‘ሰውም’ በቦታው፣ ‘ቡልዶዘርም’ በቦታው! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nሀገር ሰላም ብላችሁ በመንገድ እየሄዳችሁ ነው፣ ያውም በተወሰነላችሁ የእግረኞች መንገድ፡፡ ድንገት የሆነ ቡልዶዘር ምናምን ነገር ከፊት ለፊት ይላተማችኋል፡፡ ‘ቡልዶዘር’ በእግረኛ መንገድ ላይ ምን ያደርጋል? ተንገዳግዳችሁ ካበቃችሁ በኋላ ቀና ብላችሁ ስታዩ ምን ቢሆን ጥሩ ነው...‘ሰው’ ሆኖ የመጣ ቡልዶዘር! ቂ...ቂ...ቂ... እንደው...አለ አይደል... “ብንለታተምስ ምን ችግር አለው፣ ለምደነው የለም ወይ...” ከተባለም ወይ የምንጠቀምባቸው የእግረኛ መንገዶች በክብደት ይከፋፈሉልንማ! አሀ...ሁሉም እንደ የአቅሙ ሲሆን... አለ አይደል.... ለአቤቱታም አያመችማ፡፡\n“ሰውየው እያየ አይሄድም እንዴ!”\n“ምን ሆነህ ነው እንዲህ የምትጮኸው?”\n“መቶ ኪሎ ምናምን ነገር ያህል እላዬ ላይ አይከመርብኝ መሰለህ!”\n“የገጨህ ስድሳ አራት ኪሎ፣ አንተ ስድሳ ሦስት ተኩል ኪሎ... ምን ይጠበስ ነው የምትለው? ከተገጪነት ወደ ገጪነት ‘ማደግ’ ከፈለግህ (ቂ...ቂ...ቂ...) ከሀምሳ ኪሎ በታች ክብደት ያላቸው ምድብ ውስጥ አስገቡኝ በል!” እርፍ!\nእኔ የምለው...መቼም ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ... ኸረ እባካችሁ በከተማው እንደ ከተሜ እንሁን! አሀ... ትከሻን ሳይገጩ፣ ሳይገፈተሩ፣ እግርን ሳይረገጡ መንቀሳቀስ አስቸጋሪ እየሆነ ነዋ! ደግሞ ለዚህ ብለን... ‘የአዲስ አበቤዎች በእግረኞች መንገድ ላይ ላይ እንደልብ የመንቀሳቀስ መብት አስጠባቂ ኮሚቴ፣’ ምናምን እናቋቁም! ኮሚክ እኮ ነው... ቀኑን ሙሉ ‘ረሽ አወር’ የሆነባት…. ሰውና መኪና በጩኸት የሚፎካከርባት የምትመስል ከተማ ሦስት ሜትር ተኩል እሰክትንደረደሩ ድረስ ተገፍትራችሁ እንደገና በግልምጫ የምትሸነቆጡበት ከተማ! ተለትማችሁ፣ ወይም እግራችሁን ተረግጣችሁ… ይህ አልበቃ ብሎ ‘ምርቃት’ ይመስል በሚጉረጠረጡ ዓይኖች ከፍ ዝቅ የምትደረጉባት ከተማ!\n“ወንድም እያየህ አትሄድም እንዴ!”\n“እንዴት እንደረገጥከኝ ጫማዬን አታየውም!”\n“እውነት! ጫማህ እንዳይቆሽሽ ከፈለግህ፣ ለምን በአሻራ በሚከፈትና በሚዘጋ ቪ ኤይት አትሄድም!” የምር ግን እንዲህ አይነት መልስ የሚሰጡ ‘የመንገድ ላይ ረጋጮች’ ካሉ፣ ራሳቸውን ከጊዜው ጋር ‘አፕዴት’ አድርገዋል ማለት ነው! ቂ...ቂ...ቂ...\nስሙኝማ...ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ... ስለ መንገድ ላይ መላተሞች ስናወራ ሆነ ተብለው የሚደረጉትን ጠንቀቅ ማለት ነው፡፡ ተገጭታችሁ እኮ መገጨታችሁን ገና ሙሉ ለሙሉ ሳትረዱ የሚጠመጠምባችሁ፤ ገጪ ይቅርታ ጠያቂ ሳይሆን፣ ገዴላችሁም ኪሳችሁ ውስጥ ያለውን ሊጠመጥምላችሁ ሊሆን ይችላል!\nየሆነ ጊዜ ሆነ የተባለ ነገር ነው...እሱዬው የሆነ ቦታ በቀጠሮ ሰዓቱ ለመድረስ እዚህ ከተማችን መሀል ላለመጋጨት እየተሹለከለከ እየተጓዘ ነው፡፡ የሆነ ቦታ ላይ ጠምዘዝ ብሎ ለማለፍ ሲሞክር ዓይኖቿን ስማርተፎኗ ላይ ያደረገች ሸላይ ከተሜ ትለትመዋለች። እሱ እንደሚለው፣ ግልምጫውን ተዉት። ተናገረችኝ ያለው ነገር ግን (“ሰደበችኝ ያላቸው ስድቦች...” ያልተባለው… ‘ፖለቲካሊ ኮሬክት’ ለመሆን ያህል ነው! የምር ግን ስለዚህ ‘ፖለቲካሊ ኮሬክት’ ስለሚሉት ነገር ማውራት አለብን፡፡ አሀ...አብሮ መኖር በዓለም ዙሪያ አሪፍ ነገር ቢሆንም፣ አንዳንዴ እኮ ልክ ልካችንን ‘ካላጠጡን’ ወይም — ‘ፖለቲካሊ ኮሬክት’ ያልሆነ አባባል ለመጠቀም— —‘እስከ ዶቃ ማሰሪያችን’ ካልነገሩን የማንሰማው ቁጥራችነ እየበዛ ነዋ! ይኸው፣ ለ‘ስብሰባ’ የሚሆን አንድ ‘ሰበብ’ አዋጣሁ ማለት አይደል!)\nእናላችሁ...ተረግጣችሁም፣ ተገፍትራችሁም አይደለም ይቅርታ ልትጠየቁ፣ ቁጣና ግልምጫው ከቀረላችሁም ዕድለኞች ናችሁ!\nከተማዋ ዓይነግቡ የሆኑ ነገሮች እየበዙባት ነው፡፡ ደስ ይላል፡፡ የእውነት እስኪበቃን ቀና ብለን የምናያቸው ህንጻዎች ማየት መጀመራችን እሰየው ነው... ውስጣቸው የሚሠሩት ሥራዎች ሀገርና ህዝብን ቀና የሚያደርጉ እስከሆኑ ድረስ… እጆቻችን የዛች አንስሳ እንትንን እስኪመስሉ ድረስ እናጨበጭባለን፡፡ ዘላለማችንን እድሜ ጠግበው ያረጁና፣ እንደ አዲስ ተሠርተው ከአሮጌዎቹ የተሻለ መልክ የሌላቸው ‘ህንጣዎች’ ማየት ሰልችቶን ነበራ! (በቀደም ከወዳጆቻችን ጋር ይሄን ረጅሙን ህንጣ ስናይ ምን ተባባልን መሰላችሁ... “አሁን ሰው እዛ ላይ ተቀምጦ ሥራ ሊሠራ ነው!” ልክ ነዋ...ስለ ‘ጂ ፕላስ ትዌልቭ’ ኮንዶሚኒየም ስናወራ... “አሁን ማነው አምኖ አስራ ሁለተኛ ፎቅ ድረስ የሚወጣ!” ስንባባል ኖረን… ‘ሰርቲ ምናምኑ… እኔ የምለው... እነኚህ ‘ፋይናንሽያል ኢንደስትሪ’ ምናምን የሚባሉት ውስጥ ያሉት ብቻ ናቸው እንዴ ‘ሽቅብ፣ ሽቅብ’ የሆኑ ህንጻዎች የሚሠሩት!\nስሙኝማ...ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ... እነኚህ ሰፋ እየተደረጉ ንጣፍ እየተነጠፈባቸው የተሠሩት መንገዶች ... አለ አይደል ... በቃ አሪፍ ናቸው፡፡ ትከሻችን ቡልደዘሮች ሳይለትሙን፣ ሳንረጋገጥ እንዲህ ሰፋ፣ ጸዳ ባሉ መንገዶች መንቀሳቀሱ ትልቅ ነገር ነው፡፡ የምር...እንደ ሽርሽር አይነት ነገርም ብንሞክር አያሳፍሩም... በቃ አሪፍ ናቸው ነው፡፡ እናላችሁ... ገና ከአሁኑ አሪፍነታቸውን የሚቀናንሱ ነገሮች ስለምናይ ነው ጥያቄ ያለን፡፡ ሁሉም ቦታ ለምንድነው ጥንቅቅ ብለው የማይጨረሱት?። ለምንድነው አብዛኛው ነገር በደህና ሁኔታ ተሠርቶ ማለቂያ አካባቢ እዚህም፣ እዛም የግዴለሽነት የሚመሳሰሉ ነገሮች የምናየው። በደንብ ጥግ ድረስ ጡቦችን ያለበሱ ቦታዎች ምኔው? ይሄድ ይሄድና...አለ አይደል... ከአንድ ዙር በታች የሆነ ሲቀር ተንጠልጥለው የሚቀሩበት ሙያዊ ምክንያት ካለ ይነገረንና ዓይተን እንዳላየን ይለፈንማ! ክፍተቶቹ የጠቅላላውን መንገድ መልክ ነው የሚያበላሹት፡፡ እናማ...ተክሎቹና አበቦቹ ደግሞ እነሱን ሀያ አራት ሰዓት ለመንከባከብ ብቻ የተዋቀረ ክፍለ ከሌለ እመኑኝ...ከእኛ ከተሜዎች “ሆ ኬርስ!” ማለት የስልጣኔ የወርቅ ሜዳሊያ የሚመስለን ስላለን ውሀ ቅዳ፣ ውሀ መልስ እንዳይሆን!\nስሙኝማ...ዘንድሮ ትንሽዬዋን ነገር ራስ ዳሸን ተራራን ማሳከል የተለመደ ስለሆነ ‘ላለመበለጥ’ እንዳይረሳብን የምንፈልገው ነገር አለ...ሀሳብ በማቅረባችን ለከተማዋ ውበት የከተሜነት ግዴታችንን እንደተወጣን ይያዝልንማ! አሀ...ልክ ነዋ! አንድ ቀን የሆነ ወዳጃችን አጠገባችን የሆነ ነገር እንዳሰኘው አይነት እንደ ማዛጋትም ያደርገዋል እንበል...\n“አንተ ዛሬ ምን ሆነሀል? ልክ አትመስልም።”\n“እባክሀ ድብር ነው ያደረገኝ፡፡”\n“ከመሬት ተነስቶ ድብር ይልሃል እንዴ!”\n“እንደሱ ሳይሆን... ሻይ እንዳማረኝ ነገር! ኪሴ ደግሞ ባዶ...”\n“አንተ ለሻይ ነው እንዴ እንደዚህ የምትሆነው! እኔ እገዛልሃለሁ፡፡ (አእምሮው ውስጥ ‘ሴቭ’ ባደረገው ሲቪ ላይ...“ያከናወንኳቸው በጎ ተግባራት...” በሚለው ባዶ ዓምድ ስር “አንድ ቀን ሻይ ላማረው ወዳጄ ሻይ በሎሚ መጋበዝ...” የሚል ይጨምርበታል፡፡\nበሌላ ቀን ደግሞ በሆነ ምክንያት እንደ ማዛጋት የማድረግ ነገር የወዳጃችን ተራ ይሆናል፡፡\n“አጅሬው፣ ስትንጠራራ እኮ ሦስት ቀን በዓይንህ እንቅልፍ ያልዞረ ነው የምትመስለው! ችግር አለ እንዴ!”\n“እባክህ ክትፎ አምሮኝ ነው፡፡”\n“ምን! አሁን አይደለም ክትፎ ምንቸት አብሽ አማረኝ የሚባልበት ጊዜ ነው?”\n“አንተ ደግሞ ቴረር አታብዛ! ይልቅ የእንትና ቤት ክትፎን ጋብዘኝ እስቲ!”\n“ሰውዬ፣ የትኛው እቁብ ደረሰው አሉህ?”\nይሄኔ ሲቪውን ላጥ ያደርጋታላ!\n“በዛ ሰሞን ሻይ አማረኝ እያልከ ስታዛጋ በሌለኝ ገንዘብ እንትን ካፌ ሻይ በሎሚ አልጋበዝኩህም!”\nእና ምን ለማለት ነው... ከፍ ብሎ ስለ ከተማችን የቀረበው ሀሳብ አእምሯችን ውስጥ ባለው ሲቪ “የነዋሪነት ግደታ ስለመወጣት...” በሚለው ዓምድ ስር “በጋዜጣ ላይ ስለ ንጣፍ መንገዶች የቀረቡ ሀሳቦች...” የሚል ማስፈራችንን ለማሳወቅ ያህል ነው፡፡\nእናማ...አንግዲህ ጨዋታም አይደል...በዚህ በኩል ከተማዋ መልክ እያወጣች፣ በዛ በኩል ከተሜነታችን መልከ እያጣ እንዴት ነው ነገሩ!\nስሙኛማ...ከተሜነት ማለት ‘መሰልጠን’ ምናምን የሚሉ ቅጣዮች ሳይገቡበት ‘ሰው’ በመሆን ብቻ ሊኖሩ ስለሚገቡ ባህሪያት ማለት ነው፡፡ በስነ ስርአት የመኖር ጉዳይ ነው፡፡ ከተማም ሆነ፣ ገጠርም ሆነ፣ በረሀም ሆነ ዘወር ብሎ ማለፍ እየተቻለ፣ ሰው ላይ መከመር ‘ስልጣኔ’ ቅብጥርስዮ የሚባሉ ነገሮች አያስፈልጉትም፡፡\nእናማ... ‘ሰውም’ በቦታው፣ ‘ቡልዶዘርም’ በቦታው ይሁኑልንማ!\nMore in this category: « “ጨው ለራስህ ስትል ጣፍጥ”\tከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ »


ቻይና ቻይና አስመጪና ላኪ ንግድ (ካንቶን ፌክስ) ኦፊሴላዊ የኤግዚቢሽነር ገyer ድርጣቢያ ፋብሪካ እና አቅራቢዎች | ሁዋይ Holding Group\nየነዳጅ ጭነት የጭነት መኪናዎች\nየነዳጅ ነዳጅ ተሳፋሪ ትሪኮች\nአዲስ የኢነርጂ ተሽከርካሪዎች\nየሞተር ብስክሌት መለዋወጫ መለዋወጫዎች\nቻይናን የማስመጣት እና ወደ ውጭ መላክ (የካንቶን ፌክስ) ኦፊሴላዊ የኤግዚቢሽነር ገ Website ድርጣቢያ\nኩባንያችን ፣ ሁዋይ Holding Group ውስጥ መሪ አምራች ነው አነስተኛ ተሽከርካሪ ኢንዱስትሪ፣ ላለፉት 44 ዓመታት በተለያዩ ዕድሜዎች ፣ ክፍሎች እና ሀገሮች ውስጥ ላሉ ሰዎች ተጓዥ መፍትሄዎችን ማቅረቡን ቀጥለናል። እና ከረጅም ጊዜ በፊት አረጋውያንን ይበልጥ ደህንነቱ በተጠበቀ እና በምቾት እንዴት መንዳት እንደሚችሉ እናሳስባለን። እናም ዛሬ የእኛ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በዕድሜ የገፉ ሰዎች በዓለም ዙሪያ ትልቅ ችግር እየሆኑ ነው ፡፡ በበይነመረብ ላይ በተደረገው ምርመራ መሠረት እ.ኤ.አ. በ 2018 ዓመት ከ 65 ዓመት በላይ ዕድሜ ያላቸው ህዝብ ከዓለም አጠቃላይ የህዝብ ብዛት 8.5% ነው ፡፡ እናም እስከ 2050 ዓ.ም ድረስ ይህ ቁጥር ወደ 17% እንደሚጨምር ይጠበቃል ፡፡ በአውሮፓ እናሰሜን አሜሪካዕድሜያቸው ከ 65 ዓመት በላይ ከሆነ የህዝብ ብዛት ከ 25% በላይ ይሆናል ፣ ይህም ማለት አንድ “አዛውንት” ሊያገኙበት በሚችሉት 4 ሰዎች ላይ ማለት ነው ፡፡ListCanton Fair በመስመር ላይ\nየእርጅናው ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮን ለውጦ ብዙ ተዛማጅ ችግሮችንም አምጥቷል ፡፡ በብዙ አገሮች ዓመታዊ ፈተና ካላለፉ ከ 65 ዓመት በላይ ለሆኑ ሰዎች የመንጃ ፈቃድ ይሰረዛል። እንዲሁም አዛውንት በመንገድ ላይ ሞተር ብስክሌት ወይም ኤሌክትሪክ ሞተር ብስክሌት መንዳት አደገኛ ነው ፣ እና ስለ የሕዝብ መጓጓዣ ብዙ ጊዜ በጭራሽ ምቹ አይደለም። ስለዚህ ለአሮጌ ሰዎች መውጣት የራስ ምታት ነው ፡፡ በዚህ መሠረት መፍትሄዎቻችንን ለማቅረብ ተስፋ እንፈልጋለን ፡፡ የጉዞ ችግሮቻቸውን ለመፍታት አዛውንቶች በኤሌክትሪክ የሚሰሩ ተሽከርካሪዎችን እንዲነዱ እንመክራለን ፡፡ ከእኔ ጎን ለጎን ከሚታዩት ሞዴሎች ውስጥ አንዱ ነው ፣ እይታ ሊኖረው ይችላል።ካንቶን ፍትሃዊ ገyer\nእንዴት የኤሌክትሪክ ባለሶስትዮሽለአረጋውያን ተስማሚ ነው? ይመስለኛል ቢያንስ 3 ትላልቅ ምክንያቶች አሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ባለሶስት ጎማ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው። በመዋቅሩ ውስጥ ከ 2 ጎማዎች የበለጠ የተረጋጋ ነው ፣ እና ከፍተኛውን ፍጥነት በ 25 ኪ.ሜ / በሰዓት እናስቀምጣለን ፣ ይህም በፍጥነት ባይሆንም ለድሮ ሰዎች ግን ጥሩ ነው ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ በሚነዱበት ጊዜ ባለአራት ጎድ ይበልጥ ምቹ ነው ፡፡ ለአሽከርካሪው ወንበር እና ለተሳፋሪ መቀመጫ ከፍተኛ ጥራት ያለው የመቀመጫ ትራስ እንጠቀማለን ፡፡ ለሰዓቶች ማሽከርከር እንኳን ድካም ሊሰማን ቀላል አይደለም ፡፡ በሦስተኛ ደረጃ ፣ ይህ ባለአንድ ፎቅ አነስ ያለ መጠን አለው ፣ ስፋቱ 8 ጫማ ፣ 3.4 ጫማ ነው ፡፡ በተጨናነቀ መንገድ ላይ በሚነዱበት ጊዜ ይወዱታል።የመስመር ላይ ካንቶን ፌልድ\nእንደምናውቀው ሞተር የ ‹ዋናው› አካል ነው ተሽከርካሪ. ይህባለሶስት ጎማ በ 60V1000W ሞተር የተገጠመ ሲሆን እኛ የመጀመሪያውን መስመር ምርት እንጠቀማለን ፣ እሱ ትልቅ ጅምር አፈፃፀም ፣ ፈጣን ተለዋዋጭ ምላሽ ፣ ጠንካራ ጭነት ከመጠን በላይ አቅም ፣ ዝቅተኛ ጫጫታ ፣ ለስላሳ አሠራር ፣ ረጅም የአገልግሎት ሕይወት አለው ፡፡ ከፍተኛ ኃይሉ እስከ 2200 ዋ ድረስ ይደርሳል ፣ ከፍተኛው ፍጥነት 30 ኪ.ሜ በሰዓት ይሰጣል ፣ አዛውንት ለመንዳት በቂ ናቸው።\nሁለተኛው አስፈላጊ ክፍል ተቆጣጣሪው ነው ፣ የእኛ ተቆጣጣሪ ከፍተኛ የመቀየሪያ ውጤታማነት አለው ፣ ምንም ቀልብ የሚጀመር ፣ ጠንካራ የመጫኛ አቅም ፣ ዝቅተኛ የ voltageልቴጅ ጥበቃ። እሱ የራስ-ማረጋገጫ ተግባር አለው-ተለዋዋጭ ራስን መፈተሽ እና የማይንቀሳቀስ የራስ-ማረጋገጫ። ተቆጣጣሪው በኃይል ሁኔታ ውስጥ እስካለ ድረስ እንደ የእጅ መታጠፊያ ፣ የብሬክ እጀታ ወይም ሌላ የውጭ ማብሪያ / ወዘተ የመሳሰሉትን ከእሱ ጋር የተገናኘን የበይነገጽ ሁኔታ በራስ-ሰር ያገኛል። ውድቀት በሚኖርበት ጊዜ ተቆጣጣሪው ሙሉ በሙሉ ዋስትና ለመስጠት በራስ-ሰር ይተገበራል። የማሽከርከር ደህንነት።\nሶስተኛው አንደኛው የኋላ መጥረቢያ ነው ፣ እኛ የዋና ዋናው የኃይል አምራች ብሔራዊ ጥራት አቅርቦት ስርዓት እንመርጣለን ፣ እና ከፍተኛ-ሙቀትን የማጥፋት ሂደት ለግማሽ ዘንግ ጥቅም ላይ ይውላል። የ P5 ደረጃ ተሸካሚዎች እኛ እራሳችን የሠራነው የስርጭት ስርጭቱ ጥራት መረጋጋትን ያረጋግጣል ፣ የዘንግ ቱቦው-φ56 ሚሜ ፣ ውፍረት 3.5 ሚሜ ነው ፡፡ካንቶን ፍትሃዊ ገyer\nየልጥፍ ሰዓት-ሰኔ -22-2020\nሁዋንሃ-ዙንግshen ኢንዱስትሪ ፓርክ ፣ በuዙዙ ፣ ጂያንግሱ ፣ ኢኮኖሚ እና ቴክኖሎጂ ልማት ዞን


የዝነኞች ድጋፍ ሰጪዎች የግብይት አማራጭ ናቸው? | Martech Zone\nረቡዕ, ግንቦት 6, 2015 Douglas Karr\nየዝነኛዎች ማረጋገጫ ለኩባንያዎች ምርቶቻቸውን ለማስተዋወቅ እንደ ሁነኛ አማራጭ ሆኖ ታይቷል ፡፡ ብዙ ኩባንያዎች ምርቶቻቸውን ከታዋቂ ታዋቂ ሰው ጋር መገናኘታቸው ሽያጮችን ለማሽከርከር ይረዳሉ ብለው ያምናሉ ፡፡ ሸማቾች በታዋቂ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ማግኘታቸው በግዥ ውሳኔዎቻቸው ላይ ምንም ልዩነት እንደሌለው በመግለጽ በ 51% ተጽዕኖያቸው እርግጠኛ አይደሉም ፡፡\nበብዙ የግብይት ቴክኒኮች ላይ ያለው ROI የሚለካ ቢሆንም - በታዋቂዎች ድጋፎች ላይ ROI ለመለካት የበለጠ ከባድ ሊሆን ይችላል። ከታዋቂ እውቅናዎች ጋር የተዛመዱ ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ ጥቅሞች አሉ ነገር ግን በጥንቃቄ መከታተል የሚያስፈልጋቸው ብዙ አደጋዎችም አሉ ፡፡\nእነዚህ ወጥመዶች የተፈጠሩት ምርትዎን ለማስተዋወቅ በአንድ ዝነኛ ሰው ላይ ብቻ ሲተማመኑ ነው ፡፡ በአንዳንድ ዝነኞች ቅሌት የተነሳ በአንድ ሌሊት ምስሉ ሊለወጥ በሚችል የአንድ ሰው እጅ የኩባንያዎ ዝና ሊኖር ይችላል ፡፡ በእውነቱ ይህንን አደጋ ማድረጉ ጠቃሚ ነውን?\nበዚህ ምክንያት የታዋቂዎች ድጋፎች ስኬት በጣም የተለያየ ሲሆን በእውነቱ የአንዳንድ የመስራት እና የሌሎች ጉዳይ ነው ፡፡ ለኩባንያዎ አሉታዊ የአደባባይ አደጋን ለመቀነስ ተስማሚ ዝነኛ የመምረጥ አስፈላጊነት ከሁሉም የላቀ ነው ፡፡ ከታዋቂ እውቅና ጋር ተያይዘው የሚመጡ አደጋዎች በጭራሽ ሙሉ በሙሉ ሊሽሩ እንደማይችሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ እናም ለታዋቂዎች ድጋፍ ድጋፍ አሉታዊ ተፅእኖ ምላሽ ለመስጠት በጥንቃቄ መወሰድ ያስፈልጋል ፡፡\nይህ ኢንፎግራፊክ ከ ኤ ራማ ቶሮንቶ ይፈርሙ የታዋቂዎች ድጋፍ በእውነቱ ምን ያህል እንደሆነ ፣ እንዲሁም በአመታት ውስጥ ስኬታማ እና ስኬታማ ባልሆኑ ዝነኛ ድጋፎች በስተጀርባ ያሉ ታሪኮችን ይሰጥዎታል ፡፡\nመለያዎች: ባዮንሰንብሪትኒ ስፒርስካትሪን ዜታ ጆንስየዝነኞች ማረጋገጫ ኢንፎግራፊክየዝነኞች ድጋፍ ሽልማትየዝነኞች ማረጋገጫ አደጋየዝነኞች ማበረታቻዎችdavid beckhamዶልድ ትራምellen degenereskardashiansኒኮል ኪድማንኒልሰንኦፕ ሲምፕሰንሪሀናየምልክት ምልክትሲግኖራማቶንቶን


ሕዝብ በሰላም እንዲኖርና አገር ጨርሳ እንዳጠፋ አደገኛ ውሸታሞች ስልጣን ሊለቁ ይገባል! | Ethiopian News | ዘ-ሐበሻ | Latest News Provider | News For All\nሕዝብ በሰላም እንዲኖርና አገር ጨርሳ እንዳጠፋ አደገኛ ውሸታሞች ስልጣን ሊለቁ ይገባል!\nየትግሬ ነጣ አውጪ በውሸት አንቅሮና አጥምቆ በአገልጋይነት ሲጠቀምባቸው ከኖሩት “ኢትዮጵያ ሱስ ናት” እያሉ እንደ ጅብ ገነጣጥለው ተጣሏት ከንቱዎች የባሰ የዋሸ ይመስል ሰሞኑን ሌላው ቀጣፊ ጓደኛቸው “ብልጥግና ኢትዮጵያንና አፍሪካን እንደሚያሻግር የታመነበትና እንቁ መሪዎችን የፈጠረ ፓርቲ ነው” እያለ ሹፌርና አውታንቲ የቀየረውን ይህ አድግ በማሞካሸቱ በሬዲዮ፣ በተሌቪዥንና በሌሎችም የሕዝብ መገናኛዎች መዘባበቻ ሆኗል፡፡\nውሸት በተንኮልና በጭካኔ ቆጥ ላይ የተሰቀሉ ገዥዎች ከሚጠቀሙባቸው ቁሳዊ ያልሆኑ መሳሪያዎች ዋናው መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ ዛሬ ዛሬ እንኳን የማይዋሽ ገዥ የማይቀጥፍ አለማዊ መሪም ሆነ የሃይማኖት አባት አለ ለማለት ይከብዳል፡፡ ዳሩ ግን በአሁኑ ወቅት የማይዋሽ ሰው በአለም ላይ አለ ወይ? እንዲያው ወደ ራስዎ ሲመጣ ማንበቡን አያቁሙ እንጂ ጥያቄውን ወደ እርስዎ ባዞረው ዋሽተው አያውቁም ወይ? “የእናቴን ሥጋ በጭራሽ!” ብለው አምስት ጣቶችዎን ወደ ላይ አቁመው ደጋግመው አየሩን እየቀሰፉ ከመለሱ የውሸትዎን ቁልል ከበፊቱ በአንድ እርከን ከፍ ማድረግዎን አይርሱ፡፡ ከአርባ አመታት በላይ በውሸት ላይ የተመራመሩት ፕሮፌሰር ሮበርት ፌልድማን እንደሚሉት የሰው ልጅ መዋሸት የሚጀምረው በሁለትና በሶስት አመት እድሜው አካባቢ ነው፡፡  ስለዚህ እኔም ሆነ እርስዎ መዋሸት ከጀመርን ውለን አድረናል ማለት ነው፡፡ ራስዎን አይከኩ! ይህ ነገር እውነት ሳይሆን አይቀርም፡፡ ከዚህም በተጨማሪ እኒሁ ተመራማሪ በአስር ደቂቃ ንግግር ውስጥ አብዛኛው ሰው ቢያንስ ሶስት ጊዜ እንደሚዋሽ አረጋግጠዋል፡፡ በአንድ ምርምራቸው ወቅት እንዲያውም በአስር ደቂቃ ውስጥ አስራ ሁለት ጊዜ የዋሹ ሰዎች ገጥመዋቸዋል፡፡  ይህም ማለት በደቂቃ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የምንዋሽ ሰዎች አለን ማለት ነው፡፡\nአሁንም “ስለራስህ ውሸት ተናገር እኔ ከእውነት ንቅንቅ የማልል ፍጡር ነኝ!” የምትሉ ካላችሁ ሩቅም ሳንትሄዱ የሳምንት ውሏችሁን ብቻ በአይነ ህሊናችሁ ቃኙ፡፡ ስንቶቻችን ቤተሰቦቻችንን፣ ጓደኞቻችንን፣ ጎረቢቶቻችንን፣ የስራ ባልደረቦቻችንን፣ አለቆቻችንን በየቀኑ እንዋሻለ? ታማኝ ሚስቱን ከቤት አስቀምጦ የኮርዳ ችቦ ወገብ ሲያቅፍ ቆይቶ በደረቀ ሌሊት ቤቱ ሲገባ ስትጨነቅ ለቆዬች ሚስቱ ስራ በዝቶብኝ፣ ሰው ሳስታርቅ፣ የተቸገረ ስረዳ፣ ከጓደዬ ቤት፣ ጋሪው ወይም መኪናው ተበላሽቶ፣ መንገዱ ተዘግቶ፣ ሰማዩ ዝቅ ብሎ፣ መሬት ከፍ ብላ እያለ ከንቱ ምክንያት የሚደረድረውን አቶም እንተወው፡፡ ከውጪ አርግዛ ስታበቃ “ያንተን ልጅ ተሸክሜ በጨረቃ የተቆላ ቆሎ አማረኝ” እያለች ተነክሮ የወጣ ሞኝ ባሏን የምታስጨንቀዋን ወይዘሮም እንተዋት፡፡ እንዲያው በዚህ ሳምንት ብቻ ስንቶቻችን የስራ በልደረባችን የሆንችን ሰው ምላሳችን “አምሮብሻል” ሲል ልባችን “መንቃራ!” የሚለውን ተናግሯል፡፡ ምን ያህሎቻችንስ የምናውቀውን ጎበዝ “ተውበሃል” ብለን በአንደበታችን እያሞካሸን በልባችን “ሸፋፋ” የሚለውን ነቀፋ ሰንዝረናል፡፡ ስንቶቻችን ጎማ ፈንድቶብኝ፣ ታክሲ አጥቼ፣ ትራፊክ በዝቶ፣ ለማኝ አላሰናዝረኝ ብሎ፣ መንገዱ ተዘግቶ፣ የናቴ መቀነት አደናቅፎኝ ዘገየሁ እያልን ለስራ አለቆቻችንን ያልሆነ ምክንያት ሰጥተናል? አሁንም “እኔ የምንትስ ልጅ እንዲህ አይነቱ ውሸት ሲያልፍም አይነካኝ፣ እኔ ጠቢቡ፣ እኔ ሽማግሌው፣ እኔ መነኩሴው፣ እኔ ጳጳሱ፣ እኔ ሸሁ፣ እኔ አቡኑ ምንትስ ምንትስ ውሸት በዋለበትም ቦታ ውዬም አላውቅ!” ብለው ሙጥኝ ብለው በመከራከር ላይ ካሉ ረጋ ብለው ህሊናዎ ከርስዎ ጋር መሆንዋን ይፈትሹ፡፡\nበእውነት እንነጋገር ከተባለ የማትዋሸ ራሷ እውነት ብቻ ናት፡፡ ይህችን እውነት ደግሞ ክርስቲያኖች በክርስቶስ ወይም በእግዚአብብሔር፣ እስላሞችም በአላህ፣ ይሁዳዎችም በኤሎሂም ስም ይመስሏታል፡፡ በአጠቃላይ የማይዋሽ እግዚአብሔር ብቻ ነው ማለት ነው፡፡ ዳሩ ግን የውሸት ትርጉሙ ምንድነው? ውሸት ቦታ፣ ጊዜና ባህል የማይወስነው ትርጉም ይኖረዋል ወይ? በአስራ ስምንተኛው ክፍለ-ዘመን የሥነ-ምግባርና የመንፈስ ልእልና መመህር የነበረው ኢማኑኤል ካንት ውሸትን “ሆነ ብሎ እውነት ያልሆነ ሐሳብን መናገር” ብሎ ተርጉሞት ነበር፡፡ በዚህ ሰው ትርጓሜ አንድ ሰው ሌላውን ሰው ሊገል በሚያባርርበት ወቀት ተባራሪው ወደ ግራ ታጥፎ ቢሰወርና ሌላ ተባባሪውን ወደ ግራ ሲጣጠፍ ያዬ ሰው አባራሪውን ወደ ቀኝ ታጠፈ ብሎ አሳስቶ ተባራሪውን ከሞት ቢያድነው እንኳን አሳሳቹ ውሸታም ነው፡፡ አዎ በዚህ ጠቢብ አገላለጽ ይህ ሰው ምንም እንኳን ተባራሪውን ሰው ከሞት ለማትረፍ ቢያደርገውም አባራሪውን ዋሽቶታል፡፡ በኢማኑኤል ካንት ዘንድ ጥሩና መጥፎ ውሸት የለም፡፡ ውሸት ውሸት ነው፡፡ የውሸትም ደግ የለው፡፡\nበቅርቡም ውሸትን የምርምሩ እምብርት አድርጎ የያዘው ጄምስ ማሆም የተባለ ሰው በሌሎች ሰዎች ጥናት ላይ ተንተርሶ ውሸትን ውሸት የሚያሰኙትን አምስት መመዘኛዎች ቀመረ፡፡ (3, 4) እነዚህ መመዘኛዎችም፤\n፩. ተናጋሪው የሚናገረው ወይም የሚገልጸው ነገር መኖር አለበት\n፪. የሚገለጸውን ነገር የሚቀበል አድማጭ ወይም ተቀባይ መኖር አለበት\n፫. ተናጋሪው የሚናገረው ወይም የሚገልጸው ነገር ውሸት መሆኑን ያውቃል\n፬. ተናጋሪው የተናገርውን ነገር አድማጩ በእውነትነት እንዲቀበለው ይሻል\n፭. ተናጋሪው የተናገረው ወይም የገለጸው የሚያምንበት ነው ብሎ አድማጩ እንዲቀበለው ይሻል፡፡\nበዚህ አይነቱ የውሸት ትርጉም የሚስማሙም ሆነ የማይስማሙ ብዙ አሉ፡፡ ያም ሆን ይህ ውሸት እውነት እንዳልሆነ የሚያውቁትን ነገር መናገር ብቻ ሳይሆን ማታለልንም የሚጨምር በመሆኑ ብዙዎቹ ይስማማሉ፡፡  ለምሳሌ ጦቢያን ጨምሮ ሌሎችም ፍትህ የሌለባቸው እገሮች ውስጥ እንደሚታየው ዜጎች የስሜት ህዋሳታቸውን በራሳቸው አዛዥነት በመጠቀማቸው ምክንያት ከገደሉ፣ ካሰቃዩና ካሰሩ በኋላ የተፈጸመባቸው ግፍ ሳይበቃ በአገር ክህደት፣ በሽብረተኝነትና በሌላ ሌላም ወንጀሎች ፈርጆ ሕዝብን ለማሳመን መቃጣት ወንጀልን የጎረሰ ትልቅ የማታለል ተግባር ነው፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ውሸትን ከአለማወቅ ወይም ደግሞ ከስህተት መለዬት ያሻል፡፡ ለምሳሌ የስጋ ደዌ (በዘልማድ የቁምጥና በሽታ) በዘር ይተላለፋል እየተባለ ይወራል፡፡ ይህ ከውሸት ሳይሆን ካለማወቅ የሚመነጭ ስህተት ነው፡፡\nአያሌ የህብረተሰብና የሥነ-ልቡና ተመራማሪዎች ውሸትን በተለያዬ ጊዜ በልዩ ልዩ መልክ ከፋፍለው ተመልክተውታል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የሚከተሉት ይገኙበታል፡፡\n፩. ማህበራዊ ግንኙነትን ላለማበላሸት የሚዋሽ ውሸት (Lies of Social Convience)- ይህ ዓይነቱ ውሸት በአጭር ግዜ ውስጥ ግንኙነት ለመፍጠር ወይም ግንኙነትን ላለመበጠስ አለዚያም ላለመቀያየም የሚዋሽ ውሸት ሲሆን እጅግ በጣም የተለመደ የውሸት አይነት ነው፡፡  ይህንን ዓይነት ውሸት የማይዋሽ ሰው አለ ለማለት ያስቸግራል፡፡ ለምሳሌ በደራ ጨዋታ ወቅት በደንብ የሚያውቋት ፍቅረኛዎ “በዚህ ጊዜ በዚህ ቦታ በቁንጅና ውድድር አንደኛ ወጣሁ!” ብላ በድርቅና የተዋጩን ሁሉ ቀልብ በውሸት ለመሳብ ስትጥር እርሷን ላለማሳፈር ወይም ወደ ቤት ሲሄዱ የሚከተለውን ጭቅጭቅ ለመከላከል ውሸቷን በአወንታ ከደገፉ ግንኙነትዎን ላለማበላሸት ሲሉ ዋሽተዋል ማለት ነው፡፡ እርስዎም እንደዚሁ “በአንድ ወቅት አምስት ሆነው ሊያጠቁኝ መጥተው አምስቱንም በመደዳ ዘርሪያቸው ሆስፒታል አደሩ ብለው” ይሉኝታዎን ጥለው “ሲሰጡ” እርሷ በአዎንታና በፈገግታ ካጸደቀቸው ይህንን አይነት ውሸት ዋሽታለች ማለት ነው፡፡\n፪. ነጭ ውሸት (White Lies)-በተራ ቁጥር ፩ ላይ ከተገለጸው አይነት ውሸት ጋር ይመሳሰላል፡፡  ለምሳሌ “የሙሽራ ቀሚሴን እንዴት ታይዋለሽ?” ብላ ሙሽሪት ሌላዋን ስትጠይቃት ተጠያቂዋ ሙሽራዋን ላለማስቀየም ስትል ብቻ “ነፍስ ነው!” ካለች በኋላ ዘወር ስትል ደግም “ጃርት አስመስሏታል!” ካለች ነጭ ውሸት ዋሽታለች ማለት ነው፡፡ እስቲ በእውነት እንደዚህ አይነት ውሸት ዋሽቶ የማያውቅ እጁን ያውጣ!\n፫. ልማዳዊ ውሸት (Compulsive lying or mythomania)- ይህ አይነቱ ውሸት መዋሸትን እንደ መልካም ነገርና እንደ በጎ ልማድ አድርገው በሚወስዱ ሰዎች የሚዋሽ ውሸት ነው፡፡ እርስዎ በለጋ ቅቤ ያበደች ሽሮ አይኑ በሚማርክ እንጀራ እየተቀለሉ መብላት የሚያስደስትዎትን(ጥሎባችሁ እንዲህ አይነት ምግብ ለምትወዱት ማለቴ ነው) ያህል ልማዳዊ ውሸት የተዋሃዳቸው ሰዎችም በማንኛውም ጊዜ መዋሸት ያምራቸዋል፤ ያስደስታቸዋል፡፡ በዚህ አይነት ውሸት የተለከፉ ሰዎች ተሳስተው እውነት ከተናገሩ ሐጥያት እንደሰሩ ሁሉ ቅፍፍ ብሏቸው ሲጨነቁ ውለው እንቅልፍም ሳይወስዳቸው ሊያድሩ ይችላሉ፡፡ ተመራማሪዎች እንደሚሉት እንደዚህ አይነት ውሸታሞች ብዙውን ጊዜ የሚፈጠሩት ውሸት ባህል በሆነበት ቤተሰብና ማህበረሰብ ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ካደጉ ልጆች መካከል ነው፡፡ [7-9]\n፬. የውሸት ደዌ (Pathological Lies) ይህ ዓይነቱ ውሸት ለግለሰብም ሆነ ማህበረሰብ ደንታ ሳይኖራቸው ለትንሽም ሆነ ትልቅ ጥቅም ሲሉ በትንሹም ሆነ በትልቁ ጉዳይ የሚቀጥፉ ሰዎች የሚዋሹት የውሸት አይነት ነው፡፡ በዚህ በሽታ የተለከፉ ሰዎች የሚፈልጉትን ለማግኘት ለክብር ብቻ ሳይሆን ለሰው ነፍስ፣ ለአገርም ሆነ ለማህበረሰብ ደህንናትና ጤና ደንታ ሳይኖራቸው ሽምጥጥ አድርገው ይዋሻሉ፡፡ ጠበብት ይህንን አይነቱን ውሸት ከልጅነት ጀምሮ ጸረ-ማህበራዊ ባህሪ (antisocial personality disorder or sociopathy) ክፍኛ የሰነጋቸውና የዝቅተኝነት መንፈስ የሚሰማቸው ሰዎች ራሳቸውን ከእንደዚህ አይነቱ ስሜት ለማላቀቅ የሚጠቀሙበት ማስታገሻ መንገድ (coping mechanism) አድርገው ይወስዱታል፡፡ [7,8]\nእንደኔ እንደኔ ውሸቶች በሚያስከትሉት አደጋ(grave outcomes) ይለያዩ እንጅ አማኑኤል ካንት እንዳለው ለክፉም ሆነ ለደግ ነገር ይዋሽ ውሸቱን ሁሉ ውሸት ከመባል የሚያድነው ነገር የለም፡፡ ከውሸት ትርጓሜ በላይ እኔን የሚያሳስበኝ ግን ዋሾዎች የምንገኝበት የህብረተሰብ እርከንና የምንዋሸው የሕብረተሰብ ክፍል ስፋትና ጥልቀት ነው፡፡ በተራ ዚጋነታችን ቢተሰቦቻችንን፣ ጓደኞቻችንን፣ ጎረቢቶቻችንንና የስራ ባልደረቦቻችንን ብንዋሽ ጉዳቱ በእነዚሁ ሰዎች አካባቢ ይወሰናል፡፡ አለምን፣ አሐጉርን፣ አገርን፣ ሰፈርን፣ ሃይማኖትን፣ ባህልን ወዘተርፈ እወክላለሁ የሚል ሰው አምላኩን፣ ህሊናውንም ሆነ ይሉኝታውን ጥሎ ሁልጊዜ አገርንና አለምን ሲዋሽ አደጋው ምን ገደብ ይኖረዋል? ልብ እንበል አንድን ህብረተሰብ ወይም የአንድ እምነት ተከታይን ሕዝብ መንበሩ ላይ ቁጭ ብሎ የሚቀጥፍ ሁሉ የሚዋሸው ያለፈውን፣ ያለውንና የሚመጣውን ትውልድ ሁሉ ነው፡፡ በዚህ አድራጎቱ የሚጎዳውም አሁን ያለውን ትውልድ ብቻ ሳይሆን እስከ ዘላለሙ የሚመጣውን ትውልድ ሁሉ ነው፡፡ በአጸፋው እንዲህ አይነቱ ፍጡር ሲረገም የሚኖረው ባሁኑ ትውልድ ብቻ ሳይሆን እስከ ዘላለሙ በሚመጣው ትውልድ ሁሉ ነው፡፡ እውነት እንደሆነ አንድ ቀን ራሷን መግለጿ አይቀርም፡፡ በጋዜጣ፣ በመጽሔት፣ በመጽሐፍ፣ በቴሌቪዥን፣ በሬዲዮና በአፈ-ታሪክ መልክ የሚቀርብ የውሸት ድሪቶ ሁሉ ጊዜው ሲደርስ እየተበጣጠሰ መገፈፉ አይቀርም፡፡ እንኳን ዕደ-ጥበብ ሰማይ በደረሰበት በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የተቀበረች እውነት ከሶስት ሚሊዮን አመታት በፊት ከሉሲ ጋር አፈር የተጫናት እውነትም ወጥታ እየመሰከረች ነው፡፡\nሳድግ “ከእንጨት መርጦ ለታቦት፤ ከሰው መርጦ ለሹመት” ሲባል እሰማ ነበር፡፡ ቀጥ ብሎ የወጣ መለሎ መለሎ ዛፍ እየተመረጠ ለቤተ-ክርስቲያን ማሰሪያ ሲውል፤ በመንፈስ የሰከኑ፣ ህሊናቸው ወለም ዘለም ሳይል ቀጥ ብሎ የተሰመረ ሰዎችም እየተመረጡ ሳይሆን እየተለመኑ የደብርና የጎበዝ አለቃ፣ የእድርና እቁብ ጸሐፊ፣ አስታራቂና አጋቢ ሽማግሌ ወዘተርፈ ሲሆኑ አስተውል ነበር፡፡\nዛሬ ዛሬ ቀጥ ያለው ዛፍ ወደ ምድጃ፣ የጸዳና ቀጥ ያለ ህሊና ያለው ሰውም ወደ እስር ቤትና ወደ መቃብር በመውረድ ላይ ይገኛል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ወልጋዳና ጠማማው እንጨት ወደ ታቦት መንበር፤ ህሊና አልባውና አይኑን በጨው የታጠበው ዋሾም ስንቱን ረግጦ ወደ ስልጣን ወንበር ይነጉዳል፡፡ እንኳን አገርና ሃይማኖት በውሸት ላይ የተዋቀረ ጎጆና ጋብቻም ሲፈርስ አይቆይም፡፡ በአለት ላይ የተመሰረተ አገርና በሥነ-ምግባር የታነጸ ሕብረተሰብ ለመገንባት ቢያንስ ቢያንስ በውሸት ደዌና በልማዳዊ ውሸት የተለከፉ አደገኛ ውሸታሞች የቤተ-መንግስትን፣ የቤተ-እምነትን፣ የእድርና እቁብን፣ የሽምግልናን፣ የትምህርትቤትንና የሌሎችንም የሐላፊነት ቦታዎችን የስልጣን እርካብ እንዳይረግጡ መከላከልን ይጠይቃል፡፡ ሕዝብ በሰላም እንዲኖርና አገር ጨርሳ እንዳትጠፋ በልማዳዊና በውሸት ደዌ የተለከፉ አደገኛ ውሸታሞች ስልጣን ሊለቁ ይገባል፡፡ አመሰግናለሁ፡፡\nRobert Feldman; The liars in your life page 64\nRobert Feldman; The liars in your life page 14\nThe two definitions of lying, James, Mahon, http://home.wlu.edu/~mahonj/DefinitionLying2009.pdf (last accessed on June 23, 2012)\nLying; Stanford Encyclopedia of philosophy; http://plato.stanford.edu/entries/lying-definition/ (last access on June 23, 2012)\nRobert Feldman; The liars in your life, lies of social convenience page 23\nRobert Feldman; The liars in your life, little white lies page 23-26\nTruth about Deception; http://www.truthaboutdeception.com/lying-and-deception/confronting-a-partner/compulsive-lying/types-of-liars.html (Last accessed on June 23, 2012\nPathological and Compulsive liars\nhttp://wiki.answers.com/Q/Define_pathological_lier#ixzz1yOWdFWcY (last accessed on June 23, 2012\nRobert Feldman; The liars in your life page, compulsive lying page 7-10\nመጀመርያ ሰኔ ሁለት ሺ አራት ዓ,ም. እንደገና ሚያዚያ ሁለት ሺ አስራ ሶስት ዓ.ም.\nሸንቁጤ ቢሻው says:\nያኔ ገና የኮምዩኒዝም ተብዬው አብዮቱ ሲፈነዳ እና አብዮተኞች ተራማጆች ነን ብለው ያሉ ወጠጤዎች እኛን አድሀሪ፣ ፊውዳል ወይም ቡርዣ እያሉን ፤ መቆሚያ መቀመጫ ሲያሳጡን ፤ ብሎም ባንክ ውስጥ ብዙ ገንዘብ ተገኘብህ እያሉ በወንጀል ተቆጥሮ በአደባባይ ሲገድሉ አያያዛቸው ስላላመረን ሽሽት ነፍስ አውጪኝ እርሌ ጀመርን ። ሩጫ ቢልዋችሁ ሩጫ እንዳይመስላችሁ በየፊናው ሞጃ ህይወቱን ለማትረፍ ከነፈ አብይቱ እንደፈነዳ በነበሩት የመጀመሪያዎቹ አመታት ፤ አብዮት/አብይ አህመድ የተወለደ ሰሞን ።\nከእዛ ሞጃዎቹ በሩጫ ላይ እያለን በግራ በቀኝ ሩዋጩ ሞጃ ያልሆነውም ያልሆነውም ተበራከተ ፤ ለካስ አያያዛቸው ያላመረው ብዙ ነበር። አድሀሪ ፣ ቡርዣ ወይም ፊውዳል ለመባል የማይገባቸው ሲሮጡ ከእኛ እኩል እያለ፤ ላት ላት ብሎን እኛ ዱባ ሞጃዎቹ ሰውነታችን ከብዶን አየር ለመውሰድ ስናርፍ አጠገባችን ሲርጡ ለነበሩት ሽንቅጦች እናንተ እያሳደዳችሁን ነው ወይስ ምንድን ነው ከአጠገባችን የሚያስሮጣችሁ? እናንተ አድሀሪ፣ ቡርዣ ወይም ፊውዳል አይደላችሁ ፤ ባንክ ቤትም እምብዛም ገንዘብ የለንም አላችሁ እኛንም አድሀሪ፣ፊውዳል ወይም ቡርዣ የተባልነውን ሳትጎዱን ሳትተናኮሉን ልክ እንደእኛው ስትሮጡ ነበር ከአጠገባችን ፤እና ምንድን ነው የሚያስሮጣችሁ? ብለን ስንጠይቃቸው መልሳቸው “አድሀሪ፣ ቡርዣ ወይም ፊውዳል አለመሆናችን እስከሚጣራ ከምንጉላላ ብለን ለመሮጥ እና ለመሰደድ መረጥን” አሉን። ለካስ “ነሽ/ነህ ወይም አይደለሽም/አይደለህም” እያሉ የፖሊስ ጥያቄ በዝቶ ማጉላሉት ከሞያ ተቆጥሮ ነበር ፤ አብዮተኞቹ ሞጃን ለመግደል ከነበራቸው ጉጉት የተነሳ ብለውም ማጉላላታቸው እንዳለ ሆኖ ባንዳ ሞጃ ለአብዮተኞቹ አብሮ እያንዳንዱን ሞጃ ከያለበት ለአብዮተኞቹ እያመላከተ እስኪያስለቅም ድረስ ተኬደ።\nበሀገራችን ኢትዮጵያ ማጉላላት እና ማጣራት መሀከል ያለውን ልዩነት ያልተገነዘቡ ሰዎች የትየሌለ ናቸው ከእዛን ጊዜ ጀምሮ እስከአሁን ድረስ። አህያውን ፈርቶ ዳውላውን ወይም የአብዬን ለእምዬ ሆንዋል ኑሮዋችን።\nትህነግን መጋፈጥ ፈርቶ መከላከያ ተብዬው ሰላማዊውን በአከባቢው የተገኘ ህዝብን እየረሸንን ገደል ወረወርን እያለ ይመፃደቃል።\nማጣራትን ስለማናውቅበት ማጉላላትን የተካንንበት ፤ ማጉላላታችንም አንሶን ጭራሹንም የምንገድል አጭብጭብልን እያሉን ነው መከላከያ። ይህ ነው መከላከያ?\nመከላከያ ከሚሉት መጠቂያ ቢሉት ይገልፀዋል።\n……..ግብጽ… ሱዳን….. ኤርትራ….. ይባልልኛል ደግሞ ።\nምን አይነት እርግማን ወይም የማንን እርግማን እንደሆነ የምታውቁ እባካችሁ መላ በሉ።\nለሀምሳ አመታት በአላባራው የዘር አጥፊዎች ሴራ ሰሞኑን “ድህነትህ ነው ወንጀልህ” ተባለ አሁን ላይ ሞጃ ሲገደል፤ በተደመሩ ነግ በእኔ በማያውቁ የከተማ አዝረጥራጭ የባንዳ ሞጃዎች ርዝራዦች እስተርጉዋሚነት።


ፎጃ ስቲ ቼዝ - በቀይ ዓሸዋ, ዓሳ, ዶሮ, ሽሪምፕ እና ጉበት ኮድን የተሞሉ የምግብ አዘገጃጀቶች\nየሚጣፍጥ ሉን - ለቡፌ ምግብ የሚስብ አስደሳች ሐሳብ\nከፋፍ ዱቄት - ፍራሾችን በአዲስ ምግብ ማስቀመጫዎች ለመሙላት መፍትሄው. እንደዚህ አይነት ትንሽ ሳንቲሞች በገዛ እጆችዎ ለመስራት አስቸጋሪ አይሆንም. ቀለሞዎች በእራስዎ ምርጫዎች እና በእንግዶች ፍላጎት መሰረት ይመረጣሉ. ምግቡን በብርድ ቡቃያ ተሞልቶ በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ መሆን በጣም አስፈላጊ ነው.\nቀለም ያለው ፋን ዱቄት እንዴት ይዘጋሉ?\nከፍተኛ መጠን ያለው ፍራፍሬን በሸክላ ማሸጊያ ማሽኖች ምንም ችግር የለበትም, የበረዶ ብስክሌት መግዛትና በትንሽ ቅርጫቶች መጠቀም ባይችል እንኳን, ሙዳየለሽ ቅርጫቶች ሳይቀሩ እንኳ, የተሞሉ ማከፋፈያ በሚሰጥበት ቦታ ላይ ትናንሽ ታርሌሎች ይገኙበታል. በተለምዶ የሸንኮራውያን የኬቲ ሻጋታ ለምግብ ዓይነቶችን "ቅርጫት" ለመግለጽ ያገለግላል.\nቡና ብስኩት - 500 ግ.\nየተጣፈፈውን ሉክ ይውጡ.\n8 ሚሜ ዲያሜትር ያላቸው ክሮች ይቁረጡ.\nአቃፊዎቹን በ 3 ክፍሎች ይከፋፍሏቸው. ከተዘዋዋሪ አንድ ክፍል - ይህ የፍተሻው ግርጌ ይሆናል.\nከ 2/3 ኛ የሆኑ ጥቁር ክዳኖች በ 5 ሚሜ (ዲያሜትር) ዲያሜትር የተቆራረጡ ክሮች ቀለበት ይተውት.\nክበቦቹን በ yolk ያፍስቡ, በእያንዳንዱ 2 ቀለበቶች ላይ በ yolk ላይ ያድርጉ.\nበ 200 ዲግሪ ውስጥ ለ 25 ደቂቃዎች ይበላል.\nከተገዙት ግላፍ ፓነል ስኩዊት ልኬቶች በተመሳሳይ መንገድ መዘጋጀት ይቻላል, በእንቆቅልልዎ ግርጌ ላይ ሁለት ድርብሮችን በመዘርጋት "ጀልባ" ሲፈጥሩ, ነገር ግን ሌላ አስገዳጅ ዘዴን በመጠቀም ሞዴሉን ሳያደርጉ ማድረግ ይችላሉ:\nዞሪያው ላይ በሚቆራረጠው የአራት ማዕዘን ቅርጽ ወደ አራት ማዕዘን ቅርፅ ባለው ክፍል ውስጥ በመቁረጥ ዙሪያውን በእያንዳንዱ ካሬ ውስጥ መቁረጥ (እስከመጨረሻው አለመቆረጥ).\nየኪሳውን ጠርዝ በ yolk ያርቁ.\nቤኬት አነስተኛ-ፍኖቫንያ 20 ዲግሪ በ 200 ዲግሪ.\nሽፋኖቹን ማመቻቸት, መካከለኛውን ማስወገድ. አንድ ቁመት "ቅርጫት" ሆነ.\nቮሎቪኒ ከቀይ ቀይ ቫሬር ጋር\nየቡፌት ምግብ በጣም የተለመደው ልዩነት ከካሪቫር ጋር ነው. በ E ጅዎ ማ E ረቦችን ማዘጋጀት ከቻሉ ከ 5 እስከ 6 ሚሊ ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያላቸው ትናንሽ ዲያሜትሮች መቁረጥ ይሻላል. ወደ 500 የሚጠጉ በትንንሽ የተሸፈኑ የእንቁራጫ ቅጠሎች 15 ቅጠል ቅርጫት. በዘይት, ሪኩታ ወይም ክሬም ክሬም-ቺዝም የተደባለቀ ጥብስ.\nየተዘረጉ ቮልትስ - 15 pcs.\nቀይ ክራማ - 150 ግ.\nክሬም አይብ - 100 ግራም.\nበቀዝቃዛው ምሰሶዎች ውስጥ 1 ስፕሊን ይሰጣሉ. ክሬም-ዚ\nከላይ በ 1 ሳምፕ. ቀይ ክራሪ.\nበምሳሌያዊ መንገድ በእንቁላል የቀዘቀዘ ቅቤ, አንድ የሎሚ ጣዕም, ወይን ወይም ግማሽ ድርድ እንቁላልን ማዋቀር ይችላሉ.\nቫሎቫኒ ከቀይ ቀይ ቫይረስ እና ካረን\nቫሎቫኒ ከቀይ ቀይ ቫይረስ እና ሎሚ ጋር\nቫሎቫኒ ከቀይ ቀይ ጨርቅ እና ቅቤ ጋር\nቫቮኒኒ ከቀይ ዓሣ ጋር\nበሳሊሞኖች ውስጥ በዋናነት የተጌጡ ጣብያዎች በሠርጉር ወቅት ብቅ ብናኝ ይገለገላሉ, እነዚህ ጣፋጭ ቅርጫቶች በመጀመሪያ ይቃጠላሉ. ስስቶችን በአግባቡ ለማስጌጥ, ከዓሳራቱ ጋር በቀላሉ ለመሥራት እና ቅርጻ ቅርጾችን ለመቅረጽ ቀላል እንዲሆን በማድረግ ቀፎዎችን በትንሽ ሳጥኖች መቁረጥ ያስፈልግዎታል.\nትንሽ የጨው ሳልሞን - 150 ግ.\nሪሲስታ - 100 ግ.\nሻንጣ ወይም ትኩስ ሾቹ - ከተፈለገ.\nበሶስት ኩባያ የፈታ ሪከቶት ውስጥ ዶልፊኖች በፑል ዱቄት አስቀምጡ.\nሳልሞኖችን ቅጠል ወይም ትናንሽ ቁርጥራጮች ይቁረጡ.\nዓሣውን በደረጃው ላይ በሚገኙት ባዶዎች ላይ አሰራጭው.\nትናንሽ ቁርጥራጮችን ወይም 1/3 ሶል ማርቆችን አክል.\nትንሽ የሆነ ሀሳብን በማሳየት, ከአስቸኳይ ሳልሞን ጋር የሳልሞንን እቅድ በማውጣት ማገልገል ይቻላል.\nቫሎቫኒ ከቀይ ዓሣና ከቅጣጭ ጋር\nበቀይ ዓሣ ቅርጫት የበፎቮኒ\nቮሎቫንያ ከሳልሞን እና ከካሪቫር ጋር\nቫሎቫኒ ከቀይ ዓሣና ከዱባው\nቮሎቫንያ ከሳልሞን እና ከወይራዎች ጋር\nበጥንቃቄና በጣም ያልተለመደ ጣዕም ያላቸው የፀጉር ማበጠሪያዎች በዶሮ እና አናናስ ይገኙበታል , ይህ የምርት ቅመሳቸው ብዙ የምግብ ሸቀጣ ሸቀጦችን በመጠቀም በጣም ውጤታማ እና በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል. በ "ቅርጫት ቅርጽ" መልክ የኬቲ ሻጋታውን በመተግላት የእጅ ሥራውን ሊደፍኑ ይችላሉ. ክርቹን ከላቂነት ቆርጠው ይቁሙ, ሴሎቹ ውስጥ ያስቀምጧቸው እና ለ 20 ደቂቃዎች ይጋግሩ. መሙላት ከሞላ ጎማዎች በጣም በተቀዘቀዘ ፍራፍሬ ማሞቅ ነው.\nvolovany - 15-20 ቅሎች;\nያጨሱ - 100 ግራም;\nአናጣም - 2 ቀለበቶች;\nሽንኩርት - ¼ ንዑስ;\nበቅንጦት የተከተፉ, አናናስ እና ቀይ ሽንኩስ ይቁረጡ.\nሁሉንም ነገር ያጣምሩ, በሜሚኒዝ ወቅቶች.\nበጣቢያው ላይ ጭማቂ እስካላገኘ ድረስ የቡራኖቮን መሙላት ወዲያውኑ ያካሂዳል.\nፍሎቮችን ከባህር ኃይል ጋር ማዘጋጀት ብቻ ነው , ነገር ግን ወደ ፈጠራ ሂደቱ መሄድ እና በሀገሪቱ ውስጥ በአሳማ ወይም በሸክላ ዓሣ ውስጥ በትውልድ አገሩ የሚገለገልውን ጣፋጭ ጣዕም ማዘጋጀት ይሻላል. እያንዳንዱ የቤት እመቤታችን የሚገኝበት ምርቶችን በመተግበር ኮክቴል ወይም ሮዝ ተክል የበለጠ ዋጋማነት ሊኖረው ይችላል.\nቅርጽ ያላቸው ቅርጫቶች - 12 ጥራዞች;\nአነስተኛ ቅባት - 70 ግራም ቅባት - 100 ግራም;\n100 ኩንታል ጣፋጭ ምግቦች - 100 ግ.\nኮንቲከን (ብራንዲ) - 10 ሚሜ;\nየሎሚ ጭማቂ - 1 tbsp. l.\nበ 2 ደቂቃዎች ውስጥ በጨው ለተቀባ ጣፋጭ ውሃ ለስላሳ.\nማይኒዝ, ካቴፕፕ, ኮንጊክ እና የሎም ጭማ ቅልቅል. ለማቀዝቀዝ.\nለጌጣጌጥ ሽፋን አንድ ክፍል (12-22 ፓርቲዎች), የተቀረው ሽፋን ይቀንሱ.\nሽሪዎቹን በኩጣው ያጠጡ, ያዋጉ.\nበፀጉር ይሞሉ, በአጠቃላይ የሸክላ ዓሣዎች ያጌጡ.\nቮኬቮንያ ከኮም ውስጥ የጉበት ጉበት\nበጨርቁ ዱቄት ላይ ያለውን ፀጉር መሙላት መጨመር እና በቀላሉ ሊወሰዱ ከሚችሉት ውስጥ አንዱ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የዶቲ ጉበት ሲሆን ይህም በተጣራ እንቁላል, በአረንጓዴ ሽንኩርት እና በቅቤ ይሞላል. በዚህ ስሪት ውስጥ እራስዎን ቀላል ከሆኑት ክፍሎች ውስጥ እራስዎን ማዘጋጀት የሚችሉት ፕላትን መጠቀም ጥሩ ነው. በምሳ ዕቃ ቀዳዳ ባለው ማቅለጫ ቦርሳ አማካኝነት መክሰስ ትችላላችሁ.\nvolovany - 10-12 ቅጦች;\nየጉበት ኮድን - 1 ለ.\nየተቀቀለ እንቁላሎች - 3 ጥራዞች;\nሽንኩርት - ½ ሲ.\nየተቀቀለ ካሮት - 1 እንክብል;\nየሎሚ ጭማቂ - 1 ሳር.\nቅጠሉ እስኪጨርስ ድረስ ለማቅለጫው ቅመማ ቅመሞች በሙሉ ቅልቅል.\nዳቦውን ቀዝቀዝ, በፓተራ ቦርሳ ውስጥ አስቀምጥ.\nፀጉርን በፓኬት ይሙሉ, ወዲያውኑ በሰንጠረዡ ላይ መክሰስ ያቅርቡ.\nJulien በ volovany\nጃለኔን በፋፍ ዱቄት ማገልገል በጣም የተለመደ ነው. በዚህ ስሪት ውስጥ በእራስዎ የተዘጋጁ ቅርጫቶችን መጠቀም እና ከ 10 ሳ.ሜ በላይ የሆነ (የአምስት ዲያሜትር) ከመነጠስን ይልቅ እንደ ኮኮናት ያገለግላሉ. ቀለበቶችን በሚቆርጡበት ወቅት የቀሪዎቹ መካከለኛ መወገድ የለበትም, በተናጠል ሲቦረር እና እንደ "መሸፈኛ" ያገለግላል, የተዘጋጁ ምግቦችን ማሟላት.\nfungus - 400 ግ.\nአይብ በጣም ጠንካራ - 100 ግራም;\nየታሸገ ክሬም - 4 tbsp. l.\nበቅንጦት እንጉዳይ, በሽንኩርት, በጨው.\nጥቃቅን ክሬም, ቅልቅል, የእሳት ማጥፊያ ያስተዋውቁ.\nከዕቃው ጋር "ቅርጫቶችን" ይሙሉት, የተጣራ ጥብስ ይኑርዎት.\nአይቡስ እስኪቀላቀለበት ድረስ ትኩስ አሞሌን ውሰድ.\nበጋጭ "ክዳን" መሸፈኛ ማቀዝቀዣን ያቅርቡ.\nቮሎቫኒ ከእብል ሰላጣ ጋር\nየተጣደፈ ሰላጣን መቀየር, የተበላሹ ምርቶችን መቀየር, በትንሽ ቅርጫቶች ላይ ማስገባት ይረዳል. ጥንድ ሥጋ ያለው ጥራጥሬዎች ቀለል ያለ ሰላጣ በአዲሱ መንገድ ለማዘጋጀት ጥሩ ምሳሌ ናቸው. የዚህ ሀሳብ ከፍተኛ አፈፃፀም ለትክክለኛ ምርቶች በጣም መቀነስ ያስፈልጋል, አንዳንድ የምግብ ኩኪዎች ምርቱን በማጣበቅ (ከመጥፋታቸው አኳያ እስካልተማረኩበት) ወይም በእንጭፈ ብረት (ጋንዚን) ላይ, እያንዳዱ መንገድ በራሱ በራሱ ጥሩ ነው.\nጥፍ ሥጋ - 100 ግ.\nየተቀቀለ እንቁላሎች - 2 ጥራዞች;\nቀይ ቅጠል - 3 ላባዎች;\nበቆሎ - ½ ለ.\nትኩስ ሾርባ - 1 ፔት.\nለስላቱ ሁሉንም ምግቦች በፍጥነት ይንቁ, ይንቃፉ.\nወቅታዊ ሽቶዎችን ይለውጡ, ወዲያውኑ የትንፋሽ ክፍሎችን ይሞሉ እና ያገለግላሉ.\nቮሎቫኒ ከ pate\nከጋለጥነት አፈር ውስጥ ፍልቮቶችን ማዘጋጀት አይፈልጉም, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ቅርጫቱ የበለጠ ቅርፃዊ እና ይበልጥ አዋላጭ ነው, የመፈጠር መንገድ ከባትሪው ፈተና ጋር ተመሳሳይ ነው. እነዚህ ክፍት መሙላት ሙሉ በሙሉ ማቅለሻ ሊሆን ይችላል, የጉበት ሸክላ ምርጥ ምግቦችን ለማዘጋጀት ጥሩ መፍትሄ ይሆናል.\nብሩፍ ሊጥ - 500 ግራም;\nyolk - 1 ክፍል;\nአይጥ ያለ ስብ - 100 ግራም;\nቅቤ - 100 ግራም;\nለጌጣጌጥ የጨው ሸክላ;\nክራንቤሪ - አንድ እጅ.\nፓስታ ለመብሰል በመጀመሪያ ጉበቱ እስኪዘጋጅ ድረስ የተሻለውን ጉበት, አይጥ, ካሮትና ሽንኩርት ይለማመዱ.\nትኩስ ቅመማ ቅመሞች በስጋ ሰብሳቢነት ሁለት ጊዜ ይሸጣሉ, ጨው ይጫኑ, ቅቤን ይተውጡና እስኪሰጉ ድረስ ይንቀጠቀጣል. ሙሉ በሙሉ ሙቅ.\nቂጣውን አወጣጡ, 10 ክቦችን እና 20 ቀለበቶችን ቆርሉ.\nቅርጫቱን በሾላ ይቅለሉት.\nበ 200 ዲግሪ ውስጥ ለ 25 ደቂቃዎች ይበላል. ሙሉ በሙሉ ሙቅ.\nየኪስ ቦርሳዎችን እና እንደ ቀቀ-ቧንቧ ተጠቅመው ፀጉራቸውን በፓኬት ይሙሉ,\nበቤሪካዎች እና የዱባ ጉርሻዎች ይቅበዘበዙ.\nየሄርቦር አጥንት ከበሬን\nበጣም ያልተለመደ, ከዓሳዎች ጋር ብሩህ የሆነ ፍሊጎት - ለቁጥ የሚጠጡ ምቹ የሆኑ ምግቦችን ለማቅረብ ጥሩ መንገድ ነው. የሻይስተር ሽፋን በኬሚኒዝ ተሞልቶ ወይም በአሮጌ ክሬም እና በነጭ ሽንኩርት ላይ ተመስርቶ የተከተፈ ጨጓራ ማዘጋጀት ይቻላል. ቫክስካሎች በገዛ እጃቸው ሲሰናበቱ በጣም ደስ ይላቸዋል.\nትንሽ የበሰለ የበቆሎ ዝንጀሮ - 1 ፒ.\nየታሸገ ክሬም - 3 tbsp. l.\nነጭ ሽንኩርት - 1 ጥርስ.\nአሮጌ ክሬም እና የተቀጠቀለትን ሽታ.\nበትንሹ እርጥበት ላይ ብራቶቹን ይለማመዱ.\nበሊካ ክሬም ይቀላቅሩ, ወደ ማቀዝቀዣ ውስጥ ያስቀምጡ.\nፋይሎቹን ከ 1 እስከ 1.5 ሴ.\nፀጉራቸውን በጣር ወተላ ይሙሉ.\nከተጠበቁ ዓሳዎች ጋር ከላይ ያገኟቸው.\nከሻም ጋር እብሪተኛ\nበቤት ውስጥ ከሚሰማው ብስባሽ እና ፍራፍሬ ማዘጋጀት ምንም ችግር የለበትም, ለእነሱ ለማሰብ ትንሽ ጊዜ እና ምናብ ያስፈልገዎታል. ከታች የተገለፀው ይህ ያልተለመደ ውህደትን በአመገብ ውስጥ እና ጣፋጭ ምግቦችን እና ጨዋማዎችን በማጣመር ይወዳቸዋል. ጥፍጣው ጣዕም ከእንቁላል ጋር ጥምረት ይፈጠራል, እና አይብ ጥራጥሬን ሚዛን ያደርገዋል.\nእርጥብ ቅርጫቶች - 10 ጥራዞች;\nትንሽ ፒር - 1 ፓኮ.\nትኩሱን ወደ ቀዝቃዛ ቅርጫቶች ይጣሉት.\nበመጠን ጣሪያ ላይ መጣል ያስቀምጡ.\nበሸክ ዱቄት ቀሪውን ቦታ ይሙሉ.\nአይቡስ እስኪቀላቀለው ድረስ በቅዝቃዜ መልክ ወይም በሙቀት ምድጃ ውስጥ ማሞቂያ ማዘዝ ይችላሉ.\nቡና በፔፐር በቆሎ\nድንች ያለ ድንች\nኦሜቴ አትክልት ጋር\nበአሮጌ ጥቁር ክሬም ውስጥ የዶሮ ዝንጅ\nከአትክልቶች ጋር የበሬ\nከዶሮ አይቅበት - የምግብ አዘገጃጀቶች\nበዶምዬዬዝ ውስጥ ዶሮ\nጣፋጭ የሳር የተሸፈነ ኩሬ\nከዜከኒ የተዘጋጁ ፓንኬኮች\nየዶሮ ጉረትን እንዴት እንደሚያስወጣ?\nበፖሳ ውስጥ የቡቃ ክምር\nPuff ኬክ ከዶሮ ጋር\nየአረንጓዴ ዱቄላ ሰላጣ\nጄኒፈር ሎፔዝና ካስፐር ስማርት\nፎሊክ አሲድ እንዴት መጠጣት እንደሚቻል?\nRibock 2013 የሴቶች ጫማ ጫማ\nከኩኪስ እና ከኮኮዋ የቾኮሌት ዋይት\nበጣሪያው ጣሪያ ላይ የጣሪያ ሰድሎችን እንዴት እንደሚጥሉ?\nየበረዶ ሸርተቴ ቤልኪሪኪሀ\nአመጋገብ እና አመጋገብ\nበጉሮሮ ውስጥ የሚቃጠል ስሜት\nገመዶችን በ 3 ዲ\nመኝታ ከአልጋ ጋር\nስንትስ ፍቺ ስንት ጊዜ ነው?\nበሸፍጥ ሽንኩርት ላይ - ነፍሰ ጡር ኢቫ ሎማሪያ ከእራት ጋር ከባሏ ጋር ሄደች\nበእርግዝና ጊዜ መበስበስ\nከስጋ ጋር ዳቦ - የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ


The Q: መንግስት ያልቻለውን እኛ ብንሞክረውስ?\nመንግስት ያልቻለውን እኛ ብንሞክረውስ?\nጎበዝ! ወሩ የአዲስ ዓመት መጀመሪያ ነው፡፡ የኑሮ ውድነቱን ጉዳይ ካምናው የተሻለ የሚያሰኘው ነገር የለም፡፡ እንዲያውም ከሰሞኑ ሮይተርስ የኢትዮጵያ ስታትስተክስ ኤጀንሲን ጠቅሶ ያስነበበን ዜና እንደሚነግረን ከሆነ የገንዘብ ውድቀቱ ከአምናው ነሐሴ ጋር ሲነፃፀር ባለፈው ወር 40.6 በመቶ አሻቅቧል፡፡ ማለትም የዘንድሮ መቶ ብር መግዛት የሚችለው የአምናው 60 ብር መግዛት የሚችለውን ያክል ብቻ ነው፡፡ ገንዘብን ባንክ በማጠራቀም 40በመቶ ማትረፍ አይቻልም፤ በመነገድም ይህን ያህል ትርፍ ማግኘት ይቻል እንደሆነ እጠራጠራለሁ፡፡ ስለዚህ በደሞዝ ጭማሪ መርካት አይቻልም፤ ጊዜው ራስን የማዳን ነው፡፡ መንግስት ያተመውን ገንዘብ በቦንድ ግዢም አለ በሌላ ሰብስቦ ሊጨርሰው ስላልቻለ የኑሮ ውድነቱ በቅርቡ ላያባራ ይችላል፡፡\nስለሆነም ለኑሮ ዘይቤ ለውጥ ጊዜው ዛሬ ነው፡፡ የኑሮ ውድነትን ማሸነፍ የሚቻለው በኑሮ ዘይቤ ነው፡፡ (5/11 ወይም ቁምሳ ምናምን የተሰኙ የኑሮ ዘይቤዎች እዚህ ቦታ የላቸውም፡፡ ለጸሎት ካልሆነ በቀር እየጾምን ሳይሆን ሳንጾም መኖር መጀመር አለብን)\nኑሮ ከዕለት ዕለት ዋጋው ቢያሻቅብም ካፌ፣ ሬስቶራንቶች እና ባሮች ግን ሰው ቸግሯቸው አያውቅም፡፡ ካፌ አትግቡ ሊለን ነው ደግሞ ካላችሁ፤ አልተሳሳታችሁም፡፡ ግን ምናለበት?\nበአዲስ አበባ፣ አንድ ማኪያቶ ከ2 ብር ከ50 እስከ 10 ብር ድረስ ይጠጣል፡፡ አንድ አዲስ አበቤ ደግሞ በቀን ከአንድ እስከ አምስት ማኪያቶ ሊጠጣ ይችላል፡፡ አንድ ማኪያቶ የማዘጋጃ አማካይ ዋጋ ከ1 ብር አይበልጥም፡፡ ስለዚህ በ10 ብር ቤተሰብ ሙሉ ማኪያቶ ማጠጣት እየተቻለ ለምን በዚህ በተወደደ ኑሮ እና በስንት አበሳ በሚገኝ ገንዘብ እንቀልዳለን? ለምን ከቤት ኪራያችን በተጨማሪ የካፌ ኪራይ እንከፍላለን፣ ለምን ከገቢ ታክስ በተጨማሪ የካፌ ቫት እንከፍላለን፣ ለምን የአገልግሎት ቅብጥርሶ ተጨማሪ ወጪ እናወጣለን? ለምን የቤት ልጅ አንሆንም?\nየማኪያቶን እንደምሳሌ አመጣሁት እንጂ የምግብ ዋጋም አይቀመሴ እየሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ወንደላጤዎችም፣ ሴተላጤዎችም፣ ቤተሰብ ተደጋፊዎችም፣ ቤተሰብ መሪዎችም - ሁላችንም ምግብ ማብሰል ለመማር አሁን ትክክለኛው ሰዓት ነው፡፡ ይህ ወጪን በአራት እጅ የመቀነሻ ሁነኛ እርምጃ ነው፡፡\nከኑሮ ውድነት ጋር ተግባብቶ ለመኖር አንዱ መንገድ ወጪን ማቀድ ነው፡፡ ብዙ ወጪን ማስተካከያ እና መቆጣጠሪያ መንገዶች አሉ፡፡ ወጪያችንን ስናስተካክል የመጀመሪያው ደረጃ አላስፈላጊ ወጪን መቀነስ ነው፡፡ አላስፈላጊ (ያልታቀደ) ወጪን የመቀነሻው የመጀመሪያው ደረጃ ደግሞ እንደፍላጎት ሳይሆን እንደአቅም ለመኖር መወሰን ነው፡፡ የወር ገቢን የሚመጥን ቤት መከራየት፣ ልብስ መልበስና ምግብ መብላት… ወዘተ፡፡\nየወር ወጪን ማቀድ ወጪን ለመቆጣጠር ሁነኛ መንገድ ነው፡፡ የፖስታ መንገድ የሚሏት መንገድ ደግሞ ከሁሉም የበለጠ ወጪን ለመቆጣጠር ሁነኛ መንገድ ነች፡፡ ፖስተኝነት ብያታለሁ፡፡\nፖስተኝነት ልክ ደሞዝ የተቀበልን ዕለት አራት ወይም አምስት ፖስታዎችን እናዘጋጃለን፡፡ እያንዳንዱ ፖስታ ላይ የቤት ኪራይ፣ የምግብ አስቤዛ፣ የትራንስፖርት፣ የተለያዩ ክፍያዎች፣ የመዝናኛ… ምናምን ብለን እንጽፍበታለን፡፡ ከዚያ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን በማስቀደም በያንዳንዱ ፖስታ ውስጥ የሚበቃውን ያህል ገንዘብ እናስቀምጣለን፡፡ ከዚያም የተረፈውን መጠባበቂያ፣ ተቀማጭ… እናደርገዋለን፡፡ በዚህ መንገድ ያለ ቀውስ ወሩን ገቢያችንን በሚመጥን መንገድ መምራት እንችላለን፡፡\nእንዲህ ዓይነት ምክር ኢትዮጵያው ውስጥ ማስተላለፍ እንደመሳለቅ ይቆጠራል፡፡ አብዛኛው ሰው የመደበኛ ሰዓት ሥራ ባላገኘበት አገር የትርፍ ሰዓት ሥራ መመኘት እንደ ቅንጦት ሊቆጠርም ይችላል፡፡ የሆነ ሁኖ ከኑሮ ጋር እሰጥ አገባ ውስጥ ከመግባት ወይም ከመሰደድ (ወይም በብድር ከመሳደድ) የማይሻል ነገር የለምና ዕድልን መሞከር ያስፈልጋል፡፡ የትርፍ ሰዓት ሥራዎች ግዴታ በሙያችን ላይሆኑ ይችላሉ፣ እንደየዝንባሌያችን፣ አቅማችን እና ዕውቀታችን ምንም ሥራ ብንሰራ ነውር አይኖረውም፡፡\nየትርፍ ሥራ ስናስብ ስለደረጃችን መጨነቅ ማቆምም ሊኖርብን ይችላል፡፡ የካፍቴሪያ አስተናጋጅነት፣ የእጅሥራዎች፣ አነስተኛ ንግድ፣ ድለላ ወይም ሌላ መሞከር ሊኖርብን ይችላል፡፡\n‹‹ምክር እና ቡጢ ለሰጪው ቀላል ነው››\nከላይ የተናገርከውን ነገር ትተገብረዋለህ ወይ ብላችሁ ብትጠይቁኝ ‹‹ልተገብረው እፈልጋለሁ›› ከሚል የተሻለ መልስ አልሰጣችሁም፡፡ በርግጥ ከሻይ ማፍላት የበለጠ የኩሽና ሙያ የለኝም፣ ገንዘብ አወጣጥም ላይ ቢሆን እጄን ኪሴ ውስጥ እየከተትኩ እንዳሻኝና ኪሴ እስከፈቀደው ከማውጣት የበለጠ ልምድ የለኝም፡፡ ግን እንዲህ እየሆንኩ የዘንድሮን ኑሮ መግፋት እንደማልችል አውቀዋለሁ፡፡ ብወድም፤ ባልወድም፣ ብችልም፤ ባልችልም መኖር መጀመር አለብኝ፡፡ ስለዚህ ምክሩ ለአንባቢ ብቻ ቢሆን ይቀለኝ ነበር፣ ስለዚህ ቡጢው ለኔም ነው፡፡ ለኑሮ ጥያቄ ደግሞ ‹እፈልጋለሁ› መልስ አይሆንም፡፡ ቁርጠኝነት ያስፈልጋል፡፡\nየላይኛው መንገድ ይሰራል፤ አይሰራም ሌላው ጥያቄ ነው፡፡ አሁን ሰለጠኑ የምንላቸው ሃገራት ዜጎች በዚህ መንገድ ነው የሚኖሩት፡፡ ወደዚህ ሕይወት ገፍቶ ያስገባቸው ደግሞ የኑሮ ውድነት ነው፡፡ ምንም እንኳን ብዙዎቹ አሁን የተረጋጋ ኢኮኖሚ ያላቸው ቢመስሉም፣ የበለፀጉት ሃገራትም በበኩላቸው በተለያዩ ጊዜያት የኑሮ ውድነት ቀውስ ውስጥ ገብተው ያውቃሉ፡፡ በርግጥ ከላይ የጠቆምኳቸው መፍትሄዎች ማሕበራዊ ግንኙነትን ሊያሳሱ ይችላሉ፡፡ የግል ሕይወትን የሚያቃውስ ማሕበራዊ ኑሮ ቢቀርስ ምን ችግር አለው?\nPosted by BefeQadu Z Hailu at 5:47 AM\nቤተሥላሴ ናኦድ September 18, 2011 at 4:30 PM\nደስ የሚል ቁም ነገር ነው፡፡ እኔ በወጣትነቴ ላጤነት እና የኢኮኖሚ ድቀት የተጫወተብኝ ዘመን ነበር፡፡ ውጤታማ ሆኖ ያገኘሁት ግን አንድ ነገር ነው፡፡ ማግባት፡፡ ነገሩ የደሃ ኢኮኖሚክስ ቢመስልም፤ አንዳንድ ሚስቶች ለመኖር የሚበቃ ሲሳይ ይዘው ይመጣሉ፡፡ ከትዳር ጥቅም እንደ አንዱ በገሃድ አልተነገረም እንጂ፤ ትዳር ለኢኮኖሚም ይጠቅማል፡፡ ጥሩ ከተገኘ ማለቴ ነው፡፡\nየአፋልጉኝ ማስታወቂያ ለተቃዋሚዎች\nሞክሮ መሳሳት እና ከስህተት መማር\nየሁለት እምነቶች ጦርነት… [ወግ አጥባቂዎች እንዲያነቡት የማይመከር - ክፍል ሦስት]


ከክፉ ጐልማስነት ምኞት ግን ሽሽ - አትሮንስ ዘተዋሕዶ\nHome ትምህርት ከክፉ ጐልማስነት ምኞት ግን ሽሽ\nከክፉ ጐልማስነት ምኞት ግን ሽሽ\nአትሮንስ ዘተዋሕዶ 6:37 AM ትምህርት,\n2ኛ ወደ ጢሞቴዎስ ሰዎች በምዕራፍ 2፤22 ላይ እንዲህ የሚል መልእክትን እናነባለን፤ ከክፉ የጎልማሳነት ምኞት ግን ሽሽ፤ በንጹህም ልብ ጌታን ከሚጠሩ ጋር ጽድቅን፤ እምነትን፤ ፍቅርን እና ሰላምን አጥብቀህ ተከተል። ይህን ቃል የተናገረው ቀድሞ ክርስቲያኖችን በማሳደድ እንዲሁም በማስገደል፤ ለኦሪት ሕግ ቀናተኛ ነኝ በማለት ይናገር የነበረውና በመጨረሻም ክርስቲያኖችን ለመግደል፤ ለመጨፍጨፍ እና ለማሳደድ የፈቃድ ደብዳቤ ይዞ ወደ ደማስቆ በሚጓዝበት ወቅት ጌታችን መድሃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገልጾለት ወደ ክርስትና አምነት የተመለሰው ብርሃናተ ዓለም ቅዱስ ጳውሎስ ነው። ክፉ፤ ጎልማሳነት፤ ምኞት የሚሉትን ቃላት ለይተን ብንመለከታቸው በክርስትና ሕይወታችን ላይ ለውጦችን ለማምጣት ግልጽ የሆነ መልእክት አዘል ወይም ተሎ የመገንዘብ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል። ለምሳሌ ከታላቁ አባት ቅዱስ መቃሬዎስ ገድል ስንመለከት እንዲህ የሚል ታሪክ እናገኛለን። ትምህርቱም ስለ ትህትና እንጂ ክፉ ነገር ወይም ምኞት\nአይደለም። አባ ወቅሪስ ድንዲህ አለ፦ አባ መቃርዮስን ልጎበኘው ሄድኩና በሕይወት ለመኖት የሚጠቅመኝን አንድ ቃል ንገረኝ አልኩት፡ እርሱም ብነግርህ ሰምተኸኝ ታደርገዋለህ? አለኝ። እኔም አምነቴና ፍቅሬ ካንተ የተሰወሩ አይደሉም አልኩት። አባ መቃርዮስም እንዲህ አለኝ። በ እውነት እኔ የምግባር ሕይወት ይጎድለኛል። አንተ ግን ጥሩ ነህ ነገር ግን የዚህ ዓለም ትምህርት የሚያመጣውን ክብርና ዝና አውልቀህ ብትጥልና የቀራጩን ትህትና ብትላበስ በሕይወት ትኖራለህ። እነዚህን ነገሮች በተነገረኝ ጊዜ ሃሳቦቸ ሁሉ በንነው ጠፉ። ይቅርታውን በጠየኩትም ጊዜ በላዬ ላይ ከጸለየልኝ በኋላ አሰናበተኝ። የውስጤ ሃሳቦች ሁሉ ከ እግዚአብሔር ሰው ከአባ መቃርዮስ የተሰወሩ እንዳልሆኑ ተረዳሁ። ወደ እርሱ በሄድኩ ጊዜም ሁሉ እንዳዳምጠው ከሚያደርገኝ ከጸጋው የተነሳ እርዳለሁ ለ እኔም ትህትናን የምለማመድበት አጋጣሚ ነበር። በማለት ስለ ትህትና እና ፍቅር ገድላቸው ያስተምረናል። ቅዱስ ጳውሎስ ከክፉ የጎልማሳነት ምኞት ግን ሽሽ ማለቱ ትህትናን እና ፍቅርን አዘውትረን እንድንከተል ጽፎልናል።\nጎልማሳነት፦ የጎልማሳነት እድሜ ከሃያዎቹ እስከ አርባዎቹ የሚደርስ የእድሜ ዘመን ነው። በዚህ እድሜ ውስጥ ብዙ የእሳትነት ባህርይ የሚንጸባረቅባቸው በመሆኑ፤ የምንሰራቸው ስራዎች በአጠቃላይ በአስተሳሰብ፤ በማህበራዊ ኑሮ፤ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ የችኩልነት ባሕርይ የሚታይበት በመሆኑ፤ አብዛኛውን ጊዜ ለሃጢአት ስራዎች እንጋለጣለን። ለዚህ ሃጢአት ስራ እንዳንጋለጥ ቅዱስ ጳውሎስ የጻፈልንን መልእክት ማንበብ እና መረዳት ይገባል።\nምኞት፦ የሚገባ እና የማይገባ ምኞት አለ። የሰው ልጅ በማይገባ ምኞት ከተጠለፈ የሰይጣን ፈተና ይበዛበታል። አወዳደቁም በስጋም በነፍሱም ይከፋል። መጨረሻውም አያምርም ምክንያቱም የማይረባ ምኞቱን ለመፈጸም በሚጥርበት ወቅት በኃጢአት እየተዘፈቀ መሆኑን መረዳት አለበት። በመጽሐፍ እንዲህ የሚል መልእክት ተጽፏል ኃጢአትም ከአደገች በኋላ ሞትን ትወልዳለች። ያዕ 1፤5 በአንድ ወቅት አንድ አረጋዊ ከአንድ አባት ጋር ሆነው አባታችን አባ መቃርዮስን እንደጎበኙት ተነገረ። እነርሱም አባታችን ሆይ፤ እንደ አንድ ሰው ሆነን መኖር እንፈልጋለን አሉት። እርሱም አረጋዊውን እንዲህ አለው። “ መጀመሪያ እንደ እረኛ ሁን” ክፉ ትል ተሸካሚ (አስተላላፊ) የሆነች ወፍ በበጎች መካከል ትሎችን ብትዘራባቸው ትሎችን እስከሚገድላቸው ድረስ ለታመመችው በግ መድሃኒት ይሰጣታል። አንድ በግ ተላላፊ የሆነ በሽታ የሚዘራ ከሆነ ግን በሽታውን እስከሚያስወግደው ድረስ መድሃኒት ይጠቀማል። አረጋዊውም የዚህን አባባል ትርጉም ንገረኝ አለው። “ትል የሚዘራው ወፍ እንደ ዲያቢሎስ ነው። በጉ ደግሞ ከአንተ ጋር እንደሚኖረው ወንድም ያለ ነው። ትሎቹ ደግሞ በነፍስ የሚኖሩና በልብ የሚራቡ የአጋንንት ፍትወታትና ክፉ ምኞቶች ናቸው። ትሎች በሰውነት ቁስል ላይ እንደሚኖሩት ማለት ነው። በሽታውን እንደሚያስወግደው መድሃኒት ደግሞ በመንፈስ ማደግ ትህምርትና መድሃኒት የሆነው የእግዚአብሔር ቃል ትምህርት ነው። ነፍስን የሚያንጿት ነገሮች እነዚህ ናቸው። አጋንንት በእኛ ላይ ክፉ ከሚያሰሯቸው ጠላቶቻችን ከእኩያት ፍትወታትና ከክፋቶች ሁሉ የሚያጠሯት እነዚህ ናቸው። ያን አባት እንዲህ ብሎ ተናገረው፦ ልጄ ሆይ በ እግዚአብሔር ፊት የተወደደ መስዋእትና መባዕ አድርጎ እስኪያቀርበው ድረስ አባቱን እንደታዘዘው እንደ ይስሐቅ ሁን። እርሱ ለአባቱ በመታዘዙ በቤተክርስቲያን መዝገብ ውስጥ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ተጽፏልና። የአባታችን የአባ መቃርዮስ በረከታቸው ይደርብንና ይህን የመሰለ ምክር ተቀብለን ከክፉ ምኞት እራሳችንን ማዳን አለብን። ለዚህም የቅዱስ መቃርዮስ ምልጃ እና ተራዳኢነት አይለየን።\nክፍ ነገር፦ የመልካም ነገር ተቃራኒው ክፉ ነገር ነው። በግብር፤ በአንደበት፤ በሃሳብ በተለያዩ የክፉ ስራ ድርጊት የሚፈጸም ሁሉ በሰውም፤ በእግዚአብሔርም የማይወደድ፤ የተጠላ፤ የሚያሳዝን ነገር ሁሉ ክፉ ነገር ይባላል። በአንድ ወቅት አባ ወቅሪስ ከሌሎች አባቶች ጋር አብሮት ከእርሱ ጋር ተቀምጦ ሳለ አባ መቃርዮስን ሰይጣን በወንድሞች ላይ ይወረውራቸውና፤ ይፈትንባቸው ዘንድ እነዚህን ሁሉ ክፉ ሃሳቦች እንዴት ሊያገኝ ቻለ? ብሎ ጠየቀው። አባ መቃርዮስም እንዲህ አለው። በምድጃ እሳት የሚያነድ ሰው በእጁ ብዙ ማቀጣጠያ እንጨት ይይዛል፤ ያንንም ወደ ምድጃው ከመጣል አያመነታም፤ ወደ ኋላም አይልም። ዲያብሎስም እንደዚህ ነው። እሳቶችን ይለኩሳል፤ ያቀጣጥላል፤ ከዚያም ወደ እያንዳንዱ ሰው ልቦና ማንኛውንም አይነት የክፉ አቀጣጣይ የሆኑ ነገሮችን ማለትም ርኩሰቶችን ከመጣልና የተለኮሰውን እሳት አብዝቶ እንዲነድ ለማድረግ ወደ ኋላ አይልም። ውኃ የእሳትን ኃይል እንደሚያጠፋውና አሽናፊው እንደሆነ እናያለን። እኛን የሚረዳንና የሚጠብቀን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሃይልና ድል የማይነሳው የመስቀሉ ሃይልም እንዲሁ ነው። ድካማችንን ከእርሱ እግር ስር ብንጥል የዲያብሎስ ክፉ ሃሳቦች ከነቅርንጫፎቻቸው ከእኛ ውስጥ ይጠፋሉ፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ልባችን በሰማያዊ እሳት በመንፈስ እንዲቃጠልና በሐሴት እንዲሞላ ያደርገዋል። ስለዚህ ቅዱስ ጳውሎስ ከክፉ ጎልማሳነት ምኞት ግን ሽሽ ያለበትን ምክንያት በቀላሉ ልንረዳ እንችላለን።\nPosted by አትሮንስ ዘተዋሕዶ at 6:37 AM


ፍሎንደር የቀዝቃዛ ውሃ አሳ - ብስክሌት ሂክ\nመግቢያ ገፅ » ልዩ ልዩ » ፍሎንደር የቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ነው።\nተንሳፋፊ ቀዝቃዛ ውሃ ነው?\nለመብላት በጣም ጥሩ ቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ምንድነው?\nቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች ምን ይባላሉ?\nተንሳፋፊ ምን ዓይነት ዓሳ ነው?\nምን ዓይነት የሙቀት መጠን ይወድቃል?\nእንደ ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ ይንቀጠቀጣል?\nተንሳፋፊ ለመብላት ጥሩ ዓሣ ነውን?\nበጭራሽ መበላት የማይገባቸው አራት ዓሳዎች ምንድናቸው?\nበቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ እና በሞቀ ውሃ ዓሳ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?\nበሞቀ ውሃ ውስጥ ምን ዓይነት ዓሦች ሊኖሩ ይችላሉ?\nየሞቀ ውሃ ዓሳ ምንድነው?\nበጣም ንጹህ የሆነው ዓሳ ምንድነው?\nተንሳፋፊ ሃሊቡት ነው?\nየትኛው ነው የተሻለው ኮድ ወይም ፍላንደር?\nበሶል እና በፍሎንደር መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?\nበክረምት ወራት ተንሳፋፊ ወዴት ይሄዳል?\nተንሳፋፊን ለመያዝ በጣም ጥሩው ቦታ የት ነው?\nፍሎንደር የት ነው የሚኖረው?\nበክረምት ወራት ዓሣ ማጥመድ ጥሩ ነው?\nበክረምቱ ወቅት ለፍላሳ ማጥመድ ይችላሉ?\nበበጋ እና በክረምት መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?\nወፍ ለስላሳ ነው?\nበየቀኑ ፍሎንደርን መብላት ምንም ችግር የለውም?\nየፍሎንደር ጥቅሞች ምንድ ናቸው?\nአንዳንድ የምስራቅ የባህር ዳርቻ የጨው ውሃ ዓሣ አጥማጆች የማርች አውሎ ነፋሶችን በመታገል የክረምቱን አውሎ ንፋስ በመፈለግ ላይ ናቸው ቀዝቃዛ ውሃ ዝርያ በምእራብ ሎንግ አይላንድ ሳውንድ ብዙውን ጊዜ በሴንት ፓትሪክ ቀን አቅራቢያ ይታያል።\nየክረምቱ አውሎ ነፋሶች በጣም ቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ ብቻ ይበቅላሉ, ይህ ዓሣ በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ እንኳን ይበቅላል, በክረምት እና በጸደይ ወቅት ውሃው በተለምዶ በረዶ በሚቀዘቅዝበት ጊዜ, ልክ እንደ ታኅሣሥ በሰሜን ካሮላይና እና በሰኔ ወር በሴንት ባሕረ ሰላጤ ውስጥ.\nበጨለማ እና በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ የሚኖሩ ዓሦች ከፍተኛ መጠን ያለው ኦሜጋ 3 ይይዛሉ። ሳልሞን፣ ሰርዲን፣ ቀስተ ደመና ትራውት፣ አንቾቪስ፣ ባስ፣ ሄሪንግ እና ቱና የኦሜጋ 3 ፋቲ አሲድ የበለፀጉ ምንጮች ናቸው።\nቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች ሳልሞን, ቱና, ማኬሬል, ሄሪንግ, ትራውት, አንቾቪ እና ሌሎች ዝርያዎች ያካትታሉ. ኪንግ ማኬሬል፣ ጥልፍፊሽ፣ ስዋይፍፊሽ፣ ቢዬዬ ቱና እና ሻርክ በሜርኩሪ ከፍተኛው ናቸው ሲል ኤፍዲኤ ያስጠነቅቃል።\nFlounders የጠፍጣፋ ዓሣ ዝርያዎች ቡድን ናቸው. በዓለም ዙሪያ በውቅያኖሶች ግርጌ ላይ የሚገኙት demersal ዓሣ ናቸው; አንዳንድ ዝርያዎች ወደ ውቅያኖሶች ውስጥ ይገባሉ.\nምንም እንኳን በአትላንቲክ ፣ ፓሲፊክ እና ደቡባዊ የዩናይትድ ስቴትስ ውሀዎች መካከል ባለው የውሃ ሙቀት ምርጫዎች ላይ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩትም ሁሉንም የፍሎንደር ዝርያዎችን ለመያዝ በጣም ጥሩው የውሃ ሙቀት በአጠቃላይ በ55-68ºF መካከል ነው።\nስፔክላይድ ትራውት፣ ቀይ ዓሳ እና አውሎንደር - ዋና የባህር ውስጥ ዝርያዎች - እንደ ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ። ይሁን እንጂ አየሩ በጣም ከቀዘቀዘ በኋላ የእነዚህ ዓሦች አድማ ዞኖች እየቀነሱ ይሄዳሉ።\nየአመጋገብ እውነታዎች እና የጤና ጥቅሞች. ከውቅያኖሶች እና ባህሮች በታች የሚገኘው ፓሲፊክ ፍሎንደር አስደናቂ ጣዕም ስላለው እና ጤናማ ስለሆነ ለእራት የሚሆን ምርጥ አሳ ነው።\n"አትብላ" የሚለውን ዝርዝር ማዘጋጀት ኪንግ ማኬሬል፣ ሻርክ፣ ሰይፍፊሽ እና ቲሊፊሽ ናቸው። በሜርኩሪ መጠን መጨመር ምክንያት ሁሉም የአሳ ምክሮች በቁም ነገር መታየት አለባቸው። ይህ በተለይ እንደ ትንንሽ ልጆች፣ እርጉዝ ወይም ጡት ለሚያጠቡ ሴቶች እና ትልልቅ ሰዎች ላሉ ተጋላጭ ህዝቦች አስፈላጊ ነው።\nሞቃታማ የውሃ ዓሦች በወንዞች, ጅረቶች, ሀይቆች እና ውቅያኖሶች ውስጥ ይገኛሉ. ቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች በብዛት በውቅያኖሶች ውስጥ ይገኛሉ. የቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች በሐይቆች እና በወንዞች ውስጥ ይገኛሉ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በጣም ቀዝቃዛ በሆነ አካባቢ ውስጥ ይገኛሉ እና ጥልቀት በሌለው ውሃ ውስጥ እንደ ሞቃታማ የውሃ ዓሳ በብዛት አይገኙም።\nበአብዛኛዎቹ የኩሬዎች ባለቤቶች ወደ አእምሮአቸው የሚመጡት በሞቀ ውሃ ሁኔታዎች ውስጥ የሚበቅሉት ዓሦች ናቸው። እነዚህ Largemouth Bass፣ Catfish፣ Bluegills ወይም Sunfish፣ እና Crappies ይሆናሉ። እነዚህ ዓሦች በአብዛኛው ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ጠንካሮች ናቸው እና በሰሜን ክረምቶች ሊተርፉ ይችላሉ.\nበኦሪገን ውስጥ “የሙቅ ውሃ አሳ” ትልቅማውዝ እና ትንሽማውዝ ባስ፣ ሱንፊሽ፣ ክራፒ፣ ቻናል ካትፊሽ፣ ቡልሄድስ፣ ቢጫ ፐርች፣ ዋልዬ እና ዲቃላ ባስ ማለት ነው። አንዳቸውም (ምናልባት ከሳክራሜንቶ ፓርች በስተቀር) የኦሪገን ተወላጆች ናቸው፣ ግን አብዛኛዎቹ ከ19ኛው ወይም ከ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ ይገኛሉ።\nበዱር የተያዙ የአላስካን ሳልሞን (የታሸጉ ጨምሮ) ሳርዲን፣ ፓሲፊክ (በዱር የተያዙ) ቀስተ ደመና ትራውት (እና አንዳንድ የሐይቅ ዓይነቶች) ሄሪንግ ለመብላት በጣም ጤናማ ከሆኑት ዓሳዎች 5። ብሉፊን ቱና. ብርቱካናማ ሻካራ. ሳልሞን (አትላንቲክ፣ በብዕር እርባታ) ማሂ-ማሂ (ኮስታ ሪካ፣ ጓቲማላ እና ፔሩ)።\nእንግዳ ሲመስል ሃሊቡት ፍሎንደር ነው። ፍሎንደር ቱርቦት፣ ሶል፣ ፕላስ እና ሌሎችንም ጨምሮ የመላው የፍላትፊሽ ቤተሰብ አጠቃላይ ስም ነው። Halibut የዛ ቤተሰብ አካል ነው።\nፍሎንደር በጣም ስስ ሸካራነት እና መለስተኛ፣ ትንሽ ጣፋጭ የአበባ ጣዕም አለው። ለስለስ ያለ ሸካራነት ስላለው፣ የፍሎንደር ሙሌት ለጀማሪ ምግብ ማብሰል ትንሽ ፈታኝ ነው። flounder, ኮድ ትንሽ ጥቅም ይወስዳል ምክንያቱም flounder fillets ይልቅ ኮድ fillet እንዴት ማብሰል መማር ቀላል ነው.\n“ብቸኛ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው በፕሌዩሮኔክቲፎርምስ ቅደም ተከተል ውስጥ በ Soleidae ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ዓሦችን ነው። እሱ 30 ዝርያዎችን እና 130 የዓሣ ቤተሰቦችን ይወክላል። "flounder" የሚለው ቃል Achiropsettidae, Pleuronectidae, Paralichthyidae እና Bothidae ቤተሰቦች ውስጥ ዓሣ ያመለክታል.\nየክረምቱ አውሎ ነፋሶች ከባህር ዳርቻዎች ወደ ውቅያኖስ ውሀዎች በክረምት ይሰደዳሉ, እሱም ስማቸው የተገኘበት ነው.\nእንደገለጽነው፣ ዶኮች፣ ምሰሶዎች፣ ቋጥኞች እና ምሰሶዎች ተንሳፋፊዎች (ፍሉክ) አዳኞችን ማድፍ እና ማድፍ የሚወዱባቸው ቁልፍ ቦታዎች ናቸው። ብዙ ዓሦችን ይይዛሉ እና እንደ ዶልፊኖች፣ ሻርኮች እና ትላልቅ ዓሦች ካሉ አዳኞች ደህንነትን ይሰጣሉ።\nየት ነው የሚኖሩት? ፍሎንደር በአብዛኛው በባህር ዳርቻ አቅራቢያ፣ በምስራቅ ባህር ዳርቻ እንዲሁም በወንዝ ዳርቻዎች፣ ጅረቶች እና ወንዞች ውስጥ የሚንጠለጠሉ የጨው ውሃ ዓሦች ናቸው። በክረምቱ ወቅት፣ ወደ ውቅያኖስ ይፈልሳሉ እና እስከ ጸደይ ወቅት ድረስ ወደ ጥልቀት ወደሌለው ውሃ አይመለሱም።\nጊዜዎ እና ቦታዎ ትክክለኛ እስከሆነ ድረስ ለክረምት ተንሳፋፊ ማጥመድ ልክ እንደ ፀደይ እና የበጋ ወራት ውጤታማ ሊሆን ይችላል። ክረምት ለአሳፋሪዎች የመራቢያ ወቅት ነው፣ እና በዚህ ጊዜ እነሱን ለመያዝ ወደ ባህር ዳርቻ መሄድ ሊኖርብዎ ይችላል። የክረምት ተንሳፋፊ ዓሣ ማጥመድ ብዙውን ጊዜ መልህቅን ያስፈልግዎታል.\nአዎ፣ በክረምት ወራት አውሎ ነፋሶችን ሊይዙ ይችላሉ ነገርግን እነሱን ከባህር ዳርቻ ወይም ከባህር ዳርቻ መዋቅር አጠገብ ማነጣጠር ይኖርብዎታል። ፍሎንደር በክረምት ወራት ለመራባት ወደ ሜክሲኮ ባህረ ሰላጤ እና ወደ አትላንቲክ ውቅያኖስ ይንቀሳቀሳሉ ስለዚህ በቀዝቃዛው ወራት ውስጥ እነሱን ለማግኘት 30 ወይም 40 ማይል መሄድ አለቦት።\nቀላል: የክረምት ፍሎውደር ከበጋው ጎርፍ የበለጠ ጨለማ ነው. ከሞላ ጎደል ጥቁር ሊመስሉ ይችላሉ - ስለዚህም ቅፅል ስማቸው "ብላክ ጀርባ". የበጋ ፍሎንደር ከክሬም ወይም ከነጭ ነጠብጣቦች ጋር ቀላል ቡናማ ናቸው። ፍሎውንደር ከአካባቢያቸው ጋር እንዲመሳሰል ቀለማቸውን መቀየር ይችላሉ፣ነገር ግን ፊታቸው የሚለያዩበት ትክክለኛ መንገድ ነው።\nየፍሎንደር ሸካራነት ቀላል እና ስስ ነው፣ ጣዕማቸውም መለስተኛ፣ ትንሽ ጣፋጭ ጣዕም ያለው፣ በተለያዩ ቅርጾች ለመጠቀም ቀላል ያደርገዋል። የአበባ ዱቄትን መጋገር፣ መጥበስ፣ መጥበስ እና መጥበስ በጣም ተወዳጅ ነው።\nፍሎንደር/ሶል - ቢበዛ በሳምንት አንድ ጊዜ።\nፍሎውንንደርን ስትመገቡ በርካታ ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችን እና የጤና ጥቅሞችን እያገኙ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ክብደታቸውን ለመቀነስ ለሚጥሩ ሰዎች የፕሮቲን ምንጭ ሆኖ የሚሰራው ዝቅተኛ ቅባት ያለው ዝቅተኛ የካሎሪ መጠን ያለው አሳ ነው። እንዲሁም ጥሩ የቫይታሚን ቢ፣ ፎስፈረስ እና ማግኒዚየም አቅርቦት ይሰጡዎታል።\nቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ምንድን ነው?\nለመብላት ቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ምንድን ነው?\nፈጣን መልስ: ምን ቀዝቃዛ ውሃ ዓሣ ማግኘት እችላለሁ\nፈጣን መልስ: ምን ቀዝቃዛ ውሃ ዓሣ አብረው መኖር ይችላሉ\nበቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ ምን ዓይነት ዓሦች ሊኖሩ ይችላሉ?\nአንቾቪስ ቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ናቸው።\nፈጣን መልስ: Axolorls ቀዝቃዛ ውሃ ዓሣ ናቸው\nCichlids ቀዝቃዛ ውሃ ዓሣ ናቸው\nጥያቄ፡- እንቁራሪቶች ቀዝቃዛ ውሃ ዓሦች ናቸው።\nፈጣን መልስ፡ ኒዮን የቀዝቃዛ ውሃ አሳ ናቸው።\nፈጣን መልስ፡ ኦስካር ቀዝቃዛ ውሃ ዓሳ ናቸው።


እጅጉ በጣም የተከበረ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አባል ነበረ። ሁልጊዜም ችግር የሚገጥማቸውን ሰዎች ከመርዳት አይቆጠብም ነበር። በጽጻት፥ ወንበሮችን በማስተካከል፥ በሌላም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተግቶ ያገለግል ነበር። በዚህ አገልግሎቱ ምክንያት ለሽምግልና አገልግሎት ተመረጠ። ከዚያ በኋላ ግን ባሕርዩ ተቀየረ፡፡ እንደ በፊቱ ሰዎችን በመርዳት ፈንታ ማዘዝ ጀመረ። አሳቡን የሚቀናቀን ሰው ሁሉ ያበሳጨው ጀመር፡፡ የሽምግልና ሥልጣኑን የሚያጠናክርባቸውን መንገዶችና፥ በሥልጣኑ ራሱንና ቤተሰቡን የሚረዳባቸውን ስልቶች መወጠን ጀመረ።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎች ሥልጣን ካገኙ በኋላ፥ ባሕሪያቸው የሚቀየረው በምን መንገዶች ነው? ለ) ይህ የሚሆነው ለምን ይመስልሃል?\nቀደም ብለን ማቴዎስ በአምስት የማስተማሪያ ክፍሎች ላይ እንደሚያተኩር ገልጾልናል። የመጀመሪያው ማቴዎስ 5-7 ነው። ቀጣዩ በምዕራፍ 3 የቀረቡትን ብዙ ምሳሌዎች ይይዛል። ሦስተኛው ማቴዎስ 18 ሲሆን፥ በደቀ መዝሙርነት ላይ ያተኩራል።\nኢየሱስ ስለ መሪነትና በእግዚአብሔር መንግሥት ታላቅ ስለ መሆን አስተማረ (ማቴ. 18፡1-9)።\nደቀ መዛሙርቱ ባለማቋረጥ ከሚነጋገሩባቸው ጉዳዮች ኣንዱ፥ በክርስቶስ መንግሥት ታላቅ መሪ ስለ መሆን ነበር። ክርስቶስ አልፎ በተሰጠባት ምሽት እንኳ፥ ስለዚህ ጉዳይ ይነጋገሩ ነበር። (ሉቃስ 22፡24-30 ኣንብብ።) ማቴዎስ የተሳሳተ የመሪነት ግንዛቤ ለቤተ ክርስቲያን እጅግ አደገኛ ከሆኑት ነገርች አንዱ መሆኑን በመገንዘብ፥ ክርስቶስ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት አመራር የገለጻቸው የተለያዩ ታሪኮችን በወንጌሉ ውስጥ አካትቷል። በኣይሁድ ባሕል የአንድን ሰው የሥልጣን ደረጃ ማወቁ አስፈላጊ ነበር፡፡ አይሁዶች ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከእነርሱ በላይ የተከበረ መሆን አለመሆኑን ለማወቅ ይፈልጉ ነበር፡፡ ስለሆነም ደቀ መዛሙርት፥ ክርስቶስ በመንግሥቱ ውስጥ ያላቸውን ደረጃ ከታላቁ እስከ ታናሹ በመግለጽ፥ ማንን እንደሚያከብሩና ማን እንዲያከብራቸው ለማወቅ ጠየቁት።\nኢየሱስ የእርሱ የአመራር መንገድ ሙሉ በሙሉ ከዓለም የተለየ እንደሆነ ገለጸላቸው። የእርሱ አመራር ኃይልና ሥልጣን የሚንጸባረቅበት ሳይሆን፥ ትሕትና ራስ ወዳድ አለመሆንና ፍጹም መተማመን የሚሰፍንበት እንደሆነ አብራራላቸው። ኢየሱስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዴት መግባት እንዳለብን ለማሳየት፣ ልጆችን እንደ ምሳሌ አድርጎ አቅርቦላቸዋል። የክርስቶስ መንሥት አባል ለመሆን የሚፈለግ ሰው፣ መሠረታዊ እሴቶቹን መቀየር አለበት። ዛሪ በብዙ አገሮች እንደሚታየው በአይሁድ ኅበረሰብ፥ ልጆች ብዙም ትኩረት አይሰጣቸውም ሰዎች ልጆችን ቢወዱም፥ ከእነርሱ ጋር በመነጋገር፣ በማስተማር ወይም አሳባቸውን በመስማት ብዙ ጊዜ አያጠፉም «ልጅ ምን ሊያስተምረኝ ይችላል?» ብለው ያስባሉ።\nነገር ግን ልጆች በእግዚአብሔር መንግሥት መሠረታዊ የሆኑ ሁለት ብቃቶች አሏቸው። በመጀመሪያ፣ ሙሉ በሙሉ በሰዎች ይተማመናሉ። አንድ ልጅ አንድን ሰው ካወቀና ካመነ፥ ሁልጊዜም ከልቡ ያምነዋል። ትንሽ ልጅ የሚያምነው ሰው እንደሚይዘው ካወቀ ከዛፍ ላይ እንኳ ያለፍርሃት ሊዘልል ይችላል። የእግዚአብሔር ልጆችም በክርስቶስና በሰማያዊ አባታችን ላይ ፍጹማዊ እምነት ሊኖራቸው ይገባል። ሁለተኛ፥ ትንሽ ልጅ ለማኅበራዊ ሥልጣን ግድ የለውም ትንሽ ልጅ ታላቅ ወይም ታናሽ መሆኑ፥ ማን ትልቅ ወይም ትንሽ መሆኑ፣ የየትኛው ጎሳ አባል መሆኑ እያስጨንቀውም። በትንሽ ልጅ አመለካከት አስፈላጊው ነገር የፍቅር ግንኙነት መኖሩ ብቻ ነው። በእግዚአብሔር መንግሥትም፣ አስፈላጊው ጉዳይ ብዙ ሥልጣን ወይም የሌሎችን እክብሮት መሻት ሳይሆን፣ እግዚአብሔርን መውደድና እርስ በርስ መዋደድ ነው። ማኅበራዊ የሥልጣን ደረጃ በዓለም አስፈላጊ ቢሆንም፥ በቤተ ክርስቲያን ስፍራ የለውም፡፡ እግዚአብሔር መማር አለመማራችንን ነጋዴ ወይ ገበሬ መሆናችንን፥ የተራ ወይም የንጉሥ ቤተሰብ መሆናችንን፥ አይጠይቅም። እነዚህ ሁሉ አስፈላጊዎች አይደሉም። አስፈላጊው የእዚአብሔር ቤተሰብ አካል መሆናችን ነው፡፡\nኢየሱስ ልጆችን በምሳሌነት በመጠቀም በሁለት ደረጃዎች አማካይነት ተናሯል። በመጀመሪያ፣ ስለ ሥጋዊ ልጆች ተናገሯል። በቤተ ክርስቲያን ወላጆችና አዋቂ ሰዎች ልጆችን ችላ ማለት የለባቸውም። ልጆች በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት ከፍተኛ ግምት የሚሰጣቸው ናቸው። ስለሆነም በአንድ ሰው መጥፎ ቃላት፥ ተግባራት ወይም የማስተማር ጉድለት ትንሽ ልጅ ከእግዚአብሔር ከራቀ፥ እግዚአብሔር አሰናካዩን ሰው በኃላፊነት በመጠየቅ ይፈርድበታል። ኢየሱስ ስለዚህ ጠንካራ አገላለጽ ተጠቅሟል። ይህ ኃጢአት በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት በጣም ከባድ ነው፥ ይህን ኃጢአት በልጆች ላይ የሚፈጽሙ ወፍጮ በአንገቱ ላይ ታስሮ ወደ ባሕር ቢጣል ወይም ሰውነትን ከመቆረጥ የከፋ ቅጣት እንደሚያስከትል ገልጾአል።\nበዓለም ሁሉ ከሚገኙ ክርስቲያኖች ከ80 እጅ በላይ የሚበዙት በክርስቶስ ያመኑት፣ ከ15 ዓመት ዕድሜያቸው በፊት ነው። ይህም ሆኖ በአብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት ለዚህ የዕድሜ ክልል ትኩረት ሲሰጥ አይታይም፡፡ ትናንሽ ልጆች ገና በስሜት የሰከኑ አይደሉም። ስለሆኑም፣ የእግዚአብሔርን ፍቅር ካላሳየናቸውና የማመን ዕድል ከነፈግናቸው ወይም አዋቂዎች ለእግዚአብሔር እንዴት እንደሚኖሩ ካላሳዩዋቸው፥ በቀላሉ ከእግዚአብሔር ፊታቸውን ሊያዞሩ ይችላሉ። ነገር ግን በአዋቂዎች ላይ ጥሩ ምሳሌዎችን ከተመለከቱ፥ በፍጥነት ሊያምኑና እንደ ሳሙኤል ከልጅነታቸው ጀምር እግዚአብሔርን ሊያገለግሉ ይችላሉ (1ኛ ሳሙ. 2-3)።\nሁለተኛ፥ ይህ በቤተ ክርስቲያን መሪዎችና ምእመናን (እነርሱም ለእግዚአብሔር እንደ ትናንሽ ልጆች በመሆናቸው) መካከል ሊኖር ስለሚገባው ግንኙነት ጠቃሚ ትምህርት ይሰጣል። መሪዎች ምእመናንን የሚያስተናግዱበት ሁኔታ በጣም አስፈላጊ ነው። መሪዎች በቃላቸው፥ በተግባራቸው ወይም በአመለካከታቸው፥ እነዚህ መንፈሳዊ ልጆች ከእምነት እንዲመለሱና በኃጢአት እንዲወድቁ ካደረጓቸው፥ የእግዚአብሔር ቅጣት ያይልባቸዋል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በብዙ የኢትዮጵያ ክፍሎች (በቤተ ክርስቲያን ሳይቀር) ብዙ ኣዋቂዎች ለልጆች ካላቸው አመለካከት፣ የኢየሱስ የሚለየው እንዴት ነው? ለ) እግዚአብሔር ለልጆች ያለው ፍቅር ተግባራዊ ይሆን ዘንድ፤ በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ሊካሄዱ የሚገባቸው ለውጦች ምንድን ናቸው? ሐ) የኢየሱስ አመለካከት ብዙ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች መንፈሳዊ ልጆችን (ምእመናን) ከሚያስተናግዱበት ሁኔታ የሚለየው እንዴት ነው? መ) ኢየሱስ ከቤተ ክርስቲያን መሪዎችና ከአመለካከቶቻቸው ምን ዓይነት ለውጥ የሚፈልግ ይመስልሃል?\nእግዚአብሔር ለአንድ የጠፋ በግ ላይቀር ይገደዋል (ማቴ.18፡10-14)\nየአንድ ልጅ ወይም የኣንድ አዲስ ክርስቲያን ከእምነቱ ወደ ኋላ መመለስ፥ ክርስቶስን ምን ያህል ያሳስበው ይሆን? በቤተ ክርስቲያናችን ሌሎች ብዙ ሰዎች ካሉ መጨነቅ አለብን? ብዙውን ጊዜ ዓለማዊ የቤተ ክርስቲያን መሪና፥ መንፈሳዊ የቤተ ክርስቲያን መሪ፥ በዚህ ጉዳይ ላይ ይለያያሉ። «ወደ ዓለም ለመመለስ ከፈለገ የራሱ ጉዳይ። ሁሉንም ሰው ለመከተል የሚበቃ ጊዜ የለንም፤ ቤተ ክርስቲያን ሰው አላነሣትም፤ የራሱ ችግር ነው፤ በቂ እምነት የለውም።» ይሉ ይሆናል። በቃላት ባይገለጽም እንኳ፥ እነዚህ ሁሉ ማመኻኛዎች በልባችን ውስጥ የሚጉላሉ ወይም በተግባራችን የሚገለጹ ከሆነ፥ የክርስቶስ ልብ ያለን መሪዎች አይደለንም ማለት ነው። ምክንያቱም ክርስቶስ ዘጠና ዘጠኝ በጎችን ትቶ አንድ ትንሽ ጠቦት ፍለጋ የሚሄድ አምላክ ነው። እንደ ክርስቶስ መልካም እረኞች የመሆናችን ምልክቱ ለእያንዳንዱ ትንሽ ልጅና በኃላፊነታችን ሥር ላለው የእግዚአብሔር መንጋ መንፈሳዊ ሁኔታ ሁሉ የምናስብ መሆናችን ነው፡፡ ስለሆነም የመሪነት ጥያቄ፥ «መንጋውን እንዴት ልቆጣጠረው እችላለሁ? ወይም «ከአገልግሎቱ እንዴት ልጠቀም እችላለሁ?» የሚል ሳይሆን፥ «እያንዳንዱ የእግዚአብሔር በግ ጤናማ ሆኖ በመንጋው ውስጥ እንዲኖር ራሴን እንዴት ልሰጥ እችላለሁ?» የሚል መሆን አለበት።


ኦባንግ ሜቶ አሰቃቂውን የአኢጋን የምከታ ሰነድ ይፋ አደረጉ – ሙሉ ሪፖርት – ZAGGOLE – ዛጎል\nኦባንግ ሜቶ አሰቃቂውን የአኢጋን የምከታ ሰነድ ይፋ አደረጉ – ሙሉ ሪፖርት\nየሰኔ 23 2012 ዓ.ም. በባቱ፣ሻሸመኔ እና አካባቢው የነበሩ ጥቃቶችን ተከትሎ በአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ የተጠናቀረ ሪፖርት\nአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳ ሰኔ 22/2012 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ከተማ ውስጥ በአሳዛኝ ሁኔታ ህይወቱ ማለፉ ይታወሳል፡፡ ዋና ከተማዋ አዲስ አበባን ጨምሮ በተለያዩ የኦሮሚያ አካባቢዎች ሌሊቱን እና በማግስቱ 23/10/12 የፀጥታ መደፍረስ ችግሮች ተከስተው በሰዎች ህይወትና ንብረት ላይ ከፍተኛ ጉዳት ደርሷል፡፡\nከኢትዮጵያ በጎ ፈቃደኛ ጋዜጠኞችና አርቲስቶች ሕብረት ጋር ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ዋና ዳይሬክተርና ቡድናቸው በሐምሌ 27 እና 28 2012 ዓ.ም.በነበሩት ቀናት በባቱ እና ሻሸመኔ ከተሞች እና አካባቢ በተወሰነ መልኩ ተዘዋውረን የደረሰውን ጉዳት ለማየት ሙከራ አድርገናል፡፡\nእኛ አግኝተን ያናገርናችው ሶስት ወንድማማቾች ባቱ ከተማ ዘመድ ቤት ሀዘን ተቀምጠው ቢሆንም አምስት የቤተሰብ አባሎቻቸውን ማለትም አባታቸውን፡ እናታቸውን፡ ወንድም፣ እህታቸውን እና የአጎታቸውን ልጅ በአሰቃቂ ሁኔታ ያሳጣቸው ድርጊት ግን የተፈጸመው ከባቱ 7ኪ.ሜ ርቃ በምትገኘው አዳሚ ቱሉ ከተማ እንደነበር ነግረውናል፡፡\nየሟቾች ስም ዝርዝር\nአቶ ገለታው አውላቸው (አባት) ዕድሜ 60\nወ/ሮ ፀሀይ መንግስቴ (እናት) ዕድሜ 47\nወጣት ሳሙኤል ገለታው (ወንድም) ዕድሜ 24\nወጣት ነፃነት ገለታው (እህት) እድሜዋ 22\nወጣት ዋሴ አግዜ (የአጎት ልጅ) እድሜ 21 ናቸው\nተጎጂዎቹ ጥቃቱ የደረሰባቸው በእምነታቸውና በማንነታቸው እንደሆነ የሚያምኑ ሲሆን ቤተሰቦቻቸውን ያጡት በድብቅ ሳይሆን ፖሊስ ባለበት ሀገር በቀን ቤታቸው ተሰብሮ ተገንጥሎ መስኮት በመሰባበር ገብተው በግፍ በአሰቃቂ ሁኔታ ቆራርጠው ነው የገደሏቸው ብለውናል፡፡\n“ መግደላቸው ሳያንስ ሙሉ ቀን ከጠዋት 3፡30 እስከ 10 ሰዓት ድረስ ሳይሸሹ ፤ ሌሎች ልጆችም አሉ ሲመጡ እንገድላለን ብለው እየጠበቁን ስለነበር እኛም ሄደን ሬሳ እንኳን ማንሳት አልቻልንም ነበር፡፡ አዱኛ ንጉሴ የተባለ ደግ የአባታችን ጓደኛ ነው ፡በዚያ አስቸጋሪ ሰዓት ሄዶ ሆስፒታል በመውሰድ የሬሣ ሣጥን በመግዛት ያነሳቸው፡፡ ቤተሰቦቻችን ስራ ከመስራትና ለአካባቢው መልካም ከማድረግ ውጪ ምንም ነገር ውስጥ የሌሉ ነበሩ፡፡ለተከራዮቻቸው እንኳ እንደ አባትና እናት ደግሰው የሚድሩ የሌሎችን ሰዎች ልጆች እንኳ ያሳደጉ ያስተማሩ ነበሩ፡፡ በማያውቁት ተገደሉብኝ ” ብሏል ልጃቸው አብነት ገለታው፡፡\nሚክያስ እሱም አምስት ቤተሰቦችን የተነጠቀ የአብነት ወንድም ሲሆን ሁኔታውን እንዲህ ገልጾልናል፡፡\n“ ቤተሰቦቼን በቀን በፋስ በቆንጨራ ቁርጥርጥ አድርገው ነው የገደሉብኝ ሬሳ እንኳ ማንሳት አልተቻለም፡፡ ምንድነው ፖሊስ የለውም እንዴ ሀገሩ? ፖሊስ ምንድን ነው የሚሰራው? አባታችን የሀገር ሽማግሌ ነበር፡፡ በማግስቱ የኛ ቤተሰቦች የቀብር ቦታ አዳሚ ቱሉ ማርያም ቤ/ክርስትያን ያዘጋጁት ቦታ ነበር ለመቅበር ስንሄድ አልተቻለም፡፡ ከዚያ ጊዮርጊስ ቤ/ክርስትያን ስንሄድ ደግሞ ጭራሽ ነፍጠኛ እዚህ አይቀበርም ብለው ከለከሉ ከዚያ መከላከያ መጥቶ ነው የአባታችን ወዳጅ የቤተሰቡን የመቃብር ቦታ ሰጥቶን ለመቅበር እንኳን የቻልነው፡፡ የኔስ ቤተሰቦች አልቀዋል፡፡የሌላውስ የመኖር ዋስትና ምንድን ነው? እነዚህ ገዳዮች የኛን ብቻ ሳይሆን ሙስሊም ክርስትያን ሳይሉ የመላውን ኢትዮጵያውያን እናት አባት እህት ወንድም ና ዘመድ ነው የገደሉት፡፡ መንግስት እነዚህን ገዳዮች በአደባባይ ያውጣልን፡፡ እኛም ቤተሰቦቻችን ጀምረውት የነበረውን በጎ ስራ ሁሉ እናስቀጥላለን፡፡ማረድ የፈለገ መጥቶ ማረድ ይችላል ” ብሎናል፡፡\nመምህር አስናቀ ደቻሳ\nበባቱ ከተማ በቤ/ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ውስጥ የተሰባሰቡትን ንብረታቸው የተጠቃባቸውን ወገኖች በጎበኘንበት ወቅት ስለሁኔታው አጠር ያለ መግለጫ የሰጡን በሙያቸው መምህር የሆኑት አቶ አስናቀ ደቻሳ እንደገለፁልን፡\n“ወደ 218 ገደማ ሆቴሎች የንግድ ቦታዎች ዝቅተኛ ተዳዳሪ ንብረቶች ፋርማሲ ሳይቀር ተቃጥለዋል ወድሟል፡፡ ወደ 30 የሚሆኑ የንግድና የቤት ተሸከርካሪዎች ተቃጥለዋል፡፡ ወደ 52 የሚሆኑ የንግድ ስፍራዎች ንብረታቸው ወድሟል፡፡ ተጎጂዎችንም ማህበረሰቡ ተቀብሎ በየሰው ቤት ይገኛሉ፡፡የችግራቸው መጠን ቢለያይም የሚቀምሱት የሚለብሱት የሌላቸው ወገኖችም ግን አሉበት፡፡ የምግብ፣የአልባሳት እና መልሶ መቋቋም የሚያስፈልጋቸው ናቸው” ብለውናል፡፡\nአቶ መንበሩ አድገህ\nየ 80 ዓመቱ አቶ መንበሩ ፡በባቱ ፣መቂና ሞጆ ከተሞች ላይ በመንግስት መ/ቤት ለ42 ዓመታት አገልግለው ጡረታ ከወጡ 20 ዓመት እንደሞላቸው የሚናገሩት የዕድሜ ባለፀጋ በ23/10/12 በባቱ መኖርያ ቤታቸው ስለተፈጠረው ሁኔታ ሲናገሩ\n“ብዙ ሆነው መጡ ግባ ብለው አስገብተው አንድ ሁለቱ ጭንቅላቴን መቱኝ ሌሎቹ ተው ብለው ሌላ ሰው ቤት አስገብተው ዘጉብኝ ከዚያ ቤቴና ንብረቴን እሳት አነደዱበት፡፡ሳገለግል የኖርኩት ሁሉንም ህዝብ ነበር፡፡ እኔም አብሬ እሞታለሁ ምን ቀረኝ ብዬ እሳት ልገባ፡መከላከያዎች ናቸው ያተረፉኝ፡፡”\nሻሸመኔ ከተማዋን ተዘዋውረን እንደተመለከትናት መጠነ ሰፊ የንብረት ጉዳት ደርሶባታል፡፡ህይወታቸውንም ያጡ ወገኖች አሉ፡፡\nአቶ እንዳልካቸው ጥጋቡ\nአቶ እንዳልካቸው መኖርያ ቤት ስንደርስ ሀዘን ላይ ነው ያገኘናቸው፡፡ ከሟች ባለቤታቸው ጋር በኦርቶዶክስ ክርስትና መሰረት ቆርበው እንደነበር እና ለ22 ዓመታት በትዳር ቆይተው እንደነበር ነግረውናል፡፡ በትዳራቸውም ኤፍራታ የተባለች የ13 ዓመት ሴት ልጅ እና ሶፎንያስ የተባለ የ11 ዓመት ወንድ ልጅ አፍርተዋል፡፡\n“ በ23/10/12ዓ.ም. ብዙ የማናውቃቸው ሰዎች ወደ ቤታችን በመምጣት ክፈት አንተ ነፍጠኛ አማራ፡ የነፍጠኛ ቤት እያሉ በሩን መደብደብ ጀመሩ በሩ ጠንካራ ስለነበር በገጀራ 3 ቦታ ቀደዱ ከዛም ሰው የሚገባበትን አነስተኛ ተካፋች በመፍለጫ ላሜራውን ቀደዱ ዋናውን በር ቤንዚን አርከፍክፈው በሩን እያቃጠሉ ገንጥለው ገቡ፡፡ ባለቤቴ የዘጠኝ ወር ነፍሰ ጡር የነበረችው ወ/ሮ ሜሮን ተስፋዬ፤ እንዲሁም ሁለት ልጆቻቸው የ11 ዓመቱ ሶፎንያስ እንዳልካቸው እና እህቱ የ13 ዓመቷ ኤፍራታ እንዳልካቸው በቤት ውስጥ ነበሩ፡፡ እኔ ላይ ጌጀራ ደግነው ባለቤቴን መሬት ላይ ጣሏት እግሯን ይዘው ጎተቷት፡፡ ልብሷን አስወልቀው እንገልሻለን የአማራ ልጅ አይወለድም የክርስቲያን ልጅ አይወለድም እያሉ ወደ አንገቷ እና ሆዷ አስጠግተው እየሳሉ ሲያስፈራሯት ስለእናት ብላችሁ እናት የላችሁም እያለች እየጮኸች ለመነቻቸው፡፡\nአብረው ከነበሩት ሴቶች መካከል ግደላት ሰንጥቅና አሳየኝ የምትልም ነበረች፡፡ ይህ አሰቃቂ ሁኔታ ሲሆን ሁለት ልጆቿን ግራና ቀኝ አንበርክከው እነሱ ፊት ነበር፡፡ ይህ ድርጊት በግምት ከ40 ደቂቃ እስከ 1ሰዓት ያህል ቆይቷል በዚህ መሃከል ግን ባለቤቴ ሜሮን ራሷን ስታ ነበር፡፡ ልጆቼም እያለቀሱ ሶፎንያስም እናቴን እያለ ይጮህ ነበር እኔን ግደሉኝ እያለ ያለቅስ ነበር፡፡ በዚህ መሐል ከእነርሱ መካከል አንዱ በቃ በቃ እረፉ ይህን ማድረግ የለብንም ብሎ መናገር ጀመረ ።እርስ በራስ በኃይል ለመናቸው፡፡ ከውጭም ሌላ ሴት ቀሬ መጥታ እንዴት እንዲህ ታደርጋላችሁ ብላ ተናገረቻቸው፡፡ በዚህም ባለቤቴን ራስዋን በሳተችበት ትተው እኔን መሳርያ አምጣ አሉኝ፤ እንደሌለኝ ነገርኳቸው፡፡ ገንዘብ አምጣ አሉኝ እሺ ብዬ ወደ ካዝና ወስጃቸው ቁልፍ እስከማወጣ ድረስ መትተው ጣሉኝ ፡፡በመጥረብያና በብረት ካዝናውን ገንጥለው 480000(አራት መቶ ሰማንያ ሺህ ) ብር ወሰዱ፡፡ወርቅ አምጣ አሉኝ የቤቱን እቃ በሙሉ አውድመው ሄዱ” ብሎናል፡፡\nከዚያም ባለቤቱንና ልጆቹን ይዞ ወደ ሀዋሳ ለመሄድ መንገድ ዝግ ስለነበር ጎረቤት ለሁለት ቀን እንደቆየ መንገድ ሲከፈትም ሀዋሳ ሄዶ ጓደኛው ቤት አድረው በማግስቱ ታቦር የእናቶችና ሕፃናት ሆስፒታል እንደወሰዳትና ሀኪሟ በዚህ ሁኔታ ሊረዷትና ኦፕራስዮንም ማድረግ እንደማይቻል ምክንያቱም በመጀመርያ በጣም መረጋጋትና ከጭንቀት መውጣት እንዳለባት ነግሮን ነበር፡፡\n“ እሷ ግን እንቅልፍም የላት እንደጮኸች መጡብኝ አረዱኝ ልጄን ልጄን እንዳለች እንደባነነች፡ በ13/11/12 ዓ.ም. ከሌሊቱ 7 ላይ ሕይወቷ ሊያልፍ ችሏል፡፡ “ብሎናል፡፡\n“ ልጆቼም ጤናቸውን አጥተዋል እየባነኑ ነው ከፍተኛ ጭንቀት ላይ ይገኛሉ፡፡ መንግስት ይፍረደኝ! የኢትዮጵያ ህዝብ ይፍረደኝ!የሐይማኖት አባቶች ፍረዱኝ! ፕሬዚደንት ሳህለወርቅ፣የሰላም ሚኒስትር ወ/ሮ ሙፈርያት፣ የጠቅላይ ፍ/ቤት ፕሬዚደንት ወ/ሮ መዓዛ፡ ቀዳማዊት እመቤት ወ/ሮ ዝናሽ እናት ናችሁ፤ ነፍሰ ጡር ላይ ጎራዴ? ይደረጋል? ስሜቱ እንዴት ነው? ስሜቱ ምን እንደሚመስል ለጠቅላይ ሚኒስትሩ አስረዱ “ ብሏል፡፡\n* አቶ እንዳልካቸው ከሻሸመኔ ከተመለስን በኋላ በስልክ ባነጋገርነው ወቅት በከፍተኛ ሀዘን ተውጦ “እውነቱን ለህዝብ አሳውቁልኝ በተለያየ መንገድ ያላልኩት ነገር እየተባለ እየተነገረ እንደሆነ ሰማሁ፡፡ ይህም በሐዘን ላይ ሐዘን ሆኖብኛል፡፡ ባለቤቴ ላይ የደረሰባት ነገር በራሱ አሰቃቂ ግፍ ነው፡፡ የ9ወር ነፍሰ ጡር መሬት ላይ ጥለው እግሯን ይዘው ጎትተው ልብሷን አስወልቀው አንገቷና ሆዷላይ አስጠግተው እየሳሉ እናርዳለን፡ እንገላለን የአማራ ልጅ አይወለድም ፡የክርስትያን ልጅ አይወለድም እያሉ ሁለት ልጆቿ ፊት ነው ይህ የተደረገው ብያለሁ፡፡ አረዷት በገጀራ ሰነጠቋት አላልኩም፡፡ ሀዋሳ ታቦር የእናቶች እና ሕፃናት ሆስፒታል ወስጃት ነበር፡፡ያረፈችው በ13/11/12 ነው፡፡ከዚህ በፊትም የኢሳት ጣብያ ጠይቀውኝ ይህንኑአስረድቻለሁ፡ በሀዘን ላይ ሀዘን አይጨምሩብኝ፡፡ ይህንን ለህዝብ አሳውቁልኝ፡፡ለራሴ ልጆቼ ከፍተኛ ጭንቀትና መባነን ላይ ናቸው፤ ነፍጠኛ ምን ማለት ነው? አማራ ምን ማለት ነው? እያሉኝ ግራ ተጋብቻለሁ፡ ቤት ውስጥ መተኛት አልቻሉም“ ብሎናል፡፡\nአቶ ብዙአየሁ ጥጋቡ\nየሶስት ወንድ ልጆች አባት ሲሆን የአቶ እንዳልካቸው ወንድም ነው፡፡ እሱም በቤቱ ከቤተሰቡ ጋር እያለ\n“ ሀጫሉ መገደሉን ሌሊት ሰምተን ደነገጥን ከዛ ሌሊት ዘጠኝ ሰዓት ጀምሮ እየጮሁ ነፍጠኛ ነፍጠኛ ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስ እየተባለ ነፍጠኛን ግደል ነፍጠኛ አይኖርም እያሉ በሞተር እየጮሁ ነበር፡፡ ሌሊት 10 ሰዓት ጀምሮ ዝርፍያ ተጀመረ፡፡የኔንም ቤት ጠዋት 12፡05 ላይ መደብደብ ጀመሩ፡፡ በመሬት በቀዳዳ እያየኋቸው ነበር በበር ስር ዝቅ ብዬ እያየኋቸው ነበር በግምት መቶ ይሆናሉ ገጀራ፣መፍቻ፣ባለንቲኖ፣ነጭ ጋዝ ቤንዚን ይዘዋል፡፡ ከቤቴ ፊት ለፊት ያለው ውብሸት ሆቴል ገቡ፡፡የዚህን ጊዜ እኔ ልጆቼን ይዤ በጎረቤት አጥር ዘልዬ አመለጥን፡፡ ጓሮ ነገር ነበር፡ የእንሰት ተክል ያለበት እሱ ውስጥ ተደበኩኝ፡፡ ወደ 4፡25 ሲሆን ኮፍያ ሹራብ አድርጌ ወጣሁና ወደ ስራ ቦታዬ ጋ ለማየት ሔድኩ ብዙ ልጆች ቆመዋል፤ ፈርቼ ተመልሼ ገባሁ፡፡ ለ4፡40 አካባቢ ቤቴን የሚወስዱትን ወስደው እንዳለ በእሳት አነደዱት፡፡ ካዝና ውስጥ የነበረ 413000(አራት መቶ አስራ ሶስት ሺህ ) ብር እና 20 ግራም ወርቅ ወሰዱ፡፡ ለስራም ቅዳሜ በ 19/10/12 ብቻ የ1050000 (አንድ ሚልየን ሀምሳ ሺህ ) ብር ጎማ ነበር የገዛሁት ያ ሁሉ ንብረት ወደመ፡፡ቅድሚያ ልጆቼንና ቤተሰቤን ማትረፍ ስለነበረብኝ ምንም ማድረግ አልቻልኩም ነበር፡፡ እኔንም ሊገድሉ እየፈለጉኝ ነበር፡፡ ከአንዱ ቤት አንዱ ቤት እያቀያየርን ተደበቅን መከላከያ ከገባ በኋላ ፍለጋውም ረገበ በሌላ ቀን ልጆቼን እና ባለቤቴን ወደ ሃዋሳ ላኩዋቸው” ብሎናል፡፡\n“ ይህ ሁሉ የሆነው ፖሊስም ልዩ ሀይልም እያለ ነው፡፡ ከሌሊት ጀምሮ እንደገና በቀን ሲፈጸም ፖሊስ ምን ያደርጋል? ካሁን በኋላስ ዋስትናችን ምንድን ነው? አልታዘዝንም ነበር የሚሉት፡፡ እኛ ምን አደረግን? “ ብሏል፡፡\nብዙአየሁ ቀጥሎ “ ሃሙስ በ25/10/12 ዓ.ም. ጎረቤት ፖሊስ ነበር የተቃጠለብህን ንብረት አስመዝግብ ብሎ ጠራኝ፡፡ አልመጣም ይቅርብኝ ስሜቴ ጥሩ አይደለም ስል፤ ግድ የለም ስትደርስ ደውልልኝ አለኝ፡፡ ስደርስ ወዴት ነህ አሉኝ ፖሊሶች አይ ተደውሎልኝ ነው አስመዝግብ ተብዬ ነው አልኳቸው፡፡ አንዱ አትገባም አለኝ፡፡ አሁን ተደውሎልኝ ነው ለምን አልገባም ስለው አንተ …(ስድብ)………ነፍጠኛ ብሎ በጥፊ መታኝ፡፡ሌሎችም ፖሊሶች መጡ በዱላ ቀጠቀጡኝ፡፡ አዛዡም እያየ ነው የተመታሁት ብሏል፡፡ ያስጣሉትም እንዴት ትመቱታላችሁ ንብረቱንም አጥቶ ብለው ሁለት በስም የጠቀሰልን ፖሊሶች እንደሆኑ ነግሮናል፡፡ ስወጣም የመታኝ ፖሊስ እዚች ሀገር ሰርተህ ትበላታለህ! ብሎ ዛተብኝ፡፡ ፖሊሶቹ ስምንት ወንዶች እና አንድ ሴት ነበሩ ብሎናል፡፡ይህ ሲሆን ጓደኞቼም ወንድሜም አይተዋል” ብሏል፡፡\nወ/ሮ ቆንጂት በላይ\nየሟች ባለቤታቸው ስም አቶ ወንደሰን መኮንን\nወ/ሮ ቆንጂት ቤት ስንደርስ ሌላ አሳዛኝ ድርጊት እንደተፈፀመ ሰማን፡፡ ሟች ባለቤታቸው አቶ ወንድወሰን መኮንን\nየ79 ዓመት ባለፀጋ እንደነበሩና በሻሸመኔ ከተማም ከ40 ዓመታት በላይ እንደኖሩ በ23/10/12 ዓ.ም. በአሰቃቂ ሁኔታ እንደተገደሉ ነግረውናል፡፡\n“ታማሚ ነን፤ ስኳር፣ ግፊትና የነርቭም ችግር አለበት፡፡እኔም እንደዛው የልብ ሕመም እና ግፊት አለብኝ፡፡ በዕለቱ በራችን መደብደብ ጀመረ፤ ከዛ ዘለው ገቡ፡፡ ነይ ውጪ፡ ድርጅትሽን አቃጥለን ነው የመጣነው፡ ቤትሽንም እናቃጥላለን ሲሉኝ፡ ምን አደረኩ ብላቸው ሀጫሉ ሞቷል አሉኝ፡፡ ነፍሱን ይማረው፡ ታድያ እኔ ምን አደረኩ ብላቸው፡ ያንቺ ዘመዶች ናቸው የገደሉት አሉኝ፡፡ የትኛው ዘመዴ፡ ኧረ እኛ ሽማግሌዎች ነን ብዬ ለመንኳቸው፡፡ ጩቤ ፣አካፋ፣ ቆንጨራና ግንድ መፍለጫ ይዘዋል፡፡እግራቸው ላይ ወድቄ እየለመንኳቸው ውጪ ብለው አስወጡኝ፡፡ ሰዎች ጎረቤት አስገቡኝ፡፡ ባለቤቴን ይዘው አስረው አየጎተቱ አሰቃይተውት ኪሱን እየበረበሩ አንገቱ ላይ ገመድ አስገብተው እየጎተቱ ከቆዩ በኋላ አንገቱን አረዱት፡፡\nአስከሬንም አንሰጥም ብለው ስንት ሰዓት ሙሉ ቆይተው ልጆቼንም ሊገድሉ ሲያባርሩ ዋሉ፡፡ እሱም በስቃይ ተቀበረ፡፡ “ ብለውናል፡፡\nየሟች አቶ ወንደሰን እና ወ/ሮ ቆንጂት ልጅ ሲሆን እሱም\n“ ቤታችን ላይ ጥቃት እንደደረሰ ሰምተን ስንመጣ እኛንም ሊገድሉን በጌጀራና በቆንጨራ ነው ያሳደዱን ሮጠን በየጎረቤቱ እየተደበቅን ነው የተረፍነው፡፡ የአካባቢው እናቶች ሳይቀር ለምነዋቸዋል እነርሱንም እያነቁ እየገፈተሩ ነው የመለሷቸው፡፡ከ2-3 ለሚሆን ሰዓት ከተደበቅን በኋላ ፌደራል ፖሊስ አግኝተን ብንለምናቸው ራሱ እኛ አንገባም ራሳችሁን አስመልጡ ነበር ያሉን፡፡ ከዚያም የከተማው ፖሊስ መምርያ ሄደን ስንለምናቸው የተወሰኑት አንገራገሩ የተወሰኑት ደግሞ እያወቅናቸው እንዴት እንዲህ እናደርጋለን ብለው ወደ 30 የሚሆኑ ፖሊሶች ጋር ሄደን አስከሬን አንስተን ሆስፒታል አስገባን፡፡\nአባቴ የታረደው ጠዋት 3፡30 አካባቢ ሳለ ሆኖ አስከሬን ማንሳት እንኳን ተከልክለን፡ አስከ 11፡30 ዝናብ ሁሉ እየዘነበበት ነው የቆየው፡ በጥቆማ ቅድመ ዝግጅት የነበረ በሚመስል መልኩ ቀጥታ እኛ ቤት ሲመጡ ለእናቴም ድርጅትሽን አቃጥለን ነው የመጣነው ብለዋታል፡፡ ሉሲ መኝታና ግሮሰሪ የሚባል ድርጅት ነበራት በእሳት ነዶ ወድሟል፡፡ ”\nወ/ሮ ስላስ አባዲ\nወ/ሮ ስላስ አባዲ ለ32 አመታት በሻሸመኔ ከተማ እንደኖሩና ከሶስት አመታት ወደዚህ የአይን ብርሀናቸውን እንዳጡ በ23/10/12 በነበረው ችግር ምክንያት ቤት ንብረታቸው እንደወደመ፣ የለበስኳትንም ልብስ ሰው ነው ያለበሰኝ ብለውናል፡፡\n“ ክርስትያን ከሆናችሁ በክርስትያን አምላክ ሙስሊም ከሆናችሁ በሙስሊም አምላክ እያልኩ ለመንኳቸው እነርሱ ግን ቤቴን አቃጠሉት፡፡ “\nወ/ሮ መብሪት አያሌው\nየማየት የተሳናቸው የወ/ሮ ስላስ አባዲ ልጅ ስትሆን ከ3ወር ልጇ ጋር በቤተክርስትያን ውስጥ ተጠልላ ነው ያገኘናት፡፡\n“ በዕለቱ በ23/10/12 ማለት ነው፡ ቤታችን እያለን ብዙ ሆነው መጡ ብረታ ብረት ገጀራ ቆንጨራ ይዘዋል፡፡ መስኮቱን መሰባበር ጀመሩ መስታወት ሲሰብሩ ልጄን እና እኔን እንዳጋጣሚ መቱን፤ ባለቤቴም በነፍስ ነበር ሲፈልጉት የነበረው አምልጦ ወጣ እኔም በበቆሎ ውስጥ ለውስጥ ሄጄ ነው የጠፋነው፡፡ ሕይወታችን ተርፏል በቢጃማ ብቻ ነው የቀረነው፡፡ የእኔም የበሽተኛ እናቴም ሙሉ ንብረት ነው የወደመው” ብላናለች፡፡\nወ/ሮ አስናቀች ዘውዴ\n“ ከ50 ዓመት በላይ በሻሸመኔ ከተማ ኖሬአለሁ፡፡ ባለቤቴ እና ልጄ በፊት ሞተውብኛል፡፡ ከልጅነት እስከ ዕውቀት ያፈራሁት ንብረቴ ተቃጠለ ድንገት ባዶዬን ቀረሁ፡፡ የኔም የልጄም ቤት ባዶ አደረጉት፡፡አሮጊቷ የታለች ትውጣ እንረዳት ነፍጠኛ ናት እያሉ ጎረቤቶቼ እግዚአብሔር ይስጣቸው ደብቀው ነፍሴን አተረፉልኝ ብለዋል፡፡ እኔ ጡረተኛ ነኝ ሌላ ሀገርም የለኝ ብሞትም የምቀበረው እዚሁ ነው፡፡” ብለውናል፡፡\nአቶ ጌቱ ተመለሰው\nአቶ ጌቱ ሻሸመኔ ከተማ ከ20 ዓመታት በላይ እንደኖሩ ይናገራሉ፡፡ ከባለቤታቸውና ከ3 ልጆቻቸው ጋር ይኖራሉ፡፡ ከመኖርያ ቤታቸው ጋር የተያያዞ ሱቅ የነበራቸው ሲሆን የሸማቾች ሸቀጥ ያከፋፍሉ ነበር፡፡ በአሁኑ ሰዓት በሻሸመኔ ተ/ሐይማኖት ቤተክርስትያን ተጠልለው ላሉት ኮሚቴ ሆነው እያስተባበሩ ያሉ ሲሆን\n“በ 23/10/12 ዓ.ም. ከጠዋት 1 ሰዓት ጀምሮ በአካባቢያችን ችግር ነበር፡፡ የኔም ቤት ከነንብረቱ ከነሱቁ ጨምሮ፡ በአካባቢያችን 8 ቤቶች 6 ባጃጆች እና 2 መኪናዎች ተቃጥለዋል፡፡ ዕድሜ ልክ ለፍተን ያፈራነው ንብረት በደቂቃዎች ውስጥ ሲጋይ ከባድ የአእምሮ ህመም ነው ያለው፡፡ ድርጊቱን ሲፈጽሙ የነበረውም ነፍጠኛ የምኒሊክ አሽከር እያሉ ነበር፡፡ ነፍሳችን የተረፈውም በአካባቢው ተወላጆች ነው፡፡ አሁን ተጠልለን ያለነው በቤተክርስትያን ውስጥ ነው” ብለውናል፡፡ ”\nመሳፍንት በ ደብረ ፅጌ ኪዳነ ምህረት ቤተክርስትያን ውስጥ ተጠልለው ስለሚገኙት ወገኖች በዚህ መልኩ ገልፆልናል፡፡\n“ በአባወራ ደረጃ 44 ሲሆኑ አጠቃላይ 185 ግለሰቦች ሕፃናትን ጨምሮ ይገኛሉ፡፡ ቤት ንብረታቸው በሙሉ በእሳት ቃጠሎ የወደመ፡ በርና መስኮታቸው የተሰባበረ እና የተወሰኑም በስጋትና በዛቻ ወደ ግቢው ሸሽተው የመጡም አሉ ” ብሎናል፡፡\n“ ሻሸመኔ ተወልጄ፣ ወልጄ፣የልጅ ልጅ ያየሁባት ናት፡፡እናት አባቶቻችንን እዚሁ ነው የቀበርነው፡፡ የት እንሄዳለን ቤቱን ከሰራሁት አራት አመቴ ነው፡፡ በዝርፍያም በቃጠሎም ንብረታችን ወደመ እኛ ያለነው ገበሬ ማህበር ነው፡፡ እንዳለ ሆ ብለው መጥተው ሲወሩን በካነቴራ ነው ሸሽተን ያመለጥነው መስኪድ ቅርባችን ነበር ጎረቤት ቀበሌ ነው ቀበሌያችን፤ ራቁታችንን ስለነበርን የመስኪዱ አስተዳዳሪ ሸህ ጀማል አልባሳትን ረዱን ከኛ አካባቢ 10 እንሆናለን ስልጤዎች ከአንዷ በስተቀር፡ ተባረን የመጣነው ቤታችን የተቃጠለው ማለት ነው፡፡ ለ18 ቀናት ያህል እዛው መስኪድ ነው የቆየነው፡፡ አስተዳደሮች የሀገር ሽማግሌዎች ይዘው መጥተው ለበሽታውም እዚህ ከምትሆኑ ብለው ዋናው ቤት ሙሉ በሙሉ ቢነድም ሰርቪስ ተሰባብሮ ተገነጣጥሎ ተዘርፎ የተረፈ አንድ ክፍል ጠጋግነው አሁን እዛ ገብቻለው፡፡ ከኛ ትንሽ ራቅ ብሎም የተቃጠሉትን ጨምሬ 15 የስልጤ ቤቶች ተቃጥለዋል፡፡ አራት የሚሆኑ ባጃጆች ፡ 5 Lሚኒ ባስ ታክሲን ጨምሮ በአጠቃላይ አምስት ተሽከርካሪ ተቃጥሎብናል፡፡መስኪዱ ነው እኛን ጠብቆ ለዚህ ያደረሰን፡፡ ካገሩ ወጥተን እንዳንጠፋ ለ18 ቀን አቅፈው ይዘውን ከጎረቤታቸውም፡ ከየትም እያሉ ምግብም እያቀረበልን ነበር፡፡ ወረዳው፡ በቆሎ ከዛም ፓስታ አምጥተው ሰተውናል፡፡ በአጠቃላይ ሙስሊሞች ብቻ መስኪድ የተጠለልነው 53 እንሆናለን፡፡ከክርስትያኖቹ ጋር ከዚያ በላይ ነን፡፡ እኔ ብቻ 8 ቤተሰብ አለኝ፡፡ ይህን ሁሉ ሰው የረዱት ሼህ ጀማል የኑር መስኪድ አስተዳዳሪ ናቸው፡፡”\nሳብር ሀምዛ ይህ አሳዛኝ ድርጊት ለመፈጸሙ ስለምክንያቱ የራሱን አስተያየት ሲያስረዳ\n“ እኛ ምን እናውቃለን ምንአልባት በብሄር ከሆነ እንጂ በሐይማኖት ቢሆንማ እኛስ ሙስሊም አይደለን፤ ሙስሊም አይነኩም ከተባለ እኛን ለምን ነኩን” ሲል ይጠይቃል፡፡\nየአርባ አመቱ ፋሪስ ተወልዶ ያደገው ሻሸመኔ እንደሆነና የስድስት ልጆች አባት እንደሆነ፣ ወደ ስልጤ ልሂድ ብል እንኳ የሚያውቀኝ የለም፡፡ አባቶቻችን እንኳ ሞተው ሞተው እዚሁ ነው የተቀበሩት ሲል ይናገራል፡፡\n“ በ23/10/12 ዓ.ም. የደረሰብን ግን እኛ ከዚህ እንድንወጣ ያለመ ይመስላል፡፡ ሌላ የምናውቀው ሀገር የለንም፡፡ ስድስት ልጆች ወልጃለሁ ስራም ዕድርም ሁሉም ነገሬ እዚሁ ነው፡፡ የመንግስት የመኪና ሚዛን ዘመናዊ ድርጅት ካቃጠሉ በኋላ ወደ እኛ ቤት መጡ ለሚዛኑ ይቀርባል ቤታችን በነፍስ አምልጠን መስኪድ ተጠለልን፡፡መልካም ሰዎች ናቸው ህይወታችንን ያተረፏት፡፡\nወ/ሮ ፀሐይ እልፋይ\nወ/ሮ ፀሐይ ዕድሜአቸው 50 የደረሰ ሲሆን በሻሸመኔ ከተማ ተወልደው አድገው እዚህ እንደደረሱ ይናገራሉ፡፡\n“ መኖርያ ቤቴ ሙሉ በሙሉ፤ ሰርቪስ ቤት የነበረኝ ሙሉ እቃ ባዶ ሆኖ በርና መስኮት ሳይቀር ነው የጠፋው፡፡እኔ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነኝ ነገር ግን በቅርቤ የነበረው ለመኖርያ ቤቴ የሚቀርበውም መስኪድ ነውና እዛ ነው የተጠለልኩት የነበረው፡፡ ከቤቴ ፊት ለፊት የእስልምና እምነት ተከታዮች የስልጤ ብሔረሰብ ተወላጆች ነበሩ፡፡ የነሱም ንብረታቸው ከነቤታቸው መኪኖችና ባጃጆች ወድሞባቸዋል፡፡መስኪድ አብረን ነበር ተጠልለን የነበርነው፡፡ እኔ ከ14 ዓመት ልጄ እና ከማሳድገው የ4ዓመት የወንድሜ ልጅ ልጅ ጋር ወደ 15 ቀን በመስኪድ ተቀምጫለሁ፡፡ ሼክ ጀማል ነው የሰበሰበን፡፡ ከነቤተሰቡ ሰብስቦናል ልጆቹም ጭምር አይዞዋችሁ እያሉ እየመጡም ያዩናል፤ በረታችሁ ይሉናል፡፡ ት/ቤት አለ መስኪድ ውስጥ እዛ ነበርን፡፡ “\nአቶ መኮንን ወ/ገብርዔል\nየ ሀምሳ አንድ አመቱ አቶ መኮንን ተወልደው ባደጉበት ከተማ ሻሸመኔ ከባለቤታቸው እና አራት ልጆቻቸው ጋር የኖሩ እንደሆነ ነግረውናል፡፡ ወላጅ አባቴ እንኳን በ1928ዓ.ም. ነበር የመጣው፡፡ ቀደም ብሎ በሞት የተለየን ሰባ ዓመት የሚሆነው ወንድሜ እንኳን የተወለደው እዚህ ነው ብለውናል፡፡\n“ እኔ የደረሰብኝ ጉዳት ብዙም አይደለም አጥር ለማፍረስ እንደሞከሩ ሕዝቡ ተባብሮ አትርፎታል ሁሉን ንብረቴን ሳይቀር ከብቶች ሳይቀር ወደ መስኪድ አስገብተው ነው ያተረፉልኝ የመስኪዱ አስተዳዳሪም የአካባቢው ነዋሪም በትብብር ው ያተረፉልኝ እንጁ አጥሩን መቅደድ ጀምረው ነበር፡፡ እንዳይነካ የኛ ነው በማለት ሳይገቡ ተቆጣጠሯቸው፡፡ እነሱን አባረው ትንሽ በረድ ካለ በኋላ ዕቃዬን አውጥተው በየቤቱ አደረጉልኝ፡፡\nለእኔና ቤተሰቦቼ አንድ ክፍል ለአንድአንድ ዕቃዎች ሌላ ክፍል ፡ ከብቶቹንም ለብቻ አድርገውልኝ ወደ 14 ቀን የሚጠጋ መስኪድ ውስጥ ያለ ት/ቤት ውስጥ ተቀምጠናል፡፡ ለኔም ብዙ ነገር የተባበሩኝ ሼህ ጀማል ናቸው” ብለውናል፡፡\nአቶ ሰለሞን መኮንን\nአቶ ሰለሞን ትውልዴም ዕድገቴም ኦሮምያ ላይ ነው ይላሉ፡፡ የ ስድስት ልጆች አባት እና የዜድ.ኤስ የግንድና ጣውላ መሰንጠቅያና ፈርኒቸር ባለቤት ናቸው፡፡\n“ በ23/10/12 በከተማችን ሻሸመኔ ችግር ነበር፡፡ ጠዋት፡ ሰራተኛ ወደ ስራ ሊገባ ሲል ነው፡፡ ብዙ ሆነው ወጣቶች ለጥፋት ሲመጡ የአካባቢያችን ነዋሪዎችና ሸህ ጀማል ሌሎችም ኢማሞች ወጥተው ብዙ ታግለው ነው ያተረፉን፡፡ የኔን ብቻ ሳይሆን እዛ አካባቢ ያለውን በሙሉ ያተረፉት እነርሱ ናቸው፡፡ለምሳሌ አርሲ ነገሌ ያለው አንድ ዓይነት ድርጅቴ ተቃጥሎብኛል፡፡ ማን እንዳቃጠለው አላውቅም፡፡ሙሉ በሙሉ ነው የወደመው፡፡ ሻሸመኔም ቢሆን ማን ይሁኑ ማን አናውቃቸውም ከመቶ በላይ ሰዎች ናቸው፡፡ እናቃጥላለን አታቃጥሉም በሚል የተቀጠቀጡም ነዋሪዎች አሉ፡፡ ሀጂ ጀማል ራሳቸውን አታልፉም ብለው ሲከለክሏቸው፡ ገፍተረው ጥለዋቸው እጃቸውም ላይ ጉዳት አድርሰውባቸውም ነበር፡፡የሰፈራችን ሙስሊም ወጣቶች ላይ ራሱ በያዙት ስለት ማስፈራራት ነበር፡፡ ሰይጣን ነው ምን አይነት ሠይጣን እንደሆነ ነው የማናውቀው፡፡ ድርጅቴ ከቀን ሰራተኞች ጋር በትንሹ ከመቶ ሰው በላይ ይተዳደርበታል፡፡ ” ብለውናል፡፡\nየመልካ ኦዳ፡ ኑር መስኪድ አስተዳዳሪ ናቸው፡፡በአካባቢያቸው የነበሩትን ትልልቅ ተቋማትና ቤቶች እንዳተረፉ ገልጸውልናል፡፡ለምሳሌ ተወልደ ጋራዥን፣ ሰለሞን የግንድና ጣውላ መሰንጠቅያ፡ ትልቅ ድርጅት ነው፡፡\n“በኔ ቅርብ ያሉ የተቃጠለ ቤት የለም አልሀምዱሊላህ፡፡ ብዙ ግብ ግብ እና እንግልት ነበር፡፡ የነበረውን ስቃይ ተወው” ብለውናል፡፡\nበቦታው በመገኘት የታዘብን ሲሆን የተንቀሳቃሽ ምስል፣ የምስል እና የድምጽ ማስረጃዎችን ለማስቀረት ተችሏል፡፡በተጨማሪም የነበሩንን መረጃዎች ለማጥራትና ለማመሳከር ለተከታታይ አራት ቀናት በስልክ ቃለ መጠይቅ የማረጋገጥ ስራ ተሰርቷል፡፡\nአቶ አብነት ገለታው (በ አዳሚ ቱሉ ጥቃት 5 የቤተሰብ አባላትን ያጡ)\nአቶ ሚክያስ ገለታው(በ አዳሚ ቱሉ ጥቃት 5 የቤተሰብ አባላትን ያጡ)\nአቶ አንዳልካቸው ጥጋቡ (ተጠቂ)\nአቶ ብዙአየሁ ጥጋቡ (ተጠቂ)\nወ/ሮ ቆንጂት በላይ (በጥቃቱ ባለቤታቸው የተገደሉባቸው)\nአቶ ይንጋልኝ ወንደሰን ( በጥቃቱ ወላጅ አባቱን ያጣ)\nመምህር አስናቀ ደቻሳ ( በባቱ ለተጎዱት በቤተክርስቲያን አስተባባሪ)\nአቶ መሳፍንት ተስፋዬ (ሻሸመኔ ኪዳነምህረት ለተጠቁ በቤተክርስትያን ላሉ አስተባባሪ)\nወ/ሮ አስናቀች ዘውዴ ( ተጠቂ)\nአቶ ጌቱ ተመለሰው ( ተጠቂ)\nአቶ መንበሩ አድገህ (ተጠቂ)\nአቶ ሳብር ሀምዛ ( ተጠቂ )\nአቶ ፋሪስ ሲራጅ (ተጠቂ)\nወ/ሮ ፀሐይ እልፋይ (ተጠቂ)\nወ/ሮ ስላስ አባዲ (ተጠቂ)\nወ/ሮ መብሪት አያሌው (ተጠቂ)\nአቶ ሰለሞን መኮንን (ሻሸመኔ የግንድ መሰንጠቅያ ድርጅታቸው የሙስሊም ማህበረሰቡ አትርፎላቸው አርሲ ነገሌ የተቃጠለባቸው)\nአቶ መኮንን ወ/ገብርዔል ( የሙስሊም ማህበረሰቡ ንብረታቸውንና ሕይወታቸውን ያተረፈላቸው)\nሐጂ ጀማል ( የሻሸመኔ መልካ ኦዳ ኑር መስኪድ አስተዳዳሪ)\n* ይህ ሪፖርት በሁለቱ ቀናት ከጎበኘናቸው ቦታዎችና አግኝተን ካነጋገርናቸው ተጎጅዎች መካከል የተወሰኑትን የያዘ እንጂ በአጠቃላይ በከተማዎቹ የደረሰውን ከፍተኛ ጉዳት የሚያሳይ አይደለም፡፡\nለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ሪፖርቱን ገምግሞ በተጠቀሱት ስፍራዎች ማንነትን መሰረት ያደረጉ ጥቃቶች ማለትም\nሐ. በዘር እና በሐይማኖት መፈፀማቸውን ተገንዝቧል፡፡\nበየደረጃው ያለው የፀጥታ እና የአስተዳደር መዋቅር ውስጥ እነዚህን ጥቃቶች ለማስቆም ከፍተኛ ዳተኝነት ታይቶ እንደነበር ተረድቷል፡፡\nይህንን ወንጀል ፈፃሚዎችም ሆኑ አስፈፃሚዎች ቀድሞ የታቀደ እና ዝግጅት የተደረገበት እንደነበር በሚያሳይ መልኩ በተወሰኑ ስፍራዎች ላይ፡ የስም ዝርዝር በመያዝ ጭምር ቤታቸውና የስራ ቦታቸው በመሄድ በሕይወት እና ንብረታቸው ላይ ጉዳት እንዳደረሱ ተረድቷል፡፡\nተጎጂዎችም ሆነ ከአሁኑ ጥቃት የተረፉ ዜጎች\nሀ. አሁንም ዛቻና ማስፈራርያ እንደሚደርስባቸው\nለ. ለደህንነታቸው በክልል የፀጥታ ኃይል እምነት እንዳጡ እና\nሐ. ዳግም ጥቃት ሊደርስባቸው እንደሚችል ከፍተኛ ስጋት እንዳላቸው ተረድቷል፡፡\nእንደ ማህበረሰቡ ፤ በነበረው አቅም፡ ወገኑን መከላከል፣ መደበቅ፣ ማሸሽ እና ተማፅኖ ባይሆን ኖሮ የደረሰው ጥፋት ከዚህም የከፋ ይሆን እንደነበር ተገንዝቧል፡፡\nመንግስት የዜጎችን ደህንነት ከመጠበቅ የቀደመ አጀንዳ ሊኖረው አይገባም!\nዜጎች ሰው በመሆናቸው ብቻ በሕይወት የመኖር፣ በየትኛውም የኢትዮጵያ ክልሎች መኖር፣ተንቀሳቅሰው የመስራትና ንብረት የማፍራት መብት አላቸው፡፡ በማንኛውም የማንነት መገለጫቸው፤ በመረጡትም ቢሆን ባልመረጡት፤ በየትኛውም አካል ፡ በምንም አይነት መልኩ፤ እንኳን ጥቃት፡ አድልዎ ሳይደረግባቸው፡ በነፃነት፡ የመኖር መብታቸው ሊጠበቅ ይገባል፡፡ ከዚህ የሚቀድም ምንም አጀንዳ ሊኖር አይገባም፡፡ ሌላው ችግር እና ፈተና ሁሉ ዜጎች በሰላም ሲኖሩ እና በህብረት ሲቆሙ፡ በአንድነት፡ ፊት ቀላል ነው፡፡\nበዓለም ላይ ማንነትን በዘርም ይሁን በሐይማኖት መሰረት አድርገው የሚፈፀሙ ጥቃቶች ድንገት የሚከሰቱ አይደሉም፡፡ የሩዋንዳው ፍጅት የረጅም ጊዜ የጥላቻ ንግግር፣ የሚድያ ቅስቀሳ፣ ማንቋሸሽ እና ዝግጅት የተደረገበት በኃላ ለተፈጠረው ዕልቂትም የተለያዩ ምልክቶች እየሰጠ ቆይቶ የተፈፀመ ነው፡፡\nበሀገራችንም ከፍተኛ የጥላቻ ንግግሮች፡ የሚድያ ቅስቀሳዎች፡ የተዛቡ የታሪክ ትርክቶች፡ ያላግባብ የተለጠጡ እና ጥላቻን መሰረት ያደረጉ የማንነት ግንዛቤዎች፡ፍረጃዎች፡ ከዘመኑ ጋር ያልዘመነ በሃሳብ ላይ ያልተመሰረተ የፖለቲካ አካሔድ የፈጠረው ውጥረትና ትኩሳት፡ ተደጋጋሚ ግጭቶችን እየፈጠረ፡ የንፁሃንን ደም በተደጋጋሚ እያፈሰሰ፡ ንብረታቸውን እያወደመ፣ እያፈናቀለ፣ የቆየ አብሮ የመኖር እሴታቸውን እና ማሕበራዊ መሰረታቸውን ቀስ በቀስ በመሸርሸር መቃቃርን እያመጣ ነውና፡ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሕግ የበላይነትን በማረጋገጥ ወደ ለየለት፡ በዓለም፡ የዘርና የሐይማኖት ጭፍጨፋ፡ ጥቁር መዝገብ ላይ የሀገራችን እና የሕዝቦቿን ስም እንዲሰፍር ሊያደርግ የሚችልን አደገኛ ልምምድ መንግስትና መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ በመተባበር ማስቆም ይገባናል፡፡ አንዳችን ሰላም ካልሆንን ሁላችንም ሰላም አይደለንም፡፡\nበመሆኑም የጥቃቱን አይነትና ስያሜ ላይ ጊዜ ማጥፋቱን ትተን የአንድም ሰው እንኳን ሕይወት ቢሆን ክቡር እና ታላቅ ነው፤ በየትኛውም ምክንያት ሊያልፍ አይገባም! በማለት ጠንካራ አቋም በመያዝ መንግስት\nአሁንም ስጋት ላይ ያሉ ወገኖችን ከሌላ ጥቃት እና ዛቻ በዘላቂነት እንዲታደግ\nየሕግ የበላይነት እንዲከበር፡ የዜጎች በየትኛውም የሀገራቸው ክልሎች በእኩልነት የመኖር መብት እንዲረጋገጥ\nበቶሎ ጥፋተኞችን ተገቢውን ፍርድ እንዲያገኙ በማድረግ ለተጎጂዎች ፍትህ እንዲሰጥ\nገለልተኛ አጣሪ ቡድን ተሰይሞ ጥቃቱ እንዲጣራና ውጤቱ በቶሎ ለሕዝብ ይፋ እንዲደረግ\nቤተሰቦቻቸውን እና ንብረታቸውን ያጡ ዜጎች ካሳ እና መልሰው የሚቋቋሙበት ሁኔታ እንዲመቻች\nአንድ አንድ የፀጥታ እና የአስተዳደር ተቋማት በማህበረሰቡ እምነት እየታጣባቸው ያለበት ሁኔታ ስር ሳይሰድና ወደ ለየለት ስርዓት አልበኝነት ሳይመራን መንግስት ከላይ እስከታች የጀመረውን መዋቅሩን የመፈተሸ ስራ በማጠናከር ዜጎች፡ ተቋማትን ”የኔ” የሚሉበትን ስርዓት እንዲፈጠር አበክሮ እንዲሰራ\nየፌደራል መንግስት፣ የክልል መንግስታት፣ እንዲሁም ፖለቲከኞችና የሚመለከታችሁ በሙሉ፡ አሁንም በተከበረው ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን፡ ማህበራዊ ሰላም እና የማይበጠሱ ተፈጥሯዊ፣ ሐይማኖታዊ፣ ስነልቦናዊ እና የደም ትስስሮችን መሰረት ያደረገ፣ መሬት ላይ በዜጎች መካከል ያለውን ውህደት፣ የማይክድ፣ ሰው መሆናችን አንድ ያደረገን ታላቅ ማንነት መሆኑን፡ በማጉላት ሰው በሰውነቱ ብቻ የሚከበርበት፤ በሌሎች ማንነቶቹ ደግሞ በብዝኃነት በሕብረት የሚደምቅበት፡ የመንግስት የአስተዳደር ስርዓት በመዘርጋት ለዘላቂ ሰላም እና ዕድገት በቅንነት እና በዕውነት በመቆም ታሪክ ሰርተን እንድናልፍ ጥሪያችንን እናቀርባለን፡፡\nነሐሴ 4 2012 ዓ.ም.\nPrevious Post: በአርቲስት ሀጫሉ ግድያ የተጠረጠረው ከበደ ገመቹ ፍርድ ቤት ቀረበ፤ ፖሊስ የስልክ ልውውጥ ማስረጃ አገኘሁ ብሏል\nNext Post: በኦሮሚያ ከፀጥታ ችግር ጋር በተያያዘ ከ1 ሺህ 700 በላይ የዞንና የወረዳ አመራሮችና ሰራተኞች ላይ እርምጃ ተወሰደ\nበአርቲስት ሀጫሉ ግድያ የተጠረጠረው ከበደ ገመቹ ፍርድ ቤት ቀረበ፤ ፖሊስ የስልክ ልውውጥ ማስረጃ አገኘሁ ብሏል\nበአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳ የግድያ ወንጀል የተጠረጠረውና ሸሽቶ በሃምሌ 3 ቀን 2012 ዓ.ም አዳአ ድሬ ተብሎ በሚጠራ አካባቢ በቁጥጥር ስር የዋለው...


በኦሮሚያ ላይ እያንዣበበ ያለው የአደጋ ደመና ካልጠራ የኦሮሞ ሕዝብ ህሊውና አሳሳቢ ነው |\nHome Afaan Oromoo በኦሮሚያ ላይ እያንዣበበ ያለው የአደጋ ደመና ካልጠራ የኦሮሞ ሕዝብ ህሊውና አሳሳቢ ነው\nበብርሃኑ ሁንዴ, Mudde 20, 2018\nየኦሮሚያ ምድር የጦር ሜዳ እንዲሆን የሚመኝ ወይም የሚፈለግ የኦሮሞ ጠላት ብቻ ነው። ኦሮሞ ሆኖ ግን ይህንን የሚፈልግ ካለ ለግል ጥቅምና ለፖለቲካ ፍጆታ የሚሰራ ቡድን ወይም ድርጅት ነው። በኦሮሞ ድርጅቶች መካከል ችግሮችና ግጭቶች ሲፈጠሩ ቶሎ ብለው በተፈጠረው አጋጣሚ የሚጠቀሙት የኦሮሞ ጠላቶች ናቸው። የሚያሳዝነው ግን ኦሮሞ ይህንን አስጊ ጉዳይ ማየትና መረዳት አለመቻል ነው። ባሁኑ ወቅት በተላያዩ የኦሮሚያ ክፍሎች እየተደረገ ያለው ጦርነት በማንም ይጀመር፣ በማንም ይቀናጅ፣ በማንም ይደራጅ በመሃል እየተሰቃየና እየተጎዳ ያለው ሰላማዊው የኦሮሞ ሕዝብ ነው። የኦሮሞ ሕዝብ ለዘመናት ሲታሰር፣ ሲገደል፣ ሲፈናቀል፣ ከአገር ሲሰደድ የኖረው ኣንሶት ዛሬም ሰላም አጥቶ መኖሩ እጅግ ያሳዝናል። ይህ ሕዝብ ለችግርና ስቃይ ብቻ የተፈጠረ ይመስል ስቃዩ በዝምታ መታለፍ አለበት? እስከ መቸስ ይህ በዚህ ዓይነት ሁኔታ ይቀጥላል?\nከተለያዩ ሚዲያዎች ማየትና መስማት እንደሚቻለው፣ ባሁኑ ጊዜ በኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) እና በመንግስት መካከል በተፈጠረው አለመስማማት በተለያዩ የኦሮሚያ ክፍሎች በተለይ ደግሞ በምዕራብና በደቡብ ኦሮሚያ ግጭቶችና ጦርነቶች እየተካሄዱ ናቸው። ችግሮችን በውይይትና በሰላማዊ መንገድ መፍታት ሲቻል፣ እልህ ውስጥ በመግባት እንደገና ጦርነት ውስጥ መግባት ለማን ትርፍ ሊያመጣ ይችላል ተበሎ ታስቦ ነው? በዚህ በተፈጠረው ጦርነት ዋናው ተጠቃሚ ፀረ ኦሮሞ ኃይሎች መሆናቸው እየታየ እንዴት የባሰ አደጋ ሊያመጣ ወደሚችል ሁኔታ ውስጥ ይገባል? በዚህ በተፈጠረው ሁኔታ ውስጥ እጅግ የሚገርመው ጉዳይ ከጣላቶች ጋር ተባብረዋል እየተባለ አንዱ ወገን ሌላውን ስወነጅል ነው። ለምሳሌ ያህል በማህበራዊ ሚዲያ ላይ እንደሚታየው ኦነግ ከወያኔ ጋር እየሰራ ነው ይባላል።\nእስቲ ልብ እንበልና ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ጉዳዩን በጥልቀት እንይ። “የጠላቴ ጠላት ወዳጄ ነው” የሚባለው መርሆ እንኳ ቢከተልና ኦነግ ከወያኔ ጋር ሊሰራ ይችላል ተብሎ ቢታሰብ እንኳን፣ አንድ መዘንጋት የሌለበት ጉዳይ የወያኔ የበላይነት አይኑር እንጂ አገሪቷና እያስተዳደረ ያለው መንግስት በኢሕአደግ የሚመራና ወያኔ ደግሞ አሁንም የዚህ ድርጅት አባል እንደሆነች ግልፅ ነው። ታዲያ ከእውነታ አንፃር ሲታይ ሕወሃት የመንግስትም አካል ሆና እያለች በሌላ በኩል ግን ተቃዋሚ ድርጅትን ትደግፋለች ማለት አብሮ የማይሄድ ነው። የዚህች አገር የፖለቲካ ሁኔታ እጅግ የተወሳሰብ እንደሆነ ይገባኛል። ወያኔም ሁለት ሚና እየተጫወተች እንደሆነም ግልፅ ነው። ባንድ በኩል የመንግስት አካል በመሆን በሌላ በኩል ደግሞ የተቃዋሚ ሚና በመጫወት ከሌሎች የመንግስት ተቃዋሚ ኃይሎች ጋር መተባበር እንደምትፈልግ የማይታበል ሀቅ ነው።\nበወያኔ በኩል እየተካሄደ ያለው የፖለቲካ ጨወታ ምንም ይሁን ምን ችግሩ ያለው ግን በኦነግና በኦዴፓ መካከል እየተደረግ ባለው የእልህ ጦርነት ኦሮሚያ በአደጋ ደመና መንዣበቧ ነው። ይህን አደጋ ለማስቀረት የጋራ መፍትሄ ካለተገኘ ኣንድ አካል ጥፍቶ ሌላው መቅረት ስለማይችል፣ የኦሮሞን ሕዝብ ሊያጠፋ የሚችል ጉዳይ መሆኑ ለሁሉም ግልፅ መሆን ይገባል። ይህንን አደጋ ማስቀረት የሚቻለው ደግሞ በጦርነት ሳይሆን ቁጭ ብለው በሰላማዊ መንገድ ተወያይተው የጋራ መፍትሄ መፈለግ ነው። ይህ የሚደረገው ደግሞ ለድርጅቶች ጥቅም ሳይሆን ለሰፊው የኦሮሞ ሕዝብ ተብሎ ነው። ጌታችን ሕዝባችን ነው የሚባለው አሁን ስራ ላይ መዋል አለበት። የኦሮሞ ጠላቶች በተለይም ፀረ ኦሮሞ ነፃነት ኃይሎች ይህንን የተፈጠረውን ሁኔታ በደስታና በዝምታ አየተከታተሉት ናቸው። የሚፈጠረውን የፖለቲካ አጋጣሚም እየጠበቁ ነው። የኦሮሚያ ምድር የጦር ሜዳ መሆን የሚጠቅመው የኦሮሞ ጠላቶችን እንጂ ለኦሮሞ ሕዝብ ኪሳራ እንጂ ምንም የሚገኝ ትርፍ አይኖርም።\nበፖለቲካ ፕሮግራማቸውና በትግል ግባቸው መካከል ያለው ልዩነት እንደ ተጠበቀ ሆኖ፣ ሁሉም የኦሮሞ የፖለቲካ ድርጅቶችና ኃይሎች ለኦሮሞ ሕዝብና ኦሮሚያ ህሊውና (ለራሳቸውም ህሊውና) ብለው ለአገር ጉዳይ ቅድሚያ በመስጠት በመካከላቸው ያሉትን ችግሮች በሰላማዊ መንገድ መፍታት ጊዜ የሚጠይቀው አንገብጋቢ ጉዳይ ነው። አንዱ በሌላው ላይ ጣት መቀሰር፤ አንዱ ሌላውን ለማጥፋት መሞከር ለኦሮሞ ብሔር ውርደትና ውድቀት ነው። ለጠላቶቻችን ግን ወርቃማ አጋጣሚ ነው የሚሆነው። የኦሮሞ ሕዝብ ጥያቄ መልስ ሊያገኝ ነው ተበሎ በሚጠበቅበት ወቅትና አጋጣሚ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ የዚህን ሕዝብ የነፃነት ትግል ለመቅበር መሞከር ተመልሶ ሊገኝ የማይችል አጋጠሚን ማጥፋት ነው። በኦሮሚያ ላይ እያንዣበበ ያለውን የአደጋ ደመና ማጥራት የሚቻለው በኦሮሙማ ላይ በመመስረትና ለሰፊው የኦሮሞ ሕዝብ ብሔራዊ ፍላጎት ቅድሚያ በመስጠት ያሉትን ችግሮች በጋራ መፍታት ሲቻል ብቻ ነው።\nበስተመጨረሻ አንድ ሁሉም መገንዘብ ያለባቸው ጉዳይ ይህ በኦሮሞ ልጆች ደምና አጥንት የተገኘው የለውጥ አየር እንዳይበከልና እየተሞከረ ያለውም ሽግግር እንዳይቀለበስ ሁሉም በጋራ መስራት ግዴታ ይሆናል ባይ ነኝ። ይህ እየታየ ያለው ለውጥ ከተቀለበሰና የኦሮሞ ጠላቶች ወደ ስልጣን ከመጡ፣ ከምን ጊዜውም የበለጠ ለኦሮሞ መጥፎ እንደሚሆን መገንዘብ አለበን።\nPrevious articleKomaand poostiitti deebi’ameera\nNext articleEritrea’s “state of uncertainty”: Senior government sources reveal…nothing\nGamachuu December 21, 2018 At 12:17 am\nODP/OPDO ወስጥ መሽገው ኦሮሞን የሚወጉት ስማቸውን ወደ ኦሮሞነት የቀየሩ የአማራ ልጆች ከፊል ዝርዝራቸው ተጋለጠ፡፡\nለጊዜው የኦሮሚያ ገጠር አደረጃጀት ዘርፍ ላይ የሚሰራው እና አዲሱ አረጋ ቂጤሣ በሚል ስም ራሱን ደብቆ ያለ የነፍጠኛ ልጅን ነው የማስተዋውቀው፡፡ ይህ ሰው ትውልዱ ኢሉአባቦራ ውስጥ ሲሆን ቤተሰቦቹም በ1963 ዓ.ም. ከደብረ-ሲና የመጡ ና ኦሮሚያ (ኢሉአባቦራ) ውስጥ የሰፈሩ ከተስፋፊ የሚኒሊክ ተልዕኮ ፈጻሚዎች መካከል ናቸው፡፡ ለዚህ ሰው ትክክለኛ በቤተሰቡ ተሰጥቶት የነበረው ስሙም አዲሱ አረጋ ጌታሁን መሆኑን ለማወቅ ተችሏል፡፡\nይህ ሰው ስም ቀይረው በODP/OPDO ውስጥ መሽገው ኦሮሞን ከሚወጉ የውስጥ አርበኞች የሀበሻ ልጆች አንዱ ብቻ ነው፡፡ እነ ዶ/ር ወርቅነህ ገበየሁ እና ዶ/ር አብይን ጨምሮ በኦሮሞ ላይ የሚሰሩት የOPDO ሰዎች ሁሉ ዘር ከልጓም ይጎትታል እንደሚበለው ሆኖባቸው መሆኑን ብሔርተኛ ኦሮሞዎች ማወቅ ይጠበቅባቸዋል፡፡\nበተለይ ሀክ ኤቲኤም / hack ATM aka HAK ATM አባላትና በTeam Lemma ለማ ስም በODP/OPDO ውስጥ የተሰገሰጉት ኦሮሞን የሚቦረብሩ የውስጥ አርበኞች ሀበሾች ናቸው፡፡\nHAK ATM stands for Hailu Gonfa. Abebe Geresu, Kemal Galtu, Addisu Arega, Milkessa Midaksa\nThis was posted on mereja.com


መረጃ-መረጃዎችን እንዴት ማበደር እና ማስተዋወቅ እንደሚቻል | Martech Zone\nእሁድ, ህዳር ኖክስ, 13 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nየግብይት መረጃግራፊክስ ለማርች ትልቅ ትኩረት ምንጭ ሆነዋል ፡፡ በጣም ብዙ እኔ አዘጋጅቻለሁ የ Google ማንቂያ ደውሎች ለቃሉ ኢንፎግራፊክም እና ቀኑን ሙሉ እገመግማቸዋለሁ ፡፡ ኢንፎግራፊክስ በጣም ተወዳጅ ስለ ሆነ የይዘት ኢንዱስትሪው ከመጠን በላይ ተጨናንቋል መጥፎ ኢንፎግራፊክስ… ስለዚህ እኛ ሁል ጊዜ እሴት እንደምንሰጥ ለማረጋገጥ ስለምናካፍለው ወይም ስለማናካፍለው በጣም ቆንጆዎች ነን ፡፡\nመረጃ-ነክ መሠረታዊ ነገሮች\nየመረጃ (መረጃ) ምንድነው?\n10 ምክንያቶች ኢንፎግራፊክስ የእርስዎ የይዘት ግብይት ስትራቴጂ አካል መሆን አለባቸው።\nኢንፎግራፊክስ ለምን ታላቅ የግብይት መሣሪያዎችን ይሠራል?\nኢንፎግራፊክን እንዴት መመርመር እና ዲዛይን ማድረግ?\nለቅርጽ መረጃዎ ትክክለኛ ቅርጸ-ቁምፊዎችን እና ቀለሞችን መምረጥ\nግሩም መረጃ-አፃፃፍ ምንድነው?\nየመረጃ አወጣጥ (ዲዛይን) መረጃ ለማዳበር እና ዲዛይን ለማድረግ ውድ ሊሆን ይችላል ፣ ብዙውን ጊዜ እያንዳንዳቸው ከ 2,500 ዶላር በላይ ይከፍላሉ! ቢሆንም ይህንን ገና ማንበብዎን አይተዉ! ኢንፎግራፊክስን ዲዛይን ማድረግ አያስፈልግዎትም እነሱን ይጠቀሙባቸው. ኢንፎግራፊክስ በተለይ ለመጋራት የተቀየሰ ነው… ስለዚህ ታላላቅ መረጃ-መረጃዎችን መፈለግ እና በጣቢያዎ ላይ ማስቀመጥ አሁንም ታላቅ ስትራቴጂ ነው ፡፡ ከጉግል ማንቂያዎች በተጨማሪ ኢንፎግራፊክስን የሚሰበስቡ አንዳንድ ታላላቅ ጣቢያዎችም አሉ ፡፡ እንዲያውም የራስዎን እዚያ ለማስገባት ሊሞክሩ ይችላሉ… ብዙዎች መለያ እንዲያክሉ ያስችሉዎታል!\nኢንፎግራፊክስን በመስመር ላይ ያግኙ\nAlltop ከፍተኛ መረጃ - የከፍተኛ መረጃ መረጃ ሀብቶች አሰባሳቢ ፡፡\nቢ 2 ቢ መረጃ-መረጃ - በ B2B ግብይት ውስጥ አሪፍ ኢንፎግራፊክስ ፡፡\nአምድ አምስት - የማይታመን የኢንፎግራፊክ ዲዛይን ኩባንያ ፡፡\nአሪፍ ኢንፎግራፊክ - አሪፍ መረጃዎችን ለማጋራት የተሰየመ ብሎግ።\nዕለታዊ መረጃ - ከኢንፎግራፊክ ዓለም የመጣ ጣቢያ ፣ የመረጃ አፃፃፍ ገንቢ።\nግራፍ .ኔት - ለኢንፎግራፊክ ሌላ የማጋሪያ ጣቢያ።\nፍቅር መረጃ-አቀማመጥ - ለኢንፎግራፊክስ ግብዓት ለመፍጠር አንድ ላይ የተሰባሰቡ አነስተኛ የበይነመረብ ነጋዴዎች ቡድን ፡፡\nየመረጃ ዝርዝር - ኢንፎግራፊክስን ለማጋራት የተሰየመ ብሎግ።\nInfographics ማሳያ - በድር ላይ የተሻሉ የመረጃ አወጣጥ እና የውሂብ ምስላዊ ስብስብ!\nአሁን ማሰራጨት - ለ ‹Nowsourcing› ደንበኞች የተቀየሰ የመረጃ-አፃፃፍ ስብስብ ፡፡\nInfographics ያስገቡ - በገዳይ መረጃ-ጽሑፎች ፡፡\nVisual.ly - ኢንፎግራፊክስን ለመፈለግ እና ለማጋራት ታላቅ ጣቢያ ፡፡\nቪዥዋል ሉፕ - ወደ ኢንፎግራፊክስ ፣ ካርታዎች ፣ ሰንጠረtsች እና ሌሎች ብዙ በዓለም ዙሪያ የሚታዩ ምስሎችን ንድፍ የማያቋርጥ ዥረት ህይወታችንን የመረዳትን ሂደት ትንሽ ቀላል ያደርገዋል… ወይም አይደለም ፡፡\nቮልቲር ፈጠራ - ሌላ አስደናቂ የመረጃ ንድፍ ኩባንያ ፡፡\nእና አንድ መጣጥፍ እዚህ አለ በመስመር ላይ 100 ተጨማሪ የመረጃ መረጃ ሀብቶች!\nመረጃ-አጠቃቀምን እንዴት ጥቅም መውሰድ እንደሚቻል\nአንዴ የሚወዱትን ኢንፎግራፊክ ካገኙ በኋላ ምን ማለት ነው?\nየተፃፈ ይዘት ያክሉ ስለ ኢንፎግራፊያዊው ቁልፍ ሀሳቦች ፣ ምን እንደሚወዱ እና ለምን ለተመልካቾችዎ ለማጋራት እንደወሰኑ ፡፡ የፍለጋ ሞተሮች ቃላትን በኢንፎግራፊክ ላይ ማንበብ አይችሉም ፣ ነገር ግን በጣቢያዎ ላይ አብረውት የሚሄዱትን ቃላት ማንበብ ይችላሉ። ምንም እንኳን የእርስዎ መረጃ-ሰጭ መረጃ ባይሆንም ጣቢያዎ እንዲገኝ የሚያደርጉ አንዳንድ ጥሩ አሳማኝ ይዘቶችን ይፃፉ!\nገልብጥ ወይም መክተት? በተለምዶ ኢንፎግራፊክስ መረጃ-ሰጭ መረጃውን ለመክተት እና በጣቢያዎ ላይ ለማጋራት ከኮዱ ጋር ይለጠፋሉ (በተለይም ከምንጩ ጋር ቁልፍ ቃል ባለው የበለፀገ አገናኝ) ፡፡ በማርችች ላይ እኛ ፈጣን አስተናጋጅ እና ታላቅ የይዘት አቅርቦት አውታረ መረብ (የተጎላበተ ስለሆነ) የመጀመሪያውን ኦፊሴላዊ መረጃ ወደ አገልጋያችን እንሰቅለዋለን ፡፡ StackPath ሲዲኤን. ኢንፎግራፊክስ ትልልቅ ፋይሎች ናቸው… ስለዚህ በጣቢያዎ ላይ በፍጥነት ማገልገል ካልቻሉ ታዲያ ያካተቱትን ኮድ ይጠቀሙ!\nመረጃ-ሰጭውን ያስተዋውቁ! አንድ ኢንፎግራፊክ ለመለጠፍ እና አንድ ሰው እንደሚያገኘው ተስፋ ማድረግ ብቻ በቂ አይደለም። የመረጃ መረጃዎን እንደለጠፉ ወዲያውኑ በሁሉም ቦታ ያስተዋውቁ! LinkedIn, StumbleUpon, Twitter, Facebook, Digg, Reddit, Google +… በየትኛውም ቦታ እና በየትኛውም ቦታ ቃሉን ማግኘት በሚችሉበት ቦታ ያድርጉት ፣ ያድርጉት ፡፡ አሳማኝ ግምገማዎችን ወይም መግለጫዎችን ይጻፉ እና መረጃውን በሚፈልጉበት ጊዜ ሰዎች የሚፈልጓቸው ውሎች የሆኑ መለያዎችን ይጠቀሙ ፡፡\nየእርስዎን እያጋሩ ከሆኑ የራሱ መረጃ-አፃፃፍ, ያስገቡት ወደ ላሉት ጣቢያዎች Visual.ly ለተጨማሪ ተጋላጭነት ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሀ መግለጫ በላዩ ላይ ወጣ ፡፡ የአለም አቀፍ ጋዜጣዊ መግለጫ ስርጭትን በሺዎች የሚቆጠር ዶላር ሊያካሂድ ይችላል ነገር ግን እጅግ ከፍተኛ ባለስልጣን ባላቸው ጣቢያዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ የእነሱን መረጃ አሰራጭ ለማሰራጨት ስኬታማ ሆኗል ፡፡\nብዙ ተጨማሪ ትራፊክ እና ትኩረት ወደ ጣቢያዎ ወይም ብሎግዎ ለማሽከርከር ከመረጃ አፃፃፍ አጠቃቀም ይጠቀሙ ፡፡ የሚሠራ ስትራቴጂ ነው!\nመለያዎች: ኢንፎግራፊክስ ይግዙየንድፍ መረጃግራፊክስኢንፎግራፊክስ አሰራጭኢንፎግራፊክስን ያግኙኢንፎግራፊክ ማስተዋወቂያኢንፎግራፊክ ስልቶችየኢንፎግራፊክስ ምንጮችየፍላጎት መረጃግራፊክስኢንፎግራፊክስን ያስተዋውቁለ infographics ምክንያቶች\nፌብሩዋሪ 9 ፣ 2012 በ 8: 33 AM\nዳግላስ ፣ በቅርብ ጊዜ መረጃዎችን (በቅርብ ጊዜ ከፒንቴንቴስት) ብቻ አግኝቻለሁ እናም ማብራሪያዎን እና ሀብቶችዎን በጣም አደንቃለሁ ፡፡ ሞቅ ያለ, ሱዛን\nፌብሩዋሪ 9 ፣ 2012 በ 11: 28 AM\nበጣም አመሰግናለሁ @ social_lady1: disqus!\nፌብሩዋሪ 26 ፣ 2012 በ 8: 52 AM\nታዲያስ ፣ ዳግላስ ፣ ግሩም ልጥፍ ፣ ለአንባቢዎችዎ ጥቂት ተጨማሪ ጥቆማዎችን ማከል ብቻ ይፈልጋል። በመጀመሪያ ፣ AllTop for Infographics (http://infographics.alltop.com/) ፣ ስለዚህ ርዕስ ዋና ብሎጎችን እና ጣቢያዎችን የሚያገኙበት። እና የእኛ የእይታ ሉፕ (http://visualoop.tumblr.com/) ፣ አሁን ከ 20.000 (!) Infographics ከመላው ዓለም ይዘጋል።\nታላቁን ስራ ይቀጥሉ!\nፌብሩዋሪ 26 ቀን 2012 በ 5: 49 PM\n@ NigelMF1: disqus እናመሰግናለን! እነዛን በዝርዝሩ ላይ አክያለሁ!\nሴፕቱ 16, 2015 በ 1: 02 PM\nታላቅ የዝርዝር ጓደኛ! ከምወዳቸው ውስጥ አንዱ Alltop ነው ፣ ለ infographics እንዲሁ ግን ለሁሉም ማለት ይቻላል! አልቶፕ ቃል በቃል ለሁሉም ነገር ገጽ አለው!


በተጠቃሚ ፣ በጠላፊ እና በገንቢ መካከል ያለው ልዩነት በ Cydia | IPhone ዜና\nሲዲያ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲደርሱበት እርስዎ ተጠቃሚ ፣ ጠላፊ ወይም ገንቢ ነዎት? ለመጀመሪያ ጊዜ ምን እንደሚመርጥ በጭራሽ አያውቁም ፡፡\nልዩነቱ በጣም ቀላል ነው ፣ ብዙ ወይም ያነሱ ነገሮችን የሚያሳዩ ቀላል ማጣሪያዎች ናቸው ፣ የተጠቃሚው ማጣሪያ በጣም ገዳቢ ነው ፣ መተግበሪያዎችን ፣ ማሻሻያዎችን እና ገጽታዎችን ብቻ ያሳያል። የገንቢ ማጣሪያ ምንም ነገር አያጣራም ፣ እንደ ሞባይል ሳብሬትሬት ባሉ ፕሮግራሞች ጥገኛ እና ምን እየሰሩ እንደሆነ ካላወቁ ሊነኩዋቸው የማይችሏቸውን ነገሮች ያሳያል ፡፡\nአቨን ሶ ሁሉንም እንዲያዩ የሚያስችልዎ ብቸኛው ስለሚሆን ሁለተኛውን እንዲመርጡ እንመክራለን ፣ እናም በዚህ መንገድ ፣ በትምህርቱ ውስጥ አንድ ነገር እንዲለውጡ ፣ እንዲሰርዙ ወይም እንዲጭኑ የምንነግርዎ ከሆነ እሱን ለማግኘት ምንም ችግር የለብዎትም ፡፡\nእሱን ለመቀየር ፣ በታችኛው አሞሌ ውስጥ ከሚታዩት “አስተዳድር” ወደሚለው አማራጭ መሄድ አለብዎት እና ቅንብሮችን ይጫኑ ፣ በላይኛው ግራ ጥግ ላይ ይገኛል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » Jailbreak » Cydia » በሲዲያ ውስጥ በተጠቃሚ ፣ በጠላፊ እና በገንቢ መካከል ያለው ልዩነት\nበተጠቃሚ ሁኔታ ውስጥ ሳይዲያ ጀምሬያለሁ ፣ ወደ ገንቢ እንዴት መለወጥ እችላለሁ?\nአመሰግናለሁ !!!! መለወጥ እችል ነበር\nለእብደት መልስ ይስጡ\nየተጠቃሚ ሁነታን እንዴት ወደ ጠላፊ ቀየሩት ፣ ምክንያቱም የማስተዳደሩ አማራጭ ለእኔ አይታይም\nየገና ኤስኤምኤስ ዴሉክስ-ከ 600 በላይ ሀረጎች የገናን በዓል ለማክበር (6 ኮዶችን እንሰጣለን)


የ Chrome Scraper ተሰኪዎች ዝርዝር ለዓለም ድርጣብ በሊምል ባለሙያ የቀረበ\nመረጃዎችን ከድረ ገፆች ወይም ከድረ-ገፆች ወደ ተመን ሉሆች እና በኮምፓምታ እሴቶች (CSV) ቀላል ሆኖ ተገኝቷል. የድር መረጃ ማስጨበጫ, በአብዛኛው የድር ድርጭቶች , ብዙ ውሂቦችን ከጣቢያዎች ማውጣት ሂደት ነው.\nChrome ድር Scraper\nምንም የፕሮግራም እውቀት ከሌልዎት, የድር ማላጠጫ ሶፍትዌር ለእርስዎ ይገነባል. በቅርቡ በጣም ቀላል የሆነ የድረ-ገጽ መፈልፈፍ ዘዴ ተጀመረ. በ Google ድር መደብር በነፃ እየሄዱ የ Google Chrome አሳሽ ቅጥያዎችን በመጠቀም አሁን የድር ማላተም ማከናወን ይችላሉ. ከግምት ውስጥ የሚገቡ የ Chrome ቅጥያዎች እነሆ.\nየማያ ገጽ ስክረፕት\nየማያ ገጽ መፍረስ ለስክሪን ማሳያ በብዛት ጥቅም ላይ ከሚውሉት በጣም ልዩ የ Chrome አሳሽ ተሰኪዎች አንዱ ነው. ለጀማሪዎች, ስክሪን ማረም ማለት ከድረ-ገፆች እና ጣቢያዎች መረጃን ለመሳብ እና መረጃን ለማስወጣት ዘዴ ነው. ማንኛውም የሂሳብ አዋቂ ከሌለዎት, ሂደቱ በራስ-ሰር እየተከናወነ እንደመሆኑ መጠን ስክሪን ማድረግን ያስቡ.\nየማያ ገጽ ስፒሪት Chrome ተሰኪን በመጠቀም ከጣቢያዎች የተገኘውን ውሂብ እንደ JSON ወይም CSV ፋይል ሊወርድ ይችላል. ይህ ተሰኪ ሁለቱም የ XPath እና የኤለመንት መምረጫዎችን ይደግፋል. ማያ ገጽ Scraper በቀላሉ የሚገኝ ሲሆን በ Chrome ድር ሱቅ ውስጥ በቀላሉ ይገኛል.\nየድር Scraper የጣቢያ ካርታ በመጠቀም ጣቢያዎችን ውሂብ የሚያወጣ የ Google Chrome ቅጥያ ነው. ይህንን ቅጥያ በመጠቀም ከድርጣቢያዎች የተገኘ ውሂብ በ CSV ፋይል ወይም CouchDB ውስጥ ተከማችቷል. በመሰነጥበብ አማካኝነት ብዙ ድረ ገጾችን ወይም ገጾችን ለመቅረጽ የድር ስካፕዌርን በተሳሳተ መንገድ መጠቀም ይችላሉ. በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ይህ የ Chrome አሳሽ ቅጥያ እንደ አገናኞች, ጽሑፍ እና ሰንጠረዦች ያሉ መረጃዎችን ለማውጣት ጥቅም ላይ ይውላል.\niMacro ለድር ሙከራ እና ውሂብ ውህደት ጥቅም ላይ የዋለ የ Chrome አሳሽ ተሰኪ ነው. iMacro በጉብኝቶች ወቅት የመጨረሻ ተጠቃሚ ተጠቃሚ እርምጃዎችን በመመዝገብ ይሰራል. ይህ የ Chrome አሳሽ ቅጥያ ለወደፊቱ ማጣቀሻ ጥቅም ላይ የሚውሉ ድር ጣቢያዎች ላይ ተግባሮችን ይዟል. የአሁኑ ፕሮጀክትዎ በአፈጻጸም ፍተሻ ወይም በድር ጣቢያ ድጋሚ መሞከሪያ ውስጥ ከሆነ ለእንደተ ፎቶ የተሰጡ ተሰኪዎች ናቸው.\nበ iMacro አማካኝነት በቀላሉ ፋይሎችን ማውረድ እና የእርስዎን የይለፍ ቃል ማስገባት ይችላሉ. የ IMACRO ቅጥያ በነፃ በድር መደብር ለ Firefox, Internet Explorer እና Chrome አሳሽ ይገኛል.\nበአሁኑ ጊዜ በዌብ ሳይቶች በደንብ መረጃ የተደገፈ መረጃ ማግኘት ቀላል አይደለም. እዚህ ድረስ ሶፍትዌር መጥቷል. Data Miner ጠቃሚ መረጃዎችን ከድረ ገጾች ለማውጣት ጥቅም ላይ የዋለ የ chrome አሳሽ ቅጥያ ነው. ይህን የአሳሽ ተሰኪ በመጠቀም, ከጣቢያዎች ላይ ውሂብ ማውረድ እና ውሂቡን ወደ Google ሉሆች ወይም ኤክሴል ሉሆችን ወደ ውጪ መላክ ይችላሉ.\nData Miner ቅጥያው የኤች ቲ ኤም ኤል ሰንጠረዦችን ለመቅለጥ እና ወደ Microsoft Excel ወይም CSV ፋይል ለመላክ ጥቅም ላይ ይውላል.የ XPath መራጭን በመጠቀም ባለሙያ ከሆኑ, ይህ የአሳሽ ተሰኪዎ ለእርስዎ ነው.\nላለፉት ጥቂት አመታት እንደ AJAX እና ጃቫስክሪፕትን የመሳሰሉ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም የተሻሻሉ ድርጣቢያዎችን ማውጣት ቀላል አይደለም. የቴክኖሎጂ ለውጡን, ከነዚህ ጣቢያዎች ጠቃሚ መረጃዎችን መገልበጥ የአንድ ጠቅታ ርቀት ብቻ ነው. እውነተኛ ውሂብ ለማውጣት እና ወደ የ CSV ፋይል እና የቀመር ሉሆች ለመላክ ከላይ በግልጽ የተቀመጠ የ Chrome አሳሽ ቅጥያዎችን ይጠቀሙ Source .


ያልተዘመረላቸው ጀግና — ፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን - History - Shegiye\nያልተዘመረላቸው ጀግና — ፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን\nachamtech (Achamyeleh Tamiru) 2016-07-10 11:31:25 UTC #1\nኢትዮጵያ መቼም የጀግኖቿን ውለታ ቅርጥፍ አድርጋ የምትበላ አገር ሆናለች። ከአርበኞቻችን ቀን ጋር በተያያዘ ዛሬ ከዚህ በፊት አስተዋውቄያቸው የነበሩን አንድ ያልተዘመረላቸው ጀግና ደግሜ ላስተዋውቃችሁ ወደድሁ። እኒህ ያልተዘመረላቸው ጀግና ፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን ይባላሉ።\nፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን ተከዜ አጠገብ እንዳባጉና የተባለውን ጣሊያኖች መሽገው የተቀመጡበትን ቦታ ከብበው እንዲጠብቁ በሰሜን ጦር አዛዡ በደጃዝማች አያሌው ብሩ የተላኩ የጦር አለቃ ነበሩ። ፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን ታህሳብ 5 ፥ 1928 አመተ ምህረት ሌሊቱን ተከዜን ተሻግረው አፋፉን ከወጡ በኋላ፥ ተሸሽገው የሚቆዩበት ጫካ ፍለጋ ወደፊት ሲሄዱ እንዳባጉና አጠገብ እንደደረሱ ስለነጋባቸው ትንሽ ቆጥቋጦ አግኝተው እዚያው መስፈር ግድ ሆነባቸው።\nያ የሰፈሩበት ቦታ ትንሽ ቆጥቋጦ እንጂ ጫካ የሌለበት በመሆኑ እንዳባጉና እንደደረሱ በጠላት ዘንድ ባይታወቅም ሳይታዩ ሊውሉና ሊያድሩ ግን አይችሉም ነበር። በዚህ ሁኔታ ላይ እያሉ ጦራቸው ጠላት ባለበት እንኳ ሳይደርስ በጣሊያን አውሮፕላን እንዳያልቅ በመስጋት በበነጋታው ንጋት ላይ እንዳባጉናን ለመምታት ወሰኑ።\nከዚያ በኋያ ያለውን የጦርነቱን ዝርዝርና ፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን የፈጸሙትን ጀብዱ ሀዲስ አለማየሁ «ትዝታ» በሚል የጻፉትን መጽሀፍ ከሶስት አመታት በፊት ሳነብ ከገጽ 58 እንከ ገጽ 59 እንደወረደ የከተብሁትን እንደዚህ አቅቤዋለሁ።\nየእንዳባጉና ጦርነት ታህሳስ 6፥ 1928 አመተ ምህረት ነበር የተደረገው። በሰው ቁጥር፥ እንዳባጉና መሽጎ ከተዋጋው የጣሊያን ጦር፥ የፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁን ይበዛ እንደነበር በጦርነቱ ተካፋዮች የነበሩ ሰዎች ይናገራሉ። በመሳሪያ በኩል ግን በሁለቱ ወገኖች መሀከል የነበረው ልዩነት የሰማይና የምድርን ያህል የተራራቀ ነበር! የኢትዮጵያውያን መሳሪያ አበዛኛው ያው አሮጌ ጠመንጃ ነበር። በዚያ አንጻር የጣሊያኖች ጦር ምሽጉን አጠንክሮ ሰርቶ ይዋጋ የነበረ ከመሆኑ ሌላ፥ መድፎች፥ ብዙ ከባድና ቀላል መትረየሶች፥ እንዲሁም የጅ ቦንብ በብዛትና ታንኮች ነበሩት። ያም ሆኖ በመጨረሻ ድሉ ለኢትዮጵያውያን ሆነ።\nበጦር ሜዳ እንኳንስ የጠላትን ሙታትንና ቁስለኞች፥ የራሳችንንም፥ ቆጥሮ የመያዝ ልምድ ስለሌለን፥ በእንዳባጉና ጦርነት ከኛም፥ ከጠላትም ምን ያክል ሞተው ምን ያክል እንደቆሰሉ፥ በኛ በኩል እርግጡን የሚያውቅ ያለ አይመስለኝም፤ መቼም እኔ አላውቅም። ማርሻል ባዶግሊዮ ግን፥ «የኢትዮጵያ ጦርነት» (La guerra di Ethiopia) በተሰኘው መጽሀፉ፥ ከጣሊያን ጦር ወገን የሞቱና የቆሰሉ 392 ወታደሮችና 9 መኮንኖች በድምር 401 መሆናቸውን ጽፏል።\nታዲያ እንዳባጉና ጦር ሜዳ ላይ ከሞቱት ተርፈው የእንዳ ስላሴን መንገድ ይዘው ሲሸሹ እስከ ብዙ ኪሎ ሜትር ድረስ ወድቀው ይታዮ የነበሩ የጣሊያንና የመለዮ ለባሽ «አሽከሬ» ሬሳዎች ቁጥር ተይዞ ሲገመት፥ ማርሻል ባዶግሊዮ የሰጠውን የሙታንና የቁስለኞች ቁጥር የሚያስተባብል ሆኖ ይገኛል፤ ከጣሊያንም ከኢትዮጵያም ወገን የሞቱትና የቆሰሉት ትክክለኛ ቁጥራቸው ባይታወቅም ብዙ ነበሩ። ከጣሊያኖች የተማረከው መሳሪያም እጅግ ብዙ ነበር። ከባዱና ቀላሉ መትረየስ፥ ጠመንጃው፥ የመትረየሱና የጠመንጃው ጥይት በሳጥን በሳጥን እንዳለ፥ ሁሉም ብዙ ነበር። ሊሬው ከወታደሩ ተርፎ በባላገሩ እጅ በብዛት ይገኝ ስለነበር እኛ ስንደርስ፥ ባንድ ብር እስከ ሺህ ሊሬ ይለወጥ ነበር። የተሰባበሩም፥ ያልተሰባበሩም ታንኮችና ብረት ለበስ ካሚዎኖች በጦሩ ሜዳና በእንዳ ስላሴ መንገድ ቆመውም ተገልብጠውም በብዛት ይታዩ ነበር።\nማርሻል ባዶግሊዮ ስለጦርነቱ በመጽሀፉ ሲተች፥ «የእንዳባጉና ጦርነት ከጠቅላላው ጦርነት አንጻር ሲታይ፥ ከቁም ነገር የሚቆጠር አይደለም» ብሏል። እርግጥ ከጠቅላላው ጦርነት አንጻር ሲታይ፥ የእየንዳባጉና ጦርነት ትንሽ ነው። ነገር ግን ብቻውን ሲታይ፥ ብቻውን መታየትም ይገባዋልና፥ ታሪካዊ ነው። የእንዳባጉና ጦርነት የተደረገበት ቦታ፥ የተደረገበት ቀን፥ በጦርነቱ ድል ያደረጉት ኢትዮጵያውያንና ድል የሆኑት ጣሊያኖች፥ የራሳቸው የሆነ መልክና ጠባይ ያሏቸው ናቸው። ስለዚህ ኢጣሊያ በመጨረሻው በጠቅላላው ጦርነት ድል አድራጊ ሆና ኢትዮጵያን መያዝዋ፥ የእንዳባጉናን መልክና ጠባይ አይለውጠውም። ኢጣሊያ በመጨረሻ ኢትዮጵያን ድል አድርጋ መያዟ፥ እንዳባጉና ያለቁትን ጀግኖች ከሞቱበት በግዝፈ—ሥጋ አያስነሳቸውም፤ አካላተ ጎደሎዎች የሆኑትን ባለሙሉ አካላት አያደርጋቸውም። ይህ የተደረገ አድርጎት ስለሆነ የተደረገው እንደገና እንዳልተደረገ ሊሆን አይችልም! እርግጥ በሌሎች ቦታዎችና በሌሎች ቀኖች ኢጣሊያ ድል አድርጋ ኢትዮጵያን ይዛለች።\nነገር ግን ያ ሁሉ ጀግናው ፊታውራሪ ሽፈራውና ጀግኖች ተከታዮቻቸው የኢጣሊያን ምሽግ አፍርሰው፥ የመድፍና የመትረየስ አጥር ጥሰው፥ ታንክ ሰባብረው፥ የሚበዙትን ጣሊያኖች ገድለው፥ የተረፉትን መሳሪያቸውን እያስጣሉ አባርረው የእንዳባጉናን ድል የተቀዳጁ መሆናቸውን በምንም መንገድ ሊለውጠው አይችልም! ኢጣሊያ ኢትዮጵያን ድል አድርጋ መያዝዋ፥ የፊታውራሪ ሽፈራው ጌታሁንን ጀግንነት ሊቀማው አይችልም! ሽፈራው ድል ባደረገበት ቦታ፥ እንዳባጉና ላይ ቢወድቅም፥ ምድርን ከነታሪኳ የሚያጠፋ መአት እስካልመጣ ድረስ፥ ጀግንነቱና ስሙ ከእንዳባጉና ተራራ ጋር ለሁልጊዜ ይኖራሉ።


#5 እሷ ማናት?፡ የምሥራቅ አፍሪካ ማይክሮሶፍት ቢሮን የምትመራው ወጣት ኢትዮጵያዊት - BBC News አማርኛ\n#5 እሷ ማናት?፡ የምሥራቅ አፍሪካ ማይክሮሶፍት ቢሮን የምትመራው ወጣት ኢትዮጵያዊት\n5 ዲሴምበር 2019\nየአፍሪካን የማይክሮ ሶፍት ገቤያ እንድታሳልጥ የተመረጠችው ኢትዮጵያዊት እንስት\nአምሮቴ አብደላ እባላለሁ፤ ኑሮዬን በኬንያ መዲና በናይሮቢ ካደረኩኝ ከ6 ዓመታት በላይ ሆኖኛል። ግማሽ ኢትዯጵያዊት እና ግማሽ ኤርትራዊት ስሆን በእናቴ ክርስቲያንና በአባቴ ደግሞ ሙስሊም ነኝ።\nበ33 ዓመቴ ነበር የምሥራቅ አፍሪካ ዋና ኃላፊ እንድሆን የተመደብኩት። በጣም ነበር ውሳኔው የገረመኝ። አሁን አለቃ ሆኜ የ33 ዓመት ወጣት፣ አምሮቴን፣ የምቀጥራት አይመስለኝም።\nለቅጥር የተጠራሁ ዕለት አዲሱን አለቃዬን "ግን ታውቃለህ 'ኮድ' ማድረግ አልችልም" ስለው አይረሳኝም፤ እርሱም "አውቃለሁ 'ኮድ' ማድረግ የሚችሉ በ100 ሺህ የሚቆጠሩ ሠራተኞች አሉኝ። አንቺ ደግሞ የተለያዩ የሥራ ዕድሎችን ወደ አፍሪካ ማምጣትና ማስፋፋት የምንችልባቸውን መንገዶች ታዋቅሪልናለሽ" ብሎኝ ይኸው እስከዛሬ አለኹኝ።\n• እሷ ማናት?፡ ፈቲያ መሐመድ ከዐረብ ሃገር ኑሮ ወደ ሚሊየነርነት\nአሁን በቴክኖሎጂ ዓለም ውስጥ ተሰማርቻለሁ ስል አፌን ሞልቼ ነው።\nበሥራ ገበታ ላይ ሴት መሆን ለእኔ ከችግሩ ይልቅ ጥሩ ጎኖቹ ይበዛሉ ባይ ነኝ። ለምን ብባል? ሴት መሆን በራሱ የሌሎችን ስሜትም ሆነ ሁኔታዎችን ለመረዳት የሚያስፈልገን ብስለት አለን ብዬ አምናለሁ። ከሁሉም በላይ ግን ሥራ ላይ ሊገጥሙ የሚችሉ ችግሮችንና እንቅፋቶችን የምናይበት መንገድ ለየት በማለቱ መፍትሔ ለመዘየድ ጊዜ አይፈጅብንም ።\nለአፍሪካ ያለኝ ቦታ በጣም ጥልቅ ነው። ቴክኖሎጂን በመጠቀም የአፍሪካን ዕድገት ማፋጠን የምንችልባቸውን መንገዶችና ሌሎች በቴክኖሎጂ የታገዙ ሥራዎችን ለማሳደግ ነው የምሠራው።\nኃላፊ ወይም አለቃ ሲባል ብዙ ጊዜ ከስያሜው በስተጀርባ ሌሎች ነገሮች መኖራቸውን እንረሳለን። የተማርኩት ነገር ቢኖር የተለያዩ ሰዎችን ማስተዳደርን ምክንያቱም ከእኔ ሥር ሆነው ከሚሠሩት መካከል ታላለቆቼም ታናናሾቼም ነበሩበት።\nየቴክኖሎጂ ሰው ባለመሆኔም ደግሞ ከእኔ በላይ የሚያውቁ ሰዎች አይጠፉም ነበር። ስለዚህ አቅምን ማወቅ እና ከዚያም በላይ ደግሞ የምናውቃቸውንና የማናውቃቸውን ነገሮች መለየት በጣም አስፈላጊ ነው። ምክንያቱም ሁልጊዜ ራሳችንን ለመማር ማዘጋጀት አለብን።\n• እሷ ማናት?፡ ዘቢብ ካቩማ "ለዩኤን እሠራለሁ ብዬ አስቤ አላውቅም"\nኃላፊ መሆን ማለት ደግሞ ስሙ ብቻ ሳይሆን በሰዎች ዘንድ ምን ያህል ተደማጭነት እንዳለን ጭምር ነው የሚወስነው። የኃላፊነት ቦታ ላይ የሚቀመጡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለራሳቸው ከሚሰጡት ቦታ ተነስቶ በሦስት የተለያዩ የአስተሳሰብ ዓይነቶች ያልፋሉ ።\nበመጀመሪያ "ይህ ቦታዬ ነው? እዚህ ምንም ጥቅም የለኝም" በማለት ችሎታችንን የምንጠራጠርበት ሲሆን የሚቀጥለው ደግሞ በዚያ የሥራ ቦታ ላይ "እንደእኔ አስፈላጊ የለም" የሚል ስሜት ውስጥ እንገባለን።\nለሥራውም ለራሳችንም ጠቃሚ የሚሆነው ቀጥሎ ያለው የእድገት ደረጃ ሲሆን እሱም "ከእኔ ሥራው ይበልጣል። ከእኔ የተሻሉ፣ ፈጣን ጎበዝ ሰዎችን አምጥቼ ያስጀመርኩትን ሥራ ተቀብሎ በጥሩ መንገድ እንዲያልቅ ማድረግ አለብኝ" የምንልበት ነው።\nሴት መሆን በሥራ ዓለም ውስጥ ከባድ እንደሚሆን መገመት አያቅትም። ወንድ በበዛበት የሥራ ዘርፍ ውስጥ ሴት አለቃ መሆን አንዳንዴ ያስቸግራል። የማይረሳኝ ገጠመኝ የተቀጠርኩኝ ሰሞን ከመንግሥት ጋር ያለውን ግንኙነት እንዳጠናክር ተጠይቄ ለስብሰባ የሚኒስትር ቢሮ የሄድኩበትን ጊዜ ነው።\nወደ ስብሰባው ክፍል ስገባ ስንፃፃፍ የነበሩት ሚኒስትሩና የሥራ አጋሮቻቸው ቆመው በር በሩን ይመለከቱ ነበር።\n• እሷ ማናት?፡ ማየትና መስማት የተሳናት የመብት ተሟጋችና የሕግ ባለሞያዋ ሃበን ግርማ\n• ሴቶች የተቆጣጠሩት የስፔን ካቢኔ\nከተቀመጥኩም በኋላ እነሱ ቆመው በር በሩን ሲመለከቱ ግራ ገብቶኝ "ሌላ የምንጠብቀው ሰው አለ?" ብዬ ጠየኳቸው። መልሳቸው እስከዛሬ ያስቀኛል ... "አቶ አብደላን እየጠበቅን ነው" ሲሉኝ እኔም "አቶ አብደላ አባቴ ናቸው እርሳቸውን የምንጠብቅን ከሆነ ኢትዮጵያ ስለሆኑ ብዙ ልንጠብቅ ስለሚሆን ስብሰባውን መጀመር እንችላለን" አልኳቸው፤ በአንዴ ፊታቸው ሲለዋወጥ ትዝ ይለኛል።\nሴት መሆን ብቻ ሳይሆን የኃላፊነት ቦታ ያላት ወጣት ሴት መሆን ብዙውን ጊዜ ከባድ ነው። ሲያዩኝ ለማመን ይከብዳቸዋል፤ ሥራ ላይ እስኪያውቁኝም በችሎታዬ ለመተማመን ያስቸግራቸዋል። ከችግሩ የበለጠ ግን የሚከፈቱልኝ አጋጣሚዎች ይበዛሉ።\nአሁን ደግሞ እንደ እኔ ኃላፊነት ተሸክመው ሥራ የሚሠሩ ሴትም ሆኑ ወንዶች ለሚመጣው ትውልድ ቦታውን ማመቻቸት አለብን ብዬ አምናለሁ። ጊዜው ስለሚቀያየር ለውጥም መምጣቱ ስለማይቀር አብረን መሄድ መቻል አለብን ብዬ አምናለሁ።\nብዙ ሰዎች በሥራ ገበታ ላይ ሴቶች ለሌሎች ሴቶች ይከፋሉ ይላሉ። እኔ ግን አላምንበትም፤ ምክንያቱም ሁላችንም የተለያየ ፀባይ ነው ያለናን፤ ስለዚህ ይህ ጉዳይ ከፆታ ጋር ይገናኛል ብዬ አላስብም።\nአንድ ሰው ጥሩ ከሆነ ወንድም ሆነ ሴት ጥሩ ሰው ነው፤ ክፉም ከሆነ እንደዚያው እንጂ ጠቅልለን ሁሉንም በአንድ ዕይታ መፈረጅ የለብንም ብዬ አስባለሁ።\nሰው ይሳሳታል ስለዚህ እኔም ሰው በመሆኔ ከጥፋት ነፃ ልሆን አልችልም። ቢሆንም ግን ማንኛውንም ስህተት ተብሎ የሚፈረጅን ነገር እንደ ጥፋት አልመለከተውም፤ ምክንያቱም የሆነ ነገር አስተምሮኝ እንደሚያልፍ አምናለሁ።\nየዓለማችን ሃብታም ሴቶች\nከዚያም በላይ ደግሞ በጊዜው የወሰንኩት በወቅቱ በነበረኝ እውቀትና ዕይታ አንጻር በመሆኑ በዚያን ሰዓት ስህተት አልነበረም ብዬ አምናለሁ። በዚህ ሥራ መጀመሪያ ላይ ስሰማራ ለነበርኩት ወጣቷ አምሮቴም ይህንኑ ነው የምመክራት።\n"አትፍሪ፣ ደፋር ሁኚ ደግሞም በውሳኔዎችሽ አትጠራጠሪ።"\nለወጣት ሴቶች ምክር ብሰጥ የምላቸው ለራሴ ከምስጠው ምክር ብዙም አይለይም። ለማድረግ ወይም ለማሳካት የሚያልሙት ነገር ካለ ከመሞከር ወደ ኋላ ማለት የለባቸውም።\nየምንፈልገውን ነገር ካልጠየቅንና በራሳችን ጥረን ለማግኘት ካልተሯሯጥን ማንም ምኞታችንን ለማሳካት አይሯሯጥልንም። ለዚህም ነው ሁልጊዜ በሙሉ አቅምና ፍላጎት ሞክሩ የምለው።\nተንቀሳቃሽ ምስል እሷ ማናት? #1: ፈቲያ መሐመድ ከዐረብ ሃገር ኑሮ ወደ ስኬታማ የግብርና ሥራ.\n#3 እሷ ማናት?፡ ማየትና መስማት የተሳናት የመብት ተሟጋችና የሕግ ባለሞያዋ ሃበን ግርማ\n21 ኖቬምበር 2019\nእሷ ማናት? #4፡ ከሒሳብ ጋር በአጋጣሚ ነው የተዋደድነው\n28 ኖቬምበር 2019\nኢትዮጵያ ካሏት ሚኒስትሮች ግማሾቹ ሴቶች እንዲሆኑ አደረገች\nኢትዮጵያን ጨምሮ ኢንተርኔት በመዝጋት 'የከሰሩ' ሃገራት\nሃሪና ሜጋን ያለባቸውን ዕዳ ሠርተው ሊከፍሉ ነው\nፌስቡክ የቻይናውን ፕሬዝደንት ስም በአፀያፊ መልኩ በማንሻፈፉ ይቅርታ ጠየቀ\nቦንብ የሚዘንብባትን የሶሪያ ከተማ አልለቅም ያለው የነፍስ አድን ሰራተኛ\nአውስትራሊያ ከሰደድ እሳት ወደ አውሎ ንፋስ እያመራች ነው\nከጋዳፊ በኋላ ሰላም በራቃት ሊቢያ የሌሎች ሃገራት ፍላጎት ምንድነው?\nቻይና የተከሰተው ገዳይ ቫይረስ በርካቶችን ሳይበክል አልቀረም\nበትግራይ የመቀሌ- ሳምረ መንገድ ከተዘጋ አራተኛ ቀኑን ይዟል\nካናዳ በዩክሬኑ አየር መንገድ ለሞቱ ዜጎች ቤተሰብ የገንዘብ ድጋፍ ልትሰጥ ነው


በሳን ጆአኪን ሸለቆ የሚገኙ የጤና ባለሙያዎች ለታካሚዎቻቸው ንጹህና ንጹህ አየር ይጠይቃሉ - BreatheLife 2030\nየአውታረ መረብ ዝማኔዎች / ፍሬስኖ, ዩናይትድ ስቴትስ / 2019-03-15\nበሳን ጆአኪን ሸለቆ ያሉ የጤና ባለሙያዎች ለታካሚዎቻቸው ንጹህና ንጹህ አየር ይጠይቃሉ.\nየከተማዬ ራስን መፍታት የዐውሮማነት ሁኔታ በአማካይ ሁለት እጥፍ በሆነበት በፎርሶዎች ውስጥ ይጀምራል\nፍሬስኖ, ዩናይትድ ስቴትስ\nበፕሬስኖ እና በሳን ጆአኪን ሸለቆ ከሚገኙ የማኅበረሰብ ድርጅቶች ዶክተሮች, ነርሶችና መሪዎች ከሳምንቱ ዓለም አቀፍ የጤና አጠባበቅ ባለሞያዎች ጋር በመሆን ለታካሚዎቻቸው እና ለማህበረሰቦች ንጹህ እና አየር መኖሩን በመጠየቅ በዓለም ዙሪያ ከሚገኙ የጤና ባለሙያዎች ጋር ተገናኝተዋል.\nእነሱ ተንቀሳቀሱ የእኔን ከተማ አታሳድር, በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ከተሞች ውስጥ የአየር ብክለት ስጋቶች ሊያስከትል የሚችለውን አደጋ የሚያሰማው ዓለም አቀፋዊ ተነሳሽነት, በፎረኖ ከተማ ውስጥወደ ዮሴሚት ብሔራዊ ፓርክ የሚጠራው ጌትዌይ ተብሎ ይጠራ ነበር.\nበፎረኖ ነዋሪ ከሆኑት ከዚህ አስደናቂ ገጽታ በተቃራኒው, የ XULTX ነዋሪዎች በዓመት ቢያንስ ቢያንስ አስራ ዘጠኝ ቀናት ውስጥ ጤናማ አየርን ይተነፍሳሉ.\nከተማዋ በተቀመጠችበት ሳን ጆአኪን ሸለቆ ውስጥ, በ 1 ህጻናት ውስጥ 6 ህጻናት በአስም ህሙማቱ ውስጥ በ 1 ከአገር አቀፍ አማካኝ የ 12 ጋር ሲነጻጸሩ.\nየሰባት ዓመቱ ኪራ ከእነዚህ ልጆች አንዱ ነው. እርሷ ከናቷ ከሸርሊ ጋር በስታን ጆአኪን ሸለቆ ውስጥ ሌላች ከተማ ውስጥ ትኖር ነበር. ከቤት ውጪ መጫወት ይወዳል. ነገር ግን ከቤት ውጭ ለመጫወት ትገደዳለች. ምክንያቱም ውጭ መጫወት ለእርሷ አስደንጋጭ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል.\nየኪራ የአስም በሽታ ከበርካታ ምንጮች በአየር ብክለት የተጋነነ ነው, ከቤታቸው አቅራቢያ የሚገኙ ሁለት ዋና ዋና አውራ ጎዳናዎችን ጨምሮ, በአከባቢ እርሻ ውስጥ እና ወደ ነዳጅ በሚገቡ ፀረ-ተባዮች እና ሞዴል አውቶቡሶች.\nሻርሌ እና ልጅዋ Kira, በአስቸጋሪ ሁኔታ ምክንያት በአየር ትራንስፖርት እና በግብርና ላይ የተበላሹ የአየር ብክለቶች ይከሰታሉ. በዚህ ክልል ውስጥ በ 1 ውስጥ ያሉ 6 ልጆች አስም ናቸው, ብሄራዊ አማካኝ በ 1 ውስጥ 12 ነው. Photo by Kyle Grillot / ሴንትራል ካሊፎርኒያ አስም ተባባሪነት.\nከእናቷ ጋር ወደ ውጭ አገር ጉዞዎች ውስጥ, እንዲያውም እንደ ምግብ ቁሳቁስ በሚሄዱበት ጊዜ እንኳ ሳይቀር ከትክክለኛው መንገድ ጋር መሄድ ትገደዳለች.\n"የአየር ብክለት ልጄን እና መላ ቤተሰቤን ይጎዳዋል ምክንያቱም እኛ ወደ ገበያ ልታስገባ ስለማይችል እና ማንም ሊያየው ካልቻለች ሸምጋዬ ላይ ማስገባት አለብኝ" ብለዋል.\nበቤት ውስጥ ውስጡን ስለምወዳቸው ከውስጡ ውስጥ የምገባውን አልወድም.\nየከተማችን አየር ማረፊያ, የእርሻ ማቃጠል እና የኢንዱስትሪ መስመሮች በሳን ጆአዊን ሸለቆ ዋነኛ የአየር ብክለትን የሚያመጡ ናቸው.\nባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ የሲኒየም ንጹህ አየር ህግን (ፍቃዴ ያስፈልጋል) ቢገድሉም, በክልሉ ውስጥ በሁለተኛ ደረጃ ትልቁን የንፋስ አካላት ክፍተት አሳይቷል.\nተነሳሽነት እንደታየው "በአካባቢው የመሬት አጠቃቀም ላይ የተሳሳተ የውሳኔ አሰጣጥ" በአካባቢው እና በአቅራቢያ ላይ አሉታዊ ተጽእኖዎች ስላሳደረባቸው ሁለት ትላልቅ መጋዘኖች, የስርጭት ማእከሎች እና የወተት ሃብት ልማት ወዘተ. የአየር ጥራት "በሚል ርዕስ በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ትላልቅ ከተሞች የአየር ብክለትን ለመቆጣጠር የሚያስችለውን ሁሉን አቀፍ የአቀራረብ ዘዴ አስታወሰ.\nክልሉ ለአየር ንብረት ለውጥ የተጋለጠ ነው, ይህም የዱር ፍንዳታ እና ከሙቀት ጋር ተያያዥነት ያላቸው ህመሞች አስከትሏል.\n"የአየር ብክለት በመንግሥታችን ውስጥ እያደገ የመጣ የሕብረተሰብ ጤና ችግር ነው, የልብ በሽታ, የሳንባ ካንሰር, የመተንፈሻ አካላት እና የአንጎል በሽታዎች የመጋለጥ ሁኔታን ይጨምራል. ሕጻናት, አረጋውያን እና በበሽታው የተያዙ ሰዎች በተለይ በበሽታ ይጠቃሉ. የማዕከላዊ የካሊፎርኒያ አስትማማ ተባባሪነት ይህን ሽግግር በፎርዞው ውስጥ እንደጀመርን ስናውቅ እና የጤና ባለሙያዎች ከሕዝብ ጋር በመገናኘት ህብረተሰቡን በማስተዋወቅ ረገድ የአየር ብክለት እና የአየር ንብረት ለውጥ ተለዋዋጭ የጤና ጠቀሜታዎች መሆናቸውን ጠቁመናል "ሲል ማእከላዊ ካሊፎርኒያ አስትማ ተባባሪው ዋና ሥራ አስፈፃሚ , ኬቨን ሃሚልተን.\nየእርሱ ድርጅት የፎርዞኖን እምቅ ባልሆኑ ቦታዎች ላይ ጠንካራ የስቴት የአፈፃፀም ፕላን እየጣለ ነው. አየር በቀጥታ በኢንዱስትሪ እና በሞባይል የመጓጓዣ ምንጮች በሚበከሉ አካባቢዎች ውስጥ ተጨማሪ የማህበረሰብ ደረጃ ክትትል. እና የመኪና ግኝቶች መጠን መቀነስ.\nበመላው ዓለም የሚገኙ ዶክተሮችና የጤና ባለሙያዎች የአየር ብክለት በሚያስከትላቸው አደጋዎች ላይ እርምጃ በመውሰድ በዓለም ላይ ከፍተኛ የአካባቢ ጤና ጠንቅ ሆኗል. በየዓመቱ 7 ሚሊዮን ሰዎች ይሞታሉ እና ዓለም አቀፋዊ ኢኮኖሚን በመንገታቸት ላይ በመቶዎች ቢሊዮን ዶላር የሚቆጠር ጉዲፋት ለጤና, ለሰብአዊ ደህንነት እና ምርታማነት.\nባለፈው ዓመት ኖቬምበር ላይ, የከተማዬ ሸፍጥ የሚያባርሩትን ጨምሮ የጤና ጥበቃ ድርጅቶች, የተሻለ የአየር ጥራት ለመከላከል በወሰኑ እርምጃዎች ላይ በተሳተፉባቸው አገሮች, ከተማዎች, ዓለም አቀፍ ድርጅቶች እና ሌሎች የሲቪል ማህበረሰብ ድርጅቶች ውስጥ ተቀላቅለዋል. የዓለም ጤና ድርጅት የአየር ብክለት እና ጤና በዓለም አቀፍ ጉባኤ ላይ.\nአንዳንዶቹ, ልክ እንደ የጥርስ ሐኪሞች ለንጹህ አየር መሥራች, ዶክተር Arvind Kumar, በአየር ብክለት ምክንያት ህይወታቸው በአሉታዊ ተፅእኖ ላይ ህመምተኞችን በመመሥከሪያ እና በማከም በአስርተ ዓመታት ልምድ ያነሳሳቸዋል.\nA በቅርቡ የተባበሩት መንግስታት የአካባቢ ጉዳይ ሪፖርት የፓሪስ የስምምነት ዓላማዎችን ለማሟላት የሚያስፈልገውን የአየር ሁኔታ መቀነስ እርምጃዎች ወደ $ ዘጠኝ ሺህ ቢሊዮን ዶላር እንደሚደርስ ይገመታል ነገር ግን የአየር ብክለትን ለመቀነስ ከጤንነት የሚገኘው ጥቅም ተጨማሪ የዩኤስ ዶላር ዘጠኝ X ትሪሊዮን ዶላር ይሆናል.\nከከተማዬ ውጭ ያለውን የፕሬስ ጋዜጣዊ መግለጫ አንብብ: የጤና ባለሙያዎች ለ'ማስከፌስ 'ፋሬን መደወል እና የአየር ብክለት መቀነስ\nበዴቪድ ፕራድድ / ዶ / ከ CC-SA 4.0 ባነር ፎቶ


የሰውን ላብ መብላት አይፈቀድም!!! (ደራሲና ጋዜጠኛ ጌቱ ሻንቆ)\nየሰውን ላብ መብላት አይፈቀድም!!!(ደራሲና ጋዜጠኛ ጌቱ ሻንቆ)\nበሀገራችን ውስጥ ከስርቆት፣ መሰል ኢሞራላዊ ድርጊቶች ጋር ተያይዞ ፣ እንዲህ ያሉ ኢ-ሞራላዊ ድርጊቶች በተፈፀሙ ጊዜ ፣ ድርጊቶቹ ዳግም እንዳይፈጸሙ የሚያደርጉ ተግባሮች ይከናወናሉ።\nበስውር የተፈፀሙ፣በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸው ነገሮችንም የማፈላለግና የማጋለጥ ተግባሮችም እንዲሁ ይከናወናሉ።\nበደቡብ ኦሞዞን ከሚገኙት ብሄር ብሄረሰቦች መካከል፣ ከበና ብሄረሰብ አባቶች ከኛ ጋር ቆይታ አድርገናል።\nቆይታችን የውይይት መልክ ያለው ነው። በመሆኑም ጠያቂና መላሽ አሉ።\nየምላሾቹ ባለቤቶች ደግሞ አይቶሄ፣ አይታ ሁቼ፣ ሙጌ ጎኔ፣ ጌዳ ሀሬ የተባሉት የሀገር ሽማግሌዎች ናቸው፡-\n1. በናንተ መካከል አንድ ሰው በስውር አንድ ወንጀል ፈፀመ እንበል። ይህን በስውር ወንጀል የፈፀመ ሰው እንዴት ነው የምትደርሱበት? አውጫጭኝ እንዴት ነው? ወንጀሉ የራስ ያልሆነን ነገር በስውር መውሰድ ቢሆን ።\nኦይታ ጎኔ ፡- አንድ ወንጀለኛ በስውር ወንጀል በፈፀመ ጊዜ። እኛ የሀገር ሽማግሌዎች ምንድነው የምናደርገው? ሽማግሌዎች ተሰብስበን፣ ያገሩንም ሰው አሰባስበን ማንነቱን የማጣራት ጥረት እናደርጋለን።\n2. ማጣራት ሲባል እንዴት ነው? በስውር ነውኮ የተፈጸመው?\nኦይታ ጎኔ፡- ስርቆት የከብት ሊሆን ይችላል። ከብት በሚሰረቅበት ጊዜ፣ የሰረቀውን ሰው ለማወቅ ዱካውን ተከትለን ልንሄድ እንችላለን። ርቆ የሄደም ከሆነ። ከኛ አካባቢ ውጪ ወደሆነ ስፍራም የተጓዘ እንደሆነ። ዱካውን እየተከተልን እንሄዳለን፡፡ ዱካውን ተከትለን የደረስንበት። የደረስንበት የሌላ አካባቢ ሰዎችም ሁኔታውን ተረድተው እንዲተባበሩን እንጠይቃለን።\n3. ዱካውን ያጠፋ፣ ዱካውን ተከትሎ መድረስ አስቸጋሪ ቢሆንስ? ምን ይደረጋል?\nኦይታ ጎኔ ፡- እንደዚህ ነው። ሰውየው የሄደበትን አቅጣጫ ለይቶ ለማወቅ የምንፈጽመው ባህላዊ ስርዓት አለን። ጫማ እንጥላለን። ጫማውን የሚጥሉ ባህላዊ አዋቂዎች አሉን። ጫማ የጣልን እንደሆነ ፣ሰውየው ተደብቆም አይደበቅም። ዱካውን አጥፍቶ አይጠፋም።\nአይቴ ሁቼ ፡- በኛ ባህል ውስጥ እንዲህ ያለው ነገር ሲያጋጥም የሚሰሩ ደንቦች አሉ። እንደተባለው ነው። ለምሳሌ ጭለማን ተገን አድርጎ፣ ከብቶች ዘርፎ ሊሄድ ይችላል። ነገር ግን ግለሰቡን አላየህም። ጫማውን መጣል ብቻ ሳይሆን፣ የሀገር ሽማግሌዎች በሙሉ ተሰባስበው። አንድ ዛፍ ጥላ ስር ይቀመጣሉ። ሽማግሌዎቹ፣ “ አንተ ጨለማን ተገን በማድረግ ዘርፈኸን ሄደሃልና። በጨለማ የሰራኸውን በቀን ያጋልጥህ! ”፣ ብለው ይረግሙታል። የተረገመው ሰው፣ ከአካባቢው አብዶ ራሱን ሊያጋልጥ ይችላል። ወይም ደግሞ በድንገተኛ በሽታ ተይዞ መጨረሻው ሞት ሊሆን ይችላል።\nጌዳ ሀሬ፡- እንደዚህ ነው። እንደ አርብቶ አደር፣ እንደኛ አካባቢ ባህል። ማንኛውም ሰው የሰውን ላብ መብላት አይፈቀድለትም። የኔ የሆነ ከብት ሜዳ ላይ ሞቶ ቢገኝ። አንዳንድ ጊዜ ከብት ወይም ፍየል ዝም በሎ ሊሞት ይችላል። ማንም ጉዳት ሳያደርስበት። በምን አይነት በሽታ እንደሞተም ላይታወቅ ይችላል። ከብቱ ወይም ፍየሉ ምንም አይነት በሽታ ሳያገኘው፣ በሰው ዕጅ ሊሆን ይችላል ሞቶ የተገኘው። ሰውም ይሆናል የገደለው።\nሰው ከሆነ የገደለው እንስሳው ላይ የምንሰራው ባህላዊ ደንብ አለ። ከብቲቱ ሞታለች። ነገር ግን ማን እንደገደላት አላወቅኩም። ባይታወቅም ግን የሀገር ሽማግሌ ተሰብስቦ የገደላትን እና ገሏት የተደበቀውን ሰው ይረግማሉ። እርግማኑ እንደተደበቀ በዚያው አያስቀረውም። እርግማኑ ጫማ ተጥሎ ነው፣ እንስሳዋ በሞተችበት ስፍራ የሚፈፀመው።\nደንቡ ሲሰራ የሚፈፀም ሌላም ስርዓት አለ። የሞተችዋን እንስሳ አፍ እንከፍታለን። አፏን ከፍተን የግራር እሾክ አፏ ውስጥ እናደርጋለን። አፏ ውስጥ ካደረግን በኋላ ፣ “ሰው የገደለሽ ከሆነ፣ የገደለሽ ሰው እንደተደበቀ አይኑር። ይውጣ!” ብለን እንለምናለን፡፡ ይህ ልመናችን ሰውየውን አሩጦ ወደኛ ያመጣዋል።\nበሰው እጅ እንስሳዋ ስለመገደሏና ስላለመገደሏ የምናጣራበት ሌላም እምነት አለን። እኛ ሰማይ ላይ የምትዞር ፣ የሞተን ከብት የምትበላ አሞራ አለች። ይህች አሞራ በሰው ልጅ የተገደለን ከበት ስጋ ወርዳ አትበላም ብለን እናምናለን። በዚህም ጉዳይ ሰው መሆኑን እንለያለን። የኛ እምነት ነው ይሄ። ዝምብላ የሞተች ከሆነ ግን የትኛውም አውሬ ወስዶ ይበላታል።\nከብቲቱ በስውር ተሰርቃ የተወሰደች እንደሆነ። ሌላም የሚፈጸም ባህላዊ ደንብ አለን። ʻካርኮʼ የምትባል የዕጽዋት አይነት ባካባቢያችን አለች። እሷን ይዘን እንደዚህ እናደርጋለን። (ከርኮን በእጃቸው እንደያዙ አይነት፣ እጃቸውን ከፍ አርገው እንደፒንዱለም ግራና ቀኝ አወዛወዙ)\n4. እንዴት ማለት? ምን እያላችሁ?\nጌዳ ሀሬ፡- ምን ብለን ነው መሰለህ የምናደርገው? “ ፍየሌ፣ ወደኔ ነይ! በፊቴ ተገለጪ!”እንላለን። እምነታችን ነው። ይህን አድርገን ስንፈልጋት እናገኛታለን። ፍለጋ ባልሄድም በራሷ ጊዜ ወደኔ ትመጣለች። ይህም እምነታችን ነው። እቤቴ፣ በረቴ ድረስ ትመጣለች። እምነታችን ነው።\nሌላው ለምሳሌ፡፡ ያንተን ገንዘብ አንድ ሰው ዘርፉ ተሰወረ። ዱካው ግን አለ። ዱካውን እየተከተልክ ሄደህ። ዱካው በመሀል ቢጠፋብህ። ወደኋላ ተመልሰህ ካየኸው ዱካው ላይ አፈር ትዘግናለህ።\n“እኔ አንተን ምንም አልበደልኩህም። ሳልበድልህ የኔን ሀብት ዘርፈህ ሄደሃልና። ያንተ ያልሆነውን ሀብት ብላ!” ብዬ እናገራለሁ። እኔ ይህንን ብልም እርሱን ግን አይበላውም። አይምሮው ተነክቶ ይመጣል።\n5. አንዳንድ ጊዜ፣ ህፃናት ያልተገባ ነገር ሊፈጽሙ ይችላሉ። ምን ታደርጋላችሁ?\nጌዳ ሀሬ፡- እንደዚህ ነው። አንድ ጥፋት በአካባቢያችን ተፈጽሞ ተገኝ እንበል። ጥፋቱ ተፈጽሞ እንደተገኘ። የአካባቢው ሽማግሌዎች ይሰበሰባሉ። ጥፋቱ በህፃናት የተፈፀመ ከሆነ፣ “ ይህ የልጆች ነገር ነው” ብለው፣ መርቀዋቸው ይነሳሉ። ልጆቹ ግን ዳግመኛ ጥፋት እንዳይፈጽሙ ይመከራሉ።\nአሁንም እንደገና። ህፃናቱ ተጋጭተው እርስ በርስ የተፈነካከቱ ሊሆኑ ይችላሉ። በኛ ባህል ደም ማፍሰስ ነውር ነው። ደም ፈሶ መሬት ከነካ። ደም ማፍስሱ ነውር ነው ይባልና። ከማሽላ እህል ቦርዴ ይጠመቃል። እንጉዳይ ተፈልጎ እኩል ሁለት ቦታ ይሰነጠቃል። “ ከርኮ” የምትባለው እፅዋትም ተፈልጋ እኩል ሁለት ቦታ ትሰነጠቃለች።\nቦርዴው የተሰነጠቀው እንጉዳይና ኮርኮ ቀርበው። በመካከላችን የደም ጉዳይ የለም ተብሎ ስርየት ይደረጋል። እንደዚህ ነው የኛ ባህል።\nሙጌ ጎኔ፡- ፍየሎች፡፡ በረት ሙሉ ፍየሎች ሊጠፋ ይችላሉ። ተሰርቀውም። በመንገድ አሳችነትም ቢሆን ይችላል የጠፉት። እንዲህ ያለው ነገር ሲያጋጥም። ሌላም የምንፈጽመው ስርዓት አለ። ህፃን ልጅ ይመረጣል። የተመረጠው ህፃን ልጅ በረቱን ይዞራል። ከዞረ በኋላ “ የጠፋችሁትን ፍየሎች፣ እናንተን ፈጣሪ በሰላም ይጠብቃችሁ! ጠብቆ ያምጣችሁ!” ብሎ ፀሎት ያደርሳል።\n6. ፈጣሪ በናንተ ቋንቋ ምን ተብሎ ነው የሚጠራው?\nሙጌ ጉኔ፡- ዋኮ\n7. የዋኮ መኖሪያ የት ነው?\nሙጌ ጉኔ፡- ሰማይ ላይ አለ ብለን ነው የምናምነው። ደንቡን ስንፈጽም ፍየሎቻችን ምንም ጉዳት አይደርስባቸውም ብለን እናምናለን።\n8. ስለጠፋት ፍየሎች ሰላም ፀሎት እንዲያርስ ህፃን ልጅ መመረጡ በምን ምክንያት ነው?\nሙጌ ጉኔ ፡- ሀፃን ልጅ የተመረጠበት ምክንያት። አዋቂ የሆነ ሰው የተለያዩ ሀጢያቶችን ሲፈጽም ይገኛል ብለን ስለምናምን ነው። ህፃኑ ግን ከምንም እርኩስ ድርጊቶች ንፁህ በመሆኑ ምክንያት ነው። በርሱ ንጽህና ምክንያት ወደኛ የጠፉብን ጠፍተው እንዳይቀሩ ለመጠየቅ ነው።\nፍየሎች ማታ ጠፍተው ሊሆን ይችላል። ጠዋት ተነስቼ ሽንት ሳልወጣ፣ ከርኮ ይዤ ወደኔ ይቀርቡ ዘንድ እጠይቃለሁ።\n9. እኔ አጠፋሁ ልበል። በሰውር ነው ጥፋቴን የፈጸምኩት። እናንተ ደግሞ በስውር የተሰራው በገሀድ ይገለጥ ዘንድ ደንቦቻችሁን ስራችሁ። የስራችኋቸው ደንቦች ወደናንተ አንቀዥቅዠው አመጡኝ። መጨረሻዬ ምንድነው?\nጌዳ ሀሬ፡- ተንቀዥቅዦ ከመጣ። እንደዚህ ነው የምናደርገው። መጀመሪያ እኛ በርሱ ላይ ደንብ ሰርተን አይደል። የሰራነው ደንብ አንቀዥቅዠው። ተንቀዥቅዦ ወደኛ መጣ።\nተንቀዥቅዦ ወደኛ ከመጣ በኋላ ። ቤተሰብቾ አሉት። አባት ሊኖረው ይችላል። ወንድም ሊኖረው ይችላል። ሚስትም ልትኖረው ትችላለች። ቦርዴ ይዘጋጃል። ቡና ይፈላል። የሀገር ሽማግሌዎች በተዘጋጀው ቦርዴ እና ቡና ዙሪያ ተሰባስበው።\nበካርኮ አይደለም የተረገመው። ካርኮም ትቀርባለች። ካርኮዋ ቦርዴ ውስጥ ትነከራለች፡፡ ከእንግዲህ ወዲህ ይህ ሰው እንደዚች ካርኮ መልካም መዓዛ ይኑረው። ሽታው የሚያውድ ይሁን ተብሎ ይመረቃል። ቦርዴውም ይጠጣል። ቡናውም ይጠጣል። ሰውየውም ከሰዎች ጋር ይቀላቀላል። ይህ ስርዓት ከተፈፀመ በኋላም ወደ ቀድሞ ጤንነቱ ይመለሳል ብለን እናምናለን። ስርየት ተደርጎለታል። ይኸው ነው።\n10 - አመሰግናለሁ፡፡\nደራሲና ጋዜጠኛ ጌቱ ሻንቆ\n"ልጋብዝህ እንጂ አብረን እንስራ ማለት ባዕድ ሲሆንብን. " (ቡርሐን አዲስ)