የጤና ወግ � Yetena Weg | Himalaya\nFollow and listen Yetenaweg for Evidence based discussions about Health Issues.በጤና ላይ የሚያተኩር ፖድካስት ነው።ጠቃሚ የሆኑ ፣ በጥናት የተደገፉ መረጃዎችን ለመስማት ይከታተሉን።አዘጋጆችዶ/ር ኤርምያስ በውስጥ ደዌ ህክምና ስፔሺያለስት እና በአሁን ሰአት በ ኒዮርክ ኮርኔል ዩኒቨርስቲ የሳንባ እና ጽኑ ህሙምን ፌሎው ዶ/ር ፍጹም ጥላሁን ፣ የውስጥ ደዌ ህክምና ስፔሺያሊስት እና በአሁን ሰአት በፊላደልፊያ ቶማስ ጄፈርሰን ሆስፒታል የአጠቃላይ የኩላሊት ህመም እና የኩላሊት ንቅለ ህክምና ፌሎው ይህን ፕሮግራም በቤታችሁ ሆናችሁ ፣ መኪናም እየነዳችሁም ፣ እንቅስቃሴም በምታረጉበት ሰአት ወይም ባላችሁ ማንኛውም ትርፍ ግዜ እንድታዳምጡት አስበን ያዘጋጀነው ነው። ያሉዋችሁን ጥያቄዎች፣ አስተያየቶች በተለያዩ የማህበራዊ መድረኮች በተለይም በትዊተር እና ፌስ ቡክ ብታደርሱን ፣ በቀጣይ ፕሮግራሞቻችን ላይ ለመመለስ እንሞክራለን ።\nትምህርት ቤቶችን መቼ እንክፈት ? የልጆቻችንን፣ የመምህራንን እና የወላጆችን ደህንነት እንዴት እንጠብቃለን? ዶ/ር ትንሳኤ አለማየሁ ይመልሳሉ።\nበዚህ ፖድካስታችን የህፃናት ህክምና እና ተላላፊ በሽታዎች ስፔሺያሊስት ሐኪም ዶ/ር ትንሳኤ አለማየሁ ትምህርት ቤቶችን እንዴት የልጆቻንን ደህንነት በጠበቀ መልኩ መክፈት እንደምንችል ፣ ምን አይነት ስጋቶች አሉ? ልጆች ትምህርት ቤት በመቅረታቸው የሚያጡት ነገር ምንድነው? የወላጆችንን ፣የመምህሮቻችንን ጤና እና ደህንነት እንዴት መጠበቅ እንችላለን? እና ሌላም ከአድማጮቻችን የደረሱንን ጥያቄዎች ይመልስልናል። --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nየስትሮክ በሽታ ምንድነው? እንዴት ይታከማል?/እንዴትስ መከላከል ይቻላል?\nበዚህ ብፖድካስታችን የምናነሳቸው ነገሮች • ስትሮክ ምንድን ነው? • ለስትሮክ ተጋላጭነትን የሚጨምሩ ነገሮች ምንድናቸዉ? • በስትሮክ የተያዙ ሰዎች ሊያሳያቸዉ የሚችሉ ምልክቶች ምንድናቸዉ? • አንድ ሰው ስትሮክ እንዳለበት እንዴት ማወቅ ይችላል? • አንድ ሰዉ ስትሮክ እንዳለበት እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል? • ስትሮክ እንዴት ሊታከም ይችላል? • ስትሮክ ከመከሰቱ በፊት አስቀድሞ መከላከል ይችላል? • ከስትሮክ ቡሃላ ሊከሰቱ የሚችሉ ጉዳቶች ምንድናቸዉ? • የስትሮክ የመልሶ ማቋቋም (Stroke Rehab) • ከስትሮክ በኋላ ሙሉ በሙሉ የማገገም እድሎች በምን ይወሰናሉ? • በሌላ ስትሮክ በድጋሚ ላለመያዝ ምን ማድረግ አለብኝ? --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nስለ አስም በሽታ ማወቅ ያለብን ነገሮች ?\nበዚህ የጤና ወግ ፕሮግራማችን ስለ አስም በሽታ እንንጋገራለን። የአስም በሽታ ምንድነው? ከሌሎች በተለምዶ አለርጂ ፣ ሳይነሳይቲስ ከሚባሉት ህመሞች ያለው ልዩነት ምንድነው? ምልክቶቹ ምንድናቸው? አጣዳፊ ህክምና የሚያስፈልገው መቼን ነው? ዘላቂ ህክምናው ምን ይመስላል? አስምን የሚቀሰቅሱት ነገሮች ምንድናቸው ? እንዴት መከላከል እንችላለን ?/እና ሌሎችንም የመሳሰሉትን ጥያቄዎች አንስተን እንወያያለን ። --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nየደም ማነስ በሽታ ምንድነው ?\nበዚህ የጤና ወግ ዝግጅታችን ስለ ደም ማነስ እናወራለን። የደም ማነስ በሽታ የሚከሰተው በሰውነታችን ውስጥ የሚገኙ ቀይ የደም ህዋሳት ቁጥር ሲያንስ ወይም በውስጣቸው የሚገኘው ሄሞግሎቢን የሚባለው ሞለኪውል መጠን ሲያንስ ነው። የደም ማነስ በምን ምክንያት ይፈጠራል ? የደም ማነስ ካለብን ምን ምልክቶች እናያለን? በላብራቶሪ የደም ምርምራ የደም ማነስ አለ ምንለው መቼ ነው ? የደም ማነስ እንዴት ይታከማል ? በእርግዝና ጊዜ የሚከሰት የደም ማነስ እና ምክንያቶቹ ፣ የአይረን ይዘታቸው ከፍተኛ የሆኑ ምግቦች የትኞቹ ናቸው? እና ስለ ደም መለገስ አንስተን እንወያያለን። --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nከልክ ያለፈ ውፍረት (Obesity) - ምክንያቶቹ፣ በጤና ላይ የሚያስከትለው ችግሮች እና እንዴት ከልክ ያለፈ ውፍረትን መቀነስ እንደምንችል እንነጋገራለን።\nከልክ ያለፈ ውፍረት (Obesity) ምን ማለት ነው? መቼ ነው ለጤና ጠንቅ መሆን የሚጀምረው ? ውፍረትን በተመለከተ በማህበረሰባችን ውስጥ ያሉ የተዛቡ አመለካከቶች ፣ ከፍተኛ ውፍረትን የሚያስከትሉ ምክንያቶች ምንድናቸው? ውፍረትን ለመቀነስ የሚጠቅሙ ውጤታማ መንገዶች የትኞቹ ናቸው ? --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nHealth Risks of Smoking. ትምባሆ ማጨስ የሚያመጣቸው የጤና እክሎች ምንድናቸው ? እንዴትስ ነው የ ትምባሆ ማጨስን ሱስ መግታት የምንችለው ?\nትምባሆ ማጨስ የሚያመጣቸው የጤና እክሎች ምንድናቸው ? እንዴትስ ነው የ ትምባሆ ማጨስን ሱስ መግታት የምንችለው ? በዚህ ፖድካስታችን ስለ ትምባሆ (ሲጋራ ) ማጨስ ጉዳቶች በሰፊው እንወያያለን ። የ ምናነሳቸው ሃሳቦች *የትንባሆ አይነቶች ምንድን ናቸው? አጠቃቀማቸውስ? * አንዱ ከሌላው በሚፈጥሩት ጉዳት ይለያያሉ ወይ? * መደበኛ ሲጋራ ፣ ሺሻ ወይም ሁካ እና የ ኤለክትሮንክ ሲጋራ ያላቸውን ልዩነት እናያለን *ሺሻ /ሁካህ ከ ተለመደው ሲጋራ በባሰ መልኩ እንዴት የጤና ችግር እንደሚያመጣ እንነጋገራለን *በ እርግዝና ጊዜ የሚያጨሱ ሴቶች ወይም ለሲጋራ ጭስ በተዘዋዋሪ የሚጋለጡ እናቶች በራሳቸው እና በሚወልዱት ልጅ ላይ የሚያስከትለውን ጉዳት አንስተን እንነጋገራለን ከሁለተኛ እጅ የተጎዳኘ ጭስ መጋለጥ የሚፈጥራቸው የጤና ችግሮች ምንድን ናቸው? አጫሾች ማጨስ ቢያቆሙ ምን የጤና ጥቅሞች ሊያገኙ ይችላሉ? ከዚያ በኋላ ሲጋራ ማቆም ጥቅም የለውም የሚባልበት አድሜ አለ አንዴ? ለአጫሾች ለምን ማቆ...\nበኮቪድ የተያዘ ሰው አራሱን ቤት ውስጥ ማስታመም ቢኖርበት ወይም በኮቪድ የተያዘን ሰው ማስታመም ቢኖርብን ልናውቅ የሚገቡን የጥንቃቄ እርምጃዎች ምንድናቸው?\nየኮቪድ በሽታ እየተስፋፋ ከመምጣቱ አንፃር በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ታማሚ በጤና ማዕከል መከታተል ላይቻል ይችላል። በኮቪድ የተያዘ ሰው አራሱን ቤት ውስጥ ማስታመም ቢኖርበት ወይም በኮቪድ የተያዘን ሰው ማስታመም ቢኖርብን ልናውቅ የሚገቡን የጥንቃቄ እርምጃዎች ምንድናቸው? በዚህ ፖድካስት 1 በሀገራችን ውስጥ አሁን ያለው የኮቪድ ሁኔታ አንዴት ነው? 2 ከአሜሪካ ተሞክሮ ምን አንማራለን 3 አራሳችንን ቤት ዉስጥ አግለን ስንከባከብ መከተል ያሉብን ነገሮች ምንድን ናቸው? 4 ድንገተኛና አደገኛ ምልክቶቹ ምንድን ናቸው? 5 ቤተሰብ ስንከባከብ መከተል ያለብን ነገሮች ምንድን ናቸው? 6 ቀብርንስ በተመለከተ ምን አዲስ ነገር አለ? ምን አይነት መከላከያዎችን መከተል አለብን? 7 አካል ጉዳተኞች አንዴት የበለጠ ተጋላጭ ሊሆኑ ይችላሉ? ምን ማድረግ ይገባናል? 8 አርጉዝ አናቶችን በተመለከተስ? ጡት ማትባትስ ? ሁሉንም አንስተን ተወያይተናል። --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nስለ ኩላሊት ህመም ማወቅ ያለብን ነገሮች ምንድናቸው? ቆይታ ከ ዶ/ር ፍጹም ጥላሁን (የኩላሊት ህክምና ስፔሺያሊስት ) የጤና ወግ አዘጋጅ።\nየጤና ወግ አዘጋጆች ዶ/ር ኤርምያስ ካቻ እና ዶ/ር ፍፁም ጥላሁን ስለ ኩላሊት ህመም ተወያይተዋል። የኩላሊት ስራ ምንድነው? አጣዳፊ የኩላሊት ህመም ምንድነው?ዘላቂ የሆነ የኩላሊት ህመም ምንድነው? በምን ምክንያት ይከሰታል? ምልክቶች ምንድናቸው? የኩላሊት ህመም እንዳይባባስ ምን ማድረግ እንችላለን? ኩላሊት አጠቃላይ መስራት ሲያቆም ምን አይነት አማራጭ ህክምናዎች አሉ? የኩላሊት ንቅለ ተከላ ህክምና ከዳያሊስስ የተሻለ አማራጭ ነው የምንለው ለምንድነው? አንድ የኩላሊት ህመም ያለበት ሰው መቼ ነው ዳያሊሲስ ያስፈልገዋል የምንለው?/ --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nLet's Talk about Suicide. በዚህ የጤና ወጋችን ሰው ለምን ራሱን ወደ መግደል (ራስን ማጥፋት )/ይሄዳል ላይ እንወያያለን።\nYetenaweg Invites Dr.Maji Hailemariam a mental health epidemiologist and assistant professor at Michigan State University and Dr.Azeb Asaminew a Psychiatrist and advisor to Minstry of Health Ethiopia #COVID19 task force on Menatl health and Psycho Social issues to discuss about Suicide. How to discuss about Suicide, who are at risk for suicide, how culture influences how we deal with suicide, what are particular risk posed by COVID19 in incidence of Suicide and how we can particularly help health care professionals in this difficult times. በዚህ ፕሮግራማችን የአእምሮ ጤና ባለሙያዎችን ጋብዘን ስለ አእምሮ ጤና ፣ ራስን ለመግደል ስለሚዳርጉ ምክንያቶች ፣እና ማን የበለጠ ተጋላጭ እንደሆነ እንወያያለን ። --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nBlood donations during #COVID19 በኮቪድ 19 ወቅት ደም ስንለግስ ማወቅ ያለብን ነገሮች።\nRegular voluntary blood donations were not habitually seen in Ethiopia in pre-COVID19 times. With travel restrictions and social distancing measures, the Ethiopian blood bank service had faced depleted stores. Dr Brook and Dr Tinsae discuss how blood product shortages can be managed and what precautions to take in the current COVID19 outbreak and outline the huge benefits donors give with their voluntary acts. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/yetenaweg/message\nMore from Yetenaweg@gmail.com


አምስቱ ዋና ዋና የፖለቲካ ፓርቲዎች - Mereja Forum\nአምስቱ ዋና ዋና የፖለቲካ ፓርቲዎች\nPost by Horus » 02 Dec 2019, 03:17\nእንደ ተለምዶ ቢሆን የዚህ ሃረግ ርዕስ መባል የነበረት አምስቱ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ርዕዮቶች ነው ። በተግባር ደረጃ ግን ከዚህ በኋላ ለመደራጀት በቅተው ፋይዳ ያለው ፖለቲካ ይሰራሉ የሚባሉት ፓርቲዎች በነዚህ 5 መስመሮች መሰረት ከቆሙ ብቻ ነው።\nታዲያ እነዚህ 5 ፓርቲዎች የተኞቹ ናቸው?\nፓርቲ ቁጥር አንድ፣\nየአንድ ኢትዮጵያ ወይም ኢትዮጵያዊነት ፓርቲ። ይህ አሃዳዊ ፓርቲ በኢትዮጵያ ብሄረተኝነት ርዕዮት ላይ የቆመ ሲሆን ባሁን ሰአት ብዙ የተበታተኑ ቡድኖች የሚያራምዱት መስመር ነው ። ለምሳሌ ያዲስ አበባ ባልደራስ እና ሌሎች የከተማ ፣ የድሮ ባንዲራ ፣ ያድዋ ቀርስ የመሳሰሉ ማህበሮች፣ ድርጅቶች፣ ስብስቦች አንድ ቀን በዚህ የኢትዮጵያ ናሽናሊስት ፓርቲ ዙሪያ የሚቆሙ ናቸው ። ይህን እኔ ያክራሪ ኢትዮጵያዊነት ፓርቲ እለዋለሁ ።\nፓርቲ ቁጥር ሁለት፣\nይህ ኢዜማ ፓርቲ ነው። ይህ ፓርቲ የሚከተለው የሶሺያል ዴሞክራሲ ርዕዮት ቢሆንም ለኢትዮጵያዊነት ፓርቲ በብዙ ነገሮች ስለሚቀርብ ዞሮ ዞሮ የሚደጋገፉ ይሆናሉ ። እኔ ኢዜማን የልዝብ ኢትዮጵያዊነት ፓርቲ እለዋለሁ ።\nፓርቲ ቁጥር ሶስት፣\nይህ የጎሳ ፌዴሬሽን ወይም የጎሰኝነት ፓርቲ ነው። ዛሬ እስከ 80 የሚደርሱት በዘር የተፈለፈሉት ድርጅቶች የየራሳቸውን ጎሳ መወከል ይፈልጋሉን ግን እንዴት አድርገው አገር አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ እንደሚገቡ ግልጽ አይደለም ። ባሁን ሰአት ቲፒኤልፍ እያረገ ያለው ይህን ጎሰኝነት ፓርቲ ማቆም ይመስላል ። ይህን እኔ ያክራሪ ጎሰኝነት ፓርቲ እለዋለሁ\nፓርቲ ቁጥር አራት፣\nይህ አዲሱ የብልጽግና ፓርቲ ነው ። ይህ ፓርቲ ለጎሳ ፌዴሬሽን ስብስብ በጣም ይቀርባል ። በየክልሉ የሚያጋጥሙት ተፎካካሪም ተባባሪም ድርጅቶች ቁጥር 3 የጎሳ ፓርቲዎች ናቸው። በአገር አቀፍ ደረጃ ዋና ተፎካካሪ ፓርቲዎች ብልጽግና ፓርቲ እና ኢዜማ ፓርቲ ናቸው ። እኔ ብልጽግናን የልዝብ ጎሰኘነት ፓርቲ እለዋለሁ ።\nፓርቲ ቁጥር አምስት፣\nየኢትዮጵያ ሊበራል ፓርቲ፣ ኢዜማ ራሱን በሶሺያ ዴሞክራሲ ርዕዮት ላይ በማቆሙ በግድ የሊበራል ዴሞክራሲ ፓርቲ አገሪቱ ትፈልጋለች ። ስለሆነም አሁን ካሉት ጥቃቅን ቡድኖች እና ሌሎችም የተውጣጣ የሊብራል ዴሞክራሲ መቋቋሙ የግድ ነው ።\nበመሰረቱ ይህ ነው የሚባል ፋይዳ የሚፈጥሩት እናም በመፎካከር ሆነ በመተባበር የወደ ፊቱን ፖለቲካችን የሚያንቀሳቅሱት እነዚህ አምስት አይነት ፓርቲዎች ናቸው።\nLast edited by Horus on 02 Dec 2019, 14:45, edited 3 times in total.\nRe: አምስቱ ዋና ዋና የፖለቲካ ፓርቲዎች\nPost by Horus » 02 Dec 2019, 14:21\nይህን ሃረግ ገና እነደለጥፍኩ ኢዜማና ብልጽግና ሊተባበሩ ይችላሉ የሚል ወሬ ተናፈሰ ። ብዙ አላስገረመኝም። እኔም አንድ ጉዳይ ሲከነክነኝ ነበር ።\nኢዜማ በገሃድ ርዕዮቱ ሶሺያል ዴሞክራሲ እንደ ሆነ አስታውቋል ። ብልጽግ ና አብዮታዊ ዴሞክራሲን ከተወ በኋላ በምን አይነት ዴሞክራሲ አመነ? በሊብራል? በሶሺያ? በክርስቲያን?\nበእኔ ግምት እነ አቢይ ከጎሳ ዴሞክራሲ ከወጡ ሊሆኑ የሚችሉት ወይ ሶሺያ ወይ ሊብራል ዴሞክራሲ ነው። ይህ ከሆነ ከኢዜማ ጋር የማይዋሃዱበት ምክንያት የለም ። ግን ብልጽግና በጎሳ ዴሞክራሲ ከቀጠለ ከኢዜማ ጋር ፓርላማ ውስጥ በነጠላ ጉዳዮች ላይ አብረው ድምጽ ይሰጡ እነሆነ እንጂ በአንድ ፓርቲ ሊዋሃዱ አይችሉም።\nየተባለው ውህደት እውነትም ሆነ ወሬ የሚያሳየው ያገራችን ፖለቲካ እጅግ በፍጥነት እየተለዋወጠ መሆኑን ነው ። ይህ ደሞ ጥሩ ምልክት ነው ።\nPost by Horus » 02 Dec 2019, 14:58\nይህን ስሙ ! ይህ ቡድን ካምስቱ የተኛውን ፓርቲ ይሆናል ? !!\nPost by Dawi » 02 Dec 2019, 15:02\n02 Dec 2019, 14:21\nያገራችን ፖለቲካ እጅግ በፍጥነት እየተለዋወጠ መሆኑን ነው ። ይህ ደሞ ጥሩ ምልክት ነው ።\nኢዘማም ሆኑ ብልጽግና መሯሯጥ ያለባቸው ባልደራስን ለመሳብ ነው፣\nባልደራስን ያቀፈ አዲስ አበባንና ዲያስፖራን አስገባ ማለት ነው፣\nብልጽግና ፅንፈኛውን ጃአ-ቄሮ መፋታት ይኖርበታል፣\nታከለ ኡማ የባልደራስን ድጋፍ ማግኘት ይችላል፣\nማድረግ ያለበት ጃአ-ቄሮን ማራቅና አዲሳባ የሁሉ ናትን መቀበል፣ በቃ!\nየሚገርመው፣ እነበቀለ ገርባ ግራ ተጋብተዋል ፣ ሕወሐት ቢያንስ ባሉበት እየረገጡ ነው።\nPost by Horus » 02 Dec 2019, 15:16\nባልደራስ የተወለደው በአክራሪ ኦሮሞች ማስፈራራት እና ስልጣን ለግሌ ሳቢያ ነው። አሁን ልዝቡ ኦሮሞ የበላይ ሲሆንና የኦሮሞ ብቸኛ ሄጂሞኒ የማይቻል ሲሆን ነገሮች ይለወጣሉ ። ያዲሳባ ጥያቄ ምንም አተካራ የማያሻው የከተማ ራስ ገዝነት ጉዳይ ነው ። ይህን ኢዜማ ሆነ ብልጽግና ካልተቀበሉ ከሸገር ይባረራሉ ። እነ ጃዋር ጦርነት ካልፈለጉ በተቀር አዲሳባ ውስጥ የጎሳ ፖለቲካ ሊያካሂዱ አይችሉም። እናም አሁን ልክ እንደ ክረምቡላ ጠረፔዛ ጠጠሮችሁ ሁሉ እየተነቃነቁ ነው ። ይህ ደሞ ጥሩ ነገር ነው ።\nPost by Horus » 03 Dec 2019, 01:07\nእንደምታዩት ፖለቲካው ደርቷል ! በየደቂቃው አዳዲስ ሁነቶች (ኢቬንትስ) ይሰማሉ ። በመቶዎች የሚቆጠሩት ፓርቲና ድርጅቶች፣ በሺዎች የሚቆጠሩት አንድ ቀን ስም አግኝተን፣ ስልጣን ይዘን፣ መሪ ተብለን በጋዜጣ ዝናችን ይጻፋል የሚሉት ግለሰብ መሪ ተብየዎች እዚም እዚያም እየታመሱ ነው ።\nግን ሃቁ ምንድን ነው? ይህ ሁሉ ግርግር ያንድ ሰፈር መታመስ ነው፣ የጎሳ ልግዛ ባዮች፣ አዲስ ባለተራዎች፣ ከታሪክ የልተማሩ የስልጣን ሰካራሞች ውዥንብር ነው !!!\nየኦሮሞ ልሂቅ ነኝ ባይ ስልጣንና ሃብት ፈላጊዎች አንዱ ሃረር ነው፣ አንዱ ባሌ ነው፣ አንዱ አሩሲ ነው፣ አንዱ ኦርቶዶክስ ነው፣ አንዱ ሉተራን ነው፣ አንዱ ሙስሊም ነው አንዱ ሌላ ነው፣ አንዱ ዝሸዋ ነው ፣ አንዱ ዎለጋ፣ አንድ ጂማ አንዱ ሌላ ነው። ስለዚህ የኦሮሞ ልሂቅ ነን ባዮች እርበርስ በታመሱ ሌላው በምን እዳው!!\nእኔ ከላይ ይህን ሁሉ በብልሃት መመልከቻ ዘዴ (ሜትዶሎጂ) አሳይቻለሁ፤ ተጠቀሙበት ።\nለምሳሌ ስለ ጃዋር ስታነቡ ወይም ስታስቡ እሱ የአክራሪ ጎሰኛ ፓርቲ እንደ ሆነ ወስዳችሁ አስቡ፣ ያኔ ሁሉ ነገር ግልጽ ይሆናል ።\nለምሳሌ የነእስክንድር ንቅናቄ ጃዋርን ለተባበሩ መንግስታት ባሸባሪነት ለማስፈረጅ ቀጠሮ ወስዷል ።\nልክ ይህን ስትሰሙ በአክራሪ ጎሰኝነት እና ባሸባሪነት መካከል ዝምድና አለን ብላችሁ እንድትጠይቁ ትገደዳላችሁ!!\nPost by ethiopian » 03 Dec 2019, 01:16\nEskinder plays burger pumped Abyssinian diaspora really well and that is as far as he can go .... his mission is abuara masnesat and I will give him that . Burger lover idiots can't think more than their weekly check and kuzir belly .... Horus is one of them .... They don't have the mental capacity to think what other Ethiopians are going through as long as their ugly belly is filled with Big Mac or u-street Kitfo\nPost by Horus » 03 Dec 2019, 03:59\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 00:19\nእንደ ምታየው መአት አይነት የፓርቲዎች፣ ድርጅቶች ወሬ ድራማ ይሰማል ግን ሁሉም የሚረዳቸውና የሚያስበው አለምንም ሞዴል ነው። አንድን ነገር ወይም እውነታ ለመመልከት፣ ለመገንዘብ ወይም ለመተንተን የሪያሊቲ ሞዴል እንዲኖር ግድ ነው። ሞዴል ደሞ ሁኔታዎች ሲለወጡ ይሻሻላል ወይም ይለወጣል ።\nበአሁን ሰአት ከላይ የሰፈሩት ባለ 5 ፓርቲዎች ሞዴል መጠቀም ነገሮችን ሁሉ በቀላሉ ለመመልከት ይረዳል ።\nለምሳሌ መቀሌ የሚደረገውን ያክራሪ ጎሰኝነት ስብስብ ወስደን እንደ አክራሪ ጎሳ ፓርቲ ብንከታተለው የስብስቡ ሂደት፣ ስኬት ወይም ውድቀት በደንብ ያሳየናል ። በተስብሳቢዎቹ ውስጥ ያሉት ልዩነቶች ባክራሪው ጎሳ ክንፍ ውስጥ ሊኖሩ የሚችሉትን የወደፊት ችግሮች ያሳየናል ማለት ነው።\nበሌሎቹም የፓርቲ አይነቶች እንዲሁ !\nLast edited by Horus on 04 Dec 2019, 01:05, edited 3 times in total.\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 00:40\nለምሳሌ መራራ ጉዲና አቢይን ተቃውሞ ለማን መደገፉ የሚጠበቅ ነው። ወደዱም ጠሉም ግማሹ የኦሮሞ ብሄረተኛ ልሂቆች ያቢይ አይነት ልዝብ ፓርቲ ይዋሃዳሉ፣ የቀሩት ኦነግ አይነት አክራሪ ጎሳ ፓርቲ ይደባለቃሉ ። ለማም ኦነግ ይገባል ወይ ታርቆ ብልጽኛ ይቆያል።\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 03:00\nሰዎች ሆነ ብለው የሚሰሩ ስለ ሆነ አንድ ነገር ወደ ፊት እንዲህ ይሆናል ብሎ በርግጠኝነት የሚደምድሙ ወይ ጠንቋይ ወይ ልዩ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ናቸው። ነገን መርጠን ወደን እንዋሃደዋለን እንጂ በግድ አንወስነውም ። ጎሰኝች ብዙ ሊመኙ መብታቸው ነው። ግን ህዝቡ ደሞ ይህን እያረገ ነው ።\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 03:04\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 14:49\nበመቀሌ ያለው አዲሱ ያክራሪ ጎሳ ማደራጃ ስብሰባ እጣ ፈንታው ምንድን ነው?\nስብስቡ ዝም ብለው የንዴት ጩሀቱን ትተው አዲስ ራዲካል የጎሳ ፓርቲ በሆነ ስም መስርተው ለምርጫ ቦርድ ህጋዊነት ፈቃድ ማመልከት ግድ ይላቸዋል። ይህ ካልሆነ እንዴ ብለው ነው ለምርጫ ሚቀርቡት?\nያ ካልሆነ በየጎሳው አንጃ እየሆኑ ሽብር ለማስነሳት ሲሞክሩ ከፊሉ እስር ቤት፣ ከፊሉ እስከ ወረዳቸው ባስቸኳይ ግዜ አዋጅ መገዛት ይገባሉ። ይህ ነው የመቀሌው ስብሰብ ወደፊት እድል ።\nከላይ እንዳልኩ ባሁን ሰአት አምስት አይነት ፓርቲዎች ሁሉም በፌዴራል አወቃቀር ያምናሉ ። የሁሉም ልዩነት ምን አይነት ፌዴራሊስዝም በሚል ነው። ስለሆነም የመቀሌ አክራሪዎች ፈዴሬሽን ፌዴሬሽን እያሉ ግዜ ከማጥፋት ልክ እንደ ብልጽግና ፣ ልክ እንደ ኢዜማ ፕሮግራም ጽፈው አዲስ ፓርቲ ከመሆን ሌላ አማራጭ የላቸውም ።\nይህም ሆነ ያ የኢ ህ አዴ ግ አዲስ ፓርቲ መሆንና ኢዜማ ባገር ውስጥ መዘርጋቱ የኢትዮጵያን ፖለቲካ ጨዋታ መቶ በመቶ ለውጦታል ።\nከላይ ካሉት 5 ፓርቲዎች ውጭ ሆነው መግዛት የሚሹ እንደ ኦነግ ምናምን አይነት የጎሳ ወይም እዚህ ግባ ማይባሉ ጥቃቅን የዜጋ ፓርቲዎች በጥቂት አመታት ውስጥ ወደ 5ቱ ፓርቲዎች ይገባሉ ወይ ይከስማሉ ።\nይህ ነው የሂደቱ አቅጣጫና መድረሻው ።\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 15:17\nበዘመናዊ ዴሞክራሲ ውስጥ 'all politics is local' ይባላ ። እነዚህ ሁሉ ብትንትን ፓርቲ ተብዬዎች ህጋዊ መሆን ብቻ ሳይሆን በየቀበሊው፣ ወረዳው፣ ታች ድረስ ወርደው ለዚያ ቀበሌና አካባቢ ህዝብ የልማትና እድገት ፋይዳ ካላቀረቡ የትም አይደርሱም ።\nየፖለቲካ ነጋዴዎች ለራሳቸው ስልጣን እና ሃብት ህዝቡን ማታለል አሁን አይቻልም ። ሌሎች ፓርቲዎች አሉ፣ ሚዲያ አለ ፣ ፉክክር አለ። በአንድ ጎሳ ውስጥ እንኳን እንደ ድሮ በብሄር ጭቆና ስም ህዝብ ማታለል አብቅቷል ። ያንድ ጎሳ ልሂቃን ናቸው በራሳቸው ጎሳ ፊት የሚፎካከሩት፣ ማለትም የህዝቡ የሶሺያል፣ የትምህርት፣ የኢኪኖሚ ጥቅም ጉዳይ ነው መፎካከሪያው ።\nይህን የጨዋታ ለውጥ ያልተገነዘቡ አክራሪ ጎሰኞች ናቸው መቀሌ ውስጥ የሚያጨበጭቡት ።\nPost by Horus » 04 Dec 2019, 17:27\nበኢትዮጵያ ከዚህ በኋላ ዝም ብሎ በጉልበት የሚካሄድ ግድያ ዘር ማጥፋት ቤተ ክርስቲያን ማቃጠል ከዚህ በኋላ የማይቻል ነው። ሁሉም ተደራጅቷልና !!\nPost by Horus » 07 Dec 2019, 00:06\nዛሬ ስለ አክራሪው ጎሰኛ ሰፈር የሚባለውን ስሙ ምክንያቱም የዚህ ሰፈር ወይም ፓርቲ ወደፊት እጣ ፈንታም ይህን መሰል መከፋፈልን መፍረክረክ ስለሚሆን ማለት ነው።\nአሁን እንደ ምንሰማው ይህ አክራሪ ጎሳ ሰፈር በሶስት ወይም በአራት ቡድኖች ዙሪያ ለመሰባሰብ ትግል እየተደረገ ነው ።\nሲጀመር አንዱ በኦሮሞ አክራሪዎች ሰር ሌላው በትግሬ አክራሪዎች ስር ለመሰብሰብ ሲታገሉ ነበር ። የመቀሌ አክራሪዎች ስብሰባ አንዱ ነው። ሌላው የኦሮም ጃንጥላ የተባለው ነበር።\nአሁን ግን በኦሮሞ ጎሰኞች ውስጥ ባለው የሃይል ሽኩቻ የተነሳ ጃዋር የራሱን አንጃ ይዟል፣ ኦነግ የራሱን አክራሪዎች ቅንጅት ስብሰባ ጠርቷል። የመቀሌው ስብስብም ካንድ በላይ አንጃ መፍጠሩ አይቀሬ ነው ።\nትግሬ ፑንትላንድ ከሆነች እነ ጫሚሶ የት እንደሚገቡ እናያለን ።\nእንግዲህ ይህ ያክራሪ ገና አንድ የፖለቲካ ወይም የፓርቲ ብሎክ ሳይሆን የጀመረው መሰባበር ያገሪቱ ፖለቲካ ሲጦዝ ምን እንደሚሆን መገመት ይቻላል ።\nአንድ ነገር ወደ ፊት የሚያመርተው ውጤት አሁን በያዘው ባህሪ ስለሚወሰን ፡


ትዳራችሁ ጠንካራና አስደሳች እንዲሆን ጥረት አድርጉ\nራሳቸውን በፈቃደኝነት አቅርበዋል—ኒው ዮርክ\nለይሖዋ ምስጋና አቅርቡለት፤ ትባረካላችሁ\nየጌታ ራትን የምናከብረው ለምንድን ነው?\nይሖዋ ትዳራችሁን እንዲያጠናክረውና እንዲጠብቀው ፍቀዱ\nየማይከስም ፍቅር ሊኖር ይችላል?\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቬንዳ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቾክዌ ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም | ጥር 2015\n“[ይሖዋ] ቤትን ካልሠራ፣ ሠራተኞች በከንቱ ይደክማሉ።”—መዝ. 127:1ሀ\nባለትዳሮች ምን ተፈታታኝ ሁኔታዎች ያጋጥሟቸዋል?\nባለትዳሮች በትዳራቸው ውስጥ ይሖዋ እንዲኖር ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው?\nባልና ሚስት ወርቃማውን ሕግ ተግባራዊ ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው?\n1-3. ባለትዳሮች ምን ተፈታታኝ ሁኔታዎች ያጋጥሟቸዋል? (በመግቢያው ላይ ያለውን ምስል ተመልከት።)\n“ከልባችሁ ጥረት የምታደርጉና ትዳራችሁ እንዲሰምር እንደምትፈልጉ የምታሳዩ ከሆነ ይሖዋ ይባርካችኋል።” ይህን የተናገረው ካገባ 38 ዓመት የሆነውና ጥሩ ትዳር ያለው አንድ ወንድም ነው። በእርግጥም ባልና ሚስት አብረው አስደሳች ጊዜ ሊያሳልፉ እንዲሁም በአስቸጋሪ ጊዜያት ሊደጋገፉ ይችላሉ።—ምሳሌ 18:22\n2 ያም ሆኖ ባለትዳሮች “በሥጋቸው ላይ መከራ” ቢያጋጥማቸው የሚያስገርም አይሆንም። (1 ቆሮ. 7:28) ለምን? በዕለት ተዕለት ሕይወት የሚያጋጥሟቸው ችግሮች ብቻ እንኳ በትዳራቸው ላይ ጫና ሊያሳድሩ ይችላሉ። ፍጽምና የጎደላቸው በመሆናቸው አንዳቸው የሌላውን ስሜት የሚጎዳ ነገር ይናገሩ፣ የሌላውን ሐሳብ መረዳት ይከብዳቸው አሊያም ሐሳባቸውን በሚገባ አይገልጹ ይሆናል፤ ይህ ደግሞ ጥሩ በሆኑ ትዳሮች ውስጥም እንኳ ችግሮች እንዲፈጠሩ ሊያደርግ ይችላል። (ያዕ. 3:2, 5, 8) በርካታ ባለትዳሮች ደግሞ ልጆቻቸውን ከመንከባከብ በተጨማሪ ጊዜያቸውንና ጉልበታቸውን የሚያሟጥጥ ሥራ ለመሥራት ይገደዳሉ። አንዳንድ ባልና ሚስት ትዳራቸውን ለማጠናከር የሚያስፈልጋቸውን ጊዜ እንዳያገኙ ውጥረትና ድካም እንቅፋት ይሆኑባቸዋል። በኢኮኖሚ፣ በጤና ወይም በሌሎች ችግሮች የተነሳ አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ፍቅርና አክብሮት እየተሸረሸረ ሊሄድ ይችላል። ከዚህም በተጨማሪ ጥሩ መሠረት ያለው የሚመስል ትዳር እንኳ እንደ ዝሙት፣ ብልግና፣ ጠላትነት፣ ጠብ፣ ቅናት፣ በቁጣ መገንፈል፣ የከረረ ጭቅጭቅና መከፋፈል ባሉት “የሥጋ ሥራዎች” ሊናጋ ይችላል።—ገላ. 5:19-21\n3 ከዚህም ሌላ “በመጨረሻዎቹ ቀኖች” በስፋት የሚታዩት ራስ ወዳድነት የሚንጸባረቅባቸውና አምላካዊ ፍርሃት የማይታይባቸው ባሕርያት ለትዳር ጠንቅ ናቸው። (2 ጢሞ. 3:1-4) በዚህ ላይ ደግሞ ትዳርን ለማፍረስ ቆርጦ የተነሳ አንድ ክፉ ጠላት አለ። ሐዋርያው ጴጥሮስ “ጠላታችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን በመፈለግ እንደሚያገሳ አንበሳ ይንጎራደዳል” የሚል ማስጠንቀቂያ ሰጥቶናል።—1 ጴጥ. 5:8፤ ራእይ 12:12\n4. ትዳርን ጠንካራና አስደሳች ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?\n4 በጃፓን የሚኖር አንድ ባለትዳር እንዲህ ብሏል፦ “ከገንዘብ ጋር በተያያዘ በጣም የሚያስጨንቅ ሁኔታ አጋጥሞኝ ነበር። ከዚህም ሌላ ከባለቤቴ ጋር ሐሳባችንን በግልጽ አንወያይም ነበር፤ በመሆኑም እሷም በጣም ተረብሻ ነበር። በዚያ ላይ ደግሞ በቅርቡ ከባድ የጤና ችግር አጋጠማት። ውጥረት በሚፈጥሩት በእነዚህ ሁኔታዎች የተነሳ አንዳንድ ጊዜ እንጋጭ ነበር።” በትዳር ውስጥ አንዳንድ ተፈታታኝ ሁኔታዎች መፈጠራቸው አይቀሬ ቢሆንም እነዚህን ችግሮች መወጣት የማይቻል ነገር አይደለም። ባለትዳሮች በይሖዋ እርዳታ ትዳራቸውን ጠንካራና አስደሳች ማድረግ ይችላሉ። (መዝሙር 127:1ን አንብብ።) በዚህ ርዕስ ላይ፣ ጠንካራና ዘላቂ ትዳር ለመገንባት የሚረዱ አምስት ነገሮችን እንመለከታለን፤ እነዚህን ነገሮች ቤት ለመገንባት በምንጠቀምበት ጡብ ልንመስላቸው እንችላለን። ጡቦቹን ለማያያዝ ፍቅር ምን አስተዋጽኦ እንደሚያደርግም እናያለን።\nበትዳራችሁ ውስጥ ይሖዋ እንዲኖር አድርጉ\n5, 6. ባልና ሚስት በትዳራቸው ውስጥ ይሖዋ እንዲኖር ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው?\n5 ጋብቻን ላቋቋመው አምላክ ታማኝ መሆንና ለእሱ መገዛት ጠንካራ ትዳር ለመገንባት የሚያስችል የመሠረት ድንጋይ ነው። (መክብብ 4:12ን አንብብ።) ባልና ሚስት በትዳራቸው ውስጥ አምላክ እንዲኖር ለማድረግ ፍቅር የሚንጸባረቅባቸውን የይሖዋን መመሪያዎች መከተል ይኖርባቸዋል። አምላክ ለጥንት ሕዝቦቹ “ወደ ቀኝም ሆነ ወደ ግራ ዘወር ብትል ጆሮህ ከኋላህ፣ ‘መንገዱ ይህ ነው፤ በእርሱ ሂድ’ የሚል ድምፅ ይሰማል” እንዳላቸው መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። (ኢሳ. 30:20, 21) በዛሬው ጊዜ ያሉ ባለትዳሮች የአምላክን ቃል አብረው በማንበብ የይሖዋን ድምፅ ‘መስማት’ ይችላሉ። (መዝ. 1:1-3) በተጨማሪም አስደሳችና በመንፈሳዊ የሚያንጽ የቤተሰብ አምልኮ ትዳርን ለማጠናከር ይረዳል። የሰይጣን ዓለም የሚያዥጎደጉደውን ጥቃት የሚቋቋም ትዳር ለመገንባት የሚረዳው ሌላው ግሩም መሣሪያ ደግሞ በየዕለቱ አብሮ መጸለይ ነው።\nባለትዳሮች መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን አብረው ሲያከናውኑ ከአምላክ ጋርም ሆነ እርስ በርስ ይበልጥ ይቀራረባሉ እንዲሁም ደስተኞች ይሆናሉ (አንቀጽ 5, 6ን ተመልከት)\n6 በጀርመን የሚኖረው ጌርሃት እንዲህ ብሏል፦ “በግል ችግሮችም ሆነ ባለመግባባት የተነሳ ደስታችን ሲቀንስ በአምላክ ቃል ውስጥ የሚገኘው ምክር ታጋሾችና ይቅር ባዮች እንድንሆን ረድቶናል። እነዚህ ባሕርያት ትዳርን የተሳካ ለማድረግ በጣም አስፈላጊ ናቸው።” ባለትዳሮች መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን አብረው በማከናወን በትዳራቸው ውስጥ አምላክ እንዲኖር ለማድረግ ሲጥሩ ከአምላክ ጋርም ሆነ እርስ በርስ ይበልጥ ይቀራረባሉ እንዲሁም ደስተኞች ይሆናሉ።\nባሎች፣ የራስነት ሥልጣናችሁን በፍቅር ተጠቀሙበት\n7. ባሎች የራስነት ሥልጣናቸውን እንዴት ሊጠቀሙበት ይገባል?\n7 አንድ ባል የራስነት ሥልጣኑን የሚጠቀምበት መንገድ ጠንካራና አስደሳች ትዳር ለመገንባት ትልቅ አስተዋጽኦ ያበረክታል። መጽሐፍ ቅዱስ “የወንድ ሁሉ ራስ ክርስቶስ፣ የሴት ሁሉ ራስ ደግሞ ወንድ” እንደሆነ ይናገራል። (1 ቆሮ. 11:3) ይህ ጥቅስ ባሎች የራስነት ሥልጣናቸውን መጠቀም ያለባቸው ክርስቶስ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ሥልጣኑን ከተጠቀመበት መንገድ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ሊሆን እንደሚገባ ይጠቁማል። ኢየሱስ ጨካኝ ወይም አምባገነን አልነበረም፤ ከዚህ ይልቅ ምንጊዜም አፍቃሪ፣ ደግ፣ ምክንያታዊ፣ ገርና በልቡ ትሑት ነበር።—ማቴ. 11:28-30\n8. አንድ ባል የሚስቱን ፍቅርና አክብሮት ማግኘት የሚችለው እንዴት ነው?\n8 ክርስቲያን ባሎች፣ ሚስቶቻቸው አክብሮት እንዲያሳዩአቸው መጠየቅ አያስፈልጋቸውም። ከዚህ ይልቅ “ከእነሱ ጋር በእውቀት መኖራችሁን ቀጥሉ” የሚለውን ምክር በተግባር ያውላሉ፤ በሌላ አባባል ለእነሱ አሳቢነት ያሳያሉ እንዲሁም ሁኔታቸውን ለመረዳት ይጥራሉ። ባሎች ‘ከእነሱ ይበልጥ ተሰባሪ ዕቃ ለሆኑት ለሴቶች ክብር መስጠት’ ይኖርባቸዋል። (1 ጴጥ. 3:7) በተጨማሪም ከሌሎች ሰዎች ጋርም ሆነ ለብቻቸው ሲሆኑ ሚስቶቻቸውን በአክብሮት በማነጋገርና በደግነት በመያዝ እነሱን እንደ ውድ አድርገው እንደሚመለከቷቸው ያሳያሉ። (ምሳሌ 31:28) አንድ ባል የራስነት ሥልጣኑን እንዲህ ባለ ፍቅር የሚንጸባረቅበት መንገድ ሲጠቀምበት የሚስቱን ፍቅርና አክብሮት ያገኛል፤ አምላክም ትዳሩን ይባርከዋል።\nሚስቶች በትሕትና ተገዙ\n9. አንዲት ሚስት ለባሏ በትሕትና እንደምትገዛ የምታሳየው እንዴት ነው?\n9 ሁላችንም ለይሖዋ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና በመሠረታዊ ሥርዓት የሚመራ ፍቅር ካለን ከኃይለኛው የአምላክ እጅ በታች ራሳችንን ዝቅ ለማድረግ እንነሳሳለን። (1 ጴጥ. 5:6) ለባሏ ተገዢ የሆነች ሚስት ለይሖዋ ሥልጣን አክብሮት የምታሳይበት አንዱ መንገድ ከባለቤቷ ጋር መተባበርና እሱን መደገፍ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ “ሚስቶች ሆይ፣ በጌታ ዘንድ ተገቢ ስለሆነ ለባሎቻችሁ ተገዙ” ይላል። (ቆላ. 3:18) አንዲት ሚስት፣ ባሏ በሚያደርጋቸው አንዳንድ ውሳኔዎች የማትደሰትበት ጊዜ ሊኖር እንደሚችል የታወቀ ነው። ይሁንና ውሳኔዎቹ ከአምላክ ሕግ ጋር የማይጋጩ እስከሆኑ ድረስ የባሏን ውሳኔ በመቀበል ለእሱ እንደምትገዛ ታሳያለች።—1 ጴጥ. 3:1\n10. ሚስት በፍቅር መገዛቷ አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?\n10 ሚስት የባሏ ‘አጋር’ በመሆኗ የተከበረ ድርሻ አላት። (ሚል. 2:14) ቤተሰቡን በሚመለከቱ ውሳኔዎች ረገድ ሐሳቧንና ስሜቷን በአክብሮት በመግለጽ ጠቃሚ አስተዋጽኦ ታበረክታለች፤ ይህን የምታደርገው ግን ለባሏ እንደምትገዛ በሚያሳይ መንገድ ነው። ጥበበኛ ባል፣ ሚስቱ ስትናገር በጥሞና ያዳምጣል። (ምሳሌ 31:10-31) ሚስት በፍቅር መገዛቷ ደግሞ በቤተሰብ ውስጥ ደስታ፣ ሰላምና አንድነት እንዲሰፍን ያደርጋል፤ ባልና ሚስት አምላክን እንደሚያስደስቱ ማወቃቸው እርካታ ያስገኝላቸዋል።—ኤፌ. 5:22\nበነፃ ይቅር መባባላችሁን ቀጥሉ\n11. ይቅር ባይነት አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?\n11 ዘላቂ የሆነ ትዳር ለመገንባት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጡቦች አንዱ ይቅር ባይነት ነው። ባሎችና ሚስቶች “እርስ በርስ መቻቻላችሁንና እርስ በርስ በነፃ ይቅር መባባላችሁን ቀጥሉ” የሚለውን መመሪያ ተግባራዊ ሲያደርጉ ጥምረታቸው ይጠናከራል። (ቆላ. 3:13) በሌላ በኩል ግን ቂም የሚይዙ ከሆነና ቅር በተሰኙ ቁጥር ያንን እያነሱ የትዳር ጓደኛቸውን የሚያጠቁ ከሆነ ትዳራቸው ይናጋል። አንድ ሕንፃ ስንጥቅ ካለው ጥንካሬ እያጣ እንደሚሄድ ሁሉ ቅሬታና ምሬት በልባችን ውስጥ ሥር ከሰደደም ይቅር ማለት እየከበደን ሊሄድ ይችላል። በአንጻሩ ግን ባለትዳሮች ይሖዋ ይቅር እንደሚለን ይቅር ከተባባሉ ጥምረታቸው እያደር ይጠነክራል።—ሚክ. 7:18, 19\n12. ‘ፍቅር የኃጢአትን ብዛት የሚሸፍነው’ እንዴት ነው?\n12 እውነተኛ ፍቅር “የበደል መዝገብ የለውም።” እንዲያውም “ፍቅር የኃጢአትን ብዛት ይሸፍናል።” (1 ቆሮ. 13:4, 5፤ 1 ጴጥሮስ 4:8ን አንብብ።) በሌላ አባባል ፍቅር ካለን ሌሎች ሲበድሉን ምን ያህል ጊዜ ይቅር እንደምንል ገደብ አናበጅም። ሐዋርያው ጴጥሮስ፣ ስንት ጊዜ ይቅር ማለት እንዳለበት ሲጠይቀው ኢየሱስ “እስከ ሰባ ሰባት ጊዜ” የሚል መልስ ሰጥቶታል። (ማቴ. 18:21, 22) ይህን ሲናገር የክርስቲያኖች ይቅርታ በቁጥር ሊገደብ እንደማይገባ መጠቆሙ ነበር።—ምሳሌ 10:12 *\n13. ቂም የመያዝን ዝንባሌ ለማስወገድ ምን ሊረዳን ይችላል?\n13 አኔት እንዲህ ብላለች፦ “አንድ ባልና ሚስት ይቅር ማለት የማይፈልጉ ከሆነ ምሬትና አለመተማመን ይፈጠራል፤ ይህ ደግሞ ለትዳር ጠንቅ ነው። ይቅር ማለት ትዳርን የሚያጠናክር ሲሆን እርስ በርስ ይበልጥ እንድትቀራረቡ ያደርጋል።” ቂም የመያዝን ዝንባሌ ማስወገድ እንድትችሉ አመስጋኝና አድናቂ ለመሆን ጥረት አድርጉ። የትዳር ጓደኛችሁን ከልባችሁ የማድነቅ ልማድ ይኑራችሁ። (ቆላ. 3:15) እንዲህ ስታደርጉ ይቅር ባይ የሆኑ ሰዎች የሚኖራቸውን የአእምሮ ሰላም፣ አንድነት እንዲሁም መለኮታዊ በረከት ማግኘት ትችላላችሁ።—ሮም 14:19\nወርቃማውን ሕግ ተግባራዊ አድርጉ\n14, 15. ወርቃማው ሕግ ምንድን ነው? በትዳር ውስጥ ይህን ሕግ ተግባራዊ ማድረግ ጠቃሚ የሆነው እንዴት ነው?\n14 ሁላችንም ሌሎች በአክብሮት እንዲይዙን እንፈልጋለን። ለምናደርገው ነገር እውቅና ሲሰጡንና ስሜታችንን ግምት ውስጥ ሲያስገቡ ደስ ይለናል። ይሁንና ሰዎች “ብድሬን ካልመለስኩማ . . .!” ሲሉ ሰምተህ ታውቃለህ? አንዳንዶች እንዲህ የሚሰማቸው ለምን እንደሆነ መረዳት ባይከብደንም መጽሐፍ ቅዱስ “በእኔ ላይ እንደሠራብኝ እሠራለታለሁ” እንዳንል ምክር ይሰጠናል። (ምሳሌ 24:29) ኢየሱስ፣ ችግሮች ሲፈጠሩ መፍታት የሚቻልበትን የተሻለ መንገድ ሲጠቁም “ልክ ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉት ሁሉ እናንተም እንዲሁ አድርጉላቸው” ብሏል፤ ይህ የሥነ ምግባር መመሪያ በጣም የታወቀ ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ጊዜ ወርቃማው ሕግ በመባል ይጠራል። (ሉቃስ 6:31) ኢየሱስ፣ ሰዎችን መያዝ ያለብን እኛን እንዲይዙን በምንፈልገው መንገድ እንደሆነና ክፉን በክፉ መመለስ እንደሌለብን መግለጹ ነበር። ወደ ጋብቻ ስንመጣ ደግሞ ከትዳር ጓደኛችን የምንጠብቀውን ነገር በሙሉ እኛም ልናደርግለት ይገባል ማለት ነው።\n15 ያገቡ ሰዎች ለትዳር ጓደኛቸው ስሜት ትኩረት የሚሰጡ ከሆነ ግንኙነታቸው ይጠናከራል። በደቡብ አፍሪካ የሚገኝ አንድ ባል እንዲህ ብሏል፦ “ወርቃማውን ሕግ በሥራ ለማዋል ጥረት እናደርጋለን። የተበሳጨንባቸው ጊዜያት እንደነበሩ አይካድም፤ ሆኖም ሁለታችንም፣ እኛ መያዝ በምንፈልግበት መንገድ ይኸውም በአክብሮት የትዳር ጓደኛችንን ለመያዝ ከፍተኛ ጥረት እናደርጋለን።”\n16. ባለትዳሮች ምን ማድረግ አይኖርባቸውም?\n16 የትዳር ጓደኛችሁን ድክመቶች ወይም የማትወዷቸውን ባሕርያት በቀልድ መልክም እንኳ ቢሆን በሰው ፊት አትናገሩ። ትዳር፣ ከሁለታችሁ ጠንካራ የሆነው ወይም በሌላው ላይ መጮህ አሊያም የሚያቆስል ነገር መናገር የሚችለው ማን እንደሆነ የምትፎካከሩበት መድረክ እንዳልሆነ አስታውሱ። ሁላችንም ስህተት እንደምንሠራና አንዳንድ ጊዜ ሌሎችን ቅር እንደምናሰኝ የታወቀ ነው። ይሁንና ባሎችም ሆኑ ሚስቶች አሽሙር የተቀላቀለበትና ሌላውን የሚያናንቅ ነገር ለመናገር ይባስ ብሎም አንዳቸው በሌላው ላይ እጃቸውን ለመሰንዘር የሚያበቃቸው ምንም ዓይነት ምክንያት ሊኖር አይችልም።—ምሳሌ 17:27ን እና 31:26ን አንብብ።\n17. ባሎች ወርቃማውን ሕግ ተግባራዊ ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው?\n17 በአንዳንድ ባሕሎች ሚስቶችን መጨቆን ወይም መምታት የወንድነት መገለጫ እንደሆነ ተደርጎ ቢታይም መጽሐፍ ቅዱስ “ታጋሽ ሰው ከጦረኛ፣ ስሜቱን የሚገዛም ከተማን በጕልበቱ ከሚይዝ ይበልጣል” ይላል። (ምሳሌ 16:32) በምድር ላይ ከኖሩት ሰዎች ሁሉ የሚበልጠውን ታላቅ ሰው ይኸውም የኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌ በመከተል ስሜትን መቆጣጠር መንፈሰ ጠንካራ መሆን ይጠይቃል። በሚስቱ ላይ በቃላትም ሆነ በጉልበት ጥቃት የሚሰነዝር ባል ወንድ ነው ሊባል አይችልም፤ እንዲህ ማድረጉ ከይሖዋ ጋር ያለውን ዝምድና ያሳጣዋል። ጠንካራና ደፋር ሰው የነበረው መዝሙራዊው ዳዊት “ስትቈጡ ኀጢአት አትሥሩ፤ በዐልጋችሁም ላይ ሳላችሁ፣ ልባችሁን መርምሩ፤ ጸጥም በሉ” ብሏል።—መዝ. 4:4\n18. የትዳር ጓደኛሞች ፍቅርን ማዳበራቸው አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?\n18 አንደኛ ቆሮንቶስ 13:4-7ን አንብብ። በትዳር ውስጥ ከምንም በላይ አስፈላጊ የሆነው ባሕርይ ፍቅር ነው። “ከአንጀት የመነጨ ርኅራኄን፣ ደግነትን፣ ትሕትናን፣ ገርነትንና ትዕግሥትን ልበሱ። ይሁንና በእነዚህ ነገሮች ሁሉ ላይ ፍቅርን ልበሱ፤ ምክንያቱም ፍቅር ፍጹም የሆነ የአንድነት ማሰሪያ ነው።” (ቆላ. 3:12, 14) የራስን ጥቅም መሥዋዕት ለማድረግ የሚያነሳሳ የክርስቶስ ዓይነት ፍቅር፣ አንድ ትዳር የተገነባባቸው ጡቦች እርስ በርስ እንዲያያዙ በማድረግ የትዳሩን ጥምረት ያጠናክረዋል። የትዳር ጓደኛሞች የግል ድክመት ቢኖርባቸው አሊያም የጤና ወይም የኢኮኖሚ ችግር ቢያጋጥማቸው እንዲሁም ከአማቶቻቸው ጋር ለመግባባት ቢቸገሩ እንኳ እንዲህ ዓይነት ፍቅር ካላቸው ጥምረታቸው ፈጽሞ የማይበጠስ ይሆናል።\n19, 20. (ሀ) ባልና ሚስት ትዳራቸው ጠንካራና አስደሳች እንዲሆን ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው? (ለ) በሚቀጥለው ርዕስ ላይ ምን እንመለከታለን?\n19 ትዳር እንዲሰምር ለማድረግ ፍቅር፣ ታማኝነትና ልባዊ ጥረት አስፈላጊ እንደሆኑ የታወቀ ነው። የትዳር ጓደኛሞች ችግሮች ሲያጋጥሟቸው ትዳራቸውን ከማፍረስ ወይም ላለመፋታት ብለው ብቻ አብረው ከመኖር ይልቅ ትዳራቸውን አስደሳች ለማድረግ መጣር ይኖርባቸዋል። ክርስቲያን ባለትዳሮች ለይሖዋም ሆነ ለትዳር ጓደኛቸው ፍቅር ካላቸው የሚያጋጥሟቸውን አለመግባባቶች መፍታት ይችላሉ፤ ምክንያቱም “ፍቅር ፈጽሞ አይከስምም።”—1 ቆሮ. 13:8፤ ማቴ. 19:5, 6፤ ዕብ. 13:4\n20 በተለይ “በመጨረሻዎቹ ቀኖች” ጠንካራና ደስተኛ ትዳር መገንባት በጣም ፈታኝ ነው። (2 ጢሞ. 3:1) ይሁንና በይሖዋ እርዳታ ይህን ማድረግ ይቻላል። እንደዚያም ሆኖ ባለትዳሮች በሥነ ምግባር እያዘቀጠ የሚሄደው ይህ ዓለም የሚያሳድረውን ተጽዕኖ መቋቋም ያስፈልጋቸዋል። በሚቀጥለው ርዕስ ባልና ሚስቶች ትዳራቸውን ከሥነ ምግባር ብልግና ለመጠበቅ ምን ማድረግ እንዳለባቸው እንመለከታለን።\n^ አን.12 ባልና ሚስት እርስ በርስ ይቅር ለመባባልና ችግሮቻቸውን ለመፍታት ጥረት የሚያደርጉ ቢሆንም አንደኛው የትዳር ጓደኛ ምንዝር ከፈጸመ ታማኝ የሆነው ወገን ይቅር ለማለት አሊያም ፍቺ ለመፈጸም መብት እንዳለው መጽሐፍ ቅዱስ ይገልጻል። (ማቴ. 19:9) “ከአምላክ ፍቅር” በተባለው መጽሐፍ ከገጽ 219-221 ላይ የሚገኘውን “መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፍቺና ስለ መለያየት ምን ይላል?” የሚለውን ርዕስ እንዲሁም በነሐሴ 8, 1995 ንቁ! (እንግሊዝኛ) ከገጽ 10-11 ላይ የሚገኘውን “የመጽሐፍ ቅዱስ አመለካከት፦ ምንዝር—ይቅር ማለት አለብኝ ወይስ የለብኝም?” የሚለውን ርዕስ ተመልከት።\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም ጥር 2015


ተሰልቶ የማሽን መለዋወጫ, CNC መለዋወጫ, የትክክለኛነት በመጨረስ ክፍሎች - WASSER\nስልክ: + 86-18067150087\nላሜራ, የናስ, ብረት ወዘተ ጨምሮ ማቴሪያሎች ሁሉንም ዓይነት, የባለሙያ ምርት ጥሩ የማሽን መለዋወጫ እና lathe maching ሂደት; CNC ተሰልቶ ክፍሎች ሂደት እና ምርት.\nWASSER TEK Limited Yuhang dist በሚገኘው ይህም በ 2007 ላይ establised ነበር. የሚታወቅ ምድራዊ ገነት እንደ ሃንግዙ ከተማ. እኛ የላቀ ምርቶች, የቴክኖሎጂ ድጋፍ እና በቂ በኋላ-ሽያጭ አገልግሎት ለመስጠት ያደረ ናቸው. ዋና ምርቶች: ላሜራ, የናስ, ብረት ወዘተ ጨምሮ ማቴሪያሎች ሁሉንም ዓይነት, ግሩም የማሽን መለዋወጫ እና lathe maching ሂደት; CNC ተሰልቶ ክፍሎች ሂደት እና ምርት.\nኩባንያው ፍጹም አገልግሎት ጋር ለደንበኞች ለማቅረብ ጥሩ እምነት አስተዳደር, ከፍተኛ ጥራት እና ጥሩ ዋጋ መርህ መርህ ጋር መስመር ውስጥ ከፍተኛ ምርት መሣሪያዎች, ሙያዊ የቴክኒክ ሰራተኞች እና ጥብቅ የጥራት ማኔጅመንት ሥርዓት አለው. ደንበኞች እሴት ለመፍጠር እኛ ሁልጊዜ አሳደዱ ሊሆን ግብ ነው. እኛ በጥብቅ ብቻ ማሸነፍ መፍትሔ የድርጅቱ የልማት አቅጣጫ እንደሆነ ያምናሉ. እኛ ሁልጊዜ እንደ የእኛ ደንበኞች ድጋፍ እና እምነት ለመመለስ ሲሉ የእኛ ደንበኞች መስፈርቶች ጋር በጥብቅ መሰረት ጥሩ ጥራት ያለው ምርት ማምረት ይሆናል.\nCNC መፍጨት ክፍሎች\nዝንፍ የማይሉ Machined መለዋወጫ\nCNC ዝንፍ የማሽን\nሪች የቴክኒክ ልምድ\nጥራት የላቀ ማሳደድ ጋር የቴክኒክ ልምድ የረጅም ክምችት, ጋር ጥሬ ዕቃዎች መካከል ጠንካራ የማምረት አቅም, ምርቶች እና አገልግሎቶች ጋር ለደንበኞች ማቅረብ.\nበጣም ጥሩ ምርቶች\nሙያዊ ምርት እና አሉሚኒየም, መዳብ, ብረት እና ሌሎች ቁሳቁሶች ማቀነባበር, CNC አጨራረስ ሂደት ሂደት, ብዙ ደንበኞች አድናቆት እና እውቅና.\nእንኳን ተጨማሪ አድርግ\nየጥራት ምርቶች, እጅግ በጣም ጥሩ አገልግሎት, ተወዳዳሪ ዋጋዎች እና አፋጣኝ ርክክብ መስጠት. የእኛ ምርቶች የአገር ውስጥ እና የውጭ ገበያዎች ውስጥ በሚገባ ሁለቱም እየሸጡ ነው. የእኛ ኩባንያ ቻይና ውስጥ በአንድ ወሳኝ አቅራቢዎች ለመሆን እየሞከረ ነው.\nየእርስዎ ሻጋታ ማሽን ይገንቡ\nእኛ አንድ መመለስ ደንበኛ ወይም አዲስ አለመሆናችንን, ከእርስዎ መስማት በጉጉት እንጠብቃለን. እኛ, ወዲያውኑ እባክዎ ያግኙን አይደለም ከሆነ, እዚህ የሚፈልጉትን ነገር ለማግኘት ተስፋ እናደርጋለን. እኛ ከላይ እየፈተለች የደንበኞች አገልግሎት እና ምላሽ ላይ እራሳችንን ኩራት. የእርስዎ ንግድ እና ድጋፍ እናመሰግናለን!\nአጠቃቀም እና የግላዊነት መምሪያ የአገልግሎት ውል\nAdress: Yuhang dist, ሃንግዙ ከተማ\nመመሪያ - ተለይተው የቀረቡ ምርቶች - Sitemap - ተንቀሳቃሽ ጣቢያ\nCNC የማሽን መለዋወጫ , ትክክለኛ በመስራት መለዋወጫ , Precise Machining Parts, Machining Parts, ትክክለኛው ሙቀት ሕክምና ሂደት ክፍሎች , CNC Machined መለዋወጫ ,


“ጓደኞቼን – ፍቱልኝ!” (ሀብታሙ ምናለ) | Derege Negash\nHome“ጓደኞቼን – ፍቱልኝ!” (ሀብታሙ ምናለ)\n“ጓደኞቼን – ፍቱልኝ!” (ሀብታሙ ምናለ)\nMarch 15, 2017 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nኅዳር 8 ቀን 2009ዓ.ም ከረፋድ ጀምሮ ጓደኛዬና የሥራ ባልደራቢያዬ ከሆነው ጋዜጠኛ አናንያ ሶሪ ጋር ተገናኝተን ደግመን ደጋግመን ስለነባራዊ የሀገራችን ሁኔታ በተለይም ሰለ ጓደኞቻችን፡- ጋዜጠኛ ኢዩኤል ፍሥሓ ዳምጤ፣ ጋዜጠኛና ጦማሪ በፍቃዱ ኃይሉ፣ ዳግማዊ ተሰማ፣ ብሌን መስፍን፣…….. ሌሎቹም ስለመያዛቸውና፣ መታሰራቸው ተገቢ አለመሆኑን አወሳን፤ ከገዢው መንግሥት በኩል፡- እነዚህ ወጣቶች የሚታሰሩት፣ የሚደበደቡት፣ በተደጋጋሚ ለሀገራቸው መሆኑን የሚረዳ፣ የሚያውቅ፣ የሚያገናዝብ አንድ ባለሥልጣን እንዴት ይታጣል? ከታሰሩት ወጣቶች መካከል የተወሰኑት የኢህአዴግን የግዴታ ‹‹የተሃድሶ ሥልጠና›› ቋቅ እያላቸውም ቢሆን ግተዋቸው ወጥተዋል፡፡ ነገር ግን በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ሰበብ ኢህአዴግ አብዝቶ ካቄመባቸው መካከል ኢዩኤል ፍሥሓ ዳምጤን ከጥቅምት 23 ቀን 2009 ዓ.ም ጀምሮ ያለምንም ክስ በጠባቧ ክፍል ውስጥ ሆኖ “የኢህአዴግን የመጨቆኛ መንገድ አሁንም እያሳለጠ ይገኛል” ኢህአዴግ ያልተረዳው ኢዩኤልን ያለጥፋቱ ማሰሩ የኢዩኤል አስተሳሰብ መጀመሪያውንም ፍፁም ትክክል መሆኑን ያረጋገጠለትና፣ በድጋሚ ለተሻለ ብልሃት ተኮር ትግል እንዲዘጋጅ የሚያደርገው መሆኑን ነው፡፡ ብለን እያወጋን ውለን ቀኑን አብረን አሳልፈን፤ አመሻሽ ላይ ወደነበረን ቀጠሮ ለመጓዝ ከነበርንበት 4 ኪሎ ወደ ቀጠሯችን ቦታ ተንቀሳቀስን፡፡ አካባቢው ግርግር ቢሆንም የኢትዮጵያዊ ግዴታ በሆነው ተጋፍቶና፣ ተሰልፎ ታክሲ መያዝ እኛም ግዴታችንን ተወጥተን፤ ታክሲ ውስጥ ብንገባም አናንያ መቀመጫ ቦታ ይዞ እኔ ጋር ሲደርስ ታክሲው በመሙላቱ እኔ ስላልገባሁ ሁለታችንም “በቃ እዛው ቀጠሯችን ቦታ ላይ እንገናኝ!” ተባብለን ተለያየን፡፡ እኔም ቀጥሎ በመጣው ታክሲ ተሳፍሬ ቦታው ላይ ብደርስም አናንያ የለም፡፡ ተንቀሳቃሽ ስልኩ ላይ ብደውልም ጥሪ አይቀበልም፡፡ ቀጠሮን የነበረን ሰው ጋር ብደውልም “አልመጣም!” አለኝ፡፡ “ምን ተፈጠረ?” በማለት ኤልያስ ጋር ብደውልም ስልኩ ዝግ ነው፡፡ አብሮት ከማይለየው ዳንኤል ሺበሺ ጋር ደጋግሜ ብሞክርም መልስ የለም፡፡ ነገሩ ግራ አጋብቶኝ ጠዋት በተደጋጋሚ ስልካቸውን ብሞክርም የአንዳቸውም ስልክ መልስ አይሰጥም፡፡ በጠዋት ወዳጅ ዘመድ ሶስቱንም ይገኙበታል ወደ ተባለው ቦታ በመሄድ ሁሉ ፍለጋ ተጀመረ፡፡ ምንም ፍንጭ አልተገኘም፡፡ ከሰዓት በኃላ ገርጂ አካባቢ ባለው ፖሊስ ጣቢያ እንደታሠሩ ሰምተን ብንሄድም፤ ስንቅ ማቀበል እንጂ ማግኘት እንደማይቻል ተነገረን፡፡ ያሉበትን ማወቅ በመቻሉ ለቤተሰብ ትንሽም ቢኾን እፎይታ ኾነ፡፡\nከነበሩበት ጣቢያ ወደ ቦሌ ክ/ከተማ ፖሊስ መምሪያ ከጥቂት ቀናት በኃላ አዛወሯቸው፤ መጠየቅም ተፈቀደ፡፡ አናንያ ከታክሲ እንደወረደ ወዲያው ተረባርበው እንደያዙት እኔም ስመጣ እንደሚቀላቅሉኝ ተስፋ አድርገው እንደነበርና ስዘገይባቸው እሱን ይዘውት እንደሄዱ አወጋኝ፡፡ “ለካ የሸገር ታክሲዎች ከደኅንነትም በማዘግየት ያተርፋሉ!” በማለት ተቀላለድን፡፡ ኤልያስና ዳንኤል፡- ካዛንችስ አካባቢ ካፌ ውስጥ በተቀመጡበት መሳሪያ በማውጣት ጭምር እንደያዟቸው ገልጠውልኛል፡፡ “ጓደኞቼ ምን አጠፉ?” ዳንኤል ሺበሺ ሰላማዊ ትግልን ከልቡ በማመን የአንድነት ፓርቲ አባልና አመራር ሆኖ አገልግሏል፡፡ “ምርጫ ቦርድ” ፓርቲውን በኢህአዴግ ትዕዛዝ ሲያፈርሰው እሱ እስር ቤት ነበር፤ ከወጣም በኃላ የየትኛውም ፓርቲ አባል አልሆነም፡፡ በቀድሞ በፖለቲካ አመለካከት ከንፈር ነክሶ ለማጥቃት መነሳት እራሱን “መንግሥት ነኝ!” ብሎ ከሚጠራ አካል አይጠበቅም፡፡ ዳንኤል፡- ምን ፈለገ?፤ ለኢትዮጵያስ ምን አይነት አመለካከት አለው?፤ ለኢህአዴግስ የሚጠቅም ምን ሀሳብ አለው? ብላችሁ ተረዱ፡፡ ያን ጊዜ ዳንኤልን በማሠራችሁ፤ ምን እንዳጣችሁ ትረዱታላችሁ፡፡ ለሰላማዊ ትግል ክብር ካላችሁ “ዳንኤል ሺበሺ ሰላማዊ ታጋይ ነው!” ፍቱት!\nጋዜጠኞች ምን አደረጉ? መንግሥት ፈቅዶ በሚሰጠው ሚዲያ የጋዜጠኝነት ሙያቸውን ተጠቅመው በመጻፋቸው ምንድን ነው ጥፋታቸው? መንግሥት የግል ሚዲያን እግር በእግር ተከትሎ በማጥፋቱ ለብዙ ጊዜያት ከሚዲያ ርቀዋል፡፡ አናንያ በእራሳቸው ልሳን በኾነው በፋና ብሮድካስት ጣቢያ በሞጋች ላይ አቅርበውት፡- ነጻነት እንደሌለ፣ አፈና እንደበዛ “ኢህአዴግ ከጥልቅ መታደስ፤ ወደ ጥልቅ መበስበስ” እየሄደ መሆኑን አስረግጦ ነግሯቸዋል፡፡ ሁሉም ጋዜጠኞች በቻሉት አቅም የመንግሥት አካሄድ ለሀገሪቷም አደጋ መኾኑን ተናግረዋል፡፡ መጻፋቸው መንግሥትን አስቆጥቶ እንዲታሰሩ ካደረገ ማነው? ነገ ወደ ግል ሚዲያ የሚመጣው፤ በአሁኑ ወቅትም ህዝቦች፡- የሚታሰሩት፣ የሚከሰሱት ኮማንድ ፖስቱ ከተቋቋመ በኃላ አዋጁን የተላለፈን ነው? ወይስ ከአዋጁ በፊትም ሆነ አሁንም “ይሄን ሥርዓት ይፈትናሉ!” ያላቸውን ወጣቶችን ማሰር የፈለገው? አሁንም ኢህአዴግ በኮማንድ ፖስቱ “የማዳኛ ባላ” ተደግፎ አይቆምም፤ ህዝቡን በማሰር ሰላም አይመጣም!፤ ህዝብና መንግሥት እየተፋተጉ መኖሩ ኃላ ጉዳት የከፋ ነው፡፡\nአናንያ ሶሪ፣ ዳንኤል ሺበሺ፣ ኤልያስ ገብሩ በቦሌ ክ/ከተማ ፖሊስ መምሪያ ያለምንም ፍትህ ሶስት ወራቶችን አስረዋቸው የነበረ ሲኾን ከእዚህ ጣቢያ ከየካቲት 10 ቀን 2009ዓ.ም ጀምሮ አቶ ዳንኤልን ሺበሺን በጣም አሰቃቂ ለጤና ጉዳት በሚዳርግ ሁኔታ ቄራ መስጊድ አጠገብ ባለ ፖሊስ ጣቢያ፤ ኤልያስ ገብሩን ቂርቆስ ፖፖላሬ ፖሊስ ጣቢያ፤ አናንያ ሶሪ ደግሞ ካዛንችስ 6ኛ ፖሊስ ጣቢያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ አሁንም ቀጣይ የግፍ ቀናትን ለመጨመር ታስረው ይገኛሉ፡፡\nበእዚህ አጋጣሚ ሳልፅፈው ባልፍ አዕምሮዬ ላይ ሲጮህብኝ የሚኖር ታሪክ አጋጥሞኛል፡- ጓደኞቼ ታስረውበት የነበሩበት ጣቢያ ውስጥ 4 ወር የሆናቸው ምንም አይነት ፖለቲካዊ አመለካከት የሌላቸው እስረኞች አሉ፡፡ አንድ ቀን አንድ ፖሊስ አንዲት ሴት እና ሶስት ህፃናትን ይዞ መጣ፡፡ አንዱን እስረኛ ፖሊሱ አስጠራውና እንባው ሊወርድ ሲታገለው ከንፈሩን ነክሶ፡- “ባለቤትህ ጎዳና ልጆቿን ይዛ መንገድ ላይ ምፅዋት ስትጠይቅ አይቻት ነው፤ እዚህ መጥታ አንተን ስትጠይቅ በመልክ በደንብ አውቃታለሁ፤ ለእዛም ነው ያመጣኋት” ብሎ ንግግሩን ሳይጨርስ ሳግ እየተናነቀው ስሜቱን መቆጣጠር አቅቶት በፍጥነት ሄደ፡፡ እኔም ያስጠራኋቸው እስኪመጡ ድረስ ይሄን አሳዛኝ ታሪክ አይቼ ያስጠራኃቸውን ማናገር አቃተኝ ልክ እንደመጡ “ያ ሰውዬ በምን ምክንያት ታሰረ?” አልኳቸው:: ዞረው አይተውት:- “ኮማንድ ፖስቱ ነው የያዘው” አሉኝ:: እሱን ለይቼ በመጠየቄ “ታውቀዋለህ? እንዴ” አሉኝ በጭንቅላቴ አላውቀውም ብዬ መለስኩ፡፡ አስሬ “ምን ሆነሃል?” ቢሉኝም ስሜቴ ጥሩ አለሆን አለኝ እነሱን ማውራትም ስላቃተኝ “በቃ ነገ እመጣለሁ” ብዬ ወጣሁ፡፡ ስወጣ አንዱ ፖሊስ ልብ ብሎ እያየኝ ኖሯል “ስማ ይሄ ብቻ እንዳመስልህ አንዷም በሏን ልጆቼን ለምኜ ማብላት ጀምሬያለሁ፤ ስትለው እንደ እብድ ነው የጮኸው፤ ወንድ ልጅ ሲያለቅስ እንዴት ያማል መሰለህ” አለኝ፡፡ ፖሊሱ ቀለል አድርጎ እየነገረኝ ነው እኔ ግን አይኔ በእንባ ተከደነ፤ ሰውነቴን የንዴት ላብ እያጠመቀኝ ነው፡፡ በአዕምሮዬ ስንት ቤት ፈርሷል፤ ስንቱ ችግር ላይ ወድቋል ብዬ ሳሰላስል (“ወንድ ልጅ አደባባይ ላይ አያለቅስም!” የሚለው መርኋ እዚህ ጋር ስህተት መሆኑን ገባኝ) “ልመናን አስወግዳለሁ!” የሚለው መንግሥት አደባባይ ላይ ልመና ሲወጡ ማነው የሚታደጋቸው? የሚያድጉት ልጆች፡- “በኢህአዴግ ዘመነ- መንግሥት አባታችን በግፍ ታስሮ ጎዳና ወጥተን ነበር” ብለው ጥቁሩን አሻራ ማስታወሳቸውም አይቀርም፡፡ እራሱን “ኮማንድ ፖስት” ብሎ የሚጠራው አካል ማንን እንዳሰረ፣ በመታሠራቸው ሀገርና ህዝብ ላይ ያመጣው ችግር ተገንዝቦ በአስቸኳይ መፍትሄ ሊሰጣቸው ይገባል፡፡ ቤተሰብ ፈርሷል፤ ልጆች ጎዳና ወጥተዋል፡፡ ይሄ ግፍ ጊዜ ቆጥሮ ይመጣል!፡፡\nኢህአዴግ ይሄን አካሄድ አጢኖ ሁሉንም ሊፈታ ይገባል፡፡ ህዝቡ በሽራፊ ነዋይ የሚታለልበት ጊዜ ላይ እንዳልሆነ ሊያውቅ ይገባል፡፡ እኔ የጓደኞቼ ሳቅና ጨዋታ ሊቀርብኝ ይችላል፡፡ ሀገሪቷ ግን ብዙ ልጆቿ የጎዳና ሲሳይ ሆነዋል፤ ሲለምኑ ታይቷል፤ ለ“ሥልጠና” በሚል ሰበብ ታጉረውባት ይሰቃያሉ፡፡ ኢህአዴግ ቂምና ጥላቻ ከማምጣት ውጪ ምንም ሊያተርፍ አይችልም፡፡ በእስር እየማቀቁ ያሉ ወገኖች ነገ ሀገራቸውን፡- ከእዚህ መንግሥት እንዴት? መቀበል እንዳለባቸው ተረድተው ከእስር ይወጣሉ፡፡ እነሱ በአካለ ሥጋ ቢታሰሩም ህዝቡ ግን አዕምሮው ታስሮ እንደሚኖር ቀድመው ተረድተውታልና፡፡ የባሰ ችግር ከመፈጠሩ በፊት ኢህአዴግ እራሱን ሊያስተካክል ይገባዋል፡፡\n– See more at: http://ecadforum.com/Amharic/archives/17495/#sthash.97oFkqC3.dpuf\n← የአስቸኳይ ጊዜ አወጁ እስከመቼ? (ከ ሀ. ህሩይ)\nየዮናታን ተስፋዬ መከላከያ ምስክር ዶ/ር መረራ ጉዲና ፍ/ቤት ቢቀርቡም ምስክርነት ሳይሰጡ ቀሩ →


የጡብ ክፍልን ብክለትን ለመቀነስ CCAC እና CAEM ፕሮጀክት ዘላቂ የልማት ግቦችን ሽልማት ተቀበለ - BreatheLife2030\nየአውታረ መረብ ዝማኔዎች / ኮሎምቢያ / 2020-07-31\nየጡብ ክፍልን ብክለትን ለመቀነስ CCAC እና CAEM ፕሮጀክት ዘላቂ የልማት ግቦችን ሽልማት ይቀበላል-\nፕሮጀክቱ በኮሎምቢያ ውስጥ ዘላቂ የምርት ሂደትን ለማሳደግ ከመላው የጡብ ክፍል ውስጥ ተጫዋቾችን አሰባስቧል\nይህ በ የአየር ንብረት እና ንጹህ አየር ድርጅት.\nአንድ ፕሮጀክት በ Corporación ኢምሬትሪአማዊ አከባቢ (CAEM) በአየር ንብረት እና ንፁህ አየር ቅንጅት (CCAC) ስፖንሰር የተደረገው ተሸለመ ዘላቂ የልማት ግቦች ሽልማት ለኮሎምቢያ በአለም አቀፍ የታመቀ አውታረመረብ እና በቦጎታ ንግድ ምክር ቤት ንግድ-ነክ ምድብ ውስጥ ይካተታል። ሽልማቱ የተባበሩት መንግስታት ዘላቂ የልማት ግቦችን (SDGs) ለማሟላት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ኩባንያዎች እና ሲቪል ማህበረሰብ ግሩም ልምዶችን ያከብራል ፡፡\nበኮሎምቢያ ውስጥ ካለው የጡብ ክፍል ውስጥ ጥቁር ካርቦን እና ሌሎች ብክለትን በማስወገድ ፕሮጀክቱ ዘርፉ ይበልጥ ዘላቂ የሆኑ የምርት ሂደቶችን ወደ ትግበራ ለማሸጋገር ከስድስት ዓመታት በላይ ሥራውን ያጠናክራል ፡፡ ይህ ሥራ ከጡብ ክፍል ምንጮች የብክለት ልቀትን ግንዛቤዎች እንዲሁም በአየር ንብረት እና በጤንነት ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ እንዲሁም በርካታ የኤስ.ኤስ.ዲ.ዎችን ለማምጣት የሚረዳ ዘላቂ ምርት የማምረት ስትራቴጂካዊ ግንዛቤን አግኝቷል ፡፡\nባህላዊ የጡብ ምርት በጥቁር ካርቦን (መርዛማ) ንጥረነገሮች ፣ መርዛማ ንጥረነገሮች እና ሌሎች ብክለቶች ላይ ከፍተኛ ልቀትን መቀነስ የሚቻልበት ወሳኝ ቦታ መሆኑ ተለይቷል ፡፡ ይበልጥ ውጤታማ ቴክኖሎጂዎችን መተግበር በዋነኝነት ጡብ በሚሠራበት ጊዜ ከ 10 እስከ 50 ከመቶ የሚደርሱትን የብክለት ልቀትን መቀነስ ያስከትላል ፡፡\nየክልል እና ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ጥቅሞች ይጠበቃሉ የጡብ ምርት በሚከሰትባቸው አካባቢዎች ደግሞ ለአምራቾች ፣ ለቤተሰቦቻቸው እና በአቅራቢያው ላሉት ጎጂ ብክለቶች ግላዊ ተጋላጭነትን የሚያዳብሩ ናቸው ፡፡ የድህነት ቅነሳን ጨምሮ ለማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታዎች ይበልጥ ዘላቂነት ያለው የጡብ ምርት በሚመረቱባቸው እና የጡብ ጥራት እና አጠቃላይ የገቢያ ሁኔታዎች በተሻሻሉባቸው አካባቢዎች ተጨማሪ ዕድሎች ናቸው ፡፡\nበጡብ ምርት ውስጥ ያሉትን የብክለት ልቀትን ለመቀነስ አቅሙ ከፍተኛ ቢሆንም ፣ የዘርፉ የተከፋፈለው ተፈጥሮ እነዚህን ቅነሳዎች አስቸጋሪ ያደርገዋል ፡፡ የመንግሥት ወኪሎች ብዙውን ጊዜ በርሜሎች በሚገኙባቸው ገጠራማ አካባቢዎች ውስጥ ጠንካራ መገኘትን ያጣሉ ፡፡ እና አብዛኛዎቹ የጡብ ምድጃ ኦፕሬተሮች መደበኛ ባልሆነው ዘርፍ ውስጥ ስለሆኑ ቁጥጥር አልተደረገባቸውም ወይም ግብር አይከፍሉም ፡፡\nለጡብ ማምረቻ ውጤታማ ስኬታማ ፖሊሲዎችን ካደጉ ጥቂት አገራት ውስጥ አን is ነች እና የእሱ አቀራረብ ለሕዝብ ፖሊሲ ፣ ለኃይል ውጤታማነት ፣ ለፈጠራ ሥራ እና ለገንዘብ ፋይናንስ ጣልቃገብነት ምሳሌ ሆኗል ፡፡\nይህ ፕሮጀክት የ የ CCAC ጡቦች ተነሳሽነት በኮሎምቢያ ውስጥ እየተካሄደ ነው-\nበጡብ ክፍሉ ውስጥ አስደናቂ ለውጥ እንዲመጣ ለማስቻል የ “ኮሎምቢያ ሞዴል” የለውጥ ልውውጥ ቀጣይ ግቦችን ለማሳካት የሚረዳ ተተኪ ሞዴልን ልማት መደገፍ\nበጡብ ክፍሉ ውስጥ የአየር ንብረት እንቅስቃሴን የሚያስችለውን የህዝብ ማሰማራት እና ማሰራጨት ማሰራጨት እና ማሰራጨት መደገፍ እና ከድንጋይ ከሰል እና ከባዮሚስ የጡብ ምድጃዎች የድንጋይ ልቀትን እና ጥቁር የካርቦን ልቀትን ልኬቶች ማሳደግ ፡፡\nይበልጥ ዘላቂ ለሆነ ዘርፍ የጡብ ማምረቻ ሂደት አዳዲስ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ወጪ ቆጣቢ የማገዶ ቴክኖሎጂዎች እና እውቀት መጨመር።\nየዚህ ዓመት ዘላቂ የልማት ግቦች ሽልማት አሸናፊዎች በመጪው ተከታታይ የድር ገጽታዎች ላይ ይቀርባሉ ፡፡ የእነዚህ የድር አዘጋጆች መርሐግብር በቅርቡ በ ለኮሎምቢያ ድርጣቢያ ሁለንተናዊ የታመቀ አውታረ መረብ.\nቪዲዮ በኮሎምቢያ ውስጥ ከጡብ ምርት ጥቁር ካርቦን ልቀትን መቀነስ


Islamic « Addis Ethiopia Weblog\nOromo (Ethiopia) Muslim Soldiers Terrorizing Tigrayans / የዋቄዮ-አላህ ወታደሮች ሽብር በመቀሌ\n🔥 የዋቄዮ-አላህ ወታደሮች የመቀሌ ወጣቶችን ሲያሸብሩና ሲበድሉ\n/Mekelle / Oromo Muslim soldiers terrorizing and abusing the youth.\n🔥 በሽሬ ከተማ ዙሪያ የሚንከራተቱ የአህዛብ ጀብሃ(ሰ)አራዊት ወታደራዊ መኪኖች\n/ Shire /Shabia-Jebha Army military cars roaming around the city\n🔥 የኦሮሞ እስላም መሪ ጃዋር መሀመድ፤ “አክሱም መጣንልሽ!”\nOromo Islamic Leader Jawar Mohammed: „Axum we are coming for you“\n👉 ይህ ሁሉ በክርስቲያን ኢትዮጵያ ላይ የተነጠሰሰው የኦሮሞ እስላማዊ ሴራ አካል ነው\nIt’s all part of The Oromo Islamic Conspiracy against Christian Ethiopia.\nየኢሳያስን ኤርትራ ለምኖ ወደ ኢትዮጵያ ያመጣውና በሚከተለቱ አህዛብ/ ግብረ–ሰዶማውያን የአረብ ቅጥረኞች ስብስብ የሚመራው ጂሃዳዊ ሰራዊት ይህን ይመስላል፦\n☆ ባጫ በጫጫ ደበሌ (ዋቀፌታ መናፍቅ)\n☆ ጃዋር መሀመድ (ሙስሊም) (አዎ!“የታሰረው” ለስልት ነው) “የረሃብ አድማ” የተባለውን ሌላ ስልት ነው፤ በተራበው የትግራይ ሕዝብ ላይ መሳለቃቸው ነው። ልክ አረመኔው ግራኝ ከቀናት በፊት፤ “ትግራይ ተራበች፤ እልል! ፥ ኦሮሚያ በስንዴ ተትረፈረፈች፤ እልል!ብሎ ትዊት ሲያደርግ አልነበር።\nእራሳችንን ባናታልል ይሻለናል፤ ግልጥልጥ ብሎ የሚታየው ሐቅ ይህ ነውና እንጋፈጠው፦\nይህ ሁሉ በክርስቲያን ኢትዮጵያ ላይ የተጠነሰሰው የኦሮሞ እስላማዊ ሴራ አካል ነው። የሻእቢያ እናት ጀብሃ ነበረች ሁለቱ ድርጅቶች በሲ.አይ.ኤ እና በኢራቁ ሳዳም ሁሴን እና በሶሪያው ፕሬዚደንት ባሸር አሳድ አባት በሃፌዝ አል-አሳድ እርዳታ የተመሰረቱ ፓርቲዎች ነበሩ። የበሻሻው ቆሻሻ ፓርቲ ብልጽግና፣ ኤዜማ፣ አብን እና ሁሉም የኦሮሞ ድርጅቶች በሲ.አይ.ኤ፣ በአረቦችና በቱርክ የሚደገፉ ፀረ-ኢትዮጵያ ፀረ-ተዋሕዶ ክርስትና ፓርቲዎች ናቸው። ከዚህ ሁሉ የዲያብሎስ ሰላጣ ለማምለጥ ዕድል ያለው ሀወሃት ነው፤ ነገር ግን ህወሃትም የሉሲፈራውያኑንን ባንዲራ እያውለበለበ “የአልባኒያ ምድራዊ ኮሙኒስት ገነት” ህልሙን ዛሬም የሚቀጥል ከሆነ ተፈረካክሶ ያልቃል። ህወሃት ብልጥ ቢሆን እና ቢለወጥ፤ ወይንም ደግሞ ሌላ የትግራይ ኃይል ክርስቲያናዊ ሰራዊት ዛሬ ቢያቋቋም 1000% እርግጠኛ ነኝ በሦስት ቀናት ውስጥ አስመራን፣ ጎንደርን፣ አዲስ አበባን፣ ጅማን፣ ሐረርን፣ ካርቱምን፣ ጁባንና ሞቃዲሾን (ሁሉም የታላቋ ኢትዮጵያ አካል ናቸው)መቆጣጠር ይችል ነበር። የአሜሪካ ሆሊውድ ፊልም ሰሪዎችን አባባል ልጥቀስና፤ “ጽላተ ሙሴን የያዘ የአንድ ሃገር ሰራዊት በዓለም ኃያሉ ሰራዊት ነው!!!”\nPosted in Conspiracies, Ethiopia, Faith, Infos | Tagged: Abiy Ahmed, Aksum, ሓውዜን, ቤተ ክርስቲያን, ትግራይ, አብይ አህመድ, ኢሳያስ አፈወርቂ, ወታደሮች, ዘር ማጥፋት, የዋቄዮ-አላህ, የጦር ወንጀል, ጀነሳይድ, ግድያ, ጠላት, ጦርነት, ጭካኔ, ጭፍጨፋ, ፀረ-ኢትዮጵያ ሤራ, Genocide, Islamic, Jebha, Massacre, Mekelle, Oromo Army, Shaabia, Tigray, War Crimes | Leave a Comment »


ምግብና የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n“የታሰረን ምላስ ወይን ጠጅ ይፈታዋል”\nበአለም ላይ የሚፈጠሩትን ግጭቶችና ፈጠራ የታከለባቸውን ዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴዎች በተመለከተ ምግብ ምን አይነት ትምህርት ሊሠጣችሁ ይችላል ተብላችሁ ብትጠየቁ ምን አይነት መልስ ትሠጣላችሁ?\nሳሎን ቤት ውስጥ ተቀምጠው የተለያዩ ግላዊ፣ ማህበረሠባዊና ሀገራዊ ጉዳዮችን እያነሱ እርስ በእርስ እየተጫወቱ ያሉትን ከተለያየ ቦታ የመጡ፣ የተለያየ ወግ፣ ባህል፣ ሀይማኖትና ዘር ያላቸውን እንግዶችዎን ቤት ያፈራውን ምግብ አዘጋጅተው ሊጋብዟቸው ሽር ጉድ የሚሉባትን ማድቤትዎን ወይም ኩሽናዎን እስኪ ለአንድአፍታ ያስቧት! መቼም መጥበብና መስፋቷ፣ ባህላዊ አሊያም ዘመናዊ የመሆኗ ነገር ከሁሉም ቀድሞና ፈጥኖ ወደ አዕምሮዎ ሊመጣልዎ እንደሚችል ምንም አያጠራጥራም፡፡ ማድቤትዎ ወይም ኩሽናዎ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ከሚቦካባቸው ቦታዎች መካከል አንዱ ይሆናል የሚል ሀሳብ ግን ወዲያውኑ እንደማይመጣልዎ በእርግጠኝነት መገመት ይቻላል፡፡\nእንደ እውነቱ ከሆነ ግን ማድቤቶች ወይም ኩሽናዎች በተለይ ደግሞ ምግብ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ሁኔታ የአለም ዲፕሎማሲ ሰርክ እየተጠነሰሰ ከሚጠመቅባቸው ዋነኛ ነገሮች አንዱ ሆኗል፡፡\nምግብ የሰው ልጅ በህይወት ለመቆየት ከሚተነፍሰው አየር ቀጥሎ የሚያስፈልገው መሠረታዊ ፍላጐቱ ነው ብሎ መናገር መቼም የአንባቢን ንቃተ ህሊና ዝቅ አድርጐ እንደ መገመት ተደርጐ ሊቆጠር ይችላል፡፡ ለምን ቢባል? ማንኛውም የሰው ልጅ ከሊቅ እስከ ደቂቅ ጠንቅቆ የሚያውቀው ጉዳይ ስለሆነ ነው፡፡\nከዚህ መሠረታዊ እውነት ባለፈ ግን ምግብ ሁሌም ቢሆን የሚቀርበው በውስጡ የአቅራቢውን ዘርና ባህል ይዞ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ለሰው ልጆችና ለውጭ ግንኙነታቸው እጅግ አስፈላጊ የሆነና ጠንካራው ቅመም ወይም ግብአት ነው፡፡ ይህ መሠረታዊ ጉዳይ በሌላ አነጋገር ሲገለጽ ምግብ የተለያየ ዘርና ባህል ያላቸው ሰዎችም ሆኑ ማህበረሰቦች እርስ በርሳቸው የሚገናኙበት የግንኙነት መስመር ነው ማለት ነው፡፡\nምግብ ለውጭ ጉዳይ ፖሊሲና ፖሊሲው በተግባር ለሚገለጽበት የዲፕሎማሲ እንቅስቃሴ ታሪካዊ አስፈላጊነት እድሜውን አሀዱ ብሎ መቁጠር የሚጀምረው ከጥንታውያኑ ግሪኮችና ሮማውያን ስልጣኔ ዘመን ነው፡፡ ጥንታውያኑ ግሪኮችና ሮማውያን በዘመናቸው ምግባቸውን እየተመገቡ፣ ከተለያዩ ሀገራት እንግዶች ጋር በተለያዩ ሀገራዊ ጉዳዮች ዙሪያ ድርድሮችን ያካሂዱ ነበር፡፡ የተለያዩ ግጭቶችን ለማስወገድም ሁነኛ መላ ያበጁ ነበር፡፡\nእነዚሁ ጥንታውያን ግሪኮችም ሆኑ ሮማውያን “የታሰረን ወይም የተቆለፈን ምላስ ማለፊያ የወይን ጠጅ ደህና አድርጐ ይፈታዋል፡፡” የሚል ዘመን የጠገበ ምሳሌአዊ አነጋገር አላቸው፡፡ እናም ከሌላ ሀገር እንግዶች ጋር ማዕድ ቀርቦ ለመብል በተሰየሙ ጊዜ፣ ከማለፊያው የወይን ጠጅ ፈታ ባለ እጅ፣ ከፍ ባለ ልግስና እንግዶቹን በመጋበዝ፣ በሀገር ፍቅር ወኔና በአርበኝነት ስሜት የተዘጉ ልቦች እንዲለዝቡ፣ የታሰሩ ምላሶችም እንዲፈቱ በማድረግ የእንግዶቹን ሀገር ከፍተኛ ሀገራዊ ምስጢር አስዘክዝከው የአደባባይ ላይ ወግ እንዲሆን ያደርጉ ነበር፡፡\nይህን የመሠለው የጥንታዊያኑ ግሪኮችና ሮማውያን የምግብ ዲፕሎማሲ፣ ዛሬም ቢሆን ጨርሶ አልጠፋም፡፡ በያዝነው ዘመን በተለያዩ የአለማችን ሀገራት አገሮቻቸውን ወክለው የሚገኙ ኤምባሲዎች የየሀገሮቻቸውን ብሔራዊ ቀናት ወይም ሌሎች ከፍ ያለ ቦታና ግምት የሚሠጧቸውን በአላት ምክንያት በማድረግ ተገቢና በቂ ነው ያሉትን የምግብና የመጠጥ ድግስ ደግሰው ታላላቅ የመንግስት ሹማምንት፣ የፖለቲካ፣ የወታደራዊ፣ የሲቪል ማህበረሠብና የንግድ መሪዎችን እንዲሁም የሌሎች ሀገራት አምባሳደሮችን የሚጋብዙበት የዲፕሎማሲ ባህል መነሻ መሠረቱ ሌላ ነገር ሳይሆን ይሄው ነው፡፡\nዋና አላማውም የድርድር፣ የውይይት፣ የአዲስ ግንኙነት ፈጠራ፣ የመረጃ ልውውጥ፣ ስለላና የመሳሠሉትን የውጭ ግንኙነትና የዲፕሎማሲ ስራዎችን አቅም በፈቀደ መጠን ማካሄድ ነው፡፡\nይህ እድሜ የጠገበ የምግብ የውጭ ግንኙነትና የዲፕሎማሲ ስራ አሁን ባለንበት ዘመን አዲስና እንደ ጊዜው የዘመነ አቅጣጫና ይዘት እንዲኖረው ለማድረግ በልባቸውና በመንፈሳቸው የቆረጡ የአዲስ ትንሳኤ አርበኞችን አግኝቷል ተብሏል፡፡\nበአለማችን ያለውን የምግብ ኢንዱስትሪ ከፍተኛ ጠቀሜታ አበክረን ተረድተናል ያሉ የአሜሪካ የአለም አቀፍ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲና የዲፕሎማሲ ሊቃውንት፣ ሙያውን በከፍተኛ ደጃ በማሳደግ በዩኒቨርሲቲ ደረጃ የሚሠጥ አሪፍ የትምህርት ዘርፍ ለማድረግ በቅተናል ብለዋል፡፡\nዋሽንግተን ዲሲ የሚገኘው አሜሪካን ዩኒቨርሲቲም በምግብ ዲፕሎማሲ (Culinary Diplomacy) እግ በግጭት ምግቦች (Conflict Cuisines) በዲግሪ ደረጃ ትምህርት ለመስጠት ዝግጅቱን አጠናቆ ተማሪዎችን ለመቀበል ምዝገባ የሚያካሂድበትን ቀን ቆርጦ አሳውቋል፡፡\nየሆኖ ሆኖ ግጭቶች ምንም እንኳ ቀጥተኛ ትርጉማቸው ረጅም ታሪካዊ ሁነቶችን ቢያስታውሱንም በመላው አለም አዲስ የምግብ ዲያስፖራ በመፍጠሩ ረገድ በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የተፈጠሩት ግጭቶች ያሳደሩት ተጽዕኖ በጣም ከፍተኛ ነው፡፡\nአዲስ የተፈጠረው የምግብ ዲያስፖራም የደቡብ ምስራቅ እስያን፣ የመካከለኛው ምስራቅን የካሪቢያንን፣ የተለያዩ የመካከለኛው አሜሪካን ምግቦችና አመጋገባቸውን የአውሮፓውያንን የምግብ ባህል ትከተል ወደነበረችው አሜሪካ አስገብቷል፡፡\nየምግብ ዲፕሎማሲ ነገርም የአለም አቀፍ ተጓዦችን እንቅስቃሴ ተከትሎ ማደግ ችሏል፡፡ ምግብ የተለያዩ የዲያስፖራ ማህበረሠቦች ሀገር-በቀል ባህል አንዱና ዋነኛው መገለጫ መሆኑም ለምግብ ዲፕሎማሲ እድገት የራሱን አስተዋጽኦ አበርክቷል፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ዛሬ በአሜሪካም ሆነ በአውሮፓ በሚገኙ ታላላቅ ከተሞች ውስጥ የኢትዮጵያው ተወዳጅ ምግብ ዶሮ ወጥና ሽሮ፣ የኔፕልስ የባስማቲ ሩዝ እንዲሁም የቱርክ ሺሽክባብና ሸዋርማ ተሠናድተው ከሚቀርቡባቸው የተለያዩ ምግብ ቤቶች መስኮቶች አለምን በጨረፍታም ቢሆን አሻግሮ መመልከት ይቻላል፡፡\nሴኔጋላውያን “ምርጡ ዛፍ ጭው ካለው ገደል አፋፍ ላይ ይበቅላል፡፡” ይላሉ፡፡ እነዚህ የተለያዩ የአለማችንን ህዝቦች ባህልና ወግ የሚያሳዩ ምግቦችም አብዛኛውን ጊዜ በግጭቶች የተወለዱ ናቸው፡፡ የእነዚህ ምግቦች አሰራርና የተለያዩ ግብአቶች በአውሮፓውም ሆነ በአሜሪካ ታላላቅ ከተሞች መገኘት የቻሉት የተሻለ ህይወትንና ነፃነትን ፍለጋ የትውልድ ቀያቸውን ጥለው ከተሰደዱት ስደተኞች ጋር አብረው በመሠደድ ነው፡፡ ዛሬ በመላው የአለማችን ሀገራት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ስደተኞች ምግብ ቤት ከፍተው የሀገራቸውን ባህላዊ ምግቦች በማቅረብ በነዋሪው ዘንድ ቀላል የማይባል እውቅና አትርፈዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በተለይ የአንዳንድ ሀገራት ስደተኞች ለግንኙነት ቋንቋ ብቻውን በቂ በማይሆንበት ጊዜ በከፈቱት ምግብ ቤት አማካኝነት ምግብ ምን ያህል ድንቅ የግንኙነት መሳሪያ እንደሆነ መረዳትም ማስረዳትም ችለዋል፡፡\nይህን ጉዳይ በምሳሌ ማስረዳት ምናልባት ጉዳዩን ቀለል ሊያደርግልን ይችላል፡፡ አሜሪካ ከኩባ ጋር ኦፊሴላዊ የዲፕሎማቲክ ግንኙነት የላትም፡፡ ይሁን እንጂ አንድ አሜሪካዊ የኩባን ምግብ ከሚያሚ ግዛት ውጪም ቢሆን እንደፈለገው ማግኘት ይችላል፡፡ የአሜሪካና የቬየትናም የዲፕሎማሲ ግንኙነት በድጋሚ የታደሰው በ1995 ዓ.ም ነው፡፡ በአሜሪካ የሚገኙ የቬትናም ምግብ ቤቶች ግን ከዚህ ጊዜ ቀደም ብሎ ጀምሮ ባህላዊ ምግባቸው ለአሜሪካውያን ደንበኞቻቸው ያቀርቡ ነበር፡፡\nከ1998 ዓ.ም ጀምሮ በኢትዮጵያና ኤርትራ መካከል የተካሄደው አሳዛኝ ጦርነት ለሁለቱ ሀገራት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት መቋረጥ ምክንያት ሆኗል፡፡ ይሁን እንጂ በርካታ ኤርትራውያን በአውሮፓና አሜሪካ በሚገኙ ታላላቅ ከተሞች በሚገኙ የኢትዮጵያ ምግብ ቤቶች ጐራ በማለት የምግብ ናፍቆታቸውን ይወጣሉ፡፡\nአንድ ተጨማሪ ምሳሌ እናቅርብ፡፡ በኮሎምቢያ የእርስ በርስ ግጭት በመካሄድ ላይ ይገኛል፡፡ ይሁን እንጂ ግጭቱ የኮሎምቢያ የምግብ አብሳዮች የልኡካን ቡድንን ወደ ዋሽንግተን ዲሲ አምርቶ “ምግብና ሰላም” በሚል ርዕስ ንግግር ከማድረግ አልገታውም፡፡\nምግብ እጅግ ባስቸጋሪ ወቅት ህዝቦች እርስ በርስ እንዲቀራረቡ የማድረግ ጠንካራ አቅም አለው፡፡ ይህ ግን ሁልጊዜ እውን አይሆንም፡፡ የእህል (ምግብ) ማዕቀብ በተጣለ ጊዜ ወደ ጦር መሳሪያነት ተቀይሮ ማገልገል ይችላል፡፡ አሳዛኙ የሶሪያ ሰብአዊ ቀውስ ለዚህ አንዱ አብነት ነው፡፡\nበአሁኑ ወቅት አለማችን ምግብን የተመለከተ እንደ ኋላ ቀር ግብርና፣ ድርቅ፣ የአየር ንብረት ለውጥ፣ ድህነት፣ ረሀብ የምግብ ዋስትና ማጣትና የመሳሰሉ በርካታ ችግሮች አሉባት፡፡ ይህም ሁሉ ሆኖ ግን የምግብን የውጭ ግንኙነትና የዲፕሎማሲ ሀይል በመጠቀም፣ ህዝቦች የጋራ የሆነ ጉዳዮችን እንዲያፈላልጉ ማበረታታት ይቻላል፡፡ ፍራንዝ ካፍካ በአንድ ወቅት “ምግብ በአፍህ ውስጥ እስካለ ድረስ ሁሉንም አይነት ጥያቄዎችህን ለጊዜው ፈታኻቸው ማለት ነው፡፡” ያለውም ለዚሁ ነው፡፡\nMore in this category: « የቋንቋ ነገር\t“…ብርዱስ መቼ አስረስቶኝ!...” »


ገንዘብ አስተዳደር | አንድ FOREX የግብይት ስርዓት አእምሮ\nታግ ማህደሮች: ገንዘብ አስተዳደር\nከገበታዎቹ ስር አቁም ማጣት ምደባ\nganifx/ ጥቅምት 11, 2017/ ገንዘብ managemne/ 0 አስተያየቶች\nቀጣዩ ማቆም ኪሳራ ምደባ ስልት በግራፍ ላይ የተመሠረተ ወይም ጥለቶች የተሠራ ነው. ይህ ዘዴ አብዛኛውን ጊዜ እያንዳንዱ ሁልጊዜ የተቋቋመው ጥለት ወይም ቅጦችን ላይ የተመሠረተ ነው ውስጥ ግብይቶችን ለማድረግ የቴክኒክ ነጋዴዎች የሙስናና ነው. ናሆም, እኛ ሁሉ ግብይት በ ማቆም ኪሳራ ማስቀመጥ የት አስቀድመን ግልጽ ማጣቀሻ አላቸው ምክንያቱም በዚህ ገበታ ጥለት በማየት ማቆም ማጣት ምደባ በእርግጥ በጣም ጥሩ ነው. ሐሳብ አቀረበ…\nጊዜ መሰረት አቁም ማጣት\nለተቃወሰ ኪሳራ ያቁሙ\nቦታ ወይም የማቆም መጥፋት ለመወሰን ውስጥ ተጨማሪ ዘዴዎች ዋጋ ካሄድና ላይ የተመሠረተ ነው. እኛ ሁሉ ምንዛሬ ጥንድ የተለየ A ካሄድና እንዳለው ማወቅ ይኖርብናል – ልዩነት. የምንዛሬ እንቅስቃሴ በ ዩሮ ዶላር GBP JPY ምንዛሬ ጋር ይለያያል , ይህ የተለየ በየቀኑ ክልል አለው ምክንያቱም, አንዳንድ ጊዜ ዜና ትልቅ ተፅዕኖ ሞመንተም በጣም ከቁጥጥር አለ ጊዜ. ናሆም, እያንዳንዱ ማጣት ምደባ አቁም…\nርእሰ ትሬዲንግ ጥበቃ\nየዝግጅቱ ጥበቃ ወይም በአጠቃላይ የማቆም ኪሳራ ተብሎ ወይም ይቆረጣል ማጣት በዓለም ንግድ ውስጥ የተለመደ ነገር ነው. እውነተኛ የንግድ ዓለም ውስጥ አንድ ቀላል ምሳሌ ሆኖ ዎቹ እኛ ፈጣሪዎች ዝግጁ ምግብ ናቸው እንበል, የምግብ የተለያዩ አይነቶች የሚሸጥ ይህም. በትዕዛዝ ወይም በጥያቄ ውስጥ በጣም የሆኑ ምግቦች መካከል የጃፓን ምግብ ብዙ ነው, የ ያነሰ በስፋት ሳለ…\nPENGERTIAN ስልት መቀያየርን


አንጸባራቂው ዐውሎ ነፋስ እና እንዴት መጠቀም እንደሚቻል? | ባንኮን ሜካፕ\nአንጸባራቂው ዐውሎ ነፋስ እና እንዴት መጠቀም እንደሚቻል?\nአዲስ ልብስ ማውጣት ሲፈልጉት በመመልከትዎ አንድ መሠረታዊ መንገድ ከድካሬዎ ጋር በጣም ከባድ መሄድ ነው. አንፀባራቂው ዐይንሻው ይህንን ዘይቤ ወደ መልክዎ የመደፍለቅ ጥሩ መንገድ ነው.\nአንጸባራቂ ዐይን ዐይን ምን ይጫናል?\nከፊል እርጥብ የመሰለ ወለል ለማቅለል ለማገዝ ከተለያዩ ንጥረ ነገሮች ጋር የተጫነ አንፀባራቂዎች ተጭነዋል. አንፀባራቂ በ 2019 አንጸባራቂ ወደ ጩኸት ተመልሷል እናም ሂደቱ በጣም ከባድ ሊሆን እንደሚችል የታወቀ የታወቀ እውነታ ነው. ሆኖም ይህንን ልጥፍ እያነበቡ ከተከናወኑ በኋላ በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ. አስፈላጊውን ምርምር አድርገናል እናም የተሸሸገ አጭበርባሪ ዐይንዎን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ላይ አንድ ሰው እዚህ አለ.\nየተሸሸገ አጭበርባሪ ዐይን ዐይን መሰንጠቅ እንዴት መጠቀም እንደሚቻል?\nእሱ ያለማቋረጥ የሚበላ ነው, ስለሆነም ዝግጁ ይሁኑ. ከዴም, ሙሉ የፊት እይታን እየሠሩ ነው, መጀመሪያ በሚያንጸባርቅ የዓይንዎ እይታ ውስጥ እንዲጀመር ይመከራል. ይህ ማንኛውንም የወደቀ የመሳሪያ አንጸባራቂ እና ከዚያ በኋላ ቀላል ያደርገዋል, ከዚያ በኋላ, ደስ የሚል ንፁህ ንፁህ መሠረት ሊኖርዎት ይችላል.\n· · ደረጃ አንድ: ንፁህ እና ጅራት ሽፋኖች\nየሚያንጸባርቁ ዐይንዎን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ለመማር የመጀመሪያው እርምጃ በንጹህ ክዳን መጀመር ነው. ከዚያ, በዚያ ወቅት, ዓይኖችዎ እንደ ስቶክ እና በድፍረቱ ጅማቶች ላይ መኖራቸውን ለማረጋገጥ የመፈፀም የዓይን ክሬም ያክሉ.\n· · ደረጃ ሁለት: - ፕሪሚየር\nየማመልከቻው ሂደት ዋና ክፍል ከሽራይቭ ጋር በተያያዘ የመጀመሪያዎቹ ነው. ለተፈጥሮአዊ የመብረቅ እና የቀለም ውጤቶች እንደ መሠረት አንድ የመብረቅ ፕሪሚየር እንዲጠቀሙ ይመከራል. አንጸባራቂው በጣም አስቸጋሪ ሥራ ሊሆን የሚችል ማብራሪያ መከለያዎችን ማሸነፍ ከባድ ነው. ቀሚስ እና አንፀባራቂው ቀኑ ወይም ማታ በቀን ወይም ማታ ላይ እንደሚቆዩ ከተለመደው ይልቅ ከፍተኛ ጥራት ያለው ጅምር ያስፈልጋል. ታመኑኝ, ፊትዎን ከመውደቅ ይልቅ ከመጥፋት የበለጠ የሚያስደነግጡ ብዙ ነገሮች አሉ. ለምሳሌ, ልክ እንደ እርስዎ የማይፈልጉ ከሆነ, ለምሳሌ, አንፀባራቂ ሙጫ. በተጨማሪም, ግልጽ የከንፈር ፍንጭ መጠቀም ይችላሉ.\n· · ደረጃ ሶስት: በዓይን ጭምብሎች ስር\nአንፀባራቂውን ከመተግበርዎ በፊት የዓይን ጭምብል እንዲያስቀምጡ ይመከራል. በመጀመሪያ, ዓይኖችዎን, የደወል ክበቦችን አፍርሰዋል እንዲሁም ያበራሉ, ግን በጣም አስፈላጊ በሆነው በትግበራ ወቅት ቆዳዎን ከፀሐይ አንፀባራቂው ጠብታ ቆዳዎን የሚያደናቅፉ ከሆነ ቆንጆ ጭቃ ሊበቅል ይችላል.\n· · ደረጃ አራት-አንፀባራቂውን መተግበር\nአንጸባራቂዎ ከዐይን ጥላ ጋር የሚዛመድ ከሆነ ከዐይን ዐይን ጋር ለማጣመር ተስፋ ቢያደርጉ ኖሮ እየተጓዘ ነው. የደወል ጣትዎን በመጠቀም ትክክለኛውን አንፀባራቂ ይተግብሩ. ሆኖም የበለጠ ትክክለኛነትን የሚፈልጉ ከሆነ, አንፀባራቂውን በዱቤዎ ላይ ለማጣበቅ ብሩሽ ይጠቀሙ. እንዲሁም አንፀባራቂውን ለማጽዳት በተቃራኒው << ን ለማጣራት የሚፈቅድልዎት ጠፍጣፋ ጭንቅላትን ብሩሽ መጠቀማቸውን ያረጋግጡ. እያንዳንዱ ክዳን እንዲዘጋ, ዓይንዎን እንዲዘጋ ወይም እንዲንከባከቡ ወይም በመመልከት ላይ ፍቀድ ብዕራቱን ለመከታተል ወይም ለመመልከት ይፍቀዱ. አንጸባራቂው እንዳይረጭ ለማረጋገጥ መርፌውን ማዘጋጀትዎን አይርሱ. ነፃ የመነሻ ስሜት በአጋጣሚ የተደነገገው እርስዎ እንዲደነግጥ ያሻሽሉ, የመብረቅ ወረርሽኝን በመጠቀም ሙከራ ያድርጉ.\nያለ ሙጫ ያለ ዝላይ ዐይን ዐይን ማመልከት እንዴት እንደሚቻል\nንፁህ በማያያዝ ሙጫ ማንጠልጠያውን የሚያመለክቱበት መንገድ ቅንጅቱን መጠቀም ነው! እርስዎ በተመሳሳይ አጭበርባሪ እና ላባ የዓይን ብራሹ ብሩሽ ይፈልጋሉ. ለዚህ አሰራር አንድ ለስላሳ ብሩሽ የበለጠ የሚያብረቀርቅ ከሆነ ከአፓርታማ ብሩሽ ጋር ሲነፃፀር በተሻለ ሁኔታ ይሠራል. ማቀነባበሪያዎች ማቀናበር ሁለቱም ፓምፕ ወይም አየር ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ. ከዚህ ዘዴ ጋር ሁለቱም ሥራ.\nእዚህ እርስዎ ማድረግ ያለብዎት ነገር ይህ ነው:\nu በመጀመሪያው ቦታ ላይ የሜክአፕ primer ይጠቀሙ. ዓይንህ ክልል ላይ ለማዋል. ሁኔታ, ደማቅ ወይም ጨለማ የሚተፉ በመጠቀም ነው, ቀለም ብቅ ለማድረግ በዚያ ቃና ውስጥ የሜክአፕ primer ይጠቀማሉ.\nu የእርስዎ የሜክአፕ መልክ እና eyeliner ያሰራጩት.\nu መጨረሻ ድረስ የቅንድብ ወይም ግርፋት ላይ በማስቀመጥ ተቆጠብ.\nu እርስዎ ብልጭልጭ በመክፈት በፊት አንድ ዱቄት ብሩሽ መጠቀም እና ዓይኖች ስር እና ለፊት በታችም ጉንጮችሽ ዓይኖች ላይ ነጻ ዱቄት ብርሃን ይወለውላሉ ተግባራዊ.\nአበቃ ሙጫ በተለያዩ ደረጃዎች ላይ ይመጣል. አንዳንዶች በምስማር የፖላንድ መያዣ እንደ ብሩሽ ጋር በፈሳሽ መልክ ይመጣሉ. የሚተፉ ሙጫ አንድ ተጨማሪ ዓይነት ነጭ እና ሀብታም ነው. እኛ የሚተፉ ሙጫ ሁለት ዓይነቶች አጠቃቀምና እንመረምራለን.\nu ትንሽ, ዝርዝር ብሩሽ ላይ ሀብታም የሚተፉ ሙጫ ተኩል የአተር መጠን ይተግብሩ. ሁኔታ, በፈሳሽ መልክ በመጠቀም ነው, ሙጫ አንድ ከልክ በላይ መጠቀም ሳይሆን ለመሞከር ጆግ ጎን ላይ እንዲገቡ ብሩሽ ከ የተትረፈረፈ ማጥፋት ማጽዳት ያረጋግጡ.\nu ቀስ እናንተ የሚተፉ ማመልከት አለብዎት የት ዓይን ቁራጭ ላይ ሙጫ በተለየ ብርሃን ንብርብር ብሩሽ.\nu ተመሳሳይ ብሩሽ በመጠቀም, ለጥፍ ሌላ ግማሽ የአተር መጠን ተግባራዊ ወይም ፈሳሽ ለጥፍ ወደ ብሩሽ ከፍተኛው ነጥብ በሚያሰጥምና በሚያሰንፍ.\nu በእርስዎ እይታ የሚሆን የመንፈሳችን ያለውን ምቹ መስፈሪያ አላቸው ጊዜ ተግባራዊ የት ቦታ ላይ ብሩሾችን ወደ የመጀመሪያ ወቅት ይለጥፉ መሆኑን ይጫኑ, በዚያ ነጥብ ላይ, ከዚያም ወደ ብሩሽ እንደሚሸፍን, ብልጭልጭ ውስጥ ብሩሽ ከታየው.\nu እርስዎ ብልጭልጭ ተግባራዊ ማድረግ ነው ቁጥር, በ ብሩሽ ላይ አንድ ተጨማሪ ግማሽ የአተር መጠን ዱላ አኖረ ወይም በፈሳሽ ሙጫ ውስጥ ብሩሽ ከፍተኛው ነጥብ በሚያሰጥምና በሚያሰንፍ.\nu በቅምጥልነት ደህንነቱ የተጠበቀ ለማድረግ ብልጭልጭ አናት ላይ ሙጫ ተግባራዊ.\nu ባለፈው ጊዜ, አንተ ነህ የተጠናቀቀ የ የቅንድብ ወይም ግርፋት ጋር መልክ ለመጨረስ, እና!\nPRIMER ያለ አበቃ የሜክአፕ ተግባራዊ ማድረግ እንደሚቻል\nአበቃ የሜክአፕ ተግባራዊ ቀጥተኛ ሂደት ነው. ምን ማድረግ አለብኝ የ የሜክአፕ ተግባራዊ ሊሆን በኋላ ዓይኖች እንዲገቡ ለፊት ብልጭልጭ ይጫኑ ነው. ወደ የሜክአፕ ብልጭልጭ ለ "ተጠባቂ 'ሆኖ ስለ ይሄዳል. ከላይ ክፍሎች ውስጥ የተገለጸውን አንተም በተመሳሳይ, የሚተፉ እንጨቶችን ለመጠቀም ይችላሉ. ልክ በዚህ ሂደት ውስጥ ብልጭልጭ ክፍል ጣትህን ያስፈልገናል, እና አንድ ብሩሽ አያስፈልገውም! የሜክአፕ ተከፍቷል ላይ እጨነቃለሁ የሚተፉ በደንብ ይሰራል, ነገር ግን እናንተ ደግሞ እንዲሁ በነጻ የሚተፉ መጠቀም ይችላሉ.\nእዚህ ምን ማድረግ ነው:\nu የእርስዎ eyeliner ጨምሮ, የእርስዎ የሜክአፕ ተግባራዊ ጋር መጀመር. መጨረሻ ድረስ የቅንድብ ወይም ግርፋት ላይ ለማስቀመጥ ሞክር.\nu ከዚያም, በዚያ ነጥብ ላይ, በእርስዎ የሜክአፕ pallet ውስጥ ብልጭልጭ ወይም ልቅ የሚተፉ ላይ ጣትህን ይጫኑ.\nu ጣትህን ውሰድ እና ተጽዕኖ ማድረግ ይኖርብናል የት ዓይን ቦታ ላይ ብልጭልጭ ይጫኑ. የሚፈልጉትን አንተ የሚተፉ መጠን ያላቸው ድረስ ይድገሙት. እንደዛ ነው! በቀላሉ የቅንድብ ወይም ግርፋት ልበሱ እና መልክ ለመጨረስ!\nተጨንቀውና የሚተፉ የሜክአፕ ላይ ተጨማሪ የምርት መረጃ ለማግኘት ጠቅ ያድርጉ https://www.banffeemakeup.com/products-18148 ወይም ያነጋግሩን.\nቅድመ ሰማያዊ, ቡናማ እና አረንጓዴ ዓይኖች ጋር ምን ዓይነት የዓይን ጥላ ነው?\nየሚሳፈሩባቸው አላማ ምንድን ነው? - የስውር እውነታዎች አንተ ማወቅ ያስፈልግዎታል ቀጣይ


ኢኮኖሚ ፣ ሥነ ምህዳር እና ኃይሎች - ገጽ 2 ከ 187 -\nእ.ኤ.አ. ከ 2020 ጀምሮ እስፔን ከስፔን ወረርሽኝ ወዲህ ትልቁን የዓለም አቀፍ ወረርሽኝ አጋጥሟታል ፡፡ ሆኖም በኢኮኖሚው ላይ የሚያስከትለው መዘዝ አሰቃቂ ነው እናም በሪል እስቴት ገበያው ላይ የተደረጉት ምልመታዎች በቅርብ ጊዜ አልነበሩም ፡፡ የወደፊቱ ገyersዎች በእንደዚህ ዓይነት ባልተረጋጋ አካባቢ ውስጥ መዋዕለ ንዋያቸውን ያሳስባሉ ፡፡ ብዙዎች […]\nበብሔራዊ ምክር ቤት ከተመረጠ በኋላ እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 30 ፣ 2020 በሴኔት ውስጥ በአንድነት ተቀባይነት ያገኘው ፣ ለክብርት ኢኮኖሚ የፀረ-ቆሻሻ ሕግ የፈረንሳይን የዕለት ተዕለት ኑሮ ቀስ በቀስ ይለውጣል ፡፡ የተሻሉ አካላትን በተሻለ ሁኔታ ማስተዳደር ፣ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ፣ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ፣ የተበላሹ አካላትን ይተኩ… እነዚህ የአዲሱ ሕግ ዋና መስመሮች ናቸው ፡፡ በዋናው መለኪያዎች ላይ አዘምን ፣ ይህ […]\nየህይወት አደጋ ላይ ከመሆኑ በተጨማሪ የኮሮኔቫቫይረስ ወረርሽኝ በዝግታ እና በብዙ እንቅስቃሴዎች መቋረጡ ምክንያት ኢኮኖሚውን እንኳን እየጎዳ ነው። በጣም ከተጎዱት መካከል የሪ Republicብሊኩ ፕሬዝዳንት ባዘዘው ትዕዛዝ እ.አ.አ. እ.አ.አ. ጀምሮ መጋቢት 14 እኩለ ሌሊት ላይ በሮቻቸውን መዝጋት የነበረባቸው ባለአደራዎች ይገኙበታል ፡፡ […]\nንብረትዎን በሪል እስቴት ገበያው ላይ ማቅረቡ ሁል ጊዜ ለጥቂት ምናሌዎች ወይም ዋና ስራዎች መነሳት ያለበት እርምጃ ነው ፡፡ ገ buዎች በጥሩ ሁኔታ ቤት ለመግዛት እና ማራኪ የኃይል አፈፃፀም ስለሚሰጡ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው። የሚለው ጥያቄ የሚሠራው ነው […]\nበአሁኑ ጊዜ በዓለም ዙሪያ የሚታየው የ 19 ዓመቱ ወረርሽኝ ወረርሽኝ በኅብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ሁከት ያስከትላል። በእርግጥ የሕዝብ ብዛት መጠኑ ፈረንሳይን ጨምሮ በተጎዱ አገራት ውስጥ ከወሰ haveቸው እርምጃዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ መንግሥት በቅርቡ በፈረንሣይ ግዛት ውስጥ የተደረገ የታሰረ እስር በቅርቡ መንግስት እንዲያውቅ አድርጓል […]


የበቀለ አበባ መሰረታዊ ነገሮች ለትላፒት እንክብካቤ ማድረግ - ተክሎች መራባት - 2019\nብዙዎቻችን "አበባን መጋቢት (March) 8 ላይ" አበባን የመመልከት ልምድን እናደርጋለን. አዎን, ይህ በጣም ዝቅተኛ, የበሰለ ቅጠሎችን ያበቅል እና በጣም ደካማ የሆኑ የአበባ ዱቄቶች በእንቦርድ ካርዶች እና በሴቶች ለመሰጠት በሚጣደፉ ወንዶች እጅ ሊታይ ይችላል. ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የቱሊስን ፍቅር ይይዛል. የጌጣጌጥ መልክ እና በጣም ብዛቱ የአበባው ነጭ ቀለም ውብ መሳርያዎች መሳተፍ አይችሉም. ስለዚህ, በአከባቢዬ ውስጥ እንዴት በአግባቡ መገንባት እና ማብቀል እንደሚቻል በዚህ ርዕስ ውስጥ እንነጋገራለን.\nየ Tulip ማዳበሪያ ባህሪያት\nየመጀመሪያው አመጋገብ መቼ እና እንዴት እንደሚሰሩ\nፋብሪካውን ለሁለተኛ ጊዜ እንዴት እንደሚመገቡ\nበአበባ በሚታጠፍበት ወቅት ጉበኖዎችን እንዴት መንከባከብ\nየእንፋሎት ማጠራቀሚያዎችን ማጠራቀምና ማጠራቀም\nትልፕሎቶችን ከዘር እንዴት ማውጣት እንደሚቻል\nየቱሊፕ የዛፎች መራባት\nለትበሊዎች የሚሆነውን ውሃ, አበቦችን እንዴት ማጠፍ\nብዙውን ጊዜ ቱሊፕ ልዩ ጥንቃቄ የማይፈልግ ለየት ያለ እጽዋት ነው. በአጠቃላይ ይህ እውነት ቢሆንም ግን እንደሌሎቹ ተክሎች ሁሉ አሁንም አሁንም ትኩረት ያስፈልገዋል. ቱሉፕ ከጉልቅ ቅርጽ የተሠራ ነው, እና አብዛኛዎቹ እነዚህ እጽዋት እርጥብ አፈርን የሚወዱ በመሆኑ ውሃ ማጠጣት በጣም አስፈላጊ ነው.\nእርግጥ ነው, በአብዛኛው ሁኔታዎች, በአበባው ክፍል ውስጥ አበባው ያድጋል እና ልምድ የሌላቸው አርሶ አደሮች ለእርሻ ተፈጥሯዊ እርጥበት በቂ ነው ብለው ያስባሉ, ግን አያውቁም. በተለየ ደረቅ የአየር ጠባይ ላይ አንድ የጣዕም ውኃ ብዙ መጠጣት ይጠይቃል, ይህም አበባን ለመንከባከብ በጣም ጥሩ እርምጃ ነው. በተለይም አበባን በማብሰለልና በፀጉር ማብቀል እና በዛፉ ከሁለት ሳምንታት በኋላ ውሃውን ማጠቡ ጠቃሚ ነው. ለመስኖ የሚለቀቀው የውሃ መጠን በእያንዳንዱ ካሬ ሜትር ከ 10 እስከ 40 ሊትር ነው. ነገር ግን ሁሉም በአየር ሁኔታ እና በአካባቢው ባለው አፈር ላይ የተመሰረተ ነው.\nአስፈላጊ ነው! ውስጥሞቃት አየር ሁኔታ nበጡሊት ቅጠል ላይ ውሃ አይወድም, ብልን ያመጣል.\nበግቢው ውስጥ ባለው የፀደይ ወቅት ለትራፒዎች እንክብካቤ ማድረግ ተገቢውንና ከፍተኛ ጥራት ያለው ተክልን የሚያካትት ሂደት ነው. ቶሊፕስ በተሠራባቸው ርዕሶች ላይ ብዙዎቹ አትክልት መትከል ኤኮ-ማዳበሪያዎችን በመጠቀም በፀደይ መጀመሪያ ላይ አንድ አበባ መፈልፈያ እንደሚያስፈልግ ይናገራሉ. በእርግጥ, ልምድ ያላቸው የአትክልት ባለቤቶች ለረጅም ጊዜ ሲተማመኑ ይህ እውነት ነው በ2-ደረጃዎች የመመገብ ፍላጎት.\nየመጀመሪያ አመጋገብ መቼ እና እንዴት እንደሚሰራ\nየመጀመሪያው ፀጉር የሚሠራው በረዶው ሲቀልጥ እና የመጀመሪያዎቹ ቅጠሎች ሲከሰቱ (ብዙውን ጊዜ "ደረቅ" ይባላል). የሚያስፈልግዎ በቀላሉ ማዳበሪያውን በበረዶ ላይ ማሰራጨት ነው.\nበመደብሩ ውስጥ አለባበስ በመምረጥ "በፀደይ መጀመሪያ ጸደይ ለመምጠጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምንድን ነው?" ብለው ይጠይቁዎታል. መልስ በሚሰጥበት ጊዜ በዚህ ወቅት አበቦች ከፍተኛ መጠን ያለው ናይትሮጅን እና ፎስፈረስ ያስፈልጋቸዋል. እንደ ተጨማሪ ንጥረ ነገር ፖታስየም መምረጥ ይችላሉ. ለእንደዚህ አይነት አመጋገሮች የተሻለው ሬሾ (ፐስፎረስ), 2 ኛ የናይትሮጅን እና የ 1 ቱን ፖታስየም አካል ይሆናል. ማዳበሪያ በትንሽ መጠን ከ 40-50 ግራም በካሬ ሜትር.\nበአብዛኞቹ የጓሮ አትክልት መፅሔቶች መጽሔቶች ላይ ስለታሰበው ነገር ትኩረት በመስጠት በጣም ብዙ የሆኑ ምክሮችን በተመለከተ ብዙ ጠቃሚ ምክሮችን ይሰጣሉ ዕፅዋት በአበባ ማብሰያ እና ማብቀል ጊዜ ለ ውጫዊ ምክንያቶች በጣም ውስን ናቸው, ስለዚህ በዚህ ወቅት ውስጥ ለማዳበስና እንክብካቤ ለማድረግ ልዩ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. በሁለተኛው የፀጉር ማስተካከያ ጊዜ መገንባት አለብህ. በዚህ ጊዜ የናይትሮጂን ይዘት ዝቅተኛ እና ፎስፈረስ እና ፖታሺየም - ከፍ ያለ መሆን አለበት. ስለዚህ ማዳበሪያዎች በተመጣጣኝ መጠን ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው-ፎስፎረስ እና ፖታሺየም እና አንድ የናይትሮጅን ክፍል. ውስብስብ ቪታሚኖችን (3 ሊትር በሴሬ ሜትር) ወይም በደረቁ (60-70 ግራም በአንድ ካሬ ሜትር) መውሰድ ይችላሉ.\nየቱሊፖዛትን እንዴት እንደሚያድጉ ማወቅ ከፈለጉ ታዲያ "በሱቁ ውስጥ ባለው የፀደይ ወቅት የቱሊን እንክብካቤ እንዴት ይንከባከባል?" የሚለውን ጥያቄ በጥንቃቄ መመርመር ያስፈልግዎታል. በዚህ እንክብካቤ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የአረሞች መወገድ ነው, ምክንያቱም ብዙ ባክቴሪያዎች በአበቦች ሊጎዱ የሚችሉባቸው እንደነበሩ ነው. በተጨማሪም ብዙ የአትክልት ተወላጆች ተጨማሪ የፀደይ የፀጉር ማበጠሪያዎችን ማዘጋጀት ይፈልጋሉ.\nታውቃለህ? ተጨማሪ ማዳበሪያ መደረግ ያለበት በናይትሮጅን የሌሉ ውህዶች ብቻ ነው, ምክንያቱም በአበባው ወቅት ተክሉን ማድረቅ ይችላል.\nበደረቅ አየር ውስጥ ተክሉን ማጠቡ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በአበባው ወቅት አበበን የሚመስል እና የበለጸገ እንዲሆን ለማድረግ ብዙ እርጥበት ያስፈልገዋል. ለቱሊፕ እና ለተቀናጀ እንክብካቤ ሲባል ለጤንነት አስፈላጊ ነገር, አፈርን በጊዜ ለማስለቀቅ አስፈላጊ ነው. "የክረምት መጠለያ" ከተወገደ በኋላ ይህንን ሂደት መጀመር ይመረጣል, ቅጠሎቹ እስኪዘጋቁ ድረስ ይቀጥሉ. መበላሸቱ ተክሉ እንዲተነፍስ ይረዳል, ነገር ግን በፍጥነት በመጨመሩ በጡንቱ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊደርስ እንደሚችል ማስታወስ ይገባል.\nአስፈላጊ ነው! በአበባ በሚታጠፍበት ጊዜ የቱሊን ውሃ ሲያጠቁ, ቅጠሎቹና አበባው ላይ እንዳይበሰብስ ፈሳሽ ማዘጋጀት አለብዎ.\nብዙዎቹ በጣሪያው ውስጥ የሚፈልገውን ቱሊፕን ለመቁረጥ ሊገደዱ አይችሉም, ነገር ግን ይህንን አሰራር በትክክል ማከናወን ያስፈልግዎታል. ስለዚህ ቅጠሎቹ ከታች ይቀራሉ እና ለመቆርጠጥ ንጹህ መሳሪያዎችን ብቻ መጠቀም ይችላሉ, አለበለዚያ አትክልቱ ማምለጥ ይችላል.\nስለ ቱላፕ ሁሉም ነገር ለማወቅ, ስለ ተክሎች እና እንክብካቤዎች ደንቦች ለማወቅ በመጀመሪያ የትኛውን ተክሎች ለመትከል ተስማሚ እንደሆነ መረዳት ያስፈልግዎታል. እጆቹ ሊገዙ ይችላሉ, እናም እራስዎን መሰብሰብ ይችላሉ. መሬቱን ለመትከል ከተመረጡ, የቱሊፕ አበባ ከተበታተነ በኋላ, እንዳይጎዱ እና እንዳይደፍኑ በመሞከር, በጣም የበለቁ አበቦችን እንዲቆዩ እና እምፖላቸውን በጥንቃቄ እንዲመረምሩ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት. ጤናማ አምፖል በጣም ጥቅጥቅ ያለ ይዘት ያለው, ለስለስ ያለ እና ትንሽ አንጸባራቂ ነው. እነዚህ ናሙናዎች በአንድ ነጠላ ንብርብር እና በአየር ውስጥ በየቀኑ በአየር ውስጥ ለብዙ ቀናት ያሰራጩ. ከዚያም ታንኩ ሙቀቱ 22 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ በሚቆርጥበት ቦታ ይዛወራል. ከሁለት ሳምንታት በኋላ አምፖሎቹ ከዝናብ እና ከምድር ይጸዳሉ እና እስከ 15 ዓመት የሙቀት መጠን ላይ እስከ 17 ዲግሪግሺየስ የሙቀት መጠን ድረስ እስኪተከሉ ድረስ (ከመስከረም-ጥቅምት መጨረሻ) ይከማቻሉ.\nታውቃለህ? እምፖችን በእቃ መያዥያ / እቃ ውስጥ እንዳይቀይሩ ካደረጉ በቆሻሻ ማስወገዱ አደጋ በጣም ይቀንሳል.\nቱሉፕ, እንደ ኣበባ, ኣብዛኛው ጊዜ ኣትክልትን ያራግዳል, ነገር ግን እነኝህን አበቦች ማሳደግ ገና መጀመር ከጀመሩ በጣም ዝነኛ ነው. እነዚህ ሁለት ዘዴዎች አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው, ነገር ግን መሠረታዊ ልዩነቶች አሉ.\nበክልላችን ውስጥ ቱሊፔዎች በጣም የተለመዱ ናቸው; ስለዚህ እያንዳንዱ የጓሮ አትክልት መሬቱ ውስጥ መትከልና መንከባከብ ለብቻው ለራሱ የሚመርጥ ግለሰብ ለራሱ ይመርጣል. ለጀማሪዎች, አርሶ አደሮች ከዘር ጥራጥሬዎች እንዲበቅሉ ይመከራሉ. በጣም ቀላል ነው. ዘሮቹ ሊገዙ ይችላሉ, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከሰፈረው ከአበባ መሰብሰብ ይችላሉ. አበባው ደማቅና ትልቅ እንዲሆን, ዘሩ ሙሉ በሙሉ እስኪበቅል ድረስ መጠበቅ ያስፈልገዋል.\nበመስታገሻው ወቅት ቅዝቃዜው እስኪገባ ድረስ በቅዝቃዜ ቦታ ውስጥ አስቀምጣቸው. ከዚያም በአፈር, በሳቅ ወይንም በትንሽ ሳጥ ውስጥ ከ 3 እስከ 4 ሴንቲግሜ ጥልቀት ውስጥ ተክለዋል እንዲሁም በማቀዝቀዣ ውስጥ መጨመር እና በሁለት የተጠበቁ የፓረት እቃዎች መካከል መተው ይችላሉ. ስብሰባዎች በአማካይ በአንድ ወር ውስጥ ይታያሉ. በሳጥ ሰብሎች ውስጥ በአከባቢው አፈርና ቅልቅል በተሸፈኑ ሰብሎች እና በአፈር ውስጥ ቅጠሎች ይከተባሉ. እነዚህ ዘሮች ምንም መጠለያ አያስፈልጋቸውም. በጣም በዝግታ ይበቅላሉ እናም በመከር ወቅት ብቻ ጥቂት አዳዲስ ስርዓቶችን እንመለከታለን.\nታውቃለህ? ለመትከል የተትረፈረፈ መሬት አዲስ ብቻ ነው መያዝ የሚገባው, ነገር ግን ባለፈው ዓመት ባለፈው ዓመት አይደለም.\nበጥቅምት ወር መጀመሪያዎቹ ላይ አምፖሎች ለመትከል በጣም ጥሩ ጊዜ ይቆጠራሉ. የመጀመሪያ ቅዝቃዜ ከመጀመሩ በፊት, የዛፉ ሥርወ-ቅጠል 35-40 ቀናት መሆን ካለበት ቀድሞውኑ ሊለቀቅ ይገባል. በመሬት ውስጥ ያሉትን አምፖሎች ተፀዳ, ማዳበልና ዘንበል ማድረግ. የመዝሪያው ጥልቀት የሚለካው በአምፑል መጠን ነው. ትልቁን ያህል, መትከል አለበት. አምፖሎች ከ 1.5 - 2 ሴንቲሜትር ርቀት ውስጥ ይተከሉ እና ስርቆታቸው ከ 10-15 ቀናት በኋላ ሊጠበቅ ይገባል.\nአስፈላጊ ነው! አፈር ከተከመረ ከጥቂት ቀናት በኋላ በአኩቦ ከተበከለው የአሮጌ ስርወቱ ሂደት ፈጣን ይሆናል.\nበጣም አስፈላጊ ነገር እንዲህ ዓይነቱ ተክሌት በቀጥታ ለፀሃይ ብርሀን መጋለጥ የማይፈቅድ መሆኑ ነው, ስለዚህ ከተጨመረ በኋላ ትንሽ ጊዜውን ማብራት የተሻለ ይሆናል. በመጀመሪያ የአፈር መድረቅ ምልክቶች ሲታዩ አሻንጉሊቶችን በአግባቡ ማጠጣቱ አስፈላጊ ነው.\nእንደምታየው, ቱሊፕ "ንጉሣዊ አበባ" ተብሎ ቢጠራም ለየት ያለ ጥያቄ ለኪሙዎች አይሰጥም. ትንሽ እንክብካቤ እና የአትክልት ቦታዎ በሚያምር ዕይታ እና አስደሳች, መዓዛ ጥሩ መዓዛ ያደርገዎታል.\n10 አስገራሚ ጥፍሎች\nአምብሮሲያ - የአማልክት ምግብ ወይም የሕዝቡ ጠማማ ጠላት\nየጎፐር በሽታዎችን እንዴት ይይዛቸዋል እና ይከላከላሉ\nCopyright 2019 \_ የመስመር ላይ የግጦሽ ገበሬ \_ የቱሊፕ የመራቢያ ዘዴዎች, ለስፕሪንግ አበቦች እንክብካቤን በተመለከተ ጠቃሚ ምክሮች


በልፍዓተይ ተስፋ የቀረበ\n(ዲያቆን ከሆነም ዲያቆን ብላችሁ ጨምሩበት)\nበጥያቄኣችሁ መሰረት ተሻሽሎ(ከስድብ ነፃ ሆኖ 😂)ድጋሚ ፖስት የተደረገ፦\n“ህዝብ ካለ ሃገር ኣለ ፤ ህዝብ ከሌለ ግን መሬት እንጂ ሃገር ኣይኖርም ፤ እናም ሃገር ማለት ሰው ነው።\nበድፍረት ከጠንካራና የሰላ ትችት እንዳይገጥማቸው ሲሉ “ሃይማኖተኛ” ተብለው ዕድሜ ልካቸውን በሃይማኖት ምሽግ ራሳቸውን ደብቀው እንደ መርከብ ላይ ተንዣብቦ ያለ ተናዳፊ እባብ መንታ ምላሳሶቻቸውን በመዘልዘል ጊዜን እየጠበቁ ኣንድን ጎሳ ኣልያም ታዋቂ ሰውን እነሱ ወዳሉበት ዝቅተኛው የ70 ደረጃ ረድፍ ጎትተው ለማንሸራተት ከሚዳዱ በርከት ያሉ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክርስትያናችን ጉያ ጉንዳኖች መካከል ኣንዱ ዳንኤል ክብረት ነው።\nለዚሁ ማረጋገጫየ ዳንኤል ክብረት ሰይፉ ፋንታሁን ሾው ላይ ቀርቦ “እኔ የፖለቲካ ፀሃፊም የሃይማኖት ሰባኪም ነኝ” ብሎ በኣንደበቱ ተናግሯል።\nየኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክርስቲያን እና የማ/ቅርሱሳን ልዩነት የተምታታበት የዘመናችን ኣጨብጫቢ ወይም “ተዋህዶ ኦርቶዶክስ መሳይ” ምእመን በተለይም ወጣቱ የዳንኤል ክብረት እና የማ/ቅርሱሳኑ ተከታይ እንጂ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ተከታይ ኣለመሆኑን ገና የባነነ ኣይመስለኝም። ምክንያቱም የቤተክርስቲያኒቱ ቀዳሽ ፤ ወዳሽ ፡ ገዛች ፡ኣቁራቢ ፡ ኣሳሪ እንዲሁም ፈቺ ቅዱሳን ኣባቶችን ብፁኣን ሊቃነ ጳጳሳት ፤ ቅዱስ ወብፁእ ፓትሪያርኩ ፤ መለኮታው ቃል የተፃፈበት ቅዱስ ታቦት የሚሸከሙትን ካህናት ማክበሩን ዘንግቶ የማህበሩን ኣፈቀላጤ ጎረምሶችን የሚያከብር የከሰረ ትውልድ እያስተዋልኩኝ ስለሆነ። ይሄ ከምክር እንጂ ከስድብ ኣትቁጠሩብኝ።\nየሚያሳዝነው የዘንድሮ ተማሪዎች የዪኒቨርስቲ ወይስ የማ/ቅርሱሳን ተማሪዎች መሆናቸውን ግራ ትጋባለህ። ቀዳሚት እና ሰንበትን ጨምሮ ዩኒቨርሲቲያቸው የሰጣቸውን የማጥኛ ጊዜ ለማ/ቅርሱሳን የዘረኝነት ቲኦሎጂ ክፍለ ጊዜ ማዋላቸው በሃገር ሃብት (ሻይና ዳቦ/ሩዝ) ጥናትና ምርምር ላይም ሆነ በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ጥንታዊ ዶግማ እና ቀኖና ላይ(የመፅሃፍ ቅዱስ የሂይወት ቃል ሳይሆን የተስፋ ገ/ስላሴ ድርሰቶች ሲያጠኑ ይውላሉ) ከፍተኛ ኪሳራ እየደረሰ ለመሆኑ እርግጠኛ ነኝ።\nእስኪ ወደ ሓተታው እንሂድ፦\nሰው ጥያቄውን ኣልያም ሓተታውን በውል ሳይረዳ እንዴት 7 የዓለማችን ኣህጉራት እየዞረ ይዋትታል? 😂\n(ከዚህ በታች ያለው ፅሁፍ ማስተዋልን ስለሚጠይቅ ሰከን ባለ ኣእምሮ ቢነበብ ይመረጣል)\nጠ/ሚ መለስ ዜናዊ፦\n“ለኔ ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ነበር ያሉት። ይህንንም ጠ/ሚሩ ሲያብራሩ “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው ስል በኣከባቢያችን ያሉ ከኣባት እናት እህት ወንድም ኣጎት ኣክስት እያለ እስከ መላው ህዝባችን እያለ ይሰፋል። ለኔ ሃገር ማለት ወንዙ ተራራው ብቻ ኣይደለም ፤ ወንዙ ተራራውማ ሁሉም ኣይለያዩም ፤ ሰው ግን ከሰው ፤ ህዝብም ከህዝብ ፡ በባህል ፤ በእምነት ፤ በስርዓት ፤ በቋንቋ እና በህግ/በስርዓት ይለያያል። ጀግና ህዝብ ኣለ ። የጀግና ህዝብ ተራራ እንጂ ለብቻው ጀግና የሆነ ተራራ የለም። የጀግና ህዝብ ወንዝ ኣለ ፤ ወንዝ በራሱ ግን ጀግና ሊሆን ኣይችልም ፤ የወንዝ ጀግናም የለም። እናም ህዝብ ካለ ሃገር ኣለ ፤ ምድር ኖሮ ህዝብ ከሌለ መሬት ነው ያለው ፤ ኣልያም ህዝብን ሳያከብሩ መሬቱን ማክበር ለኔ የሃገር ፍቅር ሊሆን ኣይችልም” ነበር ያሉት ጠ/ሚሩ።\nጠ/ሚ መለስ ዜናዊ “ኣገር ማለት ሰው ብቻ ነው” ብሎ የሚያምን ጅላጅል እንዳልሆኑም ሊሰመርበት ይገባል። ለዚሁ ትልቁ ማረጋገጫችን የባድመ ፤ የፀሮና እና የሶማሊያ ወረራና የወረራ ስጋት ለመከላከል የተደረጉ ጦርነቶች ምስክሮች ናቸው። ዳንኤል ግን ጠ/ሚሩ “ኣገር ማለት ሰው ብቻ ነው” ብሎ እንደሚያምን ለማስመሰል ያልሞጫጨረው መጣጥፍ የለም። ዳንኤል በየFM የራዲዮ ጣብያዎች ፤ በየ TV ሾው ፕሮግራሞች “ሃገር ማለት መሬት ነው” ሲል ተደምጧል ፤ ታይቷል ፤ መፅሃፍም ኣሳትሟል። እሱም ብቻ ኣይደለም ሌሎቹ የኣማራ የጠነባ ፖለቲካ ኣቀንቃኞችን ሃሳብም በተደጋጋሚ በግላጭ ሲያንፀባርቅ ይታያል።\nኣስቡት እስኪ የተለየ የመሬት ኣቀማመጥ እና የመሬት ካርታ ያላትን ታላቋ ኢትዮጵያን የሚመራ ሰው ፤ ለዛውም ባለ ምጡቅ ኣእምሮ መሪ “ኣገር ማለት ሰው ብቻ ነው” ብሎ ተናገረ ተብሎ በኣንድ ዲያቆን ነኝ ባይ ዳንኤል ክብረት የውሸት መጽሃፍ መፃፍ የህልም ዳውላ ሸክም ከመሆን የዘለለ ፋይዳ ይኖረው ይሆን??? ለትእዝብትም ይዳርጋል።\nዳንኤል እንደ ክርስቲያን ዲያቆን ህዝብን ከህዝብ የሚያቀራርብ ስራ ከመስራት ይልቅ ህዝብን ከህዝብ የሚያለያይ ስራዎችን በመሞጫጨር ይታወቃል። ከጠባጫሪ ስራዎቹ መካከልም፦\nኢትዮጵያን እናዋልዳት ፤ ትእግስታችን ወሰን ይኑረው ፤ ዝሆኖቹ (ኣማራነትን ለማጉላት) ፤ ውሾቹን ተው በሏቸው (ተጋሩን ለማጠልሸት) ፤ ጊንጥ ፤ የሚከራዩ ኣማት ፤ የሰርቆ ኣደሮቹ ስብሰባ ፤ …ወዘተ ህዝብን በተለይም ደግሞ ተጋሩን ለማንኳሰስ ከፃፋቸው መጣጥፎቹና መፃህፍቶቹ ጥቂቶቹ ናቸው። የሚገርመው ሁሉም ፅሁፎቹ በreferrence ድርቅ የተመቱ ተረታዊ መጣጥፋዊና ህልማዊ ድርሰቶች ናቸው። ዳንኤል ለክፋትና ለዘረኝነት የተፈጠረ እንክፍ መልኣክ መሳይ ጭራቅ ነው ብል ማንነቱን መግለፅ እንጂ መስደብ ኣይደለም።\nደግነቱ የሱ የሽሙጥ ስድቦች ኣንብበው በቀላሉ የሚረዱ ሰዎች ጥቂቶቹ ናቸው። በዚህ ምክንያትም ዳንኤል ከኣድናቆት በቀር ለከፋ ትችት ሲዳረግ ኣይስተዋልም። የሚያውቁት ግን በደምብ ያውቁታል።\nእውነታው እና ተጨባጭ ጉዳዩን እንይ፦\nጀግና ሰው ፤ ኣልያም ጀግና ህዝብ ከሌለ መሬት በራሱ ራሱን ለማስጠበቅ እንደምን ይዋጋል?\nእየኖርንባት ያለቺውን ዓለማችን እኮ 1 ናት ፤ የተለያየች ኣይደለቺም። ስለሆነም በዚህች በምንኖርባት ኣንዲት መሬት ላይ ከ260 በላይ የተለያዩ ሃገራት የፈጠረው ሰው ነው እንጂ መሬት በራሷ ጊዜ በ260 ተሰነጣጥቃ ኣይደለም። እነዚህን ሃገሮች በሚፈልገው ካርታ እና ድምበር መፍጠር የቻለው ሰው ነው። ይህም ሰው ሃገር ተባለ 😂 እናም የተለያዩ የዓለማችን ሰዎች በሚስማማቸው መንገድ ተጠቅመው ካርታ እና ድምበር ኣበጅተው የየራሳቸው ግዛት ፈጠሩ። ይህም ማለት ህዝብ ካለ ሃገር ኣለ ፤ ህዝብ ከሌለ ግን መሬት እንጂ ሃገር ኣይኖርም። ስለዚህ የጠ/ሚሩ ኣነጋገር ከዚህ የሚነሳ ነው።\nወደ ሃይማኖት እንምጣ፦\nኣምላክ በእለተ ሰንበት ሰማይን እና ምድርን ፈጠረ። በዚህ ብቻ ኣላበቃም ለሰው የሚያስፈልገው ነገር በሙሉ እስከ እለተ ሓሙስ ፈጠረለት። ከዚህ በኋላ ይህንን ፍጥረት በስልጣኑ ለሚጠቀመው እና በእግዚኣብሄር ልብ ላለው ፍጥረቱ ለሆነው ሰው ይቸረው ዘንድ በእለተ ዓርብ ሰውን ፈጠረ። ሰዎችም ከኣዳም በኋላ ቁጥራቸው ስለጨመረም ብዙ ሃገራት መሰረቱ። ቁጥራቸው ሳይጨምር ግን 1 ዓለም የሆነች የኣዳም ሃገር ብቻ እንጂ ብዙ ሃገራት ኣልነበሩም። ኣዳም ከመፈጠሩ በፊት 5 ቀናት በቀር ዓለም ለኣዳም ሃገሩ ነበረች።\nስለሆነም ሃገር ማለት ሰው/ህዝብ ያለው መልከዓ ምድር እንጂ ራሱ መልከዓ ምድሩ ብቻውን ኣይደለም። ምክንያቱም ዓለም ከሰንበት እስከ ሃሙስ(ኣዳም ከመፈጠሩ 5 ቀናት በፊት) ስትፈጠር ኣዳም ገና ስላልተፈጠረ ምድር እንጂ ሃገር ኣልነበረችም።\nእግዚኣብሄር ምድርን ስለ ሰው ፈጠረ እንጂ ኣንተ ኣጉል ሃይማኖተኛ ኣጉል ፖለቲከኛ ኣጉል ዘረኛ የሆንከው ዳንኤል እንደምትለው ሰው ስለ ምድር ኣልተፈጠረም። 😂 እንዲያማ ቢሆን ኖሮ መላእክትን ጨምሮ ከሰማይና ምድር እንዲሁም ከሰው በፊት ለፈጠራቸው ፍጥረታትም ኣስቀድሞ ምድርን በፈጠረላቸው ነበር። 😂\n“የመላእክት እና የፃድቃናት ሃገራቸው ሰማይ ነው” ሲባል ኣልሰማህም? ይህ ማለት “ሃገር” ከመላእክት እና የፃድቃናት(ሰዎች) ጋር የተያያዘ ስለመሆኑ ቁልጭ ኣድርጎ ያሳያል። መቼም ሰማይ የሚባል ምድር ኣለ ብለህ ኣትከራከርም።\nኣንተ የነፍጠኞች ስህተትን ለማከናነብ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ የሰጠችህን የቤተክህነት ፀጋ ወደ ጎን ክደህ “ሃገር ማለት መሬት ናት” እያሉ መሬቷን እንኳ ሳያስጠብቁ ለጣልያን ፤ ለፈረንሳይና ለእንግሊዝ ከቸረቸሩ የባንዳ መሪ ኣያቶችህ ጎን መቆምህ ካንተ የማይጠበቅ ኣይደለም። 😂\nለመሆኑ በቤ/ክርስቲያናችን ኣንድን ሰባኬ ወንጌል “ኣሶሳ ኣህጉረ ስብከት ሄደ” ሲባል ምን ማለት ነው?\nኣሁንስ ገባህ??? 😂\n“ኣህጉር” ማለት ህዝብ ማለት ኣይደለም? እናም ሰባኪው ህዝቡን እንጂ መሬቱን ሊሰብክ ኣይሄድም! 😂\n“ኣህጉር” ማለት ህዝብ ህዝብ ያለበት ቦታ ማለት ነው።\nኣህጉረ ስብከት ለመጀመርያ ጊዜ በሥራ ላይ የዋለው ቅዱሳን ሐዋርያት የጌታችንን ትምህርት ተግባራዊ ለማድረግ ዓለምን ዕጣ በዕጣ ተከፋፍለው ለማስተማር በወጡ ጊዜ ነው፡፡ ቅዱሳን ሐዋርያት ይመቻ ፤ አይመችም ሳይሉ በተሠማሩበት ሀገረ ስብከት ገብተው አብያተ ክርስቲያናትን በመትከል ፤ ምእመናንን አስተምረው በማጥመቅ ፤ ካህናትን እና ዲያቆናትን በመሾም የወንጌልን ቃል ለዓለም አዳርሰዋል፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስ በሮም ኣህጉረ ስብከቱ ፤ ዮሐንስ ወንጌላዊው በታናሽ እስያ ኣህጉረ ስብከቱ ፤ ቶማስ በሕንድ ኣህጉረ ስብከቱ ፤ ማርቆስም በእስክንድርያ ኣህጉረ ስብከቱ ፤ የሠሩት ሥራ ለዚህ ማስረጃችን ነው፡፡ ስለዚህ እነዚህ ወንጌላውያን ወደነዚህ ኣህጉራት ሲበታተኑ ህዝብን ለመስበክ እንጂ መሬትን ለመስበክ ኣይደለም። ሰው እንጂ መሬት መቼ ሃጥያት ሰራ እና !!!\n“የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የራስዋን አህጉረ ስብከት መመሥረት የጀመረችው ከራስዋ ልጆች መካከል ፓትርያርክ ባገኘች ጊዜ ሲሆን በ1943 ዓም የመጀመርያው ኢትዮጵያዊ ፓትርያርክ ሆነው የተሾሙት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ አቡነ ታዴዎስን ለጎሬ ፣ አቡነ ገብርኤልን ለወሎ ፣ አቡነ ማርቆስን ለኤርትራ ፣ አቡነ ፊልጶስን ለኢየሩሳሌም፣ አቡነ ጎርጎርዮስን ለከፋ ጳጳሳት አድርገው ሾመው እንደነበር የታሪክ ድርሳናት ያወሳሉ፡፡ ቆይቶም በ1948 ዓ.ም ትግራይ በሀገረ ስብከትነት ተቋቁሞ ብፁዕ አቡነ ዮሐንስ ተሾመውበታል፡፡ ” ይላል የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስ «የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ» በተሰኘው መጽሐፋቸው እንደገለጡት። ይህም የሚያሳየን “ኣህጉር” ማለት ምእመን/ህዝብ ማለት እንደሆነ ነው። በዓለማችን ህዝብ የሚኖርባቸው 6 ኣህጉራት እና ህዝብ የማይኖርበት 1 የብስ (ኣንታርክቲካ) ኣለ።\nእናም ከላይ በምሳሌው እንደምንረዳው “ኣህጉር” ማለት ህዝብ ያለበት ቦታ ማለት ነው። ኣህጉረ ስብከቱ ለማስፋፋት 4ቱም ወንጌላውያን ይሁኑ የዘመናችን ሰባኪዎች ወደ ኣንታርክቲካ ኣልሄዱም። ለምን? ኣንታርክቲካ ሃገር ስላልሆነ። ለምን ሃገር ኣልሆነም? የሰው ልጅ ኣይኖርበትም 😂\nሌላ ምሳሌ ፦\nኣንድ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ህንፃ(ቤቱ/ግምቡ) በውስጡ ታቦት ከሌለው ቤተክርስቲያን ብለን እንጠራዋለን?(ኦሪት ዘኅልቁ 22፥31፤ ማር11፥17፤ ኢሳ 56 ፥ 7፤ ኤር 7፥11 ፡፡) ላይ ተጽፏል። 😂\nኣንድ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ህንፃ(ቤቱ/ግምቡ) በውስጡ ታቦት ከሌለው ቤተክርስቲያን ብለን ኣንጠራውም። የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ህንፃ ቤተክርስቲያን ብለን የምንጠራው በውስጡ ታቦት/ታቦታት ሲኖሩት ብቻ ነው።\nልክ እንደ ቤ/ክርስቲያኒቱ ሁሉ ኣንድ ሃገር ሃገር ብለን የምንጠራው በውስጡ ሰው/ህዝቦች ሲኖሩት ነው።\nኣሁንም ሌላ ምሳሌ፦\nእስራኤል ማለት የመሬት ስም ሳይሆን የሰው ስም ነው። እስራኤል ማለት የእግዚኣብሄር ህዝብ ማለት ነው። መሬቱም የእስራኤላውያን (የ20ዎቹ ነገዶች) ነው። እናም ሃገሩ እስራኤል ነው። እስራኤልም መሬት ሳይሆን ህዝብ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት እግዚአብሔር ያዕቆብን ያዕቆብ ብሎ የጠራበት ዘመን ነበረ። ከኪዳን በኃላ ግን “እስራኤል” ብሎ ጠራው። ልብ በሉ ኣንባብያን ፦ እግዚአብሔር ያዕቆብን እንጂ “እስራኤል” የሚኖርበት ምድር/መሬቱን ኣይደለም “እስራኤል” ብሎ የጠራው። ይህንንም ቃል ከሱ ልጆች ከይስሀቅና ከያእቆብ ጋር አጸናው። ያእቆብንም ባርኮት ስሙንም ካሁን ቡሀላ “እስራኤል” ትባላለህ ብሎ ስም ኣወጣለት።(ኦሪት ዘፍጥረት ምዕ. 25) ለዚህም ነው ኤስራኤላውያን ምንም እንኳ መሬታቸው ተወርሶና ጠፍቶ ከሞት የተረፉት ሰዎቹም ወደ ተለያዩ የዓለማችን ክፍሎች ብትንትናቸው ቢሰደዱም ሰዎቹ /ኤስራኤላዊያኑ ከየትም ተሰባስበው ዳግም ሃገር ሆነው ሃገራቸውን የመሰረቱት።\n“ኣኽሱም” ከ ንጉስ ኣኽሱማይ የተገኘ ስያሜ እንጂ የኣክሱም ምድር ስያሜ ኣልነበረም።\n“ኢትዮጲስ” ከ ንጉስ ኢትዮጲስ የተገኘ ስያሜ እንጂ የኢትዮጵያ መሬት ስያሜ ኣልነበረም።\n“ሃገረ ኣግኣዝያን” ከኣግኣዝያን/ትግራይ ህዝብ የተገኘ ስያሜ እንጂ እነሱ ይኖሩበት የነበረ ስያሜ ኣልነበረም።\nእንደመጣላችሁ ትሰብካላችሁ ፤ ደስ ሲላችሁ ከሰባኪነት ወደ ፖለቲከኛነት ተለውጣችሁ የሰው ስም ታጠፋላችሁ፤ በጣም እምትገርሙና እምታሳፍሩ ፍጡራን ናቹህ። ይህኔ ይህንን ያንተው እንቶፈንቶ መጽሃፍ ቢጤ የከተበው ትግራዋይ ዲያቆን ቢሆን ኖሮ ያ እንክፍ ማህበርህ “ተሃድሶ፤ወያኔ” የሚል ታፔላ ይለጥፍበት ነበር። ምነው ታድያ ኣንተ ላይ ኣፉን ለጎመ??? 😂\nኣገር ካለሰው ኣገር እሚባል ቢሆን ኑሮ ኤስራኤል እንደ ኣገር ለዘመናት ጠፍታ ነበር አይደል እንዴ? እና ያኔ እስራኤል እምትባል አገር ነበረች? አልነበረችም 😎 ለምን ቢባል ህዝቦቿ በዓለም ተበታትነው ስለነበር እስራኤል እምትባል ኣገራቸውም ጠፋች። እዚህ ላይ ልብ ልትሉት የሚገባ ነጥብ ህዝቦቿ በዓለማት ተበታተኑ እንጂ ምድሩ የትም ነቅነቅ አላለም። 😎 ኣሁን ኤስራኤላውያን እየኖሩበት ያለው ምድር ጥንት ከዕለተ ፍጥረት ጀምሮ የነበረ ምድር ነው። ከሂህም ቡኋላ የእስራኤል ህዝቦች ፖላስታይን ላይ መሰባሰብ ስለነበረባቸው ኤስራኤላውያን ይህን ሲያደርጉ ዓለም “ኤስራኤል” ብላ እውቅና በመስጠት አገር ተፈጠረች 😎 ስለዚሀ ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው።\nእስኪ ወዳንተ ቀሽም ጥያቄዎች እንሂድ፦\n1) ሃገር ማለት ሰው ከሆነ ይሄ የኔ ክልል ፤ ጎጥ እና መንደር ከየት መጣ?ለሚለው ጥያቄህ ፤ ሀገር ማለት መሬት ከሆነስ የሰው ልጅ የሌለው ባዶ መሬት ይሄ የኔ ክልል ፤ ጎጥ እና መንደር ነው የሚል ጥያቄ የሚያስነሳ ኣካል ያለ ይመስልሃል? ድድብና #1 ነው። ይህንን ጥያቄ ያስነሱት ግን ሰዎች እንጂ ባዶ መሬትማ ብቻዋ የኣዳም ሃገር ነበረች። 😂\n2) ሃገር ማለት ሰው ከሆነ የተለየ ድምበር እና ካርታ ለምን ኣስፈለገ? የሚለው ጥያቄ በሌላ ኣነጋገር ኤርትራን እንደሃገር የተለየ ድምበር እና ካርታ ኣዘጋጅተው ኤርትራ ያሰኟት ህዝቦቿ ናቸው። ኤርትራውያን ባይኖሩ ኖሮ መሬት እንጂ ከስሟ ጀምሮ የተለየ ድምበር እና ካርታ ያላት ሃገር ኣትሆንም ነበር። ምክንያቱም ኤርትራ ፤ ኢትዮጵያ ፤ ኣሜሪካ ወዘተ የሚባል ስም ለመሬቱ የተለየ ድምበር እና ካርታ ኣዘጋጅተው የሰጡት የነዚሁ ኗሪ ሰዎች እንጂ መሬቱ በራሱ ለራሱ ያወጣው የመጠርያ ስም ይሁን የተለየ ድምበር እና ካርታ የለም ፤ መሬቱ በራሱ ይህንን ማድረግ ስለማይችል። ይህም ማለት መሬቱ ወደ ሃገርነት የተቀየረው በውስጡ ባሉት ሃገር ለመሆን በወሰኑ ሰዎች ኣማካኝነት ነው። ለምሳሌ በኣማርኛ ኣላውቅም በትግርኛ “ሃገር ተጎቢኣ” ማለት በተለየ ድምበር እና ካርታ ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች በከፍተኛ ሁኔታ ተጎዱ፤ ሞቱ ለማለት እንጂ መሬቱ ተገለባበጠ ለማለት ኣይደለም። የነነዌ ሰዎች/ህዝቦች ነነዌ ህዝቦቿ ስለተቀጡባት “ነነዌ በመቅዘፍት ተቀጣች” እንላለን እንጂ የነነዌ መሬት ተቀጣ ኣንልም። ባጠቃላይ 1 ሃገር የሚቀጣውም የሚሸለመውም ስለህዝቡ/ሃገሩ እንጂ ስለ ምድሩ ኣይደለም። 😂\nሌላ ምሳሌ እኤኣ የ2016ቱ የጃፓኑ ከባድ ዝናብ የቀላቀለ ኣውሎ ንፋስ የፉኩሺማ የኑክሌር ማብላያ ጣብያው በመበላሸቱ ምክንያት ለብዙ ጃፓናውያን ህልፈተ ህይወት ምክንያት በመሆኑ የዓለም ብዙሃን መገናኛዎች “ጃፓን የሞት ድግስ ኣፋፍ ላይ ናት” ሲሉ ዘግበዋል። ታድያ ያኔ የሞት ድግስ ኣፋፍ ላይ የነበረቺው ጃፓን መሬቷ? ወይስ ህዝቧ? መቼም በፖለቲካው ዓለም ህዝብ ካልሆነ በቀር መሬት ኣይሞትም። የሞት ድግስ ኣፋፍ ላይ የነበሩት የጃፓን ህዝቦች/ሰዎች እንጂ የጃፓን መሬት ኣልነበረም እና።\nሰው የትም ይኖራል። ሰው የትም ሲኖር ግን የሚኖርበትን ህዝብ ባህል እምነት እና ህግ ኣክብሮ ነው። ልብ በሉ ሰው የትም ሲኖር ግን የሚኖርበትን ህዝብ ባህል እምነት እና ህግ ኣክብሮ እንጂ መሬቱን ኣክብሮ ኣይደለም። የሚኖርበትን ህዝብ ባህል እምነት እና ህግ ኣክብሮ ማለት የሃገሪቱን ባህል እምነት እና ህግ ኣክብሮ ማለት ነው። ይህ ማለት ደግሞ የህዝቡ ባህል እምነት እና ህግ ኣከበረ ማለት ነው። ይህ ባህል እምነት እና ህግም የሰው/የህዝብ እንጂ የመሬቱ ኣይደለም።\nለምን? ቢባል እነዚህ ህዝቦች በሌላ ኣገር ህዝቦች ከገዛ ሃገራቸው ቢወገዱ የሃገሪቱ/የህዝቡ ባህል እምነት እና ህግ በኣስወጋጆቹ/ወራሪዎቹ ባህል እምነት እና ህግ ይተካል። ይህ ማለት የሃገሪቱ ባህል እምነት እና ህግ ተተካ ማለት ነው። ስለዚህ በዚህ ፅንሰ ሃሳብ መሰረት መሬት የራሱ ባህል እምነት እና ህግ የለውም። ሰው ግን የራሱ የተለየ ባህል እምነት እና ህግ ኣለው ። እናም ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ፦”ለኔ ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ማለታቸው ለእንደነ ዲያቆን ይሁን ዳንኤል ክስረት የመሳሰሉት ባለ ሚጢጢዬ ጭንቅሎ በመክበዱ ባይገርመኝም ይህንን ፅንሰ ሃሳብ ሳይረዱ መጽሃፍ ለመሞጫጨር መፍገምገሙ ግን ገርሞኛል 😂 ምክንያቱም እንደነ ዳንኤል ክስረት የመሳሰሉት ባለ ሚጢጢዬ ጭንቅሎዎች በሃገራችን በርካታ እንደሆኑ ከመጽሃፉ ዋጋ ለመረዳት ይቻላል።\n3) ሃገር ማለት ሰው ከሆነ ብሄራዊ መዝሙሩ ስለ ድምበርና ስለካርታ ለምን ያወራል? ያልከው\nየኣሁኑ ዘመን የኢትዮጵያ ህዝቦች ብሄራዊ መዝሙር፦\n“የዜግነት ክብር በኢትዮጵያችን ፀንቶ፤\nታየ ህዝባዊነት ዳር እስከዳር በርቶ፤\nለሰላም ለፍትህ ለህዝቦች ነፃነት፤\nበእኩልነት በፍቅር ቆመናል ባንድነት፤\nመሰረተ ፅኑ ሰብዕናን ያልሻርን፤\nህዝቦች ነን ለስራ በስራ የኖርን፤\nድንቅ የባህል መድረክ ያኩሪ ቅርስ ባለቤት፤\nየተፈጥሮ ፀጋ የጀግና ህዝብ እናት፤\nእንጠብቅሻለን አለብን አደራ፤\nኢትዮጵያችን ኑሪ እኛም ባንቺ እንኩራ።” 😂\nይላል። ታድያ የቱ ላይ ነው ብሄራዊ መዝሙሩ ስለ ድምበርና ስለካርታ ያወራው? የዲያቆን ውሸታም!!!\nታየ ህዝባዊነት ዳር እስከዳር በርቶ፤”\nይሄ ስለ ዜጎች ክብር እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂\n“ለሰላም ለፍትህ ለህዝቦች ነፃነት፤\nበእኩልነት በፍቅር ቆመናል ባንድነት፤”\nይሄም ስለ ህዝቦች/ዜጎች ክብር ፤ ፍቅር እና ኣንድነት እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂\n“መሰረተ ፅኑ ሰብዕናን ያልሻርን፤\nህዝቦች ነን ለስራ በስራ የኖርን፤”\nይሄም ስለ ዜጎች ጀግንነት ፤ ስብእና/ክብር ፤ የስራ ትጋት እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂\n“ድንቅ የባህል መድረክ ያኩሪ ቅርስ ባለቤት፤\nየተፈጥሮ ፀጋ የጀግና ህዝብ እናት፤”\nይሄም ቢሆን ስለ ዜጎች ባህልና ወግ ፤ ቅርስ እንዲሁም የተፈጥሮ ፀጋን እና ስለ ህዝቡ ጀግንነት ይናገራል እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂\n“እንጠብቅሻለን አለብን አደራ፤\nኢትዮጵያችን ኑሪ እኛም ባንቺ እንኩራ።”\nይሄም ቢሆን ስለ ዜጎች ለሃገራቸው ክብር የገቡት ቃል/ኣደራ የሚያጠይቅ እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂\nስለዚህ ሃገር ማለት ሰው ከሆነ ብሄራዊ መዝሙሩ ስለ ድምበርና ስለካርታ ለምን ያወራል? ያልከው ፈጥረህ እና ዋሽተህ ነው። የዲያቆን ቀጣፊ ውሸታም ነህ ማለት ነው 😂\n4) ሃገር ማለት ሰው ከሆነ ኣንድ ሰው ለምን ቪዛ እና ፓስፖርት ያስፈልገዋል? ያልከው ቪዛ እና ፓስፖርቱ የሚጠየቀው ለመሬቱ ሳይሆን ተጓዡ ወደሌሎች ዜጎች/ሰዎች/ህዝቦች እየተቀላቀለ ስለሆነ ለሱ መለያ/መታወቂያነት ነው። ቪዛው እና ፓስፖርቱ እኮ ተጓዡ ለሚኖርበት መሬት ሳይሆን ለራሱ ለተጓዡ ሰውዩ የተሰጠ እና ወደሚጓዝበት ሃገር/ሰው/ህዝብ ሲደርስም ኣዲስ ለሚረግጠው መሬት ሳይሆን ኣዲስ ለሚቀላቀለው ሃገር/ሰው/ህዝብ ነው የሚያሳየው። እናም ቪዛ እና ፓስፖርት ለሰው/ለሃገር እንጂ ለመሬት ኣልተበጀም። 😂\nለምሳሌ ኣንድ የከብት እረኛ የብዙ ሰዎች ከብት የሚጠብቅ ከሆነ ከብቶቹ የማን የማን እንደሆኑ ለመለየት ወይ ጆሮኣቸውን ይበሳቸዋል ፤ ወይ መልካቸውን ይለየዋል ፤ ኣልያም የራሱ ስያሜና ምልክት ሰጥቶ ያውቃቸዋል። የዚህ እረኛ የሚያግዳቸው ከብቶቹን መለያ የሚጠቀምበት ከብቶቹን ኣንዱ ከሌላው ከብት ለመለየት እንጂ ፤ ኣንዱን የሚያውልበት(የሚያበላበት የግጦሽ ቦታ) ከሌላው ጊዜ ከሚያበላበት የግጦሽ ቦታ ለመለየት ኣይደለም።ልክ እንደዚሁ ቪዛ እና ፓስፖርትም ለሰው/ለሃገር እንጂ ለመሬት ኣልተበጀም። (ኢትዮጵያዊው ከኣሜሪካዊው ሰውየ/ዜጋ ለመለየት እንጂ የኢትዮጵያ መሬት ከኣሜሪካ መሬት ለመለየት ኣይደለም።) ለዚህም ነው “ሃገር ማለት ሰው ከሆነ ኣንድ ሰው ለምን ቪዛ እና ፓስፖርት ያስፈልገዋል?” ያልከው ጥያቄ “ሰው ጥያቄውን ኣልያም ሓተታውን በውል ሳይረዳ እንዴት 7 የዓለማችን ኣህጉራት እየዞረ ይዋትታል?” ብየ የመለስኩልህ። 😂\nበእርግጥ ኣንተ የጠ/ሚ መለስ ንግግር ለመረዳት ጭንቅላትህ 1ሺህ ኪሎ ኣዮዲን ይሸከም ይሆናል እንጂ ኣይረዳህም ፤ ሊገባህም ኣይችልም። እንዴ እድሜ ልክህ ቤ/ክ ተምረህ ቃለ እግዚኣቢሄር ሊገባህ ያልቻለ ሰውየ በምን እሳቤ ነው ዓለም የመሰከረለትን የባለ ምጡቅ ኣእሙሮ ባለቤት የሆነውን ጠ/ሚ/ር መለስ ዜናዊ ንግግር ሊገባህ የሚችለው??? 😂\nየእግዚኣብሄር እና የምንሊክ ልዩነት የተምታታብህ ሰውየኮነህ 😂\nእንዴ ሲጀመር ዳንኤል ኣንተኮ ባህላዊ/ዘልማዳዊ እንጂ ምሁራዊ/ፕሮፌሽናል ፀሃፊ ኣይደለህም።\nሰለ መለስ ዜናዊ ለማውራት ፈልገህ ከሆነ የመለስን አእምሮ ብሰለት የሚመለከታቸው ምርጥ የሆኑ የዓለም ኤኮኖሚሰቶች ፤ የአለም መሪዎች፤ የዓለም ፖለቲካ ሳይንትሰቶች ፤ የዓለም የተፈጥሮ ኣዋቂና ተማራማሪዎች ወዘተ ፤ እረ ሰንቱ ተብሎ ለመዘረዘር በሚያዳግት ሁኔታ እምቅና ምጡቅ ብቃቱን ሰለገለፁ እንደ ኣንተ ዓይነቱ የአንድ የመንደር አዋቂና የአሉባልታ ወሬ አድማቂ ምሰክርነት አያሰፈልገውም። መለስ ዜናዊ ያለፈው የ5500 ዘመንእና የመጭው ዘመን የዓለም ታሪካዊ ፤ ፖለቲካዊና ሳይንሳዊ ቅምርታን በብሩህ ኣእምሮው ያየ እና የራሱን ዓሻራ ኣኑሮ ያረፈ የተነበየ ባለ ምጡቅ ኣእሙሮ ፍጥረት(ኣብሪ ኮከብ) ነው።\nኣንተግን በ100 ዓመት ኋላቀር የምንሊክና በኃ/ስላሴ ተረት ታጥረህ ያለፈውን እና መጭውን የዓለም ሁኔታ ማየት የተሳነህ ድኩም ሰው ነህ። የምታስቀምጣቸው ሪፈረንሶችህ እኮ የሚከተሉት ናቸው፦\nበውል ባይታወቅም ተብሎ እንደሚገመት ይገመታል 😂\nመርጌታ እከሌ ይገመታል ብለው ግምታቸውን ኣስቀምጠዋል 😂\nማ/ቅርሱሳን በስምኣ ፅድቅ ኣስፍሯል 😂\nይባላል ይባል ነበር፤ 😂\nኣሉ 😂 …………………….ወ ዘ ተ\nእና ኣሁን የመሬት እና የሰው/ህዝብ ልዩነት ግልጽ የሆነላችሁ ይመስለኛል።\nየማ/ቅርሱሳን ዲያቆን ዳኒኤል ክብረት ሙት ወቃሽ ነው። ለምሳሌ መለስ እንዳረፈ ሳልስትሳይሞላው “2004 ዓ/ም የተማርንበትም የተማረርንበትም ዓመት ነው” በሚል ኣርእስት የፃፈው ፅሁፍ ይህንን የሙት ወቃሽነቱ ያሳበብቅበታል። በክርስትናም በእስልምና ህግም ይሁን እምነት ሙት እንደማይወቀስ እና ነውርም እንደሆነ ደጋግመን ሰምተናል። ይህ ድርጊት ከአንድ የሃይማኖት ሰው ነኝ ብሎ ራሱን ከሚቆልል ከንቱ ፍጥረት ሙትን መውቀስ ለምን ተደጋገመ? ብለን ያልን እንደሆነ ይህ ከጀርባው ያሉት ኣለቆቹ ስሜት ነው ያንፀባረቀልን። ለማንኛውም ሁሉም የዳንኤል ፁሁፎቹ የተረት እና ምሳሌ ስለሆኑ ለህፃናት እንጂ ለአዋቂዎች አይመጥኑም። በነገራችን ላይ አንድ ሰው ሃይማኖተኛም ፖለቲከኛም እንዴት ሊሆን ይችላል?\nእናም የሆነ ባዶ መሬት ወይም ሰው ኣልባ መሬት ሃገር የሚሆነው ሰው ሲሰፍርበት ነው። ሰው ያልሰፈረበት ኣልያም ሰው ኣልባ መሬት ሰው ኣልባ መሬት እንጂ ከቶም ሃገር ሊሆን ኣይችልም።\nኣንታርክቲካ ሃገር ኣይደለም። ባዶ መሬት ወይም ሰው ኣልባ መሬት ግን ነው። ወይም ደግሞ ሰው ኣልባ ኣህጉር ነው። ሃገር የሚያሰኝ ነገር የለውም።ሃገር የሚያሰኘው ነገር ሰው ነውና።\nለኔ ልማታዊ ህዝብ ከሃገር በላይ ነው ፤ ይህ ህዝብ ሲኖር ሃገር ትከበራለች ፡ ትፈራለች። ይህ ህዝብ በሌለበት የሃገር ልማትና ክብር የማይታሰብ ነው።\nእንደነ ዳንኤል ለመሳሰሉት ለእምቦጮች ግን ህዝብ ከሃገር በታች ነው ።\nPosted in ሂስ, ማሕበራዊ, ስነ ፅሑፍ, እዋናዊ ዛዕባ, ዘተ, ዜና


በአሁኑ ጊዜ 13 / 05 / 21, 01: 38 ነን\nገጽ 4 ሱር 314\nአን PhilxNUMX » 03/06/17, 21:10\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 03/06/17, 21:21\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 04/06/17, 00:12\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 04/06/17, 00:15\n“ላለመቁረጥ” ዝርያዎች (የ 4 ቱም ወቅቶች አስገራሚ ፣ እዛው ያለሁት ግሬኖብል ቀይ) ላይ በፍጥነት ወደ ዘር ስለሚሄድ ብዙም አይሰጥም ፡፡ አንድ ዓይነት “መስክሉን” (ትናንሽ ቀንበጦች) መሰብሰብ እንችላለን ፡፡\nእዚያ ፣ ለ “ብዝሃ-ሕይወት” (“የመላእክት ድርሻ”) እና ለሪዞዚዝ መግለጫዎች እተወዋለሁ-ቦታውን እስካልፈለግኩ ድረስ እነዚህ ሬጌዎች ፎቶሲንተሲስ ሰርተው የአፈርን ፍጥረታቶቼን ያዳብራሉ ... ከዚያ በኋላ የተረጋጋ ዝርያዎችን ፣ የዘራዬን መከር አደርጋለሁ ፣ ከዚያ በኋላ ጥቂት አርሶ አደሮችን ይመገባል ፡፡ የተወሰኑት ዘሮች መሬት ላይ ይወድቃሉ እና በሚቀጥለው ዓመት ድንገት እንደገና ማደግ አለኝ ...\nበአጭሩ ለመቁረጥ ከሰላጣዎች በተለየ (የቀይ ሳላ ጎድጓዳ ወዘተ) ለማምረት “አትራፊ” መንገድ አይደለም !!!\nአን Did67 » 04/06/17, 09:07\nእነሱ የጥናቶቹ “ሰባኪዎች” ሳይሆኑ ተመራማሪዎቹ ሲሆኑ የተወሰኑት ደግሞ “በአጋጣሚዎች” ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡\nአደጋው ፣ እኔ እኖራለሁ ፣ አንድ ሰው ለመኮረጅ “ፍላጎትን” ያሟላል ፣ ቀላል እና “ተጨባጭ” የሆነ መልስ የማግኘት ፍላጎት እና የመረዳት ፍላጎት አይደለም ... ወይም ይህ ሁሉ ውስብስብ እና ከተፈጥሮ ጋር ለመተባበር ሁሉንም ነገር እንዳልገባን በከፊል መከራን እንደምንቀበል ...\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 04/06/17, 16:06\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 05/06/17, 14:20\nአን Did67 » 05/06/17, 14:40\nFYI ፣ ምንም እንኳን “የድሮ ዝርያ” ባይሆንም አፒያ “የተረጋጋ ዝርያ” ነው (ስለሆነም ክላሲክ ምርጫ እንጂ ድቅል አይደለም) ስለሆነም ራሱ “ሊባዛ” ይችላል ፡፡\nአን Did67 » 05/06/17, 15:16\nሀ) በሥራ ላይ ያሉ በጣም ውስብስብ አሠራሮችን በትንሹ ዕውቀት (እና ስለዚህ በአክብሮት) የተደገፉ-ዓላማው እነዚህን ስልቶች "በሙዚቃ ላይ" ለማሰማራት እና ለእኛ ጥቅም ሲባል በጭካኔ ሳንጠቀምባቸው እነሱን ማዞር ነው የአትክልቴ አትክልት “ሰው ሰራሽ” ስርዓት መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት (ማለትም በሰው ተኮር)\nለ) ነገሮችን ይሠራል ወይም ያነሰ ሩቅ ነው የሚሉት ፣ “ይሠራል” በሚል ምክንያት; ይህ ትንሽ አጭር ነው ፣ ያንን በተለምዶ ግብርና በትክክል ከተነዳን “እሱ ይሠራል” ብለን የምናስታውስ ከሆነ; በእውነቱ - በጭራሽ - በጭራሽ በጭራሽ - በአንድ ዩኒት አካባቢ ወይም በእፅዋት ልማት ሥራ አንድ አሃድ አይቻለሁ ፡፡ እዚያ ሰልፍ ከሚያካሂዱ እና “ነፃ” የጉልበት ሥራ በሚያካሂዱ የሰልጣኞች ብዛት ላይ እንቅፋት መሆን እና ቤክ-ሄሉዊን እራሱ እራሱን አይጠይቅም - ቢያንስ ዛሬ አይደለም - ፐሮአክማል) ... ከዚያ ብዙውን ጊዜ “አፈታሪክ” መስራች አለ ... ለምሳሌ ፣ የግድ የግድ መትቶኛል የ “permaculture” ጠመዝማዛ ነው ... እንደዚህ እና እንደዚህ ዓይነት ጠመዝማዛ ይሁን ፣ ምክንያቱም እሱ በእንፋሎት መተው ስለሚፈልግ ፣ ቆንጆ ሆኖ ስለማያገኝ ቅሬታ ይሰማል ... ወይም በእሳተ ገሞራዎች ውስጥ ፣ ለእኔ የተሳሳተ ትምህርት ነው ... ያ ሳይቀር “ዲዛይን” ወደዚያ ጥያቄዎች ይመራል ... ወዘተ ... ወዘተ ...\nእንጨት ለመቅበር ፍላጎት እንዳለው ከመናገሩ በፊት በ 1 ስፋት እና 10 ሜትር ርዝመት ባለው ጉብታ ስር የተቀበረ የአንድ ኪዩቢክ ሜትር እንጨት “የማከማቻ አቅም” ገምግሞ ያውቃልን ??? ከባድ ስሌት አይቼ አላውቅም ፡፡ አንዳች ካየህ ላክልኝ ፡፡\n- 1 ሜክስ 10 ሜትር የሆነ መሬት ፣ በ 30 ሴ.ሜ ጠቃሚ ነው ፣ 15 ቶን ያህል የምድር (የአፈር ጥግግት ጥግግት ይለያያል ፣ በአጠቃላይ ከ 1,2 እስከ 1,5 ቶን ነው / m3); ስለዚህ እንጨቱን ለመቅበር አንድ ትልቅ የሸክላ ጭነት መኪና ሁለት ጊዜ “መጫን” አለብዎት!\n- ኪዩቢክ ሜትር እንጨት በግምት 0,65 ሜ 3 ነው ፡፡ በጣም እርጥበት ያለው ፣ ወደ 50% ውሃ ነው ፡፡ ደረቅ ፣ ወደ 15% ገደማ ነው ፡፡ ስለዚህ ይህ ስቴር “የሚገኝ” ውሃ 0,35 ሜ 3 “እርጥብ” እና ደረቅ በሚሆንበት ጊዜ) ማለትም ማለትም 350 ሊ.\n- የአገሬ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል መጠቅለያ ፣ ከላሊ ጋር ፣ 150 ሚሜ ፣ ማለትም ሁልጊዜ ከ 10 m² ፣ 2 m3 ውሃ በላይ ነው ፡፡ ስለዚህ 1 l በክረምቱ መጨረሻ “በአፈሬ ማጠራቀሚያ” ውስጥ ...\nእኔ የማደርገው: - ትነትን ለመገደብ ድርቆሽ; ከ 30 ሴንቲ ሜትር በላይ በደንብ በሚፈልጉት ድንጋዮች ወዘተ ... የሚሄዱትን የፈንገስ ኔትዎርኮች ወዘተ ለማሳደግ ትንሽ BRF ጠቃሚ ሜትር አፈር አላቸው ፣ ከዚህ በላይ ያለው ስሌት የበለጠ አስቂኝ ይሆናል ...)።\nይህ “እምነት” ወይም ሃይማኖት የምለው ነው ፡፡ እናም ሙከራ ማድረግ እንደምንችል ልንነግርዎ የፈለግኩትን ነገር ግን እራሳችንን በግልፅ ለማየት የሚያስችለንን መንገድ ካልሰጠንና እየጠፋን እንሄዳለን ... ኮምፓስ የሌለው እና የሚሮጥ ከሆነ ፣ ከግብ ይርቃል! ይህ የ “ትርጉም” (አቅጣጫ) አጠቃላይ ጥያቄ ነው።\nስለዚህ አዎ ውስብስብ ነው ፡፡ አዎ ፣ በቪዲዮ ውስጥ ፣ በአንድ መጣጥፍ ውስጥ ፣ ነገሮችን በእውነተኛ ራዕይ እንዲኖር የሚያስችለኝን እና እራሱን የሚያምንበትን የሚያረጋግጥለት ሰው መሆንን መለየት ከባድ አይደለም ፡፡ ግን በመደበኛነት የሚሆነው “አይጣበቅም” የሚለውን ለማየት የእንቆቅልሹን ቁርጥራጮች በሚይዙበት ጊዜ ነው ...\nአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 05/06/17, 18:18


ፍትህ የሌለበት ይቅርታና ምህረት በምድር ላይ ቀርቶ በሰማይ ቤትስ ይኖር ይሆን?? (ፊልጶስ) | EthioReference >\n4:42 pm - Thursday January 17, 5135\nፍትህ የሌለበት ይቅርታና ምህረት በምድር ላይ ቀርቶ በሰማይ ቤትስ ይኖር ይሆን?? (ፊልጶስ)\nፍትህ የሌለበት ይቅርታና ምህረት በምድር ላይ ቀርቶ በሰማይ ቤትስ ይኖር ይሆን??\nእነ ስባሃት ነጋ ተፈቱ፣ እነ ጀዋር ተፈቱ፣ እነ እስክንድርም ምን ያህል ጦር እንደመሩና የተኛውን እዝ እንደ አጠቁ ባናውቅም በምህረት ተፈቱ።\n´የለህም አይባል ይመሻል ይነጋል\nአለህ እንዳይባል ስንት ጉድ ይታያል።´ ያለችው መሪ እረምዴ ነበረች።\nአሁን በህይወት ብትኖር ምን ብላ ትዘፍን ይሆን?\nመጀመሪያ ላይ ቅዝት መሰለኝ፤ እውነታውን ሳረጋግጥ ደግሞ ሰማይ ከላየ ላይ የተደፋብኝ መሰለኝ። እናም መጠይቅ ጀመርኩ፤\n= የሰሜን ዕዝ ሰመእዕታት ነፍስ ምን ይል ይሆን?\nበወሎ፣ በጎንደር፣ በአፋርና በስሜን ሸዋ እንደከብት የታረዱት ነፍሳቸው ምን ትል ይሆን?\n– ´ከአሉት በታች ከሞቱት በላይ ´ሆነው በህይወት የቀሩትስ ምን ይሉ ይሆን?\n– እንደከብት የታረዱት የማይካድራ ዜጎች ነፍስና ከገጀራ የተረፋትስ ከእንግዲህ\nተስፋቸው ምን ይሆን?\n– ከሰሜን ሸዋ እስከ ትግራይ ድረስ የተከፈለው መሰዋአትነት ለምን አስፈለገ?\n¨´–በባቢሎን ወንዝ ዳርቻ በስደት ላይ፤ በገናችን ዛፍ ላይ ሰቅለን እየሩሳለምን ባሰብ ግዜ አለቀስን–´ ነበር ያለው ቅዱስ ዳዊት።\nእኛስ ኢትዮጵያን ስናስባት ምን ተሰማን?\n´ራሄል ልጆቿ ስለሞቱባት መጽናናት እንቢ አላት—´ ይላል ቅዱሱ መጸሃፍ። የ´ኛስ እናቶች ከእንግዲህ ምን መጽናኛ ይኖራቸዋል??\nቁዘማ ይሁን ቁጭት፤ ሽንፈት ይሁን ሃዘን፤ ንዴት ይሁን ግራ መጋባት፤ ብቻ ይህ ነው ከማልለው ስሜት ስነቃ ፤ እስከ ዛሬዋ ቀን ድረስ ኢትዮጵያዊያን የጠላቶቻችንን ማንነት ብቻ ሳይሆን እስክዚህ ድረስ ርቀው መሄድ እንደሚችሉ አለማወቃችን ራሴን እንድታዘብ አደረገኝ።\nየማንኛውም ትግል መሰረት የጠላትን ማንነት፣ መነሻና መድረሻ ብሎም ዓላማ ማወቅ ነው። ይሁን እንጅ የኢትዮጵያ ጠላቶች ኢትዮያዊነትንና አማራነትና ፤ ሲያስፍልጋቸው ነጥለው፤ ከላያ ደግሞ ጨፍልቀው ያጠቁታል። ስለዚህ ለኢትዮጵያዊነትና ለኢትዮጵያ ቁሚያለሁ ወይም እታገላለሁ የሚለው መርህና ጽናት አልባ በመሆኑ፣ እስከ አሁን መሪ ድርጅትም ሆነ መሪ ማፍራት አልቻለም። ስለዚህም የጎሰኞችን የቤት ሥራ እየተቀበለ፤ በስሜትና በሆሆታ በመንጎድ ፤ በእነሱ አዙሪት ውስጥ በመግባቱ፤ የጎሰኞች መፈንጫ በመሆን ዳግማዊ የወያኔና የኦነጋዊ ብልጽግና በኢትዮጵያዊያን ደም ጋብቻ ሲፈጽሙ ለማየት በቃን። ለዚህ ደግሞ ተጠያቂዎቹም ሆነ ለአዲስ ዙር የመከራ ገፈት ጠጭዎች እኛ ኢትዮጵያዊያኖች እንጅ ማንም ሊሆን አይችልም።\nወደድንም ጠላንም ከሰላሳ ዓመት በኋላም ተሸውደናል ወይም በቀጥታ ቋንቋ ተበልጥናል። ይሁን እንጂ በአገር ተስፋ አይቆረጥምና፤ አሁንም ለዘምናትና እስከዚህ ሰዓት ድረስ የሚፈሰው የወገኖቻችን ደም ይጠራናል። ኢትዮጵያ ደግሞ ብዙ ፈተናዎችን ተሻግራ ከዚህ የደረሰች ናትና፤ ምንም ፈተናው ቢበዛ እናፈርሳታለን ያሉ ካሃዲዎች መፈረሳቸው አይቀርም። እኛ ግን አሁን ሁሉም ነገር ገሃድ በወጣበት ሰዓት በአዲስ መንፈስ ራሳችንን ለትግልና ለመሰዋአትነት ማዘጋጀት ይጠበቅብናል\nእናም ለመጭው ትግላችን ግንዛቤ እንዲሆን፤ ወደ ኋላ ልመልሳችሁ።\nእንደ ምሳሌ ግራዚያን ለሙሰለኒ የጻፈው ደብዳቤ፣…\n” ለእኛ ለጣሊያኖች ኢትዮጵያን እዳንገዛ የሚታገሉን ።\n1/ ምሁራን => ልብ ካለህ… ልብ አድርግ… እንደ አሁኑ ምሁር ዘር የለውም፡፡ እንደ አሁኑ በገንዝብ የተሸመተ የምስክር ወረቀት የለውም።\n2/አማራ => ልብ ካለህ …ልብ አድርግ ።መለስ ዜናዊ የሰጠህን ክልልና ስም ሳትቀበል፣ በዘመኑ አልገዛም ያለና መንግሥታዊ አስተዳደር ላይ ያለው ሁሉ ዜጋ አማራ ነው።\n3/ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት => ልብ አድርግ፤ምንም ዓይነት ዕምነት ቢኖርህ በኢትዮጵያዊነትህ የማትደራደር ክሆነ ”ኦርቶዶክሳዊ” ነው ይሉሃል።\nታዲያ የጣሊያንን ወረራ የቀለበሰውና ጠራርጎ ሙጃ እያስበላ ያባረረው እንደ አንተ ” አማራ ታርደ! አማራ ተሳደደ! ኢትዮጵያን አፈረሷት! ኦርቶዶክስ ተቃጠለ! የሚያደራጀን አጣን! ወዘተ —–” እያለ እያላዘነ ሳይሆን፤ መንግሥት በሌለበት፣ ራሱን በራሱ አደራጅቶ፣ መሪና ተመሪ ሆኖ፣ ቤት ንብራቴ፣ ልጀ-ሚስቴ ሳይል፣ ለህይወቱ ሳይሳሳ፣ በዱር በገደሉ ስለተጋደለና ተዋርዶ ከመኖር በክብር መሞትን ስለመረጠ ነው።\nአንተ አሁን ፤ እንደከብት ከልለው፣ የአካባቢህን ሆድ አደር ሰዎች በምስለኔ ሹመው፣ እያረዱና እያሳረዱ ሲቀረመቱህና ሲያሳድዱህ የምታላዝነው ለማን ነው?\nከዚህ ሁሉ መሰዋአትነትነት በኋላ´ አማራንና ኦርቶዶክስን ሰብረነዋል´ ያሉትን መልሰው ወደ መበራቸው እያመጡልህ ነው።\nማርቲን ሉተር ነበር ”አንተ ካልተጎነበስክ ማንም ከጀርባህ ላይ አይወጣም” ያለው።\nአዎ!ኢትዮዮጵያዊ ነኝ ፣ አማራ ነኝ ያለ ሁሉ ዜጋ፤ ትላንትም ሆነ ዛሬ እንደ ከበት ይታርዳል፣ እንደ አውሬ ይታደናል፣ አከላቱ እየተበለት ይበላል፣ ይጠበሳል፤ እናት ሆዷ እየተቀደደ ጽንሷ ይበለታል። እና ማን እንዲያስጥለህ ነው የምትፈልገው?\nምዕራቡና ዕረቡ ዓለም? የገንዛ ወገኖችህ በገዛ አገራቸውና ወገናቸው ላይ በጠላትነት እንዲነሱና በባዳነት እንዲያድሩ፤ ከጽንሰት እስከ ትውልድ፤ ከትውልድ እስከ እድገት፤ ከእድገት እስከ እርጅና የሚነከባከቧቸው፤ የሚመሯቸው፤ እነሱ መሆናቸውን በዚህ ሰዓት እንደ ጅል ልናገር እንዴ?\nጠላቶችህ ወያኔዎችም ሆኑ ኦነጋዊያን እኮ እንደ አንተ ሰው ናቸው፤ እንደ አንተ የመኖር ፍላጎት አላቸው። ልዮነቱ እነሱ ለ’ርኩስ ኣላማቸው ፤ ጸንተው፤ ተደራጅተውና አደራጅተ፤ ቤተ መንግሥትን ተቆጣጥረው፤ አንተንም ሆነ ለዘመናት በደምና በአጥንት በምሊዮኖች መሰዋትነት የተገውነባችውን አገርህን ሲያፈርሱ ፤ እስከዚች ሰዓት ድረስ ያለምንቃትህን ምክንያት ራስህን ጠይቅ።\nለመሆኑ ጠላቶችህን አውቀሃቸዋል ወይ?—— ለጠላቶችህ በሆዳቸው አስበው፣ ለሆዳቸው የሸጡህ፣ የሚያሳርዱህና የሚያሳድዱህ እኮ ከጎንህ፣ ያውም ከጉያህ ፣ በደምህ የሚነግዱት የባንዳ – ባንዳዎቹ የገዛ ወገኖችህ ናቸው። ያለፈውን ወደ ጎን እንተወውና፤ እንወክልሃለን የሚሉህ ዛሬስ እነ አቶ ስብሃት ወደ ቤተ-መንግሥት ዳግመኛ እንዲመጡ ሲደረጉ ምን እርምጃ ወሰዱ? ከዚህ በላይስ የቁም ሞት አለወይ?\nየክልሌ ፕሪዚዳንት የምትለው የት ነው የሚውለው? ለማን ነው የሚታዘዘው? ማንን ነው የክብር በርኖስ የሚሸልመው? ምክትል ጠቅላይ ሚንስተር የምትለው የጠላቶችህን ጉዳይ ሲያስፈጽምና ሲያጎበድድ ዕሩብ ምት-ዓመት አለፈ እኮ ? ባህርዳር እስከ አራት ኪሎ ድረስ ያለቱ ሆድ አደሮቹ ገዥዎችህ ፤ ” የሰው ልጅ በማንነቱ ሲታረድ፣ በጅምላ በግሪደር ሲቀበር፣ ሙሉ ከተማ ሲወድም ፣ ምን እያደረጋችሁ ነው?” ብለህ ጠይቀህ የወሰድከው እርምጃ አለ ወይ?\nእሁንስ ” የአማራ ብልጽግና ” የተባለውን የወያኔን ወራሽ አይደለም ወይ ለኦነጋዊ ብልጽግና አድሮ በስምህና በማንነትህ ላይ እየተረማመደ የሚያስጨርስህ? ሲያርዱህና ሲያሳርዱህ የነበሩትን ወያኔዎችና እነ አቶ ጃዋር ያለ አማራ ብልጽግና የተፈጸመ ይመስልሃል?\nወያኔ ከተንቤን ተንስቶ ሰሜን ሸዋ ደርሶ ያን ሁል ግፍ ሲፈጽም፤ የክልል ገዥዎችህ ከማንም በፊት ተጠያቂዎች ብቻ ሳይሆኑ ስልጣናቸውን መልቀቅና ለፍርድ ማቅረብ ሲገባህ፤ ‘ጣትህን ኦነጋዊ ብልጽግና ላይ ትቀስራለህ። እነሱ ምን ያደርጉህ? አንተ ለመኖር እንደምትፍጨረጨረው ሁሉ፤ እነሱ ደግሞ አንተን ለማጥፋት ከአንተ በላይ ተደራጅተና ”መንግሥት” ሆነው እየሰሩ መሆናቸው መቸ ነው የሚገልጽልህ??\nበተለይም ላለፋት 3 ዓመታት በወለጋ፣ በመተከልና በስሜን ሸዋ እንዲሁም በሃረርና በሻሸመኔ እንደ ቅጠል ለረገፈው ወገንህን አሁንም እየረገፈ ላላው ፤ እንተን እንወክላለን የሚሉት ገዥዎችህ ምን አደረጉ? አንተስ ምን አደረክ? ጠ/ ሚኒስተር አብይን የሚሰማቸው የለም እንጂ፤ እንዲህ ብለው ነግረውህ ነበር”—-ከአሁን በኋላ ኦሮሞን ፤ ኦሮሞ አይገለውም—”\nአሁን ደግሞ ´ ኦሮሞ ትግሬን፤ ትግሬን ኦሮሞ አይገለውም –¨ እያሉህ ነው።\n-ጦርንርቱን ከትግራይ አውጥተው በአንተ ምድር ላይ ለምን እንደ አደረጉት ተገለጸልህ?\n– ጦርነቱ ሳይጠናቀቅ ልምን በእለህበት ቁም እንደተባልክ አሁንስ አልተገልጸልህም??\nመጸሃፍ ¨—ክረምቱም አለፈ፤ መከሩም አለቀ፣ እኛ ግን አልዳንም–¨ ይላል።\nእንግዲህ አማራን ማጥፋት ኢትዮጵያን ማጥፋት የሚለው ከጣሊያን የወረራ ዘመን ጀምሮ የነበና አሁን በወያኔንና በኦነጋዎ ብልጽግና እየተቀላጠፈ ነው። በልመና የመጣ ነጽነትም ሆነ አንድነት አለመኖሩ ዛሬም ሆነ ነገ መታዎወቅ አለበት። እናም ለማይቀረው ትግል መዘጋጀት የግድ ይላል። ምርጫው የመኖርና ያለመኖር ነውና።\nኢትዮጵያ ለዘላለም ትኖራለች!!!\n© 5135 EthioReference. All rights reserved.


ቃኤል ወንድሙን ገሎ ሲሄድ ያገኙኝ ሊገለኝ ይችላሉ ያለው ከየት የመጡ ሰወች ናቸው - Iyesus Q&A\nቃኤል ወንድሙን ገሎ ሲሄድ ያገኙኝ ሊገለኝ ይችላሉ ያለው ከየት የመጡ ሰወች ናቸው\nኦሪት ዘፍጥረት 4፡14\nአነሆ፡ዛሬ ከምድር እባረርከኝ ከፊትህም እሰወራለሁ በምድርም ላይ ስደተናና ተንከራታች እሆናለሁ እንግዲህ ማንም ሰው ቢያገኘኝ ይገለኛል\nMar 7, 2011 በ መንፈሳዊ በ ስም-አልባ የተጠየቀ\nመጽሐፍ ቅዱስ የፍጥረት ሂደት ከመጀምሪያ እስከ መደምደምያው ድረስ ቁልጭ አድርጎ ይነግረናል። እግዚአብሔር ከአዳምና ከሔዋን ሌላ ሰዎች አልፈጠረም። ቃኤል ከየት እንዴት እንደምጣ ባይገባውም አቤል ታናሽ ወንድሙ ተወልዶ በቤተስቡ ውስጥ አብሮት ሲያድግ አይቶታል። ያዩኝ ሁሉ ይገድሉኛል ባለበት በዚያን ጊዜ ከወላጆቹና ውንድሙ በስተቅር ሌላ ሰው ስላልነበር አያቅም ነበር።\nይህ ጥያቄ በዘፍጥርት 2፡7 ላይ እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ክምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ የሚልውን ቃል እንድናይ ያደርገናል። ቃኤል "መግደል" የሚባል ነገር ጭራሽ አይቶም ሰምቶም አያቀም ነበር ግን አዳምን በማሳት የእግዚአብሔር መልካም ዕቅድን ያበላሸው ጠላት አሁን እንደ ፈለገው እንዲሰራ ዕድል አግኘ በተለያዬ መልኩም ይፈትናቸው እንደ ነበረ የኛውን ሕይወት ማሰብ ይበቃል።\nታድያ ከፍ ብለን ያነበብነው ጥቅስ የሚነግረን ሁላችን የምናውቀው ሰው የእግዚአብሔር መንፈስ እንዳለው ነው ይህም መንፈስ ከክፉ ስራ ጋር አይተባበረም ምክንያቱም የቅዱስ እግዚአብሐር መንፈስ ስለሆን። ከዚህ በፊትም አባቱ አዳም "ድፅህን ሰማሁ ዕራቁቴን ስለ ሆንሁ ፈራሁ ሲል ለእግዚአብሔር ገና ከገነት ሳይባረር መልስ ሰጥቶአል። ቃኤልም ያለው በውስጡ የነበረው የእግዚአብሔር መንፈስ መተላለፉን ስላሳዬው ነው ክጭንቀት በዛት የመጣ ነው አስባለሁ።\nቢሆንም የሚገድል ሰው ብቻ እንዳልሆነም ማሰቡ በጣም ተገቢ ነው። አራዊቶችም ዓይን አላቸው ያያሉ። ያ የእግዚአብሔር ነብይ የተባለውን ትንቢት ተናግሮ ሲመልስ እግዚአብሄር የሰጠውን መስጠንቀቂያ ችላ ብሎ ሆዱን ለሞምላት ጎራ ብሎ ሲመልስ እመንገድ ቆይቶ አንበሳው አህያውን ትቶ እሱን ገድሎ ነው መንገድ ዳር የተወው። አባቶቻችን ሲቀፈኝ የሚሉት ጉዳይ ህሊና ሲወቅስ ነውኰ። ሰው ከህሊናው ጋር ቢስማማ ይህች ምድር እንዴት ያለች ቆንጆና መልካም የቫከሽን ቦታ ትሆንልን ነበር። አሁንም በተለይ አማኞች ህሊናችን የሚለንን ቀይ መብራቱን ሲያበራብን መጣሱ አያዋጣንም።\nMar 8, 2011 ታርሟል\nለምን አይጠቅመግኝም ምክንያቱም የያዝከው መጽሃፍ ቅዱስ ትክክለግኛነት ያጠራጥረግኛል።66 አሃዱ ላይ ዘፍ 5፤17 ቃየንም ሚስቱን አወቃት ይላል\nየቃየን ሚስት ከየት እንደ መጣች መጽሃፍ ቅዱስ ገልጠህ ታስረዳኛለህ?\nMay 12, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nመጠራጠር መብት ነው። ለሰዎች ጥርጣሬ ሁሉ ዓለም መልስ የላትም። በእምነት ውስጥ ደግሞ ማመን በጥርጣሬ ከተደገፈ መጨረሻው ክህደት ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስ ጥናታዊ ጽሁፍ ወይም የአንድ ወቅት የሕይወት ታሪክ መጽሐፍ አይደለም።\nብዙውን ታሪክ ትተን ከአቤል ሞት በኋላ ለአዳም የተወለደለት ልጅ «ሴት» የተባለው ነው። አዳምም ሴትን የወለደው በ230 ዓመቱ መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል።\n«አዳምም ሁለት መቶ ሠላሳ ዓመት ኖረ፥ ልጅንም በምሳሌው እንደ መልኩ ወለደ ስሙንም ሴት ብሎ ጠራ» ዘፍ 4፤3\nበ230 ዘመኑ ሁሉ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስላልተዘረዘሩና ስላልተጠቀሱ ሌሎች ልጆችን አልወለደም ወይም አልነበረውም ልንል አንችልም። መጽሐፍ ቅዱስ ዓላማው የዘር ሐረግን ወይም የቤተሰብን ዝርዝር መተረክ ሳይሆን ከቀዳማዊው አዳም እስከ ደኀራዊው አዳም ድረስ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ያለውን ዓላማ መናገር መሆኑን መረዳት ይገባል። የዓላማውን መስመር ተከትሎ እስከ ክርስቶስ ያለውን ይዞ የሚወርድና በተወሰነ ደረጃም ግራና ቀኝ ያሉትን ሀረጎች በመጥቀስ የሚጓዝ እንጂ እያንዳንዱን ትውልድ የሚናገር መጽሐፍ አይደለም። ማቴ 1፣1 እንደዚሁ ሁሉ ሰሎሞን ንጉሥ ሚስቶቹና ቁባቶቹ 1000 ይደርሱ እንደነበር ተጠቅሷል። የአንድ ሺውም ስም መዘርዘር መጽሐፍ ቅዱስ ዓላማው አይደለምና መናገር አላስፈለገውም። ትውልዳዊ ነጥቡን ቤርሳቤህ ላይ አድርጎ ወደ ቀጣዩ ያልፋል። ስለዚህ አንድ ነገር አለመጠሱ የነገሩን አስፈላጊ አለመሆን እንጂ የነገሩን አለመኖር አያረጋግጥም።\nበሌላ ቦታም የላሜህ ሚስት «ሴላ» ከነሀስና ከብረት እየቀጠቀጠ ብረት የሚሰራውን ቱባልቃይን መውለዷን ተጽፎ እናገኛለን። ዘፍ 4፣22 ይሁን እንጂ ነሀሱንና ብረቱን ከየትና እንዴት እንዳገኘው አልተብራራም፤ መጽሐፍ ቅዱስ ቱባልቃይን ነሀስና ብረትን ከየትኛው ቦታ ቆፍሮ እንዳወጣውና እንዳነጠረው ባለመዘርዘሩ ስህተት ነው ልንል አንችልም። ከመቀጥቀጡ በፊት እንዴት እንዳወጣውና ከየት እንዳገኘው መናገር ነበረበት አንልም። ዓላማው የላሜሕን ልጅ ቱባልቃይን ምን ይሰራ እንደነበረ አመልክቶ ወደቀጣይ ትውልዶች ዝርዝር መግባት ስለነበረ የእያንዳንዱን ሰው የሙያ ብቃት መናገር አስፈላጊው አይደለምና አልተናገረም። ከዚህ የተነሳ ስለሌለ ብረትና ነሀስ ያወራል ልንለው አንችልም። ይህ ጥቅስ ከነሀስና ከብረት ቀጥቅጦ መስራት ስለመቻል ሲናገር የመጀመሪያው ነው። አንዳንድ ጥያቄዎቻችን ከመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ ያፈነገጠ እና ከ «ሀ» እስከ «ፐ» ድረስ እያንዳንዷን እየተረከ እንዲናገር የምንጠብቀው ካደረግን ከአዳም ጀምሮ እስካሁን ያለውን የእግዚአብሔር አሰራር በመጽሐፍ ማስቀመጥ ውቅያኖስን በጭልፋ ቀድቶ ለመጨረስ የመሞከር ያህል እንዲያውም የበለጠውን ከባድ ነገር ማሰብ ይሆንብናል።\nሐዋርያው ዮሐንስን ያለው ይህንን ነው።\n«ኢየሱስም ያደረገው ብዙ ሌላ ነገር ደግሞ አለ፤ ሁሉ በእያንዳንዱ ቢጻፍ ለተጻፉት መጻሕፍት ዓለም ራሱ ባልበቃቸውም ይመስለኛል» ዮሐ 21፤25\nወንጌል ላይ የተጻፈልን ለእኛ በክርስቶስ ለምናምነው በቂ የመዳኛ ቃል ስለሆነ ብቻ ነው እንጂ ክርስቶስ በ33 ዓመቱ ሁሉ ያደረገው ወንጌል ላይ የተጻፈው ብቻ ነው ማለት እንዳልሆነ ያረጋግጥልናል።\nስለዚህ ወንድሜ ቃየን ያገባት ሴት ልጅ መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ባለመጠቀሷ አዳም ከቃየንና ከአቤል ውጪ በ 230 ዓመቱ ውስጥ ሴት ልጅ አልወለደም ልንል አንችልም። መጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ የሌለችን ልጅ ለቃየን ሚስት አድርጎ አይሰጥም። ከላይ እያየን እንደመጣነው ሁሉንም ትውልድ በነቂስ መዘርዘር የመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማው ስላይደለ፤ ስማቸውን ካልዘረዘራቸው ልጆቹ አንዷ እንደሆነች እንገምታለን። ከዚያ ውጪ ቃሉን ስህተት አድርገን አንመለከትም።\nMay 12, 2012 በ ብርሃን (1,840 ነጥቦች) አስተያየት ተሰጥቶበታል\nወንድሜ ለሰዎች ጥርጣሬ መልስ የሌላት አለም ሳትሆን ውሽት ናት።ምክንያቱም እውነት ማረጋገጫ አትፈልግም ብትፈልግም ማረጋገጫዋ እውነት እራስዋ ናት። የያዝከው መጽሃፍ ቅዱስ እውነት ከሆነ በእርሱ አረጋግጥልኝ አልኩህ እንጂ ስለ እኔ እምነት እን ክህደት አረጋግጥልኝ አላልኩህም።ወደ እምነት እና ክህደት ከመጣህም ደግሞ እራስህን በ 15ኛው ክ/ዘመን መስታዎት ተመልከት።እየሱስ ክርስቶስ በስጋ በተገለጠ ግዜ በመጨረሻው ዘመን ከዳተኞች ይመጣሉ እንጂ ያለው እውነተኛው ሃይማኖት ይመጣል አላለም።ብሎል እንዴ?ወንድሜ ትክክል ነህ መጽሐፍ ቅዱስ ዓላማው የዘር ሐረግን ወይም የቤተሰብን ዝርዝር መተረክ ሳይሆን ከቀዳማዊው አዳም እስከ ደኀራዊው አዳም ድረስ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ያለውን ዓላማ መናገር ነው።ነገር ግን አንተ ይህንን አባባል ያውቃል ለመባል ያህል ተናገርከው እንጂ ምንም አታውቅም እየጠይኩህ ያለሁት ስለ ዘር ሃረግ ሳይሆን ስለ እውነት እና ክህደት (ውሽት)ነው።ያልኩህ እኮ የዘር ሃረግ በተራ ፍልስፍና ቁጠርልኝ ሳይሆን የቃየን ሚስት ከየት መጣች ነው?ይህንን አይነት ጥያቄ መመለስ አልችልም እያልከኝ ክሆነ ወይ መጽሃፍ ቅዱስህን አታውቀውም ወይ ደግሞ የያዝከው መጽሃፍ ቅዱስ ትክክለግኛነት ክማጠራጠር አልፎ የጎደለው አለ ማለት ነው።ለነገሩ አይገርመኝም ምክንያቱም በስተመጨረሻው እንኮን መጽሃፍ ቅዱስ መቅደስ ያፈርሳሉ ተብሎ ተጽፎል።ወንድሜ መጽሃፍ ቅዱስ የተጻፈው ለሚያምኑ ብቻ ሳይሆን ለማያምኑም ጭምር ነው ለማያምኑት ደግሞ ማረጋገጫ ይፈልጋሉ ስለዚህ አንተ ትክክለኛዉን የእግዚአብሔርን ቃል እናገራለሁ ካልክ የተሞላ መጽሃፍ ቅዱስ ይዘህ መቅረብ አለብህ እንጂ ተራ የ15ኛዉን ክ/ዘመን የቼዝ ፍልስፍና ይዘህ አይደለም።አንድ ጥያቄ ልጨምርልህ ወዳጄ?ቢመርህም እጨምርልሃለሁ።1ሳሙ 2፤25 ሊያብራሩልግኝ ይችላሉ\n"ሰውስ ሰውን ቢበድል እግዚአብሔር ይፈርድበታል ሰው ግን እግዚአብሔርን ቢበድል ስለ እርሱ የሚለምን ማን ነው? እነርሱ ግን እግዚአብሔር ሊገድላቸው ወድዶአልና የአባታቸውን ቃል አልሰሙም።"\nMay 14, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nወንድሜ ተረጋጋ፡ አትበሳጭ። ለብዙዎቹ ጉንጭ አልፋ ክርክሮችህ ጊዜን አላባክንም።በአጭሩ፤\nየ21ኛ ክ/ዘመን የመልስ ችግረኛ፤የ15ኛውን ክ/ዘመን ፍልስፍናን የምትንቅበት እውቀትህ የት ነው ያለው? ስለ ቃየን እህት መጽሀፍ ቅዱሳዊ መሰረቶችን ለመልስ ማያያዣ አቅርቤአለሁ። ለመቀበልም ሆነ ለመካድ መብቱ ያንተ ነው። ወይም ሌላ ተረት አንተ እስክትነግረን ያለኝ ይኼ ነው። በ1ኛ ሳሙኤል 2፤25 ላይ ያቀረብከው ጥያቄ ምን ለማለት እንደፈለግህ የሚገባው አንተን ብቻ ነው። ፈልጋችሁ አግኙ የምትል ከሆነ ለቃላት ቁፋሮ ጊዜ የለኝም።\nየድንጋይም መቅደስ ይሁን የሰው (ስጋው) መቅደስ ድሮም ፈርሷል። ዛሬም እየፈረሰ ነው። አንተ ያለህበትን ፍልስፍናን ስለመብለጡ የምትመካበት መቅደስ የት እንዳለ እስክትነግረን እንጠብቃለን። በተረፈ ለማወቅ እንጂ ለመፈተን አትጠይቅ። ከዚያም ባለፈ አትመጻደቅ።ለማወቅ ወይም ከምታውቀው ለማጋራት ሞክር።\nMay 14, 2012 በ ብርሃን (1,840 ነጥቦች) አስተያየት ተሰጥቶበታል\nወዳጄ የቀጥተኛዋ እምነት ተከታይ ነኝ ካላወቅከኝ።ብስጭት አላውቅም ክርስቶስን በ30ዲናር የሸጠው ይሁዳም የክርስቶስ ተከታይ ነኝ ይል ነበር።ጉንጭ አልፋ ክርክር አልካቸው እንጂ ያነሳኹዋቸው ነጥቦች እንኮን መራራ እውነቶች ናቸው በ21ክ/ዘመን መልስ መስጠት ያቃተህ አንተ እንጂ እኔ አይደለሁም የ15ኛውን ክ/ዘመን ፍልስፍና የምትመጻደቅበት ከሆነ ተጨማለቅበት።አማርኛ ካልቻልክ በምሳሌ ላስረዳህ "አበበ በሶ በላ" የሚል ጽሁፍ ቀርቦልህ "አበበ____በላ" ስትባል "ጠላ" እያልከኝ ነው ያለኸው ለምን ጠላ አልክ ብልህ ደግሞ ጠላም ከገብስ ስለሚሰራ እያልከኝ ነው ያለኸው እንጂ ምንም የማይገጣጠም መልስ ነው እየሰጠኸኝ ያለኸው ካቃተህ አላስገድድህም።በ1ኛ ሳሙኤል 2፤25 ላይ ያለው ግልጽ እን ግልጽ ነው የቃላት ቁፋሮ ብታውቅ\nMay 16, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nስለቀጥተኛዋም፤ ስለአበበም፤ ስለበሶና ጠላም፤ ስለሁሉም እውቀቶችህ አመሰግንሃለሁ።\nMay 18, 2012 በ ብርሃን (1,840 ነጥቦች) አስተያየት ተሰጥቶበታል\nይህን መልስ ብታውቅ ምን ይፈይድልሃል?\nይልቅስ ህይወት የሚሆንህን መርምር!\nMar 12, 2011 በ ስም-አልባ የተመለሰ\nMr, Teyaki betam bado sew timeslegnaleh, irasihin awiqalehu bileh yimitasib dedeb neh.\n@ deje igiziabiher yibarkih\nMay 26, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nከመተቸት መልስ እንስጥ\nJun 17, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል


“የተናወጠች ዓለም” - የተናወጠ ደፋር “ተርጓሚ!” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nMonday, 15 April 2013 07:59\n“የተናወጠች ዓለም” - የተናወጠ ደፋር “ተርጓሚ!”\nWritten by ከዮሐንስ ገ/መድህን\nበ1980ዎቹ አጋማሽ ላይ የፕሬስ ውጤቶችና የትርጉም መፃህፍት ሕትመት የተጧጧፈበት ወቅት እንደነበር ሁላችንም የምናስታውሰው ነው፡፡ በተለይ ከትርጉም ሥራዎች ውስጥ የአጋታ-ክርስቲና የሲድኒ ሸልደን መፅሐፎች በገበያው ላይ ተጽዕኖ የፈጠሩና በብዙ አንባቢዎች እጅ የገቡ የትርጉም ሥራዎች ናቸው፡፡ 2004 ዓ.ም ማገባደጃን ይዞ አሁን እስካለንበት ወር ድረስ የሲድኒ ሸልደን መፅሀፎች በቀደምት ተርጓሚዎች ሳይሆን በሌላ ተርጓሚዎች ለገበያ ቀርበዋል፡፡ ከዚህ ቀደም “በሬ ካራጁ” በሚል ርዕስ ተተርጉሞ የነበረው “የደም ውርስ” በሚል፣ “የዕጣ ፈለግ” የሚለው “ጦሰኛው ማፊያ” በሚል፣ “ከእሣት የወጣች ነፍስ” ደግሞ የ“ተናወጠች ዓለም” በሚል ርዕስ ተተርጉመው ገበያ ላይ አግኝተናቸዋል፡፡\nከእነዚህም የትርጉም መፃህፍት ውስጥ ትርጉም ሊባል የማይችልና ድፍረት የተሞላበት “ትርጉም” የተባለ ሥራ በመመልከቴ ዝም ማለት አልቻልኩምና ብዕሬን አነሳሁ፡፡ ሲድኒ ሸልደን “Wind Mills of the God - በሚል ርዕስ የደረሰው መጽሐፍ ከዚህ ቀደም “ከእሳት የወጣች ነፍስ” አሁን ደግሞ “የተናወጠች ዓለም” በሚል ርዕስ በአቶ ብስራት እውነቱ አወቀ “ተተርጉሞ” ትርጉም ከተባለ ቀርቦልናል፡፡ ሲድኒ ሸልደን በዚህ መጽሐፉ ላይ ያስተላለፈውን አንኳር ሀሳብ ፈሩን ሳይስት “ከእሳት የወጣች ነፍስ” በሚለው የትርጉም ሥራ ላይ አይተን ነበር፡፡ ለአንባቢም ሆነ ለአድማጭ ግልፅ ይሆን ዘንድ መጽሐፉን በወፍ በረር ዕይታ መቃኘት አስፈላጊ ይመስለኛል፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ተብለው የተጠቀሱት ፖል ኢንሰን፤ በሥልጣን ዘመናቸው አሳካዋለሁ ለሚሉት ግብ አጋዥ የሆነች ሜሪ ኤልሣቤጥ አሽሌ በምትባል የካንሳስ ዩኒቨርስቲ የፖለቲካል ሳይንስ ረዳት ፕሮፌሰር ላይ ዐይናቸውን ይጥላሉ፡፡\nበምታዘጋጃቸው ጥናታዊ ፅሁፎችና በጋዜጦች ላይ በምታወጣቸው መጣጥፎች ለራዕያቸው አጋዥ ኃይል እንደምትሆን በመተማመን ለአምባሳደርነት ይመርጧታል፡፡ በተለይም ከሮማኒያ ጋር ያላትን የሽብር ግንኙነት ለማደስ በአያቷ ሮማኒያዊ የሆነችው ሜሪ አሽሌን ቁጥር አንድ ተመራጭ ያደርጋታል፡፡ ሜሪ አሽሌ ከዶክተር አሽሌ ጋር ትዳር መስርታ ቤቲና ቲም የሚባሉ ሁለት ልጆች አፍርታለች፡፡ በምታስተምርበት ዩኒቨርስቲና በምትኖርበት አካባቢ ስለ ሜሪ አሽሌ ግለ - ስብዕና ጥናት ይካሄዳል፡፡ የጥናቱ ውጤትም አጥጋቢ በመሆኑ፣ በሮማኒያ የአሜሪካ አምባሳደር ትሆን ዘንድ ለመጠየቅ ከፕሬዚዳንቱ የተላኩ ሰዎች ወደ አለችበት ካንሳስ ያመራሉ፡፡ ሜሪ አሽሌ ለቀረበላት ጥያቄ ፈቃደኛ አልሆነችም፡፡ ምክንያቱም ሰላም ከሞላበት ኑሮዋና ከምትወደው ቧሏ ዶክተር አሽሌ መለየት አልፈለገችምና፡፡ ይህ ምላሿ ከተሰማ ከጥቂት ጊዜ በኋላ፣ ሲአይኤ ባቀነባበረው አደጋ በመሰለ ሁኔታ የምትወደው ባሏ ዶክተር አሽሌ ይገደላል፡፡ የሀዘን ጊዜዋን እንደ ጨረሰች በቀጥታ ከፕሬዚዳንቱ በቀረበላት ጥሪ አምባሳደርነቷን እንድትቀበል ይደረግና ወደ ሮማኒያ ታመራለች፡፡\nበሲአይኤ ውስጥ ያሉ ሰዎች የፕሬዚዳንቱ ራዕይ እንዳይሳካና ፕሬዚዳንቱ ሥልጣን እንዲለቁ የሚፈልጉት አነ ሮጀርስታንት በሮማኒያ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የሆነቺው ሜሪ አሽሌ ሥራዋን ለቃ ወደ አሜሪካ እንድትመለስ በረቀቀ ስልት ከፍተኛ ማስፈራሪያና ዛቻ አፈራረቁባት፡፡ አልተበገረችም፤ በመጨረሻም እንድትገደል ተወሰነ፡፡ እሷንና ሁለት ልጆቿን የሚያጠፋ በገንዘብ የተገዛ ገዳይ ከአርጀንቲና ይላክባታል፡፡ ድርጊት በድርጊት እየተፈራረቀ ሜሪ አሽሌና ልጆቿ እንዴት ከሞት እንደተረፉ የሚተርከው በሲአይኤ ውስጥ ያሉ ድብቅ ሰዎች ለሃላፊነታቸው ግድ ሳይሉ የሚያከናውኑትን ዕኩይ ተግባር ያሳያል፡፡ “የተናወጠች ዓለም” የሚለው የአሁኑ “ትርጉም” በፊት ለፊት ሽፋኑ ላይ መስከረም 11 በኒውዮርክ መንትያ ህንፃያዎች ላይ ጥቃት ሲደርስ የሚያሳይ ፎቶግራፍ ይዟል፡፡ ሽፋኑን ገለጥ ሲያደርጉት ሲድኒ ሸልደን የሚለው የደራሲው ሥም በትልቁ ተጽፏል፡፡\nየመጽሐፉ ርዕስ ደግሞ “widnd Mills of God” ተብሎ ተጽፏል፡፡ ልብ ብላችኋል wind የሚለው widnd የተባለው እንደ ንግድ ምልክት ለማጭበርበር ይሆን? Sony የሚለውን sany፣ U.S.A የሚለውን USA እንደማለት? ከዚያ ወረድ ሲሉ ሌላ አስደንጋጭ ጽሑፍ ታያላችሁ “በእስላም አሸባሪዎችና በሲአይኤ መካከል በአፍጋኒስታን…” የሚል፡፡ ሲድኒ ሸልደን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለአፍጋኒስታንም ሆነ ስለአሸባሪ አንድም ቃል አልፃፈም፡፡ ከየት መጣ? ለምን? በዚህ መጽሐፍ ገጽ 15 ላይ ሜሪ አሽሌ የካንሰስ ዩኒቨርስቲ የፖለቲካል ሳይንስ ረዳት ፕሮፌሰር መሆኗን ይገልጽና፤ “አያቷ የተወለደው በአፍጋኒስታን ውስጥ ነው” ይላል፡፡ ደራሲው ያልፃፈውን! በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጡት አፍጋኒስታንን የሚመለከቱ ቦታዎችና ገፀ-ባህሪዎች የደራሲው የሸልደን ሳይሆኑ “የተርጓሚ”ው የአቶ ብስራት እውነቱ አወቀ የድፍረት ሥራዎች ናቸው፡፡ ከባድ ድፍረት ነው፡፡ ሚዛናዊ ለመሆን ስለፈለግሁ ከመጽሐፍ ላይ ባገኘሁት የስልክ ቁጥር ደውዬ አቶ ብሥራትን አገኘኋቸውና፣ ደራሲው ያልፃፈውን እንዴት ሊጽፉ እንደቻሉ ጠቅኋቸው፡፡ “በአሁኑ ወቅት እጅግ አስፈላጊ ወደሆነ ቦታ ቀይሬ በመፃፌ ልታደንቀኝ ይገባል” አሉኝ “ደራሲው ያላለውን መፃፍ አግባብ’ኮ አይደለም” “ቆይ አንተ ማን ነህ?...ምን አገባህ” አሉኝ እኔማ ተራ አንባቢ ነኝ፡፡ ደፋር “ተርጓሚ” ላሞኝህ ሲለኝ እምቢ የምል፡፡\nምን ላሉት ደግሞ ለሚሉት መልሴ ያገባኛል ነው፡፡ እንደ አንባቢ አጭበርብረውኛል፡፡ ስለዚህ ዝም ማለት አልችልም፡፡ የዚህን ደብዳቤ ግልባጭ ለደራሲያን ማህበር እልካለሁ፡፡ ከዚህም ሌላ በንባብ ላይ ትኩረት አድርገው ለሚሰሩ የሬዲዮ ፕሮግራሞች ተራ በተራ አደርሳለሁ፡፡ ዝም ማለት አልችልም፡፡ የደራሲያን ማህበር አፋጣኝ እርምጃ ካልወሰደ፣ አሳታሚውንና ደፋሩን ተርጓሚ አቶ ብስራትን በህግ ፊት ለማቅረብ እገደዳለሁ፡፡ ያውም እንደእኔ መጭበርበርን የማይፈልጉ እጅግ ብዙ አንባቢዎችን ከጐኔ አሰልፌ፡፡ ሁሉም አንባቢ አሁን ባለንበት ዘመን ጥቅማቸውን ያስቀደሙ ልቅና ድፍረት የተሞላበት ዕኩይ ተግባር ሲፈጽሙ እጃችንን አጣጥፈን አንቀመጥም፤ ዝም አንልም፤ አጭበርብረህ ሳይሆን ሰርተህ ብላ እንላቸዋለን!\nMore in this category: « የ“ፖለቲካዊ ፍልስፍና” መጽሃፍ ለዛና ቁምነገር! “ወሬ ይሮጣል!” - የበአሉ ነገር! »


ሃገራችን ከየት ወዴት? - በመክሊት ፀጋዬ ካሳሁን (አዲስ አበባ) - ሳተናው: Satenaw Ethiopian News/Breaking News/\nሃገራችን ከየት ወዴት? – በመክሊት ፀጋዬ ካሳሁን (አዲስ አበባ)\nመክሊት ፀጋዬ ካሳሁን\nሃገራችን ኢትዮጵያ ረዥም ታሪክ ያላት ሃገር ከመሆኗም በላይ አብዛኛው ህዝቧ ስለ ህዝቡ ጨዋነትና አስተዋይነት፣ ታጋሽነትና እንግዳ ተቀባይነት ሰው ወዳድነት፣ ስለ መቻቻልና አብሮ መኖር፣ ስለ ጀግንነትና ፍትሃዊነት በስፋት ሲያወራ እሰማለሁ። ይህ ሁሉ መልካም ነገር ታዲያ ማን ወዴት ወሰደው ብዬ ስጠይቅ ግን መልስ አላገኝለትም።\nበዕውነት ይህ ህዝብ እንደተባለው ለሶስት ሺ ዘመናት የቆየ ታሪክና መቻቻል ከነበረው አሁን እንዴት በአጭር ጊዜ ውስጥ ጠፍቶ እንዲህ ህዝብ በህዝብ ላይ ከፍተኛ መጠራጠርና ስጋት ሊፈጠር ቻለ? ይህ የዛሬ ሁለት ዓመት አከባቢ የተፈጠረው ለውጥ የሚባለውስ ለምን? ገና ምኑም ሳይታይ ሃገራችንን እንዲህ ወዳለ ስርዓት አልበኝነት ዝም ለማለት መረጠ።።በቅርቡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ስለተደራጁ ወንጀሎችና በህዝቡ ላይ እያደረሱት ስላሉ ሰቆቃ ሲጠየቁ ትዕግስት እንደሚያስፈልግ እንጂ ማሰርና መግደል እንችልበታለን ሲሉ በመስማቴ ከፍተኛ የሆነ ፍርሃት ለቆብኛል። እኝህ ጠቅላይ ሚኒስትር ስለ ሰላማዊ ተቃውሞና ስለወንጀል ያላቸው የአመለካከት ልዩነት ሊገባኝ አልቻለም። የወንጀል ድርጊት በማንኛውም መልኩ ከዲሞክራሲ ሂደት ጋር እንዲቆራኝ ተደርጎ ወንጀለኛን መታገስ የሚባል ፍልስፍና ከሰፈነ እንደ ጠቅላይ ሚኒስትሩ በሪፐብሊካን ጋርድ ኮማንዶዎች የማይታጀቡ ዜጎች በተገኙበት ቢገደሉና ቢዘረፉ ማንም ሊከላከልላቸው የሚችል መንግስታዊ ሃይል የለም ማለት ነው። ይህ በጣም ያሰጋልም ያስጨንቃልም። ሴትን ልጅ አስቁሞ የዘረፈ፣ የደበደበና የደፈረን ሰው በትዕግስት ማየት ከየትኛውም አቅጣጫ ቢታይም ችግር ያለበት አመለካከት ነው። ይህ አስተሳሰብ ደግሞ በቡራዩና በቅርቡም በተለያዩ የኦሮሚያ ከተሞች ታይቷል። እነዚህ በሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎች ከቤታቸው ሲፈናቀሉና ሲገደሉ ያየ ህዝብ አነባ አዘነ ቁጣውም ገለጸ፣ ያ የህዝቡ ከተፈጥሮአዊ ዕውነት የሚመነጭ ቁጣና ወኔ መንግስት ላይ ባለመኖሩ ታዲያ ማንም ሳይታሰርና የእጁን ሳያገኝ ይኸው ሌላ ዘመን ሊቀየር ነው። ማነው ወንጀለኛን ለፍርድ ማቅረብ የዲሞክራሲ ጠላት ያደረገው? ዲሞክራሲ ማለት ሁለት ጫፍ ያለው መሳሪያ አይደለም እንዴ? ዲሞክራሲ እኮ እሳትና ውሃ አንድ ላይ በማቅረብ እጅህን ወደ ፈለግክበት መክተት መብትህ እንደሆነ የሚገልጽ ስርዓት እንጂ ማንም ሰው የሊኣልን ሰው መሰረታዊ መብቶችን እየጣሰና የዜጎች በነጻነት የመኖር መብት እያሳጣ ለዲሞክትራሲ ሲባል በትዕግስት ይታለፍ ማለት አይደለም። ይህ አስተሳሰብ በራሱ ወንጀልንና ወንጀለኞችን ያበረታታል እንጂ ወደ መካልምና ሰላማዊ መንደግ አይመራንም።\nየዚህ ፅሁፍ አቅራቢ የኖርኩትም ያለሁትም በኢትዮጵያ ውስጥ ነው። ምንም ቢሆን ግን ከንባብም ሆነ ዘጋቢ ፊልሞችና ዜናዎችን በማዳመጥ የዲሞክራቲክ ሃገራት በወንጀለኞች ላይ ያላቸው አመለካከት በደንብ ይገባኛል። አሜሪካ እና ሌሎች ምዕራባውያን ወንጀልን ከመፀየፋቸው የተነሳ አንድን ወንጀለኛ በቁጥጥር ስር ለማዋል ሲባል የተከፈለ መስዋዕትነት ሁሉ ከፍለው የዜጎቻቸውን ደህንነት ይጠብቃሉ። ይህ ተገቢና መሰረታዊ የአንድ ሃገር ምሰሶ ነው። ህግና ፍትህ በሌለበት ሃገር ማንም ሰው መንግስት ላይ ተስፋ ሊያደርግና የመንግስትን ጥበቃ ተማምኖ ስራውን በተገቢ መንገድ ሊያከናውን አይችልም። መንግስት ይጠብቀኛል ብሎ በሰከነ አዕምሮው አምራች ያልሆነ ዜጋ ደግሞ የሃገሪቱን ኢኮኖሚ ሊገነባም ሆነ ወደተሻለ ምዕራፍ ሊሻገር አይችልም። አሁን በሃገራችን ላይ ያለው ስርዓት አልበኝነት በጣም አሳዛኝ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው በሰላም ወጥቶ ለመመለሱ የሚጠራጠርበት ሁኔታ ተስፋፍቷል።\nለኢትዮጵያ ችግር መባባስ እንደ ጸሃፊዋ ግንዛቤ የፖለቲከኞች ሸርና እርስ በርስ መጠላለፍ፣ የመንግስት ባለስልጣናት ስልጣናቸውን ከህዝብ ደህንነት በላይ አድርገው የማየት እንዲሁም በብልጠትና በማታለል ሃገርን ለመምራት መሞከር በዚሁ ወቅትም የራስንና የወዳጆችህን ኪስ መሙላት መሆን አለበት። ምክንያቱም መንግስት የህዝብ ጥያቄ በቀትታ ከመመለስ ይልቅ ነገ ሲፈተሹ ሃሰት ሆነው የሚገኙ መልሶችን ሲሰጥ በተደጋጋሚ ስንሰማ በጣም አስፈሪ ሁኔታ ላይ እንደሆንን እንገነዘባለን።ለምሳሌ በሰኔ 15/2011 ዓ/ም የሃገራችን ከፍተኛ መኮንን የሆኑት የጦር ሃይሎች ኤታማዦር ሹም ከሌላ ከፍተኛ በጡረታ የነበሩ ጀነራል ጋር በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ ተገደሉ ተባለ። ያኔ በዕለቱ የፖሊስ ባለስልጣናት ቀርበው ጄነራሉና ጓደኛቸው የተገደሉ አስር አለቃ መሳፍንት በተባለ የግል ጠባቂያቸው ነው ተብሎ ከመነገሩም በላይ ገዳይ የተባለው አስራለቃም በዕለቱ በጸጥታ ሃይሎች እንደተገደለ ተሰማ። ትንሽ ቆየት ብሎ ደግሞ ገዳዩ ቆስሎ በህክምና ላይ እንደሚገኝ ተነገረ። ከዚሁ ከመንግስት ዜና ጎን ለጎንም እንደዚሁ አንዴ ገዳዩ እሱ አይደለም አንዴ ደግሞ አምልጧል ሲባል እንዴት ነው ህዝቡ ግራ የማይጋባው? እንዴት ነው አንድ የፖሊስ ባለስልጣን ቆስሎ ሆስፒታል የተኛና ሞቶ አስከሬኑ የገረረን ሰው መለየት የሚያቅታቸው? እንዴትስ በትክክል ካላጣሩና ካላዩ ለህዝብ የሚቀርብ ዜና ላይ በግልጽ እጅግ የተለያዩ ዜናዎች ወደ ሚዲያ የሚወጡት?\nይህ በመንግስት ሰዎች የተሰጠው የተለያየ መልስ በቅርቡ ባልታወቁ ታጣቂዎች ተጠለፉ የተባሉት የደንቢደሎ አማራ ተማሪ ልጃገረዶችን አስመልክቶም እጅግ የሚያሳፍርና የሚያጠራጥር መግለጫ በመንግስት በኩል ተሰጥቷል። ለምሳሌ አንድ ወቅት ላይ የመንግስት ቃል አቀባይ ልጆቹ ተለቀው ትምህርታቸውን በዩኒቨርሲቲው ውስጥ እየተከታተሉ ናቸው ሲል ተለቀቁ የተባሉት ሰዎች ስልክም ስላልደወሉና መኖራቸውን የሚያሳይ ፍንጭም ባለመኖሩ በየአከባቢውከፍተኛ ህዝባዊ ቁጣ ተነስቶ መንግስት ሲደናበር “ልጆቹን ለመፍታት ጥረት እያደረግን ስለሆነ ታገሱ” ሌላ ተጨማሪ ሃሰት ከከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት ቀረበ። ህዝቡ እንደሚለው ግን በርግጥ መንግስት ስለነዚህ ምስኪን ልጃገረዶች ምንም የሚያውቀው ነገር የለም። መንግስት ማን እንደያዛቸው የሚያውቅ ከሆነ ለምን እንዲለቀቁ አላደረገም። የጄነራሎቹ ግድያም ተመሳሳይ ጥርጣሬን አሳድሯል። በመጀመሪያ እንደተገደሉ ገዳያቸው ሞቷል ተባለ በኋላ ቆስሏል ሆነ። ስለሁለቱም ምንም የተሰጠ ግልፅ ያለ ማስረጃ የለም። ይህ ተደጋጋሚ በማስረጃ የተደገፈ የመንግስት ውሸት ህዝቡ ወደ ከፉ ጥርጣሬና ፍርሃት ሲያመራው አንዳንድ ዜጎችም በሚፈፀሙት ወንጀሎች ውስጥ መንግስታት ቀድሞ የሚያውቀው ወይም እያወቀ ሆን ብሎ እንዲጣመም የሚያደርገው መረጃ እንዳለ ይገምታሉ። አንድ መንግስት ስለዜጎቹ እንዲህ ያለ ድራማ ለመስራት የሚያነሳሳ ለጤነኛ አዕምሮ ተስማሚ የሆነ ሌላ መላምት ካለ ይምጣና እንየው እንጂ መንግስት ብቃት ከሌለው ለምን ጉድለቱን በሃሰትና በማታለል ሊሸፍን ይፈልጋል። ሃሰትና<span style=”f


ባልደራስ እና ኦፌኮ ስለ መጪው ምርጫ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nባልደራስ እና ኦፌኮ ስለ መጪው ምርጫ\nባለፈው ሰኔ የአርቲስት ሃጫሉ ሁንዴሣን ግድያ ተከትሎ በተፈጠረው ሁከትና ግርግር፣ በደረሰው የህይወትና ንብረት ጥፋትና ውድመት ተጠርጥረው በእስር ላይ የቆዩ የባልደራስና ኦፌኮ አመራሮች የሽብርተኝነት ክስ እንደተመሰረተባቸው ይታወቃል፡፡ በሌላ በኩል፤ በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ምክንያት ተራዝሞ የነበረው አገራዊ ምርጫ ዘንድሮ እንዲካሄድ መንግስት ወስኗል፡፡ የፓርቲ አመራሮቻችን የፖለቲካ እስረኞች ናቸው ብለው የሚያምኑት የባልደራስ አመራር አባሉ አቶ ገለታው ዘለቀና የኦፌኮ ም/ሊቀ መንበር አቶ ሙላቱ ገመቹ፤ ከምርጫው በፊት ሀገራዊ መግባባት መፈጠር አለበት ሲሉ ይሞግታሉ፡፡ ምን ዓይነት ብሔራዊ መግባባት? ምንስ ውጤት ለማምጣት በሚለውና በቀጣዩ አገራዊ ምርጫ ዙሪያ ሁለቱን አመራሮች፣ የአዲስ አድማሱ አለማየሁ አንበሴ እንዲህ አነጋግሯቸዋል፡-\n“ምርጫው የግጭት መንስኤ እንዳይሆን ስጋት አለን”\n(አቶ ገለታው ዘለቀ፤ የባልደራስ አመራር)\nባልደራስ ዘንድሮ እንደሚካሄድ በሚጠበቀው አገራዊ ምርጫ ላይ ይሳተፋል?\nእኛ እንደ ፓርቲ፣ አሁን የሚያሳስበን ምርጫ አይደለም፤ የሀገሪቱ ህልውና ነው። ምርጫን በተመለከተ ምንም የሚያሳስበን ነገር የለም፡፡ ወደኛ የሚመጣው ሰው ብዙ ነው፡፡ እኛ ግን የበለጠ የሚያሳስበን ስልጣን የመያዝ ጉዳይ አይደለም፡፡ የሀገሪቱ ፖለቲካዊ ችግር የሚፈታው በብሔራዊ መግባባት ነው ብለን እናምናለን፡፡ አሁን ድምጽ አዋጥተን ብንመረጥ ለኛ የተከፋፈለች ሀገርን ተረክቦ መምራት ምን ትርጉም ይኖረዋል? የተከፋፈለ ሀገርን እንዴት በምርጫ ብቻ ማዳን ይቻላል? አይቻልም። ምርጫውም ከዚህ በፊት ከነበረው የተሻለ፣ እውነተኛ የህዝብ ውሣኔ ያለበት፣ የህዝብ ድምጽ የሚከበርበት መሆን አለበት። እንደ ቀድሞው ከሆነ ምንም ትርጉም የለውም። ከዚህ አንፃር፣ ሀገሪቱ በአጠቃላይ ለሚፈለገው ውጤታማ ምርጫ ዝግጁ አይደለችም፡፡ ከምርጫው በፊት ቢያንስ በመሠረታዊ የሀገሪቱ ጉዳይ ላይ መግባባት መፈጠር አለበት፡፡ እኛ ብሔራዊ መግባባት ያስፈልጋል የምንለው በዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ነው፡፡\nዋና ዋና ጉዳዮች የምትሏቸው ምንድን ናቸው?\nየቅርፀ መንግስት ጉዳይ አለ፡፡ እኛ ለምሣሌ አሁን ባለው ቅርፀ መንግስት አንስማማም። በሀገሪቱ ቅርፀ መንግስት ላይ የፖለቲካ ልሂቃኑ ተወያይቶ ህዝቡም ተስማምቶ ወደፊት መራመድ ቢቻል ምን አለበት? ከዚያ በኋላ በፖሊሲ ጉዳይ ላይ መነጋገር ይቻላል፡፡ አሁን ግን ሀገሪቱ በዚያ አይነቱ የፖሊሲ ጉዳይ ላይ ክርክር ለማድረግ ብቁ አይደለችም፡፡ የቋንቋ፣ ባንዲራ፣ የፌደራል ቅርጽ፣ የፖለቲካ አሠላለፍ ጉዳዮች ላይ የጋራ መግባባት አልተፈጠረም፡፡ ሁሉም የየራሱን መንገድ ይዞ ነው እየተጓዘና ገመድ እየተጓተተ ያለው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከሚካሄድ ምርጫ ሀገሪቱ ምን ትጠቀማለች? አሁን ደግሞ ይባስ ብሎ የኛ መሪዎችም ታስረው ነው ያሉት፡፡ ፖለቲከኞች በታሠሩበት ሁኔታስ ምን አይነት ምርጫ ነው የሚካሄደው?!\nየብሔራዊ መግባባት መድረክ በፓርቲዎች የጋራ ምክር ቤት በኩል መጀመሩ ይታወቃል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩም ከፓርቲዎች ጋር እየተወያዩ ነው፡፡ እናንተስ በመድረኩ ትሳተፋላችሁ?\nእኛ በእነዚህ መድረኮች ላይ እየተጋበዝን አይደለም፡፡ በተለይ ጠ/ሚኒስትሩ በሚያዘጋጁት መድረኮች ላይ አንጋበዝም። እኛ ብቻ ሳንሆን ሌሎችም የማይሳተፉ እንዳሉ ሰምተናል፡፡ ይሄ የሚያሳየው ዛሬም እንደ ትላንቱ የሚግባቡ ፓርቲዎች እርስ በእርስ ተጨባጭበው እየተለያዩ መሆኑን ነው፡፡ የብሔራዊ መግባባት መድረክ ዋና አላማ ደግሞ የማይግባቡትን ለማግባባት ነው፡፡ እኛ እና ብልጽግና አልተግባባንም፡፡ ባልተግባባነው መካከል ነው ውይይቱ የሚያስፈልገው፡፡ ጠ/ሚኒስትሩ ከሚደግፏቸው ጋር ቢወያዩ ምን ይጠቅማቸዋል፡፡ እኔ እንደውም በዚህ አካሄድ ብሔራዊ መግባባት የሚለውን፣ ትርጉሙንና ስሙን እያጠፋነው እንዳንሄድ ነው የምፈራው፡፡ ይሄን የተቀደሰ ሃሳብ ዝም ብለን ባናረክሰው መልካም ነው፡፡\nለምን እንዳልተጋበዛችሁ ጠይቃችኋል?\nአዎ ብዙ ጊዜ ጠይቀናል፡፡ ይሄን የምንጠይቀው መብታችንም ስለሆነ ነው። በሀገራችን ጉዳይ ላይ መወያየት ጠ/ሚኒስትሩ የሚነሱንና የሚቸሩን መብት አይደለም፡፡ እሳቸው ይሄን መድረክ የሚያዘጋጁት እንደ ብልጽግና ሳይሆን እንደ መንግስት ነው፤ የመንግስትን አዳራሽ፣ አገልግሎት ተጠቅመው ነው የሚያዘጋጁት፡፡ ስለዚህ እኛም በዚህ መድረክ የመሳተፍ ሙሉ መብት አለን፡፡ በመድረኩ ላይ ተጋብዘን ስለ ሀገራችን መምከር መብታችን ነው፡፡ ግን ጠ/ሚኒስትሩ ይሄን በችሮታቸው እንዳደረጉት በመቁጠር፣ መርህን እየጣሱ መብታችንንም እየደፈጠጡ ነው፡፡ አንዱ ተገፍቶ አንዱ የቤት ልጅ የሚሆንበት ሳይሆን፣ ሁሉም በአንድ ላይ የሚመክርበት ነው፤ ብሔራዊ መግባባት ማለት፡፡ አሁን የሚካሄደው ግን ያንን ያሟላ አይደለም፡፡\nየፓርቲያችሁ ሊቀ መንበርና አባላት ታስረው፣ በሽብር መከሰሳቸው፣ በእንቅስቃሴያችሁ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ምን ያህል ነው?\nፖለቲከኞችን በሽብር መክሰስ ተመልሶ መምጣቱ አሳሳቢ ነው፡፡ እንደውም አንዳንዱ በፊት ከነበረውም የባሰ ሆኖ ነው ተመልሶ የመጣው፡፡ በተለይ በእነ እስክንድር ላይ የተመሰረተውን ክስ ስንመለከተው ያሳፍራል። የሀገራችንን የፍትህ ተቋማት አሳዛኝ ቁመና ነው የሚያሳየው፡፡ በፍጥነት ወደ ኋላ እየተመለስን እንደሆነ ነው ጠቋሚ ነው፡፡ በተለይ የፍ/ቤት አሠራር በፍጥነት ወደ ኋላ ሄዷል፡፡ እኔ ችሎት ስከታተል የተመለከትኩት ነገር፣ የፍ/ቤቶች ጉዳይ አሳሳቢ መሆኑን ነው። ፍትህ ፍትህ አይሸትም፤ ካድሬ ካድሬ ነው የሚሸተው። የፍትህ ተቋማት አካባቢ አሁንም ገና ብዙ መሠራት ያለበት ስራ እንዳለ ነው የተገነዘብኩት፡፡\nምርጫው የሚካሄድ ከሆነ፣ የእናንተ ተሳትፎ እንዴት ነው የሚሆነው?\nሁሉም ኢትዮጵያዊ ይሄን ከህግ ውጪ፣ በፖለቲካ ፍላጐት የተፈፀመን እስራት በአግባቡ ተረድቶ፣ ከጐናችን እንዲቆም እንጠይቃለን። እኛም የፖለቲካ እስረኞች እንዲፈቱ የማንፈነቅለው ድንጋይ አይኖርም። በሠላማዊ ትግል እነዚህን እስረኞች እናስፈታለን፤ ታስረው እንዲቆዩ ፈጽሞ አንፈልግም፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ምርጫ ውስጥ ዝም ብሎ የሚገባ ከሆነ፣ ሜዳውን ዝም ብለን አንተወውም፡፡ ሠፊ ድጋፍ ስላለን በምርጫው እንሳተፋለን። መሪዎቻችን እንዲፈቱም የማንፈነቅለው ድንጋይ አይኖርም።\nበቀጣዩ ምርጫ ምን ትጠብቃላችሁ?\nመቼም ብልጽግና ሊያስመርጠው የሚችል ድጋፍ ያለው ድርጅት አይደለም። አዲስ አበባ፣ አማራ ክልል፣ ኦሮሚያና ትግራይ ላይ ብልጽግና ምን አይነት ቅቡልነት እንዳለው ከወዲሁ እየታየ ነው፡፡ ታዲያ የትኛው ክልል ቢሄዱ ነው ተመራጭ የሚሆኑት? ከዚህ አንጻር፣ ሃቀኛ ምርጫ ቢኖር ይሄ ፓርቲ ላይመረጥ ስለሚችል ሃይል ሊጠቀም ይችላል። በዚያ ላይ ብልጽግና አሁን ስለ ምርጫ ያለው ስሌትና እሳቤ፣ ከዚህ በፊት ህወኃት የነበረውን አይነት ነው። ህወኃት ምርጫ ሲደርስ የሚያሰጋትን ፖለቲከኞች ዒላማ አድርጋ በማሰር ነበር ምርጫ የምታደርገው። ብልጽግናም አሁን ያንን መንገድ ነው የተከተለው፡፡ ነገር ግን ይሄ የብልጽግና ስሌት በጣም ከባድ የሆነ ስህተት ነው፡፡ አሁን ኢትዮጵያ ያለችበት የፖለቲካ ሁኔታ ህወኃት ከነበረበት ጊዜ በጣም የተለየ ነው፡፡ አሁን ኢትዮጵያ ሽግግር እያማጠች ያለችበት ጊዜ ነው፡፡ ለውጥ እያማጠች ነው። በዚህ ሰዓት ዋና ዋና ተፎካካሪ ፖለቲከኞችን አስሬ ምርጫውን አሸንፋለሁ የሚል ስሌት፣ ብልጽግናን ብቻ ሳይሆን ሀገር እንዳያፈርስ ነው ስጋታችን። የአሁኑ የብልጽግና አካሄድ፣ አለማቀፍ ስታንዳርድ ያለው፣ ሃቀኛ ምርጫ ለማካሄድ ፍቃደኝነቱ እንደሌለው የሚያሳይ ነው። ትክክለኛ ምርጫ ለማድረግ የሚፈልግ አካል፣ ምርጫ ሲቃረብ እንደውም የፖለቲካ ምህዳሩን፣ የሚዲያ አውዱን ያሠፋል እንጂ እያጠበበ አይሄድም፡፡ ብልጽግና አሁን በያዘው አኳኋን የሚቀጥል ከሆነ ምርጫው የግጭት ምክንያት እንዳይሆንም ያሠጋናል። የታጠቁ ሃይሎች ባሉበት ሁኔታ ምርጫ የግጭት አውድ እንዳይሆን ነው እኔ በግሌ የሚያሳስበኝ፡፡ ከሁሉ በላይ የሀገር ጉዳይ ሊያሳስበን ይገባል፡፡\nMore in this category: « ከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ ቋንቋና አብዮት\tግርታ የሚፈጥረው የአሜሪካ ምርጫ »


ውክፔዲያ - ፍትሐ ነገሥት\nፍትሐ ነገሥት በ1240 አካባቢ በግብጽ አገር ቅብጡ አቡል ፋዳዒል እብን አል-አሣል በአረብኛ የጻፉት ሕገ መንግሥት ነው። እብን አል-አሣል ሕጎቹን የወሰዱት በከፊል ከሃዋርያት ጽህፈቶችና በከፊል ደግሞ ከድሮ ቢዛንታይን ነገስታት ሕጎች ነበር።\nአንደኛው ክፍል ስለ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ሲሆን የቤተክርስቲያን ስነሥርዐትና ምስጢራትን ይገልጻል። የተለቀሙት መጻሕፍት መጽሐፍ ቅዱስ የአበው ለምሳሌ የአቡሊድስና የባስሌዮስ ጽሕፈቶችና በኒቂያ ጉባኤ ወይም አንጥያኮስ ጉባኤ የተወሰኑ ሥርዓቶች ናቸው።\nሁለተኛው ክፍል ተራ ምዕመናንን (ካህን ያልሆኑ) የሚነካ ጉዳይ ያስረዳል፣ ይህም ማለት የቤተሠብ፣ የእዳና የብሔራዊ አስተዳደር የመሳሰሉትን ሕገጋት ያጠቃልላል። ይህ ክፍል ደግሞ እላይ ከተጠቀሱት ምንጮች ቢለቀምም ሌሎቹ በብዛት የተጠቀሙት መጻሕፍት «4 የነገስታት ቀኖና» የተባሉት ናቸው። አንዳንድ ሊቃውንት እነዚህን መጻሕፍት በአርእስት አሳውቀዋል:-\n«ፕሮቀይሮስ ኖሞስ» - በ866 ዓ.ም. አካባቢ በባይዛንታይን ንጉሥ ባሲሌዮስ መቄዶናዊ የተዋጀ ሕግ መጽሐፍ\nበ472 ዓ.ም. ያሕል በግሪክ የተጻፈ «የሶርያ-ሮማውያን ሕግ መጽሐፍ» (አረብኛ ትርጉም)\n«ኤክሎጋ» - በ718 ዓ.ም. በባይዛንታይን ንጉሥ ሌዮ ኢሳውራዊ እና በልጁ የተዋጀ ሌላ ሕግ መጽሐፍ (አረብኛ ትርጉም)\n«የብሉይ ኪዳን ደንቦች» - ስሙ ባልታወቀ ክሪስቲያን የተጻፈ የሕገ ኦሪት መግለጫና ትርጓሜ\nከነዚህ መሃል ሦስቱ ምንጮች የባይዛንስ ንጉስ የዩስጢኒያኖስ ሕገ መንግሥት ጽኑ ተጽኖ ስላላቸው የእብን-አሣል ሥራ በተለይ እንደ ሮማ ሕጎች ይመስላል። መጀመርያ «የቀኖና ክምችት» ተባሎ ዛሬ የአረብኛ እትም «የእብን አል-አሣል ቀኖና» ይባላል። ሲጽፉት ለቅብጦች ጥቅም እንዲህን አስበው እነሱም ትልቅ ሥልጣን እንዳለው ሰነድ አከበሩት።\nመጽሐፉ በግዕዝ ተተርጉሞ ወደ ኢትዮጵያ የገባበት ወቅት በዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመን በ1450 ዓ.ም. አከባቢ እንደነበር የሚል ታሪካዊ መዝገብ አለ። ቢሆንም መጀመርያ እንደ ሕገ ምንግሥት መጠቀሙን የተመዘገበው በዓፄ ሠርፀ ድንግል ዘመን (ከ1555 ዓ.ም. ጀምሮ) ነው።\nየግእዝ ትርጉም በጴጥሮስ አብዳ ሳዒድ ስም ተደርጎ ለአረብኛው ሁልጊዜ ትክክለኛ አልነበረም፣ በአንዳንድም ስፍራ ቋንቋው ለአስተርጓሚው ሲያስቸግራቸው በፍጹም የተለየ ንባብ ይሰጣል። መጀመርያው ክፍል (ቤተክርስቲያን የሚነካ) ከዚህ በፊት ሲኖዶስ ተብሎ በኢትዮጵያ እንደታወቀ ሊቃውንት ገልጸዋል። ሁለተኛው ክፍል ብቻ ለኢትዮጵያ አዲስ ስለሆነ ስሙ «ፍትሐ ነገስት» የተወሰደው ከዚሁ ክፍል ነበር ይላሉ።\nፍትሐ ነገስት እስከ 1923 ዓ.ም. የብሄሩን ዋና ሕግ ሆኖ ቆየ። ያንጊዜ ዘመናዊ ሕገ መንግሥት በአጼ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የታወጀ ቢሆንም ቀድሞ በ1922 ዓ.ም. በፍትሐ ነገሥት መሠረት አዲስ የወንጀል ሕግ ተሰጠ። ደግሞ በ1914 ዓ.ም. ንጉሥ ሳይሆኑ እንደራሴ በሆኑበት ወቅት በፍትሐ ነገስት የተገኙት ጨካኝ ቅጣቶች ሁሉ (ለምሳሌ ለስርቆት እጅ መቆረጥ) ፈጽሞ እንዲተዉ አስደርገው ነበር።\n810) «... በጣዕሙ ፡ በመዓዛው ፡ በአለሳለሱ ፡ በሚያስት ፡ መልኩ ፡ እንዳይደሰቱ ፡ መሆን ፡ ይገባቸዋል። ሥጋ ፡ ለጥቂት ፡ ወራት ፡ ይቆም ፡ ዘንድ ፡ ለሚበቃ ፡ ያህል ፡ ይመገቡ ፡ እንጂ። ለብዙዎች ፡ ሰዎች ፡ በዘመናቸውና፡ በቦታቸው ፡ የተገኘውን ፡ ይመገቡ ፡ እንጂ። ጌታችንም ፡ እንዲህ ፡ ብሏል ። በዚህ ፡ ዓለም ፡ ለብዙ ፡ ሥራ ፡ መዘጋጀትና ፡ መጨነቅ ፡ ምንድን ፡ ነው? ለእርሱስ ፡ የሚያሻው ፡ ጥቂት ፡ ነው። ያውም ፡ አንድ ፡ ነው ፡ አለ። (ማቴ ፡ ፲፮ ፡ ፳፮። ሉቃ ፡ ፲ ፡ ፵፩ ፡ ፵፪።)»\nፍትሐ ነገሥት በግዕዝና በአማርኛ\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ፍትሐ_ነገሥት&oldid=356054» የተወሰደ\nLast edited on 3 ኦገስት 2019, at 11:33\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ11:33፣ 3 ኦገስት 2019 ዓ.ም. ነበር።


የህንድ ቪዛ ኦንላይን - የህንድ ቪዛ ኦንላይን ያመልክቱ\nየህንድ ኢ ቪዛ\n1. የተሟላ የኢ-ቪዛ ማመልከቻ\nለህንድ የመስመር ላይ ኢቪሳ ማመልከቻ\nየህንድ መንግስት የ 180 አገራት ዜጎች ፓስፖርቱ ላይ አካላዊ ቴምብር ሳይጠይቁ ወደ ህንድ እንዲጓዙ የሚያስችለውን የኤሌክትሮኒክ የጉዞ ፈቃድ ወይም ኢቲኤ ጀምሯል ፡፡\nከ 2014 ጀምሮ ህንድን መጎብኘት የሚፈልጉ ዓለም አቀፍ ተጓlersች ጉዞውን ለማድረግ ለተለመደው ወረቀት የህንድ ቪዛ ማመልከት አይኖርባቸውም ስለሆነም ከዚህ ማመልከቻ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ችግር ማስወገድ ይችላሉ ፡፡ የህንድ ኤምባሲ ወይም ቆንስላ ከመሄድ ይልቅ የህንድ ቪዛ አሁን በኤሌክትሮኒክ ቅርጸት በመስመር ላይ ማግኘት ይቻላል ፡፡\nለቪዛ በመስመር ላይ ከማመልከት ቀላልነት በተጨማሪ ለህንድ ኢ-ቪዛ ወደ ህንድ ለመግባት በጣም ፈጣኑ መንገድ ነው ፡፡\nኤሌክትሮኒክ የህንድ ቪዛ (ህንድ ኢ-ቪዛ) ምንድነው?\nየውጭ ጎብኝዎች ህንድን ለቱሪዝም ፣ ለዓይን እይታ ፣ ለንግድ ፣ ለህክምና ጉብኝት ወይም ለስብሰባዎች እንዲጎበኙ የሚያስችላቸው የኤሌክትሮኒክ ቪዛ ነው ፡፡ በእያንዳንዱ የቪዛ ዓይነት ስር ተጨማሪ ንዑስ ምድቦች አሉ።\nየሕንድ ኢ-ቪዛ ዓይነቶች\nለህንድ የተለያዩ አይነት ኢ-ቪዛዎች አሉ እና እርስዎ ማመልከት ያለብዎት በሕንድ ጉብኝትዎ ዓላማ ላይ ነው ፡፡\nለጉብኝት ወይም ለመዝናኛ ዓላማ ህንድን እንደ ቱሪስት የሚጎበኙ ከሆነ ታዲያ እርስዎ ሊያመለክቱት የሚገባ ኢ-ቪዛ ነው ፡፡ 3 ዓይነት የቱሪስት ቪዛዎች አሉ ፡፡\nየ የ 30 ቀን ህንድ የቱሪስት ቪዛ, ጎብorው በአገሪቱ ውስጥ እንዲቆይ ያስችለዋል ከመግቢያው ቀን 30 ቀናት ወደ ሀገር ውስጥ እና ሀ ድርብ የመግቢያ ቪዛ፣ ይህም ማለት ቪዛው በሚሠራበት ጊዜ ውስጥ ሁለት ጊዜ ወደ አገሩ መግባት ይችላሉ ማለት ነው ፡፡ ቪዛው ሀ ከጥቅም ውጪ የሚሆንበት ጊዜ, ወደ ሀገር ውስጥ መግባት ያለብዎት ቀኑ የትኛው ነው.\nየ 1 ዓመት የሕንድ ቱሪስት ቪዛ ፣ ኢ-ቪዛው ከተሰጠበት ጊዜ አንስቶ ለ 365 ቀናት ያገለግላል ፡፡ ይህ የብዙ የመግቢያ ቪዛ ነው ፣ ይህም ማለት ቪዛው በሚያገለግልበት ጊዜ ውስጥ ወደ አገሩ መግባት የሚችሉት ብዙ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡\nኢ-ቪዛው ከተሰጠበት ጊዜ አንስቶ ለ 5 ዓመታት የሚሰራ የ 5 ዓመት የሕንድ ቱሪስት ቪዛ ፡፡ ይህ እንዲሁ የብዙ የመግቢያ ቪዛ ነው።\nለንግድ ወይም ለንግድ ዓላማ ህንድን የሚጎበኙ ከሆነ ታዲያ እርስዎ ሊያመለክቱት የሚገባ ኢ-ቪዛ ነው ፡፡ ነው ለአንድ ዓመት ያገለግላል ወይም 365 ቀናት እና ሀ ነው በርካታ የመግቢያ ቪዛ.\nበሕንድ ውስጥ ከሚገኝ ሆስፒታል ህክምና ለማግኘት ህንድን እንደ በሽተኛ እየጎበኙ ከሆነ ማመልከት ያለብዎት ኢ-ቪዛ ይህ ነው ፡፡ የአጭር ጊዜ ቪዛ ሲሆን ከገባበት ቀን ጀምሮ ለ 60 ቀናት ብቻ ያገለግላል የጎብorው ወደ አገሩ ፡፡ ደግሞም ሀ ሶስቴ የመግቢያ ቪዛ፣ ይህም ማለት በሚፀናበት ጊዜ ውስጥ ወደ ሶስት ጊዜ ወደ አገሩ መግባት ይችላሉ ማለት ነው ፡፡\nየሕክምና ተሰብሳቢ ኢ-ቪዛ\nወደ ህንድ የሚጎበኙት በህንድ ህክምና የሚከታተል ህመምተኛን ለማጀብ ከሆነ ታዲያ ማመልከት ያለብዎት ኢ-ቪዛ ነው ፡፡ የአጭር ጊዜ ቪዛ ሲሆን ከገባበት ቀን ጀምሮ ለ 60 ቀናት ብቻ ያገለግላል የጎብorው ወደ አገሩ ፡፡ በአንዱ የሕክምና ቪዛ ላይ የሚሰጡት 2 የሕክምና ተሰብሳቢ ቪዛዎች ብቻ ናቸው ፣ ይህ ማለት ቀድሞውኑ ከገዛው ወይም ለሕክምና ቪዛ ከጠየቀ ሕመምተኛ ጋር ወደ ሕንድ ለመጓዝ ብቁ የሚሆኑት ሁለት ሰዎች ብቻ ናቸው ፡፡\nእነዚህ ኢ-ቪዛዎች ሁሉ በአንድ ጊዜ ለ 180 ቀናት ብቻ በሀገር ውስጥ እንዲቆዩ ያስችሉዎታል (ወይም ከዚያ በታች ለ 30 ቀናት ወይም ለ 60 ቀናት ብቻ የሚያገለግሉ ከሆነ) ግን አንዳንዶቹ በእጥፍ ፣ በሶስት ወይም በብዙ የመግቢያ ቪዛዎች ናቸው ቪዛው ልክ እስከሆነ ድረስ እንደገና ወደ አገሩ መግባት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም ሁሉም የህንድ ኢ-ቪዛዎች በአንድ አመት ውስጥ ለ 3 ጊዜ ብቻ ማመልከት ይችላሉ ፡፡\nለህንድ ኢ-ቪዛ የብቁነት መስፈርቶች\nለሚፈልጉት የህንድ ኢ-ቪዛ ብቁ ለመሆን\nዜጎቻቸው ለህንድ ቪዛ ብቁ ከሆኑት ከ 165 + ሀገሮች መካከል ማናቸውም ዜጋ ለመሆን ፡፡\nየጉብኝትዎ ዓላማ ወይ ቱሪዝም ፣ ቢዝነስ ወይም ህክምና ሊሆን ይችላል ፡፡\n28 ኤርፖርቶችን እና 5 ወደቦችን ያካተተ በተፈቀደላቸው የኢሚግሬሽን ፍተሻ ፖስታዎች ብቻ ወደ አገሩ ለመግባት ፡፡\nእንዲሁም የሚከተሉትን እንዲያደርጉ ይጠየቃሉ\nየጎብorው የቅርብ ጊዜ ፓስፖርት-ዓይነት የቀለም ፎቶ ቅጂ (የፊት ብቻ ነው ፣ እና በስልክ ሊወሰድ ይችላል) ፣ በስራ ኢሜል አድራሻ ፣ እና ለማመልከቻ ክፍያዎች ክፍያ የብድር ካርድ ወይም የዱቤ ካርድ።\nለሚያመለክቱት የኤሌክትሮኒክ ቪዛ ዓይነት የተወሰኑ መስፈርቶች ፡፡\neVisa ብቁ ሀገሮች\nከዚህ በታች የተዘረዘሩት አገራት ዜጎች ለኦንላይን ቪዛ ሕንድ ብቁ ናቸው ፡፡\nለህንድ ቪዛ በመስመር ላይ የማመልከት ሂደት\nለህንድ ቪዛ ኦንላይን ለማመልከት በጣም ቀላል እና ቀጥተኛ የማመልከቻ ቅጽ መሙላት ያስፈልግዎታል። ወደ አገሩ ከገቡበት ቀን ቢያንስ ከ4-7 ቀናት በፊት ማመልከት ያስፈልግዎታል። መሙላት ይችላሉ የማመልከቻ ቅጽ በመስመር ላይ እንዲከፍሉ እና ምንዛሬ ከተፈቀደላቸው ከ 135 ሀገሮች ውስጥ የትኛውንም ገንዘብ በመጠቀም ክፍያን ያድርጉ።\nከክፍያው በፊት የግል ዝርዝሮችን ፣ የፓስፖርት ዝርዝሮችን ፣ የባህርይ እና ያለፉ የወንጀል ጥፋቶችን ዝርዝር ማቅረብ ያስፈልግዎታል ፡፡ ከክፍያው በኋላ የጉብኝትዎን ዓላማ እና የሚያመለክቱትን የቪዛ ዓይነት በመመርኮዝ ተጨማሪ መረጃ እንዲያቀርቡ ይጠየቃሉ ፡፡ ወደ ኢሜልዎ በተላከው ደህንነቱ በተጠበቀ አገናኝ በኩል ይህንን ማቅረብ ይኖርብዎታል ፡፡ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የቪዛዎ ውሳኔ በ 3-4 ቀናት ውስጥ የሚከናወን ሲሆን ተቀባይነት ካለው ኤሌክትሮኒክ ቪዛዎን በመስመር ላይ ያገኛሉ ፡፡ የዚህ ኢ-ቪዛ ህትመት ለስላሳ ቅጅ ከእርስዎ ጋር ወደ አውሮፕላን ማረፊያ ይዘው መሄድ ይኖርብዎታል ፡፡\nበዚህ ሂደት ውስጥ ምንም ችግሮች ማግኘት የለብዎትም ፣ ግን ማናቸውንም ማብራሪያዎች ከፈለጉ የእገዛ ማዕከላችንን ያግኙ ድጋፍ እና መመሪያ ለማግኘት።\nከእኛ ጋር የማመልከት ጥቅሞች\nእንደ INDIA E-VISA የመስመር ላይ የኢንፎርሜሽን አገልግሎት ማበረታቻ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማስታወቂያዎች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ።\nበዓመት 24/7 365 ቀናት በመስመር ላይ ማመልከት ይችላሉ ፡፡\nማመልከቻው ለህንድ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ከመቅረቡ በፊት የቪዛ ባለሙያዎች ገምግመው ያስተካክላሉ ፡፡\nበሂደቱ ውስጥ ሁሉ የግላዊነት እና ደህንነት ዋስትና ፡፡\nተጨማሪ አስፈላጊ መረጃ ማረጋገጫ።\n24/7 ድጋፍ እና ድጋፍ.\nየጸደቀ የህንድ ኤሌክትሮኒክ ቪዛ በኢሜል በፒዲኤፍ ቅርጸት ለአመልካች ተልኳል ፡፡\nበአመልካቹ የጠፋ ከሆነ የኢ-ሜል ኢሜል መልሶ ማግኛ ፡፡\nኢ-ቪዛ ከተከለከለ ገንዘብ ተመላሽ ማድረግ ፡፡