የትግራይ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ወዴት ያመራል? - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየ”ፈንቅል” እንቅስቃሴ ዓላማና ግብ ምንድን ነው?\n- ህወኃት እንዴት ያስተናግደው ይሆን?\nበትግራይ ክልል የተለያዩ ከተሞች ከ8 ቀናት በፊት ጀምሮ ተቃውሞና ሰላማዊ ሰልፍ እየተካሄደ መሆኑን በተለያዩ መገናኛ ብዙሃን የተገለፀ ሲሆን የክልሉ መንግሥት ደግሞ ምንም ችግር የለም ውሸት ነው እያለ ይገኛል፡፡ በክልሉ ከሚንቀሳቀሱ ተቃዋሚ ፓርቲዎች አንዱ የሆነው አረና ትግራይ በበኩሉ የችግሩን ስፋትና መጠን የሚተነትኑ መረጃዎችን እያጋራ ቆይቷል፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ በትግራይ ክልል ባሉ ወቅታዊ ሁኔታዎች\nዙሪያ ከአረና የድርጅት ጉዳይ ሃላፊ አቶ ተክለዝጊ ወ/ገብርኤል ጋር ተከታዩን ቆይታ አድርጓል፡፡\nትግራይ ክልል ላይ ምንድን ነው እየሆነ ያለው?\nበትግራይ ክልል ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ከበድ ያለ ነው:: ሁሉም እንደሚያውቀው የትግራይ ሕዝብ እንደ ሌላው ኢትዮጵያዊ ሁሉ በህወኃት ሥርዓት ታፍኖ ነው የቆየው:: ሕዝቡ ብዙ ጥያቄዎች አሉት የአስተዳደር ጥያቄ አለ፡፡ የስራ አጥነት ጥያቄ አለ፡፡ የፍትህ ጥያቄ አለ፡፡ ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ምላሽ የሚሰጥ የመንግሥት አካል የለም፡፡ ያለው የክልሉ መንግሥት ከወሬና ከፕሮፖጋንዳ የዘለለ ነገር የለውም:: አሁን ደግሞ ከወትሮው በባሰ የሕዝብ ጥያቄ ታፍኖ ነው ነው:: ሕዝቡ ደግሞ አሁን ይበቃል አልታፈንም እያለ ነው ትልቅ እንቅስቃሴ እያደረገ ያለው፡፡\nምን አይነት እንቅስቃሴ ነው እያደረገ ያለው?\nመንገድ ዘግቶ ተቃውሞውን እያሰማ ነበር የቆየው፡፡ ሕዝቡ በሰላማዊ መንገድ ነው ተቃውሞውን ጥያቄውን እያቀረበ ያለው የክልሉ መንግሥት ደግሞ ይሄን ጥያቄ የበለጠ ለማፈን ነው እየተንቀሳቀሰ ያለው፡፡ ሕዝቡ ደግሞ እኛ በመረጥነው አካል ነው መተዳደር ያለብን:: የትግራይ ሕዝብ ከላይ እስከ ታች ያለው አስተዳደር በራሱ በመረጠው ሀይል እንዲመራ ነው ፍላጎቱ፡፡ ይሄን ነው በዋናነት እየጠየቀ ያለው:: ሁለተኛው ትልቅ ጥያቄ ደግሞ የአስተዳደር አወቃቀር ነው፡፡ ሕዝቡ አንድ የወረዳ ጽ/ቤት ሄዶ አገልግሎት ለማግኘት እስከ 50 ኪ.ሜትር በትንሹ ይጓዛል፡፡ ይሄ አመቺ አይደለም፡፡ የትግራይ ሕዝብ ዋጋ የከፈለው በቅርብ ርቀት ያለብዙ ውጣ ውረድ እንዲተዳደር ነው፡፡ ስለዚህ አደረጃጀቱ ይስተካከልልን በቅርበት ነው አስተዳደር አገልግሎት ማግኘት ያለብን የሚል ጥያቄ ነው ያለው ከዚህ በፊት ወረዳ የነበሩ ነገር ግን አሁን ከሌላ ጋር የተጨፈለቁ አሉ፡፡ እነሱ በቅርበት አስተዳደር ይዋቀርልን የሚል ጥያቄ ጠንከር ብለው እያቀረቡ ነው፡፡ በአጠቃላይ የአስተዳደርና የአፈና ሥርዓት ተቃውሞ ነው እየተካሄደ ያለው፡፡ ከዚሁ ጋር በተያያዘ አሁን ካለው አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ጋር በተገናኘ ሰዎች እየተገደሉ ነው፡፡ ወጣቶች ትንሽ ሰብሰብ ብለው ሻይ ቡና ሲሉ ከተገኙ ይገደላሉ፡፡ በዚህ አዋጅ መነሻ እስካሁን 3 ወጣቶች ተገድለዋል፡፡ ሁለቱ መቀሌ ላይ አንድ አክሱም አካባቢ ነው:: ምንም ሳያጠፉ ነው፡፡ ወጣቶች ለምን ሶስት አራት ሆነው ቆሙ ተብለው በቀጥታ ይገደላሉ፡፡ እነሱ ግን በየጊዜው በአዳራሽ በመቶዎች ሆነው ስብሰባ እየተቀመጡ ነው፡፡ አሁን እንኳ በአንድ አዳራሽ እስከ 150 ሰው ነው እየሰበሰቡ ከንቲባ የሚመርጡት ካድሬ የሚያወያዩት፡፡ ወጣቶችን ግን ተሰበሰባችሁ ብለው እያደኑ ይገድላሉ፡፡ ሁለት ሶስት ሆናችሁ ጠላ ጠጥታችኋል ብለው ነው መቀሌ በገዛ ቀዬአቸው ላይ ወጣቶች ላይ ተኩሰው የገደሉት፡፡ ሕግ ጥሰዋል ቢባል እንኳ እንዴት በቀጥታ በጥይት ይገደላል? ይሄ የክልሉን ገዥ ፓርቲ ለሕዝቡ ያለውን ንቀትና አመለካከት ያሳያል፡፡ ይሄ ሁሉ ተደማምሮ ሕዝቡ ጫፍ የደረሰ ብሶት ውስጥ ነው ያለው፡፡ ለምሳሌ ሽረ በተደረገው ሰልፍ መንገድ ተዘግቶ ነው ጥያቄያችን ይመለስልን በመረጥናቸው አካላት ነው መመራት ያለብን በሚል ከ8 ቀን በላይ ተቃውሞ ሲያደርግ የነበረው፡፡ በደቡብ ትግራይ አካባቢ በተለይ ወጅራት ሰላማዊ ሰልፎች ተደርገዋል፡፡ ነገር ግን ትግራይ ውስጥ ያሉ ሚዲያዎች የራሱ የህወኃት ልሳን ናቸው:: ስለዚህ ሁኔታውን እየደበቁ ነው፡፡ የሕዝብ ድምፅ እያፈኑ ነው፡፡ እነ ዋልታ፣ ፋና ጉዳዩን ይፋ ያወጡት እኛ ነገሩን ለማሳወቅ ጥረት ስናደርግ ከሰነበተ ከ8 ቀን በኋላ ነው፡፡ እነሱ እንደውም መረጃውን በማቅረብ በኩል አልፈጠኑም:: በትግራይ ውስጥ ያለው አፈና እንዲህ ቀላል አይደለም፡፡ ሕዝቡም በዚያው ልክ የመጣው ይመጣ ብሎ ለመብቱ ትግል እያደረገ መብቱን እየጠየቀ ነው፡፡\nጥያቄዎቹን ሕዝቡ በግልጽ ማቅረብ የጀመረው መቼ ነው?\nሕዝቡ ከዚህ አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ በፊትም በተለያየ መንገድ ሲያቀርብ ነበር፡፡ ከዶ/ር ደብረ ፂዮን አስተዳደር በፊት ጀምሮ ነበር ጥያቄው ሲቀርብ የነበረው፡፡ እንደውም በዶ/ር ደብረ ፂዮን አስተዳደር የተሻለ ተስፋ ይኖራል የሚል እምነት ነበረው ሕዝቡ፡፡ ነገር ግን ያ አልሆነም:: መሬት ላይ ዶ/ር ደብረ ፂዮን አስተዳደር ሲፈተሽ ምንም የፈጠረው አዲስ ነገር የለም፡፡ በዚህ ሕዝቡ አሁን በእጅጉ ተስፋ ቆርጧል፡፡ ስለዚህ ያለው አማራጭ ተቃውሞ ማቅረብ ነበር፡፡ ይሄ አዝማሚያም ሁኔታውን ወደ አመፅ እንቅስቃሴ ሊወስደው ይችላል፡፡ ሕዝቡ በጣም የተበደለ ነው፡፤ አሁን ጥያቄውን የሚፈታለት ስላጣ ነው ጎዳና ላይ ወጥቶ ተቃውሞ ማሰማት የጀመረው:: ነገር ግን በዚህ ጥያቄውም ምላሽ የሚሰጥ አካል የለም፡፡ ለመመለስም ፍላጎት ያለው የክልል መንግሥት አይደለም ያለው፡፡ ሕዝቡ አመፁን አይወድም ሰላማዊ ነው ነገር ግን አፈናው ስለበረታበት ነው ወደዚህ እየተገፋፋ ያለው፡፡ አሁን ሁኔታውን ስናየው ሕዝቡ የሰላማዊ ትግሉ ጫፍ ላይ የደረሰ ትግል ለማካሄድ የተዘጋጀ ይመስላል፡፡\n‹‹ፈንቅል›› የሚል እንቅስቃሴ አለ የሚል ነገር ነው በብዛት በማህበራዊ ሚዲያዎች የምንመለከተው በእርግጥስ እንዲህ ያለ የተደራጀ እንቅስቃሴ ነው ያለው? እንቅስቃሴውስ የፖለቲካ ድርጅቶች ነው ወይስ የሕዝቡ?\nፈንቅል የሚል እንቅስቃሴ በእርግጥም ተፈጥሯል፡፡ ነገር ግን ፈንቅል የሚለው ስያሜ በፊት ጀምሮ የነበረ የታጋይ ሀየሎም አርአያ የትግል እንቅስቃሴ ስም ነው፡፡ በዚያን ጊዜ ጭቆና አፈናን አልቀበልም በሚለው እንቅስቃሴ ውስጥ የሃየሎምን ጀግንነት መነሻ ያደረገ ስያሜ ነው፡፡ ፈንቅል የሚለው ነገር ጭቆናን አፈናን ለመቃወም የሚደረግ እንቅስቃሴ መጠሪያ ነው:: አሁን በዚህ ሰሞን የነበረ እንቅስቃሴ ነው በድጋሚ እየተፈጠረ ያለው፡፡ ይሄን እንቅስቃሴ የሚመሩት ሰዎችም በግልጽ ራሳቸውን አሳውቀዋል፡፡ ግን ሕዝቡ ጋ ምን ያህል እንቅስቃሴያቸውን እያሰረፁ ነው የሚለውን በቀጣይ የምናየው ነው የሚሆነው፡፡ እኛ እንደ አረና በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የለንበትም፡፡ ነገር ግን የሕዝቡን ትግል እንከተላለን እንደግፋለን ከፈንቅል እንቅስቃሴ ጋር ግን እንደ ድርጅት እኛ ግንኙነት የለንም፡፡ እኛ ትኩረታችን የሕዝቡን ድምፅ ማስተጋባትና የሚመለከተው አካል እንዲሰማ ማድረግ ነው፡፡ ጉዳዩ አሁን ከህወኃት መፍትሄ ያገኛል ብለን ግን አናምንም:: ምክንያቱም ህወኃት ይሄን ጥያቄ ለመመለስ ብቁ አቋም ላይ አይገኝም፡፡ ውስጡ በራሱ ጥሩ አይደለም፡፡ በቡድን ተከፋፍሏል፡፡ የእነ ደብረ ፂዮን ቡድን የእነ አለም ገ/ዋህድ የሚባል ቡድን አለ፡፡ በቡድን የተከፋፈለ ድርጅት ሆኗል:: በዚህ ሁኔታው እንኳን ክልል ሊመራ ይቅርና ይሄ ድርጅት የመቆየቱ ጉዳይ ራሱ ጥያቄ ውስጥ ነው ያለው፡፡\nህወኃት በቡድን የተከፋፈለ ነው ሲሉ ማስረጃዎ ምንድን ነው? ምን ያህል እርግጠኛ ኖት? ህወኃት ይበልጥ ተጠናክሬያለሁ እያለ ነው?\nእሱ ተጠናክሬያለሁ የሚለው የተለመደው ማጭበርበር ነው፡፡ ይሄን ማጭበርበር ወደ ጎን እንተወውና ህወኃት በቡድን የተከፋፈለ መሆኑ በራሳቸውም ሰዎች እየተገለፀ ያለ ጉዳይ ነው:: ከበፊት ጀምሮ ያለ ችግር ነው:: የእነ አባይ ወልዱ፣ የእነ አዜብ፣ የእነ ሳሞራ የኑስ የሚባሉ ቡድኖች በየጊዜው ነበሩ እነዚህ ሁሉ ቡድኖች ተመትተው አሁን የቀሩት የእነ ደብረ ፂዮንና የእነ ጌታቸው ረዳ ቡድን በአንድ በኩል በሌላ በኩል ደግሞ እነ አለም ገ/ዋህድ፣ እነ ፈትለወርቅ ያሉበት የእነ ስብሃት ቡድን አለ፡፡ እነ አባይ ወልዱ ቡድን ሲመታ ታስቦ የነበረው የእነ ስብሃት ቡድን ፈትለ ወርቅን ወደፊት ለማምጣት ፈልገው ነበር ግን አልተቻለም ነበር የእነ ደብረ ፂዮን ወደፊት መጣ፡፤ አሁንም እነዚህ ሁለት ቡድኖች በህወኃት ውስጥ አሉ፡፡ ለእነ ዶ/ር ደብረ ፂዮን ቡድን ከባድ የሆነ በእነ አለም ገ/ዋህድ የተሰራ ኔትዎርክ በትግራይ ውስጥ አለ፡፡ ስለዚህ እነ ዶ/ር ደብረ ፂዮን አሁን ያንን ኔት ዎርክ ማፍረስ አልቻሉም፡፡ ያ ቡድን በጣም ከባድ ኔት ዎርክ ነው ያለው፡፡ ስለዚህ እነ ዶ/ር ደብረ ፂዮን ነገሮችን ማስተካከል አልተቻላቸውም፡፡ አንዳንዴ ጌታቸው ረዳ የትግራይ ሕዝብ ጠላቶች እኛው ነን ሲል ይደመጣል፡፡ ይሄን ሲል ዝም ብሎ አይደለም:: አንድ ከፊታቸው የተጋረጠ ፈታኝ ነገር እንዳለ አመላካች ነው፡፡\nየክልሉ መንግሥት ግን በክልሉ ምንም ችግር የለም እንደውም መገናኛ ብዙሃንን ተጠያቂ አደርጋለሁ እያለ ነው?\nይሄ ያው የተለመደ ማስተባበል ነው፡፡ ይሄን መግለጫ የክልሉ መንግሥት ከሰጠ በኋላ ግን የክልሉ መንግሥት ኮሙኒኬሽን ሃላፊ ወ/ሮ ሊያ ካሳ በመገናኛ ብዙሃን ቀርበው ሕዝቡ ተቃውሞ ማቅረቡን አምነዋል፡፡ ህዝቡ ይሄን ማድረጉ ሕገ መንግሥታዊ መብቱ ነው በማለት ሸፈንፈን አድርጎ ለማለፍ መሞከር በሚመስል መልኩ ችግሩን ይፋ አድርገውታል፡፡ ከዚህ በኋላ ግን አጭበርብሮ ነገሩን ለመሸፋፈን የሚቻል አይሆንም፡፡ ይሄ አይነት ማጭበርበር ደግሞ አዲስ አይደለም፡፡ ኢትዮጵያን እየመሩ በነበረበት ጊዜ ራሱ ሲክዱት የነበረ ሃቅ ነው፡፡ ነገር ግን ወ/ሮ ሊያ ካሳ ሁኔታውን አምነዋል፡፡ ግን ሕገ መንግሥታዊ መብታቸው ነው በሚል ነው ለመሸፋፈን ሙከራ ሲያደርጉ የነበረው፡፡\nከዚህ እንቅስቃሴ ጋር በተገናኘ የእናንተ አመራሮች ላይ ወከባ መፈፀሙን ማስፈራሪያ እየደረሰባቸው መሆኑን ከራሳቸው የማህበራዊ ሚዲያዎች ተመልክተናል… በእርግጥስ እንዲህ ያሉ ችግሮች ተፈጥረዋል? በቀጣይስ ፓርቲያችሁ ይሄን ጉዳይ እንዴት ያስተናግደዋል?\nእኛ ከ12 ዓመት በፊት ስንመሰረት ሕገ መንግሥቱን አክብረን፣ ለምርጫ ቦርድ መመሪያዎች ተገዥ ሆነን ሰላማዊ ትግል የምናደርግ ነን፡፡ በዚህ ትግል ውስጥ ብንቆይም አባሎቻችን የሕይወት መስዋዕትነት ጭምር ከፍለዋል፡፡ እየተከፈለ የመጣነው መስዋዕትነት ቀላል አይደለም፡፡ አባላት ተገድለውብናል፣ የታሰሩ አባሎቻችን እንኳ እስከ ዛሬ አልተፈቱም:: ስንመታ፣ ስንገላታ፣ ስንገደል ነው የቆየነው:: አሁን ደግሞ አመጣጣቸው ትንሽ ከረር ያለ ነው፡፡ የሕዝቡ እንቅስቃሴም ከረረ ያለ ነው፡፡ እነሱም ምላሽ ሊሰጡበት ወይም አፈና ሊፈፅሙበት የሚሄዱበት መንገድ ከረር እያለ ነው የመጣው፡፡ አሁን አረናን በሚያንቀሳቅሱ ጠንካራ አመራር ግለሰቦች ላይ ትኩረት ተደርጓል፡፡ ተከራይተው ከሚኖሩበት በካድሬ ኔትዎርካቸው ማስፈራራት በመፈፀም አከራዮች እንዲያስወጧቸው ማድረግ፣ በየመንገዱ ወከባ መፈፀም እየተጠናከረ መጥቷል፡፡ አሁን ከሰሞኑ በሕዝብ ግንኙነት ሃላፊያችን አምዶም ገ/ስላሴ ላይም ተመሳሳይ ድርጊት ተፈጽሟል፡፡ ምንም በማያውቀው ሁኔታ ልጆቹና ባለቤቱን ጨምሮ በምሽት ከተከራየበት ቤት ለማስወጣት ሙከራ ተደርጓል፡፡ ይሄ ሁሉ ቢፈፀምብንም ትግላችንን ወደፊት እንቀጥላለን፡፡ ወደኋላ የሚመልሰን ነገር የለም፡፡ አቋማችን በሰላማዊ ትግል ላይ የፀና ነው፡፡ ይሄ ሁሉ በሆነበት እኛን ከብልፅግና ጋር ይሰራሉ እየተገናኙ ነው ከሚለው ወሬ አልፈው አሁን ላይ ከሻዕቢያ ጋርም ይገናኛሉ ይሰራሉ እያሉ እየወነጀሉን ነው፡፡ እንዲህ ያሉ ውንጀላዎች ደግሞ ወዴት ሊያመሩ እንደሚችሉ ይገባናል፡፡\nአሁን በክልሉ ያሉ የፖለቲካ ውጥረቶች ወዴት ሊያመሩ ይችላሉ? ሴናሪዮ (የቢሆን ግምት) ማስቀመጥ ይቻል ይሆን?\nበአሁን ሰዓት ሃላፊነት ያለው ሀይል በየትኛውም ወገን ያስፈልገናል፡፡ እንደምናየው ከውስጥም ሆነ ከተለያዩ የውጭ አቅጣጫዎች የተደቀኑብን አደጋዎች አሉ፡፡ ስለዚህ አገራችን ቀጣይ ሆና እንድትኖር አርቆ አሳቢነት ያስፈልጋል፡፡ በዚህ በኩል ደግሞ ዋነኛ ተዋናዮች የሚሆኑት ስልጣን ላይ ያሉ ሃይሎች ናቸው፡፡ ነገር ግን በእነሱ መሀል ያለው ግንኙነት ደግሞ በጣም የሚያሰጋ ነው፡፡ ምክንያቱም ትናንት አብረው የነበሩ ናቸው፡፡ አሁን ግን የተለያየ መስመር ላይ ናቸው ያሉት፡፡ ይሄን ልዩነታቸውን ደግሞ አስማምተው እየሄዱ አይደለም፡፡ ስለዚህ የሚያሰጋ ነገር አለ ማለት እንችላለን፡፡ ህወኃት ይሄን አደርጋለሁ ሲል አቅም እንኳ ባይኖረው ትርምስና ግርግር ሊፈጥር ይችላል፡፡ በተለይ የህወኃት አመራሮች በስልጣን በነበሩ ሰዓት ብዙ ጥፋት አጥፍተዋል፡፡ በርካታ የሰብዓዊ መብት ጥሰት ፈፅመዋል፡፡ ስለዚህ ለውጥ ከመጣ ያበቃልናል የሚል ስጋት ስላላቸው ሕዝብን አነሳስተው ወደ ጦርነት ሊገቡ ይችላሉ የሚል ስጋት አለ፡፡ ነገር ግን የሕዝብ ተቃውሞ እየበረታ ሲሄድ ከህወኃት ጋር የሚሰለፈው ሀይል እየተመናመነ ይሄዳል አሁንም ተመናምኗል የሚል ግምገማ አለን፡፡ ስለዚህ እኔ የሚታየኝ ተስፋ ነው፡፡ የብልፅግና ፓርቲ አንዳንድ ወጣ ያሉ ሕዝብን የሚነካኩ አካሄዶች መታረም አለባቸው:: ጥንቃቄ ሊደረግባቸው ይገባል ቃላቶች ከዚያ ወጥተው ሲመጡ እዚህ ሌላ ትርጉም ተሰጥቷቸው ነው ለሕዝቡ የሚባዙት:: ስለዚህ የቃላትና አመለካከት ጥንቃቄ ያስፈልጋል፡፡ ከዚያ በመለስ ግን የትግራይ ሕዝብ እንደ ሁሉም ኢትዮጵያዊ ለውጥን ይፈልጋል፡፡ በዚያው ልክ ግን የሕወኃትን አቋም የሚደግፉና የመገንጠልን ሐሳብ የሚያቀነቅኑ ድርጅቶች በትግራይ አሉ:: ተቃዋሚ መስለው የህወኃት ጋሻ ጃግሬ የሆኑ አሉ፡፡\nከዚሁ ጋር አያይዘው በትግራይ የሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ ድርጅቶች አሰላለፍ ምን ይመስላል ቢያስረዱን?\nአሁን ያለው አሰላለፍ በቅርብ ጊዜ የተፈጠሩትን አጠቃሎ የሚታይ ነው፡፡ ህወኃት በኢትዮጵያ ደረጃ የነበረው የፖለቲካ ፓርቲዎች የተንኮል አካሄድ ነው አሁን በትግራይ እየተተገበረ ያለው፡፡ ህወኃት ከፌዴራል ሲባረር ትግራይ መጥቶ ያደረገው የመጀመሪያ ተግባሩ እሱን በውስጥ የሚደግፉ ተቃዋሚ መሳዮችን ነው ያፈራው፡፡ በሀሳብ የህወኃት ልጆች የሆኑ ፓርቲዎች ነው የፈለፈለው፡፡ ባይቶና፣ ሳልሳዊ ወያኔ፣ እውነት የሚባል አለ ይሄ እንደውም እስከ መገንጠልን አጥብቆ የሚያቀነቅን ነው:: ሁሉም ተደማምረው የህወኃት ደጋፊ ብቻ ሳይሆኑ ህወኃት ራሱ ናቸው፡፡ እንደውም ከህወኃት በላይ ህወኃት እንሁን እያሉ ነው ያሉት፡፡ በአንድ በኩል ይሄ አሰላለፍ ነው ያለው:: ሌላኛው ደግሞ አረና፣ የእነ ዶ/ር አረጋዊ በርሄ ትዴፓ፣ አሲምባ ንቅናቄ፣ ብልፅግና የመሳሰሉት ደግሞ ለውጥ መምጣት አለበት፤ ከፌዴራል መንግሥት ጋር ተደማምጠን የሚስተካከለው ተስተካክሎ በሰላማዊ መንገድ ለውጥ መምጣት አለበት የሚል ነው፡፡ ይሄ ቡድን መገንጠልን የሚኮንን ፌደራላዊት ኢትዮጵያን የበለጠ ስለማጠናከር የሚያስብ ሀይል ነው:: እንግዲህ በትግራይ ፓርቲዎች አሰላለፋቸው ለውጥ ፈላጊና ከህወኃት ጎን ተሰልፎ ለውጥ አያስፈልግም የሚል ብሎ መመደብ ይቻላል፡፡ እነዚያ የተፈጠሩ የህወኃት አጃቢዎች ሲጀመር ህወኃትን ለማዳን ተብለው የተፈጠሩ ናቸው:: እነዚህ በብዛት ለትግራይ ሕዝብ ተቆርቋሪ መስለው ነው የውሸት የሚዘምሩት በሕዝብ ላይ የሚፈፀምን አፈና ግን መናገር አይፈልጉም:: ስለዚህ ህወኃትን ለማዳን የተደራጁ በአንድ በኩል ህወኃትን ይበቃሃል የሚለው በሌላ በኩል ሆኖ ተሰልፏል ማለት ነው፡፡\nበየጎራው የተሰለፉ ሀይሎች ለሕዝቡ ስጋት የሆኑ የፖለቲካ ችግሮችን ሊፈጥሩ ይችላሉ የሚል ስጋት አለ ይሄ ስጋት እንዴት ነው ሊቀየር የሚችለው ምን ቢደረግ የተሻለ ይሆናል?\nእንደኛ ሀሳብ ከሆነ ህወኃትና የትግራይ ሕዝብ የተራራቀ ነው፡፡ አንድ አይደለም የሚል በሚገባ መታወቅ አለበት፡፡ ህወኃት ደግሞ ሆን ብለው ሕዝቡን መሸሸጊያ፣ ጥፋታቸው መሸፈኛ ለማድረግ እኛና ሕዝቡ አንድ ነን ሲሉ ሲዘምሩ ነበር፡፡ ይሄ አሁንም ድረስ በጣም አደገኛ ነው፡፡ ሕዝቡ ደግሞ ፈፅሞ ጦርነት አይፈልግም ከምንም በላይ ጦርነትን ያውቀዋል፡፡ አሁን ሰላም ነው የሚፈልገው እኛም እንደ ድርጅት ነገሮች በሰላም ነው መቋጨት ያለባቸው እንጂ ጦርነት አያስፈልግም የሚል አቋም አለን፡፡ ጦርነትም እንደ ከዚህ ቀደሙ አማራጭ መሆን የሚችልበት እድል የለም፡፡ ለጥቂቶች ተብሎ ወደ ጦርነት አይገባም፡፡ አሁንም እኛ ነገሩን የምናየው በዚህ መልኩ ነው፡፡ ሕዝቡ ፈፅሞ ጦርነቱን አይፈልገውም ጦርነት የሚያስገባ ምክንያት እንደ ሌለ ጠንቅቆ ይረዳል፡፡ ከፕሮፖጋንዳ በፀዳ መልኩ በፌደራል መንግሥቱ ያሉ ለውጦችን ህዝቡ በአስተውሎት ይረዳል፡፡ ለጥቂቶች ምቾት ብሎ በጦርነት የሚማገድ የትግራይ ወጣት አይኖርም፡፡ ሕዝቡ ከሌላው ኢትዮጵያዊ ጋር ያለውን እኩል በመራራ ትግል አስቀድሞ አረጋግጧል፡፡ ይሄን መብቱን ወደኋላ የሚመልስ ሀይልም ፈፅሞ የለም፡፡ ያንን ማድረግ የሚቻልበት እድልም አሁን የለም:: ነገሮች በሰላም ማለቅ እንዳለባቸው ነው እኛ የምናስበው፡፡\nእንዴት ነው ነገሮች በሰላም ሊቋጩ የሚችሉት መፍትሄ ሊገኝ የሚችለው እንዴት ነው?\nየመጨረሻ መፍትሄ እንኳ ባይገኝ እንኳ የሁሉም ነገር መፍትሄ መወያየት ነው፡፡ ከዚያ ውጪ በጉልበት የሚደረግ ነገር መዘዝ አለው:: በቀላሉ የሚያልቅም አይሆንም:: ትልቁ አማራጭ መወያየት ከእልህ መለስ ብሎ መነጋገር ነው፡፡ የፌደራል መንግሥት ጥሩ ነገር ላይ ነው፡፡ ይሄ ቀጥሎ ይሄም ችግር በዚህ መልኩ የሚፈታበት የሰከነ መንገድ ነው መፈለግ ያለበት:: ሕዝብ ተሳትፎው በበዛ ቁጥር ጽንፈኞች ቦታ አይኖራቸውም፡፡ ስለዚህ በስልጣን ላይ ያለው መንግሥት ሆደ ሰፊ ሆኖ ነገሮችን በእርጋታ እያየ መወያየትን እያስቀደመ ችግሩን ለመፍታት ጥረት መደረግ አለበት፡፡ ነገሩ ሲታሰብ አድካሚ ይሆናል ነገር ግን ውጤቱ መልካም ሊሆን ይችላል፡፡ አሁን እነዚህ ጥቂት ሀይሎች ሕዝቡ ውስጥ ሆነው የሚዘምሩት ጦርነት እነሱንና ልጆቻቸውን አይነካም፡፡ ልጆቻቸው ውጭ አገር ነው ያሉት፡፡ ሕዝብን ነው ወደ ጦርነት የሚማግዱት፡፡ ስለዚህ ውይይትን ማስቀደም ለሁሉም ጠቃሚ ይሆናል፡፡ ሕግ አላግባብ ሲጣስ ግን የፌደራል መንግሥት ሕጉ በሚፈቅድበት አግባብ ነገሮችን ማስተካከል አለበት፡፡ ከዚህ በመለስ የድሃ ልጅ በማስፈጀት እየተዘጋጁበት ባለው ጦርነት መፍትሄው ውይይት ነው መሆን ያለበት፡፡ የፌደራል መንግሥት ሆደ ሰፊ ሆኖ ከትግራይ ሕዝብ ጋር ተቀራርቦ ነገሩን በእርጋታ ማካሄድ አለበት፡፡\nMore in this category: « ወረርሽኝን ከመከላከልና ከመቆጣጠር፤ ወደ “መቋቋም” እንደርሳለን? ዶ/ር አሸብር በኮቪድ - 19፣ በሽግግር መንግስትና በህገመንግስት ትርጓሜ ዙሪያ… »


በዓለም ላይ ትልቁ የፀሐይ ፓፕ ፓርክ መናፈሻዎች - ገጽ 10\nበአሁኑ ጊዜ 21 / 10 / 20, 17: 27 ነን\nያልተነበበ መልዕክት • 120 መልዕክቶች\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 18/08/15, 12:15\nግዙፉ የቱጋስ የፀሐይ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ የ 2018 ዓላማ\nበኢማኑዌል ጂምማን (ቫይ ደ ላውለር) - 27 ሐምሌ 2015 የታተመ,\nበኒንሱስ በምዕራባዊ መውጫ በኪን-ሄርቤይን (ሎሬር-አትላንቲክ) ውስጥ የሚገኝ የቶአጉል ከፍተኛ የ 27 700 ፓነሎች የፎቶቫልታልክ የኃይል ማከፋፈያ ጣቢያ መሆን አለበት.\nበኒጀን ምዕራብ በሴንት ሄርቤይን (ሎሬር-አቴቲሊን) ውስጥ በፎቶቫልታይታ ፓርክ የህዝብ ግልጋሎት መስከረም ላይ ይጀመራል. የህንፃ ፍቃድ ወረቀቱ የተካሄደው በሚያዝያ ሚያዝያ ውስጥ ነበር. በምዕራቡ ዓለም ትልቁ ከሚባሉት የፎቶቮልካቲክ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች በ 2017 ወይም 2018 horizon ላይ የኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጨት ይችሉ ነበር.\nከፕሮጀክቶች ባሻገር ፕሮጀክቱ በተዘጋጀው የኤሌክትሪክ ኃይል መቆጣጠሪያ ኮሚሽን (CRE) ተይዞ መቆየት ይኖርበታል. የዚህ ነጥብ መልስ በታህሳስ (December) ውስጥ ይጠበቃል. የፕሮጀክቱ ፕሮጀክት በ ኢንራይ (ሎሬር-አትላንቲክ) እና በሴንት ሄርብሊን ከተሞች ይደገፋል. ማዕከላዊ ሆቴል ውስጥ (ኒርሜ) (ኒርሜ) (ኒርሜ) (ባር). ቪኤስቢ በሲጂግሪ (ኢሌ-ኤን-ቪሌይን) የ 42 ሠራተኞች ውስጥ ቢሮ አለው.\nየመጨረሻው ፕሮጀክት የ 16,5 27 ፓነሎች ሊጫኑ በሚችሉበት በ 700 ሄክታር ያራምዳል የ 7,2 ሜጋ ዋት መግዛት. ይህም ከ 10 170 ቤቶች ፍጆታ ጋር የሚመጣጠን ዓመታዊ የ 1 816 ሜጋ ዋት ምርት ይፈቅዳል. ኢንቬስትሜቱ ከ 7 እስከ ዘጠኝ ሚሊዮን ዶላር እንደሚደርስ ይጠበቃል.\nመድኃኒትነት ያለው ቦታ\n1961 ሜትር ከፍ ያለ ኮረብታ, አንድ ሽፋን በማድረግ ጠባብ እና ቆሻሻ ፊልም 1992 ጋር የተሸፈነ መፍጠር ቆሻሻ የሚጠጉ ስድስት ሚሊዮን ኪዩቢክ ሜትር ወደ ናንቴስ, Tougas የሚስተናገድ አድርጓል 15 30 በምዕራብ መግቢያ ላይ በሚገኘው የቀድሞው መድፊያ ባዮጋዝነት መካከል ማግኛ ጋር ሴንቲሜትር,.\nሁለቱ ከተሞች የጣቢያውን ቦታ ታዳሽ ኃይል ለማምረት የሚያስችል የትምህርት እና የግንዛቤ ማሳደጊያ ቦታ እንዲሆን ይፈልጋሉ. ከት / ቤት አቅራቢያ አንድ ግኝት ተጓጓዥ ሲሆን, የቱጋሮ ዝርጋታ ቦታዎችን ያቀርባል.\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 21/09/15, 15:34\nኮርይቴ ውስጥ ስሆን የአካባቢውን ፕሬዚዳንት እንጠይቃለን.\nፍራንሷ ሆላንድ የሮክ ዴ ዱውን የፀሐይ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ (ኮርቼዝ)\n21 Seven 2015 enerzine\nየ ክወናዎች ላይ ኃላፊ ኢዛቤል Kocher, Engie ማኔጂንግ ዳይሬክተር ፊት Corrèze ውስጥ ባለፈው ዓርብ Doun ROC የፀሐይ ኃይል የፀሐይ ተክል, ተመርቆ የ ሪፐብሊክ ፕሬዚዳንት, ፍራንሷ Hollande, እና Thierry Conil, የኩባንያው ፕሬዚዳንት በዊንድዋርድ.\nበእንግሊዝ ኢንጂነሪ የመጀመሪያዎቹ የፎቶቫልታልክ የኃይል ማመንጫ ጣቢያ (ለምሳሌ GDF Suez) በሎሞዚን, ሮኩ ዴ ዱኡ 12 ሜ.ሲዊ. Gros-Chastang ከተማ ውስጥ በሚገኘው, እሷ Tulle ከተማ ግማሽ ህዝብ በየዓመቱ አቻ ገደማ 37.000 ሚሊዮን kWh, ስለ 16,8 ሰዎች ዓመታዊ የኤሌክትሪክ ፍጆታ, ማፍራት ይሆናል ማለት ይቻላል 7.000 ፓናሎች አለው .\nኢንጂየንት በኩባንያው ዴ ቬንቬንሽን በኩል ተከፈለ ይህንን ፕሮጀክት ለመገንባት በ 2007 ዓ.ም. ከአገር እና ከሀገር ውስጥ ኩባንያዎች ጋር በመተባበር የተዘጋጀ.\nየሮክ ዶዱድ ተክሌት በገበያው ውስጥ ከፍተኛውን ምርት የሚሰጡትን የቅርብ ጊዜውን የፎቶቫልታይከ ሞዲዩሎችን ይጠቀማል. እነዚህ ፓነሎች በሞባይል መዋቅሮች ላይ "መከታተያዎች", በቀኑ ውስጥ በሙሉ የፀሐይን መንገድ ለመከታተል እና" ቋሚ "መዋቅሮችን ከሚባዙ ጋር ሲነጻጸር ከ" 15% "በላይ የኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጨት እንዲጨምር ያደርጋል. በፈረንሳይ ከተካሄዱት ዕውቀቶች መካከል አውሮፕላኖቹ የተዘጋጁት በቦርደው ኩባንያን ኤሲዞን እና በቱሉዝ ከተማ በሱፐርወር በተሰሩት የፎቶቫልታይክ ፓነሎች ነው.\nበሦስት ክፍሎች የተከፈለና ምንም ዓይነት የእርሻ ወይም የደን ልማት ዋጋ በሌለበት አካባቢ መልሶ በማገገም የሮክ ዲ ዱ የኤሌክትሪክ ኃይል ማእከል ለአካባቢ ጥበቃ ሲል የኢኮኖሚ ልማቱን ያስታግሳል.\nየ የፀሐይ ረግረጋማ መመለስ, Gros-Chastang ከተማ እና አንድ የእርሻ አጠቃቀም በቀጥታ ተሸከመ ድንገተኛ የጥበቃ-የቱሪዝም ፕሮጀክት ለማካተት አንድ በአግሮ-የአካባቢ አያያዝ እቅድ 30 ሄክታር ጋር በርካታ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክቶች በ ይቀመጥላቸዋል ነው የ ተክል ውስጥ በጎች ግጦሽ ጋር የጣቢያ.\n"በገጠር አካባቢዎች ይህንን ምርት እንዲተገብሩ ብዙ ተጨማሪ ትናንሽ ፕሮጀክቶች ይኖራሉ" ሲሉ ፍራንቼስ ሆላንድ በጣቢያው ላይ በተደረገ አንድ ቃለ ምልልስ ላይ ተናግረዋል. ያክሉ: "ይህን ፕሮጀክት ገዛሁ, የጠቅላይ ሚንስተር ፕሬዚዳንት ነበርኩ, ዛሬ የምመርጠው እኔ እና የሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት ነኝ. የ 7 ዓመታትን ወስዶበታል, በጣም ረጅም ነው. እኛ እንደዘገየ ማድረግ አንችልም. ስኬታማ እንድንሆን የአካባቢያችንን የተመረጡ ባለሥልጣናት, የእዚህን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ (170 hab) ንገጣ በጥቂቱ ወሰደ. ስለዚህ ቀነ-ገደቦችን ማጠር እፈልግ ነበር. ለፎቶቮልቲክ ሥራ የሚውል ጨረታም በርካታ ተጨማሪ ፕሮጀክቶች በአገራችን እንዲተገበሩ ያስችላቸዋል. "\nበበኩሉ የእንግሊዝ ቡድን በፀሐይ ኀይል አረንጓዴ ሃይል (solar photovoltaic) እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመረ. ባለፈው ሐምሌ ሰንተር ረጅስተሮችን በማግኘት እ.ኤ.ኢ.ኤ በጠቅላላው የ 383 ሜጋ የኃይል ማመንጫ ጣራ ውስጥ በተመረቱ ፈረንሳይ ውስጥ የኢንዱስትሪ መሪ ሆነ.\nበተጨማሪም የታዳሽ ኃይልዎች በአውሮፓ ውስጥ የኢነርጂ ሽግግር መሪነት ከሚሆኑት የ ENGIE ስትራቴጂክ ቅድሚያዎች መካከል ናቸው. ቡድኑ የኤክስኤምኤውን የ ENR ችሎታዎች በእጥፍ ከ 2015 GW ወደ 2025 እና 16 መካከል በእጥፍ ለማሳደግ አቅዷል.\nያልተነበበ መልዕክትአን Obamot » 21/09/15, 17:41\nአቶ መለስ ዜናዊ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል- ኮርይቴ ውስጥ ስሆን የአካባቢውን ፕሬዚዳንት እንጠይቃለን.\nየየትኛውም ቦታ ቢወለድ የትም ይሁን የት!\nአረንጓዴ ፕሬዚዳንት አልገባህም? ሶሺያሊስት የምርጫውን ቃል ያከበረውስ ማን ነው?\nፍራንቼ ሆላንድ እንዲህ በማለት ጽፈዋል - "የፕሬዝዳንቱ ፕሬዝዳንት ከኤን ኤሌክትሪክ ውስጥ የኤሌክትሪክ ኃይልን ከኤን ኤክስኤ (75) ወደ 50% ለመቀነስ የኑክሌር ኃይል ድርሻ እቀንስበታለሁ"\nይህ ማጋራት አልተቀየረም ወይም ጥቂት ...\nፍራንቼ ሆላንድ እንዲህ በማለት ጽፈዋል - "የፕሬዝዳንቱ ፕሬዝዳንት, የፌስሃምኤን ሃይል ማእከል እዘጋጃለሁ" >>>\nይህ ተክል አልተዘጋም እናም ብዙም አይቆይም ...\nስለዚህ እሱ እሱ ወይም የመሰረተው ችግር አይደለም, እሱ ግን አላስፈላጊ ነው, በውሃው ውስጥ ከመጀመሪያው ዓላማዎች መሰረታዊ ነገሮች ጋር ሲነፃፀር ውስጣዊ አጨራረስ ነው ... እና ፋቢየስ ራሱ ራሱን አሜሪካን በመማረክ ኮምክስንክስን ለመቀነስ እንደሚፈልግ! ግን አይደለም!\nበእርግጥ ይህ ሁሉ እና የፈረንሣይው ምርጫ የመራጩን ፕሬዚዳንቱ ድጋፍ የማይደግፍ ከሆነ በኢ-ቼስ ሮስ (በሜክሲኮ) ላይ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ ነበረበት.\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 27/09/15, 13:05\nበካንኒያ, ሲሲሊ (10MWc) ውስጥ የፀሐይ ኃይል ማቆሚያ ፓርክ ያለው የባትሪ ማከማቻ ስርዓት ሲመረቅ.\nስርዓቱ 1 MW ኃይል እና 2 ሜጋ ዋት የማከማቻ አቅም ያደርገዋል.\nባትሪው የጄኔራል ኤሌክትሪስን "የሶዲየም ብረት ቀሳጥ" ቴክኖሎጂ ይጠቀማል. ምንም ሊቲየም የለም.\nፈተናው በግንቦት 2015 ጀምሯል\nየኢነር አረንጓዴው ኃይል የኢጣሊያ የመጀመሪያውን የማተሚያ ማጠራቀሚያ ፋሲሊቲ ተመረጡ\nመስከረም 23, 2015 ፈጣን\nኤንኤሌ ግሪን ሀይል በአሁኑ ጊዜ በካቶኒያ, ሲሲሊ ውስጥ ለታዳጊ ኃይል ማመንጫዎች የመጀመሪያው የኤሌክትሪክ ኃይል ማጠራቀሚያ ፋብሪካ ተመርቋል. 1MW / 2MWh የማከማቻ ስርዓት ከኤጎፒ 10 MWp Catania 1 የፎቶቫልታልክ ተክል ጋር ተገናኝቷል.\nየ Catania 1 ዋነኛ አካል የሆነው የማከማቻው ስርዓት የፋብሪካው አስተዳደር እና ለስላሳ የሃይል ፍሳሽነት አመቺ ሁኔታን ይፈጥራል, ይህም በተወሰኑ ታዳሽ ምንጮች ላይ የሚከሰተውን ያለማቋረጥ ይከሰታል.\nየ Catania የመገልገያ ማጠራቀሚያ ፋብሪካ በጄኔራል ኤሌክትሪክ የተገነባውን የዲራቶን "ሳዲም-ሜታል ሂሎድ" ቴክኖሎጂን ይጠቀማል, እሱንም ማቀድ የለበትም.\nየኤጄን ግሪን ሀይል ሌላ ስኬት ይኖረዋል. "ዛሬ እንደ ተመረጡ ያሉ ቴክኖሎጂን የመሳሰሉ የላቁ የማከማቻ ስርዓቶች የጋራ መጠቀማችንን ይቀንሳል እና አንዳንድ የተሻሻሉ ምንጮችን ሊገመቱ የሚችሉ ሁኔታዎችን ለማመቻቸት, የግሪኮችን መረጋጋት እና ቁጥጥር ለማገዝ በማገዝ ተግባራዊ ይሆናል. "ታዳሽ ኃይልን በአስደሳች እና ፈጠራ ያላቸው መፍትሄዎች ጋር መቀላቀሉን በዘርፉ ቀጣይነት ለማደግ ቁልፍ ነው."\nከግንቦት 2015 ጀምሮ የመሞከሪያነት ማከማቻው የሆነው የ Catania ማከማቻ ድርጅት, በዚህ ባት ውስጥ የመጀመሪያውን የመስክ ሙከራን በብዜት እና በትክክለኛው ውጤት መካከል ያለውን አለመመጣጠን ለመቀነስ አስችሏል.\nእርስዎ በጀርባ ውስጥ ETNA ን ይገነዘባሉ!\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 01/02/16, 20:27\nጃፓን: የ 13,7 MW ተንሳፋፊ የፀሐይ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ\nበ 01 / 02 / 2016 ልምፍጣር ላይ ተለጥፏል\nየጃፓን ኩባንያ ኩኪካ ቲ.ኤል.ኤ. የሶላር (የጃፓን ኩባንያ) በጃፓን በያካራቱ ግድብ ኩባንያ ውስጥ በዓለም ላይ ትልቁ የፎቶቮልታል ፋብሪካ በመገንባት ላይ ይገኛል.\nየኃይል ማመንጫ ጣቢያው በየዓመቱ 16 GW እንዲያመነጭ ይጠበቃል (ፎቶ: Kyocera)\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 19/06/16, 14:32\nሶላር አውሮፓ ውስጥ 100 GWe ይሻገራል\nየአውሮፓ ፓርክ ኃይል በ 100 ውስጥ 2016 GWe ላይ ደርሷል. ከፍተኛ ፍጥነት ያለው እድገት የቴክኖሎጂው ዝቅተኛ እና የሕዝባዊ ድጋፍን ዝቅተኛነት ያጠቃልላል. ከባልደረባችን JDLE የመጣ ጽሑፍ.\nበአውሮፓ ውስጥ የፎቶቮሌታይክን ፍጥነት የኃይል ቴክኖሎጂ እድገት ማንም ሰው አይቶ አያውቅም.\nየሶላር ፓወር አውሮፓ, የአውሮፓ ኢንዱስትሪ ማህበር አመታዊ መግለጫ ከሆነ አሮጌው ዓለም ከኃይል ማመንጫዎች ጋር የተገናኘ ሲሆን ከ 90 ወር በላይ የፎቶቮልቴክ ማምረት አቅም አለው.\nለማነጻጸር ሲባል የፈረንሳይ የኃይል ማመንጫ አቅሙ በ 140 GWe ዙሪያ ነው.\nማባዛት በ 33\nኃይሉ ከነፋስ ከሚያንስ የ 40% ዝቅተኛ ከሆነ የማስፋፋት እርምጃው በጣም ፈጣን ነው. በ 2005 እና 2016 መካከል የአውሮፓ የንፋስ ሀይል ፍጥነቱ በሦስት እጥፍ ያድጋል. በዚህ አሥር ዓመት ውስጥ የፎቶቮልቲክ ኃይል ከ 3 ጀምሮ ከ 100 GWe በላይ ነበር: የሺንዮሽ ማባዛት በ 33!\nይህ በ 80 ዓመቶች ውስጥ የ 10% ወጪዎች እና የሶላር ፓውክ አውሮፓን እውቅና የሰጡ የህዝብ ድጋፍ (የሽያጭ ዋጋዎች ብዙ ጊዜ) ነው.\nየአውሮፓውያኑ የኤሌክትሪክ አቅርቦት ተጨባጭ ለውጥ እና በተሻሻለው የኢነርጂ መምሪያ መመሪያ የተቀመጡት ግቦች የ 100 ን አዲሱ GWe በ 2020 እንዲተካላቸው ይፈልጋሉ.\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ moinsdewatt 19 / 06 / 16, 14: 34, በ 1 ጊዜ የተስተካከለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 19/06/16, 14:33\nBouygues በደቡብ ምሥራቅ እስያ ትላልቅ የፎቶቫልታይክ እርሻዎችን ያቀርባል (ፊሊፒንስ)\n11 March 2016 enerzine\nቦይገንስ ኃይል እና አገልግሎቶች, ቦሌዩስ ኮንስትራክሽን ኩባንያዎች, በፊሊፒንስ ደሴት ላይ በደቡብ ምሥራቅ እስያ በሚገኙ መጠነ ሰፊ የእርሻ እርሻዎች እንዳሳደጉ አስታወቁ. የ 132 MWc ጠቅላላ ሃይል.\nበአካባቢው የገንቢው ግሮጎሪዮ አርነታ ኢ.ኤል. እና ሶሌክ የሂሊስ ሶላር ኢነርጂ ኮርፖሬሽን ይህንን የዝዋይ ኮንትራት ውል በመጋቢት 2015 ለቡድን አደራጅ ሰጥቶታል. ሶሌክ የኤቲስ ፒ. ሊ. ሊ., የእስያ ታዳሽ ኃይል ቡድን (Equis) የፀሃይ ቅርንጫፍ ነው.\n"ታይላንድ ውስጥ ቦይገዝ ታይ ሦስት በፀሐይ እርሻዎች ጋር መጠናቀቅ ቦይገዝ ቅድሚያውን እና አገልግሎቶች በኋላ, የእኛ ደንበኛው በፊሊፒንስ ውስጥ አዲስ የፀሐይ ኃይል ላይ ያለውን እምነት ታድሷል. እኛ ይህን ፈታኝ እስከ ወስደዋል ያስደስተናል እና ለወደፊት አብረው ሌሎች ፕሮጀክቶችን ለመገንባት ተስፋ አደርጋለሁ, "ጂን-ክሪስቶፍ Perraud, ቦይገዝ ቅድሚያውን እና የአገልግሎቶች ሥራ አስፈጻሚ አለ.\nይህ የጉዋዋይ ኮንትራት የፀሃይ እርሻ ምህንድስና, የመሳሪያ አቅርቦት እና ግንባታ (EPC), የምህንድስና ግዥ እና ግንባታ (EPC) ያጠቃልላል. ይህም በፋብሪካው አፈፃፀም ወቅት እና በቀዶ ጥገናው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ቁርጠኝነትን ያካትታል. ስራው በግንቦት 2015 ጀምሯል. ተጨማሪ 425 000 ፓንቶች በ 170 ሄክታር መሬት ላይ ተዘርግተዋቸው ነበር. ከሀገራዊ ፍርግርግ ጋር የተገናኘው ፋብሪካ በየዓመቱ ከ 190 000 MWh ወደ አህጉር የሚደርስ ሲሆን ዓመታዊው የ 170 000 የፊሊፒናውያን ቤተሰቦች ዓመታዊ ፍጆታ ጋር እኩል ይሆናል.\nበተጨማሪም የኩሳኒስ ኮንስትራክሽን የንፁህ መጠንና የጥገና ሥራ ለዘጠኝ ወራት ለሚቆጠሩ ሰራተኞች እና በቦታው ላይ 60 አካባቢ ሰራተኞችን ይቆጣጠራል.\nልማት እና አካባቢያዊ ተሳትፎ\nየፊሊፒንስ ምጣኔ ሀብታዊ ዓመታዊ ዕድገት (ከ 6 ዓመተ ምህረት ጀምሮ በየዓመቱ በ 7 እና 3% በየዓመቱ) እና በከባድ የኤሌክትሪክ ኃይል ማምረቻ እጥረት ላይ ይገኛል. የታዳሽ ኃይል ማልማትን የሚያመላክቱ ሀብታሞች በመንግሥተ-ኘሮቻቸው ውስጥ ይገኛሉ. ፊሊፒንስ በዚህ መስክ ውስጥ የእስያ ትልቁ ገበያ ያደርገዋል.\nበእስያ ውስጥ የኢነርጂ እና የአገልግሎት እንቅስቃሴዎችን ለማልማት የሚፈልግ የቡጂዝ ኮንስትራክሽን ይህንን ፕሮጀክት ለማካሄድ አቅመቢስታን ያበረታታል. ለምሳሌ, ቡድኑ ከ 90 በላይ የ xNUMX ሰራተኞች ከመለሱት በላይ የሰለጠነ እና ስልጠና ያገኘ ሲሆን ከነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ የፀሃይ ማምረቻ ስራ እና ጥገና ለማካሄድ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. በተጨማሪም Bouygues ኮርፖሬሽ ለአካባቢ ማህበረሰባት ቁርጠኝነቱ በማድረጉ, የትምህርት አቅርቦትን በማመቻቸት ወይም በአካባቢው ባሉ መንደሮች ከመጠን በታች በሆኑ ምግቦች ላይ ጥቃት ለመመሥረት ያመቻቻል.\nBouygues Energies & Services ለፎቶቮልቲክ, ለትክንታል, ለኮሚንቴኔሽን ወይም ለጂኦሳካል ማተሚያ ተቋማት የተበጁ የጉምሩክ ማሻሻያ ፕሮጀክቶችን ያዘጋጃሉ. የ Bouygues ኮርፖሬሽን ድርጅት ሙሉውን ፕሮጀክት, ከገንዘብ ምህንድስና ወደ ሥራ-ጥገና, የዲዛይን ግንባታ ጨምሮ. በፈረንሳይ, በታይላንድ እና በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የፎቶቮልቴከ ፋብሪካዎች ግንባታ እና ሥራ ውስጥ ጠንካራ ማስረጃዎች አሉት.\nBouygues Energies & Services / Negros Solar Farm, ፊሊፒንስ\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 04/12/16, 13:44\nየፀሀይ ሀይል-ህንድ ትልቁን የፎቶቫልታልነት ተክል ያመረታል\nጂን-ሉስ ጎዲ, ፈንቱ-ሳይንስስ Posted on 01 / 12 / 2016\nህንድ በጣም አስደናቂ የሆኑ ቁጥሮችን የሚያገናኘው የፎቶ -ቮልቴክ የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክት ከስምንት ወር በኋላ ከተጀመረ በኋላ ተመረቀ.\n648 ሜጋ ዋት ከፍተኛ ኃይል,\nበሮቦቲክ ሲጸዱ 2,5 ሚሊዮን በሚባሉት የፀሐይ ፓሌሎች,\n10 ካሬ ሜትር ኪሜ,\nየኃይል አቅርቦት በከፍተኛ ኃይል, ከ 150.000 የእሳት ማሞቂያዎች,\nአጠቃላይ ወጪ: - 639 ሚሊዮን ኤሮ\nስለዚህ መጫኑ በካሊፎርኒያ ከሚገኘው የቶአ ግብር እርሻ በ 550 MW ኃይል አማካይነት ይቀንሳል. በቅርቡ ሕንዳዊው ናዱ የተባለ ትልቅ ሕንዳዊ አየር ማረፊያ የሚገኝበት ሕንዳዊ ደቡባዊ ምሥራቅ ከሚገኝበት ሕንድ ባሕረ ሰላጤ በስተደቡብ ምስራቅ ይገኛል.\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 19/04/17, 19:01\nየጃፓን የመጀመሪያው የጠቅላላ የፎቶቮልታክ ኃይል ማመንጫ ወደ ኃይል 8 900 Fireplaces\nCédric Soares ፋብሪካ አዲሱን 19 / 04 / 2017\nጠቅላላ ሱፐርናል እና የጃፓን የምግብ ቡድን ISE በጃፓን ደሴቶች ውስጥ የፎቶቫልታል ፋብሪካ ሥራ አስኪያጁን እሁድ ረቡዕ 19 ኤፕሪል አውጅተዋል. የ 80 000 ክፍሎች የተገነቡት መሰረቶች በኖንሱ ደሴት ውስጥ ናኖው ውስጥ ይገኛሉ. በድምሩ የ "8 900" ቤቶችን ይመዘግባሉ.\nየፀሐይ ብርሃን ሰጪዎች በፀሓይ ምድር ላይ ትንሽ የኤሌክትሪክ ኃይል ያቀርቡላቸዋል. 27 ሜጋባቶች በትክክል. ኢታል, ሱፐርፐቭ እና የጃፓን የምግብ ቡድን ISE በሮቿን በፎቶቫልቴክ ፋብሪካ ትግበራ ረቡዕ, 19 ኤፕሪል ማክሰኞ አስታውሰዋል. የእሱ መሠረተ ልማት የተገነባው በጃፓን በቡንስ ደሴት በናኖሆ ነው.\nየ 80 000 ከፍተኛ ውጤት ያላቸው ፓነሎች በ ISE ቡድን ውስጥ በ xNUMX ሄክታር መሬት ላይ ይሰራጫሉ. አጠቃላይ የኃይል ማመንጫው ለ 25 8 ቤቶች ኃይል እንደሚሰጥ ይፋ አደረገ.\nከአንድ ዓመት በፊት የጀመረው የፕሮጀክቱ ፕሮጀክት የአገሪቱ ነዋሪዎችን ፀረ ሴሲዝም መስፈርቶች ያሟላ ነው.\nየኖኖ ፋብሪካ በ ISE ቡድን, በጠቅላላ እና በ SunPower, በ 50% የያዘው በ 25% ባለቤትነት የተያዘ ነው. ለጠቅላላ, ይህ ለ 21 ወራት ያህል በጃፓን ውስጥ የተሠራበት በጃፓን የተሰራ የመጀመሪያው የፎቶቫልታል ተክል ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 29/07/17, 13:57\nቻይንኛ እንደ ተፋለስ አላውቅም ነበር:\nበቻይና ውስጥ አዲስ የፀሃይ እርሻ በ ... ፓንዳ መልክ\n26 ሐምሌ 2017\nበሰሜን ምስራቅ ቻይና ውስጥ የመጀመሪያው የፓንዳ ቅርጽ ያለው የፀሐይ እርሻ የእርሻ ኩባንያ Panda Green Energy በቻይና ኩባንያ ይሠራል. በሚቀጥሉት ዓመታት ውስጥ 99 ሌሎች ሊገነቡ ነው.\nየመጀመሪያው የፎቶቫልታይክ መናፈሻ "ፓንዳ" በሻንሲ ግዛት ውስጥ\nበሰሜናዊ ቻይና ውስጥ በሺንሺ ግዛት በዲታንግ የፎቶቫልታይክ መናፈሻ (ከዘጠኝ ሺህ በላይ ነዋሪዎችን) ከተማ ጋር የተገናኘ ነው. ለአሁን, 3 MW ተገናኝተዋል እናም እየተሞከሩ ነው. በዓመቱ መገባደጃ ላይ የ 50 ሜጋ ባይት ተጨማሪ ችሎታ ይጨምራል.\nይህ ተክል ቀድሞውኑ በተለምዶውም ሆነ በባህሪያቸው አንጻራዊ ነው. ከሰማያት ሲታይ, ወደ ዘጠኝ ሺህ ኪሎ ሜትር ገደማ የሚሸፍነው ግዙፍ ፓንዳ ቅርጽ አለው. የሴልቲለሊን የሲሊከን ፎቶቫልታይክ ሞዴሎች እና ቀላል ቁራጭ-ፊጣ-ፊልም ሴሎች እንስሳትን ለማባባት ተዘጋጅተው ነበር በአሁኑ ጊዜ በቻይና ውስጥ ብዙዎቹ ቅርሶች ናቸው.\nበጠቅላላው, ይህ ተክሌ የ 350 ሚሊዮን ሸንደ ሃብት ወይም የ 52 ሚሊዮን ኢንቨስትመንት ርዕሰ ጉዳይ ነው. በውስጡ ከዋኝ ፓንዳ ግሪን ኃይል (1), ይህ ሊሆን ይችላል መሠረት, በአንድ የስራ በውስጡ ዓመታት 100 ወይም 3,2 GWh (ጭነት ምክንያት ወቅት ሙሉ ኃይል የኤሌክትሪክ 25 TWh አቅራቢያ (128 ሜጋ ዋት) ደርሷል 14,6%) ማለት ይቻላል 30 000 ቻይንኛ (2) ዓመታዊ ኃይል ፍጆታ እኩያ.\nየድንጋይ ከሰል በመተካቱ ይህ ተክል በ 21 ወራት ውስጥ አንድ ሚሊዮን ቶን የነዳጅ ፍጆታን በመውሰዱ እና በድምሩ የ 25 ሚሊዮን ቶን CO2,74 ጋዝ ልከንዶች ስርጭትን ይይዛል.\nታዳሽ ኃይልን በተመለከተ በተደረገ ውይይት ላይ የመገናኛ ዘመቻ\nበሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ውስጥ, ፓንዳ አረንጓዴ የኃይል, ፓንዳ መልክ 100 የፀሐይ ኃይል ፓርኮች በመገንባት (ፊጂ ጨምሮ ከቻይና ውጭ ጨምሮ ያካትታል ይህም በውስጡ "ፓንዳ 100 ፕሮግራም" ለማሰማራት ቃል ገብቷል, አገሪቱ ግንባታ አስታወቀ ከዱዋን ውስጥ አንድ አነስተኛ ተክል (3). የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የልማት ፕሮግራም (UNEP) (4) ይህን ፕሮጀክት የሚደግፍ እና ልጆች እና ወጣቶች ቻይንኛ ዘላቂ ልማት (5) ለማስተማር እነዚህን ሶላር ፓርኮች ውስጥ የበጋ ካምፖች ማደራጀት አቅዷል.\nስለዚህ እነዚህ መናፈሻዎች ሁሉም ተለዋዋጭ ኃይል በተለይም በቻይናው ውስጥ የኃይል ፍጆታ በከፊል በድንጋይ ከሰል (60) ን በላይ በሆነ ኃይል ላይ በሚተማመንበት በቻይና ውስጥ ሁሉም የመገናኛ መሳሪያዎች ናቸው. አሳሳች ፓንዳ እንደ "የአየር ንብረት አምባሳደር እና የሰላም አምባሳደር በመሆን ለአለም አረንጓዴ ፕላኔታችን ያለንን ፍላጎት ለዓለም እያሳየን ነው" በማለት ፓንዳን ግሪንስ ኢነር የተባለው ዋና ሥራ አስፈጻሚ የሆኑት ሊ ሊዮን ተናግረዋል.\nፓንዳን ግሪን ኢነርጂ (Panda Green Energy) ዋጋው ወደ $ 100 ከፍ ያለ ዋጋ ያለው የ 3 "Panda Power Plant" ፕሮጀክት የቻይና መንግስት እና የተባበሩት መንግስታት "የበርልና ጎዳና" የድርጊት መርሃግብር አካል ነው. ይህ እመርታ, በ 68 አገር የተደገፈ ሲሆን, ታሪካዊ የሶላር ጎዳናዎችን በአውሮፓና በእስያ ትስስር ለማገናኘት የታለመ ነው.\nቻይና በቅርብ ዓመታት ውስጥ ታዳሽ ኃይልን በከፍተኛ ሁኔታ መዋዕለ ንዋይ አፍሳለች. በ "2016" ውስጥ በሀገሪቱ (IEA) (46) መሠረት አዲስ ሀገር ውስጥ የተገጠመው የፎቶቮልቴታይም አቅም ወደ ፐርሰንት (7%) ተጠግቷል. ብሉምበርግ አዲስ ኃይል ፋይናንስ (BNEF) ውስጥ ትንበያዎችን መሠረት, ቻይና የኤሌክትሪክ ትውልድ ድብልቅ ውስጥ ታዳሽ የኃይል ያለውን አስተዋፅኦ (55 2040 (25,8) ላይ በ%) ከአድማስ ወደ 2016 8% መድረስ ይችላል.


በአሁኑ ጊዜ 25 / 05 / 20, 08: 20 ነን\nየኢነርጂ ነፃነት-የኤሌክትሪክ እና የጋዝ ⇒ መልካም የፍላ አፈፃፀም ዕቅድ?\nምዝገባ: 23/08/07, 13:54\nያልተነበበ መልዕክትአን ሄለን ዴጎሮንስ » 23/08/07, 13:56\nየኃይል ዋጋዬ እስከሚወገዱ ድረስ ከታች በቁጥጥራቸው ስር እንደሚቆይ የሚያረጋግጥ ውል አግኝቻለሁ. ከእንግዲህ ስለማንኛውም ነገር አናወራውም ማለት አልገባኝም, ምክንያቱም ቁጥጥር ወደሚደረግበት ታሪፍ መመለስ አለመቻሉን ያስወግደዋል. ምን ይመስልዎታል? ሁሉም ነገር ጥሩ ነው.\nምክር ከ http://www.selectra.info በተሇያዩ አቅራቢዎች ሇሚቀርቡ ሰዎች መረጃ ይሰጣሌ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ዛፍ ቆራጭ » 24/08/07, 00:59\nእንደዚህ አይነት ዋስትናን የሚያቀርብ ይህ አቅራቢ ማን እንደሆነ ማወቅ እንችላለንን?\nያልተነበበ መልዕክትአን ሄለን ዴጎሮንስ » 24/08/07, 11:17\nእኔ በ ላይ ማስታወቂያ መስጠት አልፈልግም forum ከባድ ካልሆነ ግን ኮምፓተርን ይመልከቱ http://www.selectra.info\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 24/08/07, 11:22\nቡክሮን እንዲህ ሲል ጽፏል- እንደዚህ አይነት ዋስትናን የሚያቀርብ ይህ አቅራቢ ማን እንደሆነ ማወቅ እንችላለንን?\nአቅራቢ አይደለም, ግን ጠቋሚ ቢሆንም, ዋጋ ከመሰጠቱ በፊት የግለሰብ መረጃዎን ማቅረብ አለብዎት ...\nይህ ገጽ አስደሳች ነው.\nጣቢያው በ POWEO መልሶ ሻጮች ላይ እየሰሩ ያሉትን ውጤቶች ተመልከቱ ... ስህተት ነው?\nበሌላ በኩል ግን, ሕጋዊ መግለጫዎች የ 2 ን ስም እና 1 GSM በስተቀር ምንም አይሰጥም: http://www.selectra.info/mentionslegales.html\nአንድ ሌላ ነፃ ነጋዴ አለ.\nከ 1 አፍታ ጀምሮ በማውጫው ላይ ነው: https://www.econologie.com/annuaire/libe ... -0025.html\nያልተነበበ መልዕክትአን ሄለን ዴጎሮንስ » 24/08/07, 11:34\nአዎን, በዚያ የሚገኙ ተወዳካሪዎችንም እመለከት ነበር, ነገር ግን ወደ ብዙ ጣቢያዎች ሄጄ እና ለተመሳሳይ ፍጆታ የተለያዩ ዋጋዎችን ሰጡኝ ... ነገር ግን ነገሩ መምረጡን በነጻ አሳየኝ እና እኔ እንዲያብራሩኝ ጠየቅኳቸው እኔን እንዳላገኙ ዋጋውን እንዴት እንዳሰሉ በግልጽ አሳይተዋል, አሁን ምን ማድረግ እንዳለብኝ አውቃለሁ. ማንኛውም የመስመር ላይ ጠቋሚዎች ለምን ተመሳሳይ ዋጋዎችን እንደማይዘግቡ አንድ ሀሳብ አለ?\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 24/08/07, 11:41\nሄሌኔ ዴግሮቼስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል- በመስመር ላይ የሚመሳሰሉ ሰዎች ሁሉ ተመሳሳይ ዋጋን የማይጠቅሱ ለምን አንዳች አያውቅም አለ?\nአዎን ስለዚህ ማንም ስለእሱ ምንም ስለማያውቅ ቀላል ነው !!\nነፃነት ማለት ዋጋዎች ቁጥጥር የማይደረግባቸው (ያልተረጋጋ) ማለት ነው, ስለዚህ እንደ አቅርቦትና ፍላጎት ይለያያሉ እና ወደላይ እና ወደ ታች መሄድ ይችላሉ. በእርግጥ, ተከራዮች እንደዚህ ያለ መረጃ እንዳይሰጡ ጥንቃቄ ያደርጋሉ.\nለምሳሌ በ "2003" ሙቀቱ ሞገድ ወቅት የኤሌክትሪክ ዋጋ በከፍተኛ ቁጥር በ 100 ተባዝቶ ነበር!\nየነጻነት ፍላጎት በፍጥነት ዋጋ የለውም ... ሰዎች የሚያምኑት. በሌላ በኩል ንጹህ ምንጭን መምረጥ መቻል አንድ እውነተኛ ፍላጎት አለ!\nነገር ግን ብቸኛው አረንጓዴ የኤሌክትሪክ ኃይል አቅርቦት (ነገር ግን የግድ በጣም ደካማ ነው) ብቸኛው ጠቃሚነቱ EnerCoop እና GEG ናቸው እንዲሁም ጥሩነቱም በኢነኮን የተያያዘ ነው. http://www.geg.fr/recherches-frequentes.php\nይመልከቱ: https://www.econologie.com/liberalisatio ... -3410.html\nምዝገባ: 24/08/07, 12:01\nያልተነበበ መልዕክትአን lucaslegrand » 24/08/07, 12:14\nበአቅራቢዎቹ የሚቀርቡት ዋጋዎች ከአንድ ዓመት በላይ ቋሚ አይደሉም, ስለዚህ ሁሉም ተወዳዳሪዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ ተመሳሳይ ዘይቤዎችን መስጠት አለባቸው. ስለዚህ ማብራሪያው ከ "አይደለም". የኤሌክትሪክ ገበያ ዋጋዎች በአቅራቢዎች ላይ በከፊል ተፅእኖ ይኖራቸዋል, ነገር ግን አቅራቢዎች ለደንበኞቹ ወዲያውኑ አያስተላልፉም.\nየአነስተኛ ኢነርጂ, ኤሌክትሮቤል እና ፖውኦ አረንጓዴ አቅርቦቶች አግባብነት የላቸውም. በእሱ ላይ ዝርዝሮች?\nበሌላ በኩል በተለዋጩ አቅራቢዎች የተሰበሰቡት እውንዎች ናቸው. ብቸኛው ችግር የለውጡን የማይለዋወጥ ነው, ነገር ግን ብዙ አቅራቢዎች ከዚህ ታሪፍ እስከ ዘጠኝ ወር ድረስ ወይም እስከመጠቅሰው ላላጣጥመው ዋጋ ይሸጣሉ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 24/08/07, 12:24\nአዎ, እነዚህ ልዩነቶችን ሊያስረዱ ይችላሉ ነገር ግን ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የስሌት ዘዴ ማብራሪያ መስጠት አለበት.\nከዚህም በላይ ዋጋው በ 1 ዓመቱ ላይ የተረጋጋ ከሆነ ህጉ ለቤቶች ተመጣጣኝ ታሪፍ ከተጣ በኋላ መመለስ አይቻልም ይላል.\nለክሬታ ማስታወቂያ የመሰለ አንድ ነገር ይመስላል: የመጀመሪያውን ወር 12 ምንም ወጪ አይክፈሉ ...\nየኃይል የዋጋ ጭማሪ አሁን አቀፍ አመለካከት econological ድምር እኛ ግን, ነፃ አስተሳሰብ ምክንያት እንዲያውም ውስጥ መጠየቂያ ለመቀነስ ነው ተስፋዎች ጋር ሰዎች አፍ አስደሳች እንዲሆን አይደለም በመጨረሻም, ይህ ተቃራኒ ነው ...\nእኔ እላለሁ. ብቸኛው ፍላጎት አረንጓዴ የኤሌክትሪክ ኃይል ነው!\nያልተነበበ መልዕክትአን zac » 24/08/07, 15:40\nሉካለግራንድ እንዲህ ሲል ጽፈዋል ለዘለቄታው ለማያገለግለው አቅራቢ.\nሰላም ሉካስሊንድ እና እንኳን ደህና መጡ\nምናልባትም ማንበብ እና መጻፍ መቻልዎ ከዘጠኝ ዓመት በላይ እንደሆነ በአብዛኛው በእርጅና ጊዜ ልጅዎ በገና አባት የገና አባት ሊያምን አይገባም.\nአንድ የኮንትራት ውል የተፈጥሮ ሰው (እርስዎ) እና የሞራል ሰው (አቅራቢው) መካከል የተፈረመ ነው.\nኮንትራቱ ከተቋረጠ አንድ ሰው ላይ ሊጠፋ በተቻለ መጠን በሁሉም ኮንትራት ውሉ.\nስለዚህ አንድ ሰው የቡድኖቹን ኩባንያ ለመለወጥ እና የኩባንያውን ሁኔታ ለመለወጥ የጀግናውን ውል በመፈረም በጣም ውስብስብ ነው.\nየፖስታ ቤት ጽ / ቤት በ "60ans" ውስጥ በ 2 የተባለ ክፍያዎች ያባክናል.\nያልተነበበ መልዕክትአን lucaslegrand » 25/08/07, 10:40\nለኔ ግርግር ስላደረሱኝ እናመሰግንዎታለን forum ሆኖም ግን በሚገባ የተሳተፈ ይመስላል.\nአንዳንድ የአማራጭ አቅራቢዎች በህዝቡ ዘንድ ለመጠበቅ ምስልን ይዘው በመኖራቸው ምክንያት አንዳንድ አማራጭ አቅራቢዎች ምንም ነገር ማከናወን አይችሉም. (አንዱ ስፖንሰሮች ለምሳሌ በ TF1 ኤክስፐርቶች) እና የእነርሱ ባለ አክሲዮኖች (ማጭበርበሪያው በሸቀጥ ገበያው ላይ አይከፍልም). በሌላ በኩል ለህዝብዎ ይህንን ነፃነት በተግባር ላይ የዋለው በአውሮፓ ህብረት የተዋሃደ ሲሆን በዚህ ገበያ ውስጥ እውነተኛ ተወዳዳሪ እንደሆነ ሁሉ እንደ የውድድር ምክር ቤት ነው. ስለሆነም በተለዋጭ ሂደታቸው እየሰሩ ሲመጡ አማራጭ አቅራቢዎች የኤፍኤፍ (ኢኤፍ) ኢነርጂ ተጠቃሚ የመሆን እድላቸው ከፍ ያለ ነው.\nአሁን የሚያስፈልገው አገልግሎት አቅራቢዎች ኤፍኤ (EDF) ጋር ሲነፃፀሩ ተጨማሪ እሴት አላቸው - በግልጽ እንደሚታየው ዋጋው አነስተኛ ነው (አነስተኛ መዋቅራዊ ወጪዎች), ነገር ግን የግሪን ኢነርጂ አቅርቦትን አዎንታዊ ተፅእኖ ለመፍጠር.


ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ፦ የዕርገት በዓል “ የቤተክርስቲያን ተልእኮ ጅማሬን ያሳስበናል” - የቫቲካን ዜና\nርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በቫቲካን የቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ የግንቦት 05/2010 ዓ.ም. (AFP or licensors)\nር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ፦ የዕርገት በዓል “ የቤተክርስቲያን ተልእኮ ጅማሬን ያሳስበናል”\nየግንቦት 05/2010 ዓ.ም. “የሰማይ ንግሥት ሆይ ደስ ይበልሽ” ጸሎት\nየጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች ዘንድ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን በተነሳ በአርባኛው ቀን ወደ ሰማይ ያረገበት የዕርገት በዓል በትላንትናው እለት ተከብሮ ማለፉ ይታወቃል። ይህ የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የዕርገት በዓል በግንቦት 05/2010 ዓ.ም. በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ በርካታ ምዕመናን በተገኙበት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ መሪነት ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ተከብሮ ማለፉ ታውቁዋል። ቅዱስነታቸው በወቅቱ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ያስሙት ስብከት መሰረቱን አድጎ የነበረው ኢየሱስ ሐዋሪያቱን “ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ፤ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ” (ማርቆስ 16፡15-20) በሚለው የቅዱሱ ወንጌል ክፍል ላይ መሰረቱን ያደርገ እንደ ነበረ ለመረዳት የተቻለ ሲሆን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የእርገት በዓል ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች እንዳሉት ገልጸው በአንድ በኩል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ክብር በቀኝ በኩል ወደ ተቀመጠበት ወደ ሰማይ ዓይናችንን እንዲያመራ ያደርጋል በሌላ በኩል ደግሞ የቤተክርስቲያን ተልእኮ ጅማሬ ያሳስበናል ማለታቸውን ለመረዳት ተችሉዋል።\nክቡራት እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በግንቦት 05/2010 ዓ.ም. በቫቲካን በሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ያስሙትን ስብከት ሙሉ ይዘት እንደ ሚከተለው ተርጉመነዋል አብራችሁን በመሆን እንድትከታተሉ ከወዲሁ እንጋብዛለን።\n“ዛሬ በጣሊያን እና በሌሎች ብዙ ሀገሮች የጌታ እርገት ክብር በዓል ይከበራል። ይህ በዓል ሁለት ዋና ዋና መሰረታዊ የሆኑ ነገሮችን አቅፎ ይዙዋል። በአንድ በኩል ይህ ክበረ በዓል ዓይናችንን ኢየሱስ በእግዚአብሄር ቀኝ በክብር ወደ ተቀመጠበት ወደ ሰማይ እንዲያመራ ያደርጋል። በሌላ በኩል ደግሞ የቤተክርስቲያን ተልዕኮ እንደ ተጀመረ ያስታውሰናል። ይህም የሆነበት ምክንያት ከሙትና የተነሳው እና ወደ ሰማይ ያረገው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋሪያቱን ወደ ዓለም ሁሉ በመሄድ ቅዱስ ወንጌልን ለዓለም እንዲያበስሩ ስለላካቸው ነው። ከእዚህ ከእርገት በዓል በኃላ እይታችንን ወደ ሰማይ በማድረግ ከእዚያን በመቀጠል ደግሞ ወደ ምድር በመመልከት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአደራ የሰጠንን ተልዕኮ መተግበር ይገባናል። ይሄ እኛ ዛሬ የሰማነው የቅዱስ ወንጌል ምንባብ ኢየሱስ ወደ ሰማይ ከማረጉ በፊት ሐዋሪያቱ እንዲያከናውኑት በአደራ የሰጣቸው ተልእኮ ነው። ይህ ድንበር የለሽ ተልዕኮ ነው! ማለትም ከሰው አቅም በላይ የሆነ ወሰን የለሽ ተልዕኮ ነው ማለት ነው። ኢየሱስ በእርግጥ “ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ ወንጌልን ለሁሉም ፍጥረታት አብስሩ” (ማርቆስ 16፡15) ይለናል። በእርግጥም ኢየሱስ በጣም ጥቂት ለሆኑት ተራ ሰዎች እና ምንም ዓይነት ስነ-አእምሮኣዊ እውቀት ለሌላቸው ሰዎች ይህንን ተልዕኮ በአደራ መስጠቱ ድፍረት የተሞላው ነገር ይመስላል! ወይም ደግሞ ይህ የመነመነ ቡድን በዓለም ታላላቅ ኃይሎች ዘንድ የማይረባ ነገር ተደርጎ የሚቆጠረውን የኢየሱስ ክርስቶስ የፍቅርና የምሕረት መልእክት ወደ ሁሉም አቅጣጫው ለማድረስ ይላካል። ነገር ግን ይህ እግዚአብሔር ለሐዋሪያቱ የሰጠው ተልዕኮ ተግባራዊ የሚሆነው እግዚኣብሔር ራሱ ለሐዋሪያቱ በሚሰጠው ኃይል ብቻ ነው። ይህም ማለት ይህ ተልዕኮ የመንፈስ ቅዱስ ድጋፍ እንደማይለየው ኢየሱስ ራሱ ለሐዋሪያቱ አረጋግጦላቸዋል። እንዲሁም ኢየሱስ ለሐዋሪያቱ “ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በይሁዳና በሰማርያ ሁሉ፣ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ” ብሎዋቸው ነበር። ስለዚህ ይህ ተልዕኮ እውን የሆነው በእዚሁ መልኩ ነው፣ ሐዋሪያት ይህንን ተልዕኮ አስጀምረውታል ከእዚያም የእነርሱ ተተኪዎች ይህንን ተልዕኮ እያስቀጠሉት ይገኛሉ። ኢየሱስ ለሐዋርያቱ በአደራ የሰጠው ተልዕኮ በዘመናት ውስጥ ቀጥሎ ይገኛል፣ ዛሬም ይቀጥላል፣ ይህ ተልዕኮ የሁላችንንም ትብብር ይጠይቃል። በእርግጥ እያንዳንዳችን ምስጢረ ጥምቀት በተቀበልንበት ወቅት በተቀበልነው የመንፈስ ቅድሱ ስጦታ አማክይነት ቅዱስ ወንጌል የማብስር ተልዕኮዋችንን እያንዳንዳችን መወጣት ይኖርብናል። ለእኛ ኃይል የሚሰጠን እና የወንጌል ሰባኪዎች እንድንሆን የሚያበረታታን ምስጢረ ጥምቀት በተቀበልንበት ወቅት የተሰጠን መንፈስ ነው። የጌታ ወደ ሰማይ ማዕረግ ኢየሱስ በአዲስ መልክ በእኛ መካከል እንደ ሚገኝ በር የሚከፍት አጋጣሚ ሲሆን እርሱን ለማገልገል እና እርሱን ለመመስከር ዓይንና ልብ እንዲኖረን ይጠይቃል። የጌታ ዕርገት ተካፋይ የሆንን ሰዎች እንድንሆን ይጠይቀናል፣ ይህም ማለት በዘመናችን ውስጥ ኢየሱስን በመፈለግ እና የኢየሱስን የደኽንነት ቃል እስከ ዓለም ዳርቻ ድረስ ማብሰር ማለት ነው። በዚህ ጉዞ ውስጥ ክርስቶስን በወንድሞቻችን ውስጥ በተለይም በድኾች ውስጥ፣ በድሮ እና በአዲሱ ስርዓቶች የተነሳ በተፈጠረው ድኽነት በሚሠቃዩ ሰዎች ውስጥ ኢየሱስን እናገኛለን። ከሙትና የተነሳው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያዎቹን ሐዋሪያት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ተሞልተው እንደ ላካቸው ሁሉ ዛሬም ቢሆን በተመሳሳይ ኃይል ተሞልተን፣ ተጨባጭ በሆነ ምልክት ታግዘን በተስፋ ምልክት ተሞልተን ተልዕኮውን እንድናስቀጥል ሁላችንንም ይልከናል። ምክንያቱም ኢየሱስ ተስፋን ስለሰጠ፣ ወደ ሰማይ ሄዶ የሰማይን ደጃፎች ስለከፈተልን እና እኛም በእዚያ እንደ ምንገኝ ተስፋን ስለሰጠን ነው። የመጀመሪያዎቹን ሐዋሪያት እምነት ያነሳሳች፣ በስረዓተ ቃዳሴ ወቅት እንደ ምንለው “ለባችንን ወደ ሰማይ ከፍ ማድረግ” እንችል ዘንድ እንድትረዳን ከሙታን የተነሳው እና ወደ ሰማይ ያረገው እናት የሆነችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማሪያምን ልንማጸናት ይገባል። በተመሳሳይ መልኩም እግሮቻችንን በምድር ላይ በማድረግ በታላቅ ብርታት ተጨባጭ በሆነ መልኩ በሕይወታችን ዘመን እና በታሪክ ውስጥ የቅዱስ ወንጌል ቃል ለመዝራት ትርዳን። ”


የኛ ነገር፡ የአባይ ችግር፡ የአያልሰው ምክር – ጠላቱን በደንብ ያላወቀና ያልተደራጀ ህዝብ አሸነፊ አይሆንም!!\nየኛ ነገር፡ የአባይ ችግር፡ የአያልሰው ምክር\n(ከልጅ ተክሌ፤ ተረንቶ)\nብዙ ግዜ የአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፎች ረዣዥሞች ስለሆኑ፤ እንዲሁም ክፍል ስለሚበዛቸው (1፣ 2፣ 3፣ 4፣ … )፤ ርእሳቸውን ብቻ እያየሁ አልፋቸው ነበር። በዚህ በአባይ ጉዳይ ግን የጻፉት አነበብኩት። ጽሁፉ በርስ በርስ ቅራኔ የሚንተከተክና በኢህአዴግ የአባይ ግድብ ማጭበርበሪያ ዘመቻ ዙሪያ ያለውን ተቃውሞ በቅጡ ያልዳሰሰ፡ ይልቅስ ሌሎችን ተቺዎች በሚከስበት ደዌ ክፉኛ የታመመ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። በተጨማሪም ጽሁፉ የአካባቢውን ፖለቲካ በቅጡ የቃኘ ቢሆንም፤ የደረሰባቸው ድምዳሜዎች ግን የተሳሳቱ ናቸው።\nእንደምንም በርትቶ እዚያ ለደረሰ ሰው፤ የአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፍ ዋና ሀሳብ በክፍል ሁለት፤ በአምስተኛው ገጽ፤ በሁለተኛ አንቀጽ ላይ ይገኛል።\n“እንደ አንድ አገር ወዳድ ኢትዮጵያዊ በሚከተሉት ምክንያቶች ይሄ የህዳሴ ግድብ መደገፍ እንደሚኖርበት እምነቴ ነው። በኢትዮጵያ የረጅም ጊዜ ታሪክ ውስጥ በአባይ ላይ ግድብ ለመስራት ለኢትዮጵያ ከዚህ ጊዜ የተሻለ የአካባቢና የአለም አቀፍ ሁኔታ ኖሮ አያውቅም ማለት ይቻላል። … ኢትዮጵያ አባይ ላይ ትርጉም ያለው ግድብ መስራት ከፈለገች፡ …ወቅቱ አሁን ነው።”\nእንደተረዳሁት ከሆነ፤ አቶ አያልሰው የሚሉት፡ የአባይን ግድብ ሊያሳኩ የሚችሉ ሶስቱም ነገሮች፤ አለማቀፋዊ፤ አካባቢያዊ (ምስራቅ አፍሪካን ማለታቸው ይመስለኛል) እንዲሁም በግልጽ ባይሉትም አገር አቀፋዊ ሁኔታዎች (አገር ወዳድ መንግስት ማለታቸው መሰለኝ) ገጥመዋል። በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ እንደኢህአዴግ ያለ የኢትዮጵያን ራእይ ሊያሳካ የሚችል መንግስት ከአለማቀፋዊ ሁኔታዎች ጋር ስለገጠመ፡ በሳቸው አነጋገር፤ እኛና እሳቸው እዚህ ምን እንደምንሰራም አልገባኝም። አንድ ሁለት ግሬደሮች ይዘን ጉምዝ ብንገባ ሳይሻል አይቀርም።\nየአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፍ የተገነባው ፈረንጆቹ “ስትሮው ማን ፋላሲ” በሚሉት፤ የሌላውን ሀሳብ አስቀድሞ በማኮሰስ፤ የኮሰሰውንም በሚተቸው አመንክዮ ላይ ነው። አቶ አያልሰው መጀመሪያ የአባይን የማጭበርበሪያ ግድብ የሚቃወሙ ሰዎችን ሀሳብ፡ ደህና ደህናው እየተዉ፡ በሁዋላ ለማጥቃት በሚመቻቸው መልኩ ደካማ ደካማውን መርጠው፡ እሱንም ፍንክትክት አድርገው አስቀመጡት። ከዚያ በሁዋላ ዋናውን የተቃውሞ ወይንም የጠያቂ ሀሳብ መሞገት ትተው፤ እሳቸው የፈጠሩትን የተፈነካከትና የተጋጋጠ የተቃዋሚዎች ሀሳብ መደብደብ ያዙ። እግዜር አይወደውም።\nየአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፍ፤ ከመነሻውም በአያሌ ህጸጾች የተከበበ ነው። መጀመሪያ በአሁኑ ግዜ የአባይን መገደብ የሚቃወሙ ወገኖች ለተቃውሟቸው የሚያቀርቧቸው የሚሏቸውን ደካማ ደካማ ምክንያቶች ብቻ መምረጣቸው ስህተት ነው። ክፍል ሁለት ገጽ አንድን ይመልከቱ። ከዚያ ሲደመድሙ አብዛኛዎቹ የተቃዋሚዎች ወይም ሁሉም ሀሳቦች ቀድሞ በኢህአዴግ ላይ ባለን ጥርጣሬና ጥላቻ የተጋረዱ፤ አብላጫዎቹ ደግሞ “በትክክለኛ መረጃና እውቀት ላይ ያልተመሰረቱ በግልብ ስሜት ላይ የተንጠለጠሉ በአጭሩ የአባይ ግድብ ለኢትዮጵያ ያለውን ፈርጀ-ብዙ ትርጉምና እርባና በቅጡ ካለመገንዘብ የመነጩ ናቸው።” ሲሉ ፈረጇቸው።\nአንደኛ ነገር፤ ለግንዛቤ ይረዳን ዘንድ፤ አቶ አያልሰው ደሴ፡ የነማንን ሀሳብ የት ቦታ ተጽፈው አይተው ይሄንን አቋም እንደያዙ በጽሁፋቸው ላይ አልገለጡልንም። የሚተቹት ፓልቶክ ላይ ያደመጡትን ይሁን ፌስቡክ ላይ የታዘቡትን ሀሳብ አላሳወቁንም። ከሁሉም በላይ ግን የከነከነኝ፡ በግልብ ስሜት ላይ የተንጠለጠሉ ሀሳቦችን ይዘው ሙግት የመግባታቸው ብልሀት ነው። በመሰረቱ፡ በግልብ ስሜት ላይ የተመሰረቱ ተቃውሞዎች ሊታለፉ እንጂ፡ በአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፍ ሊያልፍላቸው አይገባም ነበር። የምናጠቃውን ሀሳብ መምረጥ አለብን።\nሁለተኛ ነገር፡ የሌሎችን ሀሳብ በስሜታዊነት ላይ የተመሰረቱ ብሎ መፈረጅ፡ ተመሳሳይ ፍረጃን በራስ ላይ የመጋበዝ ያህል ነው። የአባይን ግድብ በተመለከተ ጥርጣሌ ያላቸው፤ ወይንም ጥያቄ የሚያነሱ ሰዎች ሀሳብ፤ አባይ ለኢትዮጵያ ያለውን ፈርጀ-ብዙ ትርጉም ካለመረዳት የመነጨ ከሆነ፤ የአቶ አያልሰው አይነት የአባይ ግድብ ድጋፍም፡ ምናልባት የኢህአዴግን ባህርይ ካለመረዳት ወይንም ከመርሳት የመነጨ ነው ወደሚል መደምደሚያ ይመራል። ይመስላልም። ጽሁፋቸው በርግጥም አቶ አያልሰው ደሴ ኢህአዴግን ረሱት እንዴ የሚል ጥያቄ ይፈጥራል። እመለስበታለሁ።\nሶስተኛ ነገር፡ ሶስተኛውን ነገር ረሳሁት።\nአራተኛ ነገር፤ ከአባይ ጋር በተያያዘ የሚነሱ ክርክሮች ላይ፤ አንዱን ቡድን የግድቡን ተቃዋሚ ሌላኛውን ጎራ የግድቡ ደጋፊ አድርጎ የመሳሉ አካሄድ ስህተት ነው። ይሄ ኢህአዴጎችና ደጋፊዎቻቸው ሆን ብለው እኛን ለመከፋፈልና ለማሳሳት የቀየሱት ቀሽም የክርክር መስመር ነው። የአባይን መገደብና ጥቅም ላይ መዋል የሚቃወም አገር ወዳድ ኢትዮጵያዊ ይኖራል ብየ አላስብም። የአብዛኞቻችን ተቃውሞ፡ ገና ለገና ኢህአዴግ በስስ ብልታችን ስለመጣ፤ የ22 አመቱንና አሁንም የቀጠለውን ጭቆና ችላ ብለን፡ በስመ አባይ ግድብ ኢህአዴግን በጭፍን መርዳት የለብንም ነው።\nአቶ አያልሰው ደሴ ሰብአዊ መብትና ዴሞክራሲ የሚሉትን ቃላት ጽሁፋቸው ውስጥ ጣል ጣል ቢያደርጉም፡ ደግመው ደጋግመው የሚያነሱት፤ “ግድቡ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መደገፍ አለበት” የሚለውን ሀሳብ ነው። በሌላ አነጋገር አቶ አያልሰው ደሴ ኢህአዴግ የኢትዮጵያን ህዝብ ለአመታት እዳ ውስጥ ሊከት የሚችል፤ ወደአለማቀፋዊ ህጋዊ ግዴታ የሚዶል ውል መግባት የሚችል የህዝብ ውክልና ያለው ህጋዊ መንግስት ነው እያሉ ነው። ኤልያስ ክፍሌ ያስቀመጠውን፡ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ለዚህ ኢትዮጵያዊያንን ለደፈረ፡ ለገደለ፡ ላሰረ፡ ላዋረደ መንግስት የምንሰጠው እርዳታ፤ በተዘዋዋሪ ኢህአዴግን ህጋዊነት የሚያላብስ፡ ኢህአዴግ የሚፈጽውንም አፋናና የመብት ጥሰት የሚደጉም ነው የሚለውን ስጋት ወይም ክርክር አልዳሰሱትም።\nከዚያ አቶ አያልሰው የግድቡን ተቃዋሚዎች የሚሏቸው ሰዎች የሚያነሷቸውን መከራከሪያ አሳቦቦች በጥልቀት ለመዳሰስና ለመመለስ ይሞክራሉ። ለምሳሌ አቶ አያልሰው ደሴ “የአባይ ጉዳይ ከባድና ውስብስብ ነው” ይላሉ።\nአባይ የኢትዮጵያ ስስ ብልት ነው ማለት ይቻላል። በጣም ጥንቃቄና በእንክብካቤ የሚያዝ ጠቃሚ የአገር አካል ነው። በመሆኑም በእሱ ላይ የሚወሰድ ውሰኔ በተራ የፖለቲካ ስሌት ላይ ተመርኩዞም ሆነ ብድግ ብሎ በዘፈቀደና በስሜታዊነት አዋጅ በማስነገር የሚደረግ አይደለም።\nከዚያ በሁዋላ፤ አቶ አያልሰው፤ አሁንም ለነማን እንደሆነ እንጃ፤ የኢህአዴግ ፕሮጀክቶች ላይ ተቃውሞ ሲደረግ እንዴት መደረግ እንዳለበት ትምህርት ይሰጣሉ። አቶ አያልሰው ደሴ፤ በስም ባይጠቅሷቸውም፤ እሳቸው “ግድቡን የሚቃወሙ” የሚሏቸውን በተራ ፖለቲካ ላይ ተመርኩዘው የሚቃወሙ አድርገው ይስሏቸውና፤ ኢህአዴግ ግን የአባይን ግድብ ከማወጁ በፊት ቢያንስ ለአስር አመታት ያደረገውን በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ላይ የሰለቸንን የኢህአዴግ የዲፕሎማሲ ትግል ያወሳሉ።\nበመሰረቱ የአባይ ጉዳይ ጥንቃቄ የሚያስፈልገው ነው ካሉ፤ ጥንቃቄው ለመቃወም ብቻ ሳይሆን ለመደገፍም ጭምር ነው። “አባይ አባይ” እየተባለ ሲዘመርልን ስለኖርን ብቻ ኢህአዴግ ማጣፊያው ሲያጥርበት ድንገት ተነስቶ አባይን ልገድብ ነው ሲል፤ “ከቀበሌ ጥይት ፈጥነን” ከኢህአዴግ ጎን መሰለፍ አለብን ማለት አይደለም። ጥንቃቄው ባለሁለት ዘርፍ ነው። አቶ አያልሰው እንደመከሩት ለመቃወምም። እሳቸውን ለማስታወስም ያህል ለመደገፍም ጭምር ጥንቃቄ ያስፈልጋል። አባይን ገነባን ብለን ለኢህአዴግ ገንዘብና ቁስ ወደማቅረብ መሮጥ የለብንም። ቀድሞ ነገር መቼ የአገራችን ባለቤት ሆንነና ነው የአባይን ግድብ ስለመርዳት የምናነሳው? አገርስ አለን እንዴ? አገራችንን ተነጥቀን አባይን ስለመገንባት ስናወራ ትንሽ ግራ ያጋባል።\nአቶ አያልሰው፤ የተቃዋሚውን አተያይ በጣም አድርገው ተችተዋል። እሳቸውንም የምናቀውቃቸው በተቃዋሚነት እንደመሆኑ መጠን፤ ራሳቸውን ከየትኛው ወገን አስቀምጠው ተቃዋሚውን እንደተቹ ከጽሁፋቸው ለማወቅ አልቻልኩም። “ከተቃዋሚው በኩል ምንም ይሁን ምን ነገሮችን አገዛዙን ከሚያዩበት መነጽር አኳያ” ነው ማለት ምን ማለት ነው አሁን?\nአቶ አያልሰው ደሴ አባይን ስለመገድብ ስልጣን ያስቀመጡትም ሀሳብ ምንጩና መሰረቱ ምን እንደሆነ አልተረዳኝም። አቶ አያልሰው እንዲህ ይላሉ፤\nዞሮ ዞሮ ለማንም በተገቢ ግልጥ መሆን ያለበት ጉዳይ ዓባይን በኢትዮጵያ ምድር ላይ የመገደብና ያለመገደብ ውሳኔ የኢትዮጵያዊያን ብቻ እንጂ በምንም መንገድ ለሱዳን፡ ለግብጽም ሆነ ለሌላ የውጭ ሀይል አሳልፎ የሚሰጥ አለመሆኑን ነው።\nይሄ ሀሳብ አንደኛ ከኮመን ሴንስም ከህግም አንጻር ስህተት የበዛበት ነው። ሁለተኛ አቶ አያልሰው ደሴ ከሚያራምዱት የጥንቃቄ ጉዞና የዲፕሎማሲ ትግል ጋር ይቃረናል።\nጋሼ፤ ኢትዮጵያ ደሴት አይደለችም። አባይም ድንበር ዘለል ወንዝ ነው። ደርግም፤ አጼ ሀይለስላሴም አባይን በእኩልነትና በፍትሀዊነት ሰለመጠቀም ሲናገሩ እንጂ፤ ለብቻችን እንዳሻን የመገደብም ያለመገደብም መብት የኛ ነው ብለው ሲናገሩ የተጻፈበት ቦታ አላያሁም። አባይ ከኢትዮጵያ ይመነጫል እንጂ የኢትዮጵያ ብቻ አይደለም። ልክ ኮሎራዶ ወንዝ ከአሜሪካ ቢነሳም የአሜሪካ ብቻ እንዳልሆነው። ኢትዮጵያ የአባይ ብቸኛ ባለቤት ተደርጋ አልተፈጠረችም። ስለዚህም፤ የአባይን እጣ ፈንታ ለብቻዋ ልትወስን አትችልም። ያለበለዚያ ሰላማችን ይደፈርሳል። በውሀ ጥም ከመሞት ሲታገሉ መሞትን የሚመርጡ ይወሩናል። ተያይዘን እንጠፋለን። ለዚህም ነው ዲፕሎማሲው ያስፈለገው። አቶ አያልሰው ሌሎቻችንን ስሜታዊ እንዳንሆን እየመከሩ እሳቸው ራሳቸው ስሜታዊ ሆነው፤ የተሳሳተ ሀሳብ ነው ያራመዱት። አባይን መገደብ አለመገደብ የኢትዮጵያ ብቻ ጉዳይ አይደለም። አገር ወዳድነት አንድ ነገር ነው። ብሄራዊ ስሜትም አንድ ነገር ነው። ህግና አለማቀፍ ጉዳይ ደግሞ ሌላ ነገር ነው።\nበገጽ አምስት ላይ አቶ አያልሰው ደሴ የኢህአዴግ የዲፕሎማሲ ትግል ስላስገኘው ትርፍ ይተነትናሉ። በመሰረቱ እሳቸው እንዳሉት አባይን የመገንባት ጉዳይ የኢትዮጵያ ብቻ ከሆነ፤ የሌሎች አገሮችን ድጋፍ ማግኘት አስፈላጊነቱ አይታየኝም። ይሄ 9 የምስራቅ አፍሪካ አገሮችን ማሰለፍ መቻል ባንድ በኩል የዲፕሎማሲ ትርፍና ድል ቢመስልም፤ በሌላ በኩል አደጋም አለው። አቶ አያልሰው ደሴ ከሚሉት በተቃራኒ፤ 85 ከመቶ የአባይን ውሀ የምታመርት ኢትዮጵያ፤ ይሄንን የአባይ ጉዳይ በዚህ የአባይ ተፋሰስ አገሮች ማእቀፍ ማህበር ስር ለዘጠኝ አገሮች አሳልፋ መስጠቷ፤ ኢትዮጵያን ለነዚህ ዘጠኝ አገሮች ድምጽ እስረኛ ያደርጋታል። ለምሳሌ፡ የአስሩ አገሮች ስምምነት ተፈሳሱን የሚያስተዳዳር ኮሚሽን እንደሚቋቋም ይደነግጋል። ኢትዮጵያ በቀጣይነት በአባይ ላይ ልትገነባ የምታስባቸውን ግንባታዎች ሁሉ ለነዚህ የምስራቅ አፍሪካ አገራት ድምጽ አሳልፋ ልትሰጥ ነው ማለት ነው። ከድጡ ወደማጡ ነው ብሎ መከራከርም ይቻልል።\nየአቶ አያልሰው አስገራሚ መከራከሪያ ነጥቦች አያልቁም። ከሁሉም የገረመኝ ግን፡ በገጽ ስድስት ላይ፤ ግብጽና ሱዳን የኢትዮጵያን ሰላም ለማሳጣት ስለተጫወቱት ሚናና አሁን ያ ሚናቸው ስለመቀነሱ የተናገሩት ነው። የነሱ ሚና የቀነሰው አሁን ሳይሆን፡ ያኔ የዛሬ 22 አመት አሁን አራት ኪሎ ያሉትን ሰዎች አስታጥቀው ስንቅ ቋጥረው ስልጣን ላይ ካወጧቸው በሁዋላ ነው። ዛሬ እነሱዳንና ግብጽ ያስታጠቋቸው ቅጥረኞች አራት ኪሎ ቁጭ ብለው፤ አቶ አያልሰው በሱዳንና ግብጽ የጡት ልጆች ላይ ተማምነው ስለነሱዳን ሚና መመንመን ሲሰብኩና ስለ አባይ ግድብ ግንባታ ሲያወሱ እንቆቅልሽ ሆኖብኛል። እንዴት ያለው ሀሳብ ነው ባካችሁ?\nከላይ የዘረዘርኳቸው አይነት ትንታኔዎች ላይ ተመስረተው ነው “ኢትዮጵያዊያን እንደ ህዝብ ይሄንን መሰል የሌለው ሁኔታ” እንዳገኘንና በወቅቱ ካልተጠቀምንበት፡ የመጪው ዘመን ኢትዮጵያዊያንን ምህረትና ይቅርታ የለሽ ምሬት እናተርፋለን ሲሉ የጻፉት። መቼም እውነተኛ ስሜቴን ለመደበቅ ብሞክርም፡ ይሄ ከአያ አያልሰው አምባ ሲመጣ ትንሽ ግራ እንደገባኝ ሳልናገር አላልፍም። አቶ አያልሰው ደሴ ክርክራቸው አንዳንድ ቦታ ላይ ለአንባቢያን ሀሁን የማስተማር ያህል ሆኖ ነው ያገኘሁት። አሁን በማዬ ሞት የአባይ ግድብ ተገንብቶ ሲያልቅ መብራት እንደሚያመነጭ፡ መብራቱ ለአገሬው ህዝብ እንደሚጠቅም፤ መብራቱም ከተሸጠ የውጭ ምንዛሪ እንደሚያስገኝ፡ ከጎረቤት አገሮች ጋር ያለንን ግንኙነትና ትስስር እንደሚያጠናክረው የማያውቅ አለ? አበሳጭተውኛል።\nእዚህ ጋር ካላቆምኩ፡ የኔም ጽሁፍ ሊንዛዛ ነው። ተንዛዛ እንጂ። ተንቀዋለለ።\nባጠቃላይ የአቶ አያልሰው ደሴ ጽሁፍ አርቆ አሳቢ፡ ስትራቴጂካዊ፡ ሳይንሳዊና የበሰለ ለመምሰል ጥረት አድርጓል። በርግጥም አንዳንድ ጠቃሚ ሀሳቦችን ለመፈንጠቅ ሞክሯል። ነግር ግን፡ በአብዛኛው፡ ጽሁፉ በርስ በርስ ቅራኔ የሚሰቃይ፤ በኢህአዴግ የአባይ ግድብ ማጭበርበሪያ ዘመቻ ዙሪያ ያለውን ተቃውሞ በቅጡ ያልዳሰሰ፤ ይልቅስ ሌሎችን በሚከስበት የስሜታዊነት ደዌ ክፉኛ የታመመ ሆኖ አግንቼዋለሁ። በመሰረቱ የአባይን የማጭበርበሪያ ግድብ የምንቃወመው ሰዎች ካለን፤ ተቃውሟችን አቶ አያልሰው ደሴ እንዳሉት ሳይሆን ….\nእኛው ነን። አያ ተክሌ፤ ከተረንቶ። ሰኔ፡ 2005/2013\nበዚህ ይመይሉልን፡ lijtekle@gmail.com\nPrevious: ‘They are watching you via your laptop’\nNext: Mr. Obang Metho’s testimony before Subcommittee on Africa


የማያባራ ጭንቀትን መቋቋም የምንችለው እንዴት ነው?\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ምያንማርኛ ሞንግ (ዋይት) ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ባታክ (ቶባ) ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቱርክኛ ቱቫሉ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ቾል ቾክዌ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ንዜማ ንያኔካ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካታላን ካነዳ ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ኮንጎ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nየሽፋኑ ርዕሰ ጉዳይ | ጭንቀትን መቋቋም የሚቻለው እንዴት ነው?\nጭንቀት የሌለበት ቦታ የለም!\n“ምግብ ለመግዛት ስሄድ ያገኘሁት ብስኩት ብቻ ነበር፤ ያውም ከተለመደው ዋጋ በ10,000 እጥፍ ጨምሮ ነበር! በቀጣዩ ቀን በየትኛውም ሱቅ ውስጥ ምንም የሚሸጥ ምግብ አልነበረም።”—ፖል፣ ዚምባብዌ\n“ባለቤቴ ትቶን እንደሚሄድ ቁጭ አድርጎ ነገረኝ። እንዲህ ዓይነቱን ክህደት መቋቋም የምችለው እንዴት ነው? ልጆቼስ ምን ይሆናሉ?”—ጃኔት፣ ዩናይትድ ስቴትስ\n“የአደጋ ጊዜ ማስጠንቀቂያ ደወሉ ሲጮኽና ሮኬቶች ሲተኮሱ ከአደጋው የምሸሸግበት ቦታ ለማግኘት ሮጬ በመሄድ ወለሉ ላይ ተኛሁ። ሰዓታት ካለፉ በኋላም እንኳ እጆቼ ይንቀጠቀጡ ነበር።”—አሎና፣ እስራኤል\nየምንኖረው ‘ለመቋቋም በሚያስቸግር በዓይነቱ ልዩ በሆነ’ አስጨናቂ ዘመን ውስጥ ነው። (2 ጢሞቴዎስ 3:1) ብዙዎች በኢኮኖሚ ቀውስ፣ በቤተሰብ መፍረስ፣ በጦርነት፣ ገዳይ በሆኑ በሽታዎችና በተፈጥሮ ወይም በሰው ሠራሽ አደጋዎች የተነሳ ይጨነቃሉ። ይህ አልበቃ ብሎ ‘በሰውነቴ ላይ የወጣብኝ እብጠት ወደ ካንሰርነት ይቀየርብኝ ይሆን?’ ‘የልጅ ልጆቼ ወደፊት ምን ዓይነት ዓለም ይጠብቃቸው ይሆን?’ እንደሚሉት ያሉ በግለሰብ ደረጃ የሚያስጨንቁ ነገሮች ያጋጥሙናል።\nጭንቀት ሁሉ መጥፎ አይደለም። ፈተና ልንፈተን ስንል፣ አንድ ልዩ ችሎታ የሚጠይቅ ትዕይንት እንድናሳይ ስንጠየቅ ወይም ሥራ ለመቀጠር ለቃለ መጠይቅ ስንቀርብ ትንሽ መረበሻችን አይቀርም። በተጨማሪም አደጋ ሊያስከትሉ የሚችሉ ነገሮችን በተመለከተ ተገቢውን ፍርሃት ማሳየታችን ከጉዳት ይጠብቀናል። ይሁን እንጂ ከመጠን ያለፈ ወይም የማያባራ ጭንቀት ጎጂ ነው። በቅርቡ ከ68,000 በላይ በሆኑ አዋቂዎች ላይ የተደረጉ ተከታታይ ጥናቶች መጠነኛ የሚባለው ጭንቀትም እንኳ ዕድሜን ሊያሳጥር እንደሚችል አረጋግጠዋል። እንግዲያውስ ኢየሱስ “ከእናንተ መካከል ተጨንቆ በዕድሜው ርዝማኔ ላይ አንድ ክንድ መጨመር የሚችል ይኖራል?” ብሎ መጠየቁ ተገቢ ነው። በእርግጥም ጭንቀት የማንንም ዕድሜ አያስረዝምም። በመሆኑም ኢየሱስ “መጨነቃችሁን ተዉ” በማለት መክሯል። (ማቴዎስ 6:25, 27 የግርጌ ማስታወሻ) ይሁንና መጨነቃችንን መተው የምንችለው እንዴት ነው?\nይህን ማድረግ የምንችለው ጥበብን በሥራ ላይ በማዋል፣ በአምላክ ላይ ጠንካራ እምነት በማዳበርና ስለወደፊቱ ጊዜ አስተማማኝ ተስፋ በመገንባት ነው። አሁን የሚያስጨንቁ ሁኔታዎች ባያጋጥሙንም እንኳ ወደፊት ሊያጋጥሙን ይችላሉ። በመሆኑም ፖል፣ ጃኔትና አሎና እነዚህን እርምጃዎች መውሰዳቸው ጭንቀትን እንዲቋቋሙ የረዳቸው እንዴት እንደሆነ እንመልከት።


የስፔን የውሃ ውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች - ውሾች\nየስፔን የውሃ ውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች\nፎቶ በፊንላንድ ታሩ ሩሆነን\nየስፔን የውሃ ውሻ\nስፓን-ኢሽ ዋው-ቴር ዳውግ\nየስፔን የውሃ ውሻ ገጠር እና መካከለኛ ክብደት ያለው የተመጣጠነ ነው። ጭንቅላቱ ጠንካራ እና በቅንጦት የተሸከመ ነው ፡፡ የራስ ቅሉ ትንሽ ምልክት የተደረገበት የኦክሳይድ እሳተ ገሞራ ብቻ ጠፍጣፋ ነው ፡፡ የራስ ቅል እና አፈሙዝ መጥረቢያዎች ትይዩ ናቸው ፡፡ የአፍንጫው ቀዳዳዎች በደንብ ተወስነዋል ፡፡ አፍንጫው ተመሳሳይ ቀለም ያለው ወይም ከቀሚሱ ጨለማ በጣም ትንሽ ጨለማ ነው ፡፡ ከንፈሮቹ በደንብ የሚገጣጠሙ የላቢያን ማዕዘኖች በደንብ ይገለፃሉ ፡፡ ጥርሶቹ በደንብ የተዋቀሩ ፣ ነጭ ፣ በደንብ ባደጉ ካንኮች ናቸው ፡፡ ዓይኖቹ በትንሹ የግዳጅ አቀማመጥ ላይ ናቸው ፣ ለደረት ለሐውልት ቀለም በጣም የሚያንፀባርቁ ፣ ከቀሚሱ ቀለም ጋር የሚስማሙ መሆን አለባቸው ፡፡ የትርጓሜው አካል ግልጽ አይደለም ፡፡ አንገቱ አጭር ፣ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ነው ፣ ያለ dewp እና በደንብ ወደ ትከሻዎች ይቀመጣል። ሰውነት ጠንካራ እና የላይኛው መስመር ቀጥ ያለ ነው ፡፡ የደረቁ እምብዛም ምልክት የተደረገባቸው አይደሉም እና ጀርባው ቀጥ ያለ እና ኃይለኛ ነው። ክሩroupቱ ትንሽ ተንጠልጥሏል ፡፡ ደረቱ ሰፋ ያለ እና በደንብ የወረዱ የጎድን አጥንቶች በደንብ የታጠቁ የቶራክስ ዲያሜትር በቂ ናቸው ፣ ይህም የመተንፈሻ አካልን አቅም ያሳያል ፡፡ ሆዱ በትንሹ ተጣብቋል. ጅራቱ በመካከለኛ ከፍታ ላይ ተቀምጧል ፡፡ መትከያ ከ 2 ኛ እስከ 4 ኛ አከርካሪ ቁመት ላይ መከናወን አለበት ፡፡ የተወሰኑ ርዕሰ ጉዳዮች የተወለደ አጭር ጅራት (ብራችዮሪያ) ያሳያሉ ፡፡ ግንባሩ ጠንካራ እና ቀጥ ያለ ነው ፡፡ ትከሻዎች በደንብ በጡንቻ እና በግድ ናቸው። የላይኛው እጆች ጠንካራ ናቸው እና ክርኖቹ ወደ ደረቱ እና ትይዩ ናቸው ፡፡ የፊት እግሮች ቀጥ ያሉ እና ጠንካራ ናቸው ፡፡ የፊት እግሮች ክብ ፣ ጣቶች አጥብቀው ፣ የተለያየ ቀለም ያላቸው ምስማሮች ፣ ተከላካይ ንጣፎች ናቸው ፡፡ የኋላው ክፍል በጣም ግልፅ የሆኑ መመሪያዎችን እና ጡንቻዎችን ወደ ሰውነት የሚያስተላልፉ በጣም ቀልጣፋ ስሜቶች እና ለቀለለ እና ለቆንጆ ዝላይ አስፈላጊ የሆነውን የፀደይ ወቅት በትክክል ቀጥ ያሉ ናቸው። የላይኛው ጭኖች ረዥም እና በደንብ የተሸለሙ ናቸው ፡፡ ቆዳው ለስላሳ ፣ ጥሩ እና ሰውነትን በጥሩ ሁኔታ የሚያከብር ነው ፡፡ ባለቀለም ቡናማ ወይም ጥቁር ሊሆን ይችላል ፣ ወይም በቀሚሱ ቀለም መሠረት ያለ ቀለም መሆን ይችላል ፡፡ ለሙዘር ሽፋኖችም ተመሳሳይ ነው ፡፡ ካባው ሁልጊዜ ጠመዝማዛ እና ከሱፍ የተሠራ ሸካራ ነው። አጭር በሚሆንበት ጊዜ ጠመዝማዛ ፣ ረጅም ሲሆን ገመድ ሊፈጥር ይችላል ፡፡ ለትርዒቶች የሚመከረው ከፍተኛው የፀጉሩ ርዝመት 12 ሴ.ሜ ነው (15 ሴንቲ ሜትር ጥቅልሉን ያስረዝማል) እና የዝርፉን ጥራት ለመመልከት ዝቅተኛው 3 ሴ.ሜ ነው ፡፡ ቡችላዎች ሁል ጊዜ በፀጉር ፀጉር የተወለዱ ናቸው። ቀለሞች በተለያዩ ቀለሞች ውስጥ ነጭ ፣ ጥቁር እና ደረትን ያካትታሉ ፡፡ ባለቀለም-ቀለም-ነጭ እና ጥቁር ወይም ነጭ እና ቡናማ በተለያዩ ድምፃቸው ፡፡ ባለሶስት ቀለም ትምህርቶች እና ጥቁር እና ቡናማ ፣ እንዲሁም ሃሎል እና ታን ውሾች አይገቡም ፡፡\nየስፔን የውሃ ውሻ እጅግ በጣም ብልህ እና ሚዛናዊ ፣ ጠንካራ መንጋ ፣ አደን እና ጠባቂ ውስጣዊ ስሜት ያለው ሁለገብ ስራ ውሻ ነው። እሱ ያልተለመደ አጋር ነው ፣ ለቤተሰብ ያተኮረ ፣ በትኩረት እና ደስተኛ ውሻ ፣ ያልተለመደ ጥንካሬ ካለው ጥንካሬ ጋር ተደባልቆ ጥንካሬን እና ጥንካሬን ያሳያል ፡፡ የተሰጣቸውን ስራዎች በብቃት እና በክብር እያከናወነ ሁለገብ እና በቀላሉ የሰለጠነ ነው ፡፡ እሱ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር የተጠበቀ ቢሆንም ዓይናፋርነትን ማሳየት የለበትም ፡፡ ምንም እንኳን ባለሥልጣን ሠራተኛ ቢሆንም በሰዎች ወይም በእንስሳት ላይ የሚደረግ ጭካኔ መቻቻል አይቻልም ፡፡ የስፔን የውሃ ውሻ በመካከለኛ አካል ውስጥ ትልቅ ውሻ ነው። መሆን አለበት ማህበራዊ በወጣትነት ዕድሜ ከሰዎች እና ከሌሎች ትናንሽ እንስሳት ጋር ፡፡ የዚህ ውሻ ጽኑ ፣ ወጥነት ያለው ፣ በራስ መተማመን መሆንዎን እርግጠኛ ይሁኑ የፓኬት መሪ መከላከያ እና የግዛት እንዳይሆን ለመከላከል ፡፡ ምንም እንኳን ጥሩ ጓደኛ እና የቤት እንስሳ የሚያደርግ ቢሆንም ፣ የስፔን የውሃ ውሻ (እንደማንኛውም ውሻ) ከትንንሽ ልጆች ጋር ቁጥጥር ካልተደረገበት መተው የለበትም። በከፍተኛ የማሰብ ችሎታ እና የሥራ እንቅስቃሴ ምክንያት ይህ ውሻ አንድ ነገር ሲያደርግ በአእምሮ እና በአካል ንቁ መሆን አለበት። የስፔን የውሃ ውሾች ከሚጠቀሙባቸው ተግባራት መካከል ፍለጋ እና ማዳን ፣ የቦምብ ምርመራ ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ምርመራ ፣ መንጋ ፣ የውሃ ስፖርቶች ፣ የውድድር ቀልጣፋነት ፣ ቴራፒ ስራ እና የመሳሰሉት የስፔን የውሃ ውሾች ቡድኖች የነፍስ አድን ውሾች ወደ ቱርክ ፣ ሜክሲኮ ተልከዋል ፡፡ እና ኮሎምቢያ የመሬት መንቀጥቀጥ ካጋጠማቸው በኋላ ፡፡\nቁመት ፣ ክብደት\nቁመት ወንዶች 17 - 20 ኢንች (44 - 50 ሴ.ሜ) ሴቶች ከ 16 - 18 ኢንች (40 - 46 ሴ.ሜ)\nክብደት ወንዶች ከ 40 - 49 ፓውንድ (18 - 22 ኪ.ግ) ሴቶች ከ 30 - 40 ፓውንድ (14 - 18 ኪ.ግ)\nምንም እንኳን SWD በጣም ጤናማ የሆነ ዝርያ ቢመስልም ልክ እንደሌሎቹ ዘሮች ሁሉ አንዳንድ ጉዳዮች አሉት ፡፡ በዘር ውስጥ የሂፕ ዲስፕላሲያ ጉዳዮች አሉ ፣ ስለሆነም ዘራችሁን በጥንቃቄ ይምረጡ ፡፡ ሁሉም የእርባታ ውሾች ወገባቸውን በኦፌአ ወይም በፔንሂፕ መሞከር አለባቸው ፡፡ በአውሮፓ ውስጥ ሪፖርት የተደረጉ ጥቂት የ ‹PRA› አጋጣሚዎች ነበሩ ስለሆነም ሁሉም አርቢዎች በየአመቱ በ CERF ምርመራ ለፒአርኤ እና ለሌላ እንደዚህ ላሉት የዘረመል ዐይን በሽታዎች የመራቢያ ክምችታቸውን መፈተሽ እንዳለባቸው ይመከራል ፡፡ ኃላፊነት ያለው ዘረኛ ውጤቱን በጽሑፍ ሊያወጣ ይችላል ፡፡ እንደ ሌሎች የውሃ ውሾች እና ተዛማጅ ዘሮች በጆሮዎቻቸው ቦይ ውስጥ ፀጉር ያበቅላሉ እና ለጆሮ ኢንፌክሽኖች የተጋለጡ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ጆሮዎች ደረቅ እና ንጹህ መሆን አለባቸው ፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ውሾች (እንደአጠቃላይ) ቡችላዎች በጣም ንቁ እና ጉልበት ያላቸው በመሆናቸው የአጥንታቸው አወቃቀር ገና በሚዳብርበት ጊዜ ከመጠን በላይ ከመሮጥ እና ከመዝለል እራሳቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ሊጎዱ ይችላሉ ፡፡\nበቂ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እስካደረገ ድረስ የስፔን የውሃ ውሻ ከሁሉም አካባቢዎች ወይም ሁኔታዎች ጋር መላመድ ይችላል። እነዚህ ጠንካራ ውሾች ያለ ምንም ችግር ከፍተኛ ሙቀት እና ቅዝቃዜን መቋቋም ይችላሉ ፡፡\nየስፔን የውሃ ውሻ በየቀኑ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን የሚያካትት ብዙ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ አለበት መራመድ . እነዚህ ውሾች ጉልበት ያላቸው እና ሕያው ናቸው እናም ለማሾፍ እና መጫወት ሲፈቀድላቸው በክብራቸው ውስጥ ናቸው። እንደ ወጣት ቡችላዎች (ከ 1 ወር እስከ 7 ወር ዕድሜ ያላቸው) የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎቻቸው በጭራሽ ከግብር በላይ መሆን የለባቸውም ፣ በኋላ ላይ ሊከሰቱ የሚችሉትን የአጥንት እና የመገጣጠሚያ ችግሮች ለማስወገድ ፣ ግን አሁንም በየቀኑ በእግር መጓዝ አለባቸው ፡፡ እነሱ የበለጠ ንቁ እና የበሰሉ በመሆናቸው ትንሽ ይተኛሉ እናም አንድ ዓመት ሲሞላቸው እነዚህ ውሾች ማለቂያ የሌለው ጥንካሬ አላቸው እናም በጣም ፈጣን ፣ አትሌቲክስ እና ቀልጣፋዎች ናቸው ፡፡\nከ10-14 ዓመታት ያህል\nሻር ፒ እና ፒትቡል ድብልቅ ውሾች\nከ5-8 የሚሆኑ ቡችላዎች\nበመጀመሪያ አንድ ሰው ውሻው ምን እንደሚሠራ መወሰን አለበት ፡፡ ለከብት መንከባከብ ፣ ለአደን ፣ ለውሃ-ስፖርት ፣ ለቅጥነት ወይም ለሌላ የስራ ዓይነት ይውላል ወይንስ የትርዒት ውሻ ይሆን? እንደ ውሻ ውሻ ብዙውን ጊዜ ኮት እያደነ በጫካ ውስጥ ሥራውን የሚያደናቅፍ ስለሆነ ውሻውን ብዙውን ጊዜ ሊቆርጡት ይፈልጉ ይሆናል ፣ ፀጉሩ በጫካ ውስጥ ባሉ ቅርንጫፎች ላይ ይሰበራል ፣ ስለሆነም ያልተጠበቀ እይታ እንዲኖረው ያደርገዋል ፡፡ እርሱን ያሸልታል እሱ ሁል ጊዜ ንፁህና ንጹሕ ይመስላል። ኤስ.ዲ.ዲ. ያደፈጠጠ ውሻ ውሻ ነው የ SWD ካፖርት በጭራሽ መቧጠጥ ወይም መቦረሽ የለበትም። እንዲያድግ ሲፈቀድ ካባው ገመድ ሊፈጥር ይችላል ፡፡ ካባውን ለመንከባከብ ከባድ ሻንጣዎችን ያለ መለስተኛ ሻምoo በመጠቀም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ይታጠቡ ፡፡ በመታጠቢያው ወቅት ካባው በጭራሽ መቧጠጥ የለበትም ፣ ሹራቡን እንደ ሚታጠብ በአለባበሱ በኩል መሥራት አለበት ፡፡ ውሻው እንዲነቃነቅ ከተፈቀደ በኋላ ልብሱ በፎጣ ሊደመሰስ ይችላል ፣ በጭራሽ በኃይል አይታጠብም ፡፡ ውሻው እንዲደርቅ ይፍቀዱ ፣ ወይም የሳጥን ማድረቂያ ይጠቀሙ ፣ በጭራሽ ነፋሻ ማድረቂያ። ካባው በተፈጥሮው ምንጣፍ ይሠራል ይህም ገመዶቹን ይሠራል ፡፡ ካባው ከመጠን በላይ የሚጣፍጥ ከሆነ ጣቶቹን ወደ ቆዳዎ በመውረድ ምንጣፎቹን በመነጠል ገመዶቹ ሊነጣጠሉ ይችላሉ ፡፡ ለትርዒት ውሾች ፣ የስፔን የውሃ ውሻ በጭራሽ በውበት የተጌጠ መሆን የለበትም። ገመዶቹ በጭራሽ መከርከም የለባቸውም ፡፡ ካባው ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ (ወይም የበለጠ አጭር ካፖርት የሚመርጡ ከሆነ) ጭንቅላቱንና ጆሮዎቻቸውን ጨምሮ 1/4 ኢንች ፀጉርን በሚተወው መላ ሰውነት ላይ # 5 ምላጭ በመጠቀም መላጨት አለበት ፡፡ በሳምንት አንድ ወይም ሁለቴ አንድ ሰው ከጆሮዎ ጀርባ እና የሚቀመጥበትን ቦታ ማየት እና በጣቶችዎ አንድ ላይ ሊጣበቁ የሚችሉትን ገመዶች መለየት ያስፈልጋል ፡፡ ገላውን እንደ አስፈላጊነቱ መታጠብ ጥቂት ጊዜ ይወስዳል ፡፡ ትክክለኛውን የድምፅ ቆጠራ ለማዘጋጀት እንዲረዳ ወጥነት ያለው አነስተኛ ሥራ ያስፈልጋል። የስፔን የውሃ ውሻ ቀሚሱን አይጥልም እና አንድ ነጠላ ሽፋን ያለው ዝርያ ነው። ይህ አነስተኛ ጠጠርን የሚያመነጭ ቢሆንም ከባድ የአለርጂ ችግር ላለባቸው ሰዎች ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው ፡፡ የስፔን የውሃ ውሻ hypo-allergenic ውሻ ነው (ማለት LESS አለርጂ ነው) ግን አለርጂ ያልሆነ ውሻ አይደለም። አንዳንድ ሰዎች ለምራቅና ለሽንት እንዲሁም ለደንድር አለርጂ ናቸው ፡፡ በአለርጂዎች ላይ ስጋቶች ካሉ አንድ ሰው በእውነቱ አለርጂ ካለባቸው ለማየት ከስፔን የውሃ ውሻ ጋር ጊዜውን እንዲያሳልፍ ይመከራል።\nየስፔን የውሃ ውሻ ታሪክ\nበአንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ እና Sherሪል ጋይንስ\nየስፔን የውሃ ውሻ ጥንታዊ ዝርያ ነው። አመጣጡን በተመለከተ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ ፣ ሆኖም ግን ፣ ትክክለኛው አመጣጥ አልታወቀም ፡፡ አንድ ንድፈ ሀሳብ እንደሚያመለክተው የቱርክ ነጋዴዎች ውሻውን ወደ ሜድትራንያን በሙሉ ሲዘዋወሩ ውሻውን ወደ ደቡብ ኢቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ይዘው ይመጣሉ ፡፡ ሌላ ንድፈ ሀሳብ የሰሜን አፍሪካን አመጣጥ ይጠቁማል ፡፡ ትክክለኛ አመጣጡ ምንም ይሁን ምን በ 1110 ዓ.ም በኢቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ሱፍ የተሸፈነ የውሃ ውሻ ሰነድ አለ ፡፡ እነዚህ በሱፍ የተሸፈኑ ውሾች የውሃ ውሾች የጋራ ግንድ ቅድመ አያቶች እንደሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፡፡\nዝርያው በብዙ የተለያዩ ስሞች ታውቋል ፣ የውሃ ውሻ ፣ የቱርክ ውሻ ፣ ላኔቶ ፣ የሱፍ ውሻ ፣ ፓተሮ ውሻ ፣ ኩሊ ውሻ ፣ ቹሮ ፣ ባርቤታ እና በቅርቡ ደግሞ የስፔን የውሃ ውሻ ፡፡\nበስፔን ውስጥ የውሃ ውሻ በዋነኝነት በጎችን እና ፍየሎችን ለመንከባከብ ያገለግል ነበር ፡፡ በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን “ላ መስታ” የተባለ ትልቅ ኩባንያ የውሃ ውሾችን ጨምሮ ከብቶችን ከደቡብ ወደ ሰሜን እስፔን በማንቀሳቀስ እና እንደገና ለም የግጦሽ ቦታዎችን የመፈለግ ሃላፊነት ነበረው ፡፡ ይህ መንገድ “ካናዳ ሪል” በመባል ይታወቅ ነበር። የእንስሳት እንቅስቃሴ “ትራሹማንቺያ” በመባል ይታወቅ ነበር ፣ በዚህ ምክንያት በመላው ስፔን ውስጥ የሚሰሩ ውሾች ነበሩ። የፈረንሣይ ናፖሊዮን ኃይሎች እስፔንን በተቆጣጠሩበት ጊዜ “ትራሹማንቺያ” መቀነስ ጀመረ ፡፡ የስፔን ንግስት ኤልሳቤጥ II ሚኒስትር እስፓርታሮ እንስሳትን ለመጠበቅ እና ለመንከባከብ ከብቶችን እና ውሾችን ጨምሮ ለአርሶ አደሮች መሬት ሰጡ ፡፡ የፈረንሣይ መኳንንት የውሃ ውሻን በማድነቅ ወደ ፓሪስ እንዲመለሱ አደረጋቸው ፡፡ በሴጎቪያ ውስጥ “ላ ፓላሲዮ ዲ ግራንጃ” ውስጥ ከሚታዩት የውሃ ውሾች ጋር የፈረንሳይ እና የስፔን ንጉሳዊነት ሥዕሎች አሉ ፡፡\nየኢንዱስትሪ አብዮት በሰሜን እስፔን እና ማድሪድ ላይ ተጽዕኖ ባሳደረበት ወቅት አንዳሉሺያውያንን “ረሳቸው” ፡፡ በሌሎች የስፔን አካባቢዎች እረኞች መንጋ ውሾቻቸውን በጀርመን እረኞች ውሾች እና በቤልጂየም እረኞች ሲተኩ የውሃው ውሻ በደቡባዊ እስፔን ክፍል በተለይም በካዲዝ እና በአንዳሉሺያ ባሉ ማላጋ ተራሮች በተራሮች ላይ መሥራት በመቻሉ ቆየ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በሴቪል ፣ በአልጄሴራስ እና በማላጋ ወደቦች ውስጥ የውሃ ውሻ ጀልባዎችን ወደ ባህር ዳርቻ ለመሳብ ይጠቀም ነበር ፡፡ በኋላ ፣ ይህ ሥራ ከአሁን በኋላ አስፈላጊ በማይሆንበት ጊዜ ፣ በሰሜናዊ የአገሪቱ ክፍል ውስጥ ዓሣ አጥማጆቹን መረባቸውን ለመርዳት ያገለግሉ ነበር ፡፡\nየውሃ ውሻ እንዲሁ የውሃ ወፎችን እና የደጋ ጨዋታን ለማደን ያገለግል ነበር ፡፡\nበሰሜናዊ የስፔን ክፍል የሚገኙት ዓሳ አጥማጆች ቀለል ያሉ ቀለም ያላቸውን ውሾች ይመርጣሉ ምክንያቱም በውሃ ውስጥ ለመመልከት የቀለሉ በመሆናቸው በዋነኝነት ነጭ ፣ ቢዩዊ እና ባለ ሁለት ቀለም ውሾች ይጠቀማሉ ፡፡ ገበሬዎቹ በግጦሽዎቹ ውስጥ በቀላሉ የሚታዩ በመሆናቸው ጥቁር ቀለም ያላቸውን ውሾች ይመርጣሉ ፣ ስለሆነም አብዛኛዎቹ ውሾች ቡናማ ወይም ጥቁር ነበሩ ፡፡\nየቅርቡ የዘርፉ ታሪክ የተጀመረው በ 1980 አካባቢ በሳን ፔድሮ ማላጋ ውስጥ ወ / ሮ መስዳግ የተባለች አንዲት ሴት የስፔን የውሃ ውሻ እንደ አንዳሉሺያን እርባታ ታሳየች ፡፡ ይህ ትርኢት በሳንቲያጎ ሞንቴንቲኖ ሩቢዮ የተደራጀ ሲሆን በ RSCE ዳኛ ዴቪድ ሳላማንካ ኦርቴጋ ፈረደ ፡፡ በትዕይንቱ ላይ የጀርመን እረኛ ውሾችን እያሳየ የነበረው አንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ ውሻውን ተመልክቶ እነዚህን ውሾች በዩብሪኬ እና አካባቢው (አንዳሉኩያ) ውስጥ እንዳየ ለሚስተር ሞንቴኔስ እና ለሳላማንካ ነገረው እና ለምን ሁልጊዜ ማግኘት አልቻለም ማንኛውም ሰው እስከሚያስታውሰው ድረስ ከቤተሰቡ ጋር እንደነበሩ በማንኛውም የውሻ መጽሐፍ ውስጥ ማራባት ፡፡ ከእስቴፓ (ሴቪል) የመጣው ሳንቲያጎ ሞንቴሲኖንም ከልጅነቱ ጀምሮ ውሾቹን አስታወሰ ፡፡ አንቶኒዮ ጋርሲያ ዝርያውን እውቅና እንዲያገኝ ሚስተር ሳላማንካ እና ሚስተር ሞንታሴኖስን እንዲጠይቁ ጠየቋቸው እናም ተስማሙ ፡፡ እነሱ ያደረጉት የመጀመሪያ ነገር ፎቶግራፎችን እና ሊገኙ የሚችሉትን ማንኛውንም መዝገብ መጠየቅ ነው ፡፡ ከዚያ ሳንቲያጎ ሞንቴኒኖስ ሩቢዮ ክበብ ደ ፐርሮ ዴ አጉዋን በመመስረት አርማውን ቀየሰ ፡፡ የራሱን ገንዘብ በመጠቀም ፎቶግራፎችን በማንሳት እና ዝርያውን ለማጥናት ወደ ኡብሪኬ እና አካባቢው መጣ ፡፡ ወደ አር.ኤስ.ሲ (የስፔን ማዕከላዊ ኬኔል ክበብ) ብዙ ደብዳቤዎችን ልኳል ፣ ግን ምላሽ አላገኘም ፡፡\nበ 1983 የበጋ ወቅት አንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ ስለ ዝርያው ደረጃ ለመወያየት ብዙ ፎቶግራፎችን እና ሱፐር 8 ፊልሞችን በማምጣት ከእርሻ ሚኒስቴር ጋር ተገናኘ ፡፡ በመጀመሪያ የፃፈው እና ያቀረበው መስፈርት ለሁለት የተለያዩ መጠኖች የስፔን የውሃ ውሾች ነበር ፣ እነሱ ግን ይህንን አይቀበሉትም ስለሆነም ኦፊሴላዊው መስፈርት ሰፋ ባለ መጠኖች ወደ አንድ ተደረገ ፡፡ እሱ የተመሰረተው አንቶኒዮ ሞሬና ንብረት በሆነው “ዕድለኛ” በተባለ ውሻ ላይ ነበር ፡፡ በግብርና ሚኒስቴር ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡ በዚያው ዓመት መገባደጃ ላይ በሂዶዶሮ ደ ላ ዛራኤላ በተደረገው የማድሪድ ዓለም ውሻ ትርዒት ሁለት ቡናማ ውሾች ታይተዋል ፣ አንድ ወንድ እና አንድ ሴት ፡፡ በትዕይንቱ ላይ የስፔን መንግሥት ፕሬዝዳንት ሚስተር ፊሊፔ ጎንዛሌዝ ተገኝተዋል ፡፡ ለሪ.ኤስ.ሲ ፕሬዝዳንት ሚስተር ቫለንቲን አልቫሬዝ ያደጉበት ደቡብ አንዳሉሺያ ስላየኋቸው ዝርያውን እንደሚያውቁ ነግሯቸዋል ፡፡ ዝርያው በይፋ ከታወቀ በኋላ አንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ ለአቶ ጎንዛሌዝ ቡችላ ቃል ገብቷል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ግንቦት 19 ቀን 1985 ሬቲሮ ፓርክ በተካሄደው የማድሪድ ዓለም አቀፍ የውሻ ትርዒት 47 የስፔን የውሃ ውሾች ለመጀመሪያ ጊዜ መመዝገባቸውን አሳይተዋል ፡፡ ከደቡብ እስፔን 42 ውሾች ከሰሜን ደግሞ 5 ውሾች ነበሩ ፡፡ በሁሉም ውሾች ደረጃውን ባለማሟላቱ ምክንያት ለምሳሌ አንዳንዶቹ አልቢኖ ነበሩ ወይም የተሳሳተ ንክሻ ነበራቸው ወደ 40 ያህል ውሾች ተመዝግበዋል ፡፡ ዝርያው በ RSCE በይፋ እውቅና የተሰጠው ሲሆን ወደ FCI ቡድን ስምንተኛ (የሚያጠቡ ውሾች) ክፍል 3 (የውሃ ውሾች) ውስጥ ገባ ፡፡ PDAE ለ 1999 ሙሉ እውቅና እስኪያገኝ ድረስ ለጊዜው በ FCI እውቅና አግኝቷል ፡፡\nእ.ኤ.አ. መስከረም 6 ቀን 1986 አንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ በፓላሲዮ ደ ላሞንኮላ አንድ ሚስተር ቡችላ ለአቶ ጎንዛሌዝ አቀረበ ፡፡ ውሻው “ቦቦን” የተባለ ቡናማ ውሻ ሲሆን በተፈጥሮ ቦብቴይል ተወለደ ፡፡ ከቀናት በኋላ የመጀመሪያው “ሞኖግራፊካ” ከ 27 ውሾች ጋር ኡብሪኬ ውስጥ ተካሂዶ በአቶ ማርኩዝ ደ ፓራሌስ ተፈረደ ፡፡ በትዕይንቱ ውስጥ ምርጥ የሆነው “ማርኩዝ ቾኮላት” የተባለ ቡናማ ወንድ ነበር ፡፡ የተቃራኒው ምርጥ “ሞሪ” የተባሉ ሴቶች ነበሩ ፡፡\nላለፉት 1000 ዓመታት እንዳሳለፉት የስፔን የውሃ ውሻ አሁንም በደቡባዊ አንዳሉሺያ ፍየሎች እና በጎች መንከባከብ ተራሮች ውስጥ በመስራት ላይ ይገኛል ፡፡ እንዲሁም እንደ ፍለጋ እና ማዳን እና በስፔን መንግስት ለሚፈነዳ ቦምብ ለመሳሰሉ ለብዙ ዘመናዊ ሥራዎች ያገለግላሉ።\nየስፔን የውሃ ውሻ እ.ኤ.አ. በ 2015 በይፋ በኤ.ሲ.ሲ.\nስፖርት ፣ መንጋ\nACA = የአሜሪካ የውሻ ማህበር Inc.\nኤሲአር = የአሜሪካ የውሻ መዝገብ ቤት\nAKC = የአሜሪካ የውሻ ቤት ክበብ\nAPRI = የአሜሪካ የቤት እንስሳት መዝገብ ቤት ፣ Inc.\nFCI = የፌዴሬሽን ሳይኖሎጂክ ዓለም አቀፍ\nNAPR = የሰሜን አሜሪካ ንፁህ መዝገብ ቤት ፣ Inc.\nኤን.ሲ.ሲ = ብሔራዊ የውሻ ቤት ክበብ\nSWDAA = የስፔን የውሃ ውሻ ማህበር የአሜሪካ\nዩኬሲ = የተባበሩት የውሻ ቤት ክበብ\n'የካሳ ዴ ራንቾ ሞና ፣ የ 6 ወር ዕድሜ ፣ በድምሩ 13 ምርጥ ቡችላዎችን በሾው ያሸነፈ ሲሆን የ 2009 ሪያርስ / ናኬሲ ከፍተኛ ቡችላ ነው ፡፡' ፎቶ ከካሳ ዴ ራንቾ የተወሰደ\nበአከባቢው ቤተመፃህፍት ውስጥ ባለው ‹ንባብ እስከ ውሾች› መርሃግብር ውስጥ አንዱ ‹BIS› ፣ ባለብዙ ሻምፒዮን ፣ Rancholunac de Ubrique እዚህ አንዱን ሥራውን እያከናወነ ነው ፡፡ ፕሮግራሙ ጮክ ብሎ ለማንበብ ችግር ላለባቸው ልጆች ከማይፈረድባቸው ታዳሚዎች ጋር በማንበብ በራስ የመተማመን ስሜታቸውን እንዲያሳድጉ ለመርዳት ነው ፡፡ ራንቾ ድንቅ የሕክምና ውሻ ነው ፡፡\nyorkie አንድ ቺዋዋ ጋር የተቀላቀለ\nኢ ቻ ላስተርግ ደ ኡብሪኬ\nበአንቶኒዮ ጋርሲያ ፔሬዝ የተያዘ\nየስፔን የውሃ ውሻ ተጨማሪ ምሳሌዎችን ይመልከቱ\nየስፔን የውሃ ውሻ ስዕሎች 1\nየስፔን የውሃ ውሻ ስዕሎች 2\nየስፔን የውሃ ውሻ ስዕሎች 3\nየኬመር አክሲዮን ተራራ እርግማን\nየጥበቃ ውሾች ዝርዝር\nየናፖሊታን ማስቲፍ ድብልቅ የዘር ውሾች ዝርዝር\nየቺዋዋዋ የውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች\nየዲዛይነር ውሾች ምንድን ናቸው?\nከ 100 ፓውንድ በላይ ስዕሎችን በመመልከት ተጨማሪ ትላልቅ ውሾችን ይፈልጉ\nየባሳንጂ ውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች\nየአሜሪካ ቡልዶግ የውሻ ዝርያ ስዕሎች ፣ 7\nየቪዝላ ድብልቅ የዘር ውሾች ዝርዝር\nየጃክሹንድ ውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች\nየዊልጂግ የውሻ ዝርያ መረጃ እና ስዕሎች ፣ የስንዴ ቴሪየር / oodድል የተዳቀሉ ውሾች\nየአውስትራሊያ እረኛ ሰማያዊ መርል mini\nየመደበኛ oodድል አማካይ ክብደት\nበርኔስ ተራራ ውሻ ወርቃማ ድብልቅ\nጉድጓድ እና እንግሊዝኛ ውሻ ድብልቅ\nየድሮ እንግሊዝኛ sheepdog ዝርያ መረጃ


የጌታ ራት—የይሖዋ ምሥክሮች የጌታ ራትን የሚያከብሩበት መንገድ ከሌሎች ሃይማኖቶች የተለየ የሆነው ለምንድን ነው?\nአንብብ በ Punjabi (Roman) Sãotomense ሁንስሪክ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላሪ ላትቪያኛ ሌጋ ሎው ጀርመንኛ መቄዶንያኛ ሚስቴክ (ጉዌሬሮ) ሚስኪቶ ሚንግራልኛ ሚዞ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማሪ ማራቲ ማርሻልኛ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማሺ ማያ ማፑዱንጉን ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሩቶሮ ራሮቶንግኛ ሮማኒ (መቄዶንያ) ሮማኒ (መቄዶንያ) ሲሪሊክ ሮማኒ (ሰርቢያ) ሮማኒ (አርጀንቲና) ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሳ (ካሜሩን) ባስክ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባውሌ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሊያን ታሚል ታራስካን ታታር ታንድሮይ ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶሆላባል ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺን (ሃካ) ቺያኦ ቻቫካኖ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ቾል ኒካራጓ ምልክት ቋንቋ ኒዩየን ኒያስ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ኔፓልኛ ንዜማ ንዳው ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አሉር አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አረብኛ (ሊባኖስ) አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይሪሽ ምልክት ቋንቋ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡራጓይኛ ምልክት ቋንቋ ኡርዱ ኡሮቦ ኡዝቤክ (በላቲን ፊደላት) ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪቼ ኪናንዴ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካላንጋ (ቦትስዋና) ካምቦዲያኛ ካቡቨርዲያኑ ካታላን ካቺን ካነዳ ካካስ ካክቺኬል ካዛክ ካዛክ (በአረብኛ ፊደላት) ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ቴና) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ኬክቺ ክሮሽያኛ ክዋንያማ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዊቺ ዊጉር (ሲሪሊክ) ዊጉር (አረብኛ) ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ላሺጉዊሪ) ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጃማይካ ክሪኦል ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጓዴሎፕኛ ክሪኦል ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፋንቴ ፌሮኢስኛ ፍራፍራ ፑንጃቢ ፑንጃብኛ (ሻህሙክሂ) ፒጅን (ምዕራብ አፍሪካ) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሁንቼ ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖላንድ ምልክት ቋንቋ ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል)\nየጌታ ራትን የምናከብርበት መንገድ ሙሉ በሙሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ነው፤ ይህ በዓል “የጌታ ራት፣” የመጨረሻው ራት እንዲሁም የኢየሱስ ሞት መታሰቢያ በመባልም ይታወቃል። (1 ቆሮንቶስ 11:20) ሌሎች ሃይማኖቶች ከዚህ በዓል አከባበር ጋር በተያያዘ የሚያምኑባቸውም ሆነ የሚያደርጓቸው በርካታ ነገሮች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረቱ አይደሉም።\nየጌታ ራትን የምናከብርበት ዓላማ፣ የኢየሱስን ሞት በማስታወስ እሱ ለእኛ ሲል ለከፈለው መሥዋዕት አመስጋኝነታችንን ለመግለጽ ነው። (ማቴዎስ 20:28፤ 1 ቆሮንቶስ 11:24) ይህ በዓል የቁርባን ሥርዓት አሊያም የአምላክን ጸጋ ወይም የኃጢአት ይቅርታ የሚያስገኝ ሃይማኖታዊ ልማድ አይደለም። * መጽሐፍ ቅዱስ፣ የኃጢአት ይቅርታ የምናገኘው አንድ ዓይነት ሃይማኖታዊ ሥርዓት በመፈጸም ሳይሆን በኢየሱስ በማመን ብቻ እንደሆነ ያስተምራል።—ሮም 3:25፤ 1 ዮሐንስ 2:1, 2\nኢየሱስ፣ የጌታ ራትን እንዲያከብሩ ደቀ መዛሙርቱን ያዘዛቸው ቢሆንም በየስንት ጊዜው ማክበር እንዳለባቸው ግን አልነገራቸውም። (ሉቃስ 22:19) አንዳንዶች በየወሩ መከበር እንዳለበት የሚሰማቸው ሲሆን ሌሎች ደግሞ በየሳምንቱ፣ በየቀኑ፣ ወይም በቀን ውስጥ ለበርካታ ጊዜያት አሊያም ደግሞ ግለሰቡ አስፈላጊ ሆኖ የተሰማውን ያህል ማክበር እንደሚችል ይሰማቸዋል። * ሆኖም ግምት ውስጥ ልናስገባቸው የሚገቡ አንዳንድ ነገሮችን እስቲ ተመልከት።\nኢየሱስ የጌታ ራትን ያቋቋመው አይሁዳውያን ፋሲካን በሚያከብሩበት ዕለት ሲሆን የሞተውም በዚያኑ ቀን ነበር። (ማቴዎስ 26:1, 2) ይህ የሆነው በአጋጣሚ አይደለም። ቅዱሳን መጻሕፍት የኢየሱስን መሥዋዕት ከፋሲካ በግ ጋር ያመሳስሉታል። (1 ቆሮንቶስ 5:7, 8) የፋሲካ በዓል የሚከበረው ደግሞ በዓመት አንድ ጊዜ ነበር። (ዘፀአት 12:1-6፤ ዘሌዋውያን 23:5) በተመሳሳይ ሁኔታ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች * የኢየሱስን ሞት መታሰቢያ የሚያከብሩት በዓመት አንድ ጊዜ ነበር። በመሆኑም የይሖዋ ምሥክሮች የሚከተሉት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተውን ይህን ልማድ ነው።\nኢየሱስ የተወው ምሳሌ ይህ በዓል በየስንት ጊዜው መከበር እንዳለበት ብቻ ሳይሆን በዓሉ የሚከበርበትን ቀንና ሰዓትም ለማወቅ ይረዳናል። ኢየሱስ ይህን በዓል ለመጀመሪያ ጊዜ ያከበረው በመጽሐፍ ቅዱስ የጨረቃ አቆጣጠር መሠረት ኒሳን 14, 33 ዓ.ም. ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነበር። (ማቴዎስ 26:18-20, 26) እኛም፣ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የተዉትን ምሳሌ በመከተል የመታሰቢያውን በዓል በየዓመቱ ኒሳን 14 ላይ እናከብራለን። *\nኒሳን 14, 33 ዓ.ም. የዋለው ዓርብ ቀን ላይ ቢሆንም በዓሉ የሚከበርበት ቀን በየዓመቱ የተለያየ ዕለት ላይ ሊውል ይችላል። ኒሳን 14 የሚውልበትን ዕለት ለማወቅ በዘመናዊው የአይሁዳውያን የቀን መቁጠሪያ የሚሠራበትን ዘዴ ከመጠቀም ይልቅ በኢየሱስ ዘመን የነበረውን የቀን አቆጣጠር እንከተላለን። *\nቂጣና የወይን ጠጅ\nኢየሱስ ይህን አዲስ በዓል ሲያቋቁም የተጠቀመው ያልቦካ ቂጣና ቀይ የወይን ጠጅ ከፋሲካ በዓል የተረፈ ነበር። (ማቴዎስ 26:26-28) እኛም ኢየሱስ የተወውን ምሳሌ በመከተል ለበዓሉ እርሾም ሆነ ማንኛውም ዓይነት ማጣፈጫ ያልገባበት ቂጣ እንጠቀማለን፤ የወይን ጠጁም ቢሆን ምንም ነገር ያልተቀላቀለበት ቀይ የወይን ጠጅ እንጂ የወይን ጭማቂ አሊያም ማጣፈጫ ወይም ቅመም የገባበት ወይን አይደለም።\nአንዳንድ ሃይማኖቶች እርሾ የገባበት ቂጣ ይጠቀማሉ፤ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እርሾ አብዛኛውን ጊዜ የተሠራበት ኃጢአትንና ብክለትን ለማመልከት ነው። (ሉቃስ 12:1፤ 1 ቆሮንቶስ 5:6-8፤ ገላትያ 5:7-9) በመሆኑም ኃጢአት የሌለበትን የክርስቶስን አካል ሊወክል የሚችለው እርሾም ሆነ ማንኛውም ዓይነት ማጣፈጫ ያልገባበት ቂጣ ብቻ ነው። (1 ጴጥሮስ 2:22) በወይን ጠጅ ፋንታ ያልፈላ የወይን ጭማቂ መጠቀም ሌላው የመጽሐፍ ቅዱስ ድጋፍ የሌለው ልማድ ነው። አንዳንድ ሃይማኖቶች እንዲህ የሚያደርጉት የአልኮል መጠጥ መጠጣትን ስለሚከለክሉ ነው፤ እርግጥ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ዓይነት መመሪያ አልያዘም።—1 ጢሞቴዎስ 5:23\nምሳሌያዊ እንጂ ቃል በቃል ሥጋና ደም አይደለም\nበመታሰቢያው በዓል ላይ የሚቀርቡት ቂጣና የወይን ጠጅ፣ የክርስቶስን ሥጋና ደም የሚወክሉ ምሳሌያዊ ነገሮች ናቸው። አንዳንዶች እንደሚያስቡት ተአምራዊ በሆነ መንገድ ተቀይረው ትክክለኛ ሥጋና ደም አይሆኑም ወይም ከኢየሱስ ሥጋና ደም ጋር አይቀላቀሉም። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ሐሳብ የሚደግፈው እንዴት እንደሆነ ተመልከት።\nኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱን ያዘዛቸው ቃል በቃል ደሙን እንዲጠጡ ቢሆን ኖሮ ደም እንዳይበሉ የሚከለክለውን የአምላክን ሕግ እንዲጥሱ መናገር ይሆንበት ነበር። (ዘፍጥረት 9:4፤ የሐዋርያት ሥራ 15:28, 29) ኢየሱስ ደግሞ አምላክ ከደም ቅድስና ጋር በተያያዘ የሰጠውን ሕግ እንዲጥሱ ለሰዎች መመሪያ ሊሰጥ አይችልም።—ዮሐንስ 8:28, 29\nበወቅቱ ሐዋርያት የኢየሱስን ደም ቃል በቃል እየጠጡ የነበሩ ቢሆን ኖሮ፣ ደሙ “የሚፈሰው” በሌላ አባባል መሥዋዕታዊ ሞት የሚሞተው ወደፊት እንደሆነ አድርጎ አይናገርም ነበር።—ማቴዎስ 26:28\nኢየሱስ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ያቀረበው “ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ” ነው። (ዕብራውያን 9:25, 26) ይሁን እንጂ የጌታ ራት በተከበረ ቁጥር ቂጣውና የወይን ጠጁ ተቀይረው የኢየሱስን ሥጋና ደም የሚሆኑ ከሆነ መሥዋዕቱ የሚቀርበው በተደጋጋሚ ነው ማለት ይሆናል።\nኢየሱስ “ይህን ሁልጊዜ ለመታሰቢያዬ አድርጉት” አለ እንጂ “ይህን መሥዋዕቴን ሁልጊዜ አቅርቡ” አላለም።—1 ቆሮንቶስ 11:24\nበሚስጥረ ቁርባን ማለትም ቂጣውና የወይን ጠጁ ተለውጦ ቃል በቃል የኢየሱስን ሥጋና ደም ይሆናል ብለው የሚያምኑ ሰዎች፣ እንዲህ ያለ አመላካከት እንዲኖራቸው ያደረገው አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች የተተረጎሙበት መንገድ ነው። ለምሳሌ ያህል፣ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ኢየሱስ የወይን ጠጁን በተመለከተ “የአዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው” ብሎ እንደተናገረ አድርገው ተርጉመውታል። (ማቴዎስ 26:28) ነገር ግን ኢየሱስ የተናገረው ሐሳብ “ይህ ደሜን ያመለክታል፣” “ይህ ደሜ ማለት ነው” ወይም “ይህ ደሜን ይወክላል” ተብሎም ሊተረጎም ይችላል። * ስለዚህ ኢየሱስ ብዙ ጊዜ ያደርግ እንደነበረው በምሳሌያዊ መንገድ እያስተማረ ነበር።—ማቴዎስ 13:34, 35\nከቂጣውና ከወይኑ የሚካፈሉት እነማን ናቸው?\nየይሖዋ ምሥክሮች የጌታ ራትን በሚያከብሩበት ወቅት፣ ከቂጣውና ከወይን ጠጁ የሚካፈሉት ሰዎች ቁጥር በጣም ጥቂት ነው። ለምን?\nየፈሰሰው የኢየሱስ ደም አምላክ ከጥንቱ የእስራኤል ብሔር ጋር የገባውን ቃል ኪዳን የሚተካ “አዲስ ቃል ኪዳን” እንዲቋቋም አስችሏል። (ዕብራውያን 8:10-13) በዚህ አዲስ ቃል ኪዳን የታቀፉ ሰዎች ከቂጣውና ከወይኑ ይካፈላሉ። በዚህ ቃል ኪዳን የሚታቀፉት ሁሉም ክርስቲያኖች ሳይሆኑ አምላክ ልዩ በሆነ መንገድ ‘የጠራቸው’ ሰዎች ብቻ ነው። (ዕብራውያን 9:15፤ ሉቃስ 22:20) እነዚህ ሰዎች ከክርስቶስ ጋር ሆነው በሰማይ የመግዛት ልዩ መብት ያገኛሉ፤ ቁጥራቸው ደግሞ 144,000 ብቻ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል።—ሉቃስ 22:28-30፤ ራእይ 5:9, 10፤ 14:1, 3\nከክርስቶስ ጋር እንዲገዙ ከተጠሩት “ትንሽ መንጋ” በተለየ አብዛኞቻችን በምድር ላይ ለዘላለም ከሚኖሩት “እጅግ ብዙ ሕዝብ” መካከል የመሆን ተስፋ አለን። (ሉቃስ 12:32፤ ራእይ 7:9, 10) ተስፋችን ምድር ላይ ለዘላለም መኖር ስለሆነ ከቂጣውና ከወይኑ ባንካፈልም እንኳ ኢየሱስ ለእኛ ሲል ለከፈለው መሥዋዕት ያለንን አመስጋኝነት እንገልጻለን።—1 ዮሐንስ 2:2\n^ በማክሊንቶክና በስትሮንግ የተዘጋጀው ሳይክሎፒዲያ ጥራዝ 9፣ ገጽ 212 እንዲህ ይላል፦ “ቅዱስ ቁርባን የሚለው ሐረግ በአዲስ ኪዳን ውስጥ አይገኝም፤ በተጨማሪም μυστήριον [ሚስቴሪዮን፣ ሚስጥር ማለት ነው] የሚለው የግሪክኛ ቃል ጥምቀትን፣ የጌታ ራትን ወይም ማንኛውንም ክብረ በዓል ለማመልከት ተሠርቶበት አያውቅም።”\n^ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ከጌታ ራት ጋር በተያያዘ ‘በበላችሁና በጠጣችሁ ቁጥር’ የሚለውን አገላለጽ ይጠቀማሉ፤ አንዳንዶች ይህ አባባል በዓሉ ምን ያህል ጊዜ በተደጋጋሚ መከበር እንዳለበት ይጠቁማል በሚል ይረዱታል። ይሁን እንጂ መጀመሪያ በተጻፈበት ቋንቋ እዚህ ቦታ ላይ የገባበት መንገድ “በ . . . ጊዜ” ወይም “ጊዜ ሁሉ” የሚል ሐሳብ ያስተላልፋል።—1 ቆሮንቶስ 11:25, 26 አዲሱ መደበኛ ትርጉም፤ የ1954 ትርጉም\n^ ዘ ኒው ሻፍ-ሄርትሶክ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ሪሊጂየስ ኖውሌጅ የተባለውን መጽሐፍ ጥራዝ 4፣ ገጽ 43-44 እንዲሁም በማክሊንቶክ እና ስትሮንግ የተዘጋጀውን ሳይክሎፒዲያ፣ ጥራዝ 8፣ ገጽ 836 ተመልከት።\n^ ዘ ኒው ካምብሪጅ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ባይብል የተባለውን መጽሐፍ ጥራዝ 1፣ ገጽ 841 ተመልከት።\n^ በዘመናዊው የአይሁዳውያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት የኒሳን ወር መጀመሩ የሚረጋገጠው በከዋክብት ጥናት አዲስ ጨረቃ ስትታይ ነው፤ ሆኖም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ይሠራበት የነበረው ዘዴ ይህ አልነበረም። ከዚህ ይልቅ ወሩ የሚጀምረው በኢየሩሳሌም አዲስ ጨረቃ ስትታይ ነው፤ ይህም በከዋክብት ጥናት መሠረት አዲስ ጨረቃ ወጥታለች ከሚባልበት ዕለት በአንድ ወይም ከዚያ በላይ ቀን ሊዘገይ ይችላል። በዚህ ምክንያት የይሖዋ ምሥክሮች የክርስቶስን ሞት መታሰቢያ በዓል የሚያከብሩበት ቀንና በዘመናችን ያሉ አይሁዳውያን የፋሲካን በዓል የሚያከብሩበት ቀን ሊለያይ የሚችልበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው።\n^ በጄምስ ሞፋት የተዘጋጀውን ኤ ኒው ትራንስሌሽን ኦቭ ዘ ባይብል፣ በቻርልስ ቢ ዊልያምስ የተዘጋጀውን ዘ ኒው ቴስታመንት—ኤ ትራንስሌሽን ኢን ዘ ላንግዌጅ ኦቭ ዘ ፒፕል እንዲሁም በሂዩ ጄ ሾንፊልድ የተዘጋጀውን ዚ ኦሪጅናል ኒው ቴስታመንት ተመልከት።\nክርስቲያኖች ስለ ፋሲካ ምን ሊያውቁ ይገባል? የጌታ ራት ለሁላችንም ምን ትርጉም አለው?\nአጋራ አጋራ የይሖዋ ምሥክሮች የጌታ ራትን የሚያከብሩበት መንገድ ከሌሎች ሃይማኖቶች የተለየ የሆነው ለምንድን ነው?\nijwfq ርዕስ 45


ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ሂደቱና የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ መልእክቶች ጽማሬ - የቫቲካን ሬድዮ\nዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ሂደቱና የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ መልእክቶች ጽማሬ\nዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ሂደቱና የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ መልእክቶች ጽማሬ - RV\nእ.ኤ.አ. ከሐምሌ 27 ቀን እስከ ሐምሌ 31 ቀን 2016 ዓ.ም. 31ኛው ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን በአገረ ፖላንድ ክራኩፍ ከተማ ተካሂዷል በመከታተልም የበዓሉ ዕለታዊ ውሎዎች ስናቀርብ መቆየታችን የሚታወስ ሲሆን መለስ ብለን የሂደቱና ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ እዛው በመገኘት ያካሄዷቸው ግኑኝነቶች ለወጣቶቹ ያስተላለፉት ምዕዳን የሰጡት አስተምህሮና ስብከት ጽማሬው ከዚያ ቅዱስነታቸው ከተለያዩ የዓለማችን ክልል ለተወጣጣው ከሁለት ሚሊዮን በላይ ለሚገመቱት ወጣቶች በመደጋገም ለያይ ግንቦችን ማቆም ሳይሆን አገናንኝ ድልድይ ገንቢዎች ሁኑ፡ የታሪክ ተቀባዮች ብቻ ሳይሆኑ ዋና ተወናያን በመሆን ዓለምን ለመለወጥ እንዲተጉ የአደራ ጥሪ አስተላልፈዋል። በዚህ እየተኖረ ባለው የምሕረት ቅዱስ ዓመት ውስጥ ይኽ “ምህረትን የሚያደርጉ ብፁዓን ናቸው ምኅረትን ያገኛሉና” በሚል ቃለ ወንጌል ሥር ተመርቶ የተካሄደው ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ዓቢይ ሁነት ተብሎ የሚነገርለት ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን እነዚያ በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰገወው የእግዚአብሔር ምሕረት በቃልና በሕይወት የመሰከሩ የፖላንድ ተወጆች ቅዱሳን ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊና ቅድስት ፋውስቲና ላይ በማተኮር ቅዱስ አባታችን ምሕረትን የሚያደርጉ ብፁዓን ናቸው ምሕረትን ያገኛሉና የሚለውን ቃለ ወንጌል በተለያየ መልኩ ተንትነዉታል።\nሐምሌ 30 ቀን 2016 ዓ.ም. ቅዳሜ ሌሊት የዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን መዝጊያ እሁድ ሐምሌ 31 ቀን 2016 ዓ.ም. ጧት ቅዱስነታቸው ለሚያሳርጉት መሥዋዕተ ቅዳሴ ዋዜማ ክራኩፍ በሚገኘው በምሕረት አደባባይ ከአንድ ሚሊዮን 600 ሺህ በላይ ለሚገመቱ ወጣቶች በሰጡት አስተምህሮ፥ “ለያይ የግንብ አጥር ከመገንባት ይልቅ አገናኝ ድልድይ መገንባት እጅግ ቀላል መሆኑ እኛን ለማስተማር ድፍረቱን ብርታቱ ይኑራችሁ”፥ አቢይ የወንድማማችነት ድልድይ የገነቡት ከአምስቱ ክፍለ ዓለም ለተወጣጡ ወጣቶች ንቃት አልቦ የሆነው ተክለኛ ሕይወት ለመኖር ከሚዳርጋቸው የመገናኛ አሳግርትና በመገናኛ አሳግርት ጭውውት ከመሳሰሉት አደንዛዥ መሣሪያዎች ተቆጥበው ለዚያ አልቦ ሕይወትና የማይንቀሳቀሱ ሆነው እንዲቀሩ ለሚፈልጉዋቸው ነጻነታቸው በከፍተኛ ድምጽ እንዲያሰሙ አደራ ያሉት ቅዱስነታቸው ጥላቻን በጥላቻ ማሸነፍ ለሚለው አመለካከት እምቢ በሉ፡ ለጦርነት የሚሰጠው መልስ ወድማማችነት ነው ብለዋል።\nሐምሌ 31 ቀን 2016 ዓ.ም. መሥዋዕተ ቅዳሴ አሳርገው፥ በሕዝቦች መካከል ጥላቻ እምቢ ማለት\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. በመሥዋዕተ ቅዳሴው ለተሳተፉት ሁለት ሚሊዮን ወጣቶች ዓለም ለውጡ እግዚአብሔር ደጋፊያችሁ ነው። ምን ለብሳችኋል ምን ዓይነት የእጅ ተሌፎን አላችሁ ለእርሱ ይክ ግድ አይሰጠውም ትካዜነትን እምቢ በሉ። በአግባብና አለ አግባብም ስኬታማነት ብቻ ለሚለው ለሚያደነዝዘው የስግብግብ መንፈስ የሚፈጥረው አደንዛዥ ጽንሰ ሓሳብ እምቢ በሉ። በሕዝቦች መካከል ጥላቻን እምቢ የሚል፡ የአሁጉራቱን ክልል ወይንም ድንበር ለያይ ግንብ አድርጎ የማይመለከት ባህሉን ቋንቋዉን መለያውን በራስ ወዳድነት መንፈስና ሌላው ላይ የመበቀያ መሳሪያ ለማያደርግ የታደሰ ሰብአዊነት ላይ እማኔ ያላችሁ በመሆናችሁ አላሚያን ናችሁ ብለው ሊፈርዱባችሁ ይችላሉ፡ ፍርዱን ተቃወሙት፡፡ ባላችሁ ደስታና በተዘረጉት እጆቻችሁ ተስፋን ታበስራላችሁ፡ ለዚያ ለምትወክሉት ለአንዲያው ሰብአዊነት ቡራኬ ናችሁ ስለዚህ ተስፋ አትቍረጡ ብለዋል።\nቤተ መቅደስና ያቀባበል ስነ ሥርዓት\nወደ ኋላ መለስ ስንል፡ በዚያ የመለኮታዊ ምሕረት ቤተ መቅደስና በዚያ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ቤተ መቅደስ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. በወጣቶች አቀባበል ተድርጎላቸው በለገሱት አስተንትኖ፥ ወንጌል ያልተቀለመ ባዶ ገጽ አለው እርሱም በሕይወታችን በምንፈጽመው ግብረ ምሕረት የሚጻፍ ነው ብለዋል። ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ገና ከዚያ ለኢጣሊያ የክራኩፍ ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ተሳታፊያን ሓምሌ 27 ቀን 2016 ዓ.ም. ባስተላለፉት የድምጸ ርእየት መልእክት በተለይ ደግሞ ሓሙስ ሐምሌ 28 ቀን 2016 ዓ.ም. በ 31ኛው ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን በተደረገው ይፋዊ ያቀባበል ስነ ሥርዓት፥ ምሕረት ምን ማለት መሆኑ በቃልና በተግባር በመመስከር አገናኝ ድልድይ መገንባትና ለያይ የግንብ አጥር ማፍረስ ምን ማለት መሆኑ አስተጋቡ እንዳሉም ይታወሳል።\nአንድ ልብ ክፍትና የማለም ብቃት ያለው ከሆነ ለምሕረት ቦታ ይኖረዋል፡ ሌላውን ለማጽናናትና የሌላውን ስቃይ ለማበስ የሚበቁ እጆቻችን ለመዘርጋት የሚያችለው ቦታ ይኖረዋል። በልባቸው ሰላም ለተነፈጋቸው በድኽነት ለሚሰቃዩት ያ ወብ የሆነው እምነት ለሌላቸው ሁሉ ቅርብ ለመሆን ያበረታታል። ዓለም ይሰማንም ዘንድ ድምጻችንን ከፍ በማድረግ ምሕረት የሚለውን ቃል ሦስቴ አብረን እንድገም ብለዋል።\nዓርብ ሐምሌ 29 ቀን 2016 ዓ.ም. በአውሽዊዝ የመቅሰፍት ሰፈር፡ በሕጻናት ማከሚያ ቤት በመረሻም የፍኖተ መስቀል ጸሎት\nቅዱስ አባታችን ወጣቶች ዓለም ለውጡ። ዓለም እንዲለውጡ አደራ በማለት ገና በለጋ እድሚያችሁ ጡረተኞች አትሁኑ ብለዋል። የወጣትነት እድሜ የጋለው ሕይውትና ትኩስ ኃይል የሚደነቅ ነው፡ ዓለምና ቤተ ክርስቲያንም ይኽ የእናንተው ትኩስ ኃይል ያስፈልጋቸዋል ያሉት ቅዱስ አባትችን ገና ወደ ክራኩፍ በተነሱበት አይሮፕላን ውስጥ ሆነው ለሚሸኙዋቸው ጋዜጠኞች የሰጡት ቃለ ምልልስና እንዲሁም በመመለስ ላይ እያሉም በተመሳሳይ መልኩ ከጋዜጠኞች ጋር ባካሄዱት ቃለ ምልልስ እኚያ በሚዘገንን ድርጊት በሁለት ወጣቶች በፈረንሳይ ለሞት የተዳረጉት የ86 ዓመት እድሜ ካህንና ተመሳሳይ አሰቃቂ ድርጊቶችና አመጾችን ሁሉ አስታውሰው፡ በዓለም የሚታዩት ጦርነቶች በሃይማኖት መካከል አይደለም። የምስልምና ሃይማኖት ከዓመጽ ጋር ማመሳሰል የተገባ አይደለም በማለት ገልጠው እንደነበር የሚታወስ ሲሆን። በአውሽዊዝ ቅዱስነታቸው በጽሞና በሕሊና ጸሎት ተሸኝተው ባካሄዱት ንግደት ከቃላት በላይ ሰላምና ወንድማማችነት አደራ የሚል ቃል አስተጋብተዋል።\nበሕፃናት ማከሚያ ቤት ባካሄዱት ሐዋርያዊ ንግደት እንዲሁም በፍኖተ መስቀል የጸሎት ስነ ሥርዓት በመስቀል ፊት የሰው ልጅ መሠረታዊ ጥያቄ እርሱም “እግዚኣብሔር የት ነበር፡ እግዚአብሔር አለ ወይ?” ንፁሐን ዜጎች ለሞት ይዳረጋሉ። በግብረ ዓመጽና ባሸባሪነት ሕይወታቸው የሚያጡ ሕፃናት ንፁሐን ዜጎች ለሞት ተላልፈው ይሰጣሉ። ስለዚህ ለምን ለሚለው ጥያቄ መልስ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ነው። እርሱ ገዛ እራሱን ከሚሰቃዩት ጋር አመሳሰለ ስቃያቸው የገዛ እራሱን አደረገ። የክርስትና ታማኝነት በተቀባይነትና ባስተናጋጅነት እንጂ ጽንሰ ሓሳብ አይደለም። ስለዚህ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ይኸንን መሰረት በማድረግ ወጣቱ ትውልድ የመስቀል መንገድ ያለው ክብር በማስተዋል ያገልግሎት ተወናያን እንዲሆን አደራ ብለዋል።\nእ.ኤ.አ. ሐምሌ 29 ቀን 2016 ዓ.ም. በክራኩፍ ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን በተካሄደው የፍኖተ መስቀል ጸሎት ባሰሙት ስብከት “ፍኖተ መስቀል የተስፋና የመጻኢ መንገድ ነው። በለጋስነትና በእምንት የፍኖተ መስቀልን የሚከተል ለመጻኢና ለሰብአዊ ተስፋን ያሰጣል። እናንተ የተስፋ ዘሪዎች ትሆኑ ዘንድ ምኞቴ ነው” እንዳሉ የሚታወስ ነው።\nዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ.፥ ከኢየሱስ ጋር አብራችሁ ዓለምን ለውጡ\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፥ ዓለም ለመለወጥ ነው የተፈጠርነው\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ በብሎኒያ የምሕረት አደባባይ በወጣቶች የተደረገላቸው አቀባበል\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. በፖላንድ ፕሮኮቺም ከተማ የሚገኘውን የሕጻናት ማከሚያ ቤት ጎበኙ\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንችስኮ አብሮአቸው ለተጓዙት ጋዜጠኞች ያስደመጡት ንግግር\nር.ሊ.ጳ በፖላንድ፣ ከጦርነትና ከረሃብ ለሚሸሸውን መቀበል ያስፈልጋል\nብፁዕ ካርዲናል ድዝዊች፥ ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን የሰላምና የአሃድነት ትእምርት ይሁን\nቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፥ ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ለመንፈሳዊ ፍርያማነት\nዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን: ዓቢይ የእምነት በዓል\nኵባ፥ በክራኮቪያ ዓለም አቀፍ የወጣቶች ቀን ለመሳተፍ ለማይችሉ ወጣቶች አማራጭ ብሔራዊ የወጣቶች ቀን\nቅዱስ አባታችን፥ ኅብረተሰባችን በጋለ ስሜት ያስተማሪነት ጥሪያቸውን የሚወጡ መምህራ ያስፈልገዋል\nቅ.አ.ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ፥ ወጣቶች ለኢየሱስ እነሆኝ (እሺ) ለማለት እንዳያስፈራቸው አሳሰቡ\nዝክረ መቶኛው ዓመት የኢጣሊያ ካቶሊካዊ ቃኝ ቡድን (እስካውት)ምሥረታ


Wazemaradio የፍሬወይኒ ጠበሳ! - Wazemaradio\nHome Home የፍሬወይኒ ጠበሳ!\nባለጋሜው እንትና፣ ሰው የላከልህን መስፈንጠሪያ (ሊንክ) ሁሉ ዐይንህን ሳታሽ፣ ባልበላ አንጀትህ ክሊክ እያደረክ መክፈት የምታቆመው መቼ ነው? የእንትን ድረ ገጽም ቢሆን እኮ መጠንቀቅ አለብህ! ጌታዬ፣ ድረ ገጾች (መስፈንጠሪያዎች) የቫይረስ ማራቢያና የስለላ ወጥመዶች ሊሆኑ እንደሚችሉ ስንት ጊዜ ሰምተሃል? ስትነዳ ቸኩለህ፣ ስትስፈነጠር ቸኩለህ፣ ስትበላ ቸኩለህ…ለእንትንም ቸኩለህ እንዴት ትዘልቀዋለህ? “ክሊክ አርግ ረጋ ብለህ…” ተብሎ እስኪዘፈን የምትጠራጠራቸውን መስፈንጠሪያውች አስቅድመህ በዚህ ድረ ገጽ እርዳታ አብጠርጥራቸው። ሊንክ ስካን (Link Scan) መቶ በመቶ ማረጋጋጫ ባይሰጥህም፣ አዲስ ገርል ፍሬንድህን ለመጀመሪያ ቀን እንዳሳየኸው ጓደኛህ በጥቅሻ አረንጓዴ ወይም ቀይ መብራት ያሳይኸል። ከዚያ አገባብህን መወስን ያንተ ጉዳይ ነው።\nእንኮዬ፣ የምታውቂውም ሆነ የማታውቂው ሰው አንድ ሰነድ/ዶክመንት ላከልሽ እንበል። መላላክ ያለ ነው። ዶክመንቱን ማየት ፈለግሽ እንበል። አንቺ እኮ አታፍሪም ቀጥታ ትከፍቺው ይሆናል! ለመክፈት ምን አስቸኮለሽ?! ቫይረስ ቢኖረውስ? አምና አፕዴት ያደረግሽው ጸረ ቫይረስ ይከላከልልኛል ብለሽ ባልሆነ?! በይ በዛው አንቲ ቫይረሱን አፕዴት አድርጊው። ለማንኛውም ዶክመንቱ ካጠራጠርሽ በቀላሉና በነጻ ማረጋገጥ ትችያለሽ። ይህን ቫይረስ ቶታል (VirusTotal) የተባለ ድረ ገጽ ተጠቀሚ። ፋይሉን ለድረ ገጹ ስጪው፣ እርሱ ልብሱን አውልቆ ብልቱን ፈትሾ ጊዜያዊ ውጤቱን ወዲያው ያሳውቅሻል። ውለታ እንዳይበዛብሽ ተመሳሳይ አገልግሎት የሚስጡ ሌሎች ምንጮችን መፈለጉን ላንቺ ትቼዋለሁ።\n“ገልቱው ኢንሳ በሐኪንግ ቲም የስለላ ወጥመድ ተጠቅሞ ሳይሰልለኝ አይቀርም” ብሎ እንቅልፍ ያጣም ይኖራል። ወገኛ! ቢሆንም ሽቅርቅሯ ሻምበል አታረገውም አይባልም። መጀመሪያ “ፍሬወይኒ” ኢሜል ልካልህ ከሆነ እርሱን አጣራ። ፍሬወይኒ የምትባል የድሮ ቺክ ብትኖርህ እንኳን አትመን። የአክስትሽ ልጅ ስሟ ፍሬወይኒ ቢሆንም ተመልሰሽ የኢሜይል አድራሻውን አረጋግጪ። ፍሬወይኒዎች ይቅርታ፣ ሽቅርቅሩ ኢንሳ ነው ያሳሳተን።\nለማንኛውም “በሐኪንግ ቲም ሶፍትዌር ተሰልለን ይሆናል” ብለው ሐሳብ የገባቸውን ሰዎች ትንሽ ልርዳቸው ያለ ወገን መጥቷል፣ ሩክ ሴኲሪቲ (Rook Security) ይባላል። ዜድኔት (ZDNet) እንደጻፈለት ከሆነ የሩክ ሴኲሪቲ “መፍትሔ-ሐክቲም” ጥሩ ጅማሮ ነው። ሩክ ሴኲሪቲ የሐኪንግ ቲም ማርከሻውን የቀመመው በቅርቡ ይፋ ከሆኑት የሐኪንግ ቲም ዶሴዎች በመነሳት ነው። ክትባት እንዴት እንደሚሰራ የረሳችሁ የሃይስኩል ደብተራችሁ አገላብጡ።ሩክ ሴኲሪቲ ቀልድም ይችልበታል፤ የሐኪንግ ቲም ማርከሻውን “ሚላኖ” ሲል ሰይሞታል። ሩክ ሴኲሪቲ ያቀረባቸው ሶፍትዌሮች ኮምፒውተራችን በሐኪንግ ቲም በተሠራ ጦር መወጋት አለመወጋቱን ያረጋግጣሉ ተብሏል። ጦሩን ማን እንደወረወረብህ ማረጋግጥ ያንተ ፋንታ ነው፣ ጦሩ ቂጥህ ላይ እንደተተከል ወይም ለጥቂት ስቶህ እንዳለፈ ከተነገረህ አነሰህ እንዴ?! ወሬም ውለታ አላበዛብህም፣ ይህን የሩክ ሴኲሪቲ ገጽ ጎብኝ (ክሊክ ለማድረግ አትቸኩል!)\n“ሐኪንግ ቲም” የተባለው ድርጅት የመረጃ ቋቱ ከተሰበርና ለፀሐይ ከተጋለጠ በኋላ ለጥቂት ቀናት ወሬው ሁሉ እሱ ሆኖ ነበር። ብዙዎች ነገሩን ለመዘንጋትና ወደ ቀድሞው ጥንቃቄም እውቀትም ወደሌለበት የኢንተርኔት አጠቃቀማቸው ለመመለስ ከሰዓታት በላይ አልፈጀባቸውም። አንዳንዶች ደግሞ ሐኪንግ ቲምም ሆነ ኢንሳ የስለላ አቅማቸውን የተነጠቁ መስሏቸው መዘናጋት ጀምረው ይሆናል። ሰዉ ግን ለመዘናጋት ለምን ይቸኩላል? “ኢንሳም ሆነ ሌላ ሰላይ እኔን አይፈልገኝም” ብሎ ራሱን የሚያሞኝስ ይጠፋል? የኢንተርኔት ማኅበራዊ ትስስር ወደ ስለላ ወጥመድነት ተቀይሮ የስለላ መሣሪያ እንደሚሆን የማይጠርጠር ጅል ቢዘናጋ አይፈረድበትም።\n“ሃይ ፕሮፋይል ታርጌት” ነኝ ካልክ አንተን ለመጥለፍ ሲባል የአንድሮይድ አፕ እንደሚፈጠር ጭምር ይነግርሃል፤ የሐኪንግ ቲምን ገመና እየተነተነ ያለው ሰው። አንተ የምትወደው ነገር ይጠናል፣ ከእርሱ ጋራ የተገናኝ አፕ ይፈጠርናበጉግል ፕሌይ ይለቀቃል፤ በማስታወቂያ እና አንት ልታገኛቸው በምትችላቸው መንገዶች ስል አፑ እንድታውቅ ይደረጋል። ዒላማ ያልሆነው ሕዝበ አዳም አፑን ቢጠቀም ባይጠቀም ሐኪንግ ቲም ጉዳዩ አይደለም። ልክ አንተ አፑን ስትጭን ግን ስልክህና ግንኙነቶችህ ያንተ እንዳልሆኑ ቁጠረው። እነፍሪቲ (ኢንሳ) እዚህ ደርጃ መድረሳቸው አልተረጋገጠም።\nደግነቱ አበሻ በእጁ ካልዳሰሰ ለእንትን አይከፍልም አሉ፤ እንጂማ የአሽሊ ማዲሰን (Ashley Madison) ድረ ገጽ በሐከሮች መሰበርም ስጋት የሚሆንበት አይጠፋም ነበር። የቺቺኒያን ጎብኚዎች ስም ዝርዝር ሐክ የሚያደርግና አደባባይ የሚያሰጣ እስኪመጣ ዘና ብላችሁ ሒዱ…ዛሬ ሰው ሁሉ ሒያጅ ነው…በየአቅጣጫው። በአሽሊ ማዲሰን በኩል የሔድክ አበሻ ካለህ ግን ከወዲሁ ንስሐ አባትህን አግኝተህ ላለፈውም ለሚመጣውም የሚሆን ኑዛዜ ፈጽም። መካና መዲናን ካልተሳለምክ ብዙ ጊዜ የለህም። እኔ የምመክርህ በዓለም ላይ ብዙ ስመ ሞክሼዎች እንዳሉህ እንድታስወራ ነው። ሐከሮቹ በአሽሊ ማዲሰን በኩል የወሰለቱትን ሰዎች ስም ዝርዝር ለንፋስ እንሰጠዋለን እያሉ እያስፈራሩ ነው። የፉገራ ኢሜይል አድራሻ ስለተጠቀምክ የምትተርፍ መስሎህ እንዳትዘናጋ። ሰዎቹ የባንክ አክውንትህን መርጃ ነው የሚለቁት። ይኼኔ እኮ በሚስትህ ካርድ ከፍለህ ይሆናል! በለው! ደግነቱ…ደግነቱ… አበሻ ካልዳሰሰ አይከፍልም።\nወይ ጊዜ፣ በነጻነት መወስለት እንኳን አልተቻለም እኮ!\nያገሬ ሰው እንኳን ለአብሮ ሂያጅ ደላላ፣ የሞት መድሃኒትም ኦንላይን መግዛት አይችልም። ወይ ሞላጫ ድሃ ነው አለዚያ ጌቶቹ ኦንላይን እንዲገበያይ አልፈቀዱለትም።\nፍሬወይኒዬን ለቀቅ፣ ሴኲሪቲ ሴቲንግን ጠበቅ!\nኦባማ አዲስ አበባ ምን ይሰራሉ?\nhelengeta1 August 28, 2015 at 8:38 pm\nwhat about this scan?


በአዲስ አበባ ትምህርት ቤቶች በተፈጠረ የምግብ መመረዝ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች ሆስፒታል ገቡ – EthioExplorer.com\nHome Amharic በአዲስ አበባ ትምህርት ቤቶች በተፈጠረ የምግብ መመረዝ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች ሆስፒታል ገቡ\nዋዜማ ራዲዮ- በአዲስ አበባ ከተማ ልደታ ክፍለ ከተማ በምገባ ፕሮግራም ስር ባሉ ትምህርት ቤቶች በተፈጠረ የምግብ መመረዝ ጉዳይ የደረሰባቸው ተማሪዎች በተለያዩ ሆስፒታሎች ዛሬ ህክምና ሲደረግላቸው ውሏል።\nጥይት ፋብሪካ አቅራቢያ የሚገኘው ፍሬሕይወት ቁጥር አንድ አፀደ ህፃናትና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ቁርስ ከበሉ በኋላ በመታመማቸው ወደ ዘውዲቱ ፣ ጥቁር አንበሳና ራስ ደስታ ሆስፒታሎች ተወስደው ህክምና ሲደረግላቸው መዋሉን የዋዜማ ሪፖርተር ተከታትሏል። ብዛት ያላቸው ተማሪዎች ጉልኮስ ተሰቷቸው እስከ 10 ሰአት ሆስፒታል ቆይተው ወደቤታቸው ሄደዋል፡፡\nየዋዜማ ሪፖርተር በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ያነጋገራቸው ተማሪዎች “እስከዛሬ የምንበላው የኦቾሎኒ ቅቤ በዳቦ ነበር ዛሬ ግን ማርማራት በዳቦ ከበላን በኋላ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ብዙ ተማሪዎች ታመምን” ያለው የ5ተኛ ክፍል ፍሬህይወት ቁጥር አንድ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ አንቡላንስ መቶ መጀመሪያ ጤና ጣቢያ ወሰደን እዛ ከአቅማችን በላይ ነው ብለው ወደ ጥቁር አንበሳ አመጡን ብሏል፡፡\nየዋዜማ ሪፖርተር በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ከ 100 በላይ የሚሆኑ ተማሪዎች ህክምና እየተደረገላቸው አይቷል፡፡ ህክምና ሲሰጡ የነበሩ የጤና ባለሙያዎች አስተያየት ከመስጠት ተቆጥበዋል፡፡ ልጀቻንን መንግስት እመግባለው ሲል ካለብን ችግር አንፃር ደስተኞች ነበርን ፣ ገና ከተጀመረ ሁለት ወሩ ነው ሲቆይ ከዚ የባሰ ሊከሰት ይችላል። ጤነኛ ልጅ ልከን 4 ሰአት ላይ ታመመ ስንባል በጣም ይረብሻል መንግስት ምን እንደተፈጠረ በግልፅ ለህብረተሰቡ ግልፅ መናገር አለበት ይላሉ ስሜን ሸሽጉልኝ ያሉ ወላጅ ።\nበዘውዲቱ ሆስፒታል በስራ ላይ የነበሩ የህክምና ባለሙያዎች ወደ 40 ሚጠጉ ተማሪዎች ወደ ሆስፒታል መጥ ተው የመጀመሪያ ህክምና ተደርጎላቸው እንደተመለሱ ለዋዜማ የተናገሩ ሲሆን ተማሪዎቹ ትውከት እና መንቀጥቀጥ ነበራቸው ብለዋል ፡፡\nየሁሉም ተማሪዎች ህመም አንድ አይነት ነበር ያሉት የጤና ባለሙያዎቹ በብዛት ስላስመለሱ አቅም አንሷቸው ስለነበር ግሉኮስ ተሰቷቸው ወደ ቤታቸው ሄደዋል፡፡\n“የምግብ መመረዝ አይደለም ማለት አይቻልም- የሁሉም በሽታ አንድ አይነት ነው፡፡ ከ6 አመት ጀምሮ እስከ 15 አመት የሚሆኑ ተማሪዎች በሆስፒታሉ ህክምና ሲደረግላቸው ቆይተዋል የከፋ የሚባል ጉዳት ባይደርስባቸውም ህፃናቶች በጣም ተረብሸው ነበር” ሲሉ ለዋዜማ ተናግረዋል ፡፡\nመንግስት የትምህርት ቤት ምገባ መርሀ ግብር አዘጋጅቶ ችግረኛ ተማሪዎችን በቀን ሁለቴ ቁርስ እና ምሳ እንደሚመግብ ይታወቃል፡፡\nአዲስ አበባ መስተዳድር በጉዳዩ ላይ መግለጫ እንደሚሰጥ እየተጠበቀ ነው። [ዋዜማ ራዲዮ]\nThe post በአዲስ አበባ ትምህርት ቤቶች በተፈጠረ የምግብ መመረዝ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች ሆስፒታል ገቡ appeared first on Wazemaradio.\nEastern part of Ethiopia, Harer christians need protection.\nሊባኖስ የመጀመሪያ የኮሮናቫይረስ ታማሚ ይፋ አደረገች\nየድጋፍ ሰልፍ በሀዋሳ\nሳልቫ ኪርና ሪያክ ማቸር በአዲሱ የሽግግር መንግሥት ምስረታ ጉዳይ


ጥቁር ምላስ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nTuesday, 17 October 2017 10:36\nአየኋት፡፡ ክው አልኩ፡፡ የተቆለለ በረዶ ውስጥ የተዘፈቅኩ ያህል ነበር የተሰማኝ፡፡ ምንም ብትበድለኝ ሰው አይደለች፡፡ ለዛውም ህልሜ ነበረች፡፡ አዎ ያኔ ስለ እሷ አልም ነበር - የእኔ እንድትሆን፡፡ አሁን እንደዚህ ሆና ሳያት ሰውነቴ ራደ - በድንጋጤ፡፡ ከጉልበቴ በታች ያለው አካሌ ተጎምዶ የተወሰደ ያህል ተሰማኝ፡፡ አየር ላይ እየተንሳፈፍኩ ያለሁ መሰለኝ፡፡ ከሚተራመሰው የሰው መንጋ ጩኸት መሐል የጓደኛዬ ድምፅ በትንሹም ቢሆን አይሎ ጆሮዬ ውስጥ ገባ - “ምን ሆነህ ነው? ” ሲል፡፡ አፌ የሚሰራም አይመስልም ነበር፡፡ ምላሴ በቦታዋ መኖሯ ያጠራጥር ነበር፡፡ ካየኋት ከአስር አመታት በላይ ቢሆንም፣ ቀዩ ፊቷ ወደ ከሰልማነት ቢቀየርም፣ ግማሽ ፊቷ ቢቃጠልም በግማሹ ፊቷና በአንድ አይኗ በደንብ ነበር ያስታወስኳት፡፡ ዓይኖቿ ልዩ ነበሩ - ያኔ፡፡ አፍዝ አደንግዝ የሚለው ቃል በብዛት ሲነገር የምሰማው እንደ አብዛኛው ሰው ፊልም ላይ ወይም ልብ ወለድ መጽሐፍ ሳነብ አልነበረም፡፡ ሰዎች ስለ ዐይኖቿ ሲያወሩ ነው በብዛት ስሰማው የነበረው። አሁን ግን… አሁን ከእነዚያ መለያዎቿ በቅጡ የሚታየኝ አንዱ ብቻ ነው፡፡ ወይስ በድንጋጤ ብዥ ብሎብኝ ይሆን? በሆነ!\n“ታውቃታለህ?” አለኝ ጓደኛዬ በእጁ እየጎተተኝ። ግማሽ አካሌ “ምን ማወቅ ብቻ” ያለ ይመስለኛል፡፡ እንደ ተሳቢ መኪና እየጎተተኝ ብዙም ስላልተሳካለት፣ እየገፋ መንገዱ አጠገብ ወደ ነበረ ካፌ አስገባኝ፡፡ ወንበር ስቦ ቁጭ እንድል ካደረገ በኋላ ትክ ብሎ ያየኝ ጀመር፡፡ መልስ እየፈለገ መሆኑን በግማሽ ልቦናዬ ተረድቻለሁ፡፡ ግን ደግሞ ያንን የተቃጠለ ፊት ካየሁ በኋላ መላ ሰውነቴ እንደተቃጠለ ሁሉ አልታዘዝ ብሎኛል፡፡ የልቤ ትርታ እንደ ማረጋገጫ ባይሆነኝ ኖሮ፣ ነፍሴ ናት እንጂ አካሌ በድን ሆኖ ሞቻለሁ ብዬ አምን ነበር፡፡\n“እንካ እስቲ ውሃ ጠጣ” አለኝ ጓደኛዬ፡፡ በግዴታ ማለት ይቻላል፣ አንዴ ፉት አልኩለት፡፡ ደርቆ የነበረ ፊቴ ነፍስ የዘራ መሰለ፡፡ ይሄንን የተገነዘበው ጓደኛዬ፣ ጥያቄውን ደገመው፡፡\n“የት ነው የምታውቃት?”\nየት ነው የማውቃት? እንደ ሌሎች ጊዜያት ቢሆን ‘ጥሩ ጥያቄ ነው’ ብዬ ነበር በቀልድ መልክ የምጀምርለት፡፡ አሁን ግን ምላሴ ደርቋል፡፡ ፉት ያልኩት ውሃ እንኳን ሊያወረዛውና ወደተፈጠረበት ሙያው ሊመልሰው አልቻለም፡፡ ጥያቄው ግን ጭንቅላቴ ውስጥ ይዋልል ገባ፡፡\nከአስራ አራት አመታት በፊት ነው መሰለኝ። አዲስ ተከራዮች ሆነን ወደ አንድ ቤት ገባን - እኔና አጎቴ፡፡ አጎቴ ወንደላጤ ነበር፡፡ እኔ ደግሞ የዘጠነኛ ክፍል ተማሪ፡፡ ግን የስድስተኛ ወይም ሰባተኛ ክፍል ተማሪ ነበር የምመስለው፡፡ ደቃቃነቴ ላይ አይነአፋርነቴ ተጨምሮበት ገና የመናገርን ሀሁ እያጠናሁ ያለሁ ነበር የምመስለው፡፡ አባቴ አንዳች ነገር ነው የሚያክለው፡፡ እናቴም ቁመተ መለሎ ናት፡፡ ታድያ የእኔ እንደዚህ ሆኖ መፈጠር ወላጆቼን ለሚያውቁ ሰዎች ሁሉ ትንግርት ነበር፡፡ ለወላጆቼም እንዲሁ፡፡ የመጨረሻ ልጅ ስለነበርኩ “ዘር አልቆባቸው ነው” እያሉ ሲቀልዱባቸው፣ እርር ድብን እያልኩ እሰማቸው ነበር፡፡ ወላጆቼ ግን ሌሎች ስድስት ወጠምሾችና ሶስት ውብ ሴቶች ስለነበሯቸው ስቀው ነበር የሚያልፉት፡፡\nትንሽ አደግ ስል ከአጎቴ ጋር መኖር ጀመርኩ። ዘጠነኛ ክፍል ስደርስ ወደ ትምህርት ቤት የሚቀርበኝን ቤት ተከራየን፡፡ እዚያው ግቢ መኖር ከጀመርን ከአንድ ሳምንት በኋላ ነበር ለመጀመርያ ጊዜ ያየኋት፡፡ የት ነበረች እስካሁን አልኩኝ። የት እንደነበረች እጠይቃታለሁ ብዬ ቀረብ ስል ዐይኖቿን አየኋችው፡፡ ወዲያው ጥያቄውን ረሳሁት። አዲስ ተከራዮች መሆናችንን ሳታውቅ አይቀርም። ለምንም ነገር ደንታ ያላት አትመስልም። በሚያሥቅና በማያሥቅ ትሥቃለች፡፡ ሌላ ልጅ ብትሆን እናደድና ከፊቷ እጠፋ ነበር፡፡ ይችኛዋ ግን ለምን እንደ ሆነ እንጃ (ለምን እንደሆነ የዚያን ቀን ማታውኑ ተገለጠኝ- እንዲሁ በቀላሉ) ሣቅዋ ጣፈጠኝ፡፡ ጥርሶችሽ በሜትር ተለክተው ነው እንዴ የተሰሩት? ልላት ከጀለኝ (በዚያን ወቅት ሳነበው ከነበረ ከመጽሐፍ ኮርጄ)፡፡ ዝም ብላ ትሥቃለች። ስትሥቅ ዐይኖቿን ትጨፍናለች። አሁን አጠፋች እላለሁ በውስጤ፡፡ እኒዚያን ከዋክብት የሚመስሉ ዐይኖች መጨፈን የለባትም፡፡ አይኖቿን ሳትጨፍን መሣቅን መለማመድ አለባት፡፡ አለበለዚያ ይሞጨሙጫሉ ብዬ አክላለሁ፡፡ ለረዥም ደቂቃ ስለምትሥቅ ለረዥም ደቂቃ ነበር የምትጨፍነው። በቃ አንድ ቀን እኔ አለማምዳታለሁ ብዬ ለራሴም ለእሷም ቃል ገባሁ፡፡\nበዚያም በዚህም ብዬ ከእሷ ጋር ለመቀራረብ አንድ ወር ፈጀብኝ፡፡ በዛ? በቦታዬ ሆናችሁ ብታዩት እንደዛ አትሉም ነበር! ከምር! እሷን ለመቅረብ የተጠቀምኳቸውን ቴክኒኮች ብነግራችሁ በእርግጠኝነት ትኮርጇቸው ነበር፡፡ እናም ቀለሜዋ መሆኔን አጎቴ እንደነገራቸው ነገረችኝ፡፡ ተናደድኩ፡፡ ‘ሰርፕራይዝ’ ላደርጋት ነበር ያሰብኩት- የሚኒስትሪ ውጤቴን በማሳየት፡፡ አጎቴ ግን ለራሱ ጥቅም ሲል አከሸፈብኝ፡፡ በአከራዮቹ ተወዳኝነት ለማግኘት ሲል ዕቅዴን ሁሉ ፉርሽ አደረገው፡፡ ቤት ኪራይ የሚቀንሱለት መስሎት ነው! ይሁን በቃ ብዬ ስንተኛ ክፍል እንደሆነች ጠየቅኳት፡፡\n“ውይ እኔ እንኳን ሰባተኛ ክፍል ነኝ” ብላ በሣቅ ተንከተከተች፡፡ አሁን ይሄ ያሥቃል? አልኩኝ። ይሁን እስቲ ትሣቅ፡፡ ዐይኖቿን ስትጨፍን ግን እሳቀቃለሁ፡፡\nእውነቱን ለመናገር ለማያውቀን ሰው፣ እሷ ሳትሆን እኔ ነኝ ሰባተኛ ክፍል የምመስለው - ማለቴ በግዝፈት፡፡ ብቻ ምናለፋኝ ካላላችሁ በስተቀር ካላየሁ አላምንም ልትሉ ትችላላችሁ፡፡ እሷ ስጋ እንጂ አጥንት ያላት አትመስልም፡፡ እኔ ደግሞ አጥንት እንጂ ስጋ ያለኝ አልመስልም፡፡ እሷ ስትሥቅ ጉንጮቿ ሊፈነዱ የደረሱ ፊኛዎች ይመስላሉ፡፡ እኔ ስሥቅ ድግሞ ጉንጮቼ የተወጠረ የፍየል ቆዳ ይመስላሉ፡፡ የእሷ ዐይኖች ወደ ውጭ (ስትሥቅ ካልሆነ በስተቀር) ነው የሚለጠጡት፡፡ የእኔ ግን ወደ ውስጥ፡፡ አዘናችሁልኝ? ጎሽ!\nእናም የእሷን አላውቅም፤ እኔ ግን ተያዝኩኝ፡፡ ድሮውኑስ ከእንደነዚህ ዓይነት ዐይኖችና ጥርሶች፣ ከእነዚህ ጉንጮች፣ ከዚህ ፍልቅልቅነት ማን ሊያመልጥ ይችላል? እንኳን እንደ እኔ ዓይነቱ ኮስማና (ይግረማችሁ አንድም ቀን ተርቤ አላውቅም) ቀርቶ፡፡ አውቃ ይሁን በግድየለሽነት ሳይገለጥልኝ አጠመደችኝ፡፡ ያልደነደነ ሰውነቴ በማይታይ፣ በማይጨበጥ፣ እፍ ብለው በማያጠፉት የእሳት ወላፈን ይለበለብ ጀመር፡፡ ሣቅዋ ያቃጥለኛል። ዐይኖቿን ስትጨፍናቸው ያንገበግበኛል፡፡ ግድየለሽነቷ ተስፋ ያስቆርጠኛል፡፡ አለማወቅዋ ያብሰከስከኛል፡፡ ከውስጤ የሚግተለተለው የአፍላ ጭስ፣ በአምስት ሜትር ከሚርቅ ክፍሏ ዘንድ ሊደርስ አልቻለም፡፡ ቅርብ ሳለች በምናቤ፣ ሚልክ ዌይ ጋላክሲ ድረስ እቃትታለሁ፡፡\nታዲያ ሲብስብኝ (ማለቄ ነበር) አንድ ነገር አሰብኩ፡፡ ልነግራት ብል ሁሉንም ነገር እንደማበለሻሸው ለማወቅ ማለም ሳያስፈልግ፣ ማንም ሰው ሊፈታው የሚችል ነገር ነበር፡፡ እናም የሚሞከር አልነበረም፡፡ አፌ እንኳን ‘ወድጄሻለሁ’ ሊል ቀርቶ፣ አቶ ወዳጆ የሚባሉ ጎረቤታችንን ለመጥራት ራሱ ዳገት ነው የሚሆንበት፡፡ እሷን ካየሁ ወዲህ መውደድ፣ መወደድ፣ እወድሻለሁ….የሚሉ ቃላት በቀላሉ የማይደፈሩ እጅግ የተከበሩ ቃላት ሆነውብኛል፡፡ ያኛውን ቃልማ ተዉት፡፡ ሳስበው ራሱ ያስበረግገኛል፡፡\nእናም እነዚህን አፌ ሊደፍራቸው ያልቻላቸውን ቃላት፣ በብዕሬ ልወራቸው ወሰንኩ፡፡ ብዕሬ (ያኔም ቢሆን) እንደ አፌ አይደለም፡፡ ተራራን መናድ፣ ጩኸትን ማስደንገጥ፣ ዝምታን መግፈፍ፣ ጨለማን ማስፈራራት፣ ሐሩርን መቋቋም፣ ትዕቢትን ማንበርከክ፣ ስንፍናን ማባረርና አላዋቂነትን መግለጥ ይችልበታል፡፡ ፍቅርንስ ምን ያደርገው ይሆን?\nአራት ባለ መስመር ወረቀት በአንድ ብር ገዛሁ። አንድ ብሯን ከየት እንዳገኘሁ አትጠይቁኝ! ለ ፍ.. (ከንፈሬን አቃጠለኝ) የማይከፈል መስዋዕትነት የለም፡፡ የሚያውቀው ያውቀዋል! እናም ደጃፌን ዘግቼ ስሜቴን፣ ጭንቀቴን፣ ምኞቴን፣ ስቃዬን፣ ስካሬን ዘረገፍኳቸው፡፡ ለዛውም በሁለት እስክርቢቶዎች- ሰማያዊ እና ቀይ፡፡ ሚዛን የሚደፋውን በቀይ፣ እንቶ ፈንቶውንና መደዴውን በሰማያዊ፡፡ ቃላቶቹን የ25 ሳንቲም (በዚያን ጊዜ) ባለ መስመር ወረቀቶቹ ላይ በመስመር ዘራኋቸው። እንደ እህል ሺ ሆነው እንዲያፈሩ እየፀለይኩኝ፣ እንደ ወይራ ስር ልቧን ቆንጥጠው እንዲይዙት፣ መላ ሰውነቷን እንዲወሩት፣ ነፍሷን እንደ አደይ አበባ እንዲያፈኩት፣ ግድየለሽነቷን እንዲያተኑት፣ አለማወቅዋን እንዲመግቡት፣ መልሷን እንደ ማር እንዲያዋዉት ተስፋ አርግዤ አሰለፍኳቸው፡፡ የአራት ወራት ስሜቴን፣ ንዝረቴን፣ መቅበዝበዜን፣ የአራት ወር ጭንቀቴንና ቃንዛዬን እንደ ምንም ብዬ (አቤት ሲያስቸግር!) በአራት ገፅ አብቃቅቼ ጻፍኩላት፡፡ በክብር አጥፌ ሰጠኋት፡፡\n“ምንድነው?” አለች፣ እየተፍለቀለቀች፡፡\n“ብቻሽን ሆነሽ አንብቢው” ብያት ውልብ አልኩ፡፡ ከቤት ወጥቼ ጓደኛዬ ዘንድ አቀናሁ፡፡\nመንገድ ላይ ሳለሁ ‘ምን ትል ይሆን?’ እያልኩ ስመራመር ነበር፡፡\n‘እንዳየሁሽ መብረቅ የመታኝ ነው የመሰለኝ’ ስላት ምን ትል ይሆን?\n‘ጥዋት ጥዋት ፀሐይ መሞቅ ምን ያደርግልሻል? ጥርሶችሽ አሉልሽ አይደል፡፡ እንኳን ላ’ንቺ ለእኔም ይበቃሉ’ የሚለውን ስታነብ ምን ትል ይሆን?\n‘የእኔ ልብና የአንቺ ልብ ገመድ ሳያስፈልግ ከጥርሶችሽ በሚፈልቀው ብርሃን ተገናኝተዋል’ የሚለው ጋ ስትደርስ ምን ይሰማት ይሆን?\n‘ናላዬ ሲዞር በፊዚክስ ኬሚስትሪ\nለስጋዬ ስዳክር በታሪክ ጂኦሜትሪ\nአንቺን አየሁና ተፈወሰች ነፍሴ\nሆነሽ ተገኝተሽ የብቸኝነቴ ዳማከሴ\nበብርሃንሽ እፈካለሁ ቢደርቅም ምላሴ’ የሚለውን ስታነብ እንዴት ያደርጋት ይሆን?\n‘ስንሳሳም ስሱ ከንፈሬ እና ወፍራሙ ከንፈርሽ እንዴት ይገጥሙ ይሆን?’ ስላት እንዴት ብላ ትሥቅ ይሆን እያልኩኝ። (ተዳፈርኩ አይደል? አበጀሁ!)\n‘ስንጋባ አንድ ሳይሆን አስር ቀለበት ነው ምገዛልሽ’ (የቀለበትን ትርጉም አጥቼው አልነበረም- ትንሽ ልቅበጥ ብዬ እንጂ) የሚለውን ስታይ ምን ትል ይሆን?\n‘ስንገናኝ መጀመርያ የማለማምድሽ ዐይንሽን ሳትጨፍኚ መሣቅን ነው’ ስላት ዐይኖቿን ጨፍና ሥቃ ይሆን?\n‘ከአሁን ወዲያ ከአጠገቤ ሆነሽ አትርቂኝም\nከአሁን ወዲያ በህልሜ እንጂ በውኔ ጠርቼ አላጣሽም\nከአሁን ወዲያ ሳናግርሽ አልንተባተብም፣ ስትስሚኝ ምላሴ ትፈወሳለችና’ ስላት ስሜቷ ምን ያህል ግሎ ይሆን እያልኩኝ፡፡\nእነዚህን ሁሉ እያሰላሰልኩ ጓደኛዬ ቤት ደረስኩ። ሲበዛ እጅግ ምስጢረኛ በመሆኔ ያደረግኩትን ለጓደኛዬ እንኳን አልነገርኩትም። ስንጫወት፣ ፊልም ስናይና ስናጠና ዋልን፡፡ ያበጠውን ስላፈነዳሁት ነው መሰለኝ ቅልል ብሎኝ ነበር የዋለው፡፡ ስለ መልሱ ቅንጣት ታህል እንኳን አልተጨነቅኩም፡፡ ምንም! አይገርምም? እንደዛ ለወራት ስማስን እንዳልነበረ አሁን ውስጤ እርጋታ ሰፈነበት፡፡ ፀጥ እረጭ! ነገሬን ከዳር ያደረስኩ መስሎ ተሰምቶኝ ይሁን? ብቻ እኔ እንጃ!\nጓደኛዬ ቤት እያጠናን ስላመሸን እዛው እራት በላን፡፡ ጥናታችንን ለመቀጠል በመስማማት እዚያው እንዳድር ተስማማን፡፡ ስወጣ ለአጎቴ ነግሬው ስለነበረና ከዚህ በፊትም ጓደኛዬ ቤት አድሬ ስለማውቅ ወደ ቤት መመለስ አላስፈለገኝም። የደብዳቤዬን ነገር ግን እርግፍ አድርጌ ረስቼዋለሁ። አይደል? ለእኔም ገርሞኛል፡፡ ‘ፈርተህ ነው’ ነው ያላችሁት? ሊሆን ይችላል፡፡ ዳሩ ግን በዚያን ሰአት በቅጡ አልተገለጠልኝም ነበር፡፡\nወደ ሁለት ሰአት ገደማ ሲሆን በሩ ሲንኳኳ ጓደኛዬ ሊከፍተው ወጣ፡፡ ጠርቶ ሰው ይፈልገሀል አለኝ። ወጣሁ፡፡ እኛ ግቢ የሚኖር ልጅ ነው፡፡ ‘ይሄን ነው እንዴ ሰው ያለው’ ብዬ እያሰብኩ ሰላም አልኩት። ልጁ እኩያዬ ነው፡፡ ወሬኛ ነገር በመሆኑ ብዙም አይመቸኝም፡፡ እሱ ግን አያውቅም፡፡\n“አንተ ጉደኛ! ዛሬ ጉድህ ፈላ፣ የሰጠሃትን ደብዳቤ ለእናቷ ሰጠቻቸው” አለኝ፡፡\nምሽት ቢሆንም ለአፍታ ውስጤ የጨለመብኝ መሰለኝ፡፡ ልቤ ቀጥ ሳትል አትቀርም፡፡ ህሊናዬን እንዳልስት ሰጋሁ፡፡ በሩን ተደገፍኩት፡፡ ጓደኛዬ መጣ፡፡\n“ ምንድነው?” ሲል ሰማሁት፡፡ ልጁ ነገረው፡፡\nእጄን ይዞ ወደ ውስጥ አስገባኝ፡፡ ወሬኛው መልእክተኛ ስራውን አጠናቅቆ ተፈተለከ፡፡ ትንሽ እንደቆየን ከጓደኛዬ ጋር ማውራት ጀመርን፡፡ ሌላ ጊዜ ቢሆን አለቅስ ነበር፡፡ ዛሬ ግን አላለቀስኩም፡፡ እልህ ተናነቀኝ። የደም ሥሮቼ በብስጭት ተወጣጠሩ። ጥርሶቼን አጋጨኋቸው፡፡ መላ ሰውነቴ ላይ የነበረ ፀጉር የቆመ መሰለኝ፡፡ እንደ ዳሞትራ ያገኘሁትን ሁሉ መንደፍ አሰኘኝ፡፡ በውስጤ ሲያብብ የነበረው ፍቅር፣ የጥላቻ ሰደድ ገባበት፡፡ ያከበርኩትን ቃል አራከስኩት። ተጠየፍኩት፡፡ ረገጥኩት፡፡ የተቀደሰው ዳቦት ባንዴ ከሰመ፡፡\nያን እለት ማታ እንደተለመደው አላጠናንም። ፊልም ስናይና ሴቶችን (ልጅቷን ጨምሮ) ስንኮንን አደርን። አላዋቂነቷን አብጠለጠለነው። ሞኝነቷን አፌዝንበት፡፡ የልቧን ደንዳናነት ከሰውነት ደረጃ ውጭ መደብነው፡፡ ጓደኛዬ ውፍረቷን አጋንኖ ጥላሸት ቀባት። (ታዲያ ለዚህ ካልሆነ ጓደኛ ለመቼ ነው!) ያደረብኝን ቅያሜ ለመግለፅ ሌላ የ25 ሳንቲም ወረቀት አይበቃም። ረገምኳት፡፡ እነዚያ የብርሃን ፍንጣቂ ያልኳቸው ዐይኖቿን፣ እነዚያ ከአልማዝ እኩል ያስተካከልኳቸው ጥርሶቿን፣ እነዚያ የእግዜር ፊኛዎች ያልኳቸው ጉንጮቿን፣ እነዚያ ሜሮን ብዬ ያነገስኳቿው ከንፈሮቿን ረገምኳቸው፡፡ ሣቋን የሞት ጥሪ መረዋ ብዬ ሰየምኩት፡፡ ፈገግታዋን በገሃነም ቋያ መሰልኩት፡፡\nጥዋት የግድ ወደ ቤት መሄድ ስለነበረብኝ እየተሸማቀቅኩ ሄድኩ፡፡በዳዴ የሚሄድ ህፃን ልጅ ሊቀድመኝ በሚችልበት ፍጥነት እየተራመድኩ - ጭራዬን ቆልፌ እየተብረከረኩ ደጃፉ ላይ ደረስኩ። የፈራሁት አልቀረም፡፡ እነሱ አንድ ለ ምናምን ተሰብስበው ሲጠብቁኝ ኖሯል፡፡ እናቷ፣ አጎቴ፣ ታላቅ ወንድሟ (በእድሜ አጎቴን ያክላል)፣ ታናሽ እህቷ፣ የጎረቤት ልጆች (ምናለበት ወደ ውጪ ቢያስወጥዋቸው)፣ አንድ ሌላ ተከራይ ሴት (ሌላ ጊዜ ወደ ሥራ አንግተው ነበረ የሚወጡት) ተሰብስበው ጠበቁኝ- በጠዋቱ የሳሩ ጤዛ እንኳን ሳይረግፍ፡፡ እሷ ግን የለችም፡፡ የት አባቷ ሄዳ ነው? ዙረታም!\nሊቀ መንበሯ እናትዋ ናቸው መሰለኝ ስሞታውን ዘረገፉት፡፡\n“ልጆቼን ከቁምነገር አደርሳለሁ ብዬ ደፋ ቀና ስል፣ ከስራ ስራ ስቀያይር…” ሲሉ አንገቴን ደፋሁ። ምን እንደማደርግና ምን እንደምል ጨነቀኝ፡፡\n“እንደ እኔ በስነ ሥርአት ይማራል ብዬ ነው እንጂ ከእኔ ጋር እንድትሆን ያመጣሁህ” አለ አጎቴ ደግሞ። ታዘብኩት፡፡ አሁን በለስ ቀንቶት እንጂ እሱ በስነ ሥርአት የተማረ አልነበረም፡፡ ከእሱ ጋር እንድኖር ወላጆቼን ያግባባቸውም ‘ፊልድ’ ሲወጣ ቤቱን እንድጠብቅለት ነበር፡፡\n“ለመሆኑ ራስህ ነህ የጻፍከው? የማይታመን ነው! እኔ እንኳን እንደዚህ አድርጌ አልጽፍም” አለ ወንድሟ ደግሞ፡፡ ‘ነፈዝ! ትልቅ በሆነ መሰለህ እንዴ’ አልኩት በውስጤ፡፡\nሁሉም ወረዱብኝ፡፡ እናትየው በምሬትና በተግሳፅ፣ አጎቴ በማጥላላትና በማብጠልጠል፣ ወንድሟ በማስፈራራትና በመዛት፣ ማቲዎቹ በማውካካትና በማሾፍ፣ አሮጊቷ ደግሞ ከንፈር በመምጠጥና በትዝብት ተረባረቡብኝ፡፡ በቃላት በትር ነረቱኝ፣ በንቀት አለንጋ ገረፉኝ፡፡ በ እምጵ ድንጋይ ወገሩኝ። በፌዝ ቢላ ወጉኝ፡፡ በፉከራ ኮረንቲ አቃጠሉኝ። ሲደክማቸው አስፈራርተው ወደ ትምህርት ቤቴ እንዲሄድ አዘዙኝ፡፡ ቦርሳዬን አንጠልጥዬ ቁርስ ሳልበላ ውልብ ብዬ ወጣሁ፡፡\nእሷን ግን ናቅኳት፡፡ ከማኩረፍም በላይ ጠላኋት። ረገምኳት፡፡ ከዚያ ወዲህ እንኳን ላናግራት ቀርቶ በቅጡ ተመልክቻትም አላውቅም። ከፊት ለፊት ስትመጣ ካየኋት መንገዴን እቀይራለሁ፡፡ አትሳሳቱ! ተጠይፌያት እንጂ ፈርቻት አልነበረም፡፡ መፍራትን ትቻለሁ፡፡ ደግሞ ለማን ብዬ፣ ለምን ብዬ ልፍራ! እንደዚያ ልቤ ውስጥ በቀላሉ እንዳላነገስኳት አሽቀንጥሬ ተፍቻታለሁ። አሁንም አትሳሳቱ! ወረተኛ ሆኜ አይደለም፡፡ እኔ ከወደድኩ ወደድኩ ነው፡፡ ከጠላሁ ድግሞ ጠላሁ፡፡ እኔ ለመጥላት እንጂ ለመውደድ ምክንያት አልደረድርም። ደግነቱ ከስድስት ወር በኋላ ቤት ቀየርን፡፡ (በሌላ ምክንያት ነው)\nእንደዚያ ሌትና ቀን ስዘይርላት እንዳልነበረ አምርሬ ረገምኳት፡፡ ምላሴ ጠቆር ይላል፡፡ ግን እርግማኔ ይደርስባታል ብዬ አላሰበኩም፡፡ ብግነቴን ለማስተንፈስ እንጂ፡፡ አሁን ግን… ከአስራ ምናምን አመታት በኋላ ግማሽ ፊቷ ተቃጥሎ፣ ግማሽ ፊቷ ተጨራምቶ፣ ፀጉሯ ባደፈ ሻሽ ተገንዞ፣ ግንባሯ ተቦድሶ፣ ኩርምት ብላ ስትለምን አየኋት፡፡ ልቤ በዳምጠው የተደፈጠጠ መሰለኝ፡፡\nቀና ብዬ ጓደኛዬን አየሁት፡፡ ዐይን ዐይኔን ያየኛል። ዐይኖቼ እንባ አቆሩ፡፡ ፊቴ በእንባ ታጠበ። ከንፈሬ ወደ ከሰልነት የተቀየረ መሰለኝ፡፡ ላንቃዬ ከትናጋዬ ጋር የተጣበቀ መሰለኝ፡፡ ጭንቅላቴ ውስጥ አንድ ድምፅ ድው ድው ይላል፡፡\nምን ሆና ይሆን? ምን ሆና ይሆን? ምን ሆና ይሆን? ምን ሆና ይሆን?\nየአዘጋጁ ማስታወሻ፡- (ደራሲው “የልብ ሽበት” እና ሌሎችም መጽሐፍ አዘጋጅ ነው፡፡)\nMore in this category: « ሞያተኛው ቀብር አስፈፃሚ\tየሚስቴ ውሽማ »


“ልክህን አውቀህ ከአምላክህ ጋር [ሂድ]።”—ሚክ. 6:8\nመዝሙሮች፦ 48, 80\nልክን ማወቅ . . .\nየተሰጡንን ኃላፊነቶች በተሳካ ሁኔታ ለመወጣት የሚረዳን እንዴት ነው?\nትችት ሲሰነዘርብን ወይም አድናቆት ሲቸረን ሚዛናችንን እንዳንስት የሚረዳን እንዴት ነው?\nውሳኔያችን የሚያስከትለውን ውጤት በእርግጠኝነት በማናውቅበት ጊዜ የሚረዳን እንዴት ነው?\n1-3. ከይሁዳ የመጣው ስሙ ያልተጠቀሰ ነቢይ የሠራው ስህተት ምን ነበር? ይህስ ምን አስከትሎበታል? (በመግቢያው ላይ ያለውን ሥዕል ተመልከት።)\nኢዮርብዓም ንጉሥ በነበረበት ዘመን ይሖዋ ለዚህ ከሃዲ ንጉሥ ከባድ የፍርድ መልእክት እንዲያስተላልፍ አንድ ነቢይ ከይሁዳ ላከ። ትሑት የነበረው ይህ ነቢይ የይሖዋን መልእክት በታማኝነት ያደረሰ ሲሆን ይሖዋም አገልጋዩን ከንጉሡ አስፈሪ ቁጣ ጠብቆታል።—1 ነገ. 13:1-10\n2 ነቢዩ ወደ ቤቱ ሲመለስ በቤቴል አቅራቢያ ከሚኖር አንድ አረጋዊ ሰው ጋር በድንገት ተገናኘ። አረጋዊው ሰው የይሖዋ ነቢይ እንደሆነ ተናገረ። ሰውዬው፣ ወጣቱን ነቢይ በማታለል በእስራኤል ‘ምግብ እንዳይበላና ውኃ እንዳይጠጣ’ እንዲሁም ‘በመጣበት መንገድ እንዳይመለስ’ ይሖዋ የሰጠውን ግልጽ መመሪያ እንዲጥስ አደረገው። ይሖዋ በዚህ አልተደሰተም። ይህ የይሖዋ ነቢይ ወደ ቤቱ ሲመለስ አንድ አንበሳ መንገድ ላይ አገኘውና ገደለው።—1 ነገ. 13:11-24\n3 በአንድ ወቅት ልኩን ያውቅ የነበረው ይህ ነቢይ የዚያን አታላይ አረጋዊ ቃል በመስማት እንዲህ ያለ የእብሪት እርምጃ የወሰደው ለምንድን ነው? መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ የሚናገረው ነገር የለም። ሆኖም ይህ ነቢይ ‘ልኩን አውቆ ከአምላክ ጋር መሄድ’ እንዳለበት ጨርሶ የዘነጋ ይመስላል። (ሚክያስ 6:8ን አንብብ።) ‘ከይሖዋ ጋር መሄድ’ የሚለው አገላለጽ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተሠራበት በአምላክ መታመንን፣ ሉዓላዊነቱን መደገፍን እንዲሁም አመራሩን መከተልን ለማመልከት ነው። ልኩን የሚያውቅ ሰው አፍቃሪና ሁሉን ቻይ ወደሆነው አባቱ አዘውትሮ መጸለይ እንደሚችል ደግሞም ይህን ማድረግ እንዳለበት በሚገባ ይገነዘባል። ይህ ነቢይ ይሖዋ መመሪያዎቹን ግልጽ እንዲያደርግለት መጠየቅ ይችል ነበር፤ ሆኖም ቅዱሳን መጻሕፍት እንዲህ እንዳደረገ አይናገሩም። እኛም አንዳንድ ጊዜ ከባድ ውሳኔዎችን ማድረግ የሚጠይቁ ሁኔታዎች ያጋጥሙን ይሆናል፤ በዚህ ወቅት ትክክለኛው ውሳኔ የቱ እንደሆነ ግልጽ ላይሆንልን ይችላል። እንዲህ ዓይነት ሁኔታ ሲያጋጥመን ልካችንን በማወቅ የይሖዋን አመራር መፈለጋችን ከባድ ስህተቶችን ከመሥራት ይጠብቀናል።\n4. በዚህ የጥናት ርዕስ ውስጥ ምን እንመረምራለን?\n4 ቀደም ባለው ርዕስ ላይ፣ ልክን ማወቅ በአሁኑ ጊዜም ለክርስቲያኖች አስፈላጊ የሆነው ለምን እንደሆነና ይህን ባሕርይ ማንጸባረቅ ምን ነገሮችን እንደሚያካትት ተምረናል። ነገር ግን ይህን ባሕርይ ማሳየት ተፈታታኝ እንዲሆንብን የሚያደርጉ ምን ሁኔታዎች ያጋጥሙናል? ይህን አስፈላጊ ባሕርይ ማዳበር የምንችለውስ እንዴት ነው? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በቅድሚያ ልካችንን ማወቅ ተፈታታኝ እንዲሆንብን የሚያደርጉ ሦስት የተለመዱ ሁኔታዎችን እንመለከታለን፤ እንዲሁም ከእያንዳንዱ ሁኔታ ጋር በተያያዘ ጥበብ የሚንጸባረቅበት እርምጃ መውሰድ የምንችለው እንዴት እንደሆነ እንመረምራለን።—ምሳሌ 11:2\nያለንበት ሁኔታ ሲቀየር\n5, 6. ቤርዜሊ ልኩን እንደሚያውቅ ያሳየው እንዴት ነው?\n5 ያለንበት ሁኔታ ሲቀየር ወይም ተጨማሪ ኃላፊነት ሲሰጠን ልካችንን ማወቅ ተፈታታኝ ሊሆንብን ይችላል። የ80 ዓመት አረጋዊ የሆነው ቤርዜሊ፣ ዳዊት ቤተ መንግሥቱ ውስጥ አብሮት እንዲኖር ግብዣ ሲያቀርብለት ታላቅ ክብር ተሰምቶት ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ነው። ቤርዜሊ የዳዊትን ግብዣ መቀበሉ ከንጉሡ ጋር ይበልጥ ለመቀራረብ ያስችለው ነበር። ሆኖም ቤርዜሊ ግብዣውን አልተቀበለም። ለምን? ምክንያቱም ዕድሜው ገፍቶ ስለነበር ለንጉሡ ሸክም መሆን አልፈለገም። ስለዚህ ቤርዜሊ በእሱ ምትክ ኪምሃም (ልጁ ሳይሆን አይቀርም) እንዲሄድ ሐሳብ አቀረበ።—2 ሳሙ. 19:31-37\n6 ቤርዜሊ ጥሩ ውሳኔ እንዲያደርግ የረዳው ልኩን ማወቁ ነው። የዳዊትን ግብዣ ያልተቀበለው ተጨማሪ ኃላፊነት ለመሸከም ብቁ እንዳልሆነ ስለተሰማው አሊያም የጡረታ ዘመኑን ዘና ብሎ ማሳለፍ ስለፈለገ አልነበረም። ይህን ያደረገው ያለበት ሁኔታ እንደተቀየረና የአቅም ገደብ እንዳለበት አምኖ ስለተቀበለ ነው። ከአቅሙ በላይ የሆነ የኃላፊነት ሸክም መሸከም አልፈለገም። (ገላትያ 6:4, 5ን አንብብ።) ሥልጣን፣ ኃላፊነት ወይም እውቅና በማግኘት ላይ ትኩረት ካደረግን በውስጣችን የራስ ወዳድነትና የፉክክር መንፈስ ሊያቆጠቁጥ ይችላል፤ ይህም የኋላ ኋላ ለሐዘን ይዳርገናል። (ገላ. 5:26) ከዚህ በተቃራኒ ግን ልካችንን ማወቃችን ከወንድሞቻችን ጋር ተባብረን በመሥራት፣ ችሎታችንንና አቅማችንን ለአምላክ ክብር ለማምጣትና ሌሎችን ለመርዳት እንድንጠቀምበት ያነሳሳናል።—1 ቆሮ. 10:31\n7, 8. ልካችንን ማወቃችን በራሳችን ከመታመን እንድንርቅ የሚረዳን እንዴት ነው?\n7 ብዙውን ጊዜ ተጨማሪ ኃላፊነት ሲሰጠን ከቀድሞው የበለጠ ሥልጣን ይኖረናል፤ ይህ ደግሞ ልክን ማወቅ ተፈታታኝ እንዲሆንብን ያደርጋል። ነህምያ በኢየሩሳሌም ያሉት የአምላክ ሕዝቦች እየደረሰባቸው ያለውን መከራ በሰማበት ወቅት ወደ ይሖዋ ልባዊ ጸሎት አቀረበ። (ነህ. 1:4, 11) ንጉሥ አርጤክስስ ነህምያን የአውራጃው ገዢ አድርጎ ሲሾመው ይሖዋ ለነህምያ ጸሎት መልስ እንደሰጠው ግልጽ ነበር። ነህምያ ከፍተኛ ኃላፊነት፣ ሀብትና ትልቅ ሥልጣን ቢኖረውም በራሱ ተሞክሮና ችሎታ ጨርሶ አልታመነም። ከዚህ ይልቅ ከአምላክ ጋር መሄዱን ቀጥሏል። የአምላክን ሕግ በማንበብ ምንጊዜም የይሖዋን አመራር እንደሚፈልግ አሳይቷል። (ነህ. 8:1, 8, 9) ነህምያ ሌሎችን የሚጨቁን ሰው አልነበረም፤ እንዲያውም በራሱ ወጪ ያገለግላቸው ነበር።—ነህ. 5:14-19\n8 ነህምያ የተወው ምሳሌ፣ ልካችንን ማወቃችን የሥራ ምድባችን ሲለወጥ ወይም ተጨማሪ ኃላፊነት ሲሰጠን በራሳችን ከመታመን እንድንቆጠብ የሚረዳን እንዴት እንደሆነ ያሳያል። አንድ ሽማግሌ ባካበተው ልምድ ብቻ በመተማመን በቅድሚያ ይሖዋን በጸሎት ሳይጠይቅ የጉባኤ ጉዳዮችን ማከናወን ሊጀምር ይችላል። አንዳንዶች ደግሞ ቀድመው ውሳኔ ካደረጉ በኋላ ይሖዋ ውሳኔያቸውን እንዲባርክላቸው ይጸልያሉ። ሆኖም ይህ ልክን ማወቅ ሊባል ይችላል? ልኩን የሚያውቅ ሰው ምንጊዜም በይሖዋ ፊትና በአምላክ ዝግጅት ውስጥ ያለውን ቦታ ይገነዘባል። ከይሖዋ አንጻር ሲታይ የእኛ ችሎታ እዚህ ግባ የሚባል እንዳልሆነ እናውቃለን። በተለይም ያጋጠመን ሁኔታ ወይም ችግር ከዚህ በፊት ያለፍንበት ከሆነ በራሳችን እንዳንታመን ልንጠነቀቅ ይገባል። (ምሳሌ 3:5, 6ን አንብብ።) ሁላችንም የአምላክ ቤተሰብ አባላት ነን፤ በመሆኑም ተጨማሪ ሥልጣን ለማግኘት ወይም ከሌሎች ልቀን ለመታየት ከመሞከር ይልቅ የቤተሰብና የጉባኤ ኃላፊነቶቻችንን በመወጣት ላይ ትኩረት ልናደርግ ይገባል።—1 ጢሞ. 3:15\nትችት ሲሰነዘርብን ወይም አድናቆት ሲቸረን\n9, 10. ልክን ማወቅ ተገቢ ያልሆነ ትችት ሲሰነዘርብን የሚረዳን እንዴት ነው?\n9 ተገቢ ያልሆነ ትችት ሲሰነዘርብን ስሜታችንን መቆጣጠር አስቸጋሪ ሊሆንብን ይችላል። ሐና ጣውንቷ ፍናና ሁሌ በነገር እየጎነተለች ስለምታበሳጫት ብዙ ጊዜ ታለቅስ ነበር። ሐና ባለቤቷ ይወዳት የነበረ ቢሆንም መሃን ነበረች። በአንድ ወቅት ደግሞ በመገናኛው ድንኳን ውስጥ እየጸለየች ሳለ ሊቀ ካህናቱ ኤሊ የሰከረች ስለመሰለው ወቀሳ ሰነዘረባት። ሐና በዚህ ወቅት ምን ተሰምቷት ሊሆን እንደሚችል እስቲ አስበው! ያም ቢሆን ሐና ልኳን የምታውቅ ሰው ስለነበረች ስሜቷን መቆጣጠርና ለኤሊ በአክብሮት ምላሽ መስጠት ችላለች። ሐና ያቀረበችው ልብ የሚነካ ጸሎት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግቦ ይገኛል። ጸሎቷ እምነቷን፣ አመስጋኝነቷንና አድናቆቷን በሚገልጹ ቃላት የተሞላ ነው።—1 ሳሙ. 1:5-7, 12-16፤ 2:1-10\n10 በተጨማሪም ልካችንን ማወቃችን “ምንጊዜም ክፉውን በመልካም [ማሸነፍ]” እንድንችል ይረዳናል። (ሮም 12:21) በሰይጣን ሥርዓት ውስጥ ስንኖር ግፍ ሲፈጸም ማየት የተለመደ ነገር ነው፤ ስለዚህ በክፉ አድራጊዎች ምግባር ከልክ በላይ እንዳንበሳጭ ልንጠነቀቅ ይገባል። (መዝ. 37:1) ችግሩ የተፈጠረው ከመንፈሳዊ ወንድሞቻችን ወይም እህቶቻችን ጋር በሚሆንበት ጊዜ ደግሞ ቁስሉ ይበልጥ ሊሰማን ይችላል። ልኩን የሚያውቅ ሰው እንዲህ ያለ ሁኔታ ሲያጋጥመው የኢየሱስን ምሳሌ ይከተላል። ኢየሱስ “ሲሰድቡት መልሶ አልተሳደበም። . . . ከዚህ ይልቅ በጽድቅ ለሚፈርደው ራሱን በአደራ [ሰጥቷል]።” (1 ጴጥ. 2:23) ኢየሱስ በቀል የይሖዋ እንደሆነ ያውቅ ነበር። (ሮም 12:19) ክርስቲያኖችም ትሑት እንዲሆኑ እንዲሁም ‘ክፉን በክፉ እንዳይመልሱ’ ምክር ተሰጥቷቸዋል።—1 ጴጥ. 3:8, 9\n11, 12. (ሀ) ከልክ ያለፈ አድናቆት ወይም ምስጋና ሲቀርብልን ልካችንን ማወቃችን የሚረዳን እንዴት ነው? (ለ) ልክን ማወቅ በአለባበስና በአጋጌጥ ምርጫችን እንዲሁም በምናሳየው ምግባር ላይ ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ይገባል?\n11 ከልክ ያለፈ አድናቆት በሚቸረን ወይም ምስጋና በሚቀርብልን ጊዜም ልካችንን ማወቅ ተፈታታኝ ሊሆንብን ይችላል። አስቴር፣ የነበረችበት ሁኔታ በአንድ ጊዜ ሲቀየር የሰጠችውን ግሩም ምላሽ እንመልከት። አስቴር በጣም ውብ ሴት ነበረች፤ ለአንድ ዓመት ያህል ደግሞ ለየት ያለ የውበት እንክብካቤ አግኝታለች። ከመላው የፋርስ ግዛት ከመጡና የንጉሡን ትኩረት ለማግኘት ከሚፎካከሩ በርካታ ወጣት ሴቶች ጋር በየዕለቱ ትገናኝ ነበር። ያም ቢሆን አስቴር ምንጊዜም ሥርዓታማና ጭምት ሴት ነበረች። አርጤክስስ ንግሥት አድርጎ ከመረጣት በኋላም እንኳ ኩሩ ወይም ትዕቢተኛ አልሆነችም።—አስ. 2:9, 12, 15, 17\nአለባበሳችንና አጋጌጣችን ለይሖዋና ለሌሎች አክብሮት እንዳለን ያሳያል? ወይስ ልካችንን በማወቅ ረገድ ችግር እንዳለብን ይጠቁማል? (አንቀጽ 12ን ተመልከት)\n12 ልካችንን ማወቃችን ምንጊዜም ሥርዓታማ የሆነ አለባበስና አጋጌጥ እንዲኖረን እንዲሁም ተገቢ ምግባር እንድናሳይ ይረዳናል። የሰዎችን ልብ መማረክ የምንችለው ጉራ በመንዛት ወይም አላስፈላጊ ትኩረት ወደ ራሳችን በመሳብ ሳይሆን “የሰከነና ገር መንፈስ” በማሳየት እንደሆነ እንገነዘባለን። (1 ጴጥሮስ 3:3, 4ን አንብብ፤ ኤር. 9:23, 24) በልባችን ውስጥ የኩራት ስሜት ካለ ውሎ አድሮ በድርጊታችን መታየቱ አይቀርም። ለምሳሌ ያህል፣ ልዩ መብት እንዳለን፣ አንዳንድ ሚስጥሮችን እንደምናውቅ ወይም ኃላፊነት ካላቸው ወንድሞች ጋር የተለየ ቅርርብ እንዳለን ጠቆም እናደርግ ይሆናል። አሊያም ደግሞ የሌሎች አስተዋጽኦ ያለበት አንድ ሐሳብ ወይም ድርጊት የእኛ ብቻ እንደሆነ በሚያስመስል መልኩ ልናወራ እንችላለን። በዚህ ረገድም ቢሆን ኢየሱስ ግሩም ምሳሌ ይሆነናል። ኢየሱስ የተናገረው አብዛኛው ነገር በቀጥታ ወይም በተዘዋዋሪ ከዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ የተወሰደ ነበር። ኢየሱስ በንግግሩ ልኩን እንደሚያውቅ አሳይቷል፤ ይህን ያደረገው አድማጮቹ የሚናገረው ነገር በራሱ እውቀትና ጥበብ ላይ የተመሠረተ ሳይሆን ከይሖዋ የመጣ እንደሆነ እንዲያውቁ ይፈልግ ስለነበር ነው።—ዮሐ. 8:28\nውጤቱን በእርግጠኝነት በማናውቅበት ጊዜ\n13, 14. ልክን ማወቅ ጥሩ ውሳኔ እንድናደርግ የሚረዳን እንዴት ነው?\n13 ውሳኔዎችን በምናደርግበት ጊዜም ልካችንን ማወቅ ተፈታታኝ ሊሆንብን ይችላል። ሐዋርያው ጳውሎስ በቂሳርያ በነበረበት ወቅት፣ ወደ ኢየሩሳሌም ከሄደ ለእስር እንደሚዳረግ ነቢዩ አጋቦስ ነግሮት ነበር። አልፎ ተርፎም ሊገደል ይችላል። ወንድሞች ሁኔታው ስላስፈራቸው ጳውሎስን እንዳይሄድ ይለምኑት ጀመር። ጳውሎስ ግን ወንድሞች ባቀረቡለት ሐሳብ አልተስማማም። ጳውሎስ ከልክ በላይ በራሱ አልታመነም፤ በሌላ በኩል ደግሞ በፍርሃት አልተሽመደመደም። ልኩን በማወቅ ሙሉ በሙሉ በይሖዋ የታመነ ሲሆን ይሖዋ የፈቀደውን ነገር ሁሉ ለመቀበል ተዘጋጅቶ ነበር፤ በመሆኑም ወደ ኢየሩሳሌም ለመሄድ ወሰነ። በዚህ ጊዜ ወንድሞች፣ ጳውሎስ ያደረገውን ውሳኔ መቃወማቸውን በመተው ልካቸውን እንደሚያውቁ አሳይተዋል።—ሥራ 21:10-14\n14 ውሳኔያችን የሚያስከትለውን ውጤት በእርግጠኝነት ማወቅ ወይም መቆጣጠር በማንችልበት ጊዜም እንኳ ልክን ማወቅ ትክክለኛውን ውሳኔ እንድናደርግ ይረዳናል። ለምሳሌ ያህል፣ በአንድ ዓይነት የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ዘርፍ ለመካፈል ወሰንን እንበል፤ የጤና ችግር ቢያጋጥመንስ? በዕድሜ የገፉ ወላጆቻችን የእኛ እንክብካቤ ቢያስፈልጋቸውስ? ደግሞስ በዕድሜ ከገፋን በኋላ ማን ይንከባከበናል? የቱንም ያህል ብንጸልይ ወይም ምርምር ብናደርግ እንዲህ ላሉት ጥያቄዎች የተሟላ መልስ ማግኘት አንችልም። (መክ. 8:16, 17) በይሖዋ ላይ ያለን እምነት የአቅም ገደብ ያለብን መሆኑን እንድናውቅ ብቻ ሳይሆን ይህን አምነን እንድንቀበልም ይረዳናል። ስለ ጉዳዩ ምርምር ካደረግን፣ ሌሎችን ካማከርንና የይሖዋን አመራር ለማግኘት ከጸለይን በኋላ የአምላክ መንፈስ ከሚሰጠን አመራር ጋር የሚስማማ እርምጃ መውሰድ ይኖርብናል። (መክብብ 11:4-6ን አንብብ።) በዚህ መንገድ ውሳኔ ካደረግን ይሖዋ ውሳኔያችንን ሊባርከው አሊያም ደግሞ በግባችን ላይ ማስተካከያ እንድናደርግ ሊረዳን ይችላል።—ምሳሌ 16:3, 9\nልክን ማወቅን ማዳበር\n15. ስለ ይሖዋ ማሰላሰላችን ምንጊዜም ትሑት እንድንሆን የሚረዳን እንዴት ነው?\n15 ልክን ማወቅ ብዙ ጥቅሞች እንዳሉት ተመልክተናል፤ ታዲያ ይህን ባሕርይ ይበልጥ ማዳበር የምንችለው እንዴት ነው? አራት መንገዶችን እንመልከት። አንደኛ፣ እጅግ አስደናቂ በሆኑት የይሖዋ ባሕርያትና እሱ ባለው ከፍተኛ ቦታ ላይ በአድናቆት ማሰላሰላችን ልክን ማወቅን እንድናዳብርና ይሖዋን ይበልጥ እንድንፈራው ይረዳናል። (ኢሳ. 8:13) የምንጓዘው ከአንድ መልአክ ወይም ከተራ ሰው ጋር ሳይሆን ሁሉን ቻይ ከሆነው አምላክ ጋር እንደሆነ ማስታወስ ይኖርብናል። ይህን መገንዘባችን ‘ከኃይለኛው የአምላክ እጅ በታች ራሳችንን ዝቅ እንድናደርግ’ ያነሳሳናል።—1 ጴጥ. 5:6\n16. ይሖዋ ባሳየን ፍቅር ላይ ማሰላሰላችን ልካችንን እንድናውቅ የሚረዳን እንዴት ነው?\n16 ሁለተኛ፣ ይሖዋ ባሳየን ፍቅር ላይ ማሰላሰላችን ልክን ማወቅን እንድናዳብር ይረዳናል። ሐዋርያው ጳውሎስ፣ እምብዛም ክብር የማይሰጣቸውን የአካል ክፍሎች ይሖዋ ‘ታላቅ ክብር እንዳለበሳቸው’ ገልጿል። (1 ቆሮ. 12:23, 24) በተመሳሳይም፣ የአቅም ገደቦች ቢኖሩብንም ይሖዋ ለእያንዳንዳችን ያስብልናል። ከሌሎች ጋር አያወዳድረንም፤ እንዲሁም ስህተት በምንሠራበት ጊዜም እንኳ ለእኛ ፍቅር ማሳየቱን አያቋርጥም። ይሖዋ እንደሚወደን እርግጠኞች ስለሆንን በእሱ ቤት ውስጥ በየትኛውም ቦታ ቢሆን ተረጋግተን እናገለግላለን።\n17. በወንድሞቻችን አዎንታዊ ጎን ላይ ለማተኮር ጥረት ማድረጋችን ምን እንድናደርግ ያነሳሳናል?\n17 ሦስተኛ፣ ልክ እንደ ይሖዋ ሌሎች ባላቸው አዎንታዊ ጎን ላይ ማተኮራችን በይሖዋ አገልግሎት ውስጥ ለተሰጠን ቦታ ያለን አድናቆት እንዲጨምር ያደርጋል። የሰዎችን ትኩረት ለመሳብ ወይም በሌሎች ላይ ለመሠልጠን ከመሞከር ይልቅ ልካችንን በማወቅ የሌሎችን ምክር እንጠይቃለን፤ እንዲሁም የሚሰጡንን ሐሳብ እንቀበላለን። (ምሳሌ 13:10) ወንድሞቻችን መብት ሲያገኙ አብረናቸው እንደሰታለን። በተጨማሪም ይሖዋ ‘በዓለም ዙሪያ በመላው የወንድማማች ማኅበር ውስጥ ያሉትን ወንድሞቻችንን’ እንደባረካቸው ስናይ እሱን ለማወደስ እንገፋፋለን።—1 ጴጥ. 5:9\n18. ልካችንን የምናውቅ ሰዎች ለመሆን ሕሊናችንን ማሠልጠን የምንችለው እንዴት ነው?\n18 አራተኛ፣ ሕሊናችንን በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ስናሠለጥን ይበልጥ ልካችንን እያወቅን እንሄዳለን። ልካችንን በማወቅ ነገሮችን ከይሖዋ አመለካከት አንጻር ለመመልከት ጥረት ማድረጋችን ደግሞ አምላክን የሚያስደስቱ ውሳኔዎችን ለማድረግ ይረዳናል። አዘውትረን በማጥናት፣ በመጸለይ እንዲሁም የተማርነውን ተግባራዊ በማድረግ ሕሊናችንን ቀስ በቀስ ማሠልጠን እንችላለን። (1 ጢሞ. 1:5) በተጨማሪም ለሌሎች ቅድሚያ መስጠትን እንማራለን። እኛ ድርሻችንን ከተወጣን ይሖዋ ልክን ማወቅንና ሌሎች አምላካዊ ባሕርያትን እንድናዳብር በመርዳት ‘ሥልጠናችን እንዲጠናቀቅ’ እንደሚያደርግ ቃል ገብቷል።—1 ጴጥ. 5:10\n19. ለዘላለም ልካችንን አውቀን እንድንሄድ ምን ይረዳናል?\n19 ከይሁዳ የመጣው ስሙ ያልተጠቀሰ ነቢይ የፈጸመው አንድ የእብሪት ድርጊት ሕይወቱንና ከአምላክ ጋር የነበረውን ጥሩ ዝምድና አሳጥቶታል። እኛ ግን ተፈታታኝ ሁኔታዎች በሚያጋጥሙን ጊዜም እንኳ ልካችንን እንደምናውቅ ማሳየት እንችላለን። ከእኛ በፊት የነበሩ ታማኝ የአምላክ አገልጋዮች እንዲሁም በዘመናችን ያሉ ልካቸውን የሚያውቁ ክርስቲያኖች ይህን ማድረግ እንደሚቻል አሳይተዋል። ከይሖዋ ጋር መሄዳችንን በቀጠልን መጠን ይበልጥ ልካችንን የምናውቅ ሰዎች እንሆናለን። (ምሳሌ 8:13) አሁን ያለን ቦታ ምንም ይሁን ምን ከይሖዋ ጋር መሄድ በራሱ አስደናቂና ወደር የማይገኝለት መብት ነው። ለዚህ መብት ከፍተኛ አድናቆት ይኑረን፤ በተጨማሪም ለዘላለም ልካችንን አውቀን ከይሖዋ ጋር ለመሄድ የተቻለንን ጥረት እናድርግ።


Sheger Tribune: ተባባሪ ፕሮፌሰር ዶክተር ዮናስ አድማሱ አረፉ\nሐኪም ማሞም አርፈዋል\nበኢትዮጵያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ሁነኛ ስፍራ ያላቸው የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ተባባሪ ፕሮፌሰር የነበሩት ዶክተር ዮናስ አድማሱ ባለፈው ዓርብ በ69 ዓመታቸው ድንገት አረፉ፡፡\nበ1936 ዓ.ም የተወለዱት ዶክተር ዮናስ ከቄስ ተማሪ ቤት በኋላ የመጀመሪያና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በኮከበ ጽባሕ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ትምህርት ቤት ያጠናቀቁ ሲሆን፣ ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲም (የአሁኑ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ) በኢትዮጵያ ቋንቋዎችና ሥነ ጽሑፍ ክፍለ ትምህርት በ1959 ዓ.ም. የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን በማዕርግ ካገኙ በኋላ፣ ዩኒቨርሲቲውን በአስተማሪነት አገልግለዋል፡፡ ከአሜሪካ ካሊፎርንያ ዩኒቨርሲቲ እንግሊዝኛ እንደ ሁለተኛ ቋንቋ በሚል ዘርፍ የማስተርስ ዲግሪ አግኝተው በመመለስ ዩኒቨርሲቲውን ያገለገሉት ዶክተር ዮናስ፣ በ1970 ዓ.ም. በስደት ወደ አሜሪካ በማቅናት በአፍሪካ ጥናት ሌላ ሁለተኛ ዲግሪ አግኝተዋል፡፡ ለማስተርስ ዲግሪያቸው ያዘጋጁት የመመረቂያ ድርሳን ‹‹Narrating Ethiopia- A Panorama of the National Imaginary›› የሚል ሲሆን፣ በዚያው ዩኒቨርሲቲ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ያገኙት ደግሞ በአንፃራዊ ሥነ ጽሑፍ (Comparative Literature) ነው፡፡\nበአዲስ አበባና በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲዎች በተለያየ ደረጃ ያስተማሩት ዶክተር ዮናስ በጠሊቅ ጥናትና ምርምሮቻቸው ታዋቂ የነበሩና ለኢትዮጵያ ሥነ ጽሑፍ ለየት ያለ የሐቲት (Discourse) መንገድ በማራመድ ይታወቃሉ፡፡ ከሠሯቸው ጥናቶች ሌላ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በማስተማሪያነት የሚያገለግለውን ‹‹አማርኛ በኮሌጅ ደረጃ›› ከሌሎች ምሁራን ጋር በመሆን ያዘጋጁት ይጠቀሳል፡፡ በአማርኛና በእንግሊዝኛ ግጥሞቻቸው የኮሌጅ ቀን ግጥሞችን ጨምሮ የሚታወቁት ዶክተር ዮናስ በአሜሪካ በ1980 ዓ.ም. ‹‹ጉራማይሌ›› የተሰኘ የአማርኛ ግጥሞች መድበልም አሳትመዋል፡፡ ቀደም ሲል የወንድማቸውን የዮሐንስ አድማሱ ‹‹እስኪ ተጠየቁ›› የተሰኘውን የግጥም መድበል አሰናድተው ያሳተሙ ሲሆን፣ የባለቅኔና ጸሐፌ ተውኔት ቀኝ ጌታ ዮፍታሔ ንጉሤ የሕይወት ታሪክና ሥራ የሚያወሳውን የወንድማቸውን ሌላኛውን መጽሐፍ ያሳተሙ ሲሆን፣ ከ10 ቀናት በኋላ ለማስመረቅ በዝግጅት ላይ ነበሩ፡፡\nከአባታቸው አቶ አድማሱ ኃይለ ማርያምና ከእናታቸው ወይዘሮ ጌጤነሽ ቸኮል ኅዳር 6 ቀን 1936 ዓ.ም በአዲስ አበባ ከተማ የተወለዱት ዶክተር ዮናስ ሥርዓተ ቀብር እሑድ የካቲት 3 ቀን 2005 ዓ.ም. እንደሚፈጸም ታውቋል፡፡\nበሌላ ዜናም በአዲስ አበባ በባህል ሕክምና ታዋቂ የነበሩት ሐኪም ማሞ ኃይሌ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል፡፡ በ1910 ዓ.ም. በሰሜን ሸዋ ቡልጋ የተወለዱት ሐኪም ማሞ በፋሺስት ጣሊያን ወረራ ጊዜ በአርበኝነት ማሳለፋቸው ከዜና ሕይወታቸው የተገኘው መረጃ ያመለክታል፡፡ የሐኪም ማሞ ሥርዓተ ቀብር እሑድ የካቲት 3 ቀን 2005 ዓ.ም. እኩለ ቀን ላይ በመንበረ ጸባኦት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል እንደሚፈጸም ታውቋል፡፡


ኃይሌ ገብረ ሥላሴ Info. About. What's This?\nⓘ ኃይሌ ገብረ ሥላሴ\nኃይሌ ገብረስላሴ ፣ የተወለደው እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 18 1973) ጡረታ የወጣ ኢትዮጵያዊ የረጅም ርቀት ዱካ እና የመንገድ ሩጫ አትሌት ነው ፡፡ በዝግጅቱ ከ 10.000 ሜትር በላይ ሁለት የኦሎምፒክ የወርቅ ሜዳሊያዎችን እና አራት የዓለም ሻምፒዮና ሻምፒዮናዎችን አግኝቷል ፡፡ በተከታታይ አራት ጊዜ የበርሊን ማራቶን አሸናፊ ሲሆን በዱባይ ማራቶን ደግሞ ሶስት ተከታታይ ድሎችን አግኝቷል ፡፡ በተጨማሪም አራት የአለም ክብረወሰኖችን በቤት ውስጥ ያሸነፈ ሲሆን የ 2001 የዓለም ግማሽ ማራቶን ሻምፒዮን ሆነ ፡፡\nኃይሌ በ 1500 የሥራ እና በማራቶን መካከል ባሉት ርቀቶች ዋና የውድድር ድሎችን ያስመዘገበው በመጨረሻው የሥራው ክፍል ከቤት ውጭ ፣ ከቤት ውስጥ እና ከአገር አቋራጭ ወደ ሩጫ በመሄድ ነበር ፡፡ ከ 800 ሜትር እስከ ማራቶን የሚደርሱ 61 የኢትዮጵያ ብሔራዊ ሪኮርዶችን ሰብሮ 27 የዓለም ሪኮርዶችን ያስመዘገበ ሲሆን በታሪክ ውስጥ ካሉት ታላላቅ የርቀት ሯጮች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል\nበመስከረም ወር 2008 እ.ኤ.አ. በ 35 ዓመቱ የበርሊን ማራቶንን የዓለም ሪከርድ በሆነ 2 03:59 በማሸነፍ የራሱን የዓለም ክብረ ወሰን በ 27 ሰከንድ ሰበረ ፡፡ መዝገቡ ለሦስት ዓመታት ቆየ ፡፡ ዕድሜው ከ 35 ዓመት በላይ ስለነበረ ያ ምልክት እንደ ማስተርስ ዘመን ቡድን የዓለም ሪከርድ ሆኖ እስከ መስከረም 29 ቀን 2019 ዓ.ም. ድረስ ኢትዮጵያዊው ቀነኒሳ በቀለ በ 37 ዓመቱ ከ 2 01 41 ሲሮጥ ነበር ፡፡ የገብርሴላሴ የ 10000 ሜትር ማስተርስ ሪኮርድ አልተፈታም ፡፡ ከ 2008 ዓ.ም.\nኃይሌ ከአስር ልጆች አንዱ ሆኖ የተወለደው በኢትዮጵያ ኦሮሚያ ክልል አሰላ ውስጥ ነው ፡፡ በልጅነቱ እርሻ ላይ ሲያድግ በየቀኑ ጠዋት አሥር ኪሎ ሜትር ወደ ትምህርት ቤት ይሮጥ የነበረ ሲሆን በየምሽቱ ደግሞ ያው ይመለስ ነበር ፡፡ ይህ የግራ እጁ አሁንም የት / ቤት መጽሐፎቹን እንደያዘ በመጠምዘዝ ወደ ተለየ የሩጫ አቀማመጥ አመጣ ፡፡\nእ.ኤ.አ. በ 1992 የዓለም ታዳጊ ሻምፒዮናዎች የ 5000 ሜትር እና የ 10.000 ሜትር ውድድሮችን እንዲሁም በቦስተን በተካሄደው የዓለም አገር አቋራጭ ሻምፒዮና ላይ በታዳጊው ውድድር የብር ሜዳልያ ሲያሸንፍ በደቡብ ኮሪያ ሴኡል ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል ፡፡ የተባበሩት መንግስታት.\nበሚቀጥለው ዓመት ማለትም እ.ኤ.አ. በ 1993 ፣ በ 1995 ፣ በ 1997 እና በ 1999 የዓለም ሻምፒዮና በወንዶች 10.000 ሜትር ውስጥ አራት ተከታታይ የዓለም ሻምፒዮናዎች አሸናፊ ሊሆኑ ከሚችሉት መካከል ኃይሌ የመጀመሪያውን አሸነፈ ፡፡ በ 1993 ያሸነፈው ድል ግን የደወሉ ላይ የሙሴ ታኑይ ጫማ ተረከዝ ላይ ተረከዙን ከእግሩ ላይ እንዲበር በመደረጉ እጅግ በጣም መጥፎው ነው ፡፡ ከእውቂያቱ በኋላ በአንድ ጫማ ብቻ የተበሳጨው ታኑይ ወደ 10 ሜትር መሪነት በመሄድ ኃይሌ በመጨረሻው ቀጥታ እንዲወርድለት አደረገ ፡፡ እንዲሁም እ.ኤ.አ. በ 1993 የዓለም ሻምፒዮናዎች በ 5.000 ሜትር ውድድር ላይ ከሩጫ ኬንያዊው ይስማኤል ኪሩይ ጋር ሁለተኛ ሰከንድ ለመጨረስ ሮጧል ፡፡ በ 1994 በአይ.ኤ.ኤ.ኤፍ የዓለም አገር አቋራጭ ሻምፒዮና የነሐስ ሜዳሊያ አግኝቷል ፡፡ በዚያው ዓመት መጨረሻ ላይ በ 5.000 ሜትር በ 12 56.96 በመሮጥ የመጀመሪያውን የዓለም ክብረወሰኑን በማስመዝገብ የሳድ ኦውይታን ሪኮርድ በሁለት ሰከንድ ያህል ሰበረ ፡፡\nእ.ኤ.አ በ 1995 ሃይሌ በ 26 43.53 በኔዘርላንድ ሄንግሎ ከተማ የ 10 ሺህ ሜትር ሩጫ በመሮጥ የዓለም ክብረወሰንን በዘጠኝ ሰከንድ ዝቅ አደረገ ፡፡ በዚያው ክረምት ፣ በስዊዘርላንድ ዙሪክ ፣ ኃይሌ የ 5 ሺ ሜትር ሩጫውን በ 12 44.39 በመሮጥ ከዓለም መዝገብ 12 55.30 10.91 ሴኮንድ ወስዷል በዓመቱ መጀመሪያ በኬንያው ሙሴ ኪፓታኒ የተቋቋመ ፡፡.በመጨረሻው 200 ሜትር በ 25 ሴኮንድ ውስጥ ሲሮጥ ፡፡ በዙሪክ ውስጥ በተካሄደው ዌልክላስሴ በተደረገው ስብሰባ ላይ ይህ የዓለም ሪኮርድ እ.ኤ.አ. ለ 1995 በ ‹ትራክ ኤንድ ፊልድ ኒውስ› መጽሔት" የዓመቱ አፈፃፀም” ተብሎ ተመርጧል ፡፡ በዚሁ በዌልክላስሴ እ.ኤ.አ. በ 1996 በዚችሪክ በተደረገው ስብሰባ ደክሞ የነበረው ኃይሌ በአትላንታ በኦሎምፒክ የ 10.000 ሜትር ወርቅ ያሸነፈበት ከባድ ሐዲድ ላይ በተገኙ አረፋዎች እየተሰቃየ ፣ ለ 58 ሰከንድ የዳንኤል ኮሜን አምስት መልስ አልነበረውም ፡፡ ኮሜን ወደ አሸናፊነት ሲሄድ እና የኃይሌን ሪኮርድን በ 12: 45.09 በሆነ ጊዜ በመጨረስ ሊሄዱ ይቀራሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1997 ኃይሌ በዚሁ ስብሰባ ላይ ጠረጴዛውን በኮሜን ላይ አዞረ ፡፡ ሦስተኛውን 10 ኪ.ሜ የዓለም ሻምፒዮና የወርቅ ሜዳሊያውን ሲያጠናቅቅ ኃይሌ ነሐሴ 13 ቀን 1997 እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13 ቀን 1997 በሌላ የዙሪክ ክላሲክ አሸናፊ የሆነውን የ 200 ሜትር የመጨረሻውን 200 ሜትር በ 26 41 ሰከንድ በ 12 41.86 በሆነ ሰዓት በማሻሻል አሸነፈ ፡፡ ኮሜን በበኩሉ ኃይሌ ሪኮርድ የወሰደው ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ብቻ ኮሜን በቤልጅየም የ 12 39.74 ትርዒት ሲያካሂድ ነበር\nWikipedia: ኃይሌ ገብረ ሥላሴ