የኢሬቻ ክስተት - ችግር ብቻ ወይስ ትምህርት የሚወሰድበት አጋጣሚ? | Ethiopian Reporter Amharic Version.\n14 Dec, 2016 By አንባቢ 0 Comments\n‹እንኳን ደስ አላችሁ› ለማለት የክልል ወይም የሆነ ርዕሰ መስተዳድር መሆንን የማይጠይቅ ከሆነ ከሁሉ አስቀድሜ የገዳ ሥርዓት በዩኔስኮ በመመዝገቡ ‹እንኳን ደስ አላችሁ እንኳን ደስ አለን› ለማለት እወዳለሁ:: ካልሆነ ግን ደስታዬን ለብቻዬ አጣጥመዋለሁ፡፡ ምክንያቱም ገዳ ማለት ለኔ የማይዳሰስ ቅርስ ሳይሆን የሚነካ፣ የሚጨበጥ፣ አስተማሪና አሳታፊ የሆነ ዴሞክራቲክ ትውፊት ነውና፡፡ አሳታፊነቱ ደግሞ ሁሉንም ነው፡፡ ሕፃናትንና ወጣቶችን ጭምር በተወሰነ ዕድሜያቸው ደረጃ ላይ ተሳታፊ እንዲሆኑ ያደርጋል፡፡ መሪነትን በሚመለከት በምርጫ ያከናውናል፡፡ ለዚያውም በተወሰነ የጊዜ ገደብ ታዲያ ‹ቢራ መጠጣትን› እንደ ባህላዊ ትውፊት አድርጋ ለማስመዝገብ እንደታገለቸው ቤልጅየምም ሆነ ‹ቂጣ ጋግሮ ከጎረቤት ጋር መካፈልን› ከማይዳሰሱ ቅርሶች ተራ ማስመዝገብ እንደቻለችው አዘርባይጃን ሳይሆን ገዳ ማለት ከቂጣ የዘለለ፣ አገራዊ ብቻ ሳይሆን አኅጉራዊ ፋይዳና በተለይም ለአፍሪካ ፖለቲካ ብዙ ምልከታና ትርጉም ያለው፣ የሚዳሰስና የሚነካ ባህል ነው፡፡ የሚማርበት ከተገኘ!\nስለዚህ የገዳ ሥርዓት አሁን በመመዝገቡ ድቤ ከመደለቅና የተለየ ሥራ ተሠርቶ እንደመጣ ከመለፈፍ ይልቅ፣ ከዚህ በተሻለ ሁኔታ ቀደም ብሎ ለምን አላስመዘገብነውም በማለት ልንቆጭና ለወደፊቱ ሌሎች የአገራችንን ቅርሶች ለማስመዝገብ በሚደረገው ሒደት ትምህርት መውሰድ ነው የሚገባን፡፡ በተረፈ የገዳ ሥርዓት መመዝገቡ ለራሱ ለዩኔስኮም ነው የሚጠቅመው፡፡ ካልሆነማ ቂጣ ጋገራን እየዞረ ይመዝግባ! አለቀ! ብቻ በኢሬቻ በዓል ስለተከሰተው ነገር ምንም ሲሉ ያልሰማኋቸውና የገዳ ሥርዓት በዩኔስኮ መመዝገቡን ተከትሎ በቴሌቪዥን መስኮትም ሆነ በቴክስት ሜሴጅ ‹‹እንኳን ደስ አለህ›› የሚሉኝን ተሿዋሚዎችን ‹‹እንኳን አብሮ ደስ አለን›› ለማለት እፈልጋለሁ፡፡ ከትዝብት ጋር! እዚህ ላይ ግን የክልል መስተዳድርም ባልሆን አሜሪካ 41ኛውን ሳይሆን 45ኛውን ፕሬዚዳንቷን እንደመረጠች አልስተውም፡፡ ገዳ በመመዝገቡም እየዘለሉ የነበሩ አባ ገዳዎች የደስ ደስ ወተት ቢጋብዙንም፣ ላሞቹ ከፊንፊኔ ውጪ ደጅ ላይ በመሆናቸው መጠጣት አልቻልንም፡፡ ምነው “ቴሌ ፓቲ” እንደሚባለው “ቴሌ ሚልኬ” ቢኖር አያስብልም? መልካም ንባብ!፡፡\nእንደሚታወቀው በአገራችን ከሚከበሩ ዓመታዊ ክብረ በዓላት መካከል በዋናነት በኦሮሞ ማኅበረሰብ የገዳ ሥርዓት አካል የሆነው የኢሬቻ ባህላዊና ሃይማኖታዊ በዓል አንዱ ነው፡፡ ይሁን እንጅ በዕለተ ሰንበት መስከረም 22 ቀን 2009 ዓ.ም. በቢሾፍቱ ሆራ አርሰዴ ሐይቅ በደማቅ ሁኔታ ሊከበር ቀጠሮ ተይዞለት የነበረው የኢሬቻ በዓል ከወትሮው የተለየ ሁኔታን አስተናግዶ አልፏል፡፡ በታዳሚውና በመንግሥት መካከል በተፈጠሩ አለመግባባቶች ነገሮች መልካቸው በመቀየሩ የዜጎችን ሕይወት የቀጠፈ ክስተት ሆነ፡፡ በመሆኑም በዓሉ የምሥጋና በዓል (Thanks Giving Day) መሆኑ ቀርቶ የሦስት ቀናት ብሔራዊ ሐዘንን የጠራ እጅግ አሳዛኝ ክስተት ለመሆን በቃ፡፡ ክስተቱ ካለፈ እነሆ ድፍን ሁለት ወራትን አስቆጠረ፡፡ “ተጠያቂው ማን ነው?” የሚለው ጥያቄ እንደተጠበቀ ሆኖ ክስተቱ ግን አስደንጋጭ ከመሆኑ ባሻገር፣ የአብዛኛውን ኢትዮጵያዊ ልብ የሰበረና የህሊና ጉዳትን የፈጠረ ነበር ማለት ይቻላል፡፡ በዚህ ክስተትም ዙሪያ ብዙ ተብሏል፡፡ ሁሉም እንደገባው መጠን ትንታኔ ሰጥቷል፡፡ ተናጋሪው ከሚናገርበት ጎራ አንፃር ለሚፈልገው ዓላማ ለማዋል ሞክሯል፡፡ ገሚሱም በልቡ የሆነ ነገር ብሎ ይሆናል፡፡\nጽሑፉም በሚከተሉት ዋና ጉዳዮች ላይ ያተኩራል፡፡ በኢሬቻ በዓል መስተጓጎልና የዜጎች ሕይወት መጥፋትን በሚመለከት ሲቀርቡ የነበሩ ወቅታዊ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች፤ የተላለፉ የሐዘን መግለጫዎችና በአጠቃላይ የታዩ መስተጋብሮችን በወፍ በረር ይቃኛል፡፡ በአንፃሩ ክስተቱ ካለፈ ከሁለት ወራት በኋላ የገዳ ሥርዓት በዩኔስኮ በመመዝገቡ የተላለፉ የደስታ መግለጫዎችን ይዳስሳል፡፡ በየመሀሉም ተያያዥ ጉዳዮችን በወግ መልክ በመጠረቅ የመስከረም 22ቱ ‹‹ክስተት እንደ ችግር ብቻ ወይስ ትምህርት ሊወሰድበት የሚችል አጋጣሚ?›› የሚል መሠረታዊ ጥያቄን ለውይይት ያቀርባል፡፡ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል ባላቸው ጉዳዮች ላይ ደግሞ በተለያዩ የጽሑፉ ክፍሎች ዕይታውን ያካፍላል፡፡ የግል ዕይታዬን እነሆ!፡፡\nየኢሬቻ ክስተትን ተከትሎ ኢቢሲ 1 ያቀረባቸው ፕሮግራሞች ምን ይዘት ነበራቸው? የሚለውን በጨረፍታ ለመዳሰስና ይኼንኑ የበለጠ ለማሳየት አንድ ምናባዊ ሰው ልሳል፡፡ ይኼ ምናባዊ ሰው የኢሬቻን አሳዛኝ ክስተት ያልሰማ ወይም በወቅቱ እዚህ ያልነበረ ነው እንበል . . . ቢሆንም ግን ከዚያ በኋላ በወቅቱ ይተላለፉ የነበሩ የሐዘን መግለጫዎችና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን የመከታተል አጋጣሚ ነበረው ብንልና ከእነዚህ ፕሮግራሞች ምን ሊረዳ ይችላል? የሚለውን ልገምት፡፡ እንደኔ ዕይታ ከሆነ ሰንደቅ ዓላማ ዝቅ ብሎ ሲያይና በሚያሳዝን ክላሲካል የታጀቡ በግራፊክስ የተቀረፁ እጥር እጥር ያሉ ሻማዋች እየበሩ ሲመለከት ይህ ሰው አገሪቱ ውስጥ ሐዘን እንዳለ በትክክል ይገነዘባል፡፡ ነገር ግን ይኼ ሐዘን በምን ምክንያት ነው የተፈጠረው? የሚለውን ጥያቄ ኢሬቻ በዮኔስኮ ባለመመዝገቡ እንደሆነ እንጂ ሕይወታቸውን ባጡ ዜጎች ነው ብሎ ለማሰብ የሚከብደው ይመስለኛል፡፡ ምክንያቱም በቴሌቪዥን የቀረቡት አስተያየት ሰጪዎችም ሆኑ ዜናዎች በሙሉ ማለት በሚያስችል ሁኔታ ሲገልጹ የነበሩት ኢሬቻ በዮኔስኮ እንዳይመዘገብ በመደናቀፉ እጅጉን እንዳዘኑ፣ ይህም አገርን በጥልቅ የጎዳ አሳዛኝ ክስተት እንደሆነና የአገርን ገጽታ እንደሚያበላሽ፣ ቱሪዝምን እንደሚጎዳና እንዲህ ያደረጉትን አካላት መንግሥት ተጠያቂ እንዲያደርጋቸው በሲቃ እየተማፀኑ ነበር ማይኩን ተራ በተራ ሲቀባበሉ የነበሩት፡፡\nለነገሩ ከተለያዩ ክልሎች የቀረቡት አስተያየት ሰጪዎች ተመሳሳይ ነገር ከመናገራቸው የተነሳ አንድ ወዳጄ “ሁሉም የሚናገሩትን ተጽፎ ነው እንዴ የተሰጣቸው?” አለኝ፡፡ እኔም ‹‹ይኼንን አላቅም፡፡ ሆኖም ግን ከደቡብ ክልል አስተያየት የሰጠውን ሰው በድሬዳዋው ፕሮግራም ያየሁት መስሎኛል፡፡ ይኼም ቢሆን ግን የኤዲቲንግ ችግር እንጂ ሌላ አይሆንም?” ብዬ ሳልጨርስ እንዲህ አለኝ፡፡ ‹‹ይኼንንማ ድሮም ለምደነዋል፡፡ እንዲያውም ካስታወስክ በአንድ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤት የፌስቡክና የትዊተር ገጽ የሌላ አገርን የባቡር መስመር ከወልዲያ እስከ ናምን እየተገነባ ያለው ሐዲድ ብሎ ለጥፎ ነበር፡፡ በተመሳሳይም የሌላ አገርን ግድብ በኢትዮጵያ እየተገነባ ያለው ምን የሚባል ግድብ ብሎ ለጥፎ ነበር፡፡ ሆኖም ግን ኧረ ይኼ የሌላ አገር ሐዲድና የሌላ አገር ግድብ ነው ብለው ሰዎች በመነዝነዛቸው ይቅርታ ጠይቋል?” አለኝ፡፡ ከዚያም ንግግሩን ዘለግ አድርጎ፣ ‹‹ይቅርታ አጠያየቁ ግን ትንሽ አስቂኝ ነበር፤›› አለ፡፡ ‹‹መሥሪያ ቤቱ ምንም እንኳን የሚሠራቸው ዜናዎች ትክክል ሊሆኑ ቢችሉም የፎቶ ክምችት እጥረት ስለነበረበት ደስ ደስ የሚሉ ማራኪ ፎቶዎችን ከሌላ ቦታ ኢምፖርት በማድረጉ ነው፤›› አለኝና በግርምት ተለያየየን፡፡\nከተለያየን በኋላ ግን ከኢሬቻ ክስተት ወዲህ በሕይወቴ ውስጥ አንድ ጥያቄ ተፈጠረብኝና መልስ ሳላገኝለት ይኼው አዕምሮዬን እንደጨመደደኝ ከእኔው ጋር ይኖራል፡፡ ይኼም በዮኔስኮ ከመመዝገብ ወይም አለመመዝገብና ከዜጎች ሕይወት የትኛው ቅድሚያ ሊሰጠው ይገባል? የትኛውስ ነው የበለጠ አሳዛኝ ሊሆን የሚገባው? የሚለው ጥያቄ ነው፡፡ እንኳን ኢሬቻ ‹‹ገና ዘንቦ ተባርቆ›› እንደሚባለው ማለትም ኢሬቻ (ገዳ) ገና ተመዝግቦ፣ ለዓለም ሕዝብ ተዋውቆ፣ ሰው መምጣት ቢጀምርና የቱሪዝም ፍሰትን በተወሰነ ደረጃ ሊያሳድግ ቢችል፣ ከዚያም ለአገሪቱ ተጨማሪ ገቢን ወይም ሌሎች ጥቅሞችን ማስገኘት ቢችል . . . ወዘተ፣ እንደማለት ነው፡፡ እዚህ ላይ መነሳት ያለባቸው ጉዳዮች አሉ፡፡ አይደለም ኢሬቻ (ገዳ) ሥርዓት ብዙ ያልተሠሩ የቤት ሥራዎች ያሉበትና በዓመት አንድ ቀን ብቻ የሚከበር በዓል ቀርቶ በአገሪቱ የሚገኙ የተመዘገቡም ያልተመዘገቡም ቋሚና የማይዳሰሱ ወካይ የዓለም ቅርሶችና መስህቦችን በሙሉ ጨምሮ፣ ከቱሪዝም ኢንዱስትሪው የሚገኘው አጠቃላይ ገቢ ለብሔራዊ ጠቅላላ ምርት (GDP) የሚያበረክተው ድርሻ እዚህ ግባ የማይባል ነው፡፡ ይኼንን ስናነሳ ጎረቤታችን ኬንያ ባትሰማን ደስ ይለኛል! ግን ኧረ ለመሆኑ ከዘመናት በፊት በዩኔስኮ በተመዘገቡት እነ ቅዱስ ላሊበላ፣ አክሱም ጽዮን፣ ጎንደር ፋሲለደስ፣ ሶፍ ኦማር ዋሻና ሌሎች ቋሚ ከሆኑ የቱሪዝም መስህቦቻችን በሚገኝ ትሩፋት ሙሉ የኢትዮጵያን ሕዝብ ይቅርና ቅርሶቹ በሚገኙበት አካባቢ የሚኖረውን ማኅበረሰብ እንኳን በቀን ሦስት ጊዜ እንዲበላ ካላደረጉት፣ የኢሬቻ (ገዳ) በዮኔስኮ አለመመዝገብ (እንዲያውም የመመዝገብ ዕድሉ በዚያ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ ተሟጦ ሳያልቅ ለዚያውም አሁን ተመዘገበ እሰይ! ምን ይውጣቸው?!) እንዲያ ከወገኖቻችን ሞት በላይ አሳዛኝ ሆኖ መቅረቡ ሌላ ሕመምን ይፈጥራል፡፡\nእዚህ ላይ የኮንሶ ቴሬሲንግን ያልጠቀስኩት በቅርብ ከተመዘገቡት ቅርሶች ስለሚመደብ እንጂ በሌላ አይደለም፡፡ ብቻ የዜጎች ሕይወት ዋጋው ስንት ነው? በፈጣሪ መልክና አምሳል የተፈጠረው የሰው ልጅ ተመኑስ ስንት ነው? የሚለው ነጥብ ስለሚያንገበግበኝ እንጂ . . . መቼም ትረዱኛላችሁ ቱሪዝም ማደግ የለበትም ወይም የኢሬቻ (ገዳ) ሥርዓት በዩኔስኮ መመዝገብ ጠቀሜታ የለውም እያልኩ እንዳለሆነ፡፡ ምክንያቱም አገሬ በየትኛውም መስክ መበልፀጓን በቅን ልብ ከሚሹና የበኩላቸውን ጥረት ከሚያደርጉ ወገኖች መካከል ልመደብ የምችል ዓይነት ሰው ነኝ፡፡ በነገራችን ላይ “ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ ባለ ዕዳ አይቀበለውም” እንዲሉ የዜጎችን ዋጋ የሚተምነው መንግሥት በመሆኑ፣ ሌሎች አገሮች ዜጎቻችንን የሚያስተናግዱበትም ሁኔታ በዚሁ በወጣው ተመን ልክ ይሆናል ማለት ነው፡፡ ‹‹አሞሌነት ብቻውን አያስከብርም፡፡ አሞሌ ነህ መባልንና በባለቤቱ መከበርን ይሻል›› ካልሆነ ግን ዜጎቼን እንዲህ አደረጋችሁብኝ ብሎ ለመወቃቀስ አያመችም፡፡ ወይም “ለሕይወትህ ዋጋ ስጥ” የሚለው መሪ ቃል ‹‹የስንት›› የሚልን ጥያቄ ማስነሳቱ አይቀርም፡፡ ብቻ ከዋጋ ጋር በተያያዘ ‹‹የአንድ ኢትዮጵያዊ ዋጋ ከአፄ ሚኒልክ እስከ ኢሕአዴግ›› በሚል ርዕስ አጭር መጣጥፍ በቅርብ ጊዜ (Coming Soon) ለፊልም ብቻ ያለው ማነው?፡፡\nወደ ዋና ጉዳዬ ልመለስ፡፡ ከላይ እንደተጠቀሱት አስተያየት ሰጪዎች የሚመስሉ ሌሎች ደግሞ ወረፋቸውን ጠብቀው የቀረቡ ነበሩ፡፡ እነዚህኞቹ ግን ሲታዩ እንደ አስተያየት ሰጪ የሚያደርጋቸው ሆነው “አዋቂ ተቺ”ነትም የሚነካካቸው ሦስት ብሎገሮች (ጦማሪያን) ነበሩ፡፡ በእኔ ግምት ከሦስት ብሔሮች የተወጣጡ ይመስሉኛል፡፡ ይሁን እንጂ በወቅቱ የቀረበው ዝግጅት የብሔር ብሔረሰቦች ፕሮግራም ካለመሆኑ ጋር ተያይዞ እንዲህ የሚል ጥያቄ ፈጠረብኝ፡፡ በአገሪቱ ካሉ ጦማሪያን መካከል (ለዚያውም ጦማሪያን በሚነቀፉበት ወቅት) እነዚህ ሦስት ጦማሪያ በምን መሥፈርት ተመርጠው በመንግሥት ሚዲያ እንደቀረቡና ሌሎች ጦማሪያንን የመዝለፍም ሆነ የመተቸት መብትን እንዴት ሊጎናፀፉ ቻሉ? የሚለው ግልጽ አለመሆኑ መገመት ግን ይቻላል፡፡ “መደገፍ” ሳይሆን አይቀርም የሚሉ ወገኖች አይጠፉም፡፡ “መደገፍ” ማለት “መድገም” ማለት ከሆነ ግን መቃወም በስንት ጣዕሙ! ያስብል ይሆን? እኔ እንጃ . . . ብቻ የሰነዘዋቸውን ዋና ዋና ሐሳቦች በጥቂቱ ላካፍላችሁና ትዝብቴን ልቀጥል፡፡\nአንደኛው እንዲህ አለ፣ “እነ ጃዋርና መሰሎቹ የውጭ ተልዕኮን ለማስፈጸም ነው እንዲህ የሚረባረቡት፡፡ ይኼ ደግሞ ሕዝብን እንደ መናቅ ነው?” ብሎ እርፍ፡፡ እንደ እኔ ዕይታ ከሆነ ግን የውጭ ተልዕኮን ለማስፈጸም ነው በማለት የቀረበው ትችት በማን ተመዝኖ? በየትኛው ወገን ታይቶ? የሚል ጥያቄን ያስነሳል፡፡ የፍሬ ጉዳዩን ትክክለኝነት ወይም ስህተት እንደታየበት መነፅር (ጎራ) ሊወሰን የሚችልበት አጋጣሚ ስላለ ማለት ነው፡፡ ከዚያ በላይ ግን “ይኼ ደግሞ ሕዝብን መናቅ ነው” ያለው ሐሳብ የተገላቢጦሽ ሆኖ ይታየኛል፡፡ ምክንያቱም ለአኔ ሕዝብን መናቅ ብዬ የማስበው ሕዝቡ የራሱ ጥያቄ የለውም? ይልቅ በጃዋርና መሰሎቹ ነው የሚነዳው? የሚለው ሐሳብ ይመስለኛል፡፡ እንዲህ ብሎ መደምደም ደግሞ ምንም እንኳን ሊጫወት የሚችለው የራሱ ሚና ቢኖርም፣ ሕዝቡ የራሱ የሆነ ሕጋዊና ፍትሐዊ ጥያቄ የለውም ወደሚል ስለሚያዘነብል አግባብነት ላይኖረው ይችላል፡፡ ምክንያቱም ይኼኛው አካሄድ በሌሎች ወገኖች ዘንድ የሚሰጠው ትርጉም ሌላ ሊሆን ስለሚችል፡፡ ይኼም ወደ መንግሥት እየመጡ ያሉ የሕዝብ ጥያቄዎችን በመልክ በመልክ ሰድሮ ለሕዝቡ የሚሆን እውነተኛና አጥጋቢ መልስ በየደረጃው ለመስጠት ወይ አልተዘጋጀም ወይ አልፈለገም የሚል ይሆናል፡፡ ይኼ ዕይታ ትክክል ይሁንም የተሳሳተ ልብ ማለቱ ግን ለሁሉም ወገን ጠቃሚ እንደሚሆን አልጠራጠርም፡፡\nሌላኛዋ ጦማሪ ያነሳችው ሐሳብ ደግሞ እንዲህ ይላል፡፡ ‹‹ጃዋር በትዊተር ገጹ ቢቢሲን ተሳደበ፣ ሲኤንኤን ነቀፈ፣ . . . ምናምን ካለች በኋላ ለምን እነዚህን ዓለም አቀፍ ሚዲያዎችን ይሳደባል?›› ብላ በመጠየቅ ለማሳቀቅ የሞከረች ያስመስልባታል፡፡ ይኼም ጦማሪዋ ጦማሪ መሆኗ ቀርቶ የዓለም አቀፍ ሚዲያዎች ተቆርቋሪ ተቋም በኢትዮጵያ ተወካይ ሊያስብላትም ላያስብላትም ይችላል፡፡ ለእኔ ግን ሌላ ወሳኝ ጉዳይ አንስታ በአመክንዮ ላይ የተመሠረተ ሙግት ብታቀርብ ውኃ የመቋጠር ዕድል ነበራት እላለሁ፡፡ ሦስተኛው ጦማሪ ደግሞ እንዲህ አለ፣ ‹‹እኛ ጃዋርን ነው የምንከተለው፤›› እንዲህ ሲል ትንሽ ደንገጥ ብዬ ነበር፡፡ ምክንያቱም መንግሥት አምኖት ሕዝብ ፊት ያቀረበው ብሎገር እሱን እከተላለሁ ሲል ማለቴ ነው፡፡ በልቤ ግን ምንም አላልኩም! ቀጠለና ‹‹እሱ (ማለትም ጁ . .) የሚጽፈውን ነገር እግር በእግር ስንከተለው ነበር ፕላን "A" ፕላን "B" አለን ሲል ነበር . . . ›› ብሎ ተናገረ፡፡ ይኼኛው አስተያየት ለእኔ የሚያሳየኝ ነገር ቢኖር እነዚህ ጦማሪያን አየር መቃወሚያ የደገኑ ወይም ግብረ መልስ ለመስጠት ያሰፈሰፉ እንጂ የራሳቸው አውሮፕላን (አጀንዳ) ያላቸው እንዳልሆኑ ነው፡፡\nከሦስቱ ብሎገሮች የተረዳሁት ሌላው ነገር ቢኖር አሸባሪ አሊያም የጥፋት ኃይሎች ተብለው በመንግሥት የተፈረጁ ግለሰቦችን ወይም የሌላ ጎራ አክቲቪስቶችን እንደሚከተሉ ነው፡፡ እዚህ ላይ ማንሳት የፈለግኩት ለምን የእነሱ ተከታዮች ሆኑ የሚለውን አይደለም፡፡ ምክንያቱም የባላጋራውን የሙግት ሐሳብ የማያውቅ የራሱን መከራከሪያ ፍሬ ነገር በሚገባ አጥርቶ አያውቅም የሚል አባባል አለ፡፡ ወይም በእንግሊዝኛ ”Those who do not know the arguments of their opponents, do not know their own effusively” ይባላል፡፡ የእኔ ጥያቄና አትኩሮት ግን እነዚህ በሚዲያ የቀረቡት ጦማሪያን ለተጻፉ ጽሑፎች መልስ ከመስጠት በዘለለ በራሳቸው የተቀረፀ፣ የሚያምኑበትና የሚያራምዱት የራሳቸው የሆነ አጀንዳ የላቸውም ማለት ነው? የሚለው ነጥብ ነው፡፡\nለነገሩ ስለነዚህ ጦማሪያን አነሳሁ እንጂ እንኳንስ እነዚህ በግለሰብ ደረጃ ያሉት ቀርቶ መንግሥትስ ቢሆን አጀንዳ ቀርፆ ሕዝባዊ ንቅናቄን ከመፍጠር አንፃር ምን ያህል ውጤታማ ነበረ? ምን ያህልስ አበክሮ ይሠራል? ብንል የምናገኘው መልስ እምብዛም ነው፡፡ ‹‹ሰፊ ክፍተት አለ›› የሚል ይሆናል፡፡ ተቀዳሚ ሥራው “አጀንዳ መቅረፅ” እና ሕዝባዊ ንቅናቄን መፍጠር ሳይሆን፣ ለሚነሱ ጉዳዮች ምላሽ መስጠት ነው የሚመስለው፡፡ ከዚህ አንፃር አንድ ለእናቱ ለሆነው ሕዝባዊና ብሔራዊ ፕሮጀክታችን የህዳሴው ግድብ እንኳን በተለይ ሁከቱ ከተቀሰቀሰበት ጊዜ ጀምሮ ተገቢውን ሽፋን ሰጥቶ ሲንቀሳቀስ አልነበረም፡፡ ስንት ጊዜ ሆነው በተጀመረበት ግለት ለማስቀጠል፣ የማስተዋወቁን፣ የማስተባበሩንና ሕዝባዊ መነሳሳትን የመፍጠር ቁልፍ ተግባራትን ቸል ካለ፡፡ ብቻ መንግሥት የራሱ አጀንዳ ላይ ቢያተኩር ምንኛ በተሻለ ሥራዎችንም በግብር ይውጣ አሊያም በሰሞንኛ (Campaign Mentality) ከመከወን አባዜ ወጥቶ የነገሮችን “ከ እስከ” ሥልታዊ በሆነ መንገድ ተልሞ አንዳች ሳያስተጓጉል ቢተገብር ምንኛ ውጤታማ በሆነ እላለሁ፡፡\nይኼንን የበለጠ ለመግለጽ በወቅቱ ካዘንኩባቸው ጉዳዮች አንዱን ልጥቀስ፡፡ መንግሥት ሁሌም መንግሥት ነው፡፡ ሁሉ በእጁ ሁሉ በደጁ፡፡ ይኼም ሚዲያውን በመጠቀምም ሆነ በመረጠው አደረጃጀት ከሕዝቡ ጋር መገናኘትና መቆራኘት ሲችል (በነገራችን ላይ ኢሕአዴግ 17 ዓመታት በትጥቅ፣ 25 ዓመታት በከተማ፣ በአጠቃላይ 42 ዓመታት የፖለቲካ ታሪክ እንዳለው ልብ ይሏል) ትልቅና ሥልታዊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ሊያተኩርና በዋናነት የራሱን አጀንዳ ማራመድ ሲገባው እንዲህ ወርዶ፣ ወርዶ፣ ወርዶ . . . ጦማሪያንን ቀምሮ፣ አስተያየት ሰጪዎችን ሰድሮ፣ ጎምቱ የትግል ጓዶችንና ትንታኔ ሰጪ ሊህቃንን ወድሮ፣ ዶክመንታሪ ሽፋን ሰጪ ፊልሞችን ተጠቅሞ ከአንድ በዕድሜው ገና ለጋ ከሆነና የተደራጀ ፓርቲ እንኳን ካልሆነ ግለሰብ ለዚያውም በዚህ አገር ከማይኖር ሰው ጋር የዚህ ዓይነቱን የፕሮፓጋንዳ ጦርነት መክፈቱ ገርሞኛል፣ አሳዝኖኛል፡፡ መንግሥት የሚባለውን ትልቅ ‹‹ጽንሰ ሐሳብም›› የሆነ ‹‹ሰውዬ›› አድርጌ እንድሥለው ከማድረጉ በተጨማሪ ከዚህ በፊት የነበረኝንም ግምት መልሼ እንድጠይቅ አስገድዶኛል፡፡ "ኢት ኢዝ ፒቲ!" እንደሚሉት፡፡\nየበለጠ አሳዛኝ ሆኖ ያገኘሁት ደግሞ መንግሥት እነዚህ ሁሉ ሰዎችና መንገዶች እንኳን ተጠቅሞ አገርን ማረጋጋት አለመቻሉ ነው፡፡ በተለመደው የሕግ አግባብም ቀውሱን መቆጣጠር ባለመቻሉም አገሪቱ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እንድትተዳደር ዳረጋት፡፡ ከሌሎች ዕርምጃዎችና ክልከላዎች በማይተናነስ ሁኔታ ማኅበራዊ ድረ ገጾችን መዝጋት እንደ ሥልት ተጠቀመ፡፡ ከዚያም “በኢቢሲ ሳሳያችሁ ካልሆነ በቀር . . . እነዚህ አሸባሪ የተባሉ ሰዎችንና ሚዲያዎችን ማየትም ሆነ መስማት፣ የእነሱን ገጽ ላይክ፣ ሼር ወይም ፎሎው ማድረግ ክልክል ነው . . .” ብሎ አወጀ፡፡ በዚህ ደግሞ ጥቂት ትዝብት እንጂ ቅሬታ የለኝም፡፡ ምክንያቱም አገሬ እንድትረጋጋ፣ ለውጦችም በሰከነ መልክ እንዲከወኑ እንጂ የአንድም ኢትዮጵያዊ ደም እንዲፈስ ስለማልፈልግ፡፡ ትዝብቴ ደግሞ ይኼንን እንዳናደርግ መንግሥት ራሱ ከከለከለ ለምን በኢቢሲ ያሳየናል የሚል ነው፡፡ በተለይ ደግሞ ስለእነሱ መስማትም፣ ማየትም፣ ማወቅም፣ የማይፈልጉ ዜጎችን ነፃነት የተጋፋ ይመስለኛል፡፡ ብቻ መንግሥት እንደሚለው ከሆነ ይኼ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሆነ ጊዜ ላይ መነሳቱ አይቀርም፡፡ መንግሥትም ዳር ዳርታን እያሳየ ነው፡፡ የተነሱም ክልከላዎች አሉ፡፡ አዋጁ ሙሉ በሙሉ በሚነሳበት ወቅት ማኅበራዊ ድረ ገጾች መከፈታቸው አይቀርም፡፡ የተጀመረም ይመስለኛል፡፡ ታዲያ አገሪቱ አልፋበት የነበረቸው አጣብቂኝ የፈተና ጊዜ ተመልሶ እንደማይመጣ መንግሥት ምን ዋስትና አለው? የሚለው ጥያቄ ወሳኝ ይሆናል፡፡\nእንደኔ ዕይታ ከሆነ በዚህ ወቅት መንግሥት ቆም ብሎ ይኼ ጉዳይ እንዴት ሊፈጠር ቻለ? ከየት መጣ? መንስዔውስ ምንድነው? አባባሽ ምክንያቶችስ ምን ምን ናቸው? የሚሉ ስትራቴጅካዊ ጥያቄዎችን እንደሚገባ መመርመርንና መመለስን እንደ ቁልፍ ተግባሩ በመውሰድ፣ ችግሮችን እንደ መስፈንጠሪያ መልካም አጋጣሚ ሊጠቀምባቸው የሚገባው ይመስለኛል፡፡ ይኼም በአገሪቱ ተከስቶ የነበረው አለመረጋጋት ዕውን በዚህ በተጠቀሰው ግለሰብ ብቻ የሚመራ ነበርን? ወይስ መንግሥት ከሕዝቡ ጋር የተሸዋወደበት ጉዳይ ይኖር ይሆን? ወይስ ኢሕአዴግ እንደ ፓርቲ በውስጡ ለዓመታት ሲነሱ የነበሩ ነገር ግን በተለያየ መንገድ ሲመለሱ አሊያም ሲዳፈኑ የቆዩ ፓርቲን መሠረት ያደረጉ የኃይል ሚዛን ጥያቄዎችና አለመግባባቶች አብጠው በመፈንዳታቸው ይሆን? ወይስ ናዳው ከፓርቲው ፍጥነት በላይ ሳይገመት በደራሽ መልክ በመምጣቱ? ወይስ በተያያዙና በተቆላለፉ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ችግሮች ሳቢያ የተፈጠሩ? አሊያም የተራገቡ? መልሱ ምንም ይሁን ምን አንድ ነገር ማድረግን የግድ ይላል፡፡ በችግሮቹ ዙሪያ ጥልቅ ፍተሻ እውነተኛ መፍትሔና አፋጣኝ ምላሽ መስጠትን፡፡ ካልሆነ ግን የዚህን ያህል ጊዜና ወጪ ወስዶ እየተከናወነ ያለው ጥልቅ ተሃድሶ ዘለቄታዊ የሆነ አገራዊ ፋይዳ ያመጣል የሚል ግምት የለኝም፡፡\nበዚህ በተጠቀሰው ግለሰብም ሆነ ሌሎች አክቲቪስቶች ምክንያት ነው ቀውሱ የመጣው ተብሎ ከታመነ ግን ለምን “መሪ አልባ እንቅስቃሴ” ሲባል ከረመ የሚል ትዝብትን ከመፍጠሩ ባሻገር፣ እንደ አገር ግን የከፋ ዝቅጠት ይመስለኛል፡፡ በተለይም ኢሕአዴግ በፅኑ መሠረት ላይ የተገነባች ኢትዮጵያን መሥርቻለሁ ብሎ በየምኩራቡ የሰበከውን ስብከት ፉርሽ ስለሚያደርግና በፅኑ መሠረት ላይ ተገነባች የተባለችው አገር የት አለች? የሚል ወሳኝ ተጠይቅን ስለሚያስነሳ ነው፡፡ ምክንያቱም ባለፉት ወራት የታየችው ኢትዮጵያ በፅኑ መሠረት የተገነባችው ሳይሆን በሁለት መስመር የትዊተር ወይም የፌስቡክ መልዕክት ለመፍረስ የምትንገዳገድ ኢትዮጵያ ነበረች፡፡ ይኼን ያልኩት እኔ ሳልሆን በመንግሥት ዘንድ ያለውን አመለካከትና ዝንባሌ በዚያን ወቅት በራሱ ሚዲያ ከሚቀርቡት ዝግጅቶችና መልዕክቶች በመረዳት ነው፡፡ ይሁን እንጂ ይኼ አስተሳሰብ አሁንም ካለ በጥልቀት የመታደሱን ሒደት የበለጠ ጥልቅ እንዲሆን፣ የአመራሩን ቁርጠኝነትና ተራማጅነትን የሚጠይቅ ይሆናል፡፡\nእንዲህ ዓይነቱን አመለካከት “ለምን አትተውትም” በማለት ፋና ብሮድካስቲንግ ባዘጋጀው የውይይት መድረክ ላይ የሞገተችው ወ/ሮ ሰሎሜ ታደሰ ነበረች፡፡ ምኑን መሰላችሁ ወ/ሮ ሰሎሜ ያነሳቸው? ኢቢሲ 1 ከዜና በኋላ እንደ ቋሚ ፕሮግራም ጃዋርንና መሰል አቋም አላቸው የተባሉ ግለሰቦችን በሚመለከት እንደ ተወዳጅ ተከታታይ ድራማ ዓይነት ማቅረቡን ነው፡፡ ምክንያቱም ይቀርቡ የነበሩት የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ይኼ ግለሰብ የት እንደሄደ? ከእነማን ጋር እንደዋለ? ዕቅዱ ምን እንደሆነ? (በነገራችን ላይ ጂቲፒ 2 እንደ አገራዊ የልማት ዕቅድ የጃዋር ዕቅድን ያህል የአየር ሽፋን የተሰጠው አይመስለኝም) የት ስብሰባ እያካሄደ እንደሆነ (እንደ ጠቅላይ ሚኒስትር ወይም የሆነ ልዑክ ቡድን)፣ ከማን ጋር ፎቶ እንደተነሳ? . . . ወዘተ ቀን በቀን ሲቀርብ ማየት ኢቢሲ የህዳሴና የብዝኃነት ድምፅ መሆኑን ዘንግቶ እንደ ፓፓራዚ ሲደክም ነበር የሰነበተው ያስብላል፣ ላስተዋለው፡፡ ነገር ግን “አቢሲ የህዳሴና የብዝኃነት ድምፅ ነበረ እንዴ?” ብላችሁ ከጠየቃችሁኝ መልስ የለኝም፡፡ በሙያው ብዙ ልምድ የለኝምና፡፡\nየዚህን ጽሑፍ ተከታይ ክፍል በሚቀጥለው ሳምንት እንዲያነቡ በአክብሮት እጋብዛለሁ፡፡ የሳምንት ሰው ይበለኝ፣ ይበላችሁ፣ አሜን!


Elshaddai Television Network Archives - elshaddaitv.org\nElshaddai Television Network (484)\n“…አትረፉ ለእርሱም እረፍት አትስጡ። ኢሳ 62:7″፤ ፓስተር በለጡ ሐብቴ፣ ፓስተር ሮማን ኃይለየሱስ፤ እህት አስተዋይ አምሳሉ\n“ጸሎት ለአገራችን ኢትዮጵያ”፤ የሐሙስ ምሽት የቀጥታ ስርጭት፤ ፓስተር ዳዊት ሳሙኤል ከኖርዌይ\n“ወንጌላዊ ክርስትናና ኢትዮጵያዊነት”፤ ፓስተር ዶር/ ሰለሺ ከበደ ከወሮ ተናኜ ለማ ጋር ከኢቲኤን አዲስ\n“ጸሎት ለአገራችን ኢትዮጵያ”፤ የእሮም ምሽት የቀጥታ ስርጭት፤ ፓስተር ዶ/ር ቤዛለም ፍስሃ ከዲሲ\nCategory: Elshaddai Television Network\nየኢትዮሳት ፍሪኩዌንሲ (EthioSat frequency)11605 Poarizationl: H, Symbol Rate: 45000 /// USA Account: Elshaddai Television Network Inc., Zelle Transfer: 202-459-7517 UK Account: Elshaddai Television Network,Barclays Bank, Sort Code: 20-35-93, Acc.No. 63070190 GoFund.Me: https://gofund.me/ef929d0d PayPal: https://www.paypal.me/ETN07 የኢትትዮጵያ ንግድ ባንክ፡ 1000007237719 #ElshaddaiTelevisionNetwork #Ethiopia #ETNTube\n‘ነጣ ያወጣ ውረም’\nበምትሄድበት ሁሉ አምላክህ እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ነውና ጽና፥ አይዞህ አትፍራ፥ አትደንግጥ ብዬ አላዘዝሁህምን? ኢያሱ 1፥9፤ ፓስተር ዘሪሁንና ፓስተር አብይ\nየኛንጋቶም ህይወት ብርሃን ቤተክርስቲያን የ50ኛ ዓመት ክብረ በዓል part 3\nየኛንጋቶም ህይወት ብርሃን ቤተክርስቲያን የ50ኛ ዓመት ክብረ በዓል\n“ከእየሩሳሌም አርቅም”፤ መጋቢ አቢ እምሻው፤ በወንጌል አማኞች የምርጦቹ 7000 ቤተክርስቲያን መደበኛ አገልግሎት\n“ይህን ዓለም አትምሰሉ” ክፍል 7፤ መጋቢ አቢ እምሻው፤ በወንጌል አማኞች የምርጦቹ 7000 ቤተክርስቲያን መደበኛ አገልግሎት\n“ይህንን አለም አትምሰሉ” ክፍል 6፤ መጋቢ አቢ እምሻው፤ በወንጌል አማኞች የምርጦቹ 7000 ቤተክርስቲያን መደበኛ አገልግሎት


እብድ ፈረስ እና ኩስተር\nሐሳብ ማፍለቅ >> መጽሐፍት >> እብድ ፈረስ እና ኩስተር\nእብድ ሆርስ እና ኩስተር የሁለት የአሜሪካ ተዋጊዎች ትይዩ ሕይወት በእስጢፋኖስ ኢ አምብሮስ እና በጆሴፊና ዲዲያጎ የተተረጎመው (እዚህ ይግዙ)\nLa የሜዳዎች ታሪክ በነጩ ሰው እና “በዱር” ሕንዳዊ መካከል አለመግባባት ታሪክ ነው ፡፡ ደራሲው እስጢፋኖስ ኢ አምብሮስ የ XNUMX ኛው ክፍለዘመን አሜሪካ ታላቅ የታሪክ ምሁር ናቸው. መጽሐፉን ለመጻፍ መረጃዎችን በመሰብሰብ ለ 4 ዓመታት አገሪቱን ተጉ Heል.\nየዱር ምዕራብ ዘመንን ሁልጊዜ እወድ ነበር ፡፡ ሰሜን አሜሪካ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሕንዶች ፣ ካውቦይ እና ሠራዊቱ ፡፡ በጊዜ እና በቦታ አብረው የሚኖሩ የ XNUMX በጣም አስፈላጊ ገጸ-ባህሪያትን የሕይወት ታሪክ ለማግኘት እጠብቅ ነበር ፡፡ እና አግኝቻለሁ በሜዳዎች ሕንዶች ሕይወት እና ልማዶች ላይ እጅግ በሰነድ የተቀረጸ ሥራ፣ ከአሜሪካ እና 2 ዋና ገጸ-ባህሪያቱ በአካል በአጋጣሚ የተገናኙት 2 ጊዜ ብቻ ቢሆንም ሁል ጊዜም ቢጣሉም ፡፡\nእነሆ ፣ እኔ ሁሌም “መጥፎ” ሕንዶች ፣ ለነጭው ሰው አስቸጋሪ ያደረጉት ጦረኞች አፋውያን ናቸው ብዬ አስቤ ነበር ፣ እናም ያ እንደዚያው ታላቁ የህንድ ተቃውሞ ሲዮክስ ነበሩ. ነጮቹ መጥፎዎች እንደሆኑ ቀድመን አውቀናል ፣ መጽሐፉ ያረጋገጠው እና የሰነደው ብቻ ነው ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እንደሆንን ታሪክ ስለሌለ እስክንማር ድረስ በምዕራባውያን ፊልሞች እና ስፓጌቲ ምዕራባዊዎች እንደሰታለን ፡፡ የዩኤስ አሜሪካ መንግስት ከእነሱ ጋር ያደረጋቸውን ስምምነቶች በተናጥል በማፍረስ በመጠባበቂያ ክምችት ውስጥ ስለሚያስቸግራቸው እነሱን ለመግዛት እንዲችሉ በሲዮክስ መካከል እነሱን ለመግዛት እንዲችሉ ለማድረግ እንደሞከሩ ሲያነቡ ጥሩ ፣ ደህና… ታሪክ ግን የተወሳሰበ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡\nበአሜሪካ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በነጩ ሰው እና በሕንዶች መካከል አለመግባባት ታሪክ ነው ፡፡ ሕንዳውያን ባዶ-አልባ ሕይወት ያላቸው እና ነጩ ሰው በካፒታሊዝም መስፋፋት እና ማለቂያ በሌለው ስግብግብነት ዓለም ውስጥ ፡፡ ለማቆም የማይቻል ጎርፍ። ለሁለቱም ቦታ አልነበረምና ሕንዶቹ ምንም የሚያደርጉት ነገር የለም ፡፡ እነሱ መዋጋት ፣ ጦርነቶችን ማሸነፍ ይችሉ ነበር ፣ ግን ሁሉንም ውጊያዎች ቢያሸንፉም ፣ ወደ አዲስ ሰፋሪዎች መግባታቸውን ለመግታት የማይቻል ነበር ፣ መምጣት የጀመሩ ብዙ ሰዎች ፣ እና ከጊዜ በኋላ እንደሚወረሩ ፣ አዎ ወይም አዎ ፡፡\nከህንዶች ጋር የነበረው ጦርነት ዋነኛው ችግር እነሱን ማግኘት አለመቻላቸው ሲሆን ሲያዩዋቸውም መያዝ አልቻሉም ፡፡ ከዚህ ሁሉ ጋር የሁለቱ ወገኖች የትግል መንገድ በጣም የተለየ ነበር ፣ እናም እኔ የምለው የአሜሪካ ጦር በጣም ስነ-ስርዓት ያለው እና መሳሪያ ነበረው ማለቴ ብቻ አይደለም ፣ ግን ህንዶች በመካከላቸው ባሉት ውጊያዎች ውስጥ ፣ ለምሳሌ ሲኦክስ ሕዝቦች ጥቂት ጊዜያት ሞት ነበር እና ቢኖሩ በጣም ጥቂት ነበሩ ፡፡ ሕንዶቹ የሚፈልጉት ብቃቶችን ለማግኘት ነበር ከጠላት ጋር በጣም ሊጠጋ እና ሊነካው ወይም ሊጎዳ በሚችል “በሚቆጠረው ምት” በሚሉት ነገር ፣ ጠላቶችን ላለመግደል ድፍረትን ማሳየት ነበር ፡፡ በተጨማሪም ህንዶቹ ስለ ሕይወት እና ስለ ህዝቦቻቸው ከፍተኛ ፅንሰ-ሀሳብ ነበራቸው ፣ በውጊያው አንድ ወይም ሁለት ሰዎች ቢሞቱ ጡረታ ወጥተዋል ፣ አናሳዎች መሆናቸውን አውቀው አንድ ሰው መሞቱ አግባብነት እንደሌለው አዩ ፡፡\nመዋጋት ፣ ማደን ፣ ፈረሶችን ከሌሎች ጎሳዎች መስረቅ ወይም ከእርሻ መስረቅ በወጣት ሕንዳውያን ባህል ውስጥ ነበር ፣ እነሱ በጎሳዎቻቸው ውስጥ ክብር እና ስም ለማግኘት ብቃትን ለማግኘት ይፈልጋሉ ፡፡\nበሌላ በኩል የጦር ሰራዊቱ ጄኔራሎች ከፍተኛውን የጠላት ጉዳት ለማድረስ ፈልገዋል ፣ እናም ይህ በእርስ በእርስ ጦርነት ወቅት ከራሳቸው ሰዎች እንኳን ጉጉት ነው ፣ በጦርነት ብዙ ሰዎችን ያጡ ጄኔራሎች ድፍረትን በማሳየታቸው ትልቅ ክብር አግኝተዋልእንደ እውነተኛ ጀግኖች በጋዜጦች ውስጥ ነበሩ ፡፡ አንድ እውነተኛ ካሚካሴ ወደ ፊት ምንም ሳይሄድ በግልፅ የበታችነት ሁኔታ ውስጥ ከወንዶቹ ጋር ወደ ውጊያው ይጀምራል ፣ አንዳንድ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ወንዶችን ያጣል እና እንደ አንድ ጥሩ ውጤት ይቆጥረዋል።\nግን ያ አያስቡ ጦርነቱን ሕንዳውያንን ማፈናቀል የቻለው የአሜሪካ ጦር ድል አላደረገም የባቡር ሐዲድ ነበር. በሜዳው በኩል እየገሰገሰ ሲሄድ አዳኞች እና ፉርጎዎች ቢሶን በማደን ወደዚያ ተጓዙ ፡፡ ሕንዶች ምንም ምግብ የላቸውም ወደ ምዕራብ ለመሄድ ተገደዋል ፡፡ ታላቁ አህጉራዊ የጎሽ መንጋ 50 ሚሊዮን ጭንቅላትን ያቀፈ ነው ተብሎ ይገመታል ፡፡ ከነጭው ሰው ማለፊያ በኋላ 3.000 የአሜሪካን ቢሶን ብቻ ቀረ ፡፡\nነጩ ሰው እስኪመጣ ድረስ ነፃ ህዝብ ፣ በእውነት ነፃ ፣ ድፍረት እና ክብር በተሸነፈበት ፣ እና የገቢያ ህጎች ትርጉም አልሰጡም ፡፡\nህይወታቸው ከንቱ ነበር ፣ የሚወዱትን በማድረግ ፣ በዘፈቀደ በመታገል ፣ በማረፍ ፣ ከልጆች ጋር በመጫወት ጊዜያቸውን አሳለፉ ፡፡ ያለ ህጎች ፡፡ የእሱ ሕይወት ዕቃዎችን ወይም ንብረቶችን ማከማቸትን አልያዘም ፣ በተቃራኒው ፣ ከሌሎች ጋር በተካፈሉ ቁጥር በጎሳው ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ሲታዩ ፡፡ ሁሉንም ነገር እንዲለማመዱ ከተፈቀደላቸው የሕፃናት ራዕይ ጀምሮ በመጽሐፉ ውስጥ በሙሉ ስለ ህይወቱ የሚነግረን ብዙ ዝርዝሮች በመገረም በጣም እገረማለሁ ፣ ስለሆነም እሳቱን እንዲነካው እንኳን እንዲፈቀድለት ፡ አይከናወንም ፣ ለእነሱም የነበረው ጥልቅ ፍቅር ፣ ለህንዳዊው በብረት ብሪታንያ ትምህርት ከሚመራው ነጭ ሰው በተለየ በልጁ ላይ አካላዊ ቅጣትን መምታትም ሆነ መሞከሩ የማይታሰብ ነበር ፡፡\nለጄኔራል ኩስተር ከሰባተኛው ፈረሰኞች ወይም ከሌሎች የጦር ሠራዊት ጋር ፣ በቀን 80 ማይል መጓዝ የታይታኒክ ጥረት odyssey እንደነበረ እናያለን ፡፡ ድንኳኖቹን ፣ ሴቶችን ፣ ህፃናትን እና አዛውንቶችን የያዘ አንድ የህንድ ካምፕ በቀን እስከ 90 ማይል ድረስ መጓዝ ይችላል ፡፡\nየወጣቶቹ ተዋጊዎች ፍላጎት ከሌሎች ጎሳዎች ጋር በሚደረገው ውጊያ ወይም በአደን በኩል ክብርን ለማግኘት ነበር ፣ ነገር ግን የሚያሳስባቸው ዕድሜያቸው እየጨመረ ሲሄድ የካም and እና የሕዝቡ ደህንነት ነበር ፡፡\nእነሱ ከሚኖሩበት አካባቢ ጋር ሙሉ ለሙሉ ተጣጥሞ ፣ በአንድ ወር ውስጥ ህንዳዊውን ምንም ሳያስቀሩ ሜዳ ላይ ቢተዉት መሳሪያ ፣ ልብስ ፣ ምግብ እና መደብር ይኖሩታል ተባለ ፡፡\nበሠራዊቱ እና በሕንዶቹ መካከል ከሚከሰቱት የግንኙነት ችግሮች አንዱ አለቃ አለመኖራቸው ፣ ማንም ካምፕን የሚያዝ ማንም የለም ፣ በጣም ያነሰ ጎሳ ነው ፡፡ የሕንድን ብሔር የሚወክል ማንም አልነበረም ፣ ይህ ከአእምሮው ወጣ ፡፡ ለዚህም ነው የትኛውም ስምምነት ወይም እርቅ መፈጸሙን ማረጋገጥ የማይችለው ፡፡\nምንም እንኳን በደንብ የታወቀ ቢሆንም ፣ የእሱ አኃዝ በሕንዶች ዘንድ በጣም አስፈላጊ ነው ብሎ አስቦ አያውቅም ፡፡ ሊሆን ይችላል በጣም የታወቀው ህንድኛ፣ መሪዎች ሳይኖሩበት ውድድር ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቀውን አንድ ሲዮክስ ኦግላላ ላኮታ ፣ ነፃ የወጡትን ሁሉ ለመጨረሻ ጊዜ የተያዙትን እና የተተው ብዙ ጎሳዎችን (ሲዮክስ እና ቼየንስ) አንድ ላይ ማሰባሰብ እና መምራት የማይታሰብ ነገር በሊግ ቢግሆርን ታላቅ ውጊያ ፡፡\nለክብር እንዳያጠቁ ወንዶቹን በመጫን ከነጩን ጋር መዋጋት የተማረ የማይጠፋ ብልህ ሰው ፡፡ ተዋግቶ ህዝቡን ጠብቋል ፡፡ እንደ ተዋጊነቱ ባለው ብቃት ምክንያት ሸሚዝ ተሸካሚ ፣ አንድ ዓይነት ተዋጊ ምክር ቤት መሪ ሆኖ የተሾመ ሲሆን ይህም ትልቅ ግላዊ ችግሮች ያመጣበት ነበር ፡፡ እብድ ፈረስ ከሌላ ወንድ ከተጋባች እና ከሚወዳት ሴት ጋር መሄድ እንዳይችል ሸሚዝ ተሸካሚ የካም theን ሰላም ለማፍረስ ምንም ማድረግ አልቻለም ፡፡ በሕንዶቹ መካከል የሚደረግ ፍቺ ቀላል ነበር ፣ ሴትየዋ እቃዎ takeን ወስዳ ከሌላው ወንድ ጋር ትሄዳለች ፣ አስፈላጊ ከሆነ አዛውንቱን ባል ለማረጋጋት ስጦታ ነበረው ፡፡\nልክ በሩሽሞር ተራራ ላይ እንደነበሩት ለ Crazy Horse ክብር በተራራው ላይ የተቀረጸ ቅርፃቅርፅ እየሠሩ ነው ለማለት እንደታሪካዊ አስተያየት ፡፡ ነገር ግን ከርዕሰ ጉዳዩ ብዙ የሚያፈነጥቀን ስለሆነ ይህንን ለሌላ አጋጣሚ ትቼዋለሁ ፡፡\nጄኔራል ኩስተር ከእርሻ ወደ ዌስት ፖይንት በእርስ በእርስ ጦርነት ውስጥ ለመዋጋት እና በክብር እንዲሞሉ እና ከሰሜን አሜሪካ ጦር ታላቅ ተስፋ ሆነው ከ 7 ኛው ፈረሰኞች ጋር ህንዶቹን ለመዋጋት ወደ ምዕራብ መጓዝ ጀመሩ ፡፡ ጠንካራ ስብእና ፣ ከመጠን ያለፈ ሰው ፣ ወታደሮቹን የሳበ ፣ ከእነሱ የበለጠውን ለማግኘት የቻለው ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥላዎች የተሞላው ፣ እኛ እራሳችን በፖለቲካ ጥያቄዎች እና ሞገዶች ፣ ሙስና ፣. .. ይህ ሁሉ? ብዙ ነገሮች ያልተለወጡ ይመስላል ፣\nነገር ግን ኩስተር ከሰው በላይ የሆነ ጽናት ከማግኘቱ በተጨማሪ ጥሩ ጄኔራል ፣ ጠንካራ ትዕቢተኛ እና ጥሩ ስልታዊ ነበር ፡፡ በውጊያው ውስጥ የማይፈራ ፣ ግን በጣም ብልህ። በእርስ በእርስ ጦርነት ውስጥ ማለፉ ለአገሩ ጀግና አደረገው ፡፡ በራስ መተማመን በትንሽ ቢግሆርን ጦርነት ሽንፈት እና ሞት አስከተለበት ፡፡\nእንደ ፍላጎት ለማወቅ ክለሳውን ለማንበብ ሊጠቀሙባቸው ከሚችሏቸው የህንድ ሙዚቃዎች ጋር የተጓዙበትን እና የከሰሱባቸውን አንዳንድ ዘፈኖችን ትቼዎታለሁ ፡፡\nከኋላዬ የተውኩት ልጃገረድ\nበግጥሞች የበለጠ እወዳለሁ\nከህይወቱ በተጨማሪ ፣ በዌስት ፖይንት ያሳለፈው ቆይታ ፣ እስከ ቀኖቹ መጨረሻ ድረስ በትብብር አብራኝ ከነበረችው ሚስቱ ጋር ያለው ፍቅር ፣\nወደ ዝርዝር መረጃ ለመግባት ሳንፈልግ የዋሺታ ውጊያ በሜዳ ላይ የተደረገው ጦርነት ስኬታማ ነው ተብሎ በሚታሰበው የህንድ ከተማ እውነተኛ ግድያ ለእኔ አስደንጋጭ ሆኖብኛል ፡፡ ይህን ያህል ሬድስኪንስን ለመግደል ሲያስተዳድሩ ለመጀመሪያ ጊዜ ነበር ፡፡\nለህይወቱ የተለየ የሕይወት ታሪክ ይገባዋል ፣ በሰጡት በርካታ ማብራሪያዎች እና ማለቂያ ለሌላቸው ደብዳቤዎች ምስጋና ይግባቸውና በእሱ ምስል እና ስብዕና ላይ ብዙ ጥናቶች አሉ ፡፡\nያለ ጥርጥር ቀይ ደመና ፣ የመጽሐፉ መጥፎ ሰው ሆኗል. ምንም እንኳን የሰዎችን ድርጊቶች በእርግጠኝነት ማወቅ ሳያስፈልግ በሰዎች ድርጊት ላይ መፍረድ በጣም ቀላል ቢሆንም ፡፡ ክሬዚ ሆርስ እስከ መጨረሻው ለህዝቦቹ ታማኝ ሆኖ ቀጥሏል ፣ እንደ ሲቲንግ ኮርማ እና ሌሎች ብዙ ሲኦክስ ያሉ የማይጠፋ ፡፡ ብዙ ወይም ያነሰ ቅርበት ሊኖረን የምንችለው ካስተር የእርሱን ሀሳቦች ተከላክሏል ፣ እና እንደ ክሬዚ ሆርስ እርሱ እስከመጨረሻው አደረገው ፡፡\nከማስታውሰው በላይ ብዙ ተስፋዎችን አደረጉልን ፡፡ ግን ከአንዱ በስተቀር አንዳቸውንም በጭራሽ አላሟሉም ፤ መሬቶቻችንን እንደሚወስዱን ቃል ገቡ ... እነሱም ወሰዷቸው\nሆኖም እ.ኤ.አ. ቀይ ደመና ለነጭው ሰው “የሸጠ” ብልሹ የሆነውን የሲኦክስ መሪ ያሳያል፣ በመጠባበቂያው ውስጥ የነበረውን ኃይል ለማቆየት እና ለማቆየት ወደ ፖለቲካዊ ጨዋታዎች ውስጥ የሚገባው እና በምቀኝነት ምክንያት ክሬዚ ሆርስን አሳልፎ የሚሰጥ እና ስልጣኑን ለማስጠበቅ ፡፡\nወደ ማስያዣ ስፍራው ለመሄድ ትግሉን ትቶ አይደለም ፣ ይህ ህዝቡን ለማዳን ለሚፈልግ እና ጦርነቱ እንደጠፋ ለሚያውቅ ፣ የመንግስትን ተስፋዎች ለሚያምን ሰው ይህ ሊገባ ይችላል ፡፡ መጽሐፉ የሚሰጠው ምስል ግን የፖለቲካ ሰው ነው ፡፡ አዎ ሬድ ደመና ከመንግስት ጋር በማስታረቅ እና በመጠባበቂያው ውስጥ ስልጣንን ለማቆየት ሞገስ በማግኘት የሕዝባቸው ፖለቲከኛ ሆነ ፡፡\nነጩ ሰው ሁሉንም ነገር እንዴት እንደሚሰራ ያውቃል ግን እንዴት ማሰራጨት እንዳለበት አያውቅም (ቀይ ደመና)\nእንደማንኛውም ጊዜ የሕይወት ታሪኮች አደገኛ ናቸው ፣ በመጀመሪያ ስሜት ልንወሰድ አይገባም ፣ ግን አውድ እና የቀይ ደመናን ሕይወት ማንበብ እና መተንተን አለብን ፣ ግን ይህ ለሌላ ጊዜ ይቀራል።\nእስከ መጨረሻው ድረስ ተቃውሞ ካቀረቡት መሪዎች አንዱ ከ Crazy Horse ጋር ፡፡ ቀጣይ የፀሐይን (ሶቲንግ) ኮርማ ውዝዋዜን ከሚገልጽ መጽሐፍ የተወሰደ ለእኔ የላቀ መስሎ ይታየኛል ፡፡\nበጣም ጥሩ ነበር ፣ ለአስርተ ዓመታት ተነጋገረ ፡፡ ሁሉም ሲኦክስ እና ቼየን ግዙፍ በሆነ ክበብ ውስጥ ተሰበሰቡ ፡፡ በጥብቅ እና በተብራራ ሥነ-ስርዓት ሁሉም ነገር በቀድሞው መንገዶች መሠረት ተደረገ ፡፡ ደናግሎቹ የተቀደሰውን ዛፍ ቆረጡ ፣ መሪዎቹ ወደ ሰፈሩ ክበብ ወሰዱት ፣ ደፋሮች በእሱ ላይ ድብደባዎችን ተቆጠሩ ፡፡ ከቡባሎው የራስ ቅሎች ከቅዱስ ቱቦዎች እና ከሌሎች ዕቃዎች ጋር ተዘጋጅተዋል ፡፡ ዋካን ታንካ ፣ ሁሉም ፣ በሕዝቦ smile ላይ ፈገግ እንዲሉ ፣ ብዙ ወንዶች ለራስ-ሥቃይ በመገዛት ወደ ዳንሱ ውስጥ ገቡ ፡፡ የተቀመጠ በሬ - ደረቱ ቀድሞውኑ በቀድሞ የፀሐይ ጭፈራዎች ተለይቷል - መሪ እና ስፖንሰር ነበር ፡፡ እሱ መሬት ላይ ተቀመጠ ፣ ጀርባውን ከፀሐይ ዳንስ ዋልታ ጋር ፣ አሳዳጊው ወንድም ፣ ዘልሎ በሬ ሲቲ ቡል ቆዳውን ትንሽ ቁራጭ በአውሎ በማንሳት በሹል ቢላ ቆረጠው ፡ እየዘለለ በሬ ከተቀመጠው የቀኝ እጁ 50 ቁርጥራጭ ሥጋ ከዚያም ከ 50 ግራው ሌላ እጁ ላይ ቆረጠ ፡፡\nበሁለቱም እጆቹ ደም እየፈሰሰ Sitting Bull ምሰሶውን ዙሪያውን እየደነሰ ዘወትር ፀሀይን እየተመለከተ ፡፡ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ሌሊቱን በሙሉ እና በሚቀጥለው ቀን ለ 18 ሰዓታት ጨፈረ ፡፡ ከዚያ አል passedል ፡፡\nወደ ካናዳ ተጠናቀቀ ፣ መመለስ ነበረበት እና ከ 2 ዓመት እስራት በኋላ ፣ በቡፋሎ ቢል ኮዲ ትዕይንት ላይ ተሳትል፣ ዝና እና ገንዘብ ያገኘበት።\nበ ሲዮክስ እና ቼየንስ በአንድ ላይ መጨረሻው የመጣው በመጨረሻው ታላቅ ጦርነት ውስጥ ሲሆን ፣ የኩሽተር እና የሰባተኛው ፈረሰኞች ሕይወት በጠፋው ስትራቴጂ ምክንያት እና በራሳቸው ኃይሎች ላይ ከመጠን በላይ በመታመን ነው ፡፡ በኋላ ላይ ከአፓች እና ከጀሮኒሞ ጋር ተጨማሪ ውጊያዎች መጣ ፣ ግን ይህ ከእንግዲህ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ አልተካተተም ፣ ምክንያቱም ጦርነቶች ቢቀሩም ጦርነቱ አሸነፈ ፡፡\nየነገርኳችሁ ነገር ሁሉ በጣም ርኩስ ነው ፣ ስለ የተማርኳቸው የህንዳውያን ሕይወት ሁሉንም ዝርዝሮች እና ልዩነቶች ለመናገር መጽሐፍ እፈልጋለሁ ፡፡ በተጨማሪም በዚህ ግምገማ ውስጥ በጣም ሰፊ ቢሆንም ከዋናዎቹ የተወሰኑትን ትቻለሁ ከኩስተር እና ከእብድ ሆርስ ጋር አብረው ሲዋጉ እና ሲዋጉ የኖሩ ገጸ-ባህሪዎች. የኩስተር ሚስት ሊቢቢ ልዩ መጥቀስ ያስፈልጋታል ፡፡ ግን እኔ የምፈልገው እዚህ በደንብ ለማንፀባረቅ የማልችላቸውን ልዩነቶችን ፣ ብዙዎችን ፣ ልዩነቶችን ለማሳየት ነው ፣ ልክ አንድ ፊልም ሲመለከቱ እና ዋናውን እውነታዎች ሲናገሩ ነው ግን እርስዎ ያለዚህ ሰዎች ልዩነት የማያደርጉትን ማረጋገጫ ይዘው ይሄዳሉ የሆነውን በደንብ ተረድቶት ይሆናል ፡፡\nለዚያም ቀድሞውኑ የአምብሮስ መጽሐፍ አለን ፣ በተግባር ፍጹም ፡፡ በሜዳው ላይ ለሕይወት ተስማሚ የሆነ መግቢያ ፡፡ በጣም ጥሩው ነገር ለጉዳዩ ፍላጎት ካለዎት ወይም የበለጠ የሚፈልጉ ከሆነ መጽሐፉን ያነባሉ ፡፡ በጣም ተደንቄያለሁ ፡፡ አንድ አገናኝ ትቼዋለሁ ምናልባት እሱን ለመግዛት ከፈለጉ\nከዙፋኑ ጨዋታ የመዝሙሩ ስሪቶች\n2 አስተያየቶች በ «እብድ ፈረስ እና በኩስተር»\nታህሳስ 17 ቀን 2016 ከቀኑ 8 20 ሰዓት\nየተቀመጠው በሬ እና እብድ ፈረስ በፎቶግራፎች ውስጥ የመንፈሳቸውን ጥንካሬ ያሳያሉ ፡፡ እነሱ እውነተኛ አለቆች ነበሩ ፡፡ ጠመንጃ ያላቸው ጦር ሰራዊት ተቆጣጠራቸው ፡፡ ግን ክብር እና ክብር ይገባቸዋል ፣ ምክንያቱም ምንም ስላልፈሩ እና መሬታቸውን ስለጠበቁ ፡፡\nህዳር 8 ቀን 2019 ከምሽቱ 11 18 ሰዓት\nበጣም በጣም አስደሳች።\nየአሜሪካ ህንዳዊ ሕይወት ሁል ጊዜ ለእኔ አስገራሚ ይመስለኝ ነበር ፡፡ እነሱ “ዱር” ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በዱር ውስጥ የማይኖር ማን ነው?\nመጽሐፉን እጽፋለሁ :)\n1 ሜዳዎች ሕንዶች\n2 ካቢሎ ሎኮ\n4 ቀይ ደመና\n5 ተቀምጦ በሬ


የገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ትናንትና ዛሬ.. !!! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\n6:38 pm - Wednesday December 8, 2021\nየገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ትናንትና ዛሬ.. !!! (አቻምየለህ ታምሩ)\nየገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ትናንትና ዛሬ.. !!!\nበዐቢይ አሕመድ ሳንባ የሚተነፍሰው አባ ገዳ ሺመልስ አብዲሳ እውነተኛ አባ ገዳ ነው። እሱ ግን እውነተኛ አባ ገዳ መሆኑን የሚያውቀው አይመስለኝም። ይህን እንድል ያስቻለኝ ኢትዮጵያን የወረሩት አባ ገዳዎችን የቋንቋ ፖሊሲ እያራመደ የ«ቋንቋ ጭቆና» ነበረብን፤ ለዚህም ነው ኦሮሞ ትግል የጀመረው ሲል ስለሰማሁት ነው። በኢትዮጵያም ሆነ በአፍሪካ ታሪክ በነገድ ላይ የተመሰረተ የባሕል ማጥፋትና የቋንቋ ጭቆና በተሳካ ሁኔታ ያካሄዱ ቢኖሩ የሺመልስ የመንፈስ አባቶች የሆኑት የኦሮሞ አባገዳዎች ብቻ ናቸው። አባ ገዳ ሽመልስ ሽመልስ አብዲሳ በአማርኛ መቃብር ላይ ኦሮምኛን ለማሳደግ እየሰሩ እንደሆነ የነገረን የቋንቋ ፖሊሲያቸው ይህን የገዳ የቋንቋ ፖሊሲ ቅጂ ነው።\nየኦሮሞ አባገዳዎች በገዳ ወታደራዊ ሥርዓት እየተመሩ ከቦረና ተነስተው ለምለሙን የኢትዮጵያ ክፍል ሲወሩ የሚወሩትን ነባር ሕዝብ እንዴት መያዝ እንዳለባቸው የሚከተሉት የቋንቋ ፖሊሲ ነበራቸው። ይህ የቋንቋ ፖሊሲያቸው «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚል ነበር። ይህ የኦሮሞ አባገዳዎች የቋንቋ ፖሊሲ ወደ አማርኛ ሲተረጎም «ኦሮምኛ የሚናገር ወገናችን ነው ይገብር፤ ኦሮምኛ የማይናገር ጠላታችን ነው ይጥፋ”» እንደ ማለት ነው። የዘንድሮው አባ ገዳ ሽመልስ አብዲሳ በአማርኛ መቃብር ላይ ኦሮምኛን ለማሳደግ እየሰሩ እንደሆነ የነገረን ይህን የጥንቶቹን አባ ገዳዎች የቋንቋ ፖሊሲ ቃል በቃል በመቅዳት ነው።\nየኦሮሞ አባገዳዎች «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የቋንቋ ፖሊሲያቸው እየተመሩ ከሀያ ስምንት በላይ የኢትዮጵያ ነባር ቋንቋዎችን አጥፍተዋል፤ ባሕላቸውንና ማንነታቸውን በተሳካ ሁኔታ አጥፍተዋል፤ ከርስታቸው አፍልሰው ባለርስቱን በገዛ መሬቱ ላይ ገርባ ወይም ባሪያና ጭሰኛ አድርገው ለዘመናት ሲጨቁኑትና ሲሸጡት ኖረዋል። እነ ሺመልስና ዐቢይ በአማርኛ ላይ ለመድገም እየሰሩ ያሉት ይህን የመንፈስ አባቶቻቸው ውርስ ነው።\nባጭሩ በአፍሪካ ታሪክ የተሳካ የቋንቋ ጭቆና የማድረግ ተሞክሮና ልምድ ያላቸው የኦሮሞ አባገዳዎች ብቻ ናቸው። አፍሪካን በቅኝ ግዛት የያዙት አውሮፓውያን በመላው አፍሪካ ያጠፉት የአፍሪካ ቋንቋ ቁጥር የኦሮሞ አባገዳዎች «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የቋንቋ ፖሊሲያቸው ካጠፉት የኢትዮጵያ ቋንቋዎች ቁጥር ጋር የሚወዳደር አይደለም።\nስለ ቋንቋ እኩልነት ሊያስተምሩን የሚፈልጉ ኦነጋውያን «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚል የቋንቋ ፖሊሲ የነበረውን ገዳን እያሞገሱና በዚህ የቋንቋ ፖሊሲ እየተመሩ በአፍሪካ ውስጥ ባልተደረገ ሁኔታ ከሀያ በላይ ነባር የኢትዮጵያ ቋንቋዎችን በፖሊሲ ያጠፉ አባገዳዎች ልጆች ነን የሚሉን ጉዶች ናቸው። የአባገዳ ልጅና የገዳ ሥርዓት ናፋቂ ስለ ቋንቋ እኩልነት የመከራከርና የመሟገት የሞራል ልዕልና የለውም።\nቀድመው በማልቀስ ጩኸታችንን እየቀሙ የሚፈልጉትን ማግኘት የለመዱት ኦነጋውያን በእውነቱ ስለ ቋንቋ እኩልነት የሚያስቡና በቋንቋ መጨቆን በደል እንደሆነ የሚያምኑ ቢሆን ኖሮ በሌለ ነገር ላይ ጣታቸውን ወደ ሌላው ከመጠቆማቸው በፊት ወደራሳቸው ማየት ነበረባቸው። ከሁሉ በፊት የሚያሞግሱት የገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ የሆነው «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በተሳካ ሁኔታ ላጠፋቸው ከሀያ በላይ የሚሆኑ ነባር የኢትዮጵያ ቋንቋዎች ተንበርክከው ይቅርታ መጠየቅና ለጠፉት ቋንቋዎች መካስ፤ በገዳ ስርዓት ቋንቋቸው እንዲጠፋ ተደርጎ በገዛ በርስታቸው ላይ ኦሮሞ ገርባ አድርጎ በባርነት ሲገዛቸውና ሲሸጣቸው ለኖሩት ከሀያ በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች ደግሞ እስካሁን ለተጠቀሙት አፈላማ ከፍለው መሬታቸውን መልቀቅ ነበረባቸው።\nለኦነጋውያን የበጃቸው ነገር ቢኖር የሚነግሩትን ሁሉ የሚያምነው ንፍጥ የሚለቀቅለው ያላዋቂ ሳሚ መብዛቱ ነው። «ደቡብና ኦሮሞን ምኒልክ ወርሮ፣ ቋንቋውን ጭቆ፣ የብሔር ጭቆና አካሂዶብናል» እያሉ ኦነጋውያን የሚያወሩትን ፕሮፓጋዳ ሁሉ ሳይመረምር እንደ እውነት የተቀበሉት ቁጥራቸው ቀላል የሚባል አይደለም። ባለፈው ስሞን አንዱ «ዶክተር» በሲዳማ ሜዲያ ኔትወርክ ላይ ቀርቦ «ደቡብና ኦሮምያ የነበረው የገባር ስርዓት ምኒልክ ኢትዮጵያን አንድ ሲያደርግ የመጣ ነው» እያለ ከዶክተር የሚጠበቀውን ንባብ አለማድረጉን ባደባባይ እያሳወቀ ነበር።\nዳግማዊ ምኒልክ ወደ ደቡብ ባይሄዱ ኖሮ ዛሬ ሲዳማ የሚባል «ብሔር» ሊኖር እንደማይችል ይህ ዶክተር አያውቅም። የኦሮሞ አባገዳዎች «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የቋንቋ ፖሊሲያቸው ያጠፏቸውና ይውጧቸው እንዲሁም በባርነት እየጠፈነጉ ተሽጠው ይጨርሷቸው እንደነበር ይህ ዶክተር ጭንቅላቱ ለምርመራ ዝግ በማድረጉ ሊያውቅ አልቻለም።\nየገባር ስርዓት የኦሮሞ ስርዓት ነው። ዳግማዊ ምኒልክ ኦሮሞ በወረራ የያዘውን ደቡቡን የቀድሞ የኢትዮጵያ ክፍል መልሰው ከያዙ በኋላ የኦሮሞን የገባር ስርዓት ሙሉ በሙሉ ማስቀረት ባይችሉም፣ አባገዳዎቹንና ባላባቶችን ግን አስገድደው ስርዓቱ እንዲሻሻል አድረገው ነበር። የአባ ገዳዎች ባሪያዎች የነበሩና ባላባቱ በፈቀደው ጊዜ የሚሸጣቸው የነበሩት ገርባዎቹ ሕይዎት የተሻሻለው ዳግማዊ ምኒልክ አባገዳዎችን ካስገበሩ በኋላ አባገዳዎችና ባላባቶች ተስፋፍተው ከያዙት መሬት እንዲያካፈሉ ባደረጉት ማሻሻያ ነው። ለዚህ ዝክር ነገርን ያነቧል።\nከዳግማዊ ምኒልክ በፊት የኦሮሞ አባገዳዎች በወረሩባቸው አካባቢዎች ውስጥ ገርባ አድርገው የሚገዙትን ሕዝብ ሚስቱንና ልጆቹን ሳይቀር ነጥቀው በባርነት ይሸጡት እንደነበር የኦሮሞ ብሔርተኛው ፕሮፈሰር መሐመድ ሐሰን The Oromos of Ethiopia በሚለው መጽሐፉ ገጽ 126 ላይ ነግሮናል። የጉማው ንጉሥ መላ ገባሩን ከነቤተሰቡ ይሸጥ እንደነበር ፕሮፈሰር መሐመድ ነግሮናል። ከኢትዮጵያ በባሪያ ንግድ ኤክስፖርት የተደረጉት ሰዎች በአብዛኛው ኦሮምኛ ተናጋሪ የሆኑበትም ምክንያት አንዱ ይሄ ነው። ሆኖም ግን እነዚህ ሰዎች ኦሮሞዎች አልነበሩም፤ «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የአባ ገዳ የቋንቋ ፖሊሲ ኦሮምኛ እንዲናገሩ የተገደዱ ገርባዎች እንጂ። ምይ ይኼ ብቻ! ፕሮፈሰር መሐመድ በዚህ መጽሐፉ ገጽ ከ128-129 የጉማው የኦሮሞ ንጉሥ የሰው ስጋ ይበላ እንደነበር ቸሩሊን በመጥቀስ ነግሮናል።\nየየም ሕዝብ በአባ ጅፋር ተመናምኖ ለወሬ ነጋሪ የተረፈው ዳግማዊ ምኒልክ ማስጠንቀቂያ ቢሰጡና ደንብ ቢያወጡ የባሪያ ንግድ አላቆምም በማለታቸው መጨረሻ ላይ አዲስ አበባ ተጠርተው እንዲመጡና አፍቀራ እንዲታሰሩ ከተደረገ በኋላ ነው። የእናሪያ ሕዝብ ባሕሉም ቋንቋውም «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የአባ ገዳ የቋንቋ ፖሊሲ ለወሬ ነጋሪ ሳይቀር ጠፍቷል። የወለጋ፣ የኢሉባቡር ነባር ሕዝብ ገርባ ፍለጋ በሄዱ የኦሮሞ ጦረኞችና አባገዳዎች መዳፍ ውስጥ ወድቆ ቋንቋና ማንነቱ እንዲጠፋ ተደርጎ ኦሮምኛ ተናጋሪ ሆኖ የቀረው «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የገዳ ስርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ነው።\nየሚያሳዝነው ነገር ግን «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የገዳ ስርዓት የቋንቋ ፖሊሲ አባገዳዎች ቋንቋውን ያጠፉበትን ሕዝብ ዛሬም የአገዳ ልጆች ናቸው ነን የሚሉን ኦነጋውያን በድንቁርና ይዘው ማንነቱን እንዳያውቅ ስላደረጉት «ኦሮምያ» የምትባለዋን የተስፋ ኢምፓየር የመመስረቻ ቅዠታቸውን መወጫ እያደረጉት ይገኛሉ።\nባጭሩ አባ ገዳ ሺመልስ እያራመዱት እንደሆነ የነገረን የቋንቋ ፖሊሲ «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚለው የአባገዳ የቋንቋ ፖሊሲ ቅጂና ኦሮምኛ ከሚናገረው ማኅበረሰብ ውጭ ያለውን ሕዝብ ቋንቋ በተሳካ ሁኔታ የጠፋበትን የወንጀል ፖሊሲ ነው። ይህን የወንጀል ፖሊሲ በበላይነት የሚመራው ዐቢይ አሕመድ ነው። ዛሬ ላይ «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚል የቋንቋ ፖሊሲ የሚያራምዱ ጉዶች ያልተጫነውን አማርኛን ተጫነ የማለት የሞራልም የኅሊናም ልዕልና የላቸውም።


የምእመናን የእርስ በርስ መካሰስ (1ኛ ቆሮ 6፡1-11)\nጥያቄ 21. በቁጥር 1 ላይ “በቅዱሳን ፊት መፋረድ” ሲል ቅዱሳን የሚላቸው እነማንን ነው? አመፀኛችስ ያላቸው እነማን ናቸው?\nጥያቄ 22. ከቁጥር 1-8 ውስጥ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች የፈጸሟቸው ስንት ስሕተቶች ተዘርዝረዋል? ምን ምን ናቸው?\nጥያቄ 23. ከቁጥር 9-11 ያለው ከቁጥር 1-8 ካለው ጋር የሃሳብ ዝምድናውን አስረዳ።\nቁጥር 1:- በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን አማኝ ከአማኝ ጋር ይካሰስ ነበር። በተካሰሱ ጊዜ ለዳኝነት አማኞች ዘንድ ሳይሆን እማያምኑት ዘንጽ ይሄዱ ነበር። ይህ እንኳን በክርስቲያን መካከል ቀርቶ በአይሁድ ባሕል እንኳ ተቀባይነት አልነበረውም። ጳውሎስ ይህ በክርስቲያኖች መካከል መደረገ እንደሌለበት ያስተምራል። በዚህ ክፍል ውስጥ አማኞችን ቅዱሳን ሲላቸው የማያምኑትን ደግሞ አመጸኞች ይላቸዋል። አምጸኝነታቸው ለእግዚአብሔር ሕግና በወንጌል በኩል ለቀረበው ለአግዚአብሔር ምሕረት ባለመታዘዛቸው ነው።\nከቁጥር 2–3:- አማኞች በፍርድ ቀን ከክርስቶስ ጋር በመተባበር በዓለም ላይ ይፈርዳሉ፤ (ዳንኤል 7:22፤ ማቴ.19፡28)። እንግዲያስ በአሁኑ ጊዜ በሚነሡ ክሶች ላይ መፍረድ ይችላሉ። ስለ ትዳር ጉዳይ ቀርቶ “በመላእክት እንኳ እንድንፈርድ” እግዚአብሔር ወስኗል። በመላእክት ላይ መፍረድ ማለትም በመላእክት ላይ መሠልጠን ማለት ነው፡፡ ወይም በመላእክት ላይ ሥልጣን መያዝ ማለት ነው። ይህም ሊሆን የሚችለው አማኝ ከክርስቶስ ጋር ስለሚነግሥ ክርስቶስም በመላእክት ላይ ስለነገሠ ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ ሙሽራ እንደመሆኗ መጠን ይህን ሥልጣን ከክርስቶስ ጋር ትካፈላለች፤ (ሮሜ 8፡17፤ አፌ.1:22)።\nከቁጥር 4-5፡- ቁጥር 4ን አንዳንድ የግሪክ ቋንቋ ሊቃውንት እንዲህ ብለው ይተረጉማሉ፤ «እንግዲህ ስለትዳር ጉዳይ የፍርድ ቤት ቢያስፈልጋችሁ በቤተ ክርስቲያን የተናቁትን ሰዎች ፈራጆች አድርጋችሁ አስቀምጡ።» እንዲህ ከተወሰደ ትርጉሙ ምንም እንኳ ላዳኝነት የሚበቁ አማኞች በመካከላችሁ ባይገኙም ዓለማውያን ፊት ሄዶ ከመፋረድ በቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛው አማኝ የተሻለ ፍርድ ይሰጣልና እርሱን ሹሙት” ማለት ይሆናል። ነገር ግን ይህ አተረጓጎም ትክክለኛ አይደለም። ትክክለኛው ትርጉም የአማርኛው ትርጉም ስለሆነ በዚያው እንረጋለን። ጳውሎስ ጥያቄ ነው ያቀረበው፤ «በቤተ ክርስቲያን የተናቁትን ሰዎች ፈራጆች አድርጋችሁ ታስቀምጣላችሁን?»፡፡ ማለት ዓለማውያን በቤተ ክርስቲያን የተናቁና የአማኝን ሕይወት በደንብ የማያውቁ ሰዎች ስለሆኑ በአማኝ ላይ በፍርድ እንዲቀመጡ አማኝ እነርሱ ዘንድ መሄድ የለበትም። በቁጥር 5 ላይ በትዳር ጉዳይ የሚፈርዱ አማኞች የማይጠፋ መሆኑን አጠራጣሪ እንዳልሆነ ያረጋገጣል።\nጥያቄ 24. በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ በሁለት ክርስቲያኖች መካከል ክርክር ቢነሣ የሚታረቁት በምን መንገድ ነው?\nከቁጥር 6-8፡- በዚህ ክፍል ሐዋርያው በመሠረቱ የመካሰስ ነገር በመካከላቸው መነሣት እንደሌለበት ይናገራል። ይህ በመሆኑ በክስ እንኳ ቢረቱ እንደተሸነፉ ያስረዳቸዋል። አማኝ ከክርስቲያን ወንድሙ ጋር በሰላም መኖር አለበት። ቢካሰስ ድካም መሆኑን መገንዘብ አለበት። ግን በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ክስ የተነሣው ወንድም ወንድሙን ስለሚያታልል በር። ይህ መሆን አልነበረበትም፡፡ ስለዚህ በዚህ በመካሰስ ጉዳይ የፈጸሟቸው ስሕተቶች እነዚህ ናቸው፡-\n1ኛ/ አማኞች እርስ በርስ መፋቀርና መደጋገፍ ሲገባቸው በውስጣቸው ክስ መኖሩ።\n2ኛ/ ክሱም ስለተበደሉ ሳይሆን ወንድሞችን በማታለል ነበር።\n3ኛ/ ይህንም ክስ በአማኞች ፊት ሳይሆን በማያምኑ ፊት ያቀርቡ ነበር።\nከቁጥር 9-11:- አማኞች ክሳቸውን በማያምኑ ፊት ያቀረቡት በአማኝና በማያምን መካከል ምን ያህል ትልቅ ልዩነት እንዳለ ባለመረዳት ሊሆን ስለሚችል፥ ያለውን ልዩነት በዝርዝር ያስረዳቸዋል። «አመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። አመፀኝነታቸው በሁለት መንገድ ነው። 1ኛ/ የእግዚአብሔርን ሕግ በሕይወታቸው አይጠብቁም። 2ኛ/ እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል የቀረበላቸውን ደኅንነት አይቀበሉም። ስለዚህ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። ሕጉንም እንዴት እንዳፈረሱ በዝርዝር ጽፎአል፤ (ቁጥር 9 እና 10)። በቁጥር 11 ላይ የክርስቲያንን መለወጥ ያስተምራል። «ከእናንተም አንዳንዶች እንደዚህ ነበራችሁ»። አሁን ግን፡-\n1ኛ. ታጥባችኋል፤ ክርስቲያን ከኃጢአቱ እድፍ በክርስቶስ ደምና በመንፈስ ቅዱስ ታጥቧል። ጥምቀት የዚህ የመታጠብ የውጭ ምሳሌ ሆኖ ቀርቧል። ኃጢአት እድፍ ወይም እርኩስ ነው፤ ስለዚህ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነት የሚኖረው ከእድፋ ሲታጠብ ብቻ ነው። ይህም በሥራ ሳይሆን እንዲያው በነፃ በክርስቶስ በማመናችን ብቻ ይሰጠናል።\n2ኛ. ተቀድሳችኋል፤ መቀደስ ሁለት ደረጃ አለው። የመጀመሪያው ደረጃ አማኝ ክርስቶስን የተቀበለ ዕለት በእግዚአብሔር መንፈስ ታጥቦ የእግዚአብሔር ዕቃ ይሆናል። ቅዱስ ዕቃ ነው፤ (3፡16 እና 17)። ይህ የሚደጋገም ሳይሆን በአማኝ ሕይወት አንድ ጊዜ ስለተፈጸመ አማኝ ቅዱስ ይባላል፤ (1:2፤ 6፡1)። ሌላው የቅድስና ደረጃ በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ጊዜ አማኝ ከኃጢአት ነፃ ይሆናል። አሁን አማኝ ከኃጢአቱ ንጹሕ ላለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱስም ሕይወቱም ይመሰክራሉ፤ (1ኛ ዮሐ.1:8-10)። ነገር ግን ተቀድሳችኋል ማለቱ የሁለተኛውን ዓይነት ቅድስና ሳይሆን የአንደኛውን ዓይነት ቅድስና ማለቱ ነው።\n3ኛ. ጸድቃችኋል፤ ይህ የፍርድ ቤት ቋንቋ ነው። አማኝ በእግዚአብሔር ፍርጽ ዙፋን ፊት ቀርቦ ክሱ ተሰርዞለት የክርስቶስን ጽድቅ በመጎናጸፍ «ጻድቅ» ተብሎ ተፈርዶለታል። ስለዚህ ስለ ኃጢአቱ ወደፊት በፍጹም አይጠየቅም። ይህ ወንጌል የሚሰጠን የምሥራች ነው። ይህን የምሥራች በእምነት የተቀበለ ሁሉ የዚህ ጽድቅ ወራሽ ሆኖአል፡፡ እንግዲህ አማኝ ይህን መሰል ሲሆን የማያምን ደግም የረከሰና በእግዚአብሔር ፍርድ ሥር ያለ ስለሆነ እንዴት አማኝ ለዳኝነት ጉዳይ ወደማያምን ዘንድ ይሂድ?


ውጤታማ የዲጂታል ኩፖን ግብይት 7 ምክሮች | Martech Zone\nውጤታማ የዲጂታል ኩፖን ግብይት 7 ምክሮች\nሰኞ, መጋቢት 23, 2015 Douglas Karr\nጥሩ ጓደኛ አዳም ስሞል አንድ አለው የሞባይል ጽሑፍ ግብይት መድረክ በኤስኤምኤስ የጽሑፍ አቅርቦቶች ላይ አስደናቂ የማዳን ዋጋዎችን የሚያይ ነው። ስለ አንድ ደንበኛ አንድ የነገረኝ አንድ ቴክኒክ ሀ ጓደኛ አምጡ ጓደኛን ወደ ተቋሙ ሲያመጡ ነፃ መንቀጥቀጥ በተቀበሉበት ቦታ ያቅርቡ ፡፡ ጽሑፉን ከምሳ በፊት ለግማሽ ሰዓት ይልካሉ እና ከበሩ ውጭ አንድ መስመር ይኖር ነበር ፡፡ በቅናሽ ዋጋ ላይ የሚዘልለትን ሰው ዒላማ ማድረግ ብቻ ሳይሆን ምግብዎን ለመሞከር የሚሞክር አዲስ ረዳት ያገኛሉ ማለት ነው ፡፡\nቀለም፣ በካናዳ ውስጥ መሪ የካርድ አታሚ ፣ ተብሎ የሚጠራ ኢንፎግራፊክ አዘጋጅቷል ዲጂታል ኩፖኖች ሞባይል እና ኦምኒ-ቻናል ሽያጭ የሚነዱ ናቸው ከዲጂታል ኩፖን ግብይት ስልቶች ጋር በተዛመደ በአጠቃቀም እና በስታቲስቲክስ ውስጥ የሚሄድ። የመረጃ መረጃው እነዚህን ያቀርባል ውጤታማ የዲጂታል ኩፖን ግብይት 7 ምክሮች:\nከኢሜል ጋር አዋህድ - ዲጂታል ኩፖኖች ከደንበኞችዎ ኢሜል ጋር መዋሃዱን ያረጋግጡ ፡፡ የኢሜል አድራሻ መያዙ በልዩ እና በቅናሽ ዋጋዎች ላይ እንዲሁ በመደበኛነት እነሱን ለማዘመን እድል ይሰጥዎታል!\nየእይታ ይግባኝ አካት - ምርቶችዎን አርማዎን ወይም ፎቶዎቻቸውን በደማቅ ፣ ደማቅ ቀለሞች እና ሸማቾችን ቀልብ በሚስቡ ቅርጸ-ቁምፊዎች ያካቱ ፡፡\nዒላማ ተጠቃሚዎች - በጂኦ-ኢላማ-ዒላማዎች ንግዶች በአቅራቢያ ባሉበት ጊዜ ኩፖኖችን ለማድረስ የተጠቃሚዎች ቦታን መጠቀም ይችላሉ!\nአጋር ከአከፋፋይ ጋር - የርስዎን ተደራሽነት ለማስፋት የኩፖን አገልግሎቶች ግዙፍ የስርጭት ዕድሎች አሏቸው ፡፡\nየጽሑፍ መልእክት መላላኪያ ይጠቀሙ - ለደንበኞች የልዩ ክበብ አካል እንደሆኑ እንዲሰማቸው የሚያደርግ ፕሮግራም ይፍጠሩ እና ልዩ ቅናሾችን ያቅርቡላቸው ፡፡\nማጋራትን ያበረታቱ - በማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮች ላይ በአንድ ጠቅታ ለማጋራት እንዲያስችል የማኅበራዊ ሚዲያ ቁልፎችን አካት ፡፡\nውጤቶችን ይለኩ - እያንዳንዱ ማስተዋወቂያ የሚያበቃበት ቀን ላይ እንደደረሰ ፣ ምን እንደሚሰራ እና ምን እንዳልሰራ ይመልከቱ እና ቀጣዩን ዘመቻዎን ያመቻቹ ፡፡\nመለያዎች: ኩፖንየኩፖን ግብይትዲጂታል ኩፖንዲጂታል ኩፖን ግብይትየኢሜል ኩፖኖችየጋዜጣ ኩፖኖችኤስኤምኤስየኤስኤምኤስ ኩፖኖችየኤስኤምኤስ ቅናሾችየጽሑፍ ክለቦችየጽሑፍ መልእክት ኩፖኖችየጽሑፍ መልእክት ቅናሾችየጽሑፍ መልእክት ያቀርባልየጽሑፍ መልእክት መላክቫልፓክ\nሰዎች የምርት ስምዎን መከተል ያቆሙት ለምንድን ነው?\nከሶሻል ሴንቲቭ ጋር በትዊተር ላይ ዕድሎችን ያዳምጡ እና ያነጣጠሩ


የኢሜል ግብይት እና ማህበራዊ ሚዲያዎን ለማስተካከል 10 ምክሮች | Martech Zone\nእርስዎ ለተወሰነ ጊዜ የዚህ ህትመት አንባቢ ከሆኑ ፣ እኔ ምን ያህል እንደምናቀው ያውቃሉ ኢሜል ከማህበራዊ ሚዲያ ጋር ክርክሮች እዚያ አሉ ፡፡ የማንኛውንም የግብይት ስትራቴጂ ሙሉ እምቅ ችሎታ ለማሳየት ፣ እነዚያን ዘመቻዎች በሰርጦች ላይ ማመጣጠን ውጤቶችንዎን ያሳድጋል። የሚል ጥያቄ አይደለም ከ ... ጋር, የሚል ጥያቄ ነው እና. በእያንዳንዱ ሰርጥ በእያንዳንዱ ዘመቻ እርስዎ ባገኙት እያንዳንዱ ሰርጥ ላይ የምላሽ ተመኖች መጨመሩን እንዴት ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡\nኢሜል? ማህበራዊ? ወይም ኢሜል እና ማህበራዊ? እነዚህ ሁለት የግብይት ሰርጦች በተደጋጋሚ በውድድር ውስጥ እንዳሉ ተደርገው ይታያሉ ፣ ግን በጥሩ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ የሚሰሩ ይመስለናል። የእኛን ኢንፎግራፊክ ይመልከቱ እና ኢሜልዎን እና ማህበራዊ ስልቶችዎን እንዴት አንድ ማድረግ እንደሚችሉ ይወቁ ፡፡ ሮስ ባርናርድ ፣ ዶትማለር\nዶታሜል የኢሜል ግብይትዎን ከማህበራዊ ሚዲያ ግብይትዎ ጋር ለማጣጣም (እና በተቃራኒው) እነዚህን አሥር ምክሮች ይሰጣል-\nአክል ማህበራዊ አዶዎች ወደ ኢሜልዎ አብነት. ሰዎች ከኢሜልዎ ከደንበኝነት ምዝገባ መውጣት ይመርጡ እና በምትኩ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ እርስዎን ይከተሉ ይሆናል። ሙሉ በሙሉ እነሱን ከማጣት ይሻላል!\nአድምቅ ብቸኛ ቅናሾች በሁለቱ መካከል ተከታዮችዎ እንዲመዘገቡ እና ተመዝጋቢዎችዎ እንዲከተሉ ለማበረታታት ፡፡\nጥቅም ሃሽታጎች ምርቶችን ፣ አገልግሎቶችን ወይም ዝግጅቶችን በማህበራዊ ለመፈለግ ቀላል ለማድረግ በኢሜል ጋዜጣዎችዎ ውስጥ ፡፡ በኢሜልዎ ውስጥ የትዊተር አገናኝ ለማከል እንኳን ይፈልጉ ይሆናል!\nበሚሰጥ ቅናሽ በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ ይከታተሉ ለኢሜልዎ ይመዝገቡ. ተመዝጋቢዎችን ለማሽከርከር እንኳን በእኛ ገጽ ላይ የፌስቡክ ሲቲኤን እንጠቀማለን ፡፡\nሩጫ ማስታወቂያዎችን እንደገና ማቀድ በራሪ ወረቀቶችዎ ላይ ጠቅ ላደረጉ ሰዎች\nጥቅም ትዊተር መሪ ዘፍ ካርዶች ተመዝጋቢዎችን ለማሽከርከር.\nየታጠፈ ስነ-ህዝብ እና ባህሪ መረጃ የእርስዎን ምላሽ እና የልወጣ መጠንን ለማሻሻል በማኅበራዊ ሰርጦችዎ እና በኢሜል ግብይት መድረክዎ መካከል።\nየኢሜል አድራሻዎችን ይስቀሉ የማኅበራዊ ሰርጥዎ አንቀላፋዮች እና እነሱን ለማስመለስ ማስታወቂያዎችን ያካሂዱ።\nበድር በኩል የሚያደርጉት ነገር ሁሉ መሆኑን ያረጋግጡ የተንቀሳቃሽ ስልክ ተስማሚ. አብዛኛው ማህበራዊ እንቅስቃሴ በሞባይል መሳሪያዎች ላይ ይከሰታል ፣ ስለሆነም ከታላቅ ማህበራዊ አገናኝ ወደ የማያከናውን ገጽ መሄድ ተሳትፎዎን ይጥለዋል ፡፡\nሙከራ ፣ ሙከራ ፣ ሙከራ! በምላሽ ዋጋዎች እና በማሻሻል ላይ ባሉት ሰርጥ ማስተዋወቂያዎች ላይ በመመርኮዝ ሁለቱንም ቻናሎች ማመቻቸትዎን ይቀጥሉ።\nነፃውን ነጭ ወረቀት ያውርዱ\nመለያዎች: የባህሪ ውሂብየዘመቻ ሙከራጠቅታ ውሂብብጁ ታዳሚዎችስነሕዝብ መረጃየሚያድሩ ተመዝጋቢዎችኢሜል እና ማህበራዊ ሚዲያየኢሜይል ማሻሻጥየኢሜል ሙከራብቸኛ ታዳሚዎችሃሽታጎችለሞባይል ተስማሚምላሽ የማይሰጡ ተመዝጋቢዎችእንደገና መልሶ ማሰማራትማህበራዊ አዶዎችማህበራዊ ሚዲያማህበራዊ ሚዲያ ማርኬቲንግለደንበኝነትሙከራሙከራየ twitter ካርዶችtwitter መሪ ዘፍየኢሜል አድራሻዎችን ይስቀሉ\nጁል 18, 2016 በ 9: 57 AM\nምርጥ ምክሮች ፣ ዱግ!\nጁል 25, 2016 በ 9: 18 AM\nጠቃሚ ምክሮች. አመሰግናለሁ! እኔ እንደማስበው №9 በአብዛኛው ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ስልካቸውን የሚጠቀሙት ለመጥራት ብቻ ሳይሆን በኢንተርኔት በኩል ለመጓዝ እና ኢሜሎቻቸውን ለመፈተሽ ጭምር ነው ፡፡


የሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የመለወጫ ተመን\nየሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ተመን ዛሬ. የ የሩሲያ ሩብል እሴት አሁን በ ቦትስዋና ፑላ ውስጥ ነው.\nየሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ተመን ዛሬ\n1 የሩሲያ ሩብል (RUB) እኩል 0.14 ቦትስዋና ፑላ (BWP)\n1 ቦትስዋና ፑላ (BWP) እኩል 6.93 የሩሲያ ሩብል (RUB)\nመረጃ ስለ እሴት። የሩሲያ ሩብል እስከ ቦትስዋና ፑላ በቀን አንድ ጊዜ ይዘምናል። በዚህ ገጽ ላይ የሚታየው የምንዛሬ ተመን የምንዛሬ ተመን መሠረት ዛሬ ለ 02 ታህሳስ 2020 በይፋ የተቋቋመው የምንዛሬ ለውጥ ነው። ለጣቢያችን የምንዛሬ ተመን ላይ ይፋዊ መረጃ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ። የምንዛሬ ልውውጥ በዚህ ገጽ ላይ በተታየው ኦፊሴላዊ የምንዛሬ ተመን መሠረት በባንኮች ወይም በመስመር ላይ በባንኮች መስመር ላይ ይከናወናል።\nበአውሮፓ ባንክ ውስጥ 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ ከ 0.14 ቦትስዋና ፑላ ጋር እኩል ነው። 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ በአውሮፓ ዋና ባንክ ውስጥ በ -0.000716 ቦትስዋና ፑላ ወደቀ። በአውሮፓ የምንዛሬ ተመኖች መሠረት የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ዛሬ የ ቦትስዋና ፑላ አንፃር ዛሬ ወር isል። ዛሬ ፣ በአውሮፓ ባንክ ውስጥ 1 የሩሲያ ሩብል 0.14\nለወጠ የሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ Forex ምንዛሪ ገበያ ላይ መኖር የሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ተመን ታሪክ\nየሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የመለወጫ ተመን ዛሬ 02 ታህሳስ 2020\nላለፉት ጥቂት ቀናት የ የሩሲያ ሩብል ወደ ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ተመን እንዴት በሰንጠረ shown ላይ ከተመለከተው የውሂብ ጎታ ናሙናችን ውስጥ ሊታይ ይችላል። ሠንጠረ for ለቅርብ ቀናት የልውውጥ መጠን ዋጋዎችን ይ containsል። ለ ቦትስዋና ፑላ የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ታሪክ እዚህ ይሰጣል ፣ በአገልግሎታችን ውስጥ ለማየት ለተጨማሪ ጊዜ የምንዛሬ ተመን ታሪክ ወደ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ታሪክ ከ 1992 ጀምሮ እስከ ቦትስዋና ፑላ የለውጥ እንቅስቃሴዎችን መለዋወጥ የምንዛሬ ተመኑን ለመረዳት እድሉ ይሰጥዎታል። የሩሲያ ሩብል እስከ ለነገ ቦትስዋና ፑላ\n28.11.2020 0.145078 -0.000529 ↓\nየ 10 የሩሲያ ሩብል ለ ቦትስዋና ፑላ ዋጋ አሁን ከ 1.44 50 የምንዛሬ ተመን የሩሲያ ሩብል እኩል ነው 7.21 ቦትስዋና ፑላ 14.43 ቦትስዋና ፑላ በ 100 የሩሲያ ሩብል ዋጋ የአሁኑ የምንዛሬ ተመን። የ 250 የሩሲያ ሩብል ለ ቦትስዋና ፑላ ዋጋ አሁን ከ 36.07 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ በብሔራዊ ባንክ የምንዛሬ ተመን መሠረት ከ 0.14 ቦትስዋና ፑላ ጋር እኩል ነው። 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ በ -0.000716 ቦትስዋና ፑላ ዛሬ ወድቋል በሀገሪቱ ዋና ባንክ የምንዛሬ ተመን።\n1.44 BWP 7.21 BWP 14.43 BWP 36.07 BWP 72.14 BWP 144.29 BWP 360.72 BWP 721.43 BWP\nቦትስዋና ፑላ (BWP)\nየምንዛሬ ተመን 1 ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ዋጋው 6.93 የሩሲያ ሩብል 34.65 የሩሲያ ሩብል ፣ የ 5 ቦትስዋና ፑላ በ የምንዛሬ ተመን 10 ቦትስዋና ፑላ አሁን 69.31 የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን 25 ቦትስዋና ፑላ የምንዛሬ ዋጋው 173.27 የሩሲያ ሩብል ዛሬ የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን በ ቦትስዋና ፑላ ላይ ተቃርቧል። የሀገሪቱ ብሔራዊ ባንክ እንዳቋቋመው የ 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ 0.14 ቦትስዋና ፑላ ነው።\n6.93 RUB 34.65 RUB 69.31 RUB 173.27 RUB 346.53 RUB 693.07 RUB 1 732.67 RUB 3 465.34 RUB


ሾፌር ለ 25 ጫማ ጫማ አርቪ (አጭር ፊልም) | NAB Show ዜና | የ 2020 NAB Show ሚዲያ ባልደረባ እና የ NAB Show LIVE አዘጋጅ። ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና\nአዲስ በር » ስራዎች » ለ “25-Foot RV” (አጭር ፊልም) ነጂ\nየሥራ መክፈቻ: - ለ “25-Foot RV” (አጭር ፊልም) ሹፌር\nለ “25-Foot RV” (አጭር ፊልም) ነጂ\nኖ Novemberምበር 9th, 10th\nለአጫጭር ፊልም አንድ የ 25 ጫማ RV ድራይቨር በመፈለግ ላይ ፡፡\nከ 25 ዓመት በላይ መሆን አለበት።\nከ RNUMXam - 9Pm አካባቢ RV ቅዳሜ ጥዋት RV ን መሰብሰብ መቻል አለበት\nበጥይት ላይ በ RV ላይ ወይም በአጠገብ ይቆዩ ፣ በዚያ ምሽት በአቪኖን ይጣሉ።\nሁሉም LA አካባቢዎች።\nቀን 1 በሰሜን ውስጥ ቆሞ ነበር የሆሊዉድ. የተያዘ ማቆሚያ\nቀን 2 ሎስ አንጀለስ በምሽት መኪና ማቆሚያ 445pm-2am.\nከዚያ በኋላ በ LA ውስጥ በባለቤቶች ቦታ ላይ ይጣሉ ፡፡\nከመጥለቁ በፊት አርቪ እና ጄነሬተር ነዳጅ ማቀላጠፍ ያስፈልጋል ፡፡\nለሁለቱም ቀናት የተከፈለ ፣ እንዲሁም መጓጓዣ- ኡበር ለሁለቱም መንገዶች ተከፍሏል።\nተወዳዳሪ ተመን። ልምድ ያላቸው ሠራተኞች ፡፡\nለአከባቢዎች ፈቃድ ፣ ምግብ ማቅረብ ፣ ወዘተ.\nወደ 25 ሰው ሠራተኞች አካባቢ ፡፡\nይህ ፊልም ለአንድ ገፅታ ሥራዎች ውስጥ ይገኛል ፣ የ 1 ትልቅ አምራች ቀድሞውኑ ተያይ attachedል ፡፡\nአጭርው የባህሪው የመጀመሪያዎቹ የ 10 ደቂቃዎች ነው ፡፡\nኖ 9ምበር 10 ኛ XNUMX ኛ.\nየኢሜል ዳይሬክተር / አዘጋጅ\nከአንተ ጋር ተወዳዳሪ ዋጋ / ከቆመበት ቀጥል።\nዳይሬክተሮች ከዚህ በታች ይሰራሉ ፣ የ 170 የፊልም ሽልማቶች እና የእሱ\nየቅርብ ጊዜ አጭር ፊልም ለአካዳሚ ሽልማቶች እና በአሁኑ ውድድር ውስጥ ብቁ ነው።\nCasting Producer - መስከረም 26, 2020\nየምሽት ረዳት አርታዒ - መስከረም 26, 2020\nስቱዲዮ 5 ተባባሪ አምራች - የትርፍ ሰዓት - መስከረም 26, 2020\nየግራፍ ቻግማን ለኤድተር ተጠይቋል Spears & ቀስቶች 2019-11-08


ከወሊድ፡በኋላ፡ያሉት፡ሰዓታት - Hesperian Health Guides\nየጤና ዊኪ > አዲሱ ሐኪም በሌለበት > ከወሊድ፡በኋላ፡ያሉት፡ሰዓታት\nከወሊድ፡አንድ፡ወይንም፡ሁለት፡ሰዓት፡በኋላ፡አራስዋ፡ልጅ፡ጡት፡ከጠባች፡እና፡እናትዋ፡ደህና፡ እንደሆነች፡ካረጋገጣችሁ፡ለአራስዋ፡መሰጠት፡ያለበትን፡መድሐኒቶችን፡ስጡ።ከዛም፡ቀስ፡ ብላችሁ፡አራስዋን፡ከራስ፡እስከ፡እግር፡ጣትዋ፡ደህና፡እንደሆነች፡መርምሩ/አረጋግጡ፡ አራስዋን፡ስትመረምሩ፡እንዳይበርዳት፡ተጠንቀቁ።\n3 የወደ ሁዋላ በሽታ ያላቸውን ልጆች እንክብካቤ\n4 ምን አካለ ስንኩልነትን እና የወደ ሁዋላ በሽታ ምን ያመጣል?\n4.1 ተጨማሪ ሀይለኛ የወሊድ ችግሮች\n5 ሕፃንን ማጽዳት እና ማልበስ\nእናትየዋ፡ጎነሪያ፡ወይንም፡ክላይሚዲያ፡የአባለዘር፡በሽታ፡ካላት፡አራስዋ፡ስትወለድ፡ በሽታው፡ተላልፎ፡ሀይለኛ፡የዓይን፡በሽታ፡ሊይዛት፡ወይንም፡ለመታወር፡ሊያጋልጣት ፡ይችላል።እናቶች፡አባለዘር፡በሽታ፡እንዳላቸው፡አለማወቅ፡የተለመደ፡ክስተት፡ስለሆነ፡ ወንዱም፡ሆነ፡ሴትዋም፡በመመርመርና፡ለአባለዘር፡በሽታ፡የሚያስፈልገውን፡ህክምና፡ በመውሰድ፡በወሊድ፡ጊዜ፡የአባለዘሩ፡በሽታ፡ወደ፡አራስዋ፡አይን፡እንዳይተላለፍ፡ይረዳል። ስለ፡በሽታው፡ምልክቶች፡እና፡እንዴት፡መታከም፡እንዳለበት፡ለማወቅ፡የብልት፡ችግሮች ፡እና፡ኢንፌክሽን፡ተመልከቱ። የሴት፡አባለተውሊድ፡ችግሮች፡እና፡በሽታዎች (በመቀናበር ላይ ነው). አራስዋ፡በተወለደች፡አንድ፡ወይንም፡ሁለት፡ሰዓት፡ውስጥ፡ጎነሪያ፡የአባለዘር፡በሽታን፡መያዝ፡ለማስወገድ ፡ትንሽ፡እራይትሮማሲን (erythromycin) ፡ወይንም፡ቴትራሳይክሊን፡ቅባት፡ (tetracycline ointment) የአራስዋ፡ሁለቱም፡ዓይን፡ውስጥ፡ጨምሩ።ሄፒታይተስ፡ቢ (hepatitisB) (በመቀናበር ላይ ነው) ፡ወይንም፡የጨጓራ፡ካንሰር፡የበዛበት፡ቦታ፡የሄፒታይተስ፡ቢን፡ክትባት፡ለአራስዋ፡ልጅ፡መስጠት፡ጠቃሚ፡ነው።እናትየዋ፡ሄፒታይተስ ፡ቢ፡እንዳላት፡ካላወቀች፡በሽታው፡ወደ፡አራስዋ፡እንዳይተላለፍ፡ይህንን፡ክትባት፡መስጠት፡ይረዳል።እናቶች፡ሄፒታይተስ፡ቢ\nአንዳንድ፡ለውጦች፡ምንም፡ጉዳት፡የላቸውም፡አንዳንድ፡ለውጦች፡ግን፡የአደገኛ፡ችግር፡ምልክት፡ሊሆኑ፡ይችላሉ።አንድ ፡ምልክት፡አራስዋ፡ልጅ፡ካላት፡ሌሎችም፡ችግሮች፡ሰውነቷ፡ውስጥ፡ሊኖሩ፡ይችላሉ።እነዚህ፡አራሳች፡ደህና፡እንደሚተነፍሱ ፣እንደሚሸኑ፣እና፡ቀለማቸው፡ደህና፡እንደሆነ፡በቅርብ፡ተከታተሉ።\nትርፍ፡የእጅ፡ወይንም፡የእግር፡ጣት፡ላይ፡አጥንት፡ከሌለ፡ክር፡ዙርያውን፡አጥብቆ፡በማሰር፡ትርፍ፡ጣቱ፡ደርቆ፡እንዲወድቅ ፡ማድረግ፡ይቻላል።ጣቱ፡አጥንት፡ካለው፡ወይንም፡ትልቅ፡ጣት፡ከሆነ፡ምንም፡ጉዳት፡ስለሌለው፡ትርፍ፡ጣቱን፡መተው፡ ይመረጣል።\nየወደ ሁዋላ በሽታ ችግር ያለው ሕፃን ሲወለድ ወድያውኑ ወይንም ከትንሽ ጊዜ በሁዋላ ልጁ አደግ ሲል ሊታይ ይችላል። ይህ በሽታ የጭንቅላት ወደሁ ዋላነት ያመጣል። የወደሁዋላ በሽታ ችግር ያላቸው ልጆች የሚቀጥሉትን ምልክቶች ያሳያሉ:\nወደ ላይ ያለ አይን\nየእጅ መዳፍ ላይ አንድ መስመር\nትንሽ ጆሮ ከላዩ ላይ ትርፍ ስጋ ያለው\nየክንዳቸው አጥንት መጋጠምያ በደንብ አይታይም\nየግር አውራ ጣት እና የተቀጣዩ ጣት መሀል ሰፋ ያለ ርቀት አለ\nበንደዚህ አይነት ጊዜ የልጆቹን ጥንካሬ አግኙ\nየወደ ሁዋላ በሽታ በናት ወይንም በሌላ ሰው ምክንያት ምክንያት የመጣ ነገር አይደለም። አንድ እናት ስታረግዝ ከ35 አመት በላይ ከሆነች ልጅዋ የወደ ሁዋላ በሽታ መያዝ አደገኝነት ከፍ ይላል። እነዚህ ልጆች ልክ እንደ ሁሉ ሕፃናት እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል በተጨማሪ አንዳንድ እንቅስቃሴ እነዚህን ልጆች መማር እንዲችሉ ይረዳል። ስለዚህ በደንብ ለመረዳት የሚቀጥለውን ሊንክ ተጫኑ፦ የገጠር አካለ ስንኩል ልጆች ምእራፍ 32 (In English).\nየወደ ሁዋላ በሽታ ያላቸውን ልጆች እንክብካቤ\nበአብዛኛውን የሰውነት ችግር ከቤተሰብ እና ከረዳት እርዳታ ጋር ማሻል ይቻላል። ከመድኃኒትም የበለጠ እነዚህ ልጆች ፍቅር፣ሀላፊነት፣እንክብካቤ እና የጨዋታ ግዜ ልክ እንደ ሁሉ ሕፃናት ያስፈጋቸዋል። እያንዳንዱ ሕፃን ያለውን ችሎታ እና ጉብዝና እዩ።\nምን አካለ ስንኩልነትን እና የወደ ሁዋላ በሽታ ምን ያመጣል?\nበአብዛኛውን ጊዜ አካለ ስንኩልነትን እና የወደ ሁዋላ በሽታን ምን እንደሚያመጣ አናቅም ደግሞም ብናውቅም ለአካለ ስንኩሉ ሕፃን እና ቤተሰቦቹ ምንም ልዩ ለውጥ ላያመጣ ይችላል። ይህ አካለ ስንኩልነትን ወይንም የወደ ሁዋላ በሽታ አንድ ልጅ ለምን እንደያዘው ለማወቅ ባንችልም ምን ይመነት ነገሮች ይህን ሊያመጡ እንደሚችሉ እናውቃለን። ስለዚህ አንድ ሕፃንን ማዳን ባንችልም ምን አይነት ነገሮች አካለ ስንኩልነትን ወይንሞ ወደ ሁዋላ በሽታ ሊያመጡ እንደሚችሉ በማወቅ የሚይዛቸውን ልጆች ቁጥር መቀነስ እንችላለን:\nሴቶችን በቂ ኒውትሪሽን፣አታክልት፣ፕሮቲን እና አሳ ወይንም አዮዲን ያለው ምግብ እንዲመገቡ እርዱ\nመጥፎ አይነት ኬሚካል፣የተባይ መድኃኒት ወይንም የወሊድ ችግር የሚያመጣ ማጽጆዎች ሴቶች እና ወንዶች የሚሰሩበት ቦታ እንዲወገድ ታገሉ\nአየርን እና ወንዞችን ይሄንን ችግር ከሚያመጡ ከመርዛማ እና ከመጥፎ ኬሚካል ነገሮች አካባቢን ጠብቁ\nክትባት ለትልልቅ ሰዎች እና ለልጆች እንዲኖር እንቅስቃሴ ውስጥ ተሰማሩ ይህንን በማረግ ሩቤል ከሚባል እና ከሌሎች አካለ ስንኩልነት ሚያመጡ በሽታ እናት እንዳይዛት በማረግ ሕፃንን መሐፀን ውስጥ መጠበቅ ይቻላል\nየማያስፈልጉ መድሐኒቶችን መውሰድ ማስወገድ እና እርጉዝ ሴት መጠጥ አለመጠጣት፣አለማጨስ እና በተጨማሪ የሚያጨስ ሰው አካባቢ ባለመሆን ጠቃሚ ነው።\nየልጆችን ደህንነት በደንብ ለመጠበቅ እናትን የመንከባከብን ያህል ጠቃሚ ነገር የለም\nተጨማሪ ሀይለኛ የወሊድ ችግሮች\nአንዳንድ የወሊድ ችግሮች በጣም ኀይለኛ ከመሆናቸው የተነሳ አራስ ሕፃንን ይገላሉ። የሕፃን ሞት ቤተሰብን እና ዘመድን ሀዘን ውስጥ ይከታል። ስለዚህ የጤና ጠባቂ ሰራተኛ ቤተሰብ እና ዘመድን በማጽናናት መርዳት ይችላል።\nሕፃንን ማጽዳት እና ማልበስ\nብዙ እናቶች ልጆቻቸውን ከመጥፎ አየር ለመጠበቅ ብዙ ልብስ ወይንም ጦሊት በመደራረብ ይጠቀማሉ ግን ይህን ማረግ ሕፃንን በጣም ሊያሞቅ ይችላል። አንድ ጦሊት ወይንም ልብስ በቂ ነው።\nየተወለደ ሕፃን ላይ ያለውን ደም እና የንግጄ ውሀ ጠራርጉ ግን አከላትን እንዳታጥቡ። ከሁለት ወይንም ሶስት ቀን በሁዋላ ልጅ ያገረሹትን ወተት እና አይነ ምድር ለማጽዳት የሕፃንን አከላት በየጊዜው ቤተሰብ ማጠብ አለበት።\nልጆችን ስታለብሱ ልክ እንደ ማንኛውም ሰው አልብሱና አንድ ተጨማሪ ልብስ ደርቡላቸው።ለመጀመሪያ አንድ/ሁለት ሳምንት የልጆቹን ጭንቅላት በደንብ ሸፍኑ ምክንያቱም ለሰውነታቸው ብዙ ሙቀታቸውን የሚያገኙት በራሳቸው በኩል ነው። የሕፃን ጨርቅ ወይንም ዳይቸር/ኩሽ እንደቆሸሸ ቶሎ በተቻለ ቀይሩ። የሕፃን ቆዳ ከቀላ ወይንም ከተንደበደበ ጨርቁን ወይንም ዳይፐሩን ለተወሰነ ጊዜ አታርጉላቸው።\nከ «http://am.hesperian.org/w/index.php?title=New_Where_There_Is_No_Doctor:ከወሊድ፡በኋላ፡ያሉት፡ሰዓታት&oldid=65» የተወሰደ


ጥበብንና ማስተዋልን ለማግኘት የሚረዱ ጸሎቶች | የጸሎት ነጥቦች\nአዲስ በር ጸሎት ጥበብና ማስተዋል ለማግኘት ጸሎቶች\nጥበብና ማስተዋል ለማግኘት ጸሎቶች\nምሳሌ 4: 7 ጥበብ ዋና ነገር ናት ፤ ጥበብም የመጀመሪያይቱ ናት። ስለዚህ ጥበብን አግኝ ፤ በማስተዋልህም ሁሉ ማስተዋልን አግኝ።\nእንደ ውስጥ የመግባት ያህል አስፈላጊ ምንም ነገር የለም ጥበብ. ይህ ሶፊያ ብቻ አይደለም (የሰዎች ጥበብ) ግን ከላይ የሚመጣው ጥበብ። ይህንን ሐቅ የሚደግፉ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልጽ ሰፍረዋል ፡፡\nታላቁ ሐዋርያ ጳውሎስ በበርካታ አጋጣሚዎች መልእክቶቹን በሚጽፍበት ጊዜ ሰዎች ህይወታቸውን እስከ መጨረሻው እንዲኖሩ መንፈስ ቅዱስንና የጥበብ ሥራዎችን እንዲቀበሉ ጸለየላቸው ፡፡ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ምዕራፍ የምሳሌ መጽሐፍ ፣ አንድ ሰው በጥበብ መመላለስ እና በትክክል መመርመር አስፈላጊ ስለመሆኑ በስፋት ተናግሯል ፡፡\nበእርግጥ ፣ ከኢየሱስ ጋር ግንኙነት እንዲኖርዎት ከሚያረጋግጡት ማስረጃዎች ውስጥ አንዱ በላቀ የጥበብ ደረጃ ውስጥ መመላለስ ነው ፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 1 ቁጥር 24 ውስጥ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ጥበብ ነው ስለሆነም በውስጣችን የሚኖር ከሆነ የእግዚአብሔር ጥበብ ነው ፡፡ ጥበብ በሕይወትዎ ውስጥ መታየት አለበት።\nጥበብ ማስተዋልን ታመነጫለች ፣ ማለትም ፣ ነገሮችን በእግዚአብሔር መንፈስ የመረዳት እና ሁልጊዜ የመረዳት ችሎታዎን እና በጥበብ ለመፍረድ ችሎታዎን ይሰጣል። ጥበብ ሲኖርህ ፣ እግዚአብሔር ለሕይወትህ ያለውን መለኮታዊ ዓላማ መረዳት ትችላለህ ፡፡ ለዚህም ነው ሐዋርያው ጳውሎስ ለህይወታቸው የሚጠራውን የእግዚአብሔር ጥሪ ማወቅ እንዲችሉ በጥበብ እና በራዕይ መንፈስ እንዲሞሉ በኤፌ 1: 17 መጽሐፍ ውስጥ በኤፌ. የጥበብ መንፈስ እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኙ መንገዶች እንድትሰሩ ይረዳዎታል ፡፡ ብዙ ጊዜ የምናስበው በመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ስለሆን በራስ-ሰር እግዚአብሔርን የምናስደስት ነው ብለን እናስባለን ነገር ግን ቆላስይስ 1: 9 መጽሐፍ በሁሉም ጥበብ ውስጥ ባለው የእግዚአብሔር ፈቃድ እውቀት እስከሚሞላን ድረስ እንደማንችል ይነግረናል ፡፡ ሙሉ በሙሉ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል ፡፡\nደግሞም ፣ የጥበብ መንፈስ እግዚአብሔር ለገዛ ሰላላችን ያዘጋጃቸውን እነዚያን ታላላቅ ዕቅዶች ስለሚገልጥልን ነፃ ትግልን እንድንኖር ይረዳናል ፡፡ የ 1 ቆሮ መጽሐፍ 2 እግዚአብሔር ለሕዝቡ ክብር ለማምጣት ያስቀመጠ ስውር ጥበብ እንዳለ ይነግረናል ፣ ግን ይህ ጥበብ ለእኛ የእግዚአብሔር መንፈስ ሊገለጥልን ይችላል ፡፡\nኢየሱስ እንኳን በምድር ላይ ተልእኮውን ለመፈፀም ለእርሱ የጥበብ እና ማስተዋል መንፈስ ይፈልጋል ፡፡ ኢሳያስ 11 እንደሚገልፀው መንፈስ ቅዱስ የተለያዩ መለኪያዎች እንደሚኖሩበት አንድ ትንቢት ከመወለዱ በፊት አስቀድሞ እንደመጣ ይነግረናል ፣ አንደኛው የጥበብ መንፈስ ነው ፡፡\nፈታኝ ሁኔታዎች በሚገጥሙበት ጊዜ ትክክለኛ ውሳኔዎችን እና ውሳኔዎችን ለማድረግ የማስተዋል መንፈስ ይረዳዎታል ፡፡ የ 1 ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 2 ቁጥር 14 እንደሚነግረን የእግዚአብሔር መንፈስ የሚሰጠን ነገር የማስተዋል መንፈስ ካላቸው ብቻ ሊረዳ ይችላል ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት እግዚአብሔር የሚሰጠው መመሪያ ለሁሉም ተራ ሰው ሞኝነት ስለሚመስል ነው ፡፡\nስለሆነም በከፍተኛ ደረጃ በመንፈሳዊ ፍርድ ውስጥ ለመስራት እና እግዚአብሔር ለእርስዎ ባለው ፍላጎት መሠረት ለመኖር ከፈለጉ ፣ ከዚያ የጥበብ እና ማስተዋል መንፈስ ለማግኘት አጥብቀው መጸለይ አለብዎት። ጥበብ ከፈለግን ለሁሉ የሚሰጠውንና ከማንም ሁሉ ከሚሰጠውን እግዚአብሔርን ለመጠየቅ ነፃ እንደሆንን የያዕቆብ መጽሐፍ ይነግረናል ፡፡ በሕይወትዎ ውስጥ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅ ሲፈልጉ እርስዎን ለመምራት ጥበብ እና ማስተዋልን ለማግኘት አንዳንድ የግል ጸሎቶችን አሰባሰብኩ። ይህንን ፀሎት ዛሬ በእምነት ሲፀልዩ ፣ የጥበብ እና የማስተዋል መንፈስ በህይወትዎ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ሲሰራ አይቻለሁ ፡፡\nጥበብ ለማግኘት ጸሎቶች\n• የሰማይ አባት ሆይ ፣ በያዕቆብ 1: 5 ውስጥ ማንም ሰው ሳይነቅፍ በልግስና ለሁሉ የሚለምንህን ጥበብ ቢናገር ፣ ጌታ ሆይ ፣ ስለዚህ አንተ ብቻ ሊሰጥህ የሚችል ጥበብ እንደሚያስፈልገኝ አውቃለሁ ፣ የጥበብ መንፈስህን ሙሉ በሙሉ በኢየሱስ ስም አብራ ፡፡\n• ጌታ ሆይ ፣ በአንተ እውቀት ውስጥ የጥበብ እና የመገለጥን መንፈስ ይሰጠኛል ፣ የጥሪህን እና የሀብቱን ተስፋ ማወቅ እንድችል የልቤ ዓይኖች ብርሃን እንዲሰጡኝ በኤፌ 1 መጽሐፍ ከቁጥር 16 መሠረት እጠይቃለሁ ፡፡ በቅዱሳኑ የከብርህ ውርስ እና ታላቅ ኃይልህ በኢየሱስ ስም እንደሚያምነው ለማመን ነው ፡፡\n• የሰማይ አባት ሆይ ፣ በሕይወቴ ውስጥ ስህተቶችን እና የተሳሳተ አካሄዶችን መቀጠል አልፈልግም ፣ ለክብራዬ የተዘጋጀውን እነዚያን ስውር ጥበብ ማወቅ እንድችል የጥበብ እና የማስተዋል መንፈስ ስጠኝ ፡፡ ጣፋጭ መንፈስ ቅዱስ በ 1 ኮ 2 መጽሐፍ መሠረት ፣ የእግዚአብሔርን ልብ እንድትመረምሩ እና እነዚህን ነገሮች በኢየሱስ ስም እንድትገልፁልኝ እጠይቃለሁ ፡፡\n• አባቴን በቆላስይስ 1: 9 መሠረት እጠይቃለሁ ፣ ሙሉ በሙሉ እግዚአብሔርን ደስ አሰኘዋለሁ እናም በእውቀቱ እንዲበለጽጉ ፈቃድህን ሁሉ በጥበብና በመንፈሳዊ ማስተዋል እንድትሞላልኝ እጠይቃለሁ ፡፡ የእግዚአብሔር ስም በኢየሱስ ስም።\n• ጌታ ሆይ ፣ መመሪያዎ ሞኝነት ቢመስልም በምንም ዓይነት መንገድ በቀጥታ በመካከለኛው መሀል እንድኖር እንደሚረዱኝ በማወቅ ማስተዋል መንፈሴን እንድትሰጡኝ እለምናችኋለሁ ፡፡ ፈቃድህ በኢየሱስ ስም ነው ፡፡\n• የሉቃስ 2:52 መፅሀፍ ኢየሱስ በጥበብ እና በቁመታዊ እድገት እንዳደገ ይነግረናል ፡፡ የሰማይ አባት ስለዚህ የጥበብ መንፈስን ብቻ እንድትሰጡኝ ብቻ ሳይሆን በእዚያም በሁሉም የሕይወት ጊዜያት በኢየሱስ ስም ከመሪነት እንዳይወድቁኝ የጥበብ መንፈስን ብቻ እንድትሰጡኝ እጠይቃለሁ ፡፡\n• ጌታ ሆይ ፣ ቃልህ እግዚአብሔር ለዳንኤልና ለሌሎቹ ሦስት ዕብራይስጥ ወንዶች ጥበብና ችሎታ ሁሉ በሰጠው ችሎታ ሁሉ መዝግቦታል እናም በዚህ ምክንያት ከእኩዮቻቸው ሁሉ ጎልቶ በመነሳት ጎልቶ ለመታየት ይህን መንፈስ እንድሰጠኝ እለምንሃለሁ ፡፡ እኔ በኢየሱስ ስም ባገኘሁባቸው በሁሉም የህይወት መስኮች ውስጥ።\n• በእስራኤል ሕዝብ መካከል ጊዜን የሚመረምር እና የእስራኤል ልጆች ምን ማድረግ እንዳለባቸው ያውቅ እንደነበር ቅዱሳት መጻሕፍት ይነግሩናል ፡፡ ጌታ ሆይ ፣ አሁን እና በማንኛውም ጊዜ ፣ ጊዜዎችን እንዳስተውል እና በኢየሱስ ስም ምን ማድረግ እንዳለብኝ በትክክል እንድረዳ ይረዳኛል ፡፡\n• ቃልህ በመጽሐፎች ምሳሌ ውስጥ ከጥበብ ጋር ረጅም ዕድሜ ይመጣል ፡፡ በምድር ላይ ያለህን ተልእኮ ለመፈፀም ረጅም ዘመን እንድኖር አባቴ አባት የጥበብ መንፈስህን ይሞላኝ ፡፡\n• ጌታ ሆይ ፣ ለእነሱ የልብ ልብህን እንዲያውቁ እና በፍላጎትዎ መሀከል በኢየሱስ ስም የሚሄዱት የጥበብን መንፈስ በእነርሱ ላይ እንዲያፈሱላቸው ለክርስቶስ አካል ሁሉ እፀልያለሁ ፡፡\nአስተዋይ ለመሆን የሚረዱ ጸሎቶች\n• አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በሕይወቴ ውስጥ ላለው ያልተገደበ ፍቅርህ አመሰግንሃለሁ\n• አባት ሆይ ፣ ምህረትህ በህይወቴ ፍርድን ዛሬ በሕይወቴ እንዲያሸንፈው በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እጠይቃለሁ\n• አባት ሆይ ፣ አሁን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በማስተዋል መንፈስ ስጠኝ።\nአባት ሆይ ፣ አካላዊ ዓይኖቼ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማየት የማይችላቸውን ለማየት መንፈሳዊ ዓይኖቼን ክፈት ፡፡\n• አባት ሆይ ፣ በመንፈስ ቅዱስ አመራር ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የሕይወት ጉዞ ውስጥ ስጓዝ እርምጃዎቼን እዘዝ\n• አባቴ ክፉን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከማሸነፉ በፊት ዓይኖቼን ይከፍታል ፡፡\n• የዛሬ ግራ መጋባቴ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማብቃቱን ዛሬ አስታውጃለሁ\n• በመንፈሳዊ ዕውርነቴ ያሳለፍኩባቸው ቀናት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማብቃታቸውን አውጃለሁ\n• በህይወቴ የሚሰጠውን የማስተዋል መንፈስ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እንደሚናገር አውጃለሁ ፡፡\n• ከዛሬ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ በእግዚአብሔር መንፈስ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ምን ማድረግ እንደሚገባኝ አውቃለሁ ፡፡\n• በእኔ ላይ የተሠራበት መሳሪያ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እንደማይሳካለት ዛሬ አስታውጃለሁ\n• በህይወቴ ውስጥ ያሉ ሁሉም መጥፎ ጓደኞች በእኔ የማስተዋወቅ ስጦታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ይገለጣሉ ፡፡\n• የውድድር ዘመኖቼ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ ናቸው\n• የጭንቀት ጊዜዬ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ ነው\n• የችግሮቼ ቀናት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ ናቸው\n• በአስተዋይ የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ስላጠመቀኝ አባቴ አመሰግናለሁ\n• ኢየሱስን አመሰግናለሁ ፡፡\nቀዳሚ ጽሑፍ10 ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በፊት የጸሎት ነጥቦች\nቀጣይ ርዕስከጠለቆች ነፃ ለማውጣት የሚረዱ ጸሎቶች\nናዋሩሩ 18 ሰኔ 2020, 7: 34 am\n31 ለቤተክርስቲያኑ እድገት የፀሎት ነጥቦች\nጥር 7, 2019\nለመለኮታዊ ማደግ 100 ጸሎቶች ነጥቦች\n30 ከመጽሐፍ ቅዱስ ቁጥሮች ጋር ለክፍት በሮች የሚቀርቡ ጸሎቶች\nቀኑን ለማዘዝ ኃይለኛ ጠዋት ጸሎት


በ ZH ቱርኩስ ምስማር ድንጋይ ውስጥ የጅምላ ድንጋይ ባድኖች ያሉት ዘይቤስ? | ZH Gems\nበ ZH ቱርኩስ ምስማር ድንጋይ ውስጥ የጅምላ ድንጋይ ባድኖች ያሉት ዘይቤስ?\nበተለምዶ, የጅምላ የሴቶች የብረቀት ድንጋይ ዲዛይን ዲዛይን ከሰው ወደ ሰው ይለያያል. ሆኖም ዲዛይነር ደንበኞቻችንን የመሳብ እና የመጠቀም ተመሳሳይ ግብ መጋራት ጥረታቸውን ሁሉ ማጋራት እና ምርቶቻችንን ለደንበኞቻችንን ብዙዎችን ለመሳብ እና የምርጫ ባህልን ለማድረስ ምርቶቻችንን እንዲሰሩ ያደርጉታል. ምርቶቻችን ሁለገብ ናቸው እና ለረጅም ጊዜ እንዲጠቀሙባቸው በሚፈቅድላቸው አስተማማኝ ጥራት ተለይተው ይታወቃሉ, ስለሆነም መላው ንድፍ ዘይቤ በጣም ረዳት እና ጠንካራ ይሆናል.\nተፈጥሯዊ የደንበኞች ድንጋዮች ጅምላ ሻጮች በጣም የታወቁ የቻይና አምራች ናቸው. ለዓመታት ዝንቦች ለብዙ ዓመታት በተፈጥሮ ርስት ድንጋይ ውስጥ በማምረት እና ሽያጭ ውስጥ ልዩ ነበርን. She ንዙን ዌንግ ዚንግ ቴክኖሎጂ የተወሳሰበ ተፈጥሮአዊ ተህዋሲያን ተከታታይ ምርቶችን ይ contains ል. ZH GEMS ሩዝ ቤድዎች ከተለያዩ የተራቀቁ መካኒካዊ አካላት ጋር ተመርተዋል. እነዚህ አካላት ልዩ ጥሪዎች, ፒስተን, ሞተሮች, ሮለሪዎች እና ሞተሮች በጥሩ ሁኔታ የተሠሩ ናቸው. የምርቱ ቆንጆ ቀለሞች ዋና ይግባኝ ናቸው. ምርቶቹ ከፋብሪካው ከመሄዳቸው በፊት ጥብቅ የጥራት ምርመራ እና ምርመራ ተሻሽለዋል. ይህ ምርት በህይወት ውስጥ መረጋጋት እና መረጋጋት እንደሚያመጣ ይታመናል.\nወጥነት ያለው ፍለጋዎች ለእያንዳንዱ ደንበኛ በከፍተኛ ጥራት ባላቸው ትሮድ ውስጥ ይገኛሉ. ደውል!\nቅድመ Zhle zhseund ድንጋይ ንጣፍ በ ZH ቱርጊድ ድንጋይ ውስጥ ምን ያህል ነው?\nዚ z ቱርፖርትየስ ድንጋይ ንድፍ ሾርባ የሴቶች ድንጋጤ ዶሮዎች እንዴት ነበር? ቀጣይ


የቤት ለቤት የምግብ አዘገጃጀት ሰላጣዎች\nየ "ግሪሊያን" ቡድን የቀድሞ ደራሲዋ ጁሊያ ኮቫልች በአሁኑ ጊዜ በጣም አስደናቂ እና በጣም አሳሳቢ የህይወቷን ጊዜ እያጣጣመች ነው. የ 34 ዓመት ሴት አርቲስት ለመጀመሪያ ጊዜ እናት ለመሆን ዝግጅት እያደረገች ነው. የሚረብሹ የፓርጋሲ ዘንቢጦቹ ውስጥ እንዳይገቡ ጁሊያ እና ባለቤቷ ወደ ስፔን በረረሱ, በተረጋጋ መንፈስ ውስጥ, ለረጅም ጊዜ ሲጠባበቁ ህፃን ለመምለጥ ዝግጁ ነው. በተመሳሳይም በ Instagram ውስጥ ያሉትን በርካታ የደንበኝነት ተመዝጋቢዎቿን አይረሳውም, እና በመደበኛ ፎቶዎች አማካኝነት ዘና ያደርጋሉ.\nእርግዝና ኮከብ የጌቶች ምግባሮች\nትኩረታቸውን የሚስቡ ተውላኮች ወዲያውኑ ወደ ተለመደው ተዋናይ (የአመጋገብ) አመጋገብ ትኩረት ሰጡ. ትክክለኛው የአመጋገብ መርሆችን በጥብቅ የሚከተልችው ጁሊያ, አሁን በከፍተኛ-ካሎሪ ኬኮች እና ጣፋጭ ጣፋጭ ጌጣጌጦቿ ገጽታ ላይ እየጨመረች ነው. ተዋናይዋ በእርግዝና ወቅት ብዙ ጊዜ ጣፋጭ በሆኑ ነገሮች ይደብቃትና ከእሷም እውነተኛ ደስታ ያገኛል ብላ ታምናለች. በዚሁ ጊዜ ኮቨልከክ አካላዊ ጥንካሬን አይረሳም እና በመዋኛ መርሃግብር ተጨማሪ ካሎሪዎችን በድፍረት ይዋጋል.\n"20 ሴንቲሜትር የስፔን ፒንኬክ የ XXL መጠን በእርግጠኝነት 20 ተጨማሪ የውሃ ሞላተኞችን አስገድዶኛል"\nየስፖርት ተጫዋች, እጅግ በጣም ቆንጆ እና ቆንጆ ቆንጆ ኮቮልቹክ\nአድናቂዎች በሚወዷቸው ደስተኛ ሰዎች ላይ እና በማይታወቁ የፓንኬክ አይነቶች ላይ አያዩም. እንደዚሁም ከረዥም ጊዜ ጀምሮ የአገር ውስጥ ትርኢት የሚያሳይ ከፍተኛ የስፖርት እና የስነ-ልቦና ተወካይ ሆኖ ተገኝቷል. ጁሊያ አብዛኛውን ጊዜ በሩሲያ ቴሌቪዥን በተለያየ ልዩ ትርዒቶች ላይ ትሳተፋለች.\nከዘፋኙ ተወዳጅ ምርቶች አንዱ በ "ረጅም ጀርማን" በተሰኘው ፕሮግራም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ፊልምን ሲጫወት የጀመሩ ፊልሞች ስብስብ ነው. ለአንባቢያችን የአመጋገብ ስርዓት, ግን እጅግ በጣም ጣፋጭ ጣዕም ያለው የቀይኖም, የቲማቲምና የኩላንትሮ.\nፊልሞች ለአነስተኛ የአመጋገብ ምግቦች ቅልቅል\n200 ግራ. ኮሪያል ኪኖዎች ለብዙ ደቂቃዎች በጥቁር ወለል ውስጥ በሳር ነ ው. 350 ግራ. ፈሳሽ ውሃ, ጨው ጨርቅ, ሽፋኑ እና ለ 15 ደቂቃዎች ምግብ ማብሰል. በዚህ ጊዜ ሁለት ትልልቅ የቲማቲም ስጋዎችን በጥንቃቄ መቁረጥ, ከቆሎ ጣፋጭ መጥረቢያ በሳባ ሳህን ውስጥ አስቀምጠው. እዚያም, ሌላ ሙቅ ኪኖ ያቅርቡ, ለመብላት በስዕሉ ሙላ እና በጨው ይሙሉት. ቀስ ብሎ ቅልቅል እና ማገልገል. መልካም ምኞት!\nሁለት ዓይነት ጣፋጭ ሰላጣ የምግብ አዘገጃጀቶች ከጢስ አይብ ጋር\nበዛፉና በተቀጠቀጠ እንቁላል ውስጥ ሰላጣ\nከአበባ ሽፋን ጋር ሰላጣ\nአናስታሲያ ቮቮካቫ በፎቶ እደላ የተዋረደ\nየእርስዎ 28 ቀናት ወይም ሁሉም ስለ ዑደት\nጥርስን ለመንጠቅ መቼ መጀመር ያስፈልገኛል?\nበሰውነት ላይ የተለጠፉ ምልክቶችን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል\nአስፈላጊ በሆኑ ዘይቶች ላይ የጸረ-ሴሊቴት መታጠቢያ\nፒሳ, ቄስ እና ቲማቲም ፒሳዎች\nማሰላሰል ዘና ለማለት ጥሩ መንገድ ነው\nበቤት ውስጥ ቅዝቃዜን አያያዝ


ዜና - “ብርጭቆን” እንዴት መለየት እንደሚቻል - በተሸፈነው የመስታወት መስታወት እና በማገጃ መስታወት ጥቅሞች መካከል ያለው ልዩነት\nየማያስተላልፍ ብርጭቆ ምንድነው?\nየኢንሱሌሽን መስታወት በ 1865 በአሜሪካውያን ተፈለሰፈ። ይህ የሕንፃዎችን ክብደት ሊቀንስ የሚችል ጥሩ የሙቀት መከላከያ ፣ የድምፅ መከላከያ ፣ ውበት እና ተግባራዊነት ያለው አዲስ ዓይነት የግንባታ ቁሳቁስ ነው። በመስታወቱ መካከል ሁለት (ወይም ሶስት) ብርጭቆዎችን ይጠቀማል። ከጉድጓዱ መስታወት ውስጥ እርጥበት እና አቧራ የሌለበትን የረጅም ጊዜ ደረቅ የአየር ንብርብር ለማረጋገጥ እርጥበት በሚስብ እርጥበት ማድረቂያ ታጥቋል። ከፍተኛ ብቃት ያለው የድምፅ መከላከያ መስታወት ለመሥራት የመስታወት ሳህኑን እና የአሉሚኒየም ቅይጥ ክፈፉን ለማያያዝ ከፍተኛ ጥንካሬን ፣ ከፍተኛ አየርን የሚይዝ ድብልቅ ሙጫ ይውሰዱ።\nየታሸገ ብርጭቆ ምንድነው?\nየታሸገ ብርጭቆ እንዲሁ የታሸገ ብርጭቆ ተብሎ ይጠራል። ሁለት ወይም ብዙ ተንሳፋፊ ብርጭቆዎች በተቻለን መጠን PVB (ኤቲሊን ፖሊመር ቡቲሬት) ፊልም ተጭኖ ፣ በተቻለ መጠን አየሩን ለማሟጠጥ እና ተጭኖ ፣ እና ከዚያ አውቶሞቢል ውስጥ ያስገቡ እና ከፍተኛ ሙቀትን እና ከፍተኛ ግፊትን ይጠቀሙ አነስተኛ መጠን ያለው ቀሪ አየር። በፊልሙ ውስጥ። ከሌላ መስታወት ጋር ሲነፃፀር ፀረ-ንዝረት ፣ ፀረ-ስርቆት ፣ ጥይት የማያስገባ እና ፍንዳታ የማያስከትሉ ባህሪዎች አሉት።\nስለዚህ ፣ ከተሸፈነው መስታወት እና ከማያስገባ መስታወት መካከል የትኛውን መምረጥ አለብኝ?\nበመጀመሪያ ደረጃ ፣ የታሸገ መስታወት እና የማያስተላልፍ መስታወት የድምፅ መከላከያ እና የሙቀት መከላከያ ውጤቶች በተወሰነ ደረጃ አላቸው። ሆኖም ግን ፣ የታሸገ መስታወት እጅግ በጣም ጥሩ የመደንገጥ መቋቋም እና የፍንዳታ መከላከያ ባህሪዎች አሉት ፣ መስተዋት መከላከያው የተሻለ የሙቀት መከላከያ ባህሪዎች አሉት።\nከድምፅ መከላከያ አንፃር በሁለቱ መካከል የተለያዩ ልዩነቶች አሉ። የታሸገ መስታወት ጥሩ የመሬት መንቀጥቀጥ አፈፃፀም አለው ፣ ስለሆነም ነፋሱ ጠንካራ በሚሆንበት ጊዜ የራስ-ንዝረት ጫጫታ የመከሰቱ አጋጣሚ በጣም ዝቅተኛ ነው ፣ በተለይም በዝቅተኛ ድግግሞሽ ውስጥ። ባዶ መስታወት ለድምፅ ተጋላጭ ነው።\nሆኖም ፣ የማያስተላልፍ መስታወት የውጭ ጫጫታ በመለየት ትንሽ ጠቀሜታ አለው። ስለዚህ ፣ በተለያዩ ቦታዎች መሠረት ፣ የሚመረጠው መስታወት እንዲሁ የተለየ ነው።\nየኢንሱሌሽን መስታወት አሁንም ዋናው ነው!\nየኢንሱሌሽን መስታወት የሱፉ በሮች እና መስኮቶች መደበኛ የመስታወት ንዑስ ስርዓት ነው። የኢንሱሌሽን መስታወት ሁለት (ወይም ሶስት) ብርጭቆዎችን ያቀፈ ነው። የመስታወት ቁርጥራጮች ቀልጣፋ የድምፅ ንጣፎችን እና የሙቀት መከላከያን ለማምረት ከፍተኛ ጥንካሬን ፣ ከፍተኛ አየር የሌለውን ድብልቅ ሙጫ በመጠቀም ደረቅ ማድረቂያ ካለው አልሙኒየም ቅይጥ ክፈፍ ጋር ተጣብቀዋል። የኢንሱሌሽን ሣር።\n1. የሙቀት መከላከያ\nየማያስገባ መስታወት የማተሙ የአየር ንብርብር የሙቀት አማቂነት ከባህላዊው በጣም ያነሰ ነው። ስለዚህ ፣ ከአንድ ብርጭቆ መስታወት ጋር ሲነፃፀር ፣ የመስተዋት መከላከያ የመስራት አፈፃፀም በእጥፍ ሊጨምር ይችላል -በበጋ ወቅት የኢንሱሌሽን መስታወት 70% የፀሐይ ጨረር ኃይልን በቤት ውስጥ በማስቀረት ሊያግድ ይችላል። ከመጠን በላይ ማሞቅ የአየር ማቀዝቀዣዎችን የኃይል ፍጆታ ሊቀንስ ይችላል ፤ በክረምት ፣ የማያስተላልፍ መስታወት የቤት ውስጥ ሙቀትን ማጣት ውጤታማ በሆነ መንገድ ማገድ እና የሙቀት መቀነስን መጠን በ 40%ሊቀንስ ይችላል።\n2. የደህንነት ጥበቃ\nየመስታወት ምርቶች የመስታወቱ ወለል በእኩል እንዲሞቅ ለማረጋገጥ በ 695 ዲግሪዎች የማያቋርጥ የሙቀት መጠን ይቆጣጠራሉ ፤ መቋቋም የሚችል የሙቀት ልዩነት ከተለመደው ብርጭቆ 3 እጥፍ ነው ፣ እና የተፅዕኖው ጥንካሬ ከተለመደው ብርጭቆ 5 እጥፍ ነው። ባዶው ግልፍተኛ መስታወት በሚጎዳበት ጊዜ ሰዎችን ለመጉዳት ቀላል ወደሆነ የባቄላ ቅርፅ (ግትር-ማዕዘን) ቅንጣቶች ይለወጣል ፣ እና የበሮች እና የመስኮቶች ደህንነት ተሞክሮ የበለጠ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።\n3. የድምፅ መከላከያ እና የድምፅ መቀነስ\nየበሩ እና የመስኮቱ መስታወት ባዶው ንብርብር ባልተሠራ ጋዝ-አርጎን ተሞልቷል። በአርጎን ከተሞላ በኋላ በሮች እና መስኮቶች የድምፅ መከላከያ እና የድምፅ መቀነስ ውጤት 60%ሊደርስ ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በደረቁ የማይነቃነቅ ጋዝ ዝቅተኛ የሙቀት አማቂነት ምክንያት ፣ ባዶው የአርጎን ጋዝ የተሞላ ንብርብር ሽፋን አፈፃፀም ከተለመዱት በሮች እና መስኮቶች በጣም ከፍ ያለ ነው።\nለመደበኛ የቤት ውስጥ አገልግሎት ፣ የማያስተላልፍ መስታወት በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ምርጫ ነው። ነፋሱ ጠንካራ በሆነበት እና የውጭ ጫጫታ ዝቅተኛ በሆነ ከፍ ባለ ቦታ ላይ የሚኖሩ ከሆነ ፣ የታሸገ መስታወት እንዲሁ ጥሩ ምርጫ ነው።\nየእነዚህ ሁለት ዓይነት ብርጭቆዎች በጣም ቀጥተኛ መገለጫ የፀሐይ ክፍል አጠቃቀም ነው። የፀሐይ ክፍል አናት በአጠቃላይ የታሸገ ድርብ-ንብርብር የሙቀት መስታወት ይጠቀማል። የፀሐይ ክፍል የፊት መስታወት የማያስተላልፍ መስታወት ይጠቀማል።\nምክንያቱም ከከፍታ ከፍታ ላይ የሚወድቁ ዕቃዎች ካጋጠሙዎት ፣ የታሸገ የመስታወት ደህንነት በአንፃራዊነት ከፍ ያለ ነው ፣ እና ሙሉ በሙሉ መስበር ቀላል አይደለም። ለግንባር መስታወት የማያስተላልፍ መስታወት መጠቀም የሙቀት መከላከያ ውጤቱን በተሻለ ሁኔታ ማሳካት ይችላል ፣ ይህም የፀሐይ ክፍል በክረምት እንዲሞቅ እና በበጋ እንዲቀዘቅዝ ያደርጋል። ስለዚህ ፣ የትኛው ባለ ሁለት-ንብርብር የታሸገ ብርጭቆ ወይም ባለ ሁለት-ንብርብር መከላከያ መስታወት የተሻለ ነው ሊባል አይችልም ፣ ግን የትኛው ገጽታ የበለጠ ፍላጎት እንዳለው ብቻ መናገር ይችላል።


ስለ አራቱ የድንግልና ዓይነቶች ምን ያህል ያውቃሉ? – Mahdere Tena: Get the latest health news & medical information -Use it or lose it\nበዚህ ጉዳይ ላይ ሴቶችን ለይተን ተጠያቂ ማድረጋችን የድርጊት ተቀባይ በመሆናቸውና ውጤት የአስተናጋጅነት እጣ ፈንታው በእነሱ በኩል እንዲያመዝን ተፈጥሮ ያደላችበት ፍርጃ ስላለ ነው፡፡ ምክንያቱም በመጀመሪያው የግንኙነት ወቅት የአካል መጉደል የሚከናወነው በእነሱ አካል ላይ ስለሆነ ማለት ነው፡፡ በዚህ የተነሳ ለድርጊቱ ሴቶች ከወንዶች የተሻለ ትውስታና የጠለቀ ስሜት ስለሚኖራቸውም ነው፡፡\nድንግልና እና ክብረንፅህና\nድንግልና፡- የወንዶችም ሆነ የሴቶችን የአካል መቆጠብ ለመግለፅ የምንጠቀምበት ቃል ሲሆን ይሄም የሚያገለግለው ከግብረ ስጋ ግንኙነት መቆጠብን ይመሰክራል፡፡ ይህ የመቆጠብና የመጠበቅ ሒደትም ለሰውነቴ ክብር መስጠት ነውና የሰውነትን ንፅህና ለመግለፅ ስንጠቀምበት ክብረ ንፅህና (የንፅህና ክብር) በማለት ይብራራል፡፡\nድንግልና በምን ይገለፃል?\nበእርግጥ ለሁለቱም ፆታ መታቀብን ተከትሎ ቢያገለግልም በወንዶች ላይ መታቀቡና መጽናቱን ተከትሎ የሚታይ አካላዊ ለውጥ የለም፡፡ በሴቶች በኩል ግን የተራክቦ አካላት ከሆኑት መሀል በብልት አካባቢ ይህን የድንግልና መገለጫ ምልክት ይሆን ዘንድ ተፈጥሮ አስቀምጦት ይገኛል፡፡\nድንግልና በሴቶች ብልት በራፍ ላይ የተቀመጠ አነስተኛ መጠን ያለው በደም ስሮች የተሞላ ስስና ሴንሴቲቭ /ስሱ/ የሆነ የሰውነት ክፍል ነው፡፡ ይህ ስስ የሰውነት አካል ለሽንትና ለወር አበባ መፍሰሻ በሚያገለግል መልኩ በትንሿ ጣት ልክ ክፍተት ያለው ክብ ቀዳዳ ነው፡፡\nየድንግልና አይነት በተለያዩ ሴቶች ላይ በአራት (4) ሁኔታ ይገኛል፡፡\n1ኛ/ ሙሉ የብልት አካልን በራፍ እንደ መጋረጃ የዘጋና ለወር አበባና ለሽንት ማለፊያ በትንሿ ጣት ልክ ቀዳዳ በክብነት ያለው ሆኖ ይገኛል፡፡\n2ኛ/ ብዙ ጊዜ ባይሆንም በአንዳንድ ሴቶች ላይ እንደሚታየው የወንፊት መልክ በያዘ የተበሳሳ በርካታ ቀዳዳዎች ሙሉ ለሙሉ የብልቱ በራፍ የተጋረደ ሆኖ የሚገኝበት ሁኔታ ነው፡፡\n3ኛ/ በተፈጥሮ ምንም አይነት የሰውነት ክፍል በብልቱ በራፍ ላይ ሳይጋረድ ወይም የብልቱ በራፍ ከሆነው ቀዳዳ በላይ በሆነ አካል ግርዶሽ ተሸፍኖ የሚገኝበት አጋጣሚም አለ፡፡\nእነዚህ በተፈጥሮ የሚሆኑ ሲሆኑ በግንኙነት ጊዜ በሚፈጠረው ፍትጊያና በወንዱ አካል (ብልት) የሚወገዱ ናቸው፡፡ ይሁን እንጂ\nበ4ኛ/ ደረጃ የሚጠቀሰው ድንግልናው በተፈጥሮ በጠነከረ ቆዳና በቀላሉ በወንዱ አካል (ብልት) ሊወገድ የማይችል አይነት ነው፡፡ ይህ አይነቱ ድንግልና ብዙ ጊዜ በህክምና ተቋም በመሄድ በቀዶ ህክምና ከሴቷ ብልት በራፍ የሚወገድ ለተራክቦ አካሏ የሚስተካከልበት ሁኔታ ነው፡፡\nከሞላ ጎደል የሴት ልጆች ድንግልና በዚሁ መልኩ በተፈጥሮ የሚሰጣቸው ልዩ ፀጋ ነው፡፡\nይህ ፀጋ ደግሞ አንዴ በመወለድ የሚገኝ የአንድ ጊዜ ዕድል ነውና በህይወታቸው ውስጥ ሴቶች የማይረሱት አሻራን ያነጥቡ ዘንድ ሰፊ ዕድል ያረገዘ ነው፡፡ ይህ አካልና የክብር መግለጫ ለመጀመሪያ ጊዜ በሚደረግ የግብረስጋ ግንኙነት ሊጠፋ ይችላል፡፡ እንዲሁም በአላስፈላጊ እንቅስቃሴም፣ በፈረስና ሳይክል ግልቢያ፣ ከባድ ዕቃ በማንሳትና በጀርባ በመሸከም በሂደት በመስፋትም ሆነ በመተርተር ሊጠፋ ይችላል፡፡\nግብረስጋ ግንኙነት ምንድነው?\nየግብረስጋ ግንኙነት ማለት ወንድና ሴት የሆኑ ፆታዎች በተራክቦ አካላት የሚፈፅሙት የአካል መገናኘት ግብረ ስጋ ግንኙነት ሲባል ሂደቱ ግን የተለያዩ አካላዊና ስነ ልቦናዊ ስሜቶችን ይዞ ይገኛል፡፡ ይህ ቢሆንም አላማው ግን አንድም ስሜት (ስጋዊ ፍላጎትን) ለማርካትና ምላሽ ለመስጠት ሲሆን ሁለተኛ ደግሞ የግብረ ስጋ ግንኙነት ትርጉም ዘር ለመተካት የሚያደርግ ሂደት በመሆን ይገለፃል፡፡ ከዚህ አኳያ ሴቶች ወንዶች አካላዊ በሆነ ንክኪ ስሜታቸውን ምላሽ ለመስጠትም ሆነ ዘር ለመተካት በሚደረግ ግንኙነት ይህን አካል ያጡታል፡፡ ይህ ደግሞ ፈቅደውና ተገደው የሚሆንበት አጋጣሚ እጅጉን ሰፊ ነው፡፡ ፈቅደውም ሆነ ተገደው ክብረ ንፅህናቸውን በማጣትም ሆነ በተለያየ መልኩ ካጡት በኋላ ቢሆንም ለመጀመሪያ ጊዜ በሚባለው የግብረ ስጋ ግንኙነት ሴቶች ምን ስሜት ይሰማቸዋል? የሚለው አብይ ጉዳያችን ነው፡፡\nየትውልድ መሸጋገሪያዎች ሴቶች እናቶች ናቸው፡፡ ይህ ሁኔታ ደግሞ ሴቶች የህብረተሰቡ ግማሽ አካል ናቸው፡፡ እውነቱ ይሄ ከሆነ የሴቶች ጤናማነት ያለው አስተሳሰብ ጤናማ ትውልድን በመቅረጽ ጥሩ ዜጋን ለመተካት ይረዳልና ያለፈውን ለማረም፣ ለሚመጣው ትውልድም ከሚፈጥረው ስሜት አኳያ ተሞክሮን በማኖር መማማሪያ ለማትረፍ ከሚል በመነሳት ነው ይህን ሀሳብ የያዘ ደብዳቤ በየቦታው ለሴት እህቶቻችን በመስጠት የሰጡንን የስሜት ነፀብራቅ ለማቅረብ የወሰነው፡፡\nፍቅር እና ሴክስ ምንድናቸው?\nፍቅርና ሴክስ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ያህል ግድ ናቸው የሚባልበት በአራት ነጥብ የተዘጋ ገለፃ የለም፡፡ ሁለትም አንድም ናቸው፡፡ ሁለትነታቸው በአተረጓጎም የሚለያዩና የተራራቁ ሲሆኑ፣ አንድነታቸው ግን ከመፈቃቀድ በኋላ አንዳቸው ለአንዳቸው መደራጀትና መጠናከር ጠንካራ አስተዋፅኦ መስጠታቸው ነው፡፡ ፍቅር ኖሮ ሴክስ ሲታከልበት ይበልጥ መግባባት ይቻላል፡፡ ፍቅር ባይኖርም በሴክስ መግባባት ሲቻል ያ መግባባት አንዱ የፍቅር ግብአት በመሆን ፍቅርን ለመፍጠር ይቻላል፡፡ በዋናነት ግን አሳማኝ በሆኑ ምክንያቶች ሲፈተሽ ፍቅር ላቅ ብሎ ይገኛል፡፡ ፍቅር መስዋዕትነት አንዱ ባህሪው ነውና በሴክስ ብቃት ባይደገፍም እንኳ ብቻውን ሊፀና ይችላል፡፡ ይህ ሁኔታ በአንፃሩ ፍቅር ሳይኖርም አካላዊ ምላሽ በመስጠት መንፈሳዊ እርካታ ባይገኝበትም ዘር ለመተካት በሚል በስጋዊ ምላሽ… እየተተረጎመ ሲኖር ይታያል፡፡ እስቲ የአንዷን አስተያየት እናንብብ፡፡\nበመጀመሪያው ሴክሴ ፈሪ ሆኜ ቀርቻለሁ!\nይህን ያለችን ሴት የ38 ዓመት ስትሆን 3 ልጆች አሏት፡፡ በተሟላ ትዳር ውስጥ ናት፡፡ የምትወደው ባልም አላት፡፡ እንዲህ ነበር ስሜቷን ያሰፈረችው፡፡\n‹‹…የ18 ዓመት ልጅ እያለሁ… በሰፈራችን ውስጥ ያለ ሸበላ ወጣት ጋር ፍቅር ጀመርን፡፡ ሁለታችንም ተማሪዎች ስለነበርን ከአለማችን በፊትና ራሳችንን ሳንችል ሴክስ ላናደርግ ተስማምተን እኔም የእሱ እሱም የእኔ ብቻ ሆኖ ጉዞ ጀመርን፡፡ ከግንኙነት ውጪ ሁሉንም እያደረግን ለ2 ዓመት ያህል ዘለቅን፡፡ 12ኛ ክፍል ተፈትነን ውጤት አምጥቼ ዩኒቨርሲቲ ልገባ ስል ካንፓስ ውስጥ ልዩ ነገር ሊፈጠር ይችላል በማለት ፍቅረኛዬ ስጋት ስለገባው እንደልማዳችን ከግንኙነት ውጪ ለመጫወት ክላስ ያዝን፡፡ እኔ የማስበው እንደበፊቱ ተጨዋውተን መለያየትን ብቻ ነበር፡፡ ፍቅሬ ግን የወትሮ ባልሆነ ሁኔታ ድንገተኛ በሆነብኝ መልኩ ሳልዘጋጅበት ለዘመናት አብሮኝ የኖረና ከአላማ በኋላ ያልነውን… ሽሮ ደፈረኝ፡፡ ሁኔታው የህሊናም ሆነ የአካል ዝግጅት ያደረኩበት ስላልነበረ… በማደርገው ግንኙነት የመሳቀቅና የመፍራት ስሜት አላብሶኝ ቀርቷል፡፡ ከእሱ ጋርም ከዩኒቨርሲቲ በኋላ ሳንገናኝ… ተለያይተን እኔም ሌላ ሰው ተዋውቄ ቅልጥ ባለ ፍቅር ውስጥ ሆኜ ትዳር መስርቼና ልጆች ወልጄ እየኖርኩ ነው፡፡ የመጀመሪያው ቀንን በህይወቴ የማልረሳው፣ ልጁንም የማስታውሰው ቢሆንም የተለየ ስሜት ግን የለኝም፡፡\nTags: ስለ አራቱ የድንግልና ዓይነቶች ምን ያህል ያውቃሉተዋልዶ ጤናወሲብ\nየወንድ ዘር ቀድሞ መፍሰስ ችግር መንስኤው ምንድን ነው? መፍትሄውስ?\na እባላለሁ ድህረ-ገፃችሁ በጣም አሪፍ ነው ቀጥሉበት አንድ ጥያቄ አለኝ እሱም የግብረ-ስጋ ግንኙነት ሳደርግ ከ ትዳር አጋሬ ጋር ብዙ አልቆይም በዛ ከተባለ 2 ደቂቃ ነው በዛ ላይ እሶም እኔም የመጀመሪያችን ነው እና ማድረግ የጀመርነው ከ 6 ወር በፊት ነው እስካሁን ቢያንስ 10 አድረናል ግን ድንግልናዋን መውሰድ አልቻልኩም ማለት ምንም ፈሳሽ ከእሶ አልወጣም ችግሬ ምን ይሆን እርድኝ\nአበራ ተስፋዬ says:\nየኔ ጥያቄ አንድ ውንድም አ ንደ ጠየቀው ነው:እሱም ከሚስቴ ጋር ነው የምኖርው የግብርስጋ ግንኝነት ስናርግ በ2 ደቄቃ ነው የምጨርስው እሶ ደሞ እስካሁን ድርስ ከነ ድንግልናዎ ነች ምን ትመከሩኝ አላቹ አመስግናልሁ ሰለምክራቹ።\nTolo tolo sex adirig giziew yirezimilihal! Gin 2 dekika min sitaderig new mitikoyew? Wine and other…tetekem andie eskahun yaschegerehin lemegelagel. Lela degmo endataregizina yedingil lij endatiwolid!!!\nLeave a Reply to አበራ ተስፋዬ Cancel reply


የኢንዱስትሪ ጊዜ ያለፈበት, የመታለል ታሪክ - ገጽ 59\nበአሁኑ ጊዜ 19 / 06 / 21, 11: 39 ነን\nገጽ 59 ሱር 61\nአን ክሪስቶፍ » 29/12/17, 14:12\nሬንዱዶ እንዲህ ጽፏል ግን በአጠቃላይ በአጠቃላይ በ ‹XXXXX› ላይ ያሉ እነዚህ ዘመናዊ ስልኮች ማጭበርበሮች ናቸው። በእኔ አስተያየት በቻይንኛ ፋብሪካዎች በዋጋ ዋጋ ወደ 00 € ይመጣል ፡፡\nአች የነጋዴዎች አፈታሪክ ሁሉም ጎልተው የሚያሳዩ አጭበርባሪዎች ናቸው…ካ ፣ ይቅርታ ሬሞንኖ ፣ ግን ያ con ነው ነጋዴም ሆነ ገለልተኛ እንዳልሆንን እናያለን ... የ 10 ዓመታት ሆነኝ ስለሆነም ትንሽ targetedላማ እንደተሰማኝ ይሰማኛል!\nቀድሞውኑ የማስመጣት ወጪዎችን እና የጉምሩክ ቀረጥ ማከል አለብን ፡፡ በቻይና ከሚገኘው የፋብሪካው መውጫ ከ “የእርስዎ” 50 በአውሮፓ ውስጥ ቫትን ጨምሮ ወይም ከዚያ በላይ ሳይጨምር 80-90 ዋጋዎችን በፍጥነት እንደርሳለን ... የድርሻቸውን የሚፈልጉ ከወዲሁ አማላጆች አሉ! በቻይና የራስዎ ፋብሪካ ከሌለዎት በስተቀር አስደሳች ይሆናል (እሺ ይህ በአፕል ጉዳይ ነው ፣ ግን እዚህ ላይ “አነስተኛ ንግድ” ን እከላከላለሁ)\nእና በግ the ዋጋ ኤችቲቲ እና በሽያጭ TTC መካከል የ ‹2,5 3› ተባባሪ ካልሆንክ ቢወጡ አይወጡም ፡፡\nስለዚህ በፈረንሣይ እና በምዕራብ አውሮፓ (ኩባንያዎች በማኅበራዊ ክስ ፣ በአሠሪዎች ፣ በግብር እና በግድያዎች በሚጨፈጨፉበት ...) 90 € ኤች.ቲ የተገዛ ስማርት ስልክ በ ‹መደበኛ› ዋጋ ከ 250 እስከ 300 € ቲቲሲ መሸጥ አለበት ፡፡ (ማስተዋወቂያዎችን ወይም ሽያጮችን ሳይጨምር) ... በእርግጥ አንዳንዶች የበለጠ ኮፍ ያደርጋሉ ፣ ግን ለመኖር ከ 2,5 እስከ 3 ያለው ዝቅተኛ ዝቅተኛ ነው ...\nይህ አስተሳሰብ “የሚያስደነግጣቸው” (ኦው አስቀያሚዎቹ ሻጮች ፣ ሁሉም አጭበርባሪዎች! ብዙ ገንዘብ ያገኛሉ) እራሳቸውን በንግዱ ውስጥ ለመጀመር ድፍረቱ ያልነበሩ ቆሻሻ ደደቦች ናቸው!\nበእርግጥ; በዚህ በተጠቀመበት 3 ላይ ፣ ወደ 1 / 3 ብቻ ወደ አለቃው ተመልሶ ይመጣል (እና አሁንም 30% እሱ ብዙ ጊዜ ነው ከ 10 እስከ 15% ፣ ኩባንያው ትልቁ እና የምርቶቹ ዋጋ ከፍ ባለ መጠን ፣ እሱ ከፍ ያለ ነው ዝቅተኛ ፣ በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ ውስጥ ይህ ከ ‹1% በታች ያዩ ጥቂት ነው የሚታዩት) ፡፡\nስለዚህ በቻይና በ 50 sold የተሸጠው ስማርት ስልክ እዚህ 300 € ግብርን ጨምሮ ከሻጩ ከ 50 € “ኪስ ውስጥ” ያመጣል (ምናልባትም ከ 20 እስከ 30 € ...) ... ቻይናውያን ለምን የበለጠ ተነሳሽነት እንዳላቸው ተገንዝበናል ከእኛ ይልቅ እንድንሠራ !!\nካልሆነ ስለ RSI ማውራት ይፈልጋሉ? በማዞሪያ ላይ ቀረጥ እንጂ በባርሴሎግ በተደረገው ትርፍ ላይ አይደለም! ሥራ ፈጠራን መግደል የተሻለ አይደለም!\nፓስ: - አሁን በቀጥታ በቻይና መግዛት ስለቻልን ሂድና ዋጋዎቹን ማየት ቻይኖች የሚያደርጉትን ኮፍ ችላ ካልኩ በኋላ “ታችኛው” ያን ያህል አይደሉም ... ምርጡ አምራች መፈለግ ነው አሊባባን ሰማያዊ በማጫወት ግን ይህ ጊዜ ይወስዳል ...\nአን ክሪስቶፍ » 29/12/17, 14:29\nይህ ህዳግ “እንደ አሳማዎች” (ኮፍ. 10 ወይም ከዚያ በላይ ነው ፣ ስለዚህ እዚህ ማለት እንችላለን) በአለባበስ ዝግጁ ነው ...\nበከተማ ማዕከላት (በኪሳራ በጣም ውድ የሆኑት አካባቢዎች) የ “3” መደብሮች በ ‹5› ሱቆች ውስጥ ለመልበስ ዝግጁ ሱቆች ናቸው ብለው ያስባሉ… እናም ሚዛን በሚኖርበት ጊዜ -70 ወይም -90% ናቸው ፡፡ .\nበ -70% የሚሸጥ ዘመናዊ ስልክ አይቼ አላውቅም ...\nአን Remundo » 29/12/17, 15:01\nእኔ በተለይ ዓላማዬ አልነበርኩም ፡፡\nነገር ግን በእርግጥ በመካከለኛ ሻጮች + የተለያዩ ግብሮች (ጉምሩክ ፣ ተ.እ.ታ.) በተሸጎጠ የሸራ ብዛት ወደ 10 ሁኔታዎች ደርሰናል ፡፡ በግለሰቡ የአምራቹን ኅዳግ ቀድሞውኑ የያዘውን የ 10X የቀድሞውን ዋጋ ዋጋ እንድከፍል ይረብሸኛል ፡፡\nበተጨማሪም እነዚህን ዕቃዎች በጌጣጌጦች አልወድም እናም ከፋሽ ወጥተው ብዙ እሴቶችን የሚያጡ በውጭ አገር ሠራሁ ... እነሱ ይሰጡኛል ... አዝራሮች!\nአን ክሪስቶፍ » 29/12/17, 15:11\n10x አጋንኗል የተጋነነም አግኝቻለሁ ግን እንደነገርኩት በተለይ ለመልበስ መዘጋጀቱን ይመለከታል ...\nምንም እንኳን የመኪኖቹን የቀድሞ ፋብሪካ ዋጋ በጭራሽ ባላውቅም… ምናልባት አዲሱ የእርስዎ ጎልፍ GTE በ ‹5 እና በ 10› መካከል ላም ሊኖረው ይችላል… እና እዚህ በቀጥታ ከፋብሪካው በቀጥታ ከፋብሪካው ይግዙታል ፡፡ መካከለኛ ብቻ ...\nግን መጥፎ አይመስሉም-የፋብሪካውን ዋጋ ወይም የመመለሻውን ዋጋ ማወቅ የለብዎትም ፡፡ እንደ የመጨረሻ ሸማች ወይም ዋጋው እርስዎን የሚስማማ ወይም እርስዎን የማይስማማ ... ከዚያ በላይ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አያስፈልግም!\nአን Remundo » 29/12/17, 15:20\nበአውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ውስጥ ህዳጎች በጣም ያነሱ ናቸው ፡፡ ታዋቂ ምርቶች እንኳን በ 10 እና በ 20% መካከል ናቸው\nእንደ VW ፣ እሷም በ 2,5% ነች! ምናልባት በኔ GTE ላይ እኛ እኛ የበለጠ 5% ነን ምክንያቱም እሱ በትክክል ትንሽ የኤሌክትሮኒክስ ኤሌክትሮኒክ ስለሆነ ነው ፡፡\nአቤት የበለጠ ተጓዳኝ ባለመሆኔ ይቅርታ አድርግልኝ ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 29/12/17, 15:34\nትኩረት ላ የሚሰራ ህዳግ በሁሉም የንግድ ኅዳግ ላይ አይደለም፣ የመጀመሪያው ከሁለተኛው በጣም ደካማ ነው !!\nማረጋገጫው - SEAT አሉታዊ የአሠራር ህዳግ አለው ፣ PSA ከ 1% በታች ... ወይም መቀመጫ በርግጥ ኪሳራ አይነፍስም እና PSA በእርግጠኝነት የ 40 € C ሳንቲሞችን አያስተናግድም!\n20% ን ከድርጊት ህዳግ የሚያደርገው ኩባንያ በጣም ከ 5 እስከ 10 ድረስ የንግድ ድርድር በጣም ጥሩ ሊያደርገው ይችላል ፣ ሁሉም በሌሎች ወጪዎች እና በሩጫ ወጪዎች ላይ የተመሠረተ ነው…\nከ 5 እስከ 10 ዋጋ ያለው ማለትም የዋጋ ንረት ላይ በመመርኮዝ ከ 500 እስከ 1000% ድረስ የንግድ ኅዳግ ፡፡ ትኩረት ከ% ጋር ፣ በተወዳዳሪ የማጣቀሻ ክፈፎች ውስጥ መቆየት አስፈላጊ ነው ...\nእንደ ኦፕሬቲንግ ህዳግ ከሆነ የንግድ ህዳግ በግብይቱ ተከፍሎ ከዚያ በ 300% የንግድ ህዳግ (ከዚህ በላይ ኮፍ እላለሁ) በ ‹ብቻ› 3% ውስጥ ይሆናል ፡፡...\nየንግድ ተባባሪ (አሳፋሪ !!! ቡሙሁሁ አጭበርባሪዎቹ!) የ 3:\n10 € ትርፍ ግብር PURCHASE\n20 € ተእታ MARGE አልተካተተም\n36 € TTC VAT ን ማካተት የ 20% ተ.እ.ታ.\nየንግድ ህዳግ = 20 € = 300% በግዥ ዋጋው ላይ የተመሠረተ = 20 / 30 = 67% በ CA ላይ የተመሠረተ የኤኤንኤን ወይም 55% ተ.እ.ታ.ን ጨምሮ ... እንደ ድንገተኛ ከ xNUMX% ያነሰ ነው ፡፡ ... ያው ያው ነው!\nባዘንንዎት እናዝናለን ነገር ግን የ GTE የቀድሞው ፋብሪካዎ እርስዎ ከከፈሉት ዋጋ ከ 2 እጥፍ በታች ያንሱ እንደሆኑ እገምታለሁ ስለዚህ በ 200% የግብይት ህዳግ መሠረት በመግዛቱ ዋጋ ላይ በመመርኮዝ (ቢያንስ ... ኦ ቢቶካኖች !!)\nመዝ: እኔም እንደ ኮን (አሃሃሃሃ) ብዬ አስባለሁ… ልናገር የፈለግኩ ግን ሁሉንም ነገር መቆጣጠር አለመቻሌ ነው…\nአን Remundo » 29/12/17, 16:47\nወይም ምናልባት GTE ከዕቅዱ ከሚወጣው ዋጋ በ 2 ጊዜ ያህል ዋጋ ሊኖረው ይችላል ... ከሌላ ቦታ ማወቁ አስደሳች ነው። አሁንም በ ‹GTE› ውስጥ አንዳንድ ሸቀጣ ሸቀጦች አሉ ... ይህ የሳሙና ባር አይደለም ፡፡\nልክ መኪናዎችን መሥራት የኤሌክትሮኒክ መገልገያዎችን መሥራትን ያህል ያን ያህል ገንዘብ የማይመች መሆኑን ለማሳየት እፈልጋለሁ ፡፡\nግን ቢያንስ የእኔ GTE በእርግጥ ጠቃሚ እና ኢኮኖሚያዊ እና የዘመን አቆጣጠር ነው (ቢያንስ ለ 10 ዓመታት እጠቀማለሁ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ) ፣ የ 3 ፅንሰ-ሀሳቦችን ከጥቅቶቹ ጋር ብዙ ተግባራዊ የማያደርጉ ፡፡\nአን Did67 » 29/12/17, 17:00\nየተለያዩ ዋጋዎችን እስካልተገልጸልን ድረስ ማንኛውንም ነገር መፃፍ እንችላለን ብዬ አስባለሁ ፡፡\nየ GTE ፋብሪካው ዋጋ ምንድነው? የዋጋ ቁሳቁስ + የሰው ጉልበት? + የዕፅዋቱ ማማከር? + የ RetD ወጪዎች? + የማስታወቂያ ወጪዎች? የእቃዎችን ክምችት ለማቆየት ወጪዎች? + በትራንስፖርት ወጪው ውስጥ የትራንስፖርት ወጪዎች እና አቅርቦት? + የስምምነት ማቋረጡ?\nየሥልጠና ወጭዎችን ወዘተ ... ማስቀመጥ አለብን?\nለመረጃዎ ከ 7 ወይም ከ 8 ዓመታት በፊት የእኔን ሲ 1 ሲገዛ እኔ ማስታወቂያውን “ቀቅዬዋለሁ” ፡፡ በኮምፒዩተሩ ላይ ገና ያልመረቀ አንድ ሲ 1 ሸጠኝ - አማራጮች ፣ ቀለሞች ፣ ወዘተ ይህ ሁሉ በጊዜው ተከናውኗል ፡፡ “ዋስትና ሰጠኝ” (የሽያጩ ቃል ፣ ምን ዋጋ አለው?) ፈቃዱ የ 300 ዩሮ ልዩነት ነበረው ፡፡ ለፋብሪካው ፣ ለትራንስፖርቱ ፣ ወዘተ ከከፈልኩ በኋላ ይመስለኛል ... 6 ዩሮ ገዛሁ (በሽያጭ ላይ - ከ X ዓመታት በላይ የሆነ መኪና መልሶ ማግኘት ፣ በወቅቱ የመንግሥት ዋጋ) ፡፡ የዝርዝሩ ዋጋ ወደ 990 ዩሮ ያህል ነበር ብዬ አምናለሁ ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 30/12/17, 01:54\nሬንዱዶ እንዲህ ጽፏል ወይም ምናልባት GTE ከዕቅዱ ከሚወጣው ዋጋ በ 2 ጊዜ ያህል ዋጋ ሊኖረው ይችላል ... ከሌላ ቦታ ማወቁ አስደሳች ነው። አሁንም በ ‹GTE› ውስጥ አንዳንድ ሸቀጣ ሸቀጦች አሉ ... ይህ የሳሙና ባር አይደለም ፡፡\nየመኪና ዋጋ እንዴት ማግኘት እንደምችል በጭራሽ አላውቅም ብዬ በነገርኩ ጊዜ መረጃው በደንብ ስለተደበቀ ነው ... ሚዛናዊ ሉሆችን ማየት ከቻልን በኋላ… ብዙዎች ለብዙዎች ኩባንያዎች እንደመሆናቸው መጠን…\nሬንዱዶ እንዲህ ጽፏል ልክ መኪናዎችን መሥራት የኤሌክትሮኒክ መገልገያዎችን መሥራትን ያህል ያን ያህል ገንዘብ የማይመች መሆኑን ለማሳየት እፈልጋለሁ ፡፡\nቢን ለጊዜው ምንም ነገር አላሳዩም\nአፕል እና ሳምሰንት ለእያንዳንዱ ሰራተኛ ምን ያህል ያገኙ ይሆን? ለምሳሌ በ EBE ላይ የተመሠረተ ነውን? ያለበለዚያ የአሠራር ህዳግያቸውን በቀላሉ ያግኙን… ችግሩ በበለጠ ብዙ ቦታ ስለሚሰፍሩ ይህ ተገቢ ነውን?\nልዩነቱ ያን ያህል ትልቅ ያልሆነ ይመስለኛል ፤ የመኪና አምራቾችም እንዲሁ ጥሩ ነገሮች ናቸው… እሱ በጥቂት ዓመታት ውስጥ እንዴት ሌሎች አስፈላጊ ቡድኖችን እንደገዛ VW ብቻ ማየት አለበት ...\nአህ ደግሞ መኪና ለ 2 ጊዜ… የሚገዛ እና አንዴ ጥገና (አንድ ጊዜ ለሚጓዙት) አንድ ጊዜ እንደተከፈለ ይግለጹ ... ግንበኞች ግን በገንዘብ ብዙ ያገኛሉ .. .\nአን ክሪስቶፍ » 30/12/17, 02:01\nDid 67 wrote: የተለያዩ ዋጋዎችን እስካልተገልጸልን ድረስ ማንኛውንም ነገር መፃፍ እንችላለን ብዬ አስባለሁ ፡፡\nየአንድ ኩባንያ ትርፍ ትርፉን ለማሳየት የሒሳብ ሚዛን ፍላጎት ነው።\nበኩባንያው የሂሳብ ክፍል ውስጥ ሳይኖሩ ማንኛውንም ነገር መጻፍ ይችላሉ ... ወይም ትልቅ ግምቶችን ማድረግ ...\nየአምራቾቹ ቀሪ ሉሆች ህዝባዊ ናቸው… ምናልባት የተሟላ ዝርዝር ሂሳብ ላይሆን ይችላል ፣ ግን ቢያንስ ዋናዎቹ ቁጥሮች…\nመዝ: 10 000 ለ C1 ምናልባት የሆነ ሆኖ ጥሩ እየሠሩ መሆናቸውን ፍንጭ ሊሆን ይችላል ...


በወንጂ ስኳር ፋብሪካ - ከልጅነት እስከ ዕውቀት - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nTuesday, 08 October 2019 09:26\n• የፋብሪካውን ሙስናና ዝርፊያ በማጋለጤ ተባረርኩ ይላሉ\n• የ7 ዓመት የፍርድ ቤት ጉዳያቸው በምን ተቋጨ?\nበ1955 ዓ.ም በወንጂ ስኳር ፋብሪካ ውስጥ ነው የተወለዱት፡፡ በዚሁ ፋብሪካ ውስጥ አድገው፣ በተለያዩ ስራ ሀላፊነቶች ከ40 ዓመት በላይ አገልግለዋል፡፡ ትዳር መስርተው የልጅ ልጅ እስከ ማየትም ደርሰዋል፡፡ የፋብሪካው ሰራተኛ የነበሩት አባታቸው በሞት ሲለዩ ነበር በእርሳቸው እግር ተተክተው መስራት የጀመሩት - በ1960 ዎቹ መጨረሻ ግድም፡፡ እንደ ሕይወታቸው ለሚሰስቱለት ፋብሪካ ብዙ መስዋዕትነት መክፈላቸውን ይናገራሉ - አቶ ግርማ አለሙ፡፡ በስራ ላይ እያሉ ከፋብሪካ ላይ ወድቀው ተገቢውን ሕክምና ባለማግኘታቸው የእግር ጉዳተኛ ሆነዋል፡፡\nፋብሪካው በሙሰኞች ሲዘረፍ፣ በአላዋቂዎች ሲመራ ዝም ብዬ አልተቀመጥኩም፤ እስከ ስኳር ኮርፖሬሽን የመጨረሻው ሃላፊ ድረስ ተጋፍጬአለሁ፤ ነገር ግን ከ116 ባልደረቦቼ ጋር ከስራ ተባረርኩበት እንጂ አልተመሰገንኩበትም ሲሉ በሃዘን ይገልጻሉ፡፡ ለምን? አቶ ግርማ አሁን በምን ሁኔታ ላይ ይገኛሉ? ፋብሪካው አሁን ያለበትን ሁኔታ እንዴት ይገልጹታል? ለአራት አስርት ዓመታት በፋብሪካው የነበራቸውን አጠቃላይ ቆይታም ያብራራሉ፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ ከአቶ ግርማ አለሙ ጋር ተከታዩን አስደማሚ ቃለ ምልልስ አድርጋለች፡፡\nበፋብሪካው ውስጥ ሥራ የጀመሩት መቼና በምን ሙያ ነበር?\nየተለያዩ ሥራዎችን በፋብሪካው ውስጥ ሰርቻለሁ፡፡ በቋሚነት የተቀጠርኩት ግን በ1969 ዓ.ም አካባቢ ነው፡፡ ከዚያ በፊት በጊዜያዊነት ነበር የምሰራው፡፡ ምክንያቱም አባቴ በልጅነቴ ህይወቱ ሲያልፍ እድሜዬ ትንሽ ቢሆንም ቁመቴ ረዘም ያለ ስለነበር፣ እድሜዬን ጨመር አድርጌ በመናገር ተክል ክፍል ውስጥ ሸንኮራ የመትከል ስራ እሰራ ነበር፡፡ ከዚያ በኋላ የተለያዩ ሥራዎችን እየሰራሁ ዓመታትን አሳልፍኩኝ:: የሚገርምሽ የኃይለ ሥላሴ ሥርዓት ተገርስሶ ደርግ በገባበት ወቅት በፋብሪካችን ላይ ከፍተኛ ዝርፊያ ይፈጸም ነበር፡፡\nምን አይነት ዝርፊያ?\nለሰራተኛው የሚከፈለው እያስመሰሉ ገንዘብ በማውጣት ባለስልጣናት ወደ ራሳቸው ኪስ ይከትቱ ነበር፡፡ ይህን ሳልፈራ ፊት ለፊት እናገርና እጋፈጥ ነበር፤ በዚህም የተነሳ ሰራተኛው በሙሉ ‹‹የሰራተኛ ጉዳይ አስፈጻሚ›› ብሎ መረጠኝ፡፡ ያንን የሰራተኛ መብት ጉዳይ እየተሟገትኩ ስሰራ በነበረበት ወቅት ‹‹ኢሰፓ›› ተመሰረተና የኢሰፓ አባል እንድሆን አምስት ጊዜ ደብዳቤ ደረሰኝ:: እኔ ግን አባል መሆን አልፈልግም አልኩኝ:: ‹‹ለምን አባል አትሆንም›› በሚል በወታደር ተከብቤ ኢሰፓ ጽ/ቤት ድረስ ተወሰድኩኝ:: ‹‹ለምንድነው አባል የማትሆነው… ሥርዓቱን አትደግፍም?›› ሲሉኝ፤ ‹‹ስርዓቱን የመደገፍ ያለመደገፍ ጉዳይ አይደለም፤ ነገር ግን አባል መሆን አልፈልግም›› በማለት መለስኩላቸው:: አምስት ቀን ታሰርኩኝ፡፡ በስድስተኛው ቀን ‹‹እንዴት ነው አልተሻለህም?›› ብለው ጠየቁኝ:: ‹‹ይቅርታ አድርጉልኝ፤ እኔ አልታመምኩም›› አልኳቸው፡፡ ለቀቁኝና በነጋታው ወደ ሶማሊያ ጦርነት አዘመቱኝ፡፡\nእርስዎን ብቻ ማለት ነው?\nይገርምሻል! ከፋብሪካው 472 ሰው በሕዝብ ተመርጦ ሲወሰድ፣ እኔ ሳልመረጥ ታፍኜ ተወሰድኩና ናዝሬት ታንከኛ የሚባል ማሰልጠኛ አስገቡኝ፡፡ እኔም በወቅቱ አገሬ ስለተወረረች፣ እጅ አንሰጥም ብዬ ከጦሩ ጋር ተዋጋሁ፡፡ በኋላ ከምስራቅ ወደ ሰሜን ዙሩ ተባልንና ወደ ኤርትራ ወሰዱን፡፡ ከዚያ ወደ ሰሜን ሸዋ ደግሞ አመጡን፡፡ እዚያ እየተዋጋን እያለ ክፉኛ ታምሜ ስለነበር ወደ ቤቴ መለሱኝ፡፡ ይሄ የሆነው እንግዲህ በ1979 ዓ.ም አካባቢ ነው፡፡ ወደ ቤቴ ከተመለስኩ በኋላ ኢሕአዴግ ገባ፡፡ እናም ወደ ስራዬ ተመለስኩኝ፡፡ እዚያው ፋብሪካ ውስጥ ሰራተኛው እንደ ቀድሞው በሠራተኛ ጉዳይ አስፈጻሚነት በድጋሚ መረጠኝ፡፡ አሁንም የሰራተኛውን ብሶት፣ በፋብሪካው ላይ የሚፈፀመውን ደባ ማጋለጤን ተያያዝኩት:: ለምን? የሰራተኛ ማህበሩ እኔ ላይ እምነት ጥሎብኝ ነው እንድሟገት የመረጠኝ፡፡ ‹‹የሰራተኛ ደሞዝ መጨመር አለበት›› እያልኩ ስሟገት፣ እንደገና ወደ ተክል ክፍል ወሰዱኝ፡፡ ቀድሞ የነበረው በሰራተኛው ስም ባለስልጣናት ገንዘብ የሚወስዱበት አሰራር ተጠናክሮ ቀጥሎ ነበር የጠበቀኝ፡፡ ‹‹ኧረ እባካችሁ በሰራተኛው ስም ገንዘብ እየወጣ፣ አሰራሩ ለሙስናና ለሙሰኞች ተጋልጧል›› በማለት እስከ ፋብሪካው ዋና ሥራ አስኪያጅና እስከ ፋይናንስ ድረስ ሄድኩኝ፡፡ እነሱ ግን ይህን በማጋለጤ እኔን አፍነው ፅዳትና መዝናኛ ወደሚባለው ፓርክ ወንጂ ወሰዱኝ - ከፋብሪካው ነጥለው፡፡ እዚያ ከወረወሩኝ በኋላ አንዱ ባለሥልጣን መጥቶ ‹‹አቶ ግርማ አሁን ምላስህን ብላ›› አለኝ ‹‹ለምን? ምን ማለት ነው?›› ስለው ‹‹ራስህን አንቀህ ትገድላለህ፤ አትለፍልፍ ዝም በል ስንልህ እምቢ ብለህ ይሄው ለዚህ በቃህ፡፡ ሰራተኛው ላንተ ጮኸልህ? ማንም አልደረሰልህም›› ብሎኝ ሄደ፡፡ እዚያ ፓርክ ውስጥ ትልቅ የዝግባ ዛፍ ስር፣ ቅጠል እንድጠርግ አደረጉኝ፡፡ እኔ ያንን የሚያህል የዛፍ ቅጠል ሙልጭ አድርጌ ጠርጌ ጫፍ ሳደርስ፣ እንደገና ንፋስ ያንን ዛፍ ሲያወዛውዘው መልሶ ቅጠሉ ይረግፍና የጠረግኩትን ቦታ ይሞላዋል:: ስምንቱን ሰዓት ሙሉ ስኳትን እውላለሁ፡፡ በጣም ነበር የተሰቃየሁት፡፡\nከዚያ በኋላ እንዴት ወደ ፋብሪካው ተመለሱ?\nየእግዚአብሄር ሥራ መቼም ድንቅ ነው:: ሁሉም ሰው ክፉና ተንኮለኛ አይደለምና በአጋጣሚ አባዲ የሚባል የቦርድ አባል ነበር፡፡ አንድ ጊዜ መጥቶ ሲያነጋግረን፣ በዚያ ተዋውቀን ነበርና እርሱ ጋ ሄጄ አቤት አልኩኝ፤ ምክንያቱም ስቃዩ ፀናብኝ፡፡ አባዲ ሲሰማ በጣም አዘነ፡፡ የፋብሪካውን ም/ስራ አስኪያጅ ማስጠንቀቂያ ሰጥቶ፣ እኔን ወደ ፋብሪካ መለሰኝ፡፡ እዚያ ደግሞ ስኳር ተቆጣጣሪ አደረጉኝ፡፡ ያው እኔም አይሰለቸኝ ነገርም አይርቀኝም፡፡ እዚያ ደግሞ መቶ ኩንታል ስኳር ለመጫን ከፍሎ የመጣ ነጋዴ፣ 200 ኩንታል ጭኖ ይሄዳል፡፡ ደረሰኙን ስመለከት የ100 ኩንታል ነው፡፡ የሚጭኑት ግን 200 ኩንታል ነው፡፡ ይህንን አያለሁ አውቃለሁ:: የሚጭነውን መኪና ታርጋ፣ የሾፌሩን መልክ በደንብ አጥንቼ እይዝ ነበር፡፡ ዋናው ስራ አስኪያጅ ጋ ሄጄ ‹‹ኧረ ዘረፋ እየተፈፀመ ነው›› ብዬ ሳመለክት ‹‹አርፈህ አትሰራም ወዮልህ!›› ይለኛል፡፡\nከነጋዴዎች ጋር ይሻረኩ ነበር ማለት ነው?\nበሚገባ ይሻረካሉ፡፡ ነጋዴው መቶ ኩንታል ሊጭን እዚያ ከፍሎ ይመጣና ሌላውን ገንዘብ እዚህ ላሉ ባለሥልጣናት ይሰጣል፡፡ እንደነገርኩሽ ሥራ አስኪያጆቹም ‹‹አይመለከትህም አርፈህ ተቀመጥ›› ብለው ማስጠንቀቂያ ሰጡኝ፡፡ እህህ እያልኩ ስብሰለሰል፣ ምን ማድረግ አለብኝ ብዬ ሳውጠነጥን፣ ለማን አቤት ልበል? ተሳፍሬ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር ልሂድ እያልኩ ስጨነቅ፣ አንድ ቀን አቶ አባይ ፀሐዬ እዚህ ድረስ መጡ፡፡\nየስኳር ኮርፖሬሽን ዋና ዳይሬክተሩ ማለት ነው?\nአዎ! ሲመጡ እኛ እውነተኛ ሚኒስትር መስለውን፣ የወንጂ ሕዝብ ጠቅላላ ወጥቶ፣ ከአዳራሹ አልፎ ውጭ ሳይቀር ቁጭ ብሏል - ብሶቱን ለመናገር፡፡ ጊዜው በ2004 ዓ.ም ነበር:: ‹‹ለምንድነው ተክሉ በደንብ ያላደገው? ውሃ መስኖው ለምንድነው በደንብ የማይጠጣው? ሸንኮራው ለምን እርዝማኔው ቀነሰ? ለምንስ ስኳር መስጠቱ ቀነሰ? ፋብሪካው ለምን ደከመ?›› እያሉ ብዙ ጥያቄ ሲጠይቁ፤ ሰራተኛው በሙሉ ፈርቶ ዝም አለ፡፡ ‹‹ችግሩን ተናገሩ ዝምታ መልስ አይደለም›› እያሉ ቢጎተጉቱ ሁሉም ፀጥ አለ፡፡ እንግዲህ ሁለት ሞት የለም ብዬ ከሰው መሃል እጄን አወጣሁ፡፡ ወዲያውኑ እጄን ከማውጣቴ ነው ተናገር ያሉኝ፡፡ ምክንያቱም ተናገሩ ብለው ቢጮሁም የሚናገር ጠፍቶ ነበር፡፡\n‹‹የተከበሩ ሚኒስትር፤ ስለመጡና ሊያዩን ስለፈቀዱ እናመሰግናለን፡፡ ወንጂ ላይ ሚኒስትር ሲመጣ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው፡፡ ግን እርስዎ እዚህ የመጡት እውን የእኛን ችግር ከልብ ሊሰሙ፣ ብሶታችንን ሊጋሩ ነው ወይስ ለምንድነው እስኪ ይንገሩን›› አልኩኝ፡፡ ሕዝቡ ጭብጨባውን አቀለጠው፡፡ ጭብጨባው አልቆም ሲል፤ አቶ አባይ ፀሐዬ ‹‹በቃ አቁሙ›› አሉ፡፡ ሕዝቡ አላቆም አለ፡፡ ከዚያ በኋላ ‹‹አሁን የተናገርከው ሰው እስኪ እባክህ አንድ ነገር አድርግ፡፡” አሉ - ሚኒስትሩ፡፡ እኔ ተነሳሁና ‹‹በቃ አቁሙ›› ስል ሕዝቡ ወዲያውኑ ጭብጨባውን አቆመና ፀጥታ ሰፈነ፡፡ ከዚያ በኋላ ምን አሉ አቶ አባይ፤ ‹‹ኢሕአዴግ የሚፈልገው እንደዚህ አይነት ታጋይ ሰው ነው፡፡ ለእውነት በመታገሉ ከሕዝብ ከፍተኛ ድጋፍ አግኝቷል፤ ስለዚህ ሀሳቡን ያስረዳን›› አሉ፡፡ እኔም ‹‹ክቡር ሚኒስትር፤ ፋብሪካው ለመድከሙ ምክንያቱ በሀላፊዎች በሰራተኛው ላይ ጫና ይደርሳል፣ ያለአግባብ ገንዘብ ወጪ እየተደረገ ይመዘበራል፣ እኔም እዚሁ ፋብሪካ ስኳር ክፍል ተቆጣጣሪ ነኝ፡፡ በሥራ ወቅት እንዲህ እንዲህ አይነት ችግሮች አሉ›› ብዬ ከላይ ቀደም ብዬ የገለጽኩልሽን አሻጥሮችና ሥርቆቶች ነገርኳቸው፡፡ ‹‹አንድ የፋብሪካ ሀላፊ እዚህ ተመድቦ ገና ሁለት ዓመት ሳይሰራ፣ ናዝሬትና አዲስ አበባ በሚሊዮን ብር የሚያወጣ ቤት ይሰራል፡፡ በአንድ ሚ. ብር የቤት መኪና ይገዛል:: እኛና ልጆቻችን ግን በነበርንበት ባለህበት እርገጥ አይነት ኑሮ ላይ ተቸንክረን ቀርተናል፡፡ ይሄ ይሄ ሁሉ ችግር ተደማምሮ ሰራተኛው ተስፋ በመቁረጡ ፋብሪካችን ሊከስር ችሏል፡፡ በተጨማሪም ከውጭ አገር ግራንድ ማሽኖች ተጭነው ይመጡና እዚህ አገልግሎት ሳይሰጡ ስኳር ሊጭን ለመጣ ባለሀብት ይሸጣሉ፡፡ ሸንኮራ ለመጎተት የተገዙ 20 ትራክተሮች ይመጡና በገቢ መዝገብ ከተመዘገቡ በኋላ ሊታደሱ ነው በሚል ሰበብ 10ሩ ትራክተሮች ተወስደው በዚያው ቀልጠው ይቀራሉ፡፡ ይሄ ሁሉ ችግር አለ፡፡ ይህን ሳልናገር ብሞት ይቆጨኛል፡፡ ከዚህ በኋላ የመጣውን ሁሉ እቀበላለሁ›› ብዬ ስጨርስ እንደገና ጭብጨባው ቀጠለ፡፡\nአቶ አባይ ጸሐዬ ምን ምላሽ ሰጡ?\n‹‹ማንም ምንም አያደርግህም አትፍራ›› አሉኝና ጸሐፊያቸውን ‹‹ስልክ ሰጪው›› አሏት:: ስብሰባው ሲጠናቀቅ ጥቁር ሙሉ ልብስ የለበሱ የእሳቸው አጃቢ ጠሩኝ፡፡ ጸሐፊዋ የቢሮ ስልክና አድራሻውን ሰጠችኝ፡፡ ከዚያ በኋላ እኔ በአጥፊዎች ላይ እርምጃ ይወሰዳል፣ የፋብሪካውና የሰራተኛው ችግር ይቀረፋል ብዬ ስጠብቅ፣ ይህን በተናገርኩ በ15ኛው ቀን እኔን ጨምሮ 116 ሰዎች ከስራ ተባረርን:: እኔ ስናገር ያጨበጭቡ የነበሩትን ሰራተኞች ነው የፋብሪካው ሥራ አስኪያጆች መርጠው ያባረሩት፡፡\nከስራ ከተባረርን በኋላ በአቶ አባይ ፀሐዬ ጸሐፊ በተነገረኝ አድራሻ መሰረት፤ በጥየቃ አዲስ አበባ ካዛንቺስ ድረስ ከአንድ ጓደኛዬ ጋር መጣን፡፡ ሌላው ፈርቶ ቀረ፡፡ ልክ አቶ አባይ ቢሮ ስንደርስ ፖሊሶች አነጋገሩኝ፡፡ ከኔ ጋር የነበረው ጓደኛዬ፣ ፖሊሶችን ሲያይ ለካስ ከኋላዬ ተሰውሯል፡፡ ዞር ስል የለም፡፡ እኔን አስገቡኝ፡፡ የእሳቸው ጸሀፊ ቢሮ አደረሱኝ፡፡ እሷ መጥታ ስለነበር አውቃታለሁ፡፡ ተነስታ ወንበር ሰጥታ አስቀመጠችኝ፡፡ ‹‹ትንሽ ይጠብቁ ይመጣሉ›› አለችኝ፡፡ ትንሽ ቆይተው መጡና እኛን አልፈው የሆነ ክፍል ገቡ፡፡ ጸሐፊዋ ገብታ ነገረቻቸው፤ ይግቡ ተባልኩና ገባሁ፡፡ ‹‹አቶ አባይ ጸሐዬ፤ እርስዎ መጥተው ችግር ተናገሩ፤ ይስተካከላል ባሉት መሰረት ሁሉም ዝም ሲል እኔ እውነቱን ተናገርኩ፡፡ ነገር ግን ይሄው ከ116 ሰዎች ጋር ከስራ መባረሬ ተነግሮኝ፣ እዚህ ማስታወቂያ ላይ ስሜን አገኘሁት›› አልኳቸው፡፡ የተለጠፈውን ማስታወቂያ ገንጥዬ ይዤው ነበር፡፡\nእሳቸው ከስራ መባረራችሁን ያውቁ ነበር?\nአዎ! ‹‹እርስዎ ወደ ሥራዎት ይመለሳሉ፤ እኔ ስልክ ደውዬ እነግራቸዋለሁ፤ ካቆሙበት ቀን ጀምሮ ስራ ላይ እንዳሉ ይቆጠራል፤ እርስዎ በቃ ይሂዱ›› አሉኝ፡፡ ‹‹እኔን ብቻዬን ወደ ሥራ የሚመልሱኝ ከሆነ አልሄድም፤ 116ቱም የሚመለሱ ከሆነ እሰየው፤ ያለበለዚያ አይሆንም›› አልኳቸው፡፡\n‹‹እርስዎ ስለሌላው ምን አገባዎት›› አሉኝ:: ‹‹ያገባኛል፡፡ የሥራ ባልደረቦቼ ናቸው፤ እኔ ዝም ብል ከስራ ለመባረርና ልጆቻቸውን ለችግር ለማጋለጥ አይበቁም ነበር›› ብዬ ስጮህ፣ ጠረጴዛውን በቡጢ መትተው ተበሳጭተው፣ ቢሯቸው ውስጥ ጥለውኝ ወጡ፡፡ ‹‹9፡00 ሰዓት ተመለስ›› ተባልኩ፡፡ በተባልኩት ሰዓት ስገባ እሳቸው አልገቡም፤ መሸ፡፡ ከዚያ በኋላ አሁን አላስታውስም… ስቴዲየም ፊት ለፊት አልጋ ተያዘልኝ፡፡ ከቢሯቸው በሴት ሾፌር ተወስጄ እዛ ከደረስኩ በኋላ አልጋ ተሰጠኝ፡፡ የወሰደችኝ ሴት ሾፌር ‹‹ማንኛውም አስፈላጊ ነገር ይደረግላቸው፤ በደንብ አስተናግዷቸው›› ብላ ሄደች፡፡ እኔ እሷ ከሄደች በኋላ 1፡00 አካባቢ ሲሆን ፈራሁና ምግብ ሳልበላ፣ ውሃም ሳልጠጣ ቦርሳዬን ከተያዘልኝ ክፍል አወጣሁና ልደታ አካባቢ ሄጄ፣ በራሴ አልጋ ይዤ አደርኩኝ:: ምክንያቱም አይታወቅም፤ አየሽ አንድ ነገር ብሆን ለልጆቼ አጎላለሁ ብዬ ሰጋሁ፡፡ ጠዋት 2፡00 ከመሆኑ በፊት ተመልሼ እዚያ ሆቴል ሄድኩ:: ለካ አስተናጋጆቹ ያልገቡበት ቦታ የለም፤ እኔን ፍለጋ:: ምክንያቱም የወሰደችኝ ሴት አደራ ሰጥታ ነበር የሄደችው፡፡ ከዚያ በ2፡30 መጣችና ወደ አቶ አባይ ፀሀዬ ቢሮ ወሰደችኝ:: እኔ ከደረስኩ በኋላ እሳቸው መጡ፡፡ ልክ ሲያዩኝ ሳያናግሩኝ ተመልሰው ሄዱ፡፡\nመጨረሻው ምን ሆነ?\nእኔ ወደ ክስ ገባሁ፡፡ ክስ መስርቼ 7 ዓመት ሙሉ ተሟገትኩ፡፡ አንዱ የመሃል ዳኛ ‹‹እርስዎ ሰውዬ ምናለ አርፈው ተቀምጠው ቀሪ ዘመንዎትን ቢገፉ›› ብሎኛል፡፡ ‹‹እዚህ ቦታ የእሳቸውን ስም አትጥራ (የአባይ ጸሐዬን) የከሰስክበትን ጉዳይ ብቻ ተናገር›› እየተባልኩ በማስፈራሪያ ነው ስሟገት የከረምኩት፡፡\nእርስዎ የከሰሱት ማንን ነው? ስኳር ኮርፖሬሽንን ነው ወይስ አቶ አባይን?\nየከሰስኩትማ ስኳር ኮርፖሬሽንን ነው፣ ነገር ግን ኮርፖሬሽኑን ጠርቼ የዳይሬክተሩን ስም አለመጥራት አልችልም፡፡ ምክንያቱም ይህን ሁሉ ችግር ያደረሱብን እሳቸው ናቸው፤ ችግሩን ያጋለጥነው ለእርሳቸው ነው፡፡ ኮርፖሬሽኑማ ስምና ሕንጻ ነው፤ ምንም ሕጋዊ ሰውነት ቢኖረውም፡፡ ከእሱ ቀጥሎ ያለው ዘነበ ይማም የተባለ ሰውም አብሮ በድሎናል፤ በጣም ተሰቃይተናል፡፡\nሰባት ዓመት የፈጀው ሙግት በምን ተቋጨ?\nፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤትማ ለእኔ ወሰነልኝ፡፡ ነገር ግን አትክልቲ የሚባል አንድ ሥራ አስኪያጅ እዚህ ተመድቦ መጣና ወደ ስራ ሳይመልሰን፣ ፖሊስ አሰረው፡፡ 500 ሺህ ብር ተፈርዶልኝ አፈጻጸም ከፍቼ ነበር፡፡ እሱም ሳይፈጸም ይሄው ለውጡ መጣና ነገሮች ተቀያየሩ፡፡\nከፋብሪካ ወድቀው እንደተጎዱ ሰምቻለሁ፡፡ እስኪ ስለሱ ይንገሩኝ?\nበ2003 ዓ.ም ነው፣ በስራ ላይ ሳለሁ ከፋብሪካ ላይ ወድቄ ነው ጉዳት የደረሰብኝ:: እንደምታይኝ በከዘራ ድጋፍ ነው የምሄደው፤ ብረት ውስጤ አለ፡፡ እዚህ አገር ታክሜ ነበር፤ ብረቱን ለማውጣት ግን ደቡብ አፍሪካ መሄድ እንዳለብኝ የጥቁር አንበሳ ዶክተሮች ጽፈውልኝ ነበር፡፡ ነገር ግን ወደ ውጭ ሄጄ ሳልታከም ከስራ ተባረርኩ፡፡ ሰባት አመት ስሟገት ከረምኩ:: ፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤትም እንደነገርኩሽ ወስኖልኝ ነበር፤ነገር ግን የሚገባኝን ገና አላገኘሁም፡፡ እኔም የእነዚህን ሰዎች መጨረሻ ሳታሳየኝ አትግደለኝ እያልኩ አለቅስ እፀልይ ነበር፡፡ ይኼው ፈጣሪ በሕይወት እያለሁ ፍርድ ሰጠ፡፡ ነገር ግን አቶ ዘነበ ከእስር ተፈትቶ ኩራዝ ስኳር ፋብሪካ ሥራ አስኪያጅ ሆነ ሲባል በጣም ነው ያዘንነው፡፡ እኛም ‹‹ጠቅላይ ሚኒስትሩ ይህንን ብዙ ታሪክ ያለውን ወንጂ ሸዋ ስኳርን ፋብሪካን ለምን ካለቻቸው ሰዓት ላይ ብቅ ብለው አይጎበኙም ብለን›› አቤት ልንል ቤተ መንግስት ድረስ ሄደን ነበር፡፡ ጥበቃዎቹ ሊያስገቡን አልቻሉም፤ ነገር ግን አንዲት ሴት ደብዳቤያችንን ተቀብላናለች፡፡\nአሁን እርስዎ በምን ሁኔታ ላይ ነው ያሉት?\nእኔ ሥራ የለኝም፡፡ እንደዚሁ ያለ ሥራ ከእነ ልጆቼ ቁጭ ብያለሁ፡፡ ልጄም እዚሁ የማህበር ሾፌር ሆኖ ነበር፡፡ የግርማ ልጅ ነው ስለተባለ እንዳይሰራ ተከልክሎ፣ 3ኛ መንጃ ፈቃድ ይዞ ቁጭ ብሏል፡፡ ስምንት ልጆች፣ ሦስት የልጅ ልጆች አሉኝ፡፡ ያለ ስራ ቁጭ ብያለሁ፡፡\nበምን ገቢ ነው የሚተዳደሩት?\nትንሽ ጡረታ አለችኝ፤ በዚያች ነው የምተዳደረው፤ ሌላ ምንም ገቢ የለኝም፡፡ ወጥቼ እንዳልሰራ ከፋብሪካ ውድቄ በደረሰብኝ ጉዳት፣ ብረት በውስጤ ተሸክሜ ነው የምኖረው፡፡\nአሁን ፋብሪካው ያለበት ሁኔታ ምን ይመስላል?\nአሁን በከፋ ጉስቁልና ላይ ነው የሚገኘው:: እኛ በምንሰራበት ዘመን የአፈሩን አይነት፣ የትኛው አፈር የትኛውን የሸንኮራ ተክል ይቀበለዋል የሚለውን ሁሉ አሳምረን እናውቀው ነበር፡፡ አሁን ስራው ላይ ያሉት የአፈሩንም ሆነ የስኳሩን ባህሪ አያውቁትም። ለዚህ ነው ምርታማነት የቀነሰው፡፡ አየሽ እዚህ ወንጂ ላይ ሰባት የአፈር አይነትና 11 ያህል የሸንኮራ ዝርያ አለ፡፡ አሁን አፈሩና የሚስማማው የሸንኮራ አይነት አልተገናኘም፡፡ እኛ ወደዚህ ሥራ ብንመለስ ምን ማድረግ እንዳለብን እናውቃለን:: በዚህ አጋጣሚ ጠቅላይ ሚኒስትሩ መጥተው፣ ለደቂቃዎች እንዲጎበኙን መልዕክታችንን ታስተላልፉልን ዘንድ እንጠይቃለን፡፡ አመሰግናለሁ፡፡\nMore in this category: « ከ20 ዓመታት በላይ የዘለቀ የጥረት ውጤት\tኢንተሌክችዋል ት/ቤት በካምብሪጅ ስርዓተ ትምህርት የሚያስተምር ቅርንጫፍ ከፈተ »


ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ኃጢአተኞች ብንሆንም እንኳን እግዚአብሔር እኛን መባረኩን ይቀጥላል አሉ! - የቫቲካን ዜና\nር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ኃጢአተኞች ብንሆንም እንኳን እግዚአብሔር እኛን መባረኩን ይቀጥላል አሉ!\nርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ዘወትር ረቡዕ እለት በቫቲካን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ የሚታወቅ ሲሆን በዚህም መሰረት ቅዱስነታቸው በሕዳር 23/2013 ዓ.ም ያደረጉት የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ በሚከተለው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ላይ መሰረቱን ያደርገ የጠቅላላ አስተምህሮ ነበር፣ እንዲህም ይላል. . .\n“በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከት ሁሉ በክርስቶስ የባረከን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ፤ በፊቱ ቅዱሳንና ነውር አልባ እንድንሆን ዓለም ከመፈጠሩ አስቀድሞ በእርሱ መርጦናልና። በፍቅር፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ልጆቹ እንሆን ዘንድ፣ እንደ በጎ ፈቃዱ አስቀድሞ ወሰነን፤ ይኸውም፣ በሚወደው በእርሱ በኩል በነጻ የተሰጠን ክቡር የሆነው ጸጋው እንዲመሰገን ነው። በእርሱም እንደ እግዚአብሔር ጸጋ ባለጠግነት መጠን፣ በደሙ በተደረገ ቤዛነት፣ የኀጢአትን ይቅርታ አገኘን፤ ጸጋውንም በጥበብና በማስተዋል ሁሉ አበዛልን። በክርስቶስ ያቀደውንም የፈቃዱን ምስጢር እንደ በጎ ሐሳቡ እንድናውቅ አደረገ። በዘመን ፍጻሜ ይሆን ዘንድ ያለው ሐሳቡ በሰማይም በምድርም ያሉትን ነገሮች ሁሉ ራስ በሆነው በክርስቶስ ሥር ለመጠቅለል ነው።\nሁሉን በፈቃዱ ምክር መሠረት እንደሚሠራው እንደ እርሱ ዕቅድ አስቀድሞ የተወሰንን እኛ ደግሞ በእርሱ ተመርጠናል፤ ይኸውም በክርስቶስ ተስፋ በማድረግ የመጀመሪያ የሆንነው እኛ ለክብሩ ምስጋና እንሆን ዘንድ ነው። እናንተም ደግሞ የእውነትን ቃል ይህም የድነታችሁን ወንጌል በሰማችሁ ጊዜ ወደ ክርስቶስ ተጨምራችኋል፤ አምናችሁም፣ በእርሱ በመሆን ተስፋ ሆኖ በተሰጠው በመንፈስ ቅዱስ ማኅተም ታትማችኋል።ለክብሩ ምስጋና ለመሆን የእግዚአብሔር የሆኑት እስኪዋጁ ድረስ፣ እርሱ ለርስታችን ዋስትና የሚሆን መያዣ ነው” (ኤፌሶን 1፡3-14)።\nበሚለውና በክርስቶስ የሚገኝ መንፈሳዊ በረከት በሚገልጸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ላይ መሰረቱን ያደርገ አስተምህሮ እንደ ነበረ የተገለጸ ሲሆን ኃጢአተኞች ብንሆንም እንኳን መንፈሳዊ ለውጥ አስክናመጣ ድረስ እግዚአብሔር እኛን መባረኩን ይቀጥላል ማለታቸው ተገልጿል።\nዛሬ ትኩረት የምናደርገው በጸሎት አስፈላጊ ልኬት ማለትም በረከት ላይ ነው። በጸሎት ዙሪያ ላይ የጀመርነውን አስተንትኖ ዛሬም እንቀጥላለን። በፍጥረት ታሪኮች ውስጥ (ዘፍ. 1-2) እግዚአብሔር ዘወትር ሕይወትን ይባርክ እንደ ነበረ አይተናል። እንስሳትን ይባርካል (ዘፍ. 1፡22) ፣ ወንድና ሴትን ይባርካል (ዘፍጥረት 1፡28) ፣ በመጨረሻም የእረፍት ቀን የሆነውን ሰንበትን በመባረክ ፍጥረታት ሁሉ ደስተኛ እንዲሆኑ አድርጓል (2፡3)። የሚባርከው እግዚአብሔር ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ገጾች ውስጥ የማያቋርጥ የበረከት ድግግሞሽ አለ። እግዚአብሔር ይባርካል ፣ ነገር ግን ሰዎችም ይባርካሉ ፣ እናም በረከቱን በሕይወቱ በሙሉ ከተቀበለው ሰው ጋር አብሮ የሚሄድ ልዩ ጥንካሬ እንደነበረው እና በእግዚአብሔርም እንዲለወጥ የሰውን ልብ የሚያዘጋጅ መሆኑ ተገልጧል።\nበዓለም መጀመሪያ ላይ ስለዚህ ሁሉም ነገር “ጥሩ ነበር” በማለት የሚናገር፣ በጥሩ ሁኔታ የሚናገር ፣ በደንብ የሚናገር እግዚአብሔር አለ። የእጆቹ እያንዳንዱ ሥራ ጥሩ እና የሚያምር መሆኑን ይመለከታል፣ እናም የሰው ልጆችን የፈጠረበትን ሁኔታ ሲመለከት የእጆቹ ሥራ “እጅግ መልካም” (ዘፍ 1፡31) መሆናቸውን ተመለከተ። ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ እግዚአብሔር በሥራው የቀረፀው ያ ውበት ይቀየራል ፣ እናም የሰው ልጅ በዓለም ላይ ክፋትን እና ሞትን የማስፋፋት ችሎታ ያለው ብልሹ ፍጡር ይሆናል ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔርን የመጀመሪያ አሻራ ፣ እግዚአብሔር በዓለም ውስጥ ፣ በሰው ተፈጥሮ ፣ በሁላችን ውስጥ ያስቀመጠው የመልካም ሥራ አሻራ መቼም ቢሆን ሊያጠፋው አይችልም ፣ የመባረክ ችሎታ እና የመባረክ እውነታ እርሱ ጋር አለችና። እግዚአብሔር ፍጥረታትን ሆነ የሰው ልጆችን እንኳን ሳይቀር በመፍጠሩ አልተሳሳተም። የዓለም ተስፋ በእግዚአብሔር በረከት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይኖራል - እርሱ እኛን መውደዱን ቀጥሏል ፣ እሱ በመጀመሪያ ገጣሚው ፔጊ እንደተናገረው ለእኛ መልካም ነገርን ይመኛል።\nየእግዚአብሔር ትልቁ በረከት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ የእግዚአብሔር ፣ የልጁ ታላቅ ስጦታ ነው። ለሰው ልጆች ሁሉ በረከት ነው ፣ ሁላችንን ያዳነን በረከት ነው። እርሱ “እኛ ገና ኃጢአተኞች ሳለን” እንባረክበት ዘንድ አብ የላከልን ዘላለማዊ ቃል ነው (ሮሜ 5፡8) ይላል ቅዱስ ጳውሎስ- ቃል ሥጋ ሆነ በመስቀል ላይ ስለ እኛ ብሎ ተሰቀለ።\nቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ በስሜታዊነት የእግዚአብሔርን የፍቅር ዕቅድ በማወጅ እንዲህ ይላል-“ በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከት ሁሉ በክርስቶስ የባረከን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ፤ በፊቱ ቅዱሳንና ነውር አልባ እንድንሆን ዓለም ከመፈጠሩ አስቀድሞ በእርሱ መርጦናልና። በፍቅር፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ልጆቹ እንሆን ዘንድ፣ እንደ በጎ ፈቃዱ አስቀድሞ ወሰነን፤ ይኸውም፣ በሚወደው በእርሱ በኩል በነጻ የተሰጠን ክቡር የሆነው ጸጋው እንዲመሰገን ነው” (ኤፌ 1፡3-6) በማለት ይገልጸዋል። በእያንዳንዳችን ውስጥ ያለውን የክርስቶስን ምስል ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋው የሚችል ኃጢአት የለም። እግዚአብሔር የሰጠንን ያን ምስል ምንም ዓይነት ኃጢአት ሊያጠፋው አይችልም። የክርስቶስ ምስል ነውና። ምስሉን ሊያበላሸው ይችል ይሆናል፣ ነገር ግን በእግዚአብሄር ምህረት ሊስተካከል ይችላል። ኃጢአተኛ በስህተቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የኃጢአተኛው ልብ በመጨረሻ እንደሚከፈት እና እንደሚለወጥ ተስፋ በማድረግ እስከ መጨረሻው ይታገሳል። እግዚአብሔር እንደ ጥሩ አባት ነው - እሱ እንደ ጥሩ እናት ነው- እግዚአብሔር እንደ አንድ መልካም እናት ነው። እናት እና አባት ምንም ያህል ቢሳሳትም ሁል ጊዜም ቢሆን ልጃቸውን መውደዳቸውን አያቆሙም። ሰዎች ወደ እስር ቤት ለመግባት ወረፋ ሲይዙ ያየሁባቸውን ብዙ ጊዜያት አስታውሳለሁ። ብዙ እናቶች ወደ እስር ቤት ለመግባት እና በእስር ቤት ውስጥ የሚገኙ ልጆቻቸውን ለመጎብኘት የተሰለፉ ብዙ እናቶች፣ ልጆቻቸውን መውደዳቸውን አያቆሙም እናም በመንገድ ላይ በአውቶቡስ በመጓዝ ላይ የሚገኙ ሰዎች ይህንን ሰለፍ ሲመለከቱ “አህ እነዚህ የእስረኞች እናቶች ናቸው” ብለው እንደሚያስቡ ያውቃሉ። ነገር ግን በዚህ አያፍሩም፣ ወይም ያፍሩ ይሆናል ነገር ግን ልጆቻቸውን መጎብኘት አያቆሙም ይቀጥላሉ ፣ ምክንያቱም ከእፍረት ይልቅ ልጆቻቸው የበለጠ አስፈላጊ ስለሆኑ። ስለዚህ እኛም ከፈጸምናቸው ወይም ማደረግ ከምንችላቸው ኃጢአቶች ሁሉ በላይ ለእግዚአብሄር በጣም አስፈላጊዎች ነን ፣ ምክንያቱም እርሱ አባት ነው ፣ እርሱ እናት ጭምር ነው፣ ንፁህ ፍቅር ነው ፣ ለዘላለም ባርኮናል። እናም በረከታችንን መቼም አያቆምም።\nጠንካራ ተሞክሮ በእስር ቤት ውስጥ ወይም በማገገሚያ ጣቢያዎች ውስጥ ለሚገኘው ማህበረሰብ እነዚህን የመጽሐፍ ቅዱስ የበረከት ጽሑፎች ማንበብ ነው። እነዚያ ከባድ ስህተቶች ቢኖሩባቸውም የተባረኩ ሆነው እንዲቀጥሉ ለማድረግ የሰማይ አባት መልካሙን እንደሚፈልግ እንዲሰማቸው እና በመጨረሻም ራሳቸውን ለመልካም ነገር ይከፈታሉ የሚል ተስፋ አለው አግዚአብሔር። በጣም የቅርብ ዘመዶቻቸው እንኳን ከእንግዲህ ወዲህ እነዚህ ሰዎች ከፈጸሙት ስህተት በፍጽሙ ሊመለሱ አይችሉም ብለው ቢያምኑም ቢተዋቸው እንኳን ለእግዚአብሄር ግን ሁሌም ልጆቹ ናቸው። እግዚአብሔር በውስጣችን ያለውን የለጅነት ምስል መሰረዝ አይችልም፤ እያንዳንዳችን የእርሱ ወንድ እና ሴት ልጆቹ ነን። አንዳንድ ጊዜ ተዓምራት ሲከሰቱ ይታያሉ-ወንዶች እና ሴቶች እንደገና ሲወለዱ። ምክንያቱም በልጅነት መንፈስ የሰጣቸውን በረከት ተመልሰው ያገኛሉና፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ጸጋ ሕይወትን ይለውጣል እኛን እንደ ማንነታችን ይቀበለናል፣ እኛን ፈጽሞ አይተወንም።\nእስቲ ለምሳሌ ኢየሱስ ከዘኬዎስ ጋር ያደረገውን እናስብ (ሉቃስ 19፡1-10)። ሁሉም ሰው በእሱ ላይ የነበረውን ክፉ ነገር ብቻ ነው የተመለከተው፣ በሌላ በኩል ኢየሱስ በእርሱ ውስጥ የመልካም ነገር ፍንጭ ያያል፣ ከዚያ ኢየሱስን ለማየት ካለው ጉጉት የተነሳ የሚያድነውን ምህረት ለማየት ዛፍ ላይ ይወጣል። ስለሆነም በመጀመሪያ የዛኪዎስ ልብ ከዚያም ሕይወት ተለውጧል። በተተው እና በተጣሉ ሰዎች ውስጥ፣ ኢየሱስ የአባቱን የማይሽረውን በረከት አየ። ዘኬዎስ ሕዝቡ የሚያውቀው ኃጢአተኛ የነበረ ሰው ነው፣ እሱ ብዙ መጥፎ ነገሮችን አደረገ ፣ ነገር ግን ኢየሱስ ያንን የማይረሳ የአባቱን በረከት ምልክት እና ከዛም ርህራሄውን አይቷል።\nበወንጌል ውስጥ በጣም የተደጋገመው ይህ ሐረግ “ለእርሱ ራራለት” የሚለው ቃል እሱን ለመርዳት እና ልቡን ለመለወጥ ይመራዋል። በተጨማሪም እርሱ ከሚያስፈልጋቸው ሰዎች ሁሉ ጋር ራሱን ለመለየት መጣ (ማቴ 25፡31-46)። በማቴዎስ 25 ሁላችንም የምንፈርድበት የመጨረሻው “ፍርድ” በሚለው አንቀፅ ውስጥ ኢየሱስ “እኔ ተርቤ ነበርኩ ፣ ራቁቴን ነበርኩ ፣ እስር ቤት ነበርኩ ፣ ሆስፒታል ውስጥ ነበርኩ ፣ እዚያ ነበርኩ ...ወዘተ” ይላል።\nለሚባርከን እግዚአብሔር እኛም በበረከት ምላሽ እንሰጣለን - እግዚአብሔር እንድንባርከው አስተምሮናል እናም መባረክ አለብን - ይህ የምስጋና ፣ የስግደት ፣ የምስጋና ጸሎት ነው። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርተ ክርስቶስ እንዲህ ሲል ይገልጸዋል “ቡራኬ የክርስቲያናዊ ጸሎትን መሰረታዊ እንቅስቃሴ ይገልጻል፣ ይም ማለት በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል የሚደረግ ግንኙነት ነው። በቡራኬ አማካይነት እግዚአብሔር ስጦታና ስጦታውን የሚቀበለው ሰው እሽታ በምክክር እርስ በእርስ ይተሳሰራሉ (የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርተ ክርስቶስ ቁ. 2626)። ጸሎት ደስታ እና ምስጋና ነው። እግዚአብሔር እኛ እንድንዋደድ እስክንለውጥ አልጠበቀንም ፣ ነገር ግን እሱ ገና ብዙ ጊዜ ቀደም ብሎ ፣ ገና ኃጢአት ውስጥ ሳለን ወደደን።\nእኛን የሚባርከንን ይህንን እግዚአብሔርን ብቻ መባረክ አንችልም ፣ በእሱ ውስጥ ያለውን ሁሉንም ፣ ሁሉንም ሰዎች መባረክ አለብን ፣ እግዚአብሔርን መባረክ እና ወንድሞቻችንን መባረክ ፣ ዓለምን መባረክ አለብን -ይህ የክርስቲያን የዋህነት ፣ የተባረከ የመሆን ችሎታ እና የመባረክ ችሎታ ነው። ሁላችንም ያንን ብናደርግ ኖሮ ጦርነቶች በእርግጠኝነት አይኖሩም ። ይህ ዓለም በረከት ይፈልጋል፣ እኛም በረከቱን መስጠት እና በረከቱን መቀበል እንችላለን። አብ ይወደናል። እና እኛ እሱን የመባረክ ደስታ እና እሱን የማመስገን ደስታ እና በእርሱ ለመረገም ሳይሆን ለመባረክ ብቻ የመማር ደስታ ብቻ ነው ያለን። እናም መራገም ለለመዱት ሰዎች ፣ሁል ጊዜ አስቀያሚ ቃል ለሚናገሩ ሰዎች ፣ በልባቸውም ቢሆን በአፋቸው ላይ እርግማን ያላቸው ሰዎች ከመራገም መባረክ ይሻላል። እያንዳንዳችን ማሰብ እንችላለን -እንደዚህ የመረገም ልማድ አለኝ? የተባረከ ልብ ስላለን ከተባረከ ልብ መርገሙ መውጣት ስለማይችል ይህንን ልማድ እንዲለውጥ የጌታን ጸጋ እንጠይቅ። እንባረክ እንጂ መቼም ቢሆን እንዳንረግም ጌታ በምሕረቱ ይርዳን።


ሱረቱ አል-ዐንከቡት (የሸረሪት ምዕራፍ) - Amharic Quran\nሱረቱ አል-ዐንከቡት (የሸረሪት ምዕራፍ)\nአ.ለ.መ. (አሊፍ ላም ሚም)\nሰዎቹ አምነናል በማለታቸው ብቻ እነሱ ሳይፈተኑ የሚትተዉ መሆናቸውን ጠረጠሩን?\nእነዚያንም ከነሱ በፊት የነበሩትን በእርግጥ ፈትነናል፤ እነዚያንም እውነት የተናገሩትን አላህ በእርግጥ ያውቃል፤ ውሸታሞችንም ያውቃል።\nይልቁንም እነዚያ መጥፎዎችን ሥራዎች የሚሠሩት ሊያመልጡን ይጥረጥራሉን? ያ የሚፈርዱት (ፍርድ) ከፋ።\nየአላህን መገናኘት ተስፋ የሚያደርግ ሰው፣ (ይዘጋጅ)፤ የአላህ ቀጠሮ በርግጥ መጪ ነውና፤ እርሱም ሰሚው ዐዋቂው ነው።\nየታገለ ሰውም የሚታገለው ለነፍሱ ነው፤ አላህ ከዓለማት በእርግጥ ተብቃቂ ነውና።\nእነዚያም ያመኑ፤ መልካሞችንም የሠሩ መጥፎዎቹም ሥራዎቻቸውን ከነሱ ላይ እናብላቸዋለን፤ በዚያም ይሠሩት በነበሩት መልካም ሥራ በእርግጥ እንመነዳቸዋለን።\nሰውንም በወላጆቹ መልካም አድራጎትን አዘዝነው፤ ላንተም በርሱ ዕውቀት የሌለህን (ጣዖት) በእኔ እንድታጋራ ቢታገሉህ አትታዘዛቸው፤ መመለሻችሁ ወደኔ ነው፤ ትሠሩት የነበራችሁትንም ሁሉ እነግራችኋለሁ።\nእነዚያም ያመኑ፤ መልካም ሥራዎችን የሠሩ በደጋጎቹ ውስጥ በእርግጥ እናገባቸዋለን።\nከሠዎችም በአላህ አመንን የሚል ሰው አለ፤ በአላህም (በማመኑ) በተሰቃዬ ጊዜ የሰዎችን ማሰቃየት እንደ አላህ ቅጣት ያደርጋል፤ ከጌታህም እርዳታ ቢመጣ፣ እኛ በእርግጥ ከናንተ ጋር ነበርን ይላሉ፤ አላህ በዓለማት ሕዝብ ልቦች ውስጥ ያለውን ሁሉ ዐዋቂ አይደለምን?\nአላህም እነዚያን ያመኑትን በእርግጥ ያውቃል፤ መናፍቆቹንም ያውቃል።\nእነዚያም የካዱት ሰዎች ለነዚያ ላመኑት መንገዳችንን ተከተሉ፤ ኃጢያቶቻችሁንም እንሸከማለን አሉ፤ እነሱም ከኀጢአቶቻቸው ምንንም ተሸካሚዎች አይደሉም፤ እነርሱ በርግጥ ውሸታሞች ናቸው።\nሸክሞቻቸውንና ከሸክሞቻቸው ጋር (ሌሎች) ሸክሞችንም በእርግጥ ይሸከማሉ፤ በትንሣኤም ቀን ይቀጥፉት ከነበሩት በእርግጥ ይጠየቃሉ።\nኑሕንም ወደ ህዝቦቹ በእርግጥ ላክነው፤ በውስጣቸውም ሺሕ ዓመት አምሳ ዓመት ሲቀር ተቀመጠ፤ እነርሱ በዳዮች ሆነውም የውሃው ማጥለቅለቅ ያዛቸው።\nኑሕንና የመርከቢቱንም ጓዶች አዳናቸው፤ እርስውንም ለዓለማት ታምር አደረግናት።\nኢብራሂምንም ለሕዝቦቹ ባለ ጊዜ (አስታውስ)፦ አላህን ተገዙ፤ ፍሩትም፤ ይሃችሁ የታውቁ ብትሆኑ ለናንተ በላጭ ነው።\nከአላህ ሌላ የምትግገዙት ጣዖታትን ብቻ ነው፤ ውሸትንም ትቀጣጥፋላችሁ፤ እነዚያ ከአላህ ሌላ የምትግገዙዋችው ለናንተ ሲሳይን ሊሰጧችሁ አይችሉም፤ ስለዚህ ሲሳይን ከአላህ ዘንድ ብቻ ፈልጉ፤ ተገዙትም፤ ለርሱም አመስግኑ፤ ወደርሱ ትመለሳላችሁ።\nብታስተባብሉም ከፊታችሁ የነበሩት ሕዝቦች በእርግጥ አስተባብለዋል፤ በመልክተኛውም ላይ ግልጽ ማድረስ እንጂ ሌላ የለበትም።\nአላህ መፍጠርን እንዴት እንደሚጀምር ከዚያም እንዴት እንደሚመልሰው አይመለከቱምን? ይህ በአላህ ላይ ቀላል ነው።\n፦ በምድር ላይ ኺዱ፤ መፍጠርን እንዴት እንደ ጀመረ ተመልከቱ፤ ከዚያም፤ አላህ የመጨረሻይቱን መነሳት ያስነሳል፤ አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነውና በላቸው።\nየሚሻውን ሰው ይቀጣል፤ የሚሻውንም ሰው ያዝንለታል፤ ወደርሱም ትመለሳላችሁ፤\nእናንተም በምድርም ሆነ በሰማይ የምታቅቱ አይደላችሁም፤ ከአላህም ሌላ ረዳትም ተከላካይም የላችሁም።\nእነዚያም በአላህ አንቀጾችና በመገናኘቱ የካዱ እነዚያ ከእዝነቴ ተስፋን ቆረጡ፤ እነዚያም ለነሱ አሳማሚ ቅጣት አላቸው።\nየሕዝቦቹም (1) መልስ ፦ ግደሉት፤ ወይም አቃጥሉት ማለት እንጂ ሌላ አልነበረም፤ ከእሳቲቱም አላህ አዳነው፤ በዚህ ውስጥ ለምምይምን ሕዝቦች ታማቶች አሉበት።\n(ኢብራሂም) አለም፦ ከአላህ ሌላ ጣዖታትን (አማልክት) የያዛችሁት በቅርቢቱ ሕይወት በመካከላችሁ ለመዋደድ ብቻ ነው፤ ከዚያም በትንሣኤ ቀን ከፊላችሁ በከፊሉ ይክዳል፤ ከፊላችሁም ከፊሉን ይረግማል፤ መኖሪያችሁም እሳት ናት፤ ለናንተም ከረዳቶች ምንም የላችሁም።\nሎጥም ለርሱ አመነ (ኢብራሂም) ፦ እኔ ወደ ጌታዬ ተሰዳጅ ነኝ፤ እነሆ እርሱ አሸናፊው ጥበበኛው ነውና አለም።\nለርሱም ኢስሐቅንና ያዕቆብን ሰጠነው፤ በዘሩም ውስጥ ነቢይነትንና መጽሐፍን አደረግን፤ ምንዳውንም በቅርቢቱ ዓለም ሰጠነው፤(2) እሱም በመጨረሻይቱ ዓለም ከደጋጎቹ ነው።\nሎጥንም ለሕዝቦቹ ባለ ጊዜ (አስታውስ)፦ እናንተ ጠያፍን ሥራ ትሠራላችሁን? በርሷ ከዓለማት አድም አልቀደማችሁም፤\nእናንተ በእርግጥ ወንዶችን ትመጣላችሁን? መንገድን ትቆርጣላችሁን? በሸንጓችሁም የሚነወርን ነገር ትሠራላችሁን? (አላቸው)፤ የሕዝቦቹም መልስ ከውነተኞቹ እንደ ኾንክ የአላህን ቅጣት አምጣብን ማለት እንጂ ሌላ አልነበረም።\n፦ጌታዬ ሆይ በአመጠኞች ሕዝቦች ላይ እርዳኝ አለ።\nመልክተኞቻችንም ኢብራሂምን በብስራት በመጡት ጊዜ እኛ የዚችን ከተማ አጥፊዎች ነን፤ ሰውዎችዋ በዳዮች ነበሩና አሉት።\nበርሷ ውስጥ ሎጥ አልለ እኮ አላቸው፤ እኛ በውስጧ ያለውን ይበልጥ ዐዋቂ ነን (እርሱን) በእርግጥ እናድነዋለን፤ ቤተሰቦቹንም ጭምር ሚስቱ ብቻ ስትቀር፤ እርሷ በጥፋቱ ውስጥ ከሚቀሩት ናት አሉት።\nመልክተኞቻችንም ሎጥን በመጡት ጊዜ በነሱ ምክንያት አዘነ፤ በነርሱም ልቡ ተጨነቀ፤ አትፍራ አትዘንም፤ እኛ አዳኞችህ ነን፤ ቤተሰቦችህንም፤ ሚስትህ ብቻ ስትቀር፤ እርሷ በጥፋቱ ውስጥ ከቀሪዎች ናት አሉትም።\nእኛ በይህች ከተማ ሰዎች ላይ ያምጡ በነበሩት ምክንያት ከሰማይ ቅጣትን አውራጆች ነን።\nበእርግጥ ለሚያስቡ ሰዎች ከርሷ ግልጽ ምልክትን ተውን (አስቀረን)።\nወደ መድየንም ወንድማቸውን ሹብዐይብን (ላክን)፤ ሕዝቦቼ ሆይ! አላህን ተገዙ፤ የመጨረሻውንም ቀን ፍሩ፤ በምድርም ውስጥ የምታጠፉ ሆናችሁ አታበላሹ አላቸውም።\nአስተባበሉትም፤ የምድር መንቀጥቀጥም ያዘቻቸው፤ ባገራቸውም ውስጥ ተንከፍርረው አነጉ።\nዓድንና ሰሙድንም (አጠፋን)፤ ከመኖሪያዎቻቸው (ፍርራሾች በኩል መጥፋታቸው) ለናንተ በውነት ተገለጠላችሁ፤ ሰይጣንም ስራዎቻቸውን ለነርሱ ሸለመላቸው፤ ከመንገድም አገዳቸው፤ የማስተዋልም ባለቤቶች ነበሩ፤ (ግን አላስተዋሉም)።\nቃሩንንም፣ ፈርዖንንም፣ ሃማንንም (አጠፋን)፤ ሙሳም በታምራቶች በእርግጥ መጣባቸው፤ በምድርም ኮሩ፤ አምላጪዎችም አልነበሩም።\nሁሉንም በሐጢአቱ ያዝነው፤ከነሱ ውስጥ ጠጠርን ያዘለ ነፋስን የላክንበት አለ ከነሱም ውስጥ ጩኸት የያዘችው አለ፤ ከነሱም ውስጥ በርሱ ምድርን ይደረባንበት አለ፤ ከነሱም ውስጥ ያሰጠምነው አለ፤ አላህ የሚበድላቸው አልነበረም፤ ግን ነፍሶቻቸውን የሚበድሉ ነበሩ።\nየነዚያ ከአላህ ሌላ ረዳቶችን (ጣዖታትን) የያዙ ሰዎች ምሳሌ ቤትን እንደ ሠራች ሸረሪት ቢጤ ነው ከቤቶችም ሁሉ ደካማው ይሽረሪት ቤት ነው፤ ቢያውቁ ኖሮ (አማልክት አድርገው አይይዟቸውም ነበር)።\nአላህ ያንን ከርሱ ሌላ የሚግገዙትን ማንኛውንም ያውቃል፤ እርሱም አሸናፊው ጥበበኛው ነው።\nእነዚህንም ምሳሌዎች ለሰዎች እንገልጻቸዋለን፤ ከሊቃውንቶቹም በስተቀር ሌሎቹ አያውቋትም።\nአላህ ሰማያትንና ምድርን እውነተኛ ሆኖ ፈጠረ፤ በዚህ ውስጥ ለምዕመናን ታምር አለበት።\nከመጽሐፉ ወደ አንተ የተወረደውን አንብብ፤ ሶላትንም ድንቡን ጠብቀህ ስገድ፤ ሶላት ከመጥፎና ከሚጠላ ነገር ሁሉ ትከለክላለችና፤ አላህንም ማውሳት ከሁሉ ነገር በላጭ ነው፤ አላህም የምትሠሩትን ሁሉ ያውቃል።\nየመጽሐፉን ባለቤቶችም በዚያች እርሷ መልካም በሆነችው ክርክር እንጂ አትከራከሩ፤ ከነሱ ነዚያን የበደሉትን ሲቀር በሉም ፦ በዚያ ወደኛ በተወረደው፣ ወደናንተም በተወረደው አመንን፤ አምላካችንም አምላካችሁም አንድ ነው፤ እኛም ለርሱ ታዛዦች ነን።\nእንደዚሁም ወዳንተ መጽሐፍን አወረድን፤ እነዚያም መጽሐፍን የሰጠናቸው፤ በርሱ ያምናሉ፤ ከነዚህም (ከመካ ሰዎች) በርሱ የሚያምኑ አሉ፤ በታምራቶቻችንም ከሐዲዎቹ እንጂ ማንም አይክድም።\nከርሱ በፊትም መጽሐፍን የምታነብ በቀኝህም የምትጽፈው አልነበርክም፤ ያን ጊዜ አጥፊዎቹ በእርግጥ በተጠራሩ ነበር።\nአይደለም እርሱ (ቁርአን) በነዚያ ዕውቀትን በተሰጡት ሰዎች ልቦች ውስጥ (የጠለቀ) ግልጾች አንቀጾች ነው፤ በአንቀጾቻችንም በዳዮች እንጂ ሌላው አይክድም።\nበርሱ ላይም ከጌታው ዘንድ ታምራቶች፣ ለምን አልተወረዱም አሉ፤ ታምራቶች አላህ ዘንድ ብቻ ናቸው፤ እኔም ግልጽ አስፈራሪ ብቻ ነኝ በላቸው።\nእኛ መጽሐፉን በነሱ ላይ የሚነበብ ሆኖ ባንተ ላይ ማውረዳችን አይበቃቸውምን? በዚህ ውስጥ ለሚያምኑ ሕዝቦች ችሮታና ግሣጼ አለበት።\nSahih International And is it not sufficient for them that We revealed to you the Book which is recited to them? Indeed in that is a mercy and reminder for a people who believe.\nበኔና በናንተ መካክል መስካሪ በአላህ በቃ፤ በሰማያትና በምድርም ያለውን ሁሉ ያውቃል በላቸው፤ እነዚያም በብላሽ ነገር ያመኑ፣ በአላህም የካዱ፣ እነዚያ እነሱ ከሳሪዎች ናቸው።\nSay, "Sufficient is Allah between me and you as Witness. He knows what is in the heavens and earth. And they who have believed in falsehood and disbelieved in Allah\nበቅጣትም ያስቸኩሉሃል፤ የተወሰነም ጊዜ ባልነበረ ኖሮ፣ ቅጣቱ በመጣባቸው ነበር፤ እነሱ የማያውቁ ሲሆኑም በድንገት በእርግጥ ይመጣባቸዋል።\nበቅጣትም ያስቸኩሉሃል፤ ገሀነምም በከሐዲዎች በእርግጥ ከባቢ ናት።\nቅጣቱ ከበላያቸው፣ ከእግሮቻቸውም ሥር በሚሸፍናቸው ቀን በሚሸፍናቸው ቀን ትሠሩት የነበራችሁትን ቅመሱ በሚላቸው (ቀን ትከባቸዋለች)።\nእላንተ ያመናችሁ ባሮቼ ሆይ! ምድሬ በእርግጥ ሰፊ ናት፤ (ብትቸገሩ ተሰደዱ)፤ እኔንም ብቻ ተገዙኝ።\nነፍስ ሁሉ ሞትን ቀማሽ ናት፤ ከዚያም ወደኛ ትመለሳለችሁ።\nእነዚያም ያመኑና መልካም ስራዎችን የሠሩ ከገነት በሥሮቻቸው ወንዞች የሚፈሱባቸውን ሰገነቶች በውስጣቸው ዘውታሪዎች ሲሆኑ በእርግጥ እናሰፍራቸዋለን፤ የሰራተኞች ምንዳ ምንኛ አማረ!\n(እነሱ) እነዚያ የታገሡ በጌታቸውም ላይ የሚመኩ ናቸው።\nከተንቀሳቃሺም ምግቧን ለመሸከም የማትችለው ብዙ ናት፣ አላህ ይመግባታል፤ እናንተንም፣ (ይመግባል)፤ እርሱ ሰሚው አዋቂው ነውና።\nሰማያትንና ምድርን የፈጠረ ፀሐይንና ጨረቃንም የገራ ምን እንደሆነ ብትጠይቃቸው በእርግጥ አላህ ነው ይሉሃል፤ ታዲያ እንዴት ይመለሳሉ።\nአላህ ከባሮቹ ለሚሻው ሲሳይን ያሰፋል፤ ለርሱም ያጠባል፤ አላህ በነገሩ ሁሉ ዐዋቂ ነውና።\nከሰማይም ውሃን ያወረደና በርሱም ምድርን ከሞተች በኋላ ሕያው ያደርጋት ማን እንደ ሆነ ብትጠይቃቸው አላህ ነው፣ በላቸው፤ ግን አብዛኞቻቸው አያውቁም።\nይህችም የቅርቢቱ ሕይወት መታለያና ጨዋታ እንጂ ሌላ አይደለች፤ የመጨረሻይቱም አገር እርሷ በእርግጥ የዘላለም ሕይወት አገር ናት፤ የሚያውቁ ቢሆኑ ኖሮ፤ (ጠፊይቱን ሕይወት አይመርጡም ነበር)።\nበመርከቦች ውስጥ በተሳፈሩ ጊዜም፣ አላህን መግገዛትን ለርሱ ብቻ ያጠሩ ኾነው ይጠሩታል፣ ወደ የብስ (በማውጣት) ባዳናቸው ጊዜም ውዲያውኑ እነርሱ (ጣዖትን) ያጋራሉ።\nበሰጠናቸው ጸጋ ሊክዱና ሊጠቃቀሙ (ያጋራሉ)፤ ወደ ፊትም (የሚጠብቃቸውን) ያውቃሉ።\nሰዎቹ ከዙሪያቸው ሲነጠቁ እኛ (አገራቸውን) ጸጥተኛ ክልል ማድረጋችንን አያዩምን? በውድቅ ነገር ያምናሉን? በአላህም ጸጋ ይክዳሉን?\nበአላህ ላይም ውሸትን ከቀጣጠፈ ሰው ወይም እውነቱ በመጣለት ጊዜ ከአስዋሽ ይበልጥ በዳይ ማነው? በገሀነም ውስጥ ለከሐዲዎች መኖሪያ የለምን?\nእነዚያም በኛ መንገድ የታገሉ መንገዳችንን በእርግጥ እንመራቸዋለን፤ አላህም በእርግጥ ክበጎ ሠሪዎች ጋር ነው።


የኦሮሚያ ግጭት እና የተተቸው አዘጋገብ | የማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች ቅኝት | DW | 27.10.2017\nየኦሮሚያ ግጭት እና የተተቸው አዘጋገብ\nበኢሉባቡር አካባቢ ባለፈው ሳምንት በተከሰተ ግጭት የሰው ህይወት መጥፋቱ እና በሺህዎች የሚቆጠሩ ሰዎች መፈናቀላቸው ይታወሳል፡፡ ግጭቱ የማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች የሳምንቱ ዋነኛ መነጋገሪያ ጉዳይ ነበር፡፡ የመንግስት ኃላፊዎች ግጭቶቹን “የሚያባብስ ሽፋን ሰጥተዋል” ባሏቸው መገናኛ ብዙሃን ላይ የሰጧቸው ትችቶችና አስተያየቶችም ትኩረት ስበዋል፡፡\nየግጭት መረጃዎች ጥንቃቄ ያሻቸዋል ተብሏል\nለወትሮው ዕለተ ሰንበት በማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች ዘንድ ቀዝቃዛ ተሳትፎ የሚስተዋልበት ነበር፡፡ ባሳለፍነው እሁድ ጥቅምት 12 ግን ኢትዮጵያውያን የፌስቡክ እና ትዊተር አዘውታሪዎችን ወደ መድረኩ የሚስቡ ሁነቶች የበዙበት ነበርና በርካቶች በእነዚህ መገናኛ ዘዴዎች ላይ የሚባል የሚጻፈውን በመከታተል ተጠምደው አሳልፈዋል፡፡ በኦሮሚያ ክልል ባለፈው ሳምንት የተለያዩ አካባቢዎች የታዩ ተቃውሞዎች “መልካቸውን እየቀየሩ ነው” የሚሉ ጥቆማዎች ብቅ ብቅ ማለታቸው ስለጉዳዩ ለማወቅ የሚሹትን የማህበራዊ መገናኛዎችን በትኩረት እንዲከታታሉ አድርጓቸዋል፡፡ ብዙ ደጋፊ ያላቸው የሀገሪቱ ሁለት የእግር ኳስ ክለቦች የሚያደርጉት የዋንጫ ጨዋታ በቴሌቪዥን እና በዩ-ቲዩብ በቀጥታ እንደሚተላለፍ መነገሩም በርካቶችን ስቧል፡፡\nየኢትዮጵያ ቡና እና ቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ኳስ ክለቦች ጨዋታ በቀጥታ እያስተላለፈ የነበረው ENN የተሰኘው የቴሌቪዥን ጣቢያ በድንገት ጨዋታውን አቋርጦ ያስተላለፈው ሰበር ዜና ብዙዎችን ያስደነገጠ ነበር፡፡ ከአንድም ሁለት ጊዜ የተላለፈው ይኼው ሰበር ዜና በኦሮሚያ ኢሉባቡር አካባቢ ያሉ ነዋሪዎች ላይ ጥቃት መድረሱን አውጇል፡፡ የአካባቢው ነዋሪዎች “ድረሱልን፤ እያለቅን ነው” ሲሉ በሲቃ ተሞልተው በስልክ የሚያሰሙትን ልመና አስደምጧል፡፡\nበርካቶች ይህን ዘገባ በፍጥነት እየተቀባበሉ ያዳረሱት ሲሆን ሌሎች ደግሞ ዘገባውን የቀረበበትን ወቅት፣ የቃላት አመራረጥ እና ድምጸት መሞገት ያዙ፡፡ የዚያኑ ዕለት ረፋድ መቀመጫውን በአዲስ አበባ ያደረገው ዛሚ ኤፍ ኤም ያሰራጨውን ተመሳሳይ ዘገባ በማንሳት መገናኛ ብዙሃኑን ክፉኛ ተችተዋል፡፡ በቴሌቪዥን ጣቢያው ዘገባ ላይ በዕለቱ ተከታታይ ትችቶች ሲያቀርብ የነበረው ጋዜጠኛ የትነበርክ ታደለ “የግጭቱ ዜና መደበቅ የለበትም፡፡ ቢዘገብ ምን ችግር አለው?” ሲሉ ለተከራከሩት ተከታዩን ምላሽ በፌስ ቡክ ገጹ ሰጥቷል፡፡\n“መዘገብና ሰበር ዜና የሰማይና የምድር ያህል ነው። አንድ መረጃ በዜና እወጃ ሲቀርብ መረጃ ነው። በሰበር ዜና ሲቀርብ ግን ‘ተዘጋጅ!’ የሚለውን ሀይለቃል በመያዝ የሰውን ስነልቦና ለተግባር ይቆሰቁሳል! የፖለቲካ ፓርቲዎች ግጭት ወይም የሁለት ሀገራት ጦርነት ቢሆን እሰየው! ይህ ግን የአንድ ሀገር ሰዎች ሳይፈልጉ የተፈጠሩበት የብሄር ማንነት ጉዳይ ነው! ማንም እንዳሻው የሚፈተፍተው ተራ ዜና አይደለም!! ENN ሊለን የፈለገው ምንድነው የምንለውም ለዚያ ነው!” ሲል የትነበርክ ሞግቷል፡፡\nበላይ አብርሃ በበኩላቸው የቴሌቪዥን ጣቢያው የዘገበው “እውነት ነው” ባይ ናቸው፡፡ ግጭቱ በጣቢያው ከተጠቀሰውም “የባሰ ነበር” ሲሉ በፌስ ቡክ ገጻቸው የጻፉት በላይ “ENN የህዝቡን ሮሮ ስላሳየ እዉነቱን ከህዝብ ለመሰወር ነው፡፡ የሚያሳዝነዉ ግን ይህ ሁሉ ሲፈፀም የፀጥታ አካላት ነበሩ” ብለዋል፡፡ ሚክስ ብጽት በዚያው በፌስቡክ “ሰበር ዜና ሲባል በእለቱ በሰዓቱ የሆነን ድርጊት የምትዘግብበት መንገድ ነው፡፡ ENN ድርጊቱ ተፈፀመ ከተባለ ከ24 ሰዓት በኋላ የህዝቡን ቀልብ በአዲስ አበባ ከተማ ዋንጫ ጨዋታ ሰብስቦ ሲያበቃ ዜናውን ሰበር ብሎ ማቅረቡ እራሱ ከጀርባው ሌላ ሴራ እንዳለ ያሳብቃል” ሲሉ ወንጅለዋል፡፡\nበቴሌቪዥን ጣቢያው ላይ የቀረበውን ትችት ይበልጥ ያበረታው ለዜናው መደገፊያ የተጠቀመው ምስል በኒውዝላንድ ሀገር የተከሰተ አደጋ መሆኑን የማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች ካጋለጡ በኋላ ነበር፡፡ ኢ.ኤን.ኤን ከቀናት በኋላ በዘገባው ላይ ለተጠቀመበት የተሳሳተ ምስል ይቅርታ ጠይቋል። ታምሩ ኤች ቦጋለች ይህን አስመልክቶ ተከታዩን በፌስ ቡክ አስፍሯል፡፡ “ችግሩ እንዳለ ሆኖ በዚህ ወቅት ኢትዮጵያ ውስጥ ፈቃድ ተሰጥቶት እየሰራ ያለ ቴሌቭዥን ጣቢያ በዚህ እጅግ ስሜት ሊነካ የሚችል ጉዳይ ላይ ከኢንተርኔት የውሸት ምስል በርብሮ ካመጣልኝ እንዴት ብዬ ነው በስልክ ያስደመጠኝን የተጎጂዎች ድምፅ የማምነው?” ሲል ጠይቋል፡፡\nየኦሮሚያ ክልል የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ኃላፊ አቶ አዲሱ አረጋ ኢ.ኤን.ኤን ቴሌቪዥን ጣቢያን እና ዛሚ ኤፍ ኤምን “ግጭትን የሚያባብሱ ዘገባዎችን እያቀረቡ ነው” ሲሉ መወቀሳቸው የማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች መወያያ ሆኖ ነበር፡፡ የመንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ኃላፊ ዶ/ር ነገሪ ሌንጮም ተመሳሳይ አስተያየት የሰጡ ሲሆን በመገናኛ ብዙሃኑ ላይ እርምጃ ሊወሰድ እንደሚችል ጠቆም አድርገዋል፡፡ ይህን የዶ/ር ነገሪን አስተያየት መገናኛ ብዙሃኑን “ለማሸማቀቅ” የተደረገ ዘመቻ አድርገው የቆጠሩትም ነበሩ፡፡ ዳኒ ወልዱ ይህን የሚያንጸባርቅ አስተያት በፌስ ቡክ ገጻቸው ጽፈዋል፡፡ “ኢ.ኤን.ኤን እኩይ ተግባርን በመዘገቡ ነው ማስፈራርያና ዛቻ እየተቀበለ ያለው? እውነት ለመሸፈን የሚደረግ መጋጋጥ ይቅርና የተግባር ስራ በመስራት የህዝቡን ሠላም መልሱለት፡፡ ሰላም ለህዝባችን” ብለዋል፡፡\nየኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለስልጣን ዋና ዳይሬክተር አቶ ዘርዓይ አስገዶም በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ የመገናኛ ብዙሃኑ ግጭቱን መዘገባቸው ትክክል እንደሆነ ማመላከታቸው አነጋግሯል፡፡ አቶ ዘርዓይ የብዙሃን መገናኛዎች ግጭቶችንም ቢሆን በኃላፊነት እስከሰሩ ድረስ ሁነቱን ለመዘገብ “የማንም ፍቃድ አያስፈልጋቸውም” ብለዋል፡፡ በየጎራው ያለውን ማብራሪያ ተከታትያለሁ ያለው ጋዜጠኛ ነጻነት ኃይሉ “ሚዲያ በሙያዊ ስነምግባርና ማህበራዊ ኃላፊነት ካልተመራ ከጥቅሙ ጉዳቱ ያመዝናል” በሚል ርዕስ በፌስ ቡክ ገጹ ካሰፈረው ረዘም ካለ ጽሁፉ ተከታዩን ቀንጭበናል፡፡\n“የዳበረ ግብረገብነትና ጠንካራ ማህበራዊ ትስስር ያላቸው ህዝቦች ባለቤት በሆነች አገራችን ጋዜጠኝነትን በአግባቡ መስራት ያን ያህል አዳጋች አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም የጋዜጠኝነት እሴቶችን ብንመለከት ከሀገራችን እሴቶች ጋር የተጣጣሙ ናቸው፡፡ ለምሳሌ የተሳሳተ መረጃ የሚያናፍስ ሰው አሉባልተኛ በመባል ይወገዛል፡፡ ሰውን ከሰው ጋር የሚያጋጭ ሰው በጠባጫሪነት ይኮነናል፡፡ ማህበረሰባዊ ተቀባይነት ለማግኘት አለመዋሸት፣ ሰውን ማጋጨት ሳይሆን ማስታረቅ፣ ሳያጣሩ አለማውራትን መካን ወሳኝ ነው፡፡\nአንደ አለመታደል ሆኖ የአገራችን ሚዲያ ለዓመታት ከእነዚህ እሴቶች ጋር ሳይስማሙ የመንግስት፣ የቡድኖች ወይም የውስን ግለሰቦችን ፍላጎቶች ሲያስተናግዱ አንጂ እውነተኛውን የዜጎች ድምፅ ሊያስደምጡን አልቻሉም፡፡ ከዚህም የተነሳ የብዙሃን ሳይሆን የጥቂቶች ድምፅ፣ ከበሳል ሞጋቾች ይልቅ ሞገደኞች፣ ከሙያዊ ትንታኔዎች ይልቅ ያልተጣራ የሪፖርት ጋጋታዎችን ሲያቀርቡልን ኖረዋል፡፡ ይህ የሃሳብ ብዝሃነትን የደፈጠጠ አሰራር ዘሬም ቢሆን አልተቀረፈም” ሲል ጽፏል፡፡\nነጻነት የብዙሃን መገናኛዎች ሰሞኑን በኦሮሚያ የተከሰቱ አይነት ሁነቶችን ሲዘግቡ “ከቃላት ምርጫ” ጀምሮ “ከፍተኛ ጥንቃቄ” ማድረግ እንዳለባቸው ይመክራል፡፡ የብዙሃን መገናኛዎቹ በእንደዚህ አይነት ዘገባዎች ወቅት “ጉዳትን የመቀነስ መርህ”ን ታሳቢ ማድረግ እንዳለባቸው በጽሁፉ ጠቁሟል፡፡ “የብዙሃን መገናኛ አንድን መረጃ ከማሰራጨት በፊት መረጃው የሚኖረውን ተፅዕኖ ማጤን አለበት” ብሏል፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የጋዜጠኝነት እና ኮሚዩኒኬሽን ትምህርት ቤት መምህር አቶ ዳግም አፈወርቅ ተመሳሳይ አስተያየት አላቸው፡፡\n“በማህበራዊ መገናኛውም፣ በመገናኛ ብዙሃኑም ከተዘገበም በጥንቃቄ ነው፡፡ አንዳንዱ ደግሞ ሊዘገብም የማይገባው ጉዳይ አለ፡፡ በተለይ እንደ ኢትዮጵያ ባለ የብሔር ተዋጽኦው በጣም ብዙ በሆነበት ሀገር እና አንድ ግለሰብ ከሌላ ግለሰብ ጋር ሲጋጭ ወደ ብሔር ግጭት የመሔድ አዝማሚያ ባለበት ሀገር ላይ አንድ ግለሰብም ሆነ መገናኛ ብዙሃን እንደዚህ አይነት ነገሮችን ሲዘግብ በጣም በጥንቃቄ መሆን አለበት፡፡ አንዳንዴ እኮ እንደውም ለማህበረሰቡ ጥቅም ከታሰበ ጉዳዩ ሊዘለልም የሚችልበት አግባብ አለ፡፡ ግን ደግሞ ከተዘገበ እጅግ በጣም በጥንቃቄ ሊዘገብ የሚገባው ጉዳይ ግጭት ነው፡፡ የማህበረሰቡን ሰላም በሚያመጣ እንጂ የበለጠ ሰላሙን በሚያደፈርስ መልክ መዘገብ የሌለበት ጉዳይ ግጭት ነው፡፡ አንዳንድ መገናኛ ብዙሃን የራሳቸው ፍላጎትም ስላለ፣ ራሳቸው የሚመሩበትም የኤዲቶሪያል ፖሊሲ ወይም የስነ ምግባር ደንባቸው ጭምር ስላለ እንደዚህ አይነት ነገሮችን ዝም ብለው ሲዘግቡ ታያለህ፡፡ ይሄ በጣም ስህተት ነው” ሲሉ ሙያዊ አስተያየታቸውን ለዶይቼ ቬለ አካፍለዋል፡፡\nየብዙዎች ትችት በብዙሃን መገናኛዎች ላይ ይበርታ እንጂ ግጭቱን አስመልክቶ የማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች በሚጽፏቸው ጽሁፎች እና በሚያሰራጯቸው ፎቶዎች ላይ ነቀፌታቸውን የሰነዘሩም አሉ፡፡ “በኢሉባቡሩ ግጭት የተገደለች ሴት ናት” በሚል በማህበራዊ መገናኛዎች ሲሰራጭ የነበረ አሰቃቂ ፎቶ ከአንድ የኤርትራ ልብ ወለድ ፊልም ላይ የተወሰደ መሆኑ ወዲያውኑ መጋለጡ ለወቀሳው በማስረጃነት አገልግሏል፡፡ አበበ ለማ የተባሉ የፌስ ቡክ ተጠቃሚ በማክሰኞ ጽሁፋቸው ትዝብታቸውን እንዲህ አካፍለዋል፡፡ “ገና በጠዋቱ ከአልጋዬ ሳልወርድ ዛሬስ አለም እንዴት አደረች? በተለይ ሀገሬ ብዬ ሞባይል ስልኬን ሳብ አድርጌ ይሄን መከረኛ ፌሰ ቡክ በደመነፍስ ስከፍተው ዘግናኝ ዘግናኝ ፎቶዋች ታጭቀዋል፡፡ የሚገርመው ደሞ ፎቶውን ልክ ነው ብሎ ከለጠፈው የሚያስተባብለው አስር እጥፍ ይበልጥ ነበር፡፡ ‘ይሄ ፎቶ የውሸት ነው ከፊልም ላይ ነው የተወሰደው’ እያለ ያንኑ አሰቃቂ ፎቶ መልሶ መላልሰው የለጠፉት ብዛታቸው፡፡ ብቻ እኔን በጣም ዘገነነኝ፡፡”\nጉዳይ በተመሳሳይ የከነከነው የሚመስለው አገኘሁ አሰግድ በማህበራዊ መገናኛ ተጠቃሚዎች ዘንድ የሚታየውን ጥድፊያ ተችቷል፡፡ “ዘመናዊ ስልኮቻችን (ስማርት ፎኖቻችን) ድንቅ አድርገው ከሰሩት ስራ አንዱ አስተውሎታችንን በሚሞሪያቸው ከርስ መስረቃቸው ነው። ያው እንደምታውቁት፣ የስማርት ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ ስማርት ስልኮች ያሻቅባሉ። እና ይሄ የዘመናዊ ስልክ ተጠቃሚ ትውልድ አንዱ ባህሪው ያገኘውን ሁሉ ወደኢንተርኔት ዓለም ይዞ መቻኮል ነው። ማንም ሳይለጥፈው በፊት ዳይ! ዳይ! ወደ ፌስቡክ… ወደ ቲውተር። ሎግ ኢን፣ ሎግ ኢን! ብርርር…! ፖስት ፖስት! ቲዊት ቲዊት! ስታተስ ይተኮሳል። ቀጣይ ልጆቻችን ሶሻል ሚዲያ ዳር ተወልደው፣ ሶሻል ሚዲያ ላይ ድኸው፣ ሶሻል ሚዲያ ላይ አድገው። ሶሻል ሚዲያ ላይ ይሆናል መሞታቸው የሚሰማው” ሲል ተሳልቋል።\nታዋቂው ደራሲ በዕውቀቱ ስዩምን ይበልጥ ያሳሰበው የፎቶው ሳይሆን በተወሰኑ አራማጆች (አክቲቪስቶች) የሚሰራጨው ጽሁፍ ነው፡፡ ባለፈው ረቡዕ በፌስ ቡክ ካጋራው ጽሁፉ ክፍል ሽራፊውን እነሆ፡፡ “አንዳንዱ የፌስቡክ አክቲቪስት ዳግም አረቄ እንደጠጣ አብሿም የቆሎ ተማሪ የዞረበት ነው፡፡ ለምሳሌ አንዱ ምላሱን አድጦት ይሁን አስቦበት አንድ ዘረኛ ነገር ይፅፋል ወይም ይናገራል፡፡ ዘረኛውን ፅሁፍና ንግግር አይተህ እንዳላየህ ካለፍከው የትም አይደርስም፡፡ በራሱ ጊዜ ይከስማል፡፡ ዘረኝነትን መዋጋት የሚቻለው ዘረኞች የሚስገበገቡለትን ትኩረት በመንፈግ ነው:: ግን የወሬ ሀራራ የሚያስፏሽከው ስፍር ቁጥር የለሽ አክቲቪስት ባለበት ሀገር ይህን ማድረግ ቀላል አይደለም፡፡\nባገራችን የሆነ ቦታ ግጭቶች ይነሳሉ፡፡ ከዚያ ያካባቢ ሽማግሌዎች ጉዳዩን በሽምግልናና በእርቅ እያረጋጉት ነው የሚል ዜና ይወጣል፡፡ የግጭቱን ዜና እያጋጋለ የሚነዛ የመበርከቱን ያህል : የእርቁን ዜና ከመጤፍ የሚቆጥረው የለም፡፡ በጦርነት የኖርን ህዝቦች ስለሆን ገና የጦርነት አዚም( ሀንጎቭር ) አለቀቀንም፡፡ ስለ እርቅ ስለ ሰላም በስፋት መተንተን የሚያስችለን በቂ የቃል ክምችት የለንም፡፡ ደሞ ያክቲቪስት ነኝ ባዩ ትንታኔ ሁላ የሚጠናቀቀው ሌላውን በመወንጀል ነው፡፡ ሁሉም ሌላውን ለመውቀስ ከመሞከሩ በፊት የችግሩ አካል መሆኑን የሚገነዘበው መች ነው?” ሲል በዕውቀቱ ይጠይቃል፡፡\nየማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች ቅኝት 15.06.2018


ዮሐንስ ሐፂር - አትሮንስ ዘተዋሕዶ\nHome ቅዱሳን ዮሐንስ ሐፂር\nአትሮንስ ዘተዋሕዶ 5:51 AM ቅዱሳን,\nዮሐንስ ሐፂር በላይኛው ግብጽ ቴባን በምትባል መንደር በ339 ዓ.ም ተወለደ፡፡ ወደ ገዳም አስቄጥስ የገባውበልጅነቱ ሲሆን ያን ጊዜ አበምኔቱ አባ ባሞይ ይባል ነበር፡፡ አባ ዮሐንስ በተመሥጦው እና በታዛዥነቱየታወቀ አባት ነበር፡፡ በመጀመርያው የአስቄጥስ ጥፋት ጊዜ ገዳሙን ትቶ ወደ ቁልዝም ተጓዘ፡፡ ያረፈውምበዚያ ነው፡፡\n1. የጠላቱን ከተማ ለመቆጣጠር የዘመተ ንጉሥ አስቀድሞ የውኃውን መንገድ ይዘጋል፣ የእህሉንም መግቢያይይዛል፡፡ ያን ጊዜ ጠላቶቹ ይራባሉ፣ ይጠማሉ፡፡ በመጨረሻም እጃቸውን ይሰጣሉ፡፡ የነፍስን ፆር ለማሸነፍምበተመሳሳይ መንገድ መጠቀም ይገባል፡፡ አንድ ሰው በጾምና በረኃብ ከጸና የነፍሱ ጠላቶች ይዳከማሉ፡፡\n2. እኔ በትልቅ ዋርካ ሥር የተቀመጠንና አራዊት ሊጣሉት የመጣን ሰው እመስላለሁ፡፡ ሊቋቋማቸውእንደማይችል ከተረዳ ሸሽቶ ወደ ዛፉ በመውጣት ነፍሱን ያድናል፡፡ በእኔም የተፈጸመው ይኼው ነው፡፡በበዓቴ ተቀምጬ ክፉ ሃሳቦች ሊቃወሙኝ ሲመጡ፣ ልቋቋማቸው እንደማልችል ባወቅኩ ጊዜ በጸሎት ወደእግዚአብሔር ሸሽቼ እመሽጋለሁ፡፡ በዚያም ከጠላቶቼ ፍላፃ እድናለሁ፡፡\n3. መለወጥ የምትፈልግን ነፍስ በተመለከተ አባ ዮሐንስ እንዲህ አለ፡- በአንዲት ከተማ ውስጥ ብዙ ወዳጆችየነበሯት አንዲት አመንዝራ ሴት ነበረች፡፡ ከገዥዎቹ አንዱ ቀረባትና ‹መልካም ሴት ለመሆን ቃል ግቢልኝናአገባሻለሁ› አላት፡፡ እርሷም ቃል ገባችለትና ተጋቡ፡፡ ወደ ቤቱም ወሰዳት፡፡ የቀድሞ አፍቃሪዎቿ ያቺን ሴትፈለጓት፣ እርስ በርሳቸውም ‹ያ ልዑል ወደ ቤቱ ወስዷታል፤ ወደ ቤቱ ብንሄድ ይቀጣናል፡፡ ነገር ግን በጓሮበኩል እንሂድ፣ ለርሷም እናፏጭላት፣ የፉጨቱን ድምፅ ስትሰማ ከድርሱ ወርዳ ወደኛ ትመጣለች፣በዚህም ያለችግር እናገኛታለን› ተባባሉ፡፡ ወደ ቤቷም ጓሮ ተጉዘው ያፏጩ ጀመር፡፡ እርሷ ግን የፉጨቱን ድምፅ ስትሰማጆሮዎቿን ደፈነች፡፡ ወደ ውስጣዊው እልፍኝም ገባች፡፡ በሩንም ጥርቅም አድርጋ ዘጋች፡፡ ይህቺ ሴት የኛ ነፍስምሳሌ ናት፡፡ ወዳጆቿ የተባሉም ፈተናዎቿ ናቸው፤ ገዥ የተባለውም ክርስቶስ ነው፣ እልፍኝ የተባለውምዘለዓለማዊው ቤት ነው፡፡ እነዚያ የሚያፏጩት ክፉዎች አጋንንት ናቸው፤ ነገር ግን ነፍስ ሁልጊዝምበክርስቶስ አምባነት ትሸሸጋዋለች፡፡\n4. አባ ዮሐንስ ልቡናው ከእግዚአብሔር ጋር ስለነበረ ምድራዊ ነገሮችን ይዘነጋ ነበር፡፡ አንድ ቀን አንድወንድም ቅርጫት ሊወስድ ወደ አባ ዮሐንስ በኣት መጣ፡፡ አባ ዮሐንስም ምን ፈልጐ እንደሆነ ጠየቀው፡፡ ያምወንድም ‹ቅርጫት ፈልጌ ነው› አለው፡፡ አባ ዮሐንስ ወደ በኣቱ ተመለሰና ዘንግቶት ወደ ሽመና ሥራውአመራ፡፡ ጥቂት ቆይቶ ያ ወንድም አንኳኳ፣ አባ ዮሐንስም ወጥቶ ‹ምን ፈልገህ ነው› አለው ‹ቅርጫት ስጠኝብየህ ነበር› ሲል መለሰለት፡፡ ተመልሶ ወደ በኣቱ ሲገባ ልቡናው በሰማያዊ ነገር ስለተመሰጠ ዘንግቶት ወደሽመናው ሥራ እንደገና ገባ፡፡ ለሦስተኛ ጊዜ ያ ወንድም ሲያንኳኳ አባ ዮሐንስ ተመልሶ ወጣና ‹ምን ፈልገህነው?› አለው፡፡ ‹ቅርጫት ስጠኝ ብየህ ነበር› አለና መለሰለት፡፡ አባ ዮሐንስም እጁን ይዞ እየጐተተ ወደ በኣቱአስገባውና ‹ቅርጫት ከፈለግህ ያዝና ሂድ፣ በእውነቱ እንዲህ ላሉት ነገሮች እኔ ጊዜ የለኝም› አለው፡፡\n5. አንድ ቀን አንድ ሰው ወደ አባ ዮሐንስ ሐፂር በኣት መጣና ሥራውን እያየ ያመሰግነው ጀምር፡፡ አባ ዮሐንስዝም አለውና ገመድ መሥራቱን ቀጠለ፡፡ እንግዳውም እንደገና ወሬውን ቀጠለ፣ አባ ዮሐንስም ጸጥ አለው፡፡ለሦስተኛ ጊዜ እንግዳው ወሬ ሲያበዛ፡፡ ‹አንተ ወደ በኣቴ በመግባትህ እግዚአብሔር ወጥቶ ሄደ› ብሎተናገረው፡፡\n6. አባ ዮሐንስ እንዲህ አለ፡- ‹የብሕትውናን ኑሮ በከተማ ውስጥ የሚኖር አንድ ሽማግሌ ነበረ፡፡ ያ ሰውበከተማው ውስጥ ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠውና ባለዝናም ነበር፡፡ አንድ አረጋዊ አባት ከማረፉ በፊት ያንን ሰውሊያየው እንደሚፈልግ ለዚያ ሰው ጥሪ ደረሰው፡፡ ያም ሰው በቀን ከተጓዝኩ ሰዎች ስለሚከተሉኝ ለኔ የተለየክብር ይሰጡኛል ብሎ አሰበ፡፡ ስለዚህም በሌሊት ሰው ሳያየው ለመጓዝ ወሰነ፡፡ በመሸ ጊዜም አሁን ማንምአያየኝም ብሎ ተነሣና ጉዞ ጀመረ፡፡ ነገር ግን ሁለት መላእክት ታዝዘው መብራተ ይዘው መንገዱን ይመሩትነበር፡፡ ይህንን የተመለከቱ የከተማው ሰዎች ወደ እርሱ ተሰባሰቡ፣ መላ ከተማው ያንን የመላእክት ብርሃንእያየ ከኋላ ተከተለው፡፡ ከክብር በሸሸ ቁጥር የበለጠ ክብርን አገኘ፡፡ በዚህም ‹ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉይዋረዳል፣ ራሱንም የሚያዋርድ ሁሉ ከፍ ከፍ ይላል› የሚለው የወንጌል ቃል ተፈጸመ፡፡ (ሉቃ. 14.11)\n7. አባ ጴሜን አባ ዮሐንስ እንዲህ ብሎ መናገሩን ገልጧል ‹ቅዱሳን በአንድ ቦታ የበቀሉ ዛፎችን ይመስላሉ፡፡ከአንድ ምንጭ ጠጥተው፣ ልዩ ልዩ ዓይነት ፍሬ ያፈራሉ፡፡ የአንድ ቅዱስ ሥራ ከሌላው ይለያል፣ ነገር ግንበሁሉም አድሮ የሚሠራው አንድ መንፈስ ቅዱስ ነው፡፡\nዋቢ በበረሓው ጉያ ውስጥ\nPosted by አትሮንስ ዘተዋሕዶ at 5:51 AM


ኦፕራ በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ውስጥ የወሲብ ትንኮሳ ዘጋቢ ፊልምን ችላ አለች | እኔ ከማክ ነኝ\nኦፕራ በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ውስጥ የወሲብ ትንኮሳ ዘጋቢ ፊልምን ችላ ብላታል\nበታህሳስ ወር መጀመሪያ ላይ ኦፕራ በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ውስጥ ከወሲባዊ ትንኮሳ ጋር በተዛመደ ዘጋቢ ፊልም እየሰራች እንደሆነች ተናገረች እንደ አሜሪካዊው አምራች ሃርቬይ ዌይንስቴይን ዓይነት ቅሌት ሊከፍት ይችላል, ግን በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ውስጥ.\nከዚህ ዘጋቢ ፊልም ጋር የተገናኘው የቅርብ ጊዜ መረጃ የሚገኘው ኦፕራ ፕሮጀክቱን መቀላቀሏን ካወጀች ከአንድ ወር በኋላ ከፕሮጀክቱ ለመልቀቅ በመወሰኗ ነው ፡፡ በአፕል ቪዲዮ ዥረት አገልግሎት ውስጥ መብራቱን አያይም.\nየሆሊውድ ሪፖርተር እንደዘገበው ፡፡ ኦፕራ በፊልም ኢንዱስትሪ ውስጥ በፆታዊ ትንኮሳ ዘጋቢ ፊልም ላይ መሳተ documentን ሰርዛለች ካወጁ ከአንድ ወር በኋላ. ኦፕራ በፈጠራ ልዩነቶች ምክንያት አንደኛዋ አምራች ከነበረችው ከዚህ ዘጋቢ ፊልም የወጣች ይመስላል ፡፡\nበግልጽ እንደሚታየው, የምርት ኩባንያው ዘግይቶ ደረጃ ላይ በፕሮጀክቱ ውስጥ ተሳት gotል ስለዚህ በዶክመንተሪው ውጤት ላይ የመወሰን ስልጣን አልነበረውም ፡፡ ምንም እንኳን ኦፕራ ይህንን ዘጋቢ ፊልም ችላ ብትልም ፣ የግፍ ሰለባዎችን ሙሉ በሙሉ መደገ continuesን እንደምትቀጥልም አረጋግጣለች እናም የዚህ ጉዳይ ሙሉ ስፋት በበቂ ሁኔታ እየተሸፈነ አይደለም ብላ ስለምታምን ለመልቀቅ ወሰነች ፡፡\nበመጀመሪያ ፣ ሴቶችን በማያሻማ ሁኔታ የማምን እና የምደግፍ መሆኔ እንዲታወቅ እፈልጋለሁ ፡፡ ታሪካቸው ሊነገርና ሊሰማ የሚገባ ነው ፡፡ በእኔ እምነት ተጎጂዎች የደረሱበትን ሙሉ ስፋት ለማብራት በፊልሙ ላይ ተጨማሪ ስራ መሰራት ያለበት ሲሆን እኔ እና የፊልም ሰሪዎችም በዚያ የፈጠራ ራዕይ ላይ አለመመጣጠን በግልፅ ታይቷል ፡፡\nይህ ዘጋቢ ፊልም እንዲከናወን መርሃግብር ተይዞለታል በጥር መጨረሻ ላይ በሰንዳንስ ፊልም ፌስቲቫል ላይ ታየ. የፕሮጀክቱ ዳይሬክተሮች ያለ ኦፕራ ተሳትፎ በፕሮጀክቱ እንደሚቀጥሉ የሚያረጋግጥ መግለጫ አውጥተዋል ፡፡\nይህ ሁለተኛው የፊልም / ዘጋቢ ፊልም ነው አፕል በአጭር ጊዜ ውስጥ ለመሰረዝ ተገደደ. የመጀመሪያው ‹ባንኩ› የተሰኘው ፊልም ነበርከተከሰሱ በኋላ ከኤፍአይአይ ፌስቲቫል ተለይተው ከፊልሙ ምርቶች ውስጥ አንዱን ተቀበሉ.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ፓም » ስለ እኛ » ኦፕራ በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ውስጥ የወሲብ ትንኮሳ ዘጋቢ ፊልምን ችላ ብላታል\nማንኛውም ፒዲኤፍ ወደ ቃል መለወጫ ለ ማክ ፣ በ 60% ቅናሽ ፡፡\nበፍጥነት ለመጻፍ የጽሑፍ ምትክ ይጠቀሙ