ዜና – Page 5 – በኢ/ ኦ/ተ/ቤ/ ክ/የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል\nJanuary 6, 2016 /in ዜና /by tc\n•በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፣\n•ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤\n•የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤\n•በሕመም ምክንያት በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤\n•እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤\nየርስተ መንግሥቱ ወራሾች እንሆን ዘንድ በጌታችን በአምላካችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ዳግመኛ የወለደን እግዚአብሔር አምላክ እንኳን ለሁለት ሺሕ ስምንተኛው የኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት በሰላም አደረሳችሁ !!\n‹‹ወበዝንቱ ተዐውቀ ፍቅሩ ለእግዚአብሔር ላዕሌነ እስመ ለወልዱ ዋሕድ ፈነዎ ውስተ ዓለም ከመ ንሕየው በእንቲአሁ፤ የእግዚአብሔር ፍቅሩ በዚህ በእኛ ላይ ታወቀ፤ በእርሱ በኩል በሕይወት እንኖር ዘንድ እግዚአብሔር አንድ ልጁን ወደዓለም ልኮታልና፤ (1ዮሐ.4፡9)፡፡\nየእግዚአብሔር ባሕርይ ፍቅር እንጂ ጥላቻ አይስማማውም፤ ጽድቅ እንጂ ሐሰት አይዋሐደውም፤ ብርሃን እንጂ ጨለማ አይቀርበውም፤ ሕይወት እንጂ ሞት በእርሱ ዘንድ የለምና በፍጹም ፍቅሩ እኛን ለመፈለግ ሥጋችንን ለብሶ በመካከላችን ስለተገኘ ለእርሱ የሚገባ የአምልኮ ምስጋና እናቀርባለን ፡፡\nእግዚአብሔር ፍጹም በሆነ ፍቅሩ ሰማያትንና ምድርን እንደዚሁም በውስጣቸው የሚገኙትን፣ የሚታዩና የማይታዩትን ፍጥረታት ሁሉ ካለመኖር ወደ መኖር አምጥቶአል፤ ወይም አስገኝቶአል፣\nፈጣሬ ፍጥረታት የሆነ እግዚአብሔር አምላካችን በየዓይነቱ የፈጠራቸው ፍጥረታት በእርሱ ዘንድ ከሚታወቁ በስተቀር በፍጡራን ዓቅም ተቆጥረው የሚዘለቁ ባይሆኑም በጥቅሉ የሚታዩና የማይታዩ፣ ሕይወት ያላቸውና የሌላቸው ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ ፡፡\nከፍጡራን መካከል ሕይወት ያለውና በግዙፋኑ በኩል ሊታይ የማይችለው የቀደመ ስሙ ሳጥናኤል የኋላ ስሙ ሰይጣን፣ ወይም ዲያብሎስ የተባለ ረቂቅ መልአክ፣ ከእግዚአብሔር የተሰጠውን ነጻ ፈቃድ ለክፉ ነገር በመጠቀም በፈጸመው ትልቅ በደል ለፍርድና ለቅጣት ተዳርጎአል (ኢሳ. 14፡12-15፤ ይሁ1፡6) ፡፡\nይህ ስሑት ፍጥረት በራሱ ስሕተት ሳያበቃ ሕያው ሆኖ በግዘፍ የሚታየውን ሰው በማሳሳት እንደእርሱ ለፍርድና ለቅጣት እንዲጋለጥ አደረገ (ዘፍ 3፡1-24፤ ራእ፣ 12፡7-9)\nበዚህም ምክንያት ሰው ሕይወቱን አጣ፤ ሕይወት ማጣት ማለት እግዚአብሔርን ማጣት ወይም ከእግዚአብሔርና ከመልካም ስጦታው መለየት፣ መራቅ፣ መወገድ ማለት ነው፡፡\nዲያብሎስ በዘረጋው ወጥመድ ተሰነካክሎ የወደቀውና ሕይወቱን ያጣው ሰው ለድርብ የሞት ፍርድ ተዳረገ፤\nበዚህ ፍርድ መነሻነትም አዳም ከነልጆቹ በሞተ ሥጋ ላይ ሞተ ነፍስ፣ በርደተ መቃብር ላይ ርደተ ገሃነም ወይም ሥጋው በመቃብር ነፍሱ በገሃነም እንዲቀጣ ተፈረደበት (ዘፍ.2፡17፤3፡ 16-20)\nይህ ሁሉ ሊሆን የቻለው አዳም ከእግዚአብሔር በመለየቱ ነው፤ ከእግዚአብሔር የተለየች ሕይወት ለጊዜው ያለች እንኳ ብትመስል ለዘለቄታው የለችምና በቁም ሳለች የሞተች ናት ፡፡\nጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ‹‹ከግንዱ የተለየ ዛፍ ፍሬን ማፍራት እንደማይችል ሁሉ በእኔ የማይኖርም እንደቅርንጫፍ ወደውጭ ይጣላል፣ ይደርቅማል፣ በእሳትም ያቃጥሉታል›› ሲል ያስተማረን ከእግዚአብሔር ውጭ የሆነ ሁሉ ሕይወትን ጨምሮ ምንም ምን ሊያገኝ የማይችል መሆኑን ለማስረዳት ነው (ዮሐ15፡4-6)፡፡\nከሰው ልጅ ቀዳማዊ ታሪክ በመነሣት የተፈጸመውን እውነታ ስናስተውል ሰው የሕይወት ራስ የሆነውን እግዚአብሔርን በማጣቱ ከባድ የሆነ የሞት ቅጣት እንዳጋጠመው እናያለን፡፡\nከዚህ በኋላ የተነሣው ጥያቄ ሰው ከዚህ የሞት ቅጣት እንዴት ሊድን ይችላል? የሚለው ነው፡\nእግዚአብሔር በልጁ በኩል መልሱን እንደነገረን ሰው ሊድን የሚችለው በፍቅረ እግዚአብሔር ነው፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ወንጌል ‹‹እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እስከዚህ ድረስ ወዶታል›› ብሎ የድኅነት መነሻውና መድረሻው ፍቅረ እግዚአብሔር እንደሆነ ነግሮናልና ነው (ዮሐ.3፡16-18)\nየጌታችን ደቀመዝሙር የሆነው ሐዋርያው ቅዱስ ዮሐንስም ‹‹እግዚአብሔር ፍቅር ነው፣ በእርሱ በኩል በሕይወት እንኖር ዘንድ አንድ ልጁን ወደዓለም ልኮአልና የእግዚአብሔርን ፍቅር በዚህ ዓውቀናል፤ በፍቅር የሚኖር በእግዚአብሔር ይኖራል፤ እግዚአብሔርም በእርሱ ይኖራል››ሲል የሕይወታችን ማግኛ ቁልፍ ነገር ፍቅረ እግዚአብሔር እንደሆነ ያረጋግጣል፤ (1ዮሐ4፡16)\nሁሉን የፈጠረና ሁሉን የሚችል ቃለ እግዚአብሔር ወልድን ስቦና ጎትቶ ወደኛ ያመጣው ሌላ ባዕድ ኃይል ሳይሆን በባሕርዩ ውስጥ ያለው ፍጹም ፍቅር ነው ፡፡\nቃለ እግዚአብሔር ወልድ በዚህ ፍቅር ምክንያት ወደእኛ መጣ፣ መጥቶም ሥጋችንን ከማይሞተው አካለ መለኮቱ ጋር በማዋሐድ መለያየትን አስወግዶ ወደእርሱ አቀረበን፡፡\nየመለኮትና የሥጋ ተዋሕዶ መጋቢት 29 ቀን በማኅፀነ ማርያም ሲፈጸም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባሕርየ መለኮት፣ ባህርየ ሥጋን ገንዘብ አደረገ፤ ባህርየ ሥጋም፣ ባህርየ መለኮትን ገንዘብ አደረገ፤ በዚህም መሠረት የአምላክና የሰው ተዋሕዶ ተፈጸመ፡፡\nሰው የሆነው ቃለ እግዚአብሔር ወልድ በተፀነሰ በዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን፣ በታሕሣሥ ወር፣ በዛሬው ዕለት ከቅድስት ድንግል ማርያም በቤተልሔም ተወለደ፤\nበዳዊት ከተማ በቤተልሔም የተወለደው ቃለ እግዚአብሔር ወልድ ሥጋችንን ተዋሕዶ በፈጸመው የኃጢአት ካሣ፣ እኛ ከሞት ፍርድ ነጻ ወጥተን ወደ ሕይወት ለመሸጋገር በቅተናል፤ ይህም የሆነው በፍቅረ እግዚአብሔር ነው ፡፡\nበመሆኑም ዛሬ በማክበር ላይ የምንገኘው ዓቢይ በዓል በእግዚአብሔር ፍቅር ተመሥርቶ ሰውን ለማዳን የተፈጸመው የጌታችን የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት ነው፤ (ሉቃ.2፡6-20)\nየልደተ ክርስቶስ በዓል የሰላምና የደስታ፣ የአንድነትና የፍቅር፣ የነጻነትና የእኩልነት በዓል ነው፤ በዚህ ዕለት ሰማያውያን መላእክትና ምድራውያን እረኞች በአንድነትና በፍቅር ‹‹በምድርም ሰላም ይሁን›› እያሉ ስለ ሰላምና ደስታ ዘምረዋል፤\nይህ ዕለት ምድራውያን ነገሥታትና በዝቅተኛ ኑሮ የሚኖሩ እረኞች ፈጣሪያቸውን በእኩልነት ያዩበትና የሰገዱበት፣ በሰማያውያንና በምድራውያን ማለትም በእግዚአብሔርና በሰዎች፣ በሰዎችና በመላእክት መካከል ልዩ ግንኙነት እንደተፈጠረ የተገለፀበት፣ የተበሠረበትና የተዘመረበት ቀን በመሆኑ በዓሉ የሰላምና የደስታ፣ የአንድነትና የፍቅር፣ የነጻነትና የእኩልነት በዓል ተብሎ ይታወቃል፡፡\nየዚህ በዓል ዓቢይ መልእክት ‹‹ሰላም በምድር ይሁን›› የሚል መሆኑን በውል መገንዘብ አለብን (ሉቃ. 2፡14)\nእግዚአብሔር ጥላቻን፣ መነቃቀፍን፣ መለያየትን፣ ራስ ወዳድነትን አይወድም ባህርዩ ፍቅር የሆነ እግዚአብሔር እነዚህን የማይወድ መሆኑን በማወቃቸው ነው ሰማያውያኑና ምድራውያኑ በአንድነት ሆነው ሰላም በምድር ይሁን ብለው የዘመሩ፤\nማንም ይሁን ማን፣ በየትኛውም ደረጃ ወይም አካባቢ ይኑር፣ ከሰላም ውጭ ጥቅሙን ማረጋገጥ የሚችል የለም፣ ሊኖርም አይችልም፤ በሰላም ውስጥ ሆኖ ግን ሁሉንም ማግኘት እንደሚቻል ባለፉት ሁለት ዐሥርት ዓመታት ውስጥ የታየው ውጤት ምስክር ነው፡፡\nዛሬም ዓለማችንም ሆነ ሀገራችን ከሰው ሠራሽና ከተፈጥሮ አደጋዎች በቀላሉ ማምለጥ የሚችሉት ከሁሉ በፊት ሰላምን በአስተማማኝ ሁኔታ ይዘው ሲጓዙ ነው፤\nጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ዓለም ተመላልሶ ሰውን ከሞት ያዳነው ማንንም ሳይጎዳ በሰላም ጎዳና ብቻ ተጉዞ ነው ፡፡\nጥላቻና ራስ ወዳድነት ሲያፈርሱና ሲያጠፉ እንጂ ሲያለሙና ሲገነቡ በየትኛውም የዓለማችን ክፍል ታይተውም፣ ተሰምተውም፣ በታሪክ ሲደገፉም አይተን አናውቅም፤\nሀገራችን ኢትዮጵያ በአሁኑ ጊዜ በልማትና በዕድገት እየገሠገሠች ያለች፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ የነገ ብሩህ ተስፋ ትሆናለች ተብላ ተስፋ የተጣለባት ሀገር ነች፤\nይህ ተስፋ እግዚአብሔር ባርኮልን በሃይማኖት፣ በዘር፣ በቋንቋ፣ በቀለም ወዘተ ሳንለያይ መላ ኢትዮጵያውያን አንድ ሆነን ያስገኘነው የልማት ፍሬ እንደሆነ ለማንም ግልጽ ነው፡፡\nየተገኘው ፍሬ ልማት እየበረከተና እየደለበ ወደፊት እንዲቀጥልና እንዲያድግ እንጂ በማናቸውም ምክንያት ወደኋላ እንዲመለስ ሕዝባችን መፍቀድ የለበትም፡፡\nመላው ሕዝባችን በሚገባ ማጤን ያለበት ነገር ቢኖር ምንጊዜም የችግር መፍትሔ ሰላምና ልማት እንጂ ሌላ አማራጭ መፍትሔ የሌለ መሆኑን ነው፡፡\nስለሆነም ሁሉም የሀገራችን ሕዝቦች የገናን የሰላም መዝሙር እየዘመሩ ለጋራ ዕድገትና ለእኩልነት፣ ለሕዝቦች አንድነትና ለዘላቂ ልማት በጽናት መቆም ይኖርባቸዋል ፡፡\nሰላም ትልቁ የገና ስጦታ ነው፤ ልማትም የህልውና ማረጋገጫ ጸጋ ነው፤ ሁሉንም በእኩል እንጠብቃቸው፡፡\nበዚህ ዓመት በሀገራችን በተከሠተው የዝናም እጥረት ምክንያት ለምግብ እጦት የተጋለጡ በርካታ ወገኖቻችን የወገንን እጅ በተስፋ እየተጠባበቁ ይገኛሉ፤\nእነዚህ ወገኖች ግማሽ አካላችን መሆናቸውን ተገንዝበንና ጌታችን እኛን ለመፈለግ ወዳለንበት የመጣበትን ፍቅር አብነት አድርገን፣ እኛም እነርሱ ወዳሉበት በፍቅር በመሄድ በሁሉም ነገር ልንረዳቸውና አለን ከጎናችሁ ልንላቸው ይገባል፤\nአነሰ ሳንል በወቅቱ ፈጥነን እጃችንን ልንዘረጋላቸውና በአጠገባቸው ሆነን ልናበረታታቸው ይገባል፤ እግዚአብሔር ሁላችንን እንደወደደን እኛም ወንድሞቻችንን በመመገብ፣ በማልበስና ችግራቸውን ሁሉ በመጋራት ለእግዚአብሔርና ለወንድሞቻችን ያለንን ፍቅር ዛሬውኑ በተግባር እንድናሳይ መልእክታችንን በእግዚአብር ስም እናስተላልፋለን ፡፡\nእግዚአብሔር ኢትዮጵያንና ሕዝባችንን ይባርክ\nሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት\nታሕሣሥ 28 ቀን 2008 ዓመተ ምሕረት\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/01610.jpg 425 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2016-01-06 09:23:092016-01-06 09:23:09ቃለ በረከት ዘብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ዘተናገረ በእንተ በዓለ ልደት ዓቢይ ዘእግዚእነ ወአምላክነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ ሎቱ ስብሐት\nእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምና ታቦተ ጽዮን\nDecember 1, 2015 /in ዜና /by tc\nእግዚአብሔር አምላክ ሕዝበ እስራኤልን ከግብጽ ባርነት ካወጣቸው በኋላ የአምልኮ ሥርዐታትን ይፈጽሙበት ዘንድ የምስክሩን ድንኳን፣ የቃል ኪዳኗ ታቦትንና ለአምልኮ ሥርዐቱ ማከናወኛ የሚያገለግሉ ልዩ ልዩ ንዋያተ ቅድሳትን እንዲሠሩ በሙሴ በኩል ታዘው ነበር፡፡ ከቃል ኪዳኗ ታቦት ውስጥም በእግዚአብሔር ጣት ዐሥርቱ ትእዛዛት የተጻፉበት የሕጉ ጽላት፣ አርባ ዓመት ሙሉ እስራኤላውያን በሲና ምድረበዳ የተመገቡትን መና የያዘች መሶበ ወርቅ፣ አሮን ለክህነት አገልግሎት ስለመመረጡ ምስክር የሆነችው ለምልማና ፍሬ አፍርታ የተገኘችው የአሮን በትር ይገኙባታል፡፡(ዕብ.9፡4)\nታቦተ ጽዮን በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ትመሰላለች፡፡ ይህን ለመረዳት ግን ስለ ታቦተ ጽዮን አሠራርና መንፈሳዊ ትርጉም አስቀድመን ልንረዳ ይገባናል፡፡ እግዚአብሔር አምላክ ታቦተ ጽዮንን እንዲሠራ ብልሃትን፣ ጥበብን፣ ማስተዋልን፣ ዕውቀትን ይለይ ዘንድ መንፈሱን ያሳደረበትን ከይሁዳ ወገን የሆነውን ባስልኤልን መረጠ ፡፡(ዘፀ.25፡9) እርሱም እግዚአብሔር በሰጠው ማስተዋል ከማይነቅዝ እንጨት ርዝመቷ ሁለት ክንድ ተኩል፤ ወርዱዋም አንድ ክንድ ተኩል፣ ቁመቷም አንድ ክንድ ተኩል እንዲኖራት አድርጎ ታቦቷን ሠራት፡፡ በመቀጠል በውስጥም በውጪም በጥሩ ወርቅ ለበጣት፣ ከታቦቷም ዙሪያ የወርቅ አክሊልን አደረገላት፡፡\nካህናት ታቦተ ጽዮንን ለመሸከም እንዲረዳቸውም በዐራቱም መዓዘናት በወርቅ የተሠሩ ቀለበቶችንና በእነርሱም ውስጥ የሚገቡ ሁለት መሎጊያዎችን ሠራ፡፡ ከጥሩ ወርቅም የስርየት መክደኛውን በቃል ኪዳን ታቦቷ ላይ በርዝመቷና በወርደዋ ልክ ሠራ፡፡ የስርየት መክደኛውን እንዲጋርዱት አድርጎም ጥሩ ከሆነ ከተቀጠቀጠ ወርቅ ኪሩቤልን ሠራ፤ በስርየት መክደኛው ግራና ቀኝም አደረጋቸው፡፡ እነዚህ በጥሩ ወርቅ የተሠሩት ሁለቱ ኪሩቤል ፊታቸው ወደ ስርየት መክደኛው ሆኖ እርስ በእርሳቸው የሚተያዩ ተደርገው የተሠሩ ናቸው ፡፡ በዚህ በስርየት መክደኛው በሁለቱ ኪሩቤል መካከል እግዚአብሔር ለሙሴ በመገለጥ ሰው ከባልንጀራው እንደሚነጋገር ያነጋግረው ነበር፤ ለሕዝቡ በደመና ዐምድ ይታያቸው ነበር፡፡(ዘፀ.25፡22፤33፡8-11)\nወደ ትርጓሜው ስንመጣ ታቦተ ጽዮን የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ ስትሆን፣ በውስጡዋ የያዘችው የሕጉ ጽላት የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው፡፡ ታቦቷ ከማይነቅዝ እንጨት መሠራቷ የጌታን እናት ንጽሕናን የሚያመለክት ሲሆን በውጪም በውስጧም በጥሩ ወርቅ መለበጡዋ የቅድስናዋና ድንግል በሕሊና ወድንግል በሥጋ መሆኗን የሚያስረዳን ነው፡፡ ታቦቷን ዐራት ሌዋውያን ካህናት ይሸከሟት ዘንድ በግራና በቀን በተዘጋጁ ዐራት ከወርቅ የተሠሩ ቀለበቶች ሲኖሩአት፤ በነዚያ የወርቅ ቀለበቶች ውስጥ ሁለት መሎጊያዎች ይገቡባቸዋል፡፡ ታቦተ ጽዮንን ለማንቀሳቀስ ሲፈለግ ዐራት ካህናት\nይህ ሥርዓት በሰማያትም የሚታይ እውነታ ነው፡፡ የጌታን መንበር ገጸ ንሥር፣ ገጸ ሰብእ፣ ገጸ ላህም፣ ገጸ አንበሳ ያላቸው አርባዕቱ እንስሳት ይሸከሙታል፡፡(ኢሳ.6፡1-5፤ ሕዝ.1፡1-16) እንዲሁም ለአማናዊቷ ታቦት ቅድስት ድንግል ማርያም የምሥራች የሚናገሩ፣ ሰላምንም የሚያወሩ፣ የመልካምንም ወሬ፣ መድኃኒትንም የሚያወሩ፣ ጽዮንንም አምላክሽ ነግሦአል የሚሉ እግሮቻቸው በተራሮች ላይ እጅግ ያማሩ ናቸው የተባለላቸው የእርሱዋንና የጌታችን ስም ተሸክመው የሚሰብኩ ወንጌላውያን አሏት፡፡(ኢሳ.52፡7)የስርየት መክደኛው ታቹ መቀመጫው ንጹሐን አንስት ላዩ መክደኛው የንጹሐን አበው ግራና ቀኙ የወላጆቹዋ የሐናና የኢያቄም ምሳሌ ነው፡፡ እርሱን በክንፎቻቸው የጋረዱት ኪሩቤል የጠባቂ መልአክ ቅዱስ ሚካኤልና የአብሣሪው መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ምሳሌዎች ናቸው፡፡\nየስርየት መክደኛው ስርየቱ የሚፈጸምበት ስፍራ ነው፡፡ ነገር ግን እውነታውን ስንመለከት በዚህ ቦታ ምንም ዓይነት መሥዋዕት ሲቀርብ እንዳልነበር እንረዳለን፡፡ ይህም በጊዜው አማናዊው መሥዋዕት ገና እንዳልተሠዋ ያስገነዝበናል፡፡ ይህ ስፍራ እግዚአብሔር ለሙሴ የሚገለጥበት ቦታ ነው፤ ከእርሱ ውጪ ሌላ ነገር በእዚያ ላይ ማረፍ የለበትም፡፡ ይህ በራሱ የሚሰጠን አንድ ማስተዋል አለ፡፡ እግዚአብሔር አምላክ ለአዳም የገባውን ቃል ኪዳን ሊፈጽም ሰው በሆነ ጊዜ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ የሚያቀርብበት ልዩ ስፍራ እንዳለ ያመላክተናል፡፡ ስለዚህም ይህ ስፍራ ለዚህ እንደተጠበቀ ወይም በዚህ ምሳሌ አማናዊ መሥዋዕት የሚቀርብበት ሥፍራ እንደሚያስፈልግ የሚያሳስብ ነው፡፡ ይህ እንደሆነ ለማመልከት ሲባል ለኃጢአት የቀረበው መሥዋዕት ከታረደ በኋላ ካህኑ ደሙን በጣቱ በመንከር ሰባት ጊዜ በስርየት መክደኛው አንጻር በመገናኛ ድንኳን ውስጥ ይረጨው ነበር፡፡(ዘሌዋ.4፡6) ነገር ግን ይህ ደም ከዚያ ስርየት መክደኛው ላይ አያርፍም ነበር ምክንያቱም በዚህ ስፍራ መቅረብ ያለበት መሥዋዕት መለኮት የተዋሐደው ነፍስ ግን የተለየው የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ክቡር ሥጋውና ቅዱስ ደሙ ነውና፡፡\nይህ የስርየት መክደኛ ሌላም ለእኛ የሚያስተላለፈው መልእክት አለው፡፡ መልእክቱም አማናዊው መሥዋዕት መቅረቡ እንደማይቀርና፣ መሥዋዕቱ የሚቀርብበት ስፍራ በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ሆኖ እግዚአብሔር በምሕረት በሚገለጥበት በጸጋ ዙፋኑ በጽላቱ ላይ መሆን እንዳለበት ነው፡፡(ዕብ.4፡16) በዚህም እግዚአብሔር አምላክ በነቢዩ ሚልክያስ ከፀሐይ መውጫ ጀምሮ እስከ መግቢያዋ ድረስ ስሜ በአሕዛብ ዘንድ ታላቅ ይሆናልና በየስፍራውም ስለስሜ ዕጣንን ያጥናሉ ንጹሕም ቁርባን ያቀርባሉ(ሚል.1፡11) እንዳለው የስርየት መክደኛው በዓለም ዙሪያ ላለችው አንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን ምሥጢረ ቁርባንን ለምትፈጽምበት ጽላት ወይም ታቦት ምሳሌ መሆኑን ያሳየናል፡፡ በሐዲስ ኪዳን ጽላቱ(ታቦቱ) የሚያርፍበት ስፍራ መንበር ተብሎ ሲጠራ የእግዚአብሔር ስም የተጻፈበትና ቅዱስ ሥጋው ክቡር ደሙ የሚፈተትበት ደግሞ ጽላት ወይም ታቦት ወይም መሠዊያ ተብሎ ይጠራል፡፡\nየስርየት መክደኛው በታቦቱ አናት ላይ መሆኑም ቅዱስ ኤፍሬም የእኛን ሥጋ ለነሣኸውና ፣ መልሰህ ለእኛ ለሰጠኸን ፣ ለአንተ ክብር ምስጋና ይሁን ፡፡ ከእኛ በሆነው ሥጋህ በኩል እጅግ የበዛውን የአንተን ስጦታ ተቀበልን፡፡ብሎ እንዳመሰገነ፤ እግዚአብሔር ቃል ከቅድስት ድንግል ማርያም ተወልዶ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ማቅረቡን ያሳየናል፡፡ የስርየት መክደኛውን የሚጋርዱት በጥሩ ወርቅ የተሠሩት የኪሩቤል ምስሎችም አማናዊው መሥዋዕት በሚሠዋበት ጊዜ በዙሪያው ረበው የሚገኙ የመላእክት ምሳሌዎች ናቸው፡፡ ይህን ለማስገንዘብ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በመንበረ ታቦቱ ላይ ምስለ ፍቁር ወልዳ እንዲቀመጥ ታዝዛለች፡፡ ምስለ ፍቁር ወልዳን ላስተዋለ ሰው በትክክል የታቦተ ጽዮንን መንፈሳዊ ትርጉምን ይረዳል፡፡\nይህን ድንቅ የሆነ መንፈሳዊ ትርጉምን ይበልጥ ለመረዳት አንድ ምሳሌ የሚሆነንን እውነታ እንመልከት፡፡ ንጉሥ ዳዊት የእግዚአብሔርን የቃል ኪዳኑ ታቦት ከአቢዳር ቤት ወደ ጽዮን ከተማ ባስመጣበት ጊዜ በታቦተ ጽዮን ፊት ለእግዚአብሔር በሙሉ ኃይሉ በደስታ እየዘለለ መንፈሳዊ መዝሙርን አቅርቦ ነበር ፡፡(2ሳሙ.6፡12-17) ይህን ዓይነት ተመሳሳይ ድርጊት በሐዲስ ኪዳንም ተፈጽሞል ፡፡ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቅድስት ኤልሳቤጥን በተሳለመቻት ጊዜ የስድስት ወር ፅንስ የነበረው ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ የጌታችንን እናት የሰላምታ ድምፅ በሰማ ጊዜ እንደ አባቱ እንደ ዳዊት ከእናቱ ማኅፀን ውስጥ ሳለ በደስታ ዘሎአል(ሰግዶአል)፡፡ (ሉቃ.1፡44) ቅዱስ ዳዊት በታቦተ ጽዮን ፊት እንዲያ ደስ መሰኘቱና ለአምላኩ የምስጋና ቅኔን መቀኘቱ ለሰው ልጆች ሁሉ የመዳናቸው ምክንያት የሆነችውን ቅድስት ድንግል ማርያምንና ልጁዋን ኢየሱስ ክርስቶስን በታቦተ ጽዮን በኩል በማየቱ ነበር፡፡\nቅዱሳን የቤተ ክርስቲያን አባቶችም ይህንን እውነታ ይጋሩታል ፡፡ ለምሳሌ ቅዱስ ኤፍሬም፡- ከአዳም ጎን በተገኘችው አንዲት አጥንት ምክንያት ሰይጣን ከአዳም ማስተዋልን አራቀ፡፡ ነገር ግን ከእርሱ አብራክ በተገኘችው በቅድስት ድንግል ማርያም ምክንያት በእርሱ ላይ ሠልጥኖ የነበረው ሰይጣን እንደ ዳጎን ተሰባብሮ ወደቀ፡፡ ታቦተ ጽዮን በተባለችው በቅድስት ድንግል ማርያም ማኅፀን ውስጥ ባደረው በጌታችን በመድኀኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የድል አዋጅ ታወጀ ፡፡ በቃል ኪዳኑዋ ታቦት ሥር ዳጎን ተሰባብሮ እንደተገኘ እንዲሁ ክፉው ሰይጣን በታመኑበት ፊት ድል ተነሳ፡፡\nእግዚአብሔር በቃል ኪዳኗ ታቦት ኃይሉን በመግለጥ ዳጎንን ሰባብሮ እንደጣለው እንዲሁ እግዚአብሔር ቃል ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ በመወለድ በኃጢአት ምክንያት በእኛ ላይ ሠልጥኖ የነበረውን ሰይጣንን ድል ነሳው፡፡ (1ሳሙ.5፤6) ሲል ቅዱስ ጀሮም ደግሞ ቅድስት ድንግል ማርያም ቅድስትና ንጽሕት ነበረች፡፡ በቃል ኪዳኗ ታቦት ውስጥ የሕጉ ጽላት ብቻ እንደነበር እንዲሁ እርሷም በሕሊናዋ ከእግዚአብሔር ሕግጋት ውጪ ሌላ ምንም ሃሳብ አልነበራትም፡፡ ቅድስት ድንግል ማርያም በውስጥም በውጪም ነውር የሌለባት ንጽሕት ናት፡፡ እንደ ቃል ኪዳኗ ታቦት በውጪም በውስጥም በቅድስና የተጌጠችና ሕጉንም ጠብቃ የተገኘች የክርስቶስ ሙሽራ ናት ፡፡ በቃል ኪዳን ታቦቱ ውስጥ ከሕጉ ፅላት ውጪ ሌላ ምንም ነገር እንደሌለ እንዲሁ አንቺም ቅድስት ሆይ በሕሊናሽ ምንም ነውር የሌለብሽ ቅድስት ነሽ፡፡ብሎ ሲያመሰግናት፤ የእስክንድርያው ዲዮናስዮስ ደግሞ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ካህን ይሆን ዘንድ በሰው እንዳልተመረጠ እንዲሁ ቅድስት ድንግል ማርያም የጌታ ማደሪያ ትሆን ዘንድ በእግዚአብሔር የተመረጠችና በመንፈስ ቅዱስ ለእርሱ ማደሪያነት የተዘጋጀች ናት፡፡ የመለኮት ማደሪያ ቅድስት ድንግል ማርያም እግዚአብሔር የከተመባት ከተማ ሆና ትኖር ዘንድ ለዘለዓለም በእግዚአብሔር ታትማለች በማለት ስለእርሱዋ ይመሰክራል፡፡\nአዳም ድኅነቱ ከሴት ወገን በሆነች በቅድስት ድንግል ማርያም በኩል እንደሆነ ተረድቶ ለሚስቱ ሔዋን ብሎ ስም እንደሰጣት እንዲሁ ንጉሥ ዳዊት በቅድስት ድንግል ማርያም በኩል እንደሚድን በመረዳቱ አምባዬና መጠጊያዬ ነሽ ሲላት ጽዮን ብሎ ለድንግል ስያሜን እንደሰጣት በመዝሙራቱ ማስተዋል እንችላለን፡፡ጽዮን የንጉሥ ዳዊት ተራራማዋ ከተማ ስትሆን፣ የስሟ ትርጓሜ አምባ፣ መጠጊያ ማለት ነው፡፡ ይህን ይዘው ብዙዎች ነቢያት ስለድንግል ሲናገሩ ጽዮን የሚለውን ስም ተጠቅመዋል፡፡\nነቢያት ስለቅድስት ድንግል ማርያም ሲናገሩ ጽዮን የሚለውን ስም እንደሚጠቀሙ ወደ ብሉይ ኪዳን ሳንገባ በሐዲስ ኪዳን ብቻ ስለ ጽዮን የተጻፉትን በማንሣት ማረጋገጥ እንችላለን፡፡ ለምሳሌ ነቢዩ ኢሳይያስ ከአይሁድ ወገን የሆኑ የራሳቸውን ሥርዐትና ሕግ ለማቆም ሲሉ በክርስቶስ ከማመን ስለተመለሱት ሲጽፍ፡- እነሆ በጽዮን የእንቅፋት ድንጋይና የማሰናከያ ዐለት አኖራለሁ(ኢሳ28፡16፣8፡14) አለ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ይህን ስለክርስቶስ የተነገረ ነው በማለት በሮሜ 9፡33 ላይ ጠቅሶት እናገኛለን፡፡ስለዚህም ነቢዩ ኢሳይያስና ቅዱስ ጳውሎስ ጽዮን ያሏት ቅድስት ድንግል ማርያምን እንደሆነ በዚህ ኃይለ ቃል መረዳት እንችላለን፡፡ የማሰናከያ ዐለት የተባለው ክርስቶስ እንደሆነም እነሆ የብዙዎች ልብ ሐሳብ ይገለጥ ዘንድ ይህ ለእስራኤል ላሉት ለብዙዎች ለመውደቃቸውና ለመነሣታቸው ለሚቃወሙትም ምልክት ተሾሞአል፡፡(ሉቃ.2፡34-35) ተብሎ ተጽፎአል፡፡ ስለዚህ የማሰናከያ አለት የተባለውን ክርስቶስን ፀንሳ የወለደችው ቅድስት ድንግል ማርያም ጽዮን መባሉዋን በእነዚህ ጥቅሶች ማረጋገጥ እንችላለን፡፡\nነቢዩ ዳዊትና ኢሳይያስ ጽዮን ከተሰኘች የሙሴ ፅላት ካህኑ በሚያቀርበው መሥዋዕት አማካኝነት አፋዊ ድኅነት እንደተደረገ፣ ከእመቤታችን ከተወለደው አማኑኤል አማናዊ ድኅነት እንዲፈጸምልን መድኃኒት ከጽዮን ይወጣል ከያዕቆብም ኃጢአተኝነትን ያስወግዳል(መዝ.13፡10፤ኢሳ.59፡20) በማለት ስለክርስቶስ ትንቢትን ተናግረዋል፡፡ ይህንንም ቅዱስ ጳውሎስ ለጌታችን ለመድኃኒታችን ሰጥቶ በሮሜ.11፡26 ላይ ተጠቅሞበታል፡፡ በዚህም ቦታ ጽዮን ያሏት ቅድስት ድንግል ማርያምን መሆኑን ማስተዋል እንችላለን፡፡ ምክንያቱም እርሱ ከእርሱዋ እንጂ ከሌላ አልተወለደምና፡፡ ነገር ግን መድኃኒትየተባለው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለመሆኑ መልአኩም እንዲህ አላቸው፡- እነሆ ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁ በዳዊት ከተማ መድኅኒት እርሱ ክርስቶስ ተወለደ(ሉቃ.2፡10) በማለት ገልጾልናል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ኢየሱስ ማለት መድኃኒት ማለት ነው (ማቴ.1፡21) የኢየሱስም እናት ደግሞ ቅድስት ድንግል ማርያም መሆኑዋን ማንም የማይክደው ሐቅ ነው፡፡ ስለዚህም ነቢያቱ መድኃኒት ከጽዮን ይወጣልሲሉ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጽዮን ከተባለችው ከቅድስት ድንግል ማርያም ይወለዳል ማለታቸው እንደሆነ ግልጽ ነው፡፡\nምንም እንኳ ቅዱስ ዳዊትና ሌሎች ነቢያት ስለቅድስት ድንግል ማርያም ለመናገር ሲሉ ጽዮን የሚለውን ስም አብዝተው ይጠቀሙ እንጂ አልፎ አልፎ ግን ጽዮን በማለት ስለ ከተማዋ ተናግረው እናገኛለን፡፡ ለምሳሌ ሚክያስ ስለዚህ በእናንተ ምክንያት ጽዮን ትታረሳለች(ሚክ.3፡12)ይላል፡፡ ይህ በቀጥታ ስለጽዮን ከተማ የተነገረ ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ስለጌታችን መናገር ሲፈልግ ስለእርሱ የሚናገሩትን ብቻ መርጦ እንደተጠቀመ እንመለከታለን፡፡ እኛም እንዲሁ ለቅድስት ድንግል ማርያም የተነገሩትን አስተውለን ልንለያቸው ይጠበቅብናል፡፡ ምክንያቱም አንዳንድ ስለቅድስት ድንግል ማርያም ያልተጻፉ ነገር ግን ጽዮን የሚለውን ስም ይዘው የሚገኙ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባባት አሉና፡፡ ቢሆንም ስለታቦተ ጽዮን የተጻፉ ገቢረ ተአምራት ሁሉ እግዚአብሔር ቃል ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ተወለዶ ለፈጸማቸው ታላላቅ የድኅነት ሥራዎች ምሳሌዎች ናቸው፡፡\nበዚህም መሠረት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በብሉይ ኪዳን በታቦተ ጽዮን የተፈጸሙትን ገቢረ ተአምራት ለድንግል ማርያምና ለጌታችን ለመድኀኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ በመስጠት ተርጉማ ለልጆቹዋ ታስተምራለች፡፡ በኅዳር 21 ቀንም በታቦተ ጽዮን የተፈጸሙት ታላላቅ ተአምራት የሚታሰቡበት ቀን ነው፡፡ በዚህ ቀን ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በታቦተ ጽዮን የተፈጸሙትን ታላላቅ ተአምራት እግዚአብሔር ቃል ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ በመወለድ ከፈጸማቸው ታላላቅ የድኅነት ሥራዎች ጋር በማነጻጸር በድኅነታችን ውስጥ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ድርሻ ምን እንደሆነ ትገልጻለች፡፡ ለምሳሌ ታቦተ ጽዮንን የተሸከሙ ካህናት እግራቸው የዮርዳኖስን ባሕር በመንካቱ ባሕሩ ለሁለት እንደተከፈለ እንዲሁ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ ተወልዶ ጥምቀትን በራሱ ጥምቀት በመመሥረት ከሰይጣን ባርነት ወደ እግዚአብሔር ልጅነት እንዳሸጋገረን እናወሳበታለን(ኢያ.3፤ ማቴ.3፡13-17) ፡፡\nፍልስጥዬማውያን ከእስራኤላውያን ጋር ውጊያ በገጠሙ ወቅት ታቦተ ጽዮንን ማርከዋት ዳጎን በሚባለው ቤተ ጣዖታቸው ውስጥ አኑረዋት ነበር፡፡ ነገር ግን ታቦቷ ዳጎኑን በፊቷ ሰባብራ እንደጣለችው እንዲሁ ከቅድስት ድንግል ማርያም በተወለደው በጌታችን በመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእኛ ላይ ሠልጥኖ የነበረው ሰይጣን ድል መነሳቱን እናወሳበታለን፡፡ ((1ሳሙ.5፤6)\nእግዚአብሔር አምላክ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ረድኤትና በረከት ያሳትፈን፡፡ የእግዚአብሔር አብ ጸጋ የእግዚአብሔር ወልድ ቸርነት የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አንድነት በእኛ ላይ ለዘለዓለም ጸንቶ ይኑር አሜን!!\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png 0 0 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-12-01 14:09:402015-12-01 14:09:40እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምና ታቦተ ጽዮን\nየመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት በተለምዶ 22 ማዞሪያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ የሕንፃ ግናባታው ተጀምሮ ቆሞ የነበረውን ሕንፃ ግንባታ ለማስጀመር የውል ሰነድ ተፈራረመ\nNovember 4, 2015 /in ዜና /by tc\nበመ/ር አምሃ ኃብቴ(BA)\nየመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሰበካ ጉባኤና ልማት ኮሚቴ ቀደም ሲል ከበጎ አድራጊው ክቡር በኵረ ምዕመናን ከበደ ተካልኝ 1634 ካሬ ሜትር ቦታ በስጦታ አግኝቶ በ1070 ካሬ ሜትሩ ላይ የሕንፃ ግንባታው ከተጀመረ በኋላ በተለያዩ ምክንያቶች ለተወሰኑ ዓመታት ቆሞ የቆየ ቢሆንም የዲዛይን ክለሳ ተደርጎለት በአሁኑ ሰዓት ሕንፃውን ለማስጀመር ተገቢውን ሕጋዊ የጨረታ ሂደት ካከናወነ እና ከፈጸመ በኋላ ጥቅምት 20 ቀን 2008 ዓ.ም ጨረታውን ካሸነፈው ከባማኮን ኢንጂነሪንግ ኃ.የተ.የግ.ማኅበር ጋር የውል ስምምነት ፈጸመ፡፡ የካቴድራሉ ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት ከላይ ከተጠቀሰው ድርጅት ጋር የውል ስምምነቱን ሲፈጽም የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ተወካይ ልዑካን፣ የኤም ጂ ኤም ኮንሰልት ኃ.የተ.የግ.ማኅበር ተወካይ፣ የካቴድራሉ ሰበካ ጉባኤ፣ ልማት ኮሚቴ አባላትና የአስተዳደር ሠራተኞች በተገኙበት የፊርማ ስነ ሥርዓቱ ተከናውኗል፡፡\nየሕንፃው አጠቃላይ ወጪ ብር ቫትን ጨምሮ 72‚280‚478.00 (ሰባ ሁለት ሚሊዮን አራት መቶ ሰባ ስምንት ብር ብቻ) ሲሆን ነገር ግን የግንባታ ሥራው በሁለት ምዕራፍ እንዲሠራ ከተቋራጭ ድርጅቱ ጋር ስምምነት ላይ በመደረሱ ለመጀመሪያው ምዕራፍ ሥራ ውል ተፈጽሟል፡፡የመጀመሪያው ምዕራፍ ሥራው የሚያካትተው፡-\n1.የኮንክሪት ሥራ ሙሉ ለሙሉ\n2.የጣሪያ ሥራው ሙሉ በሙሉ\n3.የግድግዳ ሥራ ማለትም ብሎኬትና ጡብ ሥራ በአጠቃላይ\n4.የብረት ውቅር ሥራና ተያያዥ ሥራዎች በሙሉ\n5.የልስንና ተያያዥ ሥራዎች በሙሉ\n6.የመብራት መስመር ዝርጋታ 1-10.3 ድረስ\n7.የንፁህ ውሃ አቅርቦትና የፍሳሽ ማስወገጃ መስመር ዝርጋታ ሥራዎች ከተራ ቁጥር 4-5 ድረስ ያካትታል፡፡ ይህንን ሥራ ለመሥራት አጠቃላይ ወጪው ከቫት በፊት ብር 27‚681‚604.80 (ሃያ ሰባት ሚሊዮን ስድስት መቶ ሰማንያ አንድ ሺህ ስድስት መቶ አራት ብር ከሰማንያ ሳንቲም) ሲሆን ሥራውን ለማጠናቀቅ 365 ቀናት የሚያስፈልጉት መሆኑንም ስምምነት በተደረገበት ቀን ተገልጿል፡፡ በዚህ አጋጣሚ የተቋራጭ ድርጅቱ ባለቤት ክቡር ኢንጂነር ግርማ ገላው ከዚሁ ገንዘብ ላይ የ4% (የአራት በመቶ) ቅናሽ ያደረጉልን በመሆኑ ስለአደረጉልን ቅናሽ የካቴድራሉ አስተዳዳሪ ክቡር ሊቀ ሥልጣናት አባ ገብረ ሥላሴ በላይ በካቴድራሉ ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት ስም አመስግነው አጠር ያለ ትምህርት ከሰጡ በኋላ የፕሮግራሙ ፍጻሜ ሆኗል፡፡\nየሕንፃው አጠቃላይ ይዘት ሕንፃው በ1070 ካሬ ሥፋት ቦታ ላይ ያረፈ ሲሆን ቤዝመንት፣ ምድር ቤት፣ መዳረሻ፣ አምስት ወለል (ፎቅ) እና መዳረሻ (B+G+M+5+M) ያለው ዘመናዊ ሕንፃ ነው፡፡\nሕንፃው የሚሰጠው አገልግሎት ሕንፃው ሁለገብ አገልግሎት የሚሰጥ ሲሆን ቤዝመንቱ ለመኪና ማቆሚያ (parking lot) ፣ ምድር ቤቱ ለባንከ፣ ለኢንሹራንስና ሌሎች ተያያዥ አገልግሎት ለሚሰጡ ሥራዎች የሚሆን ሲሆን አምስቱ ወለሎች ደግሞ ለቢሮ፣ለሱቅ፣ አዳራሾችና ተያያዥ አገልግሎት የሚሰጡ ክፍሎች ያሉት ነው፡፡\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/01369.jpg 480 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-11-04 06:35:592015-11-04 06:35:59የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት በተለምዶ 22 ማዞሪያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ የሕንፃ ግናባታው ተጀምሮ ቆሞ የነበረውን ሕንፃ ግንባታ ለማስጀመር የውል ሰነድ ተፈራረመ\nየእስክንድርያ ፖፕ እና የመንበረ ማርቆስ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ታዎድሮስ ዳግማዊ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ደማቅ አቀባበል ተደረገላቸው\nOctober 6, 2015 /in ዜና /by tc\nበመ/ር ዘሩ ብርሃኔ(MA)\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ታዎድሮስ ዳግማዊ የአሌክሳንድሪያ ሊቀ ጳጳስና የቅዱስ ማርቆስ መንበረ ፓትርያርክ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን በመስቀል ደመራ በዓል ላይ እንዲገኙ በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት በተደረገላቸው ግብዣ መሠረት ወደ ኢትዮጵያ መጥተዋል።\nበዚሁም መሠረት ቅዱስነታቸው መስከረም 14 ቀን 2008 ዓ.ም. ከሌሊቱ 9:00 ቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ በሚደርሱበት ጊዜ በሚመለከታቸው ባለድርሻ አካላት ደማቅ አቀባበል የተደረገላቸው ሲሆነ በነጋታው ቅዳሜ መስከረም 15 ቀን 2008ዓ.ም በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል፣ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት፤ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጰሳት ፣ የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት ኃላፊዎች፣ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ ፣ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ገዳማት እና አድባራት አስተዳዳሪዎች፣ መዘምራንና የሰንበት ት/ቤት ወጣቶች፣ የመንግሥት ከፍተኛ ባለሥልጣናት በተገኙበት፣ ‹‹የእንኳን ደኅና መጡ›› ፕሮግራም ተከናውኗል፡፡ ቅዱስነታቸውም በበአሉ ላይ ለተገኙ ህዝበ ምእመናን ቡራኬ ሰጥተዋል፡፡\nቅዱስነታቸው ስለ ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ታሪካዊ ግንኙነት በሰፊው ከገለፁ በኋላ ኢትዮጵያ ለዕድገቷ የምታከናውናቸውን ተግባራት የግብፅ ቤተክርስቲያን እንደምትደግፍ ተነግረዋል። “አንድ ከሚያደርጉንና ከሚያስተሳስሩን ጉዳዮች ዋናው ነገር የዓባይ ወንዝ ነው” ያሉት አቡነ ታዎድሮስ “የአገራቱ መሪዎችም ምንም ዓይነት ልዩነትና ፀብ እንደማይፈጥሩ እርግጠኞች ነን” ብለዋል። “የዓባይ ወንዝ እግዚአብሔር በነፃ የሰጠን ስጦታ ነው፣ ሁሉም የሰው ልጆች ከፀሐይና ከነፋስ በነፃ እንደሚጠቀሙ ሁሉ ከዚህም ወንዝ በነፃ ይጠቀማሉ ይህንንም ስጦታ በነፃ እየተጠቀምን በፀጋ እንኖራለን” ሲሉ ነው የተናገሩት።\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ፓትሪያርክ ብጹዕ አቡነ ማትያስ በበኩላቸው አገራቱ ባህልን፣ ቋንቋን፣ሥነ ጽሑፍን፣ ንግድን፣ መንፈሳዊና ማሕበራዊ ጉዳዩችን ያካተተ የቆየ ግንኙነት እንዳላቸው ጠቅሰዋል።”ከዚህም ባለፈ የአባይ ወንዝን በጋራ የምንጠጣ ታሪካዊያን ሕዝቦች ነን” ሲሉ ተናግረዋል።\nወንዙን በአግባቡና በፍትኃዊነት ከተጠቀምንበት ለሌሎች አገራት ጭምር የሚበቃ ማለቂያ የሌለው የአምላክ በረከት መሆኑን ገልፀዋል።ይህን ወንዝ በሠላማዊ መንገድ በመጠቀም የሁለቱ አገራት መንፈሳዊና ማኅበራዊ ግንኙነቶች ለዓለም ምሣሌ በሚሆን መልኩ ተጠናክሮ መቀጠል እንደሚገባው አባታዊ ምክራቸውን አስተላልፈዋል።\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስና የግብፅ ኮፒቲክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያናት መንፈሳዊ ግንኙት ከ1 ሺህ 600 ዓመታት በላይ ያስቆጠረ መሆኑን የታሪክ ድርሳት ያስረዳሉ።\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/000921.jpg 466 663 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-10-06 05:28:552015-10-06 05:28:55የእስክንድርያ ፖፕ እና የመንበረ ማርቆስ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ታዎድሮስ ዳግማዊ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ደማቅ አቀባበል ተደረገላቸው\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት የ2008 ዓ.ም የዘመን መለወጫ መልእክት አስተላለፉ\nSeptember 11, 2015 /in ዜና /by tc\nቃለ በረከት ዘብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአኵስም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ዘተናገረ በእንተ ርእሰ ዐውደ ዓመት ዘዕሥራ ምእት ወሰምንቱ ዓመተ ምሕረት\n-በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፣\n-ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤\n-የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤\n-በሕመም ምክንያት በየፀበሉና በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤\n-እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤\nየዘመናት ፈጣሪ የሆነው አምላካችን እግዚአብሔር ያለፈውን ዓመት በሰላም አስፈጽሞ እንኳን ለአዲሱ የሁለት ሺሕ ስምንት ዓመተ ምሕረት ዘመነ ዮሐንስ በሰላም አደረሰችሁ!!\n‹‹ወኀሊ ዓመተ ለትውልደ ትውልድ፤ የብዙ ትውልድን ዓመታት አስብ›› (ዘዳ. 32፡7)፡፡\nየሁሉም አስገኝና ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር አምላካችን ከፈጠራቸው ፍጥረታት መካከል አንድ ስንኳ ጥቅም የለሽ የሆነ ፍጥረት አይገኝም፡፡\nፍጥረታት ሁሉ በእርሱ ዘንድ ውብና የየራሳቸው ዓላማና ተግባር ያላቸው ናቸው (ዘፍ.1፡25)\nእግዚአብሔር የፈጠራቸው ፍጥረታት በፍጡር ዓቅም ሙሉ በሙሉ ተቆጥረው የሚዘለቁ አይደሉም፤ ከጥቂቶቹ በስተቀር ሁሉንም በዓይነ ፍጡራን ማየት ስለማይቻል ቅዱስ መጽሐፍ ፍጡራንን ጠቅለል አድርጎ በአጭር ቃል ሲገልጽ ‹‹በሰማይና በምድር ያሉት፣ የሚታዩትና የማይታዩት›› ይላቸዋል፤ (ቈላ. 1፡15)\nበምድር ላይ እያሉ ከማይታዩት መካከል አንዱ ዘመን ወይም ጊዜ ነው፤ ጊዜ በድርጊት ከሚታወቅ በቀር በዓይን የሚታይ ግዙፍ አካል ወይም ልዩ ቀለም ያለው ፍጡር አይደለም፡፡ይሁን እንጂ ባለመታየቱ ብቻ የለም ብሎ መደምደም ወይም መናገር አይቻልም፤ ምክንያቱም ከድቁቅ ስፍረ ጊዜ አንሥቶ ሰዓታትን በቀናት፣ ቀናትን በሳምንታት፣ ሳምንታትን በወራት፣ ወራትን በዓመታት ከዚያም በልዩ ልዩ አዕዋዳት እየጠቀለለ ሲያሽከረክር በተግባር እናያለንና ነው፡፡ዘመን የድርጊት መሣሪያ ስለሆነ በአንድ ወቅት በተፈጸመ መልካም ወይም መጥፎ ነገር ይገለጻል፤ ከዚህም የተነሣ ዘመኑ መልካም ነው ወይም መጥፎ ነው ሲባል እንሰማለን ፡፡\nይሁንና የእኛ መሠረታዊ ጉዳይ ሊሆን የሚገባው የዘመን መታየትና አለመታየት ሳይሆን ለፍጡራን ከሚሰጠው ጥቅም አኳያ ግንዛቤ ወስደን ተጠቃሚ ለመሆን መንቀሳቀሱ ላይ ነው ፡፡\nዘመን ከዓለም መፈጠር በፊት ያልነበረ ከዓለም ጋር አብሮ የተፈጠረ፣ በሰማይ የሌለና ለምድራውያን ፍጡራን ብቻ አገልግሎት ሊሰጥ የተፈጠረ ነው፤ (ዘፍ.1፡14) ፡፡\nየዘመን ሀብት ባይኖር ሰው ምድራዊ ሕይወቱን በትክክል መምራት አይችልም ነበር፡፡በመሆኑም ምድራውያን ፍጥረታት በአጠቃላይ፣ በተለይም ደግሞ የሰው ልጅ ሥርዓት ባለውና ቅደም ተከተሉን ጠብቆ በዕቅድ ሥራውን በማከናወን ሕይወቱን በትክክል መምራት ይችል ዘንድ ሀብተ ዘመን ያስፈልገዋል ፡፡ዘመን ለተግባር ከሚያበረክተው አገልግሎት በተጨማሪ በትምህርት ሰጪነቱ እጅግ አስፈላጊ በመሆኑ ያለፈውን ዘመን እንድናስታውስ እንጂ እንዳንረሳ የልጅ ልጅ ዘመናትን አስብ ብሎ እግዚአብሔር ይነግረናል፡፡ምክንያቱም ለወደፊቱ የተሻለ ሥራ መሥራት የምንችለው ካለፈው ዘመን ትምህርት ቀስመን፣ ልምድና ተሞክሮ ወስደን ስለሆነ ነው፤ ሥራን ከዘመን ለይቶ ወይም ነጥሎ ማስቀመጥ በፍጹም አይቻልምና ፡፡\nስለሆነም ዘመን ለአጠቃላዩ ሥራችን ተቀዳሚ መሣሪያ ሆኖ እንዲያገለግለን እግዚአብሔር የሰጠን ሀብት ነውና ጊዜን በከንቱ ሳናባክን በምልአት ልንጠቀምበት ይገባል ፡፡\nየተወደዳችሁ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ምእመናንና ምእመናት!!\nሀገራችን ኢትዮጵያ ሁሉንም የተፈጥሮ ሀብት ተሟልቶ የተሰጣት፣ ድንቅና ውብ ሀገር ናት፤\nምድራዊት ገነት በሆነች በዚች ሀገር ተቀምጠን ስለድህነት ማውራት ከእንግዲህ ወዲህ እንዲያከትም ሁሉም ኢትዮጵያዊ በአንድነት መረባረብ አለበት፤\nልማታችንን በአስተማማኝ ደረጃ ዘላቂ ለማድረግ የድህነታችን ምሥጢር የት እንዳለ በውል ማወቁ ይጠቅማል ፡፡እንደ እውነቱ ከሆነ የድህነታችን ምሥጢር ተደብቆ ያለው የሥራ ባህልን አዳብሮ፣ የጊዜን ጥቅም አውቆና አንዲት ደቂቃ ስንኳ ሳያባክን በሀገሩ ውስጥ ሠርቶ ለመለወጥ ያለን ተነሣሽነት አናሳ መሆኑ ላይ ነው፡፡ በተለይም ወጣቱ ትውልድ ይህንን ተገንዝቦ መሠረታዊ የአስተሳሰብና በጊዜ ሠርቶ የመለወጥ ባህል ሊያጎለብት ይገባል፤ ይህንን ክፍተት በውል ስናውቅና በሥራ ስንታገለው ድህነትን ከሥር መሠረቱ ነቅለን መጣል እንችላል ፡፡\nዛሬ አደጉ በለፀጉ ተብሎ የሚነገርላቸው ሀብታም ሀገሮች አብዛኛዎቹ እንደ ኢትዮጵያ ያለ ለእርሻና ለልዩ ልዩ አዝርእት የተመቸ ለም መሬት፤ ለእንስሳ ርባታና ለሰው ኑሮ የተመቸ አየርና ንጹሕ ውሀ፣ በልዩ ልዩ ማዕድን የተሞላ ነገር ግን ገና ያልተፈተሸ ድንግል መሬት ኖሮአቸው ሳይሆን፣ ያላቸውን ውሱን ሀብት በበለፀገ የሥራ ባህል ማለትም ሥራን ሳያማርጡ፣ ጊዜን በከንቱ ሳያባክኑ ያለ ዕረፍት ሌት ተቀን በመሥራታቸው ያገኙት ጸጋ እንደሆነ ማስተዋል አለብን ፡፡\nበመሆኑም ኅብረተ ሰባችን በአጠቃላይ በተለይም ወጣቱ ትውልድ አዲሱን ዘመን ሲቀበል አዲሱን ዓመት ከሀገራችን የሕዳሴ መርሐ ግብር ጋር በማቀናጀትና ጠንክሮ በመሥራት ግዙፍ የሆነ የልማትና የዕድገት ስኬት ለማረጋገጥ ከዳር እስከ ዳር ተባብሮ እንዲንቀሳቀስ አባታዊ መልእክታችንን እናስተላልፋለን መልካም አዲስ ዓመት ያድርግልን፡፡\nእግዚአብሔር ይባርካችሁ ይቀድሳችሁ አሜን\nመስከረም 1 ቀን 2008 ዓ.ም.\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/0908.jpg 425 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-09-11 07:19:502015-09-11 07:19:50ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት የ2008 ዓ.ም የዘመን መለወጫ መልእክት አስተላለፉ\nየሐምሌ ሥላሴ በዓለ ንግሥ በመንበረ ጸባዖት ቅድሥት ሥላሴ ካቴድራል ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በተገኙበት በታላቅ ድምቀት ተከብሮ ዋለ!!\nJuly 14, 2015 /in ዜና /by tc\nበየዓመቱ ሐምሌ 7 ቀን የሚከበረው የአጋዕዝተ ዓለም ሥላሴ መለኮታዊ በዓለ ንግሥ በዘንድሮው ዓመት 2007 ዓ.ም ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለሃይማኖት ፣ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳትና በርካታ ምዕመናን በተገኙበት በታላቅ ድምቀት የተከበረ ሲሆን ሥርዓተ ቅዳሴው በብፁዕ አቡነ ሄኖክ የምሥራቅ ወለጋ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ተመርቶአል፡፡\nበሥርዓተ ቅዳሴው አጋማሽ ላይ “የእግዚአብሔር ቸርነት ምድርን ሞላች ፣ በእግዚአብሔር ቃል ሰማዮች ፅኑ ፣ ሠራዊታቸው ሁሉ በአፉ እስትንፋስ” መዝ 33፤6 የሚለው የዳዊት መዝሙር በዜማ ተሰምቶአል፡፡ በመቀጠልም “ዮሐ 8፤51 ላይ እውነት እውነት እላችኋለሁ ቃሌን የሚጠበቅ ቢኖር ለዘለዓለም ሞትን አያይም የሚለው የወንጌል ቃል ተነቧል፡፡\nእንደ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ የበዓሉ መሠረታዊ የት መጣ በኦሪት ዘፍጥረት ምዕ 20 እና 22 ላይ የተመሠረተው የአባታችን የአብርሃም ታሪክ የተፈጸመበት ጥንተ ታሪክ ነው፡፡ አብርሃም የጣኦት አምልኮ ከተስፋፋበት ከካራን በመውጣት ወደ ተቀደሰችው ምድረ ርስት ወደ ከነአን የገባበት ታሪክ ሲሆን ከካራን ከወጣ በኋላ እግዚአብሔር አብርሃምን ለመፈተን እና የእምነቱን ፅናት ለማረጋገጥ አብርሃምን ልጅህ ይስሐቅን ሰዋልኝ ባለው ጊዜ አብርሃም ሳያመነታ ፣ ልጁን ይስሐቅን አስከትሎ ፣ እንጨት፣ ቢላዋና እሳት ይዞ ወደ መሰዊያ ቦታ ወደ ተራራ ወጣ፡፡\nአብርሃም ልጁ ይስሐቅን ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርጎ ለማቅረብ ዝግጁ ቢሆንም እግዚአብሔር ግን ለይስሐቅ ተለዋጭ የሆነ ቀንዶቹ ብዕፀ ሳቤቅ የታሠሩ ነጭ በግ በማቅረቡ ከሰማይ የተላከው ነጭ በግ የይስሐቅ ተለዋጭ በመሆን የተሰዋ መሆኑን ሊቁ ቅዱስ ያሬድ በድርሰቱ ሲአብራራ “አብርሃም ወሰዶ ለይስሐቅ ወልዱ ከመይሱኦ አውረደ ሎቱ ቤዛሁ በግአ” በማለት አብራርቶአል፡፡ ከሰማይ የወረደው የይስሐቅ ተለዋጭ የሆነው ያ በግ የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ መሆኑን የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ይገልፃሉ፡፡\nበዚሁ እለት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለሃይማኖት ታለቁንና መለኮታዊ የሆነውን የአጋዕዝተ ዓለም ሥላሴን በዓል አስመልክተው ያስተላለፉትን ትምህርትና ቃለ በርከት እንደሚከተለው አቅርበነዋል፡፡\nዘአቀበ ቃልየ ኢይጥእሞ ለሞት ዮሐ 8፤5\nበዚህ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ የተሰበሰብን የሥላሴ ፍጡሮች ነን፡፡ ሥላሴ ሰማዩን፣ ምድሩን፣ ሰውን እና እንስሳውን የፈጠሩ ናቸው፡፡ ጸሎታችንን ተቀብለው የለመናቸውን ይሰጡናል፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቃሌን የጠበቀ ሞትን አያይም ብሏል፡፡ አይሁድ ግን አባታችን አብርሃም ሞቷል አንተ ከማን ትበልጣለህ አሉት፡፡ አይሁድ ሳይገባቸው ጌታን ነቀፉት ፤ ሰው የጽድቅን ሥራ ከሠራ ዘለዓለማዊ ሕይወት ያገኛል፡፡ ስለዚህ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ስጦታ ይጠብቀዋል፡፡ ሁሉም መንገደኛ ነው ፤ በዚህ ዓለም ላይ ሆነን ድሆችን በመርዳት የታመሙትን በመጠየቅ የተጨነቁትን በማጽናናት መልካም ሥራ መሥራት አለብን፡፡\nሥላሴ በመካከላችን አሉ ፤ ቃሉን ጠብቀን ከኖርን የመንግሥተ ሰማያት ዜጎች እንሆናለን፡፡ ቃሉን የጠበቀ ሞተ ነፍስን አይቀምስም ሥለሴ በአብርሃም ቤት ተስተናገዱ በሚለው መሠረትነት ነው በዓላችንን ያከበርነው ፤ ሥላሴ በረከታቸውን ያሳድሩብን በማለት ቅዱስነታቸው ሰፋ ያለ መልእክት ካስተላለፉ በኋላ የበዓሉ ፍጻሜ ሆኗል፡፡\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/2648.jpg 478 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-07-14 14:42:082015-07-14 14:42:08የሐምሌ ሥላሴ በዓለ ንግሥ በመንበረ ጸባዖት ቅድሥት ሥላሴ ካቴድራል ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በተገኙበት በታላቅ ድምቀት ተከብሮ ዋለ!!\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት የ2007 ዓ.ም. የትንሣኤ በዓልን አስመልክተው መልእክት አስተላለፉ\nApril 9, 2015 /in ዜና /by tc\n– በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፣\n– ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤\n– የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤\n– በሕመም ምክንያት በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤\n– እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤\nበሞትና በመቃብር ላይ ሥልጣን ያለው ኃያሉና አሸናፊው ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንኳን ለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም አደረሳችሁ ፡፡\n‹‹ወበከመ በእንተ አዳም ኵልነ ንመውት ከማሁ በክርስቶስ ኵልነ ነሐዩ፤ ሁላችን በአዳም እንደምንሞት እንደዚሁም ሁላችን በክርስቶስ ሕያዋን እንሆናለን›› (1ቆሮ. 15÷22)፡፡\nእዚህ ላይ በተገለፀው ቃለ እግዚአብሔር መሠረት የሰዎች መጻኢና የመጨረሻ ዕድል ከሁለት አዳማዊ ውርስ ጋር የተያያዘ ሆኖ ይገኛል ፡፡\nበቅዱስ መጽሐፍ በግልጽ እንደተጻፈው ሰው ሁሉ ከቀዳማዊ አዳም በሥጋ ተወልዶአል፤ የእርሱ የሆነውንም ሁሉ ወርሶአል፤\nይህም ማለት በሥጋው በኩል የግብረ ኃጢአት ዝንባሌን፣ ሞተ ሥጋን፣ ወሪደ መቃብርን፣ በመቃብር ውስጥ መበስበስንና መፍረስን ሲወርስ በነፍሱ በኩል ደግሞ ከእግዚአብሔር መለየትን፣ በኃጢአት ተሸንፎ የዲያብሎስ ሎሌ መሆንን፣ በኃጢአቱ ምክንያት ለኵነኔ ሲኦል ተጋላጭ መሆንን እና የመሳሰሉትን ሁሉ ወርሶአል ማለት ነው፡፡\nጠቅለል አድርገን ስናየው ቀዳማዊ አዳም በሥጋና በነፍስ ከባድ ውድቀትን ለልጆቹ አውርሶአል ማለት ነው ፡፡\nከቀዳማዊ አዳም የውድቀት ዘመን ጀምሮ እስከ ስቅለተ ክርስቶስ በነበረው ረጅም ዘመን የሰው ዘር በአጠቃላይ ከቀዳማዊ አዳም ባገኘው ውርስ ምክንያት በሥጋው ርደተ መቃብርን፣ በነፍሱ ርደተ ሲኦልን ተፈርዶበት በድርብ መከራ ሲማቅቅ ኖሮአል ፡፡\nያ ዘመን ከመከራው ብዛት የተነሣ ዓመተ ፍዳ፣ ዓመተ ኵነኔ ፣ ዓመተ መርገም ተብሎ ተሰይሞአል ፡፡\nይሁን እንጂ ለምሕረቱና ለይቅርታው ወሰን የሌለው እግዚአብሔር አምላክ የሰውን ውድቀት በትንሣኤ ለመቀልበስ ሲል የባህርይ ልጁ የሆነ እግዚአብሔር ወልድን ወደዚህ ዓለም ላከ፡፡\nእርሱም የኛን ሥጋ ተዋሕዶ ሰው ሆነ፤ በመካከላችን ተገኝቶም ከሞት ወደ ሕይወት፣ ከመቃብር ወደ ትንሣኤ የሚወስደውን መንገድ በቅዱስ ወንጌሉ አስተማረን ፤ (ዮሐ.5÷24)\nየእግዚአብሔር አብ የባሕርይ ልጅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ በመለኮቱ የአብ ልጅ ቢሆንም በሥጋው የሰው ልጅ ነውና ዳግማዊ አዳም ተብሎ ይጠራል (1ቆሮ15÷45 – 48)፡፡\nበመሆኑም ዳግማዊ አዳም የተባለው ጌታችን፣ አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በበኩሉ ቀዳማዊ አዳም ለልጆቹ ላወረሰው ውርስ ተቃራኒ የሆነውን ለሰው ዘር ሁሉ አውርሶአል፤ ይኸውም፡-\n– በኃጢአት ዝንባሌ ፈንታ ጽድቀ መንፈስን፣\n– በሞት ፈንታ ዘላለማዊ ሕይወትን፣\n– በርደተ መቃብር ፈንታ ትንሣኤን፤\n– በርደተ ሲኦል ፈንታ ዕርገትን፣\n– በመለያየት ፈንታ ከእግዚአብሔር ጋር በአንድነት መኖርንና የመሳሰሉትን ለልጆቹ አውርሶአል፡፡\nይህ ሁሉ በክርስቶስ ቤዛነት ምክንያት ለሰው ልጅ በመሰጠቱ ከክርስቶስ ልደት ወዲህ ያለው ዘመን ዓመተ ሥጋዌ፣ መዋዕለ ንሥሐ፣ ዓመተ ምሕረት ተብሎ ይጠራል፡፡\nይሁንና ሰው ሁሉ ከቀዳማዊ አዳም በሥጋ ዘር በመወለዱ የእርሱ የሆነውን ሁሉ እንደወረሰ፣ አሁንም በተመሳሳይ ሁኔታ የዳግማዊ አዳም የሆነውን ሁሉ ለመውረስ ከዳግማዊ አዳም በመንፈስ መወለድ የግድ ያስፈልገዋል፡፡\nሰው በእምነት ተፀንሶ በጥምቀት ከመንፈስ ቅዱስ ሲወለድ የዳግማዊ አዳም ልጅ ይሆንና የእርሱ የሆነውን ሁሉ ይወርሳል፤ ከዚህ ዳግም ልደት በመንፈስ የተወለዱ ሰዎች ሁሉ የቀዳማዊ አዳም ውርስ አይነካቸውም (ሮሜ.8÷1 )፡፡\nየዳግማዊ አዳም ውርስ በዳግም ምጽአተ ክርስቶስ እውን ለማድረግ ቀጠሮ ተይዞለታል፤ ያን ጊዜ በመቃብር ያሉ ሙታን ሁሉ በቅፅበት ሲነሡና በሕይወት ያሉትም በአንድ ጊዜ በቅፅበት ሲለወጡ የዳግማዊ አዳም ውርስ በግልጽ ይታያል ፡፡\nበዚህ ጊዜ የሚሞተውና የሚበሰብሰው አካላችን የማይሞተውንና የማይበሰብሰውን ሲጎናፀፍ ሞትና መቃብር ይሸነፋሉ፤ ህልውናቸውም ያከትማል፡፡ /1ቆሮ. 15÷52-57)\nበዚያን ጊዜ ከቀዳማዊ አዳም በመጣ የኃጢአት ውርስ ምክንያት የሞቱ ሁሉ ከዳግማዊ አዳም በተገኘ የጽድቅ ውርስ ምክንያት ሕያዋን ሆነው ይነሣሉ /1ቆሮ.15÷49)\nጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሙስና መቃብርን አጥፍቶና ሞትን ድል አድርጎ የተነሣበትን በዓለ ፋሲካ ዛሬ በታላቅ ድምቀትና በደስታ ማክበራችን ‹‹ሞቴንና ትንሣኤዬን አስቡ›› (1ቆሮ.11÷26) ያለውን ቃሉን ከመፈጸም ባሻገር የኛንም ትንሣኤ በእርሱ ትንሣኤ እያየን በሃይማኖትና በማይናወጽ ተስፋ ፀንተን እንድንኖር ለማድረግ ነው፡፡\nበእርግጥም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቤዛነቱ ካቀዳጀን ጸጋ አንዱና ዋነኛው እኛን ለትንሣኤና ለዘላለማዊ ሕይወት ማብቃቱ ነው፡፡\nከጌታችን ትንሣኤ የምንገነዘበው ዓቢይ ነገር እርሱ በመቃብር ውስጥ ሙስና መቃብር ማለትም መበስበስና መፍረስ ሳይነካው ሞትን ድል አድርጎ በመነሣት ወደሰማያዊ ክብሩ እንዳረገ፣ እኛም ከእርሱ በወረስነው የጽድቅ ውርስ መሠረት እንደእርሱ ከመቃብር ተነሥተንና የዘላለምን ሕይወት ተቀዳጅተን ወደሰማያዊ መንግሥቱ የምናርግ መሆናችንን ነው፡፡\nየክርስቶስ ትንሣኤ የትንሣኤያችን ማሳያ መስተዋትና የዘላለማዊው ሕይወታችን ማረጋገጫ ነውና (1ተሰ.4÷13 – 18)፡፡\nይሁን እንጂ የትንሣኤያችን ጉዞ የሚጀምረው ዛሬ በሕይወተ ሥጋ እያለን መሆኑን መዘንጋት የለብንም፡\nገበሬ በመኸር ወራት ጥሩ ምርትን ለማፈስ ልፋቱን በግንቦትና በሰኔ እንደሚጀምር፣ ያን ካላደረገ ደግሞ የሚያገኘው ምርት እንደማይኖር ሁሉ፣ እኛም የትንሣኤያችን ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ጉዞ ዛሬ በዚህ ዓለም ሳለን ካልጀመርነው በዳግም ምጽአት የምናገኘው ነገር አይኖርም (ማቴ 25÷ 1 – 13)፡፡\nሁላችንም እንደምንገነዘበው አምላካችን እግዚአብሔር ሠርቶ የሚያሠራ አምላክ እንጂ መክሊቱን ቀብሮ በስንፍና የሚኖረውን የሚወድ አምላክ አይደለም፤(ማቴ.25÷24 – 30)\nአምላካችን ከባህርይ አምላክነት በስተቀር ሁሉን በሁሉ የሚያሳትፍ አምላክ እንደሆነ ምን ጊዜም አንርሳ፤ ቅዱስ ተብሎ ቅዱሳን እንድንባል፣ ጻድቅ ተብሎ ጻድቃን እንድንባል፣ ክቡር ሆኖ ክቡራን እንድንሆን፣ ሕያው ሆኖ ሕያዋን እንድንሆን ፈቅዶልናል (1ጴጥ. 1÷16)፡፡\nበመሆኑም እርሱ የመልካም ሥራ ሁሉ ባለቤት እንደሆነ እኛም የመልካም ሥራ ባለቤቶች በመሆን ትንሣኤያችንን ከዚህ እንድንጀምር ተሳትፎውን ማለትም እርሱን መምሰልን ከእኛ ይፈልጋል፡፡ /ማቴ. 5÷48)\nዛሬ ዓለማችን በፀጥታ እጦት እየታመሰች የምትገኘው ከሥነ ምግባር ጉድለት የተነሣ እንደሆነ ሁሉም ሊያውቀውና ሊገነዘበው ይገባል ፡፡\nበልዩ ልዩ የዓለማችን ሀገራት ውስጥ የሚገኙ የትምህርት ተቅዋማት የሥነ ምግባር ትምህርትን እያስተማሩ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ይሁን እንጂ ዓለማችን በመልካም ሥነ ምግባር ከመበልፀግ ይልቅ በዘቀጠና ለአእምሮ በሚዘገንን ነውረ ኃጢአት ክፉኛ እየተናጠች ትገኛለች ፡፡\nይህ ሁሉ የሥነ ምግባር ውድቀት ሊመጣ የቻለው በየትምህርት ቤቱ የሚሰጠው የሥነ ምግባር ትምህርት በፈሪሀ እግዚአብሔር ያልተቃኘ ከመሆኑ የተነሣ እንደሆነ ሊሠመርበት ይገባል (መዝ. 110÷10፤ 1ቆሮ 1÷20 – 21)፡፡\nኢትዮጵያ ሀገራችን በእግዚአብሔር ፊት ልዩ ተቀባይነት ያላት ሀገር እንደሆነች ቅዱስ መጽሐፍ ሊመሰክርላት የቻለው በተቀደሰው ባህሏና በመልካም ሥነ ምግባሯ፣ በጸናው ሃይማኖቷና በእውነተኛው ትውፊቷ እንጂ በሌላ በምንም እንዳልሆነ በአጽንኦት መገንዘብ ያሻል፡፡ (መዝ. 71፡9፤ 67፡31)\nበሀገራችን ከምናስታውሰው ነባሩና ሃይማኖታዊ ባህላችን አንዱ ለብቻ መመገብ እንደነውር የሚወሰድ መሆኑን ነው፡፡ ይህ መልካም ሥነ ምግባራችንና ቅዱስ ባህላችን ዛሬም ተጠብቆ እንዲቀጥል ማድረግ የሁላችንም ኃላፊነት ነው ፡፡\nየትንሣኤያችንን ጉዞ ዛሬ እንጀምር ስንል የተራበውን ማጉረስ፣ የተጠማውን ማጠጣት፣ የታረዘውን ማልበስ፣ ያዘነውን ማጽናናት፣ የታመመውን መጠየቅና መርዳት፣ ስደተኛውን ማስተናገድ፣ የታሠረውን መጠየቅ፣ የሥራ ጊዜን በአልባሌ ቦታ አለማጥፋት፣ ለሰላም፣ ለሀገር ልማትና ለዕድገት በአንድነት መሰለፍ፣ ሁሉንም ነገር በፍቅርና በስምምነት ብቻ መፍታት የመሳሰሉትን ሁሉ የሕይወታችን መርሆዎች አድርገን በተግባር እናውላቸው ማለታችን ነው፤ ይህንን የምናደርግ ከሆነ እውነትም የትንሣኤን ጉዞ በትክክል ጀምረናል ማለት ነው ፡፡\nሁላችሁም ኢትዮጵያውያን ልጆቻችን በተቀደሰው እምነት ጸንታችሁ፣ ፈሪሀ እግዚአብሔርን መሠረት ያደረገ ሥነ ምግባር አንግባችሁ፣ የሀገራችንን ሰላም በጽኑ እንድትጠብቁ፣ ልማቷንና ዕድገቷን እንድታፋጥኑ፣ አንድነታችሁንና እኩልነታችሁን አጥብቃችሁ እንድትይዙ፣ በዓለ ፋሲካውንም የተራቡትን በመመገብ፣ የታረዙትን በማልበስና የተጠሙትን በማጠጣት፣ በሰላምና በፍቅር እንድታከብሩ መልእክታችንን በእግዚአብሔር ስም እናስተላልፋለን ፡፡\nወስብሐት ለእግዚአብሔር! አሜን!\nእግዚአብሔር ኢትዮጵያንና ሕዝባችንን ይባርክ አሜን\nሚያዝያ 4 ቀን 2007 ዓ.ም.\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/0908.jpg 425 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-04-09 08:10:202015-04-09 08:10:20ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት የ2007 ዓ.ም. የትንሣኤ በዓልን አስመልክተው መልእክት አስተላለፉ\nየብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖ 2ኛ ዓመት በዓለ ሲመት ተከበረ\nMarch 5, 2015 /in ዜና /by tc\nየብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት 2ኛ ዓመት የፕትርክና በዓለ ሲመት በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል የካቲት 24 ቀን 2007 ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፤ የሃይማኖት መሪዎች፤ የመንግሥት ባለ ሥልጣናት፤ አምባሳደሮች፤ የጠቅላይ ቤተ ክህነት የየመምሪያ ኃላፊዎች፤ የድርጅት ኃላፊዎች፤ የኮሌጅ ኃላፊዎች፤ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፤ ሠራተኞች፤ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ካህናት፤ ምዕመናንና ምዕመናት በተገኙበት በታላቅ መንፈሳዊ ድምቀት ተከብሯል፡፡\nቅዱስነታቸው በበዓሉ ላይ በሰጡት ቃለ ምእዳን “የእግዚአብሔር መንግሥት ማእከል የሆነችው ቤተ ክርስቲያን ጌታችን በሐዋርያት እንድትጠበቅ አድርጓል፡፡ ሐዋርያትም በበኩላቸው በተኳቸው ጳጳሳት እና ቀሳውስት ጠባቂነት ቤተ ክርስቲያን እንድትመራና እንድትጠበቅ አድርጓል፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም ሐዋርያዊት፤ አንዲትና ቅድስት እንደመሆኗ መጠን ከመጀመሪያው አንስቶ መንፈሳዊውን ጥበቃ በጳጳሳትና በቀሳውስት ስታከናውን ኖራለች፡፡ አሁንም እያከናወነች ነው፤ ወደፊትም በዚሁ ትቀጥላለች” ብለዋል፡፡\nቅዱስነታቸው አያይዘውም ጳጳሳትና ቀሳውስት የተሰጣቸውን የጠባቂነት ሚና አስመልክቶም “ይሁንና በዘመናችን እየተነሳ ያለው መሠረታዊ ጥያቄ የእግዚአብሔር መንግሥት ተጠሪ የሆኑት ጠባቂዎች ሓላፊነታቸውን በሚፈለገው ሁኔታ እየተወጡ ነው ወይ? የሚለው ጥያቄ በአሁኑ ጊዜ ዓለም አቀፋዊና የወቅቱ ጥያቄ ሆኖ ይገኛል፡፡ የእግዚአብሔር መንጋ የሆኑት ክርስቲያኖችን በባሕር ማእበል ሞገድ እንደሚናጥ መርከብ በጥርጣሬ እየተናጡ አጉል መንገድ ላይ እንዲቀሩ እያደረገ ነው፡፡ ከመንጋው ተነጥሎ እንደሚቅበዘበዝ በግ ባለማመን ማእበል እያንጓለሉት ነው፡፡ በጠባቂነት የተሾምን ሁሉ ከተጠያቂነት ለመዳን በዛሬው እለት የበዓለ ሲመተ ክህነትን ለማክበርና ማሰብ በተሰባሰብንበት ቀን የመንጋ ጥበቃ ሥራችን የት ላይ እንዳለ ማሰላሰል አለብን፡፡ መንጋው እየበዛ ነው ወይስ እየቀነሰ፤ ጤናማ ነው ወይስ በሽተኛ? የሚለውን ጥያቄ አንስተን ተጨባጭ መልስ ልንሰጥ ይገባል” በማለት ተናግረዋል፡፡\nከተወቃሽነት ለመዳን መደረግ ስለሚገባው አገልግሎት ሲገልጹም “የተመረጥንበት የጥበቃ ሓላፊነት በትክክል ካልሰራንበት በመንጋውም፤ በታሪክም፤ ከሁሉም በላይ ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ወቀሳ እንደማይቀርልን ተገንዝበን ከተጠያቂነትና ከተወቃሽነት ለመዳን የጥበቃ ሥራችንን በርትተን መሥራት ይገባናል፡፡ የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ ተብለናልና” ብለዋል፡፡\nብፁዕ አቡነ ማቴዎስ የጠቅላይ ቤተ ክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ፤ የወላይታ ኮንታ ደውሮ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ በበኩላቸው 56ኛውን በዓለ ሲመተ ፕትርክና እና 2ኛውን የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በዓለ ሲመተ ፕትርክናን አስመልክቶ ባስተላለፉት መልእክት “እግዚአብሔር ለቅዱሳን ያለው ፍቅር በርቀት የሚመዘንና የሚለካ አይደለም፡፡ እነሱ በአጠገቡ ሆነው የእሱን ሥራዎች እንዲሠሩ ፈቅዶላቸዋል፡፡ በዚህም ምክንያት በምድር ላይ መጋቢዎች፤ እንዲሁም አስታራቂዎች አድርጓቸዋል፡፡ “ለአባቶቻችን ያዘዘውን ለሚመጣው ትውልድ ለልጆቻቸው ያስታውቋቸውም ዘንድ አልሰወሩም” እንዲል ቅዱስ ዳዊት ዛሬ በዚህ ዐውደ ምሕረት ላይ እንደምንመለከተው ቅዱስነትዎ ከአባቶችዎ የተረከቡትን ሓላፊነት በታማኝነት ለመጠበቅ ቃል የገቡበትን እለት ለማስታወስ ነው” ብለዋል፡፡\nብፁዕ አቡነ ማርቆስ የስብከት ወንጌል መምሪያ የበላይ ጠባቂና የምሥራቅ ጎጃም ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ በቅዱስ ፓትርያሪኩ ትምህርት እንዲሰጡ የተጋበዙ ሲሆን ቅኔውንና ትምህርቱን አዋህደውና አዋዝተው ሰማዕያኑን እጅግ በአስደነቀ መልኩ አቅርበዋል፡፡\nበመጨረሻም ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያሪክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ፤ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም፤ ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ቃለ ምዕዳንና ቡራኬ ሰጥተው የበዓሉ ፍፃሜ ሁኗል።\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/0019.jpg 480 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-03-05 16:13:362015-03-05 16:13:36የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖ 2ኛ ዓመት በዓለ ሲመት ተከበረ\nበመንበረ ፀባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል የአንድነት ጉባኤ መርሃ ግብር ተካሄደ\nMarch 2, 2015 /in ዜና /by tc\nየካቲት 14 እና 15 2007 ዓ.ም ብፁአን አበው ሊቃነ ጳጳሳትና ሊቃውንት ቤተ ክርስቲያን በተገኙበት በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የስብከተ ወንጌልና ሐዋርያዊ ልዕኮ ዋና ክፍል አስተባባሪነት የአንድነት ጉባኤው ተጀምሯል፡፡ በዚሁ የአንድነት ጉባኤ መርሃ ግብር ላይ የተለያዩ መምህራን ወቅቱን አስመልክተው ለምዕመናን ትምህርተ ወንጌል የሰጡ ሲሆን እንደዚሁም ወቅቱን የተመለከቱ የተለያዩ መዝሙሮች በተለያዩ ዘማሪያን ቀርበዋል፡፡\nበአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ስብከተ ወንጌል እና ሐዋርያዊ ተልዕኮ ዋና ክፍል አስተባባሪነት የተጀመረው ይህ የገዳማት እና አድባራት የአንድነት ጉባዔ የተጀመረው የካቲት 14 ቀን 2007 ዓ.ም በመንበረ ፀባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሲሆን የዚሁ ዓይነት ጉባዔም በሁሉም የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት ሊካሄድ እንደሚችል ታውቋል፡፡ የአንድነት ጉባዔው ምደባ ከሶስት አድባራት እስከ አስር አድባራት የሚያጠቃልል እንደሆነም ነው የተገለፀው፡፡\nየዚህ ዓይነት የአንድነት ጉባኤ ቀደም ሲል ሲካሄድ የነበረ ቢሆንም ለተወሰነ ጊዜ የአንድነት ጉባዔው ተቋርጦ የነበረ መሆኑ አይዘነጋም፡፡ ይሁን እንጂ የአንድነት ጉባዔው ለስብከተ ወንጌል መስፋፋት፤ ምዕመናንን ወደ ንስሐ ለማቅረብና በሃይማኖታቸው ጸንተው እንዲኖሩ ለማድረግ የአንድነቱ ጉባኤ መቀጠል ጠቀሜታው እጅግ የጎላ በመሆኑ የክፍላተ ከተማ የስብከተ ወንጌል ክፍል ኃላፊዎች እና የሀገረ ስብከቱ የስብከተ ወንጌል ዋና ክፍል ባደረጉት የጋራ ምክክርና ውይይት ቀደም ሲል ተጀምሮ የነበረው የአንድነት ጉባዔ በማህበረ ካህናትም ሆነ በማህበረ ምዕመናን ዘንድ እጅግ ተወዳጅ የነበረ መሆኑን በማውሳት ለወደፊቱም ተጠናክሮ ሊቀጥል ይገባዋል በማለት ስምምነት ላይ የተደረሰ በመሆኑ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከትም በጉዳዩ ላይ ትኩረት በመስጠት ለሁሉም አድባራት ባስተላለፈው መመሪያ መሠረት የአንድነት ጉባዔው የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ጾም ምክንያት በማድረግ ጉባዔው በሰባቱም ክፍላተ ከተሞች ተጠናክሮ እንዲቀጥል በመደረግ ላይ ነው፡፡ የአንድነቱ ጉባዔ የሚካሄድባቸው ቀናት በየሳምንቱ ቅዳሜ እና እሁድ እየተከተለ ሲሆን በተለይም በርካታ ምዕመናን የሚገኙባቸውን ወርሃ በዓላት እና ዓመት በዓላትን ምክንያት በማድረግ ነው፡፡\nየስብከተ ወንጌል አገልግሎት እንዲሰጡ የሚጋበዙ መምህራነ ወንጌል በገዳማት እና አድባራት ጽ/ቤት ጠያቂነት ከጠቅላይ ቤተ ክህነት፣ ከአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት፣ በየገዳማቱ እና አድባራቱ ተመድበው የሚያገለግሉ ሰባክያነ ወንጌል እና በትሩፋት የሚያገለግሉ የወንጌል አገልጋዮች ናቸው፡፡ መነሻውን ከመንበረ ፀበኦት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ያደረገው ይህ ዐቢይ የአንድነት ጉባኤ በተለያዩ ገዳማት እና አድባራት የሚከናወን ሲሆን መጋቢት 26 እና 27/2007 ዓ.ም በቦሌ ደብረ ሳሌም መድኃኔዓለም ካቴድራል እንደሚካሄድ ለማወቅ ተችሏል፡፡\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/0005.jpg 480 640 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-03-02 13:07:172015-03-02 13:07:17በመንበረ ፀባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል የአንድነት ጉባኤ መርሃ ግብር ተካሄደ\nእንኳን ለአጋዕዝተ ዓለም ቅድስት ሥላሴ አመታዊ ክብረ በአል በሰላም አደረሳችሁ\nJanuary 15, 2015 /in ዜና /by tc\n“ሥላሴ” የሚለው ቃል “ሠለሰ፤ ሦስት አደረገ” ከሚለው የግእዝ ግሥ የተገኘ ሲሆን ትርጉሙ ሦስት ማለት ነው፡፡ ይህን ሦስትነት ለጌታ ስንቀጽለው “ልዩ የሆነ ሦስትነት” የሚለውን ፍቺ ያመላክታል፡፡\nየእነርሱን /የቅድስት ሥላሴን/ ሦስትነት ልዩ የሚያደርገው በሦስትነት ውስጥ አንድነት፣ በአንድነት ውስጥ ሦስትነት ያላቸው በመሆኑ ነው፡፡ ይህን በሚመለከት የሚሰጠው ትምህርተ ሃይማኖት “ምሥጢረ ሥላሴ” ይባላል፡፡ ይህ ትምህርት ምሥጢር መባሉ በዐይነ ሥጋ የማናየው፣ በዕደ ሥጋ የማንዳስሰው፣ በሥጋዊ ምርምር ፈጽሞ የማይደረስበት በመሆኑ ነው፡፡ ሆኖም ምሥጢረ ሥላሴ የሰላም ወንጌልና የእምነታችን መሠረት ነው፡፡ ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ “ትምህርተ ሰላምነ ነአምን አበ ፈናዌ ወነአምን ወልደ ተፈናዌ ወነአምን መንፈሰ ቅዱስ ማኅየዌ አሐደ ህላዌ፤ በሰላማችን ትምህርት ላኪ አብን እናምናለን፤ ተላኪ ወልድንም እናምናለን፤ አዳኝ መንፈስ ቅዱስንም በአንድ ባሕርይ እናምናለን” እንዲል፡፡\nቅድስት ሥላሴ የእግዚአብሔር ልዩ መጠሪያው ነው፡፡ እግዚአብሔር ስንልም ስለ አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ መናገራችን ነው፡፡ ሊቁ “አንሰ ሶበ እቤ እግዚአብሔር በእንተ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ” እንዲል፡፡ ቢሆንም ግን የእርሱን ነገር ልንመረምረው አንችልም፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች እግዚአብሔር “ቅዱስ” ተብሎ በወንድ አንቀጽ፣ “ቅድስት” ተብሎ ደግሞ በሴት አንቀጽ /ቅድስት ሥላሴ/ ተብሎ ሲጠራ እውነትም ከምርምር በላይ ነው ይላሉ፡፡ ይሁን እንጂ የሚመራመር አእምሮን ስለሰጠን በተወሰነ መልኩ “ቅዱስ እና ቅድስት”፣ “ልዩ ሦስትነት” የሚባልበትን ሃይማኖታዊ ምሥጢር በጥቂቱ እንመለከታለን፡፡\n1. ቅዱስና ቅድስት መባል\nቅዱሳት መጻሕፍት ጾታ የሌላቸውን አካላት በወንድና በሴት አንቀጽ መጥራት ልማዳቸው ነው፡፡ ለምሳሌ ቅዱሳን መላእክትን በወንድ አንቀጽ ሲጠራቸው “ወይሴብሕዎ ኩሎሙ መላእክቲሁ፤ መላእክቱ ሁሉ ያመሰግኑታል” ሲል በሴት አንቀጽ ሲጠራቸው ደግሞ “ሰማያት ይነግራ ስብሐተ እግዚአብሔር፤ ሰማያት (መላእክት) የእግዚአብሔርን ክብር ይናገራሉ” ይላል (መዝ. 148÷1-2)፡፡ ነፍስንም በወንድ አንቀጽ ሲጠራ “መንፈስ እምከመ ወጽአ ኢይገብእ፤ ነፍስ ከተለየ በኋላ አይመለስም” ሲል በሴት አንቀጽ ደግሞ “ትባርኮ ነፍስየ ለእግዚአብሔር፤ ነፍሴ እግዚአብሔርን ታመሰግነዋለች” ይላል /መዝ. 77÷39፣ መዝ. 102÷1/፡፡ እንዲሁም ፀሐይን በወንድ አንቀጽ ሲጠራ “ፀሐይኒ አእመረ ምዕራቢሁ፤ ፀሐይ መግቢያውን ዐወቀ” ሲል በሴት አንቀጽ ደግሞ ”ወድቀት እሳት ወኢርኢክዋ ለፀሐይ፤ እሳት ወደቀች ፀሐይን አላየኋትም” ይላል /መዝ. 103÷19፣ መዝ. 57÷8/፡፡ ስለዚህ ልማደ መጻሕፍት መሆኑን በዚህ ይረዷል፡፡\nሌላው ምክንያት ደግሞ የቅድስና ሕይወት ለወንዱም ሆነ ለሴቷ የተሰጠ መሆኑን ያመላክታል፡፡ እዚህ ላይ የሚጠቀሰው የሰው ልጅ የእኩልነት ሚዛን ደግሞ “ቅድስና” ነው፡፡ በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ወንዶች እንዳሉ ሁሉ ቅዱሳት ሴቶች መኖራቸው ለዚህ ማሳያ ነው፡፡ ይልቁንም የእመቤታችን የቅድስተ ቅዱሳን የድንግል ማርያምን ቅድስና ስናስብ እንዲያውም በወንድ ምን ቅድስና አለና! ያሰኛል፡፡ በእግዚአብሔር መንግሥት /በቤተ ክርስቲያን/ ፍትሕ፣ ርትዕ እንጂ ዓመፅና አድልዎ የለም፡፡ “ዘአኮ ይዔምፅ እግዚአብሔር ከመ ይርሳዕ ምግባሪክሙ ወተፈቅሮተክሙ ዘአርአይክሙ በስሙ ወተልእክምዎሙ ለቅዱሳን ወትትለአኩሂ፤ እግዚአበሔር ቅዱሳንን ስላገለገላችሁ እስከ አሁንም ስለምታገለግሉአቸው ያደረጋችሁትንም ሥራ ያሳያችሁትን ፍቅር ይረሳ ዘንድ ዓመፀኛ አይደለምና፡፡ “እንዲል /ዕብ. 6÷10፡፡ እኛም ሃይማኖታችን የእኩልነት፣ የነጻነት፣ የሰላምና የአንድነት ሥርዓት እንጂ የሴቶች መጨቆኛ መሣሪያ አይደለም የምንለውም ለዚህ ነው፡፡ አሁንም ቤተ ክርስቲያንን የሚቃወሙ ወገኖች ይህን የጠራ አስተምህሮዋን በእምነት መነፅር መረዳት አለባቸው፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ “ቅዱስ” እና “ቅድስት” የመባሉን ነገር ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በምሳሌዊ አገላለጽ “ኀበ ርኅራኄክሙ በዝኀ ወኀበ አልቦቱ መሥፈርት እለ ትሠመዩ በስመ ብእሲት ሥላሴ ዕደወ ምሕረት ግናይ ለክሙ፤ ቸርነታችሁ ከበዛና መሥፈሪያም ከሌለው ዘንድ “ቅድስት” ተብላችሁ በሴት ስም የምትጠሩ የይቅርታ ወንዶች ሥላሴ ሆይ ለእናንተ መገዛት ይገባል” በማለት ምሥጢሩን እንደ ወርቅ አንከብልሎ እንደ ሸማ ጠቅልሎ አስተምሯል፡፡\nየሥላሴ በወንድና በሴት አንቀጽ መጠራት ምሳሌነት አለው ማለት ነው፡፡ ወንድ ኃያል ነውና ቢመታ ያደቅቃል፤ ቢወረውር ያርቃል፤ ቢያሥር ያጠብቃል፡፡ ሥላሴም ከቸርነታቸው በቀር ፍጥረቱን ሁሉ እናጥፋው ቢሉ ይቻላቸዋል፡፡ አንድም ወንድ ወጥቶ ወርዶ ነግዶ ሚስቱን ይመግባል፤ ልጆቹን ያሳድጋል፡፡ ሥላሴም በፈጢር ወላድያነ ዓለም ናቸውና የፈጠሩትን ፍጥረት በዝናብ አብቅለው፣ በፀሐይ አብስለው ይመግቡታልና በወንድ አንቀጽ “ቅዱስ” ይባላሉ፡፡\n“ቅድስት” ተብለው በሴት አንቀጽ መጠራታቸው ደግሞ ሴት /እናት/ በልጁዋ ወለደችው /አልወለደችው/ ተብላ እንደማትጠረጠረው ሁሉ ሥላሴም ይህን ዓለም ፈጠሩት አልፈጠሩት ተብለው አይጠረጠሩም፡፡ ሁሉም ከእነርሱ፣ ለእነርሱ፣ በእነርሱ ሆኗልና፡፡ ሴት /እናት/ ልጅዋ ቢታመምባት ወይም ቢሞትባት አትወድም፤ ሥላሴም ከፍጥረታቸው አንዱ እንኳ በዲያብሎስ እጅ ቢገዛባቸው አይወዱም፡፡ አንድም ሴት /እናት/ ፈጭታ ጋግራ ቤተሰቦቿን ትመግባለች፤ ሥላሴም በዝናም አብቅለው በፀሐይ አብስለው ፍጥረቱን ሁሉ ይመግባሉና በሴት አንቀጽ “ቅድስት ሥላሴ” እያልን እንጠራቸዋለን፡፡\n2. ልዩ ሦስትነት\nከላይ ለመጥቀስ እንደተሞከረው ልዩ ሦስትነት የሚለው የምሥጢረ ሥላሴ ሃይማኖታዊ ትምህርት በቅድምና፣ በፈጣሪነት፣ በሥልጣን፣ በማሰገድ፣ በመመስገን፣ በክብር፣ በፈቃድ አንድ /እግዚአብሔር/ ሲሆኑ በስም፣ በአካል፣ በግብር ሦስት (ሥላሴ) የሚለውን ይገልጻል፡፡\nየስም ሦስነታቸው አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ መባል ነው፡፡ ይኸንንም ከሦስቱ አካላት አንዱ አካል /ወልድ/ “እንግዲህ ሒዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርቴ አድርጓቸው” ሲል አስተምሯል /ማቴ. 28÷19/ ታዲያ አብ በራሱ ስም አብ ቢባል እንጂ ወልድ መንፈስ ቅዱስ አይባልም፡፡ ወልድም ወልድ ቢባል እንጂ አብ መንፈስ ቅዱስ አይባልም፡፡ መንፈስ ቅዱስም መንፈስ ቅዱስ ቢባል እንጂ አብ ወልድ አይባልም፡፡ ስማቸው ፈጽሞ የማይፋለስ (የማይተባበር) ነውና፡፡\nአንዳንድ የእምነት ድርጅቶች ይህን ትምህርት በአግባቡ ካለመረዳታቸው የተነሣ “ኢየሱስ ብቻ /Only Jesus/” በማለት የአብንና የመንፈስ ቅዱስን ስም ለኢየሱስ (ለወልድ) ብቻ በመስጠት ስመ ተፋልሶ እያመጡ ኑፋቄን ይዘራሉ፡፡ እኛ ግን በቅድስት ሥላሴ ዘንድ ስመ ተፋልሶ እንደሌለ እናምናለን፡፡ በአንጾኪያ ከቅዱስ ጴጥሮስ ቀጥሎ በሦስተኛነት ተሹሞ የነበረው ቅዱስ አግናጥዮስ “አብሂ አብ ውእቱ ወኢኮነ ወልደ ወመንፈሰ ቅዱሰ፣ ወልድሂ ወልድ ውእቱ ወኢኮነ አበ ወኢመንፈሰ ቅዱሰ፣ መንፈስ ቅዱስሂ መንፈስ ቅዱስ ውእቱ ወኢኮነ አበ ወኢወልደ፣ ኢይፈልስ ስመ አብ ለከዊነ ስመ ወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፣ ወኢይፈልስ ለከዊነ ስመ አብ ወወልድ፤ አብ አብ ነው ወልድን መንፈስ ቅዱስን አይደለም፣ ወልድም ወልድ ነው አብን መንፈስ ቅዱስንም አይደለም፡፡ መንፈስ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስ ነው፤ አብን ወልድን አይደለም፤ አብ ወልድንና መንፈስ ቅዱስን ለመሆን አይለወጥም፣ ወልድም አብንና መንፈስ ቅዱስን ለመሆን አይለወጥም፣ መንፈስ ቅዱስም አብንና ወልድን ለመሆን አይለወጥም” ሲል፣ ዮሐንስ ዘአንጾኪያም “አስማትሰ ኢየኀብሩ፤ ስሞች ግን አይተባበሩም” ብሏል/ ሃይ አበው ዘቅዱስ አግናጥዮስ ምዕ. 11 ገጽ. 18፣ ሃይ አበው ዘዮሐንስ/፡፡\nይህ የቅድስት ሥላሴ ስም እንደ ሰው ስም አካል ቀድሞት ኋላ የተገኘ አይደለም፡፡ የሰው ስሙ አካሉ ቀድሞት ኋላ ይገኛል፡፡ ወንዱን በ40 ቀኑ “እገሌ” ሲሉት ሴቲቱን በ80 ቀኗ “እገሊት” ይሏታል፡፡ የተወለደ ዕለትም እናት አባቱ ዓለማዊ የመጠሪያ ስም ያወጡለታል፡፡ “ሰው” ሲባል ስሙ ከአካሉ አካሉ ከስሙ ሳይቀድም እንደተገኘ ሁሉ የሥላሴም ስማቸው ከአካላቸው፣ አካላቸው ከስማቸው ሳይቀድም ቅድመ ዓለም የነበረ ስም ነው እንጂ ድኅረ ዘመን የተገኘ አይደለም፡፡ ቅድምናቸው ዘመኑን ቢወስነው እንጂ ዘመኑ ቅድምናቸውን አይወስነውምና፡፡ (መንገደ ሰማይ-በብፁዕ አቡነ መቃርዮስ ገጽ. 32/፡፡\nሊቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ገባሬ መንክራት “ወናሁ ንቤ ካዕበ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ወአኮ እሉ አስማት ዘቦኡ ላዕሌሆሙ ድኅረ አላ እሙንቱ እስመ አካላት ወብሂለ ሰብእሂ አኮ ውእቱ ስም ዳዕሙ ፍጥረት ውእቱ… ወአካሎሙኒ ለሥሉስ ቅዱስ ወአስማቲሆሙ አልቦ ውስቴቶሙ ዘይዴኀር አላ እሉ እሙንቱ ብሉያነ መዋዕል እምቀዲሙ ዘእንበለ ጥንት ወዘመን፤ አሁን ደግሞ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ እንላለን ግን አካላት ተቀድመው ተገኝተው እሊህ ስሞች ኋላ የተጠሩባቸው አይደለም፤ ሰው ማለት ኋላ የወጣ ስም ሳይሆን ባሕርዩ ነው … የሥላሴ አካላቸውም ቀድሞ ስማቸው ከአካላቸው በኋላ የተገኘ አይደለም፡፡ ጥንት ሳይኖራቸው ዘመን ሳይቀድማቸው የነበሩ ናቸው እንጂ” እንዲል /ሃይ-አበው ዘቅዱስ ጎርጎርዮስ ገባሬ መንክራት 13-4-8/፡፡\nየቅድስት ሥላሴን የአካል ሦስትነት ስናይ ደግሞ አብ በተለየ አካሉ ፍጹም አካል፣ ፍጹም ገጽ፣ ፍጹም መልክእ አለው፡፡ ወልድም በተለየ አካሉ ፍጹም አካል፣ ፍጹም ገጽ፣ ፍጹም መልክእ አለው፡፡ መንፈስ ቅዱስም በተለየ አካሉ ፍጹም አካል፣ ፍጹም ገጽ፣ ፍጹም መልክእ አለው፡፡ ይህን እውነት ሊቁ አቡሊደስ “ነአምን በአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ከመ ሠለስቱ ገጻት ፍጹማነ መልክእ ወአካል እሙንቱ እንዘ አሐዱ መለኮቶሙ፤ ባሕርያቸው በእውነት አንድ ሲሆን በመልክ፣ በአካል ፍጹማን የሚሆኑ ሦስት ገጻት እንደሆኑ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ እናምናለን” ብሏል /ሃይ አበው ዘአቡሊደስ ምዕ. 39-3/፡፡\nይህ አካላቸው ምሉዕ በኩለሄ፣ ስፉሕ፣ ረቂቅ ሲሆን ዳር ድንበር፣ ወሰን የለውምና ከጽርሐ አርያም በላይ ቁመቱ፣ ከበርባሮስ በታች መሠረቱ፣ ከአድማስ እስከ ናጌብ ስፋቱ ተብሎ አይመረመርም፤ ቢመረመርም አይደረስበትም፡፡ ሁሉን ሥላሴ ይወስኑታል እንጂ የሚወስናቸው የለምና፡፡ «ንሕነ ናገምሮ ለኩሉ ወአልቦ ዘያገምረነ አልቦ ወኢምንትኒ እምታሕቴነ እስመ ለኩሉ የዐውድ ዕበየ ኃይልነ አልብነ ውሳጤ ወአፍአ አልቦ ሰማይ ዘያገምረነ ወኢምድር ዘይጸውረነ፤ ሁሉን እኛ እንሸከመዋለን እንጂ እኛን የሚሸከመን የለም፤ ከእኛ በላይ ከእኛም በታች ቦታ የለም፣ ባሕርያችን ሁሉን ይወስናል እንጂ የሚወስነው የለም» እንዲል /መጽ. ቀሌምንጦስ/፡፡\nበግብር ሦስትነታቸው ደግሞ የአብ ግብሩ መውለድ ማሥረጽ ነው፤ ወልድን ወልዷል፣ መንፈስ ቅዱስንም አሥርጿልና፡፡ የወልድ ግብሩ መወለድ ነው፤ ከአብ ተወልዷልና፡፡ የመንፈስ ቅዱስ ግብሩ መሥረጽ ነው፤ ከአብ ሠርዷልና፡፡ “እግዚአብሔር አለኝ አንተ ልጄ ነህ”፣ “ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል” እንዲል /መዝ. 2÷7፣ ዮሐ. 3÷16/፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተረዳነው /ከሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን እንደተማርነው) አብ ወልድን ቢወልድ፣ መንፈስ ቅዱስንም ቢያሠርፅ እንጂ አይወለድም፣ አይሠርጽም፡፡ ወልድ ቢወለድ እንጂ አይወልድም፤ አይሠርጽም፤ አያሠርጽም፡፡ በመሆኑም ቅድስት ሥላሴ በዚህ ግብራቸው አብ ወላዲ፣ ወልድ ተወላዲ፣ መንፈስ ቅዱስ ሠራጺ ተብለው ይጠራሉ፡፡\nየወልድ ከአብ መወለዱና የመንፈስ ቅዱስ ከአብ መሥረጹ እንደምንድን ነው? ቢሉ ቃልና እስትንፋስ ልብ ሳይቀድማቸው አካላቸው ከልብ ሳይለይ ቃል እንደሚወለድና እስትንፋስ እንደሚወጣ ሁሉ ወልድና መንፈስ ቅዱስም ቅድመ ዓለም አብ ሳይቀድማቸው እንበለ ተድኅሮ አካል ዘእም አካል ባሕርይ ዘእምባሕርይ ወልድ ከአብ ተወለደ፤ መንፈስ ቅዱስም ከአብ ሠረጸ፡፡ “ከመ ልደተ ቃል ወጸአተ እስትንፋስ እምልብ ከማሁ ልደቱ ለወልድ ወጸአቱ ለመንፈስ ቅዱስ እም አብ፤ ወልድ ከአብ የሚወለድበት ልደትና መንፈስ ቅዱስ ከአብ የሚወጣበት አወጣጥ ከልብ እንደሚሆን እንደ ቃል መወለድና ከልብ እንደሚሆን እንደ እስትንፋስ አወጣጥ ነው” እንዲል /ርቱዐ ሃይማኖት/፡፡ ይሁን እንጂ ይህን ድንቅ ምሥጢር አሁንም ቢሆን በዕፁብ ይወሰናል እንጂ በምርምር አይደረስበትም፡፡\nሆኖም ኦርቶዶክሳውያን አበው የመጽሐፍ ቅዱስን የቀና አስተምህሮ መሠረት በማድረግ መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ እንደ ሠረጸ አስተምረዋል፡፡ ዳግመኛም በቁስጥንጥንያ በተካሔደው ዓለም አቀፍ ጉባኤም ላይ መቅዶንዮስን ተከራክረው የረቱ መቶ ሃምሳው ቅዱሳን ሊቃውንት “ወነአምን በመንፈስ ቅዱስ እግዚእ ማኅየዊ ዘሠረጸ እም አብ ንስግድ ሎቱ ወንሰብሖ ምስለ አብ ወወልድ፤ ሕይወትን በሚሰጥ ጌታ ከአብ በሠረጸ ከአብና ከወልድ ጋር በሚሰገድለት በነቢያት አድሮ በተናገረ መንፈስ ቅዱስ እናምናለን” በማለት ከቅዱስ ወንጌል እውነታ በመነሣት ትክክለኛውን እምነት ገልጸዋል /ጸሎተ ሃይማኖት/፡፡\nበአንጻሩ ግን ይህን ትምህርተ ሃይማኖት ወደ ኋላ በመተው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከጊዜ በኋላ መንፈስ ቅዱስ “ዘሠረጸ እም አብ ወወልድ፤ ከአብ ከወልድም የሠረጸ” የሚል ሥርዋጽ አስገብተዋል፡፡ ይህ የስሕተት አስተምህሮ በላቲን “ፊሊዮኬ (Filio tve)” ሲባል ትርጉሙ “እንዲሁም ከወልድ” ማለት ነው፡፡ ይህ አመለካከት ኑፋቄ በመሆኑ በእኛ ቤተ ክርስቲያን መቼም ቢሆን ተቀባይነት የሌለው ትምህርት ሲሆን በላቲኖች ዘንድ ግን ተቀባይነትን ያገኘ አስተምህሮ ነበር፡፡\nለእነርሱ የስሕተት ትምህርት መሠረት የሆናቸው አውግስጢኖስ የተባለው ሰው (dusia is the Sours of trinity)፣ አብ ፍቅር ነውና ልጁን ወዳጅ ነው (The father is the one who loves or/over)፣ ወልድ ደግሞ በአብ ዘንድ ተወዳጅ ነው /The son is the one who is Loved or Beloved፣ መንፈስ ቅዱስ ደግሞ በሁለቱ ፍቅር መካከል ያለ አያያዥ ነው /The Sprit is Love bond)” በማለት አስቀድሞ ያስተማረውን ችግር ያለበት ትምህርት በመቀበላቸውና መመሪያ በማድረጋቸው ሲሆን ይህን ተከትለው በ589 ዓ.ም በስፔን ቶሌዶ ካካሔዱት ጉባኤ ጀምሮ በ1014 ዓ.ም ተቀብለውት በቅዳሴያቸው አስገብተውታል፡፡ /The Doctrine of God P. 172/.\nበእርግጥ ምሥጢረ ሥላሴን በሚገባ መረዳት ለማንም ቢሆን አይቻለውም፡፡ እርሱ ባወቀ ግን ምሥጢረ ሥላሴ በምሥጢረ ጥምቀት ተገልጧል፡፡ ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በመጽሐፈ ሰላምታው ላይ “ለምህሮ ትሥልስት ሥላሴ በሌሊተ ጥምቀት ሐዲስ ዘአስተርአይክሙ በዮርዳኖስ በአምሳል ዘይሤለስ ግናይ ለክሙ፣ በዐዲሲቱ ጥምቀት ሌሊት ሦስትነታችሁን ለማስተማር በሦስት አካላት በዮርዳኖስ የተገለጣችሁ ሥላሴ መገዛት ለእናንተ ይገባል” እንዲል፡፡\nእንግዲህ እምነታችንን በቅድስት ሥላሴ ላይ በማድረግ በርትዕት ሃይማኖት ልንጸና ይገባል፡፡ “ወአኮ ዘንብል አሐዱ ከመ አዳም ቀዳሜ ኩሉ ፍጥረት አላ ሠለስቱ እንዘ አሐዱ ህላዌ ናሁ ንሰምዖሙ ለአይሁድ እኩያን ወለእስማኤላውያን ጊጉያን እለ ይብሉ አሐዱ ገጽ እግዚአብሔር ወአሐዱ አካል በኢለብዎቶሙ ዕውራነ ልብ እሙንቱ፤ የሰው ሁሉ መጀመሪያ እንደሆነ እንደ አዳም አንድ ነው አንልም፤ ነገር ግን በባሕርይ አንድ ሲሆን በአካሉ ሦስት ነው እንላለን እንጂ፡፡ ክፉዎች አይሁድን በደለኞች እስማኤላውያንን እነሆ እናያቸዋለንና እግዚአብሔርን አንድ አካል አንድ ገጽ ሲሉ ባለማወቃቸው በልቡናቸው የታወሩ ናቸውና” በሚል ተግሣጽ አዘል ምክር ተችሮናልና /ቅ.ማርያም ቁ. 70/፡፡\nhttps://htc.org.et/a/wp-content/uploads/trinity.jpg 212 320 tc https://htc.org.et/a/wp-content/uploads/logo_am2.png tc2015-01-15 05:37:262015-01-15 05:37:26እንኳን ለአጋዕዝተ ዓለም ቅድስት ሥላሴ አመታዊ ክብረ በአል በሰላም አደረሳችሁ\n© Holy Trinity Cathedral , Website by Tekle Consulting


ስለ ODM ምርቶች ትንሹ የትዕዛዝ እሴት? | ZH Gems\nስለ ODM ምርቶች ትንሹ የትዕዛዝ እሴት?\nእባክዎን ለ ODM ዕቃዎች አነስተኛ የግ purchase ዋጋ ከደንበኛዎ ድጋፍ ጋር ያረጋግጡ. She ንዙን ዌንግ ዚንግ ቴክኖሎጂ ውስን በ ODM ውስጥ በጥሩ ሁኔታ መተማመን ነው. የእኛ ኩባንያ መሪ-ጠርዝ እና ባለከፍተኛ ጥራት ሶስት ማእዘን ካቦቼን ከገበያው በማመንጨት ላይ ያለባቸው ዓመታት አሉት.\nከብዙ ዓመታት ጋር Zh ቱርኩስ ግብሶት ለሽያጭ የተቆራኙ ዲዛይን ዲዛይን እና ማምረቻ ላይ እያተኮረ ነበር. ሰፊ ዕውቀት እና ችሎታ አግኝተናል. Zh ቱርኩስ gestoodo ድንጋይ ለደንበኞች ሰፋ ያለ የኑኩሮድ ዶሮዎችን ያቀርባል. Zh ቱርሻንግሌይ ካቦቾን ድንጋዮች በጥሩ ሁኔታ የተስተካከሉ ናቸው. እሱ በዋነኝነት የተሻሉ ውጤቶችን ለማግኘት ናሙና ናሙና ማቅረቢያ, ማቅለም, ማቅለም እና የአፈፃፀም ሙከራዎች በዋነኝነት የተለዋዋጭ የምርት ማሽኖችን ይጠቀማል. የእቃዎቹ ስሜቶቹ እራሱን ልዩነቶችን እና ላልሆነ ዋጋቸውን የሚያካትት እና የያዙትን የመያዝ ፍላጎት ይጨምራል. ከፍተኛ ደንበኞችን ከፍተኛ ደንበኞችን ለመሳብ ZHH ከፍተኛ ጥራት ያለው ከፍተኛ ጥራት. አንድ ዓይነት ህክምና እየተደረገ በመሆኑ ምርቱ ለመቁረጥ የተረጋጋ ይሆናል.\nየ zh ቱርኩስ geሱዮይስ ድንጋይ ተልዕኮ በእኛ ዓለም አቀፍ ባልደረባችን በኩል ለደንበኞቻችን ምርጥ አገልግሎት መስጠት ነው. አግኙን!\nቅድመ ለ ODM ምርቶች አነስተኛ የትእዛዝ ብዛት እንዴት ነው?\nZh zuducousy stemsstone ነው? ቀጣይ


GBA4iOS ን በ iPhone ላይ እንዴት ማውረድ እና ሱፐር ማሪዮ መጫወት | IPhone ዜና\nየ GBA4iOS አምሳያ ተመልሷል ፣ እንዴት ያለ jailbreak እንዴት እንደሚጫኑ እና እንደሚጫወቱ ይማሩ\nNacho | | IPhone ጨዋታዎች\nኔንቲዶ እጁን ለመጠምዘዝ ሳይሰጥ ይቀጥላል እና ታላላቅ ጨዋታዎችዎ ወደ App Store አይደርሱም ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ለ iPhone ያላቸው አስመሳዮች እነዚያን የኩባንያ ጌጣጌጦች በቀላል መንገድ እንድንጫወት ያስችሉናል እናም ያ አዲሱ ስሪት ነው ፡፡ GBA4iOS አስመሳይ እሱ ቀድሞውኑ ከ iOS 8.1 ጋር ተኳሃኝ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ እኛ የ ‹jailbreak› ን ሳያስፈልገን መጫን እንችላለን ፡፡\nምንም እንኳን GBA4iOS 2.1 በሕዝባዊ ቤታ ደረጃ ውስጥ ቢሆንም ፣ ክዋኔው የተረጋጋ ይመስላል እናም ጨዋታዎችን በመጫወት የ iPhone 6 እና iPhone 6 Plus ትልቁን የስክሪን መጠን እንዲጠቀሙ ያስችልዎታል። ኔንቲዶ ሮምስ የበለጠ አርኪ ተሞክሮ ያድርጉት።\n1 ያለ jailbreak GBA4iOS ን ይጫኑ\n2 ጨዋታዎችን ወደ GBA4iOS እንዴት እንደሚታከሉ\nያለ jailbreak GBA4iOS ን ይጫኑ\nከፈለጉ GBA4iOS emulator ን ጫን በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ ማድረግ ያለብዎት ነገር ቢኖር ይህንን መጎብኘት ነው iEmulators ድር ጣቢያ ከ iOS መሣሪያ ራሱ ፡፡\nአንዴ ወደ ውስጥ ከገቡ የኢምፔር አዶው በልግስና ልኬቶች የሚታይበት በጥሩ ሁኔታ የተለየ ክፍል እንዳለ ያዩታል እና ጠቅ እናደርጋለን እና ብቅ ባይ መስኮት ይከፈታል ፡፡ በእሱ ውስጥ ከታች ‹‹›› የሚል አዝራር እንዳለ ታያለህ ፡፡ጫን»ስለዚህ በእሱ ላይ ጠቅ ያድርጉ እና ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ከተከናወነ በሚከተለው መልእክት ውስጥ በስርዓቱ ውስጥ መልእክት ያገኛሉ ፡፡\ndl.boxcloud.com "GBA4iOS" ን መጫን ይፈልጋል\nአሁን በ "ጫን" ቁልፍ ላይ ጠቅ ያድርጉ እና የመጫን ሂደቱ በራስ-ሰር ይጀምራል። GBA4iOS emulator ን ያውርዱ እና ይጫኑ. ቀኑን የመቀየር ብልሃትን መጠቀም አያስፈልግዎትም ምክንያቱም ከእንግዲህ አያስፈልግም።\nበመጨረሻም ፣ በ GBA4iOS አዶ ላይ ጠቅ ሲያደርጉ ስርዓቱ ይጠይቅዎታል በገንቢው መገለጫ ላይ እምነት ይኑርዎት አሁን የጫኑት። በቀላሉ በ “አደራ” ቁልፍ እና voila ላይ ጠቅ ያድርጉ ፣ ቀድሞውን ወደ ኢምፔሪያሉ መዳረሻ አለዎት\nጨዋታዎችን ወደ GBA4iOS እንዴት እንደሚታከሉ\nለ በ GBA4iOS ላይ የ ROMS ጭነት፣ ሕይወትዎን ውስብስብ ማድረግ የለብዎትም በጣም ቀላል መንገድ አለ ፡፡ ከላይ በግራ በኩል ባለው ማርሽ ላይ ጠቅ በማድረግ በቀላሉ ወደ ኢምአሮች የቅንብሮች ምናሌ ይድረሱበት ፡፡ ከሚታዩት አማራጮች ሁሉ ውስጥ የ «ድር አሳሽ» ክፍሉን ይፈልጉና ሲገኙበት የመነሻ ገጹን ወይም የመነሻ ገፁን ዩ.አር.ኤል. ማሻሻል እንቀጥላለን ፡፡\nየበርካታ የፍለጋ ሞተሮች ስም እንደ መደበኛ ሆኖ ይታያል ፣ ግን አንዱን እናስተዋውቃለን ብጁ የድር አድራሻ ስለዚህ “ብጁ” ላይ ጠቅ እና “coolrom.com” ዩ.አር.ኤል. እንገባለን (ያለ ጥቅሶች) ፡፡\nአሁን የቅንብሮች ምናሌውን እንተወዋለን እና በማያ ገጹ አናት በስተቀኝ ባለው አጉሊ መነፅር ላይ ጠቅ እናደርጋለን ፡፡ ትክክለኛውን የዩ.አር.ኤል ቅንብር ካደረግን የ CoolRom ድርጣቢያ ይጫናል እና ከዚያ እኛ ማድረግ እንችላለን የጨዋታውን ስም ይፈልጉ ያ እኛን ያስደስተናል ፡፡ ጨዋታዎችን ከ “GameBoy Advance console” ብቻ መጫን እንደሚችሉ ያስታውሱ።\nአንዴ የሚወዱትን ጨዋታ ካገኙ በኋላ ያውርዱት እና በራስ-ሰር በ GBA4iOS ዕውቅና ይሰጣል ፡፡ አሁን በስሙ ላይ ጠቅ ያድርጉ እና በራስ-ሰር ይሮጣል ፣ ይፈቅድልዎታል እንደ ሱፐር ማሪዮ ባሉ አንጋፋዎቹ ይደሰቱ ከ iPhone ወይም iPad.\nያስታውሱ በ iEmulators ድርጣቢያ ላይ እንዲሁ ሌሎች ያገኛሉ ከ iOS 8 ጋር የሚስማሙ emulators ስለዚህ ይህ የመጫን እና የማዋቀር ሂደት ለሌሎች ጉዳዮችም ይሠራል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » የ IPhone መተግበሪያዎች » IPhone ጨዋታዎች » የ GBA4iOS አምሳያ ተመልሷል ፣ እንዴት ያለ jailbreak እንዴት እንደሚጫኑ እና እንደሚጫወቱ ይማሩ\nጆርጅ አይተር አለ\nለጆርጅ አይተር መልስ ይስጡ\nይህ መረጃ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዋጋ አለው ፣ አፕል ቀድሞ ኢሜሎችን ያለ ፈጠራዎች ሊፈቅድ ይችላል ፡፡ ስለ ቱቱ አመሰግናለሁ\nለማሪያኖ መልስ ስጥ\nግዙፍ የጥቃት ዓይነት የቫይረሱ ጠመንጃ አለው ፣ ለመናገር ምን ያህል ይሰጣል?\nየቅዝቃዛ ክፍሎቹን ገጽ በተጨመረው ክፍል ውስጥ ብልጭታ እንድጭን ይጠይቀኛል እናም ተኳሃኝ አለመሆኑን እንደምናውቅ እንድከፍት አይፈቅድም\nለጃይደር መልስ ይስጡ\nኬቪን ጁአሬዝ አለ\nምክንያቱም ፍለጋ ስሰጥዎ (በአጉሊ መነጽር)\nወደ ውጭ አውጥቶኝ ምንም አልፈልግም ...\nለኬቪን ጁአሬዝ መልስ ይስጡ\nጁዋን ጆዜ አልባሬሎ አለ\nለጓደኛ በአይ iphone 5 ላይ ከ IOS 8.1 ጋር ለመጫን እሞክራለሁ ፣ ግን “gba4ios በወቅቱ መጫን አይቻልም” ይላል እባክህ\nለጁዋን ሆሴ አልባሬሎ መልስ ስጥ\nኦሪል ዲያዝ አለ\nተመሳሳይ ነገር በእኔ ላይ ይከሰታል 🙁\nለኦሪዬል ዲያዝ መልስ ይስጡ\nእስቴባን ሞንቶያ አለ\nበ iOS 8.1.1 ውስጥ “በአሁኑ ጊዜ gba4ios ሊጫን አይችልም” ይለኛል ለ iOS?\nለእስቴባን ሞንቶያ መልስ ይስጡ\nአፕል ይህንን አስመሳይ ከ iOS 8.1 ጀምሮ ዘግቶታል (iOS 8.1.1 ን ያጠቃልላል) ፣ ስለሆነም አይኤምላይተሮች ገጽ ራሱ ይህንን ሁኔታ የሚያብራራ የተለየ ገጽ (የ iphone ዜናዎችን በሚልክ ገጽ ላይ ካለው አገናኝ ጋር) ፈጥሯል ፡፡ ስላዘመኑት ይቅርታ ፣ የ GBA4iOS ኦፊሴላዊ ስሪት እስኪወጣ ድረስ መጠበቅ አለብን…።\nለቶማስ መልስ ስጥ\nእኔ እሱን መጫን ችያለሁ ፣ ግን በእርግጥ IOS 8.1 ከ jailbreak ጋር አለኝ ...\nእኔ 8.1 አለኝ እና እንደማይገኝ ይነግረኛል እናም ብዙ ጊዜ እሞክራለሁ እና አይፈቅድልኝም\nማይክ ተሽከርካሪ ተሽከርካሪ አለ\nእው ሰላም ነው! የ jailbreak ሳያስፈልግ ከ 5 ጋር በ iPhone 8.1s ላይ አለኝ ፡፡ ከአሁን በኋላ መጫን የማልችልበት ቦታ በ iPhone 5 ላይ ከ 8.1.1 ጋር / /\nለ ማይክ ዊለር መልስ ይስጡ\nበ jailbreak ምክንያት ወደነበረበት መመለስ ስለነበረብኝ ወደ 8.1.1 አዘምነዋለሁ .. ስለዚህ እስከ መቼ ድረስ መጫን አንችልም ??\nለክሪስ መልስ ይስጡ\nIOS 8.1.2 አለኝ እና ማውረድ ሲጀምር አልችልም ይላል እንደገና ለመሞከር አማራጩን ይሰጠኛል እና አይፈቅድልኝም .. ለምን ሊሆን እንደሚችል ማንም ያውቃል?\nለዳቪሲን መልስ ይስጡ\nአዎ ፣: // ተመሳሳይ ነገር በእኔ ላይ ደርሷል !! IOS 8.1.2 እና gba4ios ን እንድወርድ አይፈቅድልኝም\nለምን እንደማይመቸኝ አልገባኝም ፣\nአንድ ሺህ መንገዶችን ሞክሬያለሁ ፡፡\nአንድ ሰው ገመድ ይሰጠኝ? 👍\nለጊትጎም መልስ ይስጡ\nየማሪዮ ጨዋታዎችን እወዳለሁ ፣ የእኔ ተወዳጅ ምስጋናዎች ናቸው\nበ iPhone 4s 7.1.1 ላይም አይተወኝም\nበሁሉም መሳሪያዎች ላይ ቀርፋፋ የእንቅስቃሴ ቀረጻን እንዴት ማንቃት እንደሚቻል (ሲዲያ)\nታዋቂው የ Apex 2 ማስተካከያ አሁን ከ iOS 8.1 ጋር ተኳሃኝ ነው


I'm Good Explained — ጉዞ ሊ - ኦፊሴላዊ ጣቢያ\n"ደህና ነኝ” የመጨረሻው ዘፈኖች አንዱ የእኔን አዲስ አልበም ተመዝግቦ ይገባ ነበር, ዘ ጉድ ላይፍ. Lecrae እና እኔ በእርግጥ ጽፎ ግን ፈጽሞ የተለየ ዘፈን ተመዝግቦ, እና መጀመሪያ ላይ ወደውታል. ነገር ግን ውሎ አድሮ እኛ ብቻ እጅግ መልካም ነበር ወሰኑ; እኛም ብዙ ነገር አወጣ ፈልጎ. ስለዚህ እኔ ገና ግጥሞች የተጻፈ አይደለም: ነበር ለእርሱ ጥቂት ምቶች ተጫውቷል, እና ይህን ሰው ጋር ፍቅር ውስጥ ነበሩ. ይህ የግጥም ነበር, ጥልኛ, እና በሚስብ.\nእኔ በክርስቶስ ያለንን የደህንነት ሲያሳውቅ አንድ መዝሙር መጻፍ እንደምፈልግ ነገርኩት. እኔ በፍርሃት ውስጥ መኖር ማቆም እና በሮሜ ውስጥ መኖር ለመጀመር ክርስቲያኖች ለማበረታታት ስለፈለገ 8. እኛ ጥሩ ነኝ "በማለት ላይ ወሰነ” ገጽታ, እርዳታ ለማግኘት ጌታን ጠየቅሁት, እና ተደራሽነት ያለው አትላንታ ስቱዲዮ ተቃራኒ ጠርዞች ላይ መጻፍ ጀመረ. እኛ በዚያ ምሽት የእኛን ቮካል አብዛኛውን የተመዘገበው, ይህ ሁሉ የሚደረገው ጊዜ እኛም እንደ ወደድነው.\nተስፋ እናደርጋለን ግጥም ይህ ማብራሪያ ይዘት ለመፍጨት ይረዳናል ...\nእኔ ችግር የአምላክ እኔ መምጣት መስማት, ሞት / በእኔ በር መንገድ ላይ ነው\nፍርሃት I'ma bro ይጠፋል ይላል, ነገር ግን የእኔ ጌታ ሆይ አሉት ነገር ነው /\nእርሱ / አሁንም ፍርድ ቀን ነበር አይደለም ቢሆንም እኔ ወንጀለኛ አይደለሁም አለ\nይህ ብዙ አማኞች ራሳችንን ማግኘት ቦታ ነው. በዚያ ሥቃይ እናውቃለን, ፈተናዎች, እና ምናልባትም እስከ ሞት የማይቀር ነው. የእኛ ፍርሃት በጆሯችን ውስጥ ይንሾካሾካሉ ይህ ፈተና የዓለም መጨረሻ ነው: እንደሆነ ንገረን- ይህ ለእኛ በላይ እንደሆነ. ነገር ግን ጌታ ነግሮናል ነገር አይደለም. ጌታ እኛ በእርሱ ፊት ስለ ክርስቶስ ጥፋተኛ አይደለም ተብለው እርግጠኞች እንድንሆን ቃል ገብቷል (ወደ ሮሜ ሰዎች 4:5). ስለዚህም እኛ እንዳንጠፋ ፈጽሞ (ዮሐንስ 3:16). ሞት ክርስቲያን ስለ መጨረሻው ገና ነው; አዲስ መጀመሪያ ነው, ተጨማሪ አስደሳች እውነታ.\nእኔ የቀመሱትን አግኝተናል; እኔም ከእርሱ ተመልክተናል, እንኳን ይህ ነው ቢሆንም ቅምሻ /\nኢየሱስ እንደ ሞተና እንደ እግዚአብሔር ወደ አመጣኝ; ምክንያቱም (1 ጴጥሮስ 3:18), እርሱ መልካም ነው ቀምሼ ተመልክተናል. ነገር ግን አሁን የቀመሱትን ተመልክተናል ጥሩነት ብቻ ቅምሻ ነው. አንድ ቀን እኔ ከጌታ ጋር እንሆናለን, እና ሙሉ ውስጥ የእርሱን ጥሩነት.\nእነርሱ ስሜት ምን አያውቁም, እኔ እያሰቡ አያውቁም /\nእርሱም ብልጭ ጊዜ ማሪዮ እንደ ነፍሴ የአምላክ የማይበገሩ Bro /\nበዚህ መስመር ውስጥ, እኔ ማሪዮ ማጣቀሻ ጋር ትንሽ መዝናናት ነበር. እኔ ግን ማለት አይደለም መጠንቀቅ ነበር እኔ ነኝ የማይሸነፍ. እኔ አቍሰለው ይችላል, እኔ ተስፋ ይችላል, እኔ እንኳ ሊገደል ይችላል. ነገር ግን ነፍሴን ተገድለዋል ወይም ሊጠፋ አይችልም, እኔ ኢየሱስ አስተማማኝ ነኝ; ምክንያቱም. ልዕለ ማሪዮ ልዩ ብልጭ ኮከብ ያገኛል ጊዜ, ምንም ይሁን ምን ወደ ሜዲቴራኒያን ምን ጠላቶች, እነርሱም እርሱን ጉዳት አይችሉም. ተመሳሳይ የተዋጁ ነፍስ ሊባል ይችላል. እናንተ ተቀዳዷል ሰውነቴን ቀድጄ ይችላሉ, ነገር ግን ነፍሴን ይቆያሉ. እግዚአብሔር ለእኛ ከተማን አዘጋጅቶላቸዋልና (ወደ ዕብራውያን 11:16).\nእነርሱም ደስታ ለእኔ ሙሉ ተመልከት, እንደ እኔ እርሱ መጠጣት አይደለም ነገር /\nዋንጫ የሕይወትም ውኃ bro የተሞላ ነው, እኔ የ SIP እርሱን አመሰግናለሁ, አዎን ጌታዪ/\nሰዎች እኔን ፈተና መካከል ደስታ ውጊያ እና ግራ ሊያዩ ይችላሉ. "እንዴት እንዲህ ያለ ጊዜ ውስጥ ፈገግ ይችላሉ?” ነገር ግን እኔ ነኝ እብድ ወይም የሰከሩ አይደሉም:, እኔ አስተማማኝ ነኝ. እኔ የዘላለም ሕይወት እንዲሁም ከ ጎንጨት አግኝተናል, እና ነፍሴ ደስተኛ ነው (ዮሐንስ 4:13-14).\nእኔ grammy ማሸነፍ ይችላል, ወይም ሌላ በግዙፉ ማግኘት /\nእኔ ግን ከጌታዬ ሽልማቶችን ያገኛሉ, ምንም የተሻለ አይደለም /\nእኔ እንደገና ይነጋገሩ ላይሆን ይችላል, እኔ milli መሸጥ ይችላል /\nነገር ግን እኔ ንጉሥ በ የተገዛ, እርሱም ከእኔ ጋር ለዘላለም ነው /\nእኔ በዚህ ክፍል እንዲህ ሲል ጽፏል, በዓለም ፊት አንድ አርቲስት ስኬታማ ቁመት መዛግብት ዐበዛ መሸጥ እና እውቅና ዐበዛ በማግኘት ላይ ነው. እኔ ግን ፈጽሞ ሌላ ገበታ ላይ ሌላ ሽልማት ወይም መሬት ማግኘት እንኳ, ደህና ነኝ. እኔ ከዓለም ሽልማት ማግኘት ይችላሉ, ነገር ግን እኔ ከኢየሱስ ሽልማቶችን ያገኛሉ. የእኔ መዛግብት በማንም መግዛት ይችላል, ነገር ግን አስቀድሞ ተገዝቷል ኢየሱስ የተዋጁ ተሰጥቶሃል.\nስለዚህ ያድርጉልን ማውራት ምን? አይ እነርሱ / ከእኔ ታች መዝጊያን አይችልም\nYessir እኔ ሥቃይ ይሰማሃል, ነገር ግን ኢየሱስ / አሁን ገባኝ\nአንዴ እንደገና, እኔ ይሄው ነው ብዬ ክርስቲያኖች ፈተና ያጋጥማቸዋል አይደለም ማለት ማሰብ አልፈልግም, ወይም እነዚህን ፈተናዎች ክብደት አይሰማቸውም እንኳ. ብዙውን ጊዜ ከባድ መከራ ሲያጋጥማቸው, ነገር ግን ኢየሱስ ለእኛ ያለው.\nይህ ለምን ድምፅ ማድረግ ይሰማኛል ነው, እኔ ከባድ ማሄድ ይሰማኛል ለዚህ ነው /\nእኔ ጎሪላ መሄድ ለዚህ ነው, እነሱን ጦጣ አሞሌዎች እንትፍ ካለ /\nከላይ የተጠቀሰው እውነት ሁሉ ወደ እኔ የሚያነሳሳቸው. እኔ መልካም ዜና እንዲያውጁ እና አልበሞች ወደ ውጭ በዚህ ምክንያት ነው;. እኔ የሰዎችን ትኩረት ለመያዝ መሆኑን አሞሌዎች ሸፍነው ለምን እንደፈለጉ ይህ ነው;. እኔ መልካም ነገር ሁሉ ምንጭ እነሱን ማመልከት ይፈልጋሉ.\nየአጋር እኔ መሄድ ጥሩ መሆኔን የሚያውቁ /\n/ ተጽዕኖ አልማዞችን ይፈጥራል እሳት ወርቅ አጥርቷል\nነፍሴ አርኪ ያለው መሆኑን, በዚህ ምድር ላይ ምንም ነገር የለም ነው /\nእኔ ነገ ድረስ ሕያው ነኝ, በዛሬው ጊዜ ከቁጥጥር ውጭ ነው, FA ሾ, ደህና ነኝ/\nሁሉ ገንዘብ መውሰድ, ደህና ነኝ/\nእዚህ ሥቃይ ይመጣል, ደህና ነኝ/\nአዎ እኔን ለመግደል ይችላሉ, ደህና ነኝ/\nሞትም ጥቅም ነውና ወደ, ደህና ነኝ/\nእኔ / እኛ ምንም ህመም ስሜት አይደለም እያሉ ነው\nእኔ ብቻ ጨዋታ እኛን ሊወስድ አይችልም ብሎ ነኝ, ምክንያት homie መልካም /\nእነዚህ ግጥሞች ቆንጆ ራስን ገላጭ ናቸው. ይህን ዘፈን አውድ ውስጥ "ጥሩ” እኔ በራሴ ላይ ፍጹም ወይም ጻድቅ ነኝ ማለት አይደለም. ከመጽሐፍ ቅዱስ አኳያ እኛ በእኛ ምንም እውነት እንዳልሆነ እንረዳለን, (ወደ ሮሜ ሰዎች 3:11-12). "ደህና ነኝ” ብሎ ሌላው መንገድ ነው, "እኔ አሪፍ ነኝ” ወይም "ሁሉም ነገር ያለው እሺ.” እኛ በክርስቶስ ውስጥ ስላሉ, ከእኛ ሁሉንም ነገር ሊወስድ ይችላል, እኛ በክርስቶስ ውስጥ የጣሉት ምክንያቱም እኛ ግን ጥሩ ነሽ.\nእኔ I'ma መከራ አውቃለሁ, ይህ ለእኔ ብቻ ኃይለኛ ማድረግ ትችላለህ /\nሞት የእኔ ታማኝ ፍቅረኛ እኔን ለመውሰድ ብቻ በር ነው /\nየሐዋርያት ሥራ እንደ ምንባቦች 14:22 ና 2 ጢሞቴዎስ 3:12 አንድ ክርስቲያን እንደ እኔ መከራ ዘንድ አስታውሰኝ. እና ያዕቆብ እንደ ምንባቦች 1:4-8 እና ወደ ሮሜ ሰዎች 8:28 አምላክ ተጨማሪ ክርስቶስ እንደ እኔ ለማድረግ መከራ እንደሚጠቀም አስታውሰኝ. እነዚህ ፈተናዎች እንኳ ሕይወቴን ሊወስድ ይችላል, ነገር ግን አማኞች ሞትን መፍራት የለብዎትም. ኢየሱስ ሞትን ውጭ መውጊያ የወሰደው, ምክንያቱም ለእኛ ከኢየሱስ ጋር መሆን በጣም የተሻለ ነው በዚህ መሆን ይልቅ.\nነፍሴ ይወዳል ከእኔ ጋር ነው, አንተ / ወንድም አናውጣለሁ ይችላሉ\nእናንተ ግን እኔን ወደ ታች መዝጊያን ወይም በታች እኔን ፈጽሞ ያገኛሉ, ነጐድጓድ ለማምጣት /\nእንደ ማዕበል ሊያውከን ይምጣ እና ይጎዳል /\nለእኛም አንድ ብይን አግኝቷል bro ከእኛ ዘንድ በጌታችን መውሰድ አይችሉም /\nጥፋተኛ አይደለም, እርሱ ከእኛ ጋር ነው እና እርሱ / በአሁኑ ጊዜ ይቆያል\nእኔን ትቶ ፈጽሞ እንኳ / እኔን መድረክ መገኘት ይሰጣል\nእነዚህ የመጨረሻዎቹ ስድስት አግዳሚ ሁሉ በአንድ anchoring ለእውነት ልመሰክር, ጌታ ከእኔ ጋር ነው;. እና ምንም ይሁን ምን ይከሰታል, አሁንም ከእኔ ጋር ይሆናል. በክርስቶስ የእግዚአብሔር ፍቅር ከእኔ ሊለየን የሚችል ምንም ነገር በፍጹም የለም! (ወደ ሮሜ ሰዎች 8:38-39)\nስለ እኔ በጣም አስፈላጊው ነገር ኢየሱስ ጋር አንድ ነኝ መሆኑ ነው. ይህ ከእኔ ሊወሰድ ፈጽሞ አይችልም. ምንም የእኔ መንገድ ይመጣል, እሱም ማለት አስተምሮኛል, "ይህ በነፍሴ ጋር መልካም ነው.”\nM.J.S. • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:41 ነኝ • መልስ\nጠንካራ, ኃይለኛ ሙዚቃ ወንድም. እኔ ለ ቪዲዮ ተመልክተዋል “ደህና ነኝ,” አካላዊ መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብ ጥቃት ሲደርስበት እናንተ ሙስሊሞች ልጃገረድ በዓይነ መረጠ ለምን እንደሆነ እና የማወቅ ጉጉት እኔን ግራ?\nሙስሊሞች የአምላክ ነቢያት እና ሕዝቦች አመጡ ቅዱሳን ለሁሉም አምናለሁ. ሙስሊሞች ኢየሱስ አያምኑም አንድ ዋነኛው የተሳሳተ አስተሳሰብ አለ. እምነት ውስጥ ያለው ዋና ልዩነት ሙስሊሞች ነቢይ ኢየሱስን እንደ ይሰሟቸዋል ነው, እስልምና ውስጥ ማንም ሰው ነቢይ ሌላ የበለጠ ጉልህ እንደሆነ ተደርጎ ይታያል.\nይህን ልጥፍ የእኔ ዓላማ ሃይማኖት መከራከር ሳይሆን የሐሰት መረጃ ስርጭት ለማቆም አለመግባባት ለማስወገድ አይደለም. አንተ ትዕይንት ጋር ለማስተላለፍ ማለት ትርጉሙም ምን የተወሰነ አላውቅም(እኔ የእውቀት የምመልሰው ለምን እንደሆነ ነው), ነገር ግን በግል ቅዱሳን መጻሕፍትን በሚመለከት የሙስሊም እምነት ሥርዓት ታጣምምበታለች,.\nWoleogundele • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:41 ነኝ • መልስ\nLoyd • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:41 ነኝ • መልስ\nይህን ያውቁ እኔ ይህን ለማድረግ እባክዎ አልተቻለም. በእርግጥ ቃል ምርጫ ላይ ሐሳብ ሂደት ማወቅ ይፈልጋል. ይህን ራፕ የት በተለይም ክፍል “አንዳንድ ቤተሰቦች ተለያዩ አግኝተናል, እኔ ስብርባሪ ምክንያት ይታወቃል ነኝ.” በዚህ ጥቅስ ላይ የራሴ መውሰድ አለኝ ነገር ግን እኔ ማለት በትክክል ምን እንደሆነ ለማወቅ እፈልጋለሁ. ይህን ለማድረግ ጊዜ የለንም እና አትረበሽ ከሆነ እኔ ለመረዳት. ሰዎች ጉዞ ለመድረስ ቀጥሉ. ያህያ thang አድርግ! እግዚያብሔር ይባርክ!\nሌስሊ • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:42 ነኝ • መልስ\nየእኔ ለመጀመሪያ ጊዜ መለጠፍ :) እኔ ከአንተ ቅዱሳት ማጣቀሻ ጋር ይህን ዘፈን እና ግጥም በስተጀርባ ያለውን ሐሳብ ሂደት የተለጠፉ በጣም ደስተኛ ነኝ. የእኔ 9-ዓመት ልጅ እና እኔ ሁለታችንም የእርስዎን ሙዚቃ ይወዳሉ, እኔም እኛ በዓለ በሳምንቱ መጨረሻ ላይ ከመጀመራችን በፊት ከእርሱ ጋር አንዳንድ ጥራት ጊዜ ለማሳለፍ ነገ ጠፍቷል እየወሰድኩ ነው. እኔ እያንዳንዱ ሰው ጋር መጻሕፍትን እነዚህን ግጥሞች በኩል ሄደን መመልከት ከእርሱ ጋር ጎን ለጎን ቁጭ ሊያመጣ እንደሚችል. እርሱም ተደስተው ይሆናል! እናንተ ጉዞ እናመሰግናለን, ኦርላንዶ ብዙ ፍቅር, ፍሎሪዳ!!\nዌይላንድ ዊልሰን • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:42 ነኝ • መልስ\nበዲሲ አካባቢ ውስጥ እዚህ ላይ ደስ. እኔ አንዳንድ ጊዜ ከተወሰነ ጊዜ ከእናንተ ወደ መሸሽ Chinatown ተስፋ ላይ ተሰቅለዋል. ሰላም.\nብራንደን ካሮን • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:43 ነኝ • መልስ\nአንድ ብሎግ እንዳለን እናውቃለንና ጓጉተናል. ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስጥ ምልክት መጀመር አለበት. እኔ አላወቀም ነበር.\nአሮን Fillmore • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:43 ነኝ • መልስ\nእኔ ይህን ማዳመጥ በጂም ውስጥ መንፈስ ውሰድ ስሜት ተሰምቶኛል ያስደስተኛል…ሰዎች በጣም-እኔ ኤም #imgood እላችኋለሁ: እኔ እያዳመጥኩ ምን ብለን መጠየቅ\nmigisha ቦይድ • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:43 ነኝ • መልስ\nሥቃይ akwongele! ይባርካችሁ እግዚአብሔር _luganda”\nሾላ ሮክ • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:43 ነኝ • መልስ\nክርስቶስ rapping ቀጥሉ. እኔ ሁሉንም አልበሞች ውደዱ. ሁላችን በክርስቶስ ያተኮረ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው. የእርስዎ የድምጽ ደግሞ አሪፍ ነው እና እየተጠቀሙ ወደ በደቂቃ አስደናቂ ናቸው; እግዚአብሔር bro ይባርካችሁ!!!\nKananelomojaki • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:43 ነኝ • መልስ\nጥሩ ሰው ጂኤንዩ\nHenock ተሾመ • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:44 ነኝ • መልስ\nጥሩ ነገሮችን እና ማብራሪያ እናመሰግናለን.\nቲና • ነሐሴ 21, 2013 በ 11:18 ነኝ • መልስ\nወንድ ልጄ (9) እኔም ይህን ዘፈን Luv! ከኋላው እንዲህ ያለው ግሩም ኃይለኛ ትርጉም :)


ጠ/ሚ አብይ ሆይ – ከአዲስ አበባ ወጣት ላይ እጅህን አንሣ!!! (እሰፋ ሀይሉ) | EthioReference >\nጠ/ሚ አብይ ሆይ – ከአዲስ አበባ ወጣት ላይ እጅህን አንሣ!!! (እሰፋ ሀይሉ)\nጠ/ሚ አብይ ሆይ – ከአዲስ አበባ ወጣት ላይ እጅህን አንሣ!!!\n* የአዲስ አበባ ልጅ ቡራዩ ላይ እንዳየናቸው አንዳንድ የቄሮ ነውጠኞች ፥ የሰው ቤት ሰብሮ የሰው ነፍስ የሚያጠፋ ወጣት አይደለም፡፡ ሠርቶ ለፍቶ ፥ ከሁሉም ተስማምቶ ኗሪ ነው !!\n* የአዲስ አበባ ወጣት ፥ ፎቅ ቤት ሠርተህ ሥጠኝ አላለም!! ተወኝ ልሸቅልበት ፥ ተዉን ኑሮአችንን እንኑርበት ባለ እንደ ሽብርተኛ ጅምላ እስር ለምን? ግን ለምን?\nየአዲስ አበባ ወጣት ፥ እንግዳ ተቀብሎ ማስተናገድ የሚያውቅ ፥ እንኳን የናንተን ቄሮዎች ፥ የጠላትነት ስሜት ሊሰማው ይችላል ተብሎ የሚጠበቀውን ፥ የያኔዎቹን የወያኔና ሻዕቢያ ፀጉራቸውን ያንጨበረሩ ታጋዮችም ፥ አስፋልት ላይ ወጥቶ ፥ ኑ ግቡ እንኳን ደህና መጣችሁ ብሎ ተቀብሎ ሽንፈቱንም እንግዶቹንም በሠላምና በትዕግስት ያስተናገደ ፥ ታላቅ ጨዋ ሕዝብ ነው፡፡\nይህ የአዲስ አበባ ወጣት ፥ አህያ እየነዱ ፥ ተዋጊ በሬ እየነዱ ፥ ወይም አትክልትና አጣና አሸክመው ፥ በከተማ መኪኖች መሐል የሚርመሰመሱ የአዲስ አበባ ዙሪያ ገጠሬ ነዋሪዎችን ራሱ ፥ ባላገርነታቸው ግር ሣያሰኘው ፥ ከተሜነቱ ግር ሣያሰኛቸው ፥ በሠላም ተከባብሮ ፥ በሠላም ተቀብሎ በሠላም የሚሸኝ ፥ ጨዋ ሰው አክባሪ ወጣት ነው የአዲስ አበባ ወጣት፡፡\nየአዲስ አበባ ወጣት ፥ ወንዱን ሴቱን አክባሪ ፥ የ3.2 ሚሊየን ዓመት ዕድሜ ያላትን የአፋሯን ሉሲንም አክብሮ ተቀብሎ በጉያው የሚያኖር ፥ የ2 ወር ዕድሜ ያላትን የሣዑዲዋን ሶፊያንም ከመጣችበት ሀገር በሠላም ተቀብሎ በሠላም የሚሸኝ ፥ የቴዲ አፍሮን ባለቤትም ፥ የአብይ አህመድን ባለቤትም ፥ የጠ/ሚ ኃይለማርያም ደሣለኝን ባለቤትም ፥ የሼህ አላሙዲንን ባለቤቶችም ፥ ሌላ ቀርቶ የጠ/ሚ መለስ ዜናዊን ባለቤትም ፥ ሁሉንም በታላቅ ፍቅርና አክብሮት ተቀብሎ ፥ ቀዳማይት እመቤት እያለ በሠላም በፍቅር የሚያስተናግድ ፥ ሰው አክባሪ ፥ ከሁሉም ጋር መስሎ ኗሪ ፥ እውነተኛ የኢትዮጵያ የአራዳ ልጅ ፥ ነቄ ኢትዮጵያዊ ፥ ሕብረብሔራዊ ሕዝብ ነው የአዲስ አበባ ወጣት!!!\nእና ይሄን ወጣት ፥ ምን አድርግ ነው የምትሉት??!! የእናንተን ቄሮዎች ለምን አበባ ይዞ ወጥቶ ናጋ-ቡልተን ብሎ አልተቀበለም ብላችሁ ፥ የንግሥናችን ክብር ተነካ ብላችሁ ፥ ጊዜ በሠጣችሁ ፖሊስና ወታደር ፥ ጊዜ በሠጣችሁ ሥልጣንና የፀጥታ ኃይል ተጠቅማችሁ እያፈሣችሁ ማሠር ታላቅ ቁምነገር ፥ ታላቅ የሥልጣን ማንነት መገለጫ አድርጋችሁ ወሰዳችሁት ማለት ነው??!! ተዉ ተመከሩ!!! የአዲስ አበባ ወጣት ላይ የዘረጋችሁትን የንቀትና የጉልበት እጅ ሰብስቡ!!! የጅምላ እስራችሁንና ማሸማቀቃችሁን አቁሙ!!!\nብዙዎቻችን እንደምናየው ፥ ጠዋት ማታ ስንኖር እንደነበርነው ፥ እንደምንመሠክረው ፥ የአዲስ አበባ ወጣት ማንም ላይ አልደረሰም ፥ ደርሶምም አያውቅም፡፡ በፍቅር የመጡበትን በፍቅር አስተናግዶ ፥ በፀብ የመጡበትን እዚያው በዚያው የሆነ ፥ ከዚያም ዕለቱን የማያልፍ የአራዳ ልጅ ፀብ ተጣልቶ የሚያሣልፍ ‹‹የአሁን›› ዘመን ወጣት ነው፡፡ ለምን ከኛ ቄሮዎች ጋር ተጣላ ነው? ከሆነ ተጣልቶ ዕለቱን አሣልፎታል፡፡ ረስቶታል፡፡ ከዚያ ወደ ‹‹ሙድ››ና ቀልድ ነው የሚሸጋገረው፡፡ የአዲ አበባን ወጣት እኛ ስናውቀው ፥ እናንተ ምን ፍጠር ነው የምትሉት??!!\nየአዲስ አበባ ልጅ እንደ አንዳንዶቹ ፥ ቡራዩ ላይ እንዳየናቸው አንዳንድ የቄሮ ነውጠኞች ፥ የሰው ቤት ሰብሮ የሰው ነፍስ የሚያጠፋ ወጣት አይደለም፡፡ ሠርቶ ለፍቶ ፥ ከሁሉም ተስማምቶ ኗሪ ነው ፥ የአዲስ አበባ ወጣት!!\nለዚህ ከድንቅነሽ ሉሲ እስከ ሮቦቷ ሶፊያ ህያው ምስክር ናቸው፡፡ እንግዳ ተቀባዩን ፥ ሰው አክባሪውን የአዲስ አበባ ወጣት ፥ ለቄሮ አጉል አጋርነትን ለማሣየት ሲባል ፥ ያለህግ በጅምላ ማፈስ ፥ ማዋከብ ፥ ማሸበር ፥ ማሠር ፥ ማሸማቀቅ ፥ የአዲስ አበባ ወጣት ፥ ተስፋ ከጣለበት ፥ እና አብይ አብይ እያለ ለውጡን እየዘመረ አደባባይ ከወጣለት ፥ ከጠ/ሚ አብይ አህመድ የሚጠብቀው ድርጊት አይደለም!!!\nእና አብይ ሆይ ፥ ልብ ግዛ፡፡ የወያኔን ድርጊት በአካል በአምሳል በስመ ቄሮ አትድገም፡፡ ህዝብህን አክብር፡፡ በሠላም የተቀመጠን ወጣት ፥ በመከባበር የሚኖርን ሕዝብ ፥ ጉልበት አለኝ ብለህ አትነካካ፡፡ አታሸብረን፡፡ ምራን፡፡ እንወድሃለን፡፡ እናከብርሃለን፡፡ ውደደን፡፡ አክብረን፡፡ ከጎንህ ነን፡፡ ምን ባጠፋን ነው እንደ ጅምላ አሸባሪ በጅምላ የምንታፈሰው?!! ተው ከመነሻህ ግፍን አታብዛ!!! ሰዎችህን አለዝብ!! ወገኖችህን ምከር!!! ነውጠኞችህን አነውር!!! ህዝቦችህን በፍቅር ምራ!!! እኛን ደግሞ ፥ ለቀቅ አድርገን!!!\nየአዲስ አበባ ወጣት ፥ ፎቅ ቤት ሠርተህ ሥጠኝ አላለም!! ተወኝ ልሸቅልበት ፥ ተዉን ኑሮአችንን እንኑርበት፥ ለቀቅ አርጉን ፥ አትረብሹ ፥ ረሃ ሆነን ፥ ከፋችም ለማችም ያቺን የለመድናት ኑሮአችንን በሠላም እንኑርራት – እንኑርበት ፥ ተዉን ፥ ነው ያለው!! ነው ያልነው! እና እባክህ ተለመነን ፥ በሠላም የሚኖረውን ወጣት ወንድማችንን ተወው፡፡ ታናናሾቻችን ናቸው፡፡ ወንድሞቻችን ናቸው፡፡ እጅህን ከወንድሞቻችን ላይ አንሣ!!!!\nሠላም ለአዲስ አበባችን !! ሠላም ለኢትዮጵያ!!! ሠላም ለአፍሪካ!! ሠላም ለዓለም ሁሉ ይሁን!!! አምላካችን ኢትዮጵያ ሀገራችንን አብዝቶ ይባርክ፡፡ የብዙሃን እናት – እምዬ ኢትዮጵያ – ለዘለዓለም – በፍቅር – ትኑር!!! የሸገር ልጅ ፥ ውሎ ይግባ!!! መልካም ቀዳሚት ሰንበት!!!!


በመኝታ ክፍል, በመኝታ ቤት, በመታጠቢያ ቤት, በኩሽና ውስጥ ዘመናዊ ቅጥ\nዘመናዊ ቅጥ በአካባቢያዊ - ውብ እና ምቹ ቤትን የማስጌጥ ሚስጥሮች\nበሃያኛው ክፍለ ዘመን, ዘመናዊው ዘይቤ የተገነባው ለንቅ እና ለስኬታማ እና ለስኬታማ ለሆኑ ሰዎች ነው. በቤት ውስጥ የመኖርያ ቤትን, መፅናኛ እና አሠራርን የመሰሉ ነጻ ጊዜን ለመምሰል የሚፈልጉ ሁሉ የአፓርትመንት ወይም ቤት ንድፍ ፍጹም ነው.\nዘመናዊ ንድፍ በአንድ ዘመናዊ ቅጥ\nበአካባቢው ዘመናዊ ቅጥ ዋነኛው መርሕ "ምንም ነገር የማይታመን" የሚል አገላለጽ ሊሆን ይችላል. በክፍሎቹ ውስጥ አንዳንድ የቤት እቃዎች እና ውብ ጌጣጌጦች በትንሹ ይቀንሳሉ. ማንኛውም ነገር በግልጽ የተቀመጠ ዓላማ አለው, በክፍሉ ውስጥ ያሉት ጌጣጌጦች አብዛኛውን ጊዜ የስነጥበብ ስራዎች ናቸው.የዚህ አይነት ንድፍ ለእሱ ብቻ የተወሰኑ መሰረታዊ ባህሪያት አሉት:\nግልጽ እና ቀላል መስመሮች;\nየተለያዩ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች;\nከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የነገሮች ተግባራት;\nጸጥ ያለ ቀለሞች ባለ ደማቅ ቀለም ባነ.\nከውጭው ጋር የተለያየ ቀለም ያላቸው ሸካራዎች;\nየከፍተኛ-የቴክኖሎጂ ክፍል ክፍሎች.\nበአካባቢያችን ዘመናዊ ዘይቤ በርካታ አቅጣጫዎችን ያጠቃልላል-ዝቅተኛነት እና ከፍተኛ ቴክኖሎጂ , ዘመናዊ እና ፖፕ ጥበብ, በዘመናዊነት, በተንጣለብ እና ሌሎችም. ማናቸውንም የአስፓኞዎች ውስጣዊ ዘመናዊ ቅጥ በማጌጥ መፈጠር ይችላሉ.\nበዘመናዊ ስልት ውስጥ ሳሎን ውስጥ\nማንኛውም ባለቤቱ የቤቱን "ልብ" ለማሳወቅ ይፈልጋል - ሳሎን ከመጀመሪያው ውብ እና ውብ ብቻ ሳይሆን ተግባራዊ እና ምክንያታዊ ነው. ይህ አንዳንድ የንድፍ ቴክኒኮችን በመጠቀም ሊከናወን ይችላል. የማጠናቀቂያ ቁሳቁሶችን ጨምሮ የተለያዩ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን በማጣመር ሁሉንም የቤተሰቡ አባላትን እና ጎብኚዎችን የሚያረካ የሕትመት ክፍል ማዘጋጀት ይቻላል.\nየክፍሉ ግድግዳዎች ቀለል ባሉ ቀለሞች ሊሠሩ ይችላሉ. ለትዕላይት አውሮፕላን የእርዳታ ልምምድ የግድግዳ ወረቀት መጠቀም የተሻለ ነው. ዘመናዊ የግድግዳ (የግድግዳ / የግድግዳ ወረቀት) በዘመናዊ ቅጦች ውስጥ በአዳማችን ውስጥ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት በተወሰነ መጠን ያነሰ ነው. ለጣሪያው, ለግንባታ ወይም ለተንጠለጠሉ መዋቅሮች ጥቅም ላይ ይውላል, እና አስፈላጊ ከሆነም መብራቱ አስፈላጊ ከሆነ, የገቢውን-የመመገቢያ ክፍል ውስጥ ዘመናዊ ስልት ለመያዝ ያስችላቸዋል. እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነ መንገድ በጠረጴዛው ውስጥ የእንጨት ወለሎችን መጠቀምን የሚጠይቅ ነው.\nየእንግዳው ክፍል በክፍል ውስጥ መደበቅ የለበትም. የላቀ አማራጭ - ለስላሳ የማጣቀሚያ ሶፋ , በትንሽ ቦታ የሚይዝ, የሚያግዝ እና እንግዶች እንዲያመቻቹ እና አስፈላጊ ከሆነም እንዲተኙ ያስችላቸዋል. ለህፃኑ ሁሉም የቤት ዕቃዎች ተግባራት እና ምቾት ናቸው.\nየሳሎን ቤት ውስጠኛ ዘመናዊ ቅብ በውከቱ እና ከእሳት ምድጃው ጋር ተጣጥሞ የተመጣጠነ ቅጥ ያጣጠረ ጥምረት ነው. ይህ ክፍል ለክፍሉ ምቾት እና ምቾት ያመጣል, እና በእሳቱ ውስጥ ያሉት አዳዲስ ቁሳቁሶች ከቴክኖሎጂ ጋር የተያያዙ እቅዶች እና አዳዲስ ቁሳቁሶች የዚህ ክፍል ሙሉ ንድፍ እንዲወጣ ያደርጋሉ. በአንድ የአገር ቤት ውስጥ የተፈጥሮን እሳትና አፓርትመንት ውስጥ መትከል ይችላሉ.\nይህንን መፀዳጃ በክፍል ውስጥ ለመፍጠር ብዙ ደማቅ ቀለሞችን እና የተለያዩ ጌጣጌዎችን አይጠቀሙ. ሁሉም ዝርዝሮችና አካላት የእረፍት, የመረጋጋት ስሜት እና ሙሉ ዕረፍት የሚያበረታቱ መሆን አለባቸው. በመደርደሪያው ብርሃን ላይ መጸዳጃ ቤት ውስጥ መኖራቸውን እንኳን ደህና መጡ. የህንፃው ዋናው አካል መኝታ ሊኖረው ይችላል. እዚህ የጠረጴዛዎች ወይም የጠረጴዛዎች መቀመጫ እና በጠረጴዛዎች ውስጥ መትከል ይችላሉ. አንዳንዶቹን አንዳንዴ በአልጋው ራስ መደገፍ ላይ በመደርደሪያዎች ተተክተዋል. ሌሎች ሁሉም የቤት እቃዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው.\nዘመናዊ በሆነ መኝታ መኝታ ሲያስፈልግ, የጌጣጌጥ ሜዳ ወይም ጠንካራ የግድግዳ ወረቀት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ለግድግዳ ተስማሚዎች የተለያዩ ውስጣዊ ድምጾችን መፍጠር እና በክፍሉ ሊዝጉ ይችላሉ. ለክፍሉ የሚያስተላልፍ የችኮላ እይታ ቀላል ስዕሎችን ለማንፀባረቅ ቀላል አይደለም.\nበዘመናዊው የመመገቢያ ቤት ውስጥ\nበአካባቢው ዘመናዊ ቅጥ በተለይ ለቤት እቃው ተስማሚ ነው, ምክንያቱም ልዩ ባህሪ, ምቾት እና ምቾት ያለው ባሕርይ ነው. ሁሉም የወጥ ቤት እቃዎች ከፍተኛውን ጥቅም ሊያገኙ ይገባል, የእሱ ቁጥር ግን ዝቅተኛ መሆን አለበት. ነገር ግን በዚህ ክፍል ውስጥ የተለያዩ የመገልገያ መሳሪያዎች መኖራቸው ጥሩ ጣዕም, በራስ የመመገብ እና ትክክለኞች አጽንኦት ላይ ያተኩራል.\nበወጥ ቤት ስቱዲዮ ውስጥ በዘመናዊው ስነ-ስርዓት ውስጥ አንድ ወይም ሁለት አስቀያሚ ድምፆች ያሉት በቀለማት ያሸበረቀ ነው. ይህን ክፍል በዞን ማልማትና በተለያዩ ግድግዳዎች, ጣሪያ እና ወለል ላይ ሊውል ይችላል. በኩሽና ውስጥ ዲዛይን ውስጥ የእንጨትና የብረታቱ ጥምረት ቅለት እና መረጋጋት እና ጸጋን ይጨምራል. በኩሽናው ውስጥ የመስተዋት አጠቃቀም ክፍሉን በብርሃንና በቦታ ያሞላል.\nበኩሽና ውስጥ ሌላኛው የፋሽን ክፍል ከዝያትሮች ወይም ወንበሮች ጋር የቡና መቆጣጠሪያ ነው. ዓላማው የራሱን ቀጥተኛ ዓላማ ሊያሟላ ይችላል, እንዲሁም እንደ ተጨማሪ የስራ ቦታ ይጠቀሙበት. ይህ የቤት እቃዎች የምግብ ማብሰያ ቦታ እና የወጥ ቤቱን የመመገቢያ ቦታ ለመለየት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. የእሱ ቅርፅ እና ዲዛይን በጣም ልዩ ሊሆን ይችላል. በትንሽ ኩሽና ውስጥ የቡና ቆጣሪው የመመገቢያ ጠረጴዚን መተካት ይችላል.\nበአንድ የሀገር ቤት ውስጥ በገጠር ያለውን ገፅታ የሚያካትት ዘመናዊ ቅፅል ማብሰያ በቤት ውስጥ ኩሽና መፍጠር ይችላሉ. አንድ እውነተኛ የሩሲያ ምድጃ ክፍሉን ለማሞቅ እንዲሁም ምግብ ለማብሰል ሊያገለግል ይችላል. በጣፍ, በጌጣጌጥ ጡብ, የሴራሚክ ወይም የድንጋይ ንጣፎች ያጌጡ ናቸው. ውብ እና የመጀመሪያነት በዘመናዊው የፕሮቮንስ ቅርስ ውስጥ የተጌጠ ማእድ ቤት ይመስላል.\nየመታጠቢያ ክፍል ዘመናዊ ቅጥ\nየመጸዳጃ ቤት ውስጣዊ ዘመናዊ ቅጦች ለተወሰኑ ባህሪያት ያቀርባል:\nጥብቅ በሆነ የቅርጽ ቅርጽ እና ሙሉ ለሙቀት ማስተዋወቅ አለመቻል, ዝቅተኛነት እና ቀላልነት,\nጥቁር ነጭ-ግራጫ ግራጫ ቀለም;\nበእንጨት እና በተፈጥሮ ድንጋዮች የሚመስሉ ቁሳቁሶች;\nቢያንስ ውበት ያላቸው ማሟያዎች.\nየተለያዩ ድምቀቶች እና የተለያዩ ብርሃኖችን መጠቀም.\nነጭ ነጭ ቀለም በተለይ በዚህ ህንፃ ክፍል ውስጥ ተወዳጅ ነው. ከልክ በላይ ጥቁር ወይንም በጨርቃ ጨርቅ የተሸፈነ ጥቁር ቀለም ያላቸው ጥራጥሬዎች እንኳን ደህና መጡ. የመታጠቢያው ግድግዳዎች የብረት እከሻ (የብረታ ብረት) በጌጣጌጥ ያጌጡ ናቸው. በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉት ግድግዳዎች ከሴራሚክ ማጠራቀሚያዎች ጋር ተቀናጅተው የመጀመሪያ ገፅታ ናቸው. ከኤኮ-ዘይቤ የሚመጣ የተንደላቀቀ አዝማሚያ, በመታጠቢያ ቤት ውስጥ በዛፉ ስር ያለውን ስርጣፍ መጠቀም ነው.\nህንፃው ውስጥ ባለው ዘመናዊ መንገድ\nየልጆችን ክፍል ውስጥ ዘመናዊ ቅደም ተከተል በመፍጠር, የልጅዎን ተፈጥሮ እና ግለሰባዊ ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባትዎን ያረጋግጡ, የጾታ ግንኙነት ምንም አይደለም. በአንዲት ትንሽ ልጅ ወይም ሴት ክፍል ውስጥ, የመጫወቻ አካባቢ አደረጃጀት ልዩ ትኩረት መደረግ አለበት. በቅድመ-መዋዕለ ሕጻን ውስጥ መጫወቻዎች, አልጋዎች, መጫወቻዎች በጨርቅ ሳጥን, ደረትና ቅርጫት መልክ መያዣ መደርደር አለባቸው. ለሁለት ህፃናት አነስ ያለ መኝታ መጠቀምን አመላካች ነው.\nልጁ የትምህርት ቤት ዕድሜው / ዋን ከደረሰ, የሥራ ቦታውን በደንብ ማቀናጀቱ አስፈላጊ ነው. የልጁን የአካል አሠራር ግምት ውስጥ ያስገባውን ሠንጠረዥና ምቹ ምሽት - ማቀፍ ያለው መሆን አለበት. በተለይ ደግሞ ዝነኛ የሆነ አልጋ በአልጋ ላይ እና ለመዝናኛ ቦታ እና ከሱ በታች - የስራ ቦታ ወይም የመጫወቻ ቦታ ነው. ምንም እንኳን በአልጋው ራስ አጠገብ የተለየ መጌጥ ቢሆንም እንኳ እያንዳንዳቸው ልጆች የራሳቸው የግል ቦታ ሊኖራቸው እንደሚገባ ያስታውሱ.\nበዘመናዊ ቅጦች ውስጥ ውስጣዊ አጓጓዥ አገናኝ\nበዚህ ቅደም ተከተል የተሸፈነው በሰፊው መተላለፊያ ምንም ዓይነት ግርዶሽ እና ግዙፍ እቃዎች የሉም: ሁሉም ንድፎች ቀላል እና ቀላል ናቸው. በዝግ የተገነቡ መደርደሪያዎች ወይም መደርደሪያዎች ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ማከማቸት. ውስብስብ እና ግልጽ ያልሆኑ የጠለፋ እና ድምፆች ጥምር ያለ የአገናኝ መንገዱ ቀለም. በአገናኝ መንገዱ በጣም ጥቂት መስኮቶች ስለሌለ, መብራቱ በተገቢው ሁኔታ መነሳቱ በጣም አስፈላጊ ነው. ከማዕከላዊ እንሽላሊት ወይም አብሮገነብ በተጨማሪ\nበአንድ የግል ዘመናዊ ቤት ውስጥ ውስጠኛ ክፍል የውስጥ ጣፋጭ እና የኮሪደሩን ግድግዳዎች እና ኮሪራዩን ግድግዳዎች በንጹህ ቀለሞች ላይ ያካትታል. በአንድ የከተማ አፓርትማ ውስጥ ስለሚገኘው የመግቢያ ክፍል ተመሳሳይ ነው. ነጭ የፀጉር ማሳያ ጣሪያ ወይም መሣርያዎች - ለመተላለፊያ መንገድ ምርጥ አማራጭ. ከብርሃን ጨረር ጀርባ ላይ, ይበልጥ ደማቅ የሆነ ቀለም ያለው ግጥም ጥሩ ይመስላል. ለስላሳ እና ለስላሳ የሆነ የእንግዳ ማረፊያዎች ሲሆን እነዚህ ግድግዳዎች በእንጨት, በጡብ ወይንም በሲሚንቶ በማስመሰል ያጌጡ ናቸው.\nየመጸዳጃ ቤት ውስጥ ዘመናዊ ስልት\nበአንዲት ሀገር ቤት ወይም አፓርታማ ውስጥ የህንፃ መጸዳጃ ቤት - አብዛኛውን ጊዜ ትንሽ ክፍል ስለሆነ ስለዚህ ደማቅና ንጹህ አየር ያስፈልገዋል. አንድ አነስተኛ ቀለም ያለው ቦታን ለማስፋት የሚያስችል ነጭ ቀለም በመጠቀም እዚህ ያለው ማጽናኛ ማግኘት ይቻላል. አላስፈላጊ አጣዳጅነትን ለማስቀረት, በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ትናንሽ እና ድብደባዎችን መጠቀም አለብዎ.\nዘመናዊው የመፀዳጃ ቤት ውበት ሁሉም የምሕንድስና ግንኙነቶች ከሐሰት ፓነል ጀርባዎች ተደብቀው ይገኛሉ. የመጀመሪያው ንድፍ ከነጭስ ጠርሙሶች, ከጣሪያ እና ከቧንቧ ጋር ሲነፃፀር ከግድግዳ ግድግዳዎች ጋር መጸዳጃ ነው. በዚህ ክፍል ውስጥ በንጽሕና የተጣመሩ የእንጨትና የድንጋይ ምስሎችን ያካትታል, ይህም የመረጋጋት እና የመረጋጋት መንፈስ ያመጣል.\nውስጣዊ ዘመናዊ ዘይቤ\nበአገሪቱ ውስጥ ወይም በከተማ ውስጥ በአፓርታማ ውስጥ ጥገና ከመጀመራችን በፊት በአንድ ክፍል ውስጥ ምን ዓይነት መዝናኛ መፍጠር እንደሚፈልጉ መወሰን አለብዎት. በተመሳሳይ ጊዜ, ለወደፊቱ መኖሪያነት እና ለጣጣጣዎት አመቺነት ምክንያታዊ ግጭት መደረግ አለበት. የመረጡትን ትክክለኛ ትክክለኝነት ማሳደድ የለብዎትም. እንደነዚህ ያሉ የቤት ቁሳቁሶችን ጣውላ በዘመናዊ ቅፅበት ለመፍጠር ይመርጣል, እርስዎ ግን የሚወዱት በፎነር መጽሔት ውስጥ ያለው ስዕል ትክክለኛ ቅጂ አይደለም.\nውስጣዊ ዘመናዊው ዘመናዊ ቅጥ\nበዚህ ቅፅበት ዋነኛ ልብ ውስጥ በነፃነት, በቅደም ተከተል እና በስምምነት ውስጥ ያሉ ሀሳቦችን ይዋሃዳሉ.በአካባቢው ውስጥ ያለው ዘመናዊ የቅጥ አሰጣጥ የጥንት እና የአሁኑ የፋሽን አዝማሚያዎች ምክንያታዊ ጥምረት ነው. የቤት ዕቃዎች አቀማመጥ ቀላል እና ሚዛናዊነት, ጸጥ ያለ ቢዩ እና ቡናማ ቀለም እንዲሁም ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ቁሳቁሶች በሳሎን, መኝታ ቤት ወይም የመመገቢያ ክፍል ውስጥ ያለው ጊዜ ባህሪያት ላይ ያተኩራሉ. ለጆርጂክ ጽሑፎች, ቁሳቁሶች በጣም አስፈላጊ ነገር ናቸው. ጠንካራ ከሆኑ እንጨቶች የተሠሩ የሚያማምሩ ቅርጾች ሞዴሎችዎን ክፍት የሚያምር እና የሚያምር ያደርገዋል.\nይህ ቅጥ ቀለሞችን ይወዳል: ጥልቀት ያለው ወይን, ጥቁር ግራጫ, ሰማያዊ, ጥቁር ጭማቂ እና ጥቁር ጥላዎች እንኳን በጌጣጌጥ ወይንም በቤት ዕቃዎች ውስጥ በአዝርዕት እና ቅብጥል መልክ ይታያሉ. እንደ የጆሜትሪ ዘይቤ ወይም የመዞሪያ አሠራር, በትላልቅ ቅጦች ላይ ያለው ልጣጭ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.ስለስላሴዎች የቡድኑ የክላመክ ዲዛይን ልዩ ልምዶችን እንዲሰጡ የሚያመላክቱ ብረትን እና ማጣጣሚያ ነገሮችን ያመላክታሉ. በዘመናዊው የቅንጦት አሠራር ውስጥ የጠረጴዛው ውስጠኛ ክፍል ውብና ምቹ ይሆናል.\nዘመናዊው ውስጣዊ በአክታሚነት ቅጥ\nእጅግ በጣም ተወዳጅ ዛሬ, ዝቅተኛነት በቀላል ቅርጾች, ገለልተኛ ጥላዎች እና ትናንሽ ጥራቶች በመተባበር የተፈጥሮ እና የኢንዱስትሪ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል. በዘመናዊ ቅጦች ውስጥ ያለ ቤት ውስጥ ያለውን የቤቱን ውስጣዊ ውበት እና በጥራዝ ህንፃ ውስጥ ያለ የከተማ አፓርተማ በጥቂቱ መቀባት ይቻላል. ክፍሎቹ ብዙ የቤት እቃዎች መኖር የለባቸውም, ሰፊና ሙሉ ብርሃን ሊኖራቸው ይገባል. በውስጣቸው ምንም ክፋዮች የሉም, ነገር ግን የተለያዩ ክፍሎችን በዞኒንግ በመሳሰሉ የተለያዩ ክፍሎች ተለያይተዋል-የመስታወት ክፍሎችን, ትክክለኛው መብራትን, በተለያዩ ቁሳቁሶች መሠረት.\nበአካባቢያዊ ዘመናዊ የአጻጻፍ ዘይቤዎች ግድግዳዎችን ቀለም መቀባትን ወይንም በሚያጌጥ ግድግዳ ላይ ማከምን ያካትታል. በእንደዚህ አይነት ክፍል ውስጥ ያለው ጣፋጭ በብርሃን ቀለም ያሸበረቀ ነው ወይም ብዙ ፎቅ ግንባታ የተሰበሰበ ነው. ወለሉ ላይ የቀለም ንጣፍ, ሊኖሌም ወይም ከዛፉ ስር ይለዩ. የቤት እቃዎች አብሮገነብ የጆሮ ማዳመጫ መስመሮችን ሊመስሉ ይችላሉ. ለማምረት የብረት, የእንጨት እና የመስታውት ጥምረት ጥቅም ላይ ይውላል.\nበአካባቢያዊ ዘመናዊ ስነ-ቁምፊ\nይህ የኢንዱስትሪ ቅጥ የራሱ ባህሪያት አሉት. ክፍሎቹ ክፍት ናቸው, ማለትም ምንም ክፍልፍሎች የላቸውም. ዋነኛው ክፍል የተለያዩ የቧንቧ መስመሮች, የጡብ ስራዎች እና ጠመዝማዛ ፕላስተር ክፍል ይገኛል. ይህ ሁሉ ከተለዋዋጭ ቴክኖሎጂ ጋር, የ chrome surfaces, የመጋሪዎች ክፍሎችን በማጣመር ተስማሚ የሆነ መልክ ሊኖረው ይገባል.\nእዚህ ላይ የቤት እቃን መጠቀም በሚሰጠው ዓላማ ላይ ብቻ ሳይሆን በዞን ክፍፍል ቦታ ላይም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እጅግ በጣም የሚያስደንቀው በጌጣጌጥ ወይም በድንጋይ የተሸከሙትን ግድግዳዎች በዘመናዊው የጌጣጌጥ ቅጥር ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ኩሽና ውስጡን ይመለከታል. በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉት እቃዎች አነስተኛ ሲሆኑ, የቤት እቃዎች ትልቅ እና ትልቅ መሆን አለባቸው.\nበአካባቢያችን ዘመናዊ ስካንዲኔቭያን ቅጦች\nየስካንዲኔቪያን ስታይስቲክስ ተግባራዊ እና ቀላል, መጠነኛ እና ቀላል ነው. ይሁን እንጂ ለቁጣ, መፅናናትና ውበት ያለው የመነገር ፍላጎት አይደለም. በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ብዙ የተፈጥሮ ብርሃን ሊኖር ይገባል. ግድግዳው እና ጣሪያው እዚህ ነጭ የተሰራ ነዉ. ይህም በጨርቃ ጨርቅ, በቤት ውስጥ, በስዕል ወይም በቤተሰብ ፎቶ አንድ ወይም ሁለት ብርቱ ቀለሞችን ይይዛል. ለቤት ዕቃዎች እና ለንብረትን ለማስዋብ የሚያስፈልጉ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ የዋሉ ተፈጥሯዊ ምግባሮች ናቸው.\nየአዳራሹ ውስጣዊ ገጽታ በዘመናዊ ስካንዲኔቪያን የአሰራር ዘዴ ዲዛይን የማብሰያ ቤቱን, የመኝታ ቤቱን ጠረጴዛዎች አንድ ላይ ማዋሃድን ያካትታል. እንደዚህ ባሉ የስካንዲኔቪያ አፓርታማዎች ውስጥ የኩሽኑ ስቱዲዮ የላቀ ተግባርና ተግባር አለው. ከጨለማ ድምፆች ጋር ተጣጣሪዎች በክረምት ንድፍ ላይ የሚያበሩ የፀሐይ ጥላዎች ትናንሽ ክፍተቶችን ለማየትና ለመስፋት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.\nበአካባቢያዊ ዘመናዊ ዘመናዊ የአሰራር ዘይቤ በዕለታዊ አጠቃቀም ተግባራዊ እና ምቹ ነው. በውስጡ, ድብልቅ ሙከራዎች ማድረግ ይቻላል, ነገር ግን በጣም ግልጽ የሆኑ ድንበሮች አሉ-ግልጽ የሆኑ መስመሮች, ቀላል ሌኖኒክ ቅርጾች, ደማቅ ባለ ቀለም ፍርግርግ ነጠብጣብ. የግብፃዊ ዘይቤ ወይም ሮኮኮ የሚባል ንጥረ ነገሮች በአንድ ዘመናዊ ውስጣዊ ሁኔታ ውስጥ ሊጣመሩ ይችላሉ. ዘመናዊው ውስጣዊ የሜዲትራኒያን ቅጥ ከየትኛዎቹ ባህላዊ ገፅታዎች ጋር ኦርጅናል ይኖረዋል. በባህሪያቸው ውስጥ ያሉትን ባህሪያት በደንብ ስለምታውቁ, በቤትዎ ውስጥ ምቹ, ምቹ እና ቆንጆ የቤቱን ንድፍ መፍጠር ይችላሉ.\nየሚያንሸራተት የበር በር መስተዋት ላይ መስተዋት ላይ\nበመኝታ ውስጥ መስተዋት መስተዋት መደርደሪያዎች\nበአፓርታማ ውስጥ አዳራሹ ውስጥ የግድግዳ ወረቀት - ንድፍ\nየጡብ ቅርጽ ያላቸው ግድግዳዎች\nለፓንፐክክስ ግድግዳዎች መከላከያ\nየቤት እቃዎች - የልብስ ጭብጦች\nየተስፋፉ የ polystyrene ግንብ ግድግዳዎች\nቆንጆ የቆዳ ስቦች\nበአገሪቱ ውስጥ አንድ አትክልት እንዴት ማደግ እንደሚቻል?\nመቼ ሣር ማረስ - በፀሏይ ወይም በፀደይ?\nገዴው ወደ ሰገነት ገባ\nቀይ ወፍ ጫሪ\nጌዜቦ ከተገመቱ ቁሳቁሶች እጆች ጋር


የሥራ ውጤት ምዘናውን ያላለፈው ብሔራዊ ባንክ | Ethiopian Reporter Amharic Version.\nየሥራ ውጤት ምዘናውን ያላለፈው ብሔራዊ ባንክ\n04 Feb, 2017 By አንባቢ 0 Comments\nሪፖርተር ጋዜጣ ሙያዊ ብቃቱንና ድርጅታዊ ጥንካሬውን የአንድ ወገን ያውም የመንግሥትን ሐሳብና አመለካከት አብዝቶ ለማጉላት መጠቀሙን አቃወማለሁ፡፡\nእሑድ ጥር 14 ቀን 2009 ዓ.ም. በታተመው ሪፖርተር ጋዜጣ የብሔራዊ ባንክ ገዥ አቶ ተክለወልድ አጥናፉ የሰጡት ቃለ ምልልስ ወጥቶ ነበር፡፡ በዚህ ቃለ ምልልስ ላይ በማተኮር ዋናዎቹ ነጥቦቼ ላይ ብቻ አተኩራለሁ፡፡ በመጀመሪያ፣ የባንኮች ቁጥር ገና በወጉ ሃያ እንኳ ሳይደርስ፣ መዋሃድ አለባቸው የሚባለው ነገር አሁን ያሉት ባለአክሲዮኖች ዘርፉን በሞኖፖል እንደተቆጣጠሩት ለማስቀጠልና እስካሁን ካካበቱት የበለጠ ትርፍ እንዲያጋብሱ ለማድረግ ካልሆነ በስተቀር፣ እንደ እኔ ሐሳብ ለአገሪቱ የሚጠቅመው በባንክ ሥራ ዘርፍ ውስጥ ያለውን ውድድርና የነፃ ገበያ አሠራር ማጠናከር ነው፡፡ ገዥው ራሳቸው እንዳሉት፣ በናይጄሪያ ውህደት የተጀመረው የባንኮች ቁጥር ዘጠና አካባቢ ከደረሰ በኋላ ነው፡፡ በኢትዮጵያ የግል ባንኮች ቁጥር ግን ገና ሃያ አልሞላም፡፡\nአቶ ተክለወልድ ኢኮኖሚው ከአሥር በመቶ በላይ አድጓል ብለዋል፡፡ ኢኮኖሚው በዚህ መጠን አደገ ሲሉ ግን ያደገው ጠቅላላ የአገር ውስጥ ምርት ነው ወይስ የነፍስ ወከፍ ምርት ወይም የነፍስ ወከፍ ፍጆታ ነው? የጠቅላላ የአገር ውስጥ ምርት አካል የሆነው ጠቅላላ ኢንቨስትመንትስ በምን ያህል አድጓል? ይህ የኢኮኖሚ ዕድገት በሕዝቡ የኑሮ መሻሻል ልክ ነው የተንፀባረቀው? ዕድገቱ ወደ ሰፊው ሕዝብ ተዳርሷል ወይስ የጥቂት ሰዎች ኢኮኖሚያዊ ብልፅግና ማሳያ ሆኖ ቀርቷል?\nለመሆኑ በዚህ ‹‹ከፍተኛ የኢኮኖሚ ዕድገት›› ሒደት ውስጥ አቶ ተክለወልድ አጥናፉ የሚመሩት ብሔራዊ ባንክ ሚናው ምን ነበር? እንደሚታወቀው በዓለም ዙሪያ የማዕከላዊ ባንክ በእኛ አገር አጠራር የብሔራዊ ባንክ የሥራ ውጤት የሚመዘንባቸው ሦስት ዓበይት መስፈርቶች አሉ፡፡ እነዚህም የዋጋ ንረትን መቆጣጠር፣ የአገር ውስጥ ገንዘብ (የብር) የውጭ ምንዛሪ ተመን የተረጋጋ እንዲሆን ማድረግና የባንክና በአጠቃላይም የፋይናንስ ዘርፉን ጤናማነት ማረጋገጥ ናቸው፡፡ እንደሚታወቀው ባለፉት ሃያ አምስት ዓመታት የገበያ ዋጋ ሰላሳ እጥፍ ጨምሯል፡፡\nየብር የውጭ ምንዛሪ ተመን ያሽቆለቆለው በዘጠና ሁለት በመቶ ነው፡፡ በሌላ በኩል ባለፉት ዓመታት ይፋዊ በሆነ መንገድ ከሥሮ የተዘጋ ባንክ ባይኖርም (እርግጥ ኮንስትራክሽንና ቢዝነስ ባንክ ከስሯል እየተባለ ይወራ ነበር)፣ በባንክ አሠራር ረገድ ብዙ ጉድለቶች ታይተዋል፡፡\nየኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ለመንግሥት ያለገደብ ያበድራል፡፡ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ደግሞ በትዕዛዝ ያበድራል፡፡ ዕዳ ይሰርዛል፡፡ እናም፣ ከላይ በተጠቀሱት ሦስት ዓበይት መስፈርቶች መሠረት፣ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ የሚያገኘው የሥራ ውጤት መመዘኛ ማርክ በዝቅተኛነቱ የሚገለጽ ነው፡፡\nየዋጋ ንረትን መቆጣጠር ብዙም አልተሳካለትም፡፡ በያመቱ የሚታየው የዋጋ ለውጥ ከፍተኛ መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ የብር የውጭ ምንዛሪ ተመንን ማረጋጋት ላይ በቁጥጥር ስልሆነ እንጂ ኢኮኖሚው የመግዛት አቅሙን ዝቅተኛነት እያጋለጠበት በመሆኑ የብሔራዊ ባንኩን ውጤት ዝቅተኛ ያደርግበታል፡፡ የፋይናንስ ዘርፍ ጤናማነትም ቢሆን የሚያኩራራ አይደለም፡፡\nአቶ ተክለወልድ የባንክ ቅርንጫፎች ከ680 ወደ 3,900 አድገዋል፤ ከፍተኛ የቁጠባ ገንዘብ ማሰባሰብም ተችሏል ብለዋል፡፡ ከምርት ዕድገት ጋር ባልተጣጣመ መንገድ፣ ገንዘብ ኢኮኖሚው ውስጥ ለሚረጨው ጥሬ ገንዘብ ምንጮቹ ብሔራዊ ባንክ እንዲሁም በመንግሥት ትዕዛዝ ጭምር በገፍ የሚያበድረው የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ናቸው፡፡ በተለይ እነዚህ ሁለት ባንኮች ኢኮኖሚው ውስጥ በሚያንቀሳቅሱት ገንዘብ ምክንያት የዋጋ ንረት እየጨመረ በመምጣቱ፣ የኢትዮጵያ ጠቅላላ የአገር ውስጥ ምርት በጊዜው ዋጋ ከነበረበት 60 ቢሊዮን ብር ገደማ፣ በአሁኑ ጊዜ ከ1.5 ትሪሊዮን ብር በላይ መድረሱ ተገልጿል፡፡ በግልጽ ለማስቀመጥ ያደገው ምርት ሳይሆን፣ የዋጋ ንረት ነው፡፡\nአቶ ተክለወልድ እንዳሉት ባንኮች ከሚያበድሩት ገንዘብ ሃያ ሰባት በመቶ እየቀነሱ ቦንድ እንዲገዙ የተገደዱት ለዓባይ ግድብ መዋጮ ሳይሆን፣ ለኢንዱስትሪ ልማት ነው ማለታቸው በየትኛው የመንግሥት ፖሊሲ ላይ ተመሥርተው እንደሆነ ሊገባኝ አልቻለም፡፡ ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው፣ የሃያ ሰባት በመቶ የግዴታ የቦንድ ግዥ ለዓባይ ግድብ መሆኑ ይፋዊ በሆነ መንገድ የተገለጸ መረጃ ነው፡፡ ይህ የግዴታ ቦንድ ግዥ በባንኮች ላይ ምንም ጉዳት አላደረሰም ማለታቸው አስገራሚ ነው፡፡ አክለውም ይህ አዲስ ነገር አይደለም፣ እንዲያውም በህንድ 40 በመቶ ነው ብለዋል፡፡ ይህን መረጃ ለማረጋጥ ሞክሬ አልቻልኩም፡፡\nየባንክ ባለአክሲዮኖች እስከ አርባ በመቶ የትርፍ ክፍፍል ድርሻ እንደሚያገኙ ገልጸዋል፡፡ ይህ እውነት ነው፡፡ ግን ለምን እንዲህ ሆነ? ከተባለ የባንኩን ዘርፍ ጥቂት ባንኮች በከፊል ሞኖፖል ስለተቆጣጠሩት ነው፡፡ አቶ ተክለወልድ ይህም ሆኖ፣ የባንኮች ቁጥር በውህደት መቀነስ አለበት ባይ ናቸው፡፡ ይህ ግን ትርፉን ከ40 በመቶ ወደ 60 እና 70 በመቶ ለማሳደግ ካልሆነ በቀር ለውህደት ጊዜው ገና ነው፡፡\nአቶ ተክለወልድ ባንኮች ለገንዘብ አስቀማጮች አምስት በመቶ ወለድ እየከፈሉ፣ ያንኑ ገንዘብ በ17 በመቶ በማበደር፣ ወጪያቸውን ሸፍነው ከአሥራ አንድ በመቶ በላይ ትርፍ እንደሚያገኙ ገልጸዋል፡፡ ይህም እውነት ነው፡፡ የዋጋ ንረት ከፍተኛ በሆነበትና የባንኮች ትርፍም ከፍተኛ በሆነበት ዓውድ፣ በተቀማጭ ገንዘብ ላይ የሚከፈለውን ወለድ ከአምስት በመቶ በላይ ፈቀቅ ሳይል እንዲቆይ ያደረጉት ለምንድን ነው? እንዲያውም፣ የዓለም የገንዘብ ድርጅት የሚሉት በተቀማጭ ገንዘብ ላይ የሚከፈለው ወለድ ከዋጋ ንረት በላይ መሆን አለበት ነው፡፡ ተበዳሪዎች እንኳንና 17 በመቶ ሰላሳ በመቶም ወለድ ቢጠየቁ መክፈል እንደሚችሉ ገልጸዋል፡፡ ምክንያቱም ለምሳሌ በሌተር ኦፍ ክሬዲት ከውጭ የሚያስመጧቸውን ዕቃዎች በመቶ ፐርሰንት ትርፍ መሸጥ ይችላሉ፡፡ ብሔራዊ ባንክ ዋጋን ለመቆጣጠር የሚያስችል የገንዘብ ፖሊሲ የለውም፡፡\nአቶ ተክለወልድ በአገሪቱ ለደረሰው የውጭ ምንዛሪ እጥረት በዋናነት ተጠያቂ መሆናቸውን የተገነዘቡት አልመሰለኝም፡፡ ትክክለኛ የገንዘብ ፖሊሲ ቢኖራቸው ኑሮ፣ የፖሊሲው አንዱ ወሳኝ ሁኔታ የውጭ ምንዛሪ ግኝት ይሆን ነበር፡፡ እሳቸው የሚመሩት ብሔራዊ ባንክና የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ኢኮኖሚው ውስጥ በብድር መልክ የሚረጩት ጥሬ ገንዘብና የባንክ ሒሳብ ገንዘብ፣ በብርና በዶላር መካከል ያለውን የመጠን ዝምድና ያዛባዋል፡፡ ብዙ ብር ጥቂት ዶላሮችን ያሳድዳል፡፡ የውጭ ምንዛሪ እጥረት ይፈጠራል፡፡ የብር የውጭ ምንዛሪ ተመን ያሽቆለቁላል፡፡ በማክሮ ኢኮኖሚ ደረጃ የሆነው ይህ ነው፡፡ ለዚህ ደግሞ ተጠያቂዎቹ የገንዘብ ሚኒስቴር፣ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክና የፕላን ኮሚሽን ናቸው፡፡ እርግጥ ከሁሉም በላይ ተጠያቂው እነዚህን ሁሉ ሥራዎች አስተባብረውና አቀናጅተው መምራት የሚጠበቅባቸው ጠቅላይ ሚኒስትሩ መሆናቸው አያጠያይቅም፡፡ ቻው፡፡\n(ተክለብርሃን ገብረሚካኤል፣ ከአዲስ አበባ)


ከፖለቲካው በስተጀርባ ያሉት እውነታዎች – ክፍል ፪ – ከተማ ዋቅጅራ | Moresh Information Center\nYou are here: Home Amharic News ከፖለቲካው በስተጀርባ ያሉት እውነታዎች – ክፍል ፪ – ከተማ ዋቅጅራ\nከፖለቲካው በስተጀርባ ያሉት እውነታዎች – ክፍል ፪ – ከተማ ዋቅጅራ\nPosted by moreshinfo on November 8, 2015\nበክፍል አንድ ላይ ትንሽ ወደ ኋላ መለስ ብዬ ያለውን እውነት በጥቂቱ ለማሳየት ሞክሬአለው። ከባለፈው የቀጠለውን እውነታዎች እንሆ።\nወደ ነጥቦቼ ከመግባቴ በፊት ጥቂት ማመሳሰልን ላመሳስል። ማነጻጸር የፈለኩት የባለፈውን ስርዓት እንዲመለስ ከመናፈቅ አልያም የቀድሞ ስርዓት አራማጅም ሆኜ አይደለም። ነገር ግን ወያኔዎች እና ደቀ መዛሙትቶቹ የሚሰሩትን ስህተት በነገርካቸው ቁጥር አንተ የደርግ ስርዓት ናፋቂ ይሉሃል። ኢትዮጵያኖች አንድ ነን የጠላትነትን ወሬ በመዝራት አታለያዩን ስንላቸው እናንተ የደርግ ትራፊ እናንተ የአጼ ስርዓት ናፋቂ በማለት ለማሸማቀቅ ይሞክራሉ። ምክንያቱም አንድነት ስለሚያስፈራቸው እና የመጨረሻ የልብ ትርታቸውን ስለሚያጮህባቸው ነው። እንዲሁም አንድነት እና ኢትዮጵያዊነት ድብቅ ሴራቸውን የሚያፈርስባቸውም ስለሆነ ነው። የቀድሞ ስርዓቶችን በማጣጣል እና ለኢትዮጵያ የማይጠቅሙ በማድረግ ስለሚናገር እና እራሳቸውን በመልካም ምሳሌነት ዲሞክራሲ አምጪዎች እንደሆኑ በማስነገራቸው ሌላው ቀርቶ የኢትዮጵያ ታሪክ ከዘመነ ወያኔ እንዲጀምር የሚያስቡ ያላዋቂ ደፋሮች ስለሆኑ ወደኋላ ብዙ ተጉዤ ማንሳት ባያስፈልገኝም ጣልኩት ያለውን ስርዓት እና ለህዝብ እና ህዝቦች(የማይገባኝ ቋንቋ ነው) ነጻነት አመጣው ሁሉን እኩል አደረኩኝ አንባገነኖችን ጣልኩኝ ዲሞክራሲ አመጣሁኝ……ሌላም ሌላም በማለት የሚደሰኩረውን እውነቱን ለማጥራት ጥቂት እናመሳስል።\nደርግ፡- አንባገነን ነው? አዎ ነበረ። ደርግ ሰላማዊ ዜጋን ይገድል ነበረ? አዎ ይገድል ነበረ። የደርግ ስርዓት መለወጥ ነበረበት? አዎ መለወጥ ነበረበት። ነገር ግን ዲሞክራሲአዊ መንግስት ነኝ ብሎ በዲሞክራሲ ሰበብ ተሸፍኖ አንባገነን አልሆነም። ብርቅዬ የኢትዮጵያ ልጆችን በዚሁ ስርዓት አጥተናል። አብዮቱን ሲቃወሙ የነበሩትን እከሌ እከሌ የሚባሉት ማዕረግ ካላቸው ከነማእረጋቸው በመጥራት አብዮታዊ እርምጃ ተሰውዶባቸዋል ብለው ፊለፊት ይናገር ነበረ።\nወያኔ፡- አንባገነን ነው? አዎ ነው። ወያኔ ሰላማዊ ዜጋን ይገድላል አዎ ይገድላል። የወያኔ ስርዓት መለወጥ አለበት? አዎ መለወጥ አለበት። የወያኔ ስርዓት ከደርግ በከፋ መልኩ አደገኛ እና አጥፊ ለኢትዮጵያ የማይጠቅም ስርዓት ነው። ወያኔ ዲሞክራሲ አራማጅ ነኝ እያለ በዲሞክራሲ ሰበብ አንባ ገነንነቱን መሸፈን ይሞክራል። አልገድልም እያለ ይገድላል ከመግደሉም የሚከፋው ወንጀል ደግሞ ከገደለ በኋላ ከተጎጂ ህዝብ ጋር አብሮ ገዳዩን መፈለጉ ስርዓቱ ምን ያህል አጥፊ እንደሆነ የሚያሳይ ነው።\nደርግ፡- ሹመት ወይንም እልቅና የሚሰጣቸው በችሎታቸው ተመዝነው ነው። የደርግ መከላከያ ሰራዊት የኢትዮጵያ ሰራዊት ተብሎ የሚታመን ነበረ። ምክንያቱም በብሔር ተኮር ሳይሆን በችሎታው፣ በብቃቱ፣ በትምህርቱ ተኮር ተደርጎ የተመሰረተ ስለነበረ። ደርግ በአገር ጉዳይ አስተሳሰቡ በሁሉም ክልሎች ውስጥ የሚኖሩትን ህብረተሰብ በእኩልነት በማየት አገራዊ ፍቅር እንዲኖራቸው አድርጎ የሚያስተዳድር ነበረ።\nወያኔ፡- ሹመት ወይንም እልቅና የሚያሰጣቸው በዘራቸው ተመዝነው ነው። የወያኔ መከላከያ ሰራዊት የኢትዮጵያ ሰራዊት ነው ተብሎ አይታመንም። ምክንያቱም መከላከያ ሰራዊቱ የሚመራው በችሎታቸው ተመዝነው ሳይሆን የዘር ሃረጋቸው ተመዞ ስለሆነ። ወያኔ አገር አስተሳሰብን ያጠፋ በሁሉም የኢትዮጵያ ክልሎች የሚኖሩትን ዜጋውን በጠላትነት እንዲተያዩ መረቡን የዘረጋ፣ በህብረተሰቡ ልቦና ውስጥ የአገር ፍቅርን በማጥፋት ወደ ዘር ተኮር በማዞር ጥላቻን በኢትዮጵያ ምድር ለማምጣት ቀን ከለሊት የሚሰራ ነው።\nደርግ፡- ከአንባ ገነን ስርዓት ውጪ ለኢትዮጵያ ጠንካራ የሚባል አቋም ያላው ስርዓት ነበረ። ለዚህም የኢትዮጵያን ንብረት በመዝረፍ ህዝቡን አላስራበም ፣ ከአበዳሪ አገሮች ብድርን ተበድሮ ኢትዮጵያን እዳ ውስጥ አልከተተም፣ ኢትዮጵያንን በውጪ አገር አላስደፈረም አላስናቀም፣ አገር አልሸጠም፣ በኢትዮጵያ ክብር ጉዳይ ከማንም ጋር አልተደራደረም አይደራደርምም ለዚህም ኢትዮጵያን እንድትከበር አድርጓል። ኢትዮጵያ ማለት ሁሉም ህብረተሰቡ በኩራት የሚኖሩባት፣ በክብር የሚዘምሩላት፣ መሆኗን ያሳወቀ የአገር ፍቅርን ዘፋኞች በሚያወጡት ካሴታቸው ላይ እንኳን አንድ ስለ ኢትዮጵያ ክብር የሚያወድስ ስራን እንዲሰሩ ያደረገ አገር ወዳድ ነበረ።\nወያኔ፡- ከአንባገነን አስተዳደር ጋር ኢትዮጵያን እና ህዝቦቿን የሚጠላ ስርዓት ነው። በአለማችን ላይ የሚጠላትን አገር የመሩዋት የነገሰባት ብቸኛዋ አገር ኢትዮጵያ ሆናለች። ከአበዳሪ አገራት ከፍተኛ የሆነ ብድር በመበደር ብድርራቸውን መክፈል ከማይችሉ አገራት ተርታ ኢትዮጵያ አንዷ እንድትሆን አድርገዋታል።ወያኔ የኢትዮጵያን ንብረት በመዝረፍ ወደ ግል ካዝናቸው ከተዋል። ጥቂት ሚሊዮነሮችን በመፍጠር ሚሊዮኖችን እንዲራቡ እና እንዲደኸዩ አድርገዋል። ኢትዮጵያን በታሪኳ በውጪ ዜጋ የተዋረደች እና የተናቀች አድርገዋታል። ኢትዮጵያን በኩራት የምትታይ ሳይሆን ሁሉም እየተነሳ የሚያንቋሽሻት የሚሰድባት የሚያዋርዳት ተሳዳቢዎች መሪዎች እና ተከታዮችን አፍርተዋል። ኢትዮጵያዊ ነኝ በማለት ለአገርህ ጥልቅ ስሜትህንና ፍቅርህን መግለጽ በወያኔዎች ፖሊሲ ጠላት ሆኖ የሚያሳስር ከአገር የሚያሰደድ መከራ የሚደርስበት ዲሞክራሲ አፍራሽ እና የልማት ጠር የሚያስብል አድርገውታል።\nእንግዲህ ለማነጻጸር እንደሞከርኩት በትንሹም ቢሆን ያለውን እውነታዎች ለማስቀመጥ ሞክሬአለው። ስለታገለበት አላማ እንመልከት። ተግባርና ቃል\nወያኔ በተግባር የሚያሳየው ስራ እና በአፉ የሚናገረው ቃል አይገናኝም እንደውም አይተዋወቁም ብለው ያስኬደኛል። ለህዝብ እና ለውጪ መንግስታት የሚናገረው እኩልነት አመጣው፣ ዲሞክራሲ አመጣው፣ ሰላም አመጣው፣ እድገት አመጣው፣ ልማት አመጣው፣ ….አመጣው……አመጣው…….. ይለናል። ለኢትዮጵያኑ ወያኔ ያመጣለት ነገር ቢኖር መዓት፣ መርገም፣ ሞት፣ ውርደት፣ ስደት ነው። እስቲ አመጣው ወደሚለው ወደዘረዘርኩት እውነታዎች እንግባ…..\nነጻነት፡– ነጻነት ማለት ኢትዮጵያዊ የሆነ ሁሉ በሚፈልጉት ሙያ ወይንም በተማሩበት የትምህርት ዘርፍ የሚወዷትን አገራቸውን በነጻነት የማገልገል ፍላጎት አላቸው። ወያኔ እያደረገ ያለው ግን ይሄንን አይደለም። መንግስታዊም ይሁን መንግስታዊ ያልሆነ ተቋም ወይንም ወደፈለጉት ሙያ ወይንም በተማሩበት ዘርፍ ለማገልገል ስሄዱ ቅድመ ሁኔታዎች ይቀመጡላችኋል። የመጀመርያያዎቹ ባለ ሙሉ መብት የሆኑት የትግራይ ተወላጅ ሆነው የወያኔ አላማን የመደገፉ ከሆኑ በየትኛውም የስራ ዘርፍ ላይ 100% ይሰጣቸውና ያለ ምንም ተቀናቃኝ ማመልካቻቸው ተቀባይነት ያገኛል። ተቀባይነት ማገኝት ብቻ ሳይሆን ስልጣንም ይጨመርላቸዋል። ምክንያቱም እነርሱ አንደኛ ዜጋ ናቸውና። ሌላው ደግሞ በተመሳሳይ መስክ ለሚያመለከቱት ማመልከቻ ሁለተኛ ቦታ የሚሰጣቸው ደግሞ ከየትኛውም ብሔር ይወለዱ ብቻ የካድሬ ወረቀት ይኑራቸው እነዚህ 10% ወይም ከዛ ያነሰ ይሰጣቸዋል። ይህ ማለት ኢትዮጵያ ውስጥ ባሉት ወሳኝ የሚባሉ ተቋም ውስጥም ሆነ ወሳኝ ባልሆኑት ተቋም ውስጥ 100 ሰራተኛ ቢቀጠሩ ከመቶው ተቀጣሪ ባለሙሉ መብት ሆነው 90%ቱን የሚይዙት ትግሬ ሆነው የወያኔን አላማ የሚደግፉ ሲሆን ቀሪው ደግሞ ለአላማቸው ደጋፊ የሚሰጠው ቦታ 10% ነው። እንግዲህ ወያኔ ያመጣውሁት እኩልነት ብሎ የሚሰብከው ይሄንን ነው። ለምሳሌ መከላከያ ሚንስቴር፣ የደህንነት ሚኒስቴር፣ የኢሚግሬሽን፣ ጉምሩክ፣ አየር መንገድ፣ ሁለተኛውን ቴሌ ማለትም የተለያዩ የውጪ ሚድያን የሚቆጣጠርበት መስመር የተለያዩ ድረ ገጾችን ፌስ ቡክ ዩቱብ ያሆ ጎግል የመሳሰሉትን የሚያፍንበትን የኔቶርክ ሲስተም የሚቆጣጠሩበት ተቋም ነው።በዚህ ተቋም ውስጥ ማንም ያልተደባለቀበት በውጪም በአገር ቤት ያሉትን ዜጋችንን የሚሰልሉበት እና የውጪ ሚዲያዎችን ለማፈን የሚጠቀሙበት በከፍተኛ በጀት የሚንቀሳቀስ ሲሆን 100% ከትግራይ የተወለዱ እና 100% የወያኔ አላማ የሚያስፈጽሙ ናቸው። ታዲያ ይሄ ነው እውነታው። በኢትዮጵያ ላይ በሁሉም አቅጣጫ ወያኔወች የበላይ ሆነው የሚቀመጡበትን ስትራቴጂ ቀይሰው እና ተፈጻሚ እያደረጉት ያለውን ጉዳይ እኩልነት አመጣን እያሉ አይን ያወጣ ውሽታቸውን በመዋሸት በለመደው አንደበታቸው እኩልነት አለ ብለው የሚነግሩን።\nዲሞክራሲ፡- ኢትዮጵያ ውስጥ ዲሞክራሲ የማይፈልገው የኦሮሞ ሕዝብ ብቻ ነውን? ዲሞክራሲን የማይፈልገው የአማራ ህዝብ ብቻ ነውን? ዲሞክራሲን የማይፈልገው የኡጋዴው ወይስ የጋንቤላው ወይስ የደቡቡ ነው። ዲሞክራሲ የተከበረለት የኢትዮጵያ ሕዝብ ከሆነ እስር ቤቶች ዲሞክራሲያዊቷን አገር ልታፈርሱ ነው እየተባሉ የአማራን፣ የኦሮሞ፣ የደቡብ፣ የጋንቤው፣ የሱማሌው፣ ህዝብ ምክንያት እየተፈለገላቸው የሚገደሉት እና የሚታሰሩት ምን በደል ሰርተው ይሆን? እስር ቤቶችን በነዚህ ኢትዮጵያን የሞላው ለምን ይመስላቹህ ይሆን? ከሚሊዮኖች ታሳሪዎች ውስጥ በመቶ የማይቆጠሩ የትግራይ ተወላጆች አይታሰሩም። ከሚሊዮንስ ኢትዮጵያን የሚገደሉት የትግራይ ተወላጆች በመቶዎች አይቆጠሩም። ከሚሊዮንስ ተፈናቃዮች በመቶ የሚቆጠር የትግራይ ሰው አታገኙም። ገዳይ ወያኔ አፈናቃይ ወያኔ ሆኖ ሳለ አማራውን በሚገድልበትና በሚያስርበት ጊዜ የኦሮሞ ጠላት እና የትግሬ ጠላት የነበሩ በማለት ድጋፍን ከሌላ አካል በማግኝት ጥፋቱን ሌሎች እንዲጋሩ ያደርጋል። ኦሮሞን በሚገድልበት ጊዜ የአማራ ጠላት እና የትግሬ ጠላት እያለ ጥፋቶችን ሌሎች እንዲጋሩ እያደረገ። ወይ አማራ የለ፣ ወይ ኦሮሞ የለ፣ ወይ ጋንቤላ የለ፣ ወይ ኡጋዴን የለ፣ ወይ ደቡብ የለ፣ ሁሉም በየተራ የመከራ ገፈት ቀማሽ ነው። በዲሞክራሲ ሰበብ ሲገድሉ እና እስር ቤቶችን በታሳሪ ሲያጨናንቁት ወያኔን የሚደግፍት የትግራይ ልጆች እና ወያኔወች ግን አይታሰሩም አይገደሉም ጭራሹኑ ዲሞክራሲ ወያኔ አመጣልን ብለው አፋቸውን ሞልተው ሲናገሩ 90 ሚሊዮን ህዝብን እየዋሹ መሆናቸውን እንኳን ህፍረት አይሰማቸውም።\nእኩልነት፡- ወያኔ ኢትዮጵያን ከተቆጣጠረ በኋላ እኩልነት መጣ ይሉናል። እኩልነት ማለት በአንድ አገር የሚኖረው ዜጋው በሙሉ ያለ ምንም አድሎ በችሎታው በእውቀቱ በፍላጎቱ አገር ውስጥ በሰላምና በነጻነት በመኖር የፈለገውን የመስራት የፈለገበት ቦታ የመኖር እንደ ችሎታው ደግሞ የፈለገውን ስልጣን የመያዝ ነው። ታዲያ ወያኔ ይህንን እያደረገ ነውን? ኽረ በፍጹም እንኳን ሊያደርገው አስቦትም አያውቅም። ኽራ ማሰብ አይደለም በእቅድ ውስጥም የለም። ይሄ ነው ከፖለቲካው በስተጀርባ ያሉት እውነታወች ስልጣኑን በሙሉ የወያኔ ሰዎች ናቸው የተቆጣጠሩት መከላከያ ውስጥ በአየር ሃይል ውስጥ ባጠቃላይ ወታደራዊ ተቋም ላይ እውቀቱ እና ችሎታው ያላቸው ኢትዮጵያኖች በአሰልጣኝነት ቦታ ይቀመጡና በአዛዥ ቦታ የሚቀመጠው ግን ብቃት ያለው ሳይሆን ለመማር እንኳን ፍቃደኛ ያልሆነ ምንም ችሎታ የሌለው ስው ይሾምበታል ከዛ መደናቆር ነው ኢትዮጵያኖቹ በሙያቸው ሳይንሳዊን ስልጠና ወይም ትምህርት ሲሰጡ <<ቧይ ማን አባትህ ነው አስተምር ያለህ>> እያሉ ሁሉ ነገር በነሱ ስር እንዳለ እና ፈላጭ ቆራጭ እንደሆኑ ይነግሩታል። የዚህን ግዜ ኢትዮጵያዊው ለውጪ አገር ነው እንዴ የምንሰራው? ኢትዮጵያ የኛ አገር አይደለችም እንዴ? በአገራችን ጉዳይ ላይ እኛ አይመለከተንም እንዴ? እያሉ ዜጎች እራሳቸውን መጠየቅ ከጀመሩ ቆይተዋል። ራሳቸውን እንደ ሁለተኛ ዜጋ እንዲያዩ እየተደረጉ ያሉት ወታደራዊ በውስጡ ያለውን እኩል ያለመሆን ጉዳይ ያውቁታል። ታዲያ እኩልነት እኩልነት እያለ በመስበክ ወያኔ አንደኛ ዜጋ ሌላው ኢትዮጵያዊ ደግሞ ሁለተኛ ዜጋ አድርጎ የመግዛቱ ስርአትን ነውን?።\nሌላው ድግሞ የውጪ ንግዱን የተቆጣጠሩት እነሱ፣ የአገር ንግድ የተቆጣጠሩት እነሱ፣ የኢትዮጵያ ሃብት እንዳለ የሚንቀሳቀሰው በነሱ፣ ከፍተኛ ወጪ ተደርጎ የተሰራው ድርጅት የባለ ብዙ ቅርንጫፍ ኤፈርት የነሱ፣ በየከተማ የሚገነባው የንግድ ተቁአም የነሱ፣ የትልልቅ ፎቆ ባለቤት እነሱ፣ ብርን እንደ ቅጠል የሚሸመጥጡይ እነሱ፣ ባንኮች የነሱ፣ ፈላጭ እነሱ፣ ቆራጭ እነሱ፣ አሳሪ እነሱ፣ ፈቺ እነሱ፣ ስልጣን ሰጪ እነሱ፣ ስልጣን ከልካይ እነሱ፣ እነሱ እና እነሱ ብቻ ናቸው በኢትዮጵያ ውስት ባለሙሉ ስልጣን እና ባለ ሙሉ መብት ባለቤት። ይህንን ስርዓት አልበኝነትን አይቶ ለምን እንዲ ይሆናል ብሎ የጠየቀውን ኢትዮጵያዊ የልማት ጸር፣ የእድገት ጠላት፣ የደርግ እርዝራዥ፣ የድሮ ስርአት ናፋቂ፣ አሸባሪ፣ እየተባለ ወደ እስር ቤት ይወረወራል። አይቶ ዝም ያለ አብሮ ከስራቸው እየሄደ ትርፍራፊን የሚበላ ክብሩን እና ሞራሉን ህሊናውን እውነትን የሸጠውን ደግሞ የልማት አጋር በማለት ለግዜው ይሾማል እነዚም ተጠቅመውባቸው ታኝከው የሚተፉ ስለሆኑ ነው ለግዜው ያልኩት። እንግዲህ በአገር ንብረት እና በሕዝብ ላይ እየቀለዱ እኩልነት አመጣን ብለው ሊነግሩን የሚፈልጉት።\nባጠቃላይ በኢትዮጵያ ንብረት ላይ እና ስልጣን ላይ 95% በላዩን ወያኔ በሃይል ተቆጣጥሮ ሰለ እኩልነት መናገሩ ያሳፍራል። ሕዝብ በደል ሲበዛበት ግፍ ሲበረታበት መንግስቱ ሃይለማርያምን የማያውቅ ትውልድ ናና መንግስቱ ናና እያለ መዘመሩ የወያኔ ስርአት ምን ያህል እንዳንገሸገሸው የሚያሳይ ነው። ቢገባቸው!!። የመንገስቱን ስርአት መምጣት ናፍቆት ሳይሆን በዛ ግዜ የነበረውን ኢትዮጵያዊ ፍቅርን ናፍቆ ነው። በዛ ግዜ የነበረውን የአገር ስሜት ተመኝቶ ነው። በዛ ግዜ የነበረውን ኢትዮጵያዊ አንድነት አስቦ ነው። ይሄ ቃል ለኢትዮጵያ ህዝብ የማንቂያ አላርም ሲሆን ለወያኔ ደግሞ የማስጠንቀቂያ ነው።\nዘመነ ወያኔ፡- ከአንባገነን አንባገነን ነው። ከአገር ፍቅር የአገር ፍቅር የሌለው ነው። ኢትዮጵያዊ አንድነትን በማጥፋት እየከፋፈለ፣ እያጣላ፣ እየበታተነ፣ ህዝብን ጨቁኖ እና ረግጦ የሚገዛ ለጥፋት የነገሰ፣ ለዘረፋ የተሰማራ፣ ለመበታተን የተሾመ ስርዓት ነው። ዘርፎን እና አጣልቶን፣ አገር ሽጦ እና እርስ በራስ አጋጭቶ፣ ኢትዮጵያ ላይ አንባገነን ሆኖ ለመቶ አመት ለመግዛት ራእዩ ነው። ሰብስቦን እና አንድ አድርጎን፣ አገር አስከብሮ እና እርስ በራሳችንን አከባብሮ፣ የኢትዮጵያን ሃብት ሳይዘርፍ ህዝቧንም ሳያስደፍር አንባገነን የሆነው ደርግ ስለተሻለ ነው ህዝቡ መንጌ ናና ያለው። በኢትዮጵያ ምድር እውነተኛ ዲሞክራሲ እስከሚመጣ ድረስ ሁሉም ሊታገል ይገባይ ያቺ የነጻነት ፀሐይ በኢትዮጵያ ምድር ደምቃ እስከምትወጣ ድረስ የትግል አድማሱ ከግዜ ወደ ግዜ እየተቀጣጠለ የነጻነታችንን ቀን ለማምጣት መታገል ያስፈልጋል።\nድብቅ አላማው፡- ወያኔ ከኢትዮጵያ የሚፈልገው ህዝቦቿን ሳይሆን ሃንቷን ነው። ህዝቦቿ በፍቅር፣ በሰላም እንዲኖሩ ሳይሆን በጥላቻ፣ በጠላትነት እየተያዩ እንዲኖሩ ነው ። ከዚህም አልፎ አንዱ በአንዱ ላይ በማስነሳት እርስ በራሳችን እንድንገዳደል በማድረግ አላምውን ማሳካት ነው። የወያኔዎች አጀንዳቸው የኢትዮጵያን አንድነቷን ሳይሆን መፍረሷን፣ መበታተኗን የሚናፍቁ ናቸው። ኢትዮጵያዊ ፍቅርን አጥፍተው ብህዝባችን መካከል ጠላትነትን እና ጥላቻን መትከል ነው እቅዳቸው። ይህንን ካደረጉ በኋላ ወያኔ በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የበላይነት ሆኖ እንዲቀጥል ማድረግ ምን አልባትም እርስ በራሳችን ካጣላንና ከበታተነን በኋላ ኢትዮጵያ የሚለውን ስም ካጠፋ በኋላ መቶ አመት እገዛለው የሚለውን ድብቅ አላማውን አሳካ ማለት ነው። ወያኔ ይህ ድብቅ አላማው ይሳካለት ይሆንን? ውድ የኢትዮጵያ ልጆች ሆይ ግዜው አይናችንን በደንብ ገልጠም ነገሮችን አጥርተን የምንመለከትበት ግዜ ሰዓቱ አሁን ነው። ኢትዮጵያን አፍርሶ የመቶ አመት የቤት ስራህን እህህህ እያልክ የመከራ ዘመንን ከመግፋትህ በፊት አንድ ሆነን የቀድሞ ፍቅራችንን መልሰን ጣላትን እናሳፍር። ጠላትን ማሳፈር ኢትዮጵያዊ ጀግንነትም ልማድም ባህላችንም ነውና።\nኢትዮጵያዊ ሙሁራኖች ኽረ ወዴት ናችሁ? በክፍል ሦስት እንገናኝ።


ጥራዝ. 21 APRIL, 1915. ቁ 1\nሦስት ወንዶች ፣ እሳት ፣ አየር ፣ የውሃ እና የምድራችን የመጀመሪያ ፍጥረታት አካላት ለሆኑት በምድር ፍጥረታት ውስጥ ለሚኖሩት መሠረታዊ ፍጥረታት እዚህ የተሰየመው እዚህ ላይ ነው የሚል ስያሜ የተሰጠው እዚህ ላይ ነው። የሰማይ ፣ የበሩ ፣ እና መደበኛ ቡድኖች ፣ ወይም ለእነዚህ አራት ትምህርቶች ለከፍተኛው የመላእክት ቡድን ፣ እና የትኞቹ ሙሽራዎች መላውን ወይም እንደ አንዳንድ ባህሪዎች የሚመስሉ ቅፅቶችን ሊወስዱ ይችላሉ።\nሰው ሥጋዊ አካሉን በራሱ ከሥነ-ጥበቡ አካሉ እና ከህይወቱ እና እስትንፋሱ የሚለያይ ከሆነ መቼም ሰዎች ያልነበሩባቸው የሙሽራዎች ተፈጥሮ ይገነዘባል ፡፡\nእያንዳንዱ ኤለመንት የእያንዳንዱ የሌሎቹ ሦስት አካላት ተፈጥሮ የተወሰነ ክፍል ይ containsል ፣ ነገር ግን የራሱ የሆነ ተፈጥሮ ተፈጥሮ ቀዳሚ ነው። ንጥረ ነገሮች የሚታዩ ወይም የማይታዩ ፣ እንዲሁም ታዳሚ ወይም የማይታዩ እና እንዲሁም በአንዳንዶቹ መገኘታቸው ማስረጃ የመስጠት ችሎታ አላቸው። ማንኛውም ወይም በርካታ የስሜት ህዋሳት ሲሳቡ ፣ ከዚያ መሠረታዊ ነገር ትኩረትን ለመቀበል ወይም ለመግባባት ፍላጎት እንዳለው የሚያሳይ ማስረጃ አለ ፡፡\nአባሎች በራሳቸው ዓለም ውስጥ ይኖራሉ ፤ እነዚህ ለእነሱ ልክ እንደ ዓለም ለእውነተኛው ናቸው ፡፡ በኤለሜንቶች መካከል ታላቅ ሁለት እጥፍ ክፍፍል አለ ፡፡ የመጀመርያው ክፍል በተፈጥሮው እና እንደ የሉላዊው እቅዱ ዕቅድ ይሠራል። ይህ አይነቱ በሰው አይበከልም ፡፡ እሱ በምድር ላይ ካለው ማንነቱ ባልተገለጸ አቅጣጫ ነው ፡፡ የመከፋፈያው መስመር በአራቱም የመጀመሪያ ክፍሎች ማለትም በእሳት ፣ በአየር ፣ በውሃ እና በምድር መካከል ያልፋል ፣ ስለዚህ አራቱም ክፍሎች በዚህ ክፍል ውስጥ ይገኛሉ።\nየመጀመሪያው ዓይነት ፣ ርኩስ እና ተፈጥሮአዊ ፣ ግንኙነትን አይፈልጉም እንዲሁም እራሳቸውን ለሰው አያሳውቁ ፡፡ ይህ አይነቱ ሰው ሆኖ ወደ ሰው ተፈጥሮ ከመሆኑ በፊት ተፈጥሮ ፣ የሰው ፣ የእሳት ፣ የአየር ፣ የውሃ ፣ የሰው የተለያዩ ክፍሎችን ይወክላል። እነዚህ አራት ዓይነቶች የመጀመሪያ ደረጃ ህጉን ያስፈፅማሉ ፡፡ እነሱ የሕግ ባሪያዎች ናቸው ፡፡ እነሱ አንዳንድ ጊዜ እንደ እግዚአብሔር መላእክቶች ወይም የእግዚአብሔር አገልጋዮች ተደርገው ይወሰዳሉ ፡፡ እነሱ ከማንኛውም የሰው ልጅ የበለጠ ያውቃሉ ፡፡ እነሱ ታላቅ ጥበብ ያላቸው ይመስላል ፣ እናም የሚቻል ከሆነ ስለ ሕጎች እና የምድር ተፈጥሮ እና ለውጦችዋ አስደናቂ ምልክቶች ካላቸው ፅንሰ-ሀሳቦች በላይ የሆነውን ከሰው ጋር መነጋገር ይችሉ ነበር። ግን እነዚህ ንጹህ ሰዎች አእምሮ የላቸውም ፡፡ ጥበባቸው ፣ ብልህነት - ይህ ሚስጥሩ ነው - የእነሱ አይደለም። እሱ የሉል ብልህነት ነው። እነሱ ምላሽ ይሰጡታል እናም እነሱ ከእሱ ጋር ይስማማሉ ፣ ምክንያቱም በውስጣቸው የግለሰባዊ አዕምሮ ዝንባሌ ትኩረትን እና ነጻነት ስለሌለ ፡፡ እነዚህ ዓመፀኛ መላእክት አይደሉም ፤ እነሱ የሃይማኖቶች እና ወጎች ጥሩ መላእክቶች ናቸው። እነሱ አልፎ አልፎ ወንዶች ይሆናሉ ፤ ከዚያ ጥሩ መላእክቶች መሆናቸው ያቆማሉ። እነዚህ ፣ የመጀመሪያዎቹ ዓይነቶች ፣ በምድር ላይ ባሉ ስፍራዎች በማይገለጡ ገጽታዎች ውስጥ ንጥረ ነገሮች ናቸው።\nሌላኛው ክፍል ሦስት ቡድኖችን ይ containsል ፣ እና እነሱ ሁሉ በምድር በሚገለጠው የምድር ክፍል ውስጥ ናቸው ፡፡\nየመጀመሪያ ክፍፍል ፣ የማይገለጡ ሙታን የሆኑት ፣ እዚህ የላይኛው ክፍልፋዮች ተብለው ይጠራሉ ፣ በሁለተኛው ምድብ ሦስቱ ቡድኖች በምድር ሉል በሚታዩ ገጽታዎች የታችኛው ንጥረ ነገሮች ተብለው ይጠራሉ። የታችኛው ንጥረነገሮች የተፈጥሮአዊ ዓለምን ተግባራዊ አሠራር እና መስተዳድር ያካሂዳሉ ፡፡ የተፈጥሮአዊው ዓለም መንግስት መልካም ዕቅድን ይከተላል ፡፡ እቅዱ ከላይ ባሉት ንጥረ ነገሮች ተገል —ል ግን አልተፀነሰም ፡፡ ዕቅዱና አቅጣጫዎቹ የተሰጠው በምድር ላይ ባሉ የስለላ ፣ በእውቀት ፣ በስለላ ነው ፡፡ የላይኛው ንጥረ ነገሮች እቅዱን ይከተሉ እና በተፈጥሮአዊው ዓለም ውስጥ ለማከናወን ለሦስት ዝቅተኛ ንዑስ ንጥረነገሮች ሶስት ቡድን ይሰ handቸዋል። ነገር ግን ዕቅዱ በትክክል በሚተገበርበት ጊዜ አልተከተለም ፡፡ በሕጉ የተሰጠውን ማንኛውንም ዕቅድ በተናጥል የሚያስተጓጉል እና የሚሠራው በራሱ በራሱ አእምሮ እንዲጠቀም ለማድረግ ቅድመ ዕቅዱ ብዙውን ጊዜ ይነሳል። (ከሰው ጋር ግንኙነትን ከዚህ በታች ይመልከቱ) ፡፡\nእሳት ፣ አየር ፣ ውሃ ፣ እና ምድር ሁሉ እያንዳንዱ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች በሦስት ቡድኖች የታችኛው ንዑስ ንጥረነገሮች የሚመጡ ናቸው ፡፡ እነዚህ ክስተቶች በመውደቅ ወቅት የእጅ ሰዓት ክሪስታል ከመሰባበር ፣ የእፅዋት እና የሰዎች አካላትን የመበስበስ እና የእድገት ፣ የአንድ አህጉር እና የቁሳዊው ዓለም እራሷን እስከ ማፍረስ እና ውድመት ድረስ ያሉ ናቸው። ሁሉም ተፈጥሮአዊ ክስተቶች የሚመነጩት የሰው ልጅ የእሳት እና የአየር እና የውሃ እርምጃ በመባል በሚታወቅ ነው ፤ ግን እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር ምን እንደ ሆነ የማይታወቅ እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር የውጪ ሰቆች ሰፋሪዎች ናቸው።\nበማይገለጠው የምድር ክፍል ውስጥ ያሉት የላይኛው ንጥረ ነገሮች መንግሥት ለምድር ፍጥረታት ሁሉ ተስማሚ መንግስት ነው። በዚያ የሉል ገጽታ ክፍል ውስጥ አስተዳደሩ እና የነገሮች ዝግጅት ፍትሐዊ እና ይስማማሉ። የሰው ልጅ በበቂ ሁኔታ ሲያድግ የሰው ልጅ የሚመርጠው ጥሩ መስተዳድር ነው። ሰው ወደ ጉልምስናው እስኪቀርብ እና በጥበብ እስከሚመረጠው ድረስ መንግስት ምን እንደሚታወቅ አይታወቅም። መንግስት የሰው ልጅ ዝግጁ ከመሆኑ በፊት መታወቅ ካለበት አንዳንድ ራስ ወዳድ ፖለቲከኞች እና ነጋዴዎች በሃይማኖታዊ ስርዓት አማካይነት በአካላዊ ጉዳዮች ውስጥ ለራሳቸው ጥቅም ለማዋል ይሞክራሉ የሚል ስጋት ሁልጊዜ አለ ፡፡ አንድ ሃይማኖታዊ እና አካላዊ የሕይወት ደረጃዎች በተስማሙ የሚሰሩበትን ቦታ ብቻ ማግኘት ፣ እና ማንም በሌላው ላይ የበላይ ለመሆን መሞከር የለበትም። የላይኛው ንጥረ ነገሮች ሕይወት ማምለክ እና ማገልገል ነው ፡፡ በውስጣቸው ራስ ወዳድነት የለም ፡፡ የግለሰባዊ አእምሮ ስለሌላቸው ራስ ወዳድነት የሚንጸባረቅበት ምንም ነገር የለም ፡፡ እነዚህ መናፍስት በሥጋዊ ዓለም ውስጥ የሚከናወኑትን ህጎች የሚያስተዳድሩ ተዋናዮች ናቸው ፡፡ በሕጉ መሠረት እነዚህ መናፍስት የሕዝቦችንና የግለሰቦችን ዕጣ ፈንታ ያመጣሉ ፡፡ ሁሉም የሚከናወነው በንግዱ ሀሳብ አይደለም ፣ ወንዶች ንግድን እና መንግስትን እንደሚገነዘቡ ፣ ወይም ለበታች ባለሥልጣናት ጥቅም ፣ ነገር ግን የሚከናወነው በቅንዓት መንፈስ ነው ፣ እና ምክንያቱም የሉል ብልህነት (ብልህነት) እንደ ህግ ፈቅዶታል። የአምልኮ እና አገልግሎት የከፍተኛ ንጥረ ነገሮች ሕይወት ቁልፍ ማስታወሻ ነው። የእነሱ ዓለም ምን እንደ ሆነ በቀላሉ በሰዎች ሊረዱት አይችሉም። ሰዎች ወደዚች ዓለም ማየት ከቻሉ መሰረታዊ ነገሮች ስለዚህ ዓለም ምን እንደሚሰማቸው አይረዱም ነበር። ለሰው ፣ አሁን ባለበት ሁኔታ ፣ የእነሱ ዓለም እንደራሱ አስተሳሰብ የማይቻቻል ነው ፡፡ ለእነሱ እሱ ብቸኛው እውነተኛ እና ዘላቂ ዓለም ነው። ለእነሱ ፣ የእኛ አካላዊ ዓለም የማያቋርጥ ፍሰት ውስጥ ነው ፡፡\nበሰዎች ሲታዩ ፣ በተወሰኑ ጊዜያት እንደሚታዩ ፣ እንደ እሳት እባቦች ፣ እንደ እሳት መንኮራኩሮች ፣ እንደ ብርሃን ዓምዶች ፣ ወይም በሰዎች መልክ ፣ በክንፎች ወይም ያለ ክንፎች ይታያሉ ፡፡ ለሰው እንዲታይ የዚህ ምክንያት ምክንያቱ እነዚህ መሠረታዊ ፍጥረታት እነሱን ማየት በሚችልበት መንገድ መታየት አለባቸው ፣ ሆኖም ግን እነዚህ ሙሽራቶች በሥርዓት የተያዙ መሆናቸውን የሚያመለክቱ መሆን አለባቸው ፡፡ እነሱ ለመልክታቸው አስፈላጊ የሆነውን ሰው ከሚያያቸውበት ከባቢ አየር ይወስዳሉ ፡፡ እያንዳንዱ የላይኛው ንጥረ ነገር በኦውራ የተከበበ ነው። ዋናው ነገር ሲመጣ አውራሪው ብዙውን ጊዜ በሰው አይታይም። ሰብዓዊ ያልሆኑ መልክ ያላቸው ንጥረነገሮች ብዙውን ጊዜ በሰው መልክ ይታያሉ። በሰው መልክ ሲገለጡ ፣ መላእክት ወይም መለኮታዊ መልእክቶች ተብለው ተጠርተዋል ፣ ወይም ከሌላ ቋንቋ አንፃር ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው ፡፡ የሚመጡበት ክንፎች ክንፎች አይደሉም ፣ ነገር ግን ኦውራ የሚይዘው ዓይነት ነው። ያለ ምርጫቸው የደስታ ህይወታቸው ለሰው አእምሮ በጣም ቸልተኛ ነው ፣ እሱ አእምሮ ያለው ብቻ ሳይሆን አካባቢያቸውን ማድነቅ ስለማይችል ነው ፡፡ እነዚህ አጋንንት የኃይሉ እና የክብሩ ታላላቅ ፍጥረታት ናቸው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ስውር ፍጥረታት የእውቀት ኃይሎች የሚጠቀሙባቸው ግድየለሾች ናቸው።\nየታችኛው ንጥረ ነገሮች ወይም የተፈጥሮ ሙት አካላት ሶስት ቡድን ናቸው ፣ እያንዳንዱ ቡድን ከአራቱ ክፍሎች ማለትም እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ እና ምድር። እነዚህ መናፍስት ሁሉ በምድር ምድር ክፍል ውስጥ ይታያሉ ፡፡ ሦስቱ ቡድኖች እዚህ ይጠራሉ-የመጀመሪያው ቡድን መሠረታዊ ንጥረ ነገሮች ፣ ፍጥረቱ ሁሉንም ነገር ወደ ሕልውና የሚያመጣ ፡፡ ሁለተኛው ቡድን ፣ ፖርታል ንጥረ ነገሮች ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ነገሮችን የሚያነሳሱ እና ተፈጥሮን በቋሚ የደም ዝውውር ውስጥ ማቆየት። እና ሦስተኛው ቡድን ፣ መደበኛ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ፣ ልክ ነገሮችን እንደያዙ የሚያያዙ ፡፡ በእነዚህ መግለጫዎች የተወሰኑት ተግባሮቻቸው ይታያሉ ፡፡\nበእንስሳት እና በሰዎች ውስጥ የእፅዋት እድገት እና ፅንስ እንዲበቅሉ ዋና መንስኤዎች ናቸው። ለምሳሌ ፣ እዚህ ያለው የእሳት ነበልባል የአዲሱ ፍጥረት ንቁ መንፈስ ነው ፤ በሴል ውስጥ ባለው ኑክሊየስ ውስጥ ወሳኝ ፍንዳታ ነው ፡፡ ሥጋዊ አካላት መጥፋት እንዲሁም ሕልውናቸው መምጣቱ የዚህ የመጀመሪያው ቡድን አባሎች እርምጃ ነው ፡፡ ወደ ሰው ሥነ ምግባራዊ አመለካከት አንፃር ሲታሰብ በእነዚህ የዋና ዋና ንጥረ ነገሮች መካከል ብዙ ልዩነቶች አሉ ፡፡ ጽንፍ በዚህ ቡድን ውስጥ ከሌላው ሁለቱ ቡድኖች ይልቅ በይበልጥ ይገለጻል ፡፡ የእነዚህ ከፍተኛው መሠረታዊ ንጥረነገሮች አንድን ሰው በጎ እንዲያደርግ ያበረታታሉ ፣ ዝቅተኛው መጥፎ ወደ መጥፎ ነገር ይገፋዋል ፡፡ እነሱ የእሳቶች ሁሉ እና ያለ እሳት ለቃጠሎዎች መንስኤዎች ናቸው። እነሱ ኬሚካዊ ለውጦችን ያመጣሉ ፡፡ እነሱ ትኩሳት ፣ እንዲሁም የበሽታዎች ፈውስ ናቸው። እነሱ የመብረቅ ብልጭታ ፣ በእንስሳ እና በእፅዋት ውስጥ ያለው ሙቀት ፣ ትል እና የእሳት ነበልባል ፣ የፀሐይ ብርሃን ብልጭታ እና የብረታ ብረት ዝገት እና መበስበስ ፣ የእንጨት መበስበስ ፣ የድንጋይ ንጣፍ ወደ አቧራ መሰባበር እና መበስበስ እና የሁሉም አካላት ሞት ፣ እንዲሁም ጉዳዩን ከእነዚህ ወደ አዲስ ቅርጾች አምጥቷል።\nዋናዎቹ ንጥረ ነገሮች አንድ ነገርን ያመጣሉ ፣ መተላለፊያው በውስጡ የተካተቱትን ንጥረ ነገሮች ዝውውር ያቆየዋል ፣ እና ሦስተኛው ፣ መደበኛ የሆነው ፣ ነገሩን እንደ አንድ ግለሰብ ፣ ክሮሞዞም ወይም ዌል ነክ አድርገው ይይዛሉ። በነዚህ ሦስት ምድቦች (ንጥረ-ነገሮች) ፣ የእያንዳንዳቸው አራት የእሳት ፣ አየር ፣ የውሃ እና የምድር ፣ ተፈጥሮ እንደነበረው ነው ፡፡\nየእነዚህ ሙሽሮች መኖር እስከሚታወቅ እና በሁሉም የአካል ሂደቶች ውስጥ መገኘታቸው እና ተግባራቸው እስከሚጠና ድረስ እውነተኛ እውነተኛ የሳይንስ ሳይንስ ሊኖር አይችልም ፡፡ ሁሉም የተፈጥሮ ሂደቶች የእነዚህ ሙሽሮች ሥራ ናቸው። ያለ እነሱ ወደ ሥጋዊ አካል ምንም ነገር ሊመጣ አይችልም ፡፡ ያለ አንዳች አካላዊ ነገር ሊጠገን ወይም ሊቀየር አይችልም ፡፡\nእነዚህ ሶስቱም ለአካላዊ ነገሮች ሁሉ አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ለክፉዎች እና ለክፍት ጋለሞቶች ባልተ ካልሆነ ፣ ምድር እንደነበረች ትኖር ነበር ፡፡ ማንቀሳቀስ አይቻልም ፍጥረታት ሁሉ ያቆማሉ ፣ ያለ አንዳች እንቅስቃሴ ይቆማሉ ፡፡ ቅጠሉ ሊንቀሳቀስ ፣ ሊያድግ ፣ ሊበሰብስ የሚችል የለም ፤ ማንም ሊናገር ፣ ሊንቀሳቀስ ወይም ሊሞት የሚችል ሰው አልነበረም ፡፡ ምንም ደመና ፣ ነፋሳት ፣ ውሃ የለም ፣ ማንቀሳቀስ አልቻለም ፡፡ ምንም አይቀየርም። ብቸኛው ሁኔታ እና መተላለፊያ ቢኖር ኖሮ ያለማቋረጥ የሚሽከረከር ፣ የሚለዋወጥ ፣ የሚረብሽ ፣ ብዛት ያለው የሚሰብር እና በዚህ በዚህ ግዑዙ ዓለም ምትክ ሌላ ምንም ነገር አይኖርም ነበር።\nተመሳሳይ ነገር በምድራችን እና በውስጣቸው ባሉት ግዑዝ ፍጥረታት መካከል ልዩነት እንደተደረገ ሁሉ የዚህ ንጥረ ነገር ብዛት ከእንስሳቱ ፍጡራን ወይም የሙታን መናፍስት መለየት አለበት። ግዑዙ ምድር ወደ ተለያዩ የምድር ፍጥረታት ህገ-መንግስት እንደምትገባ ሁሉ እያንዳንዱ ንጥረ ነገር በውስጣችን እንዳለ ንጥረ ነገሮች ህገ-መንግስት ውስጥ ይገባሉ ፡፡ ሆኖም ፣ የእያንዳንዱ የአራቱም አካላት አምላክ ወይም ከመጠን በላይ የሆነ ንጥረ ነገር በአንድ ጊዜ የመጀመሪያ እና አጠቃላይ ንጥረ ነገር ነው።\nእነዚህ ሦስቱ የመሠረት ፣ መግቢያ ፣ እና መደበኛ ንጥረ ነገሮች ፣ ምድራዊ አካላት በማይገለጠው በምድር ሉል ውስጥ ይመራሉ። መታዘዝ ያለባቸውን ህጎች ያውቃሉ ፡፡ በተፈጥሮ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ያውቃሉ። እነሱ ተፈጥሯዊ ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡ ረዥም የትምህርት አሰጣጥ ሂደት አስፈላጊ አይደለም ፡፡ በልማት እና በብቃት ውስጥ ልዩነት አለ ፣ እናም በዚህ መሠረት ፣ አናሳ የሆኑት አናሳ ንጥረ ነገሮች በእራሳቸው ዓይነት የሚመሩ ናቸው።\nባልተገለፀው ሰው ፣ በሦስቱ ንዑስ ቡድኖች ውስጥ ያሉት የሁሉም ቅርጾች ቅር shapesች እንደ ሰው ሲመለከቱ የሰው ይመስላል ፡፡ ከእነዚህ ንጥረ ነገሮች ውስጥ የተወሰኑት የሰው ክፍሎችና የሰው ክፍሎች የላቸውም ፣ ነገር ግን እጅግ የበለፀጉ ዓይነቶች እንደ ጥንቶቹ የጥንት ጀግኖች ሁሉ መልካሞች እና እንደ እግዚአብሄር የሚመስሉ መልክዎች ናቸው ፣ እናም ለአማልክት እና ለጣ goddessት አምላኪዎች ውበት እና ፍቅር እና ጥንካሬ አላቸው ፡፡ ከሰው ልጆች መልካች እና ባህሪ ልዩነቶች እጅግ የላቁ ፣ የአለቆች ቅርፅ እና ተግባር ዓይነቶች ናቸው።\nየተገለጸው ነገር ግዑዙ ዓለም ወደ ሕልውና መምጣቱን እና መሻሻል እና መለወጥን የሚያሳይ አንድ ነገር ያሳያል። ሁሉም የሚከናወነው በምድር ፍጥረታት ውስጥ የእሳት ፣ አየር ፣ የውሃ እና የምድር መሠረታዊ ነገሮች በሦስት ንዑስ ቡድኖች ነው። በሰው ልጅ ስሜቶች በኩል እንደሚታየው ሁሉ ስለሆኑ የቁጥሮች ግዛቶች ስለሆኑት ስለአስካሁኑ የዓለም መናፈሻ እና ከሰው ልጆች የተሞሉ ፍጥረታትን መንገር በጣም ከባድ ነው። የሚፈልግን ለማነቃቃት ፣ የመጀመሪያዎቹ የሙት ፍጥረታት ምን እንደሆኑ እንዲገነዘቡ እና የአንደኛ አጋንንት እና የወንዶች ግንኙነቶች ትርጉም ለመረዳት እዚህ ላይ ተዘጋጅቷል።\nየውስጠ-ተፈጥሮአዊ እና ኦርጋኒክ ተፈጥሮ በኤለመንት አማካይነት ብቻ ቁጥጥር የሚደረግበት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የብሔሮች እና የሰዎች ዕጣ ፈንታ በቅኝ ነገሮች እንዲመጣ ተደርጓል። በአየር ውስጥ ያሉት ማዕበሎች ፣ ማዕበሎች ፣ ነፋሳት ፣ የመሬት መንቀጥቀጦች እና ውዝግቦች ፣ የተራራ ጅረቶች እና የጎርፍ መጥለቅለቅ እና የጎርፍ መጥለቅለቅ ፣ በውቅያኖስ ውስጥ እና በውቅያኖስ ውስጥ ያሉ ታላላቅ ሞገዶች እና የተጠማውን ምድር የሚመግብ ዝናብ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ብቸኛው ጀግና እና ቁጥር ፣ የድርጅት ፍጽምና እና አጥፊ መሣሪያዎች ፍጹም ጦርነት አይወስኑም። ታላላቅ እና ትንንሽ ፣ ሰው እራሱ እራሱን ለወሰነበት ካርማ ህግ በሚተገበረው የሉላዊው ብልህነት ብልህነት ስር ያሉ ጦርነቶች አሸንፈዋል እናም ስልጣኔን አፍርሰዋል ፡፡


አዲስ ሆኖ ከመቅለል አሮጌ ሆኖ መቀበር ! ከላኮመልዛ | Moresh Information Center\nYou are here: Home Amharic News አዲስ ሆኖ ከመቅለል አሮጌ ሆኖ መቀበር ! ከላኮመልዛ\nFebruary 15, 2019 8:19 pm\nአዲስ ሆኖ ከመቅለል አሮጌ ሆኖ መቀበር ! ከላኮመልዛ\nPosted by moreshinfo on June 16, 2016\nአዲስ ሆኖ ከመቅለል አሮጌ ሆኖ መቀበር\n“ ክፉንም ደጉንም ሰምተን መጣን “ አለ አሉ ጅብ። እነዴት ቢሉት፣ ደጉ አህያ ጠፋች ሲሉ መስማታችን ሲሆን፣ ክፉው ደግሞ ሰዉ ሁሉ ጦር ያለህ ጦርህን፣ ገጀራ አለህ ገጀራህን ይዘህ ውጣ፣ እየተባባሉ ሲጠራሩ መስማታችን ነው፣ አለ ይባላል።\nምንም እንኳ ተፈጥሮ የተዋበ የነጻነትና የፍትህ ሞገስ ለሁላችንም እኩል አጎናጽፋን ሳለ፣ ዘረኞች ጠባብ የጎሰኝነትን ቡትቶ ካባ ሊደርቡብን ይታገላሉ። የሰላም ሀብታችንን እየዘረፉ መንፋሳችንን ሲያጎሳቁሉ ማየት የዕለት ተዕለት ተግባራችን ከሆነ ከረምረም ብሏል። በዚህ የጥፋት ተልእኮ ደግሞ ወያኔን የሚስተካከለው የለም። ገና ሲፈጠር ጀምሮ ሲያራምደው በነበረው ፍልስፍናና ባነገበው አቋም ሳቢያ ስህተት ውስጥ የገባ ድርጅት ነው። እነሆ ስህተቱ ዛሬ ወደጥፋት ተሸጋገሮ ሀገርንና ህዝብን በማውደም ላይ ይገኛል። ይህ ደገሞ ከእኛ አልፎ በመላው ዓለም ዘነድ የታወቀ ክስተት ነው።\nዛሬ በሀገራችን ያለው የፖለቲካ መርህ፣ እንደአዳኝ ለመብላት ሲባል መግደል፣ የሚሉት አይነት መሆኑ ነው። አምባገነኖች ጥማቸውን ለማርካት ሲሉ፣ አዲስ ከተወለደ ህጻን ጉረሮ ፈልቅቀው፣ ከአራስ እናት የጡት ወተት የሚዘርፉ አይነት ናቸው፡፡ በደማቸው ሳይቀር አነሱንና የነሱ የሆኑትን ብቻ የሚመግቡ፣ በጨለማ ንቃቃት የሚተኩሱ፣ የህዝብ ፍቅር፣ የሀገር አንድነትና ሰላም የቀትር አቀበት የሆነባቸው፣ ለመገንባት ሳይሆን ለጥፋት የተሳሉ፣ በአይምሮ ዋሻ ውስጥ ጽልመት ሰርተው የሚናኙ፣ የሀገርና የህዝብ ጋሬጣዎች ናቸው።……read in pdfአዲሰ ሆኖ ከመቅለል አሮጌ ሆኖ መቀበር


አንበሳ ባንክ ዓመታዊ ትርፉን ከእጥፍ በላይ አሳደገ\nYou are here: Home News አንበሳ ባንክ ዓመታዊ ትርፉን ከእጥፍ በላይ አሳደገ\nየተበላሸ የብር መጠኑ 2.9 በመቶ ደርሷል\nአንበሳ ኢንተርናሽናል ባንክ አክሲዮን ማኅበር ከአንድ ዓመት በፊት አሽቆልቁሎ የነበረውን ዓመታዊ የትርፍ መጠኑን ከእጥፍ በላይ ማሳደጉን አስታወቀ፡፡\nየባንኩ የ2007 በጀት ዓመት የፋይናንስ ሪፖርቱ እንደሚያመለክተው፣ ባንኩ ከታክስ በፊት 275.6 ሚሊዮን ብር ማትረፍ ሲችል፣ ይህም ባለፈው በጀት ዓመት ከታክስ በፊት ካስመዘገበው የ127.2 ሚሊዮን ብር የ117 በመቶ ብልጫ አለው፡፡\nባንኩ በበጀት ዓመቱ ያገኘው የተጣራ ትርፍ 151 ሚሊዮን ብር ሲደርስ፣ ለመንግሥት የከፈለው የትርፍ ግብር ደግሞ 74.8 ሚሊዮን ብር መሆኑ በሪፖርቱ ተገልጿል፡፡ ባንኩ የቀረውን 50 ሚሊዮን ብርም በመጠባበቂያነት እንደያዘው አስታውቋል፡፡ ባንኩ ባለፈው በጀት ዓመት ከታክስ በኋላ ያስመዘገበው ትርፍ 72 ሚሊዮን ብር መሆኑን አስታውቆ፣ በዚህ በጀት ዓመት የተገኘው ትርፍ ከፍተኛ ነው ብሏል፡፡ ከአክሲዮን ድርሻ የሚገኘው የባንኩ ትርፍም 10.63 ብር ሲደርስ፣ ይህም በ81 በመቶ ዕድገት አሳይቷል፡፡\nበባንኩ ሪፖርት መሠረት በ2007 በጀት ዓመት ከታክስ በኋላ የተመዘገበው ትርፍ ከባለፈው ዓመት ጋር በንጽጽር ሲቀመጥ ከ108 በመቶ ብልጫ አለው፡፡ ባንኩ በ2004 ዓ.ም. 104 ሚሊዮን ብር፣ በ2005 ዓ.ም. ደግሞ 150 ሚሊዮን ብር ማትረፉ ይታወሳል፡፡\nበትርፍ ግኝቱ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የባንክ አገልግሎቶች አመርቂ ውጤት መመዝገቡን የባንኩ ሪፖርት አመልክቷል፡፡ ከእነዚህም መካከል ባንኩ በበጀት ዓመቱ ያገኘው የገቢ መጠን በ83 በመቶ መጨመሩ አንዱ ነው፡፡ የባንኩ አጠቃላይ ገቢ 663.6 ሚሊዮን ብር ሲደርስ፣ በ2006 በጀት ዓመት አግኝቶት የነበረው ግን 363 ሚሊዮን ብር መሆኑ ይታወሳል፡፡\nባንኩ በበጀት ዓመቱ የሰጠው ብድር 83.7 በመቶ ያደገ ሲሆን፣ እስከ ሰኔ 2007 መጨረሻ ድረስ የሰጠው ብድር 2.83 ቢሊዮን ብር ደርሷል፡፡ አምና በተመሳሳይ ወቅት ሰጥቶ የነበረው የብድር ክምችት መጠን 1.54 ቢሊዮን ብር እንደነበር አስታውሷል፡፡ ከተሰጠው ብድር ውስጥ ለኢምፖርት፣ ለኤክስፖርት፣ ለአገር ውስጥ ንግድና አገልግሎቶች ሥራ ማስኬጃ የተሰጠው የብድር መጠን ከፍተኛውን ድርሻ ሲይዝ፣ ለኮንስትራክሽንና ሕንፃ ግንባታ፣ ለማኑፋክቸሪንግ፣ ለሆቴልና ቱሪዝም፣ ለግብርናና ለሌሎች ዘርፎች የተሰጡ ብድሮችም ጉልህ ስፍራ ነበራቸው ተብሏል፡፡\nይህ በእንዲህ እንዳለ የባንኩ የተበላሸ የብድር መጠን ግን ከቀዳሚው ዓመት በልጦ ተገኝቷል፡፡ ባንኩ በ2006 በጀት ዓመት የተበላሸ የብድር መጠኑ 2.1 በመቶ እንደነበር ይታወሳል፡፡ በ2007 በጀት ዓመት ግን የተበላሸ የብድር መጠኑ ወደ 2.9 በመቶ ሊያድግ ችሏል፡፡ ይህ አፈጻጸም ብሔራዊ ባንክ የተበላሸ የብድር መጠን ከአምስት በመቶ መብለጥ እንደሌለበት ካወጣው መመርያ አንፃር ሲታይ ባንኩ በእጅጉ በተሻለ ደረጃ ላይ መገኘቱንና በዚህ ዙሪያ የተሠራው ሥራ እጅግ አበረታች እንደነበረ ያመላክታል ሲል በሪፖርቱ ገልጿል፡፡ ይኸውም ብድር አሰጣጥና አሰባሰብ ሒደቱ ጤነኛ እንደሆነ የሚያመለክትም ነው ብሏል፡፡ ባንኩ በ2005 በጀት ዓመት የተበላሸ የብድር መጠኑ 1.1 በመቶ እንደነበርም ይታወሳል፡፡\nኢንፎርሜሽን ኮሙዩኒኬሽን ቴክኖሎጂን በተመለከተም ባንኩ ከጅምሩ ቅርንጫፎቹን በኔትዎርክ በማስተሳሰር ወደ ሥራ የገባ መሆኑን የሚገልጸው የባንኩ ሪፖርት፣ በዚህ ረገድ አቅሙን ይበልጥ በማጎልበት የካርድ ክፍያና ሌሎች አገልግሎቶችን በስፋት ለመስጠት የሚያስችለውን ዝግጅት በማጠናቀቅ ላይ ይገኛል፡፡ በኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ አስተባባሪነት እየተዘረጋ ያለውን ‹‹ኢት-ስዊች›› የገንዘብ ዝውውር መረብ ዝርጋታ ሥራ ሙሉ በሙሉ ተጠናቆ ወደ አገልግሎት ሲገባ ባንኩ የተሟላ የካርድ ክፍያ አገልግሎት መስጠት የሚጀምር መሆኑንም ገልጿል፡፡\nበአሁኑ ወቅት ‹‹ሄሎ ካሽ›› በመባል የሚታወቀው የሞባይልና ኤጄንት ባንኪንግ አገልግሎትም በብሔራዊ ባንክ ፍቃድና ዕውቅና አግኝቶ ሙሉ በሙሉ ወደ ትግበራ ገብቷል፡፡ የሞባይልና ኤጄንት ባንኪንግ አገልግሎቶችን የባንኩ ቅርንጫፎች በሌሉበት የአገሪቱ አካባቢ የሚገኙ ደንበኞች ሞባይሎቻቸውንና የኤጀንት ባንኪንግ ወኪሎቻችንን በመጠቀም ማንኛውም የሐዋላ፣ የቁጠባ ተቀማጭ ገንዘብና ከተቀማጭ ገንዘብ ወጪ የማድረግ አገልግሎት ለማግኘት ስለሚያስችላቸው የተደራሽነት አድማሱን በይበልጥ ያሰፋዋል ተብሏል፡፡ ከዚህም በተጨማሪም ደንበኞች በባንኩ ያላቸውን የሒሳብ እንቅስቃሴ አስመልክቶ መረጃ የሚሰጥ የአጭር የስልክ መልዕክት አገልግሎት መስጠት እንደጀመረም አስታውሷል፡፡ ባንኩ በአሁኑ ወቅት ከ90 በላይ ቅርንጫፎች አሉት፡፡\nምንጭ፡- ሪፖርተር ጋዜጣ ጥቅምት 21/2008 እደዘገበው፡፡\n©2017 Lion International Bank S.C. | Designed by LIB ITS


የመጫወቻ ሜዳቸውን ያጠበቡት እስክንድር እና ጃዋር - ያሬድ ሀይለማሪያም – ዘ-ሐበሻ (ZeHabesha): Latest Ethiopian News and Point of View 24/7\nየመጫወቻ ሜዳቸውን ያጠበቡት እስክንድር እና ጃዋር – ያሬድ ሀይለማሪያም\nከሰፊው ምህዳር ወደ ፓርቲ ጉሮኖ፤ ለምን? ማን ምን ያተራል? ከዚህ ቀደም እስክንድር እና ጃዋር በማህበረሰብ ውስጥ እንደ ተጽዕኖ ፈጣሪ ግለሰብ ኢትዮጵያ እንዴት እያስተናገደቻቸው እንዳለ ጽፌ ነበር። እነዚህ ሁለት ተጽዕኖ ፈጣሪ ግለሰቦች ዛሬም በአንድ ርዕስ ሥር ጉዙዋቸውን እንድቃኝ የሚያደርገኝ አጋጣሚ ስለተፈጠረ በአንድ አፍ ላነሳቸው ወደድኩ።\nሁለቱ ግለሰቦች ባሳለፍነው የትግል ዘመን እስክንድር እየታሰረ፣ እየተደበደበ እና ብዙ መከራዎችን እያየ መሰዋትነት የከፈለለትን ትግል፤ ጃዋር ደግሞ ብዙ ሺዎችን እያሳሰረ፣ እያስገረፈና እያስገደለ እሱን ስንጥርም ሳይበሳው ሁለቱም አሁን ያለንበት የፖለቲካ ምዕራፍ ለማምጣት የየራሳቸውን አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የህውሃትን ሽሽት ተከትሎ የተፈጠረው የፖለቲካ ምህዳር መስፋት ለሁለቱም የመብት አቀንቃኞች እጅግ የጠበባቸው ሳይውል ሳያድር ነው። ሁለቱም በለውጡ ላይ እና ለውጡ እየሄደበት ባለው መንገድ ላይ የየራሳቸው ቅሬታና ቁጭት አላቸው።\nሁለቱም የአብይ አስተዳደር ወደምንፈልገው ጫፍ አያደርሰንም ብለው በአደባባይ ይሞግታሉ። እስክንድር ሥርዓቱ መድሎ የተሞላው እና በተረኝነት ስሜት የሚናውዙ ፖለቲከኞች የሚሾፍሩበት ነው። በዚህም የተነሳ በዋነኝነት የአዲስ አበባ ሕዝብ፤ ቀጥሎች የኢትዮጵያ ሕዝብ ከፍ ያለ አደጋ ተዳርጎበታል። በአብይ አስተዳደር ሽፋን የተሰጠው የኦዴፓ ተረኝነት አገሪቱን ወደ ግጭት እና ትርምስ እንድታመራ እያደረጋት ነው የሚል አረዳድ እንዳለው በቅርቡም በአካል ተገናኝተን ከራሱ አንደበት ለመረዳት ችያለሁ።\nበተቃራኒው ጃዋር ደግሞ አብይ አገሪቱን እኛ ከሰራነው የፖለቲካ ቀመር ውጭ እየመራ ነው። እኛ የታገልነው የኦሮሞ ሕዝብ ጥያቄ በአግባቡ እንዲመለስ ነው። ከፊንፊኔ የባለቤትነት ጥያቄ አንስቶ የኦሮሞ ልጆች የተሰውላቸው ጥያቄዎች በአብይ አህመድ እየተዳፈኑና ከቀድሞዎቹ ሥርዓቶች ወዳልተለየ አህዳዊ አስተዳደር እየመለሰን ነው። በመሆኑም አብይን አጥብቀን እንታገለዋለን የሚል አቋሙን በሚዲያዎች ደጋግሞ ሲገልጽ ሰምቼዋለሁ።\nእነዚህ ሁለት በተለያየ ጽንፍ የቆሙ ተጽዕኖ ፈጣሪ ግለሰቦች አብይን ለመታገል ከተለያየ አግጣጫ ቆርጠው የተነሱትን ያህል እርስ በርሳቸውም ሊተናነቁ የፖለቲካ አሰላለፋቸውን ከተጽዕኖ ፈጣሪ የማህበረሰብ ንቅናቄ መሪነት ወደ ፓርቲ አደረጃጀት ቀይረዋል። እርምጃቸው በተመሳሳይ ጊዜ መሆኑ ደግሞ በማህላቸው እጅግ ከፍ ያለ የመፎካከር ስሜትም እንዳለ ያመላክታል።\nየጽሁፌ ዋና አላማ ግን እነዚህ ግለሰቦች ከሰፊው ሜዳ ጠባቡን ለምን መረጡ? ምንስ ሊያተርፉ? የትስ ሊደርሱ? አገርስ ምን ታተርፋለች? የሚለው ነው። በእኔ እምነት ማህበራዊ ንቅናቂ (social movement) ልቅ እና ሰፊ ሜዳ ነው። ልክ እንደ ፖለቲካ ድርጅት በፖሊሲ እና በፓርቲ ደንብ የታጠረ አይደለም። ምንኛውንም ወቅጡን የሚመጥን አጀንዳ ማራገብ የሚቻልበት፣ በሁሉም አቅጣጫ ያሉ የህብረተሰብ ክፍሎችን የሚያሳትፍ፣ ቀልጣፋና ፈጣን የለውጥ ተጽዕኖ መፍጠሪያ መንገድ ነው ብዮ አምናለሁ።\nእስክንድር ወደ ፓርቲ ያቀናበት ምክንያት ብሶት እንደሆነ ይገልጻል። ብሶቱን በተወሰነ ደረጃ እኔም እጋራዋለሁ። የአብይ አስተዳደር የሕግ የበላይነትን ማስጠበቅ ተስኖት በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች ንጹሃን ዜጎች ላይ እየደረሰ ያለው ግፍ እና በደል፣ በአዲስ አበባ ነዋሪዎች ላይ የሚፈጸሙት አንዳንድ መድሏዊ የአስተዳደር በደሎች እና የስጋት አደጋዎች እስክንድርን ብቻ ሳይሆን ማንኛውንም አገር ወዳድ ኢትዮጵያዊ ስጋት ላይ የሚጥሉ ናቸው። ይሁን እና ይህን ችግር ከመቶ በላይ የፖለቲካ ፓርቲ ድርጅት ባሉበት አገር ሁሉም የሚረቡ ስላልሆነ የፖለቲካ ጨዋታውን እኔ ብይዘው እነዚህ ችግሮች ይቀረፋሉ ብሎ በማሰብ ፓርቲ ማደራጀቱ ላይ ነው ጥያቄ የሚነሳው።\nእንደ እኔ እምነት የእስክንድር ስጋቶች አንድ ፓርቲ በማቋቋሚ የሚመለሱ አይመስለኝም። እስክንድር ፓርቲ አቋቁሞ ከሚታገል ይልቅ ከነበረው አለም አቀፍ እውቅና እና ተቀባይነት አንጻር በማህበራዊ ንቅናቄ መሪነቱ ቢገፋበት ገዢውን ፓርቲ ጨምሮ ሌሎች የፖለቲካ ፓርቲዎችን አጣብቂኝ ውስጥ የመክተት እና በሂደትም ከፍተኛ ተጽዕኖ የመፍጠር እድልና አቅሙ ከፍተኛ ነበር። እስክንድር ይህን ሰፊ ሜዳ እና ትልቅ እድል ወደጎን ብሎ ወደ ጠባቧ የፓርቲ ጉሮኖ ውስጥ ለመሸንቆር የጀመረው ጉዞ እያደር ብዙ ነገር የሚያሳጣው ይመስለኛል።\nልክ ፓሪት በመሰረተ ማግስት ከትላልቆቹ የፖለቲካ ድርጅቶች ተርታ ብቻ ሳይሆን እንደ ሱቅ ተከፍተው በአንድ እና በሁለት ሰውም ከሚዘወሩት ፓርቲዎች ተርታም ነው የሚሰለፈው። ያኔ እስክንድ እርምጃውም ሆነ እንቅስቃሴው ፓርቲው በሚቀርጸው ፖሊሲ ይወሰናል። በፖለቲካ ፓርቲ መሪነት አብይ አህመድም፣ ብርሃኑ ነጋም፣ ለደቱ አያሌውም፣ አየለ ጫሚሶም፣ መራራ ጉዲናም ሆኑ ሌሎቹ እኩል ናቸው። ጠንካራ ፓርቲ መፍጠር እና ጠንካራ መሪ መሆን ደግሞ ሁለተኛው ደረጃ ነው።\nእስክንድር የፓርቲ መሪ ሲሆን የፓርቲውን አጀንዳ የሚደግፉ ሰዎች ብቻ ናቸው ከእስክንድር ጎን የሚቆሙት። ቀደም ሲል የነበረው ሰፊ ሕዝባዊ ተቀባይነትም ጥያቄውስ ይወድቃል። አሁንም የፓርቲ ወሬ ከተሰማበት ጊዜ አንስቶ የቀድሞ ደጋፊዎቹ ሲንጠባጠቡ አይቻለው። እስክንድር ልክ የፓርቲ መሪ መሆን ሲጀምር በጋዜጠኝነቱ እና በማህበራዊ መብት ንቅናቄ መሪነቱ የተጎናጸፈው አለም አቀፍ ቅቡልነት ከላዩ ላይ እየተገፈፈ ይወርዳል። የእስክንድር ትልቁ አቅም ደግሞ ይህ ያተረፈው ከፍተኛ ተደማጭነት እና ቅቡልነት ነው። በዛው ልክ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ላይ ተጽዕኖ የመፍጠር አቅሙም ይቀንሳል። እስከ ዛሬ እስክንድር ተጽዕኖ በመፍጠር እረገድ ከፓርቲዎች በላይ ነበር። አሁን ግን ከፓርቲዎች ልክ ይሆናል። በደጋፊዎች ብቻ ሳይሆን በተፎካካሪዎችም ይከበባል። በማህበራዊ ንቅናቄ መሪነት ደጋፊ እንጂ ተፎካካሪ የለም። ግብ ተጽዕኖ መፍጠር እንጂ ሥልጣን ስላልሆነ።\nጃዋር በኦሮሞ ፖለቲካ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በኢትዮጵያ የቅርብ ጊዜ የፖለቲካ ንቅናቄ ውስጥ ትልቅ ሚና የነበረው እና እጅግ አወዛጋቢ ሆኖ የቆየም ወጣት አክራሪ የብሔር መብት አቀንቃኝ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታም ጃዋር እጅግ ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ ከሚባሉ ሰዎች ግንባር ቀደሙ ነው። በተለይም ባለፉት አራት እና አምስት አመታት በኦሮሞ ንቅናቄ ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወተ፣ በኦሮሞ ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ሥፍራ የተሰጠው፣ በማህበራዊ ሚዲያ እንቅስቃሴው አለም አቀፍ ትኩረትን የሳበ ወጣት ፖለቲከኛም ነው። ጀዋር ኦሮሚያ ክልል ውስጥ ከሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ ድርጅቶች በተሻለ ከፍተኛ ድጋፍ ያለው እራሱን የቻለ ድርጅት ነበር ማለት ይቻላል።\nይህ ግለሰብ የራሱ የፖለቲካ ግብ ያለው ሰው በመሆኑ በአብይ የሚመራው የለውጥ አካሄድ ያላማረው መሆኑን ገና በጠዋቱ ነው ያሳወቀው። በልጅነቱ ጀምሮ አዕምሮው ውስጥ የተቀረጸችበት ኦሮሚያ የምትባል አገር እውን ሆና የማየት ህልሙን በአደባባይ እየወጣ ተናግሯል። አሁን ደግሞ ያ እንደማይሆ ስላረጋገጠ ይመስላል በኦሮሞ ፍላጎት የምትመራ ኢትዮጵያ መኖሯን ማረጋገጥ የሱ የትግል ግብ እንደሆነ በቅርቡ በሰጣቸው ቃለ ምልልሶች በግልጽ ተናግሯል። ከLTV ጋር ባደረገው ውይይት ላይ ይመስለኛል ይቺ አገር በትግሬ እና በአማራ ተገዝታ ተሞክራለች ግን አልተሳካላትም፤ አሁን ደግሞ ኦሮሞ በራሱ ፍላጎት እና ምልከታ የገዳ አስተዳደርን ተጠቅሞ ሊሞክራት ይገባል ብሎ አስረግጦ ተናግሯል። ጃዋር ይህን ህልሙን የአንድ ሚዲያ ዳይሬክተር እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ መሪ ሆኖ ከግብ እንደማያደርሰው ተረድቶ ይመስላል ሰፊውን ሜዳ ለቆ ወደ ፖለቲካ ፓርቲ ጎሮኖ ያመራው።\nበጀእዋር በኩል አብረው መነሳት ካለባቸው ነገሮች መካከል ሁለቱን ላንሳ። የመጀመሪያው ግለሰቡ የመፈጸማቸው እና ለብዙ ሰዎች ህልፈት ምክንያት የሆኑ የሕግ መተላለፎች ወይም የወንጀል አድራጎቶች ናቸው። ጃዋር ከቡራዩ እና ሲዳማ እልቂት ጀርባ የነበረውን ሚና መንግስት ወደጎን ብሎ ማለፉ ለሌላ ጥፋት ምክንያት እንዲሆን አድርጎታል። ተከበብኩ ብሎ በጠራው ወጀብ የ86 ሰዎች ህይወት ጠፍቷል። አገሪቱ ያዳበረችው ለጥፋት ያለመጠየቅ ባህል ዛሬም ቀጥሎ ግለሰቡ በሕግ ሊጠየቅ ሲገባው እንደውም እራሱን ከአክቲቪስትነት ወደ ፓርቲ መሪነት እንዲያሸጋገር ሰፊ እድል ሰጥቶታል። ምናልባትም ‘እኛም አውቀናል ጉድጓድ ምሰናል’ ያለውም ለዛ ይሆናል። ኦፌኮ የጀዋር የአይጥ ጉድጓድ መሆኗ ይሆን?\nሌላው ከጃዋር ጋር ተያይዞ የሚነሳው ጉዳይ የዜግነቱ ነገር ነው። ግለሰቡ የአሜሪካ ዜግነቱን ለመመለስ መወሰኑን አሳውቋል። እንግዲህ ዜግነት በመመለስ እና አዲስ የኢትዮጵያ ዜግነት በማግኘት ሂደት ውስጥ የሚጠፋ ጊዜ አለ። በመጀመሪያ የአሜሪካ ዜግነት ዝም ብሎ በቀላሉ የሚተው ነገር አይደለም። እንኳን ዜግነት የትምህርት ቤት መልቀቂያ እንካ ሲጠየቅ ግለሰቡ በእጁ ያሉ የትምህርት ቤቱ ንብረቶች መመለሱ ክሊራንስ ያስፈልገዋል። እናም እረዥም የሆነ የራሱ ሂደት አለው። ዜግነቱን አልፈልግም የሚለው ሰው ከተቀመጡት መስፈርቶች በተጨማሪ በአሜሪካ ሕግ በወንጀል ወይም ከታክስ እና ሌሎች ገንዘብ ነክ ከሆኑ ጉዳዮች ጋር ክስ የሌለበት ወይም ወደ ፊት ሊያስከስሰው የሚችል ነገር ሸሽቶ አለመሆኑ ይጣራል።\nበአሜሪካ አገር ጃዋር ላይ ክስ የሚያቀርቡ ወገኖች እንዳሉ ሰምቻለሁ። ያ ክስ ከተገፋበት ጃዋር የአሜሪካ ፓስፖርቱን የመመለስ እድሉ እረዘም ያለ ጊዜ ሊወስድበት ይችላል። ምክንያቱም ዜግነቴን ልመልስ ያለው በአሜሪካ ሕግ ላለመጠየቅ እየሸሸ ነው አይደለም የሚለውን በፍርድ ቤት ማረጋገጥም ጭምር ሊጠይቅ ስለሚችል። ዝርዝሩን ይህን ማስፈንጠሪያ በመጫን ማየት ይቻላል፤\nፓስፖርቱን ካልመለሰ ደግሞ የኢትዮጵያ ዜግነት ማግኘት ስለማይችል ወደ ምርጫ ተወዳዳሪነት ሊገባ የሚችልበት እድል እጅግ በጣም ጠባብ ነው። ስለዚህ ለአሁኑ ምርጫ ባይደርስ እንኳ ለቀጣዩ ምርጫ እጩ ተወዳዳሪ ሊሆን ይችላል። ባሁኑ ምርጫ ለዶ/ር መራራ ጉዲና ጥሩ አንቀሳቃሽ እና ቀስቃሽ ሊሆናቸው ይችላል። እሱም የኢትዮጵያ መንግስት እንደለመደው ጉዳዩን ባላየ ካለፈው ብቻ ነው። ምክንያቱም የውጪ ዜጋ በፓርቲ ፖለቲካ ውስጥ መሳተፍ የአገሪቱ ሕግ ስለማይፈቅድ።?\nለማንኛውም እስክንድር እና ጃዋር ወደ ፖለቲካ ፓርቲዎች ካምፕ ማቅናታቸው የአገሪቱን ፖለቲካ ትኩሳት ከፍ ማድረጉ ግን ምንም አይጠረጠርም። ምንም እንኳ ሁለቱም የለመዱት ሰፊው ነጻነታቸው በፓርቲ ልጓም የሚሸበብ ቢሆንም ከምርጫው በፊት እና በኋላ ያሉት የተወሰኑ ወራቶች በውጥረት የተሞሉ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል።\nግን ምርጫው በጊዜው ይካሄዳል? አይመስለኝም። እሱን በሌላ ርዕስ እመለስበታለሁ።\nኃይማኖቱ ያልገባው ኃይማኖተኛው የኔ ትውል...\nኃይማኖታዊ መገለጫዎችን የማያከብርና የበዓላትን መምጣት ተ�\nሴት ልጅ በሽፍታ እጅ ወድቃ የሚተኛ ጎን የለ...\nከሃምሳ ቀናት በላይ በአጋቾች እጅ ያሉት እህቶቻችን ጉዳይ እ�\nኢንጂነር ታከለ የቦሌ ክፍለ ከተማ አስተዳ�...\nበቦሌ በነዋሪዎች ላይ የተደረገውን ግድያና ሳዛኝ ክስተት ኢን