ፖለቲከኛ ነን ባዮች በፖለቲካ ስም የሚሰሩት ትልቅ የታሪክ ወንጀል - ክፍል ሶስት!!-ሃይማኖት፣ ፖለቲካና ህብረተሰብ - ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር) | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News\nመስከረም 11፣ 2020\nየዐለማችን ሁኔታ በጣም እየተወሳሰበ መጥቷል። በየአገሮች ውስጥ የማህበራዊና የፖለቲካ ጥያቄዎች ሳይፈቱ የሃይማኖት ጥያቄ ራሱን የቻለ አጀንዳ ሆኖ በመምጣት ብዙ አገሮችን እያተራመሰ ነው። በተለይም የሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩ አገሮች ውስጥ ያለው የፖለቲካ አወቃቀር ምሁራዊ ብስለት ስለሚጎድለው፣ አፍጠው አግጠው የሚመጡ እንደ ሃይማኖት የመሳሰሉ ጥያቄዎችን በውውይትና በክርክር ከመፍታት ይልቅ ግብግቡ ወደ አመጽ በማምራት አክራሪዎች በሚባሉትና በመንግስታት መሀከል የሚደረግ ዐይነት ፍጥጫ እየሆነ በመምጣት ላይ ነው። መንግስታት ወደ ዕምነት ያመራውን የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል በጭፍኑ በአክራሪነት በመወንጀል በተለኮሰው እሳት ላይ ቤንዚን እየነሰነሱበት ነው።\nበተለይም ግሎባል ካፒታሊዝም በአሸናፊነት ከወጣ ከዛሬ ሃያ ዐመት ጀምሮ ዓለምን በአንድ አመለካከት ለማዋቀር የተወሰደው ርምጃ ከቁጥጥር ውጭ እየወጣና፣ ብዙ ህብረተሰቦችን እያተራመሰ እንደሚገኝ ለሁላችንም ግልጽ ነው። „ሊበራል ካፒታሊዝም“ ወይም ኒዎ-ሊበራሊዝም በአሽናፊነት ከወጣ ወዲህ በየአገሮች ውስጥ ተግባራዊ የሆኑ የኢኮኖሚ ፖሊሲዎች በሙሉ ከውስጥ ህብረተሰብአዊ መረጋጋትን የሚያስከትሉ አልሆኑም።ኢኮኖሚ ፖሊሲው በፈጠረው ያለተስተካከለ የዕድገትና የሀብት ክፍፍል የተነሳ የመንግስትን መኪና የሚቆጣጠሩና ጥቂት ተጠቃሚዎች በፈጠሩት አንድነት በብዙ ሚሊዮን የሚጠጉ ህዝቦችን ወደ ድህነት ዓለም እየገፈተሩና፣ አንዳንዶቹ ደግሞ በተለያየ አልባሌ መስክ ሲሰማሩ፣ የተወሰነው ደግሞ ሃይማኖትን ጥገኛ በማድረግ የዚኸኛው ወይም የዚያኛው ዕምነት ተከታይ እየሆነ በመምጣት ላይ ነው። ለአንዳንዶች ሃይማኖት እንደ ዕምነት ከመታየት ይልቅ እንደ ችግር ፈቺነት እየታየ እንደመጣም መገንዘብ ይቻላል።\nበብዙ የሶስተኛው ዓለም አገሮች ያለው ምሁራዊ ክፍተትና የነገሮችን በጥልቀትና በሰፊው አለማሰብ መቻል፣ እንዲሁም ደግሞ ድንቁርና በሚመስል መልክ የሚካሄድ ፖለቲካ እንደ ናይጄሪያ፣ ማሊና ኢትዮጵያ፣ እንዲሁም ሌሎች የአፍሪካ አገሮች የመሳሰሉትን የበለጠ ወደ ሃይማኖት መዋከቢያ መድርክ እየቀየራቸው ነው። በነዚህ በተለያዩ አገሮች ያለው የፖለቲካ አወቃቀር የተለያየ ቢመስልም፣ በሁሉም አገሮች ያለው በሃይማኖት ተሳቦ የሚካሄደው እንቅስቃሴና ውዝግብ በመሰረቱ ከፖለቲካ አወቃቀር(Political Engineering)፣ ከኢኮኖሚ ፖሊሲ ስህተትና፣ ይህ የሚፈጥረው የተዛባ የማህበራዊ ኑሮና፣ በጥቂት ሰዎች ዘንድ የሀብት ክምችት የሚወልደው ብሶት ነው ማለት ይቻላል። በተለይም ከቀዝቃዛው ጦርነት በኋላ የአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም በአሸናፊነት መውጣት በአክራሪነት ስም አሳቦ ጦርነትን ዓለም አቀፋዊ ለማድረግ አመቺ ሁኔታን ፈጥሮለታል። ዘመኑ በርዕዮተ-ዓለም መሀከል የሚደረግ ሳይሆን በምዕራቡ የሊበራል ካፒታሊዝምና በእስላሙ ዓለም ስለሆነ (The Clush of Cultures) ፍጥጫው በአዲስ መልክ መካሄድ እንዳለበት ከተወሰነ ዐመታት አልፎታል። በተለይም ደግሞ እንደ ቻይና የመሳሰሉት እንደ ኃያል መንግስትነት ሆኖ መውጣትና ጥሬ ሀብቶችን ወደ መቆጣጠር ማምራት በአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም የሚመራው የምዕራቡ ዓለም ስትራቴጂውን በአዲስ መልክ እንዲቀይር አስገድዶታል። ስለሆነም በሃይማኖትና በአክራሪነት አሳቦ አፍሪካን ወደ ጦር አውድማነት ወደመለወጥ እያመራ ነው ማለት ይቻላል። ስለሆነም አፍሪካን በአዲስ መልክ ማመሱ ወሳኝ ሚናን አየተጫወተ በመምጣት ላይ ነው። በተለይም ከስምንት ዐመታት ጀምሮ የተከሰተው የፊናንስ ቀውስና፣ በአሁን ወቅት ደግሞ የኦይሮ አገሮችን የሚያመሰው የዕዳ ትብትብና፣ ይህንን በአገሮች ጥረት ሳይሆን የበለጠ የአንጀት አጥብቅ ፖለቲካ በመከተል „ችግሩን ለመፍታት“ የሚደረገው የዓለም አቀፍ አስተዳደር(World Governance) የፈጠረው ሁኔታ፣ በየቦታው ከሚታየው የሃይማኖት ውዝግብ ጋር ተደምሮ የዓለም አቀፍ ኮሙኒቲ እየተባለ የሚጠራው ዓለምን ለመቆጣጠር አመቺ ሁኔታ ፈጥሮለታል። በዚህ መልክ የአፍሪካ ህዝቦች የሰላም፣ የስልጣኔና የዕድገት፣ እንዲሁም ህብረተሰቦቻቸውን በአዲስ መልከ የመገንባቱ ጉዳይ ለብዙ መቶ ዐመታት መተላለፍ አለበት የሚል ውሳኔ ላይ የተደረሰ ይመስላል። የምዕራቡ ዓለም ከቀዝቃዛው ጦርነት በኋላ በአሸናፊነት ወጣሁ ብሎ ያለተመጻደቀውን ያህል የአፍጋኒስታኑ ጦርነት ከከሸፈ ወዲህ፣ እንደገና ደግሞ ብዙ የአፍሪካ አገሮች እንደ ህብረተሰብና እንደ ኢኮኖሚያዊ ቅንጅት ሆነው እንዳይዳብሩና እንዳይበለጽጉ ወደ ጦርነት እንዲለወጡ ሁሉ ነገር ተዘጋጅተውላቸዋል። የብዙ አፍሪካ አገሮች ዕድል አዲስ በወጣችውና የጥሬ-ሀብትን ለመቃረም ከተለያዩ የአፍሪካ መንግስታት ጋር ስምምነት በተፈራረመችውና፣ እያረጀ በሄደው ኃያል መንግስት መሀከል በሚደረግ ፍጥጫ የሚወሰን ይሆናል። ይሁንና ግን የአክራሪዎችን መስፋፋት ተንተርሶ አሜሪካ ለቻይና አመቺ ሁኔታ እንዳይፈጠር ብዙ አገሮችን በጦርነት ወጥመድ ውስጥ እየከተተ ይገኛል።\nይህንን ያልተረዱ አንዳንድ የአፍሪካ መሪዎች በራቸውን ክፍት በማድረግ በቀላሉ ሊወጡ ወደማይችሉት ወደ ሃማኖት ግብግብነት እያመሩ ነው። እንደ ኒጀርና ኢትዮጵያ የመሳሰሉት አገሮች ካለምንም ህጋዊ ፈቃድ አሜሪካ እንዲተክል የፈቀዱለት የሰው-አልባ የጦር አውሮፕላኖች ካምፕ በአካባቢው ያለውን ሁኔታ ለማመስ የሚያመችና የቻይናን ሽቅድምድሞሽ ለመዋጋትም ጭምር የሚያገለግል ነው። ይሁንና ግን ደግሞ ይህ ዐይነቱ በመንግስታት ሳይታሰብ የተሰጠ የጦር ካምፕ እንደ ኢትይጵያ የመሳሰሉትን አገሮች የፓኪስታን ዐይነት ሁኔታ የሚፈጠርባቸው ይሆናሉ። ምናልባት ከረዥም ጊዜ አንፃር እንደ አልቃይዳና አይሲስ የመሳሰሉት የውስጥ ለውስጥ በስለላ ድርጅቶች የሚደገፉ የሚፈለፈሉበትና አገር የሚያምሱበት ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል። በመሰረቱ ግን ጥያቄው የሃይማኖት ሳይሆን የፖለቲካ፣ የተበላሸ ሀብትን የሚያወድም የኢኮኖሚ ፖሊሲና፣ ይህ ያስከተለው የማህበራዊ ጥያቄ ለመሆኑ ለብዙዎቹ ግልጽ የሆነ አይመስልም። ስለዚህም ይህንን አስቸጋሪና የተወሳሰበ ጥያቄ ለመረዳትና መልክ ለማሲያዝ በጥሞና መወያየት የሚያሰፈልግ ይመስለኛል። ውይይቱ ከፍተኛ ምሁራዊ ብስለትና ውስብስብነቱን በመረዳት በሰፊውና በግልጽ መወያየት መደረግ ያለበት ይመስለኛል። በአጭሩ የፖለቲካ ጥያቄ እስካልተመለሰና፣ እየተወሳሰበ የመጣውንና፣ በምዕራቡ ዓለምና በናጠጡ የአረብ መንግስታትት የሚሸረበውን ተንኮል እስካለተረዳንና ለመወያየት ዝግጁ እስካልሆን ድረስ አገራችን ወደ ትርምስ ዓለም እንደምታመራ ካሁኑ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል። ከዚህ ስንነሳ ስለ ሃይማኖትም ሆነ ስለፖለቲካ ያለኝን ግንዛቤ አጠር ባለ መልክ ላቅርብ።\nየሃይማኖት ሚናና ጥያቄ !\nእንደሚታወቀው የሃይማኖት ዕድሜ ከፍልስፍና ጋር ሲወዳደር አጭር ነው። ከስድስት መቶ ዐመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት የፍልስፍና ጥያቄ ሲነሳ፣ ከዚያ በፊትም ሆነ በጊዜው የነበረውን ችግር፣ የእርስ በርስ ጦርነት፣ በሀብት መባለግ፣ ድህነትና ኋላ- ቀርነት መረዳት የተቻለው የሰው ልጅ አስተሳሰብ በማይረባ ነገር ስለተወጠረና፣ አርቆ የማሰብ ኃይሉም ደካማ ስለሆነ ጦርነትንና ስግብግብነትን በማሰቀደም ታሪክን ለመስራት እንዳማይችል በመሆኑ ነበር የታመነው። በሌላ አነጋገር፣ በጊዜው የነበረው አገዛዝም ሆነ ህዝብ፣ ከየት እንደ መጡ፣ ለምን በዚህች ዓለም ላይ እንደሚኖሩና፣ ወዴትስ እንደሚያመሩ ራሳቸውን ለመጠየቅ የሚችሉ ኃይሎች አልነበሩም። ስለሆነም ጦርነት እንደተፈጥሮ ህግና እንደባህል በመወሰድ፣ እርስ በርስ በመተራረድ በመፈንደቅ የሚሽለልበትና፣ ገዳዩም እንደጀግና የሚቆጠርበት ዘመን ነበር። ፈላስፎች ብቅ ሲሉና ይህንን ዐይነት ችግር ሲመረምሩ የሰው ልጅ ችግር የማሰብ ኃይል ችግር መሆኑን በመረዳት፣ ተፈጥሮንንም ሆነ የሰውን ልጅ የማሰብ ኃይል፣ እንዲሁም ደግሞ የህብረተሰብን አወቃቀር ለመረዳት ከፍተኛ ምርምር ያደርጋሉ። በፈላስፋዎች አመለካከት ከተፈጥሮ በስተቀር ህብረተሰብአዊ አወቃቀሮች የሰው ልጅ ውጤቶች ናቸው። ከዚህም በላይ ፖለቲካም ሆነ ሌሎች እንደባህል የመሳሰሉ ነገሮች በተፈጥሮ ውስጥ ከተፈጥሮ ጋር የተወለዱ ሳይሆኑ በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ የሰፈነው አስተዳደርና የየህዝቦች አኗኗር የሚፍጥረው ውጤት ነው። እንደንቃተ ህሊናቸው ማደግና አለማደግ፣ ህብረተሰቦች አይ ጥበባዊና እኩልነት የሰፈነባቸው ሆነው ይዋቀራሉ፣ ካሊያም ደግሞ የተበላሹና የተዝረከረኩ፣ እንዲሁም ዓላማ ቢስ ሆነው እየተዋከቡ ይኖራሉ። በተለይም ከአምስት መቶ ዐመት ከክርስቶስ መወለድ በፊት የነበረው የግሪኩ ሁኔታ ይህንን ነው የሚያረጋግጠው። በተጨማሪም የሮማውያን አገዛዝ ለመጨረሻ ጊዜ በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ በራሱ ውስጥ ባለው መባለግና በጊዜው ባልስለጠኑት የጀመርን ህዝቦች ወረራ ሲደርስብት ሲፈረካክስና ሲበታተን አዲስ ሁኔታ ተፈጥሮ የአውሮፓን ህዝብ ለብዙ መቶ ዐመታት በጨለማው ዘመን ውስጥ እንዲኖር ይደርገዋል። ለሰባት መቶ ዐመታት ያህል የካቶሊክ ሃይማኖት የፈጠረው ጭፍን አገዛዝና ዕምነት የአውሮፓን ህዝቦች ሲያምስና፣ ለረሃብና ለድንቁርና በመዳረግ የስልጣኔውን ዘመን ያራዝማል። የጥቁር ሞት(Black Death) የተሰኘው የተስቦ በሽታ በአንዳንድ ቦታዎች አንድ ሶስተኛውን ያህል ህዝብ ይጨርሳል። ይህ ሁሉ ዕልቂት ሊደርስ የቻለው በዕውቀት ማጣትና በገዥዎች መባለግ እንደሆነ ዳንቴና የሱን ፈለግ የተከተሉ ይደርሱበታል።\nበአስራሶስተኛው ክፍለ-ዘመን በአውሮፓው ውስጥ በጊዜው የነበሩና ብቅ ያሉ ፈላስፎቸ አዲስ የተከሰተውን ሁኔታና የኃይል አሰላለፍ እንዲሁም የአገዛዞችን ባህርይ፣ ልክ እንደ ግሪክ ፈላስፎች መመርመር ይጀምራሉ። የተፈጥሮን ህግ ለመረዳት የበለጠ ጥናት ያደርጋሉ። የደረሱበትም ውጤት የሰው ልጅ የማሰብ ኃይሉን ስለማይጠቀምና የተፈጥሮን ህግጋት ስለማይረዳ እንደዚህ ዐይነቱን ጭፍን ዕምነትና የኑሮ መመሰቃቀል እንደሚፈጥር ይደርሱበታል። ከዚህ ዐይነቱ ውዥንብር መውጣት የሚቻለው የሰው ልጅ ብርሃኑን ለማየትና ቆንጆ ቆንጆ ነገሮችን ለመስራት እንዲችል የግዴታ በአዲስ ዕውቀት መታነፅ እንዳለበት ያመለክታሉ፤ ያስተምራሉም። በጊዜው የነበረውን ጭፍን ዕምነትና አመለካከት በዲያሌክቲካዊ ምርምርና በሳይንስ መጋፈጥ ይጀምራሉ። ዕውነትን ከውሸት ነጥለው በማውጣት የስልጣኔውን ፋና ለማሳየት በቆራጥነት ይነሳሉ። በዚህም በተለይም በሃይማኖትና በፖለቲካ አካባቢ ያሉ መሪዎችን ለማሳመን በጣም አስቸጋሪ መሆኑን ይረዳሉ። ይሁንና ከአመጽ ይልቅ ፍቱኑ መንገድ እየሰሩ ማስተማር የሚለውን መንገድ በመከተል አንዳንድ በአገዛዝና በሃይማኖት አካባቢ ያሉ ሰዎችንም ማሽነፍ ይችላሉ። በማይቻልበት ቦታ ደግሞ ብዙ ምሁራን ወደ እስርቤት በመወርወርና በመቃጠል የተመኙትን ሳያዩ ህይወታቸውን ያጣሉ።\nበአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ለአውሮፓ የስልጣኔ ታሪክ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደረጉት በከፍተኛ ዕውቀት ይመሩ የነበሩት የእስልምና ሃይማኖት ተከታዮች እንደነበሩ ታሪክ ያረጋግጣል። የግሪክን ፍልስፍናን ሳይንስን ከግሪክኛ ወደ አረብኛና ወደ ላቲን በመተርጎም ለአንዳንድ የአውሮፓው የካቶሊክ ምሁራን ተከታዮች በማቅረብ ሰፊ የመመራመሪያ መድረክ ይከፍታሉ። በዚህም መሰረት በተቻለ መጠን ሃይማኖትንና ፍልስፍናን ለማስታረቅ ወይም ለማዛመድ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ የሳይንስ ምርምር ቀስ በቀስ ይስፋፋል። በምርምሩ አማካይነት ከዚህ ቀደም የነበሩ ጭፍን ዕምነቶች በሙሉ ቀሰ በቀስ ተቀባይነት በማጣት የካቶሊክ ሃይማኖት ዕምነት እንዲገፋና የበላይነቱን እንዲያጣ ይደረጋል። የእስላም መምህራን በሚገዙበት እንደ ደቡብ ስፔይን በመሳሰሉት ቦታዎች ከምንም በመነሳት አዲስና ልዩ ስልጣኔ ይገነባሉ። ታላላቅ የእስላም የሃይማኖት መሪዎች የእስልምናን ሃይማኖት በጭፍኑ የሚሰብኩ ሳይሆኑ፣ የተለያዩ ዕምነት ያላቸው ህዝቦች ተስማምተው እንዲኖሩ በዕውቀት ላይ የተመሰረተ ህብረተሰብ መገንባት ይጀምራሉ። የምርምር መጽሀፎችን በማስፋፋት በዕርግጥም ድንቅ ድንቅ ስራዎችን ይሰራሉ። በደቡብ ስፔይን ያለው አላሃምብራ የሚባለው ግሩም ቦታና ግንቦች፣ በኮርዶባና ካዲስ፣ እንዲሁም ሲቪሊያ የሚታዩት ጋርደኖችና ቤተመንግስታት፣ እንዲሁም ካቴድራል የእስላም የሃይማኖት መሪዎች የስልጣኔ ውጤቶች ናቸው። ይሁንና ግን ይህ ለአውሮፓው ስልጣኔ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደረገው የእስልምና ሃማኖት በካቶሊክ የሃይማኖት መሪዎች ጦርነት ተከፍቶበት መጨረሻ ላይ መበታተን ይጀምራል። የእስልምና ሃይማኖት እስከ አስራ አምስተኛው ክፍለ-ዘመን ድረስ በሳይንስ፣ በአስትሮኖሚ፣ በማቲማቲክስና በህክምና የነበረውን የተቀዳሚነት ቦታ ያጣል። አንድ ቦታ ላይ መርጋት ያልቻለው አመራር በመበታተን፣ የሳይንስን ትርጉም የሚጠይቁና የሃይማኖትን የበላይነት የሚያስቀድሙ አዳዲስ ኃይሎች ቀስ በቀስ አይለው በመውጣት የእስላም ሃይማኖት በስልጣኔ ረገድ የነበረውን ግንባር-ቀደምትነት እንዲያጣ ይደረጋል።\nወደ አፍሪካ ስንመጣ፣ ኢትዮጵያችንንም ጨምሮ በዚያ የተስፋፋው የእስልምና ሃይማኖት እንደ አውሮፓው የእስልምና እንቅስቃሴ የስልጣኔ ሚና የነበረው አልነበረም። ከግሪኩ ስልጣኔ ጋር ያልተዋወቀ ስለነበር ወደ ንግድ፣ በተለይም ወደ ባሪያ ንግድ በማምራት ከአውሮፓው የባሪያ ንግድ ጋር ተደምሮ የአፍሪካን ስልጣኔና የህብረተሰብ አወቃቀር ያዘበራርቃል። በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠር አፍሪካዊ ተሟጦና እስከዚያ ድረስ የገነባውን የስራ ክፍፍልና የንግድ ልውውጥ ድምጥማጡን በማጥፋት ዕድገቱ እንዲቋረጥ የበኩሉን አስተዋፅኦ ያደርጋል። በሌላ አነጋገር፣ ወደ ሌሎች የአፍሪካ አገሮችና ወደ ኢትዮጵያ የተስፋፋው የእስልምና ሃይማኖት ስልጣኔው አይ ውስን፣ ካሊያ ደግሞ በዕውቀት ያለተደገፈ ስለነበር ዕድገትን አፋኝ ነበር ብሎ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል። ይህ የሆነው ከላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት ከዕውነተኛ ዕውቀት ጋር ባለመጋጨቱ ብቻ እንጂ የሃይማኖቱ ውስጣዊ ባህርይ እንዳልሆነ አንባብያን እንዲገነዘቡልኝ አሳስባለሁ። ልክ እንደካቶሊኩ ሃይማኖት ወደ ተቀሩት የአፍሪካ አገሮችና ወደ ኢትዮጵያ የተስፋፋው ለስልጣኔ የነበረው አስተዋጽኦ ውስን ነበር ማለት ይቻላል።\nየእስልምና ሃይማኖት ከክርስትና ሃይማኖት በኋላ የመጣና ቀስ በቀስ የተስፋፋ በመሆኑ ህብረተሰብአዊ ተቀባይነት ሊያገኝ የቻለው ዘግይቶ ነው ። ይሁንና ግን በኢትዮጵያ የስልጣኔ ታሪክ ውስጥ የክርስትና ሃይማኖት ለብዙ መቶ ዐመታት የተቀዳሚነትን ቦታ ቢይዝም፣ ከውስጥም ሆነ ከውጭ እስከዚህም ከፍተኛ ግፊት ስላልተደረገበት ከውስጥ ተሃድሶ ሊያደርግና የኢትዮጵያን ዕድገት ሊያፋጥን አልቻለም። በአንዳንድ አካባቢዎች የተደረጉት ሙከራዎች ለውጥን በማይፈልጉ ቀሳውስት ሊዳፈን ችሏል። እንደነ ዘርአቆብ የመሳሰሉት በጊዜው የተገለጸላቸው ፈላስፎችና የሃይማኖት መሪዎች በተደረገባቸው ክትትል ዋሻ ውስጥ ተሸሽገው እንዲኖሩ ይገደዳሉ። ስለሆነም የክርስትና ሃይማኖት መሪዎች በድሮው መልኩ በመመራትና ጭፍን አስተሳሰብን በማስተማር ለምርት ሃይሎች አለማደግ፣ ለከተማዎች አለመገንባት፣ ለዕደ-ጥበብ አለመዳበር፣ በህዝቡ ዘንድ በምርትና በንግድ አማካይነት ትስስር እንዳይኖር ከፍተኛ የሆነ አሉታዊ ሚና ይጫወታሉ። የክርስትና ሃይማኖት መሪዎች ከነገስታቱ ጋር በመቆላለፍና፣ በአንዳንድ ወቅትም የጥገኛ ለውጥ እንዳይካሄድ ከባላባቱ ጋር በማበር ያደርጉ የነበረው እጅግ አስቸጋሪ ሂደትና የቤተክርስቲያን አወቃቀርና ዕምነት የኢትዮጵያ ህብረተሰብ ስነ-ስርዓት ባለው መልክና ጥበባዊ ሆኖ እንዳይዋቀርና እንደ ህብረተሰብና እንደ ህብረ-ብሄር እንዳይገነባ ገድግደው ይዘውት እንደነበር ይታወቃል። እስከዛሬም ድረስ በአገራችን ምድር ያለው ከሃይማኖት ጋር የተያያዘ የኋሊት ጉዞ በመሰረቱ ከዕውነተኛ ዕምነት ጋር የተያያዘ እንዳልሆነ በህብረተሰባችን ውስጥ ያለው ሁኔታ ያስረዳል። በመሰረቱ ማንኛውም ሃይማኖት ይሁን ሰብአዊነትንና እኩልነትን የሚያሰተምር መሆን አለበት። ከተንኮል የጸዳ መሆን አለበት። የሰው ልጅ ሁሉ በእግዚአብሄር አምሳል ነው የተፈጠረው የሚለውን በመስበክና በማስተማር ጭቆናን ለማስወገድ መጣር አለበት ። በማህበራዊ መስክ በመሰማራት የተበደለውናና የተጎዳውን በመርዳት መጠለያ የሚሰጥ መሆን አለበት። የዕውቀትን ብርሃን የሚከፍት መሆን አአለበት። ይሁንና ግን የሚታየው ተንኮለኝነትና መጠፋፋት፣ እንዲሁም ስግብግብነት በአገራችንም ሆነ በውጭ በአንዳንድ አማኝ ነን በሚሉት ዘንድ በመስፋፋት ለመተባበርና ከሃይማኖት ባሻገር ለስልጣኔ የሚደረገውን ሂደት እስከተወሰነ ድረስ በማጨናገፍ ላይ ይገኛል። በሌላ ወገን ግን የኢትዮጵያ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ለኢትዮጵያ ዕድገት ህዝባዊ መተሳሰርም ከፍተኛ ሚና እንደተጫወተ መታወቅ ያለበት ጉዳይ መሆኑ እንዲታወቅልኝ እፈልጋለሁ። በማንኛውም ረገድ ሃይማኖትም ሆነ ሌሎች ለአንድ ህብረተሰብ የሚያስፈልጉ ነገሮች፣ ፖለቲካና ኢኮኖሚ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ፖሊሲ መሻሻል ወይም ተሃድሶ እንደሚያስፈልጋቸው ሁሉ ሃይማኖትም በየጊዜው መሻሻልን ካላገኘ ከጊዜ ብዛት በኋላ ተቀባይነትን እያጣ ሊሄድ ወይም ደግሞ በሌሎች ሃይማኖትች የመቀደምና ትርጉም የማጣት ዕድል ሊያጋጥመው ይችላል። ዛሬ በአገራችን ያለው በሃይማኖቶች መሀከል ያለው ፉክክርና የህዝቡ ግራ መጋባት ይህንን ሁኔታ ነው የሚያረጋግጠው።\nተጨማሪ ያንብቡ: ''መክበር እንደ ታማኝ በየነ"\nየእስልምናም ሃይማኖትም ውስጣዊ(Internalized) በመሆንና ተቀባይነት በማግኘት ከዕምነት ባሻገር ለኢትዮጵያ የስልጣኔ ዕምርታ ይህንንም ያህል ያስመዘገበው ነገር የለም። ሁለቱም ሃይማኖቶች የህብረተሰብአችን ውጤቶች በመሆናቸውና፣ ይበልጥ በፊዩዳላዊ የዘልማድ አኗኗር ስልት የታቀፉ ስለሆነ አረማመዳችንን ወስናውል፤ በሰፊውና በጥልቀት እንዳናስብ እንቅፋት ሆነውብናል፤ ፈላስፋዎች፣ ደራሲዎችና የሳይንስ ሰዎች እንዳይፈጠሩ አድርገዋል ማለት ይቻላል። ይህ ተራ ውንጀላ ሳይሆን በህብረተሰብ፣ በባህልና በታሪክ ጥናት(Socio-Cultural Studies)፣ እንዲሁም ደግሞ በንጽጽር ጥናት(Comparative Studies) መነፅር ሊገመገምና ሊረጋገጥ የሚችል ነው። በዚህም መልክ ብቻ ነው መታረምና አንድ በፀና መሰረት ላይ ሊቆም የሚችል ህብረተሰብ መገንባት የሚቻለው። አንገትን ደፍቶ መቀበልና እንዳላዩ ማለፍ፣ ወይም ጥፋት ሲደርስ ዝም ማለት የአዋቂነት ወይም የአርቆ አሳቢነት መለኪያ ሳይሆን፣ በተቃራኒው አንድ ህብረተሰብ እንዲወድም የበኩልን አስተዋፅኦ እንደማበርከት ይቆጠራል።\nእንደገና ወደዚሁ የክርስትና ሃይማኖት ጋ ስንመጣ አብዮቱ እስከፈነዳ እስከ 1966 ዓ.ም ድረስ በመንግስትና በክርስቲያኑ ሃይማኖት መሀከል መቆላለፍ እንደነበር ይታወቃል። ይህ መቆላለፍና መደጋገፍ ከትውልድ ወደትውልድ የተላለፈ ከአንድ ሺህ ስድስት መቶ ዐመታት በላይ ዘልቆ የቆየ ሁኔታ ስለነበር፣ ችግሩን መረዳት የሚቻለው እንዲያው በጭፍኑ ብሄረሰቦች ተጨቁነዋል ይባል እንደነበረው ሁሉ፣ በመበደልና በመበደል፣ ወይም በመጨቆንና በመጨቆን የሚታይ ሳይሆን፣ ከላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት ከአስቸጋሪው የህብረተስብአችን አወቃቀር ጋር ማያያዝ የቻልንና፣ የተሃድሶንና(Renaissance) የሪፎርሜሽንን ጉዳይ የአካተትን እንደሆን ብቻ ነው። ካለብዙ ጥናት በደፈናው የእስላሞችን መጨቆን ለማሳየት የሚደረገው ሙኩራ ለችግራችን መፍትሄ ሊሆን አይችልም። ይህ ማለት ግን በህብረተሰብአችን ውስጥ ዝም ብሎ የተወሰደና ተቀባይነት ያገኘ የእስልምናን ሃይማኖት ዝቅ አድርጎ የመመልከት ባህል እንደነበር መካድ አይቻልም። በሌላ ወገን ግን በሁለቱም ሃይማኖቶች መሀከል መከባበርም፣ በክርስቲያኑና በእስላሙ ዘንደ በአንዳንድ አካባቢዎች እስከመጋባትም ድረስ ጥሩ ባህል እንዳለ ይታወቃል። እንደ ዕውነቱ ከሆነ የኢትዮጵያ እስላሞች በተፈጥሮ ሊበራሎች እንደሆኑ እኛ ከእስላም እህቶቻችንና ወንድሞቻችን ጋር አብረን ያደግን በደንብ እናውቀዋለን። ሆኖም በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ቀጥቃጭ ወይም የዕደ-ጥበብ አዋቂዎችና ነጋዴዎች እንደልዩ ፍጡር እንደሚታዩና እንደሚገለሉ ሁሉ፣ የእስላም ሃማኖት ተከታዮችን የማግለል አዝማሚያ እንደነበር ይታወቃል። ከዕደ-ጥበብ አዋቂውም ሆነ ከእስላሙ ዘንድ ማህበራዊ እንቅስቃሴም(Social Mobility)እንዳይኖር እገዳ እንደነበር ግልጽ ነው። ህብረተሰቡ እርስ በርስ እንዳይተሳሰር፣ እነዚህ እንደ ዝቀተኛ የህብረተሰብ ክፍል ተደርገው ከሚቆጠሩት ጋር መገናኘትም ሆነ መጋባት አይፈቀድም ነበር። ስለሆነም የሃሳብ መንሸራሸርና ልውውጥ እንዳይኖር አግዷል። ሰፋ ያለ የውስጥ ገበያ እንዳይዳብር እንቅፋት ሆኗል። ይህ ዐይነቱ ሁኔታ በአውሮፓው የጨለማው ዘመን ታሪክ ውስጥም የተስፋፋ እንደነበረና፣ በነፋስ ኃይል የሚደገፉ ውሃ ማመንጫና እህል መፍጫዎች እንደሰይጣን ስራ የሚቆጠርበትም ዘመን እንደነበር ማስታወስ ይቻላል። በተጨማሪም በሃማኖት ሳቢያ የተነሳ በካቶሊክና በፕሮቴስታን የሃይማኖት ተከታዮች መሀከል ሰላሳ ዐመት የፈጀ ጦርነት በመካሄድ እስከ 1648 ዓ.ም ድረስ በአንዳንድ ቦታዎች ሁለት ሶስተኛውን የሚያክል ህዝብ ከጨረሰ በኋላ በመምህራን ጣልቃ ገብነትና፣ ነገሩ የሚያዋጣ አለመሆኑን ሲደረስበት ነው እንዲቆም የተደረገው። ከዚይ በኋላ ነው የአውሮፓው ማህበረሰብ መረጋጋትና ወደ ህብረ-ብሄር ግንባታ ማምራት የተቻለውና፣ የውስጥ ገበያ ማዳበርና ማስፋፋት የቻለው። ያም ሆነ ይህ የነገሮችን ሂደት ከጠቅላላው የህብረተሰብ አወቃቀርና ከህሊና-ንቃት መኖርና አለመኖር ጋር ማያያዝ ከቻልን የበለጠ ግንዛቤ ሊኖረን ይችላል። በተለይም በአገራችን ምድር ውስጥ የተሃድሶ አብዮት አለመኖርና ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ እንዳይዳብር እንቅፋት መፈጠር የህብረተሰብአችንን አወቃቀር ግልጽ በሆነ የስር-ክፍፍል ላይ እንዳይመሰረት አግዶታል ማለት ይቻላል። በተለይም ከብዙ ዐመታት ጀምሮ በሰፊው እየተጠና በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚቀርበው ጥናት እንደሚያረጋግጠው ከግሪኩ ስልጣኔ ጋር ያለተዋወቁና፣ የመንፈስ የተሃድሶ አብዮት ያልተካሄደባቸው አገሮች ለሳይንስ ዕድገት የማያመቹና ራስን ለመ ለሳጠየቅ እንደማይችሉ ነው። ስለሆነም ስለ አገራችን የሃይማኖት ጉዳይ በምንጽፍበት ወይም በምናወራበት ጊዜ እንዲያው ነገሩን በጥቁርና በነጭ መሀከል ያለ አስመስሎ መሳል ሳይሆን በሰፊው ማየት የቻልን እንደሆን ከስሜታዊነት ይልቅ የሰከነ ውይይት በማካሄድ ለገጠመን ችግር መፍትሄ መስጠት እንችላለን።\nቀደም ብሎ በህውሃት ወይም በኢህአዴግ አገዛዝ ይካሄድ የነበረውን የአገራችንን ሁኔታ ስንመለከት አገዛዙ ስልጣን ላይ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ሆን ብሎ መጫወት የጀመረው ፖለቲካ ለሳይንስና ለጥበብ፣ እንዲሁም ለፍልስፍናና ለባህላዊ ዕድገት አመቺ ሁኔታ ከመፍጠር ይልቅ ይበልጥ ሃይማኖታዊና በጎሳ ላይ ያተኮረ መነታረኪያና የእርስ በርስ ግጭት መፍጠሪያ መድረክ ነው ያመቻቸው። የበለጠ ግልጽ ለማድረግ፣ የክርስቲያኑን ሃይማኖትና የአማራውን የበላይነት ለማዳከም በሚል ካለምንም የከተማ ዕቅድ እዚህና እዚያ የተሰሩት መስጊዶችና እንደ አሸን መፍለቅ የጀመሩት የፕሮቴስታንት ወይም የፔንጤ ቆንጤ ሃይማኖት ተከታዮች በኦርቶዶክስ ክርስቲያኑ የሃይማኖት ተከታይ ዘንድ ፉክክርን በማስከተል የቤተ-ክርስቲያን ግንባታ ጥድፊያ መካሄድ ጀመረ። እንደነ አላሙዲን የመሳሰሉት በምንም ረገድ የሃይማኖት ዕምነት የሌላቸው እጅግ አደገኛ ሰዎች ከሳውዲ አረብያ ጋር ያላቸውን መቆላለፍና የገንዘብ ድጋፍ ተገን በማድረግ፣ እንዲሁም ከአገዛዙ ጋር ያለውን የሙስናና የማባለግ ግኑኝነት በመጠቀም ሰላማዊ ዜጋ በሆነው በኢትዮጵያዊው የሃይማኖት ተከታዮች ዘንድ ቅራኔ እንዲፈጠር ማድረግ ቻለ። በዚህ ዐይነቱ የተንኮል ስራ ውስጥ በተለይም በዘይት የናጠጡ በምንም መልኩ የዕምነት ተከታዮች ያልሆኑት የሳውዲ መሪዎች እርኩስ ተልዕኮአችውን ለመወጣት ያላደረጉትና የማያደርጉት ነገር የለም። እንደ ግብጹ፣ ቱኔዚያውና እንደናይጀሪያው ሁኔታ ስልጣን ለመያዝ ካልተቻለ እንኳ ብጥብጥ እንዲመጣ የማያደርጉት ነገር እንደሌለ አንዳንድ ፍንጮች ያመልክታሉ። በተለይም አሁን በየአገሮች ውስጥ በሰፈነው የፖለቲካና የኢኮኖሚ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ቀውስ በመጠቀም ወጣቶችን ለመመልመል እንደሚችሉና እንደሚያሳስቱ በግልጽ የታወቀ ጉዳይ ነው። ከዚህ በተረፈ፣ ሰለጠንኩኝ የሚለው በአሜሪካ የሚመራው የምዕራቡ ዓለም፣ እንደነ ኩዛኑስ፣ ላይብኒዝ፣ ካንትና ሺለር፣ እንዲሁም ሌሎች ታላላቅ ፈላስፎች የፈለሰፉትን የስልጣኔ ፈለግ በማዛባትና፣ በየአገሮች ውስጥ ጣልቃ አለመግባትን የሚያስተምረውን የካንትን የፍልስፍናና የፖለቲካ ትምህርት በመጣስ፣ አይ በነፃ ንግድ፣ ካሊያም በጎሳና በሃይማኖት በመግባት ብዙ የሶስተኛውን ዓለም አገሮች በጦርነት እየታመሱ እንዲኖሩ በማድረግ ላይ እንዳለ ብዙ ጥናቶች ያመለክታሉ። ለዚህ ደግሞ ብዙ የሶስተኛው ዓለም አገሮች የወታደር፣ የፖሊስና የፀጥታ ኃይሎች ስልጠና፣ መመሪያውና „ዕውቀቱ“ ከምዕራቡ ዓለም የመጣ በመሆኑ፣ እምብዛም የፖለቲካ ጥበብ ያልተዋሃደው የሶስተኛው ዓለም ፖለቲከኛና የቢሮክራሲ ኃይል የየመንግስታቱን መኪና(State Machinery) ክፍት በማድረግ አገሮችን መቀመቅ ውስጥ እየከተታቸው ነው። የስልጣኔውን ፈለግ እያጨለመባቸው ነው። ዛሬ እንደነ ኢራቅና ናይጄሪያ የመሳሰሉ አገሮች ውስጥ በሃይማኖት ስም ተሳበው የሚካሄዱት ጭፍን ሰው ግድያዎች የፀጥታ ኃይሎችም እንዳሉበት ይነገራል። አንዳንዶች በማስረጃ የተደገፉ ጥናቶችን ያቀርባሉ። በሳውዲ አረብያና በአሜሪካኑ የስለላ ድርጅት መሀከል የጠበቀ ግኑኝነትና የኢንፎርሜሽን ልውውጥ እንዳለ አሁን በቅርቡ ደር ሽፒግል የሚባለው በጀርመን በብዛት በምሁራን ዘንድ የሚነበበው ሳምንታዊ መጽሄትና፣ የየቀኑ የድህረ-ገጽ ዘገባ በይፋ አውጥቷል።\nሃቁ ይህ ከሆነ በኢትዮጵያችን ላይ እንደ አገዛዝ ሃያ ሰባት ዐመት ያህል ኢገዛ የነበረው ኃይል ይህ ዓለም አቀፋዊ የተወሳሰበ የፖለቲካ ሁኔታና አሻጥር ገብቶት ነበር ወይ? ገብቶስ ከነበር ለምን በሃይማኖት ውስጥ እየገባ አዳዲስ ቅራኔ በመፍጠር ህብረተሰብአችን የባሰውኑ ችግር ውስጥ እንዲወድቅ ለማድረግ በቃ? በዚህ ዐይነቱ ጥበብ የጎደለውና በተንኮል የተሞላ ፖለቲካው ምንስ ጥቅም ያገኛል? ቢያንስ ለጠቅላላው ኢትዮጵያ እንኳ ባያስብ፣ ለምንስ ለወደፊቱ የልጅ ልጆቹ ዕድል አያስብም? ምን ዐይነትስ ኢትዮጵያን ጥሎ ለማለፍ ነው ይመኝ የነበረው ? በጦርነት እየታመሰች የሚኖርባትንና አቅጣጫው የጠፈባትን ህዝብ ጥሎ ማለፍ ነበር ወይ የአገዛዙ ዓላማ? በዕውነቱ ዐመታት ያህል ኢትዮጵያን ሲያምሳት የነበረው የህውአት አገዛዝ የሚያደርገውን ነገር የሚያውቅ አልነበረም ብሎ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል። የዛሬው በዶ/ር አቢይ የሚገዛው አገዛዝ ይህን ያህልም ከህውሃቱ የጥፋት ፖለቲካ የተማረ አይመስለኝም። የነገሩን ውስብስብነትና አደገኛነት በደንብ የተገነዘበ አይመስልም። በአገራችን ምድር አንድ ዐይነት ውዝግብ ቢፈጠር ማንኛውም ኃይል ሊያመልጥ አይችልም። የሚመሽግበት ቦታ ሊኖር አይችልም። ያለው አማራጭ ኢትዮጵያን ጥሎ መሄድ ሊሆን ይችላል። በሌላ ወገን ደግሞ የዓለም ሁኔታ በተለይም አሜሪካ አመቺ እንዳለሆነ መገንዘብ ያስፈልግፋል። በአጭሩ ነገሮች ሁሉ እየጠበቡ እንጂ እየተሻሻሉና አመቺ እየሆኑ በመምጣት ላይ አይደሉም። በተጨማሪም የትግሪም ጎሳ ሆነ ሌሎች ጎሳዎች እንደኦሮሞ የመሳሰሉት በማይገረሰስ ግንብ ተከልለው የሚኖሩ አይደሉም። በሌላ አነጋገር አንድ ቦታ እሳት ከተቀጣጠለ ጠቅላላውን አገሪቱን የማዳረሱ ኃይል ከፍተኛ ነው። ሁሉንም ስለሚያጋይ የትግሬውም ሆነ የኦሮሞው እህቶቻችንና ወንድሞቻችን እጣ የተለየ ሊሆን አይችልም። የተቀረው የኢትዮጵያ ግዛት ውስጥ የሚፈጠረው ውዝግብና ችግር ወደዚያም ሁሉም ቦታ ይዛመታል። ትግሬ ውስጥም የሚፈጠረው እንደዚሁ ወደ ሌላው የህብረተሰብ ክፍል ይተላለፈል። እንደምናየው በዚህ በግሎባላይዜሽን ዘመን አሜሪካም ሆነ ሌሎች አገሮች የሚፈጠሩትና የሚሰራባቸው መጥፎ ባህሎች ወደኛም በመሸጋገር እያዋከቡንና እሴታችንን እንድናጣ እያደረጉን ነው። ስለዚህም ትግሬዎች እህቶቻችንና ወንድሞቻችን፣ ሰውና ምንም ነገር በማይደርስበት ደሴት ውስጥ ይኖሩ ይመስል በተሳሳተ ፖለቲካ በተቀረው የኢትዮጵያ ግዛት ውስጥ የሚፈጸመው ግፍ ለሁላችንም የሚተርፍ መሆኑን መገንዘብ ያስፍገልጋል።\nበሌላ ወገን ግን ዛሬ በኢትዮጵያ ውስጥ ሃይማኖትን አሳቦ የተነሳው የመብት ጥያቄና ጣልቃ ገብነትን የሚቃወም እንቅስቃሴ ፈሩን እስካልያዘ ድረስ መደገፍ ያለበት ነው። በዚህ የመብት ጥያቄ ውስጥ የእስልምና ሃይማኖት መሪዎች ከፍተኛ ሚና እንደሚጫወቱ ተገንዝበው ሁኔታው ከቁጥጥር እንዳይወጣ ማስተማር አለባቸው። በኢትዮጵያ ውስጥ በሃይማኖትም ሆነ በሌላ መስክ የሚከሰት ውዝግብም ሆነ ብጥብጥ ለማንም የሚጠቅም አይደለም። ሃይማኖት ህብረተሰብን ለመያዝና እሴትንና ስነ-ምግባርን ለማስተማር እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ያህል፣ አንድ ህዝብ እየተራበና እየተሰደደ፣ እንዲሁም በድንቁርና ዓለም ውስጥ እየኖረ ሃይማኖትን ብቻ ተከተል ቢባል ትርጉም ሊኖረው አይችልም። የረሃብና የድንቁርና፣ እንዲሁም የኋላ-ቀርነት ሁኔታ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ጥያቄዎች ናቸው። አንድ ህዝብ ለሳይንስና ለቴክኖሎጂ የሚያመቸው ዕውቀት ከሌለው የቀን ተቀንና ዘላቂውንም ችግር ሊፈታ አይችልም። እንዲሁም የተረጋጋና፣ ሁሉም በየፊናው ዕምነቱን የሚያካሄድበትን ህብረተሰብ ሊመሰርት አይችልም። ስለሆነም ሁሉም ሃይማኖቶች ሃይማኖትን ከሌሎች የማህበራዊ፣ የኢኮኖሚ፣ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ጉዳዮች ጋር ማያያዝ መቻል አለባቸው። አንድ ህዝብ እየተራበና እየተጠማ፣ እንዲሁም መጠለያ አጥቶ በየቦታው የሚወድቅ ከሆነ ሃይማኖት ማቴሪያላዊ ፍላጎቶችን ሊያሟላለት በፍጹም አይችልም።\nበአገራችንና በታሪካችን ውስጥ ሰፋ ያለ ከፍልስፍና ጋር የተያያዘ ምሁራዊ እንቅስቃሴ ባለመኖሩና፣ የተለመደም ስላልነበር ብዞዎቻችን የፖለቲካን ትርጉም አይ ከአመጽ ጋር ወይም ደግሞ ከአሻጥር ጋር በማያያዝ ስልጣን ለመያዝ እንታገላለን። ቀደም ብሎም ሆነ በአፄ ኃይለስላሴ ዘመን የተዘረጋው ትምህርት ጭንቅላትን የሚያድስና የአስተሳሰብን አድማስ የሚያሰፋ ስላልነበር በአገራችን ታሪክ በሳል የሆነ አመራርም ሆነ በስነ-ስርዓት የተደራጀ የፖለቲካ ፓርቲ ሊፈጠር አልቻለም። እንዲሁም ከበርቴያዊ መደብ መፈጠር ባለመቻሉ ስርዓቱን ለመጋፋትና በምትኩ የተሻለ ህብረተሰብ ለመመስረት አልተቻለም። በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ በመጠኑም ቢሆን ፖለቲካ ታሪክ መስሪያና ህብረተሰብ መገንቢያ መሳሪያ መሆን የቻለው አውሮፕያውን ከኛ የበለጡና በአፈጣጣራቸው ኢንተለጀንት ስለነበሩ ሳይሆን በታሪክ አጋጣሚ ያገኙትን ዕውቀት በማዳበርና በማስፋፋት የሳይንስና የቴክኖሎጂ መሰረት ለመጣል በመቻላቸው ነው። ከአስራ አራተኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ እየዳበረ የመጣው የስራ ክፍፍልና የንግድ እንቅስቃሴ የግዴታ በአገዛዞች ላይ የራሱን ተፅዕኖ ማሳደር ቻለ። አዲሱ የህብረተሰብ ክፍል ራሱ የባህል እንቅስቃሴ በማድረግና ከተማዎችን በመገንባት የፊዩዳሉን ሀብረተሰብ መጋፈጥና ስልጣንም ተቀናቃኝ ወደመሆን በቃ። በተጨማሪም አዳዲስ ፈላስፎችና አዋቂዎች ሲፈጠሩ፣ ትምህርታቸውና ትግላቸው ህብረተሰባዊ ዕድገትና የፖለቲካ አወቃቀር አንድ ላይ መጣመር እንዳለባቸው በመረዳት፣ የተበላሸ የፖለቲካ ሁኔታ ባለበት አገር ውስጥ አንድን አገር በፍጹም መገንባትና ሰላም ማጎናጸፍ እንደማይቻል በመገንዘብ ሰፋ ያለ ምርምር ጀመሩ። የጽሁፍ መኪና በጉተንበርግ አማካይነት ሲፈጠር እንደመጽሀፍ ቅዱስንና እንደ ፍልስፍና፣ እንዲሁም የሳይንስ ምርምሮችን እያባዙ ለማሰራጨት በጣም ቀለላቸው። በዚህ ላይ በጊዜው ብቅ ያሉት የአውሮፓው ምሁራን ዕውቀቶቻቸውን ለማጣመርና፣ እየተራረሙ በአንድ ላይ ለመታገል የሚጥሩ ነበሩ። አንደኛው ሌላውን ለማጥፋትና በመናቅ ዕውቀት እንዳይስፋፋ ተንኮል የሚሸርብ አልነበረም። ምርምሮቻቸውን ለተመለከተ ከተንኮል የፀዱ እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል። ፍጹም በሆነ የመንፈሳዊና የምርምር ዓለም ውስጥ ስለነበሩና መፍጠርም ስለቻሉ ዛሬ የምንጠቀምባቸውን ቴክኖሎጂዎች በሙሉ መሰረታቸውን ጥለውን አልፈዋል። ለስልጣኔ ብለው ታጥቀው ባይነሱና ህይወታቸውን ባይሰዉ ኖሮና፣ ሀቁን ከውሸቱ እየነጠሉ ብርሃንን ባያሳዩን ኖሮ እንደ እንስሳት በጫካ ውስጥ የምንኖር ነበር። ስለሆነም የሳይንስ ምርምር በፖለቲካ ሂደትና የኃይል አሰላለፍ ላይ ተፅዕኖውን በማሳደር መንግስታት ፖለቲካቸውን እንዲያርሙ አስገድዷቸዋል ማለት ይቻላል። በዚህም ምክንያት የፖለቲካ ቲዎሪና ፍልስፍና በምንም ተነጣጥለው እንደማይሄዱ፣ ፖለቲካም ሲባል በስነ-ምግባርና ሞራል መታቀፍ እንዳለበት፣ ስነ-ምግባርና ሞራል የጎደለው ፖለቲካ የመጨረሻ መጨረሻ የአንድን ህብረተሰብ ዕድገት እንደሚያጨናግፍና ወደ ውዝግብም እንደሚያመራ ነው የተደረሰበት። የፕላቶን የፖለቲካና የፍልስፍና ስራዎች ሙሉ በሙሉ ስነ-ምግባራዊ ናቸው። የአርስቲቶለስም ስራ ይህንን ነው የሚያረጋግጠው። በሌላ አነጋገር፣ በማንኛውም ህብረተሰብ ውስጥ ፖለቲካ ከፍተኛውን ቦታ ስለሚይዝ ለማንም ወሮበላ የሚሰጥ፣ ወይም ማንም በፖለቲካ ስም እዚህና እዚያ የሚለፍፍ የሚያካሂደው ነገር ሳይሆን በአዋቂዎችና በብልሆች መካሄድ ያለበት ጉዳይ ነው። ምክንያቱም የአንድ ህብረተሰብና የአንድ አገር ጉዳይና ዕድል ፖለቲካ ነኝ በሚሉ እጅ የተያዘ ስለሆነ በአቦ-ሰጡኝ ወይም በብልጣብልጥነት የሚካሄድ አይደለም። ለዚህ ነው ፕሮፌሰር ካርል ፖፐር ግልጽ ህብረተሰብ(The Open Society) በሚለው ግሩምና አንዳንድ ቦታ ላይ አወዛጋቢ መጽሃፋቸው ውስጥ ስለ ፖለቲካና ስለፖለቲካል እንጂነሪንግ አስፈላጊነትና፣ በተለይም ደግሞ ለዲሞክራሲና ለነጻነት በሚደረገው ትግል ውስጥ የተለያዩ ኃይሎች ይህንንም ወይም ያንን ትርጉም በመስጠት አስቸጋሪ ሁኔታዎችን እንደሚፈጥሩ የሚያሰተምሩት። በመሆኑም፣ በአውሮፓ ውስጥ ከብዙ መቶ ዐመታት የምሁራዊ ሂደት፣ ግጭትና እንዲሁም ልምድ በኋላ መቻቻልና መግባባት፣ እንዲሁም መቀላለድ፣ አንዳንዴም በካባሬት መልክ ማሾፍ እንደባህል ሆኖ መወሰድ የተለመደው የአውሮፓው ህብረተሰብ መንፈሱ በሳይንስና በቴክኖሎጂ እንዲሁም በልዩ ልዩ ነገሮች ስለታነፀ ነው። በሌላ ወገን ግን እንደ አገራችን ባሉ አሁንም ቢሆን በፊዩዳል ኖርሞች በተተበተቡ ህብረተሰቦች ውስጥ ለፖለቲካ ነጻነት የሚደረገው ትግልና ደፈር ብሎ ለመናገር አለመቻል፣ ፓለቲካን እንደ ሳይንስ ሳይሆን እንደ አሻጥር መስሪያነት መሳሪያ የሚታየውና መገዳደያም ሊሆን የበቃው ምሁራዊ ኃይላችን በጣም ደካማ ስለሆነ ነው። በተለያዩ ነገሮች በሚገለጹ የታነፅንና ሶሻላይዝድ ያልሆን በመሆናችን ከፍተኛ አለመተማመን አለ፤ የሃሳብ ግልጽነትና ነገሮችን በቀላሉ ለማየትና ለማስረዳት እንዳንችል ታግደናል። ሺለር ዓለም አቀፋዊ ታሪክ ማለት ምን ማለት ነው? ለምንስ የዓለም አቀፍ ታሪክን መማር አለብን ? በሚለው ግሩም ስራው ውስጥ የሚያሳስበን የሰው ልጅ ሶሻላይዘድ ለመሆን ብዙ መቶ ዐመታት እንደተጓዘና መጓዝም እንዳለበት፣ በዚህም መልክ ብቻ ቀስ በቀስ ራሱን በማግኘት ታሪክ መስራት እንደሚችል ነው። በዚሁ ስራው ውስጥ በአስራስምንተኛው ክፍለ-ዘመን የአውሮፓውን ችግር በሰፊው ካጠናና በድራማ መልክ ከቀረፀ በኋላ፣ “ከአርስቲቶለስ ጀምሮ ስለ ዲሞክራሲ ብዙ ብዙ ሰምታናል፣ አሁንም ቢሆን ከአረመኔያዊ ባህሪያችን አልተላቀቅንም” በማለት የሰውን ልጅ የመሰልጠን ችግር ይጠቁመናል። ስለሆነም ስለዲሞክራሲያዊ ህብረተሰብ ግንባታ ስናወራ እስከዛሬ ከምናደርገው ትግል አንድና ሁለት እርምጃዎች ቀደም ብለን መሄድ አለብን። ታሪካችንን ወደ ኋላ ተመልሰን መመርመር አለብን። የሶስት ሺህ ዐመት ታሪክ እያለን ዛሬ ለምን በእንደዚህ ዐይነቱ ሁኔታ ላይ ለመገኘት ተገደድን? ብለን መጠየቅ አለብን። ከዚህም በሻጋር የህብረተሰብአችንን ታሪክና ዕድገት በሌሎች የህብረተሰብ ዕድገቶች መነፅር ለመመልከት መሞከር አለብን። ይህንን ስናደርግ ብቻ ነው ለተወሳሰበው የአገራችን ችግሮቻችን በመጠኑም ቢሆን መልስ መስጠት የምንችለው።\nተጨማሪ ያንብቡ: ሊቃውንት ጉባዔ ወዴት አለ ? መስቀሉ አየለ\nቢያንስ አብዮት ፈንድቶ አዲስ የታሪክ ምዕራፍ ውስጥ ገባን ቢባልም፣ በተማሪው ጊዜ የነበረው ግልጽ ያልሆነ፣ በአብዛኛው መልኩ ወደ አንድ ወገን የሚያደላና ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ የጎደለው ትግል ስልጣን ላይ ባሉትም ሆነ ተቃዋሚ ነኝ በሚለው ዘንድ ሲንጸባረቅ ይታያል። ምክንያቱም ፖለቲካ የሚለው ግዙፍ ጥያቄ ወደ ስልጣን መያዣነት ተቀንሶ ሰለሚታይና፣ ሰፋ ያለው የህብረተሰብ ጥያቄ፣ ለምሳሌ የባህል ተሃድሶ፣ የማህበራዊ ጉዳይና የህብረተሰብ ግንባታ ጉዳይ፣ የኢኮኖሚና የእሴት ጉዳይ፣ እንዲሁም ደግሞ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ጉዳይ ምንም ቦታ ሳይሰጣቸው ስለሚቀር ሰፋ ላለ ምሁራዊ ውይይት በሩ ተዘግቷል። ዛሬም ያለው ችግር ይህ ነው። እንደምሰማው ከሆነ ቀድሞ በአፄው አገዛዝ ዘመን ከፖለቲካ ውጭ ስለሌላ ነገር ማሰብ አይቻልም ነበር። ሁሉም አብዮተኛ በነበረበት ወቅት የፖለቲካ ትግሉ ከስልጣን ተሻግሮ የሚሄድ አልነበረም። ምክንያቱም ቀላል ነው፤ ሁሉም ነገር ከስልጣን መያዝ በኋላ መፈታት የሚችል ነው ነበር መልሱ። በደርግና በኢህአዴግም ዘመን ይደረግ የነበረውና የሚደረገው እንቅስቃሴ ፖለቲካ ከስልጣን ጋር ከመያያዝ ተነጥሎ አይታይም ነበር፤ አይታይምም። ዛሬም „በለውጥ ዘመን“ ያለው ችግር ይህ ነው። ነገሮችን በሰፊው አለመመልከትና በትናንሽ ነገሮች መደሰትና መዝናናት። በዚህም ምክንያት ስልጣን ላይ ያለው ስልጣኑን ላለመልቀቅ ሲል ከዚህ ወይም ከዚያኛው ኃያል መንግስት ጋር በማበርና፣ የማይሆን የፖለቲካና የኢኮኖሚ ፖሊሲ በመከተል የተወሳሰቡ ችግሮችን በመፍጠር ወደ ፍጥጫ ያመራል። ይህ ዐይነቱ ፖለቲካን የስልጣንና የተንኮል መስሪያ መሳሪያ አድርጎ የመቁጠሩ ጉዳይ በጭንቅላታችን ውስጥ ተቋጥሮ እስከቀረ ድረስ ህብረተሰብአችን ዘለዓለሙን እየታመሰ ይኖራል። ስለሆነም ድሮ ታጋይ ነበርን በሚሉትና አሁንም እንታገላለን በሚሉት ዘንድ ሀቀኝነት የጎደለው ትግል የሚካሄደው ፓለቲካ የሚባለው ግዙፍና ሳይንሳዊ መሳሪያ ከህብረተሰብአዊ እሴትና ከፍልስፍና ውጭ ተነጥሎ ስለሚታይ ነው። ለምሳሌ በተማሪው እንቅስቃሴ ውስጥ የተካፈሉት ታጋዮች በሙሉና ደርግንም ጨምሮ አንድም ቦታ ላይ ስህተት እንዳልሰሩ ነው የሚነግሩን። ሁሉም ስህተት አልሰራሁም፣ ለጥፋቱ ተጠያቂ አይደለሁም፣ በቦታውም አልነበርኩም የሚል ከሆነ ታዲያ ዛሬ ውድ ኢትዮጵያችን እንደዚህ ዐይነቱ አስቸጋሪና አስቀያሚ ሁኔታ ውስጥ ለምን ለመውደቅ ቻለች? ተጠያቂው እኛ ካልሆን ማን ሊጠየቅ ነው? እግዚአብሄርና አባቶቻችን ወይም የማናውቀው ይህንን ወይም ያንን አድርጉ የሚለን የረቀቀ ኃይል ወይም ሰይጣን ነው ሲጠመዝዘን የነበረው? አንድ ከሰማይ ላይ ዱብ የሚል ነገር፣ ወይም የመሬት መንቀጥቀጥና የውሃ ሙላት፣ ወይም ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ካልሆነ በስተቀር በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ የሚደርሱ መመሰቃቀሎች፣ ጦርነትና ረሃብ ወይም ድህነት፣ እንዲሁም በሽታ የሰው ልጅ ያላዋቂነት ውጤቶች ናቸው። በሌላ ወገን ደግሞ የሰውን ልጅ የስልጣኔ ታሪክ ስንመለከት፣ ከዛፍ ላይ መንጠልጠልና፣ በአደንና ፍራፍሬ እየለቀሙ መኖር፣ ከዚያ በኋላ በመቀመጥና ወደ እርሻ ተግባር በመሰማራት አዲስ ህይወት መፍጠርና፣ ቀስ በቀስም የተወሳሰበ የስራ ክፍፍል መፍጠር የሰው ልጅ ሰላም ካገኘና የማሰብ ኃይሉንም ከተጠቀመ ተዓምር መስራት እንደሚችል ነው የምንገነዘበው። በሌላ አነጋገር፣ በማንኛውም የተለያየ አመለካከትና የአሰራር ስልት በሚከተሉ ምሁራን ጥናት እንደተደረሰበት የሰው ልጅ ከፈለገ ከምንም ተነስቶ ስልጣኔዎችን እንደሚገነባ ነው። ለዚህ ደግሞ የግሪክ ፈላስፎች ፍላጎት(Will) የሚሉት ከፍተኛ ትርጉም ያለው ፅንሰ-ሃሳብ አለ። ይህ በጎደለበትና የማሰብ ኃይል በተዳከመበት፣ ከዚህም ባሻገር ፖለቲካ ከፍልስፍና ተላቆ ወደ ንጽሁ ስልጣን መያዣነት በሚቀየርበት ዓለም ውስጥ ህብረተሰቦች ዘለዓለማቸውን እየተወዛገቡ ይኖራሉ።\nወደ ኢህአዴጉ ወይም የህውሃቱና የዛሬው የዶ/ር አቢይ ፖለቲካ ስንመጣ፣ ሰዎቹ የፊዩዳሊቱና የተዘበራረቀው ካፒታሊዝም(Peripherie Capitalism)ውጤቶች እንደመሆናቸው መጠን የተለየ ፖለቲካ ሊያካሂዱ የሚችሉ አልነበሩም። ባለፉት ሃያ ሰባት ዐመታት ያካበቱት ሀብት ጋር ተጨምሮ ፖለቲካን የሚረዱት ስልጣንን ከመያዝ ባሻገር ሊሆን አይችልም። በሌላ ወገን ደግሞ እንደወትሮው በህብረተሰብአችን ውስጥ ምሁራዊ፣ በሁሉም አቅጣጫ ሊገለጽ የሚችል እንቅስቃሴ ሊዳብር ባለመቻሉ በነዚህ ሰዎች ላይ ምሁራዊ ግፊት ማድረግ አልተቻለም። በመግቢያው ላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት፣ በአውሮፓ ምድር ውስጥ የፖለቲካ መድረኩ ክፍት እየሆነ የመጣውና ቀስ በቀስም ለአዳዲስ ኃይሎች መልቀቅ የተገደደው በሳይንስና በፍልስፍና፣ በተፈጠረው የምርት ኃይሎች ዕድገትና በተወሳሰበ የስራ ክፍፍልና የንግድ ልውውጥ አማካይነት ግፊት ብቻ ነው። እንዲያው በምርጫ በመወዳደርና፣ በምርጫ እንካፈል፣ ወይም ስልጣን አካፍለን በማለት አይደለም። ወይም ደግሞ ስልጣን ለመውጣት ሲባል የውጭን ኃይል በመለማመጥና አስታርቁኝ በማለት አይደለም። ዕውነተኛ ህብረተሰብአዊ ለውጥ ሊመጣ የቻለውና የሚችለው በድሮው ስርዓት መኖር አንፈልግም፣ የድሮው ስርዓት ፀረ-ዕድገትና አቆርቋዥ ነው፣ የሰውን የመፍጠር ኃይል ያፍናል ብለው በተነሱ ኃይሎች አማካይነት ብቻ ነው። በአውሮፓ ውስጥ የፊዩዳሉን ስርዓት መፈረካከስና የካፒታሊዝምን ዕድገት ስንመለከት፣ የአረጀው ስርዓት ከየአቅጣጫው የተወጠረና መፈናፈኛ ማግኘት ያልቻለ ስለነበር ቀስ በቀስ ግን ደግሞ በእርግጠኝነት ለኢንዱስትሪ አብዮት መካሄድ መንገዱን እንዲለቅ ተገዷል። በመሆኑም የፔሪ አንደርሰን የፍጹም ሞናርኪዎች ግሩም መጽሀፍና የፖላንዛስን መጽሃፎችን ላነበበ፣ የማርጋሬት ያኮብን የሳይንስ ባህልና የምዕራብ አውሮፓን የኢንዱስትሪ አብዮት ታሪክ ስናነብ፣(Scientific Culture and the Making of the Industrial West)፣ወይም ደግሞ የዲይከስተርሁስን(Dijksterhuis) ወደ መካኒክነት የተለወጠችው ዓለም(The Mechanization of the World) የሚለውን መጽሀፍ ስናነብ መገንዘብ የምንችለው ሁኔታዎች ሲለወጡ የግዴታ አገዛዞችም ሳይወዱ በግድ ቦታውን ይለቃሉ። በድሮውና በአረጀው አገዛዝ መግዛት ስለማይችሉ የግዴታ ወደ መገፍተርነት ያመራሉ። የግዴታ ውስጥ-ኃሉ ከፍ ያለና ለአዳዲስ ሃስቦች አመቺ የሆነ ስርዓት ይፈጠራል።\nዛሬ በአገራችንም ሆነ በብዙ የአፍሪካ አገሮች ያለው ችግር በስልጣን ላይ ያሉት ብቻ ሳይሆኑ፣ አንዳንድ ካልሆነ በስተቀር የፖለቲካን ጥያቄ ስልጣን ከመያዝና በቀላሉ ዝናን ከመጎናፀፍ ባሻገር ማየት የማይችሉ ናቸው። በመሆኑም ለፖለቲካ ስልጣንና ለፖለቲካ እንታገላለን የሚሉ ፓርቲዎች ሰፋ ያለውን የምሁር እንቅስቃሴ እርግፍ አድርገው በመተውና ፓለቲካን ከሳይንስ ጋር ለማገናኘት ስለማይፈልጉና ጥረትም ስለማያደርጉ፣ ዛሬ እንደምናየው የፖለቲካ ስልጣን ድንቁርናን በተካበቱ ሰዎች እጅ ወድቆ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ህዝቦች ሲሰቃዩ እናያለን። ለዚህም ነው በቀላሉ የአፍሪካ መንግስታት በየአገሮቻቸው ውስጥ የተትረፈረፈ ሀብትም እያለ በዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅትና በዓለም ባንክ፣ እንዲሁም እንቬስተር ነን በሚሉ በመታለል ሀብት እንዲበዘበዝና ህብረተሰቦቻቸው ተዘበራርቀው ወደድህነት እንዲያመሩ የሚደረገው። ህብረተሰብአዊና ማሀበራዊ ኃላፊነት(Social awareness)፣ እንዲሁም የተፈጥሮን ህግጋትና ለሰው ልጅ የምትለግሰውን ከውሃ እስከ አየር፣ ከአዕፅዋት እስከ ልዩ ልዩ ነገሮች ድረስ በጭፍን የሚበዘበዘውና፣ በተፈጥሮና በአካባቢ ላይ የሚካሄደው ዘመቻ የሚያረጋግጠው አፍሪካ የቱን ያህል ስለ ሰውልጅ ምንነትና ስለተፈጥሮ ህግ ባልገባቸው መሪዎች እንደምተዳደር ነው። አብዛኛወ የአፍሪካ አገሮች፣ ኢትዮጵያችንም ጨምሮ የአገር ምንነት ባልገባቸውና የአገርን ጥቅም(National Interest) ማስጠበቅ በማይችሉ አገዛዞች የሚተዳደሩ ናቸው። ከዚህ ስንነሳ የአፍሪካን መሪዎች የህሊና አወቃቀርና ፖለቲካ መረዳት የምንችለው እንዲያው አምባገነኖች ናቸው፣ ለዲሞክራሲ መፈናፈኛ የማይሰጡ ናቸው በሚል ሳይሆን- ይህ ዐይነቱ የተደጋገመ አባባል ሳይንሳዊ አይደለም– ጠቅላላውን የህብረተሰብ አወቃቀር በየኢፖኩ ወስደን መመርመር የቻልን እንደሆንና፣ የምርት ኃይሎችን ዕድገት ከግንዛቤ ውስጥ ያካተትን እንደሆን ብቻ ነው።\nስለዚህም በኢትየጵያ ውስጥም ሆነ ከውጭ ሆኖ የሚደረገው የፖለቲካ ትግል ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ እስካልያዘና፣ ግልጽና ድፍረት የተሞላበት፣ ግን ደግሞ ከወገናዊነት ነፃ የሆነ ትግል እስካልተካሄደ ድረሰ የኢትዮጵያ ህዝብ የስልጣኔ ጥሙ ለብዙ መቶ ዐመታት ተንጠልጥሎ እንደሚቀር ካሁኑ መናገር ይቻላል። ስለዚህም የዛሬው አገዛዘም ሆነ ማንኛውም ለፖለቲካ እታገላለሁ የሚል ሁሉ በጠብመንጃ ታግዞ ረግጬ እገዛለሁ የሚል ከሆነ የመጨረሻ መጨረሻ ወደ መጠፋፋት ነው የምንጓዘው። የፖለቲካ ጥያቄ ከቂም በቀልነትና፣ ድሮ እንደዚህ አድርገኸኝ ነበር፣ እኔም በተራዬ አሳይሃለሁ በሚል የሚፈታና መስመር የሚይዝ ጉዳይ አይደለም። የፖለቲካ ትግልና ለስልጣን የሚደረገው ጉዞ ከግለሰብ ፍላጎትና ከስልጣን ስግብግብነት ባሻገር መታየት ያለበት ጉዳይ ነው። ፖለቲካ ግልጽ የሆነ ውይይትንና ክርክርን ይፈልጋል። ክርክር በማይደረግበት፣ ጥቂቶች በእግዚአብሄር እንደተመረጡ በሚቆጠሩበት፣ እነሱ የሚሰነዝሩትን ከሳይንስ ውጭ የሆነ አነጋገርና አጻጻፍ የተቸ ሁሉ የሚሰደብበትና የሚሳደድበት ከሆነ ፖለቲካ ሳይንሳዊ ትርጉም ያለው ግዙፍ ፅንሰ-ሃሳብ መሆኑ ቀርቶ ወደ መፋለሚያ በማምራት ህብረተሰብ እንደሚመሰቃቀል ያደርጋል። ስለዚህም ነው ደጋግሜ እንደምለው የኢትዮጵያ ፖለቲካ ከጋጠ-ወጥነት ባህርይው እስካልተላቀቀ ድረስና፣ በከፍተኛ ደረጃ በፍልስፍናና በስነ-ምግባር እስካለተካሄደ ድረስ ኢትዮጵያ የምትባለው አገር እንደ አገርና እንደ ህብረተሰብ መኖር አትችልም። ማንም የሚረባረብባት አገር በመሆን ህዝቦቿ እየተሰደዱና እየተረገጡ ይኖራሉ ማለት ነው። ይህንን ዐይነቱን ውርደት ለህዝቡና ለልጅ ልጆቹና ለአገሩ የሚመኘው ማነው? ተንኮለኛ ካልሆነ በስተቀር፣ በድንቁርና ዓለም ተውጦ የሰውን ስም በሆነው ባልሆነው ከሚያጠፋው በስተቀር፣ ማንኛውም በእግዚአብሄር አምሳል የተፈጠረና እግዚአብሄርን እፈራላሁ የሚል በሙሉ የሚከተለው ርኩስ ተግባር አይደለም።\nተጨማሪ ያንብቡ: የህወሓት ማእከላይ ኮሚቴ ስብሰባ - አጫጭር መረጃዎች | ኣስገደ ገብረስላሴ (መቀለ)\nይህ ብቻ አይደለም አስቸጋሪው ጉዞአችን። በአሁኑ ዘመን እንደምናየው በብዙ አገሮች ፓለቲካ የችግር መፍቻ መሳሪያ መሆኑ ቀርቶ ይህንና ወይም ያኛውን ርዕዮተ-ዓለም እናራምዳለን የሚሉ ፓርቲዎች በመፍጠር፣ የዚህ ወይም የዚያኛው ኃያል መንግስትና የዓለም አቀፍ ኮሙኒቲው አፈ-ቀላጤዎች በመሆን ህብረተሰቦች የሚዘበራረቁበት መድርክ ሆኗል። ስልጣን ላይ የወጡ፣ እኔ ሊበራል ነኝ፣ ኮንሰራቪቲብ ነኝ፣ ሶሻል ዲሞክራት ነኝ በማለት ከህገ-መንግስቶቻቸው ውጭ የሆነ የኢኮኖሚና የሶሻል ፖሊሲ በማካሄድ ከውስጥ ህብረተሰቦች በውዝግብ ዓለም ውስጥ እንዲኖሩ እያደረጉ ነው። በእኛ አገርም ከሃምሳ በላይ የሚሆኑ ፓርቲዎች አሉ። በደንብ የመደራጀታቸውንና ርዕይታቸውን የመመርመሩን ጉዳይ ወደ ጎን ትተን፣ አንደኛ፣ ይህ ሁሉ ፓርቲ ለምን ያስፈልጋል ? በሁለተኛ ደረጃ፣ እነዚህ ሁሉ ፓርቲዎች ለምን ዐይነቷ ኢትዮጵያና ለምንስ ዐይነት ህብረተሰብ ነው የሚታገሉት? ሶስተኛ፣ ስልጣን ቢይዟ እንኳ እንዴት አድርገው ነው ሰፋ ያለ በማኑፋክቱር ላይ የተመሰረተ ኢኮኖሚ ሊገነቡ የሚችሉት? ብለን ጥያቄ ብናቀርብ በቀላሉ መልስ የምናገኝ አይመስለኝም። እነዚህ ጥያቄዎች እስካልተመለሱ ድረስ ደግሞ የኢትዮጵያ ህዝብ አሁንም ሆነ ወደፊት በጨለማ ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ከአሁኑ መተንበይ ይቻላል።\nአስቸጋሪው የህብረተሰብ ጥያቄ ጉዳይ!\nከዚህ ቀደም ባወጣሁት መጣጥፌዎች ላይ ስለህብረተስብ ምንንት በመጠኑም ቢሆን አብራርቻለሁ። አሁን ደግሞ በህብረተሰብና በሃይማኖት መሀከል ያለውን አስቸጋሪ ግኑኝነት ለማሳየት እሞክራለሁ። ላይ አንዳልኩት ፍልስፍና ከሃይማኖት ጋር ሲወዳደር ረዘም ያለ የብዙ መቶ ዐመታት ዕድሜ ቢኖረውም፣ ከፍልስፍና ይልቅ የሰውን ልጅ በሃይማኖት መማረኩ እጅግ ቀላል ነው። አንድንዶች እንደሚሉት ከሆነ የሰው ልጅ ብዙ መጨነቅ ስለማይፈልግ በቀላሉ ወድ ዕምነት ያመራል። ይሁንና በምዕራብ አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ፍልስፍናና ሃይማኖትን ለማዛመድ እስከተወሰነ ደረጃ ድረስ የተሳካ ቢሆንም፣ ይህ ጉዳይ ግን በካፒታሊዝም ልቅ ያጣ የፍጆታ አጠቃቀምና የአኗኗር ስልት እየላላ ሊመጣ ችሏል። የፍጆታ አጠቃቀምና ከፍተኛ የስራ ጭነት ተደምረው፣ የፍጆታ አጠቃቀም ሃይማኖትን እየተካው በመምጣት ላይ ይገኛል። በዚህም ምክንያት የመንፈስ ቀውስ በመታየት ዘረኝነትና ልዩ ዐይነት አመጻዊ ድርጊቶች አልፎ አልፎ ይታያሉ። በሌላ ወገን በየቦታው የተስፋፋው የባህል መዝናኛ ቦታና የመጻሀፍት ቤቶች መስፋፋት ለህብረተሰብአዊ መረጋጋት የበኩላቸውን አስተዋጻኦ እያደረጉ ነው። ወደኛ አገር ስንመጣም የሃይማኖት ጉዳይ ጠበቅ ብሎ የሚታይ ቢሆንም፣ ከቁጥጥር የወጣው የግሎባል ካፒታሊዝም መስፋፋትና ልዩ ልዩ ጥሩ ጥሩ የአገራችንን እሴቶችን የሚያዳክሙ ባህል ነክ ነገሮች መስፋፋት በህብረተሰብ ውስጥ ልዩ ዐይነት ቅራኔና የህብረተሰብ እሴት መላላት እየፈጠሩ ነው። ይህንን እርስበርሱ የተምታታ ሁኔታ ለመግታትና፣ በመንፈሳዊና በፍጆታ አጠቃቀም መሀከል ያለውን ግኑኝነት ሚዛናዊ ለማድረግ የሚችሉ ኢንስቲቱሽኖች ስለሌሉ የህብረተሰባችን ጉዞ ወዴት እንደሚያመራ በግልጽ መናገር አይቻልም። በየቦታው መጻህፍት ቤቶች ወይም የኳስ መጫዎቻዎችና ልዩ ልዩ የስፖርት ክለቦች፣ የቲያትር ቤቶችና ሙዝዬሞች እንዲሁም ጋርደኖች ስለሌሉ ወጣቱ ትውልድ አይ ጨአት ቃሚ ሆኗል፣ የተቀረው ደግሞ በዚኽኛው ወይም በዚያኛው ሃይማኖት በጠመድ ምን ማድረግ እንዳለበት ግራ ገብቶታል። ወጣቱን በልዩ ልዩ ማህበራዊ ነክ ነገሮች ለመያዝ የተደራጁ ማህበራት ስለሌሉ እያረጀ የመጣውን ትውልድ ሊተካ የሚችል ታታሪና ለአገር አሳቢ ትውልድ ለማፍራት አስቸጋሪ የሆነ ሁኔታ ተፈጥሯል። ይህንን ዓላማ-ቢስ ኑሮ ለመግታት የሚችል በመንግስት በኩልም የሚወሰዱ እርምጃዎችም የሉም። ቻሎታ የማነስ ጉድይ ብቻ ሳይሆን የዛሬው አገዛዝ ፍላጎትም ያለው አይመስልም። ስለሆነም ከውጭ የሚመጡ የተለያየ ተልዕኮ ያላቸው ሃይማኖቶችም ወይም ሴክቶች በተወሰነው የህብረተሰብ ክፍል ላይ ተፅዕኖ በማሳደር በህብረተሰብአችን ውስጥ ልዩ ዐይነት ግጭት እንዲፈጠር እያደረጉ ነው።\nበተለይም ኢህአዴግ ስልጣን ከያዘ ወዲህ ሌሎች የክርስቲያኑን ሃይማኖት የሚጋፉ ግን ደግም በክርስቶስ ስም የሚሰብኩ በመስፋፋትና የወጣቱን መንፈስ በመሰለብ በህብረተስብአችን ውስጥ ቅራኔ እንዲፈጠር አድርገዋል። የስራ ዕድል የሌለው ወደዚያ በመሰማራት የነዚህ ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች ሰለባ በመሆን ፈጣሪና የራሱን ዕድል ወሳኝ እንዳይሆን ተደርጓል። ይህ ዐይነቱ ወጣቱን ትውልድ የመሳብ ጉዳይ በብሄራዊ ነፃነትና በህብረተሰብ ግንባታ ላይ አሉታዊ ተፅዕኖ እንደሚኖረው መናገር ይቻላል። በታሪክ እንደሚታየው አገሮችና ህብረተሰቦች የሚዳከሙትና ለውጭ ወረራ የሚጋለጡት በሃይማኖትም አማካይነት ነው። የዛሬው በዓለም አቀፍ ደረጃ ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች መስፋፋት ስልጣኔን በየአገሮች ከማዳበርና ህብረተሰቦችን ከማዋቀር ጋር የተያያዘ አይደለም። ከፍተኛ የሆነ የማህበራዊና የምሁራዊ እንቅስቃሴ በሌለባቸው አገሮች በሃይማኖት ተሳበው ግጭቶች ስለሚፈጠሩ እነሱን ለመቆጣጠር በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። በአንድ ወቅት በሚክሲኮ ይታይ የነበረው የኢቫንጄሊስቶችና የካቶሊኮች የእርስ በርስ ግጭት የአሜሪካ ኢቫንጄሊስቶች ባደረጉት ግፊት ነበር። ከዚህም ባሻገር የእስልምና ሃይማኖት በተለያዩ መስመሮች፣ ለምሳሌ ሳላፊስቶች፣ ሽይቶች፣ ሱኒቶችና ውሃቢቶች የተከፋፈለ ስለሆነና፣ ይህም በህብረተሰብአችን ላይ ተፅዕኖ ሊኖረው ስለሚችል የአገራችን ጉዞ ወዴት እንደሚያመራ ከአሁኑ መናገር ያስቸግራል። ይህም ማለት ከቁጥጥር ውጭ የወጣ የሃይማኖት መስፋፋት ህብረተሰቦችና አገሮች ማድረግ ያለባቸውን ነገሮች እንዳያደርጉ ያግዷቸዋል። ታሪክን ለመስራት እንዳይችሉ ይሆናሉ። የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት እንዳይሆኑ መንገዱ ሁሉ ይጨልምባቸዋል።\nአንዳንድ የሳይኮሎጂ ምሁራን እንደሚሉት ሃይማኖት በጣም ብልህ ሰዎች የፈጠሩት ጉዳይ እንደሆነ ነው። ይሁንና ግን ሊታለፍ የማይችልና ማንኛውንም ህብረተሰብ ሊያሰትሳስርና፣ ማድረግ የሚፈልገውን እንዳያደርግ ሊገድብ የሚችል እንደሆነ ያሰተምራሉ። በሌላ ወገን ደግሞ ባለፉት ሺህ ዐመታት መጽሀፍ ቅዱስም ሆነ ቁራን በተለያዩ ምሁራን ልክ እንደፍልስፍናም የተለያዩ ትርጉም እየተሰጣቸው ሲያወዛግቡ ይታያሉ። በዚህም የተነሳ ሃይማኖትን በሳይንስ መነጽር መርምሮ ይኸኛው መንገድ ነው ትክክል ነው ብሎ መናገር አይቻልም። ምክንያቱም ሃይምኖት የዕምነት ጉዳይ እንደመሆኑ መጠንና የሚታፊዚክስ ጉዳይ ስለሆነ ከአቅማችን በላይ የሆነውን ነገር ማረጋገጥ ስለማይቻል ነው። አንዳንድ ሎጂካዊ ጥያቄ ማቅረብና መልስ መስጠት ቢቻልም እንኳ በሃይምኖት ላይ ብዙ ጥያቄ እንዲነሳባቸው የማይፈልጉ አሉ። ስለዚህም ሃይማኖትን እንደህብረተሰብ ወይም እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ እየተነተን በዲያሌክቲካዊና በምርምር መነፅር ማረጋገጥ አይቻልም። በሌላ ወገን ግን የማሰብ ኃይል ስላለን ተቻችሎ የመኖርና፣ የዚኽኛውን ወይም የዚያኛውን ሃይማኖት ፈለግ አክብሮ መቀበል የግዴታ ነው። በሃይማኖቶች መሀከል መከባበር መኖር አለበት። አንደኛው ከሌላ እበልጣለህ ብሎ የሚነሳ ከሆነ በቀላሉ ልንፈታው የማንችለው አዙሪት ውስጥ ነው የምንወድቀው።\nየሃይማኖትን ነገር ስናነሳ መረሳት የሌለበት ጉዳይ፣የትኛውም ሃይማኖት ይሁን ለማንኛውም ህብረተሰብ አስፈላጊ የሆነውን ያህል፣ ማንኛውም ሃይማኖት በራሱ ሰፊና እየተወሳሰበ የመጣውን የህብረተሰብ ችግር ሊፈታ የሚችል አይደለም። ለመኖር ስንል መብላትና መስራት አለብን። ስንሰራ ብቻ ገንዘብ ማግኘትና፣ ለህይወታችን የሚሆኑ ነገሮችን መግዛትና መኖር እንችላለን። ካልበላን እንራባለን። ከተራብን ደግሞ ሁኔታው እየዘገየ ከሄደ ሴሎቻችን በምግብ እጥረትና በውሃ ችግር ይሞታሉ። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ በዚህ በተወሳሰበ ዓለም ውስጥ ሃይማኖትን የሳይንስ መተኪያ ልናደርገው አንችልም። በሳይንስ አማካይነት ብቻ ነው ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር የምንችለው። ቴክኖሎጂዎችን ስንፈጥር ብቻ ነው በቁጥር እየጨመረ የሚሄደውን ህዝብ መመገብ የምንችለው። በሳይንስና በቴክኖሎጂ አማካይነት ብቻ ነው የህክምና መሳሪያዎችንና መድሃኒቶችን መስራት የምንችለው። በቴክኖሎጂ አማካይነት ብቻ ነው ለመገናኛና ለመመላለሻ የሚሆኑ፣ መኪናዎችን፣ ባቡሮችንና አውሮፕላኖችን መስራት የምንችለው። በሌላ አነጋገር የሳይስን ትርጉም ቦታ ካልሰጠነው፣ ፖለቲካንና ሃይማኖትን ብቻ የምናስቀድም ከሆነ እግዜአብሄር የሚለውን ቃል ጣስን ማለት ነው። በሳይንስ አማካይነት ከየት እስከየት መሄድ አለብን፣ ምን ምን ነገሮች ብቻ መሰራት አለብን የሚለውን በቀላሉ የሚመለስ ጉዳይ አይደለም። የፍልስፍናና የኤቲክስ ጉዳይ ነው። አቶም ቦንብንም ሆነ የኬሜካልና የባዮሎጂን የማጥፊያ መሳሪያዎች መስራትና አለመስራቱ ጉዳይ የስነ-ምግባር ጥያቄ ነው። ይሁንና ግን ለብዙ ነገሮች ገደብ ማድረግ ይቻላል። ይህ ደግሞ የአንድ አገር ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ጠቅላላው የዓለም ማህበረ-ሰብ መወያየት ያለበት ጉዳይ ነው። በዚህም ብንል በዚያም ለመኖር ከፈለግን ከሳይንስና ከቴክኖሎጂ ልናመልጥ አንችልንም።\nወደ ህብረተሰብ ጉዳይም ስንመጣ አንዳንድ አገሮች የስራ ክፍፍልን፣ የዕደ-ጥበብን ማስፋፋት ጉዳይ፣ ቆንጆ ቆንጆ ከተማዎችን የመገንባት ጉዳይ፣ ከተማዎችን በተለያዩ የመገናኛ መስመሮች ማገናኘትና፣ የሃሳብና የንግድ ልውውጥ ማድረግ፣ ወዘተ… እየሳቱት የመጡ ይመስላሉ። አብዛኛውን ጊዜ እንደኛ ያሉ ህብረተሰቦችና ብዙ የአፍሪካ አገሮች ህብረተሰብአዊ ውዝግብ ውስጥ የሚገቡት ህብረተሰብ ማለት ምን ማለት ነው? የሚለውን ጥያቄ ለመጠየቅና ለመመለስ ስለማይችሉ ነው። ስለሆነም ቢያንስ ከመቶ ዐመት ወዲህ በዓለም አቀፍ ደረጃ በተፈጠረው የኃይል አሰላለፍና፣ በተለይም ባለፉት ሰላሳ ዐመታት በግሎባላይዜሽን ስም ብዙ ውንብድናና ማሳሳት ስለሚካሄድና፣ የዚኽኛው ወይም የዚያኛው ኃያል መንግስት አቀብቃቢዎች እየተፈጠሩና ስልጣን እየያዙ ብዙ ህብረተሰቦችን ወደ ጥፋት እንዲያመሩ እያደረጉ ነው። ባለፉት ሃያ ስምንት ዐመታት በአገራችን ምድር አንዱ ምህር እንዳለው፣ ብዞ አስመሳይ(ሶይዶ) የዶክትሬት ዲግሪ ያላቸው በመፈጠርና በጮሌነት ወደ ስልጣን አካባቢ በመጠጋትም ሆነ በንግድ መስክ ውስጥ በመሳተፍ የህብረተሰብአችንን ችግር ከመፍታት ይልቅ ህዝባችን በድህነት እንዲማቅቅ አድረገዋል። ይህ ዐይነቱ ከፍተኛ ወንጀል ያልታያቸው ተባባሪ በመሆን ችግሩ ከምን እንደመነጨ ግልጽ ውይይት እንዳይደረግ አግደዋል። ዛሬ በአገራችን ምድር አፍጦ አግጦ የሚታየው ድህነት፣ የቆሻሻ ቦታዎች ማደሪያ መብዛት፣ የከተማዎች መፈራርስና የሰው የተዘበራረቀ ኑሮ መስፋፋት፣ በከተማዎች ውስጥ ቀማተኛና ማጅራት መቺ እንደገና መስፋፋትና ህፃናትንና ሴቶችን መድፈርና እስከ መግደልም መድረስ፣ ባልቴትና ሽማግሌዎች በፍርሃት ዓለም እንዲዋጡ ማድረግና፣ አንድ ህብረተሰብ በዘለዓለማዊ ፍርሃትና የጦርነት ዓለም ውስጥ እንዲኖር ማድርግ፣ ከሰማይ ዱብ ያሉ ነገሮች አይደሉም። ካለማውቅና ካለማሰብ የተሰሩና የተፈጠሩ ነገሮች ናቸው። የህብረተሰብን አገነባብ ህግ ካለማወቅም ሆነ ለማወቅ ካለመፈለግ የተነሳና፣ ዛሬ በልቼ፣ ዛሬ ተደስቼና ጨፍሬ ልሙት ከሚለው እጅግ አደገኛ ስሌት የመነጨ መጥፎ አካሄድ ነው። ከዚህም ባሻገር ካለፊት ኡለት ዐመታት ወዲህ አዲስ አበባ ውስጥ የዲሞግራፊ ለውጥ ማካሄድ አለብን ተብሎ ከገጠር ውስጥ በብዙ ሺሆች የሚቆጠሩ ሰዎችን ማስፈር ከፍተኛ አለመረጋጋትንና አለመተማመንን ፈጥሯል። ኗሪውን ህዝብ የሚገፈትሩና እንዲያም ሲል የሚያስፈራሩና የሚደበድቡ በየቦታው ተሰማርተዋል። እነዚህ መጤ ኃይሎች ከመንስግት መኪና ጋር ወይም ከአንዳንድ የመንስግት ሰራተኞች ጋር በመቆላለፍ ወደ ማጅራት መችነት፥ ዘራፊነትና ገዳይነት ተሰማርተዋል። ለዚሁ ዋናው ምክንያት ስልጣንን የጨበጠው አገዛዝና የኦሮሚያ ክልል አስተዳዳሪዎች የፖለቲካን ትርጉም በቅጡ አለመረዳታቸውና በዚህ ዐይነት ፖለቲካቸው እንደ ኢትዮጵያ የመሰለን አገር ለመቆጣጠርና ለማስተዳደር እንችላለን ብለው በመገመታቸው ነው።፡\nበቡሃ ላቆ ጆሮ ደግፍ ተጨምሮበት እንዲሉ፣ ይህ ሁሉ ትርምስ እያለ ነው አሁን ደግሞ በተለይም የጎሳ ጥያቄ ልዩ አጀንዳ ሆኖ የመጣው። ይህንን አስቸጋሪና የፖለቲካ ስርዓቱ የወለደውን አደገኛ ሁኔታ ለመፍታት አገዛዙ ከጎሳው ባሻገር መመልከት አለበጥ። ይህ ብቻ ሳይሆን ከዚህ ሆነ ከዚያኛው ብሄረሰብ የተወለደ ግለሰብ እራሱን እንደ አንድ ዜጋና ሰው መቁጠር አለበት፤ እንዲሁም በአርቆ አሳቢነት የሚመራ መሆን አለበት። በአገራችን ምድር በጎሳና በሃይማኖት ስም ፖለቲካ መካሄድ የለባቸውም። ፖለቲካ እያንዳንዱን ግለሰብና ጠቅላላውን ህብረተሰብ የሚመለከት እንደመሆኑ መጠን ችግሮቹ ሁሉ ሊፈቱ የሚችሉት በሳይንስና በፍትሃዊነት መንገድ ብቻ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ያሉትና አፍጠው አግጠው የሚታዩት ችግሮች ሊፈቱ የሚችሉት በኒዎ-ሊበራል የኢኮኖሚ ፖሊሲ አማካይነት አይደለም። በአገራችን ምድር ያለውን የኢኮኖሚ ቀውስ ለመፍታት ከፈለግን ከዓለም ባንክና ከዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅት ትዕዛዝ መላቀቅ አለብን። በቀላልና በግልጽ ማሰብ መቻል አለብን። ሎጂክንና ሳይንስን ማስቀደም አለብን። በቀላሉ ልንፈታ የምንችላቸውን ችግሮች የባሰውኑ ውስብስብ አናድርጋቸው። በሌላ አነጋገር፥ በአገራችን ምድር የሚታየውን ችግር ልንፈታ የምንችለው በአንድ በኩል የአገራችንን የተወሳሰበ ሁኔታ ስንረዳ፣ በሌላ ወገን ደግሞ ከውጭ የሚሸረብብንን ተንኮል በግልጽ ስንወያይ ብቻ ነው። ስለዚህም ትንሽም ቢሆን እንኳ ደፋርና ሀቀኛ ለመሆን መሞከር አለብን። ይህም ማለት፣ በተለያዩ የህብረተሰብ ጥያቄዎች መሀከል ያለውን ዲያሌክቲካዊ ግኑኝነት በሎጂክ መነጽር በመመልከት ውይይት ለማድረግና መፍትሄ ለመስጠት መሞክር አለብን። ቶሎ ብለን ፍርድ በመስጠት ወደ ውንጀላና ፍጥጫ አለመግባት። ከዚህም ባሻገር የራሳችን ችግር ፈቺዎች ራሳችንን መሆናችንን መገንዘብ አለብን። ማንኛውም ኃይል ሆነ መንግስት የኛን ችግር ሊፈታልን አይችልም። በሌላ ወገን ግን ዛሬ ሃይማኖትንም ሆነ ሌሎች የህብረተሰብ ጥያቄዎችን አሳቦ የሚካሄደው ውይይት ጥልቀት እንዲኖረው ያስፈልጋል። በከፍተኛ የምሁራዊ መነጽር እየታየ ለውይይት መቅረብ አለበት። እንዲያው ለሺህ ዐመታት ያህል ተቻችለን ኖረናል በሚል ብቻ የሚፈታ አይደለም። በተረፈ አዲሱ ዓመት የሰላም፣ የፍቅር፣ የጤንነትና የትብብር እንዲሁም የዕውቀት ዘመን እንዲሆንላችሁ እመኝላችኋለሁ። መልካም ግንዛቤ!\nለሰፊ ትንተናና ግንዛቤ ይህንን ድረ-ገጽ ይመልከቱ!!


ወደ ማርስ ጉዞ፤ አሳሽ መንኮራኩር | ሳይንስ እና ኅብረተሰብ | DW | 08.08.2012\nወደ ማርስ ጉዞ፤ አሳሽ መንኮራኩር\nወደ ሰማይ በማንጋጠጥ ፤ ደማቋን ጨረቃ ፤ ብርሃንና ሙቀት የምትለግሠውን ፀሐይ፣ ተወርዋሪ ከዋክብትን፣ ፕላኔት ብትሆንም ከፀሐይ ብርሃን መልሳ የምታንፀባርቀውን ፣ የምሽትም ሆነ የንጋት ኮከብ የምትሰኘውን ፣ ቬኑስን ፣ በአጠቃላይ ሥፍር ቁጥር የሌላቸውን\nወደ ሰማይ በማንጋጠጥ ፤ ደማቋን ጨረቃ ፤ ብርሃንና ሙቀት የምትለግሠውን ፀሐይ፣ ተወርዋሪ ከዋክብትን፣ ፕላኔት ብትሆንም ከፀሐይ ብርሃን መልሳ የምታንፀባርቀውን ፣ የምሽትም ሆነ የንጋት ኮከብ የምትሰኘውን ፣ ቬኑስን ፣ በአጠቃላይ ሥፍር ቁጥር የሌላቸውን ከዋክብት በመመልከት ፤ ይህን የተፈጥሮ ውበት ስንቱ ይሆን የሚያደንቀው? የሩቁን ፤ ስለ ኅውና ፤ በኅዋም ውስጥ ያልታወቀውን ነገር ምንነት ለማወቅ መጓጓት ጤናማ የሰው ባህርይ ነው።\n--ከሰው በፊት፣ አሳሽ መንኮራኩር --\nከአያሌ ዐሠርተ-ዓመታት ጥረትና ሳይንሳዊ ምርምር በኋላ ፤ እንሆ ከትናንት በስቲያ በመሃል አውሮፓ የበጋ ሰዓት አቆጣጠር 7 ሰዓት ከ 32 ደቂቃ ላይ ፣ የዩናይትድ እስቴትስ ብሔራዊ የበረራ፣ የኅዋ ምርምርና አስተዳደር መ/ቤት (NASA) ያመጠቃት፣ 900 ኪሎግራም የምትመዝነው አሳሽ መንኮራኩር (Curiosity) ያላንዳች ሳንክ ነበረ ማረፏ የተረጋገጠው። አነስ ያለ የአስፖርት መኪና መጠንና 6 ተሽከርካሪ ጎማ ያላት ተንቀሳቃሽዋ ቤተ-ሙከራ «ኪዩሬሲቲ»፣ በማርስ ደቡባዊው ንፍቀ ክበብ፤ ከምድር ሰቋ አቅራቢያ 5 ኪሎሜትር ከፍታ ካለው Mount Sharp ከተባለው ተራራ ሥር «ጌል ክሬተር » ከተሰኘው የበረደ እሳተ ገሞራ ጠርዝ ላይ ነው ያረፈች።\nየዩናይትድ እስቴትስ የበረራና የኅዋ አስተዳደር መሥሪያ ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ ቻርለስ ቦልደን----\n«ማርስ ላይ ለማረፍ መዘጋጀታችን ነው ወይስ ምንድን ነው?»\nፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ፣«\nከዚህ ቀደም ታይቶ ያልታወቀ፤ የረቀቀ የሥነ ቴክኒክ እርምጃ ምንጊዜም ወደፊትም ቢሆን ብሔራዊ ኩራትን ያጎናጸፈ ድርጊት ሆኖ የሚታወስ ነው » ብለዋል።\nየ NASA ዋና አስተዳዳሪ ቻርለስ ቦልደን፣ በተላከችው የምርምር መንኮራኩር የተለያዩ ሳይንሳዊ ምርምሮች እንዲከናወኑ አስተዋጽዖ ያደረጉትን መንግሥታት ፣ ጀርመንን ሩሲያን፣ ፈረንሳይን ፤ ካናዳን፤ ፊንላንድናና ፤ እስፓኝን ጭምር አመሥግነዋል።\nየተሣካው የዩናይትድ እስቴትስ መንኮራኩር ተልእኮ፣ዋና ዓላማ በማርስ ህይወት ነበረ? ፥ ወደፊትስ ፣ ህይወት ያለው ነገር ሊኖርባት ይችላል ወይ ፥የሚለውን ወሳኝ ጥያቄ ለመመለስ የታሰበበት ነው። በአውሮፓው የኅዋ ምርምር መ/ቤት፣ ጀርመናዊው ጠፈርተኛና ጠፈርተኞች የሚላኩበት የኅዋ ምርምር ክፍል ዋና ስራ አስኪያጅ ቶማስ ራይተር----\n«አሁን የምንጠብቀው ድንቅ የሆኑ ሳይንስዊ መረጃዎችን ነው። በማርስ ላይ ህይወት ነበረ? አሁንስ ይኖር ይሆን? ያም ሆነ ይህ፣ ከ 2 ወይም 3 ዐሥርተ-ዓመት በኋላ፤ ሰዎች ጎረቤታችን ወደሆነችው ፕላኔት መጓዛቸው የማይቀር ነው።»\nበኑክልየር ኃይል የምትንቀሳቀሰው 2,5 ቢሊዮን ዶላር ወጪ የተደረገባት ፤ Curiosity ፤ በሥነ ቅመማ ፤ እንዲሁም በአፈርና ቋጥኝ ምርምር ላይ በማትኮር፤ በሚመጡት 2 ዓመታት አንድ ቢሊዮን ገደማ ዕድሜ ሳይኖረው እንዳልቀረ በሚነገርለት የቀይዋ ፕላኔት (ማርስ)አፈርና ድንጋይ ላይ ይሆናል ፍተሻዋን የምታካሂደው።\nየሳይንሳዊ ልብ ወለድ ጽሑፍ ጀማሪ እየተባሉ የሚደነቁት ፈረንሳዊው የሥነ-ጽሑፍ ሰው ጁልስ ገብርኤል ቨርን ፤ «ጉዞ ወደ ጨረቃ» የተሰኘውን ታዋቂ ድርሰታቸውን፣ እ ጎ አ በ 1873 ካሳተሙ ከአንድ መቶ ዓመት ገደማ በኋላ ነበረ ሰዎች ኅዋን ማሰስ የጀመሩት ፤ ወይም ፤ መጽሐፉ በታተመ በ 9 6 ኛው ዓመት ነበረ ሰው ጨረቃ ላይ ለማረፍ የበቃው።\nሰውም ውሻም ወደ ኅዋ በመላክ ቀዳሚውን እርምጃ የወሰደች የቀድሞዋ ሶቭየት ኅብረት ያሁኗ ሩሲያ ነበረች። እ ጎ አ ፤ እስከ 1989 ዓ ም የቀዝቃዛው ጦርነት ማክተሚያ ድረስ በተናጠል ሁለቱም መንግሥታት በኅዋ ምርምር ረገድ ይፎካከሩ እንጂ፤ ከዚያ ወዲህ፤ በኅብረት ሆኗል ዐበይት ኅዋ ነክ ተጋባሮችን የሚያከናውኑት። ለቀድሞዋ የሶቭየት የጠፈር ጣቢያ MIR ም ሆነ ለአሁኗ ዓለም አቀፍ የኅዋ ጣቢያ (ISS)አስፈላጊ ቁሳቁሶችን የሚያመላልሱትም በአሜሪካ መንኮራኮርና በሩሲያዋ ሶዩዝ መንኮራኩር እንደነበረ የሚታወስ ሲሆን ፣ ዩናይትድ እስቴትስ አልፎ -አልፎ በመንኮራኮሮች ተልእኮ ረገድ አደጋዎች እንዳገጠሟት አይዘነጋም። ሆኖም ፣ የማጓጓዣ መንኮራኩሮችን ተግባር ለመግታት መንስዔ ነው ያለችው የወጪ መብዛትን ነው። ያም ሆኖ ይህ፤ የኮሎምቢያ በመጨረሻም፣ ከአንድ ዓመት በፊት ፣ እ ጎ አ ሐምሌ 31 ቀን 2011 ዓ ም፤ የአትላንቲስ መንኮራኩር ተልእኮ ከእነአካቴው መሰረዙ ይታወሳል። ከዚያ ወዲህ ወደ ዓለም አቀፉ የኅዋ የምርምር ጣቢያ የተለያዩ ቁሳቁሶችንም ሆነ ስንቅ ለማመላለስ ዩናይትድ እስቴትስ የምትጠቀመው በሩሲያ ሶዩዝ መንኮራኩሮች ነው። በመሆኑም በአሁኑ ጊዜ ፤ ዕቃ ለማመላለስም ሆነ የኅዋ ቱሪስቶችን የስበት ኃይል ከሌለበት የኅዋ ክፍል አድርሰው ለመመለስ የተዘጋጁ የግል ድርጅቶች ብቅ- ብቅ ብለዋል። የኅዋ ቱሪስቶችን ለማጓጓዝ የመጀመሪያው የግል፤ ወደ ኅዋ መሣፈሪያ ጣቢያ፣ በኒው ሜክሲኮ ፌደራል ክፍለ ሀገር ይገነባል። እጅግ የጠነጠኑ ሀብታሞች ኅዋ ደርሶ ለመመለስ በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ለመክፈል ዓይናቸውን እንደማያሹ ምልክቶች ታይተዋል።\nጀርመናዊው ጠፈርተኛ (አስትሮኖት) ቶማስ ራይተር ፣ የ Curiosity ተልእኮ እንደሚሳካ ከመጀመሪያውም ብሩኅ ተስፋ እንደነበራቸው የገለጡ ሲሆን፤ ወደፊት ወደማርስ ሰውን ለመላክ ቢፈለግና ፤ ዕድሉ ከተሰጣቸው ለመሳተፍ ዝግጁ መሆናቸውን ተናግረዋል። ማርስ ደርሶ ለመመለስ እርሳቸው እንዳሉት ከ 2 ዓመት በላይ ስለሚወስድ ከዚያ በፊታ ብዙ ቴክኒካዊ ችግሮች እንዲወገዱ ጥረት መደረግ ይኖርበታል በተለይ አደገና ጨረርን ለመከላከል!። ከ 20 ወይም ከ 30 ዓመት በኋላ፣ የሆነው ሆኖ ፣ ሰው ማርስ ሊያርፍ እንደሚችል አልጠራጠርም ሲሉም ቶማስ ራይተር ገልጸዋል።\nወደ ማርስ ለመጓዝ፣ አስቀድሞ ልምምድ ተድርጓል። በሩሲያ የኅዋ ምርምር መሥሪያ ቤትና በአውሮፓው የኅዋ ድርጅት ትብብር፣ ሞስኮ አቅራቢያ 6 ጠፈርተኞና ተመራማሪዎች፤ እ ጎ አ ፣ ከሰኔ 3 ,2010 እስከ ኅዳር 4 ፤ 2011 ፤ ባጠቃላይ 520 ቀናት ከውጭው ዓለም ጋር ሳይገናኙ፣ ጊዜያቸውን በጠባብ ቦታ፣ ቤተ-ሙከራ( ላቦራቶሪ )በመሠለ ሥፍራማሳለፈቸው ይታወሳል። የዚህ ፣ ብርቱ ዲሲፕሊንም ሆነ መሥዋእትነት ጠያቂ መርኀ-ግብር ተሳታፊዎች፤ 3 ሩሲያውያን፣ አንድ የፈረንሳይና አንድ የኢጣልያ ተወላጅ እንዲሁም አንድ ቻይናዊ ነበሩ።\nለአንድ ዓመት ተኩል ገደማ፣ የምርምሩ ተሳታፊ 6 ሰዎች በዚያው ተንቀሳቃሽ ባልሆነ መንኮራኩር ውስጥ ፤ በልዩ የመገናኛ ዘዴ ካልሆነ በስተቀር ከሚኖሩበት አዳራሽ ውጭ ሌላ የማየት ዕድል አልነበራቸውም። ይህም የተከናወነው፤ ልክ ወደ ማርስ በመንኮራኩር በመጓዝ ላይ እንዳሉ የሚሆነውን እንዲያገናዝቡ ታስቦ ነበር።\nበማይንቀሳቀሰው መንኮራኩር፤ ለአያሌ ወራት የተለማመዱት 6 ጠፈርተኞች፤ መንኮራኩራቸው ወደ ኅዋ አይምጠቅ እንጂ፤ በታሸገው የመንኮራኩር አዳራሽ በቆዩበት ጊዜ፤ ልክ ወደ ኅዋ እንደሚጓዙ ሆኖ እንዲሰማቸው ነበረ ሁኔታዎች የተስተካከሉት። የሚመገቡት ፣ ወደ ኅዋ የሚጓዙ ጠፈርተኞችም ሆኑ በዓለም አቀፉ የኅዋ ጣቢያ የሚገኙ ጠፈርተኞች የሚ መገቡትን ነበር። ልዩነቱ፤ አሌክሳንድር ሱቮሮቭ እንደሚሉት፤ በዓለም አቀፉ የኅዋ የምርምር ጣቢያ ለሚሠሩ ጠፈርተኞች በየጊዜው ስንቅ እንደሚላከው፤ ሞስኮ ውስጥ በማይንቀሳቀሰው መንኮራኩር 520 ቀናት ለሚቆዩት ያ ዓይነቱ እድል አልተሰጣቸውም። ለአንድ ዓመት ተኩል ገደማ የሚበቃቸውን ስንቅ ፤ይዘው ነበረ የገቡት።\n6,«እስካሁን ከተደረጉት ቤተ-ሙከራዎች ሁሉ፤ ያሁኑ ነው ከተጨባጭ ሁኔታ ጋር ተመሳሳይነት ያለው። የሆነው ሆኖ በዚህ ቤተ-ሙከራ ከማናከናውናቸው ሁለት ጉዳዮች መካከል፤ ከኅዋ የሚያጋጥም የጎጂ ጨረር ነጸብራቅና ክብደት ማጣት ናቸው። የጎጂ ነጻብራቁን ፈተና በአንስሳት ላይ ሞክረነዋል። የክብደት ማጣትን ችግርም ፤ ሰዎች አንድ ዓመት ሙሉ ከአልጋ ሳይንቀሳቀሱ እንዲቆዩ በማድረግ አሳይተናል። »\nየማርስ 500 ፕሮጀክት ከተደመደመ በኋላ፤ አባዛኞቹ ተሳታፊዎች፣ በኅዋ ምርምር ረገድ እንዳተኮሩ የሚቀጥሎ መሆናቸውን ነው የሚገልጡት። ሁሉም፤ የሰው ልጅ ምናልባት ወደ ማርስ መጓዝ የሚችልበት ሁኔታ ከ 20 ም ሆነ ከ 30 ዓመታት በኋላ ቢሣካም ፤ ከዚሁ ጋር በተያያዝ ምርምር መቀጠል ጽኑ ፍልጎታቸው መሆኑን ነው ያስታወቁት። ከአነዚህ አንዱ የ 32 ዓመቱ የህክምና ዶክተር ሩሲያው አሌክሳንድር ሶሞልዬቭስኪ ናቸው።«ሰው ወደ ማርስ በመንኮራኩር እንዲጓዝ ዝግጅት የሚደረግበት ሁኔታ ዐቢይ ሳይንሳዊ ግብ ነው። ይህም በአጠቃላይ ለሳይንስ እመርታ አስተዋጽኦ የሚያደርግ ነው። አንድ የጠፈር መንኮራኩር ወደ ሌላ ፕላኔት ለማምጠቅ፤ በመጀመሪያ፣ የተያያዙ አያሌ ሳይንሳዊ ችግሮች መፍትኄ ሊገኝላቸው ይገባል። ይህም ሲሆን ውጤቱ፤ በሌሎች ዘርፎችም ቢሆን ተግባራዊ እንዲሆን ማድረግ ይቻላል። ለምሳሌ ያህል፤ አንዳንድ ልዩ የምግብ ዓይነቶችን ማሠናዳት፤ የአእምሮና አካል ችሎታን ማዳበር፤ የሩቅ የህክምና አገልግሎትን ማስፋፋት ይቻላል። ስለዚህ፤ የኅዋ ጉዞ ወይም በረራ ለብዙ ችግሮች መፍትኄውን ማስገኘት ይችላል።»\nወደማርስ ሰው የሚላክበት የጠፈር መንኮራኩር ጉዞ፤ አሁንም ቢሆን የብዙ ዐሠርተ-ዓመታት ዝግጅትን የሚጠይቅ ነው። ሰው ባልተሣፈረባቸው መንኮራኮሮች፣ የእስካሁኑ ተልእኮ 50 ከመቶ የተሣካ ሲሆን ገና መፍትኄ የሚያሻቸው ችግሮች መኖራቸውን ጠቋሚ ነው።\nየአሜሪካው ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ፣ እ ጎ አ 2030 ዓ ም አጋማሽ ሳያልፍ አስተማማኝ የሆነ መንኮራኩር ተሠርቶ ሰዎች ወደማርስ የሚጓዙበት እርምጃ እንዲሣካ ጥሪ ማስተላለፋቸው አይዘነጋም።\n«ማርስ 500 ፕሮጀክት» ይህን ዓላማ እውን ለማድረግ እጅግ ጠቃሚ ተመክሮና ዕውቀት ማካፈሉ አይቀርም።\nወደ ማርስ ጉዞ፤ ከሰው በፊት አሳሽ መንኮራኩር


ለኮምፒዩተር ከማኒኬክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ጨዋታዎች | የመግብር ዜና\nMinecraft ያለጥርጥር በቪዲዮ ጨዋታዎች ዓለም ውስጥ ካሉ ታላላቅ ክስተቶች አንዱ ነው ፡፡ እጅግ በጣም በ 200 ሚሊዮን ጨዋታዎች ተሽጠዋል፣ በምንም ነገር ቆሞ ከሚገኝባቸው መድረኮች ሁሉ በጣም ከሚጫወቱት ውስጥ ነው። ይህ የግንባታ እና ሚና-የተጫዋችነት የቪዲዮ ጨዋታ ለ 11 ዓመታት ያህል ከእኛ ጋር ቆይቷል እና ለተከታታይ የይዘት ዝመናው ምስጋና ይግባው ፣ በየቀኑ እንድንጫወት የተለየ ነገር የሚያቀርብልን የማይሞት ጨዋታ ይሆናል ፡፡\nግን አንድ ነገር ትንሽ ከደክመን እና በተወሰነ ለየት ያለ ጨዋታ ለመደሰት የምንፈልግ ከሆነ ግን ሚኔክ ለእኛ የሚያስተላልፈውን ይህንኑ ሳናጣ? ደህና ፣ እኛ ዕድለኞች ነን ምክንያቱም በሚኒኬል በተገኘው ታላቅ ስኬት ምክንያት በርካታ ተመሳሳይ ጨዋታዎችን እናገኛለን ፡፡ በድርጊት ላይ ፣ በ RPG ጎን ወይም በግንባታ ላይ የተወሰነ ትኩረት እናገኛለን ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የትኞቹ ጨዋታዎች ለኮምፒዩተር ከማንቸር ጋር በጣም ተመሳሳይ እንደሆኑ እናገኛለን ፡፡\n2 ኩባ ዓለም\n5 የ LEGO ዓለምዎች\n6 ሚኒ ዓለም\n8 በጣም ትንሹ\nእኛ ደግሞ ለፒሲ የምናቀርበው ሁለገብ ጨዋታ ጨዋታ ፣ እሱ በሚኒኬል እና በንጹህ አርፒጂዎች መካከል ጥሩ ድብልቅ ነው ፡፡ እንደ ማበረታቻ ለመዳሰስ ቦታዎች እና ኑክ እና ክራንች የተሞሉበት ሰፊ ክፍት ዓለም አለው የእኛን ባህሪ ወደ ልዩ እና የማይደገም ነገር ለመለወጥ እጅግ በጣም ብዙ የሚበጁ አባሎች አሉት።\nይህ ጨዋታ በመስመር ላይ ጨዋታ ላይ በጣም ያተኮረ ነው ፣ ተጫዋቾችን እርስ በእርስ ለመግባባት የሚያስችሉ መሣሪያዎችን በመስጠት ፡፡ እጅግ በጣም ብዙዎቹ ዓላማዎች እና ተልዕኮዎች በቡድን ውስጥ ለማሸነፍ ያተኮሩ ናቸው ፣ ስለሆነም ከጓደኞች ጋር መጫወት ጥሩ ነው ወይም በማይታወቁ ተጫዋቾች መካከል አጋሮችን ያግኙ ፡፡ እኛ ብቻቸውን ከሞከርናቸው በእርግጥ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ እስር ቤቶችን ወይም አለቆችን እናገኛለን ፣ ቀደም ሲል በሌሎች የመስመር ላይ ሚና-መጫወቻ ጨዋታዎች ውስጥ የሆነ ነገር ፡፡\nውስጥ እናገኘዋለን STEAM ነጻ.\nበዚህ ርዕስ ውስጥ ማዕድኑ እንደሚጠቁመው ፣ ሚንኬክ ከሚሰጠን ጋር ተመሳሳይ የሆነ ዓለም እናገኛለን ፣ ጨዋታው በእራሳችን ፍጥነት የምንመረምርበትን ሁኔታ ይሰጠናል ፡፡ ከማንቸርክ ጋር ትልቅ ልዩነቶችን እናገኛለን ፣ በጣም አስፈላጊው በልማት ውስጥ የአከባቢው ግንባታ ያን ያህል አስፈላጊ አለመሆኑ ነውበንጹህ ጥንታዊ የ RPG ዘይቤ ለጀግናችን እድገት እጅግ የበለጠ ጠቀሜታ ይሰጣል።\nእንደ ማንኛውም ጥሩ አርፒፒ ጠላቶችን ስናስወግድ ባህሪያችን በየጊዜው እየተስተካከለ ይሄዳል ፣ ይህም አዳዲስ ክህሎቶችን ይሰጠናል ፣ የተሻሉ ልብሶችን ያስታጥቃል እንዲሁም ካርታውን ያስሱ ፡፡ በበርካታ የተለያዩ ክፍሎች መካከል እያንዳንዳችን ልዩ ልዩ ሙያዎችን መምረጥ እንችላለን ፡፡ እንደ ጨለማ ነፍሳት ያሉ በማንኛውም RPG ውስጥ የምናየው አንድ ነገር።\nውስጥ ልናገኘው እንችላለን STEAM ለ .19,99 XNUMX.\nእኛ እነሱን ግራ መጋባትን እንድንችል በጣም በዝርዝሩ ላይ ካሉት ጨዋታዎች መካከል አንዱ በ ‹Minecraft› በጣም ከተነሳሱ ፡፡ ውበቱ ተመሳሳይ ነው ግን ለተጨባጭ እና ለአነስተኛ የፒክሴል ቅጥ ይሂዱ። ሰማይን ወይም ውሃውን ከተመለከቱ ይህ በተለይ ይታያል ፡፡ በጨዋታ አጨዋወት ውስጥ እንዲሁ እኛ ተመሳሳይ መመሳሰል እናገኛለን ፡፡ ሁኔታውን የመገንባቱ መካኒክ ተመሳሳይ ነው ፣ ምንም እንኳን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እኛ መንደራችንን የምንከላከልበትን የራሳችንን ጎሳ ማቋቋም ያሉ አዳዲስ ባህሪዎች አሉን ፡፡\nበመጨረሻም እኛ በርካታ አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አሉን ፡፡ በአንድ በኩል የማዕድን ማውጫ ሥራን የሚያስታውስ ሆኖ እናገኘዋለን ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የጎን እንቅስቃሴው በጣም ውስን እንደሆነ እናገኛለን ፡፡ ቢሆንም ፣ የትብብር መንገዱ እና ጥልቀቱ እነዚህን ጉድለቶች እንድንረሳ ያደርገናል ፡፡\nእኛ በድር ጣቢያቸው ማውረድ እንችላለን ፡፡\nከቀዳሚው በጣም ወደተለየ ጨዋታ እንሸጋገራለን ፣ ግን ያ ከማንቸርክ ጋር ብዙ ነገሮችን ያጋራል ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ብሎኮች በተሠሩ ዓለም ውስጥ የተቀመጠ የመጀመሪያ ሰው ተኳሽ (ኤፍ.ፒ.ኤስ) ጨዋታ ነው ፡፡ ጨዋታው ካርታዎችን እንድንፈጥር እና እንድናስወግድ እና ከዚያ በዓለም ዙሪያ ካሉ ሌሎች ተጫዋቾች ጋር በመስመር ላይ ለማጋራት ያስችለናል። የትግል አጋጣሚዎች ማለቂያ የሌላቸው እና ከሁሉም የተሻሉ ናቸው ፣ መድረኩ ሙሉ በሙሉ ሊበላሽ የሚችል ነው ፡፡\nበሌላ በኩል የድርጊቱ ገጽታ ከሌሎች የዚህ ዘውግ ጨዋታዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ዓላማው ጠላቶቻችንን ለማስወገድ ነው ፡፡ እንደ መወገድ ፣ የባንዲራ ወይም የቡድን ውዝግብ እንደመያዝ ያሉ የተለያዩ የጨዋታ ሁነታዎች አሉን ፡፡ በጣም ጥሩው ነገር ለቪዲዮው ጨዋታ ብዙ ጥልቀት በመስጠት ከአከባቢው ጋር መግባባት መቻላችን ነው ፡፡\nውስጥ ልናገኘው እንችላለን STEAM ለ .4,99 XNUMX.\nየ LEGO ዓለምዎች\nስለ ኪዩብ ቅርፅ ያላቸው ቁርጥራጮችን የምናስብ ከሆነ ስለ LEGO ማሰብ አይቀሬ ነው ፣ ስለሆነም ከዚህ ሰፊ ዝርዝር ውስጥ ሊቀር አልቻለም ፡፡ LEGO ኦርጅናሌ ሚንኬክ እንዲሆኑ ሁሉም ንጥረ ነገሮች አሉት ፣ ግን እነዚህ ከራሳቸው ቀድመዋል ፡፡ የ LEGO Worlds ልማት በ Minecraft ውስጥ ከምናየው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፡፡ እኛ እንደፈለግን መገንባት እና ማጥፋት የምንችልበት ክፍት ዓለም ውስጥ እራሳችንን እናገኛለን፣ መሣሪያዎቹ የ LEGO ዓይነተኛ ከሆኑ ፡፡\nየቪዲዮ ጨዋታ የመስመር ላይ ሁነታ ስላለው ጨዋታውን ከሌሎች ተጫዋቾች ጋር በማጋራት ልምዶቻችንን ማጠናቀቅ እንችላለን ፡፡ የራሳችንን ፈጠራዎች ማድረግ ይቻላል ፣ ግን የተወሰኑ ቅድመ-ውሳኔ የተደረጉ ግንባታዎችን ወይም የተቀሩትን ተጫዋቾች የሚጋሩትንም መጠቀም እንችላለን ፡፡ ያለ ጥርጥር ፣ ሚንኬክም ሆነ የ LEGO አፍቃሪዎች የሚወዱት ጨዋታ።\nውስጥ ልናገኘው እንችላለን STEAM ለ .29,99 XNUMX.\nበዚህ የቪዲዮ ጨዋታ እኛ ሚኒኬትን ሙሉ በሙሉ የሚኮርጅ ሌላ ጨዋታ አለን ፡፡ የዚህ ጨዋታ ዋነኛው ጥቅም ጨዋታ መሆኑ ነው ሙሉ በሙሉ ነፃ እና በቀጥታ ለፒሲ እና ለሞባይል ከሚገኘው ድር ጣቢያው በቀጥታ ልንገዛው እንችላለን ፡፡ ለአቫታሮች አስደሳች የፈጠራ ስራዎችን እንድንሰራ እና በሰፊው ቅንብሮቻቸው እንድንደሰትባቸው የሚያስችለን በጣም የካርቱን 3-ል ውበት አለው ፡፡\nየቁሳቁሶች ሥራ ፣ የህንፃዎች ወይም የመሬት አቀማመጥ መጨናነቅ እና ከተለያዩ ፍጥረታት ጋር የሚደረገው ውጊያ ጎልቶ በሚታይበት በዚህ የዚህ ዘውግ ጨዋታ ውስጥ የምናያቸው ሜካኒኮች አሉት ፡፡ ብዙ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ ጨዋታዎችን እናገኛለን ፣ አንዳንዶቹ በመስመር ላይ በሌሎች ተጫዋቾች የተፈጠሩ እንዲሁም ከሌሎች ተጫዋቾች ጋር የምንተኩስባቸው እንቆቅልሾችን እና የጦር ሜዳዎችን እናገኛለን ፡፡\nውስጥ ልናገኘው እንችላለን STEAM ነጻ.\nከሚኒኬል ከሚሰጡት በጣም ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በገበያው ላይ ለብዙ ዓመታት የቆየ ክላሲክ ፡፡ ቴራሪያ በሁለት ልኬቶች የድርጊት ጀብድ የሚያቀርብ ክፍት ዓለም ጨዋታ ነው ፣ ምናልባት ሁለተኛው ከ ‹Minecraft› ጋር የምናገኘው በጣም አስፈላጊው ልዩነት ነው ፡፡ ለቀሪዎቹ እንደ የግንባታ ፣ አሰሳ እና ከተለያዩ አለቆች ጋር መዋጋት ያሉ ብዙ ተመሳሳይነቶችን እናገኛለን ፣ የበለጠ ጠንካራ የሆኑ የጦር መሳሪያዎችን እና ጋሻዎችን መፍጠር እንችላለን ፡፡\nቴራሪያ ቀን እና ሌሊት ምስማር አላት ስለሆነም መብራቱ ብዙ ይለያያል ፣ ጠላቶቹ እና ሆስፒታል መተኛት በባህሪያቱ ፡፡ የቀኑ እያንዳንዱ ቅጽበት ለእያንዳንዱ ዓይነት እንቅስቃሴ ተስማሚ ይሆናል ፡፡ ትልቁ ማበረታቻ የራስዎን ቪላ ቤት መገንባት ነው ፡፡ ግንባታዎቻችንን በማስፋት እና በማሻሻል ፈውሶችን የሚረዱን አዳዲስ ኤን.ፒ.ሲዎች ይታያሉ ፣ የተሻሉ ዕቃዎችን ይሸጡልናል ፣ ብዙ ክፍሎችን በጥሩ ቦታ እና በብርሃን የምንገነባ ከሆነ ይህ ይከሰታል ፡፡\nውስጥ ልናገኘው እንችላለን STEAM ለ .9,99 XNUMX.\nእኛ በቴክኒካዊ ደረጃ ብዙም ባልተሠሩባቸው በአንዱ በአንዱ መንገድ እንሰጣለን ነገር ግን ይህ ከማኒኬክ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው ፡፡ ከ 0 በሚመነጨው ዓለም ውስጥ የምንጀምርበት ክፍት ዓለም ጨዋታ እኛ በእራሳችን ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ የራሳችንን ምናባዊ ዓለም ለመገንባት አስፈላጊ የሆነውን የምናገኝ ነን ፡፡ የዚህ ጨዋታ ዋና ገጽታ እኛ ማሰብ የምንችለውን ሁሉ ማድረግ ያለብን ፍጹም ነፃነት ነው ፡፡\nበዝርዝሩ ላይ እንደሌሎች ጨዋታዎች ሁሉ ይህ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ክፍት ምንጭ ጨዋታ ነው ፡፡ እንችላለን ከጨዋታው ድር ጣቢያ ያውርዱ እና የእሱ መስፈርቶች በቀላሉ የተሻሉ ናቸው።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የመግብር ዜና » ቤት » የቪዲዮ ጨዋታዎች » ከኮምፒዩተር ጋር በጣም ተመሳሳይ ጨዋታዎች ከሚኒኬል ጋር\nግምገማ የኃይል ስርዓት ዘይቤ 3


Ethiopia Zare - የአንድ የግል ተወዳዳሪ የድምፅ መስጫ ወረቀት ላይ ባለመካተቱ ከ100 በላይ የምርጫ ጣቢያዎች ምርጫ ታገደ\nየአንድ የግል ተወዳዳሪ የድምፅ መስጫ ወረቀት ላይ ባለመካተቱ ከ100 በላይ የምርጫ ጣቢያዎች ምርጫ ታገደ\nየኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ሰብሳቢ ወ/ት ብርቱካን ሚደቅሳ\nኦሮሚያ, ብርቱካን ሚደቅሳ, ምርጫ ቦርድ, ምርጫ 2013,\nበኦሮሚያ ክልል በነገሌ በእነዚህ ምርጫ ጣቢያዎች ምርጫው በድጋሚ ይካሔዳል\nኢዛ (ሐሙስ ሰኔ ፲፯ ቀን ፳፻፲፫ ዓ.ም. June 24, 2021)፦ በኦሮሚያ ክልል በነገሌ ምርጫ ክልል ከ100 በላይ በሚኾኑ የምርጫ ጣቢያዎች ምርጫው እንዳይካሔድ የተላለፈን መመሪያ በመጣስ በመካሔዱ በእነዚህ ጣቢያዎች የተደረገው ምርጫ 2013 ተቀባይነት እንደማይኖረው የኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ገለጸ። ይህ የተፈጠረበት ምክንያት ምርጫ ቦርድ ድምፅ መስጫ ወረቀቱ ላይ በግል የተወዳደሩትን ግለሰብ ባለማሳተሙ ነው።\nየኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ሰብሳቢ ወ/ት ብርቱካን ሚደቅሳ ዛሬ ሐሙስ ሰኔ 17 ቀን 2013 ዓ.ም. ከምርጫው ጋር በተያያዘ በሰጠው መግለጫ፤ ትልቅ ግድፈት ብለው በጠቀሱት ምክንያት የአንድ የግል ተወዳዳሪ የድምፅ መስጫ ወረቀት ላይ ባለመካተታቸው ነው።\nበዚህም ምክንያት ምርጫው ከ100 በላይ ጣቢያዎች ላይ እንዳይካሔድ ቢወሰንም፤ በክልሉ አንድ ኃላፊ ወይም በቦርዱ ኃላፊ ምርጫው እንዲካሔድ መደረጉ ሕገወጥ በመኾኑ፤ ይህንን ጉዳይ በሕግ እንዲታይ የሚደረግ መኾኑንም ወይዘሪት ብርቱካን አመልክተዋል።\nበዚህ ጉዳይ በሰጡት ተጨማሪ ማብራሪያ፤ “አንዱ ትልቅ ግድፈት የተፈጸመው በኦሮሚያ ክልል የታተመው ድምፅ መስጪያ ወረቀት በሕግ ተመዝግቦ የነበረን የግል ተወዳዳሪ ያላካተተ እንደኾነ በመረዳታችን የግል ተወዳዳሪው ደግሞ ይህንን ለማወቅ የሚያስችል ብቸኛ እድል ያገኘው ዝርዝር ስናወጣ በመኾኑ በነገሌ ምርጫ ክልል ምርጫ መካሔድ የለበትም ብለን ከላይ እስከ ታች ትእዛዝም መመሪያም አስተላልፈን ነበር” ብለዋል።\nአያይዘውም “ነገር ግን አንድ የመንግሥት ኃለፊ ወይም የእኛ ኃላፊ ሊኾን ይችላል፤ መቀጠል አለበት በማለቱ ከ100 በላይ በሚኾኑ የምርጫ ጣቢያዎች ላይ ምርጫውን ሲያስመርጡ ውለዋል። ይህ ፍጹም ሕገወጥ ተግባር ነው” ብለው ተፈጠረ የተባለውን ችግር አስረድተዋል።\nይህን ጉዳይ ለፌዴራል ፖሊስ አሳውቀው ጥፋቱ የማን እንደኾነ በመለየት የድርጊቱ ፈጻሚዎች በሕግም እንዲጠየቁ እንደሚያደርጉም ወይዘሪት ብርቱካን ገልጸዋል። ይህ የምርጫ ሥርዓት ግን ምንም ዐይነት የሕግ ውጤት የሚኖረው ስላለመኾኑም ሳያመላክቱ አላለፉም። ከወ/ት ብርቱካን ማብራሪያ ለመረዳት እንደሚቻለው በእነዚህ ከ100 በላይ በሚኾኑ የምርጫ ጣቢዎች ምርጫው በድጋሚ እንደሚካሔድ ነው። (ኢዛ)\n“ቃሌ”- ከወ/ት ብርቱካን ሚደቅሳ


ጋላጎ ፕሮ ፣ ለ Macbook የኡቡንቱ አማራጭ? | ኡቡንሎግ\nጋላጎ ፕሮ ፣ ለ Macbook የኡቡንቱ አማራጭ?\nጆአኪን ጋርሲያ | | ሃርድዌር, ኡቡንቱ\nሲስተም 76 ኩባንያው እንደ ሌሎቹ ኮምፒውተሮች ሁሉ ኡቡንቱን እንደ ኦፐሬቲንግ ሲስተም የሚያደርግ ላፕቶፕ የምርት ስሙ አዲስ ላፕቶፕ በይፋ ማስታወቂያውን ጀምሯል ፡፡\nይህ ላፕቶፕ ይጠራል Galago Pro፣ ከተፎካካሪው በጣም የተለየ ግን ከተጠቃሚዎቹ የማይለይ ስም። ጋላጎ ፕሮ ከሬቲና ማክሮቡክ እና ከሚፈልጉት ተጠቃሚዎች ጋር ይወዳደራል ከፍተኛ አፈፃፀም ያለው አልትቡክ.አዲሱ ሲስተም 76 ላፕቶፕ በላፕቶፕ እንድንኖር የሚያደርገን በጣም ኃይለኛ ሃርድዌር እና በጣም አስደሳች የሆኑ ቀደምት ውቅሮች ያሉት መሆኑ ነው ፡፡ ኢንቴል ኮር i7 32 ጊባ አውራ በግ እና ከ 512 ጊባ በላይ የውስጥ ማከማቻ በ sdd disk በኩል። ግን እነዚህ በነባሪነት የ i7 ወይም 32 ጊባ የበግ በግ ስለሌለው በጋላጎ ፕሮ ውስጥ ልናስተካክላቸው የምንችላቸው አንዳንድ ውቅሮች ናቸው።\nሲስተም 76 ለጋላጎ ቡድን ለኡቡንቱ መወራረዱን ቀጥሏል\nጋላጎ ፕሮ i5 ወይም i7 አንጎለ ኮምፒውተር ሊሆን የሚችል የኢንቴል ካቢ ሐይቅ ሥነ ሕንፃን ያሳያል ፡፡ የሚደገፈው የበግ ማህደረ ትውስታ እስከ 32 ጊባ አውራ በግ ነው ፣ ግን የመሠረታዊ ማህደረ ትውስታ ያነሰ ይሆናል። ጂፒዩ ኢንቴል ግራፊክስ 620 ይሆናል፣ ሥራውን ከአቀነባባሪው እና ከተቀረው ላፕቶፕ አካላት ጋር የሚያጋራ ግራፊክ ፣ ግን ይህ ትልቅ ሚና ይጫወታል።\nየጋላጎ ፕሮ ማያ ገጽ አለው በ IPS ቴክኖሎጂ እና በ HiDPI ጥራት የ 13,3 ኢንች መጠን፣ ከማክቡክ ሬቲና ቴክኖሎጂ ጋር ተመሳሳይ። ከወደቦች አንፃር ላፕቶ laptop የ SD ካርድ አንባቢ ፣ 2 ዩኤስቢ 3.0 ወደቦች ፣ ዩኤስቢ-ሲ ወደብ ፣ ኤችዲኤምአይ ወደብ ፣ ሚኒ ኤችዲኤምአይ እና አንጋፋው የጆሮ ማዳመጫ እና ማይክሮፎን ወደቦች ይኖሩታል ፡፡\nመሣሪያዎቹ ከ 500 ግራ በታች ይመዝናሉ ፡፡ እና መጠኖቹ ይቀነሳሉ ፣ ይህ ግን መሥራቱን እንዳያቆም ቢያደርገውም ፣ ከማክሮባክስ ጋር ከሚሆነው ጋር ተመሳሳይ ነው። ግን ጠንካራ ነጥቡ በክብደቱ ውስጥ ሳይሆን በዋጋው ውስጥ ነው ፡፡ የጋላጎ ፕሮ በ 899 ዶላር መሠረታዊ ዋጋ ይጀምራል፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ቡድን በጣም ዝቅተኛ ዋጋ።\nሲስተም 76 ኮምፒተርን እና ላፕቶፕ የሚሸጥ ኩባንያ ነው ፣ ዋናው መስህቡ ሁሌም ለኡቡንቱ እንደ ነባሪ ኦፐሬቲንግ ሲስተም ስለመረጠ ነው ፣ ስለሆነም ጋላጎ ፕሮቲና ለ ‹ሬቲና› ማካቡ ከባድ እና አስደሳች አማራጭ ሊሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን ቢመስልም ሲስተም76 የሚያደርገው ብቸኛው ኩባንያ ፡፡ ስለዚህ አልትቡክ ምን ይመስልዎታል? ሲስተም 76 እና ኡቡንቱ ላፕቶፕ ማኩባኩን በሬቲና ያራግፉታል ብለው ያስባሉ?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ኡቡንሎግ » ኡቡንቱ » ጋላጎ ፕሮ ፣ ለ Macbook የኡቡንቱ አማራጭ?\nአይሪስ ዋ አለ\nለአይሪስ ዎ መልስ ይስጡ\nጃን ሮድሪገስ አለ\nለጃን ሮድሪገስ መልስ ይስጡ\nንጹህ ላፕቶፕን እመርጣለሁ እና ኦፐሬቲንግ ሲስተሞችን አስቀምጫለሁ ... እንደ አሁኑ ፡፡ እኔ ሊኒክስ ሚንት እና ዊንዶውስ 7 አለኝ ... አሁንም በእሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ነገሮች አሉ ...\nያ መጥፎ ውሸት ነው ፡፡ በሊኑክስ ውስጥ ሁሉንም ነገር ማድረግ ይችላሉ ፡፡ እኔ እነግርዎታለሁ እኔ ንድፍ አውጪ ነኝ በየቀኑ ከሊነክስ ጋር እሰራለሁ ፡፡\nለ 302bis መልስ ይስጡ\nፈርናንዶ ሮቤርቶ ፈርናንዴዝ አለ\nባለሁለት ቡት ዊንዶውስ 7 / ኡቡንቱ 16.04.2 ላፕቶፕ አለኝ ዩኒቲም ከዚያ ማሽን ጋር በጣም ይጣጣማል ፡፡ በጋላጎ ፕሮ ውስጥ እንዴት እንደሚሰራ መታየት አለበት ፡፡\nለፈርናንዶ ሮቤርቶ ፈርናንዴዝ መልስ ይስጡ\nጆሴ ካርሎስ ጋርሲያ አለ\nለጆሴ ካርሎስ ጋርሲያ መልስ ስጥ\nአሌክሳንደር ተነሳ አለ\nለአሌጃንድሮ ሮዛ መልስ\nትንሽ ቀና መሆን በጭራሽ መጥፎ ነገር አይደለም ፣ ነገር ግን በአነስተኛ እና በጣም የታወቀ ኩባንያ ስለ አንድ ነጠላ ሞዴል ከሞላ ጎደል አንድ ሙሉ ሞዴልን ከስልጣን ማራቅ መቻል መቻል ነው! ሃሃሃ! ይጠንቀቁ ፣ የሊኑክስ ሚንት ተጠቃሚ ማንኛውንም የአፕል ምርት መግዛትን እንኳን የማይመረምር ለዓመታት ይናገራል ፡፡\nእውነቱን እንጋፈጠው ፣ ይህ የምርት ስም ከ Cupertino የመጡት ሰዎች የማስታወቂያ ሽፋን ቢሰጣቸው የተወሰነ ሽያጭን ሊሰርቅ ይችላል ፣ ግን እንደዚህ የመሰለ ነገር ሲመጣ ለስርዓት 76 ሁሉንም ስኬት እና በተመሳሳይ ተነሳሽነት ለሚሰሩ ሁሉ የሊኑክስን ማህበረሰብ ለማሳደግ እመኛለሁ ፡\nካይሮን ወደድኩት ግን ጀማሪ ነኝ እና ትላንት ጫን ኡቡንቱ 16.10 በትውልድ መልክ ፡፡ 14.04 መመሪያ እና ሌሎች ቀደም ሲል የነበሩትን ትልካላችሁ ፡፡ አልተዘመኑም ፡፡\nበኡቡንቱ ላይ Photoshop CC እንዴት እንደሚጫኑ እና እንዴት እንደሚሰሩ\nበሞዚላ ፋየርፎክስ ውስጥ ተለዋዋጭ ዕልባቶችን እንዴት ማከል እንደሚቻል


የተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች የተግባር ድክመት ወይንስ የግብና እቅድ ልዩነት\nJanuary 10, 2013 08:51 am by Editor 2 Comments\n“የተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች በድረ-መለስ ኢትዮጵያ፣ ርዕዩተ ዓለምና የትግል ግብና ዕቅድ ሁኔታዎች” በሚል ርዕስ አቶ ጋሻው ዓለሙ ጥሩ የመወያያ ሃሳብ አቅርበውልናል። ማለፊያና ብዙ የምስማማባቸውን ነጥቦች የያዘ በመሆኑ፤ ላመሰግንና ድጋፌን መስጠት እፈልጋለሁ። መቼም ብዕሬን ያነሣሁ ተስማምቻለሁ ለማለት ብቻ አይደለም። የተስማማሁባቸውን መደረቱም አንባቢን ማድከም ነው። የማቀርበው ለየት ያለ አቀራረብ ሊኖረው ይገባ ነበር ያልኳቸውን ላመላክት ነው።\nበመጀመሪያ ደረጃ በኔ በኩል ድክመት ሳይሆን ልዩነት ነው ያለው። በርግጥ በተለያዬ መልክና ቦታ ይኼ ጉዳይ በጽሑፉ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገር ግን ማዕከላዊ ቦታ መያዝ የሚገባው ጉዳይ ተለጣፊ በመሆን ቀርቧል ባይ ነኝ።\nየተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎችን አንድ ተግባር እንዲፈፅሙ እንፈልጋለን። ይኼም ተግባር የዘረኛውን አምባገነን የወያኔ ቡድን አስተዳደር አውርደው በቦታው ለሕዝብ ተጠሪ የሆነ መንግሥት እንዲያቋቁሙ ነው። ይህ ተግባር እንግዲህ፤ ተግባሩ ምን እንደሆነ፤ ለምን መፈፀም እንዳለበትና እንዴት መፈፀም እንዳለበት የተስማሙ አካላት እንዳሉና እንደተነሱ መቀበልን ግድ ይላል። ከዚህ በኋላ ሳይፈፅሙት ሲቀሩ፤ ድክመት አለ ብለን መናገር እንችላለን። አለበለዚያ ሌላ ጉዳይ አለ ማለት ነው። ለኔ ሌላው ጉዳይ ልዩነት ነው።\nልዩነት፤ በተግባሩ ላይ ልዩነት ካለ፤ ያልተፈፀመው በልዩነቱ ምክንያት እንጂ፤ በድክመት አይደለም።\nልዩነት – ሀ፤ ወያኔ፤ ለዘመናት በሀገራችን በገዥዎችና በሕዝቡ መካከል የነበረውን መሠረታዊ የፖለቲካ ቅራኔ አሽቀንጥሮ ጥሎ፣ በሀገሪቱ ውስጥ ሕዝቡን በትውልድ ከፋፍሎ፣ አንዱን ጠላት አድርጎ በማስቀመጥ፤ የሀገሪቱን የፖለቲካ ሂደት መሥርቷል። ከዚህም ተነስቶ አስተዳደሩን በክፍፍሉ መሠረት ጠንስሶ፤ አንዱን ተጠቃሚ ሌላውን የበይ ተመልካች አድርጓል። ይህ ደግሞ የሚከተሉንን ትውልዶች ለማያባራ አይቀሬ የርስ በርስ ትልቅልቅ አመቻችቷቸዋል።\nይኼን ሀቅ ለመቀልበስና ቀጣይ ትውልዶችን ከዚህ አይቀሬ መተላለቅ ለማዳን፤ ወያኔ ከነሥርዓቱ መወገድ አለበት። የሚያስወግደው ኃይል፤ ይኼን መሠረታዊ መነሻ በትግሉ ያዋኻደ መሆን ይገባዋል። ስንቱ ነው ከተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች መካከል ይኼን የተቀበለ? ስንቱስ ነው የማይቀበል? የሚቀበሉና የማይቀበሉ ካሉ፤ ታዲያ እንዴት እኒህ ተቃራኒዎች ባንድነት ሊቆሙ ይችላሉ?\nልዩነት – ለ፤ ወያኔ ተወግዶ የሚተካው የሕዝብ ተጠሪ መንግሥት፤ ወያኔን ከነሥርዓቱና ከነመመሪያው የሚያስወግድና የሕዝቡን ፈቃድ በማንኛውም ተግባር ጠያቂ መሆን አለበት። ይኼን የሚያደርግ ክፍል፤ በድርጅታዊ መርኀ ግብሩ ላሠፈረው አጀንዳ ሳይሆን፤ ሕዝቡ ለሚጠይቃቸው ጉዳዮች ተገዢ መሆን አለበት። ባሁኑ ሰዓት፤ ያሉት የተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች በየአጀንዳዎቻቸው ተጠቅልለው በመሠረታዊ ሀገር አቀፍ ጉዳዮች ላይ ስምምነት መድረስ ያቃታቸው ናቸው። ታዲያ እንዴት እነኚህ ክፍሎች የሕዝብ ተጠሪ መንግሥት ሊያቋቁሙ ይችላሉ?\nመወንጀል ብቻና እጅን መተጣጠቡ ከታጋይ ወገን ነኝ ከሚል አይጠበቅም። መንገድ ማሳየት ግዴታ አለብኝ። እስኪ እነኝህን የተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች በሚከተሉት አምስት ጉዳዮች ላይ እያንዳንዳቸው መልስ ይስጡባቸው። እኒህ አምስት እሴቶች፤ ከግለሰብና ከድርጅት በላይ ሀገራዊ ናቸው። መልሳቸው አብረው መሥራት ይችሉ እንደሆነና እንዳልሆነ ይነግረናል። ልዩነት ከሌላቸው፤ ስህተቴን ተቀብዬ ልክ ልገባ ቃል እገባለሁ።\n፩ኛ፤ የኢትዮጵያ ሕዝብን አንድነት በተመለከተ፤ አንድ ሕዝብ ነን ወይንስ አይደለንም?\n፪ኛ፤ ሀገራችንን በተመለከተ፤ ኢትዮጵያ፤ የቆዳ ስፋቷና ክልሏ ተጠብቆላት፤ አንድ ሀገር ናት ወይንስ አይደለችም?\n፫ኛ፤ የዴሞክራሲያዊ መብትን በተመለከተ፤ እያንዳንዷ ኢትዮጵያዊት፤ የግለሰብ መብቷ ተከብሮላት፣ በየትኛውም የሀገሪቱ ክልል ሠርታ የመጠቀም፣ መኖሪያ የማበጀት፣ ሀብት የማፍራት፣ በኢትዮጵያዊነቷ (ከሃይማኖትና የዘር ትውልድ ባልተዛመደና ማንኛውንም ኢትዮጵያዊ በማያገልል መንገድ) ከመሰል የአስተሳሰብ አንድነት ካላቸው ኢትዮጵያዊያን ግለሰቦች ጋር የፖለቲካ ተሳትፎዋን ማድረግ የምትችልበት እንድትሆን ነው ወይ ትግሉ?\n፬ኛ፤ የሕግ የበላይነትን በተመለከተ፤ ከግለሰቦችና ድርጅቶች ውጪ፤ በሕገ ደንብና አሠራር ለመገዛትና ለመተማመን ነው ወይ የምንታገለው?\n፭ኛ፤ ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን በተመለከተ፤ ለዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ጠላት ዘረኛው አምባገነን የወያኔ አስተዳደር ነው። ይህ መንግሥት ሊታረም የማይፈልግና የማይችል ነው። ይህን መንግሥት መወገድ አለበት ወይስ የለበትም?\nበሌላ በኩል፤ የተቃዋሚ ኃይሎች ልሂቃን ያቀረቡት፤ “አሁን ያለውን ሥርዓት ለመታገል፤ የአሁኑ ትውልድ ሀገራዊ ፍቅርም ሆነ ወኔ ያንሰዋል።” ማለታቸው በጣም አሳዝኖኛል። የተለመደ አባባል አለ። “በኛ ጊዜ ሁሉ ወርቅ ነበር። ያሁኖች ልጆችማ አይረቡም።” የሚለው። ይኼ ከትውልድ ትውልድ እንደቅርስ የሚተላለፍ ነበር፤ ነውም። እኒህ ልሂቃን የመከራከሪያ ሃሳባቸው መሠረተ ቢስና ቁንፅል፤ ባጠቃላይም ደካማ አስተሳሰብ ነው።\nበመጀመሪያ ነገር፤ ትውልድ ሲባል የወቅቱን ጠቅላላ የሀገሪቱ ተወላጆች ያጠቃልላል። እናም የትናንቱ ትውልድ ሲሉ፤ መንግሥቱ ኃይለማርያም፣ መላኩ ተፈራ፣ አሊ ሙሳ፣ ግርማ ከበደ፣ ኢሳያስ አፈወርቂ፣ ንግሥት አዳነ፣ ኃይሌ ፊዳ፣ መለስ ዜናዊና አረጋዊ በርሄን ባንድ በኩል፤ በሌላ በኩል ደግሞ ጥላሁን ግዛው፣ ሻምበል ሞገስ ወልደሚካኤል፣ ማርታ መብራቱ፣ ባቢሌ፣ ይካተቱበታል። እናም ገዳይም ተገዳይም፣ ተራማጅም አድሃሪም፤ ሁሉንም ያካተተ ነበር። እኔም የዚሁ ተጠቃሽ ትውልድ አባል ነኝ። መቼም ዘመኑን የመከለል እንጂ፤ መርጠን ይኼ ነው የዚያ ትውልድ የሚባለው ይኼኛውን አንፈልገውም የሚባልበት ትውልድ አመካከል አይፈቀድልንም። ታዲያ በምን መንገድ ነው የትናንቱ ትውልድ ከዛሬውና ከነገው ትውልድ የሚለየው?\nማንም ትውልድ የወቅቱን የኅብረተሰብ ሀቆች ተከትሎ፤ ወግኖ የወቅቱን መፍትሔ ከወንዝ ወዲያና ወዲህ በመሆን ይጋፈጣል። ለትውልዱ መፈራጃ የሚሆኑት፤ የወቅታቸው የኅብረተሰብ ክንውኖች እንጂ፤ በዘመናቸው ያልተከሰተ ኩነቶች አይደሉም። ትናንት ከወያኔ ጋር ተጋፍጣ ሕይወቷን የሰጠችው ሽብሬ ደሳለኝ ቁጥሯ ከነበላይ ዘለቀ ነው። ለምን ቢባል፤ በነበረችበት የታሪክ ወቅት፤ የኅብረተሰቡ ችግር የሆነውን ተጋፍጣ ሕይወቷን ሰጥታለችና። ታዲያ የሽብሬ ደሳለኝን ትውልድ ነው ወኔ የለውም የምንለው? በጣሊያን ጊዜ የታገሉት እነበላይ ዘለቀ፤ ታሪክ በወቅታቸው ያጋፈጣቸውን ግዴታ ፈፅመዋል። በዘመናቸው ባንዳዎች እንደነበሩ ሁሉ፤ ዛሬም ጫማ ላሾች አሉ። ሀቁ ግን፤ ወጣቱ ከማናቸውም ባላነሰ መልኩ እየታገለ፤ መሪ በማጣቱ ነው፤ ትግሉ በምንወደው ፍጥነት ወደፊት መሄድ ያልቻለው። ትግሉ እየተካሄደ ነው። የዛሬው ትውልድ ታሪካዊና ትውልዳዊ ተልዕኮውን እየተወጣ ነው። የጎደለው ተመክሮ ያላቸው አዛውንቱ መምራት ስላልቻልን ነው። ተጠያቂ ከተፈለገ፤ አሁንም ለማስመር ያህል፤ ተጠያቂው የአሁኑ ትውልድ ሳይሆን፤ አንድም ባለማውረስ፤ ሌላም የራስን ድርሻ ባለመወጣት አዛውንቶቹ ነን።\nአንድ ሌላ ያልተቀበልኩት ነጥብ አለ። “መሠረታዊ የትግል ስልት ሊመራ የሚገባው በሰላማዊና ህጋዊ ማዕቀፍ ሊሆን ይገባዋል።” ይላል ጽሑፉ። የትኛውና የማን ህግ ተጠቅሶ ነው? በዝርዝርም የትግሉ ትጥቅን ማካተት አፍራሽነት ሠፍሯል። ትግል እኮ በጠላትነት ፈርጀውት በሚታገሉት ኃይልና ሊያቸንፉ በሚፈጉት ክፍሎች ጥንካሬ የሚተረጎም እንጂ በቀኖና ቋሚ የሆነ ቅፅ የሚከናወን አይደለም። እያንዳንዱ ትግል የራሱ የሆኑና ሁሉን አቀፍ የሆኑ ባህርይ አሉት። ሁሉን አቀፍ ባህሪዎቹ አጠቃላይ አቅጣጫውን ሲያመለክቱ፤ የራሱ የሆኑት ባህሪዎቹ ደግሞ፤ የራሱን የመፍትሔ መንገድ ይወስናሉ። ጠመንጃ ያነሳ ሁሉ አይወገዝም። ለወረራ፣ ለቅኝ ገዥዎች፣ ለፍፁም አምባገነኖች የሚደረጉ ትግሎች፤ የአመጻቸው መንገድ ግዴታ ትጥቅን ይላል። እንደኛ ባለው ሀገር የሚካሄዱ ትግሎች ችግራቸው፤ ትጥቅ ማንሳታቸው ሳይሆን፤ ትጥቁን ያነሳው ክፍል ምን ያህል ሕዝቡን ያቀፈና ብዙኀኑን ያካተተ መሆኑ ላይ ነው። አሁንም በኢትዮጵያ ውስጥ ማንም አንድ ድርጅት ትጥቅ ቢያነሳ፤ ጉልቻ መቀያየር መሆኑን እጋራለሁ። ነገር ግን፤ ብዙኀኑ ሀገራዊ የሆኑት ክፍሎች ተሰባስበው የሚመሩትን የትጥቅ ትግል፤ የማልኮንነው ነው።\nሁለተኛው ነጥብ ደግሞ፤ “ስለዚህ የተቃዋሚዎች ውስጣዊ ድክመቶችና የገዥው ቡድን ሁለንተናዊ የበላይነት ጋር ተዳምሮ ተቃዋሚዎች በመርህ ላይ የተመሠረተ ያጋራ ትብብር መፍጠር እንዲችሉ አግዷቸዋል።” የሚለው ሠፍሯል። ለኔ ያገዳቸው ጉዳይ፤ ያላቸው አቋም የተለያየ መሆኑ ብቻ ነው። ወያኔን ለማውረድ የሚፈልጉት ለተለያየ ግብ ስለሆነ፤ በምንም መንገድ አንድ ላይ ሊሰባሰቡ አይችሉም። ባንድ ላይ ካልተሰባሰቡና ላንድ ዓላማ፤ ባንድ ካልቆሙ፤ የውጩ ኃይል ሳይሆን፤ የውስጣቸው ጉዳይ ብቻ ነው ተጠያቂ እላለሁ።\n(ይህ ጽሁፍ አቶ ጋሻው ዓለሙ፡ “የተቃዋሚፖለቲካኃይሎችበድረ-መለስኢትዮጵያ፣ርዕዩተ ዓለምና የትግል ግብና ዕቅድ ሁኔታዎች” በሚል ለጻፉት መልስ ነው)\nታህሣሥ ፳፰ ቀን ፳፻፭ ዓመተ ምህረት\nJanuary 10, 2013 08:11 pm at 8:11 pm\nእጥር ምጥን ያለ እና ወቅታዊዩን የአገራችን የተቃዋሚ ፓርቲዎች የትግል እንቅስቃሴ ድክመቶችን ከመፍትሄ ሃሳብ አቅጣጫ ምልከታ ጋር ያቀረበ በመሆኑ እጅግ ጠቃሚና ልንተገብረው የሚገባን ሃሳብ ነው እላላሁ። እንድህ አይነት የጋራ ርዕይ ይዘን በጋራ እስካልተንቀሳቀስን ድረስ ትርጉም ያለው የትግል ውጤት ለማምጣት አዳጋች እንደሚሆን ይሰማኛል።\nJanuary 22, 2013 06:14 am at 6:14 am\n“የተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች በድረ-መለስ ኢትዮጵያ፣ ርዕዩተ ዓለምና የትግል ግብና ዕቅድ ሁኔታዎች”\n***ያለው ሥርዓት ከነበረው ፈላጭ ቆራጭ የወታደራዊ ሥርዓት የተሻለ ያመጣው ነገር የለም !ይበልጡን በዘር፣ በጎሳ፣ በሃይማኖት፣ በቋንቋ፣ በክልል፣ በመከፋፈል ሕዝብ እርስ በዕርሱ ሲባላ ወዳጅ ዘመድ ታማኝ ጥቂት ጥቅመኞች እና ሀብታም ኢንቨስተሮች ሆነው ሥርዓቱ እንዲቀጥል ድሃውን ሕዝብ በአዕምሮውም በነፃነቱም በመብቱም በመሬቱ እንዳይጠቀም የተለየ የፖለቲካ አማራጭ እንዳይኖረው፡ የአደጉት ሀገሮች የደረሱበትን የቴክኖሎጂ ውጤት እንኳ ተጠቃሚ እንዳይሆን ታፍኖ እንዲኖር በኩላቸውን የጥፋት ድረሻ እያበረከቱ ይገኛሉ። ትንሽ ጉልበትና ጥሬ ገንዘብ ያለውም የድሃ ልጅ በመከራ ሊጠበስ ባሕር የተሻገረ… ያልቻለም የባሕር አዞ ዋጠው! የጫካ አውሬ በላው!የበረሃ ጨካኝ ወንበዴ የውስጥ ዕቃውን እያወጣ ሸጠው! ያሞራ ሲሳይ የሆነውና የተደፈሩ የተንገላቱ ዜጎቻችንን ቤቱ ይቁጠረው። ሀገር ፲፩ በመቶ አድጎ ከመካከለኛ ገቢ ካላቸው ተርታ ተሰልፈን ፎቶ እስክንነሳ አህያ ቀንድ ታወጣለች። ይህ ውሸታም ከሀዲና ሀገር በላ የወያኔ ቡድን ከራዕዩና ከነሥርዓቱ መወገድ አለበት!!። የሚያስወግደው ኃይል፤ ይኼን መሠረታዊ መነሻ በትግሉ ያዋኻደ መሆን ይገባዋል!!።\n፪) ስንቱ ነው ከተቃዋሚ ፖለቲካ ኃይሎች መካከል ይኼን የተቀበለ? ስንቱስ ነው የማይቀበል? የሚቀበሉና የማይቀበሉ ካሉ፤ ታዲያ እንዴት እኒህ ተቃራኒዎች ባንድነት ሊቆሙ ይችላሉ?\n**ለመሆኑ እውነተኛው ተቃዋሚው ማነው?? (፩) አንዳንዶች የምርጫ ሰሞን ሱፍ ልብስ እቤታቸው የሚላክላቸው አሉ።(፪) የምርጫ ምልክት ለመውሰድ ዘመድ አዝማድ ጠርተው ምርጫ ቦርድ ጽህፈት ቤት ወረፋ ይይዛሉ።(፫)በእየ ስብሰባ ቢሮው ሲውጡ ሲገቡ አንጀባ ያበዛሉ በወያኔ ቴሌቪዥን ይታያሉ ።(፬) ካለው ገዢ ፓርቲ በበለጠ የሀገሪቱን ዕድገት ያሟሙቋሉ። (፭)የመግለጫና የመገልጨጫ ልዩ ሰዓት ተይዞላቸው ስለዴሞክራሲና ልማት ጥናታዊ ፅሑፍ ያነባሉ’ (ያነብባሉ) (ያነበንባሉ) (፮)የጥያቄና መልሱን ሰዓት ለመግደል ወይም ሰዓቱን ለመሻማት ሲቀላምዱ ይውላሉ(፯)በጣም የሚገርምና የሚያስቀው “የፖለቲካ አቋም የለንም, አልቀረፅንም በህዝቡ ፍላጎት ለመምራት ሕዝብ ይምረጠን ይላሉ።(መኪና ቢኖረኝ መኪናው የሚሄድበትን ካልነገረኝ በጭራሽ አላንቀሳቅሰውም!) (፰)የተጀመረውን ዕቅድ ለማሳካት ተሰካክተን በመተባበር መሥራት ይበጃል የድጋፍ አቋማችንን ገልፀናል የሚሉም አሉ። አሁን አወሳሳቢው ግን አሳሳቢው ነገር ፍሬውን ከግርዱ የመለየቱ ሁኔታ አመኔታ የተጣለበት ተቃዋሚ ማነው? ምንስ ተቃውሞ ምን ያሻሽላል? የሕዝቦችን አንድነት የሀገር ሉዓላዊነት የሰንደቅን ክብር ይጠብቃል ወይስ ለራሱ ይከብራል ተወለደበትን ያካባቡ ባንዲራ ይዞ ይጯጯሃል/ ለመሆኑ በአንድ ሀገር ብዙ ሕዝብ መኖር የተለያየህ ነህ ብሎ ሲቀባጥሩ መኖር ትርፉ ምን ይሆን?” “ልዩነታችን ውበታችን “ያልተለያየ አያምርም ማለት ነው ።?’የቀለም መለያየት ለአበባ ውበት ይሆናል, ለሰው ልዩነት አምላክ ሲፈጥር በአምሳሉ እንጂ በፖለቲካ አመለካከቱ ወይም በዘር በቋንቋ አልነበርምና መምድር በተናቸውን ሁሉ እኩል ብዙና ተባዙ መሬትንም ሙሏት ፍሬዋንም ተጠቀሙበት አለ።”በዚያኛው ዘመን ቤተ ሠሪ ይበዛል የሚኖርበት ግን አይኖርም ሲልም ተዛብቷል…እንደዲያስፖራው(ፈላሹ) ኢንቨስተር መሆኑ ነው ፵ በ፷ የቤት እንሥራ ጥየቃ!!ለመሆኑ ያ አፈር ገፊ፣ ተሸካሚ፣ ድንጋይ ፈላጭ፣ዘበኛው፤ወታደሩ፣አነስተኛና ትቃቅን ታቃፊዎች ፲ በ ፺ ይፈቀድላቸዋልን እኩል ማስተዳደር ማለት ያ ነው። ታዲያ ይህ ሁሉ አጅብ ያለው መንግስት እያለ የትኛው ተቃዋሚ ነው አንድ ሆኖ ሆ !ብሎ ሕዝብ አስተባብሮ ለውጥ እንዲያመጣ የሚፈቀድለት ? በሞኖፖል ተይዟል!!!\n፩) አንድ ሕዝብ ነን ወይንስ አይደለንም?\n*አንድ ህዝብ ማለት ምን ማለት ነው? የተለያየ ቋንቋ የምንናገር(ስታንቋርር ብትውል የማትሰማና የማትስማማ) አለባበሳችን(እደዛሬው ካኒቴራ ጡት ማያዣ ባርኔጣ አድረጎ ምግብ መብላት ሳይጀመር) አመጋገባችን(ሁላችንም በእጃችን ትኩስና የሚያቃጥል መብላታችን)ከአልጫው ሚሊኒየም በፊት… የሠርግም(የሺህ ጋብቻ በጅምላ ) ይሁን የሀዘን (ለጠቅላይ ሚ/ሩ መሞት ትርዒት)እንደታየው ሁሉ የነበረውን እያጠፍን በአዲስ እያጠፋፋን መቀጠላችን “አዲሲቷ ኢትዮጵያ ተብሎ “ካልተመፃደቅን በቀር ሠፊና ድንቅ ሆነ ተወራራሽ ባህል አብረን የሠራነው ታሪክ ያለንአ ንድ ህዝብ ነበርን። አሁን ያሰጋል? ?\n፪) አንድ ሀገር ናት ወይንስ አይደለችም?\n*ኢትዮጵያ አንድ ሀገር ናት !ብዙ ህዘቦች የሚኖሩባት…ለአገዛዝ እንዲያመች የተከለለ ተናጋሪ ከብት አደርጎ እራስን በራስ ማስተዳደር (ማሠር)።ሀገሪቱ በፌዴራሊዝም ሥርዓት ስትመሠረት ቋንቋን ወይም ብሄርን ምክንያት ማድረግ አልነበረበትም።አራት ነጥብ፡፤አትራፊው ገዢው መንግስትና ሥርዓቱ ለዘመናት የፌዴራል መንግስቱ ከትውልድ ትውልድ ተተካኪ አንባገነናዊ ሥርዓትን እነደያዙ ይቀጥላሉ . ..ክልሎች በተወካዮቻቸው አማካኝነት የሚሰጣቸውን ድራጎት እየበሉ እያለቀሱ ይኖራሉ ሙያ ያላቸውም አባይ ካድሬዎችም ከአውራው መንግስት ‘ክላስተር ቦንብ ‘ይጠመድላቸዋል!!።\n፫) የአስተሳሰብ አንድነት ካላቸው ኢትዮጵያዊያን ግለሰቦች ጋር የፖለቲካ ተሳትፎዋን ማድረግ የምትችልበት እንድትሆን ነው ወይ ትግሉ?\n*ማን ሰው አለሽና መንገድ ላይ ታፏጪያለሽ”አሉ ኢትዮጵያውያን ግለሰቦች? በዚህ ሥርዓት ወያኔ/ኢህአዴግ ብቻ ብሔር ብሔረሰቦች ሕዝቦችን የፈጠረ “ብቸኛው የሀገሪቱ ተቆርቋሪዎች ሙሉ ሰው ያሉበት ቡድን! “ሆኖ አሳቢ፣ ፈፃሚ፣ አስመራጭ፣ መራጭ፣ አሸናፊ፣ ሆኖ በአንደኛ ዜግነት የተፈጠረ አድረጎ የሚያስተምሩ ፐሮፌሰር፣ ዶ/ር፣ ዳንኪረኛ፣መሐንዲስ፣ እያሉ ሁለተኛ ዜግነታቸውን ያረጋገጡ/የተረገጡ ሊሂቃንም በጣም በጣት ከሚቆጠሩት በቀር! የታሪክ ተወቃሾችም ተከሳሾችም ናቸው።\n፫-፩) የብሔሮችን ከአንድ ክልል ወደአንድ ክልል ተዘዋውሮ መሥራት ሀብት ማፈራት ዶሞክራሲ መብት? ?\n* ‘የተፈጥሮ መብት ሕግጋት’ እና ‘የዶማ-ክራሲ መብት’ ባይምታታብን ጥሩ ነው። ለመሆኑ ሕዝብን ለምን ማጠር መከለል አስፈለገ? መጀመሪያ ተዘዋውሮ ለመሥራት ገንዘብ ያስፈልጋል።ገንዘብ ያለው ወታደራዊ መዋቅሩ፣ የፓርቲ አባላት፣ ካድሬ፣የፓርቲው ጠባቂዎች ሹማምንት እና ባለሥልጣናትና ቤተሰቦች እጅ ነው።ትግሬ ደቡብ ክልል መሬት ቤት አለው ሁመራና አላማጣ የትግራይ ክልል ነው።የእንዱስትሪ መር ኢኮኖሚ የአምስት ዓመት ዕቅድ ውረስ የተፃፈላት ከተማ ናት። ስለዚህ ዋናው የትግል አጋር የሚሆነው በጥቅም ተይዟል።ያም ማለት ሁሉም የትግራይ ሕዝብ ደልቶታል ሁሉም የትግራይ ሕዝብ የጥቅም ተካፋይ ሆኖ ተመችቶታል ማለት ግን በፍጹም አደለም!!። ለልጆቹ ንፁህ ውሃ፣ ለእግሩ ጫማ፣ ለወገቡ ፍራሽ የሌለው ፣በእየገበያው ዝንብ የሚወረው ድሃም አለ!። የደቡብ ተወላጅ ‘የኢፈርት’ ኩባንያ ባለቤት ሆኖ ትግራይ ላይ ፋብሪካ ከሰራ አውነትም ይህ ሕገ መንግስት አብዷል።አንዳንዴም ‘መዘዋወር’ እና ‘መንቀሳቀስ’ ሲጠናበር ይታያል!!ንብረት ‘ማፍራት’ እና አሰፈላጊ ሆኖ ከተገነኘ ‘ማፍረስ’ የሚልም አለው።\n፬) በሕገ ደንብና አሠራር ለመገዛትና ለመተማመን ነው ወይ የምንታገለው?\n**ያው ሰማንያ ሚሊየንን ሕዝብ ወክለው ፳፱ ግለሰቦች የተሳተፉበት የሕገመንግስት ፅሑፍ ሲደረስ የውጭ ሀገር ታዛቢዎች ከፍተኛውን ቁጥር ይዘዋል አሁን ችግሩ ‘የፃፉት ለእነሱ የሠራላቸውን አንቀፅ እንጂ የእኛን ቤት በእኛ አቅም እንዴት እንደምንገነባው ዕድሉን አላገኘንም!እንዴትስ ህዝባችሁን ይመቸዋል አላሉም!።ሕዝብ ህገ መንግስት አተረጓጎምም የህግ አተገባበር ችግር አለ ሲል መልሱ ሂዱና ለነጭ ክሰሱን የፃፉት እራሳቸው ናቸው ሆነ ጨዋታው። አሃ…ለዚህም ነው የእንግሊዘኛው እና የአማርኛው አተረጓጎም የተጣረሰው… ቀጥሎም ኢህአዴግ ህገ መንግስቱን አልጣስኩም አከበርኩ ሲል ተቃዋሚው ኢህአዴግ ጣሰው!… ጨፈለቀው!…ደፈጠጠው!…ሲሉ ይሰማል ለመሆኑ ትክክለኛው ማነው?ወያኔ? ተቃዋሚ? ሕገመንግስቱ?\n፭) ይህ መንግሥት ሊታረም የማይፈልግና የማይችል ነው። ይህን መንግሥት መወገድ አለበት ወይስ የለበትም?\n**”ሕገ መንግስቱ ከተናካ እነጠፋፋለን”ይላል ወያኔ ለመሆኑ ‘ክላስትር ቦንብ ‘ነው? ” የኃይለመልስ በአልጀዚራ….ፉገራ እና ጥገራ “constitution = precondition + constitution is constitution you can’t change constitution evrey body under and below ? In way he say it (dominatede or controlled by WHO? Hierarahy?\nTherefore (art.104-105) IS WHAT ??\n*በመሠረቱ አብዛኛው አንቀፅ የተወሰደው ከፍትሀ ነገስቱና ከቀድሞው ደርግ ህገመንግስት የቃላት እና (የማሽሞንሞኛ እና ማንቆለጳጰሺያ) የፈረጅ ዓረፍተ ነገርና ቃላት “እንደድሃ ጎመን ወጥ ውስጥሥጋ ጣል ጣል ተደርጎ የተሠራ” አይነት ነው…የተበሻቀጠውም ድብቅ አጀንዳውም እዚያው ላይ ነው። ስለዚህም ቢያንስ ከመቶ ያላነሱ መመሪያ፣ ደንብ እና አዋጆች እንዲሁም በጦር መሳሪያ በበቂ ታማኝ የጦር መኮንኖች እና ወታደር እያንዳንዱ አንቀፅ ባይደገፍ ኖሮ ኢህአዴግና ሕገ መንግስቱ ገና ድሮ አንገቷን አሸዋ ውስጥ የደበቀች ቂጧን ለጅብ ያጋለጠች ‘ሰጎን’ ሆኖ ነበር በለው! ። ለጠቅላለ የሀገር ሰላም፣ የአብሮ መኖር፣ መደጋገፍና አብሮ የመበልፀግ ህገመንግስቱ ጠቅላላ ባይጣልም በሀገር በቀል ምሁራን የሚታረሙ መጥፎ ፅሁፎች አሉት እንግዲህ “የቤቴ መቃጥል ለትኋኑ መጥፋት በጀኝ” እንዳንል እንጂ ሥርዓቱ ቶሎ ሀገራዊ እርቅና እርማትን ካልወሰደ መወገድ አለበት!!የኢትዮጵያ ሕዝብ አንቀፅ ፴፱ አደለም መንግስቱ ኃይለማርያምም ሀገር ለቀው! ጠ/ሚኒስትር ለገሠ(መለሰ) ተጠቅልለው!ተጠባበቂው ጠ/ሚ ኃይለማርያም ደስአለኝ በጠ/ሚኒስትርነት ማዕረግ ከቤተ መንግስት ውጭ ሲንከራተቱ ሕዝቡ እራሱን በሰላም፣ በጨዋነት፣በትዕግስት የዕለት ኑሮውን የመራ ኩሩ ህዝብ ነው። ያ ማለት ግን ፈሪና የተነጣጠለ ሕዝብ አለመሆኑን እንወቅ! ! ተናግራችሁ እንድንናገር መብት ስለሰጣችሁን እናመሰግናለን በለው! ከሀገረ ካናዳ በቸር ግጠመን


በአሁኑ ጊዜ በዘመናዊው ካፒታሊዝም መኖራችን አለ. የ 1929 / ኢንተርኔት ብስባሽ ፍንዳታ (አጠቃላይ) ኢኮኖሚ በአጠቃላይ ኢኮኖሚው ላይ ምንም የተለመደው ውጤት አልታየም የሚለውን ትልቁ የገበያ ትስስር ውድመት እንዴት እንደሚያብራሩ? የኤንሮን እና የኣለም-አቀፍ ዓለምን የማጭበርበር ወንጀሎች የአሜሪካን-ዘመናዊ የፋይናንስ ካፒታሊዝምን ለማስፋፋት ያልቻሉት ለምንድነው? ኢንሮን እና Vivendi: በሥራ ላይ አዲስ አመክንዮ መረዳት, ኢሊ ኮኸን 1990 ዓመታት ሁለት ስናበረክትሎ ኩባንያዎች መሾምና ውድቀት ለመተንተን መርጧል. እነዚህ ሁለት ድክመቶች ለትክክለኛ ነጋዴዎቻቸው ብቸኛ ሀላፊነት ከማቅረብ ይልቅ የኢንዱስትሪ ስትራቴጂዎችን ለመወሰን የፋይናንስ ገበያ ሚናዎችን በበለጠ ይገልጣሉ. በጣም ተለዋዋጭ, የገበያ ፋይናንስ ብዛትን በማስተጓጎል ብክለትን ይቀንሳል እና ግጭትን በማስተባበር ያባብሳቸዋል. ይህ መጽሐፍ በአንድ ሥርዓት ወደ አደጋ ኢንዱስትሪ ውስጥ ተዋናዮች (ተንታኞች, ኦዲተሮች, መመዘን) እና ሪፖርቶች ዓለም የሚያሳይ, ስልጠና ገበያ አፈ-ታሪኮች, በአረፋ, አስተዳደር ዘዴዎች ይተነትናል የት የጋራ ስህተት የጋራ መግባቱን ለመሰብሰብ ይመረጣል. የፈጠራን ችሎታ ሳይጨምር የፋይናንስ ገበያዎችን እንዴት ማስተዳደር እንደሚቻል? በካፒታሊቲው አዲስ ዘመን ውስጥ በሚታየው ደንብ ላይ ግጭትን እንዴት ማስቆም ይቻላል? እነዚህ የእኛ መንግስታት እና ታላላቅ የዓለም አቀፍ የገንዘብ ተቋማት ተጋርጠው የሚያቀርቡዋቸው ጥያቄዎች ናቸው, ኤሊ ኮሄን ግልጽ እና ብልጥ በሆነ መልኩ ምላሽ ይሰጣል.\nኢሊ ኮኸን ወደ CNRS እና Fondation Nationale ዴ ሳይንስ Politiques ላይ የኢኮኖሚ እና ምርምር ዳይሬክተር ነው. እሱም Colbertism ጸሐፊ ነው "ከፍተኛ የቴክኖሎጂ" እስከ ስድስት ጎን ፈተና (1992) (1996) እና የዓለም ኢኮኖሚ ትእዛዝ (2001).


ለገጣጥል ፍሬዎች ጠቃሚ ምንድነው?\nየጨርቁ ፍሬዎች በየትኛውም የየራሳቸው የመጥመቂያ ባህሪያት እና ጠቃሚ ጠቀሜታዎች ለይተው በመጥቀስ ይህ ምርት በየቀኑ ምግብ ውስጥ ለመካተቱ ታዋቂ እንዲሆን ያደርገዋል.\nለሰዎች ሰውነት አረንጓዴ በካዮች ምን ጥቅም ላይ ይውላሉ?\nአረንጓዴ ተክል አረንጓዴ ባቄላ ለሥነ-ሰብሉ የሚያስገኛቸውን ጥቅሞች የሚያብራራ የበለፀገ ኬሚካላዊ ስብስብ አላቸው. የዚህ ንጥረ ነገር ስብስብ ካሮቲን, ኤትሪብክ, ኒኮቲኒክ እና ፎሊክ አሲድ, ታኮሮይለር, ቫይታሚን ቢ, እንዲሁም ብረት, ማግኒዥየም , ክሮሚየም, ካልሲየም, ካልሲየም, ፎስፈረስ እና ሰልፈስ ይገኙበታል.\nስቲሪንግ ባቄላ የክብደት መቀነስ ለሚፈልጉ ሴቶች ጠቃሚ ነው. 100 ግራም የቡና መለያ 25 ካሎሪዎች.\nString beans - የጀነቲክ ኢንፌክሽንን, ሪማት, ብሮንካይተስ እና የቆዳ በሽታዎችን በመዋጋት ረገድ ጥሩ ረዳት ነው. በተጨማሪም በካሉ ስብስብ ውስጥ ስላለው ዘይት ምስጋና ይሠጠዋል ምክንያቱም የካርቦሃይድ ንጥረ ነገር መለዋወጥ የተለመደ ነው, እናም መዳብ ሄሞግሎቢን ለማምረት ይረዳል. አዘውትሮ ባቄላ, የደም ግፊት, የፒላይንታይፍ እና የሽንት በሽታዎችን ለመቋቋም ይረዳል.\nየአረንጓዴ ፍሬ ጠቃሚነት ጥናቶች እንዳመለከቱት ይህ ምርት በሆርሞን ዳራው ውስጥ መልሶ መገንባት, የጉበት ሥራ መሻሻል, የደም ዝውውር ሥርዓትን እና የስትሮስትሮስት ትራክቶችን መገንባት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በተጨማሪም, አረንጓዴ ባቄላ የግብፅን መጠን ይቀንሳል, ይህም የስኳር በሽታ ላለባቸው ሰዎች በጣም ጠቃሚ ምርትን ያደርገዋል.\nበአረንጓዴ ባቄሮች ላይ የሚደርስ ጉዳት\nየአረንጓዴው ባህርይ ጠቃሚ ባህሪያት ለብዙ ሰዎች በአመጋገብ ውስጥ እንዲካተት ያደርጋሉ. ነገር ግን ይህን ምርት መጠቀምን አለመቀበል አሲዳማነትን, ግፊተሪዎችን , ሆድ ወይም የጀርባ አጣብቂስ (ቧንቧ) መጨመርን, እንዲሁም ኮሊታን, ሪክሌክቲስቴስ እና ጉዝ ይባላሉ.\nክብደት መቀነስ ባር ባትስም\nለጁጃጁ ጠቃሚ ምንድነው?\nየተጠበሰ ጎመን - የካሎሪ ይዘት\nየባህር ባቶርን ጭማቂ - መድኃኒትነት\nየመተሃረቢዝምን (ፈሳሽነት) ፍንጥር ማፋጠን - በሰውነት ውስጥ የስኳር ፍሰትን የሚያፋጥጥበት በጣም የተሻሉ ዘዴዎች\nማር ለምን ማሞቅ አልችልም?\nስለ ሾልኪስ ጠቃሚ ምንድነው?\nቫይታሚንስ Dopel Herz\nአረንጓዴ ቡናን እንዴት ማጭበርበር?\nፐርሰሌ - ለጤና ጥሩ እና መጥፎ\nንብ - ጠቃሚ ጠቋሚዎች\nዩሱን ቦት ለፕሪንስ ሃሪ ፓርቲ ግብዣ አዘጋጅቷል!\nበህፃናት ላይ የሚከሰት ህመም\nኬልቨን ክላይን የንድፍ ኪኔል ጄነርን እንደ ሞዴል አልወደውም ነበር\nየቁርጭምጭ መጭመቅ - መንስኤ እና ህክምና\nRisotto ከዶሮ እና እንጉዳይ ጋር\nየተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም\nባለ ሁለት ቅጠል በሮች\nየ በጉን ጉበት መልካም እና መጥፎ ነው\nሜጋን ፎክስ ልጅ ሳለን\nከተሰጠ በኋላ በከፊል ውድመት\nየጉሮሮ መቁሰል መድሐኒት\nበአካባቢው ውስጥ ሐምራዊ ቀለም\nበገዛ እጆችዎ የቆየ መሰውኛን እንዴት ማሻሻል?\nበ A ራት ህይወት መመገብ በ 4 ወራት ውስጥ መመገብ\nሱቆች ምን ይበላሉ?


ጥራዝ. 15 ጁን, 1912. ቁ 3\nሰው በእውነት በሕይወት ቢኖር ኖሮ ህመም ፣ ህመም ፣ በሽታ አይኖርም ነበር ፡፡ እርሱ ጤና እና መላ ሰውነት ነበረው ፡፡ በሕይወት ቢኖር ወደ ውጭ በመሄድ ከሞተ በኋላ በሕይወት ካለ እና ወደ ዘላለማዊ ሕይወት ርስት ሊመጣ ይችላል። ግን ሰው በእውነቱ አይደለም ፡፡ ሰው በአለም ውስጥ እንደነቃ ፣ ጤናን እና መላውን ሰውነት በሚከላከሉ እና መበላሸት እና መበስበስን በሚያስከትሉ ህመሞች እና በሽታዎች የመሞት ሂደትን ይጀምራል።\nመኖር ሂደት ሰው ሆን ብሎ እና በአእምሮ ውስጥ የሚገባበት ሂደት እና ሁኔታ ነው። ሰው በአደገኛ ሁኔታ የመኖርን ሂደት አይጀምርም ፡፡ እሱ በሁኔታዎች ወይም በአከባቢዎች ወደ ሕይወት ሁኔታ አይወርድም ፡፡ ሰው በመጀመር ፣ በመምረጥ የመኖርን ሂደት መጀመር አለበት። የተለያዩ አካላትን እና ፍጥረታቱን በመረዳት ወደ አከባቢው ሁኔታ መግባት አለበት ፣ እነዚህን እርስ በእርሱ በማስተባበር እና በእነሱ እና ሕይወታቸውን የሚመነጩበትን ምንጮች በመካከላቸው የሚስማሙ ግንኙነቶችን በማቋቋም ፡፡\nወደ ሕይወት የሚወስደው የመጀመሪያው እርምጃ አንድ ሰው መሞቱን እያየን ነው ፡፡ በሰው ልጅ ልምምድ መሠረት በእርሱ ምትክ የሕይወትን ኃይሎች ሚዛን መጠበቅ እንደማይችል ፣ አካሉ የሕይወት ፍሰት አይመለከትም ወይም አይቃወምም ፣ እሱ እስከ ሞት እየተሸከመ መሆኑን ያሳያል። ወደ ሕይወት የሚቀጥለው እርምጃ የመሞትን መንገድ መተው እና አኗኗር መመኘት ነው ፡፡ ለሥጋዊ ፍላጎቶች እና ዝንባሌዎች መስጠቱ ህመምን እና በሽታን እና መበስበስን ፣ ህመምና በሽታ እና መበስበስ በአመጋገብ እና የሰውነት ፍላጎቶች ቁጥጥር ሊረጋገጥ እንደሚችል መገንዘብ አለበት ፣ ከመስጠት ይልቅ ፍላጎቶችን መቆጣጠር የተሻለ ነው። ለእነሱ. ወደ ቀጣዩ ደረጃ የኑሮ ሂደትን መጀመር ነው ፡፡ ይህንንም ያደረገው በመጀመሪያ በሰውነት ውስጥ ያሉትን የአካል ክፍሎች ከህይወታቸው የሕይወት አመጣጥ ጋር በማገናዘብ በመምረጥ ነው ፡፡ ይህም በሰውነት ውስጥ ያለውን ሕይወት ከጥፋት ምንጭ ወደ ዳግም ሕይወት መንገድ ይለውጣል ፡፡\nሰው የመኖርን ሂደት ከጀመረ ፣ የአለም የሕይወት ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ለእርሱ ምርጫ እንዲነሳሳ በሚያደርገው ውስጣዊ ተነሳሽነት እና አካሄዳቸውን እንደያዙ ለመቆየት በሚያስችላቸው ውስጣዊ ግፊት መሠረት ለእውነተኛው አኗኗሩ አስተዋፅ contribute ያደርጋሉ ፡፡\nበሥጋዊ አካሉ በዚህ ሥጋዊ ዓለም ውስጥ እየኖረ ሰው በሽታን ማስወገድ ፣ መበስበስን ማቆም ፣ ሞት ማሸነፍ እና የማይሞት ሕይወት ማግኘት ይችላልን? ከሕይወት ሕግ ጋር አብሮ የሚሠራ ከሆነ እሱ ይችላል። የማይሞት ሕይወት መሥራት አለበት። ሊሰጥም ሆነ ፣ በተፈጥሮም ሆነ በቀላሉ ወደ እሱ ሊንሸራተት አይችልም።\nየሰው አካል መሞት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ሰው የማትሞት እና የማይሞት ሕይወት የማግኘት ምኞት ነበረው ፡፡ ዕቃውን እንደ የፍልስፍናው ድንጋይ ፣ የሕይወት ኤሊዛይር ፣ የወጣት ምንጭ ፣ የካላድላ ሰዎች ሕይወትን ማራዘም እና የማይሞትን ሕይወት ለማግኘት እንደፈለጉ ፣ ቃላቱን መግለጽ ህይወታቸውን ያራዝማሉ። ሁሉም ሥራ ፈት ሕልም አልነበሩም ፡፡ ሁሉም በሂደታቸው የተሳካላቸው አይመስልም ፡፡ ይህንን የዘመናት ተልእኮ ከወሰዱ አስተናጋጆች ጥቂቶች ምናልባትም ምናልባትም ግቡን አሳክተዋል። የሕይወቱን ኤሊክስር አግኝተው ከተጠቀሙ ፣ ምስጢራቸውን ለዓለም አላወቁም ፡፡ በርእሱ ላይ የተነገረው ነገር ሁሉ በታላላቅ አስተማሪዎች አልፎ አልፎ ቀለል ባለ ቋንቋ ይገለጻል ፣ ወይንም አንዳንድ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት እንግዳ ቃላቶች እና ልዩ ጥያቄ ቃላትን (ወይም መሳለቂያዎችን) ለመቃወም ፡፡ ትምህርቱ በምስጢር ተሞልቷል ፤ ምስጢሩን ለመግለጥ ለሚደፍረው እና የማይሞት ህይወትን ለመሻት ደፋ ቀና ለሚለው ለሚሰጡት አስጠነቂ ማስጠንቀቂያዎች ተሰምተዋል ፣ እና የማይመስሉ የሚመስሉ አቅጣጫዎች ተሰጥተዋል።\nበአፈ ታሪክ ፣ በምልክት እና በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ ጥበቃ በሚደረግበት ወደ ዘላለማዊ ህይወት ያለበትን መንገድ ለመናገር በሌሎች ዘመናት አስፈላጊ ሆኖ ነበር። አሁን ግን እኛ አዲስ ዘመን ውስጥ ነን ፡፡ እሱ በሥጋዊ አካል እያለ ሟች የሆነ ሰው ወደ ሞት የሚደርስበትን የማይሞት ሕይወት በሚኖርበት ሕይወት በግልጽ ለመናገር እና በግልጽ የመኖርያ መንገዱን ለማሳየት አሁን አሁን ነው። መንገዱ ግልፅ የማይመስል ከሆነ ማንም እሱን ለመከተል መሞከር የለበትም። የእራሱ ፍርድ የማይሞት ሕይወት ከሚመኘው እያንዳንዱ ሰው ይጠየቃል ፣ ሌላ ስልጣን አይሰጥም አይጠየቅም ፡፡\nበሥጋዊ አካል ውስጥ የማይሞት ሕይወት አንዴ ምኞቱን እንዲመኝ ፣ በአለም ውስጥ ወዲያው የሚቀበሉት ጥቂት ሰዎች ብቻ ናቸው። ሟች ያልሆነውን ሕይወት ለመውሰድ ብቁ እና አሁን ማንም ሰው የለም። ሟች በአንድ ጊዜ ሟች አለመሞትን ቢችል ኖሮ ፣ ወደ ፍጻሜው የሚመጣውን መከራ ወደ ራሱ ይስባል። ግን አይቻልም። ሰው ለዘላለም መኖር ከመቻሉ በፊት ሰው ላልሆነ ሕይወት ራሱን ማዘጋጀት አለበት።\nአንድ የማይሞት ሕይወት ሥራ ለመውሰድ እና ለዘላለም ለመኖር ከመወሰን በፊት አንድ ሰው ለዘላለም መኖር ምን ማለት እንደሆነ ለማየት ቆም ብሎ በልቡ ውስጥ ሳይገባ መመርመር እና የማይሞት ሕይወት ለመፈለግ የሚገፋፋውን ውስጣዊ ግፊት መመርመር አለበት። ሰው በደስታ እና በሀዘኑ ውስጥ በሕይወት ይኖር እና ባለማወቅ በህይወት እና ሞት ፍሰት ሊሸከም ይችላል ፡፡ ግን የማይሞት ህይወትን ሲያውቅ እና ሲወስን አካሄዱን ቀይሮ ከዚያ በኋላ ላሉት አደጋዎች እና ጥቅሞች ዝግጁ መሆን አለበት።\nለዘላለም የመኖርን መንገድ የሚያውቅ እና የመረጠው ሰው በምርጫው መታዘዝ እና መቀጠል አለበት። እሱ ዝግጁ ካልሆነ ወይም ምርጫውን የማያስገድድ ግፊት ካለው ፣ ውጤቱን ይቀበላል ግን መቀጠል አለበት። እሱ ይሞታል ፡፡ ነገር ግን እንደገና በሚኖርበት ጊዜ ሸክሙን ከለቀቀበት ቦታ ይመልሰዋል ፣ እናም ለበሽታ ወይም ለመልካም ግቡ ይቀጥላል ፡፡ ምናልባት ሊሆን ይችላል ፡፡\nበዚህ ዓለም ውስጥ ለዘላለም መኖር እና መኖር ማለት በሕይወት ያለው ሰው ክፈፉን ከሚሰነጠቅ እና የሰውን ሀይል ሊያባክን ከሚችለው ሥቃዮች እና ደስታዎች ነፃ መሆን አለበት ማለት ነው። ይህ ማለት ሟች በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እንደሚኖር ፣ ነገር ግን ያለ ሌሊቶች ወይም ለሞት መቋረጥ ማለት ነው። አባት ፣ እናት ፣ ባል ፣ ሚስት ፣ ልጆች ፣ ዘመዶች ሲያድጉና በዕድሜ እየገፉና ለአንድ ቀን እንደሚኖሩት አበባዎች ይሞታሉ ፡፡ ሟች የሆኑ ሰዎች ለእሱ እንደ ነበልባሎች ይታያሉ ፣ እናም ወደ ጊዜ ሌሊት ያልፋሉ። እሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደ ተከማች እና ሲወድቁ የብሔሮች ወይም ስልጣኔዎች መነሳት እና መውደቅ አለባቸው። የምድር መመስረት እና የአየር ንብረት ሁኔታ መለወጥ እና የሁሉም ምስክር ነው ፡፡\nበእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ከተደናገጠ እና ከተለየ ፣ ለዘላለም ለመኖር እራሱን አለመመረጡ የተሻለ ነበር ፡፡ በፍላጎቱ የሚደሰት ወይም ሕይወትን በአንድ ዶላር የሚመለከት ፣ የማይሞት ሕይወት መፈለግ የለበትም ፡፡ አንድ ሟች በስሜቶች ላይ ምልክት በተደረገ ግድየለሽነት ግድየለሽነት በሕልውናው ውስጥ ይኖራል ፣ ከመጀመሪያውም እስከ መጨረሻ ሕይወቱ በሙሉ የሚረሳ ሕይወት ነው። የማይሞት ሕይወት መምጣቱ ሁልጊዜ የማስታወስ ችሎታ ነው።\nለዘላለም የመኖር ፍላጎት እና ፍላጎት ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ምርጫውን የሚያስከትለውን ውስጣዊ ግፊት ማወቅ ነው። መፈለግ እና መመርመር ወይም መመርመር የማይችል ሰው የኑሮ ሂደቱን መጀመር የለበትም። እሱ ዓላማውን በጥልቀት መመርመር እና እሱ ከመጀመሩ በፊት ትክክል መሆናቸውን ማረጋገጥ አለበት። እሱ የመኖርን ሂደት ከጀመረ እና ውስጣዊ ዝንባሌው ትክክል ካልሆነ ፣ አካላዊ ሞትን እና ለሥጋዊ ነገሮች ምኞትን ሊያሸንፍ ይችላል ፣ ግን መኖሪያውን ከአካላዊ ወደ ውስጣዊ የስሜት ህዋሳት ብቻ ይለውጠዋል ፡፡ ምንም እንኳን እነዚህ በሚሰጡት ኃይል ለተወሰነ ጊዜ ቢደመሰስም እርሱ ግን ለመከራ እና ለፀፀት እራሱ ይሆናል ፡፡ ዓላማው ሌሎች ሰዎች ባለማወቅና በራስ ወዳድነት እንዲያድጉ ፣ እና በጥሩነት ወደ ጠቃሚነት እና ሀይል እና ራስ ወዳድነት ወደ ሙሉ ሰውነት እንዲያድጉ ራሱን የሚስማማ መሆን አለበት። እናም ይህ ያለ ምንም ፍላጎት ራስ ወዳድነት ወይም እራሱን መርዳት በመቻሉ ክብርን በራሱ ላይ አያካትትም ፡፡ ይህ የእርሱ ዓላማ ከሆነ ፣ ለዘላለም የመኖርን ሂደት ለመጀመር ብቁ ነው።


ከህዳሴ ግድብ ግንባታ ጋር በተያያዘ ግብፅ እንቅፋት ለመፍጠር እየተንቀሳቀሰች መሆኑ አነጋገረ - Sendek NewsPaper\nከህዳሴ ግድብ ግንባታ ጋር በተያያዘ ግብፅ እንቅፋት ለመፍጠር እየተንቀሳቀሰች መሆኑ አነጋገረ\nመስከረም 30 ቀን 2009 ዓ.ም በኢትዮጵያ ሆቴል የታላቁ ህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ም/ቤት ጽ/ቤት በ2010 እቅድና አተገባበር ዙሪያ ከአጋር አካላት ጋር ተሳትፎና ድጋፍ ከማጠናከር አንፃር የምክክር መድረክ አዘጋጅቶ ተወያይቷል።\nበሚኒስትሮች ም/ቤት ደንብ ቁጥር 244/2003 ዓ.ም የተቋቋመ የታላቁ ህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ም/ቤት ጽ/ቤት፣ በተቀመጠለት ተልዕኮው መሰረት ምልዓተ ህዝቡ ለግድቡ ግንባታ የሚያደርገውን ሁለተናዊ ድጋፍና ተሳትፎ በማሳደግ ብሔራዊ መግባባቱን በማፋፋት እና በማጠናከር ከፍተኛ ሥራዎች እየሰራ መሆኑን የሥራ ክንውኖቹን በአሀዝ አስደግፎ አቅርቧል።\nኢትዮጵያ ለጀመረችው የሕዳሴ ጉዞ የህዳሴ መሰረት እና የሰላም ምንጭ እንደሚሆን በብዙዎች ዘንድ ተስፋ የተደረገበት የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክት መሆኑን ከተሳታፊዎች ተንፀባርቋል።\nበተጨማሪም ኢትዮጵያውያን ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ የፋይናንስ፣ የፐብሊክ ዲፕሎማሲ፣ የአካባቢ ጥበቃና ተፋሰስ ልማት ድጋፍ በማጎልበትና የቁጠባ ባህል እንዲያድግ በማድረግ ታሪካዊ አሻራቸውን እንዲያሳርፉ በማስቻል የሀገራችንን ገጽታ ግንባታና ብሔራዊ መግባባት መግባባትን ያሰፍናል ተብሎም ይጠበቃል።\nበሥፍራው በመገኘት ከብሔራዊ ምክር ቤቱ ጽ/ቤት የቀረበውን የ2009 ዕቅድ አፈፃፀም እና በ2010 ቀጣይ እቅዶች ዙሪያ ከቀረቡት ሪፖርቶች በከፊል እንደሚከተለው አቅርበነዋል።\nከዲያስፓራ ተሳትፎ እና ከፐብሊክ ዲፕሎማሲ አንፃር\nጽ/ቤቱ ከዲያስፖራ ተሳትፎ፣ ፐብሊክ ዲፕሎማሲ ስራን እና ዓለም ዓቀፍዊ ድጋፍ ከማጠናከር አንፃር የሰራቸውን ሲያስቀምጥ፣ ከፐብሊክ ዲፕሎማሲ አኳያ ወቅታዊ መረጃዎች ለህዝቡ ማድረስ፤ የኢትዮጵያ ዲያስፖራ አባላት ታላቁ ህዳሴ ግድብ የሚኖረውን ፋይዳ በተከታታይ ከሚያሳየው ለውጥ ጋር መገናኛ ብዙሃንን በመጠቀም ማስተዋወቅ፤ ስለ ፐብሊክ ዲፕሎማሲ ሂደቱ በተለያየ አግባብ መገናኛ ብዙሃንን በመጠቀም ግንዛቤ ማስፋት፤ የታላቁ ህዳሴ ግድብ ለኢትዮጵያና ጎረቤት ሀገሮች የሚኖረውን ጠቀሜታ ለዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ማስገንዘብ እና የፐብሊክ ዲፕሎማሲ ቡድን ተቋማዊ አደረጃጀት እንዲኖረው በደንብ የተደገፈ አሰራር ከውጭ ጉዳይ ሚ/ርና ከሌሎች አጋር አካላት ጋር በመሆን መስራቱን አስታውቀዋል።\nበቀጣይ ጽ/ቤቱ በዚህ ዘርፍ ያለበትን ውስንነት ለመቅረፍ እሰራቸዋለሁ ብሎ ከዘረዘራቸው ሥራዎች በከፊል፣ ወደ ተፋሰሱ ሀገራት ለሚጓዝ የፐብሊክ ዲፕሎማሲ ቡድን ስለ ህዝባዊ ተሳትፎ የተጠናከረ መረጃ በማደራጀት፣ መረጃውን ጥቅም ላይ እንዲውል ክትትልና ድጋፍ ማድረግ፤ ሀገር ውስጥ ላለው የውጭ ማህበረሰብ በተለይም ኤምባሲዎች፣ አህጉራዊ፣ ዓለም አቀፍ ድርጅቶችና ግለሰቦችን በማሰባሰብ ግንዛቤ ለማሳደግ መድረክ ማመቻቸት፤ ታላቁ የህዳሴ ግድብ የደረሰበት ደረጃ፣ የግድቡን ጉብኝት፣ ጽ/ቤቱ የሚያከናውናቸው ሁነቶችና ተግባራዊ የሚደርጋቸው ፕሮጀክቶች ወዘተ በመዘገብ ለህዝቡ እንዲደርስ ማድረግ፤ ከግድቡ ጋር የሚነሱ አፍራሽ አዝማሚዎችን በመረጃ በማጋለጥ ህዝቡ ትክክለኛ እውነታውን እንዲያውቅ ማድረግ ይገኙበታል።\nአያይዞም የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት ከማጠናከርና የታላቁ ህዳሴ ግድብ የጋራ ተጠቃሚነት መርህ ከማስረዳት አንፃር ቡድኑ ወደ ተመረጡ የተፋሰስ አገሮች አለመጓዙ በድክመት ሪፖርቱ አንስቶ፤ በቀጣይ በሀገር ውስጥ የፐብሊክ ዲፕሎማሲ ግንዛቤን ለተለያዩ ማህበረሰብ የማስፋት፣ የፐብሊክ ዲፕሎማሲ ቡድኑ በቀጣይ ወደ ተመረጡ የተፋሰስ አገሮች እንዲጓዝ የማመቻቸት ስራ እንደሚሰራ አስታውቋል።\nጽ/ቤቱ ከዲያስፖራና ከፐብሊክ ዲፕሎማሲ አንፃር ያለውን ስጋት ሳያስቀምጥ አላለፈም። ጽ/ቤቱ እንዳስቀመጠው፣ ከግብጽ እንዲሁም የግብጽ ተላላኪ ኃይሎች በተለያዩ ሚዲያዎች የሶሻል ሚዲያን ጨምሮ የግድቡን ግንባታ ለማደናቀፍ የሚያናፍሱት አፍራሽ አመለካከቶች ዋናው ተግዳሮቶቹ መሆኑን አስቀምጧል።\nጽ/ቤቱ ከዲያስፓራ ተሳትፎ አንፃር በአዎንታዊ ያስቀመጠው፣ ዲያስፖራው የተለያዩ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች ያሉበት ቢሆንም አብዛኛው በህዳሴ ግድብ ግንባታ ዙሪያ በተለያየ መልኩ ድጋፋቸውን እየሰጡ መሆኑ ለጋራ መግባባቱ መጠናከር አዎንታዊ አስተዋጽኦ አድርጓል ብሏል። ይሁን እንጂ እንደጽ/ቤቱ አቀራረብ፣ የዲያስፖራው ተሳትፎ በቦንድ ግዢ የሚጠበቀውን ያህል እንዳልሆነ ከተሰበሰበው ገንዘብ መጠን ማየት ይቻላል ብሏል። በመሆኑም ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የየሀገራቱ የፋይናንስ ህግ መሰረት ባደረገ መልኩ የቦንድ ማሰባሰብ ስራውን የሚያጠናከርበት ሁኔታ ላይ በጋራ መስራት አሌ የሚባል አይደለም ብሏል። እንዲሁም የዲያስፖራ ቦንድ መረጃ አያያዝ እና አመላለስ ላይ እየታዩ ያሉ ችግሮች፣ በኢፌዲሪ ውጪ ጉዳይ ሚ/ር፣ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ እና በኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል መ/ቤት መካከል ያለው የቅንጅት ማነስ መሆኑን አስታውቀዋል።\nጽ/ቤቱ በታላቁ ህዳሴ ግድብ ላይ የአለም አቀፉ ማህበረሰብ ያለውን አተያይ እንዳስቀመጠው፣ ሀገራችን በታላቁ ህዳሴ ግድብ ላይ እያራመደችው ያለው የጋራ ተጠቃሚነት መርህ በአለም አቀፉ ማህበረሰብ አዎንታዊ ምላሽ እየተሰጠው መሆኑ፣ በተለይ በሁሉም የተፋሰሱ ሃገራት አቋም እየሆነ መምጣቱ ሃገራችን በዲኘሎማሲው ዘርፍ ያስመዘገበችው ድል ተደርጎ እንደሚወሰድ ገልጿል።\nሆኖም ግን እንደጽ/ቤቱ ገለፃ፤ ከዓለም አቀፍ ማህበረሰብ እይታ በተፃራሪ ግብጽና አንዳንድ በግብጽ ድጋፍ እየተሰጣቸው የሚገኙ አፍራሽ ሀይሎች የግድቡ ግንባታ ለማስተጓጎል የሚንቀሳቀሱበት ሁኔታ ተስተውሏል። በተጨማሪ የተፋሰሱ አገሮች የትብብር ማዕቀፉን ህጋዊ እውቅና በመስጠት ወደ ትግበራ እንዳይገቡ ግብጽ እንቅፋት ለመፍጠር እየተንቀሳቀሰች እንደሆነ ለሕዝቡ ይፋ አድርጓል። በመሆኑም በግብጽ መንግስት እየተከናወነ ያለው አሉታዊ እንቅስቃሴ በዲፕሎማሲ ጥረታችን በዋናነት በፍትሀዊና የጋራ ተጠቃሚነት መርህ መሰረት መመከት ይገባል ሲል፤ ማሳሰቢያ ሰጥቷል። በተጨማሪ የአለምአቀፍ ሚዲያ ሞኒተሪንግ ስራ በማጠናከር ለአለምአቀፉ ማህበረሰብ ተደራሽ የሆኑ መረጃዎች በተለያዩ ቋንቋዎች የማዘጋጀትና የማሰራጨት፣ በተፋሰሱ ሃገራት ያሉ ህዝቦች አመለካከትትን በመቀየር ድጋፍ ለማግኘት እንደሚሰራ ጽ/ቤቱ ተናግሯል።\nበጽ/ቤቱ ክትትልና ድጋፍ ስራዎቻችን ላይ ያሉ ውስንነቶች\nጽ/ቤቱ እንደገለጸው፣ ከእቅድ ዝግጅት አንፃር አንዳንድ ተግባራት ተጨባጭ፣ የሚለኩ አለመሆናቸው፤ እንዲሁም በእቅድ ውይይት ሁሉንም ባለድርሻ ማሳተፍ ላይ ውሱንነቶች መኖራቸው፤ በበጀት ዓመቱ የተማሪዎች የታቀደ ጉብኝትና የወ/ሪት ህዳሴ ኘሮጀክት ስራ በበጀትና የሰው ኃይልን ችግር አለመፈጸማቸው እንደ ችግር አንስቶታል።\nእንዲሁም፣ የኘሮግራም ተሳታፊዎች፣ ባለድርሻዎች እና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶችን አስቀድሞ እንዲዘጋጅ ከማድረግ፣ ከማሳሰብ ከመከታተል እና በእለቱ እንዲገኙ ጥሪ በተገቢው ማስተላለፍ ላይ ጉድለቶች አሉብኝ ብሏል።\nጽ/ቤቱ ከውስንነት ያለፉ ስጋቶች እንዳሉበትም ሳይናገር አላለፈም። ይኸውም፣ በገንዘብ ተቋማት የቦንድ ወለድ ለሚጠይቁ እና ጊዜው የደረሰ ቦንድ ለማስተናገድ በበቂ ሁኔታ ዝግጁ ሆነው ያለመገኘት፤ ከህብረተሰቡ የሚገኘው የቦንድ ግዢና ድጋፍ ቃል በተገባው መሰረት በወቅቱና በጊዜው ያለመሰብሰብ እና ባንኮችና ማይክሮ ፋይናንስ ቦንድ ሰርተፍኬት አልፎ አልፎ በወቅቱ ያለመስጠት፣ በዋናነት የኦሞ ማይክሮ ፋይናንስ ተጠቃሽ ነው ብሏል። እንዲሁም አማራጭ የሀብት ምንጮችን ለመጠቀም የሚያጋጥሙ የአሰራርና፣ የህግ ማዕቀፍ ችግሮች፣ ክልሎችም በዚህ ረገድ ያላቸው ተሳትፎ ቀዝቃዛ መሆኑ በተጨማሪ ስጋትነት አቅርቧል።\nጽ/ቤቱ የመንግስትና የግል ሰራተኞች በቦንድ ግዥ ያላቸው ተሳትፎ 4 ቢልዮን የደረሰ መሆኑን ገልፆ፤ በተለይ በአንዳንድ መስሪያ ቤቶች እስከ 6ኛ ዙር የደረሱበት ሁኔታ መኖሩን አንስቶ ይህን ተሞክሮ በባለሀብቱና አርሶና አርብቶ አደሩ ማስፋት ተገቢ መሆኑን አስምሮበታል። ይሁን እንጂ ሰፊ ህዝባዊ መሰረት ያላቸው አደረጃጀቶች ለአብነት በጥቃቅንና አነስተኛ የተደራጁ ማህበራትን አነሳስቶ የቁጠባ ባህል እንዲያሳድጉና ለግድቡ ግንባታ አስተዋጽኦ እንዲያደርጉ የተደረገው ጥረት ዝቅተኛ መሆኑን አስቀምጧል።\nአያይዞም፣ በአጠቃላይ በገጠርና ከተማ የሚገኘው ህዝብ በገንዘብ፣ በዕውቀት የሚያደርገው ድጋፍና ተሳትፎ ከጊዜ ጊዜ እየጨመረ ቢሆንም በተለይ በባለሀብቱ እንዲሁም የሲቪክ ማህበራትና ልዩ ልዩ አደረጃጀቶችን በሚገባ ማሳተፍ ላይ የሚቀር ሥራ መኖሩን፣ እንዲሁም የንግዱን ዘርፍ የሚመሩ ሚ/ር መስሪያ ቤቶች ክትትልና ድጋፍ በሚፈለገው መልኩ አለመሆን እንዲሁም ባለሀብቱ ከንግድ መቀዛቀዝ አንፃር ባለሀብቱን በቦንድ ያለው ተሳትፎ የተጠበቀውን አለመሆኑን ይፋ አድርገዋል።\nበተጨማሪም በአንዳንድ ክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች ሥራ አስፈጻሚ ጀምሮ በተገቢው ለእቅድ ግብአት በመስጠት፣ በተግባር ክትትልና ድጋፍ በማድረግ እንዲሁም የሰው ሃይል መድቦ በወቅቱ እየተገናኙ ውሳኔዎችና አቅጣጫዎች የመስጠት ሂደት ወጣ ገባነት ያለውና በሚፈለገው ደረጃ አለመሆኑ አስታውቋል። ይህም እንደ ሌሎች መደበኛ ሥራዎች እኩል አለማየት ዋናው ችግር መሆኑ በተደረገው የመስክ ምልከታ ማረጋገጡን አስታውቋል።\nየኢትዮ - ሶማሌና የጋምቤላ ህዳሴ ግድብ ማስተባባሪያ ጽ/ቤቶች በአሰራርና አደረጃጀት አለመጠናከሩ፣ ከፍተኛ የሎጀስቲክስ እና የሰው ኃይል እጥረት መኖሩ፤ ከባንኮች ጋር ያለው ግንኙነትና የኢንፎርሜሽን ልውውጥ ስርዓት መሻሻሎች ቢታዩም ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት የቦንድ ጉዳይ የሚከታተል ባለሙያ የማስቀመጥ ሥራ አለመጠናከሩ፤ ባለሀብቱ ቦንድ ለመግዛት ቃል የገባውን መፈጸም ላይ በሚፈለገው መልኩ አለመሆኑ ተጠቃሽ ችግሮች ናቸው ሲል አክሏል።\nየሕዳሴው ግድብ ክንውን አሃዞች\nየታላቁ ሕዳሴ ግድብ ግንባታ ከ60 በመቶ በላይ ተከናውኗል።\nበ2009 ዓ.ም ከሕዝብ 1 ነጥብ 3 ቢሊዮን ብር ተሰብስቧል፤ በአጠቃላይ በ5 አመት ውስጥ 10 ነጥብ 1 ቢሊዮን ብር ተሰብስቧል።\nበ2009 ዓ.ም. በአርሶ አደሩና አርብቶ አደሩ ሰፊ የአፈርና ውሃ ጥበቃ የተሰራ ሲሆን በጉልበት የተደረገ አስተዋፅዖ 23 ነጥብ 85 ቢሊዮን ብር የሚገመት ነው። ከ2005 ጀምሮ የተደረገው የጉልበት ተሳትፎ 79 ቢሊዮን ብር ይገመታል።\nበ2009 ዓ.ም. ጽ/ቤት 39ሺ ሰዎች ግድቡን ጎብኝተዋል። በአጠቃላይ በ5 አመት ውስጥ 250ሺ ሰዎች ግድቡን ጎብኝተዋል።\nየቦንድ ተሳትፎ 1 ቢሊዮን 273 ሚሊየን 439 ሺ 289 ብር ተሰብስቧል። 72 ነጥብ 28 በመቶ ብር ሊሰበሰብ ችሏል።\nየመንግስትና የግል ሰራተኞች በ5 ዓመት ውስጥ በቦንድ ግዥ ያላቸው ተሳትፎ 4 ቢልዮን ብር ደርሷል።\nዲያስፖራው 42 ሚሊዮን 242ሺ 684 የአሜሪካን ዶላር በላይ ድጋፍ አድርጓል\nግድቡ የሀገሪቱ ቁጥባ 22 በመቶ በላይ እንዲያድግ አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል።\nከ2008 እስከ 2009 ዓ.ም. የሕዳሴው ዋንጫ በኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት በነበረው ቆይታ 607 ሚሊዮን ብር የቦንድ ግዢ እና ልገሳ ተሰብስቧል።\nየሕዳሴው ዋንጫ በደቡብ ክልል ብ/ብ/ ሕዝቦች በነበረው ቆይታ ከብር 968 ሚሊዮን ብር በላይ በቦንድ ግዢና ልገሳ እንዲሁም በቁሳቁስ ልገሳ ማሰባሳብ ተችሏል።\nከቶምቦላ ሎተሪ 60 ሚሊዮን ብር ማሰባሰብ ተችሏል።\nየባለሀብቱ ቦንድ ተሳትፎ በተመለከተ በድርጅት ከፍተኛው 500 ሚሊዮን ብር እንዲሁም በግለሰብ ደረጃ 30 ሚሊየን ብር ተሳትፎ ተደርጓል።\nየ2009 ዓ.ም ለታላቁ ሕዳሴ ግድብ አርአያነት ያለው የዜጎች ተሳትፎ\n1. ወ/ሮ አሰለፈች ጸጋ በከሰልና ፌስታል በመሸጥ የምትተዳደር የሻሸመኔ ነዋሪ ስትሆን 57 ሺ/ሀምሳ ሰባት ሺ/ ብር ገንዘብ ቦንድ በመግዛት ተሳትፎ አድርጋለች።\n2. ደቡበ ወሎ የምትገኝ ታዳጊ ህፃን የራሷን ዶሮ ለግድቡ ግንባታ በመለገስዋ ዶሮው በጨረታ ተሽጦ 17 ሺ ብር ማሰባሰብ ተችሏል።\n3. በደቡበ ክልል ወላይታ ዞን የሚገኙ ጫማ ጠራጊዎች/ሊስትሮዎች ለአንድ ቀን ጫማ ጠርገው ያገኙትን ለህዳሴ ግድብ ቦንድ ግዥ አውለዋል።\n4. በደቡበ ክልል የህግ ታራሚዎች እስከ ሞት ፍርድ የተበየነባቸው ከ2ሺ እስከ እስከ 60 ሺ ብር በግለሰብ ደረጃ ቦንድ በመግዛት ተሳትፎ አድርጓል።\n5. በደቡበ ክልል አርባምንጭ ከተማ አንዲት ግለሰብ ገንዘብ የሌለኝ ቢሆንም ለሀገሪ ደሜን ልስጥ በማለት ባደረገችው ተሳትፎ ደሟ ለጨረታ ቀርቦ ተሳትፎ አድርጋለች። በመሆኑም ለታላቁ ህዳሴ ግድብ እየተደረገ ያለው ድጋፍና ተሳትፎ በገንዘብ፣ በእውቀትና ሙያ ብቻ ሳይሆን በደምም አሻራ ለማስቀመጥ አኩሪ ታሪክ እየተፈጸመ እነደሚገኝ አብነት ሆናለች።\n6. አቶ አብርሃም በየየሚባሉና በአሜሪካ የሚኖሩ ትውልደ ኢትዮጵያዊ በልጆቻው ስም 3 ሚሊዮን ብር ቦንድ ገዝተዋል። በእስከ አሁኑም ዲያስፖራው ከ41 ሚሊየን ዶላር በላይ በቦንድ ተሳትፎ አድርጓል።\nበዚህ አምድ: « የኦሮሚያ ክልል ፕሬዝደንት፤ ከመገንጠል እና ከአግላይ ጠቅላይ የአስተሳሰብ ሳጥን ውጪ ምን ብለዋል?\tየአማራ እና የኦሮሞ የምክክር መድረክ እንደምታዎች »


Rape ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን – Rape ቅድሚያ ጎልማሳ ጨዋታዎች\nበጣም Rape በመስጠት ላይ ክምችት በፊት ግምገማዎች ይታያል\nቁጥር አንድ ደንብ ውስጥ ስኬታማ የገበያ ዘመቻ ጋር መፍጠር ስሜት urgency በተመለከተ የምርት. ሆኖም ግን ይህ አይደለም የገበያ advertorial አዳዲስ ግምገማዎች ጋር መሸጥ የሚሰጡዋቸውን ምክንያቱም ሲደርሱበት ቅድሚያ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ አንድ ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን በዓለም ነው ጎልማሳ ከሁሉ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ነው የእኛ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን steer ላይ አንዳንድ ዋና ዋና ይገናኛሉ ይህ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ስም የእኛ የሚሰጡዋቸውን. በእርስዎ Rape ቅድሚያ አዳዲስ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም shunned ቅድሚያ ግምገማ የሰው በቀዳሚ ግምገማዎች., በቀዳሚ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች አብዛኞቹ ሕገወጥ ነገሮችን አንድ ላይ ማድረግ እንችላለን ግምገማዎች ጋር እንደሆነ ሁላችንም ግምገማዎች በይፋ fantasies ነው rape የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ በመስጠት ውስጥ ጉዳይ ነው incest. እሱ ለማየት ህገወጥ ጋር ግምገማዎች ላይ የቤተሰብዎ, ግምገማዎች ላይ ህጋዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የታቀዱ የምርት የሚሰጡዋቸውን ተዋንያን ናቸው ስምዎ አሁን እንደ የሚሰጡዋቸውን የቤተሰብ አሁን አሁን ወሲብ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ.\nሆኖም, rape ቅድሚያ ግምገማዎች በቀላሉ እንደ አንድ መጠቀም ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምክንያት ብዙ ህጋዊ, ሞራል እና consensual በመከራችንም እንደዚህ ያለ ፕሮጀክት. እና ለዛ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ይዘት ላይ ማተኮር ቅድሚያ በመስጠት ጣቢያዎች እና ነጻ ወሲብ tubes ላይ ወንዶችና ሴቶች ማን ግምገማዎች ላይ consensual rape የሚሰጡዋቸውን. የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን በመስጠት ሰዓታት. ዓለም ነው ጎልማሳ ቅድሚያ ግምገማዎች መተግበሪያዎች ዓም በተመሳሳይ ህጎች እንደ ይገናኛሉ ቅድሚያ. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ሰዎች በግጭቱ ውስጥ ምርት የዚህ አይነቱ ቅድሚያ, የሉም አልያም የግብረገብ ሥነ-ምግባራዊ አልያም ህጋዊ በመከራችንም., እንደ ጨዋታዎች ግምገማዎች condone ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን raping ሰዎች ግምገማዎች ላይ ህጋዊ ጋር ቅድሚያ የታዘዘ. ልክ የህግ እንደ ስለጀመሩ በግራ አንዳንድ rape የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን consenting አጋር. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ምን አይነት fantasies ይችላል የሚሰጡዋቸውን ላይብረሪ ነው የእኛ የሚሰጡዋቸውን.\nሁሉ Rape Fantasies በይፋ ቢኖሩ\nሁለቱም ወንዶች እና ሴቶች ግምገማዎች በይፋ rape fantasies እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ነው ምን ጨዋታዎች ናቸው በምር ወንዶች እና ጨዋታዎች ናቸው በምር ሴቶች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ይገናኛሉ በመስጠት የበለጠ ወደ ወንዶች በግራ ሴቶች ቅድሚያ የእኛ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሴቶች ናቸው ስምዎ እነዚህ ምክንያታዊ rape የታዘዘ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ሰው ማን ኃይላት ራሱ በጣም አለብዎት ነው helpless ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስዕል ራሳቸውን ውስጥ ሚና ነው የአዘዋዋሪዎች ቅድሚያ. አንዳንድ እንሰሳዎች ግምገማዎች ደረጃ እኛ ግን በላቸው ለቁርስ ሰዎች መንገድ አጋዥነት ግምገማ rape ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሴት., እንደ ሴት ተጫዋች ውስጥ ለመቆጣጠር aggressor, እሷ ግምገማዎች መቆጣጠር እንዴት እያከናወኑ እና አጋዥነት መጠቀም rape ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና አለባት ይታያል ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የስሜት. የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ ወንዶች ግምገማዎች ግምገማዎች ላይ ሆነው የሚሰጡዋቸውን ነው aggressor አዳዲስ ግምገማዎች. ግን ወንዶች ናቸው የበለጠ ወደ የእኛ ጀብዱ, ምናባዊ እና sci-ይዘት rape ቅድሚያ. እያወራው hentai tentacle ቅድሚያ ቅድሚያ ወሲብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዕራብ., የተለያዩ ይገናኛሉ በእነዚህ ጨዋታዎች ናቸው ልክ አዳዲስ ላይ እንደ ማጨስ ትኩስ እና helpless ጫጩቶች አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ማሰቃየት አሁን tentacles, ያልተጣራ አውራ ዳሮዎች ሁሉም ዓይነት ሰዎች ሌላ appendixes.\nሌሎች ልዩነቶች ነው rape ጨዋታዎች ማግኘት ይችላሉ በእኛ ላይ ናቸው ቅድሚያ የታዘዘ በግራ ቅድሚያ ሰዎች, በመስጠት አዳዲስ ግምገማዎች ደረጃ ተቀባይነት ይታያል MILFs, ፖሊስ እና እስር ቤት የታዘዘ rape fantasies, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሚስቶች ትዕዛዝ አሁን ባሎች ጋር ግምገማዎች ወደ አውራ ዳሮዎች ወይም ለማሰራጨት መጠቀም asses ላይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን cuckold የሚሰጡዋቸውን.\nRape በመስጠት ላይ ግብይት ጋር ይገናኛሉ ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nአንደኛው በጣም ጠቃሚ ገፅታዎች ነው ሰፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው የደህንነት. በተለይም አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደዚህ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት እንደ አንድ የእኛ የሚሰጡዋቸውን, ይገናኛሉ በመስጠት ቅድሚያ ግምገማዎች ለመስረቅ የእርስዎን ውሂብ ወይም አሁን በማንኛውም መንገድ አደጋ በቀዳሚ ግምገማዎች ደረጃ አገልግሎት በመስጠት ልማዶች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አይነት የደህንነት በእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የት አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ 100% ሴኪዩርድ ጋር አብሮ ዳር ምስጠራ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ያለንን የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች መተግበሪያዎች ሁሉ ጨዋታዎች በእኛ የሚሰጡዋቸውን በኩል የእኛ የሚሰጡዋቸውን አገልጋዮች አዳዲስ ግምገማዎች በመስጠት በኩል ብቅ ማስታወቂያዎች እና ማንም በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ እንዴ በእኛ የሚሰጡዋቸውን., አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ መተግበሪያዎች የእኛ ቅድሚያ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ በእኛ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ይገናኛሉ ሕብረቁምፊዎች የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ለመፍጠር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ የኢሜል እንደ ተጠቃሚ የሌሎች ጣቢያዎች. አንድ አለብን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ማረጋገጫ መሆኑን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን 18 አመት. በእርስዎ መጠቀም በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለንን ስፍራው የሚሰጡዋቸውን. ሁላችንም እነዚህን የአሰሳ መሣሪያዎች ጋር ይገናኛሉ ስለጀመሩ ቅድሚያ በመስጠት ጨዋታዎች ይታያል እና አገልጋዮች ናቸው የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ እና ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ.\nመተግበሪያዎች ሁሉ የእኛ የተተረጎመ ወሲብ ቅድሚያ በነጻ ዛሬ\nአሁን ጀመርን በመስጠት የእኛን ክምችት እንችላለን በይፋ ጋር አንድ የተተረጎመ ከሁሉ ቅድሚያ በድር. ሁላችንም እነዚህን ጨዋታዎች መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና እንደ ትልቅ crowds በእኛ አገልጋዮች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጥራት ላይ እና አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ bait, ነን እርግጠኛ ለወጣቶችም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አስተያየት ለማየት ይበልጥ ጎልማሳ ከሁሉ ጊዜ በእኛ የሚሰጡዋቸውን. ግምገማ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የማስታወቂያ ብቻ ጠንካራ ቅድሚያ በዓለም ነው ቅድሚያ. ስምዎ ማለት እንችላለን ቅድሚያ ጋር ብቻ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ትንሽ banners በእኛ የሚሰጡዋቸውን., ግምገማዎች አሁን መገለጫዎ የሚሰጡዋቸውን ላይ ማስታወቂያዎች መጠቀም እና ለዛ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ጨዋታዎች. ሌላ አንድ ስለጀመሩ ጋር ይችላል የሚሰጡዋቸውን በእኛ ስፍራው በቀዳሚ ግምገማዎች ስለጀመሩ አሁን አዲስ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዲሱ ይገናኛሉ አሁን ሳምንት እና ወጪን እርስዎ ተመልሰው ለእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቅርቡ ይገናኛሉ. መለያ ምልክት ይሰጠናል መብት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ rape fantasies.


ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ሚዲያውን ከመሸሽ ውጪ ምን አማራጭ አለው? – News.et Everything Ethiopia\nጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ሚዲያውን ከመሸሽ ውጪ ምን አማራጭ አለው?\nጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ሚዲያውን ከመሸሽ ውጪ ምን አማራጭ አለው? (ጫሊ በላይነህ)\nማኀበራዊ ሚዲያውጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አሕመድ የፊታችን ማክሰኞ የሠላም ኖቤል ሽልማቱን ሲቀበል ጋዜጣዊ መግለጫ ለመስጠት ወይንም ከጋዜጠኞች ጋር ፊት ለፊት ለመገናኘት ፍላጎት እንደሌለው መግለጹን በመጥቀስ ሲያብጠለጥሉት አያለሁ፡፡ ግን ዐብይ ይህ ከማድረግ ሌላ ምን አማራጭ አለው ብሎ የሚጠይቅ ደፋር ግን አላየሁም፡፡ እናም ከበድ ካለ ይቅርታ ጋር እውነታውን ልደፍር ነው፡፡\nእስቲ አስበው?!… እሳት የላሱ የዓለም ተጽዕኖ ፈጣሪ ሚዲያ/ ጋዜጠኞች ተሰብስበው ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ የእንኳን ደስ አለህ እቅፍ አበባ ይዘው የሚጠብቁት ይመስልሀል? አትሞኝ፡፡ ጋዜጠኞቹ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይን አጥብቀው የሚፈልጉት የተቀበለውን ክብር በዘዴ ሊነጥቁት ነው፡፡ አዎ!… የሠላም ኖቤል ተሸላሚው ዐብይ በሚመራት ሀገር ሠላም መጥፋቱን እነዚህ ሚዲያዎች አሳምረው ያውቃሉ፡፡\nምንም እንኳን ብዙዎች ክስተቶች በዐብይ ፍላጎት የተፈጸሙ ባይሆኑም በሥልጣን ላይ ባሳለፋቸው 19 ወራት ኢ ሰብዓዊ ድርጊቶች ያውም ሰቅጣጭ በሀገራችን መፈጸሙን መካድ አይቻልም፡፡ የሠላም ሚኒስትር ባቋቋመች ሀገር ሠላም ብርቅ ሆኖ ከርሟል፡፡ ግለሰቦች ከሕግ በላይ ሆነው፣ ቡድን አደራጅተው በዘር፣ በጎሳ፣ በሀይማኖት ልኬት ዜጎችን ሲጨፈጭፉ ጠ/ሚኒስትር ዐብይ እርምጃ ወስዶ ነገሮች ከማስቆም ይልቅ ስለትግዕስት አስፈላጊነት ሲሰብክ እንደነበር እነዚህ ጋዜጠኞች ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ የአንድ ብሄር ተወላጆች፣ የአንድ ሀይማኖት ተከታዮች ተጠቁ ሲባል ግድያው ብሄር ብሄረሰቦችን እና ሁሉን ሀይማኖቶች ያማከለ መሆኑን ሊያሳየን የሟቾችን የብሄርና የሀይማኖት ስብጥር ይዞልን እንደመጣ እነዚህ እሳት የላሱ ጋዜጠኞች ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡\nጠ/ሚኒስትር ዐብይ የኢትዮ ኤርትራን ችግር ለመፍታት ላቡን ሲዘራ በሀገር ውስጥ ንጹሀንን በሠላም እጦት በጠራራ ጸሐይ መሞታቸውን፣ መሰደዳቸውን፣ መጠቃታቸውን፣ የእምነት ተቋማት መውደማቸውን እነዚህ እሳት የጎረሱ ጋዜጠኞች ያውቃሉ፡፡ በዐብይ አመራር ዘመን ባለሥልጣናት እርስ በርስ መገዳደላቸውን፣ እሱንም ተከትሎ ያለበቂ ማስረጃ ጅምላ እስር መፈጸሙን እነዚሁ ጋዜጠኞቹ ያውቃሉ፡፡ እናም ወዳጄ፤ ዐብይ አሕመድ የእነዚህን ትንታግ ጋዜጠኞች ጥያቄዎች በምን አቅሙ ሊመልስ የሚችል ይመስልኻል? ለእነዚህ ጋዜጠኞች ስለትግዕስት አስፈላጊነት ሰብኮ ሸውዶ ማለፍ እንደማይቻለውስ እንደምን ዘነጋኸው?\nአንተም ቢሆን አትጃጃል፡፡ ማሞ ሌላ መታወቂያው ሌላ እንዲሉ በአንድ ወቅት ኦባማ ኖቤል ሲቀበል መግለጫ አልሰጠም ነበርና ዛሬም ዐብይ አለመስጠቱ ትክክል ነው እያልክ ራስህን አታድክም፡፡ የዐብይ የሚዲያ ሽሽት መነሻው ሊመልሰው የማይችለው የጥያቄ ጎርፍ ጋዜጠኞቹ ጋር መኖሩን አስቀድሞ ማወቁ ነው፡፡ እነዚህን ጥያቄዎች መቅረብ ብቻውን የሚረከበውን ትልቅ ሽልማት ዋጋ እንደሚያሳጡት አስቀድሞ መረዳቱ ነው፡፡\nእናም ወዳጄ፤ እውነት… እውነት እልሃለሁ፤ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አሕመድ ጋዜጠኞችን መሸሹ ትክክል የሚሆነው እንዲህ ነገሩን ጠለቅ ብለህ ስታየው ነው፡፡\nRelated Topics:Featured, ከመሸሽ ውጪ ምን አማራጭ አለው?, ዐብይ, ዐብይ ሚዲያውን, ዐብይ ሚዲያውን ከመሸሽ ውጪ, የዐብይ የሚዲያ ሽሽት\nየህወሓት ቱማታ…የሞኝ ለቅሶ መልሶ መላልሶ የሚለውን ብሂል ያስታውሰኛል!\nከአማራ ክልል መንግሥት የተሰጠ የአቋም መግለጫ


የዶ/ር ዓለማየሁ ዋሴ እሸቴ አራተኛ ሥራ “ሰበዝ” መጽሃፍ በገበያ ላይ ዋለ፡፡ – Addisu Bihonegn\nPosted byAddisu Bihonegn June 3, 2020 June 3, 2020 Posted inየጉዞ ማስታወሻ\nየተከበሩ ዶ/ር አለማየሁ ዋሴ በአዲሱ ሰበዝ መፅሃፋቸው ላይ የኔ ፕሮፌሰር በሚለው አንድ ሰበዝ ገፅ 14 ላይ እንዲህ ከተቡት፦\n“በልቤ በእውነት ለምን ነበር ወደ ተከበረው ዩኒቨርሲቲ የመጣሁት? ለካ ወደ አውሮፓ ያቀናሁት ለመተቸት፣ ለመታረም ሳይሆን ለመደነቅ ነበር? ለማወቅ ሳይሆን ማወቄን ለማረጋገጥ ኖሯል ። ለካ ወደ አውሮፓ ያቀናሁት ያወቅሁ የመሰለኝን ነገር በሚሰጡኝ ዲግሪ አባብዬ ውስጣዊ ባዶነቴን ተሸክሜ ሰባዶ ጉራ ለመኖር ኖሯል። በዶክትሬት ዲግሪ ተካልዬ በማይምነት ግርሻ ለመሰቃዬት ነበርና አልኩና በእጅጉ በእራሴ አፈርኩ።”\nበጣም ስለገረመኝና የብዙዎቻችንን ህይወት ይቃኝ ስለመሰለኝና አንድታነቡትም መፅሃፉን ለመጋበዝ ያክል ነው ቃል በቃል ያስቀመጥኩት፡፡\nእንዲህ እንዲህ እያለ 20 ያክል ርዕሶችን የያዘ በህይወቱ የገጠሙትን አንዳንድ ተሞክሮዎች በመምዘዝ አስተማሪ፣ ገሳጭና አነቃቂ ትምህርቶችን በለዛማ ብዕሩ አስተማረን፣ አነቃቃን፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ተስፋ አቆጥቁጦ መኖርን አሳየን፡፡ ጠባብ መንገድና ዕድልን ለማስፋት አጋጣሚና ብስለትን መጠቀም ያስቻሉትን መልካም ተሞክሮዎችን አጋርቶንል፡፡\nበመጨረሻ ግን ለዶክተር ዓለማየሁ በርታልን ኑርልን በማለት እናንተ ደግሞ መጽሃፉን ታነቡት ዘንድ ጋበዝኳችሁ… ሰላም ሁኑልኝ፡፡


በሳር ዳርቻዎች ላይ የጋሊሺያ ባለቅኔው ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ የመጨረሻው መጽሐፍ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nበሳር ባንኮች ላይ\nጁዋን ኦርትዝ | | ፀሐፊዎች, መጽሐፍት, ግጥም\nበሳር ባንኮች ላይ ፡፡\nበሳር ባንኮች ላይ የጋሊሺያ ባለቅኔ እና ልብ-ወለድ ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ የመጨረሻው መጽሐፍ ነበር. ከባህላዊው የግጥም ዘይቤ በጣም ርቆ በሚገኘው ያልተለመደ ቆጣሪነቱ የተነሳ በ 1884 የታተመው እጅግ የተሳሳተ የግጥም ስብስብ ሆነ ፡፡ በተመሳሳይ መጠን የሮማንቲሲዝም እና የዘመናዊነት ባህሪዎች ያሉት ቀላል የግጥም ድርሰት ነው።\nበተጨማሪም ፣ በተስፋ ቢስነት የተሞላው ቤተመቅደስ (ሃይማኖት እንኳን መንፈሳዊ መጽናናትን የማይሰጥበት) ደራሲዋ በመጨረሻዎቹ ዓመታት ያጋጠሟቸውን አስቸጋሪ ሁኔታዎች ያንፀባርቃል ፡፡ ግልጽ ልብ ወለድ ባህሪዎች ቢኖሩም ፣ በወቅቱ ጽሑፋዊ ትችቶች ይህንን ሥራ ችላ ብለዋል. ሆኖም ፣ በአሁኑ ጊዜ በብዙ የታሪክ ምሁራን የ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ከፍተኛው የስፔን ግጥም ኦፔራ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡\n1 ስለ ደራሲው ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ\n1.1 የእርሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ አዝማሚያዎች እና ዐውደ-ጽሑፍ\n2 ስለ ሳር ባንኮች ትንተና\n2.2.1 በጣም ጥልቅ የሆነ ተስፋ ማጣት\n2.2.2 የዘላለም እረፍት ምቾት\nስለ ደራሲው ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ\nበማሪያ ሮዛሊያ ሪታ ኤስፖዚቶ ስም የተጠመቀችው የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 24 ቀን 1837 በስፔን ሳንቲያጎ ዴ ኮምፖስቴላ ውስጥ ነው የተወለደው ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ ጽሑፎ pro በስነ ጽሑፍ ውስጥ ነበሩ ፣ ካስትሮ ከዘመናዊው የስፔን ግጥም ቅድመ-ዕዳዎች መካከል - ከጉስታቮ አዶልፎ ቤክከር ጋር በመሆን በታሪክ ውስጥ ተመዝግቧል ፡፡. ይህ ትርጓሜ የሚገኘው ከሦስት አርማ ሥራዎች ነው-\nየጋሊሺያ ዘፈኖች (1863).\nፉክስ ኖቫስ (1880).\nበሳር ባንኮች ላይ (1884).\nምንም እንኳን በርካታ ጽሑፎቹ በስፔን የታዩ ቢሆኑም ፣ ሮዛሊያ በጋሊሺያኛ የአፍ መፍቻ ቋንቋ በጣም ከሚመለከታቸው ላባዎች አንዱ ነው ፡፡ አያስገርምም እሷ (እንደ ኤድዋርዶ ፖርዳል እና ኩሮ ኤንሪኬዝ ካሉ አኃዞች ጋር) የ “በጣም አስፈላጊ” ተወካይ ተደርጋ ትቆጠራለች። ጋሊሺያ ሬክስዲዲሜንቶ. እንደ አለመታደል ሆኖ ገጣሚው እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ ሥራው በትክክል አድናቆት አልነበረውም ፡፡\nየእርሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ አዝማሚያዎች እና ዐውደ-ጽሑፍ\nበሮዛሊያ ዴ ካስትሮ ሥራ ሁለት ወይም ከዚያ ያነሰ የመገደብ የፈጠራ ፍሰቶች ሊለዩ ይችላሉ። አንደኛ, ለሰው ልጅ ተፈጥሮ በጣም ስሜትን የሚነካ ውስጣዊ ፣ ግላዊ ፣ መንፈሳዊ ገጣሚ በቀላሉ ማወቅ ቀላል ነው። ስለሆነም ፣ በዚህ ገጽታ ውስጥ ፀሐፊው ሁለገብ ጠቀሜታ ያላቸውን ሀረጎች እና ሀሳቦችን መግለጽ ችሏል ፡፡\nበሌላ በኩል, ደራሲዋ ለተጎጂው ምድር ቃል አቀባይ እና የሁሉም ጋሊሺያኖች ገጣሚ ሆነች ፡፡ የጋሊሺያ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ ተጠልቶ ፣ እንደ ጸያፍ ዘዬና ያለ የጽሑፍ ባህል በተመደበበት ጊዜ ፡፡ ስለዚህ ብዙዎችን በማቀናጀት ግጥሞቹን በጋሊሺያ ውስጥ ሮዛሊያ ለትችተኞች ትልቅ ችግር እየሆነች እያለ የጋለነቷን አሳየች ፡፡\nሮዛሊያ ዴ ካስትሮ።\nየ 1890 ዎቹ ትውልድ አባላት ምስጋና ይግባቸውና የሮዛሊያ ዴ ካስትሮ ቁጥር በ 98 ዎቹ መታወቅ ጀመረ ፡፡. አዞሪን እና ሚጌል ዴ ኡናሙኖ ሁለት ታላላቅ ደጋፊዎ were ነበሩ እና በተወሰነ ደረጃም አንቶኒዮ Machado እና ጁዋን ራሞን ጂሜኔዝ በእርግጥ ፣ የኋለኛው የስፔን ዘመናዊነት ቅድመ ሁኔታ ያደርገዋል ፡፡\nበኋላ። እ.ኤ.አ. የጋሊሺያ ዘፈኖች፣ ሮያል ጋሊሺያ አካዳሚ በየአመቱ ግንቦት 17 ቀን እ.ኤ.አ. የጋሊሺያ ሥነ ጽሑፍ ቀን. ግን በጋሊሲያ ውስጥ ብቻ አይደለም ከሳንቲያጎ የመጣው ደራሲ እንዲረጋገጥ የተደረገው ፡፡ ደህና ፣ በሌሎች የስፔን ክልሎች እና እንደ ሩሲያ ፣ አርጀንቲና ፣ ኡራጓይ እና ቬኔዙዌላ ባሉ ሀገሮች ውስጥ ልዩ ልዩ የምስጋና በዓላትን ተቀብሏል ፡፡\nትንታኔ በሳር ባንኮች ላይ\nአሎንሶ ሞንቴሮ እንደሚሉት በሳር ባንኮች ላይ ወደ ነፍስ ወደ ጨለማ ግዛቶች ዘልቆ የሚገባ “የጥፋት ስምምነት” ነው። ርዕሱ ፓድሮን ሲያልፍ የሳር ወንዝ ዳርቻን ያመለክታል ፡፡ እዚያም ቻሮንን በመጠባበቅ ላይ ሳለች ደራሲዋ በቅርቡ ለካንሰር በሚዳርግ ሞት እራሳቸውን ለቀቁ. መጠኑ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ በመጨረሻ የተከናወነው ፡፡\nሆኖም የግጥሙን ቀን በተመለከተ በታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ መግባባት የለም ፡፡ በዚህም ምክንያት ከ ግጥሞቹ በስተጀርባ ዋነኛው ዓላማ ህመም መሆኑን መጠቆም ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም ፡፡ ለማንኛውም በጣም አስፈላጊው የድምጽ ገጽታ የቅጡ ቀላልነት ነው። እንዲሁም በሙዚቃዊነት በተሞሉ ሀዘኖች የተብራራ አዲስ የፈጠራ ችሎታ።\nበሳር ባንኮች ላይ 53 ገጾችን የሚሸፍኑ 177 ግጥሞችን ያቀፈ ሙሉ በሙሉ በስፔን የተጻፈ ጥራዝ ነው. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ እጅግ በጣም ተስፋ የመቁረጥ ቃና እና የተለየ ስሜት ይገልጻል ፡፡ ይህ ስሜት ገጣሚው በጣም ጥርት በሆኑ ሐረጎች ወደ አንዳንድ ትዝታዎች በሚገባባቸው ክፍሎች ውስጥ ይህ ምልክት በጣም ምልክት ተደርጎበታል ፡፡\nሐረግ በሮዛሊያ ዴ ካስትሮ።\nየጋሊሺያ ጸሐፊ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ከሚገኙት ቅድመ-ሁኔታዎች ጋር ትዝታዎችን ከመቀስቀስ ወደኋላ አይልም፣ ሁሌም ለስሜቱ የተሟላ ምት ለማቀናጀት በማሰብ ነው ፡፡ ይህ “ቅጠሎቹ ይንቀጠቀጣሉ ነፍሴም ተንቀጠቀጠች” በሚለው ግጥም በሚከተለው ገነት ውስጥ ይታያል ፡፡\n"ያ ዛሬ ፣ ነገ ፣ በፊት እና አሁን ፣\nተመሳሳይ ፣ ሁል ጊዜ ፣\nወንዶችና ፍራፍሬዎች ፣ ዕፅዋት እና አበባዎች ፣\nይመጣሉ ይሄዳሉ ይወለዳሉ ይሞታሉ ”፡፡\nእንደዚሁ ሮዛሊያ ዴ ካስትሮ በኋላ ላይ ለሚቆጩ ነገሮች እንደ ፍቅር እና ፍቅርን ይወስዳል ፡፡ ለዚህ ምክንያት, አብዛኞቹ የታሪክ ጸሐፊዎች ሥራቸውን የሚሠሩት ዘግይተው ሮማንቲሲዝምነት ተብሎ በሚጠራው ጊዜ ውስጥ ነው. በተመሳሳይ ፣ “ግጥሞች ለፍቅር ጥማት ነበረው ፣ ሄደ” በሚለው የሚከተለው ግጥም ላይ እንደሚታየው ሌሎች ግጥሞች ስለ የወደፊቱ ተስፋ ስጋት ይናገራሉ ፡፡\nየበጋው መጨረሻ ሲሰማኝ\nህመምተኞች ተስፋ ቢስ ፣\n"በመከር ወቅት እሞታለሁ!"\nእሷ melancholic እና ደስተኛ መካከል አሰብኩ\nእናም በመቃብሬ ላይ ሲንከባለል ይሰማኛል\nቅጠሎቹም እንዲሁ ሞተዋል ”፡፡\nበጣም ጥልቅ የሆነ ተስፋ ማጣት\nጥቂት ሐረጎች እንደ “የሞተ ተስፋ” ያህል ኃይለኛ ሊሆኑ ይችላሉ. መልካም ፣ እሱ “ተስፋ ማጣት የመጨረሻው ነገር ነው” ከሚለው አባባል አንድ የመጨረሻ ነጥብ ይወክላል ፡፡ ግን “የሞተ ተስፋ” በሰው መንፈስ ውስጥ በእውነት ዝቅተኛ ቦታን ይወክላል ፣ እሱ የቅ illት ሁሉ መጨረሻ ነው። በተለይም ደራሲው ብቸኛው እውነተኛ እፎይታ በሞት እንደሚገኝ ካሳየ ፡፡\nየዘላለም እረፍት ምቾት\nሞትን እንደ አሉታዊ ክስተት አላየችም ፣ በተቃራኒው ፣ በሚጠበቀው የዘላለም እረፍት በሚታደስ ተስፋ ብርሃን ስለ እርሷ ሞት እራሷን ትገልጻለች ፡፡ በእውነቱ, ከሥራ መልቀቂያዋ መካከል ገጣሚው መከራ ቢደርስባትም በሕይወቷ እንደተደሰተች ያሳያል እና እግዚአብሔርን ለመገናኘት ዝግጁ ነች ፡፡\nበዚህ ምክንያት የድምፅ መጠጉ መዘጋት “ጥርጣሬ እና ሽብር ብቻ ይሰማኛል” ከሚለው ግጥም ሌላ ሊሆን አይችልም-\nጥርጣሬ እና ሽብር ብቻ ይሰማኛል ፣\nመለኮት ክርስቶስ ፣ እኔ ካንተ ዞር ብሆን;\nግን ወደ መስቀሉ ስሄድ ዓይኖቼን አዞርኩ ፣\nበደረሰብኝ መከራ ለመቀጠል እራሴን እለቃለሁ ፡፡\nእና ወደ ሰማይ የጭንቀት እይታን ማንሳት\nአባትህን በትልቁ ቦታ እፈልገዋለሁ ፣\nበአውሎ ነፋሱ ውስጥ ያለው አብራሪ እንደሚፈልግ\nወደ ወደብ የሚመራዎ የብርሃን ቤት መብራት ”፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » ግጥም » በሳር ባንኮች ላይ\n6 ዜና ለህፃናት እና ለወጣቶች ሥነ-ጽሑፍ ለመስከረም\nየመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ


RealAdultSexGames: ነጻ የመስመር ላይ ቅድሚያ በመስጠት ጨዋታዎች\nቀጥል ስለጀመሩ ግምገማ RealAdultSexGame አገናኝ ናችሁ ስምዎ ሦስት አጋዥነት 3D ሴቶች, የወጣት እና አጋዥነት, ለሙሉ ቅድሚያ. ግምገማ ስለጀመሩ ናቸው ወዲያውኑ አሁን የእንቅስቃሴ. አዳዲስ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን ላይ ጣቢያ ይጎብኙ ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ. በቀዳሚ ይገናኛሉ ይህ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ ምክንያቱም ግምገማዎች.\nበመጀመሪያ ስምዎ ቦታ የት ላይ ለማጠናቀቅ, መምረጥ መካከል የሁለተኛ, ደረጃ ወይም በምሽት ክበብ. ከዚያም እናንተ ስምዎ. ሦስት beauties በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ መምረጥ ናቸው Ralli, Akame እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን hotter ይልቅ ከባለፈው, ግምገማዎች. በኋላ ላይ ያንን አስቸጋሪ ምርጫ መቀየር ገርምመዋት ቅድሚያ, ዕምቅ ግምገማ አዳዲስ ግምገማዎች ያለው, sultry blonde ወይም ravishing ጨለማ-haired bombshell. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም የሚያጥለቀልቁ መጠን እና ብዛት ይገናኛሉ እና ይታያል እና ናችሁ የሚሰጡዋቸውን... አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም የሚሰጡዋቸውን ሆኗል ግምገማ ቅድሚያ, ግምገማዎች cock. አዳዲስ ግምገማዎች ያ አንድ ሆኖ ይታያል.\nምንም እንኳ አዳዲስ ግምገማዎች እና ሂደት ላይ ነው ስምዎ በቀዳሚ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ላይ እና ማብራት. ግን እንደ ግምገማዎች አሁን አንድ ዘንድ ነበር ሁሉም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. የሚሰጡዋቸውን እዚህ ሊይ የሚሰጡዋቸውን አሁን መመዝገብ እና አሁን አለብዎት ቅድሚያ. አንዴ የሚሰጡዋቸውን አንተ አንድ ትልቅ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ከሌሎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ነጻ ቅድሚያ ቅድሚያ ናችሁ ቅድሚያ ለመጠፋት ላይ የሚሰጡዋቸውን መጨረሻው መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ይህ የሚሰጡዋቸውን ክምችት ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሕይወታችሁ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የአሰሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእዚያ ቅድሚያ መጠቀም ቅድሚያ.\nአሉ እንቆቅልሽ ቅድሚያ ነፃ simulators, ምድቦች ወዘተ. በቀዳሚ ይታያል በስልታዊ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ አይደሉም አዳዲስ ግምገማዎች እነሱ አሁን እንደ ይገናኛሉ ቅድሚያ ይዘትዎን. አንድ ትልቅ ቁጥር ጎልማሳ ቪዲዮዎች, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እነርሱ ቅድሚያ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ አብዛኞቹ ግምገማዎች mentioning አንድ ዘንድ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በመስጠት እና ያ 3D., አሁን አሁን 1,500 3D, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አገልግሎት ጋር የጠፋ በአለም ነው እድሎች የተሞሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች ቅድሚያ, የተለያዩ የሚሰጡዋቸውን እና የሚሰጡዋቸውን, በቀዳሚ tits እና አውራ ዳሮዎች እና የእንቅስቃሴ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መሆን ተጠቃሚ.\nአሁን አለብዎት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ደረጃ አንድ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ በመስጠት ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች በተጨማሪም ስለዚህ እነርሱ ስላደረገ ክምችት ማለት complements ዘንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ መዝናኛ. ግምገማ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ወደ ላይ የሚሰጡዋቸውን, እነርሱ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ከማሇት ይሂዱ መጠቀም landing ገጽ መተግበሪያዎች ይታያል ቅድሚያ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ያደረገኝ., በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እንደ የእርስዎ ቅድሚያ የታዘዘ, ቅድሚያ አሁን አንድ ከዛ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ምን አያችሁ, ግምገማዎች አሁን መለያ ቅድሚያ ውስጥ እና ለመጠፋት በዚህ ቅድሚያ አለም ቅድሚያ 3D ተጠቃሚ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች.\nደረጃ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nአዳዲስ ግምገማዎች ማስታወቂያዎች\nተጨማሪ ጣቢያዎች ጋር ተመሳሳይ Real Adult Sex Games


በሳርቴ ውስጥ አንድ ቆንጆ የቤቶች መናፈሻ ውስጥ - ገጽ 54\nበአሁኑ ጊዜ 02 / 04 / 20, 17: 55 ነን\nያልተነበበ መልዕክት • 587 መልዕክቶች\nገጽ 54 ሱር 59\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 16/10/19, 12:25\nስህተቶቼን አምኖ ለመቀበል ችግር የለብኝም ፡፡\nሆኖም ትኩረቴን ሳበው።\nበአእምሮዬ የነበርኩትን የሚያስታውሰኝ ይህንን አገኘሁ (ግራ በተጋባ)\n2019-10-16_12h14_41 ሴንቲrifugal pump.png (82.02 ኪ.ባ) ታይቷል 340 ጊዜ\nፍሰቱ ከ “ጥሩ” ፍሰት ከፍ ባለ ወይም ዝቅ ባለበት ጊዜ የ “ሮ” ምርት ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ በደንብ ይቀንሳል። በፍጥነት በማይሽከረከርበት ጊዜ ፍሰቱ ይቀንሳል። በእርግጥ. ምርቱ ይወርዳል። በጣም ፈጣን በሚሆንበት ጊዜ ፍሰቱ በእርግጥ ይጨምራል። ነገር ግን ምርቱም እንዲሁ ይወርዳል።\nበእውነቱ በአእምሮዬ ውስጥ የቀረሁት ይህ ነው ፣ ጥሩ አስተማሪ በሆነ የሞንቴellier agro አንድ አስተማሪ ጥሩ ትምህርት ከወሰደ ከ 45 ዓመታት በኋላ። እየተነጋገርን ስለ ማዕከላዊ ክፍል ፣ አወንታዊ መፈናጠጥ ፓምፖች ወዘተ ...\nበምላሽዎ ውስጥ ፍሰት ግራ አልተጋቡም?\n2019-10-16_12h21_31 ባሕርይ curve.png (254 ኪ.ባ) ታይቷል 340 ጊዜ\nየፍሰት / ኤች.አር.ኤል አገናኝ በእኛ በኩል ያለው የማሽከርከር ፍጥነት በእውነቱ “ትይዩ” ነው። ግን ፍሬው አይደለም ፡፡\nእንደገና-በሁሉም ወጪ ትክክለኛ ለመሆን አይደለም ፡፡ Schmilblic ን ለማሳደግ በቃ!\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 16/10/19, 12:38\nእውነቱን ለመናገር ፣ ወደ ግራ እንኳን ይበልጥ ወደቀ ፡፡ ስለሆነም ይህ ቃል በእኔ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ፡፡\nይህ ኩርባ ተጨባጭ ከሆነ "መጣል" ይበልጥ ትክክለኛ በሆነ ነበር።\nይህ ከ ‹CNAM› ሰነድ (ኢንተርኔት) የተወሰደ የተወሰደ ነው ፣ በመስመር ላይ- http://gpip.cnam.fr/ressources-pedagogi ... que_3.html\nያልተነበበ መልዕክትአን sicetaitsimple » 16/10/19, 13:11\nDid 67 wrote: ፍሰቱ ከ “ጥሩ” ፍሰት ከፍ ባለ ወይም ዝቅ ባለበት ጊዜ የ “ሮ” ምርት ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ በደንብ ይቀንሳል። በፍጥነት በማይሽከረከርበት ጊዜ ፍሰቱ ይቀንሳል። በእርግጥ. ምርቱ ይወርዳል። በጣም ፈጣን በሚሆንበት ጊዜ ፍሰቱ በእርግጥ ይጨምራል። ነገር ግን ምርቱም እንዲሁ ይወርዳል።\nራሴን መረዳት እንደቻልኩ እርግጠኛ አይደለሁም ፣ ግን ለማንኛውም እንሞክር!\nየመጀመሪያውን የፍጥነት ኩርባ እንደ ፍሰት ተግባር ከወሰድን በተወሰነ ፍጥነት ለተሰጠ ፓምፕ እንደሆነ ይስማማሉ? በ 80l / s ፍሰት ፍሰት ፍጥነት ላይ የ 10% ከፍተኛ ቅልጥፍናን ለመግለጽ ፣ ለ 1500r pm ፍጥነት እና ለ 50 ሜ ቁመት እናስቀምጥ የምንል እሴቶች ካሉ ቢኖሩ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል።\nበ 1000 ሩብልስ ውስጥ ከተሽከረከረ ፣ የምርቱ ዋጋ ወደ ግራ ይተረጎማል ፣ ከፍተኛው የትርፍ ዋጋ 80% ይቀራል ፣ ግን ለዝቅተኛ ፍሰት መጠን 10 * 1500/1000 ይሆናል ፣ ማለትም 6,7 ሊ / ሴ። ቁመቱም ወደ 50 * ይቀነሳል (1000/1500)2፣ ወይም ወደ 22,5 ሚ.ሜ.\nስለዚህ በማጠቃለያ ፣ አንድ አይነት ፓምፕ (በአካል) የሚከተሉትን ባህሪዎች ይኖሩታል\n- በ 1500r pm, Qnom = 10l / s, HMTnom = 50m, ROnom = 80%\n- በ 1000r pm, Qnom = 6,67l / s, HMTnom = 22,5m, ROnom = 80%\nግልፅ አይደለም ፣ ግን ሃይ .... ለ ‹ስክለሚል› ነው!\nያልተነበበ መልዕክትአን sicetaitsimple » 16/10/19, 13:15\nDid 67 wrote: እውነቱን ለመናገር ፣ ወደ ግራ እንኳን ይበልጥ ወደቀ ፡፡ ስለሆነም ይህ ቃል በእኔ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ፡፡\nአዎ ፣ በእርግጥ ፣ በዜሮ ፍሰት ትርጓሜ ላይ ያለው ውጤት ዜሮ ነው ስለሆነም ኩርባው ወደ ነጥቡ (0: 0) ያልፋል።\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 16/10/19, 15:02\nይመስለኛል “ቅድሚያ የሚሰጠው ምርት 80 በመቶው ይቀራል” ብለው በቅድመ-ግምት በመሳሳት ስህተት እየሰሩ ነው…\nበ 1 ሩብልስ ላይ ያለው መተላለፊያው በ 500 ሩብልስ ላይ ካለው ጋር በግምት ተመሳሳይ እንደሚሆን እስማማለሁ ፡፡ ሁለቱም እየቀነሱ ናቸው ፣ ግን ትይዩ ናቸው። በ HMT ላይ በመመርኮዝ ፍሰት ይሰጣሉ ፡፡ ምርቱን አያሳዩም ፡፡\nለውጤቱ ፣ ሊጤን የሚገባው የመጀመሪያ ኩርባ ነው-ምርቱ (ማለትም የ ‹ፓም efficiency ውጤታማነት ማለት›) በሁለቱም በኩል በዞኑ በሁለቱም በኩል ይቀንሳል ፡፡ ስለሆነም ፓም more ይበልጥ ቀልጣፋ የሚሆንበት የፍሰት ዞን አለ። በአጠቃላይ አምራቹ ከባድ ከሆነ ይህ በመደበኛ የሞተር ፍጥነት ላይ ይቀመጣል። ጥሩ አምራቾች በዚህ ፍጥነት በከፍተኛ ፍጥነት (ለምሳሌ በ 2 ሩብልስ ላይ ያለ ሞተር) እና አንድ ፓምፕ “ለ” የተጠናከረ የሞተር ብስክሌት ያጣምራሉ (ስለዚህ የእነሱ ጥራት ያለው ውጤታማነት ደረጃ በተመሳሳይ ቦታ ላይ ነው - ይህ የ 000 ሩብ ሰዓት ምሳሌ)።\nወደዚህ ዞን በቀኝ በኩል የፍሰት መጠን ለመጨመር በፍጥነት ይሽከረከራሉ (በቋሚ የኤች.ቲ.ቲ. እና ለተመሳሳዩ ፓምፕ)። ነገር ግን ምንም እንኳን ተጨማሪ (የበለጠ ፍሰት ፣ በከፍተኛ ፍጥነት) ቢያስኬድ እንኳን ቀልጣፋ አይሆንም (በሌላ አነጋገር ፣ ፍሰቱ ከሚጨምርበት ጊዜ አንፃር የበለጠ ጉልበት ያጠፋሉ-መፍጨት ይጀምራል)።\nወደ እዚህ አካባቢ ግራ ፣ ፍሰቱ ይቀንሳል። የእርስዎ ፓምፕ በዝግታ እየሰራ ነው። ግን ውጤታማነትን ያጣሉ (በተወሰነ ሴንቲሜትር ብቻ የሚመች የቱቢን ኃይል ጥያቄ እና ቅርፅ)። ፍጆታው ፍሰት ከወትሮው በታች በሆነ መጠን ይወርዳል። ምርቱ ይወርዳል።\nእኔ የተረዳሁት በዚህ መንገድ ነው ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 16/10/19, 15:04\nዜሮ ላልሆነ ኤችኤምኤም ፓምle ስራውን ሊወድም እንደሚችል ልብ ይበሉ ፣ ስለሆነም ማንኛውንም ነገር ሳይጨምሩ ሊጠቀሙበት ይችላሉ!\nCQFD ፣ ትክክል?\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 16/10/19, 15:43\nምስኪን Shadoks ፣ የእነዚህ ሁለት ጊጊስ ደረጃዎች አልተረዱም ፣ የዲዲዬር ባርኔጣ ከየት እንደመጣ ማየት እንችላለን\nያልተነበበ መልዕክትአን sicetaitsimple » 16/10/19, 18:55\nDid 67 wrote: ይመስለኛል “ቅድሚያ የሚሰጠው ምርት 80 በመቶው ይቀራል” ብለው በቅድመ-ግምት በመሳሳት ስህተት እየሰሩ ነው…\nደህና ፣ ጓደኛዬን እየጠራሁ ነው!\n______________________________________________________________________ የቅጅ መብት እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ባህሪዎች ከፈረንሣይ ማእከል የቅጅ መብትን ለመበዝበዝ ማንኛውንም ፈቃድ ያለ ማባዛት በጥብቅ የተከለከለ ነው ፡፡ - -የወትሮ ኪ.ቪ ፣ ጠቃሚ ወይም የሚገኝ የጅምላ ኃይል ሠ እና የውስጣዊው ፓው እኩል በሆነ የማሽከርከር ፍጥነት ፣ ካሬ እና በዚህ ፍጥነት ኪዩብ ጋር ተመጣጣኝ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ኦው እና የውስጥ ውጤታማነቱ arii ወራሪዎች ናቸው-qV = kωE = kω4Pi = kωω402O = k '' ηi = kI\n§5 ን ይመልከቱ https://studylibfr.com/doc/3937918/cara ... hydrauli...\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 16/10/19, 19:31\nያ እንዴት እንደሚሰራ አይደለም\nያልተነበበ መልዕክትአን sicetaitsimple » 16/10/19, 19:35\nሞንሸንትፋ እንዲህ ጻፈ: ምስኪን Shadoks ፣ የእነዚህ ሁለት ጊጊስ ደረጃዎች አልተረዱም ፣ የዲዲዬር ባርኔጣ ከየት እንደመጣ ማየት እንችላለን\nየወደፊቱ የ Steph72 አትክልቶች የወደፊት አደጋ ላይ ናቸው! አሁንም ፣ በ ‹‹ ‹‹››››››››››››››››› በ 1m እና በ 1,5m መካከል ባሉት ሁለት ጉድጓዶች አማካኝነት የጊቢስን አንጎል ከማዳከም ይልቅ በመጠምዘዣ ቦይ እና ገመድ ማድረግ ይችላል!


ቦንጎታ ውስጥ ቲንታል ፕላዛ | Absolut ጉዞ\nቦጎታ በላቲን አሜሪካ ካሉ ትልልቅ ከተሞች አንዷ ስትሆን የግብይት ማዕከላት አውታረመረብ ለቱሪስቶች ትልቅ መስህብ ነው ፡፡\nከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከተመረቁት ሜጋ ግብይት ማዕከላት አንዱ በአቪዲዳ Ciudad de Cali እና አቪኒዳ ዴ ላ አሜሪካስ መገንጠያ ላይ ከኤል ቲንታል ቤተ-መጽሐፍት ቀጥሎ የሚገኘው “ቲንታላል ፕላዛ” ነው ፡፡\nየግብይት ማእከሉ አውራጃው ከአቪኒዳ ኪዩዳድ ዴ ካሊ ጋር ፣ ከትርሚሌኒዮ ፣ ከኤል ቲንታል ቤተመፃህፍት እና ከመናፈሻዎች ፣ ከብስክሌት ጎዳናዎች ፣ ከአላሜዳ ኤል ፖርኒየር እና ከሜትሮቪቪንዳ ፕሮግራሞች ጋር በመሆን ይህን አዲስ ከተማ ለማርካት ይፈልጋል ፡፡\nይህ የግብይት ማዕከል ዘመናዊ መገልገያዎችን ፣ ሁለት መቶ አሥራ ዘጠኝ ሱቆችን የያዘ ሲሆን ከእነዚህም መካከል የልብስ ፣ የጫማ ፣ የስጦታ ፣ የቤት እና የሌሎች መደብሮች ናቸው ፡፡ እንዲሁም ፣ ‹gastronomic› ልዩነትን የሚያቀርብ ሰፊ የምግብ ፍ / ቤት ማግኘት ይችላሉ\nመዝናኛን በተመለከተ የተለያዩ የኪነ-ጥበብ እና የሙዚቃ ዝግጅቶች የሚከናወኑባቸው የመዝናኛ ቦታዎችን ፣ 10 ትልልቅ የፊልም ቲያትሮችን ፣ የቡና አደባባይን እና የዝግጅት አደባባይን ያቀርባል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » ቦንጎ ውስጥ ቲንታል ፕላዛ\nበእውነቱ በግብይት ማእከል ውስጥ ወደ መጸዳጃ ቤቶች መግቢያ የሚከፍሉት የመጨረሻው ገለባ ነው ፣ የመታጠቢያ ቤት ያላቸው የምግብ ቦታዎች ያሉባቸው ተቋማት ግዴታ ነው ፣ የገቢያ ማእከል ለደንበኞቹ ነፃ መዳረሻ የመስጠት ኃላፊነት ነው ፡፡ ወደ መጸዳጃ ቤቶች ፣ እሱ ነውር እና የተሟላ እና አሳዛኝ ክፍያ ነው ፣ ሰዎች ግብይት ከማድረግ ውጭ ወደ ገቢያ አዳራሹ ይሄዳሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከቤተሰብ ጋር ይመገባሉ ነገር ግን በተጨማሪ የመታጠቢያ ቤቱን መግቢያ መክፈል አለባቸው? የዚህ ቦታ ሥራ አስኪያጅ ለደንበኞች አገልግሎት እና ለአዳዲስ ደንበኞችን ለመሳብ እና ለቦታው ጥሩ ማስታወቂያ እንዲኖር ማድረግ በጣም አነስተኛ እውቀት ያለው መሆኑ እና እሱ ሊያስብበት የሚችለው ብቸኛው ነገር ወደ መጸዳጃ ቤት ለመግባት ማስከፈል ብቻ ነው ፡፡ ጥሩ አገልግሎት መስጠት የማይችል እና ጣቢያውን ለማቆየት ምንም መንገድ ከሌለው እሱን መዝጋት ይሻላል ነገር ግን እንደዚህ ዓይነቱን ሰቆቃ ላለማሳየት ፡ እንደ አትላንቲስ ፣ ፕላዛ ዴ ላስ አሜሪካ ፣ ግራራንሃራር ፣ ኤል አንዲኖ እና ሌሎች ብዙ የገበያ ማዕከሎች እንደ ገላጭ አደባባይ ይመስላሉ ፡፡ የወረቀት ንፅህና እንኳን. ያ እርኩሰት ደንበኞች በዚያ ጣቢያ ላይ ገንዘባቸውን ካፈሰሱ በኋላ የማግኘት መብታቸው አነስተኛ ነው ፣ እኔ በበኩሌ በጭራሽ ወደዚያ ምንም ነገር ለመግዛት ወደ ኋላ አልሄድም እናም በግልጽ ለእኔ ቅርብ የሆኑ ሰዎች እንዲያደርጉ አልፈቅድም ፡፡\nዊሊያም ቲ አለ\nቅሬቴ በ tintal ፕላዛ የገበያ ማእከል ውስጥ የመታጠቢያ ቤት አጠቃቀምን በተመለከተ ነው ፣ ይህ ክስ የመጨረሻው ገለባ ነው ብዬ አስባለሁ ፣ መገልገያዎቹ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት የመታጠቢያ ቤቱን አጠቃቀም የሚጠይቀው በቦጎታ ብቸኛው የግብይት ማዕከል ነው ፡፡ በቂ አይደሉም እና ንፅህናው በጣም አስከፊ ነው ፣ ይህን ክፍያ በሚተው የግዢ ትኬት እንኳን አይደለም ፣ እውነቱ አራጣሪዎች መስለው ደንበኞችን ማጭበርበር የለባቸውም ፣ በዚህ ምክንያት እኔ ወደዚህ የግብይት ማዕከል ለመሄድ አልወለድኩም ይህንን ከግምት ውስጥ ማስገባት እና እነዚህን የነጭ ሌቦች ሌቦች ሪፖርት ያድርጉ ፡\nለዊሊያም ቲ መልስ\nለመጸዳጃ ቤት አገልግሎት ክፍያ መሙላቱ ንቀት ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፣ በሌሎች የግብይት ማዕከላት የሚቀርበው የደንበኞች አገልግሎት የት ነው ፣ ማወዳደር ጥሩ አይደለም ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ዋጋ አለው ፣ ግን በቲንታል ግብይት በጣም ዝቅተኛ ነው ፡፡ ይህንን አገልግሎት የሚከፍሉት ማዕከል ነው ፣ በቱናል ውስጥ እንኳን እንደዚህ አያደርግም።\nየዝግጅት አቀራረቡ ዓላማ የመታጠቢያ ቤትን የመጠቀም ክፍያን አስመልክቶ በቲንታል ግብይት ማዕከል ከሚሰጠው አዲስ አገልግሎት ጋር ተቃውሞዬን እና አለመግባባቴን ለማቅረብ ነው ፣ ይህ ለደንበኞች የሚሰጠውን አገልግሎት የሚያባብስ ከሆነ ይህ አይሻሻልም ፡ ዜጎች ፣ ደንበኞች እና ተጠቃሚዎች አስተዳደሩ አካሄዱን እንዲገመግም እና ይህንን የንግድ ተቋም የሚጎበኙትን መብቶች እንዳይጥስ እንጠይቃለን ፡፡\nሚጌል ሳርሜንቶ አለ\nሞኝ ፍርዶች ከማድረጋችን በፊት አሌሃንድሮ በሚሰጡት በርካታ አስተያየቶች በጣም እስማማለሁ ፣ ከድንቁርና ወጥተን በእውቀት ላይ የተመሠረተ አስተያየቶችን ማዘጋጀት አለብን ፡፡\nበእኔ ሁኔታ ፣ በአጠቃላይ በተለያዩ የግብይት ማዕከላት ውስጥ ነጥቦችን ባላቸው ሰንሰለት ሱቆች ውስጥ ለበርካታ ዓመታት እየሠራሁ ስለነበረ ብዙ ነጥቦችን ለማብራራት እፈልጋለሁ ፡፡\n1. ቲንታል ለመታጠቢያ ቤቶችን ለማስከፈል የመጀመሪያው የግብይት ማዕከል አይደለም ፣ ሌሎች እንደ SUBAZAR እና CENTRO SUBA ያሉ ከዚህ በፊት ያደረጉት ሲሆን እውነታው ግን አነስተኛ ቅሬታዎች መኖራቸው ነው ፣ እናም የመታጠቢያ ቤቶቹ የተሻሉ አልነበሩም ፡፡\n2. ምንም እንኳን ወደ ሌሎች ሱፐር ማርኬቶች ወይም ቦታዎች እንዲሄዱ መጋበዝ ቢችሉም በተለይም በትላልቅ ሱፐር ማርኬቶች ውስጥ የመታጠቢያ ቤቶቹ በመጥፎ ሁኔታ ውስጥ ይቆያሉ ፣ የተጎዱ እና ወረቀት አይሰጡዎትም ... ለምሳሌ ፣ ሲከፈቱ በካሬፎር 20 ደ ጁሊዮ ውስጥ አስታውሳለሁ ፡፡ ወደ መጸዳጃ ቤቱ መግቢያ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነበር እና ከጥቂት ወራት በኋላ ነፃ የወረቀት እና የውሃ አገልግሎት ነበራቸው የወረቀት ማሰራጫዎችን መትከል እና ሰዎች እና በተለይም የጎዳና ተዳዳሪዎች በመግባት እና ጥቅሎቹን በጣም ብዙ ወረቀቶችን ከወሰዱበት ጊዜ ጀምሮ በግድግዳው ስር ወቅታዊ የውሃ ስርዓቶችን ማስቀመጥ ነበረባቸው ፡ ፣ የማያቋርጥ የውሃ ብክነትን ከሚያመነጩት የቧንቧ ፣ የቧንቧ እና ሌሎች የውሃ አካላት ስርቆት በተጨማሪ\n3. የቀደመው ነጥብ ወደዚህ ያመጣልኝ ፣ ምክንያቱም በመነሻ ነጥቡ ውስጥ በተጠቀሱት በመሳሰሉ የገበያ ማዕከሎች ውስጥ ፣ ከደረጃ 1 ፣ 2 እና 3 የተውጣጡ ብዙ የህዝብ ብዛት ያላቸው ሲሆን ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ የሁሉም ትልቁ ሽፍታ ነው ፡፡ ለዚህም ነው ተመሳሳይ የህዝብ ዓይነት በሚጋራው ቲንታል የመታጠቢያ ቤቶችን ስብስብ መጫን የኖርባቸው ምናልባትም የደህንነት ፣ የጥገና እና የንጥረ ነገሮች ስርቆት ብዙ ችግሮች ነበሩባቸው ፡\n4. ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ የመታጠቢያ ክፍያው አጥቂ ብሆንም ከጊዜ በኋላ ምናልባት በማዕከላት ውስጥ የማይፈለጉ ሰዎችን መያዙ አስፈላጊ እርምጃ እንደሆነ ተገነዘብኩ ፣ ምንም እንኳን ምናልባት ከጊዜ በኋላ መሻሻል ያለበት መጠኑ ነው ፡፡\nየሆነ ሆኖ የቀረውን ምናልባት የስጦታ ገቢን ሊያመለክቱ እንደሚገባ አስታውሳለሁ ፣ ማለትም ሰዎች አነስተኛ ግዥ ከፈፀሙ ወይም እንደዚያ ያለ ነገር ወደ መጸዳጃ ቤቶች መግባት ይችላሉ… ፡፡\nለሚጌል ሳርሜንቶ መልስ ይስጡ\nፓውላ ኤል አለ\nእውነታዎችን ሳናውቅ በሰው አስተዳደር ላይ ለመፍረድ ጊዜ እንደወሰድን በጣም የሚያስደንቅ ነው ፣ እኔ የሌላውን ሰው ሥራ ከመጠቆም እና ከማቃለልዎ በፊት ለመሰብሰብ ሁኔታ ምክንያቱን በመጀመሪያ እንድትመረምር እጋብዛለሁ ፡ ቲንታል ፕላዛ እና እኔ በዚህ የግብይት ማዕከል ዝግመተ ለውጥ ፣ በአገልግሎቶች ፣ በጥራት እና በትኩረት በጣም ኩራት ይሰማኛል ፣ እርካታ የሚሰማቸውን ሰዎች አስተያየታቸውን እንዲያበረክቱ እጋብዛቸዋለሁ ፡፡\nለፓውላ ኤል መልስ ይስጡ\nጁዋን ፒ አለ\nእጅግ በጣም ጥሩ አስተዋጽኦ. ሚጌል ፣ እውነታው እሱ በልዩ ልዩ ነገሮች በጣም ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ ሀምሌ 20 ቀን ላይ እራሴን ለይቼ አውቃለሁ ምክንያቱም ከዚህ ሱፐርማርኬት አቅራቢያ ስለምኖር እና የመዋቢያ ቤቱ መጀመርያ ላይ የመፀዳጃ ቤቶች መጀመሪያ ላይ እየተንገላቱ ነበር እውነት !!!!!\nደህና ፣ እኔ በ tintal አደባባይ ውስጥ ያሉት የመታጠቢያ ቤቶቹ አገልግሎት በክፍያ አይደለም እና የግል መታጠቢያ ቤቶችን ካልጠየቁ በስተቀር የመግቢያ ክፍሉ ነፃ ነው ……\nሜራ ጋርሲያ አለ\nበሕዝባዊ ተቋማት ውስጥ የመታጠቢያ ቤቶችን ማስከፈል ከህግ ጋር የሚጋጭ ስለሆነ ፣ በቲንታል የገበያ ማዕከል አስተዳዳሪ ፣ በተጠቀሰው መሐንዲስ ያዝሚን ሎምባና የተቀበለው ይህ እርምጃ በጣም የተገኘ ይመስላል ፣ የግብይት ማዕከሉ ደንበኛ ነበርኩ ፡፡ ፣ ግዢዎቼን በካማ ውስጥ አደረግሁ ፣ እሁድ እሁድ ወዘተ ከቤተሰቤ ጋር እበላ ነበር ፡ ግን በዚህ እየሮጡ አውጥተውኛል አሁን አልተመለስኩም ወደ hayuelos እሄዳለሁ ፣ ይሻላል ፣ ጥሩ ምርቶች አሉ ፣ መታጠቢያ ቤቱ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው others ፡፡\nበእነዚህ እርምጃዎች የኑፋቄዎችን ንግድ ለማቆም ይፈልጋሉ ፣ ምክንያቱም በደቡብ በኩል ባለው በዋሻ ውስጥ እንኳን የመታጠቢያ ቤቱን አያስከፍሉም ፣ መሃሉ ይነሳል ወይም ሱባዛር የመታጠቢያ ቤቱን ያስከፍላሉ እና ያኛው ከፍተኛ ነው ፡፡ .. እሱ ሙሉ በሙሉ ተሳስቷል ምክንያቱም እነሱ የከሰሩባቸው የግብይት ማዕከላት በመሆናቸው ... ብዙ ያልተያዙ ቦታዎች አሉ ... ግን የአስተዳዳሪው አባባል የምክር ቤቱ ውሳኔ ነው ፣ ያ ውሸት ነው ፣ ተበዳይ ነች ፣ ድሃ ነጋዴዎች ...\nለሜራ ጋርሲያ መልስ ስጥ\nማዕበል !! የዚህ የገበያ ማዕከል ገጽ የትኛው እንደሆነ ማወቅ እፈልጋለሁ ???\nአስተያየቶችን ማግኘት የቻልኩትን እኔ አንብብ\nአልስማማም. ነገር ግን የቢኪታስት አቅራቢዎችን እና ሌሎች ክፍላችንን የሚያፈርሱ ፣ መጥፎ ምልከታን እና ደህንነትን የሚሰጡት እና የመሸጫ ማእከሉን የሚጠቀሙ ሰዎች ለምን እንደነሱ እና እንደ ጥሩ ጎልማሳዎ ለምን እንደለቀቁ ለማስቀረት ከሆነ ፡ ያለ እነዚህ ሰዎች።\nእና ልጆች እስካልተከሰሱ ድረስ ፡፡\nእነዚህ ነገሮች እንዲከሰቱ ለማድረግ እራሳችንን ከተባበርን ቅሬታ አያሰሙም\nእኔም ወደ ቲንታል ግብይት ማዕከል ለመሄድ ሄድኩ እና እውነታው ለእኔ አስፈሪ መስሎኝ ነበር ፡፡ ደህና ፣ በሁሉም የግብይት ማእከሎች ውስጥ የተወሰኑ መታጠቢያዎች ብቻ ከመሆናቸው በተጨማሪ ፣ ለመግቢያ ያስከፍላሉ እና ክፍያ የሚጠይቁ ከሆነም የሚጠየቀው ዝቅተኛ የመፀዳጃ ወረቀት እንኳን ስለማይሰጥ ንፅህናቸውን መጠበቅ ነው ፡፡ ፣ እንዲሁ አሳንሰር የሉም ፣ ኖው ... ያለ ቃላት ፡ እና እመቤቴ አክብሮት አክብሮት የተገኘ የስም ጥያቄ ነው !!!!\nበግሪክ ውስጥ አንዳንድ እርቃን የባህር ዳርቻዎች