አራት ቁምነገራዊ ጨዋታዎች . . . ከ “ዳንዲ – የነጋሶ መንገድ” (አሰፋ ሀይሉ) | EthioReference >\n4:04 am - Wednesday May 18, 2022\nአራት ቁምነገራዊ ጨዋታዎች . . . ከ "ዳንዲ – የነጋሶ መንገድ" (አሰፋ ሀይሉ)\nአራት ቁምነገራዊ ጨዋታዎች . . . ከ “ዳንዲ – የነጋሶ መንገድ”\n– (ስለቀድሞው ፕሬዚደንት ክቡር ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ – በዳንኤል ተፈራ ጀ.፤ ሰኔ 2003 ዓ.ም. ከመጽሐፍ የተጨለፉ ቁምነገራዊ ጨዋታዎች)\nጨዋታ አንድ፡- ስለ ወ/ሮ ሬጊና እና የችግር ዱብ’ዳ!\n1. “[በሰኔ 10፤ 1997 ዓ.ም.] በጣም ደነገጥን፡፡ ይሄ ሊሆን አይችልም!! የምገባበት የለም፤ ቤት የለንም፤ ሌላ ቤት ለመስራት ቀርቶ ለኪራይ እንኳ ገንዘብ አልነበረንም፤ ለመኖርም እንኳ ከጥቂት ወራት በስተቀር ገንዘብ የለንም፡፡ ባቤቴ ሬጊና ስራ አልነበራትም፡፡ ከጥቅምት 1998 ዓ.ም. በኋላ ከፓርላማ ከማገኘው 2700 ብር ደሞዝ በስተቀር ምንም ዓይነት ገቢ አልነበረንም፡፡ ከ1997 – 98 በጣም ተቸግረን ስለነበር የረጊና ታናሽ ወንድም ትንሽ ገንዘብ አበደረን፡፡” (- ገጽ 269)\n2. “በደስታም ሆነ በሃዘን ከጎኔ ያለችው ውዷ ባለቤቴ ረጊና፤ ካልተዘመረላቸው ብዙ ጀግና ሴቶች የምትመደብ እጅግ ጀግና ናት፡፡” (- ገጽ 330)\nጨዋታ ሁለት፡- ስለ ወ/ሮ ብርቱካን ሚደቅሳ እና ፓርላማ!\n1. “በተለይ ‹‹ቅንጅት መንፈስ ነው!›› የሚለውን የብርቱካን ሚደቅሳን ንግግር አልረሳውም፡፡ በአዳራሹ ያለው ህዝብ ያደረገልኝን አቀባበልም የምረሳው አይደለም፡፡ (- ገጽ 285)\n2. “ከቅንጅት አካሄድ ቅር ያለኝ የቅንጅት አመራር በራሱ እንደ አመራር የሚያምንበትን አቋም መውሰድ ሲገባው ህዝብን እንወያይ ማለቱ ነው፡፡ የዚያኔም ሆነ ከዚያ በኋላ አካሄዱ ትክክል ነው ወይ? የሚል ጥያቄ አጭሮብኝ ነበር፡፡”\n3. “ምንም እንኳየኔ ፓርላማ ውስጥ መኖር ምንም ለውጥ ባያመጣም፤ እንደ አንድ የግል የፓርላማ አባል ያለችውን ቀዳዳ በመጠቀም፤ በተገኘው አጋጣሚ ለህዝብ ሀሣቤን እየገለፅኩ ብቀጥልበት ይሻላል ብዬ በማሰብ ነው ፓርላማ የገባሁት፡፡” (- ገጽ 289)\nጨዋታ ሶስት፡- ስለ ወ/ሮ አዎሪ አረዳ እና የነፍጠኛ ባህርያት!\n1. “ምዕራፍ 35 – የነጋሶ ጀግና እንስቶች” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ስለሴት አያታቸው እንዲህ ያነሳሉ፡-\n“በእኔ ህይወት ውስጥ ብዙ ሚና የተጫወቱ ሴቶች አሉ፡፡ ለምሣሌ፡- አያቴ አዎሪ አረዳ በልጅነቴ በፖለቲካ አመለካከቴ ወይም ዕውቀቴ ላይ ብዙ አስተዋፅዖ አድርገዋል፡፡ በተለይ ስለነፍጠኛ ስርዓት እንድገነዘብ ያደረጉኝ እሳቸው ናቸው፡፡” (- ገጽ 326)\n2. “የነፍጠኛ አሰራር” ስለሚባለው ‹‹መፈክር›› ሲያብራሩ ደግሞ እንዲህ ይላሉ፡-\n“‹‹ነፍጠኛ›› የሚባሉት በምኒልክ ወረራ ጊዜ መሣሪያ ይዘው፤ በየአካባቢው የሰፈሩ ገዢዎችና ሰራዊቶቻቸው ሲሆኑ የገዥው መደብ ቁንጮ አባላት የሆኑት በተለይ ከሰሜን ሸዋ የተውጣጡ አማሮች ናቸው፡፡ ነገር ግን ከሸዋ፤ ከወሎ፤ ከትግራይ፤ ከጎንደርና ከጎጃም የተቀላቀሏቸውም አሉ፡፡ እነዚህ ነፍጠኞች በሰፈሩበት አካባቢ ፍትህና የሰብአዊ መብት አጠባበቅ ብሎ ነገር የለም፡፡ መገለጫቸው ማሰር፤ መደብደብና መዝረፍ ነበር፡፡ የበላይ ሹማምንቶች ሲመጡ ጌታዋን እንዳየች ውሻ ይሽቆጠቆጣሉ፡፡ አንዳንድ የኦህዴድ አባላትም ይሄን የነፍጠኛ ባህርይ ያሳዩ ነበር፡፡” (- ገጽ 211)\nጨዋታ አራት፡- ስለ ዘመቻ ፀሐይ-ግባት እና የአልጄርሱ ስምምነት!\n1. “አብዛኛው የስራ አስፈጻሚ [የኢህአዴግ] የተስማማበት ‹‹ሻዕቢያን እንደምስሰው!›› በሚለው ነበር፡፡ እንዳልነውም ብናደርግ አቅም ገንብተናል፡፡ ግን ሉዓላዊነትን መዳፈር ይሆናል፤ ከድንበራችን ካስወጣን ይበቃል የሚለው ሃሣብ ስላሸነፈ፤ ስራ አስፈጻሚው ስብሰባ ላይ ‹‹ድንበራችን ከጦርነቱ በፊት ወደነበረበት ሁኔታ እስካልተመለሰ ድረስ ስምምነት አንፈርምም›› በሚል ‹ቴክኒካል አሬንጅመንቱ› ላይ 17 ለ 2 አሸንፈን ውሣኔ አሣለፍን፡፡ መለስና ካሱ ብቻ ተቃወሙ፡፡ ከዛ በኋላ የተኩስ አቁሙን በይፋ እንዲቀር አድርገን ወደ ጦርነት ገባን፡፡ ‹‹ዘመቻ ፀሃይግባት›› በሚል ስያሜ ሻዕቢያን ለማጥቃት የተወሰነው አዲግራት በሻዕቢያ አውሮፕላን ከተደበደበች በኋላ ነው፡፡” (- ገጽ 225)\n2. “ከኢትዮጵያ ድንበር አልፈን የተወሰነ የኤርትራ መሬት ከተቆጣጠርን በኋላ መለስ ‹‹በቃ የእኛ ተልዕኮ ሻዕቢያን ከመሬታችን ማስወጣት እንጂ ሻዕቢያን መደምሰስ አይደለም፡፡›› አለ፡፡ […] ሆኖም ከአደራዳሪዎቹ [አንቶኒካ ሊክ፣ ራይስ እና ፖል ካጋሜ] በተለይም ከአሜሪካ ግፊት ነበር፡፡ ግፊት ብቻም ሣይሆን ማስፈራራትም ነበረበት፡፡ መገስገሳችን ቀርቶ ወደ አልጀርሱ ስምምነት የመሄድ አቋም ላይ ተደረሰ፡፡” (- ገጽ 225 – 26)\n3. “የአልጀርሱን ስምምነት ለመፈረም በተስማማንበት ወቅት አዲሱ ለገሰ መናደዱ ትዝ ይለኛል፡፡ ‹‹ከዚህ በኋላ በሻዕቢያና በህወሃት መካከል ችግር ተፈጥሮ ወደ ጦርነት የምንገባ ከሆነ የኛን ህዝብ ሂዱና ተዋጉ ብዬ አልቀሰቅስም!›› አለ፡፡” (- ገጽ 227)\nከመጽሐፉ ስለተጠቀሱ አባባሎችና ሃሳቦች ለመጽሐፉ ደራሲና ባለታሪኩ ከልብ ከመነጨ ምስጋና ጋር፤ አበቃሁ፡፡ መልካም ጊዜ፡፡ • /


ሰንደባ ኢየሱስ – ያልተጠናው የጥንት ሥልጣኔ (ዳንኤል ክብረት) | EthioReference >\n5:25 pm - Sunday December 5, 2021\nሰንደባ ኢየሱስ - ያልተጠናው የጥንት ሥልጣኔ (ዳንኤል ክብረት)\nPosted by admin\t| 22/09/2017 | Comments Off on ሰንደባ ኢየሱስ – ያልተጠናው የጥንት ሥልጣኔ (ዳንኤል ክብረት)\nየምትባል አነስተኛ ከተማ ታገኛላችሁ፡፡ የከተማዋና የወንዟ ስም አንድ ነው፡፡ አርኖ ላይ ወርዳችሁ ወደ ቀኝ ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል በእግራችሁ ስትጓዙ ሜዳውን ትጨርሱና ገደሉን ፊት ለፊት ትጋፈጡታላችሁ፡፡ በገደሉ መካከል እንደ ሞሰበ ወርቅ በተሸለመች ተራራ አናት ላይ የሰንደባ ኢየሱስ ወተክለ ሃይማኖትን ጥንታዊ ደብር ታገኙታላችሁ፡፡\nየደብሩ ካህናት የቤተ ክርስቲያኑ ታሪክ ከአንድ ሺ ዓመት በላይ እንዳለፈው ይናገራሉ፡፡ በአካባቢው የምናገኛቸው የሥነ ሕንጻና አካባቢያዊ ማስረጃዎች ደግሞ ታሪኩ ቢያንስ ሰባት መቶ ዓመት ሊሆነው እንደሚችል ይጠቁማሉ፡፡ የሰንደባ ኢየሱስ ወተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሕንጻው ከዛግዌ ዘመን፣ አካባቢያዊ መረጃዎቹ ደግሞ ከ13ኛውና 14ኛው ዘመን ጋር የሚገናኙ ናቸው፡፡ ቤተ ክርስቲያኑ ክብ ሆኖ ውጩ በጭቃ የተገረፈ ነው፡፡ የጭቃ ግርፉ በቤተ ክርስቲያኑ ላይ የደረሰውን የመፍረስ አደጋ ለመታደግ በአካባቢው ባለሞያዎች የተገነባ ነው፡፡ ወደ ውስጡ ሲዘልቁ ግን ሁለት ጥንታዊ ክፍሎችን ያገኛሉ፡፡\nየደብሩ መስኮቶች እንደ ይምርሐነ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ከአንድ ወጥ እንጨት የተሠሩ ናቸው፡፡ እያንዳንዱ መስኮት ያራሱ ቅርጽ ያለው ሲሆን፣ አንደኛው ከሌላኛው የተለየ ዲዛይን አለው፡፡ ብዙዎቹ መስኮቶች ለውበት የተሠሩ እንጂ የሚከፈቱ አይደሉም፡፡ የመስኮቶቹ መቃኖች ከአንድ ወጥ እንጨት ወጣ ብለው የተሠሩ፣ በአራቱም መዓዝን ወጣ ወጣ ያሉ ጌጦች ያሏቸው ናቸው፡፡ ይህ አሠራራቸው ከይምርሐነ ክርስቶስ አሠራር ጋር ያዛምዳቸዋል፡፡ ሰንደባ ኢየሱስ ወተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያንን ከይምርሐነ ክርስቶስ ጋር የሚያዛምዳቸው መስኮታቸው ብቻ አይደሉም፡፡ የመቅደሱ ግድግዳ አሠራርም ተመሳሳይ ነው፡፡ ግድግዳው በቀጫጭን ጠፍጣፋ ድንጋዮች እየተሰካካ፣ በኖራ መሰል ነገር እየተያያዘ ቀጥ ብሎ የተሠራ ነው፡፡ እጅግ የሚገርመው ግን ድንጋዮች የተያያዙበት ኖራ መሰል ነገር የተለሰነበት መንገድ ነው፡፡ የደብሩ ሊቃውንት ኖራ ከተነከረ ቆዳ ጋር እየተያያዘ እንደተሠራ ይናገራሉ፡፡ ቤተ ክርስቲያኑ ከውጭ ክብ ቢሆንም ሁለቱ የውስጥ ክፍሎቹ ግን አራት መዓዝን ናቸው፡፡ መዓዝኖቹ በርግጠኝነት 90 ዲግሪ ናቸው፡፡ ወደ ላይም በቱምቢ ሲለካ ቀጥ ብሎ የወጣ ወጣ ገባ የሌለው ነው፡፡\nአራት መዓዝኑ የመቅደሱ ግንብ ለስድስት ሜትር ያህል ወደ ላይ ከወጣ በኋላ መቅደሱን ከጣራው ጋር በክብ ግድግዳ ያያይዘዋል፡፡ ወደ ቅድስቱ መግቢያው በር የጥንቱን ይዘት አልለቀቀም፡፡ በአራት ደረጃ የተሠራው መቃን በሥዕል የተሞላ ነው፡፡ በመጨረሻው መቃን ላይ ደግሞ የአሥራ አምስቱ ነቢያት ሥዕል በትንንሹ ተሥሎ\nከበሩ በላይ ሌላ ጌጠኛ መስኮት አለ፡፡ መስኮቱ ባለ ሦስት መቃን ሲሆን ሦስቱም በሥዕል ያጌጡ ናቸው፡፡ የሚገርመው ግን መስኮቱ ለውበት የተሠራ እንጂ የሚከፈት መስኮት አይደለም፡፡ ከአንድ ወጥ እንጨት የተቀረጸው\nመስኮት የመስኮቱ ውስጣዊ አካል ራሱ በቀለም ያሸበረቀ ነው፡፡ የመስኮቱ ውስጣዊ አካል ደግሞ እርስ በርሳቸው በተያያዙ ክቦች ቅርጽ የተሠራ ነው፡፡ እያንዳንዱ ክበብም የየራሱ ቀለም ተቀብቷል፡፡ ዋናው በር በበሩ ላይ የቅዱሳን መላእክት ሥዕል በትልቁ ተሥሎበታል፡፡ ሥዕሉ እንዳይበላሽ በመጋረጃ የተጋረደ ሲሆን ሥዕሉን ባለ ሦስት ደረጃ መቃን አጅቦታል፡፡ ወደ በሩ የመግቢያው ደረጃ ከእንጨት የተሠራ ባለ ሰባት እርከን ነው፡፡ ሊቃውንቱ የሰባቱ መዓርጋት፣ የሰባቱ ሰማያትም ቢሉ ምሳሌ ነው ይላሉ፡፡ ከበሩ ግራና ቀኝ ቢያንስ አራት መቶ ዓመታትን የዘለቁ፣ የሥዕል አጣጣላቸው ከጎንደር ዘመን ቀደም ያሉ ዓመታትንና የጎንደርን ዘመን አሻራ ያዙ ሥዕሎች አሉ፡፡\nበላሊበላ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መንበር የሚመስሉና የቤተ ክርስቲያኑን ቅርጽ የያዙ ወጥ ከሆነ እንጨት የተቀረጹ ሳጥኖች አሉ፡፡ አንዳንድ ሊቃውንት ቅዱስ ላሊበላ ሕንጻዎቹን ከመውቀሩ በፊት ዲዛይኑን በእንጨቶቹ ላይ ማስቀመጡን ይናገራሉ፡፡ በሰንደባ ኢየሱስ ወተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያንም የመቅደሱን ቅርጽና የመቅደሱን ሐረጎችና በሮች ቅርጽ ያዘ አነስተኛ መንበር መሰል ነገር አለ፡፡ እንደ እኔ ግምት ቤተ ክርስቲያኑ ሲታነጽ የቤተ ክርስቲያኑ ቅርጽ አራት መዓዝን የነበረ ይመስላል፡፡ በኋላ ሲፈርስ ለማደስ ሳይሆን አይቀርም ውጩ ክብ የሆነው፡፡ የመቅደሱ ታችኛው ግድግዳ በዕውቅ ጠራቢ ተስተካክለውና አምረው በተጠረቡ ግዙፍና አራት መዓዝን በሆኑ ዐለቶች የተገነባ ነው፡፡ የዚህ ግድግዳ አሠራሩ በአኩስም ከተገኙ የጥንት መቃብሮች አሠራር ጋር የተዛመደ ነው፡፡ ዐለቶቹ እርስ በርስ የተገጣጠሙበት መንገድ ትኩረት ቢደረግበት ለዛሬውም የግንባታ ችግሮቻችን መፍትሔ የሚሰጡ ናቸው፡፡\nበቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ጥንታዊ ሚዛን፣ ከድንጋይ የተሠራ አገልግል፣ ከአንድ ወጥ እንጨት የታነጸ የመብራት ማብሪያ፣ ከአንድ ወጥ እንጨት የተሠራች አገልግል፣ የኦሪቱን የመሰለ የዘይት ማብሪያ ይገኛል፡፡ አሁን አገልግሎት\nየማይሰጥ ‹ተሰማ ጎንደር›. የሚባል ከበሮም ነበራቸው፡፡ ይህ ከበሮ በማኅሌት ጊዜ ሲመታ እስከ ጎንደር ከተማ ይሰማ ስለነበር ‹ተሰማ ጎንደር›.ተብሎ መሰየሙ ይነገራል፡፡\nሰንደባ ኢየሱስ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያኑ ብቻ ሳይሆን አካባቢውም ከመካከለኛው ዘመን ጋር የተያያዘ ነው፡፡ በአካባቢው አቡነ ተክለ ሃይማኖትን በተመለከተ የሚነገረው ታሪክ፣ የአሥራ ሁለቱ ንቡራነ እድ ቦታዎች ናቸው ተብለው የሚነገሩት ቦታዎች፣ ደብሩ ከአቡነ ታዴዎስ ዘጽላልሽ ጋር ተያይዞ የሚነገርለት ታሪክ፣ ጠለቅ ብለው ቢጠኑ በሀገራችን የሕዝቦች መስተጋብርና በቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አገልግሎት ላይ ተጨማሪ ዕውቀት የሚሰጡን መረጃዎችን ልናገኝ እንደምንችል መገመት ይቻላል፡፡ የአካባቢው ሽማግሌዎችና የየደብሩ ታሪክ ሰንደባ( ታዴዎስ)፣ ጉርሐች( ኤልሳዕ)፣ቀልቀል( ገብረ ዮሐንስ)፣ ምጓዕ(በርሶማ)፣ ጥቃራ( መርሐ ክርስቶስ)፣ ደብረ ቅድስት(ጳውሎስ)፣ ዳንጉሬ(ቀሌምንጦስ)፣ ሰውበዳ(ዮሐንስ ከማ)፣ ዋሻ(እንድርያስ)፣ ገረገራ(አኖሬዎስ)፣ አግድ(እጬ ፊልጶስ)፣ ውሻ ጥርስ( እጬ ፊልሞና) ቦታቸው መሆኑን ይገልጣል፡፡ የሰንደባ ኢየሱስ መጽሐፍ ‹ቡራኬ ዘሰንደባ ታዴዎስ፣ ሲመት ዘኤልሳዕ፣ ወመጽዑ ፲ወ፪ ንቡራነ ዕድ ዘሀገረ ሴዋ ዘደብረ ሊባኖስ – ቡራኬ የሰንደባ ታዴዎስ፣ ሹመት የኤልሳዕ ነው፤ አሥራ ሁለቱ ንቡራነ ዕድ በሀገረ ሸዋ ከምትገኘው ደብረ ሊባኖስ መጡ› ይላል፡፡\nእጅግ አስደናቂው ነገር አዲስ የሆነ የንቡራነ ዕድ ዝርዘር እዚህ ማግኘታችን፣ ከንቡራነ ዕዱ መካከልም ታዴዎስ፣ ኤልሳዕ፣ አኖሬዎስ፣ ፊልጶስ በሌሎች መጻሕፍት ከሚገኙት ዝርዝሮች ጋር ተመሳሳይ ሲሆኑ – ገብረ ዮሐንስ፣ መርሐ ክርስቶስ፣ ጳውሎስ፣ ቀሌምንጦስ፣ ዮሐንስ ከማ፣ እንድርያስ፣ እጬ ፊልሞና በንቡራነ ዕድ ዝርዝር የምናገኛቸው አዳዲስ ስሞች ናቸው፡፡ እነዚህን አድባራት በእነዚህ ቅዱሳን ርስትነት ቢጠሩም የየደብሩ ታቦታት ግን በሌሎች ቅዱሳን ስም የሚጠሩ ናቸው፡፡\nይህ ጉዳይ ሁለት ነገሮችን እንድንገምት ያደርጋል፡፡ በዛሬው ወሎና ኤርትራ እንደነበረው የአሥራ ሁለት አበው ሥምሪት በጎንደር አካባቢም ነበር ማለት ነው? ይህ ከሆነ ደግሞ የጥንቷን ቤተ ክርስቲያን ሐዋርያዊ ሥምሪት የሚያጠናክርልን ተጨማሪ ነገር አገኘን ማለት ነው፡፡ ወይስ ደግሞ የአካባቢው ቃላዊና ጽሑፋዊ መረጃ እንደሚገልጠው ከደብረ ሊባኖስ የተነሡ አሥራ ሁለት ንቡራነ ዕድ ወደዚህ አካባቢ መጥተው ነበርን? ያ ከሆነ\nደግሞ በዚህ ዝርዝር ያገኘናቸውን አዳዲስ ንቡራነ ዕድ ታሪካቸውን መፈለግ የግድ ይለናል ማለት ነው፡፡ ሁሉም ተጨማሪ ጥናት የሚጠይቁ ፍንጮች ናቸው፡፡ ፍላጎትና ዕውቀት ያለው ሰው አጥንቶ ቢነግረን እንመርቀዋለን፡፡


በህንድ ውስጥ የኬፕቲካል ሆስፒታሎች, የሕክምና ወጪን አወዳድሩ\nበህንድ የኬፕቲካል ሆስፒታሎች\nሄፓቶሎጂ የህክምና ልዩ መስክ ሲሆን ይህም የፓንቻስ, የዊትዮሌን ዛፍ, የጉበት እና የሆድ መተንፈሻ እና የስሜታቸው መቆጣጠርን ያካተተ ነው. የአልኮል እና የቫይረስ ሄፓታይተስ በሽታዎች እና ውስብስቦች ጋር የተያያዙ በሽታዎች እና ታካሚዎች የሆስፒቶሎጂ ባለሙያን እርዳታ የሚሹት በጣም የተለመዱ ምክንያቶች ናቸው. በመላው ዓለም ወደ 50,000 የሚጠጉ ሰዎች በቫይረሱ የቫይረሱ ቫይረስ በቫይረሱ የተጠቃቸው ሲሆን ይህም በጉበት ካንሰር የመያዝ እድልን ይጨምራሉ. ዕድገቱ በጉበት በሽታ ምክንያት የሚከሰተውን ሞት ለመቀነስ ይረዳል, ነገር ግን የህክምና ዋጋ በጣም ውድ በመሆኑ ታካሚዎች ህክምናውን እንዲዘገይ ያስገድዳሉ. እነዚህ ሕመምተኞች ህንድ ውስጥ ምርጥ የሆፔቶሎጂ ሆስፒታሎችን በመያዝ ህይወታቸውን ያጡ ሳያደርጉት በተመጣጣኝ ዋጋ ሊታከሙ ይችላሉ.\nህጻናት ህንድ ውስጥ የሄፕቲሎጂ ሕሙማን ከመመረጣቸው በፊት የሚከተሉትን ነገሮች መፈተሽ አለባቸው-\nበ NABH ወይም JCI የተረጋገጠ የጤና እንክብካቤ ተቋማት? NABH (ሆስፒታሎች እና የጤና እንክብካቤ አቅራቢዎች) የብሔራዊ እውቅና የተሰጠው ቦርድ የሕክምና ባለሙያው የደህንነት ሕመምተኞች የሕክምናውን ጥራት ለመተንተን እንዲረዳቸው የተደረጉ የሕንድ የሕክምና ጥራት ደረጃ ነው. JCI (Joint Commission International) ዓለም አቀፍ እውቅና የሚሰጥ ቦርድ ነው, ይህም በጃንጥላ ሥር በሚገኙ ሆስፒታሎች የሚሰጠውን የጥራት ደረጃ ይወስናል.\nየሆስፒታሉ ግምገማዎች እንዴት ነው? ታካሚዎች ለእነርሱ የሚሰጠውን ህክምና ጥራት በመወሰን በሽተኞቹ ደረጃዎች እና ግምገማዎች ውስጥ ማለፍ ይችላሉ.\nየሆስፒፓሎጂ ባለሙያዎች በሆስፒታሎች ውስጥ የሚሰሩ መመዘኛዎች ምንድን ናቸው? ታካሚዎች የሆስፒታሉ መልካም ስምን በመምረጥ የተመረጡትን ለማድረግ ከመወሰን በፊት የዶክተሮቻቸውን መግለጫዎች ማረጋገጥ አለባቸው.\nሆስፒታሉ ለሕክምናው የሚያስፈልጉ ቴክኖሎጂዎች አሉት? ታካሚዎች በሆስፒታሉ ውስጥ ያሉትን የሕክምና ተቋማት እና ለታመማቸው የተሻለ ሕክምና እንዲያገኙ ለማድረግ ምርምር ማድረግ አለባቸው.\nበተጨማሪም ታካሚዎች የሕክምና መሰረተ-ልማትን, ቴክኖሎጂን እና የሕክምና ባልደረቦችን በህንድ ውስጥ በተለያዩ የሆስፒታሎች ሆስፒታሎች ጋር በማወዳደር እና ከተሻለ ምርጡን እንዲወስዱ ይረዳሉ.\n2. የሂፕሎፕ ሂደቶችን ለማከናወን አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች የትኞቹ ናቸው?\nEndoscopic retrograde cholangiopancreatography - ብዙ የጣፊያ እና የትንሲ በሽታዎችን ለማከም ጥቅም ላይ የሚውል የምርመራ ምርመራ ውጤት ነው.\nስፔን (አንድ ጊዜ ብቻ Albumin Dialysis) - የአልሙኒን የመድሃኒዝ ቁሳቁሶች በኬል ማተሚያ ማሽኖች ውስጥ የሌለ ፍጆታ ፓፕ ሲስተም ጥቅም ላይ የሚውለው ዘዴ ነው. ማከፊያው በማጣሪያው ውስጥ ባለው ማጣሪያ ውስጥ በሚያልፈው አልብሚን መፍትሔ ይጸዳል.\nሞለኪዩላር የጎብኚዎች የመመለሻ ስርዓት - ማርስ (MARS) ደግሞ የጉበት ማጣሪያ ዘዴ ነው. በካንሰር ኤሌክትሮኒክስ እና ማጣሪያዎች ውስጥ ያለው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የደም ቧንቧ መቆጣጠሪያ መሳሪያውን በመጠቀም የመጀመሪያው ዑደት ለማጽዳት ያገለግላል.\nፕሮሚትየስ - በፖሊፋፎን ማጣሪያ (AlbuFlow) በኩል በያዘው አልቡሚን ከተመረጠ በኋላ ከፍተኛ-ፍሎሪዳይስስ እና የአልበም ንጥረ-ነገር ጥቅም ላይ የዋለ አዲስ የተራቀቀ መሳሪያ ነው.\n3. የሕክምና ዋጋ ለምንዛሬው በአንድ ሆስፒታል ውስጥ ይለያያል?\nበሕንድ ውስጥ የሄፕታይቶሎጂ ሕክምና ዋጋዎች ለሚከተሉት ለውጦች የሚከተሉት ናቸው.\nየ Hepatology ሆስፒታል ቦታ\nበሕክምና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ልዩ መሣሪያ / ቴክኖሎጂን መጠቀም\nየተገኘበት ቴክኖሎጂ እና በህክምና ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ\nተጨማሪ ቴራፒ መጠቀም\nበዓለም አቀፍ ታካሚዎች ውስጥ የሚኖራቸውን ዓለም አቀፍ ሕመምተኞች በተቻለ መጠን ምቹ ለማድረግ የሕክምና ባለሙያዎችንና ሆስፒታል ቀጠሮዎችን ሁሉ ከመድረሳቸው በፊት በሆቴል መመዝገቢያ ቦታዎችን በማስተናገድ ለነፃ አስተርጓሚዎች, የ 24 * 7 ድጋፍ ሰጪዎች እና ሌሎች በርካታ ነገሮችን እንዲሰጡ ለማድረግ መድሐኒቶች ያረጋግጣሉ.\nበአሁኑ ጊዜ የሕክምና ባለሙያዎች በአለም አቀፍ ታካሚዎች የቴሌሜጅን አገልግሎት የሚሰጡ ሕጋዊ ሆስፒታሎች አሉ. ሆኖም ግን መድሃኒቶች ታካሚው ህክምናቸውን ከተከታተሉ በኃላ ህክምናዎቻቸው ከሐኪሙ ጋር ግንኙነት እንዲያደርጉ ሊያግዙ ይችላሉ (ከህክምናው በኋላ ለ xNUMX ወራት ያህል የሚሰራ) እና 6 የቪዲዮ ጥሪ ክፍለ ጊዜዎች. ይህ አገልግሎት ለክትትል እንክብካቤ ወይም ለአማካሪ አገልግሎት ሊያገለግል ይችላል.\nታካሚው በእነርሱ የተመረጡ ሆስፒታሉ ውስጥ ያሉትን አገልግሎቶች, መገልገያዎች ወይም መሠረተ ልማት የማይመርጥ ከሆነ ወደ አንድ የተለየ ሆስፒታል ተመሳሳይ ደረጃና ደረጃ በማዛወር ቡድኖቻችንን ማነጋገር ይችላሉ.\nበሽተኛው ቀደም ሲል በተመረጠው ሆስፒታል ውስጥ ሙሉውን የሕክምና ወጪ ካስቀመጠ በሆስፒታሉ ላይ ለእነዚህ ሕክምናዎች የሚከፈለው ክፍያ ይቀነሳል እና የመቆሚያ መጠን ወደ ቀድሞው የክፍያ ምንጭ ይተላለፋል.\n7. ታካሚዎች የህንድ ምርጥ የሆፔቶሎጂ ሆስፒታሎች የት ማግኘት ይችላሉ?\nአንዳንድ የሕንድ ድንቅ የሆፔቶሎጂ ሆስፒናት እንደ ፐንግ, ባንጋሎር, ሙምባይ, ዳሊ ከተማ በሚገኙ የሜትሮ ከተማዎች ውስጥ ይገኛሉ.እነዚህ ሆስፒታሎች ዘመናዊ ቴክኖሎጂ, የተራቀፉ ፋሲሊኖች እና የሕንድ ሀገር ውስጥ በጣም ልምድ ያላቸውን የሃምፕሎጂስቶች ያካትታል. የኩላሊት ሁኔታ.\n8. እንግሊዝኛ በትክክል መናገር አልችልምም? ከሐኪሜ ጋር እንዴት መግባባት እችላለሁ? ሆስፒታልዬ አስተርጓሚ አለው?\nአለም አቀፍ ታካሚዎችን የሚይዙት አብዛኛው ሆስፒታሎች ታካሚዎች የሚያሳስባቸውን ነገር ለሀኪማቸው እንዲያስተላልፉ የሚያግዙ የቤት ውስጥ ተርጓሚዎች ቡድን አላቸው. ለምሳሌ በሽተኛው በሆስፒታሉ የተመረጠው ሆስፒታል ለእነሱ የሚናገር ቋንቋ አስተርጓሚ የለውም, መድሃኒቶች ወደ ሕንድ ከመድረሳቸው በፊት ቋንቋቸውን የሚናገሩ አስተርጓሚዎችን ያቀናጃሉ. የእኛ ኩባንያ ወደ መመለሻዎ ድንገተኛ ቋንቋ እንዳይገባ እንቅፋት አይፈጥርም.\n"መድሃኒቶች የህክምና ተጓዥ እርዳታን ኩባንያ ነው, ህንድ ውስጥ አቅም ያላቸው የሕክምና አገልግሎቶች አለም አቀፍ ታካሚዎችን ለማስታጠቅ የተቋቋመ. ታካሚዎች በሕክምናው ውስጥ በተወሰኑ የህክምና ባለሞያዎች ሆስፒታሎች ውስጥ በሽተኛውን የድንበር ሸክም ለመቀነስ የሚያስችሉ የሕክምና አገልግሎቶች እንዲያገኙ ያስችላቸዋል. ለአለም አቀፍ ታካሚዎች አስፈላጊውን የቪዛ ማፅደቅ, የበረራ ቦታ መያዣዎች, የመኖሪያ ዝግጅቶች እና የሆስፒታል ቀጠሮዎችን በሆስፒታሎች በመርዳት ለህክምና ወደ ውጭ አገር እንዲጓዙ ይደረጋል.\nየተረጋገጡ ሐኪሞች │ በህንድ ውስጥ የተረጋገጡ የሄፒቶሎጂ ሆስፒታሎች\nቅድመ-መድረሻ - የመስመር ላይ ቪድዮ ማማከር │ቪዛ ድጋፍ │ የበረራ ጉዞዎች\nበመጪ - አየር ማረፊያ ማረፊያ │ የመጠለያ ማረሚያ ዝግጅቶች │24 * 7 Helpline Care │ ነፃ ተርጓሚ │ ሆስፒታል ቀጠሮዎች │ አዝናኝ ዝግጅቶች │ ሃይማኖታዊ ብቃቶች\nድህረ-መውጫ - ተከታትለው እንክብካቤ │ መስመር ላይ መድሃኒት ማዘዣዎች │ የመድኃኒት አቅርቦት "\nሕንድ ውስጥ ሄፓቶሎጂ ሆስፒታሎች


“ከአድማስ ባሻገር”- የስነጽሑፋችን ቀለም - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n“ አዎ፤ ችግር ረሀብና ስቃይ ምን እንደሆኑ አውቃለሁ። አባቴ የመንደር እድርተኞች ለፋፊ ነበር። እርሱ ደህና በነበረበት ጊዜ በቀን አንዴ እንኳ ቢሆን እንጀራ በዶኬ እንቀምስ ነበር። ታሞ አልጋ ላይ ከዋለ በኋላ ግን ጥሬ እንኳን ባቅሙ ያርብን ነበር።”\nባለፈው ሳምንት እንደ መንደርደሪያ ባነሳሁት ሀሳብ፣ በእውነታዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ገጸ ባህርያት አካባቢያቸውን፣ ቤተሰባቸውን፣ ባህል ወጋቸውን ያጣቀሰ ማንነት እንደሚኖራቸው ፍንጭ ሰጥቻለሁ።… በርግጥም ገጸ-ባህርያት በተለያዩ ሞረዶች ቅርፃቸውና ሰብዕናቸው ሊለወጥ ይችላል። ከትምህርት ጀምሮ ጊዜያቸውን የሚሰጡትና የሚያሳልፉበት ሁኔታና አጋጣሚ ማንነታቸውን ይፈጥረዋል።\nየስነ-ልቡና ምሁራንም እንደሚሉት፤ “There are no heriditary factors which may not be modified by enviromental forces and, similarly; environmental factors can only begin to work on the biologically heriditary organism.”\nስለዚህ ከቤተሰብ የወረስነው ነገር በአካባቢያችን ይቀረጻል፣ ይሳላል ማለት ነው። ይህ እውነት በተመሳሳይ ሁኔታ በልቦለዶቻችንም ውስጥ ያታያል። ያለምክንያት ያለ ማህበራዊ መልክ አንድን ሰው ያፈነገጠ ወይ የተለየ አድርገን መቅረጽ የለብንም፤ ቢሆን እንኳ ሰውየውን አፈንጋጭ ያደረጉትን፣ የጋን ስር ጠጠሮች ማሳየት ይጠበቅብናል።\nየበዓሉ ግርማን “ከአድማስ ባሻገር” መቆሚያ ዓምዶች በመጠኑ ያየነውን ያህል ባይሆንም ዛሬ ተዓማኒነቱ ላይ ያተኮሩ ሃሳቦችን ለማንሳት እሞክራለሁ። ይህን ያህል ምንጣፍ መዘርጋቴም፣ ድንገት ዘው ማለት እንዳይሆንብኝ ነው።\nእስቲ መጀመሪያ የመጽሐፉ ዓበይት ገጸባህርያት ወደሆኑት አበራ ወርቁና ኃይለማርያም ካሣ ጎራ እንበል! መጽሐፉ ስለ ሁለቱ ጓደኝነት ኢ-ርቱዕ በሆነና ርቱዕ በሆነ መንገድ ምን ይላል?\nገጽ 19 ላይ የአበራ ወርቁ ወንድም ወግ አጥባቂው አቶ አባተ፣ የኃይለማርያምና የአበራ ስር የሰደደ ባልንጀርነት ስለደነቃቸው እንዲህ በማለት ይጠይቁታል፣\n“ከተዋወቃችሁ ስንት ዓመት ይሆናል?”\nለዚህ ጥያቄ መጽሐፉ መልስ የሚሰጠው በተከታዩ ገጽ 20 ላይ ነው። የመጽሐፉ ተራኪ በሶስተኛ መደብ አንጻር እንዲህ ይነበባል… “በአስፋወሰን ትምህርት ቤት ለአምስት ዓመት፤ በጄኔራል ዊንጌት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለአራት ዓመት፤ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርስቲ ለሁለት ዓመት አብረው ቆይተዋል።” ይህ አብረው ያሳለፉበትን የጊዜ ቁጥር የሚያሳይ ነው። በአጠቃላይ ለሃያ ዓመታት በጓደኝነት እንደቆዩም ኃይለማርያም ተናግሯል። ከዚህ ባሻገር ከጊዜ ቁጥር በላይ ቅርበታቸውን ሲያስረዳ፤ “ይህን ሁሉ ዘመን ክፍል ጎን ለጎን ነበር የሚቀመጡት፣ የሚያጠኑት ባንድ ላይ ነበር።” ይላል (ገጽ 20)\nይህ ማለት የ32 ዓመት ወጣት የሆነው፣ አበራ ወርቁ፣ ከዕድሜው የሚበልጠውን ጊዜ ያሳለፈው ከቤተሰቦቹ ጋር ሳይሆን ከጓደኛው ከኃይለማርም ጋር ነው። በሰዓት ከተሰላ ደግሞ ከቤተሰቦቹ ጋር ምናልባት መኝታ ውስጥ ሆኖ ለእንቀልፍ የሚያሳልፈውን ሰዓት እንቆጥር ይሆናል እንጂ በትምህርትና በጥናት የሚቆየው ከኃለማርያም ጋር ነው።\nእንግዲህ ይህንን እውነት የሚቃረንና ለማመን የሚያስቸግር ነገር ፊታችን ድንቅ የሚለው ገጽ 48 ላይ ነው። እስቲ እንየው፡-\nኃይለማርያም አበራን “… ከልጅነትህ ጀምረህ እስካሁን ድረስ ከሰው ትከሻ ወርደህ አታውቅም። ፍርሀትህ ይገባኛል። ድህነትና ችግር ምን እንደሆኑ አታውቅም… አልቀመስከውም።” ሲለው፡-\nአበራ መልሶ “አንተ ቀምሰሃል?” ይለዋል።\nአሁንም ኃይለማርያም “ አዎ፤ ችግር ረሀብና ስቃይ ምን እንደሆኑ አውቃለሁ። አባቴ የመንደር እድርተኞች ለፋፊ ነበር። እርሱ ደህና በነበረበት ጊዜ በቀን አንዴ እንኳ ቢሆን እንጀራ በዶኬ እንቀምስ ነበር። ታሞ አልጋ ላይ ከዋለ በኋላ ግን ጥሬ እንኳን ባቅሙ ያርብን ነበር።”\nእንግዲህ ሃያ ዓመታት አብረው የኖሩ ጓደኛሞች እንዴት ሆኖ ያሳለፈውን ሕይወት፣ ያየውን አበሳ ሳይነግረው ቀረ ብለን እንቀበል? ለመደባበቅ ሃያ ዓመታት አልበዙም? ለመደባበቅ ሃያ ዓመታት አልበዙም?... ለዚያውም ደራሲው ራሱ እጅግ በጣም ግልጽ መሆኑን የመሰከረለትን ሃይለማርያምን ያሳለፈውን ሕይወት ለሃያ ዓመታት ሳይነግረው ቆይቶ በወሬ መሀል በልጭ ማድረጉ ተዓማኒነቱን እጅግ አይጎዳውም? ፈጽሞ በምንም ማሳመኛና ሰበብ ብናጥረው፣ ለማንም ገራም ሰው እሺ ብሎ የሚዋጥ ምክንያት አናገኝለትም!\nኃለማርያም´ኮ አበራ ወርቁን “ስራህን ተውና የኔ ደሞዝ ይበቃናል። ያለው ከወንድም የሚተካከል ባልንጀራ ነው!!... እና ለሃያ ዓመታት የአባቱን ሥራ፣ የቤተሰቦቹን ኑሮ ደብቆ ኖረ ማለት እጅግ ለምናብ ይርቃል።\nሌላኛው የተዓማኒነት ጥያቄ የሚፈጥረው ክፍል የቀደመውን ያህል ግዙፍ ባይሆንም “እንዴት” የሚያሰኝ ነው። ይህ ደግሞ ገጽ 130 ላይ መነሻ የሚያደርግ ነው፡፤ እዚህ ቦታ አበራ ወርቁ፣ ታሪኩ ፍፃሜ አካባቢ ወደ እስር ቤት የገባበትን ወንጀል ለፈጸመበት መነሻ የሆነ ነው። ይህ መነሻም ከተሰማ ደጀኔ የተገኘ ወሬ ነው። ይሁንና መጽሐፉ ገጽ 68 ላይ እንደሚነግረን፣ ተሰማ “ምን ላውራ?” ብሎ ያገኘውን ወሬ ፈጥሮም የሚያወራ ንፋስ ነው። ይሁንና በኋላ ግን ያንን ወሬኝነቱን የሚያውቀው አበራ ወርቁ፤”ሉሊት ከሌላ ወንድ ጋር ትወጣለች” ብሎ በነገረው ወሬ ወደ ሉሊት ቢሮ መክነፉንና ቢሮ ሲያጣት እርሱ ወደነገረው ኮተቤ ገጠር መናፈሻ ሆቴል ሽጉጥ ይዞ መሄዱን እናያለን።\nለመሆኑ አንድ ሰው ሀገር ስም የሰጠውን ወሬኛ፣ ወሬ ሰምቶ የሰው ነፍስ እስከ ማጥፋት ድረስ የዘለቀ እርምጃ ለመውሰድ ይይችላል? ጉዳዩስ ምን ያህል አሰማኝ ነው?\nለዚህ ጥያቄ ተወዳጁ ደራሲ በሕይወት ቢኖርና ብጠይቀው ደስ ባለኝ!... ይሁንና በዓሉ ከዚህ በኋላ በርካታ መጻሕፍትን ጽፎልን እሱ አልፏል።\nሞት እንኳ ጨክኖ ወስዶ ከሚያስቀረው፣ ምናለ በዓሉን ዳግመኛ ቢፈጥረው የሚያሰኝ ተወዳጅነትና ክብር ያለው ደራሲ ነው፡፡ በዚህ ጉዳይ ይበልጥ ተጠያቂ ቢሆኑና መልስ ቢሰጡ የምለው በመፅሐፉ ላይ ዳሰሳ የሰሩ ሰዎችን ነው?...አንባቢያን የመፈተሽ አቅም እንዲይኖረን፣ ደጅ እንኳን ለማንኳኳት ለመጠየቅ አለመሞከራቸው ቅር ያሰኛል!….\nየደራሲዎቻችንን ሥራ ስንፈትሽ ከውዳሴ ባለፈ በቅንነት ጉድለቶችን ለማየት ብንሞክር ለደራሲውም ለእኛም ጥቅም ነው፡፡ አንዳንዴ ደራሲው በምናብ ሠረጋላ ተፈናጥጦ ትልልቅ መርከቦች ላይ ሲቀዝፍ፣ ከሥሩ የሚሾልኩ ትንንሽ ነገሮች ስለሚኖሩ ታማኝ አርታኢና ከሕትመት በኋላም ቀና ሀሳብ ያለው ትጉህ ኃያሲ ሊያግዘው ይችላል!....\nከአድማስ ባሻገር ውስጥ የተዓማኒነት ጥያቄ የሚያስነሱት ጉዳዮች ወርድና ቁመናቸው ይለያያል እንጂ ከላይ የጠቀስኳቸው ብቻ አይደሉም፤ ሌሎችም አሉ፡፡ ለምሳሌ በመፅሐፉ ውስጥ ትልቅ ድርሻ ያላት ሉሊት ታደሰ የተባለችው ገፀ-ባህሪ፣ ብዙ ስነ-ልቦናዊ ምስቅልቅል ያለባት፣ የበቀል ስሜት የጠነሰሰችና በወንዶች ሥቃይ የምትረካ ናት፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ራሷን ጣዖት በማድረግ ቅብጠቷ ልክ ያጣና ሌሎችን ዝቅ አድርጋ የምትታይ ናት፡፡\nይሁንና በመፅሐፉ ውስጥ ድንገት ያን ሁሉ እሾህዋን አራግፋ የሠከነች ሴት ሆና እናገኛታለን፡፡ ገራሚው ነገር ያ ብቻ አይደለም፡፡ አበራ ወርቁን የሚያህል ሰውዬ ለረዥም ጊዜ ሲፈራው የኖረውን ሥራ ትቶ ወደ ሰዓሊነት ጥሪው የመመለስ ውሳኔ ባንድ ጊዜ እርግፍ አድርጎ ሲተው ይታያል!.....የተወው ደግሞ የሉሊት ታደሰን ደሞዝ ተማምኖ ነው፡፡\nለመሆኑ ሉሊትን ለመተማመን የሚያበቃ ምን ጠንካራ ምክንያት አለ?... ለዚያ ለዚያ የሃያ ዓመት ባልንጀራው ሀይለማርያም “የኔ ደሞዝ ይበቃናል! ሥራህን ተው” ብሎት አልነበረ?...ይህችን ከብዙ ወንዶች ጋር አንሶላ የተጋፈፈችና ያልተረጋጋች ሴት፣ ለገንዘብ ብላ ከገድሉ በዛብህ ጋር መወስለት የለመደች ሴት ባንዴ ታምና፣ አበራ ወርቁ ጥቅልል ብሎ እጇ ላይ መውደቁ እንደ እኔ በቂ ምክንያት አይመስለኝም፡፡\nሌላው በሴራው ጉንጉን ውስጥ ገዘፍ ያለ ስፍራ የነበራቸው ሰዎች ማለትም እነ አቶ አባተና ሀይለ ማርያም ካሳ ባንድ ጊዜ የተገዳደሉበት ሁኔታ ጥርት ያለ መልክ የሌለውና ታሪኩን ለመቋጨት ሲባል የፈጠነ የሚመስል ነው፡፡… አቶ አባተ፤ ሀይለማርያምን እስከ መግደል ያደረሳቸው ምንድን ነው?....ቀድሞ በነበራቸው ጥላቻ እንኳ ቢሆን እርሱን ገድለው ራሳቸውን የሚደግሙ ከሆነ፣ እንዴት እንደዚህ ባጠረ ሁኔታ ይወስናሉ?....ራስን መግደል ቀላል ሆኖ የሚታየው ከልጅነት ወደ ወጣትነት ባለው የዕድሜ ሽግግር እንጂ ኑሮን ያጣጣሙ ሰዎች በቀላሉ አያደርጉትም። ብዙ ታላላቅ ሰዎች በጠላቶቻቸው እጅ የሚወድቁት ወይም የሚማረኩት ሞትን ፈርተው ነው፡፡\nየዚህ ዓይነት የታሪክ አፈፃፀም ላይ የጥድፊያ ሞት ማብዛት የበዓሉ ግርማ ብቻ ሳይሆን ድርሰቱ የተፃፈበት ዘመን ልምድ ብልሃት ይመስለኛል፡፡\nሌላው ቀርቶ የሀዲስ አለማየሁ “ፍቅር እስከ መቃብር” ተመሳሳይ ፍጻሜ እንደነበረው ማየት ይቻላል። ለምሳሌ “ፍቅር እስከ መቃብር” ገጽ 489 ላይ ተመሳሳይ ነገር እናያለን። እንዲህ፡-\n“ዋጋዬ የፊታውራሪን ሬሳ በፈረስ ጭኖ እያለቀሰ እቤታቸው ሲደርስ፣ ከጥቂት ጊዜ በፊት የዘፈን የውካታ ቤት የነበረው ያዘን ቤት ሆኖ ቆየው፡፡ ወይዘሮ ጥሩ አይነት ከቤታቸው እያለቀሱ የሚቆሙበትን ሳያስተውሉ ሮጠው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሄዱ፡- እየሮጡ የቤተ ክርስቲያኑን ደረጃ ወጥተው ሲጨርሱ አፈንግጦ በቆየ ድንጋይ ላይ ቆሙና ተገልብጦ ጣላቸው፡፡ ከዚያ ባላንባራስ ምትኩም ደንግጠው ይዞ ለማንሳት ሳይችሉ ቀርተው ወይዘሮ ጥሩ ዘቅዝቀው ሲንከባለሉ፣ ሌላኛው ደረጃ እያነጠረ ለታችኛው እያቀበለ አስራ ሁለቱም ደረጃ በሙሉ አንድ ላይ እንዳሴረባቸው ሁሉ ደብድቦ እታች ጣላቸው፡፡”\nእንግዲህ ሁለቱም የመፅሐፍ ዓበይት ገፀ ባህሪያት የሞቱት ባንድ ጊዜ፣ በዚህ ዓይነት አጋጣሚ ነው፡፡…ይህ ምናልባት የዘመኑን ስነ- ፅሑፍ ስንገመግም በዘመኑ ዓውድ መሆን አለበት በሚለው የሚወሰድ ይመስለኛል፡፡ ዞሮ ዞሮ ግን ተዓማኒነቱ የሰው ልብ ላይ ጠብ አይልም!\nከአድማስ ባሻገር ውብ በሆነ አጻጻፍ የተፃፈ፣ዘመናዊ አጻጻፍን የተከተለ ድርሰት ነው፡፡ ቋንቋ አጠቃቀሙና ገለጻውም ያማረና የቆነጀ ነው፡፡ በተለይ አነጻጻሪ ዘይቤን በመጠቀም ያስጌጣቸው ብዙ ናቸው፡፡\nየመፅሐፉን አጠቃላይ ዓላማና ግብ ስንመለከት ግን ለአንባቢው ያስቀመጠው ሕያው ነገር አለ ማለት ያዳግታል፡፡ ሁለቱ ገፀ ባህሪያት አበራ ወርቁና ባልንጀራው ሀይለ ማርያም የጥበብ ሰዎች ሆነው ጥሪያቸውና እንጀራቸው መፋለማቸውን አሳይተውናል፡፡ ይህ የኪነት ሰዎች ሕይወት ነው፡፡ የውስጥ ግጭታቸው ብልጭታ ወደ ማህበረሰቡ ዘልቆ ሁከት መፍጠሩ በተለይ ባልሰለጠኑ ማህበረሰብ ውስጥ ተቃውሞ ማስነሳቱ ትክክል ነው፡፡\nግን ደግሞ እነዚህ ሁለት ገፀ ባህሪያት ያንን ሁሉ ጊዜ ለትምህርታቸው ሰጥተው፣ በተማሩበት ትምህርት አንድም ቀን ሀገራቸውንና ወገናቸውን ሲጠቅሙ አላየንም፡፡ በዚህ ድርሰት መሰረት የአንድ ሰው መማርና ማወቅ፣ለሕብረተሰቡ የሚኖረው ፋይዳ ምንድን ነው?....ምንም!....ወይስ የአበራ ወርቁን ዓይነት የቀበጠ ወሲባዊነት?....እኔ በበኩሌ፤ ትምህርት ያፈራውን አንድ ዛላ ማየት አልቻልኩም፡፡ ….ስለዚህ አንድ ድርሰት ሰባኪ ባይሆን እንኳ አንድ ፋይዳ እንዲኖረው የሚጠበቅ ዘውግ ስለሆነ ጎተራ ውስጥ የሚኖረው ነገር ያስፈልግ ነበር፡፡\nከላይ እንደጠቀስኩት፤ ይህ መፅሀፍ በዘመናዊ የአተራረክ ስልት ውብ በሆነ ቋንቋና ገለፃ የተጻፈ ነው፡፡ ገፀ ባህሪያቱም የየራሳቸው መልክ እንዲኖራቸው ተደርገው እንደተቀረጹ ባለፈው ማሳያ ሰጥቻለሁ፡፡\nየታሪኩ ፍጥነት ለምሳሌ የሉሊት ቶሎ ተለውጦ ወዲያው መጋባት፣ ተጋብቶ ወዲያው የአበራ ሥራ መለቀቅ፣ ወዲያው ወደ ግድያና እስር ቤት መግባት… ረዥም ልቦለድ ተዝናንቶ በመተረክ ነገሮችን በምክንያት አብላልቶ አሳማኝ በሆነ መንገድ ወደ ግብ መድረስ እያለ፣ መፍጠኑ መጠነ ርዕዩን ያጠበበው ይመስለኛል፡፡\nአንድ ምግብ ከጉሮሮ ጨጓራ ደርሶ ሳይፈጭ ወደ ትንሹ አንጀት ደርሶ ወደ ሰውነት የመሰራጨት ያህል ቸኩሏል፡፡ በሂደት የሚፈፀሙ ነገሮች ሁሉ በግርድፉ አልቀዋል፡፡ ምናልባትም በልጅነታችን ሆዱን ዘልለን፣ እግሮቹን ከአገጩ ጋር እንደምናገናኘው፣ የዘለላቸው ነገሮች ብዙ ናቸው። ከጀማሪ ደራሲ ችግሮች ተርታ ልንመድበው አችንችላለን ሁነቶችን በፍጥነት እንዲከንፉ የሚያደርግ ትኩሳት ነው ብለን ልንጠረጥርም እንችላለን፡፡ ምክንያቱም በዓሉ ግርማ በሌሎቹ ተከታታይ መፃፍቱ ከማንም በተሻለ ሁኔታ አብስሎ አንገዋልሎ፣ በጥልቀትና በአሳማኝ መንገድ ሲፅፍ አይተናልና!እንዲህም ሆኖ በዓሉ ግርማ በመጀመሪያ ድርሰቱ የዘመናዊ የአማርኛ ስነ-ፅሑፍ ዓለም ያፈካ ኮከባችን ስለሆነ ሁልጊዜ እናከብረዋለን፤ እንወደዋለን፤ እንዘምርለታለን! በዓሉ በኔ ልብ የማይከስም የዝንታለም ኮከቤ ነው!!\nMore in this category: « በክብር ስለ “ክብር”\tየስኬት ጥግ »


ኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 14\n» አማርኛ » የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች » ኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 14\nኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 14\nኢየሱስ አንዳንድ ፈሪሳውያንን በሰንበት መፈወስ ተፈቅዶ እንደሆን ጠየቃቸው።\nሉቃስ 14፡5 ከእናንተ አህያው ወይስ በሬው በጕድጓድ ቢወድቅ በሰንበት ወዲያው የማያወጣው ማን ነው? አላቸው።\n6 ስለዚህ ነገርም ሊመልሱለት አልተቻላቸውም።\nአንድ እንስሳ በሰንበት ቀን ችግር ቢገጥመው አይሁዳውያን ከችግር ያወጡታል። እና ሰውን በሰንበት መፈወስ ስሕተቱ ምን ላይ ነው?\nከዚያ በኋላ የሐይማኖት መሪዎች ራሳቸውን በጣም ታላቅና አስፈላጊ አድርገው ስለማሳየታቸው ይወቅሳቸው ጀመር።\nሉቃስ 14፡7 የታደሙትንም የከበሬታ ስፍራ እንደ መረጡ ተመልክቶ ምሳሌ ነገራቸው እንዲህ ሲል፦\nፈሪሳውያን የምኩራብ መሪዎች እንደመሆናቸው ሁል ጊዜ ከሁሉም በላይ የከበረ ሥፍራ ነው ለመቀመጥ የሚመርጡት።\nኢየሱስ ግን እንዲህ ብሎ መከራቸው፡- … ከሁሉ ከፍ ባለው ቦታ አትቀመጡ፤… ዝቅተኛውን ሥፍራ መርጣችሁ ተቀመጡ።\nሉቃስ 14፡11 ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና፥ ራሱንም የሚያዋርድ ከፍ ይላል።\nእግዚአብሔር የሚያደርገው እኛ ከምናደርገው ተቃራኒውን ነው።\nየሮማ ካቶሊክ ፖፕ ሁልጊዜ በስብሰባዎች ላይ በክብር ከሁሉ በሚበልጠው ቦታ ነው የሚቀመጠው። የካቶሊክም ሆነ የፕሮቴስታንት የሐይማኖት መሪዎች በስብሰባዎች ውስጥ ከፍ ያሉ ቦታዎችን መርጠው መቀመጥ ይወዳሉ።\nኢየሱስ ድግስ ስንደግስ ጓደኞቻችንን መጋበዝ እንደሌለብን ተናግሯል፤ ደግሞም ወንድሞቻችንን፣ ዘመዶቻችንን ወይም ሃብታም ጎረቤቶቻችንንም መጋበዝ የለብንም። ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች መልሰው ይጋብዙንና ውለታችንን ይመልሱልናል።\nሉቃስ 14፡13 ነገር ግን ግብዣ ባደረግህ ጊዜ ድሆችንና ጕንድሾችን አንካሶችንም ዕውሮችንም ጥራ፤\nእነዚህ ሰዎች ውለታህን ሊመልሱልህ አይችሉም፤ ስለዚህ እግዚአብሔር እራሱ ነው የሚመልስልህ።\nሉቃስ ስለ እራት ግብዣ አንድ ምሳሌ ጠቅሶልናል፤ ይህም በኢየሱስ ዳግም ምጻት ጊዜ ለሚደረገው የሰርግ ግብዣ ምሳሌ ነው።\n(ማቴዎስ ኢየሱስን ንጉሥ አድርጎ ነው የጻፈው። ማቴዎስ ይህንኑ ምሳሌ ጽፏል ግን የድግሱ አዘጋጅ ለልጁ ሰርግ የሚያደርግ ንጉሥ ነው ብሎ ነው የጻፈው።)\nከዚህ ምሳሌ የምንማረው ሁሉም ነገር እኛ ከምንጠብቀው ተቃራኒ እንደሚሆን ነው።\nሉቃስ 14፡16 እርሱ ግን እንዲህ አለው፦ አንድ ሰው ታላቅ እራት አድርጎ ብዙዎችን ጠራ፤\n17 በእራትም ሰዓት የታደሙትን፦ አሁን ተዘጋጅቶአልና ኑ እንዲላቸው ባሪያውን ላከ።\n18 ሁላቸውም በአንድነት ያመካኙ ጀመር። የፊተኛው፦ መሬት ገዝቼአለሁ ወጥቼም ላየው በግድ ያስፈልገኛል፤ ይቅር እንድትለኝ እለምንሃለሁ አለው።\n19 ሌላውም፦ አምስት ጥምድ በሬዎች ገዝቼአለሁ ልፈትናቸውም እሄዳለሁ፤ ይቅር እንድትለኝ እለምንሃለሁ አለው።\n20 ሌላውም፦ ሚስት አግብቼአለሁ ስለዚህም ልመጣ አልችልም አለው።\n21 ባሪያውም ደርሶ ይህን ለጌታው ነገረው፦ በዚያን ጊዜ ባለቤቱ ተቆጥቶ ባሪያውን፦ ወደ ከተማ ጎዳናና ወደ ስላች ፈጥነህ ውጣ ድሆችንና ጕንድሾችን አንካሶችንና ዕውሮችንም ወደዚህ አግባ አለው።\n22 ባሪያውም፦ ጌታ ሆይ፥ እንዳዘዝኸኝ ተደርጎአል፥ ገናም ስፍራ አለ አለው።\n23 ጌታውም ባሪያውን፦ ቤቴ እንዲሞላ ወደ መንገድና ወደ ቅጥር ውጣና ይገቡ ዘንድ ግድ በላቸው፤\n24 እላችኋለሁና፥ ከታደሙት ከእነዚያ ሰዎች አንድ ስንኳ እራቴን አይቀምስም አለው።\nበመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ማብቂያ ላይ መጀመሪያ ወደ ሰርጉ ግብዣ የሚጠሩት የዳኑ ክርስቲያኖች ናቸው። ነገር ግን አንዳቸውም ፍላጎት አላሳዩም። ሁላቸውም ገንዘባቸውን መጠቀምና ኑሮዋቸውን በማጣጣም ተጠምደው ነበር። ሴት ወይም ሚስት የምትወክለው ቤተክርስቲያንን ነው። ክርስቲያኖች በቤተክርስቲያናቸው እምነትና አገልግሎት አብዝተው ይጠመዳሉ። ስለዚህ ወደ አዲስ ኪዳን የሐዋርያት አስተምሕሮ እና ትምሕርት ለመመለስ ጊዜውም ሆነ ፍለጎቱም የላቸውም።\nበሬዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትልቅ ትርጉም አላቸው። በእግዚአብሔር ዙፋን ዙርያ አራት እንስሳት አሉ፤ እነርሱም፡- አንበሳ፣ በሬ ወይም ጥጃ፣ ሰው፣ እና ንሥር ናቸው። አንበሳው ኢየሱስ የይሁዳ አንበሳ ተብሎ የተሰበከበትን የመጀመሪያዎቹን ሁለት የቤተክርስቲያን ዘመናት ይወክላል። በሬው ደግሞ የቤተክርስቲያን ልማዶች ከተጻፈው የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ርቀው የሄዱበትንና እውነት የጠፋበትን የጨለማውን ዘመን ይወክላል። በሬው የሚወክለው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጻፈ ነገርን ማመን ትክክል ነው ብሎ ለማስረዳት የሚሞክር ክርስቲያንን ነው። ስለዚህ ዛሬ ክርስቲያኖች ስሕተትን ትክክል ነው ብሎ በመከራከርና በማሳመን ችሎታ ተክነዋል። በዚህም ችሎታቸው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጻፈ ሃሳብን እውነት ነው ብለው ያስረዳሉ።\nስለዚህ የመጀመሪያ ተወዳጅ የሆኑት የዳኑ ክርስቲያኖች ለዳግም ምጻት እንዲዘጋጁ የተባሉት ሳይዘጋጁ ይቀራሉ። ሒላሪ ክሊንተን ለሁላችንም ማስጠንቀቂያ ናት። ሴት እንደመሆኗ የቤተክርስቲያንን ምሳሌ ናት። የአሜሪካ ፕሬዚደንታዊ ምርጫ ውስጥ ተወዳጇ ተፎካካሪ እርሷነበረች፤ ግን በምርጫው አልተመረጠችም። እግዚአብሔር ዘመናችንን የሚያሳይ ምልክት እየሰጠን ነው። ከሁሉ በፊት ተወዳጅ የነበሩ ወደ ኋላ ይቀራሉ። ሒላሪ ከትራምፕ ይልቅ ተወዳጅ ነበረች ብዙ ድምጽ ሰጭዎችም ነበሩዋት። ነገር ግን በተወዳጅነቱ ከእርሷ በጣም የሚያንሰው ትራምፕ ፕሬዚደንታዊ ምርጫውን አሸነፈ። በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅ መሆን አስተማማኝ የማሸነፊያ መንገድ አይደለም።\nከዚያ በኋላ ቡድናዊ ቤተክርስቲያን “የገፋቻቸው” አይጥቅሙም ተስፋ የላቸውም ብላ የጣለቻቸው ሰዎች ወደ ላይ ይጠራሉ፤ ምክንያቱም እነርሱ መጽሐፍ ቅዱስን ለማመንና የአዲስ ኪዳን አስተምሕሮዎችን ለመከተል ዝገጁ ናቸው። በየትኛውም ቡድናዊ ቤተክርስቲያን ውስጥ አባል አለመሆናቸው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን በሙሉ እንዲያምኑ ነጻነት ይሰጣቸዋል። በቡድናዊ ቤተክርስቲያን ስሕተቶች አእምሮህ ቀድሞ ያልተበረዘ ከሆነ እውነትን ለማመን በጣም ቀላል ነው።\nዶናልድ ትራምፕ በጠበብቶች ዘንድ ተስፋ የለውም ተብሎ ቸል የተባለ ሰው ነበረ። በስተመጨረሻ ግን አሸነፈ።\nያልተጠበቁ ነገሮች እንደሚሆኑ ጠብቁ። ለጌታ ዳግም ምጻት ተዘጋጅቻለው ብላችሁ የምታስቡ ከሆነ እንደገና አስቡ። ሒላሪ እንደሚሳካላት በጣም እርግጠኛ ነበረች። ሴት እንደመሆኗ የዘመናችን ቤተክርስቲያን ምሳሌ ነች። ግን አልተሳካላትም፤ አላሸነፈችም።\nየዘመናችን ታላቅ ሚስጥር ምን መሰላችሁ፤ የቤተክርስቲያን የተሳሳቱ ትምሕርቶች ተቀባብተው እውነት መስለው በመቅረብ ክርስቲያኖችን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጻፈው እውነት እንዲርቁ ማድረጋቸው ነው።\nእጅግ ብዙ ሕዝብ ኢየሱስን ተከትለውት ነበር ግን እርሱ ለእኛ ለሰዎች በጣም የሚከብዱ ቅድመ ሁኔታዎችን አስቀመጠ። ኢየሱስ በሕዝብ ብዛት አይገረምም ምክንያቱም በስተመጨረሻ ጸንተው የሚከተሉት በጣም ጥቂቶች እንደሚሆኑ ያውቃል።\nሉቃስ ሁልጊዜ የኢየሱስን ንግግሮች ሲጽፍ አንድ ሰው ብለው የሚጀምሩ ንግግሮችን ነው የሚጽፈው። ይህም እኛ ኢየሱስን እንከተለዋለን የምንል ከሆንን በየግላችን ያለብንን ሃላፊነት የሚያሳይ ነው።\nሉቃስ 14፡25 ብዙም ሕዝብ ከእርሱ ጋር ይሄዱ ነበር፥ ዘወር ብሎም እንዲህ አላቸው፦\n26 ማንም ወደ እኔ የሚመጣ ቢኖር አባቱንና እናቱን ሚስቱንም ልጆቹንም ወንድሞቹንም እኅቶቹንም የራሱን ሕይወት ስንኳ ሳይቀር ባይጠላ፥ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።\n27 ማንም መስቀሉን ተሸክሞ በኋላዬ የማይመጣ፥ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።\nየቤተሰባችንን ጉዳይ ከእግዚአብሔር ማስቀደም አንችልም። ባሎች ሰላም ለማግኘት ብለው ሚስቶቻቸው እንዲጨቁኗቸው ይፈቅዳሉ።\nአግብተው ከቤታቸው የወጡ ክርስቲያኖች ካገቡና ከቤት ከወጡ በኋላ እንኳላጆቻቸው እንዲገዙዋቸው ይፈቅዳሉ። ወላጆች አመጸኛ ልጆቻቸውን ለማግባባት ብለው መጽሐፍ ቅዱስ ካዘዘው መንገድ ይወጣሉ። ሕይወታችንን ከእግዚአብሔር ማስቀደም አንችልም።\nክርስቶስን መከተሌ ቤተሰቤ ሁሉ እንዲቃወመኝ ካደረገ መክፈል የሚያስፈልገኝ ዋጋ ይኸው ነው። መስቀሉ ትርጉሙ መከራ ነው።\nኢየሱስ እርሱን ለመከተል ከመወሰናችን በፊት ዋጋችንን ማስላት እንዳለብን ተናግሯል። እውነተኛ ክርስቲያን ትልቅ ዋጋ ይከፍላል።\nጠንቃቃ ካልሆንን በመንገድ ዳር ወድቀን እንቀራለን።\nሉቃስ 14፡30 ይህ ሰው ሊሠራ ጀምሮ ሊደመድመው አቃተው ብለው ሊዘብቱበት ይጀምራሉ።\nመዳን እና የክርስትና ሕይወትን መጀመር ቀላል ነው። እስከ ፍጻሜው ድረስ መጽናት ግን በጣም ከባድ ነው፤ ምክንያቱም በዚህ በመጨረሻው አሳሳች የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ማለቂያ የሌለው የሰዎች አመለካከት፣ ልማድ እና ስሜትን የሚኮረኩር ለስሕተት መከላከያ የሚሆን ክርክር ቡድናዊ ቤተክርስቲያኖች ውስጥ በሞላበት ዘመን የመጽሐፍ ቅዱስን እውት ማግኘት ከባድ ነው።\nእነዚህ ሁኔታዎች በጣም ከባድ ናቸው። ግን ጠንካራ ሰዎች ተግዳሮት ይስባቸዋል። እግዚአብሔር ሰዎች እርሱን የሚከተሉበትን መስፈርት ዝቅ ቢያደርገው ወደ እርሱ የሚመጡ ሰዎች በሙሉ ተግዳሮትን ለመጋፈጥ ወኔ የሌላቸው ሰዎች ነው የሚሆኑት።\nየጨለማው ዘመን የጨለመው መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ ተከልክሎ ስለነበረና ሰዎች የሚከተሉት ብርሃን ስላጡ ነው።\nየእኛ ዘመን ደግሞ የሚያሳውረን እጅግ ብዙ አይን የሚያጠፉ የሚያንጸባርቁ በብልጣ ብልጥ መንገድ ስሕተትን እውነት አስመስለው የሚያቀርቡ ትምሕርቶች ስለበዙ ነው፤ እነዚህም በመድረኮቻችን ላይ ደምቀው ሲቀርቡ ግራ ያጋቡናል። የዛሬ ክርስቲያኖች የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀታቸው እጅግ በጣም በሚያሳዝን ደረጃ አነስተኛ ነው።\nእውነትን የሚቀበሉ ሰዎች በጣም ጥቂት ከመሆናቸው የተነሳ እነዚህ እውነትን ያመኑ ሰዎች በብዙሃኑ ዘንድ መገፋት ይገጥማቸዋል።\nሉቃስ 18፡8 … ነገር ግን የሰው ልጅ በመጣ ጊዜ በምድር እምነትን ያገኝ ይሆንን?\nለዚህ ጥያቄ ግልጽ የሆነው መልስ “የለም” ወይም “አያገኝም” ነው።\nቤተክርስቲያኖች ዛሬ ሊቆጠሩ የማይችሉ ብዙ ሚሊዮን የዳኑ ክርስቲያኖች አሉ ብለው ያወራሉ። ይህም እውነት ሊሆን ይችላል። ግን ምንድነው የጎደለው ነገር? ጌታ ለምንድነው በጣም ትንሽ ብቻ የመጽሐፍ ቅዱስ እምነት ይኖራል ብሎ የተናገረው? በመጨረሻው ዘመን ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን የማንበብ ፍላጎት አይኖራቸውም፤ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን የማመን ብቃትም አይኖራቸውም።\nእምነት የሚመጣው የእግዚአብሔርን ቃል ከመስማት ነው። ስለዚህ ብዙ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ የሚናረውን አያምኑም፤ የዳኑ ቢሆኑም እንኳ አያምኑም።\nክርስቲያን ሁሉ በመንፈሳዊ ጦርነት ውስጥ ነው ያለው፤ ዲያብሎስ ደግሞ ጠንካራ ጠላት ነው፤ ስለዚህ ከዲያብሎስ ጋር ለመደራደር ተዘጋጅተህ ካልሆነ በቀር ሕይወት ቀላል ነው ብለህ አትጠብቅ። ስሕተትን በደገፍክ ቁጥር ሰይጣን አንተን አያስጨንቅህም፤ በሰላም እንድትኖር ይተውሃል።\nሉቃስ 14፡33 እንግዲህ እንደዚሁ ማንም ከእናንተ ያለውን ሁሉ የማይተው ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።\nጓደኞቻችንን፣ ቤተሰባችንን፣ የቤተክርስቲያን ቡድናችንን፣ እንዲሁም የቤተክርስቲያን መሪዎቻችንን ሁሉ ለመቃወም ዝግጁ መሆን አለብን። ቤተክርስቲያኖቻችን ያስተማሩንን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ አስተምሕሮዎች ለመርሳት የተማርናቸውን ትምሕርቶች በሙሉ ከአእምሮዋችን አውልቀን ለመጣል መዘጋጀት አለብን፤ አለዚያ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን እውነት አጥርተን መማር አንችልም።\nሉቃስ 14፡34 ጨው መልካም ነው፤ ጨው አልጫ ቢሆን ግን በምን ይጣፈጣል?\nክርስቲያኖች ነን እያልን ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስን አጥብቀን ካልተከተልን ለእግዚአብሔር አንዳችም አንጠቅመውም።\nሉቃስ 14፡35 ለምድር ቢሆን ለፍግ መቈለያም ቢሆን አይረባም፤ ወደ ውጭ ይጥሉታል። የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።\n“የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።” ይህ ትዕዛዝ ለሰባቱም የቤተክርስቲያን ዘመናት ተደጋግሞ ተነግሯል። ይህ ትዕዛዝ በመጽሐፍ ቅዱስ ትምሕርት መጽናት እንዳለብን የሚናገር ማስጠንቀቂያ ነው። ይህ የዛሬው ዓለም እኛ መጽሐፍ ቅዱስን ለመካድ ወይም መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስሕተት አለ ለማለት ማመካኛ የምንፈልግ ሰዎች እንደሆንን ለማየት የምንፈተንበት የፈተና መድረክ ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጻፈ ቃል ጋር አንስማማም ወይም አንቀበለውም ያልን ጊዜ ወዲያው ለእግዚአብሔር የዘመን መጨረሻ እቅድ የማንጠቅም ሰዎች እንሆናለን።


WARKA ዋርካ • View topic - በረከት ስሞዖን መልቀቂያ ማስገባታቸው ተነገረ\nበረከት ስሞዖን መልቀቂያ ማስገባታቸው ተነገረ\nby ዘረ ያቆብ » Mon Oct 16, 2017 3:16 pm\n(ዘ-ሐበሻ) ትናንት ከኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የቦርድ ሊቀመንበርነታቸው መባረራቸውን ሪፖርተር ጋዜጣ በዘገበ ማግስት የብአዴን/ኢህአዴግ ከፍተኛ አመራር የነበሩት አቶ በረከት ስምዖን ከድርጅታቸውና ከሥራቸው የሥራ መልቀቂያ ማስገባታቸው እየተነገረ ነው::\nየጠቅላይ ሚኒስተሩ አማካሪ ሆነው እየሰሩ የሰነበቱት አቶ በረከት ስምዖን መልቀቂያ ያስገቡበት ምክንያት እስካሁን አልተገለጸም:: ሆኖም ግን በዚህ መረጃ ዙሪያ የተለያዩ አክቲቭስቶች አስተያየቶችን እየሰነዘሩ ይገኛሉ::\nበተለያዩ ሚድያዎች ላይ በመቅረብ በወቅታዊ የሃገራችን ጉዳዮች ላይ ትንታኔ በመስጠት የሚታወቁት ዶ/ር ሰማኸኝ ጋሹ “በረከት ሰምኦን ከፖሊሲ ጥናት አስተባባሪነቱና የጠቅላይ ሚንስትር አማካሪነቱ የመልቀቁ ነገር እውነት ከሆነ ከአባ ዱላ ስልጣን መልቀቅ በላይ ትልቅ ትርጉም አለው። የ1997 ምርጫ በደም እንዲበከል ያደረገው፥ መለስ ከሞተ በሁዋላ የድርጅቱ የርእዮት አለም ጉዳይ ዋና መሀንዲስ ፥ ግትሩና ስልጣኑን ለመተው የመጨረሻው ሰው ሊሆን ይችላል ተብሎ የሚገመተው በረከት መልቀቅ በርግጥም የለውጥ መባቻ ላይ ለመሆናችን ትልቅ ምልክት ነው። በረከት ያክል ችኮ ሰው ተስፋ የቆረጠበት ስርአት አይበረክትም።” ብለዋል::\nበሌላ በኩልም ቬሮኒካ መላኩ የተሰኙ ጸሐፊ “ምን እየተካሄደ ነው? ኢህአድግ ህመሙን መደበቅ አልቻለም ። በሁለት ቀን ውስጥ ብቻ በረከት ስምኦን ከጠቅላይ ሚኒስትር አማካሪነቱ ፣ ከፖሊሲ ጥናት እና ምርምር አስተባባሪ ሀላፊነቱ እና ከንግድ ባንክ የቦርድ ሊቀመንበርነቱ ስልጣኑን ለቋል ። ቀጣዩ ርምጃ ምን ሊሆን ይችላል ብላችሁ ከጠየቃችሁኝ የህውሃት ጀነራሎች መፈንቅለ መንግስት ሊያደርጉ ይችላሉ። አገሪቱ ከሲቪል አስተዳደር ወደ ወታደራዊ አገዛዝ እያኮበኮበች ይመስላል።” ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል:: የሕወሓት ጀነራሎች መፈንቅለ መንግስት ሊያደርጉ ይችላሉ የሚለውን ሲያብራሩም “ቅድም የህውሃት ጀኔራሎች መፈንቅለ መንግስት ሊያደርጉ ይችላሉ ” ብዬ ስፅፍ ብዙ ሰው ” አሁንስ የሚገዙት ራሳቸው አይደሉም ወይ? እንደት ራሳቸውን በራሳቸው ይፈነቅላሉ? ” የሚል ጥያቄ ቀርቧል። ይሄን ጉዳይ በ2 ወይም 3 መስመር አጠር አድርጌ ላብራራው። ህውሃት ከዚህ በኋላ አሁን ባለው የኢህአድግ መዋቅር እንደ ባለፉት 24 አመታት በፍፁም የበላይነት የማስተዳደር ፓወሩ ተንጠፍጥፎ አልቋል ። መከላከያውና ደህንነቱ መቶ በመቶ በህውሃት ቁጥጥር ስር ሆኖ እንኳን ክልሎች እየተገዳደሯቸው ነው። መከላከያን የክልል ልዩ ሀይሎች ከጨዋታ ውጭ እያደረጉት ነው። ደህንነቱንም የክልል የፀጥታ ሀይሎች እየቀደሙት ነው። ከዚህም በተጨማሪ በህውሃት በራሱ ውስጥም ክፍፍል አለ ። ከዚህ በኋላ ውጤቱ ለህውሃት ጎጅም ሆነ ጠቃሚ ያላቸው አማራጭ መፈንቅለ መንግስት በማድረግ የነበረውን መዋቅር ካፈራረሱ በኋላ እንደገና የበላይነታቸውን በሚያስጠብቅ ሁኔታ ሀ ብሎ መጀመር ነው። ” ይሄ ሊሳካ ይችላል ወይ ? ” እሱ ደሞ ሌላ ትንታኔ የሚያስፈልገው ጥያቄ ነው።” ብለዋል::\nዶ/ር ገሰሰ የኔዓየሁ የተባሉ አስተያየት ሰጪ ደግሞ “ምንም አዲስ ነገር የለም:: በመተካካት መርሆ ትላንት እነ አዲሱ ለገሰ እና ስዮም መስፉን ለአዲሱ አመራር አስረከብን ብለው በጀርባ እንደተቀመጡ ሁሉ አሁን የህወዓት ታድሶ ውጤት የሆነውን ድራማ ነው እያየን የቀጠልነው። አባ ዱላ፣በረከት ስምዖን እና ሌሎችንም እንሰማለን። የሚጠረዘው ተጠርዞ የህወዓት አገዛዝ ይቀጥላል። ህወዓትን በአፈ ሙዝ አልያም ከዳር እስከዳር የተነሳ የህዝብ ማእበል ብቻ ነው ሊነቀንቀው የሚችለው። ከዚያ ውጭ ያው የለመድነውን ልስ እየቀመስን አገታችንን መድፋታችን ይቀጥላል። እከሌ በዚህ በኩል ሾለከ፣አባ ዱላ እንዲህ አለ እያልን የምናጣብበትን የአየር ሰዓት በርካታ ቁምነገሮችን መስራት ይጠበቅብን ነበር። እነሱ የቤት ስራ ይሰጡናል እኛ በእነሱ ኢሹ እንተራመሳለን። በቃ መውጫ ቀዳዳው ሮኬት ሳይንስ አይደለም ግልፅ ነው። ኦሮሞ ኬኛ ምናምን ቅብጥሬስ አሽቀንጥሮ ጥሎ ጥያቄን የፉትህ እና የእኩልነት ጥያቄ አድርጎ ከመላው ኢትዮጵያ ህዝብ ጋር ሆኖ በአንድ ድምፅ ለአንድ ለአላማ መቆም ሲቻል ብቻ ነው። አለበለዚያ እንደለመድነው ሺወች ወጣቶችን እያስበላን፣ዘግናኝ ግድያወችን እየተመለከትን እንቀጥላለን።” ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል::\nUsers browsing this forum: Google [Bot], ብልሀት and 5 guests


እርሱ ዳግም በበረት ተወልዷል! - Felasi-ፈላሲ\nበጎችን ለመጠበቅ ውጪ ያደሩ ምስኪን እረኞች፣ የእንግዶች ማረፊያ ስፍራ አለመኖር እና የከብቶች በረት፣ የእግዚአብሔር መላዕክት እና ሰብዓ ሰገል፡፡ እነዚህ በሁለቱ ወንጌላት ላይ ተሰባጥረው የተቀመጡ ትርክቶች ለረጅም አመታት፤ ይህ ወቅት በደረሰ ቁጥር የምሰማቸው እና የማነባቸው ቢሆኑም ዘወትር የማይሰለቹኝ ሚስጥራትን የተሸከሙ ትዕይንቶች የተከታተሉባቸው ገቢራት ሆነው ይታዩኛል፡፡ አለማት ሁሉ የተፈጠሩበት “ቃል” እነሆ ስጋ ሆነ! ነገር ግን ከተመልካች ሁሉ እረኞችን ለምን መረጠ? ከማረፊያ ስፍራ ሁሉ ለምን በከብቶች በረት ይህን አለም ተቀላቀለ?\nእጅግ ዝቅ ብሎ. . .\nበግሪኮ-ሮም የአገዛዝ ስርዐት በባርነት ቀንበር ስር የነበረችው የይሁዳ ምድር በጀብድ ታሪክ በተሞሉት የነገስታት መዋልዕ እና የተስፋ ቃላት ባሉባቸው የዳዊት መዝሙራት፤ የእግዚአብሔር ታምራት በሰፈረበት ቶራህ ይልቁንም በሚያፅናኑ የነቢያት ቃላት ልባቸው በሚቃጠል ዜጎች የተሞላች ነበረች፡፡\nእጅግ ሀያል በሆነ ክንድ ከግብፅ ምድር ነፃ ስላወጣቸው አምላክ እየተማሩ ያደጉ ቢሆኑም፤ በእውነታው ግን የሮምን መራር አገዛዝ ተቀብለው እየኖሩ ናቸው፡፡ ይህ እውነታ በውስጣቸው የፈጠረው ምሬት ተስፋን ወልዷል- “መሲሁ በሚመጣ ጊዜ ከሮማውያን አገዛዝ ነፃ ያወጣናል” የሚል!\nአምላክ ተዛመደን የሚለውን መጣጥፍ እዚህ ያንብቡ\nእናም ማንም አይሁዳዊ መሲሁን በንጉስ እልፍኝ እንጂ በበረት ሊያይ አይወድም፤ ክርስቶስን በሊቀ ካህናቱ አልያም በልዑላን ሊታጀብ እንጂ በእረኞች እንዲከበብ አይመርጥም፡፡ ከረጅም ጊዜ አንስቶ ስለ አካሉ ሳይሆን ስለጥላው ሲጨነቁ የኖሩ ካህናት ሳይቀሩ ክርስቶስ የሰውን ልጅ ከሀጢያት ባርነት ነፃ ለማውጣት ስለመወለዱ ሳይሆን፤ ድፍን እስራኤልን ከጨቋኞች ነፃ ስለማውጣቱ ሲያስተምሩ ነው የኖሩት፡፡ ጥበቃቸው ልክ ይመስለኛል- በብሉይ ቃላቱ ስለ መሲሁ ነጻ አውጪነት ተተንብይዋል፡፡ ባለኪዳኖቹ ህዝቦች ደግሞ ከዚህ በላይ ነጻነትን የሚሹበት ወቅት የለም፡፡\nእርሱ ግን እጅግ ዝቅ ብሎ፤ ራሱንም አዋርዶ ወደዚች ምድር መጣ፡፡ በተጠበቀበት ቦታ ሳይሆን- ባልታሰበበት አቅጣጫ፤ ይከቡታል ተብለው በሚታሰቡ ታዳሚዎች ፊት ሳይሆን- በእረኞች መሀል የመወለዱ ብርሀን ታየ፡፡አምላክ ሰው ሆነ! ፈጣሪ የፈጠረውን ስጋ ለበሰ፡፡ እኛን ከሀጢያት ባርነት ነፃ ሊያወጣ እርሱ በባሪያ አምሳል ተገኘ- ራሱን አዋረደ- ባዶ አደረገ፡፡ የዘመን አጋሮቹ ከምድራዊ ባርነት ያላቅቃቸው ዘንድ ሲሹት እርሱ ግን የሰው ልጅን ሁሉ ከሀጢያት ባርነት ይታደግ ዘንድ ወደምድር መጣ፡፡ እንደማንኛችንም ይህችን አለም አልቅሶ ተቀላቀለ- ሊያውም ምቾት በማይሰጥ ቦታ፡፡ እጣን እና ከርቤን በታጠኑ ክፍሎች ሳይሆን ለአፍንጫ የሚሰነፍጥ የከብቶች ፅዳጅ በሞላበት ደብዛዛ በረት! ለምን? ለምን? ይህ ሁሌም በውስጤ የሚያቃጭል ጥያቄ ነው፡፡\nባለቅኔው አምላክ. . .\nአምላኬን እንደባለቅኔ አየዋለሁ፡፡ ወደምድር በገባበት ክስተት ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ትዝብቴ ራሱን በምሳሌ ሲያስረዳን፤ በቅኔ ሲያዜምልን አደምጠዋለሁ፡፡ ጥላ እና አካል፤ ምሳሌ እና እውነታ፤ ትርክት እና ክስተት እያደረገ ሲያሻው አስቀድሞ ይመክረናል፡- ሲፈልግ ያለንበትን ያስረዳናል፡፡ እናም በእነዚህ ቀዝቃዛ እና ረጅም የገና ሌሊቶች ለምን ክርስቶስ በዚህ መልኩ እንደተቀላቀለን ሳስብ ይህ ባለቅኔው ጌታዬ ምናልባት ሊያስረዳኝ ያሰበውን ያገኘሁት መሰለኝ፡፡\nከልቤ በላይ የማይመች በረት የቱ ነው; በሀጢያት ብዛትስ ከእኔ ልብ ይልቅ የከረፋ እና የቆሸሸ ደብዛዛ በረት ይኖር ይሆን? አይመስለኝም፡፡ ከእኔ በላይ የአለም ጥበብ የማይገባው እና እጅግ የተናቀ “እረኛስ” ወዴት አለ? አዎን! ክርስቶስ ወደምድር በበረት ቢመጣም ከሀጢያት ባርነት ሊያድን የወደደው ግን እኔን ነው፡፡ ክርስቶስ ዳግም የተወለደበት መራሩ በረት የእኔ ማንነት መሆን አለበት! ባለቅኔው እርሱ ከሞቱ በኋላ የሚወለድበትን በረት አስቀድሞ ሊነግረን ወደ አለም ዝቅ ብሎ መጣ፡፡ እናም ይህን የክፋት ስር የሆነ ብርሀን የለሽ ልቤ በ”ገናው” ተወልዶበት በ”ፋሲካው” ደግሞ ያጸዳው ይዟል፡፡ በአለም ካለ ውዳቂው ቦታዎች የመጨረሻ በሆነው ተወለደ፤ በአለም እጅግ የተናቁትን ታዳሚዎቹ አደረገ- ታዲያ ይሄ በአለም የተናቅን ከሆንነው ከእኛ እና በምድር ሁሉ ቆሻሻ ከሆነው ልባችን አይገናኝምን? መልካም የልደት በዐል!\nbible, bible study, christmas, jesus, የልደት በዐል, ገና


የትምህርት ሚኒስቴር ውግንና ለጥቂት ባለሀብቶች ወይንስ ለሕዝብ? – News.et Everything Ethiopia\n(ጫሊ በላይነህ )\nየፌደራል ትምህርት ሚኒስቴር በተዋረድ የአዲስአበባ ትምህርት ቢሮ የ2013 የትምህርት ዘመን የተማሪዎች ምዝገባ ከዛሬ ነሐሴ 19 እና ነሐሴ 20 ቀን 2012 ዓ.ም እንደሚጀመር አውጀዋል። የሚገርመው የ2013 ዓ.ም ትምህርት መቼ እንደሚጀመር ግን ገና በመንግስት አልተወሰነም።\nትምህርት ሚኒስቴር እና የአዲስአበባ ትምህርት ቢሮ ያወጡት መግለጫ ገና የቀጣዩ ዓመት ትምህርት ትክክለኛ መጀመሪያ ጊዜ ባልታወቀበት ሁኔታ ወላጆች በኮቪድ 19 ወረርሽኝ ምክንያት ቤት ለተቀመጡ ልጆቻቸው ወርሀዊ ወይንም የተርም ክፍያ እንዲከፍሉ የሚያስገድድ ነው።\nከወራት በፊት ሚኒስቴሩ ባወጣው መግለጫ በተለይ የግል የትምህርት ተቋማት ለቀጣይ ዓመት ምዝገባ የሚጀምሩት በያዝነው ነሐሴ ወር የመጨረሻ ሳምንት መሆኑና እና ከዚያ በፊት ምዝገባ ማካሄድ እንደማይቻል ክልከላ አስቀምጦ ነበር። በተጨማሪም ከዛሬ ጀምሮ ይካሄዳል በተባለው ምዝገባ ት/ቤቶች የክፍያ ጭማሪ እንዳያደርጉም አሳስቧል። ግን ለቀጣይ ዓመት የት/ቤት ክፍያ መጠኑ ምን ያህል መቶኛ ነው የሚለውን በዝምታ አልፎታል። ይህ ማለት ወላጆች ትምህርት ባልተጀመረበት ሁኔታም የልጆቻቸውን መደበኛ ክፍያ መቶ በመቶ የመክፈል ግዴታ ተጥሎባቸዋል ማለት ነው።\nሚኒስቴሩ በያዝነው 2012 ዓ.ም ትምህርት ተቋርጦ በነበረበት ወቅት ወላጆች ከወርሀዊ የትምህርት ክፍያቸው 50 እስከ 75 በመቶ እንዲከፍሉ መመሪያ አውጥቶ ነበር። የዚህ ፅሁፍ አቅራቢ ባለው መረጃ አብዛኛዎቹ ት/ቤቶች ከፍተኛውን 75 በመቶ የክፍያ ጣሪያ በመምረጥ ወላጆችን አፍንጫቸውን ይዘው አስከፍለዋል። ይህ መመሪያ በት/ቤቶች እና በወላጆች መካከል ከፍተኛ ያለመግባባት መነሻ ሆኖም ቆይቷል። እኔ የማውቀው አንድ ወላጅ ለልጁ ከ50 በመቶ በላይ የት/ቤት ክፍያ ልጠየቅ አይገባም በማለቱ ይኸው እስካሁን የልጁ ት/ቤት ጉዳይ መቋጫ አላገኘም። የዚህ መነሻው ሚኒስቴሩ ሆን ብሎ ከ50 እስከ 75 የሚል አሻሚ መመሪያ በማስቀመጡ ነው። እንግዲህ 50 በመቶ ነው ልከፍል የሚገባው ያለው ወላጅም፣ የለም 75 በመቶ ነው የምትከፍለኝ ያለውም የት/ቤት አስተዳደርም አልተሳሳቱም። ዕድሜ ለትምህርት ሚኒስቴር የትምህርት ተቋማቱን ኪሳራ እንዲሸከም የተገደደው ምስኪኑ ወላጅ ነበር።\nእናም አሁንም የቀጣዩ ዓመት ትምህርት በመስከረም ወር 2013 ይጀምር፣ አይጀምር ባልታወቀበት ሁኔታ የትምህርት ሚኒስቴር ለወላጆች ቅንጣት ርህራሄ ለሌላቸው የግል የትምህርት ተቋማት ብቻ የሚጠቅም መመሪያ ይዞ መምጣቱ አሳዛኝ ነው። ይህ ወላጅ በኮቪድ 19 ወረርሽኝ ምክንያት ልጆቹ ቤት በተቀመጡበት ሁኔታ ለትምህርት ቤት (መቶ በመቶ) እንዲከፍል የተፈረደበት መነሻ ምክንያቱ ምንድነው? የትምህርት ሚኒስቴርስ ውግንና ለህዝብ ነው ወይንስ ለጥቂት ባለሀብቶች ጥቅም?\nየዚህ ፅሁፍ አቅራቢ ወደባለሀብቶች ያደሉ የሚኒስቴሩ መመሪያዎችን በማጤን ብቻ በሚኒስቴሩ በተዋረድ ባሉ የትምህርት ቢሮዎች የጥቅም ግጭት ያለባቸው አመራሮች አሉ የሚለውን የብዙዎች ግምት ለመጋራት ተገዷል። አዎ እሳት በሌለበት ጢስ የለም እንዲሉ በትምህርት ሚኒስቴር የስራ ሀላፊ የሆኑ ግን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የግል ትምህርት ቤት ባለቤት የሆኑ አመራሮች እንዲሁም ባለቤት ባይሆኑም ከግል የትምህርት ተቋማት ቀለብ የሚሰፈርላቸው አመራሮች አሉ የሚለው ጭምጭምታ የተሳሳተ አለመሆኑን ጠቋሚ ነው። ስለሆነም ሚኒስቴሩ በቅድሚያ ውስጡን ፈትሾ ሊያጠራ ይገባል።\nበተጨማሪም የቀጣዩ ዓመት የትምህርት መጀመሪያ ትክክለኛ ጊዜ ባልታወቀበት ሁኔታ የተማሪዎች ምዝገባ በሚል የታወጀው ጊዜ የወላጆችን ጥቅም ግምት ውስጥ ያላስገባ እና የዘርፉን ባለሀብቶች ብቻ የሚጠቅም መሆኑን ተረድቶ ውሳኔውን እንደገና ሊያጤነው ይገባል።\nወላጆችም ይህን ፍርደ ገምድል ውሳኔ እንደወረደ ያለመቀበል መብት አላቸው። ይህን መብታቸውንም በመጠቀም ለጋራ ጥቅማቸውን በጋራ ሊንቀሳቀሱ ይገባል እላለሁ።\nRelated Topics:Featured, ለጥቂት ባለሀብቶች ወይንስ ለሕዝብ?, ትምህርት ሚኒስቴር, የአዲስአበባ ትምህርት ቢሮ, ጫሊ በላይነህ


ግለሰቦችን የማምለክ ባህርይና የፓርቲዎች አደረጃጀት ችግር በኢትዮጵያ!\nፈቃዱ በቀለ( ዶ/ር)\nታህሳስ 13, 2013 ዓ ም\nበአገራችን ምድር ታዋቂ ግለሰቦችን ወይም የአንድ ድርጅት ሊቀ-መንበርን የማምለክ በሽታ አለ። በአስተዋፅዖቸው ሳይሆን በስም ብቻ ዝናን ያተረፉ ግለሰቦችን ማምለክ ተከታታይነትና ምሁራዊ መሰረት ለሚኖረው የድርጅት አወቃቀር እንቅፋት እየሆነ በምምጣት ላይ ነው። ከውስጥ ዲሞክራሲያዊና ፖሊሲ ነክ የሆኑ ነገሮች ላይ ክርክርም ኡኦነ ጥናት እንዳይካሄድ አመቺ ሁኔታዎችን ሲፈጥር አይገኝም። በፖለቲካ ድርጅት ስም የሚንቀሳቀሱ አብዛኛዎች ድርጅቶችም ለዚህ የተዘጋጁና ለጥናትና ለምርምር የሚያመችና የሃሳብ አድማስን የሚያሰፋ መጽሀፍት ቤት ወይም የራሳቸው የሆኑ ተቋማት የላቸውም። አብዛኛዎች ድርጅቶች የአንድ ግለሰብ ወይም የጥቂት ሰዎች ሀብት የሚመስሉ እንጅ አንድ ፓርቲ ሊያሟላ የሚችለው በስራ-ክፍፍል የተዋቀረ አደረጃጀት የላቸውም። በሊቀ-መንበርነት የሚመረጡ ግለሰቦች ኃላፊነት በመሰማት መሰረታዊ ስራዎች እንዲሰሩ አስፈላጊ እርምጃዎችን ሲወስዱ አይታይም። በሊቀመንበርነት የሚመረጡም ድርጅቱ ወይም ፓርቲው በአገር ደረጃ ሰፊ መሰረት እንዲኖረውና የህዝቡንም ችግር የሚያወያይ መድረክም ሆነ ቢሮ ሳይፈጥሩ በሊቀመንበርንተቻው ብቻ እየተዝናኑ የአምባገነናዊነት ባህርይ ሲያሳዩ ይታያል። አብዛኛዎችም ፓርቲውን እንደግል ሀብታቸው በመቁጠር አንድ ጊዜ ከተመረጡ በኋላ ለብዙ አስርት ዓመታት የሙጥኝ በማለት እዚያው ላይ ይቆያሉ። ይህ ዓይነቱ ባህርይ ለተቀላጠፍና ምሁራዊ መሰረት ለሚኖረው የፓርቲ አወቃቀር ከፍተኛ እንቅፋት በመሆን ላይ ይገኛል። እንደነዚህ ዐይነት ግለሰቦች በአጋጣሚ ስልጣን ላይ በሚወጡበት ጊዜ ከመጀመሪያውኑ አዕምሮአቸው በዲሞክራሲያዊ ክርክርና ጥናት ያልታነፀ በመሆኑ የአምባገነንነት ባህርይ ይይዛሉ። አፍጠው አግጠው የሚታዩ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ጥያቄዎችን የመፍታት ብቃት አይኖራቸውም። ከአገራቸው ምሁራን ጋር በመወያየትና እነሱን አማካሪ ከማድረግ ይልቅ የውጭ ኤክስፐርቶችን አማካሪ በማድረግ ያለው ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ባህላዊና የስነ-ልቦና ቀውስ ስር እንዲሰድ ያደርጋሉ። በአጭሩ ሰፋ ያለ ዲሞክራሲያዊና ምሁራዊ እንቅስቃሴ እንዳይዳብር እንቅፋት ይሆናሉ። ህዝብን የሚያገለግሉ ብቃትነት ያላቸው ተቋማትም በየቦታው ስለማይቋቋሙ ህዝቡ ተሰሚ አይኖረውም። ይህ ዐይነቱ ግለሰቦችን በማምለክ ላይ የሚመሰረት ፓርቲ የመጨረሻ መጨረሻ አገራችንን ያዳክማል። በህዝቡ ዘንድ የመንፈስ ጥንካሬ እንዳይኖር ያደርጋል። ጠንካራ ኢኮኖሚም ስለማይገነባ በህበረተሰቡ መሀከለ መተሳሰርና መደጋገፍ ሊኖር አይችልም።\nእንደዚህ ዕይነቱ ግለሰቦችን የማምለከ ጠባይ ከፊዩዳላዊ አስተሳሰብ ጋር የተያያዘ ነው። እዚህ አውሮፓ ውስጥም ከሁለት መቶና ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ግለሰቦችን ማምለክ የተለመደ ነበር። ፈላስፋዎችና ሳይንቲስቶች ይህንን ዐይነቱን ነፃነትን የሚያፍን፣ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዳይዳብርና ዕውነተኛ ኢኮኖሚያዊ ዕደገት እንዳይመጣ የሚያግደውን አምልኮአዊ አስተሳሰብ አጥብቀው በመዋጋት የሪፑብሊካዊ ስርዓት እንዲመሠረትና ግለሰብአዊ ነፃነት እንዲታወጅ አደረጉ። ሰለሆነም መንግስትም ሆነ ፓርቲዎች በዚህ መንፈስ በመዳበር አገርን የሚገነቡና የህዝብንም ጥያቄዎች የሚመልሱ ሊሆኑ ቻሉ። የአውሮፓውን የፓርቲዎች አወቃቀር ተከታትለን እንደሆን ሁሉም በርዕዮተዓለም፣ በፕርንሲፕልና በዕምነት ደረጃ የተዋቀሩ እንጂ አንድን ግለሰብ በማምለክ አይደለም። የየፓርቲዎች ሊቀመንበሮችም በሌላ የሚተኩ እንጂ አንዱ የሙጥኝ ብሎ 20ና 30 ዓመት የሚቆይበት ጊዜ አይኖርም ። ለዚህም ነው ፓርቲዎች በኢንስቲቱሹን ደረጃ የተገነቡትና የመቶኖ የመቶ ሃምሳ ዓመት ዕድሜ ሊኖራቸው የቻለው።\nበእኛ አገር ያለው ችግር ፓርቲዎችም ሆነ ግለሰቦች ምን ዐይነት ርዕዮተዓለምና ዕምነት እንዳላቸው አይታወቁም። ቀኞች ይሁኑ ግራዎች፣ ፋሺሽቶች ይሁኑ ኮሙኒሰቶች ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። የኢኮኖሚና የማህበራዊ ፖሊሳቸውም ምን እንደሆኑ የሚታወቅ ነገር የለም። እንደ ኢትዮጵያን የመሰለ አገር እንዴት አድርገው ከታች ወደ ላይ እንደሚገነቡም የሚታወቅ ነገር የለም። ፓርቲ ነን ቢሉም በደንብ በፓርቲ ደረጃ የተደራጁ አይደሉም። መጽሄትና ሳምንታዊ ጋዜጣም የላቸውም። የአገራችንን ችግሮች ደረጃ በደረጃ በማንሳት ከህዝብ ጋር አይወያዩም፤ ህዝብንም አያሳተፋም። ከህዝቡም ጋር ምንም ዐይነት ግኑኘነት የላቸውም። ስለሆነም አብዛኛዎቹ ዲሞክራሲያዊ ባህርይ የሌላቸውና የውጭ ኃይሎችን አምላኪዎች ናቸው። ግለሰቦችን የሚያመልኩ ሰዎች ደግሞ ዕውነተኛ ነፃነት ምን እንደሆነ የማያውቁ በመሆናቸው ያለውን አምባገነናዊ ባህርርይ ያጠናልክሩታል። አንዳንዶች ሰላሳና አርባ ዓመታት አወሮፓና አሜሪካ ቢኖሩም የከበርቴው ዲሞክራሲ እንዴት እንደተገነባና እንደሚሰራ የማያውቁ ናቸው። ስለሆነም ባይ ባይ ኢትዮጵያ ብሎ አርፎ መቀመጥ ነው።\nበአውሮፓ ውስጥ የፓርቲዎች አመሠራረት የካፒታሊዝም የዕድገት ደረጃ ውጤቶች ናቸው ማለት ይቻላል። በአውሮፓ ምድር እስከ 20ኛው ክፍለ-ዘመን መግቢያ ድረስ የመደብለ ፓርቲ ስርዓት በፍጹም አይታወቅም ነበር። እስከ 19ኛው ክፍለ-ዘመን መጨረሻ ድረስ በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች የፍጹም ሞናርኪዎች አገዛዝ ነበር የሰፈነው። ከ14ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ የመንፈስ ተሃድሶ አብዮት ይካሄድ ነበር። በዚያው መጠንም ስነ-ስርዓት ያላቸው ከተማዎችና መንደሮች ይገነቡ ነበር። የዕደ-ጥበብ ሙያና የንግድ እንቅስቃሴ ይዳብር ነበር። ይህ ዐይነቱ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ ለግለሰብአዊ ነፃነትና ለፈጠራ ስራ አመቺ ሁኔታን ይፈጥራል። ሳይንቲስቶች፣ የማቲማቲክስ ልሂቃን፣ ሰዓሊዎችና የስነ-ጽሁፍ ሰዎች እንደ አሸን ይፈልቃሉ። ጋሊሊዬ፣ ኮፐርኒከስ፣ ዳቪንቺና ሌሎች፣ እንዲሁም ኬፕለርና ኒወተን የመሳሰሉ ከምድር ላይ ሆነው የኮከቦችንና የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ በማንበብ በማቲማቲክስ የሚያሰሉ ይፈጠራሉ። ከዚያ በኋላ ሬፎርሜሽንና ኢንላይተንሜንት የሚባሉ እንቅስቃሴዎች በመዳበር ነገስታትን መፈናፈኛ ያሳጧቸዋል። ዘመኑ የጨለማ መሆን ቀርቶ የብርሃን ዘመን መሆኑ ይታወጃል። በዚህ ማዕበል የተገፉ የሞናርኪ አገዛዞች ሳይወዱ በግድ ወደ ውስጥ ያተኮረና እንድን አገር የሚያስተሳስር የኢኮናሚ ፖሊሲ ይከተላሉ። ይህ የኢኮኖሚ ፖሊሲ መርከንታሊዝም በመባል ይታወቃል። ይህ ዐይነቱ የአገር ግንባታ ሂደት ለኢንዱስትሪ አብዮትና ለካፒታሊዝም ዕድገት መሠረት ይጥላል። ውስጠ-ኃይል ያለው የህብረተሰብ ክፍልም ይፈጠራል። መንግስታዊና የፖለቲካ ሪፎርም ይደረጋል። በዚያው መጠንም ዕውቀት ይዳብራል። ትላልቅ ቤተ-መጻህፍትና ዩኒቨርሲቲዎች፣ እንዲሁም የሳይንስ አካዳማዎች ይቋቋማሉ። ይህ ሁኔታ ለምሁራዊ መዳበር ያመቻል። ሶስዮሎጂና ፍልስፍና ይስፋፋሉ። ስለሆነም እያንዳንዱ ሰው የሚለካው ከየትኛው የህብረተሰብ ክፍል እንደተወለደ ሳይሆን፣ በዕውቀቱና ለህብረተሰቡ በሚያደርገው አስተዋፆዖ ብቻ ነው።\nይህ ማለት ምን ማለት ነው? በአውሮፓ ምደር የማቴሪያል ሁኔታዎች ከመፈጠራቸውና ምሁራዊ እንቅስቃሴ ከመዳበራቸው በፊት ፓርቲዎች በፍጹም አልተቋቋሙም። በመጀመሪያ ደረጃ በ19ኛው ክፍለ-ዘመን የኮሙኒስት ሊግ ይቋቋማል። የሶሻል ዲሞክራቲክ ፓርቲ ከዚህ ተሰንጥቆ የወጣ ሲሆን፣ ከተቋቋመ 160 ዓመቱ ነው። የክርሰቲያን ዲሞክራቲክ ወይም ኮንሰርቫቲቭ ፓርቲና ሊበራል ፓርቲዎች ዕድሜያቸው 70 ዓመት ያህል ነው። የግሪን ፓርቲዎች ደግሞ የሰላሳ ዓመት ዕድሜ ነው ያላቸው። እነዚህ ሁሉ ፓርቲዎች በደንብ የተደራጁና ተከታታይነት ያላቸው ናቸው። ግለሰቦችን በማምለክ ላይ የተገነቡ አይደለም። ችሎታ አለኝ የሚልና በራሱ የሚተማመን ለሊቀመንበርነት ለሌሎች የሃላፊነት ቦታዎች መወዳደር ይችላል። ለምን እንደሚወዳደርና ምን ዐይነትስ ፕሮግራም እንዳለው ያሰራዳል። አመኔታ የተጣለበትና ችሎታ አለው ተብሎ የሚገመጥ የመመረጥ ዕድሉ ከፍ ያለ ነው።\nየኛ አገር ችገር ምሁራዊ እንቅሰቃሲ እንዲፈጠር አመቺ ሁኔታዎች አልነበሩም፤ የሉምም። ከአፄ ኃይለስላሴ ጀምሮ እሰከ ዛሬ ድረስ ተግባራዊ የሆኑትን የኢኮኖሚ ፖሊሲዎችና የትምህርት ተቋማት ስንመለከት ለምሁራዊ እንቅስቃሴ መዳበርና ራስን ለማወቅ የሚያመቹ አይደሉም። የከተማዎችን አገነባብና የመንገዶችን አሰራርም ስንመለከት መንፈስን የሚያዘበራርቁና ለውንብድና የሚያመቹ ናቸው። በከተማዎች ውስጥ ከቤተ-መጻህፍትና ከሙዚየሞች ይልቅ ሻይ ቤቶችና የሴተኛ አዳሪ ቤቶች የተስፋፉበትን ሁኔታ እንመለከታለን። በዘመነ ወያኔ ደግሞ የብልግና ኢንዲስትሪ በከፍተኛ ጀረጃ ተስፋፍቷል። ከዚህ ዐይነት ሁኔታ ውስጡ የሚፈልቁ ፓርቲዎችና አገዛዝ ዲሞክራሲያዊና ህዝባዊ ባህርይ ሊኖራቸው በፍጹም አይችልም። እንደምናየው ስራቸው ሁሉ ሽወዳና ተንኮል መስራት ነው።\nበዚህ መልክ የተዋቀሩ ድርጅቶች ምሁራዊ መሠረታቸው በጣም የሳሳ ነው። በሳይንሰና በኢኮኖሚ ዕውቀት ውስጥ የተደረገውን እልክ አስጨራሽ ክርክርን የተከታተሉ ባለመሆናቸው የተለያየ ስም ቢለጥፉና ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ እያሉ አስር ጊዜ ቢጮሁም የህዝብን መሠረታዊ ጥያቄ እንኳ መፍታት የሚችሉ አይደሉም። እየታገልን ነው እያሉ እዚያው በዚያው ፖሊሲ ነክ በሆኑ ነገሮች ላይ ክርከርና ጥናት እንዳይካሄድ ያደርጋሉ። በራሳቸውና በሌሎች የሀገራቸው ልጆች ላይ ከመተማመን ይልቅ ፈረንጅ ችግራችንን ይፈታልን ይመስል የአውሮፓው አንድነትና የአሜሪካን ኮንግረስ ጋ በመሄድና በመለማመጥ ነገሩን ውስብስብ ያደርጉታል። የቴዎድሮስንና የእምዬ ምኒልክን አገር ያዋርዳሉ። ይህንን የትግል ስልት ብለው ይጠሩታል። ቻይናዎች ለነፃነታቸው ሲታገሉ እንደዚህ ያለውን የውርደት መንገድ አልተጓዙም። የትግላቸው መርህ በራስ መተማመን ነው የሚል ነበር። ዛሬ የደረሱበትን ደረጃ ተመልከቱት። ከዚህ ስነሳ ኢትዮጵያ ውስጥ ለምን ፓርቲዎችና ምርጫም እንደሚያስፈልጉ ግልጽ አይደለም።\nለማንኛውም አንድ ፓርቲ በምርጫ ቦርድ ከመመዝገቡ በፊት የፓርቲውን የህይወት ታሪክና እስከዛሬ ድረስ የሰራቸውን ምህራዊ ስራዎች በደንብ አዘጋጅቶ ማቀረብ አለበት። ስለኢኮኖሚ፣ ስለማህበራዊ ሁኔታ፣ ስለሳይንስና ቴክኖሎጂ፣ ስለከተማዎችና መንደሮችና አገነባብ የሚያትት ሰፋ ያለ ጽሁፍ ማቅረብ አለበት። አንድ ፓርቲ ነኝ የሚል ምርጫ ቦርድ ጋ ከመሄዱ በፊት የፓርቲዎችን ብቃትነት የሚያጠና በልዩ ተቋማት መመርመር አለበት። ለምርጫ የሚወዳደሩም መፈተን አለባቸው። ከውጭ ኃይሎች ጋርም ያላቸው ግኑኝነት መጠናት አለበት። በራሳቸው ኃይል ብቻም የሚንቀሳቀሱ መሆናቸውን ብቻ ማረጋገጥ አለባቸው። ከዚህ በፊት በአመጽ ውስጥ የተሳተፉና ያልተሳተፉ መሆናቸውን፣ መሪዎቻቸው ሰው አስገድለው አላስገደሉ እንደሆነ እነዚህ ነገሮች በሙሉ በሚገባ መመርመር አለባቸው። ይህንን ሁሉ ፈተና ካለፉ ብቻ ነው ወደ ምርጫ ቦርድ ሊያመሩና ሊመዘገቡ የሚችሉት። አሁን ባለው የፓርቲዎች አደረጃጅትና አመዘጋገብ በአገራችን ምድር ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ሊቋቋም በፍጹም አይችልም። የምርጫ ቦርድም ተግባር ውስን በመሆኑ የየፓርቲዎች የህይወት ታሪክና አስተዋፅዖዋቸውን መመርመር አይችልም። መልካም ግንዛቤ!!\nCategorized as ነፃ አስተያየት\nብንያም ዶጋሊ says:\nSudan is claiming to be thirsty for drinking water as a direct result of the first round filling of the GERD dam. Sudan is announcing it’s government will not waste time on endless negotiations while not reaching agreement , according to the Sudaneese diplomats, Ethiopia must not go ahead with the launching of the second round of the GERD dam filling as scheduled for the month of July 2021 because doing so threatens the Rossires reservoir dam of Sudan.\nThe heir-apparent of the emperor of Sudan broke his silence about GERD for the first time recently by stating “Ethiopia needs to stop doing the right things the wrong way by repeating the same way of filling GERD, using water irrigated the wrong way as it was done in the first round of the GERD dam filling process because it is a serious threat to the livelihoods of the people of Sudan”.\nክፋትን ተላብሶ የተዘራው ዘር መርዛማ ፍሬውን አፍርቷል\nየነዳጅ ጭማሪው ወቅቱን የጠበቀ ነው! (ይነጋል በላቸው)


ዜና - ስለ አይሲኤፍ (የተጣራ ኮንክሪት አብነት)\nስለ አይ.ሲ.ኤፍ. (የተጣራ ኮንክሪት አብነት)\nአይሲኤፍ ፣ የኢንሹራንስ ኮንክሪት ፎርም በቻይና ሰዎች እንዲሁ insulated EPS ሞዱል ወይም EPS ብሎኮች ብለው ይጠሩታል ፡፡ በ EPS ቅርፅ መቅረጽ ማሽን እና በ ICF ሻጋታ የተሰራ ነው ፡፡ የዚህ ዓይነቱ የ EPS ሞዱል በሙቀት መከላከያ እና በድምፅ መከላከያ ውስጥ በጣም ውጤታማ ነው ፡፡ ከ ICF ብሎኮች የተሠሩ ሕንፃዎች የኃይል ጥበቃ እስከ 65% ሊደርስ እንደሚችል ተፈትኗል ፡፡ የ EPS አይሲኤፍ ብሎኮች በቀዝቃዛ አካባቢዎች የውጭ ግድግዳ መከላከያን ለመገንባት ውጤታማ መንገድ ከመስጠት በተጨማሪ የውጭ ግድግዳ ማጣበቂያ ገጽን እንደ መፋቅ እና ረጅም የግንባታ ጊዜን የመሳሰሉ የግንባታ ችግሮችን ይፈታል ፡፡ የአይሲኤፍ ሞዱል ግንባታ ቀላል እና ፈጣን ነው ፣ በሞጁሎች መካከል ያለው አንደበት እና - ግሩቭ ግንኙነት ግንኙነቱን በጣም ያጠናክረዋል ፡፡ በአይሲኤፍ ሞዱል ላይ የሚገኙ Dovetail grooves የፕላስተር ማሠሪያ ከ EPS ሞጁሎች ጋር በጥብቅ እንዲጣበቅ ያስችለዋል ፡፡\nየ EPS ICF ሞጁሎች አሁን በእኛ የግንባታ መስክ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ምርት ናቸው ፡፡\nከባህላዊ የሸክላ ጡቦች ጋር ሲወዳደሩ ጥቅሞቹ የሚከተሉት ናቸው ፡፡\n1. ገንዘብ ይቆጥቡ-ሰዎች EPS ኃይል ቆጣቢ ሞጁሎች ከተራ የሸክላ ጡቦች የበለጠ ውድ ናቸው ብለው ያስባሉ ፡፡ በእርግጥ የ EPS ሞዱል ግድግዳ ክብደቱ ቀላል ነው ፣ ይህም መሰረታዊ ወጪን ለመቀነስ ፣ የአጠቃቀም አካባቢን ለማስፋት ፣ የሰው ኃይልን ለመቆጠብ ፣ ቁሳቁሶችን ለመቆጠብ እና አጠቃላይ ወጪው ከሸክላ ጡብ ከመጠቀም የተሻለ ነው ፡፡\n2. የቁጠባ ጊዜ-የቤቱ ግንባታ ፈጣን ነው ፡፡ 6 ሰዎች የ 150 ካሬ ሜትር ቤቱን ዋና ግንባታ (የጣሪያውን ኮንክሪት ጨምሮ) በ 7 ቀናት ውስጥ ማጠናቀቅ ይችላሉ ፣ ከዚያ ማስጌጫውን ያካሂዳሉ ፡፡ መላው የግንባታ ጊዜ ከ 3 ወር አይበልጥም ፡፡\n3. የሥራ ቁጠባ-ቀላል መዋቅር እና ዝቅተኛ የጉልበት ጥንካሬ ፡፡ ተራ የቤት እመቤቶች እንኳን በባለሙያ ሠራተኞች መሪነት ቤቶችን እንደ የግንባታ ብሎኮች በቀላሉ መገንባት ይችላሉ ፡፡\n4. የኃይል ቆጣቢነት እና ልቀት ቅነሳ-ጥሩ የሙቀት መከላከያ ውጤት ፣ በክረምት ሞቃታማ እና በበጋ ቀዝቃዛ። በሰሜን ቻይና ውስጥ በክረምቱ አነስተኛ ሙቀት ምክንያት የማሞቂያ ስርዓት ሁል ጊዜ በእያንዳንዱ ቤት ይተገበራል ፡፡ የአይሲኤፍ ሞዱል የተገነቡ ቤቶች በገጠር አካባቢዎች ሶስት አራተኛውን የከሰል ከሰል ለመቀነስ ይረዳሉ ፣ ይህም የድንጋይ ከሰል ፍጆታን እና ጭስ እና አቧራ ልቀትን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመቀነስ ይረዳሉ ፡፡\n5. የተሳሳተ መዋቅር እና ጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ መቋቋም ፡፡ በግንባታ ላይ የ EPS አይሲኤፍ ብሎኮችን ከተጠቀሙ በኋላ ተራው የጡብ መዋቅር ወጭ ሳይጨምር ወደ የተጠናከረ የኮንክሪት መዋቅር ተለውጦ የመሬት መንቀጥቀጡ ጥንካሬ በ 7 እጥፍ አድጓል ፡፡ በመሬት መንቀጥቀጥ መፈተሻ ማዕከል በተደረገው ፍተሻ መሠረት መጠኑ ከ 8 ዲግሪዎች በላይ በሚሆንበት ጊዜ የህንፃው መዛባት ምንም ጉዳት የለውም ፣ እናም ጥንካሬው ከ 8 ዲግሪ በታች በሚሆንበት ጊዜ የህንፃው ዋና አካል አይጎዳም ፡፡\nከላይ ከተጠቀሰው አንጻር አይሲኤፍ ሞዱል የተገነቡ ሕንፃዎች ከጭንቀት ነፃ ያደርጉዎታል ፡፡ የኢ.ፒ.ኤስ. አይ.ኤፍ.ኤፍ ህንፃ ሞጁል ባህላዊውን የህንፃ አምሳያ በመጣስ የአረንጓዴ ህንፃ እና የአረንጓዴ ሕይወት ግቡን ያሳካል ፣ ዝቅተኛ የካርቦን ልቀት ፣ የኃይል ቆጣቢ እና የሙቀት መከላከያ ፣ የአካባቢ ጥበቃ እና ዘላቂነት እና ከፍተኛ የመሬት መንቀጥቀጥ አፈፃፀም ፡፡ አዳዲስ ሕንፃዎችን ሲሠሩ ተስማሚ ምርጫ ነው ፡፡


ዘፍጥረት 4-11 የኃጢአት በመላው ዓለም መሠራጨት\nከዘፍጥረት 4-11 ባለው ክፍል ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ክንዋኔዎች አሉ። አንደኛ፥ አዳምና ሔዋን የመጀመሪያውን ክፋትና ኃጢአት ከሠሩበት ሰዓት ጀምሮ መስፋፋቱንና ከእነርሱ በኋላ የሚመጡትን ዝርያዎቻቸውን በሙሉ ማጥፋቱን ቀጠለ። ሁለተኛ፥ ከአዳም ጀምሮ እስከ አብርሃም ድረስ ያለውን የድነት (ደኅንነት) መስመር ማሳየት ነው። ሦስተኛው፥ እንደ ዓለም ፈቃድ መኖርን ትተው በእግዚአብሔር ፊት በጽድቅ የኖሩ የተለያዩ ሰዎችን ማሳየት ነው።\n፩. ኃጢአትና ፍርድ በሰው ዘር ላይ እንዴት እንደመጣ ተጠቅሶ እናገኛለን።\nበእነዚህ ምዕራፎች ሁሉ የኃጢአትና የሞት ዋና አሳብ እንዴት እንደተጠቀሰ አስተውል።\nሀ. በዘፍ. 4 ቃየን በተገቢው መንገድ ለእግዚአብሔር መሥዋዕትን ማቅረብ እንዴት እምቢ እንዳለ እናነባለን። አንዳንዶች እግዚአብሔር ያልተቀበለው ደም የሌለበት ስለ ነበረ ነው ይላሉ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር የቃየንን መሥዋዕት ያልተቀበለበት መሠረታዊ ምክንያት እርሱን የማምለኪያ ትክክለኛ መንገድ ስላልነበረው ነው። እግዚአብሔር ባዘዘው መሠረት አምልኮውን አላቀርብም አለ። ይህም የመጀመሪያውን ነፍስ ግድያ አስከተለ። ቃየን ወንድሙ አቤልን ገደለ።\nየውይይት ጥያቄ፥ ዛሬ እግዚአብሔርን በተሳሳተ ዝንባሌ ወይም ውስጣዊ አሳብ ማምለክ እንዴት ይቻላል?\nለ. የቃየንን ዝርያዎች የማያቋርጥ ዓመፅ እንመለከታለን። የቃየን ዝርያዎች ለሥልጣኔ ለእድገትና ለበርካታ ከተሞች መቆርቆር ምክንያት የሆኑ ቢሆንም፥ ብዙ ሚስቶችን ማግባት ጀመሩ። እንዲያውም ላሜሕ አንድ ወጣት ሰው በመግደሉ ጉራውን ነዛ (ዘፍ. 4፡23-24)።\n** ማስታወሻ፡- (ብዙ ሰዎች ቃየን እና ሴት ከየት ሚስት እንዳገኙ በማሰብ ይደነቃሉ። የኦሪት ዘፍጥረት ታሪክ ብዙ ጊዜ ትኩረት የሚያደርገው በወንዶች ልጆች እንጂ በሴቶች ልጆች ላይ በደረሰው አይደለም፡፡ ከዘፍ. 5፡4 እንደምንረዳው አዳምና ሔዋን ወንዶች ልጆች ብቻ ሳይሆኑ፥ ሴቶች ልጆችም ነበሯቸው፤ ስለዚህ ቃየንና ሴት የራሳችውን እኅቶች እንዳገቡ መገመቱ ትክክል ነው። ይህ ነገር ከብዙ ዓመታት በኋላ ከግብፅ እስከ ወጡበት ጊዜ ድረስ በእግዚአብሔር የተከለከለ አልነበረም [ዘሌ. 18])።\nሐ. ከአዳም እስከ ኖኅ ያለው የትውልዶች ታሪክ በተተነተነበት በዘፍ. 5 በተደጋጋሚ የሚነገር አንድ ቃል አለ። ይህም ቃል «ሞት» የሚል ነው። ለበርካታ ዓመታት ቢኖርም እንኳ የሰው ልጅ መጨረሻው ያው ሞት ነው።\nመ. በዘፍጥረት 6 የእግዚአብሔር ልጆች የሰውን ሴቶች ልጆች በማግባት ኃጢአት እንደሠሩ እንመለከታለን። ይህ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ነው፤ ስለዚህ ጉዳይ ምንነት የሚቀርቡ በርካታ አሳቦች አሉ፡-\n1) «የእግዚአብሔር ልጆች» የሚለው ቃል ተፈጥሮአዊ ደረጃቸውን ትተው የሰውን ሴቶች ልጆች ስለ አገቡ መላእክት የሚናገር ሊሆን ይችላል። ይህንን አመለካከት ለመቀበል በጣም አስቸጋሪ የሚያደርገው መላእክት እንደማያገቡ ኢየሱስ ማስተማሩ ነው (ማር. 12፡25)። ሥጋዊ አካል የሌላቸው መንፈሳዊ ፍጥረታት ስለሆኑ ሴቶችን እንዴት ሊያገቡ ይችላሉ?\n«የእግዚአብሔር ልጆች» የሚለው ቃል የፖለቲካ መሪዎችን ያመለክታል የሚሉም አሉ። (የጥንት ሰዎች መሪዎቻቸውን «አምላክ» ብለው ይጠሩ ነበር።) ኃጢአቱም፡- እነዚህ መሪዎች ከሴቶች ጋር የፍትወተ ሥጋ ፍላጎታቸውን ለመፈፀም የጋብቻን ቅድስና በመተላለፍ ብዙ ሴቶችን ማግባት መጀመራቸው ነው። በዚህም የሕዝቡን የሥነ- ምግባር መሠረት አበላሹት።\n3) «የእግዚአብሔር ልጆች» ፈሪሃ-እግዚአብሔር ያላቸው፥ የተለዩና ሴት የተባለው ሰው ዘሮች ነበሩ። «የሰዎች ሴቶች ልጆች» የቃየን ዝርያዎች ነበሩ። ኃጢአቱ፡- ዛሬ ክርስቲያኖች የማያምኑትን እንዳያገቡ እንደተነገራቸው ሁሉ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ሰዎች እግዚአብሔርን ከማይፈሩት ጋር ጋብቻ መመሥረታቸው ነበር (1ኛ ቆሮ. 7፡39፤ 2ኛ ቆሮ. 6፡14)። ይህ ነገር የእግዚአብሔር ቤተሰቦች የሆኑ ሰዎች ምግባረ ብልሹ እንዲሆኑና ብዙ ሰዎች በእግዚአብሔር ላይ ካላቸው እምነት እንዲርቁ መንገድ ከፍቷል።\nከእነዚህ አመለካከቶች የትኛው እንደሚሻል ማወቅ በጣም አስቸጋሪ ነው። ከሁሉ የሚሻለው ምርጫ 1ኛው ወይም 3ኛው አመለካከት ይመስላል። እያንዳንዱ አመለካከት የራሱ ችግር አለው። ዛሬም ቢሆን ከኃጢአታቸው በስተኋላ ያለው አሳብ ግልጥ ነው። እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች ከሚያገቡአቸው ሴቶች መንፈሳዊ መመዘኛን ከመፈለግ ይልቅ፥ ስለ አካላዊ ውበትና ስለ ፍትወተ ሥጋ ፍላጎት ብቻ ያስባሉ።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ዛሬ ሰዎች የትዳር ጓደኛ በሚመርጡበት ጊዜ ያላቸው ተመሳሳይ አመለካከት ምንድን ነው? ለ) አንድ ክርስቲያን የሚያገባው በመልክ ቁንጅናና ከጥሩ ቤተሰብ በመገኘት ብቻ ከሆነ ስሕተት የሚሆነው ለምንድን ነው? ሐ) የትዳር ጓደኛን የመምረጫ እጅግ ጠቃሚ መመዘኛዎች የትኞቹ ናቸው?\nበኦሪት ዘፍጥረት 6 የሚገኘው ታሪክ በተፈጸመ ጊዜ ክፋትና ኃጢአት እጅግ ተስፋፍቶ ስለ ነበር እግዚአብሔር ሰውን በመፍጠሩ ተጸጸተ። ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ በሆነ ግንኙነት ይኖር የነበረ አንድ ሰው ኖኅ ብቻ ነበር፤ ስለዚህ ከዘፍ. 6-9 ባለው ክፍል እግዚአብሔር የሰውን ዘር ለማጥፋት ስለተጠቀመበት የጥፋት ውኃ እናነባለን። የጥፋት ውኃ ዓላማ በክፉው የሰው ልጅ ላይ ለመፍረድና የእግዚአብሔር ሰው የሆነው ኖኅ በአዲስ መልክ እንዲጀምር ለማድረግ ነበር። ልክ እንደ አዳም ኖኅ የሰው ዘር ሁሉ ራስ ሆነ። ዛሬ በምድር ላይ ያሉ ሰዎች በሙሉ የተገኙት ከኖኅ ነው።\nሠ. ከዘፍ. 10-11 ክፍል ክፋት በጥፋት ውኃ ሊጠፋ እንዴት እንዳልቻለ እናያለን። ኖኅ የእግዚአብሔር ሰው ቢሆንም፥ እርሱና ቤተሰቡ የክፋት ባሕርይ ነበረባቸው። በመጀመሪያ፥ ኖኅ ጠጥቶ ሰከረና ጨዋነት በጎደለው መንገድ እራቁቱን ሆነ። ከዚያም የኖኅ ልጆች ከነበሩት አንዱ የሆነው ካም የአባቱን እርቃነ-ሥጋ አየ። ከዚህ የተነሣ የካም ልጅ የነበረውና የእስራኤል ሕዝብ ጠላት የሆኑት የከነዓናውያን አባት ከነዓን በኖኅ ተረገመ።\n** (ማስታወሻ፡- አንዳንድ ሰዎች የተረገመው ከነዓን እንጂ ካም ስላልሆነ ከነዓንም በኖኅ ላይ ኃጢአት ሠርቷል የሚል አስተሳሰብ አላቸው። በምንም ሁኔታ ይሁን ኖኅ በነቢይነት የከነዓን ዘር የሴምና የያፌት ዘሮች ባሪያ እንደሚሆን አስቀድሞ ተናገረ፤ ነገር ግን ይህን ታሪክ ነጮች ጥቁሮችን ለመግዛት ሊጠቀሙበት አይገባም)።\nሁለተኛ፡- የኖኅ ዝርያዎች በሙሉ ብዙ ሳይቆዩ በኃጢአት ውስጥ ተዘፈቁ። በትዕቢታቸውና ሐሰተኞች አማልክትን ለማምለክ በመፈለጋቸው የባቢሎንን ግንብ ለመሥራት ተነሡ። ይህም ምድርን እንዲሞሉ ያዘዛቸውን እግዚአብሔር በተዘዋዋሪ መንገድ አንታዘዝም ማለት ነበር፤ ዳሩ ግን ለመበታተን አልፈለጉም ነበር (ዘፍ. 9፡7፤ 11፡4 ተመልከት)። አሁን ደግሞ እግዚአብሔር ቋንቋቸውን ደባልቆ እንዲበተኑ በማድረግ በሰው ልጆች ላይ ፈረደባቸው። በዘፍ. 10 በምድር የሚገኙ የሰው ዝርያዎች ሁሉ ከየት እንደመጡ ተጽፏል። ነጮችና የምሥራቅ ሰዎች የመጡት ከያፌት ዘር ነው። ዓረቦችና አይሁድ የመጡት ከሴም ዘር ነው። አፍሪካውያን ደግሞ የመጡት ከካም ዘር ነው።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ኃጢአት በኖኅና በቤተሰቦቹ የመቀጠሉ እውነታ ኃጢአት ከትውልድ ወደ ትውልድ ስለ መተላለፉ ምን ይነግረናል? ለ) ዛሬ የኃጢአት ባሕርይ ከወላጆች ወደ ልጆች የመተላለፉን እውነታ እንዴት እናየዋለን?\n፪. ከአዳም እስከ አብርሃም ያለው እግዚአብሔርን የሚፈራው ትውልድ።\nየእነዚህ ምዕራፎች ሁለተኛ ዓላማ ደግሞ የአብርሃምን የዘር ሐረግ ወደ ኋላ በመመለስ እስከ መጀመሪያው ሰው እስከ አዳም ድረስ ማሳየት ነው። በዘፍጥረት 5 ሙሴ አሥር ትውልዶችን በመዘርዘር ከአዳም እስከ ኖኅ ድረስ ያለውን የትውልድ አመጣጥ አሳይቷል። በዘፍ. 11፡10-32 ደግሞ ሙሴ የአዳምን የዘር ሐረግ የኖኅ ልጅ እስከሆነው እስከ ሴም ከዚያም እስከ አብርሃም ድረስ ያሳያል። እርሱም የተመረጡና እሥራኤል ተብሎ የተጠራው የእግዚአብሔር ሕዝብ ራስ ነው። «አባት» የሚለው የዕብራይስጥ ቃል አያትን ወይም ቅድመ አያትን የሚያሳይ ስለሆነ እነዚህ ቁጥሮች አሥር ትውልዶችን ይሁን ወይም አንዱ የሌላው ዘር መሆኑን ብቻ የሚያሳዩ ይሆኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ከስምምነት ላይ መድረስ አልቻሉም።\n፫. የዓለምን መንገድ ለመከተል እምቢ ያሉና ጻድቃን የሆኑ ሰዎች ምሳሌ፡፡\nአብዛኛው የዚህ ክፍል ታሪክ ትኩረት በዓለም ላይ ኃጢአት እየተስፋፋ ስለመምጣቱ ቢሆንም፥ ስለ ኃጢአትና ፍርድ በሚናገሩ ታሪኮች ውስጥ የተለዩ ሕዝቦች ታሪኮች ተሰውረው እናገኛለን። እነዚህም ሦስት የተለያዩ ሰዎች በብዙኃኑ ሕዝብ መካከል ያለውን ኃጢአት ተቋቁመው በእግዚአብሔርም ፊት የጽድቅን ሕይወት የኖሩ ናቸው።\nየመጀመሪያው ሄኖክ ነበር። ስለ ሄኖክ ሕይወት የተጻፈልንና የምናውቀው ነገር «አካሄዱን ከእግዚአብሔር ጋር ማድረጉ» ነው፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ሞትን ሳያይ ወደ ሰማይ ወሰደው። እርሱም ሞትን ሳያይ ወደ መንግሥተ ሰማያት የተወሰደ የመጀመሪያ ሰው ነው።\nሁለተኛ፥ ኖኅን እናገኛለን። ስለ ኖኅ «በትውልዱ ጻድቅ ፍጹምም ሰው ነበር» ተብሎላታል (ዘፍ. 6፡9)። ስለሆነም ቀሪውን የሰውን ዘር በሙሉ ካጠፋው ውኃ እግዚአብሔር እርሱንና ቤተሰቡን አድኖአል። የጥፋት ውኃንና እግዚአብሔር ኖኅን እንዴት እንደጠበቀው የሚናገረውን ታሪክ ከዘፍጥረት 6-9 ባለው ክፍል እናገኛለን። በታሪኩ ውስጥ የሚከተሉትን ነገሮች ተመልከት፡-\nየኖኅ መርከብ መጠን 140 ሜትር ርዝመት 23 ሜትር ስፋትና 13.5 ሜትር ከፍታ ያለው ነበር። ይህም ማለት ርዝመቱ ከእግር ኳስ ሜዳ ከፍታውም ሦስት ፎቅ ካለው ሕንጻ የሚበልጥ ነበር። ሦስት ወለሉች ወይም ፎቆች ነበሩት። መርከቡ አንድ በርና አንድ መስኮት ብቻ ነበረው። እስከ 1900 ዓ.ም. ድረስ ሰዎች እንዲህ ዓይነት ትልቅ መርከብ መሥራት አለመጀመራቸውን ማወቅ የሚያስገርም ነው። በአሁኑ ጊዜ በውቅያኖስ ላይ ዕቃ ጫኝ ተሽከርካሪዎችን የሚሸከሙ መርከቦች መጠናቸው ከዚያ የሚተካከል ነው። ኖኅ መርከቡን ለመሥራት 120 ዓመታት ፈጅቶበታል። ኖኅ ምንም ዝናብ ባያይና በሐይቅ (በባሕር) አካባቢ ካለመኖሩ የተነሣ ብዙ ውኃ ምን እንደሚመስል ባያውቅም እንኳ እግዚአብሔር እንዲሠራ ያዘዘውን ነገር በታማኝነት በመፈጸም መርከቡን ሠራ።\nየውይይት ጥያቄ፥ እግዚአብሔር አንድን ነገር እንድናደርግ የጠየቀን ለምን እንደሆነ ባልተረዳንበት ሰዓት እንኳ እርሱን በመፍራት ልንታዘዘው እንደሚገባ የኖኅ ተግባር እንዴት ጥሩ ምሳሌ ይሆነናል?\nየመርከቡ መሠራት ዓላማ በጥፋት ውኃ ጊዜ የኖኅን ቤተሰብና (8 ሰዎች) በምድር ላይ ከነበሩ እንስሳት በሙሉ አንድ አንድ ለማዳን ነበር። ሳይንቲስቶች ዛሬ በምድር ላይ ካሉ እንስሳት ሁሉ አንድ አንድ ቢገቡ መርከቡ ሊይዛቸው እንደሚችል አረጋግጠዋል። በአዲስ ኪዳን መርከቡ እግዚአብሔር ልጆቹን የመቤዠቱ ምሳሌ ነው (ዕብ. 11፡7፤ 2ኛ ጴጥ. 2፡5)። ደግሞም የጥምቀት ምሳሌ ነው (1ኛ ጴጥ. 3፡20-2)።\nኖኅና ቤተሰቡ በመርከቡ ውስጥ ለ377 ቀናት ቆዩ። (ከአንድ ዓመት በላይ ማለት ነው)። በእነዚህ ሁሉ ጊዜያት እግዚአብሔር ለእርሱና ለእንስሳቱ ሁሉ የሚያስፈልጋቸውን ነገር ይሰጣቸው ነበር።\nውኃው ምድርን ሁሉ ሸፍኖ ነበር። አንዳንድ ክርስቲያኖች የጥፋት ውኃው በመስጴጦምያ አካባቢ ብቻ በመሆን በዚያን ጊዜ በታወቀው ዓለም የነበሩትን ነገሮች ብቻ እንዳጠፋ አድርገው ቢያስቡም እንኳ ውኃው የሸፈነው ምድርን በሙሉ እንደሆነ ከታሪኩ በግልጥ እንመለከታለን። በጥንት ዘመን በሁሉም አህጉር ታላቅ ጥፋትን ያስከተለ ውኃ እንደነበር የሚያሳዩ ምልክቶች መገኘታቸው የሚያስገርምና የዚህን ታሪክ እውነተኛነት የሚያረጋግጥ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪክ ባያውቁም እንኳ በዓለም ላይ የሚገኙ በርካታ ሕዝቦች በባሕላቸው፥ ዓለም እንዴት በውኃ እንደጠፋች የሚናገር ታሪክ አላቸው።\nበጥፋት ውኃው መጨረሻ ላይ እግዚአብሔር ከኖኅ ጋር ቃል ኪዳን አደረገ። ቃል ኪዳኑን ከመስጠቱ በፊት አንዳንድ ትእዛዛትን ሰጠው (ዘፍ. 9፡ 17)።\nሀ. ምድርን ለመሙላት መባዛት ነበረባቸው፤\nለ. እንስሳት ሁሉ ለሰው ልጅ ለምግብነት ተሰጡት፤\nሐ. ኖኅ ደም እንዳይበላ ታዘዘ፤\nመ. የሌላውን ሰው ነፍስ በግድየለሽነት የሚያጠፉ ሁሉ ይገደሉ ነበር።\nነገር ግን እግዚአብሔር ከሰው ልጆችም ጋር ተስፋንና ቃል ኪዳንን አድርጓል። ያም ቃል ኪዳን እግዚአብሔር እንደገና ምድርን በጥፋት ውኃ እንደማያጠፋ የሚናገር ነበር። ቀስተ ደመና እግዚአብሔር ከዚህ በኋላ ምድርን በውኃ ላለማጥፋት የገባውን ቃል ኪዳን እንደሚጠብቅ የሚያሳይ ምልክት ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፥ 2ኛ ጴጥ. 3፡3-7 አንብብ። ምድር ወደፊት የምትጠፋው እንዴት ነው?\nማስታወሻ፡- አንዳንድ ሰዎች የኖኅን መርከብ በቱርክና በሩሲያ ድንበር ላይ በአራራት ተራራ ጫፍ አግኝተናል ቢሉም እስካሁን ድረስ ግን እውነትነቱ አልተረጋገጠም።\nሦስተኛ፥ የምናገኘው ሰው አብርሃም ነው። እርሱም በመስጴጦምያ ይኖር በነበረ ጊዜ እግዚአብሔር እርሱ ወደሚያሳየው ምድር ይወጣ ዘንድ ያዘዘው ሰው ነበር። ዘፍ. 12-25 በዚህ ልዩ የእግዚአብሔር ሰው ላይ ያተኩራል።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) እግዚአብሔርን ከሚፈሩ ሰዎች ሕይወት በክፋት ዓለም ውስጥ ስለመኖር ምን የምንማረው ነገር አለ? ለ) በእኛስ ፊት ይኸው ምርጫ እንዴት ነው? ሐ) ለእኛም የተዘጋጀው ተመሳሳይ ሽልማት ምንድን ነው?


የ zh ቱርኩስ ምስጋዴን በተመለከተስ ምን ማለት ይቻላል? | ZH Gems\nየ zh ቱርኩስ ምስጋዴን በተመለከተስ ምን ማለት ይቻላል?\nShe ንዙን ዌንግ ዚንግ ቴክኖንግ ውስን ተክል በቻይና በተሰበረ የደንብ ድንጋይ ንግድ ውስጥ ከፍተኛ ተወዳዳሪነት ያለው ኩባንያ ነው. በፋብሪካው ውስጥ እያንዳንዱ ልዩ ዎርክሾፕ የተፈጠረው ለእያንዳንዱ ማምረት ደረጃ ነው. ለወደፊቱ የፋብሪካችንን ሚዛን ማስፋፋት እናመቻለን በዓለም አቀፍ ደረጃ ተወዳዳሪ ለመሆን የተሟላ የአቅርቦት ሰንሰለት ለመገንባት ጥረት እናደርጋለን.\nZh ቱርዶን የሴቶች ድንበር ድንበር ደረጃዎች, በተናጥል ደረጃው ውስጥ ካሉ አሪፍ አውጪዎች እና አቅራቢዎች መካከል. እኛ አብዛኛዎቹ ሌሎች ተወዳዳሪ ተወዳዳሪዎችን በጠንካራ የደን ድንጋይ ካቦን ማምረቻ ችሎታ ላይ በመተባበር አሸንፈናል. Zh ቱርሻድክ ድንጋይ ለደንበኞች የተለያዩ ትሮድስ መስቀልን በማቅረብ ላይ ያተኩራል. ይህ ምርት እርጥበትን ለመቋቋም በጥሩ ሁኔታ ያካሂዳል. ቁሳቁሶቹ በጣም ከባድ እርጥበት ውስጣዊ ውስጣዊ ወይም ከቤት ውጭ ሁኔታዎች ውስጥ እርጥበት አያገኙም. ይህ ምርት በህይወት ውስጥ መረጋጋት እና መረጋጋት እንደሚያመጣ ይታመናል. የቱርኩስ ሳንቲም ቤዳዎች ከደንበኞቹ ብዙ እምነት እና እውቅና አላገኙም. ይህ ምርት በህይወት ውስጥ መረጋጋት እና መረጋጋት እንደሚያመጣ ይታመናል.\nZh ቱርሻንግ geስኪየስ ድንጋይ ከደንበኞች ጋር ምርጥ የ tnucousy ድንጋይ ለማቅረብ ይጥራል. ፋብሪካችንን ለመጎብኘት እንኳን በደስታ እንቀበላለን!\nቅድመ የ zh ቱርኩስ ሾርባ ድንጋይ ስጋትስ?\nZh zu tunkoounsy shoctocone የምርት ማሳያ ክፍል አለው? ቀጣይ


የዓለም ዋንጫ « Addis Ethiopia Weblog\nPosts Tagged ‘የዓለም ዋንጫ’\nሜርከል እና ኤርዶጋን ኢትዮጵያን ከጎበኙ በኋላ፡ ባገሮቻቸው ላይ መዘዝ አመጡ | በኢትዮጵያ ላይ ተንኮል የሚሠራ ይወድቃል\nPosted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on June 19, 2018\nአሁን ምን እየተካሄደ እንደሆነ ሰዎች የነቁበት ዘመን ነው።\nጀርመን በሚሊዬን የሚቆጠሩ ሙስሊሞችን ወደ አገሯ ስታስገባ አንድ ትልቅ ዕቅድ መኖሩን አሁን እያየነው ነው። የሙስሊሞች ወደ ጀርመን እና አውሮፓ መጉረፍ በመስከረም 2015 ዓ.ም አልጀመረም። የጀመረው ከ 50 እና 100 ዓመታት በፊት ነው።\nየ1ኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ኢትዮጵያ የጀርመን ተባባሪ እንድትሆንና ወደ ዓለም ጦርነት እንድትገባም ጀርመናውያን መሪዎች ብዙ ሙከራ አድርገው ነበር። ጀርመን ልጅ ኢያሱን በቱርክ አማክኝነት በመልመል እስላማዊ ሠራዊትን ለማደራጀት ሞክራ ነበር፤ አልተሳካላትም።\nአፄ ኃይለ ሥላሴም ቢሆኑ በአውሮፓውያኑ ተመርጠው ነበር የንጉሣዊው ዙፋን ላይ ለመቀመጥ የበቁት። የሁለተኛው ዓለም ጦርነት ከእፈጸመ በኋላ የሰው ኃይል የጎደላትና ብዙ ሠራተኞችን የምትፈልገዋ ጀርመን በቅድሚያ አፄ ኃይለ ሥላሴን ነበር የጠየቀችው ኢትዮጵያውያን ሠራተኞችን እንዲልኩላት። ግን አልተሳካም፤ አፄ ኃይለ ሥላሴ፡ “እኛ አንልክም፤ ሥራ አጦች የሉንም!” በማለታቸው።\nከዚህ በኋላ ነበር ፀረ–ክርስቶስ ቱርኮችን በብዛት ወደ አገሯ ያመጣቻቸው። በተለይ የሰይጣንን ዙፋን “ፐርጋሞንን” ከቱርክ ካመጣችበት ጊዜ አንስቶ ጀርመን የምትሰራውን አታውቅም። ታታሪ የሆነው ሕዝቧ በመሪዎቹ እንደ አሻንጉሊት ይጠመዘዛል።\nከሦስት ዓመታት በፊት የ2016 ዓ.ም አዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ በሺህ የሚቆጠሩ ጀርመናውያን ሴቶች በሙስሊሞች ሲደፈሩ በሜርከል መንግስት በደንብ የተቀነባበረ “የሞራል መስበሪያ” ሴራ መጠነስሱን ጤናማ ጀርመናውያን አሁን እየተገነዘቡት ነው።\nየጀርመን እግር ኳስ ብሔራዊ ቡድን\nየእግር ኳስ ጨዋታ ብሔራዊ ስፖርት በሆነባት ጀርመን የአሁኑ ጀርመን ቡድን “ብሔራዊ” የሚለውን የቅጽል ስም በመፋቅ፡ “ቡድኑ” የሚል መጠሪያ ብቻ እንዲይዝ ተደርጓል። ሉላዊ ሴራ!\nከአራት ዓመታት በፊት፡ ብራዚል በተካሄደው የዓለም ዋንጫ ወቅት፡ “ይህ የዓለም ዋንጫ የመጀመሪያው የሰዶማውያን የዓለም ዋንጫ ነው” በማለት በጊዜው ጽፌ ነበር። አዎ! የዛሬውም የጀርመን ቡድን ካለፈው የተለየ አይደለም፤ እደሜያቸው የገፋባቸው የተነቀሱ ጢማም ስዶማውያንና ሙስሊም ተጫዋቾች አሁንም ቡድኑን ወክለዋል። ልክ እንደ አንጌላ ሜርከል የጀርመንን ቡድን ለ12 ዓመታት ያህል በአምባገነንነት የሚመራው ሰዶማዊ “ብሔራዊ” አሰልጣኝ፡ ዮአሒም ሎቭ፡ የማንቸስተር ሲቲውን ኮከብ ተጫዋች ሳኔን አባርሮ፤ አጉርሳ እና ተንከባክባ ያሳደገቻቸውን ጀርመንን የከቱድትን ሁለ ቱርኮች፤ መሱት ኡዚልን እና ጉንዶጋንን ለዚህ ዓለም ዋንጫ አሰልፏቸዋል። እነዚህ ሁለት ተጫዋቾች ምንም እንኳን ጀርመን አገር ተወልደው ቢያድጉም፡ ባለፈው ወር ላይ ከቱርኩ ፕሬዚደንት ኤርዶጋን ጋር “የኔ ፕሬዚደንት” እያሉ የፎቶ ቅስቀሳዎችን አካሂደው ነበር። ይህ ድርጊታቸው ብዙ ጀርመኖችን በጣም አስቆጥቷል። ታዲያ አብዛኛው ጀርመን እነዚህ ሁለት ከሃዲዎች ከብሔራዊ ቡድን እንዲገለሉ ድምጹን ቢያሰማም፡ አሰልጣኝ ዮአሒም ሎቭ ግን በግትርነት ወደ ሩሲያ እንዲጓዙ መርጠዋቸዋል። በነገራችን ላይ ዩአሒም ሎቭ ብሔራዊ አስልጣኝ ከመሆኑ በፊት የቱርኩን ቡድን ፌነባርቺ ኢስታንቡልን ያሰለጥን ነበር። በአሁኑ ጊዜም የእርሱ እና የመሱት ኡዚል (የዲያብሎስ ገጽታ አለው) ወኪል አንድ ግለሰብ ነው።\nበእነዚህ ሁለት ቱርኮችና በቱኒዚያዊው ከዲራ ሳቢያ ብዙ ጀርመናውያን ቡድናቸው እንዲሸነፍ እና እንዲዋረድ ይሻሉ። የሚገርም ነው፡ አይደል? ተሰምቶ አይታወቅም! ግን ሃቁ ይህ ነው።\nከኮሎኙ ሴቶች ወሲብ ደፈራ በኋላ፤ በተወዳጁ እገርኳስም በኩል የጀርመናውያንን ሞራል ለመስበር እየተሞከረ ነው። ጀርመን በሜክሲኮ መሸነፏ ይህን የሚያሳየን ነው። ሁልጊዜ ኃያል የነበረው የጀርመን ብሔራዊ ቡድን በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ምናልባት የመጀመሪያውን ዙር ማለፍ አይቻለው ይሆናል። ቱርክና አረብ ተጫዋቾችን ማስገባት አልነበረባቸውም።\nይህ ሁሉ በአንጌላ ሜርከል እና በሬሴፕ ኤርዶጋን የተቀነባበረ ነው። ሁለቱም ኢትዮጵያን ጎብኝተው ከተመለሱ በኋላ ነው ባገሮቻቸው ላይ መቅሰፍቱ እየወረደባቸው ያለው። ሜርከል እና ኤርዶጋን ኢትዮጵያን ለመተናኮል ነበር ወደ ኢትዮጵያ የሄዱት፤ ሁለቱም የኦሮሞ ሙስሊሙን እና የሶማሌውን እንቅስቃሴ የሚደግፉ ናቸው።\nኢትዮጵያን የሚተናኮል መሪ ወይም ባለሥልጣን ኢትዮጵያን ከጎበኘ በኋላ፣ ወይ ወዲያው ከስልጣኑ መውረድ ይኖርበታል፡ ወይም ደግሞ በአገሩ ላይ መዘዝ ያመጣል። የዓለም መሪዎች፣ የሮማው ጳጳስ፣ የአሜሪካ፣ ሩሲያና ፈረንሳይ ፕሬዚደንቶች ኢትዮጵያን የማይጎበኙት ከዚህ የተነሳ ነው።\n+ ባራክ ሁሴን ኦባማ ኢትዮጵያን የጎበኘው፣ አንደኛ ሙስሊም በመሆኑ፣ ሁለተኛ ሥልጣኑን ሊያስረክብ ጥቂት ቀናት ስለቅሩት ነበር።\n+ የእንግሊዙ ቶኒ ብሌር ኢትዮጵያን ከጎበኘ በኋላ ነበር ለሌላ ምርጫ እንደማይቀርብ እና ከስልጣን እንደሚወርድ ኢትዮጵያ ሆኖ የተናገረው።\n+ የስፔኑ ጠ/ ሚንስትር ሳፓቴሮም እንዲሁ ኢትዮጵያን ከጎበኘ በኋላ ነበር ከስልጣን የተወገደው።\n+ የደቡብ ኮሪያ ሴት ፕሬዚደንት፡ ፓርክ ግዌን ሄ ኢትዮጵያን በጎበኙ ማግስት ነበር፡ ከገንዘብ ጋር በተያያዘ ቅሌት፡ ከሥልጣናቸው የተወገዱት።\n+ የግብጽና ሌሎች አረብ መሪዎች ኢትዮጵያን ጎብኝተው ከተመለሱ በኋላ ነው በአገሮቻቸው እና በራሳቸውም ላይ መቅሰፍቱን የሚያመጡት። ለዚህም ፕሬዚደንት ሙባረክን፣ ሙርሲን፣ ጋዳፊን፣ አል–ሲሲን፣ ኳታርን፣ ሳዑዲን ወዘተ መጥቀስ ይቻላል። ነብያቸውም “ኢትዮጵያን አንኩ!” ብሎ አስጠንቅቋቸዋል (መሀመድ እኛን አክብሮ ሳይሆን ይህን ያለው፣ ስለሚመጣበት መዘዝ ዲያብሎስ አማካሪው በጆሮው ሹክ ስላለው ነው።)\n+ በቅርቡም፡ የአሜሪካው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሬክስ ቴለርሰን ተንኮለኛ ተልዕኮ ይዘው ወደ ኢትዮጵያ በተጓዙ ማግስት ነበር ከሥልጣናቸው የተወገዱት። ሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ።\nበርሊን የፀረ–ክርስቶሱ መቀመጫ ከሆኑት ከተሞች መካከል አንዷ ናት። ራዕይ ዮሐንስ ላይ ከተጠቀሱት ሰባት ዓብያተ ክርስቲያናት (ሁሉም ያሁኗ ቱርክ ውስጥ ነው የሚገኙት) መካከል አንዷ፤ ፐርጋሞን ናት፤ ይህችም የሰይጣን ዙፋን የሚገኝባት ቦታ እንደሆነች ቅዱስ ዮሐንስ ጠቁሞናል።\nታዲያ ከ ፐርጋሞን የተወሰደው የሰይጣን ኃውልት አሁን የሚገኘው በበርሊን ከተማ ነው። እነ ሂትለር፣ ቡሽ፣ ኦባማና ሂላሪ ክሊንተን ሁሉም ይህን ኃውልት ለመሳለም ወደ በርሊን ጎራ ብለው ነበር። ለሂላሪ ብቻ ነው ሥልጣኑ ያልተሳካው፣ በዚህም ያው እስካሁን ጋኔናዊ ለቅሶዋን ምርር ብላ ታለቅሳለች፤ ጋኔን መሸነፍ አይወድምና። ወይዘሮ አንጌላ ሜርከልም ከዚሁ ኃውልት ፊት ለፊት ነው የምትኖረው፤ ለዚህም ይመስላል ይህ ሁሉ ጉድ ተከላካይ በሌላቸው ጀርመናውያን ህፃናትና ሴቶች ላይ የሚፈጸመው። በየዕለቱ አሰቃቂ ድርጊቶች ይከሰታሉ፣ ሁሉም ውረጅ ይላታል፡ ሆኖም ሴትየዋ ልክ እንደ ብሔራዊ ቡድኑ አሰልጣኝ ከሥልጣን ለመውረድ አሻፈረኝ ብላለች።\nPosted in Conspiracies, Curiosity, Ethiopia | Tagged: Angela Merkel, አውሮፓ, ኢትዮጵያ, እግር ኳስ, የዓለም ዋንጫ, ጀርመን, ፐርጋሞን, Betrayal, Football, Germany, Recep Erdogan, Turkey, World Cup | Leave a Comment »\nሩሲያ 5 ፤ ሳውዲ 0 | የሳውዲ ልዑላን፡ የስድስት ዓመቷን ሕፃን፡ “ነይ፡ ጎል አግቢልን፣ አይሻ እንበልሽ፡ እናግባሽ!” አሏት\nሞስኮ፤ የዓለም ዋንጫ የመክፈቻ ጨዋታ በሳውዲ ውርደት ከተገባደደ በኋላ፡ ጎበዟን ሕፃን ልጅ፡ “እነአይሻለን” አሏት…\nPosted in Curiosity, Ethiopia, Infotainment | Tagged: ሕፃን ኳስ ተጫዋች, ሩሲያ, ሳውዲ አረቢያ, እግር ኳስ, የዓለም ዋንጫ, Football Player, Little Girl, Russia, Saudi Arabia, World Cup | Leave a Comment »


የሶማልታል ባለሙያዎች በአምስት እገዳዎች እንዳይታለል ለመከላከል 4 ጠቃሚ ምክሮች\nበአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም አስተማማኝ የሆነ የመረጃ ስርዓት አስመስለው በኩባንያዎች, መንግስታትና ኮርፖሬሽኖች በሺዎች የሚቆጠር ዶላር ለጠላፊዎች በኪሳራ የሚጥሉ ወንጀሎች በአብዛኛው በጣም የተለመዱ ሆነዋል. በአርሶ አደሩ እንዳይጠቃ ለመከላከል አራት ጠቃሚ ምክሮች እነሆ.\nበፍራንክ አቢኔል ሴልታል ባለሞያው አማካሪ ከዚህ በታች የተጠቀሱትን ምክሮች ከትራፊን እና ቫይረሶች ለመጠበቅ ይረዳዎታል.\n1. አጠራጣሪ የኢሜይል ዓባሪዎችን ከመክፈት ተቆጠቡ\nአብዛኛዎቹ ጠላፊዎች ጂኤርአይሮሪ ወይም ታይሪያን የያዘ አባሪ ይዘው ወደ ዒላማዎች ይልካሉ. ዓባሪውን መክፈት በኮምፒተርዎ ላይ ሶፍትዌሩን በራስ-ሰር ይጭናል. ጠላፊው ኮምፒተርዎን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር ይችላል. ስለዚህ, አድራሻው ከስራ ባልደረቦችዎ ወይም ከእኩዮቻችሁ ጋር ተመሳሳይ ቢመስልም, አጠራጣሪ የኢሜይል አባሪዎችን በጭራሽ አትክፈት.\n2. ጠቅ የሚያደርጉትን አገናኞች ይመልከቱ\nአይፈለጌ መልእክት ማገናኛ ላይ አንድ ጊዜ መጫን በኮምፒውተራችን ላይ የተጫነው እቃ / አሠራር (ፕሮግራም) ሊፈጠር እንደሚችል ያውቃሉ? ትክክል ነው - ባለፉት ጊዜያት በተደጋጋሚ ወሮበላነት የተጎዱ ኮርፖሬሽኖች አብዛኛዎቹ ዶላሮችን በጠላፊዎች ላይ በሺዎች የሚቆጠር ዶላሮችን በማጣት ብቻ መጫን ነበረባቸው. የታሪኩ ጥሩነት በመስመር ላይ ያገኙትን ማንኛውም አገናኝ ላይ ጠቅ ማድረግ አለብዎት. ምን ያህሌ ሀብሌ ጉዴጓዴን ሇመዋጣት በመጠባበቅ ሊይ ካለት መጋረጃዎች በስተጀርባ ምን እንዯሆነ አታውቁም.\n3..ሶፍትዌር ከምትወርዱበት ቦታ ይመልከቱ\nበዓለም ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሶፍትዌር ልማት ኩባንያዎች አሉ. በሚያሳዝን ሁኔታ ሁሉም ነገር ተቀባይነት የለውም. አንዳንዶቹ ተንኮል አዘል ሶፍትዌሮች ለተጠቃሚዎች ከሚፈልጉት ሶፍትዌር ይልቅ ለደንበኞች መገልገያ ውስጥ ናቸው. እንደዚህ ያሉ ሶፍትዌሮችን ማውረድ እና መጫኑን ወዲያውኑ የኮምፒተርዎን ኮምፒተርን ያስተዋውቁና የቤዛውን መጠን እስኪከፍሉ ድረስ ሁሉንም ይዘቶች ይቆማሉ. ደህንነቱ በተጠበቀ ጎራ ላይ ለመቆየት ከሶፍትዌሩ እና ሕጋዊ ከሆኑ ድረ ገጾች ሶፍትዌርን ለመግዛት እና ለማውረድ ይመከራል.\nከሁሉም በላይ አስፈላጊ የዋጋ ሶፍትዌሮችን ነፃ እና የተፈረቁ ስሪቶችን ያስወግዱ. ሶፍትዌሩን ከጫኑ በኋላ ብዙዎቹ ከሶስተኛ ወገን ፕሮግራሞች ጋር ተያይዘው በድጋሚ ወደ ተጠርጣሪዎች ሊለወጡ ይችላሉ. በተንኮል ነጻ ወይም ሶፍትዌር ጎን ሶፍትዌር መጫን ይችላል.\n4. በጠንካራ ጸረ-ተላላፊ እቃዎች ላይ ገንዘብን መዘርጋት\nየኮምፒውተራችን ብዝበዛ መጨመር የኢንተርኔት ጥብቅ ኩባንያዎች በኮምፒተርዎ ላይ ሊጭኗቸው የሚችላቸው ጠንካራ የጸረ-ተከላውን ሶፍትዌሮች እንዲሰሩ አስችሏል. በኮምፒዩተርዎ ላይ ሊጭኗቸው የሚችሉት እጅግ አስተማማኝ, ብቃት ያለው እና አስተማማኝ የጸረ-ተባባይ ሰርቶችን ለማግኘት ምርምር. ኮምፒተርዎን ከዚህ አይነት ተንኮል አዘል ሶፍትዌር ለመጠበቅ ከጫኑ በኋላ ቼክዎችን በየጊዜው መጫንዎን እርግጠኛ ይሁኑ. በተጨማሪ, አሁን ያለውን እና የወደፊቱን የአርሶ አደሩ እቃዎችን የመያዝ ችሎታውን ለማሻሻል በየጊዜው አዘምነው. ጠላፊዎች በየቀኑ ይህንን ተንኮል አዘል ሶፍትዌር አዲስ ስሪቶችን እንዲለቁ ያዝዝ.\nእነዚህ አራት ምክሮች ከጥርጣሬ ነጻ እንዲሆኑ ያደርግዎታል. በተጨማሪም አብዛኛዎቹ ኩባንያዎች የእሳት ነበልባሎቻቸው በተለየ የታሪክ አሠራር እንዳይታከሉ ለማድረግ ሲሉ ስርዓተ ክወናዎን ማሻሻል ይፈልጋሉ. ከሁሉም በላይ ደግሞ በጠባያ ወይም ደመና ላይ ያሉ ፋይሎችዎን በጠባቂዎች ላይ ከመክላት ይልቅ ኮምፒውተሩን መቅረፅ እና ፋይሎችን ማምጣት ይችላሉ Source .