አፍታዎች ከጓደኞቻችን ጋር 13\nሙታን በቤተሰቦች ውስጥ, በማህበረሰቦች ውስጥ ይኖራሉ, እናም አንድ መንግስት ካለ?\nከዚህ ሕይወት የሚለቁ ሰዎች እንደ ፍላጎታቸው ረጅም ወይም አጭር እረፍት ያጣሉ ፡፡ ከዚያ በኋላ በምድር ላይ እንደኖሩ ከዚያ በኋላ በነበራቸው ሁኔታ ይቀጥላሉ ፡፡ ነገር ግን ይህ ልዩነት አለ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ሁሉም የሰው ልጅ መሠረታዊ አካላት በዚህ ዓለም እንዲኖሩ የሚፈልግ ከሆነ ፣ ከዚህ በኋላ ያለው መንግሥት ለአዕምሮ ፣ ለገንዘብ ፣ ለሥራው ተስማሚ የሆነ ተሽከርካሪ ብቻ የሚፈልግ ተሽከርካሪ ይጠይቃል ፡፡\nሰው ከቤተሰቡ ጋር ወይም በፍላጎቱ መሠረት በምድር ካለው ማህበረሰብ ጋር የኖረ ከሆነ ከዚያ በኋላ በሞት ሁኔታ ውስጥ የዚህ ዓይነቱን ሕይወት ለመቀጠል ፍላጎቱ ይሆናል ፡፡ ብቸኛ ሕይወትን ፣ ወይም ለማጥናት ወይም ምርምር ለማድረግ የተገደደ ህይወትን ቢመርጥ ፣ እሱ በሌሎች መካከል መኖርን አይፈልግም ፡፡ ነገር ግን በየትኛውም ሁኔታ ፣ በሥጋዊ ሕይወት እንዳለው ፍላጎት ፣ ከሞተ በኋላ ምኞቱ ይቀጥላል ፡፡\nከሞትን በኋላ ሰው ፣ በራስ ተነሳሽነት ፣ በአዕምሮው ሁሉ ችሎታው ይቀጥላል ፣ ግን አካላዊ አካልን እና የዚያ አካላዊ አካል ቅርፅን መቀነስ ፡፡ አስተሳሰቡ እና ፍላጎቱ ባለበት ቦታ ሁሉ ሰውየው እዚያ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ አእምሮ ከአካላዊ ሥጋው በመለየት ፣ አእምሮ ከአለም ጋር ሲለያይ ፣ የመለኪያው መካከለኛ እና የግንኙነት መቋረጥ ሲቋረጥ እና ሰውየው ከቤተሰቡ ሥጋዊ አካላት ወይም ከተያዘበት ማህበረሰብ ጋር መሆን አይችልም ፡፡ ሀሳቡ ፡፡ ሆኖም ፣ ምንም እንኳን በሩቅ ቢሆንም የሚኖረው በቤተሰቡ ወይም በጓደኞቹ ዘንድ በአስተማማኝነቱ ወይም በአእምሮው ይይዛቸዋል ብሎ በቤተሰቡ ወይም በማህበረሰቡ ውስጥ ያለው ሀሳብ ጠንካራ ቢሆን ኖሮ በአሳባቸው ውስጥ ይይዛል ወይም በአስተሳሰቡ ይይዛቸዋል ፡፡ ሀገር እሱ ከሞተ በኋላ አዲስ ሀሳቦች የሉትም ፣ ወይም እሱ ከሞተ በኋላ ስለ ቤተሰቡ ወይም ማህበረሰቡን በተመለከተ መረጃን አያገኝም ፣ ወይም አንዳንድ ጊዜ በስህተት እንደሚታሰበው የእነሱ እጣ ፈንታ ላይሆን ይችላል። ከሞቱ በኋላ ሰው በአካላዊ ሕይወት በነበረው ሀሳቦች ውስጥ ይኖራል ፡፡ በሕይወት ዘመኑ ያስብ የነበረውን እንደገና እንደገና ያስባል ፡፡\nበዓለም የአስተሳሰብ ዓለም በሚተረጎምበት ጊዜ ሁሉ ሰው በእውነት በሥጋዊ አካል ውስጥ ቢሆንም እንኳን የሚኖርበት የአለም ሀሳቦች ካለ በኋላ ነው ፡፡ ነገር ግን በሀሳቡ ዓለም እና በአካላዊው ዓለም መካከል እንዲታለሉ ወይም ሰካራም ለመሆን ሌላ ዓለም አለ ፡፡ ፍላጎቱ ዋነኛው ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የአሳማ ቅሌት በአደንዛዥ ዕፅ ወይም በአልኮል መጠጥ ከሚጠቁ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ ነው። የሆነ ሆኖ ፣ ሰካራሙ ፍላጎቱን እንደሚገልፅ ፣ ምኞቱ እራሱን ያሳያል። በእንደዚህ ዓይነት ፍላጎት አካላት እይታ ውስጥ ጥቂቶች ብቻ ናቸው አእምሮው ያለው ፡፡ በቤተሰብ ሕይወት ወይም በማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ በሥጋዊ ዓለም እንደ አዕምሯ እንደተፀነሰ ሁሉ ፣ ያው አዕምሮም ከሞተ በኋላ በሚፈጠረው ሃሳባዊ ዓለም ውስጥ አንድ ዓይነት ቤተሰብን ወይንም ማህበረሰብን ሕይወት ይይዛል ፡፡ ግን በዚህ ግዑዙ ዓለም ውስጥ ትክክለኛው ሕይወት አሳፋሪ እና ግልጽ ያልሆነ እና አካላዊው አካል እውነተኛው እና እውነታው ፣ አሁን ሁኔታው ተሽሯል ፡፡ በጣም ጥሩው ዓለም እውነተኛው እና አካሉ ሙሉ በሙሉ ጠፋ ወይም በቀላሉ ረቂቅ የሆነ ተፈጥሮአዊ ነው።\nአዎን ፣ ከሞቱ በኋላ መንግሥት አለ ፡፡ ከሞቱ በኋላ እያንዳንዱ ግዛት የራሱ የሆነ መንግስት አለው እና የእያንዳንዱ ግዛት ህጎች ያንን ግዛት ይቆጣጠራሉ ፡፡ የፍላጎት ሁኔታ ህግ በራሱ ስም ተገል :ል-ምኞት። ትክክለኛው ዓለም በሀሳብ የሚገዛ ነው ፡፡ እያንዳንዱ ግዛት በፍላጎት ወይም በተገቢው ሀሳብ በራስ-ሰር ቁጥጥር ይደረግበታል ፣ እያንዳንዱ እንደየ ተፈጥሮው እና ሁሉም በፍትህ።\nበህይወት እያለ ወይም ከሞት በኋላ ለሟቹ ድርጊቶች ቅጣት ወይም ሽልማት አለ?\nአዎን ፣ እና እያንዳንዱ ተግባር እንደ ድርጊቱ እና እርምጃውን እንዲገፋ ባደረገው ተነሳሽነት እና አስተሳሰብ መሠረት የራሱን ውጤት ያመጣል ፡፡ ብዙ ሰዎች በዚህ ዓለም ውስጥ የሚከናወኑት ባለማወቅ ነው ፣ ሆኖም ድርጊቱ ሽልማቱን ወይም ቅጣቱን ያመጣል። እሱ የማያውቀውን ጠመንጃ ቀስቅሶ የሚጎትትና የጣት ጣቱን ወይም የጓደኛውን እጅ የጫነ ሰው ጉዳት ለማድረስ የታሰረ ቢመስልም ውጤቱን በአካል በትክክል ይይዛል ፡፡ አካላዊ ቅጣቱ አንድ ነው ፡፡ ነገር ግን የሚሆነውን በማወቅ ድርጊቱን ቢፈጽም ሊጸጸት የሚችል የአእምሮ ቅጣት አይሰቃይም ፡፡\nይህ በአካላዊው ዓለም ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ ይህ ጥያቄን ይመለከታል። ግን ከኋለኛው ሞት በኋላ ሌላኛው ወገን አለ ፡፡ ከሞቱ በኋላ ያሉ ሰዎች እንደ መንቀሳቀስ ምክንያቶች መንስኤዎች ብቻ ይሆናሉ ፡፡ ይህ ዓለም መንስኤዎች እና ተጽዕኖዎች ዓለም ነው ፣ በኋላ ያሉት ግዛቶችም ተጽዕኖዎች ብቻ ናቸው። የሥጋ አካል ከሞተ በኋላ በአካለ ህይወት ጊዜ በተፈቀደለት ማበረታቻ መሠረት እርምጃ መውሰዱን ይቀጥላል ፡፡ ስለዚህ በሥነ ከዋክብት አካል ፣ ወይም በመልካም ዓለም ውስጥ በአዕምሮው የተከናወኑ ተግባራት ፣ ውጤቶች ብቻ እንጂ መንስኤዎች አይደሉም ፡፡ እነሱ በሥጋዊ ዓለም ለሚከናወኑ ሥራዎች እንደ ሽልማት ወይም ቅጣት ናቸው ፡፡ ነገር ግን እነዚህ ሥራዎች በምላሹ ሽልማት ወይም ቅጣት አልተሰጣቸውም ፡፡\n“ሽልማት” እና “ቅጣት” የሚሉት ቃላት ሥነ-መለኮታዊ ቃላት ናቸው። እነሱ የግል እና ራስ ወዳድ ትርጉም አላቸው ፡፡ በዚህም ሆነ በየትኛውም ሌላ ዓለም ውስጥ ፣ እውነተኛ ሕግ ቅጣትን ይተረጉማል የተሳሳተ ቅጣት ላለው ሰው የተሰጠው ትምህርት ማለት ነው ፡፡ ሽልማት ለትክክለኛው ድርጊት ለሚያከናውን የተሰጠው ትምህርት ነው ፡፡ ቅጣት ተብሎ የተጠራው ትምህርት ለተፈፀመበት ሰው ዳግመኛ ኃጢአት እንዳያደርግ ለማስተማር ተሰጥቷል ፡፡ ሽልማት ትክክለኛ እርምጃ ምን ውጤት እንደሚያስገኝ ያስተምራል።\nከሞተ በኋላ ፣ የፍላጎት አካሉ ፍላጎቱን የማርካት አቅሙም ሆነ ዕድሉ ከሌለው እንደ ጠንካራ ፍላጎት ሰው ተመሳሳይ ነው ፡፡ ሥጋዊው አካል ፍላጎቱ ፍላጎቱን የሚያረካበት መካከለኛ አካል ነው ፡፡ የፍላጎት አካል በሞት ጊዜ ሥጋዊ አካሉ ሲወገድ ወይም ሲቆረጥ ፣ የምግብ ፍላጎቱ ይቀራል ፣ ግን እነሱን የማስደሰት መንገድ የለውም። እናም ምኞቶች በጣም ኃይለኛ ከሆኑ እና ለአካላዊ እርካሽ ከሆኑ ከሞቱ በኋላ የፍላጎት ወይም የመጥፋት ስሜት ካለ ፣ ነገር ግን ለማርካት ወይም ለማስደሰት ያለ መንገድ። ግን ሀሳቦቹ ከፍ ያሉ አዕምሮዎች ፣ የእነዚህ ሀሳቦች አፈፃፀም እየተደሰቱ ያሉ ደስታን ሁሉ ያገኛል ፣ ምክንያቱም ርዕዮተ ዓለም ባለበት ዓለም ስለሆነ ፡፡\nስለዚህ እኛ ከሞትን በኋላ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ በሚኖሩ ሀሳቦች ፣ ተግባራት እና ድርጊቶች ውጤት እንደ ትክክለኛው እና በትክክል የተጠራው ፣ ትክክለኛ ወይም የተሳሳተ የንግግር ትምህርቶች በኋለኞቹ ሙታን ውስጥ አለን።\nሙታን እውቀት ያገኛሉን?\nየለም ፣ እነሱ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ የላቸውም ፡፡ በዚህ ሥጋዊ ዓለም ውስጥ በሥጋዊ አካል ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ አእምሮ አእምሮ ያገኘውን እውቀት ሁሉ ማግኘት አለበት ፡፡ ዕውቀት ማግኘት ካለበት ዕውቀት ማግኘት ያለበት እዚህ ነው። ከሞትን በኋላ የመዋሃድ ወይም የመገመት ሂደትን ማለፍ እንችላለን ፣ ነገር ግን በዚህ ዓለም የተገኙትን ነገሮች ብቻ በሬ በግርግም ውስጥ ሊያጠጣ ይችላል ፣ ነገር ግን ከርሱ የወሰደውን ብቻ ማሳው ስለዚህ የሄዱት በሕይወት በሕይወት ወቅት ያዳበረውን ፣ ያዳበረውን እና ያበጀውን እነዚያን ምኞቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ወይም ሀሳቦች ሁሉ ላይ ያተኩራል ወይም ይቆፈርሳል። በዚህ ዓለም ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ የሁሉም ዓለሞች እውነተኛ እውቀት ማግኘት አለበት። በህይወት ዘመን የማያውቀውን አካል ከሕጋዊው አካል ማግኘት አይችልም ፡፡ በህይወት ጊዜ ውስጥ ያወቀውን እንደገና ሊያጎላ እና እንደገና ሊኖር ይችላል ፣ ግን ከሞተ በኋላ አዲስ ዕውቀት አያገኝም ፡፡\nሙታን በዚህ ዓለም የሚሆነውን ነገር ያውቃሉ?\nአንዳንዶች ይችላሉ ፣ ሌሎች ግን አይችሉም። እሱ “ሙታን” ማለታችን ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በዚህ ዓለም ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ሊያውቁ ከሚችሏቸው የ “ሙታን” ብዙ ክፍሎች ክፍል ምድራዊ ፍላጎት አካላት ብቻ ናቸው ፡፡ ግን ከዚያ በኋላ ማወቅ የሚችሉት በህይወት ዘመናቸው ካጋጠሟቸው ምኞቶች እና ምኞቶች ጋር የሚዛመድ እና የትኞቹ ነገሮች ከእነሱ ጋር የተዛመዱ እንደሆኑ ማወቅ ብቻ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ የሰካ ሰው ምኞት በዓለም ውስጥ የሚሆነውን ለመጠጥ ፍላጎት ካለው ጋር ይዛመዳል ፣ እና ከዛም አካባቢውን እና የመጠጥ ሱስ ያላቸውን ሰዎች ማግኘት ሲችል ብቻ። እሱ የሚወዱትን በተፈጥሯዊ መስህብ አከባቢውን ማግኘት ይችላል ፣ ግን የሚሆነውን ለመለማመድ እሱ በሚጠጣው ሰው አካላዊ ሰውነት በኩል ይህን ማድረግ አለበት ፡፡ የአልኮል ሰካራም አካል በፖለቲካው ዓለም ወይም በጽሑፉ ወይም በሥነ-ጥበቡ ዓለም ምን እየሆነ እንዳለ አያውቅም ፣ በከዋክብት ጥናት ወይም በሂሳብ ሳይንስ ውስጥ ያሉ ግኝቶችን አያውቅም ወይም አይረዳም። እያንዳንዱ ሰው በሥጋዊው ዓለም በጣም ተቀባይነት ያለው አካባቢን ሲፈልግ ፣ እንዲሁ የሥጋ አካላት ለፍላጎታቸው ተፈጥሮ ተስማሚ የሆኑ አካላዊ አከባቢዎችን ይሳባሉ።\nጥያቄው በእነዚያ አካባቢዎች እንኳን ሳይቀር ምን እንደ ሆነ ማወቅ ይችላሉ? አካላዊ ፍላጎቶች የሚታዩበት የአካል ክፍሎች ስለሌለው ተራው ምኞት ሰውነት አልቻለም ፡፡ ፍላጎቱን ሊገልጽ እና ወደ አገላለጹ ነገር ቅርብ ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን በሰው አካል ውስጥ ካልገባ እና የእይታ ብልቶችን ወይም ሌሎች የስሜት ሕዋሳትን ከአካላዊው ዓለም ጋር ለማገናኘት እስካልተጠቀመ ድረስ ማየት አይችልም። በተራ ፣ ተራ ምኞት አካል የከዋክብትን ተጓዳኝ የሥጋዊ ዓለም ምኞቶችን ብቻ ማየት ይችላል ፡፡\nከሥጋው ጋር ያለውን ትስስር አቋርጦ ወደ ጥሩ ዓለም የገባው አእምሮ በሥጋዊው ዓለም ምን እየሆነ እንዳለ አያውቅም ፡፡ ተስማሚ ዓለምዋ ሰማይ ነው ፡፡ በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ያሉት ነገሮች ሁሉ ቢታወቁ ይህ ሰማይ ወይም ምቹ የሆነ ዓለም እንደዚህ ያለ መሆን ያቆማል። የምድራዊ ዓለም እሳቤዎች በጥሩ አለም ውስጥ ለሄዱ ሰዎች ሊታወቁ ይችላሉ ፣ ነገር ግን እነዚህ ሀሳቦች አንድ አይነት በመሆናቸው ፣ ልክ በአስተሳሰቡ ዓለም ውስጥ እንደ አዕምሮ እየተለማመዱት ያሉ ናቸው ፡፡\nሙታን በህልሞች ወይም ለረጅም ጊዜ ለሞቱ እና አንዳንድ የቤተሰቡ አባላት በአካል ሲሞቱ እንደሞቱ የተነገሩት እንዴት ነው እንዴት ነው?\nበሥጋዊ ምክንያት ያልሆነ ሕልም የሚመጣው ከከዋክብት ዓለም ወይም ከታሰበው ዓለም ነው ፡፡ በህልም ውስጥ የተነገረው ሰው ሞት ማለት ለመሞቱ የተነገረው ሞት የእርሱን ሞት የሚያስከትሉትን ምክንያቶች አስቀድሞ አዘጋጅቷል ወይም ያስገኛል ማለት ነው ፣ እናም በዚህ ምክንያት የተቋቋሙ ምክንያቶች ወደ አስማታዊው ዓለም ይንፀባርቃሉ ፡፡ እዚያ እንደ ስዕል ሊታዩ ይችላሉ; በሞት ላይ ያሉ ሁሉም ሁኔታዎች ቢፈለጉም ሊታዩ ይችላሉ። ስለሆነም ህልሞች ፣ እንደተገለፀው የሚከሰቱትን ሞት ፣ ህልው ስዕሎች ያስከተለውን የአስተሳሰብ ወቅታዊ ወደ ሚመጣ ማንኛውም ሰው ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ አንድ ሰው በሕልሙ ውስጥ ቢታይም እንዲህ ዓይነቱ መልክ በሕልም ውስጥ የጠበቀን ሰው ለሚመጣው ሞት ይመራዋል ማለት ነው ፡፡ ይህ የሚከናወነው ሞትን ለማስቀየር ወይም አንዱን ለዚያ ለማዘጋጀት ወይም ደግሞ በጣም በሚጨነቁ ሰዎች ዘንድ እንደ ምሳሌ ለመሆን ነው ፡፡\nየዚያ ሰው ዓይኖች ወደ ቁንጅናው እንዲገነዘቡ ካልተደረገ በስተቀር ፣ ወይም የስነ-አዕምሮ ስሜቱ በፍጥነት እንዲገነዘቡ ከማድረጉ በስተቀር ሙታን በተገለጡበት እና የሚመጣውን የሌላውን ሰው ሞት በሚያውቅበት ሁኔታ ተመሳሳይ መርህ ይሳተፋል ፡፡ ገጽታ ተመሳሳይ ምክንያቶች ይተገበራሉ ፡፡ ልዩነቱ የሚሆነው አእምሮው ከእንቅልፍ ህይወት ይልቅ ህልም በሕልም ውስጥ ሲመለከተው ፣ እና እናም የስነ ከዋክብት አካላት ጥቅጥቅ ያሉ መሆን የለባቸውም ፣ ተዓማኒነቱ የበለጠ እንዲገለጽ እና አካላዊ ስሜቶች ወደ ጨዋታ እንዲገቡ ለማድረግ ነው ፡፡ እንደዚያ ሆኖ የሞተው የሞቱ ሰው ከሚያውቀው ጋር በሆነ መንገድ የተገናኘ ወይም በሆነ መንገድ የተገናኘ የሥጋ አካል ነው ፡፡ ነገር ግን እንደሚሞቱ የተነገሩት ሁሉም ሰዎች እንደተገለፀው ሁል ጊዜ አይሞቱም ፡፡ ይህ ማለት (ግለሰቡ በቅንዓት ካልተታለለ) በትክክል ሞት የሚጠይቁ ምክንያቶች በትክክል አልተወገዱም ማለት ነው ፣ ግን መልሶ ማዛባት ለማስመለስ ካልተዋቀረ በስተቀር ያ ሞት ይከተላል ፡፡ ተገቢው እርምጃ በሚወሰድበት ጊዜ ሞት ምናልባት ሊቀለበስ ይችላል።\nሙታን በምድር ላይ በኾኑ (ባሪያዎች) ላይ ሲኾኑ እነዚያ እነርሱ በዳዮች ናቸው. በልጆቿ ላይ የተተወች እናት ትናገራለች?\nበሕይወት ዘመናቸው ጠንካራ የሆነ ምኞት ካልተፈጸመ ከሄዱ ከቤተሰቦቻቸው መካከል አንዱ ወደ አንዱ ወይም ለሌላው የቤተሰብ አባል የሚስብ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ፣ በህይወት ዘመኑ ያገኘውን ንብረት ለሌላው ለሌላ ማስተላለፍ የፈለገ ሰው ፡፡ ማስተላለፉ እንደተከናወነ ፣ ወይም መብት ያለው መብት እንደ ሆነ ፣ ምኞቱ ይፈጸማል ፣ እናም አዕምሮው ከያዙት እስራት ነፃ ይሆናል። አንዲት እናት ልጆ watchingን እየተመለከተች ከሆነ ፣ ይህ ሊሆን የሚችለው ሀሳቡ በህይወቱ ወቅት በጣም ጠንካራ በሆነበት እና እናቶች እናቶች የልጆ conditionsን ሁኔታ እንዲይዙ ለማድረግ ነው ፡፡ ነገር ግን እናት ነፃ እንድትወጣና ልጆች በቀድሞው ሕይወት ውስጥ የፈጠሩትን ዕጣ ፈንታ እንዲወጡ ሊፈቀድላቸው ይገባል ፡፡ የተተወችው እናት ወደ ምቹ ዓለም ወይም ሰማይ ከሄደች በኋላ የምትወ motherት እናት አሁንም የምትወዳቸው ልጆ whoን ታስባለች። ነገር ግን ስለ ልጆ thought ያለችው ሀሳብ በእሷ ጥሩ ሁኔታ ሊረብሸው አይችልም ፣ ካልሆነ በስተቀር መንግስት ጥሩ አይሆንም ፡፡ ልጆቹ ቢሰቃዩ እራሷን ሳትሠቃይ ማወቅ ትችላለች ፣ መከራም በጥሩ ዓለም ውስጥ ቦታ የለውም ፡፡ ሥቃይ መከራ አእምሮን ዕውቀት የሚያገኝበት እና እንዴት መኖር እና ማሰብ እና እርምጃ መውሰድ የሚማርበት የሕይወት ትምህርቶች እና ልምዶች አካል ነው ፡፡ ምን ሊሆን እንደሚችል እናት የምትወዳቸውን ልጆች እያሰሰሰች በማሰብ በአእምሮዋ ሊነካቸው ይችላል ፡፡ በአካላዊ ደህንነታቸው ላይ እሷን መጠበቅ አትችልም ፣ ግን በከፍተኛ ሀሳቦ their ሀሳቦቻቸው እና ህይወታቸው ምላሽ በሚሰጡበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉትን ሀሳቦች ለእነሱ ሊያስተላልፍላት ይችላል። በዚህ መንገድ የወላጆቻቸው ልጆች በተገቢው ዓለም ወይም ሰማይ በሚሆኑት ትተውት በሚሄዱት እንዲረዱ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የጠፉ ጓደኞች ሀሳባቸው ከፍ ያለ እና ጥሩ በነበረበት በዚህ ዓለም የሚኖሩትን ሁሉ ሊረዱ ይችላሉ ፡፡ በአካል ሕይወት ውስጥ ግንኙነት እና ጓደኝነት ፡፡\nበሙታን ዓለም ውስጥ እንደማንኛውም ዓለም እኩል የሆነ ፀሐይ እና ጨረቃ እና ከዋክብት አሉ?\nአይደለም ፣ በእውነቱ አይደለም ፡፡ ፀሐይና ጨረቃ እና ከዋክብት በአካላዊ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ አካላዊ አካላት እንደሆኑ ይነገራል ፡፡ እንደ እነሱ ሊሆኑ አይችሉም ፣ ከሞቱ በኋላ እንደዚያ አይታዩም ፣ ምንም እንኳን የእነሱ ሀሳብ በአእምሮ ውስጥ ሊተላለፍ ቢችልም ሀሳቡ ከእቃዎቹ የተለየ ቢሆን። የሥነ ፈለክ ተመራማሪው በሕይወት በነበረበት ወቅት ሙሉ በሙሉ የተማረው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ከሞቱ በኋላ ለርዕሰ ጉዳዩ ሙሉ በሙሉ ተወስዶበት ይሆናል ፣ እሱ ግን ግዑዙን ጨረቃ እና ከዋክብትን አያይም ፣ ግን የእሱ ሀሳቦች ወይም የእነሱ ሀሳቦች ብቻ። ፀሐይና ጨረቃ እና ኮከቦች በምድር ላይ ላሉት ፍጡራን የተለያዩ ሦስት ዓይነት የተለያዩ የኃይል እና የመጠን ብርሃን ይሰጣሉ ፡፡ የአካላዊ ዓለማችን ብርሃን ፀሐይ ናት። ከፀሐይ ውጭ ያለ ጨለማ ውስጥ ነን ፡፡ ከሞትን በኋላ አእምሮው ሌሎች ዓለሞችን የሚያበራ ብርሃን ነው እንዲሁም አካላዊውን ሊያበራ ይችላል። ነገር ግን አዕምሮው ወይም አካሉ ሥጋዊ አካላቸውን ሲተው ሥጋው በጨለማ እና በሞት ውስጥ ነው ፡፡ አዕምሮ ከፍላጎት አካል ሲለይ ያ አካል በጨለማ ውስጥ አለ እንዲሁም መሞት አለበት ፡፡ አዕምሮ ወደ ጥሩው ሁኔታ ሲገባ ያልተለመዱ የህይወት ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ያበራል። ግን ግዑዙ ፀሐይ ፣ ወይም ጨረቃ ፣ ወይም ከዋክብት ፣ ከሞቱ በኋላ በሚመጣው ብርሃን ላይ ብርሃን መስጠት አይችሉም።\nሙታን በሕይወት ያሉትን ሰዎች ሳያውቁ, ሃሳቦችን ወይም ድርጊቶችን በመጠቆም በሕይወት የሚኖሩትን ሊጨምሩ ይችላሉን?\nአዎን ፣ ይቻላል እናም ብዙውን ጊዜ ይከሰታል ምኞቶች ጠንካራ የነበሩ እና ህይወታቸው የተቆረጠው በእነሱ መገኘት በቀላሉ ሊጠቁ የሚችሉ ሰዎችን ፣ ያለምንም ተጽዕኖ ባልፈጽሟቸው ወንጀሎች እንዲፈጽሙ ማድረግ ብዙ ጊዜ ይከሰታል ፡፡ ይህ ማለት ድርጊቱ ሙሉ በሙሉ በሥጋዊ አካል ነው ማለት አይደለም ፣ ወይም በእንደዚህ ዓይነት ተጽዕኖ ስር ወንጀሉን የፈጸመው ሰው ንፁህ አይደለም ማለት አይደለም ፡፡ በቀላሉ አካል ጉዳተኛ አካል ያለው አካል በጣም ተጽዕኖ ላለው ሰው ይፈልግ ወይም ይሳባል ማለት ነው ፡፡ በጣም የሚደነቀው ምናልባት ከፍተኛ ሀሳቦች ወይም የሞራል ጥንካሬ የሌለው መካከለኛ ፣ ወይም ዝንባሌው ከሚያደንቀው አካል ጋር የሚመሳሰል መሆን አለበት። ይህ የሚቻል ሲሆን ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ወደ እርምጃ የሚገባው ሰው ሳያውቅ ነው። እንዲሁም ከፍተኛ ባህሪ ላላቸው ሀሳቦች እንዲሁ ለሌሎች እንዲጠቁሙ ይቻላል ፣ ግን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ለሀሳቦች ወደ ሞት መሄድ አስፈላጊ አይደለም ፣ ምክንያቱም የሕያዋን ሀሳቦች ሀሳቦች የበለጠ ሀይል እና ተፅእኖ አላቸው ፡፡ ስለ ሙታን።


travelamsterdam Archives | አስቀምጥ ባቡር\nመለያ ስጥ: travelamsterdam\nመኖሪያ ቤት > travelamsterdam\nየንባብ ጊዜ: 7 ደቂቃዎች ለመጀመሪያ ጊዜ አምስተርዳም በመጎብኘት ወይም ገና እንደገና የሚያምር ቦዮች እንዲያስሱ ይመለሳሉ ይሁን, you will want to know about the most unique things to do in Amsterdam! እርስዎ አምስተርዳም ውስጥ Damrak አቨኑ ባሻገር ጀብዱዎች መፈለግ ዝግጁ ከሆኑ, ይህ…\nየንባብ ጊዜ: 3 ደቂቃዎች የቀጥታ ሙዚቃ ጋር መወርወሪያዎች በአውሮፓ ውስጥ በሁሉም ቦታ ብቅ, መጠጦች እና ዘፈኖች በነፃ የሚፈሱባቸውን የት የወለደን ቦታ ጊዜ ለመግደል መንገድ የሚያቀርቡ. የ ባቡር ጉዞ ወቅት ከተማ ላይ አንዳንድ አዝናኝ ለማድረግ የሚፈልጉትን ከሆነ, አንዳንድ ጥቆማዎች አሉን. እነዚህ…\nየንባብ ጊዜ: 5 ደቂቃዎች ጣፋጭ ጥርስ ጋር መንገደኞች, አስተውል! አንተ ብቻ ጣፋጮች ውጭ በመሞከር ስል አውሮፓ ለመጓዝ አስቦ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እናንተ አለበት. አውሮፓ እርስዎ ማሰስ ያሉት አገር ያለውን ባህል ይበልጥ አመጣችኋለሁ አንዳንድ አሪፍ ምርጥ ምግብ አለው….\nየንባብ ጊዜ: 3 ደቂቃዎች ወደ ከሰማይም ለማየት መጓዝ ታላቅ ምርጫ ነው - ነገር ግን እናንተ ብቻ መዝናናት ምን የሚፈልጉ ከሆነ? እንደዚያ ከሆነ, ምርጥ ከምሽት ጋር ከተሞች አሉ, እና በባቡር ወደዚያ ማግኘት ቀላል እና ርካሽ ነው. ፓርቲው እንስሳት, ምንም ነገር የለም በጣም…\nየንባብ ጊዜ: 4 ደቂቃዎች ባቡሩ ለ አውሮፕላን ቢመራው እና የሳምንት ዎንደር ለ አውሮፓ መጓዝ. አስቀምጥ አንድ ባቡር ምንም አክለዋል ክፍያዎች ጋር ደቂቃዎች ውስጥ መያዝ ቀላል ያደርገዋል, ስለዚህ እንቅስቃሴዎች ላይ ያስቀመጡትን መደሰት ይችላሉ! እዚህ የእኛ ምርጫ በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ መድረሻዎች ናቸው…\nየንባብ ጊዜ: 3 ደቂቃዎች የመንገድ ጥበብ የእኛን ከተሞች ይበልጥ ውብ የሚያደርግ ጥበባዊ መግለጫ የሆነ ዘመናዊ መልክ ነው. አንድ ጥሩ የመንገድ አፅሞችና ደግሞ አንድ ማህበራዊ አስፈላጊ ጉዳይ ማሰብ ወይም የጥንታዊ ጌቶች ሥራ ለማስታወስ ለማነሳሳት ይችላል. Cities of Europe are full of…\nየንባብ ጊዜ: 4 ደቂቃዎች በኔዘርላንድ ንጉሥ ቀን እያከበሩ በሚገባ ሆላንድ ውስጥ የተሻለ ወገን ሊሆን ይችላል. ላይ 27 ሚያዚያ, እነርሱ ሙዚቃ ጋር ንጉሥ ቪለም-አሌክሳንደር ልደት ለማክበር, የጎዳና ፓርቲዎች, ቁንጫ ገበያዎች, እና አዝናኝ ባዛሮች. ንጉሡ ራሱ ከቤተሰቡ ጋር ወደ አገር በኩል ይጓዛል. On the night before…\nየንባብ ጊዜ: 3 ደቂቃዎች አውሮፓ እንደ አህጉር በጣም የተለያየ ነው, ተካቷል ጣፋጭ ንክሻዎች - አውሮፓ ተጓዥ እያንዳንዱ አይነት ነገር ያቀርባል. ነገር ግን የት ጣዕም ቀንበጦች ደስ ይደረጋል በጣም? የ Instagram የተወደዱ 100 ዎቹ እስከ ጭንቅንቅ ይኖራቸዋል ምን ምግብ ስዕል? ሲደነቁ አቁም እና ጠራርገው ይጀምሩ….\nየንባብ ጊዜ: 3 ደቂቃዎች ከድራጎኖች ዳንስ, unicorns, እና አሳማዎች የሚበር. አዎ, አሳማዎች! የ አሳማ ዓመት ያክብሩ, የቻይና አዲስ ዓመት በአውሮፓ ውስጥ ያክብሩ! የቻይና አዲስ ዓመት, በተጨማሪም ስፕሪንግ ፌስቲቫል ወይም የጨረቃ አዲስ ዓመት በመባል የሚታወቀው, የቻይና የቀን መቁጠሪያ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክስተት ነው. It’s a special…


ቁርአን ስለ አቶሞች ይናገራልን?\nእንደሚከተለው ያሉ አረፍተ ነገሮችን የምናነብባቸው አንዳንድ የቁርአን ትርጉሞች አሉ፡\n“አላህ የብናኝን ክብደት ያህል አይበድልም መልካም ሥራ ብትሆንም ይደራርብባታል ከርሱም ዘንድ ታላቅን ምንዳ ይሰጣል” ቁርአን 4.40\n“(ሙሐመድ ሆይ!) በማንኛውም ነገር ላይ አትኾንም ከርሱም ከቁርአንም አታነብም ማንኛውንም ሥራ (አንተም ሰዎቹም) አትሠሩም በገባችሁበት ጊዜ በናንተ ላይ ተጠባባቂዎች ብንኾን እንጂ በምድርም ኾነ በሰማይ የብናኝ ክብደት ያክል ከጌታህ (ዕውቀት) አይርቅም ከዚያም ያነሰ የተልለቀም የለም በግልጹ መጽሐፍ ውስጥ የተጻፈ ቢኾን እንጂ” ቁርአን 10.61\n“እነዚያ የካዱትም ሰዓቲቱ አትመጣብንም አሉ በላቸው፡ አይደለም ሩቁን ሁሉ ዐዋቂ በኾነው ጌታዬ እምላለሁ በእርግጥ ትመጣባችኋለች የብናኝ ክብደት ያክል እንኳን በሰማያትና በምድር ውስጥ ከርሱ አይርቅም ከዚህ ያነሰም ኾነ የበለጠ የለም በግልጹ መጽሐፍ ውስጥ የተመዘገበ ቢኾን እንጂ” ቁርአን 34.3\nበተለይም በቁርአን 10.61 እና 34.3 ላይ በመመስረት ሐሩን ያህያና ሌሎችም ብዙ የሙስሊም ሚሽነሪዎች ቁርአን “የ-ሰብ-አቶሚክ” ነገሮችን መኖር ገልጧል እስከማለት ድረስ መጥተዋል፡፡\nይሁን እንጂ ሌሎች የቁርአን ትርጉሞች እነዚህን ሰብ አቶሚክ ፖርቲክልስ የተባሉትን በተለየ መንገድ አቅርበዋቸዋል፡\nየፒክታል ትርጉም “እነሆ! አላህ አይበድልም የጉንዳንን ክብደት ያህል እንኳን እርሱ እጥፍ ያደርገዋል እናም (ለሰራተኛው) ይሰጠዋል ከእርሱም መኖር ታላቅ ሽልማትን ይሰጠዋል” ቁርአን 4.40፡፡\nበቁርአን 4.40 ላይ የአርበሪ ትርጉም ደግሞ “እግዚአብሔር የጉንዳንን ክብደት ያህል አይበድልም” ሲል የሂላሊ እና የካን ትርጉም ደግሞ “የአቶም (ወይንም የትንሽ ጉንዳን) ክብደት ያህል አይበድልም” በማለት ያስቀምጡታል፡፡\nበቁርአን 10.61ን አርበሪ ትርጉም ላይ ደግሞ የሚከተለውን እናገኛለን “የጉንዳን ክብደት”፡፡ በቁርአን 34.3 ላይ ደግሞ የሳሌ ትርጉም “የጉንዳን ክብደት” በማለት ያስቀምጠዋል፡፡\nምንድነው እየሆነ ያለው? ቁርአን እየተናገረ ያለው ስለ አቶሞች ነው ወይንስ ስለ ጉንዳኖች ነው?\nበቁርአን ውስጥ ከዚህ በላይ ያለውን አባባል በተመለከተ የሚናገሩ ስድስት ጥቅሶች አሉ እነርሱም ቁርአን 4.40፤ 10.61፣ 34.3፤22፤ 99.7እና 8 ናቸው፡፡ በእነርሱም ውስጥ ያለው የአረብኛ ቃል “ሚትካላ ታራቲን” የሚል ነው፡፡\nእስከ አሁን ድረስ በጣም ጥሩና አጠቃላይ የሆነ የአረብኛ እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት የሚባለው Edward Lane’s Arabic-English Lexicon በ1863-93 የታተመው ነው፡፡ መዝገበ ቃላቱም tharrah ለሚለው ቃል ከሰጣቸው የተዘረዘሩ ትርጉሞች ውስጥ ዋናው የቃሉ ትርጉም የሚለው ትንሽ እና (ገና የተፈለፈለ) ጉንዳን የሚል ነው፡፡\nከተሰጡት የተለያዩ ጥቅሶች ላይ በመመስረት ይህ ቃል ምሳሌያዊ ሆኖ እናገኘዋለን፣ ይህም በጣም ትንሽ የሆነውን ነገር፤ ብናኝ አቧራን ወይንም በጣም ትንሽ የሆነን የወርቅን ብናኝ ለማሳየት ነው፡፡ ይሁን እንጂ “አቶም” የሚለው ቃል በዝርዝር መዝገበ ቃላቱ ውስጥ በጭራሽ የለም፡፡ ይህ እንዲህ ሆኖ እያለ “አቶም” የሚለው ቃል በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ትርጉሞች ውስጥ እንዴት ተገኘ?\nአረቦች የግሪክን ጽሑፎች መትርጎም በነበረባቸው ወቅት በቁስ አካል (ማተር) ስነ አሰራር ፅንሰ ሐሳብ ላይ፣ “አቶሞስ” የሚለውን የግሪክ ቃል አግኝተዋል፣ ከዚያም በምን የአረብኛ ቃል ማስቀመጥ እንደሚችሉ ችግር አጋጥሟቸው ነበር፡፡ ስለዚህም የአረብ ፈላስፋዎች ተጠቅመውበት የነበረው ቃል “አል ጎሃር ኦልፋርድ” የሚለውን ቃል ሲሆን ትርጉሙም “ነጠላ ነገር” ማለት ሲሆን ቃሉም የግሪኩን ስሜት ደህና አድርጎ አስተላልፎት ነበር፡፡\nይሁን እንጂ በዘመናዊው ጊዜ (ሃያኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሲጀመር አካባቢ) “አቶም” የሚለው ቃል ወደ አረብኛው “ታራህ” መተርጎም ጀመረ፣ ይህም ለተራ ሰዎች በሚጻፉ ጽሑፎች እና ለሃይማኖት ሰዎች በሚጻፉ ጽሑፎች ውስጥ ነበር፡፡ ስለዚህም “ታራህ” ይህንን አዲስ ተጨማሪ ትርጉም አገኘ፣ ነገር ግን ይህ ትርጉም በንፅፅር ሲታይ በጣም በቅርብ ጊዜ የተፈጠረ ነው፡፡ በቁርአን ውስጥ ይሁን እንጂ እንዲሁም በሌሎች የአረብኛ ጥሩ ጽሑፎች ውስጥ “ታራህ” የሚለው ቃል በጭራሽ ያንን ትርጉም ይዞ አይገኝም፡፡\nበእነዚህ ዘመናዊ የቁርአን የእንግሊዝኛ ትርጉሞች ውስጥ ምንድነው የሆነው ነገር ብለን ብንል የምናገኘው መልስ በታዋቂ ጽሑፎች ውስጥ፣ “አቶም” በመጀመሪያ እንደ “ታራህ” ሆኖ መተርጎም ጀመረ ከዚያም በኋላ “ታራህ” የሚለው ቃል በቁርአን ውስጥ ገባ (ይህም ይህ ቃል ይህንን አዲስ ትርጉም ከማግኘቱ በፊት በዋናዎቹ ጽሑፎች ውስጥ ተደረገ)፡፡ ቀጥሎም “አቶም” ተብሎ በቁርአን ዘመናዊ ትርጉሞችም ውስጥ ሳይቀር ተተርጉሞ ተቀመጠ፣ ነገር ግን ያ ጊዜውን የሳተ ትርጉም ነው፣ ማለትም ለመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ያልታወቀውን ነገር ከክፍሉ ውስጥ ማንበብ ነው፡፡\n“ከአቶም ፅንሰ ሐሳብ ጋር በጣም የተዛመዱ የሆኑትን ጥንታዊ የአረብ ተርጓሚዎች ብትመለከቱ “ታራህ” የሚለውን ቃል ለአቶም በፍፁም አልተጠቀሙበትም፡፡ የግሪክን ስራዎች ወደ አረብኛ ትርጉም በተደረገበትም ጊዜ እንኳን የአረብኛውን “ታራህ” የሚለውን ቃል “ለአቶም” በፍፁም አልተጠቀሙበትም”፡፡\nሙስሊሞች ቁርአን ስለ አቶሞች ያውቃል በማለት ከፀኑ፣ ማድረግ የሚገባቸው ነገር ጥንታዊ የአረብኛ ክፍሎችን መፈለግ ነው፣ ይህ ቃል “አቶም” ተብሎ የተጠቀሰበትን ለማስረዳት ማለትም የቁስ አካል ስነ ስራዎች የተብራሩባቸውን ወይንም የተገለጡባቸውን ጽሑፎች ማግኘት ይኖርባቸዋል፣ ለምሳሌም ያህል ወደ አረብኛ የተተረጎሙ እና ስለ”አቶም” የሚናገሩት የግሪክ ታዋቂ ጽሑፎችን ማግኘት አለባቸው ማለት ነው፡፡\nከዚህም በላይ ታዋቂዎቹ የቁርአን ተንታኞች (የታባሪ ታፍሲር፣ የቆርጣቢ ወ.ዘ.ተ.) ያንን ቃል እንደዚያ በማለት በፍፁም አልተረጎሙትም ይህም የግሪክ “የአቶም” ፅንሰ ሐሳብ በዚያን ጊዜ የታወቀ ቢሆንም እንኳን ጭምር ነው፡፡\nአንዳንድ ምሳሌዎችን እንመልከት፡-\nቁርአን 10.61 አልታባሪ (ሚትካላ ታራቲን) ማለት የትንሽ ጉንዳን ክብደት ... ታራህ በነጠላ ለ”ታር”፡፡ እናም “ታር” ትናንሽ ጉንዳኖች ናቸው፡፡ የአረብኛ ምንጭ፡፡\nእንዲሁም ቁርአን 4.40፡፡\nየቁርአኑን ትርጉም ከሰጠ በኋላ የሚከተለውን አስቀምጧል፡ ታራህ ማለት ቀይ ጉንዳን ነው እናም በኢብን አባስ እና በሌሎችም መሰረት እርሱ ከጉንዳኖች ሁሉ በጣም ትንሹ ነው፡፡ እንዲያውም ኢብን አባስ የተናገረው እርሱ የጉንዳን እራስ ነው በማለት ነው፡፡\nታህራህን ያስቀመጠው በጣም ትንሽ ጉንዳን በማለት ነው፡፡\nታራቲን ማለት በጣም ትንሽ ጉንዳን ነው፡፡\n(የታራቲን ክብደት) በጣም የትንሽ ጉንዳን ክብደት ማለት ነው፡፡\nከዚህ በላይ ያሉት ትንታኔዎች በሙሉ (በሙቲአ አል-ፋዲ ከአረቢኛው የድረ-ገፅ ህትመቶች በቀጥታ የተተረጎሙ ናቸው) እነርሱም በወጥነት ታራህን የጠቀሱት እንደ ትንሽ ጉንዳን ወይንም በጣም ትንሽ ጉንዳን አድርገው ነው፡፡\nወደ መጀመሪያው ጥያቄ ለመምጣት፡ ቁርአን “ማቲካላ ታራቲን” የሚለውን አባባል ስድስት ጊዜ ተጠቅሞበታል፡፡ በታዋቂ የቁርአን ተንታኞች አማካኝነት ማቲካላ ታራቲን “የጉንዳን ክብደት” ማለት ነው፡፡ ስለዚህም እርሱ በአረብኛ የምሳሌያዊ አገላለጥ ነው የሚገልጠውም በጣም ትንሽ የሆነ ነገርን ብቻ ነው፡፡ (ትንሽ ነገርን ለመግለፅ የሚያገለግል የአረቢያዊ ዘይቤያዊ ወይንም ምሳሌያዊ አባባል ብቻ ነው)፡፡\nይህ በአረቦች የየዕለት ሕይወት ውስጥ በተፈጥሮ የሚገኝ በጣም ትንሹ ነገር ነው፡፡ ይሁን እንጂ ጉንዳን ለሁለት ሊከፈል ይችላል፣ ስለዚህም ከዚያም ያነሱ ነገሮች ይኖራሉ (ስለዚህም ቁርአን ከዚያም በታች ስላነሰ ነገር ለመናገር ምንም ችግር አይኖርበትም ማለት ነው)፣ ነገር ግን ጉንዳን አሁንም ምሳሌያዊው “በጣም ትንሽ ነገር ነው” ወይንም “በጣም ትንሽ ክብደት” ያለው ነገር ነው፡፡\nስለዚህም ለእርሱ እኩል የሚሆንን ነገር የምንፈልግ ከሆነ፣ ከዚያም “ማቲካላ ታራቲን” የሚለውን ቃል “የአቶም ክብደት” በማለት በዘመናዊው ቋንቋ መተርጎም የሚያስኬድ ነው በማለት መናገር እንችል ይሆናል፣ ምክንያቱም ለእኛ በአሁኑ ጊዜ “አቶም” በጣም ትንሹ ነገር ነው ይባላልና (ወይንም ደግሞ ቢያንስ እንደዚያ ተብሎ ይወሰድ ነበርና)፡፡ በፍልቅ ትርጉም (በቃሉ ስሜት እንተርጉመው ካልን) ስሜት ይህ ተቀባይነት ያለው ትርጉም ነው ሊባል ይቻላል፣ በሳይንሳዊ ስሜቱ ግን በፍፁም ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም ለመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ወይንም ተቀባዮች በቴክኒካዊ ስሜት ወይንም በሳይንሳዊ ስሜት ቃሉ “አቶም” አይልም ነበርና፡፡ እዚህ ላይ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ቁርአን ሳይንሳዊ አረፍተ ነገርን እየሰጠ አይደለም፤ ነገር ግን እየሰጠን ያለው ሃይማኖታዊ አረፍተ ነገሮችን፤ ወይንም ቲዎሎጂካል አረፍተ ነገርን ነው፡፡ ማለትም እግዚአብሔር “ብናኝም” እንኳን የሆነን የፍትህ ስህተት አይሰራም እያለን ነው፡፡ ይህንን ደግሞ ጸሐፊው ለማስረዳት ምሳሌያዊ መግለጫን ማለትም “ብናኝ” ወይንም “በጣም ትንሽ” በማለት በምሳሌያዊው ቃል ማለትም “ትንሽ ጉንዳን” ተጠቅሟል፡፡\nእንደገናም ደግሞ እንደ ሐሳብ ለሐሳብ ትርጉም ዓይነት ሃይማኖታዊ መልእክት “አቶም” የሚለው ትርጉም ተቀባይነት አለው፤ ነገር ግን ቁርአን በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ስለ አቶም ነው የሚያወራው ወይንም ስለ “የአቶም ክፍልፋዮች” ነው ብሎ መናገር የተሳሳተ ትርጉምና በቁርአኑም ክፍል ላይ በደልን መፈፀም ይሆናል፡፡\nበእርግጥ ቃሉን እንደ “አቶም” መተርጎም እንዲሁም ያንን ትርጉም በምሳሌያዊነት መግለጫነቱ ከመውሰድ ውጭ በጥሬው ትርጉም መውሰድ የሚሰጠው ውጤት የሳይንሳዊ ባዶነትን ብቻ ነው፡፡ እስኪ የሚከተለውን ጥቅስ እንመርምረው፡\nተናገር (ኦ መሐመድ ተመልከት ወደ እነዚያ የብዙ ጣዖታት አምላኪዎች እና ፓጋኖች ወ.ዘ.ተ) “እነዚያን ከአላህ ሌላ አማልክት ብላችሁ) የምታስቧቸውን ጥሩ በሰማያትም በምድርም ውስጥ የብናኝ ክብደት ((ወይንም የትንሽ ጉንዳን) የአልሂላ እና የካን ትርጉም የጨመረው) ያክል ምንንም አይችሉም ለነርሱም በሁለቱም ውስጥ ምንም ሽርክና የላቸውም ከነርሱም ለርሱ ምንም አጋዥ የለውም በላቸው፡፡” ቁርአን 34.22፡፡\n(ከላይ በተጠቀሱት ሁለት የቁርአን ትርጉሞች ውስጥ እንደተቀመጠው ከሆነ “... የብናኝ ክብደት (ወይንም የትንሽ ጉንዳን) ያክል ምንንም አይችሉም የሚለው የአማርኛው ቁርአን ትርጉም ጋር አይመሳሰሉም የእነርሱ ትርጉም የሚለው (እነርሱም የአቶምን (በአማርኛው ብናኝ) ወይንም የትንሽ ጉንዳንድን ክብደት አይኖራቸውም ወይንም ሊይዙ አይችሉም ነው)፡፡\nይህ ያልተለመደ አቀራረብ አይሆንምን? አንድ ሰው እራሱን ነገሩን ሳያገኘው የማንኛውንም ነገር ክብደት ማግኘት ይችላልን? ስለዚህም ክፍሉ ቃል በቃል ሲወሰድ ይህ አቀራረብ ትርጉመ ቢስ ይሆናል፡፡ በእስልምና ሕግም እንኳን አንድ ሰው የአንድን ነገር ባህርይ ወይንም የተሰራበት ነገር (ተፈጥሮ) ሊኖረው አይችልም፡፡ ኡማር የአብደላን ግመል ክብደት ሊኖረው አይችልም፣ እንዲሁም አሊ የኡትማን ቤት ከፍታ ሊኖረው አይችልም፣ እንዲሁም ዘይነባ የአይሻን ጃኬት ቀለም ሊኖራት አይችልም እንዲሁም ፋጡማ ደግሞ የከዲጃ ማር ጥፍጥና ሊኖራት አይችልም፡፡\nስለዚህም ጽሑፉ ማለት የነበረበት፡\n“... እነርሱ አቶምም “ብናኝም” እንኳን የላቸውም (ወይንም ትንሽ ጉንዳን) በሰማይም ወይንም በምድርም ወይንም በማናቸውም ቦታ ምንም ድርሻ እነርሱ የላቸውም. ...” ነገር ግን “ክብደት” የሚለውን መጨመር አረፍተ ነገሩን ወደ ትርጉመ ቢስነት ይቀይረዋል፡፡\nየአንድ ነገር ክብደት ተጨባጭ የሆነ የአንድ የተፈጠረ ነገር እውነታ ነው፡፡ እነዚህ ባህርያት ወይንም ነገሮች በሌላ በማናቸው ነገርም ሆነ ሰው ሊወሰዱ አይችሉም እነርሱ ለእራሳቸው ለነገሮቹ የተሰጡ ናቸውና፡፡\nለዚህም አቀራረብ ሊኖር የሚችለው አንድና ብቸኛው ብያኔ “ሚታካላ ታራቲን”፤ የሚለው ውሱን የምሳሌያዊ አገላለጥ ነው እርሱም የሚያመለክተው “በጣም አናሳ ወይንም በጣም ትንሽ የሆነውን ነገር ነው” ይህም በተለይም ምንንም ሌላ ነገር ሳያመለክት ነው፡፡\nምሳሌያዊ አነጋገሮች ሎጂካል መሆን አይኖባቸውም፡፡ በብዙ ቋንቋዎች ውስጥ በጣም ያልተለመዱ ዓይነቶች የምሳሌያዊ አነጋገሮች ይኖራሉ፡፡ ነገር ግን እኛ ይህ የአረብኛ ቋንቋ ዝም ብሎ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው ካልን፤ ይህንን ሳይንሳዊ ተዓምር አለው ብሎ መውሰድ ቀርቶ፤ እንደ ሳይንሳዊ ትርጉም እንዳንወስደው ሙሉ ለሙሉ ያግደናል፡፡\nበሌሎቹ አምስት ጥቅሶች ውስጥ ማለትም በቁርአን 4.40፣ 10.61 34.3 99.7እና 8 ውስጥ፣ የብናኝ ክብደት) “ሚታካላ ታራቲን” = ይሆናል = “የአቶም ወይንም የጉንዳን ክብደት ትርጉም ይሰጣል፡፡ እነዚያ ጥቅሶች ሙሉ ለሙሉ ምሳሌያዊ በመሆናቸው የእግዚአብሔር ፍትሕ ከተወሰነ ነገር ክብደት ጋር በማነፃፀር ያሳያሉ፡፡ ነገር ግን በዚያ በስድስተኛው ማገናዘቢያ ውስጥ ማለትም በቁርአን 34.22 ላይ አቀራረቡ ቃል በቃል ሲወሰድ ምንም ትርጉምን አይሰጥም፣ ትርጉም ሊሰጥ የሚችለው በምሳሌነት ሲወሰድ ብቻ ነው፡፡\nከዚህም በተጨማሪ “ታራን” እንደ “አቶም” ለምን እንደተተረጎመና ይህ ጥቅስ ሳይንሳዊ መረጃ በመስጠት ሳይንሳዊ ተዓምር አለው ማለት ችግር የሚያስከትል ለመሆኑ ሌላ ሁለተኛ ምክንያትም ይገኛል፡፡ የሚከተለውን እንመልከት፡-\n“የአቶም” ክብደት ምንድነው?\nበእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ሙስሊሞች ሳይንስን ለማግኘት ከፈለጉ እነርሱ ለዚህ አቀራረብ ሳይንሳዊ ትክክለኛነትን መጠቀም ይኖባቸዋል፡፡ የቁርአን ጸሐፊ እጅግ በጣም ብዙ የተለያየ የክብደት መጠን ያላቸው የተለያዩ አቶሞች መኖራቸውን የሚያውቅ አይመስልም! (ይህንን ለማየት የኬሚስትሪ የፔሬዲክ ቴብልን መመልከት በጣም ጠቃሚ ነው) ለምሳሌም ሎረንቲየም የተባለው አንድ አቶም ሃይድሮጅን ከተባለው አቶም 260 ጊዜ ይከብዳል፡፡ ስለዚህም ስለ አቶም ክብደት ስንናገር ምን ማለታችን ነው?\nእኛ የምንናገረው ስለ አንድ ዓይነት የጉንዳን ዝርያ ከሆነ እነርሱ ቢያንስም ቢበዛም ተቀራራቢ የሆነ ክብደት ይኖራቸዋል በተለይም በዕድሜያቸው በጣም ገና የሆኑትና ወይንም አዲስ የተፈለፈሉት፡፡ አንድ ጉንዳን ቀጠን ያለ ሌላው ደግሞ ወፈር ያሉ ሊሆኑ ይችሉ ይሆናል ይሁን እንጂ እነርሱ በጣም ተቀራራቢ ነው የሚሆኑት፡፡ ስለዚህም ስለ ጉንዳኖች ክብደት መነጋገር አሁንም ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል፡፡ ይሁን እንጂ በሳይንሳዊ መልኩ ስለ አቶም ክብደት ማውራት ስለ የትኛው አቶም እንደምንናገር በትክክል ካልተናገርንና ካልወሰንን በስተቀር በጭራሽ ምንም ትርጉም የማይሰጥ ይሆናል፡፡\nበእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ሳይንሳዊ አረፍተ ነገርን ለመፈለግ መሞከር እነርሱ የተጻፉበትን አላማ ሙሉ ለሙሉ ያጠፋዋል፡፡ ከቁርአን 34.22 በስተቀር ይህንን አገላለጥ ለተጠቀሙት ጥቅሶች (ማለትም 4.40፣ 10.61፣ 34.3፣ 99.7ና8) ጥቅሶቹ ያሉበት ዓውዱ የመጨረሻው ዳኛ ነው፤ ስለዚህም ሐሳቡ የእግዚአብሔር ፍርድ ሁሉን ነገር ሊበይን ይችላል የሚል ሲሆን፤ እርሱም ትንሹን ጥፋት የሚቀጣና ትንሹንም መልካም ነገር የሚሸልም ነው (በሰዎች የተደረጉትን)፡፡\nእነዚህ ጥቅሶች የሚያብራሩት በጣም ትንሽ ከሆነ ክብደት ጋር በማወዳደር የሚያሳዩት የእግዚአብሔር ፍርድ ምን ያህል በጣም ሁሉን (ዝርዝር ነገርን ወይንም ምንም የሚያመልጠው ነገር አለመኖሩን) ነገር የሚያካትት መሆኑን ያመለክታሉ፡፡ ይህም የጉንዳንም ክብደት ይሁን የአቶም ክብደት ነው እርሱም ምሳሌያዊ አነጋገር ነው ምክንያቱም ድርጊቶች እንደ ቁሳ-አካላዊ ነገሮች ሊመዘኑ ስለማይችሉ ማለት ነው ምንም ትንሽ ይሁኑ እንኳን፡፡ ስለዚህም እነዚህ ጥቅሶች ቃል በቃል ሊወሰዱ አይችሉም፤ ከወሰድናቸው ግን ችግር ውስጥ እንገባለን ማለት ነው፡፡ እነዚህን ጥቅሶች የምር አድርገን ስንወስድ የሚሆነው መሰረታዊ ነገር ሃይማኖታዊ መልእክት ብቻ እንዳላቸው ነው፤ ነገር ግን ሳይንሳዊ መልእክት በምንም መልኩ በእርግጥ ሊኖራቸው አይችልም፡፡\nአቡ አላ ሞዱዲ በጣም የተከበረ የሃያኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሙስሊም ሊቅ ነበር እርሱም የቁርአን ተርጓሚና አብራሪ ነበር፡፡ በጊዜው ከነበሩት ጓደኞቹ በተቃረነ መልኩ “ሚትካላ ታራቲን” ምሳሌያዊ አገላለጥ የነበረ መሆኑንና የቁርአን ጸሐፊ በምሳሌያዊ አነጋገር ይጠቀም እንደነበረ ገልጧል፡፡ እርሱም ይህንን ገለጣ የተረጎመው (ቢያንስ በእነዚህ አንዳንድ ጥቅሶች ውስጥ) እኩያ ያለውን የእንግሊዝኛ ምሳሌያዊ አባባልን በመጠቀም ነበር፡፡\nቁርአን 4.39-42፣ ደህና ምን ጉዳት በእነርሱ ላይ ይመጣባቸዋል፣ በአላህ የሚያምኑ ከሆነ በመጨረሻው ቀን እና አላህ ከሰጣቸው ውጭ ቢያሳልፉስ? እነርሱ ይህንን ካደረጉ አላህ በእርግጥ የእነርሱን ስራ አዋቂ ነው፡፡ በእርግጥ አላህ ማንንም አይበድልም በነጥብም (በቅንጣትም) እንኳን፡ አንድ ሰው መልካምን ቢሰራ እርሱ እጥፍ ያደርገዋል ከዚያም ከእራሱ ብዙ ሽልማትን ይሰጠዋል፡፡\nቁርአን 10.61-65፡ ኦ ነቢዩ፣ የምትሳተፍበትን ማንኛውንም ስራ እና የምታስታውሰውን የቁርአንን ማንኛውንም ክፍል በተመለከተ እኛ እንመሰክራለን፣ እንዲሁም ደግሞ እኛ እናያለን፡፡ ኦ ሰዎች የምታደርጉትን ማንኛውንም ነገር ሁሉ፡ ምክንያቱም የማንኛውም ነገር ቅንጣት፣ ትንሽ ወይንም ትልቅ በምድርና በሰማይ ከእናንተ ጌታ የተደበቀ የለምና እንዲሁም ሁሉም ነገር በግልፅ በመዝገብ ላይ ነው፡፡\nምንም እንኳን ዩሱፍ አሊ “አቶም” የሚለውን ቃል ለመጠቀም ለተነሳው ፈተና እጁን ቢሰጥም በብዙዎቹ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ቁርአን 4.40ን ሲተረጉም ጉዳዩን በጣም በግልጥ አይቶታል፡\n“እግዚአብሔር በመጨረሻው ደረጃ ላይ በፍፁም አይበድልም፡ መልካም ነገር ተሰርቶ ከሆነ፣ እርሱ እጥፍ ያደርገዋል እንዲሁም ከእራሱ ሕልውና ታላቅ ሽልማትን ይሰጣል፡፡”\nበመጨረሻም የአንድ ረጅም ሐዲት ክፍል ቀጥሎ ይገኛል እርሱም “አቶም” የሚለው አተረጓጎም ያልተለመደ መሆኑን ግልፅ ያደርጋል፡\n“... ከዚያም እንደዚህ ይባላል፤ “ኦ! መሐመድ እራስህን አቅናና ተናገር፣ አንተም ትሰማለህና፣ ጠይቅም ትሰጣለህና (የጠየቅኸውን) ማልድ፣ ያንተም ምልጃ ተቀባይነት አለውና” እኔም እንዲህ እላለሁ፤ “ኦ ጌታ ሆይ የኔ ተከታዮች! የኔ ተከታዮች!” ከዚያም እንዲህ ይባላል፤ “ሂድና በልባቸው ውስጥ የአንዲት ገብስ ክብደት እምነት ያላቸውን ሁሉ ከሲዖል ‹እሳት› አውጣቸው” እኔም እሄዳለሁኝ እንደዚሁም አደርጋለሁኝ እርሱንም ለማመስገን እመለሳለሁኝ በተመሳሳይ ምስጋናዎች፣ እንዲሁም በፊቱ ወድቄ እሰግዳለሁኝ፡፡ ከዚያም እንዲህ ይባላል፣ “ኦ መሐመድ እራስህን አቅናና ተናገር አንተም ተሰማለህና እንዲሁም ጠይቅ (የጠየቅኸው) ይሰጥሃልና፣ ማልድ ምልጃህ ተቀባይነት ይኖረዋልና” እኔም እላለሁኝ፣ “ኦ ጌታ የኔ ተከታዮች! የኔ ተከታዮች!” እኔም እባላለሁኝ “ሂድናየትንሽ ጉንዳን ‹ሚታካላ ታራቲን› ያክል ክብደት ወይንም የሰናፍጭ ቅንጣት ክብደት ያክል እምነት በልባቸው ውስጥ ያላቸውን ከዚያ ውስጥ አውጣቸው” እኔም እሄዳለሁ እንደዚሁም አደርጋለሁ ተመልሼም በተመሳሳይ ምስጋና አመሰግነዋለሁ እንዲሁም በፊቱ ወድቄ እሰግዳለሁ፡፡ እንደዚህም ይባላል “ኦ መሐመድ እራስህን አቅናና ተናገር አንተም ትሰማለህና እንዲሁም ጠይቅ ምክንያቱም (የጠየቅከው) ይሰጥሃልና ማልድ ምልጃህም ተቀባይነት ያገኛልና” እኔም እላለሁ፣ “ኦ ጌታ፣ ተከታዮቼ! ተከታዮቼ!” ከዚያም እርሱ እንዲህ ይላል “ሂድና በልባቸው ውስጥ በጣም ቀላል ከሆነችው የሰናፍጭ ቅንጣት ያክል የቀለለ እምነት ያለባቸውን ሁሉንም ከእሳት ውስጥ አውጣቸው” እኔም እሄዳለሁ እንደዚሁም አደርጋለሁ”” (ሳሂህ አል-ቡካሪ ጥራዝ 9 መጽሐፍ 93 ቁጥር 601)፡፡\nትናንሽ ጉንዳኖችና ቅንጣት ፍሬዎች ተመሳሳይነት አላቸው፡፡ ክብደትን በተመለከተ ይመሳሰላሉ፣ መጠንን በተመለከተ ሁለቱም በተመሳሳይ ዓይነት የመመዘኛ መስፈርት ስርዓት ውስጥ ናቸው፡፡ በሌላው ጎኑ ግን “አቶሞች”ና “ቅንጣት ፍሬዎች” በጭራሽ የማይመሳሰሉ ናቸው፡፡ እነርሱም በጣም የተራራቁ ናቸው ስለዚህም እነርሱን ለአንድ ነገር ማገናዘቢያነት በአንድ ላይ ማምጣት ያልተለመደ ነገር ነው የሚሆነው፡፡ በእርግጥ ይህ ሐዲት የሚያሳየው ከ”ገብስ ቅንጣት” ወደ “ትንሽ ጉንዳን” ከዚያም “በጣም ቀላል በጣም ቀላል የሰናፍጭ ቅንጣት” ያለውን እድገት ነው፡፡ በግልፅ ትንሽ ፍሬዋ የሰናፍጭ ቅንጣት ከትንሽ ጉንዳንድ እንደምታንስ ግንዛቤ ነበር፡፡ ትንሽ የሰናፍጭ ቅንጣት በዚህ ሐዲት ውስጥ የትንሽነት ማወዳደሪያ የመጨረሻው ደረጃ ናት፡፡ ስለዚህም “ትንሽ ጉንዳን” ማለት “አቶም” ማለት እንዳልሆነ በማሳየት፤ የተጻፈው ቃል “ሳይንሳዊ የአቶም ምልክት ነው የሚለውን” ክርክር በእርግጥ የማይቻል ያደርገዋል፡፡ “ትንሽ ጉንዳን” ማለት “አቶም” ነው የሚለው አተረጓጎም በእነዚህ የዓረፍተ ነገሮች እድገት ውስጥ የታቀደውን ትርጉም ያጠፋዋል፡፡\nስሊዘህም የቁርአን ጸሐፊ ያየው የሰናፍጭ ቅንጣት በመጠኑ ከትንሽ ጉንዳን ጋር በክብደት እኩል ልትሆን እንደምትችል ነው ይህ አቀራረብ ደግሞ ከቁርአን 21.47 እና 31.16 ከ ቁርእነ 4.40፣ 10.61. 34.3. 99.7እና 8 ጋር በማወዳደር ሊገኝ ይችላል፡፡ ያለምንም ጥርጥር ቁርአን በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ስለ አቶሞች ምንም አይናገርም፡፡\nቁርአን ውስጥ ሳይንስ አለ ስለዚህም ቁርአን ከአላህ የመጣ መጽሐፍ መሆን አለበት የሚለው ሐሳብ በአሁኑ ጊዜ እንደ ዋነኛ መከራከሪያ ሆኖ በብዙ ሙስሊሞች ዘንድ ይጠቀሳል፡፡ የቅርብ ዘመን አመጣሽ የሆነው ይህ የመከራከሪያ ሐሳብ በቀደሙት የሙስሊም ሊቃውንት ዘንድ የማይታወቅና አገልግሎት ላይ ያልነበረ ብቻ ሳይሆን የእስልምና እምነትንና የቁርአንንም ታማኝነት የሚገዳድር ነው፡፡ ስነ ዘዴውን የሚጠቀሙ ሙስሊሞች ሁሉ የእምነታቸውን መጽሐፍ ቁርአን፣ እራሳቸውንም ከፍተኛ አደጋ ውስጥ ጥለዋል፡፡ ይህንንም ለማስረዳት ከሚጠቀሱት የብዙ ሳይንሳዊ ጥቅሶች መካከል ከዚህ በላይ የቀረበው “የአቶሞች ክብደት” ጉዳይ አንዱ ነው፡፡\nቁርአን ስለአቶም ምንም የሚናገረው ነገር እንደሌለ ከዚህ በላይ ያለው ጽሑፍ በሚገባ አሳይቷል፣ ጥያቄው ግን ስለ “አቶም” ምንም ነገር የማይናገሩትን ጥቅሶች በተሳሳተ የአተረጓጎም ዘዴ እንደሚናገሩና ቁርአን ሳይንሳዊ ነው ለማለት ለምን አስፈለገ? ቁርአን የአምላክ ቃል ከሆነ የአምላክ ቃል መሆኑን ለምን እራሱ በራሱ ማስረጃ አይሰጠንም? ለምሳሌ ያህል፡ በታሪክ የተረጋገጠ እውነታዎችን በመያዙ፣ ለነዚህ እውነታዎች የሚጠቀሱ ማስረጃዎችን በማፍራቱ ወ.ዘ.ተ ማንሳት እንችላለን፡፡ የተሳሳተ ትርጉምን በመጠቀምና በመስጠት “ትክክል ያልሆነውን ነገር ትክክል ባልሆነ ነገር”፤ ትክክል ለማድረግ የሚያደርጉት ጥረት ይሳካልን፣ ደግሞስ ይገባልን? የምናምነው ሁሉን የሚያውቀው አምላክ ከሆነ በዚህ አካሄድ ደስተኛ ሆኖ ጥረታችንን ይቀበለዋልን? እንደዚህ ገፅ አዘጋጆች አመለካከት ሰዎች የአምላክን ቃል በተሳሳተ መንገድ ለማረጋገጥ መነሳት የለባቸውም፡፡\nቁርአን ሳይንሳዊ ቃላት አሉትና ሳይንሳዊ፣ ይህም እውነታ የአምላክ ቃል መሆኑን ያረጋግጣል የሚለው አካሄድ በአሁኑ ጊዜ ቁርአንን ከፍተኛ ችግር ውስጥ ጥሎታል፡፡ ምክንያቱም የተባሉት ቃላትና የቃላቶቹ መገኛ አውድ እንዲሁም በተመሳሳይ የተጠቀሱበት ቦታ ከዚህም ባሻገር እነዚያ ጥቅሶችና ቃላት በመሐመድ መቼ እንደተነገሩ በዝርዝር እንዲጠና ምክንያትንና መንገድን ከፍቷል፡፡ ከዚህም በመቀጠል ቃላቶቹን በመጠቀም ሳይንሳዊ ትንተና ለማድረግ ሰዎች እንዲነሳሱ አድርጓል፡፡ ስለዚህም ሙስሊሞችም ሆኑ ሌሎች ሰዎች ሐሳቦቹን በጭፍን ከመቀበል ይልቅ የነገሮቹን እውነታነት በይበልጥ እንዲጠይቁ አድርጓቸዋል፡፡\nበውጤቱም በቁርአን ውስጥ ሳይንስ አለ የሚለው ዘመን አመጣሽ ክርክር ለብዙ ሙስሊሞች እንዳልተዋጠላቸው ግልፅ እየሆነ እየመጣ ነው፡፡ ቁርአን ሳይንሳዊ ትንቢት እንዲኖረው፣ የማይሉትን እንዲሉ በትልቅ ጥበብና ልፋት የሚጠመዘዙት ጥቅሶቹና አጠቃላይ አካሄዶች አስገራሚዎች ናቸው፡፡\nከዚህ የተነሳ አዘጋጆቹ ለአንባቢዎች የሚያሳስቡት የሚከተለውን ጥያቄ እንዲጠይቁ ነው፡፡ የማመልከው አምላክ በእርግጥ እውነተኛውና ብቸኛው የሰማይና የምድር ፈጣሪ ነውን? ከሆነ የሕይወቴ መመሪያ የሆነው ቃሉ፣ እንዲህ ዓይነት ምስቅልቅል ነገር ሊኖርበት ይገባልን? ከአሁኑ ጽሑፍና ከሌሎችም እንዳስተዋልኩት ሁሉ እየተከተልኩት ያለው እምነት በእርግጥ ትክክል ሆኖ ባይገኝስ መጨረሻዬ ምንድነው የሚሆነው? የሚሉትን ጥያቄዎች ነው፡፡ እነዚህን ጥያቄዎች አስቡባቸው እናም እግዚአብሔር ወደ እውነቱ እንዲመራችሁ አጥብቃችሁ ፀልዩ፣ በእነዚህ ጥያቄዎቻችን ሁሉ እኛን የረዳንና የመራን ጌታም በፀጋውና በፍቅሩ ይርዳችሁ፣ ይምራችሁም፡ አሜን፡፡\nየትርጉም ምንጭ: Does the Qur'an Speak about Atoms?


የያዝነው መፈክር በልቦናችን ላይ መታተም አለበት! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 28 July 2018 15:34\nየያዝነው መፈክር በልቦናችን ላይ መታተም አለበት!\nጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ የኢትዮጵያ መሪ ከሆኑ አንድ መቶ ቀናት አልፈዋል፡፡ ፍቅር፣ ይቅርታና መደመር የነዚህ ቀናት አርማ ነበሩ፡፡ አብዛኛው የኢትዮጵያ ህዝብ ፍቅር፣ ይቅርታንና መደመርን ዘምሯል፡፡ ጉዳዩ ድንበር ተሻግሮ በኢትዮጵያና በኤርትራም መካከል ሰላም አውርዷል (ቢያንስ እርቅ ተካሂዷል)፡፡ ከኢህአዴግ ማህፀን ጠ/ሚ አብይ አህመድ ይወለዳል፤ በኢትዮጵያ እንዲህ አይነት ለውጥ ይካሄዳል ብሎ የጠበቀ ኢትዮጵያዊ ከኖረ ነብይ ነኝ ማለት አለበት፡፡ መንግስት በነዚህ ቀናት ‹‹አሸባሪ›› ብሎ ያሰራቸውን ዜጎች ከየእስር ቤቱ ለቋል፡፡ ‹‹አሸባሪ›› የተባሉና በስደት ላይ የነበሩ ግለሰቦችና ድርጅቶች የተለጠፈባቸው ስም ተነስቶ፣ በሰላማዊ መንገድ ሀገራቸውን ለማገልገል፣ ለዲሞክራሲያዊ አስተዳደር መጎልበት ለመታገል ወደ ሀገራቸው መግባት ጀምረዋል። ሌላው ቀርቶ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥንና ራዲዮ ኢሳትን፣ የአሜሪካና የጀርመን ድምጾችን ተገዳድረው የሚናፈቁ የመረጃ ምንጮች ሆነዋል፤ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ህዝቡ በራሱ ተነሳሽነት፣ አስተባባሪ ኮሚቴ እያቋቋመ ጠ/ሚኒስትሩንና ያመጧቸውን ለውጦች ለመደገፍ ወደ አደባባይ እየወጣ ነው፡፡ ቴሌቪዥን የሚያዘጋው የመሪዎች ንግግርና የፓርላማ ፕሮግራም ተናፋቂና ተጠባቂ ሆኗል፤ … ሌሎችንም በጎ ለውጦች መጨመር ይቻላል፡፡\nየዚህ መጣጥፍ ዋና አላማ ግን ይህ አይደለም፡፡ የዚህ ጽኁፍ ዋና አላማ እነዚህ ለውጦች ወደ መሬት ወርደው ህዝባዊ መሠረት እንዲጥሉ፣ ሌሎች በጎ ለውጦችም እነዚህን መሰረት አድርገው እንዲከተሉ መደረግ ያለበትን (ተጨባጭ ወቅታዊ ሁኔታዎችን መሠረት ያደረገ፣ ግላዊ ሀሳብ) ለመሰንዘር ነው፡፡\nባለፉት አንድ መቶ ቀናት ለሃያ ሰባት ዓመት ኢህአዴግ ‹‹ሀኪም ይንቀለኝ›› ብሎ የተጣበቀባቸው ሀሳቦች የተነቀሉ እስኪመስል ድረስ በጎ ለውጦች ታይተዋል፡፡ ይሁን እንጂ ለህይወት መጥፋት፣ ለአካል መጉደልና ለመቶ ሺዎች መፈናቀል ምክንያት የሆኑ ጎሳዊ ግጭቶች አልቆሙም፤ እንዲያውም እየበረከቱ፣ እዚህም እዚያም እየተከሰቱ ነው፡፡ በጉጂ ኦሮሞና የጌድዮ ግጭት ጌድዮዎች፣ በቤንሻንጉል አማሮች፣ በሲዳማ ወላይታዎች … ወዘተ. ተፈናቅለዋል፡፡ የሱማሌና የኦሮሞ ግጭትም እየተባባሰ ነው፡፡ የሰው ህይወት፣ የጠፋባቸው፣ አካል የጎደለባቸው፣ ንብረት የወደመባቸውና ዜጎች የተፈናቀሉባቸው አካባቢዎች የሚኖሩ ህዝቦች፤ የጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድን የፍቅር፣ የይቅርታና የመደመር ጥሪ ተቀብለው ለድጋፍ አደባባይ አጨናንቀዋል፡፡ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊት ሃያ ሰባት ዓመት ያጠላበትን ጥላ አሽቀንጥሮ ጎልቷል። የኢትዮጵያ ባንዲራ ከክልል ባንዲራዎች ከፍ ብሎ ተውለብልቧል፤ እስከ አንድ ኪሎ ሜትር በሚደርሱ የኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማዎች ከተሞች ደምቀዋል፡፡ ኢትዮጵያዊነት ተዘምሯል፡፡\nየዚህ ጽኁፍ ዋና አነሳሽ፣ የዚህ የኢትዮጵያዊነት ደምቆ መዘመር፣ የባንዲራችንን መውለብለብና ጎሳን መሰረት ያደረገ ግጭት በአንድነት መከሰት ነው፡፡ ደቡብ ስለ ኢትዮጵያዊነት እየዘመረ፣ ሲዳማና ወላይታ ይጋጫል፤ ወልቂጤ ላይ ጉራጌና ቀቤና የኢትዮጵያን ሰንደቅ እያውለበለቡ እርስ በርስ ይጋጫሉ፤ ኦሮሞና ጌዲዮ፣ ሱማሌና ኦሮሞ. . . ወዘተ.፡፡ ጥያቄው ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? ይችላል? ‹‹ፍቅር ያሸንፋል›› ብሎ የሚዘምር ሰው እንዴት የጎረቤቱን ቤት ያቃጥላል? …\nመልሱ ከባድ አይደለም፤እንዲህ የሚሆነው በጨርቅ ላይ ጽፈን በየአደባባዩ የምንሸከመው፣ በአንደበታችን የምንዘምረው ‹‹ይቅርታ፣ ፍቅርና መደመር›› በልቦናችን ባለመታተሙ ነው፡፡ ቁምነገሩ አንድን ጉዳይ ከልብ ደግፈን፣ ለድጋፍ መውጣታችን አይደለም፡፡ ቁምነገሩ የደገፍንበትን ምክንያት እስከነ ምክንያቱና ውጤቱ በአስተውሎት እናውቀዋለን ወይ? ነው፡፡ ብናውቀው እንኳን፣ ማወቁ ብቻ አሁንም በቂ አይደለም፡፡ በህሊናችን ያወቅነውን ጉዳይ በልቦናችን አትመን፣ የእለት ተእለት ኑሯችን መመሪያ ማድረጉ ነው፡፡ ከዚህ አንፃር ሲፈተሽ፣ ከጊዜውም አጭርነትና ከለውጡ አለመስከን የተነሳ የምንዘምረው ‹‹ይቅርታ፣ ፍቅርና መደመር›› ከተፃፈበት ጨርቅ ወርዶ እውቀትና የልቦና ማህተም አልሆነንም፡፡\nአብዛኛው ዜጋ ሀያ ሰባት አመት ሲጋት ከነበረው የጎሳ አልኮል ስካር አልተላቀቀም፤ ስካሩ ጨርሶ ቢለቀው እንኳን ገና አንጎበሩ አለ፡፡ በመሆኑም የጎሳ ክፍፍልና ጥላቻ በልቦናው እንደታተመ ነው። አብዛኛው ሰው የሌሎች ብሔር-ብሔረሰብ አባላት ለእሱ በተከለለው ክልል የመገኘት/የመኖር መብት እንደሌላቸው፤ ከኖሩም በእርሱ ልግስናና ፈቃድ እንደሆነ ነው እውቀቱ፡፡ አብዛኛው ህዝብ ይህን የጎሰኝነትና የክልላዊነት ስሜት ከህሊናውና ከልቦናው ሳይፍቅ ነው ረዣዥም ባንዲራዎችን እያውለበለበ፣ ኢትዮጵያዊነትን እየዘመረ አደባባይ የሚያጣብበው። በነዚህ አይነት ሰልፎችና በአንድ የሙዚቃ ኮንሰርት መካከል እምብዛም ልዩነት የለም፡፡ የምሽቱ የሙዚቃ ኮንሰርት አልቆ ሲነጋ ታዳሚው ወደተለመደው እለታዊ ኑሮው እንደሚመለስ፣ መሽቶ አደባባይ ሰልፉ ሲበተን ታዳሚው ‹‹ይቅርታ፣ ፍቅርና መደመርን››፣ የኢትዮጵያን ባንዲራ አሽቀንጥሮ ወደ ጎሳ ጎጆው ይገባል፡፡\nለዚህ ሀሳብ ማጉያ አንድ ምሳሌ እንጥቀስ፡፡ በማህበራዊ ሚዲያ (በተለይ በፌስቡክ) ላይ አብዛኞቹ የማህበራዊ ዲያሎግ አመንጪ የሆኑ ልሂቃን፣ በጠ/ሚ አብይ አመራር የመጣውን የመደመር ለውጥ ደግፈው፣ ኢትዮጵያዊነትን ያቀነቅናሉ፡፡ ይሁን እንጂ እነዚህ ልሂቃን በጠ/ሚኒስትሩ የሹመት አሰጣጥ ላይ ተቃውሞ መሰንዘር ጀምረዋል፡፡ ከዚህም አልፎ የለውጡን ጉዞ ከወዲሁ በጥርጣሬ መመልከት እንደጀመሩ መጠርጠር አይከብድም፡፡ በተለይ የአዲስ አበባ ከንቲባ ከኦሮሞ ብሔረሰብ በመሾማቸው፣ የሹመኞችን ዝርዝር እያሰፈሩ ባለፈው የትግራይ ተወላጆች ተጠቅልሎ የነበረው ስልጣን፣ ለኦሮሞ እየተሰጠ ነው የሚሉ በዝተዋል፡፡ በርግጥ ጎሳን መሠረት ባደረገ የፌደራሊዝም ስርዓት በምትተዳደር ሀገር ውስጥ የብሔረሰብ ስብጥር በስልጣን ላይ ዋጋ የለውም ማለት አይቻልም፡፡ የአስተዳደሩ አደረጃጀት መሰረት ጎሳ በመሆኑ፣ እያንዳንዱ ጎሳ በየደረጃው ራሱን በማስተዳደር ውስጥ ውክልና/ተሳትፎ ያሻዋል። ጽንሰ ሀሳቡ ይህ ቢሆንም፣ በየአስተዳደር እርከኑ ያለው የስልጣን ውክልና በበርካታ ዝርዝር ጉዳዮች ይወሰናል።\nዋናው ነጥብ ‹ሃያ ሰባት ዓመት ሙሉ በቀዳማዊ ኢህአዴግ አገዛዝ ሀገሪቱን በብሔር ሸንሽኖ ሲያስተዳድር፣ የክልል ባንዲራ እየተውለበለበ፣ የብሔር ብሔረሰብ መብት የመብቶችና የማንነት ቁንጮ ሆኖ፣ የግለሰብ መብትንና ብሔራዊ ማንነትን ድጦ በነበረበት ዘመን የትግሬ ባለስልጣናትን ሲቆጥር የነበረ ሰው፣ ዛሬ የኢትዮጵያን ሰንደቅ እያውለበለበ፣ ጎሰኝነትን በመደመር ደፍጥጦ፣ ኢትዮጵያዊነትን እየዘመረ (ቢያንስ በአደባባይ) አሁንም የኦሮሞ ባለስልጣናትን የሚቆጥር ከሆነ፣ ለውጡ የያዝነው ባንዲራና የምንዘምረው መዝሙር እንጂ፣ የልቦናችን ማህተምና ተግባራችን እንደነበረ እየቀጠለ ነው፡፡\nበዚህ የተነሳ ነው ወደ ይቅርታ፣ ፍቅርና መደመር የምናደርገው የለውጥ ጉዞ ለፍሬ ይበቃ ዘንድ መፈክርና መዝሙራችን በልቦናችን ላይ መፃፍ ያለበት፡፡ ፍቅር ያለ ምርጫ ወገኑን ማፍቀር አለበት፡፡ ይቅርታ ያለ ምርጫ የበደለውን (በድሎኛል ያለውን) ሁሉ ይቅር ማለት አለበት፡፡ መደመር ያለ -- በዚህ የኢትዮጵያ የለውጥ ሂደት የእርሱም አስተዋፅኦ ይኖር ዘንድ ከለውጥ ሀይሉ ጋር መቀላቀል አለበት፡፡ ከለውጥ ሀይሉ ጋር የተደመረ ዜጋ የሚያስጨንቀው ሀገሪቱ ከገባችበት የኢኮኖሚ ችግር፣ በጎሳ ግጭት የተነሳ የሚታየው ሞት፣ የአካል ጉዳትና መፈናቀል፣ ሀገሪቱን ግጦ የጨረሳት ሙስና፣ የፍትህ አለመከበር… ወዘተ. እንጂ የተሿሚዎች ጎሳዊ ማንነት መሆን የለበትም፡፡ ‹‹የጠ/ሚኒስትሩ የለውጥ ንቅናቄ የእኛ ነው›› ብሎ ከዳር እስከ ዳር የተነቃነቀ ህዝብ፣ የእሳቸውን ‹‹ፍቅር፣ ይቅርታና መደመር›› የለውጥ መንገድ ተቀብሎ ‹‹ወደፊት›› ያለ ህዝብ፣ እሳቸው ‹‹ለውጡን ከግብ ያደርሳል›› ብለው በመሪነት የሚያመጧቸውን ባለስልጣናት ካልተቀበለ ውገናው ምክንያታዊ አይደለም፡፡ ትክክለኛው አካሄድ ተሿሚዎች እውን የለውጥ አካል መሆን ያለመሆናቸውን በትኩረት መከታተል ነው፡፡\nየጠ/ሚኒስትሩ የመደመር የለውጥ ንቅናቄ ህዝባዊ ተቀባይነት አግኝቷል፡፡ ይህም የሆነው ጠ/ሚኒስትሩ ካፈራቸው ዛፍ በተለየ ታማኝነትና ተቀባይነትን በማግኘታቸው ነው፡፡ ‹‹ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያውያንን አስቀድሞ በተነሳ ለውጥ፣ በእያንዳንዱ ሹመት የጎሳ ተዋጽኦን መጠበቅ ወደ ኋላ ተመልሰን፣ በምንሸሸው አዘቅት ውስጥ መዘፈቅ ነው፡፡ አሁን ዋናው ጉዳይ ሃያ ሰባት ዓመት በብሔር ተደራጅተን፣ በጎሳ ተከፋፍለን ከቆፈርነው አዘቅት ውስጥ መውጣታችን ነው። ከአዘቅቱ ለመውጣታችን እርግጠኞች ስንሆን - ስንርቀው፣ ያኔ ረጋ ብለን ፌደራሊዝሙ እንደምን መሻሻል - መቀጠል እንደሚገባው ማጥናት - መነጋገር - መስማማትና መወሰን እንችላለን፡፡\nእስከዚያ ድረስ አሁን ዋናው ጉዳይ በአደባባይ ለውጡን ለመደገፍ የገባነውን ቃል፣ በተዘጋ ቤት ለየራሳችን መድገም ነው፡፡ ለዚያ ደግሞ የአደባባዩን ድጋፍ በየደረጃው እስከ ቤተሰብ ድረስ ማውረድ ያሻል። የአንድ ብሔረሰብ አባላት፣ የአንድ ቀበሌ ነዋሪዎች፣ የአንድ እድር ሰዎች፣ የአንድ ቤተሰብ አባላት. . . ኢትዮጵያ የኢትዮጵያውያን መሆኗን፣ የትኛውም ብሔረሰብ በየትኛውም የሀገሪቱ ክፍል መኖር እንደሚችል መቀበል አለባቸው፡፡ ከሁሉም በላይ እያንዳንዱ ዜጋ በምንም ምክንያት የሌላውን ጎሳ አባላት ላለማጥቃት ከልቦናው ጋር መነጋገርና እንደ ሀይማኖት በልቦናው ሊጽፈው ይገባል፡፡ ያ ከሆነ ድርጊቱን ይፀየፈዋል፡፡ ይህ እንዲሆን ደግሞ መንግስትም ከአደባባይ ወደ ት/ቤት፣ ቀበሌ፣ ቤተሰብ … ወዘተ. መውረድ አለበት፡፡\nላለፉት ሃያ ሰባት ዓመታት በየፖሊሲያችን፣ በየስርዓተ ትምህርቱ፣ በየብዙሃን መገናኛው፣ በየደረጃው ባሉ ባለስልጣኖቻችን አንደበት በየቤተሰቡ፣ በየስታዲየሙ ሲንፀባረቅ የነበረው፣ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ብሔርን መሰረት ያደረገ ከፋፋይ ሀሳብ ትኩረት ሊሰጠውና በፍጥነት ሊሻሻል ይገባል፡፡ ይህ ደግሞ በዋናነት የመንግስት ተግባር ነው፤ ለአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትርም ትልቁ ፈተናም ይኸው ነው፡፡\nMore in this category: « ከያኒው በፈጠራ ሥራዬ ድምቡሎ አላገኘሁም ይላሉ\tየኢሕአፓ ነበልባል ልቦች ትዝታ! »


ነሃሴ 20 2013 ዓ ም\nኢትዮጵያ ባለፉት አንድ መቶ ሃምሳ አመታት ውስጥ ባህር ተሻግረው ከመጡ የአውሮፓ ቅኝ ገዢዎች፣ከተላላኪዎቻቸውና ከጎረቤት ተስፋፊዎች ጋር እልህ አስጨራሽ ጦርነቶች ተዋግታለች። በእነዚህ ፈታኝና አስቸጋሪ የጦርነት ዘመኖች የነበረው እያንዳንዱ ትውልድ አገራዊ ግዴታውን በጀግንነትና በታማኝነት በመወጣቱ የዛሬው ትውልድ “ቅኝ ገዢዎችን ያንበረከከች ብቸኛ የጥቁሮች አገር” የሚልና የሚያኮራ ስያሜ ያላት አገር ባለቤት ሊሆን ችሏል።\nኢትዮጵያዊያን ነጮችም ጥቁሮችም የሚመሰክሩት አኩሪ የአይነኬነት፣ የአይበገሬነትና የነጻነት ወዳድነት ታሪክ የኖረን ፈጣሪ ከሌላው ጥቁር ህዝብ የተለየን አድርጎ ስለፈጠረን ወይም እግዚአብሔር ኢትዮጵያን ከሌሎች አገሮች ለይቶ ስለሚያያት አይደለም። የኢትዮጵያ ህዝብ ብሔር፣ቋንቋና ሃይማኖት ሳይለያየው በአገሩና በነጻቱ ላይ የተቃጣበትን አደጋ መክቶና ጠላቶቹን አሳፍሮ መመለስ የቻለው፣ በረጂም ግዜ የአብሮ መኖር ታሪክ የዳበረና ከሌሎች አገሮች የተለየ ባህል፣ስነልቦናዊ ዘይቤ፣ እሴትና ማህበራዊ ወረት ስለነበረው ነው።\nአገራችን ኢትዮጵያ ዛሬም ከፍተኛ የህልውና አደጋ ፊት ለፊቷ ላይ ተጋርጧል። ይህ አደጋ የአገር ውስጥ፣ የጎረቤትና የባህር ማዶ አጋሮቻቸው በአንድነት ይዘውብን የመጡት አደጋ ነው። ታዲያ ያ ለዘመናት ያስተባበረን ባህል፣ እሴትና ማህበራዊ ወረት የት ሄዶ ነው ዛሬ ጠላቶቻችን ሊያጠፉን ሲተባበሩ እኛ ላለመጥፋት መተባበር አቅቶን ጭራሽ አንዳንዶቻችን ከጠላት ጋር አብረን የቆምነው? ኢትዮጵያ በየዘመኑ ከጠላት ጋር ተሰልፈው የወጓት ባንዶች ነበሯት። እንዳሁኑ ዘመን በቡድን ተፈላልገውና ተጠራርተው “ኢትዮጵያ መፍረስ አለባት” የሚል መዝሙር እየዘመሩ ከታሪካዊ ጠላቶቻችን ጋር እጅና ጓንት የሆኑ ባንዳዎች ግን ኖረውን አያውቁም።\nአገራችን ኢትዮጵያ በአለም ውስጥ ሃያ አመት በማይሞላ ግዜ ውስጥ ሁለት ስር ነቀል አብዮት ያካሄደች ብቸኛ አገር ናት። በ1966 ዓ.ም. ወታደራዊው ደርግ ሶሻሊዝምን እገነባለሁ በሚል የኢትዮጵያ ህዝብ የተሳሰረባቸውን የባህል፣ የሞራልና ማኅበራዊ እሴቶች አጠፋ። በ1983 ዓ.ም. የተካሄደው ሁለተኛው አብዮት ደግሞ ከመጀመሪያው አብዮት የተረፉ እሴቶች ተሟጠው እንዲጠፉ ከማድረጉ ባሻገር የኢትዮጵያን ሕዝብ ከታሪኩና “ኢትዮጵያዊ” ከሚባል ማንነቱ ጋር እንዲጣላ አደረገ። ለዚህ ነው በእነዚህ ሁለት አብዮቶች ውስጥ ተወልዶ ያደገውና ህወሓቶች በብሔር ፖለቲካ ጠምቀው ያሳደጉት የዛሬው ትውልድ በኢትዮጵያዊነቱ ሳይሆን በብሄር ማንነቱ ላይ፣ በአንድነቱ ላይ ሳይሆን በጥቃቅን ልዩነቶቹ ላይ የሚያተኩረው። ዛሬ በታሪካችን ለመጀመሪያ ግዜ ጎራ ለይተን እና በቡድን ተቧድነን ኢትዮጵያ “ትፈርሳለች” . . . . . “አትፈርስም” መባባል የጀመርነው ከላይ ለመጥቀስ እንደተሞከረው ኢትዮጵያ ተነካች ሲባል የሚያስተባብሩን እና አንድ ላይ እንድንቆም የሚያደርጉን እሴቶችና ወረቶች በመላላታቸው አንዳንዶቹም በመጥፋታቸው ነው።\nኢትዮጵያ ዛሬ የምትገኝበት ሁኔታ እጅግ በጣም አሳሳቢ ሁኔታ ነው። ይህንን እንደ አገር በሁላችንም ላይ የተቃጣ አደጋ አንድ ላይ ሆነን መክተን እኛነታችንን ማስከበር ካልቻልን አማራጩ አገር አልባ መሆን ሊሆን ይችላል። ግን እንዴት ነው ይህንን በአንድነታችን ላይ የመጣ አደጋ መከላከል ያለብን? ምንድናቸው ያሉን አማራጮች? በጋራ መመከት ማለት ከዉስጥም ከውጭም ተጠራርተው የዘመቱብንን ጠላቶች ጦርነት ገጥመን ማሸነፍ ብቻ ነው፣ ወይስ ሌሎች አማራጮችም አሉ? ካሉን ምንድናቸው?\nአገራችን ኢትዮጵያ ባለፉት ሃምሳ አመታት ሦስት እጅግ በጣም የተለያዩ የመንግስት አይነቶችን አስተናግዳለች፣ ዛሬ አራተኛውን እያስተናገደች ነው። እያንዳንዱ አገዛዝ ከሱ በፊት ከነበረው አገዛዝ ተረክቦ ያባባሰውና እሱ እራሱ ፈጥሮ ለሚቀጥለው አገዛዝ ያስተላለፈው ችግር አለ። የዛሬዋ ኢትዮጵያ በየዘመኑ የተፈጠሩና ከዘመን ዘመን እየተሸጋገሩ የመጡ ችግሮች የተከመሩባት አገር ናት። ወታደራዊው ደርግ ሥልጣን ይዞ ብዙም ሳይቆይ ህብረተሰብአዊት ኢትዮጵያን እንዴት እገነባለሁ ለሚለው ጥያቄ ነው ትኩረት መስጠት የጀመረው እንጂ የወዲፊቷን ኢትዮጵያ እንዴትና ከነማን ጋር እንገንባ ለሚለው ጥያቄ ቦታም አልነበረውም። ደርግ አገር ውስጥ ከተለያዩ ባለድርሻዎች ጋር የገባውን ጦርነት በኃይል ከማሸነፍ ውጭ ሌላ አማራጭ አለ ብሎ የሚያምን መንግስት አልነበረም። .\nበ1983 ዓ.ም. ወደ ሥልጣን የመጣው ህወሓትም የሽግግር መንግስት ሲመሰርትም ሆነ የዛሬዋን ኢትዮጵያን ሲፈጥር ከሱ ፍላጎትና ፈቃድ ውጭ ምንም ነገር እንዲሆን አልፈቀደም። መንግስታት በተለዋወጡ ቁጥር ግን የኢትዮጵያ ህዝብ “ብሔራዊ እርቅ”፣ “ብሔራዊ መግባባት” ወይም “ሁሉን አቀፍ ድርድር” የሚልና በአቀራረቡ የሚለያይ በይዘት ግን ተመሳሳይ የሆነ ጥያቄ ከ1967 ዓ.ም. ጀምሮ ምኒልክ ቤተመንግስት የገቡ መሪዎችን ሁሉ ጠይቋል፣ ዛሬም እየጠየቀ ነው።\nየዚህ ጽሁፍ ጸሐፊ የዛሬ ሁለት አመት ተደራድረን የጋራ አገር መፍጠር ካልቻልን አማራጩ ደም እየተፋሰስን መኖር ነዉ! (ecadforum.com) የሚል አንድ መጣጥፍ ለንባብ አብቅቶ ነበር። በዚህ መጣጣፍ ላይ ጸሐፊው ድርድርን አስመልክቶ “የኢትዮጵያ ህዝብ ከጠ/ሚ አቢይ አህመድ መንግስት በጉጉት ከሚጠብቃቸዉ ስራዎች ዉስጥ አንዱና ትልቁ “ማንነት” እና “ዜግነት” በሚል ጎራ ተለያይተው ሆድና ጀርባ የሆኑትን ሁለት ጎራዎች ወደ ድርድር ጠረቤዛ በማምጣት የወደፊቷን ኢትዮጵያ ቅርፅና ይዘት የሚወስኑ ትልልቅ ጥያቄዎችን እንዲመልሱ ማድረግ” አለበት የሚል የዉይይት ሃሳብ አቅርቦ ነበር። ይህ ጽሁፍ ለንባብ ከበቃ ከሁለት አመት በኋላ ዛሬም የብሔራዊ ድርድር ጥያቄ እየተጠየቀ ነው። ኢትዮጵያ ውስጥ ለአገራዊ ድርድር ቦታ የሰጠ አንድም መንግስት ባለመኖሩና ጥያቄው ዘመናት በማስቆጠሩ እነማናቸው የሚደራደሩት፣ ማነው አደራዳሪው የሚለውና የድርድሩ ዋና ዋና ሃሳቦች ምንድናቸው የሚለው ጥያቄ ውስብስብ እየሆነ መጥቷል። ይህ የሚነግረን ግዜ በወሰድን ቁጥር ችግሮቻችንም ለችግሮቻችን መፍትሄ የምናገኝበትም መንገድ ይበልጥ ውስብስብ እየሆኑ እንደሚሄዱ ነው።\nህወሓቶች የጠ/ሚኒስትር አቢይ አህመድ መንግስት የድርድር ጠላት ነው እያሉ መክሰስ ከጀመሩ ቆይተዋል፣ ነገር ግን እነሱ እራሳቸው በ1983 አዲስ አበባ ሲገቡና ከገቡም በኋላም ለአመታት ከቀረበላቸው ጥያቄ አንዱ የብሔራዊ መግባባት ጉባኤ ይጠራ የሚል ነበር። ያኔ የነሱ መልስ ኢትዮጵያ ውስጥ የተጣላ ህዝብ የለም የሚል ነበር። ዛሬ ህወሓቶች በህዝብ ተጠልተው ከማዕከላዊው መንግስት እንዲባረሩ፣ እንደገና ጫካ እንዲገቡና ትግራይ የጦርነት አውድማ እንድትሆን ያደረገው ይህ “ኢትዮጵያ ውስጥ የተጣላ ህዝብ የለም” የሚለው የትዕቢተኞች መልስ ነው እንጂ ህወሓቶችማ ከሥልጣን ተባረው መቀሌ ከገቡ በኋላም ተደጋጋሚ የእንወያይ ጥሪ ቀርቦላቸው ነበር።\nኢትዮጵያ አንድነቷ ተረጋግጦ፣ ሰላምና መረገጋት ሰፍኖ የህዝቧን ቁሳዊና መንፈሳዊ ፍላጎት ማርካት የምትችለው በአንድ በኩል ጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት ሲኖራት ነው፣ በሌላ በኩል ደግሞ ይህ ጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት ምን አይነት ቅርጽ መያዝ አለበት? ምን አይነት የዲሞክራሲ፣የፖለቲካ፣ የህግ፣ የኤኮኖሚና ማህበራዊ ተቋሞች ያስፈልጉናል የሚሉ ትልልቅ አገራዊ ጥያቄዎችን ኢትዮጵያዊያን ቁጭ ብለው ተደራድረው በጋራ ሲመልሱ ብቻ ነው። እነዚህ ትልልቅ ጥያቄዎች በነገስታቱ ዘመን በንጉሶች፣ በደርግ ዘመን በደርግና በኢሠፓ፣ በኢህአዴግ ዘመን ደግሞ በህወሓት ፊትአውራሪዎች ነበር የተመለሱት። የጥቂቶችን ወይም የአንድን ወገን ውሳኔ ሁሉም ኢትዮጵያዊ እንደማይቀበለውና ዘለቄታዊነት እንደማይኖረው ያለፈው ግማሽ ምዕተ አመት ታሪካችን በግልጽ አሳይቶናል።\nኢትዮጵያ ዉስጥ ሁሉን አቀፍ ድርድር መኖር አለበት ብሎ የዚህ ጽሁፍ ጸሃፊ በነጋ በጠባ የሚወተውተው ትግራይ ውስጥ የተፈጠረውን ችግር በዉይይት ለመፍታት ብቻ አይደለም፣የትግራይ ችግር ተባብሶ ሌሎች “ትግራዮች” እንዳይፈጠሩም ነው። ድርድር መኖር አለበት የምንለው እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ በግለሰብ ደረጃም በቡድንም መብቱና ነጻነቱ ተከብሮ በእኩልነት መኖር የሚችለውና፣ የነጻነታችን እና የእኩልነታችን መከበር የሚረጋገጠው ምን አይነት ዲሞክራሲያዊ፣ፖለቲካዊ፣ኤኦኖሚያዊና ማህበራዊ ተቋሞች ሲኖሩን ነው የሚለውን ትልቅ አገራዊ ጥያቄ በጋራ መመለስ እንድንችል ነው።\nየትግራይ ህዝብ በተለይ የትግራይ ልህቃን እንዴትና ለምን እዚህ መአት ዉስጥ ገባን? እንዴትስ ነው የምንወጣው? ብሎ እራሱን መጠየቅ ያለበት ግዜ አሁን ነው። የትግራይ መጀመሪያም መጨረሻም ህወሓት ነው የሚል የተሳሳተ አቋም ይዞ አገርና ንብረት ሲወድምና በረጂም ዘመን የአብሮ መኖር ታሪካችን ላይ አስቀያሚ ጠባሳ ሲፈጠር ቁጭ ብሎ መመልከት ለትግራይም ባጠቃላይ ለኢትዮጵያም አይበጅም። ከአሁን በኋላ የህወሓት የሥልጣን ዘመን እንዲረዝም የትግራይ ወጣት ህይወት ማጠር የለበትም። ትግራይ ህወሓት ከመኖሩ ከብዙ ሺ አመታት በፊት ነበረች፣ ለወደፊትም ህወሓት የሌለባት ትግራይ ትኖራለች። “እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል” ባዩ ህወሓት ለትግራይ ህዝብም ለተቀረው ኢትዮጵያዊም የማይበጅ ፀረ ህዝብና ፀረ አገር ድርጅት ነው። የትግራይ ህዝብ በሚኖርበት አካባቢ እራሱን በራሱ ለማስተዳደርና፣ በማዕከል የፖለቲካ ሥልጣንን ከሌሎች ኢትዮጵያዊያን ወገኖቹ ጋር ተጋርቶ ኢትዮጵያን በጋራ ለማስተዳደር የህወሓት መኖር አያስፈልገዉም።\nኢትዮጵያ ውስጥ ይደረጋል ተብሎ የሚጠበቀው አገራዊ ድርድር በክልሎች መካከል የሚደረግ ድርድር ነው የሚል ግምት የለኝም፣ሆኖም የወደፊቷ ኢትዮጵያ ምን መምሰል አለባት የሚል ትልቅ ውሳኔ ሲወሰን በውሳኔው ውስጥ የትግራይ ህዝብ ጥቅምና ፍላጎት መወከል አለበት የሚል ፅኑ እምነት አለኝ። ትልቁ ጥያቄ ይህ ጥቅምና ፍላጎት በማን ይወከላል የሚለው ጥያቄ ነው። አገር ውስጥና ከአገር ውጭ የሚኖሩ የትግራይ ልህቃን፣የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ ምሁራን፣ የአገር ሽማግሌዎችና የሃይማኖት መሪዎች ትግራይ ውስጥ የተፈጠረው የፖለቲካ ቀውስ እንዴት መብረድ አለበት የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ከፌዴራሉ መንግስት ጋር ውይይት መጀመር አለባቸው። በሌላ በኩል ደግሞ ትግራይን ጨምሮ ሁሉንም ኢትዮጵያዊ በእኩልነት የምታስተናግድ የተረጋጋችና በኤኮኖሚ የዳበረች ዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን እንዴት ነው የምንፈጥረው በሚለው ትልቅ አገራዊ ውይይት ዉስጥ ድህረ-ህወሓት ትግራይ እንዴት ትወከላለች፣ ማንስ ይወክላታል የሚለውን ጥያቄ መመለስ ይኖርባቸዋል።\nኢትዮጵያ 80 ብሔር ብሔረሰቦች እንዳሏት ይነገራል። እነዚህ ብሔር ብሔረሰቦች በሰፈሩበት የቦታ ስፋት፣ባላቸው የህዝብ ብዛት፣ ቋንቋና ባህል እንደሚለያዩ ሁሉ የወደፊቷ ኢትዮጵያ ምን መምሰል አለባት የሚለውን ጥያቄ የሚመልሱበትም መንገድ ይለያያል። አንዳንዶቹ እራሳቸውን በራሳቸው ለማስተዳደር ያላቸው ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ነው (Territorial Autonomy)፣ አንዳንዶቹ ደግሞ በግዛት ላይ ያልተመሰረተ ራስ ገዝ አስተዳደር ይፈልጋሉ (Non Territorial Autonomy)። አንዳንዶቹ በህግ አስፈጻሚውም በህግ አውጭም አካል ውስጥ ተመጣጣኝ የሆነ ሥልጣን ሊኖረን ይገባል የሚል እምነት አላቸው፣አንዳንዶቹ ደግሞ ባህላቸው፣ ቋንቋቸውና ታሪካቸው እስከተከበረ ድረስ ውክልናን ከዜግነት ውጭ አይመለከቱም። አብዛኛዎቹ ብሔር ብሔረሰቦች እራሳቸውን ከኢትዮጵያ ውጭ አይመለከቱም፣ የመገንጠል አላማን የሚያራምዱ አንዳንድ በጣት የሚቆጠሩ ብሔር ብሔረሰቦች (በተለይ የብሔር ልህቃን) አሉ።\nኢትዮጵያ ዉስጥ እያንዳንዱ ቡድን የሚፈልገውን ህገ መንግስታዊ ዲዛይን የማግኘት አቅሙ በራሱ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ቡድኖች ፍላጎትና የድርድር አቅም ላይም የተመሰረተ ነው፣ ደግሞም እያንዳንዱ ቡድን የሚፈልገውን ለማግኘት የሚከተለው መንገድ ወይም ሂደት አንዱ ቡድን በሌላው ላይ ተጽዕኖ የማድረግ አቅሙን በከፍተኛ ደረጃ ይወስናል። በዚህ የተነሳ አንዳንዶቹ ቡድኖች ሁሉን አቀፍ ድርድር፣ አንዳንዶቹ ብሄራዊ መግባባት፣አንዳንዶቹ ህገ መንግስታዊ ጉባኤን አንዳንዶቹ ደግም የሽግግር ግዜ ፍትህን እንደ አማራጭ ይወስዳሉ። ለአንዳንድ ቡድኖች ህገ መንግስቱን የሚያረቀው አካል ጥንቅር እጅግ በጣም አስፈላጊ ሲሆን፣ ለአንዳዶች ደግም ህገ መንግስቱ የሚረቅበትና ረቂቁ የሚጸድቅበት ሂደት ከምንም ነገር በላይ አስፈላጊ ነው።\nህገ መንግስታዊ ድርድሮች በሚካሄዱባቸው አገሮች ውስጥ ትልቅ ክርክር የሚካሄደው መንግስት ምን አይነት ባህሪይ ሊኖረው ይገባል የሚለው ጥያቄ ላይ ነው። አንዳንድ ወገኖች ግን በመጀመሪያ መንግስት ዲሞክራሲያዊ መሆን የለበትም ወይ ብለው ይሞግታሉ። የኢትዮጵያ መንግስት ዲሞክራሲያዊ መሆን አለበት በሚለው ሃሳብ ላይ የማይስማማ ኢትዮጵያዊ የለም። ሆኖም ግን ኢትዮጵያ ብዙና የተለያዩ ብሄር ብሔረሰቦችና ያንኑ ያክል የተለያዩ ፖለቲካና ማህበራዊ ፍላጎቶች የሚገኙባት አገር ስለሆነች እነዚህን የተለያዩ ፍላጎቶች የሚወክሉ ወገኖች ዲሞክራሲ ያስፈልገናል በሚለው ጥቅል ሃሳብ ላይ ቢስማሙም፣ ምን አይነት ዲሞክራሲ ነው የሚያስፈልገን በሚለው ጥያቄ ላይ ግን በጣም ይለያያሉ። ኢትዮጵያ ዉስጥ ሁሉን አቀፍ ድርድር ያስፈልጋል የሚባለውም እንዲህ አይነት አለመስማማቶችን ለማስወገድ ነው።\nኢትዮጵያ ዉስጥ በዲሞክራሲ ስም አብዛኛው ሊጨፈልቀን ይችላል፣ሃይማኖታችን፣ ባህላችንና ታሪካችን ላይከበር ይችላል ወይም እውቅና አይኖረንም የሚል ስጋት ያላቸው አያሌ አናሳ ቡድኖች አሉ። በእርግጥም በህግና በተቋሞች እንዲገዛ ተደርጎ በስምምነት ዲዛይን ያልተደረገ ዲሞክራሲ የአብዛኛውን ጥቅም ብቻ እያስከበረ አናሳውን ሊረሳ ይችላል። ይህ ስጋት የረጂም ግዜ የርስ በርስ ግጭትና የጦር አበጋዞች ባሉባቸው አገሮች ውስጥ እውነተኛ ስጋት ነው። አገራችን ኢትዮጵያ ደግሞ የረጂም ግዜ የርስ በርስ ግጭትም የጦር አበጋዞችም ያሉባት አገር ናት።\nኢትዮጵያ የብሔር አክራሪነት፣የፖለቲካ አለመረጋጋት፣የሥልጣን ፉክክርና አንዳንዴ የሚጋጭ ፍላጎት (Conficting Interest) ያላቸው የፖለቲካ ልህቃን ያለባት አገር በመሆኗ በትላልቅ አገራዊ ጥያቄዎች ላይ ተደራድረን ዉሳኔ ላይ ለመድረስ ብዙ ግዜ ሊወስድብን እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም። በተለይ ድርድሩ በተለያዩ ምዕራፎች ዉስጥ የሚያልፍ ከሆነና እያንዳንዱ ምዕራፍ የራሱ የሆኑ ሃሳቦችና ዉሳኔዎች ሲኖሩት ድርድር ረጂም ግዜ ይወስዳል። ለምሳሌ፣ ኢትዮጵያ ዉስጥ የሽግግር ግዜ ፍትህ ነው የሚያስፈልገን? በቀጥታ ሁሉን አቀፍ አገራዊ ድርድር ውስጥ መግባት ነው ያለብን ወይስ በብሄራዊ መግባባት ውስጥ አልፈን ነው ወደ ሁሉን አቀፍ አገራዊ ድርድር መሄድ ያለብን? ህገ መንግስታዊ ጉባኤ ማካሄድ አለብን ወይስ እንደየአስፈላጊነታቸው በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ ሁሉ ማለፍ አለብን? እነዚህን ጥያቄዎች መመለስና –\nጥያቄዎቹን ማን ይመልሳል\nበድርድሩ ላይ እነማን ይሳተፋሉ\nተሳታፊዎቹን ማን ይመርጣቸዋል\nተሳታፊዎች በምን መመዘኛ ይመረጣሉ\nበድርድሩ ውስጥ የሚወሰኑ ዋና ዋና ሃሳቦች ምንድናቸው\nውሳኔዎች በምን አይነት መንገድ ነው የሚወሰኑት\nድርድሩን የሚገዙ ህጎች እና ደንቦች እንዴትና በማን ይረቃሉ\nድርድሩን የሚመራው ማነው\nየድርድሩ ቦታ የት ነው\nየሚሉ ጥያቄዎችን ለመመለስ እንደ ኢትዮጵያ አይነቱ ለዘመናት የተጨቃጨና ልዩነቶችን በውይይት የመፍታት ባህል የሌለው ልህቅ ባለበት አገር ውስጥ ብዙ ግዜ ሊወስድ ይችላል። ዋናው ድርድድር የሚጀምረው እነዚህ ውሳኔዎች ሁሉ ከተወሰኑ በኋላ ስለሆነ ኢትዮጵያ ውስጥ የሚደረገው የፖለቲካ ድርድር ብዙ ግዜ ይወስዳል፣ደሞም ከባድና አስቸጋሪ ነው።\nበቅርቡ ከጠ/ሚ አቢይ አህመድ ጽ/ቤት አገራዊ ድርድርን አስመልክቶ የተሰማው ዜና እጅግ በጣም የሚያበረታታ ዜና ነው። ይህ ድርድር ከፍተኛ ቅድመ ዝግጅት የሚፈልግ ድርድር ስለሆነ መንግስትን ጨምሮ ድርድሩን የሚያዘጋጁ አካላት ሁሉ ከዚህ ቀደም በብሄራዊ ደረጃ ተሰይመው የውኃ ሽታ ሆነው ከቀሩት የድንበር ኮሚቴና የሰላምና ዕርቅ ኮሚቴ ከተባሉ ሁለት ፕሮጀክቶች ትልቅ ትምህርት መቅሰም ይኖርባቸዋል። ይህ ድርድር ማዕከላዊው መንግስት ትግራይ ውስጥ ከህወሓት የጥፋት ኃይሎች ጋር የገባውን ጦርነት እንዲቆም ከማድረግ ጀምሮ፣ ኢትዮጵያ ውስጥ ከአንድ መቶ አመታት በፊት ተጀምሮ በእንጥልጥል የቀረዉን የአገረ መንግስት ግንባታ ሂደት የሚያጠናቅቁና ኢትዮጵያን እንደ አገር በሚያቆሙ ፖለቲካዊና ዲሞክራሲያዊ ተቋሞች ላይ አገራዊ ስምምነት የሚፈጠርበት ድርድር መሆን አለበት። የድርድሩ ውጤት ባለቤት የኢትዮጵያ ህዝብ ስለሆነ የድርድሩ ሂደትና በድርድሩ ወቅት የሚወስኑት ውሳኔዎች ይዘት ለኢትዮጵያ ህዝብ በተከታታይ መገለጽ አለበት። ይህ እንዲሆን የኔም የአያሌ ኢትዮጵያዊያንም ምኞት ነውና ፍጻሜውን አምላክ ያሳምርልን!\nChala Solan says:\nሰበር ዜና ደብተራ ሀብታሙና ኤርሚያስ ተደባደቡ ማለቴ በቃላት ሲናኮቱ ነበር ጦር ሳይማዘዙ አይቀርም ብዬ ነው፥\n፥ሞት ለነፍጠኛ ልሂቃን ሁሉ ና በሙሉ ነፃነት ለማራ መሪ በማጣት የታመመ ሕዝብ


“የተደራጀ አክራሪ ኃይል ቤተክርስቲያንን እያጠቃት እንደሆነ በተደጋጋሚ ለመንግሥት አሳውቀናል” ጴጥሮሳውያን የቤተ ክርስቲያን ክብርና መብት አስጠባቂ ኅብረት ሰብሳቢ ክፍል ሁለት - ሐመረ ጽድቅ\n“የተደራጀ አክራሪ ኃይል ቤተክርስቲያንን እያጠቃት እንደሆነ በተደጋጋሚ ለመንግሥት አሳውቀናል” ጴጥሮሳውያን የቤተ ክርስቲያን ክብርና መብት አስጠባቂ ኅብረት ሰብሳቢ ክፍል ሁለት\nኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች በባህልም ሆነ በሃይማኖት እንዲሁም በሕግ ራሳቸውን የመከላከል መብት አላቸው፡፡ የትኛውም ምእመን ራሱንም ሆነ በእምነት የሚመስሉትን የመጠበቅ ኃላፊትነት አለበት፡፡ ሌላውን ማጥቃት ሳይሆን ሌላው ሊያጠቃ ሲል ቀድሞ መከላከል ችላ የማይባል ተግባር መሆን አለበት፡፡ በዚህ ሰዓት ኦርቶዶክሳውያን ራሳቸውን ለመላከል ሳይችሉ ቀርተው ወይም አቅሙ ስለሌላቸው ሳይሆን የቤተ ክርስቲያኗ አስተምህሮ ስለማይፈቅድ ነው፡፡ ክፉን በበጎ እንጂ ክፉን በክፉ መልስ የሚል አስተምህሮ ቤተክርስቲያን የላትምና፡፡ ስምዐ ጽድቅ፡- በኦሮሚያ ክልል ባሉ ዞኖችና ወረዳዎች በተደጋጋሚ በኦርቶዶክሳውያንና በንብረታቸው ላይ መጠነ ሰፊ የሆነ ጥቃት መድርሱ ምንን ያሳያል ይላሉ? ቀሲስ ሙሉቀን፡- ከዚህ ቀደም እስላማዊው አክራሪ ቡድን የፈጸማቸው ተከታታይ ጥቃቶች በዋናነት አብያተ ክርስቲያናትንና ምእመናንን ዒላማ ያደረገ ነበር፡፡ በዚህኛው ጥቃት ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ቃጠሎ ላይ መንግሥት ትኩረት አድርጎ መከላከያ ሠራዊትን በማሰማራት አብያተ ክርስቲያናትን መጠበቅ ሲጀምር እስላማዊው አክራሪ ቡድን ደግሞ ታክቲክ ቀይሮ ምእመናንን፤ ቤታቸውንና ሀብት ንብረታቸውን ማጥቃት ጀመረ፡፡ የድርጊቱ ዋና ዓላማ ምእመናን መኖሪያ ቤት ሲያጡና የዕለት ጉርስ ሲርቃቸው አካባቢውን ለቀው እንዲወጡ ወይም ተቸግረው እንዲሰልሙ ማድረግ ነው፡፡ ምእመናን ከሌሉ ደግሞ በየአካባቢው ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ከሕንፃነት የዘለለ ሚና አይኖራቸውም፡፡ ከሰሞኑ በአንዳንድ የኦሮሚያ አካባቢዎች በተከሰሠተው ሃይማኖት ተኮር ጭፍጨፋም ምእመናን እንደተለመደው ቤተ ክርስቲያናቸውን በመጠበቅ ላይ እያሉ እስላማዊው ጽንፈኛ ቡድን የምእመናኑን ቤትና ንብረት ይዘርፍና ያቃጥል ነበር፡፡\nበዚህ ሁኔታ ታድያ ኦርቶዶክሳውያኑ በአንድ ጀምበር ከመጽዋችነት ወደ ተመጽዋችነት ተሸጋግረዋል፡፡ ችግሩ እንደ አጠቃላይ የሚያመላክተው አክራሪ ኃይሉ ከኦርቶዶክሳውያን የፀዳች ኦሮሚያን የመመሥረት ሕልም እንዳለው ነው፡፡ ይህንንም እውን ለማድረግ በተደጋጋሚ ከሞራላዊ ልዕልና ያፈነገጠና ጭካኔ የተሞላበት ወንጀልን በኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ላይ እየፈጸመ ይገኛል፡፡\nስምዐ ጽድቅ፡- በኦሮሚያ ክልልና በሌሎች አካባቢዎች እስላማዊው አክራሪ ቡድን በምእመናን ላይ በሚፈፅማቸው የወንጀል ድርጊቶች የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎችና የጸጥታ ኃይሎች ቀጥተኛ ተሳታፊ እንደሆኑ ይነገራልና ይህን እንዴት ይገልፁታል? በዚህ ሁኔታስ ሀገሪቱ ወዴት እያመራች ነው ይላሉ?\nቀሲስ ሙሉቀን፡- እውነት ነው አንዳንድ የመንግሥት አካላትና የፀጥታ ኃይሎች ከእስላማዊው አክራሪ ቡድን ጋር አብረው በጋራ እየሠሩ መሆናቸው ለእኛ አዲስ አይደለም፡፡ ነገር ግን ይህ ጉዳይ ሁልጊዜ ለከፍተኛ የመንግሥት አመራሮች አዲስ ነው፡፡ በዚህ ወቅት ግን መንግሥት ማመን የማይፈልገውን ጉዳይ ተገዶም ቢሆን ማመን ችሏል፡፡ ለምሳሌ ባለፈው ዓመት በሶማሌ ክልል በጅግጅጋና አካባቢው የተፈፀመው ጥቃት በክልሉ ርእሰ መስተዳድርና በክልሉ ካቢኔ ተወስኖ የተፈጸመ ነበር፡፡ በዚያ ወቅትም የክልሉ ልዩ ኃይልና ”ሂጎ‘ በሚል ስያሜ የተደራጀው የጥፋት ኃይል ነበር በቤተ ክርስቲያንና በምእመናን ላይ አሰቃቂ ጥቃት የፈጸመው፡፡ በተመሳሳይ መልኩ በሲዳማ ክልል የተፈጸመውንም ጥቃት ይመሩ የነበሩት የአካባቢው ባለሥልጣናት ነበሩ፡፡ በኦሮሚያ ክልል በተደጋጋሚ እየተፈጸመ ያለው ጭፍጨፋም በባለሥልጣናቱና በፀጥታ ኃይሉ የሚመራ ነው፡፡\nበአንድ ወቅት የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን በጥቃት የሞቱ ኦረቶዶክሳውያን አስክሬን እንዳይቀበር እስከመከልከል ደረጃ እንደደረሰ እናስታውሳለን፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ይህ ግለሰብ በኦሮሚያ ክልል ኦርቶዶክሳውያን የጠሩትን ”የመብታችን ይከበር‘ ሰላማዊ ሰልፍ ከልክሎ ሙስሊሙ ግን ሰልፍ እንዲወጣ የፈቀደ ግለሰብ ነው፡፡ ስለዚህ በኦሮሚያ ክልል ኦርቶዶክሳውያንን ሰልፍ መከልከል ምንም ማለት አይደለም፡፡ ነገር ግን በአንድ ሀገር እየተኖረ ግለሰቡ ለሙስሊሙ የተለየ መብት ሰጭ ሆኗል፡፡ በክልሉ በተለያዩ ጊዜያት በምእመናን ላይ የደረሱ ጥቃቶችን ይመሩና ያስተባብሩ የነበሩት ፖሊስ ኮሚሽነሮችና የፀጥታ ዘርፍ ኃላፊዎች ናቸው፡፡ የተደራጀው እስላማዊ አክራሪ ቡድን ከየወረዳውና ቀበሌው ተሰባስቦ ምእመናንን ለማጥቃት ወደከተማ በሚገባበት ወቅት ከላላና የሎጅስቲክ አቅርቦት ሲያደርግ የነበረው ”የፀጥታ ዘርፍ ኃላፊ ነኝ‘ የሚለው አካል ነው፡፡ በዚያን ወቅት በእነዚህ አካላት ላይ መንግሥት ቀደም ብሎ አስተማሪ ርምጃ ወስዶ ቢሆን ኖሮ ይህ ሁሉ ትርምስ ባልተፈጠረ ነበር፡፡ እነዚህ ሰዎች በአንድ በኩል የመንግሥት ሥልጣን ይዘው በሌላ በኩል ደግሞ ከጽንፈኛ እስላማዊ ቡድን ጋር ወግነው ምእመናንን በየጊዜው በጭካኔ ያሳርዳሉ፡፡ የአርቲስት ሀጫሉን ሞት ሽፋን አድርገው አክራሪዎቹ በምእመናን ላይ ጥቃት ሲፈጸሙ የምዕራብ አሩሲ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ሄኖክ ለፖሊስ ኮሚሽነሩም ሆነ ለፀጥ ዘርፉ ኃላፊው ስልክ ደውለው ”ድረሱልን‘ የሚል ተማፅኖ ሲያቀርቡ ”እሺ‘ የሚል ምላሽ ከሰጡ በኋላ ስልካቸውን ዘግተው የውኃ ሽታ ሆነው ቀርተዋል፡፡ እነዚህ የፀጥታ አካላት ድሮም ይሠሩት የነበረውን አሁንም ያለ ከልካይ እየሠሩ ነው፡፡ ሀገር እንደ ሀገር እንድትቀጥል ከተፈለገ በመንግሥት ወንበር ላይ ተቀምጠው የሃይማኖትን ጉዳይ በሚያስፈፅሙ የፀጥታ አካላት ላይ አስተማሪ ርምጃ ሊወስድ ይገባል፡፡ እነዚህ አካላት ከአክራሪ እስላማዊ ቡድን የተሰጣቸውን ተልእኮ እየፈጸሙና እያስፈጸሙ ሊቀጥሉ አይገባም፡፡\nበሀገሪቱ ሰላም እንዲወርድ ከተፈለገ ”የፀጥታ ኃይል ነን‘ ብለው የሃይማኖት ተልእኮን የሚያስፈፅሙት ላይ አስተማሪ ርምጃ ከተወሰደ ሌላው ነገር እጅግ በጣም ቀላል ነው፡፡ ሎጀስቲክና ከለላ የሚሰጣቸውን አካል ከሕግ ፊት ማቆም ከተቻለ ሌላው ባልበሰለ ጭንቅላቱ ሊገድልና ሊዘርፍ የሚመጣውን ለመቆጣጠር ዘዴው ቀላል ይሆናል፡፡ በአብዛኛው የሕይወትና የንብረት ጉዳቶች የተፈፀሙት ከንቲባዎችና የፖሊስ አባላት በታዛቢነት ቆመው ይመለከቱ በነበረበት ወቅት ነው፡፡ ይህ እጅግ ያሳዝናል፡፡ ሀገሪቱስ ወዴት እየሄደች ነው? ያስብላል፡፡\nስምዐ ጽድቅ፡- ጥቃት ከተፈጸመ በኋላ ምእመናን በከፍተኛ ሥጋት ውስጥ ባሉበት ወቅት አንዳንድ የአካባቢው የፀጥታ ኃይል ምንም እንዳልተፈጠረ ጉዳዩን ሲያቃልሉት በተደጋጋሚ ይስተዋላልና ይኽ ምን ማለት ነው?\nቀሲስ ሙሉቀን፡- የመጀመሪያው ሌላውን አካል ለማረጋጋት የታቀደ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በአብዛኛው በሚዲያ ቀርበው ማብራሪያ የሚሰጡት አጥቂዎቹ የፀጥታ ኃይሎች ናቸው፡፡ እነዚህ አካላት ጥቃቱን የመሩ፣ ድጋፍ የሰጡ፣ ያበረታቱ፣ ሎጀስቲክስ ያቀረቡና ለአክራሪዎች ከለላ የሰጡ ናቸው፡፡ በዚህ ሁኔታ ታዲያ የፈጸሙት በደል እንዳይታወቅባቸው የሚፈጸሙ ጥቃቶችን ሁሉ ምንም እንዳልተፈጠረ በማስመሰል ያወራሉ፤ በሰው ደምም ይቀልዳሉ፡፡ መረጃም ሲጠየቁ የሚፈልጉትን እንጂ እውነቱን እየተከናወነ ያለውን ነገር ለሕዝብ ይፋ አያደርጉም፡፡ መከላከያና የክልሉ ልዩ ኃይል ፀጥታን ለማስከበር ወደ አካባቢው ሲሄዱ ”ተቆጣጥርነዋል ምንም ችግር የለም‘ እያሉ የሚመልሱ አካላት ናቸው፡፡\nስለሆነም ችግሩ መች እንደሚቆም ስላማይታወቅ ወጣቱ ተደራጅቶ ራሱንና ቤተክርስቲያኑን እንዲጠብቅ እንመክራለን፡፡ ችግሩ ከዚህ በኋላ ደግሞ የት እንደሚፈጠር አናውቅም፡፡ ሙስሊሙም፣ ፕሮቴስታንቱም፣ ፖለቲከኛውም፣ ብሔርተኛም እንዲሁም ዘረኛው ሲያኮርፉ የእልሁ መወጫ የሚያደርጓት ቤተ ክርስቲያንን ስለሆነ ተግቶ መሥራት ያስፈልጋል፡፡ ሀገርን የማፍረስ ተልእኮ ያነገበ ሁሉ መጀመሪያ የሚያጠቃው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያንን ቀድሞ ካላጠቃ ሀገርን ማፍረስ አይችልም፡፡ ሀገርን ለማፍረስ ደግሞ የኢትዮጵያን ሚዛን ጠብቃ የያዘችውንና ለነርሱ ሀገርን የማፈረስ ተልእኮ ደንቃራ የሆነችባቸውን ቤተ ክርስቲያንን አስቀድመው ለማፍረስ ያልማሉ፡፡\nአንዳንድ የፀጥታ ኃይሎችና ሌሎች የመንግሥት አካላት ለአክራሪ ሙስሊም ከለላ እየሰጡ በምእመናን ላይ ጉዳት እንዲያደርሱ ከማደርግ በዘለለ ለሀገር መከላከያ ሠራዊት የተሳሳተ መረጃ ሲሰጡ ነበር፡፡ መከላከያ ሠራዊት ችግሩን ለማረጋጋት በሚሄድበት ወቅት ”እኔ ሳልፈቅድ ለምን ገባህ‘ የሚሉ የዞን አመራሮች ባሉበት አንዳንድ የኦሮሚያ አካባቢዎች እንዴት ዘላቂ ሰላምን ማስፈን ይቻላል? የእነዚህ አካላት ዓላማ ጉዳዩ ተድበስብሶ እንዲቀር፤ ተጨማሪ ንብረትና ሕይወት እንዲጠፋና ተልእኮ የሰጣቸውን አካል በማስደሰት ዓላማው እንዲሳካ ማድረግ ነው፡፡ ከዚያም ባለፈ ጥቃቱ እንዲቀጥልና ሕዝብ ክርስቲያኑ በፀጥታ ችግር ምክንያት ተማሮ ሀገሩን ጥሎ እንዲሄድ ማድርግ የመጨረሻ ግባቸው ነው፡፡ ምእመናኑ ቤታቸው ተቃጥሎ፤ ንብረታቸው ተዘርፎ የሚላስ የሚቀመስ ሲያጡ ሀገሩን ለቀው ሲወጡ ማየት ሕልማቸው ነውና እንዲወጡ ከየአካባቢው ተሰባስቦ የሚሄድላቸውን ሰብአዊ ርዳታ እንዳይጠቀሙም መንደርተኛ የዞን አመራሮች እርዳታውን ይመልሳሉ፡፡ ይህንን ጭካኔ የተሞላበት ውስበስብ የወንጀል ድርጊት ከማሳወቅ አንጻር ሚዲያዎች ትልቅ ኃላፊነት አለባቸው፡፡\nስምዐ ጽድቅ፡- በቤተ ክርስቲያን ስም የተቋቋሙት የማኅበራት ኅብረት በዘላቂነት የቤተ ክርስቲያንና የምእምናን ክብርና መብት ለማስጠበቅ ምን እየሠሩ ይገኛሉ?\nቀሲስ ሙሉቀን፡- ሁልጊዜም እንደዚህ ዓይነት መሰል ችግሮች ሲከሠቱ ለሚመለከታቸው የመንግሥት አካላት ሁሉ ጥቃቱ ከሚፈጸምበት ቦታ ያገኘነውን መረጃ እናሳውቃቸዋለን፡፡ እየተፈጸመ ያለውን የወንጀል ድርጊት ሁሉ ሳይቆራረጥ ለመንግሥት አካላት በየጊዜው እናሳውቃለን፡፡ በዚህ መነሻነት ከመንግሥት አካላት ጋር በምንችለው መጠን እስካሁን እየሠራን እንገኛለን፡፡ አሉ የሚባሉ መረጃዎችን ሁሉ አደራጅተን ለቋሚ ሲኖዶስ አስገብተን ቤተ ክርስቲያን ጉዳዩን በትኩረት እንድታየው ጥረት እያደርግን ነው፡፡ ጥቃቱን ለመከላከል መፍትሔው ብዙ ስለሆነ ቤተ ክርስቲያን ለተፈጠረው ችግር ሁሉ መፍትሔ እንድትሰጥ፣ልጆቿን እንድትጠብቅና ልጆቿም ራሳቸውን እንዲጠብቁ ማድረግ ያለባትን ሁሉ እንድታደርግ መረጃዎችን ከመጀመሪያ አንሥቶ እስከ መጨረሻው አስገብተናል፡፡ በተጨማሪም በኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ላይ ጭፍጨፋ ባወጁ ሚዲያዎች ለአብነትም OMN (ኦሮሚያ ሚዲያ ኔትወርክ) የተባለውን የግል የቴሌቭዥን ጣቢያ በኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለሥልጣን ከሰን በሕግ እንዲጠየቅ ጥረት ያደረግን ቢሆንም ባለሥልጣን መሥሪያ ቤቱ ግን ምንም ዓይነት ሕጋዊ ርምጃ ሲወስድበት አላየንም ከዚህ ቀደም ርምጃ ባለመወሰዱ ይህ ሚዲያ በአርቲሰት አጫሉ ሁንዴሳ ሞት ማግስት ባሰራጨው ተጨማሪ የዘር ጭፍጨፋ መረጃ ብዙ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች በግፍ ተገድለዋል፡፡ ሀብት ንብረታቸው ተዘረፈ፤ የተረፈው ተቃጠለ፡፡ በሕይወት የተረፉ ምእመናንም በረሀብ አለንጋ እየተገረፉ ናቸው፡፡ ሌሎቹም ቀያቸውን ጥለው ተሰደዋል፡፡ የመንግሥት ባለሥልጣናቱ በወቅቱ መደረግ የነበረበትን ቢያደርጉ ኖሮ ይህ ሁሉ ቀውስ ባልተከሠተ ነበር፡፡ አሁን እጃችን ላይ በርካታ መረጃዎች ይገኛሉ፡፡ እነዚህን መረጃዎች ተጠቅመን ክስ ለመመስረት ለዐቃቤ ሕግ አደራጅተን እየሰጠን ነው፡፡\nአንዳንዴ ኢስላም ”ሰላም ነው‘ ይላሉ፤ ግን ሰላምነቱ በተግባር የት አለ? ”ሃይማኖቴ ሰላም‘ ነው ካለ ከጅግጅጋ እስከ ኦሮሚያ ኢስላም በሚበዛባቸው አካባቢዎች ክርስቲያኖችን የሚገድልና የሚያስገድልን አክራሪ እስላማዊ ቡድን ማስቆም አለበት፡፡ የሰላም ነው የሚለው አካል ይህን አረመኔያዊ ድርጊት ሊያወግዝ ይገባል፡፡ ይህንንም በተግባር ሊያሳይ ይገባል፡፡ የሃይማኖት ተቋማት ጉባኤውስ ምንድን ነው እየሠራ ያለው? ድርጊቱን የሚያወግዘው መቼ ነው? መንግሥታዊም ሆኑ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቱያንን መጠበቅ ያለባቸው ለቤተ ክርስቲያን ብለው ሳይሆን ለሀገር አንድነትና በፖለቲካ ሥልጠናቸው መቆየት እንዲችሉ ነው፡፡ መንግሥት በመንበሩ መቆየት ከፈለገና ፓርቲዎች ሥልጣን መያዝ ከፈለጉ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቱያንን መጠበቅ አለባቸው፡፡ ካልሆነ ግን የኢትዮጵያ የአንድነት ምሰሶ ተናግቶ የሀገር አንድነት አይታሰበም፡፡ ፖለቲካና ሥልጣን የሚኖረው ሀገርና ሕዝብ ሲኖር ብቻ ነውና፡፡\nስምዐ ጽድቅ፡- በመጨረሻ ቀረ የሚሉት ነገር ካለ?\nቀሲስ ሙሉቀን፡- በዚህ ወቅት ከምንጊዜውም በላይ ቤተ ክርስቲያናችንን፣ እራሳችንንና ሀገራችንን መጠበቅ ያስፈልጋል፡፡ ሀገር ያለ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቱያንም ያለ ሀገር አይኖሩም፡፡ ሁለቱ የማይነጣጠሉና አንዱ የሌላው ህልውና መሠረት ሆነው የሚኖሩ ናቸው፡፡ በተለይ ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ በቤተ ክርስቲያንና በምእመናን ላይ እየተፈጸመ ያለው ነውረኛ ድርጊት የቤተክርስቲያንን ውለታ የካደ በመሆኑ ፖለቲከኞችም፣ ሃይማኖተኞችም፣ ብሔርተኞችም እንዲሁም ጽንፈኞች ቆም ብለው ሊያስቡ ይገባል፡፡ ተከባብረን ተፈቃቅረንና በሃይማኖት እኩልነት አምነን ልንኖር ይገባል፡፡ ካልሆነ ግን ለሁላችን የማትሆን ሀገር ለማንኛችንም አትሆንም፡፡ ወደ መጠፋፋት ከመሄዳችን በፊት ቆመን ማሰብ ብንችል መልካም ነው፡፡ በተለይ በክርስቲያኖች ላይ ጥቃቱ እየተፈጸመ ያለው እስልምና በሚበዛባቸው አካባቢዎች ነውና እዚያ አካባቢ ያሉ የሙስሊም ሸኮች፣ ኡስታዞች፣ ኡለማዎችና ሌሎች የሀገር ሽማግሌዎች ልጆቻቸውን ማስተማርና መምከር ይጠበቅባቸዋል፡፡ ልጆቻቸው የማንም ፖለቲከኛና አክራሪ ኃይል መጠቀሚያ መሆን የለባቸውም፡፡ ”አክራሪ እስላሞች እኛን አይወክሉም‘ በማለት ወንጀለኛውን በትክክል አሳልፈው መስጠት አለባቸው፡፡


Pushback ቦይንግ 747-200v2 FS2004 ያህል ዝግጁ አውርድ - Rikoooo\nለማውረድ 35 324\nይህ Pushback "ሁለተኛ ትውልድ" ዝግጁ ሙሉ ስሪት ነው.\nPushback ዝግጁ ስሪት ሰኔ 2004 ውስጥ የተሰጠ የዝማኔ ያካትታል. እነዚህ ጠቃሚ መረጃ መስጠት እንደ ዴስክቶፕ ላይ ታክሏል ወደ 2 ሰነድ ፋይሎችን ለማንበብ እርግጠኛ ይሁኑ.\nPushback ስሪት V2 ዝግጁ የ Microsoft የበረራ አስመሳይ 747 የሚገኙ በጣም የላቁ freeware ንቡር B2004 አስመሳይ ዛሬ ነው.\nይህን የሲሙላሽን መጠቀም ይችላሉ በፊት አንድ ጥያቄ ያለ እርስዎ በምናጠናበት እና ሰነድ በጥንቃቄ ዳግም ጥናት አስፈላጊ ይሆናል.\nወደ እውነታውን ለብዙዎች አስገራሚ ነው. ነዳጅ, ኤሌክትሪክ, Hydraulics እና Pnuematics ይህን በታገዘ ውስብስብ አካል ናቸው; እነርሱም በትክክል ጥቅም ላይ መሆኑን ይጠይቃል.\nይህ ውርድ ስሪት ሁለት ፓናሎች እና 17 አውሮፕላኖች ያካትታል.\nተካተዋል ፓናሎች ናቸው:\nየአናሎግ የሚርገበገብ አመልካቾች ጋር አናሎግ ፕሮግራሞችን ግፊቱን\nየቴፕ ፕሮግራም ግፊቱን\nበአየር ካናዳ - አዲስ በሀገራችን ውስጥ\nበአየር ካናዳ - የድሮ በሀገራችን ውስጥ\nየብሪታንያ የአየር Landor በሀገራችን ውስጥ\nመቆጣጠሪያ ነጥብ በአየር\nአይቤሪያን - የድሮ በሀገራችን ውስጥ\nKLM - በሀገራችን 1\nKLM - በሀገራችን 2\nየኮሪያ አየር መንገድ የጭነት\nየኮሪያ አየር - የድሮ በሀገራችን ውስጥ\nበመካከለኛው ምሥራቅ አየር መንገድ (MEA)\nQantas - የድሮ በሀገራችን ውስጥ\nቤት በሀገራችን ውስጥ\nSAS - አዲስ በሀገራችን ውስጥ\nSAS - የድሮ በሀገራችን የማቀናጀትና\nሲንጋፖር - የጭነት\nSwissair - አዲስ በሀገራችን Circa 1983\nዩናይትድ አየር መንገድ - አዲስ በሀገራችን ውስጥ\nዩናይትድ አየር መንገድ - የድሮ በሀገራችን ውስጥ\nቨርጂን አትላንቲክ - የብሉይ በሀገራችን ውስጥ\nደራሲ: Vmax የበረራ ሲስተምስ, Inc. ራልፍ የአምላክ ፓነል ሱቅ እና ራልፍ ኤል Tofflemire\nቦይንግ 767-400 ቤት Colours FS2004\nቦይንግ 777-300ER ቤት ቀለማት FS2004


Ethiopia Zare - "በመለስ ሞት የተፈጠረውን ክፍተት ልንጠቀምበት ይገባል!" አቶ ግደይ ዘርዓጽዮን\nበጀርመን ሀገር በአማርኛና በእንግሊዝኛ ቋንቋ የሚታተመው “ጥላ” መጽሔት በአንደኛ ዓመት ቁጥር አምስት ዕትሙ ከአቶ ግደይ ዘርዓፅዮን ጋር ቃለምልልስ ያደረገ ሲሆን፤ ሙሉ ቃለምልልሱን ከዚህ በታች ያገኙታል። (ቀሪዎቹን የጥላ መጽሔት ጽሑፎች በፒ.ዲ.ኤፍ. ለማንበብ እዚህ ይጫኑ!)\nየቀድሞውን የፊውዳል ሥርዓት ከመቃወም ጀምሮ ደርጉንም በማፍረክረክ ከተሰሩት ታሪኮች አብዛሃኛው ላይ የእሳቸው አሻራ አለበት። የተወለዱት በፈረንጅ አቆጣጠር በ1950 ዓ.ም. ነው። በተለያዩ የኢትዮጵያ ክፍለ ሀገሮችም አድገዋል። ተምረዋል። በቀድሞው አፄ ኃይለሥላሴ/የአሁኑ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ እአአ ከ1968 – 1974 ዓ.ም. ቆይተዋል። በተለያዩ ክልሎች ማደጋቸውና መማራቸውም የኢትዮጵያን ፖለቲካ በቀላሉ ለመረዳትና ብሔራዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰው እንዲሆኑ እንዳደረጋቸው ብዙዎች ይስማማሉ። የተለያዩ የአገሪቱን ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ በተመለከተ ብዙዎች መፅሃፍ ሲያገላብጡ ጊዚያቸውን ከማጥፋት ይልቅ አቶ ግደይ ጋር በመደወል ወይም በአካል በመገናኘት የካበተ ልምዳቸውን በማስረጃ አስደግፈው ማግኘት እየቀለላቸው ከመጣ ውሎ አድሯል።\nህወሓትን ከፈጠሩት ጥቂት ግለሰቦችም መካከል አንዱ ናቸው። ከህወሓት ጋር በደርጉ ዘመን ከተለያዩ በሁዋላም ከአገር በመውጣት በተቃዋሚው ጎራ ተሰልፈው በመታገል ላይ ናቸው። በአሁኑ ወቅት ደግሞ የተቃዋሚውን ጎራ ባንድ ጥላ ለማሰባሰብና ጠንካራ ኃይል ለመሆን በቅርቡ ከስምንት ፓርቲዎች ተውጣጥቶ የተቋቋመውን ”የኢትዮጵያ ህዝብ የጋራ ትግል ሸንጎ” በዋና ፀሐፊነት በመምራት ላይ ናቸው።\nአቶ ግደይ፦ ኢህአፓ ሶስት ደረጃ ያለው የህብረት ጥሪ ነበረው 1ኛው በኮምኒስት ፓርቲ ለተደራጀ ስትራቴጅክ የሚሉት፣\n2ኛው ለህዝባዊ ዲምክራሲያዊ ሥርዓት ምስረታ ለሚታገሉት ዲምክራሲያዊ ግንባር የሚሉት 3ኛው ደግሞ ዲሞራሲያዊ ጥያቄ አንስተው ለሚታገሉት የጋራ ትብብር የሚሉት። በህወሓት እምነት ለህዝባዊ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት የሚታገል በሁለተኛው የኢህአፓ መመዘኛ የምታገል ነኝ ሲል ኢህአፓ አልተቀበለውም ምክንያቱም ህወሓት የኮሚኒስት ፓርቲ አመራር የለውም በሚል። በተጨማሪም ኢህአፓ የብሄር ትግል የዲሞክራሲ ጥያቄ ቢሆንም የሰራተኛውን የጋራ ትግል ያደናቅፋል የሚል አመለካከት ነበረው። በአንጻሩ ህወሓት የብሄር ጥያቄ በአሁኑ ወቅት ጎልቶ የሚታይና ህዝቡንም በቀላሉ ሊያነሳሳ የሚችል ስለሆነ በሰራተኛው ፓርቲ እየተመራ የሰራተኛውን ትግል ሊያጎለብት ይችላል የሚል አመለካከት ስለነበረው የኢህአፓን አቋም እንደንቀት ስላየው የቀረበለትን ሶስተኛውን አማራጭ አልተቀበለውም። ህወሓት ሶስተኛውን አማራጭ አለመቀበሉ ስህተት ነበር። በመጨረሻም ሁለቱም ድርጅቶች የተለያዩት ”የማንኛችን ሂደት ትክክል ስለመሆኑ ጊዜ ይፈርደናል” በሚል ለግጭት በር በከፈተ መንገድ ነበር። ሂደቱም ያሳየን ይህንኑ ነው።\nአቶ ግደይ፦ የሸንጎ ዓላማ ሁሉም ለዲሞክራሲ የሚታገል ኅይል አገር ቤት ይሁን ውጭ፣ በትጥቅ ትግል ይሁን በሰላም የሚታገለውን ሁሉ በጋራ በመቆም እንዲታገልና ያለውን ሥርዓት አስወግዶ በዲምክራሲያዊ ምርጫ ስልጣን ለህዝብ የሚሸጋግርበት ሁኔታ እንዲፈጠር መስራት ነው። ስለሆነም አሉ የተባሉትን ታጋይ ኃይሎች ለማገናኘት ሞክሯል። አገር ቤት ካሉት ታጋዮች ጋር በግልጽ ሊደረግ የሚችል ግንኙነት አሁን ያለው ሁኔታ አያመችም። ትግሎቻችንን ግን ማቀናጀት እንችላለን። ዋናው የትግል ሜዳ በአገር ውስጥ መሆኑን እንገነዘባለን። አገር ቤት ያለው ስርአቱን ፊት ለፊት በመጋፈጥ መስዋዕትነትን ሲወስድ በውጭ ያለው ደግም ለትግሉ ደጋፊ የሆኑትን የዲፕሎማሲ፣ የገንዘብና የማቴሪያል ካስፈለገም የትጥቅ፣ የሚድያ፣ የምልመላ ድጋፍ ሊያደርግ ይችላል። ሌላው ላስታስ የምወደው ሸንጎ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ድርጅቶች የራሳቸው መዋቅር አገር ቤት እንዳላቸውም ጭምር ነው።\n5ኛ/- የህወሃት/ኢሕአዴግ መንግሥትና ሥርዓት የአፈናና የጭቆና ሥርዓት በመሆኑ መለወጥና በዲሞክራሲያዊ አስተዳደር መተካት እንዳለበት ማመን፣\nበተጠቀሱት ዓላማዎች ዲሞክራቲክ ኃይሎችን በማሰባሰብና በጋራ በመታገል ያለውን ሥርዓት አስወግዶ ሁሉንም በዲሞክራሲያው መንገድ ሊያሳትፍ የሚችል የሽግግር መድረክ ተፈጥሮ ዲሞክራሲያዊ መድብላዊ ሥርዓት እንዲፈጠር ነው።\nአቶ ግደይ፦ ይህንን በሚመለክት ሸንጎ “የኢትዮጵያ ወቅታዊ ሁኔታና የሸንጎው የትግል አቅጣጫ” የሚል ሰፊ ጽሁፍ አውጥቷል ይህንን ማጣቀሻ በሚቀጥለው አድራሻ መመልከት ይቻላል፣ http:// www.ethioshengo.org/files/ARCHIVE/Road_Map_A.pdf .


ኬንዛ በእስልምና ውስጥ ምን ማለት ነው? - ምርጥ መልሶች\nዋና > ምርጥ መልሶች > ካንዛ ትርጉም - ለጥያቄዎቹ መልስ መስጠት\nካንዛ ትርጉም - ለጥያቄዎቹ መልስ መስጠት\nኬንዛ በእስልምና ውስጥ ምን ማለት ነው?\nውድ ጌታ ወይም እመቤት ፣ ከ ifactner.com ወደ የመማሪያ መጣጥፉ ትምህርቶች እንኳን በደህና መጡ ፡፡ በዛሬው የጽሑፍ መማሪያ ከኬ የሚጀምሩትን የሙስሊም ሴት ልጅ ስሞችን ትርጉም እንማራለን ፡፡\nእንጀምር ፡፡ ካሚላህ ማለት የተሟላ ፣ ፍጹም ካአምላ ማለት ፍፁም ካሺሻህ ማለት አሳሽ ፣ መርማሪ ፣ የሌሊት ጉጉት ፣ አሳሽ ኤክስፕሎረር ካቢራ ማለት እጅግ ግዙፍ ፣ ታላቅ ፣ ሽማግሌ ፣ ሽማግሌ ፣ ቢግ ካዲራ ማለት ኃያል ካሄሻ ማለት ባለቅኔ ማለት ካያ ማለት መረጋጋት ካኢፍ ማለት የጆይካሊማህ ግዛት ማለት አንድ ተናጋሪ ማለት ነው ፡፡ ካሊላ ማለት ፍቅረኛ ማለት ነው ፣ የተወደደው ካንዋል ማለት ሎተስ ካማልያ ማለት ፍጹምነት ማለት ነው ካሜላ ማለት በጣም ፍጹም ካሚል ማለት ፍጹም ካሚላህ ማለት ነው ፍጹም ካኔዝ ማለት ባሪያ ካኔዛህ ማለት ጽኑ ፣ ጠንካራ አካል ካንዝ ማለት ሀብት ነው ካንዛህ ማለት ካራ ማለት ክቡር ተፈጥሮ ማለት ነው ፣ ልግስነት ማለት ካርዳዲያህ ማለት ቀና ሴት ማለት ለጋስ ፣ ቸር ማለት ነው ፡፡ ታላቅ ፣ ለጋስ ፣ ካሪዳ ያልተነካ ካሪማ ማለት ለጋስ ፣ ክቡር ካስ ማለት መስታወት ካሺፋ ማለት የሌሊት ጉጉቶች ማለት ነው ካሽማላ ማለት ከአበቦች የተሠራ የእጅ አምባር ወይም የአንገት ሐብል ካትራህ (ካሲራህ) ማለት ብዙ ካውካብ ማለት አንድ ኮከብ ካዋር ማለት በገነት ውስጥ Reservoi r ማለት ኃያል ፣ ኬህካሻን ማለት ሚልኪ ማለት ነው ፡፡ መንገድ ፣ ጋላክሲ ካዲጃ ማለት ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ማለት ነው Firs Tw አይፍ. / የመጀመሪያ ልጅ። ታላቋ / እስልምናን ለመቀበል የመጀመሪያዋ ሴት ካድራ ማለት የዝናብ ጠብታ ማለት ነው ፣ iraይራ ማለት በጣም ጥሩ ፣ ጥሩነት ፣ ደህንነት ፣ ደስታ ፣ ጤና ማለት ዘላቂ ፣ ዘላቂ ፣ የማይሞት ፣ ዘላለማዊ ነው ካሊላህ ማለት ጓደኛ ካሊሳ ማለት ንፁህ ፣ ግልፅ ነው ካንሳአ ማለት ሴት ጋዘል ካኑም ማለት ልዕልት ፣ ክቡር ማለት ነው ሴቶች ካህሪያ ማለት ውጫዊ ካርቃ ማለት ጠንካራ ነፋስ ማለት ካቶኖን ማለት እመቤት ካውላ ማለት ማነው ማለት ነው ቆንጆ ባህሪዎች ፣ ሴት ጋዘላ ካህራ ማለት ጥሩ ካሂሪያህ ደግ ማለት ነው ፣ ጥሩ ካዛና ማለት ውድ ሀብት ኪህድራህ ማለት አረንጓዴ ቀለም ኮሾባክ ማለት ደስታ ማለት huሎድ ማለት አለመሞት ማለት ነው huርሺህ ማለት ሱንኩሽባክ ማለት ዕድል ኹሽኖድ ማለት ደስተኛ ማለት ነው ፡፡ ወይም ወጣት እንስት አጋዚ ፣ የሴት ስም ኩዝማህ ማለት ፈካሚ ማለት ኪያ ማለት አዲስ ጅምር ማለት ነው ኪሽዋር ማለት አንድን ክልል ያመለክታል ፣ ክልል ማለት በጃናህ ገነት ውስጥ ኩተር / ካusር ወንዝ ማለት ነው ፣ ኩብራ ማለት ታላቅ ፣ አዛውንት ኩልተኦም / ኩልሱም ማለት ፊቷ ላይ ሥጋ የሞላች ሴት ማለት ነው ፡፡ ባንዲራ ላይ ጉንጮዎች ፣ የሐር እርሳሶች ፣ ኩልሆም ማለት የፕሮፍ ሴት ልጅ ማለት ነው et ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ኩዋይሳህ ማለት ቆንጆ ኪና ማለት ብልህነት ማስተባበያ ማለት ይህ መጣጥፍ ትምህርት ለእውቀት መጋራት ብቻ ነው ፡፡\nበዚህ ማጠናከሪያ ትምህርት ውስጥ የስሞች ትርጉም እና አጠራር ትክክለኛነት ማረጋገጥ አልችልም ፡፡ ስሞች አጻጻፍ እና አጠራር የተለያዩ መንገዶች አሉ። ለልጅዎ አንድ የ “Set” ስሞች ከመስጠታቸው በፊት ለማጣራት የአካባቢውን ምሁር እንዲያማክሩ እመክርዎታለሁ ፡፡\nካንዛን በአረብኛ እንዴት ይጽፋሉ?\nየላቲን አጻጻፍአረብኛስም ሹራብ (ኬንዛ)ትርጉም'ሀብት'\nይህ መጣጥፍ በዳሽላን ስፖንሰር የተደረገ ነው ፡፡ በመግለጫው ውስጥ ያለውን አገናኝ በመጠቀም ለ 30 ቀናት በነፃ የይለፍ ቃልዎን በፍጥነት እና ያለማቋረጥ ይሙሉ። አውሮፕላንዎ ሲወርድ እና በኑር-ሱልጣን ማረፊያው ሲጀምር ካዛክስታንን የሚሸፍኑ ውብ አረንጓዴ እርከኖችን ይመልከቱ ፡፡\nወይም በክረምት ፣ ዐይን እስከሚያየው ድረስ ሰፋፊ የበረዶ ረድፎች ፣ ይህም ኑር-ሱልጣንን በዓለም ላይ ሁለተኛው በጣም ቀዝቃዛ ዋና ከተማ ያደርጋታል ፡፡ መሬት ላይ ከመውጣትዎ በፊት ከመቀመጫዎ ያለው እይታ በአጠቃላይ ወደ ካዛክስታን ቃል በቃል መስኮት ነው። የአውሮፕላን ማረፊያው ደማቅ ሰማያዊ ጉልላት ለወደፊቱ የማይመች እና ለወደፊቱ የወደፊቱ ሥነ-ህንፃ ቅምሻ ነው ፡፡\nየአውሮፕላን ማረፊያው ስም በሁለቱም በኩል ተጽ Cyል - በአንድ ወገን በሲሪሊክ በሌላኛው ደግሞ በላቲን የተፃፈ ሲሆን ይህም የብሔር እና የቋንቋ ብዝሃነትን የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡ በግራ በኩል ያሉት ፊደላት ግን ጊዜ ያለፈባቸው ይሆናሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 26 ቀን 2017 ናዛርባየቭ የፕሬዚዳንታዊ አዋጅ 569 አውጥቷል ፣ ይህም መላውን የካዛክ ፊደል ከሲሪሊክ ወደ ላቲን ተቀየረ ፡፡\nለምሳሌ ይህ ደብዳቤ ይህ ይሆናል ፡፡ ይህ እንደዚህ እና ወዘተ ይሆናል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2025 በዚህች ሀገር ውስጥ 18 ሚሊዮን ሰዎች ያሉበት እያንዳንዱ ደብዳቤ - እያንዳንዱ ምልክት ፣ እያንዳንዱ መማሪያ መጽሐፍ ፣ እያንዳንዱ ምናሌ ፣ እያንዳንዱ የጎዳና ምልክት ፣ እያንዳንዱ ድር ጣቢያ እና እያንዳንዱ አርማ እንደገና ይፃፋል እንዲሁም መምህራን እንደገና ይሰለጥላሉ ፡፡\nመንግስት ለዚህ ሽግግር በ 600 ሚሊዮን ዶላር በጀት መድቧል ፣ ከዚህ ውስጥ 90% የሚሆነው ህዝብ ይህን አዲስ የተፈለሰፈ ፊደል እንዲያነብ እና እንዲፅፍ ለማስተማር ይውላል ፡፡ በይፋ ለዚህ ያልተለመደ ፕሮጀክት ምክንያቱ ቀላል ነው-የ ‹ሲሪሊክ› ፊደል 42 ቁምፊዎች መተየብ አስቸጋሪ ያደርጉታል ፡፡ ላቲን ቋንቋውን ቀለል ያደርገዋል ፣ ለመማር ፣ ለመፃፍና ለመፃፍ ቀላል ያደርገዋል ፡፡\nእውነቱ በጣም የተወሳሰበ ነው ፡፡ እና በፖለቲካዊ ፡፡ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል የተከፈለ ፣ ካዛክስታን ብዙ ነገሮች ነው\nዘጠነኛው ትልቁ ሀገር በአገር ፣ ትልቁ የሀገር ውስጥ እና ሶስተኛው በዓለም ትልቁ የሩሲያ ተናጋሪ ሀገር ነው ፡፡ ግን የእሱ ተለይቶ የሚታወቅ ባሕርይ አንድ የሚያደርግ አንድ ባህሪይ አለመኖር ሊሆን ይችላል ፡፡ ካዛክስታን የብዙዎች ሀገር ነው - ብዙ ቋንቋዎች ፣ ባህሎች ፣ ምግቦች ፣ በዓላትም ጭምር ፡፡\nበይፋ ፣ ሶስት የተለያዩ አዲስ ዓመቶችን ያከብራል-ጥር 1 ፣ ከዚያ 14 ኛው - አለ ከሶቪዬት ቀናት የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ እና እንደገና በመጋቢት ውስጥ ፡፡ የካዛክስታን ምድር ሙሉ በሙሉ ተዘዋውሮ ከነበረ በኋላ ለአጭር ጊዜ ነፃነት ከማግኘቱ በፊት በሞንጎል ኢምፓየር ወረራ በሩስያ ግዛት ቅኝ ተገዝቷል ፡፡ በ 1920 እራሳቸውን የዘራ ቡድኖችን ወደ ሰፈራዎች በመቀየር ራሱን የቻለ የሶቪዬት ሪፐብሊክ ሆነች ነገር ግን የእነሱ ሰብሳቢነት ጥንድ በወቅቱ ከነበረው የህዝብ ቁጥር አንድ ሚሊዮን ተኩል በላይ ሲሆን በተለይም በረሃብ እና በበሽታ ምክንያት ተገደለ ፡፡\nበዚህ ወቅት ብዙ ካዛኮች ወደ ጎረቤት ኡዝቤኪስታን ፣ ቱርክሜኒስታን እና ቻይና ተሰደዱ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1936 ካዛክስታን የተሟላ የሶቪዬት ህብረት ሪፐብሊክ ሆነች ፡፡ አሁን ሰሜ የምትባል የሰሜን ምስራቅ ከተማዋ የሞስኮ የመጀመሪያ የአቶሚክ ቦምብ ሙከራ እንደነበረች እና ሥነ-ምህዳራዊ እና ባዮሎጂያዊ መዘዞች ከእንግዲህ ችላ ሊባሉ እስከማይችሉ ድረስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተከታትሏል ፡፡\nአገሪቱ እስካለፈችበት ጊዜ ድረስ እስከ ዛሬ ድረስ ከፍተኛ ዋጋ ትከፍላለች ፡፡ እ.ኤ.አ በ 2013 ካላቺ በተባለች አነስተኛ መንደር ውስጥ ያሉ ነዋሪዎች ለቀናት አልፎ ተርፎም ለቀናትም ቢሆን እንቅልፍ መተኛት ጀመሩ ፡፡ 152 ሰዎች ከመገደላቸው በፊት ሀኪሞች ሀሰተኛ ቮድካ ወንጀለኛ እንደሆነ ተጠረጠሩ ፡፡\nበዓለም አቀፍ ምርመራ በመጨረሻ ምክንያቱን ገለጠ-የተተወ የሶቪዬት ዘመን የዩራኒየም ማዕድን በአቅራቢያው ፡፡ ካዛክስታን እ.ኤ.አ. ታህሳስ 16 ቀን 1991 ከሶቪዬት ዘመን 10 ቀናት በፊት ነፃነቷን አወጀች ፡፡ ህብረቱ ራሱ ፈረሰ ፡፡\nእንደ አዲሱ ጎረቤቶቹ ሁሉ አዲሱ መንግስት ፋብሪካዎቹ አፈፃፀም ዝቅተኛ ፣ ኢኮኖሚው እየከሰመ ፣ የህዝቦቻቸው አፍ መመገብ እንደነበረባቸው ተገነዘበ ፡፡ ግን ካዛክስታን በአንድ አስፈላጊ መንገድ ልዩ ነበር-እጅግ በጣም ጎሳዎች ነበሩ ፡፡ እ.ኤ.አ በ 1989 አርሜኒያ 93% አርሜኒያ ፣ ሊቱዌኒያ 79% ሊቱዌኒያ እና ጆርጂያ 70% ጆርጂያ ነበሩ ፡፡\nካዛክስታን በበኩሉ ከካዛክስታን 39 በመቶው ብቻ ነው ፡፡ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ድብልቅ ነው እና ቆይቷል - እናመሰግናለን ፣ በሶቪዬት ፍልሰት ምክንያት በአብዛኛው ፡፡ ከ 1907 እስከ 12 ባለው ጊዜ ውስጥ አዲስ የተገነቡ የባቡር ሐዲዶች ከመካከለኛው ሩሲያ ወደ ሰሜን ካዛክስታን 2.4 ሚሊዮን ሰዎችን አመጡ ፡፡\nበሶቪዬት ህብረት ውስጥ ያለውን የግብርና ምርት ion ን ለማሳደግ ሌላ 1.7 ሚሊዮን ስደተኞች በሶቪዬት ህብረት ቨርጂን ላንድስካምፕ ዘመቻ የገቡት በወቅቱ በተለይ የፖለቲካ ባይሆንም ከወደቁ በኋላ እነዚህ የታሪክ ዝርዝሮች ብቻ ለሉዓላዊነት ከባድ ፈተና ሆነባቸው ፡፡ የካዛክስታን ፣ አንድ ወጥ የሆነ ብሄረሰብ ከሌለው አዋጪ ሀገር ለመሆን በተለይ ከባድ ትግል ማድረግ ነበረበት ፡፡ ምንም እንኳን አገሩ እንዲህ ተብሎ ቢጠራም ካዛክሾች እራሳቸው ከ 40% ህዝብ ጋር አናሳ ነበሩ ፡፡\n44% የሚሆኑት ስላቭስ ብዙውን ጊዜ አዲሱ የፖለቲካ ሁኔታ እንደተፈናቀለ ይሰማቸዋል እናም የራሳቸውን ግዛት ያገኙ ነበር ፡፡ በድምሩ 2.6 ሚሊዮን ሰዎች ካዛክስታንን በ 1990 ዎቹ ለቀዋል ፡፡\nብዙውን ጊዜ ሩሲያውያን ወደ ሩሲያ ይመለሳሉ ፡፡ በዘመናችን Putinቲን የደቡብ ጎረቤቱን ሕጋዊነት የሚፈታተኑ ስውር ዛቻዎችን በማሰማት የሚታወቁ በመሆናቸው ለክልልነት አስፈላጊው አንድነት እንደሌላቸው በመጠቆም እጅግ አስፈላጊ አጋራቸው ናቸው ፡፡ ካዛክስታን ከቻይና ወይም ከአሜሪካ ጋር እኩል በዓለም ላይ በአሥራ ሁለተኛው ትልቁ የተረጋገጠ ዘይት ክምችት አላት ፡፡\nከሌሎች የመካከለኛው እስያ ሀገሮች ጋር ሲወዳደር ይህ ብቻ እንደ ኪርጊስታን እና ኡዝቤኪስታን ላሉት ኢኮኖሚያዊ ብልጽግና ትልቁ ብቸኛው ይህ ነው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ እርስዎ እንደምታስታውሱት በቀጥታ ወደ ባሕሩ መዳረሻ የለውም ፡፡ ይህ ከፍተኛ መጠን ያለው ዘይቱን በሩስያ ውስጥ ለምሳሌ በጥቁር ባህር ውስጥ ወደቦች ለማንቀሳቀስ ያስገድደዋል ፡፡\nይህ ለካዛክስታን ማዕከላዊ ፈተና ነበር እናም ነው ፡፡ ሩሲያ ድንበሮ toን ለማስፋት በምትፈልግበት ጊዜ ካዛክስታን ከሩስያ በምላሹ ቁልፍ አጋሯን ባለማስቆጣት ሉዓላዊነቷን በንቃት የማስጠበቅ ጥቃቅን ሚዛናዊ ተግባር ማከናወን ይኖርባታል ፣ ይህ ማንነቱን በሚለውጡ ገር ፣ ባህላዊ እና ምሳሌያዊ ለውጦች ውስጥ እራሱን ያሳያል ፡፡ ለማረጋገጥ. የእሱ ቋንቋ ለምሳሌ ፡፡\nእ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሶቪዬት ህብረት አናሳ ብሄረሰቦች ካዛክኛን ጨምሮ ለእያንዳንዱ ቋንቋቸው ወደ 20 የሚጠጉ የተለያዩ የሲሪሊክ ፊደሎችን በመፍጠር የሶቪዬት ያልሆነ የጋራ ማንነት እንዲያዳብሩ ፈርተው ነበር ፡፡ በዚህ ጊዜ ሩሲያኛ በፍጥነት ወደ ካዛክስታን ተሰራጨ ፡፡ ስለዚህ ካዛክ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ የእሱ “ሁኔታ l anguage” ሆኖ ሳለ ሩሲያኛ ይበልጥ ተስፋፍቷል።\nይበልጥ ግራ የሚያጋባ - ካዛክኛ ከሲሪሊክ በፊት በአረብኛ ፊደል ስለተጻፈ በሶቪዬት ዘመን ወደ ቻይና ወይም ወደ ሌላ ቦታ የተሰደዱት የራሳቸውን ቋንቋ ማንበብ ወይም መጻፍ ሳይችሉ ይመለሳሉ ፡፡ ከሶቪየት ህብረት ውድቀት ወዲህ ሞልዶቫ ፣ አዘርባጃን ፣ ኡዝቤኪስታን እና ቱርክሜኒስታን ፊደሎቻቸውን ቀይረዋል ፡፡ ግን በልዩነቱ ምክንያት ካዛክስታን መረጋጋትን ለማስጠበቅ የበለጠ ጠንቃቃ የነበረ ሲሆን አሁን የእነሱን ምሳሌ እየተከተለ ነው ፡፡\nየመጀመሪያው የ 2017 ዕቅድ የ 32 ፊደል ላቲን ፊደል ፊደል መጠቀም ነበር ፣ ግን ባለፈው ዓመት ከሐዋርያውያን ጋር ባሉት ዘጠኝ ደብዳቤዎች ላይ ሕዝባዊ ተቃውሞ ከተደረገ በኋላ ቋንቋው አላስፈላጊ የተወሳሰበ ሆኗል ፡፡ ምንም እንኳን ኦፊሴላዊ መድረሻ ባይሆንም ፣ መንግሥት እንዲሁ በስደተኞች አማካይነት የጎሳ ውህደታቸውን ይቆጣጠራል ፡፡ አንድ ልዩ የመመለሻ ፕሮግራም እንደ አንድ ጊዜ የመፈናቀል ክፍያዎች ፣ ድጎማ መኖሪያ ቤቶች እና የውጭ ካዛክስታን ወደ አገራቸው እንዲመለሱ የተፋጠነ ዜግነት ያሉ ማበረታቻዎችን ይሰጣል ፡፡\nእጅግ የበዛች ከተማዋ አልማቲ ከነፃነትዋ ከ 22% ካዛክ በ 2018 ወደ 60% ነው ፡፡ ከ 17 እስከ 78% በኑር-ሱልጣን ፡፡ ስደተኞች የጉልበት እጥረት ለማካካስ በሚል ሽፋን ከ 60 ወይም ከ 80% ሩሲያ ጋር በሚዋሰነው ሰሜናዊ ከተሞቻቸው እንዲሰፍሩ በጥብቅ ይበረታታሉ ፡፡\nእነዚህ የስላቭ አካባቢዎች እስሮችን የማያምኑ ተገንጣዮች በመንግስት በጥንቃቄ ክትትል ይደረግባቸዋል ፡፡ በከተማ ላይ ስላለው የሥልጣን ማማዎች ቀላል ያልሆነ ረቂቅ ማስታወሻ-‹ካዛክስታን› በትላልቅ ነጭ ፊደላት ተጽ writtenል ፡፡ በ 2015 በጎሳዎች መካከል በቤተሰብ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት የግጭት ስርጭትን ለመከላከል በ 120 ኪሎ ሜትር ውስጥ ሁሉንም ኢንተርኔት በመዝጋት በሁከት ፖሊሶች በፍጥነት ተመትቷል ፡፡\nየሩሲያ ብሔርተኞች በበኩላቸው የስላቭዎችን በደል እና በእነሱ ውስጥ ጣልቃ መግባትን አስፈላጊነት ለማስረዳት እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን ይጠቀማሉ ፡፡ በመጨረሻም ፣ አሁንም ቢሆን የካዛክስታን የስላቭን ሰሜን ቁጥጥር ለማቆየት መፈለጉ ላይ ጥርጣሬ ካለ በ 1997 ዋና ከተማዋን ከአልማቲ ወደ አስታና ወደ ተጠራች በኋላ ወደ ሬና ለማዛወር ከባድ ውሳኔ አስተላለፈ ፡፡ med ኑር-ሱልጣን በ 2019.\nእዚህም ቢሆን ለውጡ አልማቲ በጣም ትንሽ እና ለምድር ነውጥ የተጋለጠ ነው በሚል ሰበብ ተደረገ ፡፡ እንደ ሌሎች የአምልኮ አምባገነኖች መግለጫዎች ሁሉ በውጭው ፕሬስ በሳቅ ተገናኝቶ ነበር ፣ ይህም በሰሜን የሩሲያ የሰሜን ክፍል የፖለቲካ ስልጣንን ለመጠቀም የሚያስችል ስሌት ነው ፡፡ ልዩ ፣ የወደፊቱ ሥነ-ሕንፃው ሆን ተብሎ የዘመናዊ ፣ የበለፀገች ከተማን ምስል ይሳባል እንጂ ሌላ የቀድሞዋ ሶቪዬት ‘አንድ ነገር እስታን’ አይደለም ፡፡\nይህ በእንዲህ እንዳለ ሩሲያ ማስደሰቷን ቀጥላለች የባይኮኑር ከተማ ለምሳሌ እስከ 2050 ድረስ ለሩስያ ተከራይታ እንደ የመጀመሪያ እና ትልቁ ሩጫ spaceport ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ከሶቪዬት ዘመን ጀምሮ በተሰራው ግንባታ ምክንያት አንዳንድ የካዛክ የባቡር መስመሮች በሩስያ ክልል ውስጥ እንኳን ያልፋሉ ፡፡ ሩሲያ በዚህ በጣም ረክታለች ፡፡\nካዛክስታን የአከባቢን መረጋጋት አረጋግጣ ሞስኮን ከወዳጅነት ወዳድ አገራት የሚከላከል እንደ ቋት ሆናለች ፡፡ ነገር ግን Putinቲን አልፎ አልፎ በሚሰነዘሩ ስውር ዛቻዎች በስተጀርባ ያለው ግልጽ ማስጠንቀቂያ ድንበሩ በቀላሉ n ከአሁን በኋላ ጥቅም ላለመሆን መሞከር ነው ፡፡\nከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቻይና ኃይለኛ አዲስ የኢኮኖሚ አጋር ሆናለች ፡፡ ዛሬ አንድ አራተኛ ዘይት በቻይና ኮርፖሬሽኖች ቁጥጥር የሚደረግ ሲሆን የድንበር ከተማዋ የኮርጎስ ከተማ ከምዕራብ አውሮፓ የሚመጡ ባቡሮች ከምስራቅ ቻይና ጋር የሚገናኙ ባቡሮች ቢኖሩም ሳምንታዊ ጉዞን በማስቀረት ዋና የንግድ ማዕከል ሆነች ፡፡ ትርፋማነቱ በጥርጣሬ የቻይናው 1 ትሪሊዮን ዶላር ዶላር ለቤልት እና ጎዳና የኢንቨስትመንት መስዋእትነት ሆኗል ፡፡ የካዛክስታን መንግስት ቻይና በነዳጅ ላይ ጥገኛ መሆኗን ለመቀነስ ቁልፍ እንደሆነች ይከራከራሉ ፡፡\nእና እስካሁን ድረስ ሰርቷል ፡፡ የተለያዩ የሰዎችን ድብልቅ ለማስደሰት ካዛክስታን ዋነኛው ምሳሌ ነው ፡፡ የመካከለኛው እስያ ጎረቤቶ theን ኢኮኖሚ በማሳደግ ሩሲያ እንደ የደህንነት አጋሯ ሩሲያዋን ጠብቃ የራሷን የሩሲያውያን ጎሳዎች እና በምስራቅ ድንበሯ ከቻይና ጋር አዲስ ግንኙነትን አፅናናለች ፡፡\nይህ ሁሉ የራሱ የሆነ የጭካኔ አገዛዝ ጣዕም በመፍጠር ነው ያደረገው ፡፡ ከ 1991 እስከዚያው ዓመት ድረስ ብቸኛ የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት እንደመሆናቸው የኑር ሱልጣን ናዛርባየቭ ስብዕና አምልኮ ከኪም ጆንግ-ኡን ጋር ተወዳዳሪ ሆነ ፡፡ በአንድ ወቅት በትህትና “እኔ እራሴን በተለይም እራሴን ለማወደስ ... ሁሉንም ዓይነት የውዳሴ እና የጥቆማ መዝሙሮችን ሙሉ በሙሉ ከለከልኩ ፣ እናም ይህንን አቋም መደገፌን እቀጥላለሁ” ብሏል ፡፡ ዋና ከተማው ፣ አየር ማረፊያው እና ዩኒቨርሲቲው ለእርሱ ክብር ተሰይመዋል ፡፡\nናዛርባዬቭ በ 2015 ምርጫ 97.7% ድምጽ ካሸነፈ በኋላ ይቅርታ በመጠየቅና በሕዳጉ ጣልቃ ገብነት ጣልቃ መግባት ይችል እንደነበር ጠቁሟል ፣ ግን ያ ኢ-ዴሞክራሲያዊ ይመስል ነበር ፡፡ ባለሥልጣናት ማገልገላቸውን ከመቀጠላቸው በፊት ከ 25 ዓመታት በኋላ ጡረታ መውጣት አለባቸው ሲሉ በአንድ ወቅት ተናግረዋል ፡፡ 29.52% የሚሆነው ህዝብ የተወለደው በእሱ አገዛዝ ወቅት ከፍተኛ የፖለቲካ መረጋጋት እና እንደ ሩሲያ ወይም ቻይና አምባገነን ብትሆንም እምብዛም ዓለም አቀፍ ትኩረት የማትሰጥ ሀገር ሆና ነበር ፡፡\nሆኖም ፣ ይህ የሥልጣን የበላይነት ተጋላጭነት ነው ፡፡ የእሱ እውነተኛ ደካማነት በጭራሽ በጭራሽ አይታወቅም - እርካታው በድንገት እስኪለቀቅ እና ቀደም ሲል ወደ ኋላ የተመለሰው ቁጣ በድንገት እስኪፈላ ድረስ እስኪናገር ድረስ ቅጣትን በመፍራት ተሸፍኗል ፡፡ ፍጹም የተረጋጋ ገዥ አካል በፍጥነት ወደ ትርምስ ውስጥ ሊገባ ይችላል ፣ ግን እንደዚህ የመሰለ ነገር መቼ ወደ አብዮት እንደሚመጣ ማወቅ ወይም ማወቅ አይቻልም ፡፡\nለካዛክስታን የማስጠንቀቂያ ምልክቶች ቀድሞውኑ ተይዘዋል-ቻይና በድንበሯ ውስጥ ኡጊግ እና ካዛክስታን መታሰራቸው በካዛክስታን ውስጥ የቻይና ተሳትፎ እንደ እድል ሆኖ እንደ ሸክም በሚታይበት ፀረ-ቻይናዊ አስተሳሰብ በፍጥነት እንዲጨምር አድርጓል ፡፡ መንግሥት ለቻይና ባለሀብቶች የእርሻ መሬትን በሐራጅ ለመሸጥ ዕቅድ ማውጣቱን ሲገልጽ ብዙ ዜጎች ተቃውሟቸውን አሰምተዋል ፡፡ የሩሲያ ክራይሚያ መቀላቀሏም አገሪቱ በድንበርዋ ላይ ሁለተኛዋ ትልቁ የሩሲያ እና በሃይል የበለፀገች ሀገር እንድትሆን እንድትጠራጠር አድርጎታል ፡፡\nበሀገር ውስጥ አንዳንድ በካዛክስታን ውስጥ ያሉ አንዳንድ የጎሳ ስላቭዎች የሁለት አህጉራት ፣ የሁለት አለም ኃያል ግዙፍ ሰዎች እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ባህላዊ ማንነቶች መካከል ባለው የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ላይ በመመስረት የራሳቸውን ቋንቋ ለመተው የተገደዱ እና ከራሳቸው መንግስት የተገለሉ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ዜጎች እየተሰማቸው ነው ፡፡ ግን ይህ ውህደት ትልቁ ሀብታቸው ይሆን ወይንስ ይቀለበስ ለማየት መታየት አለበት ፡፡ ደህና ፣ እርስዎ እንደ ካዛክስታን በመሰለው ገዥ አካል ውስጥ ይኖሩም አልኖሩም የይለፍ ቃላትዎን ለማመንጨት ፣ ለማመስጠር እና ለመሙላት ዳሽላንን መጠቀም አለብዎት ፡፡\nበግሌ የይለፍ ቃል አስተዳዳሪዎችን በመጠቀም ለዓመታት እጠቀም ነበር ፣ በቀላሉ ቀላል ስለሆነ በአንድ ጠቅታ አዲስ ደህንነቱ የተጠበቀ የይለፍ ቃል አለዎት በሌላ በኩል ደግሞ ገብተዋል ፡፡ እንደ ሌሎች ቁልፍ ስርዓቶች እንደ Keychain ወይም Chrome ፣ የግል መረጃዎ በሁሉም ላይ ተጠብቆ ይገኛል የእርስዎ አሳሾች እና መሣሪያዎች። በጣም የተሻለው ፣ ዳሽሌን ከቪፒፒ ጋር አብሮ ይመጣል ፣ ስለሆነም አሜሪካን Netflix ን ለመመልከት ለምሳሌ ወደ ውጭ በሚጓዙበት ጊዜ ፡፡\nበይነገጽ እና የአጠቃቀም ቀላልነት ለእኔ በጣም አስፈላጊ ናቸው ፣ ለዚህም ነው በተለይም በሞባይል አፕሊኬሽኖቻቸው ላይ በጣም የምደሰተው ፣ በየጊዜው የሚዘመኑት ፡፡ ለዳሽላን ፕሪሚየም ነፃ የ 30 ቀናት ሙከራ ለማግኘት በመግለጫው ውስጥ ያለውን አገናኝ ይጠቀሙ - ምንም ክሬዲት ካርድ አያስፈልግም። ከወደዱት በ 10% ቅናሽ እና ለሰርጡ ድጋፍ ለመስጠት ተመዝግቦ መውጫ ላይ የእኔን ‹pol ymatter› ኮድ ይጠቀሙ ፡፡\nለዳሽሌን እና ይህን ጽሑፍ ስለተመለከቱ ለእርስዎ አመሰግናለሁ ፡፡\nየሚንሃዝ ትርጉም ምንድነው?\nካንዛን ፃፍበኡርዱ, ሂንዲ,አረብኛ, Bangla (ካንዛበተለያዩ ቋንቋዎች አጠራር)\nእርስዎን ማግኘት በጣም ደስ የሚል ነገር ነው ፡፡ በጣም አድናቂ ነኝ ፡፡ አመሰግናለሁ.\nበጣም አድናቂህ ነኝ። አመሰግናለሁ. እና ሀሰን ሚንሃጅ ነው ፡፡\nአይ አዎ ፡፡ አይ.\nእውነት? ደህና ፣ ስሜ ሀሰን ሚንሃጅ ነው ፡፡ ኦው ይህንን ማድረግ እፈልጋለሁ ፡፡\nበእውነቱ በብሔራዊ ቴሌቪዥን ይህንን ማድረግ እፈልጋለሁ ፡፡ ደህና እባክህን ምክንያቱም ስምህን የሚናገር ሁሉ ሀሰን ሚንሃጅ ይላል ፡፡ አዎ ፣ ግን እርስዎ የሚጠሩበት ትክክለኛ መንገድ እና ያ ትልቅ ጉዳይ ነው ምክንያቱም ወላጆቼ እዚህ አሉ ፣ ሀሰን ሚንሃጅ ነው ፡፡\nእና ሰዎች ሁል ጊዜ ስህተት ብለው ይናገሩታል። ሁሌም እንደ ሀሰን ምንጃ ፣ ሁሴን ነዎት ፡፡ እጅግ በጣም አዝናለሁ ይህን መጥራት ስለማልችል ልጄን ሂግስቢ ጋርርተርሮል III ን እወቅ ፡፡\nእና እንደ እኔ ነኝ - እንዴት ላለመጥራት - ይሞክሩት ፡፡ እሺ ሀሰን መኒሽ የለም ፣ ያ አይደለም - አይደለም ፣ አይሆንም ፡፡\nእኔ - ተመልከት ፣ ሰዎች መሞታቸውን አደንቃለሁ - ዘጠኝ ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚጮሁበት ዓለም አቀፍ ድራማ ማሳያ ነው ፡፡ አወያዩም አወጣኝ ፡፡ እና እሱ በእውነቱ በጣም እንደሚሞክር ነበር ፣ በከባድ ይተነፍሳል።\nእና እሱ ልክ ለሆስሲን ሚንሃጅ ተው አለ ፡፡ እኔ ላይ ጥንቆላ እንደመጣልኝ ነበር በቃ አያስፈልግዎትም እላለሁ ፡፡ ሰዎች እንደገና እንዲሰሙ እንደገና ይናገሩ ፡፡\nሀሰን ሚንሃጅ | ሀሰን ሚንሃጅ | አዎ ያ ነው ፡፡\nሀሰን ፡፡ አዎ. ሀሰን ታውቃለህ ፣ አስቂኝ ማድረግ ጀመረ ፣ ወንዶች ፣ እንደ ፣ ስምህ መቀየር አለብዎት ፡፡\nእናም እኔ ስሜን አልቀይረውም ብዬ እገምታለሁ አንሴል ኤልጎርት ማለት ከቻሉ ሀሰን ሚንሃጅ ብለው መጥራት ይችላሉ ፡፡ አንሴል ኤልጎርት የሚባል ተዋናይ አለ ፣ እና ሁላችንም ዝም ብለን ተራውን እንጠራዋለን። አዎ ፣ ደህና ፣ ደገንሴስ ሰዎች ለጥቂት ጊዜ እንዲመጡ ከባድ ነበር ፡፡\nምንድን ነው ያደረከው? ደጀነርስ ወይም ደክሞ ወይም የሆነ ነገር ያውቃሉ ፣ ብዙ እና ሌሎች ብዙ ነገሮች ጠንካራ ሆነው ቆዩ ፣ አዎ እና አሁን ደጀኔረስ ነው ፣ አዎ ፣ ግን ሀሰን ሚንጃጅ ፣ አዎ ፣ ሚንሃጅ ፣ ሚንሃጅ ነው ፣ ስለሆነም አፅንዖቱ በ H ፣ አዎ እና እና ስታር ባክስ ውስጥ ምን ማድረግ አለብዎት? ወደ ቲሞቲ ጫላመት ይሂዱ ፡፡ ጥሩ ነው. እኔ ቀለል አድርጌ እጠብቃለሁ አዎን ፣ እና ብዙውን ጊዜ በትክክል ያገኙታል።\nከወደዱት ጋር እንደ ቲሞቴይ ከሁለት es ጋር ነህ? እና እኔ እንደ እኔ ነኝ አዎ ነኝ ፡፡ ወይ ጉድ ዋው ፣ ሴት ልጆች ያንን የሚያዩ ከሆነ በፍራቻ መውጣት አለባቸው ፡፡ አዎ.\nደግነሽ ቅር ተሰኝተሻል ፡፡ ስለዚህ ወላጆችህ በአድማጮች ውስጥ ናቸው እያልክ ነው ፡፡ አዎ.\nእማማ እና አባቴ በቅርቡ እዚያ ይገኛሉ ፡፡ ጤና ይስጥልኝ እማማ እና አባዬ ፡፡ እነሱ ናጅሜ እና Seema ናቸው ፡፡\nሰላም ናጅሜ እና Seema! እሷም የዝግጅቱ ትልቅ አድናቂዎች ናት ኤለን። ኦ አመሰግናለሁ. እናቴ በእውነቱ የዝግጅቶቼን ቅርጸት እንድለውጥ ትፈልጋለች ስለዚህ እንደ ኤሌን የበለጠ ፡፡\nገባኝ. አይ ፣ የእኔ ትርኢት አለኝ ፡፡ እሱ የእሱ ትርኢት ሊኖረው ይችላል። የእርሱ ትርኢት ከእኔ በጣም የተለየ ነው።\nእና ጥሩ ነው. እናም እኔ የምወደው ነገር ነው ፡፡ እሱ ፍጹም የተለየ ቅርጸት ነው።\nብዙ ተጨማሪ ማያ ገጾች አሉ እና እሱ ያነሰ ደስተኛ ነው ፣ ግን አይሆንም። ማለቴ በእውነት ከባድ ነገሮችን እንሸፍናለን ፡፡ አዎ.\nበእውነቱ ብልህ ነው ፡፡ ለመረዳት እና ለመሳተፍ እጅግ ብልህ መሆን አለብዎት። ግን ወደዚያ ከመድረሳችን በፊት ይጠብቁ ፡፡\nስለዚህ መቼ መቆም ጀመሩ እና ምን ያህል ደጋፊ ነበሩ? ደህና ፣ በእውነቱ እኔ እሆን ነበር - እናቴ ፣ ያንን ታውቃለህ ፣ እኔማ - ትንሽ ምስጢራችን ነበረን ፡፡ ኮሌጅ ውስጥ ነበርኩ ፡፡ እና እላለሁ ፣ ሄይ ፣ ወደ ቤተ-መጽሐፍት እሄዳለሁ ፡፡\nእና ከዚያ ካምሪን እወስዳለሁ እናቴም ለአባ ትነግራለች ፣ ሄይ ፣ ወደ ቤተ-መጽሐፍት ይሄዳል ፡፡ እና እኛ በዲ አቪስ ውስጥ የምንኖረው እንደዚህ ነው ፡፡ እናም ወደ ሳን ፍራንሲስኮ ፓንች መስመር ተጓዝኩ ስለዚህ አንድ ሰዓት ያህል ነበር አዎን ፣ እና ወደ አንዱ ወደ ቤተ-መጽሐፍት በምሄድበት በአንዱ ምሽቴ ላይ በመንገድ ላይ ካለው መኪና ጋር በድንገት በቫሌጆ ውስጥ ገባሁ ፡፡\nእና ወደ ቤት መደወል ነበረብኝ ፡፡ እና እናቴ አስታውስ ስልኩን ለአባት አስተላልፈሃል ፡፡ እና እኔ አልችልም ብለው ያስባሉ - ከአሁን በኋላ መሸፈን አልችልም ፡፡\nእናም ስለዚህ አባቴ ወደ ቫሌጆ እንዲመጣ ፈቅጄ ነበር ዝናቡ እየዘነበ ነበር እና እጅግ በጣም አስገራሚ ነበር። እና እሱ ያ በእውነቱ ለቤተ መፃህፍት በጣም ሩቅ ነው አለ ፣ እህ ፣ ልጅ? ነበር ፣ ለምን በኮሌጅ ውስጥ እንደማንኛውም ሰው አረም ማጨስ አይችሉም ፡፡ ናጅ ሚንሃጅ 420 ወዳጃዊ መሆኑን ያገኘሁት እዚያ ነው ፡፡\nስለዚህ ያ አሪፍ ነው ፣ እህ ፣ ግን ማድረግ አለብዎት - ብዙ ጊዜ ወደ እርስዎ መሄድ ይፈልጋሉ? ሲጀምሩ ይደግፉዎታል? አይ አላደረጉም ፡፡ ያስታውሱ እኔ በቤተመፃህፍት ውስጥ ነበርኩ ፡፡ አውቃለሁ! አዎ.\nአሁን ግን ያደርጉታል ፡፡ አሁን አሪፍ ሆነዋል ፡፡ ኤሌን እስካደረግሁ ድረስ እናቴ እንደ ነበረች ፣ እኔ በሽተኛ ውስጥ ልደውልልኝ እችላለሁ ፡፡\nአዎ. እሺ ፣ ስለዚህ ይህንን ትርኢት አሁን እያደረግክ ነው ፣ የአቋምህ ልዩም ወድጄ ነበር ፡፡ ያ አስደናቂ ነው ብዬ አሰብኩ ፡፡\nአመሰግናለሁ. ስለዚህ ትርኢቱ ምን እንደሆነ ለሁሉም ይንገሩ ፡፡ ምክንያቱም ፖለቲካዊ እና አስደሳች ስለሆነ ለሁሉም ነገር ትልቅ እይታ አለው ፡፡\nአዎ ፣ እኛ እንደዚያ ነን ፣ በአለም ሙቀት መጨመር ላይ አንድ ትልቅ አስቂኝ የምርመራ ዘገባ እናደርግልዎታለን ወይም ታውቃላችሁ ፣ የተማሪ ብድር ዕዳ። ልክ በእውነት አስደሳች ፣ ሰዎች ማየት የሚፈልጓቸው አስደሳች ነገሮች። ጥሩ ነው ግን ከእርስዎ ፣ ይህም በትክክል ለመፈጨት ቀላል ያደርገዋል።\nአዎ. አሁንም ቢሆን ጥሩ ነው ፣ ግን ደግሞ አስደሳች ነው ፡፡ አዎ ፣ ግን ሰዎች የሶስት ዓመት ልጅ ሲወጡ ማየት እና በትዕይንቱ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጨማሪ ጥብስ ለመሞከር ይመርጣሉ ብዬ አስባለሁ ፡፡\nአዎ አውቃለሁ. አውቃለሁ. በጣም ጠንክረን እንሰራለን እያልኩ እቀጥላለሁ ፡፡\nበፈረንሣይ ጥብስ አንድ ልጅ ሊኖረን ይገባል ፡፡ በእውነቱ የሚፈልጉት ያ ነው ፡፡ አዎ.\nእሱ የአርበኞች ህግ ተብሎ ይጠራል ፣ በአሁኑ ጊዜ በ Netflix ላይ ተላልamedል። ወዲያው እንመለሳለን ፡፡ ታዲያስ እኔ አንዲ ነኝ ፡፡\nኤሌን የበለጠ የላቁ መጣጥፎችን ማየት እንድትችል ለሰርጥዋ ደንበኝነት እንድትመዘክር እንድጠይቅ ጠየቀችኝ ፣ ለምሳሌ የምፈራበት ወይም እንደ ኳስ መዶሻ ያሉ አሳፋሪ ነገሮችን የምናገርባቸው ለምሳሌ የምወዳቸው መጣጥፎች ፡፡ እና ደግሞ አንዳንድ ጽሑፎች ከኤሌን እና ከሌሎች ታዋቂ ሰዎች የእናንተ ነገር ከሆነ ፡፡\nኦሊንዳ ማለት ምን ማለት ነው?\nፆታ-ወንድ ልጅ ፡፡ አመጣጥ-ሙስሊም ፣ ህንድ ፣ ሙስሊምየሚንሃዝ ትርጉምመንገድ: ዱካ\nብራዚል ማራኪ ሰዎች የተሞሉ ውብ ሀገር ነች, አስደናቂ መልክአ ምድሮች እና የሚደናቀፍ የምሽት ህይወት እና በእርግጥ የ 2016 የኦሎምፒክ ጨዋታዎች በአሁኑ ጊዜ በጥሩ ሁኔታ እየተከናወኑ ናቸው ፡፡ ስለ ዚካ ቫይረስ እንደሰማህ እርግጠኛ ነኝ ፡፡ ኢዝኪኤል ቁጭ ይበሉ ፣ የዚካ ቫይረስ በዋነኝነት የሚተላለፈው በወባ ትንኝ ነው እናም አደጋው ከፍተኛ ነው ነፍሰ ጡር ሴቶች አካባቢውን ሙሉ በሙሉ ለሌላው ሰው ማጤን አለባቸው ፣ ብዙ የወባ ትንኝ ማጥፊያ ባለበት ደህንነቱ የተጠበቀ ወሲብ ይለማመዱ እና ረዥም እጀታዎችን ይለብሳሉ ፡፡ ሱሪዎች እሺ entendido gracias ሴኖር ስፓኒሽ አይናገርም ብዙ ጎብኝዎች እስፔን ይሰማሉ ብለው ወደ ብራዚል ይጓዛሉ ፣ ግን ከደቡብ አሜሪካ ጎረቤቶ unlike በተለየ መልኩ የብራዚል የመጀመሪያ ቋንቋ የፖርቹጋል ዶን ነው 'እነዚያ አላዋቂ ቱሪስቶች በተሰበረው ስፓኒሽ ለማነጋገር የሚሞክሩ አይሁኑ ትለብሳለህ ወይ ያንን አታድርግ ጥሩ ምልክት ይህ በብራዚል ውስጥ በጣም አስጸያፊ የብልግና ምልክት ነው ፣ ግን አውራ ጣት ማለት እሺ ማለት ከቤልጋዛ ወይም ውበት ጋር የሚመሳሰል ነገር ነው እና ብዙ ጥቅም ላይ ይውላል ስለዚህ እርስዎ ይገናኛሉ መ ጓደኞቼ ወይኔ ፣ እኔ ብቻህን ሂድ ግን ደህና ነኝ ብቻህን አትጠጣ በብራዚል ውስጥ የራስዎን ፍላጎት ኢንትና ኢሌን ወይም ደደብ ቀዝቃዛ ቢራዎን ለሌሎች ማካፈል የተለመደ ነው አብዛኛዎቹ ቡና ቤቶች በ 700 ሚሊ ሊትል ጠርሙስ እና ቢራ ብቻ ቢራ ይሸጣሉ የማይታወቁ ሰዎች እንኳን የራሳቸውን መነፅር ይዘው ይታያሉ ፣ እሺ ፣ እንዲሁ እንዲሁ ይፈለፈላሉ አማራጭ ካርድ ፡፡ ብዙ ቡና ቤቶች እና ክለቦች ለእያንዳንዱ ደንበኛ የምግብ እና የመጠጥ ትዕዛዞችን ለመመዝገብ በአንድ የፍጆታ ካርድ ይሰራሉ እናም እንግዶች ከመሄዳቸው በፊት ሂሳባቸውን ያጠናቅቃሉ ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ ከፍተኛ የገንዘብ ቅጣት አያስከትልም ፡፡\nፐርሲ ቀጣይ ይጠብቁ ትዕግስት አያድርጉ ነገሮች በብራዚል ውስጥ በራሳቸው ፍጥነት እየተጓዙ ናቸው ፡፡ ረዥም መስመሮች ከኤቲኤም እስከ ሸቀጣሸቀጥ መደብሮች ሁሉ የተለመዱ ናቸው ፣ ስለሆነም በእውነቱ ኦሎምፒክን በማየት ሪዮ ዲ ጄኔሮን ለመጎብኘት ብቻ በትዕግሥት ለማቀድ ዝግጁ ይሁኑ ፣ አሁን የት እንደሚገኝ ያውቃሉ ፡፡ ብራዚል ወይዘሮ አማዞኖች በጣም ርቀው ወደሚገኙ አካባቢዎች ለመግባት አትፍሩ ወደ አማዞን የዝናብ Fallsቴዎች ይሂዱ ፣ እንደ ኦሊንዳር ራስ-ፕሪክ ጉብኝት ያሉ ትናንሽ ከተሞች ወይም ከቱሪስቶች አካባቢዎች የተወሰኑ የብራዚል ምርጥ የተጠበቁ ምስጢሮችን ለመማር ወደ ፈርናንዶድ ኖሮንሃርቺፔላጎ ይሂዱ ፡፡ አዎ ግን ብራዚል አሁንም በማደግ ላይ ያለች አገር መሆኗን ካስታወሱ እና በጣም ከባድ የድህነት ፋቬላዎችን ፣ በአደንዛዥ ዕፅ የተጎዱትን ከተሞች እና ጨካኝ ሰዎችን የሚያገኙ ከሆነ ፋቭላንን በጭራሽ አይጎበኙ ምክንያቱም እነሱ በመድኃኒት የተያዙ ናቸው ባሮኖች የሚመሩ እና በጣም አደገኛዎች ናቸው ፣ በትክክል እኔ ሌላ ቦታ ባልሆንበት ፡፡ ፣ ያ ትክክል ነው ሃ ሃሀሀ ሁሌም ቪዛን ሳይኖር ወደ ቢቤር ሁሉንም ቪዛ ለማስገባት እስካልሞክሩ ድረስ ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው እነዚህ የብራዚል የማይካተቱባቸው የተለዩ አገራት ናቸው ከካናዳ ለሚመጡ መንገደኞች ቪዛ ይፈልጋል የአውሮፓ እና የአፍሪካ ሀገሮች ፣ ግን ሂደቱ በጣም ቀላል እና ጥሩ ነው በሳምንት ውስጥ እንዳላየዎት ነግረውኛል ፡፡\nብራዚል ኦሎምፒክን በማስተናገዷ ተጠቃሚ ነች ብለው ያስባሉ ወይንስ ዚካ ነበራት? ቫይረሱ ከዚህ በታች የተወያዩትን በጣም ብዙ ቱሪስቶች አስቀርቷቸዋል\nበኡርዱ ውስጥ ታልሃ ትርጉም ምንድን ነው?\nጣልሃየሙስሊም ልጅ ስም ነው ፣ በርካታ እስላማዊ አለውትርጉም, ከሁሉም ምርጥጣልሃስምትርጉምታላቅ ጓደኛ ነው ፣ እና ውስጥኡርዱእሱማለትبیصحبی سسر کا ናም. ስሙ የአረብኛ መነሻ ስም ነው ፣ ተጓዳኙ ዕድለኛ ቁጥር 7.ጣልሃስምትርጉም'ታላቅ ጓደኛ ነው።'ጣልሃስምትርጉምውስጥኡርዱ‹ሳሃቢ ራስሉ ካ ናም› ነው ፡፡\nበኡርዱ ውስጥ የሱሌማን ትርጉም ምንድን ነው?\nሱሌማንስምትርጉምis Security Is صلاح جو٬سلامتی والا ، طتتروطتت س الامتی ض مامن የሙስሊም ልጅ ስም እና ዕድለኛ ቁጥር ነውሱሌማንዘጠኝ ነው ፡፡ የላም ስም ነውኡርዱከብዙ የመነጨትርጉሞች. እንዲሁም እንዴት እንደሚጠሩ እዚህ ማዳመጥ ይችላሉሱሌማንስም በኡርዱ.\nሚንሃ የአረብኛ ስም ነው?\nየእኔየሚል ነውየአረብኛ ስምለሴት ልጆች ‹ከአላህ የተሰጠ አንድ ነገር› ማለትም ‹ከአላህ የተሰጠ ስጦታ› ፣ ‹የአላህ በረከት› ማለት ነው ፡፡\nትርጓሜው ምንድን ነው?\n(መግቢያ 1 ከ 3) 1 - ከሐይቁ በስተ ሰሜን ያለውን የሂሳብ አቆጣጠር ነጥብ ለማመልከት እንደ ተግባር ቃል ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ 2 ሀ - የተከበረ የትውልድን ሰው አመጣጥ ወይም አመጣጥ ለማሳየት እንደ ተግባር ቃል ጥቅም ላይ ውሏል። ለ - በጉንፋን ምክንያት የሞተበትን ምክንያት ፣ ዓላማ ወይም ምክንያት ለማመልከት እንደ ተግባር ቃል ጥቅም ላይ ውሏል።\nታላል በአረብኛ ምን ማለት ነው?\nበሙስሊም የሕፃናት ስሞች ውስጥትርጉምየስሙታላልጥሩ ነው. የሚደነቅ\nበኡርዱ ውስጥ የኢብራሂም ትርጉም ምንድን ነው?\nኢብራሂም |ስምትርጉምውስጥኡርዱ- (የአብርሃም ስም ማለት ነው)ኢብራሂም |ስምትርጉምየቅርብ ጓደኛ ፣ የብዙዎች አባት ፣ የነቢዩ ስም حضرت اتراہیم ا ናም پیغم،ر با نام የሙስሊም ልጅ ስም እና ዕድለኛ ቁጥር ነውኢብራሂም |ዘጠኝ ነው ፡፡ ኤራራም ስም አረብኛ ከብዙዎች የመነጨ ነውትርጉሞች.


Kebede Kassa: መንዜ ስነ-ቃሎች(ክፍል ሁለት)\n‹‹እሱ ጀግና ነው ያለጥርጥር\nሳይገል አይመጣም በወጣ ቁጥር››፡፡\n‹‹እንኳን በጠመንጃ እሳት በጐረሰው\nይገድላል በቡጢ ጀግንነት ያለው ሰው››፡፡\n‹‹እጥፍጥፍ ባይ እንደ ኩታ ልብስ\nአገዳደሉ አንጀት የሚያርስ››፡፡\n‹‹እረ ዋርካ ሞኙ ሳያብብ ያፈራል\nአንዱን ካልገደሉት አንዱ መች ይፈራል››\n‹‹ድፋው ባፉ ከንብለው ባናቱ\nእንደፈረደባት ታልቅስ ያቺ እናቱ››፡፡\n‹‹አሻግረህ በለው ድፋው በግንባሩ\nየገዳይ ሰፈር ነው አይነካም ክብሩ››፡፡\nሳይፈታለት ዶቃው ካንገቱ››፡፡\n‹‹ወንድ ልጅ ተወልዶ ካልሆነ እንደ አባቱ\nአመልማሎ ስጡት ይፍተል እንደናቱ ››\n‹‹ቁልቁለቱን ወርዶ ቦታው ሲደላደል\nይኸን ጊዜ ነበር ጠላትንስ መግደል››፡፡\n‹‹ባልንጀሮችህ ገድለው ሲመጡ\nምን አቁሞሃል ከሰንበሌጡ\nእኔም አልጋግር ያውልህ ሊጡ\nአንሳና ጠጣው ከነወቂቱ››፡፡\nተጨማሪ ስነ-ቃሎችን ከፈለጉ ወደኋላ እመለስባቸዋለሁ፡፡\nለዚህ ፅሁፌ ያክል ስያሜንና ስነ-ቃልን አነሳሁ እንጅ የመንዝና አካባቢው ነዋሪዎችን ስነ-ልቦና በመወሰን ረገድ በርካታ ምክንያቶች መኖራቸው አይቀርም፡፡ ያም ሆነ ይህ መንዜዎች እንግዳ በመቀበልና በማክበር ያላቸውን አኩሪ ባህል አለመግባባቶችን በትዕግስትና በሰጥቶ መቀበል መርህ በመፍታት ረገድ አልደገሙትም፡፡ ይልቁንም የ“ለምን እደፈራለሁ” እና “አትንኩኝ” ባይነት ባህሪያቸው ጎልቶ ይታያል፡፡\nእኔ በወረዳው እየሰራሁ ባለሁበት ወቅት ለምሳሌ በ5 ሳንቲም የተነሳ የሰው ህይወት ጠፍቷል፡፡ ነገሩ እንዲህ ነዉ፡፡ ሰውየው ጠጅ ሲጠጣ ቆይቶ ከአስተናጋጁ ጋር በሒሳብ ይጣላሉ፡፡ 5 ሳንቲም ጨምር አልጨምርም ክርክር ይነሳል፡፡ የሁለቱ ንትርክ ያሰለቸው ከጎን ያለ መሸተኛ ለአስናጋጁ “በቃ ተወው፤ ደሞ ለ 5 ሳንቲም፤ እኔ እጨምርልሃለሁ” ይላል፡፡ በዚህ ግዜ ባለጉዳዩ “እኔ አጥቼ ነው እንዴ አንተ የምትከፍልልኝ?” በሚል ክርክር ያነሳል፡፡ ለምን ተደፈርኩ ነው እንግዲህ፡፡ ነገሩ እየከረረ ይሄድና በያዘው ዱላ አናቱን ሲለው ነገር ለማብረድ ብሎ የገባው ሰው ሂወት እዛው አለፈች፡፡\nበነገራችን ላይ የመንዝ አርሶአደሮች የሚይዙት ዱላ አያዳግምም፡፡ አንድ ምት ለአንድ ነፍስ በቂ ነው፡፡ ስድብ ደግሞ አይመቻቸውም፡፡ ከተጣላሃቸውና ፊታቸዉ ከቆምክ ያቀምሱሃል፡፡ ሳይቀድምህ መቅደም የሚሉት ብሂል አላቸዉ፡፡ የኔ ሃገር ሰው ወደ ደቡብ ሄዶ ሰዎች በጃቸዉ ድንጋይ ይዘው ሲሰዳደቡ ቢሰማ “በሞኝነታቸዉ” መሳለቁ አይቀርም፡፡\nስለ መንዞች ዱላ ካወሳሁ ዱላና መንዜ ያላቸውን ግንኙነት ማንሳት ግድ ይለኛል፡፡ የመንዝ አርሶ አደርና ዱላው ለአፍታም አይለያዩም፡፡ በእርሻ ቦታው፤ በሃዘን ቤትም ሆነ በሰርግ ቦታ ሁሉ ከእጁ ዱላውን አይለያትም፡፡ ቅቤ እየቀባ ጭስ እንድትጠግብ ጣሪያ ላይ ይሰቅላታል፤ በቆዳ ይለብጣታል፤ ብረት ዙሪያዋን ይጠመጥምላታል /ጅንፎ ይሉታል/፡፡ በሚስትና በዱላ ቀልድ የለም ይላል ሲያሞካሻት፡፡ መንዜ ከልብ ለሚወደዉ “ቆንጆ” ዱላ በስጦታ ያበረክታል፡፡ እኔም ጥቅም ላይ ባላውለውም ቆንጆ ዱላ ቤቴ አስቀምጫለሁ፡፡\nአንድ ወቅት በገበያ ቀን /ቅዳሜ/ በመጠጥ ቤቶች በሚነሳ ተራ ግጭት የሰው ህይወት በተደጋጋሚ መጥፋቱ ያሳሰባቸዉ የወረዳው ፖሊሶች አንድ ስልት ነደፉ፡፡ አርሶ አደሮች ወደ ከተማው በሚገቡባቸዉ በሮች በመጠበቅ ጠዋት ዱላቸውን እየመዘገቡ በአደራ መረከብና ማታ ሲመለሱ መስጠት፡፡ የአርሶ አደሮቹን ውሎ “ከዱላ ነፃ” በማድረግ ሰላም ለማስፈን ታስቦ ነበር፡፡ መንዜዎቹ ግን ከአንድ ሳምንት በላይ “አልተሸወዱም”፡፡\nከገበያ ቀናት ውጭ ወደከተማ ሲመጡ ሁለት ዱላ ይዘው ይመጡና አንዱን ቅዳሜ “እንዲጠቀሙበት” ከዘመድ ወይም ከመጠጥ ቤት አስቀምጠዉ ይመለሳሉ፡፡ በሌላ ቀን ለገበያ ሲመጡ በእጃቸዉ የያዙትን ዱላ ከከተማዋ በር ለፖሊስ ያስረክቡና ከተማ ገብተዉ ያስቀመጡትን ዱላ ይዘው ይንቀሳቀሳሉ፡፡ ማታ ደግሞ ተቀያሪ ዱላቸውን አደራ ቤታቸው አስቀምጠው ታስሮ የዋለዉን ዱላቸውን በማስፈታት ‹‹ ኧረ ጥራኝ ጫካው አረ ጥራኝ ዱሩ፤ ላንተም ይሻልሃል ብቻ ከማደሩ›› እያሉ ወደ ቤታቸው ያዘግማሉ፡፡\nመግቢያ በር ላይ ዱላቸውን የነጠቋቸውን ሰዎች ከተማ ዉስጥ ዱላ ይዘው ቢያዩአቸው ግራ የተጋቡት ፖሊሶች ሚስጥሩን ሲረዱ ከክትትልና ቁጥጥር ያለፈ ሌላ መፍትሄ ማፈላለግ ጀመሩ፤ የማህበረሰብ አቀፍ የወንጀል መከላከል መርሃ ግብር፡፡\nበዚህ መርሃ ግብር በተሰሩ የግንዛቤ ማስጨበጫ ስራዎች አሁን የአመለካከት ለውጥ መምጣት ጀምሯል፡፡ በአካባቢው የእርስ በርስ ግድያዎች ቁጥርም በተከታታይ መቀነስ እየታየበት እንደውም ወረዳዉ በወንጀል መከላከል አርዓያ እየሆነ ነዉ፡፡\nሆኖም አሁንም ቢሆን በስነ-ቃሎቹ እንደሚታየዉ ጀግንነትን ከሰው መግደል ጋር አንድ አድርጎ የመገንዘብና ሴትነትን የሽንፈትና የበታችነት ምልክት አድርጎ የመውሰድ ችግር አለ፡፡ ይህን ለመቀየር ከማህበረሰብ አቀፍ የወንጀል መከላከል ትምህርቶች በተጨማሪ የስርዓተ ፆታና ግብረ ገብ ትምህርትን ማስፋፋትን ግድ ይላል፡፡\nአመጽን፣ ዝርፊያን፣ ሰው መግደልን፤ በጥቅሉ ወንጀልን የማይወድ፣ እነዚህን ክፉ ተግባራት የሚዋጋና፣ የተጣሉትን የሚያስታርቅ፣ የተበደሉትንም የሚያስክስ፣ ለአካባቢው ሰላም፣ ብልጽግናና ለህዝብ ደህንነት የሚያስብና ለልማት ስራዎች ግንባር የቀደመ ሁሉ ጀግና ሊባል ይገባዋል፡፡\nእንደነዚህ አይነት ሰዎችን ባለስልጣናት፣ የህዝብ ማህበራት በአጠቃላይም ህብረተሰቡ ጀግና እያሉ ሊያሞግሷቸው፣ ሊሾሟቸውና ሊያከብሯቸው ይገባል፡፡\nተጨማሪ 16 ስነ-ቃሎችን ከታች ተመልከቱ፡፡\n‹‹የገዳይ ወዳጅ ታስታውቃለች\nአፋፍ ላይ ሆና በለው ትላለች\nየፈሪ ወዳጅ ታስታውቃለች\nአፋፍ ላይ ቆማ ተዉ ሽሽ ትላለች››፡፡\n‹‹ከጥንት ነው ከምሰሷቸው\nአባቱ ገዳይ ደግሞ ልጃቸው››፡፡\n‹‹ተኳሽ እወዳለሁ ገዳይም አልጠላ\nሲደክመኝ አርፋለሁ በጐፈሬው ጥላ››፡፡\n<<ከኮርቻው ላይ አድርገው ውድም\nለአንተ መኖሪያ አገር አይገድም>>፡፡\n‹‹ቤልጅግ አለቀሰ ስቅስቅ ብሎ እንደሰው\nአልጋ ላይ ተጋድሞ ትኋን እየላሰው››፡፡\n‹‹ቢቸግር ነው እንጂ ጐመን እራት ነወይ?\nየእነአጅሬው አገር ጎራው ደህና ነወይ››?\n‹‹ቁና ጤፍ ፈሶብኝ ስለቅም ሳስለቅም\nሰው የአባቱን አገር ካልገደለ አይለቅም››፡፡\n‹‹እርሳሱ ጥቁር ምላሱ መንታ\nቆላ ተኩሶ ደጋ የሚመታ››፡፡\n‹‹በቦንብ ገዳይ በድቡልቡሉ\nበሽጉጥ ገዳይ በስንዝር ሙሉ\nየአባቱ አሽከር አሞተ ሙሉ››\n‹‹አካለ ቀጭን እግረ ወንበዴ\nይቆራርጣል በስል ጐራዴ››፡፡\n‹‹በዚያው ወርዶ በዚያው ተራምዶ\nአቆላላፊ የሬሳ ነዶ››፡፡\n‹‹ኧረ ጠራ ሰማይ ምድር ደፈረሰ\nየጠላት መሞቻው ቀኑ እየደረሰ››\nለመግደል እንጂ ለሞት አይመቹ››!!\n‹‹የጠላቴ አንገት ምኑ ተረፈ\nተቆርጦ ተቆርጦ ተረፈረፈ!››\n‹‹ስጡኝ ምንሽሬን ቢለየኝ አልወድም\nደም ከፈሰሰ ነው የሚደርሰው ወንድም››፡፡\n‹‹ወንድ ልጅ ተወልዶ ካልሆነ እንደአባቱ


የሙስሊም ክሊፕድራስ እና የሰአቶች ክለሳ እና ማስታወሻዎች - ኢካሮ\nሐሳብ ማፍለቅ >> መጽሐፍት >> ክሊፕስራስራስ እና የሙስሊም ሰዓቶች በአንቶኒዮ ፈርናንዴዝ-ertርታስ\nይህ የአንዳልሲ ሌጋሲ ፋውንዴሽን ጥራዝ እና ሁለት ቋንቋ ተናጋሪ የስፔን-እንግሊዝኛ እትም ነው። በ 4 ክፍሎች ተከፍሏል ፡፡\nበቅርብ ምስራቅ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ እስከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የታወቁትን ታሪክ እና የተለያዩ የሰዓት መነፅሮች ፣ አውቶሞቶኖች እና መግብሮችን ይገመግማል ፡፡\nበሙስሊም ምዕራብ ውስጥ በሰዓታት እና በስልጠናዎች ይቀጥሉ\nከዚያም በአልሃምብራ ውስጥ በተሰራው የ ‹ኤል horologio del 764 H./1362› ታሪክ እና አሠራር ይገልጻል ፡፡\nበሙስሊም ምሥራቅ በዚህ ሰዓት በሰዓቶች ፣ በስልጠናዎች ፣ በአውቶሞኖች እና በሌሎች መግብሮች ላይ አንድ ምዕራፍ ያበቃል ፣ በእውነቱ በእውቀታቸው ሁሉ በሚያንፀባርቁት ፡፡\nሰዓቶችን የሚወዱ ከሆነ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የበለጠ መረጃ እተወዋለሁ ክሊፕስድራስ ወይም የውሃ ሰዓቶች. እኔ ቀስ በቀስ እየሰፋሁ ነው ፡፡\nበእርግጥ የእነዚህ ሞኖግራፎች አስደሳች ከሆኑት ነጥቦቹ ውስጥ አንዱ ክር መጎተቱን ለመቀጠል እና እራሳችንን ማሳወቃችንን ለመቀጠል ከምንችልባቸው ሌሎች በርካታ ጽሑፎች በር የሚከፍት መፅሀፍቅፍ ነው ፡፡\nግሪኮች መጪውን ውሃ እና ተንሳፋፊ በመጨመር የሰዓት ቆጣሪውን እንዴት እንደቀየሩ ገለፃውን አደምቃለሁ ፡፡ በመጪው ውሃ ሁልጊዜ በመያዣው ውስጥ አንድ አይነት ደረጃ ይዘው መቆየት ይችሉ ነበር ፣ ስለሆነም የፍሰቱ መጠን በሚለቀቀው ፈሳሽ አይለዋወጥም ስለሆነም በቋሚነት ያቆዩታል። በ ውስጥ የምናገረው በጣም ቀላል እና በጣም ብልህ መፍትሔ ጽሑፍ.\nበተጨማሪም የሻማው-ሻማዎቹ ሥራ የጊዜን ማለፍን ለማመልከት ይዛመዳል ፡፡ አንድ የተመረቀ ሻማ የፀሐይ ብርሃን አለው ተብሎ ይታሰባል ፣ ስለሆነም ሲበላው ጊዜውን ይጠቁማል ፡፡ ያለ ጥርጥር በጣም በጣም ብልሃተኛ መፍትሔም።\nኢብኑ አል-ጃቲብ ሚንካንን መግለጹን የቀጠለ ሲሆን የሰም አካሉ ሰዓቶቹን ለማመላከት በሚስማሙ ክፍሎች ተከፍሎ ከነበረው የቤት እቃው መዋቅር በላይ የወጣ ሻማ ከእያንዳንዳቸውም አንድ የበፍታ ገመድ ወጣ ፡ በገመድ መያዙ ወደ ታች እንዳይወርድ እና ጊዜውን እንዲነግር የሚያስችለውን ዘዴ ከመጀመር የሚያግደው በመሆኑ ሚህራብን ከሚዘጋው ከሚታየው የላቹ ራስ ላይ ታስሮ ነበር ፡፡\nእናም በእያንዳንዱ መቆለፊያ ውስጥ ሻማው ወደዚያ ደረጃ ሲደርስ የወደቀ ትንሽ የመዳብ ኳስ እንደነበረ ያስረዳል ፡፡ ሰዓታትን ለማስመሰል በሚሰራው የመዳብ ሳህን ላይ ወደቀ ፡፡\nይህ የመጀመሪያ የይዘት ምርጫ ነው። በእውነቱ በጣም ጠቃሚ እና አስደሳች መረጃ አለ ፣ ሙሉውን መጽሐፍ እገለብጥ ነበር። ግን እኔ እንደገና በንባብ ማስታወሻዎችን በመያዝ ላይ እጠብቃለሁ ፡፡ ስለዚህ ይህንን ርዕስ ብዙ ጊዜ እሰፋዋለሁ ፡፡\nስለ አውቶታታ ስንናገር ሁላችንም ወደ አእምሯችን እንመጣለን ቱርካዊው፣ ቼዝ የተጫወተው አውቶማቲክ ፣ እና እንደ ማጭበርበር ተጠናቀቀ ፣ ግን ይህ ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ነው ፣ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሱት መሣሪያዎች ከ XNUMX ኛው እስከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ናቸው ፡፡\nበፋርስ ግዛት ውስጥ ሻህ በዙፋኑ ላይ ሊዘፍኑ በሚችሉ የተለያዩ ወርቃማ ወፎች በተሞሉ የወርቅ ዛፎች ቅጥር ሥር ነበረው ፣ እና ከመቀመጫው በሁለቱም በኩል የሚጮሁ የብረት አንበሶች ነበሩ ፡፡ ይህ ዙፋን እና የወርቅ አሠራሮች አሠራር በሉዓላዊው የተቀበሏቸውን በፍርሃት እንዲወጡ አደረጋቸው ፡፡\nየተጠቀሱት ሰዓቶች ፣ አውቶሜትሞች እና ስልጠናዎች\nምንም እንኳን በዞቴሮ ውስጥ ሁሉንም ነገር እየሰበሰብኩ ቢሆንም መረጃን ለመፈለግ አንዳንድ ነገሮች\nከሚመጣው ውሃ እና ተንሳፋፊ ጋር የግሪክ ክሊፕስድርራ\nበ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የእስክንድርያው ጀግና ማሽኖች\nየጎርጎን የፊት አሠራር\nበማዕከላዊ ግሪክ ውስጥ ስፕፕሩ የፀሐይ መውጣት\nበሃናን ውስጥ በካይ-ፉንግ ላይ የስነ ከዋክብት የሰዓት ማማ\nሰዓቶች ግንባታ ላይ መጽሐፍ\nዲ ሪድዋን ሰዓት በደማስቆ በሚገኘው ኡመያ መስጊድ\nየአል-አዛሪ ሰዓት (የመርከቡ ፣ የመርከቡ ፣ የዝሆን በጣም የተሟላ ነው)\nበግራናዳ ውስጥ የላ ዙቢያ ምንጭ\nየስፓኒሽ ሙስሊም ሚኒባሮች\nDrupal ምንድን ነው\nኢያቆስ በማቲልደ አሴንሲ\nበዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆ ታሪክ\nምድቦች መጽሐፍት, ግምገማዎች እና ማስታወሻዎች የቲኬት አቀማመጥ


Breaking News About Ethiopian politics!!!: የመለስ ራዕይ በ‹‹አዲስ ታይምስ›› መፅሄት ተተገበረ!!!\nየመለስ ራዕይ በ‹‹አዲስ ታይምስ›› መፅሄት ተተገበረ!!!\nየመለስ ራዕይ በ‹‹አዲስ ታይምስ›› መፅሄት ተተገበረ\nምንም ጥርጥር የለውም መለስ ዜናዊ ፍፁም አምባገነን ነበር፡፡ ምንም ጥርጥር የለውም ከአንድ ክፍለ ጦር በላይ የተለየ ሀሳብን እና ነፃ ሚዲያን ይፈራል፡፡ ምንም ጥርጥር የለውም ወራሾቹም ሀሳቡን በነፃነት የሚገልፅን ከመለስ በባሰ መልኩ ይፈራሉ፡፡ ይህ ፍራቻቸው ወደ ጭፍን አምባገነንነት ስለቀየራቸው መላ ሀገሪቷን ወደ ድቅድቅ ጨለማ እየገፏት ነው፡፡\nየሆነ ሆኖ መለስ ከአደባባይ ከራቀ በኋላ በፍትህ ቤተሰቦች የሚመራ ትልቅ ሚዲያ ሲዘጋ ‹‹አዲስ ታይምስ›› ሁለተኛዋ ናት፡፡\nለ‹‹አዲስ ታይምስ›› መዘጋት መንግስት የሰጠው ሶስት ምክንያት፡-\n1. የባለቤትነት ድርሻ ከአንዱ ወደ ሌላው ሲዞር በ15 ቀን ውስጥ አላሳወቃችሁም፣\n2. ህትመቱ ሲወጣ ለቤተ-መዛግብት ሁለት ሁለት ኮፒ በነፃ አልሰጣችሁም እና\n3. የገንዘብ ምንጫችሁ አይታወቅም የሚሉ ናቸው፡፡\nበቃ፡፡ ህዝብን መናቅ ሙያ ብሎ የያዘው ገዥው ፓርቲ መፅሄታችንን ለመዝጋት የሰጠው ምክንያት እነዚህ ናቸው፡፡ አስገራሚው ጉዳይ የባለቤትነት ድርሻ ሲዞር በጊዜው ማስታወቃችን፣ ለቤተ-መዛግብትም ህትመታችን ሲወጣ ሁለት ሁለት ሳይሆን አምስት አምስት ኮፒ በነፃ የሰጠንበትን ማስረጃ ማቅረባችን እና ምንጩ አይታወቅም ለሚለው ደግሞ የመፅሄቱ ኮፒ 35 ሺህ በመሆኑ ምንጩ ህዝባችን (አንባቢያን) መሆናቸውን ብሮድ ካስት አብጠርጥሮ ማወቁ ነው፡፡\nይሁንና እነዚህ የተጠቀሱት ምክንያቶችስ ተፈፅመው ቢሆን እንኳ አዋጁ የሚለው አስራ አምስት ሺህ ብር ያስቀጣል ነው፡፡ ታዲያ መዝጋትን ከየት ያመጡት ህግ ነው? ማንአለብኝነት እና ጉልበተኝነት ካልሆነ በቀር፡፡\nበነገራችን ላይ ‹‹ብሮድ ካስት›› በሚል ስያሜ የተመሰረተ ተቋም ከቴሌቪዥንና ራዲዮን ውጭ ያልተፈቀደለትን የ‹‹ህትመት ሚዲያ››ንም ጨምሮ መቆጣጠሩ ከበረከት ስምዖን ውጪ ለማንም ግልፅ አይደለም፡፡ ለቤተ-መፅሀፍት መፅሄት ማስገባትን እና አለማስገባትንም እንዲሁ ከሙያ ብቃት ጋር ያላቸውን ግንኙነት በረከት ብቻ ነው የሚያውቀው፡፡\n… አሁን የመለስ ራዕይ ግልፅ ነው፤ አፈናውን አጠናክሮ ማስቀጠል፡፡\nመቼም ሃያ አንድ ዓመት ሙሉ በስልጣን ላይ ተቀምጦ ምንም ያልፈየደን መሪ፣ ልክ ስልጣን በያዘ ማግስት ህይወቱ እንዳለፈ ሰው ሁሉ ‹‹ራዕይ ነበረው፣ እናስቀጥለዋለን…›› ጂኒ ቁልቋል ማለቱ በህዝብ ላይ ማላገጥ ነው፡፡ ለሀገር የሚጠቅም ራዕይ ቢኖረው ኖሮ፣ በስልጣን ላይ ያሳለፋቸው ሃያ አንድ ዓመታት ከበቂ በላይ ነበሩና፡፡\nጥያቄው ግን ‹‹ይህ የቀልድ ዘመን ዕድሜው ስንት ነው?›› የሚል ነው፡፡ ስድስት ወር፣ አንድ ዓመት ወይስ ሁለት ዓመት? ….በጣም… በጣም በቅርቡ የምናየው ይሆናል፡፡ (በዓለም አቀፍ መድረክ የተሸነፈበትንም ታላቅ ዜና ጊዜው ሲደርስ እንሰማለን፡፡)\nye gudayu adiss neger adelem woyana yalemkenyat yemimera chifen ,Abagenenawi serat yemimera new ere tekdeno yebsele tbloenji ......\nOromo Students expelled not one Tigray\nሰሞኑን በአዲስ አበባ ከተማ ልዩ ልዩ አካባቢዎች “በሙስሊሙ ማኅበረሰብ አባላት...\nሊመለከቱ የሚገባ ቪዲዮ\nCharges renewed against Ethiopian journalist Temes...


Ethiopia, Zone9: ‹‹ፓቬል ኢትዮጵያዊ ቢሆን ኖሮ….?››\nወዳጄ በፍቃዱ ኃይሉ በደጉ ዘመን በዞን ፱ ላይካስነበባቸው እና አስደማሚ ከነበሩት ጽሁፎቹ መካከል ግብጻዊው የማኅበራዊ ድረ ገጽ ‹‹አብዮተኛ›› ዋኤል ጎኒም ካሳተመው “Revolution 2.0” ከሚለው መጽሀፍ ውስጥ ከኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታና የገጠሙትን ሃሳቦች ዋኤል ጎኒም ኢትዮጵያዊ ቢሆን ኖሮ...? በሚል ርዕስ የግብጻዊውን ሀሳቦች ‹‹በኢትዮጵያኛ›› ተርጉሞ የፃፈው ይገኝበታል፡፡\nአሁን ከዚህ በታች የምታነቡት ጽሁፍ ደግሞ በ19ኛውከፍለ ዘመን መጨረሻና በ20ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ አካባቢ በሩሲያ የነበረው ማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ እውነታዎች ላይ ተመስርቶስለአንድ ፓቬል ስለተባለ ወጣት ሩሲያዊ አብዮተኛ እውነተኛ ታሪክ ከሚተርከው ‹፣እናት›› በሚል ርዕስ ወደ አማርኛ የተተረጎመ የማክሲም ጎርኪ መጽሀፍ ውስጥ አሁን እየገጠመን ካለው እውነታ ጋርአንድያ የሆኑት ሃሳቦች ተመርጠው የቀረቡበት ነው::\n‹‹ፓቬል ኢትዮጵያዊ ቢሆን ኖሮ….?›› ፓቬልን በምናብ ኢትዮጵያዊ አድርገን እንጠይቀዋለን\nስሜ በፍቃዱ ኃይሉ ነው\nወጣት ነኝ፤ እንደኔ ወጣት የሆኑ ኢትዮጵያውያንወንድሞቼ በሀገራቸው ጉዳይ ያገባኛል የሚል ስሜት እንዲኖራቸው ጥቂት በመሞከሬ ያለስራዬ ስም ተሰጥቶኝ በአሸባሪነት ተከስሼ የወጣትነትዕድሜዬንበእስር እየገደልኩ ነው፡፡\nሊይዙህ ሲመጡ አስደነገጡህ?\nምንም የሚየስደነግጥ ነገር አልነበረውም፤ እንደውምየሚያሳዝነው መሳሪያቸውን በወገባቸው የታጠቁ የሚጋልቡትን ፈረሰ ይመስል ጫማቸው ላይ የፈረስ መኮርኮሪያ ፣ የብረት ጉጥ የለጠፉእና በዕድሜ ትልልቅ የሆኑ ሰዎች ይህንን በመሰለ …ድርጊት ጊዜያቸውን የሚያባክኑ መሆኑ ነው፤ ቢሮ እና ቤት አንዳችም ነገር ሳይቀራቸውያለ የሌለውን በማመሰቃቀል ይበረብራሉ፤ አልጋው ስር ገብተው ፈተሸ ሳጥኑ ውስጥ መጽሀፍ መደርደሪያዎቹን ፈተሸ ጣራ ስር ያለውንቦታ ሳይቀር ፈተሸ ከወዲያ ወዲህ እየተሯሯጡ ሲበረብሩ ፊታቸው የሸረሪት ድር ያደራበት መሰለ፡፡ ከዚያም በመከፋት ተውጠው ደነፉ፣አስፈሪዎች እና ቁጡዎች ለመምሰል….\nማዕከላዊ የነበረውን ነገር እስኪ አጫውተን?\nበመጀመሪያ ብዙ የሚደረግ ነገር አልነበረም ቁጭብሎ መጠባበቅ ብቻ ነበር፤ ከዚያም ተጠርቼ በወታደር ታጅቤ ወደ አለቆቻቸው ዘንድ እቀርብ ነበር፡፡ መርማሪዎቹ እና ሹማምንቶቹ ብልሆችአይደሉም፡፡ ብዙ ይለፈልፋሉ፣ በምርመራው ወቅት ከጥፊ አንስቶ እስከ ውስጥ እግር መገረፍ አለ፣ ራቁት ሆኖ መመርመርም ነበር፡፡ከዚያም እንደገና በወታደር ታጅቤ ወደ ማረፊያ ቤት አንድመለስ ይደረጋል፡፡ ምርመራዎቹ ሰዓት አይመርጡም፡፡ በንዲህ አይነት ሁኔታከወዲያ ወዲህ መመላለስ ነበር፡፡\nከባድ በደል ነው የደረሰብህ?\nለመሆኑ በዚች ዓለም ላይ ያልተበደለች ነብስ ትኖራለችእነርሱ እኔን ክፉኛ የበደሉኝ በደል እጅግ የከፋ በመሆኑ ምክንያት ዳግመኛ አላስታውሰውም፤ ሰዎች ይህንን ዓይነት እስከሆኑ ድረስምን ማድረግ እችላለሁ የደረሰብንን በደል የማስታውስ ከሆነ መሥራዬ መሃል ትውስቱ ጣልቃ እየገባ ያውከኛል፡፡ ከዚህም በላይ ልብንበሃዘን ማስተከዝ ጊዜ ማባከን ነው፡፡ ኑሮ አንደሆነ እንደዚህ ነው፡፡ በሰዎች ድርጊት እበሳጭ ነበር፤ በኃላ ሳስተውለው ግን ፋይዳየለውም፡፡\nበመታሰር የሚገኝ ነገር አለ?\nእደሚመስለኝ ሰው ከእስር ቤት ሲወጣ ይበልጥ የተሻሻለሰው ሆኖ ይወጣል፡፡ እስር ቤት ውስጥ ጥሩ ዕረፍት ይገኛል፡፡ ለማጥናት ለመመራመር ዕድል ይኖራል፡፡ እንደኛ ዓይነት ሰዎች ደግሞከእስር ውጪ እነዚህን ሁለት ጉዳዮች ለማሟላት ጊዜ አይኖረንም፡፡…ምንም እንኳን እስር ቤት መግባት አስደሳች ነው ብዬ ባናገርም…ከእስር ቤት ስወጣ ልቤ እና አእምሮዬ በመርካቱ ደህና እጠቀማለሁ፡፡\nየበደሉህ መርማሪዎች የክፋታቸው ምንጭ ምንድንነው?\n…የተለዩ ክፉዎች አይደሉም፤ ሕዝብ አዳን ለመቀጥቀጥየተሰሩ መዶሻዎች ናቸው፡፤ እንደኛ የመሳሰሉትን ሰዎች ጸጥ ለጥ በማድረግ እደሚመች አድርጎ ለመግዛት እንዲቻል የሚሰረስሩን እናየሚቦረቡሩን መገዝገዣና መሞረጃ መሳሪያዎች ናቸው፡፡ እነሱ እራሳቸውም ቢሆኑ ለበላይ አለቆቻቸው እንዲመች ተደርገው ተቦርቡረዋል፡፡መለስ አድርፈ,ገው ባለማሰብና ለምን ይህንን አደርጋለሁኝ ብለው እራሳቸውን ባለመጠየቅ የታዘዙትን ሁሉ ይፈፅማሉ፡፡\nየምትወዳቸው ሰዎችን ሚስትህ ወላጆችህ ጓደኞችህበመረጥከው የሕይወት መስመር ምክንያት የሚደርስባቸው ሰቆቃና እንግልት አያሳስብህም?\nወደፊት ለመራመድ ከፈለግን አንዳንድ ግዜ ራሳችንን መቃወም አለብን፡፡ ልባችንን በሙሉለመስጠት የምንችል መሆን አለብን፡፡ ሕይወታችንን ለቆምንለት ዓማ መስጠቱ ቀላል ነው፡፡ ከሕይወታች ይበልጥ ውድ የሆነው ለመስጠትምየምንዋጋለት ሐቅ እናጠናክራለን፣ በዓለም ላይ ካለው ነገር ሁሉ እጅግ ተወዳጅ የሆነው ሃቅ እናጠናክራለን፤ የቆምንለት ዓላማ ሲሳካየምንኖርባት ዓለም የተሻለች ቦታ ትሆናለች፡፡ የምንወዳቸው ሰዎች መሻሻል ያለበት ዓለም ላይ መኖራቸው የበለጠ የዓላማ ፅናት ነውየሚሰጠው፡፡\nየሚመረምሩህን ፖሊሶች የከሰሳችሁን አቃቤ ሕግደህንነቶቹን ብታገኛቸው ምን ትላቸዋለህ?\n… እናንተ ከኛ ይልቅ እንደ ግዞተኞች ማለት ናችሁ፤በላያችሁ ላይ የመንፈስ ባርነት አድሮባችኋል፡፡ እኛ ግን ስጋዊ ባርነት ብቻ ነው ያለብን፡፡ መንፈሳችሁን አኮላሽቶየገደለው አጉል ልምድ እና አጉል አመለካከት ከላያችሁ ላይ አሽቀንጥራችሁ ማስወገድ አትችሉም፡፡\nጉዳያችሁን የያዙት ዳኞችስ?\nአንዳቸውምን በግል ማስቀየም አልሻም እንደውም በተገላቢጦሽ፤ እናንተ የፍርድ አፈፃፀምብላችሁ የምትጠቅሱት ይህንን ቅጥፈት እዚህ ቆም ብየየ ሳስተውል ከእናንተ ጋር አብሬ የሃዘናችሁ ተካፋይ ለመሆን ምንም አይረኝ፤ምንም ቢሆን እናንተም ሰብዓዊያን ፍጡሮች ናችሁ፡፡ እኛ ደግሞ፤ ምንም እንኳን እኛ የምንቆምለትን ዓላማ የምትቃወሙ ብትሆኑም ጨካኝለሆነ አገዛዝ እንደዚህ ከሰብዓዊ ክብራችሁ ዝቅ ብላችሁ በመውረድ ተዋርዳችሁ ሰብዓዊ ክብራችሁ ተገፍፎ ስለመለከት ሁልጊዜም ያሳዝነኛል፡፡\nBefeqadu Z Hailu and Natnael Feleke Drawings by Melody Sundberg\nአዘጋጅ Zone 9 በ 10:13 AM


ለምን እኛን ይምረጡ - Ningbo JIANGDong HYSION ማሽን ማሽን ኮ., ኤል.ዲ.ዲ..\nቤት » ስለ እኛ » ለምን እኛን ይምረጡ\nየመርፌ መቅረጽ ባለቀለም የፖሊስታይሬን ዶቃዎችን በማቅለጥ ይሠራል, ፕላስቲክ, ወይም ሙጫ, እና ከዚያ እቃውን ወደ ሻጋታ በመርፌ ውስጥ ማስገባት. ሂደቱ በተለምዶ እቃዎችን ለማምረት ያገለግላል, የፕላስቲክ ኩባያዎችን እና መቁረጫዎችን ጨምሮ, ከቤት ውጭ የቤት ዕቃዎች, የጠርሙስ መያዣዎች, የሸቀጣሸቀጥ ክፍሎች እና የመኪና ክፍሎች. የመርፌ መቅረጽ ኩባንያ ሲመርጡ አራት ዋና ዋና ጉዳዮች አሉ: ጥራት, ዝና, ዋጋ, እና የመሪነት ጊዜ. ሁሉንም አራት አካላት በአንድ ላይ ከግምት ውስጥ ማስገባት ይፈልጉ ይሆናል, ፍላጎቶችዎን በተሻለ የሚያሟላ ሻጩን እየመረጡ መሆኑን ለማረጋገጥ.\nበመጥፎ የተሠራ ቁራጭ የማይስብ ብቻ ሊሆን ስለሚችል ጥራት በጣም አስፈላጊ ነው, ግን ያልተረጋጋ. እንደ አውቶሞቲቭ ክፍሎች ባሉ ምርቶች ውስጥ ደካማነት, የቤት ዕቃዎች, ወይም ለኬሚካሎች መያዣዎች የጉዳት እና ተጠያቂነት አደጋን ይጨምራሉ. የመርፌ መቅረጽ ኩባንያ ከአየር አረፋ እና ከውጭ ቁሳቁሶች ነፃ የሆኑ ቁርጥራጮችን ማምረት አለበት. በመላ ሻጮች ላይ ጥራት ማወዳደር እንዲችሉ የቀደሞቹን ፕሮጀክቶች ናሙናዎች ከጥቅሱ ጋር ለመጠየቅ ያስቡ.\nየተረጋጋ ከፍተኛ ጥራት የሂሲዮን ኩባንያ የመጀመሪያ ዓላማ ነው. እኛ “SSSSS” ን እንጠቀማለን” የእያንዳንዱን ክፍል ጥራት ለማረጋገጥ የጥራት ማኔጅመንት ሲስተም, እያንዳንዱ የምርት ሂደት.\nየመርፌ መቅረጽ ኩባንያም ካለፉት ደንበኞች ጋር ጥሩ ስም ሊኖረው ይገባል, እንዲሁም በንግዱ ማህበረሰብ ውስጥ. በመጠየቅ ላይ, እና ማረጋገጥ, የአንድ ኩባንያ የቀደመ የደንበኛ ማጣቀሻዎች የመላኪያ ቀናትን አዘውትሮ የሚያሟላ መሆኑን ለማጣራት ጥሩ መንገድ ነው, ጥራት ያላቸውን ምርቶች ያመርታል, እና ጥሩ የደንበኛ አገልግሎት ይሰጣል. እንዲሁም የኩባንያውን የብድር ብቁነት ለመለየት የንግድ ሥራ ብድር ሪፖርት መጠየቅ ይችላሉ. አቅራቢዎችን ያለመክፈል ልማድ ያለው ሻጭ ጠለቅ ያለ የገንዘብ ችግር ሊኖረው ይችላል እና ለእርስዎ ትክክለኛ ሻጭ ላይሆን ይችላል.\nየሂሲዮን ኩባንያ መንፈስ “የደንበኛ መጀመሪያ,መጀመሪያ ሐቀኛ” መርህ, የረጅም ጊዜ የትብብር ግንኙነቶችን ለማቋቋም ከበርካታ ድርጅቶች ጋር. ሃይሲዮን የመርፌ መቅረጽ ማሽኖችን ወደ ሩሲያ ልኳል, ኡዝቤክስታን, ታይላንድ, ኢንዶኔዥያ, ማሌዥያ, ሜክስኮ, ኮሎምቢያ,ቱንሲያ, አልጄሪያ, ደቡብ አፍሪካ, ወዘተ.\nበእውነቱ, ዋጋ ሁል ጊዜ የሚያሳስብ ነው. ለምርቶችዎ ተመጣጣኝ መጠን እየከፈሉ መሆኑን ለማረጋገጥ ተወዳዳሪ የሆነ የጨረታ ሂደት በጣም የተሻለው መንገድ ነው. በጣም ትክክለኛውን ንፅፅር ለማግኘት, ለእያንዳንዱ ሻጭ ተመሳሳይ ዝርዝር መግለጫዎችን መስጠት ያስፈልግዎታል. በተጨማሪም ሻጋታዎቹ እነማን እንደሆኑ መጠየቅ አለብዎት. ሻጋታዎቹ ባለቤት ከሆኑ, ሻጋታዎችን እንደገና መክፈል ሳያስፈልግዎ በሚቀጥለው የምርት ሥራዎ ላይ አምራቾችን መቀየር ይችላሉ.\nሃይሲዮን በደንበኛው መስፈርት መሠረት የመርፌ መቅረጫ ማሽኖችን ዲዛይን ማድረግ እና ማምረት ይችላል. የከፍተኛ ወጪ አፈፃፀም የሃይሶን መርፌ መቅረጽ ማሽኖቻችን ዋና መሸጫ ነጥብ ነው.\nበጣም ዘግይቶ የሚመጣ ምርት ጠቃሚ ላይሆን ይችላል, ስለዚህ ሻጭ ሲመርጡ የእርሳስ ጊዜ ወሳኝ ነገር ሊሆን ይችላል. የቁሳቁሶች ተገኝነት, አሁን ያለውን የምርት መርሃ ግብር, እና ብጁ ቀለምን መፈተሽ ሁሉም ለምርት የጊዜ ሰሌዳው አስተዋፅዖ ያደርጋሉ. ማጠናቀቅ ያለብዎትን የድርጊቶች ቀኖች የሚያካትት የጽሑፍ የጊዜ ሰሌዳ መያዙን ማረጋገጥ የተሻለ ነው, እንደ ናሙናዎችን ማፅደቅ. እንዲሁም ጥሬ ዕቃዎችን በመጠበቅ ምን ያህል የእርሳስ ጊዜ ምን ያህል እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጉ ይሆናል, እና ሻጩ እምቅ የመጠባበቂያ አቅራቢ ካለው ይጠይቁ.\nበመጀመሪያ በደንበኞች መርህ ላይ የተመሠረተ, ሂሶን ማሽኖቹን ከዋናው የመላኪያ ቀን በፊት ሁልጊዜ ያስረክባል.\nበመጨረሻም, በመስመሩ ላይ ጥሩ አጋር የሚሆን መርፌን የሚቀርፅ ኩባንያ መምረጥ ይፈልጋሉ. ይህ ማለት የምርቱ ከፍተኛ ውጤት ያለው ኩባንያ መምረጥ ማለት ነው, ጥራት ያላቸውን ሸቀጦች ያመርታል, በገንዘብ የተረጋጋ ነው, እና ትክክለኛ ዋጋ አሰጣጥን እና በሰዓቱ አቅርቦትን ያቀርባል. በመነሻ ሻጭ ምርጫ ሂደት ውስጥ ተጨማሪ ጊዜ ማሳለፍ ጊዜንና ራስ ምታትን በኋላ ይቆጥባል.\nሃይሰን ከእያንዳንዱ ደንበኛ ጋር የረጅም ጊዜ የትብብር ግንኙነት መገንባት ይፈልጋል, እንዲሁም ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ማሽኖች በማቅረብ ጥሩ አገልግሎት ይሰጣሉ.


ሐኪም በአማርኛ ጠይቆ በእንግሊዘኛ መድሃኒት ካዘዘ እራሱ ጤነኛ አይደለም! የእኛ ተመራማሪዎችስ…?Part-III – Ethiopian Think Thank Group\nሐኪም በአማርኛ ጠይቆ በእንግሊዘኛ መድሃኒት ካዘዘ እራሱ ጤነኛ አይደለም! የእኛ ተመራማሪዎችስ…?Part-III\nSeyoum Teshome\tDemocracy, Development, Local politics\t ሚያዝያ 18, 2014 0 Minutes\n“በሽተኛ ሐኪም እና ተመራማሪ” ሁለቱም አንድ ናቸው! በሚያግባባ ቋንቋ ጠይቀው በማያግባባ ቋንቋ የሚናገሩ! ነገር ግን፣ “በሽተኛው ሐኪም” ግለሰቡ ላይ ለፈፀመው ኢሰብዓዊ ድርጊት ተጠያቂ ሲሆን “በሽተኛው ተመራማሪ” ማህብረሰቡ ላይ ለሚፈፅመው ተመሣሣይ ተግባር ተጠያቂ አይሆንም። የድርግት ልዩነት በመኖሩ ሣይሆን ግለሰብ የመኖሪያ አድሯሻ አለው፤ የማህብረሰብ አድራሻ ሀገር ነው። ግለሰብ እራሱን ይወከላል ወይ ይወክላል… ማህብረሰብ ይወከ’ላል እንጂ አይ’ወክልም። ግለሰብ ተሟግቶ ይረ’ታል፣ ወይ ይረታል። ማህብረሰብ ለወኪሉ አደራ ሰጥቶ ፍትህ ይጠብቃል።\nየቀበሌ ሊ/መንብር ሆነ የወረዳ ኃላፊ፣ ጋዜጠኛ ሆነ የልማት አርበኛ፣ “እንግሊዘኛ በእራሱ ከመግባቢያ ‘ቋንቋነት’ አልፎ ዕውቀትና የአዋቂነት ልክ በሆነበት ሀገር፤… …እንደማይገባን …እንደማይገባው…እንደማንግባባ… ሣናውቅ ቀርቶ ነው? በእንግሊዘኛ ያዘጋጀነው ጥናታዊ ፁሁፍ የአይጥ መጫወቻ እና የሱቅ መጠቅለያ እንደሚሆን ሣናውቅ ቀርቶ ነው? ግድ-የለም! በእኛው ቋንቋ እንፃፈውና አይጧ ባታነበው፣ ባለሱቁ ያነበው ይሆናል!\nPrevious Post ሐኪም በአማርኛ ጠይቆ በእንግሊዘኛ መድሃኒት ካዘዘ እራሱ ጤነኛ አይደለም! የእኛ ተመራማሪዎችስ….? Part-II\nNext Post የሚቀጥለው ልጥፍ


ቀይ ወይን ጠጅ ጥሩ እና መጥፎ ነው\nአካል ብቃት የተመጣጠነ አመጋገብ\nብዙ ሰዎች አስቸጋሪ ከሆኑ የስራ ቀናት በኋላ ለመዝናናት ስለሚያስችል ምሽቱን በአንድ ጣፋጭ ወይን ጠርተው ማለፍ ይወዳሉ. የአልኮል መጠጦች ሁልጊዜ ጎጂ እንደሆኑ ይቆጠራሉ, ነገር ግን ከፍተኛ ጥራት ያለው, ተፈጥሯዊ ወይን አሁንም ከጠቅላላው ስብስብ ጎልቶ ይታያል. ለአዳዲስ ወይን ጠቀሜታዎች እና ጉዳቶች መለየት አስገራሚ ግኝቶችን እንዲያደርጉ የሚያስችሉ በርከት ያሉ ሙከራዎች ርዕሰ ጉዳይ ነው. ወይን ጠጅ የአልኮል መጠጥ እንደሆነ, መጠጥ መጠንን መቆጣጠር በጣም አስፈላጊ ነው እናም በማንኛውም ሁኔታ ከተለመደው በላይ እንዲለቁ አይደረግም.\nየቀይ የወይን ጠጅ ምን ማለት ነው?\nጥሩ ወይን የተሠራው ጥሩ ጥራት ያለው ወይን ብዙ ጠቃሚ የሆኑ የቤሪ ፍሬዎችን ያስቀምጣል. ጥቂቱን መጠጣትን በሚጠቀሙበት ጊዜ የአጥንት ሕብረ ሕዋስ ያጠነክራል ስለዚህ በኦስቲዮፖሮሲስ መጠጣት ይመረጣል. ያስታውሱ, ወይን ጠልሰው ቢጠቀሙ ውጤቱ ይቀየራል. በቀይ በአስር ወይን ውስጥ ብዙ የቫይረስ ኢንፌክሽኖችን በመታገል ላይ የሚሠሩ ብዙ ኦቲሮድ ኦንጂንቶች ይዟል. ታስታውሳቸዋለህ, አባቶቻችን ስለ ፍጥረታቱ ሳያውቁ በፍላጎት የወሰደው ወይን ጠጅን ያዙት. የቀለበት ወይን ጠጅ ሌላ ጠቃሚ ባህሪ የካንሰር ሴሎችን በመታገል እና የኬሞቴራፒ ውጤትን ለማሻሻል ይረዳል.\nለሴቶች ቀይ ወይን ጠቀሜታ የሽያጩን እድገትን የመቀጠል እድሉ ነው. መጠጥ ጉልበት በጣም የሚጨምር ሲሆን ሰውነትን ያራዝመዋል. በጥንት ዘመን ቀይ የወይን ጠጅ "የጠጥ ጠጪ" ተብሎ ይጠራ ነበር.\nየቀይ የአትክልት ቅሪት እንደ ፀረ-አልጋሳት ወኪል ሆኖ ፀረ-ሙስሊም የሆነ መድሃኒት ነው, እንዲሁም በደም ውስጥ ያለውን የስኳር መጠን ይቀንሳል. "ይህ የፈረንሳይ ተዓምር" እየተባለ የሚጠራው በዚህ ጽሑፍ ነው, የዚህ ሀገር ነዋሪዎች እንደ ቀይ ወይን ጠጅ ሲሆኑ, ብዙ ጊዜ ከልብ እና የደም ዝውውር ስርዓት እና ከአንኮሎጂያዊ ችግር ጋር ሲጋጩ ነው.\nበምግብ ውስጥ የሚገኙ አንዳንድ ንጥረነገሮች አሉታዊ ተጽእኖውን የሚቀንሰው ፖሊፊኖሆል (ፐፖኖሆል) ስላለው በአመጋሹ ላይ መጠጥ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በተጨማሪም ከጨጓራ በኋላ የጨጓራውን ሁኔታ የሚያሻሽል የናይትክ ኦክሳይድ ይለቃሉ. በተጨማሪም ቀይ የደም ስጋን ክብደትን ለመቀነስ በጣም ጠቃሚ ነው ምክንያቱም የምግብ ፍላጎትን ይቀንሳል እንዲሁም የስኳር ሴሎች እድገትን ይቋቋማል. እነዚህ የመጠጥ ባህሪያት ለረጅም ጊዜ በአመጋገብ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ሲሆን ልዩ የቪስ ምግብም አለ. ስለ ካሎሪ እሴት ዋጋ ቢስ ነው, ስለዚህ በ 125 ሚሜ ውስጥ 80 ካሎሪ ይይዛል, ስለሆነም ክብደትን ከተመለከቱ መጠጥዎን አለአግባብ አይጠቀሙ. የታኒን አረንጓዴ ወይን ጠጅ መገኘቱ ምክንያት በሆድ ውስጥ እና በቆዳ ውስጥ ባሉ ችግሮች ሳቢያ ለመጠጣት ይጠቅማል. በትንሽ መጠን በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለው የወተት ምግብ (ሜታቦሊኒዝም) በእጅጉን ይጠቀማል, አንጀትን ከሽርሽኖች እና ከሌሎች ፍሳሽነት ምርቶች ያጸዳል, በተጨማሪም በደም ውስጥ የኮሌስትሮል መጠን ይለካዋል .\nየአደባው ወይን ጠቀሜታ ከፍተኛ የሆነ የህክምና ጥቅም ውስጥ ገብቷል - የጠጣ ህክምና. በየቀኑ ከ 4 ብር በላይ ብርጭቆ መጠጥ የማይጠጡ ከሆነ, የልብ ድካምና የደም መፍሰስ ችግርን በከፍተኛ ሁኔታ ሊቀንሱ ይችላሉ. በተጨማሪም, ወይኑ የሳንባ ነቀርሳ እና ኮሌራዎችን ረቂቆችን ይዋጋል.\nለመጠጥ ወይን ጠቀሜታ እና ጉዳት\nከፍተኛ ጥራት ባለው ወይን እንኳን ሳይቀር ትልቅ ጥቅም ላይ ከዋለ ጤናን ሊጎዳ ይችላል. በዚህ ጊዜ መጠጥ ከባድ የሆኑ ችግሮችን ሊያስከትል ስለሚችል የነርቭ ሥርዓት ሥራ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል. በተጨማሪም, በጠርሙ ውስጥ በትክክል ከተከማቸ መርዛማ ንጥረ ነገሮችን ማድረግ ይጀምራሉ. በተጨማሪም ቀይ ቀለም ታኒን (tannin) የያዘ ሲሆን - ለሙሉ ቀለምና ጣዕም የሚያቀርብ ንጥረ ነገር ነው. በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል እንዲሁም ከባድ ራስ ምታት ሊያመጣ ይችላል.\nክብደትን ለመቀነስ መዘጋጀት\nለሸፈኑ ጥቅም ምንድነው?\nስጋ ሥጋ - ጥሩ እና መጥፎ\nሻይ ጠቃሚ የሆነው ለምንድነው?\nRhubarb - የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች, ጥቅሞች እና ጉዳት\nየበቀለ ገንፎ - ጥሩ እና መጥፎ\nኬፍር ፈንገስ - እንዴት መጠቀም, ጥቅምና ጉዳት\nሎሚማ - ጥሩ እና መጥፎ\nጠቃሚ የሚሆነው እንዴት ነው?\nየኮኮናት ዘይት - ጥሩ እና መጥፎ\nለነርቭ ሥርዓት የተሻለ ምን ዓይነት ቪታሚኖች ናቸው?\nክብደት ለመቀነስ የደረቁ ፍሬዎች\nለምን ፖካኮ ህልም ህልም?\nትርዒቱ ካለቀ በኋላ የቪክቶሪያ ምስጢራዊ ሞዴሎች የሚበሉበት ይህ ነው\nበአንድ የሀገር ቤት ጣቢያ ላይ ያሉ መንገዶች\nጥብቅ ጂንስ መልበስ ከየትኛው ጫማዎች ጋር?\nከድንጋይ ጋር ሲነፃፀር\nየመታጠቢያ ማሽን ለመጥለቅ\nነሐሴ 19 የቤተክርስቲያን በዓል - ምልክቶች\nበጭንቅላት የተገጣጠሙ - ለሁሉም ወቅታዊ የሆኑ በጣም የታወቁ የኪስ ፎቶዎች ምርጫ\nወንድ ኤሪስ - እሱ በፍቅር ላይ መሆኑን እንዴት መረዳት ይቻላል?\nከወሊድ በኋላ የሚወጣው ቫጋን\nበአርበኖች በሚለብሱ መልበስ\nኬንያ ወይም ታንዛኒያ - የተሻለ የሆነው?\nአስቀያሚው ቪድዮ በመፍጠር ምክንያት ሆል ሆ ሆጋ 140 ሚሊዮን ደርሷል\nየመሳፈሪያ ጫማዎች 2013\nካኪስታዎች ከሳምቡካ ጋር\nትክክለኛውን ቴሌቪዥን እንዴት መምረጥ እንደሚቻል - ለምን አይነት ዘመናዊ የመገናኛ ዓይነት የተሻለ ነው?\nየውጭ ሽግግር ተመልሶ በመስኮት በኩል\nከሴሊኒየም ጋር ያሉ ቪታሚኖች


በሄሊኮፕተሩ ላይ የውሃ ዶፒንግ-ቀልድ? - ዜና እና ዜና\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » በሄሊኮፕተሩ ላይ የውሃ ዶፒንግ-ቀልድ?\nከተወሰነ ክርክር እና ትንታኔ በኋላ ስለቀደመው ዜና ትክክለኛነት ጥርጣሬዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ያሉ ይመስላል ፡፡ በፎቶግራፉ ውስጥ ያለው ቀስት በትክክል የመጀመሪያውን ክፍል ያሳያል (የአየር ማሞቂያ) ፡፡\nበተጨማሪም ለማንበብ BMW C1: የሰነድ ጥናት\n← አረንጓዴ የአትክልት እና የስነምህዳር አትክልት እንክብካቤ\nመናካን: ተለዋዋጭ ጂኦሜትሪ አውሮፕላን →


ከመሬት ውስጥ ቤትን የማደስ ኩባንያ መገንባት\nአዲስ በር እውቀት ቤት እና ቢሮ ከመሬት ውስጥ ቤትን የማደስ ኩባንያ መገንባት\nየተቀየረበት ቀን ጃን 6, 2021\nለ DIYers ወደ ንግድ ሥራ ለመግባት በጣም ታዋቂ ከሆኑ የንግድ ሞዴሎች አንዱ ‹ሀ› ን መጀመር ነው የቤት ማሻሻያ ግንባታ ኩባንያ.\nየኢኮኖሚ ውድቀት ማረጋገጫ ሥራ ብቻ አይደለም ፣ ለንድፍ ጥሩ ዓይን ያለው እንደ ጠንካራ ነጋዴነት ዝና ካቋቋሙም ትርፋማ ነው ፡፡\nበጣም ከተለመዱት የቤት ግንባታ ፕሮጀክቶች መካከል የከርሰ ምድር ቤት ማጠናቀቂያ ፣ የወጥ ቤት ማሻሻያ እና የመታጠቢያ ቤት ማሻሻያዎች ይገኙበታል ፡፡ እነዚህን ከተቆጣጠሩት በኋላ ፣ ከመሠረቱ ጀምሮ ብጁ ቤቶችን ወደማልማትና ለመገንባት ዝግጁ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በሚኖሩበት ቦታ ላይ በመመስረት የሙሉ መጠን ግንባታ ምናልባት ፈቃድ እንደሚያስፈልግ ይገንዘቡ።\nለራስዎ በንግድ ውስጥ መሆን እና የቤት ውስጥ ማስተካከያ ሥራ ተቋራጭ መሆን ከሚያስችሏቸው በርካታ ታላላቅ ነገሮች መካከል አንዱ ለመጀመር ብዙ ገንዘብ የማይወስድ መሆኑ ነው ፡፡ አሉ የኢንቨስትመንት ኩባንያዎች የንግድ ሥራውን ለማካሄድ የሚረዳዎ አጋር ማምጣት ቢያስፈልግዎት በዋናነት በግንባታ ላይም ያተኩሩ ፡፡ ከድር ጣቢያ እና ከአናጢነት እና ከህንፃ ክህሎቶች ጎን ለጎን የሚያስፈልግዎት ነገር ቢኖር ሀ ጥሩ መጋዝ.\nአንዴ አስፈላጊ መሣሪያዎችን እና ክህሎቶችን ካገኙ ደንበኞችን ማግኘት ያስፈልግዎታል ፡፡ ስለ ቤት ማሻሻያ አገልግሎትዎ ለመወያየት በቤት ባለቤቶች ፊት ለመቅረብ በጣም የተሻለው መንገድ ከቤተሰብ ፣ ከጓደኞች እና ቀደም ሲል የንግድ ሥራ ያከናወኗቸው ሰዎች ጥቆማዎችን ማግኘት ነው ፡፡ ገና ሲጀምሩ ይህንን ለማድረግ አስቸጋሪ ስለሆነ የመጀመሪያ የግንባታ ፕሮጀክቶችዎን ለማስጀመር ዝቅተኛ ዋጋ ያለው የበይነመረብ ግብይት መሰረታዊ ነገሮችን መማር ለእርስዎ ትርጉም ይሰጣል ፡፡\nየግንባታ ደንበኞችን ማግኘት\nድር ጣቢያ እና ለእርስዎ የጉግል ካርታዎች ዝርዝር በሚገነቡበት ጊዜ የቤት ማሻሻያ ግንባታ ኩባንያ ለመዶሻ ዥዋዥዌ ከባድ ሥራ ይመስላል። እውነታው ግን ያን ሁሉ ከባድ አይደለም ፡፡ የካርታዎችን ዝርዝር ለማቀናበር ምን ዓይነት የማሻሻያ ግንባታ እና የግንባታ አገልግሎቶች እንደሚሰጡት በቀላሉ “ጉግል የእኔ ንግድ” ዓይነትን ይፈልጉ እና ለሰዎች እንዴት ከእርስዎ ጋር መገናኘት እንደሚችሉ ይንገሩ ፡፡ ጉግል እርስዎ እውነተኛ ሰው መሆንዎን እና BOOM ፣ በንግድ ሥራ ላይ እንደሆኑ ለማረጋገጥ የፖስታ ካርድ ይልክልዎታል ፡፡\nምን ዓይነት የማሻሻያ አገልግሎት መስጠት አለብዎት\nበርካታ የአይ.ኤ.ኤ.ኤ. ሥራ ተቋራጮችን ያደረጉት ስህተት ለሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ለመሆን መሞከራቸው ነው ፡፡ ይህ ማለት የትኩረት አቅጣጫን አይመርጡም እናም የሚመጣባቸውን ማንኛውንም ፕሮጀክት ያካሂዳሉ ማለት ነው ፡፡ ይህ መጥፎ ሀሳብ የሆነባቸው በርካታ ምክንያቶች አሉ ፣ በዋነኝነት አንድ የሙያ ዘርፍ ብቻ ከመረጡ ሥራዎ እንደነበረው ጥሩ አይሆንም ፡፡ በመሬት ቤት ማጠናቀቂያ ላይ በጣም ጥሩ ከሆኑ በእሱ ውስጥ ልዩ ያድርጉ ፡፡ በኩሽና ማሻሻያ ግንባታ ወይም በመታጠቢያ ቤት መታጠቢያ ቤት ጥሩ ከሆኑ ፣ በጣም ጥሩ! ያንን አድርግ ከእነዚህ አካባቢዎች ውስጥ አንዱን ከተቆጣጠሩ በኋላ እንደ አዲስ የቤት ግንባታ ወይም የተሟላ ዲዛይን ወደ ላሉት ትላልቅ ፕሮጄክቶች መሄድ ይችላሉ ፡፡\nበነጋዴዎች ውስጥ አጋሮችን ያድርጉ\nሪፈራል ለአጭር ጊዜ ተቋራጭ ሊያመጣ የሚችለውን ከፍተኛ ልዩነት አቅልለው አይመልከቱ ፡፡ በሪል እስቴት ውስጥ የሚሰሩ ሰዎችን ካወቁ የንግድ ካርዶችን መስጠታቸውን ያረጋግጡ እና ብዙ ጊዜ ወደ ምሳ ይውሰዷቸው ፡፡ ከሪል እስቴት ደንበኞቻቸው ጋር ስለ ቤት መሻሻል ሲነጋገሩ በጥሩ ፀጋዎቻቸው እና በአዕምሮዎ ውስጥ መሆን ይፈልጋሉ ፡፡ አብረዋቸው ከሚሰሩ እና በደንብ ከሚያውቋቸው ብዙ ሰዎች ከአገልግሎትዎ ተጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡\nበሪል እስቴት ውስጥ ኢንቬስት ያድርጉ\nእንደ ተቋራጭ የተወሰነ የተረጋጋ ገቢ ማግኘት ከጀመሩ አንድ ባልና ሚስት ሰራተኞችን በማከል ንግድዎን ማስፋት ይፈልጋሉ ፡፡ ሆኖም በመደበኛነት ፕሮጀክቶች ችላ እንዲባሉ እና በሥራ ቦታ ላይ ደካማ አሠራር እንዲፈጥሩ የሚያደርገውን በፍጥነት አያድጉ ፡፡\nንግድዎ እየሰፋ ሲሄድ ከእውቀትዎ ጋር እንደገና ለመኖር የሚችሉ የማይወደዱ ንብረቶችን ያገኛሉ ፡፡ እነዚህን ንብረቶች በስምምነት ለመግዛት አትፍሩ ፣ አንዳንድ ቲኤልሲን በውስጣቸው ያስገቡ እና ከዚያ በገበያው ላይ ያኑሩ ፡፡ በደንበኞችዎ ጫማ ውስጥ ቆመው ከቤታቸው ፋንታ በገዛ ቤትዎ ላይ ከመሥራት የበለጠ እንደ ንግድ ሰው የሚጠቅምህ ነገር የለም ፡፡ እንዲሁም ለመናገር “የራስዎን ምግብ ማብሰል” ስለሚሆኑ ጤናማ ትርፍ ማግኘት መቻል አለባቸው\nቀዳሚ ጽሑፍበናይጄሪያ ሌጎስ ውስጥ አጌጌ ፔን-ሲኒማ ድልድይ በየካቲት ወር ይከፈታል\nቀጣይ ርዕስበሞሪታኒያ ብሄራዊ የኦፕቲካል ፋይበር ኔትወርክ ፕሮጀክት ተጠናቋል


እንቅልፍ ከመተኛትዎ በፊት ማድረግ የሌለብዎን ያውቃሉ? – Mahdere Tena: Get the latest health news & medical information -Use it or lose it\nእንቅልፍ ከመተኛትዎ በፊት ማድረግ የሌለብዎን ያውቃሉ?\n(በዶ/ር ሆነሊያት ኤፍሬም ቱፈር)\n✔ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ\nየአካል ብቃት እቅስቃሴ ማድረግ ለጤናማ ሕይወት መሰረትና ለጥሩ እና ሰላማዊ እንቅልፍዎ ተመራጭ መፍትሔ ነው፡፡ ነገር ግን እንቅልፍ ከመተኛትዎ በፊት በ3 ሰዓታት ውስጥ የሚሰሩ ከሆነ የሰውነት ሙቀት መጠንዎ ስለሚጨምር እና በቶሎ ለመቀዝቀዝ ጊዜን ስለሚፈጅ ለመተኛት ይቸገራሉ፡፡ ስለዚህም አካል ብቃት እንቅስቃሴ በጠዋት ቢሰሩ ይመከራል፡፡\n✔ ቴሌቪዢን ወይንም ኢንተርኔት መጠቀም\nጥናቶች እንደሚያሳዩት ከሆነ ከነዚህ ቁሳቁሶች የሚመጣ ከፍተኛ ብርሃን ሰውነታችን እንቅልፍ እንድንተኛ የሚረዳን ሆርሞን (ሜላቶኒን) እንዳይመነጭ ስለሚያደርግ እንቅልፍ ከመተኛትዎ ከአንድ ሰዓት በፊት ቴሌቪዢንዎን/ኮምፒተርዎን/ማጥፋት አይዘንጉ፡፡\n✔ የሙቅ ሻወር መውሰድ /በሙቅ ውሃ ገላን መታጠብ\nእንደ አካል ብቃት እንቅስቃሴ ሁሉ የሙቅ ሻወር መውሰድ ጥሩ እንቅልፍ እንዲተኙ የሚረዳ ሲሆን ለእንቅልፍ ችግር የሚሆነው ግን ከመተኛትዎ እጅግ ቀርቦ ሲተገብሩት ነው፡፡ የሰውነት ሙቀት እጅግ ከጨመረ ለመተኛት ሰለሚቸገሩ ሰውነትዎ እስኪቀዘቅዝ ጊዜ ይስጡ፡፡\n✔ ብዙ ፈሳሽ መውሰድ\nካፌን ያላቸውና አልኮል መጠጦችን መውሰድ ሰላማዊ ቅንቅልፍ እንዳይወስድን የሚዳርጉ ሲሆን፣ ከዚህ በተጨማሪ ማንኛውንም ዓይነት ፈሳሽ ከአንድ ወይንም ሁለት ሰዓታት በፊት መውሰድ የውሃ ሽንት ለማስወገድ ከአንዴ በላይ እንዲነሱ ስለሚያደርግ አይመከርም፡፡ይህ ሲባል ግን እየጠማዎት ይተኙ ማለትም አይደለም፡፡ ምክንያቱም ውሃን ለመጠጣት መነሳትዎ አይቀርምና ስለዚህ ቀደም ብለው ተጥተው እና የውሃ ሽንት አስወግደው ሰላማዊ እንቅልፍ መተኛት ይችላሉ፡፡\n✔ ሥራ መስራት\nበተቻለ መጠን ሥራዎን በጊዜ ለማጠናቀቅ ይሞክሩ ምክንያቱም ሥራን ዘግይቶ/አምሽቶ መስራት አንጎልዎን የማነቃቃትና ላልተፈለገ ጭንቀትም ሊዳርግዎ ስለሚችል ነው፡፡\n✔ ልብ አንጠልጣይ የሆኑ ልብ ወለድ መጻሕፍትን ማንበብ\nአብዛኛውን ጊዜ አጓጊ እና ልብ አንጠልጣይ ልብ ወለዶችን ማንበብ እንቅልፍ ከመተኛት ሊያግዱን ይችላሉ ወይንም ከለመድነው ሰዓት እጅግ እንድንዘገይ ያደርጋሉ ይህም ሰውነታችን የሚገባውን የዕረፍት መጠን ስለሚሻ እንቅልፍ ሳንጨርስ መነሳት ለተቀረው ቀን የሚኖረንን ውጤታማነት በእጅጉ ይቀንሳል፡፡\n✔ ከጥጋብ በላይ መመገብ እና ጨዋማ ምግቦችን መውሰድ\nከጥጋብ በላይ መመገብ እንዲጨነቁና እንቅልፍ በቶሎ እንዳይወስድዎ ስለሚያደርግ እራት ሲመገቡ በልኩ ቢሆን ይመከራል፡፡ጨው የበዛባቸው ምግቦችን በአራት ሰዓት መመገብ ሌሊት በውሃ ጥማት ስለሚቀሰቅስዎ እንዲመገቡ አይመከርም፡፡\n✔ ከህይወት አጋርዎ/ከቤተሰብዎ ጋር መጋጨት\nእንቅልፍ ለመተኛት ቢያስቡ አዕምሮዎን ነጻ አድርገው መሆን ይኖርብዎታል፡፡ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ከጥል ወይንም ከአስደንጋጭ አጋጣሚ በኋላ ወዲያውኑ ለመተኛት እጅግ እንደምንቸገር ነው፡፡ ስለዚህ የሚፈታ ችግርም ካለ በጊዜ ተነጋግሮ ችግሩን መፍታት ለሰላማዊ እንቅልፍ ወሳኝ ነው፡፡\nእብክዎ ለወዳጅዎ ያካፍሉ!!\nYesetachihun timihirt temechitogna gin ene migib sibela yakileshelishegna minde new mikniyatu ???


የ 24 ህዳር መምህራን ቀን ልዩ ቅናሾች እና ዘመቻዎች | RayHaber | raillynews\nቤትቱርክማዕከላዊ አናቶልያ ክልል06 አንካራየ 24 ህዳር መምህራን ቀን ልዩ ቅናሾች እና ዘመቻዎች\n23 / 11 / 2019 06 አንካራ, 07 Antalya, 35 ኢዝሚር, 52 កងទ័ព, ማዕከላዊ አናቶልያ ክልል, የቱርክ ሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ, የባቡር, ቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ, አጠቃላይ, የጥቁር ባሕር ክልል, HEADLINE, ቱርክ, TELPHER\nእ.ኤ.አ. ህዳር ልዩ መምህራን ቅናሾች እና ዘመቻዎች\nለ 24 ህዳር መምህራን ቀን ልዩ ቅናሾች እና ዘመቻዎች; በየአመቱ 24 በኖ Novemberምበር ውስጥ የተመሰገኑትን መምህራንን መልካም ስም ለማስመለስ ለመምህራን ተከታታይ ፕሮግራሞችን አቋቁሟል ፡፡ እንደ ኮንሰርቶች ፣ ቲያትሮች እና ኤግዚቢሽኖች ካሉ ዝግጅቶች በተጨማሪ በርካታ ተቋማት እና ድርጅቶች ለዛሬ ልዩ ቅናሾችን እና ዘመቻዎችን ያቀርባሉ ፡፡\nለመምህራን ዘመቻዎች እና ቅናሾች እንደሚከተለው ናቸው\nየቱርክ ኢኮኖሚ ባንክ (ቴባ) አስተማሪዎች ከ 1,08 ጀምሮ በወለድ ወለድ ላይ የ 3 ወር የወለድ ደረጃን ለመለወጥ እድሉን የሚሰጥ የ XNUMX ብድርን መጠቀም ይችላሉ። በ “ቢ.ቢ. ማርፍቴሊ ሀችፕ” ፣ የመምህራን ቁጠባዎች በማንኛውም ጊዜ ከወለድ ወለድ ወለዶች ጋር ተቀማጭ ገንዘብ ማውጣት እና በቀላሉ ማውጣት ይችላሉ ፡፡\nየፒራ ሙዚየም 24 መምህራን እስከ ኖቨምበር ድረስ በነፃ መጎብኘት የሚችሉበት ሙዚየም ከኤግዚቢሽኑ እስከ ኮንፈረንስ የተለያዩ ተግባራትን ያደራጃል ፡፡\nTCDD ትራንስፖርት Inc .: 24-30 በኖ Novemberምበር ውስጥ መምህራን በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር እና በዋና ዋና ባቡር ትኬቶች ላይ የ 50 በመቶ ቅናሽ ይደረጋሉ ፡፡\nPTT: የአገር ውስጥ መድረሻ ኤ.ፒ.ኤስ. ፖስታ መልእክት እና የመላኪያ ጭነት ዛሬ ፣ የ 25 ቅናሽ እስከመጨረሻው ቀን ፡፡ በዘመቻው ወቅት ለአስተማሪዎች ልዩ ማህተሞች ይታተማሉ።\nቲርክ Telekom:24 በኖ Novemberምበር እና በ 1 ዲሴምበር መካከል ፣ 2 ጂቢ ለ ላልተገደበ በይነመረብ እና አውታረ መረብ ጥሪዎች ስጦታ ነው።\nአንታላ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት የጤኔክ ኬብል መኪና እና ማህበራዊ ፋሲሊክስ 24 በኖ Novemberምበር መምህራን ቀን ነፃ መምህራንን በሮች ይከፍታል ፡፡ የ 605 ከፍታ Tünektepe አስተማሪዎች የአንታሊያ ልዩ እይታን ማየት ይችላሉ።\nኢዝሚር የውሃ Aquarium: የመጀመሪያው እና ብቸኛው የኤጊያን የውሃ ሀይል ፣ 24 እስከ ህዳር ድረስ ለአስተማሪዎች ነፃ ነው። በተጨማሪም በውሃ ውስጥ ባለው የውሃ ውስጥ የውሃ ገንዳ ትርኢት ይኖራል።\nኦርዱ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ኦርቤል ኤ. በ 24 ህዳር መምህራን ቀን በተወሰነው ውሳኔ ከ 50 በኬብል መኪና ፋሲሊቲ ፣ ተገላቢጦሽ ቤት እና ጀብዱ ፓርክ ቅናሽ ይደረጋል ፡፡\nTK:ከቱርክ አየር መንገድ የመጣው ለትዳር ጓደኞች እና ልጆች የ 20 ቅናሽ\nየኢስታንቡል ከተማ ማዘጋጃ ቤት-በአስተማሪ ቀን ምክንያት አይ ኤም ኤ ማህበራዊ መገልገያዎች በዚህ አመት እንደየአመቱ ፡፡ 23 እና 24 የወደፊት ህይወታችንን የሚገነቡ መምህራኖቻቸውን ከቤተሰቦቻቸው ጋር በ 20 በመቶ ቅናሽ ያደርጋሉ ፡፡\nየጡረታ ማመልከቻዎችን ጨምሮ ፣ የቅናሽ ማመልከቻ; አርናቫቱክ ፣ አቪዬላ ፣ ቤይኮ ኩሩ ፣ ቤኪኮ ባህር ዳርቻ ፣ ካሊሚካ ፣ ድራጎስ ፣ ፌትኪሳሳ ፣ ፍሎራያ ፣ ጎጂጂ ፣ ሃሊሊክ ፣ ኢስቲንኬን ፣ ካሲምሳሳ ፣ ኩኩኩሴክ ፣ ሳፋ ሂል ፣ ሱልጣንቢሊ ኩሬ እና ሲሺር ማህበራዊ ተቋማት በሬስቶራንቱ ክፍሎች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ የድርጅት መታወቂያ ካርድን በማቅረብ የሚያገለግል ቅናሽ ፣ እንደ 8 በመቶ እስከ 20 ሰው ድረስ እና ከ 8 ሰው በላይ እንደ 10 በመቶ ይተገበራል።\nየ IBN ተባባሪ AGAC AS 23-24 በኖ Novemberምበር ውስጥ ሁሉም የአትክልት ገበያ መምህራን ልዩ መቶኛ ቅናሽ 15 ይተገበራሉ። ለመምህራን ቀን ትናንሽ የአትክልት ስፍራዎችን የሚያዘጋጀው አይአ ኤ ፣ በመላው ኢስታንቡል በሁሉም የአትክልት ገበያዎች ውስጥ ይገኛል ፡፡\nእንደ የ 24 ህዳር መምህራን ቀን አካል ፣ İBB ንዑስ ቡድን KÜLTÜR AŞ እ.ኤ.አ. በኖNUMምበር መካከል በ ‹20-27› መካከል በመስመር ላይ ግብይት ውስጥ ትልቅ ቅናሽ ማድረግ ጀመሩ ፡፡ በተመረጡት መጻሕፍት እስከ 65 በመቶ የሚደርስ እና የጽሕፈት መሳሪያ እና የስጦታ ዕቃዎች ውስጥ 50 በመቶ የሚደርስ ቅናሽ ዘመቻ ከፍተኛ ትኩረትን ይስባል ፡፡\nTCDD ለአስተማሪዎች ቀን ለ 50 ቅናሽ ይሰጣል\nበቻናል ፕሮጄክቶች ውስጥ ዘመቻዎች\nንግዶች በ YHT በኩል ዘመቻዎችን ያደራጁ\nመምህራን በሃክታ ውስጥ የበረዶ መንሸራተትን ፈለጉ\nከ TCDD መምህራን የቀን ቀን ቅናሽ\nበጋዚሪንግፕ ውስጥ ለአስተማሪዎች ቀን ነፃ ትራንስፖርት\nዳሽንስ መምህራን መንገድ እንደገና ታድሷል\nፖሊስና አስተማሪዎች ከማርመርይ የዋጋ ቅናሽ ማድረግ አይችሉም\nየ TCDD ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ስብስብ ፕሮጀክት የከፍተኛ 1 የጨረታ ባቡር ስብስብ ግዥ የመጨረሻ ጨረታ…\nTCDD Bahçe - ኑዳዳ - Fevzipaşa የተለያዩ የፕሮጀክት መሠረተ ልማት ግንባታዎች ጨረታ 21…\n24 የኖቬምበር መምህራን ቀን\nየ 24 ህዳር መምህራን ቀን ልዩ ቀናት\nየአስተማሪ ቀን ቅናሽ\nየመምህራን ቀን ዘመቻዎች\nለመምህራን ቀን ልዩ ቅናሽ\nለመምህራን ቀን ልዩ\nየ “የቲ.ቲ. ኢምባባ” ለፓርኪር በፓርላሜንታዊ አጀንዳ