አል-በቀራህ سورة البقرة\nበዚህና በመሰሉ ትርጉምብዙዎቹ ሊቃውንት ፍችውን ከአላህ በቀር የሚያውቀው የለም ይላሉ፤ እኔ አላህ ነኝ ዐውቃለሁ ማለት ነው የሚሉም አልሉ፤ ከዚህም ሌላ ነብዩ ሙሐመድ ቁር አኑን ሲያነቡ ዐረቦች እየተሰበሰቡ ድግምት ነው ይስባችኋል አታዳምጡት እያሉ ይጮኹ ስለ ነበር በነሱ ዘንድ ያልታወቀ አነጋገር ምህጻረ ቃላት አውርዶ ዝም ለማሰኘት ነው የሚሉም ብዙዎች ናቸው።\nይህ መጽሐፍ ከአላህ ለመኾኑ ጥርጥር የለበትም፤ ለፈራህያን መሪ ነው፡፡ አላህን ለሚፈሩ\nለነዚያ በሩቁ ነገርየሚያምኑ ሶላትንም ደንቡን ጠብቀው የሚሰግዱ ከሰጠናቸውም ሲሳይ የሚቸሩ ለኾኑት፤ ከሕዋሳት በራቀው ነገር\nለእነዚያም ወደ አንተ በተወረደውና ከአንተ በፊትም በተወረደው የሚያምኑ በመጨረሻይቱም ዓለም እነርሱ የሚያረጋግጡ ለኾኑት መሪ ነው፡፡\nእነዚያ የካዱት ሰዎች ብታስፈራራቸውም ባታስፈራራቸውም በነርሱ ላይ እኩል ነው፤ አያምኑም፡፡\nአላህንና እነዚያን ያመኑትን ሰዎች ያታልላሉ፤ የማያውቁ ሲኾኑ ነፍሶቻቸውን እንጅ ሌላን አያታልሉም፡፡\nበልቦቻቸው ውስጥ የንፍቅና በሽታ አለባቸው፡፡ አላህም በሽታን ጨመረባቸው፡፡ ለነርሱም ይዋሹ በነበሩት ምክንያት አሳማሚ ቅጣት አላቸው፡፡\nእነዚያንም ያመኑትን በተገናኙ ጊዜ «አምነናል» ይላሉ፡፡ ወደ ሰይጣኖቻቸውም ባገለሉ ጊዜ «እኛ ከናንተ ጋር ነን፤ እኛ በነሱ ተሳላቂዎች ብቻ ነን» ይላሉ፡፡\nአላህ በነሱ ይሳለቅባቸዋል፤ በጥመታቸውም ውስጥ የሚዋልሉ ሲኾኑ ያዘገያቸዋል፡፡ በመሳለቃቸው ይቀጣቸዋል።\nበንፍቅና ምሳሌያቸው እንደዚያ እሳትን እንዳነደደ ሰው በዙሪያው ያለውን ሁሉ ባበራች ጊዜም አላህ ብርሃናቸውን እንደወሰደባቸው በጨለማዎችም ውስጥ የማያዩ ኾነው እንደተዋቸው ሰዎች ብጤ ነው፡፡\nእነሱ ደንቆሮዎች፣ ዲዳዎች፣ ዕውሮች ናቸው፤ ስለዚህ እነርሱ አይመለሱም፡፡\nወይም ምሳሌያቸው ከሰማይ እንደ ወረደ ዝናም ባለቤቶች ነው፤ በርሱ በደመናው ውስጥ ጨለማዎች፣ ነጎድጓድም፣ ብልጭታም ያሉበት ሲኾን ከመብረቆቹ ሞትን ለመፍራት ጣቶቻቸውን በጆሮቻቸው ውስጥ እንደሚያደርጉ ብጤ ነው፡፡ አላህም ከሓዲዎችን ከባቢ ነው፡፡\nእናንተ ሰዎች ሆይ! የፈጠራችሁን እነዚያንም ከናንተ በፊት የነበሩትን የፈጠረውን ጌታችሁን ተገዙ፤ ቅጣትን ልትጠነቀቁ ይከጀላልና፡፡\nእርሱ ያ ለናንተ ምድርን ምንጣፍ ሰማይንም ጣራ ያደረገ ነው፤ ከሰማይም ከደመና ውሃን ያወረደ በርሱም ከፍሬዎች ለናንተ ሲሳይን ያወጣ ነው፡፡ እናንተም ፈጣሪነቱን የምታውቁ ስትኾኑ ለአላህ ባላንጣዎችን አታድርጉ፡፡\nይህንን ባትሠሩ ፈጽሞም አትሠሩትምና ያችን መቀጣጠያዋ ሰዎችና ድንጋዮች የኾነችውን እሳት ተጠበቁ፤ ለከሓዲዎች ተደግሳለች፡፡\nእነዚያን ያመኑትንና መልካሞችንም የሠሩትን ለነርሱ ከሥሮቻቸው ወንዞች የሚፈሱባቸው ገነቶች ያሏቸው መኾኑን አብስራቸው፡፡ ከርሷ ከፍሬ ዓይነት ሲሳይን በተመገቡ ቁጥር ፍሬዎችዋ ስለሚመሳሰሉ «ይህ ያ ከአሁን በፊት የተገመብነው ነው» ይላሉ፡፡ እርሱንም ተመሳሳይ ኾኖ ተሰጡት፡፡ ለነሱም በውስጧ ንጹህ የተደረጉ ሚስቶች አሏቸው፡፡ እነሱም በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡\n۞ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ\nአላህ ማንኛውንም ነገር ትንኝንም ኾነ ከበላይዋ የኾነንም ምሳሌ ለማድረግ አያፍርም፡፡ እነዚያ ያመኑትማ፤ እርሱ ምሳሌው ከጌታቸው የተገኘ እውነት መኾኑን ያውቃሉ፡፡ እነዚያም የካዱትማ «አላህ በዚህ ምንን ምሳሌ ሻ» ይላሉ፡፡ በርሱ በምሳሌው ብዙዎችን ያሳስታል በርሱም ብዙዎችን ያቀናል፡፡ በርሱም አመፀኞችን እንጅ ሌላን አያሳስትም፡፡ በትንሽነት ወይም በትልቅነት\nሙሐመድ ሆይ ጌታህ ለመላእክት፡- «እኔ በምድር ላይ ምትክን አድራጊ ነኝ፤» ባለ ጊዜ የኾነውን አስታውስ፤ እነርሱም «እኛ ከማመስገን ጋር የምናጠራህ ላንተም የምንቀድስ ስንኾን በርሷ ውስጥ የሚያጠፋንና ደሞችንም የሚያፈስን ታደርጋለህን?» አሉ፡፡ አላህ «እኔ የማታውቁትን ነገር አውቃለሁ» አላቸው፡፡\nአደምንም ስሞችን ሁሏንም አስተማረው፡፡ ከዚያም በመላእክት ላይ ተጠሪዎቹን አቀረባቸው፡፡ «እውነተኞችም እንደኾናችሁ የነዚህን ተጠሪዎች ስሞች ንገሩኝ» አላቸው፡፡\n«ጥራት ይገባህ፤ ከአስተማርከን ነገር በስተቀር ለኛ ዕውቀት የለንም፡፡ አንተ ዐዋቂው ጥበበኛው አንተ ብቻ ነህና» አሉ፡፡\nለመላእክትም «ለአደም ስገዱ» ባልን ጊዜ አስታውስ ፡፡ ሁሉም ወዲያውኑ ሰገዱ፤ ኢብሊስ ዲያብሎስ ብቻ ሲቀር እምቢ አለ፤ ኮራም ከከሓዲዎቹም ኾነ፡፡\nከርሷም ሰይጣን አዳለጣቸው በውስጡም ከነበሩበት ድሎት አወጣቸው፡፡ «ከፊላችሁም ለከፊሉ ጠላት ሲኾን ውረዱ፤ ለናንተም በምድር ላይ እስከ ጊዜ ሞታችሁ ድረስ መርጊያና መጣቀሚያ አላችሁ» አልናቸው፡፡\nአደምም ከጌታው ቃላትን ተቀበለ፡፡ በርሱ ላይም ጌታው ጸጸትን በመቀበል ተመለሰለት፤ እነሆ እርሱ ጸጸትን ተቀባይ አዛኝ ነውና፡፡\nእነዚያም በመልክተኞቻችን የካዱ በአንቀጾቻችንም ያስተባበሉ እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፡፡ እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡\nከናንተ ጋር ያለውን መጽሐፍ የሚያረጋግጥ ሆኖ ባወረድኩትም ቁርኣን እመኑ፡፡ በርሱም የመጀመሪያ ከሓዲ አትሁኑ፡፡ በአንቀጾቼም ጥቂትን ዋጋ አትለውጡ፡፡ እኔንም ብቻ ተጠንቀቁ፡\nሶላትንም ደንቡን ጠብቃችሁ ስገዱ፡፡ ዘካንም ግዴታ ምጽዋትን ስጡ፡፡ ለጌታችሁ ከአጎንባሾች ጋርም አጎንብሱ፡፡\n۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ\nእናንተ መጽሐፉን የምታነቡ ሆናችሁ ሰዎችን በበጎ ሥራ ታዛላችሁን? ነፍሶቻችሁንም ትረሳላችሁን? የሥራችሁን መጥፎነት አታውቁምን?\nበመታገስና በሶላትም ተረዱ፡፡ እርሷም ሶላት በፈሪዎች ላይ እንጅ በሌላው ላይ በእርግጥ ከባድ ናት፡፡\nእነዚያ እነርሱ ጌታቸውን የሚገናኙ እነሱም ወደእርሱ ተመላሾች መኾናቸውን የሚያረጋግጡ በኾኑት ላይ እንጅ ከባድ ናት፡፡\nየእስራኤል ልጆች ሆይ! ያችን በናንተ ላይ የለገስኳትን ጸጋዬንና እኔም በዓለማት ላይ ያበለጥኳችሁ አባቶቻችሁን በጊዜያቸው ከነበሩት ዓለማት ያበለጥኩዋቸው መኾኔን አስታውሱ፡፡\nማንኛዋ ነፍስም ከሌላዋ ነፍስ ምንንም የማትመነዳበትን፣ ከርሷም ምልጃን የማይቀበሉባትን፣ ከርሷም ቤዛ የማይያዝበትን፣ እነርሱም የማይረዱበትን ቀን ተጠንቀቁ፡፡\nوَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَ‌ٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ\nከፈርዖንም ቤተሰቦች ከጎሶቹና ከሰራዊቱ ብርቱን ቅጣት የሚያቀምሱዋችሁ ወንዶች ልጆቻችሁን የሚያርዱ ሴቶቻችሁንም የሚተው ሲኾኑ ባዳንናችሁ ጊዜ የኾነውን አስታውሱ፡፡ በዚሃችሁም ከጌታችሁ ታላቅ ፈተና አለበት፡፡\nበናንተም ምክንያት ባሕሩን በከፈልን ጊዜ አስታውሱ፡፡ ወዲያውም አዳንናችሁ፡፡ የፈርዖንንም ቤተሰቦች እናንተ የምትመለከቱ ኾናችሁ አሰጠምናቸው፡፡\nሙሳንም አርባን ሌሊት በቀጠርነው ጊዜ የኾነውን አስታውሱ፡፡ ከዚያም ከርሱ መኼድ በኋላ እናንተ በዳዮች ስትኾኑ ወይፈንን አምላክ አድርጋችሁ ያዛችሁ፡፡\nثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَ‌ٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ\nሙሳንም መጽሐፍንና እውነትና ውሸትን መለያንም ትመሩ ዘንድ በሰጠነው ጊዜ አስታውሱ፡፡\nوَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَ‌ٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ\nሙሳም ለሕዝቦቹ፡- «ሕዝቦቼ ሆይ! እናንተ ወይፈንን አምላክ አድርጋችሁ በመያዛችሁ ነፍሶቻችሁን በደላችሁ፡፡ ወደ ፈጣሪያችሁም ተመለሱ፤ ነፍሶቻችሁንም ግደሉ ይሃችሁ በፈጣሪያችሁ ዘንድ ለናንተ በላጭ ነው» ባለ ጊዜ አስታውስ፡፡ በእናንተም ላይ ጸጸትን በመቀበል ተመለሰላችሁ፡፡ እነሆ እርሱ ጸጸትን ተቀባይ አዛኝ ነውና፡፡\n«ሙሳ ሆይ! አላህን በግልጽ እስከምናይ ድረስ ላንተ በፍጹም አናምንልህም» በላችሁም ጊዜ አስታውሱ፡፡ እናንተም እየተመለከታችሁ መብረቅ ያዘቻችሁ፡፡\nበናንተም ላይ ደመናን አጠለልን፡፡ በናተም ላይ እንደ ነጭ ማር ያለ መንናን እና ድርጭትን አወረድን፡፡ ከሰጠናችሁም ጣፋጮች «ብሉ አልን፡፡» አልበደሉንምም ግን ነፍሶቻቸውን ይበድሉ ነበር፡፡\n«ይህችንም ከተማ ግቡ፡፡ ከርሷም በሻችሁት ስፍራ ሰፊን ምግብ ተመገቡ፡፡ በሩንም ያጎነበሳችሁ ኾናችሁ ግቡ፤ ጥያቄያችን የኃጢአታችን መርገፍ ነው በሉም፡፡ ኃጢአቶቻችሁን ለናንተ እንምራለንና፡፡ በጎ ሠሪዎችንም ምንዳን እንጨምርላቸዋለን» ባልን ጊዜ አስታውሱ፡፡\n۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ\nሙሳም ለሕዝቦቹ መጠጥን በፈለገ ጊዜ የኾነውን አስታውሱ፡፡ «ድንጋዩንም በበትርህ ምታ» አልነው፡፡ መታውም ከርሱም ዐሥራሁለት ምንጮች ፈለቁ፡፡ ሰዎቹ ሁሉ መጠጫቸውን በእርግጥ ዐወቁ፡፡ «ከአላህ ሲሳይ ብሉ፤ ጠጡም፤ አመጠኞችም ኾናችሁ በምድር ላይ አታበላሹ» አልናቸው፡፡\nوَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَ‌ٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَ‌ٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ\nሙሳ ሆይ፡- «በአንድ ዓይነት ምግብ ላይ በፍጹም አንታገሥም፤ ስለዚህ ጌታህን ከዚያ ምድር ከምታበቅለው ሁሉ ከቅጠላቅጠል ከዱባዋም ከስንዴዋም ከምስርዋም ከሽንኩርቷም ለኛ ያወጣ ዘንድ ለኛ ለምንልን» ባላችሁም ጊዜ የኾነውን አስታውሱ፡፡ ሙሳም፡- «ያንን እርሱ ዝቅተኛ የኾነውን በዚያ እርሱ በላጭ በኾነው ነገር ለውጥን ትፈልጋላችሁን? ወደ ከተማ ውረዱ፤ ለናንተም የጠየቃችሁት ነገር አላችሁ» አላቸው፡፡ በነርሱም ላይ ውርደትና ድኽነት ተመታባቸው፡፡ ከአላህም በኾነ ቁጣ ተመለሱ፡፡ ይህ እነርሱ በአላህ ታምራቶች ይክዱና ነቢያትንም ያለ ሕግ ይገድሉ ስለነበሩ ነው፡፡ ይህ በማመጻቸውና ወሰን የሚያልፉ በመኾናቸው ነው፡፡\nإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ\nእነዚያ ያመኑ እነዚያም ይሁዳውያን የኾኑ፣ ክርስቲያኖችም፣ ሳቢያኖችም ከእነርሱ በአላህና በመጨረሻው ቀን ያመነ መልካምንም ሥራ የሠራ ለነርሱ በጌታቸው ዘንድ ምንዳቸው አላቸው፡፡ በነርሱም ላይ ፍርሃት የለባቸውም፤ እነሱም አያዝኑም፡፡\nከበላያችሁም የጡርን ተራራ ያነሳን ኾነን የጠበቀ ቃልኪዳናችሁን በያዝን ጊዜ የኾነውን አስታውሱ፡፡ «ያንን የሰጠናችሁን በኀይል ያዙ፤ በውስጡ ያለውንም ነገር ከእሳት ትጠበቁ ዘንድ አስታውሱ» አልን፡፡\nثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَ‌ٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ\nከዚያም ከዚህ በኋላ ኪዳኑን ተዋችሁ፡፡ በናንተም ላይ የአላህ ችሮታና እዝነቱ ባልነበረ ኖሮ በእርግጥ ከጠፊዎቹ በኾናችሁ ነበር፡፡\nእነዚያንም ከእናንተ ውስጥ በቅዳሜ ቀን ዐሣን በማጥመድ ወሰን ያለፉትንና ለነሱ «ወራዳዎች ስትኾኑ ዝንጀሮዎች ኹኑ» ያልናቸውን በእርግጥ ዐወቃችሁ፡፡\nቅጣቲቱንም ለነዚያ በስተፊትዋ ለነበሩትና ለነዚያም ከበኋላዋ ላሉት ሕዝቦች መቀጣጫ ለፈራህያንም መገሰጫ አደረግናት፡፡\nሙሳም ለሕዝቦቹ፡- «አላህ ላምን እንድታርዱ ያዛችኋል» ባለ ጊዜ አስታወሱ፡፡«መሳለቂያ አድርገህ ትይዘናለህን?» አሉት፡፡ «ከተሳላቂዎች ከመኾን በአላህ እጠበቃለሁ» አላቸው፡፡\nقَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَ‌ٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ\n«ለኛ ጌታህን ጠይቅልን፤ እርሷ ምን እንደኾነች ዕድሜዋን ያብራራልን» አሉ፡፡ «እርሱ እርሷ ያላረጀች ጥጃም ያልኾነች በዚህ መካከል ልከኛ የኾነች ጊደር ናት ይላችኋል፤ የታዘዛችሁትንም ሥሩ» አላቸው፡፡\nقَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ\n«እርሱ እርሷ ያልተገራች ምድርን በማረስ የማታስነሳ እርሻንም የማታጠጣ ከነውር የተጠበቀች ልዩ ምልክት የሌለባት ናት ይላችኋል» አላቸው፡፡ «አሁን በትክክል መጣህ» አሉ፤ ሊሠሩ ያልተቃረቡም ሲኾኑ አረዷት::\nነፍስነም በገደላችሁና በርሷም ገዳይ በተከራከራችሁ ጊዜ አስታውሱ፡፡ አላህም ትደብቁት የነበራችሁትን ሁሉ ገላጭ ነው፡፡\nفَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَ‌ٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ\n«በድኑን በከፊሏም ምቱት» አልን፤ እንደዚሁ አላህ ሙታንን ያስነሳል፤ ታውቁም ዘንድ ታምራቶችን ያሳያችኋል፡፡\nثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَ‌ٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ\nከዚያም ከዚህ በኋላ ልቦቻችሁ ደረቁ፤ እርሷም እንደ ድንጋዮች ወይም በድርቅና ይበልጥ የበረታች ናት፡፡ ከድንጋዮችም ከርሱ ጂረቶች የሚፈሱለት አልለ፡፡ ከነርሱም በእርግጥ የሚሰነጠቅና ከርሱ ውሃ ምንጭ የሚወጣው አልለ፡፡ ከነርሱም አላህን ከመፍራት የተነሳ ወደ ታች የሚወርድ አልለ፡፡ አላህም ከምትሠሩት ነገር ዘንጊ አይደለም፡፡\n۞ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ\nአይሁዶች ከነሱ የኾኑ ጭፍሮች የአላህን ቃል የሚሰሙና ከዚያም ከተረዱት በኋላ እነርሱ እያወቁ የሚለውጡት ሲኾኑ ለናንተ ማመናቸውን ትከጅላላችሁን?\nከነሱም መጽሐፉን የማያውቁ መሃይማናን አሉ፡፡ ግን ከንቱ ምኞቶችን ይመኛሉ፤ እነርሱም የሚጠራጠሩ እንጂ ሌላ አይደሉም፡፡\nفَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ\nለነዚያም መጽሐፉን በእጆቻቸው ለሚጽፉና ከዚያም በርሱ ጥቂትን ዋጋ ሊገዙበት «ይህ ከአላህ ዘንድ ነው» ለሚሉ ወዮላቸው፡፡ ለነርሱም ከዚያ እጆቻቸው ከጻፉት ወዮላቸው፡፡ ለነሱም ከዚያ ከሚያፈሩት ኃጢኣት ወዮላቸው፡፡\n«እሳትም የተቆጠሩን ቀኖች እንጂ አትነካንም» አሉ፡፡ «አላህ ዘንድ ቃል ኪዳን ይዛችኋልን? ይህ ከኾነ አላህም ኪዳኑን አያፈርስም፤ በእውነቱ በአላህ ላይ የማታውቁትን ትናገራላችሁ» በላቸው፡፡\nአይደለም ትነካችኋለች፤ መጥፎን ክሕደትን የሠራ በርሱም ኃጠኣቱ የከበበችው ሰው እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፡፡ እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡\nየእስራኤል ልጆችንም ጥብቅ ኪዳን አላህን እንጂ ሌላን አታምልኩ፤ በወላጆችም በጎን ሥራ አድርጉ፤ በዝምድና ባለቤቶችም፣ በየቲሞችም አባት የሌላቸው ልጆች በምስኪኖችም በጎ ዋሉ፤ ለሰዎችም መልካምን ተናገሩ፤ ሶላትንም ደንቡን ጠብቃችሁ ስገዱ፤ ዘካንም ስጡ በማለት በያዝንባቸው ጊዜ አስታውሱ፡፡ ከዚያም ከናንተ ጥቂቶች ሲቀሩ ሸሻችሁ እናንተም ኪዳንን የምትተዉ ናችሁ፡፡\nደሞቻችሁን አታፍስሱ ነፍሶቻችሁንም ከፊላችሁን ከአገሮቻችሁ አታውጡ የምንል ስንኾን የጠበቀ ቃል ኪዳናችሁን በያዝንባችሁ ጊዜ አስታውሱ፡፡ ከዚያም በኪዳኑ አረጋገጣችሁ፤ እናንተም ትመሰክራላችሁ፡፡ ፡፡\nثُمَّ أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَ‌ٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ\nከዚያም እናንተ እነዚያ ነፍሶቻችሁን የምትገድሉ ከናንተም የኾኑ ጭፍሮችን በኃጢአትና በመበደል በነርሱ ላይ የምትረዳዱ ስትኾኑ ከአገሮቻቸው የምታወጡ ምርኮኞችም ኾነው ቢመጡዋችሁ የምትበዡ ናችሁ፡፡ እርሱ ነገሩ እነርሱን ማውጣት በእናንተ ላይ የተከለከለ ነው፡፡ በመጽሐፉ ከፊል ታምናላችሁን? በከፊሉም ትክዳላችሁን? ከእናንተም ይህንን የሚሠራ ሰው ቅጣት በቅርቢቱ ሕይወት ውርደት እንጂ ሌላ አይደለም፡፡ በትንሣኤ ቀንም ወደ ብርቱ ቅጣት ይመለሳሉ፡፡ አላህም ከምትሠሩት ሥራ ሁሉ ዘንጊ አይደለም፡፡\nሙሳንም መጽሐፍን በእርግጥ ሰጠነው፡፡ ከበኋላውም መልክትኞችን አስከታተልን፡፡ የመርየምን ልጅ ዒሳንም ግልጽ ታምራቶችን ሰጠነው፡፡ በቅዱሱ መንፈስም አበረታነው፡፡ ነፍሶቻችሁ በማትወደው ነገር መልክተኛ በመጣላችሁ ቁጥር ከመከተል ትኮራላችሁን? ከፊሉን አስተባበላችሁ፤ ከፊሉንም ትገድላላችሁ፡፡\nوَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ\nከነሱም ጋር ያለውን መጽሐፍ አረጋጋጭ የኾነ መጽሐፍ ከአላህ ዘንድ በመጣላቸው ጊዜ ከመምጣቱ በፊት በነዚያ በካዱት ላይ ይረዱበት የነበሩ ሲኾኑ ያወቁት ነገር በመጣላቸው ጊዜ በርሱ ካዱ፡፡ የአላህም ርግማን በከሓዲዎች ላይ ይኹን፡፡\nነፍሶቻቸውን በርሱ የሸጡበት ነገር ከፋ! እርሱም አላህ ከባሮቹ በሚሻው ሰው ላይ ከችሮታው ራእይን ማውረዱን በመመቅኘት አላህ ባወረደው ነገር መካዳቸው ነው፡፡ በቁጣ ላይም ቁጣ የተረጋገጠባቸው ሲኾኑ ተመለሱ፡፡ ለከሓዲዎችም አዋራጅ ቅጣት አላቸው፡፡\nአላህም ባወረደው ሁሉ ለእነርሱ «እመኑ» በተባሉ ጊዜ «በኛ ላይ በተወረደው መጽሐፍ ብቻ እናምናለን» ይላሉ፡፡ ከርሱ ኋላ ባለው ቁርአን እርሱ ከነሱ ጋር ላለው መጽሐፍ አረጋጋጭ እውተኛ ሲኾን ይክዳሉ፡፡ «አማኞች ከኾናችሁ ከአሁን በፊት የአላህን ነቢያት ለምን ገደላችሁ?» በላቸው፡፡\n۞ وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ\nሙሳም በታምራቶች በእርግጥ መጣላችሁ፡፡ ከዚያም ከበኋላው እናንተ በዳዮች ስትኾኑ ወይፈንን አምላክ አድርጋችሁ ያዛችሁ፡፡\nየጡርንም ጋራ ከበላያችሁ ያነሳን ስንኾን በኦሪት ሕግ እንድትሠሩ ኪዳናችሁን በያዝን ጊዜ አስታውሱ፡፡ «የሰጠናችሁን በኀይል ያዙ፤ ስሙም፤» አልን፡፡«ሰማን አመጽንም» አሉ፡፡ የወይፈኑንም ውዴታ በክሕደታቸው ምክንያት በልቦቻቸው ውስጥ ተጠጡ፡፡ «አማኞች እንደኾናችሁ እምነታችሁ በርሱ የሚያዛችሁ ነገር ከፋ!» በላቸው፡፡\n«የመጨረሻይቱ አገር ገነት አላህ ዘንድ ከሰው ሁሉ ሌላ የተለየች ስትኾን ለእናንተ ብቻ እንደኾነች እውነተኞች ከኾናችሁ ሞትን ተመኙ» በላቸው፡፡\nእጆቻቸውም ባሳለፉት በሠሩት ምክንያት ምን ጊዜም ፈጽሞ አይመኙትም፤ አላህም በዳዮችን ዐዋቂ ነው፡፡\nከሰዎችም ሁሉ ከእነዚያም ጣዖትን ከአጋሩት ይበልጥ በሕይወት ላይ የሚጓጉ ኾነው በእርግጥ ታገኛቸዋለህ፡፡ አንዳቸው ሺሕ ዓመት ዕድሜ ቢሰጥ ይወዳል፡፡ እርሱም ዕድሜ መሰጠቱ ከቅጣት የሚያርቀው አይደለም፡፡ አላህም የሚሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነው፡፡\nለጂብሪል ለገብርኤል ጠላት የኾነ ሰው በቁጭት ይሙት በላቸው፡፡ እርሱ ቁርኣኑን ከበፊቱ ለነበሩት መጻሕፍት አረጋጋጭ ለምእመናን መሪና ብስራት ሲኾን በአላህ ፈቃድ በልብህ ላይ አውርዶታልና፡፡\nለአላህና ለመላእክቱ ለመልክተኞቹም ለጂብሪልም ለሚካልም ሚካኤል ጠላት የኾነ ሰው አላህ ለእነዚህ ከሓዲዎች ጠላት ነው፡፡\nቃል ኪዳንንም ቃል በገቡ ቁጥር ከእነርሱ ከፊሉ ይጥለዋልን? ያፈርሰዋልን?፤ ይልቁንም አብዛኞቻቸው አያምኑም\nእነርሱ ጋርም ላለው መጽሐፍ አረጋጋጭ የኾነ መልክተኛ ከአላህ ዘንድ በመጣላቸው ጊዜ ከነዚያ መጽሐፍን ከተሰጡት ከፊሉ እነርሱ እንደማያውቁ ኾነው የአላህን መጽሐፍ ከጀርባዎቻቸው ኋላ ጣሉ፡፡\nሰይጣናትም በሱለይማን ሰሎሞን ዘመነ መንግስት የሚያነቡትን ድግምት ተከተሉ፡፡ ሱለይማንም አልካደም፤ ድግምተኛ አልነበረም፤ ግን ሰይጣናት ሰዎችን ድግምትን የሚያስተምሩ ሲኾኑ ካዱ፡፡ ያንንም በባቢል በሁለቱ መላእክት በሃሩትና ማሩት ላይ የተወረደውን ነገር ያስተምሩዋቸዋል፡፡ «እኛ መፈተኛ ነንና አትካድ» እስከሚሉም ድረስ አንድንም አያስተምሩም፡፡ ከእነሱም በሰውየውና በሚስቱ መካከል በርሱ የሚለዩበትን ነገር ይማራሉ፡፡ እነርሱም በአላህ ፈቃድ ካልኾነ በርሱ አንድንም ጎጂዎች አይደሉም፡፡ የሚጎዳቸውንና የማይጠቅማቸውንም ይማራሉ፡፡ የገዛውም ሰው ለርሱ በመጨረሻይቱ አገር ምንም እድል የሌለው መኾኑን በእርግጥ ዐወቁ፡፡ ነፍሶቻቸውንም በርሱ የሸጡበት ዋጋ ከፋ! የሚያውቁ በኾኑ ኖሮ ባልሠሩት ነበር፡፡\nوَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ\nእነርሱም አይሁዶች ባመኑና በተጠነቀቁ ኖሮ በተመነዱ ነበር፡፡ የሚያውቁ ቢኾኑ ከአላህ ዘንድ የኾነው ምንዳ ነፍሶቻቸውን ከሚሸጡበት በላጭ ነው፡፤\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! ለነቢዩ ራዒና አትበሉ፡፡ ተመለከትን በሉም፡፡ ስሙም፤ ለከሓዲዎችም አሳማሚ ቅጣት አላቸው፡፡\nእነዚያ ከመጽሐፉ ባለቤቶችና ከአጋሪዎቹም የካዱት በናንተ ላይ ከጌታችሁ የኾነ መልካም ነገር መወረዱን አይወዱም፡፡ አላህም በችሮታው በነቢይነት የሚሻውን ይመርጣል፡፡ አላህም የታላቅ ችሮታ ባለቤት ነው፡፡\n۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ\nከአንቀጽ ብንለውጥ ወይም እርሷን ብናስረሳህ ከርሷ የሚበልጥን ወይም ብጤዋን እናመጣለን፤ አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ከሃሊ ቻይ መኾኑን አታውቅምን? ፡፡\nأَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ\n«ገነትንም አይሁድን ወይም ክርስቲያኖችን የኾነ ሰው እንጂ ሌላ አይገባትም» አሉ፡፡ ይህቺ ከንቱ ምኞታቸው ናት፡፡ «እውነተኞች እንደኾናችሁ አስረጃችሁን አምጡ» በላቸው፡፡\nአይደለም ሌላውም ይገባታል እርሱ በጎ ሠሪ ኾኖ ፊቱን ለአላህ የሰጠ ሰው ለርሱ በጌታው ዘንድ ምንዳው አለው፡፡ በነሱም ላይ ፍርሃት የለባቸውም፤ እነሱም አያዝኑም፡፡\nوَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ\nእነርሱ መጽሐፉን የሚያነቡ ሲኾኑ አይሁዶች፡- ክርስቲያኖች በምንም ላይ አይደሉም አሉ፡፡ ክርስቲያኖችም፡- አይሁዶች በምንም ላይ አይደሉም አሉ፡፡ እንደዚሁ እነዚያ የማያውቁት አጋሪዎች የንግግራቸውን ብጤ አሉ፡፡ አላህም በዚያ በርሱ ይለያዩበት በነበሩት ነገር በትንሣኤ ቀን በመካከላቸው ይፈርዳል፡፡\nምሥራቁም ምዕራቡም የአላህ ነው ፊቶቻችሁን ወደ የትም ብታዞሩ የአላህ ፊት እዚያ ነው፡፡ አላህ ችሮታው ሰፊ ዐዋቂ ነውና፡፡\nአላህም ልጅ አለው አሉ፡፡ ከሚሉት ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የርሱ ነው፡፡ ሁሉም ለርሱ ታዛዦች ናቸው፡፡\nሰማያትንና ምድርን ያለብጤ ፈጣሪ ነው፤ ነገርንም ማስገኘት በሻ ጊዜ ለርሱ የሚለው፡- «ኹን ነው፤» ወዲያውም ይኾናል፡፡\nእነዚያም የማያውቁት አንተ መልክተኛ ስለመኾንህ አላህ አያናግረንም ኖሮአልን? ወይም ለእውነተኛነትህ ታምር አትመጣልንም ኖሮአልን? አሉ፡፡ እንደዚሁ እነዚያ ከነሱ በፊት የነበሩት እንደ ንግግራቸው ብጤ ብለዋል፡፡ ልቦቻቸው በክሕደት ተመሳሰሉ፡፡ ለሚያረጋግጡ ሕዝቦች አንቀጾችን በእርግጥ አብራርተናል፡፡\nአይሁዶችና ክርስቲያኖችም ሃይማኖታቸውን እስከምትከተል ድረስ ካንተ ፈጽሞ አይወዱም፡፡ «የአላህ መምራት ትክክለኛው መምራት እርሱ ብቻ ነው» በላቸው፡፡ ከዚያም እውቀቱ ከመጣልህ በኋላ ዝንባሌያቸውን ብትከተል ለአንተ ከአላህ የሚከለክልልህ ዘመድና ረዳት ምንም የለህም\nአማኝ ነፍስም ከከሓዲ ነፍስ ምንንም የማትጠቅምበትን፣ ከርሷም ቤዛ የማይወሰድበትን፣ ምልጃም ለርሷ የማትጠቅምበትን፣ እነርሱም የማይረዱበትን ቀን ተጠንቀቁ፡፡\n۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ\nኢብራሂምንም ጌታው በቃላት በሕግጋት በፈተነውና በፈጸማቸው ጊዜ አስታውስ፤ «እኔ ለሰዎች መሪ አድራጊህ ነኝ» አለው፡፡ «ከዘሮቼም አድርግ» አለ፡፡ ቃል ኪዳኔ በዳዮቹን አያገኝም አለው፡፡\nቤቱንም ለሰዎች መመለሻና ጸጥተኛ ባደረግን ጊዜ አስታውስ፡፡ ከኢብራሂምም መቆሚያ መስገጃን አድርጉ፡፡ ወደ ኢብራሂምና ወደ ኢስማዒልም ቤቴን ለዘዋሪዎቹና ለተቀማጮቹም ለአጎንባሾች ሰጋጆቹም አጥሩ ስንል ቃል ኪዳን ያዝን፡፡\nኢብራሂም ባለ ጊዜ አስታውስ፡፡ ጌታዬ ሆይ! ይህንን ጸጥተኛ አገር አድርግ፡፡ ቤተሰቦቹንም ከነሱ በአላህና በመጨረሻው ቀን ያመነውን ሰው ከፍሬዎች ስጠው፡፡ አላህም የካደውንም ሰው፤ እሰጠዋለሁ፡፡ ጥቂትም እጠቅመዋለሁ፤ ከዚያም ወደ እሳት ቅጣት አስጠጋዋለሁ፤ ምን ትከፋም መመለሻ! አለ፡፡\nኢብራሂምና ኢስማኢልም «ጌታችን ሆይ! ከእኛ ተቀበል፡፡ አንተ ሰሚውና ዐዋቂው አንተ ነህና» የሚሉ ሲኾኑ ከቤቱ መሠረቶቹን ከፍ ባደረጉ ጊዜ አስታውስ፡፡\n«ጌታችን ሆይ! ላነተ ታዛዦችም አድርገን፡፡ ከዘሮቻችንም ላንተ ታዛዦች ሕዝቦችን አድርግ፡፡ ሕግጋታችንንም አሳየን፤ አሳውቀን፡፡ በኛም ላይ ተመለስን፤ አንተ ጸጸትን ተቀባዩ ሩኅሩኅ አንተ ብቻ ነህና፡፡»\n«ጌታችን ሆይ! በውስጣቸውም ከነሱው የኾነን መልክተኛ በነርሱ ላይ አንቀጾችህን የሚያነብላቸውን መጽሐፍንና ጥበብንም የሚያስተምራቸውን ከክህደት የሚያጠራቸውንም ላክ፤ አንተ አሸናፊው ጥበበኛው አንተ ብቻ ነህና» የሚሉም ሲኾኑ፡፡\nከኢብራሂምም ሕግጋት ነፍሱን ያቄለ ሰው ካልኾነ በስተቀር የሚያፈገፍግ ማነው? የለም፤ በቅርቢቱም ዓለም በእርግጥ መረጥነው፡፡ በመጨረሻይቱም ዓለም እርሱ ከመልካሞቹ ነው፡፡\nጌታው ለርሱ ታዘዝ ባለው ጊዜ መረጠው፡፡ ለዓለማት ጌታ ታዘዝኩ አለ፡፡\nበርሷም በሕግጋቲቱ ኢብራሂም ልጆቹን አዘዘ፡፡ ያዕቁብም እንደዚሁ ልጆቹን አዘዘ፡፡ «ልጆቼ ሆይ! አላህ ለናንተ ሃይማኖትን መረጠ፤ ስለዚህ እናንተ ሙስሊሞች ኾናችሁ እንጂ አትሙቱ» አላቸው፡፡\nያዕቁብን ሞት በመጣበት ጊዜ ለልጆቹ ከኔ በኋላ ማንን ትገዛላችሁ ባለ ጊዜ ቀራቢዎች ነበራችሁን? እነርሱም አምላክህንና የአባቶችህን የኢብራሂምን የኢስማዒልንና የኢስሐቅንም አምላክ አንድ የኾነውን አምላክ እኛ ለርሱ ፍፁም ታዛዦች ኾነን እናመልካለን አሉ፡፡\nይህች የተወሳችው በእርግጥ ያለፈች ሕዝብ ናት፡፡ ለርሷ የሠራችው ምንዳ አላት፡፡ ለናንተም የሠራችሁት ምንዳ አላችሁ፡፡ ይሠሩትም ከነበሩት አትጠየቁም፡፡\n«አይሁድን ወይም ክርስቲያኖችን ኹኑ፤ ቅኑን መንገድ ትመራላችሁና» አሉም፡፡ «አይደለም የኢብራሂምን ሃይማኖት ቀጥተኛ ሲኾን እንከተላለን፤ ከአጋሪዎችም አልነበረም» በላቸው፡፡\n«በአላህና ወደኛ በተወረደው ቁርኣን ወደ ኢብራሂምም ወደ ኢስማዒልና ወደ ኢስሐቅም ወደ ያዕቁብና ወደ ነገዶቹም በተወረደው በዚያም ሙሳና ዒሳ በተሰጡት በዚያም ነቢያት ሁሉ ከጌታቸው በተሰጡት ከነርሱ በአንድም መካከል የማንለይ ስንኾን አመንን፤ እኛም ለርሱ ለአላህ ታዛዦች ነን» በሉ፡፡\nየአላህን የተፈጥሮ መንክር እምነት ያዙ፡፡ በመንከርም ከአላህ ይበልጥ ያማረ ማነው? ማንም የለም እኛም ለርሱ ብቻ ተገዢዎች ነን በሉ፡፡\nእርሱ አላህ ጌታችንና ጌታችሁ ሲኾን ለኛም ሥራችን ያለን ስንኾን ለናንተም ሥራችሁ ያላችሁ ስትኾኑ እኛም ለርሱ ፍጹም ታዛዦች ስንኾን በአላህ ሃይማኖት ትከራከሩናላችሁን? በላቸው፡፡\nእንደዚሁም እንደመራናችሁ በሰዎች ላይ መስካሪዎች ልትሆኑና መልክተኛውም በናንተ ላይ መስካሪ ይሆን ዘንድ ምርጥ ሕዝቦች አደረግናችሁ፡፡ ያችንም በርሷ ላይ የነበርክባትን አቅጣጫ መልክተኛውን የሚከተለውን ሰው ወደ ክህደት ከሚመለሰው ሰው ልናውቅ ልንገልጽ እንጅ ቂብላ አላደረግናትም፡፡ እርሷም በነዚያ አላህ በመራቸው ሰዎች ላይ በስተቀር በእርግጥ ከባድ ናት፡፡ አላህም እምነታችሁን ስግደታችሁን የሚያጠፋ አይደለም፤ አላህ ለሰዎች በጣም ርኅሩኅ አዛኝ ነውና፡፡\nየፊትህን ወደ ሰማይ መገላበጥ በእርግጥ እናያለን፡፡ ወደምትወዳትም ቂብላ እናዞርሃለን፡፡ ስለዚህ ፊትህን ወደ ተከበረው መስጊድ ወደ ካዕባ አግጣጫ አዙር፡፡ የትም ስፍራ ብትኾኑም ስትሰግዱ ፊቶቻችሁን ወደርሱ አግጣጫ አዙሩ፡፡ እነዚያም መጽሐፉን የተሰጡት እርሱ ከጌታቸው ሲኾን እውነት መሆኑን ያውቃሉ፡፡ አላህም ከምትሠሩት ሥራ ዘንጊ አይደለም፡፡\nእነዚያንም መጽሐፍን የተሰጡትን በአስረጅ ሁሉ ብትመጣቸው ቂብላህን አይከተሉም፡፡ አንተም ቂብላቸውን ተከታይ አይደለህም፡፡ ከፊላቸውም የከፊሉን ቂብላ ተከታይ አይደሉም፡፡ ከዕውቀትም ከራዕይ ከመጣልህ በኋላ ዝንባሌያቸውን ብትከተል አንተ ያን ጊዜ ከበዳዮች ነህ፡፡\nእነዚያ መጽሐፍን የሰጠናቸው ወንዶች ልጆቻቸውን እንደሚያውቁ ሙሐመድን ያውቁታል፡፡ ከነሱም የተለዩ ክፍሎች እነርሱ የሚያወቁ ሲኾኑ እውነቱን በእርግጥ ይደብቃሉ፡፡\nይህ ከጌታህ የኾነ እውነት ነው፤ ከተጠራጣሪዎቹም አትሁን፡፡\nለሁሉም እርሱ በስግደት ፊቱን የሚያዞርባት አግጣጫ አለችው፡፡ ወደ መልካም ሥራዎችም ተሽቀዳደሙ፡፡ የትም ስፍራ ብትኾኑ አላህ እናንተን የተሰበሰባችሁ ኾናችሁ ያመጣችኋል፡፡ አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነውና፡፡\nከየትም ለጉዞ ከወጣህበት ስፍራ ፊትሀን ወደ ተከበረው መስጊድ አግጣጫ አዙር፡፡ እርሱም ከጌታህ የኾነ እርግጠኛ እውነት ነው፡፡ አላህም ከምትሠሩት ሥራ ዘንጊ አይደለም፡፡\nከየትም ከወጣህበት ስፍራ ፊትህን ወደ ተከለለው መስጊድ አግጣጫ አዙር፡፡ በየትም ስፍራ ብትኾኑ ለሰዎቹ እነዚያ ከነሱ የበደሉት ሲቀሩ ሃይማኖታችንን ይክዳሉ ቂብላችንን ይከተላሉ በማለት በናንተ ላይ መከራከሪያ እንዳይኖራቸው ፊቶቻችሁን ወደ አግጣጫው አዙሩ፡፡ አትፍሩዋቸውም፤ ፍሩኝም፤ በዚህም ያዘዝኳችሁ መከራከሪያ እንዳይኖራቸው በናንተም ላይ ጸጋየን እንድሞላላችሁና ወደ እውነትም እንድትመሩ ነው፡፡\nበውስጣችሁ ከናንተው የኾነን በናንተ ላይ አንቀጾቻችንን የሚያነብላችሁና የሚያጠራችሁ፣ መጽሐፍንና ጥበብንም የሚያስተምራችሁ፣ ታውቁት ያልነበራችሁትንም ነገር የሚያሳውቃችሁ የኾነን መልክተኛ እንደላክን ጸጋን ሞላንላችሁ፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! በመታገስና በሶላት ተረዱ፡፡ አላህ በእርዳታው ከታጋሾች ጋር ነውና፡፡\nበአላህ መንገድ ለሃይማኖቱ የሚገደሉትን ሰዎችም «ሙታን ናቸው» አትበሉ፡፡ በእውነቱ ሕያዋን ናቸው፤ ግን አታውቁም፡፡\nከፍርሃትና ከረኃብም በጥቂት ነገር፣ ከገንዘቦችና ከነፍሶችም፣ ከፍራፍሬዎችም በመቀነስ በእርግጥ እንሞክራችኋለን፡፡ ታጋሾችንም በገነት አብስር፡፡\nእነዚያን መከራ፤ በነካቻቸው ጊዜ «እኛ ለአላህ፤ ነን እኛም ወደርሱ ተመላሾች» ነን የሚሉትን አብስር፡፡\nእነዚያ በእነርሱ ላይ ከጌታቸው የኾኑ ምሕረቶች ችሮታም አልሉ፡፡ እነርሱም ወደ እውነት ተመሪዎቹ እነርሱ ናቸው፡፡\nሶፋና መርዋ ከአላህ ትዕዛዝ መፈጸሚያ ምልክቶች ናቸው፡፡ ቤቱን ካዕባን በሐጅ ወይም በዑምራህ ሥራ የጎበኘ ሰው በሁለቱ መካከል በመመላለሱ በርሱ ላይ ኃጢአት የለበትም፡፡ መልካምንም ሥራ በፈቃደኛነት የሠራ ሰው አላህ ይመነዳዋል፤ አላህ አመስጋኝ ዐዋቂ ነውና፡፡\nእነዚያ ከመደበቅ የተጸጸቱና ሥራቸውን ያሳመሩም የደበቁትን የገለጹም ብቻ ሲቀሩ፡፡ እነዚህም በነሱ ላይ ጸጸታቸውን እቀበላለሁ፤ እኔም ጸጸትን በጣም ተቀባይ አዛኙ ነኝ፡፡\nበውስጧ በርግማንዋ ውስጥ ሁልጊዜ ዘውታሪዎች ሲኾኑ ቅጣቱ ከነሱ አይቀለልም እነርሱም አይቅቆዩም ጊዜ አይስሰጡም፡፡\nአምላካችሁም አንድ አምላክ ብቻ ነው፤ ከርሱ በቀር ሌላ አምላክ የለም፡፡ እርሱ እጅግ በጣም ርኅሩህ አዛኝ ነው፡፡\nሰማያትንና ምድርን በመፍጠር ሌሊትንና ቀንንም በማተካካት፣ በዚያቸም ሰዎችን በሚጠቅም ነገር ተጭና በባህር ላይ በምትንሻለለው ታንኳ፣ አላህም ከሰማይ ባወረደው ውሃና በርሱም ምድርን ከሞተች በኋላ ሕያው በማድረጉ፣ በርሷም ውስጥ ከተንቀሳቃሽ ሁሉ በመበተኑ፣ ነፋሶችንም በየአግጣጫው በማገለባበጥ፣ በሰማይና በምድር መካከል በሚነዳውም ደመና ለሚያውቁ ሕዝቦች እርግጠኛ ምልክቶች አሉ፡፡\nከሰዎችም ከአላህ ሌላ ባለንጣዎችን ጣዖታትን አላህን እንደሚወዱ የሚወዷቸው ኾነው የሚይዙ አልሉ፡፡ እነዚያ ያመኑትም አላህን በመውደድ ከነርሱ ይበልጥ የበረቱ ናቸው፡፡ እነዚያም የበደሉት ሰዎች ቅጣትን በትንሣኤ ቀን ባዩ ጊዜ ኀይል ሁሉ ለአላህ ብቻ መኾኑንና አላህም ቅጣቱ ብርቱ መኾኑን በአዱኛ ዓለም ቢያውቁ ኖሮ ባላንጣዎችን በመያዛቸው በተጸጸቱ ነበር፡፡\nእነዚያ አስከታዮቹ ቅጣትን ያዩ ሲኾኑ ከእነዚያ ከተከታዮች በተጥራሩና በእነርሱም መካከል ምክንያቶች በተቆረጡ ጊዜ የሚኾኑትን ባወቁ ኖሮ በተጸጸቱ ነበር፡፡\nእነዚያም የተከተሉት «ለእኛ ወደ ቅርቢቱ ዓለም አንዲት ጊዜ መመለስ በኖረችንና ከእኛ እንደተጥራሩ ከእነርሱ በተጥራራን እንመኛለን» ይላሉ፡፡ እንደዚሁ አላህ ሥራዎቻቸውን በነርሱ ላይ ጸጸቶች አድርጎ ያሳያቸዋል፡፡ እነርሱም ከእሳት ወጪዎች አይደሉም፡፡\nእርሱ የሚያዛችሁ በኃጢኣትና በጸያፍ ነገር በአላህም ላይ የማታውቁትን እንድትናገሩ ብቻ ነው፡፡\nለእነርሱም «አላህ ያወረደውን ተከተሉ» በተባሉ ጊዜ «አይደለም አባቶቻችንን በርሱ ላይ ያገኘንበትን ነገር እንከተላለን» ይላሉ፡፡ አባቶቻቸው ምንም የማያውቁና ወደ እውነት የማይመሩም ቢኾኑ ይከተሉዋቸዋልን?\nየነዚያም የካዱት እና ወደ ቅን መንገድ የሚጠራቸው ሰው ምሳሌ እንደዚያ ድምጽንና ጥሪን በስተቀር ሌላን በማይሰማ እንስሳ ላይ እንደሚጮህ ብጤ ነው፡፡ እነርሱ ደንቆሮዎች፣ ዲዳዎች፣ ዕውሮች ናቸው፤ ስለዚህ እነርሱ አያውቁም፡፡\nበናንተ ላይ እርም ያደረገው በክትንና ደምን፣ የእሪያ ሥጋንም፣ በእርሱም ማረድ ከአላህ ስም ሌላ የተነሳበትን ነገር ብቻ ነው፡፡ ሽፍታና ወሰን አላፊ ሳይኾን ለመብላት የተገደደ ሰውም በርሱ ላይ ኃጢኣት የለበትም አላህ መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡\nእነዚያ አላህ ከመጽሐፍ ያወረደውን የሚደብቁ በርሱም በመደበቃቸው ጥቂትን ዋጋ የሚገዙ እነዚያ በሆዶቻቸው ውስጥ እሳትን እንጂ አይበሉም፡፡ አላህም በትንሣኤ ቀን አያናግራቸውም፤ ከኃጢኣት አያጠራቸውምም፡፡ ለነርሱም አሳማሚ ቅጣት አላቸው፡፡\nይህ ቅጣት አላህ መጽሐፍን በእውነት ያወረደ በመኾኑ ምክንያት እና በርሱ በመካዳቸው ነው፡፡ እነዚያም በመጽሐፉ የተለያዩት ከእውነት በራቀ ጭቅጭቅ ውስጥ ናቸው፡፡\n۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ\nመልካም ሥራ ፊቶቻችሁን ወደ ምሥራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ማዞር አይደለም፡፡ ግን መልካም ሥራ በአላህና በመጨረሻው ቀን፣ በመላእክትም፣ በመጻሕፍትም፣ በነቢያትም፣ ያመነ ሰው ገንዘብንም ከመውደዱ ጋር ለዝምድና ባለቤቶችና ለየቲሞች ለምስኪኖችም፣ ለመንገደኞችም፣ ለለማኞችም፣ ለጫንቃዎችም ማስለቀቅ የሰጠ ሰውና ሶላትንም ደንቡን ጠብቆ የሰገደ፣ ዘካንም የሰጠ፣ ቃል ኪዳንም በገቡ ጊዜ በኪዳናቸው የሞሉ ሰዎች ሥራ ነው፡፡ በችግር በበሽታና በጦር ጊዜም ታጋሾችን እናወድሳለን፡፡ እነዚህ እነዚያ እውነትን የያዙ ናቸው፡፡ እነዚያም ተጠንቃቂዎቹ እነርሱ ናቸው፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! በተገደሉ ሰዎች ማመሳሰል በናንተ ላይ ተጻፈ፡፡ ነጻ በነጻ ባሪያም በባሪያ ሴትም በሴት ይገደላሉ፡፡ ለእርሱም ለገዳዩ ከወንድሙ ደም ትንሽ ነገር ምሕረት የተደረገለት ሰው በመሓሪው ላይ ጉማውን በመልካም መከታተል ወደርሱም ወደ መሓሪው ገዳዩ በመልካም አኳኋን መክፈል አለባቸው፡፡ ይህ ከጌታችሁ የኾነ ማቃለልና እዝነት ነው፡፡ ከዚህም በኋላ ሕግን የተላለፈ ሰው ለርሱ አሳማሚ ቅጣት አለው፡፡\nለእናንተም ባለ አእምሮዎች ሆይ! በማመሳሰል ሕግ ውስጥ ሕይወት አላችሁ፡፡ ትጠነቀቁ ዘንድ ገዳይን መግደል ተደነገገላችሁ፡፡\nአንዳችሁን ሞት በመጣበት ጊዜ ሀብትን ቢተው ለወላጆችና ለቅርብ ዘመዶች በበጎ መናዘዝ በናንተ ላይ ተጻፈ፡፡ ይህ በጥንቁቆቹ ላይ እርግጠኛ ድንጋጌ ተደነገገ፡፡\nኑዛዜውን ከሰማውም በኋላ የለወጠው ሰው ኃጢአቱ በነዚያ በሚለውጡት ላይ ብቻ ነው፡፡ አላህ ሰሚ ዐዋቂ ነውና፡፡\nከተናዛዢም በኩል ከውነት መዘንበልን ወይም ከሢሶ በመጨመር ኃጢኣትን ያወቀና በመካከላቸው ያስታረቀ ሰው በእርሱ ላይ ኃጢኣት የለበትም፡፡ አላህ በጣም መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ ጾም በነዚያ ከናንተ በፊት በነበሩት ሕዝቦች ላይ እንደ ተጻፈ በናንተም ላይ ተጻፈ ተደነባ ልትጠነቀቁ ይከጀላልና፡፡\nየተቆጠሩን ቀኖች ጹሙ፡፡ ከእናንተም ውሰጥ በሽተኛ ወይም በጉዞ ላይ የኾነ ሰው ከሌሎች ቀኖች ቁጥሮችን መጾም አለበት፡፡ በእነዚያም ጾምን በማይችሉት ላይ ቤዛ ድኻን ማብላት አለባቸው፡፡ ቤዛን በመጨመር መልካምንም ሥራ የፈቀደ ሰው እርሱ ፈቅዶ መጨመሩ ለርሱ በላጭ ነው፡፡ መጾማችሁም ለናንተ የበለጠ ነው፤ የምታውቁ ብትኾኑ ትመርጡታላችሁ፡፡\nእንድትጾሙ የተጻፈባችሁ ያ በርሱ ውስጥ ለሰዎች መሪ ከቅን መንገድና እውነትን ከውሸት ከሚለዩም ገላጮች አንቀጾች ሲኾን ቁርኣን የተወረደበት የረመዳን ወር ነው፡፡ ከእናንተም ወሩን ያገኘ ሰው ይጹመው፡፡ በሽተኛ ወይም በጉዞ ላይ የኾነም ሰው ከሌሎች ቀኖች ቁጥሮችን በልኩ መጾም አለበት፡፡ አላህ በእናንተ ገሩን ነገር ይሻል፡፡ በእናንተም ችግሩን አይሻም፡፡ ቁጥሮችንም ልትሞሉ አላህንም ቅኑን መንገድ ስለመራችሁ ታከብሩትና ታመሰግኑት ዘንድ ይህን ደነገግንላችሁ፡፡\nባሮቼም ከእኔ በጠየቁህ ጊዜ እንዲህ በላቸው፡- እኔ ቅርብ ነኝ፡፡ የለማኝን ጸሎት በለመነኝ ጊዜ እቀበለዋለሁ፡፡ ስለዚህ ለኔ ይታዘዙ፤ በኔም ይመኑ፤ እነሱ ሊመሩ ይከጀላልና፡፡\nበጾም ሌሊት ወደ ሴቶቻችሁ መድረስ ለናንተ ተፈቀደላችሁ፡፡ እነርሱ ለናንተ ልብሶች ናቸው፤ እናንተም ለነርሱ ልብሶች ናችሁ፡፡ አላህ እናንተ ነፍሶቻችሁን የምትበድሉ መኾናችሁን ዐወቀ፡፡ በእናንተም ላይ ተመለሰላችሁ፡፡ ከእናንተም ይቅርታ አደረገ፡፡ አሁን ተገናኙዋቸው፡፡ አላህም ለናንተ የጻፈላችሁን ነገር ልጅን ፈልጉ፡፡ ከጎህ የኾነው ነጩ ክርም ከጥቁሩ ክር ከሌሊት ጨለማ ለእናንተ እስከሚገልጽላችሁ ድረስ ብሉ፤ ጠጡም፡፡ ከዚያም ጾምን እስከ ሌሊቱ ድረስ ሙሉ፡፡ እናንተም በመስጊዶች ተቀማጮች ስትኾኑ አትገናኙዋቸው፡፡ ይህች የአላህ ሕግጋት ናትና ለመተላለፍ አትቅረቧት፡፡ እንደዚሁ አላህ አንቀጾቹን ለሰዎች ያብራራል፡፡ እነርሱ የተከለከሉትን ሊጠነቀቁ ይከጀላልና፡፡\nገንዘቦቻችሁንም በመካከላችሁ በከንቱ ያለ አግባብ አትብሉ፡፡ እናንተም የምታውቁ ስትኾኑ ከሰዎች ገንዘቦች ከፊልን በኃጢኣት ትበሉ ዘንድ ወደ ዳኞች አትጣሏት፡፡\n۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ\nሙሐመድ ሆይ! ከለጋ ጨረቃዎች መለዋወጥ ይጠየቁሃል፡፡ እነርሱ ለሰዎች ጥቅም ለሐጅም ማወቂያ ጊዜያቶች ምልክቶች ናቸው በላቸው፡፡ መልካም ሥራም ቤቶችን ከጀርባዎቻቸው በመምጣታችሁ አይደለም፡፡ ግን የመልካም ሥራ ባለቤት የተጠነቀቀ ሰው ነው፡፡ ቤቶችንም ከደጃፎቻቸው በኩል ግቧቸው፤ አላህንም ፍሩ ልትድኑ ይከጀላልና በላቸው፡፡\nእነዚያንም የሚጋደሉዋችሁን ከሓዲዎች በአላህ መንገድ ተጋደሉ፡፡ ወሰንንም አትለፉ፤ አላህ ወሰን አላፊዎን አይወድምና፡፡\nሁከት እስከማይገኝና ሃይማኖት ለአላህ ብቻ እስከሚኾን ድረስ ተጋደሉዋቸው፡፡ ቢከለክሉም ወሰንን ማለፍ፤ በበዳዮች ላይ እንጂ የለም ወሰን አትለፉባቸው፡፡\nየተከበረው ወር በተከበረው ወር አንጻር ነው፡፡ ክብሮችም ሁሉ ተመሳሳዮች ናቸው፡፡ በእናንተም ላይ በተከበረው ወር ወሰን ያለፈባችሁን ሰው በናንተ ላይ ወሰን ባለፈው ብጤ በርሱ ላይ ወሰን እለፉበት፡፡ አላህንም ፍሩ አላህ ከሚፈሩት ጋር መኾኑንም ዕወቁ፡፡\nበአላህም መንገድ ለግሱ፡፡ በእጆቻችሁም ነፍሶቻችሁን ወደ ጥፋት አትጣሉ፡፡ በጎ ሥራንም ሥሩ፤ አላህ በጎ ሠሪዎችን ይወዳልና፡፡\nሐጅንና ዑምራንም ለአላህ ሙሉ፡፡ ብትታገዱም ከሀድይ ከመሥዋእት የተገራውን መሰዋት አለባችሁ፡፡ ሀድዩም እስፍራው እስከሚደርስ ድረስ ራሶቻችሁን አትላጩ፡፡ ከናንተም ውስጥ በሽተኛ ወይም በራሱ ሁከት ያለበት የኾነ ሰው ቢላጭ ከጾም ወይም ከምጽዋት ወይም ከመሥዋዕት ቤዛ አለበት፡፡ ጸጥታም ባገኛችሁ ጊዜ እስከ ሐጅ በዑምራ የተጣቀመ ሰው ከሀድይ የተገራውን መሠዋት አለበት፡፡ ያላገኘም ሰው ሶስትን ቀኖች በሐጅ ወራት፤ ሰባትም በተመለሳችሁ ጊዜ መጾም አለበት፡፡ ይህች ሙሉ ዐሥር ቀናት ናት፡፡ ይህም ሕግ ቤተሰቦቹ ከቅዱሱ መስጊድ አቅራቢያ ላልኾኑ ነው፡፡ አላህንም ፍሩ፤ አላህም ቅጣተ ብርቱ መኾኑን እወቁ፡፡\nሐጅ ጊዜያቱ የታወቁ ወሮች ናቸው፡፡ በእነርሱም ውስጥ ሐጅን እንዲሠራ ነፍሱን ያስገደደ ሰው በሐጅ ውስጥ ሴትን መገናኘት ማመጽም ክርክርም የለም፡፡ ከበጎም ሥራ የምትሠሩትን ሁሉ አላህ ያውቀዋል፡፡ ተሰነቁም፤ ከስንቅም ሁሉ በላጩ ጥንቃቄ አላህን መፍራት ነው፡፡ የአእምሮዎችም ባለቤቶች ሆይ! ፍሩኝ፡፡\nበሐጅ ጊዜ በንግድ ሥራ ከጌታችሁ ትርፍን በመፈለጋችሁ በናንተ ላይ ኃጢኣት የለባችሁም፡፡ ከዐረፋትም በጎረፋችሁ ጊዜ መሸዐረልሐራም ዘንድ አላህን አውሱ፡፡ ለሐጅ ስለመራችሁም አውሱት፡፡ ከመምራቱ በፊትም በእርግጥ ከተሳሳቾች ነበራችሁ፡፡\nከዚያም ቁረይሾች ሆይ! ሰዎቹ ከጎረፉበት ስፍራ ጉረፉ፤ ተመለሱ፡፡ አላህንም ምሕረትን ለምኑ፤ አላህ እጅግ መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡\nከእነርሱም ውስጥ፡- «ጌታችን ሆይ! በምድረ ዓለም ደግን ነገር ጸጋን በመጨረሻይቱም አገር ደግን ነገር ገነትን ስጠን፤ የእሳትንም ቅጣት ጠብቀን» የሚሉ ሰዎች አልሉ፡፡\nأُولَـٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا ۚ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ\nበተቆጠሩ ቀኖችም ውስጥ በሚና ጠጠሮችን ስትወረውሩ አላህን አውሱ፡፡ በሁለት ቀኖችም ውስጥ በመኼድ የተቻኮለ ሰው በርሱ ላይ ኃጢኣት የለበትም፡፡ የቆየም ሰው በርሱ ላይ ኃጢኣት የለበትም፡፡ ይህም አላህን ለፈራ ሰው ነው፡፡ አላህንም ፍሩ፡፡ እናንተ ወደርሱ የምትሰበሰቡ መኾናችሁንም ዕወቁ፡፡\nካንተ በዞረም ጊዜ በምድር ላይ በውስጧ ሊያበላሽና አዝመራንና እንስሳዎችን ሊያጠፋ ይሮጣል፡፡ አላህም ማበላሸትን አይወድም፡፡\nለእርሱ «አላህን ፍራ» በተባለም ጊዜ፤ ትዕቢቱ በኃጢኣት ሥራ ላይ ትገፈፋዋለች፡፡ ገሀነምም በቂው ናት፤ እርሷም በእርግጥ የከፋች ምንጣፍ ናት፡፡\nهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ\nአላህ ቅጣቱና መላእክቱ ከደመና በኾኑ ጥላዎች ውስጥ ሊመጡዋቸው እንጂ አይጠባበቁም፡፡ ነገሩም ተፈጸመ፤ ነገሮችም ሁሉ ወደ አላህ ይመለሳሉ፡፡\nسَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ\nሰዎቹ ሁሉ አንድ ሕዝብ ነበሩ፤ ተለያዩ፡፡ አላህም ነቢያትን አብሳሪዎችና አስፈራሪዎች አድርጎ ላከ፡፡ ከእነርሱም ጋር መጻሕፍትን በሰዎቹ መካከል በዚያ በርሱ በተለያዩበት ነገር ይፈርድ ዘንድ በእውነት አወረደ፡፡ በእርሱም በሃይማኖት ግልጽ አስረጂዎች ከመጡላቸው በኋላ በመካከላቸው ለኾነው ምቀኝነት እነዚያው የተሰጡት እንጂ አልተለያዩበትም፡፡ አላህም እነዚያን ያመኑትን ሰዎች ለእዚያ ከእውነት በርሱ ለተለያዩበት በፍቃዱ መራቸው፡፡ አላህም የሚሻውን ሰው ወደ ቀጥተኛው መንገድ ይመራል፡፡\nበእውነቱ የእነዚያ ከበፊታችሁ ያለፉት ምእምናን መከራ ብጤ ሳይመጣችሁ ገነትን ልትገቡ ታስባላችሁን? መልክተኛውና እነዚያ ከርሱ ጋር ያመኑት «የአላህ እርዳታ መቼ ነው?» እስከሚሉ ድረስ መከራና ጉዳት ነካቻቸው፤ ተርበደበዱም፡፡ ንቁ! የአላህ እርዳታ በእርግጥ ቅርብ ነው ተባሉም፡፡\nيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ\nምንን ለማንም እንደሚለግሱ ይጠይቁሃል፡፡ ከመልካም ነገር የምትለግሱት፤ ለወላጆችና ለቅርብ ዘመዶች፣ ለየቲሞችም፣ ለድሆችም፣ ለመንገደኞችም ነው፡፡ ከበጎ ነገርም ማንኛውንም ብትሠሩ አላህ እርሱን ዐዋቂ ነው በላቸው፡፡\nመጋደል እርሱ ለእናንተ የተጠላ ሲሆን በእናንተ ላይ ተጻፈ፡፡ አንዳች ነገርን እርሱ ለናንተ የበለጠ ሲሆን የምትጠሉት መኾናችሁ ተረጋገጠ፡፡ አንዳችንም ነገር እርሱ ለናንተ መጥፎ ሲሆን የምትወዱት መሆናችሁ ተረጋገጠ፡፡ አላህም የሚሻላችሁን ያውቃል ግን እናንተ አታውቁም፡፡\nከተከበረው ወር ከረጀብ በርሱ ውስጥ ከመጋደል ይጠይቁሃል፡፡ በላቸው «በርሱ ውስጥ መጋደል ታላቅ ኀጢአት ነው፡፡ ግን ከአላህ መንገድ ሰዎችን መከላከል፣ በርሱም መካድ፣ ከተከበረውም መስጊድ ማገድ ባለቤቶቹንም ከርሱ ማውጣት አላህ ዘንድ ይበልጥ ታላቅ ወንጀል ነው፡፡ ፈተናም ማጋራት ከመግደል ይበልጥ ከባድ ነው፡፡ ከሐዲዎች ቢችሉ ከሃይማኖታችሁ እስከሚመልሳችሁ ድረስ የሚዋጉዋችሁ ከመሆን አይቦዝኑም፡፡ ከእናንተ ውስጥም ከሃይማኖቱ የሚመለስና እርሱም ከሐዲ ሆኖ የሚሞት ሰው እነዚያ በጎ ሥራቸው በቅርቢቱም በመጨረሻይቱም አገር ተበላሸች፡፡ እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፡፡ እነርሱ በርሷ ውስጥ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡»\nእነዚያ ያመኑትና እነዚያም ከአገራቸው የተሰደዱት በአላህም መንገድ ላይ የተጋደሉት እነዚያ የአላህን እዝነት ይከጅላሉ፡፡ አላህም እጅግ መሓሪ አዛኝ ነው፡፡\n۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ\nአእምሮን ከሚቃወም መጠጥና ከቁማር ይጠይቁሃል፡፡ «በሁለቱም ውስጥ ታላቅ ኃጢኣትና ለሰዎች ጥቅሞች አሉባቸው፡፡ ግን ኃጢኣታቸው ከጥቅማቸው በጣም ትልቅ ነው» በላቸው፡፡ ምንን እንደሚመጸውቱም መጠኑን ይጠይቁሃል፡፡ «ትርፍን መጽውቱ» በላቸው፡፡ እንደዚሁ ታስተነትኑ ዘንድ አላህ ለናንተ አንቀጾችን ይገልጽላችኋል፡፡\nበቅርቢቱ ዓለምና በመጨረሻይቱ ታስተነትኑ ዘንድ ይገለጽላችኋል፡፡ ከየቲሞችም ይጠይቁሃል፡፡ «ለእነርሱ ገንዘባቸውን በማራባት ማሳመር በላጭ ነው፡፡ ብትቀላቀሏቸውም ወንድሞቻችሁ ናቸው፡፡ አላህም የሚያጠፋውን ከሚያበጀው ለይቶ ያውቃል፡፡ አላህም በሻ ኖሮ ባስቸገራችሁ ነበር፤ አላህ አሸናፊ ጥበበኛ ነውና» በላቸው፡፡\nአጋሪ የሆኑ ሴቶች እስከሚያምኑ ድረስ አታግቡዋቸው፡፡ ከአጋሪይቱ ምንም ብትደንቃችሁም እንኳ ያመነችው ባሪያ በእርግጥ በላጭ ናት፡፡ ለአጋሪዎቹም እስከሚያምኑ ድረስ አትዳሩላቸው፡፡ ከአጋሪው ጌታ ምንም ቢደንቃችሁ ምእምኑ ባሪያ በላጭ ነው፡፡ እነዚያ አጋሪዎች ወደ እሳት ይጣራሉ፡፡ አላህም በፈቃዱ ወደ ገነትና ወደ ምሕረት ይጠራል፡፡ ሕግጋቱንም ለሰዎች ይገልጻል እነርሱ ሊገሰጹ ይከጀላልና፡፡\nከወር አበባም ይጠይቁሃል፡፡ እርሱ አስጠያፊ ነው፡፡ ሴቶችንም በወር አበባ ጊዜ ራቋቸው፡፡ ንጹሕ እስከሚኾኑም ድረስ አትቅረቡዋቸው፡፡ ንጹሕ በኾኑም ጊዜ አላህ ካዘዛችሁ ስፍራ ተገናኙዋቸው፡፡ አላህ ከኃጢኣት ተመላሾችን ይወዳል፤ ተጥራሪዎችንም ይወዳል በላቸው፡፡\nሴቶቻችሁ ለናንተ እርሻ ናቸው፡፡ እርሻችሁንም በፈለጋችሁት ኹነታ ድረሱ፡፡ ለነፍሶቻችሁም መልካም ሥራን አስቀድሙ፡፡ አላህንም ፍሩ፡፡ እናንተም ተገናኝዎቹ መኾናችሁን ዕወቁ፡፡ ምእመናንንም በገነት አብስር፡፡\nوَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ\nበመሐላዎቻችሁ በውድቁ ሳታስቡ በምትምሉት አላህ አይዛችሁም፡፡ ግን ልቦቻችሁ ባሰቡት ይይዛችኋል፡፡ አላህም በጣም መሐሪ ታጋሽ ነው፡፡\nለእነዚያ ከሴቶቻቸው ላይቀርቡ ለሚምሉት አራትን ወሮች መጠበቅ አለባቸው፡፡ ከመሐላቸው ቢመለሱም አላህ መሓሪ አዛኝ ነው፡፡\nመፍታትንም ቁርጥ አሳብ ቢያደርጉ ይፍቱ፡፡ አላህም ሰሚ ዐዋቂ ነው፡፡\nوَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ\nየተፈቱ ሴቶችም ነፍሶቻቸውን ከማግባት ሦስትን ቁርእ ይጠብቁ፡፡ በአላህና በመጨረሻውም ቀን የሚያምኑ ቢኾኑ አላህ በማሕፀኖቻቸው ውስጥ የፈጠረውን ሊደብቁ ለነርሱ አይፈቀድላቸውም፡፡ ባሎቻቸውም በዚህ ውስጥ እርቅን ቢፈልጉ በመማለሳቸው ተገቢዎች ናቸው፡፡ ለእነርሱም ለሴቶች የዚያ በእነርሱ ላይ ያለባቸው ግዳጅ ብጤ በመልካም አኑዋኑዋር በባሎቻቸው ላይ መብት አላቸው፡፡ ለወንዶችም ጣጣቸውን ስለሚሸከሙ በእነሱ ላይ ብልጫ አላቸው፡፡ አላህም አሸናፊ ጥበበኛ ነው፡፡\nالطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ\nፍች ሁለት ጊዜ ነው፤ ከዚህ በኋላ በመልካም መያዝ ወይም በበጎ አኳኋን ማሰናበት ነው፡፡ የአላህንም ሕግጋት አለመጠበቃቸውን ካላወቁ በስተቀር ከሰጣችኃቸው ነገር ምንንም ልትወስዱ ለእናንተ ለባሎች አይፈቀድላችሁም፡፡ የአላህንም ሕግጋት አለመጠበቃቸውን ብታውቁ በእርሱ ነፍሷን በተበዠችበት ነገር በሁለቱም ላይ ኃጢኣት የለም፡፡ ይህች የአላህ ሕግጋት ናት፤ አትተላለፏትም፡፡ የአላህንም ሕግጋት የሚተላለፉ እነዚያ እነርሱ በዳዮች ናቸው፡፡\nሦስተኛ ቢፈታትም ከዚህ በኋላ ሌላን ባል እስከምታገባ ድረስ ለርሱ አትፈቀድለትም፡፡ ሁለተኛው ባል ቢፈታትም የአላህን ሕግጋት መጠበቃቸውን ቢያውቁ በመማለሳቸው በሁለቱም ላይ ኃጢኣት የለባቸውም፡፡ ይህችም የአላህ ሕግጋት ናት ለሚያውቁ ሕዝቦች ያብራራታል፡፡\nوَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَ‌ٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ\nሴቶችን በፈታችሁና የዒዳ ጊዜያቸውን በደረሱ ጊዜ በመልካም ያዙዋቸው፤ ተማለሷቸው ወይም በመልካም ኹኔታ አሰናብቱዋቸው፡፡ ለመጉዳትም ወሰን ታልፋባቸው ዘንድ አትያዙዋቸው፤ ይህንንም የሚሠራ ሰው ነፍሱን በእርግጥ በደለ፡፡ የአላህንም አንቀጾች ማላገጫ አድርጋችሁ አትያዙ፡፡ የአላህንም ጸጋ በናንተ ላይ ያደረገውን ከመጽሐፍና ከጥበብም በርሱ የሚገስጻችሁ ሲኾን በናንተ ላይ ያወረደውን አስታውሱ፡፡ አላህንም ፍሩ፤ አላህም ነገሩን ሁሉ ዐዋቂ መኾኑን ዕወቁ፡፡\nوَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَ‌ٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَ‌ٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ\nሴቶችንም በፈታችሁና ጊዜያቸውን በደረሱ ጊዜ በመካከላቸው በሕግ በተዋደዱ ጊዜ ባሎቻቸውን ከማግባት አታስተጓጉሏቸው፡፡ ይህ መከልከል ከእናንተ በአላህና በመጨረሻው ቀን የሚያምን ሰው በርሱ ይገሰጽበታል፡፡ ይህ ሁኔታችሁ ለእናንተ በላጭ ነው፤ ከመጠርጠር አጥሪም ነው፡፡ አላህም ያውቃል፤ እናንተ ግን አታውቁም፡፡\nእናቶችም ልጆቻቸውን ሙሉ የኾኑን ሁለት ዓመታት ያጥቡ፡፡ ይህም ማጥባትን መሙላት ለሻ ሰው ነው፡፡ ለእርሱም በተወለደለት አባት ላይ ምግባቸውና ልብሳቸው በችሎታው ልክ አለበት፡፡ ነፍስ ችሎታዋን እንጂ አትገደድም፡፡ ወላጂት እናት በልጅዋ ምክንያት ለርሱ የተወለደለትም አባት በልጁ ምክንያት አይጎዳዱ፡፡ በወራሽም ላይ እንደዚሁ ብጤ አለበት፡፡ ወላጆቹ ከሁለቱም በኾነ መዋደድና መመካከር ልጁን ከጡት መነጠልን ቢፈልጉ በሁለቱም ላይ ኃጢኣት የለባቸውም፡፡ ልጆቻችሁንም ለሌሎች አጥቢዎች ማስጠባትን ብትፈልጉ ልትሰጡ የሻችሁትን በመልካም ኹኔታ በሰጣችሁ ጊዜ በማስጠባታችሁ በእናንተ ላይ ኃጢኣት የለባችሁም፡፡ አላህንም ፍሩ፤ አላህም የምትሠሩትን ሁሉ ተመልካች መኾኑን ዕወቁ፡፡\nእነዚያም ከናንተ ውስጥ የሚሞቱና ሚስቶችን የሚተዉ ሚስቶቻቸው በነፍሶቻቸው አራት ወሮች ከዐስር ቀናት ከጋብቻ ይታገሱ፡፡ ጊዜያቸውንም በጨረሱ ጊዜ በነፍሶቻቸው በታወቀ ሕግ በሠሩት ነገር በእናንተ ላይ ኃጢአት የለባችሁም፡፡ አላህም በምትሠሩት ሁሉ ውስጥ ዐዋቂ ነው፡፡\nوَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ\nሴቶችንም ከማጨት በርሱ ባሸሞራችሁበት ወይም በነፍሶቻችሁ ውስጥ ለማግባት በደበቃችሁት በናንተ ላይ ኃጢኣት የለባችሁም፡፡ አላህ እናንተ በእርግጥ የምታስታውሷቸው መኾናችሁን ዐወቀ፡፡ ስለዚህ ማሸሞርንና ማሰብን ፈቀደላችሁ፡፡ ግን በሕግ የታወቀን ንግግር የምትነጋገሩ ካልኾናችሁ በስተቀር፤ ምስጢርን ጋብቻን አትቃጠሩዋቸው፡፡ የተጻፈውም ዒዳህ ጊዜውን እስከሚደርስ ድረስ ጋብቻን ለመዋዋል ቁርጥ ሐሳብ አታድርጉ፡፡ አላህም በነፍሶቻችሁ ያለውን ነገር የሚያውቅ መኾኑን ዕወቁ፤ ተጠንቀቁትም፡፡ አላህም መሓሪ ታጋሽ መኾኑን ዕወቁ፡፡\nሴቶችን ሳትነኳቸው ሳትገናኙ፤ ወይም ለነሱ መህርን ሳትወስኑላቸው ብትፈቷቸው በናንተ ላይ ኃጢኣት የለባችሁም፡፡ ዳረጎት በመስጠት መፍታት ትችላላችሁ፡፡ ጥቀሟቸውም፡፡ በሀብታም ላይ ችሎታው በድኀም ላይ ችሎታው አቅሙ የሚፈቅደውን መስጠት አለበት፡፡ መልካም የኾነን መጥቀም በበጎ ሠሪዎች ላይ የተረጋገጠን፤ ጥቀሟቸው፡፡\nوَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ\nለእነርሱም መወሰንን በእርግጥ የወሰናችሁላቸው ስትኾኑ ሳትነኳቸው በፊት ብተፈቷቸው ካልማሩዋችሁ ወይም ያ የጋብቻው ውል በእጁ የኾነው ባልየው ካልማረ በስተቀር የወሰናችሁት ግማሹ አላቸው፡፡ ምሕረትም ማድረጋችሁ ወደ አላህ ፍራቻ በጣም የቀረበ ነው፡፡ በመካከላችሁም ችሮታን አትርሱ፤ አላህ የምትሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነውና፡፡\nበሶላቶች በተለይ በመካከለኛይቱም ሶላት ላይ ተጠባበቁ፡፡ ታዛዦች ኾናችሁም ለአላህ ቁሙ፡፡\nብትፈሩም እግረኞች ወይም ጋላቢዎች ኾናችሁ ስገዱ፡፡ ጸጥተኞችም በኾናችሁ ጊዜ ታውቁት ያልነበራችሁትን እንደ አሳወቃችሁ አላህን አውሱ ስገዱ፡፡\nእነዚያ ከናንተ ውስጥ የሚሞቱ ሚስቶችንም የሚተዉ፤ ለሚስቶቻቸው ከቤታቸው የማይወጡ ሲኾኑ ዓመት ድረስ መጠቀምን ኑዛዜን ይናዘዙ፡፡ በፈቃዳቸው ቢወጡም በሕግ ከታወቀው ነገር በነፍሶቻቸው በሠሩት በእናንተ በሟቹ ዘመዶች ላይ ኃጢኣት የለባችሁም አላህም አሸናፊ ጥበበኛ ነው፡፡\n۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ\nወደ እነዚያ እነርሱ ብዙ ሺሕ ኾነው ሞትን ለመፍራት ከሀገሮቻቸው ወደ ወጡት ሰዎች ዕውቀትህ አልደረሰምን? አላህም ለነርሱ «ሙቱ» አላቸው፤ ሞቱም፡፡ ከዚያም ሕያው አደረጋቸው፡፡ አላህም በሰዎች ላይ ባለችሮታ ነው፤ ግን አብዛኛዎቹ ሰዎች አያመሰግኑም፡፡\nበአላህም መንገድ ሃይማኖት ተጋደሉ፡፡ አላህም ሰሚ ዐዋቂ መኾኑን ዕወቁ፡፡\nያ ለአላህ መልካም ብድርን የሚያበድርና ለእርሱ አላህ ብዙ እጥፎች አድርጎ የሚያነባብርለት ማነው? አላህም ይጨብጣል፤ ይዘረጋልም፤ ወደ እርሱም ትመለሳላችሁ፡፡\nከእስራኤል ልጆች ከሙሳ በኋላ ወደ ነበሩት ጭፍሮች ለነቢያቸው ለሳሙኤል፡- «ለእኛ ንጉሥን አስነሳልን በአላህ መንገድ እንዋጋለን፤» ባሉ ጊዜ አላየህምን? አላወቅህምን?፡-«መዋጋት ቢጻፍባችሁ አትዋጉም ይኾናል» አላቸው፡፡ «ከሀገሮቻችንና ከልጆቻችን የተባረርን ስንኾን በአላህ መንገድ የማንዋጋ ለእኛ ምን አለን?» አሉ፡፡ በእነርሱ ላይ መዋጋት በተጻፈባቸውም ጊዜ ከእነርሱ ጥቂቶች ሲቀሩ አፈገፈጉ፡፡ አላህም በዳዮቹን ዐዋቂ ነው፡፡\nነቢያቸውም ለእነርሱ፡- «አላህ ጧሉትን ሳኦልን ንጉሥ አድርጎ በእርግጥ ላከላችሁ» አላቸው፡፡ እነርሱም፡- «እኛ ከእርሱ ይልቅ በንግሥና ተገቢዎች ስንኾን ከሀብትም ስፋትን ያልተሰጠ ሲኾን ለእርሱ በኛ ላይ እንዴት ንግሥና ይኖረዋል?» አሉ፡፡ ነቢያቸውም፡-«አላህ በእናንተ ላይ መረጠው፡፡ በዕውቀትና በአካልም ስፋትን ጨመረለት፡፡ አላህም ንግሥናውን ለሚሻው ሰው ይሰጣል፡፡ አላህም ችሮታው ሰፊ ዐዋቂ ነው» አላቸው፡፡\nوَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ\nفَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ\nጧሉትም በሠራዊቱ ታጅቦ በወጣ ጊዜ፡- «አላህ በወንዝ ውሃ ፈታኛችሁ ነው ከርሱም የጠጣ ሰው ከእኔ አይደለም፡፡ ያልቀመሰውም ሰው በእጁ መዝገንን የዘገነ ሰው ብቻ ሲቀር እርሱ ከኔ ነው» አለ፡፡ ከእነርሱም ጥቂቶች ሲቀሩ ከርሱ ጠጡ፡፡ እርሱና እነዚያም ከእርሱ ጋር ያመኑት ወንዙን ባለፉት ጊዜ፡- «ጃሎትንና ሠራዊቱን በመዋጋት ለኛ ዛሬ ችሎታ የለንም» አሉት፡፡ እነዚያ እነርሱ አላህን ተገናኝዎች መኾናቸው የሚያረጋግጡት፡- «ከጥቂት ጭፍራ በአላህ ፈቃድ ብዙን ጭፍራ ያሸነፈች ብዙ ናት፤ አላህም ከታጋሾች ጋር ነው» አሉ፡፡\nفَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ\nበአላህም ፈቃድ ድል መቷቸው፡፡ ዳውድም ጃሉትን ዳዊት ጎልያድን ገደለ፡፡ ንግሥናንና ጥበብንም ነቢይነትን አላህ ሰጠው፡፡ ከሚሻውም ነገር ሁሉ አሳወቀው፡፡ አላህም ሰዎችን ከፊላቸውን በከፊሉ መመለሱ ባልነበረ ኖሮ ምድር በተበላሸች ነበር፤ ግን አላህ በዓለማት ላይ የችሮታ ባለቤት ነው፡፡\nእነዚህ አንቀጾች በውነት በአንተ ላይ የምናነባቸው ሲኾኑ የአላህ አንቀጾች ናቸው፤ አንተም በእርግጥ ከመልክተኞቹ ነህ፡፡\nእነዚህን መልክተኞች ከፊላቸውን በከፊሉ ላይ አበለጥን፡፡ ከእነርሱ ውስጥ አላህ ያነጋገረው አልለ፡፡ ከፊሎቻቸውንም በደረጃዎች ከፍ አደረገ፡፡ የመርየምን ልጅ ዒሳንም ግልጽ ታምራቶችን ሰጠነው፡፡ በቅዱሱ መንፈስም አበረታነው፡፡ አላህም በሻ ኖሮ እነዚያ ከእነርሱ ከመልክተኞቹ በኋላ የነበሩት ግልጽ ታምራቶች ከመጡላቸው በኋላ ባልተጋደሉ ነበር፡፡ ግን ተለያዩ፡፡ ከእነርሱም ውስጥ ያመነ ሰው አልለ፡፡ ከነርሱም ውስጥ የካደ ሰው አልለ፡፡ አላህም በሻ ኖሮ ባልተዋጉ ባልተለያዩ ነበር፡፡ ግን አላህ የሚሻውን ይሠራል፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! በርሱ ውስጥ ሽያጭ መበዠት፣ ወዳጅነትም፣ ምልጃም የሌለበት ቀን ከመምጣቱ በፊት ከሰጠናችሁ ነገር ለግሱ፡፡ ከሓዲዎችም በዳዮቹ እነርሱ ናቸው፡፡\nአላህ ከእርሱ በቀር ሌላ አምላክ የለም፡፡ ሕያው ራሱን ቻይ ነው፡፡ ማንገላጀትም እንቅልፍም አትይዘውም፡፡ በሰማያት ውስጥና በምድር ውስጥ ያለው ሁሉ የርሱ ብቻ ነው፡፡ ያ እርሱ ዘንድ በፈቃዱ ቢኾን እንጅ የሚያማልድ ማነው? ከፍጡሮች በፊታቸው ያለውንና ከኋላቸው ያለውን ሁሉ ያውቃል፡፡ በሻውም ነገር እንጂ ከዕውቀቱ በምንም ነገር አያካብቡም አያውቁም፡፡ መንበሩ ሰማያትንና ምድርን ሰፋ፡፡ ጥበቃቸውም አያቅተውም፡፡ እርሱም የሁሉ በላይ ታላቅ ነው፡፡\nወደዚያ አላህ ንግሥናን ስለሰጠው ኢብራሂምን በጌታው ነገር ወደ ተከራከረው ሰው አላየህምን ኢብራሂም «ጌታዬ ያ ሕያው የሚያደርግና የሚገድል ነው» ባለ ጊዜ «እኔ ሕያው አደርጋለሁ እገድላለሁም» አለ፡፡ ኢብራሂም፡- «አላህ ፀሐይን ከምሥራቅ በኩል ያመጣል አንተ ከምዕራብ በኩል አምጣት» አለው፡፡ ያም የካደው ሰው ዋለለ፤ መልስ አጣ አላህም በዳዮች ሕዝቦችን አይመራም፡፡\nወይም ያንን በከተማ ላይ እርሷ በጣራዎችዋ ላይ የወደቀች ስትኾን ያለፈውን ሰው ብጤ አላየህምን፡- «ይህችን ከተማ ከሞተች በኋላ አላህ እንዴት ሕያው ያደርጋታል» አለ፡፡ አላህም ገደለው መቶ ዓመትን አቆየውም፡፡ ከዚያም አስነሳው፡- «ምን ያህል ቆየህ» አለው፡፡ «አንድ ቀን ወይም የቀንን ከፊል ቆየሁ» አለ፡፡ «አይደለም መቶን ዓመት ቆየህ፡፡ ወደ ምግብህና ወደ መጠጥህም ያልተለወጠ ሲኾን ተመልከት፡፡ ወደ አህያህም ተመልከት፡፡ ለሰዎችም አስረጅ እናደርግህ ዘንድ ይህንን ሠራን፡፡ ወደ ዐፅሞቹም እንዴት እንደምናስነሳት ከዚያም ሥጋን እንደምናለብሳት ተመልከት» አለው፡፡ ለርሱም በማየት በተገለጸለት ጊዜ፡- «አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ መኾኑን ዐውቃለሁ» አለ፡፡\nኢብራሂምም «ጌታዬ ሆይ! ሙታንን እንዴት ሕያው እንደምታደርግ አሳየኝ» ባለ ጊዜ አስታውስ፡፡ አላህ ፡- «አላመንክምን» አለው፡፡ «አይደለም አምኛለሁ፤ ግን ልቤ እንዲረጋ» ነው አለ፡፡ አላህም፡- «ከበራሪዎች ከወፎች አራትን ያዝ፡፡ ወደ አንተም ሰብስባቸው፡፡ ቆራርጣቸውም፤ ከዚያም በየኮረብታው ሁሉ ላይ ከነርሱ ቁራጭን አድርግ፡፡ ከዚያም ጥራቸው፤ ፈጥነው ይመጡሃልና፡፡ አላህም አሸናፊ ጥበበኛ መኾኑን ዕወቅ» አለው፡፡\nየእነዚያ ገንዘቦቻቸውን በአላህ መንገድ የሚለግሱ ሰዎች ልግስና ምሳሌ በየዘለላው ሁሉ መቶ ቅንጣት ያለባቸውን ሰባት ዘለላዎች እንደ አበቀለች አንዲት ቅንጣት ብጤ ነው፡፡ አላህም ለሚሻው ሰው ከዚህ በላይ ያነባብራል፡፡ አላህም ችሮታው ሰፊ ዐዋቂ ነው፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! እንደዚያ ገንዘቡን ለሰዎች ማሳየት ሲል እንደሚሰጠውና በአላህና በመጨረሻውም ቀን እንደማያምነው ሰው ምጽዋቶቻችሁን በመመጻደቅና በማስከፋት አታበላሹ፡፡ ምሳሌውም በላዩ ዐፈር እንዳለበት ለንጣ ድንጋይ ኃይለኛም ዝናብ እንዳገኘውና ምልጥ አድርጎ እንደተወው ብጤ ነው፡፡ ከሠሩት ነገር በምንም ላይ ሊጠቀሙ አይችሉም፡፡ አላህም ከሓዲያንን ሕዝቦች አይመራም፡፡\nየእነዚያም የአላህን ውዴታ ለመፈለግና ለነፍሶቻቸው እምነትን ለማረጋገጥ ገንዘቦቻቸውን የሚለግሱ ሰዎች ምሳሌ በተስተካከለች ከፍተኛ ስፍራ ላይ እንዳለች አትክልት፣ ብዙ ዝናብ እንደነካት ፍሬዋንም እጥፍ ኾኖ እንደሰጠች፣ ዝናብም ባይነካት ካፊያ እንደሚበቃት ብጤ ነው፡፡ አላህም የምትሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነው፡፡\nከእናንተ አንዳችሁ ለርሱ ከዘምባባና ከወይኖች በስርዋ ወንዞች የሚፈሱባት አትክልት ልትኖረው፣ በውስጧም ለርሱ ከየፍሬው ሁሉ ሊኖረው እርጅናም ሊነካውና ለርሱ ደካማዎች ዝርያዎች ያሉት ሲኾን በውስጡ እሳት ያለበት ውርጭ ሊያገኛትና ልትቃጠል ይወዳልን እንደዚሁ አላህ አንቀጾችን ለእናንተ ያብራራል፤ ልታስተነትኑ ይከጀላልና፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! ካፈራችሁትና ከዚያም ለእናንተ ከምድር ካወጣንላችሁ ከመልካሙ ለግሱ፡፡ መጥፎውንም ለመስጠት አታስቡ፡፡ በእርሱ ዓይኖቻችሁን ጨፍናችሁ እንጂ የማትወስዱት ስትኾኑ ከእርሱ ከመጥፎው ትሰጣላችሁን አላህም ተብቃቂ ምስጉን መኾኑን ዕወቁ፡፡\nሰይጣን እንዳትለግሱ ድኽነትን ያስፈራራችኋል፡፡ በመጥፎም ያዛችኋል፡፡ አላህም ከርሱ የኾነን ምሕረትና ችሮታን ይቀጥራችኋል፡፡ አላህም ችሮታው ሰፊ ዐዋቂ ነው፡፡\nለሚሻው ሰው ጥበብን ይሰጣል፤ ጥበብንም የሚስሰጥ ሰው ብዙን መልካም ነገር በእርግጥ ተሰጠ፡፡ የአእምሮዎች ባለቤቶች እንጂ ሌላው አይገሰጽም፡፡\nእነርሱን ማቅናት በአንተ ላይ የለብህም፡፡ ግን አላህ የሚሻውን ሰው ያቀናል፡፡ ከገንዘብም የምትለግሱት ምንዳው ለነፍሶቻችሁ ነው፡፡ የአላህንም ፊት ውዴታውን ለመፈለግ እንጂ አትለግሱም፡፡ ከገንዘብም የምትለግሱት ሁሉ ምንዳው ወደናንተ ይሞላል፡፡ እናንተም አትበደሉም፡፡\nየምትመጸውቱት ለእነዚያ በአላህ መንገድ ለመታገል ሲሉ ለታገዱት ድኾች ነው፡፡ በምድር መኼድን አይችሉም፡፡ ልመናን ከመጥጠበቃቸው የተነሳ የማያውቅ ሰው ሀብታሞች ናቸው ብሎ ይጠረጥራቸዋል፡፡ በምልክታቸው ታውቃቸዋለህ፡፡ ሰዎችን በችክታ አይለምኑም፡፡ ከገንዘብም የምትለግሱት አላህ እርሱን ዐዋቂ ነው፡፡\nالَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَ‌ٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ\nእነዚያ አራጣን የሚበሉ ያ ሰይጣን ከመንካቱ የተነሳ የሚጥለው ሰው ከአውድቁ እንደሚነሳ ብጤ እንጅ ከመቃብራቸው አይነሱም፡፡ ይህ እነርሱ መሸጥ የአራጣ ብጤ ብቻ ነው በማለታቸው ነው፡፡ ግን መሸጥን አላህ ፈቅዷል፡፡ አራጣንም እርም አድርጓል፡፡ ከጌታውም ግሳጼ የመጣለትና የተከለከለ ሰው ለርሱ ከመከልከሉ በፊት ያለፈው አለው፡፡ ነገሩም ወደ አላህ ነው፤ አራጣን ወደ መብላት የተመለሰም ሰው እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፡፡ እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡\nአላህ አራጣን በረከቱን ያጠፋል፡፡ ምጽዋቶችንም ያፋፋል፡፡ አላህም ኃጢአተኛ ከሓዲን ሁሉ አይወድም፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! አላህን ፍሩ፡፡ ከአራጣም የቀረውን ተዉ፡፡ አማኞች እንደኾናችሁ ተጠንቀቁ፡፡\nفَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ\nየታዘዛችሁትን ባትሠሩም ከአላህና ከመልክተኛው በኾነች ጦር መወጋታችሁን ዕወቁ፡፡ ብትጸጸቱም ለእናንተ የገንዘቦቻችሁ ዋናዎች አሏችሁ፡፡ አትበድሉም አትበደሉምም፡፡\nየድኽነት ባለቤት የኾነም ባለዕዳ ሰው ቢኖር እማግኘት ድረስ ማቆየት ነው፡፡ በመማር መመጽወታችሁም ለእናንተ በላጭ ነው፡፡ የምታውቁ ብትኾኑ ትሠሩታላችሁ፡፡\nእናንተ ያመናችሁ ሆይ! እስከ ተወሰነ ጊዜ ድረስ በዕዳ በተዋዋላችሁ ጊዜ ጻፉት፡፡ ጸሐፊም በመካከላችሁ በትክክል ይጻፍ፡፡ ጸሐፊም አላህ እንደ አሳወቀው መጻፍን እንቢ አይበል፡፡ ይጻፍም፡፡ ያም በርሱ ላይ ዕዳው ያለበት ሰው በቃሉ ያስጽፍ፡፡ አላህንም ጌታውን ይፍራ፡፡ ከእርሱም ካለበት ዕዳ ምንንም አያጉድል፡፡ ያም በርሱ ላይ ዕዳው ያለበት ቂል፣ ወይም ደካማ፣ ወይም በቃሉ ማስጻፍን የማይችል ቢኾን ዋቢው በትክክል ያስጽፍለት፡፡ ከወንዶቻችሁም ሁለትን ምስክሮች አስመስክሩ፡፡ ሁለትም ወንዶች ባይኾኑ ከምስክሮች ሲኾኑ ከምትወዱዋቸው የኾኑን አንድ ወንድና አንደኛዋ ስትረሳ አንደኛይቱ ሌላዋን ታስታውሳት ዘንድ ሁለት ሴቶች ይመስክሩ፡፡ ምስክሮችም በተጠሩ ጊዜ እንቢ አይበሉ፡፡ ዕዳው ትንሽ ወይም ትልቅ ቢኾንም እስከ ጊዜው ድረስ የምትጽፉት ከመኾን አትሰልቹ፡፡ እንዲህ ማድረጋችሁ አላህ ዘንድ በጣም ትክክል ለምስክርነትም አረጋጋጭ ላለመጠራጠራችሁም በጣም ቅርብ ነው፡፡ ግን በመካከላችሁ እጅ በጅ የምትቀባበሏት ንግድ ብትኾን ባትጽፉዋት በናንተ ላይ ኃጢኣት የለባችሁም፡፡ በተሻሻጣችሁም ጊዜ አስመስክሩ፡፡ ጸሐፊም ምስክርም ባለ ጉዳዩ ጋር አይጎዳዱ፡፡ ይህንን ብትሠሩም እርሱ በእናንተ የሚጠጋ አመጽ ነው፡፡ አላህንም ፍሩ፡፡ አላህም ያሳውቃችኋል፡፡ አላህም ነገሩን ሁሉ ዐዋቂ ነው፡፡\n۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ\nመልክተኛው ከጌታው ወደ ርሱ በተወረደው አመነ፡፡ ምእምኖቹም እንደዚሁ፡፡ ሁሉም በአላህ፣ በመላዕክቱም፣ በመጻሕፍቱም፣ በመልክተኞቹም ከመልክተኞቹ «በአንድም መካከል አንለይም» የሚሉ ሲኾኑ አመኑ፡፡ «ሰማን፤ ታዘዝንም፡፡ ጌታችን ሆይ! ምሕረትህን እንሻለን፡፡ መመለሻም ወዳንተ ብቻ ነው» አሉም፡:\nአላህ ነፍስን ከችሎታዋ በላይ አያስገድዳትም፡፡ ለርስዋ የሠራችው አላት፡፡ በርስዋም ላይ ያፈራችው ኀጢአት አለባት፡፡ በሉ፡- ጌታችን ሆይ! ብንረሳ ወይም ብንስት አትያዘን፤ አትቅጣን፡፡ ጌታችን ሆይ! ከባድ ሸክምን ከእኛ በፊት በነበሩት ላይ እንደጫንከው በእኛ ላይ አትጫንብን፡፡ ጌታችን ሆይ! ለኛም በርሱ ችሎታ የሌለንን ነገር አታሸክመን፡፡ ከእኛም ይቅርታ አድርግ ለእኛም ምሕረት አድርግ፡፡ እዘንልንም፤ ዋቢያችን አንተ ነህና፡፡ በከሓዲዎች ሕዝቦች ላይም እርዳን፡፡


ተከፋፍሏል in English. ተከፋፍሏል Meaning and Amharic to English Translation\nHome>Words that start with C>categorized>ተከፋፍሏል (Amharic to English translation)\nWhat does ተከፋፍሏል mean in English? If you want to learn ተከፋፍሏል in English, you will find the translation here, along with other translations from Amharic to English. We hope this will help you in learning languages.\nHere is ተከፋፍሏል meaning in English:\nLook at these words in all languages: categorized, categorised\n"ተከፋፍሏል, the Amharic to English translation." In Different Languages, https://www.indifferentlanguages.com/translate/amharic-english/%E1%89%B0%E1%8A%A8%E1%8D%8B%E1%8D%8D%E1%88%8F%E1%88%8D. Accessed 26 Jul 2021.


የአሜሪካ የስለላ መሣሪያ - ሩሲያ አዲስ የፌስቡክ ስማርት ብርጭቆዎችን ልታግድ ትችላለች\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና » የሩሲያ ሰበር ዜና » የአሜሪካ የስለላ መሣሪያ - ሩሲያ አዲስ የፌስቡክ ስማርት ብርጭቆዎችን ልታግድ ትችላለች\nየአውሮፓ ሰበር ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • የንግድ ጉዞ • የመንግስት ዜና • ሰብአዊ መብቶች • ዜና • ሕዝብ • የሩሲያ ሰበር ዜና • ግዢ • ቴክኖሎጂ • ቱሪዝም • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • የጉዞ ሽቦ ዜና • አሁን በመታየት ላይ ያሉ • አሜሪካ ሰበር ዜና\nየ FSB ግምገማ በሩሲያ ውስጥ በፌስቡክ ‹ስማርት መነጽሮች› ሽያጮች ላይ ብቻ ሳይሆን በአገሪቱ ውስጥ አጠቃቀሙን ሙሉ በሙሉ በወንጀል ሊያስቀጣ ይችላል።\nየሩሲያ የደህንነት ባለሥልጣናት የፌስቡክ አዲሱን ‹ስማርት መነጽሮች› እምቅ የስለላ መሣሪያ አድርገው ይገልጻሉ።\nበሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የፌስቡክ ዋና ተለባሽ የቴክኖሎጂ መሣሪያ ሽያጭ እና አጠቃቀም ሊታገድ ይችላል።\nረድፉ በሩሲያ እና በአሜሪካ ማህበራዊ ሚዲያ ኩባንያ መካከል በተከታታይ በተከታታይ በተደረገው ግጭት ውስጥ የመጨረሻው ነው።\nየሩሲያ የመንግስት ደህንነት ኤጀንሲ ፣ እ.ኤ.አ. የፌደራል ደህንነት አገልግሎት (ኤስኤስቢ)፣ የፌስቡክ አዲሱ ካሜራ የተገጠመለት ‹ስማርት መነጽሮች› ‹የንድፍ ገፅታዎች› እንዳላቸው በማስጠንቀቅ ሹል የሆነ መግለጫ አውጥቷል ፣ ይህም ማለት መረጃን በድብቅ ለማግኘት የታሰበ ልዩ መሣሪያ ተብሎ ሊመደብ ይችላል።\nበሩሲያ ምስጢራዊ ፖሊስ መሠረት ፣ አዲስ ፌስቡክከሬ-ባን ጋር በአጋርነት የተነደፈው ዋናው ተለባሽ የቴክኖሎጂ መሣሪያ ለስለላ አገልግሎት ሊውል ይችላል።\nየ FSB ግምገማ በፌስቡክ ‹ስማርት መነጽሮች› ሽያጮች ላይ ብቻ ሳይሆን ሊከለከል ይችላል ራሽያ፣ ግን በአገሪቱ ውስጥ አጠቃቀሙን ሙሉ በሙሉ በወንጀል ሊያስቀጣ ይችላል።\nፌስቡክ መሣሪያውን “ፎቶዎችን እና ቪዲዮዎችን ለመቅረጽ ፣ ጀብዱዎችዎን ለማጋራት እና ሙዚቃ ለማዳመጥ ወይም የስልክ ጥሪዎችን ለመውሰድ እውነተኛ መንገድ ነው” በማለት ከጓደኞችዎ ፣ ከቤተሰብዎ እና በዙሪያዎ ካለው ዓለም ጋር ሆነው ለመቆየት ይችላሉ። ‹ሬይ-ባን ታሪኮች› በመባል የሚታወቁ ተጠቃሚዎች የቃል ትዕዛዞችን ብቻ በመጠቀም መቅዳት እንዲጀምሩ እና እያንዳንዳቸው ወደ 400 ዶላር ያህል የችርቻሮ ንግድ እንዲጀምሩ ያስችላቸዋል።\nየካሜራ ስልኮች ሰዎችን ለመቅዳት ሊያገለግሉ ቢችሉም ፣ አጠቃቀማቸው በአጠቃላይ ትኩረት የሚሰጥ ነው ብለዋል ባለሥልጣናቱ። ሆኖም ፣ “ከብርጭቆቹ ጋር ፣ መቅዳት በሚከሰትበት ጊዜ የሚበራ በጣም ትንሽ አመላካች መብራት አለ። የ LED መብራት መብራትን ማሳወቂያ ውጤታማ ዘዴ መሆኑን ለማረጋገጥ በመስኩ ውስጥ አጠቃላይ ምርመራ በፌስቡክ ወይም በሬ-ባን እንደተደረገ አልታየም።\nፌስቡክ አዲስ ቴክኖሎጂ ሁል ጊዜ እንደዚህ ያሉ ስጋቶችን እንደሚያነቃቃ እና ማንኛውንም ሊሆኑ የሚችሉ ጉዳዮችን ለማስወገድ ከተቆጣጣሪዎች ጋር ለመስራት ቁርጠኛ መሆኑን ይናገራል። ሆኖም ፣ መነጽሮቹ ቀድሞውኑ ተጀምረው ለሽያጭ እንዲቀርቡ በመደረጉ ፣ በዲዛይናቸው ላይ የሚደረጉ ማናቸውም ለውጦች ከግምት ውስጥ ይገቡ እንደሆነ ግልፅ አይደለም።\nረድፉ በመካከላቸው በተከታታይ በተከታታይ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ነው ራሽያ እና የአሜሪካ ማህበራዊ ሚዲያ ኩባንያ። ባለፈው ወር ብቻ የሩሲያ የፌደራል ዲጂታል ሚዲያ ተቆጣጣሪ ሮስኮናድዞር የሩሲያ ሳንሱር ፖርኖግራፊን ፣ የአደንዛዥ ዕጽን አጠቃቀምን ያሸበረቀ እና አክራሪ ይዘትን ያካተተ ይዘትን መሰረዝ ባለመቻሉ ፌስቡክ በሚሊዮኖች የሚቆጠር የገንዘብ ቅጣት ሊደርስበት እንደሚችል አስጠንቅቋል።\nነጭ ሳንድስ ባሃማስ የ NCAA ግብዣ ወደ ውቅያኖስ ተመለሰ ...\nአዲስ ዘመናዊ ኮንቴምፖራሪ (ሞኮ) ሙዚየም በ ...\nበሄልሲንኪ በኩል Finnair ለምን ወደ ዓለም ይበርራል?\nከ 8 አሜሪካውያን 10 ቱ የክትባት ፓስፖርቶችን ይደግፋሉ\nየሕንድ ግዛት አሁን ትኩረትን በሚቋቋም ቱሪዝም ላይ ያደርጋል\nየጃማይካ ሆቴሎች እና ምግብ ቤቶች ኢንዱስትሪ በ 330.7% ያድጋል\nቦይንግ በዳይሬክተሮች ቦርድ ላይ ለውጦችን ይፋ አደረገ\nቱሪዝም ትሪኒዳድ ከኃላፊው አዲስ ሰው ጋር እንደገና ኃይልን ይሰጣል


የ F-350y የቤት እንስሳ መጠጥ ጠርሙስ የ 350 ሚሊር አቅም አለው ፣ እሱም በዋነኝነት ለመጠጥ ማሸጊያ ፣ ለውሃ ማሸጊያ ፣ ወዘተ የ 56 * 174mm መጠን በሾላ ክዳን ሊገጠም ይችላል ፡፡ ከ 18-20 ሺህ ቁርጥራጭ ዕለታዊ የማምረት አቅም ፡፡\nየሮቦት ክንድ የጠርሙሱን ቅድመ-ቅፅበቶች በራስ-ሰር ይይዛል ፣ በማሽኑ የማጓጓዥያ ቦታ ላይ ያስቀምጠዋል ፣ ከዚያም ጠርሙሶቹን በሚነፋ ማሽን ላይ ያስተላልፋቸዋል ፣ ጠርሙሶቹን ያጠናቅቁ ፡፡ የጠርሙሱ ቅድመ-ቅጾች በመርፌ መቅረጽ ማሽን የተሰራ ነው ፡፡ አንድ አራት ሻጋታ ፣ አንድ ሻጋታ ከስድስት ጉድጓዶች ፣ አንድ ሻጋታ ከስምንት ክፍተቶች ጋር አሉ ፡፡ የተለያዩ የቁፋሮዎች ብዛት የተለያዩ ውጤቶች አሉት ፡፡ ጠርሙሶቹ ቅድመ-ቅርጾች በእቃ ማጓጓዥያ ቀበቶ ወደ ሚተነፍሰው ማሽን ይተላለፋሉ ፣ ከዚያ በመነፋት ከዚያም የጠርሙስ ቅርፅ ይፈጥራሉ ፡፡\nየተጠናቀቀው የጠርሙስ ፅንስ በእቃ ማጓጓዥያ ቀበቶ በኩል ወደ ጠርሙስ ማፈንጫ ማሽን ይተላለፋል ፣ ከዚያም ጠርሙሱ በእንፋሎት መቅረጽ ሂደት በአንድ ደረጃ ይፈጠራል ፡፡ ጠርሙሶቹ የፕሪፎርም ማሽን ሂደት ሁሉም በመርፌ የተቀረጹ ናቸው ፡፡ ይህ መቅረጽ ስምንት ክፍተቶች አሉት ፣ ይህ ማለት በአንድ ጊዜ ስምንት የፕሪፎርመሮችን ማምረት ይችላል ማለት ነው ፣ የምርት ውጤታማነት በጣም ተሻሽሏል ጠርሙሶቹ ቅድመ-ቅርጾች በእቃ ማጓጓዥያ ቀበቶ ወደ ሚተነፍሰው ማሽን ይተላለፋሉ ፡፡\nራስ-ሰር መለያ ማሽን 1. መለያውን በማሽኑ ውስጥ የሚሽከረከረው ያድርጉ እና ማሽኑን ወደ ትክክለኛው ሁኔታ ያዋቅሩት ጠርሙሶቹን በእቃ ማጓጓዥያ ቀበቶ ላይ አንድ በአንድ ያስቀምጡ 3. ጠርሙሱ አውቶማቲክ መለያውን ለማጠናቀቅ ተሸካሚውን ቀበቶ ወደ መለያው ቦታ ይከተላል ጠርሙስ ቅድመ-ቅርጾች መፈጠር የኬፕ ማሽን ሂደት ሁሉም በመርፌ የተቀረጹ ናቸው ፡፡ አራት ክፍተቶች ያሉት አንድ ሻጋታ ፣ አንድ ሻጋታ ከስድስት ጉድጓዶች ፣ አንድ ሻጋታ ከስምንት ክፍተቶች ጋር አሉ ፡፡ የተለያዩ ክፍተቶች ብዛት የተለያዩ ውጤቶች አሏቸው ፡፡ በመደበኛነት አንድ ሻጋታ ከስምንት ክፍተቶች ጋር ፣ ዕለታዊ ምርቱ በቀን ወደ 20,000 ሊደርስ ይችላል ፡፡ ስምንት መቦርቦሮች ካሉት ያኔ በአንድ ጊዜ ስምንት የፕሪፎርመሮችን ማምረት ይችላል ማለት ነው የምርት ውጤታማነቱ በእጅጉ ተሻሽሏል ጠርሙሶቹ ቅድመ-ቅርጾች በእቃ ማጓጓዢያ ቀበቶ ወደ ሚተነፍሰው ማሽን ይተላለፋሉ ፡፡ የሮቦት ክንድ የጠርሙሱን ቅድመ-ቅፅበቶች በራስ-ሰር ይይዛል ፣ በማሽኑ የማጓጓዥያ ቦታ ላይ ያስቀምጠዋል ፣ ከዚያ ጠርሙሶቹን በሚነፋ ማሽን ላይ ያስተላልፋቸዋል ፣ ጠርሙሶቹን ያጠናቅቁ ፡፡ የቤት እንስሳት ቴክኒካዊ ሂደት 1. ፅንሱን መምታት 2. የፅንስ መለቀቅ 3. የ PET ጠርሙስ ፅንስ ጠርሙስ አንድ ደረጃ መቅረጽ 4. የሚነፋ ጠርሙስ\nጠርሙስ የማምረት ሂደት


Hiber Radio: የአዲስ አበባ ሕዝብ ከለውጡ ዳግም እንዳይገፈተር እንዴት ይወከል? የኤርሚያስ ለገሰ አዲስ የመወያያ ጥሪ | Derege Negash\nHomeHiber Radio: የአዲስ አበባ ሕዝብ ከለውጡ ዳግም እንዳይገፈተር እንዴት ይወከል? የኤርሚያስ ለገሰ አዲስ የመወያያ ጥሪ\nHiber Radio: የአዲስ አበባ ሕዝብ ከለውጡ ዳግም እንዳይገፈተር እንዴት ይወከል? የኤርሚያስ ለገሰ አዲስ የመወያያ ጥሪ\nOctober 16, 2016 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nአዲስ አበባ በሕወሃት መዳፍ ዛሬም እየተዳጠች ነው።ሕወሓቶች ዘርፈው የሚቦርቁባት ነዋሪዋ በስጋትና በጭንቀት ወዴት እንደሚሄድ ግራ የተጋባባት ከተማ ነች።አዲስ አበባ የሕወሓትን የሽፍታ ካፒታሊዝም ያጋለጠች፣የሕወሓትን አየር በአየር ሸፍጥ ተዘርፈው በተገነቡ ህንጻዎቿ የምታሳብቅ ከተማ ነች። ነዋሪዋ የተገፋና የተገለለ መብቱና ንብረቱ የተዘረፈ ነው። ኤርሚያስ ለገሰ በ <<የመለስ ቱሩፋት ባለቤት አልባ ከተማ >> አዲስ አበባን ሕወሃት እንዴት በቁም እንደጋጣት አጋልጧል።ዛሬ በለውጥ ዋዜማ አዲስ አበባ ዕጣዋ ምንድነው? አቶ ኤርሚያስ ሊጤን የሚገባው ሀሳብ ይዞ ብቅ ብሏል። ለሕዝብ ውይይት የቀረበ ሁሉም ወገኖች የበኩላቸውን አስተያየት ሊሰጡበት፣ አቋማቸውን ሊያሳውቁ ወይ አሳውቁን ሊባሉ የሚችሉበትን ሀሳብ አቀብሏል።መወያየት፣ መሟገት መልካም ነው።መልካም ንባብ ።\nለህዝብ የውይይት መድረክ የተዘጋጀ (ቺካጎ/ኢሊኖ\nኤርሚያስ ለገሰ – የኢትዮጵያ ሳተላይት ቴሌቭዥንና ራዲዮ(ኢሳት)\n*ይህ ጽሁፍ ከራሴ ውጭ የምሰራበትን የኢትዮጵያ ሳተላይት ቴሌቭዥንና ሬዲዮ (ኢሳት)ን ጨምሮ የማንንም አቋም አያንፀባርቅም::\n**“የአዲስ አበባ ነዋሪ” (“አዲስ አበቤ”) የሚለው ቃል ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ሆኖበአዲስ አበባ የሚኖር አሊያም ለወደፊት የመኖሪያውን አዲስ አበባ ለማድረግ የፈለገን በሙሉ የሚያጠቃልል ነው።\nየዛሬ ሦስት ወራት አካባቢ ከኦሮሞ አክቲቪስትገረሱ ቱፋ ጋር በኢሳት ስቱዲዮ ለአጭር ሰዓታት ኢ-መደበኛ ወግ ጠርቀን ነበር። ገረሱ በወጋችን መሀል “ለጋራ መፍትሔ ግልፅና ደፋር ውይይት የማድረጊያው ሰዓት አሁን ነው” በማለት ይናገር ነበር። መልሶ መላልሶም “የጋራ ችግር አለብን፤ ያልተነጋገርናቸው እና በይደር ያቆየናቸው ድፍረት የሚጠይቁ አጀንዳዎች ከፊታችን ተቆልለዋል። በግልፅና በሐቅ ተወያይተን መፍትሔ ልናበጅለት ይገባል” እያለ የቀጣይ ስጋቱን ይዘረዝር ነበር። የዛሬን ብቻ ሳይሆን የነገንም ጭምር። የነገንም ብቻ ሳይሆን የተነገወዲያውም። ለልጅና ልጅ ልጆቻችን!\nከቀናቶች በኋላ ይሄንኑ አባባል በኦሮሞ ጉዳዮች ላይ ብዙ ምርምር ከሰራውና የወቅቱ የኦሮሞ ጥናት ማዕከል ፕሬዝዳንት ከሆነው ፕሮፌሰር ህዝቅኤል ጋቢሳ ሰማሁት። ርግጥ ከላይ ከተገለጠው የገረሱ አባባል ጋር ቃል በቃል የተገለጠ አይደለም። መንፈሱ ግን ተመሳሳይ ነው። አገር አደጋ ላይ ወድቃለችና የልባችንን አውጥተን እንነጋገር፤ እንመካከር የሚል ነው። ዛሬ አገራችን ኢትዮጵያ ያለችበት ሁኔታ የማያሳስበው ዜጋ ያለ አይመስለኝም። በሌላም በኩል ወርቃማ የለውጥ ሁኔታን በብስለት ካልያዝነው ከእጃችን ሊወጣ ይችላል የሚል ነው። የህዉሃት መራሹ መንግስት የአገዛዝ ፖሊሲ መሰረት ያደረገው የኢትዮጵያ የለውጥ ሃይሎች የማይተባበሩ፣ በፖለቲካ ስልጣን፣ ብሄርና ሃይማኖት ተከፋፍለው የውስጥ ሽኩቻ የሚያደርጉ የሚለው ክስ ወደ እውነት እንዳይቀየር ነው።\n“ግልፅ ውይይት” የሚለው አባባል በጽሁፍና በቃል ሲገለጽ ቀላል ሊመስል ይችላል። ወደ ተግባር ሲገባ ግን እጅግ ከባድና ውስብስብ ጥያቄዎችን ማስነሳቱ አይቀርም። ከባድ የሚያደርገው ወደ ተግባር የማይቀየር ስለሆነ አይደለም። ይልቁንስ ከባድ የሚያደርገው ይህን አስተሳሰብ አቅጣጫ የሚለውጥ ውይይት ለማድረግ ለሚጠይቀው መስዋዕትነት ምን ያህል ተዘጋጅተናል የሚለው ይመስለኛል። የተለያዩ ጥቅሞችና ፍላጎቶችን ለማጣጣምና ለጋራ ድል (win- win) በሁላችንም ዘንድ ምን ያህል ፍቃደኛነቱ አለ የሚለውም በተዛማች ሊነሳ የሚችል ነው። ህወሐት የሚባል የጋራ ጠላት ላይ በሚደረገ ርብርብ (ትክክል እንደሆነ አምናለሁ) በተቀየሰ ስልት በአርምሞ የተያዙ ግን ደግሞ ሃራምባና-ቆቦ የሚመስሉ አመለካከቶች እንዴት ይስተናገዳሉ የሚለውም የውይይቱን ውስብስብነት ማሳየቱ አይቀርም። ወደ ነገይቷ ኢትዮጵያ መንግስታዊ አወቃቀርና ስርአት ስንገባ ደግሞ ይበልጥ ከፍተኛ ጥንቃቄ የሚያስፈልግበት ሁኔታ እናያለን።\nአሁን ያለንበት ወቅታዊ ሁኔታ በእርግጥም ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ የገባንበት ነው። ህዉሃት በዘረጋው የአንድ ብሔር የበላይነት ለማምጣት በዘረጋው የዘረኛ ፖሊሲ ምክንያት የአንድ አገር ልጆት ጣት እየተጠነቋቆሉ ወደ ሚፋጁበት ዘመን ላይ እየደረስን ነው። ኢትዮጵያ ወደ አገር አቀፍ የብጥብጥና ቀውስ ሁኔታ ውስጥ ገብታለች።ይህንን ቀውስ ለመሻገር “ተከድኖ ይብሰል” የሚባልበት አይደለም። ወቅቱ ከአንገት በላይ አፍአዊ አቋም የሚወሰድበት ብቻ ሳይሆን በቁርጥ ወደ ተግባር የሚያሸጋግር መሆን ይገባዋል። ኢትዮጵያ ውስጥ የመንግስት ለውጥ ብቻ ሳይሆን የፖለቲካ አስተሳሰብ ለውጥም እየተደረገ በመሆኑ የሚኖረው ውይይትና ክርክር (Diccourse) ይሄንን በሚመጥን ዳራ (diccourse) መስተናገድ ይኖርበታል። ስለዚህ የስርአት ለውጥን በተመለከተ እርስ በራስ መነጋገር የሚገባን ኢትዮጵያውያን የምናመነጨው መፍትሔም ሆነ የውይይት አግባቡ ይህን ሊመጥን ይገባል።\nእዚህ ላይ ከውይይቱ በፊት አጽንኦት ሊሰጠው የሚገባ ነገር በቅድሚያ ማንሳት ያስፈልጋል። በውይይቱ ወቅት ወጣ ያለ አስተሳሰብ ያላቸው ዜጎች ካሉ መስኪድ ሲኬድ እንዳቋረጠ አሊያም ቤተክርስቲያን እንደገባ ውሻ ሁሉም የማሪያም ጠላት እያለ ሊቀጠቅጣቸው አይገባም። በዚህ በሰለጠነው ዘመን በለውጥ ሃይሎች መካከል ያለ አስተሳሰብ መሸነፍ ያለበት በአስተሳሰብ ብቻ ነው። በመሆኑም ሰዎች የሚፅፉትና የሚናገሩትን በታጋሽነት መስማትና የሃሳብ እክብሮት መስጠት ያስፈልጋል። የግለሰቦችን አስተሳሰብ አክብሮ እንደ አመጣጡ መመዘንና መመርመር ለቀጣይ ነፃነት ዋስትና ይሰጣል። አስተሳሰብን በአስተሳሰብ ማሸነፍ የማይፈልጉ የለውጥ ሃይሎች ከጅምሩ ለለውጥ ያላቸውን አመለካከት መመርመር ያስፈልጋቸዋል።\nየተነሳንበትን መንደርደሪያ ለመቋጨት ያህል “ግልጽና ደፋር ውይይት” ለማድረግ ወቅታዊ የፖለቲካ ሂደት የሚጠይቀውና መድረኩ መፈጠር እንዳለበት ለጥያቄ የሚገባ አይደለም። በይደርም ማቆየት አይቻልም። በዚህ ጉዳይ ላይ የኢትዮጵያን ፖለቲካ በቅርበት ከሚከታተሉ (የፖለቲካ ፓርቲ አባላት ጭምር) ወዳጆቼ ጋር ስንነጋገር “ወቅቱ ነወይ?” የሚል ጥያቄ አንስተን ተከራክረናል። የድመትና አይነምድሯን ትርክት አንስተን ተጨዋውተናል። ሁላችንም እንደምናውቀው ከፍጥረታት ሁሉ ድመትን የምናደንቅላት አንድ ተፈጥሮአዊ ባህሪ አላት። ይህም አይነምድሯን መሬት ቆፍራ በጥንቃቄ በተሞላበት ሁኔታ ትቀብረዋለች። ቆሻሻዋ እንዳይታይ ተደጋግማ በመመላለስ አፈሩን በመጫር በአቅሟ ልክ አፈር ታለብስበታለች።\nከዚህ ጋር ተያይዞ “ወቅቱ አይደለም” የሚሉት ወዳጆቼ የሚያነሱት መከራከሪያ አሁን እየተፈጠረ ያለውን መቀራረብ ጥላሸት እንዳይቀባው አሊያም ወደኋላ እንዳይመልሰው ከሚል ፍርሃት የሚመነጭ ነው። በተለይም ለረዥም አመታት በታቀደ መልኩ በተሰራ “የመከፋፈል ፖለቲካ” ምክንያት ሁለት ጥግ ተቀምጠው የነበሩት የኦሮሞና አማራ የፖለቲካ ሃይሎች የጋራ ጠላታቸው የሆነው ህዉሃት ላይ ለመረባረብ ቅድሚያ በመስጠት በቅንጅት እየሰሩ ባለበት ሁኔታ ወደ ውይይትና ክርክር መግባቱ አገዛዙን ሊጠቅመው ይችላል የሚል ፍርሃት አላቸው።\nየእነኝህ ሰዎች ፍርሃት መሰረት ያለው መሆኑ የሚያጠያይቅ አይደለም። በፖለቲካ ሃይሎች መካከል በጠንካራ መሰረት ላይ መገንባት ያልቻለ መተማመን ባለበት ሁኔታ ከግምት የማይገቡ ጥቃቅን ድርጊቶች የቅራኔ ምንጭ ሊሆኑ ይችላሉ። የሚነሱት ቅራኔዎች በፍጥነት ምላሽ ካላገኙና ወደ አጠቃላይ ማህበረሰቡ ከተሸጋገሩ እርስ በራስ በመወነጃጀል ሀዲዱን ሊስቱ ይችላሉ። ደግነቱ በህዝቦች መካከል ያለው በደም የተሳሰረ ጠንካራ ግንኙነት የፖለቲካ ሃይሎችን የመግራት እድሉ ሰፊ ነው። ቢሆንም “ነቀፌታ ጠል” መሪዎች እየበዙ በሄዱ ቁጥር መልካም ግንኙነቶች እየሻከሩ መሄዳቸው አይቀርም። ትልቁን ስዕል ትቶ የሆነ ባልሆነው መዘራጠጥ የለውጥ ግፊቱን ሊቀንስ ይችላል።\nበመሆኑም በለውጥ ሃይሎች መካከል ባለፉት ሩብ ክፍለ ዘመናት የፖለቲካ ሃይሎች ጉዞ ላይ ውይይትና ክርክር በማድረግ ተቀራራቢ አቋም መውሰድ ይኖርበታል። በዛሬና የነገን የኢትዮጵያን እጣ ፋንታ በሚወስኑ መሰረታዊ አቋሞችና ንጣፎች ላይ ሁሉን አሳታፊና ዲሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ ፍርጥርጥ አድርጎ መነጋገር መጀመር እንዳለበት እምነቱ አለኝ። ይህ መደረግ ያለበት የትላንትና ላይ በመጨቃጨቅ ዛሬና ነገን ለመርሳትም አይደለም። ይልቁንስ በመተማመን ላይ የተመሰረተ አሳታፊና ዲሞክራሲያዊ ውይይት ማድረግ ልዩነቶችን ከማጥበብም አልፎ በተራ የመንደር ወሬና አሉባልታ መለያየት እንዳያመጣ ያደርጋል። በቀጣዩ አካሄድ ላይ ከስሜት በፀዳ ሁኔታ መስተካከል የሚገባቸውን በመለየት በቅን ልቦና ተቀብሎ ለመጓዝ ከፍተኛ ጠቀሜታ ይኖረዋል። ትላንት ተፈጠረ የተባለን የአፍ ወለምታም ሆነ ተጨባጭ ስህተት መልሶ መላልሶ መውቀጥና ማመንዠክ የአገዛዝ ዘመኑን ከማራዘም ውጪ የሚፈይደው ነገር የለም። የድመቷ ባህሪ እዚህ ጋር ሊመጣ ይገባል። በሌላም በኩል ዛሬ ደግሞ “እከሌ ይሄን ተናገረ” በሚል በግለሰቦች አገላለጥ ላይ በመመስረት የሚታይ ፍንደቃ የትም አያደርስም። የተጠቀሱት ግለሰቦች ሰዎች ናቸውና ነገም ሌላ ነገር ሊሉ ይችላሉ። ሊወድቅም ይችላል። ለማንም ግልፅ እንደሆነው አሁን ያለንበት የትግል ምዕራፍ ተለዋዋጭ እና ከሁኔታዎች ጋር እየተዛመደ መሄድ ያለበት ነው። ከእነዚህ ነባራዊ እውነታዎች ጋር መጓዝ የማይችል መሪ መከተል ትግሉ ሄዶ ሄዶ የመምከን እጣ ፋንታ ሊደርሰው ይችላል።\nበዚህ መሰረት ለውይይት መነሻ እንዲሆን ይህ ፅሁፍ ተዘጋጅቷል። ጽሁፉ የኢትዮጵያን የፖለቲካ ጉዞ ያለፉትን ሩብ ክፍለዘመን መሪ ተዋንያን ለመነካካት ይሞክራል። የመጀመሪያው ክፍል በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ለ25 አመታት ከፊት መስመር በመሆን አስከፊ አገዛዝ ስርአት ያሰፈነውን ህወሃት ይዳሰሳል። “የህወሃት የሩብ ክፍለ-ዘመን አዙሪት” በሚል ርዕስ እንዲቀርብ ተደርጓል። በክፍል ሁለት ሦስትና አራት በሚዘጋጁ መጣጥፎችና ክፍሎች የተቃዋሚ ፓርቲዎች፣ ሲቪክ አደረጃጀቶች፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ተቋማት፣የኪነ-ጥበብና ሚዲያ ተቋማት የሩብ ክፍለ ዘመን ጉዞ ላይ ለማተኮር ይሞክራል። ከዚህም በተጨማሪ በአሁን ሰዓት በኢትዮጵያ የተቀጣጠለው ህዝባዊ ማዕበል ምን አይነት ባህሪ እንዳለው፤ በህዝባዊ ማዕበሉ ውስጥ ያለው የሃይል አሰላለፍ፤ ማዕበሉ የሚፈጥረው ለውጥ በምን መርሆዎችና እምነቶች (ለውጥ ለምን?፣ ለማን፣ ምን ለማግኘት፣ እሴቶቹ ምንድናቸው?) የሚመለከት ይሆናል። ይህም “ኢትዮጵያ ከህወሃት በኋላ እጣ ፈንታዋ ምን ሊሆን ይችላል” ወደሚለው የመጀመሪያው መጨረሻ ምዕራፍ ይወስደናል።\nማሳሰቢያ፡የቺካጎው የውይይት መድረክ የሚኖረው ጊዜ ውስን በመሆኑ በዚህ ጽሁፍ ላይ የመጀመሪያው ክፍልም ሆነ በተከታታይ የሚዘጋጁት ጽሁፎች አልቀረቡም። በሌላ መጣጥፍ በተከታታይ የሚዳሰሱ ይሆናል። በመሆኑም በዚህኛው መድረክ ለመጣጥፎቹ መነሻ የሆኑኝ (“ታሳቢዎች”) ውስጥ አንደኛው ብቻ “ታሳቢ ሦስት”ለውይይት በሚያግዝ መልኩ ቀርበዋል። እነዚህ ለዶክመንቱ መነሻ የሆኑ ታሳቢዎች ለሚካሄደው ውይይት እንደመንደርደሪያ የሚያገለግሉ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ።\nታሳቢ አራት፦የለውጥ ሃይሉከህወሃት የቀድሞ የጦር ጄነራሎችም ሆነ አመራሮች ብዙ መጠበቅ የለበትም።\nበአጠቃላይ መልኩ አሁን ያለንበት ሁኔታ በአንድ በኩል የስርአት ለውጥ ተስፋ በቀኝ እጃችን የጨበጥንበት፤ በሌላ በኩል በአገር ደረጃ ውድቀትና መበታተን ሊያመጡ የሚችሉ ችግሮችን እየታዩ ያለበት ነው። ያለምንም ማጋነን ብርሃንና ጨለማ መሳ ለመሳ የተጋመዱበት ሁኔታ ላይ ነን። ብርሃን ጨለማን አሸንፎ አልወጣም። ጨለማም ብርሃንን የደፈቀበት ሁኔታ አልተፈጠረም። በመሆኑም ብርሃን ጨለማን አሸንፎ እንዲወጣ ከተፈለገ በአገሪቱ ጉዳዮች ላይ በድብቅና በሹክሹክታ ሳይሆን በግልፅና ሃላፊነት በሚሰማው መልኩ መወያየት ያስፈልጋል። ለመውደቅ እየተንገዳገደ ባለው የህዉሃት ዘመንና ከዛ በኋላ ስለሚኖረው ሁኔታ በጋራ መምከርንና ያለንን ሃይሉ በሙሉ ተጠቅመን በመፍትሄዎቹ ላይ መረባረብ ይኖርብናል። ይህንን ማድረግ ከተሳነን ተመልሰን ወደ ዜሮ የምንገባበት እና ታሪክ ይቅርታ የማይለን ስህተት ውስጥ ኢትዮጵያን ልንከታት እንችላለን።\nበመሆኑም ያለውን የሰጠ ንፉግ አይባልምና ሁላችንም እንደ አቅማችን ለትብብርና የጋራ መስራት አስፈላጊ ናቸው የምለውን ጠቃሚ ሃሳቦች እንወርውር። እንወያይ ። እንመካከር። በመተማመን ላይ በተመሰረተ ሁኔታ ወደ ተግባር እንግባ። ይህንን ከግምት በምክተት እኔም እንደ አቅሚቲ የሚከተሉትን የመወያያ ነጥቦች ሰንዝሬያለሁ። ለዛሬው አስቀድሞ እንደተጠቀሰው ለጽሁፌ መነሻ ከሆኑኝ አምስት ታሳቢዎች ውስጥ አንዱ ብቻ (“ታሳቢ ሦስት”) የማቀርብበት ይሆናል። ሦስተኛው ታሳቢ አዲስ አበባን የተመለከተ ሲሆን “የአዲስ አበባ ህዝብ የስርአት ለውጥ ይፈልጋል ወይ?፤ ህዝቡ ምን አይነት ችግሮች አሉበት?፤ ነዋሪው ህዝባዊ እምቢተኝነቱን በተሞላ መንገድ እንዲቀላቀል ምን መደረግ ይኖርበታል?” የሚለውን ለውይይት መነሻነት አቀርባለሁ። ስለ አዲስ አበባ መነጋገር ስለ ኢትዮጵያ መነጋገር እንደሆነ እምነት ስላለኝ የውይይታችን አድማስ በመዲናችን ላይ ብቻ የታጠረ አይሆንም።\nታሳቢ ሦስት፦ የአዲስ አበባ ነዋሪ ስር-ነቀል የስርአት ለውጥ ይፈልጋል። ህዝባዊ ማዕበሉንም ለማቀጣጠል ዝግጁነቱ ከፍተኛ ነው።\n3.1 የአዲስ አበባ ህዝብ ዘርፈ ብዙ ችግሮች\nየአዲስ አበባ ነዋሪዎች የኢትዮጵያ ህዝብ ስቃይና የጭንቀት ጽዋ ሞልቶ እንደፈሰሰ በግላጭ የሚያውቁትሀቅ ነው። የአዲስ አበባ ህዝብ በዚህ የጭንቅ ወቅት በንዴትና በቁጭት በየቤቱ እንደሚብሰለሰል ይታወቃል። ህዝቡ በአራቱም ማዕዘናት በአገዛዙ የሚካሄደውን የህዝብ ፍጅት ከየትኛውም የኢትዮጵያ ክፍል ከሚኖረው ወገኑ በላይ የመመልከት እድል ስላለው እና የግፉም ተቋዳሽ በመሆኑ ጭንቀቱም በዛው ልክ ነው። የሚሞተው ህዝብ ብቻ ሳይሆን አገር እንደሆነ ያውቃል። በመሆኑም የአዲስ አበባ ህዝብ በቁሙ እየሞተ ኢትዮጵያ እየፈረሰችና ላካራ እየተዘጋጀ ለሩብ ክፍለዘመን እና ከዛ በላይ ዘመን እየተመለከተ “ህዝባዊ ማዕበሉን” አይቀላቀልም ብሎ ማሰብ የሚችለው ከህዝቡ ስነ-ልቦና ርቆ የተቀመጠው ብቻ ነው። ተወደደም ተጠላም የኢትዮጵያ አንድነትና የጋራ ኑሮ መናጋት ከየትኛው የሀገሪቱ ክፍል በላይ የህልውና ጥያቄ የሚሆንበት ለአዲስ አበባ ህዝብ ነው። ይሄ መታበይ አይደለም!!\nኢትዮጵያ ከሌለች አዲስ አበባ የለችም። ኢትዮጵያ ከፈረሰች አዲስ አበባም ትፈርሳለች።እናም የአዲስ አበባ ነዋሪዎች “ኢትዮጵያ!” “ኢትዮጵያ!” የሚሉትወደው እና ፈቅደው ብቻ አይደለም። እንደ ሰው የመኖር /ያለመኖር የህልውና ጥያቄ ከፊታቸው ስለተጋረጠ ነው። ስለዚህ የኢትዮጵያ የአንድነት ዋስትና ለእያንዳንዱ የአዲስ አበባ ዜጋ የህይወት ዋስትና ነው። የአዲስ አበባ ህዝብ ከመኖርና ያለመኖር ጥያቄ በመለስ ሌሎች በአገዛዙ የተነጠቋቸው መሰረታዊ መብቶች አሉን። ከነዚህ ውስጥ የመጀመሪያ እንደ ሰው የመቆጠር ነው። በዲሞክራሲያዊ ስርአት ውስጥ የሚኖሩ አገሮች “ለሠው ልጅ” ትልቅ ክብር ይሰጣሉ:: የአንድ ሀገር የማይተካው ሀብት የሠው ሀብት ነው:: በመሆኑም የአዲስ አበባ ነዋሪ ዋነኛ መሠረት የሆነው የግለሰብ መብት መከበር መቻል አለበት::\nህዉሓት ወደ ስልጣን ከመምጣቱ በፊት አዲስ አበባን እንደ ጠላት በመፈረጁ በመዳፉ ካስገባት እለት ጀምሮ የቆሰለ አውሬ ጠባይ ከማሳየት ተቆጥቦ አያውቅም። ቁጥሩ ቀላል ያልሆነ የአዲስ አበባ ህዝብ በደርግ ከደረሰበት ግድያ ግፍና መከራ፣ የመናገር የመጻፍና የመቃወም ዲሞክራሲያዊ መብት እጦት ምክንያት ህዉሓት ለመመልከትና እድል ለመስጠት ፍቃደኛ የሆነ ነበር። እርግጥ አንዳንዶች እኩይና ተናካሽ ባህሪውን አስቀድመው በመገንዘብ በአደባባይ ቢቃወሙም የተወሰኑት በሩን ገርበብ ከማድረግና በአርምሞ ለመመልከት በጎ ፍቃድ ታይቶባቸዋል። የሚያሳዝነው የከተማው ነዋሪ የህወሃትን መጥፎ ጽዋ ለመቅመስ ወራቶች አልፈጁበትም። ህወሓት በአዲስ አበባ ህዝብ ውስጥ መሞት የጀመረው ገና ሳይደላደል “የመከፋፈል ፖለቲካ” ይዞ መሆኑ የሚያከራክር አይደለም።\nለሁሉም ግልፅ እንደሆነው የአዲስ አበባ ነዋሪዎች ማንኛውም ኢትዮጵያዊ በመሰለውና ያዋጣኛል በሚለው አደረጃጀት ውስጥ ቢታቀፍ መብቱ እንደሆነ ይገነዘባሉ። ይህንን የፖለቲካ መብቱንም ያከብራሉ። ዜጎች ሰብአዊና ዲሞክራሲያዊ መብታቸው ሳይሸራረፍ ተከብሮ በፈቀዱትና ባሻቸው የተናጠልና የጋራ አደረጃጀቶች እየተመሰረቱና ትሥሥራቸውን በሚያጎለብት መንገድ እንዲጓዙ የፀና ፍላጎት አለው። መነሻና መድረሻቸው በኢትዮጵያ አንድነት ውስጥ እስከሆነ ድረስ ተባብሮና ተጋግዞ በጋራ ስርአት እንዲመጣ ከመትጋት ውጪ ሌላ አማራጭ አለ የሚል አስተሳሰብም ሆነ እምነት የለውም።\nበሌላ በኩል ህውሓት ለሩብ ክፍለዘመናት በግድ እንደጫነባቸው “የእኔን አመለካከትና አወቃቀር ካልተቀበላችሁ” የሚሉንን ማንኛውንም ግለሰብና ቡድኖች በማያወላዳ መልኩ ይታገላሉ። ከሰው በታች አድርጎ ሊገዛቸው የሚፈልገው ህዉሓትን የመሰለ ጠባብና ወንጀለኛ ቡድን ለማስወገድ የሚያደርጉት ትግል እዛው ሳለ የነገዊቷ ኢትዮጵያ ውስጥ መብትና ጥቅማቸውን ያለምንም መሸራረፍ እንደሚከበር በሚያረጋግጥ መልኩ የሚፈፅሙት ይሆናል። የሚያቀጣጥሉት ህዝባዊ እምቢተኝነት ለዘመናት የተጠራቀመ መከራና ስቃያቸውን ለአንዴና ለነገው በእኩልነት የተመሰረተ ቀጣይ ህይወታቸው ዋስትና የምናረጋግጡበት ነው። የምናደርገው ህዝባዊ ተቃውሞ የጠባቦች ቡድን የሆነውን ህዉሓት ወደ መቃብር እንደሚወስደው የሚያጠራጥር አይደለም።የጊዜ ጉዳይ ብቻ ይሆናል። ታዲያ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች ትልቁ ጭንቀታቸው በዚህ መቃብር ላይ የኢትዮጵያ ህዝብ ተስፋና ዲሞክራሲ እንዴት ይለመልማል የሚለው ነው። ስርአቱ ፍርስራሹን አራግፎ የሚነሳበት ሳይሆን በመቃብር ላይ እኩልነት ፍትህና ብሩህ ተስፋ ማንበብ መቻሉ ላይ ነው።\nበትክክልም የአዲስ አበባ ህዝብ ከህዉሃት በኋላ የምትኖረው ኢትዮጵያ ከምንም በላይ ያስጨንቀዋል። የአዲስ አበባ ነዋሪ ለሩብ ክፍለ ዘመን በታቀደ የፕሮፖጋንዳ ስራ እንድትጠላና እንድትናቅ የተደረገችውን ኢትዮጵያ ከመሬት ላይ በማንሳት ኢትዮጵያዊነት ትንሳኤው እንዲመጣ ሃላፊነት አለበት። ዛሬ እንደታየው የአፍሪካ ማፈሪያ ሳይሆን የኩራት ምንጭ ሆና የምትታይበት ሁኔታ እንዲፈጠር ከፍተኛ አደራ አለበት። ይህንን ሚና ለመጫወት ደግሞ አዲስ አበባ ከክብሯ ጋር የሚመጥን ስልጣንና ሃላፊነት ሊኖራት ይገባል።\nአስቀድሞ እንደተገለጠው የአዲስ አበባ ነዋሪዎች የህዉሓትን ጠባብ ፍላጎትና ጭቆና የተረዱትአስቀድመው ነው። ህዉሓት አዲስ አበባን ከተቆጣጠረ በኋላ የከተማውን ነዋሪ ባይተዋርነት እና ለእሱ ያደሩ ባለሟሎቹን መልምሎ ወደ አዲስ አበባ በማምጣት በግላጭና በስውር በምስለኔ ሲገዛ ቆይቷል። ዛሬም አዲስ አበባ እየተዳደረች ያለችው በህዉሓት መዋቅር በሚመለመሉ ከነዋሪው ጋር ምንም አይነት ትሥሥር የሌላቸው ምስለኔዎች ነው።\nእነዚህ ከአዲስ አበባ ነዋሪ ስነ- ልቦና ተንፈራቀው የቆሙ የአገዛዙ ሀይሎችና ባለሟሎች የህዉሓትን ጥቅም ከማስጠበቅና ከማገልገል ውጭ የነዋሪውን ጥቅም የሚያስጠብቁና የህዝቡን ብሶት የሚያጤኑ አይደሉም። ነዋሪውን እንደ ድርና ማግ ያስተሳሰሩ ማህበራዊ አደረጃጀቶችን ለማፈራረስና እትብቱ ከተቀበረበት ቀዬ ለማፈናቀል ቅንጣት ያህል አላወላወሉም። ነዋሪውን ለማሰር፣ ለመግደል፣ ለመሰወር፣ በተደጋጋሚ ከስራ ለማባረር አንዳችም ማቅማማት አላሳዩም። አገሪቱ በብዙ ድካም ያፈራቻቸውን የተማሩ ሠዎችን ከአመራር ገለል ለማድረግና እንዲሰደዱ በማድረግ አዲስ አበባን ብሎም ኢትዮጵያን የምሁር ምድረ- በዳ ሲያደርጉ አንዳችም ፀፀት አልተሰማቸውም። ጆሮውን በጥጥ የደፈነው አገዛዝ ነዋሪው አስከፊ በሆነ “የከተማ ረሃብ” ተመቶ ከቆሻሻ ገንዳ ውስጥ ትርፍራፊ እየፈለገ ሲበላ ከቁብ አልቆጠሩትም።\nይልቁንስ የእሱን መሬት አስለቅቀው ለራሳቸው እና ለጠባብ ቡድናቸው ቪላዎች በመገንባት ተንደላቀውበመኖር ላይ ይገኛሉ:: የተቀረውን መሬት ደግሞ ለመጥራት በሚዘገንን በሚሊዮኖች በሚቆጠር ብር በመቸብቸብ ለግል ጥቅማቸው በማዋል ላይ ናቸው:: በመሀል አዲስ አበባ በተለይም በቦሌና ዙሪያዋ “የአፖርታይድ ሰፈሮችን” ፈጥረዋል:: ድሀውን ህዝብ የጎዳና ተዳዳሪ እያደረጉት ይገኛሉ:: የአዲስ አበባ የቀድሞውን መሠረትና ስብጥር በማፍራረስ በምትኩ እነሱና ባለሟሏቻቸው እንደፈለጉ የሚፈነጩበት ሁኔታ ተፈጥሯል:: በከተማዋ ዋና ዋና ቦታዎች በተለይም በመርካቶ እና አካባቢዋ የሚገኙ ሱቆችና የንግድ ተቋማትን በቁጥጥር ስር በማዋል የሞኖፖሊ የኢኮኖሚ ስርአት ፈጥረዋል:: በተለይም ከምርጫ 97 በኋላ የንግድ ተቋማት ነባር ባለቤቶች የሆኑትን የከተማችንን ነዋሪዎች ባማስለቀቅ የእነርሱ ንብረት በሆኑት እንደ ኤፈርት የመሳሰሉ የማፍያ ቢዝነስ ተቋማት እንዲወረሱ አድርገዋል::\nዛሬ በአዲስ አበባችን ጠግቦ በመብላት ወደ ትምህርት ቤት የሚሄዱት እነርሱ እና እነሱን ለማገልገል ፈቃደኛ የሆኑ ወዶ ገቦች ናቸው::ሌላውነዋሪ ለልጆቹ የሠነቀው ተስፋ ተጨናግፎ የልጆቹ በረሀብ የታጠፈ አንጀት እየተመለከተ የሚቆዝምበት ሁኔታ ተፈጥሯል:: የሚበላውን ያጣ “አዲስ አበቤ” ምን አይነት “ኢትዮጵያዊነት” ስሜት ሊሰማው እንደሚችልና ሀገሩን ሊረግም እንደሚችል መገመት ቀላል አይደለም። የስርአቱ ብርቅ ልጆች በስልጣን ብልግና በተገኘ ገንዘብ በመቶሺዎች ወጪ እየወጣላቸው በሀገር ውስጥና በውጭ በሚገኙ ዘመናዊ አስኳላ እያማረጡ የሚማሩበት ሁኔታ ተፈጥሯል::ዛሬ በአዲስ አበባ ዲሞክራሲያዊ መብት የሆኑት በነፃነት የመናገር የመፃፍ ሠላማዊ ሠልፍ የማድረግ የመቃወም በነፃነት የመደራጀት እውነትን በአደባባይ መናገር የሃይማኖት ነፃነት የሚታሠቡ አይደሉም:: መምህራን በግዳጅ የፓርቲ መዋቅር ውስጥ ገብተው አባል ካልሆኑ የስራ ዋስትና እና እድገት አይፈቅድም:: በቢሮክራሲውና መንግስታዊ ተቋማት ውስጥ የሹመት ዘይቤና የሹመት መለኪያው ችሎታ ሳይሆን ታማኝነት ዜግነት ሳይሆን የፓርቲ አባልነት ነው::\nእነዚህ ከብዙ በጥቂቱ የተዘረዘሩ መከራዎች የሚያመለክቱን ነገር የአዲስ አበባ ህዝብ በጫንቃው ላይ የተሸከመው ጭቆና ከአቅሙ በላይ እየሆነ መሄዱንና መሰረታዊ የሆነ ለውጥ እንደሚፈልግ የታየበት ነው። ችግሮቹ የበለጠ እየተባባሱና ውስብስብ እየሆኑ የሚሄዱ በመሆናቸው የስርአት ለውጥ (የህወሃት መወገድን) የሚፈልጉበት ሁኔታ ተፈጥሯል። መሰረታዊ የሆነ አዲስ አቀራረብን ይፈልጋል። እንዲያም ሆኖ እንዲመጣ የሚፈለገው አዲስ ስርአት (ከህወሃት መወገድ በኋላ) ተመሳሳይ ስህተት እንዳይፈፀም የተለያዩ ስጋቶች አሉበት። እነዚህን መራር ሀቆች መጋፈጥ ጊዜው የሚጠይቀው ሆኖ ወጥቷል። በሌላ በኩል የአዲስ አበባ ነዋሪ ለውጡን በተከፈተ ልብ ሊቀበለው የሚችለው እነዚህ ስጋቶች ሲቀረፉለትና የለውጡ አካል መሆን ሲችል ብቻ ነው። ከህወሃት በኋላ የሚቋቋመው አዲስ መንግስት ወደ 5 ሚሊዮን የሚጠጋውን የአዲስ አበባ ነዋሪ በአግባቡ የሚያስተናግድ፣ የህብረተሰቡን ዲሞክራሲያዊ መብት የሚያረጋግጥና የህዝብን ድምፅ የሚሰማ ከሆነ ነው።\nከዚህ በተጨማሪ የአዲስ አበባን ብሎም የኢትዮጵያን የለውጥ እንቅስቃሴ ከግቡ ለማድረስ ጠንካራ አመራርና አደረጃጀት ይፈልጋል። የስርአቱ ለውጡ ስኬትም ሆነ ውድቀት ዋነኛውና መሰረታዊ ምክንያት የአመራር መሆኑ አይቀርም። ሌሎች የስኬትና ውድቀት ምክንያቶች በሙሉ የሚመነጩትና የሚንጠላጠሉት ከአመራር ጋር የተያያዙ ናቸው። በህዝባዊ እምቢተኝነቱ እና የለውጡ የእድገት ደረጃ ጋር ተለዋዋጭ የሚሆን ራሱን እየለወጠና እያደገ የሚሄድ አመራር የሚሰጥ ሃይል ያስፈልጋል። ደግነቱ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች የመላው ኢትዮጵያ ዜጎች በመሆናቸው አመራር ለመፍጠር የሚካሄድ እንቅስቃሴ ፍሬ ማፍራቱ የአጭር ጊዘ ስራ ብቻ ይሆናል።\n3.2 የአዲስ አበባ የለውጥ እንቅስቃሴ መሠረታዊ አቋሞችና እምነቶች\nበአዲስ አበባ የሚቀጣጠለውን ህዝባዊ እምቢተኝነትና ከዛም በኋላ ያለውን እንቅስቃሴ ለመምራት የሚችሉ መሰረታዊ አቋሞችና እምነቶች መኖራቸው ግድ ይላል። ከዚህ አንፃር ቢያንስ ሦስት አቋሞችና እምነቶች መዞ ማውጣት ይቻላል።\nበመጀመሪያ ደረጃከሁሉም አስቀድሞ የአዲስ አበባ ህዝብ ለኢትዮጵያ አንድነትና ለብሔራዊ ጥቅማችን ቅድሚያ የሚሰጥ ለውጥ ይፈልጋል።ይሄ ጉዳይ በተድበሰበሰ አባባልና ቀቢፀ-ተስፋ በሚመስል መልኩ መቅረብ የለበትም። የአዲስ አበባ ነዋሪ በመከራ፣ በፀረ- ዲሞክራሲ፣ በከተማ-ረሃብ፣ በምስለኔ…. ወዘተ ከመኖሩም ባሻገር ለኢትዮጵያ አንድነት ባሳየው የፀና እምነት ሲቀጠቀጥ ነበር። የኢትዮጵያ አንድነት አይናጋም በማለቱ በርካታ መስዋዕትነት ከፍሏል። ይህንን ሁኔታ እንደ መጥፎ ታሪክ ወደ ኋላ የሚያየው እንጂ ከፊት ለፊትም የሚጠብቀው ከሆነ ውጤቱ ከድጡ ወደ ማጡ መሄዱ አይቀርም። 5 ሚሊዮን ይጠጋል ተብሎ የሚገመተው የአዲስ አበባ ነዋሪ ህይወቱን ይሰጣል እንጂ የኢትዮጵያን አንድነት ለማናጋት አሊያም ለመገነጣጠል ፍላጎት ካላቸው እካላት ጋር የሚሞዳሞድበት አንዳችም ምክንያት የለውም።\nየአዲስ አበባ ህዝብ “ኦሮሞን ገንጥለን ሀገር እንመስርት”፣ “አማራን ገንጥለን አዲስ ሀገር እንገንባ”፣ ትግራይ ሪፐብሊክ እናቋቁም “ኢትዮጵያ እከሌ የሚባለውን ብሄር በኮሎኒ ይዛለች” ወዘተ ከሚሉ ሃይሎች ጋር መነሻቸው ምንም ይሁን ምን ህወሃትን ታግሎ ለመጣል ከሚያደርገው ትግል ባልተናነሰ ይታገላቸዋል። ተደጋግሞ እንደተገለፀው የኢትዮጵያ አንድነት መናጋት ለአዲስ አበባ ህዝብ የአዲስ አበባ ነዋሪ የመኖርና ያለመኖር ጥያቄ ነው። የምርጫ ጉዳይ አይደለም። የአዲስ አበባ ነዋሪሰማይ ዝቅ፣ ምድር ከፍ ቢል ከኢትዮጵያ ህዝብ አብሮ መኖርና አንድነት ላይ የሚደረደር አይደለም።\nየአዲስ አበባ ነዋሪ የሚያራምደው ኢትዮጵያዊነት የሁሉም ብሔረሰቦች መብት በእኩል ደረጃ የሚታዩበት ነው። በተግባርም እየታየ ያለው በመዲናይቱ የሚኖሩ ብሔረሰቦች እርስ በራስ በመጋባት፣ በማህበር በእድር እና ጉርብትና የተሳሰሩ ያለምንም ማጋነን “ትንሿ ኢትዮጵያ” የሚታይበት ነው። የአዲስ አበባ ነዋሪ የሚያራምደው ኢትዮጵያዊነት በዲሞክራሲያዊ ባህልና ከውስጥ የሚመነጭ ነፃነት ጋር ተዋህዶ የሚቀርበውን አማራጭ ነው። መብትና ግዴታዎችን ጠንቅቆ የሚያውቅና በሌሎች ላይ በሃይል ለመጫን የሚያስበውን ነው። ነዋሪው መብትና ግዴታዎቹ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገፅታዎቹ መሆኑን በሚገባ የሚረዳ፤ መብቱን ለድርድር የማያቀርብና ሊገረሡ የሚፈልጉትን አጥብቆ ዲሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ የሚታገል ነው። በሌላም በኩል በሃላፊነትና የህግ የበላይነት ስሜት ለጋራ አላማ መሳካት ግዴታውን መወጣት የሚፈልግ ነው።\nበአጭሩ የአዲስ አበባ ነዋሪ ከሌሎች ኢትዮጵያውያን ወዳድ አካላቶች ጋር በመቀናጀት ሀገሩን የሚታደግ፣ ብሄራዊ ስሜትና አንድነትን ለመፍጠር ታሪካዊ ሃላፊነት የተሸከመ ህዝብ ነው። ተወደደም ተጠላ አዲስ አበባ የአገራችን ኢትዮጵያ አማካይ ብቻ ሳትሆን አስኳል ናት።\nበሁለተኛ ደረጃ የአዲስ አበባ ነዋሪ ያለምንም መሸራረፍና ተጽእኖ ራሱን በራሱ የማስተዳደር መብቱ ላይ ለድርድር የሚያቀርበው ነገር አይኖርም።ህውሃት እንዳደረገው ይህን ሰፊና ታላቅ ህዝብ ወደ ጎን ትቶ በፓርቲ መዋጮ ለነዋሪው ጥላቻ ያላቸው ካድሬዎችን በማምጣት ለመግዛት መሞከር ፈፅሞ ተቀባይነት የሚኖረው አይደለም። በዚህ ሃሳብ ደግሞ እውነተኛ የለውጥ ሃይሎች በሙሉ ልብ የሚቀበሉትና የሚስማሙበት በመሆኑ በተግባራዊነቱ ላይ ብዙም ችግር ላያጋጥም ይቻላል።የአዲስ አበባ ህዝብ የሚፈልገው ስነ-ልቦናውን የተገነዘበ፤ ነዋሪውን ያለአንዳች ልዩነቶችና መከፋፈል የሚያስተባብር፤ ለነዋሪው መስዋዕት ለመሆን ልብና መንፈሳቸውን ያዘጋጁ መሪዎችን ነው። ነዋሪው ያገለግሉኛል የሚላቸውን ሰዎች በፍፁም ነፃነት መምረጥ መቻል ይኖርበታል። ከዚህም በተጨማሪ አዲስ አበባ በአለም ከሚገኙ ጥቂት ታላላቅ ከተሞች ውስጥ በርካታ አለም አቀፍ ተቋማት የሚገኝባትና የአፍሪካ መዲና እንደመሆኗ መጠን ከዚህ ደረጃና ክብር የሚመጥን ብስለትና የትምህርት ዝግጅት የሚኖረው አመራር ሊኖራት እንደሚገባ የሚታለፍ አይደለም።\nየአዲስ አበባ ነዋሪ በኢትዮጵያ አንድነት የሚያምኑትን ሃቀኛና በራሳቸው የሚተማመኑ መሪዎችን ያለምንም ጣልቃ ገብነት መርጦ ለስልጣን ማብቃት ይኖርበታል። የከተማዋን የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካና ማህበራዊ ፖሊሲዎች የከተማዋን ነዋሪዎችና ምሁራን በማሳተፍ ማዘጋጀት የመሪዎቹ ሃላፊነት ይሆናል። በመዲናይቱ ዲሞክራሲያዊ ስርአት እንዲገነባ፣ የህግ የበላይነት እንዲከበር፣ የነዋሪው ድምጽ እንዲሰማና በአጠቃላይ የፖለቲካ ነፃነት እንዲከበር በሙሉ ስልጣን መንቀሳቀስ ይኖርባቸዋል። አዲስ አበባ እንደ ኢትዮጵያ አስኳልነት የህዝቦቿ የመፃፍ፣ የመናገር፣ የመቃወም፣ መብትን የማስከበር፣ የሌሎች አማራጮችን ሃሳብ የማክበርና እውነትን የመሻት አርአያነቷን (Role Modeling) ሆና መገኘት ይኖርባታል። የፍፁም ዲሞክራሲያዊ መብት መከበርና የዘመናዊ መንግስት አመራር በአፍሪካ ተጠቃሽ ከተማ ልትሆን ይገባል። ይሄ የራስን ገቢ አመንጭቶ ከመጠቀምና የህዝብ ፍላጎትን አጢኖ ባይተዋር ሳያደርጉ ከመንቀሳቀስ ውጭ የሚታሰብ አይደለም።\nበሦስተኛ ደረጃ ከላይ ከተቀመጡት በመለስ ባሉ ጉዳዮች ላይ በድርድር ሰጥቶ በመቀበልና በጋራ ድል ላይ በተመሰረተ ሁኔታ ምላሽ የሚገኙ ናቸው።ይህም በአንድ በኩል በፌደራል ደረጃ (ቀጣዩ መንግስት ፌደራላዊ እንደሆነ ታሳቢ ተወስዶ) መልስ የሚሰጥባቸው ይሆናሉ። በሌላ በኩል በአዲስ አበባ ላይ የባለቤትነትም ሆነ ልዩ-ጥቅም ጥያቄ ያለው የኦሮሞ ብሄረሰብ ጋር በውይይትና ድርድር የሚፈቱ ናቸው። በቀጣይ የሚገነባው ስርአት ዲሞክራሲያዊ እስከሆነ ድረስ፤ ስልጣን ከብረት አፈሙዝ ሳይሆን ከእውነተኛ ምርጫ እስከመጣ ድረስ የሚፈጥሩ ልዩነቶች ሊፈቱ አሊያም ሊጣጣሙ ይችላሉ። አዲስ አበባን በተመለከተ የሚደረጉት ድርድሮች አንደኛው ሌላኛው ላይ የበላይነት ለመያዝ ሳያሴር፤ ቂም በቀልና ጥቃትን መሰረት ካላደረገና የራስን ጥቅም ለማስከበር የሌላውን በተመሳሳይ ደረጃ ለማክበር ዝግጁነቱ ካለ እርስ በራስ መተማመን ስለሚፈጥር የሚመጣውን ለውጥ በእምነት ለመቀበልና ለተግባራዊ እርምጃው ሀላፊነት ወስዶ ለመንቀሳቀስ ከፍተኛ እድል ይፈጥራል። የሚደረገው ውይይትና ድርድር የአዲስ አበባ ነዋሪን ወሳኝነት የተገነዘበ ሊሆን ይገባል። በድርድሩ ወቅት የሚፈጠሩ ቅራኔዎች ካሉ እንኳን ቅራኔዎችን ለመፍታት የመንፈስም የተግባርም ዝግጅት በሁሉም የለውጥ ሃይሎች መካከል ሊኖር ይገባል።\nከላይ ከተጠቀሱት ሃቆች በመነሳት የአዲስ አበባን ህዝብ ሰብአዊና ህጋዊ መብቱን የሚያስከብርለት ጎዳና የሚቀይስለት የፖለቲካ ፓርቲ ያልሆነ አደረጃጀት ያስፈልገዋል፡፤ ይህ አደረጃጀት መሰረታዊ መነሻው የኢትዮጵያ አንድነት ተጠብቆ እንዲቆይ፤ ህዝቡ በህብረት በሰላምና ወንድማማችነት እንዲኖር ለማድረግ የሚቀየሱ ውጥኖችን ተቀብሎ በዚህ ውስጥ የአዲስ አበባን ለማረጋገጥ የሚሰራ ይሆናል። ከዚህም በተጨማሪ የኢትዮጵያ አንድነት መናጋት የለበትም ከሚሉ ሌሎች አደረጃጀቶች (የፖለቲካ ፓርቲዎችን ጨምሮ) አብሮ በጋራ የሚሰራበት የመግባቢያ ሰነዶችን ያዘጋጃል። የፖለቲካ ፓርቲዎቹ አደረጃጀት ምንም ይሁን ምን በኢትዮጵያ አንድነትና ሉአላዊነት ላይ የፀና እምነት ካላቸው ጋር ትብብር የሚሰራበት ሁኔታ ይቀይሳል። የአዲስ አበባ ብሎም የኢትዮጵያ ጉዳይ ያገባናል ከሚሉ ኢትዮጵያውያን ጋር በሙሉ ተቀራርቦ የሚሰራበትን ሁኔታ ያመቻቻል።\n3.3የአዲስ አበባ የለውጥ እንቅስቃሴ አደረጃጀት\nከላይ የተጠቀሱትን የአዲስ አበባ ህዝብ ፍላጎቶች ለማስፈፀም የሚያስችል “የአዲስ አበባነዋሪ ህዝባዊ እምቢተኝነት አስተባባሪ ግብረ-ሃይል” የሚቋቋምበት ሁኔታ መፈጠር ይኖርበታል። አስተባባሪ ግብረ-ሃይል የአዲስ አበባ ነዋሪ (“አዲስ አበቤ መሆን የፈለገ በሙሉ”) አባቶች፣ ምሁራን፣ የፖለቲካ ፓርቲ አባላት፣ የአዲስ አበባ መምህራን ማህበር፣ ህብረት ስራ ማህበር፣ ንግድ ም/ቤት የከተማ ገበሬዎች፣ ቢሮክራሲ፣ በውጭ የሚኖር አዲስ አበባ የኖረና የወደፊት ህይወቱን አዲስ አበባ ማድረግ የፈለገ ኢትዮጵያዊ በሙሉ…..ወዘተ የሚሳተፍበት ሊሆን ይገባል። ጊዜያዊ ግብረ-ሃይል (Ad-hoc Committee) በኢትዮጵያ አንድነትና ብሄራዊ ጥቅም፣ ራስን በራስ የማስተዳደር፣ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር የሰብአዊ ዲሞክራሲያዊ መብቶች የሚደራደርባቸውና መግባባት የሚፈጥርባቸው ቢጋር (TOR-Term of Reference) እና የድርድር ሰነዶች የሚዘጋጅ ይሆናል። ለመነሻ የሚዘጋጀው ቢጋር (TOR) የሚከተሉት አራት አላማዎችን ለማሳካት ቢሆን ይመረጣል።\nየመጀመሪያው፦ በሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢዎች የተቀጣጠለው ህዝባዊ እምቢተኝነት በአዲስ አበባም በማያቋርጥ ሁኔታ እንዲጀመር ማድረግ\nሁለተኛው፦ በሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢዎችየተነሱትንና የሚነሱትን ህዝባዊ ማዕበሎች መደገፍና በትብብር መስራት። ከለውጥ ሃይሎች ጋር በመሰረታዊ ጉዳይ ላይ መተማመን መፍጠር።\nሦስተኛው፦ ከህዉሃት ውድቀት በኋላ በሚመሰረተው አዲስ ስርአት ውስጥ አዲስ አበባና ነዋሪዎች ስለሚኖራቸው ሰብአዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ዲሞክራሲያዊ መብቶች ሙሉ ለሙሉ መከበራቸውንግፊት የሚያደርግ ይሆናል።\nአራተኛው፦ በአዲስ አበባ የፌደራል ስርአት ምስረታና የጋራ አስተዳደር ሂደት የአዲስ አበባ ህዝብ ሚናውን በአግባቡ እንዲጫወት፤ በሚገነባው ዲሞክራሲያዊ ስርአት ላይ ከሌሎች የሂደቱ አካላቶች ጋር በመተማመን፣ በእኩልነትና በአንድነት የሚሰራበት፤ በሦስቱም የመንግስት አካላት ውስጥ በቂ ውክልና እንዲኖረው ማስቻል።\nአስተባባሪ ግብረ-ሃይሉ በአዲስ አበባ የማያቋርጥ ህዝባዊ እምቢተኝነት እንዲቀጣጠልና ከሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢዎች ጋር በትብብር መተማመን ለመስራት የሚያስችለው የአጭር ጊዜና ከሁኔታዎች ጋር ተለዋዋጭ የሆነ ስትራቴጂ መንደፍ ይኖርበታል። ከአገር ቤትም ሆነ ከኢትዮጵያ ውጭ ህዝባዊ ማዕበሉን የሚያቀጣጥሉ የግልፅና ህቡዕ አደረጃጀቶች መፈጠር ይኖርበታል። ህዝባዊ ማዕበሉን የሚመሩት ሰዎች ጠንካራ ማህበራዊ ትሥሥር ያላቸው፣ ኢኮኖሚያዊ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ተቋማትን የሚመሩ፣የሚቀረፁ መልዕክቶችን በቀላሉና ቀስቃሽ በሆነ መንገድ የሚያስተላለፍና በአግባቡ የተደራጀ ትሥሥር መፍጠር የሚችሉ ሊሆን ይገባል። ግብረ-ሃይሉ እንደዚህ አይነት ኔትወርኮችን እስከ ቤተሰብ ድረስ የሚዘረጋበት ስትራቴጂና ታክቲክ መቀየስ አለበት። የሚቋቋመው ግብረ-ሃይል የተለያዩ ንዑስ አደረጃጀቶች በውስጡ የያዘ ሊሆን ይችላል። ከእነዚህ ንዑስ አደረጃጀቶች ውስጥ እንደ መነሻ የሚከተሉት ሊኖሩት ይችላሉ፦\n1.የሚዲያና ኮሙዩኒኬሽን አስተባባሪ ግብረ-ሃይል\nይህ ንዑስ ግብረ-ሃይል አለም አቀፍና አገር አቀፍ የሚዲያ ተቋማትን፤ ማህበራዊ ሚዲያዎችን (ድረ-ገፅ፣ ፌስቡክ፣ ቲውተር….ወዘተ)፤ የህትመት ሚዲያዎችን በመጠቀም የአዲስ አበባ ህዝባዊ ንቅናቄንና የመጪውን ጊዜ የማስተዋወቅ ስራ የሚሰራ ይሆናል። የአዲስ አበባ ብሎም የኢትዮጵያ የአንድነት አጀንዳ ሰፊ ውይይት እንዲደረግበት ሃሳቦችን የማፍለው፣ የሚዲያ ተቋማትን በተለያዩ መንገድ በመቅረብ ሽፋን የሚያገኙበት ሁኔታ ማመቻቸት ያስፈልጋል። የለውጥ እንቅስቃሴውን ከሚደግፍ የሚዲያ ተቋማት ጋር (ለምሳሌ ኢሳት፣ OMN፣ ዋዜማና ሌሎች የአከባቢ ሚዲያዎች) በሳምንት አንድ ጊዜ መደበኛ ፕሮግራም የሚቀርብበት ሁኔታን የሚደራደር ነው።\nየሚዲያና ኮሙዩኒኬሽን ስራው የአዲስ አበባን የትላንት፣ ዛሬና ነገን ሁኔታ በሚዳስስ መልኩ የሚቀርብ ይሆናል። ላለፉት 26 ዓመታት በአዲስ አበባ ነዋሪዎች ላይ የተፈፀሙ የፍትህ መታፈኖች፤ የመሬት ወረራዎችና የነዋሪዎች መፈናቀል፤ የነዋሪውን ሉአላዊ መብት ለመንፈግ የወጡ አዋጆች፣ ህጎችና መመሪያዎች፤ ህወሃትና የቤት ውስጥ አገልጋዮቹ የአዲስ አበባን ህዝብ ለመዝረፍ የሚያካሂዱት የሌብነት፣ ጉቦና የቅሌት እንቅስቃሴዎች፤ የአዲስ አበባ ነባር ከበርቴዎችና ነጋዴዎችን ከገበያ ለማውጣት የተደረጉ እንቅስቃሴዎችና ሌሎች ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ መታፈኖችን የሚመለከት ይሆናል። የሚዲያ ስራው የትላንትና እና የዛሬን ችግር ብቻ ሳይሆን ነዋሪው በነገይቱ ኢትዮጵያ ተስፋ የሚሰንቅበትና ነገን ለማየት የሚናፍቅበት የሚያስችሉ የቅስቀሳ ስራዎች መሰረት ይኖርባቸው። ጋዜጠኞች፣ የኪነ-ጥበብ ሙያተኞችና ፀሃፊያን፣ የሚዲያ ተቋማትና ኮሙዩኒኬሽን ባለሙያዎች በዚህ ቡድን ውስጥ እንዲሳተፍ መደረግ ይኖርበታል።\nየህግ-ነክ ጉዳዮች አስተባባሪ ንዑስ ግብረ-ሃይል\nይህ ንዑስ ግብረ-ሃይል የአዲስ አበባ ነዋሪዎች የሆኑና የከተማዋ ብሎም የኢትዮጵያ አንድነት ጉዳይ ያሳስበናል የሚል የህግ ሙያተኞች የሚሰባሰቡት ነው። የህግ-ሙያተኞቹ አዲስ አበባ ባለፉት 26 አመታት እንድትተዳደርበት የተደረጉትን አዋጆች ቻርተሮችና መመሪያዎች በመዳሰስ፤ የነዋሪውን መብት ለመንፈግ የተወሰዱ እርምጃዎችን በመመርመር ለውይይት የሚረዳ ዶክመንት ያቀርባሉ። ከሚዲያና ኮሙዩኒኬሽን ቡድን ጋር በመቀናጀት ዲሞክራሲያዊ በሆነ መልኩ ግልፅ ውይይት እንዲደረግበት ያደርጋሉ።\nከዚህ በመነሳት የአዲስ አበባ ነዋሪ ሉአላዊ መብቱ ሙሉ ለሙሉ የሚጠበቅበትን የቀጣይ ማኒፌስቶ ለውይይት መነሻ ያዘጋጃሉ። በማኒፌስቶው ላይ ነዋሪና ያገባኛል የሚሉ አካላቶች (Stake Holders) አቋማቸውን ሳይደባብቁ አፍረጥርጠው የሚያቀርቡበት ሁኔታ የሚመቻችበት ሁኔታ ይፈጥራል።\n3.የፋይናንስና ሎጀስቲክ ጉዳዮች አስተባባሪ ንዑስ ግብረ-ሃይል\nህዝባዊ እምቢተኝነትን ለማቀጣጠልና ከዛም በኋላ የሚኖሩ ግዙፍ እቅዶችን ለማስፈፀም የገንዘብና የቁሳቁስ ማሰባሰብ ስራ የሚታለፍ አይሆንም። የሚካሄደው ፍልሚያ ከአምባገነኖችና በጠራራ ፀሃይ የጅምላ ጭፍጨፋ ከሚያካሂዱና የጦር ሃይሉንና የደህንነቱን ከተቆጣጠሩ ቡድኖች ጋር በመሆን ሰፊ መስዋዕትነት መጠየቁ አይቀርም። ስርአቱን ለመገርሰስ ከሄድንበት ያልሄድንበት ረጅም መንገድ መኖሩን የተገነዘበ ሊሆን ይገባል። ህዝቡን ሊያነቃንቁ የማደራጀት ስራዎችን ለመስራት በአገዛዙ ላይ የስነ-ልቦና ጦርነት ለማካሄድ፤ በፍልሚያ ሂደት ጉዳት የሚደርስባቸውን የነፃነት ታጋዮች ለመደገፍ ገንዘብ ማስፈለጉ አይቀርም።\nበመሆኑም በአለም አቀፍ ደረጃ በአዲስ አበባ ብሎም በኢትዮጵያ የሚካሄደውን ህዝባዊ እምቢተኝነት የሚደግፍ የፋይናንስና ሎጀስቲክ የሚያሰባስብ አስተባባሪ ኮሚቴ መደራጀት ይኖርበታል። ይህ በግልፅነትና ተጠያቂነት መርህ ሊቋቋም የሚገባው ሃይል የራሱን ዝርዝር እቅዶች አውጥቶ የሚንቀሳቀስ ሊሆን ይገባል።\nከላይ እንደተገለፀው ግብረ- ሃይሉ ከድህረ ህወሃት በኋላ በኢትዮጵያ ውስጥ በሚመሰረተው አዲስ ስርአት ውስጥ አዲስ አበባና ነዋሪዎቿ ስለሚኖራቸው ሰብአዊ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ መብቶች ሙሉ ለሙሉ መከበር ግፊት ማድረግን እንደ አላማ መውሰድ ይኖርባቸዋል። በሌላ አነጋገር የአዲስ አበባ ነዋሪ የመደራደር አቅሙ እንዲጎለብት መብቃት ይኖርበታል። የአዲስ አበባ ህዝብ መብቃት (Empoernment) መሆን ያለበት ሌሎችን ለማጥቃት ሳይሆን ለህልውናው ሲል ነው። በለውጥ ሂደት ውስጥ አቅም ገንብቶ ያልቆየ ማህበረሰብ የመናቅና የሚፈልገው መብቱንም የመነሳቱ እድሉ ሰፊ ነው። በሚካሄደው ስር-ነቀል ለውጥና በመሰረታዊ አቋሞቹ ዙሪያ በየጊዜው ውይይትና ክርክር ማድረግ ያስፈልጋል። በሌሎች የለውጥ ሃይሎች ውስጥ የተያዘው አቋምም ቀርበውለት ዲሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ መወያየትና መከራከር ግዴታ ነው። የሚደረገው ውይይት በለውጥ ሂደቱ ላይ ጥላሸት ለመቀባት፤ አሊያም ጠብ የለሽ በዳቦ ለማለት አይደለም።የቀጣይቷ የሁሉም የሆነች ኢትዮጵያ አደረጃጀቷ ፌደራላዊ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ የሚከተሉት ሦስት አደረጃጀት አማራጮች በአዲስ አበባ ህዝብ ተወስኖ የአዲስ መንግስት ምስረታው ላይ ሰንዶ የሚያቀርብበት ይሆናል። ለምሳሌ ያህል የሚከተሉት አማራጮች እንደ መነሻ ሊቀርቡ ይችላሉ።\nአማራጭ አንድ፦አዲስ አበባ የፌደራል መንግስቱ ዋና ከተሟነቱ እንደተጠበቀ ሆኖ የሚፈጠረው አደረጃጀት ብሔር ተኮር ከሆነ ራሱን የቻለ ግዛት (State) መሆን\nአማራጭ ሁለት፦አዲስ አበባ የፌደራል መንግስቱ መዲናነት እንደተጠበቀ ሆኖ ተጠሪነቷ ለፌደራል መንግስቱ የሚሆንበት (Chartered City)\nአማራጭ ሶስት፦አዲስ አበባ የፌደራል መንግስቱ ዋና ከተማነት እንደተጠበቀ ሆኖ በኦሮሚያ ግዛት (State)ውስጥ የሚጠቃለልበት ይሆናል።\nየሚቀርበው ቢጋር (TOR) ከላይ የተቀመጡትን አማራጮች እንደ መሰረታዊ መነሻ የሚወስድ ይሆናል ማለት ይህ አማራጭ ብቻ ነው ማለት አይደለም። ሌሎች ከአዲሱ ፌደራል መንግስት አወቃቀር እና ጆኦ-ፖለቲካው ጋር የሚፈልቁ አዳዲስ አደረጃጀቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ለነገሩ አደረጃጀት አንድን አላማና ስትራቴጂያዊ ግቦች ለማስፈፀም የሚፈጠር በመሆኑ ይሄና ይሄ ብቻ አወቃቀርናአደረጃጀት ያስፈልጋል የሚል ዶግማቲክ አስተሳሰብ ሊኖር አይችልም። እንደውም የአንድ አደረጃጀት ጥንካሬው የሚለካው ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መጣጣም መቻሉ ነው። የአዲስ አበባ ህዝብ ትግሉን ቀጣይነት የሚያሳድግ ከሆነና 5 ሚሊዮን ህዝቡን በጠንካራ መስረት ላይ ማደራጀት ከቻለ ከዚህ የተሻለ አዳዲስ አደረጃጀቶች በአማራጭነት የሚቀርብበት እድል ዝግ አይደለም።\nህብር ሬድዮን በህብር ሬዲዮ ድህረ ገጽ ወይም በቀጥታ በስልክ ለማዳመጥ 712 -432-8451 መደወል ብቻ በቂ ነው በእንግሊዝ ለምትኖሩ በ01405770140 በስልክ ማዳመጥ ይቻላል። ዘወትር በድህረ ገጻችን፣ ከ googel app store Hiber Radio ወደ ስልክዎ በመጫን ካልሆነም በዘሐበሻ እንዲሁም በተጠቀሱት ስልኮች ማዳመጥ ይቻላል።\n← ከህወሃት የጨለማ ዘመን ቦኋላ፡ የነጻነት ጸሓይ ትወለዳለች [ከሙሉቀን ገበየው]


Forex መብራቶች ስለ እኛ - የአውሮፓውያን ትራንስፖርቶች በ FxPremiere ምልክት ጥቆማዎች\nሁሉንም አዲሱን ስርዓቶቻችን, ዜና, ትንታኔ እና ሁሉንም ክስተቶች በ WhatsApp | በኩል እናቀርባለን ቴሌግራም እና በኢሜይል የምዝገባ ጥቅል. ስለዚህ ዛሬ ይቀላቀሉ!\nUSDCHF በ 0.90389 ይግዙ\nአቁም ማቆም: 30pips የወሰደ ደረጃ: 0.90646\nEURUSD ን በ 1.35263 ይሽጡ\nቆም ማለት አቁም: 30pips ያሰፉ: 1.34862\nይጠቀሙ ሀ 30pip Stop Loss አለበለዚያ ካልተገለጸ በስተቀር.\nSL እንደ አውሮፕላን ንግድ ይለያያል ማለት የንግድ ልውውጦች በየቀኑ ገበታዎችን እና የ 4 ሰዓት ሰንጠረዥዎችን በመቆጣጠር ለበርካታ ቀናት ክፍት ናቸው.\nጥቆማዎች በየቀኑ በ WhatsApp, ቴሌግራም እና ኢሜል ይላካሉ.\nTP4: 40pips እና ወዘተ ..


ስለ ትግበራ ትግበራ ተስፋዎች እንዴት? | ZH Gems\nስለ ትግበራ ትግበራ ተስፋዎች እንዴት?\nወደ ትግበራ ትግበራ ተስፋ ሲመጣ, እሱ የሚያመለክተው ተግባራዊ ትግበራ (ተግባሩን) ብቻ ሳይሆን ወደ ገበያ ትግበራ (ዋጋው). የትግበራ ትግበራ ተስፋዎች, ለሁለቱም ተስፋ ሰጪ ነው. አምራቾች በሌሎች መስኮች ውስጥ የሚከናወኑ አጠቃቀምን ለማግኘት በ R & D ውስጥ እየተሳተፉ ናቸው. አሁን በዓለም አቀፍ ደረጃ ለከፍተኛ ጥራት, ተመጣጣኝ ዋጋ, ሁለገብ እና ትልቅ ዋጋ ያለው በመሆናቸው የተወደደ ነው. እሱ በእርግጠኝነት ሊሠራ የሚገባ ምርት ነው.\nShe ንዙን zንግ ዚንግ ቴክኖንግ የተሟላ, ተአማኒ እና አስተማማኝ ኩባንያ በ R & D, በማምረት እና በልብ ቅርጽ ያላቸው የዶሮዎች ሽያጭ ውስጥ የተሳተፈ ነው. Zh ቱርሻንግ geሱዮስ ድንጋይ ለደንበኞች የተለያዩ የቱርኪየስ ትርጌን ቤቶችን በማቅረብ ላይ ያተኩራል. Zh Gems Menns tuncous ቀለበት በጥንቃቄ የተቀየሰ ነው. እስረኞችን ለማስወገድ, ሙሉ በሙሉ የእርምጃ አቅሙን ለማዳበር መጣር አለበት. የበሽታ መከላከያ, የመተንፈሻ አካላት ስርዓት የመቋቋም ችሎታ ያላቸው ጥንካሬዎች መላውን ሰውነት ሊጠቅም ይችላል. የዚህ ምርት ከፍተኛ ጥራት የድምፅ ጥራት ማረጋገጫ ስርዓት ካለው ድጋፍ ጋር የተረጋገጠ ነው. ምርቱ ውጥረትን እና ድብርትን ጨምሮ ለአእምሮ የመፈወስ ስልቶች እንዳላቸው ተደርጎ ይወሰዳል.\nZh Gems ገበያው በከፍተኛ ጥራት ጥራት ባሉ እና በጣም የተወደደ የደንበኞች አገልግሎት ለማሸነፍ ይጥራሉ. ጥያቄ!\nቅድመ የቀድሞ የሥራ ባልደረባዎች በቅንጅት ዋጋ የሚሸጡ ማናቸውም አቅርቦቶች?\nየቱርኩስ ዶቃዎች የትኞቹ ናቸው? ቀጣይ


ኢትዮጵያ – ምእራባውያን – አንዳርጋቸው – የወደፊት እጣ – ለትግል መነሳት – Minilik Salsawi (ምንሊክ ሳልሳዊ) | Ethio Andinet ኢትዮ አንድነት\n← ቆይታ ከአንዳርጋቸው ጽጌ እህት ጋር! | “ለአንዳርጋቸው አታልቅሱ!” እስከዳር ጽጌ\nየአዲስ አበባ የመሬት ቅርጫ (መስፍን ወልደ ማርያም) →\nኢትዮጵያ – ምእራባውያን – አንዳርጋቸው – የወደፊት እጣ – ለትግል መነሳት – Minilik Salsawi (ምንሊክ ሳልሳዊ)\nበአሸባሪው መንግስታዊ ዘራፊ እና አፋኝ ቡድን የታፈነው አቶ አንዳርጋቸው ጸጌ ወያኔ ለመፍታትም ሆነ ለመግደል ዝግጁ አይደለም ። ግደሉት አሊያም ስቀሉት ቢባሉ እንኳን በፍጹም አያደርጉትም። ምእራባውያኑ ከአፍ ወሬ ውጪ ምንም የሚተገብሩት ነገር የለም …\nእስክንድር ነጋ በቂ ምሳሌ ሊሆን ይችላል ከሰብአዊ መብት ድርጅቶች ጀምሮ እስከ አሜሪካው የውጪ ጉዳይ አናት ኬሪ ድረስ ድምጻቸውን ቢያሰሙም ለይስሙላ እና ለብሄራዊ ጥቅማቸው እንዲሁም ነገ ሌላ መንግስት ቢተካ እንዲህ ብለው ነበር እንዲባልላቸው እና እዳ ማውረጃ ንግግራቸው ለትግሉ ምንም የሚያበረክተው አሊያም ለአንዳርጋቸው የሚፈይደው ነገር የለም ።\nለአንዳርጋቸው ይሁን በእስር ለሚማቅቁት ወገኖቻችን የሚፈይደው ዋናውና አንዱ ጉዳይ የኛ ጠንክረን መታገል እና አንድ እርምጃ መጓዝ ሲሆን የዛን ሰአት የኛን መጠናከር እና መታገል የተመለከቱ ም እራባውያን ምን እንርዳችሁ ከምን ደረሳችሁ ምናምን ማለታቸው እና መጠየቃቸው ግድ የሚልበት ጊዜ ሩቅ አይሆንም ፡፤ አሁን የሚፈለገው የኛ መታገል እና መታገል ብቻ ነው። የነጮቹ የከንፈር ልብላቤ ከብሄራዊ ጥቅም ሚዛን ሂደት ምስረታ ላይ ስለተመረኮዘ ከንግግር ውጪ ምንም አይፈይድም:\nልብ ማድረግ ያለብን ከማ እከላዊ አፍሪካ እስከ አፍጋኒስታ ከሊብያ እስከ ኢራቅ በተለያዩ የአፍሪካ እና የመካከለኛው እንዲሁም የኢስያ ሃገራት ም እራባውያኑ የሚያካሂዱት የፕሮክሲ ጦርነት የተነሳ ሌላ ዙር ቀውስ በምስራቅ አፍሪካ እና ውጥረት እንዲከሰት ስለማይፈልጉ ከወያኔ ጋር እጅና ጓንት ሆነው ለመስራት አለመቦዘናቸው የሚያመለክተው እንደ ኢትዮጵያ ባሉ ሃገራት ላይ በአሁኑ ሰአት ሊፈጠር የሚችለውን አመጽ እና ችግር መቆጣጠር ይዞ የሚመጣውን ውጤት እርግጠኛ ሆነው ለማወቅ አለመቻላቸው ከወያኔ ጋር እንዲተሳሰሩ አድርጓቸዋል።ምንሊክሳልሳዊ\nእንዲሁም ደቡብ ሶማሊያ ላይ ነዳጅ መኖሩን ስካን አድርገው ስላረጋገጡ ለመጀመሪያ ጊዜ ከ25 አመት በኋላ እንግሊዝ ኤምባሲዋን ሞቃዲሾ የከፈተች ሲሆን ይህን ተከትሎ ከ100 በላይ የብሪታንያ ካምፓኒዎች ካልተረጋጋችው ሶማሊያ ፍቃድ እንደተሰጣቸው ለማረጋገጥ ተችሏል። ይህንን ከሶማሊያ ሊያገኙትን ብሄራዊ ጥቅም ሊያስጠብቅ የሚችለው አገር ቢኖር ወታደሮቹን ለሞት እየገበረ የሚተባበራቸው የወያኔው መንግስት ብቻ ስለሆነ ያላቸውን ሃይል ሁሉ በመጠቀም ሕዝብን በዲፕሎማሲያዊ ቋንቋ በመደለል የአምባገነኖች እድሜ እንዲረዝም ሚናቸውን ይጫወታሉ።\nእንዲሁም ስለግንቦት ሰባትም ይሁን ታጥቀናል እንዋጋለን ስለሚሉ ድርጅቶች እንቅስቃሴ በቂ መረጃ ስለሌላቸው እንዲሁም እነሱ የማይደግፉት እና የማይቆጣጠሩት አመጽ ላይ ሪስክ/ሃላፊነት ስለማይወስዱ የሚያደርጉል አስታውጾ አነስተኛ ሲሆን እኛ ታግለን አንድደርምጃ ወደፊት እስካልሄድን ድረስ እና ትግላችንን አሳይደን የድጋፍ እና የቁጥጥር ሰንሰሎችን ከም እራባውያን ጋር እስካልፈጠርን ድረስ በመግለጫ እና ድህረገጽ ወሬ ጋጋታ ምንም የምናመጣው ነገር እንዳሌለ ለመናገር እወዳለሁ፡፤ የአንዳርጋቸውን ጉዳይ ግንቦት ሰባት በሎንዶን ፍርድ ቤቶች ቀርቦ የቻለውን ያህል መጋፈጡ የማይቀር ቢሆንም የሚወስደው ጊዜና ጉልበት ቀላል ስለማይሆን እንግሊዛውያኑ ጊዜ ይገዙበታል። ዋናው ቁም ነገሩ ግን ጠንክረን የዲፕሎማሲውን እና የሃገር ቤቱን ትግል ከያዝነው አንድ ነገር መፈንዳቱ አይቀርም ።\nብቸኛው እና ዋናው ጉዳይ ትግሉ/ጦርነቱ በመሃል እና በዳር አገር ከተፋፋመ ፣ ሕወሓት እና አመራሩ አደጋ ውስጥ መግባት ሲጀምሩ የዛን ወቅት ም እራባውያኑ በሌላው አለም እንደለመዱት ይመጡና አንዳርጋቸውን እንደ ጆከር ካርድ ለመጠቅም ይሞክራሉ። በቃ ወያኔ አንዳርጋቸውን እንዲፈታ እና የተኩስ አቁም ተደርጎ ድርድር እንዲጀመር ያደርጋሉ ከዚህ ውጭ ግን የሃይል ሚዛኑ በወያኔ እጅ ባለበት የመንግስትን ወንበር ተቃዋሚዎች ባላዩበት ሁኔታ ምእራባውያኑ የሚያሰሉት ከወያኔ ጋር ያላቸውን ቁርኝት ነው። ይህንን ለመበጠስ ደሞ የግዴታ የተኩስ ትግል መጀመር አለበት ። ወያኔም ቢሆን የትጥቅ ትግሉ በመሃል አገር እና በዳር አገር ሲስፋፋበት ጭንቀት ውስጥ ስለሚገባ ከአጣብቂኙ ለመውጣት ሲል ያለውን አማራጭ ለመጠቀም ይሞክራል። ወያኔ ደጋፊዎቹን እና ካድሬዎቹን ብእጥቅም ስለገዛቸው ጦርነት ከተስፋፋበት ያለውን ሃይል ሁሉ ወደ ዛው ስለሚያጋድለው ለካድሪዎቹ ጥቅሞች ጊዜ ስለማይኖረው አብዮታዊ መበላላት በፓርቲው ውስት ስለሚፈጠር እድሜውን ማቀጨጭ ከዛም መጣል ይቻላል። መታገል ካልቻልን ባሁኑ አካሄዳችን ወያኔን እንድማንጥለው ማወቅ አለብን።\nአንዳርጋቸው የት እንዳለ ባልታወቀበት ሁኔታ ቶርቸሩ ባልቆመበት ሁኔታ ላይ 500 ሚሊዮን እነ ብሪታንያ እየሰጡ ባለበት ሁኔታ ወያኔ እና የየመን መንግስት የሚፈልጉትን ነገር እንዲያደርጉ ቀድመው ላይሰንስ አድርገዋቸውል ለማለት መገመት ብቻ ሳይሆን ያስደፍራል።አስር ጊዜ ወያኔዎችን የሚያጥላላ ነገር ከመጻፍ በየመንገዱ ሰልፍ ከመውታት በጋራ ተሰባስበን ሳንናናቅ እና ከኛ በላይ አዋቂ የለም ብለን ሳናስብ አንዱ ለ አንዱ ዝቅ ብሎ የወያኔን ስልጣን አደጋ ውስጥ የሚከት ከባባድ እንቅስቃሴ ማድረግ ከቻልን በትግላችን ስኬት ምእራብያውያኑን ማሳመን እንደምንችል ማወቅ አለብን። ህዝባችንንም ነጻ ማውጣት እንደምንችል መረዳት ግድ ይላል።#ምንሊክሳልሳዊ\nPosted on July 14, 2014, in Andinet party, ETHIOPIA AMHARIC, Ginbot 7, OLF, oromo. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.


የርእዮት አለም ግልፅነት መጓደል እና አህአዴግ ~ Horn Affairs - Amharic\nየርእዮት አለም ግልፅነት መጓደል እና አህአዴግ\nBy Guest Author on Sunday, May 27, 2018 @ 5:56 pm\nየአንድ አገር የተረጋጋ እና ቀጣይነት ያለው እንዲሆን ከተፈለገ ስርዓት ያለው አገር መሆን አለበት፡፡ ስርዓት (state) ደግሞ ሊመሰረት (ሊገነባ) የሚችለው፤ የሚገነባው የስርዓት ዓይነት አስቀድሞ አንጥሮ ያስቀመጠ ርእዮት ዓለም (ideology) መኖር አለበት፡፤\nበታሪካዊ መሰረት ወደ ኋላ ስመለከት በቅርቡ በእድገት እንደ ተምሳሌት ተደርገው የሚገለፁት አገራት ስርዓታቸው የተገነባው ወይንም እየተገነባ ያለው በሚከተሉት ርእዮት ዓለም (ideology) መሰረት ነው፡፡\nለምሳሌ የቻይናውያ ስርዓት እየተገነባ ያለው በማኦይዝም አስተሳሰብ ቅኝት አዲሱ ዲሞክራሲ (the new democracy) እየተባለ በሚጠራ እሳቤ ልማት ከሁሉም ይቀድማል በሚል ርእዮት በሚታወቀው የኮሚኒስታዊ መር ርእዮት ዓለም ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የምእራቡ ዓለም እየተባለ የሚታወቀው የሀገሩ ስርዓት መነሻ ርእዮት ዓለሙ የካፒታሊዝም (capitalism) እሳቤ የተገነቡ ስርዓታት ናቸው፡፡\nስለዚህ አንድን ስርዓት ለመገንባት ስርዓቱ የሚገነባበትን አገር ህዝብ ባህል፣ ፖለቲካዊ መሰረት፣ የገቢ መጠን (economic status) ፣ ህያው ፀጋዎቹን (existing resources) መሰረት ያደረገ እና ሊገነባ የታሰበው ስርዓት (state) የሚያመለክት አንዲሁም የሚገነባው መንግስት ባህሪ ያነጠረ ርእዮት ዓለም መቀመር ወይም መዋስ የማይታለፍ አስፈላጊ ተግባር ነው፡፡\nእዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው የተረጋጋ ስርዓት ያለው አገር፡-\n1/ ስርዓቱ የሚገነባበት ሃሳብ የሚያነመጭ ርእዮት ዓለም (ideology) አለው\n2/ የተመላከት ስርዓት (envisioned system) አለው\n3/ ርእዮት አለሙን መሰረት አድርጎ ስርዓቱን የሚገነባ ወቅታዊ ፖሊሲዎች ያሉት መንግስት አለው፡፡\nከላይ በገለፅኩት አጭር መግቢያ መሰረት ወደ አገራችን መለስ ብለን ኢትዮጲያ ሊገነባ የሚፈለገው ስርዓት የከበርቴው ስርዓት (capitalist state) እንደሆነ ከገዥው ፓርቲ በተደጋጋሚ የሰማነው በተጨማሪም ሁሉም ተቀናቃኝ (ተቃዋሚ) የፖለቲካ ፓርቲዎች እምነት የዳበረ የከበርቴው ስርዓት (capitalist state) መፍጠር እንደሆነ ነው፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ወደዚህ ሊገነባ የሚፈለገው የከብረቴው ስርዓት መዳረሻ መሆኑን ተማምነን ነገር ግን መንገዱን በተመለከተ ግን በኢትዮጲያ የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ እጅግ አከራካሪ እና አወያይ ርእስ ነው፡፡\nበርግጥ የሚገነባው ስርዓት የከበርቴው (capitalist system/state) ነው ብለው ሁሉም ፓርቲዎች ሊባል በሚቻል ደረጃ ስለሚሰማሙ የሚፈጠረው ስርዓት እሳቤ ላይ ወይንም ርእዮት ዓለም ላይ ልዮነት ሊፈጠር አይችልም ከተፈጠረም በመሰረቱ የከበርቴው ስርዓት ርእዮት ዓለም ሆኖ የፉክክሩ መለያዎች በመሃከሉ ባለው ንኡሳን ርእዮት ዓለም ልዮነቶች ይሆናል፡፡\nለምሳሌ በዳበረው የከበርቴው ስርዓት ርእዮት ዓለም ውስጥ፡-\n1/ ወግአጥባቂ ከበርቴዊነት (conservative capitalism)\n2/ የነፃ ገበያ አክራሪ ከበርቴዊነት (neo-liberal capitalism)\n3/ ማህበረሰባዊ ከበርቴያዊነት (social capitalism) ወዘተ እነዚህ ከላይ የገለፅኳቸው ብዙ ክፍልፋይ ሊኖራቸው ይችላሉ፡፡\nወግ አጥባቂ ካፒታሊስቶች ፡- የቀኝ ጫፍ አክራሪዎች፣ የመሃከለኛ ቀኝ አራማጆች ወይንም የቀኝ ካፒታሊዝም አራማጅ እየተባሉ በንኡስ ንኡስ እሳቤዎች ሊከፋፈሉ ይችላሉ፡፡\nስለዚህ የሚገነባው ስርዓት የከበርቴው ስርዓት ከሆነ ስርዓቱ ተገንበቶ ሲያልቅ ብዙ ዓይነት የከበርቴው እሳቤዎችን ቢያካትቱም በስርአት ደረጃ ግን በአንድ ስርዓት የሚካተት ነው፡፡\nበዚህ በከበርቴው ስርዓት የስርዓት ምርቱ ባለቤቶች በአመዛኙ በሶስት ትላልቅ መደቦች የተከፈሉ ሲሆን እነዚህ፡-\n1/ ከበርቴው (the capitalist)\n2/ ወዛደሩ (the proletariat)\n3/ ባለ መካከለኛ ገቢው (the middle class) ይህ ባለ መካከለኛ ገቢው በውስጡ ብዙ ክፍልፋዮች የያዘ መደብ (class) ነው፡፡\nየስርዓቱ ባለቤት የሆኑት እነዚህ ሶስት ትላልቅ መደቦች በመካከላቸው መሰረታዊ ያልሆነ የእሳቤ ልዮነቶች አሉዋቸው፡፡ የእነዚህ ልዮነቶቻቸው ምንጭም በስርዓቱ ኢኮኖሚ ውስጥ የሚኖራቸው ተጠቃሚነት መሰረት ያደረጉ የጥቅም ግጭቶች እንጂ ከዚሁ በዘለለ የጠነከረ ቅራኔ ስለሌላቸው ስዓቱን የሚጠብቁት በጋራ ነው፡፡ ይህ ስርዓት ደግሞ ጥቅሞቻቸው የሚጠብቁላቸው እና የሚያስከብሩላቸው ተቋማት (institutions) መሰረት ያደረገ በመሆኑና እዚህ የጥቅም ልዮነቶች በዴሞክሲያዊ እና አሳታፊ በሆነ መንገድ ስለሚያስተናግዱ ዴሞክሲያዊ ተቋማት ናቸው፡፡ ዴሞክሲዊ መሆናቸው ደግሞ ተጠያቂነትን (accountability)፣ የህግ የበላይትን (rule of low) እዲሁም ተደራሽነትን (accessibility) መሰረት ባደረገ መንገድ የሚዋቀሩ በርካታ ተቋማት የያዙ ናቸው፡፡\n1/ መንግስታዊ ተቋማት\n1.1/ ህግ አውጪው (legislative body)\n1.2/ ህግ አስፈፃሚው (executive body)\n1.3/ ህግ ተርጓሚ (judiciary)\n2/ መንግስታዊና መንግስታዊ ያልሆነ (public and private)\n2.1/ የመገናኛ ብዙሃን ( media)\n3/ መንግስታዊ ያልሆኑ (non-governmental bodies)\n3.1/ የፖለቲካ ማህበራት (political organizations)\n3.2/ የሲቪል ማህበራት (civic organizations)\nበመሳሰሉት ተቋማት የተደራጀ እንዲሁም ከመንግስት ጋር ግልፅ የሆነ መስተጋብር (interaction) ያለው ስርዓት ስለሆነ ስርዓት መንግስት ቅንብሩ እየተጠባበቀ እና እየተስማማ የሚሄድ ስርዓት ስለሆነ የአብዛኛው ስርዓት ይሆናል፡፡\nነገር ግን ጥያቄው እዚህ የተባለውና በአመዛኙ መላው ማህበረሰብ ሊሰማማበት የሚችል ስርዓት ለመድረስ በየት በኩል እንሂድ የሚለው ጥያቄ የወቅቱ ፈተና (order of the time) ነው፡፡\nወደ ከበርቴው ስርዓት መሄጃ መንገድ/ዶች፡-\nወደ ከበርቴው ስርዓት ለመሄድ አንዱ ቀመር ወይንም ርእዮተ አለም (በእኔ እይታ የተሸለው) የአብዮታዊ ዴሞክሲያዊ ርእዮት አለም ነው፡፡\nአንድ ርእዮት አለም ሲቀመር መነሻዎቹን ግልፅ ማድረግ እጅግ አስፈላጊ ነው፡፡\nበኢትዮጲያ ወቅታዊ ህብረተሰብአዊ ሁኔታ የሚከተሉት ነገሮች ግምት ውስጥ ገብተው ወደሚፈለገው ስርዓት የሚወስደው ርእዮት አለም መቀመር አስፈላጊ ነው ባይ ነኝ፡፡\n1/ ያልዳበረና በግብርና መሰረት ያደረገ የህብረተሰብ አብዛሃ ክፍል (peasant society) ከ 85% በላይ\n2/ እጅግ ኋላ የቀረና በአለም ደረጃ ተወዳዳሪ ያልሆነ የአምራች ኢንዱስትሪ መሰረት\n3/ እጅግ ዝቅተኛ የትምህርትና የጤና ስርዓት\n4/ ዝቅተኛ መሰረተ ልማት\n5/ ከበርቴነትን የሚያወግዝ ማህበራዊ እሳቤ\nእና በመሳሰሉት ሁኔታዎች የተከበበ አገርን ወደ በለፀገ የከበርቴው ስርዓት የሚሄድበትን መንገድ በማያሻማ ሁኔታ ማስቀመጥ ይጠበቅበታል፡፡\nከዚህ በመነሳት አሁን በኢትዮጲያ ውስጥ ያሉት የማህበረሰብ ክፍሎች (መደቦች)\n1/ ገበሬው (peasant) ከ85% በላይ ብዛት\n2/ የከተማ ነዋሪው አመዛኙ የመደብ መሰረቱ ገበሬ ሆኖ ነገር ግን ከግብርናውና ከመሬቱ ተፈናቅሎ በዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ የሚገኝ ነው\n3/ የተማሪው የህረተሰብ ክፍል\n4/ ወዛደሩ፤ይህ የማህረሰብ ክፍል በተወሰኑ የግል አምራችና አገልግሎት ሰጪ ተቋማት ተቀጥሮ የሚሰራ የህብረተሰብ ክፍል ነው፡፡\n5/ ባለሃብት፤የአገራችንባለሃብት ከፍተኛ ባለሃብት ተብሎ ሊመደብ የሚችል ካለመሆኑም ሌላ ከላይ በጠቀስኳቸው የማህረሰብ ክፍሎች ጋር ተደብሎ የተፈጠረና ብዙ ሃይማኖታዊ፣ ማህበረሰባዊ እንዲሁም መንግስዊ ጫና ውስጥ ያለ እና የዳበረ የከበርቴ አስተሳሰብ የማይመራው የምርት ሂደት የሚመራ መደብ ነው፡፡\nእነዚህ በመሰረቱ በአራት ሊጠቃለሉ የሚችሉ መደቦች ናችው\n1/ የገበሬው መደብ\n2/ የምሁርና የከተማ ነዋሪው\n4/ የባለሃብቱ መደቦችሲሆኑ\nእነዚህን መደቦች ታሳቢ በማድረግ ኢኮኖሚያዊ ፖለቲካዊና ማህበራዊ ተጠቃሚነታቸውን ግምት ውስጥ ያስገባ ርእዮ አለም መቀመም ወይንም ከሆኔታችን ጋር አጣጥሞ መዋስ አስፈላጊ ነው፡፡\nአብዮታዊ ዴሞክራሲ ምንድን ነው?\nአብዮታዊ ዲሞክራሲ ርእዮት አለም እንደ ኢትዮጲያ ባሉ በእድገት ወደኃላ በቀሩ፣ መሰረተልማት ባልተስፋፋባቸው፣ የህዝባቸው ወሳኝ ክፍል አርሶ አደር (peasant) በሆነባቸው እንዲሁም ሃብት (wealth) ባልተፈጠረባቸው አገራት ዴሞክራሲን እና ልማትን ጎንለጎን መገንባት ይቻላል የሚል እሳቤ የሚያራምድ ርእዮት አለም ነው፡፡\nእደሚታወቀው እስከ አሁን የበለፀገው አለም ወደ ብልፅግና የሄደበት መንግድ ፍፁም ኢ-ዴሞክራሲያዊ በተለይ ደግሞ እጅግ በልፅጓል የሚባለው የምእራቡ አለም ስልጣኔ ብናይ በሰው ልጆች ሊፈፀም ይችላል ተብሎ በማይታሰብ ጭካኔና አረመናዊነት ተጠቅሞ የተገኘ ስልጣኔ ነው፡፡ ለአብነት ያክል የተወሰኑት ብናይ በአሜሪካ፣ በካናዳ፣ አውስትራልያ፣ ኒውዝላንድ እና በመሳሰሉት ነባር ህዝቦችን በጅምላ በመጨፍጨፍና መሬት ንብረታቸውን በመቀማት፣ በተጨማሪም የሰው ልጅን እንደ እንስሳ በባርነት በመግዛትና በነፃ ጉልበት በማሰራት የተገኘ የከበርቴው ስርዓት ነው፡፡ በአውሮፓም መልኩን የቀረ ቢሆንም ከባርያ ንግድና ነፃ ጉልበት ብዝበዛ ጀምሮ እስከ የቀኝ ግዛት የአፍሪካ እና የሌሎች አህጉር ህዝቦችን ጉልበትና ተፈጥሮ ሃብት በመበዝበዝ ባጠቃላይ በከፋ ኢሰብአዊ መንገድ የተገነባ የከበርቴው ስርዓት ነው፡፡\nከነዚህ ሻል ባለ መንገድ በአገር በቀል እሳቤ የተገነባው የከበርቴው ስርዓት የሚታየው በሩቅ ምስራቅ አገሮች እንደ ታይዋን፣ ኮርያ፣ ማሌዥያ፣ ጃፓን፣ኢንዶኔዥያ፣ ሲነጋፖር በመሳሰሉትም ቢሆን እጅግ ጨቋኝ የህዝቦቻቸውን ዴሞክራሲዊና ሰብአዊ መብት በመርገጥ በጉልበት የተገነባ የከበርቴው ስርዓት ሲሆን የእድገት ደረጃቸው ከፍ ካለ በኋላ ግን ዴሞክራሲን በስርዓታቸው ውስጥ በማስተዋወቅ አሁን እኩል ከበለፀጉ አገራት ጋር ሊሰለፍ የሚችል የዳበረ የከበርቴው ስዓት ባለቤት ሆነዋል፡፡\nአገራችን ባለችበት ተጨባጭ ሁኔታ ስንመነዝረው ኢትዮጲያ ዴሞክራሲ የግድ ያስፈልጋለታል ምክንያቱ የኢትዮጲያ ህዝብ በባህል በቋንቋ እንዲሁም በታሪካዊ እሳቤ እጅግ ተራራቀ ነገር ግን ወደ የጋራ መግባባት መምጣት የሚችልና የወል እሴት መፍጠር የሚችል ህዝብ ነው፡፡ በመሆኑም የወል እሴት ለመፍጠር እንዳንዴ ህዝብ በህዝብ ደረጃ እንዲሁም እያንዳንዱ ዜጋ በተናጠል የሚኖረው የእሳቤ ልዮነትና የባህል የቋንቋ መለያየት ሊያስተናግድ የሚችል ዴሞክራሲዊ ተቋማትን መገንባት የግድ ይላል፡፡\nከዚህ በተጨማሪም አገራችን ካለችበት የከፋ ድህነት መውጣትና እንዳንዱ ዜጋ ተጠቃሚ የሚሆነበት ልማት ማረጋገጥ እንደ አገር የማድረግ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የዲሞክራሲ መብትም ጭምር ነው፡፡ በአገራችሁ ሁኔታ አንዱን አስቀድሞ ሌላው ትቶ መሄድ አይቻልም፡፡ ልማት ያለ ዴሞክራሲ ዴሞክራሲ ያለ ልማት በኢትዮጲያ ሊታሰብ ይችላል ይሆን እንጂ ሊተገበርና አገሪቱን እንደ አገር ጠብቆ (ይዞ) ለመቆየት እንኳን የሚያስችል አይደለም፡፡\nዜጎች የግልም የጋራም ዴሞክሲያዊ መብታቸው የሚያስከብር ስርዓት መገንባት አለበት ምክንቱም የጋራ መብታቸው እንደ ህዝብ (ብሄር/ብሄረሰብ) ወይንም እንደ ቡድን በፖለቲካ እሳቤያቸው፣ በሞያቸው፣ በፆታቸው ወዘተ ማንነት የገነቡ በመሆኑ እና ይህ ማንነት መከበር በኢትዮጲያ የትግል ታሪክ የነበሩትን የብሄር ብሄረሰብ የመብት ጥያቄ አሳታፊና ዴሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ መመለስ ስላለበት የማይታለፍ ነው፡፡ በዋናነት ግን አንድ ዜጋ በሂወት የመኖር፣ በጤንነት የማደግና የማህበራዊ አገልግሎቶች የማግኘት መብቱን ያረጋገጠ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት መገንባት አለበት፡፡ አንድ ዜጋ በጤናና በሂወት የመኖር መብቱ አንዲከበር የበለፀገ/ያደገ ኢኮኖሚ መኖር አለበት ስለዚህ ልማት ከዜጎች ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብት ጋር በቀጥታ የተቆራኘ ነው፡፡\nበአሁኒቱ ኢትዮጲያ የዜጎች የጤናና በሂወት የመኖር፣ ብዛሃነታቸውን የመግለፅ መብቶችን መነጣጠል አይችልም፡፡ እነዚህ መብቶችም በቀጥታ ከዴሞክራሲዊነትና ከልማታዊነት ጋር የተቆራኙ እና የማይነጣጠሉ አንደም ሁለትም የኢትዮጲያ የህልውና መሰረቶ ናቸው፡፡\nሰለዚህ አብዮፓዊ ዴሞክራሲያዊ ርእዮት አለም አሁን አገራችን ባለችበት ተጨባጭ ሁኔታ ዴሞክራሲንያዊነትና ልማታዊነት የማይነጣጠሉ ብቸኛ ወደ በለፀገ የከበርቴው ስርዓት መሄጃ መንገድ ነው ብሎ የሚያምን ርእዩት አለም ነው፡፡\nየአብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ርእዮት አለም መለያ ባህርያት\n1/ አብዮታዊ ነው: – ምክያቱም እመርታዊ ለውጥ (fundamental transformation) ከማምጣቱም በተጨማሪ አርሶ አደርነትን (peasantry) ወደ ወዝአደርነት፣ ወደ ባለሃብትነት እና ወደ ሙሁራዊ ማንነት በገቢ፣ በባህል በሎም በመደብ ስለሚቀይር ነው፡፡\n2/ ዲሞክራሲያዊ ነው፡- ምክንያቱም የአስተሳሰብ፣ የማንነት፣ የሞያ፣ የገቢ፣ የፆታ እንዲሁም የፖለቲካ ልዮነቶች እውቅና ሰጥቶና አማራጮቹ እንዲኖሩ በጋራ ሰርቶ ማደግን የሚያውቅና የሚያከብር ስርዓት ስለሚገነባ ነው፡፡\n3/ ልማታዊ ነው፡- ምክንያቱም ሰብአዊና ዴሞክሲያዊ መብቶች ሊሟሉ የሚችሉት ሰዎች (ዜጎች) መልማት ሲችሉ በመሆኑ እና በከፋ ድህነት ውስጥ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ለማክበር እጅግ አዳጋች ስለሆነ እንዲሁም በዋናነት የሚገነባው ስርዓት መለያው ሃብት ፈጠራ በመሆኑ ልማታዊነት ሌላኛው መሰረታዊ መለያው ነው፡፡\nየመደቦች ሚና በአብዮታዊ ዲሞክሲያዊ ርእዮት አለም\n1/ ገበሬ (peasant)\nገበሬው የከበርቴው ስርዓት በመገንባት ሂደት ወቅት የሚኖረው ሚና በግልፅ ካልተቀመጠ የሚፈጠረው መደናገር የገበሬውን እና የሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎችን አቅም አሟጦ ተጠቅሞ በፍጥነት ወደሚፈለገው ስርዓት የሚኖረው ሽግግር ከማጓተት አንስቶ እስከ ሙሉ በሙሉ ማደናቀፍ ሊደርስ ይችላል፡፡\nየቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስቴር አቶ መለስ ዜናዊ በፃፉት “የኢትዮጲያ የህዳሴ ጉዞ የልማትና ዴሞክራሲ ግንባታ ድርሰቶች” በሚል መፅሃፍ ገፅ 178 “አንድ ድርጅት የአርሶ አደሩም መብትና ጥቅም ማስጠበቅን በዋነኛ አላማነተት ይዞ ከተነሳና በአርሶ አደሩም ተቀባይት ካገኘ በፖለቲካ ሂደቱ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ማሳረፍ የሚችል ይሆናል፡፡ ከዚህ ውጭ ያለው የፓርቲዎች ቦታ እጅግ ጠባብና የፖለቲካ ስልጣን ለመያዝ በቂ ዕድል የማይከፍት ነው፡፡” ይላሉ፡፡\nከዚህ አባባል ልወስድ የምችለው ነገር ቢኖር በኢትዮጲያ ተጨባጭ ሁኔታ ስልጣን ለመያዝ ወሳኙ ገበሬው ነው፡፡ አንድ የፖለቲካ ፓርቲ ወደ ስልጣን ለመውጣት ወሳኙ ገበሬው ከሆነ በስልጣን እንዲቆይ ከፈለገም የገበሬው መደብ መኖር እጅግ ወሳኝ ነው ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የገበሬው ዘልአለማዊ ህልውና ስልጣን ምንጭ መሆኑን ስለሚገነዘብ የገበሬውን መደብ የሚያደርገውን የመደብ ሽግግር በማደናቀፍ ሚና ላይ ይሰማራል በሌላ አባባል የገበሬው መደብ ዘልአለማዊ እንዲሆን ይሰራል ማለት ነው፡፡\nከላይ በጠቀስኩት የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስቴር አቶ መለስ ዜናዊ እሳቤ የሚፈለገው የመደብ ሽግግር ማምጣት አይቻልም፡፡ ገበሬውን እንደ ስልጣን ምንጭ አድርገው እያሰቡ የገበሬው ድምፅ እየቀነሰ ሄዶ ከወሳኝነት ወደ ወሳኝ ወዳልሆነ ቁጥር እዲወርድ ስለማይፈልግ የገበሬው የፖለቲካ ጨዋታ ወሳኝነት ሚና ተጠብቆ እዲቆይ የሚያደርግ ከመሆኑም ባሻገር የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ርእዮት አለም ሊገነባው ካሰበው የዳበረ የነፃ ገበያና የከበርቴው ስርዓት አንፃር መሰለፍንና ፀረ መዋቅራዊ ለውጥ (anti transformational change) መሰለፍን ያስከትላል፡፡ በመሆኑም የገበሬው ሚና በቅጡ አለማስቀመጥ ከማደናገርም አልፎ አፍራሽ ሚና ይኖረዋል፡፡ የገጠር ልማት ፖሊሲዎች በከፍተኛ ደረጃ መሳካት እንዳይችሉ አንደኛው ምክንያት ከላይ የጠቀስኩት የጠቅላይ ሚኒስቴር አቶ መለስ ዜናዊ እሳቤ እንቅፋት ነበር ብየ አምናለሁ፡፡\nየገበሬው ሚና በአብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ርእዮት አለም የከበርቴ ስርዓት ግንባታ ወቅት፡-\nየጋራ መግባባት ሊደረስበት የሚገባው የገበሬው ሚና በኔ እይታ የገበሬው መደብ ራስን የማጥፋት ሚና ማለትም በሚገነባው የከበርቴ ስርዓት ግንባታ ሂደት ውስጥ የፖለቲካ ጨዋታውን የመወሰን ዓቅሙን የመቀነስ እና የፖለቲካ ስልጣን ወሳኝነቱ ከገበሬው መደብ ወደ ወዝአደሩ (proletariat)፣ መካከለኛ ገቢው (middle class) እና ወደ ከበርቴው (the capitalist) የሚሸጋገርበትን እሳቤ እያሰቡ የገበሬውን መደብ ማሸጋገር የግድ ይላል፡፡\nበበለፀገው የከበርቴው ስርዓት ወቅት የገበሬ መደብ (peasant class) የሚባል ሊኖር አይችልም ስለሆነም የከበርቴው ስርዓት ግንባታ በሌላ አገላለፅ የገበሬው መደብን የማጥፋት ሂደት ማለት ነው፡፡ ይህ የገበሬውን መደብ እንደ መደብ እንዳይኖር እና የስልጣን ምንጭ እንዳይሆን የማድረግ ሂደት ከዛሬይቱ ኢትዮጲያ የገበሬው መደብ ጋር በዋናነት በተጨማሪም ከቀሪዎቹ መደቦች ጋር በግልፅ መግባባት ላይ ተደርሶ ወሳኙ የአገራችን የገበሬው መደብ የፖለቲካ ወሳኝነት ሚና የማጥፋት ብሎም የሌሎቹ የሶስቱ መደቦች ሚናን የማሳደግ እሳቤ ሊያዝ ይገባዋል፡፡\nበአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ርእዮተ አለም እሳቤ የበለፀገ የከበርቴው ስርዓት መገንባት ማለት የገበሬው መደብ የፖለቲካ ወሳኝነት ሚናን ማጥፋት ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የገበሬው መደብ የሚኖረው ሚና የራስን ማጥፋት ሚና (self-transformation role) መሆን አለበት፡፡\nየከበርቴው መደብ (የባለሃብት) ሚና\nበማቴወስ ወንጌል ምዕራፍ 19 ቁጥር 23 እየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ “እውነት እላቸኋለሁ ባለጠጋ ወደ መንግስተ ሰማያት መግባት ጭንቅ ነው፡፡”\nቁጥር 24፡- “ዳግመኛ እላችኋለሁ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግስት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል” ይላል\nየቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትሮች አቶ መለስ ዜናዊ እና አቶ ሃይለማርያም ዳሳለኝ በተለያዮ ወቅቶች ባለሃብቱን እየሰበሰቡ እጅ እንቆርጣለን፣ ጣት እንቆርጣለን ወዘተ በማለት ሲያስፈራሩት ኖረዋል፡፡ በቅርቡ እንኳን ጠቅላይ ሚኒሰቴር ዶ/ር አብይ አሕመድ በቢሮአቸው አዳራሽ ሰብስበው “ወደ ውጭ ያሸሻችሁትን የውጭ ምንዛሪ አምጡት” ብለው ተቆጡ፡፡ ባለሃብቱ አገር ፈርቶ እንዲሸሽ እያደረገው ያለ ነገር ምንድን ነው ለምን አገሩ ሳይመቸው የሰው አገር ተመችቶት ሸሸ ብለው ቢጠይቁ መልሱንም መፍትሄውም ያገኙት ነበር፡፡\nበኢትዮጲያ የከበርቴው መደብ ገና በመፈጠር ላይ ያለ መደብ ነው በአንድ የታሪክ አጋጣሚ ከበርቴው እንደ አድሃሪ፣ በዝባዥ ተቆጥሮ የንብረትና የሃብት መወረስ አጋጥሞት መቀመቅ ገብቶ የነበረና አሁንም ድረስ ከነበረው ድንጋጤ ሊያስወጣ የሚችል መተማመኛ ከመንግስት ሊሰጠው ያልቻለ መደብ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ በማህበረሰቡ ዘንድ አንደ ለፅደቅ ያልታደለ እና ከሃብቱ ጀርባ ሃጢያት አንዳለ የሚሰብክ ሀይማኖታዊ አስተምህሮ ባለበት አገር ውስጥ ለመፈጠር እየተፍጨረጨረ ያለ በመሆኑ ትልቅ ፈተና ላይ ያለ መደብ ነው፡፡\nየሚገርመው ነገር የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ርእዮት አለም ተከትየ የዳበረ የከበርቴው ስርዓት መመስረት እፈልጋለሁ የሚለው የኢህአዲግ ባለስልጣናት እንኳን ከበርቴው እንደ ሰርቆ የበለፀገ ጠላት እንጂ እንደ ወዳጅ እና ከታገዘ እና ሙሉ መብት ከተሰጠው በህግና በስርዓት የብልፅግናው እና የአገር ግንባታው ቁልፍ ተዋናይ መሆኑን ሲያሳዮ አይታዮም፡፡\nብዙ ጊዜ ተደጋግሞ የምንሰማው “ድህነት ጠላታችን ነው” ከድህነት ሮጠን እናምልጥ የሚሉ መፈክሮችን ነው፡፡ ጥሩ ነው፤ ድህነት ጠላታችን ነው! ወዳጃችንስ ማን ነው? ጥሩ ነው ከድህነት ሮጠን እናምልጥ፤ ግን ወዴት?\nጠላታችን ድህነት ከሆነ ወዳጃችን ሃብት እና ሃብታም መፍጠር እንደሆነ በስብከቱም በተግባሩም ሃብታሞች የሚከብሩበት መብታቸው የማይደፈርበት የማይሸማቀቁበት ስርዓት መሆን አለበት፡፡ ሮጠን የምናመልጠው ከድህነት ከሆነ ሄደን የምንጠለልበት ሃብት እንዲሁም ሃብትንና ሃብታምን የሚያከብር ስርዓት እንደምንገነባ በተግባር ማሳየትም ማስተማርም አለብን፡፡\n“የኢትዮጵያ የህዳሴ ጉዞ የልትና ዴሞክራሲ ግንባታ ድርሰቶች” በሚለው የቀድሞ ጠ/ሚር አቶ መለስ ዜናዊ መፅሃፍ ገፅ 449 ቁጥር 1 ላይ “የኢነዱስትሪ ልማት ስተራተጂው ሞተር የግል ባለሃብቱ መሆኑን መቀበል” በሚል ርእስ ስር “በአገራችን የተሳካ የኢነዱሰትሪ ልማት ስራ ሊሰራ የሚችለው የዚሁ ስራ ሞተር የግል ባለሃብቱ መሆኑን የተቀበለ ስትራተጂ መንደፍ፣ የግል ባለሃብቱ ይህንኑ ሚናዉን እንዳይጫወት የሚገቱትን ነገሮች በዝርዝር በማየትና ከዚህ ተነስቶ የግል ባለሃብቱ ሚናውን እንዲጫወት ለማድረግ የሚያሰችሉ አቅጣጫዎችን አስቀምጦ በመረባረብ ነው፡፡” ይላሉ፡፡ ከዚህ አባባላቸው መረዳት የሚቻለው የግል ባለሃብቱን ሚና ሊተካ የሚችል ሃይል አንደሌለና የቀጣዩ የኢነዱሰትሪያላዊ ስርአት ባለቤት መሆኑን ነው፡፡\nእዚህ ላይ ከአቶ መለስ ዜናዊ ጋር የምስማማው የብዮታዊ ዲሞክሲዊ ርእዮት አለም መገንባትና መድረስ የሚፈልገው የዳበረ የከበርቴው ስርዓት ነው፡፡ ነገር ግን በአንዳንድ የኢህአዲግ አመራሮች በተዛባ መልኩ እንደሚገለፀው ሳይሆን የትግሉ/የከበረቴው ስርዓት ግንባታው ባለቤት በዋናነት ባለሃብቱ ነው፡፡ ባለሃብቱ የሚገነባው ስርዓት አጥብቆ የሚመኘውና ከስርቆት እና ከዘረፋ ፣ ከሙስና እንዲሁም ከመፍረስ የሚጠብቀው የመዳረሻው ስርዓት ባለቤት መሆኑን ሲያውቅ ነው፡፡ ነገር ግን በኮሚኒስታዊ ታሪካዊ እሳቤ ውስጥ ሆነን የዳበረ የከበርቴው ስርዓት እንገነባለን ብለን ብንለፍፍ የይምሰል ካልሆነ በስተቀር የዳበረ ስርዓት ሊኖረን ልንገነባውም አንችልም፡፡\nበአንድ ወቅት በትግራይ ክልል የህውሓት አመራሮች ከሙህራን ጋር ባደረጉት ውይይት ስለ አብዮታዊ ዲሞክራሲ ርእዮት አለም ለማብራራት ሲባል አቶ ስብሃት ነጋ “የትግሉ መሪዎች ወዛደሩ፣ ገበሬው፣ አብዮታዊ ምሁሩ እና የታችኛው ባለሃብት ነው” ሲሉ የድርጅቱ የስራ አስፈፃሚ አባል አቶ አለም ገብረዋህድም የትግሉ መሪ “ንኡስ ከበርቴው ነው” ይላሉ፡፡\nእዚህ ላይ የሚገነባው ስርዓት የባለሃብቱ የከበርቴው ስርዓት ሆኖ ሲያበቃ ከበርቴው የሚጠቅመውና የራሱ የሆነውን መዳረሻው ሃብቱን አና ጥቅሙን የሚያስከብርለትን ስርዓት መገንባት ላይ ብቁ አይደለም ብሎ ማሰብ ሊበሉዋት ያሰቡን አሞራ ምን ይሉዋታል እንደሚባው ነው ፡፡ ከዚህ እሳቤ ወይም ከኮሚኒስታዊ አስተሳሰብ ሳይፋቱ ለመተንተን እና ለመምራት እየተሞከረ ነው ወይም ደግሞ የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ርእዮት አለም እሳቤ እና አላማ ካለመረዳት የሚመነጭ ነው፡፡\nበግልፅ መቀመጥ ያለበት፡-\n1/ አብዮታዊ ዲሞክሲዊ ስርዓት የሚገነባው መደረሻ ዓላማው የዳበረ የከበርቴው ስርዓት ነው፡፡\n2/ የዳበረ የከበርቴው ስርዓት በመገንባት ወቅት ልክ እንደ ሙሁሩ/መካከለኛ ገቢው፣ ወዛደሩ ሁሉ ያለምንም መከፋፈል ባለሃቱም የግንባታ ሂደቱ መሪ ነው፡፡ በግንባታው ወቅት ሚና ከሌለው ጥቅሙን በሚያስከብር መንገድ ለመገንባቱ ዋስትና ሊኖረው አይችልም፡፡\n3/ ወዛደሩ ያለ ባለሃብቱ (ያለ ከበርቴው) ህልውና ሊኖረው አይችልም፡፡ ስለሆነም ያለ ከበርቴው ህልውና የሚፈጠር ወዛደር ሊኖር አይችልም፡፡ በተጨማሪም ያለ ከበርቴው ህልውና የምሁሩ ህልውና ፋይዳ አይኖረውም ያለ ከበርቴው ጠንካራ ተሳትፎ የሚፈጠረው ምሁር ያለው አማራጭ የመሪነትና የከበርቴው ቦታ ተኪነት ሚና እጅግ አደገኛ እና በስርዓትም በፍጥነት ወደ በዝባዥነት ያውም ፀረ ዴሞክራሲያዊ እና በሙስና የተዘፈቀ መደብ ይሆናል ስለሆነም ሚናቸውን በግልፅ ሊቀመጥ ይገባል፡፡ የተጠናከረ የከበርቴው መደብ መኖር ሞያዊ (professional) ምሁር እንዲኖር ያደርጋል ስለዚህ የከበርቴው መደብ ጠንክሮ የትግሉ መሪ አባል መሆን በፍጥነት ከድህነት የመውጣቱን እና የማህረሰባዊ ሽግግር (class transformation) ሂደቱን ያፋጥነዋል ቁልፍ ሚናም ይጫወታል፡፡\n4/ በሰፋፊ የኢንቨስትንት መስኮች ከአርሶ አደርነት ወደ ወዛደርነት ለሚቀየሩ ዜጎች የስራ እድል ፈጣሪ ይሆናል፡፡ ምርታማነትን ለማሳደገደ ወደ ጥናትና ምርምር ስለሚገባ ከአርሶ አደርነት ወደ ሞሁሩ ክፍል ለሚቀየረው የህብረተሰብ ክፍል የስራ እድል ይፈጥራል፡፡ የከበርቴው መደብ የሚያገኘውን መንግስታዊ ጥበቃ በማየት ከፍተኛ ቁጥር ያለው የህብረተሰብ ክፍል የስራ ፈጣሪነት (entrepreneurship) መነቃቃት በመፍጠር ኢኮኖሚውን ያሳድጋል፡፡\nለማጠቃለል አብዮታዊ ዲሞክራሲ ርእዮት አለም በሚከተለው የዳበረ የከበርቴው ስርዓት ፈጠራ ትግልና ሂደት ውስጥ ቁልፍ ሚና የሚጫወተው የከበርቴው መደብ ስለሆነ መንግስት በፖሊሲዎቹና በተቀን ተቀን ተግባሩ ከበርቴውን ከዘራፊነትና ከበዝባዥነት እይታ በሚያስወጣ መንገድ መያዝና ማገዝ አለበት፡፡ መንግስት ባለሃቶች ገንዘባቸውን አሸሽተው ወደ ባእድ አገር የሚያጎርፉበት ዋና ምክንያት ከነሃብታቸው ጥበቃ ተደርጎላቸው ለመኖር የሚያስችል ሁኔታ (environment) አለመኖሩ ነው እንጅ የባእድ ሃገርን ጥገኝነት ፍለጋ ሊሆን አይችልም በማለት ቢቻል የባእድ ሃገር መንግስት ከሚሰጡት ጥበቃ (security) በላይ ካልሆነም ግን የነሱን ያክል ባለሃብቱን ሊያግዘውና ዋስትና ሊሰጠው ይገባል፡፡ በሁሉም መዋቅሩ “ሃብታም ሌባ ነው” ከሚል እሳቤ እዲወገድ ሊሰራበት ይገባል፡፡ ህዝብም በመግቢያየ እንደገለፅኩት ከሃብት ጀርባ ሃጢያት አለ ከሚል እሳቤ እንዲወጣ የተጠናከረ አስተምህሮ መኖር አለበት፡፡\nየምሁሩና የመካከለኛው ገቢ (middle income) ሚና\nየዳበረ ዲሞክረሲና የዳበረ የከበርቴው ስርዓት ያለ ምሁሩ አይታሰብም ምክንቱም ምሁሩ የእውቀት፣ የምርት ጥራት፣ የመፍትሄ እና የፍልስፍና ምንጭ በመሆኑ ምክንያት ነው፡፡ ምርምር የሌለው ሃገር እና መንግስት ልክ እንደ ረጋ እና እንደማይንቀሳቀስ ዋሃ ነው የጊዜ ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር መሸተቱና መመረዙ አይቀርም፡፡\nሙሁር ሙሁር ሊባል የሚችለው በተማረው ትምህርት ወይንም አንብቦ፣ አጥንቶ እና ተመራምሮ ባመቀው እውቀት ሲለካ እና ተጨባጭ ላውጥ በህዝብ ኑሮ ላይ ሲያመጣ እንጅ እውቀቱ እና ትምህርቱ ሌላ ሆኖ ሲያበቃ የትምህርት ማስረጃ ስላለው እና በማያውቀው/ አንብቦ በማይረዳው ዘርፍ ታማኝ በመሆኑ ምክንያት ብቻ የተመደበ ሙሁር ሊባል አይችልም፡፡ ይባስ ብሎም ታማኝነትን ታሳቢ ያደረገ እውቀትና ክህሎት መሰረት ያላደረገ ምሁር በአንድ አገር ፖለቲካ እና የመንግስት መዋቅር ቦታ እያገኘ የሚሄድ ከሆነ አሁን በአገራች እደምታዘበው የመንግስተ /የፖለቲካ ፓርቲው ታማኞች እንዲሞላ እና ምሁርነት እና ሞያዊነት (intellectualism and professionalism) እንዲጠፋ ያደርጋል፡፡\nእንዲሁ አይነት ከሙሁርነት ይልቅ የታማኝነት ምልመላ እና አቀራረብ ፓርቲውን ገድሎ አገር እስከ ማፍረስ ሊደርስ ይችላል፡፡ በኔ እይታ የሙሁሩ ሚና በአብዮታዊ ዴሞክራሲዊ ርእዮት አለም ውስጥ በሞያው እና በእውቀቱ ያገለገለ ምሁር ሁሉ የስርዓቱ ገንቢ ነው፡፡ ሙሁር በእውቀቱ ሲሰራ ምርታማነትና አገልግሎት ሰጭነት ይጨምራል፣ አገራዊ እውቀት በጥልቅ ምርምር ይዳብራል ስለዚህ እውቀት እና ክህሎት የአገሪቱ የለውጥ ሞተር ይሆኑና የሚፈለገውን እድገት (transformation) ማሳካት ይችላል፡፡\nስለዚህ የኢትዮጲያ ሙሁር የዳበረ የከበርቴውን ስርዓት በመገንባት ወቅት የሚኖረው ሚና የመሪነት ሚና ነው አገራዊ እውቀትን ተጠቅሞ ሁሉን አቀፍ ለውጥ ለማምጣት የሚያስችል የጥናትና ምርምር ሰነዶች በማዘጋጀት፣ ተቋማትን በእውቀት በመምራት፣ ህዝቡን በማስተማር፣ ምርታማነትን በማዘመን እንዲሁም የመንግስት እና የፓርቲ አመራር ከዕድገት ምህዋሩ እንዳይወጡ ሂሳዊ አቀራረቡን በማጠንከር የመሪነት ሚናው ሊጫወት ይገባል፡፡\nአንዳንድ የኢህአዲግ አመራሮች እደሚሉት የኢትዮጲያ ሙሁር የመሪነት ሚናውን ለመጫወት የግድ የፓርቲ ጥግ (party affiliated) መሆን የለበትም፡፡ ነገር ግን ሞያዊ ነፃነቱን ጠብቆ ትምህርቱን እና እውቀቱን መተግበር የሚችልበት ምህዳር እንዲሰፋ መታገል እና በትግል ሂደቱ የማፍራት አቅምን ማሳደግ ታሳቢ ያደርገ መዓልታዊ (የቀን ተቀን) ሃላፊነቱን መወጣት አለበት፡፡\nለማጠቃለል ሙሁሩ እና የከተማ ነዋሪው የዳበረ የከበርቴው ስርዓት ግንባታ ሂደት ውስጥ የመሪነት ሚና አላቸው ሊታይ የሚችው የእድገት ምህዋር ኡደቱን በማፍጠን እና ከገበሬነት እየተቀየረ ለሚይቀላቀለው ዚጋ በፍጥነት ወደ አምራች ምሁር የሚሆነበት መሰረታዊ መደላድል መፍጠር ያለበት አሁን ያለው ሞያዊው (professional) ምሁር ነው፡፡\nበኢትዮጲያ ተጨባጭ ሁኔታ የወዝአደሩ መደብ ገና እየተፈጠረ ያለና ገና ያልጠነከረ ነው፡፡ ምንም እንኳን የኢኮኖሚ መሰረቱ በፋብርካዎች ተቀጥሮ የሚሰራ ቢሆንም በቁጥርና በአገሪቱ ፖለቲካ መዘውር ላይ ያለው ተፅእኖ እጅግ አናሳ ነው፡፡ በመሆኑም የከበርቴው መጠናከርና የማያቋርጥ የስራ እድል መፍጠር የሚችሉ የአምራች ኢንዱስትሪዎች መስፋፋትን አጥብቆ የሚመኝ መደብ ነው፡፡\nየወዝአደሩ ህልውና በቀንታ ከከበርቴው ህልውና ጋር የተሳሰረ ነው፡፡ ከበርቴው ያለ ወዛደር፤ ወዛደር ያለከበርቴው አሁን አለማችን ባለችበት ሁኔታ መኖር አይችሉም፡፡\nስለዚህ አብዮታዊ ዲሞክራሲ ሊገነባው በሚፈልገው የከበርቴው ስርዓት ውስጥ የወዛደሩ ሚና እያደገ ሄዶ በስተመጨረሻ የስርዓቱ ባለቤት ከሚሆኑት ሶስት መደቦች አንዱ ነው፡፡\n* The writer, Amanuel Alemayehu, can be reached at [email protected]


ዱካ dmx ብርሃን > LED project > 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት\nቻይና LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ላኪዎች\nምንጭ ለ LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች\nየአንድ ድርጅት LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና\nየአንድ ድርጅት LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት በ Guangdong China.\nተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.\nይህ ቡድን የሚከተሉትን ያካትታል: LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት\nምንጭ ለ LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት\nምርቶች ለ LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት\nቻይና LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ሻጮች\nZhongShan LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ላኪዎች\nZhongShan LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ሻጮች\nZhongShan LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nGuangDong LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nጉሽንግተን ከተማ LED project 36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ሚልክያስ 1 | መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተርኔት | አዲስ ዓለም ትርጉም\nይሖዋ ለሕዝቡ ያለው ፍቅር (1-5)\nእንከን ያለበት መሥዋዕት ያቀረቡ ካህናት (6-14)\nየአምላክ ስም በብሔራት መካከል ታላቅ ይሆናል (11)\n1 የፍርድ መልእክት፦ በሚልክያስ* በኩል ለእስራኤል የተነገረው የይሖዋ ቃል ይህ ነው፦ 2 “እኔ ፍቅር አሳይቻችኋለሁ”+ ይላል ይሖዋ። እናንተ ግን “ፍቅር ያሳየኸን እንዴት ነው?” አላችሁ። “ኤሳው የያዕቆብ ወንድም አልነበረም?”+ ይላል ይሖዋ። “እኔ ግን ያዕቆብን ወደድኩ፤ 3 ኤሳውንም ጠላሁ፤+ ተራሮቹን ባድማ አደረግኩ፤+ ርስቱንም ለምድረ በዳ ቀበሮዎች ሰጠሁ።”+ 4 “ኤዶም* ‘ተደምስሰናል፤ ሆኖም ተመልሰን የፈራረሱትን ዳግመኛ እንገነባለን’ ቢልም የሠራዊት ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላል፦ ‘እነሱ ይገነባሉ፤ እኔ ግን አፈርሳለሁ፤ ቦታዎቹ “የክፋት ምድር፣” እነሱ ደግሞ “ይሖዋ ለዘላለም ያወገዘው ሕዝብ” ተብለው ይጠራሉ።+ 5 የገዛ ዓይናችሁ ይህን ያያል፤ እናንተም “ይሖዋ በእስራኤል ምድር ከፍ ከፍ ይበል” ትላላችሁ።’” 6 “እናንተ ስሜን የምታቃልሉ ካህናት ሆይ፣+ ‘ልጅ አባቱን፣ አገልጋይም ጌታውን ያከብራል።+ እኔ አባት ከሆንኩ+ ለእኔ የሚገባው ክብር የት አለ?+ ጌታስ* ከሆንኩ መፈራቴ* የት አለ?’ ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። “‘እናንተ ግን “ስምህን ያቃለልነው እንዴት ነው?” ትላላችሁ።’ 7 “‘በመሠዊያዬ ላይ የረከሰ ምግብ* በማቅረብ ነው።’ “‘ደግሞም “ያረከስንህ እንዴት ነው?” ትላላችሁ።’ “‘“የይሖዋ ገበታ+ የተናቀ ነው” በማለታችሁ ነው። 8 ዕውሩን እንስሳ መሥዋዕት አድርጋችሁ ስታቀርቡ “ምንም ችግር የለውም” ትላላችሁ። ደግሞም አንካሳ ወይም የታመመ እንስሳ ስታቀርቡ “ምንም ችግር የለውም” ትላላችሁ።’”+ “እነዚህን እንስሳት እስቲ ለገዢህ ለማቅረብ ሞክር። በአንተ ደስ ይለዋል? ወይስ በሞገስ ዓይን ይቀበልሃል?” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። 9 “አሁንም እባካችሁ፣ ሞገስ እንዲያሳየን አምላክን ተማጸኑ። እንዲህ ያሉ መባዎች በገዛ እጃችሁ ስታቀርቡ ከእናንተ መካከል የእሱን ሞገስ የሚያገኝ ይኖራል?” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። 10 “ከእናንተ መካከል በሮቹን ለመዝጋት ፈቃደኛ የሚሆን ማን ነው?*+ በመሠዊያዬ ላይ እሳት ለማንደድ እንኳ ክፍያ ትጠይቃላችሁና።+ በእናንተ ፈጽሞ ደስ አልሰኝም” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ፤ “ስጦታ አድርጋችሁ በምታቀርቡት በየትኛውም መባ አልደሰትም።”+ 11 “ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ* ድረስ ስሜ በብሔራት መካከል ታላቅ ይሆናል።+ በየቦታው ለስሜ የሚጨስ መሥዋዕትና መባ ተቀባይነት ያለው ስጦታ ሆኖ ይቀርባል፤ ምክንያቱም ስሜ በብሔራት መካከል ታላቅ ይሆናል”+ ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። 12 “እናንተ ግን ‘የይሖዋ ገበታ የረከሰ ነው፤ ፍሬው ይኸውም ምግቡ የተናቀ ነው’ በማለት ታረክሱታላችሁ።*+ 13 በተጨማሪም እናንተ ‘እንዴት አድካሚ ነው!’ ትላላችሁ፤ ደግሞም ትጸየፉታላችሁ” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። “የተሰረቀን፣ አንካሳውንና የታመመውን እንስሳ ታመጣላችሁ። አዎ፣ እንዲህ ያሉ ነገሮችን ስጦታ አድርጋችሁ ታቀርባላችሁ! ታዲያ ይህን ከእጃችሁ ልቀበል ይገባል?”+ ይላል ይሖዋ። 14 “በመንጎቹ መካከል ተባዕት እንስሳ እያለው፣ ስእለት ተስሎ እንከን ያለበትን ለይሖዋ መሥዋዕት አድርጎ በማቅረብ የሚያታልል የተረገመ ነው። እኔ ታላቅ ንጉሥ ነኝና”+ ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ፤ “ስሜም በብሔራት መካከል የተፈራ ይሆናል።”+\n^ “መልእክተኛዬ” የሚል ትርጉም አለው።\n^ ዘፍ 25:30 እና ዘፍ 36:1 ላይ በተገለጸው መሠረት ኤዶም የኤሳው ሁለተኛ ስም ነው።\n^ ወይም “ታላቅ ጌታስ።”\n^ ወይም “መከበሬ።”\n^ ኃላፊነት ወስዶ የቤተ መቅደሱን በሮች ለመዝጋት ፈቃደኛ መሆንን ያመለክታል።\n^ “እኔን ታረክሳላችሁ” ማለትም ሊሆን ይችላል።


Small Evergreen Trees Zone 8 Dwarf Evergreen Trees Small Evergreen Trees For Landscaping Lovely Design Ideas Trendy Best Small Evergreen Trees Evergreen Shrubs Zone Newarkcsoinfo Evergreen Shrubs Zone Plants Zone Evergreen Shrub X Full Sun No Pests Small Evergreen Shrubs – lezzetliyemekler.info\nsmall evergreen trees zone 8 dwarf evergreen trees small evergreen trees for landscaping lovely design ideas trendy best small evergreen trees evergreen shrubs zone newarkcsoinfo evergreen shrubs zone plants zone evergreen shrub x full sun no pests small evergreen shrubs.\nconifers for shade finegardening yes you can grow evergreen trees and shrubs in shade who knew, small evergreen trees zone top dwarf conifers for small space small evergreen trees zone in fall though it is evergreen nana is the most widely small evergreen trees zone , nice shades fast growing shade trees to slash your electric bill shade tree, twenty evergreen shrubs for nonstop color hgtv photo by provenwinnerscom, small evergreen trees zone fast growing trees zone fast growing small evergreen trees zone fast growing trees zone fast growing evergreen tree screening trees, small evergreen trees zone top dwarf conifers for small space small evergreen trees zone top dwarf conifers for small space gardening pine, small evergreen trees zone trees for tight spaces small evergreen small evergreen trees zone shade shrubs zone fast growing trees , evergreen shade trees small evergreen trees small tree landscaping evergreen shade trees dwarf evergreen trees weeping dwarf evergreen trees small evergreen shade trees evergreen shade, flowering trees small ornamental trees perfect for your area little gem magnolia, zone b fruit trees house download sample free cherry tree evergreen fruit trees zone expert pruning services b lemon fruits on small native, narrow trees for small gardens and tight spaces narrow trees for containers and small gardens.\nPosted on 08/24/2019 09:15:01 am Full size small-evergreen-trees-zone-8-dwarf-evergreen-trees-small-evergreen-trees-for-landscaping-lovely-design-ideas-trendy-best-small-evergreen-trees-evergreen-shrubs-zone-newarkcsoinfo-evergreen.jpg


1366x768 Beautiful Girls, Bed White Girl, White, Girl, Bed Wallpapers and Pictures, Photos, Posters 174473\nHD wallpapers Beautiful Girls, Bed White Girl, White, Girl, Bed 1366 x 768 desktop hd wallpaper download\n1366x768 Beautiful Girls, Bed White Girl, White, Girl, Bed wallpapers download with number 174473 for your monitor screen, smartphone, tablet or any other device.\nHere you will find the best quality and beautiful HD wallpapers for Desktop, Mobile Phones, Iphones, Htc, Samsung Galaxy, Nexus, Nokia, Sony, . These pictures, photos, posters, art prints and wallpapers in high quality, with a resolution 1366 on 768. These desktop wallpapers on the theme: Beautiful Girls, Bed White Girl, White, Girl, Bed.