July 2016 – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\n‹‹ያለ ደግ ልጆች ያላስቀረን እግዚአብሔር ይመስገን!›› ብፁዕ አቡነ ሉቃስ\nሐምሌ ፳ ቀን፣ ፳፻፰ ዓ.ም\nይህ ‹‹ያለ ደግ ልጆች ያላስቀረን እግዚአብሔር ይመስገን!›› የሚለው ኃይለ ቃል ከብፁዕ አቡነ ሉቃስ ቃለ ምዕዳን የተወሰደ ሲኾን፣ ይኸውም ማኅበረ ቅዱሳን በጀት በመመደብና ምእመናንን በማስተባበር ለገዳማትና አብነት ትምህርት ቤቶች ያደረገውን ድጋፍና ያመጣውን ውጤት ለቤተ ክርስቲያን አባቶችና ለበጎ አድራጊ ምእመናን ለማሳወቅ ሐምሌ ፲፯ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም በአዲስ አበባ ከተማ በግዮን ሆቴል በንግሥት ሳባ አዳራሽ ባዘጋጀው ልዩ መርሐ ግብር የተናገሩት ነው፡፡\nበመርሐ ግብሩ ላይ ብፁዕ አቡነ ሉቃስ የሰቲት ሑመራ፣ የሰሜን ሱዳንና የግብጽ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፣ የትንሣኤ ዘጉባኤ ማሳተሚያ ድርጅት የበላይ ሓላፊ፤ የዐሥር ገዳማት አበ ምኔቶችና እመ ምኔቶች፤ የአብነት መምህራንና ደቀ መዛሙርት፤ የማኅበሩ ሥራ አስፈጻሚዎችና የልዩ ልዩ ክፍሎች አገልጋዮች፤ በጎ አድራጊ ምእመናንና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል፡፡\nብፁዕ አቡነ ሉቃስ በዕለቱ ቃለ ምዕዳን ሲሰጡ “ጸግወኒ እግዚኦ ውሉደ ቡሩካነ ወኄራነ እለ ይትኤዘዙ ለከ፤ አቤቱ ለአንተ የሚታዘዙ፣ የተባረኩ፣ ቸር የኾኑ ልጆችን ስጠኝ፤” የሚል ኃይለ ቃል ጠቅሰው “ያለ ልጆች ያላስቀረን፤ ታዛዥና ቤተ ክርስቲያንን የሚያገለግሉ ልጆችን የሰጠን እግዚአብሔር አምላክ የተመሰገነ ይኹን!” በማለት በየገዳማቱ በጾም በጸሎት ተወስነው፣ በሥራ ተጠምደው የሚኖሩ አባቶች መነኮሳትንና መነኮሳይያትን፤ ለገዳማትና ለአብነት ት/ቤቶች መስፋፋት ልዩ ልዩ ድጋፍ በማድረግ ላይ የሚገኙ ምእመናንንና ይህንን አገልግሎት የሚያስተባብረውን ማኅበረ ቅዱሳንን አመስግነዋል፡፡\nመርሐ ግብሩ በብፁዕነታቸው ጸሎት ከተከፈተ በኋላ በማኅበረ ቅዱሳን የአዲስ አበባ ማእከል መዘምራንና በመምህር ወልደ ገብርኤል ይታይ ወቅታዊ ይዘት ያላቸው ያሬዳውያን ዝማሬያት ቀርበዋል፡፡\nዲያቆን ብርሃኑ አድማስም “ንገሩ” በሚል ኃይለ ቃል የቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮና ታሪክ፤ የቅዱሳት መካናትን ጠቀሜታና አስተዋጽኦ፤ እንደዚሁም ያሉባቸውን ችግሮች ለሌሎች በማስረዳት ቤተ ክርስቲያናችንን ከልዩ ልዩ ችግር ነጻ ማድረግና የገዳማትንና የአብነት ትምህርት ቤቶችን ህልውና ማስጠበቅ እንደሚገባ የሚያስገነዝብ ትምህርተ ወንጌል ሰጥተዋል፡፡\nበመርሐ ግብሩ በማኅበረ ቅዱሳን የቅዱሳት መካናት ልማትና ማኅበራዊ አገልግሎት ዋና ክፍል ‹ምርጥ ተሞክሮ› በሚል ርእስ ያሳተመው፤ ልዩ ልዩ ጉዳዮችን የሚዳስሰው የኤሌክትሮኒክስ ጋዜጣም በብፁዕ አቡነ ሉቃስ ቡራኬ ተመርቋል፡፡\nከዐሥሩ ገዳማት ከመጡ አበ ምኔቶችና እመ ምኔቶች መካከልም ከፊሎቹ ስለየገዳሞቻቸው ኹኔታና አገልግሎት እንደዚሁም ስለሚያከናውኗቸው ልማታዊ ሥራዎች የልምድ ተሞክሯቸውን አካፍለዋል፡፡\nማኅበሩ ምእመናንን በማስተባበር ካሠራቸው ተግባራት መካከልም በደብረ ሐይዳ አቡነ ቶማስ ገዳም የተገነባው የመጠጥ ውሃ ፕሮጀክት በውሃ እጥረት ምክንያት የተበተኑ መነኮሳትና የአብነት ተማሪዎች ወደ ገዳሙ እንዲመለሱና ቍጥራቸውም እንዲጨምር ማድረጉን የገዳሙ አባቶች መስክረዋል፡፡\nለደብረ ገሪዛን ካስዋ ጕንዳጕንዶ ማርያም ገዳም ገቢ ማስገኛ ይኾን ዘንድ በአዲግራት ከተማ የተገነባው ሕንፃም ሌላው የማኅበረ ቅዱሳንና የበጎ አድራጊ ምእመናን ተሳትፎ ውጤት ሲኾን፣ ይህም በመቅኑን እጥረትና በልዩ ልዩ ችግር የቀዘቀዘው ገዳም ተመልሶ እንዲሰፋ ማስቻሉንና የአብነት ትምህርት ለመስጠት መልካም አጋጣሚ ማስገኘቱን የገዳሙ አበ ምኔት ተናግረዋል፡፡\nየሚዛን ደብረ ከዋክብት አቡነ ተክለ ሃይማኖት የሴቶች ገዳም እመ ምኔትም ገዳሙ ከባንክ ፩.፰ (1.8) ሚሊዮን ብር ተበድሮ ባስገነባው ሕንፃ ከ፩ኛ – ፱ኛ (ከ1ኛ – 9ኛ) ክፍል ድረስ ዘመናዊ ትምህርት እያስተማረ እንደኾነና ሌሎችንም የልማት ሥራዎችን በማከናወን ላይ እንደሚገኝ፤ ማኅበረ ቅዱሳንም የሕንፃውን ዲዛይን ከመሥራት ጀምሮ ድጋፍ እንዳደረገላቸው ገልጸዋል፡፡ አያይዘውም በገንዘብ እጥረት ምክንያት ያልተጠናቀቁ ሕንፃዎች መኖራቸውንና ከተበደሩት ገንዘብም አብዛኛው አለመመለሱን አስታውሰው ለዚህም የምእመናን ድጋፍ እንዳይለያቸው ጥሪያቸውን አስተላልፈዋል፡፡\nየአቃቂ ደብረ ገነት አቡነ ሳሙኤል ገዳምም በማኅበሩ ድጋፍ የልብስ ስፌት መኪናና ጣቃ ጨርቅ፤ አንድ ተሽከርካሪ፣ እንደዚሁም ላሞችና የቤት ክዳን ቆርቆሮ ርዳታ ማግኘቱን፤ የገዳሙ መነኮሳይያትም በዘማናዊ ልብስ ስፌትና በእንስሳት ርባታ በሚያገኙት ገቢ ወላጅ የሌላቸውንና ረዳት ያጡ ልጆችን በመከባከብና በማስተማር ላይ እንደሚገኙ እመ ምኔቷ አስረድተዋል፡፡\nበመርሐ ግብሩ ላይ በጎንደር አቡን ቤት ቅዱስ ገብርኤል የቅኔ ጉባኤ ቤት የቅኔ ደቀ መዝሙር የኾነው፤ ከዩኒቨርሲቲ በዲግሪ መርሐ ግብር ከተመረቀ በኋላ ማኅበሩ ባዘጋጀው የአባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ ነጻ የትምህርት ዕድል በማግኘቱ ሥራውን ትቶ ወደ አብነት ትምህርት ቤት የገባው ዲያቆን እንዳልካቸው ንዋይና ከኢትዮጵያ የሁለት ዓመት ሕፃን እያለ ከወላጆቹ ጋር ወደ ካናዳ አገር የሔደው፤ የቅዱሳት መካናት ልማትና ማኅበራዊ አገልግሎት ዋና ክፍል ያዘጋጀውን የአብነት ትምህርት ቤት ሥርዓተ ትምህርት የሚያሳይ ዘጋቢ ፊልም በፌስ ቡክ ተመልክቶ በትምህርቱ በመማረኩ ወደ ዩኒቨርሲቲ መግባቱን ትቶ ወደ ኢትዮጵያ በመመለስ የአብነት ትምህርት መከታተል የጀመረው የቀድሞው ሔርሞን ተስፋዬ የአሁኑ ዘድንግል በመርሐ ግብሩ ላይ ተገኝተው ቅኔ አበርክተዋል፡፡\nባለዲግሪው የቅኔ ተማሪ ዲያቆን እንዳልካቸው ስሜቱን ሲገልጽም “ከአሁን በፊት አነጋጋሪ የነበረው የእኔ ወደ አብነት ትምህርት ቤት መግባት ዜና በወንድሜ በሔርሞን ታሪክ ተሸፍኗል፤ ለወደፊትም ወደ አብነት ትምህርት ቤት የሚገቡና የሁለታችንንም ታሪክ የሚያስረሱ ሌሎች ወንድሞቻችንም እንደሚበዙ ተስፋ አደርጋለሁ” ሲል አስተያየት ሰጥቷል፡፡\nየአፍ መፍቻ ቋንቋው እንግሊዝኛ የኾነውና በጥረቱ የአማርኛም የግእዝም ቋንቋዎች ተናጋሪ መኾን የቻለው የቀድሞው ዘመናዊ ተማሪ የአሁኑ የቅኔ ደቀ መዝሙር ኢትዮ ካናዳዊው ዘድንግል ደግሞ ለአማርኛ አዲስ መኾኑን በሚመሰክሩ ቃላቱ “እግዚአብሔር ቢፈቅድልኝና ቢሳካልኝ ቅኔ ካስመሰከርሁ በኋላ አቋቋም ተምሬ በውጭው ዓለም በማኅሌት ለማገልገልና በካናዳና በአካባቢው የሚኖሩ ወጣቶችን የአብነት ትምህርት ለማስተማር ዐሳብ አለኝ” በማለት የወደፊት ርእዩን አስገንዝቧል፡፡\nበመርሐ ግብሩ ማጠቃለያም የቅዱሳት መካናት ልማትና ማኅበራዊ አገልግሎት ምክትል የቦርድ ሰብሳቢ ወይዘሮ ዓለም ፀሐይ መሠረት ማኅበረ ቅዱሳን ገዳማትና አብነት ትምህርት ቤቶች ካለባቸው ችግር አኳያ ከፍተኛ ትኵረት ሰጥቶ ምእመናንን በማስተባበር በሚገኘው ድጋፍና በተፈጥሮ ሀብቶች በመታገዝ ቅዱሳት መካናቱ ራሳቸውን እንዲችሉ ለማድረግ ልዩ ልዩ አገልግሎት በመስጠት ላይ እንደሚገኝ ጠቅሰው “በቤተ ክርስቲያናችን ከሚገኙ ብዙ ሺሕ ገዳማትና የአብነት ትምህርት ቤቶች ቍጥር አንጻር ኹሉንም ተደራሽ ለማድረግ አልተቻለም፤ በአሁኑ ሰዓትም የዕለት ጕርስ እንኳን የማያገኙ አባቶችና እናቶች ያሉባቸው ገዳማትና የአብነት ትምህርት ቤቶች ይገኛሉ፡፡ ስለዚህም ለወደፊቱ ከማኅበሩና ከምእመናን ከዚህ የበለጠ አገልግሎት ይጠበቃል” ብለዋል፡፡\nበመጨረሻም በአባታዊ ምክራቸውና በጸሎታቸው ከማኅበሩ ጎን የማይለዩትን ብፁዕ አቡነ ሉቃስንና ሌሎችንም የቤተ ክህነትና የየገዳማት አባቶችን፤ በጎ አድራጊ ምእመናንን፤ በየጊዜው ርዳታ የሚያደርገውን የአሜሪካ ማእከልን፤ እንደዚሁም ለመርሐ ግብሩ መሳካት ልዩ ልዩ አስተዋጽኦ ያበረከቱ የማኅበረ ቅዱሳን ልዩ ልዩ ማእከል አባላትን፤ በዕለቱ የተገኙ የዐሥሩን ገዳማት አበ ምኔቶችንና እመ ምኔቶችችን ወ/ሮ ዓለምፀሐይ መሠረት ማኅበሩን ወክለው ምስጋና ካቀረቡ በኋላ በብፁዕ አቡነ ሉቃስ ጸሎተ ቡራኬ የመርሐ ግብሩ ፍጻሜ ኾኗል፡፡\nበተያያዘ ዜና ዋና ክፍሉ በደቡብ ምሥራቅ ትግራይ ሀገረ ስብከት ለሚገኙት ለደብረ ገነት ቀቀማ ቅድስት ማርያም እና ደብረ ዓሣ አባ ዮሐኒ ገዳማት የምግብ ድጋፍ ማድረጉን የመቀሌ ማእከል ለዝግጅት ክፍላችን አስታውቋል፡፡\nበድጋፍ መርሐ ግብሩም የገዳማቱ መነኮሳት፣ የዋናው ማእከልና የመቀሌ ማእከል አባላት ተገኝተዋል፡፡\nየመቀሌ ማእከል ዋና ጸሐፊ አቶ ሐጋዚ አብርሃ እንደ ገለጹት ሁለቱ ጥንታውያን ገዳማት ካለባቸው የምግብ ችግር አኳያ ቅድሚያ የተሰጣቸው ሲኾን፣ ለሁለቱ ገዳማትም በአጠቃላይ የሃያ ኩንታል ጤፍ እና ሥንዴ ድጋፍ ተደርጎላቸዋል፡፡\nከዚህ በፊትም በዚሁ ሀገረ ስብከት በሕንጣሎ ውጅራት ወረዳ ለምትገኘው ቅድስት አርሴማ ገዳም ተመሳሳይ ድጋፍ መደረጉን አቶ ሐጋዚ ጨምረው ገልጸዋል፡፡\nበአካባቢው በተከሠተው ድርቅ ምክንያት የገዳማቱ መነኮሳት በደረሰባቸው ረኃብ በዓለ ትንሣኤን ሳይቀር ጥሬ ቆርጥመው ማሳለፋቸውንና የዕለት ጕርስ ለማግኘት በመቸገራቸውም በዓታቸውን ለቀው ለመውጣት መገደዳቸውን የቀቀማ ቅድስት ማርያም ገዳም አበምኔት መምህር አባ ሠርፀ ድንግል እና የደብረ ዓሣ አባ ዮሐኒ ገዳም አበ ምኔት መምህር አባ ተክለ አብ አብርሀ ይናገራሉ፡፡\nበዚህ ዓመት የተከበረውን የትንሣኤ በዓልን አስመልክቶ በኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን በተዘጋጀው መርሐ ግብርም ይህ የገዳሙ ኹኔታ መዘገቡን የመቀሌ ማእከል አስታውሷል፡፡\nለወደፊቱም “ገዳማት ለቤተ ክርስቲያን ህልውና መሠረት ናቸው፤ ጳጳሳቱ፣ መነኮሳቱ፣ ቀሳውስቱና ዲያቆናቱ ምንጫቸው ገዳማት ናቸው፡፡ ከኹሉም በላይ ገዳማት ከእግዚአብሔር ምሕረትን የሚለምኑ፣ ዘወትር በጾም በጸሎት የሚተጉ አባቶች መኖሪያዎች ናቸውና ኹሉም ሕዝበ ክርስቲያን ገዳማትን ቢደግፍ መልካም ነው” ሲሉ የገዳሙ አባቶችና እናቶች ጥሪያቸውን ያስተላልፋሉ፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-27 13:45:112016-08-09 15:54:50‹‹ያለ ደግ ልጆች ያላስቀረን እግዚአብሔር ይመስገን!›› ብፁዕ አቡነ ሉቃስ\nእናቴ ሆይ እሳቱን አትፍሪ፤ እግዚአብሔር ያድነናል፡፡\nሐምሌ ፲፰ ቀን፣ ፳፻፰ ዓ.ም\nበመጽሐፈ ስንክሳር እንደ ተመዘገበው ሐምሌ ፲፱ ቀን ቅዱስ ቂርቆስና ቅድስት ኢየሉጣ በሰማዕትነት መከራ የተቀበሉበትና ስማቸውን የሚጠራ፣ ዝክራቸውንም የሚዘክሩ ምእመናን ይቅርታን፣ ምሕረትን እንደሚያገኙ ከጌታችን ከመድኀኒታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ኪዳን የተቀበሉበት ዕለት ነው፡፡ እንደዚሁም እግዚአብሔር አምላካችን ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ እነዚህን ቅዱሳን መርዳቱ የሚነገረው በዚሁ ዕለት ነው፡፡ የሰማዕታቱ ቅዱስ ቂርቆስና የኢየሉጣ ታሪክም በአጭሩ የሚከተለው ነው፤\nአንጌቤን በሚባል አገር በክርስትና ሃይማኖት ጸንታ የምትኖርና እግዚአብሔርን የምትፈራ ቅድስት ኢየሉጣ የምትባል ደግ ሴት ነበረች፡፡ ልጇን ቅዱስ ቂርቆስንም በሃይማኖትና በምግባር አሳድጋዋለች፡፡ የዘመኑን አረማዊ መኰንን እለእስክንድሮስን በመፍራት ከሮም ወደ ጠርሴስ ከልጇ ጋር በተሰደደች ጊዜ መኰንኑ እነርሱ ከሚገኙበት አገር ገብቶ ክርስቲያኖችን እያሳደደ መግደል ጀመረ፡፡\nየንጉሡ ወታደሮችም ቅድስት ኢየሉጣንና ቅዱስ ቂርቆስን እግዚአብሔርን እንዲክዱ፤ ለጣዖት እንዲሰግዱ ቢያፈስራሯቸውም ቅዱሳኑ ግን ሃይማኖታቸውን ለመለወጥ ፈቃደኛ አልኾኑም፡፡ በዚህም መኰንኑ ተቈጥቶ ጨውና ሰናፍጭ በዓይንና በአፍንጫቸው ውስጥ በመጨመር፤ በጋሉ የብረት ችንካሮች በመቸንከርና መላ ሰውነታቸውን በመብሳት በብዙ ዓይነት መሣሪያ አሠቃያቸው፡፡ እግዚአብሔርም የጋሉ ብረቶችን እንደ ውኀ ያቀዘቅዝላቸው፤ ሥቃያቸውንም ያቀልላቸው ነበር፡፡\nበሌላ ጊዜም በገመድ አሳሥሮ ሲያስጨንቃቸው ከቆየ በኋላ ራሳቸውን ከቆዳቸው ጋር አስላጭቶ እሳት አነደደባቸው፡፡ ዳግመኛም ከትከሻቸው እስከ እግራቸው ድረስ በሚደርሱ ችንካሮች በቸነከራቸው ጊዜ የእግዚአብሔር መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ተልኮ ከሥቃያቸው አድኗቸዋል፡፡ አሁንም ቀኑን ሙሉ በልዩ ልዩ የሥቃይ መሣሪያዎች ቢያስጨንቃቸውም የእግዚአብሔር ኃይልና የቅዱስ ገብርኤል ተራዳኢነት አልተለያቸውም ነበርና ምንም ዓይነት ጉዳት አልደረሰባቸውም፡፡\nእንደገናም በመጋዝ ሰንጥቀው በብረት ምጣድ በቆሏቸው ጊዜ ጌታችን ከሞት አነሣቸውና በመኰንኑ ፊት ድንቅ ተአምራትን አደረጉ፡፡ ሕፃኑ ቅዱስ ቂርቆስ የመኰንኑን ጫማ በጸሎት ወደ በሬነት እንዲቀየር ባደረገ ጊዜም መኰንኑ በተአምራቱ በመቈጣቱ ምላሱን ቢያስቈርጠውም ጌታችን ምላሱን አድኖለታል፡፡\nዳግመኛም በፈላ የጋን ውሃ ውስጥ ቅዱሳን ቂርቆስና ኢየሉጣን ሊጨምሯቸው ሲሉ ቅድስት ኢየሉጣ በፈራች ጊዜ ቅዱስ ቂርቆስ “እናቴ ሆይ አትፍሪ፤ አናንያ፣ ዓዛርያና ሚሳኤልን ከእሳት ነበልባል ያዳናቸው እግዚአብሔር እኛንም ከዚህ የፈላ ውሃ ያድነናል” እያለ ያረጋጋትና በተጋድሎዋ እንድትጸና ወደ እግዚአብሔር ይጸልይላት ነበር፡፡ ከዚህ በኋላ ተያይዘው ወደ ጋኑ ውስጥ ገቡ፡፡ ያ ውሃም እንደ ውርጭ ቀዘቀዘ፡፡ ደግሞም ወታደሮቹ መንኰራኵር ባለበት የብረት ምጣድ ውስጥ ከተው ሥጋቸው እስኪቈራረጥ ድረስ በጎተቷቸው ጊዜም ቅዱስ ገብርኤል በሕይወት አድኗቸዋል፡፡\nበአጠቃላይ ቅዱስ ቂርቆስና ቅድስት ኢየሉጣ የዚህን ዓለም ጣዕም በመናቅ “ሞት ቢኾን፣ ሕይወትም ቢኾን፣ መላእክትም ቢኾኑ፣ ግዛትም ቢኾን፣ ያለውም ቢኾን፣ የሚመጣውም ቢኾን፣ ኃይላትም ቢኾኑ፣ ከፍታም ቢኾን፣ ዝቅታም ቢኾን፣ ልዩ ፍጥረትም ቢኾን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንዳይችል ተረድቼአለሁ፤” /ሮሜ.፰፥፴፰-፴፱/ ሲል ቅዱስ ጳውሎስ የተናገረውን ቃል በተግባር በማሳየት ለክርስቶስ ፍቅር ሲሉ ራሳቸውን ለመከራና ለሞት አሳልፈው ሰጥተዋል፡፡\nበመጨረሻም ከእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ተቀብለው በመንፈቀ ሌሊት አንገታቸውን ተቈርጠው በሰማዕትነት ዐርፈዋል፡፡ እስከ ሞት ድረስ በታመኑበት ተጋድሏቸውም ከእግዚአብሔር ዘንድ የሕይወትን አክሊል ተቀብለዋል፡፡ ተጋድሏቸውን እስኪፈጽሙ ድረስም ቅዱስ ገብርኤል አልተለያቸውም፡፡\nበቅዱስ ገብርኤል ተራዳኢነት ቅድስት ኢየሉጣና ቅዱስ ቂርቆስ ብቻ ሳይኾኑ ብዙ ምእመናንም ተጠቅመዋል፡፡ ለዚህም ስሙ በሚጠራባቸው ገዳማትና አድባራት የሚያደርጋቸው ድንቅ ድንቅ ተአምራት ምስክሮች ናቸው፡፡ ይህም ቅዱሳን መላእክት በእግዚአብሔር ስም መከራ የሚቀበሉ ምእመናንን እንደሚጠብቁና ከልዩ ልዩ ደዌ እንደሚፈውሱ የሚያስረዳ ታሪክ ነው፡፡\nእኛም በሃይማኖታችን ምክንያት መከራ ባጋጠመን ጊዜ ቈራጥ ልብ ያለው ሕፃኑ ቅዱስ ቂርቆስ “እናቴ ሆይ አትፍሪ” እያለ እናቱን በመከራ እንድትጸና እንዳረጋጋትና ለሰማዕትነት እንድትበቃ እንዳደረጋት ኹሉ፣ ዘለዓለማዊውን የእግዚአብሔርን መንግሥት በአንድነት ለመውረስ እንድንችል “አይዞህ! አይዞሽ! አትፍራ! አትፍሪ” በመባባል እስከ ሞት ድረስ በመታመን በዚህ ዓለም የሚገጥመንን መከራ በትዕግሥት ለማሳለፍ ቈርጠን መነሣት ይኖርብናል፡፡ ክርስትና ለብቻ የሚጸደቅበት መንገድ ሳይኾን ለኹላችንም የተሰጠ የጋራ የድኅነት በር ነውና፡፡\nከዚሁ ኹሉ ጋርም ቅዱስ ቂርቆስንና ቅድስት ኢየሉጣን የተራዳው የእዚአብሔር መልአክ ቅዱስ ገብርኤል በአማላጅነቱ እንዲጠብቀን “በእግዚአብሔር ታምነን በቀንም በሌሊትም የአንተን ልመና ተስፋ እናደርጋለን” እያልን ዘወትር ልንማጸነው ያስፈልጋል፡፡ እርሱ ከፈጣሪው ከእግዚአብሔር በተሰጠው ቃል ኪዳን መሠረት ከሚደርስብን ልዩ ልዩ መከራና ሥቃይ ያድነናልና፡፡ “የእግዚአብሔር መልአክ በሚፈሩት ሰዎች ዙሪያ ይሠፍራል፤ ያድናቸውማል፤” ተብሎ እንደ ተጻፈ /መዝ.፴፬፥፯/፡፡\nለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን፡፡ እኛንም በቅዱስ ገብርኤል፣ በቅድስት ኢየሉጣና በቅዱስ ቂርቆስ ጸሎትና ምልጃ ይጠብቀን፡፡ የቅዱሳን ተራዳኢነት አይለየን፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-25 12:05:532016-07-27 14:58:18እናቴ ሆይ እሳቱን አትፍሪ፤ እግዚአብሔር ያድነናል፡፡\nሐምሌ ፲፭ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም\nበኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን የአውሮፓ ማእከል ፲፮ኛ ጠቅላላ ጉባኤ ከሐምሌ ፩-፫ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም በስዊድን አገር ስቶክሆልም ከተማ ተካሔደ።\nበጠቅላላ ጉባኤው በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች የሚኖሩ ከሰባ በላይ የማእከሉ አባላት፤ የዋናው ማእከልና የሰሜን አሜሪካ ማእከል ተወካዮች፤ እንደዚሁም ጥሪ የተደረገላቸው ካህናትና ምእመናን ተሳትፈዋል።\nበስቶክሆልም መንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ በመልአከ ብርሃን አባ ገብረ ጊዮርጊስ ካሣዬና በአውሮፓ ማእከል ሰብሳቢ በቀሲስ ዶ/ር ያብባል ሙሉዓለም የእንኳን አደረሳችሁ መልእክት ተላልፏል።\n“እስክመጣ ድረስ ያላችሁን ጠብቁ” /ራእ.፪፥፳፭/ በሚል ኃይለ ቃል በመምህር ፍቃዱ ሣህሌ ትምህርተ ወንጌል ተሰጥቷል።\nየዋናው ማእከል መልእክትም በተወካዩ በአቶ ታምሩ ለጋ አማካይነት ለጉባኤው ቀርቧል።\nበጉባኤው የመገናኛ ብዙኃን አጠቃቀምንና መንፈሳዊ ሕይወትን የሚዳስሱ ጥናቶች የቀረቡ ሲኾን፣ እንደዚህ ዓይነት ጥናቶች ለመንፈሳዊ ሕይወት መጠንከር ጠቃሚ በመኾናቸው ለወደፊቱም በተሻለና በተጠናከረ መልኩ እንዲቀርቡ የሚል አስተያየት በጉባኤው ተሳታፊዎች ተሰጥቷል፡፡\nበተመሳሳይ መልኩ “ልጆችን በቤተ ክርስቲያን በተቀናጀ መልኩ ለማስተማር የእኛ ድርሻ” በሚል ርእስ አጭር የግንዛቤ ማስጨበጫ ጽሑፍ በተተኪ ትውልድ ሥልጠና አገልግሎት ክፍል ቀርቧል።\nበተጨማሪም የሰሜን አሜሪካ ማእከል ተወካይ አቶ ትእዛዙ ካሣ “የውጭ አገር የማኅበረ ቅዱሳን አገልግሎት ተግዳሮቶችና ዕድሎች” በሚል ርእስ በውጭ አገር ያለውን የአገልግሎት ኹኔታና የማእከሉን ተሞክሮ የሚያስገነዝብ ጽሑፍ አቅርበዋል፡፡\nየማእከሉ የ፳፻፰ ዓ.ም የሥራ አፈጻጸም ዘገባ ቀርቦ በጉባኤው ተሳታፊዎች ሰፊ ውይይት ተደርጎበታል፡፡\nየቀጣይ ስድስት ዓመት ስልታዊ ዕቅድ አቅጣጫዎችም በዋናው ማእከል ተወካይ በአቶ ታምሩ ለጋና በአውሮፓ ማእከል ምክትል ሰብሳቢ በዶ/ር ታጠቅ ፈቃዱ አማካይነት ለጉባኤው ቀርበዋል፡፡\nለሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ማእከሉን በሥራ አስፈጻሚነት የሚመሩ አባላትም በአባቶች ጸሎት በዕጣ ተመርጠዋል፡፡ የኦዲት እና ኢንስፔክሽን ክፍል ሓላፊም በጉባኤው ተሰይሟል።\nየ፳፻፱ ዓ.ም የማእከሉ እና ኦዲትና ኢንስፔክሽን ክፍል የአገልግሎት ዕቅድም ለጉባኤው ቀርቦ ውይይት ከተደረገበት በኋላ በምልዓተ ጉባኤው ጸድቋል፡፡\nበመጨረሻም ለጉባኤው መሳካት አስተዋጽኦ ላደረጉ ለመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ካህናት፣ ለስዊድን ንዑስ ማእከል አባላት፣ ለሰንበት ት/ቤት ወጣቶችና ለአካባቢው ምእመናን የማእከሉ ሰብሳቢ ቀሲስ ዶ/ር ያብባል ሙሉዓለምና የጉባኤው አዘጋጅ ኰሚቴ ሰብሳቢ አቶ ሳምሶን መለሰ ምስጋና ካቀረቡ በኋላ ጠቅላላ ጉባኤው በአባቶች ጸሎት ተጠናቋል።\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-22 15:17:422016-07-22 15:21:01የአውሮፓ ማእከል ፲፮ኛ ጠቅላላ ጉባኤ ተካሔደ\nዘመነ ክረምት ክፍል አንድ\nሐምሌ ፲፬ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም\nበበአተ ክረምት ጽሑፋችን እንደ ጠቀስነው በኢትዮጵያ የወቅቶች ሥርዓተ ዑደት አኳያ አሁን የምንገኘው ዘመነ ክረምት ላይ ነው፡፡ በቅዱስ ያሬድ አስተምህሮ ይህ ዘመነ ክረምት በሰባት ንዑሳን ክፍሎች ይመደባል፡፡ በዛሬው ዝግጅታችን የመጀመሪያውን ክፍለ ክረምት የተመለከተ ጽሑፍ ይዘን ቀርበናል፤\nከሰባቱ የዘመነ ክረምት ክፍሎች መካከል የመጀመሪያው ክፍል (ከሰኔ ፳፭ እስከ ሐምሌ ፲፰ ቀን ድረስ ያለው ጊዜ) ዘርዕ፣ ደመና ይባላል፡፡ በዚህ ወቅት ስለ ዘርዕ፣ ስለ ደመናና ስለ ዝናም የሚያዘክሩ መዝሙራትና ምንባባት ይዘመራሉ፤ ይነበባሉ፡፡ ይህ ወቅት ደመና ሰማዩን የሚሸፍንበት፤ የዝናም መጠን የሚያይልበትና መሬት በዝናም ረክታ ዘር የምታበቅልበት ጊዜ ነው፡፡\nቅዱስ ዳዊት በመዝሙሩ <<በልቅሶ የሚዘሩ በደስታ ይሰበስባሉ፡፡ በሔዱ ጊዜ ዘራቸውን ተሸክመው እያለቀሱ ተሰማሩ፤ በተመለሱ ጊዜ ግን ነዶአቸውን ተሸክመው ደስ እያላቸው መጡ፤>> በማለት እንደ ተናገረው /መዝ.፻፳፭፥፭-፮/፣ ይህ ወቅት አርሶ አደሩ በእርሻና ዘር በመዝራት የሚደክምበትና የምርት ጊዜውን በተስፋ የሚጠባበቅበት ጊዜ ነው፤ ይህም የሰውን ልጅ የሕይወት ጉዞና ውጣ ውረድ እንደዚሁም በክርስቲያናዊ ምግባር ስለሚያገኘው ሰማያዊ መንግሥት የሚያስረዳ ምሥጢር አለው፡፡\nእግዚአብሔር አምላካችን የውቅያኖስና የሐኖስ ድንበር ይኾን ዘንድ በውሃ መካከል ጠፈርን ፈጥሮ ከጠፈር በታች (በዚህ ዓለም) ያለው ውሃ በአንድ ቦታ እንዲወሰን ካደረገ በኋላ ከምድር እስከ ብሩህ ሰማይ ድረስ የነበረውን ውሃ ከሦስት ከፍሎ ሢሶውን አርግቶ ጠፈር አድርጎታል፡፡ ሢሶውም ከጠፈር በላይ ያለው ውሃ ሲኾን፣ ስሙም ሐኖስ ይባላል፡፡\nሢሶውንም ይህንን ዓለም ከሰባት ከፍሎ ሰባተኛውን ዕጣ አጐድጕዶ በዚያ ወስኖ ስሙን ውቅያኖስ ብሎታል፡፡ የብሱን ክፍል ደግሞ ምድር ብሎ ሰይሞታል፡፡ ምድርም እንደ ጉበት ለምልማ በታየች ጊዜ እግዚአብሔር በነፋስ ኃይል ጸጥ ካደረጋት በኋላ ከደረቅ ምድር ደረቅ ጢስ፤ ከርጥብ ባሕር ርጥብ ጢስ አስወጥቶ ደመናን አስገኝቷል /ትርጓሜ መዝሙረ ዳዊት ፻፴፬፥፯/፡፡\nደመና ዝናምን የሚሸከመው የማይጨበጠው ጢስ መሰል ፍጥረት ሲኾን፣ በደመና ተሸካሚነት ከውቅያኖስና ከወንዞች በትነት አማካይነት ወደ ሰማይ ተወስዶ እንደ ገና ተመልሶ ወደ ምድር የሚጥለው ውሃ ደግሞ ዝናም ይባላል፡፡ ይኸውም በእግዚአብሔር ጥበብ በደመና ወንፊትነት ተጣርቶ ለፍጡራን በሚመችና በሚጠቅም መጠን በሥርዓት ይወርዳል፡፡ <<ያጸንዖ በፍኖተ በድው ከመ ይዝንም ብሔረ ኀበ አልቦ ሰብእ ወኢይነብሮ ዕጓለ እመሕያው፤ ዝናሙን ሰው በሌለበት በምድረ በዳ ያዘንመዋል፤>> እንዳለ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ፡፡\nይህም በረዶውን በምድረ በዳ አፍሶ የጠራውን ውሃ ሰው ወዳለበት እንዲዘንም ማድረጉን የሚያስረዳ መልእክት የያዘ ሲኾን፣ ምሥጢሩም ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንበለ ዘርዕ በልዩ ጥበቡ መፀነሱንና የሰውን ሥጋ ለብሶ ማስተማሩን፤ እንደዚሁም ቅዱሳን ሐዋርያትን <<ሑሩ ወመሐሩ>> ብሎ በመላው ዓለም ለስብከተ ወንጌል አገልግሎት ማሰማራቱን ያመለክታል /ትርጓሜ ቅዳሴ ኤጲፋንዮስ ፪፥፭-፮/፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ በረቂቅ ጥበቡ ውሃን ከውቅያኖሶች በደመና እየጫነ ወደ ሰማይ ካወጣ በኋላ እንደ ገና መልሶ ወደ ምድር እያዘነመ ይህንን ዓለም ሲመግብ ይኖራል፡፡ ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫም ይህንን ጥበብ በማድነቅ <<ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እግዚአብሔር ጸባዖት አምላክነ በተነ ጊሜ ረቂቅ ዘያአቍሮ ለማይ ያዐርጎ እምቀላይ ወያወርዶ እምኑኀ ሰማይ፤ ረቂቅ በኾነ የጉም ተን ውሃውን የሚቋጥረው፤ ከወንዝ ወደ ላይ የሚያወጣው፤ ከሩቅ ሰማይም የሚያወርደው እግዚአብሔር ቅዱስ፣ ልዩ፣ ምስጉን አሸናፊ አምላክ ነው፤>> በማለት እግዚአብሔርን ያመሰግናል /መጽሐፈ ሰዓታት/፡፡\nዝናም በአንድ በኩል የቃለ እግዚአብሔር ምሳሌ ነው፤ ይኸውም ለዘር መብቀል፣ ማበብና ማፍራት ምክንያት እንደ ኾነ ኹሉ በቃለ እግዚአብሔርም በድንቁርና በረኃ የደረቀ ሰውነት ይለመልማል፤ መንፈሳዊ ሕይወትን የተራበችና የተጠማች ነፍስም ትጠግባለች፤ ትረካለችና፡፡ <<ሲሲታ ለነፍስ ቃለ እግዚአብሔር፤ የነፍስ ምግቧ የእግዚአብሔር ቃል ነው፤>> እንዲል፡፡\nበሌላ በኩል በዚህ ዓለም የሚያጋጥም ልዩ ልዩ ፈተናም በዝናም ይመሰላል፤ ጌታችን በወንጌል እንደ ነገረን ቃሉን ሰምቶ በሥራ ላይ የሚያውል ክርስቲያን ቤቱን በዓለት ላይ የመሠረተ ልባም ሰውን ይመስላል፡፡ ጐርፍ ቤቱን በገፋው ጊዜ አይናወጥምና፡፡\nቃሉን የማይተገብር ክርስቲያን ግን ያለ መሠረት በአሸዋ ላይ ቤቱን የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል፡፡ ቤቱ በዝናብ፣ በጎርፍና በነፋስ ተገፍቶ የከፋ አወዳደቅ ይወድቃልና፡፡ ይህም ሃይማኖቱን በበጎ ልቡና የያዘ ክርስቲያን ከልዩ ልዩ አቅጣጫ በሚደርስበት መከራ ሳይፈራና በሰዎች ምክር ሳይታለል፤ እንደ ኢዮብ ዓይነት ፈተና ቢደርስበት ሳያማርር፤ እንደዚሁም በምክረ ካህን በፈቃደ ካህን እየታገዘ አጋንንትን ድል እያደረገ ሃይማኖቱን ጠብቆ እንደሚኖር፤ በአንጻሩ ሃይማኖቱን በበጎ ሕሊና ያልያዘ ክርስቲያን ግን ፈተና ባጋጠመው ጊዜ በቀላሉ እንደሚክድና ለአጋንንትም እጁን እንደሚሰጥ የሚያስረዳ ምሥጢር አለው /ትርጓሜ ወንጌል፣ ማቴ.፯፥፳፬-፳፯/፡፡\nዝናም ሲጥል የወንዞች ሙላትና ማዕበላት ቤት እንዲያፈርሱ፤ ንብረት እንዲያወድሙ በክርስቲያናዊ ሕይወት በሚያጋጥም ፈተናም በእምነት መዛል፣ መከራ፣ ችግር፣ ውጣ ውረድ ያጋጥማል፡፡ ዝናም ለጊዜው እንዲያስበርድና ልብስን እንዲያበሰበስ ፈተናም እስኪያልፍ ድረስ ያሰንፋል፤ ያስጨንቃል፤ ያዝላል፡፡ ነገር ግን ዝናም፣ ጎርፍና ማዕበል ጊዜያዊ እንደ ኾነ ኹሉ ፈተናም ከታገሡት ያልፋል፡፡\nዝናም ሲመጣ የውሆችን ሙላትና ጎርፉን ሳንፈራ ወደ ፊት የምናገኘውን ምርት ተስፋ እንደምናደርግ ፈተና ሲያጋጥመንም የምናገኘውን ሰማያዊ ዋጋ በማሰብ በትዕግሥት ማሳለፍ ይኖርብናል፡፡ ስለዚህ ኹላችንም እምነታችንን በጠንካራ መሠረት ላይ በመገንባት በውሃ ሙላትና በማዕበል ከሚመሰል ውድቀት ማምለጥ ይጠበቅብናል ማለት ነው፡፡\nየደመና አገልግሎቱ ዝናምን ከውቅያኖስ በመሸከም ወደ ምድር እያጣራ ማውረድ ቢኾንም ነገር ግን በሰማይ የሚዘዋወርና በነፋስ የሚበታተን ዝናም አልባ ደመናም አለ፡፡ በመልካም ግብር፣ በትሩፋት ጸንተው የሚኖሩ ምእመናን ዝናም ባለው ደመና ሲመሰሉ፣ ያለ ክርስቲያናዊ ምግባር በስመ ክርስትና ብቻ የምንኖር ምእመናን ደግሞ ዝናም በሌለው ደመና እንመሰላለን፡፡ ሐዋርያው ይሁዳ <<… በነፋስ የተወሰዱ ውኃ የሌለባቸው ደመናዎች፤ …>> በማለት የተናገረውም የእንደነዚህ ዓይነት ሰዎችን ሕይወት ይመለከታል /ይሁዳ ፩፥፲፪/፡፡\nስለዚህም ውሃ ሳይይዝ በባዶው በነፋስ እንደሚበታተን ዝናም አልባ ደመና ሳይኾን፣ ዝናም እንደሚሸከም ደመና በምግባረ ሠናይ ጸንተን ልንኖር ይገባል፡፡ አንድም ዝናም ያለው ደመና የእመቤታችን የቅድስት ደንግል ማርያም ምሳሌ ነው፡፡ እርሷ ንጹሑን የሕይወት ውሃ መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን አስገኝታልናለችና፡፡ <<አንቲ ዘበአማን ደመና እንተ አስተርአይኪ ለነ ማየ ዝናም፤>> እንዳለ ቅዱስ ኤፍሬም /ውዳሴ ዘረቡዕ/፡፡ እኛም እንደ እመቤታችን የእግዚአብሔርን ቃል ሕይወታችን በማድረግ ራሳችንን ከማዳን ባሻገር ለሌሎችም አርአያና ምሳሌ ልንኾን ያስፈልጋል፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ ምድርን ከፈጠረ በኋላ በጥፍር የሚላጡትን (ሎሚ፣ ሙዝ፣ ትርንጎ፣ ወዘተ)፤ በማጭድ የሚታጨዱትን (ስንዴ፣ ጤፍ፣ ገብስ፣ ወዘተ)፤ በምሳር የሚቈረጡትን (ወይራ፣ ዋርካ፣ ዋንዛ፣ ዝግባ፣ ወዘተ)፤ የገነት ዕፀዋትን ፈጥሯል፡፡ ተፈጥሯቸውም እንደ ሰው ከአራቱ ባሕርያት ነው፡፡\nከነፋስ በመፈጠራቸው በነፋስ ያብባሉ፤ ያፈራሉ፡፡ ከእሳት በመፈጠራቸው እርስበርሳቸው ሲፋተጉ እሳት ያስገኛሉ (አንዳንዶቹ)፡፡ ከውሃ በመፈጠራቸው ፈሳሽ ይወጣቸዋል፡፡ ከአፈር በመፈጠራቸው ሲቈረጡ በስብሰው ወደ አፈርነት ይቀየራሉ፡፡ እነዚህም በራሳቸው የሚያፈሩ (ምሳሌ፡- ስንዴ፣ገብስ፣ ጤፍ፣ ወዘተ)፤ በጎድናቸው የሚያፈሩ (ምሳሌ፡- ማሽላ፣ በቆሎ፣ ባቄላ፣ ወዘተ)፤ በውስጣቸው የሚያፈሩ (ምሳሌ፡- ዱባ፣ ቅል፣ ወዘተ)፤ በሥራቸው የሚያፈሩ (ምሳሌ፡- ሽንኩርት፣ ቀይ ሥር፣ ካሮት፣ ድንች፣ ወዘተ) ተብለው በአራት ይመደባሉ /ምንጭ፡- ትርጓሜ ኦሪት ዘፍጥረት ፩፥፮-፲፫/፡፡\nእኛ የሰው ልጆችም በተፈጥሯችን (በባሕርያችን) ከዕፀዋት ጋር እንመሳሰላለን፤ በነፋስ ባሕርያችን ፍጥነት፤ በእሳት ባሕርያችን ቍጣ፤ በውሃ ባሕርያችን መረጋጋት፤ በመሬት ባሕርያችን ትዕግሥት ወይም ሞት ይስማማናልና፡፡ በሌላ በኩል የአዘርዕት ከበሰበሱ በኋላ መብቀልና ማፍራት የትንሣኤ ሙታን ምሳሌ ነው፡፡ አዝርዕት ከበሰበሱ በኋላ ፍሬ እንደሚያስገኙ ኹሉ ሰውም ከሞተ በኋላ ተነሥቶ እንደ ሥራው መጠን ዋጋውን ይቀበላልና፡፡ ይህንን ቅዱስ ጳውሎስ በምሳሌ አስተምሮናል፡፡ እንዲህ ሲል፤ <<… የሙታን ትንሣኤ ደግሞ እንዲሁ ነው፡፡ በመበስበስ ይዘራል፤ ባለመበስበስ ይነሣል፡፡ በውርደት ይዘራል፤ በክብር ይነሣል፡፡ በድካም ይዘራል፤ በኃይል ይነሣል፡፡ ፍጥረታዊ አካል ይዘራል፤ መንፈሳዊ አካል ይነሣል። …>> /፩ኛቆሮ.፲፭፥፵፪-፵፬/፡፡\nአዝርዕት ተዘርተው ከበሰበሱ በኋላ በቅለው፣ አብበው በራሳቸው፣ በጎድናቸው፣ በውስጣቸውና በሥራቸው እንደሚያፈሩ ኹሉ እኛም በራስ እንደ ማፍራት ፈሪሃ እግዚአብሔርን፤ በጎድን እንደ ማፍራት እርስበርስ መደጋገፍንና መተሳሰብን፤ በውስጥ እንደ ማፍራት ንጽሕናን፤ በሥር እንደ ማፍራት ትሕትናን ገንዘብ ማድረግን ከዕፀዋትና ከአዝርዕት መማር ይገባናል፡፡\nእንደዚሁም ዕፀዋት ሠላሳ፣ ስድሳ፣ መቶና ከዚያ በላይ መልካም ፍሬ እንደሚያፈሩ እኛም በመልካሟ መሬት በክርስትና የተዘራን ምእመናን ዘር የተባለውን የእግዚአብሔርን ቃል በሚገባ ተምረን ከወጣኒነት ወደ ማእከላዊነት፤ ከማእከላዊነት ወደ ፍጹምነት በሚያደርስ የጽድቅ ሥራ በመትጋት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመውረስ መፋጠን ይኖርብናል /ማቴ.፲፫፥፳፫/፡፡\nበአጠቃላይ “… ምሳር በዛፎች ሥር ተቀምጧል፤ እንግዲህ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ኹሉ ይቈረጣል፤ ወደ እሳትም ይጣላል፤” የሚለውን ኃይለ ቃል በማሰብ /ማቴ.፫፥፲/፣ ፍሬ የማያፈሩ ዕፀዋት በምሳር ተቈርጠው እንዲጣሉ እኛም ያለ መልካም ሥራ ከኖርን በእግዚአብሔር ዘለዓለማዊ ፍርድ ከገነት፣ ከመንግሥተ ሰማያት የመባረር ዕጣ እንዳይደርስብን ከሃይማኖታችን ሥርዓት፤ ከቤተ ክርስቲያናችን ትምህርት ሳንወጣ የቅዱሳንን ሕይወት አብነት አድርገን ለጽድቅ ሥራ እንሽቀዳደም፡፡ <<እንግዲህ እነዚህን የሚያህሉ ምስክሮች እንደ ደመና በዙሪያችን ካሉልን እኛ ደግሞ ሸክምን ሁሉ ቶሎም የሚከበንን ኃጢአት አስወግደን የእምነታችንንም ራስና ፈጻሚውን ኢየሱስን ተመልክተን በፊታችን ያለውን ሩጫ በትዕግሥት እንሩጥ፤>> ተብሎ ተጽፏልና /ዕብ.፲፪፥፩-፪/፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-21 11:44:132016-08-15 14:21:33ዘመነ ክረምት ክፍል አንድ\nስብከተ ወንጌል የልማት መሠረት\nሐምሌ ፲፩ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም\nጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “ሒዱና አሕዛብን ኹሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ያዘዝኋችሁንም ኹሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው” ሲል በአምላካዊ ቃሉ ያዘዘውን መሠረት በማድረግና የቅዱሳን ሐዋርያትን ፈለግ በመከተል ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በርካታ ሰባክያንን እያስተማረች በየቦታው ስታሰማራ ኖራለች፤ ወደፊትም ይህንን ተልእኮዋን ትቀጥላለች፡፡\nምክንያቱም ስብከተ ወንጌል ቃለ እግዚአብሔርን ለማስተማር ብቻ ሳይኾን የሰውን አእምሮ ለማልማት (መልካም አስተሳሰብን ለመገንባት) የሚያስችል ዋነኛው የቤተ ክርስቲያን መሣሪያ ነውና፡፡ ስለዚህም ነው ቤተ ክርስቲያናችን ከየመጻሕፍት ቤቱና ከመንፈሳውያን ኮሌጆች በየጊዜው መምህራንን እያስመረቀች ለስብከተ ወንጌል አገልግሎት የምታሰልፋቸው፡፡\nየቤተ ክርስቲያንን ተልእኮ ለማስፈጸም የተቋቋመው ማኅበረ ቅዱሳንም በየግቢ ጉባኤያቱ ትምህርተ ሃይማኖትን ከሚያስተምራቸው ወንድሞችና እኅቶች በተጨማሪ ከአባቶችና ከሚመለከታቸው አካላት ጋር በመመካከር በልዩ ልዩ የአገራችን ክፍሎች የሚገኙ በርካታ ሰባክያንን በየቋንቋው እያሠለጠነና በአባቶች ቡራኬ እያስመረቀ ለስብከተ ወንጌል አገልግሎት እንዲሠማሩ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡\nማኅበሩ በዚህ ዓመትም ይህንን ተልእኮውን በመቀጠል አሠልጥኖ ያስመረቃቸው ሰባክያነ ወንጌል ከመኖራቸውም ባሻገር በአሁኑ ሰዓት እየሠለጠኑ የሚገኙ ወንድሞችም በርካታ ናቸው፡፡\nለዚህም በአዳማ ከተማ በአፋን ኦሮሞ ሠልጥነው የተመረቁ ሰባክያን፤ እንደዚሁም በአዲስ አበባና በሐሮ እየሠለጠኑ የሚገኙ ወንድሞች ማስረጃዎች ናቸው፡፡\nበማኅበረ ቅዱሳን የአዳማ ማእከል ከበጎ አድራዎች በተገኘ ድጋፍ ከልዩ ልዩ ገጠራማ ሥፍራዎች የተውጣጡ ፳፰ ሰባክያንን በአፋን ኦሮሞ አሠልጥኖ ሐምሌ ፰ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም አስመርቋል፡፡\nበምረቃ ሥርዓቱም የምሥራቅ ሸዋ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅ መጋቤ ትፍሥሕት ሙሉጌታ ቸርነት፣ የሀገረ ስብከቱ ሠራተኞችና የየአድባራቱ አገልጋይ ካህናት፣ የአገር ሽማግሎች፣ በጎ አድራጊ ምእመናንና የማእከሉ ሥራ አስፈጻሚ አባላት ተገኝተዋል፡፡\nበምረቃ መርሐ ግብሩ ትምህርተ ወንጌልና ዝማሬ የቀረበ ሲኾን፣ ምሩቃኑ በማእከሉ የተዘጋጀላቸውን የምስክር ወረቀት፣ የመጽሐፍ ቅዱስና የነጠላ ስጦታ ከአባቶች እጅ ተቀብለዋል፡፡ እንደዚሁም ምሩቃኑ ሥልጠናውን እንዲያገኙ ላደረጓቸው የማእከሉ ሥራ አስፈጻሚ አባላት ልዩ ልዩ ስጦታ አበርክተዋል፡፡\nለሠልጣኞቹ የማኅበሩ ሥራ አስፈጻሚዎችና የዝግጅት ክፍላችን አባላት በተገኙበት ሰኔ ፳፬ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም ለሠልጣኞቹ የእንኳን ደኅና መጣችሁ አቀባበል የተደረገ ሲኾን፣ በዕለቱ የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ጸሐፊ አቶ ተስፋዬ ቢኾነኝ፡- “ይህንን ሥልጠና ካጠናቀቃችሁ በኋላ ስብከተ ወንጌል መስጠት ብቻ ሳይኾን የአብነት ትምህርት በመማር ሥልጣነ ክህነት ተቀብላችሁ የሚያጠምቃቸውና ቀድሶ የሚያቈርባቸው ካህን ላላገኙ ወገኖቻችን ልትደርሱላቸው ይገባል በማለት መልእክታቸውን አስተላልፈዋል፡፡\nየማኅበሩ ምክትል ዋና ጸሐፊ አቶ ሰይፈ ዓለማየሁ በበኩላቸው፡- “የስብከተ ወንጌል አገልግሎት በቃል ብቻ ሳይኾን በሕይወትም የሚሰበክ ተልእኮ መኾኑን ሳትዘነጉ በምትሔዱበት ስፍራ ኹሉ ለምታስተምሯቸው ምእመናንም ኾነ ለሌሎች ወጣቶች መልካም ምሳሌ ልትኾኑ ይገባል” ሲሉ ምክራቸውን ለግሰዋል፡፡\nየአዳማ ማእከል ሰብሳቢ መ/ር ጌትነት ዐሥራት ደግሞ ሥልጠናው ሌሊትና ቀን ሲሰጥ መቆየቱን ጠቅሰው፣ ከትምህርተ ሃይማኖት በተጨማሪ የሥራ አመራር፣ የጊዜ አጠቃቀም፣ የስብከት ዘዴ፣ ወቅታዊ ኹኔታ፣ አገልግሎት፣ የሕይወት ተሞክሮና ተዛማጅ መርሐ ግብራት በሥልጠናው መካተታቸውን ገልጸዋል፡፡\nሰብሳቢው በመጨረሻም ለሥልጠናው መሳካት አስተዋጽኦ ላበረከቱ አባቶችና በጎ አድራጊ ምእመናን በማእከሉ ስም ምስጋናቸውን አቅርበዋል፡፡\nበተያያዘ ዜና በማኅበረ ቅዱሳን ትምህርትና ሐዋርያዊ አገልግሎት ዋና ክፍል የስብከተ ወንጌል ማስፋፊያ መርሐ ግብር ከ፳፫ ጠረፋማ አህጉረ ስብከት የተውጣጡ ሰባክያንን በማሠልጠን ላይ ይገኛል፡፡\nየስብከተ ወንጌል ማስፋፊያ መርሐ ግብሩ አስተባባሪ አቶ ጌትነት ወርቁ ለዝግጅት ክፍላችን እንደ ገለጹት ከሰኔ ፳፮ ቀን እስከ ሐምሌ ፳፰ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም ለአንድ ወር በሚቆየው በዚህ ሥልጠና የሚሳተፉ ሠልጣኞች ብዛት ፻፴ ሲኾን፣ ከእነዚህ መካከል ፵ዎቹ የዓቅም ማጎልበቻ፤ ፺ዎቹ ደግሞ የስብከተ ወንጌል ሥልጠና የሚወስዱ ወንድሞች ናቸው፡፡\nሥልጠናው የዓቅም ማጎልበቻ እና የስብከተ ወንጌል ሥልጠና በሚሉ አርእስት ለሁለት ተከፍሎ የሚሰጥ ሲኾን፣ የዓቅም ማጎልበቻው በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በለቡ አቡነ ጎርጎርዮስ ትምህርት ቤት፤ የስብከተ ወንጌል ሥልጠናው ደግሞ በደቡብ ምዕራብ ሸዋ ሀገረ ስብከት በሶዶ ዳጪ ወረዳ ቤተ ክህነት በሐሮ ደብረ ጽጌ ቅዱስ በዓለ ወልድ ወቅዱስ ዑራኤል ገዳም የስብከተ ወንጌል አዳራሽ በመሰጠት ላይ ነው፡፡\nየዓቅም ማጎልበቻ ሥልጠናው ከዚህ በፊት የስብከተ ወንጌል ሥልጠና ወስደው በየቋንቋቸው ሲሰብኩ ለነበሩ ወንድሞች እንደተዘጋጀና ዓላማውም ሠልጣኞቹ እንደ እነርሱ ያሉ ብዙ ሰባክያነ ወንጌልን እንዲያፈሩ፤ እንደዚሁም የተጠመቁ ወገኖችን በማጽናት በየቦታው የጽዋ ማኅበራትንና ሰንበት ት/ቤቶችን እንዲመሠርቱ፤ የተመሠረቱትንም እንዲያጠናክሩ ለማድረግ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ተዘጋጀ፤ የስብከተ ወንጌል ሥልጠናው ደግሞ በልዩ ልዩ ቋንቋ የሚያስተምሩ ሰባክያነ ወንጌልን ለማፍራት የሚሠጥ ሥልጠና እንደ ኾነ አቶ ጌትነት አስታውቀዋል፡፡\nለሠልጣኞቹም የሶዶ ዳጪ ወረዳ ቤተ ክህነት ሊቀ ካህንና ሠራተኞች፣ የገዳሙ አበ ምኔትና ካህናት፣ የወረዳው አስተዳዳሪና ሠራተኞች፣ የማኅበረ ቅዱሳን ልዩ ልዩ ክፍሎች አገልጋዮችና በጎ አድራጊ ምእመናን በተገኙበት ሐምሌ ፪ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም በሐሮ ደብረ ጽጌ ቅዱስ በዓለ ወልድ ወቅዱስ ዑራኤል ገዳም የእንኳን ደኅና መጣችሁ አቀባበል ተደርጎላቸዋል፡፡\nበዕለቱ በቦታው ተገኝተን ቃለ መጠይቅ ያደርግንላቸው የወረዳው ቤተ ክህነት ሊቀ ካህን መልአከ ኃይል ቀሲስ ጀምበር ደበላ “ሥልጠናው በሐሮ ገዳም መሰጠቱ የአካባቢውን ምእመናን ከእኛስ ምን ይጠበቃል? እንዲሉና ወረዳ ቤተ ክህነቱም ለተሻለ አገልግሎት እንዲተጋ ያደርገዋል” ካሉ በኋላ ሥልጠናው እስኪጠናቀቅ ድረስ ዓቅማቸው በሚፈቅደው ኹሉ ለሠልጣኞቹ ድጋፍ እንደሚያደርጉ ቃል ገብተዋል፡፡\nየገዳሙ አስተዳዳሪ ሊቀ ጉባኤ አባ ኤልያስ ወልደ ሥላሴ ደግሞ “ሠልጣኞቹ ከ፳፫ አህጉረ ስብከት የተውጣጡ የልዩ ልዩ ብሔረሰብ አባላት ናቸው፡፡ ስለዚህም ኢትዮጵያ ሐሮ ላይ ተሰብስባለች ማለት ይቻላል፡፡ እኛም በሠልጣኞቹ ፊት ስንገኝ በአበባ መካከል ላይ የቆምን ያህል ይሰማናል” ብለዋል፡፡ አያይዘውም “እግዚአብሔር ማኅበሩን ይጠብቅልን” ሲሉ ማኅበረ ቅዱሳንን መርቀዋል፡፡\nየሶዶ ዳጪ ወረዳ አስተዳዳሪ አቶ ባጫ ኮምቦሌ በበኩላቸው “እንደዚህ ዓይነት ሥልጠና በእኛ ቀበሌ መሰጠቱ ለወረዳው ብቻ ሳይኾን ለአገር ሰላምና ልማትም የጎላ አስተዋጽኦ ይኖረዋል፡፡ ምክንያቱም ሃይማኖት ሰላም ነው፤ ሃይማኖት ልማት ነው፡፡ ዛሬ የተካሔደው የችግኝ ተከላ መርሐ ግብርም አንዱ የልማት ማሳያ ነው” ሲሉ አስተያየት ሰጥተዋል፡፡\nከአቀባበሉ ሥርዓት ቀጥሎም በቢትወደድ ባሕሩ አብርሃም አስተባባሪነት ጥሪ በተደረገላቸው እንግዶችና በሠልጣኞቹ የችግኝ ተከላ መርሐ ግብር ተከናውኗል፡፡ የችግኝ ተከላው ዓላማም ቤተ ክርስቲያን ወንጌልን ብቻ ሳይኾን ልማትንም እንደምታስተምር ለማመልከት መኾኑን ቢትወደድ ባሕሩ ተናግረዋል፡፡\nበመጨረሻም ለዚህ ሥልጠና ልዩ ልዩ አስተዋጽኦ ላበረከቱ አባቶች፤ ከአራት መቶ ሺሕ ብር በላይ በማውጣት የሥልጠናውን ሙሉ ወጪ ለሸፈኑት አንድ በጎ አድራጊ ወንድም፤ እንደዚሁም በአዳራሽ፣ በቁሳቁስ አቅርቦትና በመስተንግዶ በማገዝ ላይ ለሚገኙ ምእመናን የስብከተ ወንጌል ማስፋፊያው አስተባባሪ ማኅበሩን በመወከል ምስጋናቸውን አቅርበዋል፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-18 14:05:452016-07-21 14:15:22ስብከተ ወንጌል የልማት መሠረት\nበሦስተኛው ቀን እግዚአብሔር በሦስት ሰዎች ተመስሎ ከአብርሃም ቤት ገብቷል፡፡ በኦሪት ዘፍጥረት ተጽፎ እንደምናገኘው በቀትር ጊዜ አብርሃም በድንኳኑ ደጃፍ ተቀምጦ ሳለ እግዚአብሔር በመምሬ አድባር ዛፍ ለአብርሃም ተገልጦለታል፡፡\nአብርሃምም ሦስት ሰዎች ቆመው ባየ ጊዜ ሊቀበላቸው ከድንኳኑ ደጃፍ ተነሥቶ ወደ እነርሱ ሮጠ፡፡ ወደ ምድርም ሰገደና “አቤቱ በፊትህስ ሞገስ አግኝቼ እንደ ኾነ ባሪያህን አትለፈኝ?” ብሎ ተማጸነ፡፡ እዚህ ላይ “ሦስት ሰዎች፣… ሊቀበላቸው፣… ወደ እነርሱ፣…” የሚሉት ሐረጋት ሦስትነቱን፤ “በፊትህስ ሞገስ አግኝቼ እንደ ኾነ ባሪያህን አትለፈኝ?” የሚለው ዐረፍተ ነገር ደግሞ አንድነቱን ያመለክታል፡፡\nበመቀጠልም አብርሃም “ጥቂት ውኃ ይምጣላችሁ፤ እግራችሁን ታጠቡ፤ ከዚህችም ዛፍ በታች ዕረፉ፡፡ ቍራሽ እንጀራም ላምጣላችሁ፤ ልባችሁንም ደግፋ ከዚያም በኋላ ትሔዳላችሁ ስለዚህ ወደ ባሪያችሁ መጥታችኋልና” ሲላቸው እነርሱም “እንዳልህ አድርግ” ብለውታል፡፡\nበዚህ ኃይለ ቃልም የእግዚአብሔርን ሦስትነት እንረዳለን፡፡ የዘፍጥረት አንድምታ ትርጓሜ እንደሚያስረዳው አብርሃም ሥላሴን “ጌቶቼ ከቤት ገብታችሁ ዕረፉ” ሲላቸው ደክሞናልና አዝለህ አስገባን ብለውታል፡፡ እርሱም እሺ ብሎ አንዱን አዝሎ ቢገባ ሁለቱ በግብር አምላካዊ ከቤቱ ገብተዋል፡፡\nአብርሃምም ወደ ሣራ ዘንድ ፈጥኖ ገባና “ሦስት መሥፈሪያ ዱቄት ፈጥነሽ አዘጋጂ፤ ለውሺውም፤ እንጎቻም አድርጊ” አላት፡፡ እርሷም እንዳዘዛት አደረገች፡፡ ሦስት መሥፈሪያ የሦስትነት፤ ዳቦው አንድ መኾኑ የአንድነት ምሳሌ ነው፡፡ አብርሃምም ወደ ላሞቹ ሔዶ ወይፈን አምጥቶ አርዶ አወራርዶ አዘገጅቶላቸው ተመግበዋል፡፡\nወይፈኑም ተነሥቶ “ስብሐት ለአብ ስብሐት ለወልድ ስብሐት ለመንፈስ ቅዱስ” ብሎ እግዚአብሔርን አመስገኗል፡፡ ነገር ግን ሥላሴ በሰው አምሳል ስለ ተገለጡና ለአብርሃም የበሉ መስለው ስለ ታዩት ተመግበዋል ተባለ እንጂ ለሥላሴ መብል መጠጥ የሚስማማቸው ኾኖ አይደለም፡፡ መምህራነ ቤተ ክርስቲያን እንዳስተማሩን ሥላሴ ምግብ በሉ ማለት ቅቤ ከእሳት ገብቶ አልቀለጠም እንደ ማለት ነው፡፡\nከዚያ በኋላ እግዚአብሔር አብርሃምን ጠርቶ “ሚስትህ ሣራ ወዴት ናት?” አለው፡፡ አብርሃምም ከድንኳኑ ውስጥ እንዳለች ነገረው፡፡ እዚህ ላይ እግዚአብሔር “ሣራ ወዴት ናት?” ሲል መጠየቁ ያለችበት ጠፍቶበት ሳይኾን የሚነግራት ታላቅ የምሥራች እንዳለ ለማጠየቅ ነው፡፡ ይኸውም “አዳም ወዴት ነህ?” ከሚለው ጥያቄ ጋር ተመሳሳይነት አለው /ዘፍ.፫፥፱/፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ አባታችን አዳምን “ወዴት ነህ?” ሲል የጠየቀው ያለበትን ዐላውቅ ብሎ ሳይኾን ቃል በቃል ሊያነጋግረውና “ከልጅህ ተወልጄ አድንሃለሁ” የሚለውን ቃል ኪዳን ሊገባለት ነበር፡፡ እንደ አዳም ኹሉ ለሣራም ለጊዜው ይስሐቅን እንደምትወልድ፤ ለፍጻሜው ግን እግዚአብሔር ከአብርሃም ወገን ከምትኾን ከቅድስት ድንግል ማርያም ሥጋ ለብሶ እንደሚገለጥና ዓለምን እንደሚያድን ለመንገር አብርሃምን “ሚስትህ ሣራ ወዴት ናት?” ሲል ጠይቆታል፡፡\nእግዚአብሔርም “የዛሬ ዓመት እንደ ዛሬው ጊዜ ወደ አንተ በእውነት እመለሳለሁ፤ ሚስትህ ሣራም ልጅን ታገኛለች” ብሎ ለአብርሃም ነገረው፡፡ ሣራ ይህንን ቃል በሰማች ጊዜ ባለቤቷም አርጅቶ፤ እርሷም የሴቶች ግዳጅ ትቷት ነበርና “ሲያረጁ አምባር ይዋጁ” እንዲሉ “እስከ ዛሬ ድረስ ቆንጆ ነኝን? ጌታዬ አብርሃምስ ገና ጐረምሳ ነውን?” ብላ በመጠራጠሯ ሳቀች፡፡\nእግዚአብሔርም አብርሃምን “ሣራ ለምን ትስቃለች? በውኑ ለእግዚአብሔር የሚሳነው ነገር አለን?” አለው፡፡ ይህንን ኃይለ ቃልም እመቤታችንን በድንግልና ፀንሳ በድንግልና እንደምትወልድ ሲያበሥራት “ወንድ ሳላውቅ ይህ እንዴት ሊኾን ይችላል?” ብላ በጠየቀችው ጊዜ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ተናግሮታል /ሉቃ.፩፥፴፯/፡፡\nሣራም ስለፈራች “አልሳቅሁም” አለች፡፡ እግዚአብሔርም መሳቋን እንዳወቀባት ከነገራት በኋላ በድጋሜ በዓመቱ ወደ አብርሃም ቤት እንደሚመጣና ሣራ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ (ይስሐቅን) አብሥሯቸዋል፡፡ ይህም አምስት ሺሕ ከአምስት መቶ ዓመት ሲፈጸም ከልጅ ልጅህ ተወልጄ ሥጋ ለብሼ በመጣሁ ጊዜ ሣራ ወንጌል ምእመናንን ታስገኛለች ማለትም ሐዲስ ኪዳን ተመሥርታ ክርስቲያኖችን ታፈራለች ሲለው ነው፡፡\nየቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት እንደ ተረጐሙልን የአብርሃም ድንኳን የእመቤታችን ምሳሌ ነው፤ ቀትር በኾነ ጊዜ ማለትም በስድስት ሰዓት አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ወደ አብርሃም ድንኳን እንደ ገቡ ኹሉ፣ አምስት ሺሕ አምስት መቶው ዓመት ተፈጽሞ በስድስተኛው ሺሕ ዓመት እግዚአብሔር አብ ለአጽንዖ፤ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ለአንጽሖ፤ እግዚአብሔር ወልድ በተለየ አካሉ ሥጋን ለመልበስ በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም አድረዋል፡፡ “በስድስተኛው ወር ቅዱስ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ እመቤታችን ተላከ፤” እንዳለ ቅዱስ ወንጌል /ሉቃ.፩፥፳፮/፡፡\n“ስድስተኛው ወር” የሚለው ሐረግ በአንድ በኩል ጌታችን የተፀነሰበት ወርኃ መጋቢት ስድስተኛው ወር መኾኑንና (ከጥቅምት ጀምሮ በመቍጠር)፤ ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቀ መለኮት በተፀነሰ በስድስተኛው ወር ጌታችን መፀነሱን፤ በሌላ በኩል ደግሞ አምስት ሺሕ አምስት መቶው ዘመን ተፈጽሞ በስድስተኛው ሺሕ ዘመን ቅዱስ ገብርኤል ወደ እመቤታችን መላኩን ያመለክታል /ትርጓሜ ወንጌል/፡፡\nበአብርሃም ቤት (በድንኳኑ) ውስጥ ወይፈኑ “ስብሐት ለአብ ስብሐት ለወልድ ስብሐት ለመንፈስ ቅዱስ” ብሎ እንዳመሰገነ ኹሉ እግዚአብሔር አምላክ ከእመቤታችን በተወለደ ጊዜም ቅዱሳን መላእክትና የሰው ልጅ በአንድነት “ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ወሰላም በምድር ሥምረቱ ለሰብእ፤ ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይኹን፤ ሰላምም በምድር፤ ለሰውም በጎ ፈቃድ” እያሉ እግዚአብሔርን አመስግነዋል /ሉቃ.፪፥፲፬/፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ ለአብርሃም የይስሐቅን መወለድና በሥጋ ማርያም መገለጡን ከነገረው በኋላ ተመልሶ ሔዷል፡፡ “ሔዷል” ስንልም ሥላሴ ከአብርሃም ቤት ሲወጡ መታየታቸውን ለማመልከት እንጂ እግዚአብሔር መሔድ መምጣት የሚነገርለት ኾኖ አይደለም፡፡ እርሱ በዓለሙ ኹሉ ሰፍኖ የሚኖር አምላክ ነውና፡፡ ነገር ግን በልዩ ልዩ ምሳሌ እየተገለጠ ጸጋውን፣ በረከቱን ማሳደሩን ለመግለጽ መጣ፤ ሔደ፤ ወረደ፤ ዐረገ እየተባለ ይነገርለታል፡፡\n/ምንጭ፡- የኦሪት ዘፍጥረት አንድምታ ትርጓሜ፣ ምዕ. ፲፰፥፩-፲፱/፡፡\nሐምሌ ፯ ቀን እግዚአብሔር በአብርሃም ቤት ተገኝቶ የይስሐቅን መወለድና የእግዚአብሔርን ሰው መኾን ከመናገሩ በተጨማሪ የአብርሃምን ዘሩን እንደሚያበዛለትና አሕዛብ ኹሉ በእርሱ እንደሚከብሩ ማለትም ከአብርሃም ዘር በተገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ አሕዛብ እንደሚቀደሱና ይህንን ምሥጢርም እግዚአብሔር ከወዳጁ ከአብርሃም እንደማይሠውር ቃል የገባለት ቀን ነው፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር በኀጢአታቸው የተነሣ ሰዶምንና ገሞራን ያጠፋው፤ አብርሃምም በአማላጅነት በፊቱ የቆመው በዛሬው ዕለት ነው፡፡\nከዚህ ታሪክ እግዚአብሔር እንደ አብርሃም ልቡናቸው ቅን በኾነና በለጋሾች ማለትም ምጽዋትንና እንግዳ መቀበልን የዘወትር ልማዳቸው አድርገው በሚኖሩ ሰዎች ቤት እንደሚገኝ፤ እግዚአብሔር በረድኤቱ ወደ ሰው ቤት ሲገባም የተዘጋ ማሕፀን እንደሚከፍትና ቤቱን በበረከት እንደሚሞላ፤ እንደዚሁም የተሠወረ ምሥጢር እንደሚገልጽ እንረዳለን፡፡ ለዚህም እግዚአብሔር በአብርሃም ቤት ገብቶ ያደረገው ኹሉ ትልቅ ማስረጃ ነው፡፡ ከዚሁ ኹሉ ጋርም እግዚአብሔር አምላክ በአንድነቱም በሦስትነቱም እየታየ አምላክነቱን ለዘመናት እንደሚገልጥና የቸርነቱን ሥራ እንደሚሠራም ከታሪኩ እንማራለን፡፡\nይህ የእግዚአብሔር በአብርሃም ቤት መገለጥም በአንድ ወቅት ብቻ የተፈጸመና “ነበር” እየተባለ የሚነገር ታሪክ ሳይኾን፣ ለዘለዓለሙ ሲነገርና ሲፈጸም የሚኖር ሕያው ትምህርት ነው፡፡ ይህንንም እግዚአብሔር ለቅዱሳኑ በልዩ ልዩ መንገድ እየተገለጠ ለዘመናት በሚያደርገው ድንቅ ሥራና ተአምር መገንዘብ እንችላለን፡፡\nዛሬም ሀብት ንብረት ያለን ምእመናን በትሩፋት ሥራ በመሠማራት ማለትም እንግዶችን በመቀበል፣ ለተራቡ በማብላት፣ በመመጽወት ተግባር ከኖርን፤ በቂ ንብረት የሌለን ደግሞ ልቡናችንን ንጹሕ ከማድረግና ከኀጢአት ከመራቅ በተጨማሪ ቤት ላጡና ለተቸገሩ መራራትን፣ ደግነትን፣ ቀና አስተሳሰብን ገንዘብ ካደረግን እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ ያድራል፡፡ አድሮም ይባርከናል፤ ይቀድሰናል፡፡ በአጠቃላይ የምንሻውን መልካም ነገር ኹሉ ይፈጽምልናል፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-14 13:31:592016-07-22 14:04:19ሥላሴ በአብርሃም ቤት\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-13 13:39:302016-07-13 13:39:30የብርሃናተ ዓለም ጴጥሮስና ጳውሎስ ዕረፍት\nዐውደ ጥናቱ በዋናነት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በተለያየ ዘርፍ ለኢትዮጵያና ለዓለም ያበረከተችውን አስተዋጽኦ በጥልቀት እንደሚዳስስና ቤተ ክርስቲያኗ ይህንን አስተዋጽኦና ሚናዋን በዘመናችን እንዴት ማስቀጠል እንዳለባት እንደሚመክር አዘጋጆቹ አስታውቀዋል።\nይህ ዐውደ ጥናት በታዋቂው የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ መደረጉ የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችንን አስተዋጽኦ ለዓለም ለማስተዋወቅ መልካም አጋጣሚ እንደሚፈጥርም ተጠቁሟል፡፡\nበዐውደ ጥናቱ የፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የኾኑት ኤፍሬም ይስሐቅ *የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን* በሚል ርእስ ያሳተሙት መጽሐፍ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ስለሚኖረው ፋይዳና በመጽሐፉ ጠቅላላ ይዘት ላይ ሰፊ ውይይት ይደረጋል፡፡\nበአሜሪካ አህጉረ ስብከት ሊቃነ ጳጳሳት መልካም ፈቃድ በሚዘጋጀው በዚህ ልዩ ዐውደ ጥናት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ ካህናት፣ ምሁራን፣ የአሜሪካ ግዛቶችና የአካባቢው ምእመናን፣ እንደዚሁም የውጪ ሀገር ዜጎችና ተጋባዥ እንግዶች እንደሚሳተፉበት ከጥናቱ አዘጋጆች ለመረዳት ተችሏል።\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/mk-logo11.png 300 300 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-13 05:40:492016-07-16 20:52:05የአሜሪካ ማእከል ልዩ ዐውደ ጥናት ሊያካሒድ ነው\nሐምሌ ፩ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም\nሐምሌ ፪ ቀን ከ፲፪ቱ ሐዋርያት አንዱ የኾው የቅዱስ ታዴዎስ የዕረፍቱ መታሰቢያ በዓል ነው፡፡ ከመጽሐፈ ስንክሳርና ከገድለ ሐዋርያት ያገኘነውን የሐዋርያው ታዴዎስን ታሪክ በአጭሩ እነሆ፤\nቅዱስ ታዴዎስ አባቱ እልፍዮስ ይባላል /ማቴ.፲፥፫/፡፡ ሐዋርያው *ታዴዎስ ልብድዮስ*፣ *የያዕቆብ ልጅ ይሁዳ* እየተባለም ይጠራል /ሉቃ.፮፥፲፮፤ ዮሐ.፲፵፥፳፪፤ ሐዋ.፩፥፲፫፤ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት/፡፡ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሐዋርያት አስቀድሞ ቅዱስ ታዴዎስን እንደ መረጠው መጽሐፈ ስንክሳር ይናገራል፡፡\nቅዱስ ታዴዎስ በየአገሩ እየተዘዋወረ ወንጌልን በመስበክ ከአይሁድና ከአረማውያን ወገን ብዙዎችን በክርስትና ሃይማኖት አሳምኖ አስጠምቋል፡፡ አንድ ቀን ወደ ሀገረ ስብከቱ ወደ ሦርያ ለስብከተ ወንጌል ሲሔድ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በጐልማሳ አምሳል ተገልጦ *ወዳጄ ታዴዎስ ሆይ፣ እኔ ከአንተ ጋር ነኝና አትፍራ* ብሎ ሰላምታ ሰጥቶት ወደ ሰማይ ዐረገ፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስም የሐዋርያት አለቃ ነውና እንደ አባትነቱ ወደ ሦርያ ለማድረስ አብሮት ሔዶ ነበረ፡፡ ከከተማዋ አጠገብ ሲደርሱም አንድ ሽማግሌ በሮችን ጠምደው ሲያርሱ አገኙ፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስም ሽማግሌውን ምግብ በለመናቸው ጊዜ *በሮቼን ጠብቁ* ብላዋቸው ምግብ ሊያመጡላቸው ወደ ቤታቸው ሔዱ፡፡\nሽማግሌው እስኪመለሱ ድረስም ቅዱስ ጴጥሮስ በሮችን ጠምዶ ሠላሳ ትልም ካረሰ በኋላ ቅዱስ ታዴዎስም በዚያ የነበረውን የሥንዴ ዘር መዝራት ጀመረ፡፡ የተዘራው ዘርም ወዲያዉኑ በቅሎ፣ አድጎ፣ እሸት ኾነ፡፡\nሽማግሌው ምግብ ይዘው ከቤታቸው ሲመለሱም ሐዋርያት ያደረጉትን ተአምር አይተው ደነገጡ፡፡ ከእግራቸው ሥር ወድቀው ለሐዋርያት ከሰገዱላቸው በኋላም *እናንተ ከሰማይ የወረዳችሁ አማልክት ናችሁን?* አሏቸው፡፡ እነርሱም *እኛ የእግዚአብሔር ባሮች እንጂ አማልክት አይደለንም* አሉ፡፡\nሽማግሌውም *ስላደረጋችሁልኝ በጎ ሥራ በምትሔዱበት ቦታ ኹሉ ልከተላችሁን?* ባላቸው ጊዜ *ይህንን ልታደርግ አይገባም፤ ነገር ግን በሮችን ለጌታቸው መልስና በቤትህ የምንበላውን ታዘጋጅልን ዘንድ ለባለቤትህ ንገራት፡፡ እኛ ወደዚህች ከተማ ገብተን እግዚአብሔር እስከሚጠራን ጊዜ ድረስ እንቆያለንና* አሏቸው፡፡\nሽማግሌውም ከሥንዴው እሸት ይዘው፣ በሮችን እየነዱ ወደ ከተማ ሲሔዱ የከተማው ሰዎች ወቅቱ የእርሻ እንጂ የእሸት ጊዜ አልነበረምና እየተገረሙ *ይህንን እሸት ከወዴት አገኘኸው?* አሏቸው፡፡ ሽማግሌው ግን ምላሽ አልሰጧቸውም ነበር፡፡\nሽማግሌው ሐዋርያት እንደዘዟቸው በሮችን ለጌታቸው መልሰው ቤታቸውን አዘጋጅተው ራት እንድታዘጋጅላቸው ለሚስታቸው ነገሩ፡፡\nወሬውን የከተማው መኳንንት በሰሙ ጊዜም ሽማግሌውን *በክፉ አሟሟት እንዳትሞት እሸቱን ከወዴት እንዳገኘኸው ንገረን* ብለው መልእክተኞችን ላኩባቸው፡፡ ሽማግሌውም *ሕይወት ከእኔ ጋራ ሳለ ሞትን አልፈራም* ካሉ በኋላ ሐዋርያት ያደረጉትን ኹሉ ነገሯቸው፡፡\nመኳንንቱ *ሐዋርያቱን አምጣቸው* ሲሏቸውም ሽማግሌው ወደ እርሳቸው ቤት ሲመጡ ማግኘት እንደሚችሉ ነገሯቸው፡፡\nመኳንንቱም ሰይጣን ልቡናቸዉን ስለ ለወጠው ሐዋርያቱን ለመግደል ተነሳሡ፡፡ እኩሌቶቹ ግን *አምላካቸው ኢየሱስ የሚሹትን ኹሉ እንደሚያደርግላቸው ሰምተናልና ልንገድላቸው አንችልም፡፡ ነገር ግን አመንዝራ ሴት ወስደን በከተማው በር ርቃኗን እናስቀምጣት፡፡ እርሷን ሲያዩ ወደ ከተማችን አይገቡም፤* አሉ፡፡\nእንደተባባሉትም ሴትዮዋን በከተማው በር ርቃኗን አስቀመጧት፡፡ ሐዋርያው ታዴዎስ ባያት ጊዜም *ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ወደ ከተማው ገብተን በከበረ ስምህ እስክንሰብክ ድረስ ይህቺን ሴት በአየር ላይ ይሰቅላት ዘንድ የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤልን ላክልን* ብሎ ጸለየ፡፡\nጌታችን ጸሎቱን ተቀብሎት ሴትዮዋ በተሰቀለች ጊዜም የከተማው ሰዎችና መኳኳንንቱ ኹሉ እያዩአት *አቤቱ ፍረድልኝ* እያለች ትጮኽ ጀመር፡: መኳንንቱ ግን ሰይጣን ልቡናቸውን አጽንቶታልና የሐዋርያትን ትምህርት አልተቀበሉም፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስና ቅዱስ ታዴዎስ ወደ እግዚአብሔር በጸለዩ ጊዜም ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤልን ልኮ የሰዎቹን ልቡና የማረኩ መናፍስትን ርኩሳንን አባረረላቸው፡፡ ሰዎቹም የሐዋርያትን ትምህርት ተቀብለው በጌታችን በመድኀኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ አመኑ፡፡\nሐዋርያው ታዴዎስም በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ካጠመቃቸው በኋላ ኤጰስ ቆጶሳትን፣ ቀሳውስትንና ዲያቆናትን ሾመላቸው፡፡ በአየር ላይ የተሰቀለችውን ሴትም አውርዶ ዲያቆናዪት አደርጎ ሾማት፡፡\nበሐዋርያት እጅም ብዙ ድንቆችና ተአምራት ተደረጉ፡፡ ዕውሮች አዩ፤ ሐንካሶች ቆመው ሔዱ፤ ዲዳዎች ተናገሩ፤ ደንቆሮዎች ሰሙ፤ ለምጻሞች ነጹ፤ አጋንንትም ካደሩባቸው ሰዎች እየወጡ ተሰደዱ፤ ሙታንም ተነሡ፡፡ የከተማው ሰዎችም ይህንን ተአምር አይተው በቅዱሳን ሐዋርያት አምላክ በእግዚአብሔር አመኑ፡፡\nአንድ ሰይጣን ያደረበትና ገንዘብ የሚወድ ጐልማሳ ባለጸጋም ወደ ሐዋርያው ታዴዎስ መጥቶ ሰገደለትና *የእግዚአብሔር አገልጋይ ሆይ እድን ዘንድ ምን ላድርግ?* ሲል ጠየቀው፡፡\nሐዋርያው ታዴዎስም *እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ፣ በፍጹም ኀይልህ ውደደው፡፡ አትግደል፤ አትስረቅ፤ አታመንዝር፡፡ በአንተ ሊደረግብህ የማትሻውን በሌላው ላይ አታድርግ፡፡ ደግሞም ገንዘብህን ሸጠህ ለድኆችና ለምስኪኖች ብትሰጥ በሰማያት ለዘለዓለም የሚኖር ድልብ ታገኛለህ* አለው፡፡\nጐልማሳውም ይህንን በሰማ ጊዜ ተቈጥቶ ሐዋርያውን አነቀው፡፡ የእግዚአብሔር ኀይል በይረዳው ኖሮ ሐዋርያው ከመታነቁ ጽናት የተነሣ ዓይኖቹ ሊወጡ ነበር፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስም *የክርስቶስን አገልጋይ እንዴት ደፍረህ ታንቃለህ?* ባለው ጊዜ ጐልማሳው ቅዱስ ታዴዎስን ለቀቀው፡፡\nያን ጊዜም ቅዱስ ታዴዎስ *ጌታችን ሀብታም መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ይልቅ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢያልፍ ይቀላል ሲል በእውነት የተናገረው እንዳንተ ላለው ሀብታም ነው* አለው፡፡\nጐልማሳውም *ይህ ሊኾን አይችልም* ባለ ጊዜ ሐዋርያው ታዴዎስ በመንገድ ሲያልፍ ያገኘውን ባለ ግመል አስቁሞ መርፌ ገዝቶ ሊያሳየው ወደደ፡፡ መርፌ ሻጩም ሐዋርያውን ለመርዳት ፈልጎ ቀዳዳው ሰፊ የኾነ መርፌ አመጣለት፡፡\nቅዱስ ታዴዎስም *እግዚአብሔር ዋጋህን ይክፈልህ፤ ነገር ግን በዚህች አገር የእግዚአብሔር ክብር ይገለጥ ዘንድ ቀዳዳው ጠባብ የኾነ መርፌ አምጣልን* አለው፡፡\nሐዋርያው ቀዳዳው ጠባብ የኾነውን መርፌ ተቀብሎም *ኀይልህን ግለጥ* ብሎ ወደ ጌታችን ጸለየ፡፡ እጁንም ዘርግቶ ባለ ግመሉን *በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከግመልህ ጋር በመርፌ ቀዳዳው ውስጥ እለፍ* አለው፡፡ ሰውየውም እስከ ግመሉ ድረስ በመርፌ ቀዳዳው አለፈ፡፡\nዳግመኛም *ሕዝቡ የፈጣሪያችንን የክርስቶስን ኀይል ይረዱ ዘንድ ዳግመኛ ገብተህ እለፍ* አለውና ሦስት ጊዜ በመርፌ ቀዳዳው አለፈ፡፡\nሕዝቡም ይህንን ተአምር አይተው *ከቅዱሳን ሐዋርያት አምላክ ከሕያው እግዚአብሔር ልጅ ከኢየሱስ በቀር ሌላ አምላክ የለም* እያሉ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ተናገሩ፡፡\nያ ጐልማሳ ባለጸጋም ከሐዋርያው ታዴዎስ እግር በታች ወድቆ ሰገደና *ኀጢአቴን ኹሉ ይቅር በለኝ፡፡ ገንዘቤንም ኹሉ ወስደህ ለድኆችና ለምስኪኖች አከፋፍልኝ* አለው፡፡ ሐዋርያውም እንደ ለመነው አደረገለት፡፡\nየክርስትናን ሃይማኖትን ሕግ አስተምሮም አጠመቀውና ሥጋውንና ደሙን አቀበለው፡፡ ኹሉንም በቀናች የክርስትና ሃይማኖት አጸናቸው፡፡ ከዚያ በኋላም ቅዱስ ጴጥሮስና ቅዱስ ታዴዎስ ከዚያች ከተማ ወጡ፤ ሕዝቡም በሰላም ሸኟቸው፡፡\nቅዱስ ታዴዎስ በየአገሩ እየተዘዋወረ ወንጌልን ሲሰብክ ቆይቶ ከአይሁድና ከአረማውያን ዘንድ ብዙ መከራ ከደረሰበት በኋላ አገልግሎቱን ፈጽሞ ሐምሌ ፪ ቀን በሰላም ዐርፏል፡፡\nበንጉሥ ቈስጠንጢኖስ ዘመንም ሐምሌ ፳፱ ቀን የከበረ ዐፅሙ ከሦርያ ወደ ቍስጥንጥንያ ከተማ ፈልሷል፡፡ በዚያች ዕለትም ቤተ ክርስቲያን ሠርተው የቅዱሱን ዐፅም በውስጧ አስቀምጠውታል፡፡ ከዐፅሙም ብዙ ድንቆችና ተአምራት ተገልጠዋል፡፡\nኹላችንንም የሐዋርያው ጸሎት ይጠብቀን፤ በረከቱም ይደርብን፡፡\nመጽሐፈ ስንክሳር፣ ሐምሌ ፪ እና ፳፱ ቀን፤\nገድለ ሐዋርያት፣ ፲፱፻፺፬ ዓ.ም፤ አዲስ አበባ፣ ገጽ ፻፷፭-፻፸፩፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-08 14:27:122018-03-29 09:34:43ቅዱስ ታዴዎስ ሐዋርያ\nበዲያቆን ቴዎድሮስ ኃይሉ\nበሕይወት ዘመናቸው ኹሉ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በቅንነትና በታማኝነት ሲያገለግሉ የነበሩት ታላቁ የቤተ ክርስቲያን ሊቅ፣ የትሕትናና የጸሎት አባት ሊቀ ማእምራን ወመጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበት ባይነሳኝ ዐረፉ፡፡\nከአቶ ባይነሳኝ ላቀውና ከወ/ሮ በፍታ ተሾመ ሐምሌ ፲፩ ቀን ፲፱፻፳፰ ዓ.ም በላስታ ደብረ ዘመዶ አካባቢ የተወለዱት፤ የአቋቋም፣ የቅኔ፣ የፍትሐ ነገሥትና የሐዲስ ኪዳን ትርጓሜ መምህሩ መጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበት፣ ልዩ የትርጓሜ ጸጋ የተሰጣቸው፤ ፍቅረ ነዋይ የራቀላቸውና የሚያስተምሩትን ቃለ እግዚአብሔር በሕይወት የኖሩ አባት ነበሩ፡፡\nመጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበት ከ፲፱፻፷፭ ዓ.ም ጀምሮ በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት በመካነ ነገሥት ግምጃ ቤት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ለአምስት ዓመታት ያህል በምክትል መምህርነት ያገለገሉ ሲኾን፣ የጉባኤው መምህር የኔታ ክፍሌ ካረፉበት ከ፲፱፻፸ ዓ.ም ጀምሮ እስከ ዕለተ ዕረፍታቸው ድረስም ጉባኤ ተክለው፣ ወንበር ዘርግተው በማስተማር በርካታ ሊቃውንትን አፍርተዋል፡፡\nከመካነ ነገሥት ግምጃ ቤተ ማርያም ቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ቤት ደቀ መዛሙርት ያገኘነው መረጃ እንደሚያመለክተው፣ መጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበት ባደረባቸው ሕመም ምክንያት በሕክምና ሲረዱ ቆይተው በተወለዱ በ፹ ዓመታቸው ሐምሌ ፩ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም ከዚህ ዓለም በሞተ ሥጋ ተለይተዋል፡፡\nሥርዓተ ቀብራቸውም ሐምሌ ፪ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት በመካነ ነገሥት ግምጃ ቤት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ይፈጸማል፡፡\nየሊቁን የመጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበትን አጠቃላይ አገልግሎትና ሙሉ የሕይወት ታሪክ ወደ ፊት በስፋት ይዘን እንቀርባለን፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2016-07-08 12:16:542016-07-19 13:27:36ሊቀ ማእምራን ወመጋቤ ሐዲስ ወልደ ሰንበት ባይነሳኝ ዐረፉ


ብዙውን ጊዜ ስላለፈው ዘመን ታላቅነት ለማውራት እንወዳለን። ቤተ ክርስቲያናችን እንዴት እንደ ተመሠረተችና እንዳደገች፥ እግዚአብሔር በመካከላችን የሠራቸው ተአምራት፥ ወዘተ. ተናግረን አንዘልቅም። በተመሳሳይ ሁኔታ፥ አይሁዶች የሙሴን ዘመን ታሪኮች ቀይ ባህርን ስላቋረጡባቸው ተአምራታዊ ሁኔታዎች ያስታውሱ ነበር። መናውን፥ ከዓለት ውስጥ የፈለቀውን ውኃ፥ ድርጭቱን እግዚአብሔር ለሕዝቡ አስደናቂ ነገር እንደሠራበት ዘመን አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የአይሁዶችን ታላቅ ሕዝብነት ለመግለጽ ኃላፊ ታሪኮች ይጠቅሱ ነበር። ይሁንና የታሪኩን ሌላኛ ጎን ዘንግተው ነበር። ይኸውም የአይሁድን ሕዝብ ዐመፅና እግዚአብሔርም በእርሱ ላይ የነበራቸውን እምነት በማጣታቸው ምክንያት ያመጣባቸው ፍርድ እንዳልተፈጸመ ታሪክ ማለፋቸው ነበር። የዕብራውያን ጸሐፊ የተቀረውን የሙሴን ታሪክና በአባቶቻቸው ላይ የደረሰውን ሁኔታ ሊያስታውሳቸው ፈለገ። እግዚአብሔር በሠራላቸው ተአምራት ላይ ከማተኮር ይልቅ፣ ጸሐፊው በእግዚአብሔር ላይ እምነታቸውን ጥለው ቢሆን ኖሮ ምን ሊከሰት እንደሚችል ይገልጽላቸዋል።\nበዚህ በሁለተኛው የማስጠንቀቂያ ምንባብ ጸሐፊው ወደ ከነዓን በመግባቱ «እረፍት» ላይ አጽንኦት ይሰጣል። ጸሐፊው ወደ ከነዓን የመግባቱን እረፍት ድነት (ደኅንነትን) ከማግኘትና ወደ መንግሥተ ሰማይ ከመግባቱ እረፍት ጋር ያነጻጽራል። ምሁራን ይህ እረፍት የሚያመለክተው አማኞች በምድር ላይ ያገኙትን በረከት ስለመሆኑ ይከራከራሉ። ምናልባትም ይህ እረፍት በክርስቶስ የሚገኘውን የድነት (ደኅንነት) እረፍት (ከነዓንን ሳይሆን) በመንግሥተ ሰማይ የምናገኘውን ክብር አጣምሮ የያዘ ሳይሆን አይቀርም።\nበብሉይ ኪዳን፥ አይሁዶች ከሙሴ መሪነት ከግብጽ እስከ ከነዓን የተጓዙበት መንገድ ጥቂት ሳምንታትን ብቻ የሚፈጅ ነበር። ነገር ግን ለአይሁዳውያኑ አርባ ዓመታት ፈጀባቸው። ካለማመናቸው የተነሣ፥ በምድረ በዳ ውስጥ የእግዚአብሔርን አስደናቂ ተአምራት የተመለከቱት ከሃያ ዓመት እድሜ በላይ የሆኑ አይሁዶች (ከኢያሱና ካሌብ በስተቀር) ወደ ከነዓን ምድር እረፍት ሳይገቡ ሞተዋል። በኢያሱ መሪነት ጊዜም አይሁዶች ወደ ከነዓን ሊገቡና ከአገሪቱ የተወሰነውን ክፍል ሊይዙ ቢችሉም፥ እግዚአብሔር ሊሰጣቸው የፈለገውን እረፍት አላገኙም ነበር። ባለማቋረጥ ከጠላቶቻቸው ጋር ጦርነት ይገጥሙ ነበር። በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ከእግዚአብሔር ጋር አይጓዙም ነበር። ከዚህም የተነሣ በኋላ ከዚህች አገር በምርኮኛነት ተወስደዋል። አይሁዶች ከቶውንም እግዚአብሔር ሊሰጣቸው የፈለገውን መንፈሳዊና ሥጋዊ እረፍት አላገኙም። ለዚህም ምክንያቱ በእምነታቸው ሊጸኑና ለእግዚአብሔር ታማኞች ሆነው ሊኖሩ አለመቻላቸው ነው። ይህ እግዚአብሔር ለአይሁዶች ተስፋ የገባው እረፍት ገና ያልተፈጸመና ወደፊት የሚመጣ መሆኑን በመዝሙር 95፡7-11 ውስጥ ተገልጾአል። የኢያሱ ዘመን ካለፈ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የተጻፈው ይኸው መዝሙር፥ የእግዚአብሔር ሕዝብ እረፍቱን ለማግኘት በእግዚአብሔር ታማኝነት ሊጸና እንደሚገባ ያሳስባል።\nየአይሁድ ክርስቲያኖች፥ እንዲሁም ዛሬ በሕይወት ያለን ሁላችንም እግዚአብሔር ለእኛ ወዳዘጋጀው ወደዚሁ መንፈሳዊ የድነት (ደኅንነት) እረፍትና መንግሥተ ሰማይ እንድንገባ ተጠይቀናል። ነገር ግን ወደዚሁ እረፍት ለመግባት እንደ ቀድሞዎቹ አይሁዶች መሆን የለብንም። ልክ እንደ እነርሱ እግዚአብሔር እረፍቱን እንዳዘጋጀልን የተስፋ ቃል ሰጥቶናል። እንደ እነርሱ ወንጌሉን ሰምተናል፤ ልክ እንደ እነርሱ፥ የእግዚአብሔርን ተአምራት አይተናል። እረፍቱን ማግኘታችን ወይም አለማግኘታችን የሚወሰነው በእግዚአብሔር ላይ ባለን እምነትና ለእርሱ ታማኞች በመሆናችን ነው። ካላመንን ግን ዛሬ ምንም ያህል በረከቶች ብናገኝም፥ የኋላ ኋላ በአለማመናችን የተነሣ የእግዚአብሔርን ፍርድ እንቀበላለን። ስለሆነም፥ «እንደዚያ አለመታዘዝ ምሳሌ ማንም እንዳይወድቅ ወደዚያ እረፍት ለመግባት እንትጋ»። በመጀመሪያ፥ መንፈሳዊ እረፍታችንን ልንጀምር የምንችለው እንደ ይሁዲነት ባለ ታሪካዊ ሃይማኖት ወይም የወላጆቻችንን ሲወርድ ሲዋረድ የመጣ እምነት በመከተል ሳይሆን፥ በክርስቶስ በማመን መሆኑን ሊታወስ ይገባል። ከክርስቶስ ፊታችንን በምንመልስበት ጊዜ ወደ እረፍቱ ለመግባት አልፈለግንም ማለት ነው። ሁለተኛ፥ እግዚአብሔርን ሆን ብለን ሳንታዘዝ ስንቀርና በክርስቶስ ላይ የነበረንን እምነት ስንክድ፥ ይህ የዘላለማዊውን የመንግሥተ ሰማይ እረፍታችንን ከአደጋ ላይ ይጥላል። እግዚአብሔር ለአሁንና ለወደፊት የገባልንን መንፈሳዊና ዘላለማዊ እረፍት እናገኝ ዘንድ ለእግዚአብሔር ታማኝነት ጸንተን ስደትን ልንጋፈጥ ይገባል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች ነን የሚሉ ሰዎች ወደ ዓለም ወይም ወደ ቀድሞው ሃይማኖታቸው በሚመለሱበት ጊዜ፥ እግዚእብሔር ለእነርሱ ያዘጋጀውን እረፍት የሚገፉት እንዴት ነው? ለ) የመንግሥተ ሰማያትን ዘላለማዊ እረፍት በተመለከተ፥ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ የሚያስከትለው ዘለቄታዊ ውጤት ምንድን ነው?\nጸሐፊው ሁለተኛ ማስጠንቀቂያውን ወደ እግዚአብሔር ቃል በማመልከት ይፈጽማል። ሁላችንም ከምንጋፈጣቸው እጅግ አደገኛ ነገሮች መካከል ከእምነታችንና ከታዛዥነታችን መውደቅ ይገኙባቸዋል። መውደቅ በምንጀምርበት ጊዜ፥ ብዙውን ጊዜ በልባችን ውስጥ ምን እየተፈጸመ እንዳለ መመልከቱ አዳጋች ነው። አእምሮአችን ወደ ተሳሳተ ትምህርት ወይም አስተሳሰብ እንዴት እየገሰገሰ እንዳለ አንገነዘብም። ፍላጎታችን እግዚአብሔር ወደማይከብርባቸው ነገሮች እየተሯሯጠ መሆኑን አንመለከትም። በኃጢአት በምንወድቅበት ጊዜ እንኳን ብዙውን ጊዜ አእምሮአችን ለፈጸምነው ጥፋት ማመኻኛ ለማግኘት ይሞክራል። ለመሆኑ ለዚህ ዓይነቱ ችግሮች መፍትሔው ምንድን ነው? የራሳችንን ልብ እንድንመለከት የሚረዳን ምን ይሆን? የዚህ መልእክት ጸሐፊ መፍትሔው የእግዚአብሔር ቃል ብቻ መሆኑን ይጠቁማል። በሆስፒታል ውስጥ የበሽተኛውን ሰውነት ቀዶ ከውስጡ የተበላሸውን ነገር እንደሚያይና እንደሚያስወግድ ሐኪም የእግዚአብሔር ቃልም ከስለታም ሰይፍ በበለጠ ሁኔታ ወደ ሰው ልብ ይዘልቃል። የእግዚአብሔር ቃል እጅግ ጠልቆ ወደ ነፍሳችን ውስጥ ይዘልቃል። ይህም ብዙውን ጊዜ ሌሎችና ከራሳችንም የተደበቀ ስፍራ ነው፡፡ በዚያም የእግዚአብሔር ቃል የልብን አሳብና ፍላጎት ይመረምራል። ይህ አዎንታዊም አሉታዊም ውጤት አለው። በአዎንታዊ መልኩ፥ የእግዚአብሔር ቃል የተሳሳተ አሳብ መጠንሰስ የጀመርንበትን ስፍራ ያሳየናል። የተሳሳተ ተግባር የሚከተለው ከዚሁ አሳብ ነውና። ይህ ደግሞ የምንለወጥበትን፥ ንስሐ የምንገባባትን፥ ወደ እግዚአብሔር የምንመለስበትንና ወደ እረፍት ካለመግባቱ ፍርድ የምናመልጥበትን መንገድ ያመቻቻል። በአሉታዊ ጎኑ፥ ከእግዚአብሔር ምንም ነገር ልንደብቅ እንደማንችል ያሳያል። መንፈሳዊ ነን ብለን ሰዎችን ልናሞኝ ብንችልም፥ እግዚአብሔርን ግን ልናታልለው እንችልም። እርሱ በተደበቀው ማንነታችን፥ በነፍሳችንና በአእምሮአችን ያለውን ሁሉ ያያል። በሚያየውም መሠረት፥ ተጠያቂዎች አድርጎ ይፈርድብናል። ይህም በአመዛኙ በውጫዊ ማንነታችን ውስጥ ከሚታየው የበለጠ ነው። ከዛ ትንሿን አለመታዘዝ ወይም ሰዎችን የምትጎዳ የማትመስለውን አነስተኛ ኃጢአት ያያል።\nሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል የማይጠሙ በሚመስሉበት ዘመን ውስጥ እንኖራለን፤ አስደናቂ ነገሮችን ለማየት እንናፍቃለን፤ እንደ በልሣን መናገር፥ ፈውስ እና እነዚህን በመሳሰሉ ነገሮች የሚናገሩትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ብቻ እናነባለን፤ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ቁጣ ለማምለጥ፥ እንደ ግለሰቦች እና ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር እንድንገባ ወደሚፈልገው እረፍት ለመግባት ከፈለግን፥ ሰይፉን ከሕይወታችንና ከአብያተ ክርስቲያኖቻችን ማዛመድ ይኖርብናል። እግዚአብሔር በልባችን ውስጥ የተደበቀውን እንዲገልጥና እያጠፋን ያለውን በሽታ እንዲያስወግድ መፍቀድ አለብን።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በብዙ ክርስቲያኖች እና አብያተ ክርስቲያናት ልቦች ውስጥ የተሰወሩትን አንዳንድ በሽታዎች ዘርዝር። ለ) እነዚህን ነገሮች ቆፍሮ ለማውጣትና ሰዎችን ለመለወጥ ብቃት ያለው የእግዚአብሔር ቃል ብቻ የሆነበትን ሁኔታ ግለጽ። ሐ) ቤተ ክርስቲያንህ ይህ የእግዚአብሔር ሰይፍ ከሰዎች ሕይወት ኃጢአትን እንዲያስወግድ በተሻለ ሁኔታ የምትጠቀምበት እንዴት ነው ነው? መ) መንፈስ ቅዱስ ሰይፍ ውስጣዊ ሁኔታን ለራስህ እንዲያሳይህ በግል ሕይወትህ ምን እያደረግክ ነው? ሠ) እግዚአብሔር የሚፈልገውን ዓይነት ሰው ትሆን ዘንድ በታላቅ ሰይፉ እንዲያስተካክልህ በጸሎት ጠይቀው።


<?xml encoding="UTF-8">ድጋፍ የተሳነው እና እየተዘነጋ የመጣው የኮንስትራክሽን ውሎች አማራጭ የግጭት አፈታት\n11 July 2017\tWritten by Yohannes Eneyew Ayalew\nDr.Chester L. Karrass\nግጭት የሰው ልጅ ወደ ምድር ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ የነበረ፣ ያለ እንዲሁም በእልት ተዕለት የማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ሊከሰት የሚችል አለመግባባት ወይም ልዩነት ነው፡፡ ይህም አለመግባባት በጊዜና በሚገባ ካልተፈታ፣ በማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ ስጋትና አለመረጋጋት ሊፈጥር ይችላል፡፡ ይህንንም ተግዳሮት ለማስቀረት በማሰብ አብዛኛውን ጊዜ የመንግስት ባህላዊ ተግባር (traditional functions of government) በመባል የሚታወቀው ማለትም ቋሚ የሕግና ፍትሕ ሥርዓት በመገንባት ለሚነሱ ቁርሾዎች መላ ሊያገኙበት የሚችልበትን ሥርዓት መዘርጋት ነው፡፡ ይህም ሊሆን የሚችልበት አንዱ መንገድ መደበኛ ፍርድ ቤቶችን ወይም አማራጭ የግጭት መፍቻ መንገዶችን በየደረጃው በማቋቋምና ለሚነሱ ግጭቶች በጊዜ መፍትሄ በመስጠት ሊሆን ይችላል፡፡\nበዓለምአቀፍም ሆነ በአገር ወስጥ የሕግ ሥርዓት አስተማማኝና በቂ የግጭት አፈታት ሥርዓት መኖር በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ ይህም መሆኑ በህብረተሰቡ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ኑሮ ውስጥ ሰላምና መረጋጋት ከማምጣቱ ባሻገር ተጠባቂ የሕግ ሥርዓት (Predictable legal system) እንዲኖረን ያደርጋል፡፡\nየግጭት አፈታት ሲባልም በግራ ቀኝ በኩል የሚመጣ ማነኛውም ግጭት ወይም አለመግባባት ለመፍታት የሚተገበር ሥነ-ስርዓት ሲሆን ይህም በመደበኛው የፍርድ ሂደት ወይም በአማራጭ የግጭት አፈታት (alternative dispute resolution) መንገድ ሊከናወን ይችላል፡፡\nሆኖም ግን መደበኛ ፍ/ቤቶች ካላቸው የሥራ ጫና፣ የጉዳይ መረጣ እንዲሁም ተደራሽነት ውሱኑነት ሳቢያ የሚከሰቱ ግጭቶችን ተቀብለው ላይመለከቱ ይችላሉ፡፡ በዚህ ጊዜ ታዲያ ዓይኖች ሁሉ ወደ አማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴዎች ያመራሉ፡፡\nአማራጭ የግጭት አፈታት የሚባለው ከመደበኛ ፍ/ቤት ውጭ ግጭትን ለመፍታት በማሰብ የሚተገበሩ መንገዶች ናቸው፡፡ አማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴዎች ስንልም ከመደበኛ ፍ/ቤትና ከአስተዳደር ፍ/ቤቶች ውጭ ያሉ በርካታ የግጭት መፍቻ ሥልቶች ያቀፈ ማለት ነው፡፡\nመደበኛ ፍ/ቤቶች በሌሉበት በጥንት ዘመን አብዛኛውን ጊዜ በባህላዊ መንገድ ግጭቶች የሚፈቱበት መንገድ ነበር፡፡ ይህም አካሄድ ለበርካታ አመታት ሲሰራበት ቆይቷል፡፡ አሁንም ቢሆን የዚህ መሰሉ አካሄድ ወደ ከተሞች አካባቢ እየቀነሰ ቢመጣም አብዛኛውን ጊዜ በገጠራማ አካበቢዎች ይሰራበታል፡፡ በተለይም ደግሞ አማራጭ የግጭት መፍቻ ዘዴዎች ባላቸው አንጻራዊ ጥቅም በመደበኛ ፍ/ቤቶች ሳይቀር ተከራካሪዎቹ ጉዳያቸውን በዚህ መንገድ እንዲፈቱ ጭምር ምክረ ሃሳብና ትዕዛዝ የሚሰጡበት ሁኔታ አለ፡፡\nአማራጭ የግጭት አፈታት የተባለበትም ምክንያት የመደበኛ ፍ/ቤትን ተክተው በአማራጭነት በቀረቡ መንገዶች በመሆናቸው ነው ለምሳሌ የሁለትዮሽ ድርድር፣እርቅ፣ሽምግልና ወዘተ በማምራት የግራ ቀኙ ተከራካሪ ወገኖች ጉዳይ መፍትሄ የሚገኝበት ዘዴ ስለሆነ ነው፡፡ ለአብነትም የዓለምአቀፍ የንግድ ም/ቤት ማቋቋሚያ ሕግ መግቢያ ላይ የአማራጭ የግጭት አፈታት አስፈላጊነትን ጠቆም አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል፡፡\nየንግድ ግጭቶችንና ልዩነቶችን ለመፍታት ሰላማዊ የግጭት አፈታት አይነተኛ መፍትሄ ይጫወታል፡፡ ይህም በፍርድ ቤት ክርክር ወቅት ወይም በሽምግልና እንዲሁም በሌላ በሦስተኛ ወገን በታገዘ የግጭት አፈታት ሕግጋት ሊከናወን ይችላል፡፡\nበኢትዮጵያ የኮንስትራክሽን አማራጭ የግጭት አፈታት (construction alternative dispute resolution) በይፋ የተዋወቀው በ1952ዓ.ም በወጣው የፍትሐብሔር ሕግ ነበር፡፡ ሆኖም ግን የኮንስትራክሽን ባለሙያዎችን ጨምሮ በሕግ አማካሪዎች ዘንድ ትኩረት መሳብ የጀመረው በቅርቡ ነው፡፡ አማራጭ የግጭት አፈታት አሰፈላጊነቱ ብሎም አዋጭነቱ እየታመነበት የመጣበትም ምክንያት “የአገሩን ሰርዶ በአገሩ በሬ” እንዲሉ በግጭት አፈታት ሂደቱ ውስጥ የኮንስትራክሽን ባለሙያዎች ከዳኝነት እስከ ተከራካሪነት በጥልቀት ስለሚሳተፋበት ጭምር ነው፡፡\nእርግጥ ነው የግንባታ ሂደት ፈርጀ ብዙ እንዲሁም መጠነ ሰፊ ሥራዎች የሚከናወኑበት እንቅስቃሴ ነው፡፡ በተለይም በውስጡ የያዛቸው በርካታ ተቋማዊ ሁነቶች በራሳቸው አለመግባባት አንዳንዴም ግጭት ሲፈጥሩ ይስተዋላል፡፡ በተለይ በርካታ የውል ግንኙነቶች መኖራቸውን ተክትሎ በተለይ በአሰሪው(ባለቤቱና) እና በሥራ ተቋራጩ፣ በአሰሪው እና በአማካሪው፣ በሥራ ተቋራጩ እና በአማካሪው፣ በሥራ ተቋራጩ እና በንዑስ ሥራ ተቋራጩ፣ በባለቤቱና ንዑስ ተቋራጮች አለፍ ሲልም በንዑስ ሥራ ተቋራጮች መካከል በርካታ ጠቅላላና ዝርዝር ውሎች መኖራቸውን ተከትሎ የተለያዩ አለመግባባቶች ሲከሰቱ ይታያል፡፡ እዚህ ላይ ሊታወቅ የሚገባው ነገር ለገጭቶች መከሰት እንደምክንያትነት የሚነሳው የግንኙነቶችና ውሎች መብዛት ሳይሆን የፕሮጀክት ሥራ-አመራር (project management) መዛባት እንዲሁም አብዛኛውን ጊዜ ውሎች የሚነደፋበት አግባብ በቀጥታ ከቀደሙ ውሎች በመገልበጥ በሚሆንበት ጊዜ ነው፡፡ ከግንባታ ውልች ግንኙነት አንጻር የኮንስትራክሽን ግጭቶችና አለመግባባቶች ምንጮች በሚከተሉት አበይት ጉዳዮች ሊጠቃለሉ ይችላሉ፡-\nአንደኛ ከጊዜ አንጻር የሚነሱ ጉዳዮች በተለይ ሥራ ተቋራጩ በተቀመጠለት የጊዜ ሰሌዳ መሰረት ባለማጠናቀቁ ምክንያት ተጨማሪ ጊዜ በመጠየቁ ብሎም ሌሎች ውል የወሰዱ አካላት ቅር በመሰኘታቸው ሊሆን ይችላል፡፡ ሁለተኛም ከፕሮጀክት ገንዘብ አከፋፈል ጋር የተያያዙ አለመግባባቶች ናቸው፡፡ ይህም የሚሆነው ሥራ ተቋራጩ ለሰራቸው ተጨማሪ ሥራዎች የሚጠይቀው የገንዝብ መብት ጥያቄ (claim) አሊያም ደግሞ የማካካሻ ገንዝብ ጉዳይ ጋር ይያያዛል፡፡ በተለይ በገሃድ የሚታዩ የጥራት ደረጃዎች ጉደልት አሰሪውን እንቅልፍ ሊነሳውና ወደ ግጭት ሊቆሰቁሰው ይችላል፡፡ ይህም በዋናነት ከተበላሸ የግብዓት አጠቃቀም ወይም የሥራ አፈጻጸም ጋር ይገናኛል፡፡\nበአጠቃላይ አማራጭ የግጭት አፈታት ጠቀሜታው ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ በመምጣቱ በኮንስትራክሽን ዘርፍም አዋጭነቱ እየታመነበት እና አብዛኝውን ጊዜም በግንባታ ውሎች ላይ ስለ ግጭት አፈታት የሚመለከቱ ድንጋጌዎች በአማራጭ የግጭት መፍቻ መንገዶች ጉዳዮች እንዲያልቁ ጭምር ተዋዋዮች የተየቡበት (የወጠኑበት) ስለሆነ ነው፡፡\n1. የኮንስትራክሽን ግጭት አፈታት አጠቃላይ ምልከታ\nአብዛኛውን ጊዜ የኮንስትራክሽን ውሎች ውስብስብ መሆናቸውን ተከትሎ ግጭቶት መከሰታቸው የሚደንቅ ነገር አይደለም፡፡ በሌላ አባባል በዘርፋ በርካታ ባለድርሻ አካላት ማለትም ባለቤቱ፣ ቀራጺው፣ መሀንዲሱ፣ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጅ፣ ሥራ ተቋራጩ፣በርካታ ንዑስ ተቋራጮች፤የእቃ እና ግብአት አቅራቢዎች፣ የመድን ሰጪ ድርጅቶች፣ ባንኮች፣ አበዳሪ ተቋማት…ወዘተ በአብዛኛውም እነዚህ ባለድርሻ አካላት አንድም በቀጥታ የፕሮጀክቱ ሰራተኞች አሊያም የሌላ ድርጅት ተቀጣሪዎች ሆነው መሳተፋቸውን ተከትሎ የተለያዩ ችግሮች ሊከሰቱ ይችላል፡፡ እነዚህም በሥራው መዘግየት፣ ያልተጠበቀ ወይም የታሰበበት ተጨማሪ ሥራ፣ የተበላሸ ሥራ(defective work)፣ የወጪ መጨመር፣ አደጋ በመከሰቱ ምክንያት የግንባታው የአሰራር ጉድለት መኖር፣ የመረጃ ፍሰቱ መዘገይት፣ የግንባታ ሰነድ አተረጓጎም ችግር፣ሌሎች ያለተጠበቁ ከአቅም በላይ (force majeure events) ሁነቶች በኮንስትራክሽን አፈጻጸም ወቅት መከሰት ሊሆን ይችላል፡፡ እነዚህም ችግሮች በአግባቡ ካልተፈቱና ካልተስተናገዱ፤ከፍተኛ የሆነ አልመግባባት ውስጥ ሊያስገባ ይቻላል፡፡ በዚህም ሳቢያ የተነሱት ቁርሾዎች ወደ ሙግትና ክርክር ሲያመሩ ይስተዋላል፡፡\n2. በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ አማራጭ የግጭት አፈታት እና የፕሮጀክት ሥራ አመራር\nበመጀመሪያ ደረጃ አንድ ጉዳይ ወደ ለየለት ግጭት እንዳያመራ ከተፈለገ ብቁ የሆነ የፕሮጀክት ሥራ አመራር እንዲሁም የውል አስተዳደር ያስፈልጋል፡፡ ይህ እንዲሆን ደግሞ ጠንካራ የሆኑ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች ያስፈልጋሉ፡፡ ለምን ቢባል የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች ተራ አለመግባባቶች አድገው ወደ ግጭት እንዳያመሩ፣የሥራ ግንኙነት መስመር እንዳይሻክር፣በፕሮጀክት ርክክብ ጊዜ እና ጥራት ላይ ቅራኔ እንዳይኖር ብሎም ወደ ግጭት አፈታት ተሂዶ ሊወጣ የሚችለውን ገንዘብ አስቀድሞ እንዲቀር በማድረግ ረገድ የሚጫወቱት ሚና የጎላ በመሆኑ ነው፡፡\nሌላው የፕሮጅክት ሥራ አመራር ሰዎች ሚና ሊሆን የሚችለው በተለይ አስቀድመው የፕሮጀክት ሥራ አለመግባባት ሊነሳባቸው የሚችሉ ጉዳዮችን ነቅሶ በማውጣት እና በእቅድ ተጠንቅቆ በማካተት ምናልባት የግጭትን መከሰት ሊቀንሱ ይችላሉ በዚህም የተነሳ ሁሉንም የሚጠቅም የተሳካ የፕሮጀክት አፈጻጸም ላይ ሊደረስ ይችላል፡፡\nየውል አስተዳደር ሰዎች ግጭት እንዳይከሰት በማድረግ ረገድ የጎላ ሚና ሊጫዎቱ ይችላሉ፡፡ በተለይ በውሉ የሰፈረው ቃል ያልማንም ጣልቃ ገብነት ሕግንና ህሊናን መሰረት አድርገው የሚያከናውኑ ከሆነ አለመግባባትን መቀነስ ይቻላል፡፡ ለምን ቢባል በተለመደው የላቲን ብሄል “pacta sunt servanda” ወደ አማርኛው ስንመልሰው “ሰው በቃሉ ይታሰራል ” እንዲሉ ውልን የሚያስተዳድሩ አካላት ውሉ ላይ በሰፈረው ፍሬ ነገር በመመራት ፕሮጀክትን ማስተዳደር ከቻሉ አስቀድሞ የግጭት ቀዳዳን መድፈን ይቻላል፡፡\nበአጠቃላይም በኮንስትራክሽን ግጭት አፈታት ያስፈለገበት ምክንያት በተደጋጋሚ የሚከተሉት ችግሮች በመከሰታቸው እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል፡፡ እነዚህም፡-\nበተቀመጠው የጊዜ ሰሌዳ መሰረት ክፍያ አለመፈጸም\nየመረጃ ፈሰቱ በቂ አለመሆኑ\nየግንባታ ዲዛይን፣መዘርዝሮች፣ፕላኖች እና ስዕሎች ጉድለት መኖር\nየሥራ ቦታ ደህንነት ጉድለት\nያለበቂ ትዕዛዝ የፕሮጀክት ሥራው መቀየር\nፕሮጀክት የማስተዳደርና የመምራት አቅም ክፍተት\nሥራውን በቅንጅት አለመስራት ናቸው፡፡\nበቅርብ የተካሄዱ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት ከሆነ በፕሮጀክት ሥራ አፈጻጸም ወቅት ግጭት ሊያስከትሉ የሚችሉ ዋና ዋና ጉዳዮች የሚከተሉት ናቸው፡፡\n፩-በአንድ ወገን ብቻ የሚዘጋጁ ውሎች/One-Sided contracts/:-በአንድ ወገን ብቻ የሚዘጋጁ ውሎች የአንድን ወገን ጥቅም ለማስጠበቅ ሲባል የሚነደፉ ውሎች ናቸው፡፡ በዚህ ሳቢያ በሌላኛው ወገን ላይ አሉታዊ ጉዳቶች ከማስከተሉ ባሻገር ያልተጠበቁ ሁነቶችን ሊያስተናግዱ ይችላሉ፡፡ እርግጥ ነው አንድ ወግን የሚያዘጋጃቸው ውሎች የሚዛናዊነት ጥያቄ ያስነሳሉ፡፡ ሆኖም ግን አሁን አሁን በሙያ ማህበራት የሚዘጋጁ ወጥ ውሎች(Standard conditions of contract) መምጣት ጋር ተያይዞ እንዲህ ዓይነት ችግር ሊያስቀር ይችላል፡፡ በመሰረቱ አንድ ወገን የሚያዘጋጃቸው ውሎች (adhesive contracts) በኮንስትራክሽን ኢንዲስትሪ በጣም ሥር እየሰደዱ መጥተዋል፡፡ ሆኖም ግን በትርጉም ወቅት መጣርስ ቢመጣ ላዘጋጃቸው ወገን መሆን ቀርቶ ውል ለተቀበለው ሰው በሚጠቅም መልኩ ሊተረጎሙ እንደሚችል ከፍ/ህ/ቁ 1738 ንባብ መረዳት እንችላለን፡፡\n፪-የፕሮጀክት ርክክብ ሥርዓት የመምረጥ ችግር፡-ለፕሮጀክት የሚመረጡ የርክክብ ሥርዓት ዘዴዎች አንዳንድ ጊዜ በይዘት፣በጊዜ፣ገንዘብ እና የአላፊነት መውሰድ ጋር ተያይዞ አለመግባባትን ሊፈጥር ይችላል፡፡ በተለይም ባለቤቱ ሊገነባው ያሰበው ህንጻ በቶሎ ተፈጽሞለት ከተባለው ግንባታ ሊገኝ የሚችለውን የኢኮኖሚ ጥቅም ሊያሰላ ይችላል፡፡ ለምሳሌ ባለቤቱ የሚገነባው ህንጻ በጥር አልቆ ታችኛውን ፎሎር ለሱቅ፣በግንቦት ደግሞ መካከለኛውን ክፍል ለቢሮ እንዲሁም ቀሪውን ደግሞ በመስከረም ለት/ቤትነት አገልግሎት የሚውል በማለት የኪራይ እቅድ ሊያወጣ ይችላል፡፡ በዚህ ጊዜ ታዲያ ከእቅዱ ጋር ተስማሚ የሆነ የፕሮጀክት ግንባታ ርክክብ ሊመርጥ ይችላል፡፡ በዓለምአቀፍም ሆነ በአገር ውስጥ ፕሮጀክቶች የሚታወቁ የፕሮጀክት የርክከብ ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው፡፡\nሀ/ ዲዛይን-ጨረታ-ግንባታ (Design-Bid-Build (DBB)):-ይህ ዓይነቱ መንገድ በጣም የተለመደ ባህላዊ የግንባታ ርክክብ መንገድ ነው፡፡ በዚህ ጊዜ ባለቤቱ አስቀድሞ ከመሀንዲሱ ጋር አሊያም ከአርክቴክቱ ጋር በመነጋገር የግንባታ ንድፈ-ሃሳብ ያቀርባል፡፡ ከዚያም ወደ ጨረታ ይገባና በጣም ዝቅተኛ የግንባታ ሃሳብ ላቀረበ ሰው ሥራው ይሰጣል፡፡ ሆኖም ግን በተግባር በዚህ መንገድ የሚሰሩ ግንባታዎች ጋር የሚነሳው የግጭት ቁርሾ ከጥራት እንዲሁም ጊዜ ጋር ይገናኛል፡፡\nለ/ ዲዛይን-ጨረታ-ግንባታ-እና የግንባታ ሥራ አመራር (Design-Bid-Build with Construction Management (DBB with CM):-በዚህ ጊዜ ደግሞ ባለቤቱ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጅ በመቅጠር የፕሮጀክት ሥራ አመራርን ዕውቀትን በመጠቀም ሥራው በአግባቡ እየሄደ መሆኑን ለንዑስ ተቋራጮች እንደ አስፈላጊነቱ ጥሪ በማድረግ ሥራው እንዲሰራ የሚደረግበት አግባብ ነው፡፡\nሐ/ ዲዛይን-ግንባታ(Design-Build (DB):-ባለቤቱ ያቀደውን የግንባታ ንድፈ-ሃሳብ ከመሃንዲሱ ጋር በመሆን ወደ ተግባር የሚገባበት መንገድ ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ ዘዴ በአብዛኛውን ጊዜ ፕሮጀክቱ በፍጥነት እንዲገነባ (fast-track delivery system) እና የባለቤቱን ፍላጎት ሊያሟላ ይችላል፡፡\nመ/ ገነባ-ሥራ አስጀመረ-አስተላለፈ (Build-Operate-Transfer (BOT):-ይህ ዓይነቱ ሥርዓት ደግሞ በተለይ ለትልልቅ ፕሮጀክቶች በተለይ መንግስት በኮንሲሽን ውሎች (concession contracts) የሚመጡ የግንባታ ውሎች ናቸው፡፡ በዚህ ጊዜ ሥራ ተቋራጩ ራሱ ዲዛይን አውጥቶ፣ገንብቶ፣ሥራ አሰርቶ ቢበላሽ ጠግኖ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ለባለቤቱ የሚያስተላልፍበት መንገድ ነው፡፡ ለምሳሌ፡-የኢትዮጵያ አዲስ-አዳማ ፈጣን መንገድ ተጠቃሽ ነው፡፡\nሠ/ የተቀናጀ የፕሮጀክት ርክክብ (Integrated Project Delivery (IPD):-ይህ ደግሞ የፕሮጀክት ተሳታፊዎች በቅንጅት እና ውጤት ተኮር ሂደት እንዲሳተፉ የሚያደርግ ነው፡፡\nወደ ተናሳሁበት ጉዳይ ስመለስ ባለቤቱ ከላይ ከተጠቀሱት መንገዶች ውስጥ ለፍላጉቱ ማሳኪያ የሚሆን የርክክብ ዘዴ ካልመረጠ አለመግባባቶችና ግጭቶች መከሰታቸው አይቀሬ ነው፡፡\n፫-የፕሮጀክት ዲዛይን ችግር፡-ይህ ድግሞ ሊከሰት የሚችለው ያልተሟላ፣ የተሳሳተ እና የተበላሸ የዲዛይን ፕላን በሚዘጋጅበት ወቅት ነው፡፡ በዚህም ሳቢያ ያልተጠበቀ ፕሮጀክት ወጪ እና መዘግየት ብሎም ግጭት ሊያስከትል ይችላል፡፡\n፬-የሳይት ሁኔታዎች፡- አብዛኛውን ጊዜ ሥራው በጨረታ ውድድር ለአሸናፊዉ ከተሰጠ በኋላ ሥራ ተቋራጩ ፕሮጀክቱን የሚያከኛውንበት ቦታ እጅግ አደጋች ሊሆን ይችላል፡፡ በዚህ ጊዜ ባለቤቱ ተጨማሪ ክፍያ የማይሰጥ ከሆን ወደ አለመግባባት ሊያመሩ ይቻላል፡፡ ከላይ የተዘረዘሩት የግጭት መንስኤዎች እንደማሳያ እንጂ ሌሎች ለፕሮጀክት አፈጻጸም ግጭት መነሻ የሚሆኑ የመልካም አስተዳደር እና በተለይ በመንግስት ዉሎች ድግሞ መንግስታዊ ጫናዎች ሊከሰቱ እንደሚችል መገንዘብ ይቻላል፡፡\nየኮንስትራክሽን ግጭት አፋታት ሲባልም በዋናነት ሊያካትት የሚችልው ጉዳይ በመደበኛ መንገድ አሊያም የአማራጭ መፍቻ መንገዶችን ነው፡፡ ታዲያ ካላይ የተባሉት ነገሮች በሚከሰቱበት ጊዜ አማራጭ ግጭት አፈታት ዘዴዎችን በመጠቀም የፕሮጀክት አለመግባባትንና ግጭትን ልንቀንስ እንችላለን፡፡\n3. የግጭት አፈታት ዓይነቶች\nበአንድ አገር የፍትሕ ሥርዓት ውስጥ የተለያዩ የግጭት አፈታት ዘዴዎች ሊኖሩ ይችላል፡፡ በጣም በሰለጠኑ አገራት መደበኛ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን ጨምሮ አማራጭ የግጭት መፍቻ መንገዶችን በመጠቀም ለሚነሱ ግጭቶች እልባት ይሰጣል፡፡ አንዳንድ አገራት ደግሞ በባህላዊ መንገድ በአካባቢያቸው በሚገኝ የግጭት መፍቻ ተቋም ወይም ግለሰብ በማምራት ጉዳያቸውን ሊፈቱ ይችላሉ፡፡\nበዚህ ጹሁፍም ሁለት ዓይነት የግጭት መፍቻ መንገዶችን ማለትም መደበኛ እና አማራጭ የተባሉትን የግጭት አፈታት ዘዴዎች እንመለከታለን፡፡\n3.1. መደበኛ መንገድ\nመደበኛ የግጭት አፈታት መንገድ የሚባለው ተከራካሪ ወገኖች ጉዳያቸውን ለመፍታት በማሰብ በሕግ ለተቋቋመ ፍ/ቤት ወይም የአስተዳደር ችሎት በመሄድ የሚፈቱበት መንገድ ነው፡፡ በአገራችንም የዚህ አይነቱ የግጭት አፈታት ዘዴ በዘመናዊ መንገድ በቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ዘመነ-መንግስት ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በከተሞች አካባቢ እስካሁን ድረስ የግጭት አፈታትን የአንበሳውን ድርሻ በመያዝ ጥቅም ላይ ይገኛል፡፡\nየኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ህገ-መንግስት የመደበኛ መንገድ ግጭት አፈታትን በማስመልከት በአንቀጽ 78 እና 79 ላይ ልዩ ሽፍን ሰጦት እናገኛለን፡፡ በተለይም አንቀጽ 78(4) ላይ እንዲህ የሚል ዐ/ነገር እናገኛለን፡፡\n“የዳኝነት ሥልጣንን ከመደበኛ ፍርድ ቤቶች ወይም በሕግ የመዳኘት ሥልጣን ከተሰጠው ተቋም ውጭ የሚደረግ፣ በሕግ የተደነገገ የዳንነት ሥርዓት የማይከተል ልዩ ፍርድ ቤት ወይም ጊዜዊ ፍርድ ቤት አይቋቋምም፡፡ ’'\nይህም ማለት መደበኛ የግጭት አፈታት በመጀመሪያ ደረጃ በፍርድ ቤቶች (regular courts) ሊከናወን ይችላል፡፡ አሊያም በሕግ የመዳኘት ሥልጣን በተሰጣቸው ተቋማት (Administrative Tribunals) ሊሆን ይችላል፡፡ በኢትዮጵያ የሕግ ሥርዓትም ፍርድ ቤቶች በፌዴራልም ሆነ በክልል ሲቋቋሙ በሦስት እርከን ሊሆን ይችላል፡፡ እነዚህም ጠቅላይ ፍርድ ቤት፣ከፍተኛ ፍርድ ቤት እና የመጀመሪያ ደረጃ(ወረዳ) ፍርድ ቤት ናቸው፡፡\nበሕግ የመዳኘት ሥልጣን የተሰጣቸው አካላት የሚባሉት ደግሞ የአስተዳደር ነክ ጉዳዮችን የማየት ሥልጣን የተሰጣቸው ተቋማት ናቸው፡፡ ለምሳሌ፡-የግብር ይግባኝ ኮሚሽን፡ በግብር አወሳሰን ለሚነሱ ቅሬታዎችን የመዳኘት ሥልጣን አለው፡፡ እንዲሁም የአሰሪና ሰራተኛ ጉዳይ ወሳኝ ቦርድም ከሠራተኞች የሥራ ሁኔታ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን የመመርመር ሥልጣን አለው፡፡\nመደበኛ የገጭት አፈታት የሚከተሉት ጠቀሜታዎች አሉት፡፡ በተለይም በመደበኛ ፍርድ ቤት አንድ ጉዳይ የሚታይ ከሆነ የግጭት አፈታቱ በጥብቅ ሥነ-ሥርዓት(formal procedure) ይከናወናል፡፡\nእንዲሁም የኃይል ሚዛን እንዲመጣጠን በማድረግ ረገድ የመደበኛ መንገድ ግጭት አፈታት ቀላል የማይባል አስተዋጽዖ አለው፡፡ ለምን ቢባል ተከራካሪዎች በአማራጭ መንገድ ጉዳያቸውን ለመፍታት ከሄዱ አንደኛው ወገን የመደራደር አቅሙን በመጠቀም/exerting unequal bargaining power/ ሄደቱን ጥላ ሊያጠላበት ይችላል፡፡\nሌላው የመደበኛ መንገድ የግጭት አፈታት ጠቀሜታ የካበተ የሕግ እውቀት መኖር ነው፡፡ በአብዛኛው ጊዜ የመደበኛ ፍ/ቤት ዳኞች በሕግ እውቀታቸው እንዲህም አተረጓጎማቸው ከፍተኛ ልምድና ክህሎት ያላቸው ናቸው፡፡ ሆኖም ግን በአማራጭ የግጭት አፈታት ላይ የሚሰማሩ ዳኞች በሙያቸው ጭምር የሕግ እውቀት የሌላቸው በሌሎች ዘርፎች የተመረቁ ባለሙያዎች ሊሆኑ ይችላል፡፡ ለምሳሌ፡-በኮንስትራክሽን ጉዳዮች በግልግል ፍ/ቤቶች የሚታየው አንዱ ገላጋዮቹ የሲቪል ምህንድስና ወይም ኮንስትራክሽን ማኔጅመንት ምሩቃን ሲሆኑ ይታያል፡፡ በዚህ ሳቢያ ምንም እንኳን ለዘርፉ ቅርበት ቢኖራቸውም ሕግን በመተርጎም እንዲሁም አጠቃላይ የሕግ እውቀት ስለሌላቸው አንዳንድ የሕግ ስህተቶች ሲፈጽሙ በተግባር ይስተዋላል፡፡\nበመደበኛ የግጭት አፈታት የቀደሙ ፍርዶች በተከታይ ወሳኔዎች ላይ የአስገዳጅነት ሕግ/precedent system/ ተጠቃሽነት ሃይል አላቸው፡፡ ይህም በተለይ በኮመን ሎ (common law) አገራት ላይ ሲስተዋል ይታያል፡፡ በአንጻሩ ድግሞ በአማራጭ መንገድ የግጭት አፈታት በተለይም በግልግል ዳኝነት የቀደሙ ውሳኔዎች ለትክክለኛ ትርጉም አሰጣጥ አስፈላጊ ቢሆኑም አስገዳጅ ግን አይደሉም፡፡\nበመጨረሻም በመደበኛ ፍ/ቤት የተሰጡ ፍርዶች ለማስፈጸም አይከብድም፡፡ ሆኖም ግን በአማራጭ መንገድ የግጭት አፈታት ከግልግል በስተቀር ፍርዶችን ማስፈጸም በጣም ከባድ ነው፡፡\n3.2. አማራጭ መንገድ\nአማራጭ የግጭት አፈታት የሚባለው ደግሞ ከስሙም እንደምንረዳው ግጭት በሚከሰትበት ጊዜ ከመደበኛ የግጭት አፈታት ማለትም ከፍ/ቤት ወይም አስተዳደራዊ ተቋማት ውጪ የሚደረግ የአለመግባባቶች መፍቻ መንገድ ነው፡፡\nበአጠቃላይ የአማራጭ የግጭት አፈታት መንገድ የሚከተሉትን ዘዴዎች ሊይዝ ይችላል፡፡ እነዚህም፡-የሁለትዮሽ ድርድር (negotiation) ፣የሦስተኛ ወገን ድርድር (mediation)፣የዕርቅ ስምምነት(Conciliation)፣ የቅድመ ግጭት ግምገማ(early neutral evaultion)፣ ሚኒ ትሪያል(mini trial)፣ የማግባባት ዳኝነት(adjudication) እና ግልግል(arbitration) ናቸው፡፡\nአሁን አሁን በኮንስትራክሽን ዘርፍም በአብዛኛው አማራጭ የግጭት መፍቻ መንገዶች በሥራ ላይ ናቸው፡፡ ለዚህ መሆን እንደምክንያትነት የሚጠቀሱት የሚከተሉት ናቸው፡፡\nበመጀመሪያ ደረጃ አማራጭ የግጭት አፈታት መጠቀም ጊዜ እንዲሁም ወጪ ቂጣቢ ነው፡፡ ለምን ቢባል በመደበኛው መንገድ ለምሳሌ በፍርድ ቤት አንድ ጉዳይ ከክስ አከፋፈት እስከ አፈጻጸም ደረስ በትንሹ ከአንድ እስከ ሶስት ዓመት ይፈጃል፡፡ በአንጻሩ ደግሞ አንድ ጉዳይ በአማራጭ የግጭት መፍቻ መንገድ ከታየአፈጻጸሙን ጨምሮ በወራት እድሜ ሊጠናቀቅ ይችላል፡፡\nሌላው የመደበኛ ፍርድ ቤት ወጪ በአንጻራዊነት ከአማራጭ መንገዶች ከፍ ያለ ነው፡፡ በ1935 ዓ.ም በወጣው የፍ/ቤቶች ዳኝነት ገንዘብ አከፋፈል ደንብ መሰረት ለምሳሌ፡-አንድ የኮንስትራክሽን ውል ክርክር የክሱ ጥያቄ 1,000,000(አንድ ሚሊየን) ብር ቢሆን የፍርድ ቤት ክፍያ 33,500(ሰላሳ ሶስት ሺ አምስት መቶ) ብር ይሆናል፡፡ ዳሩ ግን በአማራጭ መንገድ ጉዳዩ ለምሳሌ በተባለው ገንዘብ መጠን ልክ ጉዳዩ ወደ አዲስ አበባ ንግድና የዘርፉ ማህበራት ም/ቤት የግልግል ማዕከል ቢሄድ 11,050(አስራ አንድ ሺ ሃምሳ) ብር ይከፍላል፡፡ ይህም ከመደበኛ ፍ/ቤቶች ክፍያ አንጻር በአንድ ሦስተኛ እጅ ያነሰ ነው፡፡\nሌላው የአማራጭ መንገድ የግጭት አፈታት ጠቃሜታ ለግራ ቀኝ ተከራካሪዎች የሚጠቅም ውሳኔ(win-win) ከመድረሱ ባሻገር በተከራካሪዎች መካከል የቀደመ ግንኙነታቸውን በተሻለ መልኩ እንዲኖር ያደርጋል እንዲሁም ለወደፊተ ለሚነሱ ግጭቶች መፍትሄ የማምጣት አቅም አለው፡፡\nአማራጭ የግጭት አፈታት በተለያዩ መስፈርቶች ሊፈረጅ ይችላል፡፡ በዋናነት ግን በሦስት መስፈርቶች ተነስተን ልንፈርጀው እንችላለን፡፡ እነዚህም፡-በስምምነት አካሄድ ፣በውሳኔ አሰጣጥ አካሄድ እና በምክር አሰጣጥ አካሄድ ሊሆን ይችላል፡፡\nየግጭት አፈታትን በስምምነት አካሄድ እንደሚከተለው ልንመድበው እንችላለን፡፡ እነዚህም የሁለትዮሽ ድርድር (negotiation)፣ የሦስትኛ ወገን ድርድር (mediation)፣ ማመቻቸት (facilitation) እና ሚኒ ትሪያል(mini-trial) ናቸው:: ለምን ቢባል የሁሉም አካሄድ በመጨረሻ ለፍሬ የሚበቃው በሥነ-ሥርዓቱ በተካፈሉ ሰዎች ስምምነት ነው፡፡ በአጭሩ ተሳታፊዎቹ ከስምምነት ካልደረሱ ሂደቱ ዋጋ የለሽ ያደርገዋል፡፡\nየግጭት አፈታትን በውሳኔ አሰጣጥም ልንፈርጀው እንችላለን፡፡ ለምሳሌ፡-ግልግል፡፡ በዚህ አካሄድም ግራ ቀኝ ተከራካሪዎች ለሦስተኛ ወገን ጉዳያቸውን አቅርበው ገላጋዩ በሚሰጠው የመጨረሻ ውሳኔ ለአለመግባባቱ እልባት የሚያፈላልጉበት መንገድ ነው፡፡\nሌላው የምክር አሰጣጥ አካሄድን መሰረት በማድረግ ልንከፍለው እንችላለን፡፡ በዚህ ጊዜም ባለጉዳዮች የግጭታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለሦስተኛ ወገን አማካሪ በማቅረብ አለመግባባታቸውን በሚቀርብላቸው የምክር እና የውሳኔ ሃሳብ ሊፈቱ ይችላሉ፡፡ ለምሳሌ፡-የሦስተኛ ወገን ገለልተኛ አስተያየት (neutral case evaluation)፣ አጣሪ (fact finding or investigation) ወይም የባለሙያ አስተያየት(expert opinion) ናቸው፡፡\n4. በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ የተለመዱ አማራጭ የግጭት አፈታት መንገዶች\nበ 2005 ዓ.ም የወጣው የኢትዮጵያ የኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ ልማት ፖሊሲ ስለአማራጭ የግጭት አፈታት ምንም ያለው ነገር የለም፡፡ በዚህም ሳቢያ በመንግስት ፖሊሲ ቀራጺያን ዘንድ ጉዳዩ ድጋፍ እየተሳነው እና እየተዘነጋ ያለበትን ሁኔታ እናገኛለን፡፡\nየፌዴራሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት በቅጽ 9 በሰ/መ/ቁ 38794 በእነ አቶ ሙከሚል መሐመድ እና አቶ ሚፍታህ ከድር መካከል በነበረው ክርክር ላይ በአገራችን የተለመዱትንየአማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን አስመልክቶ በገጽ 174 ላይ በጥልቀት ተመልክቷል፡፡\n“በመሠረቱ አማራጭ የሙግት መፍቻ ዘዴዎች ተብለው በአብዛኛው ከሚታወቁት መንገድች መካከል ድርድር /conciliation/፣ እርቅ /mediation/ ግልግል /arbitration/ እና ስምምነት /Negotiation/ የሚጠቀሱ ሲሆን በሀገራችን ከሚሠሩት የሽምግልና ዓይነቶች ውስጥ ድርድር፣ ግልግልና እርቅ ይገኙበታል፡፡ ”\nጸሀፊውም በኮንስትራክሽን ውሎች የሚታወቁትን የግጭት መፍቻ መንገዶች በተለይም የሁለትዮሽ ድርድር (negotiation)፣ የዕርቅ ስምምነት እና ግልግልን እንደሚከተለው አቅርቧል፡፡\n4.1. የሁለትዮሽ ድርድር (Negotiation)\nጸሐፊው የእንግሊዝኛው አቻ ቃል ማለትም ‘negotiation’ የሚለው አቻ የአማርኛ ቃል በማጣቱና የፌዴራሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የተጠቀመበት ቃል ‘ስምምነት’ የሚል በመሆኑ ይህም የቃሉን ትክክለኛ አመክንዮዊ ትርጉም (logical semantic) ያልተከተለ በመሆኑ ‘የሁለትዮሽ ድርድር’ የሚለውን ተጠቅሟል፡፡\nየሁለትዮሽ ድርድር የሚባለው ግራ ቀኝ ተከራካሪዎች ያለምንም ሦስተኛ ወገን ጣልቃ ገብነት በራሳቸው አነሳሽነት ጉዳያቸውን በንግግር፣ ወይይት ወይም ድርድር የሚፈቱበት መንገድ ነው፡፡ በጽሁፋ መግቢያ ላይም ታዋቂው የቢዝነስ ሙያ ሊቅ ዶ/ር ቸስተር ያለው አባባል የሚያስረዳው በንግድ ዓለም ማንም ሰው ቢሆን የፈለገውን ሳይሆን የተደራደረውን ያገኛል በማለት ያስረዱት ለዚህ ነው፡፡\nየሁለትዮሽ ድርድር ከእለት ትእለት እንቅስቃሴያችን እስከ ትልልቅ ግብይቶች አለመግባባቶችን የምንፈታበት መንገድ ነው፡፡ የሁለትዮሽ ድርድር በኮንስትራክሽን ውሎች ለሚደርሱ ግጭቶች አንዱ መፍትሄ ነው፡፡ ለምሳሌ፡-ዓለምአቀፋ የአማካሪ ማሀንዲሶች ማህበር ወጥ ውል(FIDIC) ስለግጭት አፈታት በሚመለከተው ክፍል ላይ ሰላማዊ የግጭት አፈታት በሚል (amicable dispute resolution) የሁለትዮሽ ድርድር ሊኖር እንደሚችል ይናገራል፡፡ /አንቀጽ 20(5) ይመለከቷል፡፡ /\nእኤአ በ2011 የወጣው የፌዴራል መንግስት ግዥ ኤጄንሲ (Public procurement Agency) ወጥ የጨረታ ሰነድ አንቀጽ 24(2) ላይ የሁለትዮሽ ድርድርን አስመልክቶ የሚከተለውን አስቀምጧል፡-\n[T]he Public Body and the Supplier shall make every effort to resolve amicably by direct informal negotiation any disagreement, controversy or dispute arising between them under or in connection with the Contract or interpretation thereof.”\nከድንጋጌው የምንረዳውም በመንግስት የግንባታ ውሎች ላይ ጨረታ አሸንፈው አቅራቢ ሆነው የሚገቡ ሥራ-ተቋራጮች ከተባለው መንግስታዊ ተቋም ጋር አለመግባባቶች እና ግጭቶች በሚነሱበት ወቅት በሰላማዊ መንገድ ማለትም በሁለትዮሽ ድርድር እንዲፈቱ ይናገራል፡፡\n4.2. የዕርቅ ስምምነት (Conciliation)\nየዕርቅ ስምምነትየሚባለው ደግሞ የሁለትዮሽ ድርድር በሌላ ሶስተኛ ወገን እየታገዘ አለመግባባቶች በአስታራቂ ሶስተኛ ወገን የሚፈቱበት ሥርዓት ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ የግጭት መፍቻ መንገድ በኮመን ሎ(Common law) የሕግ ስርዓት በሚከተሉ አገራት እንደእነ አሜሪካ የሶስተኛ ወገን አደራዳሪ(mediation) በሚል በሥራ ላይ ውሏል፡፡ በፍትሐብሔር ህጋችንም የዚህ ዓይነቱ አካሄድ ከአንቀጽ 3318-3324 ተመልክቷል፡፡\nየፌዴራሉ ሰበር ሰሚ ችሎትምበሰ/መ/ቁ 38794 ከላይ በተጠቀሰው ክስ ስለ ዕርቅ ስምምነትን በጨረፈታ እንደሚከተለው ለማየት ሞክሯል፡-\n“ድርድር /conciliation/ የሚባለው የሽምግልና ዘዴ 3ኛ ወገን ባለበት ግራ ቀኙ ወገኖች የሚደራደሩበት መንገድ ሲሆን 3ኛ ወገን ከመታዘብ በስተቀር በድርድሩ ጣልቃ አይገባም በፍ/ብ/ህ/ቁ. 3318-3324 የተመለከቱት ዴንጋጌዎችም የሚገዙት ይህንኑ ነው፡፡ ”\nከዚህ አባባልም የምንረዳው ነገር የዕርቅ ስምምነት በሚደረግበት ጊዜ አስታራቂው (Concilator) ጉዳዩን በማግባባት ይመራል እንጂ አስገዳጅ ውሳኔ አይሰጥም፤ ይህም በፍ/ህ/ቁ 3322(2) ላይ በግልጽ ተመልክቷል፡፡\n4.3. የዘመድ ዳኝነት/ግልግል (Arbitration)\nየዘመድ ዳኝነት የሚባለው ደግሞ ተከራካሪዎች ጉዳያቸው እልባት እንዲያገኝ ለሦስተኛ ወገንገላጋይ ዳኛ አቅርበው የሚፈቱበት መንገድ ነው፡፡\nየኢትዮጵያ ፍትሐብሔር ሕግ አንቀጽ 3325 ላይ ግልግልን በተመለከተ እንዲህ የሚል ዐ/ነገር ሰፍሮ እናገኛለን፡፡ የግልግል ስምምነት ማለት ተዋዋይ ወገኖች ያንድን ክርክር ዉሳኔ ለአንድ የዘመድ ዳኛ ለሆነዉ ለአንድ ለሦስተኛ ሰዉ አቅርበዉ የዘመድ ዳኛዉ ዉል በሕግ አግባብ መሰረት ይህንኑ ክርከር ለመቁረጥ የሚያደርገዉ ዉል ነው፡፡ ስለዚህ በግልግል ሂደት ገላጋይ ሆኖ የሚመረጠዉ ሦስተኛ ወገን ወይም ተቋም አስገዳጅ የሆነ ዉሳኔ መስጠት ይችላል፡፡ በኢትዮጵያም የዚህን መሰል አግልግሎት በተደራጀ መልኩ የሚሰጡ የተወሰኑ የግልግል ተቋማት አሉ፡፡ ለምሳሌ፡ የአዲስ አበባ የንግድና ዘርፋ ማህበራት ም/ቤት፡፡\nሌላው ደግሞ የግልግል ዳኝነት ውል እነደመሆኑ መጠን ግራቀኙ ተዋዋይ ወገኖች የውል ቅድመ ሁኔታዎች ማሟላት ይጠበቅባቸዋል፡፡ /የፍ/ሕ/ቁ 3225-3226 ይመለከቷል፡፡ /የግልግል አካሄድም በፍትሐብሔር ሕጉ ከአንቀጽ 3325-3346 ባሉ ድንጋጌዎች ይመራል፡፡\nበኢትዮጵያ የግልግል ዳኝነት ሂደት ውስጥ የሚነሳው ሌላው ትልቁ ጥያቄ የመንግስት እና አስተዳደር ውሎች በግልግል ይፈታሉ ወይስ አይታዩም የሚል ነው? በመሰረቱ የፍትሐብሔር ሥነ-ሥርዓት ሕግ አንቀጽ 315(2) እንዲህ የሚል ቃል አስቀምጦ እናገኛለን፡፡\n“በግልግል እንዳይወሰን በሕግ የተከለከለ ጉዳይ ወይም በፍትሐብሔር ሕግ ቁጥር 3131 እንደተነገረው ያለ ጉዳይ ሲሆን ለግልግል ዳኝነት አይቀርብም፡፡ ”\nለመሆኑ በአንቀጽ 3131 ላይ የሰፈረው ድንጋጌ ምንድን ነው? በዋናነት የመንግስት መ/ቤቶች የሚያደርጓቸው የአስተዳደር ውሎች ናቸው፡፡ በፍትሐብሔር ሕጉ የአስተዳደር ውሎች ተብለው የሚታወቁት፡-\n፩-የመንግስት ኮንሲሽዮን ውሎች (የፍ/ሕ/ቁ 3207-3243)\n፪-የመንግስት ኮንስትራክሽን ውሎች (የፍ/ሕ/ቁ 3244-3296) እና\n፫-የመንግስት አቅርቦት ውሎች (የፍ/ሕ/ቁ 3297-3306) ናቸው፡፡\nሆኖም ግን የመንግስት ኮንስትራክሽን ውሎችን የተመለከቱ የፍትሐብሔር ሕጉ ድንጋጌዎች የኢትዮጵያ ፌዴራል መንግስት ግዥና የንብረት አስተዳደር አዋጅ ቁ 649/2001 ከወጣ በኋላ ተፈጻሚነቱ የተገደበ ነው፡፡\nእኤአ በ2011 የወጣው የፌዴራል መንግስት ግዥ ኤጄንሲ ወጥ የጨረታ ሰነድ አንቀጽ 24(6) ግጭቶች በግልግል ሊፈቱበት የሚችልበትን ሥነ-ሥርዓት እንደሚከተለው ደንግጎ እናገኘዋለን፡፡\n“Only those Public Bodies that are allowed by law to proceed to arbitration can do so.”\nበሕግ ወደ ግልግል እንዲያመሩ የተፈቀደላቸው የመንግስት አካላት የግልግል አካሄድን መከተል ይችላሉ፡፡ በእርግጥ የጨረታ ሰነዱ ተፈቀደላቸው የመንግስት አካላት እነማን ናቸው ሚለውን ግልጽ አላደረገም፡፡ የግልግል አካሄድም ለተፈቀደላቸው አካላት ብቻ ከሆነ የተባለው አንቀጽ ተፈጻሚነት በጣም የተገደበ ያደርገዋል፡፡\nወደ ተነሳንበት ጥያቄ ስንመለስ ግልግል ውል እንደመሆኑ መጠን ተዋዋይ ወገኖች በውላቸው መርጠውት ያሉባቸውን አለመግባባቶች በግልግል ውል ሊፈቱ ይችላሉ፡፡ ዳሩ ግን የመንግስት ውሎች በሚሆኑበት ጊዜ በፍ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ 315(2) በተመለከተው መሰረት ምንም እንኳ የሥነ-ሥርዓት ህጎች የአንድን አገር ወሳኝ ፖሊሲ ይይዛሉ ተብሎ ባይጠበቅም የአስተዳደር ውሎች ለግልግል እንዳይቀርቡ ክልከላ አድርጓል፡፡ ይህንን ጉዳይም የፌዴራሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት ሰበር ሰሚ ችሎት በቅጽ 2 በመ/ቁ/16896በዘምዘም ኃ/የተ/የግል ማህበር እና በሊባቡር ዞን ት/ቢሮ መካከል በነበረው ክርክር የአስተዳደር ውሎች በግልግል ሊፈቱ እንደሚችል ውሳኔ አስተላልፏል፡፡ ሆኖም ግን ውሳኔው ሁሉን ፈዋሽ አይደለም፡፡\nሌላው ጉዳይ የኮንስትራክሽን ውልን አስመልክቶ የሚነሳን ክርክር በግልግል ዳኝነት እንዲያይ በውሉ ላይ የተሰየመው አካል በከሰመ (በጠፍ ወይም በተዘጋ) ጊዜ ክርክሩ በማን ሊታይ ይገባል? የሚለውን ነጥብ ነው፡፡\nይህንን በተመለከተ የፌዴራሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት ቅጽ 14 በሰ/መ/ቁ 80722 ላይ በኢትዮጵያ የባህር ትራንስፖርትና ሎጀስቲክ አገልግሎት ድርጅት እና ዲአምሲ ኮንስትራክሽን ኃ/የተ/የግል ማህበር መካከል በነበረው ክርክር ላይ ትርጉም ለመስጠት ሞክሯል፡፡ በዚህም መሰረት በፍ/ብ/ሕ/ቁ 3336(1) ላይ አንድ የዘመድ ዳኛ ሆኖ የተመረጠ ወገን የሞተ ወይም ችሎታ ያጣ እንደሆነ በእርሱ ምትክ ሌላ ዳኛ የሚመረጥ መሆኑ ተደንግጓል፡፡ ሆኖም ግን ተከራካሪዎች መስማማት ካልቻሉ የግልግል ስምምነቱ ቀሪ እንደሚሆን ከፍ/ህ/ቁ 3337 ንባብ መረዳት ይቻላል፡፡ ሰበር ሰሚ ችሎቱም የሚከተለውን የፍርድ ሀተታ ሰጥቷል፡-\n“ግራቀኙ መስከረም 04 ቀን 1999 ዓ.ም ካደረጉት የግንባታ ውል የመነጨውን ክርክር አይቶ ሊወስንላቸው የሚችለውን የግልግል ዳኛ/ተቋም/ የሥራና ከተማ ልማት ሚኒስቴር ወይም እርሱ የሚወክለው አካል ብለው ሰይመዋል፡፡ ሆኖም ግን ክርክሩ በተነሳበት ጊዜ ይህ የግልግል ዳኛ የግልግል ዳኝነት ተግባሩን ማከናወኑን በማቆሙ ምክንያት ሁለቱም ወገኖች እንደነበራቸው ሀሳብ አሁንም ጉዳያቸውን በግልግል ተመልክቶ ሊያይላቸው የሚችለውን ወገን ሁለቱም ወገኖች በጋራ ስምምነት ከሚሰየሙ በቀር፤ ጉዳዩን ተመልክቶ ሊወስን የሚችልን የግልግል ተቋም ወይም አካል ፍ/ቤት የመወሰን ሥልጣን የለውም፡፡ በስምምነት ለይተው ያመለከቱ ወይም የመረጡ በመሆኑ በዚህ አኳኋን የተመረጠው የግልግል ዳኛ /ተቋም የግልግል ተግባሩን ማከናወን ማቆሙ ከተረጋገጠ ይህንኑ የግልግል ዳኛ /ተቋም/ ተክቶ የግልግል ዳኝነት ተግባሩን ሊያከናውን የሚችል ሌላ አካል ለመሰየም የሁለቱ የጋራ ስምምነት የግድ አስፈላጊ መሆኑን፣ ይህ ስምምነት ካልተገኘ ግን ጉዳዩን በግልግል ዳኝነት ለመጨረስ ያደረጉት ስምምነት ቀሪ ሊሆን እንደሚገባበ ፍ/ብ/ሕ/ቁ 3337 በግልፅ በመደንገጉ ለጉዳዩ ቀጥተኛ ተፈፃሚነት ያለው ይኸው ድንጋጌ በመሆኑ ነው፡፡ ”\nበግልግል የተሰጡ ውሳኔዎች ልክ እነደመደበኛ ፍ/ቤት ውሳኔዎች ይፈጸማሉ፡፡ ይህም በፍትሐብሔር ሥነ-ሥርዓት ሕግ አንቀጽ 350-357 መሰረት ባለው ድንጋጌ ይመራል፡፡ ይህም ገላጋዩ ሊከተለው የሚገባ የፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕግ ስለመሆነ የፍ/ህ/ቁ 3345 ንባብ ያስረዳል፡፡\nበመጨረሻም በኢትዮጵያ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት አዋጅ ቁ.621/2001 መውጣትን ተከትሎ በርካታ የአማራጭ ግጭት መፈቻ ተቋማት የተዘጉበት ጊዜ አለ፡፡ ይህም በተለይ በአዋጁ አንቀጽ 2(2) ላይ ያለው አፋኝ ክልከላ ነው፡፡ አንድ ማህበር የገቢ ምንጩ 90% በላይ ከአገር ውስጥ ማድረግ አለበት በዚህ ሳቢያ የገቢ ምንጫቸውን ከባህር ማዶ ያደረጉ ማህበራት የዕልት ተዕለት ሥራቸውን ለማከናወን ይቸገራሉ፡፡ ከዚህ ሕግ መውጣት በኋላ ሰለባ የሆኑ ተቋማት አሉ፡፡ ለምሳሌ፡-ፈረጀ ብዙ ዓላማዎችን ሰንቆ የተነሳው የኢትዮጵያ የግልግል እና ዕርቅ ማዕከል(Ethiopian Arbitration and Concilation Centre) አንዱ ነው፡፡ ምክንያቱም ከላይ ለማብራራት እንደተሞከረው የእነዚህ ማዕከላት መብዛት ፈርጀ ብዙ ጥቅሞች አሉት፡፡ የሌሎች የአፍሪካ አገራት ተሞክሮም የሚያሳየን ይህንኑ ሀቅ ነው፡፡ ለምሳሌ፡-ናይጀሪያ 6(ስደስት) የግልግል ማዕከላት አላት፣ደቡብ አፍሪካ ደግሞ 5(አምስት) እንዲሁም ግብጽ 3(ሦስት) የግልግል ነክ ተቋማት አላቸው፡፡ በአንጻሩ ኢትዮጵያ ‘አንድ ለእናቱ’ የሆነ ብቸኛ ተቋም አላት ይህም የአዲስ አበባ የንግድ እና ዘርፋ ማህበራት ም/ቤት የግልግል ማዕከል ብቻ ነው፡፡ ታዲያ ፈጣን የኮንስትራክሽን፣ ኢንቨስትመንት እና ንግድ ዕድገት በተከታታይ የምታሰመዘግብ አገር እንዴት የኮንስትራክሽን ግጭቶችን በሚመለከት የግልግል ተቋማት መትከል ይሳናት? ስለዚህ መንግስት ይህንን ጉዳይ በጥልቀት ዝርዝር ጥናት በማስጠናት ሊሰራበት ይገባል፡፡\nየኮንስትራክስሽን ኢንዱስትሪ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከማደጉ ጋር ተያይዞ የተለያዩ አለመግባባቶችና ግጭቶች ሲከሰቱ ይስተዋላል፡፡ በዚህም ጊዜ በቂ የሆነ የግጭት አፈታት ሥነ ሥርዓት መደንገግ አስፈላጊ ነው፡፡ ይህም አንድም በመደበኛ መንገድ በፍ/ቤት አሊያም በአማራጭ መንገድ ሊሆን ይችላል፡፡ በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪም አማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴ እጅግ የታወቀና የተለመደ ነው፡፡ አማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴ ከወጪ፣ተደራሽነት፣አሳታፊነት እና የቀደመ ግንኙነትን ጠብቆ ከማቆየት አንጻር ከመደበኛ ፍ/ቤቶች ተመራጭ ያደርገዋል፡፡ የአማራጭ የግጭት አፈታት መንገድ የሚከተሉትን ዘዴዎች ሊይዝ ይችላል፡፡ እነዚህም፡-የሁለትዮሽ ድርድር (negotiation)፣ የሦስተኛ ወገን ድርድር (mediation) ወይም የዕርቅ ስምምነት (Conciliation)፣ የቅድመ ግጭት ግምገማ (early neutral evaluation)፣ ሚኒ ትሪያል (mini trial) ፣ የማግባባት ዳኝነት (adjudication) እና ግልግል (arbitration) ናቸው፡፡ በተለይ የግልግል ሥነ-ሥርዓት በጣም የተለመደ ከመሆኑ ጋር ተያይዞ ገላጋይ ተቋማትን (arbitration centers) ማጠናከር የኮንስትራክሽን የግጭት አፈታትን የተሳለጠ ያደርገዋል፡፡ ለምን ቢባል በአገራችን የግልግል ተቋማት አንድንዶቹ እየተዘጉ ሌሎች ደግም ከአቅም ጋር ተያይዞ አገልግሎት መስጠት ያቆሙበት ሁኔታ አለ፡፡ ስለሆነም የኮንስትራክሽን የግጭት አፈታትን ይበልጥ ለማጠናከር መንግስት በተለይ የኮንስትራክሽን ሚኒስቴር የሙያ ማህበራት በመደገፍ ሊሰራ ይገባል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ የበጎ አድራጎት እና ማህበራት አዋጅ አሰፈላጊ ጥናት ተደርጎ ቢሻሻል ጥሩ ነው፡፡ እንዲሁም በ2005ዓ.ም የተዘጋጀውን ፖሊሲ ዝርዝር ጥናት በማድረግ አሻሽሎ ስለ ግጭት አፈታት አስፈላጊነትበፖሊሲ አቅጣጫነት ቢታሰብበት መልካም ነው፡፡\nLast modified on Tuesday, 11 July 2017 13:20


ዴስክቶፕ ላይ ስቴሲ ሲልቨር Virtua ልጃገረድ ተቆርጠው - አወለቀ እኔ\nመኖሪያ ቤት Virtua ልጃገረዶች ባለከፍተኛ ጥራት ዴስክቶፕ ላይ ስቴሲ ሲልቨር Virtua ልጃገረድ ተቆርጠው\nሙቅ pornoactress ስቴሲ ሲልቨር በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ በቡርኖ ጥሪ ትንሽ ከተማ ውስጥ የተወለደው. ቼክ ሪፑብሊክ ከ ልጃገረድ ቆንጆ ናቸው እና ግልጽ ነው. አውርድ virtuagirlhd እና ስቴሲ ጭፈራ እና ቀኝ በእርስዎ ዴስክቶፕ ላይ እሷን ውስጥ ሌሊቱን ሁሉ ለእናንተ ሞቃታማ የግል ትዕይንቶች በማከናወን ይሆናል. ከእሷ የሚያምር የፍትወት አካል መውደድ ይሄዳሉ!\nስቴሲ ሲልቨር ስዕሎች\nስቴሲ ሲልቨር virtuagirl (ራቁት ቅድመ እይታ)\nስቴሲ ሲልቨር ዳንስ የሚፈልጉ እና በእርስዎ ዴስክቶፕ ላይ ተቆርጠው?\nቀዳሚ ጽሑፍትንሹ በስሜታዊነት Virtua ብትሆንም\nቀጣይ ርዕስካርመን ጀሚኒ Virtuagirl Striptease አሳይ


ለሁሉም የሠርግ ተግባራትዎ አስገራሚ የቾከር ጉንጉን - እንዴት ነው\nሌላ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ስኬታማዎች የፊልም ግምገማዎች የቤት ውስጥ መፍትሄዎች ቴክ የፌሚና የኃይል ብራንዶች ዓለም አቀፍ ባለሙያውን ይጠይቁ ዲይ\nለሁሉም የሠርግ ተግባራትዎ አስገራሚ የቾከር ጉንጉን\nከቾከር ጋር መግለጫ ያቅርቡ! ለዘመናዊቷ ሙሽራ በጣም ተወዳጅ ከሆኑ የጌጣጌጥ ምርጫዎች ውስጥ አንዱ ቾኮሮች እንደ ቼክ ሁለገብ ናቸው ፡፡ በዘመናዊ ለውጦች እና በዲዛይነር ንክኪዎች ይህ ጥንታዊ ቁራጭ አሁን ለብዙ አሥርተ ዓመታት ጠቃሚ ሆኖ ለመቆየት ችሏል ፡፡ እነሱ በራሳቸው ቆንጆዎች ይመስላሉ ፣ ግን ሌሎች የአንገት ጌጣ ጌጣ ጌጥዎችን ለመደርደር የሚያስችል ስፋትም ይሰጣሉ ፡፡ የዚህ የአንገት ጌጥ ውበት ከሞላ ጎደል በሁሉም የአንገት ጌጦች ጥሩ ሆኖ መታየቱ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ከተከፈተው የአንገት መስመር ጋር ማዋሃድ የጌጣጌጥ ዲዛይን በእውነቱ ለማሳየት ጥሩ ሀሳብ ነው ፣ ከፍ ያለ አንገት ያላቸው ቾካሮች እንዲሁ ተወዳጅ እየሆኑ ነው ፡፡ ከተንቆጠቆጡ ዲዛይኖች አንስቶ እስከ ረቂቅ እና ውስብስብ የሆኑ ቁርጥራጮች ድረስ ቾከር የሠርግዎን አለባበስ በጥሩ ሁኔታ የሚያመሰግኑ ቅጦች በብዛት ይገኛሉ ፡፡ መንገዱን እየመራ ያለው የጌጣጌጥ ምርት ታኒሽቅ ነው ፡፡ ታኒሽቅ በላቀ የእጅ ጥበብ እና በተለያዩ ዲዛይኖች ባለፉት ዓመታት የሙሽራዋ የቅርብ ጓደኛ ሆነች ፡፡ የሙሽራዎ ዘይቤ ምንም ይሁን ምን ፣ ታኒሽክ ሁል ጊዜ ትክክለኛ የጌጣጌጥ ክፍሎች ለእርስዎ ይኖሩዎታል ፡፡\nየአንቺን ስብስብ ማራኪነት ወዲያውኑ የሚጨምሩ ከታንሺቅ ውስጥ በጣም ጥሩ ቾኮች እዚህ አሉ-\nቀላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ውስብስብ ፣ አልማዝ የእውነተኛ የቅንጦት ልብ ነው ፡፡ ሶስት ረድፎችን እጅግ አስደናቂ የሆኑ አልማዝ እና የሮያል ሰማያዊ ሰንፔር መግለጫን በ 18K ወርቅ ውስጥ የተቀመጠው ይህ አስደናቂ የቾከር የአንገት ጌጥ ጊዜ የማይሽረው ውበት ያስደምማል ፡፡ ለእርስዎ ተሳትፎ ፣ ለኮክቴል ወይም ለመቀበል ፍጹም ምርጫ ነው ፡፡\nምንም እንከን የለሽ የባህል እና የዘመናዊነት ድብልቅ ፣ ይህ የጂኦሜትሪክ ቾከር ጉንጉን በ 22 ኪ ቢጫ ወርቅ ከተሠሩት ባለቀለም የከበሩ ድንጋዮች ጋር የሙሽራ ጌጣጌጥ ሕልሞች የተሠሩት ነው ፡፡ በሠርጉ ቀን ይልበሱ እና ምስጋናዎች ወደ ውስጥ መፍሰስ ሲጀምሩ ይመልከቱ።\nከአልማዝ እና ከወርቅ መካከል መምረጥ አይቻልም? በ 18 ኪ.ሜ ቢጫ ወርቅ ውስጥ በተዘጋጁ የፖሊማ አልማዝ ተለይተው በሚታዩበት በዚህ choker የአንገት ጌጥ ሁለቱን ይምረጡ ፡፡ ያ ያ ብቻ አይደለም ፣ አንድ እንኳን ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ለማድረግ አረንጓዴ ኢመራልድ ዶቃዎች አሉት ፡፡ በቀለማት ያሸበረቁ የከበሩ ድንጋዮች ለዕይታ ፍላጎትን ለመጨመር ጥሩ መንገድ ናቸው ፡፡ ልብስዎን ከሚመሳሰሉ ወይም ከሚነፃፀሙ ባለቀለም ድንጋዮች የቾከር ጉንጉን ይምረጡ ፡፡\nየመኸር ስሜት ይወዳሉ? ይህ ለእርስዎ ነው ፡፡ በ 22 ኪ.ሜ ቢጫ ወርቅ የተቀረጹ የኩንዳ ድንጋዮችን ለይቶ የሚያሳየው ይህ የተራቀቀ የቾከር አንገት ጌጥ አስገራሚ ነው ፡፡ ባለቀለም የከበሩ ድንጋዮች እና ዕንቁ የያዙት መግለጫ የአበባ ንድፍ ለሀብታሙ ይጨምራል ፡፡\nበዚህ በሚያንጸባርቅ choker የአንገት ጌጥ ለሙሽሪት እይታ ዘውዳዊ ንክኪ ያክሉ ፡፡ በ 22 ኪ.ሜ ቢጫ ወርቅ ከተሠሩት ከአበባው ዲዛይኖች ጀምሮ እስከ ብዙ ረድፎች እስከ ኩንዳን ድንጋዮች ድረስ ይህ የአንገት ጌጥ ዘውዳዊነት እንዲመስሉ እና እንዲሰማዎት ያደርግዎታል ፡፡\nበዘመናዊ ንክኪ አንዳንድ ባህላዊ አማራጮችን ወይም ክላሲኮችን እየፈለጉ ይሁን ፣ ታኒሽክ የአንድ ጊዜ መዳረሻዎ ነው ፡፡ በጌጣጌጥ ውስጥ መሪ የገቢያ ተጫዋች ፣ የምርት ስያሜው ለበርካታ አስርት ዓመታት ለታቀደው ጌጣጌጥ እና ጊዜ የማይሽረው መሰብሰብ ታማኝ አስተናጋጅ ነው ፡፡ በዚህ የሠርግ ወቅት ፣ ታኒሽክን በከተማ ውስጥ በጣም ወደ ሚያረጅ ሙሽራ እንድትለውጥ እመኑ!\nእንዲሁም አንብብ ለሺህ ዓመታዊ ሙሽሮች የቅርብ ጊዜ የልሂቃን ዲዛይን\nምድቦች በዜና ውስጥ መታየት ያለበት የአካል ብቃት\nቤኪንግ ሶዳ ለቆዳ ይጠቀማል\nለሌሎች ጥቅሶች እገዛ\nሞላላ ፊት ላላቸው ልጃገረዶች የፀጉር አሠራር\nየዘውድ ወቅት 2 ክፍል 9\nለሴቶች ማጎልበት የሚጠቅሱ


በቡልጋሪያ ምን እንደሚታይ | የዜና ጉዞ\nቡልጋሪያ ውስጥ ምን እንደሚታይ\nማሪላ ካርሪል | 07/04/2022 17:00 | ተዘምኗል 07/04/2022 19:17 | ቡልጋሪያ, ምን ማየት\nቡልጋሪያ ትንሽ አገር ነች በባልካን አገሮች ውስጥ፣ ተራራማ እና ለተጓዥ ሀብት የተሞላ። ግዛቱ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ኖሯል ስለዚህ ሁሉም ነገር ትንሽ አለ, ይህም ልዩ እና የማይረሳ አሻራ ይሰጣል.\nዛሬ, በቡልጋሪያ ምን እንደሚታይ\nበጣም ዝነኛዎቹ ተራሮች ናቸው። ባልካንስ ትክክለኛ፣ የስታራ ፕላኒና፣ የሮዶፔ ተራሮች እና ሪላ። በጥቁር ባህር ላይ የባህር ዳርቻ እና የትሬስ ሜዳዎች እና የዳኑቤ በጣም ለም ዝቅተኛ ቦታዎች ናቸው።\nዋና ከተማዋ ሶፊያ ነው። እና የሀገሪቱ ታሪክ ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሊሆን ይችላል, መሆን በመካከለኛው ዘመን የስላቭ ሕዝቦች ባህላዊ ልብ. ለአምስት መቶ ዓመታት በኦቶማን ኢምፓየር ቁጥጥር ስር ነበር, ከዚያም አንድ ርዕሰ ጉዳይ በ 1908 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተወለደ, እና በ XNUMX ሉዓላዊ ሀገር ሆነች.\nከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, በ ውስጥ ምህዋር ውስጥ ቀረ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊኮች በ 90 ዎቹ መጨረሻ ላይ እስከ Bloc ውድቀት ድረስ።\nከእርስዎ ጋር መጀመር እንችላለን ቆንጆ የድሮ ዋና ከተማ የሶፊያ ከተማ. ከሀገሪቱ በስተ ምዕራብ ነው, በተራሮች የተከበበ ነው. በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ዋና ከተሞች አንዱ ነው ታሪኩ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, Thracians በደረሱ ጊዜ.\nከተማዋ የሀገሪቱ ማዕከል ስትሆን አሁን ባለው መልኩ በሃይማኖታዊ ደረጃ በጣም አስፈላጊ ነች የቡልጋሪያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መቀመጫ, ሙዚየሞች እና ዩኒቨርሲቲዎች በተጨማሪ. ያንን አስታውስ ክረምቱ ቀዝቃዛ ነው እና በረዶ, ስለዚህ በጣም ቀዝቃዛው ወር በጥር ውስጥ ከመሄድ ይጠንቀቁ. ክረምት በጣም ጥሩው ጊዜ ነው።\nእዚህ በሶፊያ ውስጥ መጎብኘት ይችላሉ ከ 1891 ጀምሮ ያለው ኦፔራ ፣ ብሔራዊ የስነጥበብ ጋለሪ ፣ ብሔራዊ ታሪካዊ ሙዚየም ፣ የአርኪኦሎጂ ሙዚየም እና በእርግጥ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል በሚያምር ክሪፕት. የ የቦያና ቤተ ክርስቲያን በበኩሉ የዓለም ቅርስ ነው።\nእርግጥ ነው፣ በጎዳናዎቿ ውስጥ መራመድ ማድነቅ መቻል የግድ ነው። ሁለንተናዊ ሥነ ሕንፃ ያጌጠ አድናቆት የሚገባቸው አንዳንድ የሶሻሊስት ጭራቆች በባሮክ እና በሮኮኮ ጌጣጌጥ መካከል ቀርተዋል። በከተማው እና በዳርቻው ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተያዙ ፓርኮችም አሉ። ለምሳሌ, ወደ ላይ ይሂዱ የኒቶሽ ተራራ, ከባህር ጠለል በላይ 2000 ሜትር, ከእሱ የሶፊያ ትልቅ እይታ አለዎት.\nፕሎቭዲቭ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊቷ በቋሚነት የተያዘች ከተማ ነች. ስለዚህ፣ ሀን ጨምሮ ብዙ ታሪካዊ ቦታዎች አሏት። የጥንት ሮማን አምፊቲያትር ዛሬም ቢሆን ትርኢቶችን ያቀርባል. በባልካን እና በሮዶፔስ እምብርት ውስጥ በሰባት ተንከባላይ ኮረብታዎች ላይ እና ዙሪያ የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት እንዲሁ በብዛት ይገኛሉ።\nእና ወይን ከወደዱ እና በሚጓዙበት ጊዜ የአካባቢያዊ ዝርያዎችን መሞከር ከፈለጉ ፣ ጥሩ ፣ ይህች ከተማ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ብቅ አለች ። የወይን ቦታ ፣ ስለዚህ እንጠጣ ተብሏል! ሊያመልጥዎ የማይችለው ሌላ ጉብኝት ነው። የሪላ ገዳም.\nይህ ሃይማኖታዊ ሕንፃ ነው በሪላ ተራሮች እና የሚያምር እና ያረጀ ነው. የተመሰረተው በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን ነው። በሪላ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጓዦች እና ፒልግሪሞች ጎብኝተው መጎብኘታቸውን ቀጥለዋል.\nአብዮታዊ መሪዎች ቫሲል ሌቭስኪ እና ፔዮ ያቮሮቭ እዚህ እና ገዳሙ ተጠልለዋል ተብሏል። በቡልጋሪያኛ ሥነ-ጽሑፍ ባህል ጥበቃ ውስጥ ትልቅ ሚና ነበረው ከ 250 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ XNUMX ያነሱ የብራና ጽሑፎችን ማቆየት። ህንጻው ጥቁር እና ነጭ ሲሆን ብዙ ቅስቶች፣ የእንጨት ደረጃዎች እና ግዙፍ የብረት በሮች ያሉት ነው። ሰድሮች ቀለም ይጨምራሉ እና ግድግዳዎቻቸው በቀላሉ ቆንጆ ናቸው.\nየከተማ ከተማ ኒዝባር እሱ ነው በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ, በቡርጋስ ግዛት ውስጥ. በጣም ዋጋ ያለው ነገር አለው ታሪካዊ-ጥበብ ቅርስበተለይም በታሪካዊ ማዕከሉ ውስጥ። የባይዛንታይን ኢምፓየር፣ ቡልጋሪያኛ እና ኦቶማን ሶስት ኢምፓየሮች አልፈዋል፣ ምንም እንኳን መነሻው ከጥንት ጀምሮ ቢሆንም የግሪክ ቅኝ ግዛት ነበር። Mesembria ተብሎ የሚጠራው እና እንዲያውም ቀደም ብሎ ወደ ትሪሺያን ሰፈር።\nከተማዋ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያረፈች ደሴት ሲሆን በመጀመሪያ 400 ሜትር ስፋት ያለው ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተጨመረች ደሴት ነው, እና ብዙ ነገር ካለው. ቤተ ክርስቲያንአዎ ከ 1983 ጀምሮ ከተማዋ ነው የዓለም ቅርስ ዩኔስኮ እንደዘገበው። በXNUMXኛው እና በXNUMXኛው መቶ ክፍለ ዘመን መካከል የተሰራውን የቅዱስ ሚካኤል እና የቅዱስ ገብርኤል ቤተክርስትያን፣ የሳን ሁዋን ባውቲስታ ቤተክርስትያን፣ የክርስቶስ ፓንቶክራቶር ወይም የቅዱሳን ሊቃነ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል እና ገብርኤል ቤተክርስቲያንን ሳትጎበኙ አትውጡ።\nእና አብያተ ክርስቲያናትን የማትወድ ከሆነ ሁልጊዜ ወደ እነርሱ መሄድ ትችላለህ የባህር ዳርቻዎች እነሱ ቆንጆ ናቸው እና ብዙውን ጊዜ ይህ የቡልጋሪያ ክፍል ይባላል የጥቁር ባህር ዕንቁ. ጥሩ እና በጣም ታዋቂ የባህር ዳርቻ ፀሃያማ የባህር ዳርቻ ነው።\nበሌላ በኩል, ቫርና ብዙ ታሪክ ያላት በጣም የተጣራ የባህር ዳርቻ ከተማ ነች. እሷን ለማግኘት የጉዞውን ጉብኝት ማድረግ ትችላለህ የአርኪኦሎጂ ቤተ-መዘክር ከ የወርቅ ማሳያ በእውነት አስደናቂ። አብዛኛው በቫርና ኔክሮፖሊስ ውስጥ ተገኝቷል, እና የተሰራ ነው የጦር መሳሪያዎች, ጌጣጌጦች እና ሳንቲሞች ከ 4600 ዓክልበ ታሪክ እና አርኪኦሎጂ ከተሳተፉ የሮማውያን መታጠቢያዎች እንዲሁ አማራጭ ናቸው።\nበሌላ በኩል የድንግል ማርያም ካቴድራል እና ኦፔራ ሃውስ ለጉብኝት ክፍት ናቸው። እና በእርግጥ ፣ የባህር ዳርቻ ፣ የባህር ዳርቻዎች እና ቡና ቤቶች እና ምግብ ቤቶች። በመባል ይታወቃል የቡልጋሪያ የባህር ዋና ከተማ.\nስለ ምን ማለት እንችላለን Bansko? ስኪንግን ከወደዱ እና የቡልጋሪያውን ክረምት የማይፈሩ ከሆነ መድረሻዎ ይህ ነው። በደቡባዊ የአገሪቱ ክፍል ነው በፒሪን ተራሮች ግርጌ ቁመቶቹ ወደ 3 ሺህ ሜትሮች የሚጠጉ ከፍታ ያላቸው ፣ ከዋና ከተማዋ ሶፊያ 160 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ።\nEl የበረዶ ሸርተቴ ሪዞርት ባንስኮ በጣም የሚታወቅ እና በአገሪቱ ውስጥ ካሉት ረጅሙ የበረዶ ሸርተቴ ወቅቶች አንዱ ነው። በስዊዘርላንድ ወይም በፈረንሳይ ካሉ ሪዞርቶች ጋር ይወዳደራሉ እና ርካሽ ዋጋ ይኖርዎታል። ከስፖርት ባሻገር ከእንቅስቃሴው በፊት እና በኋላ የሚደረጉ ነገሮች እንዳሉ ግልጽ ነው።\nVeliko Tarnovo, በሀገሪቱ መሃል ላይ, አንድ ትንሽ ከተማ አንድ ሀብት ያቀፈ ነው: የ Tsarevets ምሽግ፣ አንዴ የ Tsars መኖሪያ. ምሽጉ አንድ ሺህ ሜትር ከፍታ ያለው እና ከድንጋይ የተሠራ ነው እና ከዚያ እርስዎ አለዎት 360º እይታዎች የከተማው እና በዙሪያው ያሉ ኮረብታዎች.\nበምላሹም የቫሊኮ ታርኖቮ ታሪካዊ ጉዳይ ከኮብልስቶን ጎዳናዎች፣ ከባህላዊ ቤቶች እና ከአሮጌ አብያተ ክርስቲያናት ጋር የተገነባ ዕንቁ ነው። በተጨማሪም ከተማዋ በአንድ ወቅት ከነበሩት 300 ገዳማት የተረፈው ያማረ አሮጌ ህንጻ ቅድስተ ቅዱሳን ገዳም አለ።\nሶዞፖል የባህር ዳርቻ ከተማ ነው። እና በአገሪቱ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከተማ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ610 ዓ.ም ጀምሮ ሲሆን የተመሰረተው በግሪኮች ነው። የማን አሻራ አሁንም ይታያል. በኋላ ሌሎች ህዝቦች እና ሌሎች ኢምፓየሮች ያልፋሉ፣ስለዚህ የሁሉም ዱካዎች በግንብ፣በአብያተ ክርስቲያናት እና በግድግዳዎች ውስጥ ነበሩ። ግን ሶዞፖልም እንዲሁ ስፓ ነው። እና ባሕሩ ዳርቻውን በሚያስደንቅ የባህር ዳርቻዎች ይቆጣጠራል። ብዙውን ጊዜ ባህላዊ ዝግጅቶች አሉ እና በምሽት ለመውጣት ወይም ለመመገብ ብዙ አማራጮች አሉ.\nKoprivshtitsa በቶፖልኒትሳ ወንዝ ዳርቻ በተራሮች መካከል ያለ ታሪካዊ ከተማ ነች። የእሱ አርክቴክቸር በጣም ቡልጋሪያኛ ነው እና ብዙ የሙዚቃ ዝግጅቶችን ስለሚያስተናግድ ብዙውን ጊዜ በጣም ይጎበኛል. በታዋቂው ኤፕሪል 1876 የኦቶማን ኢምፓየር ላይ የተነሳው ግርግር አንዱ ማዕከል ነበር።ከሶፊያ 1 ኪሎ ሜትር ብቻ ነው ያለው።\nበአጠቃላይ አለው። 383 የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች እና ሁሉም እንደ መጀመሪያው ሆነው ወደነበሩበት ይመለሳሉ። በየአምስት ዓመቱ ከተማው ያስተናግዳል የቡልጋሪያ ብሔራዊ ፎክሎር ፌስቲቫል ስለዚህ ከመላው ሀገሪቱ የተውጣጡ አርቲስቶች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ሙዚቀኞች አንድ ላይ ይሰባሰባሉ።\nማወቁን እንዳያመልጥዎ ኦስሌኮቭ ቤትከ 1856 ጀምሮ የአንድ ሀብታም ነጋዴ የመጀመሪያ ቤት እና እ.ኤ.አ Topalova ቤትከ1854 ዓ.ም. ሁለቱም የፔርቸር ፈርኒቸር አሏቸው እና በዚህች ውብ ከተማ ውስጥ በዚያን ጊዜ ሕይወት ምን እንደሚመስል የሚያሳዩ መስኮቶች ናቸው።\nበመጨረሻም ሌላ የባህር ዳርቻ ከተማ እሱም በተራው በበርካታ ሀይቆች የተከበበ ነው. ቡርጋስ የቡርጋስ ቱሪዝም ወደ XNUMXኛው ክፍለ ዘመን በጥሩ ሁኔታ ደርሷል፣ ምንም እንኳን የመርከብ ኢንዱስትሪው ከዚህ ቀደም ቢያደርግም፣ ያረፈበት የባህር ወሽመጥ ለኢንዱስትሪው ጥሩ ነው። ዛሬ እ.ኤ.አ የባህር ዳርቻዎች በደንብ የተጠበቁ እና ያጌጡ ናቸው ምግብ ቤቶች እና ቡና ቤቶች ይህ ጉዞውን የበለጠ አስደሳች ያደርገዋል።\nእና በእርግጥ, ሁልጊዜ አካባቢውን ማሰስ ይችላሉ.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » Getaways አውሮፓ » ቡልጋሪያ » ቡልጋሪያ ውስጥ ምን እንደሚታይ\nበሳላማንካ ውስጥ ምን እንደሚደረግ\nአክሮፖሊስ, ምንድን ነው


ንቁ ሁን! ኮቪድ-19 እስካሁን ከእኛ ጋር ነው።\nለተከበራችሁ የሞንትጎመሪ ካውንቲ ፐብሊክ ስኩልስ (MCPS) ማህበረሰብ፦\nበረርሽኙ የተጠቂዎች ቁጥር እየጨመረ ሲሄድ የኮቪድ-19 ወረርሽኝ የሚያመጣው አደጋ ከባድ ሆኖ ይቀጥላል በምላሹ፣ ማህበረሰባችን ነቅቶ እንዲጠብቅ እየጠየቅን እና የራስዎን ደህንነት እና ጤንነት ለመጠበቅ እንዲረዳዎት ከአካባቢ የጤና ጥበቃ ባለስልጣናት የሚሰጠውን መመሪያ መከተሉን እንዲቀጥሉ እንጠይቃለን። ክትባቶች፣ የፊት መሸፈኛዎች እና ማህበራዊ ርቀት መጠበቅ ደህንነቱ የተጠበቀ፣ ቀላል፣ እና አስፈላጊ እርምጃዎችን በመውሰድ የወረርሽኙን መስፋፋት ቁጥር ዝቅተኛ ለማድረግ እጅግ የሚረዳ ነው።\nየሞንትጎመሪ ካውንቲ ፐብሊክ ስኩልስ በአካል ለመማር ክፍት እንደሆኑ ይቆያሉ። በወረርሽኙ የተጠቂ ቁጥሮች እየጨመረ ቢሆንም፣ በአካል የመማሪያ አካባቢን ክፍት አድርጎ መቀጠል ለተማሪዎቻችን የሚሻል እርምጃ ነው። የክረምቱን (ዊንተር) ዕረፍት ተከትሎ፣ ጃኑወሪ 3 በታቀደው መሰረት ሙሉ በሙሉ በአካል ወደመማር ለመመለስ አስበናል።\nየወረርሽኝ ተጠቂዎች ቁጥር እየጨመረ ነው፡-\nበብዙ የአገሪቱ አካባቢዎች ከምናያቸው አዝማሚያዎች ጋር ሲነፃጸር በሞንትጎመሪ ካውንቲ ውስጥ የኮቪድ-19 ወረርሽኝ ሁኔታ እየጨመረ ነው። በቅርብ ሳምንታት ውስጥ፣ በ MCPS ተማሪዎች እና ሰራተኞች መካከል ያለው የኮቪድ-19 ሁኔታ ቁጥር እየጨመረ ነው። በዲሴምበር 1 እና ዲሰምበር 19 መካከል፣ በሞንትጎመሪ ካውንቲ ፐብሊክ ስኩልስ (MCPS) 1,196 በኮቪድ የተያዙ ሁኔታዎች ተመዝግበዋል። በንጽጽር ከኦገስት 31 እስከ ኖቨምበር 30 በድምሩ 1,155 በኮቪድ የተያዙ ሁኔታዎች ነበሩ–ይህም ማለት ባለፉት ሶስት ሳምንታት ዲስትሪክቱ በትምህርት አመቱ ከነበሩት ሶስት ወራት የበለጠ በወረርሽኝ የተያዙ ሁኔታዎች አጋጥሞታል ማለት ነው። ይህ እርምጃ መውሰድ የሚያስፈልግ አስደንጋጭ አዝማሚያ ነው።\nMCPS ትምህርት ቤቶችን ይዘጋል?\nሁሉንም የ MCPS ትምህርት ቤቶች የመዝጋት እቅድ የለንም። የተማሪዎችን እና የሰራተኞችን ደህንነት ለማረጋገጥ፣ በሜሪላንድ የጤና ዲፓርትመንት (DHHS) እና በሜሪላንድ ስቴት የትምህርት ዲፓርትመንት (MSDE) በተገለፀው መሰረት በተናጠል ትምህርት ቤቶች በሚከሰተው ወረርሽኝ ዙሪያ የ DHS መመሪያን እንከተላለን። ከጃኑወሪ ወር ጀምሮ፣ 5 በመቶ ወይም ከዚያ በላይ የሚሆኑት ተዛማጅ ያልሆኑ ተማሪዎች/መምህራን/ሰራተኞች (ቢያንስ 10 ግንኙነት የሌላቸው ተማሪዎች/መምህራን/ሰራተኞች) በ14 ቀናት ጊዜ ውስጥ በበሽታው የተያዙ ከሆነ፣ DHHS እና MCPS ት/ቤቱ መሆን እንዳለበት ለመወሰን አብረው ይሰራሉ። ለ 14 ቀናት ይዘጋል እና ተማሪዎቹ ወደ ቨርቹወል ትምህርት ይሸጋገራሉ።\nበኳራንቲን ወቅት መደረግ ያለበት ዝግጅት፦\nመመርያው ተማሪው(ዋ)፣ የትምህርት ክፍል፣ ወይም ት/ቤቱ ኳራንቲን (ተለይተው መቆየት) ካለባቸው እና በጊዜያዊነት ቨርቹወል የሚማሩ ከሆነ ተዘጋጅቶ መጠበቅ አስፈላጊ ነው። በዊንተር/ክረምት እረፍት ጊዜ ተማሪዎች ማድረግ ያለባቸው፦\nክሮምቡክ እና ቻርጅ ማድረጊያ እቤታቸው መውሰድ አለባቸው\nመጻሕፍት፣ ዎርክቡክስ/የመሥርያ መጻፎቻቸውን እና ከአስተማሪዎች የሚነገራቸውን ሌሎች ቁሳቁሶችን ሁሉ ወደቤታቸው መውሰድ ይኖርባቸዋል\nበኦንላይን የ MCPS ይለፍ ቃል እንዴት መክፈት/መጠቀም እንደሚችሉ ማወቅ አለባቸው\nየተማሪዎች ዙም - Zoom for Students\nየተማሪn አካውንት መክፈት - Student Accounts and Access\nየወላጅ/ሞግዚት አካውንት መክፈት - Parent/Guardian Accounts and Access\nበ Clever አማካይነት “myMCPS Classroom” መክፈት - Accessing myMCPS Classroom via Clever\nየማህበረሰብ ቴክኖሎጂ ድጋፍ ፖርታል - Community Tech Support Portal\nይህንን ኢሜይል - communitytechsupport@mcpsmd.org\nበኮቪድ በሽታ የተያዙ ሁኔታዎችን ሪፖርት ማድረግ መቀጠል፦\nጃኑወሪ 3 ወደ ት/ቤቶች ለመመለስ አካባቢያችን ጤናማ እንዲሆን መጠበቅ ማለት በበሽታው የተያዘ(ች) ተማሪን ሁኔታ ማወቅ እና ምላሽ የመስጠት ጥንቃቄ መውሰድን ያመለክታል። በዊንተር/ክረምት እረፍት ጊዜ የእርስዎ ልጅ ኮቪድ-19 ከያዘው ወይም ከያዛት እባክዎ ይህንን ለ MCPS ይግለጹ/ሪፖርት ያድርጉ። ሪፖርት ለማድረግ የሚችሉት (using this electronic form) ይህንን የኤሌክትሮኒክስ ቅጽ በመጠቀም ነው።\nእርምጃ መውሰድ የሚያስፈልግ ጥሪ፡-\nየኮቪድ-19 ወረርሽኝ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ፣ ከተማሪዎቻችን እና ከሰራተኞቻችን ብዙ ነገሮች ተጠይቀዋል። እንደ ተቋም ይህን ወረርሽኝ በመጋፈጥ ላደረጋችሁት ነገር ሁሉ እናመሰግናለን። በማህበረሰባችን ሁሉም ሰዎች ባደረጉት ጥረት በሳምንት ለአምስት ቀናት በአካል ወደ መማር ለመመለስ ችለናል። ነገር ግን፣ እየጨመረ ያለው በወረርሽኝ የመጠቃት ቁጥሮች መጨመር በአትሌቲክስ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ላይ ገደብ ማድረግ ያስፈልጋቸዋል። ይህ አስደንጋጭ አዝማሚያ በሞንትጎመሪ ካውንቲ የምንገኝ ሁላችንም የዚህን አሳሳቢነት እንድንገነዘብ እና ይህን ቀላል የጤና እና የደህንነት ስትራቴጂዎች ዝርዝር በመከተል ንቁ እንድንሆን ያደርጋል።\nማድረግ የሚችሉት እነዚህ ናቸው፡-\nክትባት ይውሰዱ። የኮቪድ-19 ክትባት ደህንነቱ የተጠበቀ አስተማማኝ ስለሆነ እድሜአቸው 5 እና ከዚያ በላይ ለሆኑ ሰዎች ሁሉ ይሰጣል።\nbooster shot ይውሰዱ– እርስዎ በበቂ ሁኔታ መከላከል እንደሚችሉ እርግጠኛ ለመሆን ሶስተኛው ዙር booster shot አሁን 16 ዓመት እድሜ እና ከዚያ በላይ ለሆኑ ሰዎች ይሰጣል።\nበ MCPS ህንፃ ውስጥ ወይም በህዝባዊ ሕንፃዎች ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ በአፍንጫዎ እና በአፍዎ ላይ የፊት መሸፈኛ ጭምብል ያድርጉ።\nከመመገብዎ በፊትና በኋላ አይንዎን፣ አፍንጫህን ወይም አፍዎን ከመንካትዎ በፊት እና በኋላ እጅዎን አዘውትረው ይታጠቡ።\nለምርመራ አዎ ይበሉ–ፍቃድ ይስጡ በ MCPS ትምህርት ቤቶች የዘፈቀደ እና ፈጣን የኮቪድ-19 ማጣሪያ ፕሮግራሞች። ይህ በሽታው ያለባቸውን ለመለየት እና በኳራንቲን ያሉ ተማሪዎችን ቁጥር ለመቀነስ ወሳኝ ነው።\nከሰዎች ጋር ሲሆኑ ከቤት ውጭ ይዝናኑ። ቤት ውስጥ ከሌሎች ጋር ከተገናኙ፣ የተጨናነቁ እና በቂ አየር የሌላቸውን ቦታዎች ያስወግዱ። ከበሽታ ቁጥጥር እና መከላከል ማእከል ተጨማሪ ምክሮችን ይመልከቱ።\nለመጓዝ እቅድ አለዎት? እንዴት በደህና ማድረግ እንደሚችሉ CDC ምን እንደሚመክር ይወቁ።\nብዙዎቻችን የወረርሽኙ ድካም እየተሰማን ነው። እስካሁን ረጅም መንገድ ተጉዘናል። ነገር ግን የማህበረሰባችንን ደህንነት ለመጠበቅ የረዱትን የመከላከል ባህሪያትን መለማመዳችንን መቀጠል ወሳኝ ነው።\nባለፉት 20 ወራት ውስጥ፣ የሞንትጎመሪ ካውንቲ ማህበረሰብ እንዴት ወረርሽኙን ለመከላከል ስልቶችን እንደተጠቀመ እና ክትባቱን በከፍተኛ ቁጥር እንደተቀበለ ማየት በጣም አስደሳች ነበር። ቀላል ባይሆንም ወደ ፊት መጓዛችንን ቀጥለናል። የህብረተሰባችንን ደህንነት የመጠበቅ ጥረታችንን ማስቀጠል አለብን። ነቅተን መጠበቅ አለብን! ይህንን በጋራ ማድረግ አለብን።\nየሞንትጎመሪ ካውንቲ ፐብሊክ ስኩልስ (MCPS) ከሞንትጎመሪ ካውንቲ የጤና እና ሰብአዊ አገልግሎት ዲፓርትመንት (DHHS) በወረርሽኙ ወቅት በመተባበር የተገኙት ምክሮቻቸው MCPS ን ላለፉት 21 ወራት መርተዋል። ለቤተሰቦች ወይም ለሰራተኞች መመሪያው ከተቀየረ፣ MCPS ለውጦቹን በጊዜው ያስተላልፋል።\nመልካም ጤናማ በዓል የምታከብሩበት ጊዜ እንዲሆንላችሁ እንመኛለን።\nDr. James Bridgers\nክትባት ይፈልጋሉ? ክሊኒክ ለማግኘት እና ለነጻ ክትባት ለመመዝገብ የሞንጎመሪ ካውንቲ የጤና እና የሰብአዊ አገልግሎት ድረ ገጽን ይጎብኙ። https://montgomerycountymd.gov/covid19/vaccine/\nለምርመራ አዎ ይበሉ ኮቪድ-19 የምርመራ መረጃ፣ ቅጾች እና በራሪ ወረቀቶች: https://www.montgomeryschoolsmd.org/coronavirus/random-testing.aspx\nእንግሊዝኛ PSA https://youtu.be/5bWVDTZNL4A\nስፓንሽኛ PSA https://youtu.be/UtJ8ikU4hcU\nለምርመራ አዎ ይበሉ በራሪ ወረቀቶች: እንግሊዝኛ፣ ስፓንሽኛ፣ ቻይንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ኮርያንኛ፣ ፖርቹጋልኛ፣ ቬትናምኛ፣ አማርኛ\nምልክቶች ይሰማዎታል? ጉዞ ላይ ነበሩ? ከሌሎች ጋር ተሰብስበዋል? ምርመራ ያድርጉ። https://montgomerycountymd.gov/covid19/testing.html\nወቅታዊ ዘገባዎች እና መረጃዎች ስለ ኮቪድ-19 በሞንትጎመሪ ካውንቲ ውስጥ https://montgomerycountymd.gov/covid19/news/index.html


በጀርባ ውስጥ ለግጥሚያው ገንዘብ እንዴት ይመለሳል - ምንጭ - 2020\nበቀዳሚው ውስጥ ለጨዋታው የገንዘብ ምንጭ\nማንም ሰው ምናልባት የድምጽ ፋይሎችን በትክክል ማባዛትና መቅዳት በግል የኮምፒዩተር ሙሉ በሙሉ ሥራ ላይ ከሚገኙት አስፈላጊ ነገሮች አንዱ መሆኑን ማብራራት አያስፈልገውም. እናም, እያንዳንዱ ፒሲ ወይም ላፕቶፕ ተጠቃሚው በድምፅ ትራክ ፊልሞችን እና ቪዲዮዎችን ማየት, ሙዚቃ ማዳመጥ, የጨዋታ የኮምፒተር ጨዋታዎችን ማጫወት እና ሌሎችንም ማየት ይፈልጋል. ባስቸኳይ መሳሪያዎ ላይ ያለው ድምጽ በድንገት ከጠፋ ምን ማድረግ አለበት? የኦዲዮ ፋይሎችን ለሃርድዌር ማቀናበሪያ, በተናጠሌው የስልክ መክፈቻ ጋር የተገናኘው የድምፅ ካርድ ወደ ማዘርቦርድ ውስጥ የተሳሰረ ነው. በ Windows 7 ውስጥ የእርሷን ሥራ እንዴት እንደሚፈትሹ?\nበ Windows 7 ውስጥ የድምፅ ካርድን ይፈትሹ\nከታች ለተጠቀሱት ዘዴዎች የድምፅ ካርዱን ከመቀጠልዎ በፊት አንዳንድ ጥቂት ደረጃዎችን ማጠናከሩ ጥሩ ነው. በመጀመሪያ, በድምፅ ተያያዥነት እና የኦዲዮ አውታሮቹን እና ኮምፒተርን ለማገናኘት የሚያገለግሉትን ኮርቮች, ገመዶች እና መሰኪያዎች ሁኔታን በማግኘት ይገናኙ. በሁለተኛ ደረጃ ድምፅ-አልባ የጆሮ ማዳመጫዎችን ወይም ድምጽ ማጉያዎችን ወደ ሌላ መሳሪያ ለማገናኘት ሞክር, ለምሳሌ ወደ ዘመናዊ ስልክ. የድምፅ ካርድ ሳይሆን የተሳሳተ ነው. እና በሶስተኛ ደረጃ, በተገናኘ እና በተፈናቀለው ኮምፒተር ላይ, የተጣራ የድምፅ ካርድ ወደ መክፈያው ድጋሚ ያስገቡ.\nበተጨማሪ ይመልከቱ በ Windows 7 ውስጥ የድምፅ እጦት ችግሩን መፍታት\nምንም የሚረዳ ነገር የለም? በመቀጠል ወደራሳችን እንሄዳለን.\nስልት 1: የድምፅ መሳሪያ ውቅሮችን ያረጋግጡ\nመጀመሪያ, የስርዓተ ክወናውን ልዩ በሆነ አብሮገነብ መሣሪያ አማካኝነት የድምፅ ካርድ አፈጻጸሙን ለመሞከር እንሞክራለን. እነዚህን ቀላል አሰራሮችን ለማከናወን የኮምፒዩተር ተጠቃሚዎችን ሙሉ ለሙሉ ማከናወን ይችላል.\nየአገልግሎት አዝራርን ይጫኑ "ጀምር" እና በሚከፈተው ምናሌ ውስጥ, ወደሚከተለው ይሂዱ "የቁጥጥር ፓናል"የምንፈልጋቸውን የድምፅ መሣሪያዎች ቅንብሮችን በየት እናገኘን.\nበቁጥጥር ፓነል ውስጥ ክፍሉን እናገኛለን "መሳሪያ እና ድምጽ" እና ተጨማሪ እርምጃ ለመውሰድ ወደዚያ ይግቡ.\nይክፈቱ "ድምፅ" ተጓዳኝ መልሶ ማጫዎትን እና የድምፅ ቀረፃ መሳሪያዎችን ተገቢ አሠራር ለማረጋገጥ.\nበክፍሉ የመጀመሪያ ትር ላይ "ድምፅ" በመሣሪያ ዝርዝር ውስጥ የአሁኑ የድምጽ መልሶ ማጫዎትን መምረጥ, በአረንጓዴ ምልክት ምልክት ምልክት ያድርጉ, እና አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ "አብጅ".\nየተፈለገውን የኦዲዮ ሰርጦችን ውቅር ያዘጋጁ እና የማረጋገጥ ሂደቱን ይጀምሩ. የድምፅ አወጣጡ ድምጽ ከሚሰማው ተናጋሪ በተናጠል ሊሰማ ይገባል.\nወደ መስኮት ተመለስን "ድምፅ" እና አሁን አዶውን ጠቅ ያድርጉ "ንብረቶች". የምንፈልገውን የእጅ መሳሪያ ሁኔታ ምን እንደ ሆነ እንይ.\nመሣሪያው መብራት እንዳለበት ልዩ ትኩረት ይስጡ. አስፈላጊ ከሆነ ተፈላጊውን ቦታ ይምረጡ.\nበትር ውስጥ "ደረጃዎች" የአድራሻው ድምጽ በአጫዋች ምስል እንዳይገለበጥ ለማድረግ የመልዕክቱን ድምጸ-ከል እና መቆጣጠሪያ ለመወሰን ተንሸራታቹን ይጠቀማል. በድምጽ ማጉያዎቹ መካከል ያለውን ሚዛን ይመልከቱ እና ያስተካክሉ.\nትር "የላቀ" ለቢች እና ናሙና ፍጥነት ከተጠቆሙ ዋጋዎች መካከል የኦዲዮ መልሶ ማጫወት ቅርጸት ይምረጡ. አዶውን ጠቅ ያድርጉ "ማረጋገጫ". ከድምጽ ማጉያዎቹ ወይም ከጆሮ ማዳመጫዎች ድምፅውን እንሰማለን.\nከተፈለገ ማይክሮፎኖች እና ሌሎች የመቅጃ መሣሪያዎችን መቆጣጠር ይችላሉ. ይህን ለማድረግ, ወደ ክፍል እንደገና ይመለሱ. "ድምፅ" እና ወደ ገጹ አንቀሳቅስ "ቅዳ". ገባሪ ማይክሮፎኑን ይምረጡና ይግቡ. "ንብረቶች".\nየመሣሪያው ሁኔታ እና ተበራቶ ነው, ምክንያቱም በአንድ ሰው ወይም በቅንብሮች ምክንያት ቅንብሮቹ ሊለወጡ ስለሚችሉ ነው.\nበድምጽ ማጉያዎቹ ላይ በመሞከር, በቂ የቅጂ ደረጃ በቅንጅቱ ውስጥ እና የድምጽ ቅርጸት ስለመሆኑ እንፈትሻለን.\nማረጋገጫው በተሳካ ሁኔታ ተጠናቋል. አሁን ለድምፅ ካርድ አለመሳካት ምክንያት የሆኑትን የመጀመሪያ ሃሳቦች ማዘጋጀት ይችላሉ. ሁሉም ቅንብሮች በትክክል ከሆኑ ነገር ግን ድምጽ ማጉያዎች እና ማይክሮፎኑ አይሰሩም, የሃርድዌር አለመሳካት ዕድሉ ከፍተኛ ነው.\nዘዴ 2: መላ ፈላጊ መላ ይፈልጉ\nበተከታታይ ፈልገው እንዲያገኙ እና የድምጽ ያላቸውን ጨምሮ የኮምፒተር ችግሮችን ለመለየት የሚረዳ በጣም ምቹ አገልግሎት መጠቀም ይችላሉ. የመላ መፈለጊያ አዋቂ ለሁሉም የተጠቃሚዎች ወገኖች ቀላል እና ግልጽ በሆነ መንገድ ነው.\nዋናውን ቁልፍ ጠቅ ያድርጉ "ጀምር" እና ወደ የቁጥጥር ፓነል ይሂዱ, ከዚያም ወደ ይሂዱ "ሥርዓት እና ደህንነት".\nበሚቀጥለው መስኮት ወደ ክፍል እንሄዳለን "የድጋፍ ማእከል"ከማጣቀሻው መረጃ በተጨማሪ ለማንኛውም ተጠቃሚ ብዙ ጠቃሚ መረጃ አለ.\nእዚህ, ችግሮችን ለማግኘት እና ለማስተካከል, የመላ መፈለጊያ ቁልፉን ይክፈቱ.\nበመላ መፈለጊያ አዋቂ ውስጥ, አሁን ወደሚያስደንቀመው ምድብ ይውሰዱ. "መሳሪያ እና ድምጽ".\nበተመረጠው አቅጣጫ ውስጥ የምርመራ ውጤቶችን እንጀምራለን, ለምሳሌ የድምፅ ፋይሎች መልሶ ማጫዎትን.\nየድምፅ መሳሪያዎችን መሞከር እና የስርዓቱን መመሪያዎች እና ጥያቄዎችን በጥብቅ ይከተላል.\nመርማሪው ችግሩን ይመርጣል እና ለማስተካከል ስለሚረዱ መንገዶችን ያቀርባል. ተጠናቋል!\nስለዚህ, አንድ ላይ ስናስቀምጥ, ዊንዶውስ 7 የኮምፕዩተር የድምፅ ካርድ ሥራውን ለመፈተሽ ሰፊ መሳሪያዎች አሉት. በርስዎ ምርጫ የበለጠ ምቹ የሆነውን ዘዴ ይምረጡ, ችግሩን ለይቶ ማወቅ, መፈለግ እና መፍትሄ መስጠት ይችላሉ እና በሲፒ ወይም ላፕቶፕ ላይ ያሉ የኦዲዮ ፋይሎችን ለመጫወት እና ለመቅረፅ ሙሉውን ተግባር ይደሰቱ. መልካም ዕድል!\nበተጨማሪም የኮምፒተር / የድምፅ ካርድ እንዴት እንደሚመርጡ ይመልከቱ\nhttps://termotools.com am.termotools.com © ምንጭ 2020


መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፈውስ ምን ይላል? በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት ውስጥ ፈውስ አለ?\nኢሳ 53፡5 በድጋሜ በ1ጴጥ 2፡24 የተጠቀሰው በፈውስ ጉዳይ ቁልፍ ጥቅስ ነው፤ ነገር ግን በአብዛኛው ጊዜ በተሳሳተ መረዳት ያለቦታው ነው ተግባር ላይ የሚውለው፡፡ ‹‹ለኃጢአት ሞተን ለጽድቅ እንድንኖር፥ እርሱ ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ፤በመገረፉ ቁስል ተፈወሳችሁ።›› ‹‹ተፈውሳችኋል›› የሚለው ቃል ትርጉም መንፈሳዊ ወይንም አካላዊ ሊሆን ይችላል፡፡ ሆኖም ግን የኢሳ 53 እና 1ጴጥ 2፡24 ግልጽ የሚያደርግልን መንፈሳዊ ፈውስ እንደሆነ ነው፡፡ ‹‹ለኃጢአት ሞተን ለጽድቅ እንድንኖር፥ እርሱ ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ፤በመገረፉ ቁስል ተፈወሳችሁ።›› ጥቅሱ የሚናገረው ስለ ኃጢያት እና ጽድቅ ነው እንጂ ስለ በሽታና ህመም አይደለም፡፡ ስለዚህ ‹‹ተፈወሳችሁ›› በሁለቱም ክፍሎች የሚናገረው ይቅር ስለመባልና ስለመዳን ነው እንጂ ስለ አካላዊ ፈውስ አይደለም፡፡\nሌላው መጽሐፍ ቅዱስ በቀጥታ አካላዊ ፈውስና ከመንፈሳዊ ፈውስ ጋር አያስተሳስርም፡፡ አንድ አንድ ጊዜ ሰዎች በክርስቶስ ኢየሱስ ሲያምኑ አካላዊ ፈውስን ይቀበላሉ፤ ይህ ግን ሁል ጊዜ ላይሆን ይችላል፡፡ አንዳንድ ጊዜ ለመፈወስ የእግዚአብሔር ፈቃድ ይሆናል አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ላይሆን ይችላል፡፡ ሐዋሪያው ዮሐንስ ትክክለኛውን ቅድመ ተከተል ያስቀምጥልናል፤ ‹‹ በእርሱ ዘንድ ያለን ድፍረት ይህ ነው፤ እንደ ፈቃዱ አንዳች ብንለምን ይሰማናል።የምንለምነውንም ሁሉ እንዲሰማልን ብናውቅ ከእርሱ የለመነውን ልመና እንደ ተቀበልን እናውቃለን።››(1 ዮሐ 5:14-15). እግዚአብሔር ዛሬም ተአምራትን ያደርጋል፤ ዛሬም ሰዎች ይፈወሳሉ፡፡ በሽታ ስቃይ ህመም በዚህ አለም ያሉ ነገሮች ናቸው፡፡ ኢየሱስ ተመልሶ እስካልመጣ ድረስ በዚህ ምድር ያሉ ይሞታሉ ከሚሞቱትም ውሰጥ አብዛኛዎቹ ክርስቲያኖችን ጨምሮ በአካለቸው ላይ በሚፈጠር ችግር ነው (ህመም ስቃይ ቁስል)፡፡ አካላዊ ፈውስን ለእኛ ማድረግ ሁል ጊዜ የእግዘአብሔር ፈቃድ አይደለም፡፡\nበመጨረሻ የእኛ ሙሉ የሆነ አካላዊ ፈውስ በሰማይ እየጠበቀን ነው፡፡ በሰማይ በዚያ ህመም የለም በሽታ ስቃይ ጉስቁልና ሞት የለም (ራዕ 21)፡፡ ሁላችንም በዚህ አለም በስጋዊ አካላዊ ሁኔታዎች ይልቅ ለመንፈሳዊ ህይወታችን የበለጠ ልንጨነቅ ያስፈልጋል (ሮሜ 1፡1-2)፡፡ የልባችንን ትኩረታችንን በሰማይ ባለው በማድረግ በምድር ላለው አንጨነቅ፡፡ ራዕ 21፡4 እውነተኛ የሆነ ሁላችንም ልንናፍቀው ስለሚገባ ፈውስ ይነግረናል፡- ‹‹እንባዎችንም ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል፥ ሞትም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ ኀዘንም ቢሆን ወይም ጩኸት ወይም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ የቀደመው ሥርዓት አልፎአልና ብሎ ሲናገር ሰማሁ።››\nመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፈውስ ምን ይላል? በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት ውስጥ ፈውስ አለ? ሁልጊዜ በገንዘብ አያያዝ ብድር ስህተት ነው? ገንዘብ ማበደር ወይም መበደር ሁልጊዜም ስህተት ነው?


በኢህአዴግ አድናቂ ማብዛት ያስገመግማል! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nበቅርቡ የኢህአዴግ ሹማምንት እርስ በርስ በተገማገሙ ወቅት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም ከፌስ ቡክ አጠቃቀማቸው ጋር በተያያዘ መገምገማቸወን በወሬ ወሬ ስሰማ (ግልፅ መረጃማ ከየት ይምጣ?!) በግርምት ተሞላሁ። (ሚኒስትሩ በማህበራዊ ሚዲያ “አክቲቭ” ናቸው!) እናላችሁ ግምገማው… “ፌስ ቡክን የራሱን ገጽታ ለመገንባት ይጠቀምበታል” የሚል ነበር አሉ፡፡ ክፋት አለው እንዴ!?)\nእሳቸውም ግን የዋዛ አይደሉም፡፡ በአግባቡ ተከላክለውና ተከራክረው መርታታቸውን ሰምቻለሁ፡፡ (ወንዳታ!) በነገራችን ላይ “የኢህአዴግ ደጋፊ ያልሆንኩ የዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም አድናቂ ነኝ” (ፊርማቸው ግን ይቀረኛል!)\nበነገራችሁ ላይ “ኢህአዴግን የማልቃወም የትግል ተወዳዳሪ ነኝ” የሚሉት የቀድሞ የፓርላማ አባል መጨረሻቸው እንዴት ሆነ? ይኸውላችሁ ሚኒስትሩ እኔ ብቻ ሳልሆን ብዙ ሺ አድናቂዎች አላቸው (በፌስ ቡክ ማለቴ ነው!) ሰሞኑን በሚሊኒየም አዳራሽ እየተከበረ ባለው “የዳያስፖራ ቀን” በዓል ላይ ደግሞ ከአንጋፋው ድምፃዊ አሊ ቢራ ጋር ተቃቅፈው አቀንቅነዋል (የአርቲስት ነፍስ ሳይኖራቸው አይቀርም!)\nሚኒስትሩ ከመድረክ ከወረዱ በኋላም በአድናቂዎች ተከበውና ታጅበው ነበር፡፡ የአገር ዳያስፖራ እየተጋፋ ሲያስፈርማቸው ነበር አሉ። (አድናቆት ይሁን ማመልከቻ… አልተጣራም!) እግረመንገዴን አንድ ጥያቄ ብሰነዝርስ … አሁንም ዳያስፖራው “መሬት በነፃ” እና “መኪና ያለቀረጥ” የሚለውን ጥያቄ አልተወም የሚባለው እውነት ነው እንዴ? (እንድታዘባቸው ስለማልፈልግ እውነት ባልሆነ!)\nወደ ክቡር የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ እንመለስ። ዶ/ር ቴዎድሮስ በሰሞኑ ተግባራቸው የግምገማ ቢላዋ እንደሚሳልላቸው የሚገመት ነው፡፡ (ልብ ያመነውን ፈጽሞ መገምገም ይሻላል!)\nእናላችሁ … አንዳንዱ መድረክ ላይ ወጥተው፣ ማይክ ይዘው መዝፈናቸውን እንደሃጢያት ሊቆጥረው ይችላል፡፡ ሌላው እንደዝነኛ አርቲስት (Celebrity) ለዳያስፖራው መፈረማቸው ላይዋጥለት ይችላል፡፡ (“ከዳያስፖራ ጋር ተሞዳሞደ የሚልም አይጠፋም!) እውነቱ ግን ምን መሰላችሁ? ሚኒስትሩ ዘፈኑም … ፈረሙም… ሥራቸው ነው የሰሩት (የአሰራሩን መንገድ ግን ቀይረውታል!) ያልገባው ደግሞ ይጠይቃል እንጂ ለጭፍን ትችትስ አይነሳም፡፡ እንግዲህ “የዳያስፖራ ቀን” በዓልን ማዘጋጀት የእሳቸው መ/ቤት ሃላፊነት ይመስለኛል፡፡ እናም ዳያስፖራውን እንደ ሚኒስትር እላይ ተሰቅለው ሳይሆን እንደ አማካይ ሰው መሬት ወርደው ተቀበሉት፡፡ አስተናገዱት፡፡ ዘፈኑለት። ፈረሙለት፡፡ ይሄ ደግሞ ልብ ለልብ ያቀራርባል፡፡ ሰዋዊ ስሜትን ይፈጥራል፡፡ ተግባቦትን ያቀላጥፋል። የሥልጣን ግንብን ያፈርሳል፡፡ (ከዚህ በላይ ሥራ አለ እንዴ?)\nበነገራችን ላይ እንኳንም አድናቂያቸው ሆንኩ ብያለሁ፡፡ አንድ ቀን ሲገጥሙኝ ደግሞ እንደ ምሁራኑ ወይም እንደ ዳያስፖራው ሳልጋፋ ቀስ ብዬ “ፈርሙልኝ” ማለቴ አይቀርም፡፡ (“አድናቆት ነው ማመልከቻ?” ከሚል ሽንቆጣ ለማምለጥ እኮ ነው!) እንደክቡር ሚኒስትሩ የፓርቲ ግምገማ ባይኖርብኝም የሰው ነቆራ ግን አይቀርልኝም፡፡ በዚህ አጋጣሚ በግሌ ዶ/ር ቴዎድሮስን “የዓመቱ ምርጥ ሚኒስትር” በሚል እንደመረጥኳቸው ለመግለፅ እወዳለሁ፡፡ (“የኢህአዴግ ደጋፊ ያልሆንኩ የሚኒስትሩ አድናቂ” መሆኔ እንዳይዘነጋ!)\nMore in this category: « አፍሪካን ከራሷ አምባገነኖች የሚያላቅቃት ትሻለች!\tኢህአዴግ የግምገማ ባህሉን ይገምግም!! »


በልሳናት ስለመናገር ተጨማሪ ጉዳዮች (ክፍል 2) የተለያዩ ዓይነት ልሳናት አሉን? – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nበካሪዝማቲክና ካሪዝማቲክ ባልሆኑ ክርስቲያኖች መካክልና በካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች በራሳቸውም መካከል እንኳ የተለያዩ ዓይነት ልሳናት የመኖራቸው ወይም ያለመኖራቸው ጉዳይ ሌላው አከራካሪ ነጥብ ነው።\nጥያቄ፡- በአብዛኛዎቹ በካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች የሚነገሩት ልሳናት በሐዋርያት ሥራ 2 ላይ በሐዋርያት ከተነገሩት ልሳናት የተለዩ ናቸውን? እንደዚህ ብለህ የምታስበው ለምንድን ነው?\nክርስቲያኖች እነዚህን ጥያቄዎች የሚመልሱባቸው የተለያዩ መንገዶች አሉ።\n1. በልሳናት መናገር ሁልጊዜ በሰው ቋንቋ መናገር ነው።\nይህን አመለካከት የሚያንጸባርቁ በአዲስ ኪዳን በልሳናት የሚናገሩ ሁሉ በሰው ቋንቋ እንደተናገሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ ዎች ግልጽ ያደርጋሉ ይላሉ። ልሳን የሚያሰኘው ለሚናገረው ሰው የማይታወቅ ቋንቋ መሆኑ ነው። ሆኖም ግን አንዳንድ ጊዜ ቋንቋውን ለሚላዩ ሰዎች የታወቀ ነበር። ወይም ለሚያዳምጡት ሰዎች የታወቀ ባይሆንም እንኳ ሰብዓዊ ቋንቋነቱ የታወቀ ነበር።\nይህ ዛሬም ለሚነገሩ አንዳንድ ልሳኖች እንኳ የሚሠራ እውነት ነው። በደቡብ አሜሪካ ወንጌልን ሰምተው ያመኑ እጅግ ኋላ ቀር የሆኑ የአንድ ጐሣ አባላት ነበሩ። ትንሽ ቆይተው በአጐራባች ክልላቸው ወደሚገኙና ታሪካዊ ጠላቶቻቸው ወደሆኑ የአንድ ጐሣ አባላት ወንጌላውያንን ለመላክ ወሰኑ። የዚህ ጐሣ አባላት የሚገኙበት ቦታ የበርካታ ቀናት የእግር ጉዞ የሚጠይቅና የሚናገሩት ቋንቋም እነርሱ ከሚያውቁት ፈጽሞ የተለየ ነበር።\nወንጌላውያኑ ቋንቋውን የማያውቁ ቢሆኑም እንኳ ወደዚያ ስፍራ በደረሱ ጊዜ ወንጌልን ሊያካፍሏቸው በመቻላቸው ብዙዎች አመኑ። ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? ወንጌላውያኑ አዲሱ ጐሣ ወደሚገኝበት ስፍራ በደረሱ ጊዜ ከዚህ ቀደም ፈጽመው የማያውቁትን ቋንቋቸውን እንዲናገሩ ችሎታ ተሰጣቸው። ስለ ጌታ እየመሰከሩ ሳሉ ያልተላመደ ነገር መፈጸሙን እንኳ አላወቁም ነበር። ሚሲዮናውያን በአንድ ስብሰባ ላይ በተገኙበት ወቅት በልሳናት የሚናገሩ ሰዎች ይሠሩበት የነበረ እካባቢ ቋንቋን የተናገሩበትና እነርሱም በትክክል ቋንቋውን ሰምተው የተረዱበት ሁኔታም አለ። የሚያሳዝነው ግን አንዳንዴ የሚነገረው ነገር እግዚአብሔርን የማያሰከብር ሆኖ ይገኝ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት የልሳናቱ ባለቤት ሰይጣን እንጂ\nመንፈስ ቅዱስ አልነበረም።\nይህን አመለካከት በአቋምነት የያዙ እመላካከታቸውን ለመደገፍ የሚከተሉትን ምክንያቶች ይሰጣሉ።\n1. በልሳናት የመናገር ጉዳይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሐዋርያት ሥራ 2 ላይ ነው። በልሳናት የተናገሩት የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት በሰው ቋንቋ መናገራቸው ግልጽ ነው። -ከሌላ የዓለም ክፍል የመጡት አይሁዳውያን በራሳቸው ቋንቋ የተነገረውን መረጻታቸው ይህን ያመለክታል። በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍም ሆነ በሌላ የአዲስ ኪዳን ክፍሎች በልሳናት መናገር ከሚታወቅ ቋንቋ ወደ ሌላ ነገር መቀየሩን የሚያመለክት አሳብ አናገኝም።\n2. በልሳናት ስለመናገር ለማመልከት ብዙ ጊዜ በሥራ ላይ የዋለው የግሪክ ቃል «ግሎሳ» የሚለው ነው። በአዲስ ኪዳን በአጠቃላይ በግሪክ ሥነ-ጽሑፎች በሙሉ ስላ ሰብዓዊ ቋንቋ ለመናገር አገልግሎት ላይ የዋለው ቃል ይህ ነው።\n3. በሐዋ 2፡6፥ 8 ላይ የተፈጸመውን ነገር ለመግለጥ አገልጎሎት ላይ የዋለው የግሪክ ቃል ዳይሬክተስ» የሚል ሲሆን ቃሉ ሁልጊዜ ሰብዓዊ ቋንቋን ለመግለጽ አገልግሎት ላይ የሚውል ነው።\n4. በ1ኛ ቆሮ. 12፡10 ላይ ጳውሎስ ስለተለያዩ ልሳናት ይናገራል። «የተለያዩ ዓይነት» የሚለው የግሪክ ቃል የተለያዩ የቋንቋዎች ቤተሰቦችን ወይም ቡድኖችን የሚያሳይ ነው። ለምሳሌ አማርኛ አንድ ቋንቋ ቢሆንም እንኳ የሽዋ፥ የመንዝ፥ የጐንደርና የወሎ ወዘተ… እማርኛ አለ። ወይም በሊማትክ የቋንቋ መደብ ውስጥ ግዕዝ፥ ትግርኛ አማርኛ፥ ዕብራይስጥና ዐረብኛ አሉ። ጳውሎስ በዚህ ቦታ ይህን ቃል የተጠቀመው የተለያዩ ዓይነት ሰብዓዊ ቋንቋዎችን ለማመልከት ነው።\n5. በ1ኛ ቆሮ 14 ጳውሎስ በልሳናት የመናገርን ዓላማ ለመግለጽ ኢሳ. 28፡11-2ን ይጠቅሳል። ከዚህ ጥቅስ በግልጽ እንደምንረዳው ‹ልሳናት› የተባለው የአሶራውያን ቋንቋ ስለሆነ ቋንቋ መሆኑ ግልጽ ነው።\n6. በ1ኛ ቆሮ. 14 ጳውሎስ በጉባኤ የተነገረ ልሳን መተርጐም እንዳለበት ይናገራል። መተርጐም የመቻሉ ነገር ዝም ብሎ የሚመጣ ድምጽ ሳይሆን የሰው ቋንቋ መሆኑን የሚያመለክት እንደሆነ አንዳንዶች ያስባሉ።\nስለዚህ ይህ አመለካከት ያላቸው ሰዎች እውነተኛው በልሳናት የመናገር ስጦታ አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ተሞልቶ የራሱ ባልሆነ፥ አስቀድሞ ባልተማረውና ባላጠናው የሰው ቋንቋ መናገር ነው ይላሉ።\n2. በልሳናት መናገር የሰው ቋንቋ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በእግዚአብሔር ብቻ የሚታወቅ ሰማያዊ ቋንቋም ሊሆን ይችላል።\nሌሎች ክርስቲያኖች ደግሞ በልሳናት መናገርን ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ቋንቋ የመሆኑን ሁኔታ በግልጽ ስለተላማመዱ በልሳናት መናገር አንዳንድ ጊዜ የተለየ ቋንቋ መሆኑን ያምናሉ። በእግዚአብሔር ወይም በመላእክት አገልግሎት ላይ የሚውል ቋንቋ ነው።\nበአዲስ ኪዳን እነዚህን አሳቦች ምናልባት የሚደግፉ በርካታ ጥቅሶች አሉ። የ1ኛ ቆሮ. 13፡1 ጳውሎስ ስለ ሰውና መላእክት ልሳናት ጠቅሷል። ስለዚህ ጳውሉላ በዚህ ቦታ የሚናገረው ስለ መንፈሳዊ ስጦታዎች ሆኖ በተለይ ደግሞ በልሳናት የመናገርን ስጦታ ያለ አግባብ በሥራ ላይ ስለ ማዋል ስለነበር በልሳናት መናገር የሰው ባልሆነ የመላእክት ቋንቋ ሊሆን ይችላል ይላሉ።\nየመጀመሪያውን አመለካከት በአቋምነት የያዙ ግን ሊመልሱ ጳውሎስ ሊናገረው የፈለገውን ነገር በግልጽና ክፍተኛ አትኩሮት ሰጥተ ለመናገር በማጋነን የተጠቀመበት ዘይቤያዊ አነጋገር እንጂ ሌላ አይደለም ይላሉ። ይህ ቀጥሎ በተመላከቱት ጥቅሶች የበለጠ ግልጽ ይሆናል። የካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች እንኳ እንድ ሰው በእምነት ስጦታ እየተዘዋወረ ተራሮችን ሲነቃቅል ለማየት አይጠብቁም።\nልሳናት ሰማያዊ ቋንቋ ሊሆኑ እንደሚችሉ የሚያምኑት 1ኛ ቆሮ. 14፡2ን ይጠቅሳሉ። በዚያ ስፍራ ጳውሎስ ሰው በልሳናት በሚናገርበት ወቅት የሚናገረው ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው እይደለም ይላል። የሚረዳውም እግዚአብሔር እንጂ ሰው አይደለም። ስለዚህ ሰው በልሳናት በሚናገርበት ወቅት መንፈሱ ከእግዚአብሔር ጋር ይነጋገራል። ይህ ማለት በልሳናት መናገር ሰማያዊ ቋንቋ መናገር ማለት ነው ይላሉ።\nበልሳናት መናገር ሰብዓዊ ቋንቋ ነው የሚል አቋም ያላቸው ደግሞ ሲመልሱ ቋንቋውን የሚረዳ ማንም ሰው እስከሌለ ድረስ ይህ ጥቅስ ሰብዓዊ ቋንቋን እንዳያመለክት የሚያግድ ምንም ነገር የለም ይላሉ።\n3. በልሳናት መናገር የግድ የሰውም ሆነ የመለኮት ቋንቋ መሆን እያስፈልገውም። የልብን ስሜት የሚገልጥ መቃተት ወይንም ድምጽ ብቻ ሊሆን ይችላል።\nበሮሜ 8፡26 መንፈስ ቅዱስ በማይነገር መቃተት እንደሚማልድልን ተጽፏል። ይህን አቋም የሚያንጸባርቁ ደግሞ መንፈስ ቅዱስ እኛን ወክሎ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል ማለት እንደሆነ እምነታቸው ነው። እርሱ ይህን በሚያደርበት ጊዜ ክርስቲያን በጸሎቱ ለመረዳት የማይቻል ድምጽ ያወጣል። እነዚህ ቋንቋዎች ሳይሆኑ ትርጉም የሌላቸው ድምጾች ናቸው። ትርጉም የለሽ የሆኑት ለእኛ ለሰዎች ነውና እንደ ቋንቋ ልንቆጥራቸው ወይም ልንመድባቸው አንችልም። የመንፈስ ቅዱስን አእምሮ የሚያውቀው እግዚአብሔር ቀን የሚነገረውን ነገር ያውቃል።\nካሪዝማቲክ ያልሆኑና በርካታ ካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች ይህን አቋም ውድቅ ያደርጋሉ። በመጽሐፍ ቅዱሳችን «ግሎሳ» የሚለው ቃል ትርጉም የማይሰጡ ድምጾችን በሚመስል ሁኔታ ፈጽሞ የላም ይላሉ። ሁልጊዜ በጥቅም ላይ የዋለው ሰብዓዊ ወይም መለኮታዊ ቋንቋን ለመግለጽ ነው። እነዚህ ልሳናት መተርጐም አለባቸው የሚለው እውነታ 1ኛ ቆሮ. 1) የሚተረጐም ቋንቋ መኖር እንዳለበት ያሳረጥልናል።\nይህን ሦስተኛውን አመለካከት የሚያንጸባርቁ ብዙዎች አዳዲስ ክርስቲያኖች ለብቻ ይወስዱና እንዴት በልሳናት መናገር እንዳለባቸው ያስተምራሉ። «ሃሌሉያ። የመሳሰለ ድምፅን ደጋግመው እንዲናገሩ በማድረግ የሚደጋግሙት ቃሎች እስኪደበላለቁ ድረስ እንዲቀጥሉ ያደርጋሉ። በዚያ መካከል በቅጽበት ትርጉም የማይሰጡ ቃሎች ያሉበት ድምፅ ከአፉ ውስጥ ይወጣል። በዚህ ጊዜ ለሰውዬው በመንፈስ ቅዱስ እንደተጠመቀና በልሳናት በዚህ ጊዜ ለሰውዬው በምንም እየተናገረ እንደሆነ ይነግሩታል። ብዙ ጊዜ ይህ በሚፈጸምበት ወቅት አእምሮ መጋበት ወቅት አእምሮ ሥራውን ያቆማል። አእምሮ እንዳይሠራ መዘውሩ ይቆለፍና ለማቅ (መንፈስ) የሚፈልገውን ሁሉ እንዲያደርግ ነህ ይሆናል።\nይህ ልምምድ በጰንጠቆለጤዎችና በካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች ዘንድ በዓለም ዙሪያ ሁሉ የተለመደ ቢሆንም ልምምዱ ምንም ዓይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የለውም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በየትም ስፍራ በልሳን እንዴት እንደሚጸልይ ሰው የተማረበት አንድም ማስረጃ የለም። በልሳናት የመናገር ስጦታ በቅጽበት የሚሰጥ ነው። ይህ ዛሬ ብዙዎች በላሳናት መናገር ነው ብለው የሚጠቅሱት ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ልሳን ነው ብሎ ከመደበው – ልምምድ ጋር አብሮ የሚሄድ ያለመሆኑን የሚያመለክት ነገር ነው።\nመጽሐፍ ቅዱሳዊ የሆነው ልሳን ካልሆነ ታዲያ ምንድ ነው? ይህ ለመመላስ አስቸጋሪ የሆነ ጥያቄ ሲሆን የተለያዩ ሰዎች ለጥያቄው የሚሰጧቸው መልሶች ይለያያሉ።\nሀ) ይህ ድምጽ በሙከራና በሥልጠና የተገኘ ከዚያም የመጣ የእንዴት ቃል ነው ብለው አንዳንዶች ያምናሉ።\nለ) ሌሎች ደግሞ እውነተኛ ልሳን ነው ይላሉ።\nሐ) ሌሎች ደግሞ በተላይ ስልሳናት መናገርን አበክረው የሚቃወሙ በልሳናት መናገርን ሰው በአጋንንት ሊያዝ ወይም በአጋንንት ቁጥጥር ሥር ሲሆን የሚናገረው ነው ይላሉ። በልሳናት መናገርን በዚህ መንገድ የተማሩ ብዙ ሰዎች እራሳቸውን ለሰይጣን ከፍተው ለሚሰጡ እርሱም ባገኘው ቀዳዳ ወደ ሕይወታቸው ገብቶ ስልሳናት እንዲናገሩ ለማድረግ እንደሚችል አንዳንድ ምልክቶች አሉ። በልሳናት የሚናገሩ ሰዎች ላይ ጥናት ያደረጉ አንድ ምሑር ሲናገሩ ግለሰቡ በልሳናት እንዲናገር የሚያስችለውን ኃይል የሰጠውን መንፈስ በማነጋግርበት ጊዜ መንፈሱ ብዙ ጊዜ ኢየሱስ ጌታ መሆኑን ለመናገር እንደማይፈቅድ ተገንዝቤያለሁ ብለዋል። ይህ አጋንንት በጉዳዩ እንዳሉበት የሚያመለክት ነው። ምናልባት እኒህ ክርስቲያን የሚሉት የተጋነነ ቢሆንና በልሳናት የሚናገሩ አብዛኛዎቹ ሰዎች የሚናገሩት እውነተኛ ልሳን ቢሆንም እንኳ ልንጠነቀቅና ልናስተውል ይገባል።\nክርስቲያኖች፥ ብዙ ጊዜ የምናስበው ሰዎች በልሳናት እንዲናገሩ የሚያደርጋቸው መንፈስ ቅዱስ እንደሆነ ነው። በልሳናት መናገር ሰው መንፈሳዊ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት አድርገው የሚቆጥሩትም በዚህ ምክንያት ነው። ሆኖም ግን ሰይጣን እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ የሚሠራውን ተአምራት በመሥራት ሰዎችን ጎራ ማጋባት ይወዳል። ሰዎችን ይፈውሳል። ሰዎች የወደፊቱን ጉዳይ እንዲናገሩ ያደርጋል። ሰዎች በልሳናት እንዲናገሩ ይረዳቸዋል። በታሪክ ሁሉ ውስጥ በልሳናት መናገር ሐሰተኛ አምልኮ የሚያካሂዱ መሪዎች ሕይወት አካል ነበር። ለሮም ቤተ መቅደስ የነበሩ ካህናት ብዙ ጊዜ በልሳናት ይናገሩ ነበር። በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ጠንቋዮች በልሳናት በመናገራቸው የታወቁ ነበሩ። «ሞርሞን» በመባል የሚታወቅ ታላቅ የሐሰት ትምህርት ጀማሪ የሆነው ጆሴፍ ስሚዝ በልሳናት ይናገር ነበር ተከታዮቹም በልሳናት መናገርን እንዲለማመዱ ያስረታታ ነበር። በአጋንንት የተያዙ ሰዎች በልሳናት መናገራቸው የሚታወቅ ነገር ነው። እንዳንድ የሙስሊም ሃይማኖት መሪዎች እንኳ ስልሳናት ተናግረዋል። ስለዚህ በልሳናት መናገር እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ በሥራ ላይ ለመሆኑ ማረጋገጥ አይደለም። ከእግዚአብሔር ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ከሰይጣንም ሊሆን ይችላል።\nበድንገት በልሳናት መናገር እስክንችል ድረስ ድምጾችን በመደጋገም በልሳናት መናገርን መማር ስሕተት ነውን? የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ምልክት ነው ወይም በልሳናት የመናገር መንፈሳዊ ስጦታ ነው ብላን እስካላሰብን ድረስ ስሕተት ላይሆን ይችላል። እግዚአብሔርን በዓል አምልኮ ጊዜ ለማምለክ እስከተጠቀምክበት፤ በሕይወትህ የእግዚአብሔርን ህልውና በሆነ መንገድ እንድትረዳ እስካደረገህ፥ ደግሞም በሙላት ታመልከው ዘንድ ለልብህ ነፃነት እስከሰጠህ ድረስ አንዳችም ስሕተት በውስጡ ላይኖር ይችላል። ይህን የግል የአምልኮ ልምምድህን በሌላው ላይ በአስገዳጅነት እንዳትቀንና የማይጠቀሙባቸውን ሰዎች ዝቅ አድርገህ እንዳትመለከት ግን መጠንቀቅ አለብህ። ሌሎች ሰዎች አእምሮአቸውን እየተጠቀሙ በታወቀ ቋንቋ እግዚአብሔርን ማምለክ ይመርጡ ይሆናል።\nጥያቄ፡- በልሳናት ስለመናገር ከላይ ከተመለከትናቸው ሦስት አመለካከቶች አብዛኛዎቹ ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች የሚያምኑት የትኛውን ነው? የማታውቅ ከሆነ በተለያዩ የወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት የእምነት ክፍሎች እንደ ሙሉ ወንጌልና መሠረተ ክርስቶስ ውስጥ ያሉ አማኞችን ስለዚህ ጉዳይ ያላቸውን እምነት ጠይቅ።\nበልሳናት ስለመናገር የተሰጡ ትምህርቶች ማጠቃለያ\nበልሳናት ስለመናገር የተመልከትናቸው ትምህርቶች የተለያዩ መልኮች አሉአቸው። ከመንፈስ ቅዱስ ጥምቀትና ሙላት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ተመልክተናል። በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ በልሳናት መናገር አገልግሎት ላይ ስለዋለበት ሁኔታ ተመልከተናል። በመንፈሳዊ ስጦታነት ይዘቱም ተመልክተነዋል። በልሳናት የመናገር ጉዳይ በክርስቲያኖች ሕይወት ስላለው ስፍራ በሊቃውንት መካከል የሚደረገው ክርክር የሚቀጥል መሆኑ አያጠራጥርም። በተለያዩ መንገዶች በልሳናት ስለመናገር ያጠናነውን ጥናት ለማጠቃለል የሚከተሉትን መርሆዎች በዝርዝር አቀርባለሁ።\n1. በልሳናት ስለ መናገር ጉዳይ በየትኛውም አቅጣጫ የከረረ አቋም እንዳይኖርህ ተጠንቀቅ። በልሳናት የመናገር ስጦታ ለ1ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ብቻ የተሰጠ ስለነበረ በዚህ ዘመን ያሉት በሙሉ ከሰይጣን ናቸው የሚል ቀኖናዊ አሳብ አይኑርህ። ከ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ እግዚአብሔር ይህን ስጦታ ከቤተ ክርስቲያን ስለመውሰዱ ከመጽሐፍ ቅዱስ የምናገኘው ምንጭ (መረጃ ) የላም። መጽሐፍ ቅዱስ ይህ ስጦታ ማክተሙን ያስተምራል ብሎ ለማለት የሚቻለው ስለዚህ ሁኔታ መጽሐፍ ቅዱስን በጥልቀት በመመርመር ነው።\nበ1ኛ ቆሮ. 14፡39 ላይ ሰዎችን በልሳናት ከመናገር መከልከል እንደሌለብን ተጽፎአል። በልሳናት የመናገር ልምምድን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተዘረዘሩ መመሪያዎች አኳያ የሚለማመዱ ወይም በዚህ ዘመን እንደሚሠራ የሚያምኑ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ምሁር ክርስቲያኖች ዛሬም በመኖራቸው ምንም ከሰይጣን ነው ለማለት አያስደፍርም።\nክርስቲያኖች ሁሉ በልሳን መናገር አለባቸው፤ በመንፈስ ቅዱስ የመጠመቅ ብቸኛ ማስረጃ በልሳናት መናገር ነው ከሚል በሌላው ጽንፍ ካላ የከረረ አቋም ቀን መጠንቀቅ ያስፈልጋል። የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ ዎች የሚያመዝኑት መንፈስ ቅዱስ ለክርስቲያኖች ሁሉ የሚሰጥ ስለ መሆኑና በልሳናት የመናገር ችሎታን የሚሰጠው ለሁሉም ሳይሆን ለአንዳንዶች ብቻ መሆኑን፥ በአሁኑም ዘመን በልሳናት የማይናገሩ እግዚአብሔርን የሚፈሩና መንፈሳዊ ብስለታቸው በሕይወታቸው በግልጽ የሚታይ ምሁራን ክርስቲያኖች አሉ። ስለዚህ እነዚህን ክርስቲያኖች መንፈስ ቅዱስ የላቸውም ወይም በመንፈስ ቅዱስ እልተጠመቁም ማለት ፈጽሞ የማይቻል ነው።\n2. በአዲስ ኪዳን ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስን እንዴት እንደሚያገኝ መማር እንዳለበት ወይም ያገኘው ዘንድ ጥረት ማድረግ እንዳለበት የተሰጠ ማስረጃ ፈጽሞ የለም። በልሳናት መናገርን በመማር መንፈስ ቅዱስን እንደምናገኝ የሚያመለክት ማስረጃ በአዲስ ኪዳን ፈጽሞ የለም። በልሳናት እንዴት መናገር እንደሚቻል ያስተማረ ሰው ስለመኖሩም እንዳችም መረጃ አናገኝም።\n3 በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ በልሳናት የመናገር ተቀዳሚ ዓላማ ሆኖ የምናገኘው ይሁዲነትን ከመከተል ይልቅ በኢየሱስ በማመን ወደ እግዚአብሔር የሚመጡት የእግዚአብሔር ሕዝብ ስለመሆናቸውና የአዲስ ኪዳን ተስፋዎች ተጠቃሚ በመሆን ሐሴት እንደሚያደርጉ ማሳየት እንደነበር . ነው። በተጨማሪ ለቤተ ክርስቲያን መልእክት ምላሽ በማይሰጡት ላይ ለመፍረድና በሚተረጐምበት ጊዜ ደግሞ ከእግዚአብሔር መገለጥን ለመቀበል የሚያገለግል መንገድ ነበር። ዛሬ ብዙ ክርስቲያኖች በልሳናት እንዲናገሩ የሚፈልጉበት ተቀዳሚ ምክንያት ይህ ነውን?» ብለን እራሳችንን መጠየቅ ያስፈልገናል።\n4. በልሳናት የመናገር ችሎታ መልካም ስጦታ ስለሆነ ክርስቲያኖች ሁሉ ይህ ስጦታ እንዲኖራቸው ጳውሎስ ይመኝ ነበር። ሆኖም ግን በልሳናት የመናገር ስጦታ ለሁሉም እንደማይሰጥ ይናገራል። ጳውሎስ መንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን ለሚፈልገው እንደ ፈቃዱ እንደሚያከፋፍል ያውቅ ነበር፥\n5. መንፈሳዊ ስጦታዎች በእግዚአብሔር ሉዓላዊነት መላውን የክርስቶስን አካል ለመገንባት የሚሰጡ ናቸው። ማናቸውንም ለጦታዎች ለግል ጥቅም ማግኛ በስግብግብነት የመፈለግ ዓላማ ከመንፈሳዊ ስጦታዎች ትክክለኛ ዓላማ የራቀ ነው። ስለዚህ ማተኮርና መፈለግ ያለብን ቤተ ክርስቲያን ከሁሉ በላቀ መንገድ የምትጠቀምባቸውን ስጦታዎችን ነው። በልሳን መናገርን ከመፈለጋችን በፊት እራሳችንን «ይህን አነስተኛ ስጦታ ለምንድን ነው አጥብቄ የምፈልገው? መላውን ቤተ ክርስቲያንን የሚጠቅሙ ሌሎች የተሻሉ ስጦታዎችን ለምን የበለጠ አልፈልግም?» ብለን መጠየቅ አለብን። በልሳናት የመናገር ስጦታ ከሌሎች መንፈሳዊ ስጦታዎች ጋር እኩል ከሆነ «ሌሎች ስጦታዎችን ትተን በልሳናት መናገርን ብቻ ለምን እንፈልጋለን?» ብለን እራሳችንን መጠየቅ አለብን። የምሕረት፥ የእርዳታና የመስጠት ስጦታን ለምን እንፈልግም? በልሳናት ለመናገር የተሳሳተ ምክንያት እንዳላን ይህ ያመላክታል? እነዚህን ሌሎች ስጦታዎች በእኩል ፍላጐትና ብርታት የምንፈልጋቸው ለመሆናችን ራሳችንን መጠየቅ ያስፈልጋል።\n6. መንፈሳዊ ስጦታዎች የተሰጡበት ተቀዳሚ ዓላማ ለግል ጥቅምና ለግል አምልኮ አይደለም። በጉባኤ በልሳናት መናገር እስከተተረጐመና በቤተ ክርስቲያን ያሉትን የሚያንጽ እስከሆነ ድረስ የተፈቀደ ነው። የማይተረጐሙ ልሳናት ቀን በቤተ ክርስቲያን ያሉ ሰዎችን ስለማያንጹ የተፈቀዱ አይደሉም። በግል የአምልኮ ጊዜ በልሳናት መናገር ግን ግለሰቡን ሊያንጸው ይችላል። ጳውሎስ በልሳናት መናገርን በዚህ መንገድ ሳይጠቀም እንዳልቀረ የሚያመለክቱ ነገሮች አሉ። ይህ ክርስቲያኖችን ሁሉ ለማነጽ የሆነው የመንፈሳዊ ስጦታዎችን ተቀዳሚ ዓላማ የማሟላት ነገር ሳይሆን ይበልጥ የግል ምርጥ ወይም ዝንባሌ ጉዳይ ነው።\nጳውሎስ በግል የጸሎት ጊዜ በልሳናት የመጠቀምን ጉዳይ የጠቀሰው እግረ-መንገዱን ብቻ ነው። በልሳናት መናገሩን የጠቀሰ ቢሆንም እንኳ ነገሩን አጠንክሮ አላቀረበውም። ጉዳዩን አጠንክሮ ያላቀረበበት ምክንያት ትኩረት የነበረው በልሳናት የመናገር ስጦታን በኅብረት አምልኮ ስለመጠቀም በመሆኑ ነው። በአዲስ ኪዳን በልሳናት መናገርን በግል ስለመጠቀም የተነገረው በጥቂት ቦታ ነው። ይህም በአማኞች የመንፈሳዊ ብስለት ሂደት ውስጥ ያለው ሚና እጅግ አነስተኛ በመሆኑ ነው።\n7. እያንዳንዱ ክርስቲያን አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ መንፈሳዊ ስጦታዎች አሉት። መንፈሳዊ ስጦታዎች በሙሉ የመንፈስ ቅዱስ ህልውና መገለጫዎች ወይም ማረጋገጫዎች ናቸው። መንፈሳዊ ስጦታዎች በሙሉ ለቤተ ክርስቲያን አስፈላጊዎች ናቸው። ስለዚህ ሌሎችን ትቶ በአንድ ስጦታ ላይ ማተኮር ስሕተት ነው። በልሳናት መናገር ከሌሎች ለጦታዎች የላቀ አይደለም። ለመንፈስ ቅዱስ ህልውና ከሌሎች ስጦታዎች ይበልጥ ተፈላጊ ወይም የተሻላ ማስረጃ ም አይደለም። በልሳናት መናገር ከሁሉ የላቀ ስጦታ ተደርጐ የታየበት ጊዜ ፈጽሞ የለም። ለመንፈሳዊነት ልዩ መለያ ተደርጐ ፍጹም ተሰጥቶ አይውቅም።\n8. ልሳናትንና ሌሎች መንፈሳዊ ስጦታዎችን የምንጠቀምበት ዝንባሌ ስጦታዎቹን የመለማመድ ያህል እንዲያውም ይበልጥ ተፈላጊ ነው። በልሳናት መናገር መከፋፈልን በሚያመጣ ወይም ስሜቶችን በሚጐዳ ወይም መንፈሳዊ እብሪትን በሚያንፀባርቅ መንገድ ከተደረገ ከፍቅር አመለካከት በተቃራኒ የሚሠራ ስለሆነ ስሕተት ነው።\n9. አንድ ሰው በልሳናት በሚናገርበት ጊዜ ንግግሩ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ አይደለም። በልሳናት የሚናገር ሁሉ በማንኛውም ጊዜ ንግግሩን ስለሚቆጣጠር ተርጓሚ ከሌላም ማቆም ይችል ነበር።\n10. በልሳናት የመናገር ስጦታ አድርጐ በማሳየት ወይም መመሪያ በመስጠት ስለመገኘቱ ምንም ማስረጃ የለንም። በዚህ መንገድ ስለመገኘቱ የተነገረለት አንድም መንፈሳዊ ስጦታ የለም። ይልቁኑ መንፈስ ቅዱስ በሉዓላዊነቱ ስጦታዎችን ይሰጣል። መንፈሳዊ ስጦታዎችን ለማሳደግ መፈለግ እንችላለን ነገር ግን እንዴት እንደምንጠቀምባቸው በመማር አናገኛቸውም።\n11. በቤተ ክርስቲያን የኅብረት አምልኮ፥ ወይም በቡድን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ወይም በትናንሽ ስብሰባዎች በልሳናት ለመናገር ከ1ኛ ቆሮ. 14፡7-28 ያሉት ደንቦች መከበር አለባቸው። ተናጋሪዎች ቢበዛ ሦስት\n· ሆነው በየተራ መናገር አለባቸው። ልሳኖቹም ደግሞ ሁልጊዜ መተርጐም አለባቸው። መንፈስ ቅዱስ በጳውሎስ በኩል ለቤተ ክርስቲያን የሰጣቸውን እነዚህን ደንቦች ለመከተል ያለመፍቀድ ልሳናቱ ከመንፈስ ቅዱስ ላለመሆናቸው ምልክት ነው።\n12. በልሳናት የመናገር ስጦታ ካለህና በሕዝብ መካከል ልትጠቀምበት የምትፈልግ ከሆነ ውጤቱ ክርስቲያኖችን ሁሉ የሚያንጽ ለመሆኑ እርግጠኛ ሁን። ልሳናትን በግል እምልኮህ ጊዜ እንዳትጠቀም አዲስ ኪዳን የሚከለክለው አንዳችም ነገር የለም። ነገር ግን በግል በልሳናት የመጸለይን አስፈላጊነት አትኩሮት ከመስጠትህ በፊት በተለይ የሰውን መንፈሳዊነት ከሚያሳዩ ሌሎች የአዲስ ኪዳን ትምህርቶች ሲወዳደር በብሉይ ኪዳን ያለውን አነስተኛ ሚና (ለዚያውም አላ ከተባለ) ማን አለብህ (ገላ. 5፡22-23)። ይህን ስጦታ ይፈልጉ ዘንድ ሰዎችን ከማበረታታትህ በፊት ሌሎች የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን ይፈልጉ ዘንድ ማበረታታህንም አረጋግጥ።\nጥያቄ፡- ሀ) በኛ ቀን ትምህርት የነበረውን ሁኔታ አልሰ። በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ወቅት በልሳን የሚጸልዩትን ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት አኳያ ለመምራት እዚህን መርሆዎች ሙሉ ለሙሉ እንዴት ትጠቀምባቸዋለህ? ለ) በዚህ ዘoመን ከእነዚህ መርሆዎች አብዛኛዎቹን የሚከተሉ ወይም የሚያምኑ ሰዎች የሉም፡ ይህ ለምንድን ነው? ሐ) ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስ የማይደግፋቸውን አመለካከቶች መለማመዳቸውና አትኩሮት ማድረጋቸው ትክክል ይመስልሃል? መልስህን አብራራ።\nPrevious በልሳናት ስለመናገር ተጨማሪ ጉዳዮች (ክፍል 1)\nNext በቤተ ክርስቱያን ውስጥ ስለሚመጣው ትንቢት ተጨማሪ አሳቦች


Correct guarantee of the core technology of the shearing machine - HARSLE MACHINE\nየአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ዜና » ጦማር » የማሳያው ማሽን ዋናው ቴክኖሎጂ ትክክለኛ ዋስትና\nየማሳያው ማሽን ዋናው ቴክኖሎጂ ትክክለኛ ዋስትና\nየእይታዎች ብዛት:20 ደራሲ:ይህን ጣቢያ ያርትዑ የተለጠፈው: 2018-05-29 ምንጭ:ይህ ጣቢያ መጠየቅ\nበአሁኑ ጊዜ የኢንዱስትሪው ፈጣን እድገት በሻይ ማሽኑ አተገባበር ላይ እየጨመረ ነው. የሸቀጣ ሸቀጦችን አሠራር እና የምርት ብዛትን ትክክለኛነት ለማሻሻል የአነስተኛ እና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች የኢኮኖሚ ተግዳሮትን ለማሻሻል አስፈላጊ ምርጫ ነው. አውቶማቲክ ቴክኖሎጂ በዚህ ምእራፍ በጣም ፈጣን እና ተፅእኖ ካላቸው መስፈርቶች አንዱ ነው. ዘመናዊ አውቶሜሽን ቴክኖሎጂ አዲስ ዓይነት አምራች ኃይል ነው, የማህበራዊ ሀብትን በቀጥታ የመፍጠር አስፈላጊው ዘዴ ነው. በሰው ልጅ ማምረቻ እና ቁሳዊ ስልጣኔ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ በዓለም ላይ በሁሉም ሀገሮች በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ነው. ኮምፒተር ማእከል አውቶሜሽን ቴክኖሎጂ በቻይና የኢንዱስትሪ ልማት ቁልፍ ከሆኑ ዘርፎች አንዱ ነው. የኢንዱስትሪ አውቶሜሽን ቴክኖሎጂ የቻይና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ እድገትን ለማበረታታት እና ብሄራዊ ኢኮኖሚን ለማስፋፋት አስፈላጊው ዘዴ ነው. ተለምዷዊ ኢንዱስትሪዎችን ለማሳደግ እና ለመለወጥ ዘመናዊ የኤሌክትሮኒክስ መረጃ ቴክኖሎጂን በተከታታይ መጠቀምን ለቻይና ዘመናዊነት እንዲነቃነቁ የሚያስችል መንገድ ነው. ይህ ጽሁፍ በቻይና የቋሚ ማንያን መቁረጣትን ባህሪያት, ወቅታዊ ሁኔታ እና የወደፊት እድገት ያተኩራል.\nየማሰፊያው ማሽኖች አውቶማቲክ ማሻሻል በመሻሻል, የበለፀገ የመስራት ማሽነሪያ መሳሪያዎች በኢንዱስትሪ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ተጨማሪ የመኪና ማቅረቢያ ማሽን ይፈለጋል. ይህ አውቶማቲክ ማሽነሪ ማሽኑን የመቆጣጠሪያ ስርዓትን መሻሻል ይፈልጋል, ውድ ዋጋ ያለውን እቃ ከማፍጣትና የራስ-መቁረጥን ማሠራጨት ማሻሻል ይችላል. በተመሳሳይም የሣጥኑ ቁሳቁሶች ቅልጥፍና እና ብቃትን ለማሻሻል, አሁን ያሉትን የሸካራ ማሽን መሳሪያዎች በራስ ሰር ማሸጋገር ለአንዳንድ አነስተኛ እና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች የኢኮኖሚ ጥቅሞችን ለማሻሻል ትልቅ ምርጫ ይሆናል. ስርዓቱ በድርጅቶች መስፈርቶች መሠረት ይፈለጋል. ኢኮኖሚያዊ እና ተግባራዊ የቁጥራዊ ቁጥጥር ስርዓት ነው. የመጀመሪያው አውቶማቲክ መሳሪያ ዋና መዋቅር ያስቀምጣል, እንደ አውቶማቲክ አመጋገብ, ጭነት መጨመር, ማቃጠል, የ NC ርዝመት ማስተካከያ ወዘተ የመሳሰሉ ተግባራትን ያካትታል. በነጠላ ቺፕ አተር ኮምፒተር የሚሠራው አውቶማቲ-ማሽነሪያ የመቆጣጠሪያ ስርዓቱ አመቺ, ውጤታማ እና ፈጣን ሲሆን በአዲሱ አሰራጭ የመሳ ሻን ማሽን ላይ ከሚቆጣጠረው ስርዓት ነው. ስርዓቱ እንደ ዋናው የ AT89C51 ነጠላ ቺፕን ይጠቀማል, የውሂብ ትንተና እና ሂደትን ያካሂዳል, የአሁኑን የሸርተ መጫኛ ማሽን አሠራር ለመሰብሰብ የግብዓት ማስፋፊያ ቺፕን ይጠቀማል, እና የውጤት ማስፋፊያ ቺፕን ይጠቀማል የ " የሽቦ ማመላለሻ መደርደሪያ (ማረሻ) ማሽን ይሠራል.\nበሣጥኑ አሠራር ዘዴ ውስጥ የሴጣው ቁሳቁስ ርዝመት, መመገብ, መጫን, መቁረጥ, ባዶ ማድረግ እና የርዝመት ማስተካከያ በንፅፅር ትክክለኝነት ቁጥጥር ማድረግ አለበት. ከዚህም በተጨማሪ የተለያየ ርዝመት, ውጫዊ ውፍረት እና የተለያዩ እቃዎች ለእያንዳንዱ የእንቅስቃሴ ቅደም ተከተል, በቅደም ተከተል, የመሳሪያ ቦታ እና ወዘተ.  ለእዚህ የመቆጣጠሪያ መስፈርቶች, ባህላዊ ቁጥጥር ካቢኔን ለመገንዘብ አስቸጋሪ ነው, እናም የ PLC መቆጣጠሪያ ዋጋ ዋጋ ከፍተኛ ነው. አንዳንድ ጥቃቅንና አነስተኛ ተቋማት ሰው ሰራሽ ቁጥጥር ይደረጋሉ. ይህ በምርቶቹ ጥራት ላይ ብቻ አይኖረውም, ነገር ግን በሂደት ሥራ አፈጻጸም አውደ ጥናቱ ውስጥ ትልቅ ጩኸትና አቧራ አለው እና ኦፕሬተሮቹ የስራ ሁኔታ በጣም መጥፎ ናቸው. የዘመናዊ ቁጥጥር ንድፈ-ሐሳብ እና የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂን ሰፊ አሠራር በመጠቀም, የኮምፒተር መቆጣጠሪያ በኮምፒተር ቁጥጥር የማሽን ሂደትን ለመለቀስና ለመደበኛ ሁኔታዎችን መስራት ችሏል. በተመሳሳይ ሁኔታ የኦፕሬተሮች የሥራ አካባቢ በእጅጉ ይሻሻላል. ራስን በራስ ማቀናበር የምርት አጠቃቀምን እና የመወዳደር ዕድልን ያመጣል. ባህላዊ መሳሪያዎችን ማዘመንና መለወጥ መሳሪያዎቹን ዘመናዊ ለማድረግ ዘመናዊ መንገድ ነው. አሮጌ መሳሪያዎችን ለመለወጥ አዳዲስ የአነስተኛ አውቶሜሽን ቴክኖሎጂዎችን መቀበል የኢንተርፕራይዞች ኢኮኖሚን ውጤታማነት ለማሻሻል ጥሩ ዘዴ ነው.\n1. አሁን ያለው የቻይና የሸሻ ማሽን\nምንም እንኳን የቻይና የማጣሻ ማሽን ኢንዱስትሪ ለበርካታ አመታት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ቢሆንም, የድሮው መንገድ በቴክኖሎጂ እና ስትራቴጂዎች ቀጥተኛ መንገድ ላይ ቀጥሏል, እናም የልማት ሀሳቦቹን ለመለወጥ መሠረታዊ የሆነ ለውጥ አላደረገም.\nበዓለም ላይ ያለው የማሽን አውታ ኢንዱስትሪ በዓለም ገበያ በዓለም አቀፍ መስፋፋት, የቴክኖሎጂ ዓለም አቀፋዊነትን እና የኢንቨስትመንት ዓለም አቀፍነትን ማሳደግ በግልጽ ይታወቃል. በዚህ መሠረት መሰረት ለዘመናዊ ማሽኖች ኢንዱስትሪ ልማት የልማት አዝማሚያ ተስማሚውን ሞዴል እና አካሄድ መምረጥ አስፈላጊ ነው, እናም ምርጫው ቅርጽ ብቻ መሆን የለበትም. በተመሳሳይ ጊዜ, ድንበር ተሻጋሪ M & በተጨማሪም የኢንደኑን መዋቅር ለማስተካከል አስፈላጊ መንገድ ነው. የ CNC መሸጋገሪያ ማሽን የእድገት ጉዞውን በየጊዜው ማሻሻልና መለወጥ ያስፈልገዋል. በዓለም ላይ በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት አማካኝነት የቴክኖሎጂ ቴክኖሎጂ በከፊል ማይክሮንና ናኖሜሜትር ማራኪ ፊርማዎች ውስጥ ገብቷል, እና የኔትወርክ ኢንዱስትሪዎች ቴክኖሎጂ በእድገት ደረጃ ውስጥ ይገኛል. አረንጓዴ ማምረቻ በጣም ዋጋ ያለው ነው. የ CNC ማሽን መሳሪያዎች ዲጂታል የማኑፋክቸሪቶች ወደ አዲሱ የማሰብ ፍጆታ ፋሽን ደረጃ ከፍ እንዲል ተደርገዋል, እና የቴክኖሎጂ እና ቴክኖሎጂ ውህዶች በርካታ የቴክኖሎጆዎች ሆኗል. በማሽን መሳሪያ መቆጣጠሪያ ውስጥ በጣም ንቁ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ነው . በመቁረጫ ማሽን ኢንዱስትሪ ከተገኙት ባህሪያት አንጻር ሲታይ የግልም ማሽኖች መሳሪያዎች ማፍራት እና የማዕድን መሳሪያዎች ኢንዱስትሪዎች የግል ኢንቨስትመንት ማበረታታት ይበረታታሉ. በተጨማሪም የማሽን መሳሪያ መሳሪያዎችን ውስጣዊ መዋቅር ለማሻሻል እና ልማዳዊ አሰራርን ለመለወጥ ውጤታማ መንገድ ነው. በዚህ ረገድ የማክሮ የመሳሪያ ኢንዱስትሪዎች የበለጸጉ ማናቸውም አካባቢዎች በቂ ምሳሌዎች አላቸው. በተመሳሳይ ሁኔታ በማሽነሪ ኢንዱስትሪው ውስጥ በመንግስት ኩባንያ የተሰማሩ ኢንተርፕራይዞች የአደረጃጀት ስርዓቱን በንቃት መፈተሽ እና በጥልቀት መፈተሸንና የመንግስት ንብረትን በአጠቃላይ ለገበያ ምጣኔ ሀብት ምቹነት እና ለችሎታ ያመች ዘንድ ማሻሻያ ማድረግ ይኖርብናል. ለሥራ ማሽን መሳሪያ ኢንዱስትሪ በጥሩ ደረጃ ለመሰረተ ልማት ጥቃቅን ማዕከላት ለመመስረት የማሽን መሳሪያ ኢንዱስትሪ ባህሪያት.\nበዓለም አቀፍ ውድድር እና በዓለም ገበያ ውድቀት እየጨመረ በመምጣቱ, በቻይና የሲኤንሲ ማሽነሪ ማሽን ኢንዱስትሪ የወደፊት ኢንዱስትሪው ገና ግልፅ አይደለም. በአሁኑ ጊዜ የመሣሪያዎቹ አጠቃቀምን ቀጣይነት በማሻሻል በሀገር ውስጥ ያሉ የንግድ ተቋማት ምርቱን ጥራት እና አገልግሎት ለማሻሻል ከፍተኛ ትኩረት እየሰጡ ሲሆን ይህ ደግሞ በፍጥነት በማደግና አዲስ ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጓል. የማሸጊያ ማሽኖች ብዛት እየጨመረ በመምጣቱ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሸክላ ማሽኖች ማምረቻዎች እየጨመሩ መጥተዋል. ይሁን እንጂ በአንድ ወቅት የቻይና የሳር ማሳያ ማሽን ኢንዱስትሪ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር. ቀደም ባሉት ጊዜያት የቻይና የማሽን ማሽን ማቀነባበሪያዎች በአንጻራዊነት ኋላቀርነት በቴክኖሎጂ ውስጥ ነበሩ. በአጠቃላይ ግን ራሳቸውን የማይችሉ የፈጠራ ችሎታ እና ቁልፍ የቴክኒካዊ ድጋፍ አልነበራቸውም.\nበአሁኑ ወቅታዊ ዓለም አቀፍ የኢኮኖሚ ቁጥሮችን መቆጣጠሪያ ገመድ ላይ የረጅም ግዜ እና የኋለኛውን የአመጋገብ እንቅስቃሴዎች በእንፋሳ ሞተር ሰርቪስ የሚመራ ሲሆን ሁለቱ የፕሮሜራካኒዝም ዓይነቶች ያስፈልጋሉ. በሸክላ ማሽኑ ማሽኖዎች ውስጥ የ "ሾፒትሊን" እና "የሴፕቴም" ማሽን ማሸጊያ ተግባሮች በእራስ መቆለፊያ ሜካኒካዊ ትስስር የተጠናቀቁ ናቸው. የሰንደላ ማቃሻ ማሽን ብቻ ተሰብሯል. ባለ ሁለት መቀመጫ (ኮረብታ) ማሽን አለው. በመደበኛ ናሙና ቁጥጥር ስር የሚሠራው ጠፍጣፋ የማንቀሳቀስ እንቅስቃሴ በሃይድሊቲስ ሰርቪየስ ቁጥጥር ይደረጋል.\nመኖው በዋና ምግብ ጋር ተመጣጣኝ ነው, በዚህም ሁለቱን ጥብርት ስርዓት ያጠናክራል.\n2. የ CNC መሸጋገሪያ ማሽን እና አተገባበር\nየቁጥራዊ ቁጥጥር ማሽን ማሽን, ቁምፊዎችን እና ምልክቶችን የተሠራ ነው. የቁጥር ቁጥጥር መቁጠሪያ ብዙውን ጊዜ ዲጂታል ቁጥጥርን ለመፈፀም በአጠቃላይ ወይም በሙያ ኮምፒተር ይጠቀማል. ብዙውን ጊዜ በአካላዊ የብቃት ደረጃዎች, በአይን ፍጥነት, እና በማቀዝቀዣው አማካይነት የሚቆጣጠሩት በሜካኒካል ኃይል አማካይነት ነው. የ CNC ማብሰያ ማሽኖች ብቅ ብቅ ማለት በዳታ አቅራቢ እና በሁለትዮሽ ቅርጸት አገልግሎት ክወና ላይ ይታያሉ.\nየ CNC መሸጋገሪያ ማሽኖች ባህሪያት ትክክለኛ ትንታኔ, ዎርም ቫልቭ, የብርሃን መቆጣጠሪያ መስተንግዶ, ምንም ድምፅ አይኖርም. አወቃቀሮች እና ባህሪያት-የአረብ ብረት መጋለጥ, የሃይድሊቲ ማስተላለፊያ, የመደርደሪያዎች ዜሮ ወደ ዜሮ ተመላሾችን, ቀላል ክወና, አስተማማኝ አፈፃፀም, በአሻንጉሊቶች አመልካች ውብ የቅርጻ ቀለም ማስተካከል, ብርሃን ቀስ ብሎ ያስተካክሉ. መሣሪያን መስመር ለመምረጥ ብርሃን የለም, እና የአርሶፕላር ተስተካክለው መሳሪያ መያዣው የቦይ አይነት የግል የደህንነት ጥበቃ መሣሪያን ይቀበላል. የኋላው የማርሽር መጠን እና የመስሚያ ጊዜ ዲጂታል ማሳያ መሣሪያ, የሃይድሊዲክ ማሠራጫ, የፔንፔርት አይነት መሣሪያ ክፈፍ ናቸው. መላው ክፈፉ በጥብቅ እና ለረጅም ጊዜ የተቆራረጠ ሲሆን የአምፑራይተሩ ሲሊንደር ለግረተኞች አገልግሎት ይቀርባል.\nየ CNC መሸጋገሪያ ማሽኖች ጥቅሞች\nNC ማሽነሪያ ማሽን የኤሌትሪክ ውህደትን በመከተል ባሕላዊው የሜካኒካል እሽግ ልዩ ልዩ ጥቅሞችን እና ልዩ ልዩ ባህሪዎችን ይይዛል. ምርቱ የተሻሻለው የንድፍ ዲዛይን የመስመሩን ሾጣጣውን ጠመዝማዛ የጠፍጣፋ ቧንቧ መዘርጋት በቀላሉ የሚሽከረከር እና የዝቅተኛ ፍጥነት, ከፍተኛ ድምጽ እና የማይሰራ ስራን በተለይም በሁለቱ የኒውሮጂን ሲሊንደር መመለሻ ችግሩን ይፈታል. በ 30% ጨምሯል, እንዲሁም ዋናዎቹ ክፍሎች እና ሌሎች መሰረታዊ ክፍሎች በ UG ፍተሻ ትንታኔ ዘዴ አማካኝነት ጥሩ ጥንካሬ እና ጥንካሬ አላቸው. የዲዛይን ስራ ከተመሳሰሉ በኋላ ምርቶቹ በትክክል ቁጥጥር እና ጥቅም ላይ ይውላሉ, የምርቱ ትክክለኛነት, የጂኦሜትሪ ትክክለኛነት እና ሌሎች ብሔራዊ ደረጃዎች. ከተመሳሳይ ምርቶች ጋር ሲነፃፀር: በመጀመሪያ, የሃይድሮሊክ ፔንደላን የሚመስለው የሸራ መጠን ሰጭን ጠፍጣፋ ቀዳዳ በቀላሉ ሊዛባ ይችላል. ሁለቱ የዝቅተኛ ፍጥነት ፍጥነት, ከፍተኛ ድምጽ, የማያስተማምን ስራ ወዘተ የመሳሰሉትን ናቸው. በተጨማሪም የጭብጡን ጥገና በሚሰነዝርበት ጊዜ የማሽን መሳሪያውን ደህንነት እና አስተማማኝነት ያረጋግጣል.\n4. በቻይና ውስጥ በጅመን ማሽኑ ውስጥ ያሉ ችግሮች\nበቻይና ውስጥ የአይሲ ማሽኑ ማሽኖች ችግሮች በአጭሩ እንደሚከተለው መጥቀስ ይቻላል-\n4.1 ትክክሇኛ ጥገና ጥሩ አይዯሇም-ብዙ ተጠቃሚዎች የየቤት ውስጥ መሳሪያዎቸ ሂዯቱ ትክክሇኛ ፍጥነት እንዱቀንስ ያዯርገዋሌ.\n4.2 አስተማማኝነት ማጠናከር ያስፈልጋል. የቤት CNC ሲስተም, የኃይል አቅርቦትን, የማጣቀሻ ቅዝቃዜ ስርዓትን, የቁጥጥር መለኪያ, ተግባራት እና የመሳሰሉት.\n4.3 አንዳንድ የሃይዲንዲክ መስመሮች በዲዛይን ውስጥ መሻሻል ይኖርባቸዋል: አንዳንድ ተጠቃሚዎች ያንፀባርቃሉ, አንዳንድ የሃይድሊቲክ ማከሚያ ማሽን ንድፍ ምክንያታዊ አይደለም, አንዳንድ ክፍሎች ለአጠቃቀም በቀላሉ ጥቅም ላይ እንዲውል አድርገዋል.