“የበቀል ጥላ” የመጽሐፍ አስተያየት - ታዛ\nደራሲ፡- ገስጥ ተጫኔ\nየልቦለዱ ርእስ፡- የበቀል ጥላ\nየኅትመት ዘመን፡ 2010\nየታተመበት ቦታ፡- አዲስ አበባ\nየመሸጫ ዋጋ፡- ብር 70\nአስተያየት አቅራቢ፡- ደረጀ ገብሬ (ረ/ፕሮፌሰር፣ አ.አ.ዩ.)\nይህ ‹‹የበቀል ጥላ›› የተሰኘ ልቦለድ የደራሲው 10ኛው የታተመ መጽሐፍ ነው። ደራሲውንና ባለአስተያየቱን ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋወቀቻቸው መጽሐፍ ‹‹የናቅፋው ደብዳቤ›› የተሰኘች አነስተኛ መጽሐፍ ነች። ዘመኑም ምናልባት 1973 ሳይሆን አይቀርም። ከዚያ በኋላ ‹‹እናት አገር››፣ ‹‹የፍቅር ቃንዛ››፣ ‹‹ነበር›› ክፍል አንድና ሁለት፣ ‹‹የማክዳ ንውዘት››፣ ‹‹የረገፉ ቅጠሎች›› ‹‹የእማዋዬ እንባ›› እና ‹‹የቀድሞ ጦር›› የተሰኙት ዘጠኝ መጻሕፍት የደራሲው ሥራዎች ናቸው።\nየዚህ አስተያየት ዋነኛ ትኩረት ስለሆነው ስለ ‹‹የበቀል ጥላ›› ቅርጽና ይዘት አስተያየት ከማቅረብ በፊት ስለመጽሐፍ አስተያየት ምንነትና ጠቀሜታ ባጭሩ መግለጽ ያስፈልጋል።\nበመሠረቱ አንድ የታተመ መጽሐፍ ወደገበያ ወይም ወደ አደባባይ ከወጣ በኋላ ሀብትነቱ የአንባቢዎቹ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል። አንባቢዎች በገባቸው፣ ኅሊናቸው በፈረደላቸው፣ ገጠመኛቸው በሠፈረላቸው ቁና መሠረት ያሻቸውን ሊሉ ሙሉ መብትም ፈቃድም አላቸው። ይህም አስተያየት የሚቀርበው ያንባቢነትና የባለመብትነት ድርሻን ከግምት በማስገባት ነው፤ ደራሲው ወይም አሰናጂው የሚኖረው ቋሚ ባለቤትነት ስሙ ከመጽሐፉ ጋር ተዋህዶ መኖሩ እንደተጠበቀ ሆኖ የሚሰነዘረውን አስተያየት ለማንሳትም ሆነ ለመጣል የግል ውሳኔው ነው፤ እነዚህ ነጥቦች እንደተጠበቁ ሆነው፣ ደራሲው ከተመለከተበት አቅጣጫ ውጪ አንባቢስ ስለጉዳዩ የሚያስበው፣ የሚያውቀው ወይም የተለየ ሀሳብ ካለ ያንን ለመጠቆምና ለማጋራት ስለሚረዳም ጭምር ነው።\nሁለተኛው ነጥብ በመጽሐፍ ላይ አስተያየት ማቅረብና በልዩ ልዩ አግባቦች ማሰራጨት የተለመደና ረጅም ዘመን ያለው ልምድ ነው። ይህ ልምድ ትምህርታዊና መረጃ አቀባይ ነው ተብሎም ይወሰዳል። አንድ መጽሐፍ ላይ የሚቀርብ አስተያየት ለተለያዩ ወገኖች የተለያዩ ጥቅሞች እንደሚያበረክት ይታወቃል። እነዚህም ወገኖች፡-\nሀ. መጽሐፉን ያላነበቡና ለማንበብ ፈልገው ጊዜና ገንዘብ ለመመደብ የሚችሉ መረጃ ፈላጊዎች፣\nለ. አንብበው የተረዱትን ሀሳብ ሌሎች እንዴት ያዩት ይሆን የሚል ጠያቂ አእምሮ ያላቸው ወገኖች፣ ሐ. መጽሐፉን በልዩ ልዩ ምክንያት ማንበብ ያልቻሉና ጥቅል መረጃ የሚፈልጉ ጉጉዎች፣\nመ. የመጽሐፉን አስተያየት እንደመረጃ ምንጭ ተጠቅመው መዝናናት የሚፈልጉ፣ የሰዎችን ያስተያየት ፈለግ መመርመር የሚሹ እና ሌላም ምክንያት ያላቸው የመጽሐፍ ወዳጆች ናቸው።\nሦስተኛው ምክንያት ደግሞ መጽሐፉ በገሀድ በአደባባይ ሕዝብ እንዲያውቀው መድረክ ሲመቻች አንዳንድ ዋና ዋና ነጥቦቹን በመጠቃቀስ ያላነበቡ ሰዎች ቢያነቡት የሚያገኟቸውን ፍሬ ነገሮች አስቀድሞ በመጠቆም መቀስቀሻ ሀሳብ ማቅረብ ነው። በአጭሩ ማስተዋወቅ እንዲሉ! የዚህ አስተያየት መነሻም ማስተዋወቅ በሚለው ነጥብ ላይ ባመዛኙ ያተኩራል።\nየበቀል ጥላ ጥቅል ጉዳይ\nየዚህ መጽሐፍ መቼት በለሚ አካባቢና ከ1966 ዓ.ም. በፊት ባሉት ጊዜዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በአንድ አካባቢ ባሉ የተለያዩ ቤተሰቦች የእለት ውሎና አዳር ላይ ተመስርቶ በመኩሪያ በኩል ፈለቀ ማመጫን፣ በይመኙሻል በኩል ጓንጉልን፣ በዘገየ በኩል ገላግሌን፣ ትምህርቷን ባቋረጠችው በብርጓል በኩል ወስላታ መምህራንን፣ በጌታቸው በኩል የወንጀል ክትትልን፣ በአምሳ አለቃ ክፈተው በኩል በሕግ ስም ተሞዳሟጅ ባለሥልጣኖችን፣ በወሰኔና በፈጠነ አማካይነት በቀልን አስተሳስሮ ያቀረበልንና ከስድሳ ዓመታት በፊት የነበረውን የአንድ አካባቢ ማህበረ ፖለቲካ ገጽታ እንካችሁ የሚል ልቦለድ ነው። በየበቀል ጥላ ውስጥ የሚነሱት የግብርና ከእጅ ወደአፍ ሕይወት፣ ከችጋር ጋር ግብግብ (ገጽ 11- 18)፣ የዘመናዊ ትምህርት አያያዝና ውጤት፣ የአካባቢ አካላዊ ገጽታ፣ የኅብረተሰብ ማኅበረ ኢኮኖሚያዊ ትስስር፣ ሸረኝነትና የዋኅነት፣ ሀቀኝነትና አስመሳይነት፣ በቀልና ሽንፈት፣ ሴሰኝነትና ባካኝነት … እነዚህና ሌሎችም አንባቢዎች ገጽ በገለበጡ ቁጥር ፈልፍለው የሚያወጧቸው እውነቶች ተዋድደውና ተጋምደው ቀርበውበታል።\nዋና ዋና ጉዳዮች፡- ትውውቅ\nወጣት ገጸባህርያቱን ከጳጉሜ የመጨረሻ ቀን ጋር አስማምቶ ያቀርባቸዋል- እንዲህ ሲል!\n“በዚህ መካከል የደብተራ እንዳይላሉ ላም ላይ ጥቃት ደረሰ፤ ጥቃቱ አቶ ፈለቀንና መኩሪያን የመጀመሪያ ተጠርጣሪ ቢያደርግም፣ ጌታቸው ፖሊሱ በአካባቢው በተገኘው መረጃ መሠረት አቶ ፈለቀን ጠርቶ ቢጠይቅም፣ ስውር ደባ እንዳለው ይሸተው ጀምሯል። ወንጀል የተሠራባቸው ዱላና ቢላ እዚያ መገኘታቸው ያለ እቅድ የተፈጸሙ መዝረክረኮች ሆነው አልታይህ ይሉት ጀምሯቸዋል”\n“… የድንክዬዋ ወር የመጨረሻ ቀን … እንቁጣጣሽን ሊቀበሉ አበባ የሚቀጥፉ፣ እንግጫ የሚነቅሉ፣ ሳዱሎችና እነሱን ያጀቡ ጋሜዎች ከአረዳው ግርጌ በተሰተረው መስክ ላይ ተሠራጭተዋል። መኩሪያ አደይ አበቦችን እያቆላለፈና እየጎነጎነ የሠራውን የአበባ አክሊል ለእህቱ ጓደኛ ለይመኙሻል ሰጣት። እርሷም አናቷ ላይ አስቀመጠችው።” (ገጽ 1)\nይህ የጉንጉን ስጦታ የመኩሪያን እህት ለጥያቄ፣ በአካባቢው ያሉትን ዘገየንና ዘነበችን ለቅናት ያነሳሳል። ይህች በድንክዬ ወር መጨረሻ የተፈጸመች ድርጊቲት ገጽ በገለበጥን ቁጥር እነዚህን ወጣቶች ወደልዩ ልዩ መሳሳቦች ስትመራቸው እናገኛታለን።\nድንቅ የግጭት መነሻ ሆና መኩሪያና ዘገዬ በይመኙሻል ላይ የፍቅር ዓይናቸውን ይጥላሉ። ወጣትነት ባንቀለቀለው እሳት በውስጣዊ ፍቅርና ቅናት ሲብሰለሰሉ እናገኛቸዋለን። መኩሪያ ይመኙሻልን የግሉ ለማድረግ አቅሙ የፈቀደውን ሁሉ ለመፈጸም ሲተጋ፣ ዘገየ ለመኩሪያ ባላንጣ በመሆን ቢችል ለግሉ ለማድረግ፣ ካልቻለም የመኩሪያን ምኞት ለማጨናገፍ ሲጣጣር እናየዋለን። አልፎ ተርፎ የሁለቱን ግንኙነት ለማበላሸት እስከመማል ይደርሳል።\nዘገየ ምንም እንኳ በአካልና በእድሜ ከመኩሪያ ጋር ተመጣጣኝ ቢሆንም በሥነምግባር ከእኩዮቹ የሚያንስ ነው። ሴሰኝነት አብዝቶ ይታይበታል፣ የብርጓልን ይመኛል። አካላዊ ትስስርም ይመሠርታል። ዘነበችን እያሽኮረመመ ወደ አልተፈለገ ድርጊት ይገፋፋል። የአባቱን ጎተራ እየዘነጠለ በሚያቀርብላት ስጦታ ከማዘንጊያሽ ጋር ሸማ ይጋፈፋል። በዚህም በጌታቸው ፖሊሱ የፉክክር ዓይን ውስጥ ይገባል።\nአይገቡ ፉክክር እየገባ በየአጋጣሚው ድብደባ ይደርስበታል። በየብርጓል ወዳጅ በሲሳይ ተፈንክቶ ለሳምንታት እቤት ዋለ፤ እርሻ ቦታ አበያ በሬ ጠምዶ ሲያርስ በሬው እርሻ መሀል ተኝቶ አልነሳ በማለቱ በደረሰበት የመንፈስ ውርደት የተነሳ ከመኩሪያ ተጋጭቶ በጅራፍ ተገሸለጠ፤ እጥምቀት ክብረበዓል ላይ ክትክት (ምክቶሽ) ገብቶ መኩሪያ ፈልጦ ጣለው። የአቅሙ ጉዳይ አላዋጣ ሲለው ደግሞ ወሬ ማናፈስና ማዋሸክ ዋነኛ ሥራው ሆነ።\nፈጠነ ጥጋቡ በግብርና ሥራ ባለሙያነት ወደ ለሚ ቢመጣም ሥውር ተልእኮ ለማሳካት አቅዶ የተነሳ መሠሪ ሰው ነው። የመንደር ወሬ እያነፈነፈ፣ አንዱን ካንዱ እያጣረሰ ወደግቡ የሚንደረደር ሸውከኛ ነው። በዚህም የተነሳ ደብተራ እንዳይላሉ በክፉ እንደሚያዩዋቸው ላቶ ፈለቀ ያሳብቃል፤ ለደብተራ እንዳይላሉ ተጠንቀቅ እያለ ያሳስባል። ለመኩሪያ ዘገየ ጠላቱ እንደሆነ ይነግራል፤ ሩቅ አሳቢ አድቢ ሆኖ ተስሏል። የአቶ ፈለቀ ማመጫ ቤት ቃጠሎ በፖሊሳዊ ክትትል ሳይሆን በአፈርሳታ እንዲዳፈን ፖሊሶችን ይገፋፋል። ይህም አድራጎቱ የጌታቸው ፖሊሱን የጥርጣሬ ቀስት እንዲደገን ያደርጋል።\nጌታቸው ፎሊሱ ዘወትር በሚያጨሰው ሲጋራ ሰበብ ተለይቶ የሚታወቅ የወንጀል መርማሪ ነው፤ የትም የትም ብሎ ማዘንጊያሽ ማረፊያው ነች። ማዘንጊያሽ የቀን ሠራተኛው የፈይሳ፣ የዘገየ፣ የጌታቸው፣ የሌላም አልፎ ሂያጅ ሁሉ መተንፈሻ ብትሆንም፣ ለጌታቸው የዕለት ስሜታዊ ግለቱ ማብረጃ ሆና ከማገልገሏ ውጪ ብዙም ግድ የሚሰጣት ሆኖ አይታይም። ከመደበኛ ሥራውና እለት እለት ከሚያጋጥሙት ወንጀሎች በተጨማሪ አንዳንድ ያልታሰቡና እንግዳ የወንጀል ክስተቶች እየተጋረጡበት ይጨነቃል።\nለምሳሌም፡- የወፈፌዋ ወሰኔ የልጅ ገዳይ ጉዳይ፣ የደብተራ እንዳይላሉ ላም ምላስ መቆረጥና የአቶ ፈለቀ ማመጫ ቤትና ንብረት መቃጠል እጅግ አሳሳቢ ሆነውበት ሲብከነከን ይውላል፤ ያድራል፤ አለቃው ከአካባቢው ሰዎች ጋር በሚያደርገው ያልተገባ ግንኙነት በሥራው ላይ እንቅፋት ይሆንበታል። አልፎ ተርፎ ተጠርጣሪ ሊያስመልጥ ሲሞክር ያገኘዋል። ይባስ ብሎም በተጠርጣሪ ላይ የይያዝ ማዘዣ እንዳያወጣ ሲያስፈራራው ይታያል። ጌታቸው ግን በ‹‹ልዝብ ሰይጣንነት›› ማስፈራሪያውን ባለመቀበል ሥራውን አጥብቆ ይከታተላል።\nየዚህ ልቦለድ ዋና ትኩረት በወንጀል ነክ ጉዳዮች ላይ የሚደረግ ክትትል ቢመስልም አቢዩ ጉዳይ የኅብረተሰቡን መሠረታዊ ግንኙነት የተፈታተነው በተራ በቀል ይፈጸማል\nተብሎ የማይታመን የደብተራ እንዳይላሉ ላም ምላስ መቆረጥና የመኩሪያ ዱላና ያባቱ ቢላዋ ደብተራ እንዳይላሉ በረት አካባቢ መገኘት አንዱ የጌታቸው ተግዳሮት ሆነ፤ እሱን ያዝኩ ጨበጥኩ እያለ ወሰኔ ስለልጇ ጉዳይ የሰጠችው መረጃ እጅጉን ወጥሮ ያዘው፤ እነዚህን ሁለቱን ሳይፈታ የአቶ ፈለቀ ማመጫ ቤት ንብረት በእሳት ወደመ።\nወፈፌዋ ወሰኔ ወፈፌነቷ ታምኖላት እንደልቧ እየተናገረች ስለልጇ ገዳይ አለኝ የምትለውን መረጃዋን ለጌታቸው በምስጢር ታቀብላለች። ‹‹ከአለቃህ ጋር አረቄ እየጠጣ›› እያለች በነገር ትሸነቁጠዋለች። ሄድ መጣ እያለች የልጇን ገዳይ መውጫ መግቢያ አጥንታ ጉዳትም ታደርሳለች። ላደረሰችው ጉዳት ወፈፌነቷ ሽፋን ሲሆንላት እናያለን። ወፈፌነቷን የጠረጠረ ፖሊሱ ጌታቸው ብቻ ሳይሆን አይቀርም። በኋላም እውነት ሆኖ ያገኘዋል።\nየነጠላ ሁነቶች ጥምረት\nከዚህ በላይ የቀረቡት የልቦለዱ ተሳታፊዎች መገለጫዎች ናቸው እንዲህ ንባባችንን በየገጹ እየመሩ ወደፊት እያባበሉ የሚወስዱን። በነዚህ ሰብእናዎችና ማኅበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ አስፈላጊ በሆነ ቦታ ሁሉ ብቅ የሚሉ ሰው ሰው የሚሸቱ ድርጊቶች እናነባለን። አንዳንዶቻችን፣ በተለይ የገጠራማ አካባቢ እድገት ያለን ሰዎች የተሳተፍንባቸውን የልጅነትና የጉርምስና ወዞች ፍንትው አድርገው ዛሬ እንደሆነ ሁሉ ያሳዩናል። አንዱ የሆነውን የህዳር ጎጆ ጉዳይ ለአብነት ልጥቀስ፤\nበዚህ በከተማችን የመንደር ቆሻሻ ሁሉ ተሰብስቦ ከሚቃጠልባቸው እለታት ዋና ሕዳር 12 ቀን ነው። የከተማው ቆሻሻ ማቃጠልና የገጠሩ ህዳርን ማጠን ይለያያሉ ይመስለኛል። በገጠሩ በኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት መሠረት የሚደረግ ‹‹… በምድር ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ጸሎተ እጣን ተደረገ›› በሚል መነሻ ሕጻናት ተሰብስበው የሚያከብሩት የሕዳር ሚካኤል በአል አለ (ዛሬ ይኑር አይኑር አላውቅም)።\nበዚህ እለት እረኞች ከየቤታቸው የሚሰጣውን የበአል መታሰቢያ ዳቦና ጠላ ይዘው እንደ ቅርርባቸው ጎጆ በጋራ ሰርተው ተሲያት ላይ ይመገባሉ። ይህ ልማድ በየበቀል ጥላ ውስት ፍንትው ተደርጎ ቀርቧል።\nሕዳር አሥራ ሁለት ቀን የእረኞች በአል ነው። እረኞች በዚህ ቀን ወላጆቻቸው ጣልቃ ሳይገቡባቸው በራሳቸው ጎጆ ራሳቸውን የሚያስተናግዱበት፣ የራሳቸውን ዓለምና የራሳቸውን ደስታ የሚፈጥሩበት ቀን ነው። ለልጆች የሚጥም ጥሩ ድግስ አለው። ሙልሙል ዳቦ፣ የኑግ ልጥልጥ፣ የሰሊጥ ፍትፍት፣ እርጎ፣ አይብ፣ ለበአሉ ይሰናዳል።\nለተፈራ ተብላ በመኩሪያ መሀንዲስነት የተሰራችው ጎጆ ከላይ የተጠቀሱትን ዝግጅቶች ሁሉ አሟልታለች፤ በተጨማሪም ‹‹በክብር እንግድነት›› ለሚገኙ ታዳሚዎች ጥሩ ጠላ እንዲኖራት ተደርጓል።…. (ገጽ 38)\nበዚህ የልጆች በአል ሰበብ በርካታ ጉዳዮች ከትዝታ ማህደር አፈትልከው ይወጣሉ። የጉብሎችና ሳዱሎች ፍቅር ጮራውን ሲዘረጋ፣ የእኩያ ጨዋታውና ድሪያው ሲፈካ፣ ደስታና ፈንጠዝያ እንደፍም ሲንተረከክ፣ እንደፀሐይ ብርሃን ሲደምቅ ወለል ብሎ እንዲታይ ሆኖ ተስሏል። እረኞች ‹‹ሕዳር ሕዳር ወተትሽ እማር›› ጎጇቸውን እየዞሩ ሲጨፍሩ፣ ሲዘፍኑ፣ አመሻሽ ላይም የተመገቡባቸውን ቁሳቁሶች በመሰብሰብ ‹‹ሕዳር ኮበለለች፣ እንቅቧን አዘለች፣ ልጇን አስከተለች›› በማለት ጎጇቸውን በቃላዊ ግጥም ተሰናብተው ሲለያዩ ያስታውሳል። ይህን ደስታና የፍሰሐ ጸዳል የሚያረክስ አንዳንድ ሸርና ተንኮልም ብቅ ይላል። በነመኩሪያ አካባቢም የሆነው ይኸው ነው። በዘገየ ጣልቃ ገብነት (ገጽ 42) የነምንይሹ ፈንጠዝያ ይገደባል።\nየአቶ ፈለቀ ክምር ውቂያ፣ የአቶ ጓንጉል እርሻ ሰበብ ሆኖ የተሰበሰቡ የአካባቢው ነዋሪዎች የሚያሳዩዋቸው የሥራና የማኅበራዊ ግንኙነት መገለጫዎች በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሱ የአብሮ መኖር አብነቶች ናቸው።\nበነዚህ ውስጥ ነው ከአለፍ አገደም ግላዊ ትካሮች ብቅ ጥልቅ፣ ብርት ጭልም እያሉ አንባቢን ወደፊት የሚስቡት። የመኩሪያ ዋሽንት፣ የይመኙሻል መዋለል፣ የብርጓል መሰደድ፣ የፈጠነ ነገር ማወሳሰብ፣ አቶ ፈለቀ ልጅህን ለልጄ ብለው አቶ ጓንጉል ዘንድ ሽማግሌ መላክ፣ የዘገየ አባት አያ ገልግሌም ወደ አቶ ጓንጉል ለተመሳሳይ ጉዳይ ሽማግሌ መላክ የሚጠቀሱ ሰዋዊ ጉዳዮች ናቸው። በነዚህ መላላኮች ውስጥ ልጅ ተጠያቂው የሰጡት መልስ ሁሉ የበቀል ጥላ ፍንጥቅጣቂ ሁነቶች ናቸው።\nአዋቂዎቹ በሀገር ባህል ደንብ መሠረት የሚፈቅዱትንም፣ የሚነሱትንም እየተነጋገሩ ተስማምተው በሚኖሩበት ሕይወት ውስጥ ያልበሰሉ ጎረምሶች ደግሞ ጠብ ጠብ እየሸተታቸው፣ በልባቸው የተጫረውን ፍቅርና ቅናት በየፊናቸው እዳር ለማድረስ ሲታትሩ አጥፊና ተከላካይ ሆነው ማየታችን የልቦለዱ ንዑሳን የታሪክ ማራመጃዎች ናቸው።\nትረካው እየናረ ሲሄድ በተላኩ ሽማግሌዎች ሰበብና በወላጆች ስምምነት ምክንያት ይመኙሻል ለመኩሪያ፣ ዘነበች ለዘገየ ተሰጡ። ዘገየ ባይረካም፣ ቀደም ሲል በፈጠረው የሴሰኝነቱ ተጽእኖ ዘነበችን በማስረገዙ የተነሳ፣ በአባቱም ቁጣና ተግሳጽ ሊያገባት ግድ ይሆንበታል።\nበዚህ መካከል የደብተራ እንዳይላሉ ላም ላይ ጥቃት ደረሰ፤ ጥቃቱ አቶ ፈለቀንና መኩሪያን የመጀመሪያ ተጠርጣሪ ቢያደርግም፣ ጌታቸው ፖሊሱ በአካባቢው በተገኘው መረጃ መሠረት አቶ ፈለቀን ጠርቶ ቢጠይቅም፣ ስውር ደባ እንዳለው ይሸተው ጀምሯል። ወንጀል የተሠራባቸው ዱላና ቢላ እዚያ መገኘታቸው ያለ እቅድ የተፈጸሙ መዝረክረኮች ሆነው አልታይህ ይሉት ጀምሯቸዋል። ይህን እያሰላሰለ ባለበት ሁኔታ መኩሪያ ድንገተኛ አደጋ አድርሶ መሰወሩ ተጨማሪ ራስ ምታት ሆኖበታል።\nወዲህ ደግሞ ፈጠነ ጉዳዩን የመርማሪ ያህል እየተከታተለ መረጃ ያቀብለዋል። ይህም አንድ አሳሳቢ ነጥብ ሆኖ ‹‹ለምን? ምን ይፈይድለታል? ከመደበኛ ሥራው ውጪ እንዲህ ያሉ የሰዎች አስጊ ተግባራት ለምን ጉዳዩ ሆኑ?›› እያለ እንዲያብሰለስል ይገፋፉታል።\nበዚሁ ዓይነት አንባቢም ጉጉት ያድርበታል፤ የፈጠነ ነገር! ከዚህ በላይ በቀረቡት ላይ አተኩሮ የሚንቀሳቀሰውን ጌታቸው ፖሊሱን ከእነዚህ የወንጀል ድርጊቶች በስተጀርባ አድብቶ የሚላወስ ሰው አለ የሚለው ጥርጣሬ ሥራውን አወሳስቦበት ቁጭ አለ።\nበመሆኑም በአንዲት ትንሽ የወረዳ ከተማና አካባቢ ባሉ መኖሪያ መንደሮች ውስጥ አራት አስጨናቂ የምርመራ ርእሰ ጉዳዮች ይገጥሙታል- ጌታቸው ፖሊሱን። በግልጽ የወጡ ተጠርጣሪዎችን በሕግ መሠረት በአግባቡ በቁጥጥር ስር ካዋለ በኋላ አስቀድሞ ይከነክነው የነበረውን የወፈፌዋ ወሰኔን ጉዳይ የመከታተል ቅድሚያ ይሰጣል። በእሸቱ አንካሴ መወጋት እርቅ መውረዱ ለጊዜው ፋታ ቢሰጠውም የላሟ ምላስ መቆረጥና ሞት፣ የአቶ ፈለቀ ማመጫ ቤት መቃጠል እንዲህ በቀላሉ እንደማይወጣው ክፉኛ ገምቷል።\nየሆኖ ሆኖ ወፈፌዋ ወሰኔ ስለልጇ ገዳይ የሰጠችውን ማስረጃ በተጨባጭ ካረጋገጠ በኋላ ለአለቃው አምሳ አለቃ ክፈተው ሲነግረው ትብብር ባለማሳየቱ ክፉኛ ይበሳጫል። የመጣው ይምጣ የሚል ቁርጠኛ ውሳኔ በማሳደሩ፣ አምሳ አለቃው ምስጢር አውጥቶ ምርመራውን ሊያደናቅፍ መቻሉን በመጠርጠሩ የእውነተኛ መርማሪ ፖሊስ ተግባሩን በመወጣት የወሰኔን ልጅ በቅናት ተነሳስቶ በጩቤ ወግቶ የገደላትን፣ መምህር ኤፍሬምን በቁጥጥር ስር ለማዋልና ወንጀሉን በተጨባጭ ለማረጋገጥ ችሏል።\nየቀረው የላሟና የቤት ቃጠሎው ጉዳይ ነው። ይህንንም አጋጣሚ በፈጠረለት እድል ተጠቅሞ ጭራውን ይይዛል። የያዘውን ጭራ ሊያስለቅቀው አሁንም የስውር ወንጀለኛው ያረቄና የመሸታ ቤት ተርቲመኛ የሆነው አምሳ አለቃ ይወለግድበታል። አምሳ አለቃው በወሲብ ግንኙነትና በመተያያ አቀባባይነት ከሚጠቅሙት ወይዘሮ አሰለፈች የሚደርስበትን ወቀሳ በመፍራትና ኃላፊነቱን በማግሸሽ ተጠርጣሪው እንዳይያዝ ሲጣጣር ይታያል፣ ጌታቸው ፖሊሱም ወግድ በማለትና ቀድሞ የሚያውቀውን ድክመትም ለመጠቀም በመቁረጡ ምክንያት ተጠርጣሪው ተይዞ ቤቱ እንዲበረበር ይገደዳል።\nተጠርጣሪውም በማን አለብኝነትና የአምሳ አለቃውን ወዳጅነት በመተማመን ትከሻ ቢያሳይም ‹‹እውነትና ንጋት እያደር ይወጣል›› እንደሚባለው ስውር ወንጀለኛነቱን የሚያረጋግጥ ማስረጃ በጓዳው ተደብቆ ይገኝበታል። በፈጠነ ጓዳ የመኩሪያ ሸራ ጫማ፣ ከሞተ ውሻ አፍ በተገኘ ብጣሽ ጨርቅና የፈጠነ ጃኬት መግጠም የስውሩን ወንጀለኛ ገሀድ ያወጡታል።\nበልጅነት በጆሮ የምትንቆረቆር የበቀል ጠብታ አድጋና ተንሰራፍታ ጅረት ትሆናለች። በጅረትነቷም አልፎ ሂያጁን ሁሉ፤ ቀድሞ ይሁነኝ ብሎ ያላስተዋላትን ሁሉ እየደፈቀች አፈር ታስግጣለች። አቶ ፈለቀ ማመጫም የመንግሥት ግዳጅ ለመወጣት ሲሉ በሠሩት ነፍስ የማጥፋት ተግባር የሟች ጥጋቡ ጭንቅል ልጅ አድጎና ተመንድጎ ከነዘርማንዘራቸው ሊያጠፋቸው ሲጣጣር ሳያስተውሉት፣ ሳይጠረጥሩት፣ በመክረማቸውና በቤታቸው ወጪ ገቢ እንዲሆን በመፍቀዳቸው ምሰሶው ሲቀር ቤታቸው ዶጋ አመድ ሆነ። የምሰሶው አለመቃጠል ምንም እንኳ የዋናው ጉዳይ ተዋናይ ሕይወት ቅጥብ አለመድረሷን ጠቋሚ ቢሆንም ፍዳው ግን ሊለቃቸው እንዳልቻለ በሚያስገነዝብ አኳኋን ፈጠነ ‹‹አዎ የዛሬው ቀን መሽቷል። የበቀል ቀን ግን ጨርሶ አይመሽም›› አላቸው (ገጽ 313)፤ እሳቸውም ‹‹አይ እኛ፣ እስተመቼ ይሆን እንዲህ ሆነን የምንዘልቀው?›› ሲሉ ያጉተመትማሉ።\nየበቀል ጥላም ተገልጣ፣ ገሀድ ወጥታ\n“በዚህ የበቀል ጥላ ውስጥ የተነሱት ዋና ዋና ጉዳዮች የማኅበራዊ ኑሮ ትስስር፣ የሰው ለሰው ግንኙነት፣ ፍቅር፣ ጥላቻ፣ ቂም በቀልና አልሸነፍም ባይነት መነሻቸውና መቼታቸው ከስድሳ ዓመት በፊት የተደረገ ሁነትን የሚንተራስ ቢሆንም ዛሬም ቢሆን በገጠሪቱ የአገራችን ”\nመኩሪያንና ሌሎች ተጠርጣሪዎችን ነጻ አውጥታ፣ ሁነኛ ተጠርጣሪዎችን አጋልጣ፣ እነመኩሪያንና ዘገየን ወደትዳር አሻግራ መምህር ኤፍሬምን ፍቼ ወህኒ፣ ፈጠነን ከለሚ ወህኒ ቤት አመልጣለሁ ብሎ በመሮጡ ወደአፈር መልሳ፣ ጌታቸው ፖሊሱን በአስር አለቅነት ማእረግ አንበሽብሻ፣ ከሲጋራው አፋትታ፣ ከወሰኔ አጋብታ ትደመደማለች።\nበዚህ የበቀል ጥላ ውስጥ የተነሱት ዋና ዋና ጉዳዮች የማኅበራዊ ኑሮ ትስስር፣ የሰው ለሰው ግንኙነት፣ ፍቅር፣ ጥላቻ፣ ቂም በቀልና አልሸነፍም ባይነት መነሻቸውና መቼታቸው ከስድሳ ዓመት በፊት የተደረገ ሁነትን የሚንተራስ ቢሆንም ዛሬም ቢሆን በገጠሪቱ የአገራችን ክፍሎች ተወግደዋል ማለት አይቻልም። በቀድሞ ዘመን መስተዋትነት ዛሬን እንድናይና እንደገና እንድናሰላስል የሚያስገድድ ትረካ ያለበት ልቦለድ ነው ብየ አምናለሁ- የበቀል ጥላ።\nመጽሐፉ የተሳለበትን አካባቢና ሁነት ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ፣ የቋንቋው ለዛ የሚጥም፣ እጅግም ያልተንዛዙ ሁነቶችና ድርጊቶች ተጣጥመው የቀረቡበት በሳል ሥራ ነው ማለት ይቻላል። ባነሳው የበቀል ጉዳይም ቀደም ሲል በደራሲ አንዳርጌ መስፍን ድርሰቶች ውስጥ በ‹‹ጥቁር ደም›› እና በ‹‹ደም በደም›› የተተኮረበትን በዳኛቸው ወርቁ ‹‹አደፍርስ›› ውስጥ የቀረበ ‹‹ወንድሙን ሲገድሉት ወንድሙን ካልከፋው አቅርቡለት ልብሱን፣ የወንድሙን ሱሪ፣ ደሙ እንዲከረፋው።›› (ዳኛቸው 258)\nየበቀል ጥምን የመወጣት ባህል በተለየ ጊዜና ቦታ እንደገና እንዲነሳና እንዲታሰብበት፣ ዛሬንም እንደገና እንድንመለከትበት የቀረበልን አጉሊ መነጥር ነው ማለት ይቻላል።\nደራሲው ይህን ሁሉ የተወሳሰበ ትረካ ለመፍጠር የተጋውን ያህል፣ በዘዬም ሆነ አካባቢ ገለጻ የተሳካለትን ያህል፣ ባህላዊነትና ዘመናዊነት ያላቸውን ግጭት ለመጠቆም ያደረገውን ጥረት ያህል በአርትኦት ሥራ ላይ በቂ ጥረት አድርጓል ለማለት አይቻልም።\nበቃላት ግድፈት፣ በፊደላት አለመሟላት፣ በሥርዓተ ነጥብ ሥርዓት አለመጠበቅ ላይ ጥቂት ጉድለቶች ታይተዋል። ይሁን እንጂ እነዚህ ጉድለቶች መጽሐፉን ለማንበብ የሚያስቸግሩ ጉልህ እንከኖች አይደሉም።


በ70 ሚሊዮን ብር የተገነባው ይድነቃቸው ተሰማ የወጣቶች እግር ኳስ አካዴሚ ተመረቀ | Ethiopian Reporter Amharic Version.\nበ70 ሚሊዮን ብር የተገነባው ይድነቃቸው ተሰማ የወጣቶች እግር ኳስ አካዴሚ ተመረቀ\n15 Mar, 2017 By ደረጀ ጠገናው 0 Comments\nየኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽንና የአፍሪካ እግር ኳስ ኮንፌዴሬሽን መሥራችና መሪ በነበሩት በአቶ ይድነቃቸው ተሰማ ስም የተመሠረተው አካዴሚ በቢሾፍቱ ከተማ ተመረቀ፡፡\n‹‹ይድነቃቸው ተሰማ የወጣቶች እግር ኳስ አካዴሚ›› በሚል የሚታወቀውና በ70 ሚሊዮን ብር ወጪ የተገነባው አካዴሚ መጋቢት 5 ቀን 2009 ዓ.ም. የመረቁት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኰንንና የአፍሪካ እግር ኳስ ኮንፌዴሬሽን (ካፍ) ፕሬዚዳንት ኢሳ ሐያቱ ናቸው፡፡\nበቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማኅበር የተገነባው በ24 ሺሕ ካሬ ሜትር ላይ ያረፈው አካዴሚው ሁለት የእግር ኳስ ሜዳዎችና ጂምናዚየምን አካቷል፡፡ 100 ወጣቶችን ማስተናገድ የሚችል ሲሆን የእንግዳ መቀበያ፣ የመመገቢያ አዳራሽና የጤና ማዕከላት ተገንብቶለታል፡፡\nአዲስ አበባ በምታስተናገደው 39ኛው የካፍ ጉባኤ ለመገኘት የመጡት ፕሬዚዳንቱ ኢሳ ሃያቱ፣ አቶ ይድነቃቸው ተሰማ በአፍሪካ ስኬታማ ለመሆን የበቁት በስፖርቱ ያለፉ ተጨዋች፣ አሠልጣኝና የአስተዳደር ሰው ስለነበሩ ነው ብለዋል፡፡ የአካዴሚ መገንባት የአገሪቱን እግር ኳስ ለማሳደግ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ሊያበረክት እንደሚችል እምነታቸው መሆኑን ተናግረዋል፡፡\nምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ ስታዲየሞች በመንግሥት እየተገነቡ መሆኑን አውስተው የግል ተቋማትም በስፖርቱ ዘርፍ አብረው መሥራት ከፈለጉ በሩ ክፍት መሆኑን ገልጸዋል፡፡\nአካዴሚው አቅም እስከሚፈጥር ድረስም ሞሐ፣ ደርባና ሆራይዘን ፕላንቴሽን በጋራ 50 በመቶውን እንዲሁም ቢጂአይ ኢትዮጵያ 50 በመቶ ወጭውን እንደሚሸፍኑለት የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማኅበር ዋና ጸሐፊ አቶ ንዋይ በየነ ተናግረዋል፡፡\nለመገንባት አሥር ዓመት የወሰደው አካዴሚው ሥራውን ሲጀምርም በየዓመቱ 10 ሚሊዮን ብር እንደሚያስፈልገው ታውቋል፡፡


ምርጥ የኦስቲን ለቬጀሪያኖች ምርጥ ምግብ ቤቶች\nቬጀቴሪያን ከሆኑ በኦስቲን ውስጥ ምን ይበሉ?\nበቅርብ ዓመታት በኦስቲን ዙሪያ አዲስ የቬጂቴሪያን እና የቪጋን ምግብ ቤቶች እና የምግብ ሸቀጣ ሸቀጦች ተሰማርተዋል. በአሁኑ ጊዜ በእጽዋት ላይ የተመሰረቱ ምግቦች ጥቅሞች በሰፊው የተረዱ ናቸው, እንዲሁም ሥጋ ተባት እስከሆነው ጊዜ ድረስ ቬጀቴሪያኖች ናቸው. ምግብ በሚመገብበት ጊዜ ለጤና ተስማሚ የምግብ ምርጫዎች ማዘጋጀት ቀላል ነው, እና ከዚህ በታች ያሉት የምግብ ዕቃዎች በከተማይቱ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የቬጀቴሪያን ዋጋዎችን ያቀርባሉ.\nጄክ ሲታን ሳንድዊች Courtesy Counter Culture\nሁሉም የቪጋን ምግብ ቤት, ቆጣሪ ባህላዊው በኦስቲን የጎን ምስራቅ በኩል ይገኛል. ከመርከቧ ውስጥ ከሚወዷቸው በርካታ የፈጠራ ውጤቶች መካከል, አይርክ ሲታን ሳንድዊች እውነተኛ ፊርማ ምግብ ነው. ባለቤቱን ሳኡድ ዴቪስ እንዲህ ብለዋል: - "በአውስቲን ውስጥ ሌላ ሶንድዊች ከሌለ ደስ ይለኛል. በሳምባ የተጠበሰ የኦርጋኒክ የስንዴ ዳቦ, ሳንድዊች በቤት ውስጥ የተሰራ የጃኬት (ከግዛይላ, ተኩላ, ሽንኩርት, ትኩስ ጣፋጭ እና የቸሪ ቅቤ) ጋር ተያይዞ የቤት ውስጥ የተሰራ የስንዴ (የጨው ዕምብትን) ይጨምራል.\nቡሊን ክሬክ ካፌ\nበቦሊን ግሪክ ካፌ (Vegetarian Creek Café) ፈገግታ በተጠበቀው በላባቱ ባታንዳ በተሰኘው የቬጀኒ ሮያል (Veggie Royale) ውስጥ በፈጠራ ፈጣሪዎች ላይ ታማኝ ሆኖ አግኝቷል. አዘውትረው የሚናገሩ ሰዎች ስለ ሬሙና ማለትም ስለ ሃሜም ጭምር ይዘምራሉ! እንቁላልን ካልመገብ, ሁሉም የእንቁ እቃዎች በቤልደን ክሪክ "ተውብቶብል" መጫወት ይችላሉ. የእንቁላል ቤኔዲክት / Reedimat, Reineced ሁለት እንቁላል, ቶፉ ባከን, ቪጋን ሆላዳኒዝ እና የህፃን ስፒችች በሾለ ጣይቃ ላይ ዳቦ.\nፕሮቲን 2000 ምግብ. ድነት ቪጋ ገነት\nመጀመሪያ ላይ በጓዳሎፕ (ዲያግግ), እ.ኤ.አ. በ 1998 ዓ.ም ተከፈተ, ቬጀኪ ገነት ለብዙ አመታት ለቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ተወዳጅ ቦታ ነበር. ያ ቤት በ 2014 ተዘግቷል, እና ባለቤት ስቴሲ ቻን እና ቤተሰቧ እንደገና ለመክፈት እቅድ አልነበራቸውም. እጅግ በጣም ለሚያስፈልጉት ጥያቄዎች ምላሽ ለመስጠት, አዲሱ ስሪት በግንቦት 2017 በዌስት ዌስት ስትሪት ላይ ተከፈተ. እንደ ማንኛውም አዲስ (ወይም በድጋሚ) ምግብ ቤት ሁሉ, ከአገልግሎቱ ጋር የተያያዙ ጥቂት ሽክርክኖች ነበሩ, ነገር ግን ብዙዎቹ መደበኛዎች ወደኋላ ተመልሰው ምግቡን ያጣጥማሉ. ኬን የፕሮቲን 2000 እና ፕሮቲን ቫዴር ሁለቱ ተወዳጅ ምግቦች ናቸው ብለዋል. ፕሮቲን ቫድተር የተጠበቀና የተጠበሰ የሳይቻን ኩስን, አረንጓዴ ዱቄት, ነጭ ሽንኩርት እና ቀይ ሽንኩርት የተሸፈኑ እና የተጠበቁ ዶሮዎችን ይይዛሉ. ፕሮቲን 2000 እሾሃማዎችን ያካትታል, ነገር ግን በሚገባው ጣፋጭ ጣቅ, ሽንኩርት, ብሩካሊ እና ነጭ ሽንኩርት.\nልክ የቤት ለቤት እንደሆነ, የእናቴ ካፌ የኦስቲን የቬጀቴሪያን ተምሳሌት በጣም ተወዳጅ ነው. ከ 1980 ጀምሮ የእህት ኩኪዎች እንደ ምቾት ምግብ ያሉ ጣፋጭ ምግቦችን ለማዘጋጀት ዋና ጌቶች ናቸው. ቡኒ ቡስተር ከበርካታ የመገናኛ ብዙሃን ድርጅቶች ውስጥ በተሻለ የቪጋን ሸገርን እንደ እውቅና አግኝቷል. ፓትቴው የቶፉ, ቡልጋስት ስንዴ, ትኩስ ፍራፍሬዎች እና ዘሮች ባለቤትነት ነው. ሌላው ተወዳጅ ምግብ, ግዙፉ ቡሪሮ ቡናማ ቡናማ, ጥቁር ስኳር, ቺዝሌት የሻም ማኮ እና ጃክ አይብ. የስፖኒካሉ እንጉዳይ ኢንቺላዳዎች እርስዎ ስብና ደስታ ይሰማዎትም.\nካሳ ደ ሎስ\nከ 26 አመታት በፊት በኤድዶዶ "ዋዮ" ሎራ የተሰራ, የሳባ ደ ሎዝ ለመብላት ቦታ ከመሆን ያለፈ አይደለም. ሎራ ይህንን እንደ "የእውቀት ትምህርት ማሕበረሰብ ማእከል" አድርጎ ይገልጸዋል. ከጋራ የመመገቢያ ቦታ በተጨማሪ ለ ዮጋ ክፍሎች, ለጤና እና ለህክምና ባለሙያዎች እና ሌላው ቀርቶ ትንንሽ የግል ት / ቤቶች ይገኛሉ.\nምግብ ግንስ? በካሳ ዴ ሎዝ የሚገኘው የኩሽና ቤት የዕለት ተዕለት የቪጋንነት ስርዓት ከመጠን በላይ በመጓዝ የወይራ ዘይት እንኳን አይጠቀምም, ምክንያቱም የተስተካከለ ምርት ነው. ሎይራ እንዲህ ብሏል: "ይሁን እንጂ የሻሳዎቻችን ከዛፍ እና ከዘር የተሠሩ ናቸው. የዚህ የማይክሮባዮቲክ ጥብቅነት የምግብ ፍራፍሬ በጣም ጥሩ መሆኑን ይበልጥ አስገራሚ ያደርገዋል.\nሎራ ማንኛውንም ተወዳጅ ምግብ ለማውጣት ያመነታ ነበር, ነገር ግን ሲጫወት, በየቀኑ በሚታወቀው ጣፋጭ ጣፋጭ ጣዕም ወቅት ደጋፊዎች በጣም እንደሚደሰቱ አመልክቷል. እንደ ዕድል ሆኖ, የእያንዳንዱ ቀን የምሳ እና እራት ምናሌ አንድ አይነት ሾርባ እና ለእያንዳንዱ ሰው ስለሚያካትት ማዘዝ አይችሉም. በጀርባው ላይ, ሁልጊዜ ከዘራ እና ስራን ሁልጊዜ ከሚወስደው የስራ ባልደረባ ወይም ጓደኛ ጋር ለመሄድ እጅግ በጣም ጥሩ ቦታ ነው. ያነሱ ውሳኔዎች, ትንሽ ውጥረት. በካሳ ዴ ሎዝ ውስጥ ከሚገኘው ጸጥታ የሰፈነበት አንድ ተጨማሪ ጥቅም ብቻ ይውሰዱ.\nየሻንጅ ዩን ቤተመቅደስ ክፍል\nየቤተመቅደስ ፍሰት ልሰቀኝ Xiang Yun Temple Tea Room\nበሰሜን ምዕራብ አውስትር በሚገኝ አንድ ውብ የቡዲስት ቤተመቅደስ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን, የሻንግ ዪን ቤተመቅደስ ቲያ ክፍል ከአንደኛ ደረጃ የቬጀቴሪያን ምሳ ጋር አብሮ ለመሄድ አስገራሚ ባህላዊ ልምድ ያቀርባል. የቤተሰቡ በጎ ፈቃደኞች የሆኑት ጆይስ ሊን የቤተሰብ ተመራማሪ የሆኑት ቶም ሊን የተባሉት የዱቄት ኮምጣጣ ማዕድናት እንደ ተፎካካሪ እና ትኩስ አትክልት የተዘጋጁ ናቸው. ለ $ 10 (ጥሬ ገንዘብ ብቻ), ሾርባ, ጣዕም, ጣፋጭነት እና ሻይ አለዎት. ከምሳ በኋላ, ሰላማዊ በሆነ ሰፈር ውስጥ በእረፍት በእግር መጓዝ ይችላሉ. ከቤተመቅደስ ውስጥ እየመጣ ያለውን ዘፈን እንኳን ሰምተው ይሆናል.\nበምስጢር ተቋም, ሚስተር ተፈጥሯዊ የቬጂቴሪያን የቢኪኬቶች ሳንዊች እና የሜክሲኮ እራት ጠረጴዛዎች ይታወቃሉ. የበርጋር ቦርሳ ሌላ የተዋሃደ ጣፋጭ ምግብ ነው, ከቤት ውጭ የሰከሩ የሽንኩርት ሽታ, እንጉዳይ, አቮካዶ እና አይብ. የአትክልት ታማላጆችም እንዲሁ ከፍተኛ ደረጃዎች ናቸው. ሚስተር ናውንቶይስ በ "ጣብያ" የሚሠራ ዳቦ የሚያምር ጣፋጭ የሜክሲኮ ጣፋጭ እና ጣፋጭ ምግቦችን ያቀርባል.\nይህ የቬጂቴሪያን ሕንድ ምግብ ቤት ግሩም ምርጥ ፓነር, ዶላር እና ሳሞሶስ ያደርገዋል. የእስያንን ስጋዎች ስም ለማስታወስ ከባድ ከሆነ, የሳምባዡን ፕላስተር ያስተላልፉ. ክፍሎቹ ለጋስ ናቸው, እናም በንጥሎቹ ውስጥ በጭራሽ አይቆጩም. ብዙ ጀብዱ የሚያዝናኑ ምግቦች ሕንዳዊ ፒዛን ወይም የተሸሸ የቲማቲም ሾርባ መሞከር ይፈልጉ ይሆናል.\nዋሪየር ቶካ ሞገስ\nየምግብ አውቶቡስ ዋሪየር ታኮ በ 2016 በቲስቲሊስት ውስጥ በ 10 ቱ ምርጥ ቲኮዎች በመባል የሚታወቀው ሲሆን ይህ ምድብ በቬጂቴሪያን ታኮስ ብቻ የተወሰነ አይደለም. የጦረኛ ታኮር ልብ በኪሪዞ የምግብ አዘገጃጀት ተነሳስቶ በኪኖዞ ቅመማ ቅመም የተሰራ የምግብ አዘገጃጀት መርሃ ግብር በሜክሲኮ ሴት አያቴ በኩል ሮላንዶ ጋዛ ተላልፏል. ጥቂቶቹ ጥቁር ቀይ ሽንኩርት እና ትኩስ ቺልቶሮ ይባላሉ. አዘውትረው የምግብ መኪናውን የተሸከሙ ሻይ ቡናዎችን ያመሰግኗቸዋል.\nየእስያ እህል ምግብ\nእዚህ ምርጥ ተመራጭ የሆነው የእስያ ልዩ እራት, ከሌላ ሰው ጋር ለመጋራት በጣም ጥሩ እሴት ነው. ተክሎች ሳምሶስ, ቫጋን ፓነር, ፓነር ቲካካ, አልዎ ባቢ, ሩዝና ናን ይካተታሉ. ሌላው ተወዳጅ የለውጥ ንጥል ዳም ማካኒ ነው. ከፓስታካዮ ወይም ማንጎ አይስክሬም የተሸለ ምግብን ይቁሙ.\nእናት እርሷ ከትልቅ ልጅ አበባ\nከፍተኛውን ግዢ እና ጤናማ አመጋገብ ማዋሃድ ከፈለጉ, በጎርድ North Kong የገበያ ማዕከል ውስጥ ወደ አበባ ልጅ ልጅ ይሂዱ. የእርሷ እናት ምድር ቦል የችርቻሮ መደራችዎን ለመቀጠል ጥንካሬ ይሰጥዎታል. ስጋው የቅዱስ ጥራጥሬ, ጣፋጭ ድንች, ፖፖሎሎ የእንጉዳይ እንጉዳይ, አቮካዶ, ሾከባ, ብሩካሊ ፔስቶ, ቅጠሉ ተክል, ቀይ የፔፐር ማሞ ቫኒሪዘር እና የሄምፕ ዘር ናቸው.\nባከን ኬሄ ቡስተር, በተለይም የቬጀቴሪያን ለውጥ የሆናችሁ ከሆነ የጣፍ ጉትቻችሁን እና ዓይኖቻችሁን ደስ ታሰኛላችሁ. ብርትገር ልክ እንደ ቆሻሻ, አልባ, የከብት ቡካሪን ይመስላል. የምግብ መሸጫ ቧንቧ, ስኳር ድንች ጣፋጭ, ማኩ እና አይብ እና የ BBQ ባርትር በመባል ይታወቃል. ከተሸከመ ባር አጠገብ የሚገኝ ሲሆን, ለሚመለከቷቸው ሰዎች ይህ በጣም ጥሩ ቦታ ነው.\nበቴክሳስ ካፒቶል አቅራቢያ የሚመከሩ ምግብ ቤቶች\nየኦስቲን ተራራ ቤንኤል: - የተሟላ መመሪያ\nበኦስቲን የቪላይዋ ቢዝነስ መሄጃ\nየሽርሽር መሄጃዎች: የኦስቲን ጀብዱ (አቲት ጀብዝ) 10 ምርጥ አለም ቦታዎች\nየጉዞ ወኪሎች ለጉዳዮች ይጋለጣሉ ተጓዦች ጥንቃቄ ያደርጋሉ\nምርጡን የ Spa Sunday Spa እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nደ ደፕኪንግ ኮፍስሸፕ በአምስተርዳም\n5 ታላቁ የእለት ቀን ኪሳቦች ማማሚ ፍሎሪዳ\n5 Nevada RV ፓርሶች መጎብኘት አለብዎት\nጉዞ ወደ ካምፓርት, ካምቦዲያ - የአዳጊ መምሪያ\nበዴላስ ኮሌቢስ እግር ኳስ ጨዋታ ላይ ለመዝለቅ የሚረዱ ደንቦች\nየቡካና ቤይ ቢች ሪቴም በ Universal Orlando Resort\nበሎክ ሮክ, አርካንሳስ ውስጥ በኦካላቶ ትራክ ላይ የእግር እሽቅድምድም መመሪያ\nለበረሃዎ ወደ ቤትዎ መዘጋት\nየሰውነት መገጣጠሚያ ማሳነስ ምንድነው?\nበፍሎረንስ ውስጥ የኡፍሪ ጋለሪ መመሪያ\nላክላንድ የአየር ሁኔታ


ስማርትፎይል: - ዋይትላቤል ትልቁ የፋይልዎ መፍትሄ | Martech Zone\nአዲስ ሥራ ቢጀምሩም ሆነ አዲስ ምርት ሲጀምሩ መጀመሪያ መጠየቅ ያለብዎት ጥያቄ “የእኔ ገበያ / ደንበኛዬ ማን ነው?” የሚል ነው ፡፡ ቀላል ይመስላል ፣ አይደል? ያንን ጥያቄ በትክክል መመለስ ባለመቻላችን ወደኛ ክፍል ከመግባቴ በፊት የሁለት ዓረፍተ ነገሬን የንግድ ሥራ ልስጥዎ ፡፡ ስማርትፊል (ያ እኛ ነን) ለንግድ ተብሎ የተቀየሰ የፋይል መጋሪያ ኩባንያ ነው ፡፡ ለንግድ ድርጅቶች ፋይሎችን በቀላሉ ለመላክ እና ለመቀበል ደህንነቱ የተጠበቀ ፣ የምርት ስም የተሰጠው መንገድ እናቀርባለን ፡፡\nከ 3 ዓመታት በፊት ስንጀመር የአይቲ ባለሙያዎች ምርታችንን ለመጠቀም እንጮሃለን የሚል እምነት ነበረን ፡፡ የተጠቃሚዎችን እና የፋይሎችን አስተዳደር በተጠቃሚዎቻቸው እጅ ውስጥ በማስገባቱ ሥራቸውን በጣም ቀላል እናደርጋለን ፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ዶላሮችን ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሰዓቶች በንግድ ትርዒቶች ፣ በአድዋርድስ እና በቀዝቃዛ ጥሪዎች ካሳለፍን በኋላ የአይቲ ባለሙያዎች እኛን ለማነጋገር የሚፈልጉ ሰዎች የመጨረሻ ቡድን መሆናቸውን ተገንዝበናል… በጣም ዝቅተኛ ገንዘብ ይከፍሉናል ፡፡ በመሠረቱ እንዲሰሩ የምንጠይቃቸው ነገር ሌላ የሥራቸውን አንድ ክፍል ለመውሰድ ነው ፣ እና የከፋው ደግሞ “መቆጣጠሪያዎቻቸውን” መንጠቅ ነው።\nምንም እንኳን የእኛ የውሸት ፓስኮች ቢኖሩም ፣ ሰዎች ምርታችንን ለመጠቀም አሁንም ተመዝግበዋል ፡፡ እንዳደረጉት እኛ እነዚህ የአይቲ ሰዎች አይደሉም ፣ ግን በእነዚህ ድርጅቶች ውስጥ የግብይት ባለሙያዎችን መገንዘብ ጀመርን ፡፡ የግብይት ባለሙያዎች ትልልቅ ፋይሎችን ለባልደረባ ወይም ለኢሜል ለማስተላለፍ በጣም ትልቅ ለሆነ የውጭ ሰው መላክ አለባቸው ፡፡ እነዚህ ደንበኞች የሁለት ሰው ድርጅት አካል ወይም የፎርቹን 500 ኩባንያ ቢሆኑም የኤፍቲፒ አገልጋያቸውን ጨምሮ እያንዳንዱን የንግድ ሥራቸው መለያ ማድረጉን አስፈላጊነት ያውቁ ነበር ፡፡ ለነገሩ እነሱ የግብይት ባለሙያዎች ነበሩ! እናም የራሳቸውን የኤፍቲፒ አገልጋይ ለማዋቀር እና ለማስተዳደር ሁሉንም የቀይውን ቴፕ (ጣጣ) ከውስጣቸው የአይቲ ክፍል ጋር ማለፍ አልፈለጉም ፡፡ እነሱ ልክ እንደ ብዙ የግብይት ሰዎች እንዳሉ እነሱ ከጠመንጃው በታች ነበሩ እና ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት ፈጣን መፍትሄ ይፈልጋሉ ፡፡ ስለዚህ እኛ ችግር ሲያጋጥመን ሁላችንም የምናደርገውን አደረጉ-ጥቂት ቁልፍ ቃላትን ወደ ፍለጋ ይፃፉ እና ጉግል እንዲፈታው ያድርጉ ፡፡ ለእኛ ምስጋና ይግባው ፣ ብቅ አልን ህይወታቸውን ትንሽ ቀለል ማድረግ እንደምንችል ነግረናቸዋል ፡፡\nስለዚህ ደጋግሜ የማገኘው አንድ ጥያቄ ከድሮቦክስ ፣ ከቦክስ ወይም ከጉግል ድራይቭ ለየት የሚያደርገን ምንድን ነው እናም የግብይት ባለሙያዎች ለምን ከእነሱ በላይ ይመርጡናል? እኔ በropropbox እና በ Google Drive እጀምራለሁ ፡፡ እነዚህ ምርጥ ምርቶች ናቸው ፣ እና ከሁሉም የበለጠ ነፃ ናቸው! በመካከላቸው ያሉት ሁለቱ ዋና ዋና ልዩነቶች እና እኛ ግን እኛ ነን የምርት ስም እና የብዙ ተጠቃሚ መዳረሻ. የመጨረሻው መሸወጃ እና ጉግል ድራይቭ ሊያደርጉልዎት የሚችሉት አርማቸውን መለወጥ እና በአንተ መተካት ነው ፣ የራስዎን ጎራ (ፋይሎች.yourdomain.com) እንዲጠቀሙ በጣም አነስተኛ ነው። ስለ እኔ የኮርፖሬት ምስል እንደ እኔ ካሳሰበዎት ይህ በቀላሉ አይሰራም። በሁለተኛ ደረጃ እነዚህ ምርቶች ለአንድ ተጠቃሚ የተቀየሱ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ ተጠቃሚ ከእነሱ ጋር መለያ ሊኖረው ይገባል ፣ ከዚያ አንድ አቃፊ ማጋራት ይችላሉ። ይህንን ሂደት ለ “ተራው” ለማብራራት ይሞክሩ; የግብይት ሰው ማድረግ የሚፈልገው የመጨረሻው ነገር የቴክኒክ ድጋፍ መሆን ነው ፡፡\nበቦክስ አማካኝነት የራስዎን አርማ እና የቀለም ንድፍ እንዲጠቀሙ የሚያስችልዎ ብዙ ተጠቃሚዎችን መድረስ ፣ ሪፖርት ማድረግ እና ሌላው ቀርቶ የምርት ስም ማውጣትም ያገኛሉ ፡፡ ሆኖም የራስዎን ጎራ የመጠቀም አማራጭ አይሰጡም ፡፡\nከእያንዳንዳቸው እነዚህ አቅራቢዎች ጋር ያለው ትልቁ ውስንነት የፋይል መጠን ነው ፡፡ ሊሰቅሉት የሚችሉት ትልቁ ፋይል 2 ጊባ ነው ፡፡ ያ ትልቅ ፋይል ሊመስል ይችላል ፣ ግን ቪዲዮ ወይም ከባድ የፓወር ፖይንት ማቅረቢያ ለመስቀል በቂ አይደለም። በስማርትፌል አማካኝነት ማንኛውንም መጠን ፋይል በማንኛውም አሳሽ በኩል መስቀል ይችላሉ። የበለጠ ቴክኒካዊ እውቀት ላለው ሙሉ የ FTP ድጋፍ እናቀርባለን።\nስለዚህ የእኛ ደንበኛ ወደ ማን እንደሆነ ተመል and ለእነሱ እንዴት ለገበያ እቀርባለሁ? እኛ አንድ ዓይነት ፆታ ፣ ዕድሜ ፣ ንግድ ፣ ወይም መምሪያ እንኳ አለመሆኑን አወቅን ፡፡ እነዚህ ሰዎች ሥራ በሚበዛበት ዓለም ውስጥ ይሰራሉ እናም በትክክል በማግኘት እና ከሁሉም በላይ በሰዓቱ በማግኘት መካከል ተይዘዋል ፡፡ ከግብይት ጀርባ መምጣቴ ከራሴ በተሻለ ለእዚያ መግለጫ የሚመጥን ሰው ማሰብ አልቻልኩም ፡፡ ማን ያውቃል?\nመለያዎች: ፋይል ማስተላለፍትልቅ ፋይልትልቅ ፋይል ማስተላለፍስማርትፎይል\nሚያዚያ 23, 2013 በ 8: 28 AM\nለተጠቃሚዎችዎ “ማብቃት” ጥሩ እና ጥሩ ነው ፣ ነገር ግን ያ ማጎልበት ወሳኝ የንግድ መረጃዎችን በአጋጣሚ ወይም ሆን ተብሎ እንዳይሰረዝ በፖሊሲ ላይ የተመሰረቱ ጥበቦችን ማካተት አለበት ምክንያቱም ያ መረጃ በ IT ካውቦይ ደመናዎች ላይ ብቻ የተከማቸ ስለሆነ እና እነዚያን አይደግፍም ፡፡ ፋይሎች ወደላይ ፣ በየትኛውም ቦታ ፡፡ የአይቲ መረጃ ከዋና ተጠቃሚው ቁጥጥር ጋር አይፈራም ምክንያቱም እኛ አንድ ዓይነት “የቁጥጥር ፍርሃት” ጉዳዮች አሉን ፣ ግን በአስፈሪ እና በእውነተኛው ዓለም ተሞክሮ አንድ “ጥሩ ልባዊ” ተጠቃሚ ያለው የግፍ ብዛት “አደገኛ ለመሆን በቂ ዕውቀት” የእኛን ሥራ ለእኛ ለማድረግ ይሞክራል ፡፡\nምትኬዎች በራስ-ሰር ይሰሩ? ተለክ. በእውነተኛ ባለሙያዎች ከማንኛውም ቁጥጥር ውጭ ምትኬዎችን በራስ-ሰር ይሰሩ? ሊሆን ይችላል ፣ ለንግድ ሥራ ራስን ማጥፋት ፡፡ ያ የደመና አቅራቢ እርስዎን ለመርዳት የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል “በትርፍ”። አንዴ መረጃዎን በቀላሉ “poof” እንዲለቁ ለእነሱ የበለጠ ትርፋማ ሆኖ ከተገኘ በፍፁም ያደርገዋል ፡፡


ሞንትሪያል የቻትሪትራ ጎረቤት የእግር ጉዞ ጉብኝት\nሞንትሪያል ውስጥ የሚገኝ የቻይና ፓርክ ውስጥ\nብሩስ ዩየንቢ ቢ / ጌቲ ት ምስሎች\nሞንትሪያል የቻይና ፓርክ በቶሮንቶ እና በቫንኩቨር ከተማ ካሉት ጋር ሲነፃፀር መጠነኛ ይሆናል, ነገር ግን ይህ የቱሪስት ለተመደበው የእግረኛ አውራጃ ወደ ልዩ ተጓዥ ሱቆች, ዘመናዊ ቡና ቤቶች, በፀሃይ ያት-ሴን ካሬ, በአካባቢው የተካኑ ሀብታሞች, እና በእርግጥ ምግብ ናቸው.\nየቺንታታውን የእግረኛ ማእከሎች እና ያልተጣራ ምግብ, የምሽት ህይወት እና የሚበላው መድረሻዎችን ለማግኘት በዚህ ተንሸራታች ትእይንት በኩል ጠቅ ያድርጉ.\nሞንትሪያል የቻይናው ከተማ ገደብ\nጆርጅ ሮዝ / ጌቲ ት ምስሎች\nበሞንትሪያል የቻይናቴራፒ ኩራዝ እምብርት ሲሆን, በ Quartier des Spectacles እና በዱሮ ሞንትሪያል መካከል በኩራት የሚገኝ L-ቅርጽ ያለው አውራጃ ነው. በእያንዳንዱ የመሠረቱ ድንጋዮች ላይ አራት ጓደኝቶች የሚጣበቁበት ቦታ ገደብ ገደብ ይኖረዋል. በቅርብ ከሚገኘው የመኪና ማቆሚያ ጣቢያ ወደ የቻይና ፓርክ Metro Place d'Armes ማለት ነው.\nሞንትሪያል የቻትተን ዱር ሕይወት\nPhoto of Le Mal Ncessaire © Mariel Rosenbluth\nየመንደሩን አከባቢ መጠን (አከባቢን) በአቅራቢያነት ስናስወግዳቸው በእርግጠኝነት በደርዘን የሚቆጠሩ የልደት ሕይወት አማራጮች የሉም.\nLe Mal Niecessary የድስትሪክቱ ነዋሪ የሆነ የ tiki bar (እና ብቸኛው መጫወቻዎች, ጊዜያት), በቀዝቃዛ ህጻናት የተሞላ, ፈጠራዎች, እና የሂፕስተር አይነቶች ናቸው. በተፈለፈኑ አናምስ እና ኮኮናት ውስጥ መጠጥ ይጠቁሙ.\nሞንትሪያል ቸኳራዎች መልካም ፍቃዶች: - ድራጊ ባርድ ካንዲ\nካልቪን ቫይ ሜን / ጌቲ ት ምስሎች\nከዚህ በፊት የድራጎን ከረሜላ በጭራሽ አልሞከርኩም ? ምንም አይደለም. አብዛኛዎቹ ሰዎች አልነበሩም. ከኮሚኒዝም አኳያ ለማጥፋት የተቃረበውን የኢምፔሪያ ቻይና ከምትገኝ የወላጅነት ቦታ ውጭ ማግኘት የፈለገ ጥንታዊ አለባበስ ነው. በ 80 ዎቹ መገባደጃዎች ውስጥ በጣም ጥቂቱ የዱር አይን ዱቄት ጌጣጌጦች ብቻ ነበሩ.\nበ 90 ዎቹ መጀመሪያም አንደኛዋ በሞንትሪያል ክዋንራተራ ከተማ ውስጥ የመጀመሪያውን የሰሜን ጸጉር አሜሪካ የሩቅ ጣዕም ለመሸጥ ችላለች.\nበ ክላር ደ ላው ጎዋንቲው ዌስት ውስጥ በክላርክ ጠርዝ አቅራቢያ በሞንትሪያል ቸንክፐር ከተማ ውስጥ የጆኒ ክሌይን አከባቢ ይከታተሉ. ቼል በ 40 ሰከንዶች ውስጥ የተፈጠሩ 8,192 የወረቀት ቀጫጭን ክሮች ያቀፈ ሲሆን ከረሜላ, ከቸኮሌት, ከኩሽትና ከሰሊጥ ማእከሎች ጋር ተጣብቆ በየተራ የሚበቅለው ከጫማው ጋር የተጣበቀ ነው. የበሰለ-አፍ-አፍ ውስጥ "ድራጎን ጢም" ብስባሽ እና ድብልቅ-አፍንጫ እና ጣዕም ማዘጋጀት.\nበሰዓቱ ውስጥ እነሱን መብላት ያስታውሱ. ወይም ደግሞ የተሻለ, ወዲያውኑ. የጥጥ መዘመን-ወደ-ኒውጋት አርኬሚን ለመለየት ብቸኛ መንገድ ነው.\nሞንትሪያል ኩቲውታል ሆቴሎች\nብሩስ ያኑዌይ ባ / ጌቲ ት ምስሎች\nሞንትሪያል ውስጥ የቻትሪትፓይ ሆቴሎች? በጣሪያው ጣሪያ ላይ ለሚገኙ ጣውላዎች ብቻ ከሆነ በአካባቢው ከሚታወቁ እጅግ በጣም የታወቁ ሕንፃዎች ውስጥ አንዱ የሐዲስ ሕንፃ አለ. እናም እነዚህ የተመረጡ ሆቴሎች በሞንትሪያል ተሰብስበው ማዕከላዊ ማዔከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊ ማእከሎች ይገኛሉ , የኋለኛው ደግሞ በሰሜናዊ ምዕራብ ጫፍ ላይ የራሱ የሆነ ድንቅ የሆነ ምልክት ነው.\nሞንትሪያል የቻይና ትንሳኤ መልካም ምግቦች: ዳቦ መጋገሪያዎች\nከላይ: - ፒቼሪ ሀርሞኒ የቢራ ጠመቃ የቻይንኛ ቡኒዎች, አንዳንዶቹ ጣፋጮች, አንዳንዶቹ ጣፋጭ ናቸው. የፓትሻየር ሃርሞኒ በዶክተሪ የፎቶ ጉብኝት\nየቡና ቡና, የቻይና ባርበራት ቡኒዎች, ጣፋጭ ወጭ, የጨረቃ ኬኮች, እና ሌሎች በእንፋሎት የተሰሩ የቻይኖች የቢስነስ ማምረቻዎች ለአንዳንዶቹ በጣም ጥሩ ዋጋ ያላቸው ምግቦች ያመጣሉ.\nበሞንትሪያል የቻይና ፓርክ ውስጥ ሁለቱ ጥሩ ትዕይንቶች ሁለቱ ሃርሞኒ ባቄላ እና ምርጥ ቀጭን ቀይ የቃ ከብላ ኳስ, ጨዋማ እና ጣፋጭ ምግቦች ከበርካታ ምግቦች ማለትም ከብቶች, ቡሻ, ካሳር, ዶሮ, የቢኪ አ.ካ. - ከልክ በላይ አስቂኝ.\nጎረቤታው ቦቮ ዲም ሱም በከተማይቱ ውስጥ ከሚገኙ ምርጥ ጣፋጭ ዱቄቶች ያደርገዋል. ትኩስ ጣፋጭ የሆኑ የአትክልት ቅጠሎችን እና የቻይናውያን እንጉዳዮችን እና የዶሮ ዶኑን ይሞክሩ.\nሁለቱም በቅድስት ደቡባዊ ዌስት በሴንት ኡርባን ማዕዘን ጠርዝ ላይ ያሉ እና የየራሳቸው የመቀመጫ ዝግጅቶች የሉም. በምዕራብ በጌውቲዬ ዌስት ላይ ይራመዱ እና በፀሐይ ያቶን አደባባዮች ላይ በኒው ሳንቴንስ ማራመጃ ውስጥ ይጓዙ ወይንም ወደ ምስራቅ ይሂዱ (በመጪው ህዝባዊ ስብሰባ ካልተካሄዱ በስተቀር, ከጉባኤ ስብሰባዎች ጋር ይሳለቃሉ) .\nሞንትሪያል የቻይና ትንበያ ጥሩነት: ፓድሞስ\nከላይ: በኒውሱ ላኦ ቱ ሾው ቦታ ላይ የተሰራ ጉድፍ እና የተቦረቦረ ቤት. ፎቶ © ቀነሰ ሌዊስ\nበቻይና ፓርክ ውስጥ በጣም ቀዝቃዛና ከጆሮው የተሰሩ የኒድል ዱቄቶች በኒውሌይ ላኦ ቱ ዌይ ግድግዳ ላይ በቅጥያው ላይ ያለውን ቅልቅል ይፈትሹ.\nቦታው በጣም ትንሽ ነው እና መጸዳጃ ቤት የለንም - በኪስዎ ፕላዛ አጠገብ ወደ ሚገኙ የህዝብ መታጠቢያዎች ለመሄድ የምትፈልጉ ከሆነ - ነገር ግን በአካባቢው ነዋሪዎች እና ተጓዦች ለመዝናናት እንዳይጣበቁ አያደርግም, በመስኮቱ ውስጥ ዶሮዎችን ሲሰሩ.\nየላዎት ቱ ጁሻ ሾርባ ትልቅ ነው. የቬጀቴሪያን አማራጮችም ይገኛሉ.\nሞንትሪያል የቻይናራውን ፀሐይ ያት-ሴን አደባባይ\nአርክ ገርራት / ጌቲ ት ምስሎች\nየሳን ዪት-ሴን አደባባይ ሞንትሪያይን የቻተተርተን ማዕከላዊ ማዕከል ነው, በጌልቲኔ ዌስት ጠርዝ ላይ ከፓሌት ኮንግ ኮምስ እና ኮምፕሌክ ዴቪድዲን በ ክላርክ ወጣ ብሎ ይገኛል.\nበአንድ ደስ የሚል ቀን ውስጥ አንዳንድ ምግቦችን ይግዙ እና በካሬው ውስጥ ይበሉ.\nሞንትሪያል ቸኳርድ ሱቆች\nፎቶ © ኤቭሊን ሪድ, ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው, ያለ ግልጽ ግልጽ ፈቃድ ላያደርጉ ይችላሉ\nሞንትሪያል የቻይናውያን መደብሮች በሚያስደንቁ የኪስ ጌጣጌጦች, የስነጥበብ ስራዎች, የቀለም ብሩሾች እና የተለያዩ የኪነጥበብ እቃዎች, የቤት እመጃዎች, ነርሶች, ጌጣጌጦች, ሻይ, ልብሶች, ምግብ እና መለዋወጫዎች ይጠቃለላሉ.\nምን እንደሚፈልጉ አታውቁም.\nተጨማሪ አስገራሚ ርካሽ ምግቦች\nሞንትሪያል የቻይና ኩራዝ ርካሽ የምግብ ቅርስ የመጀመሪያ እና ዋናው የላ ኤ ቪ አይነቶችን ያካትታል. የምሳ አመታዊ ምግቦች በጣም በማይታመን መልኩ ተመጣጣኝ ናቸው. በዓይነቱ ተጨማሪ ጉርሻ ከሆነ በአስገራሚው የቻይና የበስተጀርባ ጠዋት ለ 4 ሰዓት ክፍት ነው. እሁድ ምሽት ሠራተኞች በእኩለ ሌሊት በሮች ቢዘጉ\nዘግይቶ በሌሊት ካንቶኒስ ዲፓርትመንት በሁለት ተከታታይ ጊዜያት ውስጥ ቶን ዘንግ (ዳንስ ዘንግ) ሲሆን ሁልጊዜ በእያንዳንዱ ምሽት እሑድ እስከ ምሽቱ 4 ሰዓት ድረስ ይከፍታል\nፌሎውዜድ ደግሞ ፌሎንግ ኒው ዮርክን በቅዱስ ሎሬንስ ይወዳሉ. ሾርባዎች ሰፊና የተጋገሩ ስጋዎች ትልቅ ናቸው. በጣም ጥሩ ዋጋዎች.\nነገር ግን ብዙ ውቅያኖስ ካሉ, መንገድን ያቋርጡና ወደ ፉሌ ይሂዱ. ብቸኛው ልዩነት በፖ ቦንግ ኒው ዮርክ እንደነበረው ጥሬ ነው. ግን አሁንም ጥሩ ናቸው.\nየሞንትሪያል የቻተተር አመታዊ ክንውኖች\nበ Flickr ተጠቃሚ ፎቶ ኦንታሪዮ ቅስት (CC BY-SA 2.0)\nሞንትሪያል ቸኮታ በቻይና ወይም በየካቲት ውስጥ በአቅራቢያዎ በጣም ቅርብ በሆነ ሰንበት ውስጥ አንበሳ ዘፈኖች ያከብራል.\nበበጋው ወቅት በቻይናውያን የጨረቃ አከባበር በሰባተኛው ወር ውስጥ የንግድ ሥራዎችን ምረቃ ያደርጋሉ. የሙታን መናፍስት በዚያን ጊዜ ከገሃነም እሳት እንደሚለቀሙ ይታመናል. አማኞች መጸጸታቸውን በገንዘብ, በምግብ, እና በቀጥታ በመዝናኛዎች ላይ አሉ.\nእንደ እውነቱ ከሆነ በፔትሪስ ሀርሞኒ ውስጥ ያሉ የዶክተሮች ማረፊያ በመጋለ -መድረክ ላይ ከሚገኙ የኬሚካ ኬኮች ጋር በመሆን በእንቁላል አረንጓዴ እና በሎተስ ዘር ላይ የተጨመቁ ደማቅ ካፌዎች ይከበራሉ.\nሆኖም ዓመታዊ ክስተቶችን የሚስብ በዓመት የሚከበር ከሆነ, ዋና ከተማዋ አውራ ጎዳና ነው. በሞንትሪያል የቻይናተራ ቤት ውስጥ ሶስት የእግረኞች ሽያጭ በበጋው, በሰኔ, በሐምሌ እና ነሐሴ ሶስት ቅዳሜና እሁድ ይካሄዳል.\nሞንትሪያል አየር ማረፊያ ሞንትሪያ-ፒየር ኤሊዮት Trudeau ዓለም አቀፍ\nሞንትሪያስ ታክሲዎች, የታክሲ ዋጋ እና ተጨማሪ\nየሞንትሪያል የመጠጥ ዕድሜ\nፒኪኒክ ኤሌክትሮኒኮ 2017: በሞንትሪያል ምርጥ የቤቶች ትርዒት ውስጥ\nሞንትሪያል ውስጥ ማድረግ የማይገባቸው ነገሮች\nፍሌክስ, አሪዞና ውስጥ Biltmore Sprites\nወደ ሆንግ ኮንግ ኮንቬንሽንና ኤግዚቢሽን ማዕከል መሄድ\nአየርላንድ በጂፒኤስ እና ሳርቫን\nየላቲቫን ምርጥ ትውስታዎች\nከፖርትላንድ, ኦሪገን የሚመጡ ምርጥ ቀን ጉዞዎች\nበኩንስ, ኒው ዮርክ ውስጥ ያሉ ምርጥ ት / ቤቶች ምን ምን ናቸው?\nኡማንን ለሴቶ ሴት ነጋዴዎች ምን አለ?\nበ Antigua ውስጥ መሞከር ያለብዎት ምግብ\nምርጥ የሽርሽ ቤቶች የንግድ መደብሮች በዋሽንግተን ዲሲ, ኤም.ዲ. እና VA\nየቱርክ ቀንዎን በዚህ የሙዚቃ ትጋቢያ ጥያቄ ያቅርቡ\nየሰሜን ብርሃን መብራቶች እንዴት እንደሚነቁ\nቴራፒዩቲክ ማስታሻ ምንድን ነው?\nትራቫን ከተማን ለመጎብኘት ፋብል የሚባለው ለምን ውድ ነው


1 Corinthians 9 Amharic NT\nBible > Amharic NT > 1 Corinthians 9\n◄ 1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 9 ►\n1እኔ ነጻ አይደለሁምን? ሐዋርያስ አይደለሁምን? ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስንስ አላየሁትምን? እናንተስ በጌታ ሥራዬ አይደላችሁምን? 2የሐዋርያነቴ ማኅተም በጌታ እናንተ ናችሁና ለሌሎች ሐዋርያ ባልሆን ለእናንተስ ምንም ቢሆን ሐዋርያ ነኝ።\n3ለሚመረምሩኝ መልሴ ይህ ነው። ልንበላና ልንጠጣ መብት የለንምን? 4 5እንደ ሌሎቹ ሐዋርያትና እንደ ጌታ ወንድሞች እንደ ኬፋም፥ እኅት ሚስታችንን ይዘን ልንዞር መብት የለንምን? 6ወይስ ሥራን ለመተው መብት የሌለን እኔና በርናባስ ብቻ ነን? 7ከቶ በገዛ ገንዘቡ በወታደርነት የሚያገለግል ማን ነው? ወይስ ወይን ተክሎ ፍሬውን የማይበላ ማን ነው? ወይስ መንጋ እየጠበቀ ከመንጋው ወተት የማይጠጣ ማን ነው?\n8ይህን በሰው ሥልጣን ብቻ እላለሁን? 9ሕግስ ደግሞ ያን አይልምን? የሚያበራየውን በሬ አፉን አትሰር ተብሎ በሙሴ ሕግ ተጽፎአልና። እግዚአብሔርስ ስለ በሬዎች ይገደዋልን? 10ይህን የሚለው ፈጽሞ ስለ እኛ አይደለምን? የሚያርስ በተስፋ ሊያርስ የሚያበራይም እንዲካፈል በተስፋ ሊያበራይ ስለሚገባው በእውነት ስለ እኛ ተጽፎአል። 11እኛ መንፈሳዊን ነገር የዘራንላችሁ ከሆንን የእናንተን የሥጋዊን ነገር እኛ ብናጭድ ትልቅ ነገር ነውን? 12ሌሎች በእናንተ ላይ ይህን መብት የሚካፈሉ ከሆኑ እኛማ ይልቁን እንዴታ? ነገር ግን የክርስቶስን ወንጌል እንዳንከለክል በሁሉ እንታገሣለን እንጂ በዚህ መብት አልተጠቀምንም። 13በመቅደስ ነገር የሚያገለግሉ ከመቅደስ የሆነውን ነገርን እንዲመገቡ፥ በመሠዊያውም የሚጸኑ ከመሠዊያው እንዲካፈሉ አታውቁምን? 14እንዲሁ ደግሞ ወንጌልን የሚሰብኩ ከወንጌል ቀለብ እንዲቀበሉ ጌታ ደንግጎአል።\n15እኔ ግን ከእነዚህ ሁሉ ምንም አልተጠቀምሁም። እንዲህ እንዲሆንልኝ ይህን አልጽፍም፤ ማንም ትምክህቴን ከንቱ ከሚያደርግብኝ ሞት ይሻለኛልና። 16ወንጌልን ብሰብክ እንኳ የምመካበት የለኝም፤ ግድ ደርሶብኝ ነውና፤ ወንጌልንም ባልሰብክ ወዮልኝ። 17ይህን በፈቃዴ ባደርገው ደመወዝ አለኝና፤ ያለ ፈቃዴ ግን ባደርገው መጋቢነት በአደራ ተሰጥቶኛል። 18እንግዲህ ደመወዜ ምንድር ነው? ወንጌልን እየሰበክሁ በወንጌል ካለኝ መብት በሙሉ እንዳልጠቀም ወንጌልን ያለ ዋጋ ብናገር ነው።\n19ከሰው ሁሉ አርነት የወጣሁ ስሆን የሚበልጡትን እንድጠቅም እንደ ባሪያ ራሴን ለሁሉ አስገዛለሁ። 20አይሁድንም እጠቅም ዘንድ ከአይሁድ ጋር እንደ አይሁዳዊ ሆንሁ፤ ከሕግ በታች ያሉትን እጠቅም ዘንድ፥ እኔ ራሴ ከሕግ በታች ሳልሆን፥ ከሕግ በታች ላሉት ከሕግ በታች እንዳለሁ ሆንሁ፤ 21ሕግ የሌላቸውን እጠቅም ዘንድ፥ ያለ እግዚአብሔር ህግ ሳልኖር ነገር ግን በክርስቶስ ሕግ በታች ሳለሁ፥ ሕግ ለሌላቸው ሕግ እንደ ሌለኝ ሆንሁ፤ 22ደካሞችን እጠቅም ዘንድ ለደካሞች እንደ ደካማ ሆንሁ፤ በሁሉ መንገድ አንዳንዶችን አድን ዘንድ፥ ከሁሉ ጋር በሁሉ ነገር እንደ እነርሱ ሆንሁ። 23በወንጌልም ማኅበረተኛ እሆን ዘንድ ስለ ወንጌል ሁሉን አደርጋለሁ።\n24በእሽቅድምድም ስፍራ የሚሮጡት፥ ሁሉ እንዲሮጡ ነገር ግን አንዱ ብቻ ዋጋውን እንዲቀበል አታውቁምን? እንዲሁም ታገኙ ዘንድ ሩጡ። 25የሚታገልም ሁሉ በነገር ሁሉ ሰውነቱን ይገዛል፤ እነዚያም የሚጠፋውን አክሊል ሊያገኙ ነው፥ እኛ ግን የማይጠፋውን። 26ስለዚህ እኔ ያለ አሳብ እንደሚሮጥ ሁሉ እንዲሁ አልሮጥም፥ ነፋስን እንደሚጎስም ሁሉ እንዲሁ አልጋደልም፤ 27ነገር ግን ለሌሎች ከሰበክሁ በኋላ ራሴ የተጣልሁ እንዳልሆን ሥጋዬን እየጎሰምሁ አስገዛዋለሁ።


1 ቆሮንቶስ 1 | ኢንተርኔት ላይ እንዳለህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ | አዲስ ዓለም ትርጉም (1984)\n1 በአምላክ ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ እንዲሆን ከተጠራው ከጳውሎስና ከወንድማችን ከሶስቴንስ፣ 2 በቆሮንቶስ ለሚገኘው የአምላክ ጉባኤ ይኸውም ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር ባላችሁ አንድነት ለተቀደሳችሁ፣ እንዲሁም የእነሱም ሆነ የእኛ ጌታ የሆነውን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በየስፍራው ሆነው ከሚጠሩ ሁሉ ጋር ቅዱሳን ለመሆን ለተጠራችሁ:- 3 ከአባታችን ከአምላክና ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን። 4 በክርስቶስ ኢየሱስ ለእናንተ በሰጠው ጸጋ የተነሳ አምላክን ሁልጊዜ ስለ እናንተ አመሰግናለሁ፤ 5 በሁሉም ነገር ይኸውም በመናገር ችሎታ ሁሉና በእውቀት ሁሉ በክርስቶስ በልጽጋችኋል፤ 6 ምክንያቱም ስለ ክርስቶስ የተሰጠው ምሥክርነት በእናንተ መካከል በሚገባ ሥር ሰዷል፤ 7 ስለዚህ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ በጉጉት ስትጠባበቁ ማንኛውም ስጦታ ፈጽሞ አይጎድልባችሁም። 8 በተጨማሪም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ከማንኛውም ክስ ነፃ መሆን ትችሉ ዘንድ እስከ መጨረሻው ያጸናችኋል። 9 ከልጁ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ኅብረት እንዲኖራችሁ የጠራችሁ አምላክ ታማኝ ነው። 10 እንግዲህ ወንድሞች፣ ሁላችሁም ንግግራችሁ አንድ እንዲሆንና በመካከላችሁ መከፋፈል እንዳይኖር፣ ከዚህ ይልቅ በአስተሳሰብም ሆነ በዓላማ ፍጹም አንድነት እንዲኖራችሁ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አጥብቄ አሳስባችኋለሁ። 11 ወንድሞቼ ሆይ፣ በመካከላችሁ አለመግባባት እንዳለ ከቀሎኤ ቤተሰብ ሰምቻለሁ። 12 ይኸውም እያንዳንዳችሁ “እኔ የጳውሎስ ነኝ፣” “እኔ ግን የአጵሎስ ነኝ፣” “እኔ ደግሞ የኬፋ ነኝ፣” “እኔስ የክርስቶስ ነኝ” ትላላችሁ። 13 እንዲህ ከሆነ ክርስቶስ ተከፋፍሏል። ጳውሎስ ለእናንተ ተሰቅሏል እንዴ? ወይስ የተጠመቃችሁት በጳውሎስ ስም ነው? 14 ከቀርስጶስና ከጋይዮስ በስተቀር ከእናንተ አንዳችሁንም ባለማጥመቄ አምላክን አመሰግናለሁ፤ 15 በመሆኑም በእኔ ስም እንደተጠመቃችሁ አድርጎ ሊናገር የሚችል ማንም የለም። 16 እርግጥ የእስጢፋናስን ቤተሰብም አጥምቄያለሁ። ከእነዚህ ሌላ ግን ያጠመቅኩት ሰው መኖሩን አላስታውስም። 17 ክርስቶስ የላከኝ እንዳጠምቅ ሳይሆን ምሥራቹን እንዳውጅ ነው፤ የክርስቶስ የመከራ እንጨት* ከንቱ እንዳይሆን ምሥራቹን የማውጀው በንግግር ጥበብ አይደለም። 18 ስለ መከራው እንጨት የሚነገረው መልእክት ወደ ጥፋት እያመሩ ላሉት ሞኝነት፣ ወደ መዳን በሚወስደው ጎዳና ላይ ላለነው ለእኛ ግን የአምላክ ኃይል መገለጫ ነው። 19 “የጠቢባንን ጥበብ አጠፋለሁ፤ የሊቃውንትንም ማስተዋል ወዲያ እጥላለሁ” ተብሎ ተጽፏልና። 20 የዚህ ሥርዓት ጥበበኞች የት አሉ? ጸሐፍትስ የት አሉ? ተሟጋቾችስ የት አሉ? አምላክ የዓለምን ጥበብ ሞኝነት አላደረገም? 21 ዓለም በራሱ ጥበብ አምላክን ሊያውቀው ስላልቻለ አምላክ በጥበቡ፣ እንደ ሞኝነት በሚቆጠረው እየተሰበከ ባለው መልእክት አማካኝነት የሚያምኑትን ሰዎች ማዳን መልካም ሆኖ አግኝቶታል። 22 አይሁዳውያን ተአምራዊ ምልክቶች ማየት ይፈልጋሉ፤ ግሪካውያን ደግሞ ጥበብን ይሻሉ፤ 23 እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን፤ ይህም ለአይሁዳውያን መሰናክል ለአሕዛብ ደግሞ ሞኝነት ነው፤ 24 ይሁን እንጂ ለተጠሩት፣ ለአይሁዳውያንም ሆነ ለግሪካውያን ክርስቶስ የአምላክ ኃይልና የአምላክ ጥበብ ነው። 25 ምክንያቱም የአምላክ ሞኝነት ነው ተብሎ የሚታሰበው ነገር ከሰዎች ጥበብ ይበልጣል፤ የአምላክ ደካማነት ነው ተብሎ የሚታሰበው ነገር ደግሞ ከሰዎች ብርታት ይበልጣል። 26 ወንድሞች፣ ከራሳችሁ ሁኔታ መረዳት እንደምትችሉት በሰብዓዊ አመለካከት ጥበበኞች የሆኑ ብዙዎች፣ ኃያላን የሆኑ ብዙዎች እንዲሁም ከትልቅ ቤተሰብ የተወለዱ ብዙዎች አልተጠሩም፤ 27 ከዚህ ይልቅ አምላክ ጥበበኛ ሰዎችን ያሳፍር ዘንድ የዓለምን ሞኝ ነገር መረጠ፤ ብርቱውንም ነገር ያሳፍር ዘንድ የዓለምን ደካማ ነገር መረጠ፤ 28 አምላክ በሰዎች ዘንድ ትልቅ ግምት የሚሰጠውን ነገር ከንቱ ያደርግ ዘንድ የዓለምን የተዋረደና የተናቀ ነገር እንዲሁም ከንቱ መስሎ የሚታየውን ነገር መረጠ፤ 29 ይህንም ያደረገው ሥጋ ለባሽ ሁሉ በአምላክ ፊት እንዳይመካ ነው። 30 ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር ኅብረት ሊኖራችሁ የቻለው በእሱ ምክንያት ነው፤ ክርስቶስ ደግሞ ለእኛ ከአምላክ የመጣ ጥበብ፣ ጽድቅና ቅድስና ሆኖልናል፤ እንዲሁም በቤዛው ነፃ አውጥቶናል፤ 31 ይህም “የሚመካ በይሖዋ ይመካ” ተብሎ እንደተጻፈው ይሆን ዘንድ ነው።\n^ 1ቆሮ 1:17 * ከተጨማሪው መረጃ ላይ 6ኛውን ርዕስ ተመልከት።\n1 ቆሮንቶስ 1


ጉግል ለምርምር ሥራዎች ለገበያ ማመቻቸት ያመቻቻል | Martech Zone\nሐሙስ, ታኅሣሥ 1, 2016 ቅዳሜ, ታኅሣሥ 3, 2016 Douglas Karr\nጉግል ማመቻቸት ለተወሰኑ የተጠቃሚዎች ቡድን በቤታ ጀምሯል ፡፡ መመዝገብ ችያለሁ እና ዛሬ በመድረኩ ላይ በእግር መጓዝ ቻልኩ እና እኔ ማለት የምችለው - ዋው ፡፡ ይህ በሙከራ ገበያው ውስጥ ትልቅ ረብሻ ይሆናል ብዬ የማምነው 3 ምክንያቶች አሉ ፡፡ በእውነቱ ፣ እኔ የሙከራ መድረክ ብሆን ኖሮ አሁን እየወጣሁ ሊሆን ይችላል ፡፡\nየ የተጠቃሚ በይነገጽ እንደ ሌሎች የጉግል መለያ አስተዳዳሪ እና ጉግል አናሌቲክስ ካሉ ሌሎች የመሣሪያ ስርዓቶች ጋር ይጣጣማል ፣ ስለሆነም እነዚያን መድረኮች ከተጠቀሙ ጉግል ዳሰሳ (አሳሽ) ያገኛሉ ፡፡\nመድረኩ ያለማቋረጥ የተገነባ ነው google ትንታኔዎች፣ ሊሻሻሉ የሚችሉ የጣቢያዎን አካባቢዎች በፍጥነት እና በቀላሉ ለመለየት አሁን ያሉትን የጉግል አናሌቲክስ ጣቢያ ውሂብዎን እንዲጠቀሙ ያስችሉዎታል።\nአዎ ነው ፍርይ. እንደ ታዳሚዎች ማነጣጠር ፣ ያልተገደበ ሁለገብ ፍተሻ ፣ ጊዜያዊ ሙከራ ዓላማዎች ፣ የተራቀቁ በአንድ ጊዜ የሙከራ ችሎታዎች ፣ የአተገባበር አገልግሎቶች ፣ የአገልግሎት ደረጃ ስምምነቶች - በ Google Optimize 360 ተጨማሪ ገጽታዎች አሉ\nእንደ ሌሎቹ ማመቻቸት እና የሙከራ መድረኮች ሁሉ ፣ ጉግል ኦፕቲሜት የላቀ ሙከራዎችዎን ለመቅረጽ የላቀ የስታቲስቲክ ሞዴሊንግ እና የባዬ እስታቲስቲካዊ ዘዴዎችን ይጠቀማል ፡፡ ትክክለኛውን ተሞክሮ ለደንበኞችዎ በትክክለኛው ጊዜ እንዲያሰማሩ ለማድረግ Google Optimize እንደ የተራቀቀ ሙከራ ማነጣጠር ያሉ የተራቀቁ ዒላማ የማድረግ መሣሪያዎችን ይጠቀማል።\nየ A / B ሙከራን ፣ ሁለገብ ሙከራን ወይም የቀጥታ ሙከራን ማዋቀር ይችላሉ-\nመድረኩ ጉግል ክሮምን እና ሀን ይፈልጋል Google Optimize ቅጥያ ተጭኗል… ግን በጥሩ ምክንያት ፡፡ በኮድ እና በገጽ አባሎች በኩል መንገድዎን ከመጥለፍ ይልቅ ፣ ቅጥያው እንደ አስፈላጊነቱ አባሎችን ለመጎተት እና ለማዘመን ያስችልዎታል።\nያ የእኛ ዲዛይን ነው በዎርድፕረስ ላይ የተገነባ የኤጀንሲ ጣቢያ በቪዲዮ ዳራ… እና ጉግል ማመቻቸት በመጠቀም ምንም ችግሮች የሉም! መመዝገብዎን እርግጠኛ ይሁኑ!\nሪፖርት ማድረግ የሁሉም ሙከራዎችዎ ውጤት እና ጥልቅ ትንታኔ ይሰጣል።\nለ Google ማመቻቸት ይመዝገቡ\nመለያዎች: ab ሙከራሙከራዎችgoogle ማመቻቸትgoogle ሙከራሁለገብ ሙከራማመቻቸትየጣቢያ ሙከራሙከራ\nዲሴም 2, 2016 በ 4: 24 AM\njust a note: “የጉግል ማጎልመሻ” ሳይሆን “ጉግል ማመቻቸት” ነው - ያንን ለማስተካከል ይፈልጉ ይሆናል።\nታህሳስ 3 ቀን 2016 ከምሽቱ 9 25 ሰዓት\nታላቅ መያዝ ክሪስቶፍ! አመሰግናለሁ!


የሽያጭ ተባባሪነት ግብይት እና የ CAN-SPAM ተገዢነት | Martech Zone\nበኢንዱስትሪው ውስጥ ያሉ ብዙ ጓደኞቼ በጣም በፍጥነት እና በደንበኞች ልቅነት ሲጫወቱ እመለከታለሁ ፣ እናም አንድ ቀን ችግር ውስጥ ይወድቃሉ ብዬ እሰጋለሁ ፡፡ አለማወቅ ሰበብ አይደለም እናም እነዚህ የቁጥጥር ጉዳዮች ስለሆኑ ቅጣቱ አንዳንድ ጊዜ ለእሱ ህጋዊ መከላከያ ከመስጠት ያነሰ ነው ፡፡ ካየኋቸው ዋና ዋና ጥሰቶች መካከል ሁለቱ\nአንድ እንዳለዎት አለማወጅ የገንዘብ ግንኙነት ከኩባንያው ጋር - እርስዎ ባለቤትም ይሁኑ ባለሀብት ወይም ኩባንያውን ለማስተዋወቅ የተከፈለ ተጽዕኖ ፈጣሪ በያንዳንዱ ጥሰት ነው በማስታወቂያ ውስጥ የድጋፍ ወይም የምስክርነት አጠቃቀምን በተመለከተ መመሪያዎች.\nአይፈለጌ መልዕክት ከዚህ በፊት ምንም ዓይነት የንግድ ግንኙነት የሌለብዎት የተባባሪ አቅርቦት ያላቸው እና ከደንበኝነት ምዝገባ ለመውጣት ማንኛውንም መንገድ አለማቅረብ። ብሎገርስ እና አነስተኛ ነጋዴዎች የሚያገ theyቸውን ማንኛውንም ሰው መጠየቅ እንደሚችሉ በማሰብ ይህንኑ ጥቂት የሚያደርጉት ይመስላል ፡፡ ሆኖም ደንቦችን መጣስ ካላቆሙ ከባድ ቅጣት ሊከፍሉ ይችላሉ ፡፡ አንብብ የ CAN-SPAM ሕግ ምንድነው?\nእና ምንም እንኳን ላኪው በ CAN-SPAM የሚታዘዝ ቢሆንም ፣ አሁንም ከተቀባዩ ጋር ያለውን የገንዘብ ግንኙነት በጣም ያሳያሉ። ማንኛውንም ደንብ የሚጥስ ሰው ካወቁ ወደዚህ ጽሑፍ አገናኝ ይላኩ እና እንዲቆሙ ያስጠነቅቁ ፡፡\nእርስዎ ሊሆኑ ይችላሉ ለ FTC ሪፖርት ተደርጓል እና ለእያንዳንዱ ለተላከው ኢሜል እስከ 16,000 ዶላር ቅጣት ይቀጣል!\nሙሉ መረጃው ይኸውልዎት ከ ግላዊነት ፖሊሲዎች. Com:\nመለያዎች: ማስታወቂያበተቆራኘ ገበያአይፈለጌ መልእክት ማድረግ ይችላልአይፈለጌን ማክበርን ይችላልአይፈለጌ መልእክትአይፈለጌ መልእክት ይላኩድጋፎችበማስታወቂያ ውስጥ ማረጋገጫዎችን ወይም የምስክር ወረቀቶችን አጠቃቀም በተመለከተ መመሪያዎችየግላዊነት ፖሊሲዎችአይፈለጌ መልዕክትምስክርነት


ወደ ዓለም ሁሉ ሒዱ፣ለፍጥረትም ሁሉ ወንጌልን ስበኩ | አቡነ ሳሙኤል ሊቀ ጳጳስ\nወደ ዓለም ሁሉ ሒዱ፣ለፍጥረትም ሁሉ ወንጌልን ስበኩ\n“ሑሩ ውስተ ዂሉ ዓለም ወስብኩ ወንጌለ ለኩሉ ጥፍረት\nወደ ዓለም ሁሉ ሒዱ፣ለፍጥረትም ሁሉ ወንጌልን ስበኩ፤”\n‹‹በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘለዓለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና›› እንዳለው ዮሐ 3፥16 በዚህ አምላካዊ ፍቅር ሁላችንም በመስቀሉ ተሰባስበን ለእኛም ያለውን ፍቅሩን ማሳየት ብቻ ሳይሆን ስለሰጠን ዛሬም ማንኛውም ክርስቲያን የቀለም፣ የቋንቋ፣ የነገድና የጾታ ልዩነት ሳያደርግ ሁሉንም በክርስቶስ ፍቅር አንድ አድርጐ ይመለከታል፣ ሥርዓቱም ትምህርቱም ይህ ነው።\n1ኛ ጴጥ 4፥7/ ዮሐ 15፥12\nየክርስትና ሃይማኖት ሰውን በሰውነቱ የማክበር ሥርዓት ያለው ሃይማኖት ነው\nክርስቲያናዊ ሃይማኖታችን ለሰዎች ሁሉ ትልቁ አክብሮትን ይሰጣል ከምናውቃቸው ይልቅ የማናውቃቸውን /አንዳችን/ ከፍ ከአሉት ይልቅ ችግር ዝቅ ያደረጋቸውን ዋጋና ሥጦታን ከሚመልሱት ይልቅ ምንም የሌላቸውን የማሰብና የማሳብሰብ በአጠቃላይ ከሚቀርቡን ይልቅ የሚያሳድዱን ከሚመርቁን ይልቅ የሚረግሙንን በጸጋ የመቀበል ነገር ግን ሰውን በሰውነቱ የማክበርና የመወደድ ሥርዓት ያለው ነው። በማይመች አካሄድ /2.ቆሮ 6፥14 / ከአልሆነ በቀር አብሮ የመኖርን የመቻቻልን ትዕግሥት የሚያላብስ ነው። ‹‹ለማንም ስለክፉ ፈንታ ክፉ አትመልሱ በሰው ሁሉ ፊት መልካም የሆነውን አስቡ›› ተብሎ በታዘዘው መሠረት በተለይ ቅድስት ሀገራችን ኢትዮጵያን በዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ መሠረት ልዩ ያደርጋታል። በአጠቃላይ ሃይማኖታችን በእነዚህ ዓይነት በጐ ሥራዎች ላይ ቆም ብሎ ወርቅነቱ የሚታይ ዕሴታዊ ሃይማኖት ነው (ሮሜ 12፥17)\nክርስትና ለአዲስ ኪዳን አማኞች በሙሉ የተሰጠ ሹመት ነው በብሉይ ኪዳንም ቢሆን እግዚአብሔር ሕዝብ እስራኤል በሙሉ እንዲያገለግለው ወዶ ሳለ ሕዝቡ ለካህናት መንግሥትነት በሚበቁበት መታመን ውስጥ ስላልተገኘ የክህነት አገልግሎት የሌለው ሆነ፤ በአዲስ ኪዳን ግን እያንዳንዱ ክርስቲያን በአዲስ ሕይወት ተወልዷል። (1ኛ.ጴጥ .ምዕ 2፥9፣ ራእይ፡ ምዕ.1፥6) ይህን እውነት ገንዘባችን አድርገን በዚህ አገልግሎት ስንተጋ ሌሎችን ወደ ወንጌል እውነት እንዲመጡ ምክንያት እንሆናለን። ካህን በእግዚአብሔር ፊት እግዚአብሔርን ወክሎ በሕዝቡ ፊት ይቆማል። ዛሬ በተጨነቀ በተሳሳተ፤ ግራ በተጋባ ሕዝብ መካከል እንኖራለን፤ እውነቱን አውቀን ዝም ብንል፣ እንደበደለኞች እንቆጠራለን፤ ባለ እዳዎችም ነን። የሕዝባችንን ችግርና ጉድለት ይዘን በአምላካችን ፊት እንዲሁም ለሕዝቡ መመሪያ የሚሆነውን እውነት ከአምላክ ተቀብለን ለሕዝቡ ለማስተላለፍ መትጋት አለብን። ይህ ኃላፊነት የሙሉ ጊዜ አገልጋዮች ብቻ ሳይሆን ለምእመናን በሙሉ የተሰጠ መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ ያስገነዝበናል። የአማኞች በሙሉ የዐይነ ልቡና ብርሃን መብራት ይህን ታላቅ ኃላፊነት ለመወጣት አስፈላጊ ነው። አምላካችን የሰጠንን አደራ መወጣት ግዴታ አለብን። በጎውን ማን ያሳየናል የሚሉ ብዙ ናቸውና (መዝ.4፥6) ስለዚህም ለኑሮ ከተሰማራንበት ሌላው ሙያችን ይልቅ ሁሉን የሚቆጣጠር ቀዳሚ ተልእኮአችን የሰማዩ መንግሥት ውክልና መሆኑን በደንብ ልናጤናነው ይገባናል። የአማኙን ደኅንነት ሙሉ የሚያደርገው የኢየሱስን አምላክነት ማመን ብቻ ሳይሆን በአፍም መመስከሩ ጭምር ነው። (ሮሜ፡ ምዕ 10፥9-10) እንግዲህ ይህን ስንመለከት በምስክርነት የተፈተነ እምነት ሕያው መሆኑን እንገነዘባለን።\nበምድር ኑሮአችን ክርስቲያን በመሆን የምናተርፈው ትልቁ ነገር ለሌሎች መኖር ነው። ጌታችን አምላካችን ለሌሎች መኖር ስላለብን ኃላፊነት ሲናገር ‹‹መልካምን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለው አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ሁሉ ፊት ይብራ›› (ማቴ፡ምዕ.5፥16) ብሎናል።\nበተጨማሪም ‹‹እናንተ የምድር ጨው ናችሁ› ተብለናል። በብዙ ልፋትና ድካም የተሠራው ምግብ ጣእም እንዲሰጥ ጨው ያስፈልገዋል፤ ልክ እንዲሁ ይህች ወዟን እያንጠፈጠፈች በብዙ የተወሳሰበ ሁኔታ ውስጥ የወደቀችው ዓለማችን ጣእም እንዲኖራት አምላክ እኛን የምድር ጨው አድርጎ በመካከላቸው አኖርን። እውንቱ ይህ ሆኖ ሳለ ለብዙዎቻችን ጨው ከመሆን ይልቅ ስኳር መሆን ይቀናናል የተሰጠንና የኛን እውነተኛ ማንነት ትተን ራሳችን የሰጠናት ዓለም ልሳ ልሳ ትጨርሰናለች። “ዓለም በኛ ዘንድ የሞተች ናት እኛም በዓለም ዘንድ የሞትን ነን የምንል ሰዎች” እንኳ ሕይወታችንን ለሚያደናቅፍ አካሄድ የሄድን ስንቶች እንሆን? እኔን ግን የሚቤዠኝ ሕያው እንደሆነ በመጨረሻም ዘመን በምድር ላይ እንዲቆም ይህ ቆርበቴም ከጠፋ በኋላ በዚያን ጊዜ ከሥጋዬ ተለይቼ እግዚአብሔርን እንዳይ አውቃለሁ እኔ ራሴ አየዋለሁ አይኖቼም ይመለከቱታል /ኢዮብ ፡ምዕ.19፥25 ስውር ተንኰል ባለበት የሽንገላ ቃል፣ አቅማችንን በሚያሳጣ ውድቀት ውስጥ የተዘፈቅን ስንቶች እንደሆን? “ልጄ ሆይ ኃጢአተኞች ቢያባብሉህ እሺ አትበል።” (ምሳ፡ምዕ.1፥10) ነፍሴ በሚል የሽንገላ ቃል ነፍሳቸውን ያጡ በመመሳሰል ከጨውነት ይልቅ ስኳርነት የመረጡ አያሌ ናቸው። ጌታችን መድኃኒታችን የመረጡ ግን ጠንቃቃና አስተዋይ ሊሆኑ ይገባል።\nስኳር ከመሆን የዳኑ ቢኖሩ ‹‹የእንግሊዝ ጨው›› መሆን የቀለላቸው አያሌ ቅዱሳን ናቸው። ክርስቶስ በምድር አገልግሎቱ ሥር ነቀል ትምህርትና ምክርን የሰጠን አምላካችን የአያሌ ቅዱሳን ድካም ወይም በኃጢአተኞች መካከል ገብቶ መከለስ (መበረዝ) ወይም አለቅጥ መመጻደቅ ፈሪሳዊ መሆን ነው፤ ሁለቱም ለእምነት ተጓዥ አይበጅም። ‹‹እንግሊዝ ጨው›› ጣዕምን የመስጠት ቃና የሌለው ሆድ የሚያሸብር መድኃኒት ነው። እንዲህ ካለ አማንያን ጋር የሚኖሩ የማያምኑ ሰዎች እንደነ እገሌስ ከመሆን ቢቀር ይሻላል ይላሉ መምህራችን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሽተኞች እንጂ ጤናሞች ባለመድኃኒት አያስፈልጋቸውም ብሎ ውሎውን ከእነርሱ ጋር ባደረገ ጊዜ የቀራጮች፤ የአመንዝሮች፤ የኃጢአተኞች ጓደኛ ተባለ፤ ሆኖም ኃጢአተኞችን ወደዳቸው ሰበከላቸው፤ አስተማራቸው እንጂ በመመጻደቅ ከእነርሱ አልራቀም። እኛም በመጠን ኖረንና ነቅተን ሌቦች ቆፍረው የማይሰርቁትን ብልና ዝገት የማያጠፋውን ሰማያዊ ሃብት ለማከማቸት በደኀንነት ጣቢያ እንዳሉ ለመሰላቸው፣ በጎን አገኘን ላሉ ሆኖም አጥብቀው ለራቁት ላልተጠመቁትና ላላመኑት የአምላክን ማዳን እንመስክር፤ ድካማችን ዋጋ አለውና ‹‹ጥበበኞች እንደ ሰማይ ጸዳል ብዙዎችንም ወደ ጽድቅ የሚመልሱ እንደከዋክብት ዘለዓም ይደምቃሉ (ት.ዳ ምዕ.12፥3)\n← ዜና አበው\nወጣቶችና መንፈሳዊ አስተዳደግ →\nወቅታዊ ጉዳዮች (16)\nእመቤታችን ጥንተ አብሶ (የአዳን በደል የለባት) የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ March 7, 2018


ኢትዮጵያ፡ በዘ-ህወሀት የተገደበች ሀገር፣\nHome » Amharic Translations » ኢትዮጵያ፡ በዘ-ህወሀት የተገደበች ሀገር፣\nPosted in Amharic Translations By almariam On January 4, 2016\nበዘ–ህወሀት የተወገዘችው ኢትጵጵያ\nባለፈው ሳምንት ታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው አዲስ ስምምነት የተፈረመበት የብዕር ቀለም ሳይደርቅ የግብጽ ፕሬዚዳንት ጀኔራል አብደል ፋታህ ኤል ሲሲ በአንድ ብሄራዊ የእርሻ ፕሮጀክት የምረቃ ስነስርዓት በዓል ላይ በመገኘት ለግብጽ ህዝብ እንዲህ የሚል መልዕክት አስተላልፈዋል፣ “ውኃ የህይወት ወይም የሞት ጉዳይ መሆኑን እና ይህም የግብጽ ህዝብ ጭንቀት መሆኑን ሙሉ በሙሉ እገነዘባለሁ፡፡ እነርሱም መኖር እንደሚፈልጉ ሁሉ እኛም መኖር እንደምንፈልግ ከወንድሞቻችን ከኢትዮጵያውያን ጋር ስምምነት አድርገናል፡፡ ከዚህ ቀደምም በተሳሳተው መንገድ አልመራኋችሁም፣ አሁንም በተሳሳተው መንገድ አልመራችሁም፡፡“\nይኸ ነገር የጦርነት ወይስ የሰላም ንግግር ነው?\n“ውኃ የህወይት እና የሞት ጉዳይ ነው?“ “እኛ ለመኖር እንደምንፈልግ ሁሉ እነርሱም ለመኖር ይፈልጋሉን? “አሁንም በተሳሳተው መንገድ አልመራችሁም?“\nጀኔራሎች (የሲቪል ልብስ ለብሰውም እንኳ ቢሆን) ስለህይወት እና ሞት እንዲሁም ስለመኖር እና በተሳሳተው መንገድ አልመራችሁም የሚል ንግግር ሲያደርጉ መስማት በእርግጠኝነት እኔን ያሳስበኛል፡፡ የወገናዊነት ስሜት አጥቅቶኝ ሊሆን ይችላል፣ ሆኖም ግን ጀኔራሎች ህዝቦቻቸውን በተሳሳተው መንገድ አንመራም ሲሉ ምክንያቱም አንድ መንገድ ብቻ ስለሚያውቁ ነው፡፡ የጦርነት መንገድ! ከጀኔራሎች የሚመጣ እንደዚህ አይነቱ ንግግር በእርግጠኝነት እጅግ በጣም እንድጨነቅ ያደርገኛል፡፡ በጣም ስሜታዊ ሆኘ ነውን?\nጀኔራሎች አብዛኛውን ጊዜ በመንታ ምላሳቸው ነው ንግግር የሚያደርጉት፡፡ ግልጽ በሆነ መልኩ ወደ አደባባይ በመውጣት “ይህንን ወይም ደግሞ ያንን በቦምብ እናጋያለን“ የሚል መልዕክት አያስተላልፉም፡፡ ስለአየር ጥቃት ዘመቻ ኢላማዎቻቸው ነው ንግግር የሚያደርጉት፡፡ ጀኔራሎች ሰዎችን በመያዝ ስለሚያደርጉት ማሰቃየት አይናገሩም፡፡ ስለአስገዳጅ ቃለ መጠይቆቻቸው ነው የሚናገሩት፡፡ በወገን ላይ ስለደረሰ ጉዳት ወይም ደግሞ ከጠላት ስለተተኮሰ ጥይት ይናገራሉ፣ ገድለናል ብለው በፍጹም አይናገሩም፡፡ ጀኔራሎች ስለፈጣን ወታደራዊ ጥቃት ይናገራሉ፣ ሆኖም ግን ስለእልቂት እና ሽብር አይናገሩም፡፡\nኤል ሲሲ ግለጽ የሆኑ እና ቀላል ቃላትን የተናገሩ አይመስልም፡፡ ለእኔ በጣም ጥልቅ የሆነ ንግግር ያደረጉ እንደሆኑ ነው የተሰማኝ፡፡ ሆኖም ግን በእርግጠኝነት ምን ማለታቸው ነው?\nእርግጠኛ ለመሆን ኤል ሲሲ ለግብጽ ህዝብ በእርግጠኝነት ያስተላለፉት መልዕክት ምንድን ነው?\nኤል ሲሲ ለግብጽ ህዝብ የዓባይ ውኃ የሞት እና የህይወት ጉዳይ ነው ብለው ሲናገሩ አሁን በስልጣን እርካብ ላይ እንደ መዥገር ተጣብቆ ለሚገኘው የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ (ዘ-ህወሀት) በእርግጠኝነት ምን ዓይነት መልዕክት እያስተላለፉ ነው?\nኤል ሲሲ “እነርሱም ለመኖር እንደሚፈልጉ ሁሉ እኛም ለመኖር እንፈልጋለን፣” ሲሉ እኛ የማንኖር ከሆነ እነርሱም አይኖሩም ለማለት ነው?\n“ለኢትዮጵያውያን ወንድሞች” መልዕክት ሲያስተላልፉ በእርግጠኝነት ምን እየተናገሩ ነው?!\nለቀጣናው ጎረቤቶች ምን መልዕክት እያስተላለፉ ነው? ለአሜሪካ እና ለአውሮፓ ኃያላን ምን እየተናገሩ ነው?\nኤል ሲሲ በአሁኑ ጊዜ እና ወደፊትም ምን ማድረግ እንዳለባቸው እንደሚያውቁ እና የግብጽ ህዝብ መጨነቅ እንደሌለበት መልዕክት እያስተላለፉ ነውን? ጭንቀቱስ ምንድን ነው?\nየኤል ሲሲ አደጋን ያረገዙት ወታደራዊ ትችቶች ለእኔ አስጊዎች እና በቀጣይነት በሀገራችን ላይ አደጋን ሊያስከትሉ እንደሚችሉ በማሰብ የጄኔራሉን ስትራቴጂያዊ ዓላማ እና ብቃት ጥልቅ በሆነ መንገድ እንድመረምር አስገድዶኛል፡፡\nኤል ሲሲ የኢትዮጵያ ታላቁ የህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው ግድብ ሊገነባ የሚችለው ዓባይ ወደ በረዶ ክምርነት ሲቀየር እና ሰይጣን በበረዶው ክምር ላይ የሸርተቴ ጨዋታ መጫወት በሚጀምርበት ጊዜ ነው እያሉ የሚናገሩትን እሰማለሁ፡፡\nለመንደርደርያ ያህል አንዳንድ ነገሮችን ግልጥ ላድርግ፡፡\nበመጀመሪያ በተለያየ መልኩ ከሰብአዊ መብት ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ሁኔታ ከፕሬዚዳንት ኤል ሲሲ ጋር አልስማማም፡፡ እ.ኤ.አ በ2011 በግብጽ ተከስቶ በነበረው ህዝባዊ አመጽ ምክንያት ተገኝቶ የነበረው የሰብአዊ መብት አጠባበቅ እንደገና እየተቀለበሰ ነው ከሚለው የዓለም አቀፉ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅት ከሂዩማን ራይትስ ዎች ግምገማ ጋር እስማማለሁ፡፡\nበሌላ በኩል ደግሞ ኤል ሲሲ የኢትዮጵያ የቁርጥ ቀን ወዳጅ ናቸው፡፡\nእ.ኤ.አ ሚያዝያ 2015 እራሱን የኢራቅ እና የሌባነን እስላማዊ መንግስት/Islamic State of Iran and Levant (ISIL) እና ከዚህም በተጨማሪ የኢራቅ እና የሶርያ እስላማዊ መንግስት እያለ በሚጠራው አረመኔ እና አሸባሪ ወሮበላ ድርጅት የ30 ወጣት ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች በመሆናቸው ምክንያት አንገት በተቀላ ጊዜ ኤል ሲሲ ፈጣን በሆነ መልኩ ወደ አደባባይ በመውጣት በግብጽ ህዝብ ስም በሊቢያ አሰቃቂ በሆነ መልኩ አንገታቸውን በተቀሉት ሰላማዊ ኢትዮጵያውያን የተሰማቸውን ሀዘን ገልጸው ነበር፡፡\nኤል ሲሲ ከዚያ እልቂት የተረፉትን ኢትዮጵያውያን አንገት ከመቀላት ለመታደግ እና በሰላማዊ መንገድ በቻርተርድ አውሮፕላን ወደ ግብጽ ለማምጣት የግብጽ ወታደሮችን ወደ ሊቢያ የላኩ ሰው ነበሩ፡፡\nየዘ-ህወሀት መሪዎች ኢትዮጵያውያን በሊቢያ ውስጥ አንገታቸውን መቀላታቸውን በሰሙ ጊዜ ያንን የመሰለ ኢሰብአዊ ድርጊት የዓለም አቀፉ ማህበረሰብ እና ኢትዮጵያውያውን እንዲያውቁት እንኳ ይፋ አላደረጉም፣ ለድርጊቱም እውቅና አልሰጡም ነበር፡፡\nበወቅቱ የዘ-ህወሀት አፈቀላጤ የነበረው ሬድዋን ሁሴን እንዲህ ብሎ ነበር፣ “አይሲስ የኢትዮጵያውያንን አንገት እየቀላ ገድሏል እየተባለ በስፋት ሲዘገብ ይደመጣል፡፡ የጥቃት ሰለባዎቹ ኢትዮጵያውያን ስለመሆናቸው መንግስት የሚቻለውን ሁሉ በማድረግ ጉዳዩን በማጣራት ላይ ይገኛል“ ነበር ያለው፡፡\nዘ-ህወሀት ለዚያ አሰቃቂ እልቂት ጆሮ ዳባ ልበስ ብሎ በኃይል የለሾች እና በረዳት አልባዎች ኢትዮጵያውያን ላይ የተፈጸመውን እልቂት ጣቶቹን እያጣመረ እና እራሱን እያከከ ከዳር ቆሞ ሲመለከት በነበረበት ጊዜ ኤል ሲሲ ፈጣን እርምጃ በመውሰድ የበርካታ ኢትዮጵያውያንን ህይወት ታድገዋል፡፡\nኤል ሲሲ ከሞት አደጋ በመዳን ወደ ካይሮ ለመጡ ኢትዮጵያውያን በካይሮ አውሮፕላን ማረፊያ ቀይ ምንጣፍ አንጥፈው በክብር በመቀበል አንድ በአንድ እጆቻቸውን እየጨበጡ ሰላምታ በመስጠት የማጠናከሪያ ቃላት ተናግረዋል፡፡ በአቀባበል ስነስርዓቱ ላይ አንድም የዘ-ህወሀት ተወካይ አልታየም፡፡\nጥቂት ሰዎች ኤል ሲሲ የህዝብ ግንኙነት ስራ ጥቅም ዕድሎችን ከሚፈለገው በላይ ተጠቅመውበታል በማለት ሀሳብ ሊሰነዝሩ ይችላሉ፡፡\nየእኔ መልስ ግን ቀላል እና እንዲህ የሚል ነው፡ “እየሰመጠ ያለ ሰው ማን ገመድ እንዳቀበለው ደንታው አይደለም! እንደዚሁም ሁሉ አንገቱን የመቀላት መጥፎ አጋጣሚ ባጋጠመው ጊዜ ህይወቱን ማን እንዳዳነው ወይም ደግሞ ህይወቱ በምን ምክንያት ከአደጋው እንደተረፈ ጉዳዩ አይደለም!“\nቀላሉ እውነታ ግን ፕሬዚዳንት ኤል ሲሲ ወጣት ኢትዮጵያውያንን ከሞት አደጋ ለማዳን ትዕዛዝ ሰጥተዋል ምክንያቱም እርሳቸው ይህንን ፈልገዋል፣ ምክንያቱም ያንን ማድረግ ችለዋልና፣ ምክንያቱም ትክክለኛውን ነገር ማድረግ ነው የሚል እምነት ነበራቸውና፣ ምክንያቱም ይኸ ጉዳይ በኢትዮጵያውያን እና በግብጻውያን መካከል መልካም ወንዳማማችነትን እና እህትማማችነትን ይመሰርታል ብለው ያምኑ ነበርና፣ ምክንያቱም ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች እንደ ክርስቲያን እና እንደ ሰብአዊ ፍጡር ፍትሀዊ በሆነ መልክ እና ክብራቸው ተጠብቆ መስተናገድ አለባቸው የሚል እምነት ስለነበራቸው ነው፡፡\nፕሬዚዳንት ኤል ሲሲ ድፍረት በተመላበት እና ፈጣን በሆነ መልኩ አስፈላጊውን እርምጃ በመውሰድ በሊቢያ ውስጥ ታፍነው የነበሩ ኢትዮጵያውያንን ህይወት በመታደግ በሁለቱ የጥንታዊ ስልጣኔ ባለቤት ሀገሮች መካከል ለዘመናት ጸንቶ የቆየውን ወዳጅነት እና እህትማማችነት በጽኑ መሰረት ላይ እንዲገነባ አድርገዋል፡፡\nይህን ከዚህ በላይ ያልኩት የምቀጠለዉን ለማስገንዘብ ነው፡፡ ኤል ሲሲ በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ጉዳት ለማድረስ ይመኛሉ ብዬ አላስብም፡፡ ከኢትዮጵያ ጋር ጦርነት ለማካሄድ ይፈልጋሉ ብዬ አላስብም፡፡ ኤል ሲሲ ታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ እየተባለ ከሚጠራው የግድብ ግንባታ ጋር በተያያዘ መልኩ የሚከሰቱትን በርካታ ችግሮች ዴፕሎማሲያዊ በሆነ መልኩ እና ብቃት ባለው ቴክኒካዊ አካሄድ ይፈቱታል ብዬ አምናለሁ፡፡ ኤል ሲሲ ለችግሮቹ ሁሉ ከዘ-ህወሀት ጋር ምክንያታዊነትን መሰረት ባደረገ መልኩ በመወያየት ፍትሀዊ መፍትሄ ለመስጠት ይሞክራሉ ብዬ አምናለሁ፡፡\nከዚህም በተጨማሪ ኤል ሲሲ ከዘ-ህወሀት ጋር የሚያደርጓቸው ዴፕሎማሲያዊ ጥረቶች በእብሪተኞቹ በዘ-ህወሀት መሪዎች ሰንካላ እና የድንቁርና አካሄድ ምክንያት ሙሉ በሙሉ ይከሽፋል ብዬ አምናለሁ ፡፡\nችግሩ የፈለገውን ያህል ገፍቶ ቢመጣ እና በዓባይ የውኃ ፍሰት ላይ በሚመጣ የውኃ እጥረት ምክንያት በግብጽ ላይ ችግር ቢከሰት ኤል ሲሲ የኢትዮጵያ ታላቁ የህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው ግድብ ጉዳት እንዳያደርስባቸው ወይም ደግሞ የግብጻውያንን የእርሻ መሬቶች፣ የኃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ምርቶችን እና በየጊዜው እያደገ የመጣውን የግብጽን ህዝብ ለመመገብ የሚያስችሉትን የወደፊት የእርሻ መሬቶች ተግባራት በድርቀት የሚያስፈራራቸው ከሆነ የወታደራዊ አማራጭ እንጅ ሌላ አማራጭ እንደሌላቸው አምናሁ፡፡\nየእኔ አስተያየት ከአዲሱ ስምምነት በኋላ ኤል ሲሲ ያሉት ነገር ከስልታዊ ዓላማ እና ብቃት እኳያ እና ከታሪካዊ ትስስር አንጻር ሲባል እንደገና ጥልቅ በሆነ መልኩ መመርመር አለበት፡፡\nበሌላ አገላለጽ ወደፊት ለመጓዝ ግልጽ በሆነ እና በማያሻማ መልኩ መመለስ ያለባቸው ሁለት ጥያቄዎች ብቻ አሉ፡፡ እነርሱም፡\n1ኛ) ውኃን በተመለከተ 97 በመቶ የሚሆነው የግብጽ ህዝብ የውኃ ምንጭ የሚገኘው ከዓባይ ወንዝ ስለሆነ ከዚህ ጋር በተያያዘ መልኩ እጥረት እና ችግር ቢፈጠር ኤል ሲሲ ጦርነትን በማስወገድ ወይም ደግሞ ከማናቸውም ወታደራዊ እርምጃ በመከላከል ጎልተው የወጡትን ችግሮች እና ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ በዴፕሎማሲያዊ መንገድ ላይ ብቻ በመመስረት ሊፈቱት ይችላሉን?\n2ኛ) ኤል ሲሲ በአሁኑ ጊዜ ወይም ደግሞ ወደፊት በመካከለኛ ጊዜ የውኃው ፍሰት ቀድሞ በነበረው ሁኔታ ያለምንም ችግር ወደ ግብጽ በእርግጠኝነት መፍሰስ እንዲችል ሊያደርግ የሚያስችል ወታደራዊ ብቃት አላቸውን?\nበእኔ ትንታኔ ኤል ሲሲ እና የጦር አበጋዞቻቸው ታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው ግድብ በግብጽ ህዝብ ላይ የህይወት አደጋ ደቅኖ እንደሚገኝ እና የዚህ ታላቅ አደጋ ብቸኛ መፍትሄውም ወታደራዊ እርምጃ እንደሆነ ሊቀለበስ በማይችል መልኩ ከድምዳሜ ላይ የደረሱ ለመሆናቸው ጥያቄ የሚያስነሳ ጉዳይ አይደለም፡፡\nይህ ዓይነት አቋም ኤል ሲሲ እንዲሁ በባዶ አየር ላይ የፈጠሩት አይደለም፡፡ የወታደራዊ አማራጭ ሁልጊዜ በግብጽ ላይ የተፈራረቁት አገዛዞች ሁሉ በዓባይ ወንዝ ላይ የሚደረግ ማንኛውንም የግድብ ግንባታ በግብጽ ህዝብ ህይወት ላይ የማይቀር አደጋን የሚጋርጥ እንደሆነ አድርገው የሚቆጥሩት ስለሆነ በማናቸውም መንገድ እና አስፈላጊ ነው ተብሎ በሚታመንበት መንገድ ሁሉ መወገድ ያለበት ስልታዊ አማራጫቸው ነው፡፡\nበአሁኑ ጊዜ ቂጥ ለቂጥ እየተያያዙ እያካሄዱት ያለው የዴፕሎማሲ ቸበርቻቻ አስረሽ ምችው ዳንስ ወደፊት የማይቀረውን ነገር ለማዘግየት ካልሆነ በስተቀር ምንም ዓይነት የሚፈይደው ነገር በፍጹም የለም፡፡\nእ.ኤ.አ በ2011 የመጀመሪያዎቹ ወራት የአረብ የጸደይ አብዮት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ዘ-ህወሀት የግብጽ ፖለቲካ እንዳይረጋጋ፣ በቋፍ ላይ እንዲቆይ እና የአገዛዝ ለውጥ እንዲኖር ሲፈልግ ቆይቷል፡፡ የዘ-ህወሀት መሪዎች በግብጽ ውስጣዊ ችግር ሳቢያ የግድብ ስራውን ማፋጠን እና የዓባይን ወንዝ የውኃ ፍሰት አቅጣጫ ማስቀየስ ከግብጻውያን የሚመጣ ጠንካራ ተቃውሞ የለም በሚል ጥቅም የሚያገኙ መስሎ ይታያቸዋል፡፡\nኤል ሲሲ እና የእርሳቸው ጀኔራሎች ያሉባቸውን ፖለቲካዊ አደጋዎች ተገንዝበዋል፣ እናም ላለፉት ሶስት ዓመታት ዴፕሎማሲያዊ ጨዋታ ሲጫወቱ ቆይተዋል፡፡\nኤል ሲሲ እና ጄኔራሎቻቸው ጊዜዎቻቸውን ለዴፕሎማሲያዊ ስራ ሲያውሉ ቆይተዋል፡፡ በአንድ ወቅት ሮጀርስ እዳሉት፣ “ዴፕሎማሲ ማለት አንድ ጥሩ አለት እስከምታገኝ ደረስ ተናካሽ ዉሻዉን ማባበል ሙከራ ማለት ነው“ እንዳሉት ነው፡፡\nከእኔ የሁኔታዎች ትንታኔ አንጻር በአሁኑ ጊዜ ኤል ሲሲ ከሁለት ዓመታት በፊት ከነበሩበት የበለጠ ጠንካራ አቋም አላቸው፡፡ እ.ኤ.አ ጥር 2011 እና ሰኔ 2013 በግብጽ ላይ ታይተው የነበሩት የፖለታካ አለመረጋጋት እና ህዝባዊ አመጽ በአሁኑ ጊዜ ምክንያት ሆኖ ሊነሳ አይችልም፡፡ በአሁኑ ጊዜ የኤል ሲሲን መንግስት በህዝባዊ አመጽ ለማስወገድ የሚደረግ ህዝባዊ ተቃውሞ የለም፡፡ ኤል ሲሲ በአሁኑ ጊዜ ኃይላቸውን ከማጠናከራቸውም በላይ ወታደራዊ አገዛዛቸው ውስጣዊ አንድነትን ፈጥሯል፡፡ በሙስሊም ወንድማማቾች ላይ ሲወሰድ የነበረው የኃይል እርምጃ በምሁራን፣ በወታደሩ፣ በቢሮክራሲው እና በሌሎች የሲቪል ተቋማት ሰፊ የድጋፍ መሰረት አለው ብዬ እጠርጥራለሁ፡፡ እንደዚሁም ሁሉ ኤል ሲሲ ግብጽ ወደ እርስ በእርስ ጥላቻ እና የኃይማኖት ግጭት ውስጥ እንዳትገባ የተሻሉ ሰው ናቸው የሚል ሰፊ መግባባት አለ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ ኤልሲሲ ስለግድቡ ምንም ዓይነት ጭንቀት እንዳይኖርባቸው ለግብጻውያን ለመናገር በእራስ የመተማመን ስሜት አላቸው፡፡ ከመስመር በወጣ መንገድ ላይ አይመሯቸውም፡፡ ነገሮች ገፍተው ከመጡ በየትኛው መንገድ መጓዝ እንዳለባቸው በሚገባ ያውቃሉ፡፡ ህዝቦቻቸውን ወደ ውድቀት አይወስዱም፡፡ ኢትዮጵያውያን ወንድሞች የዓባይን ወንዝ በመገደብ በግብጻውያን ላይ አደጋን የሚጋብዙ ደደቦች አይደሉም፣ ምክንያቱም ግብጻውያን መኖር እንደሚፈልጉ ሁሉ እነርሱም መኖር ይፈልጋሉ፡፡\nበሌላ አገላለጽ ኤል ሲሲ በአሁኑ ጊዜ የሮጀርን አለት አግኝተዋል፡፡ ከዚህ በኋላ ለ–ዘህወሀት ተናካሽ ዉሾች አያባብሉም ፡፡ ብቸኛ ጥያቄ ሆኖ የሚቀርበው ግን ኤል ሲሲ አለቱን በሰራ ላይ የሚያዉሉት መቼ ነው የሚለው ነው!\nስለኤል ሲሲ እና ስለወታደራዊ ዕቅድ አውጭዎቻቸው ያለኝ ትንታኔ ለማይቀረው ነገር ዘረፈ ብዙ እና የተሰላ የእርምጃ ደረጃ ያለው ታላቅ መሻሻሎችን አዘጋጅተው ተቀምጠዋል፡፡\nየግብጾች ስልታዊ ዓላማዎች ታላቁ የህዳሴ ግድብ እየተባለ በሚጠራው ግድብ ላይ ጦርነትን እንደ ብቸኛ አማራጭ ይዘው የተቀመጡ እንደሆኑ አምናለሁ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ወታደራዊ ብቃት እንዳላቸው ወይም ደግሞ በግድቡ ከሚሰነዘርባቸው ማንኛውም አደጋ ለመከላከል እና ለወደፊትም ማንኛውንም ነገር ለመቆጣጠር እንደሚችሉ ያምናሉ፡፡ በአሁኑ ጊዜ አምካኝ የሆነ ወታደራዊ ኃይልን የመጠቀሙ አስፈላጊነት አልታያቸውም፡፡\nየግብጾች ስልት በዚህ በሚቀርበው ቅደም ተከተል ባይሆንም የሚከተሉትን ነገሮች ለመከተል እቅድ አላቸው ብየ አምናለሁ፡\nአንደኛ፡ ግብጻውያን ዓለም አቀፍ አበዳሪ እና ለጋሽ ድርጅቶችን ለግድቡ ግንባታ የሚውል ገንዘብ ለዘ-ህወሀት እንዳይሰጡ በማግባባት ላይ እንደሚገኙ በርካታ ማስረጃዎች አሉ፡፡ ግብጽ በሁለት መንገድ ዘመቻዋን ጀምራለች፡ 1ኛ) የግብጽን የውኃ እና የውጭ ግንኙነት ሚኒስትሮችን ከሌሎች ባለድርሻ አካላት ጋር ስብሰባ እንዲቀመጡ በማድረግ በዓባይ ተፋሰስ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ጥረት ማድረግ፣ 2ኛ) የግብጽ አምባሳደሮች ከእነዚህ ሀገሮች ለግንባታው የሚውል ገንዘብ እንዳይገኝ የማግባባት ስራ መስራት የሚሉት ናቸው፡፡ ይህ ስልት ዘ-ህወሀት ለግድቡ ግንባታ የሚውል ብድር ወይም ደግሞ ሌላ የገንዘብ እርዳታ እንዳያገኝ በማድረግ ስኬታማ ሆነዋል፡፡\nሁለተኛ፡ ኤል ሲሲ ማቋረጫ የሌላቸው የቴክኒካዊ እና የትንታኔ ጥናቶች መጠናት አስፈላጊ ነው በማለት የግድቡን የግንባታ ስራ የማዘግየት ተግባራትን ይሰራሉ ብዬ አምናለሁ፡፡\nባለፈው ሳምንት በተደረገው አዲስ ስምምነት መሰረት እ.ኤ.አ ከየካቲት 2016 ጀምሮ ለቀጣዮቹ 15 ወራት ግድቡ ስለሚያስከትለው ተጽዕኖ የቴክኒክ ጥናት ተጠንቶ ይቅረብ የሚለው ለዚህ ዓይነቱ ስልታዊ አካሄዳቸው የቅርብ ጊዜ ምሳሌ ነው፡፡ ያለምንም ጥርጥር ወደፊት ብዙ ጥናቶች ሊጠየቁ ይችላሉ፡፡ ቴክኒካዊ ጥናቶች በአሁኑ ጊዜ በርካታ ጥናቶች እንደሚያመላክቱት የግድቡ ግንባታ በግብጽ ላይ በበርካታ መንገዶች አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል የሚሉ የጥናት ግኝቶች ይቀርባሉ ብዬ አምናለሁ፡፡ እንደዚሁም ሁሉ በመጨረሻ በኤል ሲሲ እና ጀኔራሎቻቸው እነዚህን ቴክኒካዊ እና የምህንድስና ጥናቶች የጦርነት መንስዔ (ወታደራዊ እርምጃ ለመውሰድ አሳማኝ ድርጊት) አድርገው ሊወስዱ እንደሚችሉ አምናለሁ፡፡\nሶስተኛ፡ ጊዜውን በማራዘም እና በሌሎችም አማራጮች ኤል ሲሲ በግድቡ ግንባታ ላይ የስራ ማስኬጃ ወጪዎች እጅግ በጣም እንዲንሩ የማድረግ አላማን በማራመድ በመጨረሻም ግድቡን ለመግንባት እና ለመጠገን ተግባራዊ ሊሆን የሚችል የገንዘብ አቅም እንዳይኖር ያደርጋሉ፡፡\nበተለመደው አሰራር መሰረት ታላላቅ ግድቦች በሚገነቡበት ጊዜ የስራ ማስኬጃ ወጪዎች መናር የተለመደ ነው፡፡ እጅግ በጣም ግዙፍ በሆኑ እና የገንዘብ አዋጭነታቸው ላይ አጠቃላይ በሆነ መልኩ እስከ አሁን ድረስ ዝርዝር የሆነ ሳይንሳዊ ጥናት በተሰራላቸው ግድቦች ላይ የኦክስፎርድ ዩኒቨርስቲ ተመራማሪዎች አቲፍ አንሳር፣ ቤንት ፍላይብጀርግ፣ አሌክሳንደር ቡዚየር እና ዳንኤል ሉን እ.ኤ.አ. በ1934 እና በ2007 መካከል በተገነቡ አስተማማኝ ወጭ እና የጊዜ ሰሌዳ ባላቸው ግድቦች ላይ ጥልቅ የሆነ ጥናት አካሂደዋል፡፡ የዚያ የጥናት ውጤት በግልጽ እንዳመላከተው ታላላቅ ግድቦች በሀገሩ ቋሚ የገንዘብ መለኪያ መሰረት 96 በመቶ የሚደርስ ከፍተኛ የሆነ የስራ ማስኬጃ ወጭ የሚጠይቁ መሆናቸውን ደምድመዋል፡፡ የፕሮክቱ ተግባራዊነት በአማካይ 44 በመቶ የመዘግት ችግር ይገጥመዋል፡፡\nበኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ የግድብ ግንባታ ወጭዎች የስራ ማስኬጃ ወጭዎች ከዚህ የተለዩ አይደሉም፡፡ ለምሳሌ ያህል በሰሜን ኢትዮጵያ የዓባይ ገባር በሆነው በተከዜ ወንዝ ላይ የተካሄደው የተከዜ ኃይድሮ ኤሌክትሪክ ግድብ ግንባታ ጠቅላላ ወጭ በመጀመሪያ ደረጃ 224 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ይፈጃል ተብሎ ነበር የተገመተው፡፡ ሆኖም ግን ከተጀመረ ከስምንት ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ በ2008 ሲጠናቀቅ ዋጋው ወደ ሰማይ እንደሮኬት ተተኩሶ 360 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ሊሆን ችሏል፡፡ በምህንድስና ብቃት ማነስ ምክንያት ጥራት የሌላቸውን የግብዓት ቅሳቁሶች በመጠቀም እንደዚሁ የግንባታ ችግሮች/Structural problems የተለመዱ ችግሮች ናቸው፡፡ በኦሞ ወንዝ ላይ እ.ኤ.አ የካቲት 2010 በግልገል ጊቤ ሁለት ግድብ ላይ የተካሄደው ግንባታ እና በኢትዮጵያ ውስጥ ካሉት ሁሉ የበለጠ ትልቅ የተባለው የግድብ ግንባታ የግድብ ስራው ተጠናቅቆ በተመረቀ 10 ቀናትን ሳያስቆጥር ተደረመሰ፡፡\nአራተኛ፡ ኤል ሲሲ ግድቡ የሚጠናቀቅ ቢሆንም እንኳ ኃይል ማመንጨት እንዳይችል የስራ ማስኬጃ ወጭውን በዘ-ህወሀት ላይ በማናር የውኃ ማጠራቀሚያ ግድቡ እንዳይሞላ ረዥም ጊዜ በመውሰድ እንዲጓተት ያደርጋሉ የሚል እምነት አለኝ፡፡ በአንድ በኖርዌ ባለሙያዎች የተካሄደ የምህንድስና ጥናት እንደሚያመለክተው ሁሉም ነገር እንደታሰበው ይከናወናል ብለን ብናስብ እንኳ 67 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር ውኃ ለመሙላት ሰባት ዓመታትን ይፈጃል፡፡ ጥቂት ነገሮች ብቻ ናቸው በታቀደው መሰረት ከፍጻሜ የሚደርሱት፡፡\nእጅግ ሲበዛ ድብቅ የሆነው ዘ-ህወሀት የኤሌክትሪክ ኃይል ምርቱን ግብ ለማሳካት እንዲቻል የውኃ ማጠራቀሚያው ግድብ በምን ያህል ጊዜ በውኃ እንደሚሞላ ግልጽ ያደረገው ነገር የለም፡፡ ያም ሆነ ይህ የመጀመሪያው የግድቡ የውኃ መሙላት ስራ እና ከዚህም ጋር ተያያዞ የሚከሰተው የውኃ ትነት ወደ ግብጽ በሚፈስሰው የውኃ መጠን ላይ ከፍተኛ የሆነ የውኃ ቅናሽ ያሳያል፡፡\nግድቡን በውኃ የመሙላት የስራ ሂደት ልዩ በሆነ ጥንቃቄ መያዝ እንዳለበት ከባለሙያዎች ግንዛቤ ወስጃለሁ፡፡ ግድቡን በውኃ የመሙላት ስራ በበርካታ ነገሮች ማለትም የመሙላት መጣኔን በመወሰን፣ በውኃው ወቅታዊ የመጠን ለውጦች፣ የግድቡን የመውጣት መጠን የመቆጣጠር ሁኔታ፣ በመጀመሪያው የግድብ ሙሌት ጊዜ ሊከሰቱ በሚችሉ ችግሮች ላይ በሚሰጥ መፍትሄ፣ በግድቡ የውኃ ሙሌት ሂደት ጊዜ ችግሮችን ለመለየት በሚደረጉ ዝርዝር የቴክኖሎጂ መመርመሪያዎች፣ ግድቡን ለመቆጣጠር በሚደረግ ዕቅድ እና በሸለቆው የታችኛው አካባዎች ላይ ግድቡ እየተሞላ ባለበት ሁኔታ በሚደርሱ ተለዋዋጭ ነገሮች እና በመሳሰሉት ተጽእኖ ፈጣሪ ነገሮች ላይ ይወሰናል፡፡ የውኃ ማጠራቀሚያ ግድቡ መሙያ ጊዜ በኢትዮጵያ እና በግብጽ መካከል ያለ ዋና የፍልምያ ጊዜ ሂደት ነው፡፡\nአምስተኛ፡ ግድቡ የሚጠናቀቅ ቢሆን እንኳ ኤል ሲሲ የኤሌክትሪክ ምርቱ ገበያ እንዳይኖረው ጠንክረው በመስራት የገንዘብ ማነቆ እንዲፈጠር ያደርጋሉ፡፡ እንደ ዘ-ህወሀት ዕቅድ ከሆነ የግንባታ ስራው ከተጠናቀቀ በኋላ ከታላቁ የህዳሴ ግድብ የሚመነጨው የኤሌክትሪክ ኃይል ምርት ለሱዳን፣ ለግብጽ እና ለአረብ ፔንሱላ ሀገሮች ይሸጣል የሚል ነው፡፡\nእ.ኤ.አ ጥቅምት 2015 በወጣው ዘገባ የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል ባለስልጣን ዋና ስራ አስፈጻሚ አዜብ አስናቀ እንዲህ ብለዋል፣ “የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል ባለስልጣን አንድ ኪሎ ዋት (kwh) የኤሌክትሪክ ኃይል ለማመንጨት ዘጠኝ የአሜሪካ ሳንቲሞች ወጭ ይደረጋሉ፡፡ ሆኖም ግን የሚሸጡት በስድስት የአሜሪካ ሳንቲሞች ነው፡፡“\nየኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል በአሁኑ ጊዜ 33 በመቶ ኪሳራ እየደረሰበት ሽያጩን ያካሂዳል፡፡ በዚህ መጣኔ ስሌት መሰረት ታላቁ የህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው የኤሌክትሪክ ኃይል ተምኔታዊ የምጣኔ ሀብት ቀያሽ በነበረው እና በአሁኑ ጊዜ በህይወት በሌለው የአለቆች ሁሉ አለቃ በነበረው በመለስ ዜናዊ የዘ-ህወሀት ፕላኔት (ዓለም) ውስጥ ብቻ ነው ትርፋማ ሆኖ ሊቀጥል የሚችለው፡፡\nበአፍሪካ በኃይል ምርት አቅርቦት ላይ በቀጣናው ሀገሮች መካከል መልካም ትብብር የሚደረግ ከሆነ እና አህጉር አቋራጭ ጥረትም ከታከለበት በአፍሪካ የኤሌክትሪክ ዋጋ ዝቅ ሊል እንደሚችል በርካታ ጥናቶች ያመላክታሉ፡፡ ዋናው ቸግር እነዚህ ትብብሮች በአፍሪካ ሀገሮች መካከል ወጭን በመጋራት ባለ አለመተማመን ብቻ ሁኔታውን የሚያሳንሰው አይሆንም፡፡ ሆኖም ግን ለረዥም ጊዜ ዘላቂ የጋራ ጥቅም ሲባል በግድቦች ላይ ስለሚደረገው ቁጥጥር እና አስተዳደር ጭምር እንጅ፡፡\nአስገራሚው ነገር ደግሞ በአሁኑ ጊዜ በዘ-ህወሀት እና በግብጽ መካከል ባለው የግድቡ ውዝግብ ምንም ዓይነት መተማመን የሚባል ነገር የለም፡፡ ሶስቱ ጎረቤት ሀገሮች አስተማማኝ የኃይል ዘርፍ መገንባት እንዲቻል እንደ ልማት አጋርነት ሊተባበሩ የሚችሉበት ምንም ዓይነት ድጋፍ ሊሰጥ የሚችል ማስረጃ የለም፡፡ ይኸ የማይካድ እውነታ ነው!\nስድስተኛ፡ የግድብ ስራው ከተጠናቀቀ እና ስራውን የሚጀምር ከሆነ ኤል ሲሲ የኃይል ግሪዶችን፣ የስርጭት እና የማከፋፈያ መስመሮችን፣ ቅርንጫፍ ጣቢያዎችን እና የመሳሰሉትን ከስራ ውጭ ለማድረግ የተለያዩ የአጭር ጊዜ ስልቶችን በመንደፍ ለማደናቀፍ ሙከራ ያደርጋሉ፡፡ እንደዚህ ዓይነት ድርጊቶች ለብዙ ጊዜ ለሚቆይ እና አስቸጋሪ ለሆነ የኃይል ችግር ብቻ የሚዳርጉ አይደሉም፡፡ ሆኖም ግን እንደዚህ ዓይነት ድርጊቶች በግደቡ የመሰረተ ልማት እና በምርታማነት አቅሙ ላይ ከፍተኛ የሆነ ችግርን ያስከትላሉ፡፡\nሰባተኛ፡ ኤል ሲሲ የመጨረሻ የሆነውን ወታደራዊ እርምጃ ከመውሰዳቸው በፊት ማንኛውንም ዴፕሎማሲያዊ እና ህጋዊ ማዕቀፎች በሽምግልና፣ በእርቅ፣ በፍርድ ቤት ሂደት እና በተባበሩት መንግስታት ጣልቃ ገብነት አማካይነት በግብጽ ላይ የተደቀነ አደጋ ነው ብሎ የሚያስበውን ነገር ለማስወገድ ጥረት ያደርጋሉ፡፡\nስምንተኛ፡ የግድብ ስራው ከተጠናቀቀ እና ስራውን የሚጀምር ከሆነ ኤል ሲሲ በግብጽ ላይ ምጣኔ ሀብታዊ የሆነ ጉዳት እስኪያመጣ ድረስ ዝም ብለው ምንም ዓይነት እርምጃ ሳይወስዱ ተቀምጠው ይቆያሉ ብዬ አላምንም፡፡ ግድቡ እንደተጠናቀቀ በቀናት ጊዜ ውስጥ ፈጣን የሆነ ጥቃት ይሰነዝራሉ ብየ አምናለሁ፡፡ ስለዚህ ጉዳይ ምንም ዓይነት ጥርጣሬ የለኝም!\nዘጠነኛ፡ ሁሉም ሊቀበለው የሚችል እንዲህ የሚል አንድ እውነታ አለ፡ “ምንም ይሁን ምን ታላቁ የህዳሴ ግድብ እየተባለ የሚጠራው ግድብ ወደ ግብጽ ሀገር በሚፈስሰው የውኃ መጠን ላይ ከፍተኛ የሆነ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ ይችላል፡፡ በአሁኑ ጊዜ ግብጽ እያደገ በመጣው የህዝብ ብዛቷ የውኃ እጥረት ችግር እየተከሰተ ነው፡፡ ብዙ ውኃ ትፈልጋለች፡፡ ግድቡ ወደ ግብጽ ሀገር የሚፈስሰው የውኃ መጠን ላይ ከፍተኛ እጥረትን ያስከትላል፡፡“\nእንደተባበሩት መንግስታት ዘገባ “ግብጽ ከተባበሩት መንግስታት የውኃ የድህነት መለያ መስመር በታች ናት፣ እናም እ.ኤ.አ በ2025 የተባበሩት መንግስታት ወደ “ፍጹም የውኃ እጥረት ቀውስ” ውስጥ እንደምትገባ ትንበያ ሰጥቷል፡፡ በሌላ አገላለጽ እ.ኤ.አ በ2025 ግብጽ በውኃ እጥረት ቸግር እጅ ከወርች ትያዛለች! በዓባይ ወንዝ የውኃ ፍሰት ላይ የሚደረግ ማንኛውም ዓይነት የውኃ ቅነሳ በግብጽ ላይ እልቂትን ይፈጥራል” ይላል፡፡\nባለፈው ሳምንት ግሎባል ኢንተሊጀንስ እንዲህ በማለት ደምድሟል፣ “ከዓባይ ወንዝ የውኃ መጠን በመቀነስ ወደ ማጠራቀሚያ ግድቡ የማስገባት ስራው ስድስት ዓመታትን የሚወስድ በመሆኑ የግብጽን የውኃ አቅርቦት በእጅጉ ይቀንሰዋል፡፡ በመጨረሻም በግድቡ ውስጥ የሚኖረው የማይንቀሳቀስ ውኃ በውኃ ትነት ምክንያት የውኃ መጠን መቀነስ ያስከትላል፣ ይህም በበኩሉ የውኃውን ጥራት ያበላሸዋል“ ብሏል፡፡\nእ.ኤ.አ በ2012 በኖርዌዎች በተጠና ጥናት መሰረት በሰባት ዓመታት ጊዜ ውስጥ የውኃ ማጠራቀሚያ ግድቡን ለመሙላት 67 ቢሊዮን ኪዮቢክ ሜትር ውኃ መሞላት ያለበት ሲሆን ይህም ወደ ግብጽ ሀገር የሚፈስሰውን የውኃ መጠን በ25 በመቶ ሊቀንሰው ይችላል፡፡ እንደዚህ ያለው የውኃ ቅነሳ ለግብጽ ታላቅ መቅሰፍት ነው፡፡ የውኃ ማጠራቀሚያ ግድቡ አንድ ጊዜ ከሞላ ወደ ግብጽ ሀገር የሚፈስሰውን የውኃ መጠን በ50 በመቶ ይቀንሰዋል፡፡\nእ.ኤ.አ በ2014 በማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ተቋም በወጣ ዘገባ መሰረት በግድቡ ላይ ሊከሰቱ በሚችሉ በርካታ ችግሮች ላይ አጋሮቹ የሚሸጧቸው መፍትሄዎች እውነታን ያላገናዘቡ ናቸው በማለት እንዲህ በማለት ደምድሟል፡\n“ግብጽ፣ ኢትዮጵያ እና ሱዳን በአሁኑ ጊዜ የገጠሟቸውን ችግሮች ለማስወገድ ዓለም አቀፍ አማካሪዎችን በመቅጠር ፈጣን የሆነ መፍትሄ ለማግኘት የጋራ ስምምነት ተፈራርመዋል፡፡ ከእኛ እይታ አንጻር ይህ ጉዳይ ዝም ብሎ ባዶ ምኞት ብቻ ነው፡፡ ወደፊት የሚመጡት ጠንካራዎቹ ስምምነቶች ከእያንዳንዳቸው ሶስት ሀገሮች የውጭ ፖሊሲ እና የውኃ ባለሙያዎችን በማዋቀር በቴክኒክ ጉዳዮች ላይ የጋራ ግንዛቤ እንዲኖር እና ለስምምነት ፈቃደኝነቱ እንዲኖር የሚያግዙ ሲሆን ስለግድቡ አሰራር ዝርዝር አፈጻጸም ስምምነት፣ ስለኃይል ንግድ ስምምነት፣ ስለግድቡ ደህንነት እና ስለጨዋማነት አያያዝ ቁጥጥሩ የሚመለከቱ ስምምነቶች ወደ ፊት የሚመጡ ከባድ ጉዳዮች ናቸው“ ብሏል፡፡\nጉዳዩ ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በዓባይ ወንዝ ላይ እያስተጋባ ያለው የጦርነት ወሬ ነገ በዓባይ ወንዝ ላይ እውነተኛ ጦርነት ሊያስነሳ ይችላል፡፡ ዘ-ህወሀት ለግብጽ መጠነ ሰፊ የሆነ የውኃ መጠን በመከልከል በተጻራሪው ተቃውሞውን እያሰማ መሄዱን ብቻ እንደ ስልት የሚወስደው ከሆነ ጦርነቱ አይቀሬ እንደሚሆን አምናለሁ፡፡\nግብጻውያን ውኃ ለእነርሱ የህይወት እና የሞት ጉዳይ ነው በማለት ለብዙ ጊዜ ሲናገሩ ቆይተዋል፡፡ እ.ኤ.አ በ2025 በእርግጠኝነት ለእነርሱ የህይወት እና የሞት ጉዳይ ይሆናል!\nእ.ኤ.አ በ1979 የግብጽ ፕሬዚዳንት የነበሩት አንዋር ሳዳት እንዲህ ብለው ነበር፣ “ግብጽን እንደገና ወደ ጦርነት እንድትማገድ ሊያደርጋት የሚችል ብቸኛ ነገር ቢኖር ውኃ ነው፡፡“ የግብጽን ውኃ በ25 በመቶ ቀንስ እናም ጦርነት ይነሳል፡፡\nእ.ኤ.አ በ2010 ፕሬዚዳንት ሆስኒ ሙባረክ ከኃይድሮ ኤሌክትሪክ ፋሲሊቲዎች ጋር በተያያዘ ሊነሱ ለሚችሉ ውዝግቦች ማስተንፈሻ አገልግሎት ሊውል የሚችል ወታደራዊ አደጋ ለመጣል እገዛ የሚያደርግ ትንሽ የአውሮፕላን ማረፊያ ለመገንባት የሚያስችል ስምምነት ከኦማር አልባሽር ጋር ስምምነት አድርገዋል ተብሎ ይታመናል፡፡ በግብጽ ላይ የዓባይን ውኃ በ25 በመቶ መቀነስ በግብጽ ደቡባዊ የሀገሪቱ ጫፍ ላይ ግዙፍ የአየር ማረፊያ ግንባታን ያስከትላል፡፡\nእ.ኤ.አ በ2013 በዚያን ጊዜ የነበሩት ፕሬዚዳንት መሀመድ ሙርሲ እንዲህ ብለው ነበር፣ “የግብጽ የውኃ ደህንነት በምንም ዓይነት መልኩ ሊሻር አይችልም፡፡ እንደ መንግስት ኃላፊነቴ ሁሉም ዓይነት አማራጮች ክፍት እንደሆኑ ላረጋግጥላችሁ እወዳለሁ፡፡ የጦርነት ጥሪ እያሰማን አይደለም፣ ሆኖም ግን በውኃ ደህንነታችን ላይ አደጋ እንዲደቀን በፍጹም አንፈቅድም፡፡ አንዲት የውኃ ጠብታ ብናጣ ደማችን ተለዋጩን ይይዛል፡፡“ የግብጽን ውኃ በ25 በመቶ (ወይም ደግሞ በአንድ አንድ የውኃ ጠብታ) መቀነስ ጦርነትን ያስከትላል፡፡\nእ.ኤ.አ ሰኔ 2014 የግብጽ ሜጀር ጀኔራል የሆኑት ታላት ሞሳላም እንዲህ ብለው ነበር፣ “አሁን ያሉን አማራጮች በጣም ጥቂት ናቸው፡፡ ዴፕሎማሲ የመጀመሪያው ነው፣ ሆኖም ግን የግብጽ የማድረግ ብቃት ከዝቅተኛው ደረጃ ላይ ነው ያለው፣ እናም ሰላማዊ ንግግር ፍሬ የማያፈራ ከሆነ የግብጽ ወታደራዊ አዛዦች በውኃ ጥም ከመሞት ይልቅ በጦርነት መሞት ይሻላል የሚል ውሳኔ ሊያሳልፉ ይችላሉ፡፡“ የግብጽን የውኃ መጠን በ25 ከመቶ ቀንሱት እናም የግብጽ ወታደራዊ አዛዦች በውኃ ጥም ከመሞት ይልቅ በጦርነት መሞት ይሻላል የሚል ውሳኔ ሊያሳልፉ ይችላሉ፡፡\nጥቂት የግብጽ ምርጥ የፖለቲካ መሪዎች ግድቡን ለማፍረስ የተለያዩ መንገዶችን ማለትም ጸረ ዘ-ህወሀት የሆኑ ተቃዋሚዎችን መርዳት ጭምር የሚል ሀሳብ አቅርበዋል፡፡\nእንደ አንድ የታመነ የስለላ ድርጅት ምንጭ ከሆነ ግብጽ ሁሉም ዴፕሎማሲያዊ አማራጮች ካለቁ እና ከከሸፉ በኋላ በዓባይ ወንዝ ላይ በሚገደብ ማንኛውም ግድብ ላይ ጦርነት የማካሄድ እንዲህ የሚል ዕቅድ አላት፡\n“ቀውስ የሚመጣ ከሆነ ግድቡን የሚያፈርስ አንድ ጀት በመላክ በአንድ ቀን ውስጥ ግድቡን አፍርሶ እንዲመለስ እናደርጋለን፡፡ የዚያን ያህል ቀላል ነገር ነው፡፡ ወይም ደግሞ በግድቡ ላይ ሻጥር እንዲሰሩ የእኛን ልዩ ኃይሎች እንልካለን፡፡ ሆኖም ግን በአሁኑ ጊዜ ወታደራዊ አማራጭን እንደ ብቸኛ መፍትሄ አንወስድም፡፡ ይኸ የመጠባበቂያ ዕቅድ ነው፡፡ እስቲ ግብጽ እ.ኤ.አ በ1970ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያደረገችውን ወታደራዊ ግዳጅ ወደ ኋላ መለስ ብለን እናስተውል፡፡ እ.ኤ.አ በ1976 ኢትዮጵያ ታላቅ ግድብ ለመገንባት ሙከራ ያደረገችበት ጊዜ እንደነበረ አስባለሁ፡፡ መሳሪያው በባህር ላይ ወደ ኢትዮጵያ በመጓጓዝ ላይ እንዳለ ዶግ አመድ አደረግነው፡፡ ጠቃሚ የሆነ ልዩ ጥናት ነው“ ነበር ያሉት፡፡\nየግብጽን ውኃ በ25 በመቶ ቀንሱ እና ኤል ሲሲ ግድቡን በቦምብ የሚያጋይ ጀት ይልካሉ፣ ወይም ደግሞ ልዩ ኃይላቸውን በመላክ በግድባችን ላይ አሻጥር ይፈጽማሉ፡፡\nአስረኛ፡ በእኔ አስተያየት የግድቡ ግንባታ ለግብጻውያን በምንም ዓይነት መልኩ የስምምነት፣ የውይይት፣ የሽምግልና፣ የእርቀ ሰላም ወዘተ ጉዳይ ሊሆን አይችልም፡፡ ስለዚህ ጉዳይ በጥሞና አስቡበት፡፡ ግብጽ በምን ዓይነት ሁኔታ ነው በህይወት እና በሞት መካከል ስምምነት ልታደርግ የምትችለው?\nአሁን በህይወት የሌለው እና የዘ-ህወሀት ቆንጮ አድርጊ ፈጣሪ የነበረው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሎ ነበር፣ “ግብጻውያን በኢትዮጵያውያን ላይ በድንገት ወረራ ይፈጽማሉ የሚል ስጋት የለኝም፡፡ ያንን የሚሞክር ካለ ታሪኩ ሊነገረው ይገባል፡፡“\nመለስ ብዙ ይናገራቸው ከነበሩት ጥቂት ጊዜዎች ውስጥ “ኢትዮጵያ” የሚለውን ቃል የተጠቀመ መሆኑን አምናለሁ፡፡ እርሱ ሁልጊዜ ኢትዮጵያን እንደ ሀገር ብቻ ነው የሚጠቅሳት፡፡ ኢትዮጵያ የሚለውን ቃል መጥራት የሚያሳፍረው መስሎ ይሰማኛል፡፡ መለስ እራሱን ኢትዮጵያዊ አድርጎ የጠራበትን ጊዜ ፍጹም የሰማሁበት ጊዜ የለም፡፡ በፍጹም! ማንም ቢሆን መለስ ኢትዮጵያዊ ነኝ ብሎ የተናገረበት ጊዜ ቢኖር በመረጃ አስደግፎ የሚያቀርብልኝ ሰው ካለ ከስህተቴ እታረማለሁ፡፡\nመለስ በኢትዮጵያ ወታደራዊ ብቃት ላይ ታላቅ ኩራት በማሳደሩ በጣም ደስ ይለኛል፡፡ በእርግጥ መለስ በታሪካዊ ምልከታው ትክክል ነው፡፡ ኢትዮጵያ ማንኛውንም ወራሪ አይቀጡ ቅጣት እየቀጣች በማባረር ከሶስት ሺ ዘመናት በላይ ሉዓላዊነቷን እና ነጻነቷን አስከብራ የኖረች ሀገር ናት፡፡\nዳግማዊ አጼ ምኒልክ የአውሮፓ ኃያላን አፍሪካን እንደ ቅርጫ ስጋ በመቀራመት በቅኝ ግዛትነት ለመያዝ የሚያስችላቸውን የበርሊን ኮንፈረንስ/ጉባኤ ካጠናቀቁ ከሁለት ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ በ1896 አደዋ ላይ የጣሊያንን ወራሪ ኃይል ድባቅ በመምታት አሳፋሪ ሽንፈቱን ተከናንቦ እንዲወጣ አድርገዋል፡፡ ከዚህ በተጻረረ መልኩ አሁን በህይወት የሌለው መለስ ከምንም በላይ በሚጠላቸው በዳግማዊ አጼ ምኒልክ ላይ በዚህ ጀግንነታቸው ለምን ኩራት እንደማይሰማው የሚገርም ነገር ነው፡፡\nኢጣሊያ እ.ኤ.አ በ1935 ኢትዮጵያን ከወረረች በኋላ ኢጣሊያ ለሁለተኛ ጊዜ በመላው ኢትዮጵያ በዱር በገደሉ ተሰማርተው አመራር ይሰጡ በነበሩ እና በአልሞ ተኳሽ ጀግኖች ኢትዮጵያውያን አርበኞች ብርቱ ተጋድሎ ተሸንፋ ለመውጣት ተገድዳለች፡፡ ለዚህም ነው ኢትዮጵያውያን ተባበሩ በምንም ዓይነት መልኩ ለውጭም ሆነ ለውስጥ ጠላት እንዳተንበረከኩ የምለው፡፡\nመለስ ይገምተው እንደነበረው ግብጽ ግድቡ ከተጠናቀቀ በኋላ በኢትዮጵያ ላይ ወረራ የመፈጸም ዕቅድ የላትም በሚለው አባባል ላይ እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ ኤል ሲሲ ለጦር ኃይሉ ልዩ ትዕዛዝ በመስጠት በኢትዮጵያ ላይ የአውሮፕላን ጥቃት ወታደራዊ ግዳጅ ሊፈጽሙ እንደሚችሉ እገምታለሁ፡፡\nግብጽ ወታደራዊ ብቃት ስለሌላት በግድቡ ላይ ወታደራዊ ግዳጅ በመፈጸም ችግር ልትፈጥር አትችልም የሚል አስተያየት የሚሰጡ የፖለቲካ ትንታኔ የሚሰጡ ሰዎች አሉ (ለምሳሌ ያህልም በአየር ላይ ነዳጅ የሚሞላ ጀት)፡፡ በዚህም መሰረት ረዥም ርቀትን በመጓዝ ጥቃት ለማድረስ የሚያስችል አቅም የላቸውም ብለው ያስባሉ፡፡ ግብጻውያን ለእንደዚህ ዓይነቱ ዕቀድ የመጠባበቂያ ዕቀድ ሊኖራቸው ይችላል፡፡\nእ.ኤ.አ መስከረም 2015 ኤል ሲሲ ሁለት የጦር አሮፕላን ተሸካሚ መርከቦችና እስከ 1850 ኪ/ሜ ርቀት በመብረር እና እስከ 50 ሺ ጫማ የመጨረሻ ከፍታ በመውጣት ጥቃት ሊሰነዝሩ የሚችሉ 24 ኦምኒሮል ተዋጊ ጀቶችን መግዛታቸዉን ማስተዋል ጠቃሚ ነገር ነው፡፡\n“በገንዘብ እጦት የተገደበ ግድብ?” በሚል ርዕስ ባዘጋጀሁት ትችት ላይ የእራሴን አመለካከት በማንጸባረቅ ግልጽ አድርጌ ነበር፡፡\nበመርህ ደረጃ የግድቦችን መገንባት አልቃወምም፡፡ ሆኖም ግን “ዛፍ ተንከባካቢ” የሚል የማስታወቂያ ልብስ መልበስ ያኮራኛል፡፡ ባለም ላይ ሁሉ በአካባቢ ጥበቃ እና አያያዝ ላይ ሙሉ በሙሉ አምናለሁ: አካባቢ ጥበቃ ድረጅቶችንም ረዳለሁ፡፡ አካባቢ ጥበቃ ለወደፊት ተውልድ ተጠብቆ መቆየት አለበት:: ትናንሽ ግድቦች ከትላልቆቹ የተሻሉ እንደሆኑ አምናለሁ፡፡ የእኔ አመለካከት በብዙ ሳይንሳዊ ጥናቶች የተደገፈ ነው፡፡\nኃይል ለአፍሪካ በሚለው ለፖለቲካ እና ለኤሌክትሪክ በሚለው አጠቃላይ ጥያቄ ላይ የተለየ አመለካከት አለኝ፡፡\nበመጀመሪያ ደረጃ አፍሪካውያንን በቤታቸው እና በንግዳቸው ከማሻሻል በፊት በተሻሻለ አስተዳደር እና ተጠያቂነት ማጠናከር ጠቃሚ ነገር እንደሆነ አምናለሁ፡፡ የግድብ ግንባታ በአፍሪካ በተለይም በኢትዮጵያ ውስጥ በውድድር ላይ የተመሰረተ የጨረታ ኮንትራት በማይሰጥበት ሁኔታ በግድቡ ውስጥ የሚሰራው ብቸኛው ነገር ሙስና፣ ሙስና እና የበለጠ ሙስና ብቻ ነው፡፡\nአሁን በቅርቡ በኮሎራዶ ወንዝ ላይ የተገነባ እጅግ በጣም ማራኪ የሆነ ግድብን የመጎብኘት ዕድል አግኝቸ ነበር፡፡ ለእኔ ይኸ ነገር በጣም ትምህርታዊ የሆነ ልምድ ነው፡፡ እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነ የኃይድሮ ኤሌክትሪክ ግድብ መገንባት እና ማስተዳደር ብዙ አደጋዎች ያሉበት አስቸጋሪ ነገር እንደሆነ አምናለሁ፡፡\nየግልገል ጊቤ ሶስትን ግድብ ማስተዳደር ያልቻሉ ሰዎች ከአፍሪካ የመጀመሪያ የሆነውን ታላቅ ግደብ ማስተዳደር ስለመቻላቸው እርግጠኛ አይደለሁም፡፡\nእ.ኤ.አ ሚያዚያ በ2014 “የቅንጦት ግድብ ወጭ“ በሚል ርዕስ ባቀረብኩት ትችት ላይ ታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ ምንም ዓይነት ኢኮኖሚያዊ ፋይዳ የሌለው የቅንጦት ግድብ ነው በማለት ተችቼ ነበር፡፡ ዴቨሎፕመንት ቱደይ/Development Today የሚባለው የእርዳታ ነጻ መጽሔት እና በኖርዲክ እና በዘርፈ ብዙ እርዳታ ሰጭ ድርጅቶች እየታገዘ በፖለቲካ፣ በቢዝነስ እና ከአካባቢ እና ተዛማጅ ጉዳዮች ላይ ትኩረት በማድረግ የሚዘጋጀው መጽሔት የህዳሴውን ግድብ “ፖለቲካዊ እንደምታን የተላበሰ አሁን በህይወት የሌለው የመለስ ዜናዊ የቅንጦት ፕሮጀክት“ በማለት ጠርቶታል፡፡\nታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ አየተባለ አሁን የሚጠራው እና ቀደም ሲል የሚሊኒየሙ ግድብ እየተባለ ይጠራ የነበረው ግድብ እንደሌሎቹ ቀደምቶቹ የታላቅነት ስሜት ይሰማቸው እንደነበሩት የአፍሪካ አምባገነኖች ሁሉ የአምባገነኑ የመለስ ዜናዊ የአዕምሮ ልጅ ነበር፡፡ በግብጽ ውስጥ ያለው የአስዋን ከፍተኛ ግድብ እንደ ጋማል አብደል ናስር ሀውልት ሆኖ ይቆጠራል፡፡ መለስ የማይሞት የኮንክሪት ስሚንቶ ማስታወሻ በመገንባት እራሱን ዝነኛ በማድረግ ትንሹ የአፍሪካ ታላቅ ለመባል ይፈልግ ነበር፡፡\nግድቡ በኢትዮጵያ እና በግብጽ መካከል የውኃ ጦርነት መንስዔ እንደሚሆን አምናለሁ፡፡\nስለታላቁ የህዳሴ ግድብ ሁልጊዜ ትችት በምጽፍበት ጊዜ የዘ-ህወሀት አነብናቢዎች፣ ሎሌዎች እና በጥላቻ የተሞሉ ግብዞች ብሄራዊ ስሜት የሌለው የዘ-ህወሀት ጠላት፣ ወዘተ በማለት ይጠሩኛል፡፡ ስለዘ-ህወሀት፣ ስለስኬቱ፣ እና በሀገሪት ውስጥ ልማት ለማምጣት በሚታገለው ድርጀት ላይ አሉታዊ ነገር ለመናገር ምንም ዓይነት አጋጣሚ የማያመልጠኝ አድርገው በመቁጠር ጥላሸት የመቀባት ሱሳቸውን ይወጡብኛል፡፡\nየዘ-ህወሀት ሎሌዎች እና በጥላቻ የተሞሉ የዕኩይ ምግባር አራማጆች ሁል ጊዜ ሰኞ እያዘጋጀሁ የማወጣቸውን የትንታኔ ትችቶች አንበቦ መረዳት ይችላሉ ብዬ አላምንም፡፡ ቢችሉ በእውነታዎቹ እና በአመክንዮዎቹ ላይ በመመስረት እኔን በማፋጠጥ መሞገት ይችላሉ፡፡ ሆኖም ግን ይህንን በፍጹም አያደርጉትም!\nሆኖም ግን ማንም እውነታውን መሞገት ለሚፈልግ አድሉን አሰጣለሁ፡፡ ስለ “ታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ” የተለያዩ ጦርነት አያስከትልም የሚል ትንታኔ ቢሰጥ በጣም ጠቃሚ ነው ፡፡\nየእራሴን አመለካከት አቅርቤአለሁ፡፡ ሌሎችም አስተያየታቸዉን አንድያካፈሉ አጋብዛለሁ!\nበጉዳዮቹ ላይ ክርክር እናድርግ፡፡ እውነታዎችን እንመርምር፡፡ ህዝቡ መረጃ እንዲኖረው እናድርግ፡፡ በግድቡ ሊመጣ የሚችለው መዘዝ ምን ሊሆን እንደሚችል እናስጠንቅቃቸው፡፡ ህዝቡ ስለግድቡ ያለውን እውነት በሚገባ እንዲገነዘብ እናድርግ!\nበበኩሌ ምንም ዓይነት የውኃ ጦርነት ወይም ደግሞ ሌላ ግጭት አለመኝም፡፡ በኢትዮጵያ፣ በሱዳን እና በግብጽ መካከል አህጉራዊ ትብብር እና ከዚያም ባለፈ መልኩ ጠቅላላ አህጉራዊ ትብብር ቢኖር ከምንም በላይ ደስታ የሚሰጠኝ ነገር የለም፡፡ እንደዚህ ዓይነት ትብብር በምኞት አላሚዎች ዓለም ውስጥ ብቻ እንጅ በሰሜን ምስራቅ የአፍሪካ አህጉር ሀገሮች ውስጥ ባሁን ጊዜ ሊሰራ አይችልም፡፡ እንደ ወርቅ የጠራው እውነታ ይኸው ነው፡፡\nበእኔ ትንታኔ ላይ ስምምነት የሌላችሁ ሰዎች ባለፈው ሳምንት በግሎባል ኢንቴሊጀንስ የተዘጋጀውን እና ይፋ የሆነውን እንዲህ የሚለውን ዘገባ ተመልከቱ፡\n“…አህጉሩ ስለግድቡ የተለያየ አቋም በመያዝ ተለያይቶ እስከቀጠለ ድረስ እርግጠኛ የግንባታ ስራው በማንኛውም ጊዜ ሊሰናከል እና ሊቋረጥ ይችላል፡፡ ግድቡ በአሁኑ ጊዜ 50 በመቶው ተጠናቅቋል የሚል ዘገባ ቀርቧል፡፡ እንደዚሁም ሁሉ የውኃ አቅጣጫ ማስቀየስ ስራ በግንባታ ቦታው አካባቢ በመከናወን ላይ ይገኛል፡፡ እስከ አሁን ድረስ ባለው ተጨባጭ ሁኔታ ግንባታው እየተካሄደ ቢሆንም ኢትዮጵያ ለፕሮጀክቱ ማስፈጸሚያ የሚውል የውጭ መዋዕለ ንዋይ ማግኘት አልቻለችም፡፡ የግድቡን ስራ ለማጠናቀቅ ከሚያስፈልገው ጠቅላላ ገንዘብ 4.8 ቢሊዮን ዶላር ውስጥ እስከ አሁን ድረስ ሊገኝ የቻለው ገንዘብ ከ30 በመቶ በታች ነው፡፡ ኢትዮጵያ ቀሪውን ገንዘብ ለማግኘት ካልቻለች ፕሮጀክቱን ለማጠናቀቅ ለበርካታ ዓመታት ሊዘገይ ይችላል፡፡ ለዚህ ነው ስምምነቶች አስፈላጊዎች ሊሆኑ የሚችሉት፡፡ የተሻሉ ስምምነቶች ከተካሄዱ ኢትዮጵያ ገንዘብ የማግኘት ዕድሏ የተሻለ ይሆናል፡፡“\nግድቡ ምን መሆን እንዳለበት ዕድሉ ያለው በኤል ሲሲ እጅ አይደለም፡፡\nየዓባይ ወንዝ አስከፊ ዕድል ያለው በዘ-ህወሀት እጅ ላይ ነው፡፡\nይገርማል! ወይ ዳመና መዝገን!\nብር የለም ግድብ የለም!\nአይገርምም! ግድብ በጦርነት ሳይሆን በገንዘብ ሲገደብ!\nየሰኞ ትችቶቼን ለአስር ዓመታት ገደማ ያህል ስትከታተሉ ለቆያችሉ ለሁሉም ታማኝ አንባቢዎቼ (ወይም ደግሞ ጥቂቶች ፍቅርን የተላበሱ የኃይማኖት ሰዎች እያሉ ለሚጠሯቸው) እንኳን ለፈረንጆች አዲስ ዓመት በሰላም አደረሳችሁ፡፡\nታህሳስ 26 ቀን 2008 ዓ.ም\nቴዲ “የፍቅር ነብዩ”ን ተውት ስለ ፍቅር ደግሞ ደጋግሞ ይዘምር…\nአ! ቃጣሪ መዝናኛ በአዲስ አበባ! ኢትዮጵያውያኖች ለምንስ ኬክ አይበሉም ?\nጥላቻ ጥላቻን፣ ኃይል ኃይልን፣ ሕግ አልባነት ስርዓተ አልበኝነትን ይወልዳል፣


ለ WC የ Grey Water Installation\nበአሁኑ ጊዜ 14 / 06 / 21, 22: 16 ነን\nምዝገባ: 10/06/17, 19:44\nአን JiBe91 » 10/06/17, 20:05\nያ ብቻ ነው ፣ ጥልቀቱን ወሰድኩ ፣ ህመም የሚሰማው ልክ ወደቀ እና አሳመነኝ ፣ የውሃ ሂሳቡ ፡፡ የውሃ ፍጆታዎን በምክንያታዊነት ለማሳየት እና በአእምሮዬ ጀርባ ውስጥ የተኙ አንዳንድ ፕሮጄክቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ጊዜው አሁን ነው ፡፡\nከመጸዳጃ ቤቶቼ ጎን ለጎን እጅግ በጣም የቆሸሸ ውሃ ፣ በሻርጅ ውሃ ፣ በጥርስ ሳሙና አልፎ ተርፎም በሻምፖ ... ሲጣሉ ለምን በእነዚህ መጸዳጃ ቤቶች ውስጥ የመጠጥ ውሃ አለኝ? ለመጸዳጃ ቤቶቼ ይህንን “ግራጫ ውሃ” መጠቀሙ አስደሳች አይሆንም?\nሀሳቡ ይኸውልዎት ፣ በመሬት ውስጥ ውስጥ የዝናብ እና የውሃ ማጠቢያ ገንዳውን ወደ 200L ማጠራቀሚያ ታንኳ አገናኘዋለሁ ፡፡ ይህንን ማጠራቀሚያ ወደ ቆሻሻ ውሃ ማስወገጃዎች በጣም አነበብኩ (እና በጣም ሞልቶኛል) እና ከዚያ አንድ አፍቃሪ ወደ ገላ መታጠቢያ እና ፓፍ እጨምራለሁ ፡፡ ቆራጣ ሆኗል ለቆሻሻ ፍሳሽ ማስወገጃ የሚሆን ማንሻ ፓምፕ ስላገኘሁ ውሃ እና ኤሌክትሪክ እቆጥባለሁ ፡፡\nበሌላ በኩል ኤሌክትሪክን ለአፍቃሬ እበላለሁ እና የመጫኛ ዋጋም አለ ...\nበአፋኝ በኩል ብዙውን ጊዜ የሚሮጠውን ትንሽ ወይም በሌሊት ብቻ የምሮጠውን (ኤች.ሲ.) ከመውሰዴ እጠራጠራለሁ ፡፡ ትንሹ ከ 600w እስከ 800W ኃይለኛ ፓምፕ ይጭናል ፡፡ ትልቁ ሌላ ዓይነት ፓምፕ (ከተቻለ ሴንትሪፉጋል ፓምፕ) አነስተኛ ኃይል ያለው ፣ 350 ዋ ስለሆነ በ HC ውስጥ ይሠራል ፡፡\nጥቂት ቫልቮች ፣ ጥቂት ቱቦዎች ፣ ጥቂት ዕድሎች እና ጫፎች እና በዓመት 200 ሜ 26 ውሃ ለመቆጠብ ፕሮጀክቱን በ 3 € እገምታለሁ ፡፡\nአስተያየቶች ፣ ምክሮች ፣ ልምዶች?\nRe: ግራጫ ውሃ ለ WC ፡፡\nአን izentrop » 10/06/17, 23:47\nግራጫ ውሃ ወደ መጸዳጃ ቤት የውሃ ማስተላለፊያ ወረዳ ሳይላኩ እና ሳያጣሩ ፣ የመዘጋት አደጋ ወይም ሌላ ችግር ሳይኖር ይላኩ ፡፡\nደረቅ መጸዳጃ ለምን አይሆንም የበለጠ ሥነ-ምህዳራዊ ነው\nአን chatelot16 » 11/06/17, 11:00\nያለ ተገቢ ህክምና ግራጫው ውሃ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓቱን ብዙ ጊዜ ይዘጋዋል\nበቆሸሸ ውሃ የሚጎዳውን አውቶማቲክ ማራዘሚያ ማኖር አያስፈልግዎትም: - የውሃ ማፍሰሻውን መሙላት ሲኖርብዎት ብቻ የሚበራ ፓምፕ እና ፓም pump ሲቆም ፓም stopsን የሚያቆም የኤሌክትሪክ ተንሳፋፊ እመርጣለሁ። ገላ መታጠብ ተሞልቷል\nታንኩ እና ከ WC በታች ከሆነ የልብስ ማጠቢያ ማሽን ማስወጫ ፓምፕ በቂ ነው\nበተለመደው ተንሳፋፊ የፍሳሽ ማስወገጃ አነስተኛ መተላለፊያ ክፍል ውስጥ በ 2 አሞሌ ለመሙላት ማጠናከሪያ ማስቀመጥ አያስፈልግም ... በቀላል ቧንቧ ለማለፍ ዝቅተኛ ግፊት በቂ ነው\nበፓም consumed የሚበላውን ኃይል ለማስላት መጨነቅ አያስፈልግዎትም-ለማንኛውም ከውኃ ዋጋ በጣም ርካሽ ነው\nአን JiBe91 » 13/06/17, 07:45\nበውኃ ማጣሪያ በኩል ፣ የማዞሪያ ማጣሪያ ወይም የማዞሪያ ማጣሪያ ለመጫን አስባለሁ እና በመቀጠያው በኩል 200 ኤል ታንክ ይኖራል ፡፡ ውሃው ጥርት ያለ አይሆንም ፣ ግን በቀጥታ ወደ ወረዳው እንዲገባ አይደረግም።\nገንዘብን ለመቆጠብ ብቻ መፅናናትን ማጣት አልፈልግም እና ለምን ሥነ-ምህዳር ፡፡\nchatelot16 wrote: ያለ ተገቢ ህክምና ግራጫው ውሃ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓቱን ብዙ ጊዜ ይዘጋዋል\nፓም itsን ወደ ጥቅሙ በቀላሉ የማስገባት ሀሳብ ፣ የወረዳው ቀላልነት ፣ የወጪዎች ቅነሳ እና ሊሳኩ የሚችሉ ንጥረ ነገሮች ብዛት መቀነስ ፡፡\nሆኖም ሁለት ድክመቶችን አይቻለሁ ፣ የመጀመሪያው ፓም regularly በመደበኛነት መጀመር አለበት ፣ ይህ ያለጊዜው ያበላሸዋል ፡፡ ሁለተኛው ውሸት በ HC እና በኤች.ፒ. ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚሠራ የመሆኑ እውነታ ሲሆን ከአፋኝ ጋር በ HC ውስጥ ብቻ እንዲሠራ የማድረግ ዕድል አለኝ ፡፡\nሀሳቡ ሁሉንም ነገር ቢያስፈልግም እኔን በዝቅተኛ ወጪ “ሙከራ” ማድረግን ይፈቅዳል ፡፡ በሌላ በኩል እንደ ውሃው መጠን ፓም levelን ለመጀመር እና ለማስቆም የሚያስችል ስርዓት መፍጠር አልቻልኩም ፡፡ ዝግጁ ስርዓቶች አሉ?\nአን chatelot16 » 13/06/17, 12:38\nየልብስ ማጠቢያ ማሽን የፍሳሽ ማስወገጃ ፓምፕ እስከወስዱ ድረስ ፣ መሙላቱን ለማቆም ደረጃውን የሚያረጋግጥውን የልብስ ማጠቢያ ማሽን መውሰድ አለብዎት-የመለወጫ / ማጥፊያ / ማጥፊያ / የያዘ የመለኪያ ግፊት ዳሳሽ ዓይነት ነው ፡፡ ፓም directlyን በቀጥታ ለመቆጣጠር የሚያስችል ኃይል ያለው\nቆሻሻውን ወደ ዳሳሹ እንዲገባ የሚያደርገውን ይህንን ዳሳሽ ከኩሬው በታች አናስቀምጠውም-ዳሳሹን ከውኃው ወለል በላይ እናደርጋለን ፣ ከጉድጓዱ ግርጌ ጋር ከተያያዘው ቧንቧ ጋር-ደረጃው ሲጨምር ይጭናል አየር ወደ አነፍናፊው ይሄዳል\nለመረዳት የልብስ ማጠቢያ መሳሪያውን መበታተን ብቻ ነው ሁሉም ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው እነዚህ ዳሳሾች ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ደረጃዎች የሚሰሩ 2 እውቂያዎች አሏቸው\nየኃይል ፍጆታው በጣም ዝቅተኛ ስለሚሆን ከፍተኛ የሥራ ሰዓቶችን መፈለግ ዋጋ ቢስ ይመስላል\nአን izentrop » 14/06/17, 01:21\nየልብስ ማጠቢያ ማሽን ግፊት መቀየሪያ የግድ ተስማሚ አይደለም ፡፡\nሰርጓጅ የሆኑ ፓምፖችን የሚያስታጥቀውን ይህን የመሰለ የግፊት መቀየሪያ መጠቀም ይችላሉ ፡፡\nበተፈለገው የውሃ መጠን ላይ ያስቀምጡት እና ግንኙነቱ ደረጃው ሲደርስ የኃይል ማመንጫውን ወደ ፓም cut ይቆርጠዋል ፡፡\nአን chatelot16 » 14/06/17, 09:41\nየዚህ ዓይነቱ ተንሳፋፊ ችግር በነጻነት ለመጥቀስ የሚያስችል በቂ ቦታ መፈለጉ ነው\nየልብስ ማጠቢያ ማሽኑ ግፊት ማብሪያ / ማጥፊያ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፣ እንዲሁም የቆሸሸ የውሃ ጉድጓድን ይቋቋማል ... የውሃ ማፍሰሻ ሁልጊዜ ለብዙ ወራቶች ቢሞላ ብቸኛ መሰናክል የአየር ብክነት ሊሆን ይችላል-በጭራሽ አይሆንም በመደበኛ አጠቃቀም\nበሽቦ መጨረሻ ላይ በተንሳፋፊ ውስጥ ያለው የ ‹interuptor› መርህ ጥሩ ይሆናል ፣ ነገር ግን ከሴላ ቫክዩም ፓምፕ ያነሰ አንድ ማምረት አስፈላጊ ነው\nአን Gaston » 14/06/17, 11:45\nchatelot16 wrote: የልብስ ማጠቢያ ማሽኑ ግፊት ማብሪያ / ማጥፊያ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፣ እና የቆሸሸ የውሃ ጉድጓድን በደንብ ይቋቋማል ...\n... በተወሰነ መንገድ ፡፡\nደካማው ነጥብ የአየር ግፊትን ከፍ ለማድረግ ውሃው በሚገባበት ቧንቧው ደረጃ ላይ ነው ፡፡\nቧንቧው በቆሻሻ ማጽጃ እና በጨርቅ ቅሪት በተሞላ ክምር የተጠመደባቸውን በርካታ ማጠቢያ ማሽኖችን ጠግንቻለሁ ፡፡\nውሃው ሊደርስበት ከሚችለው ከፍተኛው ደረጃ በላይ አንድ ትልቅ ዲያሜትር ቧንቧ ይወስዳል ፣ ግን በዋጋ እና በቦታ ምክንያቶች ግንበኞች ግን በጣም ቀላል የሆነውን ዲያሜትር ለመትከል በጣም ቀላል የሆነ ዲያሜትር አስቀመጡ ፡፡\nአን dede2002 » 14/06/17, 18:47\nበእርግጥ አንድ ትልቅ ቧንቧ ብናስቀምጥም ይሠራል ፣ ብቸኛው አደጋ ቧንቧው እንዲፈታ ወይም መከፈሉ ሊሆን ይችላል ፡፡\nእና ከሚንቀጠቀጥ ተንሳፋፊ ይልቅ በማዳን ውስጥ ማግኘት ቀላል ነው።\nከዝናብ ውሃ ጋር መጠቀሙ ጥሩ ሀሳብ ነው ፡፡ በፓም action እንቅስቃሴ ወቅት መብራት ወይም የድምፅ አመልካች ልናደርግ እንችላለን ፣ ምናልባት በተቻለ ስህተት በወቅቱ ለመገንዘብ ፣ በማንኛውም ሁኔታ የውሃ ማፍሰስ ጎርፍ ሊያስከትል አደጋ የለውም ፣ ከፈሰ ወደ ፍሳሽ ማስወገጃው በ የተትረፈረፈ ፡፡\nፓስ: - የልብስ ማጠቢያ መሳሪያዬ 31 ዓመቱ ነው ፣ ቀደም ሲል የተለያዩ ጥገናዎችን አድርጌያለሁ ነገር ግን በግፊት ማብሪያ ላይ ምንም ችግር አጋጥሞኝ አያውቅም ፡፡\nአን izentrop » 15/06/17, 00:25\nጋስተን እንዲህ ሲል ጽፏል- ደካማው ነጥብ የአየር ግፊትን ከፍ ለማድረግ ውሃው በሚገባበት ቧንቧው ደረጃ ላይ ነው ፡፡\nሌላ ደካማ ነጥብ-ለአየር መጭመቂያ በተመሳሳይ መንገድ በፍጥነት ፈጣን ግፊት መቀነስ ፡፡ የፍሳሽ ማስወገጃ ዑደቶች ለ ‹MAL› ከጥቂት ደቂቃዎች አይበልጥም ፣ ስለዚህ ይህ ችግር አይደለም ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የውሃ ፍሳሽ ለብዙ ቀናት ጥቅም ላይ ሊውል አልቻለም ፣ የውሃ መውረጃው በእንደዚህ አይነት የግፊት መቀየሪያ በፍጥነት ይፈስ ነበር ፡፡\nበድንገት ፣ በመጥለቅያው ላይ ያለው የፓምፕ ግፊት ማብሪያ / ማጥፊያ / ተስማሚ / ተስማሚ ይሆን እንደሆነ አስባለሁ-ያለ ጫና በእረፍት ማብራት ፣ ፓም not አይሠራም ፣ ሞተሩ ባዶ እንዳይሄድ ለመከላከል ደህንነት ፡፡ ከተፈለገው በተቃራኒው ክወና።\nበጣም ጥሩው መፍትሔ በተንሳፈፈ ተንሳፋፊ የሚሠራውን ማብሪያ / ማጥፊያ ማስቀመጥ ነው ፡፡ ሊስተካከል የሚችል የማስተካከያ መንገዶችን ለማግኘት ይቀራል ፡፡\nየ MAL የፍሳሽ ማስወገጃ ፓምፕ ለቆሻሻ ውሃ ለመልቀቅ በጣም ተስማሚ ነው ፣ ውጤታማ በሆነ ዝቅተኛ ኃይል ፣ ይህም ማለት-ከ 90 ሴ.ሜ ያልበለጠ የውሃ ቁመት እና የቧንቧዎችን ዲያሜትር አይቀንሱም ፡፡ ለመዘጋት አደጋ ሁሉንም ንጥረ ነገሮች መዳረሻ ያቅርቡ ፡፡\nየመጨረሻ መልዕክት በ dede2002 « 10/11/19, 11:29\nየቁጥጥር ዲያሜትር የንጽህና መትከያ\nየመጨረሻ መልዕክት በ ዝሆን « 11/05/15, 12:44\nየመጨረሻ መልዕክት በ Gaston « 16/03/15, 14:14


የአዲስ አበባ ወንዞችን ተፋሰስ – የጥሪ ካርድ – ZAGGOLE – ዛጎል\nየአዲስ አበባ ወንዞችን ተፋሰስ – የጥሪ ካርድ\nየአዲስ አበባ ወንዞችን ተፋሰስ ለማልማት በተዘጋጀው የእራት ግብዣ ለሚሳተፉ ባለሃብቶች የቀረበው የጥሪ ካርድ ላይ አዲስ አበባ ሸገር በሚል አወዛጋቢ ስም ተከሽና ቀርባለች፡፡ ግብዣው የፌደራል መንግስቱ እንደመሆኑ መጠን የጥሪው ካርድ አዲስ አበባን ሸገር በሚል የተከሸነ ስም መጥራቱ ሕገ መንግስታዊ ድጋፍም ሆነ መሰረት የለውም፡፡ በግልጽ እንደሚታወቀው የፌደራል መንግስቱ አቋሞች መነሻቸውም ሆነ መዳረሻቸው ሕገ መንግስቱ እንደመሆኑ መጠን፤ ሕገ መንግስታዊ ድንጋጌዎችን ጥር\nጣሬ ላይ የሚጥሉ አወዛጋቢ መጠሪያዎችን መጠቀም የሚያስተላልፈው መልዕክት ገንቢ አይደለም፡፡ በዚህም ምክንያት በአዲስ አበባና በፊንፊኔ መካከል የሚያመቻምች አማካይ ሰም በመፈለግ የጥሪው ካርድ ላይ ለአዲስ አበባ ሸገር የሚል ስያሚ መስጠት በማንኛውም መስፈርት ስህተት ነው፡፡ በሕገ መንግስቱ ድንጋጌ መሰረትም አዲስ አበባ ማዕከላዊ ስም የላትም፡፡ አዲስ አባባ ፊንፊኔም ሆነ ሸገር አይደለችም፡፡ ሕገ መንግስቱ እስከጻና ድረስም፣ አዲስ አበባ በፊደራል መንግስት መቀመጫነ\nቷ መሰረት የጸና ስሟን ይዛ መቀጠል ይኖርባታል፡፡\nየሕገ መንግስታችን አንቀጽ 49 ንዑስ አንቀጽ 1 አዲስ አበባን አስመልክቶ በሚደነግገው መሰረት “የፌደራሉ መንግስት ከተማ አዲስ አበባ ነው፡፡” ይላል፡፡ የማያሻማና የማያደናግር ድንጋጌ ነው፡፡ በሕገ መንግስቱ መሰረት አዲስ አበባ ፊንፊኔ፣ በረራ፣ ሸገር፣ መናገሻ ወይም ሌላ ተቀጥላ ስም የላትም፡፡ አዲስ አበባን በተለያየ ስም መጥራትንም አይፈቅድም፡፡ በሕገ መንግስቱም መሰረት የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ከፌደራሉ መንግስት ጋር ኦፊሴላዊ መጻጻፍ ሲያደርግ የፌደራሉ መቀመጫን መጥቀስ ያለበት በአዲስ አበባነቷ ብቻ አለመሆኑ ሕገ መንግስቱን የሚጥስ አካሄድ ነው፡፡\nከሕገ መንግስቱ ውስጥ የሚፈልጉትን መርጦ ማክበርና ማወደስ ወይም የማይፈልጉትን መርጦ መጣስና ትርጉመ ቢስ ማድረግ ተገቢ አይደለም፡፡ የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት በአዲስ አበባ አለኝ የሚለውን ልዩ ጥቅም ለማስከበር ሕገ መንግስቱን ተገን አደርጎና እየጠቀሰ እንደሚሟገት ሁሉ ፤ የአዲስ አበባ መጠሪያም የሁሉም ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች አሻራና ውግንና የታተመበት ሕገ መንግስታዊ ስም መሆኑን መርሳት “ከስጋው አልፈልግም ከመረቁ አውጦልኝ” የማለት ያህል ነው፡፡\nበዚህ መንገድ መቀጠል የሚያስከትለው መዘዝ ቀጣይነት እንደሚኖረው አያጠራጥርም፡፡ ነገ የአማራ ክልላዊ መንግስትም በተራው ከፌደራሉ መንግስቱ ጋር በሚኖረው ግንኙነት አዲስ አበባን የሚጠቅስው በረራ በማለት ሊሆን እንደሚችል መገመት ይገባል፡፡ ሌሎችም ክልሎች ወይም ብሔሮች ታሪካዊ ድርሳናትን እየፈተሹ፣ ከዛሬዋ አዲስ አበባ ጋር በሚያስተሳስራቸው የታሪክ አሻራ ቀጭን ክር ልክ ስያሜ በማፈላለግ ይህንኑ ዝንባሌ መከተላቸው አይቀሬ መሆኑ ግልፅ ነው፡፡ ማያዎች አዲስ አበባን ወጂ፣ ትግረ ወርጂዎች ደግሞ እንዶጥና፣ ዛሬ ላይ የት እንደደረሱ በውል የማይታወቁትና ተገፍተው ዳር የወጡት ነገር ግን በአንድ ወቅትና ጊዜ በአዲስ አበባና በዙርያዋ ሲኖሩ የነበሩ የሸዋ ሱልጣኔት፣ የዳሞት፣ የጋፋት፣ የጉራጌና የፋጠጋር ሕዝቦችም ታሪካቸውን እንዲፈትሹና መጠሪያ እንዲያፈላልጉ የሚያበረታታ ነው፡፡\nየአንድ ከተማ መገለጫ መሬቷና የተፈጥሮ ሃብቷ ብቻ ሆነው አያውቁም፡፡ ይልቁንም በከተማዋ ውስጥ የሚኖረው ሕዝቦች፣ መስረተ ልማቶቻቸው፣ ስነ-ልቦናዊና ማህበረሰባዊ እሴቶቻቸው አልፎ ተርፎም ሌሎች መስተጋብሮቻቸውን ያካተተ ነው፡፡ አዲስ አበባ መሰረተ ልማቷን፣ መንገዶቿን፣ ሕንጻዎቿን፣ የውሃ፣ የስልክና የመብራት መስመር ዝርጋታዋንና አቅርቦቷን እንዲሁም ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ መስተጋብሯን ቀንሰን ለመሬቷ ብቻ በተለይ ባለቤት ለማበጀት እንዴት እንደሚቻል ከስሜት ውጭ ሳይንስዊ ትንታኔ መስጠት አይቻልም፡፡\nየእኔነት ጥያቄ ሁለንተናዊ ይሁንታ ቢቸረውም በራሱ ምልዑና እርካታን የሚጎናጽፍ ውሳኔ ሊሆን እንደማይችል የሚጠበቅ ነው፡፡ የባለቤትነት ጥያቄ ይሁንታን ከተጎናጸፈ በኃላ በመቀጠል ልዩ ተጠቃሚነትና ቅድሚያ ለኔ ይሰጠኝ የሚል ውዝግብን ማስከተሉ አይቀሬ ነው፡፡ ትናንት አዲስ አበባም ሆነ አዋሳ ሲገነቡ የተገነቡት ከመሬታቸው በፈለቀ ነዳጅ ወርቅ ወይም ሌላ የተፈጥሮ ሃብት ሳይሆን መጤ በሚባሉት ዜጎች ጊዜና ጉልበት ፣ ሃብት፣ የፌደራል መንግስቱ በሚመደበው ልዩ በጀትና ለረጅም ዘመን በሚከፈል ብድርና እርዳታ አንዲሁም በሚጣለው ከፍተኛ ግብር ጭምር ነው፡፡ ይህ ሁሉ እውን የሆነው ኢትዮጵያ ውስጥ ከሚኖሩና በመቶ ሚሊዮን ከሚቆጠሩ ዜጎች ጎሮሮ እየተቆጠበ፣ ከማደግና ከመሻሻል እድላቸው እየተቆጠበ ነው፡፡ በዚህ መንገድ ከሁሉም ድሃና ከደካማ ኢትዮጵያዊ ጉሮሮ እየተቆጠበ የተገነባ ከተማ እንዴት አንድ ባለቤትና ልዩ ተጠቃሚ ሊኖረው ይችላል፡፡\nአዲስ አበባ ተገነባች ሐዋሳም እንዲሁም፡፡ የምንኮራባቸው፣ ሁላችንም የኔ የምንላቸው፣ ለህይወታች መለመጥ መንስኤ መሆን የሚችሉ ከተማዎቸ ከመሆን ይልቅ ለሕልውናችንና ለሰላማችን ፈተና የደቀኑ የፍጥጫ አውድማ ሆነዋል፡፡ ዛሬ እነዚህን ከተሞች አስረክበን ነገ አማካይ ከተማ ለጋራ ፌደራላዊና ክልል መንግስት አዲስ ከተማ ልንገነባ ነው? ባህር ዳርና ደብረማርቆስ ወይም ወልቂጤ አሊያም ሌላ ከተማ መረጥን እንበልና ከብዙ ውጣ ውረድ በኃላ ልክ እንደ አዲስ አባባና ሐዋሳ አልምተን ስናበቃ፣ ከተሞቹ የኛ ናቸውና አንተ ውጣ አንተ ግባ የሚል ጥያቄ ላለመቀስቀሱ ምን መተማመኛ አለን? እንደ ሃገርስ በዚህ መንገድ የጋራ የምንለው የክልልና የፌደራል ከተማ መቼና እንዴት ነው በመተማመን ልንገነባ የምንችለው? የኔ ነው የሚለው ጥያቄስ ማቆሚያ መቼና የት ነው የሚሆነው?\nPrevious Post: የሴራ ፖለቲካ የአገሪቱ ትልቅ ፈተና ሆኗል !!\nNext Post: የኢትዮጵያዊያን ጥቃት ከቡራዩ እስከ ለገጣፎ ለምን?\nዶ/ር አብይ የጠቅላይ ሚኒስትርነቱን ቦታ እንደያዙ መላው የኢትዮጵያ ህዝብ በደስታ ባህር ዋኝቶ እንደነበር የቅርብ ጊዜ ትዝታ ነው። በሚሊዮን የሚቆጠር የአዲስ...


ኢየሱስ ፈሪሳውያንን ገሠጻቸው | የኢየሱስ ሕይወት\nኢየሱስ ፈሪሳውያንን ገሠጻቸው\nማቴዎስ 12:33-50 ማርቆስ 3:31-35 ሉቃስ 8:19-21\nኢየሱስ ስለ “ዮናስ ምልክት” ተናገረ\nደቀ መዛሙርቱን ከቤተሰቡ ይበልጥ ያቀርባቸዋል\nአንዳንድ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን፣ ኢየሱስ አጋንንትን ያስወጣው በአምላክ ኃይል መሆኑን መቀበል አለመፈለጋቸው መንፈስ ቅዱስን እንደ መሳደብ ነው። ታዲያ ከማን ወገን ይቆሙ ይሆን? ከአምላክ ወይስ ከሰይጣን? ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “መልካም ዛፍ ካላችሁ መልካም ፍሬ ያፈራል፤ የበሰበሰ ዛፍ ካላችሁ ደግሞ የበሰበሰ ፍሬ ያፈራል፤ ዛፍ የሚታወቀው በፍሬው ነውና።”—ማቴዎስ 12:33\nኢየሱስ አጋንንትን በማስወጣት መልካም ፍሬ ማፍራት የቻለው ሰይጣንን ስለሚያገለግል ነው ብሎ መወንጀል ሞኝነት ነው። ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ በግልጽ እንደተናገረው መልካም ፍሬ የሚገኘው ከመልካም እንጂ ከበሰበሰ ዛፍ አይደለም። ታዲያ ፈሪሳውያን ያፈሩት ፍሬ ይኸውም በኢየሱስ ላይ የሰነዘሩት መሠረተ ቢስ ክስ ምን ያሳያል? የበሰበሱ እንደሆኑ ይጠቁማል። ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እናንተ የእፉኝት ልጆች፣ ክፉዎች ሆናችሁ ሳለ እንዴት መልካም ነገር ልትናገሩ ትችላላችሁ? አንደበት የሚናገረው በልብ ውስጥ የሞላውን ነውና።”—ማቴዎስ 7:16, 17፤ 12:34\nበእርግጥም የምንናገራቸው ቃላት የልባችንን ሁኔታ የሚያንጸባርቁ በመሆናቸው ፍርድ ለመስጠት መሠረት ይሆናሉ። በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አለ፦ “እላችኋለሁ፣ ሰዎች ለሚናገሩት ከንቱ ቃል ሁሉ በፍርድ ቀን ይጠየቁበታል፤ ከቃልህ የተነሳ ጻድቅ ትባላለህና፤ ከቃልህም የተነሳ ትኮነናለህ።”—ማቴዎስ 12:36, 37\nኢየሱስ ብዙ ተአምራዊ ሥራዎችን ያከናወነ ቢሆንም ጸሐፍትና ፈሪሳውያን “መምህር፣ ምልክት እንድታሳየን እንፈልጋለን” በማለት ተጨማሪ ነገር እንዲያሳያቸው ጠየቁት። ኢየሱስ ተአምራቱን ሲፈጽም እነዚህ ሰዎች አዩም አላዩ፣ ያከናወናቸውን ነገሮች የተመለከቱ ብዙ የዓይን ምሥክሮች አሉ። በመሆኑም ኢየሱስ እነዚህን የአይሁድ መሪዎች እንዲህ አላቸው፦ “ክፉና አመንዝራ ትውልድ ሁልጊዜ ምልክት ማየት ይፈልጋል፤ ሆኖም ከነቢዩ ዮናስ ምልክት በስተቀር ምንም ምልክት አይሰጠውም።”—ማቴዎስ 12:38, 39\nኢየሱስ ምን ማለቱ እንደሆነ ሲያብራራ “ዮናስ በትልቅ ዓሣ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደነበረ ሁሉ የሰው ልጅም በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይቆያል” አለ። ዮናስን አንድ ትልቅ ዓሣ የዋጠው ሲሆን ከዓሣው ሆድ ሲወጣ ከሞት የተነሳ ያህል ነበር። ኢየሱስ ይህን ሲል እሱ ራሱ እንደሚሞትና በሦስተኛው ቀን እንደሚነሳ አስቀድሞ መናገሩ ነው። ሆኖም ከጊዜ በኋላ ኢየሱስ ከሞት ሲነሳ፣ የአይሁድ መሪዎች ንስሐ ለመግባትና ለመለወጥ ፈቃደኞች ባለመሆን ‘የዮናስን ምልክት’ እንደማይቀበሉ አሳይተዋል። (ማቴዎስ 27:63-66፤ 28:12-15) በአንጻሩ ግን “የነነዌ ሰዎች” ዮናስ ከሰበከላቸው በኋላ ንስሐ ገብተዋል። በመሆኑም ይህን ትውልድ ይኮንኑታል። ኢየሱስ፣ የሳባ ንግሥት የተወችው ምሳሌም እነዚህን ሰዎች እንደሚኮንናቸው ተናግሯል። የሳባ ንግሥት፣ የሰለሞንን ጥበብ ለመስማት ፍላጎት ያሳየች ከመሆኑም ሌላ በጥበቡ ተደንቃለች። ኢየሱስ “ከሰለሞን የሚበልጥ እዚህ አለ” በማለት ተናገረ።—ማቴዎስ 12:40-42\nኢየሱስ የዚህን ትውልድ ሁኔታ ርኩስ መንፈስ ከወጣለት ሰው ጋር አመሳስሎታል። (ማቴዎስ 12:45) ሰውየው ባዶውን ቦታ በመልካም ነገሮች ስላልሞላው ክፉው መንፈስ ከእሱ የባሱ ሌሎች ሰባት መናፍስትን ይዞ መጣና ሰውየው ላይ አብረው ሰፈሩበት። ርኩሱ መንፈስ እንደወጣለት ሰው ሁሉ፣ የእስራኤል ብሔርም ጸድቶና አንዳንድ ለውጦችን አድርጎ ነበር። ሆኖም ብሔሩ የአምላክን ነቢያት ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም፤ በመጨረሻም የአምላክ መንፈስ እንዳለበት በግልጽ የሚታየውን ኢየሱስን ተቃወመ። ይህም ብሔሩ መጀመሪያ ከነበረው የከፋ ደረጃ ላይ እንደደረሰ የሚያሳይ ነው።\nኢየሱስ እየተናገረ ሳለ እናቱና ወንድሞቹ መጥተው በተሰበሰበው ሕዝብ ዳር ቆሙ። አጠገቡ ከተቀመጡት አንዳንዶቹ “እናትህና ወንድሞችህ ሊያገኙህ ፈልገው ውጭ ቆመዋል” አሉት። በዚህ ጊዜ ኢየሱስ እንደ ወንድሞቹ፣ እህቶቹና እናቶቹ የሆኑትን ደቀ መዛሙርቱን ምን ያህል እንደሚቀርባቸው አሳየ። እጁን ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዘርግቶ “እናቴና ወንድሞቼ የአምላክን ቃል ሰምተው የሚያደርጉት እነዚህ ናቸው” አለ። (ሉቃስ 8:20, 21) ይህን በማለት ኢየሱስ ከቤተሰቡ ጋር ያለው ቅርበት ምንም ያህል የጠበቀ ቢሆን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ላለው ግንኙነት የበለጠ ቦታ እንደሚሰጥ አሳይቷል። እኛም በተለይ ሌሎች ሲጠራጠሩን ወይም እኛንም ሆነ መልካም ሥራችንን ሲነቅፉ ከመንፈሳዊ ወንድሞቻችን ጋር እንዲህ ያለ ቅርበት ካለን ምንኛ እንበረታታለን!\nፈሪሳውያን የበሰበሰ ዛፍ የሆኑት በምን መንገድ ነው?\n‘የዮናስ ምልክት’ ምንድን ነው? ከጊዜ በኋላ አይሁዳውያን ሳይቀበሉት የቀሩትስ እንዴት ነው?\nበመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረው የእስራኤል ብሔር ርኩስ መንፈስ ከወጣለት ሰው ጋር የሚመሳሰለው እንዴት ነው?\nኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ጎላ አድርጎ የገለጸው እንዴት ነው?\nአጋራ አጋራ ኢየሱስ ፈሪሳውያንን ገሠጻቸው\njy ምዕ. 42 ገጽ 104-105


ረመዳን ከሪም | ባህል | DW | 01.08.2013\nየረመዳን የጾም ወር ተጋምሶ ፍችዉ የኢድ አልፈጥር በዓል እየተቃረበ ነዉ። በጀርመን የሚኖሩ ኢትዮጵያዉያን ሙስሊሞች በቀን ወደ 18 ሰዓት ያህል ይጾማሉ። በዕለቱ ዝግጅታችን በቦን ከተማ አቅራብያ በምትገኘዉ በብሩል ከተማ የሚኖሩ አንድ ኢትዮጵያዊ ሙስሊም ቤተሰብ ቤት ጎራ ብለን የእፈጠር ምሽትን አብረን አሰልፈን ልናካፍላችሁ ይዘናል፤\nወ/ሮ ናድያ ያህያ እና አቶ መሃመድ ሄሴን አባዲጋ ዶቼ ቬለ ራድዮ ጣብያ ከሚገኝበት ከቦን ከተማ 25 ኪሎሜትር ርቀት ላይ የምትገኘዉ የብሩል ከተማ ነዋሪ ናቸዉ። ትዳር መስርተዉ የ7 ዓመት ወንድ ልጅና፤ የ5 ዓመት ሴት ልጅ ወላጆችም ናቸዉ። ኢድ አልፈጥር በዓልን ልናከብር አንድ ሳምንት ግድም የቀረዉ የረመዳን ጾም፤ በተለይ በሰሜኑ ንፍቀ ክበብ በሚገኙ ሀገሮች፤ የበጋ ወራት በመሆኑ እና ቀኑ ረዘም ያለ በመሆኑ የረመዳን ጾም እጅግ ከባድ እንደሚደርገዉ ይነገራል። በጀርመን የሚኖሩ ኢትዮጵያዉያን ሙስሊሞች፤ የረመዳን ጾምን እንዴት ያሳልፋሉ? የምግብ አሰራሩ፤ የአፈጠር ስነ-ስርዓቱ እና የጸሎት ስነ ስርዓቱ ከኢትዮጵያ ጋር ምን ልዩነት ይኖረዉ ይሆን? ይሄን ጥያቄ ይዘን ለእፍጠር የሚጋብዘን ኢትዮጵያዊን ስናፈላልግ ብዙም ሳንለፋ አገኘን፤ ወ/ሮ ናድያ ያህያን እና አቶ መሃመድ ሄሴን አባዲጋን፤\nእፈጠር የምናደርገዉ ከምሽቱ 3 ሰዓት ተኩል ማለትም( በኢትዮጵያ ሰዓት አቆጣጠር 4 ሰዓት ተኩል መሆኑ ነዉ ) በመሆኑ ከምሽቱ ሶስት ሰዓት ላይ እቤታቸዉ እንደሚጠብቁን ነግረዉ የመኖርያ አድራሻቸዉን ሰጡን፤ አቶ መሃመድ ሁሴን ጀለብያ ለብሰዉ ከዉጭ ነበር የተቀበሉን፤ አብሮአቸዉ አንድ ወጣት ጀርመን ነበር፤ እሱም እንደኛዉ ከቤተሰቡ ጋር ለማፍጠር ተጋብዞ ነበር የመጣዉ፤ ወ/ሮ ናድያ ያህያ፤ የዶሮ ጥብስ የስጋ፤ ጥብስ ድንች ብስኩት ሳንቡሳ፤ የሚጠጣዉ የፍራፍሪ ጭማቂና የተለያየ ፍራፍሪ ፤እንጀራ፤ በምግብ ጠረቤዛዉ ላይ ደርድረዉ እየጠበቁን ደረስን ገብተን ቁጭ ከማለታችን ከምሽቱ ሶስት ሰዓት ተኩል ግድም ሆነና፤ ለእፈጠር ወደተዘጋጀዉ ጠረቤዛ ሄድን፤ አቶ መሃመድ ሁሴን ፤ ስነ-ስርዓቱን በጸሎት ጀመሩ፤ እፈጠር ስነ-ስርዓቱ ቴምር በመብላት ነበር የተጀመረዉ፤ በመለጠቅ ሾርባ ለምን? እቤት ዉስጥ ከወይዘሮ ናድያ ያህያ ጋር ጓዳ ጉድ ጉድ ሲሉ የነበሩ የዚሁ ከተማ ነዋሪዋ ኤርትራዊት ወ/ሮ አበባ ነበሩ፤ ወሮ አበባ ከአስር ዓመታት በላይ ሳዉዲ በመኖራቸዉ፤ አርብኛ ይናገራሉ፤\nየኦርቶዶክስ እምነት ተከታይም ቢሆኑ፤ በተለይ በተለይ ረመዳንን እጅግ እንደሚወዱ፤ በሳዉዲ ያዩትን ደማቅ የረመዳን አከባበር በማስታወስ ይናገራሉ፤ በዚሂም ረመዳንን እዚህ ከወ/ሮ ናድያ ጋር በጋራ ነዉ የሚያሳልፉት፤ ሌላዉ የእስልምና ሃይማኖትን መከተል ከጀመረ ሁለት ዓመት ግድም እንደሆነ የሚገልጸዉ የ19 ዓመቱ ጀርመናዊ ቢላል፤ የረመዳን ጾምን ሲያከብር ዘንድሮ ሁለተኛ ዓመቱን ይዞአል፤ በገበታ ሳለን የጸሎት ስርዓቱን ሁሉ በስነ ስርአት ያዉቃል በረመዳን ጾም ወቅት ይላል ቢላል፤ « አንድ ሰዉ በረመዳን ጾም ወቅት ጥሩ ነገርን ሰርቶ ለማለፍ መሞከር ይኖርበታል። በረመዳን ጾም ምግብን ሳይመገቡ መዋል ብቻ ሳይሆን ጥሩ ያልሆነ ነገር ሁሉ ከመስራት መቆጠብ ተገቢ ነዉ» መቅረፀ ድምጼን በአንድ እጄ ይዤ፤ በሌላ እጄ ሳንቡሳን እየበላሁ፤ እኔም ተሰለፍኩ፤ ከጾመኞቹ እኩል፤ ይሄ ሁኔታ ያኔ በልጅነቴ ጎረቤታችን ለረመዳን ጾም፤ ለኢድ አልፈጥር በዓል የሚሰጡን ሳንቡሳና ጣፋጭ ትዝ አሰኘኝ። ብዪ እንጂ የተለመደ የኢትዮጵያዊ መስተንግዶ ነዉ። በህጻንነት የሰፈሩ ህጻን ሁሉ ረመዳን እና ኢድ መጥቶ ሳንቡሳ ያግኝ እንጂ ስለረመዳን ምንነት ጠልቆ የሚጠይቅ አልነበረም። ለሙስሊሞች የረመዳን ጾም ምንድን ነዉ? ረመዳን መጣ ሲባል ለኢትዮጵያ ሴቶች ድካም ነዉ ይባላል። ቤት ማጽዳቱ፤ የተለያየ ምግብን ማዘጋጀቱ ልጆች ላሉዋቸዉ እናቶች ከባድ መሆኑ ነዉ የሚነገረዉ። በጀርመንስ ይህ ሁኔታ እንዴት ይሆን ወይዘሮ ናድያ ያህያ በጀርመን ይላሉ፤ የኢትዮጵያ ሙስሊሞች በሃይማኖታቸዉ ጉዳይ ጣልቃ ይገባል ያሉት የሀገሪቱ መንግስት በተለያዩ መንገዶች እየተቃወሙ ነዉ። በዚህ በጾም ሰዓት ኢትዮጵያ ዉስጥ ያለዉን ሁኔታ በጀርመን የሚገኙ ሙስሊሞችም ከጎን እንደቆሙ አቶ መሃመድ ሁሴን ተናግረዋል። በጠረቤዛዉ ሙሉ የቀረበዉን፤ የተለያየ ምግብ አይነት ከየዓይነቱ እያወጣን በልተን፤ በመሃል ለጸሎት ለትንሽ ደቂቃዎች እየተለዩን፤ ቡናም በኢትዮጵያ ባህል ተቆልቶ፤ተወቅጦ እና በጀበና ቀርቦ፤ እጣኑ ተጨሶ፤ አቦል ጠጣንና ሰዓት አየን፤ ከለሊቱ ሰባት ሰዓት ይላል፤ ደህና እደሩ ልሂድ አልኩ፤ እነሱ ገና እስከ ለሊቱ አስራ አንድ ሰዓት እንደሚቆዩ ነግሩኝ፤ ሳንቡሳ ተሰቶኝ ረመዳን ከሪም ብዪ አመስግኜ ወጣሁ፦ ሙሉዉን ቅንብር የድምፅ ማድመጫዉን ምስል በመጫን ይከታተሉ።\nቁልፍ ቃላት Ramadan\nየኪነጥበብ ምሽቶች ፋይዳ 13.01.2019\nለቁመተ ሥጋ ምግብ ለቁመተ ነፍስ ምንባብ የሚሉ የጥበብ ሰዎች ጊዜያቸውን የሚሰጡለት ጉዳይ ቢኖር በኪነጥበብ መድረኮች መታደምን እንደሆነ ይናገራሉ። ኢትዮጵያ ውስጥ እንዲህ ያሉ መድረኮች አሁን አሁን እየተስፋፉ እና ታዳሚዎቻቸውም እየበረከቱ መሄዳቸው ይታያል።\nየተዘረፉ የአፍሪቃ ቅርሶችን ለመመለስ ያለዉ ፍለጎት እስከምን? 11.01.2019\nቅርስ የሚዘረፍበት ዋናዉ ምክንያት አንገት ለማስደፋት ነዉ። የአንድን ሃገር ቅርስ ታሪክ ሲዘረፍ፤ የራሱ የሆነዉ አሻራ ሲወሰድ የኔነዉ የሚለዉ ነገር እንዲያጣ ይደረጋል። በዚህ ምክንያት ነዉ በቅኝ ግዛት ዘመን የተዘረፉ የአፍሪቃ ቅርሶች መመለስ አለባቸዉ። ይህ አይነቱ ዘረፋ ራሱን የቻለ የሥነ ልቦና ጦርነት ነዉ።


Ethiopia Zare - ዶ/ር አበራ ጀምበሬ ትዝታዬና መጽሐፉ\nዶ/ር አበራ ጀምበሬ\nከመዝገብ ቤት ሠራተኛነት እስከ ሚንስትሮች ምክር ቤት ዋና ጸሐፊነት\nዛሬ ብቻ ኖረው - በዛሬ ያልቀሩ\nነገንም አስበው - ለነገ የሠሩ\nለራሳቸው ሳይሆን - ለህዝብ የኖሩ\nግዴታ ሆነና ሞት - ቢሆን ዕጣቸው\nሲበራ ይኖራል - አይጠፋም ሐቃቸው\nግጥም - አስራት ዳምጠው\nበስድስተኛ ዓመቴ መጨረሻ ግድም አንድ ቀይ እንግዳ እቤታችን መጣ። ከናትና አባቴ ጋር ሆኜ ከሰውየው ጋር የመቀመጥ እድል አገኘሁ። ቀዩ ሰውዬ ሳቂታ ፊት፣ የሚቁለጨለጩ አይኖች፣ ሰልካካ አፍንጫና፣ የሞሉ ጉንጮች አሉት።ያም ሆኖ ሙሉ ፊቱ ስትታይ አነስተኛ ነች።\nይህን ሰው ከዛን ቀን በፊት ስለማወቄ እርግጠኛ አይደለሁም። እንኳን እሱን ሌሎች አብረውኝ ያሉትንም ዝምድናቸውን ለይቼ ለመናገር እቸገራለሁ። ያን ቀን ያንን ሰው አይነ ህሊናዬን ምን እንዳበራው አላውቅም ቀረብኩት። አንድ አይነት የሚያስተሳስረን ነገር እንዳለን ገባኝ። ነፍስ ማወቅ ይሄ ይሆን? ይሄ ካልሆነ ሌላ ምንም ሊሆን አይችል?\nከዛ በፊት ያለውን ምኑንም የማላውቅበት እድሜዬ በኔ ላይ መቆጠሩ ይቆጨኛል። እንዴ! ምኔን እስከምናምኔ ጠራርገው ያኖሩኝ እያሉ እንዴት አድርጎ ነው ያ እድሜ በኔ ላይ የሚቆጠር? ለሚሰጡት ይስጡ እንጂ ያ የእድሜ ዓመት የኔ አይደለም።\nእንደውም ያኔ የሚሉት ልጅ እኔ መሆኔን እጠራጠራለሁ። "ሀይለኛ ነበርክ" ይሉኛል ። እናቴን ስንት ልጅ ወለዱ? ሲሏት እንደቀኑ ያበጣበጤ ሁኔታ አንድ እራሴን አራትም አምስትም የምታደርገኝ ጊዜ ነበር አሉ። ታዲያ አሁን እንዲህ የበረድኩ ዝምተኛና ኮሽ የማይልብኝ ሰው እንዴት አድርጌ ያን ልጅ ልሆን እችላለሁ? እንጃ!\nአንድ ቀን ከዛ ቀይ ሰው ጋር አብሬ ቁጭ ብያለሁ። አሁን በደንብ አውቄዋለሁ። ለነገሩ ማን ልብ ይበልልኝ እንጂ ፎቶው እቤታችን በትልቁ ተለጥፎ ከርሟል።\nአሁን እያዋራኝ ነው። የተለመደች ንግግራችንን ቀጥለናል። ዜማ ባላት አባባል ጋሽዬ ... ጋሽዬ ... በማለት ጀመረ\n"አቤት! አቤት! ..."\nይቺ የዘወትር ንግግራችን ናት። እናቴ ነበረች ያስለመደችኝ። ከዚህ በኋላ ጥያቄዬ አያቋርጥም። ሆፕ አድርገኝም አለ ... በቀላሉ መላቀቅ የለም። ሲወጣ ሱሪውን ጨምድጄ እሪ ነው። በስንት ኡኡታ ነበር የሚሄደው። ያውም ቸራልያ ብስኩት ከሰዓት ከረሜላ ጋር ሊያመጣ ቃል ገብቶ።\nበዚህ አይነት ሁኔታ ተለማምደን እንደቆየን እንዴት እንደሆን ባላወኩት ምክንያት ከቤተሰባችን ጋር ከአዲስ አበባ ለቀን ወጣን። ከዛ ቀይ እንግዳም ለረጅም ጊዜ ተለያይተን ከረምን።\nበሚቀጥለው ጠቅልለን ወደ አዲስ አበባ ስንመለስ ትልቅ ልጅ ሆኛለሁ ማለት ይቻላል። ከአምስተኛ ወደ ስድስተኛ ክፍል ያለፍኩባትን የምስክር ወረቀት ይዤ ነበር። አንድ ቀን ከምጫወትበት ወደቤት ተጠርቼ ስመጣ 27894 አ.አ. የሚል ታርጋ የለጠፈች ሰማያዊ ማርቸዲስ እቤታችን ግቢ ቆማ አየሁ። እንግዳውን ለማየት አልቸኮልኩም። መኪናዋን ወደድኳት፣ ዞርኳት፣ ነካኋት፣ ያላደረኳት ነገር የለም። የሳምኳት ሁሉ ይመስለኛል።\nእናቴ ስትጣራ ሰማሁና እሮጨ ወደቤት ገባሁ። ቀዩ ሰውዬ እግሩን አጣምሮ ወንበር ላይ ቁጭ ብሎ ተመለከትኩ። ጥቁር ሙሉ ሱፍ ለብሷል። ሹል ጫማው እንደመስታወት ያበራል። እናቴ ልጅ አበራ እያለች ደጋግማ ስታነሳው ሰምቻለሁ። ትልቁን ሰውዬ ለምን ልጅ አበራ እንደምትለው ይገርመኝ ነበር።\nሳሎኑ በራፍ ላይ ትንሽ ቆም ብዬ ካደፈጥኩ በኋላ ወደ ውስጥ ዘለኩ። ጋሽ አበራ በፈገግታ ተቀብሎ እየሳመኝ ስለማደጌ ይናገር ጀመር። እንዴ! እንዴ! ... ጎረምሳ አይደል እንዴ? ካየሁት ብዙ ቆየሁ ማለት ነው? በጣም አድጓል ...\n"አዎን! ይሄውልህ ቁመቱ ተመዞ ተመዞ የት ሊደርስ እንደሆን እንጃ። ሸንበቆ መስሎልሃል። በዚህ ላይ እህል ያባቱ ገዳይ ነው። በአጥንቱ ነው የሚወዛወዝ። እንደው ምን እንደሚሻለኝ አላውቅም ..." እናቴ የዘወትር ምሬቷን ጀመረች።\n"ትምህርትህንስ ስንተኛ ክፍል ደረስክ?" ጋሼ አበራ ሲናገርም ሲጠይቅም በፈገግታ ነው። ትናንሽ ፍንጭት ጥርሶቹ ነጫጭና የሚያምሩ ናቸው። ዝም አልኩ፣ እኔ ስለመኪናዋ ነበር የማስበው፣ ሲወጣ ውስጥ ገብቼ ለመቀመጥ ቸኩያለሁ።\n"አትናገርም እንዴ? ምን ይዘጋሃል?" እናቴ ተቆጣች።\n"ከአምስተኛ ወደ ስድስተኛ አልፌአለሁ።"\n"ጎሽ በርትተህ የለም እንዴ!"\nሮጨ ሄጄ ሰርተፍኬቴን አምጥቼ ሰጠሁት። እያገላበጠ ካየ በኋላ ደረጃው "ጥሩ ነው። ደህና ውጤትም ነው ያመጣው። ለመሆኑ የት ትምህርት ቤት ነው የሚጀምረው?" አያይዞ ጠየቀ።\n"እንግዲህ አንዱጋ ወሽቅልኝ። ወደዚህ ወደታች ስቢስቴ የሚሉት ትምህርት ቤት አለ ሲሉ ሰምቻለሁ። ወደዛ ወደገብርኤልም መውረጃም አንድ ትምህርት ቤት አለ ይባላል። ወደ ጨርቆስም አንድ ጥሩ ትምህርት ቤት ተከፍቷል አሉ። ሲያስተምሩ ደህና ናቸውም ይላሉ።"\n"የለም እዚሁ እቅርቡ አይሻለውም?" ጋሼ አበራ ስቢስቴን መረጠ። ለዳሪክተሩ የሚሰጥ አንድ ወረቀት ላይ ጻፍ ጻፍ አድርጎ ለናቴ ሰጣት።\nበላብ በወረዛ እጄ ጨብጨ ለዳሪክተሩ የሰጠኋት ወረቀት ያን ያህል ክብደት እንዳላት አልተረድሁም ነበር። ፊታቸውን እንዳኮሳተሩ የተቀበሉኝን ወረቀት ሲያነቡ የቆዩት ዳሪክተር አንገታቸውን ቀና ያደረጉት የመገረምና የመደናገጥ ስሜት አዝለው ነበር። ቀጥ ብለው ቆመው ሲያዩኝ ከቆዩ በኋላ ስንተኛ ክፍል ነህ? ብለው ጠየቁኝ።\n"ወደ ስድስተኛ አልፌአለሁ።"\n"ሰርተፍኬት ይዘሃል?" ደብተሬን እስካገላብጥ አልጠበቁም። እጄን ይዘው በቀይ ሸክላ ወደተሰራ ህንጻ አመሩ። ኮሪደር ዘልቀው ገብተው 6ኛ ክፍሎችን በሙሉ አዳረሱ። ሁሉም ሞልተዋል። ቦታ የለም ብለው ሊመልሱኝ አልደፈሩም። አንዱን አስተማሪ ጠርተው "አንተ ክፍል ይማር።" ብለው ትዛዝ ሰጡ።\nአስተማሪው ቅሬታውን መደበቅ አልቻለም። "እኔ ክፍል ምንም ቦታ የለም ..."\n"እንደምንም አስቀምጠው።" ዳሪክተሩ ፊታቸውን አዞሩ።\nአስተማሪው ከኋላቸው ሲያቸው ከቆየ በኋላ እራሱን እየነቀነቀ "6ኛ E" ይዞኝ ገባ። እውነትም ክፍሉ በተማሪዎች ጥቅጥቅ ብሎ ሞልቷል። በአንዱ መቀመጫ ላይ ሶስት ሶስት ተማሪዎች ተቀምጠዋል። አስተማሪው ከዳር እስከዳር ክፍት ቦታ ሲቃኝ ከቆየ በኋላ የበኩሉን ትእዛዝ ሰጠ።\n"ልጆች ተጠጋግታችሁ አስቀምጡት" ከትንሽ ቆይታ በኋላ አንዱ ጠራኝ። ከአንድ ሴትና ከአንድ ወንድ ልጅ ጋር በቀሪ ተማሪ ቦታ ተቀምጨ ትምህርት ጀመርኩ። የጋሼ አበራ ስልጣን ባይገባኝም በዳሪክተሩ ሁኔታ ክብር ያለው ሰው መሆኑን ተረድቻለሁ። ለመሆኑ ዶ/ር አበራ ጀምበሬ ማነው? እራሱን እንጠይቀው።\nጋሼ አበራ እራስህን እንዴት ትገልጸዋለህ? እስቲ ከልደትና ከእድገትህ ጀምርልን\nከትላቅ መወለድ እትላቅነት ቆጥ\nመራመጃ ሆኖ አይችልም ሊያስቀምጥ\nበርትቶ በመስራት በብዙ ልፋት ነው\nእርከኑን ተሻግሮ ትላቅ የሚኮነው\nግጥም - ወለላዬ\nከቀ.ኃ.ሥ ንግግር የተወሰደ\n(ትላቅ) የጃንሆይ አባባል\nከአዲስ አበባ በግምት ሀምሳ አራት ኪሎ ሜትር በምትርቅ ጨለሳ በምትባል ቀበሌ በሾኬ መንደር ነሐሴ 27/1920 ዓ.ም. ተወለድኩ። አባቴ አቶ ጀምበሬ ኑርልኝ እናቴ እማሆይ መአዛ ባሕሩ ይባላሉ። እናትና አባቴ በልጅነቴ ስለተለያዩ ከሁለቱም ጋር በመፈራረቅ መኖር ግዴታ ሆኖብኝ ነበር። በኋላም ከአያቴና ከናቴ ዘመዶች ጋር በአድአ፣ በአዲስ አበባ፣ በኮሳ በሊሙና በጅማ ከተማ ነበር እየተዘዋወርኩ ያደኩት።\nአድአ አያቶቼ ዘንድ ስኖር የቀበሌውን ነዋሪዎች ባህልና ልማዳዊ ሥርዓት ለማወቅ በቅቻለሁ ከነዚህም አንዱ የገዳ ሥርዓት በመሆኑ የገዳን ሥርዓት ምንነት በሚገባ ተረድቻለሁ። በአድአ ኮሮዶቹና ጉብሎቹ ከመሬት ለሽ ብለው መሳሳምን አለአንዳች እፍረት ይፈጽሙታል። ፈረንጆች በፍቅር ወደቁ የሚሉት አገላለጽ በአድአ ይስተዋላል። መሳሳም በባህሉ በይፋ የተፈቀደ በመሆኑ የማይታፈርበት ልማድ ነው።\nጨለባ እትብቴ የተቀበረባት፣ ትኩስ ወተት እየጠጣሁ ያደኩባት፣ በእረኝነት ከከብቶች ጋር የተሯሯጥኩባት፣ ከማሳ እሸት በመሸምጠጥ፣ በሜዳ እንኩቶ በማንኮት የበላሁባት በመሆንዋ የማስታውሳት በአንክሮ ነው።\nሊሙ በቆየሁበት ዘመን የሊሙ ኮሳን፣ የሲቃንና የኖኖን ወረዳዎች ከአባቴ ጋር እየተዘዋወርኩ ለማየት ችያለሁ።በየጅማ ከተማ ከኢትዮጵያ ጠቅላይ ግዛቶች ዘመናዊ ህንጻ በብዛት የሚገኝባት የከተማዋ ቅያስም በዘመናዊ መልክ የተቀየሰላት፣ ልምላሜዋ ለዓይን የሚማርክ በረባዳ ስፍራ የተቆረቆረች፣ በተራሮች የተከበበች በመሆኗ ጉምና የማለዳ ወርጭ የማይለያት ከተማ እንዳነበረች አስታውሳለሁ።\nየህይወቴን ረጅሙን ጊዜ ያሳለፍኩት በአዲስ አበባ ነው። አዲስ አበባ የዛሬውን አያድርገውና ወይና ደጋ የአየር ጸባይ ያላት ከተመ ነበረች። ከተማይቱ መላውን የኢትዮጵያን ጎሳዎች የሚወክሉ ሰዎች የሚኖሩባት በመሆኗ ሁሉም የእኔ ሲላት ቆይቷል። የድሀ ጎጆ ተቅልሶባትና የሀብታም ቪላ ጎን ለጎን ታንጾባት የምትታየው አዲስ አበባ በወቅቱ መደብሮቿና ሱቆቿ የተያዙት በአረቦችና በህንድ ነጋዴዎች ነበር። በኋላ በኋላ ጉራጌዎችና ትግሬዎች መጠነኛ ሱቆች እና መደብሮች በነሱው መልክ እየከፈቱ ባእዳኑን በማዳከም ንግዱን ለመቆጣጠር ችለዋል።\nከኢጣሊያ ወረራ ማግስት ኢትዮጵያ ነፃነቷን እንደተጎናጸፈች በአዲስ አበባ ዘመናዊ ትምህርት ቤቶች ተከፍተው በተመላላሽነትና በአዳሪነት ትምህርት መስጠት ጀመሩ። እኔም ቀደም ብዬ በአያቴ በደብተራ ባህሩ ወልደማሪያም ንባብና የቃል ጥናት እንዲሁም አምስቱን ሚስጥረ ቤተ ክርስቲያን ስላጠናሁ ከሌሎች የትምህርት ጓደኞቼ ብልጫ ነበረኝ። በኋላም በአዲስ አበባ በጎላ ሰፈር አለቃ ፍስሐጽዮን በሚያስተምሩበት ትምህርት ቤት ገብቼ ዳዊት መድገምና ዜማ (ጮኩ) ተምሬአለሁ ድቁናም ተቀብያለሁ።\nዘመናዊ ትምህርትስ እንዴት ጀመርክ? "በድርሳነ ህይወቴ" መጽሐፍህ ምን ነበር ያልከን? ጋሼ አበራ ቀጥል፣\nእውነት ፍጹም ሆና እምታበራበት\nበውስጥ ያበራውን እንዲወጣ ማድረግ\nግጥም - ገብረክርስቶስ ደስታ\nአባቴ ለስራ ወደ ጅማ ሲዛወሩ ከሊሙ ወደ ጅማ ከተማ ይዘውኝ ሄዱ። ስራቸው እንደገና ወደ አዲስ አበባ የሚያስመልሳቸው በመሆኑ እኔ ከእንጀራ እናቴ እህት ዘንድ ሆኜ ዘመናዊ ትምህርት እንድጀምር አደረጉ።\nከግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ዲፕሎማ ስቀበል\nከዓመት በኋላም ወደ አዲስ አበባ አምጥተውኝ በተፈሪ መኮንን ትምህርት ቤት ገብቼ በተመላላሽነት ትምህርቴን ቀጠልኩ። ከሚሰጠኝ ትምህርት መካከል ሂሳብና አማርኛ ተሰጦዬ ስለነበር በአስተማሪዎቼ አድናቆት ነበረኝ። አልፎ አልፎም በአማርኛ የምጽፋቸው ድርሰቶች በጋዜጣ እየታተሙ ለህዝብ ይቀርቡ ነበር።\nበዚህ ጊዜ መኖርያዬና ትምህርት ቤቱ ብዙ ስለሚራራቅ በእግር እየተመላለሱ መማሩ አዳጋች ቢሆንብኝም ለትምህርት ባለኝ ፍቅር ምክንያት ችግሩ ሊያሸፈኝ አልቻለም። በጣም አዳጋች በሚሆንብኝም ወቅት ወደትምህርት ቤቱ ቀረብ ያሉ ዘመዶቼ ጋ በማረፍና በመኖር ትምህርቴን ገፋሁ። የመጨረሻ ውሳኔዬ ግን እየሰራሁ የማታ ትምህርት መማር ሆነ።\nይሄንን የወሰንኩት በመንገድ ርቀት በሚደርስብኝ መጉላላት ብቻ ሳይሆን እናቴንም ለመርዳት በማሰቤ ጭምር ነበር። "ሰው ያስባል እግዚአብሔር ይፈጽማል" ነውና ስራ ለማግኘት ቻልኩ፤ በማታም እየተማርኩ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ኮሌጅ በአስተዳደር ምስክር ወረቀት፤ እንደገናም ድግሪ የሚያስገኝ ትምህርት ሲጀመር በህዝብ አስተዳደር (በፐብሊክ አድሚኒስትሬሽን) (B.A.) ባችለር ድግሪ፣ የሕግ ፋካልቲ (የሕግ ትምህርት ቤትም) ሲከፈት የመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች ጋር ትምህርቱን ተከታትዬ ኤል.ኤል.ቢ. (LLB) ድግሪ ለማግኘት በቅቻለሁ።\nህዝባዊ አገልግሎትህስ እንዴት ነበር? የት መስሪያ ቤት ነበር ሥራ የጀመርከው?\nለመሰሏ ልትጥር ለሌላው ልትሰራ\nለመጪው ልታቅድ ምኞት ልታደራ\nነፍስ አላት ተልዕኮ አለባት አደራ\nግጥም - ዓለምፀሐይ ወዳጆ\nለመጀመሪያ ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ ልዩ ጽ/ቤት በመዝገብ ቤት ሰራተኛነት ተቀጠርኩ። ስራው እጅግ ብዙ ነበር። ከተሰጠኝ መደበኛ ስራ ውጪ ስራው ደብዳቤ መጻጻፍ፣ ንግግሮችን መተርጎም፣ ከረጅም ደብዳቤዎች ፍሬ ነገሮችን መልቀም፣ ከሀገርና ከመንግስት መሪዎች የሚደረጉ መጻጻፎችን በቅርብ መከታተልን የሚያጠቃልል በመሆኑ ለጋው አእምሮዬን በዕውቀትና በስራ ልምምድ ለማጎልበት ረድቶኛል።\nበተጨማሪ በብርቱ ጥንቃቄ የሚያዙ ሚስጥርነት ያላቸው ጽሁፎች፣ ከፍተኛ አማካሪዎች የሚአቀርቧቸው የጥናት ጽሁፎችና ሪፖርቶች በቀላሉ ሊገኙ በሚችሉበት ቦታ ማኖሬም የማስታወስ ችሎታዬን ከፍ አድርጎታል።\nበዚሁ መስሪያ ቤት ብዙ ልምድ ካገኘሁ በኋላ በወጣቶች ድርጅት ውስጥ ለመስራት ፍላጎት ስላደረብኝ የኢትዮጵያ ስካውት ማኅበር ሲቋቋም የማኅበር የስራ ፈጻሚ ፀሐፊ በመሆንም እንድሰራ ተዛወርኩ። በዚህ ማኅበር ስራ ላይ ለረጅም ጊዜ የቆየሁ ሲሆን፤ ወጣቶቹ ለሃገራቸው የሚበጁ፣ ለወገኖቻቸው የሚጠቅሙ በጥሩ ሥነ ምግባር የታነጹ፣ እንዲሆኑ ጥረት አድርጌያለሁ።\nበመካከሉ በውጪ ሐገር የስራ ጉብኝት አድርጌ ስመለስ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጽ/ቤት ቤት ዋና ፀሐፊ ሆኜ ተሾምኩ። በጊዜው የኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ በነበሩት ብፁህ ወቅዱስ አቡነ ባስሊዮስና በእንደራሴው በብፁዕ አቡነ ቴዎፍሎስ የበላይ ተቆጣጣሪነት፣ ሌላ ሥራ አስኪያጅ ከበላዬ ሳይኖር ከሶስት ዓመት በላይ በኃላፊነት ቆይቻለሁ።\nይህ መስሪያ ቤት በስራው ብዛትና ስፋት ከመንግስት ጠቅላላ አስተዳደር የሚያንስ ቢሆንም በብዙ ረገድ መንግስት ካለው አቋምና የስራ መስክ ጋር ተመሳሳይነት አለው። የትምህርት፣ የባህል፣ የጥንታዊ ቅርስ፣ የሕዝብ አስተዳደር፣ ዳኝነት የግብር አሰባሰብ፣ የህብረት ሥራ፣ የውጪ ግንኙነት፣ የስብከትና የማኅበራዊ አገልግሎት፣ ስራዎች አጠቃሎ የያዘ ነው።\nበመሆኑም ለስራው አመቺነት ድርጅታዊ ሰሌዳ (ቻርት)፣ የስራ አከፋፈል ዝርዝርና የውስጥ ደንብ አውጥቼ በስራ ላይ እንዲውል አደረኩ። የወጣውም የውስጥ ደንብ ለሀገረ ስብከት ጽህፈት ቤቶችም ጭምር ስለሆነ ሁሉም የኃላፊነቱን መጠንና ገደብ አውቆ ለመስራት ችሎ ነበር።\nሌላው በወቅቱ የንጉሠ ነገሥቱ የብር እዮቤልዩ ይከበር ስለነበር በክብረ በአሉ ቦታ ላይ ጥንታዊ የታሪክ ቅርሶችን ከየአድባራቱና ገዳማቱ በማስመጣት ለኢትዮጵያውያንና ለውጪ ሀገር ጎብኝዎች በትርኢት መልክ እንዲታይ አድርጌአለሁ።\nየትንሳኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት በዘመናዊ የህትመት መሳሪያዎች እንዲደራጅ በማድረግ በወቅቱ አስፈላጊ የሆኑ መጻሕፍት በብዛት እንዲታተሙ መንገድ ከፍቻለሁ። ከሁሉ የማይረሳኝና ትዝ የሚለኝ ደግሞ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በአዲስ አበባ ቅድስት ማርያም ደብር አካባቢ የነበራት ሰፊ የከተማ ቦታ የባለርስትነት መረጃ (ካርታ) ስለጠፋባት ቦታው በግለሰቦች እጅ በእጀ መናኛ ተይዞ ቆየቶ ነበር።\nይህ ሁኔታ ስላሳሰበኝ የቤተ ክህነቱ ሀብት በከንቱ መቅረቱም ስላስቆጨኝ ጉዳዩ ከሚመለከታቸው ባለስልጣናት ጋር በመመካከርና በማፈላለግ በብዙ ልፋትና ድካም ካርታው ለማግኘት ቻልኩ። ከዚያም በቦታው ላይ ለቤተክርስቲያን ቋሚ ገቢ የሚያስገኙ ሁለት ትላልቅ ህንጻዎች ሊሰሩ ችለዋል። በዚህም ምክንያት የንጉሠ ነገሥቱን ምስጋና፣ የብጹህ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስን ቡራኬና ምርቃት ለማግኘት በቃሁ።\nብልሃትን፣ ታዛዥነትን፣ ቅንነትና ከሰው ጋር መግባባትን እንዲሁም ዘዴና ትዕግስትን በሚጠይቀው በዚህ የቤተክህነት ስራዬና በተለይም ንብረትን ለማስመለስ ያደረኩት ጥረት በንጉሡ ሞገስ እንዳገኝ ስላደረገኝ ከጥቂት ጊዜ በኋላ የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ በጎ አድራጎት ድርጅት ምክትል አስተዳዳሪና የቤተ ሰይዳ ሆስፒታል ኃላፊ ተደርጌ ተሾምኩ።\nበዚሁ ስራ ለአንድ ዓመት ያህል ከቆየሁ በኋላ ደግሞ የሚንስትሮች ምከር ቤት ዋና ፀሐፊ ሆኔ ተሾምኩ። ይህንን ከፍተኛ የኃላፊነት ስልጣን ያሰጠኝ ንጉሠ ነገሥቱ በዌስት ኢንዲስ ጉብኝት አድርገው ሲመለሱ ቀደም ብዬ በስፍራው ተገኝቼ እዛ ለተቋቋሙት ቤተ ክርስቲያናት በቂ በጀት እንዲሰጥ ያዘጋጀሁትን ቃለ ጉባኤ እንዲሁም ካይሮ ላይ በተደረገው የመጀመሪያው የአፍሪካና የእስያ ህዝቦች አንድነት ስብሰባ ላይ ከኢትዮጵያ መልክተኞች መካከል አንዱ ሆኜ ስመለስ ያቀረብኩት ሪፖርት በመመከታቸው ይሆናል የሚል ግምት ወስጃለሁ።\nበውጪ ሐገር ስብሰባ ላይ\nበዚህም የስራ መደብ ለአንድ ዓመት ከቆየሁ በኋላ እንደገና የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ በጎ አድራጎት ድርጅት ተጠባባቂ ሹም ሆኜ ተመለስኩ። ቀደም ሲል ይሄንኑ ድርጅት በምመራበት ወቅት የቀዳማዊ ኃይለሥላሴን ሆስፒታል፣ የብርሃንና ሰላምን ማተሚያ ቤት፣ የብርሃን የጽህፈት መሳሪያ መደብር፣ በእኔ ሀላፊነት ስር እንዲሆኑ ተደርጎ ስለነበረ፤ እሱንም በመደረብ በኃላፊነት ሰርቻለሁ። የቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል እንዲስፋፋ ጥናት አቅርቤ በጥናቱ መሰረት ሊሰራ ችሏል።\nበ1953 ዓ.ም. የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ ተደርጎ ከከሸፈ በኋላ የመንግስት አቋም በአዲስ መልክ እንዲደራጅ የሚንስትሮች ምክር ቤት የበለጠ ስልጣን እንዲኖረው ስለተፈለገ የጽህፈት ሥራ አመራር ልምድ ያለኝና በተለይም በቦታው ላይ በፊት የሰራሁ መሆኔ ስለሚታውቅ በድጋሚ የሚንስትሮች ምክር ቤት ዋና ፀሐፊቱን ስልጣን ያዝኩ።\nበዚሁ ሹመት ለአስር አመት የሰራሁ ሲሆን የስድስቱን ዓመት በምክትል ሚንስትር ማዕረግ ካገለገልኩ በኋላ በ1963 ዓ.ም. መጨረሻ ላይ በጠቅላይ ምኒስቴር ጽህፈት ቤት ሚኒስትር ዴኤታ ሆኔ ተሾምኩ። የተሰጠኝም የስራ ድርሻ የሕግና የፓርላማ ጉዳዮች መምሪያ ኃላፊነት ነበር ይህ የሥራ መደብ እጅግ ሰፊ ስራ የሚያጠቃልል ሲሆን፤ የጠቅላይ ሚንስትሩንም ሥራ የሚጋራ ነበር።\nበፓርላማ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ቋሚ ተወካይ በመሆኔ በመንግስት ስም ለሚቀርቡት የሕግና የስራ አፈጻጸም ጥያቄዎች መልስ መስጠትና ለፓርላማ የሚቀርቡ ሕጎችን መንፈስ፣ አስፈላጊነትና ጠቃሚነት ለፓርላማው ማስረዳት አንዱ የሥራ ድርሻዬ ነበር።\nበዚህም መሰረት ፀሐፊ ትእዛዝ አክሊሉ ሀብተወልድን፣ ልጅ እንዳልካቸው መኮንንን እና ልጅ ሚካኤል እምሩን በመወከል በሕግ መወሰኛና በሕግ መምሪያ ምክር ቤቶች የመንግስት ተጠሪ ሆኜ ፓርላሜንቱ እስከተበተነበት ጊዜ ድረስ ሥሰራ ቆይቻላሁ።\nስለ ጎጆ መውጣህ አላጫወትከንም እኮ፤ የትዳር ህይወትህ እንዴት ነበር?\nሳይለፋ ሳይታክት ተኝቶ ባደረ\nውኃ አጣጭ አቻውን ከጎኑ ተቸረ\nይብላኝ ላሁኑ አዳም ለታካች ሚስኪኑ\nምነው በተኛበት በሸሸሁ ከጎኑ\nግጥም - በዕውቀቱ ስዩም\nከባለቤቴ ከወ/ሮ ንግሥት ጋር\nሥራ ከያዝኩ በኋላ ለጥቂት አመታት ከአባቴና ከእንጀራ እናቴ ጋር ደጃች ውቤ በሚባለው ሰፈር እኖር ነበር። ቀጥሎ ወደ ጎጆ ምስረታ ተሻግሬ ወይዘሮ ንግሥት ዘውዱን አገባሁ። የተጋባነው በኪራይ ቤት ነበር፤ እያደር የራሳችንን ቤት አቅማችን በፈቀደው ያህል መስራት ቻልን። በፍቅር የተገነባ ቤታችን ልጅ እሚጮህበት ባለመሆኑ ደስታችንን አደብዝዞት ቢቆይም ብዙ ከዘገየን በኋላ ሁለት ወንድ ልጆች ለማፍራት ችለናል።\nየመጀመሪያው ልጅ እንደተወለደ ለጥቂት አመታት ያህል ፍቅራችን እንደገና አብቦ እኔም በስልጣን ላይ ስልጣን በክብር ላይ ክብር ደርቤ ከልጅ ሲሳይ ጋር በሰላም ከረምን። ውሎ ሳያድር የ1966 ዓ.ም.ቱ የለውጥ ማዕበል መጣ። ማዕበሉ እየገፈተረ፣ እያላጋ ከጣላቸው መካከል እኔንም አንዱ ስላረገኝ የትዳር ህይወቴ እንደነበረ ሊዘልቅ አልቻለም። ክፉ እጣ! ...\n"ደርሳነ ህይወቴ" መጽሐፍህ ስለ ማኅበራዊ አገልግሎትህ ምን አስፍሯል? ቀንጨብ አድርገህ ብትነግረን፤\nግጥም - ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድኅን\nበቅድሚያ የምገልጸው የወጣት ወንዶች ክርስቲያናዊ ማኅበርን (ወ.ወ.ክ.ማ) ነው። ከማኅበሩ ምስረታ ጀምሮ ለአስራ ዘጠኝ አመታት ያህል አገልግያለሁ። የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር በአባልነት በቦርድ አባልነት፣ በክብር ዋና ፀሐፊነት በመጨረሻም በምክትል ፕሬዝደንትነት፣ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ደግሞ በልማት ኮሚሽን በአባልነት፣ በአስተዳደር የቦርድ አባልነት በተራድኦና የስደተኞች ኮሚቴ በአባልነት፣ የአገልግሎት ደርሻዬን አበርክቻለሁ።\nበድኩማን ረዲኤት ድርጅት፣ የሲሽየር ቤት በሚባል ግብረ ሰናይ ድርጅት በቦርድ አባልነት በስጋ ደዌ ህሙማን መርጃ ማኅበር፣ በኢትዮጵያ ስካውት ማኅበር፣ መጻፍና ማንበብ የማይችሉን ማስተማር እንዲቻል በተመሰረተው በኢትዮጵያ ፊደል ሰራዊት ማኅበር፣ በኢትዮጵያ ደራሲያን ማኅበር፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር በቦርድ አባልነት፣ በሊቀ መንበርነትና በምክትል ሊቀ መንበርነት ሰርቻለሁ።\nከዚህ በተጨማሪ በተለያዩ ዘመናት ለረጅምና ለአጭር ጊዜ በሕግ መምሪያ ምክር ቤት መማክርት ምርጫ ቦርድ፣ የገንዘብ ቁጠባና በመኖርያ ቤት ሥራ የህዝብ ማኅበር፣ በብሄራዊ ሀብት ልማት አክሲዮን ማኅበር፣ በብሄራዊ ሎተሪ አስተዳደር፣ በግዮን ሆቴል አክሲዮን ማኅበር፣ በብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት አክሲዮን ማኅበር፣ በተሽከርካሪ መኪናዎች አክሲዮን ማኅበር፣ በተዋህዶ ጥበብ ፋብሪካና በኢትዮጵያ ብሄራዊ ዩኒስኮ፣ (የተባበሩት መንግስታት የትምህርት፤ የሳይንስና የባህል ድርጅት) ኮሚሽን በቦርድ አባልነት በሌሎቹም ቦታዎች እንደዚሁ በሊቀ መንበርነትና በቦርድ አባልነት አገልግያለሁ።\nይህን ማኅበራዊ አገልግሎቴን እንደመደበኛ ስራ ከዋና ስራዬ ጋር በመደረብ ብሰራም ደምወዝ የሚከፈልበት አልነበረም፤ ነገር ግን በየጊዜው ለስራ አገልግሎቴ የወርቅ መዳሊያና የገንዘብ ሽልማት አግኝቻለሁ። ከሁሉም በልጦ የሚያስደስተኝ ግን በበጎ ስራ አገልግሎቴ የማተርፈው እርካታ ነበር።\nየውጪ ሀገር ተልኮህስ እንዴት ነበር? ወደ የትኞቹ ሀገሮች ሄደሃል? በምን በምን ጉዳይ?\nአቀበቱን ወጣሁ ቁልቁለቱን ወረድኩ\nሲልኩኝ ተልኬ ሲጠሩኝም ደረስኩ\nለጭቁን የቆሙት ይሄን ሰምተውብኝ\nሳልደክም ደክመሃል ብለው አሳረፉኝ\nየመጀመሪያ ጉዞዬ አሜሪካና ዌስት ኢንዲስ በባህልና በኃይማኖት መልክተኝነት ነበር። በዚህ ጉዞ ጅቡቲን የፈረንሳይ ግዛት የሆነችው ማርሴይ ወደብን፣ ፓሪስን፣ ለንደንን፣ ኒውዮርክን፣ ኒውጀርሲን፣ ዋሽንግተንና ከአሜሪካም ውጪ የትሪኒዳድና ቶቤጎ ደሴቶችን፣ ብርቲሽ ጊያና የተባለ ግዛትን ጎብኝቻለሁ። በየሀገራቱ የሄድኩበትንም ተልእኮ ፈጽሜአለሁ። ስለዚህ ተልዕኮ "ኢትዮጵያ ሀገረ ተስፋ" በሚል ርዕስ የጻፍኩት መጽሐፍ በይበልጥ ያስረዳል።\nሁለተኛውም ጉዞዬ እንደዚሁ መንፈሳዊ ጸባይ ያለው ሲሆን፤ የተጓዝኩትም ወደ ግብጽ ነበር። የግብጽ (ኮፕቲክ) ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኃይማኖት መሪዎች የኢትዮጵያን መንፈሳዊ አባት ሿሚዎች ሆነው ኖረዋል። በመጨረሻዎቹ ጥቂት ዘመናት ግን በመንበረ ማርቆስ ለሚሾመው ፓትርያርክ ምርጫ የኢትዮጵያ ካህናትና ምዕምናን ተወካዮች ተካፋይ ሆነው ይመርጡ ነበር። ግብጻውያኑ ይሄን እያወቁ ብቻቸውን የተመረጡትን ጳጳስ በማውረዳቸው በኢትዮጵያ መንግስት ቅሬታ አሳደረ።\nበዚህ ምክንያት የአሰራሩን መዛባት ለማስረዳትና ለወደፊቱም ሊደረግ የሚገባውን ተነጋግሮ ለመስማማት በማስፈለጉ ይህን ማስፈጸም አንዱ ተልኮዬ ነበር። ሁለተኛው ተልኮዬ ደግሞ (አፍሮኤሽያን ፒፕልስ ሶሊዳሪቲ ኮንፍራንስ) ለመካፈል ከአፍሪካና ከእስያ ከመጡት መልክተኞች መካከል የኢትዮጵያ መልክተኛ በመሆን ነበር።\nሌላው ዋናው መስሪያ ቤቱ ጄኔቫ የሆነው የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር የቀይ መስቀልና የቀይ ጨረቃ ማኅበራትን በሚያስተባብረው (ሊግ ኦፍ ሬድ ክሮስ ኤንድ ሬድ ክሬስንት ሶሳይቲስ) በሚለው ድርጅት ቀይ መስቀልን ወክዬ በተደጋጋሚ በጀኔቫ ስብሰባዎች ላይ ተገኝቻለሁ። በሜክሲኮና በቴህራንም የሉካንን ቡድን በመምራት ሄጃለሁ።\nበቀይ መስቀል ማኅበር ስብሰባ\nየኢትዮጵያ ወጣት ወንዶች ክርስቲያናዊ ማኅበርን (ወ.ወ.ክ.ማ) በመወከል ደግሞ ኡጋንዳ ካምፓላ፤ የኢትዮጵያ ስካውት ማኅበርን በመወከል በናይሮቢ፣ የኢትዮጵያ ደራሲያን ማኅበርን በመወከል በዩጎዝላቢያ ተገኝቻለሁ። በኦስትርያ ቪየና በዓለም ትራንስፖርት ስብሰባ ኢትዮጵያን በመወከል፣ ብጽዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ ዓይናቸውን ታመው እሳቸውን ለማሳከም ስዊድንና እስራኤል ሄጃለሁ።\nበተጨማሪም ለብሄራዊ ፊደል ሰራዊት መርጃ ገንዘብ ለማሰባሰብ በአሜሪካ በቦስተን ከተማ የሄድኩ ሲሆን፤ በጠቅላላው በልዩ ልዩ ተልዕኮና እግረ መንገዴንም ከጠቀስኳቸው ውጪ ኩባን፣ ግሪክን፣ ጆርጅያን፣ ኢራንን፣ ሊባኖስን፣ ቱርክን፣ ሜክሲኮን፣ ስዊዘርላንድን፣ ዩጎዝላቪያን፣ ሃንጋሪን፣ ችኮዝላቫኪያን፣ ሩማንያን፣ ራሽያን፣ ኦስትርያን፣ ህንድን፣ ጃፓንን፣ ዴንማርክን፣ ፊላንድን፣ ኖርዌይን፣ ኢጣልያን፣ ምዕራብና ምስራቅ ጀርመንን፣ ስፔንን፣ ሆላንድን፣ ኬንያን፣ ዩጋንዳን፣ ሴኒጋልን፣ ጋናን፣ ቤልጅግን፣ ሎክሰበርግንና ካናዳን የመጎብኘት እድል አግኝቻለሁ።\nጋሼ አበራ ለዚህ ሁሉ አገልግሎቱ መንከራተቱና ሩጫው ያተረፈው እስራት ነበር። ለምን ለውጥ መጣ። ማንንም ከማን አለየም። እከሌ ምን ሰራ እከሌ ምን አጠፋ የለም። "እሰረው! ያዘው! ግደለው!" ብቻ ሆነ ማን ተረፈ ከባለስልጣን እስከ ተራ ሰራተኛ ከሊቅ እስከ ደቂቅ አለቀ። ከዳር እስከ ዳር ሽብር ከዳር እስከ ዳር እስር ሆነ። ጋሼ አበራም የለውጡ አፍ ማሟሻ ከሆኑት ባለስልጣኖች አንዱ ሆኖ ለስምንት ዓመታት ያህል በእስር ቆየ። ስለ እስራቱ ለምን እራሱን አንጠይቀውም ...\nጋሽ አበራ ለምን ታሰርክ? እስራቱስ እንዴት ነበር?\nቆንጆ አርጎ መስራቱ\nአብዮት እግዜር ነው ከግዜርም\nእንደ ጭራቅ ድመት ልጆቹን\nግጥም - አበረ አዳሙ\nመስከረም 27 ቀን 1967 ዓ.ም. ነበር የታሰርኩት። ወደ ሌላ ቢሮ ወጥቼ ወደራሴ ቢሮ ለመመለስ ደረጃው ላይ እንዳለሁ ሁለት የማላውቃቸው ሲቪል የለበሱ ሰዎች፣ "አቶ አበራ ጀምበሬ እርስዎ ነዎት?" ሲሉ ጠየቁኝ መሆኔን አረጋገጥኩ፤ አልዘገዩም ለስራ ጉዳይ ወደአራተኛ ክፍለ ጦር እንደምፈለግ ነገሩኝ፤ አያይዘውም "እንሂድ!" በማለት በትዕዛዝ መልክ ጥያቄ አቀረቡ፤ ምን ማድረግ እንደምችል አላውኩም፤ ጉዞ ጀመርኩ። ከትንሽ እርምጃ በኋላ ግን ማስታወሻ ለመያዝ ወደቢሮ ለመመልስ እችል እንደሆን ጥያቄ አቀረብኩ፤ የተሰጠኝ መልስ "አሁኑኑ ስለሚመለሱ በቀጥታ እንሂድ!" የሚል ነበር።\nየተረፈችኝ አንድ ጥያቄ በራሴ መኪና ልከተላችሁ የምትል ነበረች "የለም! እራሳችን ስለምንመልስዎት መኪና መያዝ አያስፈልግዎትም" የሚል አጭር መልስ ተሰጠኝ። ከዚህ በኋላ ወደ አራተኛ ክፍለ ጦር አመራን እንደገባን ሻለቃ ዳንኤል አስፋው የሚባል ተቀበሎኝ፤ ማህደር አውጥቶ ውስጡ የሰፈረውን ከቃኘ በኋላ በቁጥጥር ስር እንድቆይ መታዘዙን ነገረኝ።\nሻንበል ጥበበ ሙለታ ተረክቦኝ በሰባት ቁጥር የእስር ክፍል ከወሰደኝ በኋላ ከሌሎች እስረኞች ጋር ተቀላቅዬ የእስራት ጊዜዬን አንድ ብዬ መቁጠር ጀመርኩ። እስከ ጥቅምት አጋማሽ ከቆየሁ በኋላም ወደ ታላቁ ቤተ መንግስት ለረጅም ጊዜ እስራት ተዛወርኩ።\nበዚሁ የእስር ስፍራ ከሰማንያ አንድ ባለስልጣኖች ጋር ከምድር በታች በተሰራ አዳራሽ ውስጥ እጅግ አስጨናቂ በሆነ ሁኔታ ቆየሁ። በስምንት ዓመት የእስር ቆይታዬ ወቅት አያሌ ችግሮች ደርሰውብናል። ያንን "የስር ቤቱ አበሳ በታላቁ ቤተ መንግስት" በሚል ርዕስ በጻፍኩትና ለንባባብ ባበቃሁት መጽሐፌ በዝርዝር ገልጨዋለሁ።\nሆኖም በመጠኑ ለማንሳት በዚህ የእስራት ቦታ ከገባሁ አንድ ወር በኋላ ከመካከላችን አርባ ሰባት ባለስልጣኖች ተለቅመው ከሌሎችም የእስር ቦታዎችና ሆስፒታልም የነበሩ ሳይቀሩ እንዲመጡ ተደርገው ስልሳ ባለስልጣኖች ተገደሉ። ይህን እንድንሰማ በጋዜጣም ከወጣ በኋላ እንድናነብ ተደረገ።\nበየጊዜው ከመካከላችን እየተወሰዱ አድራሻቸው የጠፉም ነበሩ። ብፁህ አቡነ ቴዎፍሎስ፣ ፀሐፊ ትዕዛዝ ተፈራወርቅ ኪዳነወልድ፣ አቶ ሰይፉ ማህተመ ሥላሴ ... እና ሌሎቹም ታንቀው መገደላቸውን በኋላ ለመስማት ችለናል። በቀዝቃዛ ወለል ላይ ለረጅም ጊዜ እንድናድር ተደርጓል። ለቤተሰባችን ይሰጥ የነበረው አንድ መቶ ሀያ ብር እንዲቀር ተደርጎ ሳሙናና ሶፍት ማቅረቢያ ያጣ ቤተሰብም ነበረ።\nከቤተሰብ ጋር መተያየት የሚቻለው ለዋና ዋና በዓሎች ብቻ ነበር። ያም በረጅም እርቀት ቆሞ ከመጯጯህ በስተቀር ተቀራርቦ መነጋገር ስለማይቻል ትርፉ መሳቀቅ ነበር። በጠቅላላው ህይወታችን ዋስትና ስለሌለው ኑዛዜ ጽፈን ለቤተሰቦቻችን ሰጥተን ነበር።\nያም ሆኖ በዚህ የእስራት ዘመን ምንም እንኳን በማይመች አቀማመጥ ስጽፍ ሰውነቴ ቢጎዳም በተለይም የተፈጥሮ ብርሃን በሌለበትና በሰው ሰራሽ ደካማ ብርሃን ዓይኖቼ ቢጎዱም መጻሕፍትን በመተርጎም፣ የምርምር መጻሕፍትን፣ ያገራችንን ትላልቅ ጀግኖች ታሪክ እና ሌሎችንም መጻሕፍት ለመጻፍ ችያለሁ። ከጻፍኳቸውም መካከል፤\n• የደጃዝማች በላይ ዘለቀ ታሪክ (አባኮስትር በላይ ዘለቀ) ተብሎ የታተመ\n• የድርሳነ ህይወቴ ረቂቅ በዚሁ ርዕስ የታተመ\n• ስለታላቁ ቤተ መንግስት የእስራት ህይወት (የእስር ቤቱ አበሳ በታላቁ ቤተ መንግስት)\n• የራስ አበበ አረጋይን ብሄራዊ ጀግንነት የሚገልጽ (አባ ገስጥ ራስ አበበ አረጋይ) በሚል የታተመ\n• ስለ ፀሐፊ ትዕዛዝ ተፈራወርቅ ኪዳነወልድ ታሪክ (ብቸኛው ሰው) በሚል የታተመ\n• የኢትዮጵያና የኢጣሊያ ጦርነት በተመለከተ የትርጉም ሥራ (የኢትዮጵያና ኢጣሊያ የ1928 ዓ.ም. የማዕከለ-ሐወርት (ኢንተርናሽናል) ጉዳዮች በሚል የታተመ\n• የሕግ ሊቃውንት የጻፏቸው የምርምር ስራዎች ትርጉም\nእነዚህ እስር ቤት የተጻፉና ከኔው ጋር ከእስር የወጡ ናቸው።\nከእስር እንዴት ተፈታህ? ከእስር በኋላ ህይወት እንዴት ነበር?\nያደናቅፋሉ በማለት ጠርጥሮ\nአለጥፋታቸው ስምንት ዓመት አስሮ\nቄንጠኛው አያ ደርግ የዛን ጊዜው ጌታ\nባለስልጣናቱን ማርኩኝ ብሎ ፈታ\nመስከረም 1 ቀን 1975 ዓ.ም. ደርግ ስልጣን ከያዘ ለመጀመሪያ ጊዜ በዘመን መለወጫ ቀን እንደታምር በሚቆጠር ሁኔታ ሰባት መቶ አስራ ስድስት የፖለቲካ እስረኞችን በምህረት መፍታቱን ገልጾ ለቀቀ። ከነዚህ ተፈችዎች መካከል አንዱ እኔ ሆኜ ተገኘሁ።\nስምንት ዓመታት ወደቆየሁበት እስራት የገባሁት አለጥፋቴ በድንገት እንደሆነ ሁሉ ስፈታም እንደዚሁ ባላሰብኩት ጊዜ በድንገት ነበር። ስፈታ የተሰጠኝ ወረቀት ላይ በምህረት እንደተለቅኩ ይገልጻል።"አብዮቱን ያደናቅፋሉ በሚል ጠጥረን አስርን" የሚል ቃል ጽፈው የራሳቸውን ጥርጣሬ እኔ እንዳጠፋሁ ቆጥረው ምህረት ማለታቸው አስደናቂ አባባል ሆኖብኝ ከርሟል። ሆኖም ይህ የእግዚአብሔር ምህረት ነው ከማለት ውጪ የማደርገው አልነበረም።\nቀዝቅዞና የመከራ ጭጋግ ሸፍኖት ወደ ነበረው መኖሪያ ቤቴ ስደርስ ልጆቼ አድገው፣ ባለቤቴም ምንም እንኳን ብቻዋን ልጆች ይዛ ያሳለፈችው ዘመን ከባድ ሆኖባት እንደቆየ ብረዳም፣ ጤንነቷና ሁኔታዋ ደህና ሆኖ ስለጠበቀኝ በህይወት የመኖር ተስፋዬ በራ።\nሆኖም የፖለቲካ እስረኝነቴ ባስከተለው መራራቅ ሳቢያ ከባለቤቴ ጋር አለመስማማት በመፍጠራችን ሕይወቴ እንደገና የሀዘን ደመና አንዣበበበት። ሁኔታውም ከቀን ወደቀን እየባሰበት በመሄዱ መለያየት ደረጃ ደረስን። ነገር ግን ልጆች በመሃላችን በመኖራቸው ምክንያት የኑሮ ገመዳችንን ፍጽሞ ልንቆርጠው ባለመቻላችን ከአንዴም ሁለቴ እርቅ በመፍጠር አብሮ የመኖር ሙከራ አደረግን።\n"ብርሌ ከነቃ አይሆንም እቃ" ሆነና መለያየታችን እውን ሆኖ ሕጋዊ ጋብቻችንን አፈረስን። ባለቤቴን ምንም እንኳን በዚህ አይነት ሁኔታ ብለያትም በእስራቴ ጊዜ ያደረገችልኝ ውለታን ባለመዘንጋት በተለይም ከእስራቴ በፊት ያሳለፍነውን እረጅም የመተሳሰብና የፍቅር አመታት በማሰብ የወንድምና የእህት ያህል ጥሩ ግንኙነት እንዲኖረን ጥሬያለሁ። ልጆቻችንም በመካከላችን ስላሉ በህይወት እስካለን ድረስ የሚያስተሳስሩን ሀረጎች ናቸው።\nጋሼ አበራ ተስፋ አልቆረጠም። አሁንም የመኖርና የመስራት ፍላጎት አለው። የት ይሆን? የስራ እድል አግኝቼ ለመስራት የምችለው? እያለ ማሰቡ ግን አልቀረም። ይሄን በማሰላሰል ብዙ ሳይቆይ በስራ ላይ ስራ ተደራርቦ ነበር የገጠመው። ያውም ከሹመት ጋር እራሱ ይንገረን።\nከእስር በኋላ የስራ ህይወትህ እንዴት ነበር?\nየኔ ነፃ ፈቃድ\nምን ኩሬ ቢመስልም\nደራሽ ውኃ ኾኖ\nከእስር ከወጣሁ በኋላ እንደገና ወደ ሥራ መግባት እንደፈራሁት አልከበደም። ቀደም ሲል በኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር ውስጥ ብዙ በመስራቴና በእስራቴ ዋዜማም የዓለም ቀይ መስቀልና የቀይ ጨረቃ ማኅበራት ምክትል ሥራ አስኪያጅ እስከመሆን ደርሼ ስለነበር፤ ከተፈታሁ አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ በኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር ለመቀጠር በቃሁ።\nበቀይ መስቀል ስራ ትንሽ ጊዜ ከቆየሁ በኋላ ከሚንስትሮች ምክር ቤት በተላለፈ ትዕዛዝ በሕግና ፍትህ ሚኒስቴር ተመድቤ እንድሰራ መታዘዙ ተነገረኝ። ነገር ግን በቀይ መስቀል ማኅበር መስራቴ ለኔ ዋስትና የሚሰጠኝ መሆኑን በማመን ወደ ተመደብኩበት መስሪያ ቤት ላለመሄድ ጥረት ባደርግም የሚያናግሩኝ ባለስልጣኖች የሚያውቁኝና ለኔ የሚያስቡ ችግሬንም የሚረዱ በመሆናቸው ምክራቸውን በማካፈል የሚስማማኝን የስራ ምድብ ስላመቻቹልኝ በሚንስቴሩ መስሪያ ቤት ስራ ጀመርኩ።\nስራውን በወቅቱ ከነበሩት ሚኒስትር ጋር አብሬ እየሰራሁ እያለሁ እሳቸው የብሔራዊ ሸንጎ ምስረታ ቅድመ ዝግጅት የሚያደራጅ አካል የበላይ ሆነው ወደ ደርግ ሊቀ መንበር ጽህፈት ቤት ሲዛወሩ፤ በተተኪነት ከመጡት ሚኒስትር ጋር ስራዬን ቀጠልኩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ በውጪ ሀገራት ለስብሰባና ለልዩ ልዩ ተልዕኮ እየሄድኩ እሰራ ነበር።\nበመቀጠል የገጠመኝ አስገራሚ ነገር እኔ ከእስር የተፈታሁ በዚህ ላይ የኢሰፓ አባልም ያልሆኩ ስሆን፤ ለብሄራዊ ሸንጎ ምርጫ መቅረቤ ነበር። ይህ አቅርቦት ሌሎችንም ሰዎች እንደሚያሳትፍና ሁሉም ነገር በህዝብ ምርጫ እንደሚከናወን ለማስመሰል ይሆናል የሚል ግምት ይዤ ቆየሁ።\nነገር ግን ምርጫው እየተጣራ ሄዶ ካለሁበትና ከተወዳደርኩበት ወረዳ ሶስት እጩዎች ብቻ ቀረን። ከነዛ እጩዎች ደግሞ እኔ በከፍተኛ ድምጽ እንደተመረጥኩ በሬድዮ ሰማሁ። በዚህም መሰረት ብሔራዊ ሸንጎ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰበሰብ ለምርጫ ክልሌ የተመደበውን ወንበር ያዝኩ። ስብሰባው በተከፈተ ሶስተኛም ቀን በምክትል ሚኒስትር ማዕረግ የመንግስት ምክር ቤት የጉባኤ ፕሮቶኮልና የፕሬስ ሀላፊ ሆኜ መሾሜን የሚገልጽ በፕሬዝዳንቱ የተፈረመ ደብዳቤ ደረሰኝ።\nበዚህ ስራ መደብ ላይ እያለሁ የመንግስት ምክር ቤት ጸሐፊ የነበሩት የምድር ጦር ዋና አዛዥ ሆነው ሲሾሙ፣ በሳቸው እግር ተተክቼ የምክር ቤቱን ፀሐፊነት ስራ በተጠባባቂነት እንድሰራ ተደረገ።\nበዚህ ጊዜ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ሸንጎ ከዓለም ፓርላማዎች ህብረት ተመልሶ እንዲገባ በመደረጉ ህብረቱ በየስድስት ወሩ በሚያደርገው ስብሰባ ከልዩ ልዩ ሀገሮች ከመጡ ተሰብሳቢዎች ጋር ኢትዮጵያን በመወከል ተገኝቻለሁ። በዓለም ሸንጎ ፀሐፊዎች ስብሰባም ላይ ለመካፈል ችያለሁ።\nሸንጎው በተመሰረተ ሶስተኛ ዓመት ኢህአዴግ በግንቦት ወር 1983 ዓ.ም. ኢትዮጵያን ተቆጣጥሮ ስልጣን ሲይዝ ስራው በሽግግር መንግስት የተወካዮች ምክር ቤት እንዲካሄድ በመደረጉ የመንግስት ምክር ቤት ሰራተኞች በምኒስትሮች ምክር ቤት ስር ሆኑ። እኔም ለጥቂት ወራት እዛው ከቆየሁ በኋላ በመስከረም ወር 1984 ዓ.ም. በጡረታ ተገለልኩ።\nከዚያም ወደ ቀይ መስቀል ማኅበር እንደገና በመመለስ ለአራት አመታት ያህል አገልግያለሁ። በዚሁ ማኅበር ለረጅም ዓመት በሐገርና በውጪ ሐገር ላደረኩት የስራ አስተዋጽዖ የቀይ መስቀል የወርቅ ሜዳይ ከማኅበሩ ተሸልሚያለሁ። ከዚህም ሌላ በ.ወ.ወ.ክ.ማ ምክትል ፕሬዚዳንትነት፣ በህጻናት እርዳታ ድርጅት በአማካሪ ኮሚቴ አባልነት፣ በኋላም በበጎ ፈቃድ ሊቀ መንበርነት የሰራሁ ሲሆን፤ እድሜ የመማርን ፍላጎት እንደማይገታው በማመን ያለኝን ትምህርት የላቀ ለማድረግ ችያለሁ።\nእንዴት ለላቀ ትምህርት ደረስክ?\nይኸው ነው፣ ትርፋችን ይሄው ነው እጣችን\nሕይወትን፣ ስንፈልግ፣ ሕይወት ማጣታችን\nግጥም - አበራ ለማ\nከተፈታሁ በኋላ ከመንግስት ስራ ጎን ለጎን በከፊል ግዜ በአዲስ አበባ ዪኒቨርስቲ በሕግ ፋከልቲ በመምህርነት ተቀጥሬ እሰራ ነበር። የቅጥር የአካዳሚክ ማዕረጌ "ሌክቸለር" ሲሆን፤ በኋላ ግን በረዳት ፕሮፌሰር ደረጃ አድጓል።\nበዚህ የዩኒቨርስቲ ቆይታዬ ወቅት ሮተርዳም ለሚገኘው ለራስማስ ዩኒቨርስቲና በላይደን ለሚገኘው የአፍሪካ ጥናት ማዕከል "የስኮላርሽፕ" የእርዳታ ጥያቄ አቅርቤ ስለተፈቀደልኝ ለስድስት ወራት ሆላንድ በመቆየት እስር ቤት ሆኜ የጻፍኳቸውን የሕግ መጻሕፍት በማዳበርና ሌሎችንም ጽሁፎቼን በማቅረቤ በዩኒቨርስቲው ተቀባይነት ስላገኘሁ በዩኒቨርሲቲው ሊቃውንት ልዩ ልዩ ጥያቄዎች ተጠይቄ ተገቢ መልስ ሰጠሁ። ይህም በመሆኑ የዶክትሬት ድግሪ ከዩኒቨርሲቲው ለማግኘት ቻልኩ። ከእስራቴ በፊትና በኋላም የጻፍኳቸውም መጻሕፍት ለሕትመት በቅተዋል። ሌሎቹም ሕትመት እየተጠባበቁ ናቸው።\n(የጋሼ አበራ "ድርሳነ ህይወቴ" መጽሐፍ ከታተሙት መጻሕፍቶቹ ውጪ የሕግ ነክ የምርምር ጹሁፎች እና ሌሎች የምርምር ስራዎቹን ዝርዝር ይዞ በዚህ ተጠቃለለ።)\nታሪኩንና ስራዎቹን በጥያቄ መልክ አቅርቤ መልሱን የወሰድኩት ከዚሁ "ከድርሳነ ህይወቴ" መጽሐፍ ነበር። "ድርሳነ ህይወቴ" ልዩ ልዩ ፎቶዎችን ጭምር ያካተተ ባለ 248 ገጽ መጽሐፍ ነው። ብልህ ሰው በዚህ በኔ ጽሁፍ ሳይገታ መጽሐፉን አግኝቶ ሊያነብ እንደሚችል አምናለሁ።\nአልጨረስኩም፤ በዚሁ አንጠልጥዬ ብተወው ዶ/ር አበራ የት ደረሱ ማለትዎ አይቀርም። አሁን ጋሽ አበራ የት ደረስክ? ብዬ አልጠይቀውም፤ ብጠይቀውም አይመልስም። ያለው አማራጭ አንድ ብቻ ነው ያም እኔው መናገር አለብኝ።\nዕድሜ መለስለሱ ማብቃቱ ታወቀኝ።\nግጥም - ደበበ ሰይፉ\nከጋሼ አበራ የህይወት ውጣ ውረድ ትረካ ማህል የራሴን ትዝታ ይዤ ጣልቃ መግባት አልፈለኩም። በልጅነቴ ስለሱ ያለኝን ትውስታ ተናግሬያለሁ። ከመታሰሩ በፊትም ሆነ በኋለኛው ዘመን አገኘው ነበር። ሰው አክብሮቱ፣ ትህትናውና በጎ ምግባሩ ምንግዜም አይረሳኝም። እነዛን የኔም ሀብቶች እንዲሆኑ ጥሬያለሁ። በመጠኑም ተጋርቻለሁ። እውቀቱን ግን በማንኪያ እንኳን ቆንጥሬ ልወስድ አልቻልኩም እሱ፤ እንዳመለጠኝ ቀረ።\nስዊድን በስደት ከመጣሁ ጥቂት ወራት በኋላ ጋሼ አበራ ለህክምና እንደመጣ ሰማሁ። እንዴ! በደህና ጥየው የመጣሁት ሰውዬ ምን ነካው? ደነገጥኩ። ከነበርኩበት የስዊድን ሰሜናዊ ክፍል ወደ ስቶክሆልም ገስግሼ ገባሁ።\nጋሼ አበራን ያገኘሁት ባልጠበኩት ሁኔታ ነበር። ሸበቶ ፀጉሩ ጎፍሯል፣ ሰውነቱ ሸሽቶት ሄዷል፣ ጉንጮቹ ሟሸዋል፣ ቅላቱ የለም፣ ቁመቱ ሳይቀር አጥሮ ታየኝ። ታሟል! ጋሼ አበራ ታሟል!። "ዓለም ለግለሰብ ደንታ የላትም" ሲባል የሰማሁ ይመስለኛል ወይም አንብቤያለሁ። አዎን! ዓለም ለግለሰብ ደንታ የላትም።\nየኛስ ሀገር ብትሆን የዓለም አንዱ ክፍል አይደለች? እንደውም በሷ ይብሳል። የለፉላትንና የደከሙላትን አትወድም። ልጆቿን በገዛ ልጆቿ እጅ አንቃ የምታስገድል ሀገር ነች። እነ ደጃዝማች በላይ ዘለቀ አለጥፋታቸው ተንጠልጥለውባታል። እነ ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ኃብተወልድ በጥይት ተቆልተውባታል። ከዛስ ወዲህ ቢሆን እነ ፕሮፌሰር አሥራት በእስር ተንገላተው ሞተውባታል። እነ አሰፋ ማሩ በጠራራ ፀሐይ ምድሯ ላይ ተዘርግተውባታል። እነ ዳኛ ብርቱካን ሚደቅሳ በእስር ቁም ስቅል አይተዋባታል። አሁንም እነ እስክንድር ነጋ፣ እነ አንዱዓለም አራጌ፣ እነ ርዕዮት ዓለሙ፣ ... በመከራ ጎጆ ተከርችሞባቸው ይገኛሉ።\nጋሼ አበራም የገጠመው ይሄው ነው። ከወጣነቱ ጀምሮ ለሀገሩ ሰራ። በውጪ ሀገራት ተመላለሰ። ለህዝብ ቅርስ ሆነው የሚቀሩ መጻሕፍትን ጻፈ። ተርጎመ። በማኅበራዊ አገልግሎቶች ተሳተፈ። ለዚህ ሁሉ እንግልቱ ግን ታላቁ ስጦታው የስምንት ዓመት እስራት ነበር።\nያ እስራት ብዙ ጎድቶታል። ጤናውን አቃውሶታል። ትዳሩን በትኖበታል። ኑሮውን አናግቶበታል። ልጆቹን በሚፈልገው መልክ ለመቅረጽ ሳይችል እንዲቀር አድርጎታል። ሆኖም ከእስር ወጥቶም እንደገና ለሀገሩ መስራቱን አላቋረጠም። ሀገሩ እንዲያ በድላው አላቄመባትምና። ያመለጠውን ትምህርት እንኳን አሳዶ ይዞ ዶ/ር እስከመሆን ደርሷል። በመጨረሻ ግን ተሸነፈ፤ የመጨረሻውን ሀያል እንቅልፍም አንቀላፋ። ወደ አባቶቱ መቃብርም ወርዶ ተከማቸ።\nእናቴ ዛሬም በህይወት አለች። በጨዋታ ማህል ጋሽ አበራን ታነሳለች። ዛሬም ያንኑ መጽሐፍ እንዳነክ ነህ? ትለኛለች። (ኮንፒዩተር የሚባል ጉድ ማነቄን አለማወቋ በጃት) አዎን! ምን ላድርግ ብለሽ ነው? ... አዬ! ጽ ... ያ ልጅ አበራም እንዲሁ ነበር። እሱኑ እንዳገላበጠ ነው የኖረው፤ ሲበላ እንኳን ያነብ ነበር። መቼም ማንም መጽሐፍ ይወዳል ቢሉኝ አላምንም፣ የልጅ አበራ ልዩ ነበር። ይሄ የናቴ የዘወትር አባባል ነው።\nእናቴ ልክ ነበረች፤ ጋሼ አበራ በመጨረሻው ሰዓት ሁለት ለሕትመት የደረሱ መጻሕፍቶቹን በእጁ እንደጨበጠ ነበር ይችን ዓለም የተሰናበታት።


በአሁኑ ጊዜ 03 / 08 / 20, 13: 34 ነን\nግብርና-ችግሮች እና ብክለት, አዳዲስ ቴክኒኮች እና መፍትሄዎች ⇒ በ columnar የፍራፍሬ ዛፎች ላይ ግብረመልስ\nያልተነበበ መልዕክትአን Swiss_Knight » 12/06/20, 22:47\nለበርካታ ዓመታት “ፋሽን” (?) ማለት የ columnar የፍራፍሬ ዛፎች ያ ነው (ደግሞ “አምድ ዛፎች” ተብሎም ይጠራል)።\n(በተወዳጅ የፍለጋ ሞተርዎ ላይ ምስሎቹን በእነዚህ ቁልፍ ቃላት እንዲፈልጉ ፈቅጄልዎታለሁ) ፡፡\nእነሱ ጥቅሞቻቸው እና ጉዳቶች አሏቸው እና የዛፉን ዝቅተኛ ወደብ ከግምት በማስገባት አስገራሚ ምርት አይጠብቅም ፣ ነገር ግን ለስግብግብኛው ወገን እና በበጋው / መኸር / በጋ መጀመሪያ ላይ በአትክልቱ ውስጥ ምንባቦችን ለመፈተሽ ፣ እፈተን ነበር ፡፡ በተለይም ከጎረቤቶች ጋር ጥሩ ግንኙነቶችን ጠብቆ ለማቆየት ብቻ ከሆነ ረዥም ግንድ 5x10 ሜትር የሆነ የከተማ የአትክልት ስፍራ አያልፍም !\nእነዚህ ዛፎች አሁንም ቢሆን “ክላሲካል” ከፍ ያለ ደረጃ ያለው የዛፍ ግምታዊ አስተሳሰብ ገና ሩቅ በመሆናቸው ፣ በጄነሬተር አማካይ አማካይ የህይወት ዕድላቸው ምን እንደሆነ እጠይቃለሁ (prunርፕስ, malus, ፒራሚድ፣ ወይም አይደለም ፒራሚድ...) እና ምርታቸው ምንድነው?\nምንድነው ያንተ ተሞክሮዎች ከእነዚህ ዛፎች ጋር?\nRe: በ columnar የፍራፍሬ ዛፎች ላይ ግብረመልስ\nያልተነበበ መልዕክትአን አጎቴ Buzz » 13/06/20, 13:57\nበቅጠሎቹ ከቅጠል የበለጠ ፍራፍሬዎች በሚገኙበት ፎቶግራፎችን ስመለከት ፍራፍሬዎቹ በፀሐይ ብርሃን በቅጠሎች ኃይል አማካኝነት በሚመረተው ስኳር እንደሚሞሉ በማወቅ ግራ ያጋባኛል ...\nያልተነበበ መልዕክትአን አህመድ » 13/06/20, 14:12\nከእነዚህ የግብይት ምርቶች ይልቅ ዝቅተኛ ልማት ያላቸው ዛፎችን የምንፈልግ ከሆነ የፍራፍሬ አጥር ተመራጭ መሆን ይኖርበታል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 13/06/20, 14:32\nአህመድ እንዲህ ሲል ጽፏል- ከእነዚህ የግብይት ምርቶች ይልቅ ዝቅተኛ ልማት ያላቸው ዛፎችን የምንፈልግ ከሆነ የፍራፍሬ አጥር ተመራጭ መሆን ይኖርበታል ፡፡\nየፍራፍሬ አጥር መርህ ማዳበር ይችላሉ ፣ እናመሰግናለን\nያልተነበበ መልዕክትአን GuyGadebois » 13/06/20, 19:10\nያልተነበበ መልዕክትአን አህመድ » 13/06/20, 21:01\nቀጥ ያለ አውሮፕላን እና ዝቅተኛ ቁመት ላይ የቆየውን የቅርንጫፍ ቢሮው መካከለኛ እድገት ለማግኘት የፍራፍሬ አጥር በአሁኑ ወቅት የፍራፍሬ ደረጃ የታወቀ ነው ፡፡ እነዚህ ባህሪዎች ጥገናን ፣ መከር የመሰብሰብን ቀላልነት እና ጥሩ ምርታማነትን ያረጋግጣሉ ፡፡ ዘዴው ቶማስ-ቦች የዚህ ዓይነቱን አጥር ለመንዳት ከሚያስችሉት አማራጮች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ግን ብቸኛው አይደለም።\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 13/06/20, 21:51\nአህመድ እንዲህ ሲል ጽፏል- ቀጥ ያለ አውሮፕላን እና ዝቅተኛ ቁመት ላይ የቆየውን የቅርንጫፍ ቢሮው መካከለኛ እድገት ለማግኘት የፍራፍሬ አጥር በአሁኑ ወቅት የፍራፍሬ ደረጃ የታወቀ ነው ፡፡ እነዚህ ባህሪዎች ጥገናን ፣ መከር የመሰብሰብን ቀላልነት እና ጥሩ ምርታማነትን ያረጋግጣሉ ፡፡ ዘዴው ቶማስ-ቦች የዚህ ዓይነቱን አጥር ለመንዳት ከሚያስችሉት አማራጮች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ግን ብቸኛው አይደለም።\nእናመሰግናለን ፣ ይህ የፈለግኩት የፍራፍሬ ዛፍ አይነት ነው ፣ አሁን በመስከረም ወር ስሜን አውቀዋለሁ ፣ ይህን ከፀሐይ አትክልት ባለሙያ ጋር ብቻ መወያየት እችላለሁ ፡፡


የትላንት ምርኮኞች – ክፍል-5 መብት እና ጦርነት – ZAGGOLE – ዛጎል\nበመጀመሪያ ደረጃ፣ በሁሉን አቀፍ የመብት መርህ (Universal Principle of Right) መሰረት፣ እያንዳንዱ ተግባር መብት (ስለዚህ ትክክል) ሊሆን የሚችለው በራሱ ወይም የሚፈፀምበት ዓላማ ከእያንዳንዱና ከሁሉም ተሳታፊዎች ፍላጎትና ምርጫ ጋር አብሮ የሚሄድ ከሆነ ብቻ ነው። ጀርመናዊው ፈላስፋ “Immanuel Kant” ይህን መሰረታዊ መርህ እንደሚከተለው ይገልፀዋል፡-\nየእያንዳንዱ ሰው መብት የሌሎችን ነፃነትና መብት በማይገድብ መልኩ መሆን አለበት። በዚህ መሰረት፣ የእያንዳንዱ ሰው መብት የሌሎችን መብት ከማክብር ግዴታ ጋር የተጣመረ ነው። ከዚህ በተጨማሪ፣ የእያንዳንዱ ሰው ሌሎች ሰዎች መብቱን እንዲያከብሩ የማስገደድ ስልጣን ወይም ፍቃድ አለው። እንደ “Immanuel Kant” አገላለፅ፣ “all right is accompanied with an implied title or warrant to bring compulsion to bear on any one who may violate it in fact”\nከዚህ በተጨማሪ፣ በሀገር ሉዓላዊዊነት ላይ የተጋረጠን አደጋ ለማስወገድ የሚወሰድ እርምጃ ከሞራል አንፃር የሚዳኝበት ሕግ የለውም። ምክንያቱም፣ በሕልውና ላይ የተቃጣ አደጋን ማስወገድ የግድ አስፈላጊ ወይም አስገዳጅ (Necessity) ነው። በአስገዳጅ ሁኔታ ውስጥ የሚፈፀም ማንኛውም ዓይነት ተግባርን የሚዳኝበት የሞራል ሕግ የለም። በመሆኑም፣ በሉዓላዊነት ላይ የተቃጣ አደጋን ለማስወገድ የተወሰደ እርምጃን “ትክክል” ወይም “ስህተት” ብሎ መፈረጅ አይቻልም። ይህን የሞራል ሕግ “Immanuel Kant” እንደሚከተለው ገልፆታል፡-\nPrevious Post: ያልታደለ ሕዝብ በግልጽም ይሁን በድብቅ ለሚደገስለት እብደታዊ ተውኔት – “ይቅርታ?” አማራና ኦሮሞ ተናከስ !!\nNext Post: Emails Uncover Plans to Build Trump Tower in Moscow During Republican Primary\nያልታደለ ሕዝብ በግልጽም ይሁን በድብቅ ለሚደገስለት እብደታዊ ተውኔት – “ይቅርታ?” አማራና ኦሮሞ ተናከስ !!\nየትግራይን የመሬት መልሶ ማልማት ዓለም አቀፋዊ ሽልማት ተከትሎ ኢቢሲ ያሰራጨው የዜና ማስደገፊያ ካርታ " ምን እየተደገሰ ነው?" የሚለውን የኖረ ጥያቄ...