ወቅታዊና የአከባቢ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች የቀን መቁጠሪያ - ገጽ 2 ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ 05 / 08 / 21, 12: 51 ነን\nየወቅ እና የአካባቢ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች የቀን መቁጠሪያ\nአን francine59 » 18/01/16, 18:21\nየደቡብ አሜሪካን ሙሉ ክረምት ሙሉ ክረምት ከመግዛት ይልቅ በየወቅቱ ወቅቱን ጠብቆ መመገባቱ የተሻለ ነው ፡፡\nእኔ የአከባቢያዊ ምርቶችን ዋና ተሟጋች ነኝ ፣ በአቅራቢያችን የምናገኘውን ለምን ወደ ሩቅ (እና ውድ) ይሂዱ ፡፡ የአካባቢውን ምርቶች የሚያዘጋጃ አምራች ሁል ጊዜም በቤት ውስጥ አለ ፡፡\nአን Did67 » 18/01/16, 18:53\nእና ለጥቂት መሬት ላላቸው ፣ አጭር ወረዳው ከኩሽናቱ የአትክልት ስፍራ ወደ ኩሽና (እና ለቆሸሸ ፣ ለዕንቆቅልሽ) የሚሄድ ነው…\nእና ትንሽ መሬት ላላቸው ግን ጊዜ ለሌላቸው ፣ “ፖታገር ዱ ላሴስ” ን እመክራለሁ ፡፡ https://www.econologie.com/forums/jardiner-p ... 13846.html\nአን francine59 » 27/01/16, 17:48\nብዙ ሳይንቀሳቀሱ ጥሩ ምርቶችን የሚፈልጉ ከሆነ የጣቢያው ዩአርኤል [http://terroirsmarket.com/fr/] ከመላው ፈረንሳይ ጥሩ ነገሮችን ያገኛሉ ብለው እመክራለሁ።\nአን raymon » 27/01/16, 20:13\nበ 36 ዩሮ ውስጥ የወይራ ዘይት ኦርጋኒክ ቢሆን እንኳን ... አሁንም የቦቦዎች ጣቢያ ነው።\nአን Janic » 28/01/16, 08:22\nየአንድ ሊትር ዋጋ እና የ 4 0.25 ጊዜዎች ዋጋ አንድ አይደለም። ከዚያ ጥቅም ላይ የዋለውን ምርት ጥራት እና ርካሽ ፣ ከዚያ የማውጣት ሁኔታ ፣ የማጣሪያ ወ.ዘ.ተ. የመጨረሻውን ዋጋ ሊለያይ ይችላል ፣ እሱ በሚሰራጭ መጠን ላይም ይመሰረታል ፡፡ ቢኤ ኢኤ ቢ ኢኮኖሚው።\nበእርግጠኝነት በአንድ ምርት በኢንዱስትሪ በሙቀት በተለቀቀ ፣ በተጣራ ፣ በድብቅ ፣ በድጋሜ ፣ እንደገና ከተመለሰ ፣ ወዘተ ... በሱ superር ማርኬቶች እና በዚህ አይነት ምርት ውስጥ የሚሸጠው ዋጋ አንድ አይነት ሊሆን አይችልም-ከማንኛውም ቁስል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡\nእና ኦርጋኒክ መደብሮች የሚባሉትን ከጎበኙ እዚያ በሚቀርቡት ጥቂት “ቁስሎች” ትደነቃለህ ፤ አብዛኛው ሰው በአማካይ እና ዝቅተኛ ገቢ ባላቸው ሰዎች የተዋቀረ ነው (እና አዎ ፣ እንደዚህ አይነት መግለጫዎችን እንድናገር የሚያስችለኝ የኖረው ተሞክሮ ነው!)\nአን Did67 » 28/01/16, 08:39\nበአውሮፓ ውስጥ ሁሉም የወይራ ዘይቶች ቀዝቅዝቀዋል ፡፡\nበአንድ ሊትር ከ 7 እስከ 10 ዩሮ በሚደርሱ ዋጋዎች ጥሩ ኦርጋኒክ የወይራ ዘይቶች አሉ ፡፡\nእነዚህ በጣም ውድ የሆኑት አይደሉም (ምን መምረጥ ወይም የ 60 ሚሊዮን ሙከራዎች ፣ ከእንግዲህ አላውቅም…) ፡፡\nሆኖም ፣ “Grands crus” መኖራቸው እውነት ነው ፣ እንደ ወይኖች ...\nይህ እንዳለ ሆኖ አንድ ሐቀኛ ሰው በምንም ዓይነት “ኦርጋኒክ” ን መከላከል ይችላል የሚል እምነት የለኝም። እንደማንኛውም ቦታ እዚህ ግፍ የለም ብሎ ለማሰብ የዋህ መሆን አለብዎት ...\nአን አህመድ » 28/01/16, 09:57\nበቃላትህ ላይ ለመኮረጅ ፣ Didier፣ ሌላ የምጣኔ-ኢኮኖሚያዊ መርሆዎች በ ‹ተሽረዋል› እላለሁ ፡፡ Janic እንዲሁም የመለያው መጠን በምርቱ "እሴት" ውስጥ ይሳተፋል ብሎ እንዲያምን ካደረገ ደንበኛው ለመክፈል የተዘጋጀውን ለመሸጥ ነው። ብዙ ምሳሌዎች ይህንን የስነ-ልቦና ጎን ያረጋግጣሉ ፡፡\nባሮን “ቢክ” ብዙውን ጊዜ በተሻለ ተነሳሽነት አነስተኛ ዋጋ ያላቸውን የተለያዩ ሽቶዎችን በማስተዋወቅ ዋጋ ከፍሏል-ለሴትየዋ አስፈላጊነትን ለማሳየት አንድ ምርት በቅናሽ ዋጋ ማቅረቡ በጣም የሚጋጭ ነው ፡፡ በዓይናችን ውስጥ አለ!\nአን Did67 » 28/01/16, 10:05\nደጋግማ ለ መብራቶች መብራቶችን መሸጥ በመሠረታዊነት የተከለከለ አይደለም ... ብዙ ጊዜ ደጋግሜ እደግማለሁ ፡፡ እነሱን ለመግዛት ሞኞች ካሉ ...\nሁል ጊዜ ይህንን የኮሉቼን ዐረፍተ-ነገር አስታውሱ ፣ ከዚያ በተጨማሪ ምን እንደማላውቅ - ጥሩ ፣ አንድ የጥቁር መጥቆር: - “ሰዎች ይህንን የበሬ ወለድ መግዛቱ በቂ አይሆንም ብዬ ሳስብ የበለጠ ሽጥ!\nበሌላ በኩል ደግሞ የግል ብልሃቶቼ እነዚህን የማይረባ ነገሮች “እንዳጸድቅ” ይከለክለኛል ፡፡\nእናም አማራጮችን እንዳሳውቅ እና እንዳቀርብ አዘዘኝ ፡፡\n(የተሻለ መብላት ለሚፈልጉ እና የካርቦን አሻራቸውን ለማሻሻል ለሚፈልጉ ፣ ክፍት ቦታ ካላቸው ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት “ፖታገር ዱ ላሴስ” የሚል ሀሳብ አቀርባለሁ - አሁንም ድረስ በሚፈቅዱ መንገዶች የበለጠ እሳተፋለሁ ፡፡ እምብዛም ግብዓቶችን ለመቀነስ - ዘሮች / እፅዋት - ገንዘብ እንዲሁ ጊዜ ስለሆነ - ያንን ለማግኘት ያጠፋው!)።\nአን Janic » 28/01/16, 14:05\nእንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ለችግር የተጋለጡ ትናንሽ “ያረጁ” መዋቅሮች ብቻ ነው ፡፡\nውሎች ድንግል የወይራ ዘይት (ተጨማሪ ፣ ቅጣ ፣ ግማሽ-ጥሩ) ፣ የወይራ ዘይት (ሌላ ስያሜ የለም ፣ በአልካላይን መፍትሄዎች ያልተመረጠ) ፣ የተጣራ የወይራ ዘይት ፣ የተጣራ የወይራ ዘይት ብዙውን ጊዜ ግራ ይጋባሉ። እና ንጹህ የወይራ ዘይት (ከድንግል እና ከተጣመረ ድብልቅ) እና ከጠረጴዛው ጋር የተቀላቀሉ ድብልቅ ዘይቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡\nከነዳጅ አንፃር ፣ ኦርጋኒክ መሰየም የባህላዊ መነሻውን እንጂ የማምረቻ ሂደቱን ሳይሆን በግልጽ ያሳያል ፡፡\nስለሆነም ምናልባት በፕሬስ የማምረቻ ሂደት የኢንዱስትሪ ሂደትን ተከትለው ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን በማሞቅ ፣ በኢንዱስትሪ solvents (ትሪሎሎይላይሊን (በፊት) ነዳጅ 60 / 80) ፣ ማሽቆልቆል ፣ ገለልተኛነት ፣ ማስዋብነት ፣ ዲኮሎራይዜሽን (በ 220 እና በ 300 ° በእንፋሎት መካከል) ) ፣ መልሶ ማቋቋም ፣ ሰው ሠራሽ ፀረ-ባክቴሪያዎች ፣ ወዘተ ...)\nከላይ በተጠቀሱት መመዘኛዎች ላይ በመመርኮዝ እንዲሁም ምርቱን ለሸማቹ ተቀባይነት እንዲኖረው ለማድረግ በጥራት (መነሻ ፣ ብዛት ፣ ባህል ፣ ማቀናበር ፣ ወዘተ ...) እና በጥራት ረገድ በተሻለ መለየት አለብን ፡፡ እሱ በሚናገሩት ነገር ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡\nበእውነት እና እንደ እድል ሆኖ በእውነቱ!\nበትክክል ይህ ይህ ጥንቃቄን ፣ መረጃን ፣ ክትትልን እና አብዛኛውን ጊዜ ድንቁርና ነው ብሎ ማሰብን ማቆም ነው።\nእኔ በጃኒክ ከቀረፃቸው ኢኮኖሚያዊ መርሆዎች አንዱ ሌላኛው የመለያው መጠን በምርቱ “ዋጋ” ውስጥ ይሳተፋል ብሎ እንዲያምን ካደረገ ደንበኛው ለመክፈል ዝግጁ የሆነውን መሸጥ ነው እላለሁ ፡፡ ብዙ ምሳሌዎች ይህንን የስነ-ልቦና ጎን ያረጋግጣሉ ፡፡\nለሁሉም ግልጽ ነው ፣ ግን (አንድ ነገር ብቻ ስለሆነ) በአንድ በኩል ፋሽን በነፋስ የሚገኝበት ተፈጥሮ ምን እንደሆነ እና ሳያውቅ ኦርጋኒክን ለመጠጣት በነፋስ በሚገኝበት ቦታ ላይ ነው። በአንድ በኩል ህብረተሰባችን በሁሉም ቦታ በስፋት የሚያስተላልፈውን እነዚህን አደገኛ ምርቶች ፍጆታ ለመቀነስ በአንድ በኩል ይህን ሁኔታ መርጦታል ፣ በተለይም በተሻለ ሁኔታ ላይ የሚገኙትን ባዮሎጂያዊ ተግባሮቹን ጠብቆ ለማቆየት እና በእውነቱ የበሽታ ተከላትን ለመቀነስ ነው ፡፡ በጣም ብዙ መከራ ፣ ሥቃይና ጉዳት የሚያስከትሉ በጣም የተለመዱ የሚከሰቱት ሌሎች መርዛማ ኬሚካሎች በከፍተኛ ፍጥነት በለጋ ዕድሜው በሚያልፈው በእናቲቱ ክበብ ውስጥ መጠገን በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የርቀባን ተፅእኖ በሁለተኛው ትውልድ ውስጥ ብቻ ታየ እና በሦስተኛው ትውልድ ውስጥ ተባዝተዋል።\nየመጀመሪያውን መድሃኒት ከተከተሉ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ በእርግዝና ወቅት DES ለወሰ mothersት እናቶች የተወለዱ ሕፃናት በርካታ የ genታ ብልቶች መከሰታቸው ሪፖርት ተደርጓል-በሴቶች ላይ ፣ ከጉርምስና ዕድሜ ጀምሮ ፡፡ ያልተለመዱ የአባላተ ወሊድ መዘበራረቆች ፣ በሴት ብልት እና በማህፀን ውስጥ ካንሰር የመያዝ ዕድሎች (ግልጽ የሕዋስ adenocarcinoma) እና ብዙ የክትባት ችግሮች ሪፖርት ተደርገዋል ፡፡ በወንዶች ውስጥ ውጤቶቹ እምብዛም አይታዩም ፣ ነገር ግን የሽንት እጢዎች ፣ የ epididymis እጢዎች ፣ የሽንት እጢዎች (ሃይፖታፕ) ፣ ያልተመረጡ መፈተሻዎች (ክሪፕቶchchism) ፣ እና የሙከራ በሽታ መላምት እና የወንድ የዘር ጥራት (oligospermia) መቀነስ።\nበአሜሪካ ውስጥ በ 1971 ውስጥ ኤፍዲኤፍ ለዚህ መድሃኒት እርጉዝ ሴቶችን ማዘዣ ይከለክላል ፡፡ መድሃኒቱ ከዛም ለነፍሰ ጡር ሴቶች ፣ በ 1975 በቤልጅየም ፣ በ 1976 በካናዳ ፣ በ 1977 በፈረንሣይ ፣ በጀርመን ፣ በኦስትሪያ እና በኔዘርላንድስ ፣ በ 1978 በአውስትራሊያ ፣ በ 1981 በጣሊያን እና በ 1983 በሃንጋሪ።\nነገር ግን በዘሩ ላይ ያለው የመጥፋት ውጤት በ 1940 እና በ 1980 መካከል በተወለደው ሮ ውስጥ ለ DES የተጋለጡ ሕፃናት ትውልድ ላይ የማይመለስ ነበር ፡፡ የእነዚህ ልጆች የመውለድ ዕድሜ በዋነኝነት በ 1975 እና በ 2015 መካከል ነው-የአባላተ ወሊድ ችግሮች እንዲሁም በእነዚህ ትልልቅ ልጆች የሚመጡ የመለጠጥ ችግሮች እውነተኛ የህዝብ ጤና ችግርን ይወክላሉ ፡፡\nአን አህመድ » 28/01/16, 14:31\nJanicይቅርታ ፣ ግን ያንን ለማካተት የታሰበውን ለሰላምታዬ ምላሽ እንደምትሰጥ ብዙም አልገባኝም ፡፡ ይሆን እና ከዚህ በፊት በነበረው የመልእክትዎ ይዘት ላይ አለመከራከር…


ያልተፈተሹ ባህሪያት (በሚስጥረ አደራው)\n“ትዕግስት ስጠኝ ብለን ስንጠይቅ፤ የሚሰጠን እረጅም ሰልፍ ነው” ትላለች ጸሀፊ ትሬሲ ማክሚላን። ትዕግስትን ስንጠይቅ የሚሰጠን ትዕግስትን የምንለማመድበት መድረክና ትዕግስትን የምናዳብርባቸው ሁኔታዎች እንጂ ትዕግስት ልክ እንደተሰጥዎ ከላይ አይቸረንም። ለዛሬ ጽሁፌ መነሻ የሆነኝ ሀሳብ እንደሚከተለው ነው።\nአንዳንዴ እራሳችንን ባላሰብነው ሁኔታ ውስጥ እናገኘውና ከራሳችን የማንጠብቀው ባህሪ ሲንጸባረቅብን እንደነግጣለን። ለወትሮ እኮ እንዲህ አልነበርኩም በማለት ግራ ይገባናል። ተሳድበን የማናውቅ ሰዎች በሆነ አጋጣሚ ሌላውን ሰው ስናጥረገርገው፤ ትዕግስተኛ ነን ብለን የምናስብ ሰዎች ቀጠሮዋችን እረፈደ ብለን የታክሲውን ሹፌር ስናመናጨቀው፤ ቂመኛ አይደለሁም ስንል የከረምን ሰዎች የወደድነው ሲከዳን ለበቀል ስናደባ፤ በደላችንን ይቅር በለን እያልን ጠዋት ማታ እየጸለይን የበደሉንን ሰዎች ይቅር ማለት ሲከብደን፤የሌሎች ሰዎች ማግኘት ያስደስተናል የምንል ሰዎች እኛ የተመኘነውን ሌላው ሰው ላይ ስናየውና ሲከፋን፤ ፈራጅ አይደለንም ስንል ከርመን የእኛ ህልውና ሲነካ የፍርድ ወንበር ላይ ቁጢጥ ስንል፤ ባህሪያችን ለገዛ እራሳችን እጅግ ግራ ያጋባል።\nማንነታችን የሚገለጸው እኛ ስለራሳችን ባለን አመለካከት ወይም ሌሎች ሰዎች ስለኛ ባላቸው አመለካከት ሳይሆን፤ እኛ ለሁኔታዎች በምንሰጠው ምላሽ ነው። ሰው እንቃለው የሚል ሰው ባያጋጥምም ፤ ሰው እጠላለሁ የሚል ሰው ስምተን ባናውቅም ሰው የሚንንቅና የምንጠላ ሰዎች ግን አንጠፋም። ከእኔ ከእራሴ ጭምር በውስጣችን መጥፎ ስሜት ያድራል ብለን ማሰቡ ይከብደናል፤ ይከብደናል ብቻም ሳይሆን ለማሰብም አንፈልግም። እውነታው ግን ከዚህ የተለየ ነው። “እኔ” ብለን የምንጠራው ማንነት በአብዛኛው የተገነባው ባልተፈተሹ ባህሪያቶቻችን ነው። ስለራሳችን ስናወራ በአብዛኛው የምናወራው በሀሳብ ስለገነባነው ማንነት እንጂ፤ በተግባር ስለምነተገብረው ባህሪዎቻችን አይደለም።\nእኔ እንዲህ ነኝ ብሎ በድፍረት መናገሩ ከባድ የሚሆነውም ለዚህ ነው፤ ሁላችንም ያልተፈተኑ ባህሪያቶችን አጭቀን ስለምንቀሳቀስ። አብዛኛው ባህሪያቶቻችንና አስተሳሰቦቻችን በቲዎሪ ደረጃ እንጂ በሙከራ የተረጋገጡ አይደሉም። መልካምነታችን፤ ትዕግስተኛነታችን፤ ፍትሃዊነታችን፤ ሰው አክባሪነታችን፤ እውነተኛነታችን ተገቢውን ፈተና አላለፉም። ፈተና ስል እውነተኛ ባህሪዎቻችንን እንድናጸባርቅ የሚያስገድዱን ሁኔታዎችን ነው። ጊዜ ስለተረፈን ከኋላችን ያለውን ተሰላፊ ከፊታችን ስላስቀደምነው ትዕግስተኛ ልንባል እንችላለን? በፍጹም!!! የማንኛችንም መልካምነትና ጥንካሬ በመልካም አጋጣሚዎች ሊረጋገጥልን አይችልም። በፈተናዎችና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የምናሳያቸው ባህሪያቶች ይበልጥ እኛን ይገልጹናል።\nለዚህ ነው አንዳንዴ ውሳኔዎቻችንና ድርጊቶቻችን የሚያስደነግጡን። ተፈትነን ያገኘናቸው ባህሪዋቻችን ስላልሆኑ ልንጠቀምባቸው በሚገባን ቦታ ይጠፉብናል። ይህንን ማወቁ ምን ይጠቅምናል? ለሁለት ነገር ይጠቅመናል ብዬ አስባለው። አንደኛው ከውሸተኛ ማንነት ቀስ እያለ ያላቅቀናል፤ ሙሉ በሙሉ መላቀቅ ለሰው ልጅ ቢከብድም። የሚሰማንን ስሜት በካድን ቁጥርና “እኔ እኮ እንዲህ አይደለሁም” በማለት እራሳችንን በተከላከልን ቁጥር ባህሪያችንን ማሻሻል አስቸጋሪ ይሆንብናል። ከእራሳችን ጋር እየተቆራረጥን በቅዠት አለም ውስጥ መኖሩን እንለምደዋለን።በሌላ በኩል ማንነትና ባህሪያችንን ለሁኔታዎች ከምንሰጠው ምላሽ ተነስተን መዳኘት ከቻልን፤ ከእውነተኛ ምንነታችን ጋር እንቀራረባለን። የትኛው ባህሪያችን ላይ ይበልጥ ማሻሻል እንዳለብን ግልጽ ይሆንልናል። ስለራሳችን ባህሪ እርግጠኛ ሆኖ መናገሩ የሚያስከፍለው ዋጋ አለ፤ እሱም ወደ እውነት የሚወስደውን ጎዳና ያጠብብናል።እውንተኛ ማንነታችንን ለማወቅ ከፈለግን ስለራሳችን የምናስበውን ሳይሆን፤ ለሁኔታዎችና ለአጋጣሚዎች የምንሰጠውን ምላሽ ልናስተውል ግድ ይለናል። ሁለተኛው ጥቅም “እኔ ብሆን ኖሮ” በሚለው የፍርድ ዱላ እርስ በራሳችን ከመፈነካከት ያድነናል።\n“ የሰው ባህሪያት በሁኔታዎችና በአጋጣሚዎች አይፈጠርም፤ በሁኔታዎችና በአጋጣሚዎች ይጋለጣል እንጂ”- ዚግ ዚግለር


ፈረንሣይ: - የ 6000 MW የባህር ጠመዝማዛ ጠመዝማዛ ከ 2020 አድማስ ጋር - ገጽ 7።\nበአሁኑ ጊዜ 21 / 09 / 20, 18: 39 ነን\nሃይድሮፊክስ, የነፋስ ተርባይኖች, የጂኦተርማል ኃይል, የባህር ኃይል, ባዮጋዎች ... ⇒ ፈረንሳይ: - 6000 MW የባቡር ሽፋኑ ተርባይን በ 2020 horizon\nያልተነበበ መልዕክት • 70 መልዕክቶች\nገጽ 7 ሱር 7\nRE: France: 6000 MW ከባሕር ማዶ አውሮፕላን በ 2020 horizon\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 17/12/19, 01:50\nየንፋስ ኃይል-ወደብ እና ሲመንሰን ጌና ሌይ ሃይቭሬ ተክል እንዲመሰረት ያፀደቃል\nበ 16/12/2019 lemarin ተለጠፈ\nየሊ ሃቭሬ እና ሲመንሰን ጌና ትልቁ የባህር ወደብ በ 30 ሄክታር አካባቢ ለ 36 ዓመታት ያህል የወደፊቱን የፊኛ ፣ የኑዝል እና የትንፋሽ የባህር ጠመሮችን ማመንጫ ለማቆየት የሚያስችል ስምምነቶች ተፈራርመዋል ፡፡\nጊዜያዊ የነዋሪነት ስምምነት ስምምነቱ ከ 2020 አጋማሽ ጀምሮ የዕፅዋቱን ግንባታ እንዲጀምር የሚያነሳሳ የግንባታ ፈቃድ መሰጠት አለበት ፡፡ (ፎቶ: DR)\nhttps://lemarin.ouest-france.fr/secteur ... plantation\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 10/01/20, 00:59\nበቅዱስ-ናዝያየር በነፋስ እርሻ መተካት ተጀምሯል\nተለጠፈ 09/01/2020 17:38 | በ 09/01/2020 ተዘምኗል\nበቅዱስ ናዝሬይ መስክ ውስጥ የ 480 ሜጋ ዋት የኤሌክትሪክ ኃይል ምትክ የመጀመሪያ ንጣፍ ተምሳሊት ሐሙስ ጥር 9 ቀን ተከናወነ።\nበአትላንቲክ የባህር ዳርቻ የባህር ኃይል ሀይል ዳይሬክተር የሆኑት ፍሬዴሪክ ግሪዛድ በበኩላቸው “የዚህ መስክ መስክ እና አጠቃላይ የኢ. አር.አር. ንግድ የንግድ ዘርፍ የመጀመሪያ ሥራን የሚያጠናቅቅ ነው” ብለዋል ፡፡\nከ 2 ሺህ ቶን በላይ የሚበልጠው የቁጥቋጦቹን ማሽኖች ቀድሞውኑ ተጀምሯል ፡፡ ቀደም ሲል ሶስት ለውጭ ወደ ሀገር ውስጥ ያስረከበው ቻንተርስ ዴ ላአንታኒታክ የተገነባው በጣም ኃይለኛ መተኪያ ይሆናል ፡፡\nበአንድ በኩል አጋር የሆኑት - ኤ.ዲ.ፒ. ሪቨርስveርስስ እና ኤንብሪጅ በአንድ በኩል ፣ እና የቻንተሮች ዴ Aአታላንቲ-ጂኢ ግሪድ መፍትሄዎች - ኤስዲአይ ጥምረት - ግንባታቸውን ለመጀመር የሚያመለክተው የፕላዝማ-የተቆረጠ የብረት ሳህን ላይ ፊርማቸውን አኖሩት ፡፡ መተካት S34 የጣቢያው ስም ነው ፡፡ (ፎቶ: - roniሮኒናክ Couzinou)\nhttps://lemarin.ouest-france.fr/secteur ... n-de-saint\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 10/01/20, 10:11\nረ እንዴት ነው የርዕስ ጣቢያ?\nየዚህ ርዕስ የመጀመሪያ ተስፋ ካልተያዘ? በሌላ አገላለጽ እኛ እ.ኤ.አ. በ 2020 ውስጥ ነን እና ምን ያህል ኤም.ኤስ. በባህር ጠለል ጠመዝማዛዎች ፈረንሳይ ውስጥ እየቀየሩ ነው?\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 11/01/20, 14:55\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ረ እንዴት ነው የርዕስ ጣቢያ?\nየባህር ዳርቻው የንፋስ መስክ ቁልፍ አካል የኤሌክትሪክ ኃይል መተካት\nእ.ኤ.አ. በ 13/03/2017 በቪንሰንት ግሩዝሌ ተለጠፈ\nበኤሌክትሪክ ሀይል መለዋወጫዎች በባህር ነፋሳት እርሻዎች ውስጥ ወሳኝ አካል እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፡፡ በእውነቱ በማሽኖች የተሠራውን ኤሌክትሪክ ወደ መሬት ለማዛወር በእርግጥ እነዚህ መዋቅሮች ናቸው ፡፡ እንደ ፓርኩ የርቀት ማስተዳደር ሆነው ያገለግላሉ ፣ እንደ መጠኑ ፣ እንደ ከባህር ዳርቻው እና ከአውታረ መረቡ ጋር የተገናኙትን አንድ ወይም ከዚያ በላይ ንዑስ ፕሮግራሞችን ያጠቃልላል። የኃይል ኪሳራዎችን ለመገደብ voltageልቴጅ ይጨምሩ።\nከመሬት መቀየሪያ ጣቢያ ጋር ተመሳሳይ ተግባርን በመስጠት ፣ ንዑስ አንቀ generallyቹ በአጠቃላይ ሁለት ታላላቅ የኤሌክትሪክ ትራንስፎርሞችን ያካትታሉ ፡፡ የመሬት መንቀሳቀሻ አውታረመረብን በሚመገቡት ኬብሎች ውስጥ የሚደርሰውን ኪሳራ ለመገደብ በነፋስ ተርባይኖች ከሚፈጠረው የኤሌክትሪክ voltageልቴጅ ለማሳደግ ያገለግላሉ ፡፡ መተኪያ በፓርኩ ውስጥ መገኘቱ መዘንጋት የለበትም ፣ ያም ማለት ከባህር ዳርቻው በርከት ያሉ አስር ኪሎሜትሮች ማለት ነው። ለምሳሌ ፣ በባልቲክቲክ ውስጥ የተተከለው የ Arkona መስክ (34 ሜ. 2018 ሜጋ ዋት) 60 መሳሪያዎችን ለመገጣጠም ከቅድመ-ምትክ P6 ፣ ከሴንት-ናዚየር ጋር በመገንባት ላይ 35 ኪ.ሜ. ወደ ውጭ የመላክ ገመድ በጠቅላላው 90 ኪ.ሜ ያህል ኪ.ሜ.\nhttps://www.meretmarine.com/fr/content/ ... n-offshore\nhttps://chantiers-atlantique.com/fr/bu- ... entel-q34/\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 05/06/20, 00:17\nሳምሰንስ ጫወታ በባህር ዳርቻው የሚገኘው የንፋስ ኃይል ማመንጫ ፋብሪካውን Le Havre ውስጥ ይጀምራል\nCLAIRE GARNIER Usine Nouvelle 02/06/2020\nመልካም ዜናዎች ለቅዱስ ብሪየስ እና ለፌካም የባህር ዳርቻዎች ነፋስ እርሻዎች ሁለት ጥብቅ ትዕዛዞች በመኖራቸው ሳምሰንስ ጫወታ ታዳሽ ኢነርጂ በሊ ሃቭሬ (ሴይን-Maritime) የባህር ዳርቻው የንፋስ ተከላውን በመገንባት ላይ ነው። ተክሉ በተመሳሳይ ጣሪያ ስር ያሉ መከለያዎችን እና ናዝልዎችን ያስገኛል ፡፡\nበ Le Havre (ሲይን-Maritime) ውስጥ የ Siemens Gamesa ታዳሽ የኃይል ኢነርጂ ሞዴል\nበባህር ዳርቻ ላይ ባለው ነፋስ ኃይል ውስጥ ለአለም መሪ አዲስ እርምጃ ፣ ይህም በ Le Havre (Seine-Maritime) ውስጥ የተቀመጠ ነው። የፈረንሣይ የጨዋታዎች ዋና ሥራ አስፈፃሚ የፊሊፒስ ሲሚንቲን ሰኔ 2 ፊሊፖ ሲሚቲን እንዳሉት ሰኔ XNUMX ቀን ሲኤንሶስ የጨዋታዎች ታዳሽ ኃይል በሜ ሀቭሬ ውስጥ ተከላውን በመገንባት እና በመጪው ሳምንት ውስጥ ሊጀምር ነው ፡፡ በኢነርጂ ጋዜጣዊ መግለጫ ወቅት ፡፡\nሥራ አስኪያጁ ፋብሪካው የሚወክለውን የኢንቨስትመንት መጠን ሳይገልጽ “ይህ የተቀናጀ የምርት ጣቢያችን ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. ከ 16 / እስከ 18 መጨረሻ ድረስ ይፋ የተደረገው ተልእኮ የኮንስትራክሽን ደረጃ ከ 2021 እስከ 2022 ወራት መሆን አለበት ፡፡ ፋብሪካው በ Siemens Gamesa ፈረንሳይ እና በተቆጣጣሪዎቹ መካከል 750 ሰዎችን መቅጠር አለበት ፡፡\nየግንባታ ደረጃው በጣቢያው ተፈጥሮ - የወደብ ጣቢያ - እና የ 80 m² ህንፃ እንዲቀመጥ መደረግ ያለበት ዋና ዋና የመሠረት ዘመቻዎች ጥብቅ ተደርገው ይቆጠራሉ። ሰኔ ፊሊፖ ካሚታን በቡድን ውስጥ በአራት ዓመት ውስጥ አራት ፋብሪካዎችን መገንባቱን ወይም መጀመሩን በማስታወስ ፣ “ሂው በታላቋ ብሪታንያ (000)” ውስጥ ጀርመን ውስጥ ቼዙሃቭን ለማብራራት የ “ሰኔጣና ቁጥጥር የሚደረግበት የጊዜ ሰሌዳ ነው” ፡፡ (2016) ፣ በሞሮኮ ውስጥ ታንገርነር (2017)… እና ሊ ሃቭሬ።\nቪንቺ ኮንስትራክሽን በሥራ ላይ\nይህንን ፋብሪካ ለመገንባት በ Siemens Gamesa የተመረጠው የቪኒስ ኮንስትራክሽን ንዑስ ቡድን በጂኤም Normandie-Center የሚመራ ኩባንያዎች ቡድን ነው። በመሠረት ውስጥ የተካኑ ኩባንያዎችን የሚያቀላቀል ቡድን ፡፡ ጂኤምቲ ከፍተኛ ጣቢያ በሚኖርበት ወቅት ጣቢያው ከ 350 እስከ 400 የሚደርሱ ሠራተኞችን እንደሚቀጥር ይተነብያል ፡፡ የጂ.ቲ.ኤም ናምዲንድ ማእከል የክልሉ ዳይሬክተር ክሪስቶፍ ኳዴል እንደተናገሩት ስራው ቀድሞውኑ ተጀምሯል ፡፡ “አካፋዎቻችንና ማሽኖቻችን በቦታው ላይ ናቸው ፡፡ ሕንፃውን እስከ 35 ሜትር ጥልቀት ድረስ ማሰር አለብን” ብለዋል ፡፡ በበኩሉ ለሀቭር ወደብ በፋብሪካው ውስጥ የሚቀመጥ መሬት እና ከባድ ጭነት ሊያስተናግድ የሚችል አንድ ልዩ ወረራ ልማት በማዘጋጀት ረገድ 123 ሚሊዮን ዩሮ ወስኗል ፡፡\nእነዚህ ‹ሳምሰን ጌና› ለ “ሃቭሬ” ፋብሪካ ፣ ለኢበርድሮላ ለቅዱስ-ብሪቾክ (ኮት - ዲአሞር) የንፋስ እርሻ እና ለዚያ የቅዱስ-ብሪዬት (ኮት - ዲአሞር) ንፋስ እርሻ እርሻ እንዲሰጡ የሾማቸው ሁለት ጠንካራ ትዕዛዞች ናቸው ፡፡ በኤ.ፒ.ፒ. ለ Fcamp ፓርክ (ሲይን-Maritime) የሚመራው የሕብረቱ ማህበር።\nለቅዱስ ብሪዩስ ፣ ሳምሰንስ ጫወታ 62 7 ሜጋ ዋት ነፋስ ተርባይኖች (የ 497 ሜጋ ዋት ኃይል ኃይል) ለ 10 ዓመታት የጥገና ውል ማቅረብ አለበት ፡፡ ለፋክማም ተርባይኑ አምራች 71 7 ሜጋ ዋት ነፋስ ተርባይኖች (497 ሜጋ ዋት የኃይል ኃይል) በአሥራ አምስት ዓመት ጊዜ ውስጥ የኮንትራት ውል ማቅረብ አለበት ፡፡\nበአጠቃላይ ሲምስየስ ጫና ከመጀመሪያው የፈረንሣይ ግዛት የባህር ዳርቻ የንፋስ ሀይል አቅርቦት አምስቱ የመጀመሪያዎቹን ስድስት የንፋስ እርሻዎች አቅርቦት አግኝቷል ፡፡ ከሴንት-ብሪዩክ እና ፌኬም በተጨማሪ ሶስሰን እንዲሁ ይገነባል ፡፡ የኢ.ፌ.ዴ.ሪ. ኮርፖልles (ካልቪዶስ) እና የ Dieppe / le Tréport (Seine-Maritime) እና የዩ / Noirmoutier (Vendée) ናቸው። ለኋለኞቹም “እኛ እንደ አቅራቢዎች ተመርጠናል ግን እኛ ግን አሁንም ጥብቅ የሆነ ትዕዛዝ አልደረሰብንም” ብለዋል ፊሊፖ ካሚታን ፡፡ የሃቫሬ ፋብሪካ “የፈረንሳይን የአገር ውስጥ ገበያ እንደ ቅድሚያ የማገልገል ፍላጎት ካለው ለፈረንሣይ ገበያው ብቻ የተወሰነ አይደለም” ብለዋል ፡፡\nእሱ የ 7 እና 8 ሜጋ ዋት አምሳያዎችን ብቻ አይፈጥርም ፡፡ ዳይሬክተሩ በሰጡት መግለጫ “ምርቶቹ ያለማቋረጥ እየተሻሻሉ ነው” ብለዋል ዳይሬክተሩ ፡፡ ሳምሰንስ ጫወታ 14 ሜትር ርዝመት ባላቸው ገበያዎች ላይ በጣም ኃይለኛ የሆነው የ 108 ሜጋ ዋት ሞዴልን አስጀምሯል ፡፡ የሊ ሀቭር ፋብሪካ ይህንን ሞዴል መገንባት ይችል እንደሆነ ከዩኔይን ኑveሌሌ ጋር ሲጠየቁ ፊሊፒስ ሲቲታን “የ 14 ሜጋ ዋት ተርባይንን ያመርታል ብለን መገመት እንችላለን” ፡፡\nhttps://www.usinenouvelle.com/article/s ... er.N970971\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 22/06/20, 23:41\nየቅዱስ-ብሪየስ የንፋስ እርሻ በፈረንሳይ ውስጥ 1 ሥራዎችን ያመርታል\nበ 19 / 06 / 2020 ላይ ተለጥፏል\nበሴንት-ብሪዩክ ሐይቅ ውስጥ የወደፊቱ መናፈሻ ለወደፊቱ ፓርክ መሠረቶችን ለማቅረብ የተደረገው ውል ሐሙስ ሰኔ 62 ቀን በኢቤድሮላ ፕሬዚዳንት ኢግናክ ጋሊያን ነው ፡፡\nእሱ ወደ 350 ሚሊዮን ዩሮ የሚደርስ ሲሆን በብሬስ ወደብ ላይ በሚጫነው ጣቢያ ላይም ያሳስባል ፡፡ የስፔን ኩባንያ አይቤድሮላ በፈረንሳይ ውስጥ 2,4 ቢሊዮን ዩሮ ኢንቨስት ማድረግ መጀመሩን በዚህ ፊርማ ያረጋግጣል ፡፡\nይህ ኢን investmentስትሜንት በፈረንሳይ ውስጥ ለ 350 ስራዎች መፈጠርን ያጠቃልላል ፡፡ በአንድ በኩል 250 ሥራዎች በ Brest ለሁለት ዓመት ፡፡ በአግድመት የተደራጀው ክፍት አየር ጣቢያ ከ 2021 እስከ 2023 መካከል ፣ ለዋጮች ፣ ለነዳጅ ቆራጮች ፣ ለአያያዝ ኦፕሬተሮች ፣ ለአሳሾች ፣ ለጥራት ተቆጣጣሪዎች ፣ ወዘተ ይቀጥራል ፡፡ በተጨማሪም በቀጣይ የጥገና ጣቢያው 100 ሌሎች ስራዎች ያስፈልጋሉ ፣ ኩባንያው አሁንም በቅዱስ-ኳይ-ፖርትሬux ውስጥ ለመትከል ይፈልጋል ፡፡\nበተመሳሳይ ጊዜ ለወደፊቱ በሴ Havre ውስጥ ለወደፊቱ የ Siemens Gamesa ፋብሪካ የንፋስ ተርባይኖችን በማምረት 750 ሰዎች ይሰራሉ ፡፡ ይህ ፣ ከ 2021 ጀምሮ።\nhttps://lemarin.ouest-france.fr/secteur ... emplois-en\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 18/08/20, 23:49\n[En images] Le raccordement du premier parc éolien offshore français a débuté\nENGUERRAND ARMANET PUBLIÉ LE 11/08/2020\nDimanche 9 août, les travaux de raccordement du parc éolien de St Nazaire par RTE ont débuté. Au total, ce sont 33 kilomètres de câbles sous-marins et 27 kilomètres de câbles souterrains qui seront mis en place pour raccorder les 80 éoliennes du premier parc éolien offshore raccordé au réseau français.\nCoup d’envoi pour le chantier de raccordement du futur parc éolien offshore de Saint-Nazaire (Loire-Atlantique). Dimanche 9 août, à 700 mètres de la plage de Courance, le navire câblier déployé par RTE a commencé l’installation du câble à 225 000 volts qui parcourra 33 kilomètres depuis un poste électrique situé en mer, jusqu’à la côte. Il permettra de raccorder le futur parc éolien d’EDF Renouvelables au large de St-Nazaire. Les 80 futures éoliennes de 6 Mégawatts seront implantées sur le Banc de Guérande, et leur mise en service est prévue pour 2022.\nhttps://www.usinenouvelle.com/article/e ... te.N993259\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 18/08/20, 23:50\nLe 9 août, RTE a commencé l'installation du câble de 225 000 volts qui permettra le raccordement du parc de 80 éoliennes, situé au large de Saint-Nazaire. La mise en service est prévue pour le courant de l'année 2022.\nLe câblage a commencé depuis la plage de Courance et doit atteindre un poste électrique situé à 700 mètres des côtes. 27 kilomètres de câbles souterrains seront ensuite déroulés pour être connectés au éoliennes.\nhttps://www.usinenouvelle.com/article/v ... rs.N994539\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 15/09/20, 23:12\nGeneral Electric promet des embauches en France dans l'éolien en mer\nኤፍ.ቢ.ሲ እ.ኤ.አ. መስከረም 15 ቀን 2020 ታተመ\nGeneral Electric continuera à embaucher en France sur ses trois sites dédiés à l'éolien en mer, a assuré mardi le président de GE Renewable Energy Jérôme Pécresse, qui vise un total de 1 400 emplois d'ici à la fin 2021.\n"La filière éolien en mer pour GE à horizon de la fin 2021 c'est 1 400 emplois sur le territoire français", a-t-il dit à des journalistes à l'usine du groupe de Montoir-de-Bretagne (Loire-Atlantique), qui vient de sortir la première turbine destinée au futur parc éolien de Saint-Nazaire, le tout premier parc offshore de France, porté par EDF Renouvelables et Enbridge. Selon lui, cette usine qui emploie quelque 350 personnes, va encore en recruter cent. Le bureau d'ingénierie à Nantes réunirait environ 200 personnes et "l'usine de pales à Cherbourg a vocation à monter à 850".\nCes déclarations interviennent alors que le géant américain vient d'annoncer la restructuration en Europe de deux autres divisions dédiées aux énergies renouvelables, dans les équipements de barrages et les réseaux électriques. En France, 753 postes seraient supprimés selon des sources syndicales, à Villeurbanne ou encore Belfort.\n"Certes nous traversons une crise économique. Certes des carnets de commandes se vident et dans certaines activités c'est massif", a reconnu mardi la ministre déléguée à l'Industrie Agnès Pannier-Runacher, répondant à l'Assemblée nationale à une question du député (PCF) Alain Bruneel. "Mais nous n'accepterons pas de plan social opportuniste", a-t-elle poursuivi.\n"Nous allons mener un dialogue exigeant avec GE pour que l'entreprise se saisisse de nos dispositifs et porte un projet ambitieux pour l'industrie française", a ajouté Mme Pannier-Runacher, indiquant que le gouvernement avait adressé un courrier au PDG du groupe américain, Larry Culp.\n"La transition énergétique est une réalité qui s'impose à tous", a justifié de son côté Jérôme Pécresse. "Je suis convaincu qu'à la sortie de la crise du Covid, cette transition énergétique va plutôt s'accélérer. Cela nous conduit à avoir des bonnes nouvelles dans certains secteurs, notamment l'éolien en mer, où nous accompagnons la croissance en recrutant et en investissant. Dans d'autres métiers beaucoup plus difficiles, il est vrai que nous allons devoir adapter notre masse de coûts aux réalités du marché", a-t-il développé.\nPour lui, "si on est ici aujourd'hui pour célébrer les centaines d'emplois créés sur le territoire français dans l'éolien en mer, c'est grâce à GE" qui a racheté les activités énergie d'Alstom, dont l'usine de Montoir, car "Alstom n'avait pas les moyens financiers de continuer cette aventure". Il a indiqué qu'une mobilité interne pourrait être proposée aux salariés concernés par les suppressions de postes.\nAprès avoir fourni les 80 nacelles de 6 MW du parc de Saint-Nazaire, prévu pour entrer en service en 2022, GE se consacrera à la production de son éolienne géante de 12 MW. Celle-ci a déjà été retenue pour des projets de parcs en Grande-Bretagne et aux États-Unis. Leur enchaînement assure à ce stade du travail à Montoir jusqu'en 2026-2027, a indiqué M. Pécresse.\nhttps://www.connaissancedesenergies.org ... r-200915-0\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 16/09/20, 13:59\nGE inaugure la première turbine du champ éolien de Saint-Nazaire\nበ 15 / 09 / 2020 ላይ ተለጥፏል\nAlors que les travaux en mer de pose des fondations de la sous-station électrique, construite aux Chantiers de l’Atlantique, et ceux d’installation des câbles électriques sous-marins par RTE sont en cours, la première Haliade 150 de 6 MW du premier parc éolien en mer français a été dévoilée le mardi 15 septembre, à l’usine GE de Saint-Nazaire.\nLa livraison de cette première turbine, en présence notamment de Jérôme Pécresse, président de GE Renewable energy, marque une étape symbolique dans l’histoire de l’éolien en mer français. (Photo : Véronique Couzinou)\nፈረንሣይ ፣ ለአየር ንብረት መንቀሳቀስ ፡፡\nአን GuyGadebois » 20/09/19, 20:58\nየመጨረሻ መልዕክት በ eclectron « 27/09/19, 09:54\nኤፍኤፍ አንድ የሜጂ የሰፈር ፕላን በ បារាំង ከፈተ\nአን moinsdewatt » 12/12/17, 20:55\nየመጨረሻ መልዕክት በ sicetaitsimple « 13/12/17, 12:52\nፈረንሳይ ለፀሐይ እና ለንፋስ ለመለወጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተተከለች\nአን MB » 27/06/13, 10:46\nየመጨረሻ መልዕክት በ Exnihiloest « 27/05/20, 21:32\nበፈረንሳይ የንፋስ ሃይል-ምሳሌዎች, ህግጋት, ጭንቀቶች ...\nአን ክሪስቶፍ » 18/06/13, 12:16\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 18/06/13, 12:16\n[ፈረንሳዊ] በሃይል ሽግግር ብሔራዊ ክርክር\nአን moinsdewatt » 10/10/12, 18:54\nየመጨረሻ መልዕክት በ Did67 « 12/03/13, 13:56


Tied up hentai babe gets toyed and gangbanged - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Red Tube 07. HQ Xhamster 08. YouJizz Free 09. Tnaflix Free 10. DR Tuber Free 11. 4Tube Free 12. Empflix Free 13. Xvideos HQ 14. PornUnlim 15. Shufuni Free 16. Keez Movies Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Red Tube HQ Xhamster YouJizz Free Tnaflix Free DR Tuber Free 4Tube Free Empflix Free Xvideos HQ PornUnlim Shufuni Free Keez Movies Free Sunporno Free Porn Unlim Xnxx HD Spankwire Free Key Sex Tube Key PornTube Drtuber HQ Overthumbs Free HQ Beeg HD Drtuber Fuck MiMiMi HD XXX Xvideos PornerBros Free HD Beeg Red Tube Today xHamster HQ Xhamster Xnxx HQ Porn Tube Daily You Jizz Today Amateur Porn Tube Tube Daily Alphaporno Free Tube 8 Free Drtuber Free Sex Tube Daily Tube Daily TubeWolf Free Xvideos HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Tied up hentai babe gets toyed and gangbanged


WONDIMU'S BLOG: 06/01/2013 - 07/01/2013\n“እንዲህ ያለ ፓትርያርክ\nሰውንም ሆነ ሌላ ነገር በነበረ ወይም ባለ መለኪያ አንዱን ከሌላው አወዳድሮ በተወዳደረበት መሥፈርት ልቆ የተገኘውን በማክበር፤ ዝቅ ብሎ የተገኘውን ደግሞ በመናቅ እንዲህ የመሰለ አይተን አናውቅም ይባላል። ይህን የሚል ሰውም መጀመሪያ የሚለካበትንና የሚለካውን ነገር መርምሮ መዝኖና ለይቶ ማወቅ አለበት። የሚመዝነውን ነገርና የሚመዝንበትን መስፈርት ሳያውቅ እንዲህ ያለ ሰው ወይም ነገር ‘አይተን አናውቅም’ የሚል ሰው ጤነኛ አይደለምና አትቀበለው” የሚለው ምክር መመሪያችን ”ወኩሎ ቃለ ዘይሜህር ይደልዎ ሎቱ ከመ ያእምር ወይዝክር ከመ ውእቱ ገብሮ ቀዳሚ እምቅድመ ይምሀሮ ከመ ያእምር ዘይብሎ በኩሉ ሐተታ” ብሎ ባሰፈረው ሐረግ ላይ ይጠቀሳል (ፍ አ ፭፡ ፻፲፪) ።\nሰኔ ፳፻፭ ዓ.ም.\nከዚህ ቀደም ሚያዝያ ፲፱ ቀን ፪ሽ ፪ ዓ/ም ኢትዮጵያ በሶስቱ ፍካሬዎች በሚል ርእስ ባቀረብኳት ጦማር በአቡነ ጳውሎስ ዘመን በህዝብና በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያናችን ላይ የደረሰውን ቀውስ ጠቁሜ ነበር። [ሙሉ ሀሳቡን ለማግኘት ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ ፍልሰታ: “እኛም ማየት አለብን"]። በአባ ማትያስ ምን እንደሚከሰት የሚያውቀው “ሩጫችሁን ፈጽማችኋል” ብሎ አቡነ ጳውሎስንና አቶ መለሰን በፈቀደው ጊዜ የጠራ አምላክ ብቻ ነው። የበልአምን አህያ የተጠቀመ አምላክ በአርያው የፈጠራቸውን አባ ማትያስን ብቻ ሳይሆን እነ አቶ ስብሀት ነጋንም ለውጦ ለበጎ ነገር አይጠቀምባቸውም ማለት የሱን ኃያልነት መካድ ነው።\n“ዘይቀድም ተናግሮ እምቅደመ ይስማዕ ወይጤይቅ ዐብድ ውእቱ ወይከውኖ ነውረ (ፍአ ፱፡፫፻፩)” የሚለው መመሪያችን እንደሚያስጠንቅቀኝ ስለ አባ ማትያስ የምናገረው እስካሁን ባሳዩኝ እንጅ ወደፊት የሚሆነውን ለመናገር የትንቢት ጸጋ የለኝም። ነገር ግን እሳቸው ራሳቸው ከናቋቸው ከአቡነ ተክለ ሃይማኖትና ከአቡነ ጳውሎስ ጋራ ሳንጸጻራቸው የሚታየኝ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” የማያሰኝ አይደለም ማለት ደግሞ በሀላፊው ላይ ቆሞ ግራና ቀኝ በመመልከት የሚከተለውን እንድንቃኝ የተሰጠንን ሰባዊ ጸጋ ክዶ እንስሳ መሆን ነው።\nየሰውን ስህተት እየተከታተለ ይመዘግባል እየተባለ የሚወቀሰው እኩይ ፍልስጣ ይባላል። እኩይ የሚል ቅጽል የተሰጠው በመመዝገቡ አይደለም። የመዘገበውን እንደመስታዋት እያሳየ አትድገሙ ከማለት ይልቅ፤ ስህተቱን ከስሜት ጋራ በማስማማት ወደ ቀዋሚ ባህርይነት ቀይሮ መጎተቻ ሰንሰለት በማድረጉ ነው። ይህማ ከሆነ የአቤልን ታሪክ የመዘገበው ቅዱስ መጽሐፍ የቃኤልን በዘለለው ነበር። ሰዎች በተከሰሱበት በተወቀሱበት ስህተት ተጸጽተው “አበስኩ በሰማይኒ ወበምድር በቅድሜከ ኢይደለወኒ እንከ እሰመይ ወልደ”( ሉቃ ፲፭፡፳፩) ብለው በራሳቸው መስክረው ንስሀ ለገቡበት ወይም በህግ ለተቀጡበት ስህተታቸው ሊወቀሱ ሊከሰሱ ቀርቶ መወሳት የለበትም።\nነገር ግን በቀደመው ስህተታቸው ንስሀ ከመግባት ይልቅ ከነሱ የተሻሉትን እየወቀሱ፤ ከስህተት ወደ ከፋ ስህተት እየናሩ ህዝብ እያየው እየተናገረው የህዝብን ድምጽ እና የራሳቸውን ህሊና ሰብረው ጥሰው በመሄዳቸው በህሊናችን የታዝብነውን ባንደበታችም የማንመሰክረው ከሆነ፤ እነሱ የለቀቁብንን የስህተት እስትንፋስና ጨረር ውጠን አፋችንን ማፈን፤ በነሱ ኃጢአት ራስን አፍኖ እንደ ፊኛ መነፋት እንጅ፤እምነትን ወይም ጥሩ ሰውነትን አያሳይም። በክርስቲያኖች መካከል ይህ እንዳይፈጸም ክርስቶስ “ሑሩ በልዋ ለዛቲ ቁንጽል”(ሉቃ ፲፫፡፴፪) ብሎ አስተምሮናል። ስለዚህ በቀደመ ስህተታቸው ንስሀ ያልገቡትን አሁንም ያሉበትን ለማሳየት በማደርገው ጥረት ሰው የጎዱ አገር የበደሉ በሸፍጥ የሚጔዘ ሰዎች በዚህች ጦማር ቢጠቀሱ እኩይ ፍልስጣ አያስብለኝም።\nከዚህ ቀደም የነ ፋሌቅ ወጥመድ በሚል ርእስ ባቀረብኳት ጦማር እንደገለጽኩት [ሙሉ ሀሳቡን ለማግኘት ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ የነ ፋሌቅ ወጥመድ ] ወያኔወች አገሪቱን በተቆጣጠሩበት ወቅት ዘርፎ ለመክበር በነበራቸው እሽቅድምድም የወርቅ ጥርስ ከሰው አካል ሳይቀር የኢትዮጵያን ንብረት ከመላ ኢትዮጵያ እየነቀሉ ለመዝረፍ በሽሚያ ላይ ነበሩ። ያገሪቱን ሀብት ተካፍለው በብርና በወርቅ መተኛት ከጀመሩ በኋላ፤ደካማ የስግብግብነት ባህርይ የሚያጠቃቸውን ከእየ ጎሳው እየመለመሉ አመንኩሰውና አቅስሰው በራሱ ወገን በአገሩና በቤተ ክርስቲያኑ ላይ እንዲዘመት ሲየደርጉ የነበሩትን፤ አሁን ደግሞ ለንደን ላይ ባለችው ርእሰ አድባራት ደብረ ጽዮን ላይ በተረዋ የሚያደርጉትን ደባ በመመልከት ላይ ነን።\nስለታሪክ እና ዳር ድንበር በሚመሰክሩት በገጠር በሚኖሩት አዛውንቶች ሊቃውንት አበው ላይ እስካሁን የፈጸሙትን ዘመቻ፤ በዓይን የሚታዩትን የታሪክና የቅርስ መድበል የነበሩትን መካናት ላይ የሚፈጽሙትን ማፍረስና ማፍለስ በጥሞና ስናየው፤የማይታዩትን እንደ ሞራል፤ እምነት፤ ብሄራዊ ወገናዊ ፍቅርና ስሜት፤ እንደ ነገረ መለኮት የመሳሰሉትን መንፈሳውያን ቅርሶች፤ ከስር መንግለው ለመደምሰስ ያደረጉትንና በማድረግ ያሉትን መገመት የሚከብድ አይደለም።\nበአቡነ ጳውሎስ ሲካሄ የነበረው ይህ የጥፋት ተልእኮ የውስጥና የውጭ ትምህርት በሌላቸው ባባ ማትያስ የሚካሄደው የባሰ እንደሚሆን እሳቸውን ለማስገባት የተደረገውን የነ አባይ ጸሀየን ርብርቦሽና እሳቸውም መመሪያችንን እና እንዳይገቡ የተሰነዘረውን ህዝባዊ ተቃውሞ ጥሰው፤ የነ አቶ ዓባይን ጥሪ ብቻ ተቀብለውት እንዴት በደስታ እንደገቡ በታዘብነው ተረድተናል። “ሰላምና እርቅ የሚፈልጉ ካህናት ይሰቀሉ” እያሉ በድፍረት የተናገሩት እነ አቶ ስብሀት ነጋ ለህዝብ ለቤተ ክርስቲያን ይጠቅማሉ ብለው አባ ማትያስን እንዳላስገቧቸው የታወቀ ነው።\nአባ ማትያስን በመንበሩ ላይ ካስቀመጧቸው በኋላ ሲነገርላቸው የምንሰማው ታሪክ፤ ከሳቸው ጋራ የማይገናኝ የተለመደ የወያኔ ሸፍጥ ነው። አባ ማትያስን ለማያውቃቸው አዘናጊ ስለሆነ በቅርብ የሚያውቃቸው ሁሉ የሚውቀውን እውነት ለማያውቃቸው የማስረዳት ሀላፊነት አለበት። አባ ማትያስ እነ አቡነ ገብርኤልን የመሰሉ ይሉኝታ የለሽ መሳዮችን በማዝመት ህዝቡን በመከፋፈል ለመፈጸም የተሰየሙለትን ደባ ለንደን ላይ ጀምረዋል። በለንደን የሚኖረው ህዝበ ክርስቲያን አምላኩን ለማምለክ፤ ፊደሉንን ታሪኩንና በለንደን ለሚወለዱት ልጆቹ ለማስተማር የገዛውን ህንጻ፤ የሰበሰበሰበውን ገንዘብ፤ ያፈራውን ንብረት በነ አባ ግርማ መሳሪያነት ለመንጠቅ በነ አባ ገብርኤል የተዘረጋውን መስገርት ለመስበር በትንቅንቅ ላይ ነው። በለንደን የሚኖረው ወገን የጀመረውን ትግል በተገቢው መንገድ እና በትምህርት ሰጭ፤ ታሪካዊ አምድ ላይ የሚቀመጥ ሥራ ይፈጽም ዘንድ በአገር ውስጥ እና በውጭ ለምንኖረው ወገኖቹ ያቀረበልንን የድጋፍ ጥሪ በጸሎት በሞራል እንድንቀበል ለማሳሰብ ይህች ጦማር ተዘጋጅታ ቀርባለች።አባ ማትያስ ከዚህ ቀደም ለነበሩበት መስመር ብቃት እምነትና መንፈሳዊ ህይወት እንደሌላቸው ራሳቸው “ወደ ሰማይ ተኩሰው” ካሉባት ቅጽበት ጀምሮ ያቀረብኳቸውን ቅኔዎች እና ጦማሮችን አንባቢ እንዲቃኛቸው እያሳሰብኩ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” በሚል ርእስ ያዘጋጀኋትን በ ፰ አበይት ክፍሎች ከፋፍዬ በገጽና በቁጥር አመልክቼ ይህችን ጦማር አቀርባለሁ። ለዝርዝሩ ማዉጫዉን ይመልከቱ።\nክፍል አንድ.. 6\nክፍል ፩.ሀ፦ አቡነ ተክለ ሃይማኖት.. 6\nክፍል ፩.ለ፦ አቡነ ጳውሎስ. 6\nክፍል ፩.ሐ፦ አባ ማትያስ. 8\nክፍል ፩.መ፦ ውግዘት ባጭሩ ሲብራራ.. 10\nክፍል ሁለት.. 12\nበጠቅላይ ቤተክህነት በነበርንበት ጊዜ የተፈጸሙ ክስተቶች.. 12\nክፍል ፪.ሀ፦ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ.. 12\nአይተን አናውቅም”.. 12\nክፍል ፪ ለ፦ “ይሂዱ እንጅ! እርሰዎ ጀግና አይደሉም እንዴ?”.. 14\nክፍል ሦስት.. 16\nክፍል ፫ ሀ፦ ከኬንያ ወደ ዋሸንግተን ዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን አመጣጥ.. 16\nክፍል ፫ ለ፦ከዋሸንግተን ዲሲ ደብረ ገነት መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ራሴን ያገለልኩበት ምክንያት.. 17\nክፍል ፫.ሐ፦እራሴን ከዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ባገለልኩበት ወቅት የተናገርኩትን ለማስታወስ. 19\nሲያትል በነበርኩበት ወቅት የተፈፀመ... 20\nክፍል ፫.መ፦አባ ማትያስ ከንሳስ ላይ የፈጸሙት ደባ. 21\nክፍል አራት.. 23\nየአባ ማትያስ ልዑካን እነ አባ ገብርኤል ለንደን ላይ የፈጸሙት ከቤተ ክርስቲያናችን መመሪያ ጋራ ይጋጫል። 23\nክፍል ፬.ሀ፦ አባ ገብርኤል.. 23\nክፍል ፬.ለ፦ አቡነ ቀውስጦስ. 24\nክፍል ፬.ሐ፦ አቡነ ቀውስጦስ ለንደን ላይ የፈጸሙት ስህተት የቀሰቀሰብኝ ትዝብት.. 25\nክፍል አምስት.. 27\nበርዕሰ አድባራት ለንደን ደብረጽዮን ቅድስት ማርያም የኢ.ኦ. ተ. ቤ.ክ. ምእመናን ላይ የተፈጸመው በደል 27\nክፍል ስድስት.. 28\nክፍል ፮.ሀ፦ Theocracy በኦሪት.. 29\nክፍል፮ ለ፦ Theocracy በሐዲስ ኪዳን. 29\nክፍል ሰባት.. 31\nቃለ አዋዲው የፓትርያርክ ቴዎፍሎስና የዓጼ ኃይለ ሥላሴ ታሪካዊ ውርስ ነው።.. 31\nክፍል ስምንት.. 36\nየአባ ካሣ እንጉርጉሮ.. 36\nእንዲህ ያለ ሰው አይተን አናውቅም የሚለው ንግግር አንዱን ከሌላው ጋራ በተመሳሳይ መስፈርት አነጻጽሮ ልቆ የተገኘውን ከፍ አርጎ ለማቅረብ ነው። ይህን ቃል ካፋቸው አውጥተው የተናገሩት አባ ማትያስ ናቸው። የተናገሩትም ለብጹዕ አባታችን ፓትርያርክ ተክለ ሃይማኖት ነው። ምን ጊዜና እንዴት ተናገሩት? አቅራቢውስ ይህን ምስክረነት ለመግለጽ ያስቻለው በዚህ ወቅት የት ነበር? የሚሉ ጥያቄዎች ባንባቢ ህሊና ላይ መፈጠራቸው አይቀርም።\nለምስክርነት ያበቃኝን ዝርዝር በዚህች ጦማር ለማቅረብ ሰአት ወስኖኛል። አስፈላጊ ከሆነ ዝርዝር ሀተታውን ከዚህች ጦማር ቀጥየ ማቅረብ እችላለሁ። ሆኖም “አባ ማትያስ ማናቸው? በሚል ርእስ በEthiopian Review ቀርቦ ለተነበበው ጦማር [ሙሉ ሀሳቡን ለማግኘት ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ አቡነ ማትያስ (አባ ተክለማርያም አስራት) ማናቸው? ] ውጥን ጨራሽ በማድረግ አንባቢ አባ ማትያስን የበለጠ ተረድቶ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” ለማለት ያስችለው ዘንድ ይህች ጦማር ቀርባለች።\n“አባ ማትያስ ማናቸው?” በሚል ርእስ ተዘጋጅቶ የቀረበውንና ይህችን ጦማር ያነበበ ሁሉ፡ እንዲህ ናቸው እንዴ? በማለት ብቻ ታዝቦ ሳያልፍ የግሉን ድርሻ እንዲወጣ የቀረበ ነው።አባ ማትያስ ብጹዕ ፓትርያርክ አቡነ ተክለ ሃይማኖትን በምን መለኪያና ከማን ጋራ አነጻጽረው “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” ያሉበትን ምክንያት በህይወት ስላሉ ራሳቸው ሊናገሩት ይችላሉ። ብጹዕ አባታችን ፓትርያርክ ተክለ ሃይማኖትን “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” እንዳሏቸው፤አባ ማትያስ አቡነ ጳውሎስንም “እግዚአብሄርን የማይፈሩ ሰውን የማያፍሩ ከፋፋይ” ናቸው ብለዋቸው ነበር። አንባቢ የራሱን ግንዛቤ ይወስድ ዘንድ ራሳቸው ከነቀፏቸው ከሁለቱ ፓትርያርኮች ጋራ አባ ማትያስን እናነጻጽራቸው።\nክፍል ፩.ሀ፦ አቡነ ተክለ ሃይማኖት\nአቡነ ተክለ ሃይማኖት ከሚታወቁበት ባህርያቸው ጥቂቶች እነሆ!\no ፩ኛ፦ አቡነ ተክለ ሃይማኖት በብህትውናቸው፤ በአጽንኦ በአታቸው፤ በምንኩስናቸው፤ ከፍተኛነት እጅግ የተከበሩ ነበሩ። ለምሳሌ፦ ፓትርያርክ ተክለ ሃይማኖት አባ መላኩ እተባሉ በገዳማቸው በሚኖሩበት ጊዜ ላንዳንድ ጉዳይ ወደ ቤተ ክህነት የሚልኳቸውን መልእክተኞች አቡነ ቴዎፍሎስ ለአቡነ ተክለ ሃይማኖት (የቀድሞው አባ መላኩ) ያሳዩት በነበረው አክብሮት ከመንበራቸው ተንስተው ይቀበሏቸው ነበር።\no ፪ኛ፦አቡነ ተክለ ሃይማኖት ወደ ፓትርያርክነት የገቡበት መንገድ አህያ ፍለጋ ሄዶ ንግሥና ከገጠመው ከሳኦል ጋራ የሚመሳሰል ነው።(፩ኛ ሳሙ ፱፡፫_ምዕ ፲፡፩) በወላይት አውራጃ እያስተማሩ ያሳድጓቸው የነበሩትን ህጻናት የሚመግቡበት መንገድ በአብዮቱ ምክንያት ተቋርጦባቸው፤ ለአቤቱታ ከበአታቸው ወጥተው በመንበረ ፓትርያርኩ ቅጽር ግቢ በአባ ኃይለ ማርያም ቤት ታዛ ኩርትም ብለው ተቀምጠው በሚተክዙበት ወቅት ነበር።\no ፫ኛ፦አቡነ ተክለ ሃይማኖት፤ ቃላቸውን እምነታቸውንና ተልእኳቸውን የሚክዱ ማንንም በማውገዝ እና ከማንም ጋራ በመወጋገዝ “እመሰ በበይናቲክሙ ትትባልኡ፡ወትትናሰኩ ተኀልቆ ተረፍክሙ(ገላ ፭፡፲፭) የሚለውን የቅዱስ ጳውሎስን ማስጠንቀቂያ ያፈረሱ አልነበሩም።\nክፍል ፩.ለ፦ አቡነ ጳውሎስ\n“እግዚአብሄርን የማይፈሩ ሰውን የማያፍሩ ከፋፋይ” ብለው እራሳቸው አባ ማትያስ የዘልፏቸውን አቡነ ጳውሎስንም እንመልከት።\no ፩ኛ፦ ስምንት አመታት ከታስሩበት ተፈተው ወደ ነጻው አገር (አሜሪካ) ከመጡ በኋላ እንደ አባ ማትያስ ደርግንም ሆነ አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ሲያወግዙም ሆነ እሳቸውም ሲወገዙ አልተሰሙም።\no ፪ኛ፦በመንበሩ ላይ ከተቀመጡ በኋላ በሠሯቸው ነገሮች እየተጋለጡ መጡ እንጅ፤ በዚያ ወቅት ቀኖና ጥሰው ከግለ ሰብ ጋራ ተነጋግረው ገቡ ተብሎ ሲነገርባቸው አልተሰማም። እንዳይገቡ የተሰጣቸው ማስጠንቀቂያም የለም። በዚህ ጉዳይ አቡነ ጳውሎስን ታሪክ የሚወቅሳቸው፤ ‘ታመው በፈቃዳቸው ወረዱ የተባሉትን አቡነ መርቆርዮስን፤ ታመው ከሆነም ምንህን አመመህ? በምን ልርዳህ’ ሳይሉ ምርጫውን በመቀበላቸው ብቻ ነው። ከዚህ ውጭ ግን መወቀሰ ያለባቸው አቡነ ጳውሎስ አይደሉም። ከአቶ ታምራት ላይኔ ጋራ ተባብረው አቡነ መርቆርዮስን ያወረዱና ሲኖዶሱን እየመሩ የቆዩ ለአቡነ ጳውሌስም ሆኑ ለሌላ ሰው እንዲመረጥ መንገዱን ከፍተው በማስተካከል የተባበሩና የመረጡ ጳጳሳት ናቸው። ይህን ያደረጉትን ጳጳሳት መመሪያችን “ወአኮ ዘተዐዱ ውስተ ሥርአታት ድልዋት። ወለሰብአ ኅርየት ይደልዎሙ ከመ የሀብዋ ለዛቲ ሢመት ለዘድልው ላቲ። ወእመሰ አበዩ ይከውኖሙ አበሳ (ፍ አ ፬፡ቁ ፷፱) ይላቸዋል። ይህም ማለት ለቤተ ክርስቲያን መሪ የሚሆነውን ሰው ስትመርጥ ተልእኮውን ለማከናወን ብቃት ያለውን ሰው ተጠንቅቀህ ምረጥ። ይህን ባታደርግ ተወቃሹና ተከሳሹ አንተነህ” ከራሳቸው አንደበት እንደሰማሁት ይህን ደባ በቤተ ክርስቲያናችን ላይ የፈጸሙት እነ አቡነ ገብርኤል ናቸው። ታዲያ በዚህ ጉዳይ አቡነ ጳውሎስን ከመውቀስ በፊት፤ ይህን ስህተት የፈጸሙት ጳጳሳት እነ አባ ገብርኤል ተወግዘው የቀረውን ዘመናቸውን በንስሀ እንዲፈጽሙ መደረግ ነበረበት።\nአቡነ ጳውሎስን እንዲወቀሱ ያደረጋቸው ዓበይት ነገሮች የሚከተሉት ናቸው። አቡነ ጳውሎስ ነገረ መለኮት እንዳይዛባ የመጠበቅ ኃላፊነታቸውን ሰርዘው ለፖለቲካ ሸፋን ማድረጋቸው ነው።\nሀ). ስለ እመቤታችን ትክለኛውን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያናችን የጻፉ መጋቤ ብሉይ ሰይፈ ናቸው። ራሳቸው አቡነ ጳውሎስም በPrinceton Theological Seminary በተመረቁበት dessertation ላይ፤ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያናችን ከአኀት እና ከመላው ምሥራቃውያን አብያተ ክርስቲያናት ጋራ እንጅ፤ ከሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋራ እንደማትስማማም አረጋግጠው ጽፈዋል። [አቡነ ጳውሎስ የተመረቁበትን መጽሐፍ ለማንበብ ይህን ሰንሰለት ይጫኑ:- Abune Paulos Dissertation] ይህን ጽፈው ሳለ፤ በተቃራኒዉ የጻፉበትን መጽሐፍ የከንሳስ ኪደነ ምህረት ቤተ ክርስቲያን ከደበቁበት ቆፍራ በማውጣት እስካጋለጠቻቸው ድረስ፤ በዚህ ጉዳይ ምንም ያልጻፉትን አቡነ መልከጼድቅን ጠልተው ለማስጠላትእና ተሰሚነትንም ለማሳጣት እንደ ፕሮፓጋንዳ አድርገው ተጠቅመውበታል።\nለ). አቡነ ጳውሎስ ለዘር እና ለፖለቲካ ቅድሚያ በመስጠት ነገረ መለኮቱን እና ቤተ ክርስቲያናችንን ለወያኔ ሽፋን በማድረግ አዋርደዋል።\nለምሳሌ፦አባ ማትያስ ባልዋልቡትና ባልገባቸው በነገረ መለኮት ጉዳይ ገብተው በመዘባረቃቸው ያፈላውን ጉድ የከንሳስ ህዝበ ክርስቲያንና የዋሽንግተን ዲሲ ማህበረ ካህናት እንዲታረም ለራሳቸው ለአቡን ጳውሎስ ጥያቄ አቅርበውላቸው ነበር። አባ ማትያስን ገስጸው ስህተቱን ከማረም ይልቅ፤ስለ ቤተ ክርስቲያናችን ምንም ግንዛቤ በሌላቸው በእነ ዳንዔል ክብረት አማካይነት በአቡነ መልከ ጼዴቅ ላይ ከዚህ በታች በተዘረዘሩት የሸፍጥ መንገዶች ዘመቻ ሲያካሂዱ ነበር።\n· አቡነ መልከ ጼዴቅ ስለ ጥንተ አብሶ አልጻፉም።\n· ስለ ጥንተ አብሶ የጻፉት እራሳቸው አቡነ ጳውሎስ ናቸው።\n· አቡነ መልከ ጼዴቅ አልጻፉትም እንጅ ቢጽፉትም ራሳቸው አቡነ ጳውሎስ ትክክል እንደሆነ መስክረው ጽፈውት ስለነበረ ስህተት አልነበረም።\n· አቡነ ጳውሎስ አባ ማትያስን ሸፍነው፤ ሌላውን ለመምታት ማህበረ ቅዱሳንን እንደመሳሪያ አርገው ለብዙ አመታት ሲጠቀሙበት ከኖሩ በኋላ፤ አባ ሰረቀንም ከማህበረ ቅዱሳን ክስ ለማዳን ሲሉ ተነፈሱ።\n· አባ ሰረቀን ለማዳን ሲሉ እንዳልተሳሳቱ የሚገልጽ ለአባ ሠረቀ የምስክር ወረቀት እንዲጻፍላቸው ማድረጋቸው፤ ለታላቋ ቤተ ክርስቲያን ከመጠንቀቅ ይልቅ ለግለ ሰቡ ባደረጉት ጥንቃቄ ዘረኛ ያደርጋቸዋል።\nሐ). አቡነ ጳውሎስ የወያኔ መንግስት የጉዲፈቻ ልጅ ሲሆኑ፤ አባ ማትያስ ደግሞ የበኩር ልጅ ናቸው። ሁለቱም የወያኔ ግራና ቀኝ እጆች በመሆናቸው ወያኔ አንድ እጁን እንዳያጣ አቡነ ጳውሎስ ባደረጉት ጥንቃቄ ስለ አባ ማትያስ “ያልተማረ፤ የኮምኒስት ጳጳስ፤ ያውም ደግሞ የተወገዘ” እያሉ በግል ለጠየቃቸው ከመናገር አልፈው የወሰዱባቸው ርምጃ የለም።\n“እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” ብለው ከነቀፏቸው ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት ጋራ፤ “እግዚአብሄርን የማይፈሩ ሰውን የማያፍሩ ከፋፋይ ናቸው” ብለው ካጥላሏቸው ከአቡነ ጳውሎስም ጋራ አባ ማትያስን ለማነጻጸር አሁን ወደ አባ ማትያስ እንሻገር።\nክፍል ፩.ሐ፦ አባ ማትያስ\nአባ ማትያስ ለፓትርያርክነት ብቃት የላቸውም ከሚያስብላቸው ባህርይዎቻቸው ጥቂቶች የሚከተሉት ናቸው።\no ፩ኛ፦አባ ማትያስ በኢየሩሳሌም ገዳም የኢ.ኦ.ተ. ቤተ ክርስቲያናችን የሰጠቻቸውን ኃላፊነት የካዱ ናቸው።\no ፪ኛ፦አባ ማትያስ ታማኝነትን በማጉደል በሰየሟቸው በአቡነ ተክለ ሃይማኖት የተወገዙ ናቸው።\no ፫ኛ፦አባ ማትያስ በስህተታቸው የደረሰባቸውን ውግዘት በዘመኑ የነበረውን የፖለቲካ ግርግር እነደ መጋረጃ በመጠቅም ዋሽተዋል።\no ፬ኛ፦ለራሳቸው ሽፋን ሲሉ ያወገዙት የደርግ መንግስት በኢትዮጵያ ላይ የፈጸመው ስህተት የወያኔ መንግስት ከፈጸመው ስህተት ጋራ ሲነጻጸር፤ የእሳቸውን ቢጤዎች እነ አቶ ስብሀት ነጋናን ዓባይ ጸሐዬን ከመሰሉ ሰዎች በቀር፤ ማንም ኢትዮጵያዊ የወያኔን መንግስት ከደርግ መንግስት የባሰ እንጅ የተሻለ አርጎ ሲናገር ሰምቼ አላውቅም። አባ ማትያስ ከወያኔ መንግስት የተሻለውን የደርግን መንግስት ሳያሰልሱ ሲያወግዙ የነበሩ ሲሆኑ፤ በአገር በዘርና በሃይማኖት አጥፊነት በመከሰስ ላይ ያለውን የወያኔን መንግስት አንዲት ቃል ሲናገሩ አለመሰማታቸው፤ ኢትዮጵያን ለማጥፋት የጣሊያንን ወታደር ባርኮ ከለው ጣሊያናዊው ጳጳስ እጅግ የከፉ ጨካኝና ዘረኛ አድርጓቸዋል።\no ፭ኛ፦አባ ማትያስ በነዋየ ቅድሳት ጉዳይ የዋሽንግተን ዲሲ የደብረ ገነት መድኃኔ ዓለም ምእመናንን በዓለማዊ ዳኛ በመክሰሳቸው የቤተ ክርስቲያናችንን ህግ ጥሰዋል። በዚህም ተግባራቸው መካሰስ ይቅርና ለሞራል ልዕልና መወራረጃ በማድረግ ለኖረው ህዝበ ክርስቲያን ንዋየ ቅድሳቱን የእርስ በርስ መካሰሻ ያደርገው ዘንድ መጥፎ ምሳሌ ሆነዋል።\nመጽሀፋችን “ወአእምሩ እንከ ከመ እምጥንቱ ኀሳረ ይከውነክሙ እምከመ ጋእዝ ወተስናን ብክሙ። ለምንት ኢትትገፍኡ ወለምንትኑ ኢትትሀየዱ ። ወዓዲ አንትሙ ትገፍኡ ወተሀይዱ ወከመዝኑ ትኤብሱ ላእለ ቢጽክሙ(፩ኛ ቆሮ ፮፡፯) ብሎ እንደ ሚያዝዘው ከነገረ መለኮቱ ውጭ በሆነ ነገር ቆሳቁስ ነክ በሆኑ ምክንያቶች በቤተ ክርስቲያን ሙግት ቢፈጠር ንብረቱን ካህናት ለብዙሀኑ መልቀቅ አለባቸው። ካህናት በገንዘብ ላይ በተመሰረተ ውዝግብ ዓላማዊ ዳኛ ፊት መቆም የተከለከለ ነው። (፩ኛ ቆሮ ፮፡፩_፮) አባ ማትያስ ይህን መመሪያ ጥሰው ሲያቆርቧቸው የነበሩትን የዋሸንግተን መድኃኔዓላምን ህዝበ ክርስቲያን እና ወንድማቸውን አቡነ ይስሀቅን በዓለማዊ አደባባይ ከሰው የቆሙ የመጀመሪያው አስመሳይ መነኩሴ ናቸው።\no ፮ኛ፡የጳጳስ ስራ በፍ አ ፬ ቊ ፸፫ መሰረት ብሉያትን ሀዲሳትን ሊቃውንትን ተረድቶ አውቆ ሃይማኖትን መጠበቅ ነው። አባ ማትያስ እንኳን ሊጠብቁት ሊያስተምሩ እራሳቸው ባለማወቃቸው፤ ከንሳስ ላይ ባወጁት እምነት የሮማ ካቶሊክ እና የኢ.ኦ.ተ. ቤተ ክርስቲያን አንድ ናቸው ብለዋል። [አቡነ ማትያስ ደባዳቤ ለማንበብ ይህን ሰንሰለት ይጫኑ:-Abba Mathias Letter to Abba Paulos about Kesis Asteraye Tsige]\no ፯ኛ፦የክርስትናችን መመሪያ “ወንድሙን የሚጠላ ነፍሰ ገዳይ ነው። ነፍሰ ገዳይ የሆነ ሁሉ የዘላለም ህይወት የለውም” (፩ኛ ዮሐ ፫፡፲፭) ይላል። ሰው መውደድ ይቅርና “ሰላምና እርቅ የሚፈልጉ ካህናት ይሰቀሉ” እያለ ግድያን የሚያውጅውን አቶ ስብሀት ነጋን አባ ማትያስ አልገሰጹም። ሊገስጹ ይቅርና የሱን የጥፋት ተግባር ለመፈጸም በሱ ትእዛዝ ወደ መንበረ ፓትርያርክ የገቡ ናቸው።\no ፰ኛ፦አባ ማትያስ በመንግሥት ድጋፍ የገባ “ምቱር” ነው አትቀበሉት የሚለውን የቤተ ክርስቲያናችንን መመሪያ ጥሰው የካህናቱንና የህዝበ ክርስቲያኑን ተቃውሞ ሰብረው የገቡ ናቸው።\no ፱ኛ፦ “ወይደልዎሙ ለህዝብ ከመ ያእምሩ ተሠያሚሃ በስሙ ወአርያሁ ወግዕዙ።ወኢይደል ከመያጠይቆ በዓይኑ….ለእመ ተረክቡ ሃቤሁ ፭ቱግብራት”(ፍ አ ፬፡ ቁ ፸፪) ማለትም፦ “ህዝብ የሚሰየመውን በስሙ በአካሉ በግብሩ ለይቶ ማወቅ ይገባዋል። ያ ነው እየተባለ በዓይን ጥቅሻ በጣት ጥቆማ መምረጥ የለበትም” አባ ማትያስን የኢትዮጵያ ህዝብ አያውቃቸውም። የሚያውቃቸው የአሜሪካ ህዝብ ነው። ያውም በማተራመስ በመዝጋት በመክሰስ ነው። “በኅርየተ ኩሎሙ ህዝብ ኪያሁ ዘከመ ሥምረተ መንፈስ ቅዱስ ፭፡፺” በሚለው ህጋችን የተመረጡ እንደሆኑ አድርገው “በእግዚአብሄር ፈቃድ ህዝብ መረጠኝ” በማለት ዋሽተዋል። በዚህም “ዳእሙ ስም ሕስው ሀሎ ላዕሌሁ አኮ ውእቱ እምሀበ እግዚ ዳእሙ እምሀበ ሰብእ”(፭፡፻፶) የሚለው መመሪያችን ዋሾ ቀጣፊ ይላቸዋል።\no ፲ኛ፦አባ ማትያስ ወያኔ የኢትዮጵያን ህዝብ እየነደፈ በመግደል ከተወለደበት ምንደርም እያሳደደ በመበተን የሚጠቀምበትን አይነት ፓርላማ እንደ ምሳሌ ወስደዋል። በብቃት የለሽነታቸው ተቀባይነት እንደማይኖራቸው ስለተገነዘቡ እና በመርዛቸው እየነደፉ ለማፍዘዝ ባላቸው እቅድ፤ ሲኖዶሱን ዲያብሎስ አዳምንና ሄዋንን እየነደፈ ከገነት ያስወጣበትን የገነቱን እባብ አድርገውታል።\no ፲፩ኛ፦ አባ ማትያስ ወደ መንበረ ፓትርያርኩ ብቅ ባሉባት ቀን ስለ ዋልድባ ገዳም ሳይሆን የተናገሩት ስለ አባይ ግድብ ነው። ስለ ዓባይ ግድብ በሙያው የሰለጠኑ የሀገሪቱ ልጆች ኢትዮጵያውያን መገደቡን ሳይቃወሙ “ጥናት የጎደለው አቶ መለሰ ለፖለቲካ ሽፋን ህዳሴ በሚል ስም ያመነጩት ሊሆን ስለሚችል በጥንቃቄና በማስተዋል እንመልከተው” በማለት ላይ እንዳሉ የታወቀ ነው። ነገር ግን አባ ማትያስ እውነተኛ መነኩሴ ቢሆኑ እና ለተሰየሙበት ፓትርያርክነት ብቃት ቢኖራቸው ኖሮ ስለ ዓባይ ግድብ ከማውራት ይልቅ፤ መነኮሳቱ ለሚጮሁለት ህዝቡም ለተጨነቀለት ለዋልድባ ገዳም ቅድሚያ በሰጡ ነበር። ከወያኔ አባላት ከነ አቶ ዓባይ ጸሐዬ ውጭ እና ገለልተኛ የሆነ ቡድን ይዘው በገዳሙ በመገኘት የተደረሰበትን እውነት በውስጥና በውጭ ሆኖ ለሚጨነቀው ህዝብ ሪፖርት ባደረጉ ነበር። እንኳን ገለልተኛ ታዛቢ ይዘው ወደ ገዳሙ ሊሄዱ ቀርቶ፤ በገዳሙ ምንም ነገር እንዳልተከሰተና ምንም እንዳልሰሙ ለማስመሰል ባንደበታቸው ሊነኩት እንኴ አልሞከሩም።ይህም የሚያመለክተው የመነኮሳቱን ድምጽ አፍኖ ገዳሙን ለመደምሰስ እቅድ ካለው ወያኔ ጋራ ያላቸውን ህብረት ነው።\no ፲፪ኛ፦አባ ማትያስ የኢ.ኦ.ተ. ቤተ ክርስቲያናችንን የውግዘት መመሪያ ጥሰዋል። ስለውግዘት መመሪያችን የሚነግረንን እንመልከት።\nክፍል ፩.መ፦ ውግዘት ባጭሩ ሲብራራ\nውግዘት ሕጻናት እርስ በርስ እየተራጩ የሚጫወቱበት መራጫ ውሀ አይደለም። መደፈር መነካት ለማይገባቸው እንደነገረ መለኮት ላለ ዓቢይ ነገር፤ ወይም እግዚአብሄር በአርያው የፈጠረው ክርስቶስ በደሙ ያከበረው የሰው ህይወት እንዳይገሰስ መጠበቂያ ቅዱስ ሥርዓት ነው።እንኳን ውግዘት እገዳም ቢሆን አንድ ሰው ቀድሞ ከተወገዘ ወይም ከታገደ መልሶ ከማውገዙ በፊት የታገደውን የክህነቱን ስራ አቁሞ፤ የተወገዘበትን ወይም የታገደበትን ምክንያት ስህተት መሆኑን ቢያንስ በሶስት ማስረጃዎች አስደግፎ ለሚመለከተው በማቅረብ ውግዘቱን ወይም እገዳውን ከራሱ ላይ ማስወረድ አለበት።\nየታሰረበትን የውግዘት ሰንሰለት ከእጁ ሳያወልቅ፤ የተሸከመውን ውግዘት ከራሱ ሳያወርድ፤ መልሶ ማውገዝ “አንተ እንትን ነህ ሲሉት፡መልሶ አንተም ያው ነህ” በማለት የውግዘትን ዓላማ ማቃወስ ነው። የታገደም ሆነ የተወገዘ ሰው ውግዘቱ በስህተትም ቢሆን ተሸክሞ መቅረት የለበትም። በስህተት የሚያወግዝ ሰው ቅዱሱን ውግዘት ያለ አግባቡ በመጠቀሙ፤ ራሱንም ያወገዘውንም ውግዘቱንም ያረክሳል። በስህተት የተወገዘውም ሰው ባይሳሳትም እንኳ ውግዘቱን ተቀብሎ ዝም ብሎ ከተቀመጠ፤ በስህተት ባወገዘው ሰው ላይ የሚሰነዘረው በደል እሱንም ይጨምረዋል። ይህ እንዳይሆን መመሪያችን “ወለእመ ተዐውቀ ግብር ላእሌሁ ግብር ዘይከልእበውስተ ቀኖናት እምተሰይሞቱ ይትከላእ።ወእመ አኮስ ለይሰየም ወዕድውኒ ዘያስተዋድዮ ወኢያቀመ ላዕሁ ዘዘክሮ ለእመ ኮነ ለይሰደድ እምቤተ ክርስቲያን”(ፍአ ፭፡ቁ ፺፱) ብሎ ያስጠነቅቃል።\nለምሳሌ፦አባ ማትያስ ከንሳስ ላይ መጥተው እኔን ለስድስት ወራት አገድኩ ባሉ ጊዜ፤ እዚያው ላይ ትክክል አለመሆናቸውን ለራሳቸውና ለህዝብ ብገልጽም፤ የቤተ ክርስቲያናችንን መመሪያ በመከተል ምንም ሳላደርግ እግዳቸውን አክብሬ፤ መታገድና መወገዝ ያለባቸው እራሳቸው እንጅ እኔ እንዳልሆንኩ ለማሳየት ከዚህ በታች በተዘረዘሩት ማስረጃዎች ያደረኩትን እጠቅሳለሁ።\nበአኀት አብያተ ክርስቲያናት\nራሳቸው አቡነ ጳውሎስ በጻፉትየአባ ማትያስ እምነት የሮማ ካቶሊክ ብቻ መሆኑን በሚያረጋጠው በቤተ ክርስቲያን ታሪክ በተመዘገበው በማረጋገጥ አቅርቤአለሁ። ይህን ለማረጋገጥ የሚፈልግ ሁሉ በጉጉል ፈልጎ ሊደርስበት ይችላል።\nየአባ ማትያስ ስህተትና የኔን ትክክለኛነት በእነዚህ ማስረጃዎች አስደግፌ በማቅረብ እኔ ሳልሆን የተሳሳቱት አባ ማትያስ መሆናቸውን ማህበረ ካህናቱ አራጋግጦ እንዲታረም ለአቡነ ጳውሎስ ሲልክ ለአቡነ ይስሐቅም ስላቀረበላቸው አቡነ ይስሀቅ በጻፉት ደብዳቤ ያባ ማትያስ እገዳ ተሰረዘ። [የአቡነ ይስሐቅን ደብዳቤ ለማግኘት ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ Archbishop-Abuna-Yesehaq Letter]:: በዚህ መንገድ እገዳው ከላየ ላይ ሳይነሳ እንኳን ቅዳሴ ኪዳን አላደረስኩም። የወረወሩብኝን እገዳ ተሸክሜ እርሰዎ ማነዎት? በሚል ስሜት አገልግሎቱን ብቀጥል፤እርሰዎም እኔም እኩል በእገዳ የተሳሰርን ነን በማለት፤ እሳቸው ባዘጋጁት በስህተት ቀንበር መጥመድ እራሴን ከትቼ ከሳቸው ጋር እራሴን እኩል ማድረግ ነበር። ይህም ማለት ራሴ ቀኖናውን እየጣስኩ ሌላውን ጣሰ ብየ መክሰስ “ኢትስርቁ ትብል ወለሊከ ትሰርቅ” የሚለውን ማስጠንቀቂያ መርሳት ነው። አባ ማትያስ በኔ ላይ በወረወሩት እገዳ ትክክለኛ ሲኖዶስ ቢኖር ተዋርደው ራቁታቸውን ቆመዋል።\nበስህተታቸው ቀድመው ያወገዟቸውን አቡነ ተክለ ሃይማኖትን መልሶ ማውገዝ ይቅርና የደርግን መንግሥት ለማውገዝ እንኳ የሞራል አቅማቸው በሁለት ምክንያቶች አይፈቅድላቸውም።\nü ሀ. የደርግን መንግስት እያወደሱ በካድሬነት አገልግለዋል።\nü ለ. የኢ.ኦ.ተ. ቤተ ክርስቲያናችን የሰጠቻቸውን አደራ በልተዋል። ይህን ህሊናቸው እያወቀው ቀኖናውን ጥሰው ከመንበሩ ላይ ከተቀመጡ በኋላ “አቡነ ዜና ጠርተው እስኪነግሩኝ ድረስ መወገዜን አላውቅም” ውግዘቱንም አንስተውልኛል በማለት ዋሽተዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ጊዜ አቡነ ዜናን፤ በሌላ ጊዜ ደግሞ ኤርትራዊውን አቡነ ያዕቆብን በመጥቀስ ሌላም የተምታታ ነገር ተናግረዋል።\n“እግዚአብሄርን የማይፈሩ ሰውን የማያፍሩ ከፋፋይ” እያሉ የወያኔ ጎዲፈቻ ልጅ የነበሩትን አቡነ ጳውሎስን፤ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” እያሉ አቡነ ተክለ ሃይማኖትን የከሰሱት የኢሀደግ የበኩር ልጅ አባ ማትያስ ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት ጋራ በቆዩበት ጊዜ በነበራቸው ባህርይ ሲመዘኑ። ወይ ከሁለቱም በላይ ልቀው፤ ወይም ከሁለቱም በታች ወድቀው “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም”ሊባሉ ይገባቸዋል።\nበጠቅላይ ቤተክህነት በነበርንበት ጊዜ የተፈጸሙ ክስተቶች\nክፍል ፪.ሀ፦ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ\nዛሬ አቴንስ የሚገኙት ንቡረ ዕድ ኃይለ ልዑል ገሪማና እኔ በሰበካ ጉባኤ መመሪያ ተመድበን በተዘዋዋሪ ልዑካንነት ስንሰራ፤ ግንቦት ፬ቀን ፸ ዓ.ም. በደብረ ኃይል ቅ/ ራጐዔል ቤተ ክርስቲያን ደብር ችግር ተፈጠረና ህዝቡ ጉዳዩን ለቡነ ተክለ ሃይማኖትና ለቤተ ክህነቱ ስራ አስጂያጅ ለቀሲስ ዶ ክተር ምክረ ሥላሴ አቀርበ። ንቡረ ዕድ ኃይለ ልዑል ገሪማና እኔ ተልከን በቦታው ተገኝተን አጣርተን እንደምናቀርብ ለፓትርያርኩ የቤተ ክህነቱ ጠቅላይ ስራ አስኪያጅ ነግረዋቸው ኖሮ ማታ እራት ላይ የሚከተለው ቃለ ምልልስ ተደረገ።\nአቡነ ተክለ ሃይማኖት፦\n“አንተና ቀሲስ ኃይለ ልዑል ገሪማ በቦታው ተገኝታችሁ ነገሩን ለማጥናት እንደምትላኩ ስራ አስኪያጁ ነግረውኝ ነበር። ሄዳችሁ ነበር? ከሄዳችሁስ ምን ተረድታችሁ መጣችሁ?” ብለው ጠየቁኝ።\nእኔም፦ “ችግሩ ባለቃውና በህዝቡ መካከል ነው” አልኳቸው።\nአቡነ ተክለ ሃይማኖት፦ “ህዝቡን ስሙት” አሉ።\nአባ ተክለ ማርያም (አባ ማትያስ)፦ “ዝም ብሎ መንጫጫት ነው እንጅ ህዝቡ ምን ያውቃል!” አሉ።\nአቡነ ተክለ ሃይማኖትም፦ በቁጣ “እንዲህማ አይባልም” አሉና “ዛሬ ህዝቡ ነቅቷልና መጀመሪያ የህዝቡ ድምጽ መሰማት አለበት። የፈቀደውን ይምረጥ” አሉ።\nአባ ተክለ ማርያም፦ መለሱና “ገና አልነቃም” አሉ።\nአቡነ ተክለሃይማኖት፦ መለስ አደረጉና “ኧኽ ኧኽ ቢነቃማ ነው እኛን ፓትርያርክ እንድንሆን የመረጠን!” ብለው በቁጣ ቃል መለሱላቸው።\nአባ ተክለ ማርያምም ለአቡነ ተክለሃይማኖት መለሱና “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም!” ብለው እርፍ!\nአባ ተክለ ማርያም ይህ ከባድ ቃል ካንደበታቸው ከወጣ በኋላ ከኛ በባሰ ሁኔታ ደነገጡ። ልንጎርሰው በጣቶቻችን የያዝነው ምግብ ከገበታው ላይ ወደቀ። አባ ተክለ ማርያምም ደንግጠው እየተንቀጠቀጡ ከፎቅ ወርደው ሄዱ። ብርሃኑ የጎደለ ምግብ ለማምጣት ከታች ከወጥ ቤት ወርዶ ስለነበረ ይህ ፍጥጫ ተካሂዶ አባ ማትያስ ደንግጠው ሲሄዱ አቡነ ተክለ ሃይማኖትም አዝነው ከመኝታ ቤታቸው ገብተው ሲዘጉ አልነበረምና ምግብ ይዞ ሲመለስ ሁለቱንም ከተቀመጡበት አጣቸው።\n‘የት ሄዱ’ ብሎ ጠየቀ። አባ መስቀሌም ቀለብ አደረጉና “ሁለት ጥጋበኛ እርስ በራሳቸው ሲታገሉ እኛ ድሆች ጦማችንን አናድርም! ምግቡን ጨምርልን አንተም ቁጭ በልና ራትህን ብላ! ብለው ቁጣ ባለው ድምጽ ለብርሃኑ መለሱለት። አባ መስቀሌ ቀጠሉና “ ፈቃዱ አስተርአየ ብሉ እንብላ” አሉ። ካባ ተክለ ማርያም አንደበት የፈለቀው ከባድ ንግግር በ አዕምሮየ ላይ የጨነው መርግ፤ ካባ መስቀሌ ንግግር ጋራ ተጋጨብኝና በመሳቅ እና በመደንገጥ መካከል ተቀርቅሬ ቀስ ብየ ከፎቅ ወርጄ ወደ ቤት ስሄድ፤ አባ ተክለ ማርያም ሻንጣቸውን ይዘው ከግቢ ወጥተው ሊሄዱ በሩን ሲቆልፉ ደረስኩ። የት ነው የሚሄዱት? ብየ ስጠይቃቸው፤ ወደ መጣሁበት እመለሳለሁ” ብለውኝ ወጥተው አደሩ። እኔም ነገሩ እጅግ እየገረመኝ ብቻየን አደርኩ።\nበበነጋው ሰኞ ባቶ ጸጋየ በርሄ ይመራ የነበረው የህጻናት አስተዳደግ ጉባኤ በኤርትራ ስለ ነበረው ድርጅት ከፓትርያርኩ ጋራ የሚነጋገሩት ጉዳይ ስለነበራቸው በአባ ተክለ ማርያም አማካይነት ቀጠሮ ኖሯቸው፤ የጉባኤው አባላት የነበሩት እነ ንቡረ እድ ዲሜጥሮስ እነ አባ ሀብተ ስላሴ ያሁኑ አቡነ ጢሞቴዎስ ማለቴ ነው ፋይል ከተሸከሙት ከአቶ ጸጋየ በርሄ ጋራ መጡ። ቀጠሮ የተያዘው በአባ ተክለ ማርያም በኩል ስለሆነ ወደ ፓትርያርኩ ቢሮ እንዲያስገቧቸው አባ ተክለ ማርያምን ሲፈልጓቸው አጧቸው። አባ መስቀሌን አባ ተክለ ማርያም የት አሉ ብለው ጠየቋቸው። አባ መስቀሌም ትላንት ማታ በፓትርያርኩና በሳቸው መካከል ችግር ተፈጥሮ በቤታቸው እንዳላደሩ ነገሯቸው። “የት የሄዱ ይመስለወታል? “ብለው ጠየቋቸው። አባ መስቀሌም “በቤታቸው እና ባካባቢው በሌሉበት ወቅት ሲፈለጉ የምናገኛቸው ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወይም ከእህታቸው ቤት ስለሆነ ከሁለቱ ባንዱ ነው የሚገኙት። ስለዚህ ወይ መርካቶ አካባቢ ወደ ምትኖረው እህቴ ወደሚሏት ቤት ሄደዋል ወይም ወደ ካቶሊኩ አቡን ወደ አባ አስራት ዘንድ ይሆናሉ” አሏቸው።\nንቡረ ዲሜጥሮስ አባ ተክለ ማርያምን ካሉበት ለማምጣት የፓትርያርኩን ሹፌር አቶ ታደሰን እንዲተባበራቸው ለመኑና አባ መስቀሌ እና እኔ አብረን ከንቡረ እድ ዲሜጥሮስ ጋራ ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሄድን። አባ ተክለ ማርያም ቁመናቸው እሳቸውን ከመሳሰሉ በቅላታቸው ክልሶች ትግርኛ እንጅ አማረኛ መናገር የሚከብዳቸው ሰዎች ጋራ ሆነው ከአቡነ አስራት ጋራ ተቀምጠው አገኘናቸው።\nንቡረ ዲሜጥሮስ ሁሉንም ያውቁ ስለነበረ ገና ከደጃፍ ላይ ደርሰው ሲዩዋቸው ሁሉም ከመቀመጫቸው ተነስተው በክብር ተቀበሏቸው። ንቡረ እድ ዲሜጥሮስ “የመጣነው ላስቸኳይ ጉዳይ አባ ተክለ ማርያምን ፈልገን ነው። ብዙ አልቆይም በሌላ ጊዜ እመለሳለሁ” ብለው ካቡነ አስራትና አብረዋቸው ከነበሩት ሰዎች ተሰናብተው፤ አባ ተክለ ማርያም አስከትለው ሲወጡ ከላይ የጠቀስኳቸው በቅላታቸው ክልሶች ትግርኛ እንጅ አማረኛ መናገር የሚከብዳቸው ሰዎች መኪናችን እስከቆመበት ቦታ ድረስ አጅበዋቸው ወጡና ወደ ፓትርኩ ተመለስን።\nከፓትርያርኩ ቢሮ እንደ ደረስን ንቡረ እድ ዲሜጥሮስ አባ ተክለ ማርያምን “በቀጠሯችን ተገኝተናልና ለፓትርያርኩ ይንገሩልን” አሏቸው። አባ ተክለ ማርያም ሄደው ለመንገርም ፈሩ። የፈሩበትንም ምክንያት ለነንቡረ እድ ዲሜጥሮስ ለመንገር አፈሩና ቆመው ቀሩ። አባ መስቀሌ ወደ አባ ተክለ ማርያም እያመለከቱ “ኧረ ወዲያ ፋይዳ የለዎትም። ተላንት ማታ የሰሩትን ስህተት አይናገሩም! አሉና ፊታቸውን ወደ ንቡረ እድ አዙረው “ትላንትና ማታ ለፓትርያርኩ ተገቢ ያልሆነ ከባድ ቃል ካፋቸው አምልጧቸው ተጋጭተው ተለያይተዋል። በዚህ ምክንያት በገቢው አላደሩምና አስታርቋቸው” አሉ።\nበዶ ክተር ክነፈ ርግብ ዘለቀ ይመራ የነበረው በደርግ የተቋቋመው የጊዜአዊ ተሀድሶ ጉባዔ ቡድን በዚያ ወቅት አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ከአቡነ ቴዎፍሎስ የበለጡ አስመስለው ለማቅረብ ቢጫ አልብሰው “ብቸኛው ፓትርያርክ” በሚል ቅጽል ከፍተኛ ፕሮፓጋንዳ የሚያሰራጩበት ነበር። እነ ዶክተር ክነፈርግብ አባ ተክለ ማርያም ከፓትርያርኩ የተጋጩበትን ምክንያት “በአባ በትረ መወገድ የተቀየሙ አድሀርያን አባ ተክለ ማርያምን ካቡነ ተክለ ሃይማኖት ለማራቅ ያደረጉት ተንኮል ነው” ተብሎ እንዲወራ አደረጉ።\nይሁን እንጅ፤ በይቅርታ እንዲስማሙ ተደረገና በንቡረ እድ መሪነት ከፓትርያርኩ ጋራ ለማስታረቅ አባ ተክለ ማርያምን ይዘን ገባን። ነገሩ ከየት እንደሚጀመር ሁሉም ግራ ገባው። አባ መስቀሌ “ጥፋተኛው አቡነ ቀሲስ አባ ተክለ ማርያም ናቸውና ይቅርታ ይጠይቁ! ለፓትርያርኩም እሰዎም ይቅርታውን ይቀበሉ” አሉ። አቡነ ተክለ ሃይማኖት ቅንድባቸውን ወደ ላይ ሰኩና አባ ተክለ ማርያምን አተኩረው ተመለከቷቸው። አባ ተክለ ማርያምም በፍርሀት መንፈስ ፈዘው ለጥቂት ደቂቃ ቆመው ቀሩ።\nንቡረ ዕድ ሜጥሮስ በቁጣ “አባ መስቀሌ የነገሩዎትን ለማድረግ ለምን ተቸገሩ ? የሚለው ካፋቸው ሲወጣ፤ አቡነ ተክለ ሃይማኖት “ተዋቸው የፈቀዱትን ይሁኑ! በዚያውስ ላይ በደለኛ ማን ሆኖ ነው? የምጣዱ እያለ የእንቅቡ ተንጣጣ!” አሉና ዝም አሉ። ሁሉም አባ ማትያስን “ይሂዱ እግራቸው ላይ ይውደቁና ይቅርታ ይጠይቁ” አላቸውና፤ አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ይቅርታ ጠይቀው “ይሂዱ እንጅ !እርሰዎ ጀግና አይደሉም እንዴ?” ባሉት ንግግራቸው አቡነ ተክለ ሃይማኖት ለካድሬነት ተልእኮ ወደ ጎንደር እስካሰነበቷቸው ድረስ፤ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም!” ላሉት ይቅርታ ተደርጎላቸው ወደ ቦታቸው ተመለሱ።\nክፍል ፪ ለ፦ “ይሂዱ እንጅ! እርሰዎ ጀግና አይደሉም እንዴ?”\nደርግና ኢ.ህ.አ.ፓ. በትንቅንቅ ላይ ሆነው አዲስ አበባ በተናወጠች ጊዜ የጨነቀው ሁሉ “ደም እንደውሀ ሲፈስ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ዝም ብለው ያያሉ” የሚል ጉርምርምታ ነበር። ከእለታት አንድ ቀን አባ ተክለ ማርያም እህት የሚሏት ሴት ዘመዷ የሆነ ሰው በኢ.ህ.አ.ፓ. ተገደለና ከሀዘኑ ቆይተው “ህዝብ ለምን አታወግዙም እያለ በመጠየቅ አሰለቼኝ ወይ ያስታርቁ ወይ ያውግዙ” አሏቸው። አቡነ ተክለ ሃይማኖትም ግራ ገብቷቸው ሲጨነቁ አየኋቸው። “ማንና ማንን ነው የማስታርቀው የቱንስ ነው የማወግዘው” ብለው ይጠይቋቸው አልኳቸው። እንዳልኳቸውም “አስታርቁን ብሎ የላከዎ አካል አለ? ላስታርቅ ብልስ ከይትና ከማን ነው የሚጀመረው? አሏቸው። አባ ተክለ ማርያም “በመንግሥት ላይ አምጾ ህዝብ እየፈጀ ያለውን ኢሃፓ የተባለውን አመጸኛ ነዋ! አሏቸው። ኢ.ህ.አ.ፓ. የሚባለውን መሪ ካወቁት ይጥሩና ያገናኙኝና ለምን ይህን ታደርጋላችሁ? ብየ ልጠይቃቸው? አሏቸው። አባ ተክለ ማርያምም “ፍርሀት ካልሆነ በቀር እነሱን በአካል መፈለግ አያስፈልግም የለየላቸው ፈጣሪ አልባወች ናቸው” ብለው ነገሩ ቆመ።\nኢዲዩ የተባለው ድርጅት በዚያው ሰሞን በወሎ በጎንደር በጎጃምና በትግሬ “እግዚአብሄር አልባ ጉግ ማንጉግ መንግሥት መጣብህ እያለ በመስበኩ ፤ ህዝብ በመንግሥት ላይ ማመጽ ጀምሯል። ስለዚህ ይህን የሚያስተባብሉ ለአብዮቱ ታማኝ ቄሶች ይዘጋጁ ተባለ እና አባ ተክለ ማርያምና በኋላ በዚያው በጎንደር ቀርቶ ጓድ ቀለመ ወርቅ ተብሎ የህዝብ ድርጅት ክፍል የነበረው ባህታዊ ቀለመ ወርቅ ካሣሁን ተጠቆሙ። ጥሪውን በደስታ ተቀብለው በሻለቃ ካሳየ አራጋው ይመራ በነበረው ቡድን ወደጎንድር በካድሬነት ሊሄዱ ዝግጅታቸውን አጠናቀው ሳለ፤ በዚያው ሰሞን ወደ ወሎ የተላኩት በኢዲዩ ተገደሉ ተብሎ ወሬው ደረሰ። አባ ተክለ ማርያም እሞታለሁ ብለው ደነገጡና ሀሳባቸውን ቀይረው “እፈልገዋለሁ ብለው ያስቀሩኝ ከሄድኩ እሞታለሁ” ብለው አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ተመጸኗቸው።\nአቡነ ተክለ ሃይማኖትም የሚቀጥለውን መለሱላቸው። “ይሂዱ እንጅ !እርሰዎ ጀግና አይደሉም እንዴ? ከበሮ በሰው እጅ ሲያዩት ያምር ሲይዙት ይደናገር፤ እኔን አስታርቁን ብሎ የጠየቀ ሳይኖር ማንን ከማን ጋራ ማስታረቅ በማላውቀው ነገር ያስታርቁ ወይም ኢሀፓ የተባለውን ያውግዙ እያሉ ሲጨቀጭቁኝ አልነበረም? አሁን በቀጥታ ወደረስዎ ሲመጣ ለምን ይፈራሉ? ሞትንስ ለምን ፈሩ ? መነኩሴ አይደሉም? ይህን ያህል ሞት የሚፈሩ ከሆነ ማን አስገደደዎ? እርሰዎና ባህታዊ ቀለመ ወርቅ ለአብዮቱ ተሰልፈን እንሞትለታለን ብላችሁ በለፈለፋችሁት ነው ከዚህ ሁሉ ካህን እናንተ ላይ ይህ ሃላፊነት የመጣ። መጀመሪያ እታይ እታይ ምን አሰኘዎ? ያስታርቁን ብሎ ወደኔ የመጣብኝ ሳይኖር ወይ ያስታርቁ ወይ የመንግስትን ተቃዋሚ ያውግዙ እያሉ እኔን ያስገድዱበት የነበረው ጀግንነት አሁን የት ጥሎዎት ሄደ? የርሰዎ ፍርሀት እንድዋሽ ሊያደርገኝ አይችልም ይሂዱ” ብለው በቁጣ ተነገሯቸው። አባ ተክለ ማርያምም “ከሞት ከተርፍኩ ፊተዎውን አላይም” ብለዋቸው ተናደው ሲሄዱ። አቡነ ተክለ ሃይማኖትም “ሳይሞቱ ከተመለሱም እንመክርበታለን። በዚያው ከቀሩም በሰማይ ያገናኘን” ብለዋቸው አባ ተክለ ማርያምን አሰናበቷቸው።\nብዙ ሳይቆዩ ከጎንደር በደህና እንደተመለሱ ተሰማ። ወደ ቤተ ክህነት ግቢ ግን አልመጡም። መመለሳቸው ከተሰማ ከሳምት በኋላ ከንቡረ ዲሜጥሮስ ጋራ ወደ ቤተ ክህነት ግቢ መጡ። አባ ተክለ ማርያም “ከሞት ከተርፍኩ ፊተዎውን አላይም” ብለዋቸው ተናደው ሲሄዱ። አቡነ ተክለ ሃይማኖትም “ሳይሞቱ ከተመለሱም እንመክርበታለን። በዚያው ቀሩም በሰማይ ያገናኘን” በመባባል ተለያይተው ስለነበረ፤ በዚህ የከረረ መሰነባበቻ ቃል ሲለያዩ የተዘረጋውን መጋረጃ ቀዶ መግባት ለአባ ተክለ ማርያም ካቅማቸው በላይ ሆነባቸው። ይሁን እንጅ በንቡረ ዲሜጥሮስ አስታራቂነት የጸቡን መጋረጃ ቀደው ተመልሰው እንደገቡ ከአባ መስቀሌና ከራሳቸው ከአባ ተክለ ማርያም ሰማሁ።\nወደ ጵጵስና የገቡትም በንቡረ እድ ዲሜጥሮስን እና ያን ጊዜ አባ ሀብተ ሥላሴ የዛሬው አባ ጢሞቴዎስን አማላጅነትና አግባቢነት ነው። አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ጳጳስ እንዲያደርጓቸው ወደ ጵጵስናው ሹመት እንዲያቀረቧቸው ሁለቱን አማላጅ አድርገው ላኩባቸው። በመጀመሪ አቡነ ተክለ ሃይማኖት አልተቀበሉትም፤ እነ ንቡረ እድ “ጳጳስናውን ተቀብለው የእርሰዎን አርዌ ብርት ይዘው ከጀርባዎ ቢቆሙ ለቤተ ክርስቲያን ክብር ነው ብለው እግባቧቸው አቡነ ተክለ ሃይማኖትም “እንዳላችሁ ይሁንላችሁ እንጅ ለኔ ክብር የምትሉት እንኴን ተውት” ብለው በራሳቸው ትእዛዝ ወደ ጵጵስናው ጎራ አቀረቧቸው። አባ ተክለ ማርያም አባ ማትያስ ተብለው ወደ ኢየሩሳሌም ሲሄዱ እኔም የነጻ ትምህርት እድል በእንግሊዝ ቤተክርስቲያን አግኜቼ ወደ ኬንያ ሄድኩ። አባ ማትያስ ከኢየሩሳሌም ለቀው በወጡበት ወቅት እኔ ኬንያ ነበርኩ። ከዚያ በኋላ ወደ ዋሸንግተን መጥቼ እስክንገናኝ ድረስ ስለሳቸው አላውቅም።\nክፍል ፫ ሀ፦ ከኬንያ ወደ ዋሸንግተን ዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን አመጣጥ\nየኢየሩሳሌም ነዋሪ ዐይናለም ግዛው የተባሉ ዜጋ“አቡነ ማትያስ (አባ ተክለማርያም አስራት) ማናቸው? በሚል ርእስ May 23. 2013 በኢትዮጵያ ሪቪው ቀርቦ በተነበበው ጦማር ገጽ 6 ላይ የኔን ስም ጠቅሰው “አባ ትክለ ማርያም አስራት የዋሺንግተኑን መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን ከኒው ዮርክ በየሣምንቱ እየተመላለሱ ያገለግሉ በነበሩት መልአከ ገነት ውቡ ላይ ያሳድሩት የንበረውን አግባብ የለሽ ተፅእኖና እራሳቸው ከኬንያ ድረስ አስመጥተዋቸው ከነበሩት ዲያቆን አስትርአየ ጽጌ ጋር የነበራቸውን አለመግባባት” በማለት የተንጠለጠ ውጥኑን ባለጨረሰ ሀረግ ጠቅሰውኛል።[ሙሉ ሀሳቡን ለማግኘት ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ አቡነ ማትያስ (አባ ተክለማርያም አስራት) ማናቸው? ]\nዐይናለም ግዛው የተባሉ ዜጋ በደረሳቸው ብጣሽ እንፎርሜሼን ውጥን ጨራሽ በሌለው ንግግራቸው ባቀረቡት ጦማር እኔን ከአባ ማትያስ ጋራ በተያያዘ ሰንሰለት ዲያቆን በሚል ቅጽል ጠቅሰውኛል። ይህን ስል ዲያቆን በሚል ቅጽል ዝቅ አደረጉኝ በሚል ስሜት አይደለም። የሰንበት ተማሪው ሁሉ መላከ እገሌ፤ መምህር እገሌ፤ ቄስ እገሌ፤ ቆሞስ እገሌ፤ ሊቀ ጳጳስ እገሌ፤ እያለ ቤተ ክርስቲያናችንን በሚታራምስበት ወቅት ዲያያቆን መባሉን እመርጣለሁ። ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና ነገረ መለኮት አሁንም ዲያቆን ነኝ።\nይሁን እንጅ ቅስናውን እንድቀበል ያመነጩትን የነአቡነ ተክለ ሃይማኖትን ትእዛዝ ለመጠበቅ አቡነ አብርሃምም ከቅስናው ጋራ የጫኑብኝን አሁንም በጆሮየ በመጮህ ላይ ያለውን አደራ ላለመሰወር ከዲቁና ወደ ቅስና በራሳቸው በእባ ተክለ ማርያም አዘጋጅነት በ፷፱ ዓ/ምህረት የተሻገርኩ መሆኔን ሳልገልጸው ማለፍ ትክክል መስሎ አልተሰማኝም። ይቅርታ እየጠየኩ ወደ ወደ ጀመርኩት ርእስ እመለሳለሁ።\nየመጀመሪያ ምኞቴና ምርጫየ በወቅቱ በዓለም አብያተ ክርስቲያናት ጽ/ቤት የስደተኞ መርጃ ክፍል ኀላፊ ሆነው ያገለግሉ ከነበሩት ከአቶ መላኩ ክፍሌና እና በናይሮቢም ሆነው ይሰሩ የነበሩት Re ሙሩ ጋንዲ ጋራ በመነጋገር ወደ እንግሊዝ አገር ለመሄድ ነበር።\nአባ ማትያስ ለንደን ላይ ሆነው መሰደዴን ሰምተው ሀሳቤን ቀይሬ ወደ አሜሪካ እንድመጣ ጠየቁኝ። ለቤተ ሰብም የሚመቸው አሜሪካ መሆኑን ስለነገሩኝ ሀሳቤን በመቀየር እነ አቶ መላኩ ክፍሌ በቸርች ወርልድ ሰርቭስ አማካይነት ካፒታል ሂል ላይ ያለውን የሉትራን ሬፎርሜሽን ሞግዚት እንዲሆነኝ ተነጋግረው ወደ ዋሸንግተን እንድመጣ ጨረሱልኝ።\nየሉትራን ሬፎ ርሜሽን ቤተ ክርስቲናም አገር የሚያለማምደው CO SPONSER ከተገኘ ቤት አለን እንቀበለዋለን በማለታቸው ይህንኑ ላቡነ ማትያስ ነግሬያቸው፤ አቡነ ማትያስ ለዋሸንግተን መድኃኔ ዓለም ህዝብ አቀረቡት። የቤተ ክርስቲያኑ አስተዳደር ቦርድም በወቅቱ የቦርዱ ጸሀፊና የሳቸው የቅርብ ረዳት የነበረችው ለወይዘሪት ሀረገ ወይን ምስባኩ ሀላፊነቱን በመስጠት ነገሩ ተፈጽሞ ወደዲስ መጥቻለሁ። ሁሉንም እያመሰገንኩ ወደ ዲሲ ከመጣሁ በኋላ በገጠመኝ ሁኔታ ከዋሽንግተን ዲሲ ደብረ ገነት መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ራሴን እንዴት እንዳገለልኩ ከዚህ በታች አገልጻለሁ።\nክፍል ፫ ለ፦ከዋሸንግተን ዲሲ ደብረ ገነት መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ራሴን ያገለልኩበት ምክንያት\nከዋሸንግተን መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ራሴን ያገለልኩበት ሁኔታ በህይወቴ ከገጠሙኝ ለመወስን አስቸጋሪና ፈታኝ ከሆኑት አጋጣሚወች በላይ አንዱ ነበር። ማንም ግለ ሰብ ተመሳሳይ ፈተና ላይ ሲወድቅ ነገሮችን አመዛዝኖ እውነቱን ከተገነዘበ በኋላ ወስኖ የሚወስደው ርምጃ በጔደኝነት፤ ብግል ውለታና ጥቅም፤ በመንደር ልጅነት ወይም በድርጅት አንጻር ከወሰነ ውሎ አድሮ የራስን ህሊና ይጎዳል። አገራችንን እና ቤተ ክርስቲያናችንን ከገቡበት አዘቅት ለማውጣት ይህን ያህል ዘመን የወሰደው ከዚህ አይነት ሰንሰለት በጥሰን ራሳችንን ነጻ ማድረግ አለመቻለችን እንደሆነ አረጋግጫለሁ።\nበዚያ ወቅት ላሜሪካ እንግዳ ለህዝቡ ባእዳ ነበርኩ። ስፖንሰር ካደረጉኝ ፈረንጆች ይልቅ የማውቃቸው ያመንኳቸው አቡነ ማትያስን ነው። በሁለተኛ ደረጃ በሳቸው አማክየነት ያወኳትን በወቅቱ የረዳችኝን ወይዘሪት ሐረገ ወይን ምስባኩን ነው። ዲሲ በደረስኩበት ወቅት አቡነ ማትያስ እና ወይዘሪት ሐረገወይን ምስባኩ ባንድ ጎራ ተሰልፈው፤ ነፍሳቸውን ይማርና ከነ ኮረኔል አስፋው አንዳርጌ እና ከነ ዶ ክተር አክሊሉ ጋራ በመፋለጥ ላይ ነበሩ። በወቅቱ የደርግ ወኪል ሆነው በተባበሩት መንግስታት ይሰሩ የነበሩት ዶ ክተር አክሊሉ ሀብቴ እነ ኮረኔልን ደግፈው ስለነበረ ጸቡ ተጋግሎ ነበር። የደርግን መንግስት ይቃወም በነበረው የዲስ ነዋሪ ኢትዮጵያዊ ሁሉ በጃንሆይ ዘመነ መንግስት የፈጸሙት በደል ሳያንስ ከደርግ ጋራ በመወገን አገርን በደሉ እየተባሉ እነ ዶክተር አክሊሉ ይወቀሱ ነበር።\nበዚህ ሁኔታ ላይ የነበሩት የእነ ዶክተር አክሊሉ ቡድን ሁለት ነገሮች እያነሳ አቡነ ማትያስን ይቃወም ነበር።\no ፩ኛ፦ አባ ማትያስ ደርግን የተቃወሙ ኢየሩሳሌም ላይ ለፈጸሙት ስህተት ሽፋን ይሆንላቸው ዘንድ የፖለቲካውን ግርግር በመጠቀም ተሰደድኩ አሉ እንጅ ስደታቸው ለቤተ ክርስቲያንና ለአገር ብለው አይደለም።\no ፪ኛ የሞራል ድሀ ስለሆኑ ልንከተላቸው ተገቢ ያልሆኑ ናቸው ስለዚህ ልንቀበላቸው አይገባም በማለት ነበር።\nየአባ ማትያስ ቡድን ደግሞ የሚከተሉትን እያሰራጩ እነ ዶክተር አክሊሉን ይቃወሟቸው ነበር።\no ፩ኛ አባ ማትያስ የሸዋ ተወላጅ ባለመሆናቸው እነ ዶክተር አክሊሉ አይፈልጓቸውም።\no ፪ኛ ዶ ክተር አክሊሉ ደርግን ወክለው ከተባበሩት መንግስታት ጋራ ስለሚሰሩ አቡነ ማትያስን የሚቃወሙት ደርግን ለማስደሰት ነው። በዚህ ምክንያት ካቡነ ተክለ ሃይማኖት ተቀብለው ያመጡትን ንዋየ ቅድሳት በቤታቸው ይዘውታል እየተባለ በሰፊው ይወራባቸው ነበር።\nአባ ማትያስ በነ ዶክተር አክሊሉ ይወቀሱባቸው የነበሩት ጉዳዮች ከመላከ ገነት ውቡ ጋራ ከነበራቸው ከባድ ግጭት ጋራ ተዳምሮ ጸቡ ከሯል። መላከ ገነት ውቡ ቀደም ብለው ለትምህርት ወደ ውጭ ከተላኩት ከነመላከ ሰላም ሳሙኤል ተረፈ እና ከነ አቶ ዓለማየሁ ሞገስ ጋራ ለትምህርት ወጥተው ሳይመለሱ የቀሩ እየተባለ በቤተ ክህነቱ አካባቢ ሲነግርላቸው እሰማ ነበረ። በአካል አግኝቻቸው እውነትም ስለሳቸው ቀደም ብየ ሲነገርላቸው ከሰማሁት መልካም ዝናቸው ሳይናወጹ አገኘኋቸው። ሁሉንም መስማት ትቼ በአባ ማትያስና በነ ዶክተር አክሊሉ መካከል ያለውን ውዝግብ መላከ ገነት እንዲነግሩኝ ጠየኳቸውና በጥንቃቄ ሰማኋቸው።\nያባ ማትያስ ተቃዋሚዎች እነ ዶክተር አክሊሉ በአባ ማትያስ ላይ ያደረጉባቸው ዘመቻ የክፍለ አገራቸው ሰው ባለመሆናቸው ብቻ ለመሆኑ ማረጋገጫ ባላገኝም፤ አባ ማትያስ ከሚወቀሱባቸው ነገሮች ታላቁና ሊያራምድ የማያስችለው በሰፊው ይወራባቸውና ይታይባቸው የነበረው የሞራል ውድቀት ነበር።\nየነበረብኝ ተጽእኖ ይህም ብቻ አልነበረም። በወቅቱ የነበረው ዋሸንግተን ዲሲ ደብረ ገነት መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያንኑ አስተዳደር ኮሚቲ:\n“አቡነ ማትያስ ከመላከ ገነት ጋራ በመጋጨታቸው ያሉት ብቻቸውን ነው። እኛም በሳቸው ላይ የምናየውንና የምንሰማውን በግልጽ ለምንገር ቦታችን ባለመሆኑ እስካሁን ስንታመስ ቆይተናል። አሁን ግን ራሳቸው “የተማረ ነው አምነዋለሁ በብዙ መንገድ ይረዳኛል ለቤተ ክርስቲያኑም ይጠቅማል” ብለው በነገሩን መሰረት co-sponsor በመሆን መጥተሀል። ከመጣህ ጀምሮ ምን ታያለህ? ምን ተረዳህ? የታየህን ምከራቸው። በደርግንና በአቡነ ተክለ ሃይማኖት ላይ የሚሰነዘሩት ነቀፌታና ውግዘት የግላቸው ስለሆነ አንቃወማቸውም። እኛን የቸገረን በሳቸው ጎልቶ የሚታየው የሞራል ውድቀት ነው። ከማይመጥናቸው ሰው ጋራ እስካሁን ያሳዩትን ጥብቅ ግንኙነት እንዲቀንሱ ንገራቸው” አሉኝ።\nሰው በነገረኝ ሳይሆን ራሴ አይቼ የተረዳሁትን ለብቻቸው ነግሬአቸው ለጊዜው ድንጋጤ በተመላበት አንክሮ ከተቀበሉኝ በኋላ ከገቡበት ልማዳቸው ሊላቀቁ ባለመቻላቸው በኮሚቴው ፊት በራሳቸው መኖሪያ ቤት ለራሳቸው፡ለወይዘሪት ሀረገ ወይን በግልጽ ነግሬ ከዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን እራሴን አገለልኩ።\nክፍል ፫.ሐ፦እራሴን ከዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን ባገለልኩበት ወቅት የተናገርኩትን ለማስታወስ\nበኮሚቴዎቹ ፊት የተናገርኩትን አባ ማትያስና ወይዘሪት ሀረገወይን በህወት ስላሉ አንደበታቸው ባይደፍረውም ማምለጥ ለማይችሉት ህሊናቸው እተወዋለሁ። በወቅቱ በመድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን የቦርድ አባላት ከነበሩት ጋራ ለረዥም አመታት አብረን በመቆየት በጋራ ያሳለፍነው ሌላ ፈተኛ ነገር ባይኖረንም፤ ያች ወቅትና የተነጋገርንበት ቦታ አገናኝታን በጋራ ያሳለፍናትን ፈተና ክርስቲያኖች ከሆኑና ሞራሉ ካላቸው በዚህ ወቅት ሊመሰክሩት ይገባቸውል ብየ አምናለሁ።\nሆኖም በወቅቱ የነበሩት የዲሲ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን የቦሮድ አባላት የነ ዶክተር አክሊሉንም ሆነ የእነ አባ ማትያስን የርስበርስ ግጭት እየነቀፉ ከሁለቱም ቡድኖች ሳይወግኑ፡ እኔም ነገሮችን ያላንዳች ተጽእኖ ራሴን አግልየ በጥሞና እንድመለከታቸው በሚያስችለኝ መንገድ ስለቀረቡኝ፤ በወቅቱ በሚሰራጨው ወሬ ግራ ተጋብቼ ውሎ አድሮ በሚያጸጽተኝ መንገድ እንዳልሄድ ረድተውኛልና ወደኔ የቀረቡበትን ጥበባቸውን አደንቃለሁ።\nሆኖም ባደባባይ ደፍረው መናገር ያልደፈሩትን፤ አንድ ሰውና ሁለት ሰው በግል ሲጠይቃቸው ብቻ የሚናገሩ ከሆነ፤ ነገሩን ወደ አሉባልታነት መቀየር ነውና ከክርስትና ውጭ ያደርቸዋል። ስለዚህ “አባ ማትያስ ማናቸው?” በማለት ከመሰከሩትና ከለንደን ህዝበ ክርስቲያን ጋራ አባ ማትያስን በመፋለም ላይ ያለውን ህዝበ ክርስቲያን ሊደግፉ እንደሚገባቸው ላሳስባቸው እወዳለሁ።\nአባ ማትያስ ወደ ዋሸንግተን ዲሲ እንድመጣ ያደረጉበት ምክንያት ፤እሳቸው በሚያምኑበት እኔ በማላምንበት ድርጅት ከሳቸው ጋራ ተሰለፌ በአቡነ ተክለ ሃይማኖት ላይ በየወሩ ለሚያሰራጩት የውግዘትና የዘለፋ ፕሮፓጋንዳ ተበባሪ ለማድረግ እንደነበረ መሆኑንንም ስገነዘበው ደግሞ አባ ማትያስን አመሰግናለሁ ለማለት ይከብደኛል።\nበዚህ መሳይ ውዝግብ ማንንም ሳልጎዳ የራሴን ሞራል ለመጠበቅ ከጊዜአዊ እና ግላዊ ወዳጅነት ተጽእኖ ተላቅቄ ለመወሰን የገጠመኝ ፈተና ግን ቀላል አልነበረም።\nእዚህ ላይ አንባቢን ላስገነዝበው የምወደው ይህችን ዓለም መቼ እንደምንሰናበታት በለበስነው ሥጋዊ ብዥታ ባናውቅም፤ ዘላለማዊት መኖሪያችን እንዳልሆነች ግን አረጋግጠኞች በመሆን እናውቃለን። በህወታችን የምንወስናቸው ውሳኔዎች፤ በሥጋዊ ብዥታ እንደምናውቃት ዕለተ ሞታችን በብዥታ ላይ በተመሰረተ ሀሳብ ላይ መመስረት የለባቸውም። ውሳኔወቻችን ይህች ዓለም ዘላለማዊት ቤታችን አለመሆኗን በምናውቅበት እርግጥ ላይ መመስረት አለበቻው።\nከኬንያ ወደ ዋሸንግተን እንድመጣ ላደረጉልኝ ላንዲት ውለታ ብቻ ስል፤\n፩ኛ፡ህዝቡ በገሀድ እያየው እኔም ደርሸበት የተረደኋቸውን የሞራል ውድቀት ሸፍኘ ከሳቸው ጋራ መቆም።\n፪ኛ፦እሳቸው በሚያምኑበት እኔ በማላምንበት ድርጅት ከሳቸው ጋራ ተሰለፌ በአቡነ ተክለ ሃይማኖት ላይ በየወሩ ለሚያሰራጩት የውግዘትና የዘለፋ ፕሮፓጋንዳ ተበባሪ መሆን\n፫ኛ፦መላከ ገነት ውቡን ከዚያ በፊት ባላውቃቸውም፤ ከነ መላከ ሰላም ሳሙኤል ተረፈና አቶ ዓለማየሁ ሞገስ ጋራ ለትምህርት ወጥተው ሳይመለሱ የቀሩ እየተባለ በጥሩ ዝና በቤተ ክህነቱ አካባቢ ሲነግርላቸው እሰማ ስለነበረ ስለሳቸውም የሰማሁት መልካም ነገር እውነት ሆኖ ስላገኘሁት፤ ባካባቢው የሚካሄደውን ሁሉ ከሳቸው ተረዳሁ። እውነቱን ከተረዳሁ በኋላ ግን አባ ማትያስ ላደረጉልኝ አንዲት ውለታ ብቻ ያውም እኔ በማላውቀው ለተዘጋጀ ውለታ ለበስ ወጥመድ ላላመንኩበት ድርጅት መሰለፍ ተገቢ እንዳልሆነ አዕምሮየ ስላስገደደን ቅር እያለኝ እራሴን አግልያለሁ።\nእራሴን በማግለሌም ለእነ ወይዘሪት ሀረገ ወይን ክህደት መስሎ ታያቷቸው በከሀዲነት ሲፈርጁኝ። አባ ማትያስን ለማጥቃት ይታገሏቸው የነበሩት እነ ዶክተር አክሊሉ ደግሞ ከአባ ማትያስ የኔን እራሴን ማግለል ከማስረጃዎቻቸው አንዱ አድርገው ባሰራጩት ፕሮፓጋንዳ አባ ማትያስን ለመታት ተጠቅመውባተል።\nበገለጽኩት ችግር ምክንያት ከሳቸው መለየቴን አባ ማትያስ እና ወይዘሪት ሀረገ ወይን እንደ ክህደት ቢቆጥሩትም፤ በበኩሌ ራሴን አገለልኩ እንጅ እሳቸውን ለመጉዳት ብየ በደል የፈጸምኩባቸው ስላልመሰለኝ “የወያኔ መንግሥት ኢትዮጵያን አፈራረሳት እጁን የሰጠውን ወታደር ከወገናዊነት ስሜ በራቀ ጭካኔ ፈጁት። በኤርትራም እጁን የሰጠውን ወታደር የወርቅ ጥርሱን እየወለቀ ለመውሰድ ከሰባዊ አድራጎት ውጭ ግፍ ተፈጸመበት” የሚል ዜና ተሰምቶ በስያትል ያለ ኢትዮጵያዊ ዜጋ ተበሳጭቶ ወገናዊ ስሜቱን በሰላማዊ ሰልፍ በገለጸበት ወቅት ስያትል ነበርኩ።\nሲያትል በነበርኩበት ወቅት የተፈፀመ\nአቡነ ማትያስ “ምን መጣ ብላችሁ ነው የምትንጫጩ? በማለታቸው ከዋሸንግተን ህዝብ ጋራ በግጭት እንዳሉ ሰማሁ። ምንም እንኴ ዲሲ ላይ በተፈጠረው ችግር በሃሳብ ሳንግባባ ቀርተን ብንለያይም፤ አልፌ አልፌ በስልክ መነጋገሬን አላቋረጥክሙ ነበርና ከራሳቸው ለመስማት ደውየ አነጋገርኳቸው። የሰጡኝ መልስ “ኤርትራ ላይ አለቀ የምትሉት ኢትዮጵያዊ ሁሉ መጀመሪያውንስ በሰው አገር ምን ለማድረግ ሄደ? እንኳን አሰብ ኤርትራ ቀድሞውንም የኢትዮጵያ አካል አልነበረችም። እንኳን አስብ የአክሱም ታሪክም የናንተ አይደለም። ገና እናንተ የማትወዱትና የማትቀበሉት ብዙ ነገር ሲደረግ ታያላችሁ” የሚል የቁጣ ቃል መለሱልኝ።\nይህችን ጦማር ሳዘጋጅ መንፈሴን ለማሳረፍ ምናለሽ መቲ የሚለውን የኢሳት ቴሌቪዥን ስመለከት በመቲና በወይዘሮ ኤልሳቤጥ መካከል ስለ ህጻናት አምባ የተፈጸመውን ግፍ ሲነጋገር ተመለከትኩ። በዚህ ውይይት ላይ የወያኔ ባለስልጣናት ህጻናቱን ሲበትኑ ህጻናቱ “የት ነው የምንሄደው ያደግንበት ቤታችን ይህ ነው? እያሉ ሲያለቅሱ። የወያኔ ባለስልጣናት “የጠላት ልጆች የማሳደግ ግዴታ የለብንም” ብለው መለሱላቸው ሲሉ ወይዘሮ ኤልሳቤጥ የተናገሩት ንግግር አባ ማትያስ ከተናገሩት ጋር ገጠመብኝ።\nወይዘሮ ኤልሳቤጥ “ይህ የወያኔወች አነጋገር ያደረሰው ጉዳት መቼውንም ሊጠገን የማይቻል የአዕምሮ ቀውስ ነው” ብለውታል። አባ ማትያስና እነ ስብሀት ነጋ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያስከተሉት የሞራል የነገረ መለኮትና የቀኖና ቀውስ ለማስወገድ ህዝቡ ተገንዝቦ የሚያርመው ስለሆነ “ሊጠገን የማይቻል የአዕምሮ ቀውስ ነው” ባልለውም ቀላል ነው ማለት አይቻልም።\nበደርግ ዘመንና ከዚያም በፊት በአገር በወግንና በቤተ ክርስቲያናችን ላይ ተፈጽሞ በማያውቅ ሁኔታ አገር ሲቃወስ ድንበር ሲፈርስ ህዝብ ሲጎዳ አስችሏቸው ዝም አይሉም የሚለው አዝጋሚ ግምቴ ደርግን በየወሩ ይዘልፉ ስለነበረና የወያኔን ድርጊት ከደርግ ጋራ ሳነጻጽረው የከፋ ስለመሰለኝ፤ በዚያ ግንዛቤ የከፋ መጣ ይላሉ በሚል ከጠቅላላው ህዝብ ጋራ ይቆማሉ የሚል ደካማ ግምት ነበር። ለካ አባ ማትያስ ገብረ ኪዳን ደስታና ስብሀት ነጋ በዓለም ዙሪያ ያሉትን ሰዎቻችውን ካዘጋጇቸው አንዱ በመሆን በስልክ ንግግራችን በሰጡኝ መልስ መቶ በመቶ ኢትዮጵያዊ እንዳልሆኑ አረጋገጥኩ። የሳቸው ተከታይ የሆኑት ማህበረ ቅዱሳኖች ከንሳስ ላይ ለተሳሳተው ለሮማ ካቶሊክ እምነት ድጋፍ ለመስጠት በመጡ ጊዜ በአካል ተገናኘን።\nክፍል ፫.መ፦አባ ማትያስ ከንሳስ ላይ የፈጸሙት ደባ\nየከንሳስ ኪዳነ ምህረት ቤተ ክርስቲያን የተመሰረተችው ሀሳቡን ካመነጩት ጥቂት ሰዎች ጋራ በመተባበር በአቡነ ይስሀቅ እና በራሴ ነበር። ህንጻውን ከፕሮ ቴስታንቶች ገዝተው ኢርቶዶክሳዊ መልክ ያስያዙት፤ አባ ማትያስን ተፋልመው ያባረሩና አሁንም ያንድነታቸውን ስም በመድኃኔዓልም ስም ሰይመው ክርስቲያናዊ የህወት ጉዟቸውን ከንሳስ ላይ በመቀጠል ላይ ያሉ ኢትዮጵያውያን ናቸው።\nአባ ማትያስ የወደቁበትን የተሳሳተ እምነት በመካከላችን የዘሩብን ሰዎች ስለ ነገረ መለኮት ሊመሰክሩ የሚችሉት አባ ማትያስ ብቻ ናቸው ብለው ያቀረቡትን ጥያቄ ተቀበለው አባ ማትያስን የጋበዙ ሰዎች በኪዳነ ምህረት ስም የተመሰረተውን ቤተ ክርስቲያን ሲመሩ የነበሩት አሁን በመድኃኔ ዓልም ስም ያንድነታቸውን ስም ሰይመው ክርስቲያናዊ የህወት ጉዟቸውን ከንሳስ ላይ በመቀጠል ላይ ያሉ ኢትዮጵያውያን ናቸው።\nአባ ማትያስ ግብዣውን ተቀብለው ሊመጡ ፈቃደኛ መሆናቸውን ስሰማ ስልክ ደውየ “የሚመጡበት ምክንያት እጅግ አወዛጋቢ በሆንም በአካል ከተለያየን አመታት በኋላ ለመገናኘት ያበቃንን አምላክ አመስግኘ፤ ጉዳዩ የመላ ህዝበ ክርስቲያኑና አኀት አብያተ ክርስቲያናት የሚሳተፉበት በጉባዔ የተማርነውም ስለሆነ፤ ነገረ መለኮቱን የተረዳ ልዩነቱን መግለጽ ከቻለ እንኴን እርሰዎ ማንም ቢመጣ አልቃወምም” አልኳቸው።\nእሳቸውም “የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሊቃውንት የሚሉትን የተማርከውንና የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን በጥቅሉ የምዕራቡ ክርስትና በዚህ ጉዳይ የሚለያዩበትን ጽፈህ ላክልኝ” ብለውኝ፤ ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ጠልቀው ያልተረዱ ሰዎች በተሳሳተ መንገድ የሚጠቅሷቸውን ሳይቀር ገልጬ (ጥቅምት 15 ቀን 2002 ዓ.ም. እ. አ. አ.) የተጻፈውን 21 ገጽ ጽፌ ላኩላቸው። መድረሱን በስልክ ስጠይቃቸው “መድረሱን ደርሶኛል ግን አንተ የምትለውን ፈጽሞ ሰምቼው አላውቅም” አሉኝ።\nቀጠሉና “እመቤታችንን በተመለከተ በኛና በካቶሊኮች መካከል ይህን ያህል ልዩነት ያለ አይመሰለኝም ነበር“ አሉኝ። እኔም መልሸ “ ከንሳስ ላይ ጥያቄውን ያነሱት ሰዎች ከሮማ ካቶሊክ አባባል ጋራ አቆላለፈው ወደ ህዝቡ ስለከተቱ ባስረጅነት ስጋበዝ ተናገርኩት እንጅ “በሐና እና በኢያቄም ሩካቤ ሥጋ በተፈጥሮ ህግ ተወለደች፤ ከሴቶች ተፈጥሯዊ ልማድ ንጽህት ቅድስት ናት። በሰውነቷ የሰራቸው ነገር የለም” እንላለን እንጅ፤ እንደ ሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ“ Immaculate Conception”ተጸንሳ ተወለደች አንልም። በዚህ መንገድ ተጸንሶ ተወለደ የምንለው ያለወንድ ዘር ከሷ የተወለደውን ጌታችንን ብቻ ነው ይህ ነገር የሚነሳው በሊቃውንቱ ደረጃ በከፍተኛ አብነት ትምህርት ቤቶች ነው። ወይም comparative theological studies በሚሰጥባቸው ዘመናውያን ሰሚናሮች ነው። ስላቸው “እንዲህ ነው እንዴ ለካ” አሉኝ። እንደ ከበዳቸው ገባኝ እና “ይህ ነገር ይዘው የመጡ ሰዎች ወደ ህዝቡ ከተውታልና አዋቂ ሰው ሳያነጋግሩ እንዳይመጡ። ከዚህ ከመጡ በኋላ ግን ያልሆነ ነገር ተናግረው ችግር ቢፈጥር፤ እኔ ከተማርኩትና በካህናት ማስልጠኛም ውስጥ ሳስተምረው ከኖርኩት ፈቀቅ አልልም በኔና በእርሰዎ መካከል ችግር ይፈጠራል”ብያቸው ተለያየንና መጡ።\nየላኩላቸውን አንብበው ተረድተው፤ ከአዋቂ ሰው ጋራም ተነጋግረው፤ የኛ የኦሬንታል እና ምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት ይህን ይላሉ፤ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እናንተ በስህተት የምትከተሉን ይላሉ፤ፕሮቴስንታንቱ ደግሞ ይህን ይላል ብለው የተሳሳቱትን አስተምረው ይመለሳሉ ብየ ስጠብቅ፤ እራሳቸው ጭራሽ ብሰው አንድ ጊዜ ወደ ሮማ ካቶሊክ ሌላ ጊዜ ወደ ሂንዱ ይትብሀል እየዘለሉ በመዘባረቅ ራሳቸውን ፈራጅ ዳኛ፤ የሰንበት ተማሪዎችን ለነገረ መለኮቱ ጠበቃ፤ ከሳሽ እና ምስክር፤ እኔን ተከሳሽ አድርገው ለመፍረድ የፍርድ ዙፋናቸውን ዘረጉ።\nችሎታቸውን የማውቅው አባ ማትያስ ፈራጅ ሆነው፤ አንድ እና ብዙ፤ ሩቅና ቅርብ፤ ትንቢትና ሀላፊ፤ ለይተው የማይናገሩ ሰዎች ከሳሽና ምስክር ሆነው፤ በኔ ላይ ለመፍረድ በከፈቱት ስብሰባ ተሰብስበው በኔ ላይ እየተጠቃቀሱ የሚመላለሱትን ስሰማ የደረቤ የከብት እረኞች ጋማውን ይዘው የሚጋልቡት ሌጣ ፈረስ መስለው ታዩኝና እሳቸውንና ከእሳቸው ጋራ የተሰበሰቡትን ጥያቸው ወጣሁ። ኮሚቴዎቹ ከውጭ ነበሩና አዝኘ መውጣቴን ከፊቴ ተረድተው ተደናገጡ። ለምን ጥየ እንደወጣሁ ጠየቁኝ። በሚቀጥለው ጦማር የምገልጸውን ከአባ ተክለ ማርያም ጋራ ማን እንዳስተዋወቀን በጋራ ያሳለፍነውን ደግና ክፉ ትዝታ ክደው እንደማያውቁኝ በመምሰል ራሳቸውን ዳኛ የሰንበት ተማሪዎችን ከሳችና ምስክር በማድረጋቸው “ጊዜ የገጠመው ቅል ድንጋይ ይሰብራል” የሚለው ትዝታ ትውስ ብሎኝ እየተገረምኩ ኮሚቴዎች ለጠየቁኝ ምንም መልስ ሳልመልስ መጽሀፍ ወደ ማነብባት ክፍል ተመለስኩ።\nአባ ማትያስ ቀጠሉና “ህዝቡ ይሰብሰብና የደረስኩበትን ውሳኔ አውጃለሁ” በማለታቸው አዋጃቸውን ለመስማት ወደ ስብሰባው ከገባው ህዝብ ጋራ ተመልሼ ገባሁ። አባ ማትያስ በህዝብ ፊት ቆሙና፤ የሰንበት ተማሪዎች ትክክል እንደሆኑ፤ እኔንም በመሳሳቴ እንዳገዱኝ የሚገልጽ ከቤታቸው ጽፈው ይዘው የመጠቱን ከኪሳቸው አውጥተው አነበቡ። የጻፉትን ወረቀት ስመለከተው ግርም ብሎኝ “ጽፈህ ላክልኝ ባሉኝ መሰረት ደክሜ በመጻፍ የላኩለዎትን ወረቀት ከምን አደረሱት? ብየ ስጠይቃቸው፤ የጽሑፉን ይዘት ከመናገር ይልቅ “ያን ደቃቃ ጽሑፍ! ብለው የፊደሉን መጠን በመናገር ቁም ነገሩን ሊሰውሩት ሞከሩ። ይህ የተደራረበ ሸፍጣቸው ለአቡነ ተክለ ሃይማኖት “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” ባሉባት ቅጽበት የተሰማኝ የሳቅና የልቅሶ አይነት መሳይ ስሜት ወረረኝ። ዲሲ ላይም በኮሚቴወችና በወይዘሪት ሀረገ ወይን ፊት የሞራል ምስክርነት የሰጠሁባት ቅጽበት በኔና በእሳቸው መካከል የታሪክ ቀለበትነቷን ከንሳስ ላይ ጠቀለለች። በዚያች ወቅት የተናገርኩትን በቦታው የነበረ ህዝብ ይናገረው።\nይህንም አድርገው ወደ ዲስ ከተመለሱ በኋላ። “እኔንም ሆነ አቡነ ይስሀቅን ያጠቁ መስለዎት ተሳስተዋል፤ የወደቁት ራሰዎ ነዎ ያስቡበት” ስላቸው፤ መልሰው ከነገሩኝ ከተለያዩ ነገሮች ውስጥ በጣም ያናደደኝ “ብትፈልግ ወደ ሰማይ ተኩሰው! የሚለው ትዝህርትና ባዶ ትእቢት የተሞላበት ንግግራቸው ነበር። ይህን አይነት ንግግር ባህላችን “የስድ አደግነት ንግግር” ሲለው፤ የቤተ ክርስቲያናችን መርሆ ደግሞ “ወኢይደቅ ውስተ ሥቃየ ሰይጣን ወይደሉ ከመ ይኩንዎ ሎቱ ሰማዕተ በሠናይ እምአላውያን ዚአነ በሃይማኖት ከመ ኢይደቅ ውስተ ትዕይርት ወውስተ አሕበለ ሰይጣን ፍ; አ; ፭፡፹፫) ይለዋል። “ብትፈልግ ወደ ሰማይ ተኩሰው! የሚለውን ንግራቸውን በወቅቱ ያካፈልኳቸው ሰዎች የሳቸውን ስም እየጠቀስኩ የማቀርበውን ጦማር ባነበቡ ቁጥር አባ ማትያስ “ብትፈልግ ወደ ሰማይ ተኩሰው! ብለው ያዘዙህን ለመፈጸም ወደ ሰማይ በመተኮስ ጥይትህን አልጨረስክም? ይሉኛል።\n“ሌባ ሲሰርቅ ይስማማል። የሰረቀውን ሲካፈል ይጣላል” እንደተባለው፤ በአቡነ ጳውሎ ስና በአባ ማትያስ መካከል የነበረው አለመግባባት ከኢትዮጵያ ህዝብ የሚሰርቁትን ሲካፈሉ እንጅ፤ አገር በማጥፋቱ በሀሰቱ በሸፍጡ የወያኔን መንግሥት ለመርዳት በሚያስችላቸው ነገር ሁሉ ተባብረዋል። አባ ማትያስና አቡነ ጳውሎስ ይጋጩ የነበረ የወያኔን ቀልቦ ስቦ ባለሟልነታቸው ለማሳየት በሚያደርጉት ውድድር እንጅ ለአገርና ለቤተ ክርስቲያን በሚጠቅም ስራ ላይ የተሻለ ለማምጣት ሲሉ አልነበረም። ይልቁንም እነ አቶ ስብሀት ነጋ ኢትዮጵያን ለማጥፋት ለዘረጉት ተልእኮ ደቀ መዛብርት መሆናቸውን ያረጋገጡበት ነው። የአባ ማትያስና የአቡነ ጳውሎስ የእርስ በርሳቸው ግጭትና ፍጭት ወያኔ ኢትዮጵያን እና ቤተ ክርስቲያንን ለማጥፋት ገና ጫካ ሳለ ለቀመረው ሙስና ስለሚሰጡት የተሻለ ድጋፍ ነበር። የሚገርመው ግን የነ አባ ገብርኤል አቋምና ባህርይ ነው። መልካቸውን እየለዋወጡ “ከዲቁና እስከ ጵጵስና በክህደት ጎዳና” በመጔዝ ከአቡነ ጳውሎስ ጋራ በመተባበር በህዝባቸው ላይ የፈጸሙት ደባ ሳያንሳቸው፤ አሁን ደግሞ ለአባ ማትያስ የጥፋት ጉዳይ አዲስ ተላላኪ በመሆን አባ ገብርኤል ከአቡነ ቀውስጦስ ጋራ በለንደን በሚኖረው ህዝበ ክርስቲያን ላይ የፈጸሙት የጥፋት ተልእኮ ነው። ያደረጉትን እንመልከት።\nየአባ ማትያስ ልዑካን እነ አባ ገብርኤል ለንደን ላይ የፈጸሙት ከቤተ ክርስቲያናችን መመሪያ ጋራ ይጋጫል።\nክፍል ፬.ሀ፦ አባ ገብርኤል\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ህዝበ ክርስቲያን “ወነሀሊ በእንተ ኤጲስቆጶሳት ከመ እሙንቱ አፉሁ ለእግዚአብሔር” (አን ፱፡፫፻፲፩) ተብሎ የተነገረውን ባለመልቀቅ ጳጳስ አይዋሽም ይልቁንም አንደበቱን የሸፍጥና የነገረ ዘርቅ መፈሰሻ ቦይ ከማድረግ ቆጥቦ የእግዚአብሔርን ቃል የሚናገር አድርጎ ለመንፈሳውያን አባቶች የሚሰጠው የክብር ግምት ከፍ ያለ ነው። እነ አባ ገብርኤል ህዝቡ የሚሰጠውን ክብር እንዳላዋቂነት በመቁጠር ንቀውታል። “ሥዩማነ ቤተ ክርስቲያን ኢይሐስው ግሙራ” (አን ፱፡፫፻፪) የሚለውንም ረስተውታል። እምነቱንማ ጨርሰው ሰርዘውታል። ይህንን ባህርያቸውንም “ከዲቁና እስከ ጵጵስና በክህደት ጎዳና” ብሎ የቤተ ክህነቱ ጋዜጣ ገልጾታል።\n፩ኛ፦ አባ ገብርኤል በእምነቱ ዙሪያም በአቡነ ተክለ ሃይማኖት ዘመን ተወግዘው የተገለሉ ነበሩ። ከንሳስ ላይ አባ ማትያስ ለፈጠሩት ክህደት ሊቀ ሊቃውንት ወርቅነህንና መጋቤ አዕላፍ መክብብን አስከትለው ወደ አቡነ ማትያስ በመሄድ መሳሳታቸውን ገልጸው እንዲያስተካክሉ ነግረዋቸው፤ አባ ማትያስም “የተሳሳተውማ አስተርአየ ነው” ብለው ጥያቄቸውን አልቀበልም ሲሏቸው፤ ተመልሰው መጥተው እሳቸው የሚለውን ቃል ገፈው እሱ እያሉ የሚከተለውን የዘለፋ ቃል በዓባ ማትያስ ላይ ሰንዝረው ነበር። “አባ ማትያስ ምንም የማይገባው ጸጉር ብቻ ነው። ይህን በተመለከተ መጻፍ የምታስብ ከሆነ፤ አባ ማትያስን ለይተህ ከሀዲ ነው እያልክ ጻፍ እንጅ ሲኖዶስ ተሳሳተች ብለህ አትጻፍ፤ እኔንም አደራህን አትጥቀሰኝ” በማለት በማህበረ ካህናቱ ስብሰባ ላይ ተናግረው ነበር።\n፪ኛ “የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ ታሟል። በሽተኛ ነው” እያሉ በመጀመሪያ የነገሩን እራሳቸው አባ ገብርኤል ናቸው።አባ ጳውሎስንም ሲኖዶሱ በምልአተ ድምጹ መርጧቸዋል። ይሁን እንጅ ሲኖዶስን ክደው ከትግራይ ነጻ አውጭ ድርጅት ጋራ የሚሰሩ ነጭ አሞራ ናቸው እያለ የሰበኩ ናቸው። በኋላ ግን ሲለፈልፉ የነበረውን ሁሉ ክደው በዲሲ የነበረውን ማህበረ ካህናት አፍርሰው ቅዱስነታቸው አቡነ ጳውሎስ ጠሩኝ በማለት ወደ አቡነ ጳውሎስ ከገቡት አንዱ ናቸው።\n፫ኛ በገንዘብ ላይ ባላቸው የስግብግብነት ባህርይ ከቀድሞው አባ መላኩ ጋራ በምእመናን ንብረት እኔ ልዘዝ በሚል መንፈስ እርስ በርስ በተጣሉበት ጊዜ፤ በዲሲ ከተማ ዙሪያ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ሳሉ ቤተ ክርስቲያን ይመስርቱልን ብሎ የጠየቃቸው ሰው ሳይኖር፤ ለራሳቸው መተዳደሪያ ሲሉ ከሲኖዶሱ ፈቃድ ውጭ ልደታ ብለው ቤተ ክርስቲያን የመሰረቱ ለራሳቸው ጥቅም የቆሙ ናቸው።\nአባ ገብርኤል ተነግሮ በማያልቀው ሸፍጣቸው የጵጵስናውን ተልእኮ ሙዝ፤ ስብና ሞራ ከቅቤ ጋራ ቀላቅሎ ንጹህ ቅቤ እያስመስለ በመሸጥ ህዝብ ከሚያታልል ሸፍጥ ከተመላበት ንግድ የባሰ ማድረጋቸውን ሁሉም ስለሚውቀው የሳቸውን ጵጵስና እዚህ ላይ እናቁምና አቡነ ቀውስጦስ ከአባ ገብርኤል ጋራ በመተባበር ለንደን ላይ ያሳዩትን ውድቀት እንመልከት።\nክፍል ፬.ለ፦ አቡነ ቀውስጦስ\nስለ አባ ማትያስ ስናገር፤”ማንም ግለ ሰብ ተመሳሳይ ፈተና ላይ ሲወድቅ ነገሮችን አመዛዝኖ እውነቱን ከተገነዘበ በኋላ ወስኖ የሚወስደው ርምጃ በጔደኝነት፤ ብግል ውለታና ጥቅም፤ በመንደር ልጅነት ወይም በድርጅት አንጻር ከወሰነ ውሎ አድሮ የራሱን ህሊና ይጎዳል” ያልኩትን ስለ አቡነ ቀውስጦስ ስናገር፤“አአምር በዝንቱ ከመ ውእቱ ይእዜ ይትሀሠሥ እምኔከ በብዙኅ አውስኦ ፈድፋደ ለዘአማኅጸንዎ ብዙህ ይትሀሠሥ ብዙኀ” ፭፡፻፲፱) የሚለው በወንጌሉ ላይየ ተመሰረተው መመሪያችን በበለጠ መንፈስና ስሜት እንድናገረው ያስገድደኛል።\nከአባ ማትያስ እና ከአባ ገብርኤል ጋራ የተዋወቅነው በገዳም አይደለም። በትምህርት ቤት አይደለም። ከአቡነ ቀውስጦስ ጋራ የተዋወቅነው ግን በቅዱሳን አበው በነ የኔታ ብርሃኑ ጉባዔ በደብረ ሊባኖስ ገዳም ነው። በእድሜ ቢበልጡኝም ያንድ መምህርና ያንድ ጉባዔ ልጆች ነን። እሳቸው ከደብረ ሊባኖስ ገዳም ለቀው ወደ ሰቃ ገዳም በመምህርነት ሲሄዱ፤ እኔ በዕድሜ ልጅ ስለነበርኩ ለዘመናዊ ትምህርት ወደ አዲስ አበባ ስመጣ ነው የተለያየነው። አቡነ ቀውስጦስ ሊቃውንት አበው “እስመ አነ ወለድኩክሙ በትምህርተ መንፈስ ቅዱስ” እያሉ በመንገር ካስተማሩን መስመር ከወጡ በተቀብኦ ያገኙትን ክብር ከላያቸው ገፈው ጥለዋል። ያን ከለቀቁ ለጥቅም ብለው ወደ ጵጵስናው ከገቡ ሰዎች ለይቼ የማይበት ዓይን ሊኖረኝ አይገባም።\nወደ ሲኖዶሱ ከገቡ በኋላ በዚያ ዙሪያ ከተሰበሰቡት ከነ አባ ገብርኤል የሸመቱትን አቋም የለሽ ባህርይ የመቀበል ግዴታ የለብኝም። የማልቀበለበትንም ምክንያት አባ ማትያስ ከንሳስ ላይ የሰሩትን አንስተን ስንነጋገር ዝም ብሎ ማለፍ ነው ባሉኝ ጊዜ በግልጽ ነግሬያቸዋለሁ። ስለ አቡነ ቀውስጦስ ስናገር “ወይደሉ ለክሙ ኦ ኤጲስቆጶስ ከመ ትኩኑ ሰብአ ዓይን ልሕዝብ። እስመ አዕይንቲሁ አንትሙ ለክርስቶስ”( ፍ አ ፭፡ቁ፻፲፯) የሚለውን መመሪያ ጥሰው ዓይናቸውን ለአባ ማትያስ መነጸር አንደበታቸውን ለነ አቶ አባይ ጸሀዬ ማይክሮፎን በማድረጋቸው ልቤ እየደማ ነው። ቢሆንም የምትወደውና የምታከብረው ወንድም ሲሳሳት ገልጾ አለመንገር ልክ አለመሆኑን በተናገርኩት ላለመጠለፍ፤ ከምቃወማቸው ሰዎች የህሊና ትዝብትም ለመዳን፤ አቡነ ቀውስጦስ ለንደን ላይ የሰሩትን ለመግለጽ ከዚያ በፊት በሳቸው ካይ ከነበረኝ ትዝብት እጀምራለሁ።\nክፍል ፬.ሐ፦ አቡነ ቀውስጦስ ለንደን ላይ የፈጸሙት ስህተት የቀሰቀሰብኝ ትዝብት\nአባ ማትያስና እኔ ከንሳስ ላይ በተጋጨንበት ወቅት አቡነ ቀውስጦስ ኢየሩሳሌም ላይ ሆነው ካቡነ ጳውሎስ ጋራ ከኢየሩሳሌም ተነስ አልነሳም በመባባል በፍጥጫ ላይ ነበሩ። አባ ማትያስ የሰሩትን ስህተት በስልክ ስነግራቸው “ያለ ችሎታቸው ለምን እዚህ ውስጥ ገቡ” በማለት አዝነው ነበር። በራሳቸው ጉዳይ ከአቡነ ጳውሎስ ጋራ በፍጥጫ ላይ እንደሆኑና አሁን በሲኖዶሱ ዙሪያ የተሰበሰቡት ሰዎች ከድህነት ለማምለጥ ጵጵስናውን እየገዙ የገቡ እንደሆኑ፤ ስለ ነገረ መለኮቱ ባላቸው እውቀት ከሰንበት ተማሪዎች በታች የወደቁ መሆናቸውን ተነጋገርን። በንግግራችን ላይ “ባሁኑ ወቅት ይህን ከባድ ነገር ለማቃናት ስለሚከብድ ዝም ብሎ መተው ይሻላል” አሉኝ።\n“ዝም ብየ ማለፍማ አልችልም! ይልቁንም በሲኖዶስ ዙሪያ የተሰበሰቡት በዚህ ለመነጋገር ካቅማቸው በላይ ከሆነና መጽሀፍ ዘርግተው ሲያሷዩዋቸውም መረዳት ካቃታቸው “በኢየሩሳሌም አካባቢ የአኀት አብያተ ክርስቲያናትና ምስራቃውያን ኦርቶዶክሶች ስላሉ ሰው ይዘው ሄደው የሚሉትን ተረድተው ከነሱ ይለየናል ብለው ይንገሯቸው። በመጽሀፍ ላይ ያለውን ባያውቁት ከመላው ኦርቶዶክስ ይለየናል ብለው ካከፈሏቸው ምናልባት ይነቁ ይሆናል” ብያቸው ተለያየን። እንደተነጋገርነውም ባካባቢው ያሉትን ጠይቀው እነሱም “እናንተ ደግሞ ይህን መሳይ ስህተት ከየት አመጣችሁት?” ብለው መልሰው እንደ ጠየቋቸውና እሳቸውም “ለራሴ ግንዛቤ እንጅ ቤተ ክርስቲያናችንማ እናንተ ከምትሉት የተለየ የላትም” ብለው እንደመለሱላቸውና ይህንኑ ማስረጃ አድርገው ጉዳዩን እንደሚያቀርቡት ተነጋግረን ከኢየሩሳሌም ወደ ኢትዮጵያ ተመልሰው ነበር።\nወደ ኢትዮጵያ ከተመለሱ በኋላ፤ አቡነ ጳውሎስ አቡነ ማትያስን በላያቸው ሲልኩ፤ እሳቸውን ወደዲሲ ልከዋቸው በመጡ። የተነጋገርነው ከምን አደረሱት ? ብየ ጠየኳቸው። አቡነ ጳውሎስ ዘግተው ይዘው እንድንነጋገርበት አልፈቀዱም” አሉ። ለምን መጡ? ስላቸው ተለኬ መጣሁ? አሉ። “ለእምነቱ አቋም ለሌላቸው ሰው ተልከው እንዴት ይመጣሉ? ስላቸው አቡነ ጳውሎስ ላኩኝ የሚለውን ለውጠው “ሲኖዶሱ ነው የላከኝ” አሉ።\nበጣም አዝኘ “እንደ እናንተ ያላችሁ በፍርሀትና በግል ጥቅም ታስራችኋል። ጵጵስናውን እየገዙ ከየአቅጣጫው የገቡት ደግሞ በዝሙትና በዘረፋ ይህችን ቤተ ክርስቲያን ለማጥፋት ተነስታችኋል ? ስላቸው፤ “አሁን በጊዜአዊነትም ቢሆን በሙሉ ውክልና መጥቻለሁና አባ ማትያስ ስለሰሩት ስህተት ብቻ ሳይሆን አለ የምትለውን ጉድለት ዘርዝረህ ጻፍልኝና ለሲኖዶሱ አቀርበዋለሁ” ብለውኝ ባማረኛ ጽፌ አቀበልኳቸው። “ይህማ ከባድ ነው እንዴት ይህን አቀርባለሁ በረድ አርገህ ጻፈው” ብለውኝ፤ የበረደ ምጣድ እንጀራ አያወጣምና ግእዙን በማልበስ ካልሆነ የጽሁፉን ይዘት አላበርደውም” ብያቸው በግእዝ ጽፌ ሰጠኋቸው። ምንም አላደረጉም። [ሙሉ ሀሳቡን በግዕዝ አቡነ ቀውስጦስ የጻፍትን ደብዳቤ ለማንበብ ይህን ሰንሰለት ይጫኑ፦ የቀሲስ አስተርአየ ጽጌ ደብዳቤ ለአቡነ ቀውስጦስ]\nገንዘብ ሊሰበሰስቡ ተመልሰው በመጡ ጊዜ፤ ስጠይቃቸው መልስ አልነበራቸውም። በኋላ እሳቸውን የታዘቡ ሰዎች “በነ ዳንኤልክብረት በማህበረ ቅዱሳን ስም እየታተሙ የተሰራጩት መጻህፍት ሁሉ ይህንን ስህተት አንጸባርቀዋል። በሳቸው እየተባረኩ ስለተሰራጩ ይህን ካነሱ እራሳቸ ይዋረዳሉ ስለዚህ ለራሳቸው ክብርና ጥቅም የቆሙ ስለኑ ለቤተ ክርስቲያን ብለው መስዋዕት መክፈል አይፈልጉም” አሉኝ። ከዚያ ወዲህ ታዝቤ ተውኳቸው።\nበዚህ ድካማቸው እያዘንኩ እያለሁ፤ በቅርቡ “የመለሰ አምልኮ” በሚል ርእስ የፍትህ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ተመስገን ደሳለኝ የተባለ ሰው ባሳተመው መጽሐፍ ከገጽ 82 እስከ ገጽ 87 ላይ የሚናገረው ስለ አቡነ ቀውስጦስ ነው። “ምነው አባታችን እያወቁ…!” በሚል አንቀጽ “እኔ መሀይሙ ለእርስዎ ቅዱስ ቃሉን መስበክ ምን እንደሆነ ልነግረዎ እንደ ማልችል እና እንደ ማይገባኝ ባውቅም ማስታወሱን ግን አስፈላጊ ሆኖ አገኘሁት” እያለ ስለ እርሳቸው ለራሳቸው ገልጾ የጻፈውን ተመለከትኩ።\nእኔ እያለ ራሱን የገለጸው ተመስገን “መሀይሙ” እያለ ነው። መሀይም የምትለው ቅጽል “አምነ” ወይም “ሀይመነ” ከሚባሉት ቃላት የፈለቀች ናት። ከሁለቱም ቃላት የሚፈልቁት ሀሳቦች ማመን ወይም ማሰመን ነው። ተመስገን ራሱን ዝቅ አድርጎ ባቀረበው ልማዳዊ አነጋገር የመሀይም ትርጉም፤ በተመስገን ትህትና ላይ የሚቆም አይደለም። የግእዙ ትርጉም አምኖ ለማሰመን የተሰለፉትን አቡነ ቀውስጦስን ራቁታቸውን አቁሟቸዋል።\nተመስገን “ይድረስ ለአቡነ ቀውስጦስ” ብሎ ባቀረባት ጽሁፉ “በአዲስ አበባ አስተዳደር አዳራሽ ሊገኙ የቻሉት ጵጵስናዎ ወደ ዓለማዊ ሲመነዘር ከከንቲባ ጋራ አቻ ሆኖ ይሆን? እያለ እራሳቸውን እንዲመለከቱ የምክር መስተዋት አቅርቦላቸው ነበር። ባለመታደላቸው ለንደን ላይ በሚኖሩት ምእመናን ፊት ያንኑ ስህተት በመድገም፤ ራሳቸውን እንዲመለከቱበት ተመስገን ያቀረበላቸውን መስተዋት ሰበሩት!\nበርዕሰ አድባራት ለንደን ደብረጽዮን ቅድስት ማርያም የኢ.ኦ. ተ. ቤ.ክ. ምእመናን ላይ የተፈጸመው በደል\n“ኢይደልዎ ለኤጲስ ቆጶስ ከመ ይህድግ መንበሮ ወይሑር ሃበ ካልዕ ሀገር ዘእንበለ ከመ ይዕርቅ… ዘቦሙ በቁዔት ለሰብአ ይእቲ ብሄር በውስተ ህጎሙ (ፍ. አ. ፭፡ ፻፶፮)” ማለትም፦ “ በአንዲት አገር የሚኖሩ ክርስቲያኖች ነገረ መለኮት የሚያቃውስ፤ ሞራል የሚጥስ፤ ነገር ሳይጨምሩ ከሚኖሩበት አገር ህግና ባህል ጋራ አጣጥመው የሚያዘጋጁት መመሪያ በቤተ ክርስቲያናችን መርሆ ተቀባይነት አለው። ለነሱ የሚጠቅማቸው ከሆነ፤ ይህን እየተቃወመ የሚነሳውን ቡድን ገስጾ እና ይቅርታ እንዲጠይቅ አርጎ ለማስማማት ካልሆነ በቀር አንድ ጳጳስ ሀገረ ስብከቱን ለቆ ወደ ሌላ ቦታ መሄድ አይችልም”\nበሄደበት ቦታ ችግር የተፈጠረው ብዙሀኑ ነገረ መለኮት ሳያቃውሱ ለአምልኮቱ የሚሰበስቡትን ቆሳቁስ ለማስተዳደር ይጠቅመናል ብለው በዘረጉት መመሪያ ከሆነ “ኢያከብድ ቃልየ ላዕሌክሙ ተአክሎ ለዘከመዝ ዛቲ ተግሳጽ እንተ ረከበቶ እምቡዙሐን። ወዓዲ ይደሉ ከመ ትስረዩ ሎቱ ወታስተፍስህዎ (፪ኛ ቆሮ ፪፡፮) ብሎ ቅዱስ ጳውሎስ ባዘዘው መመሪያ መሰረት ይህም ማለት “ከነገረ መለኮቱ ውጭ በሆነ በቆሳቁስ ምክያት ያለመግባባት ተፈጥሮ በቤተ ክርስቲያን ሙግት ቢነሳ፤ ነዋየ ቅድሳቱ ለብዙ ህዝብ መለቀቅ አለበት። ብዙሀኑ የገሰጸው ሰው ይቅርታ እንዲጠይቅ ህዝቡም በይቅርታ እንዲቀበለው ትምህርት መሰጠት አለበት።”\nእነ አቡነ ቀውስጦስ የሰሩት ተቃራኒውን ነው። የለንደን ህዝበ ክርስቲያን ቀኖናውን አናውቅም፣ ዓለም አቀፋዊነቷን ብሄራዊትነት ታሪካዊትነትና ጥንታዊትነትንም አናምንም ያስተምሩን ያላቸው ይመስል፤ ሲኖዶሱም ቅዱስ አይደለም፤ የአባ ማትያስን ፓትርያርክነት አንቀበልም እንዳሉም አስመስለው፤ ነገረ መለኮቱን ቀኖናውን እና ቃለ ዓዋዲው ራሳቸው ባፈረሱብት መርሆዋቸው ንቅንቅ ያለ በለንደን ህግ እንደሚከሰስ ተናገሩ። ቤተ ክርስቲያኑ (ህዝቡ) ንብረታችን ሰፍቷልና ንብረታችንን ለመቆጣጠር የምንኖርበት አገር ህግ በሚሰጠን እድል ከዚህ በታች በተዘርዝሩት በሀገሩ ህግ መሰረት ፦\n፫ኛ፡Trusty of deeds\n፬ኛ፡Charity Company Limited Guarantee\n፭ኛ፡Land registery በሚለው መስርተው መተዳደሪያችን ይሻሻል አሉ አንጅ ቀኖናውን አልካዱም፤ ስለ አባ ማትያስን ፓትርያርክነት እንኳን አንስተው ስለመቀበላቸውና ላለመቀበላቸው አንዲት ቃል አልተናገሩም። በዚህ ዙሪያ ምእመናኑ ያነሱት ጥያቄ ሳይኖር ያለ ህዝብ ታዛቢነት ባቋራጭ ዘርፎ ለመክበር የፈለገ ግለሰብ Theocrasy ብሎ የነገራቸውን ብቻ ሰምተው በህዝበ ክርስቲያኑ ላይ ከባድ ሸክም ጭነው መሄዳቸው ራሳቸውን ከቤተ ክርስቲያናችን መመሪያ ውጭ አድርገዋል።\nበለንደን የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች ለንደን ላይ እንንገሥ ያሉ እያስመሰሉ “ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለንደን በስደት በቆዩበት ዘመን ልንገስ አላሉም” እያሉ መናገር በህዝብ አዕምሮ ላይ መቀለድና ታሪክ ማዛባት ሸፍጥ ነው። የተላኩት ስለቤ ተክርስቲያን ከሆነ ህዝቡ ያቀረበውን መመሪያ ከቃለ ዓዋዲው ጋራ ይጋጫል ወይስ አይጋጭም? በሚል ውይይት ላይ ብቻ መሆን ሲገባ የተነሳውን ጥያቄ ለመሸፈን “ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለንደን በስደት በቆዩበት ዘመን ልንገስ አላሉም” የሚል ነገረ ዘርቅ መናገር ከፍተኛ ደባና ሸፍጥ ነው።\nከዚያ ቦታ ላይ ስለ ቀዳማዊ ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ ለመናገር እንኳ ቢፈልጉ፤ ከአጼ ይኩኖ አምላክ እስከ እሳቸው ዘመን ድረስ በቤተ ክርስቲያንና በፊውዳሉ ስርአት መካከል የነበረውን የመሬት ይዞታ ግንኙነት በጥሶ የቤተ ክርስቲያንን አስተዳደር ህዝባዊ ያደረገውን ቃለ ዓዋዲ በነጋሪት ጋዜጣ ባወጁት መልካም ፈቃዳቸው ለቤተ ክርስቲያን ያደረጉት ውለታ ብቻ መሆን ነበረበት።\nበዚያ ቦታና ወቅት እነሱን ወደ ለንደን እንዲመጡ ያደረጋቸው በለንደን የሚኖረው ህዝበ ርስቲያን አባ ግርማ የምንኩስናቸውን ቅናተ አዲም እረሱ፤ የመታመን ማተባቸውን በጠሱ ብሎ በመጮሁ ነው። እነ አባ ቀውስጦስ ዓይኖቻቸውን ለአባ ማትያስ መነጽር አንደበታቸውን ለነ አቶ ስብሀት ነጋ ማይክሮፎን ባያደርጉት ኖሮ፤ በለንደን የሚኖረው ህዝበ ክርስቲያን ከሚናገረው ጋራ የተያያዘ ለነ አባ ግርማ የሚጠቅም ሌላም የሚመሰከሩት ነበራቸው። ያም እነ እያዩ በሌ በሙዚቃቸው “ማተብ ያጣችሁ፤ የዓለማየሁ አለላችሁ” እያሉ ለእምነተ ጎደሎዎች ምሳሌ አርገው የሚጠቅሱት የአጼ ቴወድሮስን ልጅ ለንደን ላይ የተቀበረውን የዓለማየሁ ማተብ ነበር። ግን የራሳቸውን ማተብ በጥሰው ያለ ህዝቡ ታዛቢነት ባቋራጭ ዘርፎ ለመክበር Theocrasy እያለ ህዝቡን በማስቸገር ላይ ያለውን ግለሰብ ደግፈው፤ ከሰጠነው ትእዛዝ ንቅንቅ የሚል ካለ “ዓለማዊ ህግ አለ” ብለው ህዝቡን አስፈራርተው ወደ ኢትዮጵያ ተመለሱ። ለመሆኑ Theocrasy የሚለውን መርሆ ከጥንት ጀምሮ የነበረው የቤተ ክርስቲያናችን እይታ ምን ብሎ እንደሚገልጸው ያውቃሉ? ይህንም በዚህ አጋጣሚ እንመልከተው።\nህዝቡን ከፋፍሎ እርስ በርሱ ለማደባደብ በነ ስብሀት ነጋና ዓባይ ጸሐዬ የተቀመረ እኩይ ዘዴ ካልሆነ በቀር በቤተ ክርስቲያናችን ይህ ቃል ተሰምቶ አያውቅም። ቃለ ዓዋዲው የተመሰረተው በኦሪቱ ትምህርት፤ በሐዋርያት ስብከት፤ በሊቃውንት ስርአት ትውፊት ላይ ነው። ይህ ትውፊት በህዝባዊ አስተዳደር ላይ እንጅ እነሱ እንደሚሉት በTheocrasy አስተዳደር ላይ የተመሰረተ አይደለም። የብሉይ የሀዲስ እና የመጻህፍተ ሊቃውንት ምሁራን ይቃወሙታል። በኦሪቱ፤ በሀዲሱ፤ በሊቃውንቱ መጽሕፍት እንመልከተው።\nክፍል ፮.ሀ፦ Theocracy በኦሪት\nለ Theocrasy አስተዳደር እንደምሳሌ የሚወሰደው እግዚአብሄር ያነጋገረውን የሙሴን አመራር ነው። ሙሴ ህዝቡን በቴወክራሲ ለተወሰነ ጊዜ ለመምራት ቢሞክርም ለራሱ ውድቀት ለህዝቡ በሽታ ሆኖበት ወደ ህዝባዊ አስተዳደር ለወጠው። በTheocrasy አመራር አልገፋበትም። ከሱ በላይ በእውቀት በልምድ የላቀ ዮቶር የተባለ ሰው “ስምአኒ ወአነ አመክረከ ወእግዚአብሔር የሀሉ ምስሌከ” (ዘጸ ፲፰፡፲፱) ሙሴ ሆይ ምክሬን ብትሰማ እግዚአብሔር ካንተ ጋር ይሆናል” “አኮ ርቱዕ ዝ ነገር ዘአንተ ትገብር” አንተ ወኩሉ ህዝብ ዘሀሎ ምስሌከ ዓቢየ ህማመ ተሀምም። ይከብደከ ወኢትክል ባህቲተከ ገቢሮቶ”( ዘጸ ፲፰፡፲፯_፳፯) ማለትም፦ ራስህ ሰብስበህ ይዘህ የምታካሄደው አስተዳደር ትክክል አይደለም። በዚህ የምትቀጥል ከሆነ ለህዝቡም ለራስህም መልካም አይደለም ትታወካላችሁ። ብቻህን ሸክሙ ይከብድሀል። “ወቃለ ዘየአጽቦሙ ያምጽኡ ሃቤከ። ወቀሊለ ኩነኔ እሙንቱ ይኮንኑ” ለአስቸጋሪውና ለከባዱ ስራ ራስህን አዘጋጅ። ለቀላሉ ስራ ደግሞ ህዝቡን አዘጋጅ ብሎ መከረው። ለሙሴ የተሰጠውን አስቸጋሪ ስራና፤ ለህዝብ እንዲለቅ የተነገረውን ቀላል ስራ፤ ሐዋርያት ወደ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አምጥተው እንዴት እንደገለጹት በቦታው እናየዋለን።\nሙሴ ለህዝቡ ሰላምና መረጋጋት ቅድሚያ የሰጠ ቡሩክ ስለነበረ የራሱን ዝናና ሳባዊ ስሜት ሳያስቀድም፤ የመከረውን ሊቅ አንተ ማነህ ሳይል፤ ምክሩን ተቀበለ። በማይችለው ነገር ራሱን ጠልፎ ከመውደቅ አዳነ። ህዝቡንም በህሊና ዝለት ላይ ከመውደቅ አተረፈ። “ወዘንተ ቃልየ ለእመ ገበርከ ይሄይለከ እግዚ ወትክል ኮንኖ ወህዝብ ይግብእ ውስተ ምግባሪሁ በፍስሐ” ፳፫” አስተዳደሩን ከቴወክራሲ አውጥተህ ህዝባዊ ብታደርግ አንተም ህዝቡም ያለ መታወክ ያለ ሀሜት በደስታ በመተማመን እንዲኖር ታደርጋለህ ያለውን ተቀብሎ አመራሩን ህዝባዊ አደረገው።\nክፍል፮ ለ፦ Theocracy በሐዲስ ኪዳን\nቤተ ክርስቲያናችን በዓለም አሉ ከሚባሉት አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ወደ ሙሴ ትምህርት የምትቀርብ ናት። በጽላቱ በሰንበቱና በማይበሉ ሁሉ ኦሪታዊ ባህል አላት። ይህ ልንክደው የማይገባንና ጥንታዊነታችንን የምናረጋግጥበት እውነት ይሁን እንጅ ባተረጓጎም ስልታችን ቤተ ክርስቲያናችን እንከን የሌለባት ናት። ለምሳሌ፤ ቤተ ክርስቲያናችን ለቅዳሚት ሰንበት ያላት ክብር ከፍያለ ቢመስልም “ወአውጽእዎ አፍአ ኩሉ ተዓይን እምትእይንት ወወገርዎ “(ዘኁ ፲፭፡፴_ ፴፭) እንዲል፤ በሷ ምክንያት ሰው ስለተገደለ። ለክርስቶስም መከሰስ ምክንያት ስለሆነች ( ዮሐ ፭፡ ፲፮) ቅዳሚት ስእርት (የተሻረች) ከመባል አላመለጠችም። “ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ ወደ ኔ እኔም አሳርፋችኋለሁ እኔ የዋህ በልቤም ትሁት ነኝና ዕረፍት ታገኛላችሁ”(ማቴ ፲፩፡፳፰) ብሎ በተናገረው መሰረት ሰንበት በሸክምነት በመፈረጇ በሰው ላይ የነበራት ክብር ተሽሮ ለሰው ልጅ በሚደረግ መልካም ስራ ተተክታለች”(ማቴ ፲፪፡፲፪)።\nዮቶር ለሙሴ በዚህ መሳይ አስተዳደር ራስህን ጠቅለህ ይዘህ የምትቀጥል ከሆነ ለህዝቡም ለራስህም መልካም አይደለም ትታወካላችሁ። ብቻህን ሸክሙ ይከብድሀል። “ወቃለ ዘየአጽቦሙ ያምጽኡ ሃቤከ። ወቀሊለ ኩነኔ እሙንቱ ይኮንኑ” ራስህን ለአስቸጋሪው ስራ አዘጋጅ፤ ለቀላሉ ስራ ደግሞ ህዝቡን አዘጋጅ ብሎ የመከረውን ምክር፤ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ሐዋርያት ተጠቅመውበታል። ለሙሴ የተሰጠውን አስቸጋሪ ስራና፤ ለህዝብ እንዲለቅ የተነገረውን ቀላል ስራ ሐዋርያት ወደ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አምጥተው እንዴት እንደገለጹት በቦታው እናየዋለን ብየ ያለፍኩትን እዚህ ላይ እንመልከተው።\nሐዋርያት “ወንህነሰ ኢንጸመድ ማእዳተ አላ ለመልእክተ ቃሉ፤ የሐዋ ፮፡፪_፮) ማለትም፦ እኛ ከማእድ ስራ እራሳችንን እናውጣ። እራሳችንን ለቃሉ ተልእኮ እናዘጋጅ እናሰለፍ” እያሉ፤ ቀላሉን ስራ ግን ለህዝቡ ለቀቁ። ዮቶር አስቸጋሪ ብሎ የገለጸውን የስራ ዓይነት፤ ሀዋርያት “መልእክተ ቃሉ” ብለውታል።። ቀሊል ኩነኔ የተባለውን ደግሞ ሀዋርያት ማእድ ብለውታል። ሊቃውንት አበው ሲተነትኑት ዮቶር አስቸጋሪ ከባድ ያለውን የረቀቀው ነገረ መለኮት፤ ሞራል፤ እምነት፤ ታማኝነትና የቅድስና ምሳሌ ለመሆን በቅቶ መገኘት ያለበት ካህኑ ነው። ይህ ለካህኑ መለቀቅ አለበት። ቀላል ወይም ማእድ የተባለው ደግሞ ከህዝቡ የሚቀርብ ስለሆነ ከሥጋ ጋራ የተያያዘ ቆሳቁስ ነገር (ንዋየ ቅድስት) ነው። ይህን በተመከተ የሚከናወነው አስተዳደር ለህዝቡ የተሰጠ ህዝባዊ ሚና ነው።\nበነ ስብሀተ ነጋ እና በአባይ ጸሀይ በሚሽከረከረው ሲኖዶስ የሚታዘዙ ካህናት በተለይም መነኮሳት የቤተ ክርስቲያናችንን መርሆ ስተዋል። ከባድ የተባለውን ነገረ መለኮት፤ እምነት ሞራል፤ በጥቅሉ የቅድስናን ምሳሌነት ርግፍ አርገው ትተው፤ ህዝቡ የሚሰበስበውን ንዋየ ቅድሳት ለነ አቶ ስብሀ ት ነጋ ለማስረከብ ከንብረቱ ባለቤት ከህዝበ ክርስቲያኑ ጋራ በትንቅንቅ ላይ ናቸው።\nቅዱስ ጴጥሮ ስም “መጥፎውን ረብ በመመኘት ምእመናንን በግድ ለመምራት አትሞክሩ”(፩ኛ ጴ ፭፡፪) የሚለውን ረስተው ህዝቡን በራሱ ገንዘብ በየአደባባዩ እየጎተቱት ነው። “ህዝቡን በማስገደድ ሳይሆን በበጎ ፈቃዱ የሚያቀርበውን መባ ተቀበል” ብሎ መሴ ያዘዘውን (ዘጽ፳፭፡፪)፤ መሰረት በማድረግ የህግ ሊቅ የሚባለው ቅዱስ ጳውሎስም “እያንዳንዱ በልቡ እንዳሰበ ይስጥ በሀዘን ወይም በግድ አይሁን”(፪ ቆሮ ፱፡፯) ብሎ ለቤተ ክርስቲያን መመሪያ እንዲሆን ያስተማረውን ሰረዙት። የቀኖና መመሪያችንም ፍ አ ፮፡፪፻፲፮ ላይ በሰፊው አብራርቶ በብሉና በሀዲስ የተመሰረተው ፍት ሀነገስቱም ከነገረ መለኮቱ እና ከቀኖና ጋራ የማይጋጩ መመሪያወችን በየዘመኑ የሚነሱት ሊቃውንት ዘመኑንና ትውልዱንና ቦታውን እየቃኙ ያሻሽሉ “ዘይበቁዕ ለሰብአ ዝንቱ መዋዕል ወዘይሄይስ ለሕግ ወምርሀቶሙ ዘያቀውም ወይኤምር”(ፍ አ ፬፡ ፷፮) ብሎ የሰጠውን ትእዛዝ ሰረዙት። ቤተ ክርስቲያናችን መጠንቀቅ ያለባት ክርስቶስ አክብሮ ወዶ ደሙን ላፈሰለት ህዝብ ነው። ለህዝብ ሸክምና እንቅፋት የሆነ ነገር ሁሉ ነገረ መለኮቱንና መንፈሳዊ ህይወቱን የማያቃውስ የሞራሉን ልዕልና የማይንድ ከሆነ ላለመቀበል መሞከር፤ አባ ማትያስ በኢየሩሳሌም ባጠፉት ጥፋት ምክንያት በአቡነ ተክለ ሃይማኖት የተሰነዘረባቸውን ውግዘት ለመሸፈን የወቅቱን ግርግር እንደተጠቀሙበት የራስን ደካማ ባህርይ ለመሸፈን የሚደረግ ፈጠራ ነው። በቤተ ክርስቲያናችን መመሪያ ቃለ ዓዋዲው ተቀባይነት የለውም። ስለዚህ Theocracy የሚባለው መርሆ ለመሪውም ለተመሪውም የማይበጅ የማይታሰብ ነው።\nቃለ አዋዲው የፓትርያርክ ቴዎፍሎስና የዓጼ ኃይለ ሥላሴ ታሪካዊ ውርስ ነው።\nእነ አባ ገብርኤል በለንደን የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች ለንደን ላይ እንንገሥ ያሉ አስመስለው “ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለንደን በስደት በቆዩበት ዘመን ልንገስ አላሉም” እያሉ የተናገሩት ሸፍጥ የአጼ ኃይለ ስላሴን ታሪካዊ ውርስ እንድናነሳው ያስገድደናል።\nበዚያ ቦታና ሰአት ስለ ቀዳማዊ ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ መናገር አልነበረባቸውም። ለመናገር እንኳ ቢፈልጉ፤ ከአጼ ይኩኖ አምላክ እስከ እሳቸው ዘመን ድረስ በቤተ ክርስቲያንና በፊውዳሉ ስርአት መካከል የነበረውን የመሬት ይዞታ ግንኙነት በጥሶ የቤተ ክርስቲያንን አስተዳደር ህዝባዊ ያደረገውን ቃለ ዓዋዲ በነጋሪት ጋዜጣ ባወጁት መልካም ፈቃዳቸው ለቤተ ክርስቲያን ያደረጉት ውለታ ብቻ መሆን ነበረበት።\nከዚህ ቀደም በነሐሴ ወር ፪ሽ ፫ ዓ.ም. ፍልሰታ በሚል ርእስ ስለ ቃለ ዓዋዲው አንስቼ ከጋሼ አበራ፥ (ሊቀ ትጉሀን አባ አበራ) ከቀሲስ ኃይለ ልዑል ገሪማና ከነ አቶ ቄርሎስ ጋራ ባደረኩት ተሳትፎ፥ የቃለ ዓዋዲውን መዋቅር ሥልት አብራርቼ ስላቀረብኩት በጥልቅ ለመረዳት የፈለገ ይህን ሰንሰለት በመንካት ሊያነብ ይችላል። [ፍልሰታ: “እኛም ማየት አለብን"] እዚህ ላይ ለመግለጽ የፈለግኩት ግን ዛሬ ለንደን ላይ ቃለ ዓዋዲውን በtheocrasy መመሪያ ለመተካት ሰዎች በመነሳታቸው ቃለ ዓዋዲውን በተግባር ለማዋል ያለፉት አባቶች የከፈሉትን መስዋዕትነት ለመግለጽ ነው።\nበሰማእትነት የተገደሉት ኢትዮጵያዊው ሊቅ ብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ቃለ ዓዋዲውን ባወጁበት ወቅት፤ ጥቂት የደብር አለቆች ጥቂት የመሬት ከበርቴዎችን አሳድመው መንግስትዎን የሚጻረር ነው አንቀበልም” በማለት በቀዳማዊ ኃይለ ስላሴ ዙፋን ፊት ከሰው ባቀረቧቸው ጊዜ ደብረ ሊባኖስ በጉባዔ ትምህርት ላይ ነበርኩ።\nፓትርያርክ ቴዎፍሎስ በቀዳማዊ ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ ፊት በቃለ ዓዋዲው ምክንያት ተከሰው በቀረቡ ጊዜ የሰጡን መልስ እና፤ ጃንሆይም በዚህ መልክ የቀረበላቸውን ሰምተው የወሰዱትን ርምጃ ሊቃውንት እያወሱ በማድነቅ በሰፊው ሲናገሩት የሰማሁትን በዚህ አጋጣሚ ሳልጠቅሰው ባልፍ ክህደት ይሆንብኛል።\nአቡነ ቴዎፍሎስ ለተከሰሱበት የሚከተለውን የመልስ ቃል ተናገሩ። “ቃለ ዓዋዲ ብየ በመሰየም ለቤተ ክርስቲያናችን የዘረጋሁላት መመሪያ በኦሪት፤ በሐዲሳት እና በሊቃውንት ትምህርት ላይ ብቻ የተመሰረተ አይደለም። “ይልቁንም” ብለው “ገአረ ኢየሱስ በሕማሙ ወጸርሀ ሃበ አቡሁ አድነነ ርእሶ ወወጽአት መንፈሱ ሶቤሃ” . . . ወእንዘ ሀሎ ህየ ጸርሀ ኀበ አዳም ገብሩ ወኀበ ኩሎሙ ደቂቁ”( ሰለስቱ ቅ ገጽ ፪፻፭፡ ቁ ፺፯ ገጽ ፪፻፮፡፺፱) ማለትም፦“ክርስቶስ በመስቀል ላይ በነበረበት ሰአት በመለኮታዊ እሪናው ለሚተካከለው ለባህርይ አባቱ ያሰማውን ድምጽ ፤ በሰብአዊ እሪናው ለሚተካከለውም ደቂቀ አደም ያንኑ ድምጽ አሰምቷል።ንዋየ ቅድሳት የመለኮት ክብሩ የሚገልጽባቸው በመሆናቸው ከስሙ ጋራ የተያያዙ ቢሆኑም፤ ከህዝቡ የመጡና ህዝቡን መልሰው የሚያገለግሉ ስለሆኑ ህዝባዊነት ባህርይ አላቸው። ስለዚህ ህዝበ ክርስቲያኑ እግዚአብሔርን ለማምለክ በበጎ ፈቃድ የሚሰጠውን ንዋየ ቅድሳት ሊጠብቅበት የሚያስችለውን መተዳደሪያ ደንብ ቃለ ዓዋዲ ብየ ያዘጋጀሁት ከክርስቶስ መለኮታዊና ሰባዊ ባህርይ ውህደት በፈለቀው ድምጹ ላይ ነው።”\nአቡነ ቴዎፍሎስ ቀጠሉና ጃንሆይ! ብለው፤ “ግርማዊነተዎ እንዲማሩ የፈቀዱላቸው ኢትዮጵያውያን ልጆቸዎ “በጠቅል ጊዜ ያልተማረ ማዘን አይቀርም እያደረ” እያሉ ከዘረጉላቸው ትምህርት ገበታ በቀሰሙት እውቀት፤ ለወደፊቱ የሚጠቅማቸውን በተመልክቱበት ዓይናቸው፤ በቤተ ክርስቲያናቸው ላይ ያለውንም መሻሻል የሚገባውን ቀኖናዊ ስህተት “መሬት ላራሹ” በሚለው ቋንቋቸው እየተናገሩ ነው። ጥቂት ከበርቴዎች በቤተ ክርስቲያናችን ስም በያዙት መሬት ወጣቶች ቤተ ክርስቲያናቸውን እየወቀሱ ናቸው። የከሰሱኝ የመሬት ተጠቃሚዎች እና ጥቂት የደብር አለቆች “በርስዎ ዘመን ከደሮ ወተት በቀር የኢትዮጵያ ህዝብ ያጣው የለም” እያሉ የሚደልለዎትን አይስሙ! ብለው ለጃንሆይ ከተናገሩ በኋላ፤ ፊታቸውን ወደ ከሳሾቻቸው አዙረው “ይቤ መጽሐፍ ምልሑ እከየ እማእከሌክሙ ወኢትኩን ዘታፈጥን ለመቲር ወኢደፋሬ ወኢረዋጼ ለወሢር በሞሰርት ነዊኀ አስናን”( ፭፡፻፴፫) የሚለውን ቁጣና ግርማ በተመላው ድምጻቸው ጠቀሱ።\nይህም ማለት፤ ለህዝብ ለአገር ለቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ነገር ሲቀርብ መታየት ያለበት የቀረበው ሀሳብ ጎጅና ጠቃሚነቱ እንጅ ነገሩን ያፈለቀውን ሰው በምናይበት ማየት ተገቢ አይደለም። እንዲህ ያለ መንፈስ ከመካከላችን መወገድ አለበት። ከሥነ ምግባር ውጭ በሆነ መንፈስ እርስበርሳችን አንጠላለፍ፤ የግርማዊነታቸውን ክቡር ሰአትም አናባክን፤ በህሊናቸውም ላይ ሸክም አናክብድ!” ብለው ከተናገሩ በኋላ፤ ፊታቸውን ወደ ጃንሆይ መልሰው “ከሥራ ፈቶች አሉባልታ ርቀን፤ ህሊናችን የነገረንን፤ አቅማችንና ጊዜያችን የፈቀደልንን ጠቃሚ ነገር ለህዝባችን ሰርተን የማለፍ ግዴታ አለብን” ብለው ተናገሩ። በተጽእኖ አቡነ ቴዎፍሎስን ፓትርያርክ አደረጉብን እያሉ ቀዳማዊ ኃይለ ስላሴን ያሙና ይከሱ የነበሩ ሰዎች በከሳሾች መካክል ስለነበሩ፤ ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ ፊት ታቸውን ወደ ሰዎች አዙረው “ላባትነት ባጨነዎ ጊዜ ለከፈልንለት መስዋዕት ዛሬ ፍሬውን ለማየት ያበቃንን አምላክ እናመስግናለ” ብለው በመናገር ከሳሾችን ገሰጹ እየተባለ ይነገር ነበር።\nአንባቢ እንዲያጤነው የማሳስበው፤ ቀዳማዊ ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ የቤተ ክርስቲያኗ የበላይ ጠባቂ ነበሩ። በህገ መንግሥቱም የታወቀ ስለነበረ እሳቸውን በዓለም ያልነበረ ስርአት እንዳመጡ ተደርገው የሚያስከስሳቸው አይደለም። ይህም ደግሞ አስቀድመው በሰለጠኑት ህብረተ ሰቦች በክርስቲያኑም ሆነ በእስልምናው የነበረ ስርአት ነው። እስካሁንም ባለበት አለ። ትውልድ በማለፍ እና በመተካት ቅብብሎሽ ላይ ሲደርስ የተሻለ ያስተዳደር ዘይቤ ለመፍጠር የቆመበትን መተቼት ተገቢ ነው።\nይሁን እንጅ በአገር በምነት ተቋማት ላይ የሰራውን ደባ ንጉሥ ኃይለ ስላሴ ከሰሩት ጋራ እስቲ እናነጻጽረው። ቃለ ዓዋዲው የመንግስተዎ ተቃራኒ ነው እያሉ የከሰሱትን ሰዎች ቀዳማዊ ኃይለ ስላሴ ሳይሰሙ፤ የቃለ ዓዋዲውን ጠቃሚነቱንና ዘላቂነቱን ተረድተው ቃለ ዓዋዲው እንዲታወጅ ያደረጉትን በጎ ፈቃድ፤ እነ አባ ማትያስን እየመለመለ ከላከብን ከወያኔን መንግሥት ዓላማና ተግባር ጋራ ስናነጻጽረው፤ ከቀዳማዊ ንጉሥ ኃይለ ስላሴ ጋራ ሊወዳደር ይቅርና፤ እስከዚህች ቅጽበት ድረስ የራሱን አገር የወጋ፤ የራሱን አገር ዳር ድንበር ያፈረሰ፤ የራሱን ህዝብ እያሳደደ መሬቱን ለባእድ የሰጠ መንግሥት በዓለም ላይ ታይቶና ተሰምቶ የማይታወቅ በክፋት በጥፋትና በሙስና ተወዳዳሪ የሌለው እንደሆነ እንረዳለን።\nለመንግስታቸው ቅድሚያ በመስጠት ቃለ ዓዋዲውን ሳይቃወሙ፤ በነጋሪት ጋዜጣ እንዲወጣ በማድረጋቸው ከፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ጋራ የሚጋሩትን ለቤተ ክርስቲያን ያደረጉትን የቃለ ዓዋዲውን ታሪክ እነ አባ ገብርኤል መናገር ሲገባቸው፤ እነ አቶ ስብሀት ነጋ በአባ ማትያስ በኩል የወነጨፉትን ተቀብለው፤ ሲኖዶሱ ቅዱስ ነው፤ ፓትርያርካችን አባ ማትያስ ቅዱስ ናቸው፤ የሚለውን ወደ ህዝቡ ወረወሩት።\nገዳማቱን እየደመሰሰ ንብረቷን እየዘረፈ እና እነ አባ ግርማን በመሰሉ ሰዎች ህዝብ ለመጉዳት ለመበታተን በሚያደርገው እጅግ የከፋ ደባው፤ የወያኔ መንግስት ከቀዳማዊ ኃይለ ስላሴ ጋራ ሊነጻጸር ቀርቶ ከጣሊያን ጋራ የማይነጻጸር በክፋቱ እጅግ ከሁሉም የከፋ ጠላት መሆኑን እያወቁ፤ በተለይ በተለይ አቡነ ቀውስጦስ በህዝብ መካከል ይህን ተናግረው መሄዳቸው ታሪክ በማይረሳው ትዝብት ላይ ወደቁ።\nበወያኔ ዘመን እንደ አሸን የፈሉ እንደነ አባ ግርማ ያሉ መነኩሴዎች ምንኩስናውን የገቢ ምንጭ በማድረግ የተሰለፉ እንጅ ቤተ ክርስቲያናችንን የሚያውቋት አይደሉም። በሻርያ ህግ በመመራት ላይ ያለው የኢራን መንግስት የሚጠቀምበትን theocracy የሚባለውን የግሪክ ቃል ለንደን ላይ ይዘው ብቅ በማለት ከዚህ በታች የተጠቀሰውን “የላቀ ማእረገ ክህነት ያለው፤ገዳማዊና ሥርአተ ምንኩስና የተቀበለ” የሚለውን ስርአት በህዝቡ ላይ ጫኑበት። እነ አባ ግርማ ካቀረቡት የመተዳደሪያ ቃለ ዓዋዲ ማሻሻያ ሃሳብ ቀጥሎ ይገኛል።\nየቤተ/ክኑ አስተዳዳሪ የሚከተሉት መመዘኛዎች የሚያሟላ ይሆናል።\nየርዕሰ አድባራት ለንደን ደብረ ጽዮን ቅድስት ማርያም ካቴድራል በአውሮጳ ቀደምትና መንበረ ሊቀ ጵጵስና ሆና ከመቆየቷ አንጻር የደብሩ አስተዳዳሪ ፦\nሀ/ ገዳማዊና ሥርዓተ ምንኩስናን የተቀበለ\nለ/ የላቀ ማዕርገ ክህነት ያለው\nአባ ግርማ ይህን ደፍረው ሲናገሩ ከምእመናኑ ይልቅ “የላቀ ማእረገ ክህነት ያለው” ሲሉ የክህነትን ትልቅና ትንሽ ይንገሩን ብለው መጠየቅ የነበረባቸው በህግ ተወስነው በማገልገላይ የተሰለፉ ካህናት መሆን ነበረባቸው።እኛ መአስባን እንጅ መነኮሳት አይደለንም። ቦታውም የቀለጠ ከተማ እንጅ ለገዳም ምቹ አይደለም ስርአተ ገዳሙም አይፈቅድም። ገዳም ለማህበረ መነኮሳት ነው፤ ገዳማዊና ሥርዓተ ምንኩስናን የተቀበለ የሚሉት ለምንድነው? ብለው በምእመናኑ ፊት ቢጠይቋቸው ኑሮ፤ በሚሰጡት መልስ በተለያየ መስክ አዕምሯቸውን ያበለጸጉ ክርስቲያኖች የሚያሸንፉበትን ትጥቅ በመስጠት እዚህ ከመድረሱ በፊት ችግሩ በተቀጨ ነበር። ካህናቱ በህዝብ ፊት አፋጠው መጠየቅ ነበረባቸው።\nማህበረ ምእመናኑ በክህነት ትልቅነትና ትንሽነት ያለውን ሙግት ባካባቢው ላሉት ካህናት ትቶ፤ በታሪክ የሚታወቀውን በዓለም አቀፋዊነት ባህርዩ የሚንጸባረቀውን theocracy የሚለውን መርሆ ላለመቀበል፤ እውቀቱን እየተጠቀመ ሃላፊነቱን ለመወጣት ወስኖ በህብረት መንቀሳቀሱ የሚያስገርም ነው። ህዝቡ በተሰማራበት የእውቀት መስክ ስለ theocracy ምንንተ የደረሰበት ግንዛቤ የቀደሙ ሊቃውንት አባቶቻችን ከሰሩልን መመሪያ ጋራ መስማማቱ እጅግ የሚያስገርም ነው። የመማር ትርጉምም ይህ ነው።\ntheocracy የሚለውን መርሆ በንጽጽር ነገረ መለኮት ጥናት እንደተረዳነው፤ ዛሬ በቤተ ክርስቲያናችን እነ አባ ግርማ ይዘው የተነሱትን የእስልምና ነገረ መለኮት ሊቃውንት “When the Koran and the Islamic tradition mention wholesome deeds, what is meant activity that represents obedience to God’s command. The primary wholesome deeds are the Five Pillars, but every sort of good deeds is included in the category, that is, all those deeds that the Shariah recognizes as good. In addition the authorities of the second and third dimensions of Islam often broaden the term to include a wider definition of good.” The Vision of Islam pp27) እያሉ ገልጸውታል። ሻለቃ ማሞ ለማ ስለዚህ ጉዳይ አንስተው ሲናገሩ በቪዲዮ በተዘጋጀው ውይታቸው እንዳየነው “በለንደን ከታማ ያሉ ኢትዮጵያውያን የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን አካላት፤ ይህችን ለንደን ላይ የመሰረትናትን ቤተ ክርስቲያን መምራትና ማስተዳደር ይቅርና ዓለምን መምራት የሚችል እውቀት የተሞሉ ናቸው ላሉት ከላይ የጠቀስኩትን አብራርተው እንዲነጋገሩበት ለነሱ እተወዋለሁ።\nእነ አባ ግርማ theocracy በሚሉት መርሆ እንስማማ ቢባል እንኳ እራሳቸው መውጫ ወደ ሌለው አዘቅት እየገቡ ናቸው። እንኳን እነሱ ከእግዚአብሄር ጋራ ቃል በቃል የተነጋገረው ሙሴም ሊሸከመው አልቻለውም። ሐዋርያትም አልቻሉትም። ይህ መመሪያ በዘመናችን አለ የሚባለው በስልምና እምነት በሚኖሩት ሰዎች ነው። ለእነሱም ይህ መመሪያ “The Five Pillares are the basic practice of Islam.” እንዲል የእስልምና ሃይማኖት አዕማድ ከሚባሉት መሰረታውያን መመሪያወቹ ጋራ በመቆላለፉ ዘመኑን ዋጅቶ ለማለፍ አቅቶት እየተንገዳገደ ነው። “The Shariah sets down rules for right activity. These are God’s rules as specified in the Koran and explained by the Prophet.) The Vision of Islam chapter 1 pp 9-25) ተመልከቱ።\nወደ ክርስትና ስንሻገር ደግሞ በዚህ መሳይ መመሪያ ስትመራ የኖረችው በ1854 የ immaculation conception ነገረ ማርያም ያወጀችው አከታትላም የአይገሰስ ጵጵስናን ህግ አዋጅ ያስከተለችው የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያ ናት። ይህንኑ ነገረ ማርያም ከንሳስ ላይ ያወጁት አባ ማትያስ በመንበሩ ላይ ከተቀመጡ አመት ሳይሞላቸው አባ ግርማ በተባሉት መነኩሴ አማካይነት በአባ ማትያስ ደቀ መዛብርቶች በነ አባ ገብርኤል ለንደን ላይ እንዲታወጅ መደረጉ እጅግ የሚያስገርም ነው።\nለንደ ላይ የተፈጸመው ደባ፤ሻለቃ ማሞ እንዳለቱ በለንደን የሚኖሩት ኢትዮጵያውያን ምሁራን የሚበዙበት ከሆነ እራሱ ያፈራውን ንብረት ይቅርና እነ አቡነ ቀውስጦስ ማስፈራሪያ ወደ አደረጉት ነገረ መለኮት ቀኖና እና ሞራል ተሻግሮ እናንተ እነማናችሁ እንዲል ያስገደዱት ይመስላል። የኢትዮጵያን ህዝብ ማሸነፍ የሚቻለው በፍቅርና በትህትና እንጅ በንቀትና በሸፍጥ ከሆነ ታናሽነቱን ወደ ታላቅነት ይለውጠዋል። አባ ግርማ ሩቅ ረዥም ጥልቅና ምጡቅ የሆነውን ኢትዮጵያዊነት ሁለንተና መገንዘብ ቢያቅታቸው፤\n“ታናሽ ነው ይሉታል እጅጉ ዘለቀን፤\nከበላይ እኩል ነው እሱም የከፋው ቀን”\nብሎ ህዝባችን የሚያንጎራጉረውን ማስታወስ በተገባቸው ነበር።በነ አባ ማትያስ የሚካሄደው ደባ “አሳ ጎርጓሪ ዘንዶ አዋጣ” እንደሚባለው ለንደን ላይ የሚኖረውን ህዝብ ወደ ቀኖና፤ ነገረ መለኮትና ሞራል ተሻግሮ ኧረ ለመሆኑ እናንተ እነማናችሁ? ብሎ እንዲጠይቃቸው እየገፉት ነው።\nእነ አቡነ ቀውስጦስ እውነት የቤተ ክርስቲያናችን ልኡካን ቢሆኑ ኖሮ “ኢያከብድ ቃልየ ላዕሌክሙ ተአክሎ ለዘከመዝ ዛቲ ተግሳጽ እንተ ረከበቶ እምቡዙሐን። ወዓዲ ይደሉ ከመ ትስረዩ ሎቱ ወታስተፍስህዎ(፪ኛ ቆሮ ፪፡፮) ሲል ቅዱስ ጳውሎስ የተናገረውን መርሆ በመከተል የምእመናኑን ታዛቢነት አስወግዶ ባቋራጭ ለመክበር አስቦ የTheocrasyን መርሆ መመሪያው በማድረግ ብዙሀኑን የበጠበጠውን ግለ ሰብ ይቅርታ እንዲጠይቅና ህዝቡ ይቅርታ አድርጎ እንዲቀበለው ማድረግ ነበረባቸው። ይህን ከማድረግ ይልቅ ከግለ ሰቡ የተቀበሉትን ስህተት በህዝቡ ላይ ጭነው መሄዳቸው ህዝቡን ተቋቁሞ በሚያሸንፍበት መስመር ላይ አሰልፈውታል። አባ ግርማን ግን እጅግ ጎድተዋል።\nይህ ክፉ ዘመን አልፎ በመልካም ዘመን ሲተካ ይህን ችግር ከፈጠሩት ከአባ ግርማ ይልቅ ጥርሳቸውን ነክሰው ደማቸውን አፍልተው አይናቸውን አፍጥጠው በዓለማዊው ህግ በመመካት በህዝብ ክርስቲያኑ ላይ ፎክረው የተናገሩት ጳጳስ ናቸው። በዚህ ንግግራቸው በለንደን የሚኖሩት ኢትዮጵያውያን ባላሉትና ባላሰቡት ነገር እልክ ውስጥ በመክተት ሲኖዶስ ከሚሉትና ቅዱስ ፓትርያርክ ከሚሏቸው ከአባ ማትያስ ጋራ ቅራኔ ውስጥ እንዲገባ አስገድደውታል። ይህም ብቻ አይደለም “ወኢይሤኒ ይሰየም ህዝባዊ ዘእንበለ እምድኅረ ዐጸባ ወእምድህረ አቀመ ላዕለ ነፍሱ ዐቂበ ቀኖናት ቅዱሳት”(ፍ አ ፭፡፹፱) ወደ ሚለው ቀኖናችን እንዲሻገር አርገውታል። ይህም ማለት፦ዘመኑ ምንኩስና የረከሰበት፤ ተምሮ ተወዳድሮ መኖር ያቃተው ሰነፍ ጎረምሳ ባቋራጭ ዘርፎ ለመክበር መነኩሴ ነኝ እያለ ከመጣ፤ ጳጳስ ሁሉ ቀጣፊ ከሆነ ህዝቡ እውነተኛውን ታማኙን ከመካከሉ ሊሰይም ይችላል”።\n“ወኢይኩን ገብረ ለአሐዱሂ እምሰብዕ እስመ እግዚአብሔር ዘወሀቦሙ ግእዛነ ኢይደሉ ከመ ይመንንዋ ለግእዛኖሙ”( ፍ አ ፱፡ ፫፻፩) ማለትም፦ ክርስቲያኖች እግዚአብሄር የሰጣቸውን ነጻነት በማንም ማስረገጥ የለባቸውም” ብላ ቤተ ክርስቲያናችን የምታስተምረውን ሰውረው ህዝቡን በማፍዘዝ ላይ ያሉትን ጳጳሳት መነኮሳት እና የሰንበት አስተማሪዎችን አወቅንባችሁ ብሎ በቁጣ እንዲነሳ አድርገውታል።\nከቀኖናችን፤ ከነገረ መለኮቱ እና ከታሪካችን ውጭ በነ አባ ማትያስ ግፊት የሚንቀሳቀሱትን ሁሉ የሚፈጽሙትን የጥፋትና የማበጣበጥ ተልእኮ ለማስቆምና ጨርሶም ከቤተ ክርስቲያናችን ለማስወገድ ኀላፊነቱ የለንደን ህዝበ ክርስቲያን ብቻ መሆን የለበትም። ቅዱስ ሲኖዶሳችን ከነ ስብሀት ነጋ ተላቆ ለነገረ መለኮቱ ለህዝብ እና ለአገር በሚቆሙ ተገቢ ሰዎች እስኪተካ ድረስ፤ በየቦታው በተመሳሳይ ችግር የተፈተነውና ወደፊትም በመፈተን ላይ ያለው ሁሉ ህዝበ ክርስቲያን ተባብሮ የመቆም ምሳሌ ይሆነን ዘንድ በአባ ካሳ መፈክርና እንጉርጉሮ ይህችን ጦማር እደመድማለሁ።\nየአባ ካሣ እንጉርጉሮ\nበተወለድኩበት ደብር አባ ካሣ የሚባሉ አባት ነበሩ። እኒህ አባት ያልተማረ ዲያቆን ያልተማረ ቄስ የክርስቲያኖች ነቀርሳ ነው ማለት ልማዳቸው ነው። ጥሩ ድምጽ ያለው ዲያቆን የቅዳሴውን ዜማ ብቻ ከድምጹ ጋራ አስታርቆ ይቀድሳል። የሚያዜመውን አያውቀውም ዳዊት መድገምም መልእክታት ማንበብም አይችልም። ከእለታት አንድ ቀን አባ ካሣ “ካልረሳሀው ዲቁናውን የሰጡህ አቡን ተማር ሳይሉህ አይቀሩም፡ ለምን ዘነጋሀት? ትዝ ይበልህ” ብለው በሰው ፊት በመናገር አሳፈሩት። ምክራቸውን ተቀብሎ ከመማር ይልቅ፤ በምክራቸው ተቀይሞ አቅሙ በሚፈቅድለት መንገድ ሊጎዳቸው አሰበ። አባ ካሳ በመቃብር ቤት ስለሚኖሩ የሰበካው ህዝብ ሲደገስ መጀመሪያ የሚታሰቡት እሳቸው ናቸው። ደጋሾች ከድግሱ ምግብ በአገልግል አርገው ይልኩላቸዋል። ከእለታት አንድ ቀን አባ ካሣ“አቡኑ ተማር ያሉህን አትርሳ” ያሉት ዲያቆን በአገልግል አሸዋ ሞልቶ ከድግስ ቦታ በምግብ የተሞላ አስመስሎ አቀረበላቸው። ከፍተው ሲያዩት አሸዋ ሆኖ አገኙት። በጣም ተበሳጭተው ደብሩን ጥሎ መሄድን ተመኙና የሚቀጥለውን አቅራርተው ፎከሩ።\n“አባ በዝብዝ ካሣ ገፍ የተጫነህ\nአባይን መሻገር ከፈራ ልብህ\nየብቸና ውርጋጥ ይጫወትብህ”\nአባ ካሳ “ተማር” ብለው ለዲያቆኑ የሰጡት ምክር እና Commander Aseffa ለአባ ግርማ “በመነኮሱ ጊዜ የገቧቸውን ቃላት በጥልቅ ያስታውሱ። እርሰዎም ጳጳስም ንጉሥም አንድ ሰው ነው። ህሊናወን ይመርምሩ! ብለው የመከሯቸው ምክር፤ ዮቶር ለሙሴ ከለገሰው ምክር ጋራ ይመሳሰላል። አባ ግርማ እንደ ሙሴ ተግሳጹንና ምክሩን ተቀብለው ከላይ የተገለጸውን የቤተ ክርስቲያናችንን ያስተዳደር መርሆ ተምረው ቲወክራሲ የሚሉትን መርሆ የኛ አለመሆኑን ተረድተው፤ በቀለጠው ከተማ ባለችው ደብር ላይ የጫኑትን ገዳማዊ የቁምስና አስተዳደር ትተው አስተዳደሩን በእድሜና በችሎታ ለሚልቃቸው በህግ ተወሰኖ ለሚያገለግል ካህን ቢለቁ ዘላቂ ክብራቸውን ባተረፉ ነበር።\nነገር ግን የሙሴ መንፈስ በውስጣቸው ባለመኖቱ የCommander Aseffa ምክር አባ ግርማን አባስጭቶ በቀለጠው በለንደን ከተማ የሚኖረው ህዝብ ለራሱ በመሰረተው ቤተ ክርስቲያን ገብተው የቁምስና አስተዳደር ጫኑበት። ከዚያም ርቀው ንብረቱም የኔ ነው አይመለከትህም ብለውት አረፉ።\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ምእመናን ሆይ! ከእለት ጉርስህ እና ከልጆችህ አፍ እየተሻማህ ለቤተ ክርስቲያን የምታቀርበው መባ በተገቢ ቦታ እንዲውል ማድርግ የሚቻለው የዘመኑ ሲኖዶስ ምን አለ? ጳጳስ እገሌስ ምን አለ? መላከ እገሌስ ምን አለ? ቆሞስ እገሌስ ምን አለ? ከማለ ወጥታሁ፤ በእግዚአብሄር ቃል መሰረት ላይ ሊቃውንት አበው ጽፈው ደጉሰው ባስረከቡን ነገረ መለኮት ቀኖና ታሪክና ትውፊት ተረድተን አጥርና ሚዛን ማድረግ ስንችል ብቻ ነው።\nባለንበት ዘመን የገጠመን ችግር አቶ ስብሀት ነጋና ገብረ ኪዳን ደስታ ጫካ ላይ ሳሉ በቤተ ክርስቲያናችን ላይ የዘረጉት የጥፋት እቅድ ብቻ አይደለም። ህዝበ ክርስቲያኑ ሊያውቀውና ሊረዳው የሚገባውን ሥርአተ ገዳም፤ ስርአተ ደብር፤ ስርአተ ምንኩስና፤ እና ቁምስና የሚለውን ከመረዳት ይልቅ፤ “እኔ ምን አገባኝ የካህን ስራ ነው” እያለ ሁሉንም እርግፍ አርጎ ለካህናቱ በመልቀቁ ነው።የክህነትን ተልእኮ ወደ ንግድ ሥራ በተለወጠበት ዘመን ይቅርና አምላክ ባነጋገራቸው በእነ ሙሴና በሐዋርያት ዘመን እንኳ የነዋየ ቅድሳት አስተዳደር ለካህናት አልተለቀቀም። ስራው በሚገባ እንዲከናወን የቆሳቁሱ አገልግሎት ለምእመናን ቢለቀቅም፤ በካህናት በኩል የሚካሄደው መንፈሳዊ አገልግሎት ቢጓደልና ካህናት ማካሄድ ካቃታቸው ምእመናኑ ሊገቡባት ይገባል።\nለምሳሌ፦ እስጢፋኖስ የተመረጠው በምእመናን ለምእመናን ቆሳቁስን ለተመለከተ ማእድ ለተባለው ነገር ነው። ይሁን እንጅ እስጢፋኖስ የተገደለው ለተሰየመለት ቆሳቁስ አይደለም። በወቅቱ ለነገረ መለኮቱ የሚቆም ባለመኖሩ በነገረ መለኮት ራሱን በማሰለፉ ነው። “ወኢይሤኒ ይሰየም ህዝባዊ ዘእንበለ እምድኅረ ዐጸባ ወእምድህረ አቀመ ላዕለ ነፍሱ ዐቂበ ቀኖናት ቅዱሳት”(ፍ አ ፭፡፹፱) መመሪያችን የጵጵስና ተልእኮ በትዳር ባልታሰረ ሰው እንዲከናወን የታዘዘው ልጄ ቤቴ በሚል ስሜት አገልግሎቱ እንዳይጎዳ እንጅ ምንኩስና ከጋብቻ የበለጠ ቅዱስ በመሆኑ አይደለም።\nምንኩስና ገዳማዊ ሕይወቱን ለቆ ዓላማውን ስቶ በዓለም ውስጥ ተሰማርቶ በመኖር በንብረት በገንዘብ በሥጋዊ ጥቅም ከህዝብ ጋራ ግጭትና ክስ ውስጥ ከገባ በትዳር ላይ ካሉት ከ(መአስባን) ህዝቡ በታማኝነቱ በምሳሌ ነቱ ይጠቅመናል ብሎ ያመነውን መርጦ ማስቀመጥ እንደሚችል ይጠቁማል።\nበታሪካችን በቤተ ክርስቲያኑ መቅደስ እሳት ተነስቶ ጽላቱን የሚያተርፍ ካህን ከጠፋ፤ እሳቱ ያቃጥለናል ሳይሉ ወይምየካህን ስራ ነውም ሳይሉ ከቤተ መቅደስ በመግባት ጽላት ከመቃጠል ያተረፉ ምእመናን አሉ። ህዝበ ክርስቲያንን ይህን የመሰለ ፈተና ሲገጥመው ቆሞ ከመልከት ይልቅ ቤተ ክርስቲያንን ለማዳን መሞከር በኦርት እና በክርስቶስ ትምህርት የተደገፈ ነው።\nዳዊትና ከርሱ ጋራ የነበሩት ሰዎች ወደ ቤተ መቅደስ መግባትና ተረፈ መስዋእት መብላት የማይገባቸውን ባደረጉ ጊዜ ስህተት ሆኖ እንዳልተ ቆጠረባቸው። ምእመናንም ያልተጠበቀ ግዳጅ ቢገጥማቸው ያንግዳጅ ከካህናቱ የሚሸፍን ቢያጡ፤ ካህናቱ ሊያደርጉት የሚገባቸውን ምእመናን ቢያደርግ ስህተት ሆኖ አይቆጠርባቸውም ” (ማቴ፲፪፡፪ -፭) በሚለው በክርስቶስ ቃል ሊቃውንት ያስማሙታል።\nከላይ በኦሪት ዘመን ሙሴ ታላቁን ስራ ሃላፊነት ወስዶ ቀላሉን ለህዝብ እንደተዎ እና ሐዋርያትም መልእክተ ቃሉን ወስደው የምእድ አገልግሎቱን ለምእመናን እንደተው አይተናል። አሁን እንደምንመለከተው ከሆነ ካህናቱ ይህን ምሳሌ ለቀው ንብረት ውስጥ ገብተዋል። የካህናት ተልእኮ ለነገረ መለኮት ለሞራል ለታሪክ ለህዝብ ለአገር መስዋዕት የሚጠይቀውን ስራቸውን ለቀው ለማእድ ለምግብ ለገንዘብ አስተዳደር ተሰልፈዋል። ህዝቡ እንደ አባ ካሣ በሁሉም እየተጎዳ ነው። አባ ካሣ ምግብ ከመነፈጋቸው ባሻገር ድንጋይ እንዲሸከሙ እንደተደረጉ፤ ህዝቡም ለሞራል ለእምነት ለህይወት ምሳሌ የሚሆን ከማጣቱ ባሻገር ስርአተ ቁምስንና ተሸከመ። በመነኮሳት ንብረቱን ተዘረፈ፤ ተከሶ በአደባባይ ቆመ ።ይህም የነ አቶ ስብሀት ነጋ ፓትርያርክ ዲሲ ላይ የፈጸሙት ቤተክርስቲያናችን የምታወግዘው መጥፎ ምሳሌ ነው። አባ ማትያስ በዚህ ጦማር የተገለጹት ከሆኑና ሌላ ማትያስ ካልሆኑ “እንዲህ ያለ ፓትርያርክ አይተን አናውቅም” ብንል ተገቢ ነው።\nይህን ምስክርነት ለመስጠት እችል ዘንድ ከአባ ማትያስ ጋራ ምን እንዳገናኘን በማቀርባት ጦማር እንገናኝ።\nለሌሎች ቀሲስ አስተርአየ ጽጌ ጦማሮች የሚከተለዉን ድህረ-ገጽ ይመልከቱ:: http://www.medhanialemeotcks.org/\nPosted by Wondimu Mekonnen at Sunday, June 16, 2013 No comments:


ዱካ dmx ብርሃን > መሪ ኢንዱስትሪ መብራት > 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nምንጭ ለ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች\nየአንድ ድርጅት መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና\nየአንድ ድርጅት መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ በ Guangdong China.\nተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.\nይህ ቡድን የሚከተሉትን ያካትታል: መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ\nምንጭ ለ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ\nምርቶች ለ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nGuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 250W ጥግ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


Simplifying Fractions (4th Grade Common Core... by Shelly Rees | Teachers Pay Teachers\nSimplifying Fractions (4th Grade Common Core... by Shelly Rees\n4.NF.A.1 Product Rating\n2.36 MB | 11 pages PRODUCT DESCRIPTION\nThis packet is perfect for preparing students for Common Core assessments, practicing key skills, and tracking student mastery of the Common Core skill of Simple Fractions. Click here to see the discounted BUNDLE of ALL FOURTH GRADE FRACTIONS Math Standard Packets.\n2 Simple Fractions multiple choice worksheets\n2 Simple Fractions open-ended worksheets\nFollow Me (6,421 Followers)


Episode 37: “Truth” | One Word, Go! Show\n← Episode 36: “Doppelganger”\nEpisode 38: “Time” with Mat’s Mom! →


የቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር Construction of Street Light ፣ Construction of Traffic Light በጨረታ አወዳድሮ ማሰራት ይፈልጋል | | Awash Tenders\nየቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር Construction of Street Light ፣ Construction of Traffic Light በጨረታ አወዳድሮ ማሰራት ይፈልጋል\nየቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር አምስት ሥራዎችን በጨረታ አወዳድሮ ማሰራት ይፈልጋል፡፡\nA. Construction of Street Light – (Electromechanical Works Grade 5 & above.\nB. Construction of Traffic Light – (Electromechanical Works Grade 5 & above ህጋዊ ንግድ ፈቃድ ያላቸው የሥራ ተቋራጮች እንዲወዳደሩ ይጋብዛል።\nተጫራቾች በዘርፉ ሕጋዊ ንግድ ፍቃድ ያላቸውና የዘመኑን ግብር የከፈሉ መሆን አለባቸው፡፡\nተጫራቾች የመጫረቻ ሰነዱን ይህ ማስታወቂያ በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ዘወትር በሥራ ቀንና ሰዓት የማይመለስ ብር 500 (አምስት መቶ) ኦሮሚያ ህብረት ሥራ ባንክ፣ በባንክ ሒሳብ ቁጥር 071 በቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ስም በማስገባት የገቢ ደረሰኙን ከቢሾፍቱ ከተማ ገቢዎች ባለሥልጣን በመቁረጥ ከቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር የግዥና ንብረት የሥራ ሂደት 2ኛ ፎቅ አስፈላጊውን መረጃ ኦርጅናል እና አንድ ኮፒ በመያዝ እስከ 30/3/2013 ዓ.ም 8፡00 ሰዓት ብቻ መግዛት ይችላሉ፡፡\nተጫራቾች በጨረታው ለመወዳደር የጨረታ ማስከበሪያ (BID BOND) ለእያንዳንዱ ብር 100,000.00 (መቶ ሺህ) በባንክ በተረጋገጠ (CPO) ወይም በሁኔታ ላይ ያልተመሰረተ የባንክ ዋስትና (unconditional bank guaranty) በቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ስም ከኦርጅናል ቴክኒክ ዶክሜንት ውስጥ ወይም ለብቻ አሽገው ማቅረብ አለባቸው፡፡\nተጫራቾች የመጫረቻ ሰነዱን አንዳንድ ኦርጅናል ቴክኒክ እና ፋይናንሻል ለየብቻቸው እንዲሁም አንዳንድ ኮፒ በማዘጋጀት በታሸገ ኤንቨሎፕ በማድረግ በኤንቨሎፑ ላይ የተጫራቹን ስምና አድራሻ ሰነዱ ኦርጅናል ወይም ኮፒ መሆኑን በመጻፍ ከጨረታው መዝጊያ ቀንና ሰዓት በፊት በቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር የግዥ እና ንብረት አስተዳደር የሥራ ሂደት 2ኛ ፎቅ ማቅረብ ይኖርበታል፡፡\nበመጀመሪያው ቀን ጨረታው የሚከፈተው ቴክኒክ ብቻ ሆኖ በ1/4/2013 ዓ.ም ከሰዓት በኋላ በ8፡00 ሰዓት ተዘግቶ ወዲያውኑ በ8፡30 በቢሾፍቱ ከተማ አስተዳደር መሰብሰቢያ አዳራሽ ይሆናል፡፡\nለተጨማሪ ማብራሪያ በአካል ቀርበው ወይም በስልክ ቁጥር 0114 3017 58 ደውለው መጠየቅ ይቻላል፡፡\nየቢሾፍቱ ከተማ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር


January 3, 2020 – EthioExplorer.com\nአብዮታዊ ዴሞክራሲ 40 ዓመት፣ አሁን ደግም ብልጽግና 50 እና 60 ዓመት – ወቅታዊ ጉዳዮች በመረጃ ቲቪ\nJanuary 3, 2020 | by\tethioexploreradmin | 0\nWektawi Gudayoch – Ethiopian Current Affairs on Mereja TV, 3 January 2020 — Subscribe to Mereja TV Youtube Channel: https://bit.ly/2WbsDeL Get the latest news and information about #Ethiopia and Ethiopians from #Mereja For inquiry or additional inf…\nጎንደር ዩኒቨርሲቲ ሰላም ነስተውኛል ያላቸውን መምሕራንን፣ ሰራተኞችንና ተማሪዎችን አባረረ።\nበወቅታዊ ጉዳይ ላይ የተወሰደ እርምጃ – ጎንደር ዩኒቨርሲቲ በዩኒቨርሲቲያችን በተከሰተው አለመረጋጋት የመማር ማስተማር ሂደቱ ሲቆራረጥ መቆየቱ ይታወቃል፡፡ በዚህም መሰረት በዩኒቨርሲቲው ሰላም እንዲሰፍን፣ ዩኒቨርሲቲው ሲሰራቸው ከቆየው ሰፊ ተግባራት በተጨማሪ ከፌደራል መንግስት የተላኩ ልዑካን በዩኒቨርሲቲያችን ውስጥ ከሚገኙ ተማሪዎች፣ መምህራን፣ የጤና ባለሙያዎች፣ የአስተዳደር…\nአምባሳደር ሬድዋን ሁሴን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዴኤታ ሆነው ተሾሙ\nአምባሳደር ሬድዋን ሁሴን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዴኤታ ሆነው ተሾሙ EBC : በኤርትራ የኢፌዲሪ ልዩ መልዕክተኛና ባለሙሉስልጣን አምባሳደር በመሆን በማገልገል ላይ የሚገኙት አምባሳደር ሬድዋን ሁሴን ከታህሳስ 17 ቀን 2012 ዓም ጀምሮ የኢፌዲሪ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዴኤታ ሆነው ተሹመዋል። ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር…\nየህግ የበላይነትን ሳይረጋግጥ ወደ ምርጫ መግባት ማለት ለግጭትና ሁከት አገርን መዳረግ ነው – አቶ ልደቱ አያሌው\n“አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታ ምርጫ መካሄድ አገሪቱን ወደ ነውጥ ማምራት ነው” አቶ ልደቱ አያሌው (ኢፕድ) – አሁን ሀገሪቱ ባለችበት ሁኔታ ምርጫ ማካሄድ የሚያስችላት ሁኔታ ላይ ስላልሆነች ምርጫው መካሄድ የለበትም ሲሉ የኢዴፓ የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል አቶ ልደቱ አያሌው ገለፁ፡፡ እንደ…\nከሃገር ሊወጡ የነበሩ 62 ህፃናት መያዙን ፖሊስ አስታወቀ፡፡\nበቃሉ ወረዳ በህገ ወጥ መንገድ ከሃገር ሊወጡ የነበሩ 62 ህፃናት ተያዙ በደቡብ ወሎ ዞን ቃሉ ወረዳ በደላሎች ተታለው በህገ ወጥ መንገድ ወደ አረብ ሃገራት ሊወጡ የነበሩ 62 ህፃናት መያዙን ፖሊስ አስታወቀ፡፡ የወረዳው ፖሊስ ጽህፈት ቤት ማህበረሰብ አቀፍ ወንጀል መከላከል የሥራ…\nኢትዮጵያ በሼሪአ ህግ እንድትመራ እየሰራህ ነው? ጥያቄ እና የዑስታዝ አህመዲን ጀበል ምላሽ\nከአመታት በፊት በስማስማ ይነሳ የነበረው ኢትዮጵያን እንደ ሳውዲ አረቢያ በሼሪሃ ህግ እንድትመራ የሚፈልጉ ሃይሎች አሉ ሲባል እንደነበር ይነገራል ከቅርብ ግዚያት ወዲህ ደግሞ ይህ አጀንዳ በስፋት እየተናፈሰ የሚገኝ ሲሆን ለዚህም ዋነኛ አስፈጻሚዎች ናቸው የሚሏቸውን ግለሰቦች በስም ሲጠቀሱ ይስተዋላል። ከአጼ ሃይለስላሴ ዘመነ…\nተማሪዎች የከፍተኛ ትምህርታቸውን ሙሉ ለሙሉ በብድር እንዲማሩ ይደረጋል – ፕሮፌሰር ሒሩት ወ/ ማርያም\nመንግስት የዩንቨርሲቲ ተማሪዎች የወጪ መጋራት አሰራርን ሊያስቀር መሆኑን አስታወቀ። የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ምክር ቤት ጉባኤ የ45ቱም ዪንቨርሲቲ ፕሬዝዳንቶች በተገኙበት በአዲስ አበባ እየተካሄደ ነው። ሚኒስትሯ ፕሮፌሰር ሒሩት ወ/ ማርያም በዚህ ጊዜ እንዳሉት መንግስት ለዩንቨርሲቲ ተማሪዎች የነጻ ትምህርት አድል ማመቻቸቱ አሁን በየተቋማቱ…\nየአሜሪካ ውጭ ጉዳይ ቢሮ በኢትዮጵያ ያሉ ዜጎቹን “ፓስፖርታችሁን እንዳትሰረቁ ተጠንቀቁ” ብሏል!\nየአሜሪካ ውጭ ጉዳይ ቢሮ (State Department) በኢትዮጵያ ያሉ ዜጎቹን “ፓስፖርታችሁን እንዳትሰረቁ ተጠንቀቁ” ብሏል! ቢሮው ለዜጎቹ ዛሬ በኢሜይል እንዳሳወቀው ጉዞ በሚያደርጉበት ወቅት (በተለይ በቦሌ አየር ማረፊያ) ፓስፖርታቸው ላይ ጥንቃቄ እንዲያደርጉ መክሯል። ለዚህ መነሻ የሆነውም በቅርቡ የተከሰቱ በርከት ያሉ የአሜሪካውያን የፓስፖርት ስርቆቶች…\nኦፌኮ፣ ኦነግ እና ኦብፓ በኢሊሊ ሆቴል ጥምረት መሰረቱ\nበኦሮሚያ ክልል የሚንቀሳቀሱት የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ(ኦፌኮ)፣ የኦሮሞ ነፃ አውጪ ግንባር(ኦነግ) እና የኦሮሞብሄራዊ ፓርቲ (ኦብፓ) ታህሳስ 24 በጥምረት ለመስራት ሲያደርጉ የቆዩትን ድርድር በማገባደድ ስምምነት ላይ ደረሱ፡፡ ዓርብ ከቀትር በኋላ በኢሊሊ ሆቴል ባደረጉት ስምምነት ፓርቲዎቹ የተፈራረሙ ሲሆን የስምምነቱ ዝርዝር ግን ይፋ አልሆነም፡፡…\nየሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር በሀገሪቱ በሚገኙ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ላይ አበረታች የተቋማዊ ለውጥ ስኬቶች መገኘታቸውን ገለጸ፡፡\nየሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር በሀገሪቱ በሚገኙ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ላይ አበረታች የተቋማዊ ለውጥ ስኬቶች መገኘታቸውን ገለጸ፡፡ #ebc #etv #EthiopianBroadcastingCorporation…


xayouluma's pen የኻዮሉማ መጻፊያ : April 2013\nካመላከበት ዘመን አንስቶ ተንቀሳቃሽ ምስል፣ በመስታውት ሣጥን የሚታይበት አስደናቂ የሥነ ቴክኒክ ግኝት በዓለም ውስጥ መዛመቱ አልቀረም። ከዚያም የኮምፒዩተር ዘመን ከተተካ በኋላ፤ ውሎ አድሮ ፤ መዳፍ በሚያክል የሥነ ቴክኒክ ውጤት ያለሽቦ ድምጽንም ምስልንም የሚያቀብሉም የሚያሠራጩም መሣሪያዎች ቀርበዋል።\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 4:17 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየመታሰቢያ እና በጐ አድራጐት ድርጅቶች የ85 ዓመታት ጉዞ\nከመላው ዓለም በፊዚክስና ኬሚስትሪ፣ በሕክምናና በሥነ ፅሁፍ እንዲሁም በሰላም ዙርያ የላቀ አስተዋፅኦ ያደረጉ ሰዎች ተመርጠው የሚሸለሙበት የኖቤል በጐ አድራጐት ድርጅት በተመሰረተ በ10ኛ ዓመቱ በኢትዮጵያም ተቀራራቢ ዓላማ ያለው “መታሰቢያ ድርጅት” ተቋቁሟል፡፡ አፄ ምኒልክ ከሞቱ ከአራት ዓመት በኋላ ልጃቸው ንግሥት ዘውዲቱ በ1910 ዓ.ም ለአባታቸው መታሰቢያነት አራት ኪሎ የሚገኘውን የበአታ ለማርያም ገዳም ቤተክርስቲያንን ማሰራት ጀመሩ፡፡\nበግዛው ኃይለማርያም ተዘጋጅቶ የዳግማዊ ምኒልክ መታሰቢያ ድርጅት በ1956 ዓ.ም ባሳተመው “ዳግማዊ ምኒልክ” የተሰኘ መፅሃፍ፤ የበጐ አድራጐት ሥራዎች በሦስት ዘርፎች ተከፍለው እንደሚከናወኑ ያመለክታል፡፡ የመጀመሪያው መታሰቢያቱን ማዕከል ያደረገው ነው፡፡ ግንባታው በተጀመረ በአስረኛ ዓመቱ በ1920 ዓ.ም የተጠናቀቀው የበአታ ለማርያም ገዳም ቤተክርስቲያን፤ የአፄ ምኒልክ፣ የእቴጌ ጣይቱ፣ የንግሥት ዘውዲቱ፣ የብፁዕ አቡነ ማቴዎስ፣ የልዕልት ፀሐይ ኃይለሥላሴ አስከሬንና የተለያዩ ታሪካዊ ቅርሶች መቀመጫ ሆኗል፡፡ መታሰቢያ ድርጅቱ፤ በሁለተኛ ደረጃ ተግባራዊ ያደረገው መንፈሳዊ ትምህርት ቤት ማቋቋም ሲሆን በ1925 ዓ.ም የተመሰረተው የአብነት ትምህርት ቤት፤ አገልግሎቱን ሳያቋርጥ እስካሁን በመቀጠል 80 ዓመታትን አስቆጥሯል፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 8:37 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 8:15 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 8:11 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 8:04 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 7:59 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 7:38 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 12:36 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየድምፅ ብክለት የአየር ብክለትን ተከትሎ ያለ በዓለም ሁለተኛው ግዙፍ የአካባቢያችን ብክለት\nይህንን የብክለት ዓይነት የሚፈጥረው ድምፅ ያልተፈለገና በሰው መረበሽን የሚፈጥር ማንኛውም ዓይነት ድምፅ ነው፡፡\nእንዲህ ዓይነት ድምፆች መደበኛውን የሕይወታችንን እንቅስቃሴ ይጎዳሉ፤ ያስተጓጉላሉ፣ እንቅልፍ ይነሱናል፤ ውይይቶቻችንንና መደማመጣችንን ይቀንሣሉ፤ በአጠቃላይ የአኗኗራችን ሁኔታ የተረበሸ እንዲሆን ያደርጋሉ፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 12:33 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 12:06 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nመድረክ ‹‹የኢትዮጵያ ወቅታዊና መሠረታዊ ችግሮች የመፍቻ አቅጣጫዎች ማኒፌስቶ›› የሚል ስያሜ የሰጠውን ሰነድ ማክሰኞ ዕለት ይፋ አደረገ፡፡ኦነግ ኣንጋፋ ኣባላት " ለ እዉነተኛ ፈዴራሊዝም" የሚታገል ኣዲስ ድርጅት ማቋቋማቸውን ይፋ ኣድረገዋል፡ ፡\nማኒፌስቶው አገሪቱ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ትገኛለች፡፡ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ፊት የበለጠ ኣደጋ ተደቅኗል ይላል፡፡\nማኒፌስቶውን ለማስተዋወቅ ከቀረቡት የፓርቲው አመራሮች መካከል ፕሮፌሰር በየነ ጴጥሮስ፣ ‹‹የመለስ ራዕይ ለኢትዮጵያ የውድቀት መንገድ ነው›› በማለት በአሁኑ ወቅት የገዥው ፓርቲ አመራሮች እየተከተሉ የሚገኙትን በመለስ አስተምህሮ የአገሪቱን ሁለንተናዊ ዕድገት የማስቀጠል መርህን ወቅሰዋል፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 12:02 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 11:58 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nከእንግሊዙ ካምብሪጅ ኮሌጅ ዲግሪ ለማግኘት በማሰብ በአገር ውስጥ በትብብር ሥልጠናውን ይሰጥ ከነበረ ተቋም የተልኮ ትምህርታቸውን ሲከታተሉ የነበሩና የተመረቁ መንግሥትን ጨምሮ፣ ተቋሙንና የብሪትሽን ካውንስልን ፍርድ ቤት ለማቆም እየተዘጋጁ መሆናቸውን አስታወቁ፡፡\nዘመን ዲቨሎፕመንት ኤንድ ማኔጅመንት ኢንስቲትዩት የተሰኘው የከፍተኛ ትምህርት ተቋም በድንበር ዘለል ትምህርትና ሥልጠና ዘርፍ ዕውቅና ተሰጥቶት፣ 400 ያህል ተማሪዎችን ሲያስተምር ቆይቷል፡፡ ሆኖም ካለፈው ታኅሳስ ወር 2005 ጀምሮ ዕውቅናው መሰረዙን የከፍተኛ ትምህርት አግባብነትና ጥራት ኤጀንሲ ማስታወቁ ይታወሳል፡፡ ለዚህ ውሳኔው ኤጀንሲው ምክንያት ያደረገው ከካምብሪጅ ኢንተርናሽናል ተሰጥቶኛል ያለውን የታደሰ የዕውቅና ማረጋገጫ፣ ዘመን ኢንስቲትዩት እንዲያቀርብለት ቢጠይቅም ሊቀርብለት ባለመቻሉ እንደሆነ አስታውቆ ነበር፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:58 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:42 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\n‹‹የአገሬ ፕሬዚዳንት መሆን እችላለሁ ብዬ መናገሬ በራሱ ትልቅ ነገር ነው›› ዶ/ር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ፣ የፓርላማ ብቸኛው የግል ተመራጭ\nየቀድሞው የኢትዮጵያ የእግር ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ዶ/ር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ በምርጫ 2002 ዓ.ም. ተወዳድረው በማሸነፍ በፓርላማ ብቸኛ የግል ተመራጭ ናቸው፡፡\nበፓርላማው ውስጥም የሳይንስ፣ የመገናኛና ቴክኖሎጂ ቋሚ ኮሚቴ ምክትል ሰብሳቢ ሆነው እያገለገሉ ይገኛሉ፡፡ የኢትዮ ጀርመን ወዳጅነት ኮሚቴን በምክትል ሊቀመንበርነት ይመራሉ፡፡ በአሁኑ ወቅት ኢትዮጵያን በመወከል የፓን አፍሪካ ፓርላማ አባል ሲሆኑ፣ በወቅታዊ አገራዊና አኅጉራዊ ፖለቲካዊ ጉዳዮች የማነ ናግሽ ዶ/ር አሸብርን አነጋግሯቸዋል፡፡\nሪፖርተር፡- በ2002 ዓ.ም. በተደረገው ብሔራዊ ምርጫ ተቀናቃኝዎን አሸንፈው የፓርላማ አባል ከሆኑ ከሁለት ዓመት በላይ ሆኖታል፡፡ ፓርላማው በአግባቡ እየሠራ አይደለም ይባላል፡፡ በተለይ ደግሞ የሳይንስ፣ የመገናኛና ቴክኖሎጂ ቋሚ ኮሚቴ ምክትል ሰብሳቢነትዎን እንዴት ይገመግሙታል?\nዶ/ር አሸብር፡- እንደ ምክር ቤቱ አባል ፓርላማው በአግባቡ እየሠራ ነው የሚል እምነት ነው ያለኝ፡፡ በእኛ ቋሚ ኮሚቴም ተጠሪነታቸው ለእኛ የሆኑት ሚኒስትር መሥርያ ቤቶች ለእኛ ሪፖርት ያቀርባሉ፡፡ የመገናኛና ኢንፎርሜሽን ሚኒስቴር፣ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ጉዳዮች ሚኒስቴር፣ እንደ የኢትዮጵያ ጨረር መከላከያ፣ ደረጃ መዳቢዎች፣ አዕምሮአዊ ንብረት የመሳሰሉት ተጠሪነታቸው ለእኛ ነው፡፡ የእነሱን ሪፖርት እናዳምጣለን፡፡ ዕቅዳቸውንም እናያለን፡፡ መሻሻል ያለበትን እንጠቁማለን፡፡ የሩብ ዓመት፣ የስድስት ወራት እንዲሁም የአንድ ዓመት ክንውናቸውንም እንገመግማለን፡፡ ግብረ መልስም እንሰጣቸዋለን፡፡ ጠርተን እናነጋግራቸዋለን፡፡ አንዳንዴም ‹‹ሰርፕራይዚንግ ቪዚት›› (ድንገተኛ ጉብኝት) እናደርጋለን፡፡ መደበኛ ሥራም እንሠራለን፡፡ ሌላም በምክር ቤት ደረጃም መደበኛም አስቸኳይ ስብሰባዎችም አሉን፡፡ ይኼ እንግዲህ ዕቅድ ተይዞለት ነው የሚሠራው፡፡ ስለዚህ ምክር ቤቱ ሥራውን እየሠራ ነው፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:40 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:24 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:21 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nበቅድመ አክሱም ታሪክ የይሓን ሥልጣኔ በ100 ዓመት ወደፊት የሚያስቀድም 2 ሺሕ 800 ዓመት ዕድሜ ያለው ጥንታዊ ሕንፃ በቁፋሮ መገኘትን ያበሰሩት ኢትዮጵያውያንና ጀርመናውያን ባለሙያዎች ናቸው፡፡ ያገኙትም በይሓ አካባቢ ግራት በዓል ግብሪ በተሰኘ ስፍራ ነው፡፡ እንደተመራማሪዎቹ ግኝቱ በኢትዮጵያና በየመን መካከል ቀድሞ በነበረ ግንኙነት የሚናገሩ መላምቶችን የሚቀይርና የኢትዮጵያን ታሪክ የሚያድስ ይሆናል፡፡\nከአክሱም ሰሜን ምሥራቅ አቅጣጫ 56 ኪሜ ርቆ የሚገኘው ይሓ ከጥንታዊው የአክሱም ሥርወ መንግሥት በፊት የነበረው የደአማት ሥርወ መንግሥት መቀመጫ እንደነበረ ይነገራል፡፡ በሌላ በኩል በይሓ አሁንም ድረስ ፍራሹ ቆሞ የሚታየው ምኩራብ አለ፡፡ ምኩራቡ ‹‹አልሙቃህ›› ለተባለ የጨረቃ አምላክ አምልኮት ይፈጸምበት እንደነበረ በጥናት ተረጋግጧል፡፡\nየትግራይ ባህልና ቱሪዝም ኤጀንሲ አንድ ሕትመት እንዳሳየው፣ ይሓ የጥንታዊው የደኣማት መንግሥት መቀመጫ ማዕከል ሆኖ ያገለገለ ሲሆን፣ መንግሥቱም ከክርስቶስ ልደት በፊት ከስምንተኛ እስከ ሦስተኛ ክፍለ ዘመን እንደቆየ ጥናቶች ያወሳሉ፡፡ ይሓ በወቅቱ የንግድ፣ የእርሻ፣ የሥነጥበብና የአስተዳደር ማዕከል ሆኖ በማገልገሉ በላቀ ደረጃ ላይ ደርሶ እንደነበር የሚያሳዩ አሻራዎች እስካሁን ይታያሉ፡፡\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:18 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:10 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nእነሆ ዛሬ ደግሞ ከመገናኛ ወደ ገርጂ ልንሳፈር ነው። ፀሐይን ሰሞነኛው ደመና ሸፍኗታል። ልክ አንዳንዱን እውነታ ሰሞነኛ ማስተባበያ እንደሸፈነው።\nኑሮ፣ ኑሮ ሰውን ወዝውዞ ወዝውዞ የሆነ የሕይወት ቱቦ ውስጥ ጥሎ የረሳው ይመሳለል። መንገዱ ላይ ቆሜ በትርምሱና በጫጫታው መሀል የማሰላስለው ከአድማስ ወዲህ ማዶ ስላለው ስለእኛ ስለሰው ልጆች ትግል ነው። ሁሉም ነገር በትግል ሲባጎ ተጠፍንጎ የተሳሰረ ሆኖ ይታየኛል።\nሁሉን የሚችለው ብርቱው የሰው ልጅ በአልበገር ባይነት ፅናትና መንፈስ ለመኖር ግብግብ እንደገጠመ አየዋለሁ። ቁልቁል ወደቤቷ የምትሰደደው ጀንበር የምትነግረኝ ግን ሌላ ነው። የሽንፈት ደመና የመከራ ዝናብ ቋጥሮ እኛ ላይ የሚለቀው አስመስላ ታሳየናለች። ለታክሲ ሠልፍ የያዘው መንገደኛም ገልመጥ እያለ በጠቋቆረው ደመና ውስጥ አንድ ነገር ፈልጎ ያጣ ይመስላል። ‹‹ይህ ነው የእኛ ሕይወት?›› ትላለች አንዲት ቀጭን ጠይም ረዢም ወጣት። ያለ ዕድሜዋ የተሸበሸበ ቆዳዋን ስመለከት ብዙ ያልተኖሩ ልጅነቶች ይታወሱኝ ጀመር። ‹‹አይ እናት አገሬ! ስንቱን ያለ ዕድሜው አገረጀፍሽው?›› ይላል ሳላየው ልጁቱን እንደ እኔው ሲያስተውላት የቆየ ጎልማሳ። ‹‹የቱ ነው የእኛ ሕይወት ማለት?›› ትላታለች ግራ የተጋባች ጓደኛዋ። ‹‹ያ ሩቅ ያለው ደማና ነዋ! ከደመናው ጀርባ ፀሐይ እንዳለች እርግጠኛ የሆንበት ደመና።\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:00 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nዛሬ የምንጓዘው ከስታዲየም ወደ ጎተራ መስመር ነው። ምድርና ሰማይ እንደተጠፋፉ ዘመዳማቾች በዝናብ ወሬያቸውን እንደተያያዙት ነው።\nነዋሪው ከቦይ ተርፎ በሚፈስ ጎርፍ ውስጥ እየተንቦጫረቀ ታክሲ ይጠብቃል። ድንገት ተራ አስከባሪው መጥቶ፣ ‹‹ተሠለፉ በዝታችኋል!›› ብሎን ዘወር ከማለቱ፣ ‹‹ወይ ትዕዛዝ ብንሠለፍ ለራሳችን ምን ይቆጣናል?›› ብሎ አንዱ ተናገረ። ‹‹ይገርማል! መቼም ሐበሻ አዲስ ነገር መቀበል ሞቱ ነው። ቆይቶ ግን የትናንቱን አዲስ በታላቅ መስዋዕትነት ይጠብቀዋል። ሰው ትናንት ለምን እንሰለፋለን ብሎ እሪ እንዳላለ አሁን በውዴታ!?›› ብሎ ሌላው ግርምቱን ይተርካል። ‹‹ምን እናድርግ ታዲያ? ወደን መሰለህ? ‘ወዳ አይደለም እኮ ቅጠል ስትበጠስ የምትበሰብሰው’ ሆኖብን እንጂ!›› ስትል አንዲት ሴት ትመልስለታለች።\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 2:58 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 2:43 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 2:31 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 9:49 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\n- ሃሎ ክቡር ሚኒስትር?\n- እንዴት ነህ ደህና ነህ?\n- ወሩን ሙሉ’ኮ ተጠፋፋን፡፡\n- እንግዲህ መጀመርያ አራታችንም የየራሳችን ጉባዔ ስናካሂድ ነበር፡፡ ከዚያም የኢሕአዴግ ጉባዔ በባህር ዳር ተካሂዶ እዚህም እዚያም ስል አልተመቸኝም፡፡\n- በቃ አሁን አዲስ አበባ ስለመጡ እንገናኝና ያቺን ጉዳይ እንጨርሳት፡፡\n- እ - - - ?\n- ስልኩ አይሰማም ክቡር ሚኒስትር?\n- በቃ አይሰማም ክቡር ሚኒስትር - በአካል ቢሮዎ እመጣለሁ፡፡\n- አትምጣ ቆይ እኔ እደውልልሃለሁ፡፡\n- ጊዜ የለማ - ሰዎቹ ሁሉንም ነገር አዘጋጅተዋል፡፡ የት እናስገባው እያሉ ናቸው፡፡ ዛሬ እንጨርስ እያሉ ናቸው፡፡ ማታ ወደ አገራቸው ይመለሳሉ፡፡ ዕድሉ እንዳያመልጥዎ ቢቀበሉዋቸው ጥሩ ነው፡፡ ካልናቸው እጥፍ ነው ያዘጋጁት፡፡ ያውም በውጭ ምንዛሪ፡፡\n- በቃ በቃ በስልክ አታውራ፡፡ ለምሳ እኔ ቤት እንገናኝ፡፡\n- እሺ - ቤት እመጣለሁ፡፡\n[ቤት ተገናኙ ወሬ ቀጠሉ]\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 9:45 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ