ካርዲናል ኦናየካን በናይጄሪያ ፕሬዚደንታዊ ምርጫ እንዲዘገይ መደረጉ መልካም አለመሆኑ ገለጹ። - የቫቲካን ዜና\nበናይጄሪያ የአቡጃ ከተማ ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ጆን ኦ. ኦናየካን፣\nካርዲናል ኦናየካን በናይጄሪያ ፕሬዚደንታዊ ምርጫ እንዲዘገይ መደረጉ መልካም አለመሆኑ ገለጹ።\nከምርጫ ኮሚሽኑ በኩል የሚወጡ እና ምርጫው ስለመራዘሙ የሚገልጹ ምክንያቶች ግልጽ እና አሳማኝ እንዳልሆኑ ካርዲናል ኦናየካን ገልጸዋል።\nበናይጄሪያ የአቡጃ ከተማ ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ጆን ኦ. ኦናየካን፣ በናይጄሪያ ሊካሄድ ታቅዶ የነበረው ፕሬዚደንታዊ እና የፓርላማ ተውካዮች ምርጫ ለአንድ ሳምንት እንዲዘገይ መደረጉ መልካም ዜና እንዳልሆነ ተናግረዋል።\nየናይጄሪያ ምርጫ ኮሚሽን፣ ያለፈው ቅዳሜ በአገሪቱ ሊካሄድ የነበረውን ፕሬዚደንታዊ እና የፓርላማ ተወካዮች ምርጫ፣ አምስት ሰዓት ሲቀረው ወደ ቅዳሜ የካቲት 16 ንቀን 2011 ዓ. ም. ማራዘሙ ታውቋል። ምርጫ ኮሚሽኑ ዕለቱን ያራዘመበት ምክንያት፣ ለምርጫ ድምጽ መስጫ የሚያገለግሉ ቁሳቁሶች በሃገሪቱ በሚገኙ አንዳንድ የምርጫ ድምጽ መስጫ ጣቢያዎች በጊዜ መድረስ ባለመቻላቸው ነው ብሏል።\nበምርጫው የሚሳተፉ አስሩ ግንባር ቀደም ተወዳዳሪዎች የምርጫ ኮሚሽን ውሳኔን አውግዘው፣ አንዱ ሌላውን ተጠያቂ በማድረግ የአፍሪቃ ትልቋን የዲሞክራሲ አገር፣ የናይጄሪያ ሕዝብ እንዲረጋጋ ጥሪ አቅርበዋል።\nበናይጀሪያ ለፕሬዚደት መሐመድ ቡሃሪ አስተዳደር ጠንካራ ትችቶችን በማቅረብ የሚታወቅ የአቲኩ አቡበከር ፓርቲ፣ የድምጽ መስጫ ቀን እንዲራዘም በምርጫ ኮሚሽኑ የተወሰደው እርምጃ ሆን ተብሎ የተደረገ እና በቁጥር አነስተኛ የሆነ ድምጽ ሰጭ እንዲወጣ ለማድረግ ታስቦ የተደረገ ዘዴ ነው ብሏል። ፕሬዚደንት መሐመድ ቡሃሪ በበኩላቸው አስተዳደራቸው በምርጫ ኮሚሽኑ ውሳኔ ጣልቃ እንደማይገባ ገልጸው፣ በናይጀሪያ የዲሞክራሲ ሥርዓት በማደግ ላይ እንዳለ በማስረዳት ሕዝቡ እንዲረጋጋ አሳስበዋል።\nበናይጄሪያ የአቡጃ ከተማ ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን፣ ለቫቲካን የዜና አገልግሎት እንዳስታወቁት፣ የናይጄሪያ ምርጫ ኮሚሽን ውሳኔ እራሳቸውንም ሆነ የናይጄሪያን ሕዝብ እጅጉን እንዳሳዘናቸው ገልጸዋል። ከምርጫ ኮሚሽኑ በኩል የሚወጡ እና ምርጫው ስለመራዘሙ የሚገልጹ ምክንያቶች ግልጽ እና አሳማኝ እንዳልሆኑ ካርዲናል ኦናየካን ገልጸዋል። የምርጫ ኮሚሽኑን ውሳኔ ለመስማት በመጠባበቅ ላይ የሚገኙት እና ድምጻቸውን ለመስጠት ብለው ሩቅ መንገድን የተጓዙት በርካታ ሰዎች በሁኔታው በጣም መቆጣታቸውን ካርዲናል ኦናየካን ገልጸዋል።\nለናይጄሪያ መጥፎ ዜና ነው፣\nለምርጫ ድምጽ መስጫ የሚያገለግሉ ቁሳቁሶች በጊዜ በሃገሪቱ በሚገኙ የድምጽ መስጫ ጣቢያዎች አለመድረሳቸውን እና በአገሪቱ ውስጥ በተለይም በሰሜናዊ ግዛቶች በቦኮ ሃራም በኩል የሚሰነዘሩ ጥቃቶች የጸጥታውን ሁኔታ አደጋ ላይ እንደጣለው ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን ገልጸዋል። ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን ለቫቲካን የዜና አገልግሎት የሰጡትን ገለጻ በመቀጠል የጸጥታ ችግር መኖሩን የናይጄሪያ መንግሥት ከአራት አመት ጀምሮ እንደሚያውቀው፣ በእነዚህ ዓመታት ሁኔታዎችን ማመቻቸት እና ማስተካከል ይቻል እንደነበር ገልጸዋል። የምርጫ ኮሚሽኑ፣ በናይጄሪያ ሊደረግ የታቀደውን ፕሬዚደንታዊ እና የፓርላማ ተወካዮች ምርጫ ለማከናወን የሚያስችል ዝግጅት መጠናቀቁን ለዓለም አቀፉ የምርጫ ታዛቢ ቡድን፣ በጋዜጣዊ መግለጫ በኩል ማረጋገጡን ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን ገልጸው የተከሰተው ገጠመኝ ለናይጄሪያ ሕዝብ መልካም ዜና ሊሆን አይችልም ብለዋል።\nበናይጄሪያ የሰው ሕይወት መጥፋት እንግዳ ነገር አይደለም፣\nዝርዝር መረጃዎች እስካሁን ባይገኙም በናይጄሪያ ውስጥ በካዱና ግዛት ያለፈው አርብ 66 ሰዎች መገደላቸውን ዜናዎች ያመለክታሉ ያሉት ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን፣ የናይጄሪያ ትልቁ ችግር በናይጄሪያ የሰው ሕይወት መጥፋት የተለመደ እንጂ እንግዳ ነገር አለመሆኑ ነው ብለዋል። ለዚህም ማረጋገጫ የናይጄሪያ መንግሥት ራሱ በዜናው አለመደንገጡ፣ ነገር ግን ጥቃቱን ያደረሱት ወደ ፊት ይፋ ይሆናሉ ብቻ ማለቱን ብጹዕ ካርዲናል ኦናየካን ተናግረዋል።\nባለፉት ሦስት እና አራት አመታት ውስጥ በናይጄሪያ የካዱና ግዛት በርካታ ችግሮች የተከሰቱበት መሆኑን ገልጸው የችግሮቹ ምክንያት በክርስትና እና በእስልምና እምነቶች መካከል በሚታዩት ውጥረቶች አለመሆኑንም አስረድተዋል። ምንም እንኳን በግዛቱ ነዋሪዎች መካከል ክርስቲያኖች ቢገኙም አብዛኛው የእስልምና እምነት ተከታዮች የሆኑት የሃውሳ ፉላኒ ጎሳዎች መሆናቸውን አስረድተዋል። በናይጄሪያ ውስጥ ትልቁ ችግር በክርስቲያን እና በምስሊም ማሕበረሰብ መካከል አለመግባባት ቢፈጠር የተፈጠረው ችግር ሃይማኖታዊ ችግር እንደሆነ መወሰዱ ነው ብለው በሁለቱ የእምነት ተከታዮች መካከል የሚፈጠሩ ችግሮች ሃይማኖርታዊ ሳይሆኑ ማሕበራዊ እና የጎሳ ግጭቶች መሆናቸውን አስረድተዋል።


socialactivities | Bonga University\ninfo@bongau.edu.et.com 0474524523 0474524510\nሚያዝያ 28, 2011 ዓ/ም\nቦንጋ ዩኒቨርሲቲ ለጌዲኦ ዞን ተፈናቃዮች ሁለተኛ ዙር ድጋፍ አደረገ፤\nየሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር በሆኑት በክብርት ሚኒስቴር ፕ/ር ሂሩት ወ/ማርያም በተደረገው ጥሪ መሠረት ለተፈናቃዮቹ 300 የቤት ክዳን ቆርቆሮ እና 200 ኩንታል የጤፍ፣ የሽሮ እና የበርበሬ ዱቄት በመጫን የዩኒቨርሲቲው ፕሬዝዳንት እና ም/ፕሬዝዳንቶች ተወካዮችን በቀን 27/08/2011 ዓ/ም ወደ ስፍራው የሸኙአቸው ሲሆን በተመሳሳይ መልኩም በ2010 ዓ/ም ችግሩ በተከሰተበት ወቅት ዩኒቨርሲቲው ለተፈናቃዮቹ “ለወገን ደራሽ ወገን ነው” በሚል መሪህ ያለውን ችግር በስፍራው ደርሶ በማየት የተለያዩ ቁሳቁሶችን ማለትም 300 የቤት ቆርቆሮ ፣ 200 ስፖንጅ ፍራሽ ፣ 150 የመመገቢያ ሰሀን ፣ 150 ባለ 20 ሊትር እና 100 ባለ 5 ሊትር የውሃ መቅጃ ጀርካን የተበረከተ መሆኑን ጭምር ገልፀዋል፡፡\nበመጨረሻም ፕሬዝዳንቱ ለተፈናቃዮቹ “ብርታትና ፅናትን ፈጣሪ ይስጣችሁ! አይዞአችሁ! ሁሌም ከጎናችሁ ነን” በማለት መልካም ምኞታቸውን ገልፀዋል፡፡\nሚያዝያ 25,2011 ዓ/ም\nዩኒቨርሲቲው በማህበረሰብ አገልግሎት ዘርፍ በውሽውሽ ቀበሌ በበካ መንደር በማር ምርት ለተሰማሩ ማህበራት 10 ዘመናዊ ቀፎ እና 5 የንብ ማጥመጃ ሳጥን በማበርከት የተግባር ስልጠና ሰጠ፡፡\nበስልጠናውም መድረክ የማህበራቱ አባላት ዩኒቨርሲቲው ላበረከተላቸው ቁሳቁስና ለሰጠው የተግባር ስልጠና በማመስገን በቀጣይ ተጠናክረን በመስራት ለሌሎች አርአያ ሆነን የእኛን ፈለግ እንዲከተሉ በማድረግ ለዩኒቨርሲቲው ራዕይ መሳካት የድርሻችንን እንወጣለን ሲሉ ሀሳባቸውን ገልፀዋል፡፡\nሚያዝያ 25, 2011 ዓ/ም\nዩኒቨርሲቲው በማህበረሰብ አገልግሎት ዘርፍ በአካባቢው ለሚገኝ ሮሆቦት መዋለ ህፃናት የመጽሐፍትና የፅህፈት መሣሪያ ድጋፍ አደረገ፡፡\nበመድረኩም የዩኒቨርሲቲው ፕሬዝዳንት፣ ም/ፕሬዝዳንቶች፣ መካከለኛ አመራሮች፣ የሮሆቦት መዋለ ህጻናት ት/ቤት ባለቤት እና በዩኒቨርሲቲው ከ3.8 በላይ ውጤት ያስመዘገቡ ተማሪዎች ተገኝተዋል፡፡\nፕሬዝዳንቱም በመክፈቻ ንግግራቸው በሀገር ደረጃ በአዲሱ የት/ት ፍኖተ ካርታ ላይ ተማሪዎችን ከሥር መሰረታቸው በዕውቀትና በሥነ-ምግባር ማነፅ ተገቢ እንደሆነና ይህ ካልሆነ ግን ወደ ላይኛው የት/ት እርከን ከፍ እያሉ ሲመጡ እንደሚቸገሩ በመግለፅ በትምህርት ተቋማት ላይ ኢንቨስት ማድረግ ለሀገር ቀጣይነት ዋስትና መሆኑን ገልፀዋል፡፡\nበመሆኑም ዩኒቨርሲቲው በዞኑ ካሉ ወረዳዎች መካከል በአራት ወረዳዎች /ጌሻ፣ ሳይለም፣ ጠሎና ጨታ/ ለተከታታይ ሁለት ወራት መ/ራንን በመላክ የ10ኛ እና 12ኛ ክፍል ተማሪዎች የማጠናከሪያ ት/ት እየሰጠ ይገኛል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ በዩኒቨርሲቲው ከ3.8 በላይ ውጤት ያስመዘገቡ ተማሪዎች የመ/ራኖቻቸውን ፈለግ በመከተል በጊምቦ ወረዳና በቦንጋ ከተማ አስተዳደር በሚገኙ አራት አንደኛ ደረጃ ት/ቤቶች ለሚገኙ የ7ኛና 8ኛ ክፍል ተማሪዎች የማጠናከሪያ ትምህርት ለመስጠት ዝግጅታቸውን ያጠናቀቁ ሲሆን ይህም ለአንደኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መነቃቃትን እንደሚፈጥርና ተማሪዎቹም ከተለያየ ክልልና ብሄር የመጡ እንደመሆናቸው መጠን ህብረ-ብሔራዊነትን ለማጠናከርና የአካባቢውን ማህበረሰብ ባህልና ወግ ብሎም አካባቢውን እንዲያውቁት ምቹ አጋጣሚ ነው በማለት የዩኒቨርሲቲው ፕሬዝዳንት ገልፀዋል፡፡\nበመቀጠልም ፕሬዝዳንቱ የዕለቱ እንግዳና የሮሆቦት ት/ቤት ባለቤት በሆኑት በአቶ ታምሩ አማዴ እና ጓደኛቸው የተከፈተው መዋለ ህፃናት በዩኒቨርሲቲው ቢደገፍ የራሳቸውን ልጆች በሙሉ አስተምረው ለከፍተኛ የትምህርት ማዕረግ ባበቁት ልክ በአሁኑ ሰዓት በት/ቤታቸው የሚማሩ ህፃናቶችን ለቁም ነገር ያበቃሉ በሚል ሙሉ ዕምነት በዩኒቨርሲቲው የማህበረሰብ አገ/ት ም/ፕሬዝዳንት አማካይነት የተለያየ ይዘት ያላቸውን የማስተማሪያ መፅሐፍትና የፅህፈት መሳሪያዎችን አበርክተዋል፡፡\nበመጨረሻም አቶ ታምሩ አማዴ ልጆቻቸውን ለቁም ነገር ያበቁበትን የራሳቸውን የህይወት ተሞክሮ በመድረኩ ለተገኙ ሠራተኞችና ተማሪዎች በማካፈል ለተደረገላቸው ድጋፍ በት/ቤታቸውና በራሳቸው ስም ምስጋናቸውን አቅርበዋል፡፡\nሚያዝያ 07/2011 ዓ.ም\nበትናንትናዉ ዕለት ቦንጋ ዩኒቨርሲቲ “ከኣካባቢ ቆሻሻን ከአዕምሮ ከፋትንና ጥላቻን በማፅዳት ሠላምና ልማቷ ቀጣይ የሆነች ኢትዮጵያን ለቀጣይ ትውልድ እናስረክባለን!” በሚል መሪ ቃል በዩኒቨርሲቲው ማህበረሰብ የፅዳት ዘመቻ አደረገ፡፡\nበዕለቱም ሁሌም ሰርቶ የማሰራት መሪህን ተግባራዊ የሚያደርጉ የዩኒቨርሲቲው ፕሬዚዳንትና ም/ፕሬዚዳንቶች ከባልደረቦቻቸው ጋር አብረው እያፀዱ በማፀዳት የዕለቱን የፅዳት ዘመቻ የተሳካ እንዲሆን አድርገዋል፡፡\nበመጨረሻም ፕሬዚዳንቱ ሀገራዊና ተቋማዊ ተልዕኮአቸውን ለመወጣት በዘመቻው ላይ ለተሳተፉ ሁሉ ላቅ ያለ ምሰጋናቸውን በማቅረብ በቀጣይም ይህንኑ ተግባር ከዚህ ቀደም እኛ ‘’የሰፈር ቆሻሻን በእጃችን የአስተሳሰብ ቆሻሻን በብዕራችን’’ በሚል መሪ ቃል በወር አንድ ጊዜ የጀመርነውን የፅዳት ዘመቻ አጠናክረን በመቀጠል ዩኒቨርሲቲያችንን ለግቢው ማህበረሰብም ሆነ ከውጭ ለሚመጡ እንግዶቻችን ፅዱ ምቹና ማራኪ በማድረግ ግንባር ቀደምና ተናፋቂ ማድረግ አለብን በማለት አሳስበዋል፡፡\nhas grown rapidly in academics,\nresearch and Community service and is working delightedly to excel in NRM in the continent.


Oromia: Untwist the Twisted History | OromianEconomist\nOromia: Untwist the Twisted History\tDecember 28, 2014\n1.\tGaachana - June 20, 2011\nThanks who ever author and posted here this untold history to the world however, there are still untold realities left behind and needs more discoveries.\n2.\tKrithinidhi Mistry - October 5, 2012\noromianeconomist - October 11, 2012\nSelf made. most of it is customized from word press templates and the plant picture is mine.\n3.\tSolomon - October 9, 2012\nSHEIKH HUSSEIN MERIDIAN http://en.m.wikipedia.org/wiki/Sheikh_Hussein\nPsalms 48:2 Amos 5:8 Job 9:9; 38:31\nNamoratunga II, Kenya 35. 83 E 3.49 N “Borana calendar “, Jerusalem (36/37 E ) ,\nGondar 37. 4667E\nAdam’s calendar , south Africa (31E ),\nGiza pyramid (31E )\nSof Omar 40.45E,Sheikh Hussein 7. 45 N 40. 42E,\nHarar 42. 45E\n360degree *72 elders = 5 degree. 350year*72elders=25200year\n63. 571=2450B.C./4450 *70\n31+64=95degree Burma from Giza pyramid.\nBurma Meridian ?\n4.\tcialis bestellen - April 9, 2013\nI wanna thank you for publicing this fantastic information. Keep up this good work. I’ll subscribe to your blog also. thanks!\n5.\tbinary options strategies - April 10, 2013\n6.\tbinary options trading - April 12, 2013\nI’ve joined your rss feed and look forward to seeking more of your wonderful post. Also, I’ve shared your site in my\n7.\tbinary options trading platform - April 13, 2013\nAppreciation to my father who stated to me on the topic of this weblog, this web site is actually awesome.\n8.\tRick - April 13, 2013\n9.\toromoland - July 5, 2013\nReblogged this on Oromo Land and commented:\nthanks to oromianeconomist blog page this is a compiled version of the untold story of the oromo. thank you very much\n10.\tGoogle - August 30, 2013\nWonderful story, reckoned we could combine a few unrelated information, nonetheless really really worth taking a look, whoa did one particular learn about Mid East has got more problerms also.\n11.\toromianeconomist - September 2, 2013\n12.\tAfaan Oromo: Documentary Afaanif Guddicha Saba Kush | OromianEconomist - April 9, 2015\n[…] https://oromianeconomist.wordpress.com/2014/12/28/oromia-untwist-the-twisted-history/ […]\n13.\tOromianEconomist - June 17, 2015\nSEENAA UMMATA OROMOO\n14.\tOromianEconomist - June 17, 2015\nOromia: An Awesome Intro about Oromo & the Oromo Gadaa Civilization by Young African-American Scholar at Afric Network\n15.\tOromianEconomist - June 26, 2015\n16.\tOromianEconomist - June 26, 2015\n17.\tOromianEconomist - September 9, 2015\n18.\tOromianEconomist - October 19, 2015\n19.\tOromianEconomist - April 10, 2016\n20.\tOromianEconomist - December 25, 2016\n‘[T]here are two scientific findings about Oromo ancestors from disinterested researchers. First, genetic research traced Oromo ancestors to a group that inhabited the present day region some sixty thousand years ago when few Africans first migrated to all continents. Second, twenty thousand years ago when the global climate changed and Africans gathered in the Nile Valley and then wet Sahara, these Oromo ancestors moved to southern Egypt and left a genetic material there which subsequently spread to Europe. This same gene is also discovered in the Boorana mirroring their return trip. These scientific findings confirmed an ancient Oromo saying about their present homeland: the Waataa are the first, the Oromo the second in the region. The Waataa or Twa /San were the first Africans trekking out of eastern Africa to populate the globe.’ Book Review: ‘True Origin of the Oromo and Amhara’\nDaniel Ayana (Professor)\n21.\tOromianEconomist - March 28, 2017\nየታሪክ ምሁራን እንደሚያወሱት አስከቅርብ ጊዜ ድረስ በኢትዮጵያ ውስጥ ታሪካቸውና ባህላቸው በውጉ ካልተጠናላቸው ሕዝቦች መካከል የኦሮሞ ብሔር አንዱ ነው። ለዚህም ዋንኛ ምክንያት ተብሎ የሚታመነው በማንነቱ ላይ በገዥው መደብ ይደርስበት የነበረ ጭቆናና ግልፅ ተጽእኖ ሲሆን ይባስ ተብሎም ማንነቱን ለማጥፋት ሲሸረብ የነበረ ፖለቲካዊ ደባ እንደሆነም ይታወቃል።የገዥ መደብ ጻሃፊዎንች ለምዕተ- ዓመትና ለበለጠ ጊዜ የፅሑፍ ባህል የሌላቸውን የሃገሪቱን ህዝቦች ታሪክ-አልባ እንደሆኑ ለማሳመንና አልፎም በጠላትነት በመፈረጅ ጭምር ሲያዩአቸው እንደቆዩና በተጻራሪ መልኩ የራሳቸውን ማንነት አጉልተው የገዥ መደብ ብሔርን የበላይነት እንዲቀበሉ በግድ ሲጭኑባቸው እንደነበር አይካድም።\nከሁሉም የሚያስገርመው ነባሩን የኦሮሞ ህዝብ መጤና በቅርብ ጊዜ ፈልሶ ሀገሪቱን ያጥለቀለቀ ፤ ሀገር አልባ ህዝብ እንደሆነ ለማሳመን የዉሸት ታሪክ ሲፈበርኩና ይህንኑ እንደመልካም ነገር በየት/ቤት ሲያስተምሩ መቆየታቸው ይታወሳል። ይህም አንሶ የአቢሲኒያ ደብተራዎች ኦሮሞን እንደ ሰው ልጅ ፍጡር ሁሉ ላለማሰብ ኦሮሞ ከወንዝ የወጣ ነው ብለው አላዝነዋል:: እንደ ገዥው መደብ አመለካከትና እምነት የኢትዮጵያ ህዝቦች ታሪክ ማለት ከሴም ሕዝቦች ታሪክ ወይንም ከሰሜን ኢትዮጵያ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሴሜቲክ ሕዝቦች ታሪክ ያለፈ አልነበረም።\nበመሆኑም እንደ ሀገሪቱ እውነተኛ ታሪክ : ባህል : ሃይማኖትና ቋንቋ ይቆጠር የነበረው ሁሉ የራሳቸው የሆነው ብቻ ነበር። ከዚህም የተነሳ ኦሮሞ እውነተኛ ታሪኩን ሌሎች እንዳይገነዘቡት ወይም በተሳሳተ መልኩ እንዲረዱት ሆኗል። የግድፈቱ አንድ ምንጭ የሚሆነው የታሪክ ማይማንና እንግዳ የሆኑት የደብተራዎች ጭፍን ሥራ ነው። እነዚህ ሰዎች በበኩላቸው የኦሮሞን ታሪክ ለመረዳት ፍላጎቱና ክህሎቱም የሌላቸው በመሆኑ ከዚህ አንፃር የፈጠሩት ችግር ነው። ባገኙት ዕድልና በነበራቸውም ትንሽ ዕውቀት በመጠቀምም እውነተኛው ታሪክ እንዳይጻፍ ሲያደርጉ ቆይተዋል። ለብሔራቸውና ለራሳቸው የፖለቲካ የበላይነት ሲሉ የኦሮሞን ታሪክ ሲያጣምሙ ከርመዋል።\nእስቲ ፈጽሞ ሊታመኑ የማይችሉ የደብተራዎችን ተረት በመተው ካሉ ተጨባጭ ማስረጃዎች እኚህን እንመልከት:-\n1- ፍራ ማውሮ የተባለ የፖርቹጋል ሰው በ1430 ባወጣው ካርታ ከሃበሻ አገር በስተደቡብ ፤ ለአውሮፓውያን ሳይታወቅ የቆየውን፤ የኦሮሞ ህዝብን በአካባቢው መኖር በካርታ ላይ ለመጀመርያ ጊዜ አሰፈረ። በዚህ ካርታ ላይ የጊቤ እና አዋሸ ወንዞች ከሞላ ጎደል ትክክለኛ በሆነ ስፍራ ላይ ተመልክተዋል። በተጨማሪም ይሄው ሰው በ1457 በስቀመጠው የአለም ካርታ ለይም የኦሮሞ ህዝብ የነበረበትን ቦታ ከአሁኑ ጋር ከሞላ ጎደል በተመሳሰይ ቦታ አስፍሮት አናገኛለን።\n2- ፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት እንደፃፉት ኢትዮጵያ በአብዛኛው የኩሽ ሀገር ናት። ስሙ ሳይቀር ግሪኮች ኢትዮጵያ ብለው የተረጎሙት በጥንት እብራይስጥ ኩሽ ይባል የነበረዉ ሲሆን ፤ ግሪኮች በግብፅ በነገሱ ዘመን ከግብጽ በስተደቡብ የሚገኙትን የኩሽ ቋንቋ ተናጋሪዎች ኢትዮጵያ ብሎ ይጠሩ እንደነበር ተግልጿል ፤ በተጨመሪም አብዛኛወቹ ኩሾች በኢትዮጵያ ዉስጥ እንደሚኖሩ በመጥቀስ ከነዚህም መሀከል ኦሮሞ አንዱ መሆኑን ገልፀዋል።\n3- ሊንች እና ሮቢንስ የሚባሉ ሁለት የዉጭ ምሁራን ሰሜናዊ ኬኒያ በተገኘዉ ጥንታዊ አምድ ላይ ከተጻፈዉ መረጃ በመነሳት ኦሮሞዎች በ300 B.C አካባቢ የራሳቸዉ የሆነ የቀን መቁጠሪያ እንደነበራቸዉ አረጋግጠዋል። ይህም ሕዝቡ በዚሁ ክልል ለመኖሩ አንዱ ተጨባጭ ማስረጃ ነው።\n4- በተጨማሪም የኦሮሞ ህዝብ ከግራኝ አህመድ ወረራ በፊት በአካባቢው ይኖር እንደነበር አያሌ ማስረጃዎች ይገኛሉ። ከነዚህም ውስጥ:-\nሀ- በ8ኛውና በ10ኛው ክፍለ ዘመን መካከል የተሰሩ የኦሮሞ የአምልኮ እና የአቴቴ ቁሳቁሶች መንዝ ውስጥ ‘ጋ* ጉር’ በሚባል ቦታ በአርኪዮለጂስቶች ተገኝቶአል። ደብረ ሊባኖስ አካባቢ ክርስትናን በማስፋፋት የሚታወቁት አባ ሊባኖስ (በ1015) ተደብቀው ያስተምሩ የነበሩበት አካባቢ ገዢ ‘ሆራ’ የሚባል ሲሆን ፤ ስሙም የኦሮሞ መሆኑ ፤ በአካባቢው በወቅቱ ኦሮሞ ሕዝብ የነበረ መሆኑን የሚጠቁም ነው። እነዚህ ታሪኮች [History of the Oromo to the Sixteenth Century, Oct, 2006,] በገጽ 47 እና 62 ተጽፎዉ ይገኟሉ:: ቢያንስ ቢይንስ በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኦሮሞ ማህበረሰቦች በሸዋ አካባቢ እንደነበሩና ወደ ኋላ ዘመናት ላይ በ14ኛው ክፍለ ዘመን የኦሮሞ ከፊሉ ሕዝብ በክርስቲያኑ መንግሥት ተገፍቶ ከኖረበት የሸዋ ክልል ፤ ማዕከሉ ወደ ደቡብ ከመገፋቱ በፊት የኦሮሞ ይዞታ የአባ ሙዳ (ቃሉ)፥ የኦሮሞ ሐይማኖትና ፖለቲካ ማዕከል ሆኖ ሲያገለግል እንደቆየና ዋና ዋና የሙዳ ሥፍራዎችም በዚሁ ሸዋ ዉስጥ እንደነበሩ አያሌ ማስረጃዎች አሉ። ነገር ግን የግዥ መደብ ታሪክ ጸሐፊዎች በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተካሄደው ተሐድሶና የኦሮሞ ህዝብን እንቅስቃሴ እንደ መጤና እንግዳ በመቁጠር [የኦሮሞ] ፍልሰት ወይም ወረራ ሲሉ ሲዘግቡ ቆይተዋል ነገር ግን የነበረው እንቅስቃሴ የገዥ መደብ ጸሐፊዎች ስደት ይበሉት እንጂ በዘመኑ የነበረው ሕዝቡ ወደነባር ቀኤው የመመለስ ሂደት መሆኑ ሊታወቅ ይገባል።\nለ- አለቃ ታዬ ፤ መራ ተክለ ሐይማኖት ስመ ፤ መንግሥቱ ዛጉዌ በነገሰ በአስር ዓመቱ በ930 ዓ.ም የኦሮሞ ሕዝብ በመኃከለኛና ምሥራቅ ኢትዮጵያ እንደተስፋፉ መጻፈቸው የኦሮሞ ሕዝብ ከግራኝ አህመድ በፊት አምስት መቶ ዓመታት በላይ ቀደም ብሎ ሰፍሮ ይኖር እንደነበር የሚጠቁም ነው። [ታዬ ገብረ ማርያም ፤ የኢትዮጵያ ታሪክ (1959)]\nሐ- የአክሱም ሐውልቶችን በተመለከተ እ.ኤ.አ በ1830ዎቹ መጀመሪያ አካባቢውን ጎብኝቶ በወቅቱ ሲነገርና ሲታመንበት የነበርዉን ጀ. ሊዉስ ክራፕፍ እንደሚከተለው ግልጾ ነበር። “ሃበሾች እንደሚያምኑት የኖህ ሶስት ልጆች አለምን በሶስት አቅጣጫ ተከፋፍለው ለመኖርና በሰፈሩበት አገር መታሰቢያ የሚሆን ምሶሶ እንዲያቆሙ ፥ በዚህም መሠረት ሴም በእስያ፥ ያፌት በአዉሮፓ፥ ካም ደግሞ በአፍሪካ ይህንኑ የድንጋይ ዓምድ ለመትከል ተስማሙ”። በአክሱም የተተከለው ሃውልት የካም ሃውልት ነው። የኩሽ ወገኖች የአክሱም ሃውልትን ስለመስራታችው የተነገረው ስለመሆኑ ካሰፈረ በኋላ የአክሱምን ሃውልት ከኦሮሞ ህዝብ ጋር የሚያያይዝ ሃሣብም አስፍሮ ይገኛል። በተጨማሪም ፑልታክ የተባለ የታሪክ ተመራማሪ በአክሱም ዘመነ መንግሥት ኦሮሞዎች በምስራቅ አፍሪካ ይገኙ እንደነበር ጠቁሟል።\nበሌላም በኩል ፦በእስልምና ሃይማኖት መነሻ ዘመን ከአረብ ሃገር ተሰደው ወደ አክሱም ንጉስ ነጃሺ ሲመጡ ፥ ንጉሡ “አሸማ ፤ አሸማ” ብለው እንደተቀበሏቸው ይነገራል። “አሸማ” የአፋን ኦሮሞ ቃል መሆኑን ሌሎች እንዲሁም ሌሎች መረጃዎች ይህን ግምት ያጠናክራሉ። እነ ኤም ታማሲዮ እና ኮምብ የተባሉ ፈረሳዊያን በ1830 ያሳተሙት የንጉስ ነጃሺ ደብዳቤ ትርጉም ላይ ይኸው አሸማ የሚለው ቃል የአፋን ኦሮሞ ሠላምታ መሆኑን ያረጋግጣል።\nመ- የኦሮሞ ህዝብ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ከሌላው ክፍለ ዓለም ወደ ምሥራቅ አፍሪካ መጣ የሚባለው ታሪክ የፈጠራና መሠረታዊ ታሪካዊ ጭብጦችን የሚክድ ነው። ይህም ታሪክ በአቢሲኒያ የቤተመንግሥት ታሪክ ጸሓፍትና ደብተራዎች የመነጨ አፈታሪክ ነው። ምንም እንኳን የጥላቻ ዘመቻቸውን ከጻፉት ድብተራዎች እንደወረደ ገልብጠው ያስነበቡን ጥቂት ግራ የተጋቡ ስክላሮች ብኖሩም በአካባቢው ታሪክ ላይ በስፋት ያጠኑ የታሪክ ምሁራን ኦሮሞዎች የቅርብ ጊዜ መጠዎች ናቸው የሚለውን አመለካከት የማይቀበሉት መሆኑን በየጽሁፋቸው ገልጻዋል። በርካታ የታሪክ ምሁራን ከሀበሾች መምጣት አስቀድሞ (በፊት) ኦሮሞዎች በሰሜን ምሥራቅ የአህጉሩ ክፍል ይኖሩ እነደ ነበር አመልክተዋል።\nእንደ ፐርሃም(1948) ገለጻ ፥ መጠዎች (ኢሚግራንት) የሴም ነገዶች (ሴማውያን) ወደ አህጉሩ በደረሱ ጊዜ በሰሜን ምሥራቅ የአህጉሩ ክፍል ፥ ምሥራቃውያን የሃም ዝርያዎች ማለትም ብዙ ጊዜ ኩሽ ተብለው የሚታወቁ ዝርያዎች ፥ ከነሱም ዉስጥ [ኦሮሞዎች]* የሚገኙበት ህዝቦች ይኖሩበት እንደ ነበር ገልጿል። ግሪንፊልድ (1965) የተባሉ የታሪክ ሊቃውንት [ኦሮሞዎች]* የቅርብ ጊዜ መጤዎች ናቸው የሚለውን አመለካከት የማይቀበሉት መሆኑን “Modern Ethiopia is a Product of the ‘Scramble’ በተሰኘው ጽሁፋቸው ላይ ግልጸዋል። እንዲሁም ፓንክረስት (1985) ከአቢሲኒያውያን በገዛራሳቸው ቃል ሲወርድ ሲዋረድ ከመጡ አፈታሪኮችና ወጎች ዉስጥ የሚከተለውን የላስታን አፈ-ታሪክ ጠቅሷል፦ “…የሰለሞን ልጅ የሆነው ምኒልክ በምሥራቅ በኩል አድርጎ ወደ አቢሲኒያ ገባ። ይኸም አገር ከአዘቦና ከራያ [ኦሮሞዎች]* አገር ባሻገር ያለው ነው” -ከዚህም፦ ኦሮሞዎች በምኒልክ-አንደኛ ዘመን በአካባቢው እንደነበሩ በአቢሲኒያውያን ይታወቅ እንደ ነበር የሚጠቁም ነው።\nረ- ኦዳ ቡልቱም ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ፥ ለአያሌ መቶ አመታት የኦሮሞ ሐይማኖትና ፖለቲካ ማ ዕከል ሆኖ ሲያገለግል እንደነበር በትዉፊትና በጽሁፍ ሰነድ የሚገኙ ማስረጃዎች ያረጋግጣሉ። ስለ ኦዳ ቡልቱም በኢቱ ኦሮሞዎች ዘንድ ከሚነገሩ ትዉፊቶች ዉስጥ አንዱ ፦ ኦዳ ቡልቱም ለ810 ዓመታት የፖለቲካ ማዕከል ሆኖ ሲያገለግል መቆየቱ ይነገራል። እንዲሁም ኦዳ ቡልቱም ማዕከል ሆኖ ማገልል ከጀመረበት ወቅት አንስቶ እስከ ምኒልክ ወረራ ድረስ 64/ስድሳ አራት/ አባ ገዳዎች በተከታታይ ስልጣን እንደጨበጡ ይነገራል። ከጽሁፍ ሰነዶች ለማወቅ እንደሚቻለው አጼ ምኒልክ ሁለተኛ ፥ ሐረርን በወረራ የያዛት በ1887 ዓ.ም ነበር። ከዚህ አንጻር ኦዳ ቡልቱም ከ1887 በፊት ለ64 /ስድሳ አራት/ የገዳ ዘመን ማዕከል ሆኖ ቆይቷል ማለት ነው። ይህንን የገዳ ዘመን ፥ ወደ ፍጹማዊ የጊዜ አቆጣጠር ከቀየርን (አንድ ገዳ = 8 አመት) ፦ የኦዳ ቡልቱም ማ ዕከል የተመሰረተው በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ2ኛው አጋማሽ ፥ ማለትም በ1375 አካባቢ ማለት ነው። ይህም ኦሮሞዎች ቢያንስ ለአንድ ምዕተ አመት ከአህመድ ግራኝ መስፋፋት በፈት በአካባቢው እንደ ነበሩ የሚያሳይ ነው።\nሰ- እንዲሁም በባሬንቱ ኦሮሞ ትውፊት ውስጥ ከጥንት ጀምሮ ሲተላለፍ የቆየው ፦ የአባ ሙዳ(ቃሉ) መኖሪያ ሞርሞር (አባይ) እንደነበረና ይህም ይህም ከ200 ገዳ በፊት በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መሆኑ ይነገራል። የኦሮሞ የሃይማኖትና ፖለቲካ ማዕከል በመሆን ሞርሞር (አባይ) ለዘመናት ሲያገለግል እንደ ቆየና በኃላ በ1116 ዓ.ም በኦዳ ነቤ (ዱከም አካባቢ) “ሃሮምሳ ገዳ” (የገዳ መታደስ) ተከናወነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኦዳ ነቤ የኦሮሞ ገዳ- የእምነትና የፖለቲካ- ማዕከል ሆኖ እያገለገለ ሳለ ፥ የአባ ሙዳ መቀመጫ ወደ ኦዳ ሮባ (ባሌ- ጊኒር) በ1316 ዓ.ም የተዛወረ ሲሆን በመጨረሻም በመደ ወላቡ በ1450 (በአሁኑ ባሌ መደወላቡ ወረዳ) “ሃሮምሳ ገዳ” (የገዳ ተሃድሶ) ተካሄደ።\nየኦሮሞ ህዝብ እንቅስቃሴ በቅድሚያ ከመሃል ኢትዮጽያ ፥ ከሞርሞር (አባይ) ተነስቶ ፥ በኃላም ወደ ደቡብ ኢትዮጽያ አቅጣጫ እንደተጉዋዙና መደ ወላቡ ከደረሱ በኃላም ወደ ሰሜን ኢትዮጽያ አቅጣጫ መንቀሳቀሱን በማስረዳት የሚቀርበው ትንተና አሳማኝ ይመስላል።ይህም ትንተና የኦሮሞ የሃይማኖት ማዕከል የሆነው የአባሙዳ መቀመጫ ከአባይ ወይም ሞርሞር ተብሎ ከሚታወቀው አካባቢ ተነስቶ እስከ መደወላቡ ድረስ የመቀመጫ ለውጥ ማድረጉን መሰረት በማድረግ ነው።\nኦሮሞዎች በጋራ ሲጠቀሙባቸው የነበሩና በታሪክ ታዋቂ የሆኑ የእምነትና የፖለቲካ ማዕከላትና የሚገኙበት ሥፍራ(ቦታ)ና ጊዜ :-\n#በከኒሳ_ራያ —— በደቡብ ወሎና በሰሜን ሸዋ አከባቢ፤ ዘመኑ፦ ከረጅም ጊዜያት በፊት (ከክርስቶስ ልደት በፊት)\n#ሪቡ_ፉጉግ —— በደቡብ ወሎና በሰሜን ሸዋ አከባቢ፤ ዘመኑ፦ ከረጅም ጊዜያት በፊት (ከክርስቶስ ልደት በፊት)\n#ከታ ————- በግሼ (ሰሜን ሸዋ) አከባቢ፤ ዘመኑ፦ በ1ኛው ምዕተ ዓመት /ከክርስቶስ ልደት ወዲህ/\n#ኦዳ_ነቤ ——— ዱከም አካባቢ፤ ዘመኑ፦ ከ2ኛው እስከ 11ኛው ምዕተ ዓመት\n#ኦዳ_ሮባ ——— ባሌ (ባሌ- ጊኒር)፤ ከ12ኛው እስከ 14ኛው ምዕተ ዓመት\n#መደ_ወላቡ —– ባሌ፤ ከ1450- 1900 ባሉት ጊዜያት ዉስጥ ሆኖ ባሌ መደወላቡ ወረዳ ነው።\nእነዚህ ሥፍራዎች የቃሉ መቀመጫዎችና አጠቃላይ የጎሳ ገዳ ተወካዮች ሸንጎ መቀመጫና እንዲሁም የገዳ ፌስቲቫሎች ሲካሄድባቸው የነበሩ አካባቢዎች ናቸው።\nThe picture from other source.\nThe Oromo Country Oromia\n22.\tOromianEconomist - March 28, 2017\n23.\tOromianEconomist - March 28, 2017\nhttps://uk.pinterest.com/pin/550565123174222872/ Map showing the popular hypothesis of the expansion of Afroasiatic out of Africa. Cush, Oromo, Kemetic, ancient Egypt, Afar, Sidama, Ogaden (Somali), Beja, Agawu, Saho, Hadya,…….\n24.\tOromianEconomist - March 28, 2017\n25.\tOromianEconomist - March 30, 2017\nየኦሮሞ ከተማ አክሱም ከ3000 BC በፊት ተቆረቆረች ።\nየአክሱም ከተማ ጥንታዊ ሥም አካሱማ ነበር።\nአክሱም የኦሮሞ ከተማ ነበረች። ምክንያቱም በ3000 BC ሐበሻ አባቶች የሳባ አረብ ነጋዴዎች ወደ ሰሜን የኦሮሞ ሀገር አልመጡም። በ6 የዓለም ታሪክ መረጃዎች እንደ ተረጋገጠው የመጡት በ500-250 BC መካከል ነበር። በቀይ ባህር አድርገው ወደ አፍሪካ የገቡት ጥንት “አዶላ” እየተባለ በሚጠራው አዶሊስ ወደብ ነበር። የንግድ እቃ ማር፣ የዝሆን፣ ጥርስ፣ የአውራሪስ ቀንድ፣ እጣን፣ ከርቤ፣ የሳጎን ላባ ለመግዛት ነበር የመጡት። እየመጡ ተመልሰው ሲሄዱ እንደገና ሲመጡ ሲቀሩ ኩሽ እየተባለ በሚጠራው ከኦሮሞ ሕዝብ ጋር ተዛምደው ዳሞቴ (Dhaamoote) በሚባል ቦታ ድንኳናቸውን ተከሉ። በኦሮሞ ደሞቴ ማለት በረደ ማለት ነው። ድንኳናቸውን የተከሉበት ቦታ ለማስታወስ እስከ ዛሬ ድረስ “ዳሚት” እያሉ ይጠራሉ ። ነጋዴዎቹ የኦሮሞ ሴት ልጆችን አግብተው በዘር ተቀላቅለው የሀገር ዜግነት መብት አገኙ። እንደዚህ በጋብቻ ተሳስረው እየኖሩ የአረብ ቆዳ ቀለማቸው በኦሮሞ DNA ተውጦ ወደጥቁርነት ተለወጠ። የሐበሻ DNA ቢፈተሽ 90% ያለጥርጥር የኦሮሞ ይሆናል። እነዚህ እንግዶች ናቸው ዓይናቸውን በጨው ታጥበው ያለምንም ሃፍረት ኦሮሞ አባታቸውን መጤ እያሉ የሚሳደቡት።\nየዛሬዎቹ የሐበሻ ክልሎች የኦሮሞ ንጉሣዊ አገዛዝ እስከ ፈረሰበት 4ኛ ክፍለ ዘመን AD መጨረሻ ድረስ በኦሮሞ አገዛዝ ስር ነበሩ።ከ5ኛ እስከ ክፍለ እስከ 9ኛ ክፍለ ዘመን መግቢያ ድረስ ሐበሻ ግዛቱን ተቆጣጠረ። በ9ኛ ክፍለ ዘመን የኦሮሞ ንግሥት ጉዲቲ ጋዲኣ ፋላሳ (አኮመኖዬ) በሐበሻ አገዛዝ ላይ ጦርነት ከፍታ በመደምስ የሳጉ (ዛጉዌ) ስርዎ መንግሥት መሥርታ እስከ 12 ክፍለ ዘመን ድረሰ ኦሮሞች መልሰው ግዛታቸውን ተቆጣጠሩ ሲገዙ ኖሩ። ሐበሾች አምባገነኗ አኮማኖዬን ዮዲት ጉዲት እያሉ እስከ ዛሬ ድረስ ይጠራሉ። ታሪኳን ከመቃብር እስከ አወጣሁበት ጊዜ ድረስ ኦሮሞዎች ዮዲት አኮማኖዬ መሆንዋን አያውቁም። በአጠቃላይ ሰሜን ኢትዮጲያ የኦሮሞ ሀገር ነበር።\nየአክሱም ጥንታዊ ሥም አካሱማ ነበር። በተለያየ ዘመን የነገሱ አካሱማ ቢዬና አካሱማ ራምሱ የሚባሉ ሁለት የኦሮሞ ንጉሦች ነበሩ። የአክሱም ትላልቅ ሃውልቶች ለእነዚህ ንጉሦች መቃብር መታሰቢያነት የተሠሩ ለመሆናቸው የምርምር መረጃዎች ያሳያሉ። የአክሱም ሥልጣኔ እየተባለ የሚጠራው የሰሜን ኦሮሞ ወይም የኑቢያ መሆኑን አያሌ መረጃዎች ያረጋግጣሉ። አክሱም የኦሮሞ ንግሥት ጋንዳኬ ጎርሳሜ ጉዲቻ፤ ንግሥት ማኪዳ አጋባስ ሶቦ፤ ንግሥት ጉዲቲ ጋዲኣ ፋላሳ (አኮማኖዬ) የነገሱባት ከተማ ነች። በአክሱም ክርስቶስ በተወለደ በ40-70 AD መካካል የኢትጲያ ኦርቶዶክስ የመጀመሪያ ቤተክርስቲያን ጽዮን ማሪያምን ቤተክርስቲያን ያሰራቸው ጋንዳኬ ጎርሳሜ ነበረች። ኦሮቶዶክስ ክርስትና ሃይማኖትና ግዕዝ የሰሜን ኦሮሞ ቅርስ ነው።አሜሪካዊቷ የታሪክ ተመራማሪ ደራሲ ዱርሳላ ዱንጂ የሰጠችው የምስክርነትና የኦሮሞ ታሪክ ተመራማሪ ደራሲ ቡልቶ ቤኛ ያቀረብኳቸው ተጨባጭ መረጃዎች ከሥም ልዩነት በስተቀር አንድ ናቸው። ዱርሲላ ዱንጂ ሀውስተን ኩሽ የኦሮሞ ዘር መሆኑን ባለመረዳቷ የአክሱም ሃውልት የኩሽ ስነጥበብ መሆኑን አረጋገጠች። እኔ የኦሮሞ መሆኑን ብዙ መሰጃዎችን አቀረብኩ።\nኩሽ የሚባለው ታሪኩ የተቀበረበት ኦሮሞ ነው።ኩሽ በ37 የኦሮሞ የዘር ግንድ ይገኛል።ኦሮሞ የኩሽ ዘር አይደለም። ኩሽ የኦሮሞ ዘር ነው። ኩሽ አያት ኖህ የተወለደው 2944BC የኩሽ አባት ካም የተወለደው 2334 BC ኩሽ የተወለደው 2169BC ነበር። የኩሽ አያት ሳይወለድ ኦሮሞ ከ3000 BC በፊት በአክሱም ሥልጣኔ ያስፋፋ ነበር። በ7500 BC በኑቢያ የመጀመሪያ ከተማ በቃራማ ሥልጣኔ ያስፋፋ ነበር። በ8000 BC ከሱማሌ እስከ ኑቢያ ሱዳን ድረስ ተስፋፍቶ ይኖር ነበር ። ኦሮሞ የሰው ዘር ግንድ የሉሲ ዕሙቡጥ የአፍሪካ አባት የኢትዮጲያ ሕዝብ የዘር ማህጸን የታሪክ መሰረት የአክሱም መስራች ነው። ደራሲ ዱርሲላ ዱንጂ የክሱም ሃውልት የኩሽ ሕዝብ ቅርስ መሆኑን ያረጋገጠችው የገለጽኳቸው መረጃዎችን ስለምታውቅ ይመስላል። የአክሱም ሃውልቶች ብጠየቁ የኦሮሞ ቅርሶች መሆናቸውን ያረጋግጣሉ። https://www.facebook.com/aloromo/posts/1694211313939336\n26.\tOromianEconomist - June 11, 2017\n======አልማዝ መኮና የቅማንቱ ሰዉ፣=====\nበአማራ ክልል ትግል ላይ ያሉት ብሔረሰቦች፤\nበአማራ ስም የምንቀሳቀሱትም ይሁኑ፣በውሸት አንድነት\nማወናበጃ ጊዜያቸውን የሚያጠፉ ኃይሎችን ከሁሉም\nነገር በላይ የሚያንገበግባቸው፣አንድነቱ ሳይሆን፣የኦሮሞ\nህዝብ ለራሱ መብት የሚያደርገው ትግል ነው።አብዛኛው\nየፕሮፖጋንዳና የስም ማጥፋት ዘመቻ የሚካሄደውም በኦሮሞ\nታጋዮች፣በኦሮሞ ታሪክና በኦሮሞ አክትቭስቶች ላይ ነው።\nለዚህ ስጣደፉ ደግሞ በጓሮ በር እየገባ ጉድ እየሰራቸው\nያለውን ከነሱ የተጽዕኖ ክልል ወጥቶ ብዙ የተጓዘውን የቅማንትን፣የቤተ እሥራኤሎችን፣የአርጎባን፣የአገውንና\nየወልቃይትን ጉዳይ ይረሱታል። እጅግ ከልክ አልፈው\n“ኦሮሞ ከኢትዮጵያ ምድር መሬትም ሀገርም የለውም”\nእስከማለት ደርሰዋል።-“የኦሮሞ ልጆች ብቻ የኢትዮጵያን\nየጭቆናና የግፍ ታሪኮች ከለምንም ጠፍጥፈው ያቀርባሉ”\nብለውም ይከሳሉ።የኢትዮጵያን መንግሥታት ግፎች ከኦሮሞ ልጆች ጋር ሆነው የታገሉትንና ዛሬም ለህዝቦቻቸው መብትና\nዕኩልነት የሚታገሉትን፣የአንድ ቋንቋ የበላይነትንና በውሸት\nየሚመሠረት አንድነትን የማይሹትን ለመጥቀስ አይፈልጉም።በኃይለ ሥላሴ ዘመን ከኦሮሞ ልጆች ጋር ሆነው\nበመጫና ቱላማ ማህበር ሥር ተደራጅተው ስለ ህዝባቸው መብት ስታገሉ የነበሩትን የሞቻውን ቀኛዝማች ኃይሌ ዴኖምሮን፣የቢኔሻንጉሉን ደጃዝማች አብዱረህማን ሆጃሌን፣\nየሲዳማውን ወልደ አማኑኤል ዱባሌን፣የወለይታውን ፊታውራሪ ደስታ ጦናን፣የጋሞውን ፊታውራሪ ካታን፣ የሀዲያውን አቶ ማሞ ኮምኦልቻን፣የአፋሩን ተወላጅ በለምበራስ አይዳ ሒሳአሎንና ሌሎችን እነ ኤርታሞ ኤረቻ፣በሻ ጎዱ፣ ሙሉ መኛ፣ኦብሴ በራቆን የመሳሰሉትን የደቡብ ልጆች ማንሳት አይፈልጉም። ዛሬም ቢሆን የህዝቦች የመብት ጥያቄ የሚይዙትንና የሚጨብጡትን ስያሳጣቸው እያዬን፣ታሪካቸው ለፈጠረው ችግር መፍትሔ ከመፈለግ ኦሮሞን ይከሳሉ።\n“The hidden Jews of Ethiopia” ስለ ተበለው ፍልም\nመሰራት የተሰማውን እንድገልጽ በጋዜጠኛ የተጠየቀው\nየቤተ እሥራኤል (ፈላሻ) ተወላጅ አበበ ዴባይ በወገኖቹ ላይ\nይደርስ የነበረውን ግፍ …”እኛን የሚያስቡት ቀን ቀን በሰባአዊ\nፍጡርነት፣ማታ ማታ ደግሞ ጅቦች እንደሆኔን ተደርጎ ነው።ማንተታችንን ለመደበቅ አምልኮአችንን በሚስጢር\nለማከሄድ የተገደድን ሰዎች ነበርን” በማለት ኦርቶዶክስንና\nየአማራን ተጽዕኖ በምሬት ገልጧል።\nቋንቋው ልጠፋ ትንሽ ቀርቶት የነበረው የአርጎባ ህዝብን ምንነት አህመድ አብዱላህ የተበለው የብሔሩ ተወላጅና\nየኢትዮጽያ ጥናት እንስቲቱዩት ባልደረባ የነበረ ሰው\nየኛን ስም የሰጡን “አረብ ገባ”የሚለውን ቃል ተጠቅመው ነው።የሀበሻ ነግሥታት እስልምናን እንደ ህዝብ ሃይማኖት\nየማይቀበሉት ስለነበረ፣”መጤዎች ናቸው” ለማለት አስበው የሰየሙልን ነው ብሎ ይገልጻል።\nአንዳንዶቹ የግፉ ሰለባዎች እንደሚጠቁሙት የአገውን ህዝብ በሚመለከት፣ አንድ የምገርም አባባል ነበር። …”አገው በእግዝአብሔር ፍት ከቶውኑ ጽድቅ አያገኝም”\nይሉታል። ምክንያቱን ስገልጹትም” በቋንቋቸው ለመናገር ስሞክሩ ወይም ስለማንነት ስያነሱ ነው።በመሆኑም “ሳንወድ አማራ ነን ብለን ኖርን” በማለት ይገልጻሉ።ትንሽ ከአገው ህዝብ ብሶት፤\nእነሱ ቀማኞች …ራሳቸውም ዳኞች\nእነሱ ገዳዮች…መልሰው ከሳሾች\nእነሱ ልፈርዱ…ራሳቸው ዕማኞች\nእነሱ ብልጣ ብልጥ…እኛ ሁሌም ሞኞች\nእነሱ ነግሥትታ…እኛ ተገዥዎች\nእነሱ ከልመሩ…ሀገሩ የሚጠፋ\nእነሱንም ከኛው…ይዞን ሁሉም ይጥፋ!\nየተባለላቸውን በትዝታ ያሰማሉ።የቅማንትን ህዝብ በሚመለከት ቀጥሎ ያለውን በትእግሥት እንድታነቡ\nጁላይ 19, 2017 አድማስ ጋዜጣ\nበአሁኑ ጊዜ በሃገራችን የብሄር እውቅና ጥያቄ ከሚያነሱ ህዝቦች መካከል በአማራ ክልል ጎንደርና አካባቢዋ ነዋሪ የሆኑት “ቅማንቶች” ተጠቃሽ ናቸው፡፡ ይህን የቅማንቶች ታሪክና የብሄር ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አደባባይ ይዘው ብቅ ያሉት ደግሞ ከኒውዮርክ “ዩኒቨርሳል ፒስኮርፕ ኮርፖሬሽን” የሰላም አምባሳደርነት ማዕረግ ያገኙት አቶ ነጋ ጌጡ ናቸው፡፡ በጎንደር የፋርማሲ ባለቤት የሆኑት አቶ ነጋ፤ ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ የቅማንትን ብሄረሰብ ለማስተዋወቅና የብሄር ጥያቄያቸው እንዲመለስ ብዙ መስዋዕትነት እንደከፈሉ ይናገራሉ፡፡ ምላሽ ለማግኘት ያልገቡበት የመንግስት መዋቅር እንደሌለም የሰላም አምባሳደሩ ይገልፃሉ፡፡\nየፌዴሬሽን ምክር ቤት የብሄረሰቡን የእውቅና ጥያቄ ተቀብሎ ከመረመረ በኋላ በድጋሚ እንዲጠና ትዕዛዝ ማስተላለፉን አቶ ነጋ ይናገራሉ፡፡ “የብሄረሰቡ ጥያቄ መቼም ተዳፍኖ አይቀርም፤ ቅማንት ቅማንት ነው፤ ማንም አይሽረውም” ባይ ናቸው፡፡\nየአዲስ አድማስ ከፍተኛ ሪፖርተር አለማየሁ አንበሴ\nለስራ ጎንደር በቆየበት ወቅት ከአቶ ነጋ ጌጡ ጋር በብሄረሰቡ ማንነት፣ ባህልና ቋንቋ ዙሪያ አውግቷል፡፡\nእስቲ ስለቅማንት ብሄረሰብ ማንነት በዝርዝር ይንገሩኝ?\nየቅማንት ብሄረሰብ ቀደምት ህዝብ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው፡፡ መገለጫው በኛ በቅማንቶች አባት፣ እሚታ፣ አያት፣ ቅድመ አያት – ቅማንት – ምንዥላት – እንጃለት ብለን 7ኛ ቤት ድረስ ይሄዳል። 6ኛው ዙር ምንዥላት የሚባለው አሁን ጠፍቷል፡፡ አሁን ያለው የመጨረሻው ቅማንት ነው፡፡ እነዚህ ከአባት ተጀምሮ ወደ ላይ የሚጠሩት የዘር ተዋረዶች ናቸው፡፡ ኢትዮጵያዊ ህብረተሰብ “እሚታ”ን አያውቀውም፡፡ ስም ከነአያት እየተባለ ነው የሚፃፈው፡፡ በኛ ግን ከአባት ቀጥሎ እሚታ፣ ከእሚታ ቀጥሎ አያት ይከተላል፡፡ አሁን እኔ ስጠራ ነጋ ጌጤ ለምለሙ ተስፋዬ ነው፡፡ እናንተ ግን ስትጠሩኝ ነጋ ጌጤ ተስፋዬ ብላችሁ ነው፡፡ ምክንያቱም እሚታዬን ፃፍ አላላችሁኝም፡፡ በብሄረሰቡ አጠራር የአባት ስም መጀመሪያ ይሆንና የልጅ ስም ይከተላል፡፡ ለምሳሌ የእኔ “ጌጤ ነጋ” ነው በብሄረሰቡ አጠራር፡፡\nእንግዲህ ቅማንት ማለት ስንተረጉመው፤ “ከመንታ” ማለት ነው፡፡ ከመንታ ማለት “አንተ ካም ነህ” ማለት ነው፡፡ በመፅሃፍ ቅዱስ የምናውቃቸው ኖህ፣ ሶስት ልጆች አሏቸው – ሴም፣ ያፌት፣ ካም ይባላሉ፡፡ አፍሪካውያን የካም ልጆች ናቸው። የካም ልጆች ደግሞ ኩሽ፣ ምዝራይብ፣ ፉጥ እና ከነአን ናቸው፡፡\nእንግዲህ ይሄ ሁሉ የዘረዘርነው ዘር እየተዋለደ ተበተነ፤ ቅማንት ግን እንዳለ አለ፣ አገው፣ አርጎባ፣ ሞረት፣ ብሌን፣ ከይላ (ፈላሻ) አሉ፡፡ ጋፋት አሁን ጠፍቷል፤ በቆዳ መፋቅ ነበር የሚተዳደሩት፡፡ ሞረት ደግሞ ሸማና የእጅ ጥበብ ሰሪ ናቸው፤ ሰሜን ሸዋ ውስጥ ይኖራሉ፡፡ አርጎባ ደግሞ በተለያዩ ክልሎች ተበጣጥሶ የተቀመጠ ነው፡፡ አገውም ደቡብና ሰሜን አገው ተብሎ ተበታትኖ አለ፡፡ መሃል ላይ ያለው እንግዲህ ቅማንት ነው፡፡ ቅማንት ከዘረዘርናቸው ብሄሮች በቁጥር በብዛት ይበልጣል፡፡ በጎንደር ውስጥ በ4 ወረዳዎች ከሚሊዮን በላይ የሆኑ ቅማንቶች አሉ፡፡ ግን በጣም የታፈነ ብሄር ነው፡፡ እንዲታወቅ አይፈለግም፡፡ ከባድ ጫና አለብን፡፡\nለምንድነው እንዲታወቅ የማይፈለገው?\nለኛም ሚስጢር ሆኖብናል፡፡ ወደፊት ይህን ሚስጢር እናወጣው ይሆናል፡፡ አሁን እያጠናነው ነው፡፡ የክልሉ መንግስት ለኛ እውቅና ለመስጠት የሞት ያህል ነው የሆነበት፣ ለምን እንደሆነ አይገባንም፡፡ በታሪክ ሂደት እየቀነሰ መጣ እንጂ ይህ ብሄር ከቀደምት የአፍሪካ ብሎም የኢትዮጵያ ዘሮች የፖለቲካና ማህበራዊ ስፋት የነበረው ብሄር ነው፡፡ እኛ ቅማንትን ስንገልፅ ከመጀመሪያው የዘር መነሻ ጀምረን ነው፡፡ አማራነት የተስፋፋው ከክርስትና ሃይማኖት መስፋፋት ጋር ተያይዞ ነው፡፡ አገው፣ ቅማንቱ፣ ከይላው ወዘተ ሲጠመቅ አማራ ተባለ እንጂ እገሌ፣ እገሌን ወለደ እያልክ የአማራን የዘር መነሻ አታስቀምጠውም፡፡ ይሄ ችግር ስላለ ቅማንት ስሙ እንዳይነሳ ይፈለጋል፡፡\nእኛ ስለ ጎንደር፣ ስለፋሲል ግንብ የሚወራውን ሁሉ በሬዲዮ እየሰማን ከመሳቅ ውጪ በአሁን ሰዓት ምንም ማለት አንችልም፡፡ ስለፋሲልና ስለጎንደር መናገር የሚችለው ቅማንት ብቻ ነበር፡፡ ሌላ ማንም ሊናገር አይችልም ነበር፡፡ ግን ማንም ተነስቶ ሲዋሽ ስታየው ደምህን ያፈላዋል፡፡\nየጎንደር ነገስታት የቅማንት ብሄር አባላት ናቸው ነው የሚሉት?\nባይሆንም ስለታሪኩ መናገር የሚችለው ቅማንት ነው፡፡ እርግጥ እነዚህ ነገስታት ከሸዋ ተሰደው የመጡ ናቸው፡፡ በዚያ ሰዓት ደግሞ ሸዋም ቢሆን ቅማንት ነው የነበረው፡፡ ነገር ግን አስቀድሞ ወደ ክርስትና የተለወጠ በመሆኑ፣ ቅማንትነትን እየተወ አማራ ተባለ፡፡ እነዚህ ሰዎች ወደ ጎንደር ለመግባት ሲሞክሩ፣ ቅማንት አላስገባ ብሏቸው 70 ዓመት ፈጅቶባቸዋል፡፡ በኋላ ነው በስንት መከራ የገቡት፡፡\nቅማንት እንግዲህ የሰሜን ኢትዮጵያን ከፈጠሩት አንዱ ነው፡፡ ከከነአን ቅማንት ሲወጣ፣ ከኩሽ ደግሞ የኦሮሞ ብሄርን እናወጣለን፡፡ኦሮሞዎች ለእኛ ወንድሞቻችን ናቸው፡፡ ምዝራይብ የሚባለው ደግሞ መነሻው ካይሮ ነች፡፡ ጥንት ምስር ተብላ ትጠራለች፡፡ በዚያ አካባቢ ያሉት ህዝቦች የምዝራይብ ዘሮች ናቸው፡፡\nየቅማንት ሃይማኖት ምንድን ነው?\nአሁን ከብሄረሰቡ 98 በመቶ የሚሆነው የተለያዩ የክርስትና እምነቶች ተከታይ ነው፡፡ ሙስሊምም አለ፡፡ የቀድሞውን ህገ ልቦናም የሚከተሉ አሉ፡፡ የእነ አብርሃም ሃይማኖት የሆነው ህገ ልቦና የቅማንቶች ቀዳሚ እምነት ነው፡፡ የህገ ልቦናው መሰረቶች የሆኑትን 5 መመሪያዎች ይከተላሉ፡፡\n5ቱ መመሪያዎች ምንድን ናቸው?\nበአይሁድ እምነት ካሉት 10 ትዕዛዛት 5 ያህሉ ማለት ነው፡፡ ሙሉ ለሙሉ ባላስታውሳቸውም አትስረቅ፣ አትግደል፣ አታመንዝር ወዘተ የሚባሉት ናቸው፡፡ ቄሶች አሉ፣ በጫካ ውስጥ ሆነው የአብርሃምን ቅዳሴ ይቀድሳሉ፡፡\nለቅማንት ብሄር መዳከም ምክንያቱ ምንድን ነው?\nበሌላው የሚደርስበት ጫና ነው፡፡ በተለይም የክርስትና እምነት መስፋፋት፡፡ ክርስትና በአክሱም በኩል መጣ፣ ያመነ የተጠመቀ ይድናል የሚለው ታወጀ፡፡ ቅማንቶች ደግሞ “አባሽቲ ሸምዲ ደደብቲ” አሉ “ባባትህ እደር በሸማህ ተቀበር” ማለት ነው። በአዲስ መጤ ሃይማኖት አትታለል ማለት ነው።በዚያው ከተከዜ ወደዚህ በሶስት አቅጣጫ ፍልሰት ሆነ፡፡ አንደኛው አቅጣጫ በዋግ በኩል ነው፡፡ ዋግ የደረሱ የቅማንት አባቶች ወደ ሰሜን አቅጣጫ የመጡት ደግሞ በብዛት የህገ ልቦናው የሃይማኖት መሪዎች ናቸው፡፡ ቦታው ሲደርሱ “ድቢ ሸልሚ ጋጋ ከውጋላትን ነው” አሉ። በተራራ የጨለመ ሃገር ውስጥ ገብተናል የሚል ትርጓሜ አለው፡፡ በወልቃይት በኩል የመጡት ደግሞ “ውላጋ ከውጋላትን ነው” አሉ፡፡ እኛ ሜዳ በሆነ ሃገር ውስጥ ገብተናል ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የሰፈሩት ከሰሜን ተራራ አንስቶ እስከ ፓዌ ተራራ ነው፡፡ ወደ ተራራ የገፋቸውም ጦርነት ነው፡፡\nታሪኩን እንዴት ሊያውቁ ቻሉ? ጥናቶችስ አድርገዋል?\nየአባቴ አባት በጣም ነብይ ነበሩ፡፡ አንድ ምክር መከሩኝ፤ ይሄን ህዝብ የምታስጠራው አንተ ነህ፡፡ ጊዜው ሲደርስ ያለፍርሃት ለብሄረሰቡ መብት ታገል፣ ስሙን እንደገና አንሳው፤ ያኔ የኛ ህዝብ ቋንቋውን ያሳድጋል፤ ማንነቱ ይከበራል፤ እንደገና ቅማንትነት ይነግሳል አሉኝ፡፡ የሳቸውን ቃል ይዤ ተነሳሁ። በዚህም ብዙ መከራና ፈተና ገጥሞኛል፡፡ በፊት ጥቂት ሆነን እንታገል ነበር፤ ዛሬ ህዝቡ ሁሉ ሆ! ብሎ ተነስቶ እየታገለ ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ ህዝቡ “ቅማንት ነኝ” ማለትን እንደ ሃፍረት ይቆጥረው ነበር። የቅማንት ብሄረሰብ የልማት ማህበርን በ1984 መሰረትኩ። በዚያ ማህበር ስም እየዞርኩ “እኔ ቅማንት ነኝ” እያላችሁ ራሳችሁን ግለፁ፡፡ ህገ መንግስቱ ለኛ መጥቷል፤ ተጠቃሚ መሆን አለብን” እያልኩ ከሃገር ሃገር በእግሬ እየዞርኩ አስተማርኩ፡፡ እግረ መንገዴንም “የቅማንት ህዝብ ታሪክ” የምትል ትንሽ መፅሐፍ ፃፍኩ፡፡ እሷ ከወጣች በኋላ በብሄረሰቡ ዙሪያ ውይይቱ ተስፋፋ፡፡ መፅሃፏ ትኩሳት አጫረች። በዚህ የተነሳ ብዙ መከራ ደርሶብኛል፡፡\nአሁን ታዲያ ምን ውጤት አገኛችሁ?\nከክልሉ መንግስት እና ከፊውዳሉ ጋር የነበረው ትግል ቀላል አልነበረም፡፡ ቅማንት አይደለንም ስንል ኖረን እንዴት ቅማንት ነን እንላለን የሚል ሃፍረት ያደረባቸው፣ ያንን የስነ ልቦና ዝቅጠት ለማላቀቅ ብዙ ጊዜ ፈጅቷል፡፡ አሁን አማራውም ከኛ ጋ ነው፡፡ ለኛ የሚወግኑ አማራዎች፤ አገው የብሄርነት እውቅና ካገኘ ቅማንት ለምን አያገኝም ብለው ራሳቸው ጥያቄውን እየደገፉ ነው፡፡ ቅማንቱም “በቅማንትነቴ እኮራለሁ” እያለ ዛሬ በግልፅ እየተናገረ ነው፡፡ አመለካከቱ ተለውጧል፡፡\nየቋንቋው ት/ቤቶችን በየቀበሌው ቤት ተከራይተን በመክፈት ማስተማሩን ተያይዘነዋል፡፡ የመንግስት ት/ቤትማ ማን አድርሶን፡፡ መንግስት እኮ እንደ ተቃዋሚ ነው የሚቆጥረን፡፡ እኔ በዚህ በጣም አፍሬያለሁ፡፡ በዚህ መልኩ አንዳንዶች ትግላችንን እያሰናከሉ፣ እስከዛሬ ቢያቆዩትም እግዚሃር ይመስገን አሁን እያለቀ ነው፤ እየተሳካም ነው፡፡\nኦሮሞውና ቅማንቱ አልተቀላቀለም? በአንድ ወቅት ኦሮሞዎች የሰሜን ኢትዮጵያን እስከማስተዳደር ደርሰው ነበር ብዬ ነው ጥያቄውን ያነሳሁት…\nኦሮሞው፣ አገው እና ቅማንት የተቀራረቡ ህዝቦች ናቸው፡፡ ሜሮይ ላይ የሃማቲክ ህዝቦች የምንላቸው አገው፣ ቅማንት የመሳሰሉት ናቸው። የኩሸቲክ ህዝቦች የሜሮይ ስልጣኔ ሲወድቅ ካርቱምን የተቆጣጠሩ ናቸው፡፡ ከኦሮሞ፣ ከአገው፣ ከቅማንትና ከሌሎችም ህዝቦች የተውጣጣ ነው። በክርስትና የተነሳ ህዝቡ በሙሉ አንድ ብሄር ሆኖ አማራ ተባለ። ኦሮሞውም በዚህ ሂደት አማራ ሆኗል፡፡ ቅማንት እንደውም\nቅማንትን ማጥፋት ማለት ትልቅ ቅርስ ማጥፋት ማለት ነው። ነገ ቅማንት ራሱን ሲያስተዳድር ጉዱ ይታያል፡፡ የታፈኑ እውነቶች ይወጣሉ፡፡\nቅማንቶችን በመልክ እና በቁመና አይተን ከሌላው ልንለያቸው እንችላለን? በባህል ረገድስ?\nየቀድሞው ቅማንት የዛሬ አማራ የዛሬ፣ ትግሬ ብለን ነው የምንወስደው፡፡ ባህሉም ሁሉ የቅማንት ነው፡፡ የጎንደር ዘፈንና እስክስታ የቅማንት ነው። የነይርጋ ዱባለ ዘፈንና ዜማ የቅማንት ነው፣ ግን ሲዘፍኑ የቅማንትን ምድር ጎጡን አይጠሩትም፡፡ እሚጠሩት ቅማንት የሌለበትን ቦታ ነው፡፡ ትግሬ፣ አማራ፣ ቅማንት ነው፡፡ ባላገር ሄደህ ብታየው ምንም ልትለየው አትችልም፡፡ ምክንያቱም የዛሬ ማንነቱን የያዘው በእምነት ነው፡፡ ክርስትናን በመቀበሉ እንጂ በደም አልተለወጠም፡፡\nጎንደር የሚለው ቃል ትርጉሙ ምንድንነው?\nየጌታ መነሻ ማለት ነው፡፡\nየጌታ መነሻ ማለት?\nእንግዲህ አንዱን የውሸት ታሪክ ትንሽ ልምዘዝልህ ማለት ነው፡፡\nአፄ ፋሲል ቤተ-መንግስቱን ከመትከላቸው በፊት በቅማንቶች ህገ ልቦና እምነት ይቀደስበት ነበር፡፡ ሲቀድሱ በዜማው መሃል “ጎሃይደር” ይላሉ፤ ትርጉሙ “ጌታው ቢነሱ” የሚል ነው፡፡ ጎንደር የሚለው ስም ከዚህ የመጣ እንጂ እንደሚባለው “ከተራራው ጎን እደር .. በዚያ እደር” የሚለው አይደለም፡፡ ከትግራይም የመጡ ሰዎች “ወይኒሰይኒ” የሚባሉ ህዝቦች ናቸው፡፡ ነገሩ “አፍ ያለሽ ያግባሽ ወይስ ከብት ያለሽ” ነው፡፡ በወቅቱ ቅማንት አፍ የለውም፤ መስማት ብቻ ነበር ያለው እድል፡፡ እና ታሪክ ሁሉ ተዘበራርቆ ያስቅሃል… እኔ አንዳንዴ አምርሬ አለቅሳለሁ፡፡ በሚሊኒየሙ ጊዜ አንድ የቴሌቪዥን ጋዜጠኛ ስለ ጎንደር ነግሬው፣ ሙሉ በሙሉ በኔ ስም ሌላ ታሪክ ነው ያወጣው። ይህን ትክክለኛውን ለእናንተ የነገርኩትን ታሪክ አይደለም ያቀረበው፡፡\nየጥንቱ ቅማንት በምን ነበር የሚተዳደረው?\nበእርሻ ነው፡፡ የእህል ምግብ፣ የእንስሳት ምግብ፤ ይሄን ብሉ፤ ያንን አትብሉ… ተብሎ የተመረጠው በቅማንቶች አይደለም እንዴ? ዋናው የቅማንት ታሪክ እኮ የነበረው አዲግራት ላይ ነው፡፡ ትግሬ ማለት በቅማንትኛ “ሰው ሳይመጣ” ማለት ነው። ከዚያ ደግሞ እንደርታ ተባለ፤ “ሰው መጣ” ማለት ነው፡፡ “አጋመ” ቅማንትኛ ነው፤ “የኛ ያልሆነ” ማለት ነው፡፡\nይሄ ትውልድ ቅማንትን አላወቀውም፡፡ በ1987 ይሁን… በእርግጠኝነት አላስታውሰውም፡፡ አልማዝ መኮ የምትባል አፈጉባኤ ለሶስት ሰአት ቢሮዋ ስታነጋግረኝ፣ ቅዳሴዎቹን ሁሉ አስደምጫት ነበር። እሷም “ቅማንት ሲባል ተማሪ እያለሁ እሰማለሁ፤ እንዲህ ያለ ነገር ግን አይመስለኝም ነበር” አለችና “ግን የአማራው መንግስት እውቅናውን የሚሰጣችሁ አይመስለኝም፤ ያለፉሃል አለችኝ፡፡ እንዴት አድርገህ እንደምታልፈው አላውቅም፤ እኔ በበኩሌ የብሔረሰቡን\nራሱን የቻለ ህዝብ መሆን ዕውቅና ዛሬውኑ ቢሰጥህ ደስ ይለኛል፤ የክልልህ መንግስት ግን አስቸጋሪ ነው” አለችኝ፡፡ እሷም መሯት ስለነበር በዚያው ሄደች፡፡\nግራሃም ሃንኰክ ደግሞ በ“Sign and the Seal” መፅሃፉ የቅማንት ጉዳይ ሚስጥር ነው ብሎታል። እውነት እልሃለሁ ቅማንት ብዙ መከራን የተቀበለ የኢትዮጵያ ሚስጢር ነው፡፡\n27.\tOromianEconomist - June 11, 2017\n28.\tOromianEconomist - July 24, 2017\nGada system, an indigenous democratic socio-political system of the Oromo https://ich.unesco.org/en/RL/gada-system-an-indigenous-democratic-socio-political-system-of-the-oromo-01164\n29.\tOromianEconomist - July 24, 2017\nOromia: Qallačča and Bokkuu: Themes in the ancient Qaallu institution and rock paintings of Hararqee— implications for social semiosis and history of Ethiopia\thttps://www.academia.edu/9225466/Qalla%C4%8D%C4%8Da_and_Bokkuu_Themes_in_the_ancient_Qaallu_institution_and_rock_paintings_of_Hararqee_implications_for_social_semiosis_and_history_of_Ethiopia\n30.\tOromianEconomist - January 15, 2018\nሙሴ አማራሚ አጥንቱ ታሪኩ ኦሮሞ ነው።\nAmmaarami አማራሚ ማለት ተዘገን ማለት ነው።\nበኦሮሚፋ ሙሴ ማለት ዛለ ተልፈሰፈሰ ማለት ነው\nየሙሴ እናት ጃጀቤ የሌዊ ጎሳ ናት። አባቱ አማራሚ የሆባር (ህብሩ) ጎሳ ነው። ሆበር የግብጽ ኦሮሞ ጎሳ ነበር።ሆበር ከ100,000 ዓመት በፊት ከግብጽ ተነስቶ ወደ አሁኗ እስራኤል ሀገር ሄዶ በተራራ ላይ ሰፈረ። ተራራውን ሴና ብሎ ጠራው። የሴና ሥም ዛሬ ተለውጦ ሲናይ ተራራ ተብሎ ይጠራል። በኦሮሞ ሴና ማለት ታሪክ ማለት ነው። ህብሩ የእስራኤል ምድር የቆረቆረ መጽሐፍ ቅዱስ ጻፈ ባለታሪክ ሕዝብ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የጻፉ ኦሮሞዎች ለመሆናቸው በ48 ሐዋሪያትና ነቢያቶች ሥም ዝርዝር ተረጋግጧል። ተጨማሪ መረጃ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙ ታዋቂ ሰዎችና የቦታ ሥሞች የኦሮሞ ሥም ሆነው መገኘታቸው። ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ የጻፈው ሆበር ህብሩ ኦሮሞ በመሆኑ ነው። የእስራኤል የዘርግንድ ሆበር በዛሬዋ እስራኤል ምድር የሰፈረው ከ100,000 ዓመት በፊት እንደነበር የዓለም ታሪክ መረጃዎች የረጋግጣሉ። የእስራኤል የዘር ግንድ ጥቁር ሕዝብ ነው የሚባለው በዚህ እውነተኛ ታሪክ ምክንያት ነው። ሆበር ኦሮሞ ለመሆኑ 3ኛው መረጃ የዘር ሀረጉ መጠሪያ ሥሞች የኦርሞ መሆናቸው ነው። ለምሳሌ ሆበር ሆባን ወለደ፤ ሆባ ኮታ ወለደ፤ ኮታ አማራሚ ወለደ; አማራሚ ሙሴ ወለደ፤ሙሴ ጎርሳም ወለደ። የሙሴ ወንድም ኣራን እህቱ ማራም ሚስቱ ጃፑራ( ዛፑራ) ይባላሉ። የጃፑሩ አባት ቄስ ዮታሬ ይባላል። ሙሴ የዮተሬ በግ ጠባቂ ሆኖ እያገለገለ ሴት ልጁ ጃፑራን አገባ። ሙሴ ኦሮሞ በይሆን ኖሮ በማን ቋንቋ ተግባብቶ የኦሮሞ ቄስ የዮተሬ የበግ ጠባቂ ይሆናል?። በምን ቋንቋ ተግባብቶ የኦሮሞ ልጅ ጃፑራን ሊያገባ ይችላል? ሙሴ የጸፋቸው 6 መጽሐፎች በኦሮሞ ቋንቋ toora (ቶራ )ተብለው ጠራሉ፠ ከላይ የተገለጹ ታሪካዊ ሥምች በሙሉ የኦሮሞ ሥም ናቸው። በእነዚህ መረጃዎች መሰረት ሙሴ አጥንቱ ታሪኩ ኦሮሞ ነው። የሙሴ 10ቱ ትእዛዛት ህጎች (10 commandment) የሚባሉት የኦሮሞ መንግሥታዊ አገዛዝ ህጎች ነበሩ። ምክንያቱም ሙሴ ሳይወለድ አፍሪካዊያን በ10ቱ ትእዛዛት ህጎች ይገዙ እንደ ነበር የታሪክ መረጃዎች ይመሰክራሉ።\nኦሮሞ በንጉሳዊ ህጎች መተዳደር የጀመረው በ 4470 BC ነበር። የመጀመሪያው ንጉሥ ኦርማ ( ኦሪ )ይባላል። የኦሪት ዘመን የኦሪት ህግ የሚባለው ከንጉሥ ኦሪ የመጣ መሆኑን የጥናት መረጃዎች ያሳያሉ። በኦሪ+ ት =ኦሪት ይሆናል። የኦሪት ዘመን ከኦሮሞ በስተቀር ሌላ ባለቤት የለውም። ምክንያቱም ኦሮሞ የሰው ዘር ግንድ የታሪክ መሠረት የሙሴ አስተማሪ ነው።\nሙሴ በበትሩ ቀይ ባህርን መቶ ለሁለት ከፍሎ በማድረቅ እስሬኤላዊያንን ከግብጽ ባርነነት ነጻ አውጥቶ አሻገራቸው የሚባሉት የኦሮሞ ጎሳ ናቸው። ምክንያቱም የእስራኤል የዘር ግንድ ሆበር ህብሩ ኦሮሞ ነው። ከላይ እንደተገለጸው ከ100,000 ዓመት በፊት የእስራኤል ምድር የቆረቆረው የሆበር ጎሳ በደረሰበት ረሃብ ምክንያት ከእስራኤል ወደ ጥንታዊ ሀገሩ ግብጽ ተመልሶ የመጣው በ1680 BC ነበር። እብራዊያን ከ430 ዓመታት ግብጽ ቆይታ በኋላ በሙሴ መሪነት ወደ ሁለተኛ ሀገራቸው እስራኤል ተመልሰው የገቡት በ1250 BC ነበር።የእስራኤል ጥንታዊ ሥም አስረኤ ይባላል። በኦሮሞ አስራኤ ማለት ወደዚህ አጋደለ (tilted) ሆነ ማለት ነው። ግብጽ የካምአት ኦሮሞ ምድር የህብሩ ጥንታዊት ሀገር ነበረች። በኦሮሞ ከምአት ማለት አንተ የትኛው ነህ ማለት ነው። ወደ ግብጽ የሸሸው አስራኤላዊው ህብሩ ብቻ አይደለም። ሞጊ/ማጊ (Maagii/moogii) የሚባል ሰው የእስራኤል አምባገነን ንጉሥ ሄሮድስ ህጻናት እንዲገደሉ ትእዛዝ ማስተላለፉን ሰምቶ ለዮሴፍና ማሪያም ነገሪቸው። ህጸን እየሱስን ይዘው ወደ ግብጽ እንድሸሹ መከራቸው። የዮሴፍ እውነተኛ ሥም ጋያሲ የእየሱስ እውነተኛ ሥም ሃያሱ ነበር። በኦሮሞ ጋያሲ ማለት ወደ ውጭ አውጣቸው ማለት ነው። አያሱ ይፍሰስ ወይም ያውጣቸው ማለት ነው። እየሱስ በተወለደ ጊዜ ሕዝብ ከተለያዬ ቦታ መጥቶ ሰገደለት።በመጽሐፍ ቅዱስ ሰባ ሰገል ይባላል። በኦሮሞ ሰባ ሰገል ማለት የተለያዬ ሕዝብ ማለት ነው። ስለዚህ ሕዝቦቹ ኦሮሞች ነበሩ። ከላይ የተገጹ ሥሞች አሰራኤ፣ ማጊ ፣ሳባ ሰገል፣የከምአት፣የሆበር ፣የሲናይ ፣ የዮሴፍ፣ የኢየሱስ፣ የሙሴና ቤተሰቦቹ ሥም የኦሮሞ ነው። ስለዚህ ኦሮሞ የእስራኤል ዘር መሠረት ነው።\nየዚህ ታሪክ መነሻ ምክንያት የለማ መገርሣ በሙሴ መመሰል ነው። ሙሴ ቀይ ባህርን ለሁለት ከፍሎ እስራኤላዊያን እንደ አሻገረው ለማ ጠቅላይ ሚኒስቴር ሆኖ የኢትዮጲያን ሕዝብ ከወያኔ የጭቆና በህር ነጻ እንደሚያወጣ ተደርጎ በመቅረቡ ነው። ለማ የኢትዮጲያ የባርነት ባህር አድርቆ ኦሮሞና ሌሎች ሕዝቦችን ከፈርኦኖች እጅ አውጥቶ ወደነጻነት ዓለም ሊያመጣ ይችላል የሚለው ትንቢት እውን የሚሆነው እንደሙሴ በቆራጥነት የባርነት ባህር መትቶ ማድረቅ ከቻለ ነው። ከዚህ በፊት በተደጋጋሚ እንደ ገለጽኩት ለማ አንድ ሰው ነው። ብቻውን ታሪክ መስራት አይችልም በኦሮሞ ኃይል ከልታገዘ በስተቀር ምንም ለውጥ ማምጣት አይችል። ለማ በደም ኦሮሞ ቢሆን የኢትዮጲያ ልጅ ነው። ለኢትዮጲያ ሕዝቦች አንድነት ስለሚታገል ከሕዝቡ ሙሉ ድጋፍ ያስፈልገዋል የሀገር መሪ ሆኖ እንዲያገለግል ። ምክንያቱም አማራ፣ ትግሬ፣ ወላይታ ፣የኢትዮጲያ መሪ ሆነው ሰላም አንድነትና ነጻነት ማምጣት አልቻሉም። ከዚህ በኋላ ተራው ያለጥርጥር የሰላም ዘምባባ የሆነ ኦሮሞ ሀገር ምራት አለበት። የሚቀጥለው ጠቅላይ ሚኒስቴር የኦሮሞ ልጆች ለማ መገርሣ ፣መረራ ጉዲና፣ በቀለ ገርባ ከልሆኑ የኦፕዴኦ መንጋ ጨምሮ ሁሉም ቆርጦ ተነስቶ እንደ ኦነጎ ታጥቆ ጫካ ገብቶ መዋጋት አለበት ። የኦሮሞ ሕዝብ የአመጽ እሳት አቀጣጥሎ ረመጨጡን አፋፍሞ ለባእድ መገዛት የለበትም። ኦሮሞ ከትውልድ ትውልድ ዘለዓለም በባርነት ለመገዛት ያልተፈጠረ መሆኑን አንድነቱን አስተባብሮ ኃያልነቱን ማሳየት አለበት። ስለዚህ ለማ እንደ ሙሴ የባርነት ባህር ለማድረቅ የኢትዮጲያ ሕዝብ አስተባብሮ ጠንክሮ መታገል ይኖርበታል። ይህን መልእክት ለሕዝብ አስተላልፉ የጭቆና ታሪክ አስተምሩ በአንድነት ታገሉ::\nThe Mosses picture is sample not real\n31.\tOromianEconomist - March 15, 2018\nThe study acknowledges and advances a strict contest to an orthodox scholarship’s rendition of Egypt as a white civilisation, which arose during the nineteenth century to fortify and intensify European imperialism and racism. Depending on massive evidences from concerned intellectual works from linguistic to archaeology, from history to philosophy, the study authenticates that Egypt was a Cushitic civilisation and that Cushite civilisation was the authentic offspring of the splendid Upper Nile legacy. The Greek civilisation, which has been long unveiled as the birthplace of Western philosophy and thought, owes its roots to the Cushites thoughts and achievements. The original works of Asfaw Beyene (1992)and F.Demie (in Oromia Quarterly, 1998) are giving motivations and also greatly acknowledged.\nDiodorus Siculus, wrote that the Cushites were of the opinion that their country was not only the birthplace of human race and the cradle land of the world’s earliest civilisation, but, indeed, the primal Eden where living things first appeared on Earth, as reported by the Scriptures. Thus, Diodorus was the first European to focus attention on the Cushites asseveration that Upper Nile is the cradle land of world’s earliest civilisation, the original Aden of the human race. Whether by almighty (God) or nature/ evolution (Darwin’s natural selection and survival of the fittest), the Cushite land was not only the birth place of man himself but also for many hundred years thereafter is in the vanguard of all world progress (see Diop, 1991). These are also authenticated by the present archaeological inferences in Oromo tropical fields and rivers valleys.\nCushite Egypt first became an organised autonomous nation in about 6000 B.C. In the Third Dynasty (5345-5307 B.C.) when Egypt had an earnest pharaoh named Zoser; and Zoser, in turn, had for his chief counsellor and minister, an effulgent grand named Imhotep (whose name means ‘he who cometh in peace”). Imhotep constructed the famous step pyramid of Sakkarah near Memphis. The building techniques used in the facilitation of this pyramid revolutionised the architecture of the ancient world (Clarke, 1995). Of course, Independent Egypt was not the original home of these ancient technology. However, it was an extension, expansion, advancement and the technological cycle of the Upper Nile. Ideas, systems, technologies and products were invented, tested and proved in Upper Nile then expanded and adopted elsewhere in the entire Cush regions and beyond. .\nOf course, Cushite Egypt gave the world some of the greatest personalities in the history of mankind. In this regard, Imhotep was extraordinary discernible. In ancient history of Egypt, no individual left a downright and deeper indentation than Imhotep. He was possibly the world’s first mult-genuis. He was the real originator of new medicine at the time. He revolutionised an architect of the stone building, after which the Pyramids were modelled. He became a deity and later a universal God of Medicine, whose images charmed the Temple of Imhotep, humanity’s earliest hospital. To it came sufferers from all the world for prayer, peace, and restorative. Imhotep lived and established his eminence as a curative at the court of King Zoser of the Third Dynasty about 5345-5307 B.C.(Duncan, 1932).\nWhen the Cushite civilisation through Egypt afar crossed the Mediterranean to become the foundation of what we think of as Greek culture, the teachings of Imhotep were absorbed along with the axioms of other great Cushite African teachers. When Greek civilisation became consequential in the Mediterranean area, the Greeks coveted the world to ponder they were the originators of everything in its totality. They terminated to acknowledge their liability to Imhotep and other great Cushites. Imhotep was forgotten for thousands of years, and Hippocrates, a mythical posture of two thousand years latter, became known as the father of medicine. Regarding to Imhotep’s influence in Rome, Gerald Massey, noted poet, archaeologist, and philologist, says that the early Christians cherished him as one with Christ (Massey, 1907).\nOral tradition and Arabian records confirm that Bilal, a tall, gaunt, black, bushy-haired, Oromo, was the first High Priest and treasurer of the Mohammedan empire. After Mohamet himself, the great religion, which today numbers upwards of half a billion souls, may be said to have began with Bilal. He was honoured to be the Prophet’s first neophyte. Bilal was one of the many Cushites who concurred in the founding of Islam and later made proud names for themselves in the Islamic nations and expansions.\nEurope was sluggishing in her Dark Ages at a time when Cushite Africa and Asia were relishing a Golden Age. In this non-European world of Africa and Asian, Cushites built and enjoyed an age of advancement in technology before a period of internal withdrawal and isolation that favoured the Europeans to move a head of them. For more than a thousand years the Cushites were in the ‘Age of Grandeur’ but the second rise of Europe, internal strife, slave trade and colonialism brought the age of catastrophic tragedy, abase and declivity.\nThe early Cushites made spears to hunt with, stone knives to cut with, the bola, with which to catch birds and animals, the blow-gun, the hammer, the stone axe, canoes and paddles, bags and buckets, poles for carrying things, bows and arrows. The bola, stone knives, paddles, spears, harpoons, bows and arrows, bow-guns, the hammer and the axe- all of them invented first by Cushites – were the start of man’s use of power. The present’s cannon, long-range missiles, ship propellers, automatic hammers, gas engines, and even meat cleavers and upholstery tack hammers have the roots of their development in the early Cushite use of (Clarke, 1995).\nCushite hunters many times cut up game. There still exists for evidences, drawings of animal bones, hearts and other organs. Those early drawings as a part of man’s early beginnings in the field of Anatomy. The family, the clan, the tribe, the nation, the kingdom, the state, humanity and charity all developed first in this region of the cradle of mankind. The family relationships, which we have today, were fully developed and understood then. The clan and the tribe gave group unity and strength. The nation, the common whole was first developed here. It was by this people that early religious life, beliefs, and the belief in one God, the almighty started and expanded.\n“It would be wrong to say that the Egyptians borrowed from the Sumerians or Sumerians from Egyptians , but it may be submitted that the literati of both peoples borrowed their theological systems from common but exceedingly ancient source… This similarity between the two companies of gods is too close to be accidental.”\n“In both Babylonian and Egypt the convenient and basic number (360), of fundamental importance in the division of the circle, and therefore in geography, astronomy and time-measurement, had its origin in the number of days in the year in the earliest known form of the calendar. While its use seems to be older in Egypt than in Babylonian, there is no way to determine with certainty that we owe it exclusively to either of these two countries. A common origin older than either of is possible.”\nSewell (1942) said that the science which we see at the dawn of recorded history, was not science at its dawn, but represents the remnants of the science of some great and as yet untraced civilisation. Where, however, is the seat of that civilisation to be located?”\nA number of scholars, both ancient and modern, have come to the conclusion that the world’s first civilisation was created by the people known as Cushite and also known by Greeks as Punt (Burnt Faces). The Greeks argued that these people developed their dark colouration since they were adjacent to the sun than were the fairer natives of Europe.\n” The tallest, most beautiful and long-lived of the human races,’ and before Herodotus, Homer, in even more flattering language, described them as ‘ the most just of men; the favourites of gods.’ The annals of all the great early nations of Asia Minor are full of them. The Mosaic records allude to them frequently; but while they are described as the most powerful , the most just, and the most beautiful of the human race, they are constantly spoken of as black, and there seems to be no other conclusion to be drawn, than that remote period of history the leading race of the western world was the black race.”\nThe identification of Kush (Cush) civilisation with the present Abyssinia (Amhara-Tigre under the name of Ethiopia made by the Abyssinian priests translators of the Abyssinian version of the Bible in the 5th and 6th century or some other time, has been a cheating and misrepresentation of true human history. Those Abyssinians who were stealing the history were relatively recent migrant (conquerors) of the region. They occupied the present day Northern Ethiopia (central Cushitic of Agau and Oromo) long after the first human civilisation already originates in the area and spread to the rest of the world including to Mediterranean Europe. The native occupants of the region are the Cushite people (Oromo, Agau, Somali, Sidama, Afar, Beja, Saho, etc). Ethiopian Jews (Falashas) are also Cushite Agau who accepted Jews religion. Abyssinian tribes have fabricated their own false history to claim legitimacy to the region and then established a regime truth through continuos fable story, phantom, indoctrination and falsification of the real Cushite history. Aksum was not founded by Semitic immigrants but the Abyssinians resettled among the Cushites cities and commercial centres in which Aksum was one and latter dominated the ruling power in this very centre of the civilisation of the central Cush. Ge’ez was invented as a language of the centre and latter used as the official language of the church and the colonising Abyssinian ruling class. Ge’ez was initially developed from the mixture of Cushitic and Greek elements that was facilitated by the Cushite trade links to the Greek world. There was also Greek resettlement in Aksum and the surrounding central Cush commercial towns. The earlier rulers of Aksum and Christian converts including Ezana were Cushites. Though Ezana was the first convert from the above (the ruling class) to Christianity, he did not give up his belief in one God (Cushite/ black God). He was also not the first Cushite to be a Christian. In their linkages with a wider world, it is also highly likely and very logical and possible that there were Christians among the civilian Cushite trading communities who had already disseminated their new faith, as so many Oromo merchants were to do latter in the expansion of Islam. The splendid Stella, towers of solid masonry, with non-functional doors and windows at Aksum was not the earliest materialisation but it was the continuity in the manifestation of major indigenous Cushite tradition of monumental architecture in stone, which also later found expression in the rock-hewn churches of the Cushite Agau kings (see also Isichei, 1997 for some of the opinions). Abyssinians were the rulers. They were not the engineers and the builders of the stone monuments. It was the original product and brain child of Cushite technologist. Of course, their advancement was thwarted with the unfortunate coming of the Abyssinians.\n“I shall, in the course of this work , produce a number of extraordinary facts , which will be quite sufficient to prove , that a black race, in a very early times, had more influence of the affairs of the world than has been lately suspected; and I think I shall show, by some very striking circumstances yet existing, that the effects of this influence have not entirely passed away.”\nBaldwin’in his 1869 study of Arab history expressed in his own words the following:\n“At the present time Arabia is inhabited by two distinct races, namely descendants of the old Adite, Kushite, …known under various appellations, and dwelling chiefly at the south, the east, and in the central parts of the country, but formerly supreme throughout the whole peninsula, and the Semitic Arabians- Mahomete’s race- found chiefly in the Hejaz and at the north. In some districts of the country these races are more or less mixed, and since the rise of Mahometanism the language of Semites, known as to us Arabic, has almost wholly suppressed the old … Kushite tongue; but the two races are very unlike in many respects, and the distinction has always been recognised by writers on Arabian ethnology. To the Kushite race belongs the purest Arabian blood, and also that great and very ancient civilisation whose ruins abound in almost every district of the country.”\nPoole (in Haddon, 1934) says “Assyrians themselves are shown to have been of a very pure type of Semites, but in the Babylonians there is a sign of Kushite blood. … There is one portrait of an Elmite king on a vase found at Susa; he is painted black and thus belongs to the Kushite race.”\n32.\tOromianEconomist - April 21, 2018\nኦሮሞ ከኢትዮጵያ ህዝብ ገሚሱን የሚሸፍን ፥ ከሰሀራ በታች ከሚገኙ የአፍሪካ ሀገሮች ውስጥ የቀዳሚው ካሌንደር ባለቤት (በናሳ ሳይንቲስቶች የተረጋገጠ) ፤ በዓለም ከግሪክ አቴና ዴሞክራሲ በሁሉም መስክ የሚልቅ ፦ ስልጣን ርስት ሳይሆን በየ8 ዓመቱ የሚለዋወጥበት ፥ መሪዎቹ በችሎታቸው የሚመረጡበት ፤ ለፓርላማው ታዛዥ የሆኑበት ፥ ከአባ ገዳው (አፈ ጉባዔ) ጀምሮ first among equals የተለየ ጥቅም የማያሰጥ ፥ ፓርላማው (ጨፌ) ከፍተኛ የስልጣን አካል የሆነበት egalitarian ፤ በስልጣን የባለገ አመራር 8 ዓመቱ ከመጠናቀቁ በፊት የሚወገድበት ስርዓት (ቡቂሱ) የሚካሄድበት፤ ታሪኩን ሳያዛቡ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያስተላልፉ ታሪክ አዋቂዎች (ሃዩ) የሚያስተምሩበት፤ ሴቶች መብታቸውን የሚያስከብሩበት (ሲቄ)፤ በዕድሜ እርከን የተከፋፈለ የስራ ሃላፊነት (social responsibility) በዝርዝር የተቀመጠበት፤ ከጦርነት ሰላምን የሚመርጥ (nuu wara nagee)፤ ፍትሀዊ የሀብት ክፍፍል እንዲሰፍን ከብቶቻቸው ወይም ሀብት በአደጋ ወይም በህመም ቢጠፋ የተትረፈረፈ ሀብት ያላቸው በፍላጎት የብድር ስሜት ሳይኖር የሚያካፍልበት፤ የመሸበት እንግዳ የማሳደር (bultii wal hin dhoowiituu)፤ ባሪያ የሌለበት freedom to all regardless of wealth and hereditary kinship ፥ ልመና የሚያሳፍር በመሆኑ እጁን ለስራ እንጂ ለስጡኝ የማይዘረጋ dignified existence ፤ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ መለያ ባንዲራ ከሮም እስከ አሜሪካ ያውለበለቡ እንደነ ሃይሌ ገ/ስላሴ ፣ደራርቱ ቱሉ ፣የዲባ ልጆች ፣ቀነኒሳ በቀለ… ያሉ ጀግኖች መፍለቂያ patriotic in actual sense ፤ በአገር ውስጥ አርበኝነትም ሆነ በሁለተኛው ዓለም ጦርነት ጀግና መሪዎች የነበሩት ፤ በአፍሪካ የቀንድ ከብት አንደኝነታቸው መሰረት ፥ የኢኮኖሚ ዋልታ ቡና ብለን ብንዘምር የአንበሳውን ድርሻ የሚይዝ ፤ የራሱ በአንድ አምላክ (ዋቃ) ላይ የተመሰረተ ፥ የራሱ Pope አባ ሙዳ ፥ ወንድና ሴት ካህናት ቃሉና ቃሊቲ ያሉት ፤ አዋሽ ፥ ገናሌ ፥ ዋቢሸበሌ ፥ ዳዋ ፥ ጊቤና ሌሎች ወንዞች የሚገማሸሩበት ፥ ውበቱና እንግዳ ተቀባይነት ባህሪው እንደ ገባር ወንዝ እየጠራቸው ከውስጥም ከውጪም የሚፈሱ ጅረቶችን ባህር ሆኖ የሚቀበል ፥ ወደ ሌሎች የማይፈስ ፥ በኢትዮጵያ ታሪክ በሩጫ አበበ ቢቂላ ፥ በዘፈን ጥላሁን ገሰሰ ፥ በሳቅ በላቸው ፥ በስነ ጽሁፍ ሎሬት ጸጋዬ ገብረመድህን ፥ በውበት ውቢት አመንሲሳ ፥ በወርቅ አዶላ ወለጋ ፥ በዴሞክራሲ ፥ በሀብት ፥ በብዛት ፥ በእምነት ፥ በካሌንደር +( በአጠቃላይ የማይልቅበት ዘርፍ የሌለ) ፥ ታላቅ የርብርብ ማዕከል የሆነ ፤ ከሁሉም በመቀላቀል ለከፈለው ታላቅ ዋጋ የቀልደኞች አፍ መፍቻና መክፈቻ የሆነ ታላቅ ህዝብ ነው ።\nአፄ ምኒልክ የጀግንነቱን ልኬት ተገንዝበው ፦ የጦር ሚኒስትራቸውን ፊታውራሪ ሀብተጊዮርጊስ ዲነግዴ አባ መላ ፥ የጦር መስፋፋት ሚኒስትራቸውን ጎበና ዳጬ ፥ ሠራዊታቸውን በኦሮሞ ጦር መገንባታቸውን መካድ አይቻልም ፤ መኮንን ጉዲሳ ፥ አብዲሳ አጋ ፥ ባልቻ ሳፎ ፥ ታደሰ ብሩ ፥ አበበ አረጋይ ፥ በቀለ ወያ ፥ ገረሱ ዱኪ ፥ አብቹ … ወዘተርፈ ጀግኖችን መጥቀስ እንችላለን ። ።የኦሮሞ ህዝብ የፍቅር እንጂ የግጭት መንስዔ አይደለም ። source: Raya Tube\n33.\tOromianEconomist - June 4, 2018\nEnglish Words From The Pharaohs http://www.dictionary.com/e/english-words-pharaohs/\n34.\tOromianEconomist - August 19, 2018\nወሎ የማን ነው? (ይህንን ጽሑፍ የተዘጋጀው ታሪክን መሰረት አድርጎ ነው፤ ማንንም ለመጉዳት ወይም ለመጥቀም አይደለም)\nብዙ ጊዜ እስከ ወሎ ድረስ የተዘረጋ የኦሮሞ ካርታ በማህበራዊ ሚድያ ሲሰራጭ አይተናል፡፡ አማራዎችና አንዳንድ የወሎ ኦሮሞ ታሪክ የማያውቁ ኢትዮጵያውያን ኦሮሞዎቹን የተስፋፊነት እቅድ እየነደፉ መስሏቸው ብዙ ሲነጫነጩ አይተናል፡፡ ሆኖም ኦሮሞዎች የገዛ መሬታቸው እንጂ የሰውን መሬት ከካርታቸው አላካተቱም፡፡ ወሎ ከጥንት ዘመን ጀምሮ የኦሮሞ እንጂ ለደቂቃ እንኳ የአማራ ሆኖ አያውቅም፡፡ አማራ የሚባል ብሄር የለም እያልን ወሎ የአማራ ነው ብሎ መደምደም እርስበርሱ የሚጣረስ ነው፡፡\nበኢትዮጵያ ታሪክ የየጁ ስርወ መንግስት ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠው ገናና ታሪክና አስተዋጽኦ የነበረው ስርወ መንግስት ነው፡፡ ከ18ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ተጠናክረው ኢትዮጵያን በእንደራሴነት ሲያገለግሉ የነበሩ የኦሮሞ ራሶችን የሚገልጽ ነው፡፡ የየጁ ራሶች በወታደራዊ አቅማቸው ፈርጣሞች ስለነበሩ ያሻቸውን የማስፈጸም፣ የመሾምና የመሻር ስልጣን ነበራቸው፡፡ ከየጁ ስርወ መንግስት እንደራሴዎች መካከል ራስ ዓሊ ትልቁ፣ ራስ ዓሊጋዝ፣ ራስ፣ ጉግሳ፣ ራስ ይማም፣ ራስ ማርዬ፣ ራስ ዶሪ እና ራስ ዓሊ ትንሹ የመሳሰሉ ስመ ገናና የኦሮሞ ራሶች የሚጠቀሱ ናቸው፡፡\nንግስት ወርቂቱ ሁላችንም እናቃታለን፤ የወሎ ንግስት የነበረች ነች፡፡ ከሁሉም በላይ ደግሞ ጡት ቆራጩን ምንሊክን በግዞት ታስሮበት ከነበረው መቅደላ አውጥታ ወደ ሸዋ እንዲሸሽ ከፍተኛ ኦፕሬሽን የፈጸመች በጣም ጀግና ንግሥት ነች፡፡ ምንሊክ ያለ ንግስት ወርቂቱ እርዳታ ለንግስና መብቃት ይቅርና በሕይወት አይገኝም ነበር፡፡ ሆኖም ይኼ የበላበት ሳህን ሰባሪ አረመኔ ኦሮሞዎቹ የዋሉለትን ውለታ ረስቶ የኦሮሞን እናቶች ጡት በመቁረጥ በዓለም ታይቶ የማይታወቅ ዘግናኝ ግፍ ፈጽሟል፡፡ ለማንኛውም ንግስት ወርቂቱ ወሎ የኦሮሞ ባህልና ወጉን ሳይለቅ እስካሁኑ ዘመን ድረስ እንዲዘልቅ ከፍተኛ ሚና የተጫወተች ንግስት ነች፡፡ ሌላ የየጁ ኦሮሞዎች ምን ያህል ጠንካሮች እንደነበሩ የሚያሳይ ከወሎ ወጥተው እስከ የአሁኗ ኤርትራ ድረስ የማስተዳደር አቅም ነበራቸው፡፡ ራስ ውቤ ኃይለማርያም ትግራይ-ትግርኚንና ቤጌምድርን ያስተዳድሩ የነበሩ ራስ ናቸው፡፡ ራስ ውቤ ማለት የእቴጌ ጣይቱ ብጡል (የምንሊክ ሚስት) አባት የነበሩት የብጡል ኃይለማርያም ወንድም ናቸው፡፡ ስለዚህ እቴጌ ጣይቱ ራሳቸውም ኦሮሞ እንጂ ከአማራ ጋር ምንም የሚያገናኛቸው እንደሌለ እንረዳለን፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የአጼ ቴዎድሮስ ሚስት የነበሩት ንግስት ተዋበች ዓሊ እና ልዕልት የሺመቤት ዓሊ የየጁ ኦሮሞ ተወላጆች ናቸው፡፡\nወሎን ወሎ ካደረጉዋት ቤተሰቦች የየጁ ኦሮሞ አንስተናል፡፡ ከዚህም በተጫማሪ ወረ ኢሉ፣ ወረ ባቡ፣ ወረ ሂማኖ፣ ወረ ዋዩ፣ ወረ ቃሉ ወዘተ የመሳሰሉት የሚጠቀሱ ናቸው፡፡ ሆኖም ወሎ የቦሮና እና የቡጂ ኦሮሞ ጎሳዎች ትልቁን ስፍራ የሚይዙ ናቸው፡፡ የወሎ ኦሮሞዎች ኦሮሞነታቸውን ጠበቀው ለመዝለቅ ከፍተኛ ጥረት ቢያደርጉም የአማራዎች ዝርፊያና ግፍ በህልውናቸው ላይ ከፍተኛ አደጋ ደቅኖ ቆይቷል፡፡ ባህላቸውና ታሪካቸው በአማራዎች ተወሯል፡፡፡፡ ለምሳሌ አማራዎቹ ከወሎ የቦሮና ኦሮሞ የሚወለደውን ጀግናው በላይ ዘለቀ ላቀዉ ቂልጡ አያኖ ገልገሊን ወደ ጎጃም ወስደው የእኛ ጀግና እያሉ ሲዘፍኑለት እያየን ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ዛሬ አማራ የሚባለው ህዝብ ራሱ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ስማቸው የሚታወቀውን እነ ጋፋት፣ ዳሞት፣ ቤጃ ወዘተ ብሄሮችን ውጦ እስከነ ቋንቋቸው ከምድረ ገፅ ኣጥፍቷል። እነ ቅማንትም ማንነታቸው ሊጠፋ ኣፋፍ ላይ እያለ ታገሉና አሁን ትንሽም ብትሆን የማንነታቸውን ዋስትና በማረጋገጥ ከመሞት ተርፈዋል። ታላቁ የአገው ህዝብም የሚበዛው ቁጥሩ ዛሬም ቢሆን የአገውነት ማንነቱ ተቀይሮ በአማራነት የሚጠራ ነው።\nሌላው አማራዎች ሌሎች ብሄሮችን ለማጥፋት ካላቸው ድብቅ አጀንዳ የተነሳ ድርቅ በሚከሰትበት የሌላ ብሄር አካባቢ ላይ ድርቁን ለመከላከል ምንም ጥረት አያደርጉም ነበር፤ የብሄሮቹ ዘር እንዲጠፋ በማሰብ፡፡ የወሎ ድርቅ ተብሎ የሚጠራው አስከፊው ድርቅ አያሌ የወሎን ህዝብ ሲፈጅ ሃይለስላሴ ቁርጥ እየቆረጠ ዊስኪ እየተራጨ የተመለከተውም ወሎ ውስጥ የሚኖረው ኦሮሞ እንዲያልቅ ሆን ብሎ የቀየሰው ዘዴ መሆኑ በርካታ የታሪክ ጸሐፍት ሰንደውታል፡፡ በአጠቃላይ ወሎ የኦሮሞ መሆኑ አያሌ የታሪክ ድርሳናትን ማቅረብ ብቻ ሳይሆን እስካሁን ድረስ በሕይወት ያሉ ኦሮሞዎችን ጠይቆ መገንዘብ ነው፡፡ እናም የኦሮሞ ህዝብ መሬቱን በይፋ መጠየቅ አለበት፡፡ ወሎ ፈጽሞ ከአማራ ጋር የሚያገናኘው የለውም፡፡ ወሎ ውስጥ የሚገኙ አማራዎች መጤዎች እንጂ ባላባቶች አይደሉም፡፡ የወሎ ታሪካዊ ባላባት ኦሮሞ ነው፤ እስከ ዘላለሙም ሆኖ ይቀጥላል! አማራዎች የሰው ወርቅ አያደምቅ ነውና የሰውን መሬት ለባለ መሬቶቹ መልሱ! ለሁሉም እንዲዳረስ ሼር አድርጉት! https://www.facebook.com/Hager.Wedad2/posts/2093341144045031\n35.\tOromianEconomist - October 24, 2018\nጎንደር የኦሮሞ ጎሣ የቦጂያ ብሔረሰብ ግዛት ነበር፡፡ አበሲኒያ ቦጂያን ሥም ወደ “ቤጃ” ለዉጣ ጎንዳርን የቤጃ ምድር አለች፡፡ ቀጥላ ቤጃን ምድርን “በጌምድር” አለች፡፡በመጨረሻ በጌምድር ማለቱን ትታ ጎንደር አለች፡፡ጎንደር “ከጉንዶ” የመጣ ሥም መሆኑን ታሪክ ይናገራል፡፡ጉንዶ የኦሮሞ ቃል ነዉ፡፡ትርጉሙ ሰፌድ ማለት ነዉ፡፡ በጎንደር በዘር ተለይቶ እየተጮቆነ የሚኖረዉ የኩሽ ዘር የሚባለዉ ቅማንት (ካምኣት )የኦሮሞ ጎሣ ነዉ፡፡አበሲኒያ ካምአትን ወደ “ቅማንት” ለዉጣ አሮሞ መሆኑ እንዳይታወቅ አደረገች፡፡ካም አት ማለት “አንተ የትኛዉ ነህ” ማለት ነዉ፡፡ጎንዳር የኦሮሞ ሀገር እንደ ነበር የሚያረጋግጡ እስከ ዛሬ ድረስ በኦሮሞ ቃል የሚጠሩ ብዙ ስፍራዎች ይገኛሉ፡፡ለምሳሌ ላጋ አምቦ ፣ጉባ ላፍቶ፣ ዳፋጫ፣ አጋራቢ ፣ ማጋጪ፣ አራራት፣ጋንዳ፣እንተላ፣ዳ ቂ፣ሞጊ፣ሳንጋ ቦካ፣ ማታማ፣ ቆራ … የሚባሉ ናቸው፡፡ አበሲኒያ ቆራን ወደ ቋራ ለዉጣ የኦሮሞ ቃል መሆኑ እንዳይታቅ አደረገች፡፡ በኦሮሞ ላጋ አምቦ ማለት አምቦ ወንዝ ማለት ነዉ፡፡ ጉባ ላፍቶ ከግራር በላይ፤ ማጋጪ ማጋጣ፣ አራራት ለእርቅ፣ዳፋጫ ድፍጥጥ፣ ጋንዳ መንደር፣ እንተላ አንቺ፣ዳቂ ሂድ፣ኣጋ ረቢ የፈጣሪ መልካም ነገር፣ሰንጋ ሳንጋ፣ቦካ መአዛ ማለት ነዉ፡፡ የጎንዳር ፍርድ ቤቶች በኦሮሞ ቋንቋ ፍርድ ይሰጡ ነበር፡፡በእነዚህ መረጃዎች መሠረት ጎንዳር የኦሮሞ ሀገር ነበረች፡፡\n=== ጎጃምና ኦሮሞ === .\nGojami (ጎጃም) ቃሉ የኦሮሞ ነዉ፡፡ትርጉሙ መጎምጀት ማለት ነዉ፡፡ ጎጃም የአጋዉ ብሔረሰብ ግዛት ነዉ፡፡ትክክለኛ ሥሙ Haagahu (ሃጋሁ) ነዉ፡፡በኦሮሚፋ ትርጉሙ ይብቃ ማለት ነዉ፡፡ አበሲኒያ ሃጋሁን ወደ አገዉ ለዉጣ ኦሮሞ ቃል መሆኑ እንዳይታወቅ አደረገች፡፡ በ16ኛ ክፍለ ዘመን የጎጃም የመጀመሪያ ሴት ኦሮሞ ንግሥት ዋቢ ትባላች፡፡ አበሲኒያን የዋቢ ሥም ደብቀዉ “ዋለተ ባርሳቤህ ” እያሉ ይጠሯታል፡፡ በኦሮሞ ዋቢ ማለት ተጠሪ ማለት ነዉ፡፡ በ20ኛዉ ክፍለ ዘመን ተዋቂዉ ኦሮሞ የጎጃም ንጉሥ አዳል ዶሪ ይባላል፡፡አበሲኒያን ሥሙን ለዉጠዉ ንጉሥ ተክለ ሃይማኖት ይላሉ፡፡የኦሮሞ ጀግና ጦር አዛዦች ጎጃም አባ ቤላና ይማም ይባላሉ፡፡ በጎጃም እስከ ዛሬ ቀን ድረስ በኦሮሞ ቃል የሚጠሩ በዙ ስፍራዎች ይገኛሉ:: ማጫ፣ዲማ፣ ሰቃላ፣ ቆራቲ፣ጃዊ ፣ቡሬ፣ጂጋ፣ባሶ፣ ጋሌ፣ሊባን፣ ሜታ፣ ዳሞቴ፣ ሙጣ/ሞጣ, ቡሬ ዝጉርጉር ,ኢለማን ዲንሳ የሚባሉት ናቸዉ፡፡አማራ ይልማና ድኒሳ እያለ ይጠራል፡፡ ኦሮሞን በደሙና በአጥንቱ ይጠላ የነበረው የአማራሽደብተራ አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ በጻፈው ታሪክ የጎጃም መሣፍንቶች ኦሮሞ መሆናቸውን አረጋግጧል። መጤዎች እነቀዚህ ተጨባጭ መረጃዎችን ደብቀዉ ታሪክ ማዕዘን ድንጋይ የሆነዉን ኦሮሞ መጤ እያሉ ሲሳደቡ ይኖራሉ፡፡ ከላይ በቀረቡ መረጃዎች መሠረት በጥንት ዘመን ዛሬ የአማራ ጎሣ የሚባሉ አገዉና ቤጃ ኦሮሞዎች ነበሩ፡፡ ስለዚህ አማራ የሚባል ጎሣ የለም፡፡ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያምና ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለ ማሪያም ቋንቋዉ እንጂ አማራ የሚባል ጎሣ የለም ብለዉ አረጋግጠዋል ፡፡ . Melaku TesfayeTsegaye Aysheshim TilahunAysheshim DenberuSete AshudAshu AsnakeWorku ZerayakobAmdetsion\nLemessaTulu . ጥያቄ አላችሁ?\nያው የወሎ ጉዳይ ጥያቄ እንደማይሆን ተስፋ አደርጋለሁ። https://www.facebook.com/ETHIOBOOMS/photos/a.1039676139534037/1070253556476295/?type=3&hc_ref=ARQNabry8jErqSZIqsc70UJ9dxVvjR_Dqost_qjSx8nOToxzNH0kpMVDlnTceJQoJCM&__xts__%5B0%5D=68.ARB7vEN47eh_mL_aqGdtXOyA6-QwN0zGa_ZawteQfzSZ6OhANiZ34Tmpc23sK5xZk-HI8nPyNi4mxbzpq_3P4dsOhkft6a8LYXLXLztKuTX3XDpb5oG7OhZOpOEPOdwLNDJEifnIaw0vvJXv9HCJz1wuZej-DyVYgDFFyvowpd9HnH50UJZN8Kz0R8loXliRcl7OjeQzKYp1oYeimvxSJdIFOMo&__tn__=EC-R\n36.\tOromianEconomist - December 9, 2018\nIn Response To: Africa named after a Roman General? (Skiff Izlaan)\nThe Name Africa is of African Origins from the Egyptian Word “Afru-ika” or ‘Motherland.”\nAfricanus…The name signifies that the person named himself After Africa. One thing is certain, Greek and Latin have Egyptian linguistic influences although both are Indo-European languages. Besides, the term “Indo” comes from “India,” the word “India” came from the Arabs, who pointed out that Kush, a son of Ham had two sons, “Hind,” and “Sind.” Hind of Kush established a culture in India, Sind of Kush established a culture in the Arabian region. Nimrod established in parts of Mesopotamia.\nWandering barbarians from north-Central Russia began to invade what was a Black Kuchitic India about 1700 B.C. (see Sudrology, http://dalitstan.org the Hindu Kush Mountains is not named so by mistake). These barbarians were Caucasoids however there were other elements in them as well. The mmovie, “Conan the Barbarian,” gives a hint to the type of people who were included in the wandering nomads called the “Aryans.”\nTHE ORIGINS OF THE INDO-EUROPEAN LANGUAGES\nThese Aryans spoke a northern European language that in its pure form would resemble Finnish, Islandic or those not influenced by Greek or Latin. After hundreds of years of trying to invade and conquer Black India, they were able to use the destruction of the dams to flood the region. After that happened, they began to infiltrate into the land using war and extermination to conquer much of the northern part of India, where they used the sacred scritures to establish a caste system.\nWhile the Aryans were in India, they became absorbed into the Black population of Dravidians and Negritoes and anyone who looks at the population of Northern India today will see a Persian/Mediterranean appearance among the people there, and a more Negroid African appearance among the people in the Southern parts, especially the South-East of India. In fact, scientists from India have already established that in every genetic aspect these Indians are identical to Blacks in Africa. These Africoids are among those responsible for the creation of India’s Indus Valley Civilization. The Aryans who were not literate people learned from the Blacks of India. The Aryans leaned the Black Kushitic languages, the customs, (although they established the taboo against eating beef to weaken the Black population, according to some present-day Black Untouchable writers). They learned the various arts and crafts from the aboriginal Blacks of India according to Drusilla Dunjee Houston (see “Harappa and Mohenjo-daro: The Black Civilizations of Ancient India,” Susu Economics: A History of Pan-African Trade, Commerce, Money and Wealth, published by 1stbooks Library, Bloomington, Indiana U.S.A http://www.1stbooks.com ).\nSo, the languages of the Greeks, Latins, Germans and even English comes from the Indo-European language family. That language family has Black Kushitic African roots as well as a north-central European base. Hence the term “Africanus” is Lanin but the term “Afrikanu- Africanus” “Kepru – Cyprus” “Keftiu – Crete” all are African words and the “u” usually denotes a place name in some African languages. In the Latin, the “us” takes the alce of the “U’ That is where the African and Kushitic influence is clear.\nBoth Keftiu and Kepru are ancient Egyptian workds.\nThe word ‘Nagau” is the Egyptian term for East Africa or ‘Punt.”\n“Nomu’ is Semite\n“Tamahu” is European\nSo these are examples. Thus “Africanus” is Latin, but ‘Afru-ika” is Egyptian and the name “Afru-ika” was in existance long before the name “Africanus,” which probably means “from Africa,” or “of Africa.” During the 400’s B.C. to 400’s A.D., the Romans were in northern Africa and the Greeks were in Egypt from about 300’s b.c. to about 200 a.d.\nSo, the Indo-European languages have African Kushitic roots as well. The term ‘Afru-ika” means “Motherland,” according to one of Ivan Van Sertima’s books. Afru-ika means “motherland” in the ancient Egyptian language which was part of the “Afro-Asiatic” language family. Hebrew, Arabic, Geez (the litergical language of the Ethiopian Coptic Church), Aramaic are all Afro-Asiatic languages. The oldest and the mother of these languages still survives today in East Africa, it is called “Iraqwu” and is a Black African language. Some linguists point out that both Hebrew and Arabic are dialects of Ancient Egyptian. According to some Africans of the Galla People of Ethiopia, “Apraka” means “sunny,” hence the term “Africa,” may in fact have African roots.\nNow, as far as the Roman is concerned, his name “Africanus” or a name such as “Scicipio Africanus,” probably means “Sicipio of Africa.” That would mean the general was named for being from Africa.\nI would go with Dr. Van Sertima. The name Africa came from ‘Afri-uka” which means “Motherland,” in the ancient Egyptian language and that term “Motherland” is one still used in reference to Africa even today.\nPianke Nubianem http://www.raceandhistory.com/cgi-bin/forum/webbbs_config.pl?md=read;id=83\n37.\tOromianEconomist - December 9, 2018\nAnother hypothesis is that the name of the 4th dynasty pharaoh, Kh-afre, reveals that an early Egyptian king had the name “Africa.” It’s believed by some that because modern Egyptologists and others often mix the order of the hieroglyphs that the ancients wrote Kh-afre is supposedly written as Afre-Kh or Africa. https://atlantablackstar.com/2014/09/23/9-theories-africa-got-name/3/\n38.\tOromianEconomist - April 28, 2019\n39.\tOromianEconomist - April 29, 2019\n40.\tOromianEconomist - April 30, 2019\n41.\tOromianEconomist - December 19, 2019\nETHIOPIC SCRIPT: WHOSE PHILOSOPHY?—A LINGUISTIC, SEMIOLOGICAL AND GRAMMATOLOGICAL ANALYSIS IN ITS ANCIENT AFRICAN CONTEXT\nOromianEconomist - April 14, 2020\nOne of civilisation’s most revolutionary inventions was long thought to be the brainchild of ancient Egyptian scribes. But its true creators may have been far less glamorous.\nThe story of that first alphabet has long been a mystery, but over the past 25 years we have made enormous progress towards pinpointing when and where it was invented. Most astonishing, the consensus today is that the alphabet didn’t emerge from a state-sponsored initiative as was long believed. Instead, its originators were probably far removed from the ancient world’s elites. Paradoxically, they may even have been illiterate. “No trained Egyptian scribe would write in the way these geniuses wrote,” says Orly … https://www.newscientist.com/article/mg24532680-600-who-invented-the-alphabet-the-untold-story-of-a-linguistic-revolution/\n42.\tOromianEconomist - December 19, 2019\nHOMERIC EPIC SOCIETY VERSUS OROMO EPIC TRADITIONS: SIMILARITY BYACCIDENTAL CHANCE OR BY CULTURAL ORIGIN?\nEthiopia: Thugs Don’t get Constitutional-Democratic Reasonings; they get civil action!\nJawar Mohammed: Dr Birhanemeskel Abebe Segni itti gaafatamummaa konsulaa Los Angeles irraa kaafamuun ijoo marii guyyaa kaleessaa turte . Dubbii isaa irratti qabxii muraasa jedheen bal’ootti dabra.\nBirhanemeskel Abebe Segni: ይድረስ በእኔ ላይ በዘረኞቹ እና ሸፍጠኞቹ አሃዳዊያን በተከፈተው መጠነ ሰፊ ሀሰተኛ ፕሮፖጋንዳ ግር ላላችሁ ወገኖች በሙሉ\nGuyyaa Yaadannoo Gootota Oromoo Baga Ittiin Isin Gahe! Happy Oromo Martyrs Memorial Day, 15 April. #OromoMartyrsDay\nHuman Capital in Ethiopia\nUrgent open letter to the Ethiopian government, the @WHO and international community. #coronavirus crisis @hrw\nWatch “Sin tuffadhe addunyaa! [by #Lataa Qana’ii Aagaa]” on YouTube\nOromia: Arbitrary Ar… on Ethiopia: Empire political cri…\nOromia: Arbitrary Ar… on HRW: Ethiopia: Free Speech at…\nOromia: Arbitrary Ar… on Region in danger: Saving Oromi…\nOromianEconomist on Birhanemeskel Abebe Segni: ይድረ…\nOromianEconomist on Ethiopia: Thugs Don’t ge…


RSS: Feed RSS | Comentarios RSS | CMS: WordPress, 108 queries. 1,931 seconds. | xHTML | CSS |


አፍሪካን ከራሷ አምባገነኖች የሚያላቅቃት ትሻለች! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nአሜሪካና ቻይና “ቀዝቃዛውን ጦርነት” እንዳይጀምሩት እሰጋለሁ\nቻይና በባራክ ኦባማ የአፍሪካ ጉብኝት “ቀንታለች” ልበል!?\nየዛሬ የፖለቲካ ወጋችን ያነጣጠረው በእናት አህጉር አፍሪካ ላይ ነው፡፡ ከዚያ በፊት ግን የመሰረተ ልማት ግንባታችን ቀኝ እጅ ስለሆነችው ስለ ኮሙኒስቷ ቻይና ጥቂት እንድናወራ ወደድኩኝ፡፡ (ግራ ዘመም መሆኗ አልጠፋኝም!) በነገራችን ላይ በኦባማ የአፍሪካ ጉብኝት ቻይና ቅናት ቢጤ እንዳደረባት የፖለቲካ ተንታኞች ጠርጥረዋል፡፡ (ለምን በተራዋ ፕሬዚዳንቷን አትልካቸውም?!) በአንድ በኩል ደሞ -----\nአይፈረድባትም፡፡ (ማን ባቀናው ማን ይፏልልበታል?) ሃቁን ለመናገር እኮ -------- ቻይና ከአፍሪካ ጋር የመሰረተችውን ግንኙነት እዚህ ለማድረስ ብዙ መስዋዕትነት ከፍላበታለች። በመጠነኛ ወለድ ብድር እየሰጠች ----- በአገራት ፖለቲካዊ ጉዳይ እጇን ሳታስገባ ------ የአፍሪካን መሰረተ ልማት በመገንባት ላይ የምትገኝ የክፉ ጊዜ አጋራችን ናት፡፡ (ለኢህአዴግም 1ለ5 ስትራቴጂን አሰልጠናዋለች ልበል?!) ቻይና በኦባማ ጉብኝት ቅናት ሲወዘውዛት መሰንበቷን የሚጠቁሙ የህትመት ማስረጃዎችም ተገኝተዋል። (በፅሁፍ አልቀራት በካርቱን!) እናላችሁ----ኦባማ ኬንያንና ኢትዮጵያን ሲጎበኙ የቻይና መንግስት ልሳኖች እንደሆኑ የሚነገርላቸው ሚዲያዎች ጉብኝቱን ክፉኛ ሲያጣጥሉት እንደነበር ለመረዳት ችለናል፡፡\nግሎባል ታይምስ የተሰኘው በእንግሊዝኛ የሚታተም የቻይና ዕለታዊ ጋዜጣ ባወጣው ሃተታ፤ “አሜሪካ ከአፍሪካ ጋር የኢኮኖሚ ትብብሯን ለማደስ የተነሳሳችው ቻይና በአህጉሪቱ ያላት ተፅዕኖ እየሰፋና እየፈረጠመ መምጣቱ በፈጠረባት ስጋት ነው” ብሏል፡፡ አሜሪካ በአፍሪካ ውስጥ ገናና ኃይል እንደነበራት ያስታወሰው ጋዜጣው፤ያንን ሚናዋን በቻይና መነጠቋ #ነርቯን ነክቷታል” ሲል ጽፏል፡፡ ግሎባል ታይምስ፤አሜሪካ ከአፍሪካ ጋር የጀመረቻቸውን የልማት ትብብሮች በጭፍን እስከማጣጣል ሁሉ ደርሷል፡፡ ኦባማ በቅርቡ ከሰሃራ በታች ባሉ የአፍሪካ አገራት የሚገኙ የንግድ ሥራ ፈጣሪዎችን ለማበረታታት ይፋ ያደረጉትን የ1 ቢሊዮን ዶላር ድጋፍ #ትርጉም ያለው ለውጥ አያመጣም” ሲል በደፈናው አጣጥሎታል፡፡ ለ50 ሚሊዮን አፍሪካውያን የኤሌትሪክ ሃይል የማዳረስ ግብ ሰንቆ የተነሳውንም የ7 ቢሊዮን ዶላር ፕሮጀክት ጋዜጣው አናንቆታል - ምንም ዕድገት አላሳየም በሚል፡፡ (ቻይና፤አሜሪካን በአፍሪካ አልያት የምትል ትመስላለች!?) ከዚህም የሚብሰው ደግሞ ጋዜጣው ያወጣው ;ዘረኛ ካርቱን” ነው - እንደ ዋሽንግተን ፖስት ዘገባ። “Homecoming; በሚል ርዕስ ሥር በኦባማ ወደ ኬንያ መምጣት ለመሳለቅ የተሰራው ካርቱን፤ኦባማ የአፍሪካ የጎሳ ልብስ ለብሰውና በእጃቸው ጦር ይዘው፣በአፍሪካ ዱር ውስጥ የሜዳ አህዮችን ሲቃኙ የሚያሳይ ነው። ይሄ ካርቱን ኦባማንም ሆነ ኬንያውንን የሚያበሳጭ እንደሚሆን ዋሽንግተን ፖስት ጠቁሟል፡፡ የቻይናው ግሎባል ታይምስ፣ የአፍሪካ መልክአምድርን የወከለበት ምስል የተሰለቸና ቂላቂል ነው ሲል የነቀፈው ዋሺንግተን ፖስት፤በዚሁ ጊዜ የኬንያ ጋዜጦች የኦባማን መምጣት አስመልክቶ ያወጧቸው ካርቱኖች ሺ ጊዜ ያስንቁታል ብሏል። (ከዚህ በላይ “ቀዝቃዛው ጦርነት” ከየት ይምጣ?)በነገራችን ላይ ኦባማም እኮ ዝም አላሉም፡፡ ቻይና በአፍሪካ የምታደርገውን እንቅስቃሴ ስም ሳይጠቅሱ ተችተዋል፡፡ (ያውም ራሷ ገንብታ በሰጠችው የአፍሪካ ህብረት ህንፃ ውስጥ ነው!) “መሰረተ ልማት መገንባትና የተፈጥሮ ሃብትን ማሟጠጥ የኢኮኖሚ አጋርነት አይባልም” ያሉት ኦባማ፤የኛ ግን ላለፉት በርካታ በአስርት ዓመታት በመገንባት ላይ የሚገኝ የልማት አጋርነት ነው ብለዋል፡፡ (የቃላት ውርወራው አይሏል!)አሁን በቀጥታ ወደ እናት አህጉር አፍሪካ እንዝለቅ። ይኼውላችሁ … በዛሬ ወጋችን ኦባማ በአፍሪካ ህብረት የማንዴላ አዳራሽ (የቀኃሥ አዳራሽ አለመኖሩ ያበግናል?!) ባደረጉት ንግግር፤ ሥልጣን ላይ ችክ አትበሉ ያሏቸውን የአፍሪካ መንግሥታት ነው የምንቃኘው፡፡ እኔ የምለው ግን … ሥልጣን ርስቴ ብለው የተቀመጡ ፈላጭ ቆራጭ የአፍሪካ አምባገነን መሪዎችን #በቃችሁ!!# ለማለት ኦባማ ከአሜሪካ እስኪመጡ መጠበቅ ነበረብን? (በአፍሪካ ህብረት አፈርኩኝ!) ለነገሩ የህብረቱ የወቅቱ ሊቀመንበር እኮ---ዚምባቡዌን ከ34 ዓመታት በላይ እንደ ግል ንብረታቸው እየገዙዋት ያሉት ሙጋቤ ናቸው፡፡ ኦባማ በህብረቱ አዳራሽ ንግግራቸው፤“የአፍሪካ መሪዎች በቂ ገንዘብ እያላቸውም እንኳን ከስልጣን አንወርድም ብለው የሚፈጠሙበት ምክንያት ጨርሶ አይገባኝም” ያሉት ነገር ትክክል ነው። “ሥልጣን ወይም ሞት” ብለው የሙጥኝ ያሉት የአፍሪካ መሪዎች በሙሉ ዲታ መሆናቸውን መረጃዎች ያሳያሉ፡፡ አንድ ድረ-ገጽ፤8ቱ የአፍሪካ እጅግ ባለጸጋ ፕሬዚዳንቶች በሚል ባወጣው ዝርዝር ውስጥ ለአጭር ጊዜ በስልጣን ላይ የቆዩት የኬንያው ፕሬዚዳንት ኡሄሬ ኬንያታ ብቻ ናቸው። የ500 ሚ. ዶላር ባለሀብቱ ኬንያታ፤ ሥልጣን ላይ የወጡት ገና በ2013 ዓ.ም ነው፡፡በሃብት የአፍሪካን ፕሬዚዳንቶች የሚመሩት የአንጎላው መሪ ጆሴ ኢዱራዶ ዶስ ሳንቶስ ሲሆኑ ያላቸውን የገንዘብ መጠን ስትሰሙ አዙሯችሁ ልትወድቁ ትችላላችሁ፡፡ ሰውየው በመሪነት 20 ቢ.ዶላር አካብተዋል። ሁለተኛው ቢሊዬነር የሞሮኮው ንጉስ መሐመድ VI ደግሞ 2.1 ቢ. ዶላር ሲኖራቸው ለ15 ዓመት በስልጣን ላይ ኖረዋል፡፡ የካሜሩን ፕሬዚዳንት ፓውል ቢያ፣ 31 ዓመት በስልጣን ላይ ተፈናጠው፣ 200 ሚ. ዶላር አካብተዋል፡፡ (ከስልጣን የሚወርዱበት ጊዜ አይታወቅም!)\nከ34 ዓመት በላይ በስልጣን ኮርቻ ላይ ተቀምጠው በዕድሜያቸው መጥለቂያ ላይ ስልጣናቸውን ለሚስታቸው ያውርሱ ለልጃቸው ግራ የተጋቡት የዚምባቡዌው ፕሬዚዳንት ሮበርት ሙጋቤ ደግሞ\nየ10ሚ. ዶላር ባለፀጋ ናቸው፡፡ የቻዱ ፕሬዚዳንት ኢድሪስ ዴቢ አይትኖ፣ የ25 ዓመት የስልጣን\nዘመንና የ50ሚ. ዶላር ሀብት ያላቸው ቀጭን ጌታ ናቸው፡፡ የኢኳቶሪያል ጊኒው ቴዎዶሮ ኦብያንግ\nንጉማ ምባሶጎ፣ የ600 ሚ. ዶላር ባለጸጋ ሲሆኑ ለ34 ዓመት አገራቸውን አንቀጥቅጠው ገዝተዋል፡፡\nእውነቱን ልንገራችሁ አይደል … ዕድሉን የሚሰጠው አጥቶ እንጂ የአፍሪካ ህዝብ ከቅኝ ገዢዎችና\nከራሱ አምባገነኖች እንዲመርጥ ሪፍረንደም ቢካሄድ…በእርግጠኝነት የቀድሞ ቅኝ ገዢዎቹን\nእንደሚመርጥ በ1ሚሊዮን ብር አሲዛለሁ፡፡ (ስፖንሰር ከተገኘ ነው ታዲያ!)\nእስቲ አሁን ደግሞ አሁን ደግሞ 10ሩን በሙስና ክፉኛ የተጠቁ የአፍሪካ አገራትን ዝርዝር እንቃኝ!!\n(ባለፀጎች መሪዎች ባሉባቸው አገራት ሙስናው የከፋ፣ህዝቡ ደግሞ ድሃ እንደሚሆን ጠርጥሩ!)\nእናላችሁ ----- በሙስና ቶፕ 10 ውስጥ በቀዳሚነት የምትመጣው በአሸባሪዎች የምትንገላታው\nጎረቤት አገር ሶማሊያ ናት፡፡ 2ኛ ሱዳን፣ 3ኛ ቡሩንዲ (የስልጣን ዘመን በማራዘም በኦባማ\nየተነቀፉት ፕሬዚዳንት የሚማሯት አገር) 4ኛ - ቻድ (መሪዋ የ50 ሚ. ዶላር ባለቤት!) 5ኛ\nዚምባቡዌ (የ10 ሚ.ዶላር ባለሃብት መሪ ያላት) 6ኛ ኢኳቶሪያል ጊኒ፣ 7ኛ የኮንጎ ዲሞክራቲክ\nሪፐብሊክ፣ 8ኛ - ሊቢያ፣ 9ኛ - አንጎላ፣ 10ኛ ጊኒ--- ናቸው፡፡\nአያችሁልኝ ----- በአፍሪካ እንዴት የመሪዎች ባለጸጋነት፣ከረዥም የሥልጣን ዘመን፣ ከሙስናና\nከከፋ የአገራት ድህነት ጋር በቀጥተኛ እንደሚገናኝ!! (This is Africa!) እናላችሁ---አሁን አፍሪካ\nከራሷ አምባገነኖች የሚያላቅቃት ነጻ አውጭ ትፈልጋለች! (ተከፍሏቸው ነጻ የሚያወጡ ቢኖሩማ\nMore in this category: « ኦባማ፤ያዘዙልንን መድሃኒት አወሳሰድ አልነገሩንም!!\tበኢህአዴግ አድናቂ ማብዛት ያስገመግማል! »


ጫማ ምንም ክብር ቢኖረው ሁልጊዜ እግር ሥር ነው! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nአንድ የታወቀ የሆሊውድ የፊልም ስክሪፕት (ፅሁፍ) ነጋዴ ለአንድ ዝነኛ የፊልም ፕሮዲዩሰር ፅሁፍ ሊሸጥለት ይፈልጋል፡፡ ፅሁፉን ከደራሲው ተቀብሏል፡፡\nደራሲው - “ፕሮዲዩሰሩን አገኘኸው ወይ?” ሲል ነጋዴውን ይጠይቀዋል፡፡\nነጋዴው - “አዎ አግኝቼው ነበር”\nደራሲው - “እሺ፤ ምን አለ?”\nነጋዴው - “አይ ስለድርሰቱ እንኳን አላነሳሁበትም”\nደራሲው - “እንዴ! ዋናው የሄድክበት ዓላማ ድርሰቱን ልትሸጥለት ነው፡፡ አግኝተኸው ስታበቃ ምን አንከረፈፈህ?”\nነጋዴው - “አልተንከረፈፍኩም እስከሚቀጥለው ቅዳሜና እሁድ ጠብቄ ወደ ሳውና (የእንፋሎት መታጠቢያው) እሄዳለሁ”\nደራሲው - “መታጠቢያው እና ድርሰቱ ምን ያገናኘዋል”\nነጋዴው - “ፕሮዲዩሰሩ ወደመታጠቢያው የሚሄደው በሳምንቱ መጨረሻ ነው”\nደራሲው - “እሺ፤ ወደ መታጠቢያው ስለሄደ ምን ይፈጠራል?”\nነጋዴው - “እዚያ ሄጄ መታጠቢያው ዘንድ አገኘዋለሁ”\nደራሲው - “እኮ ምን ጥቅም አለው?”\nነጋዴው - “ያኔ ነው ዋናው ገበያ ያለው”\nደራሲው - “እንዴት?”\nነጋዴው - “አየህ፤ ፕሮዲዩሰሩ የዋዛ ሰው አይደለም፡፡ እንዳንተ ድርሰት አይነት በቀላሉ የሚገዛው አይደለም፡፡ እሺ ብሎ እንዲገዛ እንደዛ ያለ ቦታ ሄደህ ማግኘት ይኖርብሃል”\nደራሲው - “ሌላ ቦታ እምቢ ያለውን ድርሰት መታጠቢያ ሳውና ውስጥ ምን እሺ እንዲል ያደርገዋል”\nነጋዴው - “ቁልፉ ነገር ያ ነው፡፡ ሰውዬው በየጊዜው ሳምንቱ መጨረሻ ላይ ሳውና ይገባል፡፡ አሁን እድሜው ሰማኒያ ነው፡፡ አንድ አመል አለበት፡፡ ራቁቱን ሆኖ ሰው ሲያየው በጭራሽ አይወድም፡፡ ስለዚህ እኔ በቀጥታ ወደሱ እሄዳለሁ፡፡ ሄጄ ስለድርሰትህ አነሳበታለሁ፡፡ ራቁቱን ስላገኘሁት ያፍራል፡፡ ስለዚህ ያለው ምርጫ “እሺ” ብሎ ቶሎ ከእኔ መገላገል ነው፡፡\nደራሲው - “እምቢ ቢልህስ ያው መገላገሉ አይደለም እንዴ?”\nነጋዴው - “ዋናው ጥበብኮ ያ ነው፡፡ እምቢ ካለማ ልከራከረው ነው”\nደራሲው - “እስቲ ሞክር እንግዲህ”\nተለያዩ፡፡ በሳምንቱ ነጋዴው ለደራሲው “እንኳን ደስ አለህ፡፡ ድርሰትህ ተቀባይነት አግኝቷል!” ብሎ ደወለለት፡፡\nእያንዳንዱ ሰው የየራሱ ድክመት አለው፡፡ ድክመቱን ባወቅንበት ቁጥር የምናሸንፍበትን ዘዴ ቁልፉን አገኘነው ማለት ነው፡፡ መቼም ቢሆን መቼ፤ እርቃናችን የሚያሳፍረን ነውር ካለብን ነው፡፡ ነውራችን ፖለቲካዊም፣ ማህበራዊም እንከን ሆኖ ሰው ፊት እንዳንቆም እንዳያደርገን ጉዟችንን ሁሉ ንፁህ ዱካ ያለው እናድርገው፡፡ እብሪታችንን እናስወግድ፡፡ ለሌሎች ያለንን ንቀት አሽቀንጥረን እንጣል፡፡ የእኛን ጥፋት ሌሎች ላይ አንላክክ፡፡ ትምህርታችንን ይግለጥልን እንበል እንጂ የተማረውን አናንቋሽ!!\nእርቃናችንን አይደለንም፡፡ ታሪክ አለን፡፡ ቅርስ አለን፡፡ ፊደል አለን፡፡ ባህል አለን፡፡ መቼም ይሁን መቼም፣ ማንም አይፈልገው ማንም፤ ማንነታችን በጉልህ መሰረት ላይ የተፃፈ፣ የተደነገገ ነው፡፡ ዘመን በተቆጠረ፣ ትውልድ በተሸጋገረ ቁጥር፤ ማንነታችን ይጠነክራል እንጂ እንደሚታሰበው መንምኖ፣ ተንኖ አይጠፋም! ይልቁንም ህይወት በተራመደ ቁጥር እኛነታችንን ከትላንት ሽበት ውስጥ ለቅመን፣ አጥርተን ማውጣት አለብን! አድዋን ስናስታውስ የሚሰማን ያ ነው! የማንነታችን መገለጫ፣ የአፍሪካዊ አሻራችን መጐልበቻ ነው፡፡ “ተስፋ ርቀቱ ምን ያህል ነው?” ቢለው፤ የእድሜህን ያህል ርቀት ነው፡፡ “ወርዱስ ምን ያህል ነው?” ቢለው የአስተሳሰብህን ወርድ ያህል ነው” አለው አሉ፡፡ የእኛም ነገር ይሄው ነው፡፡ እድሜያችንና አስተሳሰባችን የድርጊታችን መለኪያ ነው፡፡\nታሪካችን እርቃኑን ቢቆም እንኳ አያሳፍርም፡፡ የሌለብንን እንከን በራሳችን ውስጥ እየፈለግን በመብሰክሰክ የትላንትን ታሪክ በማናናቅ፣ ዛሬ የተሻልን ነን ለማለት ባንቃጣ መልካም ነው፡፡ ሀገራዊ ቀናዒነትም ሆነ አህጉራዊ ቀናዒነት ሊኖረን ይገባል፡፡ በእርግጥ የውጪውን ዓለም በአግባቡ ጣዕሙን ካልለየን የቅኝ ገዢዎች ፍልስፍና ነገረ-ሥራው አይገባንም፡፡ ማንነታችንን የመዳጥ ተልእኳቸው አይነበብልንም፡፡ የቅኝ-አገዛዝም፣ ሆነ የእጅ-አዙር ቅኝ አገዛዝ መላውን ለመረዳት፤ ጅላጅል ቢመስልም፣ ማንነትን መረዳት ዋና ነገር ነው፡፡ ትላንት በፀረ-ነገሥታት፣ ከፀረ-ፊውዶ-ቡርዧ አቋም ታግለን የነበርን የጥፋተኝነት ስሜት የማይሰማን፤ ያም የማንነታችን አካል በመሆኑ ነው፡፡\nጉዟችን “የቋመጡትን ሲያጡ፣ የጠሉትን ይቀላውጡ” መሆን የለበትም፡፡ ትላንት አገራችንን ለመውረር ላይ ታች ያሉትም ሃያላን፤ ዛሬ በግሎባላይዜሽንም፣ በዓለም ባንክም፣ በዓለም ገበያም ሊጠፍሩን የሚያስቡት ሃያላንም ያው ናቸው! አድዋን ስናስብ በአድዋ ድል የመታናቸውን አንረሳቸውም! ዞሮ ዞሮ የሀገራችንን ኢኮኖሚ፣ ፖለቲካም ሆነ ባህል ኮድኩደው ለማሰር የማይተኙት፤ እነዚያው የትላንት ባላንጦቻችን ናቸው፡፡ በሀገራዊም፣ በአህጉራዊም መንፈስ ከአዕምሮአችን አይወጡም፡፡\nእኛም እነሱም መርሳት የሌለባቸው አንድ ተረት፤ በመሪም በህዝብም ደረጃ ልብ የሚባል አንድዬ ተረት፤\n“ጫማ ምንም ክብር ቢኖረው ሁልጊዜ እግር ሥር ነው!” የሚለው ነው፡፡\nአድዋም የሚያስታውሰን ይሄንን ነው፡፡\nRead 3912 times\tLast modified on Saturday, 03 March 2012 14:43\nMore in this category: « “ሠይጣን ከመታው ፓርቲ የመታው!” ከመሠረት ጋር አትጣላ ለሁልጊዜ ይሆንሃል፡፡ »


የሶፍትዌር ልማት-እስከዛሬ ያለው ታሪካዊ ግምገማ | ከሊነክስ\nየሶፍትዌር ልማት-እስከዛሬ ድረስ ታሪካዊ ግምገማ\nየሶፍትዌር ልማት (ዲ.ኤስ.) ከመጀመሪያው እስከ ዛሬ ድረስ የመለየት ባህሪዎች ነበሯቸው ፡፡ ከመጀመሪያው ጀምሮ የሶፍትዌር ልማት ዓለም በ 2 ተከፍሏል የነፃ እና ክፍት ምንጭ ሶፍትዌር ልማት እና የግል እና የተዘጋ ምንጭ ሶፍትዌር ልማት ፡፡\nእና ይሄ ሁሉ በተራው በእያንዳንዱ የዲኤስ ዓለም ውስጥ ከተለያዩ የሶፍትዌር ዓይነቶች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የሶፍትዌር ዓይነቶችን ለማፍራት ውድድር ጀመረ ፡፡ ስለሆነም ዲ.ኤስ.ኤስ ለመጀመሪያ እና አሁንም ለአሁኑ የስርዓቶች ሶፍትዌር (ኤስ.ኤስ.) ፣ ከዚያ ለፕሮግራም ሶፍትዌር (ኤስ.ፒ.) ለትግበራ ሶፍትዌር (ኤስኤ) ተሰጠ ፡፡ እና ሁለተኛው በተራው ፣ ከተለምዷዊው ተወላጅ ማመልከቻዎች ፣ ማለትም ሊጫኑ እና ለእያንዳንዱ ኦፕሬቲንግ ሲስተም (ኦኤስ) በብሎክቼን ላይ ከበይነመረቡ ለሚከናወኑ አዲስ የተከፋፈሉ መተግበሪያዎች ፡፡\n2.1 ሐሳብ ማፍለቅ\nበተግባር ኤስኤስ በተወለደበት ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ OS ራሱ ነበር፣ እና የመሣሪያ ሾፌሮችን (ሾፌሮችን) ፣ የስርዓት መገልገያዎችን እና ለኮምፒውተሩ ባህሪዎች ልዩ ቁጥጥር የሚያገለግሉ ሁሉንም መሳሪያዎች ማለትም ሁሉንም የሃርድዌር (HW) አባላትን ማስተዳደር ያመቻቹ ፕሮግራሞችን አካቷል ፡፡ እንደ: ማህደረ ትውስታ ፣ ዲስኮች ፣ ወደቦች ፣ መሣሪያዎች እና መለዋወጫዎች ፣ SP እና SA እንዲሁ ተወለዱ ፡፡\nSPs እነዚያን የተለያዩ የፕሮግራም ቋንቋዎችን እና / ወይም የመረጃ ቋቶችን በመጠቀም ሌሎች የኮምፒተር ፕሮግራሞችን ለማዘጋጀት በፕሮግራም አድራጊዎች የተጠቀሙባቸውን SW ምርቶች አካቷል ፡፡ ኤስ.ፒ.ኤስዎች በአጠቃላይ የጽሑፍ አርታኢዎች የሚባሉትን ያካትታሉ ፣ አጠናቃሪዎች ፣ ተርጓሚዎች ፣ ሥራ አስኪያጆች እና አራሚዎችን ፡፡ ከታዋቂው የተቀናጀ የልማት አከባቢዎች (አይዲኢ) በተጨማሪ ማለትም በተመሳሳይ አከባቢ ውስጥ የሚሰባሰብ SW (በአጠቃላይ ግራፊክ: GUI) ፣ የፕሮግራሙን የተሟላ የልማት ዑደት ለመሸፈን ቀደም ሲል የተጠቀሱት ሁሉም አስፈላጊ መሣሪያዎች ፡፡\nእና ኤስኤስ አንድ ተግባር ለመፈፀም (የመጨረሻዎቹ) ተጠቃሚዎች የሚጠቀሙበትን SW ን ሰብስቧል ፡፡ ኤስ.ኤስ.ኤስ በአጠቃላይ በዚህ ምድብ ውስጥ ከምናገኛቸው ሁሉም የመተግበሪያዎች ምድቦች ውስጥ አነስተኛ ክፍልን ለመሰየም የቢሮ አውቶሜሽን ፣ ግራፊክ ወይም መልቲሚዲያ ዲዛይን ፣ የሂሳብ አያያዝ ወይም አስተዳደር SW ን ያካትታል ፡፡ ስለዚህ ኤስኤስኤ ወይም በቀላሉ አንድ መተግበሪያ ስለ ነው\nየመጨረሻ ተጠቃሚው በኮምፒተር ፣ በላፕቶፕ ፣ በጡባዊ ፣ በሞባይል ስልክ ወይም በሌሎች የመሣሪያ ዓይነቶች ወይም በቴክኖሎጂ መድረኮች ላይ የተለያዩ ሥራዎችን እንዲያከናውን የሚያስችል ማንኛውም ፕሮግራም ፡፡\nበኮምፒዩተር ዘመን መጀመሪያ ላይ ማመልከቻዎች (መተግበሪያዎች) እንደ አስፈላጊ ባህሪ ጥቅም ላይ እንዲውሉ መጫን ነበረባቸው ፣ እና በአንድ ወይም በተወሰነ ፣ ቤተኛ ኦኤስ ውስጥ ብቻ ፡፡ ነገር ግን ከጊዜ እና ከኮምፒዩተር ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ጋር በመተግበሪያዎቹ ላይ ተንቀሳቃሽነት ፣ ብዙ ማጎልመሻ ፣ ሞጁላሊቲ እና ስካላብሊቲ የመሳሰሉ ባህሪያትን ለማግኘት እና ለማለፍ እየተለወጡ ነበር ፡፡ እናም ስለሆነም ፣ ዛሬ ከባህላዊው ተወላጅ እስከ አዲስ በተሰራጨው ብዙ አይነት መተግበሪያዎች አሉን ፡፡\nቤተኛ ትግበራዎች ፣ በተለይም ለተወሰነ ስርዓተ ክወና የተገነቡ ፣ ብዙውን ጊዜ የሶፍትዌር ልማት ኪት (ኤስዲኬ) በመጠቀም ፣ እነሱ በመጀመሪያ የተፈጠሩ ናቸው ፡፡ የእነዚህ መተግበሪያዎች መሰረታዊ ባህርይ ከመሣሪያዎች ፣ ከመሣሪያ ወይም ከመሣሪያ ስርዓቶች ተግባራት እና ባህሪዎች ጋር 100% የሚስማሙ በመሆናቸው የተሻለ የተጠቃሚ ተሞክሮ ያገኛሉ ፡፡ ስለሆነም ፣ በትውልድ አካባቢያቸው በተሻለ ሁኔታ የመመልከት እና የመሥራት አዝማሚያ አላቸው ፣ እንዲሁም የበለጠ ፈሳሽ እና የተረጋጋ ይሮጣሉ። ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ የልማት ወጪ ቢኖራቸውም ፣ ለእያንዳንዱ የአገሬው ተወላጅ OS ስሪት አንድ መፍጠር ካለብዎት ፡፡\nወደ ፊት በመሄድ ፣ የድር መተግበሪያዎች ብቅ አሉ ፣ tእንዲሁም በአንድ ገጽ ወይም በድር ጣቢያ ውስጥ በይነመረብ አሳሽ ውስጥ ተካትተው የሚሰሩ እነዚያ ዌብ አፕ አፕ በመባልም ይታወቃሉ። ስለዚህ እነሱ በተግባር በማንኛውም የበይነመረብ አሳሽ እና በማንኛውም ዓይነት መሳሪያ ፣ መሣሪያ ወይም መድረክ ላይ ይገደላሉ ፡፡ እና በተግባር በድር ቅርጸት በእነሱ ውስጥ ሊደረግ የሚችል ተመሳሳይ ነገር በአገራቸው ተወላጅ በሚጫነው የትግበራ ቅርጸት ሊከናወን ይችላል ፡፡\nየተዳቀሉ ማመልከቻዎች ከቀዳሚው 2 ህብረት ወጥተዋል ፣ በተለያዩ የመሣሪያ ስርዓቶች ላይ እንዲጠቀሙ በሚፈቅዱ የድር አፕ አፕ ቋንቋዎች የተገነቡ እነዚያ መተግበሪያዎች ናቸው፣ ነገር ግን በሚፈፀምበት መሣሪያ ፣ መሣሪያ ወይም መድረክ ላይ የ ‹HW› ባህሪያትን አንድ ትልቅ ክፍል ለመድረስ በአገር በቀል መተግበሪያዎች ችሎታ ፡፡ ማለትም ፣ የድር ልማት ሁለገብነትን እና እንደ ቤተኛ መተግበሪያዎች ካሉ HW ጋር የመላመድ ችሎታን ሙሉ በሙሉ ይጠቀማሉ።\nበአሁኑ ጊዜ ፕሮግረሲቭ የድር መተግበሪያዎች (ፕሮግረሲቭ ድር አፕሊኬሽኖች) በመባልም ይታወቃሉ ፣ በመሠረቱ “የአገልግሎት ሠራተኞች” ን የሚጠቀሙ ድረ ገጾች ፡፡ እና ሌሎች ቴክኖሎጂዎች ፣ እና ከአገሬው መተግበሪያዎች ጋር ተመሳሳይ እና ከድር አፕ አፕስ ጋር ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው። በእንደዚህ ዓይነት መንገድ ፣ “የአገልግሎት ሠራተኞች” እና ሌሎች ቴክኖሎጂዎች ከበስተጀርባ ሆነው እየሠሩ እያለ ትግበራው በድር አሳሽ ውስጥ ይሠራል።\nበተመሳሳይ ጊዜ ፣ እና በመጨረሻም ፣ አሁን ያሉት መተግበሪያዎች የ ‹ብሎክቼይን› መድረክን የሚጠቀሙ ያልተማከለ መተግበሪያዎች ወደሆኑ የተከፋፈሉ ትግበራዎች ቅርጸት (እንዲሁም ያልተማከለ አፕሊኬሽኖች (ዳፕስ)) ወደ ሚባለው ተፈልገዋል ፡፡ ተጠቃሚዎች በቀጥታ እርስ በእርስ እንዲዛመዱ እና አገልግሎቱን የሚያስተዳድረው ማዕከላዊ አካል ያለ ሽምግልና ሥራዎችን (ስምምነቶችን) ያካሂዳሉ ፡፡ ስለሆነም በዲኤፒ እያንዳንዱ ተጠቃሚዎቹ በሚንቀሳቀሱበት መድረክ ላይ ለሚደረገው ማንኛውም እንቅስቃሴ ዓለም አቀፍ ማስታወሻ እንደያዙ ሁሉም በአንድነት የሚሰሩ ያልተማከለ አውታረመረብ መስቀለኛ መንገድ ነው ፡፡\nበሳይንስና ቴክኖሎጂ እምብርት ውስጥ ለመጠመቅ የሶፍትዌር ልማት ዓለም መሻሻል እና መሻሻል አያቆምም ፡፡ ሊጫነው የሚችል ሶፍትዌር (ቤተኛ መተግበሪያ) ለብዙ ሌሎች የመተግበሪያዎች ዓይነቶች (ድር ፣ ድቅል ፣ ፕሮግረሲቭ ፣ ተሰራጭቷል) በዚህ መንገድ ነው ፡፡\nለአዳዲስ እና ለአዳዲስ የመተግበሪያ ዓይነቶች በርግጠኝነት በቅርብ ጊዜ የሚለቁ ቅጾች ፣ ወቅታዊ እና ተለዋዋጭ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም ተጽዕኖ ይኖራቸዋል ፡፡እንደ ቢግ ዳታ ፣ ጥልቅ ትምህርት ፣ አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ እና እንደ ደመና ኮምፒዩተር እና ብሎክቼን ያሉ አሁንም የሚቀያየሩ ቴክኖሎጂዎች ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ከሊነክስ » መተግበሪያዎች » የሶፍትዌር ልማት-እስከዛሬ ድረስ ታሪካዊ ግምገማ\nበጽሑፍዎ ውስጥ እንደሚያሳዩት ነፃ ሶፍትዌሮች ሁል ጊዜ የሚገኙ ሲሆን በተዘጋ ምንጭ ሶፍትዌር “ፉክክር” ነበራቸው እንዲሁም ጠብቀዋል ፡፡ በምንሄድበት ተንሳፋፊ ምክንያት (ከተጠበቁ ለውጦች በስተቀር) ነፃ ሶፍትዌር (በግልጽም ሆነ በንፅህና ወይም ከትዕይንቱ በስተጀርባ) ንጉሱ ይሆናል እና ይሆናል ፡፡ እና ክርክሬ እርስዎ በሰጡት አስተያየት ላይ የተመሠረተ እና የተደገፈ ነው ፣ የብዙ ማጎልበቻ ችሎታዎች እና አውታረ መረቡ ምንጩ ክፍት ከሆነ ከብዙ እና ከተለያዩ አውዶች ጋር ለመላመድ በጣም ቀላል ነው (ለዚህም ነው ማይክሮሶፍት አሳሹን ወደ ክፍት ፕሮጀክት የሚፈልሰው ፡፡ እንደ Chromium ያሉ ወይም ለአዞሮቻቸው ከተከፈተው ፕሮጀክት የሚመነጨውን አዙር ይጠቀማል (ምክንያቱም መተዋወቂያ በክፍት ምንጭ በጣም ውጤታማ ስለሆነ)።\nበመጠባበቅ ላይ ያለ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የዕድሜ ልክ ዴስክቶፕ (በተንቀሳቃሽ መሣሪያዎች ቅድመ-ሁኔታ ምክንያት በጣም አስፈላጊ እየሆነ ያለው) ፣ ጂኤንዩ / ሊነክስ - ከተለየ በስተቀር - በተጠቃሚው ወደ ተራ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ተቀንሷል ፡፡ በጣም ያሳዝናል ምክንያቱም ብዙ አማራጮች ሊኖሩ ይገባል ግን ከቻሉ ይችላሉ ፡፡ በቃ መሞከር አለብዎት ፡፡\nይህ የአይቲ ምሰሶ ትንሽ ይበልጥ እንዲታይ ስላደረጉት LPI እናመሰግናለን ፡፡\nሊኑክስ ሚንት ከሚሠራው ፒሲ ላይ ያንብቡ እና አስተያየት ይስጡ ፡፡\nለአራዛል መልስ ስጥ\nለታላቅ አስተያየትዎ እናመሰግናለን… ሰላምታ ፣ አዛዛል!\nONLYOFFICE ከጫፍ እስከ መጨረሻ የሰነድ ምስጠራ ድጋፍን ይጨምራል\nእስር ቤቶች 3: ለሊኑክስ ሊመጣ የሚችል ታላቅ የቪዲዮ ጨዋታ


ር. ሊ. ጳ ፍራንችስኮስ በጋብቻ ሕይወት አንድነትንና ታማኝነትን መግለጽ አስፈላጊ መሆኑን አሳሰቡ። - የቫቲካን ዜና


ለሊድ ትውልድ ከፍተኛ የግብይት ስልቶች | Martech Zone\nባለፈው ዓመት ውስጥ ከእኛ ጋር የማይሠራ አንድ አሮጌ ደንበኛን ዛሬ መሠረት ነካን ፡፡ ከአንድ ዓመት በፊት ብዙ ኩባንያዎች የእኛን ሀብቶች እየተጠቀሙ ነበር ምክንያቱም እኛ በፍለጋ ማጎልበት ስልቶች ላይ ካለው አቅጣጫ ቀድመን ስለነበረን ፡፡ አሁን ደንበኞቻችንን ወደ ሀብታም የይዘት ስትራቴጂዎች እና ለገበያ አውቶሜሽን የበለጠ እየገፋፋቸው እንደሆነ አምናለሁ ፡፡ ይነፋል ፣ በትክክለኛው መንገድ ላይ ነን ፡፡ በ Oracle Eloqua መሠረት ቴክኖሎጂ ፣ የኢሜል ግብይት ፣ ፍጥነት እና የበለፀገ ይዘት በአሁኑ ጊዜ በመስመር ላይ ከተሰማሩ በጣም ተጽዕኖ ፈጣሪ የግብይት ስልቶች በስተጀርባ ያሉት አንቀሳቃሾች ኃይሎች ናቸው ፡፡\nኢሜል እጅግ አስፈላጊ የዲጂታል ግብይት እንቅስቃሴ ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን የፍጥነት እና አግባብነት አስፈላጊነት ትልቁ ፈተናዎች መሆናቸውን የኦራሌል ኤሎኳ ዘገባ አመልክቷል ፡፡ ዘመናዊውን የገበያ ማበላለጫ መግለፅ-ከእውነተኛ እስከ ተስማሚ. ሪፖርቱ የግብይት ውሳኔ ሰጪዎች ትኩረት ሊያደርጉባቸው የሚገቡባቸውን በርካታ ቁልፍ ቦታዎችን አጉልቶ ያሳያል - እና እራሳቸውም በዘመናዊ ማርኬተሮች ላይ አስገራሚ የሆነ ኢጎ እጥረት ፡፡ እንደ ነጭ ወረቀቶች እና የድር ማስታወቂያዎች ያሉ በይዘት የበለፀጉ የግብይት ስልቶች ለሊድ ትውልድ እና ለሊድ መንከባከብ አስፈላጊ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም የፈጠራ ችሎታዎች እና የግብይት ቴክኖሎጂ ዕውቀት በዘመናዊው የገቢያ ስፍራ እኩል ጠቀሜታ አላቸው ፡፡\nመለያዎች: የይዘት ማርኬቲንግዲጂታል ማሻሻጥኢሜይልየአመራር ትውልድአመራርን መንከባከብየግብይት ቴክኖሎጂዘመናዊ የገቢያየቃል ቃልየድር ማስታወቂያዎችነጭ ወረቀቶችነጭ ቀለም\nማር 20, 2014 በ 11: 15 PM\nኢሜል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የዲጂታል ግብይት እንቅስቃሴዎች አንዱ መሆኑ ጥርጥር የለውም ግልጽ እና ትኩረት ያለው የኢሜል ስትራቴጂ ማግኘቱ ለግብይት ድብልቅዎ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ በደንብ ባልተገለጸ ስትራቴጂ የኢሜል ግብይት ROI ሊጎዳ ይችላል ፡፡\nካሌብ አካ ዌዝ\nማር 24, 2014 በ 8: 18 AM\nአዎ ግን አንዳንድ ጊዜ ለገበያ የሚያቀርበው ገንዘብ በገንዘብ ሲታሰር በተለምዶ የረጅም ጊዜ ታክቲኮችን መተው እና ለንጹህ ገንዘብ ማስተዋወቅ ብቻ ነው…\nእኔ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ነበርኩ እና በግልጽ ለመናገር ዝርዝር ግንባታ የወደፊት ጥቅሞችን ለማገናዘብ ጊዜው አሁን አልነበረም ፡፡ ነገር ግን አንዴ አጽናፈ ሰማይ ወደ ትዕዛዝ ከተመለሰ በኋላ እንዲሁ የህንፃው ህንፃ did\nማር 24, 2014 በ 9: 29 AM\n@ MarketSecrets: disqus አሁንም የኢሜል ምዝገባን እገፋፋለሁ ፡፡ ለአጭር ጊዜ ታክቲኮች የሚከፍሉ ከሆነ እና ሰዎችን ወደ ጣቢያዎ ካገኙ… ፍላጎት ላላቸው ግን ገና ለመግዛት ዝግጁ ላልሆኑ ሰዎች ምዝገባን ለምን አታቅርቡ? ይህ የአጭር ጊዜዎን ኢንቬስትሜንት ከፍ ያደርገዋል እና በመንገድ ላይ ለእነዚያ ተመዝጋቢዎች ተጨማሪ መልእክት ለመላክ ያስችልዎታል ፡፡\nማር 24, 2014 በ 10: 01 PM\nያንተን ነጥብ ካሌብ አግኝቻለሁ ግን በዳ እስማማለሁ ፡፡\nማር 24, 2014 በ 8: 42 PM


Quiz sei il pi grande fan del calcio di Malta Dimo - https://themummichogblog.com\nQuiz sei il pi grande fan del calcio di Malta Dimo\nQuiz: sei il più grande fan del calcio di Malta? Dimostralo e vincere contanti\nSei stanco di tutte le discussioni politiche in corso adesso? Vuoi tornare alla tua unica e solo, vera passione? Desideri che tu potessi anche trasformare quella stessa passione in un’attività rapida e facile per fare soldi? Come sempre, abbiamo ciò di cui hai bisogno.\nNon fare nient’altro oggi prima di prendere il nome del quizando quel footballer Quiz. Se conosci i tuoi giocatori e sei veloce con un mouse o un binario, allora potresti essere sulla buona strada per vincere un premio in denaro per un piccolo sforzo.\nScreen Shot 2017 05 16 a 17 56 19\nClicca l’immagine per prendere il quiz!\nDi clicca qui se non funziona.\nNon ritardare. E facci sapere se segnano o no!\nQUIZ: Are You Malta’s Biggest Football Fan? Prove It And Win Cash\nAre you tired of all the political discussions going on right now? Do you want to get back to your one and only, true passion? Do you wish you could also turn that same passion into a quick and easy money-making activity? As always, we have got what you need.\nDon’t do anything else today before you take Quizando’s Name that Footballer quiz. If you know your players and you’re quick with a mouse or a track pad, then you could be on your way to winning a cash prize for very little effort.\nScreen Shot 2017 05 16 At 17 56 19\nOf click here if that doesn’t work.\nDon’t delay. And let us know if you score or not!\nQuiz: Ingabe ungumlandeli omkhulu webhola likaMalta? Kufakazele futhi uzuze ukheshi\nUkhathele yizo zonke izingxoxo zezepolitiki ezenzeka manje? Ngabe ufuna ukubuyela kokho kanye kuphela, uthando lweqiniso? Ngabe ufisa ukuthi futhi ungaguqula lowo mdlandla ofanayo ube umsebenzi owenza imali osheshayo futhi olula? Njengasikhathi sonke, sinakho okudingayo.\nUngenzi noma yini enye namuhla ngaphambi kokuthi uthathe igama le-quizAndo lelo mbumbulu webhola lezinyawo. Uma wazi abadlali bakho futhi ushesha ngegundane noma nge-pad pad, ungase usendleleni yokuthola umklomelo wemali ngokuzikhandla.\nIsithombe sesikrini esingu-05 16 At 17 56 19\nChofoza isithombe ukuze uthathe imibuzo!\nNgokuchofoza lapha uma lokho kungasebenzi.\nUngalibali. Futhi sazise uma uthola amaphuzu noma cha!\nQuiz: Is jy Malta se grootste sokker-fan? Bewys dit en wen kontant\nIs jy moeg vir al die politieke besprekings wat nou aan die gang is? Wil jy terugkom na jou enigste, ware passie? Verlang jy dat jy ook dieselfde passie kan verander in ‘n vinnige en maklike geldvervaardiging? Soos altyd het ons wat u benodig.\nMoenie vandag enigiets anders doen voordat jy Quizando se naam daardie sokkerspeler neem nie. As jy jou spelers ken en jy vinnig met ‘n muis of ‘n baanblad is, kan jy op pad wees om ‘n kontantprys vir baie min moeite te wen.\nScreen Shot 2017 05 16 om 17 56 19\nKlik op die prent om die vasvra te neem!\nVan kliek hier as dit nie werk nie.\nMoenie vertraag nie. En laat ons weet as jy score of nie!\nQuiz: A jeni tifoz më i madh i futbollit të Maltës? Provojë atë dhe të fitojë para\nA jeni të lodhur nga të gjitha diskutimet politike që po ndodhin tani? A doni të ktheheni në një dhe vetëm, pasion të vërtetë? A dëshironi që ju të mund të ktheni atë pasion të njëjtë në një aktivitet të shpejtë dhe të lehtë për të bërë para? Si gjithmonë, ne kemi marrë atë që ju nevojitet.\nMos bëni asgjë tjetër sot para se të merrni emrin e Quizando që Quiz Futbollist. Nëse i njihni lojtarët tuaj dhe jeni të shpejtë me një mouse ose një tabelë, atëherë ju mund të jeni në rrugën tuaj për të fituar një çmim të holla për shumë pak përpjekje.\nShot ekran 2017 05 16 në 17 56 19\nKlikoni imazhin për të marrë quiz!\nKliko këtu nëse kjo nuk funksionon.\nMos vononi. Dhe na tregoni nëse shënoni apo jo!\nጥያቄ: – እርስዎ የማታሊያ ትልቁ የእግር ኳስ አድናቂ ነዎት? ያረጋግጡ እና ገንዘብን ያሸንፉ\nበአሁኑ ጊዜ የሚሄዱትን የፖለቲካ ውይይቶች ደክሞሃል? ወደ አንድ ሰው ወደ እርስዎ እና ብቻ መመለስ ይፈልጋሉ? እንዲሁም ተመሳሳይ ፍቅር ወደ ፈጣን እና ቀላል የገንዘብ ድጋፍ እንቅስቃሴ ሊዞሩ ይችላሉ? እንደ ሁሌም, የሚፈልጉትን ነገር አግኝተናል.\nየእግር ኳስ ጥያቄ Quizando ስም ከመውሰድዎ በፊት ዛሬ ማንኛውንም ነገር አያድርጉ. ተጫዋቾችዎን ካወቁ እና ከመዳፊት ወይም በመከታተያ ፓድ ፈጣን ነዎት, ከዚያ በጣም ለታቂ ጥረት የገንዘብ ሽልማት ለማሸነፍ መንገድዎ ላይ ሊሆኑ ይችላሉ.\nማያ ገጽ እ.ኤ.አ. 2017 05 16 እ.ኤ.አ. በ 17 56 19 እ.ኤ.አ.\nጥያቄውን ለመውሰድ ምስሉን ጠቅ ያድርጉ!\nያ የማይሰራ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ.\nአይዘገዩ. እና እርስዎ ካስያዙ ወይም ካልያዙ ያሳውቁን!\nمسابقة: هل أنت أكبر مروحة لكرة القدم في مالطا؟ إثبات ذلك والفوز النقدية\nهل سئمت من جميع المناقشات السياسية التي تسير الآن؟ هل ترغب في العودة إلى الشخص الخاص بك فقط، العاطفة الحقيقية؟ هل تتمنى أن تتحول أيضا إلى نفس العاطفة في نشاط سريع وسهل صنع الأموال؟ كما هو الحال دائما، لدينا ما تحتاجه.\nلا تفعل أي شيء آخر اليوم قبل أن تأخذ اسم Quizando هو اختبار لاعب كرة القدم. إذا كنت تعرف اللاعبين الخاص بك وأنت سريع باستخدام الماوس أو وسادة مسار، فيمكنك في طريقك للفوز بجائزة نقدية بذل المزيد من الجهد.\nطلقة الشاشة 2017 05 16 في 17 56 19\nانقر على الصورة لاتخاذ الاختبار!\nانقر هنا إذا لم ينجح ذلك.\nلا تأخير. واسمحوا لنا أن نعرف ما إذا كنت تسجل أم لا!\nՎիկտորինա. Դուք Մալթայի ամենամեծ ֆուտբոլասերն եք: Ապացուցեք դա եւ շահեք կանխիկ\nՀոգնել եք հենց հիմա ընթացող քաղաքական քննարկումներից: Do անկանում եք վերադառնալ ձեր մեկ եւ միակ, ճշմարիտ կիրքը: W անկց եք ցանկանում, որ այդ նույն կրքը վերածեք արագ եւ հեշտ փող պատրաստող գործունեության: Ինչպես միշտ, մենք ստացել ենք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է:\nԱյսօր այլ բան մի արեք, նախքան Quizando- ի անունը վերցնելը, որ ֆուտբոլիստական վիկտորինան: Եթե դուք գիտեք ձեր խաղացողներին եւ արագ եք մկնիկի կամ հետքի պահոցով, ապա կարող եք լինել շատ քիչ ջանքերի համար դրամական մրցանակ շահելու ճանապարհին:\nԷկրանի նկարահանված 2017 05 16 ժամը 17 56 19-ին\nԿտտացրեք պատկերը `վիկտորինան վերցնելու համար:\nGli ultimi sviluppi nello Stato del Michigan dann\nFT conferma Malta che conduce il pacchetto globale


ዶር አርጉያ ማጁደር ፣ ኔፊሮሎጂስት | ሜሞኖች\nዶክተር አርጊ ሻይለር\nMBBS MD DNB ህብረት - ኔፊሮሎጂ ፡፡ ,\nSector III, Saltlake City, Kolkata\nየጥያቄ ቀጠሮ ከዶር አርጉያ ማጃደር ጋር ፡፡\nMBBS MD DNB ህብረት - ኔፊሮሎጂ ፡፡\nዶክተር አርጂማሙማዳ በኮልካታ አማካሪ የኔፍሮሎጂ እና የመተንፈሻ ሐኪም ናቸው. በ AMRI ሆስፒታሎች (ዱኪዩሪያ እና ሙክፑንፑር) የአርሶፕላንት ዲሬክተር ሲሆን ዶክመንተሪ ዲ ኤን ቢ, ኤም.ሲ.ሲ.ፒ (ዩናይትድ ኪንግደም), ከፍተኛ ስፔሺያሊቲ ስሌጠና (ኔፍሮሎጂ), ዩኬ.\nእርሱም የሕንድ የሕክምና ኔፌሮሎጂ (የምስራቅ ዞን) ፕሬዝዳንት ነው.\nበሚሰጡት አገልግሎቶች ውስጥ ጄነራል ኒልሮሎጂ, ክሊኒክ ምክክር እና የሆቴንስ ህክምና, ሄሞዶላይዚስስ, ፔንታቶኒካል ዲይስስስ, ክፕሪካል ኬር ነርቭስ, ኢንተርኔሽን ኒልሮሎጂ, የሕፃናት ኔፍሮሎጂ, የኩላሊት መተካት, ፕላሜፌሪስ, ዲያግኖስቲክ ምስል ወዘተ የመሳሰሉትን ያካትታል.\nMBBS - ካልካታካ ዩኒቨርስቲ, 1985\nMD - አጠቃላይ መድኃኒት - ካልካታካ ዩኒቨርስቲ, 1991\nDNB - ጠቅላላ መድሃኒት - ብሔራዊ ፈተና ቦርድ, ኒው ዴሊል, 1992\nህብረት - ሮያል ሃኪሞች ኮሌጅ ፣ ዩኬ ፣ 1995።


የቫቲካን ሬድዮ - OFFICIAL SITE - Home page\nmore languages መታወቂያ ገጽ\nየመልአከ እግዚአብሔር ጸሎት\nየፍቅር ሥራና ትብብር\nባህልና ኅብረተ ሰብ\nሥነ ፍጥረትና ግብረ-ገብነት\nጕባኤ ኣስተምህሮና ጸሎተ መልአክ\nልዩ ስርጭቶች ከረዲዮ ለረዲዮ\nየርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት የመልአከ እግዚአብሔር ጉባኤ አስተምህሮ (እ.ኤ.አ. የካቲት 22 ቀን 2015 ዓ.ም.)ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ.፦ ዓቢይ ጾም ፊት ለፊት ጸረ የክፋት መንፈስ የምንታገልበት ወቅት ነው\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ “ዓቢይ ጾም ጸረ የዲያብሎስ ወጥመድ የምታገልበትና ከዚህ ጥብቅ ትግል የልብ መለወጥ የሚፈልቅበት ወቅት ነው” በሚል ቅዉም ሓሳብ ላይ ያነጣጠረ አስተንትኖ እ.ኤ.አ. የካቲት 22 ቀን 2015 ዓ.ም. እኩለ ቀን ጸሎት መልአከ እግዚአብሔር ከማሳረጋቸው ቀደም በማድረግ ሁሌ እንደተለመደው በላቲን ሥርዓት የዕለተ ሰንበት ምንባብ ተንተርሰው የሚለግሱት ስብከት እንዳቀረቡ የገለጡት የቫቲካን ረዲዮ ልኡክ ጋዜጠኛ አለሳንድሮ ደ ካሮሊስ አክለው፣ ቅዱስ አባታችን የለገሱት ስብከት አጠቃለው ጸሎት መልአከ እግዚአብሔር አሳርገው እንዳበቁም በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ከውስጥና ከውጭ ለተሰበሰበው ምእመን ሁሉ በዚህ የዓቢይ ጾም ወቅት ለግል አስተንትኖ የሚደግፍ አንድ አነስ ያለ የአቢይ ጾም የአስተንትኖ መጽሓፍ መለገሳቸው አስታውቀዋል።ከክፋት መንፈስ ጋር እጅ ልእጅ የምንገጥምበት የምንታገልበት ሁነት የጸጥታና የዲያብሎስ ወጥመድ ለይተን የምናውቅበትና በእግዚአብሔር እርዳታ ድል የምንነሣበት ጊዜና ቦታ እንደሚያስፈልግ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ በለገሱት ስብከት አብራርተው፣ ልክ ጌታችን ኢየሱስ በአሕዛብ ዘንድ ተልእኮው አንድ ብሎ ከመጀመሩ በፊት ገዛ እራሱን ሰብሰብ ለማድረግ በሱባኤ መልክ ምድረ በዳ እንደ መረጠ አስታውሰው ይኸንን መሠረት በማድረግ ከነፍሳችን ውጭና ውስጥ ምድረ በዳ ያለው አስፍፈላጊነት ገልጠው “ኢየሱስ በዚያ ...»\nPresentation of the Ecclesial Pan-Amazonian Network, REPAM\nናሁ ሠናይ ወናሁ አዳም ሶበ ይሄልው አኀው ኅቡረ (መዝ 132፤1)!\nየር.ሊ.ጳ ሳምንታዊ የዕለተ ሮብ አጠቃላይ ትምህርተ ክርስቶስ! ውድ ወንድሞችና እኅቶች! ሰላም እንደምን አደራችሁ! ስለቤተሰብ በምናደርገው ትምህርተ ክርስቶስ አባት እናትና ልጆች በቤተሰብ ያላቸውን ሚና ተመልክተን ነበር፣ ዛሬ ደግሞ ስለወንድማማችነት ማለትም ስለ እህትና ወንድም የሚለውን እንመለከታለን፣ እነዚህ ቃላት ክርስቲያኖች በጣም የሚያፈቅሯቸው ቃላት ናቸው፣ ለዚሁ ዓይነት የቤተሰብ መተሳሰር ምስጋና ይግባው፤ እነኚህ ቃላት በተለያዩ ባሕሎችና የታሪክ ዘመናት ሁሉም የሚረዳቸው ቋንቋ ሆነዋል፣የወንድሟሟችነት መተሳሰር በእግዚአብሔር ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው፤ እግዚአብሔር ለሕዝቡ የተገለጠውም በሰው ልጅ ሕይወት ...»\nበጽንፈኞች በዓመጽ የተገደሉትን የግብጽ ክርስትያን እ/ር እንደ ሰማዕታት ይቀበላቸው ር.ሊ.ጳ. ፍራንሲስ ፡\nቅዱስ አባታችን ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በቅድስት ማርታ ቤተ ጸሎት መስዋዕተ ቅዳሴ ባሳረጉበት ግዜ ኢሲስ በተባለ ጽንፈኛ እስላማዊ ቡድን ሊብያ ላይ ሀያ አንድ የግብጽ ክርስትያኖች በአሰቃቂ መንገድ እንደገደላቸው በማስታወስ የተሰማቸውን ጥልቅ ሐዘን ገልጠው ከሃሌ ኩሉ እግዚአብሔር በመንግስተ ሰማያቱ እንደ ሰማዕታት እንዲቀበላቸው ጸልየዋል። በማያያዝም ለቤተ ሰቦቻቸው ጥናቱ እንደሰጠታቸው እንደሚጸልዩ አገንዝበዋል ቅድስነታቸው እግዚአብሔር የዓመጸኞች ልቦች እንዲቀይር በመካከለኛው ምስራቅ ሰላሙ እንድያወርድም ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሰማይ እና ምድር የፈተጠረ እግዚአብሔርን እንልመን ብለዋል።ቅዱስ አባታችን ርእሰ ...»\nየካርዲናል ሥራ “ከቤተ ክርስትያን የራቁትን አለምንም ቅድመ ሁኔታ መፈልግና ማንንም አለማግለል” ነው፣\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ትናንትና በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ቅዳሜ ዕለት የካርዲናልነት ሥልጣን ከሰጥዋቸው 20 አዳዲስ ካርዲናሎች ጋር የምስጋና መሥዋዕተ ቅዳሴ ባሳረጉት ጊዜ የአዳዲስ ካርዲናሎች ዋና ሥራ “ከቤተ ክርስትያን የራቁትን አለምንም ቅድመ ሁኔታ መፈልግና ማንንም አለማግለል” እንደሆነ ገልጠዋል፣የቤተ ክርስትያን መንገድ አለምንም ቅድመ ሁኔታና ፍራቻ ከእርሷ የራዉት መፈለግ ሲሆን አዳዲስ ካርዲናሎቹም ጌታ ኢየሱስ በዘመኑ በፍራቻና በቅድመ ሁኔታ በገዛ ራሳቸው ተዘግተው ለነበሩ እንዳናወጠ ሁሉ ፈሩን በመከተል በዘመናችን በተለያዩ ምክንያቶች ተገለው ለሚገኙ ሰዎች ማገልገል እንዳለባቸውም አሳስበዋል፣ ምናልባት ይህ ...»\nየካርዲናሎች ጉባኤና ምክርቤት በቫቲካን ከተማ ውስጥ፤ በቫቲካን ከተማ የሲኖዶስ አዳራሽ ለሁለት ቀናት የተካሄደው የካርዲናላት ምክር ቤት ዛሬ መፈጸሙ ቫቲካን ላይ የወጣ መግለጫ አስታውቀዋል።ቅዱስ አባታችን ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በዚሁ ምክር ቤት ተሳታፊ በሆኑበት ግዜ እናዳመለከቱት የቅድስት መንበር የምህደራ በአዲስ መልክ ማዋቀር ተሐዶሶ ለክርስትና ምስክርነት ሁነኛ መሳርያ እንደሆነ ማስገንዘባቸው መግለጫው አክሎ አመልክተዋል።ይህ በርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ የተመሰረተ በዘጠኝ ካርዲናሎች የቆመ ምክር ቤት አዲስ ሐዋርያዊ ሕገ ቆኖና ቅድስት ካቶሊካዊት ቤተ ክርስትያን እንድያረቅ እንደሚጠበቅ የሚታወስ ነው ።ይሁን እና የቅድስት መንበር ቃል አቀባይ አባ ፈደሪኮ ...»\nየ.ር.ሊ.ጳ ሳምንታዊ የዕለተ ሮብ አጠቃላይ ትምህርተ ክርስቶስ፣\nውድ ወንድሞችና እኅቶች! እንደምን አደራችሁ! ባለፉት ቀናት በቤተሰብ ውስጥ የእናትና የአባት ቦታን አስመልክተን አስተንትነናል ዛሬ ደግሞ ስለ ልጆች ለመናገር እወዳለሁ፣ ለትምህርቱ መግቢያ እንዲሆነን ከትንቢተ ኢሳያስ 60፡4-5 “ዓይኖችሽን አንሥተሽ በዙሪያሽ ተመልከቺ፤ እነዚህ ሁሉ ተሰብስበው ወደ አንቺ ይመጣሉ፤ ወንዶች ልጆችሽ ከሩቅ ይመጣሉ፥ ሴቶች ልጆችሽንም በጫንቃ ላይ ይሸከሙአቸዋል። በዚያን ጊዜ የባሕሩ በረከት ወደ አንቺ ስለሚመለስ፥ የአሕዛብም ብልጥግና ወደ አንቺ ስለሚመጣ፥ አይተሽ ደስ ይልሻል፥ ልብሽም ይደነቃል ይሰፋማል።” የሚለውን እንመለከታለን፣ ይህ ታላቅ የደስት ምልክት ሆኖ እውን የሚሆነውም ለብዙ ዘመናት ...»\nከዓለም የሮማዊት ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ሐዋርያዊ የመሥተዳድር መዋቅር ኅዳሴ\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ የቅዱስ ጴጥሮስ ተከታይ የቅርብ ተባባሪዎች ብፁዓን ካርዲናሎችና ብፁዓን ሊቀ ጳጳሳት በአቢይ ሐዋርያዊ ኃላፊነት አገልግሎት ሥር የሚያቅፈው መላይቱ ቤተ ክርስቲያን የሚመራው በኩሪያ ሮማና የሚጠራው የኩላዊት ቤተ ክርስቲያን ሐዋርያዊ መሥተዳድር የበላይ መዋቅር ኅዳሴ ለማረጋገጥ የወጠኑት ዝክረ ነገር ዙሪያ የሚመክረው ዘጠኝ ብፁዓን ካርዲናሎች የሚያቅፍ በማድረግ ያቆሙት ምክር ቤት በአገረ ቫቲካን ቅድስት ማርታ ሕንፃ ቅዱስ አባታችን በተገኙበት ስምንተኛው ጉባኤ እ.ኤ.አ. ከካቲት 9 ቀን 2015 ዓ.ም. ጀምሮ እያካሄደ መሆኑ የቅድስት መንበር የዜናና ኅትመት ጉዳይ ተጠሪ የቫቲካን ረዲዮ ዋና ...»\nኡጋንዳ፦ ብፁዕ ኣቡነጁዘፐ ፍራንዘሊ፣ ሕፃናት ከውትድርናው ዓለም እናድን እ.ኤ.አ. የካቲት 12 ቀን 2015 ዓ.ም. ዓለም አቀፍ የጸረ ሕፃናት በውትድርናው ዓለም ቀን ታስቦ መዋሉ ሲገለጥ፣ ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ሕፃናት ለተለያዩ ግጭቶች መገልገያ መሣሪያ እንዲሆኑ ታልሞ በውትድርናው ዓለም የማካተቱ ተግባር ከፍ እያለ መምጣቱ የሚያትቱ የተቀረጹት የጥናት ሰነዶች በተባበሩት መንግሥታት ድርጅትና በተለያዩ ዓለም አቀፍ መዋቅሮች መድረክ ለትርኢት ቀርቦ ሕፃናት ከዚህ አስከፊው ጸረ ሰብአዊ ተግባር ለማዳን የሚደረገው ርብርቦሽ እንዲያይል ጥሪ መተላለፉ የቫቲካ ረዲዮ ልኡክ ጋዜጠኛ ዳቪደ ማጆረ ዕለቱን ምክንያት በማድረግ ካጠናቀሩት ዘገባ ለመረዳት ተችለዋል።ገና ገዛ እራሳቸውን ለመከላከል ደረጃ ያልበቁት ...»\nየተባበሩት መንግሥታት ድርጅት፦ አሰቃቂ ቅትለት በሴቶችና በሕፃናት ላይ\nጀነቭ የሚገኘው የተባበሩት መንግሥታት የሰብአዊ መብትና አስከባሪው ድርጅት ገዛ እራሱን እስላማዊ አገር ብሎ የሰየመው እስላማዊው አሸባሪው ኃይል በኢራቅ በሴቶችና በሕፃናት ላይ እንዲሁ በውሁዳን የአገሪቱ ዜቶች ላይ የሚፈጽመው ዘግናኝ አሰቃቂው ቅትለት በተመለከተ ባወጣዋ ልዩ ሰንድ ባሰፈረው ዘገባ ሕፃናት ለአጥፍተትህ ጥፋ የሸበራ ተግባር መገልገያ መሣሪያ በማድረግ ይኽ አልበቃ ብሎት የሌሎች ሃይማኖት ተከታዮች ውሁዳን የኅብረተስብ ክፍል ቤተሰቦች በሕይወት እያሉ ቀብሮ ለሞት በመዳረግ በመስቀል ቸንክሮ አንገታቸውን በመቅላት ለሞት በመዳረግ ላቅመ አዳም የደረሱትና ያልደረሱት ውሁዳን የኅብረተሰብ አባላት ሴቶች በመድፈር ብሎም ...»\nየቶሪኖ ከፈን በሚል መጠሪያ የሚታወቀው ጥንታዊው በፍታ እርሱም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተገነዘበት ጨርቅ ተብሎ የሚነገርለት በኢጣሊያ የቶሪኖ ሰበካ የሚገኘው ቅዱስ ከፈን እ.ኤ.አ. ቅዱስ ዮሐንስ ቦስኮ የተወለደበት ዝክረ 200ኛው ዓመት ምክንያት እ.ኤ.አ. ከሚያዝያ 19 ቀን እስከ ሚያዝያ 24 ቀን 2015 ዓ.ም. ለትርኢት እንደሚቀርብ ከቶሪኖ ሰበካ የተሰራጨው መግለጫ ሲያመለክት፣ ባለፉት ቀናት ስለዚሁ ቅዱስ ከፈን በተመለከተ ኢየሱስ ናዝራዊ እንዲስተነተን ስቃዩ በጎልጎታ በጥልቅ ጽሞና የተኖረው ፍቅር ተጨባጭ መግለጫ በሚል ርእስ ሥር እንዲስተነተን የከፈኑ ተጨባጭ ሁነት ዙሪያ በካስተል ጋንዶልፎ ጳጳሳዊ ሕንጻ ቁምስና ...»\nበተለያዩ ሃይማኖቶች መካከል የውሁድ ስምምነትና ውይይት ሳምንት\nዘንድሮ አምስተኛው ዓለም አቀፍ የሁሉም የተለያዩ ሃይማኖቶች የውሁድ ስምምነትና ውይይት ሳምንት እ.ኤ.አ. እስከ የካቲት 7 ቀን የሚዘልቀው መርሃ ግብር የካቲት 1 ቀን 2015 ዓ.ም. መጀመሩ ሲገለጥ፣ ይኽ እ.ኤ.አ. በ 2010 ዓ.ም. በተባበሩት መንግሥታት ውሳኔ አማካኝነት የተነቃቃው የሁሉም ሃይማኖቶች የጋራው ግኑንነትና ውሁድ ስምምነት ሳምንት እ.ኤ.አ. በ2010 ዓ.ም. የዮርዳኖሱ ንጉስ አቡዱላህ ሁለተኛ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ተገኝተው ባስደመጡት ንግግር “ሁሉም ሃይማኖቶች በሁሉም እንዲሰፍን አልመው የሚያስተምሩት ሰላም በሃይማኖት የእርስ በእርስ መቀባበልና እርስ በእርስ በመካባበር የሚገለጥ መሆን አለበት” በሚል ...»\n› የስምምነት ሰነድ በቅድስት መንበርና በከፕ ቨርድ መካከል እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 3 ቀን 2014 ዓ.ም. በአገረ ቫቲካን ሐዋርያዊ ሕንጻ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ አገረ ቫቲካን ለጉብኝት የገቡት የረፓብሊካዊት ከፕ ቨርድ መራሔ መንግሥት ኾሰ ማሪያ ፐረይራን ተቀብለው ማነጋገራቸው የቅድስት መንበር የዜናና ኅትመት ክፍል መግለጫ አስታወቀ።ርእሰ ብሔር ኾሰ ማሪያ ፐረይራ ከቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ተሰናብተው እንዳበቁም በሐዋርያዊ ሕንጻ በሚገኘው አቢያተ ፍርድ ተብሎ በሚጠራው የጉባኤ አዳራሽ በቅድስት መንበር የውጭ ግኑኝነት ጉዳይ ተጠሪ በብፁዕ አቡነ ዶመኒክ ማምበርት ከተሸኙት ከቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብፅዕ ካርዲናል ፒየትሮ ፓሮሊን ጋር መገናኘቸው የጠቆመው ...»\nቤተ ክርስትያን በዓለም የ “Centesimus Annus-Pro Pontifice-መቶኛው ዓመት ደጋፊ ር.ሊ.ጳ. ማኅበር”\nበየሁለት ዓመት “Centesimus Annus-Pro Pontifice-መቶኛው ዓመት ደጋፊ ር.ሊ.ጳ. ማኅበር” ኤኮኖሚና ኅብረተሰብ ሰይሞ የቤተ ክርስቲያን ማኅበራዊ ትምህርት ከኤኮኖሚና ቁጠባ ሂደት ጋር በማጣመር ለኤኮኖሚው ዓለምና ...»\nቅድስት መንበርና ኢራን\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ እ.ኤ.አ. የካቲት 12 ቀን 2015 ዓ.ም. አገረ ቫቲካን የገቡትን የእስላማዊት ረፓብሊክ ኢራን ምክትል ርእሰ ብሔር ሓሂንዶክት ሞላቨርድን በጳውሎስ ስድስተኛ የጉባኤ አዳራሽ በሚገኘው ሐዋርያዊ ቢሮአቸው ...»\nሢመተ አዲስ ቋሚ የቅድስት መንበር ሐዋርያዊ ልኡክ\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ሥር በሚተዳደሩት በምግብና እርሻ ድርጅት፣ በእርሻ ልማት ድርጅትና በዓለም አቀፍ የምግብ ድርጅት የቅድስት መንበር ቋሚ ሐዋርያዊ ልኡክ ሆነው እንዲያገለግሉ የቅድስት ...»\nየወሲብ ዓመጽ ሰለባ ለሆኑት ዓለም አቀፍ የጸሎት ቀን\nየሕፃናትና ታዲጊ ወጣቶች ሰብአዊ መብትና ክብር ጥበቃ የሚከታተለው ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ እ.ኤ.አ. መጋቢት ወር 2014 ዓ.ም. ያቆሙት ጳጳሳዊ ድርገት ምሉእ ጉባኤው በአገረ ቫቲካን ማካሄዱ የሚታወስ ሲሆን፣ ስለ ...»\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፦ በቤተ ክርስቲያንና በኅብረተሰብ ለሴቶች ተጨማሪ ቦታ መስጠት\nጳጳሳዊ የባህል ጉዳይ ተንከባካቢ ምክር ቤት እ.ኤ.አ. ከየካቲት 4 ቀን እስከ የካቲት 7 ቀን 2015 ዓ.ም. ዓለም አቀፍ የሴቶች ሥነ ባህል፦ “የሴቶች ባህል፣ በእኩልነትና በልዩነት (መሆናዊ መለያ)” በሚል ርእስ ሥር የተመራ ይፋዊ ...»\nየአባ አለግራ ሥርዓተ ብፅዕና አባ ጋብርኤለ ማርያ አለግራ የተባሉ ፍራንቸስካዊ መነኵሴና የቅዱስ መጽሓፍ ሊቅ ለመጀመርያ ጊዜ ቅዱስ መጽሓፍን በቻይና ቋንቋ የተረጐሙ ትናንትና ብፁዕ ተብለዋል፣ የብፅዕናቸው ሥነ ሥርዓትም በአቺረያለ ቤተ ክርስትያን አደባባይ ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ በነዲክቶስ 16ኛን ወክለው እዛ በተገኙ የቅዱሳን ጉዳይ የምትከታተል ማኅበር ኃላፊ በሆኑ በብፁዕ ካርዲናል አንጀሎ አማቶ ተፈጸመ፣ በሥርዓቱ የፓለርሞ ሊቀ ...»\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ በነዲክቶስ 16ኛ በሎረቶ ሐዋርያዊ ዑደት ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ በነዲክቶስ 16ኛ ትናንትናው ዕለት በሎረቶ ባደረጉት ሐዋርያዊ ዑደት እላይ እንደተጠቀሰው በቦታው ተገኝተው የተቀበልዋቸው ምእመናን ከ10 ሺ በላይ እንደሚሆኑ እንዲሁም መሥዋዕተ ቅዳሴ ባሳረጉበት ጊዜም በተለያዩ የሎረቶ አደባባዮችና ጐዳናዎች ከ50 ሺ ሕዝብ በላይ በመገናኛ ብዙሓን እንደተሳተፉ ከቦታው የመጣ ዜና አመልክተዋል፣ ከከተማው ከንቲባ ፓውሎ ኒኮለቲ ጀምሮ የመንግሥት ...»\nየዕለተ ሰንበት ንባባትና ስብከት ሰንበት ዘቅድስት 2007 ዓ.ም. የካቲት 15 ቀን 2007 ዓ.ም. (22/2/2015) መዝሙር፡ ግነዩ ለእግዚአብሔር ወጸውዑ ስሞ. . . . ። ንባባት፡ ፪ቆሮ 5፡16-ፍ፥1ጴጥ.1፡13-ፍ፥(ኢዩኤል 2፡12-18; ግ.ሓ.10፡17-30፥ማቴ 6፡16-23 ስብከት፡ “እግዚአብሔርሰ ሰማያት ገብረ፥ አሚን ወሰናይት ቅድሜሁ። ቅድሳት ወዕበየ ስብሓት ውስተ መቅደሱ” 96፡5። የአባ ዳዊት ስብከትን ለማዳመጥ ...»\n3ኛ ሰንበት ዘአስተርእዮ 2007 ዓ.ም. የካቲት 1 ቀን 2007 ዓ.ም. (2/8/2015) መዝሙር፡ ወብዙኃን ኖሎት መጽኡ ወስእኑ ከሢቶታ ለእብን. . . . . . . ። ንባባት፡ ሮሜ 9፡1-17፥ 1ጴጥ 2፡20-ፍ፥ ግ.ሓ. 11፡1-9፥ ዮሐ 4፡1-27ምስባክ፡ አግረረ ለነ አሕዛበ ወሕዝበ ታሕተ እገሪነወኀረየነ ሎቱ ለርስቱሥኖ ለያዕቆብ ዘአፍቀረየአባ ዳዊት ስብከት ለማዳመጥ ...»\n2ኛ ሰንበት ዘአስተርእዮ ጥር 24 2007 ዓ.ም. (2/1/2015) መዝሙር፡ እሙነ ኮነ ልደቱ. . . . . . . ።ንባባት፡ 2ቆሮ 1፡13-ፍ፥ 1ዮሓ 2፡22-ፍ፥ ግ.ሓ. 13፡20-27፥ ሉቃ 2፡42-ፍ። የዕለቱ ምስማክንና ቃለ ወንጌል እንዲሁም የአባ ዳዊት ስብከት ለማዳመጥ ...»\nዘጥምቀት/ዘመነ አስተርዕዮ ዛሬ የምናነበው ወንጌል (ዮሐ 2፡1-14) ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቃና ዘገሊላ ሠርግ ላይ ሰዎቹ ወይን ባለቀባቸው ጊዜ በቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ውሃውን ወደ መልካም የወይን ጠጅ በመለወጥ ስላደረገው የመጀመሪያ ተዓምርና ራሱን ለዓለም እንደገለጠ እንዲሁም ሐዋርያቱ እንዴት በእርሱ እንዳመኑ ይናገራል፣፡ ይህ ወንጌል የሚያስተላልፍልንን ትምህርት በአጭሩ እንመለከተዋለን፣፡በመጀመሪያ ...»\nሰንበት ዘልደት 2007 ዓ.ም. ጥር 3 ቀን 2007ዓ.ም. (1/11/ 2015) መዝሙር፡ ይሠርቅ ኮከብ. . . . ። ንባባት፡ ዕብ 11፡8-19፥ 1ዮሕ. 4፡1-9፥ ግ.ሓ. 7፡17-23፥ ማቴ 2፡1-12።ስብከት፡ ወአነሂ በኲርየ እረስዮ። ወልዑል ውእቱ እም ነገስተ ምድር፥ ውለዓለም አዓቅብ ሣህልየ። መዝ. 89፡፡27~28።የአባ ዳዊት ስብከት ለማዳመጥ ...»\nመልካም በዓለ ልደት! የብፁዕ አቡነ ብርሃነኢየሱስ ሱራፌል ደምረውሊቀ ጳጳስ ዘካቶሊካውያን ዘበኢትዮጵያየገና መልእክት፡ ...»\nሰንበት ዘብርሃን! መዝ፤ አቅዲሙ ነገረ በኦሪትንባብ፤ ሮሜ 13፡11-ፍጻሜ፤ 1ዮሓ 1፡1-ፍጻሜ፤ የሓዋ ሥራ 26፡12-19፤ ዮሐ 1፤1-19ምስማክ፤ ፈኑ ብርሃነከ ወጽድቀከ፤ እማንቱ ይምርሓኒ ወይሰዳኒ ደብረ መቅደስከ፤ ወውስተ አብያቲከ እግዚኦ፣በዛሬው ሰንበት ከሚነበበው ወንጌል ኃይለ ቃል አድርገን የምንወስደው «ወደ ወገኖቹ መጣ፤ ወገኖቹ ግን አልተቀበሉትም ፤» የሚለውን ነው (ዮሐ፡ 1፡11)፡፡ ...»\n2ኛ ሰንበት ዘጰራቅሎጦስ 2006 ዓ.ም. ሠኔ 8 2006 ዓ.ም.(6/15/2014) መዝሙር፡ ዐርገ እምሃቤሆም አው ወረደ መንፈስ ቅዱስ. . . . . ። ንባባት፡ ኤፌ 4፡1-7፥ 1ዮሓ 2፡1-8፥ ግ.ሓ. 8፡5-17፥ ዮሓ፡ 14፡15-31። ስብከት፡\t“ዐረገ ውስተ አርያም፥ ጸዌውከ ጼዋ ወወሃብከ ጸጋከ ለእጓለ እምሕያው፥ እስመ ይክሕዱ ከመ ይህድሩ” መዝ. 88፡18። የአባ ዳዊት ስብከት ለማዳመጥ ...»\nሰንበት ዘዕርገት ግንቦት 24 ቀን 2006 ዓምግ (01.06.2014) መዝሙር፡ በሰንበት ዐረገ ሐመረምስማክ፡ ዐረገ እግዚአብሔር በይባቤ፤ ወእግዚእነ በቃለ ቀርን፤ ዘምሩ ለአምላክነ ዘምሩ “አምላክ በእልልታ፤ እግዚአብሔር በመለከት ድምጽ ዐረገ፤ ዘምሩ ለአምላክችን ዘምሩ” (መዝ 46፤5-6)ንባባት፤ ሮሜ 10፤1 እስከ ፍጻሜ፤ 1ኛ ጴጥ 3፤15 እስከ ፍጻሜ፤ የሐዋ ሥራ 1፤1-12፤ ወንጌል፡ ሉቃስ 24፡45 እስከ ፍጻሜየአባ ዳዊት ስብከት ለማዳመጥ ...»\nፍጻሜዎች የሰላም የእግር ጉዞ በቅድስት መሬት አስተማሪዎች ተማሪዎች የክልል መስተዳድር አባላት የተለያዩ የማሙያተኞች ማኅበራት የተሳተፉበት በጠቅላላ 200 ሰዎች የሰላም መልእክት ለማድረስ በሚል መርህ ሥር በኢጣሊያ ከፐሩጃ አሲዚ የሚካሄደው የሰላም የእግር ጉዞ የሚያንጸባርቅ የሰላም የእግር ጉዞ በእስራኤልና በእስራኤል በተያይዙት የፍልስጥኤም ክልሎች መካሄዱ ሲገለጥ፣ ይኽ የሰላም የእግር ጉዞ የተለያዩ የሰብአዊ መብትና ክብር ተማጓች ...»\nአሲዚ፦ ዓውደ ጥናት “Il Cortile dei Gentili-የአህዛብ ቅጥር ግቢ” “የማይታወቅ እግዚአብሔር” (ግብረ ሓዋ. 17፣23) የባህል ጉዳይ ተንከባካቢ ጳጳሳዊ ምክር ቤት “Cortile dei Gentili-የአሕዛብ ቅጥር ግቢ” በሚል ርእስ ሥር የተመራ የዓለማችን አበይት እና አንገብጋቢ በፍልስፍና በቲዮሎጊያ በሥነ ኅልውና ርእሰ ዙሪያ የሚቀርቡት ጥያቄዎችና መልሶቻቸውንም መሠረት በማድረግ አማኞች እና ኢአማኒያን ሊቃውንትና ምሁራንን የሚያወያይ እምነት እና ምርምር የማይነጣጠሉ የሚደጋገፉ መሆናቸው ለማረጋገጥ ዓልሞ ...»\n47ኛው የኢጣሊያ ብሔራዊ የማኅበራዊ ሳምንት እ.ኤ.አ. ከመስከረም 12 እስከ መስከረም 15 ቀን 2013 ዓ.ም. በኢጣሊያ ቶሪኖ ከተማ ሊካሄድ ተወስኖ ያለው ብሔራው የማኅብራዊ ሳምንት ትኩረት በቤተሰብ ዙሪያ መሆኑ በኢጣሊያ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች የማኅበራዊ ሳምንት አዘጋጅ ኮሚቴ ሊቀ መንበር የካሊያሪ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ አሪጎ ሚሊዮና የቶሪኖ ሊቀ ጳጳስ የኢጣሊያ ብፁዓን ጳጳሳት ምክር ቤት ምክትል ሊቀ መንበር ብፁዕ አቡነ ቸሳረ ...»\nብፁዕ አቡነ በቺዩ፦ ለወቅታዊው ዓለም የክርስቶስ ተስፋ አብሣሪዎች የላቲን ሥርዓት የምትከተለው ኵላዊት ቤተ ክርስትያን እ.ኤ.አ. ቅዳሜ መስከረም 29 ቀን 2012 ዓመታዊ የቅዱስ ገብርኤል ሊቀ መላእክት በዓል እንዳከበረች የሚታወስ ሲሆን፣ ቅዱስ ገብራኤል መልአክ የጋዜጠኞች የመገናኛ ብዙሃን ሠራተኞች በጠቅላላ የመገናኛ ብዙሃን ጠበቃ ቅዱስ በመሆኑ፣ እንደተለመደው በዚህ ዓመታዊ በዓል ምክንያት በራዲዮ ቫቲካን ሕንፃ በሚገኘው ብሥራተ ገብርኤል ጸሎት ቤት፣ ...»\nየኤውሮጳ ብፁዓን ጳጳሳት ምክር ቤት ኅብረት በስዊዘርላንድ ሳን ጋሎ ሲካሄድ የሰነበተው የመላ ኤውሮጳ አገሮች ብፁዓን ጳጳሳት ምክር ቤቶች ኅብረት ምሉእ ጉባኤ መጠናቀቁ ሲገለጥ፣ የተካሄደው ጉባኤ በዓለማችን ተከስቶ ያለው የኤኮኖሚ ቀውስ፣ ሥነ ምግባራዊ ነክ ጥያቄዎች ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ዝርከ 50ኛው ዓመት የእምነት ዓመት፣ የኵላዊት ቤተ ክርስትያን ሲኖዶስ በተሰኙት ርእሰ ጉዳዮች ዙሪያ ሰፊ ትንተና የተከናወነበት መሆኑ ልኡክ ...»\nለዝግጅት ክፍል ይጻፉ\nየቫቲካን ሬድዮ ክንውን\nየቫቲካን መታወቂያ ገጽ\nየር.ሊ.ጳ. ሊጡርጊያውያን ሥርዓታት\nየዚህ ድረገጽ ይዞታዎች ደራሲ መብት የተጠበቀ ነው ©. ድረ መስተዳድር / የደራሲያን ስሞች / ሕጋዊ ሁኔታዎች / ማታወቂያ


SexGamesDownload አንድ ትልቁ ጋር መተግበሪያዎች ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ አገልግሎት ማህበረሰቦች የሚሰጡዋቸውን! በየቀኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ኑ ወደ SexGamesDownload ጋር ይገናኛሉ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ይገናኛሉ መጠቀም ወሲብ የሚሰጡዋቸውን ይሞክሩ ለመሙላት ሁሉ የእኛ ነጻ ደረጃ ተልዕኮዎች.\nአዳዲስ ግምገማዎች አንድ መተግበሪያዎች SexGamesDownload?\nSexGamesDownload ነጻ ጋር መተግበሪያዎች ላክ ቡድናችን አለው ጋር ሆኖ ያንን የእኛ መጠሪያ ሆኗል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ freemium ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉም ግዢዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በአማራጭ. ስለዚህ በአጭሩ, ግምገማዎች ጋር ግምገማዎች አሁን ድጋፍ ከእኛ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ.\nእኛ obligated ነው የተለያዩ ላይ በፈቃድ አካላት በዓሇም ዘሪያ ጋር ይገናኛሉ የእኛ ጋር ሰዎችን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እድሜ 18. ጋር ይገናኛሉ ይገናኛሉ ግለሰቦች መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ SexGamesDownload, እንጠቀማለን ልዩ የክሬዲት ካርድ ማረጋገጫ ስርዓት እንዲያረጋግጥ እድሜ ሁሉም ተጫዋቾች.\nየሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን SexGamesDownload?\nአዳዲስ ግምገማዎች SexGamesDownload በሁለቱም ቅድሚያ አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን! በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለንን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ላይ ወደ አንድ ተጫዋች ተሞክሮ ነገር ግን እኛ ጋር መልቀቅ ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መሣሪያዎች ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ ውል ውስጥ ግምገማዎች አሁን distant የወደፊት – አዳዲስ ግምገማዎች!\nአዎ. እንደ ድጋፍ ስለጀመሩ እና ማክ, SexGamesDownload አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ላይ ተጨማሪ አገልግሎት ጋር መተግበሪያዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን መዳረሻ ቅድሚያ, የታዘዘ ወይም Firefox በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ይገናኛሉ በመጫን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን SexGamesDownload በመጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያለው ስምዎ አሁን የሚሰጡዋቸውን. ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን – ግምገማዎች ነው!\nእንደተገለጸው ከላይ SexGamesDownload በአሁኑ ጊዜ ከስርዓቱ ጋር ለመገናኘት ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ Firefox, የታዘዘ ወይም ስለጀመሩ አሁን የሚሰጡዋቸውን.\nአዎ. የሚሰጡዋቸውን SexGamesDownload ላይ ያለው ይገናኛሉ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ የተጠቃሚ ስም እና የይለፍ ቃል ገብተዋል በግራ ሪከርድ – የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች አሁን መተግበሪያዎች SexGamesDownload?\nአዳዲስ. እንደ ግምገማዎች በይፋ Firefox, የታዘዘ ወይም ስለጀመሩ አሳሽ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ SexGamesDownload ያለ ግምገማዎች መጠቀም ስለጀመሩ.


2014 | RayHaber\nበፓሙካሌይ ኤክስፕረስ ፍቃድ የመወሰድ ውሳኔ በጠቅላይ ፍርድ ቤት ተቀባይነት አግኝቷል\nበፓምማርካል ኤክስፕረስ ጉዳይ ላይ ፣ ነፃ የመውጣት ውሳኔ በጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ ጸደቀ ፡፡ Assize Court [ተጨማሪ ...]\nወደ ኤርነን የሚወጣ ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር\nከፍተኛ ፍጥነት ያለው ባቡር ወደ ኤድሪን ደርሷል-የኤድሪን አውሮፕላን ማረፊያ እና ባለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፕሮጄክቶች ተጠናቀዋል ፡፡ የኤድሪን ገ Governor ዱርገን አሊ ሳሪን ፣ የኤድሪን አውሮፕላን ማረፊያ ሊከናወን ነው ሲሉ ክሩርለሊ ያገለግላሉ ፡፡ አገረ ገŞን አንዲሁም [ተጨማሪ ...]\nበኤስኪሼር ውስጥ የኤሌክትሪክ ባቡር ፈርቷል\nEskisehir tram derailer ፈርቷል: - Eskisehir tram derailer with ተሳፋሪዎች ጋር በእስክሪን ውስጥ ያለ ትራም ፣ ባልታወቀ ምክንያት አደጋ ተበላሸ ምንም ጉዳት የለም። በደረሰው መረጃ መሠረት ከኦፔራ ወደ አውቶቡስ ጣቢያው አቅጣጫ [ተጨማሪ ...]\nበኡውድግግ ኬብል መኪና መስመር በ 24 ያሸበረቀ ጉዞ\nየ 24 ደቂቃ ጉዞ ከኡሉዳ ኬብል የመኪና መስመር ጋር: አስደሳችው የኬብል መኪና መስመር አዲሱ ዓመት ደርሷል ፡፡ የኪኪ አፍቃሪዎች አሁን በ ‹35 ኪሎሜትር መንገድ› ላይ ሳይፈረድባቸው ወደ ሆቴሎች ዞን በ 24 ደቂቃዎች ውስጥ መድረስ ይችላሉ ፡፡ የማርማራ ማዘጋጃ ቤቶች [ተጨማሪ ...]\nበ 2015 ውስጥ በባቡር ኢንቨስትመንት ውስጥ የ 9 ቢሊየን ሊራሮች\nበ 2015 ቢሊዮን ዶላር ውስጥ በባቡር ኢንቨስትመንቶች ውስጥ የ 9 ቢሊዮን ዶላር የትራንስፖርት ሚኒስትር ላትፊ ኢቫን ፣ 2015 በ 9 ቢሊዮን ፓውንድ ኢን investmentስትመንት ላይ በባቡር ኢንቨስትመንቶች ላይ ትኩረት ያደርጋል ብለዋል በዚህ አዲስ ማዕቀፍ ውስጥ አዳዲስ ተከራዮች እንደሚከፈቱ ተናግረዋል ፡፡ ኢቫን ፣ የ 2014 ዓመት [ተጨማሪ ...]\nሆቴሎች ውስጥ ገመድ ለመያዝ ምን ያህል ያስወጣል?\nበኬብል መኪና ወደ ሆቴሎች ክልል መሄድ ምን ያህል ያስከፍላል-ቡርታ በቡራና የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት የዜጎቹን ዘመናዊ መልክ ወደ ኡሉዳአ የኬብል መኪና ለማጓጓዝ በሚያስችል መሠረታዊ መፍትሔዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ፡፡ ቴስት [ተጨማሪ ...]\nኤም.ሲ.ዲ. የተዘረዘሩትን የማጓጓዣ አውሮፕላን ማስታወቅ ጀመረ\nቲ.ዲ.ዲ. ለተገለበጠው የጭነት ባቡር መግለጫ ተናግሯል-“በታህሳስ ወር 30 አካባቢ ባለው የ Zonguldak Karabük ጉዞ ላይ ያለው የ 21.20 ታህሳስ 24231 የጭነት ባቡር ፣ በጎርፉ ምክንያት የውሃ የባቡር መስመሩን ለማደናቀፍ ምክንያት ሆኗል ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nበኡሩድ ውስጥ በሚገኘው ኬብል መኪና ላይ የዶልቶ ብርድ ልብስ (ቪዲዮ)\nበኡludag የኬብል መኪናው ላይ የበረዶ ዶፕለር-በቦርታ ውስጥ ያለው ከባድ የበረዶ ዝናብ ወደ አዲሱ ኡልጋግ ሆቴሎች የሚዘረጋው የአዲስ ገመድ መኪና መስመር መንገደኞች ቁጥር እንዲጨምር ምክንያት ሆኗል ፡፡ ከባድ በረዶ የሚጀምረው በቦርሳ ውስጥ ነው ፣ እስከ ኡድጉግ ሆቴሎች ክልል [ተጨማሪ ...]\nከካርዴዴር ጋር የድንጋይ ነዳጅ ሽክርክሪት መዘርጋት (ቪዲዮ)\nወደ ካርትEMİR የሚወስደው የጭነት ጭነት ባቡር ተገለበጠ-በያኒ እና በongንጊልክ መካከል ያለው የድንጋይ ከሰል ጭነት በተሸረሸረ ሁለት ሜካኒኮች ቆስለዋል ፡፡ በካራባክ የተቋቋመው ኢስሜል ቤለን እና አስላን ካቭክ በሚባል መመሪያ መሠረት በካራባክ የተቋቋመው ካንግuldak ወደ ካርድEMİR [ተጨማሪ ...]\nበ 2014 ውስጥ 5,1 ቢሊዮን ሊሊ ራይ ሐዲል ኢንቨስትመንት\n"ባደጉ አገሮች ደረጃ እነርሱ xnumx't ጀምሮ 2014 ኢንቨስትመንት ቢሊዮን ፓውንድ አደረጉ አለ ለማስወገድ ትራንስፖርት, የባህር ጉዳይ እና ኮሚዩኒኬሽን ሚኒስትር Lutfi Elvan, ቱርክ ወደ xnumx't: xnumx't ወደ 5,1 ቢሊዮን ፓውንድ የባቡር ውስጥ ኢንቨስት ነበር [ተጨማሪ ...]\nበረዷማ የበረዶ ሸርተቴዎች እንደገና ታድሰዋል\nበበረዶ ላይ የበረዶ ሸርተቴ መዝናኛዎች እንደገና ተነሱ: በረዶ በሚወርድበት ጊዜ ፣ ተንሸራታቾችም ፈገግ አሉ። በፓላንድክ ፣ ኡሉዳ ፣ Erርሲይስ ፣ ካርታታያ እና ሳርቃምካ ውስጥ ያሉ መገልገያዎች ለወቅቱ ዝግጁ ናቸው። በጣም የሚያምር የክረምት ወቅት ያለ ጥርጥር በረዶ ነው። ሲዘንብ [ተጨማሪ ...]\nErciyes Ski Station 'የ 300 ሚሊዮን የዩሮ ኢንቨስትመንት\nበኤርሲይስኪ ሴንተር ማእከል ውስጥ የ 300 ሚሊዮን ዩሮ ኢን investmentስትሜንት-ኬይሪ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ፣ Erciyes 300 ሚሊዮን ዩሮ ማስተር ፕላን ወደ አንደኛ ቁጥር ስኪ ሪዞርት ለመግባት በዝግጅት ላይ ይገኛል ፡፡ የካይሴ ገ Governor ኦርሃን ደጉግነን ፣ Erciyes Skiing [ተጨማሪ ...]\nጉዳት የደረሰበት የ 7 ጃክ ቡድን ጀማሪን ስኪከርን ለመርዳት ተነስቷል-በተለያዩ የኤርሲዬስ ስኪ ማእከል ውስጥ ጉዳት የደረሰበት የ 7 አማካሪ ስኪት የበረዶው ወቅት የከፈተው የበረዶ ወቅት ለ “112” ቡድኖች በጌንዶርሜይ ፍለጋ እና ማዳን (ጃክ) ቡድን አማካይነት ነበር ፡፡ [ተጨማሪ ...]