የዘይትና የእንጨት ማሞቂያዎ እውነተኛ እና ውጤታማ ውጤታማነት?\nበአሁኑ ጊዜ 28 / 07 / 21, 13: 23 ነን\nአን ክሪስቶፍ » 28/01/09, 10:52\nአፈፃፀሙን ገምቼያለሁ እውነተኛ እና ውጤታማ የእኛ እንጨት በእንደገና ኤሌክትሪካዊ ቅርፅ (ኤሲኤስ) ላይ እና በጭራሽ ታዋቂ አይደለም!\nእዚህ ማጋነን ይመልከቱ: https://www.econologie.com/forums/chaudiere- ... t4589.html\nእንዴት አደርጋለሁ? በጣም ቀላል: ከዲኤችድ ታንክ በስተቀር ሁሉም ቫልቮችን ዘግቼ ነበር እና እኔ የቅድሚያ ቴስት ፊት / በፊት / በኋላ.\nስለሆነም በቧንቧዎች እና በማሞቂያው ደረጃ ላይ ከሚገኙት “ኪሳራዎች” በስተቀር ብቸኛው ኃይል የንፅህና ውሃውን የሚያሞቅ ነው ፡፡ በግልፅ በእነዚህ ልኬቶች ወቅት የሞቀውን ውሃ አጥፍቻለሁ ፡፡\nከዚያ ሁሉንም ነገር በ kWh (ወይም በሌላ) እናመጣለን እና ውጤታማ ውጤቱም በ "በነዳጅ ውስጥ ለተገኘው የዲኤችኤችኤች ታንክ / ኃይል ይሰጣል"\n- ጀልባውን ማጥፋት ይጀምሩ\n- የእንጨት ክብደት (= የነዳጅ ጭነት)\n- የዲኤችኤፍ ታጥሬው ሲነበብ በየጊዜው ይነበብበታል (ሁሉም 1h)\n- ለመጀመሪያ እና የመጨረሻው T ° በ 2 መለኪያ መለኪያ (ቲሹ)\n- ሁል ጊዜ “ሙሉ” ረቂቅ (የቱርቦ ረቂቅ ንጣፍ ተገልብጦ) እና ቀጣይ የደም ዝውውር (ኃይል 65 ዋ)\nውሂብ እና ውጤቶች\nየመታጠቢያ ጊዜ እራት: - 31.5 ° C\n- የመጨረሻው እቃን: ° TNUMX ° C\n- የፓሎይንግ ድምጽ: 300L የ 1 ° C እግር ኳስ ለመገንባት ኃይል ነው: 0,35 kWh (= 300 * 4.18 / 3600)\n- ፊኛ በ ‹ያገኘ› ኃይል (50.5-31.5) * 0.35 = 6.65 kWh\n- የነዳጅ ዋጋ: በ 7,9 ኪግ የተገመተው የኃምል መጠን 7 kg ኪ.ግ.\n- እንጨት PCI: 4 ኪ.ግ. / ኪ.ግ. (ምናልባትም ትንሽ ትንሽ, የተጨመቀ የእንቁላል የእሾክ ዱቄት)\n- ኃይል በማሞቂያው “ተቃጥሏል” 7 * 4 = 28 kWh\nትርፍ (አሰቃቂ) ከ: 6.65 / 28 = 24% !!!\nከዛ በላይ 45 ° C የቧንቧ መስመሮው በጣም እየጨመረ እንደነበረ ተገንዝቤያለሁ. በ T ° ውስጥ ፈጣኑ (ፈጣን) መጨመሪያው በ 35 እና 45 ° C (የሙቀት መጠን) መካከል ነበር. በኤሲኤም የተሻለው ከፍተኛው ኃይል እና በአንድ ሰአት በአማካይ የ 2.1 kW (የ 13 እስከ 15kW ያበርቱ ጀበራሉ ነገር ግን የነዳጅ ጭነት እኔ አልሰጥዎም!)!\nየማኅበረሰቡ ንድፍ ይኸውና\nይህ እንደዚያ ነው ብዬ አላምንም የሙቀቱ ቦምብ ስብሰባ ይህ በጣም ዝቅተኛ ነው (እስካሁን በስፋት ተሞግቷል) ነገር ግን የኃይል ማሞቂያው ኃይል ካሎሪን ለማደስ የሚያስችል አቅም. በግልጽ ያልታወቀ ቱቦ ውስጥ የተወሰኑ ነገሮች እንዳሉ ግልጽ ነው.\nእንደገና በተመጣጣኝ ሁኔታዎች በ REAL ምርት እና በ "ላቦራቶሪ" ምርት መካከል ያለውን ልዩነት እናያለን (Deoms ከ 65 እስከ 70% ምርት ይሰጣል !!!)\nከእናንተ አንዳንዶቹም በእንጨት ጫማዎ ላይ (ወይንም ከነዳጅ ነዳጅ ጋር) ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ዝግጁ ናቸው? ለምሣሌ የሶልፋይ ökofen ትክክለኛ ትክክለኛ ምርት እፈልጋለሁ. የእኛ ፈቃድ ጥገና እንደጨረሰ ወዲያውኑ የነዳጅ ዘይት ማድረግ እችላለሁ.\nራስ-ሰር ሁነታ (comparator) ማፍያውን ወደ የተቀናጀ ዘንግ በ ቁጥጥር ያለውን ፓምፕ እና ዝውውር ለ: በእኔ በኩል እኔ ቅንብር በመቀየር ሙከራ ማድረግ ነበር. ውጤታማ ምሌክትን ወዯ "50%" መሌሼ ተስፋ አዯርጋሇሁ. ከዚያ ባሻገር ከዚያ በኋላ አያምንም.\nps: ሙከራው የተካሄደው ከቆየ በኋላ ከተጠቀሰው በኋላ ነው https://www.econologie.com/forums/eviter-le- ... t6976.html\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ ክሪስቶፍ 21 / 11 / 11, 11: 08, በ 1 ጊዜ የተስተካከለ.\nአን ምልልስ » 28/01/09, 12:38\nበሶላር ጥሬ ዕቃዎች ላይ አንዳንዶች የፍሰት መለኪያ መለኪያዎችን እና ሁለት የሙቀት መጠኖችን ይከተላሉ.\nከዚያም ደንቡ በሂደቱ መጀመሪያና በቦታው መመለስ መካከል ያለውን የሙቀት መጠን ያሰላል. የፍሰት ሂደቱ የፍሰት መረጃውን ይልካል; ከዚያም የተራዘመውን ፈጣን ኃይል ለመቁጠር ማረፊያ ይጫወታል.\nበነዳጅ ነዳጅ አምራች ላይ በወቅቱ የነዳጅ መጠን ምን ያህል እንደሚቃጠል ማወቅ (የአምራቹ መረጃ?) እና በቃጠሎ የተሸፈነውን የቲዮቲክ ኃይል እናገኛለን.\nመልሰህ-የነዳጅህ ማሞቂያ (ሪት) ወይም b\nአን Did67 » 28/01/09, 12:45\nበሲኢሲኢ (CESI) የተጣራውን የኃይል ማሞቂያ ኬሚካል ለማቀነባበሪያው በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማዋሃድ አስፈላጊ የሆነውን ሀሳብ እኔ አላውቅም.\nከቅጥነት እይታ አንጻር አደጋ ነው, ነገር ግን ደካማዎች እና ልብሶች (በበረዶ ማቀዝቀዣ!). PS: ችግር ለ ነዳጅ ተመሳሳይ ነው!\nበእኔ ሁኔታ ፣ “በ” ማሞቂያው ውስጥ ያለው ውጤታማነት 100% ነው ብዬ በማሰብ በማሞቂያው ውስጥ የተካተተውን ውሃ 110 ቱን (አምናለሁ) እና ብቸኛውን “አናት” ለማሞቅ በቧንቧዎቹ ውስጥ ያሉትን ሁሉ አሙቃለሁ ፡፡ የእኔ ድብልቅ አዘጋጅ (300 ሊት ነው ፣ ግን የላይኛው ክፍል በግምት 150 ሊትን ብቻ ይወክላል)።\nስለዚህ 150 ቱን “ጠቃሚ” የሞቀ ውሃ ስጨምር በእውነቱ 260 ሊን እንደገና ሞቅቻለሁ (ከዚህ ውስጥ 110 ሊ በበጋ “ምንም” አይቀዘቅዝም ፣ በክረምት ወቅት በማሞቂያው + ወረዳ ውስጥ ያለው ውሃ ቀድሞውኑ ሞቃት ነው እና ከዚያ ለማሞቅ ያገለግላሉ ፣ ስለዚህ ምንም ችግር የለም)።\n1) ሙከራው ብዙ እርግጠኛ ያልሆኑ ነገሮችን ይ containsል (በትክክል በማሞቂያው + በወረዳው እና በካሎሪው ውስጥ የሚመለከቱ ትክክለኛ መጠኖች-እኔ ችላቸዋለሁ ፣ በሙቀያው እና በካሎሪው ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ተመሳሳይነት ነው ???) ፡፡ እና እኛ እንዴት መለካት እንዳለብን በማናውቀው ቦይለር “የተውጠው” ንጣፎችን የመለካት አሁንም ያልተፈታ ችግር አለብን ፡፡\n2) ውጤቱም ቢበዛ ቁጥር 58% ይሆናል (የእኔ ማሞቂያ የ 100% ቢሆን!).\nአን ክሪስቶፍ » 28/01/09, 12:52\nአዎ በጣም ሳቢ ግን d አንድ ትንሽ ውድ (€ 4 3 እኔም እነዚህን calorimeters ተመልክተናል (እኔ የእኛ ሶላር ሲስተም እየፈለጉ ነበር ነገር ግን ይመስላል ... እነሱ ትልቅ ፍሰት 400m500 / ሰ ተመራጭ አይደለም እንደማታየው) 'እኔ ካየሁት በኋላ) የአፈፃፀም ግምት ለማድረግ.\nለነዳጅ ነዳጅ ማደናቀፍ በጃፓን በጠቅላላ ከጠቅላላ የአየር ማራገቢያ (ኮምፕሌተር) በኩላሊት /\nሀ) በተግባር የተደገፈ ይህ ንድፈ ሐሳብ (ደካማ, የደካማ ፓም)?\nለ) ትክክለኛውን መለኪያ ለመሙላት ለረዥም ጊዜ ለረጅም ጊዜ መቀጠሉ አስፈላጊ ነው: በ 5 ወይም 10 ደቂቃዎች እኔ አስባለሁ ...\nለመሞከር በክፍሉ ውስጥ እጩዎች አሉን? Capt Maloche አይመስልም? የእሳሽ ሰማያዊ ነበልባልዎን መጨረስ ጥሩ ነው?\nአን ክሪስቶፍ » 28/01/09, 14:25\nDid 67 wrote: ስለዚህ 150 ቱን “ጠቃሚ” የሞቀ ውሃ ስጨምር በእውነቱ 260 ሊን እንደገና ሞቅቻለሁ (ከዚህ ውስጥ 110 ሊ በበጋ “ምንም” አይቀዘቅዝም ፣ በክረምት ወቅት በማሞቂያው + ወረዳ ውስጥ ያለው ውሃ ቀድሞውኑ ሞቃት ነው እና ከዚያ ለማሞቅ ያገለግላሉ ፣ ስለዚህ ምንም ችግር የለም)።\nጥሩ አስተያየት ይህንን የሞተውን “ጥራዝ” ከግምት ውስጥ አላገባሁም ግን በእኔ ሁኔታ\nሀ) መዞሪያውን ከ ‹ፊኛው› የሙቀት መለዋወጫ ‹‹ ታችኛው ›የሙቀት መለዋወጫ ጋር ስላገናኘሁት‹ 300 ሊ ›በግምት ሞቅኩ ፡፡\nለ) “የሞተው” መጠን ውስን ነው - የ ‹ዲም› መለዋወጫ በእቶኑ ዙሪያ “የተጨፈለቀ” የመዳብ ቧንቧ ቁስለት ነው።\nእኔ ማስላት ነበር ነገር ግን አንድ ሰው ስለዚህ 40 / 1 እጅግ ቢበዛ (መደጋገፍ deom ተካተዋል) ቱቦ 2m ሳይሆን ብዙ የድምጽ ደረጃ ሊኖራቸው ይገባል. አንድ የመኪና 1 / 2 ኢንች (ውስጣዊ 14mm) 0,16 L / L ሜትር የእኔን ጉዳይ ላይ 6.4 ነው ይዟል, የአምላክ እብድ ይሁን + መካከል 10L መጠን (እኔ ሚሜ 22 አንዳንድ ቦታ አላቸው) 20 ትልቅ L ቢበዛ ሂድ የሉቀንግ ልውውጥ 30L ስለሆነም ከተጠበቀው በላይ 10% ነው!\nስለዚህ: እሺ እኔ 24% በ 330 / 300 = 26,4% እጠግንልኛል ... አሁንም ቢሆን በጣም ሸካራ ነው.\nበመጠኑ የተወሰነ ቁጥጥር የሌለኝ መኪና አለኝ እና ለአብዛኛው አውታረመረብ እጠቀማለሁ.\nDid 67 wrote: 1) ሙከራው ብዙ እርግጠኛ ያልሆኑ ነገሮችን ይ containsል (በትክክል በማሞቂያው + በወረዳው እና በካሎሪው ውስጥ የሚመለከቱ ትክክለኛ መጠኖች-እኔ ችላቸዋለሁ ፣ በሙቀያው እና በካሎሪው ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ተመሳሳይነት ነው ???) ፡፡ እና እኛ እንዴት መለካት እንዳለብን በማናውቀው ቦይለር “የተውጠው” ንጣፎችን የመለካት አሁንም ያልተፈታ ችግር አለብን ፡፡\n1) በእርግጠኝነት, ብዙ እርግጠኛ ያልሆንኩ ነገሮች, ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸው ነገሮች ጥቅም ላይ የሚውለው ኃይል እንጂ የሙቀቱ ኃይል አይደለም! የለም?\n2) ለቁጥሮች, ስለእሱ ብቻ እናወራለን.\n3), ከላይ እንደ ኳስ ያለው T °: አንድ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ መጠን መካከል አማካይ (ናቸው; 1 / 3) መጨረሻው ስለ ናቸው. ዝቅተኛ መለኪያ ከዝቅተኛ ሙቀት ልውውጥ በላይ ነው.\nበእርግጥ በእውነቱ ከ 300L በታች ወሳኝ ነው, እናም አፈፃፀሙ ከዚህ የከፋ ነው!\n4) ለሽምችቱ መጠን, ለመሞከር ትፈልጉ ይሆናል ብዬ አስባለሁ?\nእንደዚያ ከሆነ, ማለቂያ የሌለው ሹልዎን ከእርሶዎ ያነሰ ጥልቀት የመመገብ አቅም የለዎትም? ድፍረቱን ለማጥፋት በአጭሩ?\nDid 67 wrote: 2) ውጤቱም ቢበዛ ቁጥር 58% ይሆናል (የእኔ ማሞቂያ የ 100% ቢሆን!).\nእጅግ በጣም ጥሩ የማስታወስ አስተያየት ግን (እንደ መጥፎ አጋጣሚ ሆኖ) በእኔ ጉዳይ ላይ በትክክል አልተተገበረም ...\nጉዳዩ በሚያስገርምበት ሁኔታ: በአሁኑ ጊዜ ስዕላቱን ሙሉ በሙሉ 100% እንደተቀበልኩት ሁሉ ለቫንኩላር አስተካክለኝ. እነዚህ 2 ገጽታዎች አፈፃፀምን ማሻሻል ይመስለኛል ... የሚቀጥለው መርሐግብር ፈተና!\nአን Did67 » 28/01/09, 19:55\nበእኔ ጉዳይ አንድ ነገር የመለካት ችግር ሽባ ነው ፡፡ እኔ በአዘጋጆቹ ላይ “አማካይ” ፍተሻ ብቻ አለኝ ....\nእናም, በ Okofen ላይ, በአከባቢው ታንከን, እርስዎ የሚያስቡትን ለመጥለፍ የማይቻል ነው, ያለምንም ምክንያት የሆነ ነገር ነው. የሚቃጠለው መቆጣጠሪያ ለዓይን የምግብ አቅርቦት ፍጥነት እና የአየሩን አየር ማቀዝቀዣ (የአየር ማስገቢያ እና የተጣራ ማለፍ) ግማሽ (በመቶኛ) ይሠራል ... ስለዚህ ዱቄቶችን በ pif, የቁጥጥር ስርዓቶች ያቆሙታል!\nአን ክሪስቶፍ » 28/01/09, 22:51\nአዎን እመለከታለሁ ... ጨዋታው ሻማውን ዋጋ የለውም.\nበሌላ በኩል Ökofen ሌሎች ባለቤቶች (ወይንም ሌላ የራስ-ሙጫ ቦልቦር?) ተነሳሱ?\nለእኔ, በተቻለ ፍጥነት በሶላርዎ + ነዳጅ ነዳጅ ECS ምርመራ አደርግ ነበር ... ከዚህ ቀደም አንድ ሰው ካላደረገ በስተቀር?\nአን Did67 » 29/01/09, 14:40\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- አዎን እመለከታለሁ ... ጨዋታው ሻማውን ዋጋ የለውም.\nእኔ ለማሰብ ረስቼ ነበር, የእኔ ኦክፈል እየቀነቀሰ, ሁለት እጥፍ ያህል ውሃ ይይዛል, በትርፋኞች + ኮንዲተር!\nእና በእውነቱ እኔ በጣም ተነሳሽነት የለኝም ምክንያቱም በአጠቃቀሜ እጅግ በጣም አናሳ ነው ፡፡ እሱ ነው "በበጋ ወቅት በዝናባማ የአየር ሁኔታ ማገገም"። በ 8 ቶኔ ላይ ጥቂት አስር ኪሎ ግራም እንክብሎች ፡፡ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም ፡፡ ምንም እንኳን በንድፈ-ሀሳባዊ ከፍተኛው 58% ስለሆነ በመኸር ምርት ረገድ ከባድ ቢሆንም! በእውነቱ በሻፍ ውስጥ የተመለከተው ምርት ነው እኔን የሚስብ !!! ነገር ግን በወረዳዬ ውስጥ ፍሰት-መለኪያዎች የሉኝም ፣ የምላሽ የሙቀት መጠን መለኪያውም ሆነ ያንን ሁሉ “ማዋሃድ” የሚችል ሶፍትዌር ...\nእና ባላየሁበት ጊዜ አላየሁኝም (ፎቶዎቹን አስታውስ)!\nአን ክሪስቶፍ » 29/01/09, 14:42\nእኔ ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ!\nምዝገባ: 12/11/07, 22:36\nአን david adv » 02/03/09, 10:36\nበእውነቱ ፣ ትክክለኛው ርዕሰ ጉዳይ "ለዲኤችኤችኤው በበጋ ወቅት የአንድ ቦይለር ውጤታማነት" ነው ፣ አይደል?\nምክንያቱም በክረምት ወቅት ችግሩ የተለየ ነው.\nበተጨማሪም ካሎሪዎች የት ነው የሚሄዱት?\n-ከፍንጫ ውስጥ: በእርግጥ ጠፍቷል\n-ከአየር ውስጥ: ማሞቂያው እና የቧንቧው ክፍል በጋለ ሁኔታ በሚሰራው የድምፅ መጠን ውስጥ ካልገባ አይቀዘቅዝም\nስለዚህ በትክክል, 5m² በፀሐይ መከለያዎቹም ማሞቂያ ሲጠፋ ጊዜ 6 ወይም 7 ወራት አላስፈላጊ ቦይለር በ በካኔዲያን ማሞቂያ በማድረግ ችግሩን ለመፍታት.\nበ 1 ቶን አረብ ብረት ላይ ብቻ ለመጓዝ አይችልም!\nየሩብ ምርት የሆድ ውኃ ኤሌክትሪክ\nየመጨረሻ መልዕክት በ PVresistif « 25/01/19, 22:00\nየጋዝ ወተፋ: የአፈፃፀም ቀመር ቻርት በ CO2 እና T °\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 18/03/16, 12:48\nየኃይል ማሞቂያውን ፍጥነት ይጨምሩ እና ፍጆታውን ይቀንሱ\nየመጨረሻ መልዕክት በ chatelot16 « 16/08/10, 14:41\nየእንጨት ምድጃ አፈፃፀም እና ኃይል, ትርጓሜዎች?\nየመጨረሻ መልዕክት በ dedeleco « 20/03/10, 02:03


የምንኖረው “በመጨረሻው ዘመን” ውስጥ ነው? | የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሉግባራ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ ሌኦሽኛ ሎው ጀርመንኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚስቴክ (ጉዌሬሮ) ሚስኪቶ ሚንግራልኛ ሚዞ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማራቲ ማርሻልኛ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ማፑዱንጉን ሜንዴ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞቱ ሞንግ (ዋይት) ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ራሮቶንግኛ ሮማንያኛ ሮቱማን ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳማራካን ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢሳው ጊኒ ክሪኦል ቢስላማ ቢኮል ባምባራ ባስክ ባውሌ ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ቬዞ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቪኒያኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታራስካን ታታር ታንካራና ታንድሮይ ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቹኪስ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺን (ሃካ) ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ኑዌር ኒዩየን ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አሳሚዝ አቴሶ አኮሊ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡርዱ ኡዝቤክ (በላቲን ፊደላት) ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦቶሚ (የሜዝኩዊታል ሸለቆ) ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ከባይል ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪቼ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካለንጂን ካምቦዲያኛ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ኬክቺ ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮስታ ሪካ ምልክት ቋንቋ ኮንካኒ (በላቲን ፊደላት) ኮንጎ ወላይትኛ ዊጉር (ሲሪሊክ) ዊጉር (አረብኛ) ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዌልሽ ዎሎፍ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ላሺጉዊሪ) ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ያፕኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉና ጉጃራቲ ጋ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፌሮኢስኛ ፑንጃቢ ፓላውኛ ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ\nየምንኖረው “በመጨረሻው ዘመን” ውስጥ ነው?\nበመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተተነበዩ በዘመናችን እየተፈጸሙ ያሉ ክንውኖች ምንድን ናቸው?\nየአምላክ ቃል “በመጨረሻው ዘመን” ስለሚኖሩ ሰዎች ምን ይላል?\nመጽሐፍ ቅዱስ ‘የመጨረሻውን ዘመን’ በተመለከተ ምን ተስፋ ሰጪ ትንቢት ይናገራል?\n1. ወደፊት ስለሚሆነው ነገር ከየት ማወቅ እንችላለን?\nበሬዲዮ ወይም በቴሌቪዥን ዜና ስትሰማ ‘ይህ ዓለም መጨረሻው ምን ይሆን’ ብለህ አስበህ ታውቃለህ? አሳዛኝ የሆኑ ነገሮች ማንም ባላሰበውና ባልጠበቀው ሰዓት ስለሚከሰቱ ነገ የሚያመጣውን ማንም ሰው አያውቅም። (ያዕቆብ 4:14) ይሁን እንጂ ይሖዋ ወደፊት የሚፈጸመውን ነገር ያውቃል። (ኢሳይያስ 46:10) ቃሉ መጽሐፍ ቅዱስ በዘመናችን የሚፈጸሙትን አሳዛኝ ክስተቶች ብቻ ሳይሆን በቅርቡ የሚፈጸሙትን አስደሳች ነገሮችም ከረጅም ጊዜ በፊት ተንብዮአል።\n2, 3. ደቀ መዛሙርቱ ለኢየሱስ ምን ጥያቄ አቅርበውለት ነበር? ምን መልስስ ሰጣቸው?\n2 ኢየሱስ ክርስቶስ ክፋትን ስለሚያስወግደውና ምድርን ገነት ስለሚያደርገው የአምላክ መንግሥት ተናግሯል። (ሉቃስ 4:43) ሰዎች ይህ መንግሥት መቼ እንደሚመጣ ማወቅ ፈልገው ነበር። እንዲያውም የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ኢየሱስ የአምላክ መንግሥት ንጉሥ ሆኖ መግዛት የሚጀምርበትን ጊዜና የዚህን ሥርዓት መጨረሻ ምልክት እንዲነግራቸው ጠይቀውት ነበር። (ማቴዎስ 24:3) ኢየሱስም በምላሹ ይህ ሥርዓት የሚያበቃበትን ትክክለኛ ጊዜ የሚያውቀው ይሖዋ አምላክ ብቻ መሆኑን ነገራቸው። (ማቴዎስ 24:36) ሆኖም ኢየሱስ የአምላክ መንግሥት ለሰው ዘሮች እውነተኛ ሰላምና ደኅንነት ከማምጣቱ በፊት በምድር ላይ የሚፈጸሙ ነገሮችን ተንብዮአል። የተናገረው ትንቢት በአሁኑ ጊዜ በመፈጸም ላይ ነው!\n3 በዚህ ሥርዓት መጨረሻ ዘመን ላይ እንደምንኖር የሚያሳየውን ማስረጃ ከማጤናችን በፊት ማንም ሰው ያላየውን አንድ ጦርነት እስቲ በአጭሩ እንመርምር። ይህ ጦርነት የተከናወነው በማይታየው መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ሲሆን የዚህ ጦርነት ውጤት በእኛ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ አለ።\nበሰማይ የተካሄደ ጦርነት\n4, 5. (ሀ) ኢየሱስ ንጉሣዊ ሥልጣኑን ከጨበጠ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሰማይ ምን ተፈጸመ? (ለ) ራእይ 12:12 እንደሚገልጸው በሰማይ የተካሄደው ጦርነት ምን ውጤት ያስከትላል?\n4 ኢየሱስ ክርስቶስ በ1914 በሰማይ እንደነገሠ ቀደም ባለው ምዕራፍ ላይ ተመልክተናል። (ዳንኤል 7:13, 14) ኢየሱስ የመንግሥቱን ሥልጣን ከጨበጠ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እርምጃ ወሰደ። መጽሐፍ ቅዱስ “በሰማይም ጦርነት ሆነ” ሲል ይገልጻል። “ሚካኤልና [የኢየሱስ ሌላ መጠሪያ ነው] መላእክቱ ከዘንዶው [ከሰይጣን ዲያብሎስ] ጋር ተዋጉ፤ ዘንዶውና መላእክቱም መልሰው ተዋጓቸው።” * ሰይጣንና ክፉ መላእክቱ ማለትም አጋንንት በውጊያው ድል ተነስተው ከሰማይ ወደ ምድር ተጣሉ። ታማኝ የሆኑት የአምላክ መንፈሳዊ ልጆች ሰይጣንና አጋንንቱ በመባረራቸው በጣም ተደሰቱ። ይሁን እንጂ የሰው ልጆች እንደ መላእክት ሊደሰቱ አይችሉም። መጽሐፍ ቅዱስ ‘ለምድር ግን ወዮ! ምክንያቱም ዲያብሎስ ጥቂት ዘመን ብቻ እንደ ቀረው ስላወቀ፣ በታላቅ ቊጣ ተሞልቶ ወርዶአል’ ሲል ተንብዮአል።—ራእይ 12:7, 9, 12\n5 በሰማይ የተካሄደው ጦርነት ምን ውጤት እንደሚያስከትል ልብ በል። ሰይጣን እጅግ በመቆጣት በምድር ባሉት ላይ ወዮታ ወይም መከራ ያስከትላል። ከሁኔታዎቹ መረዳት እንደምትችለው በአሁኑ ጊዜ እየኖርን ያለነው በዚህ የወዮታ ዘመን ነው። ይሁንና ይህ ጊዜ በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ወይም “ጥቂት ዘመን” ነው። ሰይጣን እንኳ ሳይቀር ጊዜው አጭር መሆኑን ያውቃል። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ጊዜ ‘የመጨረሻው ዘመን’ ሲል ይጠራዋል። (2 ጢሞቴዎስ 3:1) አምላክ በቅርቡ ዲያብሎስ በምድር ላይ እያሳደረ ያለውን ተጽዕኖ የሚያስወግደው መሆኑ በእጅጉ የሚያስደስት ነው! በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተተነበዩትና በአሁኑ ጊዜ በመፈጸም ላይ ካሉት ነገሮች መካከል እስቲ አንዳንዶቹን እንመልከት። እነዚህ ነገሮች በመጨረሻው ዘመን ውስጥ እየኖርን እንዳለንና በቅርቡ የአምላክ መንግሥት ይሖዋን ለሚወዱ ሰዎች ዘላለማዊ በረከቶችን እንደሚያመጣ ያረጋግጡልናል። በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ የዚህ ዘመን መለያ ምልክት አድርጎ ከጠቀሳቸው ገጽታዎች መካከል አራቱን እንመርምር።\nበመጨረሻው ዘመን የሚፈጸሙ ትልልቅ ክስተቶች\n6, 7. ኢየሱስ ጦርነትንና ረሃብን አስመልክቶ የተናገራቸው ቃላት በዘመናችን እየተፈጸሙ ያሉት እንዴት ነው?\n6 “ሕዝብ በሕዝብ ላይ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣል።” (ማቴዎስ 24:7) ባለፈው መቶ ዘመን በተካሄዱ ጦርነቶች በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ተገድለዋል። አንድ ብሪታንያዊ ታሪክ ጸሐፊ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በታሪክ ውስጥ የ20ኛውን መቶ ዘመን ያህል ብዙ ደም የፈሰሰበት ዘመን የለም። . . . የማያባራ ጦርነት የተካሄደበት ዘመን ነበር ሊባል ይችላል፤ በየትኛውም የምድር ክፍል ምንም ዓይነት የትጥቅ ትግል ሳይካሄድባቸው ያለፉት ወቅቶች በጣም ጥቂትና ለአጭር ጊዜ ብቻ የቆዩ ናቸው።” ወርልድዎች የተባለው ተቋም ያወጣው ዘገባ እንዲህ ይላል:- “[በ20ኛው] መቶ ዘመን በጦርነት ሕይወታቸውን ያጡት ሰዎች ቁጥር ከመጀመሪያው መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ አንስቶ እስከ 1899 ድረስ በተካሄዱት ጦርነቶች ሁሉ ከሞቱት ሰዎች ቁጥር ጋር ሲነጻጸር ሦስት እጥፍ ይበልጣል።” ከ1914 አንስቶ በተካሄዱት ጦርነቶች ከ100 ሚሊዮን የሚበልጡ ሰዎች ሞተዋል። በጦርነት ሳቢያ አንድ የምንወደውን ሰው እንኳ ማጣት ምን ያህል ሐዘን እንደሚያስከትል ስለምናውቅ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች እልቂት ያስከተለው ሐዘንና መከራ ምን ያህል የከፋ እንደሆነ መገመት አያዳግትም።\n7 “ራብ . . . ይሆናል።” (ማቴዎስ 24:7) ባለፉት 30 ዓመታት የእህል ምርት በከፍተኛ ደረጃ እንደጨመረ ተመራማሪዎች ይናገራሉ። ይሁንና ብዙ ሰዎች እህል ለመሸመት አቅም የላቸውም አሊያም ሰብል ለማምረት የሚያስችል መሬት አያገኙም። በዚህም ምክንያት ዛሬም የምግብ እጥረት አለ። በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሥር በሰደደ ረሃብ ይሠቃያሉ። የዓለም የጤና ድርጅት እንደሚገምተው ከሆነ በየዓመቱ ከአምስት ሚሊዮን በላይ ለሚሆኑ ሕፃናት ሞት ዋነኛው መንስኤ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ነው።\n8, 9. ኢየሱስ የምድር ነውጥንና ቸነፈርን አስመልክቶ የተናገራቸው ትንቢቶች እንደተፈጸሙ የሚያሳየው ምንድን ነው?\n8 “ታላቅ የመሬት መናወጥ ይሆናል።” (ሉቃስ 21:11) የዩናይትድ ስቴትስ የጂኦሎጂ ጥናት ተቋም እንዳለው በየዓመቱ በአማካይ 19 ከባድ የመሬት ነውጦች እንደሚከሰቱ ይጠበቃል። እነዚህ ነውጦች በሕንፃዎች ላይ ጉዳት የማድረስና መሬት የመሰነጣጠቅ ኃይል ያላቸው ናቸው። በተጨማሪም በአማካይ ሲታይ ሕንፃዎችን ሙሉ በሙሉ የማውደም ኃይል ያላቸው የምድር ነውጦች በየዓመቱ ተከስተዋል። መረጃዎች እንደሚያሳዩት ከ1900 ወዲህ በምድር መናወጥ ሳቢያ ከሁለት ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ ሰዎች ሕይወታቸውን አጥተዋል። አንድ የመረጃ ምንጭ “በቴክኖሎጂ ረገድ የታየው መሻሻል የሟቾቹን ቁጥር የቀነሰው በጥቂቱ ነው” ሲል ዘግቧል።\n9 “ቸነፈር . . . ይከሠታል።” (ሉቃስ 21:11) በሕክምናው መስክ እድገት የታየ ቢሆንም የቆዩትም ሆኑ አዳዲሶቹ በሽታዎች የሰውን ዘር በከፍተኛ ደረጃ በማጥቃት ላይ ናቸው። አንድ ዘገባ እንደገለጸው ሳንባ ነቀርሳን፣ የወባ በሽታንና ኮሌራን ጨምሮ በደንብ የሚታወቁ 20 በሽታዎች ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ይበልጥ እየተስፋፉ ሲሆን አንዳንዶቹን በሽታዎች በመድኃኒት ማዳን በጣም አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል። እንዲያውም ቢያንስ 30 የሚሆኑ አዳዲስ በሽታዎች ተከስተዋል። ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ ፈውስ ያልተገኘላቸው ከመሆናቸውም በላይ ቀሳፊ ናቸው።\nበመጨረሻው ዘመን የሚኖሩ ሰዎች\n10. በ2 ጢሞቴዎስ 3:1-5 ላይ የተተነበዩ በዛሬው ጊዜ በሰዎች ላይ የምታያቸው ባሕርያት የትኞቹ ናቸው?\n10 መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ላይ የሚታዩትን ትልልቅ ክስተቶች ከመዘርዘሩም በተጨማሪ የመጨረሻው ዘመን በሰብዓዊው ኅብረተሰብ ላይ በሚታየው ጉልህ ለውጥም ተለይቶ እንደሚታወቅ ተንብዮአል። ሐዋርያው ጳውሎስ ሰዎች በጥቅሉ ምን ባሕርይ እንደሚኖራቸው ገልጿል። 2 ጢሞቴዎስ 3:1-5 “በመጨረሻው ዘመን የሚያስጨንቅ ጊዜ እንደሚመጣ” ይገልጽልናል። ጳውሎስ ሰዎች የሚኖራቸውን ባሕርይ አስመልክቶ ከጠቀሳቸው ነገሮች መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል:-\nከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ\nሃይማኖታዊ መልክ አላቸው፤ ኀይሉን ግን ክደዋል\n11. መዝሙር 92:7 ክፉዎች ምን እንደሚደርስባቸው ይገልጻል?\n11 በአካባቢህ ያሉት ሰዎች እንደነዚህ ዓይነት ባሕርያት ያሏቸው ሆነዋል? እንደሆኑ ጥርጥር የለውም። በየትም ቦታ መጥፎ ባሕርያት ያሏቸው ሰዎች ይገኛሉ። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚከተለው በማለት የሚናገር በመሆኑ ይህ ሁኔታ አምላክ በቅርቡ እርምጃ እንደሚወስድ የሚጠቁም ነው:- “ክፉዎች እንደ ሣር ቢበቅሉ፣ ክፉ አድራጊዎች ቢለመልሙ ለዘላለሙ ይጠፋሉ።”—መዝሙር 92:7\nደስ የሚያሰኙ ክንውኖች!\n12, 13. በዚህ ‘የፍጻሜ ዘመን’ “ዕውቀት” የበዛው እንዴት ነው?\n12 በእርግጥም መጽሐፍ ቅዱስ እንደተነበየው የመጨረሻው ዘመን በወዮታ የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ በዚህ በመከራ በተሞላ ዓለም ውስጥ በይሖዋ አምላኪዎች መካከል ደስ የሚያሰኙ ክንውኖች እየተፈጸሙ ነው።\n13 የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የሆነው የዳንኤል መጽሐፍ “ዕውቀትም ይበዛል” ሲል ተንብዮአል። ይህ የሚሆነው መቼ ነው? ‘በፍጻሜው ዘመን’ ነው። (ዳንኤል 12:4) በተለይ ከ1914 ጀምሮ ይሖዋ እሱን ለማገልገል ልባዊ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ግንዛቤያቸው እያደገ እንዲሄድ ረድቷቸዋል። ስለ አምላክ ስምና ዓላማ፣ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት፣ ሙታን ስለሚገኙበት ሁኔታና ስለ ትንሣኤ የሚገልጹትን ውድ እውነቶች በተመለከተ ያላቸው እውቀት እያደገ ሄዷል። ከዚህም ሌላ የይሖዋ አምላኪዎች እነሱን በሚጠቅምና ለአምላካቸው ውዳሴ በሚያመጣ መንገድ እንዴት መኖር እንደሚችሉ ተምረዋል። በተጨማሪም የአምላክ መንግሥት ስለሚጫወተው ሚናና ይህ መንግሥት በምድር ላይ ያለውን ሁኔታ እንዴት እንደሚያስተካክል ይበልጥ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ አግኝተዋል። ይህን እውቀት በመጠቀም ምን ያከናውናሉ? ይህ ጥያቄ በዚህ የመጨረሻ ዘመን እየተፈጸመ ወዳለ ሌላ ትንቢት ይመራናል።\n“ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል።”—ማቴዎስ 24:14\n14. በዛሬው ጊዜ የመንግሥቱን ምሥራች የመስበኩ ሥራ ምን ያህል ተስፋፍቷል? ምሥራቹን እየሰበኩ ያሉትስ እነማን ናቸው?\n14 ኢየሱስ ክርስቶስ ስለዚህ ሥርዓት ፍጻሜ በተናገረው ትንቢት ላይ “ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል” ሲል ገልጿል። (ማቴዎስ 24:3, 14) በዓለም ዙሪያ የመንግሥቱ ወንጌል ማለትም የመንግሥቱን ምንነትና የሚያከናውናቸውን ነገሮች እንዲሁም የሚያመጣቸውን በረከቶች ማግኘት ስለምንችልበት መንገድ የሚገልጸው ምሥራች ከ230 በላይ በሆኑ አገሮች ከ400 በሚበልጡ ቋንቋዎች እየተሰበከ ነው። “ከሕዝብ፣ ከነገድ፣ ከወገን፣ ከቋንቋ” የተውጣጡ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች የመንግሥቱን ምሥራች በቅንዓት እየሰበኩ ነው። (ራእይ 7:9) ምሥክሮቹ ትክክለኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት መማር የሚፈልጉ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን በግለሰብ ደረጃ ያለ ክፍያ መጽሐፍ ቅዱስን ያስተምራሉ። ይህ ትንቢት የተፈጸመበት ሁኔታ በተለይ ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ ክርስቲያኖች ‘በሰዎች ሁሉ ዘንድ የተጠሉ’ እንደሚሆኑ የተነበየ ከመሆኑ አንጻር ሲታይ እጅግ የሚያስደንቅ ነው!—ሉቃስ 21:17\nምን ለማድረግ ታስባለህ?\n15. (ሀ) የምንኖረው በመጨረሻው ዘመን ውስጥ እንደሆነ ታምናለህ? ለምንስ? (ለ) “መጨረሻው” የሚለው አነጋገር ይሖዋን ለሚቃወሙ ሰዎች ምን ትርጉም አለው? ራሳቸውን ለአምላክ መንግሥት ለሚያስገዙ ሰዎችስ?\n15 በዛሬው ጊዜ ብዙዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች እየተፈጸሙ በመሆናቸው የምንኖረው በመጨረሻው ዘመን ውስጥ ነው ቢባል አትስማማም? ምሥራቹ ይሖዋ በቃ እስከሚል ድረስ ከተሰበከ በኋላ “መጨረሻው” እንደሚመጣ ጥርጥር የለውም። (ማቴዎስ 24:14) “መጨረሻው” የሚለው አነጋገር የሚያመለክተው አምላክ ክፋትን ከምድር ላይ የሚያስወግድበትን ጊዜ ነው። ይሖዋ ሆን ብለው የሚቃወሙትን ሁሉ ለማጥፋት ኢየሱስንና ኃያላን መላእክትን ይጠቀማል። (2 ተሰሎንቄ 1:6-9) ከዚያ በኋላ ሰይጣንና አጋንንቱ ሕዝቦችን ማሳት አይችሉም። የአምላክ መንግሥት ራሳቸውን ጻድቅ ለሆነው አገዛዙ በሚያስገዙ ሰዎች ሁሉ ላይ በረከት ያፈስሳል።—ራእይ 20:1-3፤ 21:3-5\n16. ምን ማድረግህ በጣም አስፈላጊ ነው?\n16 የሰይጣን ሥርዓት ፍጻሜ ስለተቃረበ ‘ምን ማድረግ ይኖርብኛል?’ ብለን ራሳችንን መጠየቅ ያስፈልገናል። ስለ ይሖዋና ለእኛ ስላወጣቸው መሥፈርቶች ይበልጥ መማርህን መቀጠልህ በጣም አስፈላጊ ነው። (ዮሐንስ 17:3) መጽሐፍ ቅዱስን በትጋት አጥና። የይሖዋን ፈቃድ ለማድረግ ከሚጥሩ ሌሎች ሰዎች ጋር አዘውትረህ የመሰብሰብ ልማድ አዳብር። (ዕብራውያን 10:24, 25) ይሖዋ አምላክ በዓለም ዙሪያ ለሚገኙ ሰዎች ያዘጋጀውን የተትረፈረፈ እውቀት ለመቅሰም ጣር፤ እንዲሁም የአምላክን ሞገስ ማግኘት እንድትችል በሕይወትህ ውስጥ አስፈላጊ የሆኑ ለውጦችን አድርግ።—ያዕቆብ 4:8\n17. በክፉዎች ላይ የሚመጣው ጥፋት ለአብዛኞቹ ሰዎች ዱብ ዕዳ የሚሆንባቸው ለምንድን ነው?\n17 ኢየሱስ አብዛኞቹ ሰዎች በመጨረሻው ዘመን ውስጥ እንደምንኖር የሚጠቁመውን ማስረጃ ችላ እንደሚሉት አስቀድሞ ተናግሯል። በክፉዎች ላይ ጥፋት የሚመጣው በድንገትና ባልተጠበቀ ሰዓት ነው። ጥፋቱ ለአብዛኞቹ ሰዎች ልክ በሌሊት እንደሚመጣ ሌባ ዱብ ዕዳ ይሆንባቸዋል። (1 ተሰሎንቄ 5:2) ኢየሱስ የሰው ልጅ በሥልጣኑ ላይ የሚገኝበት ወይም በመጨረሻው ዘመን የአምላክ መንግሥት ንጉሥ ሆኖ የሚገዛበት ጊዜ ከኖኅ ዘመን ጋር እንደሚመሳሰል በመግለጽ ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል። “ከጥፋት ውሃ በፊት ኖኅ ወደ መርከቡ እስከገባበት ቀን ድረስ ሰዎች ሲበሉና ሲጠጡ፣ ሲያገቡና ሲጋቡ እንደ ነበሩ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስም ምን እንደሚመጣ ሳያውቁ ድንገት የጥፋት ውሃ እንዳጥለቀለቃቸው፣ የሰው ልጅ ሲመጣም [“በሥልጣኑ ላይ በሚገኝበት ጊዜም፣” NW] እንደዚሁ ይሆናል።”—ማቴዎስ 24:37-39\n18. በቁም ነገር ልንመለከተው የሚገባው ኢየሱስ የሰጠው ማስጠንቀቂያ ምንድን ነው?\n18 በመሆኑም ኢየሱስ አድማጮቹን እንዲህ ብሏቸዋል:- “በገደብ የለሽ ሕይወት፣ በመጠጥ ብዛትና ስለ ኑሮ በመጨነቅ ልባችሁ እንዳይዝልና ያ ቀን እንደ ወጥመድ ድንገት እንዳይደርስባችሁ ተጠንቀቁ፤ ይህ በመላው ምድር በሚኖሩት ሁሉ ላይ ይደርሳልና። ስለዚህ ከሚመጣው ሁሉ እንድታመልጡና በሰው ልጅ ፊት [ሞገስ አግኝታችሁ] መቆም እንድትችሉ ሁልጊዜ ተግታችሁ ጸልዩ።” (ሉቃስ 21:34-36) ኢየሱስ የተናገራቸውን ቃላት በቁም ነገር መመልከታችን ጠቃሚ ነው። ለምን? የይሖዋ አምላክንና ‘የሰው ልጅ’ የተባለውን የኢየሱስ ክርስቶስን ሞገስ ያገኙ ሰዎች በሰይጣን ዓለም ላይ ከሚደርሰው ጥፋት ተርፈው በቅርቡ በሚመጣው አስደናቂ የሆነ አዲስ ዓለም ውስጥ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ስላላቸው ነው!—ዮሐንስ 3:16፤ 2 ጴጥሮስ 3:13\n^ አን.4 ሚካኤል የኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ መጠሪያ መሆኑን የሚገልጽ ማብራሪያ ለማግኘት ከገጽ 218-219 ላይ ያለውን ተጨማሪ ክፍል ተመልከት።\nመጽሐፍ ቅዱስ የሚያስተምረው ትምህርት\nጦርነት፣ ረሃብ፣ የመሬት መንቀጥቀጥና ቸነፈር የመጨረሻው ዘመን መለያ ምልክቶች ናቸው።—ማቴዎስ 24:7፤ ሉቃስ 21:11\nበመጨረሻው ዘመን ብዙ ሰዎች ራሳቸውን፣ ገንዘብንና ተድላን የሚወዱ ለአምላክ ግን ፍቅር የሌላቸው ይሆናሉ።—2 ጢሞቴዎስ 3:1-5\nበዚህ የመጨረሻ ዘመን የመንግሥቱ ምሥራች በዓለም ዙሪያ እየተሰበከ ነው።—ማቴዎስ 24:14\nየምንኖረው “በመጨረሻዎቹ ቀናት” ውስጥ ነው? (ክፍል 1)\nየምንኖረው “በመጨረሻዎቹ ቀናት” ውስጥ ነው? (ክፍል 2)\nመጽሐፍ ቅዱስ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ለሚያሳስቧቸው ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል። አንተስ ለጥያቄዎችህ መልስ ማግኘት ትፈልጋለህ?


ማይክል ፋስበንደር እርቃን ፎቶዎች እና የወሲብ ትዕይንቶች ቪዲዮዎች - ወንድ | ግንቦት 2022\nጄኒፈር ፍቅር ሄቪት እርቃኗን አሳይታለች\nemily bett rickards ከመቼውም ጊዜ እርቃናቸውን ነበሩ\nየካሜሮን ዲያዝ እርቃን ምስሎች\nrose mcgowan መቼም እርቃን ነበር\nየማይኬል ትራችተንበርግ እርቃናቸውን የሚያሳዩ ፎቶዎች\nመሊሳ ቤኖይስት እርቃናቸውን የሚያሳዩ ፎቶዎችን አፍስሷል\nemma watson እርቃናለሁ leak 2017\nሚካኤል ፋስቤንደር - ግንቦት 2022\nሙሉ የፊት የፊት ሚካኤል ፋስበንደር የወሲብ ትዕይንት ቪዲዮ ጥንቅር ዶሮውን እና ጡንቻዎቹን የሚያጋልጥ\nማይክል ፋስበንደር የአየርላንድ-ጀርመናዊ ተዋናይ ነው ፡፡ እሱ በቅ Spት ጦርነት ቅicት 300. ውስጥ ስፓርታን ተዋጊ ተብሎ ይታወቃል። በመጀመሪያዎቹ የ ofፍረት ትዕይንቶች ውስጥ ጎልቶ ከታየ በኋላ። ማይክል ዲክ በ 2011 ትልቁ የመገንጠያ ኮከብ ሆነ ማለት ይቻላል ፡፡ በእርግጥ እንደ ወንዶች ሞዴሎች ጉተሬዝ ይጥረጉ እና ዲያጎ ባሮስ በሚያስደንቁ የቆዳ ቀለሞቻቸው የበለጠ ሞቃት ይመልከቱ። ሆኖም ሚሻል አሁንም የተሻለ ይመስላል ነብር ዉድስ ወይም ግሬግ ሱልኪን በእኛ መጽሐፍ ውስጥ. ፋስበንደር ትኩስ ፀጉር ያለው ፀጉር እየሳበ እና ቁላውን ሲያርገበግብ የወጣውን ለማየት ከዚህ በታች ያለውን የማጠናቀር ቪዲዮ ይመልከቱ ፡፡\nየማይክል ፋስበንድ አህያ እና ሸርት አልባ ስዕሎች ግብረ ሰዶማውያንን ከባድ ያደርጋቸዋል!\nበዚህ ፊልም ውስጥ ፋስበንደር ከአልጋው ላይ በጭካኔ ወደ ላይ ሲወጣ አላስፈላጊ ነገሮችን ሁሉ እንዲያወጣ ያስችለዋል ፡፡ እሱ ደግሞ ሁሉንም በማስተርቤሽን ትዕይንት ውስጥ ያወጣቸዋል። እርኩሱ ያለ ሸሚዝ በሚታይበት ፡፡ ለግብረ-ሰዶም ጠማማዎች የሆድ ዕቃውን እና ጡንቻዎቹን ማሳለጥ ፡፡ ደግሞም በብዙ የፊልም ትዕይንቶች ውስጥ ዲክን ለማሳየት አያፍርም ፡፡ ፋስበንደር ያልተለበሰ እንኳን ሳይመስል በማስመሰል ብዙ ጊዜዎችን እንዲሰቅል ያስችለዋል ፡፡ እሱ ወደ ሆሊውድ ባይገባ ኖሮ ምናልባት የግብረ-ሰዶማዊ የወሲብ ተዋናይ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከታች ባሉት ሥዕሎች ምናብ ወደ ዱር ይሂድ ፡፡ እንዲሁም የእኛን ሌሎች የወንድ ዝነኛ ስዕሎች የስብስብ ስብስቦችን ለመመልከት አይርሱ ፡፡\nማይክል ፋስበንደር የእረፍት ጊዜ ሥዕሎች በፓፓራዚ ሸርት አልባ ጡንቻዎችን በማጠፍ ተያዙ\nእናም አስደሳች የሆነውን አይሪሽያዊን አይተናል ብለን ባሰብን ጊዜ። በጌይ ዝነኛ ፓፓራዚ ጥሩ ሰዎች የቴሌቪዥን ማስታወቂያ ቆፈሩ ፡፡ ፋስቤንደር ሁሉንም በማገድ ለተሳተፈበት የስካንዲኔቪያ አየር መንገድ ኤስ.ኤስ. ምንም እንኳን ይህ “በ Shaፍረት” ውስጥ የታየው ሙሉ የፊት መጋለጥ ባይሆንም ፡፡ የንግድ ሥራው የፋስቢንደርን ያልተጌጠ አህያ በጣም ብዙ የአየር ሰዓት ይሰጣል ፡፡ እነዚህ ሁሉ ስዕሎች ከዚያ ከባድ ካልሆኑዎት ሚካኤል ይርገር እና ክሪስ ኢቫንስ የተለቀቁ የዝነኛ ፎቶዎች! ሁል ጊዜ እንደተስተካከለ ያንን የተላጨውን ዶሮ የሚያጋልጥ አንዳንድ ልቅ የሆነ የራስ ፎቶዎችን ወዲያውኑ ማግኘት እንችላለን ፡፡\n1. ሙሉ የፊት ግንባር ሚካኤል ፋስቤንደር የወሲብ ትዕይንት ቪዲዮ ጥንቅር ዶሮውን እና ጡንቻዎቹን የሚያጋልጥ\n2. የማይክል ፋስበንድ አህያ እና ሸርት አልባ ስዕሎች ግብረ ሰዶማውያንን ከባድ ያደርጋቸዋል!\n3. ማይፓራ ፋስቤንደር የእረፍት ጊዜ ሥዕሎች በፓፓራዚ ሸርት አልባ ጡንቻዎችን በማጠፍ ተያዙ


መሶብ ሰፍቼ፤ ላም ገዝቼ….. – Asharaye\nመሶብ ሰፍቼ፤ ላም ገዝቼ…..\nPosted on August 26, 2015 MistrePosted in መነቃቂያ\nይህንን ታሪክ ከልጅነቴ ጀምሮ፤ ከእናቴ አባቴ አፍ ሲቀባበል የሰማሁት ታሪክ ነው። በቤተሰባችን መሃከል ከዛሬ የራቀ ነገር ተነስቶ ክርክር ሲነሳ የአባቴ ወይም የእናቴ ማሳረጊያ ይህ ነው “መሶፍ ሰፍቼ….” እያሉ ታሪኩን ከዚህ በፊት አንድ ሺህ ጊዜ ደግመው ቢናገሩት እንኳን ደግመው ይተርኩታል። ታሪኩ ለፈገግታ በየመሃሉ ጣል የሚደረግ ቢመስልም፤ ሶስተኛ አይን ኖሮት ላስተዋለው ሰው ትልቅ መልዕክት አለው።\nታሪኩ እንዲህ ነው፤ ሁለት አንዲስ የተጋቡ ባልና ሚስቶች፤ አንድ ቀን ስለወደፊት ኑሮዋቸው ማውራት ይጀምራሉ። ሚስትየዋ የምተመኘውን ነገር እንዲህ ብላ ለባለቤቷ ትነግረዋለች ” መሶብ ሰፍቼ፤ መሶቡን ሸጬ፤ በገንዘቡ ላም ገዝቼ እዚህች መደብ ላይ አስራታለው” አለች። ይሄኔ ባልየው በሃሳቧ ሳይስማማ ይቀርና “ላሟማ እዚህ መደብ ላይ አትታሰርም” ይላል። ሚስትየዋ መልሳ “አይ እዚህ ላይ ነው የምትታሰረው” ትላለች። ባልየው በንዴት “አትታሰርም ብያለው፤ አትታሰርም” ይላል። ሚስትየዋም በተራዋ ቱግ ብላ “ትታሰራለች” ብላ ድርቅ። ክርክራቸው እየናረ እየናረ ሄደ። በመጨረሻም የባልየው ትዕግስት ተሟጠጠና ፤ ክርክሩን አላቆም ያለችውን ሚስቱን ፈንክቶ ገደላት ይባላል።\nእንግዲህ ባልና ሚስቱ ለዚህ የበቁት፤ ገና መሶቡ ሳይሰፋ፤ መሶቡም ሳይሸጥ፤ ላሟም ሳትገዛ ነው። ገና የወደፊቱን በማሰብ፤ እና በሃሳብ ባለመግባባታቸው ብቻ፤ የትዳር ህይወታቸው እንዲህ በአጭር ተቋጨች። እኔ በግሌ በተረቱ ውስጥ የሁላችንም ህይወት በቅንጫቢው ማየት እችላለው። ገና ላልተሰፋው መሶብ፤ ላልተገዛው ላም እየተጨነቅን፤ ቅጽበቷን መኖር ያቅተናል።\nሁሌም ይህንን ታሪክ ስሰማው፤ ከተረትነቱ ይልቅ እውነታው ይገዝፍብኛል። የዚህ ዘመን ትልቁ የሰው ልጅ ችግር ጭንቀት ነው። ጭንቀት ደግሞ የሚመጣው ከሁለት ምክንያቶች ብቻ ነው። ወይ በትናንት ውስጥ በመኖር አልያም በነገ ውስጥ በመዋዠቅ ነው። ነፍስ ሰላም ኖሯት መኖር የምትችለው፤ ከጊዜ ጋር እኩል መራመድ ስትችል ብቻ ነው። ነፍሳች ከጊዜ ልቅደም፤ ወይም ወደኋላ ልበል ስትል፤ ቅራኔ ውስጥ ትገባለች። አመንም አላመንም የጭንቀት መንስዔው ዞሮ ዞሮ ከነዚህ ምክንያቶች አይዘልም።\n“መሶብ ሰፍቼ፤ መሶቡን ሸጬ፤ ላም ገዝቼ……”እያልን አንድ ሰበዝ እንኳን ሳንመዝ፤ ብዙ መላምቶችን እየመዘዝን፤ መሶቡ ሳይሰፋ፤ ትልቅ የችግር ሰፌድ ሰፍተን እንጨርሳለን። ምኞታችን ገና ከጅምሩ የሚቀጠፈው እኮ፤ አንድ እርምጃ ሳንራመድ ስለጎዳናው ጠመዝማዛነት ስለምናስብ ነው። የሰው ልጅ ትልቁ ፈተና፤ ከዛሬ ጋር ተስማምቶ መኖር ነው። ከጊዜ ጋር ተስማምቶ መኖር ጥበብን ይጠይቃል። ብዙዎቻችን ገና መሶባችን ሳይሰፋ፤የላሟ መታሰሪያ ቦታ ያስጨንቀናል። አንድ ሰበዝ ሳንስብ፤ ወስፌያችን ይለግማል።\nአንድ ሺህ እርምጃ የሚጀመረው ከአንድ እርምጃ ነው። ሰው አንድ ሺህ እርምጃ ነው የምራመደው ብሎ አስቦ መንገዱን ቢጀምር፤ እሩቅ ሳይጓዝ ይደክማል። ሃሳቡ እያንዳንዷ እርምጃ ላይ ብቻ ከሆነ ግን፤ ሳያስበው አንድ ሺው እርምጃ ያልቃል። የሚያስጨንቀንን ነገር እስቲ እናስተውለው? እውነት ጭንቀታችን ወቅቱን የጠበቀ ነው ወይስ …”መሶብ ሰፍቼ፤ መሶቡ ሸጬ …..”አይነት ነው?\nበሰው ተስፋ አትቁረጥ


አሰብን አየኋት - ታዛ\nበፈረንጆቹ አቆጣጠር በ1869 ዓ.ም. በ6000 ዶላር በሁለት ወንድማማቾች ለጣሊያን ተሸጠች። ስምምነቱ ያስደንቃል፣ በዛሬ ዘመን 185,933 ዶላር ይተመናል፣ ምንዛሪው አምስት ሚልዮን ሠባት መቶ ሺህ ስልሳ ሦስት ይሆናል…\nበአሣ ምርቶቿ ትታወቃለች። በቅይጥ ማንነት ገናና የአፋር ወንድማማች ሱልጣኖቹ ከሸጧት ወዲህ፤ ከተማዋ ለተለያዩ ቅኝ ገዥዎች ጡንቻ ማሳያ ነበረች። የመጀመሪያዋ ጣሊያን የገዛት ከተማም ነበረች። የደቡብ ኤርትራ ፈርጥ አሰብ።\nየዛሬው ጽሑፌ ጥንስስ ብዙዎች የይለፍ ወረቀት ይዘው ይገቡባት የነበረች፣ ኅብረ ቀለማቷ ሲቆጠር ሰማያዊና ነጭ ከለር የሚያይልባት፣ በኢትዮጵያ እና በኤርትራ በተቀሰቀሰው ጦርነት ያጣናት፣ ብዙ ኢትዮጵያውያን እትብታቸውን ለእሷው ትተው ስለተሰደዱባት፣… የወደብ ከተማ ቀደምት ነዋሪዎች (እኔን ጨምሮ) የኢትዮ ኤርትራን ድንበር መከፈትና እርቅ ተከትሎ በድጋሚ ስለጎበኘናት ከተማ ይሆናል።\nቁመተ መለሎ ጠይም ደልዳላ ሠውነት ያለው ሲሆን፤ የኪሮስ ዓለማየሁን ዘፈን ከነክራሩ ሲጫወት ቁጭ ብድግ ያሰብላል። መድረክ ሲመራ ቋንቋችንን የማያውቅ ፈረንጅ እንኳ ቢገኝ ሳያፍር ያጨበጭብለታል። መድረኩ ላይ በአረብኛ፣ በትግርኛ፣ በጣሊያንኛ፣… በጉራማይሌ ቃላት በመደስኮር ስሜትን ይገዛል። የሀበሻ ልብስ ለብሶ መድረኩ ላይ “ሐጎስ ጊላይ ነኝ፤ አዲ ጉዶም” ሲል የቀይ ባህር ንፋስ ከባህሩ ጋር በስልት ይደንሳል። ኦሮሞው ያፏጫል፣ አማራው ‘ሐጎስ ጀግናው‘፣ ትግሬው ከበሮውን ይደልቅለታል፣ ኤርትራውያን ‘ማማሚያ ሐጎስ‘ ይሉለታል።\nከተማዋ እንደ ልዕልት የጫጉላ ሸርሸር የደመቀች ጊዜ፣ ከ20 ዓመት በኋላ ከተማዋና ህዝቦቿ እንዴት እንደጠበቋቸው ይናገራል። አሁን በዚህ ጊዜ እንኳ የጠርጣራውን ‘አይበልናንዶ‘ ሲያቀነቅን ባድመ ያለህ ይመስልሀል።\nጉዞ ወደ አሰብ ፩\nበህይወቴ ያስለቀሰኝ ሁነት የተከሰተው በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ምክንያት ድንበሩ ሲዘጋ ነው። ድንበሩ ሲከፈት የተደሰትኩትንም ያህል ተደስቼ አላውቅም። አሰብ ብዙ ያየሁባት፣ ክፉና ደጉን የለየሁባት፣ ወልጄ የከበድኩባት ከተማ ነች። እናቴን በተባራሪ ጥይት በእኩለ ሌሊት ያጣሁት እዚሁ ነው። የሚደንቅ የሙዚቃ ትርዒት ሀሌ ብን ጨምሮ ሠርቻለሁ፣ ከኪነጥበብ ባሻገር የወደብ ማሽኒስት ነበርኩ፤ ዋነኛ መዝናኛዬ ነበር። ድንበሩ መከፈቱን ተከትሎ በመላው ዓለም የሚገኙ የከተማዋ ተወላጆች ጥምቀትን ወደ ከተማዋ ሄዶ ለማሳለፍ የገንዘብ መዋጮ ተለመነ። በመላው ኢትዮጲያ የሚገኙ የተለያዩ ቀደምት የአሰብ ነዋሪዎች ጥር 9 ዲቼኤቶ ለመገናኘት ቀጠሮ ያዝን። ጥር 9. 2011 ዓ.ም. ከአዲስ አበባም፣ ከደሴም፣ ከኮምቦልቻም፣ ከወልደያም የመጡ 5 የህዝብ አውቶብሶች ዲቼኤቶን አጨናነቋት፣ በአባዱላና በተለያየ የቤት መኪና የመጡም ነበሩ። የዲጄኤቶ የቀድሞ ነዋሪ ልጆች ታዲያ በተለይም ‘አልማዝ ደሳለኝ’ ሻወር፣ ምግብ እና መኝታ አዘጋጅታ የጉዞ መሰናድኦችንን አሳመረችው። በማግስቱ እየተጨፈረ፣ እልል እየተባለ፣ ዘፈን እየተቀባበልን በረሀውን ‘ሀ’ ብለን ጀመርነው::\nወደ አሰብ እየሄድን እንደሆነ ማመን አልቻልኩም። የተማርኩበትን አንድነት፣ የታሰርኩበትን፣ በተደጋጋሚ ስሳለመው ብሶቴን የምነግርበት ሚካኤል ቤ/ክርሰትያን፣ ሜሎቲ ቢራ የተጎነጨሁበትና የቀሩ ወዳጆቼን በነበሩበት አገኛቸው ይሆን? የሚል ጥያቄ ለራሴ እያቀረብኩ በምናብ በረሀውን እያጋመስኩ ነው…\nኤሊዳርን አልፈን ማለዳ ከቡሬ እንደገባን ጭፈራው፣ መዝሙሩ፣ ፉጨቱ እየቀነሰ ሄዶ ለጥልቅ ዝምታ ቦታቸውን ለቀቁ፡፡ ጉዳዩ ህልምን የመጨበጥ ያህል ነበር፡፡ ልጅነታችንን እያስታመምን ወደ እትብታችን ቋጠሮ እየዳኽን አለማልቀስና አለመረበሽ እንደምን ይቻለናል?\nመልካም አቀባበል ተደረገልን\nቡሬን እንዳለፍን አሰብ ልንገባ ጥቂት ኪሎሜትር እንደቀረን የሠው ጎርፍ ጠበቀን። በውስጤ የተቀበረው እምቅ ናፍቆት እምባ አስተፋኝ፡፡ የከተማዋ ወጣቶች በ5 አውቶብስ ተሞልተው እግር ለማጠብ ነው የመጡት። ድንኳን ሠርተዋል፣ ለቅሶው፣ መሬት መሳሙ፣ ከማቀፍ ማነቅ የበዛበት ፍቅር ተቀባበልን፣ እግራችንን ካጠቡን በኋላ አብረን ወደ ከተማዋ በጩኸት፣ በፌሽታ፣ በእሪታ የተመላለስንበትን ጎዳና ቋጨን።\nአሰብ ሰቂር፣ አሰብ ከቢር፣ ነጋዴ ሠፈር፣ ካምቦ ሱዳን፣ አዲሱና አሮጌው ራሻን ካምፕ ዞርን፣ በሄድንበት ሁሉ ጭብጨባ፣ እልልታ፣ ሰላምታና ፈንዲሻ ጭምር በመርጨት አሰባውያን መድረሳችንን አሣመሩት። አሠብ ደመቀች፣ ለቤተ-ክርስትያን የገዛነውን ስጦታ ይዘን ምሣ ወደተዘጋጀልንና ብዙ እንግዶችን ለመያዝ ሰፊ ወደ ሆነው ሚካኤል ቤ/ክርስትያን ሄድን፣ ወደ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ያመራው ኦርቶዶክሱ ብቻ አልነበረም፡፡ ፕሮቴስታንቶችም ሙስሊሞችም አብረው ተጉዘዋል፡፡ አሰባሳቢው ማንነት አሰብ ምድር ላይ መወለድ ብቻ ነበር፡፡\nዝማሬው፣ ስብከቱ፣ ርህራሄውና ያሳዩን ፍቅር ለአንድ ንጉስ የተደረገ አቀባበል ይመስላል። ከመምጣታችን በፊት ለሁለት ቤተ ክርስትያንና (ለቤተክርስትያን የሚገቡ) መስጊድ (ለእስልምና የሚገቡ) ያመጣነውን ስጦታ ለሚካኤል አሰረከብን። ለካምቦሱዳን መስጊድ እና ለማርያም ቤ/ክርሰትያን ስጦታ ከሰጠን በኋላ ቀጥታ ወደ አሰብ ሰቂር መስጊድ ሄድን። ሚካኤል ከተቀበለን ሰው የማያንስ ህዝብ ተቀበለን፣ ጥቂት ቆይታ በኋላ ለማደሪያ ወደ ተዘጋጀልን ሚካኤል ብንመለስም ሁሉም ወደየፍላጎቱ ተበተነ፡፡\nበበነጋው ሁሉም ሐይማኖት ተከታዮች ያለ ልዩነት የማርያምን ታቦት ወደ ጥምቀተ ባህሩ ሸኘ። ከተማዋ ሁለት የተጠፋፉ ልጆቿን አገናኝታ የተኮፈሰች መሠለች፣ እሷው እንዳልገፋች በአዲሱ መንገድ እርቅም ሠላምም እኔ ነኝ ማለቷ ትዝብት ላይ ጥሏታል።\nጥር 12፣ 2011 ለመጀመሪያ ጊዜ የከተማዋ ታቦት በምንጣፍ ተከበረ። ቀይ ባህር ተሽሞነሞነች። ፀአዳ የለበሱ እንስቶች ወደቡ ስራ እንዲጀምር ሊቀ መልአኩን ጠየቁ። ፀበላችንን ተረጨን፣ አንድ ብር ሳናወጣ ሦሰተኛ ቀናችንን ይዘናል፡፡\nበመጀመሪያ ዕይታችሁ የኳስ አቋም እንዳለው እርግጠኛ መሆን ትችላላችሁ። በኳስ ችሎታው የተጨበጨለት ሲሆን ለወደብ ክበብ ተጫውቷል፣ በኳስ መዝናናት፣ በሎጬ ተከላካይ ማለፍ ይወዳል፣ “እኔ አሰብ ሰመለስ ብቻ ሳይሆን ስወጣም በድግስ ተሸኝቼ ነው የወጣሁት“ ይለናል፡፡ የዚያን ጊዜው የወደብ ክበብ ፈርጥ ‹‘ጌታነህ’›። እርሱም ስለ አሰብና ስለ ህዝቡ አቀባበል የሚከተለውን ይነግረናል፡፡\nዲችኤቶ እንደገባን ወደ ከተማችን እንደቀረብን አወቅን፣ የጥንት ወዳጆቼን ለ20 ዓመታት ዐይቼያቸው የማላውቅ አብሮ አደግ የዲችኤቶ ጓደኞቻችንን ሳገኝ በቃ አሰብ ገባን አልኩኝ። ሞቅ ያለ ግብዣ ተደረገልን፣ ትዝታ ያወቀው ኃያል ጉልበት ለሣቅም፣ ለወሬም፣ ለዘፈንም ይመነጭቃል። ቢራው ተጠጣ፣ ድካም ያዘለው ሠውነታችን እረፍት ቢያሰኘውም፣ በተጨማሪ በወሬ እንደተጠመደ ወደ አሰብ ለጉዞ ተነስ የተባለው ብዙ ነበር።\nከሌሊቱ 9፡00 ሠዓት ቀድሞ የተነሳው እንቅልፍ የጣለውን እየቀሰቀሰ ጉዞው ተጀመረ። ሲያወሩ ያደሩት መኪናው ውሰጥ እንቅልፍ ያዳፋቸው ጀመር። የቀኑ ወበቅ ሌሊት አልነበረም፣ መኪናው እየሄደ እረፍት የወሰደው ህዝብ ሲነጋጋ መንጫጫት ጀመረ። ውሃ መዋዋስ፣ ብርቱካን መመገብ፣ ደግሞ ጭፈራ፣ ሙቀቱ ሲበረታ ከላይ የደረብነውን መቀነስ ጀመርን፡፡ ……..\nየቋጠርነውን እየበላን፣ በውሃ ጥም የተቃጠለውን አንጀታችንን እያረሰረሰን፣ በረሀውን እየቃኘን፣ መስኮታችንን ከፍተን ግመሎቻችንንና ጠባቂዎቹን ስንቃኝ፣ ያ የአፋር ጎልማሳ ስንት ዓመት ከወንድሞቹ የኤርትራ አፋሮች ጋር በጥቂት ኪ.ሜ መለያየቱ እየገረመን ኬላ ልንደርስ ጥቂት ሲቀረን ከርቀት የሰዎች ስብስብ ተመለከትን ። ሰንጠጋ ነጫጭ የለበሱ የአሰብ ልጆች ዐየን። በጩኸት ተቀበሉን። እኔ ራሴን መቆጣጠር አቃተኝ። እያለቀሡ መደንዘዝ፣ እየደነዘዙ ማልቀስ፣ ከክንውኖቻችን አንዱ ነበር። በተለይ የመጀመሪያዎቹ 10 ደቂቃ ቃላት ለማውጣት አቅም የነበረው አልነበረም። ቀስ በቀስ አቅም ያገኙት አንዳንድ ነገር አወሩ። ቀስ በቀስ ማውራት ጀመርን። ከከተማዋ 25 ኪ.ሜ ወጥተዉ የተቀበሉን እግራችንን ለማጠብ ነበር። እግራችንን ይዘውት የመጡትን ውሃ ከእንባችንና ከእንባቸው ለውሰው እጠቡን። አጠባው አልቆ ተያይዘን ወደ ኬላው፣ ወታደሮቹ በደስታ መታወቂያችንን መዝግበው አስገቡን።\nመዝሙሩ እየተዘመረ፣ እልልታው እየቀለጠ፣ ጭብጨባው እየደራ፣ ክላክስ እየተነፋ ከተማው አበደ። ህፃናት፣ ወጣቶች፣ ጎልማሶችና ሽማግሌዎች ጎዳናው ላይ ተደረደሩ። ኡኡታ ነበረበት፣ ለቅሶው ቀጥሏል። አበባ የያዙ አንዳንድ እንስቶች ይታያሉ። የመንገድ ላይ ዳንስ(ስዕስዒት) በርክቷል። እንደ ታቦት አሰብን እየዞርን ሰላም ለኪ አልናት። በመጨረሻም ወደ ተያዘልን ባህሩ አጠገብ ወደሚገኘው ሚካኤል ቤ/ክርስትያን ገባን።\nበሚቀጥለው ቀን ታቦት ስንሸኝ፣ ትዝታችን ወደተቸነከረበትና ማየት ወደ ጓጓንለት እየሄድን ጠፋን። ሁሉም ይጠራሃል፣ ሁሉም ደግሷል። በጊዜ የሚዘጉ ዳንስ ቤቶች ‹ወጋሕ ትበል ለይቲ› አሉ። ምግብ ቤቶች ደመቁ። ባህሩ ግን ዝም እንዳለ ነው።\nጥምቀቱን እንደ ዳግም ጥምቀት ቆጠርነው። ለቆጠብነው ፍቅር እንደ ቅጣት ማቅለያ፣ ለተኮራረፍንበት ጊዜ ማካካሻ፣ ለመዘጋጋታችን ንሰሃ፣ አብሮነታችንን ዘመርን። የትግርኛና አማርኛ ት/ቤት ብለን ሳይሆን አንድ ላይ ለተማርንባቸው ጊዜያት አመሠገንን። እንጀራ የተቀባበልንባቸው የእጥረት ዘመናት……`\nሃሳበ-ብዙ ነው። ረዥም ፂሙን ያንዠረገገ በአዲሳባ ውበትና ስፋት የተመሰጠ ይመስላል። ገራገር ነው። ሀገሩ እያለ የክ/ ጦር መሪ ፀሀፊ ነበር ፣ አማርኛም አይቸግረውም፤ ኢትዮጵያዊያን የአሰብ ቀደምቶች ድንበሩ ተከፍቶ አሰብ ሲገቡ ድባቡን እንዲህ ያስቃኘናል።\n“ኢትዮጵያዊያኑ እንዳሚመጡ ከታወቀ በኋላ “እንዴት እንቀበላቸው?” የሚለው ጉዳይ አነጋጋሪ ነበር። ስለሚያድሩበት ቦታ፣ ስለሚበሉት ነገር፣ ስለ ደህንነታቸው አጥብቀን ተነጋግረናል። ስለሚተኙበት ቦታ አንሶላ ያለው አንሶላ፣ ምንጣፍ ያለው ምንጣፍ ኣዋጥተናል። ከውጭ ሀገር ዘመድ ቢመጣ እንኳን እንዲህ አይጠበቅም፣ ጠራራ ፀሀይ እየለበለበን ይመጣሉ ከተባሉበት ሠዐት ጀምሮ አራት ወይም አምስት ሠዐት ጠብቀናቸዋል። ከከተማዋ 25 ኪ.ሜ ወጣ ብለን የናፈቀን ሁሉ ለማየትና የእንግዶችን አመጣጥ ለማሳመር ነበር አወጣጣችን፣\nበጥሩንባ የታጀቡ በአረንጓዴ ቢጫ ቀይ የተጥለቀለቁ መኪኖች ወዳለንበት ስፍራ ሲግተለተሉ አየን፣ እልልታው ቀለጠ፣ የምስጋና መዝሙር ቀረበ፣ ሲወርዱ አንጀታችን ተበላ፣ ረዥም ሠዐት ተቃቅፈን አለቀስን፤ ጥቂት ከቆየን ቦሀላ እግር ማጠብ ጀመርን፣ እግራቸውን ሰናጥብ እየዘመርን ነበር። አጠባውን እንዳገባደድን ወደ ከተማዋ ዘለቅን።ያስደንቅ ነበር፤ ከተማዋን በመኪናዋ ዞረው እሰኪጨርሱ የከተማዋ ህዝብ አቀባበል ህዝቡ በሙሉ ያበደ ይመስላል ፣ በእውነት አሰብ የዛን ቀን ቀውሳ ነበር። ከዘረቱ መልስ ሚካኤል ቤተክርስትያን የምሳ ግብዣ ተደረገ። ትዝታቸውን እንዲያጣጥሙ የተለያዮ የመዝናኛ መርሀ ግብሮች ተከናወኑ፣ በ4ቱ ቀናት ቆይታቸው ማለትም ገብተው እሰከወጡባት እለት በስስት ያዝናቸው ፣ እንዳይቀሩ ለመናቸው ፣ ‘ አንቀርም‘ ብለው ማሉልን።”\nየጠፋሁኝ በጓ ነኝ። ጥያት እልም ካልኩኝ እነሆ ሀያ አራት ዓመት አደረግኩኝ። ለኔ ይህች ከተማ በህልምም ይሁን በእውን እንድጎበኛት ነፍሴን የሚያንኳኳ እጅ አላት። ተወልጄባታለሁና ኢትዮጵያ ውስጥ”አሰብ“ የሚል ፅሁፍ ካነበብኩም ይሁን ድምፅ ከሰማሁ የአእምሮዬ ሴሎች ይነቃቃሉ። ስለሷ ማሰብም ይሁን ማለም መብቴ ቢሆንም፤ እሷን መርገጥ ግን ሐራም ነበር። ”አንቺን ማየት አልችልም“ በሚል ቁልፍ ልቤን ባልቆልፈውም አንድ ቀን የሚል ድምፅ ይሰማኝ ነበር። ሆኖም ኢትዮጵያ አዲስ መሪ ስትቀይር ሐራሙ ተነሳላት፤ ድንበሩ ክፍት ሆነ፤ አንድ ቀን ግን ድንበሩ ቢከፈትም ቀላል አልነበረችም፤ በግል ችግር ምክንያት ያች አንድ ቀን ተራዝማ ድንበሩ ተዘጋብኝ። አዘንኩኝ ሆኖም አንድ እድል አለኝ፦ በአውሮፕላን ወደ አስመራ መጓዝ ከዛ ረዥም በረሀውን አልፎ አሰብ መድረስ። አደረግኩት!!\nከሌሊቱ 11፡00 ሠዐት ጓዜን ጠቅልዬ በየብስ ድንበር መግባት የተከለከልኩባትን ከተማ እነሆ ግማሹን በአውሮፕላን ግማሹን በህዝብ አውቶብስ ለመሄድ ባሷ ቁልቁል በበረሀው ሰርጥ ዉስጥ ገጭ እንጓ እያለች ጉዞዋን ቀጥላለች አብሮኝ ወንድሜ (ረዳት አብራሪ ሱራፌል)ና ወዳጁ እሱም ረዳት አብራሪ ነው፣ በረሀውን አሰብን ሊመለከቱ ሊጨብጡ ሲሆን ለወንድሜ ጓደኛ አንድ ጥያቄ አነሳሁለት “ወንድሜስ አሰብን ሊያይ በዚህ በረሀ የጓጓላት ስለተወለደባት ነው አንተስ?” አልኩት። “ብዙ ጊዜ ሲያወራና ሲያጋንንላት የሰማሁትን ከተማ ማየት አለብኝ ብዬ ነው” አለኝ።\nጉዞ ወደአሰብ ፪\n(የእኔ እና የወንድሜ)\nምፅዋን አልፈን ወደ ‹ፎሮ› እያዘገምን ነው። ተጓዦቹ አሰቤዎች ሲሆኑ እንደአማርኛ ተናጋሪነታችን የባሷን ሠዎች ቀልብ ይዘናል። አብዛኞቹ ተጓዞች ነጋዴዎች ሲሆኑ መጫን ካለባቸው በላይና የተከለከሉ ዕቃዎችን ይዘዋል። ብዙ ዕቃዎች በምስራቅ አፍሪካ ተፅእኖዋ እየጨመረ የመጣውና እቃዋን ወደምትቆጣጠራቸው ሀገራት በማራገፍ የምትታወቀው የተባበሩት አረብ ኤሚሬት ስትሆን፤ እልፎ አልፎ የየመንም ነበረበት። ድንበሩ ተከፍቶ የነበረ ጊዜ በኢትዮጵያ ምርት ኤርትራ ተጥለቅልቃ ነበር። እዛው የተዋወቅነው ተጓዥ ዕድሜው በሀያዎቹ መጨረሻ የሚገኘው ሀጎስ “ወታደር” መሆኑን ነገረኝ። በጣም ቀጭን ሲሆን ቅጥንቱ ከጠላት ጥይት ለማምለጥ የሚጠቀምበት ይመስላል። ድንበሩ ክፍት የነበረ ጊዜ ምን ያህል ኑሮ ረክሶላቸው እንደነበር አጫወተን። “ውሃ፣ ቲማቲም፣አቮካዶ፣ ሽንኩርትና የመሣሠሉት በጣም ረክሶ ነበር” ብሎኝ እጁን አወራጨ። አሳዘነኝ።\nፎሮ ደረስን። በጀብደኝነት ጊዜዋ የኮንትሮባንድ ከተማ የነበረች ሲሆን፤ ከከተማዋ ጥቂት ኪሜ ወደ ትግራይና አፋር እንዲሁም ወደ ሳኡዲ አረቢያ ለመሄድ እንደ ቅርብ መሸጋገሪያ ነበረች። መስቀለኛ መንገድ ነች። ሀገርም፣ በረሃም ባህርም ለማቋረጥ፤ ከፎሮ በጀልባ ተጉዞ ሳውዲ ለመግባት አንድ ቀን ይፈጃል።\nድካምና ረሀቡ ጠንቶብን ወዳጅ ያደረግነውን ወታደር በተደጋጋሚ እንደተመላለሰበት ሰው ካሉት ምግብ ቤቶች የሚሻለውን እንዲያሳየን ጠይቀን ወሰደን። “የተሻለውን መርጬላችኋለሁ“ አለን። ጥብስ አዘን ‘የለም’ ስለተባልን እንደነገሩ ፍሪታታውን፣ ካፕሬቶውን፣ ምስሩን በማሽላ እንጀራ አዘዝን። እየተመገብን የጥብስ ሽታ ሸው አለብን። ሳናንኳኳ ጥብሱ ወዳለበት አቅጣጫ ተመለከትን። ”እንዴ“ ተባባልን፣ መገረማችንን ያየው ሀጎስ ጥብስ ለማን ብቻ እንደሚሰራ ነገረን፤ ”ን አውታንቲ ጥራይ“ ኣለን(ለሾፌር ብቻ ለማለት ነው)። ሾፌሩን ገርምመን የተፈረደልንን ማላመጣችን ቀጠልን። ቶሎ ምግብ ያገባደድኩት እኔ ነበርኩ፣ ቡና መኖሩን ለመጠየቅ፣ የትም አልነበረም። ወደ መኪናችን ገባን፣ ጉዞ ወደ ገለዐሎ።\nላባችን ይንቆረቆራል። በሽርጥ ካልተሸፈኑ በህይወትህ ገጥሞህ የማያውቅ ኣሸዋ ፀጉርህ ውስጥ ይሠገሠጋል። አቧራው ሽበት ላይም ይታያል። ሙቀቱ ትንፋሽ ያሣጣል ብቻ ሳይሆን ላለመደው ሠው መኖር አያሰመኝም። ልብስህን አውልቅ አውልቅ ቢልህም አመዱን ፈርተን አላደረግነውም። እንደከበደን ያወቁ ተጓዦች አስር ጊዜ ደርሰናል ይሉናል። ከ2:30 ጉዞ በኋላ ገለዐሎ ደረሰን። እንደወረድን ጥማችንን ለመቁረጥ ወደ ግሮሰሪዋች ሄድን። ፍሪጅ ስለሌለ ለስላሳም ይሁን ቢራ የሚቀዘቅዝው ውሃ በሞላ ባልዲ ሲሆን፤ በሙቀት የተቃጠለውን ውስጣችንን በቻልነው ለስላሳ አዛልነው። ሁለት ዛኒጋባዋች ውስጥ የሁለት ባስ ተሳፋሪዎች ፀሀዩን ለማምለጥ ተኮልኩለናል። ጥቂት እንዳረፍን የግቡ ክላክስ በመነፋቱ አቅጣጫችንን ወዳ ታዋቂዋ ‹ጢዖ› አደረግን።\nለብዙ ሠዓት በመጓዛችን ደክመናል። የተኛም አለ። በራሱ ጊዜ የሚከፈተው ሁሉም የመኪናው መስኮት አመድ አሸዋ እያለበሰን እሰልቺውን መንገድ ጀመርን። እንዲህ አይነት አስከፊ ጉዞ በሊማሊሞ ከጎንደር ወደ ትግራይ ስሄድ ቀምሼዋለሁ። ሊያውም ከነ ጠመዝማዛነቱ። ይሄኛው ግን ለጥ ባለ ሜዳ የሚኬድ ጉዞ ሆኖ አይወጣበትም አይወረድበትም። አንድ አብሮን የሚጓዘውን ስለባሱ ጠየቅኩት፣ “የነዳጅ ማጣሪያ ሰርቪስ ነበር” አለኝ። ከጣራ በላይ አይነት ሳቅ አስተጋባሁ፣ ከ40 ዓመት በፊት አባቴም ሄዶበታል፣ በጉዞአችን ብቸኛው አዝናኝ ነገር እሱ ነበር። ከ2፡30 ጉዞ በኋላ ወደ ታዋቂዋ ወደብ ጢዖ ደረስን።\nጢዖ ከአሱበ አውራጃ አንዷ የነበረች ሲሆን በቀዥቃዣው ሹፌር ምክንያት እምብዛም አላየኋትም ፣ ውሃ ለመግዛት እንደወረድን ክላክስ ጲጵ …..\nጉዞ ወደ ኢዲ\nኢዲ አሰብ ከመግባታችን በፊት የምናድርባት ከተማ ነች። ቶሎ ለመድረስ እንኳን እኛ የለመዱትም ቸኩለዋል። ይህ አድካሚ ጉዞ እሰከ ፎሮ መናጥ አለው። ከፎሮ እሰከ ገለዐሎ መንገዱ ሲፈልግ ይሳባል ሲሻው ይናጣል። ከሁሉም የሚከብደው ግን ከገለዐሎ ጢዖ የሚወሰደው ሲሆን መፋቅ ይበዛበታል። በአሸዋው ምክንያት ጢርርር የሚለው መኪና ወደ ኢዲ ሲያዘግምም እየተንፏቀቀ ነበር። ከምሽቱ 2፡0ዐ ሠዐት ኢዲ ደረስን። የዛሬው የ12 ሰዐታት ጉዞ ተጠናቀቀ።\nፀሀይ ሞሀመድ ሆቴል(ባለቤቷ ኢትዮጲያዊት ነች) ውጪ ላይ ታጣፊ የሽቦ አልጋ ላይ የተቀመጠ ፍራሽ አለ። ፍራሹ ከታጠፈ ተይዟል ካልታጠፈ አልተያዘም ማለት ነው። ወንድሜን ጨምሮ አሰብን ለማየት አብሮን የመጣው ወዳጃችን አብርሀም በተከታታይ ሶስት ረድፍ ያዝን። እነሡ ለሻወር ሲሄዱ ቀኑን ሙሉ ያልጠጣሁትን ቡና ፍለጋ ተንጠራወዝኩ። 40 ናቅፋ ከከፈልኩ እንደሚያፈሉልኝ ተነገረኝ፣ ተስማማሁ። ኢዲ ስመለስ በቀን እንዳኋት በረሀማና ሻይ ቤት የመሠሉ ወደ ሶስት የሚጠጉ ሆቴሎች ሲኖራት ከመጣንባቸው ከተሞች ይልቅ ትደምቃለች። ቡናው እስኪፈላ በማንችስተር ሲቲና በአርሰናል መካከል ያለውን ጨዋታ ማየት ጀመረኩ። ጥቂት እንዳየሁ ቡናው መድረሱ ተነግሮኝ ወዳሚፈላልኝ ቦታ ሄድኩ። ብዙ ነበር፣ ወጣ ብዬ በትግርኛም በአማርኛም የሚያጣጣኝን ሠው ፍለጋ ኳተንኩ። አራት ሆንን ”አሰብ በዚህ ሰዓት እንደርሳለን” ምናምን እያሉ አወሩኝ። አብረውኝ ከሚጠጡ ሰዎች መካከል አንደኛው በ50ዎቹ መጀመሪያ ላይ ያለ ጎልማሳ አሰር ጊዜ መንግስቱን ይማል። አብሬው እንዳላማ አንጎሌ አሰብ ገብቷል። ቡናውን ሰጠጣ ተነቃቃሁ። ሆኖም የነቃሁት ወደ ራሴ ምናብ እንጂ ለአጣጪዎቼ አልነበረም። አብሬያቸው ነበርኩም አልነበርኩም፤ መሰስ ብለው እያመሠገኑኝ ወደ መኝታቸው ሄዱ። ሂሳብ ከፍዬ እኔም በጀርባዬ ተንጋለልኩ። ወንድሜም ሆነ ወዳጃችን ተኝተዋል። እኔ ግን ቡናውና ወደ ትውልድ ከተማዬ መመለስን ስለማስብ ይሁን አላውቅም እንቅልፍ እምቢ አለኝ። ከዋክብት በበረሃዉ ምሽት ኢዲ ሠማይ ላይ ፈክተዋል። እንኳን ደህና መጣህ የሚል መስተንግዶ፣ እኔም በፈገግታ መለስኩኝ። ነፍሴ በጥያቄ ወጥራኛለች።\nየኖርንባት ራሻን ካምፕ እንዴት ሆኖ ይሆን? አቡነ ዘበሰማያት የተማርኩበት ቅ/ሚካኤል ቤ/ክርስትያንስ? ወደቡስ? የነርኤ ልጆችሽ እናገኛቸው ይሆን? የነርኤ ቤተሰብ ማነው? ከኛ ጋር ስለነበረው ቤተሰባዊ መስተጋብር እንደሚከተለው እተርካለሁ\nአባቴና ነርኤ በደርግ ጊዜ ወዳጅና ጎረቤታሞች ነበሩ። እናቴና ባለቤቱም እንዲሁ፤ አባቴ ኢትዮጲያዊ ነርኤ ደግሞ ኤርትራዊ ነው። እኔና ትንሹ ወንድሜ ሱራፌል እንዲሁም የነርኤ ልጆች ትልቁ ሀኒቫልና ትንሿ ሚሌና አብረን ያደግን፣ የምንዋደድና እንደ ቤተሰብም የምንተያይ ነበርን። ታዲይ አንድ ቀን ነርኤ በሻዕቢያነት ተጠርጥሮ ይታሠራል። ቢጠበቅ ቢጠበቅ ወደ ቤተሰቡ አልመጣም። ሁለት ወር ሆነው፣ ብዙ ኢትዮዽዊ በፍርሀት ወደ ሀገሩ መሸሽ ጀመረ። አባታችን እኛና የነርኤን ልጆች ይዞ ወደ ኢትዮጵያ ለመሄድ ወሰነ። ከአንድ ሾፌር ጋር ተነጋግሮ እቃ ለመጫን ወደ ቤት ከመግባቱ ሻዕቢያ ወደ ከተማዋ አቅጣጫ ጥይቱን እያንጫጫ ሲገባ ሹፌሩ መኪናውን አስነስቶ ተፈተለከ። አባቴ ተስፋ ቆረጠ። አስገራሚው ነገር ግን በጥቂት ሠዕታት ውስጥ ታሳሪው ሻዕቢያ እንደገባ ከፈታችው አባልዋ አንዱ የአብሮ አደጎቼ አባት ነርኤ ነበር። ተቃቅፈን ( ሁለቱም ቤተሰብ) ተላቀስን። አባታችን ወዳጁ ነርኤ ልጆቹን በማግኘቱ ደስ ቢለውም ሻዕቢያን ለማምለጥ (በወቅቱ ሻዕቢያ ኢትዮጵያዊያንን ካገኘ ይገድላል ይባል ስለነበር) ተሠናዳ። ብዙዎች ኢትዮጵያዊያን ልጆቻቸውን ይዘው እየከነፉ ነበር።\nበጓደኛው የነፍስ አውጭኝ ግስገሳ አንጀቱ የተላወሰው ነርኤ፤ እኔንና ወንድሜን ጥብቅ አድርጎ ይዞ ”እነዚህን ልጆች በረሀ የትም በረሀ መውደቅ የለባቸውም እኔምኮ እንዳንተው አሳድጌያቸዋለሁ። ሻዕቢያን አትፍራ ከበደ። የየትኛውም ፖለቲካ ፓርቲ አባል ስላለነበርክ ምንም አያደርጉህም እምልልሀለሁ። አንድ ነገር ካደረጉ (ሻዕቢያን) ሬሳዬን ተረማምደው ነው እና እባክህ ቅር“ ብሎ አባታችንን እንደ መለመንም እንደ ማስገደድም አደረገው። በእኛና በነርኤ ቤተሰብ መካከል ሠውነት ነበር። የደም ሳይሆን የስብዕና እግረ ሙቅ ነበር። ከደም ስለሚያይል ፖለቲካ እንጂ ህዝብ የፍቅር ችጋር እንዳልመታው ያላቸውን በመለጋገስ ስነ-ሰብዕ አስተምረውናል….\nለ6 ዓመት ከተማዋ ላይ ተቀመጥን። በአባቴ ጡረታ ምክንያት ወደ ሸገር ከጦርነቱ አንድ አመት በፊት መጣን ሆኖም የአብሮ አደጎቼ አባት ነርኤ ባልታሰበ ሁኔታ ድንገት የኢትዮ ኤርትራ ጦርነት ሲጀመር አረፈ። ስድስት ወር ሳይሞላ አብሮ አደጌ ሀኒቫል በጳጉሜ ባህር እየዋኘ ሰመጠ። እናቱ ከጥቂት ወራት በኋላ አረፈች። ይህ ሁሉ ሲሆን እኛ አዲስአበባ እነሱ እዛው አሰብ ነበሩ። እናትና አባት ከዚች ምድር ሲሰናበቱ አብሮ አደጋችንን ሚሌናንና ሁለት አዲስ ሴት ልጆች ነበሯቸው። ይህ መሆኑን ከሠማን እነሆ 22 ዓመት ሆነ። ድንበሩ ዝግ በመሆኑ ስለነሱ ማወቂያ መንገድ አልነበረንም። እነሆ የህይወት ኡደት እንደተሽከረከረች ነው። ፍለጋው እነዚህን ቀሪ ሶስት ልጆች ያካትታል።\nሳልተኛ ባሷ በመኪናዋ ጥሩምባ ተነሱ አለችን። ወደ ባሱ አመራን ከለሊቱ አስር ሰዓት ግድም የመኪናችን ሾፌር የቀረ መኖር አለመኖሩን እንዲያረጋግጥ ለረዳቱ አዘዘው። የሂድ ምልክቱን አይቶ ገሰገሰ። ኮሶስት ሠዐት ጉዞ በኋላ ‹ቤይሉል› የምትባል ከተማ ደረስን። ከተማዋ በአካት ዛፎች የደመቀች ነች። ጥቂት ነፋስ ወስደን ወደ ህልማችን ከተማ በጥቂት ሰዐታት ውስጥ ለመድረስ መክነፍ ጀመርን። ሙዚቃው ይንቆረቆራል። “ኣነ አደይ ክብል እሳ ከኣ ወደይ“ ወይም “እኔ እናቴን እላለሁ እሷ ደግሞ ልጄ” የሚለውን የአል አሚንን ዘፈን እየሰማው እመሠጣለሁ። ባህሩ በስተግራ ይወራጫል። ባህሩን ይዤ ስጨረስ ወደ ጓጓሁለት ያደርሰኛል? አርጅታ ይሆን ? እንዳላማረባት ነግረውኛል። ይህንንም አይኔ ማየት አለበት ብያለሁ።\nከ3፡00 ሠዐት ተከታታይ አሰልች ጉዞ በኋላ ህልሜን እውን አደረግኩት። በሚንቀጠቀጥ እጄ ላቤን እየጠረግኩ ጥቂት ተጓዝን። “ዋይ አለው” ወዳሚባለው አሰብ ሆቴል እየተጓዝን ያሣደገንን ሚካኤል እንደተኮፈሰ አየነው። ሆቴል ከመያዛችን በፊት እንድንሳለም አመነታን። በፍጥነት ወደ አሰብ ሆቴል ሄድን። ባለቤቶቹ እርግት ያሉ 60ዎቹን የተሻገሩ ባልና ሚስቶች ሲሆኑ በሚገርም ፈገግታ ተቀበሉን። የአሰብ ተወላጅ ኢትዮጵያዊያን መሆናችንን ስንነግራቸው ይበልጥ እኛን የማወቅ ጉጉታቸው ጨመረ። የጉዞ እቃችንን አስቀምጠን እንድንመጣ ቁልፍ ሠጡን፣ ሻወር ወስደን እቃችንን አስቀምጠን ስንመለስ ቡና ተፈልቶ ከቆንጆ ቁርስ ጋር ቀረበልን። እየተበላ እየተጠጣ የት ሰፈር እንደነበርን? “አባታችሁ ማን ይባላል? የት ነበር የሚሰራው“ እያሉ የጥያቄ መዓት ከቁርስ ብፌያችን ጋር ቀረበልን። አባቴን ያውቁት እንደነበር ሠውዬው ነገሩኝ። የተለመደ የኤርትራውያን ቡናና ከቡናው ጋር የሚቀርብ የተፈጨ ዝንጅብል ቀረበልን። እየጠጣን ልዩ መዓዛ እንዳለው ተረዳን። ታዲያ ድንገት አንድ ቃል ከሰውዬው አፍ ተወረወረች። “የነርኤ ልጅ ከአስመራ መጥታለች” የሚል። ትኩረታችንን ሁሉ ወደ ሰውዬው አደረግን። በተራችን በጥያቄ አጣደፍናቸው። “ማነው ነርኤ? በህይወት እኮ የለም እሱን ነው የምትሉት? አስቴር የምትባል ሚስት ነበረችው?” ጮኸን። ሠውዬው የሚያወራው ስለምንፈልገው ነርኤ ሲሆን “ከአሰመራ የመጣችው ልጁ ማን ትባላለች?” አልነው። “ቆይ አጣራለሁ” አለና ስልኩን ሞከረ። ስልኩ አይነሣም፣ ደጋግሞ ቢሞክርም ኣይነሣም። ለመሄድ ከመጓጓታችን የተነሣ ቡናውንም ሆነ ምግቡን እረስተነው ነበር። ሠውዬው መንገዱን ነገረንና ፍለጋ ያዝን።\nፍለጋችንን ላይ አንድ አስመራ ሆኜ የደወልኩለት መርከበኛ ተቀላቀለን። ስንነግረው ወደ ቤት ወስደን፣ በሩን አንኳኳን ቀጭን አበባ የመሰለች እንስት በሩን ቀፈተችልን። መርከበኛው ሰላምታ ሰጥቷት “እንግዶች ከአዲስ አበባ ሊጠይቁሽ መጥተዋል” አላት። “ግቡ” አለችንና ገባን። መርከበኛው ነገ እደውልላችኋለሁ ብሎ ወጣ። ቤቱ ውስጥ የቤተሰቦቿ ፎቶ አለ። ስንተኛ ልጅ እንደሆነች? ስሟን? ሚሌና የት እንዳለች? ጠየቅናት። እሷ ህፃን እያለች በቤተሰባችንና በቤተሰቧ ስለነበረው ከዝምድና የበለጠው ግንኙነት ነገርናት። “ዊንታ እባላለሁ። የቤተሰቡ ሶስተኛ ልጅ ነኝ። አባትና እናቴ ከሞቱ በኋላ የተረፍነው እኔ ሩትና አብራችሁ ያደገችው ሚሌና ነን። ሩትና ሚሌና ለንደን ናቸው“ አለችን። ተደሰትን። ሚሌናን ባናገኝም ከቤተሰባቸው አንዱን አገኘን።\nደስ አላት፣ ፎቶ ጋበዘችን። ፎቶው ውስጥ ሟች እናቷ የምወዳት አስቴር እኔን ይዛ አለ። የአባትና የእናቴም ምስል አለ። ቤቱ ደመቀ እኛም እህት እንዳገኘን እሷም ወንድም እንዳገኘች ተቆጠረ። ብስራቱን ለእናታችን ለመንገር ቸኮልን። ከአሰብ ወደ አዲስ አበባ ደውለን አገናኘናቸው። ይበልጥ እልልታ ከአዲስ አበባ ተሠማ። ፍጥምጥም አለ ነገሩ። “እናታችን ስትሞት ‘እነዚህን ህጻናት ጥዬ የትም አልሄድም ብላ ከጦርነቱ በኋላ እዚሁ አሰብ የቀረች ኢትዮጵያዊ የቤት ሠራተኛ አለች ጠብቋት” አለችና ይህችን ጀግና እስክትመጣ ጠብቀን ተዋወቅናት።\nከሰዐት ተያይዘን ወጣን። መጀመሪያ ወደ ኖርንበት ቤት ሄድን። ራሻን ካምፕ ይባላል። የኖርንበት ቤት ግማሽ በግማሽ ፈርሷል ማለት ይቻላል። አዝነን ወደ ሚካኤል ቤተክርስትያን መጓዝ ጀመርን። ካየኋቸው ቤተክርስቲያኖች ሁሉ የአሰቡን ሚካኤል የሚልቅ አላውቅም። እንኳን ለኦርቶዶክስ አማኝ ለኢአማኒውም የሚካኤል ውበት እጅ ያስነሳል። ጥቂት ዞርነው፣ ከጀርባው የልዕለ ሀያላን ስሜት የሚቆነጥmው ቀዩ ባህርን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ሰገነት አለው። ሳይመሽ ራስ ገንቦ የተባለውን ደርግ-ሰራሽ ሆቴል ገባን። ቢቹ አጠገብ ነው፣ አስመራ ቢራ አዝዤ ጥቂት ከራሴ ጋር ታገልኩ። የእውቁን ድምፃዊ አብርሃም አፈወርቂ ከፍቼ አንድ ሁለት ስንኝ እየተነሣ ከሚፈረጠው ባህር ጋር ተቀያየርን።\nልበይ ምለሰለይ ካልእ ከፍቅረሉ ትብልኒ\nልበይ ሂዝኪ ልቢ ትሓትኒ\nተዝምለስ ንኣይ ዶ መሓሸኒ\nከምዝደለናዮ ዶ ንነብር\nልቤን መልስልኝ ሌላ ላፍቅርበት ትይኛለሽ\nልቤን ይዘሽ ልብህን ትይኛለሽ\nለኔ ግን ቢመለሰልኝ ይበጀኛል\nአሰብን ወደ መሰናበቱ ነኝ። ከተማዋ ከጥልቅ እንቅልፍ ባንና፣ አዳዲስ ተስፋዎችን ዝናር አድርጋ የምትጠብቅ ወይም ምርኮኛ ንግስት ትመስላለች። ወደ ከተማዋ እንደገባን “ኢትዮጵያዊያን መጡ“ ሲባል የከተማው ሠው ድንበሩ የተከፈተ መስሎት ፈንጥዟል። ኑሮ በሷ በኩል እንዳልረከሠ ዛሬ ታማለች። ኢትዮጲያም ብትሆን ያለ አሰብ ሠው ሠራሽ መተንፈሻ የተገጠመላት ሠው ትመስላለች። ጥቂት በተፈጠረው የሠላም ጊዜ ከኢትዮጲያዊያን ያረገዙ እናቶችም “እባክህን ‹አብይ› ድንበሩን ክፈተውና ባሎቻችንን እናግኝ” ብለዋል። የነርኤ ቤተሰብ ከሆነችው ዊንታም ጋር ልብ በሚነካ ስሜት ተሠናበትን። ቀሪዋ አብሮ አደግአችንን ሚሌናን ለንደን ብትኖርም በወንድሜ በኩል እንደምናገኛት እርግጠኛ ሆንን ።\nአሰብን አይቼ ጥሜን አልቆረጥኩም። ደግሜ እንደማይሸና፤ ባንድ ወቅት አሰብ መጽሀፍ ላይ ተፅፎ እንዳነበብኩት ሼህ ሳፊ የተባሉ የበቁ ሰው እንዳሉሸ “አሰብ ሆይ ማንም ከየትም ቦታ የመጣ ይጠቀምብሽ፣ ይደሰትብሽ፣ ይምነሸነሹብሽ፣ እዚሁ ይለፍለት። ከዚህ ሲወጣ ግን ገንዘብ ሽን ይዞ አይውጣ“ እኔም ደግሜ አልኩሽ።


የጦቢያ መንግስት ቆሞ የሚሄደው “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚለው ፀሎት ነው! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 01 June 2013 12:45\nየጦቢያ መንግስት ቆሞ የሚሄደው “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚለው ፀሎት ነው!\nምቀኞች ቢበዙልን እኮ ባለ3 ዲጂት እድገት እናስመዘግብ ነበር !\nአንዳንዴ የአባቶችን ተረትና ምሳሌ እንዲሁም ብሂል ዝም ብሎ ማጣጣል “ፌር” አይመስለኝም። አንዳንድ ቀለም የዘለቃቸው የጦቢያ ምሁሮችና ዘመናይ ነን ባዮች ግን እነዚህን ሥነ ቃሎች ለድህነታችንና ኋላ ቀርነታችን ሰበብ አድርገው ያቀርባሉ፡፡ አላወቁም እንጂ ጦቢያችን ከእነመንግስቷ ቆማ የምትሄደው በእነዚህ ወርቃማ አባባሎች እኮ ነው፡፡ እውነቱን ለመናገር---ከእነዚህ ምሁር ነን ባዮች እኮ የጥንቶቹ አባቶቻችን በብዙ ነገር ሺ ጊዜ ይበልጧቸዋል፡፡ እናም “ከመጠምጠም መማር ይቅደም” እላቸዋለሁ - የአባቶቻችንን ብሂሎች የሚተቹትን የጦቢያ ምሁሮች፡፡ ይሄን ግሳፄ የምሰነዝረው ግን ዝም ብዬ አይደለም፡፡\nብሂሎቹ ለጦቢያ የህልውና መሠረት መሆናቸውን ስለደረስኩበት ነው፡፡ ለዛሬ ልዩ ትኩረት አድርገን የምንፈትሸው ከጥንት የአባቶች አባባል ከወረስናቸው ሥነቃሎች መካከል “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለውን ወርቃማ ብሂል ነው፡፡ እውነቴን ነው የምላችሁ --- የጦቢያችን ህልውና የተመሰረተው ሙሉ በሙሉ በእዚህ ብሂል ላይ ነው፡፡ ብታምኑኝም ባታምኑኝም “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለው ሥነ ቃል ባይኖር ጦቢያችን አትኖርም ነበር፡፡ ጥናቴ እንደሚጠቁመው፤ የአበሻ ዘር ምቀኛ ያጣ ዕለት መኖር ያቆማል (አሳዛኝ ቢመስልም ሃቅ ነው!) በአጠቃላይ የዕድገታችን በሉት የስልጣኔያችን ወይም በኢህአዴግ ቋንቋ የህዳሴያችን መሰረቱ “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለው መሪ ሥነ ቃል ነው፡፡ አበሻ ሲፀልይ “ምቀኛ አታሳጣኝ” ይላል ሲባል አልሰማችሁም? ቀልድ ከመሰላችሁ እንደኔ ተሸውዳችኋል፡፡ ፈፅሞ የማያጠራጥር ሃቅ መሆኑን እኔ ላረጋግጥላችሁ እችላለሁ - በመረጃም በማስረጃም፡፡ እንኳን ዜጐች ራሳቸው ፖለቲከኞችም ከዚህ ሌላ ፀሎት እንደሌላቸው በአሉባልታ ሳይሆን በሁነኛ መረጃ ደርሼበታለሁ፡፡\nለነገሩ “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለው ብሂል የጦቢያ የህልውና መሰረት የሆነው በኢህአዴግ ዘመን አይደለም፡፡ ከጃንሆይ ዘመን ጀምሮ ነው ይላል - የጥናት ውጤቴ፡፡ እስቲ ማስረጃዎችን እየመዘዝን ሃቁን እንፈትሽ፡፡ ከዚያ በፊት ግን ሰሞኑን በኢቴቪ “ሰው ለሰው” በተሰኘው ዝነኛ ድራማ ላይ ከተሰጡ አስተያየቶች ግራ ያጋባኝን ላጋራችሁ (አስተያየቱ ሰውኛ አይመስልም እኮ!) እንደ መሰለኝ “ሰው ለሰው” ወደ ቀጣዩ ሲዝን የመሸጋገሪያ አስተያየቶችን እያስተናገደ ነው፡፡ ባለፈው ረቡዕ ዕለት አስተያየት ከሰጡት ተመልካቾች መካከል ይበልጥ ትኩረቴን የሳበው አንድ ታዋቂ ኮሜድያን ነበር፡፡ በነገራችሁ ላይ ይሄ ኮሜድያን ሰዓሊና የዱር እንስሳት መብት ተሟጋች (Activist) መሆኑንም የሰማሁ መሰለኝ - በEBS የ“ጆሲ ቶክ ሾው” ላይ፡፡ እናላችሁ --- ስለ “ሰው ለሰው” ድራማ በሰጠው አስተያየት ኮሜዲ የሚመስል ደረቅ ቀልድ ለመፍጠር ሞክሯል (ህይወትና ኮሜዲ ተደበላልቆበታል ልበል?!) መጀመርያ ላይ እንዲህ አለ፡- “ሰው ለሰውን የማየው ባገኘሁበት ቦታ ነው፤ ቴሌቪዥን በሌለበትም አያለሁ” (ኮሜዲም ከሆነ ቱርጁማን ያስፈልገዋል) ቀጥሎ ደግሞ “ሰው ለሰውን የማየው በዓይኔ ነው” አለና አረፈው (በአፍንጫው ሊያይ አስቦ ነበር?) ከዚያም ከድራማው መወገድ አለባቸው የምላቸው (የፀረ-አብዮት እርምጃ መሰለው እንዴ!) አለና የገፀባህርያቱን ስም ይዘረዝር ገባ፡፡\nበመጨረሻም “ሁሉም ገፀ ባህርያት ቢወገዱ ፊልሙ የበለጠ አሪፍ ይሆናል” ብሎ ቅጥአምባሩ የጠፋ ነገር ተናግሮ ሄደ፡፡ እኔ የምላችሁ … ድንገት በብሔራዊ ቴሌቪዥን መስኮት ብቅ ብሎ ዘባርቆ መሰወር ይቻላል እንዴ? ቤታችን ድረስ መጥቶ ግራ አጋብቶን እኮ ነው ላጥ ያለው፡፡ ምናልባት ሁሉ ነገሬ የተሰራው ከኮሜዲ ነው ሊለን አስቦ ይሆን? (ለዛሬ አልተሳካልህም ብለነዋል!) ከሁሉም የገረሙኝ ደግሞ “የሰው ለሰው” ፕሮዱዩሰሮች ናቸው፡፡ ይሄንን በፌዝ የተሞላ “ፉገራ” ያቀረቡት ምን ይፈይድልናል ብለው ነው? ምናልባት ሊያዝናኑን አስበው ይሆን? (እነሱም አልተሳካላቸውም!) አሁን በቀጥታ የምናመራው “ምቀኛ አታሳጣኝ” ወደሚለው የጦቢያችን የዘወትር ፀሎት ነው፡፡ በዚህ ወጋችን ይሄ ብሂል የቱን ያህል ከማህበራዊ፣ ባህላዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ህይወታችን ጋር በእጅጉ እንደተቆራኘ እንቃኛለን - ከሦስት መንግስታት አብነቶችን እየነቀስን፡፡ (ጥናቱ የንጉሱ፣ የደርግንና የኢህአዴግ መራሹን መንግስታት ያካትታል!) በሉ ከጃንሆይ ዘመን እንጀምር፡፡ በእጄ ላይ በገባው መረጃ መሰረት፤ ንጉሱ ትልቁን ጊዮን ሆቴል (ገዢ ያጣውን ማለቴ ነው!) እና ቦሌ ዓለም አቀፍ ኤርፖርትን አመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ አሰርተው ያጠናቀቁት “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚለው ብሂል ላይ ተመስርተው ነው፡፡ እንዴት ሆነ መሰላችሁ? የአፍሪካ አንድነት ድርጅት መቀመጫውን በኢትዮጵያ እንዲያደርግ ሃሳብ ሲቀርብ ብዙ የአፍሪካ አገራት ተመቅኝተውን ነበር - እማኞች እንደሚናገሩት፡፡\nምቀኝነታቸው ግን በበቂ ምክንያት ላይ የተመሰረተ ነበር፡፡ ኢትዮጽያ በቂ ሆቴል እንደሌላት፣ አውሮፕላን ማረፍያ እንዳልገነባች፣ መንገድ እንዳልሰራችና ንፅህና እንደሚጐድላትም በዝርዝር አስረዱ። (ምቀኞቹ! ) ንጉሱና ሚኒስትሮቻቸው ይሄ ሁሉ ሃሰት መሆኑን ለማሳየት ነው በእልህና በቁርጠኝነት መትጋት የጀመሩት፡፡ ደግሞም ተሳካላቸው፡፡ በ9 ወር ውስጥ ጊዮን ሆቴል ተገነባ፡፡ ቦሌ ዓለም አቀፍ አውሮፕላንም ተሰራ፡፡ እኒያ ምቀኞች “ኩም” አሉ። የአፍሪካ አገራቱ ባይመቀኙንስ ኖሮ? ጊዮንም ኤርፖርትም መቼ እንደሚሰሩ ለማወቅ ይቸግራል፡፡ በነገራችሁ ላይ በአዲስ አበባ የቴሌቪዥን ስርጭት የተስፋፋውም ከዚሁ የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ጋር ተያይዞ መሆኑን መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡ “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለው ብሂላችን ቀላል ጠቀመን! ወታራዊው የደርግ መንግስት እንዲያ በጦርነት ውስጥ ተመስጐ እንኳ ከአፍሪካ ግዙፉን የጦር ሰራዊት የገነባው እንዴትና ለምን ይመስላችኋል? መቼም ለአፍሪካ ሰላምን ለማስፈን ብሎ እንዳልነበር ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ይልቁንም ከሶማሊያ ጀምሮ የጦቢያ ጥንካሬ የማያስደስታቸው የአፍሪካና የአረብ አገራት እንዳሉ ስለሚያውቅ ነው፡፡ እናም “ምቀኛ አታሳጠኝ” እያለ ራሱን በጦር ሃይል በደንብ አድርጐ አደረጀ (የማታ ማታ በኢህአዴግ ቢፈረካከስም!) ወደ ኢህአዴግ መራሹ መንግስትም ስንመጣ ነገሩ ተመሳሳይ ነው፡፡\nቀደም ሲል እንዳልኳችሁ ኢህአዴግም “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚል ፍልስፍናዊ ብሂል ነው የሚመራው (የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ፍልስፍናስ--እንዳትሉኝ) አሁን ለምሳሌ የኢትዮጵያን ህዝብ ከዳር እስከዳር አንቀሳቅሷል የተባለው የህዳሴ ግድብ ምቀኛ ባይኖርብን ይታሰብ ነበር? (የማይሆነውን!) ግብፆች- ኢትዮጵያ ለግድቡ ሥራ ከለጋሽ አገራት ብድር እንዳታገኝ ዘመቻ በመጀመራቸው እኮ ነው “መሃንዲሶቹ እኛው፣ ግንበኞቹ እኛው፣ የፋይናንስ ምንጮች እኛው---” ብለን ከኪሳችን አውጥተን ልንገነባ የተነሳነው። ለእልሃችንና ለቁርጠኝነታችን ሃይል የሆነን ምንድነው ከተባለ--- ያለ ምንም ጥርጥር የግብፆች ምቀኝነት ነው፡፡ እናላችሁ --- ግብፆቹ በዚያው ምቀኝነታቸው ቢቀጥሉልን በበለጠ ፍጥነት ግድቡን አጠናቀን ዓለምን ጉድ ያሰኘ የሪከርድ ባለቤት እንሆን ነበር (ጥቅሙ የጋራ ነው ብዬ እኮ ነው!) ሌላ የቅርብ ጊዜ መረጃም ልሰጣችሁ እችላለሁ። የቦሌ አዲሱ መንገድ በምን ያህል ፍጥነት ተሰርቶ እንደተጠናቀቀ ሳትታዘቡ አትቀሩም፡፡ (ኢህአዴግ አስማት የጀመረ የመሰላቸው አልጠፉም) ምናልባት የአፍሪካ ህብረት ምስረታ የ50ኛ ዓመት የወርቅ ኢዮቤልዩ በዓል ባይኖር ኖሮ ስንት ዓመት እንደሚሟዘዝ መገመት ይቸግራል፡፡ አያችሁ ---ለበዓሉ ከመጡት መሪዎች መካከል የአፍሪካ ህብረት ከአዲስ አበባ ወደሌላ አፍሪካ አገር እንዲዛወር የሚሹ ምቀኞች እንዳሉ ኢህአዴግ “ነቄ” ነበር።\nእናም ቻይናዎችን ከጉድ አውጡኝ ብሎ በጥቂት ወራት ውስጥ አስፋልቱን አስማት በሚመስል ፍጥነት አዘረጋው፡፡ አያችሁልኝ-- የምቀኛን ፓወር! ከማጂክ እኮ ይበልጣል! “ምቀኛ አታሳጠን” የጦቢያ የህልውና መሰረት ነው የምላችሁ ለዚህ እኮ ነው፡፡ በነገራችሁ ላይ በዚሁ የአፍሪካ ህብረት በዓል ላይ እንግዶቹ መጥተው እስኪሄዱ ድረስ ውሃና መብራት እንዳይጠፋ የተቻለው ሁሉ ጥረት ይደረጋል ተብለን እንደነበር ትዝ ይለኛል (አልተሳካም እንጂ!) እኛ እኮ እንዲህ ከተባልን 21 ዓመት ሊሞላን ምን ቀረን፡፡ ግን እድሜ ለምቀኛ! በአፍም ቢሆን ከስንት ዓመት በኋላ ቃል ተገባልን፡፡ እውነቴን ነው የምላችሁ--- ምቀኛ ባይኖረን ኖሮ ባለሁለት ዲጂት እድገት የለም ነበር፡፡ ምቀኛ ባይኖረን ኖሮ ቀለበት መንገድ አይኖርም ነበር። ምቀኛ ባይኖረን ኖሮ የግል ፕሬስ አይታሰብም ነበር (አሁንስ የታለ እንዳትሉኝ) ምቀኛ ባይኖር ኖሮ ምርጫ የሚባል ነገር አይኖርም ነበር (አሁንስ የታለ ብትሉኝ ጆሮ የለኝም) ብቻ --- ሁሉነገራችን የተቃኘው “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚል የአበሻ ብሂል ነው፡፡ ኢህአዴግ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የመንግስት መ/ቤቶችም በራቸውን ከርችመው ይከርሙና ምቀኛ ሲነሳባቸው መረጃ ለመስጠት ቁጭ ብድግ ይላሉ፡፡\nይሄ ብሂል የጦቢያ መንግስታት ፀሎት ብቻ ግን እንዳይመስላችሁ፡፡ የሰፊው የአበሻ ልጅ ፀሎት ነው (መንግስት እኮ ከህብረተሰቡ አብራክ ነው የወጣው!) አዲስ አበባ ላይ ድንገት የበቀሉ የሚመስሉት ባለመስተዋት ፎቆችም በምቀኛ አታሳጣኝ ብሂል የተሰሩ ይመስሉኛል (ጥናት ባላደርግም) የጦቢያ ነጋዴን ታውቁት የለ! ገንዘብ ከባንክ ተበድሮ የጓደኛው ዓይነት ባለስንት ሚሊዮን ብር አውቶሞቢል የሚገዛ ጀግና እኮ ነው! አንዳንድ ከውጭ አገር መጥተው የበጐ አድራጐት ድርጅት ወይም ደግሞ ቢዝነስ ያቋቋሙ ዳያስፖራ ኢትዮጵያውያን የሚሰጡትን ኢንተርቪው ታዝባችሁ ከሆነ አንድ ነገር ትረዳላችሁ፡፡ የሰሩትን ነገር የሰሩት ምቀኛን ኩም ለማድረግ መሆኑን፡፡ ምን ይላሉ መሰላችሁ? “ነጮቹ ኢትዮጵያ የሚለውን ስም ከድርቅና ከረሃብ ጋር ነው የሚያያይዙት። የአቅሜን በማበርከት ይሄን ክፉ ገጽታ ለመቀየር ነው ወደ አገሬ ተመልሼ ኢንቨስት ያደረግሁት…” ምቀኛ ባይኖር እኮ በጦቢያ ምድር እግሩን የሚያነሳ አይኖርም ነበር ማለት ነው፡፡ ለዚህ ነው የጥንት አባቶቻችንን ማመስገን አለብን የምለው፡፡ እነሱ “ምቀኛ አታሳጣን” የሚለውን ብሂል ባይፈጥሩልን ኖሮ ጦቢያ አትኖርም ነበር ማለት እኮ ነው፡፡ ጦቢያ ከሌለች ደግሞ የአበሻ ዘር የለም ማለት ነው፡፡ ይሄውላችሁ … እዚህች አገር ላይ ብዙ መልካም ነገሮች የሚሰሩት ለእኛ ተብለው ሳይሆን ምቀኞቻችንን ኩም ለማድረግ እንደሆነ የፖለቲካ በፈገግታ ጥናት ይጠቁማል፡፡ እንደውም አንድ ሃሳቤን የሚያጠናክርልኝ ማስረጃ ትዝ አለኝ፡፡\nየአፍሪካ ህብረት መቀመጫ ከአዲስ አበባ እንዲነሳ ምቀኝነት ቢጤ የተቀነቀነበት ጊዜ ትዝ አይላችሁም- በኢህአዴግ ዘመን፡፡ ያኔ በአፍሪካ ህብረት ስብሰባ ላይ (ነፍሳቸውን ይማረውና) የቀድሞው ጠ/ሚኒስትር፣ ንጉሱንና መንጌን ለአፍሪካ ህብረት ባበረከቱት አስተዋጽኦ ሰማይ ላይ ሰቀሏቸው፡፡ ይሄ እንግዲህ በኢህአዴግ ታሪክ የቀድሞ መንግስታት በበጐ ሲነሱ ለመጀመሪያ ጊዜ መሆኑ ነው - “ምቀኛ አታሳጣኝ” የሚለው ብሂል ያለውን ፓወር እኔ አልነግራችሁም!! እናም ጦቢያ በሁሉም ዘርፍ መጠነሰፊ ዕድገት ማስመዝገብ ትችል ዘንድ ምቀኞች በብዛት ያስፈልጓታል ባይ ነኝ፡፡ የጦቢያ መንግስት፣ የጦቢያ ፓርቲዎች፣ የጦቢያ ነጋዴዎች፣ የጦቢያ ምሁሮች፣ የጦቢያ አርቲስቶች ወዘተ ሁሉም የሚንቀሳቀሱት “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚል ብሂል ነው፡፡ ቆይ ቆይ --- ሰሞኑን የተመረቀውን ድንቅ የስፖርት አካዳሚ አይታችሁልኛል? (ቱቱቱ…በሉበት) እኔማ ምን አልኩ መሰላችሁ… “ከየትኛው አቅጣጫ የተነሳ ምቀኛ ይሆን አካዳሚውን እንድንሰራ እልህ ውስጥ የከተተን?” በነገራችሁ ላይ በባህርዳር፣ በትግራይ፣ በአዋሳና በኦሮምያ ክልል ትልልቅ ስቴዲየሞች ተጀምረው በእንጥልጥል ቀርተዋል፡፡ እናላችሁ --- እነዚህን ስቴዲየሞች ለማስጨረስ እንደሌላው ጊዜ ቴሌቶን ይዘጋጅ የሚል ሃሳብ አላቀርብም፡፡ (አሁንማ ምስጢሩን ደርሼበታለሁ!) ስቴዲየሞቹን በፍጥነት ለማጠናቀቅ “ጠብደል” ያሉ ምቀኞች ብቻ ነው የምንፈልገው - ከአፍሪካ ወይም ከእስያ አሊያም ደግሞ ከምዕራብ አገራት!! ለአገራችን ዕድገት እንቅፋት ሆኗል የተባለውን ሙስናን ጠራርጐ ለማጥፋትም ብቸኛው መፍትሔ ምቀኛ መፈለግ ነው፡፡\nአገራችን በሙስና መጠቃቷን የሚለፍፍ ምቀኛ ካገኘን፣ ከጦቢያ ምድር ሙስና ውልቅ ብሎ ይጠፋል - እንደኩፍኝ!! ሰብዓዊ መብት እንዲከበርም ከምቀኛ የተሻለ መፍትሔ የለንም (ቢያንስ ለጊዜው) ሂዩማን ራይትስ ዎች አንድ ጊዜ ደህና አድርጎ ቢያብጠለጥለን እኮ ከእንቅልፋችን እንነቃ ነበር - “ምቀኛ አታሳጣኝ” በሚል ብሂል። በየጊዜው እየተዳፈነ ለመጣው የፕሬስ ነፃነትም መፍትሔ ሌላ ሳይሆን አስተማማኝ ምቀኛ ነው። ይሄውላችሁ --- የአፍሪካ ህብረት አባል አገራት ጦቢያ የፕሬስና የተቃዋሚ ፓርቲዎች ነፃነት በቅጡ የሚከበርባት አገር አይደለችም የሚል የምቀኝነት ጉርጉርምታ ቢያሰሙ ሁሉነገር መስተካከሉ ምንም አያጠራጥርም፡፡ ኢህአዴግን የሚያነቃው ምቀኛ ነው ብያችሁ የለም! በነገራችሁ ላይ እኔም ይሄን አምድ የበለጠ ማራኪና ተነባቢ ለማድረግ ስላቀድኩ፣ ዕቅዴን ወደተግባር ለመለወጥ የሚያነሳሳኝ ደህና ምቀኛ በማፈላለግ ላይ ነኝ። “ምቀኛ አታሳጣኝ” እያልኩ የዛሬውን ወጌን ቋጨሁ!!\nMore in this category: « ሙስናም የኢኮኖሚ ዕድገቱ ውጤት ነው እንዳንባል ሰግቻለሁ! ሰማያዊ ፓርቲ “ህገመንግስት ጥሷል” ከተባለ ኢቴቪም እንዳይረሳ »


27 August 2020\tWritten by Anwar Mohammed\nየክስ ማንሳት የፍሬ ነገር ይዘትና ስነ ሥርዓት በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 122 ስር በአምስት ንዑስ አንቀጾች ተጠቃሎ ይገኛል፡፡ በይዘቱም፡-\nከከባድ የሰው ግድያ እና ከከባድ ውንብድና ወንጀሎች ውጭ ዐ/ሕግ ከፍርድ በፊት ክስ ማንሳት ይችላል፡፡\nክስ የሚነሳው በዐ/ህጉ ጥያቄ ወይም በሌላ የመንግስት አካል ትዕዛዝ ሊሆን ይችላል፡፡\nክሱ የሚነሳው በፍ/ቤት ፈቃድ ሲሆን ፍ/ቤቱ ለመከልከልም ሆነ በመፍቀድ ምክንያቱን ማስቀመጥ አለበት፡፡\nበወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 113 መሰረት አዲስ ክስ ካልቀረበ ተከሳሹ ለግዜው ይለቀቃል፡፡\nየክሱ መነሳት ዐ/ሕግ ክስን ከማንቀሳቀስ አያግደውም፡፡\nየሚል ሀሳብ ያለው ነው፡፡\nየፍትሕና የሕግ ሥርዓት ምርምር ኢንስቲቲዩት ባዘጋጀው ረቂቅ የወንጀል ስነ-ሥርዓት ሕግ አንቀጽ 119 ስር ዐ/ሕግ ከፍርድ ቤት በማንኛውም ጊዜ ክስ ማንሳት የሚችል መሆኑን በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 122 ስር የተመለከተው የፍርድ ቤት ፈቃድና በተወሰኑ የወንጀል ክሶች ላይ የተደረገው ክልከላ ተነስቷል፡፡ አብሮ በተዘጋጀው የህጉ ሀተታ ዘምክንያትም ጉዳዩን ዐ/ሕግ ካልተከታተለው በውጤት ደረጃ ልዩነት የሌለው በመሆኑ በተወሰኑ ወንጀሎች የተደረገው ክልከላ እና የፍ/ቤት ፈቃድ መጠየቅ አስፈላጊ ሆኖ አልተገኘም በሚል አስፍሯል፡፡\nየኢ.ፌ.ድሪ. አስፈጻሚ አካላትን ስልጣን እና ተግባር ለመወሰን የወጣው አዋጅ ቁ. 691/2003 የፍትሕ ሚኒስቴርን ስልጣንና ተግባር በዘረዝረው አንቀጽ 16 ስር በንዑስ አንቀጽ 6 “… በቂ ምክንያት ሲኖር በህጉ መሰረት ክሱን ያነሳል…” በሚል ያስቀምጣል፡፡ የፌደራል ጠቅላይ ዐ/ሕግ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁ. 947/2008 ክስ ማንሳትን አስመልክቶ “… የፌደራል ጠ/ዐ/ሕግ ለህዝብ ጥቅም አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኘው ጠ/ሚንስትሩን በማማከር ክስ ያነሳል፡፡ የተነሳም ክስ እንዲቀጥል ያደርጋል፡፡” የሚል ድንጋጌ አካቷል፡፡ የፍትሕ ሚኒስቴር በ2003 ባዘጋጀው የኢትየጲያ የወንጀል ፖሊሲ ላይ በገጽ 37 ክስ ማንሳትን አስመልክቶ “… ዐ/ሕግ የመሰረተውን የወንጀል ክስ ክርክር መቀጠል የህዝብና የመንግስት ጥቅምን አያስጠብቅም ብሎ ካመነ ለፍ/ቤቱ በማስታወቅ ክስን ማቋረጥ ይችላል፡፡ … በዐ/ሕግ ጥያቄ የተነሳ ክስ ለህዝብ ጥቅም አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ የተቋረጠውን የክስ ሂደት የሚቀጥል መሆኑ…” በሚል አስቀምጧል፡፡\nከላይ የተመለከቱት ህጎች በጥቅሉ ክስ ማንሳት በመቀጠል ላይ ያለ የክርክር ሂደት ለሰፊና ለተሻለ ጥቅም ሊቋረጥ የሚችልበት ሥርዓት መሆኑን ያመለክታሉ፡፡ በአንዳንድ የሕግ ስርኣቶች የወንጀል ክስ ለማስጀመር የግድ የጽሁፍ አቤቱታ መቅረብ ያለበት እንደመሆኑ መጠን (Accusatory principle) በፍ/ቤት ተቀባይነት አግኝቶ የተጀመረን ክርክር ዐ/ሕግ ማንሳት አይችልም፡፡ (Principle of immutability) በሌሎች የሕግ ስርዓቶች ክስን ለማንሳት አሳማኝ የሆነ ምክንያት በማቅረብ በፍ/ቤት ፈቃድ (Up on the consent of the court) ሊፈጸም ይችላል፡፡ የወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 122 በሁለቱ የሕግ ስርዓቶች መካከል የተቀመጠ ይመስላል፡፡ በመርህ ደረጃ በፍ/ቤት ፈቃድ በበቂ ምክንያት ክስ ማንሳት የሚቻል ሲሆን በከባድ ወንጀሎች ላይ ግን ክልከላ ተደርጎበታል፡፡\nበአጠቃላይ በክስ ማንሳት ወቅት የዐ/ሕግ፤ የመንግስትና የፍ/ቤት ሚና እና ሀላፊነት ምንድን ነው? (ለማስቀጠልም-) ክስ ለማንሳትና ለማስቀጠል ተገቢ ሊሆን የሚችልና ተቀባይነት ሊኖረው የሚገባ ምክንያት የቱ ነው? የሚሉት ነጥቦች በትኩረት መመርመር የሚኖርባቸው ጉዳዮች ናቸው፡፡\nከላይ በተጠቀሱት ህጎች ውስጥ በአንድ በኩል ክስን ለማንሳትና ለማስቀጠል በፍ/ቤት ፍቅድ ስልጣን ላይ ወጥ አቋም ባያንጸባርቁም ክስ ማንሳትና ማስቀጠል በቂ ምክንያት ሊኖረው ወይም የህዝብ ጥቅምን መሰረት ያደረገ ሊሆን እንደሚገባ ያሰምሩበታል፡፡ የቀረበው ምክንያት ተገቢ መሆን አለመሆኑን ደግሞ መመርመር የፍ/ቤት ስልጣን ነው፡፡ በሌላ በኩል ፍ/ቤቱ በጉዳዩ ላይ ብይን ሲሰጥ ምክንያቱን ማስቀመጥ አለበት፡፡ ዐ/ሕግ አቤቱታውን ሲያቀርብም ምክንያት ማቅረብ ያለበት መሆኑ ግልጽ ነው፡፡\nበዘፈቀደ ክስን ማንሳትና ማስቀጠል ከፍ/ቤት ነጻነት ጋር የሚያያዝ ነው፡፡ የፍርድ ቤቶች ነጻነት አንድ ጉዳይ በፍ/ቤት ከቀረበ በኋላ ፍ/ቤቱ በጉዳዩ ላይ ባለሙሉ ስልጣን በመሆኑ በእያንዳንዱ ጉዳይ የመወሰን ስልጣንን ይጎናፀፋል፡፡ እንኳንስ በወንጀል ፍትሕ አስተዳደር በፍትሐብሔር ጉዳዮች እንኳ ክስ በፍ/ቤቱ ፈቃድ እና ያለፈቃድ ካነሳ በኋላ ማስቀጠሉ ላይ ትልቅ ልዩነት ይፈጥራል፡፡ የፍ/ቤቱን ፈቃድ ለማግኘት ምክንያት ማቅረብ የሚያስፈልግ ሲሆን ከፈቃድ ውጭ ክስን ማንሳት ደግሞ ወደ ፊት በተመሳሳይ ጉዳይ ሌላ አዲስ ክስ ማቅረብ እንዳይችል ያደርገዋል፡፡ (የፍ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 278 – 279) በወንጀል የፍትሕ አስተዳደር ውስጥ በሁሉም መልኩ ሊባል በሚችል መጠን ትኩረትና ጥብቅ ቁጥጥር ያሻል፡፡\nየጉዳዩን ጥቅል ይዘት በመመልከት ክስ ለማንሳትም ሆነ የተነሳ ክስ ለማስቀጠል ለህዝብ ጥቅም የተደረጉ መሆናቸውን ፍ/ቤቶች መገምገም አለባቸው፡፡ የክስ ማንሳትና ማስቀጠል ሥርዓት ተገቢ ላልሆነ አላማ እንዳይውል መከልከል አለበት፡፡ በወንጀል የፍትሕ አስተዳደር ላይ የአንድን ሰው የፍትሕ ሥርዓት ግንዛቤ እና እምነት በሚቃረን መልኩ መፈጸም የለበትም፡፡ የህዝብ ጥቅም፤ ፍትሐዊነት ቅንልቦና የሕግ ሥርዓት (ሂደት) (Public interest, Fairness, Good Faith (Bonafide) & Fairness) ታሳቢ ተደርገው የሚፈጸም ሥርዓት ነው፡፡ የማስረጃ ማነስን (Paucity of evidence) የግዜ፤ ገንዘብ እና የውጤታማነት ጉዳዮችን (Time ,money & chance of success) ታሳቢ ተደርጎ ክስ የማይነሳ ሲሆን በነዚሁ ታሳቢነትም አይንቀሳቀስም፡፡\nበእኛ ሀገር የሕግ ሥርዓት የህዝብ ጥቅም / በቂ ምክንያት የሚሉት የትኞቹን ምክንያቶች ነው የሚለው በግልጽ በሕግ ወይም በፍርድ ተቀምጠው ባይገኙም በዳበሩ የሕግ ስርዓቶች ውስጥ እነዚህ ምክንያቶች በተለመደ ሁኔታ የትኞቹ እንደሆኑ ይታወቃል፡፡ በዚህም፡-\nክሶቹ ፖለቲካዊ ወይም ግለሰባዊ በቀልን መሰረት አድርገው ቀርበው ሲገኙ፤ (Political & personal vendetta)\nመንግስታዊ እና ህዝባዊ በሆነ ምክንያት ክስን ለመቀጠል የሚያስችሉ ምቹ ሁኔታዎች አለመኖር፤\nበሁኔታዎች መቀያየር ምክንያት በክሱ መቀጠል ህዝብና መንግስትን የሚጎዳ ሆኖ ሲገኙ ናቸው፡፡\nበክርክር ቀረቦ በተሰማ አንድ ጉዳይ ዐ/ሕግ የክስ ማንሳት አቤቱታ የቀረበ ሲሆን ምክንያቱም “ተጨማሪ ማጣራት የሚገባን ጉዳይ ስላገኘን” የሚል ነበር፡፡ ፍ/ቤቱም የቀረበውን ምክንያት ሳይመረመር በጥቅሉ ተቀብሎት ክሱ ተቋርጧል፡፡ በሌላ ግዜ በተመሳሳይ ጉዳይ ዐ/ሕግ ክስ እንዲንቀሳቀስ አቤቱታ ያቀረበ ሲሆን የሰጠው ምክንያትም 1ኛው ምስክር ቃሌን አቃናለሁ ያለ በመሆኑ መዝገቡ ይንቀሳቀስ ምስክሮች እንደ አዲስ ይሰሙልኝ በሚል ነው፡፡\nበመሰረቱ የቀረበው ምክንያት አሳማኝ እና ለህዝብ ጥቅም የተደረገ ስለመሆኑ ከመመርመሩ በፊት ክስ ለማንሳት የቀረበው ምክንያትና ክስ ለማስቀጠል የቀረበው ምክንያት የተለያዩ ናቸው፡፡ በሌላ በኩል በክርክሩ ሂደት ተሰምተው የተመለሱ ምስክሮችን ክስን በማቋረጥ እንደገና ቀርበው እንዲሰሙ ማድረግ የክርክር አመራር ስርኣትን ያልተከተለ እና ህገ ወጥ ነው፡፡\nበአጠቃላይ የክስ ማንሳትና ማንቀሳቀስ የዐ/ሕግ ያልተሸራረፈ መብት ሳይሆን በሕግ መሰረት በተቋቋሙ ፍ/ቤቶች የሚመራ የወንጀል ፍትሕ ሥርዓት መሆኑን መገንዘብ ያሻል፡፡\nLast modified on Thursday, 27 August 2020 23:23\nThe blogger is consultant and advocate in Amhara region and federal courts. He obtained LL.B from Mekelle University in 2007 and LL.M in comparative public law and good governance from Ethiopian Civil Service University in 2015. Before being advocate, Anwar worked as high and Supreme Court judge in Amhara region. He can be reached via; aumulqura@gmail.com; 0909040404


Paragon Partition Manager - GetSoftware.Store\nውጤታማ በሆነ በ hard drive ለማደራጀት እና ማሰራጨትን በእርስዎ ስርዓት አፈጻጸም እንዲጨምር ያደርጋል ታየቻቸው ክፍልፍል አስኪያጅ ነጻ ቦታ አግኝተዋል. የ ምቹ ሶፍትዌር የይገባኛል በዚያ ኛ በስተጀርባ ያለውን የምርት\nአታሚ Paragon Software Group\nውጤታማ በሆነ በ hard drive ለማደራጀት እና ማሰራጨትን በእርስዎ ስርዓት አፈጻጸም እንዲጨምር ያደርጋል ታየቻቸው ክፍልፍል አስኪያጅ ነጻ ቦታ አግኝተዋል. ይህ ምርት, በእነርሱ ስም የተነሳ ምሳሌያችን ነው የሚለውን ምቹ ሶፍትዌር ጥያቄ በስተጀርባ ያለውን የምርት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከ 25 ዓመታት ያላቸውን ደህንነቱ የተጠበቀ እና የተረጋጋ ቴክኖሎጂ ማመን አይቶ.\nበ Windows ላይ የሚሰሩበት, ታየቻቸው ክፍልፍል አስኪያጅ በቀላሉ ተጨማሪ ትውስታ ውስጥ እና ክፍልፍሎች መካከል በሚያሳየው ይሆናል ማሰራጨት, አንድ "ብልጥ እና አስተማማኝ" መንገድ ተጠቃሚው ድጋፍ ያደርጋል. በተጨማሪም ማደራጀት እና ይፍጠሩ, እጀታ, ቅርጸት እና ሰርዝ ክፍልፍል መገናኛዎች ጋር በሃርድ ዲስክ ለማመቻቸት ይችላሉ.\nቅድመውሱን እይታዎች ጋር ሊታወቅ የሚችል, ለተጠቃሚ ምቹ በይነገጽ\nሁለገብ እንኳ በጣም ውስብስብ ቀዶ ለማቅለል ቀልባቸው\nይለውጣል HFS NTFS ወደ ጥራዞች እና ነጭም ለመቅረጽ ያለ\nGPT / UEFI ውቅሮች ይደግፋል\nአንድ ምቹ አስጀማሪ በቀላሉ ማግኘት እና የሚያስፈልጉ ተግባራትን ለማሄድ\nበ hard drive ለማደራጀት እና ነባር ክፍልፍሎች ውስጥ ተጨማሪ ቦታ ለማግኘት\nየእርስዎ ስርዓተ ክወና ከ ውሂብዎን በመለያየት ወደ መጠባበቂያ ሂደት ለማቃለል\nታየቻቸው ክፍልፍል አስተዳዳሪ የእርስዎ ስርዓት ለማጽዳት እርዳታ የተዘጋጀ ብዙ ተቋማት አሉት. የሚገኙ ተግባራት ቅርጸት, ይሰርዙ ወይም አይሰርዙ እና ደብቅ ወይም አትደብቅ ክፍልፋዮች ወደ ችሎታ ይገኙበታል. እንዲሁም ገባሪ ወይም ሥራ ፈት ሆኖ ክፍልፋዮች ማዘጋጀት ይችላሉ. ከዚህም በላይ አንተ ለመለወጥ, መፍጠር ወይም ድራይቭ ደብዳቤ ማስወገድ ይችላሉ.\nበተጨማሪም, ቅርጸት ያለ የፋይል ስርዓት ለመለወጥ ፋይል ስርዓት አቋም ያረጋግጡ እና የተሟላ ወለል ሙከራ ማስኬድ ይችላሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ሰር ክፍልፍል አሰላለፍ ደግሞ በመከፋፈል ሂደቶች እና አዲስ ሐርድ ድራይቮች ወደ ምስል እስከ አንድ ኋላ መመለስ ወቅት አፈጻጸም የእኛን በሃርድ ዲስክ ለማሻሻል የታሰበ ነው.\nበአጠቃላይ የመጫን ጊዜ ተጨማሪ ነጻ ባዶ ቦታ 1 ጊባ የሚደርሱ ይጠይቃል ይህም በዚህ ምርት,, የልብ ብልጥ እና አስተማማኝ እንደሆነ ተገልጿል. ይህም መደበኛ እና ጠቃሚ ዘዴውን ወደ በማይታመን ሁኔታ ቀላል ምስጋና በመከፋፈል ያለውን ጥበብ ያደርገዋል.\nታየቻቸው ምትኬ & ዳግም ማግኛ ኦፐሬቲንግ ሲስተም, መተግበሪያ እና የግል ፋይሎችን ጨምሮ የእርስዎን ውሂብ መጠባበቂያ...\nታየቻቸው ሃርድ ዲስክ አስኪያጅ አንድ ሊታወቅ የሚችል በይነገጽ, ባህሪ ስብስቦች የሚወክሉ አንዳንድ ቀልጣፍ ወሰኖች,...\nታየቻቸው ሃርድ ዲስክ አቀናባሪ.\nየ IM-አስማት ክፍልፍል Resizer ነጻ እርዳታ አንድ ነጻ ክፍልፍል አስማት መተግበሪያ ውሂብ በማጥፋት ያለ,...\nMiniTool ክፍልፍል አዋቂ መነሻ እትም በጣም ጠቃሚ ኃይለኛ እና ለመጠቀም ቀላል ዲስክ አስተዳደር መተግበሪያ...\nNIUBI ክፍልፍል አርታዒ ነፃ እትም በ Windows መድረክ ነፃ የዲስክ ክፍልፍል አስተዳደር ሶፍትዌር ነው. NIUBI...


እስክንድር ኦ.ሲ.ቢ. ዋና አቃቤ ህግ አስተናግ Hostedል - RayHaber\nዋናዉ ገጽቱርክማዕከላዊ አናቶልያ ክልል26 Eskisehirእስክንድር OSB አስተናጋጅ ጠቅላይ አቃቤ ሕግ ፡፡\n03 / 09 / 2019 Levent Elmastaş 26 Eskisehir, ማዕከላዊ አናቶልያ ክልል, የባቡር, አጠቃላይ, HEADLINE, ቱርክ 0\nእስክሴር OSB የባስ ማጫወቻውን አስተናግ hostedል ፡፡\nየእስኪርhir የኢንዱስትሪ ዞን ሊቀመንበር የሆኑት ናዲድ ኬፕሊ የእስክሪን ዋና አቃቤ ህግ ሆነው የተሾሙ ሙራት ቱንሪ ያስተናግዳሉ ፡፡ ጉብኝቱ የተካሄደበት የኢኢ.ኤስB የዳይሬክተሮች ቦርድ ምክትል ሊቀመንበር ፣ ያሱዙ Ayva ፣ የኢዛይቢ ዳይሬክተር የሆኑት ኤዛን ታና እና የኢሃንቢ ታታር በበኩላቸው ተገኝተዋል ፡፡\nከንቲባ ኬüሊ የኢስ Esይርን የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞን ለማስተዋወቅ እና ስለ ኢ.ኤስ.ቢ ስፋት እና አጠቃላይ ገጽታ ዝርዝር መረጃ ለመስጠት ለከንቲባ ጄኔራል ሽሪል ገለፃ አድርገዋል ፡፡ Eskişhir የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞን በጣም የአካባቢ ጥበቃ የኦአይኤ ሽልማት እንዳለው በመጥቀስ ፣ “አከባቢ ለእኛ አስፈላጊ ነው እናም ለሕክምና ተክል ምስጋናችን የግብርና መስኖ መስራት እንችላለን ፡፡ በተጨማሪም ፣ ክልላችን የመጀመሪያው OIZ ነው። ኢስኪዬር የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞን የመጀመሪያው የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞኖች ቴክኖሎጂ ልማት ዞን ነው ፡፡ ከፕሮጄክቶቻችን አንዱ የሆነው ያያም ፓርክ የመጀመሪያም ይሆናል ፣ ክልላችንም ወደ መስህብ ማዕከል ይሆናል ፡፡ የኮርፖሬሽኑ ዋና ዋና አቃቤ ህግ ኢኮአን ስለ ኢንተርፕራይዞቹና ዋና ዋና ዘርፎች በ ‹የብረት ማዕድን› በክልሉ ውስጥ በብዛት የሚገኝ መሆኑን እና የአቪዬሽን እና የባቡር ስርዓቶች ዘርፎችም ትኩረት ተሰጥቷቸዋል ብለዋል ፡፡ የውጭ ባለሃብቶች ድርሻ በኢ.ኤስ.ቢ. ከፍተኛ እንደሆነና እንደሚከተለው እንደሚቀጥልም ገልፀዋል-yakın የቻይና ነጭ የነጭ እቃዎች ሀይር ኩባንያ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በክልላችን ይገኛል ፡፡ እንደ ኢስኪየር የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞን እንደመሆናችን መጠን ብሩህ የወደፊት ተስፋ ያለን ብሩህ ኦአዚአ ነን እናም ወደ ውጭ መላክን ከፍ ለማድረግ ከጌሜ ወደብ ጋር መገናኘታችን ለእኛ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nስለ Eskişhirhir የተደራጀ የኢንዱስትሪ ዞን የተማሩ የኢስşሪር ዋና የሕዝብ አቃቤ ህግ ሙራራት İሪክ እንደገለጹት ፣ የኢስşይር ኦይዚ እንቅስቃሴ በእውነቱ ተደነቅኩ ፡፡ የዝግጅት አቀራረብዎን እና እርስዎ ከሠሯቸው ፊልሞች አይቻለሁ ፣ እዚህ ከተማን ገንብተዋል እና እዚህ ያሉትን የከተማ ሁሉ አማራጮችን ያሟላሉ። በሠራሁባቸው ክልሎች ውስጥ እንዲህ ያለ አጠቃላይ የሆነ ኦአይኦ የለም ፡፡ እንቅስቃሴዎችዎን እና ፕሮጄክቶችዎን አደንቃለሁ። እስክşር እንዲህ ዓይነቱን ታታሪ ሠራተኛ ኦአዚን በማግኘቱ በጣም ዕድለኛ ነው ”፡፡\nየዐቃቤ ህግ ጽ / ቤት የ CHP ምክትል የባቡር የአደጋ መከላከያ መግለጫዎችን ይከለክላል 18 / 07 / 2018 የቃለ መጠይቁ ዋና አቃቤ ህግ ጽ / ቤት, ቺፖ ኡክ ምክትል ኦክካን ያይሊም, ስለሞቱት ሰዎች አሳዛኝ እውነታ እውነቱን አያንጸባርቅም. የአቃቤ ህጉ ጽ / ቤት እንደገለጹት, የዜሮ ህይወት ሕይወታቸውን ያጡ የዜሮ ህይወታቸውን አጥተዋል. በየአንዳንዱ የበይነመረብ ዜና ዜናዎች ላይ የቻይክ ምክትል ምክትል ጥቆማ ተካሂዷል. የቻይክ ኡክክ ምክትል ኦክካን ያሊም, ታክማርክ ከተገለጸው ተቃራኒው, 24 341 ሳይሆን 17 ነኝ.\nየኢስታንቡል ጊሊም ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ሎጅስቲክስ እና ንግድ ክለብ Aykut Yakalı ከ TLS Lojistik አስተናግዳለች 14 / 03 / 2014 ኢስታንቡል ልማት ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ሎጂስቲክስ እና የንግድ ክለብ, በሠራዊት ጌታ Aykut ከለር ከ TLS ሎጂስቲክስ: ኢስታንቡል ልማት ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ሎጂስቲክስ እና የንግድ ክለብ, ተቀበለው TLS ሎጂስቲክስ ረዳት ዋና ሥራ አስኪያጅ Aykut ከለር ወደ Aykut siders ከ TLS ሎጂስቲክስ, ኢስታንቡል ልማት ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ሎጂስቲክስ እና የሙያው ክበብ አባል ነበር. TLS ሎጂስቲክስ ረዳት ዋና ሥራ አስኪያጅ Aykut ከለር, ልማት ኢስታንቡል ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ንግድ እና ሎጂስቲክስ ክለብ አዘጋጅነት ቁርስ ውይይት ስብሰባ ላይ በእንግድነት ነበር. Aykut Siders አስተዳዳሪዎች ተሞክሮ ይህም ከ ዘርፍ የመጡ ተማሪዎች, አካሄድ ያስተምር አይደለም የሎጂስቲክስ, በገበያ እና በራሱ አጠገብ ያለውን የመማር ልምድ ያልታወቀ ገጽታዎች ያዳምጥ. የውይይት መድረክ, 13 በመጋቢት UM\nቦዝቴ ቴሌፈርክ አስፈላጊ እንግዳ ያስተናግዳል (የፎቶ ጋለሪ) 06 / 06 / 2013 ቦዝቴፕ ቴለፈርክ የተከበረ እንግዳ አስተናግዷል. ትናንት ባንከ ቄናዊን ቾፊሽኪ ሥራውን የጀመረው የቦስቴፕ እግር ከሱዳን ፕሬዚዳንቱ ሴይይት ቶሩን ጋር በመተባበር ነበር. ፕሬዚዳንት ሰይድ Torun'l ጋር በመሆን, ገዥው ላይ ጋዜጣዊ መግለጫ እና ከዚያ ገዢ ቃይናንም ገበሬ ማረፊያ ግንባታ ጣቢያ መርምሮ ማን ጋባዥ ሥነ ሥርዓት, በኋላ አንድ ገመድ መኪና Boztepe ወደ ከተማ ሲመለስ መውሰድ መረጃ ደርሶናል. Boztepe ወደ ፓኖራማ, ፈረሶች "ዘመን ወደፊት በዚህ ከተማ በመላ gizleyeme አድናቆት እንዲታዩ ጊዜ ጉዞ, ሰዓት እና ምርመራ, ገዥው ቃይናንም Ciftci ወደ የኬብል መኪና አንድ ልዩ አመለካከት ለማየት የሚያስችል አጋጣሚ የነበራቸው በውትድርና ስለ ይቆያል. በምመርጠው ቦታ ሁሉ ልዩ ውበት. የወደፊቱ የቱሪዝም ተስፋ በጣም ተስፋ አለኝ\nየዐቃቤ ህግ ጽ / ቤት የ CHP ምክትል የባቡር የአደጋ መከላከያ መግለጫዎችን ይከለክላል\nቦዝቴ ቴሌፈርክ አስፈላጊ እንግዳ ያስተናግዳል (የፎቶ ጋለሪ)


ማሪያም የእግዚኣብሔር እናት አመታዊ ክብረ በዓል በደማቅ ሁኔታ በቫቲካን መከበሩ ተገለጸ - የቫቲካን ሬድዮ\nማሪያም የእግዚኣብሔር እናት አመታዊ ክብረ በዓል በደማቅ ሁኔታ በቫቲካን መከበሩ ተገለጸ\nማሪያም የእግዚኣብሔር እናት አመታዊ ክብረ በዓል በደማቅ ሁኔታ በቫቲካን መከበሩ ተገለጸ - AFP\nየጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ ክርስቲያኖች ዘንድ 2018 ዓ.ም. የአዲስ አመት በዓል በትላንትናው እለት በደማቅ ሁኔታ ተክብሩዋል። በዚሁ የአዲስ አመት መጀመሪያ ላይ የእግዚኣብሔር እናት የሆነችው የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማሪያም አመታዊ ክብረ በዓል ተከብሮ አልፉላ። በእለቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በእርሳቸው መሪነት በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ያሰሙትን ስብከት ሙሉ ይዘት እንደ ሚከተለው ተርጉመነዋል አብራችሁን በመሆን እንድትታደሙ ከወዲሁ በማክበር እንጋብዛችኃለን።\nይህ አዲስ አመት የሚጀምረው የእግዚኣብሔር እናት በሆነችው በማሪያም ስም ነው። የእግዚአብሔር እናት የሚለው መጠሪያ ለማሪያም የተሰጣት በጣም አስፈላጊ የሆነ መጠሪያ ነው። ነገር ግን እርሷ የኢየሱስ እናት ሆና ሳለች ለምንድነው የእግዚኣብር እናት ብለን የምንጠራት? ብለን እንጠይቅ ይሆናል። ቀደም ባሉት ጊዜያት የነበሩ ክርስቲያኖች ማሪያም የኢየሱስ እናት ናት የሚለውን መጠሪያ ቀለል ባለ መልኩ ተቀብለውት የነበረ ቢሆን ቤተ ክርስቲያን ግን ማሪያም የእግዚአብሔር እናት ናት ብላ አውጃለች። ለዚህም ምክንያት እነዚህ ቃላት ስለእግዚአብሔርና ስለእራሳችን ታላቅ ምስጢር እውነታን የያዙ በመሆናቸው የተነሳ ልናመስግን ይገባል። ጌታችን በማርያም ውስጥ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ፣ ለዘለአለም ሰብአዊነታችንን ተላብሱዋል።\nኢየሱስ ሰውም አምላክም ነው፣ ኢየሱስ ከእናቱ የወሰደው ሥጋ ዛሬም ዘወትርም ለዘለአለምም የእኛ ሥጋ ነው። ማሪያምን የእግዚኣብሔርን እናት ብሎ መጥራት አንድ ሕፃን በእናቱ ማህፀን ውስጥ ሆኖ ከምትወልደው እናቱ ጋር ቅርብ እንደ ሆነ ሁሉ በዚህም ልክ አምላክ ለሰው ልጆች ቅርበት እንዳለው ያመለክታል ይህንኑ ሁኔታ ያስታውሰናልም።\nእናት የሚለው ቃል ቁስ አካል ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል። በእናቱ አማክይነት የሰማይ አምላክ የነበረው እርሱ ራሱን ዝቅ አደረገ፣ ከእኛ ጋር ለመሆን ባቻ ሳይሆን ነገር ግን እኛን ለመምሰል ፈልጎ ወደ አንድ ቁስ አካልነት ተቀየረ። ይህም ታላቅ የሆነ ተአምር እና ድራማዊ የሆነ ክስተት ነው። የሰው ልጅ ከአሁን ቡኃላ ብቻውን አይደለም፣ የሰው ልጅ ከአሁን ቡኃላ ወላጅ አልባ አይደለም፣ ነገር ግን ለዘለአለም የልጅነት መብት ያለው ሆኖ ይኖራል። ይህ አዲስ አመት የሚጀምረው በዚህ ድራማዊ በሚመስል ክስተት ነው። ይህንንም ማሪያም “የእግዚኣብሔር እናት” ብለን በማወጅ እንጀምራለን። የእኛ የብቸኝነት መንፈስ ማብቂያ እንዳገኝ ማወቅ ደግሞ ከፍተኝ የሆነ ደስታን ይፈጥርልናል። የእኛ የልጅነት መብት ምንም ጊዜ ቢሆን ከእኛ ፈጽሞ ሊወሰድ እንደማይችል ማወቃችን እና ውድ ልጆች መሆናችንን ማወቃችን በራሱ ድንቅ ነው። ጨቅላ እና ሕፃን የሆነ አምላክ በእናቱ እጆች ውስጥ ማረፉ ይህንንም ነጸብራቅ ወደ ራሳችን በማምጣት የሰው ልጅ ለአምላኩ ውድ እና የተቀደሰ መሆኑን መረዳት እንድንችል ይረዳናል። በእዚህ መሰረት የሰውን ሕይወት ማገልገል ማለት አምላክን ማገልገል ማለት ነው። በእናት መህጸን ካለው ሕይወት አንስቶ ከእስከ ሽምግልና ድረስ ያለ ሕይወት ሁሉ፣ የታመሙ እና የሚሰቃዩ ሰዎች፣ ሚያስጨንቁ እና እንዲያውም ሌላውን ሰው ለመጉዳት በማሰብ የሚበቀሉ ሰዎች ሳይቀር ሕይወታቸው ውድ፣ በመሆኑ የተነሳ መወደድ እና መረዳት ይኖርባቸዋል።\nዛሬ በተነበበል ቅዱስ ወንጌል እንመራ። የእግዚኣብሔር እናት ሰለሆነች ስለ ማሪያም አንድ ነገር ተብሉዋል “ማርያም ግን ይህንን ሁሉ በልቧ ይዛ ታሰላስል ነበር” (ሉቃስ 2፡19) ይላል። ሁሉንም ነገር በልቧ ይዛ ነበር። እንዲህ ቀለል ባለ መልኩ እነዚህን ነገሮች ሁሉ በልቧ ይዛቸው ነበር፣ ማሪያም ምንም ነገር አትናገርም። በዚህ በገና ሰሞን በተነበቡልን የወንጌል ምንባባት ውስጥ ማሪያም ተናግራለች የሚል አድ ቃል እንኳን አናገኝም። በዚህም ረገድ ይህቺ እናት ከልጇ ጋር ተመሳስላ ነበር፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ሕጻን በመሆኑ የተነሳ አንድ ሕጻን ልጅ መናገር እንደ ማይችል ሁሉ እርሷም እንደ እርሱ ዝም አለች። “እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ በተለያየ ጊዜና በልዩ ልዩ መንገድ”(ዕብራዊያን 1፡1) የተናግረው ቃል ነገር ግን አሁን “የተወሰነው ዘመን በደረሰ ጊዜ” ዝምታን መረጠ። ሁሉም ሰዎች በፊቱ በጸጥታ የሚቆሙለት አምላክ ራሱ እንደ ልጅ በመሆን ዝም አለ። ታላቅ የሆነው ምንም ቃል ስይተነፍስ ነበር፣ ይህም የታላቅነቱ የፍቅር ምስጢር በብቸኝነቱ ይገለጻል። ይህ ዝምታ እና ብቸኝነት የእርሱ የንግሥናው መገለጫ ቋንቋዎች ናቸው። እናቱም ብትሆን የልጇን አብነት በመከተል እርሷም እነዚህን ነገሮች ሁሉ በዝምታ በላቧ ይዛቸው ቆየች።\nይህ ዝምታ “ራሳችንን መጠበቅ ከፈለግን” ዝም ማለት እንደ ሚያስፈልግ ያስተምረናል። ሕጻኑ ወደ ተኛበት ጋጣ በምንመለከትባቸው ወቅቶች ሁሉ በዝምታ ማዳመጥ እንደ ሚኖርብን ያስተምረናል። ይህንን ሕጻኑ የተኛበትን ሥፍራ መመልከት በራሱ እኛ ተወዳጅ እንደሆንን ይነግረናል፣ ትክክለኛውን የሕይወት ትርጉም እንድንረዳም ያደርገናል። በዝምታ ሆነን ሕጻኑ የተኛበትን ሥፍራ መመልከት ኢየሱስ በልባችን ውስጥ ዘልቆ እንዲናግረን መንገዱን ይከፍታል። የእርሱ ብቸኝነት የኩራት መንፈሳችንን እንድቀንስ ያደርገናል፣ የእርሱ ድኽነታችንን መላበሱ ደግሞ ለእኛ የታይታ መንፈስ ተግዳሮት ይሆናል፣ የእርሱ በርኅራኄ የተሞላ ፍቅር ደንዳና የሆነውን ልባችንን ይነካል።\nበእያንዳንዱ ቀን ከእግዚአብሔር ጋር በዝምታ ማሳለፍ ነፍሳችን "እንድትኖር ያደርጋታል”፣ ነጻነታች በከንቱ ቃላት፣ ጫጫታ እና የመሳሰሉ ነገሮች ነጻነታችንን እንዳናጣ ይረዳናል።\nቅዱስ ወንጌል ማሪያም እነዚህን ነገሮች ሁሉ በዝምታ በልቧ ውስጥ ይዛቸው ታሰላስል እንደ ነበረ ያወሳል። እነዚህ ነገሮች ምድናቸው? እነዚህ ነገሮች ደስታ እና ሐዘን ናቸው። በአንድ በኩል የኢየሱስ መወለድ፣ የዮሴፍ ፍቅር፣ በእረኞች መጎብኘታቸው፣ ያ ደማቅ የሆነ ምሽት ይህን እና ይህንን የመሳሰሉትን በጎ ነገሮች እናገኛለን። ነገር ግን በሌላ በኩል ደግሞ ወደ ፊት ምን እንደ ሚከሰት እርግጠኛ ባለመሆን፣ “በእንግዶችም ማረፊያ ቦታ ስላላገኙ በግርግም አስተኛችው” መጠለያ አልባ በመሆናቸው፣ በመገለላቸው የተነሳ የተፈጠረው የባዶነት ስሜት፣ ኢየሱስን በጋጣ ውስጥ መውለዷ ተስፋ አስቆራጭ የሆነ ስሜት ፍጥሮባታል። ተስፋዎችና ጭንቀቶች፣ ብርሃንና ጨለማ: እነዚህ ሁሉ ነገሮች በማርያም ልብ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ታዲያ እርሷ ምንድን ነው ያደረገችው? እሷም እነዚህን ነገሮች በልቧ ውስጥ በማሰላሰል ከእግዚአብሔር ጋር በልቧ ትነጋገር ነበር። ምንም የደበቀችሁ ነገር አልነበረም፣ በእነዚህ ሁኔታዎችም ውስጥ ሆና እንኳን እነዚህን ነገሮች እንደ መጥፎ ነገሮች አልቆጠረቻቸውም ነበር። እንዲያውም ሁሉንም ነገሮች ለእግዚኣብሔር በአደራ ስጥታ ነበር። እነዚህንም ነገሮች የጠበቀችሁ በዚሁ መልኩ ነበር። ህይወታችንን በፍርሀት፣ በጭንቀት ወይም በአጉል እምነት፣ ውስጥ በትገባበት ወቅት ልባችንን መዝጋት ወይም ለመርሳት መሞካር ሳይሆን የሚኖርብን ነገር ግን ሁሉንም ነገር አውጥተን ከእግዚአብሔር ጋር ወይይት ማድተግ ያስፈልጋል። በልቡ ውስጥ የሚያኖረን እግዚኣብሔር አምላክ በዚህ ወቅት በልባችን ውስጥ ለመኖር የመጣል።\nስለዚህ እነዚህ ነገሮች የእግዚኣብሔር እናት ምስጢሮች ነበሩ፣ ሁሉንም ነገር በጥሩ ሁኔታ በመያዝ ወደ እግዚአብሔር ታቀርባቸው ነበር። እነዚህ ነገሮች ሁሉ በማሪያም ልብ ውስጥ እንደ ነበሩ ቅዱስ ወንጌል ይነግረናል። ልባችን የሰው ልጆችን ሕይወት እና ፍቅር በጥልቀት እንድንመለከት የሚያደርገን የአካል ክፍል ነው። በዚህ በአዲስ አመት መጀመሪያ ላይ እኛም በዚህ ምድር ላይ ተጓዢ የሆንን ክርስቲያኖች፣ አስፈላጊ ያልሆኑትን ነገሮች ከበስተጀርባችን በመተው እና በጣም አስፈላጊ የሆኑት ነገሮችን ይዘን ወደ ፊት መራመድ ለመጀመር አስፈላጊነት የሆኑ ነገሮችን ማድረግ ይገባናል። ዛሬ ለአብነት የሚሆነን ነገር በፊት ለፊታችን ይገኛል፣ ይህም የእግዚኣብሔር እናት የሆነችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማሪያም ናት፣ እግዚኣብሔር እኛን እና ቤተክርስቲያን እንደ ማሪያም እንድንሆን ይፈልጋል፣ ይህም በጣም ትሁትና ምስኪን የሆነን፣ በቁሳዊ ሀብቶች ድኸ የሆነች ነገር ግን በፍቅር የተሞላች፣ ከኃጢአት ነጻ የሆነች እና ከኢየሱስ ጋር የተዋሀደች እናት በመሆን፣ እግዚአብሔርን በልባችን እና በጎረቤታችን ውስጥ በማኖር በሕይወታችን ውስጥ እግዚአብሔርን መጠበቅ መቻል ይኖርብናል።\nይህንንም ሀ ብለን ለመጀመር እናታችንን እንመልከት። የልቧ ትርታ የቤተ ክርስቲያንን ልብ ይነካል። የዛሬው በዓል ወደ ፊት መጓዝ ከፈለግን ወደ ኋላ መመለስ እንዳለብን ይነግረናል። በእጆቿ ውስጥ እግዚኣብሔርን በአቀፈችው እናቱ እቅፍ ውስጥ በመሆን ሕይወታችንን እንደገና መጀመር ይኖርብናል።\nለማርያም መሰጠት ማለት መንፈሳዊ ስነ-ምግባር ማሳየት ማለት ብቻ ሳይሆን፣ ከአንድ ክርስቲያን ሕይወት የሚጠበቅ መስፈርት ጭምር ነው። ይህችን እናት በመመልከት ጠቃሚ ያልሆኑ ኮተቶቻችንን ወደ ኃላ አሽቀንጥረን በመጣል በጣም አስፈላጊ የሚባሉ ነገሮች መፈለግ ማለት ነው። የእናታችን ስጦታ እያንዳንዷ እናት እና ሴት የሚሰጡን ዓይነት ስጦታ በመሆን፣ ለቤተ ክርስቲያን በጣም ውድ የሆነ ስጦታ ይሆናል፣ ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን ራሷ በእናት እና በሴት ስለምትመሰል ነው። ወንድ ልጅ ብዙውን ጊዜ በአፅንዖት ሐሳቦችን እና እቅዶችን በሰው ላይ ለመጫን ይፈልጋል፣ ነገር ግን ሴት እና እናት ሐሳቦችን እና እቅዶችን በአንድ ላይ በማቀናጀት "እንዴት መጠበቅ" እንደ ሚቻል ያውቁበታል በዚህም ተግባራቸው ሕይወት ይሰጣሉ። እምነታችን ወደ ምናብ ወይም ደግሞ ሕይማኖታዊ አስተምህሮ ብቻ ላይ ትኩረት ወደ ማድረግ ላይ ብቻ ያነጣጠረ ከሆነ ሁላችንም የእናት ልብ ያስፈልገና ማለት ነው፣ የእግዚኣብሔርን በርኅራኄ የተሞላ ልብ ማወቅ የሚፈልግ ሰው የእያንዳንዳችንን የልብ ምት ማወቅ ይኖርበታል። እግዚኣብሔር ከፈጠራቸው ፍጥረታት ሁሉ በላይ መልካም የሆነች እናታችን ይህንን አዲስ አመት በመጠበቅ የልጇን ሰላም በልባችን እና በዓለማችን ውስጥ ታኑርልን። ልጆች እንደ መሆናችን መጠን በትሕትና በኤፊሶን የሚገኙ ክርስቲያኖች ከጳጳሳቸው ጋር በመሆን ማሪያምን “ቅድስት የእግዚኣብሔር እናት ሆይ!” በማለት ሰላምታ እንዳቀረቡላት ሁሉ እኛም በተመሳሳይ መንገድ “የእግዚኣብሔር እናት ሆይ ሰላምታ እናቀርብልሻለን ማለት እንችል ዘንድ ሁላችንም ይህንን ጸሎት በአንድነት እንድንደግም ጥሪ አቀርባለሁ!


የገና ጉርሻ ኖቬና ፣ የቤተሰብ ህብረት | Absolut ጉዞ\nLa ስትሬና ኖቬና እሱ አንደኛው ነው የገና ልማዶች በጣም አስፈላጊ እና ጥልቅ ሥር የሰደደ ኮሎምቢያ. እንደ ሌሎች ቬንዙዌላ ወይም ኢኳዶር ባሉ ሌሎች የደቡብ አሜሪካ አገሮችም እንዲሁ በጣም ተወዳጅ ነው ፡፡ የእሱ አስፈላጊነት ከሃይማኖታዊ ክስተት ብቻ ያልፋል ፣ ማህበራዊ እርምጃ እና ለቤተሰቦች አንድነት የሚውል ሥነ ሥርዓት ይሆናል ፡፡\nበአድቬንቱ ወቅት ለዘጠኝ ቀናት (ከዲሴምበር 16 እስከ 24 ድረስ ያካተተ) ከመላ አገሪቱ የተውጣጡ ቤተሰቦች አንድ ላይ ይሰበሰባሉ አብረው ይጸልዩ እና የገና መዝሙሮችን ይዘምሩ. የስብሰባው ነጥብ ሁል ጊዜ በቤት ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ላይ የሚገኝ የትውልድ ትዕይንት ወይም ልደት ነው። “ዘጠነኛው” የሚለው ቃል በትክክል ከእነዚያ ዘጠኝ ቀናት የተወሰደ ነው ፡፡ ለገና በዓል ስሜታዊ ቅድመ ዝግጅት ፡፡\n1 የአጉኒልድስ የኖቬና አመጣጥ\n2 ኖቬናን መጸለይ\nየአጉኒልድስ የኖቬና አመጣጥ\nይህ ውብ የካቶሊክ ባህል የተወለደው በአሜሪካ ምድር ፣ በቅኝ ግዛት ዘመን ነው ፡፡ በእውነቱ ነበር ፍራይ ፈርናንዶ ደ ኢየሱስ ላሬያ፣ ይህንን ተግባር የሚያራምድ በኪቶ የተወለደው ፍራንሲስካዊ ሃይማኖተኛ። ሁሉም የተጀመረው እንደ ካህን ሆኖ ከተሾመ በኋላ በ 1725 ነበር ፡፡ ገና ከገና በፊት ባሉት ዘጠኝ ቀናት ውስጥ ከልጁ ከኢየሱስ ልደት አጠገብ መጸለይ የሚለው ሀሳብ በአድናቂዎቹ ዘንድ በጣም ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡\nሆኖም ዛሬ ቤተሰቦች በኮሎምቢያ ውስጥ አጉኒንዶስ ኖቬናን የሚያከብሩበት መንገድ እ.ኤ.አ. እናት ማሪያ ኢግናሲያ፣ በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ። እነዚህን ጸሎቶች ቀኖናዊ ቅርፅ የሰጠች እርሷ ነች ፣ ደስታን ጨምራለች ፣ ይህም በጸሎት እና በጸሎት መካከል የተቆራኙ ዘፈኖች የሚጠሩበት ነው ፡፡\nእና ግን ፣ የኖቬና ዴ አጉኒንዶስ አንድም ቅጂ እስከ ዛሬ አልተረፈም ፣ ግን በርካታ ፡፡ አንዳንዶቹ በጥንታዊ ስፓኒሽ የተነበቡ ናቸው ፣ በተወሰነ መልኩ ያረጁ እና ከአሁኑ ስሜታዊነት የራቁ ናቸው ፣ ለምሳሌ የአክብሮት “ቮስ” ቅርፅን በመጠቀም ፡፡ ሌሎች ግን አረፍተ ነገሩን ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ለማዘመን ተለውጠዋል ፡፡\nይህ መልካም ቪዲዮ በኮሎምቢያ ህብረተሰብ ውስጥ የኖቬና ዴ አጊናልዶስ የጸሎት ትርጉም በጣም በጥሩ ሁኔታ ተደምጧል ፡፡\nእንደሚመለከቱት ለኮሎምቢያውያን ኖቬና ዴ አጊናልዶስ ሃይማኖታዊ ባህል ብቻ ሳይሆን በጓደኞች እና በቤተሰቦች መካከል ያለውን ትስስር ለማጠናከርም ምክንያት ነው ፡፡ ዘ የገና ዝግጅት የምግብ ሽርሽር እና ሙዚቃ እነሱም ይህን ቀጠሮ አያጡም ፡፡\nግድየለሽነት ቃና እና የታወቁ ገጸ-ባህሪዎች ቢኖሩም ኖቬና ዴ አጊናልዶስ በደንብ የተቀመጡ መመሪያዎችን እና ደንቦችን የሚከተል ሥነ ሥርዓት ነው ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ ታህሳስ 16 ይጀምራል እና በገና ዋዜማ ይጠናቀቃል። በአንዳንድ ቤቶች ውስጥ ጸሎቱ ከእራት በፊት ይከናወናል ፣ በሌሎች ውስጥ ግን በኋላ ላይ ይቀራል ፡፡\nየ “ኖሬና” የ “ስትሬና” እንደ ቤተሰብ ይከበራል\nከዚህ ሥነ-ስርዓት በስተጀርባ ያለው ሀሳብ ኢየሱስ ከመወለዱ በፊት የነበሩትን ወራትን ለማስታወስ ነው ፣ ይህ ጊዜ ከልደት እስከ ቤተልሔም ድረስ ይጠናቀቃል ፡፡ ኖቨኖቹን የመጸለይ መንገድን ደረጃውን የጠበቀችው እናቷ ማሪያ ኢግናሲያ እ.ኤ.አ. የአረፍተ ነገሮች ቅደም ተከተል እንደሚከተለው:\nበመጀመሪያ እ.ኤ.አ. ጸሎት ለእያንዳንዱ ቀንየፍሬይ ፈርናንዶ ደ ጁሱስ ላሬያ ዋና ጽሑፍ በታማኝነት በመከተል። ከዚህ ንባብ በኋላ እ.ኤ.አ. "ክብር ለአብ".\nበኋላ ላይ ይከተላል በ የቀኑ ግምት. ለእያንዳንዱ ዘጠኝ ቀናት አንድ አለ ፡፡\nLa ወደ ቅድስት ድንግል ጸሎት የሚቀጥለው ይከተላል ፣ የ ዘጠኝ Hail Marys (ለእያንዳንዱ ኖቨንስ አንድ) ፡፡\nያኔ ተራው ነው ጸሎት ወደ ቅዱስ ዮሴፍ, እሱም በየቀኑ ይነበባል. ንባቡ በሦስት ጸሎቶች ይጠናቀቃል-“አባታችን” ፣ “ሰላም ማርያም” እና “ክብር ለአባት” ፡፡\nየ የልጁ ኢየሱስ መምጣት ደስታዎች ወይም ምኞቶች የኖቬናን በጣም ቀልጣፋ የሙዚቃ ክፍል ያድርጉ ፡፡ አንድ ድምፅ ብዙውን ጊዜ በመዝሙሮች መልስ የሚሰጡትን ዘፈኖች ያነባል።\nከዚህ በኋላ እ.ኤ.አ. ጸሎት ወደ ሕፃኑ ኢየሱስ፣ በሆነ መንገድ የዘጠነኛው ዋና አካል የሆነው። ከእሷ በኋላ ተሳታፊዎቹ አጋጣሚውን ተጠቅመው ለህፃኑ ኢየሱስ ጥያቄን ለመቅረፅ ፣ በአጠቃላይ ለቤተሰብ እና ለቤተሰብ ጤና እና ደስታ ይመኛሉ ፡፡\nዘጠነኛው በ የመጨረሻ ዓረፍተ-ነገሮች፣ እሱም ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የአባታችን እና የአብ ክብር ይሆናል።\nእነዚህ ጸሎቶች እና ዘፈኖች እያንዳንዳቸው ከዘጠኙ ቀናት መከናወን አለባቸው ፡፡ ከዚህ በላይ ለተገለጸው ምሳሌ ፣ ይህ ፍሬው ፈርናንዶ ደ ጁሱስ ላሬአ የፃፈው የመጀመሪያ ጽሑፍ ነው ፣ እያንዳንዱ የኖቬና ዴ አጊናልዶስ ስብሰባዎች የሚጀምሩት ፡፡\n«ሰውን በድንግልና ማህፀን ውስጥ አድርጎ ሰው ለድህነታችን እና ለመፈወስ በግርግም ውስጥ እንዲወለድ የሰውን ልጅ በጣም የወደደው እጅግ በጣም ፍቅር ያለው አምላክ . እኔ እንደዚህ ላሉት ሉዓላዊ ጥቅም በማያልቅ ምስጋና ሁሉን በሟች ሁሉ ስም አመሰግናለሁ ፤ እናም ለእሱ በመለኮታዊ ብቃቱ ፣ በተወለደበት ምቾት እና በግርግም ውስጥ ስላፈሰሰው ለስላሳ እንባ ፣ ለሰው ልጅዎ ድህነት ፣ ትህትና እና ሌሎች በጎነቶች እሰጥዎታለሁ ፡፡ አዲስ የተወለደው ኢየሱስ በእነሱ ውስጥ መኖሩ እንዲኖርባቸው እና ለዘላለም እንዲኖሩ ፣ ልባችንን በጥልቅ ትህትና ፣ በእሳት ፍቅር ፣ ምድራዊ ለሆኑ ነገሮች ሁሉ ንቀት አደረጉ። አሜን ”፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የገና ጉርሻ ኖቬና ፣ የቤተሰብ ህብረት


የኢራን ማዕበሉን ያጥለቀለቁ ምልክቶች - ዜናዎች እና ዜናዎች\nበኢራን ውስጥ ያለው አውሎ ነፋስ ቅድመ-ምልክቶች\n17 avril 2006 ክሪስቶፍ\nበርኔዲ ኤትስፋየቭ, ጡረታ የወጣው የውጭ ጉዲይ አገሌግልት - RIA Novosti.\nየኢራኑ ባለስልጣኖች እና የኢራኑ ባለስልጣኖች ተወካዮች ገንዘባቸውን ከአውሮፓ ባንኮች ወደ ኤሽያ ባንኮች እና ወደ ስዊዘርላንድ አገሮች በፍጥነት ያስተላልፋሉ. እንደ ቅደም ተከተላቸው ቅጣቶች ከግምት ውስጥ አይገቡም. በቢሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ነው.\nከዩናይትድ ስቴትስና ከእሱ አጋሮቹ ጋር የጦር ግጭቶች ከመፈጸሙ በፊት ብዙውን ጊዜ የኢራን የኑክሌር ፕሮግራም ዙሪያውን ለመፍታት የተደረገው ሙከራ ምንም ችግር የለውም. የ Iranians ምናልባትም, እንዲሁም የሐሰት በማስመሰል ስር የአሜሪካ ቅንጅት ጥቃት በጎረቤት ሀገሮች የራሳቸውን ትምህርቶች እና ኢራቅ ውስጥ አሳዛኝ ተሞክሮ ማስታወስ "ጨራሽ አክሲዮኖች መካከል አቀፍ ማህበረሰብ ይደብቁት."\nእነዚህ ሁለት መንግስቶች እርስ በርስ የማይጣጣሙ እና የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ እምቅ ቢሆንም, በኢራቅ ላይ የተካሄደው ዋሽንግተን በኢራቅ ውስጥ የተስፋፋው ሁኔታ ለኢራቅ የታቀደውን የማያስደንቅ ነገር ያስታውሰዋል. ሆኖም ግን, የዩኤስ ስትራቴጂስቶች በኢራቅ ውስጥ መሰናክሎች ከተከሰቱ በኋላ አስተማማኝ አለመሆኑን የሚያሳዩ አንዳንድ ማስረጃዎች አሉ, ይህ ማለት ችግሩን በዴፕሎማሲያዊ መንገድ መፍታት ተጨማሪ ዕድል አለው ማለት ነው.\n← የዩኦፒያ የውሃ ፍሰት ውኃ ይወስዳል ...\nማታ ማታ በ አርቲ: ቼርኖብል, ከ XXX ወር በኋላ →


በብአዴን ላይ ያለዉ ገደብ ያልተበጀለት የህዉሀት ተፅእኖ!!! (ሰልማን መሀመድ) | EthioReference >\n4:42 pm - Friday January 18, 5686\nበብአዴን ላይ ያለዉ ገደብ ያልተበጀለት የህዉሀት ተፅእኖ!!! (ሰልማን መሀመድ)\nበብአዴን ላይ ያለዉ ገደብ ያልተበጀለት የህዉሀት ተፅእኖ!!!\nብአዴን ስሙን ሊቀየር መሆኑን እየሰማን ነዉ ከቀናት በፊት ብአዴን ባደረገዉ ስብሰባ የአማራ ስራ አመራር ምክትል ሀላፊ የሆኑት አቶ Dessie Tilahun Ayalew <<ብአዴን ስሙን ሁሉ ሊቀይር ይገባል>> ሲሉ ተናግረዉ ነበር። ዛሬ ደግሞ አቶ በረከት ስምኦንና አቶ ታደሰ ካሳ ከማዕከላዊ ኮሚቴ አባልነታቸው መታገዳቸዉን ሰማን ይህ በጣም ትልቅ የምስራች ነዉ።\nብአዴን ስሙን ብቻ ሳይሆን ግብሩንም (ስራዉን) መቀየር አለበት ስያሜ ብቻ መቀየር ፋይዳ የለዉም የአማራን ህዝብ ያቆሰለዉ ግብሩ ነዉ በተጨማሪም የአማራ ማንነት ይዘዉ የተቀመጡ ትግሬዎች ከቦታዉ ላይ መንቀል አለበት። እስከ አሁን ያለዉን የበሰበሰ ብአዴን አስተዳደር በእጅ አዙር የሚመራዉ ህዉሀት ነዉ ይህን አጀንዳዉን እንዲያስፈፅሙለት አማራነትን እንደሽፋን የሚጠቀሙ የትግሬ ማንነት ያላቸዉ ግለሰቦችን በድርጅቱ ከፍተኛ የስልጣን እርከን ላይ እንዲቀመጡ አድርጓል በመሆኑም ብአዴን እነዚህን ገለሰቦች ጠራርጎ ማስወገድ አለበት።\nይህ ባልሆነበት ሁኔታ ብአዴን የአማራ ህዝብ ወኪል ነኝ ማለት አይቻልም በመሰረቱ ብአዴን በድርጅቱ ዉስጥ ያሉትን አማራ ያልሆኑ ግለሰቦች ሳይመነጥር አሁንም የአማራ ህዝብ ወኪል ነዉ ለማለት አያስደፍርም።\nከሁሉም የሚያሳፍረዉ እነዚህ የአማራ ማንነት የሌላቸዉ ግለሰቦች ከትላንት እስከ ዛሬ በድርጅቱ ዉስጥ ተፅኖ ፈጣሪ መሆናቸዉ ነዉ። መብረሃቱ ገብረህይወት(በረከት ስመኦን) ፣ አዲሱ ለገሰ ፤ ካዕሳይ ተክሉ (ከበደ ጫኔ) ፤ ገነት ገብረእግዚያቤር ወዘተ……\nእነዚህ በአማራ ስም በድርጅቱ ዉስጥ የተሰገሰጉ ትግሬዎች ናቸዉ ብአዴንን በዋናነት የሚመሩት እነዚህ ሰዎች በብአዴን ዉስጥ ያላቸዉን ተፅኖ በጥቂት ምሳሌዎች ላሳያችሁ።\n1=> ብአዴን ስለሚለዉ ስያሜ\n#ብአዴን ስያሜ አማርኛ ሳይሆን ትግርኛ ነዉ ቃሉም ሲተነተን ” #ብሄረ_አማራ_ንድሞከራስ_አብ_ንቅናቅ” የሚለዉን ፍቺ የሚሰጠን ሲሆን አንዳንድ የዋሆች ብአዴን የሚለው ቃል “ብሄረ አማራ ዴሞክሪያሳዊ ንቅናቄ ” የሚል ይመስላቸዋል። ይህ ፈፅሞ ስህተት ነዉ #የአማርኛ_ሰዋሰዉ ጠንቅቆ የሚያዉቅ ማንኛዉም ሰዉ በዚህ ሀሳብ አይስማማም።\nከብአዴን እና ከህዉሀት ዉጭ ያሉትን ድርጅቶች ስያሜ ብንመለከተ የሚወክሉትን ህዝብ መጠርያ ከፊት ለፊት በማስቀደም ከሰዋሰዉ ህግጋት ጋር በቀጥታ የሚስማሙ ሆነዉ ይህም እናገኛቸዋለን ለምሳሌ\n#የኦህዴ(የኦሮሞ ህዝቦች ዴሞክሪያሳዊ ) ፣\n#አብዴፓ(የአፋር ህዝቦች ዴሞክሪያሳዊ ፓርቲ) ፤\n#ደኢህዴን(ደቡብ ኢትዮጵያ ህዝቦች ዴሞክሪያሳዊ ፓርቲ) ፤\n#ሶህዴፓ(ሶማሌ ህዝቦች ዴሞክሪያሳዊ ፓርቲ) ወዘተ…….. የሚለዉን ስያሜያቸዉን እናገኛለን። ለዚህም ነዉ ብአዴን ማለት አማርኛ ሳይሆን ትግረኛ ነዉ የምለዉ ይህን ስያሜ የሰጡት ደግሞ የአማራ ማንነት የሌላቸዉ ነገርግን አማራ ነን ብለዉ በድርጅቱ ዉስጥ ሰርገዉ የገቡ ትግሬዎች ናቸዉ።\n2=> የብዴን የምስረታ ቀን ህዳር 11\nብአዴን የተመሰረተዉ ህዳር 7 ጀምሮ ህዳር 11 ቀን 1973 ባለዉ ቀን ዉስጥ ነዉ። ነገር ግን በድርጅዩ ዉስጥ ያሉ ትግሬዎች ከ7 እስከ 11 ካሉት ቀናት #ህዳር_11 መረጡለት። 11 የትግሬዎችን የግንባር አካባቢ ንቅሳትን እንደሚወክል ኤርትራዊዉ #ተስፋየ_ገብረአብ የደራሲው ማስታወሻ በተሰኘዉ መፀሀፉ ፅፎበታል፡፡ህዉሀት ቢሆን ተመሰረትኩበት የሚለዉ እና የሚያከብረዉ ብሎ የሚያከብረዉ #የካቲት_11 ቀን 1967 ነዉ።\n3=> አማራን ይወክላል የተባለዉ ባንዲራ\nሌላዉ ጉድ የሚያሰኘዉ እነዚህ በብአዴን ዉስጥ የተሸጎጡ ትግሬዎች ለብአዴን የሰጡት ባንዲራ ከህዉሀት ጋር መመሳሰሉ ነዉ። በአሁኑ ሰአት የአማራ ህዝብን ይወክላል ተብሎ ለብአዴን የተሰጠዉ ባንዲራ ከአማራ ህዝብ ስነልቦናም ሆነ ታሪክ ጋር ምንም ተያያዥነት የሌለዉ ሲሆን ትግሬ የሆኑት እነ #መብረሃቱ_ገብረህይወት(በረከት ስመኦን) ባላቸዉ የትግሬነት ስነልቦና የአማራ መለያ ብለዉ ከህዉሀት ባንዲራ መለየት እስከሚቸግር ድረስ ተመሳሳይ አድርገዉ ሰርተዉታል።\n2ቱም ቀይ እና ቢጫ ቀለምን ብቻ ይጠቀማሉ\n2ቱም በባንዲራቸዉ ላይ ኮከብ ይጠቀማሉ\n2ቱም በባንዲራቸዉ ላይ በቀይ መደብ ላይ ባቢጫ ኮከብ አርማ ይጠቀማሉ።\n4=> የአማራ ህዝብ ተቋማትን ትግራይ ተኮር ስያሜዎች መስጠት\nሌላዉ አሳፋሪ ነገር ደግሞ የአማራ ህዝብ የራሱ የሆኑ ጀኞች ፣ ታሪክ ፣ ቅርስ የሌለዉ ይመስል እነዚህ በብአዴን ዉስጥ የተሰገሰጉ የትግራይ ሰዎች በአማራ ክልል ዉስጥ ያሉ ለተቋማትን ፤ ትምህርት ቤቶችን ፣ መንገዶችን ሳይቀር በትግራይ ተወላጆች እና ትግራይ ነክ የሆኑ ስያሜዎችን ቀይረዉታል ሌላዉ ቀርቶ ወያኔ ከመግባቱ በፊት በ 1940 ዎቹ የተገነባው የባህርዳር የአየር ማረፊያን ሳይቀር ግንቦት 20 ብለዉ ሰይመዉታል።\n#በሸዋ አንድ መንገድን በመለስ ዜናዉ ስም ሰይመዋል።\n#በጎጃም የባህርዳር አየር መንገድን ግንቦት 20 ብለዉ ሰይመዋል\n#በወሎ ኮምቦልቻ አንድን ትምህርት ቤትን በመለስ ዜናዉ ስም ሰይመዋል።\n#በጎንደር በለሳ ላይ አንድ ትምህርት ቤትን በመለስ ዜናዉ ስም ሰይመዋል።\n5=> የአማራ ግዛቶችን በተመለከተ\nህዉሀት እንደ ትልቅ ስኬት ከሚቆጥረዉ አንዱ በብአዴን ዉስጥ በሰገሰጋቸዉ ግለሰቦች አማካኝነት የአማራን መሬት ያለህዝብ እዉቅና መዉሰዱ ነዉ። በእነ #ታደሰ_ካሳ አስማሚነት #ራያን ሲወስድ #በነበረከት_ስማኦን ዉሳኔ ደግሞ #ወልቃይትን ወስዷል። ከሁሉም በላይ ደግሞ #ሱዳን በመተማ በኩል የአማራ ግዛቶችን ለመቀማት ወረራ ስትፈፅም እንዳላየ ሆኖ አልፎ ኤርትራ ታሪካዊ ዛቶቿ ሆኑትን #ባድመን እና #ሽራሮን ለማስመለስ ወረራ ስትፈፅም ድረሱልኝ በማለት ከ80,000 በላይ ህዝብ ማስጨረሱ ነዉ።\nእዉን የአማራ ህዝብ የራሱ ስነልቦና እና ታሪክ የሌለዉ ህዝብ ስለሆነ ነዉ እንደዚህ መቀለጃ የሆነዉ??? ፈፅሞ አይደለም እዉነቱን ለመናገር ድፍን ኢትዮጵያ ላይ እንደ አማራ ህዝብ ከዉቅያኖስ የሰፋ ፤ ከባህር የጠለቀ ታሪክ ያለዉ አንድም ህዝብ የለም ዳሩ ግን ህዉሀት በዉክልና ያስቀመጣቸዉን ሰዎች ተጠቅሞ ክልሉን በእጅ አዙር ስለሚያስተዳድር ነዉ።\nብአዴን ከሁሉም በላይ ሊያስብበት የሚገባዉ ስሙን ብቻ ሳይሆን ግብሩንም መቀየሩ ላይ ነዉ ይህን ለማድረግ ቁርጠኝነት ካነሰዉ የለዉጥ ሀይል የሚል የሞኝ ብሂል መጠቀብ ቢያቆሙ የተሻለ ይመስለኛል ።\n© 5686 EthioReference. All rights reserved.


እሪ! እንበል ለኢትዮጵያ (ፕሮፌሰር ዓለማየሁ ገብረማርያም)\nእሪ! እንበል ለኢትዮጵያ (ፕሮፌሰር ዓለማየሁ ገብረማርያም) July 20, 2012\nየቆየውን አበባል ለማስታወስ፤‹‹በማንኛውም ሕብረተ ሰብ ውስጥ እጅጉን አስፈላጊ የሆኑ ሁለት ጉዳዮች ይገኛሉ፡፡ የመጀመርያው በነጻነት መናገር ሲሆን ሌላውን ግን አላስታውሰውም›› ይባላል::\nበነጻነት መናገር የሁሉም የሰብአዊ መብቶች መሰረት ነው፡፡ በኔ ግምት፤የህብረተሰቡ ሃሳብን የመናገርን ነጻነት የሚሰጠው ዋጋ፤ ያ ሕብረተሰብ ነጻ መሆን አለመሆኑን የሚያረጋግጥበት መንገድ ነው፡፡ ግለሰቦች ያሻቸውን ለመናገር ፍርሃት ካደረባቸው፤ እንደህሊናቸው ፈቃድ ማሰብ፤ መጻፍ አለያም መንግስትን በመፍራት ከፈጠራ ተግባራቸው ከተገደቡ፤ ሊደርስባቸው በሚችል ማስፈራሪያና ዛቻ ወከባና እስር በመፍራት ያሰቡትን ማድረግ ካልቻሉ፤ያ ህብረተሰብ ነጻነቱን የተሰለበ ይሆናል:: ሃሳብን በነጻነት የማንሸራሸር መብት በአሜሪካን ሪፓብሊክ አመሰራረት ላይ ግዙፍ ቦታ ሊኖረው ስለተገባ፤ አሜሪካን የመሰረቱት ጨርሶ ሊነካ፤ ሊቀለበስና ልዩ ትርጉም ሊሰጠው የማይችል መሰረቱ የጸና ሕገ መንግስታዊ ድጋፍና ከለላ አደረጉለት፡፡ በዚህም ላይ በመመስረትና በእንግሊዝኛው ቋንቋ አማራጭ ትርጉም እንዳይኖረው በማድረግ ‹‹ኮንግሬስ በምንም መልኩ ቢሆን የመናገር ነጻነትን በሚጥስ መልኩ፤ወይም የፕሬስን መብት የሚገድብ ማንኛውንም ሕግ ሊያወጣ አይችልም›› በማለት ደምድመው አስከመጡት፡፡\nበማንኛውም ሕብረተሰብ ውስጥ የመናገር ነጻነትን ለማክበርና ለመጠበቅ የሚያስፈልጉበት በርካታ ምክንያቶች አሉ፡፡ የመናገር ነጻነት በሌለበት ሰዎች እንደተወተፈ ጠርሙስ ናቸው፡፡ግንኙነት የላቸውም፤ሃሳባቸውን ማንሸራሸር አይችሉም፤ስለፖለቲካ ያላቸውን አመለካከት፤ስለምንግስትና መንግስት ስለሚያወጣቸው ፖሊሲዎች ስሜታቸውንና ሃሳባቸውን መሰንዘር አይችሉም፡፡ መሪዎችና ገዢዎች ላይ ሂስ መሰንዘር አለያም ተጠያቂ ማድረግም አይቻልም ምክንያቱም ሃሳብን በነጻ መግለጽ ወንጀል በመሆኑ ነው፡፡ ለጥበባዊ፤ለቋንቋ እድገት ወይም ለበሰለ አስተሳሰብ ማንሸራሸሪያ በጣም ውስን ቦታ በመኖሩ በሕብረተሰቡ ውስጥ ስላሉት ከፍተኛ ጉዳዮች ለማንሳትና ለመወያየት ያለው ቦታ ጠባብ ይሆናል፡፡ በአጭሩ፤የመናገር ነጻነት በሌለበት፤ ‹‹እድገት ይሰነከላል፤የህብረተሰብ ሁኔታ መሻሻል ባለህበት ሂድ ይሆንና ብቸናው የእውነት መንገድ የገዚዎች ቅጥፈት ወደ እውነትነት ይለወጣል፡፡\nየማያጠያይቀውን የመናገር መብት በተመለከተ ለመጻፍ አይደለም አነሳሴ፡፡ ወይም የመንግስታትን የመናገር መብት መጣስ ለመወንጀልም አይደለም የዛሬው አላማዬ፡፡ በርካታ አንባቢዎቼ የመናገር ነጻነትን መብትና ሌሎችም ሰብአዊ መብቶች በተመለከተ በምንም መልኩ ሊተካ የማይችል የመከራከርና ተግባራዊ የሚደረግበትን ሁሉ ለማረጋገጥ እንደምሟገት አበክረው ያውቁልኛል፡፡ በ2010 ፈላጭ ቆራጩ አምባገነን የግፍ ገዢ መለስ ዜናዊ፤በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ለማናግር በመጣበት ወቅት፤የሱንም የመናገር መብቱ እንዲከበር ተሟግቼላታለሁ፡፡ በዚህም ከወዳጅ ጓደኞች የሰላ ወቀሳና ሂስ ደርሶብኛል፡፡ ሆኖም ግን ምንም ያህል መለስ ዜናዊን በእኩይ ባሕሪው ብወቅስና ብኮንነውም፤ስለተግባሩ አስተያየት የሚሰጡትን ሁሉ እንደጠላት በመመልከት ለስቃይና ለእንግልት ቢዳርግም፤ሃገሪቱን ወደአዘቅት እንደሚጥል ባውቅና ያንንም ብቃወመውም፤በሃገሪቱ ያሉትን መገናኛዎች ሁሉ አፍኖ ቢይዝም፤የአሜሪካን ድምጽንና ነጻውን የሳታላይት ቴሌቪዥን ቢያግድና እኔም ብኮንነው፤በኮሎምቢያ ዩኒቨርስቲ ተገኝቶ ንግግር የማድረግ የነጻነት መብቱን ግን እጠብቅለታለሁ፡፡ አዎንና መለስ ዜናዊ ጋዜጠኞችን ለእስር በመዳረግ በአፍሪካ ሁለተኛው ደረጃ ላይ ያለው እኩዩ አረመኔው መለስ ዜናዊ በነጻ ሃሳቡን የመነግለጽ መብቱ የተጠበቀ ነው፡፡\nባለፈው ጃንዋሪ ላይ የጁንታው መሪ የፈላጭ ቆራጩ መንግስቱ ሃይለማርያም መጽሃፍ የኮፒ ራይትን ህግጋት በጣሰ መልኩ ኮፒ ሲደረግና በየድህረገጹ ላይ ሲለጠፍና መንግስቱ ነፍሰ ገዳይ በመሆኑ፤ ሕዝብን ለመከራና ለሰቆቃ የዳረገ በመሆኑ፤ ያለአንዳች ርህራሄ ሕዝብን የጨፈጨፈ በመሆኑና ላደረሰው በደልና ለፈጸመው ኢሰብአዊ ድርጊት ዋጋገውን አልከፈለምና ከዚህ መጽኃፉ ሽያጭ ጥቅም ሊያገኝ አይገባውም ሲባል ያን ጊዜም ቢሆን፤ ምንም ያህል እብለትና ቅጥፈት የተሞላበት መጵሃፍ ቢሆም ሃሳብን የመግጽ መብቱ ሊጠበቅለት እንደሚገባ ተናገሬያለሁ፡፡\nየእነዚህን ሁለት አረመኔ የጥፋት መንትዮች ጨካኝ ውጉዝ ከመአርዮስ ገዢዎች ሃሳብን በነጻ የመግለጽ መብታቸውን ስሞግትላቸው፤ በይበልጥ የሞገትኩት ግን አማራጭ የሌለውን የማንኛውን ሰብአዊ ፍጡር ሃሳብን በነጻ ለመግለጽ መብት ነው የቆምኩት፡፡ በነጻ የመናገር መብት፤በነጻ የመናገርም ያለመናገርም የሁለቱም መብት ማለት ነው፡፡የሌሎችንም ለማዳመጥና በሌሎችም ለመደመጥ ወይ አለማዳመጥና አለመደመጥ መብት ነው፡፡ ይህ የያንዳንዱ ግለሰብ ምርጫ ነው፡፡ በሃሳብ ከማልስማማቸውም ሰዎች ጋር መነጋገርንና ሃሳበቸውን ማድመጥ ባህሪዬ ነው፡፡ በሃሳብ ልዩነት ላይ ቆመን መደማመጥ ግዴታ ነው፡፡ ያንድን ሰው ሃሳብ ለመቃወምም ሆነ ለመደገፍ ማድመጥ ያስፈልጋል:: በሃሳብ ለመስማማትም ላለመስማማትም መወስን የምችለው የሌላውን ሃሳብ ሰምቼ እንነጂ በጭፍን መወሰን ያስቸግራል፡፡ በሃሳባቸው ካልተስማማሁ ምክንያቱን አብጠርጥሬ ማወቅና ማሳወቅም ይገባኛል፡፡ የሌሎችን ሃሳብ ውድቅ ከማደረግ በፊት ማድመጥ አስፈላጊ ነው፡፡ የማንንም ሃሳብ ስቃወም ምክንያቱን ቁልጭ ባለ መልኩ አስቀምጬና አስረድቼ ነው፡፡ ስምምነትም ላይ ሆነ መለያየት ላይ ለመድረስ ሃሳብን ማድመጥ አስፈላጊ ነው ካልሆነ በጭፍኑ የሚደረግ ተቃውሞ ምክንያተ ቢስ ሊያደርገን ይችላልና፡፡\nከዚህ ባልተናነሰ መልኩ ሃሳብን በነጻ የመግለጽ መብት ሊከበር የሚገባበት ሌላም ምክንያት አለ፡፡ የራሴ የመደምደሚያ ሃሳብ ላይ ለመድረስ እንደመፈለጌ ሁላ፤ሌሎችም ወደራሳቸው መደምደሚያ ሃሳብ እንዲደርሱ ፍላጎትና ፈቃደኝነት አለኝ፡፡ መንግስቱንና መለስን የሚደግፉን የሚያምኑባቸውም አሉ፡፡እነዚህ ተባባሪዎቻቸው፤ ያለምንም ጥያቄ የመሪዎቻቸውን ሃሳብ የማድመጥ መብት አላቸው፡፡ ሌሎችችንም እውነታቸውንም ሆነ ቅጥፈታቸውን ያለማዳመጥ መብት አለን፡፡ አድምጠናቸው ሌላ አሳማኝ አማራጭም ሆነ ሂስ ልናቀርብላቸው ልንመርጥም እንችላለን፡፡ ነጻ የመናገር መብት፤በ‹‹እውነት›› ላይ ማንም የሞኖፖል መብት ሊኖረው እንደሚችል አልተደነገገም፡፡ ሁሉም ፍጡሮች እኩል መፈጠራቸውንና በህይወትም ላይ ያልተዛባ ሰብአዊ ጉዳዮች አሉት በሚለው የማያልፉና የማይሞቱ ዘልዓለማዊ እውነታዎች እንዳሉ ብገነዘብም፤መሪዎች ስልጣናቸውን የሚያገኙትም ከሚያስተዳድሩት ሕብረተሰብ ነጻነትና ፍካጎት የሚወጣ እንደሆነ እገነዘባለሁ፡፡\nማንም ቢሆን ሞራላዊ የበላይነትን በመቀዳጀት፤በሚሊዮን የሚቀጠሩ ዜጎችን በመጨፍቸፍ ለስላጥን ከበቃው ላይ በመውሰድ መልሰው ለመጨፍጨፍ ቂም በቀል መሰለፍ እንደማይገባቸው አምናለሁ፡፡ተቃዋሚ ሃሳብ ያላቸውን በማፈን የነጻ ሃሳብን የመግለጽ መብት ደጋፊ ነኝ ማለት አይችልም፡፡ ‹‹የምንቃወማቸውን አካላት ሃሳብ ለማድመጥ ፍቃደኝነት ከጎደለን በነጻ የንግግር መብትም ጨርሶ አናምንም ማለት ነው››ይላል ኖአም ቾምስኪ፡፡ እንዲያውም የምንቃወማቸው አካላት ግልባጭ እንሆናለን፡፡\nመናገርም መጻፍም የተነፈጉ\nከላይ የተነሱት መከራከሪያዎች ሁሉ ምክንያታቸው የመናገር ገደብ የተጣለባቸውን ወይም በራሳቸው እራሳቸውን የገደቡትን በይፋ እንዲናገሩና እንዲጽፉም ለማነሳሳት ነው፡፡ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያዊ ያለሆኑት ምሁራን ሁሉ፤ የኢትዮጵያን ሕብረተሰብ በተያየ መንገድ ሲያጠኑ የቆዩ አሉ፡፡ ይሁንና እነዚህ ምሁራን የኢትዮጵያ ከፍተኛ ጉዳይ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ለመተንፈስም ለመጻፍም አልፈለጉም ወይም አልደፈሩም፡፡በሃገር ውስጥ ያሉት ምሁራን ግን በገዢው መደብ እስር እንግልት፤ ከስራ መባረር፤ ወደ እስር መጣልን በመፍራትና በመሸሽ ከመጻፍ ተቆጥበዋል፡፡ ከርቀት በሚሰነዘር የሳንሱር ፍራቻም ሳቢያ የዲያስፖራውም ምሁሮች አይጽፉም፡፡አሁን በስልጣን ካለው የአመለካከት ፍልስፍና አለያም የአመለካከት ልዩነት አንስተው ቢጽፉ ዘለፋና ውርጅብኝ ይደርስብናል በሚል ስጋት ዝም ብለው ተመልካች ሆነዋል፡፡ ፖለቲካውየተሳሳተ መሆኑን ቢናገሩ ጣጣ ይከተላቸዋል፤በማንኛውም የፖለቲካ ስብሰባ ላይ ተቃውሞ ቢያነሱና ሙግት ለመግጠም ቢሞክሩ፤አለያም ስህተቱን አንስተው ትክክለኛውን መንገድ ቢጠቁሙ በበነገታው ስማቸው ጭቃ ለጭቃ ሲጎተትና ክብራቸው ሲደፈር ይታያቸውና ይተዉታል፡፡ በዚህና በመሳሰሉት ሰበቦች ስለ ኢትዮጵያ ለዘመናት ጥናት ያካሄዱና እውቀቱና ችሎቱ የተረፋቸው ምሁራን ከጉዳዩ ጨርሰው እራሳቸውን በማግለል ተመልካችነትንና አድማጭነትን መርጠዋል፡፡\nሁሉም ኢትዮጵያን ሲያጠኑና ስለ ኢትዮጵያ እውቀት ያዳበሩት ሁሉ አሁን ጊዜያዊው ጥሪ አስፈላጊነታቸውን ይጣራል፡፡ለዝምታና ለተመልካችነት፤ለምን አገባኝና፤ ጊዜው ሲመጣ ማለትን ትተው አሁን ነው በራሳቸው ላይ የጣሉትን የዴሞክራሲ ገደብ ወዲያ ጥለው አሁን ኢትዮጵያ የሚያስፈልጋትን ከፈላጭ ቆራጭ አገዛዝና ከጥቂቶች የሰቆቃ ዘመን መገላገያውን በሰላማዊ መንገድ ለማምጣት መሰለፍ ያለባቸው፡፡ ዛሬ ኢትዮጵያ በመስቀልኛው መንገድ ላይ ቆማለች፡፡ የለውጥ ምልክቱም ቁልጭ ብሎ እየታየ ነው፡፡የነጻነትና የዴሞክራሲ ማለዳ ጸሃይም ፈላጭ ቆራጭነትንና ማን አለብኝነትን በዚህ ጸሃይ ቀልጠው ሊጠፉ ነው፡፡ የግፈኛ ገዢዎችም መኩራራትና ድንፋታ የመጨረሻው ጠርዝ ላይ ደርሶ በመንገዳገድ ላይ ነው፡፡ የትዮጵያውያን ፈላጭ ቆራጭ ጨካኝ ፈላጭ ግፈኛ ገዢዎች የመፈንደቂያ ዘመን ወደማክተሙ ነው፡፡ የነጻነት ጎዳናዎች ሁሉ በመዝጋት ሊያፍኑና አሁንም መልሰው ለመግዛት ተስፋ በማድረግ ይንደፋደፋሉ፡፡ አሁን የነጻነት ፈላጊው ሕዝብ የነጻነት ሙዚቃ እየጮኸባቸው ነው፡፡ አሁን የጋንዲ መልእክት እየተሰማቸው ነው– “ግፈኞችና ነፍሰገዳዮች ነበሩ፤ለጊዜው የማይደፈሩ ቢመስሉም ውለው አድረው ግን አይወድቁ ውድቀት ወድቀው አይቀሉ ቅሌት እንደሚከናነቡ የተረጋገጠ ነው›› እስቲ ደጋግማችሁ አስቡት::\nበመጨረሻው ሰአት ላይ እነዚህ አረመኔ የሕዝብ ጠላቶች ሲጨንቃቸውና ግራ ሲገባቸው የመጨረሻውን መሳሪያቸውን ሊመዙ መጣራቸው አይቀርም፡፡የመቸረሻው ማጣፊያው ሲያጥርባቸው በየቦታው እሳት መጫር፤ ንዳድ ማስነሳታቸው አይቀርም: እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይበቀል እንዲሉ፡፡እዚህ ላይ ግን እሳትና ንዳድ ለይቶ እንደማያቀጥል ነው፡፡ይህን አድርግ ይህን እሰር፤ይህን ፍጠር ሊሉት እንደማይችሉ መገንዘብ ይሳናቸዋል፡፡ ያገኘውን ሁሉ እያቃጠለና እያጠፋ እንደሚጓዝም አላወቁም፡፡\nእነዚህ ሁሉ ለሕዝቡ ተስፋ የሰነቁ ቀናት ናቸው፡፡ በጭፍን ጨካኝ አረመኔ ገዢዎች የመጨረሻ የጥፋት ፍንጣቂ ጠርዝ ላይ የነጻነት ተስፋ ብርሃን ሲፈነጥቅ ያታያልና፡፡ የዴሞክራሲ፤ የሰብአዊ መብት፤የሕግ የበላይነት የብርሃን ጨረር ወደሕዝቡ አቅጣጫ ያበራል፡፡ ሕዝቦች አረመኔ ገዢዎችን መፍሪያ ዘመኑ አብቅቷል:: አረመኔ ገዢዎች በተራቸው ሕዝብን መፍራት ይጀምራሉ፡፡ ሕዝቡ ምን ያደርገን ይሆን የሚለው ፍርሃት ወጥሮ ይይዛቸዋል፡፡ ሕዘቡም ተቆጥቷል፤ ተርቧል፡፡ ቁጣ ሲፈላ ደግሞ ወደ ጭካኔ ጥላቻ፤እና ምሬት ይዞራል፡፡ ርሃብ ደግሞ ሰውነት ማቅጨጭና ማደከም ብቻ ሳይሆን ሕሊናንም ያስታል፡፡ የተራበ ሰው ቁጡ ነው፡፡ጨቋኝ ገዢዎችም በፍርሃት የሚርዱት ይህን የመጨረሻውን የጨዋታ ሂደት በማንበብ ነው፡፡\nወቅቱ የለውጥነት ነው፡፡ በዚህ ፈታኝ ወቅት የኢትዮጵያ ምሁራን በጎን ቆሞ ተመልካችነትን ሊይዙ ጨርሶ አይገባቸውም፡፡‹‹የበጋ ወታደሮችና የጸሃይ መውጫ ጀግኖች›› (የድል አጥብያ አርበኞች) ሊሆኑ አይችሉም፡፡ የነጻነት፤የዴሞክራሲና የሰብአዊ መብት አድናቂዎችም ሊሆኑ አይገባቸውም፡፡ ቶማስ ፔይን እንዳለው፡አሁን ጀምሮ ከጨቋኝ ገዢዎች ጋር የሚደረገው ትግል አካል ሊሆኑ የግድ ነው እንጂ ኋላ ላይ የስልጣን ተጋሪ ለመሆን ሩጫ ውስጥ ሊፈናጠጡ አይገባም፡፡ከሕዝቡ ጋር አሁን መሰለፍ እንጂ ሲረፍድ ተቀላቅሎ በህዝቡ ላይ መቆም አይችሉም፡፡\nየኢትዮጵያ ምሁራን እውቀታቸውንና ልምዳቸውን የሰውን የጭካኔ አገዛዝ ብቻ ሳይሆን፤የረሃብን፤የበሽታን፤የመሃይምነትን፤የድህነትን፤ጭለማና እጦት ለማስወገድም ለጥሩና ከትግሉ ጎራ ሆነው ሊንቀሳቀሱ ተገቢ ነው፡፡ ጭቆናና ግላዊ የበላይነት በሁሉም መልኩ ሊገታ ይገባል፡፡ የችጋርንና የድርቅን ዱካ ማጥፋት የእርሻ ምሁራን ተግባር ነው፡፡የ ኢትዮጵያ የትምህርት ስርአት በሁሉም መልኩ የወረደና ያዘቀጠ ሆኖ ሕዝቡን ሁሉ አስመርሯል፡፡ ይህን የበሰበሰና የአዘቀጠ የትምህርት ስርአት ምሁራን በመለወጥ የሕዝቡን ተስፋ ሊያለመልሙት የግድ ነው፡፡ በተለያየ የጤንነት አቅጣጫ ኢትዮጵያ አናሳ ሁኔታ ያላት ናት፡፡ ሕክምናን ከሚተገብሩት ባለሙያዎች ውስጥ በኢትዮጵያ ውስጥ ካሉት የህክምና ባለሙያዎች በቺካጎ ያሉት ቁጥር በብዙ ይበልጣል፡፡በዲያስፖራው ያሉ የህክምና ባለሙያዎችስ ተሰባስበው በሃገራችንና በሕዝቡ ላይ በሽታ የሚያደርሰውን ሰቆቃ ሊታገሉትስ አይገባም? በሁሉም መስክ የተሰማሩ ኢትዮጵያውያን በሃጋራችን ያለውን ችግር በየሙያ ዘርፋቸው በመሰለፍ ታገሉትና ድራሹን ሊያጠፉትስ አይገባም? ስለዚህም ሁላችንም በአንድ ጎራ ተሰልፈን ይህን ጭቆናና ግፍ በሁሉም መስክ ለመታገልና ሃገራችንና ሕዘቡንም ነጻ ለማውጣት እንነሳ!\nበየሙያ መስኩ መጻፍና መናገር የጉዞው መጀመርያ ነው፡፡ የኢትዮጵያን ምሁራንና ባለሙያዎች ሕዝባዊ ምሁራበንና ባለሙያዎች እንዲሆኑ አብክሬ እለምናለሁ፡፡ ኢንተርኔት በህብረተሰቡ መሃል ብቻ ፤በጉልበተኛ ገዢዎች መሃል ብቻ ሳይሆን በምሁራንና እውቀት በራቃቸውም መሃል ሁሉንም እኩል የሚያሰልፍ እየሆነ ነው፡፡ ምሁራኑ የእውቀት ባለቤቶችና የግጭት የጥላቻ የትእግስት አልባነት ጠንሳሾች ሁለቱም ወገኖች የህዝብን ልብ በማግኘት አስተሳሰቡን የመቀየር እኩል መብት አላቸው፡፡ የኢትዮጵያ ምሁራን በመሰባሰብ የጠበበውን የእውቀት ድልድይ በማስፋት ህብረትን በማጠንከርና አንድነትን በማስተግበር ኢትዮጵያ በሰላማዊ መንገድ ከፈላጭ ቆራጭ ገዚዎች ስርአት ወደ ዴሞክራሲያዊ ስርአት የምትሸጋገርበትን መንገድ መቀየስና ሕዝቡንም መምራት ይጠበቅባቸዋል፡፡\nጆርጅ በርናርድ ሾው የተባለው ምሁር እንዳለው ‹‹ከአሳማዎች ጋር ትግል አትግጠም ያጠነቡሃል፤ እነሱ ግን ያን ያፈቅሩታል››ማንም ህልምን ፈርቶ ሳይተኛ እደማያድር ሁሉ፤ሊደርስብኝ ይችላል ብሎ ከሚፈራው አንዳንድ አስተያየቶች ወይም ያላዋቂ ሳሚ ግለሰባዊነትን አፍቃሪዎች አፍ ፍራቻና ሽሽት ማድረግ ከሚገባውና ነው ብሎ ከሚያምንበት አስተሳሰቡ ተቆጥቦ ሕዝባዊ ተሳትፎውን ሊገታ አይገባውም፡፡በሁሉም አቅጣጫ የኢትዮጵያ ምሁራንና የሙያ በላቤቶች ይህን የወቅቱን ፈታኝ ጥያቄ መመለስ ይጠበቅባቸዋል፡፡


Saturday, 29 October 2011 15:52\nከነገ በስቲያ ኦክቶበር 31 ቀን 2011 ዓ.ም የዓለማችን ሕዝብ ቁጥር 7 ቢሊዮን ይሞላል ተብሎ እየተጠበቀ ነው፡፡ የተባበሩት መንግሥት ፖፑሌሽን ፈንድ በዚህ ሳምንት አጋማሽ ባወጣው ሪፖርት፤ ሴቶች በ1960ዎቹ ከሚወልዷቸው አማካይ የልጆች መጠን ጋር ሲነፃፀር በአሁኑ ወቅት የሚወልዷቸው ልጆች ጥቂት ቢሆንም የዓለማችን…\nSaturday, 22 October 2011 11:25\nአንድ ታዳጊ በ16 ዓመቱ የቁጠባ (የባንክ) ሂሳብ ከፈተ የሚል ነገር መስማት የተለመደ አይደለም፡፡ ምክንያቱም፤ የቁጠባ ሂሳብ ሳይኖራቸው የሚሞቱ በርካታ ሰዎች አሉና! ወሬውን ሲሰሙ፣ ምናልባት የመጀመሪያ ጥያቄዎ፣ የት አገር የሚል ሊሆን እንደሚችል እገምታለሁ፡፡ እዚሁ ኢትዮጵያ ነው፡፡ ምናልባት የሀብታም ልጅ ከሆነ ወላጆቹ…\nለመሆኑ የዛሬዋን ቅዳሜ የት ሆነው ነው ይህንን ጽሁፍ እያነበቡ የሚገኙት? ዝም ብዬ ልገምት፡፡ በአንድ ካፌ በራፍ ላይ ተሰይመው የወረደ ቡናዎትን እየተጎነጩ ሊሆን ይችላል፡፡ ስለ ቡናው ጣዕምና ጠቀሜታ እያሰቡ ከጋዜጣዎ ጋር ወግዎትን ቀጥለዋል ብዬ ልቀበል፡፡ እዚህች ላይ ግን ጥያቄ ላነሳ ነው፡፡…\nSaturday, 15 October 2011 11:25\nከአንድ የወር ደመወዝተኛ ላይ ሁለት ሦሥት ጊዜ ግብር መቁረጥ “ሚስትና ድስት”፣ “በዳቦና ሙዝ” የተዳን ወንደላጤዎች ምን ይወጠን?በአሁኑ ጊዜ ለታክሲና ለከተማ አውቶቡስ ከምከፍለው ወጪ የባሰ እያሣቀቀኝ ያለው፣ የኑሮ ውድነቱን እሮሮና ብሶት መስማት ነው፡፡ ለአዲስ አበባ አቅመ ነዋሪነት ያልደረሥን “አኗኗሪዎች” የኑሮ ውድነት…\nSaturday, 01 October 2011 13:07\n|የየቅርባችንን ችግር ለመቅረፍ እንጣር´\nለቤተሰቡ አራተኛ ልጅ ሲሆን በ1961 ዓ.ም በእንቁላል ፋብሪካ አካባቢ ነው የተወለደው፡፡ በምህንድስና በዲፕሎም ተመርቋል፡፡ በአቢሲኒያ ሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት ስዕል ተምሯል፡፡ ምህንድስናና ስዕሉን ጨምሮ ፈረንሳይኛ ቋንቋ በማስተማር ራሱን ያስተዳድራል፡፡ ከወዳደቁ ነገሮች የሰራቸው በመቶ የሚቆጠሩ የፈጠራ አሉት፡፡ ይህ ብቻ ሳይሆን አግራሞትን…\nየዓለም እውነታ የተገላቢጦሽ እየሆነነው!\nይኢትዮጵያና የውጭ ባለሀብቶች አስገራሚ መመሳሰል


Ameritech የኢሜይል ቅንጅቶች ፍለጋ\nበእኛ ድረ ገጽ ላይ ለ Android, Outlook, webmail, Window ወይም iPhone ሁሉ የሞባይል መሳሪያ Ameritech ኢሜይል ማዋቀር. ለሁሉም የደብዳቤ አቅራቢዎች የቅንብር ዝርዝሮችን እናቀርባለን. ኢሜልዎን ማቀናበር በጭራሽ እንደዚህ ቀላል ሆኖ አያውቅም. Ameritech ን ኢሜፕ ማለፊያ ቅንብሮች, Ameritech smtp webmail ቅንጅቶች, Ameritech ገቢ መልዕክት አገልጋይ ወይም Ameritech የወጪ ኢሜይል አገልጋይ ቅንጅቶች እናቀርባለን.\nAmeritech የዌብሜርድ ቅንጅቶች ያስፈልጉ\nAmeritech የኢሜይል ማዋቀር, Ameritech ኢሜይል ድጋፍ, Ameritech የዌብሜይል, Ameritech ደብዳቤ, Ameritech ኢሜይል.\niPhone - ameritech.net የኢሜይል ማዋቀር\nየ iPhone ameritech.net mail አዋቅር በዚህ ገጽ ላይ ለ iPhone ወይም iPad ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች ገጽታዎች በኢሜፕ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል መልእክት ቅንጅቶች, Ameritech webmail ለ ameritech.net አጠቃላይ እይታ, በኢ-ሜይል ወይም በ iPad ላይ የ Ameritech ኢሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ መመሪያ እናቀርባለን. ተመሳሳይ ደረጃዎች እንደ ሞዴል ይለያያሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Ameritech የኢሜይል ቅንብሮች.\nWindows Phone - ameritech.net የኢሜል ማዋቀር\nየ Windows Phone ameritech.net ኢሜይልን ያዋቅሩ በዚህ ገጽ ላይ የዊንዶውስ Windows 8 ማዋቀርን ያገኛሉ. በሌላ በኩል ደግሞ በኢሜፒ, smtp እና pop3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Ameritech ለ Ameritech.net ኢሜይል ይላኩልን. በ Windows Phone 8 ላይ የ Ameritech ኢሜይል ቅንብሮችዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና መመሪያ. ተመሳሳይ ደረጃዎች በእያንዳንዱ ሞዴል ሊለያዩ ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Ameritech የኢሜይል ቅንብሮች\nOutlook - ameritech.net የዌብሜርድ ማዋቀር\nኢሜል አውትሉክ ameritech.net የተባለ ዌብሜይል በዚህ ገጽ ላይ ለማንበብ ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች በኢሜይ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Ameritech የዌብሜር ኢሜጅሎች ቅንጅቶች አጠቃላይ እይታ በድረገጽዎ ላይ የ Ameritech ዌብሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና እናቀርባለን. ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ይገኛል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Ameritech የኢሜይል ቅንብሮች\nAmeritech ለ Ameritech አዲስ የኢሜይል አድራሻዎን እና Ameritech መግቢያዎን ይፈትሹ ወይም ameritech.net በመለያ ይግቡ ወይም በመለያ ይግቡ ኢሜል ይላኩ.


ኢትዮጵያዊ ዋጋው ስንት ነው? | ፍትህ\nኢትዮጵያዊ ዋጋው ስንት ነው? Submitted by Admin on Thu, 11/17/2011 - 19:09\nኢትዮጵያዊ ዋጋው ስንት ነው?\nደራሲና ሀያሲ አለማየሁ ገላጋይ\nየፍትሕ ተጋባዥ ፀሐፊ\nአርብ ህዳር 2004ዓ.ም\nኢትዮጵያዊ ዋጋው ስንት ነው? ብለን ስንጠይቅ ..አንድ ሰው ዋጋው ስንት ነው?.. ከሚለው ፍፁም ይለያል፡፡ ይሄ ዘመን አመጣሽ የኢትዮጵያዊ ዋጋ ግሽበት የተቀረውን የሰው ልጅ ሳይነካ እኛን ብቻ ያሸመደመደን ይመስላል፡፡ ኢትዮጵያውያን ለግርድና ሔደው ሬሳቸው ይመጣል- ጠያቂ የለም፤ ኢትዮጵያውያን ሞት ሸሽተው ሄደው ሞት አፍ ውስጥ ይወድቃሉ- ተቆርቋሪ የለም፤ ኢትዮጵያውያን የችግር ባህርን ሸሽተው የውሃ-ባህር ይውጣቸዋል- ሃይ ባይ የለም፤ ኢትዮጵያውያን የድህነትን ሀሩር ሸሽተው አሸዋማው በርሃ ላይ ይቀራሉ-ቅር የሚለው የለም...\nለመሆኑ ኢትዮጵያዊ ዋጋው ስንት ነው?\nኢትዮጵያዊው አረብ አገር ይሞታል፣ ሱዳን፣ ሱማሌ፣ ጅቡቲ፣ ሊቢያ... ይሞታል፣ ኬንያ ይሞታል፣ ደቡብ አፍሪካ ይሞታል፣ ግብፅ ይሞታል... ሌላው ቀርቶ የነፃነት ምድር የተባለችው አሜሪካ ውስጥ እንኳን ይሞታል... ሰው፣ ዜጋ እንዲህ የረከሰበት አገር ከወዴት ይገኛል?\nኢትዮጵያዊዎች ሞት በሚያስመርጥ ባርነት የሚማቅቁበት፣ ለወሲብ ግርድና የሚፈነገሉበት፣ በገንዘብ መያዣነት የሚታገቱበት... አገር ብዙ ነው፡፡ የሚጣላና የሚያስጠነቅቅ ቀርቶ ጥያቄነኳ የሚያቀርብ አካል የለም፡፡\nኢትዮጵያዊው ከፎቅ ይወረወራል፣ ወደ ባህር ይጣላል፣ በረሃ ላይ ይገደላል፣ ለፈላ ውሃ ይዳረጋል... ሌላው ቀርቶ ከአየር ላይ እንደ አሞራ ከነአውሮፕላኑ ተቀልቦ ይጣላል፡፡ ለእነዚህ ሁሉ መንግስታችን ለዘብተኛ ነው፡፡ ህዝባችን ድምፅ አልባ ነው፡፡ ኢምባሲያችን ዱዳ ነው፡፡ ቆንሲሎቻችን እውሮች ናቸው፡፡ በዚህም በዓለም ፊት ያለን ዋጋ እጅግ አሽቆልቁሏል፡፡ ሌላው አለም ቀርቶ እኛው ለራሳችን ያለን ግምት ወርዶ-ወርዶ ..ከመሬት በታች.. እየተባለ ከመቆጠር ደርሷል፡፡\nይሄንን ሁሉ ብሶት እንዳምሰለስል ያደረገኝ የሰሞኑ የሶማሌ ፑንትላንድ ዜና ነው፡፡ ኢትዮጵያዊው በነፍስ ማጥፋት ተወንጅሎ 700ሺህ ብር ስለመጠየቁ ቤተሰቦቹ የተማፅኖ ድምፅ አሰምተው ነበር፡፡ አስመሮም ኃ/ስላሴ የተሰኘው ይሄው ኢትዮጵያዊ ህይወቱ በክር ጫፍ ተንጠልጥላ በነፍስ ግቢ-ነፍስ ውጪ እንዳለ ነበር ዜናው የተነገረው፡፡ የቦሳሶ ከተማ የጎሳ አባላት በኢትዮጵያዊው ላይ የሞት ፍርድ አስተላልፈው የነፍስ ዋጋ ያሉትን ብር ከከፈለ ብቻ ከመገደል እንደሚተርፍ ይነግሩታል፡፡ እናም ቤተሰቦቹ መንግስት በጉዳዩ ጣልቃ ገብቶ አስመሮምን ከሞት እንዲታደግላቸው ሲወተውቱና በማመልከቻ ሲማፀኑ የተቀጠበው ጊዜ ገደብ ተገባደደ፤ ሁለት ቀናት፤ 48 ሰዓታት ብቻ ቀሩት፡፡ አስር ቀናት የተሰጠው አስመሮም ሰማኒያ ከመቶ ጊዜው የጠፋው ..መንግስት ምን እንደሚወስን አልታወቀም.. እየተባለ ነው፡፡\nእንዴት? ሲሆን መንግስት ከቤተሰቦቹ ቀድሞ ዜጋው በምን ሁኔታ ውስጥ እንዳለ ማወቅ አይገባውም? እሺ ይሁን በቤተሰቦቹ ማመልከቻ እንዲያውቅ ከተደረገ በኋላ አፋጣኝ ንግግር መጀመር የለበትም? እንዴት ከአስር ቀናት ውስጥ ስምንቱ ከጠፋ በኋላ ምን እንደሚወስን አልታወቀም ይባላል? ይሄ ምንን ያመላክታል? የመንግስት ቢሮክራሲያዊ አሰራር ቀርፋፋ መሆኑን? ከዚያ ይልቅ ለዜጐቹ ያለውን ቸልተኝነት የሚያሳብቅ ነው፡፡\nእንዴት? መንግስት ማንን ሊጠብቅ በዜጐቹ ላይ ቸልተኛ ይሆናል? ዜጐች ጉልበታቸውና ድምፃቸው ሁሉ የት ተጠራቅሞ በመንግስት በኩል ያላቸው አማራጭ ቸል ይባላል? የዋጋ ማጣታችን ምንጭ የገዛ መንግስታችን ነው ማለት አይቻልም? አንዳንድ አገራት በመንግስት የፖለቲካ ጉዳይ ላይ ጣልቃ ሲገቡ የሚያሳየውን መንጨርጨርና ግትርነት ስለምን ለዜጐቹ መጠቃት አይጠቀምበትም? እስከመቼ በእንባ፣ በቁጭትና በገንዘብ ብቻ እየተረዳዳን ያለ መንግስት ጣልቃ ገብነት እንዘልቃለን?\nመንግስት አስመሮም ከነበረው ጊዜ ከአምስት እጅ አራቱን ቢያቃጥለውም ድምጻዊ ቴዎድሮስ ካሳሁን (ቴዲ አፍሮ) በቀረው የሰዓታት እድሜ ተጠቅሞ ታሪኩ በሞት ከመደምደም ታድጐታል፡፡ ዜናውን ከሪፖርተር ጋዜጣ ላይ ያነበበው ድምጻዊ ምንም እንኳ በወቅቱ እጁ ላይ ገንዘብ ባይኖርም ከወዲያ ወዲህ ተሯሩጦ በመበደር የ700 መቶ ብር ቼኩን ለአስምሮም እህት አስረክቧል፡፡ ይሄኔ ነው እንግዲህ ነገሮች ሁሉ የሚገለባበጡብን፡፡ ከመንግስት ኃላፊነት፣ ተቆርቋሪነትና ተሰሚነት... በላይ እንዴት አንድ ግለሰብ ገንኖ ይታያል? ከአገሮች ጋር ለሚኖረን ግንኙነት፣ ለሚደርስብን በደል አቻ ለአቻ ከምንነጋገርበት መንግስታዊ አግባብ ይልቅ፤ እንባ፣ ቁጭትና ግለሰብን ተማምነን እስከ መቼ?\nመንግስት ለዜጐቹ የሚሰጠውን ዋጋ አርክሶ ውጭ ባሉ ኢትዮጵያውያን ጣጣ ላለመግባት ከወሰነ ሰነባብቷል፡፡ በተለይ አረብ አገር ላሉ ዜጐች ሰከንድ ማጥፋት የሚፈልግ አይመስልም፡፡ ከአራት አመት በፊት ነው፡፡ ጣይቱ ሆቴል ውስጥ የምሰማው ነገር ሁሉ ክፉኛ እረብሾኝ እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡ አንዲት ወጣት ኑሮዋን ለማሻሻል ወደ አቡዳቢ ተጉዛለች፡፡ ይሁንና ..ሙስጠፋህ.. የሚባል አካባቢ ባልታወቀ ሁኔታ ተገድላ አስከሬኗ ይገኛል፡፡ ይሄ መረጃ የደረሰው ..በአረብ አገሮች የኢትዮጵያውያን መረዳጃ ማህበር.. ጉዳዩን ዱባይ ለሚገኘው ቆንስላ ጽ/ቤት ያሳውቃል፡፡ ቆንስላ ጽ/ቤቱ ሁኔታውን ከመከታተል ይልቅ ዝምታን ስለመረጠ አስከሬኑ ጠያቂ አጥቶ በረዶ ቤት ለአራት ወር ለመቆየት ተገድዷል፡፡\nወገንተኝነት፣ ኃላፊነት፣ ተቆርቋሪነት... ይቅር እንዴት ሰብዓዊነት ይጠፋል? የሟቿ የወይዘሪት ሄለን አስማረ ቤተሰቦች በወቅቱ ይሉ የነበረው አስከሬኗ ብቻ ይላክልን ነው፡፡ አፈር ትቅመስ፣ ተላቅሰን እንቅበራት፣ እርማችንን እናውጣ፡፡ ይሄን የጠየቀ ዜጋ እንዴት ከመንግስት ምላሽ ይነፈገዋል? የ24 ዓመት ወጣት የነበረችው የወይዘሪት ሄለን ገዳይ የአገሩ ተወላጅ እንደነበር ተደርሶበታል፡፡ በቁጥጥር ስር ውሎ የነበረ ቢሆንም ጠያቂ ሲጠፋ ተለቋል የሚል ምክንያት ፖሊስ ሰጥቶ እንዲድበሰበስ አድርጓል፡፡\nግድ የለም፤ ደሟ አንዴ ደመ-ከልብ ሆኖ ቀርቷል፡፡ የቤተሰቧ ሰቀቀን የሆነው ግን በባዕድ አገር፣ በማቀዝቀዣ ቤት ውስጥ እንዴት ይሄን ያህል ጊዜ አስከሬኗ ይጉላላል? ነው፡፡ ከተጨማሪ አንድ ወር በኋላ የወጣቷ አስከሬን ወደዚህ ሊላክ ችሏል፡፡ አምስት ወር ማለት ነው፡፡ አስከሬኗ የመጣው አብዛኛው የሰውነት ክፍሏ ተወስዶ (ተሰርቆ) በሚቆጭ ሁናቴ ነው፡፡\nአልታደልንም እንጂ ተቆርቋሪ መንግስት ቢኖር አገሪቷ ያላት ዲፕሎማሲያዊ ተፅዕኖ ነገሮችን ከዚህ በላይ ለማስተካከል የሚያንስ አልነበረም፡፡ ግን ሳይሆን ቀርቶ ኢትዮጵያውያን በመናኛ ምክንያት በየተገኙበት የሚጐሳቆሉ እና የሚገደሉ እርካሾች ተደርገው ተቆጠሩ፡፡\nሌሎች መንግስታት ስለዜጐቻቸው ህይወት ቀርቶ ክብር ምን ያህል-እንደሚጓዙ እየተመለከትን ነው፡፡ በቅርቡ እስራኤል ከመመሪያ ውጭ ተጉዛ አንድ ዜጋዋን ለማዳን የከፈለችውን ዋጋ እዚህ ላይ መጥቀሱ በቂ ነው፡፡\nእ.ኤ.አ በ2006ዓ.ም ነው፡፡ የፍልስጤሙ ሐማስ ተዋጊዎች አንድ ትልቅ ወታደራዊ ተልዕኮ ለመፈፀም ተዘጋጅተዋል፡፡ ተልዕኮው ከጋዛ እስከ እስራኤል ድንበር በተዘረጋ የመሬት ውስጥ ለውጥ መተላለፊያ ቱቦ ተሽሎክሉኮ ጥቃት ማድረስ ነው፡፡ እንግዲህ በተቃራኒው የ20 ዓመቱ እስራኤላዊ ሃምሳ አለቃ ገለድ ሻሊድ ደግሞ ከሁለት ታንከኛ ባልደረቦቹ ጋር ሆኖ ግዳጁን በመወጣት ላይ ነው፡፡ በዚህ መካከል ድንገተኛ የሐማሱ ማጥቃት ተሰንዝሮ ሁለቱ ወታደሮች ሲገደሉ ሃምሳ አለቃ ሻሊድ እጃቸው ላይ ይወድቃል፡፡\nስለዜጐቹ ዋዛ-ፈዛዛ የማያውቀው የእስራኤል መንግስት አምስት አመት የሞላ ፍለጋና ድርድር ሲያደርግ ቆይቷል፡፡ እነሆ ድርድሩ አሁን በቅርብ ውጤት አስገኝቷል፡፡ ሐማስ ሃምሳ አለቃ ሻሊድን ለመልቀቅ በአፀፋው የእስራኤል መንግስት እጅ ላይ የሚገኙ 1ሺህ 27 እስረኞች ነፃ እንዲወጡ ጠይቋል፡፡ ጥያቄው እስራኤል ለዜጐቿ የምትሰጠውን ትኩረት መሰረት ያደረገ እንደሆነ ልብ ማለት ያሻል፡፡ ያም ሆነ ይህ የሐማስ ጥያቄ ምላሽ አግኝቶ ስምምነቱ ተግባራዊ ሆኗል፡፡ ከስምምነቱ በኋላ ጠ/ሚኒስትር ቤኒያሚን ኔቲኒያሁ እንዲህ ብለዋል፡-\n..በምትሳሱላቸው ወዳጅ ዘመዶቻችሁ ላይ የሳጥናኤል ተግባር የፈፀሙ ወንጀለኞች ለስራቸው የሚገባቸውን ዋጋ ሳይከፍሉ እንዲለቀቁ የሚያደርግ ስምምነት መቀበል ምን ያህል አስቸጋሪ ጉዳይ እንደሆነ እረዳለሁ፡፡..\nአስቸጋሪ ቢሆንም የዜጐችን ደህንነትና ህይወት ለመጠበቅ ሲባል በእስራኤል መንግስት በኩል ተደርጓል፡፡ ድርጊቱ መልሶ የዜጐችን የደህንነት ዋስትና እንደሚያዳብር ግልፅ ነው፡፡\nወደተነሳንበት ርዕስ እንመለስ...\n...ኢትዮጵያዊ በመንግስት የተተመነለት የዜግነት ዋጋው ስንት ነው? ከእስራኤላዊው፣ ከአሜሪካዊው፣ ከአውሮፓዊው፣ ከአረቡ፣ ከህንዱ፣ ከቻይናው... አንልም፡፡ ከውሻው፣ ከዶሮው፣ ከበሬው፣ ከበጉ... ሲነፃፀር ምን ያህል ነው? ውሻነኮ ከንቱ ሞት አይሞትም፡፡ ዶሮነኮ ሳይታረድ በፍል ውሃ አይቀቀልም፡፡ በሬና በግ ከከፍታ ተገፍትሮ አይገደልም፡፡ እናስ? ኢትዮጵያዊው ዋጋው ስንት ነው?\nGirma (not verified) Fri, 11/18/2011 - 21:56 Permalink Adding comment\nTeddy have to get his money back


የመስቀል በአል አከባበር ባህል | ባህል | DW | 29.09.2011\nየመስቀል በአል አከባበር ባህል\nእዩት እዝያ ላይ የግራሩን መንታ፣ አይንሽ ያበራል እንደ ሎሚታ ከሎሚታዉስ ያንቺ አይን ይበልጣል፣ እንደመስታወት ከሩቅ ያበራል። ካንቺማ ወዳጅ ይሻላል ትል፣ አጥር ላይ ዘምቶ ያገለግል። ካንቺማ ወዳጅ ይሻላል ዱባ፣ አጥር ላይ ዘምቶ ያደምቃል አንባ። እዮሃ እዪሃ አደራ ደመራ፣ አደራ መስቀሎ ጥባ ጥባ ቶሎ!\nየደመራ በአል በፍራንክፈርት ከተማ\nበገጠሩ ከዘመን መለወጫ በአል በኋላ የመስቀል በአል እስኪ ደርስ ድረስ ወጣት ወንድና እና ሴቶች በግጥም መልክ እየተቀባበሉ እንዲህ ያዜማሉ። እንኳን ለመስቀል በአል አደረሳችሁ! በጎጃም በጎንደር አካባቢ በመስቀል በአል፣ አንጎሮጎባሽ በያመጡ ያምጣሽ እንደሚባል በአዲስ አበባ የፎክሎር ትምህርት መምህራን በለቱ ዝግጅታችን በስፋት ትንተና ሰጥተዉናል። ልጃገረዶች የመስቀል በአል ከመድረሱ በፊት ነሃሴ ዉስጥ የአሸንዳን ወይም የሻደይን በአል አስታከዉ እስከ መስቀል ድረስ ማታ ማታ ሰባስበዉ በመንደር እየዞሩ ይጨፍራሉ፣ ያዜማሉ።\nአያማሩ ደሴ ናዉጣ ከገብሴ፣ ለምን እወጣለሁ እጎጠጉጣለሁ፣ ሄኔታ ሲሞቱ አጥብቄ ሮጣሉ። ሸንበቆና ሸንበቆ፣ ሲወጣ አየሁ ተጣብቆ፣ አትንጫጩ ልጆቼ፣ እመጣለሁ ሰንብቼ ቋንጣ በለስ በልቼ ቋንጣ በለስ ይሉሻል፣ ይኸዉና ቅጠሉ፣ ቀጥቅጭና ቅመሽዉ ወረታዉን ከቻልሽዉ፣ ለዚህ ለዚህ ወረታ፣ አልጋ ሰርቶ መኝታ፣ መሪት ወርዶ ጫጫታ።\nእዮሃ እዪሃ አደራ ደመራ፣ አደራ መስቀሎ ጥባ ጥባ ቶሎ! ወጣቶቹ የተሰጣቸዉን ተቀብለዉ፣ የንብ አዉራ ሶነግ፣ የንብ አዉራ ሶነግ፣ የወለዱት ይደግ፣ የወለዱርት ይደግ፣ ብለዉ መርቀዉ ወደ ቀጣዩ ቤት ለጭፈራ፣ ስጦታን ለመቀበል ይሄዳሉ። የመስቀል በአል ባህላዊ አከባበርን በተመለከተ በአዲስ አበባ ዪንቨርስቲ የፎልክሎር ትምህርት መምህር ከአቶ መስፍን መሰለ እና በአዲስ አበባ ዪንቨርስቲ በኢትዮጽያ ቋንቋዎች እና ባህሎች አካዳሚ የጥንታዊ የግዕዝ ጽሁፍ ተመራማሪ መምህር ታደሰ እሱባለዉን አነጋግረን ይዘናል። ሙሉዉን ዝግጅት ያድምጡ\nእዮሃ እዪሃ አደራ ደመራ፣ አደራ መስቀሎ ጥባ ጥባ ቶሎ!


የሙስሊሞች ጥያቄ የሥልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ ነው! | Salsay Woyane [ሣልሳይ ወያነ]\nSeptember 2, 2013 by salsaywoyane (Mulugeta Weldegebrial)\tየሙስሊሞች ጥያቄ የሥልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ ነው!\tመሪ ጥቅስ፡\n“ሰሎሞንም በአባቱ በዳዊት ዙፋን ተቀመጠ መንግሥቱም እጅግ ጸና። የአጊት ልጅ አዶንያስም ወደ ሰሎሞን እናት ወደ ቤርሳቤህ መጣ እርስዋም ወደ እኔ መምጣትህ በሰላም ነውን? አለች እርሱም በሰላም ነው አለ። ደግሞም ከአንቺ ጋር ጉዳይ አለኝ አለ እርስዋም ተናገር አለች። እርሱም መንግሥቱ ለእኔ እንደ ነበረ፥ እስራኤልም ሁሉ ንጉሥ እሆን ዘንድ ፊታቸውን ወደ እኔ አድርገው እንደ ነበረ አንቺ ታውቂያለሽ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ዘንድ ሆኖለታልና መንግሥቱ ከእኔ አልፎ ለወንድሜ ሆኖአል። አሁንም አንዲት ልመና እለምንሻለሁ አታሳፍሪኝ አለ። እርስዋም ተናገር አለችው። እርሱም አያሳፍርሽምና ሱነማይቱን አቢሳን ይድርልኝ ዘንድ ለንጉሡ ለሰሎሞን እንድትነግሪው እለምንሻለሁ አለ። ቤርሳቤህም መልካም ነው፥ ስለ አንተ ለንጉሡ እነግረዋለሁ አለች። ቤርሳቤህም የአዶንያስን ነገር ትነግረው ዘንድ ወደ ንጉሡ ወደ ሰሎሞን ገባች ንጉሡም ሊቀበላት ተነሣ ሳማትም፥ በዙፋኑም ተቀመጠ ለንጉሡም እናት ወንበር አስመጣላት፥ በቀኙም ተቀመጠች። እርስዋም አንዲት ታናሽ ልመና እለምንሃለሁ አታሳፍረኝ አለች። ንጉሡም እናቴ ሆይ፥ አላሳፍርሽምና ለምኝ አላት። እርስዋም ሱነማይቱ አቢሳ ለወንድምህ ለአዶንያስ ትዳርለት አለች። ንጉሡም ሰሎሞን ለእናቱ መልሶ ሱነማይቱን አቢሳን ለአዶንያስ ለምን ትለምኝለታለሽ? ታላቅ ወንድሜ ነውና መንግሥትን ደግሞ ለምኚለት ካህኑም አብያታርና የጽሩያ ልጅ ኢዮአብ ደግሞ ከእርሱ ጋር ናቸው አላት።” (መጽ. ነገሥት ቀዳማዊ 2፥ 12- 22)\nየጽሑፉ ዓላማ፡ ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ በአንድም በሌላም መልኩ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ታጥቆ የተነሳ ኢሳት በመባል የሚታወቀው የሳይበር ሬድዮና የቴሌቪዥን ጣቢያ እ.አ.አ ነሐሴ 16/2013 ዓም (ርዕስ የለውም) [http://ethsat.com/video/esat-news-analysis-16-august-2013/] የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን አማኞች ላይ ያነጣጠረ ያሰራጨው የማዘናግያ የተሸረበ ተንኮልና ሴራ (ፕሮፓጋንዳ) ቅድሳት መጻህፍት እንደሚያስተምሩት እንዲሁ ስለ ነውረኛ ረብ የማይገባውን እየተናገሩ ቤቶችን በሞላው ስለ ሚገለብጡ አፋቸውን ለመዝጋት፥ ለመመከትና ለማምከን በተጨማሪም አርቲስት ታማኝ በየነ የተባለ በቅድሳት መጻሕፍት እውቀት ያልበሰለና ያላደገ ንኡሰ ክርስቲያን ከተመሳሳይ የጥፋት፥ የሁከትና የሽብር ልሳን ከሆነው ከኢሳት እ.አ.አ ሚያዝያ 2013 ባደረገው ቃለ ምልልስ የሰጠውን እጅግ አሳፋሪ ቃል [http://www.youtube.com/watch?v=Jwe_w6-65ik] ከቻለ ግለሰቡ ከስህተቱ ተምሮ በስህተት ላይ ስህተት ከመስራት ይመለስ ዘንድ ለመምከር፤ አሻፈረኝ ያለ እንደሆነ ደግሞ ስለ ልጆቹ ሲል ክርስትናን በተመለከተ አፉ ይዘጋልን ዘንድ ለትምህርት ተጻፈ።\nየጽሑፉ ውሱንነት፡ ኢሳት የሳይበር ሬድዮና የቴሌቪዥን ጣቢያ እ.አ.አ ነሐሴ 16/2013 ዓ/ም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ/ያን አማኞች ዒላማ ያደረገና ያነጣጠረ ያሰራጨው ፕሮፖጋንዳ በተመለከተ ጽሑፉ ጠቅለል ባለ መልኩ የፕሮፖጋንዳው ጭብጥና ዓላማ በጨረፍታ የሚያመላክት እንጅ እያንዳንድዋን የፕሮፖጋንዳው ይዘት አይተነትንም።\nሐተታ፡ ሰሎሞን ማለት የስሙ ትርጓሜ ሰላማዊ ማለት ሲሆን ዳዊት ከቤርሳቤህ የወለደው ባረጀ ጊዜም በፈንታው በዙፋኑ ይቀመጥ/ይነግስ ዘንድ የተቀባ የእስራኤል ሦስተኛና የመጨረሻ በጥበቡም የታወቀ ታላቅና ገናና ንጉስ ነው። ቤርሳቤህ ማለት ደግሞ ቀደም ስል እንደተመለከትነው የዳዊት ሚስት የሰሎሞንም እናት ናት። አዶንያስ ዳዊት ከአጊት የወለደው አራተኛ ልጁ ሲሆን (2ኛ ሳሙ 3፡ 2- 4) በአባቱ ተገስጾም ሆነ አባቱ ከቶ በሕይወቱ ሳለ ተቆጥቶት የማያውቅ በውበቱም እጅግ ያማረ ሰው ነበረ።\nበተመሳሳይ መጽሐፍ ምዕ 1፥ 5-10 የአጊትም ልጅ አዶንያስ “ንጉሥ እሆናለሁ!” ብሎ ሰረገሎችንና ፈረሰኞችን በፊቱም የሚሮጡ አምሳ ሰዎች አዘጋጅቶ እንደተነሣና ሴራውም ከጽሩያ ልጅ ከኢዮአብና ከካህኑ ከአብያታር እንደመከረ በዝርዝር ያትታል። በተጨማሪም ነቢዩ ናታን የሰሎሞንን እናት ቤርሳቤህን “ጌታችን ዳዊት ሳያውቅ የአጊት ልጅ አዶንያስ እንደ ነገሠ አልሰማሽምን?” በማለት ሲያረዳትና አዶንያስ ሳይገባው ወደ ንግሥና የወጣ እንደሆነ ለራስዋ ሆነ ለልጅዋ ህይወት ጠንቅ አንደሆነ በማሳሰብ ጭምር ሳይመሽ በጊዜ ማድረግ የሚገባት ታደርግ ዘንድ ምክሩን ሲለግስላትም እንመለከታለን።\nቤርሳቤህም ጨርቄን ማቄ ሳትል ወደ ንጉሡ እልፍኝ እንደገባችና ከቁ 17 ጀምሮ እንደተጻፈም “ጌታዬ ሆይ፥ አንተ ለባሪያህ ልጅሽ ሰሎሞን ከእኔ በኋላ ይነግሣል በዙፋኔም ይቀመጣል ብለህ በአምላክህ በእግዚአብሔር ምለህልኛል አሁንም እነሆ አዶንያስ መንገሡ ነው አንተም ጌታዬ ንጉሥ ይህን አታውቅም እርሱም ብዙ በሬዎችንና ፍሪዳዎችን በጎችንም ሠውቶአል የንጉሡንም ልጆች ሁሉ ካህኑንም አብያታርን የሠራዊቱንም አለቃ ኢዮአብን ጠርቶአል ባሪያህን ሰሎሞንን ግን አልጠራውም። አሁንም ጌታዬ ንጉሥ ሆይ ከአንተ በኋላ በጌታዬ በንጉሥ ዙፋን ላይ የሚቀመጠውን ትነግራቸው ዘንድ የእስራኤል ሁሉ ዓይን ይመለከትሃል። ይህ ባይሆን ጌታዬ ከአባቶችህ ጋር ባንቀላፋህ ጊዜ እኔና ልጄ ሰሎሞን እንደ ኃጢአተኞች እንቈጠራለን።” በማለት በአጊትም ልጅ አዶንያስ መሪነት በንጉሱ ግዛት እየሆነ ያለው ጋጠ ወጥነት ካስረዳችው በኋላ ንጉሱም “ነፍሴን ከመከራ ሁሉ ያዳነኝ ሕያው እግዚአብሔርን በእውነት ልጅሽ ሰሎሞን ከእኔ በኋላ ይነግሣል በእኔም ፋንታ በዙፋኔ ላይ ይቀመጣል ብዬ በእስራኤል አምላክ በእግዚአብሔር እንደ ማልሁልሽ እንዲሁ ዛሬ በእውነት አደርጋለሁ” በማለት ቃሉን በማህላ አጽንቶ እንደሸኛትና እንደተናገረው እንደ ቃሉ ሰሎሞን በእስራኤል ሁሉ ንጉስ ሆኖ ይነግስ ዘንድ ሲሾመው ደግሞ በቁጥር 33 እንመለከታለን።\nሰሎሞን በመላ እስራኤል መንገሱንና በአባቱ ዙፋን መቀመጡ የሰሙ የአዶንያስ ደጋፊዎች፣ አጨብጫቢዎችና ከበሮ መቺዎች የሚይዙትና የሚጨብጡት ጠፍቶባቸው በየአቅጣጫው ሲበታተኑ የሰራውን ስራ የሚያውቅ አማጺው የአጊት ልጅ አዶንስ ደግሞ ከለላ ፍለጋ የመሠዊያ ቀንድ ለመያዝ ሮጦ የመሠዊያውንም ቀንድ ያዘ። ሰሎሞንም “አዶንያስ ንጉሡን ሰሎሞንን ፈርቶ ንጉሡ ሰሎሞን ባሪያውን በሰይፍ እንዳይገድለኝ ዛሬ ይማልልኝ ብሎ የመሠዊያውን ቀንድ ይዞአል” የሚል መልዕክት በሰማ ጊዜ ሰሎሞን “እርሱ አካሄዱን ያሳመረ እንደ ሆነ ከእርሱ አንዲት ጠጕር እንኳ በምድር ላይ አትወድቅም ነገር ግን ክፋት የተገኘበት እንደ ሆነ ይሞታል” ሲል በላከው የይቅርታና የምህረት መልዕክት መሰረት አዶንስ ከመሠዊያው እንደወረደና ከዚም በንጉሡ በሰሎሞን ፊት ቀርቦና እጅ ነስቶ ሰሎሞንም ወደ ቤትህ ሂድ በማለት በሰላም ሲያሰናብተው እናገኘዋለን።\nየሀገሬ ሰው “ድመት መንኩሳ አመልዋ አትረሳ” እንዲል ከፈጸመውም ወንጀል አንጻር በሞት መቀጣት ሲገባው በምህረትና በይቅርታ የተሰናበተ አዶንያስ በሰላም አርፎ መቀመጥ አላስችል ብሎት አሁን በመላ እስራኤል ንጉስ ሆኖ ለመንገስ ያደረበት ክፉ ምኞትና የተጸናተው በሽታ በድጋሜ በሰሎሞን መንግሥትነት ለማሴር ደግሞ ተነሳ።\nመሰሪው የአጊት ልጅ አዶንያስ እንቅልፍ የነሳው የበላይ የመሆን፣ የፖለቲካና የስልጣን ጥያቄው እውን ለማድረግ ማለትም በንጉሡ በሰሎሞን ላይ መፈንቅለ መንግስት ለማድረግ ሰላማዊ የሚመስል አውዳሚ የጋብቻ ጥያቄ ይዞ ብቅ አለ። ይህ ለብዙሐን በቀላሉ የማይታይ መሰሪ ንድፍና እቅድ ደግሞ በምድር ክበብ ላይ የተቀመጠ፣ ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል፣ ዓለምን ፈጥሮ የሚገዛ እግዚአብሔር ዓይኑ የገለጠለትና ያበራለት ከንጉሡ ከሰሎሞን በቀር ይህ ሰላማዊ መሰል አውዳሚ አጃንዳ የማየት ዓቅም ያለው ሰው አልነበረም። ይሄ ምስጢር ለተወዣዋዥ አርቲስት ታማኝ በየነ ሆነ ለመላ የኢሳት ቅጥረኞች የሚገባ ዓይነት ምስጢርም አይደለም። የአዶንያስ ሴራ የንጉሡ እናት ከሆነችው ከቤርሳቤህ ጀምሮ ለሰፊው ሕዝብ የሚገባ ዓይነት አጀንዳ ሳይሆን እንደው ከአዶንያስ ጎን የሚያስቆምና ይደልዎ! አየተባለ ድጋፍና ይሁንታ የሚያሰጥ አጀንዳ ነው። ቤርሳቤህ በየዋኅነት ያደረገችውም ይህንኑ ነው።\nሴራው እንደሚከተለው ይመስላል፥ “የአጊት ልጅ አዶንያስም ወደ ሰሎሞን እናት ወደ ቤርሳቤህ መጣ እርስዋም ወደ እኔ መምጣትህ በሰላም ነውን? አለች እርሱም በሰላም ነው አለ (1)። ደግሞም ከአንቺ ጋር ጉዳይ አለኝ አለ እርስዋም ተናገር አለች። እርሱም መንግሥቱ ለእኔ እንደ ነበረ (2)፥ እስራኤልም ሁሉ ንጉሥ እሆን ዘንድ ፊታቸውን ወደ እኔ አድርገው እንደ ነበረ አንቺ ታውቂያለሽ (3) ነገር ግን ከእግዚአብሔር ዘንድ ሆኖለታልና (4) መንግሥቱ ከእኔ አልፎ ለወንድሜ ሆኖአል (5)። አሁንም አንዲት ልመና እለምንሻለሁ አታሳፍሪኝ አለ። እርስዋም ተናገር አለችው። እርሱም አያሳፍርሽምና ሱነማይቱን አቢሳን ይድርልኝ ዘንድ ለንጉሡ ለሰሎሞን እንድትነግሪው እለምንሻለሁ አለ (6)። ቤርሳቤህም መልካም ነው፥ ስለ አንተ ለንጉሡ እነግረዋለሁ አለች (7)።”\nከአንድ እስከ ስድስት ያስቀመጥኳቸው ቁጥሮች ምን ማለት እንደሆነ አጠር አጠር ባለ መልኩ ላስቀምጥ፥ ከዚያ በፊት ግን ደንቆሮው አርቲስት ታማኝ በየነ በኢሳት ቀርቦ የተናገረውን ላስታውሶት “እኛ ሙስሊሞች የምንለው ‘የእስላም መንግስት ይቋቋም አላልንም’ ይሄን ሲል No No No! በልብህ የምታስበው አለ እንድል ነው የሚፈለገው? እኔ ማነ ነኝና ነው በአንድ ኢትዮጵያዊ የውስጥ ስሜት ውስጥ ተጠራጣሪ ሁኜ ልክ አይደለህም ልል የምችለው?”\nቤርሳቤህ “ወደ እኔ መምጣጥ በሰላም ነውን?” በማለት ስትጠይቀው ኤዶንያስ: በአፉ “ሰላም ነው!” ሰይጣን አይስማ ምንም ችግር የለም! በማለት ቢሸነግላትም በልቡ ያለው ግን እውነት ሰላም የሚያወርድ ሳይሆን የሰውን ሰላም የሚነሳ አጀንዳ መሆኑን በቁጥር ስድስት ላይ አስፍተንና አመሳጥረን የምናየው ይሆናል።\n“መንግሥቱ ለእኔ እንደ ነበረ” ውሽት! ማን የሰጠው መንግስትነት? “ንጉሡም ነፍሴን ከመከራ ሁሉ ያዳነኝ ሕያው እግዚአብሔርን በእውነት ልጅሽ ሰሎሞን ከእኔ በኋላ ይነግሣል በእኔም ፋንታ በዙፋኔ ላይ ይቀመጣል ብዬ በእስራኤል አምላክ በእግዚአብሔር እንደ ማልሁልሽ እንዲሁ ዛሬ በእውነት አደርጋለሁ ብሎ ማለ።” (ቁ. 29, 30)\n“እስራኤልም ሁሉ ንጉሥ እሆን ዘንድ ፊታቸውን ወደ እኔ አድርገው እንደ ነበረ አንቺ ታውቂያለሽ” ውሸት! የት ቦታ ነው የእስራኤል ሕዝብ አዶንያስን የተከተለ? አዶንያስ የእኔ ናቸው በማለት ያሰባሰባቸው ድግስ ደግሶ አብልቶና አጠጥቶ አፋቸው የዘጋቸው ወንዝ የማያሻግሩ ካህናትና 50 የሚያክሉ ምናምንተዎች “እስራኤልም ሁሉ” የሚያስብለው?\n“ከእግዚአብሔር ዘንድ ሆኖለታል” አዶንያስ የሰሎሞን መንግስትነት ከእግዚአብሔር ዘንድ መሆኑን የምያምን ከሆነ ቤርሳቤት ጋር ምን ሊሆን መጣ? በማለት ይጠይቁኝ ይሆን። ግድ የለም! ለጥቂት ይታገሱኝ እንጅ የአዶንያስ አነጋገር ከሽንገላ ያለፈ እውነትነት እንደሌለው ቁጥር ስድስት ዓይንዎን ያበራሎታል።\n“መንግሥቱ ከእኔ አልፎ ለወንድሜ ሆኖአል” አሁን አዶንያስ ቤርሳቤህ እየወጋት ያለው ማደንዘዣ መርፌ መጡኑ ጨምረዋል። አዶንያስ በውስጠ ዘ እያለ ያለው “ቤርሳቤህ ሆይ! ግድ የለም እመኚኝ ድሮ የምታውቂው መሰሪ፣ ነውጠኛ፣ ሁከተኛ፣ አሸባሪውና አደጋ ጣዩ አዶንያስ አይደለሁም። ንግሥና እንደሆነ ከእግዚአብሔር ዘንድ ለወንድሜ ሆኖዋል። እኔም ወጥቶልኛል። ይልቁንስ …\n“እርሱም አያሳፍርሽምና ሱነማይቱን አቢሳን ይድርልኝ ዘንድ ለንጉሡ ለሰሎሞን እንድትነግሪው እለምንሻለሁ አለ” የፈጣሪ ያለህ! ሱናማዊትዋ አቢሳ ደግሞ ማን ናት? እና አዶንያስ ሰሎሞንን አቢሳን ይድረው ዘንድ ጥያቄ ቢያቀርብ ምን ላይ ነው ጥፋቱ? ምን ችግር አለው? በማለት ማብራራ ፍለጋ ጥያቄ ይጠይቁ ይሆናል። የሚያስብ አእምሮ ሳይሆን የረጅም ምላስ ባለቤት የሆኑ እንደነ አርቲስት ታማኝ በየነ ያለ ደግሞ አዶንያስ “ሰላም ነው! … መንግሥቱ ለእኔ እንደ ነበረ አንቺ ታውቂያለሽ … ከእግዚአብሔር ዘንድ ሆኖለታል … መንግሥቱ ከእኔ አልፎ ለወንድሜ ሆኖአል” እያለ No No No! በልብህ የምታስበው አለ እንድል ነው የሚፈለገው? አዶንያስ የጋብቻ ጥያቄ ነው እያቀረበ ያለው! ጥያቄው ሰላማዊ ነው! የተፈነከተ ሰው የለውም! እንደው አዶንያስን ልናደንቀው ይገባል! የጋብቻ ጥያቄው በመደገፍም አብረንው ልንቆም፣ ልንድረው፣ ላናጨበጭብለት፣ ልንጮህለትና አጋርነታችንን ልናሳየው ይገባል። በማለት ሽንጡን ገትሮ የሚሟገት ሰውም አለ። ለማንኛውም አቢሳ ማለት ዳዊት በሸነገለ በዕድሜም እየገፋ ሲመጣ ባሪያዎቹ “ለጌታችን ለንጉሡ ድንግል ትፈለጋለች በንጉሡም ፊት ቆማ ታገልግለው፥ በጌታችንም በንጉሡ ብብት ተኝታ ታሙቀው” ሲሉ በሰጡት ትዕዛዝ መሰረት በእስራኤልም አገር ሁሉ የተዋበች ቈንጆ ሱነማይቱን አቢሳን አገኙ አቢሳ ንጉሡ ባይገናኘትም ትረዳውና ታገለግለው የነበረች ሴት ናት። አዶንያስ ቤርሳቤህን አባክሽ አያሳፍርሽምና ልጅሽ ሰሎሞን አቢሳ ይድርልኝ ዘንድ ተማጸኝልኝ በማለት ደጅ ሲጸና የምናየው አዶንያስ በአቢሳ ፍቅር የከነፈ ይመስሎታል? አዶንያስ በአቢሳ ፍቅር አህል ውሃ አልወርድ ያለው ይመስሎታል? አዶንያስ ቀደም ሲል በራሱ መንገድ ሞክሮ ያልተሳካለት የፖለቲካና የስልጣን ጥያቄ በእስራኤል ሕግ መሰረት የንጉስ ሚስት የነበረች ማግባት ማለት ለአዶንያስ የሚያስገኘው ጥቅም ቢኖር ነው እንጅ ብለው አልጠረጠሩም? ጥበብ በጎዳና ላይ ትጮሃለች! ሁሉን መጠራጠር ከንቱ ቢሆንም ሁሉን አምነህ መቀበል ደግሞ የከንቱ ከንቱ መሆኑን ለአርቲስት ታማኝ በየነ እንደሚያደርሱልኝ ቃል ይግቡልኝ።\n“መልካም ነው!” አለች ቤርሳቤህ የተደገሰላት ድግስ አርቃ ለማየት ባትታደልም። የእኛ ታማኝ በየነስ ቢሆን በቀላል አማርኛ “እኔ ማነ ነኝና ነው በአንድ ኢትዮጵያዊ የውስጥ ስሜት ውስጥ ተጠራጣሪ ሁኜ ልክ አይደለህም ልል የምችለው?” ብሎ የለም። በነገራችን ላይ በቤርሳቤህና በአርቲስት ታማኝ በየነ መካከል የጾታ ልዩነት መኖሩን እንደተጠበቀ ሆኖ ትልቁ ነገር ግን ቤርሳቤህ ሕግ አርቲስት ታማኝ በየነ ፖለቲካ አለማወቃቸው ያመሳስላቸዋል። ቤርሳቤህ የአዶንያስ የጋብቻ ጥያቄ “መልካም ነው” በማለት ብቻ አድንቃ እጅዋና እግርዋ አጣጥፋ ብትቀመጥ ባልከፋ ነበር ነገር ግን “ስለ አንተ ለንጉሡ እነግረዋለሁ” በማለት ጭራሽ የአዶንያስ መልዕክተኛ በመሆን ወደ ንጉሡ ለመሄድ መጣደፍዋ ነው የሚገርመው። ታማኝ በየነም እንደዚሁ በግሉ የሙስሊሙች ጥያቄ “የመብት ጥያቄ ነው” ብሎ ሊያም ይችላል። በኃይማኖት ስም ግን ለራሱ ታታሎና ተሳስቶ ዜጎችን የማሳሳት መብት የለውም። አርቲስት ታማኝ በየነ ለማውራት የማይለግምና የማይታጠፍ ምላስ እንጅ ለማሰብ የታደለ አእምሮ እንደሌለው በቃሉ መስክሮልናል። ማሰብም ሆነ ነገሮችን ከተለያየ አቅጣጫ ማየትና መጠየቅም ስላልፈጠረበት “እኔ ማነ ነኝና ነው በአንድ ኢትዮጵያዊ የውስጥ ስሜት ውስጥ ተጠራጣሪ ሁኜ ልክ አይደለህም ልል የምችለው?” አለን። ታድያ ታማኝ የክርስትና እምነት ተከታዩ ማህበረሰብ በተለይ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ያን እምነት ተከታዮች ምእመናን የእስልምና ኃይማኖት አማኞች የስልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ ደግፈው ይወጡ ዘንድ ጥሪ የምታቀርበው ማን ነኝ ብለህ ስለምታምን ነው አይሉልኝም? አርቲስት ታማኝ በየነ ሆይ! በመጀመሪያ ደርጃ በዚህ ማንነትህ ከራስህ አልፈህ ማንንም እንደማትወክል ልትወክልም እንደማትችል ልታሰምርበት ይገባል። ሌላው ይሄ በማይመለከትህ፣ ባልገባህ በማይገባህና በማያገባህ፣ በማታውቀው፣ ባልፈጠረብህ፣ ባልዋለብህ ባላለፈብህና በሌለህ እውቀት እጅህን ለመጨመር ለምን አፍህ እንደሚፈጥንብህ አይገባኝም። በሞያህ እየቆረጥክም እየቀጠልክም “አይጥ አለፈች ድመት ተደናቀፈች” ዓይነቱ ክሊፕ እየሰራህ የሚስቅልህን ሰብስበህ አስቀህ ጎጆህን ከማሞቅ አልፈህ አእምሮ፣ እውቀትና ትምህርት በሚጠይቅ ሀገዊ ጉዳይ በተመለከተ አፍህን መክፈት የሚገባህ ሰው አይደለህም። አፍህ ስላመጣልህና አማርኛ ማውራት ስለ ቻልክ ብቻ ሳታስበውና ሳታመዛዝን በአደባባይ በምታደርጋቸው ሃይማኖታዊ ነክ ንግግሮችህ በእውነቱ ነገር ልታፍር ይገባሃል። ለመሆኑ መቼ ነው አላውቅም ማለት የምታውቅና አስበህ መናገር የምትጀምረው? ከነተረቱ “ዶሮ ጭራ ጭራ አወጣች ማረጃዋን ካራ” እንዲል ውሎ አድሮ የሚዋረደው ሌላ ምንም ሳይሆን አንተ ራስህ ነህ እያቀለልህ ያለኸው። ራስህን የመግዛት ችግር ካለብህ ደግሞ እንዲህ ዓይነቱ ተራ አስተሳሰብና አመለካከት የሚወልደው ንግግር ሚስትህንና ልጆችህን ሰብስበህ በቤትህ ተናግረኸው የሚቀር ምስጢር ይሁንልህ ስል ወንድማዊ ምክሬን ልለግስልህ እወዳለሁ። በተረፈ ስለ ልጆችህ ስትል ክርስትናን በተመለከተ አፍህን ያዝልን። ለራስህ ተዋርደህ የመጽሐፉ ባለቤት አታዋርድ የእግዚአብሔር ስምም አታሰድብ። በነገራችን ላይ አርቲስት ታማኝ በየነ ይህ ሁሉ የሚቀባጥረው እስልምናን በኢትዮጵያ ለማስፋፋት ከሳውዲ የሚጎርፈውን ገንዘብ ተካፋይ ስለሆነ ነው፣ ክርስቲያን አይደለም፣ እስላም ነው፣ ከሃዲ ነው ወዘተ ብዬ አላምንም። ይልቁንስ አርቲስት ታማኝ ኃይማኖትም ሆነ ፖለቲካ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በቅጡ ያልተረዳ፣ በነገሮች እውቀት ያልበሰለ፣ የልምድ አዋላጅ፣ ዕድለኛ ፖለቲከኛ (ራሱን እንደ ፖለቲከኛ የሚቆጥር ከሆነ ማለቴ ነው)፣ ሌጣና ደንቆሮ ግለሰብ ነው ብዬ ግን አስረግጨ አምናለሁ። አይመስሎትም?\nየአዶንያስ ጥያቄ በአፉ እንደሚለፍፈው የጋብቻ/የፍቅር ጥያቄ ሳይሆን በልቡ የቀበረው የስልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ መሆኑን ማየታችንን እንቀጥላለን። ታድያ የድምጻችን ይሰማ “የመብት ጥያቄ” በሚል የተደጎሰ የስልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ ሳይዘነጉ ነው።\n“ቤርሳቤህም የአዶንያስን ነገር ትነግረው ዘንድ ወደ ንጉሡ ወደ ሰሎሞን ገባች ንጉሡም ሊቀበላት ተነሣ ሳማትም፥ በዙፋኑም ተቀመጠ ለንጉሡም እናት ወንበር አስመጣላት፥ በቀኙም ተቀመጠች። እርስዋም አንዲት ታናሽ ልመና እለምንሃለሁ አታሳፍረኝ አለች። ንጉሡም እናቴ ሆይ፥ አላሳፍርሽምና ለምኝ አላት። እርስዋም ሱነማይቱ አቢሳ ለወንድምህ ለአዶንያስ ትዳርለት አለች (8)። ንጉሡም ሰሎሞን ለእናቱ መልሶ ሱነማይቱን አቢሳን ለአዶንያስ ለምን ትለምኝለታለሽ? ታላቅ ወንድሜ ነውና መንግሥትን ደግሞ ለምኚለት (9) ካህኑም አብያታርና የጽሩያ ልጅ ኢዮአብ ደግሞ ከእርሱ ጋር ናቸው አላት (10)።”\n8 “ሱነማይቱ አቢሳ ለወንድምህ ለአዶንያስ ትዳርለት አለች” ሌላ ምን ትበል። ቤርሳቤህ አለማወቋን ነው እንጂ መሰሪው አዶንያስ አስይዞ የላካት የሚፈነዳ ቦንብ እኮ ለእርስዋም ጭምር ነው። ልብ ይበሉ! ቤርሳቤህ “ይህ ባይሆን ጌታዬ ከአባቶችህ ጋር ባንቀላፋህ ጊዜ እኔና ልጄ ሰሎሞን እንደ ኃጢአተኞች እንቈጠራለን።” በማለት በንጉሡ ፊት ያደረገችው ንግግር እኮ አዶንያስ የነገሰ እንደሆነ እርስዋም ልጅዋም የአዶንያስ ሰይፍ ሰለባ እንደሚሆኑና እንደሚጠራርጋቸው ነበር የገለጽችው። እስቲ አሁን እግዚአብሔር ያሳዮት ቤርሳቤህ አዶንያስ አስይዞ የላካት “የጋብቻ ጥያቄ” የስልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ መሆኑን ብታውቅ ኖሮ ቤርሳቤህ የአዶንያስ መልዕክት ለማድረስ ወደ ንጉሡ ስትሄድ። ጥጉ አእምሮው የሳተ አልያም ደግሞ የአርቲስት ታማኝ በየነና ግበረ አበሮቹ የኢሳት ቅጥረኞች ማየት የተሳናቸው የድኩማን ማህበር ማህበርተኛ ካልሆኑ በስተቀር ጤናማ አእምሮ ያለው ሰው ይህን ያደርግ ዘንድ አይውለውም።\n9 “ሱነማይቱን አቢሳን ለአዶንያስ ለምን ትለምኝለታለሽ? ታላቅ ወንድሜ ነውና መንግሥትን ደግሞ ለምኚለት” ይህ ማለት በእስራኤል ሕግ የንጉሥ ሚስት ያገባ ወንድ ልጅ (ባል ማለት ነው) የንግሡ ዙፋን ወራሽ ሲሆን የአዶንያስ አጀንዳ ደግሞ “የጥይት” ድምጽ ሳያሰማ፣ ምንንም ሳይፈነክትና ግርግርም ሳይፈጥር የንጉሡ ሚስት የነበረችው አቢሳን በማግባት የስልጣን ጥሙን ላማርካት የነደፈው መሰሪ ስልት ነበር።\n10 “ካህኑም አብያታርና የጽሩያ ልጅ ኢዮአብ ደግሞ ከእርሱ ጋር ናቸው” ለመከራ ያለው መኖክሴ ዳዊት ሽጦ አህያ ይገዛል! እንደሚባለው መነኮሳቱም ሆነ ሊቃነ ጳጳሳቱ በየመድረኩ እየወጡ ቢዘፍኑና ቢያቀነቅኑ፤ እንደነ ታማኝ ያለ ዕድለኛ ፖለቲከኛ ደግሞ “አላህ ወአክበር! ተክቢር! ተክቢር!” እያሉ ቢጮኹ፤ እንደ ኢሳት ዓይነቱ ሀገር በታኝ ትውልድ ገዳይ የሽብር ልሳኖች በፕሮፖጋንዳ ብዛት በክርስቲያኑ ማህበረሰብ ቢዘመቱና ቢረባረቡ ሊደንቀን አይገባም። ይልቁንስ በማናቸውም የመደለያ አጀንዳና አሽቃባጮች ድርጊት ሳንደለል እምነታችና ሀገራችን ቅድሳት መጻህፍት እንደሚያስተምሩን እንዲሁ ከመቼም ጊዜ በበለጠ ከኢስላማዊ ኃይማኖታዊና ፖለቲካዊ ወረራ ለመጣበቅ፤ ለሚጠይቁንም ሁሉ መልስ መስጠት ያቻለን ዘንድ በአማላካዊ ቃል ራሳችንን ልናስታጥቅ፤ በተጠንቀቅ ልንቆም ይገባል።\nእንደው እግዚአብሔር ያሳዮት እስልምና በኢትዮጵያ ምድር ለዛውም በዘመነ ኢአህዴግ ተበደልኩ፣ ተቆረጥኩ፣ ተፈለጥኩ፣ ተገፋሁ በማለት “የመብት ጥያቄ” ሲያነሳ። ለመሆኑ እንደ ኢአህዴግ አባዝቶ ያባዛቸው፣ የሾማቸውና የሸላለማቸው ማን ቢኖር ነው? ጃንሆይ ወይስ ጓድ መንግስቱ ኃይለማርያም? “ሹም ነገር ሲፈልግ የደሮ ሻኛ አምጡልኝ ይላል” ያሉ አባት ስማቸው ማን ነበር? ትናንትም ሆነ ዛሬ\nየሙስሊሞች ጥያቄ የኢትዮጵያውያን ጥያቄ አይደለም።\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ ያሹትን ለመንቀልና ለማፍረስ የመብት ጥያቄ ካባ የተላበሰ ኢስላማዊ የፖለቲካና የስልጣን ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ ሸሪዓ የምድሪቱ የበላይ መተዳደሪያ ሕግ የማድረግ ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ ምድሪቱን የመቆጣጠር የበላይነት ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ የኢትዮጵያ ኢኮናሚ ደህንነትና አጠቃላይ የፖለቲካ መዋቅር ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ ኢትዮጵያን የዓረብ ሊግ አባል የማድረግ ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ ክርስትናን የማዳከምና የመበቀል ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ እስልምናን የማስፋፋት ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ እስልምናን የኢትዮጵያ ብሔራዊ ሃይማኖት የማድረግ ጥያቄ ነው!\nየሙስሊሞች ጥያቄ፥ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ያን ስመ ዝክሯ፣ ታሪካዊ ይዞታዋና ህልውናዋ የማጥፋት የማውደምና የመደምሰስ ጥያቄ ነው!\nለመሆኑ ይህ ሁሉ ጩኸት፣ ጥሪ፣ ስብሰባ፣ ስምታና ጋጋታ ምን ለመሆን ነው?\nአብያተ ክርስቲያናቱን በእሳት ለማጋየት?\nባላምነበት ተገዶ ምላሱ ከትናጋው እስኪጣበቅ ድረስ አላህ ወአክበር በማለት ለመጮህ?\nስግደት ለማይገባው ለመስገድ?\nየካህናቶቹን አንገት በስለታም ሰይፍ ለመቅላት?\nአገልጋዮቹን እንደ ፍዬል ጫት ለማስቃም?\nሀብት ንብረትቱን ሜዳ ላይ ጥሎ ለመንከራተትና ለመሰደድ?\nየአገሩ ቅርስና ታሪክ ለማፈራረስና ለማውደውም ነው ወይስ ሌላ ከዚህ ቀደም ያልቀመስነው ቢኖር ነው የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ያን አማኞች ምእመናን የእስልማና ኃይማኖት ተከታዮች የስልጣንና የፖለቲካ ጥያቄ ደግፈው እንዲወጡ ጥሪ የሚቀርበው? ጥሪው ምን አድርግ ነው? የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ያን አማኞች ምእመናን ሰይፍ ጋነገቱ ጎን ቆሞው ፎቶ ግራፍ እንዲነሱ ነው? ቀልደኛ። የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ያን አማኞች ምእመናን ክራቸውን ለመበጠስ፣ አብያተ ክርስቲያናት በእሳት ለማውደም፣ አገልጋዮች ካህናቶቹን በሰይፍ ስለት ላማጨድና ለመጨረስ ምን እርዳታ ያስፈልጋቸዋዋል? ምእመናን ይህን ለሰሚ ጆሮ እጅግ በጣም የሚሰቀጥጥና የሚዘገንን አረመንያዊ ድርጊት በገዛ ራሳቸው፣ ካህናቶቻቸው፣ ክብራቸው የሆነችው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይህን ድርጊት ለመፈጸም ከወሰኑ ምንም ዓይነት የእስልምና ሃይማኖት ተከታዮች እርዳታ አያስፈልጋቸውም።


ፕሮቲዩብ 2 አሁን ከዩቲዩብ መተግበሪያ ጋር ተኳሃኝ ነው | IPhone ዜና\nፕሮቲዩብ 2 አሁን ከአዲሱ የዩቲዩብ መተግበሪያ (ሲዲያ) ጋር ተኳሃኝ ነው\nአሁን አዲሱ ተወላጅ ያልሆነ ትግበራ የ Youtube ለ iPhone 5 እና ለአይፓድ ተስተካክሏል ብዙ የ jailbreak ተጠቃሚዎች ዝነኛው ሞድ ምን እንደሚሆን እያሰቡ ነበር ፕሮቲዩብ ለአገሬው የዩቲዩብ መተግበሪያ? አሁንም ከዚህ አዲስ ቤተኛ ባልሆነ መተግበሪያ ጋር ይሠራል? በእርግጥ ቪዲዮዎችን በ iPhone ላይ ካወረዱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ማሻሻያዎችዎ ውስጥ አንዱ ነው ፡፡\nበ ፕሮቲዩብ 2 የ YouTube መተግበሪያዎን ከጫኑት እሱ ከመደበኛው የበለጠ ብዙ ነገሮችን ማከናወን ይችላል ፣ ይችላሉ ማንኛውንም ቪዲዮ ያውርዱ እና በሚፈልጉት ጥራት ውስጥ ያከማቹት ፣ በተመሳሳይ ጊዜም ቢሆን ብዙ ፣ ወይም ይችላሉ ኦዲዮውን ብቻ ያውርዱ ለምሳሌ ዘፈን ለማስቀመጥ ከፈለጉ ፡፡ ድልድይ ከተጫነ እነዚያን ዘፈኖች ወደ ተወላጅ የሙዚቃ ትግበራ መውሰድ እና በአጫዋች ዝርዝሮችዎ ውስጥ ማካተት ይችላሉ ፡፡\nፕላስ ፕሮቲዩብ 2 የዩቲዩብ ማስታወቂያዎችን አግድ የተቀመጡትን ቪዲዮዎች በ በኩል ለማሰራጨት ያስችለዋል አየር ፊልም በአፕል ቲቪዎ ላይ ይህ ሁሉ እና ገና ብዙ ከሌለዎት ከመተግበሪያ ሱቁ ማውረድ በሚችሉት በአዲሱ የዩቲዩብ መተግበሪያ ላይ ታክሏል ፡፡ አሁን ይችላሉ የዩቲዩብ መተግበሪያዎን በከፍተኛ ሁኔታ ይፈትሹ በጣም ትንሽ ገንዘብ ለማግኘት ገንቢዎች መደገፋቸውን እንደሚቀጥሉ ያያሉ ፣ ለዚህ ስሪት ሁሉንም ነገር ከባዶ እንደገና ማከናወን ነበረባቸው።\nማውረድ ይችላሉ በ $ 1,99 በሳይዲያ ፣ በቢግ ቦስ ሪፖ ውስጥ ያገ willታል። እርስዎ ማድረግ ያስፈልግዎታል ጄነር በመሣሪያዎ ላይ።\nተጨማሪ መረጃ - ጉግል የዩቲዩብ መተግበሪያን ከ iPhone 5 እና ከአይፓድ ጋር ያስተካክላል\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » Jailbreak » Cydia » ፕሮቲዩብ 2 አሁን ከአዲሱ የዩቲዩብ መተግበሪያ (ሲዲያ) ጋር ተኳሃኝ ነው\nበጣም ጥሩ ፣ እንዴት እንደሚሰራ ለመሞከር ማውረድ አለብን!\nለ tecno_byte መልስ\nግን እስር ቤት እስኪያልቅ ድረስ ...\nትንሽ ግዜ ሆኖታል.\nበ iPad ስሪት ላይ ይሠራል?\nበቪዲዮዎቹ ምክንያት ቪዲዮዎችን ወደ ተወላጅ መተግበሪያ ለማለፍ ድልድይ እንዳይጠቀሙ እመክራለሁ ምክንያቱም የተጨመሩትን ቪዲዮዎች እና ፖድካስቶችን ከከፈቱ በኋላ መሰረዝ ስላልፈቀደ ፣ በማንኛውም ቦታ እንዲሰረዝ ስለማይፈቀድ ሴሉን መመለስ ነበረብኝ ፡፡ .\nOu ፣ የ Android ምናባዊ የቤት እንስሳ ዝላይን ወደ iOS ያደርገዋል\nBrightVol: ድምጹን በድምጽ አዝራሮች ይቀይሩ