እስልምና፣ ጂሐድ እና ጽንፈኝነት - ሸገር ብሎግ\nOct 3, 2017 በ አፈንዲ ሙተቂ 0 Comments\nኢራቅ በሳዳም ሁሴን አገዛዝ ስር በነበረችበት ዘመን ከሞላ ጎደል ሰላምና መረጋጋት ነበራት። ሀገራዊ አንድነቷም የተጠበቀ ነው። አሜሪካ አንድም ማስረጃ ባልነበረው ወሬ ተነሳስታ በ2003 (እ.ኤ.አ) ሀገሪቷን ከወረረቻት በኋላ ግን አንድነቷም ሆነ ሰላሟ ተናግቷል። በኤፍራጥስና ጤግሮስ ወንዞች ላይ የከተመችው ውቢቷ ባግዳድም በየዕለቱ የቦንብና የፈንጂ ፍንዳታ ማስተናገድ ምሷ ሆኗል።\nከዚህ ባሻገር ሀገሪቷ ውብ የሆነውን የእስልምና አስተምህሮ እንዳሻቸው እየተረጎሙ ስውር አጀንዳዎቻቸውን ለማስፈጸም የሚተጉ ጽንፈኛ ግለሰቦችና ቡድኖች መፈልፈያ ሆናለች። አቡ ሙስዓብ አል-ዘርቃዊን የመሳሰሉ ጽንፈኞች ኢራቅን የእቶን እሳት መቀጣጠያ ሲያደርጓት እንደከረሙ ተመልክተናል። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ደግሞ እጅግ የከፋ ጽንፈኛ ቡድን በዚያው ምድር ላይ እጆቹን ሲዘረጋ ለመታዘብ በቅተናል።\nራሱን “የኢራቅና የሻም ኢስላማዊ መንግሥት” እያለ የሚጠራው (ከቅርብ ጊዜ ወዲህ “ኢስላማዊ መንግሥት” በሚለው አጭር ስያሜ ብቻ የሚጠራው) ቡድን ከየት ተገኘ?.. እንዴት ተመሰረተ?… መስራቾቹስ እነማን ናቸው?… ከጀርባ የሚገፉትስ እነ ማን ናቸው?…. የመጨረሻ ዓላማው ምንድነው?…. እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ የነጠረ መረጃ ሊኖረን ይገባል። አሁን ባለው ሁኔታ ግን ብዙዎቹን ጥያቄዎች ለመመለስ አይቻልም። ስለዚህ ጥያቄዎቹን ጊዜ ይመልሳቸው ማለቱ ይሻላል። ቡድኑ ለሚተግብራቸው የጽንፈኝነት አድራጎት እስልምናን እንደ ማስረጃ እየጠቀሰ ማነብነቡ ግን በጣም ያሳምመናል።\nበዘመናችን የሚታዩትና በእስልምና ስም የሚነግዱ ጽንፈኞች በሙሉ “ጂሃድ እያደረግን ነው” እያሉ ነው የሚፎክሩት። ለብዙ ክፍለ ዘመናት በሙስሊሞች መሀል በሰላም ሲኖሩ የነበሩ ማህበረሰቦች ሀይማኖታቸውን እንዲቀይሩ ማስገደድም ጀምረዋል። “ጂሃዳቸው” ግብ መትቶ ሀገር ከተቆጣጠሩ በኋላ የሚመሰርቱት “ኋላቀር” መንግሥት ምን ዓይነት እንደሆነም ምልክቱን እያየን ነው። በርግጥ በእስልምና እይታ እንዲህ ዐይነቱ ጽንፈኝነት “ጂሃድ” ማድረግ ነው ተብሎ ሊጠራ ይችላልን?… እስልምናስ “ኋላቀርነትን” የሚናፍቅ እምነት ነውን?… በነዚህ ነጥቦች ዙሪያ አንዳንድ ነገሮችን ለመናገር አስቤ ነው ይህንን መጣጥፍ የጻፍኩት።\n“ጂሃድ” እና ጽንፈኞች\nነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) በህይወት ዘመናቸው ከብዙ ባላንጣዎቻቸው ጋር ተጋድለዋል፤ ተዋግተዋል። ይሁንና እሳቸውም ሆኑ ተከታዮቻቸው ከባላንጣዎቻቸው ጋር የተጋደሉት ሰዎች እስልምናን በጉልበት እንዲቀበሉ ለመጫን በሚል አይደለም፤ እነዚያ ባላንጣዎቻቸው ሊያጠፏቸው ስለተነሱባቸው ነው ራሳቸውን ለመከላከል የተዋጉት። ጠላቶቻቸው ከመካ ከተማ ጀምሮ ሊያጠፏቸው ሲዶልቱ፣ ሴራ ሲሸርቡና ቅጥረኞችን ሲልኩባቸው ነበር። ይባስ ብሎም “ሀይማኖታችንን አርክሶ አዲስ እምነት የጀመረው ሙሐመድ ተላልፎ ካልተሰጠን በስተቀር ከማንም ጋር ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ግንኙት እንዲያደርግ አይፈቀድለትም” ተብሎ ለሁለት ዓመታት ያህል ነብዩ በተገኙበት የበኒ ሐሺም ቤተሰብ ላይ ማዕቀብ ተጥሎበታል። የነቢዩ ቤተሰብም “ሙሐመድን አሳልፈን አንሰጥም” በማለት እቀባው እስኪነሳለት ድረስ ከመካ ከተማ ተሰዶ ለመኖር ተገዷል። በርሳቸው ተከታዮች ላይ የደረሰው ሰቆቃና ችግር ደግሞ በቀላሉ አይነገርም። በተለይ ደካሞችና ተከላካይ ያልነበራቸው እንደ አማር ቢን ያሲር እና ወላጆቹ፣ ኢትዮጵያዊው “ቢላል”፣ ወዘተ… የመሳሰሉት የሰቆቃና የስቃይ መሞከሪያ ሆነው ነበር ለማለት ይቻላል። ይህ ስቃይ ሲባባስ ነው ነብዩ ግማሾቹን ተከታዮቻቸውን በስውር ወደ ኢትዮጵያ የሰደዱት። በመጨረሻም ነቢዩና ተከታዮቻቸው በሙሉ ከመካ ወደ መዲና ለመሰደድ የበቁት ከቁሬይሽ መኳንንቶች ከሚመጣባቸው ጥቃትና በደል ለመሸሽ ሲሉ ነው።\nየነቢዩ ጠላቶች ግን እዚያም አላረፉላቸውም። “ሙሐመድ ሀይል ገንብቶ እኛን ከማጥፋቱ በፊት እዚያ ሄደን ልናጥፋው ይገባናል” በማለት የክተት አዋጅ አውጀው እስከ መዲና ድረስ ሄዱላቸው። በዚህን ጊዜ ነው አላህ በቅዱስ ቁርኣን “ለነዚያ በእምነታቸው ምክንያት አላግባብ ለተፈተኑት ሙስሊሞች መዋጋት ተፈቀደላቸው” በማለት ጠላቶቻቸውን በጦርነት እንዲዋጉዋቸው መንገዱን ያሳያቸው። “ጂሃድ” (ተጋድሎ) የተሰኘው ጽንሰ-ሐሳብም ያኔ ነው የተፈጠረው።\n“ጂሃድ” ቃሉ ራሱ እንደሚያመለክተው “ትግል” ወይንም “ተጋድሎ” ማለት ነው። ሐቀኛ ሰው ሐቁን ላለማስደፈር የሚያደርገው ትግል ነው በዚህ ስም የሚጠራው። አንድን ውጥን ከግብ ለማድረስ የሚደረግ ርብርብም “ጂሃድ” ሊባል ይችላል። ሀጢአተኛ ሰው ነፍሱን ከሐጢአት ለማጽዳት የሚያደርገው ትግልም ጂሀድ ነው። ነገር ግን አንዳንዶች አላግባብ “ቅዱስ ጦርነት” እያሉ ይፈቱታል። ፍቺውን ሲያሰፉትም “እስልምናን ለማስፋፋትና በሸሪዓ የሚተዳደር መንግሥት ለመመስረት የሚደረግ ጦርነት ነው” ይላሉ። ስህተት ነው። በጣም ስህተት! ጦርነት በባህሪው አውዳሚ ነው። የትኛውም ጦርነት “ቅዱስ” ሊባል አይችልም። የትኛውም ሀይማኖት ጦርነትን “ቅዱስ ነው” ብሎ አይባርክም። ነቢዩ ሙሐመድም ጦርነትን፣ ሁከትና ብጥብጥን አውግዘዋቸዋል።\nይሁንና አንተ የማታውቀው ጠላትህ አንተን አጥፍቶ ሀገርህን ሊወርስብህ ሲመጣብ ቆመህ አትጠብቀውም፤ የራስህን ሀይማኖት ትተህ የርሱን እምነት እንድትከተል ሲወጋህም በዝምታ አትመለከተውም። ያኔ በምትችለው መንገድ ሁሉ ትዋጋዋለህ፤ ቢቻል በዲፕሎማሲያዊ መንገድ እንዲመለስ ታደርገዋለህ፤ እምቢዮው ካለ ግን በሚገባው የጦርነት ቋንቋ ታናግረዋለህ። “ጂሃድ” የሚባለውም እንዲህ ዐይነቱ ፍትሐዊ ትግል ነው።\nለሀገርህ፣ ለህዝብህና ለሀይማኖትህ የምታደርገው ተጋድሎ በሰላማዊ መንገድ ካልተቋጨ ብቻ ነው የጦርነትን አማራጭ የምትከተለው። ታዲያ ጦርነቱን የምታከናውነው እንዲሁ በዘፈቀደ አይደለም። ለ“ጂሃድ” ስትሰለፍ በማንኛውም መልኩ ገደቡን አታልፍም፤ አንተን በቀጥታ ከሚወጉት ውጪ ሌሎችን አታጠቃም፤ በጦርነቱ ውስጥ የሌለውን ሰላማዊ ህዝብ አትነካም። በተለይም በጦርነት እሳት ቀዳሚ ተጠቂ በሆኑት ህጻናት፤ ሴቶችና አረጋዊያን ላይ በጭራሽ እጅህን አታነሳም፤ በማሳ ላይ ያለ አዝመራ፣ በበረት ውስጥ ያሉ ከብቶች፣ ህዝብ የሚጠቀምበት የጉድጓድ ውሃ፣ መስጊድ፣ ቤተክርስቲያን፣ ምኩራብ (የአይሁድ ቤተ-ጸሎት) ወዘተ… አታጠቃም። እነዚህን እያጠፋህ “ጂሃድ እያካሄድኩ ነው” ብትል በእስልምና ሚዛን አንድም ተቀባይነት አታገኝም።\nለ“ጂሀድ” የወጣ ጦር ከውጊያ ሜዳው ከደረሰ በኋላ እንኳ ውዝግቡ በሰላም እንዲያልቅ የሚቻለውን ጥረት ያደርጋል። የሰላሙ ጥረት መፍትሔ ካላገኘ ብቻ ነው ወደ ውጊያ የሚገባው። ለምሳሌ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) በህይወት ዘመናቸው 27 ዘመቻዎችን አድርገዋል። ከነዚህ ዘመቻዎች መካከል ውጊያ የተደረገው በስምንቱ ብቻ ነው። አስራ ዘጠኙ ዘመቻዎች ያለ አንዳች ጦርነት ነው የተጠናቀቁት።\nከዚህ ሌላም ሁኔታዎች አስገደድውት በጦርነት ውስጥ የገባ “ሙጃሂድ” (ታጋይ) ጦርነቱ እንዳይራዘም እና አውዳሚ ባልሆነ መልኩ እንዲጠናቀቅ የተለያዩ ዘዴዎችን መጠቀም ይኖርበታል። ለምሳሌ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) በመዲና ዙሪያ ምሽግ በመቆፈር በአምስት እጥፍ የሚበልጣቸው የአህዛብ ሰራዊት በፍርሐት ተርበድብዶ እንዲመለስ አድርገውታል። እንዲሁም ደግሞ በስምንተኛው ዓመተ-ሂጅራ የመካ ከተማን በአነስተኛ ውጊያ (13 ሰው ብቻ የሞተበት) ለመቆጣጠር የቻሉት ሰራዊታቸውን በአራት አቅጣጫዎች በማሰማራት ከተማዋን ለመክበብ በመቻላቸው ነው። በዚህም በመካ ከተማ ላይ አንድም ውድመት እንዳይሰከት ለማድረግ ችለዋል።\nበጂሃድ ውስጥ ሌላው ውግዝ ተግባር ጦርነትን በጠቅላላ ድምሰሳ (total destrcuction) ስልት ለማሸነፍ መሞከር ነው። የጠላትን ሀይል በሚቻለው ዘዴ ሁሉ ለማንበርከክ እስከ መጨረሻው ድረስ መታገል ይቻላል። ይህ ዘዴ ግን ከተዋጊው ውጪ በጦርነቱ ውስጥ ባልተሳተፈው ሲቪል ህዝብ ላይ አደጋ የሚያደርስ መሆን የለበትም። አንድን ከተማ መቆጣጠር ሲያቅትህ በጅምላ ጥቃት ከተማዋን ማውደም በጭራሽ ከ“ጂሃድ” አይቆጠርም።\nለምሳሌ ነቢዩ ሙሐመድና ተከታዮቻቸው “ሀዋዚን” ከሚባለው የዐረብ ጎሳ ተዋጊዎች ጋር ውጊያ ገጥመው አሸንፈውታል። በጦርነቱ የተሸነፉት የሀዋዚን ተዋጊዎች “ጧኢፍ” በምትባለው ከተማ መሸጉ። ነቢዩ ጣኢፍን ለበርካታ ቀናት ከበቡ፤ የሀዋዚን ተዋጊዎችም እጃቸውን እንዲሰጡ ጠየቁ። ባላንጣዎቻቸው ግን አምቢኝ አሉ (ጣኢፍ በዘመኑ ሉአላዊነት ያላት የከተማ መንግሥት ነበረች)። ይባስ ብሎም በከተማዋ ግንቦች ጫፍ ላይ ሆነው በነቢዩና በተከታዮቻቸው ላይ ልዩ ልዩ የባለጌ ስድቦችን ያወርዱ ጀመር። ይሁንና ነቢዩ በምላሹ ተናድደው የጧኢፍ ከተማዋን አላወደሟትም። የሀዋዚን ተዋጊዎችን እንቅስቃሴ በዐይነ ቁራኛ የሚጠብቅ ጦር በከተማ አቅራቢያ መድበው ለራሳቸው በክብር ወደ መዲና ተመለሱ። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ደግሞ እዚያ የመደቡትን ጦር አስነሱ። ከዓመት በኋላ በጦርነት ያልተቻሉት የሀዋዚን ተዋጊዎች በራሳቸው ፈቃድ እጅ ሰጡ። ሁሉም በፍላጎታቸው እስልምናን ተቀበሉ።\nይህ የነቢዩ አድራጎት ያስገርማል። “ጧኢፍ” ነቢዩ በመልዕክተኛነት ከተላኩ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ስደትን የሞከሩባት ከተማ ናት። ነቢዩና ጥቂት ተከታዮቻቸው ወደ ከተማዋ ደርሰው ነዋሪቿ እስልምናን እንዲቀበሉ ጠየቋቸው፤ በከተማዋ ለመኖር እንዲፈቀድላቸውም ለመኑ። የጧኢፍ ነዋሪዎች ግን ነቢዩን የድንጋይ ውርጅብኝ አከናነቧቸው፤ ጧኢፍ ውስጥ የነበሩ ህጻናትና ታዳጊዎች ተሰባስበው ያንን አሰቃቂ ትርኢት በጩኸትና በዘፈን አዳመቁት። የትኛውም ከተማ ነቢዩን በእንደዚያ ዓይነቱ ወራዳ ምግባር አላስተናገደም (በመካ ከተማ ካዩት ስቃይና ሰቆቃ በስተቀር)። ከአስር ዓመታት በኋላ ያቺ ከተማ በነቢዩና በተከታዮቻቸው ተከበበች። በከተማዋ የመሸጉት የሀዋዚን ተዋጊዎች አስነዋሪ ስድቦችን እየተሳደቡ ተፈታተኗቸው። ይሁንና ነቢዩ የጥንቱን የድንጋይ ወገራ ትዝታቸውን ከሀዋዚን ጦረኞች ስድብ ጋር በመደመር ከተማዋን አላጠፏትም። በራሷ ጊዜ ከእጃቸው እንደምትገባ በመተማመን ወደ መናገሻ ከተማቸው ተመለሱ። በዚያ ዘመን የነበረ ሌላ መሪ እንዲህ ሲያደርግ አልታየም። አንድ ከተማ እጅ አልሰጥም ካለች ከተማዋን ማውደም ነው እንጂ ጦሩን ይዞ ወደ ኋላ መመለስ በዚያ ዘመን አይታወቅም። ሰውዬው ግን ነቢይ ነውና ለ“ጠቅላላ ድምሰሳ” (total destruction) አልቸኮለም። የኢራቅ ጽንፈኛ ሚሊሻስ?…. አሜሪካስ?…. እስራኤልስ?.. አል-ሸባብስ?… ሂትለርስ?… ሁሉም በጠቅላላ ድምሰሳ (total destruction) ስልት ያምናሉ።\n“ጀሃድ” በትንኮሳ የሚፈጸምም አይደለም። ሌሎች ሳይደርሱብህ የሰው ሀገርና ድንበር ወርረህ “ለእስልምና ነው የምዋጋው” ማለት የለም። በቅዱስ ቁርኣን በተጻፈውም ሆነ ነቢዩ በአንደበታቸው ባስተማሩት መልዕክት ውስጥ “እንዲሁ ከመሬት ተነስህ ሌሎችን ተዋጋ” የሚል ነገር አናነብም። እያንዳንዱ እርምጃህ የመነሻ ምክንያት ሊኖረው ግድ ይላል። ነቢዩ ያካሄዷቸው ዘመቻዎች በሙሉ በቂ ምክንያቶች ነበሯቸው። ጠላቶቻቸው ከተነኮሷቸው በኋላ ነው ነቢዩ ለጂሃድ የወጡት (ሰ.ዐ.ወ)። በኋለኞቹ ሁለት ዓመታት ውስጥ የተደረጉት ዘመቻዎች ደግሞ ነቢዩ በዐረቢያ ማዕከላዊ መንግሥት መሪነታቸው የሀገሩን ጸጥታና ዳር ድንበር ለማስከበር ያካሄዷቸው ናቸው እንጂ ውጊያ በመሻት የተደረጉ አልነበሩም።\nከነቢዩ ህልፈት በኋላ የነቢዩ ተከታዮች ከፋርስና ከሮማዊያን ጋር ያኳሄዷቸው ጦርነቶች ብዙ መነሻዎች ነበሯቸው። ከጀርባቸው የነበረው ዋነኛ ምክንያት ግን አንድና አንድ ብቻ ነው። ይህም ሮማዊያንና ፋርሶች ከዐረቢያ የተነሳውን አዲስ ሀይል በቅኝ ግዛቶቻቸው ላይ የተጋረጠ አደጋ አድርገው መውሰዳቸው ነው። በዚህም የተነሳ ሁለቱም ሀይሎች የነቢዩን መንግሥት በስውርና በግልጽ ውጊያ ሊያጠፉት ሞክረዋል። ይሁንና አዲሱ ሀይል የሚበገርላቸው አልሆነም። ሮማዊያንንና ፋርሶችን በከፍተኛ ወኔ እየተዋጋቸው ከያዟቸው የእስያ፣ የመካከለኛው ምስራቅና የሰሜን አፍሪቃ (ስፔንን ጨምሮ) ቅኝ ግዛቶች በሙሉ አባሮአቸል። ከነዚህ ቄሳራዊ ቅኝ ገዥዎች የነጠቃቸውን ግዛቶች በአዲስ የኸሊፋ መንግሥት ስር አጠቃሎአቸዋል። የሮም መንግሥት በደንበኛው መሬቱ (hinterland) ላይ ከተገደበ በኋላ ከሙስሊሞች ጋር በጉርብትና የመኖር ፖለሲን ስለተከተለ ከርሱ ጋር የሚደረገው ጦርነት ቆሟል። የፋርሶች መንግሥት ግን በጄ አላለም። በሙስሊሞች ላይ ትንኮሳ መፈጸሙንና ከተሞችን ማውደሙን ስለቀጠለ ውድቀቱን በራሱ እጅ አፋጥኗል።\nየጅሃድ እስላማዊ ግንዛቤ ይህ ነው። በትክክል ጂሃድ ማድረግ ማለት እንዲህ ነው። አላህ ታጋዮችን ሊረዳቸው ቃል የገባው ይህንን መርህ ተከትለው የታገሉ እንደሆነ ነው። ነቢዩንና ተከታዮቻቸውን “አንድ ከልቡ የሚታገል ሙጃሂድ ለአስር ጠላቱ ይበቃል” በማለት ያወደሳቸው በዚህ መመሪያ መሰረት ይታገሉ ስለነበር ነው። ጥቂቶች ሆነው በብዙ እጥፍ የሚበልጧቸውን የሮምና የፋርስ የጦር ሀይሎች ለማሸነፍ የበቁት ሐቁን ይዘው በወኔና በቆራጥነት ስለተዋጓቸው ነው።\nየዘመናችን ጽንፈኛ ሀይላት ግን ከዚህ መርህ ጋር በጭራሽ የሚተዋወቁ አይደሉም። ለጂሃድ የጨፈገገ ትርጓሜ እየሰጡት በአሉታዊ መልኩ እንዲታይ አድርገውታል። ቅዱስ ቁርአንንና የነቢዩን ሐዲሶች እንዳሻቸው እየተረጎሙ የድብቅ ፍላጎታቸው ማስፈጸሚያ ያደርጉአቸዋል። በሴፕቴምበር 11/2001 እንደታየው አውሮፕላኖችን እየጠለፉ በሺህ የሚቆጠሩ ንጹሐንን ይፈጃሉ። በህዝብ ማጓጓዣ ባቡሮችና አውቶቡሶች ላይ ቦንብ ያጠምዳሉ። የመኖሪያ ህንጻዎችን በፈንጂ ያጋያሉ። እንደ ሶማሊያው አል-ሸባብ የአንድ አባት ልጆችን ያጋድላሉ። እንደ ቦኮ-ሀራም በምንም ውስጥ የሌሉ ሴቶችን እየጠለፉ መደራደሪያ ያደርጉአቸዋል። አልፎ ተርፎም የነርሱን ድርጊት የማይደግፈውን “ሙስሊም አይደለህም” እያሉ ይረሽኑታል። ይህ ነው እንግዲህ ጽንፈኝነት ማለት!\nነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ዓይነት ጽንፈኛ ቡድኖች ወደፊት እንደሚነሱ ተንብየዋል። የጽንፈኝነቱ የመጀመሪያው ምልክትም በኸሊፋ ዑመር (ረ.ዐ) ዘመን ታይቷል። ከዚያም የዑስማን መንግሥት በነዚህ ጽንፈኞች ታውኳል፤ ኸሊፋ ዑስማንም በነርሱ እጅ ተገድለዋል። በኸሊፋ ዓሊ ዘመን ደግሞ ጽንፈኞቹ ለይቶላቸው ከኸሊፋቸው ጋር በግልጽ ተዋግተዋል፤ ከኸሊፋው ጋር የቆሙትንም “ከእስልምና የወጡ ካፊሮች” በማለት ፈርጀዋቸዋል። በመጨረሻም የዓሊ ህይወት በነርሱ እጅ ጠፍቷል።\nበዚህ ዘመን የተነሱት ጽንፈኞችም የነዚያዎቹ ተከታዮች ናቸው። ነገር ግን ክርር ያለው አካሄዳቸው ለየትኛውም ሰው ስለማይመች ተቀባይነት አያገኙም። በተጨማሪም ከክር የቀጠነው ጽንፈኝነታቸው አንድነታቸውን ጠብቀው እንዲሄዱ አያስችላቸውም። በታሪክ እንደታየው እንዲህ ዓይነት ቡድኖች በጥቂት ዓመታት ውስጥ በብዙ ቡድኖች ተፈረካክሰው እርስ በረስ መባላት ይጀምራሉ። በዓሊ ዘመን የተነሱት የ“ኸዋሪጃ” ጽንፈኞች ተፈረካክሰው እንደጠፉት ሁሉ በሌሎች ዘመናት የተነሱ ጽንፈኞችም ራሳቸውን በራሳቸው ያጠፋሉ። የአሁኖቹም መንገዳቸው ይኸው ነው።\nቀደም ብዬ እንደገለጽኩት ለጂሃድ የወጣ ሰው የሚዋጋው መሳሪያ ታጥቆ ለውጊያ ከተሰለፈ ሀይል ጋር ነው። በውጊያው ውስጥ ባልተሰለፉ ሲቪል ዜጎች ላይ ጥቃት ማድረስ በፍጹም አይፈቀድለትም። የዘመናችን ጽንፈኞች ግን ከዚህ መርህ ጋር የሚተዋወቁ አልሆኑም። ዓላማቸውን ለማሳካት የሚጠቀሙበት ዋነኛ ዘዴ ሽብር ፈጠራ ነው። ጽንፈኞቹ በሚያደርሱት ጥቃት የሚሸበሩትም ሆኑ የሚሞቱት በአብዛኛው ሲቪሎች ናቸው። ንጹሐንን እየቀጠፉ ነው “ለእስልምና ነው የምንታገለው” የሚሉት።\nእስልምና ግን እንዲህ የዘቀጠ ርዕዮት አይደለም። ኢስላም የሰው ልጅ ከየትኛውም ፍጥረት በላይ የተከበረ መሆኑን ነው የሚያስተምረው። ቅዱስ ቁርኣን “አንዲት ነፍስን ያለ ሐቅ ያጠፋ ሰው በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎችን በሙሉ እንደገደለ ይቆጠራል” ይላል። ጽንፈኞች በምን ማስረጃ ነው ይህንን ቁርኣናዊ ህግ የሚሞግቱት?… “ለአሜሪካ መንግሥት ታክስ የሚከፍል ሁሉ የእስልምና ጠላት ነው” የሚል ሎጂክ በጭራሽ ኢስላማዊ መሰረት የለውም። ኢስላም በግልጽ በተደነገገ ህግ ነው የሚተገበረው። እንደ ኒኮሎ ማኪያቬሊ “ወደ እውነት ለመድረስ በብዙ ውሸቶች ውስጥ መዘፈቅ” ወይንም “ዜጎችን እየጨረሱ ወደ ውጤት መድረስ” የሚል መመሪያ በእስልምና ውስጥ የለም። ሽብር ምን ጊዜም ቢሆን ሽብር ነው።\nየጽንፈኛውን የኢራቅ ሚሊሻ መነሳትን ተከትሎ የዓለም ሚዲያዎችን የተቆጣጠረው ሌላኛው ርዕስ “ሙስሊም ያልሆኑ ወገኖች በግዴታ እስልምናን እንዲቀበሉ ተደርገዋል” የሚል ነው። ጽንፈኞች ለዚህኛው አድራጎታቸውም “እስልምና እንደዚያ እንድናደርግ አዟል” ይሉናል። ለመሆኑ ቅዱስ ቁርኣን “ሌሎችን በግዴታ እንዲሰልሙ አድርጉ” ይላል? በፍጹም! ቅዱስ ቁርኣን እንዲህ ነው የሚለው።\nلَاۤ اِکۡرَاہَ فِی الدِّیۡنِ ۟ۙ قَدۡ تَّبَیَّنَ الرُّشۡدُ مِنَ الۡغَیِّ\n“በሀይማኖት ማስገደድ የለም፤ ቀጥተኛው ጎዳና ቀጥተኛ ካልሆነው በርግጥ ተብራርቷል”\nነብዩ እና ተከታዮቻቸው በዘመናቸው የነበሩ የበርካታ እምነት ተከታዮች እምነታቸውን እንዲቀይሩ ያላስገደዱት በዚሁ ቁርአናዊ መመሪያ ስለሚመሩ ነው። ክርስቲያኖች፣ አይሁዶች፣ ዞራስትሪያኖች (መጁስ)፣ ሳቢኢን (የጥንታዊ የሜሶጶጣሚያ እምነት ተከታዮች)፣ ቂብጢዎች (የጥንታዊ የግብጽ እምነት ተከታዮች)፣ ዘይዲዎችና ሌሎችም ከሙስሊሞች ጋር በሰላም ይኖሩ ነበር። አሁን እንደምንሰማው ቤተክርስቲያንና ምኵራብ ማፍረስም ሆነ ቄስና ካህን መግደል በዚያ ዘመን በጭራሽ አልነበረም። ጽንፈኞች የሚነዙት ወሬ ከየትኛውም እስላማዊ መመሪያ ጋር አይጣጣምም።\nበዚያ ዘመን ነቢዩና ተከታዮቻቸው በግልጽ የተዋጉት ከአይሁዶች ጋር ነው። ይህም በሀይማኖታቸው ምክንያት አይደለም። አይሁዶቹ የመዲና ከተማን ደንብ አክብረው ለመኖር የገቡትን ቃል-ኪዳን አፍርሰው ከነቢዩ ጠላቶች ጋር በወገን ስለተዋጓቸው ነው። በዚህም የተነሳ አይሁዶቹ ለጥፋታቸው ተመጣጣኝ ቅጣት ከፍለው በከተማዋ እንዲኖሩ፤ አሊያም ከተማዋን ለቀው እንዲሄዱ ምርጫ ተሰጣቸው። ጥቂቶች ቅጣቱን ለመክፈል ተስማማሙ። አብዛኞቹ ግን ከተማዋን ለቀው ወደ ተቡክ (አሁን ሳዑዲና ዮርዳኖስ ድንበር) ተሰደዱ።\nነብዩ በሀይማኖት የተነሳ ከክርስቲያኖች ጋር የተጋጩበት የታሪክ አጋጣሚ የለም። በዑመር (ረ.ዐ) ዘመን ደግሞ አስገራሚ ድርጊት ተፈጽሟል። በወቅቱ ሙስሊሞቹ ከሮማዊያን ጋር በፍልስጥኤም ምድር እየተዋጉ ነበር። ሙስሊሞቹ አሸንፈው ከተማዋን በያዙበት ቀን ዑመር ሳይጠበቁ ወደ ከተማዋ መጡ። እኚህ መሪ የትልቅ ግዛት ገዥ ሆነው በመናኛ አለባበስ፣ ያለ አንዳች አጃቢ ወደ ከተማዋ በመግባታቸው ብዙዎች ተደነቁ። ከሁሉም በላይ በድርጊቱ የተደነቁት ግን የእየሩሳሌም ፓትሪያርክ ነበሩ። ፓትሪያርኩ “ የሙስሊሞቹ መሪ ይህ መናኛ ልብስ የለበሰ እና አጃቢ የሌለው ሰውዬ ከሆነ በርግጥም ይህ ሰው ቅዱስ ነው” በማለት ደመደሙ። በመሆኑም ዑመር ከቤተ ክርስቲያናቸው ገብተው በሙስሊሞቹ ስርዓት ሰላት እንዲሰግዱ ጋበዟቸው። ዑመርም ግብዣውን ተቀበሉ። ነገር ግን ከቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ሳይገቡ በቅጥረ-ግቢው ውስጥ ሰገዱ። (ዑመር ይህንን ያደረጉት ሙስሊሞች ወደፊት “ዑመር የሰገደበት ቤተክርስቲያን ለኛ የተገባ ነው” የሚል ውዝግብ ሊፈጥሩ ይችላሉ በሚል ምክንያት ነው እንጂ ወደ ውስጥ መግባቱን ጠልተውት አይደለም” )።\nሙስሊሞች፣ ክርስቲያኖች፣ አይሁዶችና ሌሎችም የሃይማኖት ቡድኖች ከዚያ ዘመን ጀምሮ ለብዙ ዘመናት በጉርብትና አብረው ኖረዋል። የኦቶማን ቱርኮች ኢምፓየር እስከፈረሰበት ድረስ በሙስሊሞች የበላይነት በተመራው ኢስላማዊ ኸሊፌት ውስጥ ክርስቲያኖችም ሆኑ አይሁዶች ሀይማኖታቸውን በግዳጅ እንዲቀይሩ የተደረገበት ዘመን የለም።\nአዳዲሶቹ ጽንፈኞች ግን ከነብዩ ዘመን አስቀድሞ በመካከለኛው ምስራቅ የሚኖሩ የልዩ ልዩ እምነት ተከታዮች ሀይማኖታቸውን እንዲቀይሩ ያስገድዱአቸዋል። እንዲህ ዓይነት ትምህርት ከእስልምና ጋር ሆድና ጀርባ ነው። እስልምና እንደዚህ ዓይነት ርዕዮት ያለው ቢሆን ኖሮ በዛሬዋ ኢራቅ ምድር ከአስር የሚበልጡ ጥንታዊ የሀይማኖት ቡድኖች ባልተገኙም ነበር (ከነዚህ ቡድኖች መካከል አንዳንዶቹ ከጥንቱ የሀሙራቢ ዘመን የተረፉ ናቸው)።\nጽንፈኞች እና ዘመናዊነት\nእነዚህ ጽንፈኞች እስልምና ኋላቀር እምነት ተደርጎ እንዲታይ የሚፈልጉ አሻጥረኞችም ይመስላሉ። በየትኛውም ሀገር ሲነሱ በቅድሚያ የሚፈጽሟቸው ሁለት ነገሮች አሉ። አንደኛው በጥንት ዘመናት የተሰሩ ታሪካዊ መዘክሮችንና ቅርሶችን ማውደም ነው። ሁለተኛው ዘመን ያፈራቸውን የቴክኖሎጂ ትሩፋቶች እርም ማድረግ ነው። ለዚህም የሚጠቅሱት ምክንያት “በእስልምና ያልተፈቀዱ ናቸው” የሚል ነው። ይሁንና የእስልምና አስተምህሮ ከነዚህ ጽንፈኞች አባባል ጋር በጭራሽ አይገጣጠምም። እስቲ በምሳሌዎች ላስረዳ።\n“ጣሊባን” የተባለው ጽንፈኛ ቡድን እ.ኤ.አ በግንቦት ወር 2001 በአፍጋኒስታን ምስራቃዊ ክፍል የነበሩ ሁለት የቡድሃ ሀውልቶችን በታንክ ደምስሷል። ለእርምጃው የሰጠው ምክንያት “ሀውልት በእስልምና የተከለከለ ነው” የሚል ነው። በርግጥ በሰው ልጅ አምሳል ሀውልት ማቆም በእስልምና አይፈቀድም። ይሁንና እስልምና “አዲስ ሀውልት ለራሳችሁ አትገንቡ” ነው የሚለው እንጂ “በጥንት ዘመን የተገነቡ ሀውልቶችን አፍርሱ” የሚል ትእዛዝ አላስተላለፈም። እንደዚያ ቢሆን ኖሮ በግብጽ፣ በሶሪያ፣ ኢራቅ (ሜሶጶጣሚያ) እና ኢራን (ፋርስ) የሚታዩትን በሺህ የሚቆጠሩ ሀውልቶችን በዛሬው ዘመን በቁማቸው ባለገኘናቸው ነበር።\nአዎን! እስልምና ወደነዚህ ሀገራት የገባው ነቢዩ “እጅግ ምርጥ ትውልድ” ባሉት በመጀመሪያው የሰሐባ ትውልድ ዘመን ነው። ሰሐባዎቹ በግብጽ ያሉትን ፒራሚዶች፣ ቤተ-መቅደሶች፣ ስፊኒክሶችና ልዩ ልዩ ሐውልቶች (ታላቁን የራምሰስ ሀውልትን ጨምሮ) “ንክች” አላደረጓቸውም። በኢራቅና በኢራን የነበሩትንም እንደዚያው። እነዚያን ጥንታዊ ሀውልቶችንና ቤተመቅደሶችን ማፍረስ በእስልምና የታዘዘ ቢሆን ኖሮ የነቢዩ ሰሐባዎች አንዳቸውንም ሳያስቀሩ ድምጥማጣቸውን ባጠፏቸው ነበር። ይሁንና ሰሓቦች እንደ አሁኖቹ ጽንፈኞች አዕምሮ ቢስ አልነበሩም። እነዚያ ጥንታዊ ግንባታዎች በልዩ ልዩ የዘመን ፈተናዎች ውስጥ አልፈው ወደነርሱ ዘመን እንደተሸጋገሩ ይረዳሉ። ስለዚህ አንድም ዓይነት የማጥፋት ሙከራ ሳይፈጽሙባቸው ጥንት እንደነበሩት ተዋቸው።\nየዘመናችን ጽንፈኞች ሌላው መታወቂያ ዜጎች ዘመን ባፈራቸው የቴክኖሎጂ ውጤቶችና ቀልጣፋ አሰራሮች እንዳይጠቀሙ መከልከል ነው። ጽንፈኞቹ በዚህ አስተሳሰባቸው በጥንታዊ ጋርዮሽ ዘመን ከነበረ ሰው ጋር እንኳ የሚወዳደሩ አይደሉም። በጣም ልብ የሚነካው እስልምና በነዚህ ቴክኖሎጂዎችና ውጤታማ አሰራሮች መጠቀምን የሚከለክል አድርገው መለፈፋቸው ነው። “እግር ኳስ ለምን አየህ” በሚል ምክንያት ዜጎችን በጅራፍ መግረፍን የመሳሰሉ ቅጣቶችንም ይፈጽማሉ።\nእስልምና አዳዲስ የቴክኖሎጂ ውጤቶችና በተቀላጠፈ አሰራር መጠቀምን ይከለክላል?… በጭራሽ!! ነቢዩ እንዲህ ዓይነት ትምህርት በጭራሽ አላስተማሩም። አላህ በቅዱስ ቁርኣን እርም ካደረጋቸው ድርጊቶችና መጠቀሚያዎች ውጪ ነቢዩ እርም ያደረጉት የተለየ ነገር የለም። በሌላ በኩል ደግሞ ነቢዩና ተከታዮቻቸው ድሮ የማያውቁት አዲስ ፈጠራ ወይንም አዲስ አሰራር እንዳለ ሲነገራቸው በስራ ላይ በማዋል አንደኛ እንደነበሩ የህይወት ታሪካቸው ያስረዳል። ለምሳሌ ያህል እነዚህን መጥቀስ እንችላለን።\nነቢዩ በዘመናቸው ለነበሩት ነገሥታት ደብዳቤ መጻፍ አስፈለጋቸው። አንዱ ባልደረባቸው “ደብዳቤው ከርስዎ የተላከ መሆኑን የሚያረጋግጥ ማህተም ያስፈልግዎታል፤ ማህተም ቢያስቀርጹ መልካም ይመስለኛል” አላቸው። ነቢዩም ሃሳቡን ተቀብለው አዲስ ማህተም አስቀረጹ።የቁሬይሽ ተዋጊዎች በመዲና ላይ ሶስተኛ ዙር ወረራ ሊፈጽሙ ተነሱ። ከቁሬይሾች ጋር በርካታ ማህበረሰቦች ማበራቸውም ተሰማ። ይህም ወሬ ለነቢዩ ደረሳቸው። ነቢዩ በጉዳዩ ላይ ከባልደረቦቻቸው ጋር ሲወያዩ ሳልማን አል-ፋርሲ የሚባለው ባልደረባቸው “በከተማችን ዙሪያ ምሽግ ብንቆፍር ጠላቶታችንን በቀላሉ መመለስ እንችላለን” አላቸው። “ምሽግ” በዐረቦች ዘንድ የማይታወቅ ነገር ነበርና ነቢዩ በሐሳቡ ተገረሙ። በተግባር ላይ ሊያውሉትም ተነሱ። መዲናን ከዳር እስከ ዳር በምሽግ ቁፋሮ ከበቧት። የመካ ቁረይሾች እየፎከሩ ወደ መዲና ሲመጡ ምሽጉ ገደባቸው። በፈረስና በእግር እየዘለሉ ምሽጉን ለማለፍ ቢሞክሩም ምንም አልተሳካላቸውም። ይህ ሁኔታ ሌሊቱን ከጣለው ከባድ ዝናብ ጋር ተዳምሮ በጣም አስፈራቸው። በመሆኑም እቃቸውን እንኳ በወጉ ሳይሰበስቡ ወደመጡበት ፈረጠጡ።በርካታ መልዕክተኞች ወደ ነቢዩ ዘንድ ይመጡ ነበር። ታዲያ አንዱ የነቢዩ ባልደረባ “ንጉሦችና የጦር መሪዎች መልዕክተኞችን በሚቀበሉበት ጊዜ የአዘቦት ልብሳቸውን አይለብሱም፤ ለየት ያለ ልብስ ለብሰው በርሱ ላይ ካባ ይደርባሉ” አላቸው። ነቢዩም ምክሩን ተቀብለው በተግባር ላይ አውለውታል።በኸሊፋ ዑመር ጊዜ ታሪኮችን መመዝገብ ተጀምሮ ነበር። ታሪክ የሚመዘገብበት የቀን መቁጠሪያ ደግሞ በዐረቦች ዘንድ አይታወቅም። በመሆኑም ዑመር የነቢዩ ስደት (ሂጅራ) እንደ መነሻ ሆኖ እንዲያገለግል ውሳኔ አስተላለፉ። ይህም ተግባራዊ ሆኖ እስከ አሁኑ ዘመን ድረስ እየተሰራበት ይገኛል። አምስተኛው ኸሊፋ ሙአዊያ ኢብን አቡ-ሱፍያን ደግሞ በተማከለ አሰራር ደብዳቤዎችን ከግለሰቦች ተቀብሎ የሚያከፋፍል ተቋም በመመስረት በዓለም ታሪክ አዲስ አሰራር አስተዋውቀል።ዛሬ ዓለም በሙሉ የሚጠቀምበት “የሂንዱ-ዐረብ” የቁጥር ዘዴ የመጨረሻ ቅርጹን ያገኘው በሙስሊሞች አማካኝነት ነው። ከዚህም ባሻገር ለሂሳብ አቆጣጠር የሚያመቸው “የዜሮ ጽንሰ ሃሳብ” የተፈለሰፈው በ8ኛው ክፍለ ዘመን በባግዳድ ከተማ ነው።የሳይንስና የምርምር ዘርፍ ከፍተኛ እመርታ እንዲሳይ ያደረጉትን አል-ጀብራ፣ አልጎሪዝም እና ሎጋሪዝም የተሰኙ የሂሳብ ስልቶችን የፈጠረው ሙሐመድ ኢብን ሙሳ አል-ኸዋሪዝሚ የተባለ ሙስሊም ሳይንቲስት ነው።ሌላም ብዙ ብዙ መዘርዘር ይቻላል።\nእነዚያ የጥንት ሙስሊሞች በአዳዲስ ፈጠራዎች ከመጠቀም አልፈው ለራሳቸውም ልዩ ልዩ ፈጠራዎችን አስተዋውቀዋል። በአዳዲስ ፈጠራዎች መጠቀም “ውግዝ” ቢሆን ኖሮ ነቢዩና ባልደረቦቻቸው “እርም፤ ነው አትጠጉት” በማለት ክልከላ ያስቀምጡበት ነበር። ይሁንና የዘመናችን ጽንፈኞች እንዲህ ዓይነቶቹን ታሪኮች ያነበቧቸው አይመስሉም (በጣም የሚያስቀው ነገር ለራሳቸው በዘመናዊ ጠመንዣዎችና በኢንተርኔት ይጠቀማሉ፣ ሌሎችን ግን ከመጠቀም ያግዳሉ)።\nይህ በፈጠራዎች የመጠቀም ጉዳይ ከተነሳ ዘንድ ግን አንድ ነገር መታወቅ አለበት። ይኸውም በጥቅም ላይ የሚውለው አዲስ ፈጠራና አሰራር አላህ ክልከላ ያደረገበትን ድንበር ማለፍ የሌለበት መሆኑ ነው። ለምሳሌ ማንኛውም የእስልምና ሙፍቲ “አስካሪ መጠጥ ለጤና ይጠቅማችኋል፣ ድንበር ሳታልፉ ጠጡ” በማለት ውሳኔ መስጠት አይችልም። ቁማርን ህጋዊ ማድረግም በፍጹም አይቻልም። በሰብዓዊ መብት ስም ግብረ-ሰዶምን ህጋዊ ማድረግም ተቀባይነት የለውም። ጽንፈኞቹ ግን በነዚህ ላይ ልል አቋም ያላቸው ነው የሚመስሉት። ለምሳሌ እርግጠኛ ማስረጃ ባይኖረንም ከጽንፈኞቹ መካከል ብዙዎቹ በአደንዛዥ እጽ ንግድ ውስጥ የተዘፈቁ መሆናቸውን እንሰማለን።\nእነዚህ ጽንፈኞች በየትኛውም ሙስሊም አልተወከሉም። እስልምናን እንወክላለን ቢሉም ማንም አይቀበላቸውም። ይሁንና አንዳንድ ሰዎች እስልምናን በነዚህ ጽንፈኞች አድራጎት ሊመዝኑት ይሞክራሉ። ይህንን ጽንፈኝነት እንደ ሰበብ በመቁጠር እስልምናን ጥላሸት ለመቀባት ይሞክራሉ። ታዲያ ጽንፈኞቹ እንዲስፋፉ እና እንዲጠናከሩ እያደረጉ ካሉት ምክንያቶች አንዱ የእስልምና ጠላቶች በሀይማኖቱ ላይ የሚያካሄዱት ይህንን የመሰለ የስም ማጥፋት ዘመቻ ነው። ሙስሊሞችም ሆኑ ሙስሊም ያልሆኑ ምሁራን እንዲህ ዓይነት ምግባሮችን አይተው እንዳላዩ ሆነው ማለፍ የለባቸውም። በተቻለው መጠን ጽንፈኞቹ የሚፈጽሙት አድራጎት ነቢዩ ያስተማሩትን እስልምና እንደማይወክል ማስረዳት ይገባቸዋል።\nበሌላ በኩል ጽንፈኞቹ የሚፈጽሙትን አድራጎት በመመልከት ብቻ አሜሪካና አጋሮቿ የሚፈሟቸውን ህገ-ወጥ ድርጊቶች የሚያወድሱ ሰዎችም መታረም አለባቸው። አሜሪካ ለብሄራዊ ጥቅሟ ስትል የምትፈጽማቸው ድርጊቶች ሁሉ በህገ-ወጥነት መታየት አለባቸው እንጂ ጽንፈኞቹ ከሚፈጽሟቸው አድራጎቶች ጋር መተካካት የለባቸውም። አሜሪካ ኢራቅን መውረሯ መቼም ቢሆን ህገ-ወጥ ነው (የርሷ እርምጃ ነው የአሁኑን ትርምስምስ ያስከተለው)። እስራኤል ፍልስጥኤምን አላግባብ ይዛ ህዝቡን መጨፍጨፏ መቼም ቢሆን ህገ-ወጥ ነው። የጽንፈኞችን ነውረኛ ድርጊቶች ተመልክቶ እነዚህን ህገ-ወጥ ስራዎች ማወደስ በምንም መልኩ ተቀባይነት የለውም። ሁሉም በራሱ መንገድ መመዘን አለበት።\nለጽሑፉ መርዘም ይቅርታ እጠይቃለሁ። በተጨማሪም ይህ ጽሑፍ ለሌሎች እንዲደርስ Share በማድረግ ቢተባበሩኝ ምስጋናዬ የላቀ ነው።


በተለይም ከአየር ንብረት ለውጥ ጋር የተቆራኘው የአከባቢ መበላሸቱ የነፍስ ወከፍ የኃይል ፍጆታን በከፍተኛ ሁኔታ የመቀነስ አጣዳፊ መሆኑን ያስገነዝባል ፡፡ መፍትሄዎቹ አሉ; መኖሪያን ፣ መጓጓዣን ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮን ይመለከታሉ ... እናም ይሄ ለእያንዳንዳችን\nየእርስዎን “ሥነ ምህዳራዊ አሻራ” ያውቃሉ? የምድርዎ መኖር አካባቢያዊ “ክብደት”? በተዘዋዋሪ በፕላኔቷ ላይ የምታደርሰው መገለል? የግለሰቦችን የአኗኗር ዘይቤ እና ፍጆታን በመገምገም WWF ፈረንሳይን ጨምሮ በበርካታ መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች የተሠራው ሙከራ (1) ይህንን ለማምረት የሚያስፈልገውን የኃይል ፣ የመሬትና የውሃ መጠን ለመገመት ያስችለዋል ፡፡ የምንጥለውን እንደመመገብ እና እንደመመገብ ነው ፡፡ የፈረንሣይ ሥነ ምህዳራዊ አሻራ በአርባ ዓመታት ውስጥ በ 48 በመቶ አድጓል ፤ የሕዝቧ ቁጥር ግን በ 27 በመቶ ብቻ አድጓል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እያንዳንዱ ቴራን እንደ ፈረንሳዊው ሰው ቢኖር ኖሮ ፍላጎታችንን ለማርካት ሦስት ፕላኔቶች ያስፈልጉናል ፡፡ አንደበተ ርቱዕ።\nበኤክስፕረስ ድርጣቢያ ላይ ተጨማሪ ያንብቡ\n← በዓለም ውስጥ ያሉትን የውሃ ፊት መጥተው ያግኙ\nበፈረንሣይ ውስጥ የፀሐይ ሙቀት ኃይል ትንተናዎች →


መንግስት “መፈንቅለ መንግስት!” የምትለዋን ማስጮህ ለምን ፈለገ?!? (ዶ/ር ሰማህኝ ጋሹ) | EthioReference >\n6:54 pm - Tuesday October 19, 2021\nመንግስት "መፈንቅለ መንግስት!" የምትለዋን ማስጮህ ለምን ፈለገ?!? (ዶ/ር ሰማህኝ ጋሹ)\nPosted by admin\t| 24/06/2019 | 0\nመንግስት “መፈንቅለ መንግስት!” የምትለዋን ማስጮህ ለምን ፈለገ?!?\nዶ/ር ሰማህኝ ጋሹ\nመንግስት ሁኔታዎችን ተቆጣጥሮ የባህር ዳርን አካባቢ ሰላም ማስጠበቁ የሚያስመስግን ነገር ነዉ። ግጭቶች ከዚህ በላይ ቢባባሱ ብዙ እልቂት ሊደርስ ይችል እንደነበር መገመት ይቻላል። ከሚወጡት መረጃዎች ለመረዳት እንደሚቻለዉ በጀነራል አሳምነዉ ፅጌና በክልሉ መስተዳድር መካከል የክልሉን ፀጥታ አከባበር በተመለከተ አለመግባባቶች ነበሩ። የክልሉና የፌዴራል መንግስቱ ጥቃቱ የተፈፀመዉ በጀነራሉ እንደሆነም በግልፅ አሳዉቀዋል። ነገር ግን የዚህ ጥቃት አፈፃፀምና አላማ ለመረዳት ብዙ ዝርዝር መረጃዎችን ማወቅ ይጠይቃል። አንዳንድ ጉዳዮች ግን ከወዲሁ ጥያቄ የሚያጭሩ ናቸዉ። መንግስት የደረሰዉን ጥቃት የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ ነው ብሎ ባጭር ጊዜ ዉስጥ ድምዳሜ ላይ መድረሱ ለምን አላማ ታስቦ እንደሆነ ግልፅ አይደለም። ጀነራል አሳምነዉ ልምድ ያላቸዉ ወታደር እንደመሆናቸዉ የክልሉን መሪዎች በመግደል መፈንቅለ መንግስት አድርገዉ ስልጣን ለመያዝ አስበዉ ነበር የሚለዉን ግምት አጠያያቂ ያደርገዋል ።\nጀነራል አሳምነዉ ምን ያህል ሃይል ቢኖራቸዉ ነው የክልሉን ሃይል ተቆጣጥረዉ የራስቸዉን መንግስት እመሰርታለሁ ብለዉ ሊያስቡ የሚችሉት? ይህም ቢሳካላቸው የፌዴራል መንግስትን ሰራዊት መክቼ አስተዳድራለሁ ብለው አስበው ነው እንዴት ማለት ይቻላል? ጉዳዩን በመንግስት ባለስልጣናት ላይ የተደረገ ግድያ እንደማለት መንግስት መፈንቅለ መንግስት ነው ማለቱ የአለም አቀፉን ማህበረሰብን ትኩረት እዲያገኝ አድርጎታል። ይህ ሁኔታ አገሪቱ በአለም አቀፍ ደረጃ ያላትን ስም የበለጠ በማበላሸት አገሪቱ በኢንቨስትመንትም ሆነ በቱሪዝም የምታጋኘዉን ጥቅም ያሳጣታል። አንድ ሃላፊነት የሚሰማዉ መንግስት ሁኔታዎች መፈንቅለ መንግስት የማይመስሉትን ሁኔታዎች በዚህ መልኩ መግለፅ አይደለም የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ መሆኑን የሚያሳይ መረጃ ቢኖረው እንኳን በአገሪቱ ገፅታና በህዝብ ስነ ልቦና ላይ የሚያሳድረዉን ተፅእኖ በመረዳት ጥቃቱን በዚህ መልኩ ከመግለፅ ሊቆጠብ ይገባ ነበር።\nጉዳዩን በመፈንቅለ መንግስት መልክ አስቀድሞ መፈረጅ መንግስት ጉዳዩን በገለልተኛነት ያጣራዋል ብሎ ለማሰብ የማያስችል ከመሆኑም በተጨማሪ መንግስት ጥቃቱን በዚህ መልኩ በመግለፅ ሊያሳካው የፈለገው ፖለቲካዊ ግብ አለ የሚል ግምት ይሳድራል። በተለይ በክልሉ ያሉትን ተቃዋሚ ብሄርተኛ ሃይሎች ለመምታት እንዲያመች ተደርጎ ጥቃቱ በመፈንቅለ መንግስት መልኩ እንዲስተጋባ ስላለመደረጉ እርግጠኛ መሆን አይቻልም። በዚህ ጥቃት ሰበብ ከጉዳዩ ጋር ግንኙነት የሌላቸዉን ተቃዋሚ ሃይሎችን ለማጥቃት ሙከራ ከተደረገ ችግሩን ሊያባብሰዉ የሚችልበት እድል ከፍተኛ ነዉ። ይህ እንዳይሆን ብርቱ ጥንቃቄ ያስፈልጋል።\nየባህርዳሩን ጥቃት አዲስ አበባ ከነበረዉ ግድያ ጋር ያለው ግንኙነት ግልፅ አይደለም። ጀነራል አሳምነዉ ልምድ ያለዉና አሁን ያለዉን የሃይል አሰላለፍ የሚረዳ ሰው እንደመሆኑ ጦሩ በእነማን እንደሚመራ እያወቀ ጀነራል ሰአረን በመግደል ወደ ባህር ዳር ጦር እንዳይላክ ሞከረ የሚለዉ ምክንያት ስሜት የሚሰጥ ነገር አይደለም። ከጀነራል አሳምነው ጋር ግንኙነት የነበረዉ ሰዉ ወይም ሊኖረዉ የሚችል ሰዉ ጀነራል ሰአረን በዚህ ቀዉጢ ወቅት እንዲጠብቅ ይደረጋል ብሎ ለመገመትም ያስቸግራል። ጀነራል ሰአረ ምናልባት ባህርዳር የተፈፀመዉን ጥቃት ይመሩ ከነበረ ጥሮተኛዉ ጀነራል እቤታቸዉ መጥተው አብረዉ ጊዜ ያሳልፉ ነበር ብሎ ለማሰብም አስቸጋሪ ነዉ። የጀነራሉ ግድያ የባህር ዳሩን ጥቃት በማሳበብ ሊያስወግዳቸዉ የፈለገ ሃይል ስራ ወይም በግል ስሜት ተነሳስቶ ግድያ የፈፀመ ግለሰብ ድርጊት ነው ሊሆን የሚችለዉ። ግድያዉ ከጀነራል አሳምነዉ ጋር ይገናኛል ከተባለ መንግስት ይህንን የማስረዳት አቀበት ይጠብቀዋል።


ቴዎድሮስ ጸጋዬ ማን ነው? ከከያኔ ቴዎድሮስ ጋር ያለበት ችግርስ ትክክለኛ ምክንያቱ ምንድን ነው? – ZAGGOLE – ዛጎል\nቴዎድሮስ ጸጋዬ ማን ነው? ከከያኔ ቴዎድሮስ ጋር ያለበት ችግርስ ትክክለኛ ምክንያቱ ምንድን ነው?\nወይ ጉድ! ቴዎድሮስ ጸጋዬም በጽሑፍ ለመተቸት ማዕረግ በቃ? በቅቶስ አልነበረም በበቁቱ ሰዎች ላይ በመንጠላጠሉ የመንጠላጠል የብልግና ተግባሩ ለመተቸት አበቃው እንጅ፡፡ ይገርማቹሀል ለምን እንደሆነ አላውቅም እኔ ስለዚህ ልጅ ስንት ወራዳ ተግባሩን እያወኩ ጉዳየ ብየ ጽሑፍ እጽፋለሁ የሚል ግምት ኖሮኝ አያውቅም ነበረ፡፡ ይሄ ልጅ ሰሞኑን የከያኔ ቴዎድሮስ ካሳሁንን ስም ለማጠልሸት ከፍተኛ ዘመቻ ላይ እንዳለ መስማቴ ነው እጽፍበት ዘንድ የተገደድኩት፡፡ ሰዉ ስለ ልጁ ብዙ የማያውቀው ነገር ከመኖሩ የተነሣ ጆሮ እየተሰጠው በመሆኑና በያዘው ስውርና ዕኩይ ዓላማ ሳይታወቅ ሰርጎ ገብቶ ሊያበላሸው የሚችለው ነገር መኖሩ በግልጽ እየታየ በመምጣቱም ጭምር ነው፡፡\nቴዎድሮስ ጸጋዬን መጀመሪያ የማውቀው (ከዚህ በታች ባለው ጽሑፍ ቴዎድሮስ ጸጋዬን ልጁ እያልኩ እቀጥላለሁ እንጅ ጋዜጠኛ ቴዎድሮስ የሚለውን ስም አልጠቀምም፡፡ በፍጹም ይህ ስም ለዚህ ሰው የሚገባ አይደለም፡፡ ምን ይደረግ? ስም በነጻ የመታፈሱ አደጋ ነው እንግዲህ ይሄ!) ልጁን የማውቀው 1994ዓ.ም. ይሁን 1995ዓ.ም. እርግጠኛ አይደለሁም ሬዲዮ ፋና የዛሬው FBC “ዲሞክራሲን (መስፍነ ሕዝብን) ለማዳበር!” በሚል ሐሰተኛ ምክንያት በሁሉም ጉዳዮች ላይ እሑድ እሑድ ጠዋት አድማጮች በቀጥታ የስልክ (የመናገር) ውይይት የሚያደርጉበት መድረክ ተፈጥሮ እዚያ ላይ ያደርገው በነበረ ዕኩይና ሸፍጠኛ ወያኔያዊ ተሳትፎው ነው የማውቀው፡፡ ያኔ እሱ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ነበረ፡፡\nይሄ የፋና ዝግጅት በተጀመረበት ሰሞን በቀጥታ የስልክ ውይይቱ ደውየ ገባሁና “”አሁን እስኪ ምን የመናገር ነጻነት አለና ነው ይሄንን መድረክ የፈጠራቹህት? ትክክለኛ ዓላማው ምንድን ነው? በሀገራችን ዲሞክራሲ ያለ ለማስመሰል ነው ወይስ “ማን ይጠላናል፣ ማን ይቃወመናል?” የሚለውን ልትለዩበት አስባቹህ ነው?”” በማለት ማስረጃዎችን ጠቅሸ ላቀረብኩት ጥያቄ አወያዩ የሚሰጠውን መልስ በማሳጣቴ በማግስቱ ሰኞ የኔን ድምፅ እያካተቱ በማሰማት “መንግሥት ዲሞክራሲን ለማዳበር አስቦ፣ ዜጎች በነጻ የመናገር መብትን እንዲለማመዱ እንዲተገብሩ አስቦ ያመቻቸውን የመወያያ መድረክ በያዙት አፍራሽ ተልዕኳቸው የተነሣ ተቃዋሚ ፖርቲዎች መድረኩን አለአግባብ በመጠቀም በትላንትናው ዕለት አፍራሽ ሚናን ተጫወቱ!” ብለው ዜና ሠሩና እየመላለሱ ሲያሰሙት ዋሉ አመሹም፡፡\nያኔ እንደዛሬው በየሰው እጅ ተንቀሳቃሽ ስልክ አልነበረም፡፡ የደወልኩበት ስልክ የዘመድ የመኖሪያ ቤት ስልክ ስለነበረ ካለሁበት አድነው ሊይዙኝና ሊገሉኝ እንደሚችሉ ሠግቸ ነበረ፡፡ ሰነባብቸ ሳየው ግን በእግዚአብሔር ጥበቃ ደኅና ነበርኩ፡፡ ስለዚህ… አልኩና እንደገና ደግሞ በሌላ ቀን ደወልኩኝና ልክ ልካቸውን አጠጥቻቸው ወጣሁ፡፡ በተቻለኝ መጠንም ድምፄን እየቀያየርኩ ወያኔን ማቅመሱን ተያያዝኩት፡፡ ከዚያ በኋላማ ሱስ ሆነብኝ፡፡\nየየዋህነቴ የዋህነት… በኔ ቤትኮ እንዳይደርሱብኝ ማራቄ እኮ ነው! ስደውል የምጠቀምባቸው የውሸት ስሞች በሙሉ የወንድሞቸ ስሞች ነበሩ፡፡ ወደኋላ ላይ ግን ድምፄን እየለዩት ሲመጡ በሦስት ጊዜ ታናሽ ወንድሜ ስም “በውቀት ነኝ!” በሚለው ረጋሁና በዚያ ቀጠልኩ፡፡ እነሱም በኋላ ላይ ሳቅታቸው ጊዜ እደውልበት የነበረውን የቤት ስልክ (መናግር) ሲቆርጡብን፣ በሱቅ ስልኮች ስደውል ደግሞ ባለሱቆቹ “አይ እንዲህማ የምትናገር ከሆነ በእኛ ላይ ችግር ሊፈጠርብን ስለሚችል ማስደወል አንችልም!” እያሉ ከሁለትና ሦስት ጊዜ በላይ ሊያስደውሉኝ ስላልቻሉ፣ መጨረሻ ላይም ስደውል እኔ መሆኔን ሲያውቁ እየዘጉብኝ ሲያስቸግሩኝ ጊዜ በሌላ ሰው እያስደወልኩ እየገባሁ መሥመሩ ወደ ሬዲዮው (ነጋሪተ ወጉ) ከተገናኘ በኋላ እየተቀበልኩ ማቅመስ መቀጠሌን ሲረዱ መጨረሻ ቀን ላይ ስልኩን ያነሣው ሰው “ብታርፍ አይሻልም!” የሚል ማስፈራሪያ ተሰንዝሮብኝ መደወሉን ክቲ ብየ እስካቆምኩበት ጊዜ ድረስ አወያዮቹ “ጤና ይስጥልኝ! አቶ በውቀት ዛሬስ ምን የሚሉት ነገር አለ?” እያሉ እየጠየቁኝና ከአወያዮችም ከሚያቀርቧቸው የመንግሥት ሹመኞችም ጋር እየተከራከርን፤ ይሄንንም ሁኔታ በየሳምንቱ ሕዝብ በታላቅ ጉጉትና ናፍቆት ተጠባብቆ እየተከታተለው በሁሉም የውይይት ርእሰ ጉዳዮች ላይ እየገባሁ የመከራከሪያ ነጥቦቸን እያስቀመጥኩ ለአንድም ቀን ሳልሸነፍ ነበር እሳተፍ የነበረው፡፡\nማስፈራሪያው ከተሰነዘረብኝ በኋላም ዝም አላልኩም ነበረ፡፡ በማግስቱ ለአወያዩ ለአቶ ሳሙኤል በቢሮው ስልክ (በመሥሪያ ክፍሉ መናግር) ደውየ “አየህ ይሄንን ነበር ያልኩት፤ ነጻ ውይይት፣ ዲሞክራሲ ምናምን ብላቹሀል ሌላው ቀርቶ ግን ልታናግሩኝ እንኳ አልቻላቹህም! በጣም አዝናለሁ! እኔም ለማስጨረስ ብየ ነው እስከዛሬ ድረስ የዘለኩት የነበረው፤ ከዚህ በኋላ ግን እስከ ማስፈራራት ከደረሳቹህ መኖር እፈልጋለሁና ማቆሜን እንድታውቁት!” ብየው ልዘጋ ስል “አይደለም እኮ አቶ አምሳሉ እንዴት መሰለዎት ቆይ እንዲያውም አለቃየን ላገናኝዎት” አለና ስልኩን አሁን ላይ የጣቢያው ኃላፊ ለሆነው ለአቶ ቡሩክ ሰጠው፡፡ ከአቶ ቡሩክ ጋርም አውርተን መግባባት ባለመቻላችን አቶ ቡሩክ ደግሞ እንደገና “ቆይ ቆይ አትዝጋው! ከአለቃየ ጋራ ላገናኝህ!” አለና አሁን ስሙን የማላስታውሰው አማርኛ ቃላትን አስተካክሎ መጥራት የማይችል የሬድዮ ጣቢያው ዋና ኃላፊ ከሆነ ትግሬ ሰውየ ጋር አገናኘኝ፡፡ እዚያው አንድ ላይ ሆነው ነበር ያነጋግሩኝ የነበረው መሰለኝ ስልኩን ወዲያው ወዲያው ነበረ ከአንደኛው እጅ ወደሌላኛው እጅ እየተቀባበሉ ያናግሩኝ የነበረው፡፡ ይሄኛው ትግሬው ኃላፊም “ምን መሰለዎት አቶ አምሳሉ እ…. አብሮ መሥራትም እኮ ይቻላል!” ብሎ ሲል “ይህቺ ናት ጨዋታ!” አልኩና ከዚህ በኋላ እንደማልደውል ገልጨ ተሰናበትኳቸው፡፡ ከዚያ ቀን ጀምሮ ለሬዲዮ ፋና እንኳን ልደውል ጣቢያውንም አዳምጨው አላውቅ፡፡ ምክንያቱም ካዳመጥኩ አያስችለኝማ! ያ ዝግጅትም አሁን ይኑር አይኑር እራሱ አላውቅም፡፡\nታዲያ እላቹህ ያኔ ያ ዝግጅት ከጀመረ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ይሄ ቴዎድሮስ ጸጋዬ የተባለ ሰው እንደኔው ሁሉ እየደወለ እየገባ ቅጥረኛነቱ ሊታወቅበት በማይችል ሁኔታ እኔ ያበላሸሁባቸውን ነገሮች የቻለውን ያህል ለማስተካከል ጥረት ያደርግ ነበር፡፡ ሁሌም የሚገባው እኔ ከወጣሁ በኋላ ነው፡፡ አንድ ቀን ከወጣሁ በኋላ ሲገባ ተመልሸ ገባሁና ለአወያዩ ቴዎድሮስን እንዳይሸኝብኝ እንዲያቆይልኝ ለራሱም ለቴዎድሮስ እንዳይወጣ ተናገርኩና አወያዩ ዕድሉን እስኪሰጠኝ ስጠባበቅ ቴዎድሮስ የራሱን ተናገረና “ጨርሻለሁ አመሰግናለሁ!” ብሎ ወጣ፡፡ “ቆይ እንጅ!” ብለውም ሥራውን ያውቃልና ሊቆይ አልፈለገም ተፈትልኮ ወጣ፡፡ እኔ እስካቆምኩበት ጊዜ ድረስም እንዲሁ ሲያደርግ ቆየ፡፡\nከዚያ በኋላ ከልጁ ጋር የተገናኘነው መቸ መሰላቹህ? ከዓመታት በኋላ በሸገር ራዲዮ (ነጋሪተ ወግ) ከሙዚቃ (ከዘፈን) ባለሙያው ከሠርፀ ፍሬስብሐት ጋራ ሆኖ በኪነት ሥራዎች ላይ ያተኮረ ዝግጅት ያቀርቡ በነበረበት ወቅት ነበር የተገናኘነው፡፡ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ በስልክ ነበር የምንገናኘው፡፡ ልጁ “እኔ በውቀት ነኝ!” እያልኩ ፋናን ሳስጨንቅ የነበርኩት ሰው እንደሆንኩ ያወቀኝ አልመሰለኝም፡፡ በዚሁ በሸገሩ ዝግጅታቸው ሁሌም አየር ላይ ከወረዱ በኋላ ወይም እዛው እያሉ ስልክ እየደወልኩ ምን እንደተሳሳቱ ምን ደግሞ ጥሩና ሊበረቱበት እንደሚገባ የማውቀውን ያህል እነግራቸው ነበር፡፡ ያኔ ልጁ እያደረኩላቸው ያለሁትን አስተዋጽኦ አመስግኖ ሊገልጸው ከሚችለው በላይ እንደሆነ ደጋግሞ ይነግረኝ ነበረ፡፡\nልጁ ውሉን አይረሳም፡፡ በተቻለው መጠን የወያኔን ጥቅም ሊያስጠብቅ የሚችልበት ክፍተት ሲያገኝ ያንን ለማድረግ ጥረት ያደርጋል፡፡ እኔም ይሄንን ሊያደርግ እንደሚችል ስለገመትኩ ነበር በቅርብ ልከታተለው የፈለኩት፡፡ ለምሳሌ እዚሁ ሸገር ላይ እያለ አንዴ ምን አለ መሰላቹህ? ወቅቱ ቴዎድሮስ ካሳሁን በያስተሠርያል አልበሙ (የዘፈን ጥራዙ) ገኖ ከወጣበት ብዙ የራቀ አልነበረም፡፡ ወያኔ ቴዎድሮስ ካሳሁን ለወጣቱ አርአያ ሆኖ እንዳይወጣና እንዳይከተለው ለማድረግ ከፍተኛ ጥረት ያደርግ ነበር፡፡ ይህ የወያኔ የዘመቻ ትዕዛዝ የደረሰው ሥውሩ ተኩላ ማንትስ ጸጋዬ አንዳች ነገር ብሎ ቴዲን ማስጠላት የሚችልበትን ነገር ቢያጣ በዚሁ በሸገር ዝግጅታቸው ምን ብሎ ቴዲን ከሰሰ መሰላቹህ “ቴዎድሮስ ካሳሁንና አንዳንድ ሌሎችም እንዲሁ የሕዝብን ቁስል እየነካኩ በማድማት የሕዝብን ደም በመቸርቸር የራሳቸውን ትርፍ የሚያግበሰብሱ ጨካኝ ናቸው….” እያለ እነቴዲን ሊያስመሰግን እንጅ ፈጽሞ ሊያስተች የማይችል ነገር እያነሣ በቅጥረኝነቱ ታውሮ ምንም “ሰው ምን ይለኛል!” የሚል የስሜት ሙግት ሳይታይበት ቴዲን ለማዋረድ ጥረት እንዳደረገ ዝግጅቱን ጨርሶ ወጣ፡፡\nወዲያውኑ ደወልኩና “እንዴት እንዲህ ትላለህ? ሕዝብን ያቆሰለውን አካል ነው መኮንን ማውገዝ የነበረብህ ወይስ ይሄ የሕዝብ ቁስል ይጠግግ ዘንድ፣ ይሽር ዘንድ፣ ትኩረት መፍትሔ ያገኝ ዘንድ እንደ ሕዝብ ልጅነታቸው እየጮሁ ያሉ የሕዝብ ልጆች ናቸው መወገዝ መኮነን ያለባቸው? የገዥዎቻችን ግፍ እንዳይታወቅ፣ እንዳይገለጥና እንደፈለጉ ግፍ እየፈጸሙ በሕዝብ ጫንቃ ላይ ተፈናጠው ማንም ሳይወቅሳቸው፣ ሳይከሳቸው፣ ሳይተቻቸው፣ ሳያወግዛቸው፣ ሳይነኩ እንዲኖሩ ነው ወይ የምትፈልገው? ለምን? ዋነኛው የኪነት አገልግሎቷ ምን ሆነና? የሁሉም የኪነት ወይም የጥበብ ሥራዎች ተፈጥሯዊ ኃላፊነትና ግዴታ እኮ ከሕዝብና ከእውነት ጎን ቆሞ የሕዝብን በለው የሀገርን ጥቅም ማስጠበቅ፣ ሕዝብን ማገልገል እንጅ ከግፈኞችና ከሐሰት ጎን ቆሞ የግፈኞችን ጥቅም ማስጠበቅ እኮ አይደለም የኪነት ተልዕኮ፡፡ ኪነት እኮ ብሶት የመተንፈሻ፣ መልእክት የማድረሻ፣ የማስተማሪያ፣ የመቀስቀሻ፣ የማንቂያ … ሁነኛ መንገድ ናት እንጅ ዋነኛ ዓላማና ተልእኮዋ እኮ ሰዉን እያስጨፈሩ በማዳራት ሰውን ወደ እንስሳነት ማውረድ እኮ አይደለም ተልእኮዋና ተፈጥሯዊ ኃላፊነቷ…” እያልኩ ስወርድበት የሚለው ቢያጣ ምን ይለኛል “ምን መሰለህ አምሳሉ የግጥም ጉባኤ ምናምን እያሉ በየቦታው የሚቀርቡ ግጥም ተብየ ጽሑፎችን ብታይ እኮ በጣም ነው የምታዝነው! የሆነች ፖለቲካዊ ሽሙጥ ገና ከመናገራቸው ይጨበጨብላቸዋል፣ ይሳቅላቸዋል ምናምን፡፡ እና ለዚህ ነበር እንደዛ ያልኩት!” አለና የማይገናኝ መልስ ሰጠኝ፡፡ እኔም ግድ የለም የሚበቃውን ያህል ነግሬዋለሁ እንዲህ ከጨነቀው ማምለጫ የማርያም መንገድ ልስጠው አልኩና “እንዲህ ከሆነ ሐሳብህ ሌላ ጊዜ ልትለው የምትፈልገውን ነገር በደንብ ለይተህና አጥርተህ አድማጭ ማለት ያልፈለከውን ነገር እንዲገነዘብ ዕድል ሊሰጥ በማይችልበት አኳኋን ጥንቃቄ እያደረክ ተናገር!” ብየ ብቻ በደፈናው ሸኘሁት፡፡\nእንግዲህ ይሄ ልጅ አሁንም ድረስ ቴዲን ጠምዶ ይዞ የሚያጠቃበት ምክንያት ከላይ እንደጠቆምኳቹህ ልጁ ከበፊት ጀምሮ በቅጥረኛነቱ ከወያኔ በተሰጠው ተልእኮ ነው እንጅ ቴዲ ማንም ድምፃዊ አድርጎት በማያውቀው ብቃት፣ ሙሉነትና ዝግጅት የሠራውና እየሠራው ያለው መልካም የኪነት ሥራና አርአያነት ቴዲ የሠራው ክፉ ነገር ኖሮ ይሄው ክፉ ሥራው ከመልካሙ ሥራው አመዝኖ ለትውልዱ አርአያነት ሊኖረው ስለማይገባ እንዳልሆነ ለማንም ግልጽ ነው፡፡ በእርግጠኝነት እንናገር ከተባለ ለሀገርና ለሕዝብ ተቆርቋሪ የሆነ ሰው ከፍተኛ በሆነ የኃላፊነት ስሜት ስለፍቅር ስለመቻቻል ስለማንነት በሥራዎቹ ተግቶ እየሰበከ ያለውን ብርቅዬ ከያኔን ያበረታታል፣ ያደንቃል፣ ያመሰግናል፣ ይደግፋል እንጅ በምንም ተአምር ቢሆን እንኳንና በቴዲ ላይ ሊጠቅሰው የሚችለው ይሄነው የሚባል ችግር ሳይኖር ቀርቶ ቢኖርም እንኳ ከመልካም ተግባሩ እንዳይደናቀፍበት በመሥጋት ይደብቅለታል እንጅ በፍጹም በፍጹም ጭራሽ የቴዲን ዋጋ ሊያወርድ፣ ከአርአያነቱ ሊያናጥብ፣ ከተቀደሰ ተግባሩ ገሸሽ እንዲል ሊያደርግ የሚችል ምንም ሊጠቅሰው የሚችለው እዚህ ግባ የሚባል ነገር ሳይኖር በባዶ ጩኸት በአሳፋሪ ድርቅና “ቴዲን ዋጋቢስ ነው ስንላቹህ፣ ጥሉልን ስንላቹህ ዝም ብላቹህ ተቀበሉንና ጥሉልን ጣሉልን!” አይልም፡፡ ይህ የልጁና የመሰሎቹ ሁኔታ በግልጽ የሚያመለክተው እውነት ቢኖር ከጀርባቸው የተለየ ዓላማ ያላቸው መሆኑን ነው፡፡ እሱም ከላይ በጨረፍታ ከገለጽኩላቹህ የልጁ የኋላ ማንነት ተነሥታቹህ በቀላሉ ልትረዱት እንደምትችሉት ወያኔ በመሆኑ ነው እንጅ ልጁ ካለበት ስር የሰደደ የምቀኛነትና የእርጉምነት ችግሩ ብቻ አይደለም፡፡\nልጁ አንዴ እንዳጫወተኝ ቴዲንና ይስማዕከን አንድላይ አግኝቷቸው ለቃለምልልስ ጠይቋቸው ነበር፡፡ ይሄን ከማድረጉ በፊት አስቀድሞ ለማባበያነት እንዲረዳው ብሎ ሸገር ላይ እያለ ሞናሊዛ የሚለውን የቴዲን ዘፈን እያንዳንዷን ሐረግ እንደራሱ አተያይ እየተነተነ ዘፈኑን የዓለም አንደኛ ዘፈን፣ ቴዲን ደግሞ እጹብ ድንቅ የተዋጣለት ደራሲና ድምፃዊ እንደሆነ የሚመሰክር ዝግጅት ሠርቶ አቅርቦ ነበር፡፡ የልጁን ማንነት ጠንቅቆ የተረዳው እንቆቆው ቴዲሻ ይቺ ነገር ለማጥመጃነት እንደተሠራች ገብቶት ኖሮ ቴዲም ደራሲ ይስማዕከም ሲመቻቸው ቃለመጠይቁን እንደሚሰጡት ይመልሱለታል፡፡ ልጁ ይሄ ማለት “አንፈልግም!” ማለት እንደሆነ ገብቶት የሚመቻቸውን ጊዜ ቁርጥ አድርገው እንዲነግሩት ሲጠይቃቸው የሥራቸው ጸባይ እንዲህ ብሎ ለመንገር እንደማያመቻቸው ይነግሩታል፡፡ ልጁ ሁለቱንም ለየራሳቸው በቃለመጠይቅ አግኝቶ ያለና የሌለ እያወራና ምላሾቻቸውን ኤዲት አድርጎ (ረትዕቶ) ቆራርጦ ለራሱ ዕኩይ ወያኔያዊ ዓላማ በሚመች መልኩ አቅርቦ ጉድ በመሥራት ከአርአያነታቸው ለማንጠብ ለመጣል ያቀደው አቅድ እንደከሸፈበት ሲገባው ከዚያ በኋላ በሁለቱም ላይ አውሬ ሆኖ ተነሣባቸውና እሱን እራሱን ከፍተኛ ትዝብት ላይ የሚጥሉ የማይረቡ ትችቶችን እያነሣ የማጣጣል ጥረቱን በከፍተኛ ደረጃ ተያያዘው፡፡\nስለዚህ ልጅ አስቀድሞ ለሱ ከነበረኝ ግምት በላይ በወያኔነቱ ብቻ ሳይሆን ካለበት ስር የሰደደ የሥነልቡና ችግር የተነሣ ያለምንም ተገቢ የሆነ ምክንያት ሰዎችን የሚያጠቃ እባብ መሆኑን የተረዳሁት ከታች የምገልጽላቹህን ሁለት ክፋቶችን የሸገሩን የአየር ሰዓት ስለተቀሙ ከሠርፀ ፍሬስብሐት ተነጥሎ ኤፍ. ኤም. አዲስ 97.1 ላይ ሲገባና ርዕዮት የሚባል እሑድ እሑድ የሚተላለፍ ዝግጅት ከሌሎቹ አጋሮቹ ጋር ሆኖ አቋቁሞ በሚሠራበት ወቅት በግል እኔ ላይ ከፈጸመብኝ በኋላ ነበር፡፡\nእሱ ምን መሰላቹህ በግምት የዛሬ ሰባት ዓመታት አካባቢ ነው ልጁ ደወለና “እስኪ ባክህ አምሳሉ በቀደም ለታ ስድስት ኪሎ የአማርኛ ፊደላት እንዲቀነሱና በፊደላቱ አጠቃቀም ላይ ሌሎች ለውጦችም እንዲደረጉ የሚያትት በዶ/ር ፍቅሬ ዮሴፍ የተጻፈ መጽሐፍ ተመርቋል፡፡ መጽሐፉን ከዶ/ር… እጅ ታገኘዋለህ፡፡ በዚህ ስልክ ደውለህ አግኘው፡፡ ከዶ/ር ፍቅሬ ዮሴፍ ጋር ክርክር እንድታደርጉ ስለፈለኩ ነው ላስቸግርህ?” ሲለኝ እሽ አልኩና መጽሐፉን አንብቤ ስጨርስ “ዝግጁ ነኝ!” አልኩት፡፡ እሱም “እሳቸውን ከምናንገላታ ቤታቸው ደብረዘይት ነው ጡረተኛ ስለሆኑ የእኛን ሰዓት አመቻችተን ብንሔድስ?” አለኝ፡፡ አኔ እንደሳቸው ዓይነት አቋም ካለው ሰው ጋር መከራከሩን በጣም እፈልገው ስለነበረ ይሄንንም እሽ አልኩትና ቀጠሮ አስይዘናቸው ሔድን፡፡ ይገርማቹሀል ጉዳዩ የሱ ሆኖ ሳለ ልጁን ለመደገፍ ከነበረኝ ፍላጎት የተነሣ የሦስታችንንም የመጓጓዣውን ሒሳብ የከፈልኩት እኔ ነበርኩኝ፡፡ ሒሳቡ ብዙ ሆኖ ሳይሆን እንዲያው ሁኔታውን እንድትገነዘቡ ያክል ነው፡፡\nከዚያም ዶ/ር ፍቅሬ ተቀበሉን፡፡ መቅረጸ ድምፆቻችንን አዘጋጀንና ጥያቄዎችን እያነሣሁ መከራከር ጀመርን፡፡ ክርክሩ ሞቅ ጋል ከበድ እያለ መጣ፡፡ ቆየት ቆየት እያለ ልጁ “ይህ ርዕዮት ነው… በዚህ በዚህ ስልክ ቁጥር ደውሉ፣ ጥያቄ አስተያየታቹህን ለግሱን…” ይላል፡፡ አሁን ከበድ የሚሉ ጥያቄዎችን እያነሣሁ ወደመከራከሩ ገብቻለሁ፡፡ ዶ/ር ፍቅሬ የቻሉትን ያህል እየመከቱ ነው፡፡ ይበልጥ ወደሚከብዱት ጥያቄዎችና ክርክራችን ስንገባ ዶ/ር ፍቅሬ ተጨናነቁ፡፡ ድንገት አቋርጠው ተነሡና ወደ መታጠቢያ ቤት ገቡ፡፡ እኔ ይሄ ሊፈጠር እንደሚችል ገና ከቤት ስነሣ ሥጋቱ ነበረኝ፡፡ መቅረጸ ድምፆቻችንን ፖዝ (ጠብቅ) አድርገን መጠበቅ ቀጠልን፡፡ ከጥቂት ደቂቃዎች ቆይታ በኋላ ፊታቸውንና ጭንቅላታቸውን በውኃ አረጣጥበው ተመለሱ፡፡ “ይቅርታ ልጆች! ትንሽ እኮ አከበድክብኝና… የቤተክህነት ትምህርት እንዳለህ ታስታውቃለህ! ዶ/ር … ታውቀዋለህ? እሱም እንደዛ ነው…” ለጥያቄዎቻቸው መልስ ሰጠሁና “ወደ ውይይታችን እንመለስ!” ብየ መቅረጸ ድምፆቻችንን መቅረጽ ስናስጀምር “የለ የለ ተውት! ይሄማ ይቅር! ይሄንን ለሕዝብ ማቅረብ ጥሩ አይደለም፡፡ ሌላ ሌላ ጨዋታ እንጫወትና ሒዱ!” አሉ፡፡ ከዛ ልጁ “አይ እኛ እኮ እንዲህ ባለበት ሁኔታ አናቀርበውም፡፡ እነዚህ የማይመቹ ነገሮቹን ሁሉ ኤዲት አድርገን እናወጣቸዋለንና ችግር የለም አይሥጉ!” አላቸው፡፡ እሳቸው ግን “አይ በደምብ ሳልዘጋጅ ነው የመጣቹህት፡፡ እንዲህ የተበለሻሸሁበትን እማ እንዳታቀርቡት አደራ!” ብለው እንኳን ልንቀጥል የተቀረጸውም እንዳይቀርብ ተማጸኑን፡፡ በዚሁም የጥያቄ ክርክሩ ነገር አከተመለት፡፡ ልጁ በሕይዎታቸውና በሰፊ የሥራ ልምዳቸው ዙሪያ ቃለመጠይቅ ሊያደርግላቸው እንደሚፈልግ ነግሯቸው ፈቃዳቸውን ጠየቀ፡፡ እሽታቸውን መለሱለት፡፡ ከዚያ ልጁ ምን ይለኛል መሰላቹህ “እዚህ አድሬ ነገ ቃለመጠይቃቸውን መሥራት ስለምፈልግ አንተ ሒድ በቃ!” ብሎ ሸኘኝ፡፡ እኔም ወደ አዲስ አበባ ተመለስኩ፡፡\nልጁ ያለውን ቃለ መጠይቅ አድርጎላቸው በሳምንቱ ጀመረና በተከታታይ አቀረበው፡፡ ስለክርክራችን ምን እንዳሰበ ስጠይቀው እንደሚያቀርበው ነገረኝ፡፡ ብጠብቅ አያቀርበውም አሁንም ብጠብቅ አያቀርበውም ወራት አለፉ፡፡ ምነው ብየ ጠየኩት “አይ እንደምታየው የበዓላት የምናምን ወቅት ስለነበረና ይሄንን ክርክር ሕዝቡ በጽሞና እንዲከታተለው ስለምፈልግ ምቹ ሰዓት እየጠበኩ ስለሆነ ነው አቀርበዋለሁ!” አለኝ፡፡ ያኔ በምንም ተአምር ሊያቀርበው እንደማይችል ገባኝ፡፡ ነገር ግን ላስጨርሰው ብየ ረጅም ጊዜ ሰጥቸ ሳላነሣበት እየጠበኩት እያለ ወደኋላ ምን ብሎ ያስተዋውቃል “ዶ/ር በድሉ ዋቅጅራ የአማርኛ ፊደላት ይቀነሱ! ሞክሸና ፍንጽቅ ፊደላት አይጠቅሙም! የሚል አቋም እንዳለው ይታወቃል፡፡ ይሄንን አቋም የሚቃወምና መከራከር የሚፈልግ ሰው ካለ እስኪ እባካቹህ ደውሉልን!” ብሎ ጥሪ አቀረበ፡፡ ደወልኩለትና “እንዴ የሠራነው አለልህ አይደለም ወይ?” ብየ ጠየኩት እሱም “ምን መሰለህ አምሳሉ ከዶ/ር ፍቅሬ ጋር በፍጹም አልተመጣጠናቹህም! አልቻሉህም፡፡ ይሄ ጎልቶ ይታያልና ቅር ያሰኛል፡፡ ጠንከር ያለ ሰው ከጠንከር ያለ ሰው ጋር የተደረገ ሌላ ተጨማሪ ክርክር ያስፈልገኛል፡፡ ከዛ ከሁለቱም እያደረኩ አቀናብሬ አቀርበዋለሁ!” አለ፡፡ የተባለውን ሰው ግን ሊያገኝ አልቻለም፡፡ የባለጌነቱ ባለጌነት የጭንጋፍነቱ ጭንጋፍነት ከዚያ ምን አደረገ መሰላቹህ ላይችልበት ነገር እኔ ከዶ/ር ፍቅሬ ጋር ስከራከር ያነሣኋቸውን የመከራከሪያ ነጥቦቸን እያነሣ እራሱ ከዶ/ር በድሉ ዋቅጅራ ጋር ሆኖ ሠራና የማይረባ ዝግጅት አቀረበ፡፡ ማመን አልቻልኩም! ቆሻሻነቱ እጅግ በጣም አስደነቀኝ አስደነገጠኝም፡፡ ያኔ የኛን ክርክር እንደማያቀርበው እርግጡን አወኩ፡፡ እስከ መጨረሻውም ሳያቀርበው ቀረ፡፡\nእንዲህ ዓይነት አስቀያሚ በደል ፈጽሞብኝም ግን አሁንም በየዝግጅቶቹ የምሰጠውን እርማትና አስተያየት አልነፈኩትም ነበር፡፡ ከዛላቹህ አንድ በትውልዱ እንከን ላይ ያተኮረ ነጠላ ዜማ ግጥምና ዜማ አዘጋጅቸ እኔው እራሴ ተጫወትኩትና አዲስ አበባ ውስጥ ለሚገኙ የሬድዮ ጣቢያዎችና የመዝናኛ ዝግጅቶች ላሏቸው አዘጋጆች ለብዙዎቹ አደልኩት፡፡ ለዚሁ ጉደኛ ልጅም ሰጠሁት፡፡ እንደወደደውና ከዚህ ቀደም ለአንዳንድ ዜማዎች እንዳደረገው ተረክ ሠርቶለት እንደሚያቀርበው ነገረኝ፡፡ እንኳንና ተረክ ዜማውን ብቻውን እንኳ ቢያቀርበው በጣም እንደሚገርመኝ ለራሴ እየነገርኩ “በጣም አመሰግናለሁ!” አልኩት፡፡ ይሁንና እንኳንና ይሄው ችግር ያለበት ልጅ ሌሎቹም አንዳቸውም ሳያስደምጡት ቀሩ፡፡ አንድ ፋና ላይ የመዝናኛ ዝግጅት የነበረው ሰው ሲያጫውተውም ገና ግማሽ ላይ ሳይደርስ ተቆጣጣሪው ከቢሮው (ከመሥሪያ ክፍሉ) ተንደርድሮ ሔዶ እንዲቋረጥ አደረገው፡፡ ይሄም ልጅ አላጫውተው ሲል ለማጫወት ይከፈል እንደሆነ ስንት እንደሆነ እንዲነግረኝና እንድከፍለው ስጠይቀው እንደጨዋ ሰው ተቆጣ “እንዴት ብትገምተኝ ነው ስንት ነገር እያደረክልኝ ካንተ ገንዘብ የምቀበለው?” ብሎ አኮረፈ፡፡ ስደውል አያነሣም ስደውል አያነሣም፡፡ ሰነባበትኩና በሌላ ስልክ ደወልኩለት አነሣው፡፡ ምን እንደሆነ ጠየኩት “ሰደብከኝ እኮ!” አለ፡፡ ምን ብየ እንደሰደብኩት ጠየኩት “እሱን አንተ ታውቀዋለህ… ግን ቆይ ክፍያ ብጠይቅስ ግን ምንድን ነው ችግሩ?” ሲል ጠየቀኝ፡፡ እኔም “ችግር አለበት ብለህ ያኮረፍከው እኮ አንተ ነህ፡፡ እኔማ ልክፈል ብየ እኮ ጠየኩህ!” ስለው የሚለው አጥቶ “በቃ ቻው! ቻው ቻው!” ብሎ ጆሮየ ላይ ዘጋብኝ፡፡ የዘፈኑም ነገር በዚያው ቀረ፡፡ ይሄንን ዜማ Fashion Amsalu Gebrekidan ብላቹህ ዩ ቲዩብ (ፈለገ እናንት) ላይ ብትፈልጉት ታገኙታላቹህ አዳምጡት፡፡\nእውነቴን ነው የምላቹህ የዚህን ልጅ ማንነት ሊገልጽ የሚችል ስድብ ንገረን ብትሉኝና የስድብ መዓት ስደረድርላቹህ ብውል ይሄንን ልጅ ኢምንቱን እንኳ ሊገልጸው አይችልም፡፡ ምን እንደሆነ አላውቅም! ውስጡ ችግር ያለበት ሰው ነው፡፡ አስተዳደጉን ባውቅ ኖሮ “በዚህ በዚህ ምክንያት ነው ዕኩይነትና ቀና ያለማሰብ ችግር የተጣባው?” ለማለት ምንኛ በተመቸኝ ነበር፡፡ እሾክ ከመሆኑ የተነሣ “ይሄ ሰው ባለማየት የጤና እክሉ ላይ ይሄ ክፉ ጠባይ ታክሎበት ከማን ጋር መኖር ሊችል ነው?” እያልኩ የምር አዝንለት ነበረ፡፡ ይገርማቹሀል ይሄ ጠባዩ ደግሞ ከማንም በፊት የጎዳው እራሱኑ ነው፡፡ ያው መርዝ መጀመሪያ የሚጎዳው ብልቃጡን አይደለ? ልጁ በጣም ከባድ የሆነ የጨጓራ በሽታ ተጠቂ ነው፡፡ ነውረኛ ነው፣ ባልጠበቃቹህት ሰዓት ባለጌ ይሆንባቹህና ያስደነግጣቹሀል፣ ምቀኛ በእሱ ልክ ስትፈልጉ ብትኖሩ አታገኙም፡፡ እነኝህ ችግሮች ከመጠን በላይ የሠፈሩበት ሰው ነው ይሄ ልጅ ማለት፡፡ እነዚህን ችግሮቹን ሕዝብ ፊት በቀረበበትና ለሕዝብ ወይም ለአድማጮች ክብር ሰጥተው በቀረቡለት የተከበሩ እንግዶች ፊት ቀርቦም እንኳ ሊደብቃቸው ሳይችል ሲቀሩና አፈትልከው ሲወጡበት ሳታስተውሉ የቀራቹህ አይመስለኝም፡፡\nይሄ ልጅ ይሄን ሁሉ ነገር በጋዜጠኛ (በዘጋቢ) ስም ሲሠራ ጋዜጠኛ (ዘጋቢ) ሆኖ አልነበረም፡፡ ያጠናው ሕግን ነው፡፡ እንደምታዩት ግን እንኳን ሕግን ያጠና አንዲት የሕግ አንቀጽ በቅጡ አንብቦ የሚያውቅና የተረዳም አይመስል፡፡ ዝንባሌው አለኝ ብሎ ነው ዘው ብሎ የገባው፡፡ አቅምና ሞያው የሚጠይቀው ሰብእና ኖሮት ቢሆን ኖሮ ምንም ባልነበረ፡፡ ምክንያቱም በሀገራችን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የጋዜጠኝነት ትምህርት ስላልነበረና ሥራው ይሠራ የነበረው በዝንባሌ በመሆኑ፡፡\nለዚህም ነው ልጁ የጋዜጠኝነትን ሀ ሁ ስለማያውቅና ስር የሰደደ የቀናነት ማጣትና ሥነ ሥርዓትን ያለማወቅ ችግሩ ምክንያት አየር ላይ እየወጣ ሚዛናዊነት የሚባልን የሞያውን መስፈርት ፈጽሞ ግምት ውስጥ ባላስገባና በየዝግጅቱ የሚኮንናቸው ተወጋዡ ተዘላፊው ሰው እራሱን የመከላከል ዕድል ባላገኘበት ሁኔታ ሰዎችን እያነሣ እንደፈለገ የማብጠልጠል፣ የማበሻቀጥ፣ ገጽታ የማበላሸች የዕኩይ የባለጌ የስድና የነውረኛ ሥራውን ሲሠራ የጋዜጠኝነትን ሥራ የሠራ የሚመስለውና በዚህ ነውረኛ ሥራውም ሲኩራራ የምታዩት፡፡\nመጨረሻ ላይ የኔና የልጁ መጨረሻ እንዴት ተቋጨ መሰላቹህ ልጁ መቸም ቢሆን የማይጸጸት የማይታረምም መሆኑ ሲገባኝ አንድ እሑድ ቀን አየር ላይ እንዳሉ ዘፈን ጋብዘው ለረፍት በተቀመጡበት ደወልኩለትና አብረውት የሚሠሩት በፊት የፋና ጋዜጠኛ የነበረችው ክብረ ተስፋዬ እና በኋላ ላይ ያገባት ሜላት እዚያው ስቱዲዮ (መከወኛ ክፍል) ከጎኑ አሉ “የዕለቱን አስተያየት ከሰጠሁት በኋላ ቴዎድሮስ ግን ለእኔ እንዲህ የሆንከው ለምንድን ነው? በተደጋጋሚ አስቀየምከኝ! ምን ባደረኩህ ነው?” ብየ እሱን ለማነጽ ምን ያህል እንደደከምኩ ላስታውሰው ሞከርኩ፡፡ አስከትየም ስር የሰደደ የሥነ ልቡና ችግር እንዳለበትና ከዚህ ችግሩ ጋር ከሰው ጋር ሊኖር እንደማይችል ስነግረው ሁለት ሦስት ስድቦችን ሰነዘረና ስልኩን ሳይዘጋው ለቅሶውን ንፍጡ እየተዝረበረበ ጭምር ለቀቀው! ባለቤቱና ክብረ ሊያጽናኑት ይሞክራሉ እሱ ግን መጽናናት አልቻለም! “ተይኝ ባክሽ ተይኝ!” እያለ እንደሕፃን ልጅ መነፍረቁን ቀጠለ፡፡ እኔ ይሄንን ሁኔታ ፈጽሞ ስላልጠበኩ በሆነው ነገር በጣም ደነገጥኩ፡፡ እንዲህ ተደራራቢ ችግር ያለበትን ሰው ያውም ከሥራ ቦታ በሰዎች ፊት በዚህ መልኩ ይሆናል ብየ ባልጠበኩት ሁኔታ አስከፍቸ በማስለቀሴ እግዚአብሔር በዚያኑ ዕለት የሆነ ነገር የሚያደርገኝ መስሎኝ የምር ጭንቅ ብሎኝ ነበር፡፡\nልጁ እንዲያ በሚነፈርቅበትና እነ ክብረ ተስፋዬ ለማጽናናት ጥረት በሚያደርጉበት መሀል ጥቂት የማይባሉ ደቂቃዎች ባክነው ስለነበረ ይሄንን ሰዓት በዘፈን ለመሸፈን ተገደው ነበር፡፡ ከሁለት ሦስት ዘፈኖች መጫወት በኋላ ክብረና የልጁ ባለቤት አየር ላይ ተመልሰው ቀሪውን ሰዓት ሸፈኑት፡፡ እሱ ግን በዚያ ሰዓትም የጣቢያው አለቆች ፊት ቀርቦ እየነፈረቀ ነበር፡፡ እንደሰማሁት እንድከሰስለት ሁሉ ጠይቆ ነበር፡፡ ከንግግራችን የሱን ውለታቢስነትና ክፉነት የሚያሳይ ነገር እንጅ ሊያስከስስ የሚችል ነገር ባለመገኘቱ ክሱ ቀረ እንጅ፡፡ በቃ ከዚያ የኔና የሱ ነገር በዚሁ ተቋጨ እላቹሀለሁ፡፡\nእና ይሄ ልጅ ማለት በወያኔነት ላይ እንዲህ ዓይነት ችግሮች የሰፈሩበት መፃጉዕ ነውና ሰው መስሏቹህ ቦታ እየሰጣቹህት የእሱም እንግዳ እየሆናቹህ አትቅረቡ፡፡ እንዲህ በማድረጋቹህ ልጁ ያለ አቅሙ እንዲሰቀልና ባገኘው እውቅናም ወያኔያዊና ዕኩያዊ ተልእኮውን ለመወጣት ዕድል እንዲያገኝ አስችሎታልና ይህ ስሕተት ከዚህ በኋላ መቀጠል ስለሌለበት እዛው መሰል የወያኔ ቅጥረኞችን እየጋበዘ ይጨማለቅ እንጅ ኢትዮጵያዊነትን የምታቀነቅኑ የማኅበረሰባችን ልኂቃን (Elite) ግን በፍጹም በምንም መልኩ እንዳትጠጉት አጥብቄ ማሳሰብ እወዳለሁ፡፡ ከዚህ አንጻር ከያኔ ታማኝ በየነ የልጁ እንግዳ ሆኖ ሊቀርብ መሆኑ አስከፍቶኛል፡፡ ቃለ ምልልሱ ገና ያልተደረገ ከሆነ ታማኝ ለዚህ ልጅ ቃለምልልስ ሰጠ ማለት “በወራዳ ተግባርህ ግፋበት!” ብሎ ማበረታታት በመሆኑ ከያኔ ታማኝ ቃለምልልሱን እንዲተው አጥብቄ ማሳሰብ እወዳለሁ፡፡ ከዚህ ጀርባ ከያኔ ዓለምፀሐይ ወዳጆ እንዳለች ይሰማኛል፡፡ ግምቴ ትክክል ከሆነ በከያኔዋ ማዘኔን ላሳውቃት እሻለሁ፡፡\nይሄው ነው እንግዲህ የዕኩይ ሰው ማንነት የታየበት ጽሑፍ በመሆኑ ነገሩ እረዘመና እዚህ ደረሰ፡፡ ይቅርታ ይደረግልኝ! እርግጠኛ ባልሆንም ልጁ “አላየሁም አልሰማሁም!” ብሎ ለማለፍ ጥረት ያደርጋል እንጅ ለዚህ ጽሑፍ መልስ መስጠት የሚሞክር አይመስለኝም፡፡ ደሞ የሬዲዮው (የነጋሪተ ወጉ) አልበቃ ብሎት በቴሌቪዥንም (በምርዓየ ኩነትም) ሕዝብ እያየው ይነፍርቅ እንዴ! ደግነቱ ስርጭቱ ቀጥታ አይደለም፡፡ ይሄ ልበ እውር ከዚህ ከጻፍኳቸው እውነታዎች አንዳቸውንም እንኳ ለማስተባበል ቢሞክር በሌላ የብዙኃን መገናኛ ከእሱ ጋር አቅርቦ በማመሳከር እውነትን ማግኘት ቀጣፊን ማሳፈር የሚፈልግ ብዙኃን መገናኛ ቢኖር ፈቃደኛ መሆኔን አስቀድሜ ማስገንዘብ እወዳለሁ፡፡ ከዚህ በታች በጠቀስኩት አድራሻ ኢሜይል (ነመልክት) አርጉልኝ አመሰግናለሁ!\nPrevious Post: Addis Ababa: When Name and Reality Don’t Match Up\nNext Post: ሰማያዊ ፓርቲ አባላቶቼ በሽብር እና …\nBy Kebour Ghenna Translate ‘Addis Ababa’ to a foreigner and her eyes glaze over at the thought of miles of...


በጣም ሩቅ ወደሆነ ሰሜን የሚመጡ ምርጥ ምርጥ የባህር ዳርቻዎች\nየደሴቶች የባህር ወሽመጥ ሰሜናዊያን ለሚገኙ በጣም ተወዳጅ የባሕር ወሽመጥ እና የባህር ዳርቻዎች መመሪያ\nኖርዝላንድ በጣም ተወዳጅ በሆኑት የባህር ዳርቻዎቿ የታወቀች ናት. ከደሴ ሰሜን ርቀው ከሚገኙ የባህር ወሽ ተራሮች መስመር አንዱ በሆነው በሩቁ ሰሜን ውስጥ የሚገኙት አስር ምርጥ ዝርዝር ነው, ምንም እንኳን ብዙዎቹ ቢኖሩም. ወደዚህ የኒው ዚላንድ ክፍል የሚጓዙ ከሆነ, አንዳንዶቹን መፈተሽ ይፈልጋሉ. በዚህ የአገሪቱ ክፍል ስላሉት የባህር ዳርቻዎች ምርጥ ከሆኑት መካከል አንዱ በጣም የተገረዙ ናቸው. በዛ ብቸኛው በዚያ ሰው ብታገኙ አይገረሙ.\nበ 1985 ዓ.ም በኦክላንድ ወደብ ላይ በፍራንቻ ሚስጥራዊ ኃይል ኤጄንቶ በቦምብ ጥቃት በደረሰበት ወቅት የፀሐይ መርከቡ የ Rainbow Warrior የጠለቀ መርከብ ነው. አውሮፕላኑ በአሁኑ ጊዜ ታዋቂ የመርከብ ቦታ ከሜቶሪሪ የባህር ጠረፍ አቅራቢያ ከካቪሊ ደሴቶች አቅራቢያ ከሚገኝ ማረፊያ ቦታ ነው. ከመርከቧ መጨረሻ ደግሞ የመታሰቢያ ሐውልት ይገኛል.\nበባህር ዳርቻው በኩል አንድ ትልቅ ካምፕ ያለው ይህ ሌላ ውበት ያለው አሸዋማ የባህር ዳርቻ ነው. ከኬርክቼሪ አቅራቢያ ቅርበት ያለው ቦታ በደሴቶቹ የባህር ወሽመጥ ላይ ከቆየ ተስማሚ ቀን ጉዞ ያደርጋል.\nዌንይይ የባህር ወለል በስተሰሜን በሞቴሪሪ የባህር ወሽመጥ ላይ ሲሆን በቱሪስቶች እምብዛም የማይጎበኛቸው የባህር ዳርቻዎች ይገኛል. ከአንደኛው የጭራጎው ነጠብጣቦች አንዱ እና የኔልዴን የፖስታ ካርድ የፖዳ-ካርታ ተለዋጭ ድንጋዮች ፈንጣጣ ነው. በጣም ውብ ነው.\nኩፐርስስ ቢች በበርካታ የሰሜን ሆቴሎች በብዛት ከሚገኙባቸው የበዓል ቀኖች እና ቋሚ ነዋሪዎች መካከል አንዱ ነው.\nየባህር ዳርቻው ወደ ዋናው መስመር በጣም ቀርቦ ያበቃል እና በመንዳት ውስጥ በርቀት ስለ ካሪካሪ ባሕረ ገብ መሬት ዕጹብ ድንቅ እይታ ይሰጣል.\nኬብል የባህር ወሽመጥ በአቅራቢያው ያለ ቦይ ነው. ሁለቱም አስተማማኝ የሆነ ውህብ እና ውብ ቀለም ያለው አሸዋ ያርፍቁ.\nታፑፖ የባህር ወሽመጥ በምስራቅ ጠረፍ ከምትገኘው ኋንጋኦዋ ሃርቡር የመጀመሪያው የባህር ዳርቻ ነው.\nከዋናው ሀይዌይ ከተጣለ ፍጥነት እና ከዳርቻው በጣም የተራቀቀ ቢሆንም ድንቅ የሆነ የባህር ዳርቻ ነው. በሁለቱም ጫፎች ላይ የድንጋይ ንጣፎች እና የዓሣ ማጥመጃ አጋጣሚዎች እና የባህር ዳርቻው በራሱ የውቅያኖስ ስፖርት መልካም ስም አለው.\nይህ በሰሜንላንድ ውስጥ በጣም ቆንጆ የሆነች መርከብ ይሆን? እንደዚያ ሊሆን ይችላል. ትንሽ, ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው የባህር ወሽመጥ ከውቅያኖሶች ጠፍሮ መቆየት እና ዋና የውሀ እና የፀሐይ መታጠቢያ አገልግሎት ይሰጣል. ማቲይ ቤይ የሚገኘው በቃሪካሪ ባሕረ ገብ መሬት መጨረሻ ላይ ነው. በበጋው በጣም ተወዳጅ የሆነው የባሕር ዳርቻ ገጽ ላይ አንድ ካምፕ አለ.\nእንደ እውነቱ ከሆነ ግን ይህ ርዝመቱ 55 ኪሎሜትር ብቻ ሲሆን ይህ ቄስ ከካቲያያን አቅራቢያ ከኤታንራ ተነስቶ በደቡባዊ ጫፍ ላይ ከኬብ ሪገን በስተደቡብ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ይገኛል. በአሳ አጥማጆች ዘንድ ታዋቂ እና ለመዋኛ እና ለሽርሽር ጥሩ ነው. ተሽከርካሪዎች በተደጋጋሚ እዚህ ታይተዋል, እንደ እውነቱ ከሆነ, ብሔራዊ ሀይዌይ አካል ነው.\nየካይማውኡ ባህር ዳርቻ, ራንኩኑ ሀርቦር\nይህ በአካባቢው ነዋሪዎች ብቻ የሚታወቅ ሌላ 'ሚስጥራዊ' ቦታ ነው. ይህ ባህር ዳርቻ በራንጋኑ ሐርቦን ሰሜናዊ ዳርቻ ይገኛል. ወደ ዋሻው የሚወስደው መንገድ በዋይፓፓካኡሪ ሰሜናዊ ጫፍ ላይ የሚገኘውን ዋናውን ሀይዌይ ያቋርጣል እና ሁለት የሞሪያ ሰፈሮችን ያቋርጣል.\nየባህር ቁልፎው በራሱ ምንም እንኳን ወደብ ላይ ቢሆንም ነጭ አሸዋ እና ለመራመዱ, ለመዋኛ እና ለአሣ ማጥመድ ተስማሚ ነው. ይህ በጣም ሩቅ እና በጣም የሚያምር ቦታ ነው.\nሃንድሰን ቤይ እና ራዋቫ ቢች\nእነዚህ ከጎን ያሉ የባህር ዳርቻዎች ከባህር ጠለል አቅራቢያ ከሰሜን አከባቢ ከሰሜናዊ ጠረፍ ከሚገኘው ዋና መንገድ ላይ ይገኛሉ. እነሱ በጣም ተመሳሳይ ናቸው እና የተንጣለለ እና የተንጠለጠለ የአሸዋ ክፈሮች እና የተንሳፈፊ የባህር ተንሳፋፊዎችን በመጥቀስ የዚህን የደሴት ክፍል ድራማ ያሳያሉ.\nሄንድሰንሰን የባህር ወሽመጥ የታወቀ የዓሣ ማጥመድ የባሕር ዳርቻ ሲሆን ከሁለቱ ትልቁ ደግሞ ወርቃማ ቀለም ያለው አሸዋ. ራዋቫ የባህር ዳርቻ በባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻው የዚህ ክፍል ገፅታ ነው.\nይህ በጣም የሚያምር ኩሬ የሚገኘው በኒው ዚላ የሚገኝ በጣም በቀላሉ የሚደረስበት የባህር ዳርቻ ነው. መንገዱ የሚገኘው ከኬፕ ሪገን በስተደቡብ በኩል ትንሽ ርቀት ባለው ጠባብ መንገድ ነው.\nአንድ የኪራይ ጣቢያ በቅጥዋ ዳርቻ ላይ ይገኛል. ወደ ሰሜናዊ ርቀት ካስሄዱት ማቆም ጥሩ ነው.\nኒው ዚላንድ ውስጥ የኪዊ ወፎችን መመልከት\nሴፕቴምበር ውስጥ በኒው ዚላንድ\nበሰሜን አይላንድ ውስጥ የንጹርት ክበቦች እና የመጠለያ ቤቶች\nነጻ እና የዱር ካትማር ኒው ዚላንድ ውስጥ\nየሮክ ፌለር ማእከል የጎረቤት ካርታ\nሳተል አለም - የፎቶ ጉብኝት\nበ NYC እንዴት ለአለማቀፍ ስራ እንዴት ማመልከት እንደሚቻል\nከመኖሪያ ግዛት ማዕከላዊ ካምቤል ባር በቤት ውስጥ የሰብአዊ መብት ጥሰትን ያስቀሩ\nመድረሻዎች እና መስህቦች ወደ ዋና ዋና የቴክሳስ ከተሞች ይደጉ\nበባልቲሞር ውስጣዊ ወደብ ላይ ታሪካዊ መርከቦች\nበታህሳስ ውስጥ በዳላስ እና ፎርት ዋርዝ ማድረግ ያለባቸው ነገሮች\nበ Universal Orlando የ Volcano Bay Water Park ያግኙ\nምርጥ የጆርጂያ ስፓዎች\nየፔሶይዶን ግሪክ የአየር ሁኔታ\nDisneyland ለ Mickey's Halloween Party Spooky አገኘዋል\nስለ ደቡብ አፍሪካ ምርጥ መፃህፍት


በውኃ ውስጥ የሚደረጉ አካላዊ እንቅስቃሴዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል. ብዙ የውሃ ማጠራቀሚያዎች (ሪሰርኪንግ) የውኃ አካላት በጠቅላላው የሕክምና ውስብስብ ሁኔታዎችን ያቀርባሉ, ምክንያቱም በውሃ ውስጥ የሚደረጉ ህክምናዎች በርካታ ጥቅሞች አሉት ምክንያቱም ሙቅ ውሃ (28-32 ዲግሪ ሴንቲግሬድ) የእርሾችን እና ጡንቻዎችን መጨመር, በአከርካሪ እና በመገጣጠም ላይ ሸክሙን ይቀንሳል, እና የንቅናቄው ንጣፎች እና ለስላሳ ሸከም ይሰጣሉ.\nእርግጥ ነው, በጣም ጥብቅ የሕክምና ውጤት የሚያስፈልግዎ ከሆነ, በጂምናስቲክ ላይ ለመሠማራት በ መዋኛ ገንዳዎች እና ልዩ ማእከሎች ውስጥ መምህራንን ማሰልጠን ይኖርብዎታል. ስለዚህ, ለምሳሌ, ኦስቲኦኮረሮሲስ ውስጥ, በውሃ ልምምድ ውስጥ እንኳን, ለመጠምዘዝ ልምምድ አይደረግም, እና በስቦሊዮሲስ ውስጥ, በመዋኛ ገንዳ ውስጥ ያሉ ልምዶች በአጠቃላይ በግለሰብ ደረጃ ይሾማሉ, ይህም የአከርካሪ አጥንት እና አይነት ይለያያሉ. የባለሙያዎችን ምክር ችላ አትበል!\nለነፃ ጥናቶች የጠቅላላ ጥንካሬን ለጀርባ, ለትከሻ, ለሆድ እና ለጭራጎቱ የተለያዩ ልምዶችን እንመለከታለን.\nለጡን እና ለትከሻ ገመድ ባለው ውሃ ውስጥ የሚደረጉ ልምምድ\nበውኃ ገንዳ ውስጥ ያሉት መልመጃዎች በመሠረቱ በደረጃ ወደ ጥልቀት, በደረጃው ጥልቀት, በቀስታ, በተቃለለ ፍጥነት. ከመዋኛ በፊት ወይም ዋናው የሥራ ጊዜ ከመሞከር በፊት እንደ ሙቅ ማድረግ ይችላሉ. መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱን የውሃ አካል በ 5 ጊዜ ይደግመው ይመከራል, ለወደፊቱ ቁጥሩን ከ 10 እስከ 15 ከፍ ማድረግ ይችላሉ.\nእጆችዎን ከደረት በታች ያገናኙዋቸው. ወደ ግራ እና ቀኝ ወደ ተቀይር. በተለያየ አቅጣጫ እጠባባ. እጃቸውን ከጀርባዎ ጀርባ በመቆለፊያ ውስጥ ያስቀምጡ. እነሱን ከፍ ያድርጉት.\nእጆቻችሁ ወደ ጎንዎ ከፍ ያድርጉት, በአግጋድ ወደ ጎን በማጠፍ እና ብሩሽን በማንሳታቸው. እጆቻችሁን በውኃ ውስጥ ይጫኑ, እርስ በእርስ ይቦጫጭሩ. በውሃው ስር እጆቻችሁ በእጆቻችሁ ውስጥ የዘረፉ እሽኖችን እና የክብ እንቅስቃሴዎችን ያድርጉ የተለያዩ አውሮፕላኖች. ለምሳሌ, ወደ የዯረሰው ዯረጃ ከፍ ያዴርጉ እና በግራዎ አውሮፕሊን እጆችዎትን ዝቅ ያዴርጉ. ወይም አንዱን እጅ ወደፊት እና ሌላውን ጀርባ ያዙዋቸው. እጆችዎን በደረትዎ ደረጃ ላይ ያሳድጉ. በተቃራኒው ወደ ፊት እና ወደ ጎን ያጠጉዋቸው.\nለፕሬስ እና ለቃጠሎች በውሃ ውስጥ የሚደረጉ ልምምድ\nለሆድ እና ለቁስል ውኃ ውኃ ውስጥ የሚደረጉ ልምምድዎች በውኃ ገንዳው ጎን ቅርፅ በኩል ድጋፍ ለመስጠት ቀላል ነው. አሁን እንደ ድጋፍ, ኖድሎች ወይም ልዩ ቀበቶዎችን መጠቀምም የተለመደ ነው. ኑድል የአካል ብቃትን በቀላሉ የሚይዝ እና ለምሳሌ ያህል, ለህትመት በኩሬው መሀከል ባለው ውሃ ውስጥ "ብስክሌት" እንደነዚህ ቀላል ቀላል አካላዊ ልምምዶች በቀላሉ የሚይዝ የ polyethylene ፎም ዱላ ነው. እንደ ድጋፍ የድሬው ደረጃዎች እና ግድግዳዎች አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ.\nበእግርዎ ወደ ፊት, ወደ ኋላ እና ወደ ጎን መንገድ የእግር እና የክብ እንቅስቃሴዎችን ያድርጉ. እጆቹን ወደ ደረቱ እያስነሱት "ብስክሌት", "ማሳጠሚያዎች" - እነዚህ እና ሌሎች ቀላል እንቅስቃሴዎች በመደበኛ እንቅስቃሴዎች አማካኝነት ቀጭን ወገብ, የሆድ መፋቅ እና የእርግዝና መቀመጫዎች እንዲሆኑ ይረዳሉ.\nአንድን ጎልማሳ ለመዋኘት እንዴት መማር ይቻላል?\nቅባት ለማቃጠል የሚሰሩ ልምዶች\nከዲን ባንድ ጩኸቶች ለሴት ልጆች\nየኪልመር ሙፊ ህይወት\nበራሳቸው እጅ የውሃ መያዣ መብራቶች (መብራት)\nየካርቦም ሽሮፕ መውሰድ እንዴት?\nክብ ቅርጽን በመጠቀም እንዴት እንደሚቀንስ?\nተዋናይ ሻነን ዶሄቲ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የካንሰር ህመም ነው\nክረዲው በሴፕቴምበር መስከረም ውስጥ\nየጣፊያ በሽታ ምልክቶች\nበ እርግዝና ውስጥ የጄኔቲክ ትንታኔ - ውጤቶች\nለፀጉር ወደ ትከሻው ፀጉር\nበባህር ውስጥ ህፃኑ ውስጥ ማስመለስ\nውሾች ወደ ስንዴ ይወጋሉ?\nሜክሲዶል - መርፌዎች


“በእጅ የሚሮጠው ወጣት” አስገራሚ ታሪክ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 08 June 2013 08:30\n“በእጅ የሚሮጠው ወጣት” አስገራሚ ታሪክ!\nወደቅሁ፤ ተጋጋጥኩ፤ ግን ተሳካልኝ\nስምህ ትርጉም ያለው ይመስላል--- ስወለድ አፈጣጠሬ የሚያስደንቅ ስለነበረ ፈቃዱ ዘገዬ አሉኝ፡፡ “እሱ እንደፈቀደ፣ እንደፈጠረው የሚያደርገውን ያድርገው” ለማለት ይመስለኛል፡፡ ታምሩ የሚለው ግን የቆሎ ት/ቤት እያለሁ የወጣልኝ ስም ነው፡፡ ይሄም ተመሳሳይ ትርጉም አለው፡፡ አፈጣጠሬ የሚያስደንቅ ስትል--- ሁለቱም እግሮቼ ስወለድ ወደ ኋላ ተቆልምመው ነው የተወለድኩት፡፡ አካል ጉዳተኛ ሆኜ ማለት ነው። የት ነው የተወለድከው--- ከላሊበላ 60 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ባለች የገጠር ሰፈር (ምዢ ማርያም በምትባል ቦታ) ነው። እናቴ፤ አያቴ ቤት በቤት ሠራተኝነት ታገለግል ነበር። እኔ የተረገዝኩት አባቴ ከእናቴ ጋር በነበረው የምስጢር ግንኙነት ነው፡፡ አባቴ ሊዳር ሁለት ወር ሲቀረው እኔ ተወለድኩ።\nስትወለድ በቤት ውስጥ የነበረው ስሜት እንዴት ነበር፤ ካደግህ በኋላ ስትሰማ--- ለእናቴም ለእኔም መጥፎ እንደነበር ዛሬ ዛሬ እሰማለሁ፡፡ አካል ጉዳተኛ ሆኜ በመወለዴ የአባቴ ቤተሰቦች ‹‹ይሄ ልጅ ከእኛ ዘር አይደለም፤ ዘር አሰዳቢ ነው›› ይሉ ነበር፡፡ እናቴ መረራትና ጥላኝ ጠፋች፡፡ ለ3 ወር ብቻ ጡት አጥብታኝና ከተማ ገባች፡፡ ሴት አያቴ ደረቅ ጡቷን ታጠባኝ ነበር። እናቴ ካደግሁ በኋላ አልፎ አልፎ ቤተሰብ ለመጠየቅ ትመጣ ነበር፡፡ እኔን ያሳደገኝ አያቴ ነው። እስከ አምስት አመቴ ድረስ ከቤት መውጣት አልችልም ነበር፡፡ አፈና ተደርጐብኝ ሳይሆን በቃ መራመድ አልችልም፡፡ እንደ እባብ ነበር የምሳበው፤ በእጄ እየተራመድኩ፣ እጄን እንደ እግር እየተጠቀምኩ ማለት ነው፡፡ ሰው ስለሚያገለኝ ብቻዬን አወራለሁ፤ ብቻዬን እጫወታለሁ፡፡\nአያቴ ቄስ ትምህርት ቤት እንድማር ይፈልግ ነበር…ያኔ በየደብሩ ቄስ ትምህርት ቤት አለ፡፡ እኔ ግን ፍላጐቴ ጨዋታ ብቻ ነው፡፡ በእጄ እየተሳብኩ …በሩጫም እንኳን የሚቀድመኝ አልነበረም፡፡ አያቴ የትምህርት ፍላጐት እንደሌለኝ ሲረዳ ከብት ጠባቂ አደረገኝ፡፡ እንዴት? እረኝነት አልከበደህም…ከአካል ጉዳተኝነትህ አንፃር ማለቴ ነው--- አያቴ በአካባቢው አሉ ከሚባሉ ሃብታሞች አንዱ ነበር፡፡ እንደ እግር እንድጠቀምበት አንዲት ነጭ ፈረስ ሰጠኝ፡፡ ከፈረሷ ጋር የሰው ያህል የሚያግባባን ንግግርና የምልክት ቋንቋ ነበረን። እረኝነት እንደ እኔ የተዋጣለት ሰው ያለ አይመስለኝም፡፡ ጠዋት ፈረሷ ላይ ጉብ እልና ከብቶቹን ከበረታቸው አውጥቼ መስክ እወጣለሁ። ማምሻውን ወደ ቤት እመልሳቸዋለሁ፡፡ ፈረሷን ጠዋት የተጫንኳት ማታ ነበር የምወርደው፡፡ ከእኔ ጋር በጣም ተላምዳ ነበር። ባይንቀሳቀስም ጠንካራ ነበር፡፡ ከብቶች የሰው እርሻ እየገቡ አትቸገርም? የምጠብቀው ፍየሎች፣ ላሞች፣ አህዮች… ነበር። የዘር ወቅት ሲሆን ከሰው ማሳ ይገቡብኝ ነበር። ፈረሷ እንደፈለግሁት ላትሆንልኝ ትችላለች።\nአንዴ ከብቶች የሰው ማሳ ገብተው እጭድ አድርገው በሉና ለአያቴ ክስ መጣበት…አይኔ እያየ እኮ ነው ማሳውን የበሉት…ግን ፈረሷን እንዴት አድርጌ ይዤያት ልግባ… ታጥሯል፡፡ ብቻዬን ያለ ረዳት ከመስኩ መሃል ስጯጯህ አመሸሁ፡፡ ቤት ስገባ ተገረፍኩ። አምስት ዓመት ሙሉ በእረኝነት ሰርቻለሁ፤ ፈረስ ላይ ቁጭ ብዬ፡፡ ከዚያ በኋላስ-- እግሬን ተነጠቅሁ - ፈረሴን፡፡ ከፈረሷ ጋር ብዙ ነገር አሳልፌያለሁ፡፡ አብረን ወድቀን ተነስተናል፡፡ ከሞት ሁሉ የዳንኩበት ሁኔታ አለ፡፡ ይዛኝ እየሄደች ድንገት ከወደቅሁ ዞር ብላ አይታኝ ትመለሳለች፡፡ ዛሬ ሳስባት ልክ የሰው ያህል …የእናት የአባት ፍቅር የምትሰጠኝ ፈረሴ ነበረች…እሷን ሳጣ አምርሬ ነበር ያለቀስኩት፡፡ አያቴ ግን ራቅ ወደ አለ ደብር ወሰደኝ። ለምንድነው ደብር የተወሰድከው--- ወለም ዘለም ሳልል እዛው ቁጭ ብዬ የቤተክርስቲያን ትምህርት እንድማር ነበር፡፡ ግን ለስድስት ወር እንደተማርኩ ‹‹ጐርሚጥ›› የሚባል በሽታ ያዘኝ፡፡ በሽታው አጥንት ይቦረቡራል…ትል ይፈጥራል፣ በጣም ሽታ አለው…ሰው መጠጋት አይቻልም፡፡ ቤተሰቦቼም ዞር ብለው ስላላዩኝና ህመሜም ስለበረታ ክሊኒክ ሄጄ መታከም ነበረብኝ። እየተጐተትኩ ወደ ክሊኒክ ሌላ የቄስ ተማሪ ነበር፤ አካል ጉዳተኛ ነው፡፡\nእሱ ግን ማንከስ ብቻ ነው። ከእርሱ ጋር ተያይዘን እኔ እየተጐተትኩኝ ወደ ከተማ ሄድን፡፡ መንገዱ ለጤነኛ ሰው አራት ሰዓት ይፈጅበታል፡፡ እኔ ግን እየተጐተትኩኝ ስለሆነ ሁለት ቀን ፈጀብን፡፡ በህይወቴ አስከፊ ከምላቸውና ከማልረሳቸው ቀናቶች አንዱ ነበር…እንደ ኤሊ ነበር የምጐተተው፡፡ የሚያሳድረን ሁሉ አጥተን ነበር፡፡ ሲያዩኝ ይዘገንናቸዋል፤ ቁስሉም ስለሚሸት የሚጠጋኝም አልነበረም፡፡ መልካም ሰው ገጠመንና አሳደሩን፡፡ “አስከተማ” የተባለ ቦታ ነበር የምንሄደው፡፡ እዚያ ጤና ጣቢያ እንዳለ ሰምተን ነው፡፡ ባለሙያዎቹ ሲያዩኝ ግን ‹‹እዚህ ልናክምህ አንችልም፤ መቆረጥ ስላለብህ ወደ ሌላ ሆስፒታል ሂድ” አሉኝ፡፡ በዛ ጊዜ ከህመሜ የተነሳ..ተቆረጠ አልተቆረጠ አይገደኝም ነበር፡፡ በጣም እየታመምኩ ስለነበር ባለፍንበት ጫካ ሁሉ እጽዋቱን፣ ሳሩን ቅጠሉን እየሸመጠጥኩና በእጄ እየጨመቅሁ ቁስሌ ላይ አፈስስ ነበር፡፡ ያገኘሁትን ቅጥላ ቅጠል እኮ ነው… ያብሰውም፣ ያድነውም በቃ ዝም ብዬ….. ብታምኝም ባታምኝም ግን ቁስሉ ዳነ፡፡ የሚፀጽተኝ የትኛው እጽዋት እንዳዳነልኝ አለማወቄ ነው፡፡ ግን ይቆረጥ የተባለው እግሬ ዳነ። (እግሩን ገልጦ አሳየኝ፡፡ ቁስሉ ጥሎት የሄደው ጠባሳ ይታያል) ከዳንክ በኋላ ወደ ደብሩ ተመለስክ? ወደ አያቴ ቤት ነው የተመለስኩት፡፡ ሲያየኝ “ወይኔ ልጄ በድየሃለሁ” ብሎ ተፀፀተ፡፡ እናትና አባትህስ? አይተውኝ አያውቁም፡፡\nብቻዬን ነኝ፤ ማን ይፈልገኛል፡፡ አንድ “ባለእጅ” ነበር፡፡ እኛ አካባቢ “ቀጥቃጭ” ነው የሚባለው፡፡ ማታ ማታ ወደ ጅብነት ይቀየራል ይሉታል፡፡ ይሄ ሰው “ወደ ሰቆጣ ይዤህ ልሂድ” … “እዛ ትለወጣለህ፣ ትምህርትም ትማራለህ… ከአሁን በኋላ ወደ ፊት እንጂ ወደ ኋላ አናይም” ብሎ ጉዟችንን ጀመርን… ጉዞው እንዴት ነበር? የሰሜን መሬት ታውቂው እንደሆነ ወጣ ገባ ነው፤ በጣም ጠንካራ፤ ሻርክ ነው፡፡ እጄን አየሽው እሾህ ወጋግቶኝ… እጄ እንደ እግር ያገለገለች ስለነበረ እንዴት ጠንካራ እንደሆነ አልነግርሽም። አጥቢያ ላይ ዶሮ ሊጮህ ሲል ተነስተን ወደ ሰቆጣ ጉዞ ጀመርን፡፡ በእጄ ስለሆነ የምሄደው ይደክመኝና እቆማለሁ፡፡ ይሸከመኛል፡፡ ከዛ “ጉምራቅ” የተባለ ቦታ አደርን፡፡ በጣም ቀዝቃዛ ነው አገሩ፡፡ መኪና በህይወቴ አይቼ አላውቅም ተሳፍረን ስንሄድ መንገዱ ዚግዛግ ነው፤ አዋራው ይጨሳል…‹‹እመለሳለሁ ወደ አገሬ… አልፈልግም›› ብዬ አለቀስኩ…መኪናው የሚባላ ነገር ነበር የመሰለኝ፡፡ “ኧረ እባክህ ሰው ነው የሚነዳው” ቢሉኝ አሻፈረኝ አልኩ፡፡ ዕድሜህ ስንት ይሆናል ያን ጊዜ? አሥራ አንድ ዓመት ቢሆነኝ ነው፡፡ እንደምንም አሳምነውኝ ከተማ ገባን…ማታ ደግሞ ፓውዛውን መብራት ሳይ ፍርሃት ለቀቀብኝ…ጅብ እና ሌላ አውሬ እኮ አልፈራም፡፡ ይዞኝ የሄደውን ልጅ በጣም ፈራሁት፤ በረንዳ ነው ያደርነው፡፡\n‹‹ባለ እጅ ነው፣ ቡዳ ስለሆነ ሌሊት ሌሊት ወደ ጅብነት ይቀየራሉ›› ስለሚባል ተጨነቅሁ፡፡ ሌሊት ከአሁን አሁን ጅብ ሆኖ ተቀይሮ በላኝ… በሚል ስጋት፡፡ ሌላ ታሪክ ለማውራት የማወራ አስመስዬ ስለ ቡዳ ማውራት ስጀምር ‹‹እናንተ እኛን ሰው ይበላሉ ትላላችሁ›› ብሎ አስደነገጠኝ፡፡ ባየው ባየው ግን አልነካኝም፡፡ ሰቆጣ ገባችሁ…ከዛስ? በጠዋት ገስግሰን ሰቆጣ መድሃኒያለም ደረስን። ለቄስ ት/ቤት ፈትነው አስገቡን፡፡ በየመንደሩ እየዞርን ‹‹በእንተ ስለማርያም›› እንላለን፡፡ ሁሉም ከንፈሩን እየመጠጠ ሳንቲም ይሰጠኛል፡፡ ‹‹ለምንድነው ሰው ሳንቲም የሚሰጠኝ›› እል ነበር፡፡ ቤተሰብ ፍለጋ አልመጣም? አንቺ ደግሞ እኔንማ ማንም አይፈልገኝም። የጓደኞዬ ቤተሰቦች ግን መጥተው አዩት፡፡ ወደ አገሩ ሲሄድ…ሰልባጅ አለባብሼው ዝንጥ አድርጌ ላኩት፡፡ እኔም ሳንቲም አገኝ ስለነበረ፣ ዘንጬ … “ማንነቴን ማሳየት አለብኝ” አልኩና… ወደ ሃሙሲት ገበያ አመራሁ፡፡ እዛ ገበያ ውስጥ አባቴን አገኘሁት፤ ለሸመታ ወጥቶ ነው፡፡ አህያ ይዞ መጥቶ ስለነበር በአህያ ተጭኜ ወደ አያቴ አገር ሄድኩኝ፡፡ የተወሰነ ገንዘብ ይዤ ስለነበር፣ አያቴንና አባቴን ጠላ ጋብዤ፣ ለአያቴ ገንዘብ ሰጥቼ ተመለስኩ፡፡ በመሃል ብዙ ውጣውረድ ደረሰብኝ፡፡ ረሃብ ችግር ብዙ ነገር።\nመሄድ የለመደ ልብ ሆነና…ስለ ላሊበላ እሰማ ስለነበር ለጉዞ ተነሳሁ፡፡ በወቅቱ የነበረው ሁኔታም ሰርቼ ስለማልበላ በቤተሰቦቼ የምሬትና የንቀት ፊት ስላየሁ …ስለሰየቹን ሌት ተቀን በእንኩትት(በእጄ እየተንፏቀቅኩ) አንድ ቀን ከተጓዝኩ በኋላ “መሪ” የሚባል ወንዝ ደረስኩ…አካባቢው በሽፍታ የታወቀ ነበር፡፡ አንድ የታወቀ ሽፍታ ከርቀት ሲያየኝ በሆዱ እየተሳበ የሚሄድ አውሬ መስዬው አነጣጥሮ ሊገለኝ ነበር፡፡ ተጠግቶ ሲያየኝ ጐስቆልቆል ብያለሁ፡፡ ‹‹ሃጢያት ውስጥ አስገብተኸኝ ነበር›› አለና አንስቶ ምግብ አበላኝና ተሸክሞ የተወሰነ ስፍራ ድረስ ከሸኘኝ በኋላ ‹‹አይዞህ በርታ›› ብሎ ተመለሰ፡፡ ምን ብትሰማ ነው ወደ ላሊበላ ለመሄድ የተነሳሳኸው? እኔ በላሊበላ አድርጌ በጌምድር ለመድረስ ነው ያሰብኩት፡፡ ዋናው ፍላጐቴ የማጂክ ትምህርት ለመማር ነበር፣ ‹‹መተት›› የሚባለውን ነገር፡፡ ለምን መሰለሽ ይህን ጥበብ ለመማር የተነሳሳሁት? ሰዎች ይበድሉኝ ነበር፡፡ ‹‹ቆማጣ፣ ጐልዳማ፣ አንካሳ›› እያሉ ይሰድቡኛል፡፡ የበደሉኝን በመተት ማጥፋት እፈልግ ነበር፡፡ እንደውም ሰዎች ሰብሰብ ብለው ቁጭ ካሉበት ሄጄ መደባደብ ነበር ስራዬ፡፡ በአፌ ዱላ ይዤ እጋጠማቸዋለሁ - ተንኮለኛ ነበርኩ፡፡ ብቻዬን ነው ቦታ እየጠየቅሁኝ የምጓዘው፡፡ “ብልባለ” የተባለ ቦታ ደረስኩ፡፡ ሱር ኮንስትራክሽን ከብልባለ ላሊበላ መንገድ ይሰሩ ነበር፡፡ እነሱ ጭነው ላሊበላ ወሰዱኝ…እዚያ ግን የሚያሳድረኝ አጣሁ፤ ተንከራተትኩ፡፡ በመጨረሻ አንዲት ልጅ አሳዝኛት አስጠጋችኝ… እኔ እንግዲህ ሊቃውንት ምሁራን ወደአሉበት አካባቢ ሄጄ ጥበብ፣ ዕውቀት መቅሰም ነው ፍላጐቴ፡፡\nግን ሳላስበው ሁለት ዓመት ላሊበላ ተቀመጥኩ፡፡ ዳዊት፣ ውዳሴ ማርያም፣ ዜማ፣ ቅኔ ተምሬ ጨረስኩ፡፡ የላሊበላ ህዝብ ደግ ህዝብ ነው። በኋላ ላይ ውስልትና መጣች፡፡ ምን ወሰለትክ? በትምህርቴ ግዴለሽነት አመጣሁ፡፡ የድብርትና ተንኮል ለመማር የመሄድ አሳቤን፣ አላማዬን አስረሳኝ የላሊበላ ቆይታዬ፡፡ በእጄ እሮጥ ነበር። ላሊበላ ላይ የምታወቀው “በእጁ የሚሮጠው›› እየተባለ ነው፡፡ ብዙ ህዝብ እያወቀኝ መጣ፡፡ አንድ ልጅ ግን መከረኝ ‹‹ፈረንጅ ስታይ በእጅህ እየሮጥክ ሂድ..›› ብሎ፡፡ ፈረንጅ ባየሁ ቁጥር በእጅ መሮጥ ሆነ፤ ፈረንጆቹ በጣም ይደነቁ ነበር፡፡ ገንዘብ በገንዘብ ሆንኩኝ… ጠላ፣ ጠጅ፣ አረቄ፣ መጠጣት ጀመርኩ፡፡ የቄስ ትምህርቱን ትውት አደረግሁት። ሊስትሮ ገዛሁና ጫማ መጥረግ ጀመርኩ፡፡ ሊስትሮዬን በትከሻዬ አዝዬ እየተንኳተትኩ መዞር ነው፡፡ ፈረንጆችን ሳይ ደግሞ ‹‹ትርዒት ላሳያችሁ›› እያልኩ በእጄ እሮጣለሁ… እንግሊዝኛ እንዴት ነው… ዘመናዊ ትምህርት አልተማርክም… አልተማርኩም፡፡ ግን ልጆች “እንደዚህ ብለህ ተናገር ይሉኝ ነበር፡፡ ከዚያ ላሊበላ የማሳየውን ትርዒትና የሊስትሮነት ስራ ትቼ ወልድያ ሄድኩ፡፡ ቆቦ፣ አላማጣ፣ ኮረም፣ ሰቆጣ፣ ደሴ፣ ኮምቦልቻ… በሊስትሮነት ሥራ አገሩን አዳረስኩት፡፡ ከዚያ ተመልሼ ወደላሊላ ሄድኩ፡፡ እዚያ የገጠመኝ ነገር ነው ለዛሬ ማንነቴ ያበቃኝ፡፡ ሁለት አሜሪካኖችን አገኘሁ፤ ባልና ሚስት፡፡ ባልየው ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል የአጥንት ስፔሻሊስት ነው፡፡\nዶ/ር ሞራስ ይባላል፡፡ ከአሜሪካ ለአጭር ጊዜ የበጐ አድራጐት ስራ የመጡ ናቸው፡፡ ላሊበላ እንዴት አገኘኻቸው? ለጉብኝት መጥተው ነው፡፡ ምርር፣ ድብር ትክዝ ብዬ ተቀምጬ አገኙኝ…እግሬን አገላብጠው ካዩት በኋላ “ይሄ ልጅ ቢታከም መዳን ይችላል…ወጪውን ሸፍኖ አዲስ አበባ ድረስ የሚያመጣው ቢገኝ” ሲሉ ለአንድ የቱርጋይድ ነገሩት፡፡ ከዚያ አንድ ብር ሰጡኝና ሄዱ፡፡ እርቦኝ ስለነበር…አምባሻ ገዝቼ በላሁበት፡፡ እድሜ ዘላለሜን እግሬን ታክሜ ይድናል የሚል ህልም ኖሮኝ አያውቅም፡፡ በጣም አሰብኩ፤ “እኔ ቆሜ ልሄድ ….. በፍፁም” አልኩ ለራሴ፡፡ የላሊበላ ህዝብ ሁሉ ያውቀኝ ስለነበር፣ ነገሩ በከተማው ተወራ፡፡ አዲስ አበባን ማለም ጀመርኩ። ገንዘብ ተዋጣ … የአውሮፕላን ትኬት ያኔ መቶ ስልሳ ብር ነበር፡፡ አዲስ አበባ መጣሁ፡፡ ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ፈረንጆቹ ሲያዩኝ አጨበጨቡ፡፡ ተደሰቱ። ቅዳሜ ገብቼ ማክሰኞ ኦፕሬሽኑ ተጀመረ። ኦፕሬሽኑ በጣም ከባድ ነበር፡፡ አሜሪካኖቹ ካከሙኝ በኋላ ሃላፊነቱን ዶ/ር ተመስገን ለሚባል የአጥንት ስፔሻሊስት ሰጥተው ወደ አገራቸው ሄዱ፡፡ በአጠቃላይ አራት ጊዜ ከባድ ኦፕራሲዮን አደረግሁ። ምን ያህል ጊዜ ፈጀ? አራት ወር፤ ግን በሆስፒታሉ በትክክል የተኛሁት አንድ ወር ብቻ ነው፡፡ ትልቁ ነገር ምን እንደሆነ ታውቂያለሽ… እግርሽ፣ እጅሽ፣ አይንሽ፣ ቢታመም ምንም አይደለም፡፡ ትልቁ ነገር የአእምሮ ጨዋታ ነው፡፡ ቆሜ ለመሄድ ከፍተኛ ጉጉት ነበረኝ፡፡ ገና እግሬ ተሰርቶ ሳያልቅ ለመሄድ እሞክር ነበር፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ በእግርህ መጓዝ ስትጀምር የተሰማህን ስሜት ታስታውሳለህ? መጀመሪያ በዊልቸር ነበር፡፡ ከዚያ ጐንና ጐን መደገፊያ ባለው ጐማ በሚመስል ነገር መንሸራተት ጀመርኩ፡፡ ቆሜ ስሄድ ዶክተሬ አላመነም፡፡ ቆሜ እየተራመድኩ የሄድኩት እሱ ቢሮ ነበር፡፡ ሲያየኝ ጭንቅላቱን ያዘ…ደስ አለውና አበረታታኝ። በጣም ይወደኝ ነበር፡፡\nበኋላ ላይ ብረት ያለው ጫማ ተሰራልኝ፡፡ እሱንም በራሴ ጊዜ አውጥቼ ጥዬ ኖርማል ጫማ አደረግሁ፡፡ የብረት ጫማውን እስከአሁን ማድረግ ነበረብኝ፡፡ እስከ ቅርብ ጊዜ ግን ቁስለት ነገር ይሰማኝ አጥንቴና አጥንቴ የተያያዘበት ብረት መውጣት ነበረበት፡፡ ያ ማመርቀዝ ጀመረ፡፡ አስራ ሶስት ዓመት አብሮኝ ነበር፡፡ ይደማል ይመግላል፤ እኔ ግን አያስጨንቀኝም ነበር፡፡ ብረቱን ያወጣሁት የዛሬ ሁለት ዓመት ነው፡፡ አንደኛው እግሬ በጠቅላላ ሰላሳ አምስት ሴንቲ ሜትር ብረት አለው፡፡ እስከ አሁን ወደ ዘጠኝ ጊዜ ኦፕራሲዮን አድርጌያለሁ፡፡ እነዛ አሜሪካኖች አሁን ያለህበትን ያውቃሉ? ዶ/ር ተመስገንስ? ዶ/ር ተመስገን ቤተሰቦቹን ይዞ ወደ አሜሪካ ሄደ፡፡ ለአሜሪካኖቹ “የቀለም ትምህርት መጀመር እፈልጋለሁ” ብዬ መልዕክት ልኬላቸው ነበር፡፡ በ16 ዓመቴ አንደኛ ክፍል ገባሁ፡፡ ሰዎቹ እዚህ ኢትዮጵያ ውስጥ ካለች አንዲት ፈረንጅ ጋር አገናኙኝ፡፡ እሷ ትረዳኝ ጀመር፡፡ 5ኛ ክፍል ሆኜ ቆሜ እንድሄድ የረዱኝ ፈረንጆች እኔን ለማየት ከአሜሪካ መጡ። ደስ አላቸው፡፡ አዝናኑኝ፡፡ ተመልሰው ሲሄዱ በየወሩ ብዙ ብር ይቆርጡልኝ ጀመር፡፡ ቤት ተከራይቼ ራሴን ማስተዳደር ጀመርኩ፡፡ ከዚያማ መጨፈር፣ ፓርቲ መውጣት ሽርሽር ሆነ፡፡ የከተማ ልጅ ሆንክ ማለት ነው… ታዲያስ! በአዲስ አበባ ያሉ ፓርቲ ቤቶችን፣ ዳንስ ቤቶችን ከጓደኞቼ ጋር ተንሸራሸርኩባቸው። ስፖርት እሰራለሁ፤ ክብደት አነሳ ነበር፡፡ በእጄ ደረጃ መውረድ ጂምናስቲክ ጀመርኩ፡፡ አንዲት ሙስሊም ወድጄ በፍቅር ልብሴን ሁሉ አስጣለችኝ።\nየተዋወቅነው እንግሊዝኛ ቋንቋ በምማርበት ት/ቤት ውስጥ ነበር…እብድ አልኩላት፡፡ እሷ ደግሞ ካናዳ ሌላ ጓደኛ ነበራት፤ ጥላኝ ሄደች፡፡ አስረኛ ክፍል እያለሁ ማለት ነው፡፡ እስከ አስረኛ ክፍል አንደኛ እወጣ የነበርኩት ልጅ፣ በእሷ ፍቅር አቅሌን ስቼ ከስልሳ አንድ ተማሪ ስልሳኛ ወጣሁ፡፡ ጥላኝ ስትሄድ እንደማበድ አደረገኝ፤ ራሴን ለማጥፋት ተነሳሳሁ፡፡ የፍልስፍና መጽሐፍት ማንበብ ጀመርኩ በቃአጓጉል ሆንኩ፡፡ ፀጉሬን ሁሉ አሳድጌ ነበር፡፡ በኋላ ራሴን በራሴ መክሬ አገገምኩ፡፡ እንጦጦ አጠቃላይ ቴክኒክና ሞያ ገብቼ፣ በእልህ አንደኛ ወጣሁ፡፡ በጥሩ ውጤት ዲፕሎማዬን ይዤ ወጣሁና የራሴን ቢዝነስ ለመጀመር አሰብኩ። ስድስት ኪሎ አካባቢ ኢንተርኔት ቤት ከፈትኩ፡፡ ገንዘብ አጠራቅም ነበር። አይቲዬን እያጧጧፍኩ የሜንቴናንስ ስልጠና ወስጄ ጨረስኩ፡፡ አንድ ጓደኛዬ ሱዳን ይኖር ነበር፡፡ እየደወለ ‹‹ወደ አውሮፓ ልሻገር ነው ለምን አትመጣም?›› እያለ አነሳሳኝ፡፡ ሁለት ሰራተኛ ቀጥሬ እያሰራሁ ነበር፡፡ ከሞቀ የንግድ ስራዬ ተፈናቅዬ ያለኝን ሻሽጬ ሱዳን ገባሁ፡፡ በእግር ነው በአውሮፕላን? መጀመሪያ በህጋዊ መንገድ ኤምባሲ ስንጠይቅ አልተቀበሉንም፡፡ በህገወጥ መንገድ በመተማ አድርገን መሄድ አለብን ብለን ከሌሎች ሰዎች ጋር በመኪና ጐንደር ደረስን፡፡ ጐንደር ላይ ተጨፈረ። አስረሽ ምችው ነበር፡፡ መተማም እንደዚሁ ጉዞ በእግር ተጀመረ፡፡ ከእኛ መካከል አንደኛው አጭበርባሪ ነበር፡፡\nአረብኛ ቋንቋ ይችላል፡፡ እሱ መውጣት አይፈልግም፡፡ ሱዳን ጠረፍ ከደረስን በኋላ፣ የሱዳን ገበሬዎችን “ድንበር ጠባቂዎች በየት በኩል ናቸው” እያለ እነሱ ባሉበት ቦታ ወስዶ አስያዘን፡፡ ገንዘባችንንና የያዝነውን ሁሉ ቀምተውን ተመለሰን፡፡ አሁንም በእግራችሁ? ያውም እግሬ እየደማ፡፡ ግን ህልም አለኝ። ራሴን፤ ራዕዬን ስለማውቅ አውሮፓ በእግሬ ተጉዤ ገብቼ፣ ረጅም ፎቅ በክራንች ወጥቼ ወርጄ፣ ውጤት ማስመዝገብ ….የሆነ ሪኮርድ መስበር፣ ያለኝን ታለንት ማውጣት እፈልግ ነበር፡፡ ሱዳኖች ለኢትዮጵያ ወታደር አሳልፈው ሰጡን፡፡ ጐንደር መለሱን፡፡ እንደገና በሁመራ በኩል ሞከርን፡፡ ሁለት ሶስት ቦታ ተያዝን፡፡ አልሆነልንም፡፡ አስር ቀን ታስረን ለቀቁን። “ማይካድ ራት” የምትባል ከተማ ሄድን፡፡ ገዳሪፍ ገባን፡፡ ገዳሪፍ የተወሰነ ተሰባስበን ቀን ተጠራቅመን፤ ሱዳን ሄድን፡፡ ሱዳን ሁለት ወር ቆየሁ፡፡ ምን እየሰራህ? በሊቢያ አድርጐ ለመሻገር ወቅት ስላለው፣ ሱዳን ውስጥ ቆይተን በእግራችን ለመጓዝን ተነሳን። ግን ሊቢያ ድንበር ላይ ተያዝን፡፡ እየቀጠቀጡ እስር ቤት አስገቡን፤ ከዚያም በካርጐ መኪና አጭቀው ለሱዳን አስከረቡን፡፡ እዚያ ታሰርን፡፡ የኢትዮጵያ ኤምባሲ ሊሴ ፓሴ ሰጠኝና ወደ ኢትዮጵያ መጣሁ።\nግን ባዶ እጅህን ነው… ሱዳንም ሄድኩ ሊቢያ ብቻ ኢንተርኔት በማገኝበት ቦታ ሁሉ ከሚረዱኝ ሰዎች ጋር ግንኙነቴን አላቋረጥኩም፡፡ ኢትዮጵያ ስደርስ ወደ 15ሺ ብር አካባቢ ላኩልኝ፡፡ ላይን ቱሪዝም ኢትዮጵያ ኮሌጅ በቱር ጋይድነት ተመዘገብኩና ለ2 ዓመት ተምሬ አጠናቀቅሁ፡፡ ክረምት ላይ ሰርከስ ጀመርኩ፡፡ ከማን ጋር ምን አላማ ሰንቀህ? ብቻዬን፡፡ አንድ ጓደኛዬ ነበር፤ ያየኛል፤ አብሮኝም ይሰራል፡፡ የማልሞክረው ነገር የለም። ኦፕራሲዮን አድርጌ በክራንች ነበር የምሄደው፡፡ ስለዚህ ለምን ተዘቅዝቄ በክራንች በእጄ አልሄድም ብዬ ተነሳሁ፡፡ በኢንተርኔት ላይ እንደዚህ ዓይነት ሪከርድ ያስመዘገበ የለም፡፡ በዚህ መንገድ ለምን ራሴን አላወጣም ብዬ ጀመርኩ፡፡ ወደቅሁ፣ ተነሳሁ፣ ተጋጋጥኩ፡፡ አሁን ከመቶ ሜትር በላይ እሄዳለሁ፡፡ የሚፈለገው በአንድ ደቂቃ ውስጥ ምን ያህል ሜትር ይኬዳል የሚለው ነገር ነው፡፡ በዓለም ላይ እንደዚህ ዓይነት ጅምናስቲክ የሚሰራ አለ? የለም፡፡ ተዘቅዝቆ በክራንች ላይ በእጅ በመሄድ እኔ ብቻ ነኝ፡፡ ቆየሁና ለምን በክራንች ላይ ሆኜ ደረጃ አልወርድም አልኩና ልምምድ ጀመርኩ፡፡\nበተደጋጋሚ ወደቅሁ፤ ተጋጋጥኩ ግን አደረግሁት፡፡ ሪኮርዱ ተሳካልህ ወይስ? በአንድ ደቂቃ ከ76 ሜትር በላይ ተዘቅዝቆ በክራንች ላይ በእጅ በመሄድ ሶስት ድርጅቶች እውቅና ሰጥተውኛል፡፡ “ወርልድ ሪኮርድ አካዳሚ”፣ “ወርልድ ሪኮርድ ሴተር”፣ እና “ወርልድ ኦቶራይዝ›› ናቸው፡፡ የእነዚህ ሪከርዶች ባለቤት ነኝ፡፡ ሁለቱ ሪከርዶች ያገኘሁት በክራንች በመሄድ ነው፡፡ የራሴን ስም አስጠርቼ አገሬን ማስጠራት ነበር የምፈልገው፡፡ ይሄው ተሳካልኝ፡፡ ጊነስ ወርልድ ሪከርድ በዚህ ወር እውቅና ይሰጠኛል፡፡ ትርዒትህን ለማቅረብ ወደ ውጭ አገራት ሄደሃል? አሁን የምሰራበት “ሰርከስ ደብረብርሃን” ይባላል፡፡ አምስት ወር ይሆነኛል ከገባሁ፡፡ ነሐሴ ላይ ትርኢት ለማሳየት ወደ ስዊድን እንሄዳለን፡፡ በህይወቴ የተማርኩት ነገር ቢኖር ማንም ሰው ተስፋ መቁረጥ እንደሌለበት ነው፡፡ በተለይ አካል ጉዳተኞች፡፡ ምስጢሩ አካል ላይ ሳይሆን አእምሮ ላይ ነው፡፡ እዚህ ለመድረስ ያበቃኝ “እችላለሁ” ብዬ የማይቻሉ የሚመስሉ ነገሮችን መድፈሬ ነው፡፡ ብዙ እቅድ አለኝ፡፡ ነገን ነው የማስበው፡፡\nRead 5972 times\tLast modified on Wednesday, 12 June 2013 15:43\nMore in this category: « አዝናኝ ትዝታ ወደ ምስራቅ ተመልከቱ! »


የፕሮጀክት ጉዳዮች - ሻንዶንግ ጊዩያን የላቀ ሴራሚክስ Co., Ltd.\nለአዲሱ ፕሮጀክት እንኳን ደስ አላችሁ\nእ.ኤ.አ. ጥቅምት 29 ቀን ሁቤይ ሸንግዳ ወረቀት 5200/600 የውሃ ማስወገጃ አካላት በተሳካ ሁኔታ ተተከሉ ፡፡ መላው ማሽን በሻንዶንግ ጊዩያን የሴራሚክ አካላት የታጠቀ ነው ፡፡ እስካሁን ድረስ በዓመት ከ 150,000 ቶን በላይ አቅም ያላቸው በሻንዶንግ ጊዩያን የተደገፉ ወደ 50nos የሚጠጉ የወረቀት ማሽን ፕሮጄክቶች አሉ ፡፡\nለእነሱ እምነት የ SICER ብራንድ ለመረጡት ደንበኞች ሁሉ ምስጋና ይግባው ፡፡ SICER የላቀ እና ፈጠራን መከታተል ይቀጥላል ፡፡ በጣም ጥሩው ምስጋና የደንበኞቹን የምርት መስመር በተሻለ ምርቶች እና በተሻለ አገልግሎት መጠበቅ ነው።\nአዲስ ፕሮጀክት 5600/1000 የወረቀት ማሽን በተሳካ ሁኔታ ይሠራል! ቅስት የላይኛው የቀድሞው በ SICER ሴራሚክ ውሃ ማስወገጃ ንጥረ ነገሮች የታጠቁ ነበር ፡፡\nየከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን ማስወገጃ ንጥረ ነገሮችን አካባቢያዊ ማድረጉን ለሚያስተዋውቁ ሰዎች ሁሉ እናመሰግናለን ፡፡ ለእርስዎ እምነት እና ድጋፍ እናመሰግናለን።\nጠንካራ እምነት በሚኖርበት ጊዜ ሁሉም ችግሮች እዚህ ግባ የማይባሉ ይሆናሉ ፡፡\nሐምሌ 2017 እ.ኤ.አ.\nጓንግሲ 6600/1300 የወረቀት ማሽን ለአንድ ዓመት ያህል በተቀላጠፈ ሁኔታ ይሠራል\nጓንግሲን 6600/1300 የወረቀት ማሽንን የመድረቅ አካላት ለስላሳ አሠራር ለአንድ ዓመት ሞቅ ባለ እንኳን ደስ አላችሁ ፡፡ ተመላሽ መረቡ የአገልግሎት እድሜው እስከ 10 ወር ያህል እንደቆየ እና የወረቀቱ ጥራት እና የኃይል ፍጆታ ከአውሮፓውያን ደረጃዎች ጋር ሙሉ በሙሉ እንደሚጣጣሙ ተመላልሶ መጠየቅ ተደረገ ፡፡\nመመሪያ ለማግኘት ፣ ለ እገዛ ለቫልሜት ባለሙያዎች ምስጋና ይግባው ፡፡ የቫልሜትን እና የ SICER ልውውጥን እና ትብብርን የሚያጠናክሩ ወዳጆች የምስጋና ቀን ፡፡\nእ.ኤ.አ. ሰኔ 2017\nመጠነ ሰፊ የመፍጠር ማሽን ፕሮጀክት የደንበኞችን ፍተሻ በተሳካ ሁኔታ አላለፈ\nእ.ኤ.አ. ሰኔ 3 ቀን 2017 ትልቅ የቅርጽ ማሽን ሳጥን መጣ ፡፡ የእያንዳንዱ ሳጥን ክብደት 10 ቶን ያህል ነው ፡፡ SICER ከፍተኛውን የሸክላ ዕቃዎች አቅርቧል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ሰኔ 13 ቀን 2017 ሚስተር ሊ ጌንግ ከወረቀት ማሺን ማሽን ፋብሪካ እና እንግሊዛዊው ደንበኛ ሚስተር ፍራንክ ብራውን አዲሱን የእፅዋት ዞን ጎብኝተው ሳጥኑን እና ሴራሚክውን ፈትሸዋል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ታህሳስ 2016\nሶስት ሽቦ 5800/700 ባለከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን ፕሮጀክት በመጀመር ላይ\nእ.ኤ.አ. ታህሳስ 29 ቀን 2016 (እ.ኤ.አ.) ህንድ ትሪሳይክ 5800/700 ባለከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን የሸክላ ማራገፊያ አካል ዛሬ ወደ መጨረሻው የመጫኛ ደረጃ መግባት ጀመረ ፡፡\nይህ የወረቀት ሥራ መሣሪያ እስካሁን ድረስ የቻይና ትልቁ የወረቀት ማሽን በሕንድ ውስጥ ነው ፣ እጅግ በጣም ሰፊው ወረቀት ፣ እጅግ የላቀ ቴክኖሎጂን የሚያፈሰው እጅግ በጣም ሩጫ ማሽን ነው ፡፡ በአገር ውስጥ ከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን ከፍተኛ የማምረቻ ደረጃን በመወከል በሻንዶንግ ቻንግዋዋ የወረቀት ማሽኖች እና መሳሪያዎች ኩባንያ ዲዛይንና ማምረቻ ፡፡\nየቻንግዋ ኩባንያ ለከፍተኛ የሴራሚክ ጥራት ከፍተኛ ጠቀሜታ ይሰጣል ፣ በቀደመው አሠራር መሠረት የገቢ ንግድ ምርጡ ምርጥ ምርጫ መሆን አለበት ፡፡ በዚህ ጊዜ SICER ን ይምረጡ በደንበኞች ልብ ውስጥ በጥልቀት የተተከለ መሆኑን እና የምርት ጥራት በተጠቃሚዎች ሙሉ ዕውቅና ማግኘቱን የሚያመለክተውን SICER ን ይምረጡ ፡፡ የማስመጣት ብራንድ በሞኖፖል በከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን የማጥፋት ውሃ አካላት ታሪክ አከተመ ፣ አማራጭ ምርቶች ሊኖሩ ይችላሉ ፡፡\nይህ በከፍተኛ ፍጥነት ባለው የወረቀት ማሽን የሸራሚክ ውሃ ማስወገጃ አካላት ላይ ለ SICER አንድ ወሳኝ ምዕራፍ ይሆናል ፣ እናም ይህ የውጭ ገበያውን ለማስፋት ጥሩ አጋጣሚ ነው ፡፡\nእ.ኤ.አ. ሰኔ 2016\nለታይዙ ጫካ 5200/900 ሶስት የሽቦ ወረቀት ማሽን ቃል በተቀላጠፈ እንኳን ደስ አለዎት\nለታይዙ የደን ወረቀት ኩባንያ ለሦስት የሽቦ ሽቦዎች በሲሳይር ዲዛይን የተሠራው የ 5200 የወረቀት ማሽን የፕሮጀክት የውሃ ፍሰት ፕሮጀክት በከፍተኛ ፍጥነት የወረቀት ማሽን መስክ ለመግባት ወሳኝ ምዕራፍ ነው ፡፡ ከፍተኛው የሥራ ፍጥነት እስከ 921 ሜ / ደቂቃ ሲሆን በቻይና ከፍተኛ ፍጥነት ባለው የወረቀት ማሽን መስክ ውስጥ የውሃ ማጠጫ አካላትን የውጭ ሞኖፖሊን በተሳካ ሁኔታ ይሰብራል ፡፡ በዚህ ምክንያት ዕለታዊ ምርቱ ከ 1000 ቶን አል ,ል ፣ እና እስከ 125 ቀናት ድረስ ሽቦ የመፍጠር የአገልግሎት ዕድሜ ፣ ከተመሳሳይ ፕሮጀክቶች የውጭ ምርቶች ይልቅ የተከማቹ 38.9% ወጪዎች እጅግ አስደናቂ የማዳን ውጤት አግኝተዋል ፡፡ ከውጭ የሚገቡት ምርቶች አማራጭም ከፍተኛ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ጥቅሞችን ያስገኛል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ግንቦት 2016\nበ 6600 መጠቅለያ የወረቀት ማሽን ላይ ያገለገሉ የሸራሚክ ውሃ ማስወገጃ ንጥረ ነገሮች በተሳካ ሁኔታ ተቀባይነት አገኙ\nጥር 5,2016,በ 6600 መጠቅለያ ወረቀት ማሽን ላይ ጥቅም ላይ የዋለው የሴራሚክ ውሃ ማስወገጃ ንጥረ ነገሮች (ርዝመቱ 7250 ሚሜ ነው ፣ የዲዛይን ፍጥነት 1300 ሜ / ደቂቃ ነው) ተቀባይነት አግኝቷል እና ወደ አገልግሎት ገብቷል ፡፡ እነሱ የተሠሩት በሻንዶንግ ጊዩያን የላቀ ሴራሚክስ ኩባንያ ፣ ኤል.ዲ.ዲ.\nእነዚህ ምርቶች በልዩ ሴራሚክ ቁሳቁሶች እና በተራቀቀ ስብሰባ ፣ በመተሳሰር ፣ በመፍጨት ሂደቶች የተገነቡ ናቸው ፣ እነዚህም በሲዘር የተገነቡ እና በገበያው ውስጥ በሰፊው የታወቁ ናቸው ፡፡ የምርቶቹ ጥራት ከአለም አቀፍ ደረጃ ጋር ይጣጣማል ፡፡\nምርታቸውን በተቀላጠፈ ሁኔታ ወደ ምርት ያስገባሉ ፣ ይህም ለሲሰር ምርት ስም ዓለም አቀፍነት ጠንካራ መሠረት ይጥላል ፡፡ ሲዘር አዲስ እና አዛውንት ደንበኞችን መመሪያውን እንዲጎበኙ እና ጠቃሚ አስተያየቶችን እንዲሰጡ በደስታ ይቀበላሉ ፡፡


የልዕልና ድንበርህን አስከብር - አባወራ\nየልዕልናህን ምንጩን ስታውቅ ይኽ ልዕልናህ ሚስትህን፣ ልጆችህን፣ ቤተሰብህን፣ ማሕበረሰብን፣ ትውልድን ብሎም ሀገርን የምታንጽበት መኾኑን ትረዳለህ። ይኼን ያህል ኃላፊነት ደግሞ ስለእነዚህ ኹሉ የሕብረተሰብ አካላት እድገትና ስኬት ስትል የሚጠበቅብህና ልትወጣው የሚገባ፣ የምትወጣውም እንደኾነ በፍጹም ልብህ ያለጥርጥር ልታምን ይገባል።\nበተፈጥሮአዊ እውቀት እና እውነት የገነባኸው ይኽ የልዕልና እምነትህ ታዲያ ታተርፍበት፣ ለትውልድም ኾነ ለሃገር ይበጅ ዘንድ ልትንከባከበው እና ልትጠብቀው ይገባል። አለበለዚያማ የልዕልና ድንበርህ አንድም በፍቅር፣ አንድም በዘመናዊነት፣ ባንተም በ”ትሩፋት” ስም የሚናድ ከኾነ በምንም ዓይነት መንገድ የተፈጠርክበትን ዓላማ ከዳር ማድረስ አትችልም።\nየኃላፊነት የልዕልና ድንበርህን ማንም ሰው እንዲያፈርስ አትፍቀድለት። ሚስትህን ልጆችህን አልፈህ ተርፈህ ትውልድንና ሀገርን እንድታንጽበት በተሰጠህ የልዕልና ድንበር ከማንም ጋር እልሃለሁ ከማንም ጋር አትደራደር።\nይኽ ልዕልናህን ተጠቅመህ ባንተ ሥር ያሉትን የቤተሰብ አባላት መክረህ፣ ገስጸህ፣ ቀጥተህ በአንተ ፊት በስርዓት በፈጣሪያቸውም ፊት በፍርሃት መኖርን ልታስተምራቸው ይገባሃል። ይኽን ለማድረግ ደግሞ በመጀመሪያ አንተ ራስህን ፈትሽ። አንተ ራስህ ምን ያህል ግብረገብ፣ ቅጠኛ በስነስርዓትህም የተመሰገንክ፣ ልዕልናህንም የጠበቅክ ነህ? ምግባርህ ልከኛ አካሄድህም ደንበኛ ከኾነ እንግዲህ በእውቀት ጀምረህ በእምነት አጠንክረህ በተግባር የተለማመድኸውን እና የምትኖረውን ታስተምራቸዋለህ።\nስታስተምራቸውም ሚስትህን በትዳርህ ገና ከጥንስሱ ልጆችህንም ገና ከጅምሩ መኾን አለበት። ልዕልናህና ፍቅርህ በምንም ዓይነት መልኩ የማይጣረሱ ነገር ግን ትይዩ ኾነው የሚሄዱ ለትዳርህም ኾነ ለቤተሰብህ ሕልውና አስፈላጊ ግብዓት ናቸው።\nብዙውን ጊዜ የልዕልና ድንበራችንን ከሚንዱት ነገሮች ከብዙዎቹ መካከል በፍቅር፣ በቀልድ፣ በጨዋታ፣ በዋዛ ፈዛዛ፣ በኪነጥበብ ስም እየተመካኙ የሚሰነዘሩት ንግግሮች ናቸው። ወንድሜ ፍቅርና ልዕልና ትይዩ ኾነው ይኼዳሉ እንጂ አይጣረሱም ብዬሃለሁ። “ለእርሷ(ለሚስቴ) የማልኾነው የለም እያልክ ልታስከብር የተገባህን ድንበር በፍቅር ስም አታፍርሰው ወይም አታስፈርሰው። አለበለዚያ ግን መጀመሪያ ድንበሩን ያፈረስክላት ወይም ያፈረሰችው ይህች ሴት ልዕልናህን ከሚንቁት የመጀመሪያዋ ትኾናለች። ይህ ንቀቷም ለሌሎች በተለይም ለልጆችህ አርአያ ይኾናል። ከሚንቁህም የትኞቹም ሰዎች ታዲያ የእርሷን በአፋጣኝ መፍትሔ ካላመጣህለት ትዳርህን፣ ቤተሰብህን የማፍረስ እና የመበተን አሉታዊ ድርሻ ይናረዋል።\nየልዕልና ድንበርክን ከሚያፈርሱት በቤትህም ንቀትን ከሚያተርፉት መካከል አንዱ ከልጆችህ ጋር የምታሳልፈው በሰዓት ያልተገደበ፣ በመርሃ-ግብር ያልተመራ፣ በስርዓት ያልቃኘ ጨዋታ ነው። ይህን ሴት አያቴ ሲተርቱ ምን ይላሉ መሰልህ “ከልጅ አትጫወት ያወጣሃል በእንጨት”። ይህ ማለት ልጆች ጨዋታቸውን መጫወታቸውን እንጂ አንተ በአባትነት ያለህን የልዕልና ድንበር አያውቁትምና ነው። ጨዋታህ በጊዜ የተወሰነ እና ስርዓትን የጠበቀ መኾኑን ልጆቹ ሳይኾኑ አንተ ልብ ልትል ይገባል።\nሌላኛው የልዕልና ድንበርክን ከሚንዱ ነገሮች አንዱ የመገናኛ ብዙሃኑን ተገን እያደረጉ የሚወጡት የኪነጥበብ ውጤቶች ናቸው። እነዚህ የ”ጥበብ” ውጤቶች ብዙውን ጊዜ ሕብረተሰቡን እያዝናናን ቁምነገር እናስጨብጣለን በሚል ተለጣፊ ስም ይተላለፋሉ። በዚህም ፈር ያጣ ቀልዳቸው አባወራው መቀለጃ፣ የልጆች መጫወቻ፣ አይደለም የእድሜ እኩያው ሚስቱ ትላንት የተወለዱት ልጆቹ ከእርሱ የተሻለ የሚያስቡ፣ የስሕተት፣ የመሃይምነት ተምሳሌ ተደርጎ ገጸ-ባሕሪው ይሳላል። እነዚህ እና እነዚህን የመሳሰሉ የኪነጥበብ ውጤቶች ምንም እንኳ “ተወዳጅ” ናቸው ተከታይም አላቸው ቢባል አንተ ግን ራስህንም ኾነ ቤተሰብህን ከእነዚህ አርቅ።\nምክንያቱም ያንተን እውቀትና እምነት የሚሸረሽሩ፣ ድንበርህን የሚያፈርሱ ኃላፊነትህን እንዳትወጣ የሚያደርጉ የዛሬን ጥቅም እና ርዕሰ-ጉዳይ እንጂ ነገን ያላሰቡ ናቸውና።\nሳምንት ብንኖር ….***ሚስቴ ልጆቼ አይሰሙኝም*** ስለማለት\nአባቶቻችን ነገር በምሳሌ ጠጅ በብርሌ እንዲሉ እንመስለው እስቲ የአንድ ሃገር መራሔ መንግስት(ንጉስ፣ ፕሬዝዳንት፣ ጠቅላይ ሚንስቴር) ሲሾም ሀገር እንዲያስተዳድር ሰላም እንዲያሰፍን ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሰላም ይደፈርስና የተወሰኑ ክፍሎች ቢያምጹ ይህ መራሔ መንግስት ምን ያደርጋል? አንተስ?….. ይቆየን።\nNext story ሚስቴ ልጆቼ አይሰሙኝም ስለማለት\nPrevious story የአባወራው ልዕልና ምንጩ ከየት ነው? ማደሪያውስ የት ነው?


አጤ ምኒልክ ፣ አሚር አብዱላሂና የሐረር ጦርነት …!!! (ሳሚ ዮሴፍ) | EthioReference >\n8:06 am - Monday September 27, 2021\nአጤ ምኒልክ ፣ አሚር አብዱላሂና የሐረር ጦርነት ...!!! (ሳሚ ዮሴፍ)\nPosted by admin\t| 14/07/2020 | 0\nአጤ ምኒልክ ፣ አሚር አብዱላሂና የሐረር ጦርነት …!!!\nእንግዲህ በጥላቻ አእምሯቸው የተበላሻ፣ የሀገር አንድነት የሚያናድዳቸው፣ ኢትዮጵያ ፈርሳ ማየት የሚፈልጉ፣ እግዚአብሔር ወርዶ የሚኒልክን ሥራ ቢነግራቸው ማመን የማይፈልጉ የእፉኝት ልጆች ትልቁ ምኒልክን ከሚወቅሱበት ወይም ከሚያጠለሹበት አንዱ ምክንያታቸው የሐረር ጦርነት ነው፤ ሐረር ምኒልክ ለምን እና ከማን ጋር እንደተዋጉ ቀጥሎ እንመለከታለን…..\n“…እነዚህ የሐበሻ ሕዝቦች ሰፊ ግዛት አላቸው፤ ከቀይ ባህር ዳርቻ ከምፅዋ፣ ከሱአኪንና ከአርቂቆ ተነስቶ ግዛታቸው እስከ ሞቃዲሾና ሶፋላ ይደርሳል፤ በምዕራብ በኩልም ግዛታቸው የሚወሰነው ከኑባውያንና ከሌሎችም ሕዝቦች ጋር ነው…”\nአልፎንሶ አልቡ ከርክ 1503 ዓ.ም\n“…የሐበሾች ግዛት ሰፊ ነው፤ ቀይ ባህር ዳርቻ ካለው ከትልቁ ወደባቸው ከቢሊ ተነስቶ ወደ ውስጥ ሲጓዝ በአዳል ምድር አልፎ ሐድያ ሁሉ የእነሱ ሀገር ነው፤ ወደ ሕንድ ውቅያኖስ አቅጣጫም እስከ ሞቃዲሾ ይደርሳል፤ ሐበሾች በጣም ሰፊና ሀብታም ሀገር አላቸው፤ እነዚህ ሕዝቦች ወሰናቸውን ለማስከበር ወደ ዳር ሀገር ወይም ወደ ወሰናቸው በሚጓዙበት ጊዜ ዛፍ እየቆረጡና መንገድ እየሠሩ ነው….”\nፍራንቼስኮ አልቫሬጽ 1520 ዓ.ም\n“…ሐበሾች ዙሪያቸውን በአረመኔዎችና በብዙ ጠላቶች የተከበቡ ሕዝቦች ቢሆኑም ግዛታቸው ሰፊ ነው፤ ከነኩዋቸው ተዋጊ ሕዝቦች በመሆናቸው ዙሪያውን የከበቧቸው ጠላቶች በተነሱባቸው ጊዜ ከጠላቶቻቸው ጋር እየተዋጉና እያሸነፉ ይኖራሉ፤ የሀበሻ ሰዎች ለማንም ባዕድ አንገዛም እያሉ ራሳቸውን ችለው የሚኖሩና ሀገራቸውን ከማንኛውም ባእድ ገዥ እየተከላከሉ የሚጠብቁ ሕዝቦች ናቸው፤ ግዛታቸውም ቀይ ባህርን ተሻግሮ እስከ አረብ ሀገር ድረስ ነው….”\nካርታ ዳስ ኖቫስ 1521 ዓ.ም\n“…ቱርኮች በኔ ላይ ክፉ በመሥራት ወሰኔን እየገፉ አጠገቤ ደርሰዋል፤ ሐረርን ወሰዱት፣ ከዛም አልፈው ኢቱ ኦሮሞንና በርሃውን ሁሉ ሊይዙት ነው፤ ነገሩ እንዲህ ከሆነ ከእነርሱ ጋር ለመዋጋት መሄዴ ነው፤ የኤሮፓ ነገሥታት ሁሉ እኔን እንደ ጠላት ስላዩኝ የተገፋው ሰው በመሆኔ ግብጾችን ለመውጋት መዝመቴ እርስዎ ምስክር ይሆኑኛል…”\nምኒልክ በግንቦት ወር 1876 ዓ.ም ለኢጣልያ ንጉሥ ከጻፉት ደብዳቤ።\n“…ሐረር ከአያት ከቅድማ አያቶቼ ጀምሮ የሸዋ ግዛት ነው፤\nምኒልክ ግንቦት 27 1877 ዓ.ም ለኢጣልያ ንጉሥ ከጻፉት ሌላ ደብዳቤ።\nግብጾች ሐረርጌን የያዙት በ1867 ዓ.ም ነው። ኢትዮጵያ በመሳፍንት አገዛዝ ተከፋፍላ ሁሉም የዕለት ጥቅሙን ያሳድድ በነበረበት ጊዜ ክፍት በር ያገኘው በራኡፍ ፓሻ የሚመራው 1200 ወታደሮች ያለበት የግብፅ ጦር በቀላሉ ሐረር ገባ። በዚያን ጊዜ በሐረር ከተማ 5000 ቤቶችና 2000 ጎጆዎች ነበሩባት። የሕዝቡም ብዛት 35000 ነበር።\nየሐረር ከተማ ዙሪያውን በግንብ ተከባ ወደ ከተማ የሚገባውም ከከተማ የሚወጣው በአምስቱ በሮቿ ብቻ ነው። እነዚህም በሮች የተለያየ ስም ሲኖራቸው ታላቁ መግቢያ *አስበዲን በር ይባላል፤ ይህ መድፍ ተጠምዶበት የተቀመጠበት በር የጨርጨር ሰዎች መግቢያ ነው።\nሁለተኛው *ሱቅጣጥ በር ይባላል፤ ይህ በር ደግሞ የአርሲዎችና የጋራሙለታ ሰዎች የሚገቡበት ነው።\nሦስተኛው *አርጎባ በር ይባላል፤ የፈዲሶች የአርጎባዎች መግቢያ ነው። አራተኛው *አሱም በር ይባላል፤ አሱም በር ልክ እንደ አስበዲን በር መድፍ የተጠመደባት ሲሆን፤ የኢሳዎች መግቢያ ነው። አምስተኛው *የረር በር ይባላል፤ የየረሮች መግቢያ ነው። እነዚህ በሮች ሁልጊዜ በሚገባና በጥንቃቄ ይጠበቃሉ። ማታ ሲሆን በሮቹ ይቆለፉና ቁልፎቹ ለአሚሩ ይሰጣሉ። ከዚያ በኋላ ነግቶ በሮቹ እስኪከፈቱ ድረስ የሚገባም ሆነ የሚወጣ የለም።\nኢጣልያኖች ሐረርጌን ከሞቃዲሹ፣ እንግሊዞች ደግሞ ከበርበራ ጋር ደባልቀው ለመያዝ ሀሳብ ነበራቸው። እንግሊዞች አንግሎ ኢጂፕቲያን በተባለው ከግብፅ ጋር በነበራቸው ስምምነት መሠረት የግብፅ ጦር ከሐረርጌ ወጥቶ ሐረርጌን ለእንግሊዞች ለማስረከብ ተስማምተዋል፤ ይህን ስምምነት የሰማው የኢጣልያ መንግሥት ደግሞ ሐረርጌን ከእንግሊዝ ቀድሞ በኃይልም ሆነ በፍቅር ለመያዝ አስቦ በሐረርጌ ያለውን የግብጾች ጦር የሚሰልሉ ሰላዮች በየጊዜው ወደ ሐረርጌ ይልክ ነበር።\nእንግሊዞች ከግብጾች ጋር በነበራቸው ስምምነት ግብጾች ከሐረርጌ እንዲወጡ አደረጉ። ምናልባትም የኢጣልያ መንግሥት ገፍቶ የመጣ እንደሆን በማለት ከግብጾች ቀጥሎ ስልጣን ለያዘው ለሐረርጌው አሚር አብዱላሂ እንግሊዞች የሰለጠኑ ወታደሮች፣ 400 ያህል ጠመንጃና ጥቂት መድፎችን ሰጥተው ጄልደሴና ሐረር ላይ ምሽጉን እንዲያጠናክር አደረጉ።\nአሚር አብዱላሂ ስልጣኑን በሚገባ ከያዘ በኋላ የግብፅን ገንዘቦች አሽራፊና መሀለቅ አስገብቶ በሐረርጌ ገበያዎች ላይ እንዲውሉ አደረገ። እነዚህን ገንዘቦች ገበያ ላይ ውሎ ያየው የሐረር ኦሮሞና የሱማሌ ብሔረሰብ ገንዘቡን አንቀበልም በማለት በአሚሩ ላይ ጥላቻ አሳድረው ገበያ ጠፋ። በገበያው መጥፋት ምክንያት የአሚሩ ወታደሮች ችግር ላይ ወደቁ፤ አብዱላሂ በዚህ ብቻ ሳይሆን በሚያወጣው አዋጅ በሕዝቡ እየተጠላ ሄደ።\nበሐረርጌ የውጭ ሸቀጥ አስመጪና የሀገር ውስጥ ላኪ የነበረው ኢጣልያዊው ጋይታሎ ሲኮኒ በስለላ ተግባር ይጠረጠር ስለነበር አሚር አብዱላሂ ጋይታኖን ጠርቶ “…በእስልምና ኃይማኖት እመን፤ የማታምን ከሆነ ከሀገሬ ለቀህ ውጣ አለው…” ጋይታኖም ኃይማኖቴን አልቀይርም ብሎ ከሐረር ተባሮ ወጣ። ጋይታኖም ሀገሩ ሄዶ ሚላን ላለው ለአፍሪካ የንግድ ማኅበር የደረሰበትን በደል አመለከተ።\nማኅበሩ ለስም እንጂ የተቋቋመው ዋና ሥራው የኢጣልያን ሰላዮች ማስተባበርና መላክ ስለነበር ስምንት የታወቁ የኢጣልያ ሰላዮችን በኢጣልያ ንጉሥ ስም ስጦታ አስይዞ ወደ አሚር አብዱላሂ ላከ።\nእነዚህ የኢጣልያ ሰላዮች ሚያዚያ 1 ቀን 1878 ዓ.ም የሐረርጌ ግዛት ከሆነው ጄልዴሳ ደረሱ። ከዚያም ሆነው “የተከበሩ ታላላቅ ስጦታ ይዘን መጥተናልና እንዲቀበሉን ፈቃድ እንጠይቃለን” በማለት ለአሚር አብዱላሂ ላኩ።\nአሚር አብዱላሂም ክርስቲያን ኢጣልያኖች ወደ ግዛቱ በመግባታቸው ተናዶ እንዲገድሏቸው ወታደሮቹን ላከ።\nየተላኩትም ወታደሮች ሰባቱን ኢጣልያኖች አርደው ገደሏቸው፤ አንዱ ግን በፈረስ አምልጦ ዘይላ ገባ። ኢጣልያኖቹን የገደሏቸው ወታደሮች የመጣውን ስጦታ ለአሚር አብዱላሂ አቀረቡ። አብዱላሂ የመጣለትን ስጦታ ተቀብሎ ወታደሮቹን አሰራቸው። አብዱላሂ ይሄን ያደረገው የተገደሉት በስህተት ስለሆነ ወንጀለኞቹን አስሬሃለሁ ለማለት ነበር። ይህ ከሆነ በኋላ ኢጣልያኖች ሐረርጌን በጦር ኃይል ለመያዝ ጥሩ ሰበብ አገኙ። “በሐረርጌ የተገደሉብን ወገኖቼችንን ደም እንበቀላለን” የሚል መግለጫ ማውጣታቸውን ሐረርን ለመያዝ ማሳባቸውን የሸዋው ንጉሥ ምኒልክ ሰሙ። ወዲያውኑ ለአሚር አብዱላሂ ደብዳቤ ጻፉለት።\n“ቀድሞም ቢሆን ሐረርጌ ከኢትዮጵያ ውጭ ተገዝቶ አያውቅም፤ ከኢትዮጵያ አውራጃዎች አንዱ መሆኑን አንተም በታሪክ ሰምተኸው ይሆናል፤ ለአራት መቶ ዓመታት ያህል ያለ ማቋረጥ ግብሩን ለአያቶቼ ሲገብር ኖሯል፤ አሁንም ነገሩን በሰላምና በወዳጅነት ለመጨረስ ገብርና እንደ አባቶቻችን ወዳጅ እንሁን…” የሚል ደብዳቢ ለአሚር አብዱላሂ ላኩለት።\nአሚሩ ደብዳቤውን ከተቀበለ በኋላ “…በውኑ በዚህ ዓለም ላይ ከቱርክ የሚበልጥ መንግሥት አለን…” ብሎ ለመኳንንቱ ተናገረ። ምኒልክም በመጀመሪያው ደብዳቤ መልስ አለመምጣቱን እንዳዩ “ብትገብር ይሻልሃል” የሚል ሌላ ደብዳቤ ላኩ። የምኒልክ ሁለተኛ ደብዳቤ ሲደርሰው አብዱላሂ ሳቀ፤ ለምኒልክ ደብዳቤ መልስ ሲመልስ “…በእስልምና ኃይማኖት ገብተህ የሰለምክ እንደሆን ጌትነትህን እቀበላለሁ” ብሎ ሙስሊሞች የሚያሸርጡትን ሽርጥ፣ ሙስሊሞች ራሳቸው ላይ የሚጠመጥሙትን ጥምጣምና የጸሎት ጊዜ መስገጃ ምንጣፍ ላከላቸው።\nይህን መልስ ያገኙት ምኒልክ “…ጠብቀኝ ወደ ሐረር እመጣለሁ፤ እዚያ ያለውን መስጊድም ወደ ቤተክርስቲያን እለውጠዋለሁ…” የሚል መልእክት ልከውለት ይዘጋጁ ጀመር። ወዲያው በአስቸኳይ ተዘጋጅተው በአጤ ዮሐንስ ዘመነ መንግሥት ኅዳር 4 ቀን 1879 ዓ.ም ከእንጦጦ ከተማ ተነሱ።\nየምኒልክን ከእንጦጦ መነሳት የሰማው አሚር አብዱላሂ ክርስቲያኖች በሙሉ ከሐረር እንዲወጡ አዋጅ አስነገረ።\nበኃይማኖት ሰበብ አውሮፓዎችም ይረዳሉ ብሎ ጠርጥሮ ስለነበር ከሀገር አልወጣም ያለ ማንኛውም ክርስቲያን ፈረንጅ ሁሉ ከቤቱ እንዳይወጣ አዘዘ፤ ጠባቂም በየበራቸው ላይ አደረገ። በዚያን ጊዜ ሐረር የነበረው እንግሊዛዊው *ፔቴን በጻፈው ማስታወሻ “…በከተማው ውስጥ እንደ እስረኞች ነን፤ ደብዳቤ የመላክና የመቀበል ነፃነት እንኳን የለንም፤ ከሐረር ከግንቡ ውጭ እንኳን እንዳንወጣ ክልክል ነው…” ብሏል።\nየገና በዓል ደርሶ ነበርና ንጉሥ ምኒልክ ጨለንቆ ላይ ሰፍረው የገናን በዓል ለማክበር ወሰኑ። በዚያም ሰፈራ አድርገው እንዳለ ምኒልክም መኳንንቱን ሰብስበው “…ይህ አሚር አብዱላሂ እኛ ክርስቶስ ተወለደ ስንል እርሱ አልተወለደም የሚልበት ቀን ነውና የልደት ‘ለት ጦርነት መግጠሙ አይቀርም” ብለው ተናገሩ። ምኒልክ ጨለንቆ ከደረሱ በኋላ\n“… ግባ እኔ ለአንተው እንጂ የመጣሁት፤ ሀገር ለማጥፋት አልመጣሁም፤ ከገባህ፣ ከተገዛህ ሀገር አልነሳህም ኋላ ይቆጭሃል” ብለው ለአሚር አብዱላሂ ላኩበት።\nአሚር አብዱላሂ የፈሩት መስሎት የተላኩትን መልእክተኞች አሰራቸው።\n*ኮንቲ ሮስኒ ሲጽፍ “… ገብር የሚለው የምኒልክ ደብዳቤ ለአሚር አብዱላሂ እንደ ደረሰው ኅዝቡን እና ወታደሩን ሰብስቦ አስተያየታቸው ምን እንደሆነ ለማወቅ የምኒልክን ጥያቄ አሰማቸው። ሕዝቡም ‘…በኃይናኖታችን ላልገባና በእስልምና ኃይማኖት ለማያምን አንገብርም፤ እንዋጋለን፤ ቢያሸንፉን ሐረርን ይውሰዱ፤ ያን ጊዜ የሚፈልጉትን ግብር እንገብርላቸዋለን’ ብለው መለሱለት…” ይላል።\nየሐረር ሽማግሌዎች ግን አሚር አብዱላሂ ዘንድ ሄደው ጦርነቱ እንዲቀር እንዲገብር መከሩት። እርሱ ግን “ስለ ምኒልክ ሠራዊት እንድትነግሩኝ አልፈልግም፤ እንድትነግሩኝ የምፈልገው መጽሐፋችን ለካፊር እጃችሁን ስጡ ይላልን…” ብሎ አማካሪዎቹን አሰራቸው። ካፊር ማለት በእስልምና የማያምን ነው። ከዚህ በኋላ የጀሀድ ጦርነት አወጀ። ሊያስገብሩት ሄደው የነበረውን የደጃች ወልደ ገብርኤልን ሠራዊት በጥቂት መሣሪያ አባሮ በማባረሩ፤ የምኒልክም ሠራዊት እንደዚያ በቀላሉ ይሸሻል ብሎ አሰበ። ከዚህ በኋላ የምኒልክን ጉዞ ለማስቀረት ሠራዊቱን አስከትሎ ወደ ጨለንቆ ተጓዘ። ቀኑ የክርስቶስ ልደት በዓል ስለነበር የምኒልክ ሠራዊት እየበላ እየጠጣ ይጫወታል።\nንጉሥ ምኒልክ ከድንኳናቸው ደጃፍ ተቀምጠው አሻጋሪውን ኮረብታ በመነጥራቸው ሲመለከቱ፤ የአሚር አብዱላሂ ሠራዊት ሲመጣ አዩ። ምኒልክም በፍጥነት ሠራዊቱ እንዲሰበሰብ አደረጉና “ሄደህ በለው” ብለው አዘዙ።\nከቀኑ 5 ሰዓት ሲሆን የአሚር አብዱላሂ መድፎች በሸዋ ሠራዊት ላይ ይተኮሱ ጀመር። የሸዋ ሠራዊትም በአስደናቂ ፍጥነት የአሚር አብዱላሂን ሠራዊት ከቦ መድፎቹን ማረከ።\nበተማረኩት መድፎችም የአሚር አብዱላሂን ሠራዊት ይመታበት ጀመር፤ ጦርነቱ ብልጭ ብሎ ጠፋ። የአሚር አብዱላሂ ሠራዊት ሩብ ሰዓት ከተዋጋ በኋላ ሸሸ።\nአብዱላሂም በፈረስ ሸሽቶ ወደ ሐረር አመለጠ። ከሠራዊትም ወደ አንድ ሺ የሚሆኑ ተገደሉ።\nታህሣሥ 29 ቀን 1879 ዓ.ም የሐረርጌው የአብዱላሂ ጦር ድል ሆነ። ምኒልክ ድል ካደረጉ በኋላ የኢጣልያ መንግሥት ሐረርን ለመያዝ እጅግ የበረታ ጉጉት ስላለው እዚያው ጨለንቆ ሆነው ለኢጣልያው ንጉሥ ኡምቤርቶ “…ኢጣልያኖችን የገደለው አሚር አብዱላሂ በፈረስ አመለጠኝ፤ ግን እግዚአብሔር ይመስገን ሰዎቹን ፈጀሁበት፤\n#ሰንደቅዓላማዬንም በሀገሬ ላይ አቆምኩ፤ ወታደሮቼንም አገባሁ፤ ኢጣልያኖችን ለመርዳት ተደርጎ የነበረውን አደጋ በብዙ ሬሣ ተበቀልኩ፤ ከዚህ ደብዳቤ በኋላ ሁኔታውን የሚያስረዳ መልእክት በሰፊው እሰዳለሁ….” የሚል ታህሣሥ 30 ቀን በጦርነቱ ማግስት ላኩ። ምኒልክ ይህን ደብዳቤ የጻፉት ሐረርጌ የኢትዮጵያ ግዛት መሆኗን ለአውሮፓ መንግሥት ለማሳወቅና አውሮፓውያን በቅኝ ግዛት ለመያዝ ባላቸው ሀሳብ መሠረት ወደ ሐረርጌ ጦር ቢልኩ ውጊያው ከምኒልክ ጋር መሆኑን ለማሳወቅ ጭምርም ነበር።\nምኒልክ አብዱላሂን ለመያዝ ወደ ሐረር ከተማ ገሰገሱ፤\nጥር 1 ቀን አማሬሳ ሲደርሱ አብዱላሂ የሸዋ ጦር እንደደረሰበት ስላወቀ “ልግባና ልገዛ ሀገርዎን አያጥፉ” ብሎ መልእክት ላከ። ምኒልክም “እሺ ግባ ምሬአለሁ” ብለው ላኩበት። አብዱላሂ ግን ፈርቶ ሚስቱን እና ልጆቹን ይዞ ወደ ጅጅጋ ሸሸ። የአሚር አብዱላሂን መጥፋት ያወቁት ሐረርጌዎች ማለትም የአብዱላሂ አጎት አሊ አቡበከር፣ የሱፍ በርከሌ፣ ቃዲ አብደላና ሌሎች ሽማግሌዎች ሆነው ወደ ምኒልክ ዘንድ መጥተው “…አሚር አብዱላሂ ሌሊት ጠፋብን፤ ግብርዎን ይቀበሉን፣ ሕዝቡንም አያጥፉት ንጉሥ ሆይ…” ብለው አመለከቱ። ከመልእክተኞቹም ጋር እስረኞች የነበሩ ሁለት ግሪካውያንና ሌሎቹንም ፈትተው ወደ ምኒልክ ላኩ። ንጉሥ ምኒልክም መልእክተኞቹን ተቀብለው\n“…ከዚህ በፊትም ብያለሁ፤ እኔ የእስልምናን ኃይማኖት ለማጥፋት አልመጣሁም፤ ሁሉም ሰው እንደ እምነቱ ያድራል፤ እናንተም ለሰላምና ለእርቅ ስለመጣችሁ ወደ ሐረር እስከምመጣ ይህንን ለሕዝቡ ነግራችሁ ቆዩኝ…” ብለው መልእክተኞቹን መለሱ። ከመልእክተኞቹም ጋር በጅሮንድ አጥናፌ ከተማውን ለመረከብ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ይዘው እንዲሄዱ አደረጉ። የሻቃ ተክሌን፣ ባላምባራስ ዳምጠውን፣ የሻቃ አድነውን፣ የሻቃ ገበየሁን የከተማውን በሮች እንዲጠብቁ አዘዙ። እነኚህም ታዛዦች ሐረር ከተማ በሰላም ገብተው ፈረስ መጋላ በሚባለው አደባባይ ላይና በአምስቱም በር ላይ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ሰቀሉ።\nየሐረር ሕዝብ እንዳይዘረፍም በየቤቱ ዘብ አቁመው ያስጠብቁ ጀመር።\nበዛሬዋ ጅቡቲ አቦክ ከተማ የነበረው *ታውሪን እ.ኤ.አ. ፌብርዋሪ 3 ቀን 1887 ወደ ሀገሩ በጻፈው ደብዳቤ\n“…ከተማዋ የተያዘችው ሐበሾች ድል ሲያደርጉ እንደሚይዙት አይነት አይደለም፤ ያለምንም ደም መፋሰስና ዝርፊያ የሸዋ ጦር ድል አድርጎ ከተማዋ ገብቷል…” ብሏል።\nንጉሥ ምኒልክ ባላምባራስ መኮንንን ደጃዝማች ብለው ጥር 18 ቀን 1879 ዓ.ም የሐረርጌ የበላይ ገዥና የወታደር ሹም ብለው ሾሟቸው። 3000 ወታደሮችም ሰጧቸው። ለሕዝቡ ግን እንደ ባህሉና እንደ ኃይማኖቱ እንዲያስተዳድሩ የአሚር አብዱላሂን አጎት አሊ አቡበከርን ሾሙ። የካቲት 1 ቀን ወደ ሸዋ ለመመለስ ከሐረር ተነሱ ከሐረርጌ ጦርነትም 3000 ጠበንጃ፣ 600,000 ጥይትና አራት መድፎች ማርከው ይዘው መጡ።\nንጉሥ ምኒልክ የካቲት 28 ቀን ከተማቸው እንጦጦ ሲገቡ\nከዚያ በፊት ያልታየ አቀባበልና ሰልፍ ታየ። የዚያን ጊዜ የምኒልክን ሰልፍ ድንቅ ያደረገው፤ በሐረር የነበሩ የአሚር አብዱላሂ ግብጻውያን ሙዚቀኞች ስለተማረኩ ከሰልፉ ፊት ቀድመው ሙዚቃ (ማርሽ) በማሰማት ይጓዙ ስለነበር ነው።\nከዚያም ሌላ ከግብፅ የመጡ የአውሮፓ ውሾችንና የተለያየ ቀለም ያላቸው የእርግብ ለማዳዎችን ሌላም አውሬ ሁሉ ይዘው መጡ።\nበዚያን ጊዜ አዝማሪዎች….\n“የምኒልክ ነገር ይመስለኛል ተረት፣\nአሞራው በቀፎ ውሻው በሰንሰለት።” ….እያሉ ዘፈኑ።\nከፋ ከጅማ አባ ጅፋር ጋር ይቀጥላል…..\nምንጭ :- ጳውሎስ ኞኞ አጤ ምኒልክ


2 የሶስትዮክ ሎብሪ ተሽከርካሪ - ፈጠራዎች እና ፈጠራዎች\nEconologie.com » ፈጠራዎች እና ፈጠራዎች » 2 ባለሶስት-ሊቦክ ተሽከርካሪ ሞተር\n3. የነጥቦች መፍትሄዎች\nበማሽኑ ቆጠራው መጠን እኛ የምንፈልገውን ያህል መሣሪያዎች ወይም ማሽኖች እንደሌሉን ማወቅ አለብን ፣ ለምሳሌ የባህር ኃይልን እንዴት እንደሚበተን አላውቅም-ማዕበል ፣ ማዕበል ፣ ለምሳሌ እጅግ በጣም ኃይለኛ ነፋሳት ፣ አውሎ ነፋሶች ፣ ለምሳሌ በኬፕ ቀንድ ወይም በሰሃራ አሳሾች ኃይል ፣ ወይም በቀላሉ የወቅት / አስጨናቂ የእሳተ ገሞራ ፍሰት ኃይል ፣ ወይም የተለመደው የአየር ሞገድ ገና አልተገኘም።\nእና እነዚህ ጉልበቶች ለእኛ ተደራሽ ካልሆኑ ይህ መሠረታዊ ሀብታም በሆኑ የጄነሬተር ማሽኖቻችን ዝርዝር ውስጥ ባለው መሠረታዊ ሀብታችን ምክንያት መሠረታዊ አይደለምን?\nበአጭሩ ፣ የወቅቱ ማሽኖች የተመጣጣኝነት መስፈርት በጣም ትክክለኛ ፈሳሽ ተፈጥሮ ፣ ጥብቅ የአሠራር ሁኔታ እና ለመግለጽ አንድ የተወሰነ አካባቢ “በዘር” በጣም የታጠረ / የታሰበ ነው ፣ የነፋስን ተርባይ ከውሃ ጋር መቼም አንችልም ፡፡ ፣ የሣራ ተጓendችን እንዲበዘብዝ ወይም በጀልባው ላይ በተሰቀፈ ምርት ውስጥ ለማስቀመጥ የማይቻል ከሆነ (ከትንሽዎቹ በስተቀር) .\nበተመሳሳይ ፣ የሃይድሮሊክ ተርባይን በጣም በተደራጀው የውሃ ማጠራቀሚያ ወይም ዌይሜር ውስጥ በውኃ ብቻ ሊሠራ ይችላል ፣ ለ እብጠት ወይም ለሞገድ የተጋለጠው ተመሳሳይ ማሽን እንቅስቃሴ-አልባ ሆኖ ከመቆየት በስተቀር በተግባር ምንም አያመጣም ፡፡ .\nስለሆነም አዲስ የተመጣጠነ ማሽን ትውልድ በአጠቃቀም ማዕዘኖች ፣ ዙሪያ እና በአከባቢው በሚገኙ ሁሉም ገጽታዎች ውስጥ የበለጠ ክፍት ለማምጣት በአቅም ፣ እና በሁሉ አቅም ሊለይ ይገባል ፡፡ ሙቅ እና ተቃራኒ) በምርት ውስጥ የጂኦተርማል የጂኦተርማል ምንጭ።\nተቀባይነት ያለው ገዥ አካል ለውጥ በባህር ሞገድ ትውልድ ውስጥ በማንኛውም ዑደት (ግፊት-ጭንቀት እና በተቃራኒው) በማንኛውም ቦታ ላይ እንደገና ይጀምራል ፡፡\nየመረጃዎች ክምችት (ጂኦግራፊያዊ እና በተፈጥሮው) ፣ የቅርጸት ወይም ፍሰት ማስተላለፊያ መሳሪያዎች ቤተመፃህፍት እና የማሽኖችን ክልል ልማት ፈጠራን ለመደገፍ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው ፡፡\n4. ምን አዲስ መስፈርቶች ወይም መስፈርቶች?\n“ስውር ፣ ሀሳባዊ ወይም ዓመፅ የጎንዮሽ ግድፈት”\nየአዲሱን ማሽን ሥራ ለማደራጀት ዝርዝር መግለጫዎችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ፡፡\nየሚገኙትን የመመገቢያ ፈሳሾች መጠን በተመለከተ የመመገብ ችሎታ ሀቀኛነት - ተመጣጣኝ እና የማይካድ ነው\nb) አነስተኛ inertia:\nየመመገቢያ ፍጥነት ድንገተኛ ልዩነቶችን እና እንዲሁም የማሽከርከሪያ አቅጣጫ ሁሉ ያልተጠበቁ ለውጦችን ለመቀበል በጣም ዝቅተኛ ውስጣዊ inertia።\nሐ) የእንቅስቃሴው ዘላቂነት\nበማሽከርከሪያ ውስጥ ፍጹም የሆነ የአሠራር ዑደት ፣ ማለትም የሞተ ልኬት ሳይኖር የትራፊክ ፍሰት የሚያመርተው ዑደት 100% ነው።\nቶርኬ በዝቅተኛ ፍጥነት እና በጠቅላላው ዑደት ላይ ያለ የወራጅ እሴት\nየኃይል ኪሳራዎችን በማስወገድ እና የግፊት ፍሰት ሁኔታ ውስጥ የታየውን አነስተኛውን ኃይል መልሶ ለማግኘት እና ለመለወጥ የሚያስችል የumልሜትሪክ ክወና።\nረ) የመነሻ የራስ-ገዝነት-\nበተፈጥሮ አመጋገብ መሠረት ለብቻው የመጀመር አቅም።\nበግፊት ውስጥ ያለው ግፊት እንዲሁም ድብርት ፣ የማሽከርከሪያው አቅጣጫ ብቻ ተጎድቷል።\nበተፈጥሮ ውስጥ በጥንቃቄ ጣልቃ ገብነት ሁኔታን ጨምሮ በወቅቱ ውስጥ የባህሪይ ጥንካሬ እና ቀላል ጥገናን የሚያረጋግጥ የንድፍ እና የማምረቻ እና ጠንካራነት ቀላልነት።\nኃይል ለመጨመር በብዙ ማሽን ማሽን ውስጥ የተደራጀ / የተጣመረ ችሎታ።\nተጨማሪ አንብብ: የ rotary engine tri lobic ዝግጅት\n3 ባለሶስት-ሊቦክ ተሽከርካሪ ሞተር →


የቄሮ ነገር! የእስክንድር ፍረጃ! እና የቄሮ ጠበቆች!!! (ያሬድ ሀይለማርያም) | EthioReference >\n2:42 am - Tuesday December 7, 2021\nየቄሮ ነገር! የእስክንድር ፍረጃ! እና የቄሮ ጠበቆች!!! (ያሬድ ሀይለማርያም)\nPosted by admin\t| 27/11/2019 | 0\nየቄሮ ነገር! የእስክንድር ፍረጃ! እና የቄሮ ጠበቆች!!!\nሰሞኑን አቶ እስክንድር ነጋ ቄሮ የተሰኘውን የወጣቶች ስብስብ በሁለት ከፍሎ በማስቀመጥ፤ አንደኛው ቡድን የትግል ተልኮውን ካሳካ በኋላ ወደ ቤቱ ገብቶ ለውጥኑ እያገዘ ነው። የቀሩትንም ጥያቄዎችን በሰለጠነ መልኩ እያቀረበ ነው። ሁለተኛው እና በቁጥር አነስተኛ የሆነው የቄሮ ስብስብ ደግሞ ጃዋር እንደፈለገ የሚነዳው እና በመንጋ ሕዝብን እያሸበረ መሆኑን ገልጾ ይህ ቡድን በሽብርተኝነት እንዲፈረጅ ጥያቄ አቅርቧል።\nበተቃራኒው ቄሮ ሲተች ወባ እንደነደፈው ሰው የሚያንዘፈዝፋቸው ሰዎች እስክንድርን አውግዘውታል።\n+ የእስክንድርን ፍረጃ በተመለከተ!\nእስክንድር ቄሮን በአለም አቀፍ ደረጃ አሸባሪ ለማስባል የጀመረው እንቅስቃሴ መሬት ላይ ካለ ስጋት እና ከጭንቀት የመነጨ ቢሆንም የትም እንደማይደርስ ከወዲሁ ልነግረው እወዳለሁ። አለም እነማንን ሽብርተኛ ብሎ እንደሚፈርጅ እና መስፈርቶቻቸውንም በቅጡ ከመረመርን የእስክንድር ድካም የትም ፈቅ አይልም። ነገር ግን በዚህ ስም የሚጠራው ቡድን ምን እያደረገ እንደሆነ አለም እንዲያውቅ ማድረግ ግን ይችላል። ለምዕራቡ አለም አለም ሽብር ስጋት የሆነውን ያህል የፖለቲካም መቆመሪያ ነው። ሽብርተኛን በመፍጠርም፣ በመፈረጅም፣ በመዋጋትም እጃቸው ያለበት ብዙዎቹ የምዕራቡ አለም አገራት በዚህ ጉዳይ የየራሳቸው መስፈርቶች አላቸው። እስክንድር እንደ ምሳሌ ከጠቀሳቸው መካከል ኡጋንዳ የሚገኘው lord resistance army የምዕራቡን አለም፤ በተለይም የአሜሪካንን ቀልብ የሳበው መቼ እና ለምን እንደሆነ ለመረመረ ሰው የምዕራቡን አለም ሸፍጥ በቀላሉ መረዳት ይቻላል።\nለማንኛውም ቄሮን በሽብርተኝነት አለም እንዲፈርጀው መጠየቅ ፋይዳ የሌለው እና ተገቢም አለመሆኑ በሁለት ምክንያት ለመግለጽ እወዳለሁ። አንደኛው አጥፊ የሆነው የቄሮ ቡድን ለአለም ስጋት አይደለም። ለአለም ይቅር እና ለጎረቤት አገር ስጋት አይደለም። ስጋትነቱ ከኦሮሚያ ክልል አይዘለም፤ እሱም ኦሮሞ ባልሆኑ እና በተለይም አማራ እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ላይ ብቻ ያነጣጠረ ነው። ስለዚህ እኛ በሰጋነው ልክ አለም የሚሰጋ መስሎ ከተሰማን ስህተት ነው። ሁለተኛው ደግሞ ይህ በሕገ ወጥ ሥራ የተሰማራው የቄሮ ክንፍ ከመንግስት አቅም በላይ ነው ብዮ አላምንም። መንግስት ከፈለገ፤ ከምሩ ከፈለገ ይህን ኃይል ከቀረው ሕዝብ ጋር ሆኖ በአጭር ጊዜ ውስጥ በቁጥጥር ሲር ሊያውለው፤ መረቡንም ሊበጣጥስ እና ቡድኑ ከእኩይ እና ሕገ ወጥ ሥራው እንዲታቀብ ማድረግ ይቻላል። ይህን ቡድን ለመቆጣጠር የሕግ የበላይነትን የሚያስከብር ቁርጠኛ መንግስት ብቻ ነው የሚያስፈልገው።\n+ ለቄሮ ጥብቅና የቆማችሁ ሁሉ\nአንድ አስነዋሪ ነገር ሲፈጸም ድርጊቱን ሳያጋንኑ እና ሳይቀንሱ ማውገዝ ይገባል። የቄሮ ቡድኖች ለጆሮ የሚሰቀጥጥ፣ ለአይን የሚከብድ አስነዋሪ የጭካኔ ተግባር ሲፈጽሙ ድምጻችሁን አጥፍታችሁ ዛሬ ቄሮ ሲከሰስ እንዴት የኦሮሞ ወጣት እንዲህ ይባላል ብላችሁ አደባባይ ለጥብቅና የወጣችሁ ሰዎች ህሊና ካላችሁ ልታፍሩ ይገባል። በቄሮ ቡድን አባላት ሰዎች በማጅራታቸው ሲታረዱ፣ አስከሬናቸው ሲቆራረጥ እና በአደባባይ ሲጎተት፣ ቤታቸው ሲቃጠል፣ ቤተ ኃይማኖቶች ሲወድሙ እያያችሁ እንዳላየ ትሆኑና ይህ ቡድን ሲወቀስ እና ሲወገዝ ገሚሶቻችው ነገሩን የዘር ፍረጃ ለማስመሰል፣ ገሚሶቻችሁ ሚዛናዊ ለመምስለ፣ ገሚሶቻችሁ ለእውነተኛ ለውጥ ለታገለው ጨዋ ቄሮ የወገናችሁ መስላችሁ ለጥብቅና አደባባይ መውጣታችሁ እጅግ ያስተዛዝባል።\nለነገሩ እንዲህ ያሉ የማምታታት እና የራሴ የሚሉትን ወገን ጥፋት እና ወንጀል የመሸፋፈን ነገር እየተለመደ መጥቷል። ትላንት ሕውሃትን አሸባሪ ስንል እና ስናወግዝ የትግራይን ሕዝብ እንደጠላን ተደርጎ ይገለጽ ነበር። ዛሬ ደግሞ እንዱሁ በተመሳሳይ እና አንዳንዴም በከፋ ጥፋት ውስጥ ሰዎች ሲወድቁ ስናወግዚ ይችው የዘር ካርድ እየተመዘዘች የኛ ዘር ፎቢያ አለባችሁ እንባላለን። ኢጄቶን ያወገዘ የሲዳማ ጠላት፣ ቄሮን ያወገዘ የኦሮሞ ጠላት፣ ፋኖን ያወገዘ የአማራ ጠላት እየተደረገ ሰዎችን ለማሸማቀቅ እና ዝም ለማስባል የሚደረገው ጥረት አዳዲስ ተሟጋቾችን ያሸማቅቅ ይሆናል እንጂ በሕውሃት ዘመን የለመድነውን ፍረጃ የበሰበሰ ዝናብ አይፈራም ብለን እናልፈዋለን።\nአዎ መልካም ሲሰራ ስሙ ተጠቅሶ የሚወደስ፤ ክፉም ሲሰራ እንዲሁ ስሙ ተጠርቶ ሊወገዝ ይገባል። የአብይ አስተዳደር “አንዳንድ ወገኖች” እያለ ያስለመዳችሁን የሾርኒ አነጋገር ከእኛ ከመብት ተሟጋቾች እና ከጋዜጠኞች ባትጠብቁ ጥሩ ነው።\nእጄ ላይ በቄሮ ቡድን አባላት የተፈጸሙት በርካታ የፎቶ እና የቪዲዮ ስብስቦች አሉ። እነዚህን ምስሎች በማህበራዊ ድህረ ገጾች ማካፈል ተገቢ ነው ብዮ ስለማላምን ለራሴ ይዤ አቆይቻቸዋለሁ። ዛሬ ላይ አንዳንድ አክቲቪስቶች፣ ጋዜጠኖች እና የመብት ተሟጋቾች ሳትቀሩ ቄሮ ለምን ተነቀፈ ስትሉ ስለሰማሁ ብቻ አንዱን ተንቀሳቃሽ ምስል ሳልወድ ለማካፈል ተገድጃለሁ። እስኪ ይህን ቪዲዮ ያየ ሰው አፉን ሞልቶ ስለቄሮ ቡድን አባላት ይሞግተኝ። ይህን ቪዲዮ ያየ ሰው ቄሮን የፈለገውን ስም ሰጥቶ ቢሰይመው እና ቢፈርጀው ምን ይፈረድበታል?\nአዎ የተወሰኑ የቄሮ አባላት ኢትዮጵያ ውስጥ የአሸባሪነት ተግባር እየፈጸምሙ ነው። ይህን አውግዙ በመጀመሪያ።


ምርጥ የስብ መጥፋት ዱቄት አምራች ፋብሪካ\n/ምርቶች/የክብደት መቀነስ ዱቄት\nAASraw የክብደት መቀነሻ ዱቄትን በተረጋጋ አቅርቦት ያቀርባል, ሁሉም ምርቶች በ cGMP ደንብ የተጠናቀቁ ናቸው እና ጥራቱ በማንኛውም ጊዜ መከታተል ይቻላል. በተጨማሪም, የጅምላ ቅደም ተከተል በጣም ተወዳዳሪ በሆነ ዋጋ ሊደገፍ ይችላል.\nየክብደት መቀነሻ ዱቄት ይግዙ\nCetilistat (Oblean) ዱቄት (282526-98-1) -COA\nOrlistat ዱቄት (96829-58-2)-COA\nLorcaserin HCL ዱቄት (1431697-94-7) -COA\n1. የክብደት መቀነስ የመድሃኒት ታሪክ\n2. የክብደት መቀነስ መድሃኒት ምደባ\n3. በገበያ ውስጥ 3 በጣም ታዋቂው የክብደት መቀነስ ዱቄት\n4. ውጤታማ የክብደት መቀነሻ ዱቄት በመስመር ላይ እንዴት መግዛት ይቻላል?\n1.የክብደት መቀነስ መድሃኒት ታሪክ\n2.የክብደት መቀነስ መድሃኒት ምደባ\nእነዚህ መድሃኒቶች ከኤንኤ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ኬሚካላዊ መዋቅር ይጋራሉ እና ይችላሉ; በውጤቱም እንደ noradrenaline ካሉ ተመሳሳይ ተቀባዮች ጋር ይጣመራል። በተጨማሪም መድሃኒቶቹ በሰው አንጎል "የመመገቢያ ማዕከል" ሃይፖታላመስ ውስጥ የ noradrenaline እንቅስቃሴን ያሻሽላሉ. የሰው ሃይፖታላመስ በሰውነት ስርዓት ውስጥ ያለውን የኃይል ሚዛን ይቆጣጠራል. ስለ ግለሰብ የኃይል ማከማቻዎች መረጃ በሃይፖታላመስ ውስጥ የተዋሃደ ሲሆን ይህም የምግብ አወሳሰድን እና የምግብ ፍላጎትን ይቆጣጠራል. በሃይፖታላመስ ውስጥ ያለው የኖራድሬናሊን ትስስር እና እንቅስቃሴ በምግብ ፍላጎት ላይ የመቀነስ ውጤት አለው። እንደነዚህ ያሉ መድኃኒቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:\n❶ Lorcaserin HCL(Belviq) CAS፡ 1431697-94-7\n❸ ዲኤንፒ ካኤስ፡ 119-26-6\nስብን የሚያቃጥል የክብደት መቀነስ መድሃኒቶች ፍላጎትን በመቀነስ፣ ሜታቦሊዝምን በማሳደግ እና ጤናማ የምግብ ፍላጎትን በመጠበቅ ስብን ለመቀነስ ይረዳሉ። ጉልበትን እና ትኩረትን በማሳደግ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አቅምን ከፍ ማድረግ ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉ መድኃኒቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:\n❶ ሲኔፍሪን CAS፡ 94-07-5\n❷ DMAA/1,3-ዲሜቲልፔንቲላሚን CAS፡ 13803-74-2\n❶ ኦርሊስታት CAS: 96829-58-2\n❷ Cetilistat CAS፡ 282526-98-1\n3.በገበያ ውስጥ 3 በጣም ታዋቂ ክብደት መቀነስ ዱቄት\nበደም ግፊት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል;\nየኮሌስትሮል መጠንን ይቀንሱ እና ስለዚህ የኮሌስትሮል መጠን (ከ LDL ኮሌስትሮል ጋር አብሮ);\nየኢንሱሊን መቋቋምን ማሻሻል; እና\nግሊሲሚክ ቁጥጥርን ያሳድጉ።\nየኦርሊስታት የጨጓራና ትራክት አሉታዊ ተፅእኖዎች ከአሉታዊ ማጠናከሪያ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ እንደሚሠሩ በሰፊው ይታሰባል ፣ ይህም በዚህ መድሃኒት ውስጥ ያሉ ሰዎች ዝቅተኛ ቅባት ያለው አመጋገብን በጥብቅ እንዲከተሉ ያበረታታል።\nCetilistat በአፍ የሚሠራ፣ ልብ ወለድ፣ የጣፊያ እና የጨጓራና ትራክት ሊፓዝ መከላከያ ነው። Cetilistat የክብደት መቀነሻ መድሀኒት ከመጠን ያለፈ ውፍረት ለማከም የተሰራ መድሃኒት ነው። ቀደም ሲል የተወያየው መድሃኒት Xenical (orlistat) በመባል የሚታወቀው የጣፊያ ሊፓስን በመቆጣጠር በአንጀታችን ውስጥ የሚገኘውን ትራይግሊሪየስን የሚሰብር ኢንዛይም ይሠራል። እነዚህ ኢንዛይሞች ከሌሉ ከምግባችን ውስጥ የሚገኘው ትሪግሊሰርራይድ ወደ ነፃ ፋቲ አሲድ ውስጥ እንዳይዋሃድ ይከለከላል ይህም ሊዋጡ እና ሳይፈጩ ከሰውነት ይወገዳሉ።\nLorcaserin HCl መድሃኒት ሜታቦሊዝምን እና የምግብ ፍላጎትን ለመቆጣጠር ይሠራል. መድሃኒቱ እ.ኤ.አ. በ2012 በኤፍዲኤ ተቀባይነት ያገኘው ከ30 በላይ BMI ላላቸው እና 27 እና ከዚያ በላይ የሆነ የሰውነት ብዛት ኢንዴክስ ላላቸው እንዲሁም ከፍተኛ ኮሌስትሮል፣ የደም ግፊት እና ዓይነት 2 የስኳር በሽታ ላለባቸው ታካሚዎች ነው። መድሃኒቱ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የሚገኘውን የሴሮቶኒን 2CV ተቀባይን ከፍ ለማድረግ ይሰራል ይህም ታካሚዎች ትንሽ ከወሰዱ በኋላ የመርካት ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል. በሕክምና ሙከራዎች ውስጥ 38% አዋቂዎች (አይነት 2 የስኳር በሽታ የሌለባቸው) ከ 5% በላይ የሰውነት ክብደታቸው ቀንሷል, በፕላሴቦ ከታከሙ 16% አዋቂዎች ጋር ሲነጻጸር. በቻይና ውስጥ የ sibutramine ዱቄት ታግዶ ስለነበረ, lorcaserin hcl ዱቄት በገበያ ውስጥ ምርጥ ምትክ ነው እና ብዙ አቅራቢዎች የክብደት መቀነስ መድሐኒቶችን ለማምረት የወሰኑ አቅራቢዎች lorcaserin hcl ዱቄትን መጠቀም ይመርጣሉ.\nውጤታማ ክብደት መቀነስ ዱቄት በመስመር ላይ እንዴት መግዛት እንደሚቻል 4.How\nበክብደት መቀነስ መድሃኒቶች ላይ ብዙ ሰአታት ካደረግን በኋላ፣ ጥቂት የ2018 የአለም ምርጥ ሽያጭ ክብደት መቀነሻ የዱቄት ማሟያዎችን መለየት ችለናል። እነዚህ የክብደት መቀነሻ የዱቄት ማሟያዎች ኦርሊስታት የክብደት መቀነሻ ዱቄት እና lorcaserin የክብደት መቀነሻ ዱቄት ያካትታሉ። በማንኛውም የመድኃኒት መደብር ከሚገኘው የክብደት መቀነስ ማሟያዎች በተለየ፣ በሕክምና ባለሙያዎች የታዘዙት እነዚህ የክብደት መቀነስ መድኃኒቶች ከኤፍዲኤ እና ከሌሎች በርካታ ስልጣኖች የማረጋገጫ ማህተም ለማግኘት ለብዙ ዓመታት የፈተና ጊዜ አልፈዋል። እነዚህን መድሃኒቶች በብቃት ብቻ ሳይሆን ለመጠቀምም አስተማማኝ መሆናቸው ስለተረጋገጠ እንዲሞክሯቸው አጥብቀን እንመክርዎታለን።\nውጤታማ የክብደት መቀነስ ዱቄት ኦርሊስታት ዱቄት እና lorcaserin hcl ዱቄት እንዴት እንደሚገዙ መጠየቅ ይችላሉ. በመስመር ላይ ብዙ የክብደት መቀነሻ ዱቄት አቅራቢዎች አሉ እና የትኛው ለእርስዎ ምርጥ እንደሆነ ማወቅ ይፈልጋሉ። ለምርቶች ጥራት የበለጠ ትኩረት መስጠት አለብዎት እና በአስተማማኝ ሁኔታ ወደ እርስዎ ሊላኩ እንደሚችሉ ፣ የክብደት መቀነስ ዱቄትን በጅምላ መግዛት ከፈለጉ ፣ የአቅርቦት ስርዓታቸው እና የተረጋጋ መሆኑን ማወቅ አለብዎት ፣ ከጅምላ በፊት የናሙና ቅደም ተከተል ስለመውሰድ ያስቡበት ። ለማዘዝ፣ በፕሮፌሽናል ለመፈተሽ ይውሰዱት 3rd- ላቦራቶሪዎች እና ጥራቱን ያረጋግጡ. ለማንኛውም, ከፍተኛ ጥራት ያለው አቅራቢ ማግኘት ቀላል ነገሮች አይደሉም, በእሱ ላይ ተጨማሪ ጊዜ እና ጉልበት ማውጣት ያስፈልግዎታል.\nጂኒየስ የክብደት መቀነሻ/አመጋገብ መድሃኒት ጥሬ ዱቄት ለመግዛት በተለይ በአለም አቀፍ የመስመር ላይ ግብይት በጣም መጠንቀቅ አለበት። ጂኒየስ እቃዎችን እናቀርባለን የሚሉ ነገር ግን እንደ አጭበርባሪነት የሚረጋገጡ ሁለት ብዙ ምንጮች አሉ። AASraw የሚያቀርበው እና የሚያቀርበው ሊቅ ዕቃዎችን ብቻ ነው። በአብዛኛዎቹ ሰዎች እና ኩባንያዎች ይታወቃል, እንደ lorcaserin hcl, orlistat, Cetilistat የመሳሰሉ የጅምላ ክብደት መቀነስ ዱቄትን መስጠት ይችላሉ. የባለሙያ ሙከራ ሪፖርቶች ሊጋሩ ይችላሉ እና የ 98% ንፅህናን ያሳያል። በመስመር ላይ ለበለጠ መረጃ ከአስራው ሽያጮች ጋር መነጋገር ይችላሉ!\n1.Lorcaserin ክብደትን ለመቀነስ የሚረዳው እንዴት ነው?\nለክብደት መቀነስ, Lorcaserin የሚሠራው በአንጎል ውስጥ ያለውን የሴሮቶኒን መጠን በመለወጥ የሰውነት ስሜትን በመነካት ነው. ኦፒዮይድ ሱስን ለማከም Lorcaserin ሊሰራ የሚችለው በዚህ መንገድ ነው.\n2.Lorcaserin hcl ዱቄት ቁጥጥር ይደረግበታል?\n3.የክብደት መቀነስ መድሃኒት lorcaserin hcl ደህንነቱ የተጠበቀ ነው?\nበዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በኒው ኢንግላንድ ጆርናል ኦቭ ሜዲስን ላይ የታተመው አንድ ትልቅ ጥናት ተስፋ ሰጪ ውጤቶችን አግኝቷል ሲል ሎርሴሴሪን የተባለውን መድኃኒት የሚጠቀሙ አዋቂዎች ከ4 በላይ በአማካይ 8.8kg (40lb) አጥተዋል ብሏል። ወራት. የምግብ ፍላጎትን በመግታት የሚሰራው መድሃኒት ሰዎችን ለልብ ችግሮች የበለጠ ተጋላጭ አያደርጋቸውም ብሏል። ነገር ግን ባለሙያዎች ውጤታማ ክብደትን ለመቀነስ የረጅም ጊዜ የአኗኗር ዘይቤ ለውጦችን አስፈላጊነት ያጎላሉ.Lorcaserin በአሜሪካ ውስጥ ለበርካታ አመታት በቤልቪክ ስም ይገኛል, ነገር ግን በአውሮፓ ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል ገና አልተፈቀደም.\n4.Orlistat ክብደትን ለመቀነስ ውጤታማ ነው?\nኦርሊስታት የሚሠራው ከምትበሉት ምግብ ውስጥ የሚገኘውን ስብ ወደ ሰውነትዎ እንዳይገባ በመከላከል ነው። ይህ ስብ ውሎ አድሮ በሰገራ በኩል ከሰውነት ይወጣል።\nOrlistat እንዲሰራ ከሌሎች የክብደት መቀነሻ ዘዴዎች ጋር አብሮ ጥቅም ላይ መዋል አለበት። እነዚህም መደበኛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መርሃ ግብር እና ጤናማ የአመጋገብ እቅድ ያካትታሉ. Orlistat በራሱ ሲወሰድ ክብደትን ላይቀንስ ይችላል፣ ምክንያቱም ያለውን ስብ አያቃጥልም።ከተጨማሪ የክብደት መቀነሻ ዘዴዎች ጋር አብሮ ጥቅም ላይ ከዋለ Orlistat ክብደትን ለመቀነስ የሚረዳ ውጤታማ ሆኖ ታይቷል።\nአንድ ጥናት እንደሚያሳየው ኦርሊስታትን ወስደው ዝቅተኛ የካሎሪ ይዘት ያለው አመጋገብ የያዙ ሰዎች በአመት በአማካይ 1.25 ድንጋይ (8.1 ኪ.ግ.) ያጡ ሲሆን ይህም ኦርሊስታትን ካልወሰዱት 6lb (2.8kg) ይበልጣል። ሌላ ጥናት እንዳመለከተው Orlistatን ለክብደት መቀነስ የሚወስዱ 743 ውፍረት ያላቸው ታካሚዎች ከአንድ አመት በኋላ በአማካይ 10.3 ኪሎ ግራም ክብደት መቀነስ ችለዋል። ይህ ከ 6.1 ኪሎ ግራም ታካሚዎች Orlistat ጠፍተው ከማይወስዱት በተቃራኒው ነው.\nሌሎች ጥናቶችም ይህንን የሕክምና ዘዴ የሚከተሉ ሰዎች በአንድ ዓመት ውስጥ ከሰውነታቸው ክብደት እስከ 10% ሊያጡ እንደሚችሉ ተናግረዋል ፡፡\n5. ማን orlistat ዱቄት መጠቀም አለበት?\nOrlistat ክብደትን ለመቀነስ በተሻለ መንገድ በሌሎች መንገዶች ክብደት ለመቀነስ በሚታገሉ ሰዎች ይወሰዳል። ኦርሊስታትን ከመጀመርዎ በፊት በመጀመሪያ በካሎሪ ቁጥጥር ስር ባለው አመጋገብ እና በመደበኛነት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በማድረግ ክብደት ለመቀነስ መሞከር አለብዎት። በተጨማሪም መድሃኒቱን ከመውሰድዎ በፊት ማጨስን ለማቆም እና የአልኮል መጠጦችን ለመቀነስ ያስቡ. ኦርሊስታትን ለጥቂት ሳምንታት ከወሰዱ በኋላ, አስደናቂ የሆነ የክብደት መቀነስ እንደሚጠብቁ መጠበቅ ይችላሉ. ትክክለኛው መጠን እንደ አመጋገብ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስርዓት በግለሰቦች መካከል ይለያያል።\n6.Orlistat ዱቄት ግምገማዎች: በፊት እና በኋላ\nዛክ (4ኛ፣ ማርች 2021)፦ ይህ እኔ መጣበቅ የቻልኩት የመጀመሪያው የክብደት መቀነስ እቅድ ነው። የ Orlistat ዱቄትን በጣም እመክራለሁ. የ “የህክምና ውጤቶችን” ካልወደዱ የስብ መጠንዎን በትክክል ይመለከታሉ! ስለ Orlistat ዱቄት በቂ መናገር አልችልም። የተለያዩ ምግቦች ሊኖሩኝ እንደሚችሉ ተገንዝቢያለሁ - ግን የክፍል መጠን ዋናው ነው!\nጂሚ (ኤፕሪል 16፣ 2020)፦ የኦርሊስታት ዱቄትን በመስመር ላይ ስለገዛሁ እና ጥቂት ስለሞከርኩ 3 ሳምንታት በጣም ጥሩ ናቸው። የ yoyo ተጽዕኖ እንዳይኖረኝ የምፈልገው ክብደት በዝግታ እየቀነሰ ነው። በዝቅተኛ ስብ አመጋገብዎ ላይ ይቆዩ። አንድ ቀን ፒያሳ በልቼ ለቁርስ ሁለት ቁርጥራጭ ተከትዬ ጋዝ ሲያልፍ ወይም ሰገራ በሚወጣበት ጊዜ ቅባታማ ብርቱካን ፈሳሽ ነበረኝ። አዎ ብዙ ሲበሉ ወይም የተሳሳተ ነገር ሲያደርጉ ያሳውቅዎታል። ካሎሪዎን ይቁጠሩ ብዙ አትክልቶችን እና ፍራፍሬዎችን ይበሉ። ውሃ ጠጣ. ሌሎችን ካነበብኩ በኋላ ከአሊ ጋር እንድጣበቅ ይረዳኛል ምክንያቱም በሚከሰትበት ጊዜ ጭንቅላትዎን በሃሳብ ይቧጭራሉ ኧረ አይ ቀልደኛችሁኛል።\nቦብ (ሴፕቴምበር 24፣ 2021)፦ በአንድ ሳምንት ውስጥ ከኦርሊስታት ዱቄት ጋር 6 ኪሎግራም አጠፋለሁ.. ነገር ግን ጤናማ ምግብ እበላለሁ ከሰኞ እስከ አርብ፡ ምግብ ዝቅተኛ ስብ እና ዝቅተኛ ካሎሪ እና ቅዳሜና እሁድ ምንም መጠነኛ የሆነ ነገር እበላለሁ። በተጨማሪም በየቀኑ 45 ደቂቃ በእግር እጓዛለሁ እና ቴኒስ እጫወታለሁ 3 ሰዓት ተቀምጬ።\nከላይ ያሉት ግምገማዎች እንደሚመሰክሩት የደንበኞቻችን Orlistat እንደ ክብደት-መቀነስ ህክምና ያለው ተሞክሮ እጅግ በጣም አወንታዊ ነው። የደንበኞቻችን የ Orlistat ግምገማዎች ጎልተው የታዩት ጥቂት ቁልፍ ነገሮች እዚህ አሉ\n♦ ሕመምተኞች ክብደት እንዲቀንሱ ለመርዳት ውጤታማ ነው\n♦ የክብደት መቀነስ እቅድን ለመጀመር በጣም ጥሩ ነው\n♦ ቀስ በቀስ ግን ቋሚ ሳምንታዊ ክብደት ለመቀነስ ይጠቅማል\n♦ የኮሌስትሮል መጠንን ለመቀነስም ጠቃሚ ነው።\nበአጠቃላይ ደንበኞቻችን ክብደትን ለመቀነስ እንደ አስተማማኝ እና ውጤታማ መንገድ Orlistat ይጠቁማሉ።\n7.የኦርሊስታት የጎንዮሽ ጉዳቶች ምንድን ናቸው?\nየ Orlistat የተለመዱ የጎንዮሽ ጉዳቶች\nበጣም የተለመዱት የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶች ከ10 ሰዎች ውስጥ አንዱን ይጎዳሉ። እነዚህ የሚከተሉትን ያካትታሉ, ነገር ግን በጣም የተለመደው የጎንዮሽ ጉዳት ራስ ምታት ነው.\n▪ ቅባት ወይም ቅባት ያለው ሰገራ ወይም ከፊንጢጣህ የሚወጣ ቅባት - የውስጥ ሱሪህ ላይ ቅባት ያለበት ቦታ ተመልከት።\n▪ አስቸኳይ ወይም የአንጀት መጨመር\n▪ የሆድ መነፋት መጨመር፣ አንዳንድ ጊዜ በፈሳሽ ፈሳሽ\n▪ እንደ ጉንፋን ያሉ የላይኛው የመተንፈሻ አካላት ኢንፌክሽኖች (አርቲአይኤስ)\n▪ የሆድ ህመም ወይም ምቾት ማጣት\nእነዚህ ሁሉ ተፅዕኖዎች ጊዜያዊ ናቸው እና ከጊዜ በኋላ ማለፍ አለባቸው. ነገር ግን, ለረጅም ጊዜ ካጋጠሟቸው, ወይም እነሱ እየባሱ ከሄዱ, ወዲያውኑ ዶክተርዎን ያነጋግሩ.\nያነሰ የተለመዱ የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶች\nከዚህ በታች ያለው የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶች ከላይ ከተዘረዘሩት ያነሱ ናቸው እና የሚከተሉትን ያካትታሉ:\n▪ ለስላሳ ሰገራ\n▪ የሰገራ አለመቆጣጠር\n▪ የድድ ወይም የጥርስ ሕመም\n▪ እብጠት - ይህ በአብዛኛው የሚያጋጥመው ዓይነት 2 የስኳር በሽታ ባለባቸው ሰዎች ነው።\n▪ መደበኛ ያልሆነ የወር አበባ\n▪ የታችኛው የመተንፈሻ አካላት ኢንፌክሽኖች\n▪ የፊንጢጣ ህመም ወይም ምቾት ማጣት\nከእነዚህ የጎንዮሽ ጉዳቶች ውስጥ አንዱን ለረጅም ጊዜ ካጋጠመዎት ወይም ምልክቶችዎ እየባሱ ከሄዱ በተቻለ ፍጥነት ዶክተርዎን ያነጋግሩ።\n8.የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶችን እንዴት መቀነስ እችላለሁ?\nአብዛኛዎቹ የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶች ጊዜያዊ ናቸው እና በጊዜ ሂደት ይጠፋሉ. የጎንዮሽ ጉዳቶችዎ ካልተወገዱ በተቻለ ፍጥነት ዶክተርዎን ያነጋግሩ. በእያንዳንዱ ምግብ ውስጥ ምን ያህል ስብ እንደሚወስዱ በመለካት የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶችን መቀነስ ይቻላል.\nኦርሊስታት የሚሠራው በምግብዎ ውስጥ ያሉ ቅባቶች ወደ አንጀት እንዳይገቡ በማቆም ነው። ያልተዋጠ ስብን በሆድ ውስጥ ያስወጣል. ይሁን እንጂ ኦርሊስታት በአንድ ምግብ ውስጥ በጣም ብዙ ስብን ብቻ ማስወገድ ይችላል. ስለዚህ፣ ከ1-15 ግራም ስብ በላይ የሆነ ምግብ ከበሉ፣ የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶችን በተደጋጋሚ ሊያጋጥምዎት ይችላል። የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶችን ለመቀነስ Orlistat 1 mg capsules የሚወስዱ ከሆነ በአንድ ምግብ ከ15-120 ግራም ስብ አይጠቀሙ።\nከትክክለኛው የ Orlistat መጠን ጋር በመጣበቅ የ Orlistat የጎንዮሽ ጉዳቶችን መቀነስ ይችላሉ። ከተመከረው የኦርሊስታት መጠን በላይ መውሰድ ከምግብ በኋላ የጎንዮሽ ጉዳቶችን ይጨምራል ስለዚህ የሚመከረውን የመድኃኒት መጠን ይያዙ።\n9. የአኩሪቲትድ ዱቄትን ጤናማ ያልሆነ ውፍረት ለመቆጣጠር እንዴት እንጠቀምበታለን?\nእየጨመረ የመጣው ከመጠን በላይ የሆነ ውፍረት በሽታውን ለመመርመር መድሃኒቶችን ለማግኘት ማነሳሳቱ ነው. የተለያዩ የአዕምሮ ሕክምና ስትራቴጂዎች ተዘግበዋል, የሚከተሉትን ጨምሮ:\n▪ ሴሮቶኒን እና ኖራድሬናሊን ሪአፕታክ አጋቾች (አኖሬክቲክ ወኪሎች)\n▪ የሊፕሴስ መከላከያዎች\n▪ የሌፕቲን አግኖኒስቶች\n▪ ሜላኖኮርቲን-3 አግኖኒስቶች\n▪ Endocannabinoid ተቀባይ ተቃዋሚዎች\nCetilistat ዱቄት የሊፕሴስ መከላከያ ነው, በ 1997 የቁጥጥር ፍቃድ ከነበረው የሮቼ ፀረ-ውፍረት መድሃኒት ኦርሊስታት ዱቄት ጋር ተመሳሳይ የሆነ የአሠራር ዘዴ አለው. እነዚህ መድሃኒቶች በጨጓራና ትራክት ውስጥ ሊፕሲስን, የአመጋገብ ቅባቶችን መከፋፈል ውስጥ የተካተቱ ኢንዛይሞችን ለመግታት ይሠራሉ. ስብ ስብራትን በመከልከል እና በመቀጠልም ከአንጀት ውስጥ የሚገኘውን የስብ መጠን በመግታት፣ የሊፕስ መከላከያዎች የስብ መጠንን እና ካሎሪዎችን ይቀንሳሉ፣ በዚህም የስብ መጥፋትን ይረዳሉ።\n10.Orlistat Powder Vs Cetilistat ዱቄት\nንጥሎች ኦርሊየም ዱቄት Cetilistat ዱቄት\nCAS ቁጥር 96829-58-2 TEXT ያድርጉ 282526-98-1 TEXT ያድርጉ\nየተግባር መመሪያ ኦርሊስታት የምግብ ፍላጎትን በማፈን አይሰራም; ሰውነትዎ ከሚመገቡት ምግብ ውስጥ የሚወስደውን የስብ መጠን ይቀንሳል። Cetilistat የስብ መፈጨትን እና መምጠጥን የሚከለክለው የጨጓራና ትራክት ሊፓዝ መከላከያ ነው፣ ይህም የኃይል ፍጆታ እንዲቀንስ እና በዚህም ክብደት እንዲቀንስ ያደርጋል።\nየመመገቢያ 120 ሚ.ግ በአፍ ውስጥ በቀን ሦስት ጊዜ ከእያንዳንዱ ዋና ምግብ ጋር ስብ የያዘ። ከእያንዳንዱ ምግብ በኋላ ወዲያውኑ በቀን ሦስት ጊዜ 120 ሚ.ግ.\nተፅዕኖዎች ▪ ጋዝ ማለፍ፣ አንዳንዴ በዘይት ነጠብጣብ\n▪ የላላ ሰገራ፣ ቅባት ሰገራ ወይም ተቅማጥ\nለመቆጣጠር አስቸጋሪ የሆኑ ተደጋጋሚ ሰገራ ወይም የአንጀት እንቅስቃሴዎች\n▪ የሆድ ድርቀት\n▪ የላላ ሰገራ\n▪ ደረቅ አፍ\nግምገማዎች ☆☆☆☆ ☆☆☆\n "ኤፍዲኤ ለሎርኬሴሪን አዲስ የመድኃኒት ማመልከቻ ሙሉ የምላሽ ደብዳቤን ሰጥቷል"። ጥቅምት 23 ቀን 2010 ከዋናው የተመዘገበ ጥቅምት 24 ቀን 2010 ዓ.ም.\n ሃይም፣ ጆርጅ (5 ሰኔ 2020)። “ᐅ Orlistat እና Xenical፡ የክብደት መቀነሻ ክኒኖች ይሰራሉ? | ኢ-ቀዶ ጥገና". ኢ-ቀዶ ጥገና. ሰኔ 9 ቀን 2020 ተመልሷል።\n "የሐሰት አሊ አመጋገብ ክኒኖች የጤና አደጋዎችን ሊያስከትሉ ይችላሉ" ሲ.ኤን.ኤን. ጥር 23 ቀን 2010. ጥር 24 ቀን 2010 ተመልሷል።\n Yamada Y፣ Kato T፣ Ogino H፣ Ashina S፣ Kato K: Cetilistat (ATL-962)፣ ልብ ወለድ የጣፊያ ሊፓዝ መከላከያ፣ የሰውነት ክብደት መጨመርን ያሻሽላል እና በአይጦች ውስጥ የሊፕዲድ መገለጫዎችን ያሻሽላል። ሆርም ሜታብ ሬስ. 2008 ኦገስት 40 (8): 539-43. doi: 10.1055 / ዎች-2008-1076699. ኢፑብ 2008 ግንቦት 21.\n ዴቫራጃን፣ ኡማ (1 ማርች 2009)። "የወፍራም ጉዳዮች". የዲካን ዜና መዋዕል። ህዳር 26 ቀን 2009 ተመልሷል።\n በማሸጊያው ላይ በትንሹ ሀ እና በ i ላይ ያለ ባር (ማለትም፣ “አሊ”)፣ ነገር ግን በመመሪያው ውስጥ በተለምዶ አቢይ ሆሄ የተደረገ።\n ፖላክ ኤ (ሴፕቴምበር 16 ቀን 2010)። "የኤፍዲኤ ፓነል የአመጋገብ ክኒን ውድቅ ያደርጋል" ኒው ዮርክ ታይምስ. በጁላይ 17 ቀን 2011 ከዋናው የተመዘገበ።\n "Lorcaserin በእርግዝና ወቅት ይጠቀሙ". Drugs.com. ህዳር 4፣ 2019። ጥር 14፣ 2020 የተገኘ።\n Padwal, R (2008). "Cetilistat, አዲስ lipase inhibitor ከመጠን በላይ ውፍረት ለማከም". በምርመራ መድኃኒቶች ውስጥ ወቅታዊ አስተያየት። 9 (4)፡ 414–21። PMID 18393108.


ዛሬ አቶ በቀለ ገርባ በውስጥ ከነቴራ፣ በቁምጣና በባዶ እግራቸው ፍርድ ቤት ቀረቡ | Freedom4Ethiopian\n← ሰበር ዜና.. የህወሃት ባለስልጣን ለትግራይ ነጻ አዉጭዉ ቡድን አጭር ማስጠንቀቀያ ሰጡ።\nሰበር ዜና… በደቡብ ሱዳን የወያኔ ሻለቃ እርምጃ ተወሰደበት. →\nዛሬ አቶ በቀለ ገርባ በውስጥ ከነቴራ፣ በቁምጣና በባዶ እግራቸው ፍርድ ቤት ቀረቡ\nዛሬም ድረስ ምግብ አልበላንም፡፡ እጆቻችን ጥዋት ድረስ በካቴና ታስሮ ነበር፡፡ በዘረኝነት ላይ የተመሰረተ ድርጊት ነው የተፈጸመብን፡፡ የኦሮሞ ተወላጅ ብቻ እየተመረጠ ተደብድቧል፡፡ የታሰርንበት ቦታ በዘረኝነት ላይ የተመሰረተ ተቋም ነው፡፡ ‹አንተ ነህ እንዲህ የምታደርገው፡፡ እናገኝሃለን› ብለውኛልም፡፡ ፍርድ ቤቱ ተለዋጭ/ ተቀያሪ ማቆያ ቦታ ያዘጋጅልን፡፡ አሁንም ተመልሰን ቂሊንጦ ስንሄድ ምን እንደሚደርስብን አናውቅም፤ ስጋት አለን፡፡ የማረሚያ ቤቱ ኃላፊዎች እስካልተቀየሩ ድረስ ሕይወታችን የከፋ አደጋ ላይ ነው፤ በጣም ያሰጋናል፡፡ ለቀጣይ ቀጠሮ መገኘታችንም እርግጠኞች አይደለንም፡፡ ቤተሰቦቻችን እንዳያዩን እየተደረገ ነው፡፡ ዛሬም ፍርድ ቤት ቅጥር ግቢ ውስጥ ከገባን በኋላ ሰዎች እንዳያዩን ተደርጓል፡፡ እንዲህ የተድበሰበሰ ነገር መንግስት ለምን ይሰራል? እንደዜጎች እየተቆጠርን አይደለም፡፡››\n[ይህንን ልብ የሚነካ ንግግር ከአንድ ሰዓት በፊት በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት 19ኛ ወንጀል ችሎት ቆመው ሲናገሩ ያደመጥኳቸው በጸረ-ሽብርተኝነት ወንጀል ተከስሰው ከ22 ሰዎች ጋር የፍርድ ሂደታቸውን የሚከታተሉት አቶ በቀለ ገርባ ነበሩ፡፡ አቶ በቀለ በዛሬው የችሎት ወሎ ከፊል ሰውነታቸውን የሚሳይ የውስጥ ነጭ ከነቴራ (ፓክ-አውት)ና ጥቁር ቁምጣ ለብሰው በባዶ እግራቸው ነበሩ፡፡ (ሌሎች አምስት ተከሳሾችም ተመሳሳይ አለባበስ ለብሰው ነበር) በቅርብ ርቀት እንዳየኋቸው ከሆነ፣ የግንባራቸው ደምስር ጎሎቶ ይታያል፡፡ እንቅልፍ አለመተኛታቸውንም ፊታቸው ይናገራል፡፡ በችሎቱ የነበሩ ከ10 በላይ ወታደሮች (መሳሪያ የታጠቁም ጭምር) የአቶ በቀለን ንግግር በተመስጦ ሲዳምጡ አስተውያለሁ፡፡ …እንግዲህ 25 ዓመታትም ታልፎ፤ የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት አያያዝ በእስረኞች ላይ አንድም ይህንን ይመስላል፤ ማዘን ብቻ!]\nOne Response to ዛሬ አቶ በቀለ ገርባ በውስጥ ከነቴራ፣ በቁምጣና በባዶ እግራቸው ፍርድ ቤት ቀረቡ\nThe TPLF is currently extremely week & they will do anything to solve and to pass this dangerous situation. And the political elite should watch this situation deeply.


2 Comments\t/ የዮሐንስ ወንጌል / By አዳነው ዲሮ ዳባ\nአንድ ጊዜ፣ «ኢየሱስ ክርስቶስ መኖር የጀመረው ከመቼ ጀምሮ ነው? የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው መቼ ነው?» የሚል ጥያቄ ለቤተ ክርስቲያናችን መሪ አቀረብሁለት። ይህ የቤተ ክርስቲያን መሪ ወዲያው በማቴዎስና ሉቃስ ወንጌል ውስጥ ስለተጠቀሰው የኢየሱስ ታሪክ አስታወሰ። «መኖር የጀመረው ከማርያም ከተወለደበት ጊዜ አንሥቶ ነው። እግዚአብሔር በማርያም ማኅፀን ውስጥ ሳለ ሕይወትን ስለ ሰጠው እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ነው» ሲል መለሰልኝ።\nብዙ ሰዎች ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ፥ የገና በዓል በመጣ ቁጥር ኢየሱስ በተአምር ከማርያም መወለዱን የሚያመለክት ታሪክ እንናገራለን። ምንም እንኳ ስለ ወደፊቱ ማሰብ ቢቀልለንም፣ ያለፈውን ጊዜ እንደዚያ ማሰቡ ቀላል አይሆንም፡፡ ስለሆነም እግዚአብሔር በተለይም ኢየሱስ ክርስቶስ ሁልጊዜ የመኖሩን አሳብ መረዳቱ አስቸጋሪ ይሆንብናል። ነገር ግን አእምሮአችን ስለ ወደፊቱ ረጅምና ከእግዚአብሔር ጋር አብረን ስለምንኖርበት ጊዜ እንደሚያስብ ሁሉ፣ ወደ ኋላም በመመልከት እግዚአብሔር ፍጻሜ የሌለው አጀማመር እንደነበረው መረዳት ይኖርብናል።\nዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሕይወት የጻፈውን ይህንን መግቢያ የጀመረው በዚሁ ፍጻሜ በሌለው አጀማመር ሁኔታ ነው። ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ትክክለኛ ግንዛቤ ለማግኘት ዮሐንስ ስለ ኢየሱስና እንዴት ከእርሱ ጋር ኅብረት ልናደርግ እንደምንችል የሚናገረውን መረዳት ይኖርብናል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ዮሐ 1፡1-18 አንብብ። ሀ) ዮሐንስ የኢየሱስን መለኮታዊ ባሕርይ እንዴት እንደሚገልጽ ዘርዝር። ለ) የኢየሱስን ሰብአዊ ባሕርይ የሚገልጹትን ነገሮች ዘርዝር ሐ) ዮሐንስ ስለ ድነት (ደኅንነት) ምን እንደሚያስተምር ዘርዝር።\nበዚህ ክፍል ዮሐንስ ከኢየሱስና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር ያስተዋውቀናል። በተጨማሪም የኢየሱስን ሕይወት፣ ሞትና ትንሣኤ ውጤቶች ይገልጽልናል። ዋና ዋና ትምህርቶቹ ሁሉ በዚህ ክፍል ተጠቅሰዋል። ዮሐንስ በኢየሱስ ሕይወት አማካይነት የሚያስተምረውን አሳብ ለመረዳት፣ ይህንን መግቢያ ማወቅ ይኖርብናል።\nሀ. ኢየሱስ ዘላለማዊ የእግዚአብሔር ቃል ነው (ዮሐ 1፡1-2)፡፡ ዮሐንስ የኢየሱስን ታሪክ የጀመረው ከመጀመሪያው ነው። የምን መጀመሪያ? ይህ ኢየሱስ በማርያም ማሕፀን ውስጥ ከመፀነሱ በፊት ያለው ጊዜ አይደለም። እግዚአብሔር ነገሮችን ሁሉ የፈጠረበት መጀመሪያም አይደለም። ዮሐንስ የሚናገረው ከዘላለም ዘመናት በፊት ስለነበረው ጊዜ ነው። ሰዎች ማሰብ እስከሚችሉበት ድረስ እንኳን ወደ ኋላ ቢመለሱ ኢየሱስ እንደ ነበር ዮሐንስ ያስረዳል። ዮሐንስ መጀመሪያ ብሎ የሚጠራው ይህንን ጊዜ ነው። ነገር ግን ኢየሱስ መጀመሪያ የለውም።\nዮሐንስ ኢየሱስን ቃል (ወይም በግሪክ ሎጎስ) በማለት የጠራው ለምንድን ነው? ለዚህ ሁለት አማራጮች አሉ? አንደኛው፥ አይሁዶች በብሉይ ኪዳን ላይ ተመሥርተው ይህንን አሳብ ሊረዱ ይችሉ ነበር። በብሉይ ኪዳን “የእግዚአብሔር ቃል” በተለያዩ መንገዶች አገልግሏል።\nአንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር በሥራ ላይ መሆኑን ያመለክታል። በፍጥረት ጊዜ ሁሉም ነገር የተፈጠረው ከእግዚአብሔር አፍ በወጣው ቃል ነበር (ዘፍ. 1፡3፣6)። ስለሆነም እግዚአብሔር አንድን ነገር ለማድረግ በሚፈልግበት ጊዜ፥ በአብዛኛው ነገሮች የሚከውነው ከአፉ በሚወጣው ቃል ነው [መዝ. (119)፡25፣ (105)፣ (169)]።\nአንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ራሱንና ፈቃዱን መግለጹን ያመላክታል (1ኛ ሳሙ. 3፡21)።\nስለሆነም ዮሐንስ ይህንን የተለየ ስም ለኢየሱስ ሲሰጥ፥ ኢየሱስ የፍጥረት እንደራሴ እንደሆነ መግለጹ ነው። (ማስታወሻ፡ በአዲስ ኪዳን ለኢየሱስ ይህንን ስም የተጠቀመው ዮሐንስ ብቻ ነው።) በተጨማሪም ኢየሱስ እግዚአብሔር ነገሮችን ለመግለጽ የመረጠበት መንገድ ነው። ለዚህ ነው ዮሐንስ እኔን ያየ አብን አይቷል የሚለው (ዮሐ 14፡9)። የዕብራውያን ጸሐፊ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ፍጹም ነጸብራቅ፣ የመጨረሻና ከሁሉም የላቀ መገለጥ እንደሆነ አመልክቷል (ዕብ 1፡3)።\nቃል ለሚለው አገላለጽ ሁለተኛው አማራጭ ከግሪኮች የተገኘ ነው። ይህ ግሪኮች ለዓለም ምክንያትና ዓላማ በመስጠት ወደ ልዩ ፍጻሜ ስለሚመራው አመክኒዮአዊ መርሕ የሚሰጡት ስያሜ ነበር። ዓለም በዕድል ሳይሆን በእግዚአብሔር ትመራለች። እግዚአብሔር ዓለምን በጥበቡ አማካይነት ንድፍ በመንደፍ፣ በመፍጠር፣ በመደገፍና አስቀድሞ ወደ ወጠናቸው ዕቅዶች በመምራት ያስተዳድራታል። ስለሆነም ዮሐንስ ለግሪክ አንባብያኑ ኢየሱስ ዓለምን ለመፍጠር የእግዚአብሔር እንደራሴ ብቻ ሳይሆን፥ ታሪክና ፍጥረት ሁሉ ፈቃዱን እንዲፈጽሙ የሚመራቸው መሆኑን አመልክቷል።\nየውይይት ጥያቄ፡- እነዚህ ሁለት ስለ «ቃል» የተነገሩን ነገሮች ኢየሱስን በተሻለ ሁኔታ እንድናውቀው የሚረዱን እንዴት ነው?\nለ. ኢየሱስ አምላክም ከአብም የተለየ ነው። ዮሐንስ ኢየሱስ ቃል በመሆኑ በመጀመሪያው ይኖር እንደነበርና አምላክ በመሆኑ ደግሞ፥ ከእግዚአብሔር አብ የተለየ መሆኑን ገልጾአል። «የኢየሱስ ብቻ» (Only Jesus) እምነት ተከታዮች ኢየሱስና እግዚአብሔር አብ አንድ መሆናቸውን ቢናገሩም፣ ኢየሱስ አምላክ ቢሆንም፥ ከእግዚአብሔር አብ እንደሚለይ በዚህ ክፍል በግልጽ መገንዘብ ይቻላል። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አባቶች የሥላሴን ጽንሰ አሳብ እንዲመሠርቱ ካደረጉት ጥቅሶች አንዱ ይኼ ነበር። ሥላሴ አንዱ አምላክ በሦስት አካላት (አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ) እንደሚገለጽ የሚያስረዳ ትምህርት ነው።\nሐ. ኢየሱስ የፍጥረት ሁሉ እንደራሴ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ሦስቱም የሥላሴ አካላት አባላት በፍጥረት ሥራ ላይ እንደ ተካፈሉ ያሳያል። እዚህ ላይ ትኩረት የተሰጠው በኢየሱስ ድርሻ ላይ ነው። ዮሐንስ ኢየሱስ በዘፍጥረት ምዕራፍ አንድና ከዚያም በኋላ በተፈጠሩት ሰዎችና ነገሮች አፈጣጠር ላይ ተሳታፊ እንደ ነበር ገልጾአል።\nመ. ኢየሱስ የሕይወት ምንጭ ነው። ሕይወት ላላቸው ነገሮች ሁሉ የሚያስፈልገውን አካላዊ ሕይወትና በተለይም በእርሱ ለሚያምኑ መንፈሳዊ ሕይወትን የሚሰጠው እርሱ ነው። ዮሐንስ ከሚወዳቸው ቃላት አንዱን በመጠቀም የኢየሱስን የሥራ ውጤቶች ይገልጻል። ይህም የዘላለም ሕይወት መስጠቱ ነው። ዮሐንስ ይህንን ቃል ከ40 ጊዜ በላይ የጠቀሰው ሲሆን፣ ይህም በተለይም ኢየሱስ በእርሱ ለሚያምኑት ሰዎች ስለሚሰጠው ሕይወት የሚያመለክት ነው። በኋላም ኢየሱስ እርሱ ሕይወት እንደሆነ ይገልጻል ( ዮሐ 14፡6)። በተጨማሪም ኢየሱስ ሰዎችን ከሞት ስለሚያስነሣ የትንሣኤ ሕይወት ምንጭ ነው (ዮሐ 11፡25-26)።\nሠ. ኢየሱስ የብርሃን ምንጭ ነው። ዮሐንስ በቀዳሚነቱ የሚናገረው ስለ መንፈሳዊ ብርሃን ነው። ይህም በዮሐንስ 24 ጊዜ የጠቀሰው ሌላው ተወዳጅ ቃል ነው። ዮሐንስ ወደ በኋላ ኢየሱስ የዓለም ብርሃን እንደሆነ የተናገረውን አሳብ ያቀርባል (ዮሐ 8፡12)። በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ብርሃን ሁለት ፍችዎች አሉት። በዚህ ስፍራ ብርሃን የሚለው ቃል ኢየሱስ የመንፈሳዊ ብርሃን ወይም የመንፈሳዊ መረዳት ምንጭ መሆኑን የሚያመለክት ይመስላል። ኢየሱስ እግዚአብሔርንና ፈቃዱን ለሰዎች ይገልጣል። ይህ ዳዊት የእግዚአብሔር ቃል የእግሬ መብራት ነው ካለው እሳብ ጋር ይመሳሰላል [መዝ. 119፡105]። ዮሐንስ ኢየሱስ የዘላለምን ሕይወት መንገድ እንደሚያበራና ሰዎች ግን እርሱንም ሆነ የሚሰጣቸውን ብርሃን እንዳልተገነዘቡ አመልክቷል።\nብዙውን ጊዜ ይህ ብርሃን የሚለው ቃል ከጨለማ ጋር እየተነጻጸረ ቀርቧል። ጨለማ ክፉውን ዓለም፣ በእግዚአብሔር ላይ የሚሰነዘረውን ተቃውሞና ሰይጣን የሚቆጣጠረውን ሕይወት አቅጣጫ ያመለክታል። ብርሃን ከዚህ በተቃራኒው ለእግዚአብሔርና ለቃሉ መታዘዝን ያመለክታል።\nረ. መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ ብርሃን እንደሆነ መሰከረ። አንዳንድ ምሑራን ከመጥምቁ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርት መካከል የመጥምቁ ድርሻ ምን እንደሆነና ከኢየሱስ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ያላወቁ ሰዎች ስለነበሩ፥ ሐዋርያው ዮሐንስ ይህንን ችግር ለማስወገድ እንደፈለገ ያስባሉ። ሐዋርያው ዮሐንስ መጥምቁ ዮሐንስ ሰዎችን ብርሃን ወደነበረው ኢየሱስ ያመለከተ ምስክር መሆኑን ገልጾአል። (ማስታወሻ፡ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን የተለያዩ ሰዎች እንደመሰከሩ የሚያስረዳው ሌላው የዮሐንስ ተወዳጅ ቃል «ምስክር» የሚለው ነው።) እውነተኛው የድነት (የደኅንነት) ብርሃን ኢየሱስ ብቻ ነው። ደማቅ ብርሃን በጨለማ ውስጥ መንገድን እንደሚመራ ሁሉ፣ መጥምቁ ዮሐንስ እንደ ብርሃን ወደ ኢየሱስ ያመለክት ነበር።\nሰ. ብዙሃኑ ሕዝብ ቃል የሆነውን ኢየሱስን አልተቀበሉትም። ዮሐንስ ሰዎች ለኢየሱስ የሰጧቸውን የተለያዩ ምላሾች አመልክቷል። ሕዝቡ ኢየሱስን እንደ አዳኝ ባይቀበለውም፣ ኢየሱስ ለመስጠት የመጣውን የዘላለም ሕይወት አምነው የሚቀበሉ ጥቂቶች ነበሩ። ኢየሱስ ዓለምን የፈጠረ ቢሆንም፣ አሁን ወደ ዓለም የመጣው እንደ ሰብአዊ ሰው ነበር። የፈጠራቸው ሰዎች ግን ኢየሱስ ፈጣሪያቸው ወይም አዳኛቸው እንደሆነ አላወቁም ነበር።\nሸ. በኢየሱስ ያመኑ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ። ኢየሱስ ልዩ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። የኢየሱስን ያህል መለኮታዊ ማንነት ያለው ማንም የለም፡፡ (ይህ ሁላችንም አማልክት ነን ከሚለው የአዲሱ ዘመን ትምህርት ይለያል።) ነገር ግን ዮሐንስ በኢየሱስ የሚያምኑ ሰዎች የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባላት እንደሆኑ ገልጾአል። ይህም የእግዚአብሔር ልጆች ያደርጋቸዋል። (ማስታወሻ፡ በኢየሱስ ስም ማመን ማለት በኢየሱስ ማመንን የሚያመለክት የአይሁዶች አገላለጽ ነው። ስም የስሙን ባለቤት ያመለክታል) መንፈስ ቅዱስ አዲስ ልደት ስለሰጣቸው ከእግዚአብሔር ተወልደዋል። በዮሐንስ ምዕራፍ 3 ኢየሱስ ለኒቆዲሞስ ስለ መንፈሳዊ ልደት ከሰጠው ማብራሪያ ወደፊት ስለዚሁ ጉዳይ ሰፋ አድርገን እንመለከታለን።\nቀ. ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ክብር የሚያሳይ ሰው ሆነ፡፡ በኢየሱስ መለኮታዊ ባሕርይ ላይ ብቻ ከሚገባው በላይ እንዳናተኩር በማሰብ፣ ዮሐንስ ስለ ፍጹም ሰብአዊነቱም እንድናስብ ያደፋፍረናል። የዘላለም ቃል የሆነው ኢየሱስ በሆነ ምሥጢራዊ መንገድ ሰው ሆነ። ይህንን ምሥጢር ዮሐንስ ሊያብራራ አልሞከረም። «በመካከላችን አደረ» የሚለው የግሪኩ ቋንቋ አገላለጽ፣ በሰዎች መካከል ድንኳን ከመትከል ጋር ተመሳሳይ ነው። በብሉይ ኪዳን የመገናኛው ድንኳን ለአይሁድ ማኅበረሰብ የእግዚአብሔርን ህልውና ያመጣ እንደ ነበረ ሁሉ፣ ኢየሱስ በሥጋ ተገልጦ በሰዎች መካከል የእግዚአብሔርን ህልውና አምጥቷል። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ የሆነው ዮሐንስ የኢየሱስን መለኮታዊ ክብር እንዳየ ገልጾአል። በተራራው ላይ የእግዚአብሔር ክብር በኢየሱስ ላይ ሲንጸባረቅ ተመልክቷል። በተጨማሪም ተአምራትን ሲፈጽምና በመስቀል ላይ ሞቶ ሲነሣ በመመልከቱ። የእግዚአብሔር ክብር እንደ ተገለጸበት ተረድቷል (ዮሐ 2፡11)። የኢየሱስን ልዩ መሆን ለማሳየት፣ ዮሐንስ ሦስት አሳቦችን ተጠቅሟል፡፡\nኢየሱስ “አንድያ” ወይም ልዩ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር። ዮሐንስ ኢየሱስ መለኮታዊ፣ ልዩና ከሌሎች የተፈጠሩ የእዚአብሔር ልጆች ሁሉ የተለየ መሆኑን ገልጾአል።\nኢየሱስ በጸጋ ተሞልቶ ነበር። የወንጌሉ መሠረት ሊቀበሉት ለማይገባቸው ሰዎች የሚሰጠው የእግዚአብሔር ጸጋ ወይም ሞገስ ነው፡፡ የእግዚአብሔርን ጸጋ በመልካም ሥራችን ልንቀበል አንችልም። ምክንያቱም ጸጋው የሚጠይቀውን መመዘኛ ልናሟላ አንችልም። ነገር ግን እግዚአብሔር ሊቀበሉት ለማይገባቸው ሰዎች ጸጋውንና ሞገሱን በነፃ ይሰጣል። ከሁሉም የሚበልጠው ጸጋ የተገለጠው እንደ መሥዋዕት ወደ ምድር ተልኮ በመጣው በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው። (ማስታወሻ፡ ዮሐንስ ጸጋን የተጠቀመው እግዚአብሔር ለሕዝቡ የገባውን የቃል ኪዳን ፍቅር የሚያንጸባርቀውንና «ሄሰድ» የተባለውን የብሉይ ኪዳን ጽንሰ አሳብ ለመግለጽ ሳይሆን አይቀርም [መዝ. (26)፡3]፡፡\nኢየሱስ በእውነት ተሞልቶ ነበር። እውነት ዮሐንስ 25 ጊዜ ያህል የጠቀሰው ሌላው ልዩ ቃል ነው። ኢየሱስ «እኔ እውነት ነኝ» ብሏል (ዮሐ 14፡6)። እውነት ሁሉ በእርሱ ስለሚገኝ፣ ኢየሱስ የእውነት መሠረት ነው። በተጨማሪም ኢየሱስ በኑባሬ እውነት በመሆኑ ግማሽ እውነት ወይም የመጥፎና ጥሩ ቅይጥ አይገኝበትም።\nበ. ጸጋንና እውነትን ወደ ሰዎች ያመጣው ኢየሱስ ሕግን ከሰጠው ከሙሴ በላይ ነው። አይሁዶች ያከብሩት የነበረው ሕግ ማንም ሙሉ በሙሉ ሊጠብቀው ስላልቻለ ሞትን አፍርቷል። ኢየሱስ ግን የእግዚአብሔርን ይቅርታ (ጸጋ) እና የእግዚአብሔርን የደኅንነት መንገድ (እውነት) አምጥቷል። ስለሆነም ኢየሱስ ሕግን በማምጣቱ አይሁዶች ካከበሩት ሙሴ ይልቃል።\nተ. ኢየሱስ እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ ማየትና ማወቅ ብቻ ሳይሆን፣ በበለጠ የተሟላ መንገድ ይገልጻዋል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔርን ያዩት ሰዎች ታሪክ ተጽፎ እናገኛለን። ሙሴ ከእግዚአብሔር ጋር በመገናኘት ክብሩን አይቷል (ዘጸ 33፡18-23)። ኢሳይያስ፣ ሕዝቅኤልና ዮሐንስም እግዚአብሔርን በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ አይተውታል (ኢሳ. 6፡1፤ ሕዝ. 1፡25-28፤ ራእይ 4፡2-3)። እንግዲህ ዮሐንስ ማንም እግዚአብሔርን አላየም ሲል ምን ማለቱ ይሆን? መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረው፣ ከውስንነታችን የተነሣ እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ ልንረዳው ስለማንችል ስለ ራሱ የሚሰጠን ከፊል መገለጥ ብቻ ነው። እግዚአብሔር ለሙሴ ጀርባውን ብቻ እንደሚያሳይ በመግለጽ ይህንን እውነት በተምሳሌታዊ መልኩ ገልጾታል። ለዚህም ነው ራእዮችን ያዩ ሰዎች ፊቱን ላለመግለጽ የሚጠነቀቁት። ትኩረት የሚሰጡት በእግዚአብሔር ዙሪያ በሚገኙት ነገሮች ላይ ሲሆን፣ እግዚአብሔር አንድን ነገር እንደሚመስል ይገልጻሉ። እነዚህም እንኳ ሰዎች ይረዷቸው ዘንድ ቀለል ተደርገው የሚቀርቡ ናቸው። እግዚአብሔር እኛ ልናስብ ወይም ልንገምት ከምንችለው ከማንኛውም ነገር በላይ ታላቅ ነው። ይሁንና የእግዚአብሔር መለኮታዊ ልጅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርን በሙሉ ክብሩ አይቶታል። ኢየሱስ ወደ ምድር ሲመጣ ዓለም የእግዚአብሔርን ሙሉ መገለጥ ለማየት ችላለች። በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ኢየሱስ አብዛኛውን ጊዜ መለኮታዊ ባሕርዩን ሸፍኖታል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ከዚህ ክፍል ስለ ኢየሱስ መለኮታዊና ሰብአዊ ባሕርያት ልንማር የምንችላቸውን ነገሮችን ዘርዝር።\n2 thoughts on “የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ (ዮሐ. 1-18)”\nበጣም ቆንጆ ነው በደንብ አስተምሩን ወደ ህይወት ምንጭ ውሀው ኢየሱስ ምሩን\nአሜን! የጌታ ኢየሱስ ጸጋ ይብዛልህ፡፡


ወጣቶች በስጋት ሲኖሩ | ባህል | DW | 26.12.2014\nወጣቶች በስጋት ሲኖሩ\nለመሆኑ ወጣቶች በተለይ ልጃገረዶች ከቤት ሲወጡ፤ በሰላም ስለመመለሳቸው ምን ያህል አስተማማኝ ነው? በዛሬው የወጣቶች ዓለም ዝግጅት ርዕስ አድርገንዋል።\nበአምስት ሰዎች ታፍና ተወስዳ ፤ በወሲባዊ ጥቃት ህይወቷ ስላለፈው ሃና ላላንጎ የሰማ ኢትዮጵያዊ ፤ አዝኗል፣ ለራሱ ወይም ወላጅ ከሆነ ደግሞ ለልጆቹ ሰግቷል።\nሃና በደረሰባት ወሲባዊ ጥቃት ህይወቷ ማለፉ ከተሰማ በኋላም በሌሎች ወጣቶች ላይ ወሲባዊ ጥቃት መድረሱ ተሰምቷል። በሰዎች ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን በቅርበት የሚከታተሉ ባለሙያዎች እንደሚሉት፤ እቤት ውስጥ ተዳፍነው የሚቀሩት ጥቃቶች ቁጥር በይፋ ከሚታወቀው እጅግ ከፍተኛ ነው። የ 18 ዓመቷ ሔርሜላ ታፈሰ ፤ የአዲስ አበባ ነዋሪ እና የ 12ኛ ክፍል ተማሪ ናት። መንገድ ላይ ብቻዋን መሄድ እንደማያስተማምናት ገልፃልናለች።\nህንድ ውስጥ ለተደፈሩ ሴቶች ተቃውሞ የገለፁ ሰዎች\nወጣቶች በየሄዱበት ጥቃት እንዳይደርስባቸው ሲፈሩ ራሱን የቻለ ስነ ልቦናዊ ጭንቀት እንደሚፈጥር የስነ ልቦና ባለሙያዎች ይናገራሉ። ወ/ሮ ማርያ ሙኒር፤ የህግ ባለሙያ እና የሴቶች ማረፊያ እና ልማት ማህበር ዳሬክተር ናቸው። ስራቸው ጥቃት ከደረሰባቸው በርካታ ወጣት ሴቶች ጋር ያገናኛቸዋል።\nበተለይ ወደ ገጠራማው አካባቢ ሲሄድ ልጆች ከ አንድ እስከ 2 ሰዓት የእግር መንገድ ተጉዘው ነው ትምህርት ቤት የሚደርሱት፤ መንገድ ላይ ብዙ ነገር ይገጥማቸዋል።መምህር መንግሥቱ ወልደ ማርያም በደቡብ ክልል ከፋ ዞን ውስጥ ቀና የምትባል ወረዳ ከ5 -7ኛ ክፍል ተማሪዎችን ያስተምራሉ። እሳቸው በሚኖሩበት አካባቢ ወሲባዊ ጥቃቶች ጨርሶ ይፋ አይሆኑም ለማለት ያስደፍራል ይላሉ።\nለመሆኑ ወሲባዊ ጥቃት ከየት ይጀምራል? ወጣቶች ወሲባዊ ጥቃት ምን ያህል ያሰጋቸዋል? ጥቃት ሲደርስባቸው ምን ማድረግ አለባቸው? በእነዚህ ነጥቦች ላይ በወጣቶች ዓለም ዝግጅት ተወያይተናል። ዘገባውን በድምፅ ያገኛሉ።\nየዩንቨርስቲ ተማሪዎች ግጭት እና ስጋት 14.06.2019\nበተለያዩ የኢትዮጵያ ዮንቨርስቲዎች በርካታ ግጭቶች ተካሂደዋል። በዚህም ምክንያት ተማሪዎች ከትምህርታቸው ተፈናቅለዋል፣ ይባስ ብሎም የተጎዱ እና ህይወታቸዉን ያጡም አሉ። በዩንቨርስቲዎች የተከሰቱት ግጭቶች መንስኤ ብሔር ተኮር እንደሆኑ ይነገራል። በዛሬው የወጣቶች ዓለም ዝግጅታችን በተለያዩ ዩንቨርስቲዎች ስለሚታዩ በማንነት ላይ ያተኮሩ ግጭቶች እና የተማሪ እና ወላጆችን ስጋት ላይ እናቃኛለን።


የኮንትራት አስተዳደር ስርዓት ምንድን ነው? ምን ያህል ተወዳጅ ናቸው? | Martech Zone\nየኮንትራት አስተዳደር ስርዓት ምንድነው? ምን ያህል ተወዳጅ ናቸው?\nማክሰኞ, ነሐሴ 15, 2017 ቅዳሜ, የካቲት 13, 2021 Douglas Karr\nበስፕሪንግ ሲኤም ሦስተኛው ዓመታዊ የውል አስተዳደር ሁኔታ፣ ካለፈው ዓመት ጋር ሲነፃፀር በ 32 በመቶ የሚሆነውን የኮንትራት አስተዳደር መፍትሄን እየተጠቀሙ ያሉት የቅኝት ጥናት አቅራቢዎች 6% ብቻ እንደሆኑ ዘግበዋል ፡፡\nየኮንትራት አስተዳደር ስርዓቶች ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ኮንትራቶችን ለመጻፍ ወይም ለመስቀል ፣ ውሎችን ለማሰራጨት ፣ እንቅስቃሴዎችን ለመቆጣጠር ፣ እንቅስቃሴዎችን ለመቆጣጠር ፣ አርትዖቶችን ለማስተዳደር ፣ የማረጋገጫ ሂደቱን በራስ-ሰር ለማጠናቀር እና ለሪፖርቶች አጠቃላይ ድምር መረጃዎችን ለድርጅት መስጠት ፡፡\nይህ የሚያስደንቅ አይደለም ፣ ግን እጅግ በጣም ብዙ ኮርፖሬሽኖች በኢሜል ኮንትራቶችን መላክ አሳሳቢ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ከ 85% በላይ ኮርፖሬሽኖች አሁንም ከኢሜል ጋር ኮንትራቶችን እንደሚያያይዙ ስፕሪንግ ሲኤም ዘግቧል ፡፡ 60% የሚሆኑት የቅየሳ ምላሽ ሰጪዎች መላውን የኮንትራት ሂደት በኢሜል እንደሚያስተዳድሩ ተናግረዋል ፡፡ ይህ በሁለት ምክንያቶች አስቸጋሪ ነው\nኢሜል ነው አይደለም አስተማማኝ የትራንስፖርት ዘዴ. ፋይሎች በተቀባዮች መካከል በየትኛውም ቦታ በተቆጣጠሩት የአውታረ መረብ አንጓዎች በኩል በቀላሉ ሊታወቁ እና ሊወርዱ ይችላሉ ፡፡\nኮርፖሬሽኖች የበለጠ አላቸው ርቀት ወይም ተጓዥ የሽያጭ ኃይሎች ፣ ማለትም ብዙውን ጊዜ ደህንነታቸው ባልተጠበቁ ጉዳዮች ላይ እየሰሩ ነው ፣ ለደህንነት ቁጥጥር የማይደረግባቸው ግን በሌሎች ቁጥጥር ሊደረግባቸው ይችላል ፡፡\nየኮንትራት አስተዳደር መድረክን ከሚጠቀሙ ድርጅቶች ውስጥ ከአራቱ ውስጥ አንድ (22%) ይላሉ አደጋን መቀነስ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳይ ነበር ፡፡ እና ብዙ ድርጅቶች በኮንትራታቸው ሂደት ውስጥ ወደ ራስ-ሰርነት እንቅስቃሴ እያደረጉ ቢሆንም ብዙዎች አሁንም በእጅ እና ደህንነታቸው ባልተጠበቀ የኮንትራት ልምዶች ይታገላሉ ፡፡ በኮንትራቱ አስተዳደር ሂደት ውስጥ የስራ ፍሰት በራስ-ሰር ማቀናበር ለተቀላጠፈ የሽያጭ ዑደት ትልቅ ዕድል ይሰጣል ፣ እና ከእጅ የስራ ፍሰት ጋር የተዛመዱ ተግዳሮቶችን እና አደጋዎችን ያስወግዳል ፡፡ የኮንትራት አስተዳደር መፍትሔዎችን በተሳካ ሁኔታ የመረጡ እና ተግባራዊ የሚያደርጉ ንግዶች በአብዛኛው የገቢ መጠን መጨመር እና ከኮንትራት ጋር የተያያዙ ስህተቶች ያነሱ ናቸው ፡፡\nኮንትራቶች የብዙ ድርጅቶች ሕይወት ምንጭ ናቸው ፣ ነገር ግን ስምምነቶች ብዙውን ጊዜ የውሉን መድረክ ሲመቱ ይቆማሉ። ለዚህም ነው ከኮንትራት አስተዳደር ሂደት ጋር የተያያዙ ተግዳሮቶችን የምንመረምር ፡፡ የዚህ ጥናት ግባችን የውሳኔ አያያዝ ሂደታቸውን ለማራመድ ውሳኔ ሰጭዎችን ተግባራዊ ግንዛቤዎችን መስጠት ነው ፡፡ ዊል ዊግለር ፣ ከፍተኛ ምክትል ፕሬዚዳንት እና ሲኤምኦኦ በስፕሪንግ ሲኤም\nሙሉ ሪፖርቱ በኮንትራት አስተዳደር ሂደት ውስጥ የቴክኖሎጂ ጉዲፈቻ እንዲሁም የኮንትራት አስተዳደር ስርዓትን የማስፈፀም ውጤቶች ግንዛቤዎችን ያሳያል ፡፡ ለበለጠ መረጃ ከዚህ በታች የሚለቀቀውን አካትቻለሁ ፡፡\nየኮንትራት አስተዳደር ሁኔታን ያውርዱ\nስለ ስፕሪንግ ሲኤም\nስፕሪንግ ሲኤም መሪን ኃይልን የሚሰጥ የፈጠራ ስራ የሰነድ አያያዝ እና የስራ ፍሰት መድረክን በማድረስ የስራ ፍሰትን ይረዳል ውል የሕይወት ዑደት አያያዝ (CLM) መተግበሪያ. ስፕሪንግ ሲኤም ወሳኝ የንግድ ሥራ ሰነዶችን ለማስተዳደር የሚያጠፋውን ጊዜ በመቀነስ ኩባንያዎች የበለጠ ውጤታማ እንዲሆኑ ኃይል ይሰጣቸዋል ፡፡ ብልህ ፣ ራስ-ሰር የስራ ፍሰቶች ከማንኛውም ዴስክቶፕ ወይም ተንቀሳቃሽ መሳሪያ በመላ ድርጅት ውስጥ የሰነድ ትብብርን ያነቃሉ። ደህንነቱ በተጠበቀ ፣ በሚዛናዊ የደመና መድረክ ፣ ስፕሪንግ ሲኤም ሰነድ እና የኮንትራት አስተዳደር መፍትሔዎች ከሽያፈርስ ጋር ያለማቋረጥ ይዋሃዳሉ ፣ ወይም እንደ ገለልተኛ መፍትሔ ይሰራሉ።\nመለያዎች: ውል የሕይወት ዑደት አያያዝኮንትራት የሕይወት ዘመንየኮንትራት አስተዳደርየኮንትራት አስተዳደር ስርዓትየኮንትራት አስተዳደር የሥራ ፍሰቶችስፕሪንግ ሴሜየኮንትራት አስተዳደር ሁኔታ


የመንግስትን መስፈርቶች ለማሟላት አፕል በቻይና የመጀመሪያውን የመረጃ ማዕከል ይከፍታል | እኔ ከማክ ነኝ\nምንም እንኳን ማንኛውም መንግስት በተለይም አሜሪካዊ ያለ ምንም ዋና ችግር ሁሉንም የግል መረጃዎቻችንን ማግኘት የሚችልበት ዘመን ውስጥ ባንሆንም ፣ በዚህ ሳምንት ድንበሮች ውስጥ ብዙም ያልተነገረላቸው መንግስታት አሁንም ያሉ ይመስላል ፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት ሩሲያም ሆነ ቻይና በቀላል መንገድ እና ምቹ በሆነ ሁኔታ ለመድረስ በአገሪቱ ውስጥ አገልግሎት የሚሰጡ ኩባንያዎች በሀገሪቱ ውስጥ በሚገኙ አገልጋዮች ላይ የተጠቃሚዎቻቸውን መረጃ እንዲያስተናግዱ ያስገደደ አዲስ ህግ አውጥተዋል ፡ እንደ ሊነዲን ያሉ አንዳንድ ኩባንያዎች ሩሲያ ውስጥ እምቢ ብለዋል እና ከመሮጥ ውጭ ሌላ ምርጫ አልነበራቸውም ፡፡ ሆኖም ፣ አፕል ፣ ጠንካራ የግላዊነት ተሟጋች በሆፕ ውስጥ አል hasል እና በአገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያውን የመረጃ ማዕከል ከፍቷል ፡፡\nበቻይና ውስጥ ይህ የመጀመሪያው የመረጃ ማዕከል የሚገኘው በጊዙ ግዛት ሲሆን በ Guizhou-Cloud ቢግ ዳታ ኢንዱስትሪ ኮ. ሊሚትድ እና በአውራጃው ውስጥ አፕል ሊያደርገው ያቀደውን የኢንቬስትሜንት አካል ይወክላል, የሮይተርስ የዜና ወኪል ዘግቧል.\nይህ አዲስ የመረጃ ማዕከል አዳዲስ የመንግስት ደንቦችን ከማክበር በተጨማሪ የምርቶቻችንን እና አገልግሎቶቻችንን ፍጥነት እና አሠራር ለማሻሻል ያስችለናል ፡፡ ይህ ደንብ የማከማቻ አገልግሎቶች በአገር ውስጥ ኩባንያዎች እንዲተዳደሩ ይጠይቃል ፣ ስለሆነም እኛ ከጉዙ-ደመና ቢግ ዳታ ኢንዱስትሪ ጋር ተባብረናል ፡፡\nየቻይና መንግስት ባሳለፍነው ወር እንዳስታወቀው ይህ እርምጃ የተወሰደው በቻይና ዜጎች በይነመረብ ላይ የሚናፈሰውን መረጃ ለመጠበቅ ነው ... ያለ አስተያየት ፡፡ የቻይናውያን ዜጎችን በቀላሉ የሚጎዱ መረጃዎችን የሚያስተናግዱ ሁሉም ኩባንያዎች በሆፕ አዎ ወይም አዎ እና ማለፍ አለባቸው በቻይና ኩባንያዎች በሚተዳደሩ የመረጃ ማዕከላት ውስጥ የተጠቃሚዎችዎን መረጃ ማከማቸት ይጀምሩ ፡፡\nበዚህ አዲስ ሕግ የተፈጠረውን ውዝግብ አስመልክቶ አፕል ይህንን የመረጃ ማዕከል ለመድረስ የሚያስችል የኋላ በር እንደሌለ እና በአገሪቱ ውስጥ ሊገነባው የሚችላቸውን የወደፊት ዕጣዎች እና የአገሪቱ ባለሥልጣናት መረጃውን ማግኘት እንደሚፈልጉ ያረጋግጣሉ ፡ በመደበኛነት ከኩባንያው ይጠይቁ ፡፡ ይህ የቻይንኛ ተረት ፣ በጭራሽ በተሻለ ሁኔታ አልተናገረም ፣ ማንም አያምነውም ፡፡\nየቻይና መንግስት ለአፕል ምን ማለት ከቻለሠ አፍንጫውን በሚነካበት ጊዜ በአንድ እግር ላይ ዳንስ ፣ አፕል ምንም ሥራ ሳይሠራ ያደርገዋል. ምንም እንኳን የቅርብ ጊዜዎቹ ውጤቶች ከቀደሙት ዓመታት ጋር ሲነፃፀሩ የሽያጭ ቅናሽ ቢያሳዩንም ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ይህ ገበያ ለኩባንያው በጣም አስፈላጊ ከሚባሉ አንዱ ሆኗል ፣ ግን አሁንም ቢሆን ለወንዶቹ በጣም አስፈላጊ የገቢ ምንጭ ነው ፡፡ ከ Cupertino\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ፓም » ስለ እኛ » የመንግሥት መስፈርቶችን ለማሟላት አፕል በቻይና የመጀመሪያውን የመረጃ ማዕከል ይከፍታል\nጠቋሚውን በጽሑፎች መካከል ለማንቀሳቀስ የቁልፍ ሰሌዳ አቋራጮች


ፈጣሪ ለሰው ገነትን ሰጠው | የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት\nፈጣሪ ለሰው ገነትን ሰጠው\nአምላክ ግዑዙን አጽናፈ ዓለም እንዲሁም በምድር ላይ ሕይወትን ፈጠረ፤ ፍጹም የሆኑ ወንድና ሴት ፈጥሮ ውብ በሆነች ገነት ውስጥ ካስቀመጣቸው በኋላ ሊፈጽሟቸው የሚገቡ ትእዛዛትን ሰጣቸው\n“በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማያትንና ምድርን ፈጠረ።” (ዘፍጥረት 1:1) ይህ ዓረፍተ ነገር እስከ ዛሬ ከተጻፉት ሁሉ ይበልጥ ታዋቂ የሆነ የመግቢያ ሐሳብ እንደሆነ ሲገለጽ ይሰማል። መጽሐፍ ቅዱስ፣ በዚህ ጥቅስ ላይ በሰፈሩት ቀላልና ያማሩ ቃላት አማካኝነት በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ትልቁን ቦታ ከያዘው አካል ይኸውም ሁሉን ቻይ አምላክ ከሆነው ከይሖዋ ጋር ያስተዋውቀናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የሚገኘው የመጀመሪያው ጥቅስ፣ አምላክ የምንኖርባትን ፕላኔት ጨምሮ በጣም ሠፊ የሆነው ግዑዝ አጽናፈ ዓለም ፈጣሪ እንደሆነ ይገልጻል። በቀጣዮቹ ቁጥሮች ላይ እንደሰፈረው አምላክ በምሳሌያዊ መንገድ ቀናት ተብለው በተጠሩት ረጅም ዘመናት ውስጥ በዓለም ላይ ያሉትን አስደናቂ ነገሮች ሁሉ በመፍጠር ምድርን መኖሪያችን እንድትሆን አዘጋጅቷታል።\nአምላክ በምድር ላይ ከፈጠራቸው ፍጥረታት ሁሉ የሚበልጠው ሰው ነው። ሰው፣ እንደ ፍቅርና ጥበብ ያሉትን የይሖዋ ባሕርያት ማንጸባረቅ የሚችል በአምላክ አምሳል የተሠራ ፍጡር ነው። አምላክ ከምድር አፈር ወስዶ ሰውን አበጀው። ከዚያም ለፈጠረው ሰው አዳም የሚል ስም ያወጣለት ሲሆን በገነት ውስጥ ማለትም በኤደን የአትክልት ስፍራ እንዲኖር አደረገው። አምላክ ይህን የአትክልት ስፍራ የሚያማምሩና ፍሬ የሚያፈሩ ዛፎች የሞሉበት እንዲሆን አድርጎ አዘጋጅቶት ነበር።\nአምላክ፣ ሰው አጋር እንደሚያስፈልገው ያውቅ ነበር። በመሆኑም ከአዳም የጎድን አጥንቶች አንዱን በመውሰድ ሴትን ከሠራ በኋላ ለአዳም ሚስት እንድትሆነው ሰጠው፤ በኋላ ላይ ይህች ሴት ሔዋን ተባለች። አዳምም “እነሆ፤ ይህች ዐጥንት ከዐጥንቴ፣ ሥጋም ከሥጋዬ ናት” በማለት አጋር በማግኘቱ እጅግ መደሰቱን በግጥም መልክ ገለጸ። አምላክም እንዲህ አለ፦ “ስለዚህ ሰው ከአባቱና ከእናቱ ተለይቶ ከሚስቱ ጋር ይጣመራል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።”—ዘፍጥረት 2:22-24፤ 3:20\nአምላክ ለአዳምና ለሔዋን ሁለት ትእዛዛት ሰጣቸው። አንደኛ፣ መኖሪያቸው የሆነችውን ምድር እንዲያለሟትና እንዲንከባከቧት እያደርም በዘሮቻቸው እንዲሞሏት ነገራቸው። ሁለተኛ፣ በዚያ ሠፊ የአትክልት ስፍራ ከነበሩት ዛፎች መካከል “መልካምና ክፉን ከሚያሳውቀው ዛፍ” ፍሬ ብቻ እንዳይበሉ አዘዛቸው። (ዘፍጥረት 2:17) ይህንን ትእዛዝ ከጣሱ ይሞታሉ። አምላክ እነዚህን ትእዛዛት በመስጠት ባልና ሚስቱ እሱን እንደ ገዥያቸው አድርገው እንደተቀበሉት የሚያሳዩበት አጋጣሚ እንዲኖራቸው አደረገ። እነዚህ ባልና ሚስት የተሰጣቸውን ትእዛዛት ማክበራቸው ለአምላክ ያላቸውን ፍቅርና አመስጋኝነት ለማሳየትም ያስችላቸዋል። ደግነት የሚንጸባረቅበትን የአምላክን አገዛዝ እንዲቀበሉ የሚያነሳሷቸው ብዙ ምክንያቶች ነበሯቸው። ፍጹማን ስለነበሩ ምንም እንከን አልነበረባቸውም። መጽሐፍ ቅዱስ “እግዚአብሔርም ያደረገውን ሁሉ አየ፤ እነሆም፣ እጅግ መልካም ነበረ” በማለት ይነግረናል።—ዘፍጥረት 1:31\n—በዘፍጥረት ምዕራፍ 1 እና ምዕራፍ 2 ላይ የተመሠረተ።\nመጽሐፍ ቅዱስ፣ ሰዎች እንዲሁም መኖሪያቸው የሆነችው ምድር ስለተፈጠሩበት መንገድ ምን ይገልጻል?\nአምላክ ለመጀመሪያዎቹ ወንድና ሴት ምን ዓይነት ሕይወት ሰጥቷቸው ነበር?\nአምላክ ለመጀመሪያዎቹ ባልና ሚስት የትኞቹን ትእዛዛት ሰጥቷቸው ነበር?\nቅዱሳን መጻሕፍት፣ ስለ አምላክ ሲገልጹ ፈጣሪ እና ሁሉን ቻይ አምላክ እንደሚሉት በመሳሰሉ የተለያዩ የማዕረግ ስሞች ይጠቀማሉ። አንዳንዶቹ የማዕረግ ስሞች እንደ ቅድስና፣ ኃይል፣ ፍትሕ፣ ጥበብና ፍቅር የመሳሰሉትን የአምላክ ባሕርያት ጎላ አድርገው ይገልጻሉ። ይሁን እንጂ አምላክ ለራሱ ልዩ የሆነ የግል መጠሪያ አውጥቷል፤ ይህም ይሖዋ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ በተጻፈባቸው ቋንቋዎች ይህ መለኮታዊ ስም በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ 7,000 ጊዜ ያህል ይገኝ ነበር፤ ስሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዘፍጥረት 2:4 ላይ ነው። ይሖዋ የሚለው ስም “ይሆናል” የሚል ትርጉም አለው። የስሙ ትርጉም አምላክ ዓላማውን በሙሉ ከግቡ እንደሚያደርስና የሰጠውን ተስፋ ሁሉ እንደሚፈጽም የሚያመለክት በመሆኑ የአምላክን ስም ትርጉም ማወቁ የሚያጽናና ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፍጥረት የያዘው ዘገባ ከሳይንሳዊ እውነታዎች ጋር ይስማማል?\nአጋራ አጋራ ፈጣሪ ለሰው ገነትን ሰጠው\nbm ክፍል 1 ገጽ 4


ስለ እኛ - ጓንግዙ Zihang Leather Co., Ltd\nጓንግዙ Zihang ሌዘር ፕሮዳክት Co., በአብዛኛው እንደ እውነተኛ እንደ አማራጭ ቁሳቁሶች ናቸው etc.which ቦርሳዎች ቦርሳዎች, wallets, ላፕቶፕ ቦርሳዎች ማቅረብ, ባለሙያ ቦርሳዎች 'አምራች እንደ እኛ ሀብታም ልምድ እና ጥሩ ቡድን አለን, ጓንግዙ ቻይና በ 2008 የተቋቋመው ሊሚትድ የቆዳ, PU, PVC, ሸራ, ናይለን ወዘተ\nእኛ የተለያዩ ደንበኞች 'needs.Our ፋብሪካ ማምረት አካባቢ እንደ ናሙና አውደ ጥናት, በጣሽ ዓውደ, ምርት አውደ ጥናት, የቁጥጥር ወርክሾፕ እንደ በርካታ ወርክሾፖች, የተከፈለ, ከ 2000 ካሬ ሜትር ቦታዎች ጋር, Huadu ወረዳ ውስጥ Guanzhou ይገኛል ለማሟላት የተለያዩ ምርቶችን ማዳበር ይችላሉ እና ማሸግ workshop.We የላቀ ጥራት, ተወዳዳሪ ዋጋዎች, ሙያዊ ሽያጭ አገልግሎት, ደህንነቱ የተጠበቀ ፓኬጅ, የማውቃቸው ማድረስ የታወቁ ናቸው. ጥብቅ የጥራት ቁጥጥር ልምድ 10 ዓመት-shipment.over ወደ ቅድመ ቁሳዊ የሪሶርሲንግ, የሙከራ, ምርት እና የጥቅል ጀምሮ በእያንዳንዱ ሂደት ውስጥ ያከናወናቸውን ነው, እኛ ደንበኞች 'ፍላጎት ፈጣን-ምላሽ እና ገበያዎች ዘንድ የተለመዱ ናቸው. የእኛ ሙያዊ ቡድን ጋር, እኛ የእኛ ደንበኞች አዲሱን እና ምርጥ-ሽያጭ ቦርሳዎች ለመያዝ ቁርጠኛ ናቸው.\nየእኛን የሽያጭ ቡድን ሁልጊዜ በቅርብ እያንዳንዱ ነጠላ ሥርዓት ለመከታተል ይለዋውጣል; ግባችን ደንበኞቻችን የእኛን customers.Supplying መፍትሔ ከ አቅርቦት በኋላ መስፈርት, ግብረመልስ እና ጥቆማ በማንኛውም ነው ይከታተላል; እኛ ከልብ ሁሉ wolrd በላይ ሁሉ ትብብር እና ጓደኞች በደስታ, እኛ በጣም የገዛ ለመፈጸም አንተን ለመርዳት ዝግጁ ናቸው በመጨረሻ ሊሆነው ፋሽን ቦርሳዎች ሀሳቦችን, እና አሁን እኛን ማነጋገር አንተ አጥጋቢ products.Welcome ያመጣል.