እኔ የምለው ሤራ፣ ተንኮል፣ ስለላ፣ ማጭበርበር እና እምነት ምን አገናኛቸው? (ዲያቆን ዳንኤል ከብረት) | The time for change\nእኔ የምለው ሤራ፣ ተንኮል፣ ስለላ፣ ማጭበርበር እና እምነት ምን አገናኛቸው? (ዲያቆን ዳንኤል ከብረት)\n♦♦የግሪክ፣ የካቶሊክ፣ የሶርያ፣ የሕንድ፣ የሩሲያ፣ የግብጽ እና የኢትዮጵያ አብያተ ክርስቲያናትን ስንክሳሮች ለማየት ሞክሬያለሁ፡፡ በእነዚህ ቀደምት አብያተ ክርስቲያናት ለቅድስና የበቁ አባቶች እና እናቶች ታሪክ ጾም፣ ጸሎት፣ ትምህርት፣ ሱባኤ፣ ትኅርምት፣ ተጋድሎ፣ ሰማዕትነት፣ በድፍረት መመስከር፣ ንጽሕና፣ ተባሕትዎ፣ ለሰዎች በጎ ነገር ማድረግ፣ ለሌሎች መሠዋት አና ሌሎችንም የእምነት እሴቶችን እናያለን፡፡ ማጭበርበርን፣ ማታለልን፣ ስለላን፣ ዘረፋን እና ጥፋትን በቅድስና መንገዳቸው ውስጥ ፈጽሞ አናገኘውም፡፡\nየሂንዱይዝምን፣ የኮንፊሺየዝምን፣ የዞራስተሪዝምን እና የሌሎችንም የቀደምት ሰዎች እምነቶችንም እንይ፡፡ ጾም እና ጸሎት፣ ምናኔ እና ተጋድሎ፣ ራስን መግዛት እና ይህንን ዓለም መናቅ፣ ማስተማር እና መማር፣ ለሰዎች በጎ ነገር ማድርግ እና ለሌሎች መሥዋዕት መሆን የእምነቶቹ መሠረታውያን እሴቶች ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡ ማጭበርበርን፣ ማታለልን፣ ስለላን፣ ዘረፋን እና ጥፋትን በቅድስና መንገዳቸው ውስጥ ፈጽሞ አናገኘውም፡፡\n♦♦ነዚህ ነገሮች እንድ ነገር ያመለክቱናል፡፡ ሃይማኖት ስሙ እና ሕግጋቱ ቢለያዩም ከመማር እና ከማስተማር፣ ለራስ የእምነቱን ሕግጋት ከመጠበቅ፣ ከውሳጣዊ ንጽሕና እና ለሌሎች በጎ ነገር ከማድረግ ጋር ፍጹም የተገናኘ መሆኑን፡፡\n♦♦የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ተሳስታለች፤ መሥመርዋን ለቅቃለች ልናስተካክላት ይገባል ብለው የሚያምኑ ሰዎች መነሣታቸውን ከልዩ ልዩ ምንጮች ስንሰማ ከረምን፡፡ እኔ በሃሳባቸው መቶ በመቶ ባልስማማም፤ አንድ ሰው እንዲህ ብሎ ማሰቡ ግን መብቱ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ የሚከራከርበትን ሃሳብ በግልጽ አውጥቶ፤ የማምነው እንደዚህ ነው ብሎ፣ የማይቀበለውን ኮንኖ በሠለጠነ መንገድ ሃሳቡን ካቀረበ ይኼ ሰው ጤነኛ ሰው ነው ብዬ አምናለሁ፡፡\nእንዲህ ካለው ጤነኛ ሰው ጋር መከራከር፣ ሃሳቡን በሃሳብ፣ መጣፉን በመጣፍ፣ አባባሉን በአባባል፣ ነቀሳውን በነቀሳ መሟገት እና ቢቻል መግባባት ባይቻል ደግሞ ከነ ልዩነት መኖር ይቻላል፡፡\n♦♦በቅርብ አመታት የምንሰማው ግን ከዚህ የከፋውን ነው፡፡ ይህንን ዓይነት አመለካከት የያዙ ሰዎች በመማር እና በማስተማር፣ በመከራከር እና በማስረዳት፣ በግልጽ አውጥተው በማሳየት እና በማሳመን ሳይሆን በማጭበርበር እና በስለላ፣ በማጥፋት እና በማውደም መንገድ እምነታቸውን ለማሥረጽ መሞከራቸውን አየን፡፡\nይኼ ከጤነኛነት ያለፈ መንገድ ስለሆነ እንቃወመው ዘንድ ግድ ነው፡፡\n♦♦አንድ ሰው በታቦት ክብር እና ሃይማኖታዊ ዋጋ አላምንም ብሎ የሚያምነውን ማስተማር ይችላል፡፡ ከፈቀድን እንቀበለዋለን፤ ካልፈቀድን በጨዋ ደንብ አንቀበልህም እንለዋለን፡፡ እርሱ በታቦት ሥርዓት ስላላመነ የኢትዮጰያ ቤተ ክርስቲያን ታቦታትን ለማጥፋት፣ ለማስሰረቅ፣ አስሰርቆም ለመሸጥ ከተነሣ ግን ስለ እምነትም ስለ ሀገርም፣ ስለ መብትም ብለን ሰው የተባልን ሁሉ እንቃወመዋለን፡፡\nአንድ ሰው በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን አዋልድ መጻሕፍት ላይ ጥያቄ በመጠየቁ ጠላት ነው ብለን አናምንም፡፡ ምናልባት የተለየ አመለካከት ያለው ሰው እንለዋለን እንጂ፡፡ ከራሱ እይታ እና መረጃ ተነሥቶ «ስሕተት ናቸው» ብሎ ማስተማሩንም ባንወድድለትም እናከብርለታለን፡፡ ምናልባት ማስረጃውን በማስረጃ፣ ሃሳቡን በሃሳብ እየተነተንን መልስ እንሰጠው ይሆናል፡፡ ጠላታችን ነው ብለን ግን አንነሣበትም፡፡\n♦♦ከዚህ ድንበር ተሻግሮ እርሱ የማይፈልጋቸውን አዋልድ መጻሕፍት ለማቃጠል፣ ለመቆንጸል፣ ከየዕቃ ቤቱ ወጥተው ወደ ባዕድ እጅ እንዲገቡ ለማድረግ፣ ብራናውን ለማበላሸት፣ ቀለሙን ለማጥፋት፣ ዕቃ ቤታቸውን ለማቃጠል ከተነሣ ግን ይህ በእምነት ብቻ ሳይሆን በሀገርም ላይ የተነሣ የታሪክ እና የቅርስ፣ የመብት እና የጤነኛ አስተሳሰብ ጠላት ነውና እንቃወመዋለን፤ እንታገለዋለንም፡፡\n♦♦ገዳማዊ ሕይወትን የተቃወሙትን ሁሉ አንጠላቸውም፤ ስላልገባቸው ነው፤ የዕውቀት ማነስ ነው ብለን እንገምታለን፤ ያለበለዚያም ደግሞ ጫፋችንን እስካልነኩን ድረስ በዚህ መንገድ ማመን መብታቸው ነው ብለን እንተዋቸዋለን፡፡ ከዚህ አልፈው ወደ ገዳማት እየገቡ ቅርስ የሚዘርፉ፣ ሴት ገዳማውያንን የሚደፍሩ፣ የተሣሣተ መረጃ በገዳማት ውስጥ የሚነዙ ከሆነ ግን እምነታችንን ብቻ ሳይሆን ሰብአዊ እና ሕጋዊ መብታችንን ተዳፍረዋልና እናጋልጣቸዋለን፤ በሕግ መንሽም ለፍርድ ነፋስ አሳልፈን እንሰጣቸዋለን፡፡\n♦♦አንድ ክርስቲያን እስልምና የተሳሳተ እምነት ነው ብሎ ሊያምን ይችላል፡፡ ይህንን አመለካከቱንም ማስተማር እና የተቀበሉትን ማሳመን ይችላል፡፡ የራሱ እምነት ከእስ ልምና የተሻለ ነው የሚልበትን ምክንያት እና ማስረጃ እያቀረበ መከራከር እና መሟገት መብቱ ነው፡፡\nከዚህ አልፎ መስጊድ ውስጥ ገብቶ የጸሎት ሥርዓትን መበጥበጥ፣ የመድረሳ ት/ቤቶችን ማፍረስ፣ የሙስሊም ልብስ ለብሶ ተመሳስሎ በመግባት የእስልምና እምነት አማኞችን ሰላም መንሣት፣ ቁርዓን ማቃጠል፣ የእስልምናን ጥንታውያን ቅርሶች ማጥፋት፣ በእስል ምና ጉዳዮች ምክር ቤት የአሠራር ሥርዓት ውስጥ ሠርጎ የአሠራር ሥርዓቱን መበጥበጥ ከጀመረ ግን ከጤነኛ እና ከሕጋዊ መንገድ አልፏልና ከሙስሊሞቹ ጋር አንድ ሆነን እንቃወመዋለን፤ እንታገለዋለንም፡፡\n♦♦ማንኛውም እምነት ሰይጣናዊነትን ይቃወማል፡፡ በራሱ በሰይጣን የሚያምን ካልሆነ በቀር፡፡ የሰይጣናዊነት ሁለቱ ዋና ዋና መገለጫዎች ደግሞ ክፋት እና ተንኮል ናቸው፡፡ በእምነት ስም ወንጀል ለመሥራት ካልታሰበ በቀር ከእምነት ጋር ክፋትን እና ተንኮልን አሥተሣሥሮ መጓዝ ወተት እና ኮምጣጤን አብሮ ከማኖር በላይ የማይቻል ነው፡፡\n♦♦አሁን አሁን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እናድሳለን ብለው በተነሡ አካላት ዘንድ የምናየው እና የምንሰማው ነገር የኢትዮጵያን ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ በመቃወም የተነሣ ሌላ ንቅናቄ አይደለም፡፡ክፋትን እና ተንኮልን አንግቦ የተነሣ አለም አቀፍ ምስጥራዊ ማህበረስ ሰይጣናዊ ንቅናቄ እንጂ፡፡ ዓላማውም ማደስ አይደለም፡፡ኦርቶዶክስን ማፍረስ እንጂ፡፡\n♦♦እስካሁን ድረስ በየትኛውም የእምነት ታሪክ ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ስለላን፣ ሤራን፣ ማፍረስን፣ ስርቆትን፣ ዘረፋን እና ማታለልን የእምነቱ ማራመጃ መንገዶች ያደረገ ብቸኛ የእምነት ንቅናቄ አለ ከተባለ እርሱ ዛሬ ዛሬ የምንሰማው «የተሐድሶዎች ንቅናቀ» ብቻ ነው፡፡\n♦♦ትክክለኛ ነገር አለኝ፤ በያዝኩት ነገር አምንበታለሁ፤ ለያዝኩት ነገርም እከራከርበታለሁ፤ ማስረጃ እና መረጃም አለኝ፤ የኔ መንገድም የተሻለ ነው ብዬ አምናለሁ የሚል አካል ራሱን በይፋ ገልጦ፣ ፊት ለፊት ወጥቶ፣ ሃሳቡን አንጥፎ፣ ማስረጃውን አሰልፎ በብርሃን ይጓዛል እንጂ በጠላት ከተማ እንደ ገባ ሰላይ የድብቅ መንገድ አይጓዝም፡፡\nየኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊም መንፈሳዊም ተቋም ናት፡፡ መብቶቿ እና ጥቅሞቿ በሕግ ልዕልና ያላቸው ናቸው፡፡ ተቋሞቿ፣ ንብረቶቿ፣ ት/ቤቶቿ እና ቅርሶቿን የመጠቀም፣ የመጠበቅ፣ የመከባከብ እና ለትውልድ የማስተላለፍ መብት አላት፡፡ በእነዚህ ክልሎች ገብቶ ማንም ሌላ ወገን ያልፈቀደችውን ተግባር በድብቅ እንዳይፈጽም ሕግም ሞራልም ይከለክለዋል፡፡\n♦♦አሁን እያየነው ያለነው ተግባር ግን የሃይማኖት አስተምሮን ተቃውሞ ሌላ የተሻለ አስተምህሮ የማምጣት ተግባር ሳይሆን ክፋት እና ተንኮልን ገንዘብ ያደረገ የሤራ ተግባር ነው፡፡ በገዳማት ገብቶ ብራና መፋቅ፣ የአብነት ት/ቤቶችን መበተን፣ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ገብቶ በርዳታ ስም ሀብቷን መበከል፤ ቅርሶቿን መዝረፍ እና መሸጥ፣ ጥንታውያን ተቋማቷን ማውደም፤ ታሪካዊ እና ጥንታዊ ንዋያተ ቅድሳትን እና መጻሕፍትን ማበላሸት በምን መመዘኛ ነው የሃይማኖት ሥራ የሚሆነው?\n♦♦የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የጥንታዊ የክርስትና ትምህርት ጠባቂ፣ የጥንታዊ እና ታሪካዊ የክርስትና ሀብቶች ባለቤት፣ የጥንታዊ መጻሕፍት ግምጃ ቤት፣ የቀደምት ኢትዮጰያዊ ባህሎች እና ትምህርቶች መገኛ፣ የሀገራዊ የአስተምህሮ ጥበብ ማዕከል፣ የቀዳሚ ክርስቲያናዊ ዜማ መፍለቂያ፣ በብዙዎች ዘንድ የጠፉ የአበው ድርሳናት ማከማቻ፣ ልዩ ክርስቲያናዊ ማዕከል ናት፡፡\n♦♦በዚህች ቤተ ክርስቲያን ላይ በተንኮል እና በሤራ የሚደረግ ወንጀል ሁሉ በሦስት ነገሮች ላይ የሚሠራ ወንጀል ነው፡፡ በክርስትና ላይ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ላይ እና በሀገር ላይ፡፡\nበአንዳንድ የአውሮፓ ሀገሮች ተጀምሮ ምዕራቡን ዓለም መንፈሳዊነት ወደ ተለየው ክርስትና የከተተው የተሐድሶ ነፋስ በክርስትና እና በክርስቲያናዊ ሀብቶች ላይ የማይተካ ጥፋት አድርሷል፡፡ በወቅቱ በተቀሰቀሰው ስሜታዊነት በተሞላው ነውጥ ምክንያት አያሌ ክርስቲያናዊ ትምህርቶች እና ቅርሶች ላይመለሱ ጠፍተዋል፡፡ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ብዙ ሀገሮች ከቀበሩበት ሊያወጧቸው እንደ ዔሳው በዕንባ ቢፈልጓቸው ሊያገኟቸው አልቻሉም፡፡\n♦♦በዚህ የተነሣ ታላላቅ የቅርስ ጥናት እና ጥበቃ ማኅበራትን አቋቁመው በሌሎች ሀገሮች ያሉ ቅርሶች ተመሳሳይ ውድመት እንዳይደርስባቸው የቻሉትን ሁሉ በፀፀት ሠርተዋል፡፡ በዚህ ዘመን ከደረሰው ጥፋት በእግዚአብሔር ቸርነት ከተጠበቁት ሀገሮች አንዷ ኢትዮጵያ ናት፡፡ ለዚህ ነበር አያሌ ሚሲዮናውያን እና አሳሾች ቅርሶቻችንን ሲዘርፉ እና ሲተረጉሙ የኖሩት፡፡\n♦♦አውሮፓውያን በክርስትና ላይ የሠሩት የማይካስ ወንጀል አምላክ የለሽ ትውልድ እንጂ ጻድቃንን አላፈራላቸውም፡፡ ይህንን ወንጀል ኢትዮጵያ ላይ ለመድገም መነሣት ክርስትናን ያለ ጥግ ማስቀረት ነው፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ኦርጅናሌው ክርስትና ምን እንደሚመስል በትክክል ማሳየት ከሚችሉ ጥቂት ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል አንዷ ናት፡፡ ለዚህ ነው በዚህች ቤተ ክርስቲያን ላይ በተንኮል እና በክፋት የሚደረግ ወንጀል ሁሉ በክርስትና ላይ የሚቃጣ ወንጀል (crime against Christianity) ነው የምንለው፡፡\n♦♦በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላላቅ ለውጦች ካመጡት ታሪኮች ዋነኛው ክርስትና ያመጣው ለውጥ ነው፡፡ ለዚህም ነው የክርስትና ታሪክ ከሰው ልጆች ታሪኮች መካከል ዋነኛው ታሪክ የሚሆነው፡፡ ክርስትና ትምህርት ብቻ ሳይሆን አስተሳሰብ፣ የትምህርት መንገድ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ የሥነ መንግሥት ምንጭ፣ ፍልስፍና፣ የሥልጣኔ መዘውር፣ የዓለምን መልክዐ ምድር ቀያሪ፣ የሥነ ጽሑፍ መንገድ፣ የሥነ ሥዕል መርሕ፣ የሥነ ጥበብ ትልም፣ የሥነ ዜማ ስልት፣ የሕዝቦች መገናኛ ድልድይም ሆኗል፡፡ በመሆኑም የክርስትና ሀብቶች እና ቅርሶች የአንድ እምነት ሀብቶች እና ቅርሶች ብቻ ሳይሆኑ የሰው ልጆች ሀብቶች እና ቅርሶች ሆነዋል፡፡ በእነዚህ ሀብቶች እና ቅርሶች ላይ እናድሳለን በሚሉ አካላት የሚሠነዘረው ጥፋት በሰው ዘር ሀብት ላይ የሚሠነዘር ጥፋት (crime against human heritage) የሚሆነውም በዚህ የተነሣ ነው፡፡\n♦♦ጥፋቱ ከዚህም አልፎ ሀገራዊ መልክም አለው፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የኢትዮጵያን አብዛኛውን ሕዝብ የምትወክል፣ አስተሳሰቡን እና ርዕዮቱን የምትቀርጽ ተቋም ናት፡፡ ታሪኳ የሀገሪቱ ታሪክ፣ ባህልዋ የሀገሪቱ ባህል፣ ቅርሷ፣ የሀገሪቱ ቅርስ፣ ጥበቧ የሀገሪቱ ጥበብ፣ ዘመን መቁጠርያዋ የሀገሪቱ ዘመን መቁጠርያ ሆነዋል፡፡ ቤተ ክርስቲያኒቱ የሀሪቱ አንዷ እና ዋነኛዋ መገለጫ ናት፡፡ እናም በዚህች ቤተ ክርስቲያን ሀብቶች ላይ የሚሠነዘር ጥፋት ሁሉ በሀገር ላይ የሚቃጣ ወንጀል (crime against the mother land) ነው፡፡ የሚመለከተውም የቤተ ክርስቲያኒቱን አማንያን ብቻ ሳይሆን መላውን ኢትዮጵያዊ፣ የሀገሪቱን መንግሥት እና የኢትዮጵያን ወዳጆች ሁሉ ነው\n♦♦ኢየሱስና ሐዋሪያት በግልጽ እንጂ እንደ ማፊያ እና ሴጣን በስውር በጓሮ በር አልገቡም ፤ክርስትና ስለላ፣ ሤራ፣ ዝርፊያ፣ውድመት እና ደባ አይደለም። የክርስትናም መንገድ ቀና እና ግልጥ እንጂ ተንኮል እና ክፋት አይደለም።ይህ የክርስትና ሃይማኖትን፤ሊያፈርስ፣ክርስትያኖች ፤ሊያርድ፣ ሊዘርፍ፣በተሃድሶ ስም የተደራጀ አለም አቀፍ የኢሊሙናንት ምስጥራዊ ቡድንን ኢትዮጲያዊ ሁሉ አንድ ሆነን ልንቃወመውና፤ ልናስቆመውምና በትልቅ ቁጣ ልንጋደለው ይገባል፡፡\n♦♦ልዑል እግዚአብሔር አለም ሁሉ ውበት የሆነችሁን ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያንን ከእነዚህ ሴጣናዊ ምስጥራዊ ማህበረሰቦች ይጠብቅልን፡፡


የኢሕአዴግን ውህደት የምንዳኝበት ሚዛን፡፡ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 23 November 2019 12:25\nየኢሕአዴግን ውህደት የምንዳኝበት ሚዛን፡፡\nየኢህአዴግ ነገር! ለ20 ዓመት ያጓተተውን የፓርቲ ውህደት፣ በ1 ዓመት ለማጠናቀቅ ይጣደፋል፡፡\nበጐው ነገር! ቃል የገባቸውን መልካም ሃሳቦች፣ ለመተግበርና ለማሟላት እየጣረ ነው፡፡\nበኢኮኖሚ በኩል፣ የመንግስትን የቢዝነስ ፕሮጀክቶች ወደ ግል ለማዛወርና ብክነትን ለመግታት፣ የግል ኢንቨስትመንት መሰናክሎችን ለማቃለል፣ የማሻሻያ እቅዶችን እየተገበረ ነው፡፡\nየኢህአዴግ ውህደት ደግሞ፣ ሌላው የፖለቲካ ለውጥ ነው፡፡ ግን ጥሩ ለውጥ ነው ወይ?\nዘረኝነትን ከሚያባብስ ‹‹የብሔር ብሔረሰብ ፖለቲካ ቅኝት›› የሚያላቅቅ ባይሆንም፣ የኢህአዴግ ውህደት፣ በትክክለኛ ሃሳብ በጥንቁቅ ተግባር ከተከናወነ፣ ከጥፋት የሚያድን ጥሩ ጅምር ሊሆን ይችላል፡፡ የብሔር ብሔረሰብ ፖለቲካ፣ ለአገራችን፣ ቁጥር 1 የህልውና አደጋ ነውና፡፡\nለ50 ዓመታት ሲስፋፋና ሲንሰራፋ የቆየውን የብሔር ብሔረሰብ ፖለቲካ፣ ከአገራችን ችግሮች ሁሉ እጅጉን ስር የሰደደ ቁጥር አጥፊ ስህተት ስለሆነ፣ በአንድ ዓመት ውስጥ ማረም እና ማስወገድ አይቻልም፡፡\nነገር ግን ይህን ስህተት ከወዲሁ ለማስተካከል፡፡ ወደ ትክክለኛው የስልጣኔ ፖለቲካ ለመጓዝ፣ ከእለት ወደ እለትም በግስጋሴ ለመሻሻል ካልተጋን፣ የማያዳግም ክፉ ጥፋት ይሆናል፡፡\nየኢህአዴግ ነገር! ኢህአዴግ 5 እና 10 ዓመት እየቆየ፣ በራሱ ላይ “አብዮት” ያካሂዳል፡፡ አንዳንዶቹ መልካምና ውጤታማ ለውጦች ናቸው፤ ገሚሶቹ ደግሞ የብልሽት ወይም የኪሳራ፡፡\nራሱን ‹‹የብልፅግና ፓርቲ›› ብሎ መሰየሙ፣ ለኢህአዴግ አስገራሚ ‹‹አብዮት›› ነው:: ‹‹ሕዝብ››፣ ‹‹ሕዝቦች››፣ ‹‹ዴሞክራሲ››፣ የሚሉ የተለመዱ ቃላትን ትቶ፣ ‹‹አብዮታዊ›› ብቻ ሳይሆን፣ ‹‹ልማታዊ›› ከማለት ይልቅ ‹‹የብልፅግና ፓርቲ›› ተብሎ መጠራትን መምረጥ፣ ተራ የቃላት ለውጥ ሊመስል ይችላል፡፡ ግን፣ በተለይ ኢሕአዴግን ለመሰለ ኮምጨጭ ላለ ፓርቲ፣ ከጠቅላላ የፓርቲው ለውጥ ጋር ተዳምሮ ሲታይ፣ የስያሜ ምርጫው እንደ ‹‹አብዮት›› የሚቆጠር ለውጥ ነው:: ‹‹ለውጥ›› ብቻ ሳይሆን ተስፋ ሰጪ መልካም ለውጥ ነው - ጥሩ የመሻሻል ጅምር፡፡\nበእርግጥ፣ ‹‹አብዮት›› ሲባል፣ ለዘብ ባለ ትርጉሙ፣ ‹‹ከፍተኛ ለውጥ›› ለማለት እንጂ፣ ከታች ወደ ላይ ተከርብቶ ተገለበጠ፤ ከግራ ወደ ቀኝ ተሽከርክሮ መልኩ ተለወጠ፤ ሁለመናው ተቀየረ ማለት አይደለም፡፡ ለምን? አሁንም እንደቀድሞ፣ ‹‹ሕዝባዊ፣ ልማታዊ፣ ዴሞክራሲያዊ ነኝ›› ማለቱ አልቀረም፡፡ ዋናው ጥያቄ፣ አሁን በሚያካሂደው ለውጥ …\nአንደኛ… ለግለሰብ ህልውናና ክብር፣ ለግለሰብ ነፃነትና መብት ምን ያህል ተጨማሪ ትኩረት ይሰጣል?\nሁለተኛ፣ ለግለሰብ ጥረትና ንብረት፣ ለግል ኢንቨስትመንት እና ለነፃ ገበያ ኢኮኖሚ ምን ያህል ተጨማሪ ዋጋ ይሰጣል?\nሦስተኛ፣ ለግል ማንነትና ለግል ሃላፊነት፣ ለሕግ የበላይነትና ለዳኝነት ፍትህ ምን ያህል ተጨማሪ ክብር ይኖረዋል?\nየኢሕአዴግን ውህደት የምንዳኝባቸው ሚዛኖች እነዚህ ሊሆኑ ይገባል፡፡ የለውጡ መልካምነትና መጠን የዚያኑ ያህል ይሆናል፡፡\nሚዛኖቹን ለማገናዘብ፣ እንደ መነሻ በቅድሚያ የመጀመሪያውን ‹‹አብዮት››፣ እንመልከት፡፡\nያልተጠበቀ ‹‹አብዮት›› ነው ማለት ይቻላል፡፡ አክራሪ ኮሙኒስት የነበሩ የኢህአዴግ ድርጅቶች፤ በ82 ዓ.ም “ገበያ ቀመስ ኢኮኖሚ” እና “ብዙ ፓርቲዎችን የሚያሳትፍ ፖለቲካ” የሚል የተሻለ አቋም ይይዛሉ ብሎ ማን ጠበቀ?\nበእርግጥ ይሄ ለውጥ፣ እንደ “አብዮት” የሚቆጠር መልካም የአቋም ለውጥ ቢሆንም፣ “ጊዜያዊ” ለውጥ እንደሆነ ተነግሮ ነበር - በበርካታ የኢሕአዴግ መሪዎች፡፡\nከ5 ዓመት በኋላ ግን፣ በቋሚነት በ“ህገመንግስት” ውስጥ ገብቶ በ87 ዓ.ም ፀድቋል፡፡ ጥሩ ነው፡፡ ከኮሙኒዝም ይሻላል፡፡\nነገር ግን፣ በአገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ፣ ከግል ኢንቨስትመንት ይልቅ የመንግስት ድርሻ እንዲገዝፍ፤ ሰፊ እድል የሚሰጥ ነው - ህገመንግስቱ፡፡ ‹‹ሶሻሊዝም ዘመም ሕገ መንግስት›› ነው ማለት ይቻላል፡፡\nእንዲያም ሆኖ፤ የመስራት ነፃነትና የንብረት ባለቤትነት መብት ይከበራሉ ይላል - ሕገ መንግስቱ፡፡\nበሌላ አነጋገር፣ የሶሻሊዝምና የካፒታሊዝም አዝማሚያዎችን ያደባለቀ፣ ገበያ ቀመስ ‹‹የቅይጥ ኢኮኖሚ ቅኝት›› የሚያመዝንበት ሕገ መንግስት ነው፡፡\nሁለተኛ ነገር፣ ‹‹የብሔር ብሔረሰብ መብት፣ የህዝብ መብት፣ የቡድን መብት፣ የብዙሃን መብት›› እና ተመሳሳይ የኋላቀር ፖለቲካ አንቀፆች የጐሉበት ህገመንግስት እንደመሆኑ፤ ስልጡን ፖለቲካን የሚቃረን የ “Collectivism” ቅኝት የገነነበት ሰነድ ነው ማለት ይቻላል፡፡\nቢሆንም ግን፣ ለግል ማንነትና ለግል ኃላፊነት ቦታ በመስጠት፣ የግለሰብ መብቶችም እንደሚከበሩ በመዘርዘር፣ የስልጡን ፖለቲካ መሰረታዊ ፍሬ ሃሳብን የ‹‹Individualism›› ቅኝትን) አካትቷል - ህገመንግስቱ፡፡\nበሌላ አነጋገር፣ ኋላቀርና ስልጡን ፍሬ ሃሳቦችን ያደበላለቀ ቅይጥ የፖለቲካ ቅኝት ነው ማለት ይቻላል፡፡\nሦስተኛ ነገር፣ ‹‹ቅይጥ የስርዓት ቅኝት›› ነው - ሕገ መንስቱ (የሕግ የበላይነትንና ስርዓት አልበኛ ዴሞክራሲን ያደበላልቃልና፡፡)\n20ኛው ክፍለዘመን፣ የሶሻሊዝምና የናሽናሊዝም፣ የኮሙኒዝምና የትይባሊዝም አቀንቃኞች የገነኑበት ዘመን እንደመሆኑ ፣ የአገራችን አንጋፋ ፖለቲከኞችና ፓርቲዎችም፣ “የህዝብ ሉዓላዊነት፣ ህዝባዊ መንግስት፣ ያልተገደበ ዲሞክራሲ” የሚሉ በርካታ መፈክሮች ነበሯቸው፡፡ “በህግ ያልገደበ ስልጣን” ያስፈልጋል ማለታቸው ነው፡፡\nኢህአዴግም እንደ ሌሎቹ የአገራችን አንጋፋ ፓርቲዎች፣ “ያልተገደበ ዲሞክራሲ፣ ያልተሸራረፈ ዲሞክራሲ…” ይል ነበር፡፡\nበሕዝበ ውሳኔ አማካኝነት “የመገንጠል” መብት… ተብሎ በህገመንግስት የሰፈረውን አንቀጽ መጥቀስ ይቻላል፡፡ ትዳርና የንግድ ሽርክና እንኳ እንዲህ በዘፈቀደ አይፈርስም:: ባልተገደበ የስርዓት አልበኝነት ዴሞክራሲ ግን፣ አገር በቀላሉ ይበተናል፡፡\nህዝቡ በድምጽ ብልጫ የሚያፀድቀው የልማት ተግባር ሲኖር፣ ግለሰቦች የተሰጣቸውን ስራ የመፈፀም ግዴታ እንዳለባቸው የሚያመላክት አንቀጽም አለ፡፡ ሕዝቡ ከወሰነ፣ ባርነትም ይፈቀዳል እንደማለት ነው፡፡\nመንግስት በየጊዜው እየጨመረ የሚሄድ በጀት መመደብ አለበት የሚል አንቀጽስ፣ ትርጉሙ ምንድነው? መንግስት በዜጐች ላይ ያሻውን ያህል ታክስ የመጫን ያልተገደበ ስልጣን አለው ማለት ነው፡፡\n“ያልተገደበ ዲሞክራሲና ያልተገደበ ስልጣን” በሚል አስተሳሰብ የተቃኙ ለአምባገነንት የሚያመቹ እንደነዚህ አንቀፆች የመኖራቸው ያህል፤ በሌላ በኩል ደግሞ፣ “ህዝብ”፣ “መንግስት” “ፓርቲ”፣ “ባለስልጣን” …ሁሉም ለህግ ተገዢ እንዲሆኑ የሚያስገድዱ አንቀፆችንም ያካትታል ህገመንግስቱ፡፡\nአምባገነንነትን አልያም ስርአት አልበኝነትን የሚያበረታታ ‹‹ያልተገደበ ዴሞክራሲና ያልተገደበ ሥልጣን›› የሚል ኋላቀር ቅኝት አለ በአንድ በኩል፡፡ በሌላ በኩልስ? የሕግ የበላይነትን የሚያስቀድም ስልጡን ስርአትን፣ ለሕግ ተገዢ የሆነ መንግስትን፣ የሕግ አከባበርን የሚቆጣጠሩና የሚከታተሉ የተወሰኑ ሰዎችን በ5 ዓመት አንዴ ብቻ በምርጫ ‹‹የሚቀጠሩበት››፣ በሕግ የተገደበና በሕግ ስር የሚካሄድ የዴሞክራሲ አሰራርንም በሕገ መንግስት ተደንግጓል፡፡\nበሌላ አነጋገር፣ ሕገ መንግስቱ፣ ቅይጥ የስርአት ቅኝትን የያዘ ነው - ለሕግ የበላይነት የተገዛ ውስን ዴሞክራሲ (ስልጡን ፖለቲካ) ከአንድ በኩል፣ ሕግና ስርአት የማይገዛው የዘፈቀደ ዴሞክራሲ (ኋላ ቀር ፖለቲካ) በሌላ በኩል የተቀላቀለበት ቅይጥ ስርአት ነው፡፡\nበአጭሩ፣ ቅይጥ ፖለቲካ፣ ቅይጥ ኢኮኖሚና ቅይጥ ስርአት፣ በ1982 እና በ1987 ዓ.ም፣ በ5 ዓመት ልዩነት፣ በተከናወኑ የኢሕአዴግ ለውጦች አማካኝነት የመጡ ክስተቶች ናቸው::\nከ5 ዓመት በኋላ፣ በ1992 ዓ.ም የተጠነሰሰው ‹‹ተሃድሶ›› የተሰኘው ለውጥ ደግሞ፣ የቅይጡን ቅኝት አዝማሚያ ወደተሻለ አቅጣጫ እንዲያዘነብል አግዟል - (የግለሰብ መብት፣ ነፃ ገበያ እና የሕግ የበላይነት›› መሰረታዊ የስልጡን ስርአት ምሰሶች እንደሆኑ የሚተነትን አስተሳሰብ ቦታ ያገኘበት ጊዜ ነውና)፡፡\nከ5 ዓመት በኋላ፣ በ1997 ዓዓም፣ ፀዳ ያለ ምርጫ ለማካሄድ የተደረገው ሙከራም፣ እንደ ጥሩ የለውጥ ጥረት ሊታይ ይችላል፡፡ ከዚሁ ያልተሳካ ሙከራ ማግስት ግን፣ ብዙ ችግሮችን አስከትሏል - የኋሊት የሚመልሱ የፖለቲካ አፈናዎችን አባብሷል፡፡\nከ5 ዓመት በኋላ፣ በ2002 ዓ.ም፣ ‹‹መተካካት›› በሚል ስያሜ ከተጀመረው የመሪዎች ለውጥ ጋር፣ ኢሕአዴግ በአንድ በኩል ትንሽ ዘና ለማለት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ‹‹በኢኮኖሚ ተሳካልኝ›› ብሎ፣ አናቱ የዞረበት ጊዜ ነው - በብዙ የቢዝነስ ፕሮጀክቶች ብዙ ብክነቶችን አስከትሏል፡፡\nከ5 ዓመት በኋላስ 2007 ዓ.ም፣ ኢሕአዴግ እና አገሪቱ መናወጥ የጀመሩበት ዓመት ነው ማለት ይቻላል፡፡ ከዚያ ወዲህ ብዙ ለውጦችን አይተናል፡፡\nአሁን ከ5 ዓመት በኋላ፣ በ2012 ዓ.ም ደግሞ፣ የኢሕአዴግ ውህደት መጣ፡፡\nRead 10966 times


አስተያየት እና ተሞክሮ የሃይድሮጂን HHO ኪት ግብረመልስ ከልምድ? - ገጽ 15\nበአሁኑ ጊዜ 20 / 06 / 21, 02: 13 ነን\nመልሱ: የ HHO ዕቃዎች ከኋላ ቀርተዋል?\nአን ክሪስቶፍ » 30/08/19, 23:26\nይህ ነጭ ጭስ በርግጥም በቀላሉ በተሳሳተ የውሃ ክፍል ነው ...\nእዚህ ላይ ሌላውን በግልፅ ያስታውሰኛል ሂደት በዚህ ጣቢያ ላይ በስፋት ስለ ተነጋገርነው ...\nአን ክሪስቶፍ » 30/08/19, 23:31\nስለ ionization https://www.econologie.com/ionisation-v ... ience-vie/ (2007-2008)\nእዚህም አስደሳች ነበር ፡፡ https://www.econologie.com/theorie-mote ... -reacteur/\nርዕሰ ጉዳይ: የመረዳት-መርፌ-ኦው / ተዓማኒ-ማብራሪያዎች-ዱ-ዶፓጌ-አል-ኦው-አስፈላጊ-t2917.html\nአን GuyGadebois » 05/09/19, 15:25\nስለዚያ ምን ማሰብ?\n“ሃይድሮጂን” ኪት ይፈልጋሉ?\nየዚህ ስርዓት አራማጆች የነዳጅ ኢኮኖሚ ይጠይቃሉ ፡፡ ምንም እንኳን አስተማማኝ የውጤታማነት መለኪያ ውጤቶችን ማግኘት የማይቻል ቢሆንም ሃይድሮጂን የተሻለ የማቃጠል እና ስለሆነም ተጨማሪ የሙቀት ኃይል እና የተሻሻለ ብቃት ይሰጣል የሚለው አሳማኝ ነው።\nማወቅ ጥሩ ነው የጄነሬተሩ የኤሌክትሪክ ፍጆታ እስከ 25 ኤ የሚጠጋ ለ 0,5 ኤሌክትሪክ ኃይል ማጣት ፣ ለተጨማሪ የነዳጅ ፍጆታ እና ለአማራጮቹ ቀጣይነት ያለው ምርት እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ ይህም ረጅም ዕድሜውን ይነካል ፡፡\nይህ ብዙውን ጊዜ የሚደረግ ክርክር ነው ፣ ግን ሐሰት ነው ፡፡ እንደ ነዳጅ ፣ ሃይድሮጂን ፣ የቃጠሎውን የሙቀት መጠን በመጨመር በተለይም የናይትሮጂን ኦክሳይዶችን ማምረት ይጨምራል ፣ ይህም የመተንፈሻ አካላት ችግር ያስከትላል ፡፡\nእንደዚሁም የዚህ CO² አምራች በሆነው ነባር ነዳጅ ላይ ስለሚደረስ የ CO² ን መጠን አይቀንሰውም።\nአን izentrop » 05/09/19, 23:34\nጋይዳዲቦስ ጽ :ል- ማወቅ ጥሩ ነው የጄነሬተሩ የኤሌክትሪክ ፍጆታ እስከ 25 ኤ የሚጠጋ ለ 0,5 ኤሌክትሪክ ኃይል ማጣት ፣ ለተጨማሪ የነዳጅ ፍጆታ እና ለአማራጮቹ ቀጣይነት ያለው ምርት እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ ይህም ረጅም ዕድሜውን ይነካል ፡፡\nየመለዋወጫው አፈፃፀም አስደናቂ አለመሆኑን ፣ የኤሌክትሮላይዜሽን ብቃት ፣ ወደ ሲሊንደሮች የሚደርሰው ትንሽ ሃይድሮጂን እና ሞተሩ ለዚህ አይነት ለቃጠሎ ተስማሚ አለመሆኑን ማወቅ ፣ በፍጆታ ውስጥ መጨመር ተጨባጭ ብቻ ሊሆን ይችላል ... እና በእውነቱ አሉታዊ.\nአን ክሪስቶፍ » 08/09/19, 13:04\nጋይዳዲቦስ ጽ :ል- እንደዚሁም የዚህ CO² አምራች በሆነው ነባር ነዳጅ ላይ ስለሚደረስ የ CO² ን መጠን አይቀንሰውም።\nቢያንስ ለመናገር እንግዳ ቀመር ነው ... ደራሲው ስለ ሞተር ዑደት ብዙም መረዳት የለበትም!\nኤች 2 ልክ እንደ H2O በኤንጂኑ ዑደት ውስጥ የተለያዩ ነገሮችን ማሻሻል ይችላል (በዋነኝነት የማቃጠል ብቃት ፣ የእሳት ነበልባል ፍጥነት ...) የሞተር ቅልጥፍና ሊሻሻል ይችላል እና ስለዚህ ዝቅተኛ ፍጆታ.\nእንዲሁም H2 ሲደመር ከሙቀቱ ጋር ዘና ብሎ በ PME ላይ እርምጃ የሚወስድ የውሃ ትነት (ትርፍ) ይፈጥራል ... (ውጤታማ አማካይ ግፊት) .... የኤች 2 ብዛት በመርፌ በሚወጣው አየር ውስጥ ካለው ውሃ አንፃር (ከ 10 እስከ 15 ግ ውሃ / ሜ 3 አየር በ 20 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ውስጥ ይመልከቱ) አለማድረስ-መርፌ ውኃ / እርጥበት-ጥምዝ-ደ-ሙሌት-ኦቭ-ዘ-አየር-እና-RH-mollier-t5928.html ) ... 2 RPM ን የሚፈናቀል ባለ 1800 ኤል መኪና በሰከንድ 2 * 1800/2 * 60 = 30 ሊ አየር ፣ በደቂቃ 1,8 ሜ 3) እና በነዳጅ የሚመረተውን ውሃ እንደሚውጥ ማወቅ 1 ኪሎ ግራም በአንድ ሊ ተቃጥሏል) ፡፡\nስሌቶችን እንደ ቅደም ተከተል እንዲጨርሱ እፈቅድልሃለሁ ... ቀደም ሲል ከዚህ በላይ የተከናወኑ ይመስለኛል ...\nበ HHO ኪት የሚመረተው የ H2 ብዛት homeopathic ነው ስለሆነም ኖክስን በከፍተኛ ሁኔታ ለመጨመር በቂ አይመስለኝም ...\nአን GuyGadebois » 08/09/19, 13:21\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- በ HHO ኪት የሚመረተው የ H2 መጠን homeopathic ነው እና ስለዚህ ኖክስን በከፍተኛ ሁኔታ ለመጨመር በቂ እንዳልሆነ አስባለሁ ...\nስለዚህ ሊሠራ አይችልም ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 08/09/19, 13:25\nበጣም አነስተኛ በሆኑ መጠኖች እንኳን ቢሆን የቃጠሎውን ውጤታማነት ከፍ ሊያደርግ ይችላል ... (የተሻሻለ የማቃጠል ጥራት)\nከመጀመሪያው ጀምሮ ርዕሰ ጉዳዩን እንደገና ያንብቡ ፣ እኔ ቀደም ብለን የተመረቱትን ብዛት አስበን የነበረ ይመስለኛል ...\nእንደማስታውሰው ከነዳጅ ለማስታወስ ያህል ወደ 0,1% ገደማ የኃይል መጠን (የኤችኤችኦ ዕቃዎች ሻጮች ቃል ከገቡት የ 30% ቅናሽ ጋር ሲነፃፀር) ... የተወሰኑ የፔትሮሊየም ተጨማሪዎች ከዚያ ያነሱ የተከማቹ ናቸው እናም ውጤታቸው አላቸው ...\nአን GuyGadebois » 08/09/19, 13:45\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- በጣም አነስተኛ በሆኑ መጠኖች እንኳን ቢሆን የቃጠሎውን ውጤታማነት ከፍ ሊያደርግ ይችላል ... (የተሻሻለ የማቃጠል ጥራት)\nእና በአማራጭው ምክንያት የተፈጠረውን ሥራ እና ስለዚህ ይህንን ኤች 2 ለማምረት በሂደቱ የተዋቀረው የሞተር ኃይልን ስናጤን ውጤቱ ተሰር isል ፡፡ የውሃ ዶፒንግ ሲስተም በጣም ቀላል እና ከመግቢያው ውስጥ መሳብን ይጠቀማል ፡፡ ስለሆነም ኃይል ቆጣቢ ነው ፣ ስለሆነም ቅድሚያ የሚሰጠው ቀልጣፋ ነው።\nአን ክሪስቶፍ » 08/09/19, 17:57\nለእኔ ይመስላል ከላይ የወሰድኩት ተመሳሳይ መደምደሚያ ነው ... እዚህ እዚያ\nአን GuyGadebois » 08/09/19, 18:28\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ለእኔ ይመስላል ከላይ የወሰድኩት ተመሳሳይ መደምደሚያ ነው ... እዚህ እዚያ\nሁለቱን ስርዓቶች ማወዳደር አልቻልኩም ግን በመኪናዬ ላይ የጫንኩት የውሃ ዶፒንግ በሁሉም ረገድ እያደመጠ ነው ፡፡\nየመጨረሻ መልዕክት በ izentrop « 17/06/21, 22:51


ኢትዮጲያን ለማዳን ማድርገ ያለብን ጉዳይ! (ከሙሉቀን ገበየው) | Derege Negash\nHomeኢትዮጲያን ለማዳን ማድርገ ያለብን ጉዳይ! (ከሙሉቀን ገበየው)\nኢትዮጲያን ለማዳን ማድርገ ያለብን ጉዳይ! (ከሙሉቀን ገበየው)\nአገራችን ኢትዮጲያ ወደ አስጊ መንገድ እየሄድች ነው። አብዛኞቻችን ይህ ሁኔታ ይሆናል ብለን አናስበው ይሆናል። አንዳንዶቻችን የተጋነነ አባባል አደርግን እንውስደዋላን። የተወሰነው ደግሞ በተለየ ሁኔታ አገራችን በቅርቡ አስርት አመታት ከተከሰተው ታሪካችን በመንሳት ኢትዮጲያ በተሻለ መንገድ ላይ ናት ብለን እናስባለን። እውነታው ግን በኢትዮጲያ ታሪክ ታይቶ በማይታውቅ ደርጃ የመበታተንና አስከፊ የእርስ በርስ ጦርነት አሳት ወስጥ ልንገባ የሚያስችል እጣ ፈንታ የተዘረጋልን መሆኑ ነው። ይህ ክፉ እጣን ማስቀረት ይቻላል! ይሄ የአሁኑ ትውልድ ማስጠንቀቂያወን ቸላ ያለው እንደሆነ የተፈራው በማይመልስ መልክ ሊፈጸም ይችላል።\nአሁን አንገብጋቢ ሆኖ የሚፈታተነን ችግር የዲሞክራሲ ጥያቄ ብቻ ሳይሆን፤ ሁላችንንም አቅፎ በኢትዮጲያ አገራችን የያዘን ምሰሶና ማገር እንዲበሰብስና እንዲዝግ በላያችን ላይ ጊዜ ወስዶ እንዲደረመስ ስለ መደርጉ ነው። ሕወሓት (ወያኔ) የሚመራው አገዛዝ በሃሰትና የተጋነነ የውሸት ታሪክ፣ ቋንቋችንን፣ የባህል እንዲሁም የሃይማኖታችንን ልዩነት እያጎላ የዘራው የተንኮል ዘር ፤ በመካከላችን የጠላትነት ፣ የጥርጣሬ፣ የጥላቻና የመከፋፈል እኩይ ተግባር ፈጥሯል።\nየጥቂቶች የሆነው የወያኔው ቡድን ያምነበትና ተግባር ላይ ያወለው አጥፊ የአገዛዝ ስልት ዘርግቷል። የ አነስተኞች ወገን ሁኖ ብዙሃኑን ኢትዮጲያውያን ለመገዛት፤ ብዙሃኑን በመከፋፈልና በማዳከም፣ እንዳይደራጅ አድርጎ በ “ከፋፍለህ ግዛው” ዘዴው ሰውሮ ይዞታል። ይህንንም ለማስፈጸም የማጭበርበሪያ የፌድራል ክልል አበጅቷል። ‘ብሄር ብሄረሰቦችን’ የሚከፋፍል፣ የሚያራርቅ፣ የሚያጋጭ ፖሊሲ ነድፎ፤ እያጋጨ፣ ራሱ ፖሊስና ዳኛ ሆኖ ወያኔው ስልጣን ላይ ለዘመናት ፊጥ ብሏል። የቀደሙት አገዛዞች በመደብ ለይተው ህዝቡን ይግዙ እንጂ እንደ አሁኑ አገዛዝ እርስ በርስ ሊያጨራርስ በሚያስችል የተንኮል አገዛዝ አልተጠቀሙም። በዋናው የመደብ ልዩንት አገዛዝ ላይ አንዳንዴ የጎሳና ሃይማኖት ቅባቶች ተጠቀሙ እንጂ አንዱን ባንዱ የሚያስነሳ ፖሊሲ አልተጠቀሙም።\nወያኔ በ1983 በመሳርያ ሃይል ስልጣን ላይ ከተቀመጠ ጀምሮ በዚህ ከፋፍለህ ግዛው ዘዴው አውቆም ይሆን ሳየውቀው በአገራችን ኢትዮጲያ ሁላችንንም ተሽክሞ የያዘነን ምሰሶ እየናደው መሆኑን ነው። የተለያዩ የጎሳ “መሪዎች” በወያኔው የፈጠራ ታሪክና ፕሮፓጋንዳ ራሳቸውን ልዩ ጎሳ እንደሆኑ እንዲያስቡ አድርጎቸዋል። ጎሳ ለጎሳ እንዳይተማመን አድርጎ፤ በተለይ ወያኔው የአንድነት ጠበቃ ናቸው ብሎ የሚያስባቸውን “አማራ” እና “ኦርቶዶክስ” ሃይማኖትን እንዲጠሉ ተድርገዋል። የወያኔው ሽንገላ ባንዳንዶች የጎሳ “መሪዎች” ላይ “የራስህን አገር መምስረት ትችላልህ” የሚል ቀቢጸ-ተስፋ በህገ-መንግስቱ አንቀጽ 39 አስፍሮ ፡ የግብዞቹን አይን አውሮ የቅጠፈት አገዛዙን አንሰራፍቷል።\nወያኔው አስቀድሞ በያዘው እቅዱና ትልሙ ኢትዮጲያን በበላይነት እየገዛና እይዘረፈ፤ ክፉ ቀን ሲመጣ “የትግራይን ሪፐፕሊክ” ከኢትዮፒያ በዘርፈው ንብረት መስርቶ፡ ሌሎችንም ጎሳዎች እንዲገንጠሉና መንግስት እንዲመስርቱ፤ ኢትዮጲያን እንዲያፈርሱ አልሟል።\nመራራው እውነት ግን ወያኔው በፈጠረላቸው ማንነትና የግዛት ወሰን የሚደርገ ግንጠላና አዲስ አገር የሞህን ጉዳይ ከዩጎስላቪያና ሶማሌ በበለጠ ወደ ማያባራ የእርስ በርስ ጦርነትና ደም መፋሰሰ ያመራል። “የትግራይ ሪፐፕልክም” የእሳቱ ቃጠሎ ይደርሳታል። የ ምስራቅ አፍሪካንም ያወካል።\nኢትዮጲያውያን ልንረዳው የሚገባን አንገብጋቢው ጥያቄ የዲሞክራሲ እጦት ብቻ ሳይሆን፤ ዋናው አገር የማዳን ጉዳይና ትልቅ የእርስ በርስ ደም መፋሰስ እልቂትን ማዳን ነው። እስኪ ላአንዳፍታ አገር ተገነጣጥሎ ያለውን እውነታ እንየው። ኦሮሚያ የምትባል አገር ወያኔ በሰፈርላት የድንበር ወሰን ብትገንጠልና አዲስ አገር ብትሆን በሰሜን በኩል ከአማራው ጋ፣ በምስራቅና ደቡብ ምስራቅ ከኢትዮጲውያን ሶማሌ ጋ፣ በምራብ ና ደቡብ ምራብ ከደቡብ ህዝቦች ጎሳ ጋ የማያባራ የድንበር ና የጎሳ ጦረነት ላይ ስትወድቅ አስቡት። አማራ የሚባል አገር ተመስርቶ በሰሜን ከ”ትግራይ ሪፐፕሊክ” ጋ፣ በደቡብ ከኦሮሚያ ጋ፤ በምስራቅ ከአፋር ጋ የማያባራ የግዛት ና ወሰን ጦረነት ሲከሰት። ደቡብ ኢትዮጲያ ውስጥ ያሉ ብዙሃን ጎሳዎች አገር እንሁን ብለው በድንበር ወሰን ምክንያት እርስ በርሳቸው ሲጨራረሱ ። ይህ ሁሉ ቢሆን ማንንም ሳይጠቅም መንግስት ከሌላት ሱማሌ የባሰ ጥፋት ይደርሳል።\nውድ እህትና ወንድሞች፤ እንድምናየው ኢትዮጲያችን ወደ አስፈሪ መንግድ እየትጓዘች ነው። አገዛዙን የምትደግፉ ወገኖች ሁሉ ይሄ ነገር ሊያሳስብቸሁ ይገባል። ለዚህ መፍቴው ይህንን አስከፊ እጣ ፈንታ የዘረጋብንን አስከፊ አገዛዝ መቃወም ነው። ኢትዮጲያውያን በጎሳ፣ በሃይማኖት፣ በዘር፣ በፖለቲካ አምለካክት፣ በትምህርት. በችሎታ፣ በጾታ ሳንለያይ በጋራ በመሆን የጋራ አገራችንን በማደን የወያኔን አገዛዝ ሞት ማፋጠን ይኖርብናል።\nወያኔው ለ 26 አመታት ካደነዘዘን የህልም እዣት ውስጥ መንቃት አለበን። ተደራጅተን በትብብር ካልሰራን፤ በወያኔው ገዳይ ወጥመድ ወስጥ ወድቀን ወደ ሚያስፈራው መራራ ቀን መቀርባችን ነው። አገራችንና የወደፊት እጣ ደርሻችንን የመወሰኑ ጉዳይ የራሳችን እንጂ ሌላ የውጭ ሃይል ይህን ለኛ ይሰራልናል ብለን መጠበቀም ተስፋ ማድርገም የለብነም። ሱማሌ ከ 1983 ጀምሮ ያለችበትን የእርስ በርስ እልቂትና የጦረነት አገር መሆኑዋን መርሳት የለበንም። አገራችንና ህዝባችንን ከዚህ መሰል እልቂት ማዳን አለበን።\nአገራችንን ካዳንና የተደገሰልንን የእርስ በርስ እልቂት ማቆም ስንችል፤ ተመካክርን ሰላም የነገስባትን፣ ሁሉም ዜጋ በእኩለነት የሚታይበትን፤ ለትምህርት፣ ለስራ፣ ንግድና ሌላም ሌላ የፖለቲካ ተሳትፎንም ጨምሮ ሁላችንም እኩል እድል ያለን ዲሞክራሲያዊና ፍታሃዊ አገር እንገነባለን። የፌድራል መንግስት ማድርግ ቢያሻንም የክልል ወስኖች ለኢኮኖሚ እድገትና ህዝብን በሚያቀራርብ መልክ ይዘረጋል እንጂ እንደወያኔው አገዛዝ ልዩነታችንን የሚያጎላ የአኮኖሚ ችገር ፈጣሪ መሆን አይገባውም።\nዋናው ሁሌም ማስታወስ የሚገባን ቁም ነገር ግን ተባብርን በመስራት ብቻ ነው አገራችንን ማዳን የምንችለው።ስለዚህም ወያኔውን በመቃወም ላይ ያላችሁ የፖልቲካ ሀይሎች ሁሉ እንዲሁም በወያኔው ጎራ ያላችሁ ወገን፤ አንድ ላይ በመሆን አገር የማዳን ግዴታችንን እንድንወጣና የተደቀነብንን ክፉ እጣ አስቀርተን በነጻነት ራስችንም ልጆቻችንም እንድንኖር ጥሪ አቀርባለሁ።\n← ወጣት የነፃነት ታጋይ ድሜ ልክ የግፈኞች የበቀል ፍርድ የተቀበለው የፖለቲካ እስረኛ አንዱአለም አራጌ ለሁለተኛ ጊዜ የመደብደብ ሙከራ እንደተፈፀመበት ከቃሊቲ ተሰማ\n“ከልደት ወደ ታሪክ” በደስታ ስሜት ውስጥ የተፃፈ (ያሬድ ሹመቴ) →


የሸገር ልጅ (ነዋሪ) ሆይ: አሁንም አትሸወድ! ባይሆን እያየህ (እያወክ) ግባበት! – Ayyaantuu\nHomeAfaan Oromooየሸገር ልጅ (ነዋሪ) ሆይ: አሁንም አትሸወድ! ባይሆን እያየህ (እያወክ) ግባበት!\nየሸገር ልጅ/ነዋሪ ሆይ: አሁንም አትሸወድ! ባይሆን እያየህ/እያወክ ግባበት!\nበ ግርማ ጉተማ ( Abbaacabsaa)\n“የባልደራስ ባላደራ ምክር ቤት” በሚል ራሱን የሾመው የነስክንድር ነጋ ቡድን እንደሚለው ሸገር የኦሮሞ ሃገር አይደለም ወይም የኦሮሚያ አካል አይደለም። ስለዚህ “ከኦሮሚያ ተነጥሎ በራሱ መቆም አለበት” የሚለው የትግሉ አላማ ሊሳካ የሚችለው ከዚህ ቀጥሎ የተጠቀሱት ቅድመ ሁኔታዎች ሲሟሉ ብቻ ነው፥\n1) ደርግ በ66ቱ ሃዝባዊ አብዮት የነፍጠኛውን ስርዓት አስወግዶ የተዛባው የህዝቦች ታሪክ በተወሰነ ደራጃም ቢሆን እንዲስተካከል እድል ከመፍጠሩ በፊት የነበረውና ቀደም ብሎ ባጼዎቹ ዘመን በደብተራዎች የፈጠራ ትርክት ላይ ተመስርቶ፣ “…ኦሮሞ ነባር ህዝብ ሳይሆን ኢትዮጵያን ከጥቂት መቶ አመታት በፊት በወረራ የያዘ፣ ልክ እንደ ደራሽ ጎርፍ ኢትዮጵያን በማጥለቅለቅ ስልጣኔዋንም ያጠፋ ህዝብ ስለሆነ ሸገርን ጨምሮ የዛሬዋ ኦሮሚያ የኦሮሞ ሃገር አይደለም” የሚለው ያጼዎቹ ዘመን ድርሰት ዛሬ ላይ ዳግም ነፍስ ዘርቶ ተቀባይነት ማግኘት የሚችል ከሆነና፣ ይሄንኑም “የባልደራሱ ባላደራ ምክር ቤት” በጉልበትም ሆነ በሌላ በማንኛውም መንገድ በተለይም የኦሮሞ ህዝብ ላይ ለመጫን በቂ ሃይል ያለው እንደሆነ፤\n2) ከላይ በቁጥር 1 ስር በተጠቀሰው ሁናቴ፣ ዛሬ ላይ ፊንፊኔ የቱለማ ኦሮሞ መሬት አለማሆኗንና አሁን ላይ ኦሮሞ የሃገሩ ባለቤትነት ጥያቄ ማንሳት እንዳይችል፣ ካነሳም በጉልበትም ሆነ በሌላ መንገድ መከልከል የሚያስችል ሁኔታና አቅም መፍጠር የተቻለ እንደሆነ፤ በዚሁ ምክኒያት የኦሮሞ ህዝብ ልክ እንደ ሬድ ኢንዲያንስ ባሜሪካና እንዳቦሪጂንስ ባውስትሬሊያ ተሸንፎንና የራሱን ሃገር ባለቤትነት መብት ማስከበር ከማይችልበት ደረጃ ደርሶ፣ ዱቄት ሆኖ ተሰብሮ፣ ኢትዮጵያ ውስጥ ቀጥ ለጥ ብሎ እንዲገዛ ማድረግ የሚቻል እንደሆነ፤\n3) የኦሮሞ ህዝብ ሸገር ላይ የሃገር ባለቤትነት ጉዳይ አንዳች ጥያቄ ውስጥ ሳይገባ፣ ኦሮሞ ለራሴም ሆነ ለሌሎች የኢትዮጵያ ህዝቦች ይጠቅማል ብሎ አምኖ በኦሮሞ የፖለቲካ ሃይሎች አስተባባሪነት በሚደረግ ህዝበ ውሳኔ መሰረት፣ ሸገር የቆመችበት የቱለማ ኦሮሞዎች መሬት የፌዴራል መንግስቱ በስጦታ መልክ እንዲወስደውና የራሱ ግዛት እንዲያደርገው፣ ወይም ደግሞ ሸገር የከተማ መንግስት (City State) ሆና ተዋቅራ የፌዴሬሽኑ አዲስ አባል መንግስት መሆን ትችል ዘንድ የኦሮሞ ህዝብ በጋራ ድምጽ የሚወስን ከሆነ ነው።\nበቁጥር 1 እና 2 ስር የተጠቀሱትና “የባልደራሱ ምክር ቤት” የሚሄድበት ያለው መንገድ ከሁሉም የኦሮሞ የፖለቲካ ሃይሎችና ከወጡበት አርባ ሚሊዮን ህዝብ ጋር ግጭት ፈጥሮ ከግጭቱም ባሸናፊነት መውጣትንና አላማን ማሳካትን የምጠይቅ ከባድ (ግን ደግሞ ኢፍትሃዊ የሆነ) ትግል ነው።\nስለሆነም፣ የሸገር ልጅ/ነዋሪ ሆይ:\n“የባልደራሱን ባላደራ ምክር ቤት” በተመለከተ አትሸወድ—ባይሆን እያወክ ግባበት!! ጉዳዩ የሸገር ነዋሪዎችን መብት ወይም ጥቅም ስለማስጠበቅ አይደለም ምክኒያቱ የከተማው አስተዳደር ለኦሮሚያ ስቴት ተጠያቂ መሆኑ የነዋሪውን መብቶችና ጥቅሞች ይበልጥ ያሰፋ እንደሆነ እንጂ ሊያጠብ አይችልም። ይልቅ “የባልደራሱ ምክር ቤት” ጉዳይ የኦሮሞን ያገር ባለቤትነት ከመቃወም እንጂ ለሸገር ነዋሪዎች መብት ወይም ጥቅም ከመቆም ጋር ከቶ አይያያዝምና ቆም ብለህ አስብ የሸገር ልጅ/ነዋሪ ከሆንክ።\nየምትገባበት ከሆነም እያየህ/እያወክ ግባበት


ዴቪስ ኩራት 2022\nDavis Pride 2022: ለሁሉም አባላት የ LGBTQIA ማህበረሰብ አባላትና ደጋፊዎች ማካተት ነው. ዴቪስ ፕሪዴን ሁለት ሰፊ የገቢ ማሰባሰቢያ ክስተቶች ናቸው. 5 እና 10K የቤተሰብ መዝናኛ ጉዞ / የእግር ጉዞ በነፃ ይሰበሰባሉ.\nዴቪስ ፕሪዲን የተመሰረተው በዳቪስ ፊንክስ ኩባንያ ሲሆን ለትርፍ ያልቆሙ ድርጅቶች, ልዩነትን ለማደፍረስ, መቻቻልን ለማስወገድ, የጥላቻ-ተነሳሽ ጥቃትን ለመከላከል እና የ LGBTQ ወጣቶችን ለመደገፍ ነው. ጥምረቱ ከተፈፀመ የ 2013 ጸረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ጥቃት በ "Mikey" Partida, የ 32 አመት የረጅም ርቀት ሩጫ እና የዴቪስ ነዋሪ ላይ የተመሰረተ ነው. ከ Davis Pride ገንዘብ የሚገኘው የፀረ-ሽብር ዘመቻዎች, ወርክሾፖች እና ከአካባቢ የፖሊስ መምሪያዎች, አብያተ-ክርስቲያናት እና ት / ቤቶች ጋር መድረስን ያካትታል.\nበ Davis, CA ውስጥ ባሉ ክስተቶች ወቅታዊ ሁኔታ ይከታተሉ |


የአካባቢ ዘላቂነት ፣ ዓይነቶች ፣ መለካት እና ዓላማዎች | አረንጓዴ መታደስ\nየአካባቢ ዘላቂነት ፣ ዓይነቶች ፣ መለካት እና ዓላማዎች\nዳንኤል ፓሎሚኖ | | ጠቅላላ, አረንጓዴ ቤት, አካባቢ\nእኛ ስናነሳ ዘላቂነት ወይም ዘላቂነት በስነ-ምህዳር (ስነ-ምህዳር) ውስጥ ባዮሎጂካዊ ሥርዓቶች ብዝሃነትን “እንዴት እንደሚጠብቁ” ፣ እንደ ሀብቶች እንደሚያገለግሉን እና ከጊዜ በኋላ ውጤታማ እንደሆኑ እንገልፃለን ፡፡\nማለትም እኛ እየተነጋገርን ነው የአንድ ዝርያ ሚዛን ከአከባቢ ሀብቶች ጋር. እራሳችንን እንደ ዝርያ በመጥቀስ በ 1987 የብራንድላንድ ዘገባ መሠረት ዘላቂነት የሚመለከተው የሀብት ብዝበዛ ፖርኒያ ከእድሳት ገደቡ በታች ተፈጥሮአዊ።\n1 ዘላቂነት ዓይነቶች\n1.1 የፖለቲካ ዘላቂነት\n1.2 ኢኮኖሚያዊ ዘላቂነት\n1.3 የአካባቢ ዘላቂነት\n2 የአካባቢያዊ ዘላቂነት መለኪያ\n2.1 ዘላቂነት ማውጫ\n2.2 የአካባቢ አፈፃፀም ማውጫ።\n2.3 ሶስቴ ውጤት\n3 የአካባቢ ዘላቂነት ግቦች\n3.1 በቤትዎ ውስጥ ዘላቂነት\n4 የዘላቂ ከተሞች ባህሪዎች\n4.1 የከተማ ልማት እና የመንቀሳቀስ ስርዓቶች.\n4.2 የደረቅ ቆሻሻን ፣ የውሃና የአካባቢ ንፅህናን አጠቃላይ አያያዝ ፡፡\n4.3 የአካባቢ ንብረት ጥበቃ ፡፡\n4.4 የኃይል ውጤታማነት ስልቶች.\n4.5 የአየር ንብረት ለውጥ ተጽዕኖዎች ባሉበት ሁኔታ የመኖሪያ ዕቅድ ፡፡\n4.6 የተደራጁ የበጀት ሂሳቦች እና በቂ ግንኙነት.\n4.7 የዜጎች ደህንነት አዎንታዊ ኢንዴክሶች ፡፡\n4.8 የዜጎች ተሳትፎ ፡፡\nዘላቂነት የጋራ ተስማሚነትን ይፈልጋል እናም ለዚያም ነው ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደት።\nያ ማለት ፣ በርካታ ዓይነት ዘላቂነት አለ ማለት እንችላለን።\nእንደገና ያሰራጩ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ኃይል፣ በአገሪቱ ውስጥ ወጥነት ያላቸው ህጎች መኖራቸውን ያረጋግጣል ፣ አስተማማኝ መንግስት እንዲኖረን እና ለሰዎችና ለአከባቢው አክብሮት የሚሰጥ የሕግ ማዕቀፍ ያወጣል ፡፡\nበማህበረሰቦች እና በክልሎች መካከል የአብሮነት ግንኙነቶችን ያዳብራል ስለሆነም የኑሮ ጥራትን ማሻሻል እና በማህበረሰቦች ላይ ጥገኛነትን በመቀነስ ዲሞክራሲያዊ መዋቅሮችን መፍጠር ፡፡\nስለዚህ ዘላቂነት ስናወራ ወደ ፍትሃዊ በሆነ መጠን ሀብትን የማፍራት ችሎታ ለመመስረት እና ለተለያዩ ማህበራዊ አካባቢዎች ተስማሚ የህዝብ ብዛት እነሱ ሙሉ በሙሉ ይሁኑ የራሳቸውን የገንዘብ ችግሮች አቅም እና መፍታት፣ በራሳቸው ምርትን እንዲጨምሩ እና በገንዘብ ምርት ዘርፎች ውስጥ ፍጆታን ሊያጠናክሩ ይችላሉ።\nበዚህ ምክንያት ዘላቂነት ሚዛን ከሆነ የዚህ አይነቱ ዘላቂነት በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ሚዛን ነው መጪውን ትውልድም መስዋትነት ሳይከፍሉ ወቅታዊ ፍላጎቶችን ለማርካት የሚፈልግ ሚዛን ነው ፡፡\nየዚህ ዓይነቱ ዘላቂነት በጣም አስፈላጊ ነው (በየየማስተማሪያችን መስኮች ማጥናት አለበት) እና በዚህ መጣጥፍ ውስጥ “ትንታኔ” ነው ፡፡\nእሱ የሚያመለክተው ከ ምንም የበለጠ ወይም ያነሰ አይደለም ባዮሎጂካዊ ገጽታዎችን የመጠበቅ ችሎታ ከጊዜ በኋላ በምርታማነቱ እና በልዩነቱ ፡፡ በዚህ መንገድ የተፈጥሮ ሀብቶች ጥበቃ ተገኝቷል ፡፡\nይህ ዘላቂነት ያበረታታል አካባቢያዊ ግንዛቤ ያላቸው ኃላፊነቶች እና የሚኖርበት አካባቢን በመንከባከብ እና በማክበር የሰው ልጅ ልማት እንዲያድግ ያደርገዋል ፡፡\nየአካባቢያዊ ዘላቂነት መለኪያ\nየዘላቂነት እርምጃዎች አካባቢያዊ ወይም ሌሎች ዓይነቶች ናቸው ፣ የመጠን መለኪያዎች ናቸው የአካባቢ አያያዝ ዘዴዎችን ለመቅረፅ በልማት ደረጃዎች ውስጥ ፡፡\nዛሬ 3 ቱ ምርጥ ልኬቶች የአካባቢ ዘላቂነት ማውጫ ፣ የአካባቢ አፈፃፀም መረጃ እና የሶስትዮሽ ውጤት ናቸው ፡፡\nይህ የቅርብ ጊዜ መረጃ ጠቋሚ (ኢንዴክስ) ነው እና የዓለም የኢኮኖሚ መድረክ የነገው የአካባቢ ጥበቃ ግብረ ኃይል የዓለም መሪዎች ተነሳሽነት ነው ፡፡\nየአካባቢ ዘላቂነት ማውጫ ወይም የአካባቢ ዘላቂነት ማውጫ ፣ ለአጭሩ የ ኢ.ሲ.አ.፣ መረጃ ጠቋሚ ነው ፣ በደረጃ የተዋቀረ ፣ ያቀፈ 67 ነባሪዎች በጠቅላላው እኩል ክብደት ያለው ክብደት (በምላሹ በ 5 አካላት የተዋቀረ ፣ በምላሹ 22 ነገሮችን ያካተተ) ፡፡\nበዚህ መንገድ ፣ ኢሲአይ 22 አካባቢያዊ አመልካቾችን ያጣምራል ከአየር ጥራት ፣ ከቆሻሻ ቅነሳ እስከ አለም አቀፍ የጋራ ጥበቃ\nደረጃው በእያንዳንዱ ሀገር የተገኘ የሚለው ወደ 67 የተለዩ ርዕሰ ጉዳዮች ተከፍሏል፣ በከተማ አየር ውስጥ የሰልፈር ዳይኦክሳይድን መለካት እና ከመጥፎ የንፅህና አጠባበቅ ሁኔታ ጋር ተያይዘው የሚከሰቱ የሞት አደጋዎች ፡፡\nESI አምስት ማዕከላዊ ነጥቦችን ይለካል\nየእያንዳንዱ ሀገር የአካባቢ ስርዓቶች ሁኔታ።\nበአካባቢያዊ ስርዓቶች ውስጥ ዋና ዋና ችግሮችን በመቀነስ ተግባር ውስጥ የተገኘው ስኬት ፡፡\nዜጎ citizensን ከጊዜ ወደ ጊዜ ከአካባቢያዊ ጉዳት የመጠበቅ ሂደት\nእያንዳንዱ ህዝብ ከአከባቢው ጋር የሚዛመዱ እርምጃዎችን መውሰድ ያለበት ማህበራዊ እና ተቋማዊ አቅም።\nእያንዳንዱ ሀገር ያለው የአስተዳደር ደረጃ ፡፡\nይህ እንደ ሜጋኖግራም ስብስብ መረጃ ጠቋሚ ነው ፣ ዓላማው ከጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት እና ከአለም አቀፍ ተወዳዳሪነት ማውጫ (አይሲአይ) ጋር “መመዘን” ነው ፡፡፣ ተጨባጭ መረጃዎችን ለማሟላት ፣ ውሳኔ አሰጣጥን በተሻለ ሁኔታ ለመምራት እና የፖሊሲዎች ዲዛይን እና አፈፃፀም ፡፡\nየተካተቱት የአካባቢ ተለዋዋጮች ክልል እጅግ በጣም የተሟላ ነው (የብክለቶች ብዛት እና ልቀቶች ፣ የውሃ ጥራት እና ብዛት ፣ የኃይል ፍጆታ እና ውጤታማነት ፣ ለተሽከርካሪዎች ብቸኛ አካባቢዎች ፣ የአግሮኬሚካል አጠቃቀም ፣ የህዝብ ቁጥር እድገት ፣ የሙስና አመለካከት ፣ የአካባቢ አያያዝ ፣ ወዘተ) ፣ ምንም እንኳን ደራሲያን ራሳቸው ምንም መረጃ የሌለባቸው በጣም አስደሳች ተለዋዋጮች መኖራቸውን ቢገነዘቡም ፡፡\nያፈሰሱትን መረጃ የመጀመሪያዎቹ ውጤቶች የዚህ መረጃ ጠቋሚ በእውነታው ከሚታየው ጋር አለው ፣ ያለው ምርጥ የ ESI እሴት እንደ ስዊድን ፣ ካናዳ ፣ ዴንማርክ እና ኒውዚላንድ ያሉ ሀገሮች ፡፡\nየአካባቢ አፈፃፀም ማውጫ።\nበአሕጽሮተ ቃል የሚታወቅ ፒፒአይ የአካባቢ አፈፃፀም መረጃ ጠቋሚ ለ መጠኑን መለየት እና መመደብ በቁጥር የአንድ ሀገር ፖሊሲዎች የአካባቢ አፈፃፀም ፡፡\nለ ‹ኢፒአይ› ስሌት ከግምት ውስጥ የሚገቡ ተለዋዋጮች በ 2 ዓላማዎች ይከፈላሉ ፡፡ የስነምህዳሮች እና የአካባቢ ጤና አስፈላጊነት።\nበተመሳሳይ, የአካባቢ ጤና ተከፍሏል የፖለቲካ ምድቦች ፣ በተለይም 3\nየአየር ጥራት በጤና ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ፡፡\nመሰረታዊ የንፅህና አጠባበቅ እና የመጠጥ ውሃ.\nየአከባቢው ተፅእኖ በጤና ላይ ፡፡\nእና የአካባቢ ጠቀሜታ በ 5 ተከፍሏል የፖለቲካ ምድቦች\nውጤታማ የተፈጥሮ ሀብቶች.\nብዝሃ ሕይወት እና መኖሪያ.\nበአየር ብክለት ሥነ ምህዳሮች ላይ የሚያስከትሏቸው ውጤቶች ፡፡\nከነዚህ ሁሉ ምድቦች ጋር በመሆን እና የመረጃ ጠቋሚውን ውጤት ለማግኘት ከግምት ውስጥ ይገባል 25 አመልካቾች ለእርስዎ ተገቢ ግምገማዎች (ከዚህ በታች ባለው ምስል ጎላ ተደርጎ ተገልጻል).\nየሶስትዮሽ ታችኛው መስመር ወይም የሶስትዮሽ ታችኛው መስመር ከ ሀ የበለጠ ምንም አይደለም ከዘላቂ ንግድ ጋር የተዛመደ ቃልበማኅበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና አካባቢያዊ በሦስት አቅጣጫዎች የተገለጸ አንድ ኩባንያ ያስከተለውን አፈፃፀም በመጥቀስ ፡፡\nከ ጋር በተያያዘ የአፈፃፀም ማስረጃ ሶስት ውጤት እነሱ በዘላቂነት ወይም በድርጅታዊ ማህበራዊ ኃላፊነት ሪፖርቶች ውስጥ ይገለጣሉ።\nበተጨማሪም ፣ አንድ ድርጅት ከ ጥሩ አፈፃፀም። በሂሳብ አያያዝ ረገድ ሶስትዮሽ የታችኛው መስመር በዚህ ምክንያት ሊኖረው ይችላል ከፍተኛነት ስለ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታው እና ለአከባቢው ሃላፊነት እንዲሁም እ.ኤ.አ. ማሳነስ ወይም አሉታዊ ጎኖቹን ማስወገድ ፣ የድርጅቱን ባለድርሻ አካላት ብቻ ሳይሆን የድርጅቱን ማህበራዊ ኃላፊነት በማጉላት ፡፡\nየአካባቢ ዘላቂነት ግቦች\nዘላቂነት በዛሬው ዓለም ውስጥ ትልቅ ችግሮች ያጋጥሙታል እናም ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ፍላጎቱ ነው ለውርርድ በትክክል በ ታዳሽ ኃይሎች በዚህ ብሎግ ውስጥ ምን ያህል እንደምንደግፍ ፡፡\nእና ባህላዊ የኃይል ፍጆታ ሀ አካባቢያዊ ልብስ ያ የማይመለስ ይሆናል።\nዘላቂነት ሊሳካለት የሚገባው የመጀመሪያው ዓላማ (እና እኔ አጠቃላይውን እንጂ የአካባቢውን ብቻ አይደለም ማለቴ) በዚህ ምክንያት ነው ፡፡ ዓለም አቀፋዊ ሕሊና ለመፍጠር ያቀናብሩ።\nበ ውስጥ እንደኖርን መረዳት አለብን እርስ በእርሱ የተገናኘ ፕላኔትእኛ የምናደርገው ነገር ሌሎችን የሚነካ እና ጥሩም ይሁን መጥፎ ውሳኔዎቻችን በቅርብ ጊዜ ወንዶች ልጆቻችንን እና ሴቶች ልጆቻችንን ይነካል ፡፡\nበቂ ዘላቂነትን ለማራመድ በብዙ ሀገሮች ውስጥ በጣም ጥሩ ተነሳሽነቶች የሚታዩ በመሆናቸው ቀስ በቀስ ይህ ግንዛቤ እየመጣ ነው ፡፡\nበጣም ቅርብ የሆነው ጉዳይ የፕሮጀክቱ ጉዳይ ነው ባርሴሎና ስማርት ሲቲ, በ ምድብ ውስጥ የትኛው ባርሴሎና + ዘላቂ፣ ሁሉም የከተማዋ ዘላቂ ውጥኖች የሚመደቡበት የትብብር ካርታ ፈጠረ ፡፡ እየተከናወኑ ያሉትን ሁሉንም ተነሳሽነት ለመከታተል ከሚያስደስት በላይ መሳሪያ።\nበቤትዎ ውስጥ ዘላቂነት\nበቤትዎ ውስጥ ዘላቂነት ሊኖር ይችላል?\nዛሬ እኛ አንድ ለማግኘት እያሰብን ያለን ብዙዎቻችን ነን ዘላቂ ቤት፣ እነሱ እንደ አቅጣጫው ፣ የሚጠቀምበት ኃይል (በተለይም የፀሐይ ኃይል) ፣ የሚያካትታቸው ክፍት ቦታዎች እና የኃይል ብክነትን ለማስወገድ እንዴት እንደ ሚሸፈኑ የተለያዩ ነገሮችን ከግምት ውስጥ ያስገባ በመሆኑ በጣም ጥሩ ናቸው ፡፡\nእነዚህ ሁሉ ማሻሻያዎች ኃይል ቆጣቢ እና አነስተኛ ብክለት ያደርጉታል ፣ እና እነሱ ናቸው ዘላቂነት ሥራዎች በፕላኔቷ ጤና ላይ እራስዎን ለማበርከት በረጅም ጊዜ ውስጥ ለማድረግ ማሰብ ይችላሉ ፡፡\nበእርግጥ ፣ ስለ 2 መጣጥፎችን መጎብኘት ይችላሉ የባዮኮሚካዊ ሥነ ሕንፃ በጣም አስደሳች\nበቤት ውስጥ የኃይል ቁጠባዎች. የባዮኮሚካዊ ሥነ ሕንፃ.\nየባዮኮሚካዊ ሥነ ሕንፃ. ምሳሌ ከቤቴ ጋር ፡፡\nየዘላቂ ከተሞች ባህሪዎች\nሙሉ በሙሉ ዘላቂ በሆነ ቤት ውስጥ መኖር በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ግን ሰፋ ባለ ደረጃ ካሰብን ፣ የዘላቂ ከተሞች ባህሪዎች ምንድናቸው?\nዘላቂ ተብለው የሚጠሩ ከተሞች የሚከተሉትን ባህሪዎች ሊኖራቸው ይገባል-\nየከተማ ልማት እና የመንቀሳቀስ ስርዓቶች.\nየህዝብ ቦታዎች እና አረንጓዴ አካባቢዎች የተከበሩ ናቸው; ጉዞ ብዙ ጊዜ አይፈጅም (የሚቻለው መጨናነቅ) ፣ እና ተሽከርካሪዎች እና ሰዎች በስምምነት አብረው ይኖራሉ።\nየህዝብ ማመላለሻ ቅልጥፍና ያለው ሲሆን የግል ማመላለሻ እድገቱን ያዘገየዋል ፡፡\nየደረቅ ቆሻሻን ፣ የውሃና የአካባቢ ንፅህናን አጠቃላይ አያያዝ ፡፡\nጠንካራ ቆሻሻ ተሰብስቧል ፣ ተለያይቷል ፣ በትክክል ተከማችቶ እንደገና ጥቅም ላይ የዋለው ከፍተኛውን መቶኛ እሴት ለማመንጨት ነው ፡፡\nቆሻሻ ውሃ ወደ ተፈጥሮአዊ የውሃ ምንጮች ታክሞ እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህም የአካባቢን መበላሸት ይቀንሰዋል ፡፡\nእነዚህ የውሃ ምንጮች (ባህር ዳርቻዎች ፣ ሀይቆች ፣ ወንዞች) የተከበሩ እና ለሰው ልጆች በቂ የንፅህና መጠኖች አሏቸው ፡፡\nየከተማ ወንዞች ከከተማው ሕይወት ጋር በንቃት የተዋሃዱ ናቸው ፡፡\nየአካባቢ ንብረት ጥበቃ ፡፡\nዳርቻዎች ፣ ሐይቆችና ተራሮች ከከተማው የከተማ ልማት ጋር የተጠበቁና የተዋሃዱ በመሆናቸው ለዜጎች ሕይወትና ለከተማ ልማት ሊውሉ ይችላሉ ፡፡\nየኃይል ውጤታማነት ስልቶች.\nእነዚህ ከተሞች የኤሌክትሪክ ፍጆታን ለመቀነስ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ወይም አሰራሮችን ይተገብራሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የታዳሽ ኃይል አጠቃቀምን ያመለክታሉ ፡፡\nየአየር ንብረት ለውጥ ተጽዕኖዎች ባሉበት ሁኔታ የመኖሪያ ዕቅድ ፡፡\nአማራጭ የመኖሪያ ቤት እቅድ ስላለ እና ሊተገበር ስለሚችል ሰዎች ለመኖር የሚቋቋሙባቸው ተጋላጭ አካባቢዎች ከመጨመር ይልቅ ቀንሰዋል ፡፡\nየተደራጁ የበጀት ሂሳቦች እና በቂ ግንኙነት.\nግልጽ እና ግልጽ መለያዎች አሉ ፣ የበይነመረብ ዘልቆ እየጨመረ ነው ፣ የግንኙነቱ ፍጥነት በቂ ነው እንዲሁም ሰዎች ወደ ህዝባዊ አገልግሎቶች ዲጂታልነት እየተሰደዱ ነው ፡፡\nየዜጎች ደህንነት አዎንታዊ ኢንዴክሶች ፡፡\nነዋሪዎቹ በሰላማዊ መንገድ አብረው እንደሚኖሩ ይሰማቸዋል ምክንያቱም የወንጀል እና የተደራጀ ወንጀል ቁጥር እየቀነሰ እና በዝቅተኛ ደረጃዎች የመረጋጋት አዝማሚያ አለው ፡፡\nየዜጎች ተሳትፎ ፡፡\nከተማዋን ለማሻሻል ችግሮችን እንዴት መፍታት እንደሚቻል ለመወያየት ህብረተሰቡ እንደ ሞባይል አፕሊኬሽኖች ያሉ የመገናኛ ሃብቶችን ይጠቀማል ፡፡\nሲቪል ማህበረሰብ እና የተቀሩት የአከባቢው ተዋንያን በከተማ ሕይወት ዕለታዊ እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተደራጁ ናቸው ፡፡\nበጣም ዘላቂ ከተሞች የትኞቹ እንደሆኑ እና የትኞቹ ትንሹ እንደሆኑ ለመፈተሽ በሚችልበት በዚህ የመጨረሻ ምስል ትቼዋለሁ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ አረንጓዴ መታደስ » አካባቢ » የአካባቢ ዘላቂነት ፣ ዓይነቶች ፣ መለካት እና ዓላማዎች\nበአልሜሪያ ውስጥ ለንፋስ እርሻዎች 38 አዳዲስ ፈቃዶች\nበሰሜን ባሕር ውስጥ የመጀመሪያው ተንሳፋፊ የንፋስ ኃይል ማመንጫ ቀድሞውኑ እየተካሄደ ነው


የእንጨት ምግቦችን ለምን መምረጥ አለብን? - ዱቄት ወይም ቅርጫት\nEconologie.com » ቢዮየፊያዎች እና ቢዮኤሌክትuels » ጥራጥሬዎች ወይም ዱቄቶች » የእንጨት ምግቦችን ለምን መምረጥ አለብን?\nየእንጨት አመድ ማሞቂያ: ለምን ይህን የማሞቂያ ሁነታ መምረጥ አለብዎት? በ C. BAYARD የሚመራ ዶሴ እና ክሪስቶፍ ማርተርን አጠናቀዋል.\nየእንጨት የማሞቂያ ሙቀትን የመምረጥ ምክንያቶች\n1 - የገንዘብ ቁጠባዎች\nእጅግ በጣም ውድ ከሆኑት (እና ከሚመነጩ) ነዳጆች ጋር ይነጻጸራል. ለተመጣጣኝ የነዳጅ ሃይል (210 € / L በ 4500kWh) ውስጥ ከ 5000 € ይልቅ (300 ወደ 0,60kWh) በ 10 ኤክስኤን (XNUMX ወደ XNUMXkWh) ይለቃል.\nነዳጅ ዘይቡ እነዚህን ዋጋዎች ከሚሸጡ ከ 45% ዶላር ያነሰ ነው.\nየጥራጥሬዎች ዋጋ በዝግመተ ለውጥ ሚዛን ከነዳጅ ዘይትና ጋዝ ጋር ሲነፃፀር (ለተመሳሳይ የኃይል መጠን ዩሮ ፣ በሌላ አነጋገር-250 € / ቲ የጥራጥሬዎች ነዳጅ ከ 50 ኬንትስ fuel ጋር ይመሳሰላል) ፡፡ ለማስፋት ምስሉ ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡\nሆኖም የጥራጥሬዎች ዋጋ መረጋጋት ለወደፊቱ የግድ ዋስትና የለውም ፡፡ የበለጠ ለማወቅ ለመሞከር ፣ ስለወደፊቱ እና ስለ ውይይት እዚህ አለ የሚጠበቀው የእንጨት ዘይት\nበተጨማሪም ለማንበብ እርጥብ, ማከማቻ እና አውቶማቲካዊ አመጋገብ በመመገብ\n2 - ሥነ ምህዳራዊ እርካታ.\nእንጨት ፣ ሲቃጠል በእርግጠኝነት CO2 ይሰጣል ፣ ነገር ግን በእድገቱ ወቅት ከወሰደው ከ CO2 ጋር በሚመሳሰል መጠን ፡፡ ስለዚህ ክዋኔው CO2 ገለልተኛ ነው ማለት እንችላለን ፡፡ የ pelል ማምረት ሂደት ተጨማሪ ኃይል ስለሚፈልግ ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም ፣ ግን አሁንም እንደ ነዳጅ ዘይት ያሉ የቅሪተ አካል ነዳጆችን ከማቃጠል በጣም የተሻለ ነው። እንክብሎቹ በነዳጅ ዘይት በመጠቀም ከደረቁ በግምት 7,5% ግራጫ ኃይል ያስፈልጋል እና ብዙውን ጊዜ እንጉዳዮቹ እንጨቶችን በመጠቀም ይደርቃሉ ፡፡ ተጨማሪ ያንብቡ.\n3 - ማህበራዊ እርካታ\nየፔሌትሌት የእንጨት ዘርፎች በአጠቃላይ የአካባቢያዊ ዘርፎች ናቸው (በፈረንሣይ ውስጥ ዘይት ማምረት በጣም አናሳ ነው) እና ለእንጨት (ቢያንስ በአሁኑ ጊዜ) ጦርነቶች የሉም! ለነዳጅ ወይም ለጋዝ ተመሳሳይ ነው ማለት አንችልም ...\n4 - የፈጠራ እና የመጀመሪያ ስርዓት ያለው እርካታ ፡፡\nበተጨማሪም ለማንበብ የእንጨት እና የእንቆላ ምድጃዎች-የኃይል ፍጆታዎን ይቀንሱ!\nያም ማለት ለፈጠራ እና ለቴክኖሎጂ እድገቶች አስተዋፅዖ ያድርጉ ፣ ግን ያ ትንሽ የግል ፋሽን ነው።\n5 - የአጠቃቀም ቀላልነት (ከምዝግብ ማስታወሻዎች ጋር ሲነፃፀር) ፡፡\nብዙ ሰዎች ህይወቱን ሁል ጊዜ መሙላት ከሚገባበት ጋጣቂ ጋዝ ጋር ሊመሳሰሉ ስለሚያስቡ መታሰብ አለበት. አንድ የቅልብስ ማሞቂያ ሙሉ በሙሉ አውቶማቲክ ነው.\nበእንጨት ለማሞቅ ለምን?\nያንተን የድሮ ዘይትና የጋዝ ሙቅ ውሃ እንዴት መጠቀም እንደምትችል ምንም ልዩነት የለም.\nተጨማሪ አንብብ: የዱቄት ጥቅምና ጥቅማጥቅሞች ከእንጨት ጋር ሲነጻጸሩ\n← ማገጃን መምረጥ ፣ የሙቀት መከላከያ ቁሳቁሶች ተካትቷል ኃይል\nያልተቆራረጠ የቡሽ →\nማውረድ-እንክብሎች እና እንጨቶች ሀይል-ቴክኖሎጂ እና አጠቃላይ የአካባቢ ግምገማ በ SFOE


ዕድሜ እና ሴቶቻችን | EaglewingsS\nዘበኝነት ልቀጠር ያሉት ሽማግሌ ናቸው አሉ ከቀጣሪ አሰሪያቸው ፊት ለፊት ቆመው መልስ እየሰጡ ያሉት፦ “ዕድሜዎ ስንት ነው?” ቀጣሪው ነበር። ያረጀውን ነገር ግን በረጅም ግራጫ ካፖርት የተሸፈነውን የሽማግሌውን ገላ አንድ ዙር በዓይኑ ሄዶበት። “ሃምሳ-አንድ ነው፤ ኸረ እንዳውም ገና አልሞላም መሰለኝ ልጄ?” አሉ ሸማግሌው። “የሥራ-ልምድ?” የቀጣሪው ቀጣይ ጥያቄ ነበር፤ “የሰድሳ-ኣምስት ዓመት” አሉ አባት ሽማግሌ። ቀጣሪው ድንጋጤ ይሁን ግርምት ጭንቅላቱን አቀርቅሮ ከሚጽፍበት ወረቀት ላይ ቀና ቢያሰደርገውም፡ እሳቸው ግን ሽምግልና የወተት ሰልባቦት ያስመሰለውን የፊት ቆዳቸውን ዘና አድርገው በግድ ሊያፈታቱት ሞከሩ። ምናልባት የጠየኳቸውን በቅጡ አላጤኑት ይሆናል ብሎ የሰማውን የተጠራጠረው ቀጣሪ፡ ቀድሞ የጠየቀውን የሥራ-ልምድ ቢደግመውም፡ እንደ ጥያቄው ሁሉ የሽማግሌውም መልስ ያው እንጂ ለውጥ አልነበረውም፦ የሰድሳ-ኣምስት ዓመት የስራ ልምድ። በነገሩ የተገረመው ቀጣሪ ዕድሜ ሃምሳ-አንድ፣ የሥራ ልምድ ደግሞ ሰድሳ-ኣምስት የሆነበትን እንቆቅልሽ ቢጠይቅ፡ ሽማግሌው የሰጡት መልሶ “ኦቨርታይ (overtime) እሰራለሁ ልጄ እኔ አባትህ ብርቱ ነኝ፡ እንቅልፍ አልወድም” የሚል ነበር።\nእኔም እንደው እስቲ ስለ ዕድሜ ትንሽ ማለት ከቻልኩ ብዬ እንጂ፡ አነሳሴ እንኳን በቀጣሪ እና በተቀጣሪ መካከል ያለውን እንካሰላንቲያ አልያም በቀልድ መልክ የቀረበውን ያረጀ ጆክ (joke) እንደ ሞኝ ለመድገም አይደለም።\nየዕድሜ ጉዳይ በተነሳ ቁጥር፡ እንደ ህጻናቶቹ ሁሉ የዕድሜም እናት የሆኑ ይመስል አብረው እየተነሱ የሚጣሉት ሴት እህቶቻችን አንደሆኑ ሃሰት አይባልም። “የወንድ ልጅ ደሞዝ፣ የሴት ልጅ እድሜ አይጠየቅም” አይደል እስከነተረቱ የሚባለው። የደርጉ ዘመን ብሔራዊ የውትድርና አገልግሎት ቆሌ አሳጥቶ ወኔያችንን ከገፈፈን ወዲህ፡ እኔም ወንድ ሁሉ ሰለ ዕድሜው ሃቅ ይናገራል ብዪ ባልዋሽም፡ ከዘጠናው ሴት መካከል የዕድሜዋን ትክክለኛ ቁጥር ለመናገር የምትደፍር ኣንዲት ሴት ትገኛለች ብዪ በኣንዲቷ ጣቴ ከመፈርምይልቅ ሁለት እጄ ቢሰየፍ እመርጣለሁ። ለዚህም ሚስቴ ቆንጆ ማስረጃዪ ናትና ዋስ አያስጠራኝም።\nየዛሬ ሃያ-ሶስት አመት ገደማ፡ እኔ የሰላሳ-ሶስት እርሷ ደግሞ የሰላሳ ዓመት ኮረዳ እያለች እንደ አቅሜ ደግሼ እና ሰረጌ ያገባሁዋት ውዷ ባለቤቴ፡ ዕድሜዋን በሶስት እና በኣምስት ዓመት እየመተረች እና እየጠረዘች ስትከረክመው፡ የከርሞውን አላውቅም እንጂ ዘንድሮ ሃያው ቤት ገብታብኛለችና ነው። ጉዳዩ ለሰሚው ባይገርምም፤ ለእኔ ግን እኩያዪ የነበረችው የትዳሬ አጋር፡ እኔን በሃምሳው የዕድሜ ክልል እንጋላኝ እሷ ወደ ሃያው ድንበር የሗልይሽ መፈርጠጧ ከማስደንገጥም አልፎ አስጨንቆኛል።\n“ለምን?” ካላችሁኝም፤ ይህን የዕድሜ የሗልዮሽ ሶምሶማ አይደለም ቅልጥ ያለ ሩጫ ስራዪ ብላ የተያያዘችው ሚስቴ፡ ጡረታ ልወጣ ሦስት እና ኣራት ዓመት ሲቀረኝ፡ አብረን ያፈራናችውን ሰባት ልጆች ከላዪ ላይ ከምራ ቀስ በቀስ ስትንሸራተት ጭራሽ “ገና ሽል ነኝ” ብላ እናቷ መሃፀን ጥልቅ! ብትል ለማን ነው አቤት የሚባለው? ደግሞስ ሚስቴ እንደ አያያዟ ሰምሮላት እናቷ ሆድ ብትመለስ፡ ይሄ በረባ ባልረባው፡ ቀን ከሌት የሚናቆረኝስ ጎረቤት ዝም ብሎ ይቀመጣል ብላችሁ ነው? ያው ሰበብ ነው የሚፈልጉት፦ ሚስቱን ገድሎ ቆፍሮ ቀብሯል – ብለው ተጩዋጩኸው ያስይዙኛል እንጂ። ይህስ ባይሆን፡ “ዳዲዪ” “ማሚዪ” እያሉ የሚጠሩን ያ ሁሉ ማቲ ልጅ ከየት መጣ ሊባል ነው? እኔ ደግሞ ሰው እንጂ ሸንኮራ-አገዳ አይደለሁ፡ ግንዱ እየተቆረጠ ተራብቶ ነው አይባል። ይገርማል። ግን ጎብዝ፡ እንደው የስምንት ዓመቷ ህጻን “ዕድሜዪ ሰማንያ ነው” ብላለች ተብሎ ያለ ዕድሜዋ ላትቀጭ፣ ወይ ደግሞ ጉልበቷ ደክሞና ዓይኗ ፈዞ ሽመል ጨብጣ ስጥ እየጠበቅች ከመንደሩ ኣውራ ዶሮ ጋር ግብግብ ላትገጥም፤ አለበለዚያም የስድሳ ዓመቷ አሮጊት ዕድሜዋን ስትጠየቅ አፏን አኮላትፋ “ኣሽላ-ሾሽት ነኝ” ሰላለች ዲሞ፣ ፔፕሲ እና እንኮይ-እንኮይ አምሮባት ላትጫወት፡ ዕድሜን እንዲህ እንደ በሶቢላ እንጨት እየሽመጠጡ ማራቆቱና ባዶ ማስቀረቱ ምኑ ላይ ይሆን ጥቅሙ?\nነው ወይንስ እግዜሩም ከፈጠራችው የምድር ነገስታቶች ቀረጥን ተምሮ፦ “በመጨረሻው ቀን ከፍርድ ባሻገር፡ በፈጠርኳት ምድር ላይ በተመላለሰበት ዓመት ልክ፡ እንደ ዕድሜው ቁጥር እየታየ፡ ከእያንዳንዱ ሰው ግብር እሰበስባለሁ” አለ? ደግሞስ ቢል፡ እግዜር እግዜር እንጂ ሰው ሆኖ ላይታለል ዕድሜን መቀነሱ አትዋሽ ከሚለው የኣስርቱ ትዕዛዛት ጋር ተጋጭቶ፡ የገሃነሙን እሳት ይባስ ያፍማል እንጂ ያዋጣል?\nባለፈው ሰሞን፡ እንደኔው ሚስቱ ዕድሜዋን እንደ ቋራው ታጠቅ ሹሩባ ወደ ሗላ ቆንድላ እና ሸርባ፡ ከጨቅላ ልጁ እኩል ኒዶ (NIDO) እና ሴሬላክ (CERELAC) እየተሻማች፣ ጡጦ እየተናጠቀች ምርር ያደረገችው ነው መሰለኝ አንዱ የሃገሬ አዝማሪ፦ “ድሮም የሴት ዕድሜ ዘጠኝ ቅናሽ አለው” ሲል ብሰማው፡ እሰቲ እውነት ይሆን እንዴ ብዪ፡ ከምሄድበት ተመልሼ፣ አንጋፋዋን ሚስቴን አዋዝቼ የዕድሜዋን ቁጥር ብጠይቅ፡ የዘፋኙ መላምት ልበለው ግኝት፡ ውሽት፣ ፈጽሞ ከእውነት የራቀ ሃሰት ሆኖ አገኘሁት።\nጥያቄ አታብዙና “እንዴት?” ብትሉኝ ግን፤ ሚስቴ ከነገረችኝ የዕድሜዋ ቁጥር ላይ ዘፋኙ አለው ያለውን ቅናሽ አስልቼ ዘጠኝ ብደምርበት፡ ሂሳቡ እንኳን ሊጠጋጋ፡ ጭራሽ ከበኩር ልጃችን ዕድሜ በሁለት አንሶ የባሰ አታምጣ አስባለኝ። ቢያውቅበትማ ኑሮ ዘጠኝ ሳይሆን ሃያ-ዘጠኝ ቅናሽ አለው ቢል ኖሮ እንደው ትንሽ እንኳን ይጠጋጋ ነበር። ከሃበሻ ሴት የዓይን ግልምጫ፡ የJean Claude Van Damme እርግጫ ይሻላልና፤ እንደው መንገድ ላይ ስንተያይ እንኳ ቢራሩልኝ፡ ይህ የዕድሜ ገመጣ የኛዎቹ ሴቶች ብሔራዊ የቤት ጣጣ ብቻ ሳይሆን አለምአቀፋዊ ገጽታም እንዳለው ልናዘዝ። በአንድ አጋጣሚ Oscar Wilde ስለዕድሜ ተጠይቆ “You should never trust a woman who tells her age. A woman who would tell you that would tell you anything” (ዕድሜዋን የምትናገርን ሴት ማመን የለብህም። ሴት ልጅ ዕድሜዋን ሳትደብቅ የምትነገርህ ከሆነ፡ የምትደብቀህ ሌላ ምንም ምስጢር አይኖራትም) ሲል፡ የውጪዎቹም ሴቶች ዕድሜያቸውን ባይዋሹም ለመናገር ግን እምብዛም ፍቃደኛ እንደማይሆኑ መስክሯል። ግን ግን ዕድሜ እንዲህ የሚያስፈራው ቀንድ ነው ጥርስ ያለው?\nበሉ እስቲ እኔም እንደ ባሏ ጸጉር ወደ ሗላ ስትሸሽ ስትሸሽ፡ ዕድሜዋን ከክርስትና ልጇ ዕድሜ አሳንሳ የተደላደለችው፡ የያኔዋ ውድ ባለቤቴ አንጋፋዋ ወይዘሮ ተናኜ የአሁኗ ውድ የልጅ ልጄ ቲኔጀሯ (teenager) ቲና ተመልሳ እናቷ ሆድ ሳትገባ፤ አምላክ አዛውንት እናቷን በቶሎ ቦታ ፈልጎ፣ በእቅፉ አሳርፎ፣ እኔንም በእስተርጅና ያለ ሚስት፣ ልጆቼንም በመዳሪያቸው ያለ እናት ከመቅረት እንዲያተርፈን ሱባኤ ከያዝኩበት ሥፍራ በጊዜ ልሂድ።\nይህ ጽሁፍ የቆየ ቢሆንም፣ ዛሬም ቢሆን ዕድሜ እንደ ቄጤማ ይቀጠፋል ልበል ወይስ ይታጨዳል? በተለይ ኣውሮፓ። ስለ ዕድሜ አላወራም። ነገር ግን ጊዜ ካገኝን ወደፊት ስለ ኣውሮፖ እና ሴክሲ ስሞቻችን ትንሽ እናወጋልን። እነ ዶጮ– ዶልቼ (Dolce) ሲባሉ ጎበና‘ም ተጠጋግቶ ጋባና (Gabbana) የሆነበትን – (Dolce & Gabbana)። ደብሪቱ– ዲቦራ (Deborah)፣ መኩሪያ– ማካርቲ (Maccarthy)፣ ለማጠጋጋት የከበዳት ሀገሬ-ኩሪ እንኳን ሳትቀር “who-minus-who” ብላ ከIndian Curry ተበድራ፡ ኢትዮዽያን-ከሪ ሆና ተሰይማልናለች። አቋም እና ፊታቸው የከባድ ሚዛን ቦክሰኟ መስሎ ለዓይን ቢያስፈራራም፤ ስማቸው ግን ለምላስ ሴክሲ (tasty) ሆኖ ተክሰናል። ድምጻዊው ቴዎድሮስ ታደሰ አጉል ሰዓት ላይ ዘፈነው እንጂ፡ ያ የዱሮው “ሳዱላዪ ነይ አልቦሽን አርገሽ፡ በትልፉ ቀሚስ አምረሽ ተውበሽ” ግጥም ዛሬ ላይ ቢሆን ኖሮ፦ “Sandra ነይ tattoo’ሽን አድምቀሽ፡ በthong bikini ደፍረሽ ተራቁተሽ” ተብሎ ይዘፈን ነበር።


ሊታደስ የሚችል ኤሌክትሪክ - በኢንዱስትሪ ሚኒስቴር የተመረጡ የ 15 ፕሮጄክቶች - ዜና እና ዜና ፡፡\nመታደስ የሚችል ኤሌክትሪክ - በኢንዱስትሪ ሚኒስቴር የተመረጡ የ 15 ፕሮጄክቶች\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » መታደስ የሚችል ኤሌክትሪክ - በኢንዱስትሪ ሚኒስቴር የተመረጡ የ 15 ፕሮጄክቶች\n22 ከሾፌሮቹ 2005 17 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nየኢንዱስትሪ ሚኒስቴር ለጨረታ የቀረበውን ጥሪ ተከትሎ ከታዳሽ ሀብቶች የኤሌክትሪክ ኃይል ለማምረት አስራ አምስት ፕሮጄክቶችን መረጡን አስታወቀ ፡፡ እነዚህ 14 የባዮማስ ፕሮጀክቶች (216 ሜጋ ዋት) እና አንድ የቆሻሻ መጣያ የባዮ ጋዝ ፕሮጀክት (16 ሜጋ ዋት) ናቸው ፡፡ በታህሳስ 17 የተጀመረው እና ለ 200 ሜጋ ዋት የባዮማስ እና 50 ሜጋ ዋት የባዮጋዝ ጥሪ የተከፈተው የጨረታ ጥሪ 23 ማመልከቻዎችን አግኝቷል ፡፡ በእነዚህ 14 ፕሮጄክቶች አማካይነት የሚመረተው የኤሌክትሪክ ዋጋ በአንድ ኪሎዋት በሰዓት 8,6 ዩሮ ሳንቲም ይሆናል (ሲ c / kWh) ፣ “በትእዛዙ በጅምላ ገበያዎች ላይ ካለው አማካይ የኤሌክትሪክ ዋጋ ጋር ሲነፃፀር የ 3,5 ሲ € / kWh ወደ ላይ ካለው አዝማሚያ ጋር ”የሚኒስቴሩ ጋዜጣዊ መግለጫ ይገልጻል ፡፡ ለጨረታዎች አዲስ ጥሪ በ 2005 ይጀምራል ፡፡\nየኢንዱስትሪ ሚኒስቴር ድርጣቢያ ላይ ጋዜጣዊ መግለጫውን ለማንበብ ፣ cliquer ici.\nበፕሮጀክቶች ላይ ለበለጠ ዝርዝር cliquer ici.\nአንትዋን ብሩፍ http://www.enviro2b.com/actualites/energie~1092.htm\nበተጨማሪም ለማንበብ ዘይት ወደ ላይ ይወጣል ፣ የነዳጅ ደረጃ መዝገብ!\n← የፐርሚያን መጥፋት\nታዳሽ ሀይሎች-የአውሮፓውያን ዓላማዎች እስካሁን አሉ ፡፡ →


የይዘት ግብይት ምንድነው? | Martech Zone\nምንም እንኳን ከአስር ዓመት በላይ ስለ ይዘት ግብይት የፃፍነው ቢሆንም ለሁለቱም የግብይት ተማሪዎች መሰረታዊ ጥያቄዎችን መልስ መስጠት እንዲሁም ልምድ ላካበቱ ነጋዴዎች የሚሰጠውን መረጃ ማፅደቅ አስፈላጊ ይመስለኛል ፡፡ የይዘት ግብይት አስደሳች ቃል ነው። የቅርቡ ፍጥነት ቢጨምርም ፣ ግብይት ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያለው ይዘት ያልነበረበትን ጊዜ አላስታውስም ፡፡ ግን ብሎግ ከመጀመር የበለጠ የይዘት ግብይት ስትራቴጂ አለ ፣ ስለሆነም በሐረጉ ዙሪያ ትንሽ ቀለም እናድርግ ፡፡\nየይዘት ማርኬቲንግ አዳዲስ ደንበኞችን ለማግኘት ፣ የአሁኑ ደንበኞችን ለማቆየት እና የወቅቱን የደንበኛ ግንኙነቶች እሴት ከፍ ለማድረግ የተሻሻለ ይዘትን ማቀድ ፣ ዲዛይን ፣ ልማት ፣ አፈፃፀም ፣ ማጋራት ፣ ማስተዋወቅ እና ማመቻቸት ነው ፡፡\nየይዘት ግብይት እንዴት ይሠራል?\nኩባንያዎችን በይዘት ግብይት ስልቶቻቸው ከአስር ዓመት በላይ እረዳቸዋለሁ ፡፡ ከዚህ በላይ ደንበኞቻችን ጣቢያቸውን ፣ የፍለጋ ግብይታቸውን ፣ የማኅበራዊ ሚዲያ ግብይታቸውን እና የመስመር ላይ ማስታወቂያዎቻቸውን በመጠቀም ንግድን ለማሽከርከር የይዘት ግብይት እንዴት እንደምንጠቀም እንዲገነዘቡ ለመርዳት የተጠቀምንበት ቪዲዮ ነው ፡፡\nሲመጣ ለረጅም ጊዜ የተጠቀምኩበት ተመሳሳይነት አለ ግብይት እና ከማስታወቂያ ጋር. ማስታወቂያ ዓሦቹ ይነክሳሉ ብሎ ተስፋ በማድረግ መንጠቆውን ማጥመጃው ላይ እየጠመቀ ውሃ ውስጥ ይጥለዋል ፡፡ ግብይት ዓሦቹን የማግኘት ፣ በሚነክሱበት ጊዜ ፣ በሚነክሱበት እና ከመነከሳቸው ምን ያህል ጊዜ በፊት መተንተን ነው ፡፡\nይዘቱ ይዘት ነው… ነጭ ወረቀት ፣ የብሎግ ልጥፍ ፣ ቪዲዮ ፣ ፖድካስት ፣ ኢንፎግራፊክ ወይም መልእክትዎን ለማስተላለፍ ሌላ ማንኛውም ነገር ሊዘጋጅ ይችላል ፡፡ ግን የይዘት ግብይት አድማጮችዎ ማን እንደሆኑ ፣ ምን ዓይነት የአሠራር ዘይቤዎች እንደተላለፉ ፣ አድማጮች የት እንዳሉ ማወቅ ፣ ዓላማቸው ምን እንደሆነ ማወቅ እና ለእነዚያ ተስፋዎች ወይም ደንበኞች ሊበሏቸው ከሚችሏቸው ተስማሚ እና የተከታታይ ይዘቶች ዓይነቶችን ማዘጋጀት ይጠይቃል ፡፡ እነሱን ለመድረስ የሚጠቀሙባቸውን የማጋራት እና የማስተዋወቂያ ዘዴዎችንም ያካትታል ፡፡\nየይዘት ግብይት ስልቶች\nበጣም ብዙ ንግዶች የይዘት ግብይት እንደ ማስታወቂያ ግራ ያጋባሉ። የትዊተር ፣ የሁኔታ ዝመና ወይም የብሎግ ልጥፍ ልወጣዎችን ለምን እንደማያራምድ አይረዱም ፡፡ የይዘት ግብይት በቅጽበት አይደለም ፣ የይዘት ግብይት ስትራቴጂ ነው በመግዛት ፣ በማቆየት ወይም በመልካም አስተዳደር ሂደት ውስጥ አድማጮችን መምራት እንዲችሉ ፈጣን እና አቅጣጫን የሚጠይቅ ነው ፡፡ ልክ እንደ ማጭድ ማጥመድ ለዓሣ ማጥመድ ፣ ብዙውን ጊዜ በኋላ ላይ ያሉ አድማጮችን ለመሳብ በመመገቢያ ቦታዎች ሁሉ ለማስተዋወቅ የይዘት መነሻ መስመር ሊኖርዎት ይገባል ፡፡\nየይዘት ግብይት ዓይነቶች\nበ ‹ፈጣን› ፕሮፌሰር የነበሩ ሰዎች በ ላይ አስደናቂ ልጥፍ ጽፈዋል የይዘት ግብይት ዓይነቶች እና መቼ እንደሚጠቀሙባቸው. ወደ ሁሉም ዓይነት አንሄድም ፣ ግን ለደንበኞቻችን የእነሱን ለመገንባት በተሻለ ሁኔታ ሲሰሩ ባየናቸው 6 ቁልፍ ይዘቶች ላይ ማተኮር እፈልጋለሁ ፡፡ በባለቤትነት የተያዘ ሚዲያ ምንጮች:\nርዕሶች - ድንቅ መገንባት የይዘት ቤተ-መጽሐፍት ለተስፋዎች ፣ ለደንበኞች ጥያቄዎችን የሚመልሱ እና በኢንዱስትሪው ውስጥ የአስተሳሰብ አመራር የሚሰጡ ከፍተኛ ጥራት ባላቸው አጭር ፅሁፎች ማለት ይቻላል ለማንኛውም ኩባንያ መሠረት ነው ፡፡ ኩባንያዎች ጦማሩን እንደ አንድ-ጊዜ ስትራቴጂ አድርገው ይመለከቱታል ፣ ግን በእውነቱ ተደጋጋሚ የገቢ እና የወለድ ስትራቴጂን የሚያባብስ ነው ፡፡ ደንበኞችን የመሳብ ፣ የማቆየት እና የማደግ ችሎታዎን ለማሳደግ እያንዳንዱ የጦማር ልኡክ ጽሁፍ በየቀኑ ሊገኝ እና ሊጣቀስ ይችላል ፡፡ ለቢዝነስ መጦመር (መጦመር) ለፍለጋ እና ለማህበራዊ አገልግሎት የሚውል ምግብን ያቀርባል እንዲሁም ለእያንዳንዱ ድርጅት ወሳኝ ነው ፡፡\nኢንፎግራፊክስ - የተወሳሰበ ርዕስን የሚወስድ ፣ በጥልቀት የሚያስረዳ ፣ እና በብዙ መሣሪያዎች እና ቴክኖሎጂዎች ላይ ሊታይ እና ሊጋራ የሚችል ተንቀሳቃሽ ቅርጸት በሚገባ የተጠና መረጃ ሰጭ ግራፊክ ዲዛይን ማዘጋጀት ከመቼውም ጊዜ ጋር አብረን ለሠራን እያንዳንዱ ድርጅት አስገራሚ ጥቅም ሆኗል ፡፡ DK New Media ከአንድ መቶ በላይ መረጃዎችን በማጥናት ፣ በማዘጋጀት ፣ በመንደፍ ፣ በማሰራጨት እና በማስተዋወቅ በዚህ ስትራቴጂ ውስጥ መሪ ሆኖ ይቀጥላል ፡፡ እንደዚሁም ግራፊክስዎችን በሌሎች የዝግጅት አቀራረቦች እና የግብይት ቁሳቁሶች እንደገና እንዲደገሙ ዋና ፋይሎችን ለደንበኞቻችን መልሰን እናቀርባለን ፡፡\nነጭ ቀለም - መረጃ-አፃፃፍ በሚስብበት ጊዜ ፣ የነጭ ወረቀቶች እንደሚለወጡ አግኝተናል ፡፡ ወደ ጣቢያዎ የሚመጡ ጎብ visitorsዎች ብዙውን ጊዜ ልጥፎችን እና ኢንፎግራፊክስን የሚያነቡ እና የሚያጋሩ ቢሆኑም ብዙውን ጊዜ ምርምር በሚያደርጉበት ርዕስ ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ ጠልቆ ለመግባት የግንኙነት መረጃቸውን ይለውጣሉ ፡፡ አንድ ሰው ነጭ ወረቀትን ለማውረድ ያለው ዓላማ ብዙውን ጊዜ ግዢን ለመፈፀም ጥናት እንደሚያደርጉ ነው ፣ በጣም በቅርቡ ፡፡ አንድ ነጭ ጽሑፍ ለመመዝገብ እና ለማውረድ ከአንድ ልጥፍ ፣ ከኢንፎግራፊክ ወደ ጥሪ-ወደ-እርምጃ ወደ ማረፊያ ገጽ መገንባቱ ለሁሉም ደንበኞቻችን በማይታመን ሁኔታ ጠቃሚ ሆኗል ፡፡\nየዝግጅት - በኢንደስትሪዎ ላይ ተዓማኒነትን ፣ ስልጣንን እና መተማመንን መገንባት በተለምዶ በስብሰባዎች ፣ በድረ-ገፆች ወይም በሽያጭ ስብሰባዎች ላይ ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ እንዲያቀርቡ ይጠይቃል ፡፡ እነዚያን የዝግጅት አቀራረቦች እንደ ስላይዳሻሬ ባሉ የመሣሪያ ስርዓቶች ላይ በመስመር ላይ ማድረግ ፣ ከዚያ በልጥፎች እና በማኅበራዊ አውታረ መረቦች በኩል ማጋራት ከእኩዮችዎ ከፍተኛ ትኩረት ሊስብ ይችላል ፡፡\nቪዲዮዎች - ለእያንዳንዱ ድርጅት የይዘት ስትራቴጂ ሊኖረው የሚገባ ቪዲዮ ነው ፡፡ አንድ ስዕል አንድ ሺህ ቃላትን የሚናገር ከሆነ ቪዲዮዎች ከማንኛውም ስትራቴጂ በላይ የሆነ ስሜታዊ ግንኙነትን ሊያቀርቡ ይችላሉ ፡፡ የአስተሳሰብ መሪነት ፣ ምክሮች ፣ ገላጭ ቪዲዮዎች ፣ የምስክርነት ቪዲዮዎች… ሁሉም በብቃት ለታዳሚዎችዎ የሚነጋገሩ ሲሆን በየቀኑ የበለጠ እና ተፈላጊ ናቸው ፡፡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከማንኛውም መካከለኛ ይልቅ ቪዲዮዎችን እንደሚፈልጉ ላለመጥቀስ!\nኢሜል - መልእክትዎን ለተመዝጋቢ መልሰው መግፋት ከማንኛውም የይዘት ግብይት ስትራቴጂ ከፍተኛ ውጤት አንዱ ነው ፡፡ በመደበኛነት ተስፋዎችዎን እና ደንበኞችዎን በኢሜል መላክ፣ መልዕክቶችዎ ዋጋ ሲሰጡዎት እና ሲፈልጉዎት እዚያ እንደነበሩ የሚያስታውሱ ናቸው ፡፡ እነዚህ ሁሉ ስትራቴጂዎች ሁሉ ለመግዛት ዝግጁ ያልሆኑ ሰዎችን ወደ የእርስዎ ምርት ስም ሊነዷቸው ይችላሉ… ያኔ ለኢሜልዎ መመዝገባቸውን ማረጋገጥ ሲፈልጉ ነው ፡፡ አሁን ያሉ ተመዝጋቢዎችን ወደ ልወጣ ለማሳደግ እና ለመንዳት እያንዳንዱ የይዘት ስትራቴጂ የኢሜል ግብይት ስትራቴጂ ሊኖረው ይገባል ፡፡\nየይዘት ግብይት ስትራቴጂን እንዴት ማዘጋጀት እንደሚቻል\nየሚገርመው ነገር ከደንበኞች ጋር ስንሠራ የምንወስደው የመጀመሪያው እርምጃ የይዘት ቀን መቁጠሪያ ጥናትና ምርምር አይደለም ፡፡ የመጀመሪያ እርምጃችን የአሁኑን ጣቢያቸውን እና የመስመር ላይ ባለስልጣንን በመተንተን የፍለጋ ግብይት ጎብኝን ፣ ማህበራዊ ሚዲያ አድናቂ ወይም ተከታይን ወይም ሌላ ጎብኝን በእርሳቸው ትውልድ ሂደት መምራት መቻላቸውን ማረጋገጥ ነው ፡፡ መልስ የምንፈልጋቸው አንዳንድ ጥያቄዎች እዚህ አሉ\nአዎ አለ ለመለወጥ መንገድ አንባቢውን ከሚያስገድደው እያንዳንዱ ይዘት እንዲወስዱት ወደሚፈልጉት እርምጃ?\nIs ትንታኔ በይዘት ግብይትዎ ላይ የሚደርሰውን ተጽዕኖ ወደ ምንጭዎ መለካት እንዲችሉ በትክክል እንዲሠራ ተደርጓል?\nእርስዎ ያዘጋጁት ይዘት በተገቢው የፍለጋ ሞተር ውጤቶች ላይ እንዲገኝ ጣቢያዎ በትክክል የተመቻቸ ነውን? የፍለጋ ሞተር ማጎልበት ለማንኛውም የይዘት ስትራቴጂ መነሻ ነው።\nይዘቱ በማኅበራዊ አውታረመረቦች በቀላሉ ሊጋራ የሚችል እንዲሆን የታየ እና የተመቻቸ ነውን? ከማህበራዊ አውታረመረቦች የሚያገኙት ማጉላት ጉብኝቶችዎን ፣ ልወጣዎን እንዲሁም የፍለጋ ሞተርዎን ምደባ ከፍ ያደርጉ ይሆናል ፡፡\nይዘቱ በተንቀሳቃሽ ወይም በጡባዊ መሣሪያ ላይ በአግባቡ ሊታይ ይችላል? አንዳንድ ደንበኞቻችን ከ 40% በላይ የሚሆኑት የእነሱ ፍሰት ከሞባይል የሚመጣውን ይመለከታሉ!\nያ ፋውንዴሽን ከተቋቋመ በኋላ ተፎካካሪዎችዎ የሚያሸንፉበትን ይዘት ለመመርመር ፣ ለመወዳደር የሚያግዝዎትን ስትራቴጂ በመንደፍ እና እርስዎ እንዲሽከረከሩ የሚፈልጉትን ፍጥነት የሚነዳ የይዘት ቀን መቁጠሪያ ለማዘጋጀት እንሰራለን ፡፡ ዋጋ በአንድ አመራር (ሲ.ፒ.ኤል.) መጨመርዎን በሚቀጥሉበት ጊዜ የድምፅ ድርሻ (SOV) ፣ የልወጣዎችን ቁጥር ማሽከርከር እና ማሻሻል እና በመጨረሻም የእርስዎን መጨመር ለግብይት ኢንቬስትሜንት መመለስ ተጨማሪ ሰአት.\nኦርጋኒክ የይዘት ግብይት ኩባንያዎ ምቹ የሆነበትን ጊዜ ሊወስድ ይችላል ፣ ስለሆነም የይዘት ግብይት ስትራቴጂዎን በማፋጠን የተከፈለ ማስታወቂያ እና ማስተዋወቂያ እንዲሁም የህዝብ ግንኙነት ስትራቴጂዎች ብዙ ተጨማሪ መሪዎችን በፍጥነት እንዲያገኙ ይረዱዎታል ፣ መሞከር እና መለካት ስትራቴጂዎችዎን በብቃት ፣ እና አድማጮችዎን ያስፋፉ እና ውጤታማ ተፅእኖ ያድርጉ።\nምን ያህል ይዘት ያስፈልገናል?\nበደንበኞች ለሚጠየቋቸው ጥያቄዎች ሁሉ እናት ፡፡ የእኔ ምሳሌ ይህ ነው… የይዘት ግብይት ውድድር ነው. ምን ያህል ይዘት እንደሚያስፈልግ መጠየቅ ለእሽቅድምድም የመኪና አሽከርካሪ እንደመጠየቅ ነው ለማሸነፍ ምን ያህል ቀርፋፋ ሊሆኑ እንደሚችሉ. ሞተሩ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ነው ፣ ጎማዎች የተሻሉ ፣ አሽከርካሪው የበለጠ ችሎታ ያለው - ውጤቶቹ የተሻሉ ናቸው።\nተፎካካሪዎቻችሁን ለማሸነፍ የይዘት ግብይት ልምምድ ፣ ሙከራ እና ቀጣይነት ያለው መሻሻል ይጠይቃል! ተጨማሪ ይዘትን ስለማፍራት አይደለም ፣ ወደ ልወጣ እንዲመሩ ለማገዝ ሁሉንም የገዥውን የጉዞ ደረጃዎች የሚሸፍን የተብራራ የይዘት ቤተ-መጽሐፍት መገንባት ነው ፡፡\nየይዘት ግብይት ምን ያህል ያስወጣል?\nሌላ የጥያቄ ዶዚ! ጠፍጣፋ በጀት እንዲሰራጭ እንመክራለን የህዝብ ግንኙነት ፣ ማስተዋወቂያ እና የይዘት ምርት ኩባንያዎች እንዲጀምሩ ፡፡ ያ በጣም ውድ ሊሆን ይችላል (በወር $ 15 ኪ. ዶላር) ግን በጥሩ ሁኔታ እንደሚሰራ የምናውቀው መሠረት ነው ፡፡ እንዲሁም ያለ PR እና ያለማስተዋወቅ መጀመር ይችላሉ ፣ ከፍ ለማድረግ ገና ብዙ ጊዜ ይወስዳል።\nበጥቂት ወራቶች ውስጥ ወደ ውስጥ የሚገቡትን ፍጥነት እና እርሳሶች ማየት መጀመር አለብዎት ፡፡ በዓመቱ ውስጥ መርሃግብርዎን ሙሉ በሙሉ መግለፅ እና በእያንዳንዱ አመራር ውስጥ ያሉትን ወጪዎች መረዳት መቻል አለብዎት ፡፡ ከዚያ ተጽዕኖውን ከፍ ለማድረግ ፣ በእያንዳንዱ አመራር ወጪዎን ለመቀነስ እና ብዙ መሪዎችን ወይም ልወጣዎችን ለማሽከርከር በይዘት ልማት ፣ በማስተዋወቅ እና በሕዝብ ግንኙነት መካከል በጀትዎን መለወጥ እና ማመጣጠን ይችላሉ።\nተፎካካሪዎችዎ የይዘት ግብይት ስትራቴጂያቸውን በአንድ ጊዜ እያስተካከሉ እንደሆነ ያስታውሱ ፣ ስለሆነም ውድድሩ ሊጨምር ወይም ሊቀንስ ይችላል - በጀትዎን እና የሚጠበቁትን በአግባቡ እንዲያስተካክሉ ይጠይቃል። የውድድር እጥረት ስላለ በይዘት ግብይት ላይ የበላይነት ያላቸው ደንበኞች አሉን ፣ ተወዳዳሪዎቻቸው ከሚያመለክቷቸው ሀብቶች ጋር መመጣጠን ስለማይችሉ ብቻ ውድድሩን የሚያዘገዩ ደንበኞች አሉን ፡፡ ምንም እንኳን ታላቅ ስትራቴጂ ሁል ጊዜ ውድድሩን መጨፍለቅ ሊጀምር ይችላል!\nመለያዎች: የብሎግንግ ስትራቴጂየይዘት ቀን መቁጠሪያየይዘት ልማትየይዘት ማርኬቲንግየይዘት ግብይት ስልቶችየይዘት ማስተዋወቂያልወጣዎችየኮርፖሬት የብሎግ ስትራቴጂዋጋ በአንድ አመራርኢሜይልየኢሜል ስትራቴጂገላጭ ቪዲዮምን ያህል ይዘት እንፈልጋለንየይዘት ግብይት ምን ያህል ያስወጣልየግብይት ቪዲዮዎችprየአቀራረብ ስልትማስታወቂያየህዝብ ግንኙነትquicksproutለግብይት ኢንቬስትሜንት መመለስየድምፅ ድርሻተንሸራታችየይዘት ግብይት ዓይነቶችየቪዲዮ ስትራቴጂምንድነውየይዘት ግብይት ምንድነውነጭ ወረቀት ስትራቴጂ


ፈረንሳይ በአዲስ ማዕበል መካከል ወደ መቆለፊያ ሥራ ተመለሰች\nፈረንሳይ አሁን በአውሮፓ ትልቁን የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ለመግታት እና በሆስፒታሎ on ላይ የሚደርሰውን ጫና ለማቃለል ያለመ በመሆኑ ቢያንስ አንድ ወር ያህል የሚቆይ አዲስ ብሔራዊ መቆለፊያ ውስጥ ገብታለች ፡፡\nሐሙስ ማምሻውን በፓሪስ ዙሪያ ብዙ ሰዎች ወደ ማረፊያው ሲያቀኑ ሪከርድ የትራፊክ መጨናነቅ ነበር ገጠር ፣ አሁን ግን ወረፋዎቹ በጣም አጭር ናቸው ፡፡\nየመዲናዋ ጎዳናዎች ግን ከመጋቢት መቆለፊያ ጊዜ ይልቅ የበዙ ናቸው።\nትምህርት ቤቶች እና የሥራ ቦታዎች ክፍት እንደሆኑ አሁንም ሰዎች ከቤታቸው ለመውጣት ፈቃድ ይፈልጋሉ ፡፡\nሊወርዱ የሚችሉ ነፃነቶች አስፈላጊ ለሆኑ ግዢዎች ፣ ለሕክምና ምክንያቶች ጉዞ ወይም ወደ ሥራ ለመሄድ ናቸው ፡፡ የሚቻል ከሆነ የቤት ስራ ይበረታታል ፡፡\nሰዎች በአካባቢያቸው ቢበዛ ለአንድ ሰዓት ያህል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግም ይፈቀድላቸዋል ፡፡ ቅጣቱ ለ ጥፋት ደንቦች € 135 (£ 122) ናቸው።\nየፈረንሣይ መንግሥት ለት / ቤቶች ጥብቅ የንፅህና አጠባበቅ ደንቦችን አውጥቷል-እነሱ የመጠን መጠኖችን መቀነስ አለባቸው እና ጭምብሎች አሁን ከስድስት ዓመት ጀምሮ አስገዳጅ ናቸው ፡፡\nበፈረንሳይ የመጨረሻው የትኛው ነው?\nየትናንት መጨናነቅ በሀሙስ አመሻሽ ምሽት በኢሌ-ደ-ፈረንሳይ ክልል ውስጥ እስከ 430 ማይልስ ድረስ ማራዘሙን የሀገር ውስጥ መገናኛ ብዙሃን ዘግበዋል ፡፡\nየ 24 ዓመቷ አና ለፊጋሮ በሰሜን ፈረንሳይ ሰሜን ፈረንሳይ ወደምትገኘው በርናይ ወደሚገኘው ሁለተኛ ቤታቸው መሄዳቸውን ለፊጋሮ ነገረቻቸው ፡፡ በፓሪስ ውስጥ የመጀመሪያውን መቆለፊያ ማለፍ “በስነልቦናዊ ሁኔታ ከባድ” እንደሆነ ተናግራለች - በበርናይ ግን “አየሩ ንጹህ ነው ፣ ይተነፍሳሉ ፣ ነፃነት ይሰማዎታል” አለች ፡፡\nአንዳንድ ተጓlersች በእረፍት ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ ወደ ሌላ ቦታ ከሚገኙ ዕረፍቶች በኋላ ወደ ከተማ የሚመለሱ ፓሪስያውያን ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ትምህርት ቤት ፈረንሳዊው ፣ ቅዳሜና እሑድ በሁሉም ቅዱሳን ቀን ይጠናቀቃል።\nመቆለፊያው ሥራ ላይ ከመዋሉ በፊት ባሉት ሰዓታት ውስጥ ከወትሮው የበለጠ ከባድ ትራፊክ እና ረጅም መዘግየቶች በሊዮን እና ቦርዶ ዙሪያ ተዘግቧል ፡፡\nአፈ ታሪክከመጀመሪያው የሥራ ማቆም አደጋ ጊዜ ይልቅ በፈረንሳይ ውስጥ ትራፊክ ከባድ ነው\nፈረንሣይ ሐሙስ 47 አዳዲስ ዕለታዊ ኢንፌክሽኖችን እና ከኮቪ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን 637 ሰዎች ሪፖርት አድርገዋል ፡፡ የኢንፌክሽን መጠን በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛ ከሚባሉት ውስጥ ነው ፡፡\nፕሬዝዳንት ኢማኑኤል ማክሮን ቀደም ሲል እንደተናገሩት ሀገሪቱ “ከሁለተኛው ማዕበል ጋር የመወጠር አደጋ እንዳጋጠማት ጥርጥር ከሌላው የበለጠ ከባድ ይሆናል” ብለዋል ፡፡\nየፈረንሣይ መንግሥት በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምክንያት አጠቃላይ የአገር ውስጥ ምርት እ.ኤ.አ. በ 11 በ 2020% ውል እንደሚወስድ ይጠብቃል ፡፡\nአገሪቱ ከደረሰች በኋላም በአሸባሪዎች ከፍተኛ ጥንቃቄ ላይ ነች በደቡባዊ ኒስ ከተማ ውስጥ አንድ ታጣቂ እስላማዊ ቡድን በካቴድራል ሶስት ሰዎችን እንደገደለ .\nሌሎች የአውሮፓ አገራት ምን እርምጃዎች እየወሰዱ ነው?\nአብዛኛው አውሮፓ በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ በሚሄደው የኢንፌክሽን መጠን እየተማረከ ነው ፡፡ ጀርመን በሰዎች እንቅስቃሴ ላይ ጥብቅ ገደቦችን በመያዝ ሰኞ ሰኞ የ “ቁልፍ ቁልፍ” እርምጃዎችን ታስተዋውቃለች ፣ ግን እንደፈረንሣይ አገዛዝ ከባድ አይደለም ፡፡\nፖላንድ እስከዛሬ ድረስ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው እገዳዎች አሏት ፣ ህዝባዊ ስብሰባዎች ታግደዋል ፣ አብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች ተዘግተዋል ፣ ምግብ ቤቶች እና ካፌዎች ደግሞ የመውጫ አገልግሎት ይሰጣሉ ፡፡\nአገሪቱ ባለፉት 21629 ሰዓታት ውስጥ 24 አዲስ የኮሮናቫይረስ ኢንፌክሽኖችን ሪፖርት ማድረጉን ያስረዳች ሲሆን ፣ እስካሁን ባጋጠማት ቀውስ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደሚገኝና በኮቭድ የተረጋገጡት ሰዎች ቁጥር 202 መሆኑን የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ አስታውቀዋል ፡፡ በፖላንድ ውስጥ ሁለተኛው የኢንፌክሽን ሞገድ በፀደይ ወቅት ከመጀመሪያው በጣም ትልቅ ነው።\nየአውሮፓ ህብረት ኮሚሽን ፕሬዝዳንት ኡርሱላ ፎን ደር ሊየን የአውሮፓ ህብረት የ ‹220m› ፓውንድ መድቧል የኮቪ ህመምተኞችን ከከባድ አባል አገራት ወደ ሌሎች አገራት የሆስፒታል አልጋዎች ወደሌላ ፡፡ ተጨማሪ ኔዘርላንድስ የተወሰኑ ህሙማንን ወደ ጀርመን ለመላክ ቀድማ አዘጋጀች ፡፡\nበተጨማሪም የአውሮፓ ህብረት ግዛቶች የኮሮናቫይረስ መረጃዎቻቸውን እንዲያጠናቅቁ ጥሪ ያቀረበች ሲሆን ድንበሮቻቸውን እርስ በእርስ እንዳይዘጉ አሳስባለች ፡፡\nእሷ ግን “እኛ አሁን ጉዞን አናበረታታም” ስትል ሰዎች ወደ ውጭ መጓዝ ያለባቸው ከነሱ ብቻ ከሆነ ነው ተጓዥ አስፈላጊ ነበሩ ፡፡\nወይዘሮ ፎን ደር ሌየን ከአውሮፓ ህብረት መሪዎች ጋር በቪዲዮ ጥሪ ባደረጉበት ወቅትም ለአስቸኳይ የክትባት መርሃ ግብር መሰረተ ልማት ለማዘጋጀት አሁን መጀመር አለበት ብለዋል ፡፡ ክትባቶችን ማፅደቅ.\nሌላ ቦታ በአውሮፓ\nከስፔን 17 የራስ ገዝ ግዛቶች መካከል XNUMX ቱ አሁን ወደ አካባቢያቸው ለመግባት እና ወደ ውጭ ለመግባት እንቅስቃሴ አቁመዋል ፡፡ ለሚቀጥለው ሳምንት ድንበሩን ለመዝጋት ቫሌንሲያ የቅርብ ጊዜው ነው\nኦስትሪያ ማለት ይቻላል በአደጋው ባለ አራት ደረጃ የትራፊክ መብራት ስርዓት ቀይ ሆኗል ፡፡ ወረርሽኝ ከቁጥጥር ውጭ ሆኖ ቫይረሱ ተሰራጭቷል ማለት ነው\nግሪኮች ጠቅላይ ሚኒስትር ኪሪያኮስ ሚቶታኪስ ዛሬ ምን እንደሚያወሩ ለመስማት እየጠበቁ ናቸው - በሕክምና ባለሙያዎች ከባድ እርምጃዎች እንደሚያስፈልጉ በማስጠንቀቅ ፡፡ እሱ በአገር አቀፍ ደረጃ መቆለፊያን ለማስቀረት ፍላጎት አለው ፣ ስለሆነም የሌሊት እገዳዎች በጣም ሊሆኑ ይችላሉ\nሌስ የቤልጅየም በሀገሪቱ ከሚገኙ 2000 ሺህ ከፍተኛ የጥንቃቄ እንክብካቤ አልጋዎች ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የተሞሉ በመሆናቸው አርብ አዲስ ገደቦችን ለማስታወቅ በዝግጅት ላይ ናቸው\nየሩሲያ ኢንፌክሽኖች 18 ሪኮርድ ደርሰዋል ፣ 283 አዲስ ሰዎች ሞተዋል ፡፡\nይህ መጣጥፍ መጀመሪያ ላይ ታየ https://www.bbc.com/news/world-europe-54746759\n😱ሲዲኪ ዲያባቴ ከነፃነቱ በኋላ ከማሊን ለቆ ወጣ? ቪዲዮ - ቪዲዮ\n“እነዚህ ወዳጃዊ ፊቶች” ፣ ግድያው ከተፈፀመ በኋላ በድንጋጤ በጣም ጥሩ ከ 1 ወር በፊት\n[…] ከቤተክርስቲያኑ ውጭ የኖተር-ዳሜ ገንዘብ ያዥ ፣ ዣን-ፍራንሷ ጎርዶን ነበሩ። አንድ በደንብ ያውቅ ነበር […]


ቀርፋፋ የበይነመረብ ግንኙነት? እነዚያ ቱቦዎች እየሞሉ ነው! | Martech Zone\nማክሰኞ, ሐምሌ 11, 2006 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nሴናተር ቴድ ስቲቨንስ ፣ አላስካ - የሴኔት ንግድ ኮሚቴ ሰብሳቢ ፡፡ ይሄ ያንተ መንግስት ስለ በይነመረብ ማውራት ፡፡ ኡፍ (ዝመና 7/13) በ ላይ ጥሩ ቦታ ዕለታዊ አሳይ)\nአሁን አንድ ኩባንያ አለ እርስዎ መመዝገብ ይችላሉ እና በአቅርቦት አገልግሎት በየቀኑ አንድ ፊልም ወደ ቤትዎ እንዲደርሰው ማድረግ ይችላሉ ፡፡ እሺ. እና አሁን ወደ ቤትዎ ይመጣል ፣ ወደ ቤትዎ ሲመለሱ በፖስታ ሳጥን ውስጥ ይቀመጣል እና ትዕዛዝዎን ሲቀይሩ ግን ለዚያ ይከፍላሉ ፣ ትክክል ነው ግን ይህ አገልግሎት አሁን በይነመረቡን ሊያልፍ ነው * እና እርስዎ የሚያደርጉት እርስዎ ነዎት በቃ በይነመረብ ላይ ወደ አንድ ቦታ ይሂዱ እና ፊልምዎን ያዝዙ እና ከእርስዎ ውስጥ አሥሩን ወደ እርስዎ ሲሰጡ ምን ማዘዝ እንደሚችሉ መገመት እና የመላኪያ ክፍያ ነፃ ነው ፡፡\nከእነሱ መካከል አሥሩ በዚያ በይነመረብ ላይ የሚንሸራተቱ እና የራስዎ የግል በይነመረብ ምን ይሆናል?\nእኔ ሌላኛው ቀን ገባኝ ፣ አርብ አርብ ጠዋት 10 ሰዓት ላይ አንድ ኢንተርኔት በሰራተኞቼ የተላከ ሲሆን ትናንትም ገባኝ ፡፡ ለምን? ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ ነገሮች በንግድ በይነመረብ ላይ ከሚሰሩ ነገሮች ጋር ተያይዞ ስለተያያዘ ስለ ሸማቹ ማውራት ይፈልጋሉ? እስቲ ስለእኔ እና ስለእኔ እንነጋገር ፡፡ እኛ ለመግባባት ይህንን ኢንተርኔት የምንጠቀምበት እና ለንግድ ዓላማ የምንጠቀምበት አይደለም ፡፡ በዚያ በይነመረብ በመሄድ ምንም ነገር አናገኝም ፡፡ አሁን የግድ አለብኝ አልልም ወይም በእነዚያ ሰዎች ላይ አድልዎ ማድረግ ይፈልጋሉ [¿] የቁጥጥር አሠራሩ የተሳሳተ ነው ፡፡ የእርስዎ አካሄድ “ይህንን የበይነመረብ ዓለምን በጅምላ ለመውረር ማንም ማንንም ሊከፍል አይችልም” ከሚለው አንጻር ተቆጣጣሪ ነው ፡፡ አይ አልጨረስኩም ፡፡ ሰዎች የእኔን አቋም እንዲገነዘቡ እፈልጋለሁ ፣ ብዙ ጊዜ አልወስድም ፡፡ [¿]\nእጅግ በጣም ብዙ መረጃዎችን በኢንተርኔት በኩል ለማድረስ ይፈልጋሉ ፡፡ እና እንደገና በይነመረቡ ዝም ብለው አንድ ነገር የሚጥሉት ነገር አይደለም ፡፡ የጭነት መኪና አይደለም ፡፡\nእሱ ተከታታይ ቱቦዎች ነው ፡፡\nእናም እነዚያ ቱቦዎች ሊሞሉ እንደሚችሉ ካልተረዱ እና ከተሞሉ መልእክቱን በሚያስገቡበት ጊዜ በመስመሩ ላይ ይሰለፋል እናም በዚያ ቱቦ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶችን ፣ ግዙፍ መጠኖችን በሚያስቀምጥ ማንኛውም ሰው ይዘገያል ፡፡ ቁሳቁስ.\nአሁን አሁን የተለየ የመከላከያ መምሪያ በይነመረብ አለን ፣ ያንን ያውቃሉ?\nለምን እንደሆነ ታውቃለህ?\nምክንያቱም የእነሱ ወዲያውኑ እንዲደርስ ማድረግ አለባቸው ፡፡ በሌሎች ሰዎች እንዲዘገዩ አቅም አይኖራቸውም ፡፡\nአሁን እነዚህ ሰዎች የሚከራከሩት ይመስለኛል ፣ ያንን ሁሉ ነገር በኢንተርኔት ላይ መጣል መቻል አለባቸው እነሱ ራሳቸው ስርዓት መዘርጋቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ፡፡\nምናልባት ለንግድ መረብ የሚሆን ቦታ ሊኖር ይችላል ግን ሸማቾች በየቀኑ የሚጠቀሙትን እየተጠቀመ አይደለም ፡፡\nለአነስተኛ ንግዶች ፣ ለቤተሰቦቻችን አሠራር አስፈላጊ የሆነውን የመልዕክት አገልግሎት መጠቀም አይደለም ፡፡\nአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቡ አንድ ሰው በእውነቱ እርስዎ እና እኔ ላይ የሚመታ የተጣራ ገለልተኝነትን የሚጥስ ነገር እንደተደረገ እስኪያሳይ ድረስ ወደዚህ መሄድ የለብንም ፡፡\nመለያዎች: የበይነመረብ ቱቦዎችቴክኖሎጂቴድ ስቴቨንስ


ዋልድባ፤ እመ ግሑሣን ወግሑሣት፤ እንዴት ከርመሽ ይሆን? – ZAGGOLE – ዛጎል\nዋልድባ፤ እመ ግሑሣን ወግሑሣት፤ እንዴት ከርመሽ ይሆን?\n(ከትዝታዬ) – ጌታቸው ኃይሌ-profesor\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በረጅም ታሪኳ የጥቃት ነፋሳት ሲነፍሱባት፥ የአፍራሽ ዝናማት ሲዘንሙባት፥ ምንም ነገር እንዳልደረሰባት ሆና እኛ ዘመን የደረሰችው፥ መሠረቷ በዐለት የሚመሰሉ ጠንካራ ቅዱሳን ገዳማት ስለሆኑ ነው። ከዋናዎቹ ገዳማት አንዷ የግሑሣንና የግሑሣት እናት ቅድስት ዋልድባ ናት። መሥራቿ ኮከበ ገዳም ከተባሉት ሰባት ሳሙኤሎች አንዱ የሆኑት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሳሙኤል ከቅድስናቸው የተነሣ የዱር አራዊት ይታዘዟቸው ነበር። ጾም ጸሎት ስግደት ስላደከማቸው፥ መንፈሳዊ ተልእኳቸውን የሚያደርሱት አናብስትን ፈረሳቸው አድርገው ነበር። አቡነ ሳሙኤል ሲጸልዩ እመቤታችን ትገለጽላቸው እንደነበረ በተአምረ ማርያም ተመዝግቧል። በዚሁ ልምድ ከዕለታት አንድ ቀን ተገልጻላቸው እንዲህ ብላቸዋለች፤”ወዛቲ፡ ጸሎት፡ ዘትጼሊ፡ ወቅዳሴየ፡ ኢትኅድግ፡ በመዋዕለ፡ ሕይወትከ፡ ወለደቂቅከኒ፡ እምድኅሬከ፡ አዝዝ፡ ከመ፡ ኢይኅድጉ፡ እስመ፡ ዘይጼውዓኒ፡ በዝንቱ፡ ቅዳሴ፡ አፈቅሮ፡ በኲሉ፡ ልብየ” (“ይቺን የምትጸልያትን ጸሎትና ቅዳሴየን በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ምንጊዜም እንዳትተዋቸው። የመንፈስ ልጆችህም እንዳይተዋቸው እዘዛቸው። በዚህ ቅዳሴ ስሜን የሚጠራውን በሙሉ ልቤ እወደዋለሁ”) ብላቸዋለች። “ይኸውም ሊታወቅ ዛሬ በዋልድባ በቃሉ ያጠና በቃሉ፥ በቃሉ ያላጠና በመጽሐፍ ቅዳሴ ማርያም ሳይደግም የሚውል የለም” ይላል የቅዳሴ ማርያም ትርጓሜ መቅድም።\nትርጓሜ ው፥ “ቅዳሴ ማርያምን ከተከዜ ወዲህ ማን አምጥቶልናል?” ይልና ሲመልስ ” . . . ሳሙኤል ዘሐቅለ ዋሊ (ሳሙኤል ዘገዳመ ዋሊ) ነው” ይላል። እነዚህን ጥቅሶች በአንድነት ስናያቸው፥ “ራሱን ቅዳሴ ማርያምን የደረሰልን እንደሚባለው አባ ህርያቆስ ኤጲስ ቆጶስ ዘሀገረ ብህንሳ ሳይሆን አባ ሳሙኤል ዘገዳመ ዋሊ ናቸው” ወደማለት ይመራናል። አባቶቻችን ከትሑትነታቸው የተነሣ ድርሰታቸውን ለሌላ አባት እንደሚሰጡ ወይም ስማቸውን ደብቀው “አንድ ስሙን ያልተናገረ ርቱዐ ሃይማኖት የደረሰው” ብለው እንደሚያልፉት የርቱዐ ሃይማኖት ድርሰቶችና ሌሎቹ ቅዳሴዎች ይመሰክራሉ። ትሑታን አባቶቻችን የሚፈልጉት ሥራቸውን አምላካቸው ብቻ እንዲያውቅላቸው ቢሆንም፥ ታላላቅ የድርሰት አስተዋፅኦ ያደረጉ አባቶቻችን እነማን እንደነበሩ ብናውቃቸውና ብንኮራባቸው ክብራቸው ለኛም ይተርፋል እንጂ አይቀነስም።\nይህ ጥቅስ የሚያስታውሰን ሌላው ቁም ነገር እንደ ዋልድባ ያሉ ገዳማት ኢትዮጵያን የሚጠቅሟት በጸሎታቸውና ነገሥታቱ ፈሪሃ እግዚአብሔር እንዲያድርባቸው መገሠጽ ብቻ ሳይሆን የግዕዝ ሥነ ጽሑፍ ምንጭም መሆናቸው ነው። ገዳማቱ ከፊደል ቆጠራ እስከ ዩኒቨርስቲ ደረጃ የሚገመቱ ትምህርቶች ይሰጥባቸው ነበረ። መምህራኑ ያስተምራሉ፥ ድርሰት ይደርሳሉ፤ ግብጽ፥ ሶርያ ድረስ ሄደው፥ ቅዱሳት መካናትን ተሳልመው፥ በሰላም ከተመለሱ እዚያ የሚገኙትን አዳዲስ ድርሰቶች ወደግዕዝ ተርጒመው ያመጡልናል። ኢትዮጵያን ከጥንት ሀገሮች አንዷ ያደረጋትና በዕውቀት ምንጭነት በዓለም ፊት ያስከበራት የነዚህ ገዳማት መነኮሳት ጥረት ነው። ለኢትዮጵያ የሚያስብ መንግሥት የእነዚህን ገዳማት ብሔራዊ ውለታ ተገንዝቦ ተንበርክኮ እጅ ነሥቶ ይንከባከባቸዋል እንጂ፥ እንደ ጠላቶቻቸው ሲያጠቃቸው አምላካቸው ዝም አይልም። ለገዢዎች ቢጸልዩም፥ “ወአምላክነሂ፡ ኢያረምም፡” (አምላካችን ይኸን በደል እያየ ዝም አይልም) የሚለውን ጸሎት ዳዊት ሲደግሙ አይዘሉትም። “ዝም አይልም” ማለት ይበቀላል ማለት ነው።\nየዋልድባ ገዳም መንፈሳዊ ጥንካሬ የተመሠተችበት ቦታ ነው። እንደሚታመነው፥ ቅድስት ማርያም፥ ቅዱስ ዮሴፍና ሰሎሜ ሕፃኑን ክርስቶስን ከንጉሥ ሄሮድስ ቁጣ ወደግብፅ ያሸሹ ጊዜ ወደኢትዮጵያም መጥተው ነበር፤ ያረፉትም ዋልድባ ነበር ።\nየገዳም ኑሮ ሥጋን በመበደል ነፍስን ማዳበር ቢሆንም፥ አቡነ ሳሙኤል ለዋልድባ ገዳም ያቋቋሙት ሥርዓተ ብሕትውና ለላቀ ለመጠቀ ፍጹምነት ምሳሌ ሆኗል። ለገዳሙ የመረጡት ቦታ ፍጹም ቆላ ነው። በወጣትነት እድሜየ አንድ ጊዜ እንኳን ደርሼ የተመለስኩት በብዙ ድካም ነው። ግራኝ ብዙ ገዳማትንና ያቀፉትን ብሔራዊ ቅርስ ሲዘርፍና የቀረውን የእሳት እራት ሲያደርግ፥ ዋልድባ መድረስ ያልቻለው ቦታዋ በቀላሉ የማይበገር ስለሆነ ነው። የእቃ ቤቱ እንደሚያሳየው ጥንታዊ መጻሕፍትም ተርፈዋል። ትርጓሜ ዳዊት በግዕዝ ለመጀመሪያ ጊዜ ያየሁት እዚህ ገዳም ውስጥ ነው።\nየመነኮሳቱ ዋና ምግባቸው ቋርፍ የሚባል ስር ነው። ከምርረቱ የተነሣ፥ ለቅምሻ የጎረስኩትን መዋጥ አልቻልኩም ነበር። መነኮሳቱ ግን የድንች ያህን ይመገቡታል። “በዋልድባም ይዘፈናል” የሚባለውን ተረት ማንም ያውቀዋል። ግን ተረቱ ዋልድባን የትሕርምት መጨረሻ እንዳደረጋት ብዙ ሰው ልብ አይለው ይሆናል። “እዚያ ትሕርምት እበዛበት ቦታ እንኳን” ለማለት ነው።\nስለ ትሕርምቱ ጽናት ለምሳሌ ያህል፥ የዋልድባና የሌላ ገዳማት ሰዎች ከሰጡት ምስክርነት ውስጥ በቅርቤ ያገኘሁትን ልጥቀስ፤\n1. አንድ ጊዜ፥ አባ ከናፍረ ክርስቶስ የሚባሉ የደብረ ውቅሮ መምህር ከዞጋ አበምኔት ከአቡነ አካለ ክርስቶስ ዘንድ ሄደው እንዲህ ሲሉ ኀጢአታቸውን ይናዘዛሉ፤ “አባቴ ሆይ፤ በፍርድ ቀን፥ በዚያች በእግዚአብሔር ቀን፥ በዚያች በቀላል ደስታ ቀን፥ በዚያች በማያልቅና በማያልፍ ከባድና አስደንጋጭ የኀዘን ቀን የሚደርስብኝን የሥጋ መቅሠፍትና የነፍስ ሞት አንድ ሌሊት ትዝ ሲለኝ፥ ከሀገሬ ተነሥቼ እየገሠገሥኩ ከገዳመ ድባ ዘዕፀ ዋሊ (=ከዋልድባ ገዳም) ገባሁ። የገዳሙ ጽናት በጣም ስላስጨነቀኝ ወደኋላ ተመለስኩ። “ዕርፍ ይዞ ወደኋላ የሚያርስ የለም፤ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀጥታ ናትና” (ሉቃስ ምዕራፍ 9፤ ቊጥር 62) ያለውን ተላለፍኩ። አባቶችም፥ “አንድ ሰው ከመነኮሰ በኋላ ወደዘመዶቹ አይመለስ፤ አገር ላገርም አይዙር፤ አገር ላገር የሚዞር መነኲሴ ሐሳዊና የአጋንንት ረዳት፥ የክርስቶስን ስም ሻጭም ነው” ይላል። ከአሁን ጀምሮ ወደዋልድባ መመለስ ባልችልም ከዓለማውያን ጋር መኖር አልፈልግም ። አንተ በዚች በገዳምህ አኑረኝ። ብሞትም እዚሁ ቅበረኝ።” ሲሉ ተናዘዙ።\n2. የደብረ ዞጋ አበምኔት አቡነ አካለ ክርስቶስም የምንኩስና ሕይወታቸውን ሲጀምሩ ወደዋልድባ ለመሄድ ተነሥተው እንደነበረ ታሪካቸው እንዲህ ሲል ይናገራል፤የአቡነ አካለ ክርስቶስን አባትነት በማድነቅ ብዙ ሰው ሲከባቸው በመበሳጨት እንዲህ አሉ። “ከብዙ ሰው ማህል መኖር ምን ይጠቅመኛል? ኅሊናየ እግዚአብሔርን ከማሰብ ሰዎችንና ፍቅራቸውን ወደማሰብ ይሳብ የለምን? ሞትን ከማሰብ የዓለም ደስታንና ረጅም ዕድሜ ወደመጓጓት ይሳብ የለምን? ከአሁን ጀምሮ ወደ ገዳመ ድባ ዘዕፀ ዋሊ (ወደ ዋልድባ ገዳም) ሄጄ በብሕትውና ኃጢአቴን እያስታወስኩ መኖር አለብኝ” አሉ። ይኸንን ሐሳብ ለብቻቸው ሆነው ከወሰኑ በኋላ ጉዟቸውን ጀመሩ። ለማልሞ ከሚባል የሀገር በር ሲደርሱ፥ እንዲህ የምትለው ድምፅ ከሰማይ ሰሙ፤ “ያልታዘዘልህን ሌላ ገዳም አትፈልግ፥ አትመኝ። በፊት ወደነበርክባት ገዳምህ ተመልሰህ ሂድ፤ ወደሰማያዊት ርስትህ እስክትሄድ ድረስ ምድራዊት ክፍልህና ርስትህ እሷ ናት።” ይኸን ቃል ሲሰሙ ወደገዳማቸው ተመልሰው፥ በጾም በጸሎት በብዙ ትሕርምት ነፍሳቸውን ሲያደክሟት ቆይተው፥ ማኅደረ ማርያም ወደምትባለዋ ገዳም ሄደው የምንኩስና ልብሳቸውን በጻድቁ በአባ ህርያቆስ እጅ ለብሰው አንድ ጊዜ እንኳን በምንም ምክንያት ከዘጉት በአታቸው ሳይወጡ ኖሩ።\n3. የአቡነ አካለ ክርስቶስን ገድል የጻፉላቸው አባ ኢሳይያስም የዋልድባን ሕይወት ቀምሰውታል፤ እንዲህ ሲሉ ጽፈውልናል፤ “ከዚያ በኋላ ወደ ገዳመ ድባ ዘዕፀ ዋሊ(ደብረ ዋልድባ) ሄጄ፥ ራሴን ለማኅበሩ አለቆች ለታዛዥነት አቀረብኩ። በተቻለኝም መጠን ታዘዝኳቸው። ግን እግዚአብሔር እዚያ መኖርን ሳይፈቅድልኝ፥ መሬቷንም ክፍሌ ሳያደርግልኝ ጊዜ፥ ወደ ሰይኮ ገዳሜ ተመልሼ ብዙ ዘመን ኖርኩ።\n4. አንድ የዞጋ ገዳም ደቀ መዝሙር ለጉብኝት ከዋልድባ ገዳም ወደመጡ መነኮሳት ዘንድ ሄዶ እንዲህ አላቸው፤ “አባቶቼ ሆይ፥ ወደ ዋልድባ ገዳም ስትመለሱ አብሬያችሁ ለመሄድና እዚያ ለመኖር፥ በመጨረሻም ዕረፍቴና መቃብሬ እዚያ እንዲሆን እፈልጋለሁ” አላቸው። እነዚያ መነኮሳት እንዲህ አሉት፤ “ይቺ ገዳመ ዋልድባ አስጨናቂ ናት፤ የሚቀርቧትን እንደ እሳት ታቃጥላለች፤ እንደ በረዶ ትቀዘቅዛለች። የሚርቋትን ደግሞ በልባቸው ውስጥ ታድርና እንዲመኟት እያደረገች ምኞት ሆና ትቀራለች። እዚያች ገዳም ውስጥ መኖር አይቻልህም” አሉት። እሱም፥ “አባቶቼ ሆይ፤ ልቤን አትስበሩብኝ፤ እግዚአብሔር ያስችለኝ ይሆናል” አላቸው። እነሱም፥ “እንዲህ ካስገደድከንስ፥ በል ከገዳም አባትህ አስፈቅድ። ከፈቀዱልህ አብረኸን ትሄዳለህ” አሉት። በዚህ ማህል የገዳሙ አስተዳዳሪ አባ ተወልደ መድኅን ደቀ መዝሙሩን ጠርተው እንዲህ አሉት “ልጄ ሆይ፥ የምትፈልገውና የምትመኘው ነፍስህን ስለ ንጽሕት ንስሐ ለማስጨነቅ ከሆነ፥ እዚያ ሄደህ ቋርፍ በመብላት ፈንታ እዚሁ የዘንጋዳ ዳቤ ጋግርና በመጠኑ ቅመስ፤ ውሐም በመጠኑ ለክተህ ጉሮሮህን አቀዝቅዝ። እንዲህ አድርገህ ሆድህን ከተቆጣጠርክ ተስፋ ይኖርሃል” አሉት።\nየዋልድባ ገዳም መቸ እንደተመሠረተ አስተማማኝ ታሪካዊ ሰነድ ባይኖርም፥ ስመ ጥርነቷ በገድለ አቡነ ዓቢየ እግዚእ፥ በገድለ አቡነ ያፍቅረነ እግዚእ፥ በገድለ አቡነ ተክለ ሃይማኖት፥ በገድለ አቡነ ፊልሞና እና በሌሎች ቅዱሳን ገድላት ውስጥ ተመዝግቧል።\nገዳማቱ የቤተ ክርስቲያኗ መሠረት የመሆናቸውን ያህል፥ ቤተ ክርስቲያንም የመንግሥት ዓምድ ነበረች። ስለዚህ የመንግሥቱና የቤተ ክርስቲያኒቱ ባለሥልጣኖች ሀገር የሚመሩት አብረው በመመካከርና በመተሳሰብ ነበረ። በዚያ ሰላማዊ ግንኙነት ዘመን የመኳንንቱ ታላቁ ትሩፋታቸው ለገዳማቱ ጉልት (ሪም) መጎለትና በቅዱሳኑ መነኮሳት መባረክና በጸሎታቸው መተማመን ነበር። ገዳማቱ ርስቱን ከሁለት ጥቅም ላይ ያውሉታል። አርሰው አምርተው የምርቱን አንዱን ክፍል ለኑሯቸው ያደርጉታል፤ ሁለተኛውን ክፍል ደግም ቊጥራቸው ከፍ ያለ ድኩማን ይረዱበታል። የዛሬዎቹ የመንግሥት ባለሥልጣን ለገዳማቱ ርስት ጎልተው በቅዱሳን አበው መባረክ ባይፈልጉም፥ ዘመናዊውን የምርት አመራረት አስተምረዋቸው የተለመደውን የድኩማን እርዳታቸውም በይበልጥ እንዲያስፋፉት ማድረግ ብሔራዊ ግዴታቸው ነበር። እነሱ ግን ይኸን በማድረግ ፈንታ ጉልታቸውን ቀምተው ለራሳቸው መበልጸጊያ አደረጉት፤ ሌላውን የሕዝብ መሬት እየቀሙ ለውጪ ሀገር ቱጃሮች ርስተ ጉልት አደረጉት። ይህ መቅሠፍትን በራስ ላይ ማምጣት ነው።\nእግዚአብሔር የትዝኅርተኞችን ልቡና መልሶልን ያሰበውን መቅሠፍት እንዲመልሰው እንጸልያለን። ዋልድባም እንደነ ወጺፍ ስሟ ብቻ እንዳይቀር አምላኳን እንማፀናለን።\nPrevious Post: Election Hackers Altered Voter Rolls, Stole Private Data, Officials Say\nNext Post: የአማራ መደራጀት ጉዳይ – አቻምየለህ ታምሩ\nMassimo Calabresi Jun 22, 2017 The hacking of state and local election databases in 2016 was more extensive than previously...


የድሃና የሃብታም ልዩነት መስፋፋት | ኤኮኖሚ | DW | 12.10.2011\nየድሃና የሃብታም ልዩነት መስፋፋት\nያለፉት ሁለት አሠርተ-ዓመታት አዳጊ እየተባለ በሚጠራው የዓለም ክፍል ከመቼውም የበለጠ የኤኮኖሚ ዕድገት የታየባቸው ናቸው። በተለይ በእሢያ ክፍለ-ዓለም ጠንካራ የልማት ዕርምጃ ሲታይ በአፍሪቃም ባለፉት አሥር ዓመታት ያልተቋረጠ ዕድገት ሲደረግ ቆይቷል።\nይሁን እንጂ ከሚሊያርድ የሚበልጥ የዓለም ሕዝብን አንቆ የያዘው ድህነት መወገዱ ቀርቶ በረባ ሁኔታ እንኳ መለዘቡ ዛሬም አይታይም። በአንጻሩ ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ በዓለም ሃብታሞችና ድሆች መካከል ያለው ልዩነት ይበልጥ እየጨመረ መሄዱን ነው መረጃዎች የሚጠቁሙት። እንግዲህ ጥቂቱ ሃብታሞች ይበልጥ እየካበቱ ብዙሃኑ ድሆች ደግሞ ይብስ ድሃ እየሆኑ መሄዳቸው ቀጥሏል ማለት ነው።\nየተባበሩት መንግሥታት የልማት ዕቅድ ተቋም ዩ.ኤን.ዲ.ፒ. በቅርብ ጥናቱ እንዳመለከተው ከሆነ ሁኔታው በጣሙን ነእ የሚያሳስበው። በጥናቱ መሠረት ከዓለም አጠቃላይ ሃብት አብዛኛው፤ ማለትም 80 ከመቶው ተይዞ የሚገኘው 25 በመቶ በሚሆነው የሕዝብ ክፍል ብቻ ነው። ሶሥት-አራተኛው ሕዝብ እንግዲህ የጸጋው ተጋሪ አይደለም። ይህ ሁኔታ እርግጥ በአፍሪቃ ብቻ አይደለም ጎልቶ የሚታየው። በኢንዱስትሪ ልማት በበለጸጉት አገሮችም የሃብታምና የድሃው ልዩነት መጠን ይበልጥ እየሰፋ በመሄድ ላይ ነው። የገቢው ልዩነት እየጨመረ ሲሆን ትምሕርትን የመሳሰሉ መሠረታዊ አገልግሎቶች ዛሬ ለብዙዎች የሚደረስባቸው አይደሉም። እርግጥ በታዳጊውና በበለጸገው ዓለም ያለውን ሁኔታ እንደየአቅሙና ፍላጎቱ በንጽጽር ማየት ያስፈልጋል። የሆነው ሆኖ ግን ሁሉም የዓለም ክፍል እንደየሁኔታው የሚለው አለው።\n“ሕንድ ውስጥ በሃብታምና በድሆች መካከል ያለው ልዩነት ትልቅና እየሰፋ የሚሄድ ነው። ታውቃላችሁ፤ 55 በመቶው የሕንድ ሕዝብ የሚኖረው በአገሪቱ ሃብታም ከተማ በሙምባይ ውዳቂ ሰፈሮች ነው”\n“ካሜሩን ውስጥ በወር ሃያ ኤውሮ በምትሆን ገቢ የሚተዳደሩ አሉ። ይህ መሆን የሌለበት ነገር ነው። ተቀባይነት የለውም”\nእነዚህ ሁለት ምሳሌዎች የታዳጊውን ዓለም አጠቃላይ ሃቅ የሚያንጸባርቁ ናቸው። እርግጥ የድህነቱ መጠን የተለያየ ይሁን እንጂ ቀደም ሲል እንደጠቀስነው በበለጸገው የዓለም ክፍልም የሃብታምና የድሃ ልዩነት መስፋት ከጥቂት ዓመታት ወዲህ አነጋጋሪ ሆኖ ቆይቷል። በዚህ በጀርመን ለምሳሌ ዜጎች የማሕበራዊ ፍትህ ጥያቄን እንዲያነሱ እየገፋፋ ያለ ጉዳይ ነው።\n“በሃብታሙና በድሃው መካከል ያለው ልዩነት ግዙፍ ነው። ግን መንግሥት ሁኔታውን ለማለዘብ ምንም አያደርግም። በመሠረቱ አሁን በብዙ ነገሮች እንደልባቸው ነጻ ሆነው ከሚንደላቀቁት ሃብታሞች የበለጠ ግብር መጠየቅ አለበት። እኛ በሞኝነታችን የበኩላችንን ግብር እንከፍላለን፤ እነርሱ ግን ሁሉ ቦታ አስተያየት ይደረግላቸዋል። ይህን ተገቢ አድርጌ አልመለከተውም’”\nሶሥቱም ከተለያዩ ክፍለ-ዓለማት፤ ከተለያዩ ሃገራት፤ ከሕንድ፣ ከካሜሩን፣ ከጀርመን የመነጩ ይሁኑ እንጂ ብሶታቸው አንድ ዓይነት ነው። በሃብታምና በድሆች መካከል ባለው ልዩነት መስፋት፤ ፍትሃዊ ባልሆነ የገቢ ክፍፍል ምሬታቸውን ይገልጻሉ። ዕውነትም ባለፉት ሃያ ዓመታት ሂደት የገቢ አለመመጣጠን በመላው ዓለም ይበልጥ እየጨመረ ነው የመጣው። እርግጥ ሁኔታው ከአገር አገር ይለያያል። በአንድ የተባበሩት መንግሥታት የልማት ዕቅድ ተቋም በ ዩ.ኤን.ዲ.ፒ. ዘገባ መሠረት በሁኔታው ይበልጥ የሚጎዱት የታዳጊው ዓለም ነዋሪዎች ናቸው። ይሁን እንጂ ጀኔቫ ላይ ተቀማጭ የሆነው ተቋም ሃላፊ ሤሢል ሞሊኒየር እንደሚያስረዱት ይህ ዓለምአቀፍ ግምት እንጂ ጭብት መረጃ አይደለም። ሃቁን በትክክል ማስቀመጥ ያዳግታል ባይ ናቸው።\n“ዩ.ኤስ.አሜሪካ የገቢ አለመጣጣምን በሚያመለክተው ሰንጠረዥ ውስጥ በ 171ኛው ቦታ ላይ ነው የምትገኘው። ነገር ግን ቡርኪና ፋሶን፣ ማላዊን፣ ወይም ታንዛኒያን በመሳሰሉት ታዳጊ አገሮች ያነሰ ልዩነት ነው ያለው”\nእርግጥ በሃብታምና በድሃ መካከል ያለው ልዩነት ይበልጥ ለዓይን ጎልቶ የሚታየው በታዳጊ አገሮች ነው። ምክንያቱም ድህነት በዚያ የጠነከረ በመሆኑ! ነገር ግን በኢንዱስትሪ ልማት በበለጸጉት አገሮችም ሁኔታው በአጠቃላይ ከሚታሰበው በላይ የከፋ እየሆነ ነው የመጣው። እነዚሁ አገሮች ሰፊ ከሆነ የገቢ ክፍፍል ገና ብዙ የራቁ መሆናቸው በወቅቱ ጎልቶ እየታየ ነው። ቀድሞ በበለጸገው ዓለም አንድ አማካይ ገቢ አራት ሰዎችን ላቀፈ ቤተሰብ መተዳደሪያ ይበቃ ነበር። ግን ከሰላሣ ዓመታት ወዲህ ሁኔታው ተለውጧል። በሃብታምም ሆነ በድሆች አገሮች የሚኖሩ ብዙ ሰዎች ዛሬ በደሞዛቸው የሚያስፈልገውን ወጪ ለመሸፈን አይችሉም። በዓለምአቀፍ ደረጃ ለኑሮ የሚያስፈልገው ወጪ መጠን በመጨመር ላይ ነው የሚገኘው። የበለጸገውን ዓለም ብንወስድ የማሕበራዊው ዋስትና ወይም የድጎማ ዘርፍ መዳከም ለሁኔታው መባባስ አስተዋጽኦ ማድረጉም አልቀረም። በዚህ በጀርመን ለምሳሌ ይህ ለብዙዎች ጎልቶ የሚታይ ሃቅ ሆኗል።\n“የምመኘው ይበልጥ ፍትህ እንዲሰፍን ነው። በቀላሉ ገንዘብ በሚያስፈልግበት ቦታ ገንዘብ እንዲኖር እሻለሁ። ለሕጻናት፣ ለድሆች፣ ለሆስፒታሎችም ተጨማሪ ነርሶችን እንዲቀጥሩ! በአጭሩ ለማሕበራዊው ዘርፍ ገንዘብ እንዲኖር ነው የምመኘው። ግን ሃቁ ይህ አይደለም። ሰው ዛሬ ብዙ መሥራት አለበት። እንዲያውም በቅርብ ምናልባት ሁለት ሥራ በአንድ ሰው ትከሻ ላይ ማረፉ የተለመደ ሊሆን ይችላል። ከአሁኑም አዘውትሮ እየታየ ነው”\nበጥቅሉ ለጤና ጥበቃ፣ ለትምሕርትና ለድሆች ድጎማ ተጨማሪ ገንዘብ ማስፈለጉ ነው የተነገረው። ግን ለመሆኑ ይህ ድህነትን ለማለዘብ ምን ያህል ድርሻ ይኖረራል? ሤሢል ሞልኒዬር አንደሚሉት ከሆነ ዕርምጃው በአንዳንድ አገሮች ፍሬ ሳይሰጥ አልቀረም።\n“ሊወሰዱ የሚችሉ አንዳንድ ዕርምጃዎች አሉ። ለምሳሌ የገቢ ግብር ታሪፍን በተመለከተ ግብርን በገቢ መጠን ከፍ ማድረግ አንዱ ነው። ከዚሁ ሌላ በተለይ ችግረኛ የሆኑ ሰዎችን ለመርዳት የተወጠኑ ፕሮግራሞች አሉ። በዚህ ረገድ ታዋቂዎቹ ለምሳሌ በብራዚል ለቤተሰብ የሚሰጥ ድጋፍ “ቦልሣ ፋሚሊያ” ወይም በሜክሢኮ ድሃ ቤተሰቦች ልቻቸውን ትምሕርት ቤት እንዲልኩና እናቶችም ከወሊድ ቀድመው እንዲመረመሩ የሚደረግ ዕርዳታ “ኦፖርቱኒዳዴስ” ናቸው”\nእርግጥ እነዚህን የመሰሉት ማሕበራዊ ፕሮግራሞች ዛሬ ገና ብዙዎችን ያዳረሱ አይደሉም። አሁንም አርባ በመቶው የዓለም ሕዝብ መጸዳጃ የለውም። አንድ ሚሊያርድ ሕዝብም ገና ረሃብተኛ ነው። በድህነት የተነሣ ብዙ ሕጻናት በታዳጊ አገሮች፤ በተለይም በገጠር አካባቢዎች ከትምሕርት ቤት ቀድመው ነው የሚወጡት። በኢንዱስትሪ ልማት በበለጸገው ዓለምም የትምሕርት ዕድል ማግኘቱ በብዙዎቹ አገሮች ፍትሃዊ ሆኖ አይገኝም። ኦ.ኢ.ሢ.ዲ. በሚል አሕጽሮት የሚታወቀው የኢንዱስትሪ አገሮች የኤኮኖሚ ትብብርና ልማት ድርጅት እንደሚለው መሠረታዊ የሆነው ማሕበራዊ ድጋፍና ትምሕርት መጠናከሩ በዓለም ላይ እየጨመረ በመሄድ ላይ ያለውን የገቢ ልዩነት ወይም አለመጣጣም ለመቋቋም ፍቱንነት ያለው ነው። በነዚህ ቁልፍ ማሕበራዊ ዘርፎች ተሳትፎው ቀላልና ፍትሃዊ እንዲሆን ካልተደረገ በሃብታምና በድሃ መካከል ያለው ልዩነት ይበልጥ እየሰፋ የሚቀጥል ነው የሚሆነው።\nታዳጊውን ዓለም በተመለከተ ድህነትን በመታገሉ ረገድ በወቅቱ ሌላው ችግር የምግብ ምርቶች ዋጋ መናርና መዋዠቅ ጭምር ነው። የዓለም የምግብና የእርሻ ድርጅት ፋኦ ትናንት ባወጣው የረሃብ ዘገባ በዓለም ዙሪያ በምግብ እጥረት የሚሰቃየው ሕዝብ ብዛት ባለፈው 2010 ዓ.ም. 925 ሚሊዮን ደርሶ እንደነበር አመልክቷል። ይህም በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ በ 75 ሚሊዮን መጨመሩ ነው። የድርጅቱ ባልደረባ ዮዜፍ ሽሚድሁበር ከሮማ እንደገለጹት ከሆነ ሁኔታው በቅርብ መለወጡም የሚጠበቅ አይሆንም።\n“የምግብ ምርቶች በዛሬው ጊዜ ውድ ናቸው። ሂደቱ በአማካይ ጊዜ ሊቀየር መቻሉን በወቅቱ ለመናገር የሚያስችለን ሁኔታም የለም”\nየተባበሩት መንግሥታት ድርጅት እስከፊታችን 2015 ዓ.ም. ድረስ ረሃብን በዓለም ላይ በግማሽ ለመቀነስ ታላቅ ግብ ማስቀመጡ ይታወቃል። ከዚሁ የሚሌኒየም ግብ ለመድረስ ከተፈለገ በተጨባጭ አሃዝ የድሃውን ሕዝብ ቁጥር ከአንድ ሚሊያርድ ወደ 600 ሚሊዮን ለመቀነስ መቻል ማለት ነው። ይህ ግን አሁን ካለው አካሄድ እንደታሰበው መሳካቱ ብዙ ያጠራጥራል።\nዘገባችንን በሰሞኑ የኖቤል ሽልማት አሰጣጥ ስነ ስርዓት ለማጠቃለል የዘንድሮው የኤኮኖሚ ኖቤል ተሸላሚዎች ትናንት አሜሪካውያኑ ክሪስቶፈር ሢምስና ቶማስ ሣርጀንት ሆነዋል። ሽላሚው ኮሚቴ እንደገለጸው ሁለቱ የኤኮኖሚ ባለሙያዎች ለሽልማቱ የበቁት በብሄራዊ ኤኮኖሚ ሂደት ውስጥ ስላለው መንስዔና ተጽዕኖ፤ እንዲሁም በኤኮኖሚ ፖሊሲና የዋጋ ንረትን፣ የስራ ገበያን፣ አጠቃላይ ማሕበራዊ ምርትን በመሳሰሉ የኤኮኖሚ ዳታዎች መካከል ባለው ትስስር ላይ ባካሄዱት ምርምር ነው። ሢምስና ሣርጀንት የምጣኔ-ሐብቱ ዘርፍ በፖለቲካ፣ በማሕበራዊና በኤኮኖሚ ለውጦች ወቅት የሚይዘውን ባህርይ ለማብራራትም ሞክረዋል። የምርምራቸው ውጤትም የወቅቱን የኤኮኖሚ ችግር ባሕርያት ቀረብ ብሎ ለመመልከት አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ዕምነት አለ።\nበተረፈ በስዊድኑ ራይሽስባንክ የኤኮኖሚ ሣይንስ የኖቤል መታወሻ ሽልማት የአሜሪካን የምጣኔ-ሐብት ጠበብት የመምረጥ ያልተጻፈ ሕግ ያለ ነው የሚመስለው። ሽልማቱ መሰጠት ከጀመረ ከ 60ኛዎቹ ዓመታት ወዲህ ከጥቂት ጣልቃ-ገቦች በስተቀር ተሸላሚዎቹ በአብዛኛው አሜሪካውያን ነበሩ። ይም ሆነ ይህ ሁለቱ ጠበብት ምናልባትም ለወቅቱ የፊናንስና የኤኮኖሚ ችግር በቀላሉ ጭብጥ ምላሽ ለመስጠት አይድፈሩ እንጂ የምርምራቸው ውጤት አራማጅ እንደሚሆን ጨርሶ አያጠራጥርም።


ዜና - “ነፋሱን እና ማዕበሎቹን ፣ ህልሞችን እና ጉዞን በ 2021 አምጡ ″ ዓመታዊ ጉባ.\n“ነፋሱን እና ማዕበሉን ፣ ህልሞችን እና ጉዞን በ 2021 አምጡ ″ ዓመታዊ ኮንፈረንስ\nያለፈውን ወደኋላ መለስ ብለን ወደ ፊት በመመልከት እ.ኤ.አ. ጥር 23 ጓንግዙ ቤይሉንስ “ነፋሱንና ማዕበሉን ፣ ሕልሞችን እና ጉዞን በ 2021 አምጡ” በሚል መሪ ቃል የዓመት መጨረሻ ማጠቃለያ ጉባ grandን በታላቅ ሁኔታ አካሂዳለች ፡፡ የቤሊን ቤተሰቦች ተሰባሰቡ ፡፡ ለወደፊቱ እያሰብን ፣ እያሰብን ፣ እያቀድን ነው ፡፡ የላቀ እናበረታታለን እናም የላቀነትን እናመሰግናለን ፣ እና ቤሉኒን ቤተሰቦችን በትጋት ለሰሩት እናመሰግናለን ፡፡\nለወረርሽኙ ሁኔታ ምላሽ ለመስጠት እና ንቁ ወረርሽኝ መከላከልን ለመተባበር ዘንድሮ የዓመቱን ስብሰባ ቅርጸት በመቀየር በሴሚናሮች መልክ በተለያዩ ክፍሎች ሥራ ላይ ያነጣጠሩ ውይይቶችን አካሂደናል ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ሥራውን ፣ የተጋራ ልምዱን ፣ በአዕምሮው የተተነተነ እና ያነጣጠረ ችግር እና ችግርን በአጭሩ አጠቃሎ ተወያየ ፡፡\nበዚህ ዓመት ቤይሉንስ ከደንበኞች ጋር ቆሞ ፣ ወረርሽኝ መከላከል እና መቆጣጠርን የተጋፈጠ ፣ የአቅርቦት ችግር የገጠመው እና የጉምሩክ ማሻሻያ አጋጥሟል ፡፡ ቤልነስ ለደንበኞች ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምርቶች እና ሁሉን አቀፍ መፍትሄዎችን ለማቅረብ ቀጣይነት ያለው ፈጠራን ፣ ጥብቅ አያያዝን እና ቀልጣፋ አገልግሎትን አጥብቆ ይጠይቃል ፡፡\nበዓመቱ መጀመሪያ ላይ ካጋጠሙ ችግሮች አንስቶ እስከ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ መሻሻል ፣ ጥብቅ የአገልግሎት ጥራት ቁጥጥር እና የልህነት አገልግሎት አመለካከት በ 2020 በከባድ የገቢያ አከባቢ ውስጥ የተረጋጋ እድገት እንዲኖር ቤሉኖች መሠረት ናቸው ፡፡ በደንበኞች ፣ በሠራተኞች እና በኢንዱስትሪው ዕውቅና የተሰጠው የኮርፖሬት ልማት በሚጣበቅበት ጊዜ ማህበራዊ ኃላፊነቶችን ይወጣ ፡፡\nበ 2020 ቤይሊን በሕክምና ውበት መስክ ሙያዊነቱን እና ቅልጥፍናውን ሙሉ በሙሉ ያሳየ ሲሆን በደንበኞች ዘንድም ከፍተኛ ዕውቅና ተሰጥቶታል ፡፡\nቤይሉንስ የተቋቋመበት 19 ኛ ዓመት 2020 ነው ፡፡\nበቤሊንስ ልማት ውስጥ አስፈላጊ ምዕራፍ ነው ፡፡\nአዳዲስ ግቦች ተመስርተው አዲስ ጉዞ ሊጀመር ነው\nዘመኖቹ ምንም ቢለወጡም ፡፡\nየመጀመሪያውን ዓላማችንን እስካልረሳነው ድረስ ትግላችንን እንቀጥላለን ፣ ነገ የበለጠ ብሩህ ነገን ማስገባቱ አይቀሬ ነው!\nበአዲሱ ዓመት 2021 ቤይሊን ተለወጡ እና ተጓዙ ፣ የመጀመሪያውን ዓላማችንን እናከብራለን እናም ነፋሱን እና ማዕበሎቹን እናሳድዳለን!\nየ 2021 አዲስ ዝላይን እንኳን በደህና መጡ!


እምብር ፣ የእርስዎ ቡና እና ሻይ ሁል ጊዜ በትክክለኛው የሙቀት መጠን | IPhone ዜና\nእምብር ፣ የእርስዎ ቡና እና ሻይ ሁል ጊዜ በትክክለኛው የሙቀት መጠን\nከጊዜ ወደ ጊዜ አስገራሚ በሆኑ መንገዶች “ስማርት” መለዋወጫዎች ቤቶችን እያጥለቀለቁ ነው ፡፡ የተገናኘ አምፖል ፣ ምናባዊ ወጥነት ያለው ድምጽ ማጉያ ወይም ከእርስዎ iPhone በርቀት የሚቆጣጠሩት ቴርሞስታት ማየት ቀድሞውኑ የተለመደ ነው ፡፡ ግን አንድ ብርጭቆ ከእርስዎ iPhone ጋር መገናኘት ይችላል ብነግርዎትስ? ለምን?\nይህ በትክክል ከእርስዎ iPhone ጋር የተገናኘው “ኢምበር” ኩባያ የሚያደርገው ነው ቡናዎ ፣ ሻይዎ ወይም ሌላ ማንኛውም ዓይነት ትኩስ መጠጥዎ ሳይቀዘቅዝ በማንኛውም ጊዜ ፍጹም በሆነ የሙቀት መጠን እንዲደሰቱ ያደርግዎታል. በእርጋታ እና ሁል ጊዜም ሞቅ ባለ ሻይ ሻይዎን በመጠጣት መጠጣት ይቻላል ፣ እና ከዚህ በታች እንዴት እናሳይዎታለን።\n1 ጽዋ ስለሆነ ጽዋ ይመስላል\n2 በሞቃት መጠጥዎ ከአንድ ሰዓት በላይ\n3 ከ iOS የጤና መተግበሪያ ጋር ውህደት\nጽዋ ስለሆነ ጽዋ ይመስላል\nኢምበር በጣም የተለመደ ንድፍን መርጧል እና እሱ በጣም ስኬታማ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ሙግ ስለሆነ እና ሌላ ነገር መምሰል የለበትም። እነሱን የሚያይ ወይም የሚያነሳ ማንኛውም ሰው በልዩ መሣሪያ ፊት እንዳሉ አያውቅም ፣ ምክንያቱም እንዲጠረጠሩ የሚያደርጋቸው የንድፍ አካላት የሉም ፡፡ ከማይዝግ ብረት የተሰራ እና በሴራሚክ ተሸፍኖ በጥቁር ወይም በነጭ እንዲሁም በመዳብ ውስጥ ልዩ እትም ይገኛል ፡፡ በሚወስዱበት ጊዜ የሚሰማዎት ስሜት ጠንካራ እና ትንሽ ከባድ ጽዋ መሆን ፣ በጣም ጥሩ ንክኪ ያለው ነው ፡፡ ምን የበለጠ ነው የሙቀት መከላከያ በጣም ጥሩ ስለሆነ ለሻይዎ በሚፈላ ውሃ እንኳን ቢሞሉት እንኳን ጽዋውን መውሰድ ይችላሉ በጭራሽ ሞቃታማ መሆኑን ሳያውቅ። ሊታሰብበት የሚገባ የእቃ ማጠቢያ ወይም ማይክሮዌቭ ደህና አይደለም ፡፡\nበተለመደው ጠጅ ውስጥ መደበኛ ያልሆኑ ሁለት አካላት ብቻ ናቸው-ታችኛው ላይ አስተዋይ ኤልኢድ እና ለመሠረት ላይ የብረት ማያያዣዎች ፣ ይህም በጠፍጣፋ ቅርጽ ባለው መሠረት የተሠራ ነው ፡፡ በቀለማት ለውጦች ወደ አይፎን ሳይወስዱ ሁሉንም መረጃዎች የሚያቀርብልዎት ኤሌዲ ነውአረንጓዴ ለሙሉ ክፍያ ፣ በሚሞላበት ጊዜ ቀይ ፣ ሙቀቱ በቂ ባለመሆኑ ነጭ ብልጭ ድርግም (ከመጠን በላይ ወይም በነባሪ) እንዲሁም ሙቀቱ እርስዎ ተስማሚ አድርገው ያዘጋጁት ነጭ ነው ፡፡ ጽዋው ጥቅም ላይ በማይውልበት ጊዜ ባትሪ ለመቆጠብ በራስ-ሰር ይጠፋል ፣ እና እርስዎ ሲወስዱት ብቻ ነው ፣ ብዙ ካለዎት ለመለየት ቀደም ሲል ሊያዋቅሩት በሚችሉት ቀለም ውስጥ ኤ.ዲ.ኤልን ያገናኛል ፡፡\nበሞቃት መጠጥዎ ከአንድ ሰዓት በላይ\nየእሱ አሠራር በጣም መሠረታዊ ነው ፣ ማድረግ ያለብዎት ሁልጊዜ በማንኛውም ኩባያ ውስጥ እንደሚያደርጉት መጠጡን ማገልገል ነው ፣ እና በ iPhone መተግበሪያ በኩል ቀድሞውኑ የተቀመጡትን ወይም ያንን ማንኛውንም አማራጮች በመጠቀም ምን ዓይነት ሙቀት እንዲይዝ እንደሚፈልጉ መምረጥ አለብዎት ያበጁት መጠጡ በጣም ሞቃት ከሆነ ጽዋው እስከዚያ የሙቀት መጠን እስኪደርስ ድረስ እንዲቀዘቅዝ ያስችለዋል ፡፡በማብሰያው ላይ በኤ.ዲ.ኤስ. በኩል ለእርስዎ ማሳወቅ እና ለ iPhone ማሳወቂያ ፡፡ አንዴ ወደዚያ የሙቀት መጠን ከደረሰ አብሮ የተሰራውን ባትሪውን በመጠቀም ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ጠብታ ድረስ ወይም ባትሪው እስኪያልቅ ድረስ ይዘቱን ያሞቀዋል ፡፡\nመጠጡን ለምን ያህል ጊዜ መቀጠል ይችላሉ? ደህና ፣ እሱ ባስቀመጡት የሙቀት መጠን እና በሚጀምሩት የሙቀት መጠን ላይ የሚመረኮዝ ይሆናል። አንድ ሻይ ከ 30 ዲግሪ እስከ 55 ድግሪ እንዲቀዘቅዝ ከማድረግ ይልቅ ከ 90 ዲግሪ እስከ 57 ድግሪ ባለው ወተት አንድ ቡና ማሞቅ ተመሳሳይ አይደለም ፡፡ ምክሬ ነው እርሷ ማሞቅ እንዳይኖርባት ፣ ነገር ግን ዝም ብለህ ጠብቀው እንዲቆዩ ፣ ሁልጊዜ በጽዋው ውስጥ ከማስገባትዎ በፊት ይዘቱን እንዲሞቁ ነው ፡፡. ይህንን በማድረግ በተገቢው የሙቀት መጠን ካለው ይዘት ጋር ከአንድ ሰዓት በላይ በትክክል ይይዛል ፡፡\nእንዲሁም ሻይ ለሚያደርጉበት ጊዜ ቆጣሪ እንኳን መፍጠር ይችላሉ ፣ ስለሆነም ለመጠጥ መጠጡ ፍጹም ለመሆን ፣ ከእንግዲህ ወዲህ ፣ አይያንስም የሻይ ሻንጣውን ለረጅም ጊዜ መተው ይችላሉ። እነዚህ ሰዓት ቆጣሪዎች ሊበጁ የሚችሉ ናቸው እንዲሁም እርስዎም ለ iPhone በማሳወቂያ እንዲያውቁት ይደረጋል ፡፡ የ Apple Watch ትግበራ እንዲሁ ሙቀቱን በእውነተኛ ጊዜ እንዲያዩ ያስችልዎታል፣ ግን ግንኙነቱ ሁል ጊዜ በ iPhone በኩል ነው የሚሰራው ፣ ስለሆነም ሁልጊዜ ከጽዋው አጠገብ ሊኖርዎት ይገባል ወይም የ Apple Watch መተግበሪያ አይሰራም።\nከ iOS የጤና መተግበሪያ ጋር ውህደት\nሻይ ወይም ቡና ጠቃሚ የፀረ-ሙቀት አማቂ ባህሪዎች ያላቸው መጠጦች ናቸው ፣ ግን እነሱም አላግባብ ሊጠቀሙባቸው አይገባም። የሚወስዱትን የካፌይን መጠን ማወቅ እርስዎ እየተበደሉ እንደሆነ ለማወቅ የመጀመሪያው እርምጃ ነው ፣ እና በሙቀቱ በጣም ቀላል ነው ምክንያቱም ሙቀቱን ለመቆጣጠር የሚጠጡት መጠጥ ወደ ማመልከቻው በሚያመለክቱበት ጊዜ ሁሉ ፣ ያለዎትን የካፌይን መጠን በራስ-ሰር ያስሉ እና መረጃውን ለ iOS Health መተግበሪያ ያስተላልፉ፣ እና በእርስዎ የ iPhone መተግበሪያ ዕለታዊ ፣ ሳምንታዊ እና ወርሃዊ ግራፎች ውስጥ ማየት ይችላሉ።\nከጤና አተገባበር ጋር ከዚህ ውህደት በተጨማሪ ፣ ኢምበር አፕ ብዙውን ጊዜ ከሚያደርጉት የተለየ ነገር ለመጠጥ ከፈለጉ ለመሞከር አንዳንድ የመጠጥ መመሪያዎችን ያካትታል. ከዚህ አንፃር የመተግበሪያው ተጠቃሚዎች የራሳቸውን የምግብ አዘገጃጀት ከእነሱ ጊዜ እና የሙቀት መጠን ጋር እንዲጨምሩ መፍቀድ ጥሩ ሀሳብ ነው ፣ ሌሎች ተጠቃሚዎች ቀደም ሲል በተዋቀረው እና የእኛን ለማዘዝ ዝግጁ ሆነው ወደ መተግበሪያችን እንዲጨምሩ ያስችላቸዋል ፡፡ ጎድጓዳ ሳህን\nእምበር በሞቀ መጠጦቻቸው በእርጋታ ለመደሰት ለሚወዱ ሰዎች በእራሳቸው የተሰራ መለዋወጫ ነው ፡፡ እስከ ከፍተኛው በቀላል ግን ቀልጣፋ በሆነ አሠራር ፣ እና ፍጹም በሆነ የሃርድዌር እና ሶፍትዌር ጥምረት ፣ ይህ ሙጋ ከመጀመሪያው ጠጣር እስከ የመጨረሻው ጠብታ ድረስ ባለው ፍጹም ሙቀት እንዲደሰቱ ያስችልዎታል። በማያ ገጹ ላይ ሁለት ጊዜ መታ ማድረግ ብቻ በቂ ሆኖ የተቋቋሙ አማራጮችን መፍጠር መቻል ስኬታማ ነው ፣ እና ከጤና አተገባበሩ ጋር ውህደቱ አስደሳች ነገር ነው ፡፡ በተጨማሪም ጽዋው ከፍተኛ ጥራት ባላቸው ቁሳቁሶች የተሠራ ነው ፣ እናም የውስጡን የሙቀት መጠን በጥሩ ሁኔታ ያገለል ፡፡ የራስ ገዝ አስተዳደር በጣም በቀስታ ለመጠጣት ለሚወዱት እንኳን በቂ ነው ፡፡ ዋጋቸው በአማዞን ላይ ላሉት ሁለት ቀለሞች (ነጭ ወይም ጥቁር) € 99,95 ዩሮ ነው (አገናኝ)\nየመጀመሪያ ክፍል ቁሳቁሶች\nበጣም ጥሩ የሙቀት መከላከያ\nበጣም ጠቃሚ የ LED አመልካች\nበጥሩ ሁኔታ የተነደፈ እና ለአጠቃቀም ቀላል መተግበሪያ\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » IPhone መለዋወጫዎች » እምብር ፣ የእርስዎ ቡና እና ሻይ ሁል ጊዜ በትክክለኛው የሙቀት መጠን\nተንታኞች ለአይፎኖች ቅርብ በሆነ የዋጋ ቅናሽ ላይ አጥብቀው ይናገራሉ\nአፕል ሙዚቃ ከአሁን በኋላ በሆምፓድ እና አይፎን ላይ በተናጠል መለያዎች መልሶ ማጫወት አይፈቅድም


ሁለተኛ ዕድል ፣ በጣም ያልታወቀው የሮበርት ኪዮሳኪ መመለስ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nበእነዚህ ቀውስ ዓመታት የመፅሀፍትን መሸጥ ትልቅ የወደፊት እድል ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የስነጽሑፍ ዘውጎች ባልተጠበቀ ሁለተኛ ህይወት ተጎድተዋል ፡፡ ዘ በእነዚህ ዓመታት ኢኮኖሚያዊ ዘውግ በጣም ጎልቶ ታይቷል ምክንያቱም ብዙዎች ከችግሮቻቸው ለመውጣት መፍትሄ ይፈልጉ ነበር ወይም ሌሎች ገንዘብ እንዳያጡ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር ፡፡\nበእርግጠኝነት ሁሉም ፣ አንዱ ወይም ሌላውም አንብበዋል ፣ አውቀዋልም ለሮበርት ኪዮሳኪ፣ ደራሲው ደህና አባባ, ደካማ አባዬ. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ጸሐፊው ስለ ገንዘብ ስላለው ልዩ ራዕይ ማውራት ይጀምራል ፣ ለዚህም የእሱን ቁጥር ይወስዳል እውነተኛው አባቱ ፣ ደካማ የመንግስት ሰራተኛ እና ልብ ወለድ አባቱ በጣም ሀብታም የሆነ የጓደኛው አባት. ኪዮሳኪ ከወላጆቹ እና ከገንዘብ ጋር ስላለው ግንኙነት ብቻ ሳይሆን በ 40 ዓመት ዕድሜዎ ወጣት እና ባለ ብዙ ሚሊየነር ጡረታ እንዲወጡ እንዴት እንደሚይዙት ጭምር ይናገራል ፡፡\nሁለተኛ ዕድል ሀብታሙን አባቱን ፣ ድሃ አባቱን በሮበርት ኪዮሳኪ መጽሐፍት ቀጥሏል\nበግሌ ፣ በኪዮሳኪ መጽሐፍት እንዲህ ዓይነቱን ስኬት ያገኘ ሰው አላውቅም ነገር ግን የብዙ ተጠቃሚዎችን እይታ ከፍተዋል ፣ መጻሕፍትን ወደ ምርጥ ሻጮች ይለውጡ፣ ቢያንስ ሁሉም ከአንድ በስተቀር ሁለተኛ ዕድል ፡፡\nሁለተኛ ዕድል ነው ባለፈው ዓመት የወጣው የኪዮሳኪ አዲስ መጽሐፍ ግን እስከዚያው ምን ያህል ሽያጮች ነበሩት ፣ ምናልባት በገንዘብ አዲስ ግንዛቤው ወይም ምናልባት የሚስብ ርዕስ ስለሌለው ሊሆን ይችላል ፣ አላውቅም ፣ ግን በማንኛውም አጋጣሚ የሁለተኛው ዕድል የክፉዎች ክፋት ሁሉ የተጠናቀረ ነው ፡፡ አሁን ያለው የኢኮኖሚ ስርዓት እና እንዴት በሕጋዊ እና በግል መንገድ እነሱን ለማምለጥ መሞከር ፡ ስለዚህ አሳታሚው እንደሚለው ሁለተኛ ዕድል ስለተባለው መጽሐፉ የወደፊቱን ለመለወጥ የአሁኑን ያስተምሩ ያለፈ ታሪካቸውን የማያውቁ ሰዎች እንዲደግሙት ተፈረደባቸው ፡፡\nእንደዚያ መሆን አለመሆኑን በእውነት አላውቅም ፣ ግን እንደ አንዳንድ የኪዮሳኪ መጽሐፍት አንባቢ ፣ አውቃለሁ ያ ማንንም ግድየለሽ አይተውም፣ ግን ታላላቅ ወንድሞቹ ባልሆኑበት ጊዜ እግሮቹን ማንኳኳቱ አሁንም አስገርሞኛል ፣ ርዕሱ ለተጠቃሚዎች ፍላጎት ላይሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን ችግሩ በርዕሱ ውስጥ ያለ እና ‹ደህና አባባ, ደካማ አባዬ»ከመሳብ የበለጠ አለው ሁለተኛ ዕድል አያስቡም?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » መጽሐፍት » ሁለተኛ ዕድል ፣ በጣም ያልታወቀው የሮበርት ኪዮሳኪ መመለስ\nጊልቤርቶ አለጃንድ ፓላሲዮስ ኮንቲኖኖ አለ\nእንደ ሁሉም የኪዮሳኪ መጽሐፍት ፣ አስደሳች ፣ ተጨባጭ ፣ በጣም ዓላማ ያላቸው ፡፡ እኔ አሁን ገዛሁ እና አሁን እያነበብኩት ነው ፣ እና ምንም እንኳን ብዙዎች እሱ የሚያረጋግጠውን ነገር መካድ ቢችሉም ፣ እሱ ሁል ጊዜ ለእሱ ትክክለኛ ማረጋገጫ ምክንያት ይሰጡታል ፡፡\nለጊልቤርቶ አሌጃንድ ፓላሲዮስ ኮንቲኖኖ መልስ ስጥ\nበዚህ ሳምንት የኤዲቶሪያል ዜና (ከማርች 28 - ኤፕሪል 3)


ኖራlas ኖርድ 2501 ን ያውርዱ። FSX & P3D - ሪኪዮ\nኖራላስ ኖርድ 2501። FSX & P3D\nAdd-on ትርጉም+ ዝማኔ 1 & 2 + ማስተካከያ\nለማውረድ 17 794\nProjet Noratlas (ዣን-ፍራንሷ ማርቲን እና ጊልበርት Millas)\nበ 30 / 08 / 2017 ላይ ተዘምኗል አሁን ከ ጋር ተኳሃኝ። Prepar3D v4 ፣ አዲስ ራስ-ሰር ጫኝ ስሪት 10።\nበመጨረሻም እዚህ ነው ፣ በኖርድ አቪዬሽን የተፈጠረው እጅግ የተጠበቀው የፈረንሣይ አውሮፕላን ሰሜን 2501 ፡፡ ይህ ከፍተኛ ጥራት add-on ለ FSX or P3D የተፈጠረው በፕሮጄክት ኖራላስ ሲሆን ፣ የጄን ፍራንትስ እና ማርቲን ጊልበርት ሚሌስ የፈረንሣይ ቡድን ሲሆን አጠቃላይ መመሪያው በፈረንሳይኛም ይገኛል ፡፡ ይህ እሽግ የ 4 ሞዴሎችን እና የ 11 ጥገናዎችን 2501 ሰሜን 27 ፣ ቁ. 18 ፣ ቁ. 105 ፣ ቁጥር 105-LTG + 09 62_53 ፣ ቶንኪን 1954 ፣ እና 1 / 64 Béarn ፣ ሰሜን HAF ፣ ሞንታና DNRC N7549F ፣ አየር አሜሪካ ፣ 50 ዓመታት ፣ LTG GA 61 + 120።


ልምድ እና ተሞክሮ – Page 2 – Kefta\nመነሻ / ልምድ እና ተሞክሮ (page 2)\nበዚህ ገጽ ሥር፣ በሥራቸው ውጤታማ የሆኑ ኢንተርፕራይዞች ተሞክሮ ይቀርባል። ታሪካቸው ከሚወሳው ኢንተርፕራይዞች ጉዞ፣ ለእርስዎ የሚጠቅሙ ተግባራዊ የሆኑ አስተውሎቶች፣ ምክሮች እና ጥቆማዎችን ያገኛሉ። በሥራችሁ ውጤታማ ከሆናችሁ፣ ንገሩንና እዚህ ገጽ ላይ እናወጣችኋለን። ታሪካችሁ ሌሎችን ያስተምራል፣ ቢዝነሳችሁንም ያስተዋውቃል። በ6131 ወይንም በ 0975616161 ደውሉልን።\nእንደ እናት እንጀራ ማከፋፈያ\nየተመሠረተው በወ/ሮ ኤልሻዳይ ተካልኝ በግል ኢንተርፕራይዝነት በ2012 ዓ.ም ነው። ድርጅቱ የሚያቀርበው አገልግሎት የእንጀራ ምርት አገልግሎት ነው።\nያሬድ እና ጓደኞቹ ቡና እና ቁርስ\nድርጅቱ የተመሠረተው በአቶ ያሬድ ጌታሁን እና በአራት መሥራች አባላት በ2012 ዓ.ም አጋማሽ ነው። ድርጅቱ የሻይ እና ቡና፣ የቁርስ እና ምሳ እንዲሁም እንዳንድ ቀለል ያሉ የሻይ ሰዓት አገልግሎቶችን በተለያዩ ስብሰባዎች ላይ በመገኘት አገልግሎት ይሰጣል።\nድርጅቱ የተመሠረተው በአቶ ዮናስ ቢያድግልኝ በ2005 ዓ.ም. ነው። ይህ ድርጅት አጠቃላይ የእንጨት ሥራዎችን በጥራት ያመርታል።\nሬድዋን ተማም የቤት እና የቢሮ እቃዎች ማምረቻና ማከፋፈያ ድርጅት\nድርጅቱ የተመሠረተው በ 2005 ዓ.ም. በዐሥር መሥራች አባላት ሲሆን አሁን ላይ ግን ሦስት አባላት ብቻ በድርጅቱ ውስጥ ይገኛሉ። ድርጅቱ በአሁን ጊዜ የኪችን ካቢኔቶችን በዋናነት በማምረት ላይ ይገኛል።\nሙስጠፋ ጀማል ብረታ ብረት\nሙስጠፋ ጀማል ብረታ ብረት ድርጅት በአቶ ሙስጠፋ ጀማል ባላቤትነት የግል ኢንተርፕራይዝ ሆኖ ነው የተመሠረተው። ድርጅቱ በዋናነት የፍሬንች በሮችን የሚሠራ ሲሆን በተጨማሪም አጠቃላይ የብረታ ብረት ሥራዎችን ይሠራል።\nፊልጶስ፣ ኤደን እና ታረቀኝ ሽርክና ማኅበር\nፊልጶስ፣ ኤደን እና ታረቀኝ ሽርክና ማኅበር የተመሠረተው በ2004 ዓ.ም በአቶ የማነ አብርሐም እና ሦስት መሥራች አባላት ሲሆን ድርጅቱ የሚያመርታቸው ምርቶች አቸቶ (ኮምጣጤ) እና የለውዝ ቅቤ ናቸው። ድርጅቱ በቀን አንድ ሺህ ሊትር አቸቶ የማምረት አቅም አለው።\nጎዳዳ፣ መርጊያ እና ጓደኞቻቸው የሻማ ውጤቶች ማምረቻ\nድርጅቱ የተመሠረተው በ 2006 ዓ.ም በዐሥራ ዘጠኝ መሥራች አባላት ሲሆን አሁን ላይ ግን በዘጠኝ መሥራች አባላት እየሠራ ይገኛል። ከአባላቱም መካከል ሴቶችና አካል ጉዳተኞች ይገኙበታል፡፡ ድርጅቱ የተለያዩ ሻማዎች በተለያየ ዲዛይን ያመርታል እንዲሁም የጧፍ ምርቶችን ያመርታል።\nአማርድ ቡና ድርጅት የተመሠረተው በ2007 ዓ.ም በአቶ አብዱ ሲራጅ እና ዘጠኝ መሥራች አባላት ነው። ድርጅቱ የሚሰጠው አገልግሎት በዋናነት የቡና ምርቶች ሲሆን በተጨማሪ የባልትና ውጤቶችንም አብሮ ይሠራል።\nኢኤምቲጂኤም (EMTGM) ጄነራል ትሬዲንግ\nኢኤምቲጂኤም (EMTGM) ጄነራል ትሬዲንግ ኃ/የተ/የግ ማኅበር ከመመሥረቱ ሃያ አመት በፊት ማህደር ተሰማ ብረታ ብረት በሚል ስያሜ ነበር በአቶ ማህደር ተሰማ የተቋቋመው። አቶ ማህደር በድርጅቱ እየሠሩ በነበረበት ወቅት አቶ ኢዩኤል ግርማቸው (አሁን በድርጅቱ ውስጥ በማናጀርነት እያገለገሉ የሚገኙ አባል) ትምህርታቸውን ጨርሰው በ1997 ዓ.ም ወደ ድርጅቱ ተቀላቀሉ። በ2000 ዓ.ም ድርጅቱ ወደ ኃላፊነቱ የተወሰነ …\nሞዛይክ ኮንስትራክሽን ሥራዎች ኃላ/የተ/የግ/ማኅበር\nሞዛይክ ኮንስትራክሽን ሥራዎች ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር የተመሠረተው በአቶ ሳሙኤል ገዛህኝ እና በአቶ ጌትነት ካሳ መስከረም 2009 ዓ.ም ነው። ድርጅቱ ደረጃ ስምንት ጠቅላላ ሥራ ተቋራጭ ሲሆን የሚቀበላቸውን ሥራዎችን በጊዜ ገደባቸው እና በጥራት ሠርቶ ያስረክባል።\nከስጋ እና ወተት ምርት 68.13 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ገቢ ተገኘ\nከወጪ ንግድ ወደ 4 ቢሊየን የአሜሪካን ዶላር ለማግኘት ታቀደ\nሥራን በኢንተርኔት ነው የምናገኘው – ሶኒያ ኬ ላንዠሪ (Lingerie)\nየንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትሩ የቆዳ ፋብሪካዎችን ጎበኙ


35ኛው አጠቃላይ ሰበካ ጉባኤ ተጠናቀቀ፤ በተለያዩ አካባቢዎች ሕይወታቸውን ላጡ ወገኖች ኹሉ ሐዘኑን ገለጠ፤ ለቤተሰቦቻቸውም መጽናናትን ተመኘ | ሐራ ዘተዋሕዶ\nባለፈው ሰኞ የተጀመረው፣ 35ኛው የመንበረ ፓትርያርክ አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ፣ ባለኻያ ነጥቦች የጋራ አቋም መግለጫ በማውጣትና ለቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ የውሳኔ ሐሳብ በማቅረብ፣ ትላንት፣ ኃሙስ ቀትር ላይ ተጠናቋል፡፡\nአጠቃላይ ጉባኤው፣ በኦሮሞ ሕዝብ ባህል በየዓመቱ በቢሾፍቱ በሚከበረው የኢሬቻ ሥነ ሥርዓት ላይና በሌሎቹም አካባቢዎች በተፈጠረ “ሁከትና ግርግር” ሕይወታቸውን ላጡ ወገኖቻችን ኹሉ፣ ቋሚ ሲኖዶስ የሰባት ቀን ጸሎተ ምሕላ ዐውጆ ሥርዓተ ጸሎቱ መፈጸሙን አስታውሶ፤ የተሰማውን ሐዘን ገልጧል፤ ለቤተሰቦቻቸውም መጽናናትን ተመኝቷል፡፡\nበዓመታዊ ስብሰባው መዝጊያ፣ “ሰላሜን እተውላችኋለኹ” ባለው የወንጌል ቃል መነሻ፣ ቃለ በረከት የሰጡት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ቤተ ክርስቲያናችን የሰላም ባለቤት መኾኗን ገልጸው፣ የጉባኤው ልኡካን ስለ ሰላም እንዲሰብኩና እንዲያስተምሩ አሳስበዋል፡፡\nአያይዘውም፣ “ችግር ነበር፤ አኹን ግን ጥሩ ኾኗል፤ ረግቧል፤” ያሉት ፓትርያርኩ፣ “የሚጥመው ይጥመዋል፤ የማይቀበለው የራሱ ጉዳይ ነው፤ በሪሞት ኾነው የሚያተራምሱትን ሐሳባቸውን መደገፍ የለብንም፤” ብለዋል፡፡\nከፓትርያርኩ ቀደም ብለው የማጠቃለያ የሥራ መመሪያ የሰጡት የጠቅላይ ጽ/ቤቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ ብፁዕ አቡነ ዲዮስቆሮስ÷ ቤተ ክርስቲያን ማንም እንዲጠፋ ምኞቷ አለመኾኑን ተናግረዋል፡፡ ይኹንና፣ “የእናት ጡት ነካሾች” ሲሉ የገለጿቸው የቤተ ክርስቲያን የውስጥ ጠላቶች እየበዙ መምጣታቸውን በመጠቆም ለአጠቃላይ ጉባኤው ልኡካን ጥብቅ መመሪያ ሰጥተዋል – “በእግረ ኑፋቄ ጸንተው የሚቆሙ ካሉ ነቅሎ መጣል ያስፈልጋል!!”\nብፁዕነታቸው አክለውም፣ “እኛ የሠራነውን አባቶቻችን ሠርተውና ጠብቀው ካቆዩልን ጋር በንጽጽር ሲታይ እንዴት ነው?” ሲሉ ጉባኤተኛውን ጠይቀዋል፡፡ የሥራና ሠራተኛ አለመገናኘት የቤተ ክርስቲያን ወቅታዊ ችግር መኾኑንም በአጽንዖት አመልክተዋል፡፡\nባለፈው ዓመት የርክበ ካህናት ምልዓተ ጉባኤ የሦስት ዓመት የሥራ ዘመናቸውን አጠናቅቀው ያስረከቡት፣ የቀድሞ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ ብፁዕ አቡነ ሉቃስ እና የቀድሞ ዋና ሥራ አስኪያጅ ብፁዕ አቡነ ማቴዎስ፣ በብፁዕ አቡነ ዲዮስቆሮስ አቅራቢነት፣ በውጤታማ አመራራቸውና አገልግሎታቸው የምስክር ወቀረትና የእጅ መስቀል ከብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ተበርክቶላቸዋል፡፡\nጠቅላይ ጽ/ቤቱ ለኹለቱ ብፁዓን አባቶች የሥራ ስኬት ለሰጠው ዕውቅና፣ አጠቃላይ ጉባኤው ይኹንታውን በከፍተኛ ስሜት ነው የገለጸው፡፡ ብፁዕ አቡነ ዲዮስቆሮስም፣ “በበር የገባ በመስኮት መውጣት የለበትም” በማለት፣ የሠራን መሸለምና ማመስገን ሊለመድ እንደሚገባ አስገንዝበዋል፡፡\nአህጉረ ስብከትም÷ ባስመዘገቡት የገቢ ዕድገት፣ የጠቅላይ ጽ/ቤት የመቶኛ ፈሰስና በራስ አገዝ ልማት አፈጻጸማቸው እየተነጻጸሩ ከፍተኛ ውጤት ላመጡት ሽልማት ተሰጥቷል፡፡ የሽልማቱ መመዘኛ፣ በሪፖርት ላይ ያተኮረ መኾኑ ውድድሩን ሚዛናዊነትና ፍትሐዊነት እንደሚያሳጣው ብፁዕ ዋና ሥራ አስኪያጁ ሳይተቹበት አላለፉም፡፡ ማወዳደርያ ነጥቦችና የሚሰጣቸው ዋጋ፣ የሪፖርቱን እውነታዎች በሚያረጋግጡና የአህጉረ ስብከቱን ተጨባጭ ኹኔታዎች በሚያገናዝቡ የቢሮና የመስክ ግምገማዎች ሊታገዝ እንደሚገባው አሳስበዋል፡፡\nበበጀት ዓመቱ፣ ከአርባ ዘጠኙ አህጉረ ስብከት፣ ብር 167 ሚሊዮን 606 ሺሕ 936 ብር ከ59 ሳንቲም ገቢ ለጠቅላይ ጽ/ቤቱ የተደረገ ሲኾን፤ ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነጻጸር፣ የብር 41 ሚሊዮን 656 ሺሕ 008 ከ76 ሳንቲም ብልጫ ተመዝግቦበታል፡፡ ከዚኹ አጠቃላይ ገቢ ውስጥ ከብር 6 ሚሊዮን በላይ በልማት ገቢ የተደረገ ሲኾን፣ ከአምናው ገቢ አንጻር የ1 ሚሊዮን 352 ሺሕ 546 ከ83 ሳንቲም ልዩነት በብልጫ እንዳሳየ የበጀትና ሒሳብ መምሪያው ሪፖርት ያስረዳል፡፡\nየገቢ ዕድገቱ የተመዘገበው፣ ኹሉም በየድርሻው በፈጸመው ተግባር በመኾኑ ቀጣይነት እንዲኖረውና የቤተ ክርስቲያን የፋይናንስ አቅም አስተማማኝ እንዲኾን፣ ምእመናንን ግዴታቸውን እንዲወጡ ማስተማርና የልማቱንም ሥራ ማጠናከር እንደሚያስፈልግ አጠቃላይ ጉባኤው በጋራ መግለጫው አሳስቧል፡፡\nሲኖዶሳዊ የኾነውንና ማዕከላዊ አሠራር ያለውን የቤተ ክርስቲያናችንን አስተዳደር በሚፈታተን መልኩ ስለሚፈጠረው አስተዳደር ነክ የሕግ ጥሰት፣ ቅዱስ ሲኖዶስ በአምናው ጉባኤው ውሳኔ ቢሰጥበትም ዘንድሮም መከሠቱን የጠቀሰው የጋራ መግለጫው፣ ዝርዝር የሥራ መመሪያ በማውጣት ክትትል እንዲያደርግበት አጠቃላይ ጉባኤው በአክብሮት አሳስቧል፡፡\nየአጠቃላይ ጉባኤው የጋራ መግለጫና የውሳኔ ሐሳብ፡- የሰበካ ጉባኤ መደራጀትን፤ የሰንበት ት/ቤቶች፣ የአብነት ት/ቤቶችና መንፈሳውያን ኮሌጆች መጠናከርን፤ የስብከተ ወንጌል መስፋፋትን፣ የራስ አገዝና ማኅበራዊ ልማት መጎልበትንና የቅርሶች መጠበቅን እንዲኹም የውጭ ግንኙነትን የተመለከቱ ጉዳዮች የተዳሠሡበት ነው፡፡ ቅዱስ ሲኖዶስ በምልዓተ ጉባኤ ከመከረባቸው በኋላ ጸድቀው በየአህጉረ ስብከቱ የሥራ መመሪያ እንዲኾኑም ይጠበቃል፡፡\nየጋራ መግለጫው እና የውሳኔ ሐሳቡ ዐበይት ነጥቦች፡-\nየስብከተ ወንጌል አገልግሎት ቀኖና ቤተ ክርስቲያንን ጠብቆ እንዲከናወን በማድረግ፣ ያልተፈቀደላቸውና መነሻቸው የማይታወቅ ሰባክያን ነን ባዮችን በመከላከል፣ በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ መሠረት የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶን እንቅስቃሴን በንቃት በመከታተልና በመከላከል በትምህርተ ወንጌል ምእመናንን ለመጠበቅ ቃል እንገባለን፡፡\nበቤተ ክርስቲያናችን የተጀመረው፣ የቴሌቭዥን የሙከራ ሥርጭት ፕሮግራም፣ ኹሉን አካባቢ ተደራሽ በማድረግ መደበኛ ሥርጭቱ እንዲጀመር እንጠይቃለን፡፡\nበአንዳንድ አህጉረ ስብከት፣ በአፅራረ ቤተ ክርስቲያን በምእመናን ላይ እየደረሰ ያለውን የንብረት መውደም፣ የአካል መጉደልና የአብያተ ክርስቲያናት መቃጠልና መደፈር ጉባኤው ያዘነበት ሲኾን፤ ኹሉም ባለድርሻ አካላት፣ እየተፈጸመ ያለውን ጉዳት በመከታተል፣ ከመንግሥት አካላት ጋር በመነጋገር የቤተ ክርስቲያኒቱንና የአማኞቿን ሰላምና ደኅንነት ለማስከበር ቃል እንገባለን፡፡\nጥንታውያን የአብነት ት/ቤቶችና መንፈሳውያን ኮሌጆች፣ በቤተ ክርስቲያናችን ቀጣይ ህልውናና አቅጣጫ ላይ ያላቸው ሚና ከፍተኛ በመኾኑ፣ ለትምህርት ተቋማቱ ትኩረት እንዲሰጣቸው ጉባኤው አስምሮበታል፡፡ ከተቋማቱ በሚወጡት ደቀ መዛሙርት እየተሰጠ ያለው አገልግሎትም መጠነ ሰፊ ነው፡፡ በመኾኑም ለሚሰጣቸው ትኩረትና ድጋፍ የበኩላችንን ለመወጣት ቃል እንገባለን፡፡\nየአብነት ት/ቤቶች የሚሰጡት ትምህርት ፖሊሲ እንዲኖረው፣ የሥርዓት ትምህርት ሞያው ባላቸው እየተጠና ያለው የሞያ እና የዕውቀት ደረጃ አሰጣጥ በሥራ ላይ እንዲውል ቅዱስ ሲኖዶስ ዝርዝር የማስፈጸሚያ አመራር እንዲሰጥበት እንጠይቃለን፡፡\nበየጊዜው በሚከሠተው ሰው ሠራሽና ተፈጥሯዊ አደጋ፣ በቤተ ክርስቲያናችን ላይ የሚፈጠረው ተጽዕኖ ቀላል አይደለም፡፡ በመኾኑም ለሕዝበ ክርስቲያኑ ተገቢውን ትምህርት በመስጠት፣ በሚፈጠሩት ችግሮች አቅም በፈቀደ መልኩ ለመረዳዳት ቃል እንገባለን፡፡\nበአገራችን ለዓመታት ተጠብቆ የኖረው እርስ በርስ የመከባበርና የመተሳሰብ ዕሴት በትውልድ መካከል እንዳይሻርና እንዳይሸረሸር፣ የአገራችንና የሕዝባችን ሰላም ተጠብቆ እንዲኖር ተገቢውን ትምህርት እንሰጣለን፡፡\nየቤተ ክርስቲያን ሀብቷና ንብረቷ ምእመናን እንደኾኑ በሰፊው ተገልጧል፡፡ ይህም ሲባል፣ ያሉትን በትምህርተ ወንጌልና ተገቢውን መንፈሳዊ አገልግሎት በመስጠት ከመከባከብ ጎን ለጎን፤ የምእመናንን ቁጥር በተሻለ ማብዛትና ተተኪ ማፍራት ግድ ስለኾነ፤ ወጣቱን በየሰንበት ት/ቤቶች አቅፎ ለመያዝ ዶግማቸውን፣ ቀኖናቸውንና ታሪካቸውን እንዲማሩ በማድረግ ተተኪነታቸውን እንዲያረጋግጡ ተገቢውን ሥራ ለመሥራት ቃል እንገባለን፡፡\nቅርሶች የቤተ ክርስቲያናችን ሀብቶችና የማንነታችን መገለጫዎች በመኾናቸው፣ በያለንበት ተገቢው ጥበቃና ክብካቤ ለማድረግና የቱሪስት መስብሕነታቸውን ለማስቀጠል እንሠራለን፡፡\nቤተ ክርስቲያናችን ለራስ አገዝ ልማት ለምትገነባቸው ሕንፃዎች፣ ትምህርት ቤቶችና የጤና ተቋማት በዕውቀታቸውና በሞያቸው ለማገዝ የቴክኒክ ኮሚቴ፣ በማቋቋም በቋሚ ሲኖዶስ የሥራ መመሪያ እንዲሰጠው በማድረግ ለተወሰደው የሥራ ርምጃ አጠቃላይ ጉባኤው በአድናቆት ተቀብሎታል፡፡ ይህም በየአህጉረ ስብከቱ ዋና ከተሞችም ጭምር የሚቋቋምበትና ቤተ ክርስቲያን በኹሉም ዘርፍ በልጆቿ ተጠቃሚ የምትኾንበት አሠራር መዘርጋት፣ ጊዜውን የዋጀ አፈጻጸም በመኾኑ በየደረጃው ተጠክሮ እንዲቀጥል፣ ቅዱስ ሲኖዶስ ትኩረት እንዲሰጥበት እንጠይቃለን፡፡\nቤተ ክርስቲያናችን፣ ከመንበረ ፓትርያርኩ ጠቅላይ ጽ/ቤት ጋር ኩታ ገጠም አድርጋ የሠራቻቸውን፣ ከቤት ቁጥር 1166 እስከ 1169 የተመዘገቡትን 12 ፎቅና መለስተኛ ሕንፃዎች፣ የቤተ ክርስቲያናችን አንጡራ ሀብት ስለመኾናቸው ማስረጃዎች እያረጋገጡ እያለ መንግሥት ለመመለስ ፈቃደኛ እንዳልኾነ ለአስመላሽ ኮሚቴው የሰጠው ምላሽ አጠቃላይ ጉባኤው በሐዘን ሰምቶታል፡፡ በመኾኑም ቅዱስ ሲኖዶስ ከሚመለከታቸው የፖሊቲካና የፖሊሲ ውሳኔ ሰጭ የኢፌዴሪ ሥራ አስፈጻሚ አካላት ጋር በትዕግሥት በመነጋገር ቀና አስተዳደራዊ ውሳኔ አሰጥቶ፣ የቤተ ክርስቲያናችን ሀብትና ንብረት እንዲመለስ፤ በባዶ ቦታዎችና ይዞታዎች ኹሉ ላይ ዘመናዊ ሕንፃዎች እንዲገነቡ ያደርግ ዘንድ እንጠይቃለን፡፡\nበኹሉም ክፍለ ዓለም በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ያሉ አህጉረ ስብከት፣ መንፈሳዊ አገልግሎትና አስተዳደር ካለፈው በበለጠ ተጠናክሮ እንዲቀጥል፣ የቤተ ክርስቲያኒቱ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ጊዜ ሳይሰጠው ተቀርጾ እንዲሠራበት ቅዱስ ሲኖዶስ አመራር ይሰጥበት ዘንድ እንጠይቃለን፡፡\nበቅዱስነታቸውና በብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት በሚደረገው የውጭ ሀገር ሐዋርያዊ ጉዞ የተፈጸሙ አገልግሎቶች፣ በተለይም የቤተ ክርስቲያናችንን ዓለም አቀፋዊነትና በተለይም የኦርየንታል አብያተ ክርስቲያናት ግንኙነት በተገቢው መንገድ የሚያጎለብት በመኾኑ፣ አኹንም ተጠናክሮ እንዲቀጥል እንጠይቃለን፡፡\nበኦሮሚያ ክልል በቢሾፍቱ ከተማ፣ የኦሮሞ ብሔር በሚያከብረው የኢሬቻ ሥነ ሥርዓት ላይና በሌሎቹም አካባቢዎች በተፈጠረ ሁከትና ግርግር ሕይወታቸውን ላጡ ወገኖቻችን ኹሉ፣ ቋሚ ሲኖዶስ የሰባት ቀን ጸሎተ ምሕላ ዐውጆ ሥርዓተ ጸሎቱን ማድረሳችን ይታወሳል፡፡ በመጨረሻም በአገራችን የተለያዩ አካባቢዎች በሰላም መታጣት ምክንያት ሕይወታቸውን ላጡ ወገኖቻችን ኹሉ ጉባኤው ሐዘኑን ገልጧል፤ ለቤተሰቦቻቸውም መጽናናትን ተመኝቷል፡፡\nጥቅምት ፱ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም.\n← በ2008 ዓ.ም. ከ50 ሺሕ በላይ አማንያን ወደ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ተጨመሩ\nየቅዱስ ሲኖዶስ መክፈቻ ጸሎት ተካሔደ፤ ለሰላም ጉዳይ ትኩረት እንዲሰጥ ተጠይቋል →\nOne thought on “35ኛው አጠቃላይ ሰበካ ጉባኤ ተጠናቀቀ፤ በተለያዩ አካባቢዎች ሕይወታቸውን ላጡ ወገኖች ኹሉ ሐዘኑን ገለጠ፤ ለቤተሰቦቻቸውም መጽናናትን ተመኘ”\nሐሳብ ነበረኝ እንዴት ነው የምትገኙት


“በትንሣኤ እንደሚነሳ አውቃለሁ”—ዮሐንስ 11:24\nአንብብ በ Cakchiquel (Central) ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላዊ ምልክት ቋንቋ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማርሻልኛ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ቾል ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አሉር አልባኒያኛ አሚስ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደቡብ አፍሪካ ምልክት ቋንቋ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪክኛ ግሪክኛ ምልክት ቋንቋ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ ፖናፒያንኛ\n“ወዳጃችን አልዓዛር ተኝቷል፤ እኔም ልቀሰቅሰው ወደዚያ እሄዳለሁ።”—ዮሐ. 11:11\nመዝሙሮች፦ 142, 129\nማርታ በትንሣኤ ላይ እምነት እንዲኖራት ያደረጓት የትኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ናቸው?\nወደፊት ትንሣኤ እንደሚከናወን እርግጠኞች እንድንሆን የሚያደርጉ ምን ማስረጃዎች አሉ?\nአንተም እንደ ማርታ ወደፊት ሲፈጸም ለማየት የምትጓጓለት ነገር ምንድን ነው?\n1. ማርታ ወንድሟን በተመለከተ ስለ ምን ነገር እርግጠኛ ነበረች? (በመግቢያው ላይ ያለውን ሥዕል ተመልከት።)\nየኢየሱስ የቅርብ ወዳጅና ተከታይ የሆነችው ማርታ በሐዘን ተውጣለች። ወንድሟ አልዓዛር በሞት አንቀላፍቷል። በሐዘን የተሰበረ ልቧን ሊጠግንላት የሚችል ነገር ይኖር ይሆን? ኢየሱስ “ወንድምሽ ይነሳል” የሚል ማረጋገጫ ሰጥቷታል። እርግጥ ይህ ተስፋ ሐዘኗን ሙሉ በሙሉ አያስወግድላትም፤ ያም ሆኖ ማርታ፣ ኢየሱስ በሰጣት ማረጋገጫ ላይ እምነት ነበራት። “በመጨረሻው ቀን በትንሣኤ እንደሚነሳ አውቃለሁ” ማለቷ ይህን ያሳያል። (ዮሐ. 11:20-24) ወደፊት ትንሣኤ እንደሚኖር እርግጠኛ ነበረች። ኢየሱስ ግን በዚያው ቀን አንድ ተአምር ፈጸመ። ዓይናቸው እያየ አልዓዛርን ከሞት አስነሳው።\n2. እንደ ማርታ ዓይነት የመተማመን ስሜት ማዳበርህ ምን ጥቅም አለው?\n2 ኢየሱስም ሆነ አባቱ በዛሬው ጊዜ እንዲህ ያለ ተአምር ይፈጽሙልናል ብለን እንድንጠብቅ የሚያደርግ መሠረት የለንም። ይሁን እንጂ በሞት ያጣሃቸው ሰዎች ወደፊት ትንሣኤ እንደሚኖራቸው አንተም የማርታን ያህል እርግጠኛ ነህ? ምናልባትም የትዳር ጓደኛህን፣ እናትህን፣ አባትህን አሊያም አያትህን በሞት አጥተህ ይሆናል። ወይም ደግሞ ሞት ልጅህን ነጥቆህ ሊሆን ይችላል። የሞተብህን ሰው እቅፍ ለማድረግ እንዲሁም ከእሱ ጋር ለመጫወትና ለመሳቅ ትናፍቅ ይሆናል። ደስ የሚለው ነገር፣ ‘በሞት ያጣሁት ሰው በትንሣኤ እንደሚነሳ አውቃለሁ’ በማለት አንተም እንደ ማርታ አፍህን ሞልተህ መናገር ትችላለህ። ያም ቢሆን እያንዳንዱ ክርስቲያን እንዲህ ብሎ በልበ ሙሉነት መናገር የሚችለው ለምን እንደሆነ ቆም ብሎ ማሰቡ ጠቃሚ ነው።\n3, 4. ማርታ፣ ኢየሱስ ከሞት ያስነሳቸው ሰዎች እንዳሉ ማወቋ እምነቷን አጠናክሮላት የሚሆነው እንዴት ነው?\n3 ማርታ የምትኖረው በኢየሩሳሌም አካባቢ ስለነበር ኢየሱስ በገሊላ በምትገኘው በናይን አቅራቢያ የአንዲትን መበለት ልጅ ሲያስነሳ የመመልከት አጋጣሚዋ ጠባብ ነው። ሆኖም ስለተከናወነው ነገር ሰምታ ሊሆን ይችላል። ኢየሱስ የኢያኢሮስን ሴት ልጅ ከሞት እንዳስነሳም ማርታ ሳትሰማ አትቀርም። በኢያኢሮስ ቤት ውስጥ የነበሩት ሁሉ “ልጅቷ እንደሞተች ያውቁ” ነበር። ሆኖም ኢየሱስ እጇን በመያዝ “አንቺ ልጅ፣ ተነሽ!” አላት፤ እሷም ወዲያውኑ ተነሳች። (ሉቃስ 7:11-17፤ 8:41, 42, 49-55) ኢየሱስ የታመሙትን መፈወስ እንደሚችል ማርታም ሆነች እህቷ ማርያም ያውቁ ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ በቦታው ቢኖር ኖሮ አልዓዛር እንደማይሞት ተሰምቷቸዋል። አሁን ግን የኢየሱስ የቅርብ ወዳጅ ሞቷል፤ ታዲያ ተስፋው ምንድን ነው? ማርታ፣ ወደፊት ማለትም “በመጨረሻው ቀን” አልዓዛር ሕያው እንደሚሆን መናገሯን ልብ እንበል። ይህን ያህል እርግጠኛ የሆነችው ለምንድን ነው? አንተስ በሞት ያጣሃቸውን ሰዎች ጨምሮ ሌሎችም ወደፊት ትንሣኤ ሊያገኙ እንደሚችሉ መተማመን የምትችለው ለምንድን ነው?\n4 ትንሣኤ እንደሚኖር ለመተማመን የሚያበቁህ አጥጋቢ ምክንያቶች አሉ። ከእነዚህ ምክንያቶች አንዳንዶቹን ቀጥለን እንመረምራለን፤ ይህን ስናደርግ፣ ስለ ትንሣኤ ካለህ ተስፋ ጋር ተያያዥነት እንዳላቸው ብዙውን ጊዜ የማታስባቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ታገኝ ይሆናል።\nተስፋ እንዲኖረን ያደረጉ ክንውኖች!\n5. ማርታ ወንድሟ ከሞት እንደሚነሳ እንድትተማመን ያደረጋት ምንድን ነው?\n5 ማርታ ‘ወንድሜ በትንሣኤ እንደሚነሳ ተስፋ አደርጋለሁ’ አላለችም። ከዚህ ይልቅ “በትንሣኤ እንደሚነሳ አውቃለሁ” እንዳለች ልብ እንበል። ማርታ በትንሣኤ እንድትተማመን ያደረጋት ኢየሱስ አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት ስለተፈጸሙ ተአምራት የነበራት እውቀት ሊሆን ይችላል። ከልጅነቷ ጀምሮ ስለ እነዚህ ተአምራት በቤት ውስጥ እንዲሁም በምኩራብ ተምራለች። በመንፈስ መሪነት በተጻፉት ዘገባዎች ውስጥ የሰፈሩትን ስለ ትንሣኤ የሚያወሱ ሦስት ታሪኮች እስቲ እንመልከት።\n6. ማርታ፣ ኤልያስ ስለፈጸመው ስለ የትኛው ተአምር ሰምታ መሆን አለበት?\n6 የመጀመሪያው ትንሣኤ የተከናወነው፣ ነቢዩ ኤልያስ ከአምላክ ባገኘው ኃይል ተአምራት ይፈጽም በነበረበት ወቅት ነው። ኤልያስን፣ የፊንቄ የወደብ ከተማ በሆነችው በሰራፕታ የምትኖር አንዲት ደሃ መበለት አስተናገደችው። አምላክም ለዚህ ቤተሰብ አንድ ተአምር ፈጸመ፤ ይህች ሴትና ልጇ የነበራቸው ዱቄትና ዘይት እንዳያልቅ በማድረግ በረሃብ እንዳይሞቱ ታደጋቸው። (1 ነገ. 17:8-16) ከጊዜ በኋላ ግን የሴትየዋ ልጅ ታምሞ ሞተ። በዚህ ጊዜ ኤልያስ ይህችን ሴት ረዳት። ነቢዩ “አምላኬ ይሖዋ ሆይ፣ እባክህ የዚህ ልጅ ሕይወት ይመለስለት” በማለት ጸለየ። የጠየቀውም ተፈጸመለት! አምላክ የኤልያስን ጸሎት በመስማት ልጁ ከሞት እንዲነሳ አደረገ። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግቦ የምናገኘው የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው። (1 ነገሥት 17:17-24ን አንብብ።) ማርታ ስለዚህ አስደናቂ ክንውን እንደምታውቅ ጥርጥር የለውም።\n7, 8. (ሀ) ኤልሳዕ የአንዲትን ሴት ሐዘን ያስወገደላት እንዴት ነው? (ለ) ኤልሳዕ የፈጸመው ተአምር ስለ ይሖዋ ምን ያስተምረናል?\n7 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመዝግቦ የምናገኘውን ሁለተኛውን ትንሣኤ ያከናወነው ደግሞ የኤልያስ ተተኪ የሆነው ነቢዩ ኤልሳዕ ነው። በሹነም የምትኖር አንዲት ታዋቂ እስራኤላዊት ለኤልሳዕ ታላቅ ደግነት አሳየችው። አምላክ በነቢዩ አማካኝነት በገባው ቃል መሠረት፣ ልጅ የሌላትን ይህችን ሴትና በዕድሜ የገፋውን ባለቤቷን ስለባረካቸው ልጅ መውለድ ቻሉ። የሚያሳዝነው ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ልጃቸው ሞተ። እናትየው ምን ያህል በሐዘን እንደምትደቆስ መገመት አያዳግትም። ሴትየዋ፣ ወደ ኤልሳዕ እንደምትሄድ ለባሏ ከነገረችው በኋላ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የነበረውን ይህን ነቢይ ለማግኘት 30 ኪሎ ሜትር ያህል ተጓዘች። ነቢዩም አገልጋዩን ግያዝን ወደ ሹነም ቀድሟቸው እንዲሄድ ላከው። ሆኖም ግያዝ የሞተውን ልጅ ሊያስነሳው አልቻለም። ብዙም ሳይቆይ፣ ልጇን ያጣችው እናትና ኤልሳዕ ሹነም ደረሱ።—2 ነገ. 4:8-31\n8 በዚያም ኤልሳዕ የልጁ አስከሬን ወዳለበት ክፍል ገብቶ መጸለይ ጀመረ። የሞተውም ልጅ ተአምራዊ በሆነ መንገድ ሕያው ሆነ! እናትየው ልጇን ስታገኝ በደስታ ፈነደቀች። (2 ነገሥት 4:32-37ን አንብብ።) ይህች እናት፣ ቀደም ሲል መሃን የነበረችው ሐና በማደሪያው ድንኳን ውስጥ እንዲያገለግል ሳሙኤልን ስታመጣው ያቀረበችውን ጸሎት አስታውሳ ሊሆን ይችላል፤ ሐና በጸሎቷ ላይ “ይሖዋ . . . ወደ መቃብር ያወርዳል፤ ከዚያም ያወጣል” ብላ ነበር። (1 ሳሙ. 2:6) አምላክ፣ በሹነም የነበረው ልጅ ዳግመኛ ሕያው እንዲሆን ማድረጉ ሙታንን የማስነሳት ኃይል እንዳለው የሚያረጋግጥ ነው።\n9. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው ሦስተኛው ትንሣኤ ከኤልሳዕ ጋር የሚያያዘው እንዴት ነው?\n9 ከኤልሳዕ ጋር በተያያዘ የተፈጸመው አስደናቂ ክንውን ግን ይህ ብቻ አይደለም። ኤልሳዕ ከ50 ለሚበልጡ ዓመታት በነቢይነት ካገለገለ በኋላ “ለሞት በዳረገው በሽታ [ተያዘ]”፤ ውሎ አድሮም በሞት አንቀላፋ። ይህ ከሆነ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወራሪ ቡድኖች ወደ እስራኤል መጡ፤ በዚህ ወቅት ኤልሳዕ ከሞተ ዓመታት ስላለፉ በመቃብሩ ውስጥ የቀረው አፅሙ ብቻ ነበር። አንድ ቀን፣ የተወሰኑ እስራኤላውያን የሞተ ሰው ሊቀብሩ ሲሄዱ ወራሪውን ቡድን ተመለከቱ። እነሱም፣ የሞተውን ሰው የኤልሳዕ አፅም ያለበት መቃብር ውስጥ ወርውረው ከጠላቶቻቸው ሸሹ። ጥቅሱ “ሰውየውም የኤልሳዕን አፅም በነካ ጊዜ ሕያው ሆነ፤ በእግሩም ቆመ” ይላል። (2 ነገ. 13:14, 20, 21) ስለ ትንሣኤ የሚገልጹት እነዚህ ዘገባዎች ለማርታ ምን ትርጉም እንደነበራቸው እስቲ አስበው! አምላክ ሙታንን የማስነሳት ኃይል እንዳለው አረጋግጠውላታል። እነዚህ ዘገባዎች ለአንተስ ምን ትርጉም አላቸው? የአምላክ ኃይል ታላቅና ገደብ የለሽ ስለመሆኑ ያለህን እምነት ሊያጠናክሩልህ ይገባል።\nበመጀመሪያው መቶ ዘመን የተፈጸሙ ክንውኖች\n10. ጴጥሮስ፣ ጣቢታ ከተባለች አንዲት ክርስቲያን ጋር በተያያዘ ምን አድርጓል?\n10 የአምላክ ወኪሎች ሙታንን እንዳስነሱ የሚገልጹ ዘገባዎችን በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥም እናገኛለን። ኢየሱስ፣ በናይን ከተማ አቅራቢያ እንዲሁም በኢያኢሮስ ቤት ያከናወናቸውን ትንሣኤዎች እንደ ምሳሌ መጥቀስ እንችላለን። ሐዋርያው ጴጥሮስ ደግሞ ዶርቃ (ጣቢታ) የተባለችን አንዲት ክርስቲያን ከሞት አስነስቷል። ጴጥሮስ በቦታው የደረሰው አስከሬኗ ለቀብር ተዘጋጅቶ በነበረበት ወቅት ነው። ሐዋርያው፣ አስከሬኑ አጠገብ ሆኖ ጸለየ። ከዚያም “ጣቢታ፣ ተነሽ!” ሲላት ወዲያውኑ ተነሳች፤ ጴጥሮስም የእምነት ባልንጀሮቹን ጠርቶ “ሕያው መሆኗን አሳያቸው።” ይህ ክንውን ‘ብዙዎች በጌታ እንዲያምኑ’ አስተዋጽኦ አድርጓል። እነዚህ አዳዲስ ደቀ መዛሙርት ስለ ኢየሱስ ምሥራቹን መናገር እንዲሁም ይሖዋ ሙታንን የማስነሳት ኃይል እንዳለው ለሌሎች መመሥከር ችለዋል።—ሥራ 9:36-42\n11. ሐኪሙ ሉቃስ ከአንድ ወጣት ጋር በተያያዘ ምን ዘገባ አስፍሯል? የተፈጸመው ነገር በቦታው በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ስሜት አሳድሯል?\n11 በብዙ የዓይን ምሥክሮች ፊት ስለተከናወነ ትንሣኤ የሚገልጽ ዘገባ ደግሞ እንመልከት። በአንድ ወቅት ሐዋርያው ጳውሎስ በጥሮአስ (አሁን ያለችው በሰሜን ምዕራብ ቱርክ ነው) በሚገኝ አንድ ፎቅ ላይ ከወንድሞች ጋር ተሰብስቦ ነበር። ጳውሎስ ንግግሩን እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ አስረዘመ። አውጤኪስ የሚባል ወጣት መስኮት ላይ ተቀምጦ ንግግሩን እያዳመጠ ሳለ እንቅልፍ ስላሸነፈው ከሁለተኛ ፎቅ ላይ ወደቀ። አውጤኪስ ጋ ቀድሞ በመድረስ ሁኔታውን የተመለከተው ሐኪሙ ሉቃስ ሳይሆን አይቀርም፤ ሉቃስ፣ ወጣቱ ጉዳት እንደደረሰበት ወይም ራሱን እንደሳተ ሳይሆን እንደሞተ ገልጿል። በዚህ ጊዜ ጳውሎስ ከፎቅ ላይ ወርዶ የወጣቱን አስከሬን አቀፈው፤ ከዚያም ወጣቱ ‘በሕይወት እንዳለ’ ተናገረ። በቦታው የነበሩት ሰዎች ይህን ተአምር መመልከታቸው ምን ስሜት አሳድሮባቸው እንደሚሆን መገመት አያዳግትም! እነዚህ ሰዎች ወጣቱ እንደሞተ በገዛ ዓይናቸው ተመልክተዋል፤ በመሆኑም ጳውሎስ ከሞት ሲያስነሳው “እጅግ ተጽናኑ።”—ሥራ 20:7-12\n12, 13. ቀደም ሲል ከተመለከትናቸው ስለ ትንሣኤ የሚያወሱ ዘገባዎች አንጻር የትኞቹ ጥያቄዎች ይነሳሉ?\n12 ቀደም ሲል የተመለከትናቸው ዘገባዎች እንደ ማርታ በትንሣኤ እንድንተማመን ሊያደርጉን ይገባል። በሌላ አባባል አምላካችንና ሕይወት ሰጪያችን የሆነው ይሖዋ የሞቱ ሰዎችን የማስነሳት ኃይል እንዳለው ያረጋግጡልናል። እነዚያ ትንሣኤዎች በተከናወኑበት በእያንዳንዱ አጋጣሚ እንደ ኤልያስ፣ ኢየሱስ ወይም ጴጥሮስ ያሉ ታማኝ የአምላክ አገልጋዮች በቦታው የነበሩ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነገር ነው። በተጨማሪም ትንሣኤዎቹ የተከናወኑት ይሖዋ ተአምራትን ይፈጽም በነበረበት ጊዜ ነው። ይሁንና እንዲህ ያሉ ተአምራት በማይፈጸሙባቸው ዘመናት ስለሞቱ ሰዎችስ ምን ማለት ይቻላል? እንዲህ ባሉ ዘመናት የኖሩ ታማኝ ወንዶችና ሴቶች፣ አምላክ ሙታንን ወደፊት ከሞት እንደሚያስነሳ መጠበቅ ይችላሉ? “[ወንድሜ] በመጨረሻው ቀን በትንሣኤ እንደሚነሳ አውቃለሁ” ብላ እንደተናገረችው እንደ ማርታ ዓይነት የመተማመን ስሜት ሊኖራቸው ይችላል? ማርታ እንዲህ ዓይነት እምነት ሊኖራት የቻለው ለምንድን ነው? አንተስ እንዲህ ብለህ ማመን የምትችለው ለምንድን ነው?\n13 የይሖዋ ታማኝ አገልጋዮች ወደፊት ትንሣኤ እንደሚኖር ያውቁ እንደነበር የሚጠቁሙ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አሉ። እስቲ አንዳንዶቹን እንመልከት።\n14. ስለ ትንሣኤ ከአብርሃም ምን እንማራለን?\n14 አብርሃም ለረጅም ጊዜ ጠብቆ ያገኘውን ወራሹን ይስሐቅን በተመለከተ ምን ዓይነት ትእዛዝ እንደተሰጠው እስቲ እንመልከት። ይሖዋ፣ አብርሃምን “እባክህ ልጅህን፣ በጣም የምትወደውን አንድ ልጅህን ይስሐቅን . . . የሚቃጠል መባ አድርገህ አቅርበው” ብሎት ነበር። (ዘፍ. 22:2) እንዲህ ያለ ትእዛዝ ምን ዓይነት ስሜት ሊያሳድር እንደሚችል እስቲ አስበው። ይሖዋ በአብርሃም ዘር አማካኝነት የምድር ብሔራት ሁሉ እንደሚባረኩ ቃል ገብቷል። (ዘፍ. 13:14-16፤ 18:18፤ ሮም 4:17, 18) ከዚህም በላይ ይሖዋ፣ ይህ ዘር የሚመጣው “በይስሐቅ በኩል” እንደሚሆን ገልጿል። (ዘፍ. 21:12) ይሁን እንጂ አብርሃም ይስሐቅን መሥዋዕት አድርጎ ካቀረበው ይህ ተስፋ እንዴት ሊፈጸም ነው? አምላክ ይስሐቅን ከሞት ሊያስነሳው እንደሚችል አብርሃም እምነት እንደነበረው ጳውሎስ በመንፈስ መሪነት አብራርቷል። (ዕብራውያን 11:17-19ን አንብብ።) አብርሃም እንደታዘዘው ልጁን መሥዋዕት ቢያደርገው ይስሐቅን በትንሣኤ የሚያገኘው ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ይሁን ከአንድ ቀን አሊያም ከሳምንት በኋላ፣ ማወቅ የሚችልበት መንገድ አልነበረም። ይህ የአምላክ አገልጋይ፣ ልጁ መቼ እንደሚነሳ ያውቅ እንደነበረ መጽሐፍ ቅዱስ አይገልጽም። ሆኖም ይሖዋ ይስሐቅን እንደሚያስነሳው አብርሃም ይተማመን ነበር።\n15. ኢዮብ ምን ተስፋ እንዳለው ተናግሯል?\n15 በተመሳሳይም በጥንት ዘመን የኖረው ኢዮብ ወደፊት ትንሣኤ እንደሚከናወን እምነት ነበረው። ኢዮብ፣ አንድ ዛፍ ቢቆረጥ መልሶ እንደሚያቆጠቁጥና እንደ አዲስ ተክል እንደሚሆን ተናግሯል። የሰው ልጆች ሁኔታ ግን ከዚህ የተለየ ነው። (ኢዮብ 14:7-12፤ 19:25-27) አንድ ሰው ከሞተ፣ ራሱን ከመቃብር ማውጣትና ዳግመኛ ሕያው መሆን አይችልም። (2 ሳሙ. 12:23፤ መዝ. 89:48) ይህ ሲባል ግን አምላክም የሞተን ሰው ማስነሳት ያቅተዋል ማለት አይደለም። እንዲያውም ኢዮብ፣ ይሖዋ እሱን የሚያስነሳበት ጊዜ እንዳለ እምነት ነበረው። (ኢዮብ 14:13-15ን አንብብ።) ኢዮብ፣ ይህ ጊዜ መቼ እንደሆነ ማወቅ አይችልም። ያም ቢሆን ለሰው ልጆች ሕይወትን የሰጠው አምላክ፣ እሱን አስታውሶ ከሞት ለማስነሳት ችሎታውም ሆነ ፍላጎቱ እንዳለው ይተማመን ነበር።\n16. አንድ መልአክ ለነቢዩ ዳንኤል ምን ማበረታቻ ሰጥቶታል?\n16 በዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ የተጠቀሰውን ታማኙን ዳንኤልንም መውሰድ እንችላለን። ዳንኤል ለብዙ አሥርተ ዓመታት አምላክን በታማኝነት ያገለገለ ሲሆን የይሖዋ ድጋፍም አልተለየውም። በአንድ ወቅት አንድ መልአክ ዳንኤልን “እጅግ የተወደድክ” ብሎ ከጠራው በኋላ “ሰላም ለአንተ ይሁን። በርታ” ብሎታል።—ዳን. 9:22, 23፤ 10:11, 18, 19\n17, 18. ዳንኤል የወደፊቱን ጊዜ በተመለከተ ምን ተስፋ ተሰጥቶታል?\n17 በወቅቱ 100 ዓመት ገደማ የሆነው ዳንኤል ወደ ሕይወቱ መገባደጃ እየተቃረበ ነበር። ምናልባትም ወደፊት ምን እንደሚጠብቀው ሳያስብ አልቀረም። ዳንኤል ትንሣኤ አግኝቶ እንደገና በሕይወት ይኖር ይሆን? እንዴታ! በዳንኤል መጽሐፍ መጨረሻ ላይ አምላክ “አንተ ግን እስከ ፍጻሜው ድረስ ሂድ። ታርፋለህ” የሚል ማረጋገጫ ለነቢዩ እንደሰጠው ተገልጿል። (ዳን. 12:13) በዕድሜ የገፋው ዳንኤል ሙታን እንደሚያርፉ እንዲሁም “በመቃብር . . . ዕቅድ፣ እውቀትም ሆነ ጥበብ” እንደሌለ ያውቅ ነበር። ዳንኤልም ወደ መቃብር መሄዱ አይቀርም። (መክ. 9:10) ሆኖም መጨረሻው እዚያው መቅረት አይደለም። ይሖዋ ስለ ወደፊቱ ጊዜ አስደሳች ተስፋ ሰጥቶታል።\n18 ለነቢዩ ዳንኤል የተነገረው መልእክት ሲቀጥል “በዘመኑ ፍጻሜ ዕጣ ፋንታህን ለመቀበል ትነሳለህ” ይላል። ይህ መቼ እንደሚሆን ዳንኤል የሚያውቀው ነገር አልነበረም። አንድ ቀን በሞት ማንቀላፋቱ እንደማይቀር ያውቃል። ይሁን እንጂ ዳንኤል ወደፊት ‘ዕጣ ፋንታውን ለመቀበል እንደሚነሳ’ የተነገረው መሆኑ፣ እሱ ከሞተ ከረጅም ጊዜ በኋላ ትንሣኤ እንደሚኖር በግልጽ ቃል የተገባ ያህል ነው። ይህ የሚሆነው “በዘመኑ ፍጻሜ” ነው።\nእኛም እንደ ማርታ፣ ትንሣኤ እንደሚኖር መተማመን እንችላለን (አንቀጽ 19, 20ን ተመልከት)\n19, 20. (ሀ) እስከ አሁን የተመለከትናቸው ነጥቦች ማርታ ለኢየሱስ ከተናገረችው ነገር ጋር የሚያያዙት እንዴት ነው? (ለ) በሚቀጥለው ርዕስ ላይ ምን እንመለከታለን?\n19 ማርታ፣ ታማኝ የሆነው ወንድሟ አልዓዛር “በመጨረሻው ቀን በትንሣኤ እንደሚነሳ” ለመተማመን የሚያበቃ አጥጋቢ ምክንያት እንደነበራት በግልጽ ማየት ይቻላል። ለዳንኤል የተገባለት ቃል እንዲሁም ማርታ ለኢየሱስ የሰጠችው እርግጠኝነት የተሞላበት ምላሽ፣ በዛሬው ጊዜ የምንገኘው ክርስቲያኖችም ትንሣኤ እንደሚኖር እንድንተማመን ያደርጉናል።\n20 ቀደም ባሉት ዘመናት የተፈጸሙ ክንውኖች፣ ሙታን እንደገና ሕያው መሆን ይኸውም ትንሣኤ ማግኘት እንደሚችሉ አረጋግጠውልናል። የአምላክ አገልጋዮች የነበሩ ወንዶችና ሴቶችም ወደፊት ትንሣኤ እንደሚኖር ይጠብቁ ነበር። ይሁንና የሞተ ሰው ትንሣኤ እንደሚያገኝ ቃል ከተገባ ከብዙ ዓመታት በኋላ እንኳ ይህ ተስፋ ሊፈጸም እንደሚችል የሚያሳይ ማስረጃ ይኖር ይሆን? ይህን የሚያሳይ ማስረጃ ካለ ትንሣኤ የሚከናወንበትን ጊዜ በጉጉት እንድንጠባበቅ የሚያደርግ ተጨማሪ ምክንያት እናገኛለን። በሌላ በኩል ደግሞ ትንሣኤ የሚከናወነው መቼ ነው? በሚቀጥለው ርዕስ ላይ እነዚህን ነጥቦች እንመረምራለን።


Release of hundreds of detainees must lead to freedom for all prisoners of conscience – ZAGGOLE – ዛጎል\nPrevious Post: የበረከት ተመልሶ መምጣት ማረጋገጫ\nNext Post: የወልደያ አመጽ ይሰፋል? ከሰፋስ ግድያው ይቀጣጥላል?\n” ዛሬ ላይ ይህ አይደገምም፣ እንደማይሆንም ይገመታል። ከስህተትና ጥፋት ታርሞ አምራችና ብቁ ዜጋ ሆኖ አገርን ማገልገል እንጂ ጥፋትን መድገም አይታሰብም። ሊታሰብም አይገባም። ሕዝብን አክብሮና አፍቅሮ አለማገልገል በትውልድ ያስጠይቃል። በታሪክ ያስወቅሳል። የምህረትና ይቅርታን ዋጋም ዝቅ ያደርገዋል“ ይላል። የአዲስ ዘመን ጋዜጣ ርእሰ አንቀፅ። የጓድ በረከት ርእሰ አንቀፅ። የትግራይ ነፃ አውጪ ድርጅታዊ አቋምና የቀጣይ አቅጣጫ!!Continue Reading


የኩባንያ መገለጫ - ሃውስ የመብራት ውስን\nየእኛ የምርት አውደ ጥናት\nቻንደርደር እና አንጠልጣይ ብርሃን\nዘመናዊ የፔንትንት ብርሃን\nHaus Lighting Limited በ 2013 ተቋቋመ\nHaus Lighting Limited ለንግድ እና ለመኖሪያ ሕንፃዎች ምርጥ የመብራት መፍትሄን የሚያቀርብ ተለዋዋጭ የሚያድግ የብርሃን አምራች ነው ፡፡\nእኛ እ.ኤ.አ. በ 2013 በቻይና ታሪካዊ የዞንግሻን ከተማ ውስጥ ከሚገኘው ከ 1500 ካሬ ሜትር በላይ እና ከ 200 ካሬ ሜትር ካሬ ማሳያ ክፍል ጋር በአምራች ፋብሪካ ተመስርተናል ፡፡ እንደ ብረት ፣ አሉሚኒየም ፣ አይዝጌ ብረት ፣ ናስ ፣ መስታወት ፣ የመሳሰሉትን እብነ በረድ እና ተጨማሪ ይገኛል.\nየእኛ የምርት ዘይቤ እንደ ሬትሮ የኩሽና ዓይነት የውስጥ ማስጌጫ መብራቶች እስከ ተጨማሪ ቅጦች ድረስ እንደ ዲዛይን እና የፋሽን አዝማሚያ እና እንደ ዘመናዊ እና ቀላል ዲዛይን የ LED መብራት መብራት ፣ የቅንጦት ክሪስታል ቻንደር እና የፕሮጀክት ብጁ ብርሃንን በመሳሰሉት እንደ ፋሽን ፋሽን አዝማሚያዎች እና መጠኖች ይለያያል ፡፡\nየኦኤምኤም እና የኦዲኤም አገልግሎት በ 3 የምርት መስመሮች ፣ በ 1 እርጅና የሙከራ መስመር እና በ 1 ስብስብ የተዋሃደ የሉል ሞካሪ ፣ 1 ቁራጭ ከፍተኛ የቮልቴጅ ፍሳሽ መመርመሪያ እና የአይ.ፒ. የሙከራ ማሽንን ይደግፋሉ ፣ ሁሉም አምፖሎች ሙሉ ምርመራ እና ምርመራ ካደረጉ በኋላ በተሞላ የ QC ሪፖርት ይሞላሉ ፡፡ ለእያንዳንዱ መብራት የተረጋጋ ከፍተኛ ጥራት ያለው ዋስትና ለመስጠት ፡፡\nየመብራት ምርቶች በመብራት መስክ እና ከ 8 ዓመታት በላይ በኤክስፖርት ንግድ ሥራ የተካኑ በመሆናቸው በዓለም ዙሪያ በተለያዩ ሆቴሎች ፣ ክፍሎች ፣ የመኖሪያ ቤቶች ፣ ቪላዎች እና ሪዞርቶች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውሉ ሲሆን ጥራት ያለው እና ጥሩ የረጅም ጊዜ መልካም ስም አግኝተዋል ፡፡ በተከታታይ ጥረታችን አገልግሎት ፡፡\nየምስክር ወረቀቱን ያስሱ\nሃውስ መብራት ፣ ዓለምን ያብሩ!\nየውድድር ዋጋን እና ቆንጆ የመብራት ዲዛይን ችሎታን ለማረጋገጥ የሃውስ መብራት በተሻሻለው የጥራት ቁጥጥር ፣ በዘመናዊ አስተዳደር ላይ መሻሻል እንዲኖር እና ከኤፒስታር ፣ ብሪድጌሉክስ ፣ ሲአርኤ ፣ ኦስራም ፣ ፊሊፕ ፣ ሊፉድ ፣ ሚኔዌል ጋር ጥሩ የትብብር ግንኙነት እንዲኖራቸው እና የተሻለውን ተስማሚ እንዲሰጡ ያደርጋሉ ፡፡ የተለያዩ መስፈርቶችን ለማሟላት የመብራት መፍትሄ።\nእና ብዙ ተከታታይ የጌጣጌጥ ብርሃን ምርቶች ቀድሞውኑ የ CE የምስክር ወረቀቶች አሏቸው ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁሉም አካላት ከ UL ፣ CUL ፣ SAA ፣ Rohs ፣ CB ጋር ይጣጣማሉ እንዲሁም በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያገኙ የተረጋገጡ መለዋወጫዎችን ይዛመዳሉ ፡፡ በሚያምር የብርሃን ዲዛይን ፣ ጥራት ባለው እና በተመጣጣኝ ዋጋ የእርስዎ አስተማማኝ የቻይና ብርሃን የንግድ አጋር ለመሆን እንተጋለን። ጥራት እና እሴት የሃውስ መብራት ዋና ቅድሚያ ሆኖ ቀጥሏል!\nየዲዛይን ለውጥ ሕይወት ይበልጥ ቀላል እና የሚፈልጉትን ይዘው ይምጡ\nእነዚያ ክላሲክ መብራቶች እንዴት ተሠሩ?\nቁጥር 4 ሦስተኛው ፉኪንግ አርዲ ፣ ሄንግላን ከተማ ፣ ዞንግሻን ከተማ ፣ ቻይና\nስልክ +86 760 87687639 እ.ኤ.አ.


አውርድ Sikorsky S76A መንፈስ FSX & P3D - Rikoooo\nለማውረድ 11 875\nማይሚድ የልጆች ሆስፒታል, የልጆች ሆስፒታል LA, ኖርራላንፍክ አምቡላንስ ሕይወት ጥበቃ 76, ኦንታሪዮ የጤና ጥበቃ ሚኒስትር, የአውስትራሊያ ንጉሠ ነገሥት አየር ኃይል, የፀሐይ ግሪሊሽ ኮርፕስ ኮርፖሬሽን, ሄልአፍ, ፌደራል አቪዬሽን አስተዳደር, N3MX, Sikorsky.\nበተለምዶ የኒሜቲ ንድፍ ክፍያዊ ፍጆታ ሲሆን ለ Microsoft Flight 9 (FS2004 ACOF) ነፃ ሶፍትዌር ነው. አሁን እንደ FSX ተወላጅ እንደ ጥምርት ካርታ, ስፕሪንግ ካርታ እና እራስ ማጎልበት የመሳሰሉ የተወሰኑ ባህሪያትን ሲጠቀሙ.\nእንዲሁም 2 simulated engines, የማሽከርከር, የቀጥታ ነዳጅ እና የ payload መቆጣጠሪያን እንዲሁም ሌሎች በርካታ ነገሮችን ያቀርባል.\nበ FSX መተላለፊያ / Steam እና Lockheed Martin ተሞልቷል 3D V3 V4.\nሞዴሉ በጆርጅ አርና (የ Eagle Rotorcraft Simulation) ወደ አገር በቀል FSX ተቀይሯል ለዚህ ስራ ታላቅ ምስጋና ይደረግልዎታል.\nለነዳጅ እና ክፍያload አስተዳዳሪዎች እንዲሰራ, ለበረራ ማስመሰያዎ XMLTools ን ማውረድ እና መጫን ያስፈልግዎታል:\nደራሲ: ፒተርና ታማስ ናሜድ, የጆርጅ አርአና (የ Eagle Rotorcraft ሞገድ)\nSikorsky S-55 ሪፕስ FSX\nS-70B-6 ኤጅያን ጭልፊት የግሪካውያን የባህር ኃይል FSX\nEasyjet መርከቦች v1.0 FSX እና P3D\nኤሮስፔስ Fletcher FU24 950 ዘውድ FSX & P3D\nየቦይንግ ቢ-52H CONECT ጥቅል FSX እና P3D\nግራንድ Paradis ጣሊያን - Photoreal FSX እና P3D\nOFX ደቡብ አሜሪካ ዝግመተ ለውጥ FSX እና P3D


የህወሃት ምርጫ የህዝብ መከራ! | FREEDOM 4 ALL ETHIOPIANS\nህወሃቶች እኛ ከሌለን ይህችን አገር እንበትናታለን፤ ይህችን አገር የምንሰብር እኛ የምንጠግን እኛ እያሉ እንደሚያሟርቱ ሰምተናል። እኛ የቀረፅነው ፖሊስ ከሚቀየር ሞታችንን እንመርጣለን እያሉ ማቅራራታቸውም ከህዝብ የተሰወረ ነገር አይደለም። የህወሃት ፖሊሲ የሚቀየረው በመቃብርችን ላይ ነው የሚል የማይናወፅ አቋማቸው መቼም ቢሆን በሠለጠነ መንገድ በውይይትና በድርድር እንደማይቀየር ደጋግመው አሳይተውናል። ህወሃቶችን በሠለጠነ መንገድ ተደራድሮ እና ሰጥቶ በመቀበል መርህ ለለውጥ አዘጋጃለሁ ማለት ከእባብ የእርግብ እንቁላል እንደመመኘት ያህል ነው። ከእባብ የእርግብን ዘር የሚጠብቅ ማን ነው?\nእንግዲህ ህወሃቶች ይህን የመሰለ የከረረ አቋም ይዘው ምርጫ ለምን ያደርጋሉ ብሎ መጠየቅ ተገቢ ይሆናል። ይሄ ህወሃቶች ለኢትዮጵያና ለህዝቧ ራዕይ የሌላቸው ከመሆን የሚመነጭ ነው። ድርጅቱ ራዕይ አልባ የሆነው ደግሞ በህወሃት ውስጥ የተሰባሰቡ ግለሰቦች ራዕይ አልባ በመሆናቸው ነው። ህወሃቶች የሚኖሩለትም ሆነ የሚሞቱለት ቁም ነገር ከመብልና መጠጥ የዘለለ አይደለም። ህወሃቶች ራዕይ ቢኖራቸው ኑሮ በታሪክ የሚያስወቅሳቸውንና የህዝቡን ፍቅር የሚያሳጣቸውን እኩይ ተግባራት ባልፈፀሙ ነበር። ራዕይ የሌላቸው በመሆኑ ለሚፈፅሙት ወንጀል ሁሉ ገደብ እንዳይኖራቸው ሆኑ። ራዕይ ያለው ሰውም ሆነ ድርጅት እኔ ብቻ አይልም። ራዕይ የሰነቀ ድርጅትም ሆነ ሰው ከራሱ ክበብ አልፎ ሌላው እንደምን ሁኖ በሠላም እና በደስታ እንደሚኖር ያስባል እንጂ ዕለት ዕለት ደም በማፍሰስ አይኖርም።\nህወሃት በምርጫ ስልጣኑን እንደማይለቅ ለራሱ የማለ ድርጅት ነው። እዚህ መሃላ ላይ ያደረሰው ደግሞ እስከ ዛሬ የፈፀማቸው ወንጀሎቹ ናቸው።የጨበጠውን ስልጣን በምርጫ ቢለቅ ነገ የሚከተለውን ጠንቅቆ ያውቃል። ትላንት ያፈሰሱት የንፁሃን ደም ከኢትዮጵያ ምድር ላይ እየጮኸ ነው። ዘርፈው የገነቡት ህንፃ በአዲስ አበባ ጎዳናዎች ላይ ቆመው ሌብነታቸውን እየመሰከሩባቸው ነው። በልማት ሥም ከኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ተዘርፎ የተደራጀው የንግድ ተቋም በኢትዮጵያ ህዝብ ወዝና ደም ታጥኖ እንዳማረበት አለ። ህወሃት የኢትዮጵያ የህዝብ ጠላት ሆኖ ራሱን ያቆመ ቡድን በመሆኑ በሰላማዊ እና በሰለጠን መንገድ የያዘውን ሥልጣን ለህዝብ አይለቅም።\nእንግዲህ ምን ይሻላል ?\nህወሃቶች ኑና እንወዳደር ብለዋል። እነዚህ ቡድኖች ኑና እንወዳደር ሲሉ እነርሱ የብረት ቦክስ ጨብጠው፤ ሌሎቹ ደግሞ ሌጣቸውን ሁነው ያለ በቂ ታዛቢ እንዲፎካከሯቸው ወስነው ነው። እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሁነንም ቢሆን የምንወዳደረው ለነፃነት መሆን ይኖርበታል። ከነፃነት በመለስ ያለው ማንኛውም ዓይነት የምርጫ ውጤት በአገራችን እየተካሄደ ያለውን ዝሪፊያ፤ ዘረኝነት፤ እሥራት እና ግድያ ያስቆማል የሚል ዕምነት በማንም ዘንድ ያለ አይመስለንም። በምርጫ ውድድር የምናተርፈው የህግ የበላይነት፤ እኩልነት እና ነፃነት ካልሆነ ተጎጂው ሰፊው ህዝብ ይሆናል።\nህወሃት የብረት ቦክስ ጨብጦ እኛ ደግሞ ሌጣችንን ሁነን መወዳደር ፍትሃዊ አይደለም በማለት ድምፃቸውን እያሰሙ ያሉት ወገኖችም የህዝብን መሠረታዊ ፍላጎት ለሟሟላት አስፈላጊ የሆነው ነፃነት ዋነኛው ግባቸው መሆን ስለሚኖርበት ይመስለናል። ወደ ውድድር ከመግባታችን በፊት ህወሃት የብረት ቦክሱን ያውልቅ፤ የመወዳደሪያ መድረኩም እኩል ይሁን ማለታቸው የሚሰማ ቢኖር ፍትሃዊ ጥያቄ ነው።የህወሃትን የብረት ቦክስ ለማስወለቅ መሥዋዕትነት ለመክፈል መዘጋጀታቸውም ለነፃነት የሚከፈል ዋጋ ይሆናል። ከህወሃት ጭካኔና ድንቁርና ስንነሳ በዚህ መንገድ የሚሄዱት የሚከፍሉት መሥዋዕትነት ከባድ እንደሚሆን እንጠብቃለን። ግን ደግሞ ነፃነት ያለ መሥዋዕትነት እንደማይገኝ ሌላው ቀርቶ ነፃነትን የማያውቁት ህወሃቶች ያውቃሉ። በማንኛውም መልኩ ከህወሃቶች ጋር አገት ለአንገት ተናንቀው በአገር ቤት ውስጥ እየተንቀሳቀሱ ያሉት ድርጅቶች ልበ ሙሉነታቸውን እጅግ አድርገን እናደንቃለን። እምቢ ለነፃነቴ፤ እምቢ ለክብሬ፤ እምቢ ለህወሃቶች ቀይ መስመር ማለት ይሄ እንጂ ሌላ አይደለም። እንግዲህ ዘረኞቹና ዘራፊዎቹ ቡድኖች ሊያደርሱ የሚችሉትን ጉዳት መቀነስ የሚቻልበትን መንገድ ማሰብ ተገቢ ይሆናል። ህዝቡ በልዩ ልዩ ሰንሰለት የታሠረ በመሆኑም በሚፈለገው መጠን ወጥቶ የትግሉ አካል ካልሆነም ተስፋ መቁረጥ አይገባም።በተጀመረው ላይ ይበልጥ እያጠናከሩና እየጨመሩ እየተካሄደ ያለውን ትግል መቀጠል ምርጫ የሌለው ሥራ ነው።\nግንቦት ሰባት የፍትህ የነፃነትና የዲሞክራሲ ንቅናቄ አገር ቤት ሁነው ከጭካኔ በቀር ሌላ ዕውቀት ከሌላቸው ህወሃቶች ጋር በትግል ላይ ያሉ ድርጅቶችን ያደንቃል። ያመስግንማል። በርቱ ከማለት በቀር የምንለው ሌላ የለንም።\nእኛ የጀመርነውን ሁለ ግብ ትግል እያጠናከርነው ነው። የአገራችንን ውርደት፤ የወገኖቻችንን ጉስቁልና እያየን ዝም ብንል እርግማን ይሁንብን ያሉ ወጣቶች የአያቶቻቸውን ጋሻና ጦር አንስተዋል። እናቶችም ልጆቻቸውን መርቀው ፋኖ ተሠማራ ብለዋል። ሌሎች ደግሞ የኋላ ደጀን ሁነው ሳያቅማሙ ቁመዋል። ብዙ ባለሙያዎች ለአገራቸው የሚከፈልውን መሥዋዕትነት ለመክፈል ተዘጋጀተዋል።\nእንግዲህ የጀመርነውን ትግል የሚያስቆመን ምድራዊ ኃይል የለም። የህወሃት የመረጃ መረብ ይበጣጠሳል። የጦር ኃይሉ ከጥቂት ዘረኞችና ሌቦች ይልቅ ወገኑን እንደሚመርጥ በየቀኑ የሚደርሱን መረጃዎች ያሳዩናል። የከተማው ህዝብ ህወሃቶችን አክ እንትፍ ካላቸው ብዙ ዘመን ሁኖታል። የገጠሩም ህዝብ የህወሃት ዋሻ የመሆኑ ነገር አብቅቷል። ይሄ ሁሉ የእኛ አቅማችን ነው። ይሄን አቅም አደራጅተንና ሥራ አሲይዘን አገራችንን ነፃ የምናወጣበት ግዜ ሩቅ አይደለም።