የተለያዩ ትምህርቶችን ለማጥናት እራስዎን እንዴት ማደራጀት እንደሚችሉ | ምስረታ እና ጥናቶች\nየእሳት አደጋ መከላከያ\nየንግድ ትምህርት ቤቶች\nየመጨረሻ የሙያ ፕሮጀክት\nየተለያዩ ትምህርቶችን ለማጥናት እራስዎን እንዴት ማደራጀት እንደሚችሉ\nማይቴ ኒኩዋሳ | 12/01/2022 10:32 | ጠቃሚ ምክሮች\nጥናቱ እንደ የእንቅስቃሴው አይነት የተለያዩ አመለካከቶችን ያገኛል። ተማሪው የሚወደውን የትምህርት አይነት ስርአተ ትምህርት ውስጥ ሲገባ የሚከብደውን ይዘት ካለፈ ይልቅ ደስታው ከፍ ያለ ነው። ሆኖም ግን እ.ኤ.አ. በኮርሱ ወቅት የጥናት ዓላማዎችን ለማሳካት የስኬት ቁልፎች አንዱ ድርጅት ነው።. እንዴት ለማጥናት ያደራጁ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች? በጽሁፉ ውስጥ አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮችን እንሰጥዎታለን.\n1 1. በእያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ያለውን የጊዜ መጠን እንዴት እንደሚወስኑ\n2 2. ለመገምገም እንዲረዳዎ የጥናት ዘዴዎችን ይጠቀሙ\n3 3. ጥሩ ማስታወሻ ይያዙ\n4 4. ዕለታዊ እና የማያቋርጥ ጥናት\n5 5. የፈተና ቀናት\n6 6. እቃውን ይዘዙ\n1. በእያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ያለውን የጊዜ መጠን እንዴት እንደሚወስኑ\nበተግባር ጥቅም ላይ መዋል ያለበት መስፈርት አለ. ከፍ ያለ የችግር ደረጃ የሚያቀርቡትን ጉዳዮች በማጥናት እና በመገምገም ተጨማሪ ደቂቃዎችን አሳልፉ። ውስብስብ ነው ተብሎ የሚታሰበው የጥናት ጊዜ ለሌላ ጊዜ ሲራዘም ይበልጥ ውስብስብ ይመስላል። ይህ ሁኔታ በተደጋጋሚ እንዳይደገም እንዴት ማስወገድ ይቻላል? ለምሳሌ, ከሰዓት በኋላ ወይም ማለዳ ላይ ተጨማሪ ቦታ መወሰን በሚያስፈልግበት ርዕሰ ጉዳይ ይጀምሩ.\n2. ለመገምገም እንዲረዳዎ የጥናት ዘዴዎችን ይጠቀሙ\nየተለያዩ ርዕሶችን በተመሳሳይ ጊዜ ሲተነትኑ ግምገማ ቁልፍ ነው። ቀደም ሲል የተተነተኑትን ፅንሰ-ሀሳቦች እንድትገመግም የሚረዱህ የጥናት ዘዴዎች መማርን ለማጠናከር አስፈላጊ ናቸው። መርሃግብሮች፣ የፅንሰ-ሀሳብ ካርታዎች እና ማጠቃለያዎች ምቹ ናቸው።. ነገር ግን የጽሁፉን ዋና ሃሳቦች በምስል በመቅረጽ በቀላሉ ያገኟቸዋል።\n3. ጥሩ ማስታወሻ ይያዙ\nበመማር እቅድዎ ወቅት አብሮዎት የሚሄዱትን ሀብቶች ዝርዝር ይያዙ። ማስታወሻዎቹ የመጽሃፍቱ አካል ለሆኑት ርዕሰ ጉዳዮች ተስማሚ ማሟያዎች ናቸው። ግምገማውን ለማከናወን ዋና ዋና ሃሳቦችን የሚያጎሉ ማስታወሻዎችም ቁልፍ ናቸው።. በሌላ በኩል, ከራስዎ ማብራሪያዎች እንዲያጠኑ ይመከራል.\n4. ዕለታዊ እና የማያቋርጥ ጥናት\nበአጭር እና በረጅም ጊዜ ውስጥ አሉታዊ ተፅእኖዎችን የሚያመጣ ድርጅታዊ ስህተት አለ: ጥናቱን ከፈተና በፊት ላለው ቀን መተው. ይሁን እንጂ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ወቅታዊ ለማድረግ በሳምንቱ ውስጥ ወጥነት እንዲኖረው ማድረግ አስፈላጊ ነው. ለእያንዳንዱ ጉዳይ ጊዜ እና ቦታ እንዴት ማግኘት ይቻላል? የቀን መቁጠሪያ ያዘጋጁ እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴውን ለመገመት የመጨረሻውን እቅድ ይሳሉ በሚቀጥሉት ጥቂት ቀናት. ይህ የቀን መቁጠሪያ ተለዋዋጭ እና ሊፈጠሩ ለሚችሉ ለውጦች ክፍት መሆን አለበት። ድርጅቱ ሊፈጠሩ የሚችሉ ለውጦችን መተግበር የምትችልበት ትምህርት መሆኑን አስታውስ።\nለዛሬ እቅድህ ምንድን ነው? እስከ ነገ አታስቀምጡት።\n5. የፈተና ቀናት\nጥናቱን ሲያቅዱ የተለያዩ ገጽታዎችን ግምት ውስጥ ያስገቡ. በመጀመሪያ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ቅደም ተከተሎች ይለዩ እና ከተጠበቁት ነገሮች ጋር የሚስማማ ድርጅት ይፍጠሩ. በሌላ በኩል, የፈተናዎቹ ቀናት እራሳቸው በሂደቱ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ያገኛሉ. ለምሳሌ፣ ወደ ፊት ፈተና ከመድረስ በፊት ባሉት ቀናት፣ በጉዳዩ ላይ የበለጠ ትኩረት ይስጡ።\n6. እቃውን ይዘዙ\nየተለያዩ የትምህርት ዓይነቶችን ማጥናት ጥሩ ጊዜን ማቀድ ይጠይቃል። ሥርዓታማ የድርጊት መርሃ ግብር ለመፍጠር ቁልፍ የሆነ ድርጅት። የመማር ሂደቱን እንዴት ማቃለል ይቻላል? አካባቢው ከተማሪው ፍላጎት ጋር መጣጣም አለበት። የጥናት ጽሑፉን ይንከባከቡ እና የተለያዩ የትምህርት ዓይነቶችን ማስታወሻዎች ይዘዙ.\nየመፅሃፍ መደርደሪያው ጠረጴዛውን ለማጠናቀቅ እና የትኩረት ሁኔታን ለመፍጠር አስፈላጊ የቤት እቃ ነው. በዚህ መንገድ በጠረጴዛው አቅራቢያ ባለው አከባቢ ውስጥ ማማከር የሚፈልጓቸውን የመረጃ ምንጮች ማግኘት ይችላሉ.\nእና ሁሉንም ትምህርቶች ለማጥናት በቂ ጊዜ እንደሌለዎት ካሰቡ ምን ማድረግ አለብዎት? ስለዚህ በሁሉም ተስፋ አትቁረጥ። በየትኛው ግብ ላይ ማተኮር እንደሚፈልጉ እና ለምን እንደሆነ ይወስኑ። ቅድሚያ የሚሰጧቸውን ነገሮች ቅደም ተከተል ያዘጋጁ።\nየተለያዩ ትምህርቶችን ለማጥናት እራስዎን እንዴት ማደራጀት እንደሚቻል?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ምስረታ እና ጥናቶች » ስለ እኛ » ጠቃሚ ምክሮች » የተለያዩ ትምህርቶችን ለማጥናት እራስዎን እንዴት ማደራጀት እንደሚችሉ\nክሪሚኖሎጂ ምንድን ነው?\nቅዳሜና እሁድ እንዴት እንደሚማሩ\nስለ ስልጠና እና ጥናቶች በኢሜልዎ ውስጥ በጣም ጥሩውን መረጃ ይቀበሉ ፡፡


ዋናዉ ገጽአለምአውሮፓውያን45 ዴንማርክበዴንማርክ በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር የተሸነፈው የ 14 ንስት ላም\nበዴንማርክ በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር የተሸነፈው የ 14 ንስት ላም\n02 / 10 / 2012 ሌቨን ኦዝን 45 ዴንማርክ, አውሮፓውያን, አለም, አጠቃላይ, HEADLINE 0\nበምዕራባዊ የጂልላንድ የዴንማርክ ክልል ከቫርድ ከተማ ርቀው ከሚገኙ እርሻዎች በሚሸሹበት ጊዜ የባቡር ሐዲዱን በመምታት የ 14 ላም በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ተገድሏል.\nየቢሮው ፖሊስ መምሪያ ባልደረባ ሚካኤል ስካውፕ እንደገለጹት አንዳንድ ላሞች በባቡር ሐዲድ ላይ እንደነበሩ እና አንዳንዶቹ በተጎዳበትና በተወሰነ ርቀት ላይ ሸሽተዋል.የሶራ አውሮፕላን አደጋ ከተከሰተ በኋላ በቫርድ እና ስኩዌን መካከል ያለው ባቡር ለረዥም ጊዜ ሊሠራ አልቻለም. በሰፊው በሚሰራጭ ባቡር በተሰነጣጠው ባቡ እየተነቃ ሲቀር, ቆጠራውን ለማካሄድ ለረጅም ጊዜ ሲጠየቅ ከባለቤቱ ጋር እና የጠፉ ላሞች እንዳይጠፉ ይደረጋል. የከብቶቹ ባለቤቶች በጣም የተደነቁ እና በጣም የተበሳጩ ነበሩ. ይሁን እንጂ ባለቤቱ ላሞቹ ከግብርና ሥራ የሚያመልጡትን ጥፋተኛ አለመሆኑን ይመረምራል, ከዚያም ህጋዊ እርምጃ እንዲወሰድ ይደረጋል.\nየዲ.ቢ.ሲ የባቡር ኩባንያ (DSB) በባለቤቱ ላይ ክስ በመመስረት ለተቋረጠው የባቡር አገልግሎት ክፍያ መክፈል ይችላል. የእንስሳት ጥበቃ ማህበራት ፈረስ እና የእንስሳት እርባታ በመንገዶች ጎዳናዎች እና በባቡር ሀዲዶች የተሻለ የእርምት እርምጃ እንዲወስዱ ይፈልጉ ነበር.\nምንጭ www.hurriyet ውስጥ.\nባቡሩ በካራቡክ ባቡር ተመርጧል 22 / 05 / 2016 Karabük ቆሻሻ Ceylan ውስጥ ባቡር የጠፋው ያበረክትላችሁማል: የተገኘውን መረጃ መሠረት, Zonguldak Yenice ሲንቀሳቀስ ማለዳ ተሳፋሪ ባቡር - ባቡር ካለው መንገድ ማዶ በተራራማው አካባቢ Karabük ዘሎም የሜዳ መታው. Machinists ይፈረጥጣሉ ብሔራዊ ፓርኮች ቅርንጫፍ ቡድኖች Karabük ሪፖርት ነበር ሁኔታውን ይዞ ወደ ባቡር የማቆሚያ ባቡር ወለል ላይ የቆሰሉ ውሸትን. ካራቡክ ወደ ባቡር ሜዳ ተጓጓዘች, ቡድኖቹ ምርመራው ባዶ ነበር. ሲይላን (የሲድላነር), በቡድኖቹ ውስጥ የሚገኙት ብሔራዊ ፓርኮች በጫካ ውስጥ ተቀብረው ነበር.\nበ ኤክስፕረስ ላይ በ «ፈረስ ሂት» ላይ የተለጠፈ 17 / 04 / 2017 Karesi Express በፈረስ ተጎድቶ ነበር. በ Izmir-Balıkesir መጓጓዣ የነበረው ኪሬሲ ኤክስፕል በማኒሳ የሆሮኮቭ ማጎሪያ ማእከላዊ ተሽከርካሪ ወፍ ላይ ተጭኗል. ፈረሱ በባቡር ተገርፏል. በማኒሳ ሆኦኦቾይ የትራፊክ መገኛ ቦታ ላይ, ፈረስ በተለያየ ደረጃ ባቡር ተጎድቶ ነበር. ከተገኘው መረጃ መሰረት, የኢዝሚር-ባሉኪይር ጉዞ ካሬይ ኤክስ ኤንሸኒን ሆሮዞኪ የትርፍ ጣቢያው ፈረሱ በሚደርስበት ደረጃ ላይ የሚያልፍበት ደረጃ ላይ ይገኛል. ይህ ክስተት የተከናወነው በባኔማን ጋ ሲሆን በ 17.45 ን እየተንቀሳቀሰ የነበረው ኪሬሲ ኤክስ ወደ ማንሳ ጣቢያ ይገናኛል. ባቡር በበሩ ጊዜ ወደ ጋኔኑ ቀረቡ, ፈረሱ በባቡር ተጎድቶ ነበር. አደጋው ከተከሰተ በኋላ ባቡሩ በችኮላኩቱ አቆመ. የሞተር ፈረስ ራ\nበካራማን የቀርዝ ባቡር ውስጥ የ 8 በጎች 27 / 07 / 2018 ካራማን, ወደ በጎች በመሻገር, የባቡር ሐዲድ በመምታት. በተገኘው መረጃ መሰረት የሱዱሩኪ ከተማ ትናንት በ 12 ኛው ቀን ውስጥ በተከሰተው ሁኔታ ውስጥ እንስሳቱ ወደ ባርኔጣው የሚዘዋወሩትን የባቡር ዝርጋታ ወደ ወለሉ አዙረው ተከስተው ነበር. የ 59 በጎች በአደጋው መድረክ ላይ ተገድለው በ 44 YD የ TCDD ንብረት በሆነው ባቡር ውስጥ ተገድለዋል. ከመድረክ ውስጥ የጌዴሜሪ ቡድኖች ጥረቱን ሲነግሩ እና ወደ ሜካኒካዊ ገለጻዎች የተስማሙ ናቸው. የጊሊንደሪ ቡድኖች ስራ ከጠፋ በኋላ በጎች ከቦታው ተወግደዋል. የአቃቤ ህጉ ቢሮ ስለ አደጋው መረጃ ተነግሮ የነበረ ሲሆን በመመርያው መሰረት ምርመራ ተካሄዷል. ምንጭ: www.karamanca.net\nካትስታ ወደ ሀሮክ የ 50 በግራኝ ውስጥ ገባ (ፎቶ ጋለሪ) 20 / 05 / 2014 50 ውስጥ, 50 ከብቶች ጉዳት ደርሶባቸዋል ሳለ ባቡሩ ከብት መንጋ ተመትቶ Kars Akyaka መንደሩን Gediksatıl መንደሮች ጠፋ; Karsten ባቡር መንጋ 30 የእንስሳት ቆሻሻ የጠፋው ተሻገረ ነበር. 50 ውስጥ, 30 ከብቶች ጉዳት ደርሶባቸዋል ሳለ ባቡሩ ከብት መንጋ ተመትቶ Kars Akyaka መንደሩን Gediksatıl መንደሮች ጠፉ. የመንደሩ ሰራተኛ የተጎዱ እንስሳት ተስተጓጉለዋል. ምሽት ላይ አደጋው የተከሰተው በአይካካ ወረዳ ጎዲካቲትሚክ አውራጃ ነው. የ Kars-Akyaka መካከል TCDD ባቡሩ መንደሮች ነዋሪዎች ንብረት Gediksatıl መንጋ እንስሳት ወደ መታው: በዚያን ጊዜ. በአደጋው ውስጥ የ 50 ዘሮች ከብቶች ሲሆኑ የ 30 ፍየሎች ደግሞ ጉዳት ደርሶባቸዋል. የተጎዱ እንስሳት YAR\nየዩናይትድ ኪንግደም የባቡር መሰናክል የ 5 ንስር አረፈ 28 / 07 / 2015 የዩናይትድ ኪንግደም የባቡር መሰናክል አውሮፕላኖቹ ሲሞቱ: የሻንጣው ናሙድ ሞተ. የለንደሪ ቻርተር በኬንት ታች ባቡር ውስጥ ኮሮስ-ራምስጌት ጉዞው በ 5 ዙሪያ ተከስቷል. ተሳፋሪዎቹ አልሞቱም ባለመሆናቸው, በባቡሩ ላይ የተከሰቱት አምስት ላሞች ተገድለዋል. አደጋው ከተከሰተ በኋላ የ 21.45 ተሳፋሪ ባቡር ተዘግቷል. ወዲያውኑ አደጋው ከተከሰተ በኋላ ተመሳሳይ መንገድ በመጠቀም ባቡሮች ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸውና በረራዎቻቸው ቆሙ. ተሳፋሪዎቹ የእሳት አደጋ ተከላካይ እና የእርዳታ ቡድኖች ከደረሱ በኋላ ወደ አቅራቢያ ወደ Godmersham መንደር ይወሰዳሉ, ከዚያ በተቃራኒው አውቶቡሶችና ባቡሮች ወደ ቤታቸው ይላካሉ. ወደ ትዕይንቱ ...\nሚኒስትር Yıldırım: እኔ በሄድኩበት ሁሉ እያንዳንዱ ሰው የጾም ልምምድ እንዲያደርግ ይፈልጋል\nባቡሩ በካራቡክ ባቡር ተመርጧል\nበ ኤክስፕረስ ላይ በ «ፈረስ ሂት» ላይ የተለጠፈ\nበካራማን የቀርዝ ባቡር ውስጥ የ 8 በጎች\nካትስታ ወደ ሀሮክ የ 50 በግራኝ ውስጥ ገባ (ፎቶ ጋለሪ)\nየዩናይትድ ኪንግደም የባቡር መሰናክል የ 5 ንስር አረፈ\nበዴንማርክ የከፍተኛ ፍጥነት የጭነት አደጋ አደጋ በ 8 ሞቷል\nወደ መንሸራተሩ ባቡር የሚበርሩት የ 50 በጎች ይቀንሳል\nበህንድ ውስጥ, ባቡር ወደ በጎች እረሳት ውስጥ ዘልቋል, አስራ አስራ በጎች አለቀ\nባቡር, የእንስሳቱ ውጤት\nየልዑል ድልድይ ልዑል ዴንማርክን ያስነሳል


ጤና ኣዳም - KazmirTube.com - Top Ethiopian Online Media\nShiro, the unknown but amazing Ethiopian Meal\nNov 27, 2016 by KazmirTube / 72 Views\nThe Washington Post, one of the main stream papers, now has it all about our long time loved meal Shiro. A writer with the newspaper, Yanan Wang, describes Shiro as “The most delicious Ethiopian dish you’ve probably never heard of”.\nNov 18, 2016 by KazmirTube / 61 Views\nNov 18, 2016 by KazmirTube / 91 Views\nNov 18, 2016 by KazmirTube / 72 Views\nበወጣትነት አልኮልን አብዝቶ መጠጣት ለወደፊት እድሜ በሽታን መሸመት ነው – ጥናት\nNov 18, 2016 by KazmirTube / 105 Views\nበወጣትነታችው አልኮልን አብዝተው የሚጠጡ ሰዎች እድሜያቸው እየጨመረ በሄደ ቁጥር ለበርካታ ጤና ችግሮች ተጋላጭነታቸው ከፍተኛ መሆኑ ተነግሯል።\nበዚህ ዙሪያ የተሰራ እና ከሰሞኑ ይፋ የተደረገ ጥናት እንዳመለከተው፥ በወጣትነት እድሜያቸው አልኮልን አብዘው የሚጠጡ ሰዎች እድሜያቸው 60ዎቹ ውስጥ በሚገባበበት ጊዜ በአማካኝ ሶስት የጤና እክሎች ይስተዋልባቸዋል ተብሏል።\nከዚህ በተጨማሪም በወጣትነት እድሜያቸው አልኮልን አብዝተው የሚጠጡ ሰዎች ከማይጠጡት ጋር ሲነጻጸሩ ለድብርት ተጋላጭነታቸው ከፍተኛ መሆኑም ተመልክቷል።\nሰዎቹ ከአልኮል ሱሳቸው ጥቂት አመታትን ቀደም ብለው ቢፋቱ እንኳ ለተለያየ የጤና ችግር ተጋላጭነታቸው አይቀንስም የሚለውም በጥናቱ ላይ ተቀምጧል።\nየጥናት ቡድኑ መሪ ራንዲይ ሀርበር፥ ከ10 ዓመታት በፊት መጠጣት ባቆሙ ሰዎች ላይም በአልኮል ሳቢያ የሚከሰት የጤና ችግር ተስተውሏል ነው የሚሉት።\nየጥናቱ ውጤት መጠጥን አብዝቶ ከመጠጣት ጋር ተያይዞ ለአእምሮ እና ለአካላዊ የጤና ችግር መንስኤ መሆኑን የሚያሳይ ግልፅ ያልሆነ ነገር መኖሩን ተመራማሪዎቹ ይገልጻሉ።\nአዲሱ የጥናት ግኝት የወጣት አልኮል ተጪዎች ጉዳይ ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ ያመለከተ ነው ሲሉም አብራርተዋል።\nየድራግ ፍሪ ኪድስ ዳይሬክተር የሆኑት ሴያን ክላርኪን፥ “በወጣትነት እድሜ አልኮልን አዘውትሮ መጠጣት የሚያመጣው ጉዳት ላይ አሁንም የሚቀር ስራ አለ፤ ዋናው ጉዳይ ግን የአልኮል ሱሰኝነትን መቀነስ ነው” ብለዋል።\n“ወላጆች ልጆቻቸው በወጣትነት እድሜ አልኮል መጠጣታቸው በእድሜያቸው ውስጥ የሚያሳልፉት እና የማደጋቸው አንድ አካል አድርገው ሲወስዱ ይስተዋላል፤ ነገር ግን በወጣትነት አልኮል ሱሰኛ መሆን የወደፊት እድሜ ላይ ችግር እንደሚፈጥር መረዳት አለባቸው” ሲሉም ክላርኪን ተናግረዋል።\nለዚህ ጥናት እድሜያቸው ገፋ ያሉ 600 አሜሪካውያን የተሳተፉ ሲሆን፥ ከተሳፊዎቹ ውስጥ ግማሽ ያክሉ በወጣትነታቸው አልኮልን አብዝተው ሲጠጡ ነበሩ ናቸው።\nበጥናቱ ላይ ከተሳተፉት ውስጥ በወጣትነት እድሜያቸው ቢያንስ ለ5 ዓመታት አልኮልን አዘውትረው የጠጡ ሰዎች እድሜያቸው 60ዎቹ ላይ ሲደርስ የጤንነት ሁኔታቸው ዝቅተኛ ሆኖ ተገኝቷል።\nእንደ ማሳያነትም ተመራማሪዎቹ በጥናቱ ላይ የተሳተፉትን ሰዎች የልብ ህመምና የስኳር በሽታን ጨምሮ 44 የጤና ችግር ተጋላጭነታቸውን መርምረዋል።\nበዚህም በወጣትነት እድሜያቸው አልኮልን አዘውትረው የሚጠጡ ሰዎች በወደፊት እድሜያቸው ከ44ቱ ቢያንስ ለሶስቱ የጤና ችግሮች የተጋለጡ መሆናቸውን ለይተናል ይላሉ ተመራማሪዎቹ።\nይህ ችግር ከወጣትነት እድሜያቸው አንስተው እስከ እርጅና የሚጠጡት ላይም ይሁን በወጣትነት እድሜ መጠጣት ጀምረው እድያቸው 30ዎቹ በሚገባበት ጊዜ አልኮል መጠጣት ባቀቆሙት ላይም ይከሰታል ብለዋል።\nበጥናቱ ውጤትም በአልኮል ሱሰኝነት በአእምሮ እና አካላዊ ጤንነት ላይ ጉዳት እንደሚያደርስ ተለይቷል ያሉት የጥናት ቡድኑ መሪ ራንዲይ ሀርበር፥ ጉዳቱ ምን ያክል ነው እና ለምን ያክል ጊዜ ይቆያል የሚለው ግን አልተለየም ብለዋል።\nወላጆች ልጆቻቸው በወጣትነት አድሜ አልኮልን አዘውትረው ሲሰውዱ ዝም ብለው ሊመለከቱ አይገባም ያሉ ሲሆን፥ በዚህ ዙሪያ የሚመለከተው አካልም መፍትሄ ማስቀመጥ አለበት ብለዋል።


አዲስ በር የተባበሩት መንግስታት የእግር ኳስ ኳስ ሥፍራዎች የእንግሊዝ እግር ኳስ ተጫዋቾች Andros Townsend የልጅነት ታሪክ ተከታትቶ አሳዛኝ የህይወት ታሪክ\nLB በቅፅል ስሙ የሚጠራውን የእግር ኳስ ጂኒየስ ሙሉ ታሪክ ያቀርባል; “ታች ከተማ”. የእኛ አንድሮስ ታውንስንድ የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገረ የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ የተከናወኑትን ክስተቶች ሙሉ ዘገባ ያመጣልዎታል።\nትንታኔው ከዝና ፣ ከቤተሰብ ሕይወት ፣ ከቤተሰብ አሳዛኝ ሁኔታ እና ከሌሎች ስለ እርሳቸው እውነታዎች (ብዙም ያልታወቁ) ከመሆናቸው በፊት የሕይወቱን ታሪክ ያካትታል ፡፡\nአዎ ፣ ሁሉም ሰው ከቶተንሃም ጋር ስላለው አሳዛኝ ታሪክ ያውቃል። ሆኖም ስለ አንድሮስ ታውንስንድ ባዮ በጣም አስደሳች የሆነ ጥቂት ደጋፊዎች ብቻ ያውቃሉ ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ adieu ፣ እንጀምር ፡፡\nአንድሮስ ታውንስንድ የልጅነት ታሪክ - የመጀመሪያ ሕይወት እና የቤተሰብ ዳራ-\nአንድሮስ ዳርሪል ታውንሰንድ የተወለደው እ.ኤ.አ. ሐምሌ 16 ቀን 1991 በሌይቶንቶን በተባለ የከተማ ዳርቻ ለንደን አካባቢ በእያንዳንዱ ሰው እግር ኳስ ሲኖር ባዶነት በሚያከትምበት አካባቢ ነበር ፡፡\nአንድሮስ ታውንስንድ የልጅነት ታሪክ ከቤተሰቡ አሳዛኝ ሁኔታ ጋር ለመገናኘት እና ስኬታማ ለመሆን ከሚወስነው ማጽናኛ አንዱ ነው ፡፡ ያልተለመደ ከሆነ ባልተለመደ ችሎታ የተባረከ ወጣት እና አስተዋይ ህልም አላሚ ታሪክም ነው ፡፡\nTownsend የተወለደው እናቱ ካትሪና ኤሮዶቱ የተባለች የግሪክ ቆጵሮሳዊ ዝርያ እና አባቷ ትሮይ ታውንስንድ ከጃማይካዊ ዝርያ ነው ፡፡ ሲያድግ ሩሽ ክሮፍት ስፖርት ኮሌጅ ገብቶ በስፖርት ጊዜያት ተወዳዳሪ እግር ኳስ እንዲጫወት እድል ሰጠው ፡፡\nሼይንግስ በልጅነቱ የሚያውቁ ሰዎች ስኬታማ ለመሆን ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ተነሳሽነት ስላለው ተነሳሽነት ይናገራሉ. ገና ከትንሽነታችን ጀምሮ ግልጽ የሆነ አንድሮዊ ግልጽ እና ግልጽ የሆነ ችሎታ ነበረው, ነገር ግን ወጣት ስራው በባለሙያ እና በግላዊ እንቅፋቶች ላይ ተካቷል.\nTownsend በ 10 በሚሆንበት ጊዜ, 18 - ታላቅ የሆነው ወንድሙ Kurtis - ለቻሸስት FC በጨዋታ ወደ መጫወት ሲጫወት በመኪና አደጋ አብቅቶ ሞቷል. ከታች የተመለከተው Kurtis ፎቶግራፍ ነው.\nየ Townsend እግር ኳስ ሞግዚትነት በጨቅላነቱ የተጀመረ እና በከፊል በአባቱ እና በኋለኛው ታላቅ ወንድም በኩርቲስ የሚመራው የአባቱ የበኩር ልጅ ወደ ቀድሞ አጋሩ ማሪያ መሆኑን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው ፡፡\nከሦስት የቡድን አጋሮች ጋር ወደ ቼሹንት ኤፍ ሲ ጨዋታ በሚነዳበት ጊዜ ኩርቲስ በታህሳስ 18 ቀን 15 በመኪና አደጋ በ 2001 ዓመቱ አረፈ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ለቤተሰቡ ፣ በአደጋው የኋላ ወንበር ላይ ቢቀመጥም እርሱ ብቻ ነው ፡፡\nአንድሮስ ታውንስንድ የሕይወት ታሪክ - ታዋቂ ለመሆን\nሃሌ ኤንድ ኤንድ ስፖርት ሜዳ የተቀረፀው አንድሮስ ታውንስንድ ነው ፡፡ በደንብ ከቀረበው የእርከን ቤት መስኮት ላይ በቀላሉ ይታይ ነበር ፡፡ ወጣቱ አንድሮስ ከትምህርት ሰዓት በኋላ ከጓደኞቹ ጋር የሚጫወተው በዚህ መስክ ላይ ነበር ፡፡ ቅዳሜ ጠዋት በእናቱ ትዕዛዝ በትምህርት ቤታቸው ሩሽ ክሮፍት ስፖርት ኮሌጅ ወደ ግሪክ ትምህርቶች ይሄድ ነበር ፡፡\nተመረቁ ከተመረቁ በኋላ አንድሮው ልጅ ልጁን ዳንደን ሮቨርስ ለመጫወት እንዲመዘገብ አስመዘገበ. ይህ ተመሳሳይ ክለብ ነበር ቤርካም ና ሃሪ ካርን ተጫወተ ፡፡ ከአዲሱ የቡድን ጓደኛ ጋር እንኳን ተጫውቷል ዮጃ ሼልቬሁለቱ ወጣቶች ሲሆኑ በሻልተን ውስጥ ነበር.\nአንድሮስ ታውንሰንድ ገና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ የ እስፐርስ ቡድን አባል ሆነ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ በ 15 ዓመቱ ተለቀቀ ፡፡ ለአምላክ ምስጋና ይግባው የቀድሞው አሰልጣኞች ሲተኩ እና አዲሶቹ ሲያስታውሱ ከሁለት ቀናት በኋላ ተመልሶ መጣ ፡፡\nከአራት የጤና ማሰልጠኛ አስተማሪ ናታን ኮርኒር እና Poም, Townsend ወደ አዲሱካልና ከዚያም ወደ ክሪስታል ሀውልት ሄደ. ሌሎቹ እንደሚሉት አሁን ታሪክ ነው.\nሀዘል ኦሱሊቫን የፍቅር ታሪክ ከ አንድሮስ ታውንስንድ\nከእያንዳንዱ ታላቅ ሰው ጀርባ አንድ ታላቅ ሴት አለ ፣ ወይም አባባሉ እንደሚባለው ፡፡ እና ከእያንዳንዱ የእንግሊዝ እግር ኳስ ተጫዋች በስተጀርባ አንድ የሚያምር ሚስት ወይም የሴት ጓደኛ አለ ፡፡ በ Andros Townsend እና Hazel O'Sullivan መካከል ያለው ግንኙነት ከእውነተኛ ደረጃ ወደ እውነተኛ ፍቅር ወሰዳቸው ፡፡\nየ Townsend የሴት ጓደኛ ሃዘል የተወለደው እ.ኤ.አ. ታህሳስ 18 ቀን 1988 በደብሊን ውስጥ በአየርላንድ ሪፐብሊክ ከወላጆቻቸው ኦድሬይ ኦሱሊቫን (እናት) ፣ ጂም ኦሱልቫን (አባት) ነው ፡፡ ከወንድዋ በ 3 ዓመት ትበልጣለች ፡፡ እ.ኤ.አ. ከ 2013 ክረምት ጀምሮ ሃዘል ኦሱሊቫን በእንግሊዝኛው የታላቁ ወንድም ስሪት ውስጥ ስለተሳተፈች በእንግሊዝ የታወቀች ናት ፡፡\nታውንሰንድ ወደ ምስሉ ከመምጣቱ በፊት ኦሱሊቫን እ.ኤ.አ. እስከ 2013 የበጋ ወቅት ድረስ ከፌርግ ፌክ ማክዳን ጋር ግንኙነት ነበረው ፡፡ ከዚያ በፊት እሷም ከቀድሞ ቦክሰኛ ጋር ግንኙነት ነበራት ዳርረን ሰተልላንድ ከአዶሮስ ታውንሴንትስ ጋር ከመግባቷ በፊት.\nሃዘል ኦ ሼሊቫን በአንድ ወቅት የእግር ኳስ ዳይሬክተሩ እውነት ነበር. የሆስፒታል ሥራ አስፈጻሚ የሆኑት ዶ / ር ሃዘል ኦ ሱሊልቫ የተባሉ ጓደኛዋ የአለማቀፍ ስልጠና በመውሰዱ ምክንያት የገንዘብ መቀጮ እንደሚከስሰው እና እንደዛ አይደለም.\nአንድሮስ ታውንስንድ የቤተሰብ ሕይወት\nTownsend የወላጆች ቅርስ ከጃማይካ እና የእናቶች ቅርስ ከቆጵሮስ ነው. ሌላው ቀርቶ ታላቁ ወንድሙ ኩርትስ ከመጥፋቱ በፊትም እንኳን, አንድሮስ በተለይም ከአባቱ ታሮይ በእያንዳንዱ ጉዞ ላይ ድጋፍ አድርጓል.\nአባት: ትሮይ እስካሁን የልጁን የሙያ እንቅስቃሴ እና የልጁን የመጀመሪያ የፕሪሚየር ሊግ ግብ ሲያስቆጥር የተመለከተ ምርጥ የእግር ኳስ ትዝታ ፡፡\nየአንድሮስ ታውንሰንድ ቤተሰብ በቴዲ Sherሪንግሃም እዚያ በነበረበት ወቅት በአንድ ወቅት በክሪስታል ፓላስ አሸናፊ ሆኖ አሸናፊ የነበረ አባቱን ተከትሎ የመጣውን ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ ይመስላል ፡፡\nወደ እውቅና የሚወስደው መንገድ ለ Townsend jnr እጅግ በጣም ረጅም መንገድ ነበር ፡፡ በአራት ዓመታት ውስጥ ከዘጠኝ ለማያንስ ክለቦች በቶተንሃም በውሰት ተልኳል ፡፡ ይህ ለአባቱ እንዲህ ያሉ አስቸጋሪ የማስታወስ ትዝታዎችን ያመጣል ፣ ይህም እርሱን ያስደነገጠው እና ምናልባትም አብዛኛዎቹን ጥቃቅን ቦታዎች በብረት እንዲወጣ ያደርገዋል ፡፡\nየ Troy Townsend ቀናት መጫወት ሲያቆም, አሰልጣኝነትን ማሳደግ ጀመረ. በቢኪንሻየር ውስጥ የቼዝም ዩአር ሥራ አስኪያጅ ሆነ; እሱ ግን አንድ አመት ከመድረሱ በፊት, ክለቡ በቦርዱ ላይ ዘጠኝ ነጥቦች ብቻ ሲቀረው እና ከተወገዱ ዞን ላይ ሲደርሱ ብቻ በገንዘብ ምክንያት ከቁጥጥሩ ውጪ የሆኑትን አለመግባባቶች.\nልጁ በጨዋታው ውስጥ መሄዱን ሲጀምር የእራሱን ቁጥጥር ለመሥራት ተጨማሪ ጊዜ እንዲያሳልፍ ወስኗልና.\nየትሮይ ታውንስንድ እጅግ አሳሳቢ ጉዳይ ልጁ እንደ ሃሪ ኬን ያህል አስፈላጊ ሆኖ እንዲገኝ ለመርዳት በቂ ጥረት እንዳላደረገ ስለሚሰማው የማንኛውም አባት ነው ፡፡\nእናት: የ Andros Townsend ወገን እናት ካትሪና ኤሮዶቱ የቆጵሮሳዊ እና የግሪክ ቅርስ አገኘች ፡፡ የኋሊት ኩርቲስ እና ናዲን እናት ነች ፡፡ ናዲን የተባለች ል daughter ከሟች ወንድሟ ከርቲስ ጋር በተመሳሳይ ቀን (ነሐሴ 28 ቀን) ተወለደች ፡፡\nለአንድሮስ ታውንስንድ ቤተሰቦች በየአመቱ ደስታ በናዲን ልደት ላይ በሀዘን ተሞልቷል ፡፡ ቤተሰቡ በቅርቡ የኩርቲስን 10 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል አከበሩ ፡፡\nአንድሮስ ታውንስንድ እውነታዎች - ሙዚቃ\nTownsend በተባለ ፊልም ላይ ዘፈነ ከጎኔ ቁም by ቤን ኢ. ንጉሥ ከሌሎች የቶርቲንጌ ወጣቶች ተጫዋቾች ጋር በአለባበሱ ክፍል ውስጥ ተወዳጅ የሆነ የኢንተርኔት ቪዲዮ ነው.\nአንድሮስ ታውንስንድ አስማታዊ መንትዮች\nከጥቂት ዓመታት በፊት በይነመረብ ላይ ከተሰራ አስማታዊ መንትያ ወንድሙ ጋር ብዙዎች አንድ ፓውንድ ሥጋን እንደሚጋራ በመገመት በይነመረቡ አንድ ጊዜ በድምፅ ሞቀ ፡፡\nእውነታው: የእኛን አንድሮስ ታውንስንድ የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገረ የህይወት ታሪክ እውነታዎች ስላነበቡ እናመሰግናለን። በ LifeBogger እኛ ለትክክለኝነት እና ለፍትሃዊነት እንተጋለን ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በትክክል የማይመስል ነገር ካዩ እባክዎ አስተያየትዎን ያኑሩ ወይም እኛን ያነጋግሩን !.


ጠላቶች እንዳይመረጥ የቻሉትን ሁሉ ቢሞኩሩም፦ ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም ግንበድጋሚ የአለም ጤና ድርጅትን እንዲመራ ተመርጠዋል። ለ ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም ቤተሰቦችና ትግራዊያን እንዲሁም አፍሪካውያን እንኳን ደስ አላችሁ! – Woyanay Tigray App Media\nዶር ቴድሮስ አድሐኖም ለሁለተኛ ግዜ የአለም የጤና ድርጅት ዳይሬክተር መሆኑ ተረጋጠ!!\nየቀድሞው የውጭ ጉዳይ እና የጤና ሚኒስትር የነበረው ዶር ቴድሮስ አድሐኖም ለአለም የጤና ድርጅት [the World Health Organization (WHO)] ዳይሬክተርነት እንዲሾም ሐገሩ ኢትዮጵያ ድጋፍ ብትነፍገውም በድጋሜ ለአለም የጤና ድርጅት ዳይሬክተርነት ሆኖ እንደሚመረጥ ተረጋገጠ፡፡ ኢትዮጵያ ድጋፍ የነፈገችው ትግራዋይ በመሆኑ እንዲሁም በኢትዮጵያ መንግስት፤ በኤርትራ እና በUAE የተፈጸመውን የትግራይን ወረራ በአደባባይ በመቃወሙ ብቻ ነው፡፡ ይሁን እንጂ በዶክተሩ ላይ በኢትዮጵያ መንግስት የተፈጸመው ይህንን የዘር ተኮር ጥላቻ የአለም ሐገሮች ስላወቁት የኢትዮጵያ ድጋፍ ለዶክተሩ መከልከሉ ማንም ቦታ አልሰጠውም፡፡ በተጻራሪው የኢትዮጵያ የጥላቻ አካሄድ ሌሎች ለፍትህ የማይደራደሩ የሰለጠኑ ሐገሮች በተለይ እንደ ጀርመን ያሉ ከዶክተሩ ውጪ ማንም መሆን እንደሌለበት በመመስከር መከታ ሊሆኑለት ችለዋል፡፡\nባጠቃላይ ዶር ቴድሮስ ባለው ከፍተኛ የአፈጻጸም ብቃት እና ችሎታ የተነሳ በድርጅቱ ላይ ትልቅ ለውጥ ያመጣ መሪ መሆኑ ይታወቃል፡፡ በዚህ የተነሳ ኬንያን ጨምሮ በርካታ የአፍሪካ ሐገሮች የደገፉት ሲሆን፤ ሁሉም ምዕራባውያን እና ቻይናን ጨምሮ ወሳኝ ሐገሮች በሙሉ ለሁለተኛ ግዜ ድርጅቱን እንዲመራ በሙሉ ድምጽ ድጋፋቸውን ለግሰውታል፡፡ ኢትዮጵያ ሴጣንም ቢሆን ይሾም እንጂ ዶክተር ቴድሮስ እንዳይቀጥል ብትፍጨረጨርም አፍራ ከመመለስ ውጪ ያገኘችው ነገር የለም፡፡ የኢትዮጵያ የቅናት እና የጥላቻ አካሄድ አንድም ሐገር ከዶክተሩ ጋር እንዳይወዳደር በር በመክፈቱ የተነሳ ብቻውን ተወዳድሮ ያለ ማንም ተቀናቃኝ ስራውን ለሁለተኛ ግዜ ለ5 አመት የሚቀጥል ይሆናል፡፡\nመልካም የስራ እና የስኬት ዘመን ለዶክተር ቴድሮስ አድሃኖም እንዲሆን እመኛለሁ፡፡ ይህ ኢትዮጵያ ያፈራችው ዶክተር የአለምን አንዱን ቁልፍ ስራ በዚህ ብቸኛ ሰው የሚኖርባት ምድር ላይ ሲዘውር ከማየት በላይ የሚያኮራ ነገር የለም፡፡ የዶክተሩ ብቃት ከኢትዮጵያ ተርፎ ለአፍሪካ ኩራት ቢሆንም ምቀኛ አጥፍጦ ጠፊ ከመሆን አይቦዝንም፡፡ አፍሪካኖች ዶክተሩ ጥቁር በመሆኑ ብቻ የኩራ ምንጫቸው ስለሆነ ሲደግፉት፤ ኢትዮጵያ ግን ትግራዋይ በመሆኑ እንዳይመረጥ ያልፈነቀለችው ድንጋይ የለም፡፡ ይህ ክስተት አስገራሚ ነው፤ ትግራይ ልገንጠል ብለው ቢናገሩ ተገቢ መሆኑ ይህ ኩነት እንድ ምስክር ነው፡፡ በእኔ እይታ ዶክተሩ በጣም የተረጋጋ እና አስተዋይ የሆነ ሁሉን የሚወድ እና ግፍን እና በደልን አምርሮ የሚጠላ ጀግና ሰው ነው፡፡ ስኬቱ አስደስቶኛል!!\n‘’ጠላት አያሳጣኝ‘’ ማለት እንደዚህ አትራፊ ስለሚያደረግ ነው!!


መውሊድና የመውሊድ ከበራ - ታዛ\nመውሊድና የመውሊድ ከበራ\nBy መሐመድ ዓሊ (ፒ.ኤች.ዲ)\n‹‹መውሊድ›› የሚለው ቃል ምንጩ አረብኛ ሲሆን በቋንቋ ትርጉሙ ‹‹የመወለጃ ቦታ ወይም የመወለጃ እለት›› የሚል አለው። በመንፈሳዊ ትርጉሙ ደግሞ ነቢዩ ሙሐመድና የሱፊ ሸኾች የተወለዱበትን ወይም የሞቱበትን እለት ለማሰብ ለሚደረግ ከበራ የተሰጠ ስያሜ እንደሆነ ይታመናል። ‹‹መውሊድ›› የሚለው ቃል ለነቢዩ ሙሐመድና ለሱፊ ሸኾች የልደት ወይም የሞት መታሰቢያ ከበራ ስያሜ በመያዙ የነቢዩ ሙሐመድ ልደት ‹‹መውሊድ አን’ነቢ›› ተብሎ ይጠራል። የዚህ ጽሑፍ ትኩረትም በዚሁ ከነቢዩ ሙሐመድ ልደት ጋር የተያያዘው ይሆናል።\nሀሰን ታጁ እንደሚለው የመውሊድ ከበራ አጀማመርና የከበራው ባህሪ ላይ የተለያየ አመለካከት አለ። ለምሳሌ መውሊድ መከበር የጀመረው በራሳቸው በነቢዩ ሙሐመድ ሲሆን የከበራውም ባህሪ ነቢዩ የተወለዱበትን ቀን በመጾም ነው የሚል አመለካከት አለ። ሁለተኛው ወገን መውሊድ መከበር የጀመረው ነቢዩ ከዚህ አለም ከተለዩ በኋላ በአስራ ሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደተጀመረ፣ አከባበሩም መካ ወደሚገኘው ነቢዩ ወደተወለዱበት ቤት ዚያራ/መንፈሳዊ ጉብኝት በማድረግ ነው የሚል አመለካከት አለ።\nሶስተኛው ወገን ሺኣ ፋጢምዮች በሚያስተዳድሯት ግብጽ እንደተጀመረ፣ አከባበሩም ከነቢዩ ሙሐመድ ልደት በተጨማሪ ከሺኣ ወልዮችና ከግዛቱ ኸሊፋዎች ወይም መሪዎች ልደት ማክበር ጋር የተያዘ ነው የሚል አመለካከት አለ። መውሊድ በሱኒ ሙስሊሞች ዘንድ ለመጀመሪያ ጊዜ ኦፊሴላዊና ህዝባዊ ሆኖ መከበር የጀመረው በአስራ ሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ማብቂያ በኢራቅ ሰሜናዊ ክፍል በምትገኝ ኤርቤል በምትባል ከተማ ነው የሚል አመለካከትም አለ ይላል ሀሰን አህመድ።\nየመውሊድ ከበራ በኢትዮጵያ\nበአገራችን የመውሊድ ከበራ በአገሪቱ ከሱፊዝም መስፋፋት ጋር እንደሚያያዝ ይታመናል። ሱፊዎች መውሊድን የአምልኮ ተግባሮቻቸውና የመንፈሳዊ ንቃታቸው ማበልጸጊያ የአንድነታቸው ማጠናከሪያ መሳሪያ አድርገው ይገለገሉበታል። በዚህ አጠቃላይ መንፈስና በተለየ ሁኔታ በአገራችን የመውሊድ ከበራ በአስራ ስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እንደተጀመረ ይታመናል። የዚህ መውሊድ መስራቹም ከ1734 – 1799 እንደኖሩ የሚነገርላቸው የወሎው ሸኽ ሙሐመድ ሻፊ መሆናቸው ይወሳል።\nበሸኽ ሙሐመድ ሻፊ ስም የወጣላቸው አሊምና ሱፊይም እንዲሁ የተሀድሶ አራማጅ ነበሩ። መቀመጫቸውን ጀማ ንጉስ ካደረጉ በኋላ አመቱን በሶስት፣ ሀ) አራቱን ወር እስልምናን ለማስተማር ለ) አራቱን ወር ለዚክር ወይም ለተመስጦ መንፈሳዊ ጉዞ፣ ሐ) ቀሪውን አራት ወር ለጂሃድ – ከሙስሊም ጠላቶች ጋር የመከላከል ጦርነት ለማካሄድ ብለው ከፍለው፣ እስልምናን በማስተማርና ጠላቶቻቸውን በመከላከል ይታወቃሉ። የሸኽ ሙሐመድ ሻፊ ታሪክ ሰፊ በመሆኑ እዚህ ቦታ ከመውሊድ ጋር ባለው የታሪካቸው ክፍል እወሰናለሁ።\nሁሴን አህመድ እንደሚለው፣ ሸኽ ሙሐመድ ሻፊ በአንድ በኩል በሱፊ የማስተማር ስልት እስልምናን የማነጽና የማደስ፣ የሙስሊሞችን አንድነት የማጠናከር አቅሙ ውስን፣ ውጤቱ ትንሽ ሆኖ ስለታያቸው፤ በሌላ በኩል በውስጥና በውጭ የተነሳባቸው የጠላት ጫና እያየለ ስለመጣባቸው ጂሃድን እንደ አማራጭ ለመውሰድ ለዚህም ፈቃድና ምክር ለመቀበልና የሎጂስቲክ እርዳታ ለመጠየቅ ወደ ሂጃዝ ወይም መካ መንፈሳዊ ጉዞ ያደርጋሉ። ሸኹ በሂጃዝ ቆይታቸው ከመካው ሙፍቲ ጋር ተገናኝተው ሀሳባቸውን ያቀርባሉ። ሙፍቲውም ለጂሃድ ጊዜው እንዳይደለ፤ ከጂሃድ ይልቅ ህዝቡን የማሰባሰቢያ መንገድ ፈልጎ ማስተማሩ እንደሚሻል ይገልጹላቸዋል። ሸኹ ከሙፍቲው በተሰጣቸው መልስ ሳይረኩ የነቢዩ ሙሐመድን መቃብርና መስጊድ ለመዘየር ወደ መዲና ይሄዳሉ። በዚሁ መካከል ነቢዩ ሙሐመድ ተገልጠውላቸው አላማቸውን ለማሳካት ከጂሃድ ያልተናነሰ ሌላ መንገድ እንዳለ ያመላክቷቸዋል። ሸኹም ወደ አገራቸው ተመልሰው መውሊድን ህዝባዊ በሆነ መንገድ አቋቋሙ። ‹‹እናም መውሊድ ዐሊሞችን ከተራው ህዝብ የሚያገናኝና የድን ፍቅርን በሺዎች ልቦና ውስጥ የሚያቀጣጥል መድረክ ሆኖ በሀበሻ ታወጀ። ከዚያ በኋላ ላደረጓቸው የጂሃድ ፍልሚያዎች መውሊድን እንደ ግብአት ሳይጠቀሙበት አልቀረም›› ሲል ይገልፃል ሀሰን ታጁ።\nበአገራችን የመውሊድ በአል ከአስራ ስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ አንስቶ ህዝባዊ ክብረ በአል ሆኖ ቢቀጥልም እስከ ደርግ ዘመን ድረስ የአገሪቱ ኦፊሴላዊ ክብረ በአል አልነበረም። ከ1967 ወዲህ ግን፣ በህዝበ ሙስሊሙ የቀደመና ተከታታይ ጥያቄ የአገሪቱ ኦፊሴላዊ በአል ሆኖ፣ በረቢየል አወል አስራ ሁለተኛው ቀን መከበር ጀምሯል።\n• የመውሊድ ከበራ ቦታ፣ ጊዜና የከበራው ተሳታፊዎች\nበአገራችን የመውሊድ ከበራን በሶስት ቦታዎችና ጊዜዎች የማክበር ልማድ አለ። ቦታን በሚመለከት መውሊድ በመኖሪያ ቤት፣ በመስጊድና በሱፊ ማእከሎች ይከበራል። የመውሊዱ ጊዜ ደግሞ ባብዛኛው ነቢዩ በተወለዱበት በረቢየል አወል ወር አስራ ሁለተኛው ቀን፣ ወይም በተወለዱበት ወር ውስጥ በሚገኝ ሰኞ፣ ወይም በማንኛውም ወር በሚገኝ ሰኞ ቀን፣ ወይም በማንኛውም ወርና ቀን ይከበራል።\nየመውሊድ ከበራ ተሳታፊዎች እንደ መውሊድ የከበራው ቦታና አቅም የሚወሰን ሆኖ አይነታቸውና መጠናቸው ብዙ ነው። በመኖሪያ ቤት ውስጥ በሚደረግ መውሊድ ቁጥራቸው አነስተኛ የሆኑ በአካባቢው የሚገኙ ሸኾችና ደረሶች፣ ሽማግሌዎች፣ ድሆች፣ ወዘተ. የመውሊድ ተካፋዮች ይሆናሉ። ብዙውን ጊዜ የመውሊዱ ታዳሚ በጥሪ የሚካፈል ነው።\nበመስጊድ የሚደረግ መውሊድ በቅርብ ርቀት ለሚገኙ መስጊዶችና የአካባቢ ነዋሪዎች ክፍት ይሆናል። በቤት ውስጥ ከሚደረግ መውሊድ የሚበልጥ ሰው የመውሊዱ ተካፋይ ይሆናል። መውሊዱ መቼ እንደሚደረግ በሁሉም የመስጊድ ኢማሞች በኩል እንዲታወቅ ይደረጋል።\nበሱፊ ማእከሎች በሚካሄድ መውሊድ ከሁለቱ የመውሊድ ከበራ ቦታዎች የሚበልጥ ሰው ይካፈላል። ከገጠርና ከከተማ፣ ከቅርብና ከሩቅ ለሚመጡ ሰዎች ሁሉ ክፍት ይሆናል። በእነዚህ ማእከሎች የሚካሄድ መውሊድ ጊዜው ስለሚታወቅ ብዙም ቀስቃሽና አስታዋሽ አያስፈልገውም። ሁሉም ተጠራርቶ በእለቱና በቦታው ይገኛል።\nየሱፊ ማእከሎቹ መውሊድ ታዳሚ ቁጥር ብዙ ስለሚሆን፣ ታዳሚዎች በማእከሎቹ ቅጥር ግቢና አካባቢው አጥር ጥግና ዛፍ ስር ወይም ድንኳን ዘርግተው ይጠለላሉ። በአጠቃላይ መውሊድ ከበራ ለሁሉም የህብረተሰብ አይነት ክፍት ነው። አዛውንት፣ ወጣት፣ አዋቂ፣ ህጻን፣ ወንድ፣ ሴት፣ ከተሜ፣ ባላገር፣ የተማረ፣ ያልተማረ፣ ጤነኛ፣ የታመመ፣ ሀብታም፣ ድሃ፣ ባለ ማእረግ፣ ምንዝር፣ የቤት እመቤት፣ የቡና ቤት ሰራተኛ፣ ሙስሊም፣ ክርስቲያን ወዘተ. ሳይለይ ሁሉም የህብረሰብ ክፍል መሳተፍ ይችላል።\nየመውሊድ ከበራ ሂደት\nየመውሊድ ከበራ በበርካታ ድርጊቶች ይደምቃል። ከእነዚህም መካከል የሰደቃ ወይም የምጽዋት፣ የጫት ቂምሃና የጀባታ፣ የተመረጡ የቁርአን ክፍሎችና የመውሊድ ምንባብ፣ የመንዙማ ፕሮግራሞች ይገኛሉ። በሰደቃው ወይም በምጽዋቱ ሃብታሞችና ባለ ስለቶች በሬ ወይም በግ፣ ፍየል ወይም ዶሮ አርደው፣ ሌሎች ከቤት ያዘጋጁትን ምግብና መጠጥ (ለምሳሌ፣ ወተት፣ ብርዝ፣ ወዘተ.) ለድሆች ያበላሉ፤ ያጠጣሉ።\nበጫት ቂምሃና በጀባታ ክፍለ ጊዜ ሰዎች በቡድን በቡድን ተከፋፍለው ጫት እየተቃመ፣ ቡና እየተጠጣ፣ ጀባታ ወይም ስጦታ እየተሰጠ የታመመው እንዲሽር፣ የደኸየው እንዲከብር፣ መካኑ ልጅ እንዲያገኝ፣ የተራራቀው እንዲቀራረብ፣ የተበደለው እንዲካስ፣ አገር ሰላም እንዲሆን፣ መንግስት እንዲረጋጋና ለህዝብ የሚጠቅም ስራ እንዲሰራ፣ ወዘተ. በምረቃና በእርግማን ስልት ጸሎት ያደርጋሉ።\nበቁርአንና በመውሊድ ንባብ ክፍለ ጊዜ ከነቢዩ ሙሐመድ ጋር የተያያዙ ነቢዩ የዓለሙ እዝነትና መሪ፣ ለሰናዮች መልካሙን አብሳሪ፣ ለእኩይ ሰሪዎች አስፈራሪ፣ ለህዝባቸው ሀላልና ሀራሙን አስተማሪ ወዘተ. ሆነው የተላኩ መሆናቸውን በተለይ የሚመሰክሩ የቅዱስ ቁርአን ክፍሎች ይቀራሉ። ስለ ነቢዩ ሙሐመድ ውልደት፣ በህይወት በነበሩ ጊዜ ስለ ፈጸሟቸው ገድሎችና ተአምራት፣ ስለ ባህሪያቸው፣ ወዘተ. በቀደምት አሊሞች የተዘጋጁ እንደ ‹‹በርዘንጅ›› የመሳሰሉ የመውሊድ ኪታቦች መሳጭ በሆነ ስልት ይነበባሉ።\nየመንዙማ ክፍል የመውሊዱን ከበራ ሰፊ ጊዜ ይወስዳል። መንዙማ የህዝበ ሙስሊሙ መንፈሳዊና ምድራዊ ህይወት የሚገለጽበት፣ ደግና ክፉው የሚተችበት፣ ድጋፍና ተቃውሞ የሚንጸባረቅበት፣ ትምህርት የሚሰጥበት፣ ቅስቀሳ የሚደረግበት፣ በአጠቃላይ መንፈሳዊ፣ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊ ገጽታዎቹ የሚነሱበት የቃል ግጥም ክፍል ነው። በዚህ የመውሊድ መንዙማ ውስጥም ከመውሊዱ አውድ ጋር የሚገኙ በርካታ ጉዳዮች ይነሳሉ። የመውሊድ መንዙማ ክዋኔ እንደ መውሊዱ ቦታና እንደተሳታፊው ባህሪ ልዩነት አለው። መውሊዱ በቤት ውስጥ ሲከናወን ወንዶችና ሴቶች ተቀላቅለው ወይም በመጋረጃ ተከፍለው የመንዙማ ከበራው ይካሄዳል።\nመውሊዱ በመስጊድ ውስጥ ሲሆን ወንዶችና ሴቶች በመጋረጃ ተለይተው ወይም ወንዱም ሴቱም ለብቻ ቡድን ፈጥረው የመንዙማው ከበራ ይካሄዳል። የመውሊዱ ከበራ በሱፊ ማእከሎች ሲሆን ደግሞ ከሰው ብዛትና አይነት የተነሳ በርካታ የወንዶች፣ የሴቶች፣ የወንዶችና የሴቶች ቡድኖች ተፈጥረው ሁሉም በያሉበት የመንዙማውን ከበራ ያካሂዳሉ።\nበሱፊ ማእከሎች የሚቀርበው የመውሊድ መንዙማ ከበራ ይዘቶች በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች የሚከፈሉ ናቸው። የመጀመሪያው የመንዙማ ይዘት የፈጣሪን ስጦታዎችና ችሮታዎች እያነሳ የሚያልቅ፤ ነቢዩ ሙሐመድን ገድላቸውን፣ ባህሪያቸውን፣ አካላቸውን በማውሳት የሚያወድስና የሚያሞግስ፣ አያይዘውም ቀደምት የውጭና የአገር ውስጥ ታላላቅ ሰብዕናዎችን የሚያስታውስ ወዘተ. አይነት ነው። ሁለተኛው የመንዙማ አይነት፣ ልዩ ልዩ ፍላጎቶችን ለመሟላት ሲባል የሚፈጸም በተለምዶ የዛር ከበራ የሚባለው አይነት ይዘት ያለው ነው። በዚህ አጭር የመንዙማ ዳሰሳ በመጀመሪያው የመንዙማ ይዘት፣ ከዚህም ከመውሊድ ጋር በተያያዘው ላይ ይወሰናል። የመንዙማ ግጥሞቹ ቋንቋ ከፍታና የዘይቤ አጠቃቀም ምጥቀቱ እራሱን የቻለ ጥናትና ትንታኔ ስለሚጠይቅ በዚህ ዳሰሳ ብዙም ትኩረት አልተደረገበትም።\nነቢዩ ስለተወለዱበት ወር\nመውሊድን ለሚያከብሩ ሰዎች ነቢዩ ሙሐመድ ለተወለዱበት ወር የተለየ ክብር አላቸው። ይህ ወር ‹‹ረቢእ›› ተብሎ ይጠራል። ወሩ የአለሙ መሪ ነቢዩ የተወለዱበት፣ ከፈጣሪ ወህይ መቀበል የጀመሩበት፣ ተልእኳቸውን አድርሰው፣ ለህዝባቸው አደራ ሰጥተው ያለፉበት ነው። እናም በመንዙማ ወሩን የነቢዩ ሙሐመድ ማወደሻ፣ ማስታወሻ አድርገው እንደሚከተለው ይገልጹበታል፡-\nረቢእ ተብለህ የምትጠራ፤\nየወራት ጓል ንጉስ አውራ፣\nነቢ ባለ ሙሉ ሰብእና፣\nሀሴት አዝለህ አስደሰትከን ተስፋ ወልደህ አደመከን፣\nቃል አደራህ ለኛ ከብዷል ውለታህ ክፋይን ገዷል።\nየመውሊድ ከበራ የነቢዩ ሙሐመድ ፍቅርና ውደታ መግለጫ ተገርጎ ይወሰዳል። ቀጥሎ ከዚህ ሀሳብ ጋር የተያያዙ ሁለት የመንዙማ ግጥሞች በምሳሌነት ቀርበዋል። የመጀመሪያው ‹‹ሀ›› የመንዙማ ግጥም የነቢዩን መውሊድ ማውጣት ለነቢዩ ፍቅር መገለጫ መሆኑን ይገልጻል። ሁለተኛው ‹‹ለ›› ምሳሌ ደግሞ መውሊድን በማንኛውም ጊዜ ማውጣት እንደሚቻል፣ በሰማይ ቤትም ትልቅ ምንዳና ደረጃ እንደሚገኝበት ይሰብካል።\nሀ) ሌላም መሪ የለው ነቢን ለሚወድ፣ ዘንበል ላላለ ተሀቁ መንገድ፣ ነቢ ሲዘከሩ ራህመቱ ሲወርድ፣ መሀባው ይመራል ማውጣቱ መውሊድ የዊላዳውን ወር ቀኑን መአዘሙ ሙስጠፋ ነቢ የሙላው ኢማሙ።\nለ) በማንም ቀን ቢሆን መውሊድ የሚያወጣ፣ አኼራ ያገኛል ምንዳውን አያጣ፣ ከጌታ ይሰጣል ምንዳ ትልቅ እጣ፣ እላይኛው ጀነት ይባላል ሂድ ውጣ፣ መውሊድ የሚያወጣ ትልቅ ነው መቃሙ፣ ሙስጠፋ ነቢ የሙላው ኢማሙ።\nየነቢዩ አካላዊ ገጽታ\nበመውሊድ መንዙማ የነቢዩ ሙሐመድ አካላዊ ገጽታ እየተነሳ ይታወሱበታል። ለምሳሌ ቀጥሎ በቀረበው የመንዙማ ግጥም የነቢዩ ሙሐመድን አይን፣ ፊት፣ ጸጉር ይገልጻል። አይናቸው በኑር (በብርሃን) እንደተኳለ፣ ፊታቸው የጨረቃ ብርሃንን እንደሚያስንቅ፣ ጸጉራቸው የሀር ጉንጉን እንደሚመስል፣ ስእላዊ በሆነ ጥበብ ተስሎ እናያለን።\nየመድናውን ባየነው አይኑን\nበኑር አረንጓዴ የተኳለውን\nፊቱ ከጨረቃ የሚያበራውን\nፀጉሩ የሚመስለው የሀር ጉንጉን\nብሎ ያወደሰው ጦሀው ያስኔ።\nከነቢዩ ሙሐመድ ውልደትና መንፈሳዊ ጉዞ ጋር በተያያዙ ታሪካዊ ቦታዎችና ድርጊቶች እየተነሱ ነቢዩ የሚታወሱባቸው የመንዙማ ክፍሎች አሉ።\nየጌታ ሚነኑ የጌታ ከረሙ\nራህመት ይውረድብሁ አህመድ\nሙከረሙ የተወለድኩበት እንዴት ነው ሀረሙ?\nእንዴት ነው አረፋው እንዴት ነው ዘምዘሙ?\nሶፍዋው እና መርዋው መሽዓረል ሀረሙ፣\nሁሉ እሚያለቅስበት ብሎ ዋኔ ዋኔ!\nበዚህ የመንዙማ ግጥም የአረብኛ ቃሎች ይገኛሉ። ቃሎቹ በግጥሙ አውድ ‹‹ሚነን›› ከፈጣሪ የሚሰጥ ጸጋ፣ ‹‹ከረም›› ከፈጣሪ የሚሰጥ ችሮታ፣ ‹‹ሙከረም›› የተከበረ ወይም ክብር የሚሉ ትርጓሜ አላቸው። እነዚህ ቃሎች ነቢዩ የፈጣሪ ጸጋ፣ የፈጣሪ ችሮታ፣ ተደርገው የተገለጹባቸው ናቸው። ‹‹አረፋ››፣ ‹‹ሶፋና መረዋ››፣ ‹‹ዘምዘም›› የሚባሉት ደግሞ የቦታ ስሞች ሲሆኑ፣ የእስልምና መሰረቶች ከሆኑት መካከል የሀጅ ስርዓት የሚፈጸምባቸው ናቸው።\nበመውሊድ መንዙማ ነቢዩ ሙሐመድ በባህሪያቸው ይታወሳሉ። ቀጥሎ በቀረቡት የመንዙማ ግጥሞች ነቢዩ በታጋሽነታቸው፣ በቀጥተኛነታቸው፣ ከራሳቸው በላይ ለሌላው ቅድሚያ የሚሰጡ በመሆናቸው፣ በቀብር ወቅት ለተከታዮቻቸው አማላጅ የሚቆሙ በመሆናቸው ይወደሳሉ፣ ይታወሳሉ።\nከሁለመናውም ሶብረኛ ነበሩ\nዘንበልም አይሉ ምንም ቢቸገሩ\nእራትዎን ሰጥተው ጦምዎን የሚያድሩ\nለነብስዎ ትተው ለሰው የሚጥሩ\nሰይድ ያሲን ኑሩ ጅውሀሩ ጅውሀሩ።\nጥንፍፉ ሙስጦፋ ሙሀመድ አራጋው፣\nአለ ነቢ ማነው ሽብር የሚያራጋው፣\nተወደድኩ ብሎ ሌት ቀን ያልዘነጋው፣\nየጥሜቱን ሌሊት ዊላዳው ያነጋው።\nያላህ አፈ ንጉስ ያላህ ቢትወደድ፣\nኧረ የት ይገኛል እንደ ሙሐመድ፣\nወዳጅ የሚረዳው ሲገቡ በለህድ።\nበመውሊድ መንዙማ ለነቢዩ ፍቅር የሚገለጽበት አይነት ወይም መንገድ ይዘረዘራል። በሚከተለው የመንዙማ ግጥም ሰባት አይነት የነቢዩ ፍቅር መግለጫዎች እናገኛለን።\nውደታ ያደባው ቋንቋው ብዙ ነው፣\nበዕዱ ነቢ ነቢ በዕዱ ሳኪት ነው፣\nበዕዱ ሱንይ ነው በዕዱ ዛኪር ነው፣\nእኩሌታው በጦም ኡምሩን ገፊ ነው፣\nበዕዱ ሌት ቀን ሶላት እረፍት የለው፣\nበዕዱ ሰው ጋር ሆኖ ውስጡን ኸሪብ ነው።\nያረሱሊሂ በዝቷሌ ናፋቂው፣\nእጅግ ሰው ተጎዳ ቧግቶ እሚበላው፣\nእሚያለቅሰው በዝቷል ቸግሮት መላው፣\nውሰዱት ነቢ በሀድራ መኪና።\nበመንዙማው የተዘረዘሩ የነቢዩ የፍቅር መግለጫዎች የሚከተለውን ይመስላሉ።\n1) በዕዱ/እኩሉ ‹‹ነቢ ነቢ›› እያለ ሌት ቀን ስማቸውን የሚጠራ፤\n2) በዕዱ/እኩሉ ሳኪት ወይም ዝምተኛ፣\n3) በዕዱ/እኩሉ ‹‹ሱንይ›› የሳቸውን መንገድ ተከትሎ የሚኖር፤\n4) በዕዱ/እኩሉ ዛኪር ወይም አወዳሽ፣\n5) በዕዱ/እኩሉ ጾም አዘውታሪ፣\n6) በዕዱ/እኩሉ ሌሊቱን በስግደት የሚያሳልፍ፣\n7) በዕዱ/እኩሉ ‹‹ኸሪብ›› በአካል ከሰው ጋር ሆኖ ውስጡ ወይም ልቡ ወደእሳቸው የሸፈተ ባህሪ ያላቸው አይነቶች ናቸው።\nየመውሊድ ፋይዳው ምንድነው?\nየመውሊድን ፋይዳ በተለያየ መንገድ ከፍሎ መመልከት ይቻላል። የመጀመሪያው፣ መንፈሳዊ ፋይዳው ነው። ከዚህ ቀደም እንደተገለጸው በአገራችን መውሊድ ሲቋቋም ህዝበ ሙስሊሙን በማሰባሰብ እምነቱን እንዲያውቅና ሃይሉን እንዲያጠናክር ተብሎ ነበር። ዛሬም ለዚሁ ተግባር ለማዋልና ለማስቀጠል የሚያስችለው ሁኔታ እንዳለ የሚያምኑ አሉ።\nየመውሊድን ፋይዳ ከማህበራዊ ግንኙነት ጋር የሚያያይዙትም አሉ። በመውሊድ ከበራ ሰደቃ ይካሄድበታል፤ በዚህም ሀብታምና ድሃ ይገናኙበታል፣ ያለው ለሌለው የፈጣሪውን ውደታ ፍለጋ ምጽዋእት ይሰጥበታል ይላሉ። ከዚህም በተጨማሪ የማህበራዊ ግንኙነትና ትስስር ይጠናከርበታል የሚሉ ወገኖች አሉ።\nየመውሊድ ከበራ ባህላዊ ፋይዳ እንዳለውም ይታመናል። በመውሊድ ላይ የሚቀርቡ ልዩ ልዩ መንዙማዎች በአንድ በኩል ፈጠራዎች ሲሆኑ እንዲህ አይነቱ ፈጠራ እንዲበለጽግ ምቹ ሁኔታ ይፈጥራል ይላሉ። በሌላ በኩል መንዙማዎቹ በዜማና በአጀብ የሚፈጸሙ በመሆናቸው የተዝናኖትና የፍስሀ አገልግሎት ይገኝበታል ይላሉ።\nመውሊድ በአግባቡ ከተያዘ ወደ ሃላል ቱሪዝም ኢንዱስትሪ ማደግ እንደሚችል የሚያምኑ አሉ። በዚህም አገርንና የአካባቢውን ህብረተሰብ የኢኮኖሚ ተጠቃሚ ወደሚሆኑበት ደረጃ ማሸጋገር ይቻላል።\nበመውሊድ ላይ የነበረና ያለ አመለካከት\nበተቀረው ዓለምም ሆነ በአገራችን ሙስሊሙ ልሂቃን መካከል መውሊድን በሚመለከት አራት አመለካከቶች ይገኛሉ። እዚህ ላይ የሁሉንም የመከራከሪያ ሀቲቶች (discourses) ለማቅረብ አልሞክርም። ይሁንና ጥቅል ሀሳቦቻቸው በሚከተሉት ይዘቶች ዙሪያ የሚያጠነጥኑ ናቸው።\nሀ) መውሊድ ከጊዜ በኋላ የተፈጠረና ከእስልምና አስተምህሮ ውጭ ነው የሚል አመለካከት አለ።\nለ) መውሊድ በነቢዩ ሙሐመድ የተጀመረና እስላማዊ መሰረት ነው የሚል አመለካከት አለ።\nሐ) መውሊድ በልማድ የተፈጠረ፣ ፈጠራውም የተቀደሰ ፈጠራ ‹‹ሱና ሀሰና›› ነው የሚል አመለካከት።\nመ) መውሊድ በልማድ የተፈጠረና የተወደደ ከመሆኑ ጋር በሂደት ከእስልምና አስተምህሮ የወጡና ያፈነገጡ ድርጊቶችና እምነቶች የተቀላቀሉበት ስለሆነ መታደስ ይኖርበታል የሚል አመለካከት ይስተዋላል።\nRelated Items:ሌሎች-አምዶች, ልዩ-አምዶች, ቅፅ-1 ፣ ቁጥር 3\nየልጅነት አጋጣሚዎች እና ስነልቦናዊ ተጽዕኗቸው\nየሕግ ስህተት እና ስነልቡና


Instagram በ WiFi አይጫንም? ለአይፎኖች እና አይፓዶች እውነተኛው ማስተካከያ እነሆ! - አይፎን\niPhone ማያ ውኃ ጉዳት\nአንድ ምላሽ አይሰጥም iPhone ማያ እንዴት ማስተካከል\nቪዲዮዎችን በአይፎን ላይ ማየት አልችልም\niphone 6 ስክሪን ጥቁር ሆነ ግን ስልኩ አሁንም እንደበራ ነው\nInstagram በ WiFi አይጫንም? ለአይፎኖች እና አይፓዶች እውነተኛው ማስተካከያ እነሆ!\nInstagram በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ እየሰራ አይደለም እና ምን ማድረግ እንዳለብዎ አያውቁም። ምንም እንኳን ዋይፋይ ቢበራም በ Instagram ምግብዎ ውስጥ ያሉት ስዕሎች እና ቪዲዮዎች ልክ ሲጫኑ በማይገርም ሁኔታ ሊያበሳጭ ይችላል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እገልጻለሁ Instagram ለምን በ WiFi ላይ አይጫንም እና እንዴት ችግሩን በጥሩ ሁኔታ ማስተካከል እንደሚችሉ ያሳየዎታል።\nInstagram በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ በ WiFi ላይ አይጫንም ጊዜ ምን ማድረግ አለበት\nበዚህ ጊዜ ለችግርዎ መንስኤ ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት ማወቅ አንችልም ፡፡ በ ምክንያት ሊሆን ይችላል ሶፍትዌር ወይም ሃርድዌር የእርስዎ iPhone ወይም አይፓድ። ጥቃቅን የሶፍትዌር ብልሽቶች እንደ Instagram ያሉ መተግበሪያዎች እንዲወድሙ ወይም በትክክል እንዳይሰሩ ሊያደርጋቸው ይችላል ፡፡ Instagram በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ ለምን እንደማይጫን ለመመርመር ይህንን ቀላል የደረጃ በደረጃ መመሪያ ይከተሉ። በቀላል የሶፍትዌር መላ ፍለጋ ደረጃዎች እንጀምራለን ፣ ከዚያ ወደ ጥልቅ ዳግም ማስጀመሪያዎች እንግባ ፡፡\nInstagram ን ይዝጉ እና እንደገና ይክፈቱ\nኢንስታግራም በ WiFi ላይ የማይጫን ከሆነ በጣም ፈጣኑ የመላ ፍለጋ እርምጃ መተግበሪያውን መዝጋት እና እንደገና መክፈት ነው። መተግበሪያን መዝጋት እና መክፈት አንድን አይፎን እንደ ማብራት እና እንደገና እንደ ማብራት ነው - መተግበሪያው አዲስ ጅምር ያገኛል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ ጥቃቅን ስህተቶችን ወይም የሶፍትዌር ጉዳዮችን ማስተካከል ይችላል።\nከኢንስታግራም ለመዝጋት ፣ ይጀምሩ የመነሻ ቁልፍን ሁለቴ መታ ማድረግ። የመነሻ ቁልፍን ሁለቴ መታ ሲያደርጉ በማያ ገጽዎ ላይ የመተግበሪያ ዳሰሳውን ያያሉ (በስተቀኝ ያለውን ቅጽበታዊ ገጽ እይታን ይመልከቱ)። እሱን ለመዝጋት በ ‹Instagram› መተግበሪያ ላይ ለማንሸራተት ጣትዎን ይጠቀሙ ፡፡ አሁን መተግበሪያውን ስለዘጉ እንደገና ይክፈቱት እና Instagram እንደገና እየሰራ መሆኑን ይመልከቱ።\nውሃ የተበላሸ iphone ን መጠገን ይችላሉ\nለ Instagram መተግበሪያ ዝመናዎችን ይፈትሹ\nእንደ ኢንስታግራም ያለ መተግበሪያ ምላሽ የማይሰጥ ወይም በትክክል የማይሠራ ከሆነ ዝመና የሚገኝ መሆኑን ለማየት መመርመር አለብዎት ፡፡ ትልችዎችን እና ጥቃቅን የሶፍትዌር ጉዳዮችን ለማስተካከል መተግበሪያዎች በመደበኛነት ይዘመናሉ። የቆየውን የመተግበሪያ ስሪት የሚጠቀሙ ከሆነ እነዚያ በዝመና የተስተካከሉ ሳንካዎች ሊያጋጥሟቸው ይችላሉ።\nዝመናዎችን ለመፈተሽ ወደ የመተግበሪያ መደብር ይሂዱ እና መታ ያድርጉ ዝመናዎች በማሳያው ታችኛው ክፍል ላይ ትር። ከነጭ 1 ጋር ቀይ ክበብ ካዩ ዝመና እንደሚገኝ ያውቃሉ በውስጡ\nለ ‹Instagram› ዝመና የሚገኝ ከሆነ መታ ያድርጉ አዘምን በማያ ገጹ በቀኝ በኩል የዝማኔው ሂደት ሁለት ደቂቃዎችን ብቻ መውሰድ አለበት። አንዴ Instagram ከተዘመነ በኋላ ይክፈቱት እና መተግበሪያውን በ WiFi ላይ እንደገና ለመጫን ይሞክሩ።\nበ ‹Instagram› መተግበሪያ ለትንሽ የሶፍትዌር ሳንካዎች ጥገናዎች ካልሰሩ እኛ የእርስዎ Wi-Fi ግንኙነት ችግር መሆኑን ለማየት መላ ለመፈለግ እንሞክራለን ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ዋይፋይ ማጥፋት እና ማብራት አንዳንድ ጊዜ ዋይፋይዎ በትክክል እንዳይሠራ የሚያደርጉ ጥቃቅን ስህተቶችን ወይም ቴክኒካዊ ጉዳዮችን ሊያስተካክል ይችላል።\nitunes won t show iphone ን ያሳያል\nWi-Fi ን ለማጥፋት እና እንደገና ለማብራት ፣ ይሂዱ ቅንብሮች -> Wi-Fi እና ከ Wi-Fi ቀጥሎ ያለውን ማብሪያ መታ ያድርጉ። ማብሪያው ሲበራ ጠፍቶ እንደሆነ ያውቃሉ ግራጫ. Wi-Fi ን እንደገና ለማብራት ቁልፉን እንደገና መታ ያድርጉ። ማብሪያው ሲበራ Wi-Fi እንደበራ ያውቃሉ አረንጓዴ.\nበ iphone xr ላይ የባትሪ መቶኛን ማሳየት\nየ Instagram ሁኔታን ገጽ ይፈትሹ\nየ Instagram አገልጋዮች ከወደቁ አጠቃላይ አገልግሎቱ እንዲወድቅ ያደርገዋል። ስዕሎችን ማየት ፣ የራስዎን መስቀል ወይም ወደ መለያዎ መግባት እንኳን አይችሉም።\nሌሎች ተጠቃሚዎች ችግሩ እያጋጠማቸው መሆኑን ለማየት ለ ‹Instagram አገልጋይ ሁኔታ› ፈጣን የጉግል ፍለጋ ያድርጉ ፡፡ በኢንስታግራም አገልጋዮች ላይ አንድ ችግር ካለ ታዲያ እርስዎ ማድረግ የሚችሉት ብዙ ነገር የለም ነገር ግን ይጠብቁ ፡፡ የ “ኢንስታግራም” ድጋፍ ሰጪ ቡድን ምናልባት ጉዳዩን አውቆ መፍትሄ ላይ እየሰራ ሊሆን ይችላል!\nበጣም ቀላሉ የመላ ፍለጋ ደረጃዎች ካልሰሩ እና የ ‹Instagram› አገልጋዮች ካልወረዱ ትንሽ ወደ ጥልቀት ለመሄድ ጊዜው አሁን ነው ፡፡ ሁሉንም ቅንብሮች እንደገና ማስጀመር በቅንብሮችዎ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መረጃዎች ወደ ፋብሪካ ቅድመ-ቅምጦች ይመልሳል። ሁሉንም ቅንብሮችዎን ዳግም ካቀናበሩ በኋላ ሁሉንም የ Wi-Fi ይለፍ ቃላትዎን እንደገና ማስገባት ፣ የብሉቱዝ መሣሪያዎችዎን እንደገና ማገናኘት እና ባትሪዎን እንደገና ማመቻቸት ይኖርብዎታል ፣ ግን እውቂያዎችዎ ፣ መተግበሪያዎችዎ እና ፎቶዎችዎ አይነኩም።\nየቅንብሮች ፋይል ከተበላሸ ወይም በትክክል የማይሰራ ከሆነ እንደ ‹Instagram› ያለ መተግበሪያ በትክክል ላይሰራ ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን ሁሉንም ቅንብሮች እንደገና ማቀናበር እያንዳንዱን የሶፍትዌር ችግር አያስተካክለውም ፣ ግን በተለምዶ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ችግሮች ሊፈታ ይችላል።\nሁሉንም ቅንብሮች ዳግም ለማስጀመር ፣ ይክፈቱ ቅንብሮች መተግበሪያ መታ ያድርጉ አጠቃላይ -> ዳግም አስጀምር -> ሁሉንም ቅንብሮች ዳግም ያስጀምሩ። የእርስዎ iPhone ቅንብሮቹ እንደገና ከተጀመሩ በኋላ እንደገና ይጀምራል።\nDFU እነበረበት መልስ\nInstagram አሁንም በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ በ WiFi ላይ የማይጫን ከሆነ የመጨረሻ ምርጫችን DFU (የመሣሪያ የጽኑ ትዕዛዝ ዝመና) ወደነበረበት መመለስ ነው። የ DFU ወደነበረበት መመለስ በ iPhone እና በ iPad ላይ ሊከናወን የሚችል በጣም ጥልቅ ወደነበረበት መመለስ ነው። የ DFU መልሶ ማግኛ በሚሰሩበት ጊዜ ኮምፒተርዎ ወይም ላፕቶፕዎ ይደመሰሳሉ ፣ ከዚያ የ iPhone ወይም iPad ን ሶፍትዌር እና ሃርድዌር ለመቆጣጠር የሚያገለግሉ ሁሉንም ኮዶች እና ፋይሎችን እንደገና ይጫናል። ኮዱን ሙሉ በሙሉ በማጥፋት የ DFU መልሶ ማግኛ የሶፍትዌር ጉዳዮችን የማስተካከል አቅም አለው ፡፡\nማስታወሻዎቼ በአይፎን ላይ ተሰርዘዋል\nየ DFU መልሶ ማግኛን ከማጠናቀቅዎ በፊት በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ ያለውን ውሂብ መጠባበቂያ ያረጋግጡ ፣ አለበለዚያ ለዘላለም ይጠፋል። የ DFU እነበረበት መልስ እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ ፣ የእኛን የ DFU መጣጥፍ ያንብቡ ስለ DFU መልሶ ማቋቋም ማወቅ ያለብዎትን ሁሉ በማብራራት ፡፡\nሁሉንም እርምጃዎች ከዚህ በላይ ካጠናቀቁ ግን Instagram አሁንም በ WiFi ላይ አይጫንም ፣ የሃርድዌር ችግር ሊኖርብዎት ይችላል። እንደ እድል ሆኖ ጥቂት የጥገና አማራጮች አሉዎት። በመጀመሪያ ፣ ወደ እርስዎ የአከባቢው የአፕል መደብር ይሄዳሉ ፣ እና ከመሄድዎ በፊት የጄኒየስ ባር ቀጠሮ እንዲይዙ እንመክራለን።\nየተወሰነ ገንዘብ ለመቆጠብ የሚፈልጉ ከሆነ እኛ ደግሞ በጣም እንመክራለን የልብ ምት፣ በቤት ውስጥም ሆነ በቢሮ ውስጥ ወደ እርስዎ የሚመጣ የ iPhone የጥገና አገልግሎት። እነሱ በአንድ ሰዓት ውስጥ መሳሪያዎን ሊጠግኑ እና በሁሉም ጥገናዎች ላይ የዕድሜ ልክ ዋስትና ሊሰጡ ይችላሉ።\nኢንስታግራም እንደገና በመጫን ላይ ነው እናም የሚፈልጉትን ሁሉንም ስዕሎች በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ ማየት ይችላሉ ፡፡ በሚቀጥለው ጊዜ Instagram በ WiFi ላይ አይጫንም ፣ በትክክል እንዴት እንደሚፈታ ያውቃሉ። ጽሑፋችንን ስላነበቡ እናመሰግናለን ፣ እና በማኅበራዊ አውታረ መረቦች እንደሚያጋሩት ተስፋ አለን ፣ ወይም ሌሎች ጥያቄዎች ካሉዎት ከዚህ በታች አስተያየት ይተውልን!


ልምጥነት The beauty of Flexiblity – Asharaye\nልምጥነት The beauty of Flexiblity\nPosted on May 15, 2017 MistrePosted in Uncategorized\nልምጥነት ለ Flexiblity ያገኘሁት ተቀራራቢ ቃል ነው። ስለዚህ በዚህ ጽሁፍ ልምጥነት ስል Flexiblityን እየገለጽኩ እንደሆነ ይታወቅልኝ።\nግትርነት ከሰው እስከ ህይወት የሚያነካካን መልካም ያልሆነ ባህሪ ነው። ነገሮች እኛ ባላሰብናቸው መንገድ ሳይሄዱ ሲቀሩ ፤ ከህይወት ጋር እንዴት ነው መግባባት የምንችለው? እንዴት ነው እጥፍ ዘርጋ ብለን ከኑሮ ንፋስ ጋር መሄድ የምንችለው? ለዚህ ጽሁፍ ሶስት ምሳሌዎችን እንደሚከተለው አቀርባለው ።\nየዳዎ የልምጥነት ፍልስፍና\nሰዎች ሲወለዱ ተለማጭ ናቸው፤ እንደ አስፈላጊነቱ የሚዘዋወሩ፤ሲሞቱ ግን ግትር ናቸው\nዛፎች መብቀል ሲጀምሩ ስስ ናቸው፤ሲሞቱ ግን ደረቅ ናቸው\nግትርነትና ድርቅ ማለት እንድግዲህ የሞት ቀለሞች ናቸው\nልምጥነት የመኖር ምልክት ነው\nዛፍ ጠንካራ ሲሆን፤ ለጥቅም ይቆረጣል\nግትርነት እና ጥንካሬ ወደታች ያወርዳሉ\nልምጥነና ዝግታ ወደ ላይ ያደርሳሉ\nአንዳንዴ እኔ ያልኩት ብቻ ይሁን ማለት፤ ከሰው ከተፈጥሮ ባህሪ እና ከተፈጥሮ ከራሱ ጋር አብሮ አይሄድም። የሰው ልጅ አቅም ውስን ነው። ምኞቶቻችን እና ግቦቻችን በሙሉ በሁለት እውነቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። አንደኛው በእኛ ቁጥጥር ስር ያሉ ነገሮች ሲሆኑ፤ ሁለትኛ ከእኛ ቁጥጥር ውጪ የሆኑ ነገሮች ናቸው። የእኛ ሀላፊነት በራሳችን ቁጥጥር ስር ያሉ ነገሮችን በአግባቡ ማደረግ ነው፤ ከእዛ ውጪ እኛ ያሰብነው ነገር ባይሳካ፤ ከሁኔታው ጋር ልምጥ ሆኖ መጓዙ ይበጀናል። ግትርነት የመንፈስ መሞት ነውና፤ ልምጥነት ግን የመኖር ምልክት።\nጎንበስ በል አትሰበር\nበባህር ዳር ላይ የሚበቅሉ ዛፎች፤ አውሎ ንፋሱን የሚቋቋሙት፤ ጎንበስ በማለት ነው። እንዚህ ዛፎች ግትር ብለው ቢቆሙ እጣ ፋንታቸው በአውሎ ንፋሱ መሰበር ነው። ጎንበስ ማለታቸው የመኖራቸው ሚስጥር ነው። የሰው ልጅ ህይወትም ከዚህ አውሎ ነፋስ አያመልጥም፤ ጎንበስ ካላላን ሰብሮን የሚያልፍ ከባድ ነፋስ አለ:: ማጎንበስ የመሸነፍ ምልክት አይደለም፤ በአንጻሩ የብልህነትና ልዩ የሆነ የማሸነፍ ጥበብ ነው። ነገሮች እኛ ካሰብናቸው ውጪ ሲሆኑ፤ ጎንበስ ማለትን እንደመሸነፍ አንቁጥር።\nአንድ ወራጅ ውሃን እንደምሳሌ እንውሰድ፤ ወደታች ቁልቁል እየወረደ አንደ ከፍታ ቦታ ቢያገኘው፤ “ይህ ደንቃራ ቦታ ስለምን ከፊቴ ተገተረ” ብሎ አያዝንም፤ ሌላ ለመቅደድ የሚመች መንገድ መርጦ ይፈሳል እንጂ። ብዙ ጠቢባን ሰውን ከውሃ ጋር እጅግ ያመሳስሉታል። የእኛም ባህሪ ከውሃ ልምጥነት መለየት የለበትም። አንድ እክል ሲያጋጥመን፤ የጉዞዋችን መጨረሻ ነው ማለት አይደለም፤ ምናልባት መንገዳችን ያ እንዳልሆነ እየተነገረን ይሆናል።\nእንግዲህ ጽናትና ልምጥነት እንዳይምታቱብን እንጠንቀቅ። ጽናት ማለት ለቆሙለት አላማ፤ ለሚያልሙት ህልም፤ ለወጠኑት ውጥን፤ ለሚመኙት ምኞት እስከወዲያኛው መታገል ሲሆን፤ ልምጥነት ግን ወደ ግባችን የሚያደርሰንን መንገድ እንደ አስፈላጊነቱ መለዋወጥ ማለት ነው። ከላይ ያሰፈርኩትን የዳዎ ፍልስፍናን እንደ መዝጊያ ልጠቀመው እወዳለው::( From the book, The Spirit of Tao)\nand when they die they are stiff\nwhen trees are born they are tender\nand when they die they are brittle\nstiffness is thus the cohort of death\nflexibility is the cohort of life.\nwhen a tree is strong\nit is cut for use\nso the stiff and strong are below\nthe supple and yielding on top.\nለአላማህ ግትር ሁን ለመንገዱ ግን ልምጥ ሁን!!!\nህልምህን እየገደልከው ነው? Are You killing your Dreams?\n2 thoughts on “ልምጥነት The beauty of Flexiblity”\nTizita Haile says:\nThanks for the emails with an amazing messages! I appreciated.\nthanks my dear and l don’t really know what else to say dear


የንግድ ገዢዎች የተለያዩ ናቸው! | Martech Zone\nየቅጅ ጸሐፊ ቦብ ቢሊ ለንግድ ድርጅቶች ግብይት ከሸማቾች በጣም የተለየበትን ምክንያቶች ዝርዝር አቅርቧል ፡፡ ስለ ጽፌያለሁ ሐሳብ ባለፉት ልጥፎች ውስጥ ፣ እና ይህ በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው የሚል እምነት አለኝ ፡፡ ዘ ሐሳብ የንግድ ገዢ ከሸማቾች ጋር ሲወዳደር ልዩ ነው ፡፡\nየንግድ ገዢው ይፈልጋል ለመግዛት.\nየንግድ ገዢው የተራቀቀ ነው ፡፡\nየንግድ ገዢው ብዙ ቅጅ ያነባል ፡፡\nባለብዙ-ደረጃ የግዢ ሂደት።\nበርካታ የግዢ ተጽዕኖዎች።\nየንግድ ምርቶች የበለጠ ውስብስብ ናቸው።\nየንግድ ገዢው የሚገዛው ለድርጅታቸው ጥቅም? እና ለራሱ ነው።\nሚስተር ቢሊ በእያንዳንዳቸው ላይ ወደ ዝርዝር ጉዳዮች በዝርዝር በመሄድ በእውነቱ በንግድ ተጠቃሚው ፍርሃቶች እና ተነሳሽነት ላይ ይሰፋል! ጭንቀትን ወይም ችግርን ማስወገድ ፣ ያልታወቀውን መፍራት እና በሂደቱ ውስጥ የባለቤትነት መብትን ማጣት በግብይት እና በሽያጭ ሂደት ውስጥ ከግምት ውስጥ መግባት ቁልፍ ጉዳዮች ናቸው ፡፡\nጥቂት ደቂቃዎች ካሉዎት በ B7C እና B2B ገዢዎች መካከል ባሉ 2 ልዩነቶች ላይ አጠቃላይ መጣጥፉን ማንበብዎን እርግጠኛ ይሁኑ ፣ ደንቦቹ እና ህዝቡ ብዙ የተለያዩ ናቸው። ስልቶችዎን እንደገና ለማሰብ ሊረዳዎ ይችላል!\nመለያዎች: አብሮ ማሰስቀጥታማሪ ስሚዝመስመር ላይ ይሽጡየቃል ጽሑፍን ያፋጥኑአዲሱ የግንኙነት ግብይትቪዲዮ ውይይትየቪዲዮ ጉባዔ\nጃን 14, 2009 በ 12: 37 AM\nታላቅ ልጥፍ - ደግሞም ፣ የንግድ ገዢው ብዙውን ጊዜ ይነገርለታል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የንግድ ገዢው ችግረኛ ነው!\nጃን 14 ፣ 2009 ከ 2:04 PM\nደንበኞቻችን የ B2B የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች ብቻ ናቸው ነገር ግን እንደ ማንኛውም ኩባንያ በ B2B ወይም በ B2C ግዛቶች ውስጥ ቢሆኑም አገልግሎቶቻችንን በምንሸጥበት ጊዜ ፈተናዎች ያጋጥሙናል ፡፡ ይህ ዝርዝር በንግድ ልማት ሂደት ውስጥ ብስጭት ከተሰማን ልብ ልንላቸው የሚገቡ ግሩም ነጥቦችን ይ containsል; ተስፋችን ከግለሰብ ሸማቾች የተለየ ነው ፣ በደንብ የምናውቀው ነጥብ ግን በየጊዜው እና በተደጋጋሚ መታወሱ ምንም ጉዳት የለውም ፡፡ ሙሉ ጽሑፉን ለማንበብ በጉጉት እጠብቃለሁ - ስለጠቆምከኝ አመሰግናለሁ ፡፡


ኡቡንቱ: - በወረደ ማውረድ ቅሬታ ይቀበላሉ | ኡቡንሎግ\nተጠቃሚው ኡቡንቱን አውርዶ የቅጂ መብት ቅሬታ ይቀበላል\nፓብሊኑክስ | | ኡቡንቱ\nበመጨረሻዎቹ ሰዓታት ውስጥ አንድ እንግዳ ነገር ስለሚመስል ዜናውን እየሰራ ነው ፡፡ እኔ አላውቅም-ጓደኛዎ VLC DEB ይልክልዎታል ብለው ያስቡ ፣ ያውርዱት እና ከአጭር ጊዜ በኋላ ሞቪስታር የቅጂ መብትን ጥሰዋል የሚል ማሳወቂያ ይልክልዎታል ፡፡ ግን VLC FOSS ከሆነ (ነፃ እና ነፃ)! ስለምንድን ነው የምታወራው? እንደዚህ ያለ ነገር ምንድነው ያጋሩ ተጠቃሚው በሬድዲት ላይ ካወረደው ልዩነቶች ጋር ኡቡንቱ እና መካከለኛው የትሬንት አውታር ነበር ፡፡\nየበለጠ ግልጽ ለመሆን እርስዎ ያወረዱት ኡቡንቱ ነበር 20.04.2፣ ከቀኖናዊው ስርዓት የቅርብ ጊዜ የ LTS ስሪት በጣም ወቅታዊ የሆነው ISO ነው። ችግሩ መሆን አልነበረበትም ፣ እሱ ማውረዱ ነው የጎርፍ አውታር በመጠቀም ለሁለቱም ለህጋዊ ውርዶች እንደ ሊነክስ ላይ የተመሠረተ ስርዓት አይኤስኦ እና ህገ-ወጥ ለሆኑ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ ከነዚህ መስመሮች በላይ ባለው አገናኝ ውስጥ የዲኤምሲኤ ማሳወቂያ መያዙ የወረደውን ፋይል ፣ ቀኑን ፣ የጥሰቱን ዓይነት (P2P) ፣ ዘዴውን (ቶሮንቶ ኔትወርክ) ፣ አይፒን እና ማንን ሪፖርት እንደሚያደርግ ፣ በተለይም ኦፕሴክ በመስመር ላይ ፀረ-ዘራፊነት\nኡቡንቱ የቅጂ መብትን ይጠይቃል?\nሌላኛው ችግር መሆን የለበትም ፣ እሱም መሆን የለበትም ፣ ኡቡንቱ ምንድነው ፡፡ ምክንያቱም ብዙዎቻችን ያንን ቃል ለኦፕሬቲንግ ሲስተም ስም የሚሰጥ ነው ብለን አውቀናል ፣ ግን እሱ ነው ለፍልስፍና ስም የሚሰጥ የአፍሪካ ቃል፣ እንደምናነበው ውክፔዲያ. ስማቸውን የሚጠቀም የሙዚቃ ቡድንም አለ ፣ ስለሆነም አውቶማቲክ ሲስተም ኡቡንቱን + ፒ 2 ፒን ሊያገናኝ እና ተጠቃሚው ህገወጥ ሙዚቃን እያወረደ መሆኑን መፍታት ይችል ነበር ፡፡\nበግሌ በኢንተርኔት ላይ እንደ ብዙዎች ተመሳሳይ ይመስለኛል ፣ ይህም በመሠረቱ እንደ ካቴድራል “WTF” ነው ፡፡ ጥቂቶች ሊኖሩ ይችላሉ ስህተት ወይም አለመግባባት፣ ግን ይህ እንዲሁ ሌላ ዓላማ እንዳለው ፣ በቫይረስ የመያዝ እና የተስተካከለ ይዘት ማውረድ መደበኛ ሰዎች “እኔን እየተመለከቱኝ እንደሆነ መጠንቀቅ አለብኝ” ብለው ያስባሉ ፡፡\nእንደዚያ ይሁኑ ፣ እኔ እንደማስበው የኦፕስ ሴል ኦንላይን ፀረ-ወንጀልን ያጋልጣል እና ሌላ መልእክት መላክ አለብዎት: - “ምን እያደረጉ እንደሆነ አታውቁም” እነሱ የማንኛውንም ሰው “ሴክ” (የደህንነት) መፈለግ ጥሩ ናቸው ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ኡቡንሎግ » ኡቡንቱ » ተጠቃሚው ኡቡንቱን አውርዶ የቅጂ መብት ቅሬታ ይቀበላል\nAppImageLauncher ፣ AppImages መተግበሪያዎችን ከመተግበሪያ አስጀማሪው ጋር ያዋህዳል\nqmmp 1.5.0 ግጥሞችን ለማሳየት ፣ በዌብፒ ውስጥ ለምስሎች ድጋፍ እና ሌሎችን ለማሳየት ከሞጁል ጋር ይመጣል።


The Q: February 2016\nቂሊንጦ ማረሚያ ቤት እያለሁ ፖለቲከኛ ከሆነውም ካልሆነውም ጋር በፖቲካ ጉዳዮች እንከራከር ነበር። ከክርክሮች በአንዱ ከተወሰኑ ሰዎች ጋር እኔ እንደሃይማኖት የማከርረውን “ሠላማዊ ትግል አልተሞከረም” እያልኩ እንደወትሮዬ ስሟገት የደረሰልኝ ብቸኛ ሰው ፍቅረማርያም አስማማው ነበር። ፍቅረ በሙግት ሲያጣድፉኝ የነበሩትን፣ እያንዳንዳቸውን "አንተ ሰልፍ ወጥተህ ታቃለህ? ፓርቲ ተቀላቅለህ ታቃለህ?…” እያለ ቀድመው አፋችን ላይ የሚመጡልንን የሠላማዊ ትግል እንቅስቃሴ የሚባሉትን ሁሉ ሲጠይቃቸው "አይ…" በማለት ይመልሳሉ። ከዚያ ፍቅረ “ብዙ ጊዜ ሠላማዊ ትግል አያዋጣም እያሉ የሚከራከሩት ምኑንም ያልሞከሩት ናቸው" አለና ክርክሩን ቋጨልኝ።\nከዚያ ከፍቅረ ጋር ብቻችንን ስንሆን፣ "የምር የምታምንበትን ነው የተናገርከው?" አልኩት። ግንቦት 7ን ለመቀላቀል ከብርሃኑ ተ/ያሬድ እና ከእየሩሳሌም ተስፋው ጋር ሲሄድ መያዙ ይታወቃልና።\nእጅግ ሲበዛ የሚያስደንቀኝ ትሕትና ያለው ፍቅረ፣ በተለመደ ትሕትናው ሊያስረዳኝ ሞከረ። "ለሠላማዊ ትግል ክብር አለኝ" ብሎ ነበር የጀመረው። "ቢሆንም…" በማለት ብዙ አስረድቶኛል። በተለይ መደራጀት በማይቻልበት ጥቂቶች ሠላማዊ ትግልን የመረጡ በግልጽ እየታዩ ለመኮርኮም ይመቻቻሉ አለኝ። ተለቅቄ እስክወጣ ክርክሯችን አልበረደም ነበር። ከዚያ በኋላ ግን አማራጩን ከሕይወት መርሔ ጋር የሚጋጭ በመሆኑ ባልቀበለውም፣ ቢያንስ “የእነርሱን መረዳት አለብኝ?” በሚል ብዙ አስቤበታለሁ።\nምዕራፍ ፩ - ሦስቱ ወጣቶች በሠላማዊ መንገድ ላይ…\nለመጀመሪያ ግዜ እየሩስን በአካል የተዋወቅኳት እስር ቤት ውስጥ ነው። ‘ግራዚያኒ በትውልድ ሀገሩ የመታሰቢያ ኀውልት ሊሠራለት የማይገባ ነፍሰ–በላ ሰው ነው’ ብለው የተቃውሞ ሰልፍ ሲያደርጉ እኔ በዚያ’ጋ በአጋጣሚ ሳልፍ ፖሊስ እየደበደበ ሲያፍሳቸው አየሁ። ይቺንማ ፎቶ ማንሳት አለብኝ ብዬ ሦስት ፎቶ እንዳነሳሁ እኔም አብሬ ታሰርኩ። የሰማያዊ ፓርቲ እና የባለራዕይ ወጣቶች ነበሩ ሰልፈኞቹ። ፖሊሶቹ «እንፍታቸው፣ አንፍታቸው?»፤ «የት እናሳድራቸው?» ሲባባሉ ሦስት ጣቢያ እያዞሩን አስመሹን። እኔ በወቅቱ በፍርሐት ስርድ እነሱ ሌሎቹ በጀግንነት ይዘፍኑ ነበር። ማታ ላይ ብርዱ ይሁን ፍርሐቱ ሲያንቀጠቅጠኝ እየሩስ የመጣላትን ጋቢ አለበሰችኝ።…\nበእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ እያንዳንዳቸው ከ10 ጊዜ በላይ ታስረው ተፈትተዋል። ሁሉንም እስሮቻቸውን ጥፋተኛ ተብለውት አያወቁም። የሚታሰሩት አንዳንዴ "ወረቀት በተናችሁ"፣ አንዳንዴ ደግሞ "ዕውቅና ያልተሰጠው ሰልፍ ወጣችሁ" በሚሉና በሌሎችም ተልካሻ ሰበቦች ነው።\nታስረን እያለን የሰማያዊ ፓርቲ አባላት እየመጡ ይጠይቁን ነበር። ፍቅረ እና ብሬ አንድ ቀን ያለወትሯቸው ፊታቸው ላይ ተስፋ መቁረጥ በግልፅ በሚነበብበት ሁኔታ ሊጠይቁን መጡ። ሁለቱም ከከተማ ውጪ እንደነበሩ፣ እና ለምርጫ ዕጩ እየመለመሉ አንደከረሙ ነገሩን።\n«እንዴት ነው ታዲያ?» በጉጉት ጠየቅናቸው።\n«ተስፋ አስቆራጭ ነው» አሉ። «‘እኔን ዕጩ አድርጉኝ’ ብሎ ወጥሮ የያዘን ሁሉ አዲሳባ ስንደርስ ‘ይቅርብኝ፣ ይቅርብኝ’ ብሎ ይደውልልናል።»\n«ምንድን ነው ችግሩ?»\n«ችግሩማ ኢሕአዴግ ነው። ዕጩዎቻችንን እያስፈራሩ ራሳቸውን እንዲያገሉ እያደረጓቸው ነው። እምቢ ያሏቸውንም በየሰበብ አስባቡ እየሰረዙ ከግማሽ በላይ የሆኑትን አባሎቻችንን ሰረዙብን።»\nብርሃኑ «ከዚህ በኋላ በዚህ በኩል መጥተን የምንጠይቃችሁ አይመስለንም። ወይ በውስጥ እንገናኛለን፤» እንደሚታሰሩ ገምተዋል ብዬ ደመደምኩ። ወቅቱ ቅድመ ምርጫ እንደመሆኑ እስር ብርቅ አልነበረም።\nብርሃኑ ፖለቲካ ሲያወራ አንጀቴን ያርሰዋል። ቀረብ ብለው ሲያዋሩት የተቃዋሚውንም የኢሕአዴግንም ድክመት ያለስስት መተቸት ያውቅበታል።\nከዚያ በኋላ አልመጡም። ቆይተን መታሰራቸውን ሰማን። መጀመሪያ እንደወትሮው ዓይነት እስር መስሎን ነበር። ጉዳዩ ሌላ መሆኑ የገባን ዝርዝሩን ስንሰማ ነው። በአካል መልሰን የተገናኘነው ከማዕከላዊ ወደ ቂሊንጦ ሲዛወሩ ነው።\nእኔ፣ አጥናፉ ብርሃኔ፣ አብርሃ ደስታ፣ ዘላለም ወርቅአገኘሁ እና ሌሎችም የነበርንበት ዞን 2 የተመደበው ፍቅረማርያም ነበር። ፍቅረማርያም የግለሰብ አጀንዳ የሌለው ሲበዛ ትሁት ወጣት ነው። የሱን ትህትና የሚፎካከር ያገኘሁት አብርሃ ደስታን ብቻ ነው። ፍቅረ የሚታገለው በሚንቀለቀል ነገር ግን ለውለታው ምላሽ በማይፈልግ የወጣትነት ስሜት ነው።\nምዕራፍ ፪ – ሦስቱ ወጣቶች በፍርድ ቤት ክርክር…\nልጆቹ ትግል ላይ በቂ ልምድ ስላላቸው ሲያዙ ሌሎች እንደሚያደርጉት ወደ ክህደት አልሄዱም። «ሠላማዊ ትግል ላይ ያለን እምነት ስለተቀየረ፣ የቀድሞ ፓርቲያችንን ሰማያዊን ለቀን፣ የግንቦት ሰባትን የትጥቅ ትግል ለመቀላቀል እየሄድን ነበር» አሉ። ይኸው ክስ ሆኖ ተመሰረተባቸው።\nመዝገባቸው አራት ሰዎች ይዟል።\n1ኛ፣ ብርሃኑ ተ/ያሬድ\n2ኛ፣ እየሩሳሌም ተስፋው\n3ኛ፣ ፍቅረማርያም አስማማው\n4ኛ፣ ደሴ ካህሳይ\nደሴ ካህሳይ ወደኤርትራ ሊያሻግራቸው የነበረው ሰው ነው። እነብርሃኑ ፍርድ ቤት «ድርጊቱን ፈፅማችኋል ወይስ አልፈፀማችሁም?» ሲላቸው የሰጡትን መልስ ነው ‘ያልተሞከረውን ሙከራ’ የምለው።\n«ድርጊቱን ፈፅመናል፤ ግን ጥፋተኞች አይደለንም» አሉ።\nከዚህ በፊት በግንቦት ሰባት ተጠርጥረው ያመኑ እና በዚያው የተቀጡ እስረኞች ገጥመውኛል። ሆኖም «ድርጊቱን ፈፅመናል። ጥፋተኞች ነን» ነበር የሚሉት።\n«ምን አስባችሁ ነው?» አልኩት ፍቅረን።\n«ግንቦት ሰባት በእኛ እምነት አሸባሪ ቡድን አይደለም። ነፃ አውጪ ቡድን ነው። ልክ የፀረ–ሽብር አዋጁ ሠላማዊ ትግልን እያደናቀፈ ነው ይሰረዝ እንደምንለው ሁሉ፣ የግንቦት ሰባት ‘አሸባሪ ነው’ የሚለውም እንዲሰረዝ ፍ/ቤቱን በሕጋዊ አካሄድ መሞገት እንፈልጋለን» አለኝ።\n«እና በዚህ መንገድ ተከራክራችሁ እና ረትታችሁ ነፃ እንወጣለን የሚል እምነት አላችሁ?» የኔ ጥያቄ ነበር።\n«ጉዳዩ በዚህ ክርክር ነፃ መውጣት አለመውጣት አይደለም። እኛ የምናደርገው ክርክር አንደኛ መንግሥት ሠላማዊ ትግሉን ሆነ ብሎ ሠላማዊ ወዳልሆነው ሜዳ እየገፋው እንደሆነና ለዚህ መከሰስም ካለበት ራሱ መንግሥት መከሰስ እንዳለበት፤ ሁለተኛ ግንቦት ሰባት የገዢው ፓርቲ እንጂ የሕዝብ ጠላት አለመሆኑን ለማሳየት መሞከር ነው ዓላማችን» አለኝ። ይህንን ስናወራ የነበረው እዚያው ቂሊንጦ እያለሁ ነበር። አሁን ተከላክለው ነፃ እንዲወጡ በ14ኛው የፌ/ወ/ችሎት ተበይኖባቸው የመከላከያ ምስክሮችን ለማስደመጥ ለመጋቢት 22, 2008 ተቀጥረዋል።\n«እህ ምን አሰባችሁ?» በማለት የእስር ጓዶቼን ልጠይቃቸው ቂሊንጦ የሄድኩ ጊዜ ፍቅረን ጠየቅኩት።\nፍቅረ «ማንኛውንም በሠላማዊ ትግል የተሰማራ ሰው በሙሉ ከቻልክ ለኛ እንዲመሰክርልን ጥሪ እንድታደርግልን እንፈልጋለን» አለኝ። «እንዴ?» አልኩኝ ድንግጥ ብዬ። «ይሄማ እንዴት ሊሆን ይችላል። በሠላማዊ ትግል ውስጥ ያለ ሰው እኮ የናንተ ተቃዋሚ ነው። የተሳሳተ መንገድ ነው የሚከተሉት እያለ እንዴት ምስክር ይሁኑን ትላለህ?» አልኩት።\nየሰጠኝ መልስ ባጭሩ እንዲህ የሚል ነው።\n«እኛ የምንፈልገው ሠላማዊ ታጋዮች በሠላማዊ ትግል ውስጥ የገጠማቸውን ፈተና ለፍርድ ቤቱ እንዲያስረዱልን ብቻ ነው። ይህ መንግሥት ሠላማዊ ትግል እንዲያበቃለት መንግሥት ራሱ መንስኤ እየሆነ እንደሆነ ያሳይልናል። ቀሪውን ማስረዳት የኛ ድርሻ ነው።»\nፍቅረ በተጨማሪም ስርዓቱ ራሱ ለነሱ ውሳኔ እያደረገ ያለውን ኢ–ሕገመንግሥታዊ ዘመቻ አንድ ባንድ የሚሞግቱበት ስትራቴጂ እንዳላቸው ነገረኝ። ነገርዬው ፈረንጆቹ ‘ጁዲሻል አክቲቪዝም’ የሚሉት ሕግን መሠረት ያደረገ አክቲቪዝም ዓይነት መሆኑ ነው። እኔ በግሌ ወጣቶቹ የትግል ስትራቴጂ መቀየራቸውን አልወደድኩላቸውም ነበር። እስር ክፉ አጋጣሚ ቢሆንም፣ አጋጣሚውን ወደዕድል በመቀየር፣ ውጤቱ እንደጠበቁት ቢሆንም ባይሆንም በሠላማዊ የትግል ስትራቴጂ (በጁዲሻል አክቲቪዝም) ራሳቸውን ለማስፈታት (ወይም አጭር ፍርድ ለመቀበል) ሳይሆን መንግሥትን ለሞገት በመወሰናቸው ደስ ብሎኛል።\nበእኔ እምነት ከሠላማዊ ትግሉ ወጥቶ የኃይሉን መቀላቀል ለኢሕአዴግ እጅ መስጠት ነው። እስከዛሬ ደክመው እጅ የሰጡትን ሁሉ እየጠቀሰ የሚያሳጣው ኢሕአዴግ ነበር። አሁን ግን በነብርሃኑ ተ/ያሬድ መዝገብ የተከሰሱት ወጣቶች ‘ለዚህ ያበቃኸን አንተው ነህ’ እያሉ ኢሕአዴግን ይከሳሉ።\nብርሃኑ፣ እየሩስ፣ ፍቅረ እና ደሴ ከታሰሩ እነሆ ልክ አንድ ዓመታቸው ዛሬ።\nPosted by BefeQadu Z Hailu at 8:22 AM No comments:


የአይቤክስ እና ሮሃ ባንድ ጊታር አናጋሪ - BBC News አማርኛ\nየአይቤክስ እና ሮሃ ባንድ ጊታር አናጋሪ\n22 ማርች 2018\nImage copyright Selam\nሠላም ስዩም በኢትዮጵያ እና ኤርትራ ሙዚቃ ዕድገት ላይ የበኩሉን አስተዋፅኦ ያበረከተ እና አሁንም እያበረከተ ያለ የሙዚቃ ባለሙያ ነው።\nሠላም በኢትዮጵያ የሙዚቃ ታሪክ ስማቸው በጉልህ ሰፍሮ የሚታየው አይቤክስ እና ሮሃ ባንዶችን ከማቋቋሙም በላይ ጊታሩን ይዞ ከጥላሁን ገሠሠ፣ ከአለማየሁ እሸቴ፣ ከማህሙድ አህመድ እንዲሁም ከሂሩት በቀለ ጋር ተጫውቷል።\nከእነዚህ ቀደምት ድምፃዊያን በተጨማሪ ከአስቴር አወቀ እና ነዋይ ደበበ እንዲሁም የዘመናዊ ሙዚቃ ፈርጥ ተብሎ ከሚታወቀው ከቴዎድሮስ ካሳሁን (ቴዲ አፍሮ) ጋርም መጫወት ችሏል።\nየሠላም የሙዚቃ አጨዋወት ስልት እጅግ የተለየና ለስላሳ እንዲሁም ረቂቅ የሙዚቃ ስልቶች እንደሚንፀባረቁበት ይነገራል። የቢቢ ኪንግና ሳንታና ሙዚቃዎችን የሚያደምጡ ሰዎች የሠላምን ሙዚቃ ለመረዳት አያዳግታቸውም። እነሱን እየሰማ እንዳደገም ይናገራል።\nየሠላምን ሙዚቃ በደንብ ለማጣጣም፤ ለቀድሞው ጓደኛው ተክሌ ተስፋዝጊ መታሰቢያ ይሆን ዘንድ የሰራቸውን 'ከምድላዬ'፣ 'ፍቅረይ ተለመኒ' እንዲሁም 'ንንገሮም ንስድራና' የተሰኙ የትግርኛ ሙዚቃዎችን መስማት በቂ ነው። እነዚህ የሠላም መሪ ጊታር ተጫወችነት ጎልቶ የወጣባቸው ሥራዎች ናቸው።\nሠላም በበርካታ የዓለማችን ክፍሎች የተዘዋወረ ሲሆን ከተለያዩ ባለሙያዎች ጋር ዓለም አቀፍ ሙዚቃዎችን ሰርቷል። አሁን ላይ ከሚሰራቸው ሙዚቃዎች ባለፈ አባቱን የሚዘክርበት ፕሮጀክት ላይ አትኩሮ ይገኛል።\nየሠላም አባት ስዩም ወደልማርያም አይነ-ስውር ነበሩ። ቢሆንም አስደናቂ የሆነ ሕይወት ከመምራት ወደኋላ አላሉም። በዚህ የሕይወት ጉዟቸው ደግሞ ባለቤታቸውና ቀኝ እጃቸው የነበሩት የወ/ሮ ፅርሃ ነማርያም ህድሩ አስተዋፅኦ ጉልህ ነበር። አቶ ስዩም በኢትዮጵያ እና ኤርትራ የዓይነ ስውራን ትምህርት ቤት በማቋቋምና በመምራት ይታወቃሉ።\n1950ዎቹ ላይ አንድ ቀን አቶ ስዩም ወደ ንጉሡ ጠጋ ብለው ለዓይነ ስውራን የሚሆን ትምህርት ቤት ሊያቋቁሙ እንዳሰቡ አጫወቷቸው። ንጉሡም "እንደ እግዚአብሔር ፍቃድ ይሁን" አሉ። ከዚያም በአውሮፓውያኑ 1952 የዓይነ ስውራን ተማሪ ቤት ተቋቋመ።\nአዲስ አበባ ለሚገኘው መካነ ኢየሱስ እና ለአስመራው ወንጌላዊት ቤተ-ክርስትያን መመስረት ያደረጉት አስተዋፅኦም ፍፁም አይዘነጋም።\nአቶ ስዩም ድንቅ የሙዚቃ ችሎታ የነበራቸው ሙዚቀኛም ነበሩ። ቢሆንም ዓለማዊ ሙዚቃ ለመጫወት ብዙም ፈቃደኛ አልነበሩም። ሠላምም ከዚህ ተፅዕኖ ባይወጣም እያደገ ሲመጣ ወደ ዓለማዊው ሙዚቃ መሳብ ጀመረ።\nከልጅነት እስከ እውቀት\nከስድስት የቤተሰቡ ልጆች አራተኛው የሆነው ሠላም የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው ካዛንቺስ ነበር። በልጅነት ሕይወቱ ኃይለማርያም የተባለ ዓይነ ስውር ጓደኛውና ዳንኤል የተባለ አሜሪካዊ ወዳጁ ትልቅ ድርሻ ነበራቸው።\n"ስለ ልጅነቴ ሳስብ ሁሌም የማይዘነጋኝ የካዛንቺስ ሕይወቴና ከዚያም የአስመራ ቆይታዬ ነው" ይላል ሠላም። አስመራም አዲስ አበባም በሚገኙት የዓይነ ስውራን ትምህርት ቤቶች ተምሯል፤ ከቤተ-ክርስትያን ደጃፍም አይጠፋም ነበር።\nከአዲስ ወደ አስመራ\nበአውሮፓውያኑ 1965 ወደ አስመራ ያቀናው ሠላም "ብዙ ነገሮች አዲስ ሆኑብኝ" ሲል የነበረውን ያስታውሳል። የዛኔዋ አስመራ እጀግ ዘመናዊ ነበረች። ቃኘው የተመደቡ አሜሪካውያን እንዲሁም ጣልያኖች ከተማዋን አውሮፓ አስመስለዋት ነበር ይላል ሠላም። "ይህም ሙዚቃን ከዚህም ከዚያም እንድሰማ ምክንያት ሆነኝ።"\nሠላም አስመራ እያለ አምስት አባላት ያሉት የሙዚቃ ቡድን አቋቋመ። ቡድኑ በዋናነት የቤተ-ክርስቲያን ዝማሬዎችን የሚጫወት ነበር። በተለይ በወንጌላዊት ቤተ-ክርስቲያን አማኞች ዘንድ እውቅናን አተረፈ። በርካታ ወጣት ተከታዮችንም ማፍራት ቻለ።\nምንም እንኳ ወጣት አማኞች የእነሠላምን ቡድን ሙዚቃ ቢወዱትም በዕድሜ ገፋ ያሉ የቤተ-ክርስቲያኗ ተከታዮች ቡድኑ እንዲዘጋ ጠየቁ። ይህም የቡድኑን መጨረሻ አፋጠነው። "እንደዛ ከፍቶኝ አያውቅም" በማለት ሠላም ሁኔታውን ያስታውሳል።\nበዚያን ወቅት የልጅነት ጓደኛው ኃይለማርያም፤ ሳባ የተሰኘ ባንድ አቋቁሞ እየተንቀሳቀሰ ነበር። ሠላምም ወደ ልጅነት ጓደኛው ተመለሰ።\nበአውሮፓውያኑ 1973 ሳባ ባንድ ወደ ብላክ ሶል ባንድ ስሙን በመቀየር አዲስ አበባ ላይ በመዘዋወር የሙዚቃ ዝግጅቶችን ማቅረብ ጀመረ። ሠላምም ቡድኑን ተቀላቀለ። በዚያ ወቅት ቡድኑ በአዲስ አበባ ዝናው የናኘበት ወቅት ነበር። በኢትዮጵያ ቴሌቪዥንም ሥራዎቻቸው ቀርበዋል።\nታድያ አንድ ቀን ሠላም አባል የሆነበት ባንድ ሥራዎች በቴሌቪዥን በሚቀርቡበት ወቅት፤ አባቱን ጨምሮ የቤተሰቡ አባላት ሰብሰብ ብለው እየተከታተሉ ነበር። የሠላም አባት ልጃቸው ጊታሩን ይዞ በቴሌቪዥን መታየቱን ሲገነዘቡ ብስጭታቸውንም መደበቅ አልቻሉም። ይህን የተረዳው ሠላም በሙዚቃው በመግፋት ቤተሰቦቹን ለማሳመን ጉዞውን ያዘ።\nአይቤክስ እና ሮሃ...\nሠላምን የሚያውቁት ሁሉ እሱን ከአይቤክስ ባንድ ጋር ማያያዛቸው የማይቀር ነው። አይቤክስ ባንድ በዚያን ጊዜ ይሰራ የነበረው አዲስ አበባ ውስጥ አሉ በተባሉት እንደ ራስ ያሉ ሆቴሎች ውስጥ ነበር። ያን ጊዜም መላ መላ የተሰኘው የማህሙድ አህመድ ሥራ የተለቀቀበት ጊዜም ነበር።\nቢሆንም አይቤክስ ባንድ ብዙም አልቆየም። ከጥቂት ዓመታት በኋላ የባንዱ አባላት ሃገር ጥለው በመሄዳቸው ምክንያት ለመፍረስ በቃ። ይህን ጊዜ ሠላም ሌላ ባንድ መቋቋም እንዳለበት ራሱን አሳምኖ መንቀሳቀስ ጀመረ። ከዚያም ሮሃ ባንድ ተመሰረተ። ሠላም በሮሃ ባንድ ውስጥ ሙዚቃ ከመጫወት ባለፈ የማስተዳደር ሥራም ይሰራ ነበር።\nበ60ዎቹ እና 70ዎቹ ውስጥ በነበሩት ጊዜያት ብቻ አይቤክስ እና ሮሃ ባንዶች በሺዎች የሚቆጠሩ ሙዚቃዎችን አቀናብረዋል፤ አሳትመዋል። በእነዚህ ሁሉ ሂደቶች ታዲያ ሠላም ትልቅ ሚና መጫወቱ አልቀረም።\nአዲስ አበባ ውስጥ አምስት ኪሎ አካባቢ ተወልዶ ያደገው ሠላም፤ ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር በብዙ መልኩ ገለፀ ሙዚቃም ውለታውን አልነፈገችውም። በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ክፍል ውስጥ የኢትዮጵያ ሙዚቃ ላይ ትኩረት በማድረግ አጥንቷል። ቁጥራቸው ከበዛ የሙዚቃ ባለሙያዎች ጋርም ሠርቷል።\nበስተመጨረሻም ሠላም ወደ አሜሪካ በማቅናት ከበርካታ የሙዚቃ ሰዎች ጋር በመተባበር ሌሎች ተጨማሪ ሥራዎችን ለሙዚቃ አፍቃሪው ማበርከት ችሏል።\nሠላም ጥንካሬ አሁንም አልተለየውም። ልክ እንደሙዚቃ እሱም የሚያረጅ አይመስልም። ሠላምን ያገኘነው በካሊፎርንያ ክፍለ ግዛት ውስጥ ከኤፍሬም ታምሩ ጋር የሙዚቃ ድግስ በሚያዘጋጅበት ወቅት ነበር።\nተጨማሪ ዜና ዜናዎች\nየሜቴክ የህዳሴ ግድብ ውል ለፈረንሳይና ጀርመን ኩባንያዎች ሊሰጥ ነው\nየአለማየሁ ተፈራ ፖለቲካዊ ካርቱኖች\nአሜሪካ በአፍሪካ ላይ ያላትን የትኩረት አቅጣጫ ልትቀይር ነው\nማንቸስተርና ሊቨርፑል ተፋጠዋል\nሙሉ ጥርሷን ያስነቀለችው ሴት ህይወቷ አለፈ\nልብ የረሳው አውሮፕላን\nበበረራ ላይ ሴት የተነኮሰው ህንዳዊ ዘብጥያ ወረደ\n"ኢትዮጵያ ውስጥ ትልቅ ተስፋና ስጋት አለ" ኦባንግ ሜቶ\nየቀድሞ የአልሸባብ መሪ በኢትዮጵያ ሠራዊት በሶማሊያ በቁጥጥር ሥር ዋለ\nCopyright © 2018 BBC. ቢቢሲ ከሌሎች ድረ-ገጾች ለሚመጡ መረጃዎች ሀላፊነት አይወስድም. ስለ ውጪ ሊንኮች ያለን አቀራረብ.


የ CBD ተደጋጋሚ ጥያቄዎች በቀይ ንጉሠ ነገሥት CBD | CBD የመስመር ላይ መደብር\nየ CBD ተደጋጋሚ ጥያቄዎች በቀይ ንጉሠ ነገሥት CBD | እ.ኤ.አ. በ 2020 ምርጥ የጤና መፍትሄ\nየ CBD እውነታዎች እና ጥያቄዎች በቀይ ንጉሠ ነገሥት CBD\nካናቢዲዮል (ሲዲ) ምንድን ነው?\nካናቢዲዮል ወይም ሲዲ (CBD) በተፈጥሮ የሚከሰት ካናቢኖይድ እና ከሄም ተክል በጣም ከተለመዱት ንጥረ ነገሮች አንዱ ነው። ሲዲ (CBD) ለመብላት ደህንነቱ የተጠበቀ እና ሥነ ልቦናዊ ያልሆነ ነው። በመደበኛ የመድኃኒት ማዘዣ መድኃኒቶች የጎንዮሽ ጉዳት ሳያስከትለው ለጤና ባለው ጠቃሚ ውጤት ለረጅም ጊዜ ሲወደስ ቆይቷል።\nማሪዋና አሁንም ሕገወጥ በሆነባቸው ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩ ጓደኞች አሉዎት? አንድ ተክል በማጨስ ጓደኞችዎ የገንዘብ ቅጣት እና የእስር ጊዜ እንዲያገኙ አይፍቀዱ ፣ በ 8 ግዛቶች ውስጥ በፌዴራል ሕጋዊ ስለሆኑት ስለ ዴልታ 50 THC ምርቶች ይንገሯቸው!\nየእርስዎ ኩባንያ የሶስተኛ ወገን ምርቶችዎን ለጥራት እና ለደህንነት ይፈትሻል?\nአዎ. ቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲዲ የምርቶቹን ንፅህና ፣ ጥንካሬ እና ጥራት በተመለከተ ከፍተኛ ደረጃዎችን በማግኘቱ ኩራት ይሰማዋል። ቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲ (CBD) ለካናቢኖይድ ፕሮፋይል ፣ ፀረ-ተባይ ምርመራ ፣ የማይክሮባዮሎጂ ምርመራ እና የ Terpenes ትንተና ሦስተኛ ወገን ነው\nየ CBD ዘይትዎ ከየት ነው?\nየእኛ የ CBD ዘይት በካሊፎርኒያ ውስጥ በሚበቅለው ኦርጋኒክ-ደረጃ የኢንዱስትሪ ሄምፕ የተሰራ እና ከማንኛውም ሰው ሠራሽ ወይም አርቲፊሻል ንጥረ ነገሮች 100% ነፃ ነው። የሄምፕ ዘይት ከኢንዱስትሪ ሄምፕ በአሁኑ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለመላክ ሕጋዊ ነው።\nየእርስዎ የ CBD ምርቶች “ከፍ ያለ” ይመስለኛል?\nአይደለም። የ CBD ዘይት ምርቶችን ሲያስገቡ “ከፍተኛ” ስሜት አይሰማዎትም። በቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲ (CBD) ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የ CBD ዘይት ከኢንዱስትሪ የሄምፕ እፅዋት የመጣ ነው ፣ ስለሆነም ተመሳሳይ የ THC ንጥረ ነገሮችን አይሰጥዎትም።\nየ CBD ምርቶችዎ የመድኃኒት ምርመራ እንዳሳጣኝ ያደርጉኛል?\nሲዲ (CBD) በምራቅ ወይም በሽንት ምርመራዎች ውስጥ የማይታወቅ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ሁሉም ቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲ.ዲ.ዲ ምርቶች ከኢንዱስትሪ ሄምፕ እፅዋት የሚመጡ ሲሆን የ tetrahydrocannabinol (THC) ይዘትን በተመለከተ የሚመለከታቸው ደንቦችን ያከብራሉ።\nስለ CBD እና የመድኃኒት ምርመራ ተጨማሪ ያንብቡ።\nአሉታዊ የጎንዮሽ ጉዳቶች አሉ?\nየቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲ (CBD) ምርቶች ደህንነታቸው የተጠበቀ ፣ ሥነ ልቦናዊ ያልሆኑ እና የሚታወቁ አሉታዊ የጎንዮሽ ጉዳቶች የላቸውም።\nCO2 ማውጣት ምንድነው?\nቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲ (CBD) ከኬሚካል ነፃ የሆነ የ CO2 የማውጣት ሂደትን ይጠቀማል ፣ የሚፈለገውን የእፅዋት ኬሚካሎችን (እንደ ሲቢዲ እና ሌሎች ካኖቢኖይዶችን) ከእፅዋት ለመሳብ ግፊት ያለው ካርቦን ዳይኦክሳይድን ይጠቀማል። ይህ ሂደት ብዙውን ጊዜ የ CBD ዘይትን ለማውጣት የሚያገለግሉ ማንኛውንም ጠበኛ ኬሚካዊ ፈሳሾችን አልያዘም። CO2 ማውጣት ለአካባቢ ተስማሚ እና መርዛማ ያልሆነ ነው። ምንም እንኳን በዓለም ውስጥ በጣም ውድ የሆነ የእፅዋት ማውጣት ዘዴ ተደርጎ ቢቆጠርም ፣ እሱ እንደ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።\nCBD ን እንዴት እወስዳለሁ እና በምን መጠን?\nእንደ ማንኛውም ማሟያ ሁሉ የ CBD ዘይት ከመጨመርዎ በፊት ፣ ይህ ንጥረ ነገር ለእርስዎ ጥሩ ምርጫ መሆኑን ለማረጋገጥ ከሐኪምዎ ጋር መማከርዎን ያረጋግጡ። አንዳንድ ፀረ-መናድ መድኃኒቶችን የሚወስዱ ከሆነ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው። የ CBD ዘይት በብዙ መንገዶች ሊጠጣ ይችላል -ቆርቆሮዎች ፣ እንክብልሎች ፣ የዘይት ትነት ፣ ንዑስ ቋንቋ ወይም አልፎ ተርፎም ወቅታዊ። ሲዲዲ ሲወስዱ ፣ እርስዎ በገዙት ምርት ጥቅል ላይ ያሉትን መመሪያዎች ይከተሉ።\nበሙሉ ስፔክትረም ፣ ሰፊ ስፔክትረም እና ዜሮ THC CBD ምርቶች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?\nየመመለሻ ፖሊሲን ይሰጣሉ?\nአዎ. እርካታዎ ለእኛ ከፍተኛ ቅድሚያ የሚሰጠን ነው ፣ ለዚህም ነው ትዕዛዝዎ በ 90 ቀናት ገንዘብ ተመላሽ ዋስትና የሚደገፈው።\nየቀይ ንጉሠ ነገሥት CBD ምርቶችን ወደ እያንዳንዱ ግዛት መላክ ይችላሉ?\nከካንሳስ (ኬኤስኤ) ፣ አርካንሳስ (አር) እና ሉዊዚያና (ላ) በስተቀር የቀይ ንጉሠ ነገሥት ሲዲ ምርቶችን ወደ እያንዳንዱ የአሜሪካ ግዛት መላክ እንችላለን። በአሁኑ ጊዜ ዓለም አቀፍ መላኪያ የለንም።


በወቅታዊው የሚዲያ ነጻነት ጉዳይ – የኢትዮጵያ ነጻ ፕሬስ ነጻ ጋዜጠኞች መግለጫ አወጡ!! | Ethiopian Media Forum (EMF)\n» Walta » » All Links » » በወቅታዊው የሚዲያ ነጻነት ጉዳይ – የኢትዮጵያ ነጻ ፕሬስ ነጻ ጋዜጠኞች መግለጫ አወጡ!!\nበፍትህ ጋዜጣና በአዘጋጁ ላይ እየተወሰደ ያለው እርምጃ፤ በኢትዮጵያ የፕሬስ ነፃነት መብት ጨርሶ መጥፋቱን የሚያረጋግጥ ክስተት ነው!!\n(በውጭ አገር ከሚገኙ የኢትዮጵያ ነጻ-ፕሬስ ጋዜጠኞች የተሰጠ መግለጫ) August 12, 2012\nየፍትህ ጋዜጣ እስከቅርብ ጊዜ ድረስ በኢትዮጵያ ብቸኛ የነፃ ፕሬስ አማራጭ በመሆን፤ የህዝብን የማወቅ መብት ተግባራዊ ለማድረግ የተጣለበትን ተጽ እኖና በአስቸጋሪ አፈና ተቋቁሞ ውስጥ ሲንቀሳቀስ ቆይቷል። ሃምሌ 12 ቀን 2004 ዓ.ም ከአንባብያን እጅ መድረስ የነበረባት የፍትህ ጋዜጣ እትም ግን፣ አቶ መለስ በህመም ይሁን በሞት እስካሁን ባልተረጋገጠ ሁኔታ ከአገሪቱ ከፍተኛ የስልጣን ቦታቸው ላይ ለረጅም ጊዜ አለመገኘታቸውን አስመልክቶ ባጠናቀረው ዘገባ ምክኒያት፣ ለሕትመቱ ብዙ ሺህ ብሮች ከወጡበት በኋላ፣ የጋዜጣው ኮፒ ከማተሚያ ቤቱ ቅጥር ግቢ ሳይወጣ እንዲታገድ ተደርጓል።በተጨማሪም የዚህ መንግስት መቀለጃ በሆነው ፍርድ ቤት የታተመው 30 ሺህ ጋዜጣ እንዲቃጠል ተፈርዶበታል። በዚህ በኩል ፍትህ ጋዜጣ፣ በአገራችን በፍርድ ቤት ትዕዛዝ እሳት እንድትለበለብ የተፈረደባት የመጀመሪያዋ ጋዜጣ ናት።\nይህ ሁሉ ሆኖ የፍትህ ሚኒስትር ባለስልጣናት ጋዜጣው በነፃነት ስራውን መቀጠል እንደሚችል በአንደበታቸው ቢገልጹም፣ አገዛዙ ግን በማተሚያ ቤቶች ላይ በፈጠረው ስውር ጫና ምክንያት ደፍሮ ጋዜጣዋን የሚያትም ድርጅት ባለመገኘቱ በተዘዋዋሪና በይፋ ፍትህ ጋዜጣ በመንግስት ታግዳለች።\nየፍትህ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ተመስገን ደሳለኝ ለፍኖተ ነጻነት በሰጠው ቃለ መጠይቅ ለበርካታ ግዜያት ከአገዛዙ ባለስልጣናትና የደህንነት ሰዎች የተለያዩ የመብት ጥሰቶች ተፈጽሞበታል። ይህ ሁሉ ህገ ወጥ ጫና የፍትህን ህትመት በተጽዕኖ ለማስቀረት ነው። ይህ ጥቃትና ጫና በተጠናከረ መልኩ ቀጥሎ አርብ ነሃሴ 4 ቀን 2004 ዓ.ም ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ መጥሪያ ሳይደርሰውና፣ ስለጉዳዩ ምንም አይነት መረጃ ሳይኖረው በፍርድ ቤት ሶስት ክሶች እንደተመሰረቱበት፣ እንደማንኛውም ሰው በራድዪ ሲነገር ሰምቷል። በዚሁ ራድዮ ጣቢያ የጋዜጣው አሳታሚ የሆነው “ማስተዋል አሳታሚ ድርጅት”ም ክስ እንደተመሰረተበት ተነግሯል። አንድ ዜጋ እዚያው ቅርባቸው እያለ መጥሪያ ሳይደርሰው፣ የክስ ቻርጁን ሳያውቅ፣ በሌለበትና ባልተጠራበት ችሎት ክስ ሲመሰረትበት ጋዜጠኛ ተመስገን በታሪክ የመጀመሪያው ሰው ሳይሆን አይቀርም።\nየህወሃት/ ኢህአዴግ መንግስት ላለፉት ሃያ አንድ ዓመታት የፕሬስ ነፃነት ጠላትነቱን በተደጋጋሚ አስመስክሯል። በርካታ የነፃ ፕሬስ ውጤቶችን አግዷል፤ በተለያዩ ጊዜያት “ህዝብን በመንግስት ላይ አነሳስታችኋል” ከማለት ጀምሮ “አሸባሪዎች” በሚል፤ ፍ/ቤቶችን ተገን አድርጎ የኢትዮጵያ ነጻ ፕሬስ ጋዜጠኞችን አስሮ ከማንገላታት አሁንም እንዳልተቆጠበ እያየን ነው።\nድህረ ምርጫ 97ን ተከትሎ ስርዓቱ በምርጫው ለደረሰበት ሽንፈት በግልፅ ተጠያቂ ያደረገው የነፃ ፕሬስ ጋዜጦችንና ጋዜጠኞችን እንዲሁም የሙያ ማህበራቸውን በመሆኑ፤ ሁሉም የጥቃቱ ዒላማ ነበሩ። በርካታ ጋዜጦች እንደዛሬዋ ፍትህ ሁሉ እገዳ ተደርጎባቸዋል። ከእነዚህ መካከል ነፃነት፣ ኢትኦጵ፣ አባይ፣ ሳተናው ሚኒሊክ፣ አስኳል፣ ጦማር፣ አዲስ ዜና፣ ጦቢያ፣ ልሳነ ሕዝብ በግንባር ቀደምትነት የሚጠቀሱ ሲሆን፤ በተለይ ኢትኦጵ ጋዜጣ የ130 ሺህ የህትመት ትዕዛዝ ሰጥቶ በመታተም ላይ እንዳለ በደህንነቶች ጣልቃ ገብነት በተሰጠ ትዕዛዝ ህትመቱ እንዲቋረጥና የታተሙትም ጋዜጦች እንዲወረሱ መደረጉ ይታወሳል።\nከድህረ ምርጫ 97 በኋላ 14 ጋዜጠኞች ወህኒ ወርደው በፈጠራ የአገር ክህደትና ህገ መንግስታዊ ስርዓቱን ለመገልበጥ ክስ ተከሰው ታሰሩ። ብዙዎች አገር ጥለው ተሰደዱ። የሙያ ማህበራችን ኢነጋማ በአገር ቤት ሙሉ ለሙሉ እንዳይንቀሳቀስ ታገደ። የጽ/ቤት ንብረቱ ተወረሰ። የታሰሩት ከተለቀቁ በኋላ በሁለተኛው የነፃ ፕሬስ ምዕራፍ ብቅ ካሉት ጥቂት ጋዜጦች “ፍትሕ” በግንባር ቀደምትነት ይጠቀሳል። የአዲስ ነገር እና የአውራምባ ታይምስ አዘጋጆችና ጋዜጠኞች በየጊዜው በደረሰባቸው ጫና አገር ጥለው በመሰደድ ጋዜጦቹ ሲዘጉ የስርዓቱ አራማጆች “ውጭ ለመውጣት በመፈለጋቸው ነው” ማለታቸው አይዘነጋም። ለአንዳንዶቹ ተጨማሪ ክስና የቅጣት ውሳኔ በተሰደዱበትም አልቀረላቸውም።\nጋዜጠኛ ውብሸት ታዬ፣ ርዕዮት አለሙንና እስክንድር ነጋን “አሸባሪዎች” ብሎ ክስ የመሰረተው የወቅቱ አስተዳደር፤ የፍትህ ጋዜጣን ማገዱ በኢትዮጵያ ጭል ጭል ሲል የነበረው የፕሬስ ነፃነት ሙሉ ለሙሉ መዳፈኑን የሚያመለክት፤ ብሎም አምባገነኑ ስርዓት በግልፅ መንግስት ያልፈለገውን በመፃፍ ማሳተም እንደማይቻል ያረጋገጠ የአፈናው ደረጃ እየጨመረ መሄዱን የሚያሳይ ነው።\nበአገራችን የፕሬስ ነፃነት መረጋገጥ የዜጎች ሀሳብን በነፃነት የመግለፅ ህጋዊ መብት እንዲከበር መታገል ደግሞ የጋዜጠኞች ተልዕኮ ብቻ እንዳልሆነ ሁሉም ይገነዘበናል ብለን እናምናለን። ስለዚህም ለእውነት ተቆርቋሪ የሆናችሁ ኢትዮጵያውያን በሙሉ፦ ፍትህ ጋዜጣን አግደው፤ እንዲሁም ዋና አዘጋጁ ተመስገን ደሳለኝ ባልቀረበበት ችሎት ተሰይመው ክስ በመመስረት፣ በፍትህ ስም ፖለቲካዊ እርምጃ ለመውሰድ እየተሰናዱ ያሉትን ዳኞች በመቃወም፤ በተጨማሪም ለፍትህ እና የፕሬስ ነጻነት ብሎም ለሙያቸው ክብር ሲሉ ህዝባችንን በቅንነት ስላገለገሉ በ“ሽብርተኛነት” ተወንጅለው ለእውነት መስዋዕትነት በመክፈል ላይ ከሚገኙት የነጻ ፕሬስ ጋዜጠኞች ጎን በመቆም፤ በማንኛውም መልኩ አጋርነታችሁን እንድታሳዩ በአክብሮት እንጠይቃለን።\nበውጭ አገር የሚገኙ የኢትዮጵያ ነጻ-ፕሬስ ጋዜጠኞች\nDisclaimer: We are not responsible for any losses or damages that may have caused by using our services. EMF declines all responsibility for the contents of the materials stored by users. Each and every user is solely responsible for the posts. Posted by ethioforum on August 11, 2012. Filed under AMHARIC/አማርኛ,FEATURED.\nSince the death of Prime Minister Meles, the political situation of Ethiopia has entered a phase of uncertainty with no clear momentum toward stabilization. Despite predictions of the imminent collapse of the EPRDF, either under the pressure of a popular uprising or splits within its ranks, the political situation shows…May 21, 2013No CommentRead More The Corruption Game By Prof. Al Mariam\nNew York, May 15, 2013-Ethiopian police in Addis Ababa questioned an editor for several hours today in connection with a story published in October about the widow of the late Ethiopian leader Meles Zenawi, according to news reports. Officers in the Ethiopian Federal Police Crime Investigation Department interrogated Ferew Abebe,…May 16, 20132 CommentsRead More Al Mariam/አማርኛ


የሱፐር ሊጉ ሁለተኛ ምዕራፍ ተሳታፊዎች\nነሐሴ 10, 2007\nየኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ወደ ፕሪሚየር ሊጉ የሚቀላቀሉትን ሁለት ክለቦች ለማወቅ ባዘጋጀው የብሔራዊ ሊግ ውድድር 24 ክለቦች በድሬዳዋ ከተማ ሲጫወቱ ቆይተው 16ቱ ወደመጡበት ሲመለሱ ስምንት ቡድኖች ደግሞ ወደ ቀጣዩ ዙር ተሸጋግረዋል። ስምንቱ ክለቦች ዛሬ እና ነገ እረፍት ካደረጉ በኋላ የፊታችን ረቡዕ ጀምሮ እርስ በእርስ ተገናኝተው ወደ ግማሽ ፍጻሜ የሚያልፉ አራት ቡድኖች ይለያሉ። ለመሆኑ ወደ ሩብ ፍጻሜ የተሸጋገሩ ክለቦች እነ ማን ናቸው ከየትኛው አካባቢስ ተገኙ ወቅታዊ ደረጃቸውስ ምን ይመስላል የሚሉትን ጥያቄዎች በወፍ በረር እንቃኛለን።\nላለፉት ረጅም ዓመታት የእግር ኳስ ደረጃቸው ወደታች ከተጓዘባቸው አካባቢዎች መካከል የምዕራብ ኢትዮጵያ ዞን ማለትም ጅማ ከተማ እና አካባቢዋ ተጠቃሽ ናቸው። ይህንን ታሪክ ለመቀየር በሚመስል መልኩ ሁለት የአንድ ከተማ ክለቦች ጅማ አባቡና እና ጅማ ከነማ ወደ ሱፐር ሊጉ መቀላቀላቸው አስገርሞ ሳያበቃ ሁለቱም የአንድ ከተማ ክለቦች የሩብ ጽጻሜ ተፋላሚ መሆናቸው ደግሞ ሌላው አስገራሚ ታሪክ ሆኗል። ከወራት በፊት ከአገሪቱ ቴሌቪዥን ጣቢያ ጋር ቃለ ምልልስ አድርገው የነበሩት የጅማ ከነማ ክለብ ተጫዋቾችና አሰልጣኞች “እቅዳችን ፕሪሚየር ሊጉን መቀላቀል ነው” ብለው ነበር። የአሰልጣኞቹ እና የተጫዋቾቹ እቅድ እውን መሆን አለመሆኑን ከቀናት በኋላ የምናየው ቢሆንም ሁለቱ የአንድ ከተማ ክለቦች በሱፐር ሊጉ የሩብ ፍጻሜ ተወዳዳሪ ሆነዋል። ወቅታዊ ብቃታቸውን በተመለከተ ውድደሩ ከሚካሄድበት ድሬዳዋ ከተማ የደረሰን መረጃ እንደሚያመለክተው ሁለቱም ክለቦች ለፕሪሚየር ሊጉ ቆርጠው የተነሱ ይመስላል። በምድብ ማጣሪያ ካካሄዷቸው ጨዋታዎች አብዛኞቹን በድል የተወጡ ሲሆን የጎል ክልላቸውን ተደራጅተው ስለሚጠብቁም መ የጠላት ወረራ መረባቸውን በተደጋጋሚ አልጎበኘባቸውም በአንጻሩ እነሱ ግን በመልሶ ማጥቃት በርካታ ጎሎችን ማስቆጠር ችለዋል።\nከአንድ ዓመት በፊት ወልድያ ከነማ ፕሪሚየር ሊጉን መቀላቀሉን አስመልክቶ ከዚህ ጽሁፍ አዘጋጅ ጋር ቃለ ምልልስ አድርገው የነበሩት የአማራ ክልል ስፖርት ኮሚሽነር አቶ ያየህ አዲስ “እቅዳችን በየዓመቱ አንድ ክለብ ወደ ፕሪሚየር ሊጉ ማሳደግ ነው። በቀጣዩ ዓመት ደግሞ አንድ የባህር ዳር ከተማ ክለብ ፕሪሚየር ሊጉን እንዲቀላቀል እንሰራለን” ብለው ነበር። በዚህ ዓመትም አራት የክልሉ ክለቦች የሱፐር ሊጉ ተወዳዳሪ ቢሆኑም ሶስቱ ማለትም ከፍተኛ ግምት አግኝቶ የነበረው ፋሲል ከነማ፣ ወሎ ኮምቦልቻ እና ደብረ ማርቆስ ዩኒቨርስቲ በጊዜ ወደ መጡበት ሲመለሱ መቀመጫውን ባህር ዳር ከተማ ያደረገው የአማራ ውሃ ስራዎች ኮንስትራክሽን ድርጅት ወይም አውስኮድ እግር ኳስ ክለብ የሩብ ፍጻሜ ተፋላሚ መሆን ችሏል። አውስኮድ በሩብ ፍጻሜ የሚወዳደር ብቸኛው የሰሜን ኢትዮጵያ ተወካይ ክለብ ነው። የቡድኑን ጥንካሬ በተመለከተ የደረሰን ወቅታዊ መረጃ የለም።\nልክ እንደ ጅማ ከተማ ሁሉ አዲስ አበባ ከተማም ሁለት ክለቦችን በሩብ ፍጻሜው ማሳለፍ ችላለች ፌዴራል ፖሊስን እና አዲስ አበባ ከነማን። ሁለቱ ክለቦች በሱፐር ሊጉ አጀማመራቸው ያላማረ ቢሆንም ቀስ ብለው ግን ወደ ትክክለኛው ትራክ በመግባት ከምድባቸው ማለፍ ችለዋል። በተለይ ፌዴራል ፖሊስ የቀድሞው ጥንካሬውና ገናናነቱ ተረስቶ የነበረ በመሆኑ እንደገና በተቋቋመ በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ ፕሪሚየር ሊጉ ለመግባት ከነባሮቹ ኢትዮጵያ መድን እና ኢትዮጵያ ውሃ ስራዎች በተሻለ ወደ ሩብ ፍጻሜ ማለፉ አስገራሚ ነው። አዲስ አበባ ከነማ በበኩሉ ባለፈው ዓመት በተመሳሳይ ውድድር በአሰልጣኝ አንዋር ያሲን እና አብዶ ከድር እየሰለጠነ ለሩብ ፍጻሜ ቀርቦ ነበር። ዘንድሮስ ከአምናው የተሻለ ውጤት ያስመዘግባል ወይስ ሌላ በቀጣዮቹ ቀናት እናየዋለን።\n“የኮሚሽናችን የአምስት ዓመት ግቡ በፕሪሚየር ሊጉ ከሚወዳደሩ ክለቦች መካከል ግማሹን የደቡብ ክልል ማድረግ ነው” የደቡብ ክልል ስፖርት ኮሚሽነር አቶ መዝረዲን ሁሴን ነበሩ ይህንን ንግግር የተናገሩት በሱፐር ሊጉ የሚሳተፉ ሶስት ክለቦችን ወደ ድሬዳዋ በላኩበት የሽኝት ፕሮግራም ላይ። ኮሚሽነር መዝረዲን ክልላቸው ሶስት ክለቦችን በሱፐር ሊጉ ያሳተፈ ቢሆንም ደቡብ ፖሊስ ወደ ቀጣዩ ዙር ያልፍ ዘንድ አልተቻለውምና ሁለቱ ጎረቤታማቾቹ ክለቦች ሃላባ ከነማ እና ሆሳዕና ከነማ ወደ ሩብ ፍጻሜ ያለፉ ክለቦች ሆነዋል። ሁለቱ ጎረቤታማች ክለቦች ሩብ ፍጻሜውን መቀላቀል የቻሉ ሲሆን ለፍጻሜ መድረስ ከቻሉ የክልሉን የፕሪሚየር ሊግ ተሳታፊ ክለቦች ቁጥር ከፍ ያደርጉታል ተብሎ ይጠበቃል።\nምስራቅ ኢትዮጵያ ከሰው ጋር ተግባብቶ የሚኖር ህዝብ ያለበት ቀጠና ነው እየተባለ ይነገርለታል። የአካባቢው ነዋሪ በተለይ የሀረር እና የድሬዳዋ ህዝብ ከሰው ጋር ብቻ ሳይሆን ከእግር ኳስ ጋር ያለው ዝምድናም እጅግ የጠበቀ ነው። ለዚህም ማረጋገጫው ለዓመታት በኢትዮጵያ እግር ኳስ ላይ መንገስ የቻሉ “ተርብ” የሆኑ ልጆችን ማፍራታቸው ሲሆን እንደ ድሬዳዋ ጥጥ እና ጨርቃጨር እንዲሁም ድሬዳዋ ሲሚንቶ እና ሀረር ቢራ የመሳሰሉ ክለቦች በኢትዮጵያ እግር ኳስ ላይ የነበራቸው አስተዋጽኦ ከፍተኛ ነበር። ዘመን ተቀይሮ የአካባቢው እግር ኳስ ወደ ታች ሲምዘገዘግ የክለቦቹም ሆነ የተጫዋቾቹ ጥንካሬ “ታሪክ” ሆኖ ከመነገር አልዳነም። በቀጣዩ ዓመት አካባቢውን በፕሪሚየር ሊጉ ለመወከል ድሬዳዋ ከነማ አደራ የተጣለበት ብቸኛው የሩብ ፍጻሜ ተፋላሚ ሆኗል።\nየመጀመሪያውን ወሳኝ ምዕራፍ በድል ተወጥተው ወደ ሁለተኛውና እጅግ ፈታኙ ምዕራፍ የተሸጋገሩት ስምንት ክለቦች እነዚህ ሲሆኑ ከእነዚህ መካከል ስድስቱ ሚዜ ሁለቱ ሙሽራ ማለትም ሁለቱ የፍጻሜ ተፋላሚዎች የፕሪሚየር ሊግ ተወዳዳሪ ሆነው ውድድሩ የሚጠናቀቀው ከአንድ ሳምንት በኋላ ይሆናል።\nታዲዬስ [918 days ago.]\nዋንጫ እያግበሰበሱ የሀገራችንን ኳስ የሚያዘቅጡ ቡድኖችን አንፈልግም, በትንሹም ቢሆን የሚማርክ ኳስ ና ፍልሚያ የሚያሳዮንን ቡድኖችንና ተጫዋቾችን እንደግፋለን, በትንሹ ጠቦ የሀገራችን ኳስ ዳግም 31 አመት ወደ ኃላ እንዲጓዝ አንመኝም, ጊዬርጊስም ቢሆን ሀገር ውስጥ ባለው ውጤት ብቻ እኛነን አንደኞች ብሎ ከመፎከር ሀገርቂጥ ያለውን የአፍሪካ champions league ውጤቱን ለማሻሻል ቢጥር የተሻለ ነው, የዛን ጊዜ ኳስ ወዳዱ ተመልካች ሳታወሩ ይደግፋችኃል, ...\nሀሮዬ [918 days ago.]\n@samiflex ምን አይነቱ መንደርተኛ ነገር ነህ?, ተረት ... ኮተት ምናምን ስትል አይደብርህም እንዴ? በመጀመሪያ በዚህ ኮልታፋ አንደበትህ ይህንሚያክል ስያሜ መጠቀምህ ያሳፍራል,


መቅደስ /ቹቹ/ – ዜና ከምንጩ\nንግግር የሰው ልጅ መግባቢያውና ዓለምን በየመልኩ ይዞ እንዲያቆያት የረዳው ትልቁ መሣሪያ ነው። በሥራ የሚገለጥ እንዳለበት እሙን ሆኖ፣ በራሱ ንግግርና አንደበትን መግራት ወሳኝና ተገቢ መሆኑም አያጠያይቅም። መቅደው ቹቹ ይህን ጉዳይ አንስተው ትዝብታቸውንና ጽሑፎችን አጣቅሰው እንዲህ አቅርበዋል። አንደበት የሰላ መሣሪያ ነው። ከንግግር…\nዓውደ-ሐሳብ 227 0\nዓውደ-ሐሳብ 369 0\nሲቄ 227 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። “ሲያሳዝኑ!…ሴቶቹስ ቢለምኑም ችግር የለም። ወንዶቹ ሲለምኑ ስመለከት በጣም ነው የደበረኝ…ቢሠሩ አይሻልም!?” አለ።…\nሲቄ 411 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ልጆቻቸውን እናትም አባትም ሆነው ብቻቸውን የሚያሳድጉ እናቶች በጣት የሚቆጠሩ አይደሉም። ያላቸውን ነገር…\nሲቄ 525 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። በትዳር ውስጥ በርካታ ሴቶች የቤት እመቤት ናቸው። የቤት ‘እመቤትነት’ ቃሉ የተሞካሸና የተቆላመጠ…\nሲቄ 451 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ሴትነት ሴት መሆን ብቻ አይመስለኝም ወይም የስራዓተ ፆታ ጉዳይ ብቻ አይደለም። ሴትነት…\nሲቄ 426 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ስለመንገድ ላይ የመኪና ግጭትና አደጋ የተነሳ እንደሆነ ጉዳት አድራሽም ተጎጂም ወንድ አሽከርካሪዎች…\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። አንድ ርዕሰ ጉዳይ ከሳምንት የዘለለ ዕድሜ አልኖር ብሎት እንጂ አንድ ሰሞን ይህም…\nሲቄ 433 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ተመሳሳይ ጉዳዮችን እንደ ዓውዱ የተለያየ አድርገን የምንረዳበት አጋጣሚ አለ፤ ሁሌ ስህተት ባይሆንም…\nሲቄ 449 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። “ሴቶች ሲሰበሰቡ ስለምን ያወራሉ? ስለባሎቻቸው” በማለት ለጥያቄው ምላሽ የሚሰጡ አሉ። “ያላገቡትስ?” ብቻ…\nሲቄ 442 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ባሳለፍነው ሳምንት የእናቶች ቀን በተለያዩ መገናኛ ብዙኀንና ማኅበራዊ ድረ ገጾች ላይ ታውሶ…\nሲቄ 1044 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። እስቲ እንወቃቀስ! በፊልሞቻቸን ላይ የሚሳሉ ሴት ገጸ ባሕርያት ትክክል እንዳይደሉ ታዘበን ተቃውመናል።…\nሲቄ 443 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። አዲስ ዘመን ጋዜጣ ባሳለፍነው ሳምንት ዕትሙ በአገራችን ከሚገኙ የመንግሥት ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት…\nሲቄ 472 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። “የምትይኝን በይኝ! ኃጢአት ከሆነም አላውቅም ይቅር ይበለኝ። ግን በዓል አልወድም!” አለች ጮክ…\nሲቄ 609 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ፊቷ ቀልቷል፤ እንደተናደደች ያስታውቃል። ቤተሰቡ በተሰበሰበበት ምን እንደሆነች አልናገርም ስላለች ብቻዋን እስካገኛት…\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ቢቢሲ አማርኛ በቅርቡ ባስነበበው ዘገባ የተለያዩ ጥናቶችን መሰረት አድርጎ እንዳሰፈረው፤ በርካታ ሴቶች…\nሲቄ 445 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። መጽሐፍትን አንባቢ ከሆኑ አንድ ነገር በትክክል ይረዳሉ፤ በመጻሕፍቶቻችን ብዙውን ጊዜ የወንዶች ጀብዱና…\nሲቄ 577 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ኹለት ወንድሞቿ ተጣልተዋል፤ ልታስታርቅ ሞክራ አታውቅም። ያንንም ይሄንንም ለየብቻቸው ስታገኝ ታማክራቸዋለች። በሐሳብ…\nሲቄ 527 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። በኢትዮጵያችን የሴቶች ቀን መከበር የጀመረው በደርግ ዘመነ መንግሥት ከ1968 ጀምሮ ነው። ታድያ…\nሲቄ 560 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። የዓድዋ ድል የሰውነት ልክ መስፈሪያ ነው። በዓድዋ የሰውን ሰውነት ዝቅ በማድረግ የናቁ፤…\nሲቄ 546 0\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። ዳግማዊ አፄ ቴዎድሮስ የመጀመሪያ ሚስታቸውን እቴጌ ተዋበች አሊን አብዝተው ይወዱ ነበር። ተዋበች…\nሲቄ 634 0\nበር ላይ ለቆሙት\n“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል። “እስቲ ከበሩ አፍ ፈቀቅ በይ…ሰው ይመላለስበት” ትላለች፤ አያታችን። አንሰማትም “ያው ያሳልፋልኮ!” ብለን…\nሲቄ 785 0\nTotal views : 4144023


ሕዝቅኤል 8 | መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተርኔት | አዲስ ዓለም ትርጉም\nሕዝቅኤል በራእይ ወደ ኢየሩሳሌም ተወሰደ (1-4)\nበቤተ መቅደሱ ውስጥ አስጸያፊ ነገሮች ታዩ (5-18)\nሴቶች ለታሙዝ አለቀሱ (14)\nወንዶች ፀሐይን አመለኩ (16)\n8 በስድስተኛውም ዓመት፣ በስድስተኛው ወር፣ ከወሩም በአምስተኛው ቀን በቤቴ ተቀምጬ ሳለሁ፣ የይሁዳም ሽማግሌዎች በፊቴ ተቀምጠው ሳሉ በዚያ የሉዓላዊው ጌታ የይሖዋ እጅ ያዘኝ። 2 እነሆም እሳት የሚመስል ነገር ተመለከትኩ፤ ወገቡ ከሚመስለው ነገር በታች እሳት ነበር፤+ ደግሞም ከወገቡ በላይ መልኩ እንደሚያብረቀርቅ ብረት* ደማቅ ነበር።+ 3 ከዚያም እጅ የሚመስል ነገር ዘርግቶ የራስ ፀጉሬን ያዘ፤ መንፈስም በምድርና በሰማይ መካከል ይዞ ወሰደኝ፤ አምላክ በገለጠልኝ ራእዮች አማካኝነት ወደ ኢየሩሳሌም ይኸውም ቅናት የሚቀሰቅሰው የቅናት ጣዖት ምልክት* ወደቆመበት+ በሰሜን ትይዩ ወደሚገኘው ወደ ውስጠኛው ግቢ በር+ አመጣኝ። 4 እነሆም፣ በሸለቋማው ሜዳ አይቼው የነበረውን የሚመስል የእስራኤል አምላክ ክብር በዚያ ነበር።+ 5 ከዚያም “የሰው ልጅ ሆይ፣ እባክህ ዓይንህን አንስተህ ወደ ሰሜን ተመልከት” አለኝ። ስለዚህ ወደ ሰሜን ተመለከትኩ፤ በዚያም ከመሠዊያው በር በስተ ሰሜን በኩል መግቢያው ላይ ይህ የቅናት ምልክት* ነበር። 6 እሱም እንዲህ አለኝ፦ “የሰው ልጅ ሆይ፣ የእስራኤል ቤት ሰዎች በዚህ ቦታ የሚሠሯቸውን ከመቅደሴ እንድርቅ የሚያደርጉ ነገሮች+ ይኸውም የሚፈጽሟቸውን አስከፊና አስጸያፊ ነገሮች ትመለከታለህ?+ ይበልጥ አስከፊ የሆኑ አስጸያፊ ነገሮችን ገና ታያለህ።” 7 ከዚያም ወደ ቅጥር ግቢው መግቢያ አመጣኝ፤ እኔም ስመለከት በግድግዳው ላይ አንድ ቀዳዳ አየሁ። 8 እሱም “የሰው ልጅ ሆይ፣ እስቲ ግድግዳውን ንደለው” አለኝ። እኔም ግድግዳውን ነደልኩት፤ አንድ መግቢያም ተመለከትኩ። 9 እሱም “ወደ ውስጥ ግባና በዚህ ቦታ የሚሠሯቸውን ክፉና አስጸያፊ ነገሮች ተመልከት” አለኝ። 10 እኔም ገብቼ አየሁ፤ መሬት ለመሬት የሚሳቡ ፍጥረታትንና የሚያስጠሉ አራዊትን+ ሁሉ እንዲሁም አስጸያፊ የሆኑ የእስራኤል ቤት ጣዖቶችን* ሁሉ ምስል+ ተመለከትኩ፤ ምስላቸውም በግድግዳው ዙሪያ ተቀርጾ ነበር። 11 ደግሞም 70 የሚሆኑ የእስራኤል ቤት ሽማግሌዎች በምስሎቹ ፊት ቆመው ነበር፤ የሳፋን+ ልጅ ያአዛንያህ በመካከላቸው ቆሞ ነበር። እያንዳንዳቸውም በእጃቸው ጥና የያዙ ሲሆን መልካም መዓዛ ያለው የዕጣን ጭስም እየተትጎለጎለ ይወጣ ነበር።+ 12 እሱም እንዲህ አለኝ፦ “የሰው ልጅ ሆይ፣ የእስራኤል ቤት ሽማግሌዎች እያንዳንዳቸው ጣዖቶቻቸው ባሉባቸው* እልፍኞች ውስጥ በጨለማ ምን እንደሚያደርጉ ታያለህ? እነሱ ‘ይሖዋ አያየንም። ይሖዋ ምድሪቱን ትቷታል’ ይላሉና።”+ 13 ደግሞም “እነሱ የሚሠሯቸውን ይበልጥ አስከፊ የሆኑ አስጸያፊ ነገሮች ታያለህ” አለኝ። 14 በመሆኑም በሰሜን በኩል ወዳለው ወደ ይሖዋ ቤት በር መግቢያ አመጣኝ፤ በዚያም ሴቶች ተቀምጠው ታሙዝ ለተባለው አምላክ ሲያለቅሱ አየሁ። 15 እሱም በመቀጠል “የሰው ልጅ ሆይ፣ ይህን ታያለህ? ከእነዚህ የባሰ አስከፊ የሆኑ አስጸያፊ ነገሮች ታያለህ” አለኝ።+ 16 በመሆኑም ወደ ይሖዋ ቤት ውስጠኛው ግቢ+ አመጣኝ። በዚያም በይሖዋ ቤተ መቅደስ መግቢያ ላይ በበረንዳውና በመሠዊያው መካከል 25 ያህል ወንዶች ነበሩ፤ እነሱም ጀርባቸውን ለይሖዋ ቤተ መቅደስ ሰጥተው ፊታቸውን ወደ ምሥራቅ አዙረው ነበር፤ ደግሞም በምሥራቅ አቅጣጫ ለፀሐይ ይሰግዱ ነበር።+ 17 እሱም እንዲህ አለኝ፦ “የሰው ልጅ ሆይ፣ ይህን ታያለህ? የይሁዳ ቤት እነዚህን አስጸያፊ ነገሮች መፈጸማቸው፣ ምድሪቱን በዓመፅ መሙላታቸውና+ እኔን ማስቆጣታቸው ቀላል ነገር ነው? እነሆ፣ ቅርንጫፉን* ወደ አፍንጫዬ አቅርበዋል። 18 በመሆኑም በቁጣ እርምጃ እወስዳለሁ። ዓይኔ አያዝንም፤ ደግሞም አልራራም።+ በታላቅ ድምፅ ወደ ጆሮዬ ቢጮኹም አልሰማቸውም።”+\n^ ወይም “ምስል።”\n^ ወይም “የተቀረጹ ምስሎቻቸው በሚገኙባቸው።”\n^ ለጣዖት አምልኮ ይጠቀሙበት የነበረ ቅርንጫፍ እንደሆነ ይታመናል።


ብልፅግና ፓርቲ ሀገር በሕግና ሥርዓት እየመራ ወደ ዴሞክራሲያዊ መንግሥት አሻጋሪ ወይስ የዘር ፍጅት (Genocide) መርዶ ነጋሪ? (ሸግየ ነብሮ) | EthioReference >\n5:05 am - Monday November 29, 2021\nብልፅግና ፓርቲ ሀገር በሕግና ሥርዓት እየመራ ወደ ዴሞክራሲያዊ መንግሥት አሻጋሪ ወይስ የዘር ፍጅት (Genocide) መርዶ ነጋሪ? (ሸግየ ነብሮ)\nብልፅግና ፓርቲ ሀገር በሕግና ሥርዓት እየመራ ወደ ዴሞክራሲያዊ መንግሥት አሻጋሪ ወይስ የዘር ፍጅት (Genocide) መርዶ ነጋሪ?\n“If you do not fight at least have the decency to respect those who do.”\nከግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ዘመነ መንግሥት ወዲህ ኢትዮጵያን እናስተዳድራለን ብለው የመጡት ሁሉ ሀገሪቱን ቤተሙከራ ወይም ላባራቶሪ አድርገዋታል።\nደርግ የባለ ብዙ ወግ፣ ባህልና ሀይማኖት ባለቤት የሆነችውን ታላቅ ሀገር የዘመኑን ነፋስ ተከትሎ በአንድ ጀምበር ሶሻሊስት አደርጋታለሁ ብሎ ሲባዝን ሀገሪቷን አደህይቶ፤ የተቃወሙትን ሁሉ አጥፍቶ ምሑራኖቿን ሰውቶ የጦር አውድማ ካደረጋት በኋላ ለጎጠኛና ዘረኛ ዘራፊዎች ሰጥቶን እስከውዲያኛው አሸልቧል።\n“የታደለች ቅማል ተጉዛ ተጉዛ፣\nቤተመንግሥት ገባች ሕወሓትን ይዛ”\nየሽፍታው የወያኔ መንግሥት ለዝንተ ዓለም በስልጣን ላይ ተቀምጨ ለመዝረፍ ይጠቅመኛል በሚል ሀገሪቱን በዘርና በሀይማኖት በመከፋፈል የጎሣ ፌደራሊዝም ዘርግቶ በልማታዊ መንግሥት ስም እራሱንና ጭፍሮቹን ሲያለማ፣ የተቃወሙትን ሁሉ ሲያሰቃይና በጥይት ሲቆላ ከከረመ በኋላ በዱባይ፣ በአውሮፓና አሜሪካ ንብረት አፍርቶ በአዲስ አበባ በዘመድ አዝማዶቹ ስም እየነገደና ህንፃ እያከራየ መቀሌ ላይ በድሎት እየተንፈላሰሰ ሀገር በማተራመስ ላይ ይገኛል።\nሰፊው የኢትዮጵያ ሕዝብ የወያኔ ማፊያ ቡድን የግፍ አገዛዝ አንገሽግሾት ከፍተኛ መስዋዕትነት ከፍሎ ያስነሳውን አመፅ (ፅንፈኞች የእነርሱ ብሔር ትግል ውጤት ብቻ ሊያደርጉት ይሞክራሉ) ተከትሎ የኢትዮጵያን ስም ከፍ አድርጎ በማጮህ ያማለለውን የቲም ለማን ቡድን ሆ ብሎ ተቀብሎ በስልጣን ላይ እንዲቀመጥ ፈቅዶለታል። በዶ/ር አብይ የሚመራው መንግሥት በዘመናዊ አስተዳደር የሀገሪቱን ሉዐላዊነት፣ ፀጥታና ሰላም አስከብሮ የሕዝቧን የደህንነት ዋስትና አስጠብቆ በሕግ ይመራታል ተብሎ ሲጠበቅ አዲስ መርህ አውጥቶ ፅንፈኛ፣ ዘራፊ ጅብና ሰፊውን የኢትዮጵያ ሕዝብ አዋህጄ በመደመር ፍልስፍና ኢትዮጵያን እመራለሁ ብሎ በመነሳት ሀገሪቱን ለብጥብጥና ለመከፋፈል፣ ሕዝቧን ከሰብዓዊነት ውጪ በኢንተርሃሞዌዎች እንዲጨፈጨፍና ንብረቱም ዶግ አመድ እንዲሆን አድርጎታል። በስልጣን ላይ ያለው መንግሥት በእኩልነት መርህ ዴሞክራሲን በማስፈን እስከ ቀጣዩ የሕዝብ ምርጫ ያስተዳድራል ተብሎ ቢጠበቅም በድክመት ላይ ድክመት እያሳየ ሀገሪቱ በሌላ ብጥብጥና አመፅ ስሟ እንዲነሣ በማድረግ ላይ ይገኛል።\nሕዝቡ ጥርሱን የነከሰባቸው የቀድሞ መንግሥት ባለስልጣናት አሁንም በሹመኝነትና በዲፕሎማትነት ተሹመዋል። (በጉራ ፈርዳ የአማራውን ብሔረሰብ አፈናቅሎ ሜዳ ላይ የበተነው ሺፈራው ሺጉጤ፣ በደቡብ ጎንደር ሕዝብን በግፍ የጨፈጨፈው ካሣ ተክለብርሃን፣ የአቃቤ ሕግ ሹም ሆኖ ፖለቲከኞችን በሀሰት እየከሰሰና እያስመሰከረ ሲያሰቃይ የነበረው ብርሃኑ ፀጋየ ከሚጠቀሱት ጥቂቶቹ ናቸው።) ቁልፍ የመንግሥት የስልጣን ቦታዎችን ለአንድ ብሔር በመስጠት ተረኝነት በጉልህ እንዲታይ ተደርጓል።\nለተረኛው ብሔር ፅንፈኞች መረን የለሽ ነፃነት በመስጠትና ወጣቱን በመመረዝ ንፁሓን በተደጋጋሚ ተጨፍጭፈዋል፤ የሀገሪቱ ሀብትም በከፍተኛ ደረጃ ወድሟል። ሁሉን የኔ (ኬኛ) የሚል መንጋ ተፈጥሮ ሀገር ከማተራመስ አልፎ ከኢትዮጵያ ታሪካዊ ጠላቶች ጎን በመሰለፍ Down, Down Ethiopia እስከማለት ተደርሷል። ጥቂት የተማርን ነን ባይ ፅንፈኞች መቀሌ እየተመላለሱ መመሪያ ተቀብሎ በመምጣት የወያኔን ተልዕኮ ለማስፈፀም ሲሯሯጡ መንግሥት አይቶ እንዳላየ አለፎዋቸዋል።\nከጅምሩ ሕዝብን ሲይሰቃዩ የኖሩት የወያኔ ዘራፊ አውሬዎች በቁጥጥር ሥር ውለው ለፍርድ መቅረብ ሲገባቸው፣ የዘረፉትን ይዘው እንዲቀመጡ መደረግ አልነበረባቸውም። የሜንጫ ጭፍጨፋን ሲሰብኩ የነበሩ አክራሪዎችና ሌላውን ብሔረሰብ በተለይ አማራውን “ነፍጠኛ” በሚል ዘር ከዘር፣ ሃይማኖት ከሃይማኖት የሚያጋጩ መርዘኞች በሩ ወልል ብሎ ተከፍቶላቸው በማናለብኝነት እንዲፈነጩ የተፈቀደላቸው በዚህ መንግሥት ነው። እነዚሁ ተረኛ ፅንፈኞች ከመዲናዋ በቅርብ ርቀት ሳይቀር ሕዝቡን ሲያፈናቅሉና እጅግ ዘግናኝ በሆነ ሁኔታ በማንነታቸውና በዕምነታቸው እየተመረጡ ሲፈጁ፣ የፀጥታ አስከባሪው ከእነርሱ ብሔር የወጣ በመሆኑ ሲተባበራቸው፣ በአንፃሩ ግን “አድኑኝ” የሚለውን ወይም ራሱን ለመከላከል የሚሞክረውን ከእነርሱ ዘር ያልሆነውን ሕዝብ እየደበደቡ ዘብጥያ ሲያወርዱ ታይተዋል። በችሎታ ሳይሆን በብሔራቸው የተጎለቱ የኦሕዲድ ካድሬዎችና ከንቲባዎች ካልጠፉ መሬት ሌላ አማራጭ ሳይሰጡ ንፁሐን ለፍቶ አደሮችን ከነሕፃናቶቻቸው በላያቸው ላይ በክረምቱ ወራት ቤታቸውን በማፍረስ በገዛ ሀገራቸው እንደውጭ ጠላት ከተጠለሉበት ቤተክርስቲያን ሳይቀር የኦሮሚያ ፖሊሶች እየተከተሉ በዱላ ሲቀጠቅጧቸው የአብይ መንግሥት አይቶ እንዳላየ፣ ሰምቶ እንዳልሰማ ጆሮ ዳባ ልበስ ይላል።\n“On dort tranquille parce que les cris des autres n’arrivent pas jusqu’à nos oreilles”\n(The Belly of the Atlantic) ከተባለው የሴኔጋል ፈረንሳዊት ጸሐፊ ፋቱ ዲዮም መጽሐፍ የተወሰደ።\nትርጉም፦ “የሌሎች ጩኸት እስካልረበሸን ድረስ በሰላም እንተኛለን።”\nየእኛውም የአራት ኪሎ መንግሥት የኢትዮጵያ ሕዝብ ሰቆቃ ውስጥ ሆኖ ሕግ ይከበር እያለ ሲጮህ ሰምቶ እንዳልሰማ ተኝቶ ከርሞ እንዳልነበር አሁን ተጠናክረው በመምጣት መንበረ ስልጣኑን ለመቀማት የአራት ኪሎን በር ሲያንኳኩ ያዙኝ ልቀቁኝ ማለት ጀምሯል።\nየአዲስ አበባ ከንቲባ ሕግን ተከትሎ በሕዝብ ይሁንታ የተሾመ አለመሆኑ ይታወቃል። ከንቲባው በተከናወኑ የልማት ሥራዎች አካባቢ በቴሌቪዥን መስኮት የሚያሳልፍባቸው ጊዜዎች በርካታ ናቸው። የተጎዱ ሲረዳ፣ የተራቡ ሲያጎርስ የሚታይ ቢሆንም፣ በጓሮ በር የራሱን ብሔር በአድሎዋዊነት እየጠቀመ፣ የራሱን አጀንዳ በመተግበር፣ ርካሽ ተወዳጅነትን ለማትረፍ ሲሯሯጥ ይታያል። አማርኛ የሀገሪቱ በሔራዊ ቋንቋ እንደመሆኑ መጠን ማዛጋጃ ቤቱም ተገልጋዮችን በዚሁ ማስተናገዱ እየታወቀ ከኦሮሚያ ክልል አማርኛ የማይናገሩ የኦሮሞ ተወላጆችን አምጥቶ በመቅጠር መሥሪያ ቤቱን ያተራምሳል፤ ተገልጋዮችን ያጉላላል።\nየአዲስ አበባ ነዋሪ ከራሱና ከልጆቹ አፍ ቀንሶ፣ አንጀቱን አሥሮ የሠራውን የኮንዶሚኒየምና የ40/60 መኖሪያ ቤቶች የከተማዋ ነዋሪ ላልሆኑና አንድ ሳንቲም እንኳን ላላዋጡ የኦሮሞ ተወላጆች ከአጋር መሥሪያ ቤቶች ዕውቅና ውጪ በሥልጣኑ እንዲሰጥ አድርጓል። የሌላውን ነገድ አባላት እያባረረ፣ የኦሮሞ ወጣቶችን ግን ተደራጁ እያለ የከተማዋን መሬት እየሸነሸነ የመሬት ወረራ ያካሂዳል። የአዲስ አበባን ሕዝብ ስብጥር ይዘት በኦሮሞ የበላይነት ለመቀየር ሲል ከኦሮሚያ ገጠር ከተሞች ሳይቀር ወጣቶችን ወደ አዲስ አበባ በማስመጣት የአዲስ አበባ ነዋሪነት መታወቂያ ወረቀት በሕገወጥነት እንዲታደላቸውና የአዲስ አበባ ነዋሪ እንዲሆኑ አድርጓል። ኢትዮጵያ የብዙ ነገዶች ሀገር እንደመሆኗ መጠን ሁሉንም ያቀፈ፣ የሥራ ዕድልም ሆነ ተጠቃሚነት ማስፈን ሲገባ ዓይን ያወጣ አድልዖ የሚፈፀመው በለማ መገርሣ በግልፅ እንደተነገረው የአዲስ አበባን ዴሞግራፊ የመቀየሩ ሥራ በስፋት እየተካሄደ መሆኑን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ እኩይ ተግባር ነው።\nእነዚህ ሕገወጥ ሠፋሪዎች እነ ጃዋር ውሃ ቀጠነ ባሉ ቁጥር ጃስ እያሉ የከተማይቱን ነዋሪዎች እንዲያዋክቡ፣ እንዲያሸማቅቁ፣ እንዲዘርፉና እንዲገድሉ ያደራጇቸው እጅግ ዘረኛና ፍፁም ሰብዓዊነት የሌላቸው ቦዘኔዎች ናቸው። በሌላ በኩል ሕዝቡ ከእነዚህ አውሬ መሰል ሰዎች እራሱን ለመከላከል ሲሞክር የፀጥታ አስከባሪዎች እንደወንጀለኛ እየገፈተሩ፣ በዱላ እየቀጠቀጡ እሥር ቤት ያስገቡታል። በመስቀል በዓል ወቅት ቄሶችን ከበሯችሁ ላይ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ አሥራችኋል በሚልና የውጭ ቱሪስቶችንም የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ይዛችኋል ተብለው ሲዋከቡና ሲገፈተሩ ውለዋል። በኢትዮጵያ ታሪክ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ መያዝ እንደወንጀል የተቆጠረበት ዘመን ቢኖር አሁን ነው።\nሚዛናዊነትን ባልጠበቀ መልኩ በአንድ ብሔር ላይ ብቻ ያተኮረ የፖሊስ ሠራዊት ምልመላ ይካሄዳል። በሕግ አስከባሪነት መቀጠር የሌለባቸው የኦነግ አባላት በሠራዊቱ ውስጥ እንዲሰገሰጉ ተደርገዋል። ከልጅነታቸው ጀምሮ በሌላው ብሔር ላይ ጥላቻን ሲጋቱ (Brain washed የተደረጉ) ያደጉ ሚዛናዊ ሆነው ሕግ ያስከብራሉ ብሎ ማሰብ “ድመት መንኩሳ፣ ዓመሏን አትረሳ” የተባለውን መርሣት ነው የሚሆነው። በተለያዩ ጊዜያት ገጀራና ዱላ ይዘው ከተማ ሲበጠብጡ የነበሩ ፅንፈኞች በአዲስ አበባ ፖሊስነት ተመልምለው በኢንጂነር ታከለ ዑማ ከተመረቁ በኋላ ሥራ ይዘው አይተናል።\nከአሸባሪነት ልብስ ብቻ ቀይሮ ወደ ፓሊስነት\nየብዙ ዓመታት ዕድሜ ጠገብ የሆኑትና የታሪክ ባለቤት የሆኑ ህንፃዎች በልማት ስም ካለአጋር መሥሪያ ቤቶች ዕውቅና ውጭ እንዲፈርሱ ትዕዛዝ የሚሰጠው በአዲስ አበባ ከተማ ማዘጋጃ ቤት ነው። በጣሊያን ወረራ ወቅት ለላቦራቶሪ መርምር የተገነባው አንበሣ መድሃኒት ቤት፣ ከጎኑ የሚገኘው ኔኦን አዲስ የፍርድ ቤት ውሳኔ ተጥሶ፣ ዋቢ ሼበሌ ጎን ሎምባርዲያ ምግብ ቤት የሚገኝበት ማይጨው አደባባይ ያለው ሕንፃ ፈርሶ የኦሮሚያ ባንክ እንዲሠራበት ትዕዛዝ ወጥቶበታል። በአጭሩ በልማት ስም ቅርስ የማጥፋት ዘመቻ እየተካሄደ ነው።\nየጃዋር ቄሮ የኢትዮጵያ ታሊባን፣ አይሲስ፣ አልሽባብ ወይስ ቦኮሐራም?\n“አንበሣ ተኝቶ ጊደር ሸናችበት፣\nከምን ያለው ጊዜ እኛ ደረስንበት።\nያንበሣ ልጅ ሞቶ የጅብ ልጅ ገነነ፣\nአላሳልፍ አለ ፀጉሩ እየበነነ።”\n(ወይ ሀገሬ ከሚለው የሊቀ ማዕምራን አበባው ይግዛው ግጥም የተወሰደ።)\nየወያኔን ፋሺስታዊ ዘራፊ ቡድን ለመታገል ሰፊው የኢትዮጵያ ሕዝብ ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ በአንድ ላይ ሆ! ብሎ በመነሳት ከፍተኛ መስዋዕትነት ከፍሏል። ወጣቱ ፋኖ፣ ዘርማና ቄሮ የተለያዩ የትግል ስሞችን በመጠቀም በየአካባቢው ተደራጅቶ ለዕሥር፣ ስቃይና መስዋዕትነት እራሱን ሳይሰስት ሰጥቶ ሙሉ ለሙሉ ባይወገዱም አውሬዎቹን ሕዎሓቶች ዘወር ለማድረግ በቅቷል።\nበድሉ ማግሥትም በታሪክ አጋጣሚ በትረ ስልጣኑን የያዘው መንግሥት ዴሞክራሲን አሰፍናለሁ በሚል ከሀገር ውስጥ የፖለቲካ እሥረኞችን ነፃ ሲለቅ፣ ከውጭ የነበሩ ተቃዋሚዎችን ግማሹን ትጥቅ አስፈትቶ፣ የተቀረውን ደግሞ ለራስ ወገን በማዳላት ከነትጥቁ ሀገር ውስጥ አስገብቷል። እንደ ጃዋር ያሉት ጠባብና ፅንፈኛ ዘረኞችም የመርዝ ምላስ ጠብመንጃቸውን ይዘው ወደ ሀገር ውስጥ ከመግባታቸውም በላይ የመገናኛ ብዙሐን ፈቃድ ተሰጥቶዋቸው ለእነሱ አጥፊ ፖለቲካ የሚጠቅማቸውን የሀሰት የፕሮፓጋንዳ ናዳ በኢትዮጵያ ታሪክ ሲያወርዱ ከርመዋል።\nእነጃዋር ቀደሞ ሲል ለኦሮሚያና ለኦሮሞ ሕዝብ ሲታገል የቆየውን ቄሮ የተባለውን ቡድንም ከጎናቸው በማሰለፍ ለእኩይ ተግባራቸው ሲያዘጋጁትና ሲያደራጁት ከርመዋል። በመሆኑም በተለያዩ ጊዜያት እነርሱ በሚሰጡት መመሪያ መሠረት ኦሮሚያ ውስጥ የሌላ ብሔረሰብ አባላትን ሲያጠቃ ቆይቷል። ለመሆኑ የገቢዎች ሚኒስትር በነበሩበት ወቅት የዛሬዋ አቃቤ ሕግ ወ/ሮ አዳነች አቤቤ ለኦ ኤም ኤን (O.M.N.) በተለዬ ሁኔታ ስላበረከቱት 58 ሚሊዮን ብር ማን ይሆን የሚጠይቃቸው? እርሳቸው ይህንን ያክል ከፍተኛ ገንዘብ ከታክስ ከፋዩ ሕዝብ ላይ ወስደው የሰጡት የሚዲያ ማዕከል ከሚዲያ ሕግ ውጭ ሄዶ የዘር ፍጅት በመቀስቅሱና በዚያም ምክንያት ንፁሐን ሰዎች በፅንፈኛ የቄሮ አባላት ከፍተኛ ጭፍጨፋ ስለተፈፀመባቸው ሀገር ቤት ያለው ኦ ኤም ኤን ሲታገድ፣ ጋዜጠኞችም ሆኑ ባለቤቱ አቶ ጃዋር ዘብጥያ ወርደዋል። ለማንም ሚዲያ ያልተደረገ ዕርዳታ ከሀገሪቱ ሕግ ውጭ ከመንግሥት ካዝና አውጥተው ለኦ ኤም ኤን የሰጡት ወይዘሮ አዳናች አቤቤስ መቸ ነው የሚጠየቁት? ይህ ተግባራዊ ካልሆነ ደግሞ ወይዘሮ አዳነች አቤቤ በአቃቤ ሕግ ሃላፊነታቸው በO.M.N. ላይና በጋዜጠኞች እንዲሁም በባለቤቱ ላይ ለሚመሠረተው ክስ ምን ያህል ገለልተኛ ናቸው ብሎ የኢትዮጵያ ሕዝብ ማመን ይችላል?\nየጃዋር ቡድን በወጣቱ ብቻ ሳይወሰን በመንግሥት ባለስልጣናትና በፀጥታ ኃይሉ ውስጥ ሰርጎ ገብቶ ደጋፊዎች በመመልመል የማንአለብኝነት ድርጊት ከመፈፀም ባሻገር በገሀድ ዓይኑን በጨው አጥቦና በማን አለብኝነት አብጦ ይህን ታላቅ ሕዝብ ከአብይና ከለማ ቀጥሎ የእኔ (የቄሮ) መንግሥት ነው የሚያስተዳድረው ሲል ሃይ ባይ የጠፋበት ምክንያቱስ ምን ይሆን? ያኔ ለጃዋር በአንድ ሀገር ውስጥ አንድ መንግሥት ብቻ ነው ያለውና ልክህን ዕወቅ ቢባልና መንግስታዊ የእርምት እርምጃ ተወስዶ ቢሆን ኖሮ አሁን የደረስንበት ችግር ላንደርስ እንችል ነበር። ነገር ግን ኦሮሞን ኦሮሞ እንዲያጠቃው አልፈልግም የሚል የፀና ዕምነት ያላቸው ጠቅላይ ሚኒስትር አቢይ አህመድ ይህንን የመሰለውን እብጠትና ሕገወጥነት እንዳልሰማ በማለፍ ማሳደድና ግልፅ ጦርነት ውስጥ መግባት የፈለጉት ከሰላምና ዴሞክራሲ ጠበቃው እሥክንድር ነጋ ጋር ነበር።\n“ኧረ ቆሉብን፣ ኧረ ፈጩብን፣\n“ወይ ሀገሬ” ከሚለው ግጥም የተወሰደ።\nPashto ወይም Pukhto በምሥራቅ ኢራን የሚነገር ቋንቋ ነው። በአፍጋኒስታን ፓሽቱን የሚባለው ግዛት ነዋሪዎች የፓሽቶ ቋንቋ ተናጋሪ ሲሆኑ እ.አ.አ. በ1994 የአፍጋኒስታን መንግሥት ተቃዋሚ ከነበረው ሙጃህዲን ከሚባለውና በጎበዝ አለቃ ከሚመራው ተቃዋሚ በመገንጠል በአብዛኛው ወጣቶችን ያቀፈ ታሊባን የሚባለው አማፂ ቡድን ተፈጥሮዋል። በፓሽቶ ታሊብ ማለት ተማሪ ማለት ሲሆን፣ ታሊባን የሚለውም ስያሜ የመጣው ከዚሁ ነው።\nታሊባን በፓኪስታን፣ ሳዑዲ አረቢያና በተባበሩት አረብ ኤምሬት የሚረዳ ሲሆን፣ አፍጋኒስታንን በኋላ ቀር የሻርያ የእስልምና ሕግ ጨቁኖ ለመግዛት የሚታገል ፅንፈኛ ቡድን ነው። ታሊባን የመንጋ ፖለቲካ የሚከተል የጭፍኖች ስብስብ ሲሆን፣ የእርሱን አመለካከት የማይቀበሉትን ሁሉ በፈንጂና በጥይት የሚቆላ ጨካኝ አክራሪ ቡድን ነው። በአርዕሥቱ ላይ የጠቀስኳቸው የተቀሩት ፅንፈኛ ቡድኖችም በሕግ የበላይነት፣ በዴሞክራሲና በሰው ልጅ ነፃነትና እኩልነት የማያምኑ ኋላቀርና ጨካኝ ቡድኖች ናቸው። እንግዲህ ሀገር ውስጥ የገባው የጃዋር ጀሌም አመሠራረቱ ይህን ተሞክሮ በመውሰድ ነው የሌላ ብሔር ተወላጆችንና የሸዋ ኦሮሞ ክርስቲያኖችን ሲጨፈጭፍ፣ ቤታቸውን ሲያቃጥልና ንብረታቸውን ሲያወድም የሰነበተው።\nAcephalous Society (ቃሉ የግሪክ ነው) የፖለቲካ መሪ ወይም መዋቅር ሳይኖረው በመንጋ ወይም በብሔር በመደራጀት ውሳኔዎችን በስምምነት የሚያስተላልፉ ናቸው። “መንግሥት አልባ” ማህበረሰብ ልንላቸው እንችላለን። ሥርዓት አልበኝነትን (Anarchy) በሕግና በሥርዓት የማይመራ የመንግሥት አካል የማይቆጣጠረው ሕብረተሰብ የሚፈጥረው ቀውስ ነው። አናርኪዝም ጃዋራውያን በሚያደርጉት ቅስቀሳ እየተነዱ የሕግ የበላይነትን ገፍትሮ በመጣል በሀገሪቱ ላይ ችግር ለሚፈጥሩት ሥርዓት አልበኞች የሚመጥን ቃል ነው። ብዙ የሚወራለት፣ ኋላ ቀር፣ ለ21ኛው ክፍለ ዘመን የማይመጥነውና ሆኖም ግን “ስለጥሩነቱ” ሲጮህለት የሚዋለው የገዳ ሥርዓትም ከዚሁ ጋር ተመሳሳይነት አለው። የገዳ ሥርዓት በዩኔስኮ ተመዝግቦ ለትውልድ የምናወርሰው ድንቅ ሥርዓት ሳይሆን በፍፁም ጭካኔውና የሰውን ልጅ መብት ገፋፊነቱ ሊወገዝ የሚገባው ሥርዓት ነው። ይህንን የሚያሣይ ጥቂት ምሣሌዎችን ልጥቀስ፦\nየገዳ አመራር አባላቱ በየ8 ዓመቱ ስልጣኑን ለሚቀጥለው ተረካቢ ሲያስረክብ እርሱ ከሰምንት ዓመት በፊት ከተረከበው የግዛት ክልል ተጨማሪ ወረዳዎችን ወይም አውራጃዎችን ወርሮ የኦሮሞ የግዛት አካል በማድረግ ማስረከብ አለበት። ይህ የገዳ ሕግ ተግባራዊ ይሆን ዘንድ አጎራባች አውራጃዎችና ክፍላተ – ሀገራት የግድ መወረር አለባቸው።\nበወረራ የተያዘው ሀገር ላይ የሚኖሩ ነገዶች በሞጋሣ ሕግ መሠረት ነገዳቸውን ተገደው እንዲቀይሩ ይሆኑና ኦሮሞ ይሆናሉ። ተገዶ ማንነትን መቀየር ምን ያህል ኢሰባዊ ድርጊት እንደሆነ ማንም ሊገምተው ይችላል።\nአንድ ሰው የገዳ አመራር አባል ለመሆን ከሚያስችሉት መሥፈርቶች ውስጥ፦ ዕድሜው 48 ዓመት እንዲሆንና ከኦሮሞ ውጭ የሆነን ሰው ገድሎ መስልብ አለበት፤ ወይም እንደ አንበሣ፣ ነብር፣ ዝሆንና ቀጨኔ የመሳሰሉትን የዱር እንስሳት መግደል አለበት።\nበገዳ ሥርዓት ጊዜ ኦሮሞዎች የሚገረዙት በ48 ዓመታቸው ነው። ከግርዛት በፊት የሚወለዱ ህፃናት ጫካ መጣል አለባቸው። የተጣሉትን ህፃናት አንስቶ የሚያሳድግ ሰው ቢገኝ ይወገዛል፤ ይቀጣል።\nየገዳ ሥርዓት የወንዶች ብቻ ሲሆን ሴቶችን አያሳትፍም ነበር።\nአንድ ሰው ፀጉሩን ለመላጨት፣ ቅቤ ለመቀባት፣ ወይም ሚስት ለማግባት ከኦሮሞ ውጭ የሆነ ሰው መስለብ አለበት።\nየዛሬዎቹ የኦሮሞ ፅንፈኞች ገዳን ሲያሞካሹና በገዳ ሥርዓት መመራት አለብን ሲሉ ይህን የመሰለውን እጅግ ጨካኝ፣ ኢሰባአዊና ኋላቀር ሥርዓትን በ21ኛው ክፍለዘመን ላይ አምጥተው ሊጭኑብን ስለፈለጉ ነው። የሚያሳዝነውና የሚገርመው ግን ዩኔስኮ ይህንን የመሰለውን ጨካኝና ዘግናኝ ሥርዓት በዓለም ቅርስነት መመዝገቡ ነው።\nኢትዮጵያ በቀንድ ከብት ብዛት በዓለም ከፍተኛውን ደረጃ የያዘች ሀገር ናት። ይህ ቁጥር ባለአራት እግር እንስሳትን ብቻ ሳይሆን እንደክብት መንጋ ዱላ እየያዙ የሚሮጡትንም ባለሁለት እግር እንስሦች ይጨምራል። የከብት መንጋ ከኋላ እየተነዳ ሲሮጥ በመንገዱ ላይ ጥፋት እያደረሰ እንደሚያልፍ ሁሉ ከቀየው ሲወጣ ለምን ዓላማ፣ ለማን መጠቀሚያነት ሳያውቅ ባለሁለት እግሩ ከብት ግር እያለ ሌላውን ተከትሎ ዱላ ይዞ ጥፋት እያደረሰ ሲሮጥ ነው የሚውለው። ይህ መንጋ ዓላማ ቢስ ስለሆነ እንደግሪሣ ወጥቶ አንድ ጥይት ሲተኮስ እንደ ረሽ ጥይት በየአቅጣጫው የሚባታተን ነው።\n“የእህል ጥሬ በእሣት ያበስሉታል፤ የሰው ጥሬ ምን ያደርጉታል?” በውጭና በሀገር ውስጥ የሚኖሩ ፕሮፌሠር ተብዬ የኦሮሞ አክራሪ ፅንፈኞችም ቢሆኑ ውሃ የማይቋጥር ጉንጭ አልፋ መርዘኛ ፕሮፓጋንዳ ከመንዛት ያለፈ የበሰለ የሀሳብ ፍጭት አያደርጉም። ትናንት፣ ዛሬ፣ ነገም የሚያላዝኑት ከተለመደ ነፍጠኛና ሚኒልክ ላይ የማይወርድ የሙሾ ድርደራ ነው። አብዛኛዎቹ በሉተራን ሚሲዮኖች ቤት ከልጅነታቸው ጀምሮ እየተላላኩ በቤት ሠራተኛነት በእናት ጡት ሳይሆን በዱቄት ወተት ስላደጉ የሀገራቸውን ታሪክ ያስተማረ ወላጅ ስላልነበራቸው ኢትዮጵያ ማለት እናት ማለት እንደሆነች አይገባቸውም። ሚሲዮናውያኑ የቄስ ካባ ለብሰው ሰላዮች ስለነበሩ ለእኩይ ተግባራቸው ይመጥናሉ ብለው የመረጧቸውን ሀገራቸው በማደጎነት ወስደው የራሣቸውን ሃይማኖት ተከታይ በማድረግ ቀርፀዋቸዋል። ሰው ያልዘራውን አያጭድም እንደሚባለውም “Down, Down Ethiopia!” እያሉ ሰሞኑን የሚጮሁትም የእነኚሁ ቡችሎች ናቸው።\nበኢትዮጵያ ላይ ብቻ ሳይሆን በኦርቶዶክስ ሃይማኖት ላይም ከፍተኛ ጥላቻ አላቸው። ለኢትዮጵያ ሀገራቸው በጀግንነት የወደቁ የኦሮሞ አርበኞችና ታዋቂ ሀገር ወዳድ የኦሮሞ ተወላጆችን “ነፍጠኛ” በማለት ሲያወግዙ እንጅ እንደ ዜጋ ሲያወድሱ አይሰሙም። በቅርቡ የተሰዋው አርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሣም በእነርሱ የወጥመድ ቀለብት ውስጥ ገብቶ በግፍ የተሰዋውም ኢትዮጵያዊነትን ከፍ አድርጎ ስለሚኮራበት ነው። ነፍጥ ማለት ጠመንጃ ማለት ሲሆን፣ ነፍጠኛ ማለት ደግሞ መሣሪያ የታጠቀ የሀገር ዳር ድንበር ጠባቂ ማለት ነው። ነፍጠኛ በማደጎ ልጆች የሚጠላው ሀገር ወዳድ፣ ድንበር አስከባሪ ስለሆነ ነው። ነፍጠኛ ሀገሩን የሚወድ (Patriot) የሀገሩን ጥቅም አሳልፎ የማይሰጥና የማይደራደር ስለሆነ በፈረንጆቹ ዘንድም አይወደድም። Patriot ወይም ሀገር ወዳድ ሕዝብ በፈረንጆቹ ዘንድ የማይወደደው ለዘረፋቸው በር ስለማይከፍት ስለሆነ እንደዚህ ያለ መሪ ሲፈጠር ቶሎ ያጠፉታል። የቀድሞዋ Upper Volta የአሁኗ Burkina Faso መሪ የነበሩት ቶማስ ሳንካራ፣ የኮንጎው ፓትሪስ ሉሙምባ ከላቲን አሜሪካ የቺሊው ሳልቫዶር አየንዴ በሴራና በግፍ የተሰውት ሀገር ወዳድ በመሆናቸው ነው።\nወደ ትፋቱ የሚመለሰው የሰው ልጅ ሳይሆን ውሻ ብቻ ነው። በአውሮፓ፣ በአሜሪካና አውስትራሊያ የራሳቸውን ጥሩ ኑሮ እየኖሩ ከዘረፈውና የኢትዮጵያን ሕዝብ፣ በተልይ ኦሮሞውን ሲያሰቃይ ከኖረው ከወያኔ ቡድን ጋር\nአብረው ኢትዮጵያ ላይ የጥፋት ጥሩምባ ሲነፉ የሚውሉት ሀቀኛ የፖለቲካ ሰዎች ሳይሆኑ በታሪካዊ ጠላታችን በግብፅ የተገዙ ባንዳዎች ናቸው። አብረው ኢትዮጵያ ላይ የጥፋት ጥሩምባ ሲነፉ የሚውሉት ሀቀኛ የፖለቲካ ሰዎች ሳይሆኑ በታሪካዊ ጠላታችን በግብፅ የተገዙ ባንዳዎች ናቸው።\nየተፉትን የላሱት ባንዳዎች ጥረት\nበ21ኛው ክፍለ ዘመን ዜጎችን የሚጨፈጭፈው፣ መላውን ቤተሰብ በተኛበት በእሣት የሚያጋየው፣ ዓይን በጭካኔ ጎልጉሎ የሚያወጣው፣ አስከሬን በገመድ የሚጎትተው፣ ሰውነትን ቆራርጦ የሚገድለው፣ ዛፍ ላይ ሰውን ዘቅዝቆ የሚሰቅለው፣ የሚዘርፈውና ንብረት የሚያቃጥለው፣ ፋብሪካና የመንግሥት መሥሪያ ቤት እያቃጠለ የራሱን ብሔረሰብ አባላት ሥራ ፈት የሚያደርገው፣ የጤና ተቋማትን፣ ትምህርት ቤቶችን የሚያነደው ዘረኛ የእስልምና ሃይማኖት አክራሪ የኦሮሞ ፅንፈኛ ነው። በሰለጠነው ዓለም ውስጥ እየኖሩ እንዳደጉበት ኋላ ቀር የባሌ፣ አርሲ፣ ጂማ፣ ቦረና ወ.ዘ.ተ. የገጠር ከተሞች የሚያስቡ ያልበሰሉ የእስልምና ሃይማኖት አክራሪ ኦሮሞዎች በወያኔዎች ተባባሪነት ከአልሽባብ ሶማሌዎች ጋር የኦነግን ሰንደቅ ዓላማ ይዞ በመውጣት ያስጠጋቸውን ሀገር ሕዝብ ሲበጠብጡ መታየት ጀምረዋል። ለንደን የኢትዮጵያን ኤምባሲ ከበው የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ አውርደው የኦንግን ጨርቅ ለመስቀል ሞክረዋል። ለአገልግሎት የመጣ ኢትዮጵያዊም ደብድበዋል። እንግሊዞች የሠሩትን የግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴን ሀውልት ሰብረው የፓርኩን ንብረት አውድመዋል። እነዚህ ጥሬዎች የረሱት በኤምባሲው በራፍ ላይ የቆመው ፖሊስ ደረቱ ላይ በተሰካው ካሜራ ሲቀርፃቸው እንደነበርና አካባቢው የብዙ ሀገር ኤምባሲዎች መገኛ ስለሆነ በCCTV ካሜራ የታጠረ መሆኑን ነው። በቅርቡ ውጤቱን እንሰማለን። ከብቶቹ በሚኒሶታ አውራ መንገድ ዘግተው ችግር በመፍጠራቸውም ዋጋ አስከፍሏቸዋል።\nእነኝህ ማፈሪያዎች ሚኒሶታ ኢትዮጵያውያንን ሲደበድቡና በሲያትል ደግሞ አንድ ነጭ አሜሪካዊ ወጣት በቡድን ሜዳ ላይ ጥለው ሲቀጠቅጡ፣ የኦነግን ሰንደቅ ዓላማ የያዙ የእስልምና ሃይማኖት ተከታይ ኦሮሞና ሶማሌ ሴቶች ከእነ ሂጃባቸው፣ ወንዶቹ ከእነ ጀለቢያቸው በቪዲዮ ተቀርፀው ታይተዋል። አንዲት ሀገር ወዳድ ኢትዮጵያዊት የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ይዛ በመገኘቷ በመኪና ገጭተው ለማምለጥ ሲሞክሩ በፖሊስ ተይዘዋል። ካናዳ ካልጋሪ ላይ ሰላማዊ ሰልፍ በሚያደርጉበት ጊዜ አንድ የኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማ ቀለም ያለው ቲሸርት የለበሰ ኢትዮጵያዊ ወጣት ሰልፉን ቪዲዮ መቅዳት ይጀምራል። በካናዳ ይሄ የተከለከለ አይደለም። ፖሊስም አጠገቡ አለ። ግሪሣዎቹ ይህንን ወጣት እያባረሩ መደብደብ ይጀምራሉ። ፖሊሱ ሊያድን ሲሞክር እንስሳዎቹ ፖሊሱንም አብረው ሳይጎሽሙት አልቀሩም። ሌሎች ፖሊሶች በሳይክል ተሯሩጠው መጥተው በማዳን አጥፊዎቹን አሥረው ይወስዳሉ። የሀገሪቱን አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ጥሰው ሰልፍ በመውጣት “ኢትዮጵያ ትውደም (Down Down Ethiopia) ሲሉ የዋሉ በዱባይ ኢትዮጵያውያን የቤት ሠራተኞች ላይ የተወሰደው እርምጃ ደግሞ የኢትዮጵያ አምላክ ፈጥኖ መፍረዱን እያሳየን ነው። እነዚህ የናት ጡት ነካሽ የቤት ሠራተኞች እስከአሁን ታሥረው ከቆዩ በኋላ እያንዳንዳቸው 3 ሺህ ድራም ቅጣት ከፍለው ትውደም ወዳሏት ኢትዮጵያ ሊባረሩ ነው። የጊዜ ጉዳይ እንጅ ሁሉን የሚያየው እግዚአብሔር በሁሉም የኢትዮጵያ ጠላቶች ላይ ይፈርዳል።\nነብሱን በአፀደ ገነት ያኑረው፣ ለቤተሰቦቹ፣ ዘመዶቹና ወዳጆቹ መፅናናትን ይስጥልንና የአርቲስት ሀጫሉን ህልፈት ተከትሎ ስለተፈፀሙት እኩይ ተግባራት ሁላችንም የምናውቀው ስለሆነ መደጋገሙ አስፈላጊ አይሆንም። ሆኖም ከምንም በላይ የሚያሳዝነው ደግሞ ለአንድ ሀጫሉ ያ ሁሉ መታሰቢያ ሲደረደርለትና ለቤተሰቡ መቋቋሚያ በኢትዮጵያ ኤምባሲዎች አማካኝነት የገንዘብ መዋጮ እንዲደረግለት ሰርኩላር ደብዳቤ ሲላክ፣ በማነነታቸውና በዕምነታቸው በፅንፈኛ ቄሮዎች ለታረዱት እስከ 800 ለሚደርሱ ወገኖች ግን ምንም ዓይነት እውቅና መስጠት አልተፈለገም። የመንግሥት ሚዲያዎችም ስለጠፋው ንብረት ሲዘረዝሩ በግፍና በጭካኔ ስለታረዱት ወገኖች ግን መዘገብ አልፈለጉም። ይህም ከመንግሥት የወረደ መመሪያ መኖሩን አመልካች ነው። የሚያስተዳድረውን ሕዝብ በዕኩል ዓይን የማያይ መንግሥት ደግሞ የአፓርታይድን ሥርዓት የሚያራምድ ዘረኛ መንግሥት ነው።\nበሕግ በተያዘ ጉዳይ ላይ በቁጥጥር ሥር የዋሉ ተጠርጣሪዎችን በተመለከተ አስተያየት መስጠቱ ተገቢ ላይሆን ይችላል። ሆኖም ግን የፀጥታና የሕግ አስከባሪ ባለስልጣናትን መገለጫዎች በተመለከተ የተምታቱና አስቀድሞ የመፈረጅ ምልክቶች ይታያሉ። ብዙ ደጋፊ አላቸው ተብሎ የሚወራላቸው ግለሰቦች ስለተያዙ ሌሎቹን እንደማካካሻ ወይንም ቁጣ ማብረጃ መናጆ የማድረግ ሁኔታ ይታያል። የእሥር አያያዝንም በተመለከተ በአድሎአዊነት የሚደበደቡ፣ የሚገፈታተሩና ሰብዓዊ መብታቸው የሚጣስም በፍርድ ቤት አቤት ሲሉ ይሰማልና ሊታሰብበት ይገባል። ቀደም ሲል ጠቅላይ ሚኒስትሩም ሆኑ ከንቲባው ጥርሳቸውን የነከሱባቸው ግለሰቦች ላይ ይህ የሰብዓዊ መብት ጥሰት የተፈፀመ መሆኑ ልዩ ትኩረት እንዲሰጠው አድርጎታል።\nበሕገ መንግሥቱ መሠረት ሰላማዊ ሰልፍ ለመጥራት በጊዜ ማሳወቅን ብቻ ነው የሚጠይቀው። በዚሁ መሠረት ባልደራስ ሰላማዊ ሰልፍ ስለጠራ ገና ለገና ከአማራ ክልል ሰልፈኞች ይመጣሉ ተብሎ ታስቦ በአናርኪስቱ የቄሮ መንጋና በኦሮሚያ ፖሊስ ድጋፍ ከአማራ ክልል ወደ መሀል ሀገር የሚገቡ መንገዶች ኦሮሚያ ላይ በድንጋይ እንዲዘጉ ተደርጓል። የባልደራስ ጽ/ቤትም በፖሊስ ተከቦ በተለያዩ ጊዜያት ከከንቲባው ጎን የተነሱት ፎቶ ያላቸው (በተለይ ቀንደኛ የሆነው ጊዜ ያለፈበትን አፍሮ የሚጠቀመው ኦብሳ) የቄሮ መንጋዎች ጥሰው በመግባት ረብሻ ፈጥረዋል። በወቅቱም ወደተለያዩ ዩኒቨርስቲዎች የሚገቡ ወጣቶች መንገድ ተዘግቶባቸው ሜዳ ላይ እንዲያድሩ ተደርጓል። “የላጪን ልጅ ቅማል በላት” እንዲሉ ጠቅላይ ሚኒስትሩ እራሳቸው የሚጠቀሙበትን ቃል ልዋስና የጀዝባዎች የፖለቲካ ሸፍጥ ተካሂዷል። እንደዚህ ዓይነት Petit (ተራ) ማጭበርበር የሚሠራ መንግሥት በዕኩልነት ወደ ዴሞክራሲ ያሻግረናል ብሎ ለማሰብ ይከብዳል።\nበአንድ በኩል በቴሌቪዥን መስኮት እንደቦክሰኛ ደረታቸውን ነፍተው የV8 በር ሲከፈትላቸውና በሌላ በኩል ደግሞ በካቴና ተቆራኝተው አንገታቸውን የደፉ ተጠርጣሪዎች መታየቱም በሕግ ፊት ሁሉም እኩል ነው የሚለውን የሚያሳይ አይደለም። የፀጥታ ባለስልጣናትም በሚሰጡት መግለጫ ምንም የሕግ ጥሰትና ተጠያቂነት የሌለው የመገናኛ ብዙሐንና በሕግ ተመዝግቦ በመንቀሳቀስ ላይ ያለን የፖለቲካ ፓርቲን ስም በስህተት መጥቀሳቸው እነኚህ የሥራ ሀላፊዎች በእውነት በሚዛናዊነት ሃላፊነታቸውን ይወጣሉ ወይ? የሚል ጥያቄ በብዙዎች ዘንድ ሳያጭር አላለፈም።\nአቶ ጃዋርም ለፍርድ ቤቱ አርቆ የማየት ችግር አለብኝ፤ ዘመዶቼን እንኳን በሩቁ ለመለየት አልቻልኩም በማለት አቤቱታ አቅርበዋል። ይሄ የጤና ችግራቸው ዕውን ከሆነ አሁን ከእርሳቸው አንደበት ወጣ እንጅ መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ አርቀው እንደማያዩ አስቀድሞ የሚያውቀው ስለሆነ እንደፍርድ ማቃለያ ቢመዘገብላቸውና በወህኒ ዘመናቸው በሩቁና በሰፊው የማየት ችሎታ አካብተው እንዲመጡ አስፈላጊው ትዕዛዝ ፍርድ ቤቱ ቢሰጥላቸው መልካም ንው።\nየሕዳሴውን ግድብ ሙሌት አስመልክቶ ግብፅ ኢትዮጵያን ለማስፈራራት የተለያዩ የጦር ትርኢቶችን በማሳየትና በጯሂ የአረብ ጋዜጠኞች ስትንጫጫብን ከርማለች። በአንፃሩ የኢትዮጵያ መንግሥትና የጦር ኃይል አይበገሬ መሆኑን ድምፁን ከፍ አድርጎ ሞራላችን እስከ አንገታችን እስከሚደርስ ድረስ ሲያቅራራ ሰንብቷል። ታዲያ ጥቂት ውርጋጦች በተወሰኑ የሀገሪቱ ክፍሎች ይህን ሁሉ እልቂትና ውድመት ሲፈፅሙ ያ ሁሉ ፉከራ የት ደረሰ? (ከሻሸመኔ 20 ኪሎሜትር በማይሞላ እርቀት ላይ ከፍተኛ ጦር እንደነበረ ተሰምቷል)። የደህንነትና የፖሊስ ሠራዊቱስ በኮቪድ 19 ሥርጭት ምክንያት ሥራ አቁመው ነበር ማለት ነው? እኛ የፈራነው በተኛንበት ግብፅ ሀገራችንን ተቆጣጥራ ጧት በየበራፋችን ላይ የግብፅ ሰንደቅ ዓላማ ተሰቅሎ እንዳናይ ነበር እንጅ የራሳችን ወገኖች በዘረኝነት ተነስተው የስም ዝርዝር እያነበቡ ያርዱናል ብለን አልነበረም።\nከሖራ ሀይቅ ተጎትቶ የክርስትና ሀይማኖት የመስቀል በዓል በሚከበርበት መስቀል አደባባይ ላይ እንዲከበር በተደረገው የኢሬቻ አምልኮ ላይ ነፍጠኛውን ሠበርን ብለው የፎከሩት “ጀግናው” የኦሮሚያው ፕሬዚዳንት አቶ ሺመልስ አብዲሳ በእርሳቸው ግዛት ይህ ሁሉ ግፍ ለሰዓታት ሲፈፀም ያልሰማሁት ለቅሶ ተቀምጬ ስለነበር ነው ይሉን ይሆን? አቶ ሺመልስ አብዲሣ ወንድማችን እያሉ ሲያንቆለጳጵሱት ከነበረው ሰው ጋር የቀብር ሥነ -ሥርዓቱን እንዴት የምኒልክን ሃውልት አንስቶ ስለሚቀበርበት ሁኔታ ስትራቴጂ እየነደፉ ጊዜ አጥተው ይሆን?\nይህ የዘር ማጥፋት (Genocide) ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጀምሮ እስከታች ያሉ ሃላፊዎችና ሹማምንቶችን የሚያስጠይቅ ስለሆነ ለኢትዮጵያ ሕዝብ መልስ ሊሰጥበት ይገባል። በቴለቪዥን መስኮት ሰልጥነው ሲመረቁ ያየናቸው የኦሮሚያ ልዩ ኃይል ኮማንዶዎች ሃላፊነትና ተግባር መገለፅና በኢትዮጵያዊነታቸው ላይ ያላቸው ዕምነት መጣራት ይኖርበታል።\nየአብይ መንግሥት ከሚታማባቸው አንዱ በኦሮሞ አክራሪዎች ላይ ቁርጥ ያለ አቋም ማጣቱና እንደ ፖለቲካ ካርድ መጠቀሙ ነው። በአንድ እጁ የኦሮሞ ፅንፈኞችን በሌላው የትግራይ አውሬዎችን አቅፎ በመደመር ፍልስፍና ነው ኢትዮጵያን የምመራው ማለቱ የቀድሞ የሊቢያው መሪ ኮሎኔል ጋዳፊ በግራ እጁ የካርል ማርክስን ዳስ ካፒታል፣ በቀኝ እጁ ቁራን ጨብጦ ሊቢያን በአረንጓዴው መጽሐፌ (Green Book) ወይም ኪታብ አል ሂዳር ነው የምመራው ሲል ከነበረው የተለየ አይደለም።\nአለመታደል ሆኖ የኢትዮጵያ ሕዝብ ፈቅዶ የመረጠው መሪ ኖሮት አያውቅም። ዶ/ር አብይ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ ሕዝባዊ ድጋፍ ያገኙበትን የፖለቲካና የኢኮኖሚ ተግባሮችን ቢያከናውኑም የሕዝቡን ጩኸት ግን ለማዳመጥ ፈቃደኛ አልሆኑም። ይሁን እንጅ እኛ አሁንም ድምፃችን ይሰማ እያልን ከመጮህ አላቆምንም፤ አናቆምም! እንዲያውም የራሳቸውን መደመር የሚል ፍልስፍና ጭነው በመንፈስ ሀገሪቱን ለመምራት ሲጥሩ ነው የሚታዩት። ሕዝቡ ሕግ ይከበር በሕግና በሕግ እንተዳደር ሲል የታፈነ ሕዝብ ነው እስቲ እንደፈለገ ይሁን ብለን ነው የሚል ፈሊጥ አምጥተው በኦሮሞ አክራሪዎች ቅስቀሳ መተኪያ የሌላቸው ዜጎች በከተማና በየገጠሩ በጭካኔ እንዲረግፉ ሆነዋል። “በእንቁላሉ ጊዜ በቀጣሺኝ” እንዳለው ባለጌ ልጅ በጊዜው ሁሉም በሥርዓት እንዲመራ ቢደረግ ሀገሪቱ የማፊያ መፈልፈያ ባልሆነች ነበር።\n“Be peaceful, be courteous, obey the law, respect everyone, but if someone put his hands on you, send him to the cemetery.”\nየኢትዮጵያ ሕዝብ ታጋሽነቱ አልቋል፤ ትዕግሥቱ ሞልቶ እየፈሰሰ ነው፤ ከዚህ በኋላ ወደ እርስ በእርስ ግጭት አምርተን ሀገሪቱ የበለጠ መጨራረስ ውስጥ እንዳትገባ ያስፈራል። አሁን ከዘር ማፅዳት ወደ ሃይማኖት ግጭት እየገባን ነው። ይህ ደግሞ እንደ ዘር ፍጅቱ በኢትዮጵያ ክልል ብቻ ተወስኖ የሚካሄድ ፍጅት ሳይሆን ድንበር ተሻጋሪ መዘዝ አለውና አደገኛነቱ የጎላ ነው።\nዶ/ር አቢይና መንግሥታቸው ሕግ ማስከበር ካልቻሉ ቦታቸውን ችሎታ ላለው ቢለቁ ያስከብራቸዋል። ኢትዮጵያ በእኩልነት የሚያስተዳድራት ጠንካራ መሪ እንጅ በቂ ፓስተሮች ስላሏት ተጨማሪ ጎበዝ ሰባኪ አያስፈልጋትም። ኢትዮጵያ የምትተዳደረው በዘመናዊ የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሕግ እንጅ በኢሰብአዊው፣ በኋላ ቀሩና ያረጀ ያፈጀ በማይመጥናት ብዙ በሚለፈለፍበትና በሚጮህበት የገዳ ሕግ አይደለም።\nስለአባ ገዳዎች እናውራ ከተባለ ከኋላቸው ብዙ ጉድ አለ። ለምሣሌ የአባገዳዎች አውራ የሆነው ድንቁ ደያስ አባት በመላው ምሥራቅ ሸዋ የታወቁ ባለ አውሊያ ናቸው። የድንቁ የሀብት መነሻም ከሰፊው የኦሮሚያ ሕዝብ በጥቅንቆላ ማጭበርበር የተገኘ ነው። እንግዲህ ቃልቻ ደያስ ማለት ሌላው ታምራት ገለታ መሆናቸው ነው። ድንቁ ደያስ ከዘራፊ ወያኔዎች ጋር በነበረው የጥቅም ግንኙነት ከደሃው የኦሮሞ ሕዝብ መሬት እየነጠቀ ለልማት መዋዕለንዋያቸውን በሀገር ውስጥ ለማፍሰስ ከውጭ ወደ ኢትዮጵያ ከመጡ ኢትዮጵያውያን ሳይቀር በማጭበርበር የታወቀ ዲታ ሊሆን ችሏል። የዝነኛው የኦሮሚኛ ዘፋኝ የቀመር የሱፍን ሀብት አጭበርብሮ ከወሰደ በኋላ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠር የመንግሥት ግብር ሳይከፍል ከሀገር ኮብልሎ ወጥቷል። ድንቁ ያላግባብ ገበሬውን አፈናቅሎ ባስፋፋው ሶደሬ ሪዞርት የእነጃዋር ቡድን እየተሰበሰበ የሽብር ሤራውን ያቀናብር እንደነበረ ይታወቃል። የሀጫሉን መገደል ተከትሎም ሌሎች አባገዳዎች የሽብር ተግባር ውስጥ ተሳታፊ በመሆን በቁጥጥር ሥር ውለዋል። እንግዲህ ብዙ የሚውራላቸው አባገዳዎች እነዚህ ናቸው። በሬ እያረዱ ብርንዶ ከመብላት ውጭ ምንም በመይፈይዱ በአባ ገዳዎች ሳይሆን በግብር ስማቸው አባ ገዳይ መባል በሚገባቸው ከበርቴ ሸንጋዮች፣ ወንጀለኞችንና ነፍሰ ገዳዮችን መለማመጥ ይቁም። በሀገሪቱ የተካሄደው የዘር ማጥፋት (Genocide) ነው። ገዳዮችና ጭፍሮቻቸው መዳኘት የሚኖርባቸው በገለልተኛ ፍርድ ቤት በሕግ ፍርድ እንጅ በፖለቲካ ውሳኔ በምንም ዓይነት ሊሆን አይገባም።\n“የምጽፈው ሁሉ ባይተች ኖሮ መጻፌን አቆም ነበር”\nቭላድሚር ኤሊች ሌኒን\nጽሑፌ ለትችት ክፍት ነው።


ኢትዮጵያ ታላቅ ልጇን አጣች! ታላቁ ምሁር ፕሮፌሰር ጌታቸው ሀይሌ በ89 አመታቸው አረፉ | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News\nታላቁ ምሁር ፕሮፌሰር ጌታቸው ሀይሌ በ89 አመታቸው አረፉ\nኢትዮጵያ ዛሬ ቅርሷ፤ የጥንታቂ ቋንቋዋ ሊቅ፤ የጽሑፎቿ ሰብሳቢ፣ ጥልቅ ተመራማሪና የእውቀቶቿ ተርጓሚ፤ በሴሜቲክ ጥናት ዘርፍም በዓለም ላይ ወደር የማይገኝለት ጠቢቧን፤ በርካታ መጽሐፍትንና በመቶዎች የሚቆጠሩ የታሪክ፣ የቋንቋና የሥነ ጽሑፍ ምርምሮችን ያሳተመ የስነ ጽሑፍና የታሪክ ተመራማሪ፤ የአገር ተቆርቋሪ፣ የፍትሕ፣ የነፃነትና የሰብዓዊ መብት ተሟጋች የሆነውን ታላቁን ልጇን ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌን አጥታለች።\nፕሮፈሰር ጌታቸው ኃይሌ በሕይዎት ዘመኔ ካገኘኋቸው፣ እድሜ ዘመናቸውን ካካበቱት እውቀታቸው ትንሽም ቢሆን የተማርሁባቸው፣ ሥርዓት በተላበሰ ሥነ ዘዴ የሞገትኋቸውና የተጣራ የታሪክ ማስረጃ ሲቀርብላቸውም [አንዱን ይህን በመጫን ይመለከቷል\n] ለዘመናት ደክመው የጻፉትን መጽሐፍ ሳይቀር ለማረም ዝግጁ እንደሆኑ ካየኋቸው ታላላላቅ የአገራችን ምሑራን መካክል በአንደኛ ደረጃ የማስቀምጣቸው ታላቅ ሰው ነበሩ። እኔና ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ በተለያየ ካካሄድናቸውና ተቀድተው ለሕዝብ ይፋ እንዲሆን ከፈቀዷቸው ውይይቶቻችን መካከል የተሰወኑትን ወደፊት እዚህ ለመለጠፍ እሞክራለሁ።\nከፕሮፈሰር ጌታቸው ጋር ለመጨረሻ ጊዜ ያወራሁት መታመማቸው ሰምቼ ለመጠየቅ ከወራት በፊት በደወልሁበት ወቅት ነበር። በዚህ ከወራት በፊት በነበረን የስልክ ውይይት [ከታች ተያይዟል] ብዙም ጤና እንደሌላቸው፣ መተንፈስ እንደተቸገሩና አንድ ቀን የእስትንፋሳቸው መጨረሻ እንደሚሆን በሚያሳዝን ድምጽት ነግረውኝ ነበር። በዚህ አባባላቸው ምንም ልቤ ቢሰበርም ላበረታቸው ስለፈለግሁ ገና ከሳቸው ብዙ እንደምንጠብቅና እንደሚሻላቸው ተስፋዬን ገልጨላቸው ነበር።\nከዚህ ውይይታችን በኋላ ላገኛቸውና ስለ ጤናቸው ደግሜ ልጠይቃቸው በተደጋጋሚ ወደ እጅ ስልካቸው ብደውልም ስልካቸው አይነሳም። ይህ ከፕሮፌሰር ጌታቸው ጋር የነበረኝ የስልክ ቆይታ የመጨረሻው ይሆናል ብዬ አላሰብሁም ነበር። ሆኖም ግን በሰው ላይ ሞትን የሚያህል እዳ አለና የኔታ የነገሩኝንና ያሰቡትን ሁሉ ለመፈጸም ሳይችሉ አንድ ቀን የእስትንፋሴ መጨረሻ ይሆናል ያሉት ቀን ደረሰ። እጅግ ያሳዝናል።\nተጨማሪ ያንብቡ: ሁለት የሶማሊላንድ ጋዜጠኞች ስለ ኢትዮጵያ በዘገቡት ዜና መታሰራቸው ተገለጸ\nፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ ስለሰጡን ሁሉ እናመሰግንዎታለን! በሰላም ይረፉ! እግዚአብሔር ነፍስዎን በአጸደ ገነት ያኑራት። ለቤተሰባቸው በሙሉ ጽናትንና ብርታትን ፈጣሪ ይሰጣቸው ዘንድ ከልብ እመኛለሁ።\nየእግዚአብሔር ፍርድ ይግባኝ አይባል። ኢትዮጵያ ሌላ ብርቅየ ልጇን አጣች። አይ ዘንድሮ።\nየፕሮፌሰርን ነፍስ ፈጣሪ በአጸደ ገነት ያኑርልን። ለቤተሰቦቻቸው እና ወዳጅ ዘመዶቻቸው መጽናናትን እመኛለሁ።\nእንደው ስሜቴን ለማጋራት ያህል፣ በውነት የዚህ አይነት የመርዶ ዜናዎች እጅግ ልቤን ያሳዝኑታል። ኢትዮጳያን ብለው፣ ከሷም ርቀው፣ “በእውቀቴ ህገሬንና ወገኔን ሳላገለግልበት” እያሉ እየተብሰለሰሉ፣ “ለህገሬ አፈር አብቃኝ” እያሉ እየጸለዩ አመታትን ገፍተው ኢትዮጲያ በሌለችበት ይቺን አለም መሰናበት ማቆሚያው መቼ ይሆን? ፈጣሪ እባክህ ታረቀን!\nSave his soul says:\nእናመሰግንዎታለን! በሰላም ይረፉ! እግዚአብሔር ነፍስዎን በአጸደ ገነት ያኑራት። ለቤተሰባቸው በሙሉ ጽናትንና ብርታትን ፈጣሪ ይሰጣቸው ዘንድ ከልብ እመኛለሁ።\nያሳዝናል ሚዛን አስጠባቂ መካሪ ትውልድ አስቀጣይ ጀግና አባት አጣን እንግዲህ ምን ይባላል ነብስ ይማር ማን ይተካቸው ይሆን አምላክ ይሁነን።\nኢትዮጵያ ታላቅ ልጇን አጣች! Ethiopia is dead and she lost her children what a funny title is that ? mehaim yetsafew article\negna amaroch benante mikniyat de sudan alekin\nሞት ለማንም አይቀሬ ነው። የፕ/ሩ እልፈት ያሳዝናል። ያው ሃገሪቱ ያሏትን አንጡራ ልጆች በወረፋ በሞትና በሌላም መንገድ እየገበረች ነው። ምን ይባላል። ዝም ነው። ይህን እንጂ ከሞቱ አይቀር በዘርና በቋንቋ ሳይሰለፉ ለአንዲት ሃገርና ህዝብ ፍሬ አፍርቶ ማለፍ መታደል ነው። የፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ ሞት የደስታም የሃዝንም ጭምር ነው። ደስታ እድሜ ጠገብ ሆነውና ለሃገራቸው በሚችሉት ሁሉ አስተዋጾ በማድረጋቸው ሲሆን ሃዘኑ ደግሞ እውነተኛ ሰው በተወደደበት ዓለም ላይ ኡስን የመሰለ ጀግና ማጣታችን የልብ ጉዳት ነው። ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ በሥራና በኑሮው ለእውነት የመሰከረ ከብርቅዬ የኢትዮጵያ ልጆች አንድ ነው። ያው ሰው በፍሬው አይደል የሚታወቀው። ልጆቹ፤ የልጅ ልጆቹ ሁሉ ለሃገርና ለወገናቸው ያላቸው ቅናትና ጽናት ይደነቃል። አይዞአችሁ። እጅግ ለማደንቀው ለፕ/ር ጌታቸው የተጻፈ አጭር ግጥም።\nምነው አዘናችሁ ፊታችሁ ጠቆረ? ምን አግኝቷችሁ ነው ልቧችሁ ያዘነ\nያሳዘነንማ የጌታቸው ሞት ነው ሽዋ ላይ ተወልዶ ሸንኮራ ያደገው\nበዓለም ተንከራቶ ሃገርን ያስጠራው አለፈ እንደ ዋዛ ሰው እንደሚሆነው\nአይደለም አትበሉ ሄዷል ላናገኘው እኔ እርግጠኛ ነኝ አልሞተም እንደ ሰው\nሥራና ድርጊቱ ለሃገር ያቆመው እሱ ነው ታሪኩ ህያው የሚይደርገው።\nአባታችንን አጥተናል አቻምየለህ ጧፉን ተረክበህ ለተከታይ ታስተላልፋለህ ብለን እናምናለን የሚመጥናቸው እንኳን ይገኛል ብለን አናምንም። አምበሳው መሄዱን አይተው ያዙኝ ልቀቁኝ ማለታቸው አይቀርም\nውድ ሰመረ፣ ፕሮፌሰር ጌታቸውን አሳነስኻቸውሳ! አቻምየለህ ገና ምኑን ለይቶ ነው? ዘፈኑ አንዲት ነች፤ በአንድም በሌላም አማራ ከሁሉ ይበልጣል ነው! ሲያጋንን ፕሮፌሰር ጌታቸው “በሴሜቲክ ጥናት ዘርፍም በዓለም ላይ ወደር የማይገኝለት ጠቢብ” ብሏቸዋል። “ለዘመናት ደክመው የጻፉትን መጽሐፍ ሳይቀር ለማረም ዝግጁ እንደሆኑ ካየኋቸው ታላላላቅ የአገራችን ምሑራን መካክል በአንደኛ ደረጃ የማስቀምጣቸው ታላቅ ሰው ነበሩ” ይለናል፤ አቻም ስለ ምርምር አኳኋን ብዙ የገባው አይመስልም፤ ምርምር በወቅቱ በተገኘው መረጃ ነው የሚካሄድ፤ ሌላ የተሻለ መረጃ ሲገኝ መቀበል ግድ ነው፤ ፕሮፌሰር ጌታቸው ከ፷ ዓመት በፊት ምርምራቸውን ሲጀምሩ ዛሬ የምንገለገልባቸው የቴክኖሎጂ እሴቶች አልነበሩም፣ ወዘተ ፩/ አየኋቸው የሚለን ታላላቅ ምሑራን እነማን ናቸው? አይነግረንም፤ ፪/ ራሱን ሲያተልቅ “ከፕሮፈሰር ጌታቸው ጋር ለመጨረሻ ጊዜ ያወራሁት” ይለናል፤ ስንቴ ነው ከእርሳቸው ጋር ያወራው? ማንስ በስልክ ደውሎ ያወራቸው የለ? አንተም ሰመረ፣ ራስህን ለመካብ ወዳጅህን አትካብ፤


ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ - እንግሊዝ ውስጥ ጥናት, እንግሊዝ\nኤሴክስ ዝርዝሮች ዩኒቨርሲቲ\nከተማ : Colchester\nምሕፃረ : የአውሮፓ ህብረት\nአይርሱ ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ\nኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ ላይ ይመዝገቡ\nየእኛ ዘመናዊ መሬት-ሰበር ምርምር ወደ 60 ዎቹ ተማሪ ዓመጽ ጀምሮ, እኛ አቋም ተቀባይነት ወይም ወደ ውጭ መናገር ፈርቶ ፈጽሞ. ሁልጊዜ ነገሮችን በማድረግ አዲስ እና የተሻለ መንገድ እያሰቡ ነው. ሕይወት የሚቀይር በዓለም አቀፍ ደረጃ ጥናት ላይ ያለን ትምህርት እና መምሪያ sare መሪዎች.\nእኛ ተሰጥኦ እና ቆራጥ የሆነ ቤት ናቸው, ከጠንካራ እና ደፋር, እና ለውጥ ትዕግሥት የሌላቸው ሰዎች. ተፈታታኝ ስብሰባ የእኛ ኤን ኤ ውስጥ ነው. አንተ የተለያዩ አመለካከቶች እና አመለካከቶች ሰፊ ድርድር ተጋላጭ ይሆናል, የእኛን ቀስቃሽ አስብ ውስጥ ሰዎች እንደ! ንግግር ተከታታይ, ይህም እኛ ሁልጊዜ ቢባል ይሆናል ማለት ነው - ነገር ግን ይህ የተወለደው እንዴት ትልቅ ሀሳብ ነው.\nእርስዎ ብቻ በማበረታታት እኛ የአእምሮ ድንበሮችን ማቋረጥ የሚችለው አስቸጋሪ ጥያቄዎችን መጠየቅ. ኤሴክስ ላይ እኛ ዓለም አቀፋዊ አሳሳቢ ጉዳዮች እውቀት እና አቅኚ መፍትሔ ወዳለው ማስፋት. እኛ እውነተኛ የአእምሮ አደጋዎች በዙሪያህ ላይ ሄደ ምን ቅርፅ እና ለመውሰድ ፈቃድ ዘንድ እንዲሁም በመማር መስጠት 'እንዴት', አንተ መቃወም 'ለምንድን ነው?'.\nመተማመን ግን አይታበይም መሆን - ኤሴክስ ጊዜ እኛ ማንም ሰው እኩል ነው; ነገር ግን ማንም ሰው የላቀ መሆን እንዲመኝ የእኛን ተማሪዎች እናበረታታለን, ደማቅ ግን ትሑት. አንተ ብቻ ጥሩ ዲግሪ ይልቅ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት የበለጠ ከፈለጉ, ስለ ሆናችሁ ግማሽም እንዲህ መሆን እና ለውጥ ማምጣት የሚፈልጉ ከሆነ, ኤሴክስ ይመጣ ዘንድ ያለው ቦታ ነው.\nShami Chakrabarti ንግድ ባንክ\nቻንስለር, ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ እና የሲቪል ነጻነቶች campaigner\nኤሴክስ ፕላኔት ማዕዘን ሁሉ ሰዎች ወደ እናንተ ያስተዋውቃል – እኛ ንግሊዝ A ገር ውስጥ በ 21 ኛው በጣም አቀፍ በዓለም ውስጥ በዩኒቨርሲቲ እና 5 ኛ ነዎት (መጽሐፍ 2016). እኛ በሕይወት ውስጥ እውነተኛ ዓለም አቀፍ ማህበረሰብ ናቸው, ሥራ, እና በአንድነት ይጫወታል. አንድ ዓለም አቀፍ ተገቢ ሥርዓተ ጥናት, መኖር እና እርግጥ ነው አንድ ጊዜ ውጭ አገር ማጥናት ይበረታታሉ, የእኛ የተለያየ ማህበረሰብ አካል ለመሆን, እና የማን ምርምር ዓለም አቀፍ ተጽዕኖ ያለው አካዳሚ ተምራችኋልና. እኛ አንድ ዓለም አቀፍ ኢኮኖሚ ውስጥ ተወዳዳሪ ለመሆን የተሻለ እድል መስጠት.\nየአባልነት ጽንሰ-ሐሳብ የእኛ ሕገ መንግሥት ውስጥ የሚገኙት እና ተማሪ ልምድ የማዕዘን ድንጋይ ነው. ሌላ ምንም ማህበረሰብ እንደ በፊትህ ክፍል በነበሩባቸው, ኤሴክስ ላይ ጊዜ የራስህን የትምህርት እና ማህበራዊ ሕይወት ለውጥ ለማምጣት ሰፊ አጋጣሚ ይሰጣል, እና ዙሪያ ላሉት.\nያለ ምንም ተጨማሪ ወጪ በውጭ አገር ጊዜ.\nየመቀጠር እና ሙያ ድጋፍ, እዚህ እስካለህ ድረስ ብቻ አይደለም ሳለ - ነገር ግን ሕይወት\nአንተ ሕይወት አባል ነዎት, ሁሉ ተጓዳኝ ጥቅሞችን እና እድሎች ጋር.\nበላይ 165 ስፖርት ክለቦች እና ማኅበረሰቦች, በ E ንግሊዝ A ገር ውስጥ የተማሪ ይከርክሙ ወደ ከፍተኛ ክለብ አንድ.\nክስተቶች እና አገልግሎቶች የተለያዩ ጋር ልዩ ካምፓስ አካባቢዎች.\nኤሴክስ ማህበረሰብ አዲስ ሰዎች ጋር ለመገናኘት እድሎች የተሞላ ነው, አዲስ ነገር ይሞክሩ እና አዲስ ክህሎት ለማግኘት. እና የእኛን ግቢዎች ላይ ማኅበራዊ ሕይወት ጋር ለመቀላቀል ቀላል ሊሆን አይችልም. Wivenhoe ቤት ላይ ከሰዓት በኋላ ሻይ ወደ Su ቡና ቤት ውስጥ ካራዮኬ ጀምሮ (የእኛን ጠርዝ ሆቴል ትምህርት ቤት). የእኛ ገበሬዎች 'ገበያ ላይ ሽያጫችሁ bagging የእኛን የባሕር ዳርቻ ወይም Clifftown ቲያትሮች ላይ አንድ ጨዋታ ውስጥ ከመውሰድ - በጣም ላይ የሚሄድ ጋር አሰልቺ ማግኘት የማይቻል ነው.\nየስነ ህይወት ሳይንሶች, ትምህርት ቤት\nኮምፒውተር ሳይንስ እና በኤሌክትሮኒክ ኢንጂነሪንግ, ትምህርት ቤት\nምስራቅ 15 ተጠባባቂ ትምህርት ቤት\nጠርዝ ሆቴል ትምህርት ቤት\nኤሴክስ የንግድ ትምህርት ቤት\nየጤና እና የሰብአዊ ሳይንስ, ትምህርት ቤት\nየሰብዓዊ መብቶች ማዕከል\nሂውማኒቴስ ሁለገብ ጥናት, ለ ማዕከል\nማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምርምር ኢንስቲትዩት\nቋንቋ እና የቋንቋ ጥናት, መምሪያ\nሕግ, ትምህርት ቤት\nሥነ ጽሑፍ, ፊልም, እና ቲያትር ጥናቶች, መምሪያ\nማቲማቲካል ሳይንሶች, መምሪያ\nፍልስፍናና ጥበብ ታሪክ, ትምህርት ቤት:\nኤሴክስ ላይ የጥበብ ታሪክ\nኤሴክስ ላይ ፍልስፍና\nሰይኮአናሊቲክ ጥናቶች, ለ ማዕከል\nE ንግሊዝ A ውሂብ ማህደር\nኤሴክስ ኦንላይን ዩኒቨርሲቲ\nሐምሌ ውስጥ 1959, ኤሴክስ ካውንቲ ምክር ቤት በዩኒቨርሲቲ ካውንቲ ውስጥ ቢጸና Alderman Leatherland አንድ ጥያቄ ተቀበለች. አንድ ዩኒቨርሲቲ ማስፋፊያ ኮሚቴ ኤሴክስ ጌታ አለቃ የሚያቅፍና ተቋቋመ, ሰር ጆን Ruggles-Brise, ይህም ኤሴክስ አንድ ዩኒቨርሲቲ መመስረት እንዳለበት እየጠየቀ ዩኒቨርሲቲ የገንዘብ ኮሚቴ መደበኛ ማመልከቻ. የመጀመሪያ ሪፖርቶች የማስተዋወቂያ ኮሚቴ አዲሱ ዩኒቨርሲቲ ለ ጣቢያ እንደ Chelmsford ውስጥ Hylands ፓርክ ይመከራል ነበር የሚል ሐሳብ, ይሁን እንጂ ግንቦት ላይ 1961, የዩኒቨርሲቲው መሠረት ተመራጭ አካባቢ እንደ ሆነ በዚያው ዓመት ታኅሣሥ ላይ Wivenhoe ጋር የጋራ ምክር ቤት ውስጥ ማስታወቂያ ተነገረ, Wivenhoe ፓርክ አዲሱ ዩኒቨርሲቲ ለ የተገኘ ነበር. ሐምሌ ውስጥ 1962, አልበርት Sloman, ጥበባት ፋከልቲ ውስጥ Gilmour ስፓንኛ ፕሮፌሰር እና ዲን, ሊቨርፑል ዩኒቨርሲቲ, ምክትል ቻንስለር እና የቀኝ ሆኜ ተሾምኩ. እርስዋ. R. አንድ. የልፍኛ አሽከር, ቻንስለር ለመሆን ተጋበዝኩ, አንቶኒ ሮውለንድ-ጆንስ መዝጋቢ ሆኖ ተሾመ ጋር.\nየመጀመሪያው ፕሮፌሰር በግንቦት ተሹሞ ነበር 1963: ፊዚክስ ውስጥ አለን ጊብሰን, ሶሺዮሎጂ ጴጥሮስ Townsend, ስነ ጽሑፍ ውስጥ ዶናልድ ዳቬ, በኢኮኖሚክስ ሪቻርድ Lipsey, ሒሳብ ውስጥ ኢያን Proudman, መንግስት ውስጥ ዣን Blondel, እና ኬሚስትሪ ዮሐንስ Bradley. በመጀመሪያው ሠራተኞች የተሾመ ጋር, በዩኒቨርሲቲው ለ አንድ የልማት ዕቅድ ታትሞ የነበረ ሲሆን አንድ £ 1million ይግባኝ ፈንድ መጀመሩን. በስድስት ወር ጊዜ ውስጥ ይግባኝ ፈንድ የ እናት ንግስት ጌታ ሆይ ዊንስተን Churchillamong አስተዋጽዖ ጋር ያላትን £ 1million ዒላማው ታልፏል ነበር, ሥራ ሥራ ለመገንባት ጣቢያ መጥረግ ላይ ጀመር ሳለ. በልግ ውስጥ 1963, ቀይ ዩኒቨርሲቲ ቀለም ሆኖ የተመረጠው እና የመጀመሪያው prospectus ዝግጁ ነበር; ሥራ የመጀመሪያው ቋሚ ሕንጻዎች ላይ ጀመረ; Wivenhoe ቤት ቀጥሎ ያለውን ሳይንስ የማገጃ እና ቦይለር ክፍል. በጥር ወር ውስጥ 1964, Hardy Amies ዩኒቨርሲቲው የትምህርት ልብስ እና ጊዜያዊ ትምህርት ጎጆዎች Wivenhoe ቤት አቅራቢያ ከተሠራው ነበረበት የተነደፈ, መጋቢት ሰር ጆን Ruggles-Brise ውስጥ እያለ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ያዥ የመጀመሪያው Pro-ቻንስለር እና Alderman Leatherland ተሾምኩ. ከሁለት ወር በኋላ ዩኒቨርሲቲው Armorial ተፅዕኖ የታተመ ነበር, መርህ ጋር “በረዘመ አሰብኩ, ወደ ላይ የሚገኙና ልብ”.\nበጥቅምት ወር ውስጥ 1964, አንደኛ 122 ተማሪዎች ጋር ደረሰ 28 ሦስት ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሰራተኞች ሲያስተምር: ንጽጽራዊ ጥናት, ፊዚካል ሳይንሶች, እና ማህበራዊ ጥናቶች. ኬሚስትሪ ስለ ክፍሎች, ፊዚክስ, መንግሥት, ሶሺዮሎጂ, ሥነ ጽሑፍ, የሂሳብ እና ኢኮኖሚክስ የቋንቋ ማዕከል ጋር በመክፈት ይዘቶችን ተመልከት (ቋንቋ እና የቋንቋ በኋላም መምሪያ) እና ኮምፕዩተር ማዕከል (ኮምፒውተር ሳይንስ እና በኤሌክትሮኒክ ኢንጂነሪንግ ክፍል ከጊዜ በኋላ መምሪያ) ዴኒስ መለኪያ ስለ ተማሪዎች የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ ጋር’ መማክርት. ሥራ የመጀመሪያ መኖሪያ ማማ ላይ ተጀምሯል, Rayleigh, ታኅሣሥ ውስጥ ንግሥት ጋር ሆነው ተግባራዊ ቻርተር ላይ ይስጠው ማጽደቅ 11 ጥር 1965.\n1965 አመጣ 399 አዲስ የትምህርት ዓመት መጀመሪያ ለ የሚመዘገቡ ተማሪዎች; የአካዳሚክ ሠራተኞች ቁጥር በላይ በእጥፍ 61; እና የመጀመሪያ ዲግሪ, አምስት በሰነድነት አምስት MA ዲግሪ ተሸላሚ ነበር. የ ፊዚክስ ሕንጻ ከፍቶ Rayleigh ግንብ የመጀመሪያ ስድስት ፎቅ ወረራ ተዘጋጅተው ነበር, ሥራ አልበርት Sloman ቤተ መጻሕፍት ላይ የጀመረው ሳለ. የመጀመሪያው ሴት ሌክቸረር ተሾምኩ: ዶረቲ ኢ. ሶሺዮሎጂ መምሪያ ውስጥ ስሚዝ. በዲሴምበር ውስጥ, ዩኒቨርሲቲ ፍርድ ቤት አካባቢ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኝቶ 500 አባላት. ከስድስት ወራት በኋላ, ሥራ ከትምህርቱ ቲያትር ህንፃ ላይ ተጀምሯል, እና የ «ውጭ ከፍተኛ ደረጃ ላይ’ Keynes ግንብ.\nበጥቅምት ወር ውስጥ 1966, ወደ ስድስት ጎን ምግብ ቤት እና አጠቃላይ መደብር ተከፈተ, ተማሪዎች ቁጥር ከመድረሱ ጋር 750. ጌታ በትለር ውስጥ Colchester በአምላክ Moot አዳራሽ ውስጥ በተካሄደው አንድ ሥነ ሥርዓት ላይ ቻንስለር ሆኖ ከተሾመ 1967 እና የመጀመሪያው የክብር ዲግሪዎች የቀረቡ, በ ዩኒቨርሲቲ Mace ለመጀመሪያ ጊዜ ተሸክመው ነበር, የመጀመሪያው ዓመታዊ ዲግሪ ጉባኤ የተመለከተው ሳለ 135 ሐምሌ ውስጥ አዝዘው ዲግሪ. በቀጣዩ የትምህርት ዓመት መጀመሪያ ላይ, ኮምፒውተር ሳይንስ እና የኤሌክትሮኒክ ሥርዓቶች ምህንድስና መካከል መምሪያዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተማሪዎችን ተቀብሎ, የ SSRC የውሂብ ባንክ (ከጊዜ በኋላ E ንግሊዝ A ውሂብ ማህደር ተሰይሟል) የተቋቋመ እና ከትምህርቱ ቲያትር ግንባታ እና ቤተ መጽሐፍት መገንባት ማህበራዊ እና ስንወዳደር ጥናት የመጀመሪያ ዙር ጋር ተከፈተ, የስራ Tawney እና ዊልያም ሞሪስ የመኖሪያ ማማዎች ላይ ከሚወጣው ሳለ.\nላይ 25 ህዳር 2004, ግርማዊት ንግስት እና ኤድንበርግ መስፍን በውስጡ 40 ኛ የምስረታ ክብረ አካል ሆኖ ዩኒቨርሲቲ የተጎበኙ (1964-2004). ሰራተኞች ረዥሙ ሩጫ አንዳንድ አባላት ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ተማሪ ጨምሮ የዝግጅት ጊዜ እነሱን ለማሟላት ተጋብዘው ነበር, ዮሐንስ M. ዶውደን. ዓመቱ ፈሳሽ ተለዋዋጭ ላይ ምረቃ ምርምር በመጀመር ላይ 23 ውስጥ 1963, ዮሐንስ በኋላ የሒሳብ ፕሮፌሰር ሆነ; 2001-2005 ከ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ክፍል ኃላፊ ነበር. በመስከረም ወር ውስጥ ጡረታ 2008.\nዩኒቨርሲቲው በየጊዜው እየሰፋ ነው. በግንቦት ውስጥ ተከፈተ መረብ ማዕከል ሕንጻ 2004 የመኖሪያ ቤት የኤሌክትሮኒክ ሥርዓቶች ምህንድስና እና የኮምፒውተር ሳይንስ ትምህርት ክፍል ክፍሎች መምሪያ (ማን ውስጥ ተዋህዷል 2007 ኮምፒውተር ሳይንስ እና በኤሌክትሮኒክ ኢንጂነሪንግ ለመፍጠር). ዩኒቨርሲቲው ተሽቀንጥረው, አንድ ተማሪ መጠለያ ውስብስብ መኖሪያ ቤት 770 ተማሪዎች, መስከረም ይከፈታል 2003. የ Ivor Crewe ሌክቸር አዳራሽ, ጋር 1,000 መቀመጫ አቅም, ይከፈታል 2006. Southend ውስጥ ማስተናገጃ ህንፃ ውስጥ ተከፈተ የ £ 26m 2007, አንድ የቀድሞ ቤተ ክርስቲያን ወደ Clifftown ስቱዲዮ ምሥራቅ በመስጠት ከተቀየረ 15 አንድ ቲያትር ጋር ተማሪዎች, ስቱዲዮዎች እና ወርክሾፕ ቦታዎች. ዩኒቨርሲቲ ካሬ, አንድ 560 ማስተናገጃ ሕንፃ መስከረም ውስጥ ተከፈተ አጠገብ መኝታ ቤት ልማት 2010. Wivenhoe ፓርክ, የ 'ማህበራዊ ሳይንስ ምርምር ማዕከል’ በየካቲት ውስጥ ተጠናቀቀ 2007, ዩኒቨርሲቲ ሶሻል ኢኮኖሚ ምርምር ተቋም እና በ E ንግሊዝ A ውሂብ ማህደር መኖሪያ ቤት. የጤና እና የሰብአዊ ሳይንስ ትምህርት ቤት አዲስ ሕንጻ ውስጥ ተከፈተ 2008, የአንጎል ሳይንስ ለ 'ማዕከል እንደ ነበረ’ ስለ ሳይኮሎጂ ክፍል የመኖሪያ ቤት ክፍል. ውስጥ 2013, የ መስኮች, አዲስ 540-መኝታ ቤት ተማሪ መጠለያ ውስብስብ በ Colchester ካምፓስ ላይ ይከፈታል, እና ፎረሙ, አዲስ ይፋዊ እና የትምህርት ቤተ-መጽሐፍት እና የትምህርት ማዕከል Southend ውስጥ ተከፈተ. ውስጥ 2015 ሁለት ዋና ዋና ፕሮጀክቶች Colchester ግቢ ላይ ተጠናቅቀዋል: አዲስ ተማሪ ማዕከል እና ቤተ ቅጥያ, እና ብሉምበርግ ተርሚናሎች ጋር የንግድ ፎቅ ጋር ሙሉ በሙሉ አዲስ ዜሮ-የካርቦን የንግድ ትምህርት ቤት ሕንጻ.\nWivenhoe ቤት, Wivenhoe ፓርክ ላይ በ 18 ኛው መቶ ዘመን manor ቤት, በታኅሣሥ ወር ተዘግቷል 2009 እና ይከፈቱና 2012 ጫፍ ሆቴል ትምህርት ቤት አራት ኮከብ አገር ቤት ሆቴል ሆነ በቤት ውስጥ, ወደ UKs በመጀመሪያ ሆቴል እና የእንግዳ ኢንዱስትሪ የወደፊት መሪዎች ልማት የወሰኑ ሆቴል ትምህርት ቤት እየሰራ ነው.\nይፈልጋሉ ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ ? ማንኛውም ጥያቄ, አስተያየት ወይም ግምገማዎችን\nካርታ ላይ ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ\nፎቶዎች: ኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ ይፋ Facebook\nኤሴክስ ግምገማዎች ዩኒቨርሲቲ\nኤሴክስ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ለመወያየት ይቀላቀሉ.\nሴንት ጆርጅ, በለንደን ዩኒቨርሲቲ ለንደን


የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ጉዞና ልምላሜ የተለየው ዛፍ አንድ ናቸው! | ደጀ ብርሃን dejebirhan ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nአዲስ አበባ የሀገሪቱ ርእሰ መዲና እንደመሆኗ መጠን የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት በገንዘብ፤ በባለሙያና በሠራተኛ አቅም ትልቁ ሀገረ ስብከት ነው። በዚህ ሦስት ተቋማዊ አቅም በአግባቡ መጠቀም ከተቻለ ለሌሎች ሀገረ ስብከቶች የሚተርፍ በቂ ኃይል ያለው ሀ/ስብከት ነው። የርእሰ መዲናይቱ ሀ/ስብከት እንደመሆኑ መጠን የተሻለ ሥራ፤ ክፍያና ኑሮ ለማግኘት ከገጠሪቱ ቤተ ክርስቲያን የሚፈልሰው አገልጋይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል። የሚያሳዝነው ግን አዲስ አበባ ከተማ ከተኛችበት እየነቃች እዚህም እዚያም ጉች ጉች ብለው የሚታዩት ግንባታዎችና የተዘረጉ መንገዶች ለአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ለውጥ ምን እንደሚመስል ለማየት የሚያስችል ዐይን እንዲኖረው የፈየደለት ነገር አለመኖሩ ነው። የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት አስተዳደር ወደኋላ መሄድ ከጀመረ ዓመታት ተቆጥረዋል። ዛሬም የሚታይበት አንዳች እንቅስቃሴ የለም። ለውጥ የሂደት ክስተታዊ ግዴታ ቢሆንም ይህ አመክንዮ የአዲስ አበባ ሀ/ስብከትን ለምን እንዳልጎበኘው ግራ ያጋባናል። ምናልባት እንደ ቀንድ አውጣ የዐርባ ዓመት እንቅልፉን አልጨረሰ ይሆን? ጊዜ ደግሞ ታክሲ አይደለም። ጊዜ ሲሄድ ባለበት ከሚቆመው ከአዲስ አበባ ሀ/ስብከት በስተቀር።\nየአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ተቋማዊ የኋሊዮሽ መንገድ ስንገመግም ቤተክርስቲያኒቱ የት እንዳለች ፍንጭ ሊሰጠን ይችላል። እነማን ቤተ ክርስቲያኒቱን እየመሯት እንዳሉ ያመላክተናልም። በሌላ ቋንቋ ቤተ ክርስቲያኒቱን የ40 ዓመት የቀንድ ዐውጣ እንቅልፍ ውስጥ እንደገባች የተቀመጡባት ሰዎች አመራር ይጠቁመናል። ዋልታ የሌለው ጣሪያ በአናቱ ዝናብ ማስገባቱ አይቀርምና ለጣሪያው መበስበስ የአናቱ ክፍተት ምክንያት ከመሆኑ ውጪ ሌላ ምን ሊሆን ይችላል? የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት መበስበስ የላይኛው ጣሪያ የመበስበሱ ምልክት ተደርጎ ቢወሰድ አያስኬደንም ትላላችሁ?\nየአዲስ አበባ ሀ/ስብከትን የበሰበሰ ጣሪያ ለመጠጋገን ብዙ ተሞክሯል። መጽሐፉ እንደተናገረው በአሮጌው አቁማዳ ላይ አዲስ ለመጣፍ እየተሞከረ መበጣጠሱን የከፋ አደረገው እንጂ የተቀየረ አንዳች ነገር የለም። በእነ እገሌ ዘመን የነበረው አስተዳደር ጥሩ ነበር እንዳንል የሁሉም ዘመን ችግር በመጠን ከሚበላለጥ በስተቀር በይዘቱ አንድ ነው። በእርግጥ ይዘቱ መጠኑንና ዓይነቱን ጨምሮ ዛሬ ሀ/ስብከት ሳይሆን «ኃላፊነቱ የተወሰነ የነጣቂዎች ማኅበር» ወደመሆን በመሸጋገሩ ከድሮዎቹ አስተዳደር ዛሬ የከፋ ደረጃ ላይ መድረሱ እውነት ነው። አንዱን ሾሞ አምሮቱ ሲጠረቃ ሌላ ያልጠረቃ በመሾም ችግሩን በማባባስ በኩል ያ! ያልታደለው ሲኖዶስ ለሀ/ስብከቱ ውድቀት ትልቁን ድርሻ ይወስዳል። ምክንያቱም ሲኖዶሱ ያልጠረቃውን በጠረቃው አመራር በማለዋወጥ ካልዘሩበት የሚያጭዱ ነጣቂዎችን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በማኅበር አደራጅቶ ባልለቀቃቸውም ነበር።\nለዚህ ጥሩ ማሳያ የሚሆነን ንቡረ እድ መምህር ገ/ማርያም ገ/ሥላሴ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ እያሉ አውድማውን ሳያሄዱ የተመረተውን ዝም ብለው የሚቅሙ አጋሰሶችን አፍ በመዝጋታቸው ብቻ በእህል በሎች ክስ ባላባረሯቸውም ነበር። የሆነው እውነታ ግን ጠርጎ በሎችን መረን ለቆ፤ «ሊሰራ የማይወድ አይብላ» ብለው የታገሉትን ጠንካራ ሰው ባላባረረም ነበር። ድሮስ ጠርጎ በልን ሊታደግ የሚችለው ከጠርጎ በል በቀር ማን ሊሆን ይችላል?\nየንቡረ እድ ገ/ማርያም ገ/ሥላሴ ወንጀል የቤተ ክርስቲያኒቱን ሙዳየ ምጽዋት ዘረፋ ማስቆም መቻላቸው ነበር። ከ200 ሺህ ብር በላይ ተቆጥሮ የማያውቀው የመንበረ መንግሥት ቅ/ ገብርኤል ቤተክርስቲያን በታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ ከአንድ ሚሊዮን ብር በላይ የተቆጠረው በንቡረ እድ ገ/ማርያም ክትትል መሆኑ ታሪክ መዝግቦታል። የሌሎቹም አድባራት ሙዳየ ምጽዋት ሣጥኖች እየተዘቀዘቁ ከመገልበጥ የተረፉት በኚሁ ሰው አስተዳደር ዘመን ስለመሆኑ ገልባጮቹ ሳይሆን አገልጋይ ካህናቱ የሚናገሩት እውነታ ነው። ምን ያደርጋል ታዲያ? እውነተኛና ሀቀኛ እርሟ የሆነችው ቤተ ክርስቲያን ንብረ እድ ገ/ማርያምን ከአዲስ አበባ ወደሽሬ በመወርወር ሲኖዶሱ ቁጭቱን ተወጣባቸው። ገልባጮችንም አስደስቷል። አባ ገ/ማርያም ከአዲስ አበባ ሀ/ስብከት መነሳታቸውን የሰሙ ምሽት ሙዳየ ምጽዋት ገልባጮች ሻምፓኝ ሲራጩ ማደራቸው ተሰምቷል። እንግዲህ ይህ ክፍል ነው በመበደሉ ምክንያት ሲኖዶሱ በነፍሱ የደረሰለት። አሳዛኝ ዘመን?\nዛሬ ደግሞ በፓትርያርክ ማትያስ ምርጫ ላይ የአንበሳውን ድርሻ የወሰዱት አባ እስጢፋኖስ ለፈጸሙት የታማኝነት አገልግሎት ከፓትርያርኩ በገጸበረከትነት የቀረበላቸው ስጦታ የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ሲሆን በፓትርያርኩ ረዳት ሊቀ ጳጳስነት ሽፋን ተዝቆ የማያልቀውን ካዝና የድርሻቸውን እንዲናኙ ተመድበው እነሆ ከመነሻው በስመ ሥልጠና ሽፋን ተረክበው እያመሱት ይገኛሉ። የሚያሳዝነው ደግሞ ገና ምኑንም ሳይጀምሩ አባ እስጢፋኖስ አድባራቱን ገንዘብ አዋጡና ወደ ሀገረ ስብከቱ ገቢ አድርጉ እያሉ ሥልጠና በተባለው አሰልቺ መድረክ ላይ ነጋ ጠባ መጮሃቸው ነው። አዋጡ ማለት ምን ማለት ነው? ፐርሰት ክፈሉ ነው? ወይስ የሀ/ስብከቱ ጽ/ቤት የሚጦራቸው ድኩማን አሉት? ጥያቄውን ለአቡኑ እንተውና ከአዋጡ ጭቅጨቃቸው የምንረዳው እውነታ ቢኖር ሀ/ስብከቱ ዛሬም ፈውስ የራቀው መሆኑን ነው። ሥልጠና በተባለው የጩኸት መድረክ ላይ ሥልጠናውን የሚካፈሉት እነዚያው የቤተ ክርስቲያንን ሙዳየ ምጽዋት የሚገለብጡ ሰዎች መሆናቸውን ስናይ አቡኑ አዲስ ነገር መጀመራቸውን በማሳየት በቀደመው ጎዳና ለመሄድ ያቀዱት ስላለመሆኑ የሚያሳምን አንዳች ሥር ነቀል ተቋማዊ ለውጥ አለመኖሩ ቁልጭ ብሎ ይታየናል። ስልጠና በተለወጠ ሰውና ለለውጥ በተዘጋጀ አእምሮ ላይ የሚዘራ ዘር እንጂ የለውጥ መንገድ እንቅፋት ሆኖ በቆየና በጨቀየ አእምሮ ላይ ሲሆን ስናይ ረዳት ሊቀጳጳሱ ወይ ስራውን አያውቁትም፤ ወይም ስራው አያውቃቸውም።\nአቡነ ቀውስጦስ የሀ/ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ሳሉ በተጠናወታቸው ዘረኝነት የጎጣቸውን ሰዎች እያመጡ ሲሰገስጉና ሲያሳድጉ ንቡረ እድ ገ/ማርያም በሩን ዘግተ አላሳልፍ ስላሏቸው ብቻ በሲኖዶስ ጉባዔ ላይ ከሳሽ ሆነው መገኘታቸውን አንዘነጋውም። ዛሬም አቡነ እስጢፋኖስ የንቡረ እድ ገ/ማርያምን ወደ አዲስ አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅነት ዳግም የመመለስ የካህናት ጥያቄ አልቀበልም ያሉት ንቡረ እዱ እጅ ከወርች አስረው ረጅም እጆችን ሁሉ ስለሚያስቆሙ ከወዲሁ የተወሰደ መላ መሆኑ ይገባናል። አቡኑ ሙስናን የሚዋጉ ከሆነ ምነዋ! የሙስናውን በር ድርግም አድርገው የዘጉትን ንቡረ እድ በሥራ አስኪያጅነት ማስቀመጥ ፈሩ? በእርግጥ አቡኑ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ ሳሉ ጥንቱኑ በሩን የከፈቱት እሳቸው አይደሉ እንዴ? ስለሆነም ሙስናን የመዋጋት ብቃትም፤ ሞራልም የላቸውም። ስልጠና መልካም ቢሆንም ሙስና በስልጠና አይጠፋም። ሙስናን በሚጠየፍና ለመዋጋት በተዘጋጀ አመራር እንጂ በገንዘብ አዋጡ ስልጠና ሊሆን አይችልም። የአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ጽ/ቤትም ይሁን አድባራቶቹ በእነማንና በተደራጀ አዲስ አመራር ተዋቅሯል?\nሙስናው ከዐለማውያኑ በዐይነቱ የከፋ ሆኗል። አፍኒንና ፊንሐሶች ተፈልፍለዋል። ሁሉም በዐመጻው ተካክሏል። ጠቅላላው ታማሚ በመሆኑ መድኃኒት የሚሆን ነገር ርቋል። ለዓለም ትተርፍ ዘንድ አደራ የተጣለባት ቤተ ክርስቲያን በባላንጣ ተወራለች። አሳዛኝ ዘመን!\nየሚገርመው ደግሞ ሰሞኑን ከጳጳሱ እግር ከሥር ሥራቸው ቱስ ቱስ የሚሉ የማኅበረ ቅዱሳን አሸርጋጆችን ስንመለከት በአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ውስጥ እንደፈለጉ ለመፋነን እድል ማግኘታቸው ጠቋሚ ሲሆን የሚፈሩትን ማኅበር ለማገልገል ግንባራቸውን እንደማያጥፉ የሊቀ ጳጳሱ የቆየ ልምድ ደግሞ ያረጋግጥልናል። ከወዲያ ፓትርያርክ ማትያስ በቀጥታ መስመር በውዳሴና በተጠናው ደካማ ጎን በኩል በለስላሳ ጥበብ ተይዘዋል። ከወዲህ አቡነ እስጢፋኖስ በረዳት ሊቀ ጳጳስነት ተጠፍንገዋል። በመሀከል የሲኖዶስ ጸሐፊው የማቅ ታማኝ አባል አባ ሉቃስ ተቀምጠዋል። ጥሩ የመድረክ አዳማቂ የነበሩት አቡነ ጢሞቴዎስ ለማኅበሩ ያበረከቱት አስተዋጽኦ ለምርቃት ሳይበቃ በጎዶሎ ቀን ከኮሌጅ ተማሪዎች ጋር ተጋጭተው ከሥፍራ ተወግደዋል። ያገለገሉትን መለስ ብሎ የማያየው ይህ ማኅበር ከአባ ጢሞቴዎስ ጋር ራሱ ተጣልቶ ከመለያየት የገላገለው የተማሪዎቹ ግርግር ሳያስበው መከሰቱ ነበር። ከጀርባም ሆኖ የተማሪዎቹን ችግር በማራገብ ነዳጅ ያርከፈክፍ የነበረው ይህ እድል ሳያልፈው ለመጠቀም ካለው ፍላጎት የመነጨ ነበር። ያሰበው በተማሪዎቹ ችግር ጀርባ ፍጻሜ አገኘ። ከዚህ የተነሳ ማኅበሩ በትኩስ በትኩስ ምድብተኞች ለመገልገል እድል ያረግድለታል ወይም አካሄዱን ያውቅበታል። ይኸው እንደ ሳሙና እየተሙለጨለጨ ዛሬ ላይ ደርሷል። ከዚህ በፊት ውጥረት ሲበዛበት የዐባይን ቦንድ እገዛለሁ እስከማለት መድረሱ እንደሳሙና በመሙለጭለጭ ላለመያዝ መሄድ የሚችልበት ስልት ረቂቅ መሆኑን ያሳያል።\nከላይ እያልነው እንደመጣነው በአዲስ አበባ ሀ/ስብከት ውስጥ ዛሬም አዲስ ለውጥ የለም። በላተኞች ስልጠና እየወሰዱ ከመሆኑ በስተቀር አዲስ የሥራ ኃይል፤ አዲስ የመዋቅር ለውጥ የለም። አሁንም የታመነባቸው፤ የሚታወቁና የተመሰከረላቸው ሰዎች በለውጥ ሂደቱ ውስጥ የሉም። በአምናውና በካቻምናው በሬ አርሶ ምርት መጠበቅ ከቶ እንዴት ይቻላል? ካልዘሩበት ማጨድ ማለት ይህ ነው።\nሁለት ወገኖች ግን ተጠቃሚዎች ይሆናሉ። ሀ/ስብከቱ በፓትርያርክ ማትያስ የተሰጣቸው ሽልማት ሲሆን ከዚህ በሚገኘው ሲሳይ የሚናኙት አዲሱ ሊቀ ጳጳስና ከአባ ጳውሎስ ሞት በኋላ ታማኞቹ ብቻ ቦታ ቦታቸውን የያዙለት ማኅበረ ቅዱሳን ተጠቃሚዎች ናቸው።\nከዚህ በተረፈ ሀ/ስብከቱ ከሕመሙ ይድናል ብለን እንድንጠብቅ የሚያደርገን የሚታይ አዲስ መንፈስ፤ አዲስ መዋቅር፤ አዲስ የአሰሪና ሰራተኛ ግንኙነት፤ አዲስ የውጤት ምዘና ስልት፤ አዲስ የልማት እቅድ የለም። ካህናቱ ከላይ የሚፈሰውን መመሪያ እንደቧንቧ ከሚጠጣ በስተቀር በሂደቱ ላይ ወሳኝ አካል ተደርጎ አልተወሰደም። ጉዞው ከየት ወደየት? ነው ብንል ከድጡ ወደማጡ ነው መልሳችን። ገንዘብ አዋጡ፤ ገንዘብ አዋጡ! ድሮም ዛሬም ከሀ/ስብከቱ ውስጥ ያልጠፋ የበላዮች ድምጽ አልቀረም። ዛሬ ላይ ይህንን እንደዘገብን አምላክ ቢፈቅድ የዛሬ ዐመትም እንዲሁ የለውጥ ያለህ ብለን እንዘግብበት ይሆናል። የዚያ ሰው ይበለን!\nሀሳብን መግለጽ አንዱ የነፃነት መንገድ ነው። አንዳንድ የምታቀርቧቸው ጽሑፎች መልካም ቢሆኑም ቅሉ ስለ ማኅበረ ቅዱሳን የምትሉት ነገር ሁሉ ከምቀኝነት ወይም ቀድም ብሎ በቤተ መንግሥት ውስጥ የጠጅ ቤት የወጥ ቤት እየተባለ በአለው ክፍሎች ብዙ ሃሜቶች ስለሚዘዋወሩ አንድ ሰው ወሬ ሲያበዛ የሥራ ቤት ይባል ነበር። የእናንተንም አብዝኛውን ጽሑፎች ስመለከት ግን ከቁም ነገሩ ይልቅ ዋናው ዓላማ ስለቤተ ክርስቲያን መቆርቆር አስመስሎ ማኅበሩ ላይ ጥላሸት ለመቀባት ሆን ተብሎ የተዘረጋ መስመር መሆኑ በግልጽ እየታየ ነው። እናንተ የምታውሩት ሌላ እውነቱን ግን ከምንጊዜውም በላይ ሕዝበ ክርስቲያኑ እየተረዳው ለመሆኑ እናንተም ሳታውቁት ቀርታችሁ አይደለም። እድላችሁ ሆነና ስምን ማጥፋት ታደላችሁ። እንደ አሉባልታችሁ ቢሆን ኖሮ አይደለም አንድ ማኅበር ሀገር ታጠፉ ነበር። በወሬ የሚሆን ነገር የለምና ወደ ልቡናችሁ ተመልሳችሁ እውነትን ተለማመዱአት። ይህንን መልእክት ላታስነብቡት ትችላላችሁ ነገር ግን ከአነበባችሁት በቂ ነው። ለኅሊናው ተገዢ ያልሆነ ሰው ከእንስሳት አለመለየቱን ስለሚያመልክት የሌላውን ወገን የሌለውን እንዳለ አድርጎ ማቅረብ የራስን አካሄድ ግምት ውስጥ ስለማያስገባ ራሳችሁን ለመርመር ጊዜ ስጡ። ይህንን አሉባልታን ልማድ አድርጋችሁ ከቀራችሁ ግን ልማድ ክፉ ነውና እየቀለላችሁበት ትሄዳላችሁ እንጂ ምንም ትርፍ አታገኙበትም ይህንን ስል በእርግጠኝነት ነው።\nጥሩ አይተሃቸዋል። መልካም ምክር ነበር። እንዳለመታደል አይሰማውም። በአንዱ ገብቶ በአንዱ ይወጣል።