድ ስላደፋፈሩቸው ወዲህም የሞጋሳ (የጡት ልጅነት) ስርአት ስለተዘረጋ “አንድ ብሄራዊ ቤተሰብ” ሊመሰረት ችሎአል።\nበሌሎች መጣጥፎቼ ያነሳኋቸውን ነጥቦች ላለመደጋገም እየሞከርሁ ነኝ። ከመቶ አመት በፊት ተበጣጥሶና በጎሳ መሪዎችና የክፍለ ሃገራት ወቅታዊ ገዢዎች _ዘመነ መሳፍንት _ተበታትኖ የኖረ አገር ወደ ህብረት የመጣበት ዘመንና ያንን ያስፈጸሙ የታሪክ ከዋክብት በአባትነት ሊከበሩ፣ በጀግንነት ሊዘከሩ ሲገባ ዛሬ ላይ የሚጨፈጨፉት ለምንድነው? የታሪክ ክብርና የብሄራዊ አላማ ጉዳይ እንደዘመኑ ገዢዎች ቅኝት ነው። ወዳጆቼና ወገኖቼ ለመሆኑ በህልማችሁም በቅዠታችሁም አገር የሚሸጥ መንግስት ይመጣል —- ይኖራል ብላችሁ አስባችሁ ታውቃላችሁ? ለመሆኑ ሕዝብን ከህዝብ ለማጫረስ የሚፈልግ መንግስት ይኖራል ብላችሁ አምናችሁ ታውቃላችሁ? ለመሆኑ በሕልምም ሆነ በቅዠት መንግስት ከህዝብ ይቀማል፣ ይሰርቃል፣ ደም ያፈሳል፣ ቀምቶ ራሱን፣ ያበለጽጋል የሚል ወሬ ብትሰሙ ታምናላችሁን በሌላ አለም ማለቴ ነበር። ለመሆኑ ትልቁ ሌባ የመንግስት መሪ መለስ ነው ብሎ ጉግል (Google) ሲገልጥላችሁ ምን ተሰማችሁ? (ሶስት ቢሊዮን ዶላርስ)\nበእኔ በኩል የርስበርሱ ጭፍጭፍ መሰናዶ እያስፈራኝ ነው፡፡ “የምኒልክ ሃውልት ይፍረስ” የቴሌቪዥን ጥሪ! “በኦሮሞ ጥያቄ ስም”! የወያኔ የጦር አዋጅ ነው። ከዚያው ከሰፈራቸው “ወያኔ” ከአስራአምስት ከማይበልጡት ሴረኛና ጠንቀኛ ማእከላዊ ገዢዎቻችን የሚገላግለንና ለእኛም ጋር የሚታረቅ ሽምብራ የሚያክል ወያኔ የለም? ኢትዮጵያን የሚያድን! ትግሬውንም የሚያድን?\nበነገራችን ላይ የአጼ ምኒልክ ዘመን የኦሮሞ ልጆች ከትልልቁ የመንግስት ሃላፊነት፣የጦር አበጋዝነትና አስተዳደር ስራ ላይ የወሳኝነትን ሃላፊነት የተቀዳጁበት ነበር። ለመሆኑ ወያኔ የኢትዮጵያን ህዝብ ከታሪካዊ የአገር አንድነት ተጋድሎ፣ውጤትና ታሪካዊ በረከት ሊያለያይ ይችላልን? ወያኔኮ ሺህ አመት የመግዛት ዕድል ቢኖረው አንዲት ትምህርት ላለመካፈል ጭንቅላቱን አውቆ የዘጋ የክፋት ሁሉ ምንጭ ነው፡፡ መሄድ ያለበት።\nPosted by Metty na at 5:36 AM


ህንድ - ትራምፕ ለዩኤስ-ህንድ ግንኙነት ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው የህንድ ዜና - TELES RELAY\nመነሻ » ዓለም አቀፍ ህንድ: ትራም ለአሜሪካ እና ህንድ ግንኙነት በጣም ትልቅ ጠቀሜታ አለው የህንድ ዜና\nህንድ - ትራምፕ ለዩኤስ-ህንድ ግንኙነት ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው የህንድ ዜና\nዋሽንግተን: የአሜሪካ ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትሮፕ በሕንድና በዩናይትድ ስቴትስ መካከል ለሚኖረው የሁለትዮሽ ግንኙነት ከፍተኛ ጠቀሜታ እንዳላቸው ገልጸዋል የሕንድ አዲስ አምባሳደር በቤት, ሃርሽ ቨን ሺላ .\nእዚያ ወር ጃንዋሪ 9 እዚህ የደረሰው የሻንችላ የዲፕሎማሲ ምስክርነታቸውን ለዩኤስ ፕሬዚዳንት በኋይት ሀውስ ኦቫል ቢሮ ውስጥ አቀረቡ.\nበእስፔንና በዩናይትድ ስቴትስ እየጨመረ የመጣውን የመተማመን ስሜትና ቅስቀሳ በማሰብ አዲሱ የህንድ ኤምሳየሽን ወደ ዋሽንግተን ከገባበት ከዘጠኝ ሰዓታት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ለትክክለኛው ምስክርነት ሰጠ.\nአንድ የውጭ ዲፕሎማት ለ እንዲህ ፈጣን ሥነ ሳምንታት በይፋ ፕሬዚዳንት ያላቸውን ምስክርነቶች ማቅረብ ዘንድ ቀደም እንደ ሕንድ ጨምሮ በሌሎች አገሮች የመጡ ልዑካን እየጠበቁ ቆይተዋል, የአሜሪካ ዋና ከተማ ውስጥ ያልተለመደ ነው ዩ ኤስ ኤ.\nየዲፕሎማቲክ ምስክርነት የሌላ ሀገር አምባሳደር እንደ ዲፕሎማትነት በስዊ ዲግሪነት የሚሠረዝ ነው. ደብዳቤው ከአንድ የአገር መሪ ወደ ሌላ አካል ይቀርባል. በተቀባዩ መንግስት የአሜሪካ አምባሳደር ውስጥ በተለመደው ሥነ ሥርዓት ላይ ይቀርባል.\nይህ ሥነ ሥርዓት የአገሪቱን የአመራር ስልጣን አጀንዳን የጀመረበትን ጊዜ አመላካች ነው.\nበአሜሪካ ኤምባሲ የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤት እና የኋይት ሀውስ ባለሥልጣኖች በአምባው እንግዳ መስተንግዶ የተስተናገዱት እቴጌነር @harshShringla በስብሰባው ላይ ተገኝተዋል. "ፕሬዚዳንቱ ለሁለትዮሽ ግንኙነት ከፍተኛ ጠቀሜታ እንደሚኖራቸው ግልጽ ነው. በቅርቡ የእሱን የስልክ ጥሪ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር ጠቅሷል. በአጭር ጊዜ ውስጥ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር ለመነጋገር ከፍተኛ ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል. "\nምስክርነቶች መካከል ሥነ ሥርዓት ላይ, እሱ ይወርዳልና ሁለቱን አገሮች ብቻ ሳይሆን bilaterally ሳይሆን ለመለገስ ቃል ውስጥ ኩባንያዎች ሰፊ ክልል በመፍጠራቸው መሆኑን ተናግሯል እንደ ክልል እና አካባቢዎች የሚያገናኙ ስትራቴጂካዊ አጋሮች የዓለማዊ ፍላጎት, ራዕይን ጨምሮ. ሰኔ 2017 ውስጥ ጠቅላይ ሚኒስትር Narendra Modi ጉብኝት ወቅት ሁለቱም አገሮች መሪዎች ሁንምበዚህ ኢንዶ-ፓስፊክ ክልል.\nአዲሱ የሕንድ ተወካይ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የዩኤስ-ሕንድ ግንኙነቶችን በመገፋፋት ምን ያህል እንደተገረመ ተናግረዋል.\nበጣም ወሳኝ እና ታይቶ የማይታወቅ ነው ብለዋል.\nከሺህ (1984) ጀምሮ የአሜሪካ የውጭ አገልግሎት ድርጅት አባል, ሺንደ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ትንሹ የህንድ አምባሳደር ነው. በታህሳስ ዲ 20, ጡረታ የወጡ ናንትጄ ሲን ሳርናን ከመተካት በፊት በዚህ ሳምንት መጀመሪያ ላይ በባንግላዲሽ ውስጥ የሕንድ ከፍተኛ ኮሚሽነር ነበሩ.\nበደሴይ የቅዱስ እስጢፋኖስ ኮሌጅ ምረቃ የሻንላንድ ቋንቋ ከእንግሊዝኛና ከሕንድ ቋንቋዎች በስተቀር ፈረንሳይኛ, ቬትናሚዝኛ እና ኔፓልኛ ይናገራል.\nበ 21 ኛው የዲፕሎማሲ ስራው በኒው ዴልሂም ሆነ በውጭ አገር የተለያዩ የሥራ መደቦችን ይዞ ነበር.\nወደ ሕንድ ሀገር ከፍተኛው ኮሚሽነር ብቻ ሳይሆን, በታይላንድ ውስጥም አምባሳደር ነበር. ሽሪንላ በኒውዮርክ, በቬትናም (በሃን and እና በሆይቲ ከተማ), እስራኤል እና ደቡብ አፍሪካ በፈረንሳይ (ዩኔስኮ), የፒን ቋት ተልዕኮ በህንድ አገልግት አገልግሏል.\nስዊዘርላንድ: ለተቃዋሚዎች, ላቲ (LAT) ድጋፉን ለማቆም በቂ ነው\nስዊዘርላንድ በሲሲኮንና በፉልለን መካከል በመንገድ ላይ ወድቋል


ህንድ ለዓለም የምታበረክተው አስተዋፅዖ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የትኞቹ ናቸው? | Absolut ጉዞ\nየሕንድ አስተዋጽኦ ለዓለም\nአና ኤል | | ሕንድ\nLa ሕንድ፣ ከክልል የበለጠ በራሱ አህጉር የሆነች ሀገር ፣ በእርሷ ምክንያት የሺህ ዓመት ታሪክ እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ባህሎች በውስጡ የኖሩት የብዙ የጥበብ ፣ የፍልስፍና ፣ የአስተሳሰብ ፣ የሳይንስ እና የምህንድስና ትምህርቶች መስራች ነው ፡፡... ስለ ጋስትሮኖሚ እና ከህንድ በርካታ አስተዋፅዖዎች ያስገኘልንን የበለፀጉ ጣዕሞችን ሳንጠቅስ ፡፡\nእነዚህ አንዳንዶቹ ናቸው የሕንድ አስተዋጽኦች ለዓለምታላቁ አሌክሳንደር ጀምሮ በዚህ ንዑስ አህጉር የተገነቡ የቴክኒክ ፣ የባህል እና የኪነ-ጥበባት ግስጋሴዎች ዜና አመጡ ፡፡\nለመጀመር ፣ ስለዚያ ስለተቆጠረ ስለ ቋንቋው እናገራለሁ ህንድ ውስጥ የአውሮፓ ቋንቋዎች ብቅ አሉ. እና በአራቱ በጣም የታወቁ ቋንቋዎች መካከል ሳንስክሪት ፣ ላቲን ፣ ግሪክ እና ፋርስ መካከል አስፈላጊ መመሳሰሎች አሉ ፡፡\nለማጠቃለል ያህል የሕንድ ሰዋሰው ምሁራን ቀደም ሲል ሳንስክሪት የተቋቋሙትን ንጥረ ነገሮች ምደባ ያደረጉ ሲሆን ይህም በአውሮፓ ቋንቋዎች የድምፅ እና ሰዋሰዋዊ ሥርዓቶች ሌላ የንፅፅር ጥናት ተጠናቋል ፡፡ የሁለቱም ጥናቶች መደምደሚያ ሊኖረው የሚገባውን የፎነቲክ እና ሰዋሰዋዊ ባህሪዎች መልሶ ማቋቋም በማካሄድ ለተጠኑ ቋንቋዎች የጋራ የሆነ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓዊ ነበር የሚል ነው ፡፡ ኢንዶ-አውሮፓዊው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3000 ገደማ ጀምሮ እንደገና የተገነባ ቋንቋ ነው ፡፡ ሐ\nስለዚህ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት በሕንድ ውስጥ የተጀመረውን ይህንን ቋንቋ በመጠቀም ለተቀሩት ሌሎች የዚህ ባህል አስተዋፅዖዎች እነግርዎታለሁ ፡፡\n1 ህንድ እንደ ፍልስፍና እናት\n2 የሕንድ ሳይንስ እና አስተዋጽኦ\n3 ጥበብ ከህንድ እንደ መዋጮ\nህንድ እንደ ፍልስፍና እናት\nህንድ እ.ኤ.አ. የፍልስፍና እናት ለሰው አስተሳሰብ ለሂንዱይዝም ፣ ለቡድሂዝም ፣ ለሲኪዝም ሰጥቷልና ፡፡ በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና የተወለደው በግሪክ እንደሆነ ይታሰባል ፣ ሆኖም ይህ ባህል ከሌሎች ባህሎች የሚመጡ የሃሳቦችን እና ተጽዕኖዎችን ይከተላል ፡፡\nበዛሬው ጊዜ የሕንድ ፍልስፍናዎች ተጠንተው የተወሰኑት መሣሪያዎ our በአስተሳሰባችን ውስጥ እንዲካተቱ እየተደረጉ ነው ፣ ለምሳሌ በአእምሮ ውስጥ እንደ ፈሰሰ ማሰላሰል ፣ እና በዛሬው የሕብረተሰብ ክፍል ውስጥ የብዙ ሰዎች ዋና ፍላጎት በተቻለ መጠን የተሟላ ለውጥ ነው ፣ በተናጥል ፣ ግን በጋራ ከተሳካ ወደ አጠቃላይ ልወጣ ወይም ዳግም መወለድ ይሆናል።\nአየህ ፣ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ከድንበሯ ውጭ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን እየደረሰ ስለሆነ በጣም የቆየ አስተሳሰብ ነው ፡፡\nየሕንድ ሳይንስ እና አስተዋጽኦ\nአልበርት አንስታይን ዓለምን የሂንዱዎች ሂሳብ እንዴት እንደሚቆጥሩ የሚያስተምሩት እነሱ ስለነበሩ ተከራክሯል ፡፡ ህንድ የአልጄብራ ሳይንስ ዕዳ አለበት, የቁጥር ስርዓት በአጠቃላይ. በሕንድ የሒሳብ እና የሥነ ፈለክ የጥንታዊ ዘመን የመጀመሪያ ታላቅ የሂሳብ እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ዜሮ ብዙ ዕዳ እንዳለበት ግልጽ ነው ፡፡ እሱ የኖረው ከ 476 እስከ 550 ባሉት ዓመታት ውስጥ ነበር ፣ በቢሃር ተወለደ ፣ የሂሳብ አፃፃፍ እና የአቀራረብ ጥናቱን ወደ ፒ ቁጥር ቁጥር ባይጠቀምም የሂሳብ ትምህርት ያለ 0 እሳቤው አልተረዳም ፡፡\nበተጨማሪ በሂሳብ እና በከዋክብት ጥናት ውስጥ የወቅቱ ዘመን በሕንድ ባህላዊ ሕክምና ብዙ ዕዳ አለበት, Ayurveda. የአይርቪዲክ መርሆዎች ከዘመናዊ መድኃኒት ጋር የሚጣጣሙ እና በሳይንሳዊ መንገድ ሊረጋገጡ በሚችሉበት ጊዜ በልዩ ማዕከላት በተደረገው ምርምር የዚህ መድሃኒት ፍላጎት እያደገ መጥቷል ፡፡\nጥበብ ከህንድ እንደ መዋጮ\nስለእሱ ሳላወራ ይህንን መጣጥፍ ማጠናቀቅ አልፈልግም ጥበባዊ እና ከህንድ የተሰጡ መዋጮዎች የተቀረው ዓለም በሂንዱ ባህል ዕዳ መሆኑን ፡፡ እናም እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከ 1631 እስከ 1654 መካከል በአግራ በተደረገው የንጉሠ ነገሥት ንጉስ ሻህ ጃሃን ለተወዳጅው መካነ መቃብር ሆኖ የተገነባው እንደ ታጅ ማሃል ያለ እንደዚህ የመሰለ ድንቅ የመታሰቢያ ሐውልት ውበት ለማየታችን እድለኞች ነን ፡፡ ሚስት.\nነገር ግን ህንድን ለመጎብኘት ከወሰኑ ዴልሂ ውስጥ በቀይ ፎርት ፊት ለፊት እንደ ጁምአ መስጊድ ያሉ እንደ ዓርብ መስጊድ ያሉ የተቀረው ዓለም ውበት የሚያመጡ ሌሎች ግዙፍ ሥራዎችን ማድነቅ ማቆም አይችሉም ፡፡ ሐምራዊው የጃaiር ከተማ እና ሃዋ ማሃል ወይም የነፋሳት ቤተመንግስት፣ የኮናራክ ፣ ፋተህpር ወይም የቁታብ ማይር የፀሐይ ቤተመቅደስ ፣ ግን የተቀረው ዓለም ህንድን ማመስገን ያለበት ይመስለኛል የሚል ሀውልት ካለ ፣ በኒው ዴልሂ ውስጥ ለማሃተማ ጋንዲ መታሰቢያ የተሰጠው ራጅ ጋት ነው ቦታ ፣ በታሪክ እና በስሜት የተሞላ ሐጅ ማለት ይቻላል ፡ ምክንያቱም በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን በጣም ተፅኖ ፈጣሪ በሆነው ዝርዝር ውስጥ ይህ ሰው እና ፖለቲካን የሚረዳበት ልዩ መንገድ ሊረሳ አይችልም ፡፡ ያለምንም ጥርጥር እርሱ በሕንድ ነፃነት ብቻ ሳይሆን በመንገዱም ጭምር ታሪክን ከቀየሩ ገጸ-ባህሪዎች አንዱ ነው ፣ እናም ለተቀረው የሰው ዘር ያደረገው አስተዋፅዖ ነው ፡፡\nለማጉላት ዋጋ ያላቸው ተጨማሪ ከህንድ አስተዋፅዖዎች ያውቃሉ?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የሕንድ አስተዋጽኦ ለዓለም\nለ eeeeeeeeeeeeee መልስ ስጥ\nደህና ፣ 5 መዋጮዎች እንዳሉ አውቃለሁ\nለዙልማማ መልስ ይስጡ\nደህና ፣ ከዙለማ ጋር እስማማለሁ\nደህና የእኔ አስተያየት ይህ ነው ፣ እኔ ልረዳዎት እንደምችል ተስፋ አደርጋለሁ\nጥናቱ በጣም ጥሩ ነበር ... አመሰግናለሁ\nሃሃሃሃሃ ናፓዞ ሴቶች ልጆች አሜንንን\nየተሻለ ትንሽ ውጊያ ይውሰዱ እና ይንፉ\nእኔ እወድሻለሁ atte የእርስዎን ንግሥት አለ\nኑል ህንድ አለ የምልሽ ቆንጆ ሀገር ነች ምክንያቱም አውቃለሁ እዚያም የህይወቴን ፍቅር አገኘሁ ማሪዮ እወድሻለሁ\nደህና ፣ ሴት ልጆች\nመልሲ ኣይ ወድዎ atte tu reina\nእኔ ስለዚህ አለ\nአንድ ሺህ ይቅርታ ደግሞ አናናጋ ሬንጋ\nuy upsi minimal me gague ሃሃሃጁጁጁ\nእና እኔ ደግሞ በ 4 ቱም እግሮች ላይ የመዋለ ሕጻናትን ትምህርት ለመፈፀም እዚህ ከምትገኝ ጥቁር ሴት ጋር ያለኝን ዝቅተኛ የድንግልና መጥፋት አስተዋፅዖ አደርጋለሁ ... የግጥሞቹ\nለመዝናናት ነው የተሳሳተ ወንድም ነገሮችን እንደነሱ አይወስዱም ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ፣ አይሆንም ወይም እርስዎ በጣም አሳማ ጁጁጁ ናቸው\nበእውነቱ የሚያሳዝን ገጽ ላይ ምን ጉድፍ ነው GAS ን ቀደም ሲል አይቻለሁ ...\nበጣም ደደብ እሺ\nእነሱ የከፋ ነው\nተጨማሪ ሲኢል ሞአልስ አለ\nየህንድ ባህል በጣም አስደሳች ነው ፣ እሱን ለማግኘት ብዙ ነገሮች አሉት እና ብዙ ማጥናት አለብዎት\nለተጨማሪ የሲኢል ቻውቪስ mOrAlEs ምላሽ ይስጡ\nለ aleeeeeee መልስ ስጥ\nካሚል APONTTE አለ\nፔፔ እናቱን መጥፎ ለማከም\nለ CAMILO APONTTE መልስ ይስጡ\nበጣም ጥሩ ፓግ. እና bnas ምስሎች እንኳን ደስ አለዎት! በዚህ ይቀጥሉ ... ሐ\nlikeee! ቤቢቢስስ…. ቆንጆ ገጽን አስተያየት ለመስጠት እና የመሳሰሉት ተጨማሪ ነገሮችን ለማከል\nbna page like like omg ን like ያድርጉ! <3\n<3 አንድ አቅጣጫ ምርጥ ዘፈን ከመቼውም ጊዜ እንደ መሳም ይስሙህ si te gusta si no le das le como eres አማኝ\nእኔ መመሪያ ሰጪ ነኝ\nዳይሬክተሮች በእኛ አስተያየት ሰጪዎች ካልሰጡዎ ጀስቲን ቢቤር ኦሳአ ቬልቬቨርን ይወዳሉ\nምንም አልገባኝም »» »\nለ AURORA መልስ ይስጡ\nደህና ትንሽ xd ከገባኝ\nያ ጅል ነው\nለ fuaaaaa መልስ\nሂንዱዎች የሃይማኖትና ወግ የመጀመሪያ ተጠራጣሪዎች በመሆናቸው ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡\nለጥርጣሪዎች መልስ ይስጡ\nብዙ የማዕድን ማውጫ .. ኔትፍሊክስ ይጫወታል (ራፋ) ………………………………………….\nለማሪኔት መልስ ስጥ\nሉዊስ ካኔ አለ\nመጣጥፉን ከፎቶዎች ጋር ማጀብ በጣም እወድ ነበር 🙂\nለሉዊስ ካኔ መልስ ይስጡ\nየእንግሊዝኛ ልማዶች እና ወጎች\nበአዲስ መድረሻ ውስጥ ለመጀመሪያ ቀን ጠቃሚ ምክሮች