የግልብ ዘመን ግጥሞች… | ጠይም በረንዳ/ Chocolate Porch\nበትዝታ ፈረስ ጭኖ፣ ወደኋላ አሳፍሮኝ ያለፈውን እያስቃኘኝ፣ ብቻዬን ሲያዝናናኝ የዋለ ደስ የሚል እሁድ። ‘ዓሳ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል።’ እንዲሉ የጠፋብኝን አስፈላጊ ወረቀት ፍለጋ ከማለዳው አንስቶ፥ ሳጥኔን ስበረብር ስንትና ስንት ወረቀቶች አግኝቼ ከራሴው ጋር ስጫወት፣ አንዳንዶቹን ለእህቶቼ እያነበብኩላቸው አብረን እየሳቅን፣ በየመሀሉ ደግሞ በዋናነት የምፈልገውን ነገር እየረሳሁት ስባዝን ዋልኩ። ወይ ጉድ! ምን ያላገኘሁት ነገር አለ? ደብዳቤ (የተፃፈልኝ፣ የፃፍኩት፣ ያልጨረስኩት፣ ያልላኩት…)፣ ግጥም፣ መጣጥፍ፣ ልብወለድ….መሳይ ነገሮች (ለአቅመ እነዚያ ስያሜዎች ያልደረሱ።)\nልጅነት እንዴት ደስ ይላል? በተለይ የ2ኛ ደረጃ ተማሪ ሳለሁና ከዚያ በፊት የፃፍኳቸውን ነገሮች ስመለከት የነገሮች ብስለትና የአገላለፅ ችሎታ ላይ የጊዜ ሚና ፍንትው ብሎ ታየኝ። በጣም የሚያስቁ አገላለፆች። ቤት ከቤት በመምታት ላይ ብቻ ያተኮሩ ዝም ብሎ ግጥሞች። እንደ ነገሩ የተደረደሩ የቃላት ትርምስ የተሞላባቸው አረፍተ ነገሮች። በሽቅድምድም የተፃፉ የሚመስሉ ያልበሰሉ ሀሳቦች። ቤት አመታታቸው በሳቅ የሚያፈርሱ መስመሮች። (ልክ ‘ነው። ነው።’ ወይም ደግሞ ‘እና፤ እና’ ብለው ሁለት መስመሮች በተከታታይ እንደሚዘጉ ዓይነት…) ዜማ የማይሰሩ ለዛ ቢስ ድርድሮች። ለዛ ባለው የቤት ምት የተሸፈኑ ተራ ሀሳቦች።… እያሳቁኝ። እያስገረሙኝ። በራሴው ፊት እያሸማቀቁኝ። (እንዲያው ጨዋታ እንጂ በጉርምስና ሀሳቤና ድርጊቴ በጉልምስናዬ እሸማቀቅ ዘንድስ ሀይማኖቴ አይፈቅድልኝም።:)) [ዛሬ መሀመድ ሰልማን ከልጅነት የግጥም ዝንባሌ ጋር በተያያዘ የፃፈውን status update ብንመለከትም በተያያዥ የሚነግረን ነገር አለው።]\nያኔ በልጅነት እንደሰዉ የልብ ልብ ተሰምቶኝ አሳትሜያቸው፣ ለሰው ጆሮ አድርሻቸው ቢሆን ኖሮ ምንስ ይውጠኝ ነበር? ሆ… ማርያም ተፍታኛለች አቦ! ማርያምን!:) በርግጥ እንዲህ ያሉ ተራ ፅሁፎች ተሰባስበው በመፅሀፍ ሲታተሙ እና ለአደባባይ ሲውሉ ማየት አዲስ አይደለም። ዛሬም ብዙ የምንታዘበው ሞልቷል። ከሙላቱ የተነሳም ነገሩን እየለመድነው ነው። መፅሀፍ እስኪሆኑ ድረስ ሳንጠብቅ እንኳን በየግድግዳዎቻችን ላይ የምንለጣጥፋቸው ግጥሞች በአብዛኛው የግጥምን ደረጃ አይጠብቁም። ቤት ከቤት ከማማታት፣ ቃላት ከመደርደር አይዘሉም። ከዚህም ጋር ተያይዞ ይመስላል የአገራችን የግጥም መፅሀፍ ገበያ በጣም ቀዝቃዛ ነው። እንደዚህ ምሽት ቀዝቃዛ።:) ግጥምን ብዙዎች ይፈልጉታል፥ ግን ደግሞ ብዙዎች አይገዙትም። (ብዙዎች አይፈልጉትም።) ለጨዋታው እጥረትና ቀጥተኛነት በዋናነት ስነ ግጥምን ይዘን እንዝለቅ…\n‘ፍቅር ሲደቁሰው ሁሉም ሰው ገጣሚ ይሆናል…’\nሥነግጥም ለስሜት ቅርብ የሆነ የፅሁፍ ዓይነት በመሆኑ በተለያዩ ጊዜያት ብዙዎች ወደው ይሞክሩታል። በአንፃሩ ደግሞ ሥነግጥም በሥነፅሁፍ ስር ያለ አንድ ዘርፍ ነውና፥ የራሱ ህግጋቶች (ደንቦች) እንዲሁም ለዘርፉ የተሰጡ የራሱ አዋቂዎች አሉት። ማንም ሰው ተነስቶ ሱቅ ከፍቶ መነገድ ሊፈልግ ይችላል። መነገድ የፈለገ ሁሉ ግን ነግዶ ለማትረፍ የሚያበቃ የገበያ ገድ ወይም የንግድ ክህሎት ሊኖረው አይችልም። ለንግድ ስራው በጣም ፍቅርና የተወሰነ የንግድ ስራ ያለው ቢኖር ግን በልሂቃን ድጋፍና ምክር ሊሻሻልና የበቃ ነጋዴ ሊሆን ይችላል። ለዚህም ለኪሳራ ራሱ ሀላፊነቱን (risk) ወስዶ ነው። በእኔ መረዳት፥ ሥነግጥምም እንደዚሁ ነው።\nከዚህ ጋር በተያያዘም ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ ‘at the touch of love everyone becomes a poet’ (‘ፍቅር ሲደቁሰው ሁሉም ሰው ገጣሚ ይሆናል…’) ይላል። ፍቅር ሲደቁስ የጀመረ የመግጠም አባዜ ግን ለሁሉም ሰው እስከመጨረሻው ድረስ ዘልቆ መሄድ ስላለመቻሉ የብዙ ሰው ታሪክ ነውና የመግጠም ፍላጎት በሰዎች ህይወት ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ ሊከሰት የሚችል ነገር መሆኑን እንረዳለን። ሆኖም በተለያየ ስሜት ውስጥ ሆነን የፃፍናቸውን ግጥሞች ለሚመለከታቸው (በቀጥታ ለጉዳዩ ባለቤቶች) ካልሆነ በቀር ለሌሎች በትኩሱ አናጋራቸውም። አንድም ስሜታችንን በመደበቅ ሰበብ፣ ሌላም የግጥማችንን ደረጃ ማወቅ ባለመቻላችን፥ የፃፍናቸውን ለማንም ሳናሳይ በፊት እኛ ጋር ይቆያሉ። ከርሞ… ስሜቱ ሸሽቶን ከእኛ ጋር የቆዩት ግጥሞች ግን ጣእምና ውበታቸው ሲያብለጨልጭብን ጊዜ፥ የፃፍነውን ለሰዎች ስለማጋራት እናስባለን።\nስለሆነም ሀሳባችንን በግጥምም ሆነ በሌላ ዓይነት የስነፅሁፍ ዘርፍ ብንገልፅ ‘ይበል!’ የሚያሰኝ ነገር ነው። የፃፍነውን ነገር ለሰው ስለማካፈል (ስለማሳተም) ስናስብ ግን ራስ ጋር ከማቆየት ባሻገር ሞያዊ አስተያየትን መጠየቅ አግባብ ነው። እኛንም የተሻለ የእድገትና የመረዳት እርከን ላይ ያስቀምጠናል። – ቢያንስ መስመሩን በውል እስክንለየው ድረስ! ልክ ለወዳጅ ዘመድ የተፃፈ ደብዳቤ ሁሉ ተሰብስቦ እንደማይታተም፤ ነገር ግን ለወዳጅ ዘመድ ከተፃፉ ደብዳቼዎች መሀል ስነፅሁፋዊ ፋይዳቸው ተስተውሎ ሊታተሙ እንደሚችሉ ሁሉ ስሜትን ለመወጣት በማሰብ የሞከርነውን በሙሉ ሰብስበን ብናሳትም ግን ሀላፊነት የጎደለው ተግባር ነው የሚሆነው። ተራና ጊዜያዊ እርካታን ከማጎናፀፍ አያልፍም። ሲቆይም በራሳችን ፊት ሊያሸማቅቀን ይችላል።\nከዚህ ጋር ተያይዞ የባለሞያዎች (እንዲሁም የግጥም አንባቢዎች) ግድየለሽነትና ሀላፊነትን በአግባቡ ያለመወጣት ነገር ከግጥሞቹ ያለመመጠን ሁኔታ እኩል የሚያሳፍር የሚያሳስብ ነገር ነው። ያም ሆነ ይህ ግን “ይህ ሌላ፣ ያ ሌላ” አሉ አፄ ቴዎድሮስ እንዲል ብርሀኑ ዘርይሁን (በታንጉት ምስጢር መፅሀፉ) ግጥም መግጠም ሌላ፣ የገጠሙትን ለሰፊው ህዝብ ማቅረብ (ማሳተም) ሌላ! መሆኑን ሁሉም ባለድርሻ (ገጣሚም አንባቢም) ሊያስተውለው የሚገባ ጉዳይ ነው።\nስነ ግጥምና የሂስ ባህል…\nሥነ ግጥም የሰው ልጅ በቋንቋ አማካይነት ስሜቱንና ሀሳቡን የሚገልፅበት የቋንቋ አጠቃቀም ስልት ነው። ደስታ፣ ሀዘን፣ ጥቃት፣ ብቸኝነት፣ በግጥም ይገለፃሉ። ፀሎት፣ ምህላና ምስጋና በግጥም ይደርሳሉ። እንጉርጉሯችን፣ ፀሎታችን፣ ዘፈናችን፣ ሆታችን፣ ቀረርቷችን፣ ምህላችን፣ ምርቃታችንና እርግማናችን፣ ግጥማዊ የንግግር ስልቶች ናቸው። (ብርሀኑ ገበየሁ (1999), ‘የአማርኛ ስነግጥም’) በዚህም መሰረት ሀሳብን ከመግለፅ እና ከመግባባት አንፃር ከተመለከትናቸው የግጥሞች ጥራትና ደረጃቸውን መጠበቅ አለመጠበቅ ጉዳይ ገጣሚያኑን አያስወቅሳቸውም።\nሆኖም እርሱን ተከትሎ የሚግተለተሉ የአስተያየት ዓይነቶችና ገጣሚያኑ አስተያየቶቹን የሚመለከቱበት ዐይን ሁኔታ ግን፥ በጠቅላላው የጥበቡንና በተናጥል የገጣሚውን የነገ የብስለት ደረጃ የመወሰን አቅማቸው ብዙ ነው። በመሆኑም አስተያየት አሰጣጣችን ላይ ስሜት፣ እንክብካቤና ቸልተኝነት ካመዘነ ጉዳቱን ዘመን ተሻጋሪ (intergenrational) ያደርገዋል። ይህንን ሀሳብ ሲያጠነክርልንም ሌሊሴ ግርማ “ዘመን አልፎት የሚሄድ ጥበብ ጥልቅ አይደለም።” ይለናል። ግልፅ የሂስ ባህል ከሌለም ለመሻሻልና ለመለወጥ ማሰብ ብሎም ራስን ለማሳደግ መጣር የሚታሰብ ነገር አይሆንም።\n“እውነተኛ የሂስ መንፈስ የሌለበት ቦታ የህዝቡ ሂስ የጥበብ ደረጃን ያወጣል። ያወጣው ይፀድቃል። ህዝብ የወደደው ሁሉ እውነተኛ ነው።” (ሌሊሴ ግርማ (2004), ‘አፍሮጋዳ’) ይሄ እየኖርን ያለንበት ግልብ ዘመን ሀቅ ነው። በተድበሰበሱ እውነቶች ተከብበን በብዥታ እንመላለሳለን። ብዥታንም እንፈጥራለን። ብዙ ነገር ስላየን ብዙ ነገር ያወቅን ይመስለናል። ብዙ ነገራችን የለብለብ ነው። የተጠበሰና የበሰለ ነገር አናውቅም። ብናውቅም ዙሩን ያጠነክርብናልና አንፈልግም። ሌሊሴ ዘመኑን በአንድ ቃል ሲጠቀልለውም “አፍሮጋዳ” ይለዋል። “ለእኛ የዘመኑ ታዋቂነት መንፈስ “አፍሮ” እና “ጋዳ” ተጠቃሽ ናቸው። የአፍሮጋዳ አስተሳሰብ የሚመነጨው ጥልቅነትን ከማለዘብ ነው።” በማለት እያብራራ….\nምናልባት ዛሬ የተመለከትናቸውን ችግሮች፣ በተሰማን መልኩ ነቅሰን በማውጣት ሂስ ብንሰጥ፥ ፀሀፊው ለሚሰራቸው ቀጣይ ስራዎች እናግዘዋለን እንጂ አንጎዳውም። ገጣሚውም የምሩን በጥበብ የተቃኘ ወይም የመቃኘት ፍላጎት ያለው ከሆነ እገዛችን ከምን ፍላጎት የመነጨ መሆኑን ቀድሞ ያውቀዋልና ስለምንፈጥርበት አሉታዊ ተፅህኖ ብንጨነቅ፥ – በእውነት በከንቱ ነው። የሰላ ሂስ መስጠትም የሚችለውን (ለዘርፉ የተሰጠውን) ሲያበረታው፥ የማይችለውን (ለዘርፉ ያልተሰጠውን) ሰው ደግሞ በማይሆን ነገር ላይ መድከሙን ትቶ መክሊቱን ፍለጋ ይተጋ ዘንድ ያነቃዋል።\nመቅረዝ የኪነ ጥበባት አፍቃሪያን ህብረት\nመቅረዝ የኪነ ጥበባት አፍቃሪያን ህብረት በቀድሞ ደቡብ ዩኒቨርስቲ (ዲላ፣ ወንዶገነትና ሀዋሳ ግቢዎች) ውስጥ የተመሰረተ እና እስካሁንም ያለ የስነፅሁፍ አፍቃርያን ስብስብ ነው። የቀድሞ የህብረቱ አባል መምህር ሆኖ ሰመራ ዩኒቨርስቲ በሄደበት አጋጣሚም መቅረዝን በሰመራም አቋቁሟል። ያው ከነሙሉ ክብሩና መታወቂያው – በተለይ የሂስ ባህሉ – ማለት ነው። የቀድሞ የህብረቱ አባላትም ከሁለት ዓመት በፊት በአዲስ አበባ ተሰባስው ፈቃድ በማውጣት ህብረቱን ወደ አገር አቀፍ ማህበርነት አሳድገውት የነበረ ቢሆንም፥ በተለያዩ ምክንያቶች ለጊዜው ይህ ነው የሚባል እንቅስቃሴ እያደረገ አይደለም። በዩኒቨርስቲዎቹ (አሁን ለሁለት ተከፍለው ዲላ እና ሀዋሳ ተብለዋል) ውስጥ ግን አሁንም ድረስ የድሮ መልክና ቅርፁን እንደያዘ አለ። ወደፊትም እንደሚኖር እናምናለን።\nርእሱን ያነሳሁት ስለ ህብረቱ ልናገር አይደለም። ይልቅስ ያተረፍኩበትን አውቃለሁና ህብረቱ ስለሚታወቅበት ጠንካራ ባህርዩ – የሰላ ሂስ – ጥቂት ለማለት ነው። ይሄን የመቅረዝ መታወቂያ የሆነውን ሂስ አሁን ያሉት (ከእኛ ቀጥለው የመጡ) አባላት “ግጀራ” ይሉታል። ግጀራ፥ ገጀራ ከሚል የአማርኛ ስም የረባ ግስ ነው። የኢትዮጵያ ቋንቋዎች ጥናትና ምርምር ማእከል (2001) ያዘጋጀው መዝገበ ቃላት ደግሞ “ገጀራ”ን “ቆንጨራ” ብሎ ይተረጉመዋል። እንግዲህ በዚህ መሰረት ግጀራ ማለት “በቆንጨራ ቆርጦ መጣል።” የሚል ትርጉም ይይዝልናል።\nካለምንም ማብራሪያ አዲስ የወጣለት ስያሜ የሂሱን ሂደትና ዓይነት የሚያሳይለት እንቅስቃሴ በመቅረዝ ይደረጋል። ከ “ይሄን ግጥም ብለህ ፃፍክ?!” እስከ ግጥሙን ለማሻሻል “እንዲህ አርገው፣ ይህን አውጣ…” ምናምን እያሉ ጣልቃ ገብቶ እስከማገዝ የሚደርስ ሂስ በውስጥ ስብሰባዎች ላይ ይደረጋል። – ጥበቡን አፍቅረዋልና ለገጣሚውም ይሳሱለታል። በመቅረዝ ባለቤቱ ጥበብ ነው። አባላቱ ግን አገልጋዮች ናቸው። ማንም ግጥም ቢፅፍ ለራሱ ብሎ ሳይሆን ጥበብን አፍቅሮ ፃፈ የሚል ያልተፃፈ ስምምነት አለ። ነገሩ የገባቸውና በስነፅሁፍ ፍቅር የተለከፉ አባላት ፀንተው ቆይተው፣ በብዙ አትርፈው፣ የካምፓስ ቆይታቸውን አድምቀው ይመረቃሉ።\nመቅረዝ በዚህ በግልፅ የመነጋገር ባህሉ አባላቱን ፍፁም ስለሚያስተሳስብ የቤተሰብ ዓይነት ቅርርብ ይፈጥራል። የመቅረዝ አባል እስከሆነ ድረስ መቼም ይመረቅ መቼ ከሌላ የመቅረዝ አባል ጋር ዞሮ ሲገናኝ መግባባቱ የግድ ነው። ከሁኔታዎች አንፃር አለመገናኘት ቢኖር እንኳን በተገናኙ ጊዜ ያለው ፍቅር የሚገርምና ፍፁም ቤተሰባዊ ነው። የመቅረዝ አባላት ከግቢ ከወጡ ከብዙ ጊዜ በኋላም “ሀዋሳ” ወይም “ዲላ” ነበር የተማርኩት የሚል ወዳጅ ቢገጥማቸው ስለመቅረዝ መጫወታቸው አይቀርም። – ይገርመኛል። ምናልባት ሌሎችም እንዲህ ያሉ የስነፅሁፍ ክበቦች ይኖራሉ። እንዲህ ያለ የሂስ ባህል የሌላቸው እንደሆነ ግን ይህንን ባህል ከመቅረዝ ቢወርሱ ትርፋቸው የሁለት እዮሽ ነው። – የተሻለ የስነፅሁፍ እውቀትና ፍፁም ወዳጅነት!\nደረኮ (የመፅሀፍ የጀርባ አስተያየት)\nብዙ ጊዜ ታዋቂ የስነፅሁፍ ባለሞያ ለማይመጥን የስነፅሁፍ ስራ፥ ደረኮ (የጀርባ አስተያየት) ሲፅፍ በይሉኝታና አግባብነት በሌለው መልኩ በከንቱ እያወደሰና እየመሰከረ መሆኑን እንታዘባለን። “እንዲህ ሲል አይደብረውም?!” ለሚል ታዛቢ ራሱንና ክብሩን፣ እንዲሁም እውቀቱንና ሞያውን አሳልፎ እየሰጠ። ግን የምር አይደብረውም?! ምናልባት እንዲህ ያለው ግድየለሽነትና ከንቱ ውዳሴ፥ ለፀሀፊዎቹ አጉል ከመሳሳትና ለስሜታቸው ከመጨነቅ የሚመጣ እንደሚሆን እገምታለሁ።\nአንዳንዴ ነገሩ በጣም ሲመረኝ ደግሞ ነገሩን ከስግብግብነትና እነሱ ብቻ ጎልተው ለመታየት ካላቸው ፍላጎት ያመነጩት መሆኑን አስቤ እበሳጫለሁ። (እንዲያው በልጅነት ሀሳብ እንጂ የምሩን ለሞያው የተሰጡት ሰዎች ያንን ያደርጋሉ ብዬስ አይደለም።) በዚህ ላይ በ1996 ዓ/ም ገደማ ለማይረባ መድብል የተሰጠን ውዳሴ አምላክ የመሰለ ደረኮ አንብቤ ብበሳጭ እንዲህ መግጠሜ ትዝ አለኝ….\nምናምን ጫጭሬ፣ ሰብስቤ ብሰጠው፥ አርምልኝ ብዬ፣\nአድጌ እንዳልበልጠው፣ ስህተቴን አርቄ፣ ሂሱን ተቀብዬ።\nሸንግሎ ሰደደኝ፣ ‘አባቴ’ ነው ያልኩት፣ ትልቁ ሰውዬ፣\nየልብን እንደማይናገሩ በሚያውቁበት ጊዜ ግን ምንም አለመፃፍ እያለ እንዳልሰብረው በሚል ስስት በባዶ ሜዳ ማሞካሸትና በከንቱ ማወደሳቸው ራሳቸውን ከማስወቀሱም ባሻገር የግለሰቡንም የእድገት ደረጃ ይወስነዋል። ለስነፅሁፍ እድገት የሚኖረውንም አስተዋፅኦ ያቀጭጨዋል። ከባለሞያ ውጪ ያለ አንባቢም ችግሮቻችን በግልፅ አይነግረንም። እኛም የሚሰጡንን ሂሶች ለመቀበል ፈቃደኞች አንሆንም። (በግል ስራዎቻችን ይቅርና አንዳንዶቻችን የምንወደው ታዋቂ ሰው (ለምሳሌ ቴዲ አፍሮ) ተተቸ ብለን እሪ እምቧ በማለት ራሳችንን ለአደባባይ ትዝብት ከመጣላችን ባሻገር ከወዳጆቻችን ጋር እስከመቆራረጥ (block መደራረግ) ድረስም እንደርሳለን።) አንድ ጊዜ የሞከሩን ደጎች ቢኖሩ እንኳን ያለመቀበል ችግራችንንና ቆራጥ እርምጃችንን ሲመለከቱ ሂስ በመስጠት አይቀጥሉም። ይሄ ግን መለወጥ ያለበት ባህል ነው። ጥሩ ስራ ሲመለከቱ ማድነቅ እንዳለና አግባብ እንደሆነ ሁሉ፣ ጥሩ ያልሆነ ነገር ሲመለከቱም እርሱን መጠቆም፥ የቀደመውን አድናቆት ልባዊነት ይበልጥ ያሳያልና ወዳጅነትን ቢያጠነክር እንጂ አይጎዳም። በመሆኑም ሊዳብር ይገባዋል።\nሥነግጥም በዘመነ መፅሀፈ – ፊት (Facebook)\nFacebook እንደማህበራዊ ግንኙነት መረብነቱ የዓለምን ማህበረሰብ በማቀራረብ ረገድ እየተጫወተ ያለው ሚና ትልቅነት ግልፅ ነው። ተጠቃሚዎቹም ሀሳባችንን በደግነትና በነፃነት እንድናካፍል ‘ረድቶናል። የማያቋርጠው የ’what is in your mind…?’ ጥያቄውን በመመለስ ሰበብም አህምሮአችንን ለመረዳት እና ሀሳባችንን ለመግለፅ የምንሞክር ብዙ ነን። ሰዎች በፃፉት ነገር ላይም ሀሳባችንን እንሰጣለን። ከዚህም ባሻገር አገርን፣ ባህልና ችሎታን ከማስተዋወቅና ለሌሎች ከማጋራት አንፃርም facebook ያለው አስተዋፅኦ ይህ ነው አይባልም።\nበfacebook ብቻ የሚተዋወቁ ሰዎች ከfacebook ወዳጅነት አልፈው ብዙ ነገር ሲሰሩ፣ ወዳጅነታቸውን ሲያጠነክሩ ተመልክተናል። አሁንም ብዙ ነገሮች እየተሰሩ ነው። ከዚህም ሌላ የተለያዩ የስነፅሁፍ ስራዎችን በማዳረስ ረገድ facebook ትልቅ ስራ እየሰራ በመስራቱ በተለይ የስነፅሁፍ ፍቅር ያለንን ሰዎች ወደ አንድ ማእድ እያሰባሰበን ነው። እንደመሰባሰባችን ግን ስነፅሁፉን ለማሳደግ ጥረት ስናደርግ አንታይም። የስነፅሁፍ ስራዎችም እንደመብዛታቸው መለወጥና መንጠር አልቻሉም። በጎዶሎ ሀሳብ የምንዳክር ግልቦች እንበዛለን። ግልብነታችንም የሚፈጥረው ዘመን የማይሻገሩ ግልብ ስራዎችን ነው።\nበርግጥ ፅሁፍ በመፃፍ ተግባር ውስጥ የፀሀፊው ዋናው ጉዳይ (ጭንቀት) የሚሆነው በወቅቱ ያለውን ሀሳቡን ከአህምሮው ጨምቆ ማውጣቱ ነው። ከዚያ በኋላ ለሌሎች ማድረስ አለማድረሱ ደግሞ ከፀሀፊው ፈቃደኝነት በመቀጠል በሚኖረው የማዳረሻ መንገድ ምቹነት ይወሰናል። ፈቃደኛ ለሆኑ ፀሀፊዎች facebook ዓይነተኛ መንገድ ነው። ለአጠቃቀም ቀላል ከመሆኑ ባሻገር ብዙ ሰዎችን ለመድረስ ይረዳልና በተለይ ገጣሚያን ስራዎቻችንን ለሌሎች ለማጋራት እየተጠቀምንበት ነው። በቀላሉ መገኘት ከመቻሉ (accecibility) ጋር ተያይዞ ግን ግጥሞችን እንደፃፍናቸው (እንደወረዱ) እንድናጋራ ስለሚያረገን ቢያንስ እኛ ጋር ቆይተው እንዲበስሉ አንፈቅድላቸውም።\nከዚህም ሌላ ግጥሞቻችንን ስንለጥፋቸው የሚኖሩ አስተያየቶችም አንዳንዶቻችንን ወደኋላ ስለሚጎትቱን፥ ሁሉን ነገር ግጥም የማድረግና በግጥም የመግለፅ አባዜ ውስጥ እንወድቃለን። በመሀሉም መብሰልና መለወጥ ይጠፋል። ግልብ ሆነን ላይ ላዩን እንኖራለን። አካባቢያችንንም በአግባቡ እንዳንመለከትና ነገሮችን እንዳንመረምር እንጋረዳለን። በዚህም መሀል የምንፅፈው አብዛኛው ነገር ከአፍላፊ የማይተናነስ ግልብ ነው። ዝም ብሎ ቤት ለመምታት ብቻ እንፅፋለን። ለዚህም አፀፋው ከወዳጆቻችን በደግነት የሚቸሩን ልብን የሚያቀልጡ የአድናቆትና የውዳሴ ቃላቶች ብቻ መሆኑ ነገሩን ይበልጥ አሳሳቢ ያደርገዋል።\nበርግጥ ፀሀፊው ነፃነቱን ተጠቅሞ የፃፈውን አንባቢውም ነፃነቱን ተጠቅሞ ባተረፈበት ልክ ቢያመሰግን፣ ቢያወድስና አስተያየቱን ቢሰጥ አግባብ ነው። ፀሀፊዎቹ የሚሰጠውን አስተያየት የሚመለከቱበት ዐይን ግን የራሳቸውን ብሎም የስነፅሁፍን እድገት ይወስነዋል። አንባቢውም ቢሆን በግልፅ የሚመለከተው ችግር እያለ፣ እየጎረበጠውና ቅር እያለው….ባለበት ሁኔታ ላይ ችግሩን ደፍሮ መጠቆም ባይችል እንኳን፥ ዝም ብሎ በከንቱ ቢያወድስ የተሻለ ማደግ የሚችል ወዳጁን ያቀጭጨዋልና ይሄ ባህል ሊለወጥ ይገባዋል። ቢያንስ የአድናቆት መጠናችንን ከግጥሙ የልቀት ሁኔታ ጋር አጣጥመን ከፍ ዝቅ ብናረገው ገጣሚውም ግጥሙን በተመለከተ፥ ‘ወተት ነጭ፣ ጨለማ ጥቁር’ ሳይባል በራሱ የሚረዳው ነገር ይኖራል። ልክ ባህርይውን በደንብ የምናውቅለት የቅርብ ወዳጃችን ዝም ስንል ምን ማለታችን፣ ለአድናቆት ቃላት ጠፍቶን ስንንተባተብ ምን ማለታችን እንደሚገባው ሁሉ፥ በfacebook ግጥሞቻችን ላይም ያንን የመግባባት ደረጃ እና ስምምነት መፍጠር ብንችል የግልብ ዘመን ግጥሞቻችን በተሻለ የግልብነት ይዞታ ላይ እንዲገኙ ይረዳናል።\nበተለይ ራሳችን ግጥም የምንሞክር ሰዎች ለሌሎች አስተያየት ስንሰጥ በሀላፊነት ሊሆን ይገባዋል። እርስ በርሳችን ብንተራረም (በአደባባይ ቢከብደን በውስጠ ሳጥን (inbox) ስነፅሁፍን ከማሳደግ በተጨማሪ ጥቅሙ ለራሳችን ነው። ማንኛውም ዓይነት ሂሶች ሲደርሱንም ከልብ አመስግነን በመቀበል ቆም ብለን ማሰብ ብንለምድ ለስነፅሁፍ እድገት ብሎም ለግል ስብእናችን ይረዳናልና ቢንለማመደው መልካም ነው ብዬ አምናለሁ። በዚህም የዘመንን ግልብነት መለወጥ ባይቻለን እንኳን ከህሊና ወቀሳ እንድናለን።\nሁሉም በእኔ እምነት ነው። እስኪ የእናንተን አክሉበትና እንጨዋወት።\nFrom → ሲመስለኝ, ግጥም\nእውነትም አሳ ጎርጓሪ እንኳን እቃክ የጠፋ አንተ ብታተራምስ እንዲህ በቁምነገር እያዋዛክ ታጫውተናለህ ግን እንዴት አሳምረከ ጻፍከው ጃል?ልልክ ብዬ ውይ ደሞ አጉል ውዳሴ ይለኛል አሁን ተናግሮ ብዬ ግን ደሞ እሱን ምተችበት ምን አቅም አለኝ እውነቴነ ነው ወድጄዋለው አልኩ!!\nbehulum aqtacha ketsehafiwum,ke’anbabiwum ke asteyayet sechiwum ateyay adrgeh yasnebebken hasab mirt new.letekebelew ena tegbarawi lemyadergew ende “his” liwesdewum yichilal.yibel byalew.\nmira net permalink\nበጣም ጥሩ ብለሃል ጃል\nወዳጄ፤ መልእክትህን ያስተላለፍክበት አቀራረብ “ቀልድ-ቅብ ቁም-ነገር” ማረኮኛል፡፡\nአንጀቴን ነው ያራስከው፡፡ በጥቂት ሂስ ብትንትኑ ከሚወጣ የአድናቆት ቅርፊት ድርርቦሽ ውስጥ ላለነው ፣ መልእክትህ የብረት ጡጫ ነው፡፡ ታዲያ በነካ እጅህ የሌላውን ግጥምን ታከው ስለሚፃፉ የጨረቃ ግጥሞች /ተለጣፊ ግጥሞች/ ሃሳብህን ብታካፍለን…?\nበግጥም መመላለስ የብቃት መለኪያ መሆን አለበትን… ? ምላሽህን እናፍቃለሁ\nSelam Yirefu permalink\nጆ አሪፍ ምልከታ ነው በአጓጉል አድናቆት ገበያላይ ወጥተው የውሃ ላይ ኩበት ከመሆን ያድናል ዞር ብሎ የጫሩትን መገምገም ማስገምገም ትችትን መቀበል እያደር የበሰለ ሥነ-ጽሁፍ እንዲወጣው ይረዳል እና ይበል የሚያሰኝ ነው፡፡\nሰላም ይረፉ 14/06/2006\n« ለአገር ጉዳይ ስብሰባ ላይ ነበርኩኝ….\nአሻም እቴ…! »


እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ: መመዝገብ ነጻ ዛሬ\nእንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ: ግምገማዎች መተግበሪያዎች!\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ! አዳዲስ ግምገማዎች ጋር እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ: ጎልማሳ ቅድሚያ የታዘዘ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን Waterman የታዘዘ. አዳዲስ በመጀመሪያ ደረጃ የኛ ምርት ኩባንያ ውስጥ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ነው 2015, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ ውስጥ ጎልማሳ ከሁሉ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች እናውቃለን ግምገማዎች ግምገማዎች ጋር ስምዎ ዓመት ፍጥረት ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ ቅድሚያ ፈንድ የዓለም-መደብ ከሁሉ ተጠቃሚ., አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ደግሞ ሰዎች ጋር አንድ ላይ ጎልማሳ ጨዋታዎች ላይ foreseeable የወደፊት: ግምገማዎች አሁን እኛ ይገናኛሉ አዳዲስ ያለው ግምገማዎች ማለት አሁን ነው ተብሎ የተጠራ የሚሰጡዋቸውን, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ-ወደ በመስጠት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ለመድረስ አንዳንዶች ግምገማዎች መገለጫዎ ጋር መተግበሪያዎች ግምገማዎች ቅድሚያ ምንዳ እርስዎ ሲመዘገቡ ሆኗል! ይህ ለስላሳ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ነው ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ጊዜ እና ሰዓት በድጋሚ – ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ጋር ቾምፐተ ዊጥ ሆኗል የሚሰጡዋቸውን? አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ይወቁ: ግምገማዎች ያሉ በኋላ ሲፈጁ እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ጋር የገዟቸውን!, እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ ነው እዚህ ጋር አሁን ግምገማዎች ላይ ጎልማሳ ከሁሉ, ግምገማዎች መሥዋዕት ጥራት ወይም በመስጠት ይታያል በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እና መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን? ግምገማ እቅድ ለእኛ!\nግምገማ ስዩት ነው ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ለማየት ስለጀመሩ የኛ ጥረት አድርግ እንቅስቃሴ ያለባቸው-አለብዎት አንድ ጨዋታዎች አስፈላጊ ነው የሚሰጡዋቸውን እንደ አንድ ለአንዳንድ ፈጣን ይታያል ድርጊት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች እንደ እንዳሏቸውም ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን የሚሰጡዋቸውን – ልክ እንደ ግምገማዎች በይፋ ከማንኛውም ርዕስ ተመልከት አካላዊ የሚሰጡዋቸውን. የአሁኑ ዳታቤዝ ቅድሚያ አለን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን 48 የሚሰጡዋቸውን – ግምገማዎች እስከ 50! አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ 8 አዲስ ቅድሚያ ግምገማ yearly ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ወይም ሁለት በይፋ cornerstone ስም ነው የሚሰጡዋቸውን ውስብስብ የሚሰጡዋቸውን ይልቅ ቀሪው., አዳዲስ ግምገማዎች ማሰብ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ተመቱ መብት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር አሁን ምን ላይ በሚስጥራዊነት መጠቀም በመስጠት ሕዝብ ጨዋታዎች አዳዲስ ግምገማዎች. ለዛ አዳዲስ ግምገማዎች ለመጠየቅ የሚሰጡዋቸውን አሁን ግምገማዎች የእኛ ጨዋታዎች አንድ ግምገማዎች ላይ ሊይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች አሁን ምን ግምገማዎች መገለጫዎ ጋር ወደፊት! ሰዎች አስተያየት ግምገማዎች ለእኛ ለማወቅ ግምገማዎች ትኩስ እና ምን አይደለም: አንድ መረጃ አለብን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ – በመስጠት አዳዲስ, ቀኝ?\nሙሉ በሙሉ አሳሽ-ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ\nእንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ ግብይት አሳሽ ስለጀመሩ, ፍቺ ያ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር ሆኖ ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እዚህ. ይህ ውሳኔ ነበር በመስጠት ላይ ዓይነተኛ ዓላማ ሰዎች በይፋ መታመን መጠቀም ወዲያውኑ ሳይሆን ግምገማዎች ነበሩ ስለ ጋር እንደ የሚሰጡዋቸውን whatnot. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ያህል ግምገማ ከ እነዚያ ጋር ይገናኛሉ, በቀዳሚ ግምገማዎች – የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ያለው እና አንድ እነዚህን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አብዛኞቹ ዘመናዊ አሳሾች. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እንደግፋለን ቅድሚያ, የታዘዘ, Firefox እና ከ., ይህ ማለት አሁን እንደ ግምገማዎች በይፋ አንድ አራት ምርጫዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ አሁን ተገረምኩ. አዳዲስ ግምገማዎች, አዳዲስ? አዳዲስ ግምገማዎች እና አዎ – ይህ አይጨምርም ጋር የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ልዩ ሥርዓት ውስጥ ቦታ እንደሆነ እንኳ ለውጦች የውስጠ-ጨዋታ ሆኗል እና የሚሰጡዋቸውን አማራጮች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለንን የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ስልክ ወይም ጡባዊ. አዳዲስ ግምገማዎች በጥሬው አዳዲስ ግምገማዎች ሆኗል አሁን ጋር ምስልች ግምገማዎች እና ንጹህ-ስምዎ ቅድሚያ የታዘዘ ዳታቤዝ. ወደ ትተርፋላችሁ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ናቸው ከባድ ነገር ግን መጨረሻው የማይሆን አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ., ይህ የሚሰጡዋቸውን እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አለው ስምዎ dividends – ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን!\nአሁን እኛ ያትሙ ቅድሚያ የታዘዘ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ለእኛ ጠቃሚ ይበልጥ የት የእኛ አሁን ሀይል አዳዲስ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ሳይሆን ወደ መምታት መጠቀም አችን አሁን ላይ storylines ወይም በይፋ ተጠቃሚ-ይዘት rival ምርጥ መጻሕፍት የሚሰጡዋቸውን: በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እዚህ ጋር ይገናኛሉ ውስጥ የጎንደር አንድ የሚሰጡዋቸውን. በውጤቱም ግምገማዎች በይፋ መሆን አስፈላጊ ጋር አንድ ዓለም-መደብ የሚሰጡዋቸውን ዘንድ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል የመስመር., ቡድናችን ነው ሆኖ የሚሰጡዋቸውን, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና 3D የሚሰጡዋቸውን ስፔሻሊስት ናቸው ሁሉም ይገናኛሉ ችሎታቸውን ስለዚህ ያ አሁን በጣም ግልጽ, ወሲባዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምን አዲስ ነገር አለ አዳዲስ ግምገማዎች ያለው ማመን እኛ approached ላይ ነው አሁን በዚህ የታዘዘ: የእኛ አለብዎት ነው ጥቂት ትውልዶች የሚሰጡዋቸውን ሌሎች በመስጠት ቅድሚያ የታዘዘ እና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አይደለም afraid መገለጫዎ ጋር አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ውስጥ ንግድ! አሁን የስጋት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እራሳችንን ምክንያቱም ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የተሻለ እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ዓመት!\nእንደ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ, ከሞላ ጎደል ሁሉንም የእኛ እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ በይፋ የመሪዎች ክፍል ይሆን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ-ቅድሚያ ይችላሉ አለመቻሉን ይታያል. የእኛ መድረኮች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የተወሰነ subsections ላይ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ማጋራት በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ነጥቦች ወይም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስሞች ውስጥ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እንደ ታክሏል አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አቶ በቀለ እንደሆነ አንዳንድ ሰዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን – ግምገማዎች በይፋ የስራ ነገር ላይ እርግጠኛ., አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የእኛ የመሪዎች ሰሌዳዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ዘወትር እንደ አዲስ ቅድሚያ ናቸው ታዳሚዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ releasing አንድ ስኬቶች ሥርዓት ውስጥ ጥቂት ወራት በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች አሁን እርስ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ በጣም ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ – አዳዲስ ግምገማዎች! አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን እየተስማሙ በቀዳሚ ግምገማዎች ወደ አንዳንድ ጥልቅ ተጠቃሚ ከሁሉ የእንቅስቃሴ.\nእንደዚያ ስለ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም – ይህ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች እንፈልጋልን እኛን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን? በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ መመዝገብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን – ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ሙሉ አባል እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የታዘዘ


እንደምን አመሻችሁ ዜና እናሰማለን! (ዮናስ ሃጎስ) | EthioReference >\n7:02 am - Friday October 22, 2021\nእንደምን አመሻችሁ ዜና እናሰማለን! (ዮናስ ሃጎስ)\nPosted by admin\t| 17/11/2017 | Comments Off on እንደምን አመሻችሁ ዜና እናሰማለን! (ዮናስ ሃጎስ)\nየዛሬው አበይት ዜናችን ‹ኢትዮጵያዊነት ሱሴ› ድራማ ክፍል ሁለት በነገው ዕለት በጎንደር ሲኒማ ቤት መመረቁን የተመለከተ ነው። ዘጋቢያችን እንደሚከተለው አቅርቦታል።\nክፍል አንድ ላመለጣችሁ ወገኖች ዩትዩብ ሄዳችሁ የባሕር ዳሩ ‹ኢትዮጵያዊነት ሱሴ› ብትሉ ማንም ያሳያችኋል።\nበቅርቡ የጀመረውና ባጭር ጊዜ ውስጥ በጣም ተወዳጅነት ያተረፈው ‹ኢትዮጵያዊነት ሱሴ ክፍል ሁለት ድራማ› በነገው ዕለት በጎንደር እንድሚለቀቅ የከፍታ ዘመን ፕሮሞሽን ትላንት አመሻሹ ያስታወቀ ሲሆን በዚህ ሁለተኛው ክፍል ላይ በክፍል አንድ ላይ ረዳት መሪ ተዋናይ ሆኖ በመስራት ‹የላቀ የተዋናይነት ዘርፍ› ሽልማትን የተቀዳጀው ገዱ አንዳርጋቸው እንደሚሳተፍበት የታወቀ ሲሆን በዚሁ ክፍል ላይ አባይ ወልዱ የተባለ አዲስ ተዋናይ እንዲካተት መደረጉንም ታማኝ ምንጮች ነግረውናል። በባለፈው ክፍል አንድ ድራማ ላይ ‹ምርጥ መሪ ተዋናይ› ዘርፍን ያለ ተቀናቃኝ ያሸነፈው ለማ መገርሳ በሌላ ‹ኦሮሞ ሶማሌ እርቅ› የተሰኘ ድራማ ላይ እየተወነ በመሆኑ በዚህኛው ክፍል ላይ እንደማይሳተፍ ተረጋግጧል። የለማ አድናቂዎች ለማን በኢትዮጵያዊነት ሱሴ ድራማ ላይ ለማየት የሚታደሉት በክፍል ሶስቱ ድራማ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል።\n‹ለመስማት የሚፈልጉትን እናሰማቸው› በሚል ይዘት የተጀመረው ይህ ድራማ እንደ ፈጣሪ ፈቃድ ወደፊት የሚታዩ የተለያዩ ክፍሎች እንደሚኖሩት የሚጠበቅ ሲሆን የተመልካች ቁጥሩ እንደሚጠበቀው የሚጨምር ከሆነ ‹ትግራይና ኦሮሞ›፣ ‹ኦሮሞና ጋምቤላ›፣ ‹አማራና ቤኒሻንጉል› … እያለ እንደሚቀጥል ይጠበቃል።\nሪፖርተራችን ከፕሮሞሽኑ ባለቤት አቶ ስብሐት ነጋ ጋር ያደረገውን ቃለ ምልልስ ቀንጭበን እናስነብባችሁ፦\nሪፖርተር – ይህ ድራማ እስካሁን ድረስ ፕሮሞሽናችሁ ሲሰራቸው ከነበሩት ‹አግዓዚ› ተከታታይ ድራማ፣ ‹ኢኮኖሚክ ሪቮልዩሽን በPPP ስታይል›፣ ‹የወጣቶች ስራ ፈጠራ ፈንድ› … የመሳሰሉት ድራማዎቻችሁ በይበልጥ የተወደደ ይመስላል። ምክንያቱ ምንድን ነው ብለው ያስባሉ?\nአቶ ስብሐት ነጋ – በእውነቱ ፕሮሞሽናችን ባለፉት 26 ዓመታት ውስጥ ብዙ ተከታታይ ድራማዎችን በመስራት ይታወቃል። ይህንኑ ድራማ ራሱ ከአንድ ዓመት በፊት ‹የአማራና የትግራይ ሕዝብ እርቅ› ብለን አቅርበነው ብዙ ተመልካች እንዳላገኘ አንተም አትረሳውም። ሆኖም የባለፉት ድራማዎቻችን እምብዛም ያለ ተመልካች የቀሩት ጥናት ተደርጎባቸው ስላልተሰሩ ነው። ያሁኑን ድራማ ለየት የሚያደርገው ደግሞ ካንድ ዓመት በላይ የፈጀ ጥናት ተደርጎ ህዝቡ ባሁኑ ሰዓት ምን መመልከት ይፈልጋል የሚለውን መሰረት ታሳቢ ባደረገ መልኩ ነው። ለዚያም ይመስለኛል ተወዳጅ የሆነው።\nሪፖርተር – እሺ… ግን ብዙም ባይሆን የዚህ ድራማ የመጀመርያው ክፍል አድናቂ የነበሩ ሰዎች ሁለተኛውን ድራማ ገና ሳያዩት እንደ መጀመርያው አይሆንም የሚል አስተያየት እያስደመጡ ይገኛል። በተለይ በመጀመርያው ድራማ በመሪ ተወናይነት የተሳተፈውና ሕዝቡን ‹ኢትዮጵያዊነት ማለት ልክ እንደ ሱስ ነው› በሚል ንግግሩ እንባ ያራጨው ለማ መገርሳ ያለመሳተፍ በተመልካች ቁጥር ማነስ እንደምክንያት ሊታይ የሚገባው ነገር ይመስለኛል። እርስዎ ከዚህ አንፃር ምን የሚሉን ነገር ይኖራል።\nአቶ ስብሐት – አዎ በእውነቱ ለማ መገርሳ ለመጀመርያው ድራማችን ብዙ ተመልካች ማግኘት ወሳኝ ሚና የተጫወተ መሪ ተዋናይ ነው። ለዚያም ነው ባለፈው ኦስካር የመሪ ተዋናይነት ዘርፉን ያለ ተቀናቃኝ ሊያሸንፍ የቻለው። ግን ያው አንተም እንደምታውቀው አሁን ለማ ‹ኦሮሞ-ሶማሌ› የሚል ድራማ ቀረፃ ላይ ነው። ያኛውም ድራማ በኛው ፕሮሞሽን የሚሰራና የዚሁ ‹ኢትዮጵያዊነት ሱሴ› ፕሮጀክት አንዱ አካል ስለሆነ ነው በዚህ ሁለተኛው ክፍል ልናሳትፈው ያልቻልነው። በዚያ ላይ ደግሞ ለማ በሶስተኛው ‹ትግራይ-ኦሮሞ› በሚለው ድራማ ላይ እንደተለመደው መሪ ተዋናይነቱን በመያዝ ይተውናል። ለዚያ ድራማ የሚሆኑን አንዳንድ ቅድመ ዝግጅቶች ገና አላጠናቀቅንም። ለምሳሌ በመቱ ዩኒቨርሲቲ የትግራይ ተወላጅ ተማሪዎችን አደጋ ላይ በመጣል እያደረግነው ያለው ቀረፃ ገና አላለቀም። ከዚህም ቀረፃ በተጨማሪ እዚህ መቀለ ላይ እኔና ሌሎች የፕሮሞሽኑ አመራሮች አንዳንድ አለመግባባት ላይ ስለሆንን ሶስተኛው ክፍል ትንሽ ሊንጓተት ይችላል። ግን ያው እንደ ፈጣሪ ፈቃድ ሕዝቡ በሚፈልገው መጠን በቅርቡ እንደምናደርሰው አልጠራጠርም…\nሪፖርተር – ከዚሁ ከመቀለ የፕሮሞሽናችሁ ስብሰባ ጋር በተያያዘ አንደኛዋ ባለድርሻ ስብሰባ ረግጣ ወጥታለች እየተባለ ነውና ችግሩ በቀላሉ ይፈታል ብለው ያምናሉ?\nአቶ ስብሐት ነጋ – ችግሩ ኦልሬዲ ተፈትቷል። ስብሰባ ረግጣ የወጣችው ፕሮሞሽናችን ምን ያህል ዴሞክራሲያዊ እንደሆነ ለተመልካቾቻችን ለማሳየት እንጂ ብዙም የአቋም ለውጥ የለንም እኮ። እሷ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የፕሮሞሽኑ አመራሮች በድራማችን ላይ የሚተውኑት መሪ ተዋንያን የክፍያ ጭማሪ ሊደረግላቸው ይገባል አይገባም በሚለው ጉዳይ ላይ እየተነታረክን ነው። ይህን ችግር የፈጠረው ያ ለማ የሚሉት ተዋናይ ነው። የክፍያ ጭማሪ አልተደረገልኝም በማለት በኦሮሚያ የሚገኙ የፕሮሞሽኑን የግል ንብረቶች በግል ፈቃዱ እየወሰደ ስላስቸገረን ነው ስብሰባው ምን መደረግ አለበት የሚለውን ነገር ለመወሰን ስብሰባው እንዲረዝም የተደረገው።\nሪፖርተራችን ከአቶ ስብሐት ጋር ያደረገው ቆይታ ረዘም ያለ ስለሆነ ከዜናው በኋላ ሙሉውን እንደምናቀርብ ቃል እንገባለን። የዛሬው የመወያያችን አርዕስት ‹ኢትዮጵያዊነት ሱሴ› በተመልካቹ ዘንድ ያለው እይታ የሚል ስለሆነ ስለ ክፍል አንዱም ሆነ ነገ ስለሚለቀቀው ክፍል ሁለት ድራማ ያላችሁን አስተያየት ኮመንት ብላችሁ እንድትልኩልን እያሳሰብን ወደ ሌላ ዜናዎች እናልፋለን….


“ኦፌኮ በኦሮሚያ ነገሮችን ማረጋጋት አይከብደውም” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 23 December 2017 09:44\n“ኦፌኮ በኦሮሚያ ነገሮችን ማረጋጋት አይከብደውም”\n“--የኦሮሞ ህዝብ መሰረታዊ ጥያቄ፣ የቁመቱን ያህል ጃኬት ማግኘት ነው፡፡ ለሱ ቁመት የሚሆን ጃኬት ማግኘት ነው ጥያቄው፡፡ የስልጣን፣ በሀብት የመጠቀም፣ መብቱ ተከብሮለት የመኖር ጥያቄ ነው፤ የኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ፡፡ የኦሮሞ ህዝብ ከእነዚህ ጥያቄዎች ባለፈ፣ ልገንጠል ብሎ ጠይቆ አያውቅም፡፡ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ብለዋል፤ ግን ህዝቡ አላለም፡፡--”\n• የችግሮቹ ሁሉ ምንጭ ኢህአዴግ ህገ መንግስቱን አለማክበሩ ነው\n• የሰብአዊ መብት ህገ ደንቦች በመንግስት ተፈፅመው አያውቁም\n• የኦሮሞ ህዝብ ልገንጠል ብሎ ጠይቆ አያውቅም”\n• በኦሮሞ ህዝብ መሃል አክራሪ ብሔርተኝነት የለም\nበርካታ አመራሮቹን በእስር ያጣው የኦሮሞ ፌደራላዊ ኮንግረስ አመራር የሆኑትና የቀድሞ የፓርላማ አባል አቶ ገብሩ ገብረማርያም በፓርቲያቸው ፖለቲካዊ እንቅስቃሴና በወቅታሪ የሃገሪቱ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ከአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ ጋር ተከታዩን ቆይታ አድርገዋል እነሆ፡-\nበአሁን ወቅት በአገሪቱ የሚታየውን የፖለቲካ ቀውስ ኦፌኮ እንዴት ያየዋል?\nኢህአዴግ የመድብለ ፓርቲ ስርአት አሰፍናለሁ ብሎ ሃገሪቱን መምራት ከጀመረ ከ25 ዓመት በላይ ሆኗል፡፡ በእነዚህ ዓመታት ግን የመድብለ ፓርቲ ስርአቱ መስፈኑ ቀርቶ ጭራሽ ተቀልብሶ ወደ ኋላ የተመለሰበት ደረጃ ላይ ይገኛል፡፡ እንዳለመታደል ሆኖ ጠንካራ ፓርቲዎች በየጊዜው በኢህአዴግ እየተደፈጠጡ፣ ጥንካሬያቸውን አጥተው፣ በሀገሪቱ የመድብለ ፓርቲ ግንባታ ውስጥ መሳተፍ አልቻሉም፡፡ ከእነዚህ እጅ እግራቸው ከታሰረ ፓርቲዎች መካከል ደግሞ የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) አንዱ ነው፡፡ ይህ ፓርቲ የኦሮሞን እንዲሁም በአጠቃላይ የኢትዮጵያን ሁኔታ በአትኩሮት እየተከታተለ የሚንቀሳቀስ ድርጅት ነው፡፡ በዚህ ክትትላችን ያረጋገጥነው ደግሞ የሀገሪቱ የመድብለ ፓርቲ ስርአት ግንባታ ተቀልብሶ፣ ውጥረቶች አይለው፣ ሃገሪቱ መስቀለኛ መንገድ ላይ መሆኗን ነው፡፡\nኢህአዴግ ራሱ ያወጣውን ህገ መንግስት አለማክበሩ ብሶበት፣ ዛሬ ከምንጊዜውም በባሰ ዜጎች ያለ ፍርድ ተይዘው እየታሰሩ ዓመታትን በወህኒ ቤት እያስቆጠሩ ነው፡፡ የኛ ድርጅት መሪ ዶ/ር መረራ ጉዲና፤ ለአንድ አመት ምንም ፍትህ ሳያገኙ በወህኒ አስቆጥረዋል። በእነዚህ መንገዶች ነው ፓርቲዎች የተዳከሙት፡፡ የእነዚህ ድምፆች መታፈን፣ ከመድረኩ መገለል ደግሞ አሁን በሀገሪቱ የምናየውን ቀውስ ፈጥሯል፡፡ ኢህአዴግ የምናወጣቸውን የማስጠንቀቂያ መግለጫዎች፣ ከቁም ነገር ባለመቁጠሩ፣ በየጊዜው የተከማቹ ችግሮች ናቸው፣ በየቦታው እየፈነዱ፣ መያዣ መጨበጫ ያሳጡት፡፡ በህገ መንግስቱ አለመመራት ደግሞ የእነዚህ ችግሮች መነሻ ነው፡፡ ዛሬ ሀገሪቷ አስቸጋሪ ወቅት ላይ ለመሆኗ እነዚህ በምክንያትነት የሚጠቀሱ ናቸው፡፡\nኢህአዴግ ህገ መንግስቱን እያከበረ አይደለም ብለዋል፡፡ ማስረጃ ሊጠቅሱልኝ ይችላሉ?\nህገ መንግስቱ እየተከበረ ላለመሆኑ አንደኛው ዜጎች ያለ ፍርድ ማሰር ነው፡፡ የዜጎችን ሰብአዊ መብት መጣስ፣ የስቃይ ምርመራዎች፣ ግርፋቶች ሊጠቀሱ ይችላሉ። የዜጎችን የመፃፍ፣ የመሰብሰብ፣ የመደራጀት፣ ሰላማዊ ሰልፍ የመውጣት መብቶች መከልከል ኢ-ህገመንግስታዊ ነው፡፡ እነዚህ ሁሉ የህገ መንግስት ጥሰቶች ደግሞ ህገ መንግስቱ ከፀደቀ ማግስት ጀምሮ በተግባር ታይተዋል፡፡ አሁንም ጥሰቶቹ እንደቀጠሉ ናቸው፡፡ ሌላው መከላከያ ሰራዊትን፣ በሰላም ተቃውሞ ወደሚያሰማ ህዝብ ማዝመት፣ ኢ-ህገ መንግስታዊ ነው፡፡ ያለ አንድ ክልል እውቅና እና ጥያቄ፣ መከላከያ ሰራዊት ገብቶ መተኮስ፣ህገ መንግስት መጣስ ነው፡፡ ህገ መንግስትን በጥቂት ሰአታት ውስጥ አርቅቆ ማፅደቅ ይቻላል፤ ቁም ነገሩ መተግበሩ ላይ ነው፡፡ በዚህች ሀገር ደግሞ የፀደቁ የሰብአዊ መብት ህገ ደንቦች በመንግስት ተፈፅመው አያውቁም፡፡\nኢህአዴግ በአገሪቱ ላይ የሚታዩ ችግሮችን ለመፍታት ምን ማድረግ ነው ያለበት?\nኢህአዴግ አርጅቷል፤ይበቃዋል፡፡ አንድ መንግስት ወይም ገዥ ፓርቲ ሲያረጅ ወይም ሊወድቅ ሲቃረብ ሶስት ምልክቶች ያሳያል ይባላል፤ በፖለቲካል ሳይንስ አስተምህሮ፡፡ አንደኛው፡- በገዥው ፓርቲ መካከል የሚፈጠር የእርስ በእርስ ክፍፍል ነው፡፡ በዚህ በኩል የሃሳቦች መዛባትና አለመስማማት ይመጣል፡፡ ይሄ በተጨባጭ አሁን በኢትዮጵያ ውስጥ እየታየ ነው። አሁን ግማሹ በራሱ ጥሎ እየወጣ ነው፡፡ ግማሹ እዚያው እርስ በእርሱ እየተዳቆሰ ነው፡፡ መንግስቱ በየጊዜው የካቢኔ ለውጥ እያደረገ ነው፤ይሄ የእርጅና ምልክት ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ መመሪያዎች፣ ህግ፣ ደንቦች አይከበሩም። ከታች ያለው፣ የላይኛው ያወጣውን አያከብርም፡፡ ይሄ በተጨባጭ እየታየ ነው፡፡ ሶስተኛው የውድቀት ወይም የእርጅና ምልክት ቀድሞ ሰጥ ለጥ ብሎ ይገዛ የነበረ ህዝብ፣ ባህሪው ሲቀየርና ለመንግስቱ ትዕዛዛት አልገዛም ሲል ነው፡፡ በአጭሩ የህግ የበላይነት ሲጠፋ ነው፡፡ እነዚህ ናቸው ምልክቶቹ፡፡ ለዚህ መፍትሄው ደግሞ መታደስ አይደለም፡፡ ነፃ፣ ዲሞክራሲያዊና ተዓማኒነት ያለው ምርጫ ማካሄድ ነው፡፡ የዚህን መደላደል ፈጥሮ ወደ ምርጫ ገብቶ፣ለተመረጠው ስልጣን ማስረከብ ነው የሚበጀው፡፡\nፓርቲያችሁ ባልተሳተፈበት ድርድር፣ አዲስ የምርጫ ስርዓት ተዘጋጅቷል፤ ገና መጽደቅ ቢቀረውም፡፡ በአዲሱ የምርጫ ስርአት ላይ አስተያየትዎ ምንድን ነው?\nበመጀመሪያ ደረጃ እኛ በደቦ ድርድር ስለማናምን፣ ”በተናጥል እንደራደር” ብለን ለጠቅላይ ሚኒስትሩ አሳውቀን ነው ከድርድሩ የወጣነው፡፡ በሌላ በኩል የምርጫ ስርአት ዝም ብሎ አይቀየርም፡፡ የህገ መንግስት ማሻሻያ የሚያስፈልገው ነው፡፡ የህገ መንግስቱን ጉዳይ ወደ ጎን ብለው፣ ዛሬ ተስማምተንበታል ያሉትን ተመጣጣኝ የምርጫ ሥርአት ደግሞ መድረክ ለዓመታት ሲያቀርበው የነበረ ጥያቄ ነው፡፡ ለኛ አዲስ ነገር አይደለም፡፡ ነገር ግን አሁንም ተመጣጣኝ የተባለው ይህ ስርአት የተጭበረበረ ነው፡፡ 20 በ 80 በመቶ ነው የተሰላው፡፡ ይሄ ጥቅም የለውም፡፡ ስለዚህ ምንም የረባ ውጤት አያመጣም፡፡ ዝም ብሎ የፖለቲካ ጨዋታ ነው የሚሆነው፡፡ እንደ እኔ ሀገሪቱ ለገባችበት የፖለቲካ ቀውስም መፍትሄ አይሆንም፡፡\nሀገሪቱን አሁን ከሚታዩ ችግሮችና የፖለቲካ ቀውስ ለማውጣት የተቃዋሚዎች ድርሻ ምንድን ነው ይላሉ?\nእውነት ለመናገር ለአንድ ቀን በሩ ቢከፈትልን፣ ኦፌኮ፤ በኦሮሚያ ነገሮችን ለማረጋጋት አይከብደውም። ህዝቡ የሰለቸው የእነሱን ፕሮፓጋንዳ ነው፡፡ ተቃዋሚዎች እድሉን ቢያገኙ፣ የህዝቡን ጥያቄ ወደ አንድ ቅርፅ በማምጣት፣ሰላምን ማስጠበቅና በሰላም ጥያቄ የማቅረብ ባህል ይዳብር ነበር፡፡ የፖለቲካ ፓርቲዎች ከመጀመሪያውኑ ባይታፈኑ ኖሮ ይሄ አይፈጠርም ነበር። ፖለቲካዊ ቀውሱን በመፍታት ረገድ የድርሻችንን ባለመወጣታችን ብዙ ችግር ደርሷል፡፡ ኢህአዴግም ይሄን ያህል ጭንቅ ውስጥ አይገባም ነበር፡፡\nበአሁን ወቅት ኦፌኮ በስራ ያሉት አመራሮች ሶስት ያህል መሆናቸውንና ሊቀመንበሩን፣ ተ/ም ሊቀመንበሩን ጨምሮ በርካታ አመራር ታስሯል ይህ ለምን ሆነ?\nኢህአዴግ ኦፌኮን ለማጥፋት ከሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች አንዱ አመራሩን ማሰር ነው፡፡ አሁን በተለይ በእስር ቤት የሚገኙት እኛን እንዲተኩን ያዘጋጀናቸው ወጣት አመራሮች ናቸው፡፡ በአሁኑ ጉባኤ እኛን እንዲተኩን ነበር እነዚህን ወጣቶች ያዘጋጀነው፡- እነ ደጀኔ ጣፋ፣ እነ ጉርሜሳ አያኖ፣ እነ ደስታ--- ለአመራር ያዘጋጀናቸው ወጣቶች ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች ቢታሰሩም ኦፌኮ በኦሮሞ ህዝብ ውስጥ መንፈስ ሆኗል፤ እንዲህ በቀላሉ አይጠፋም፡፡\nኦፌኮ ፌደራላዊ ስርአትን ነው የሚከተለው፡፡ ኢህአዴግ ከሚከተለው በምን ይለያል?\nአሁን ያለውን የፌደራሊዝም አስተሳሰብ እንቀበለዋለን፡፡ ፌደራሊዝም ነው ይህቺን ሀገር በአንድነት ሊጠብቃት የሚችለው፡፡ አሃዳዊ ስርአት ከዚህ በኋላ አይመጣም፡፡ ይህቺ ሃገር ስትታመስ የቆየችው የብሔር ብሔረሰቦች መልስ ባለመመለሱ ነው፡፡ ይሄ ፌደራሊዝም በአግባቡ ባይሆንም አቅጣጫውን አስቀምጧል፡፡ ትልቁ ችግር ያለው አተገባበሩ ላይ ነው እንጂ ፌደራሊዝሙ ብሄር ተኮር መሆኑ አይደለም፡፡ በብሄር መደረጃት ኢትዮጵያዊነትን የሚያስክድ አይደለም፡፡ ማንነትን ማወቅ ተፈጥሮአዊ ነው፡፡ ማንነታችንን አውቀን ኢትዮጵያዊነትን ማበልፀግ እንችላለን፡፡\nበኦሮሞ እና በአማራ፣ በትግራይ እና በአማራ እንዲሁም በሌሎችም መካከል እየተደረጉ ያሉ የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቶችን ፓርቲያችሁ እንዴት ይመለከተዋል?\nይሄ ዝም ብሎ የፖለቲካ ጨዋታ ነው፡፡ የአማራ እና የኦሮሞ ህዝብ፣ የአማራ እና የትግራይ ህዝብ መች ተጣላ፡፡ የተጣሉት ፖለቲከኞቹ ናቸው፡፡ ህዝብ ከህዝብ ሊጣላ አይችልም፡፡ የኦሮሞ ህዝብ አማራ ሲበደል፣ አማራው ኦሮሞው ሲበደል መናገሩን እኮ ዛሬ አይደለም የጀመረው፡፡ “የኦሮሞ ህዝብ ደም፣ የኔ ደም ነው” ብሎ የአማራ ህዝብ መፈክር ያሰማው’ኮ፣ህዝብ ለህዝብ ከመከናወኑ በፊት ነው፡፡ ህዝቡ የልብ ለልብ ትስስር ያለው ነው፡፡ አሁን ያለው የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት፣ ፖለቲካዊ ጨዋታ ነው፡፡ ምናልባት ለየዋህ ሰዎች ጉዳዩ ቀና ይመስላል፡፡\nየኦሮሚያ ክልል አዲሱ አመራር እንቅስቃሴ ፓርቲያችሁ እንዴት ነው የሚመለከተው?\nእርግጥ ነው የማረጋጋት ስራ እየሰሩ ነው፤ ነገር ግን የህዝብ ጥያቄ እየመለሱ አይደለም፡፡ ህዝብን አረጋግቶ የኦህዴድን ህይወት እንደገና ለመዝራት እየታተሩ ነው። አንዳንድ “ያዝልቅላቸው” የሚያስብሉ ስራዎችን እየሠሩ ነው፡፡ ነገር ግን መሰረታዊ የሆኑ ጥያቄዎችን አልነኳቸውም፡፡ የፍትህ፣ የዲሞክራሲ፣ የእኩልነት ጥያቄዎችን ገና አልነኳቸውም፡፡ እነዚህን እስካልነኩ ድረስ የህዝብን ጥያቄ እየመለሱ ነው ማለት አይቻልም። መሬት መልሶ መስጠት የመሳሰሉ የማባበያ የሚመስሉ ነገሮች ይታያሉ፡፡ ያላወቁት ነገር ግን ህዝቡ ከዚህ በላይ ርቆ መሄዱን ነው፡፡ የህዝቡ ጥያቄ፣ ከኛም ከእነሱም አልፎ ሄዷል፡፡\nየኦሮሞ ህዝብ መሰረታዊ ጥያቄ ምንድን ነው?\nየኦሮሞ ህዝብ መሰረታዊ ጥያቄ፣ የቁመቱን ያህል ጃኬት ማግኘት ነው፡፡ ለሱ ቁመት የሚሆን ጃኬት ማግኘት ነው ጥያቄው፡፡ የስልጣን፣ በሀብት የመጠቀም፣ መብቱ ተከብሮለት የመኖር ጥያቄ ነው፤ የኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ፡፡ የኦሮሞ ህዝብ ከእነዚህ ጥያቄዎች ባለፈ፣ ልገንጠል ብሎ ጠይቆ አያውቅም፡፡ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ብለዋል፤ ግን ህዝቡ አላለም፡፡ ከሁሉም የኢትዮጵያ ብሄር ብሄረሰቦች ጋር ተፈቃቅዶ መኖር ነው ፍላጎቱ፡፡ በዚህች ሃገር ገዥው ፓርቲ እንደሚለው፣ በህዝቡ መሃል አክራሪ ብሄርተኝነት የለም፡፡ ፖለቲከኞቹ ጋ ሊኖር ይችላል፡፡ ህዝቡ ጋ ግን የለም፡፡\nበሶማሌ ክልል እና በኦሮሚያ አዋሳኞች በተፈጠሩ ግጭቶች፣ ከፍተኛ የሰብአዊ ቀውስ ደርሷል፡፡ ብዙዎች እንዴት ችግሩን መቆጣጠር አልተቻለም የሚል ጥያቄ ያነሳሉ፡፡ እርስዎ ምን ይላሉ?\nእኛ በመሃሉ ሴራ እንዳለ እንረዳለን፡፡ አንደኛው የኦሮሞን ህዝብ ከመሰረታዊ ጥያቄው ለማዘናጋትና የትኩረት አቅጣጫውን ለማስለወጥ የሚደረግ ነው። በሂደቱ የተደራጀ አካል እንደተሳተፈበት መረጃዎች አሉን። ግጭቱ ህዝብ ለህዝብ እንዳልሆነ ብዙ ማረጋጋጫዎችን ማቅረብ ይቻላል፡፡ ሁለቱ ብሄሮች ከፍተኛ መስተጋብር ያላቸው ናቸው፡፡ ይሄ አይነት ሴራ ደግሞ ለሃገርም የሚበጅ አይደለም፡፡ አንድ ሊሰመርበት የሚገባው ነገር፣ ይህ በሴራ የታጀበ ግጭት፣ የቆየውን የሁለቱን ብሄሮች ታሪካዊ ግንኙነት መቼውንም ቢሆን አይበጥሰውም፡፡\nከእንዲህ ዓይነት ችግሮች እንዴት መውጣት ይቻላል?\nይህቺ ሃገር ሠፊ ሃገር ነች፡፡ ኢህአዴግ ብቻው እንደ ድሮው ሊያስተዳድራት አይችልም፡፡ ስለዚህ ብሄራዊ የአንድነት መንግስት ጥሪ ማቅረብ አለበት፡፡ በኢትዮጵያ ጉዳይ ያገባናል የሚል ግለሰብ ሣይቀር ጠርቶ፣ “ይህቺን ሃገር ምን እናድርጋት” ብሎ ማወያየት፣ አሁንም ብቸኛው መፍትሄ ነው፡፡ ኢህአዴግ የሚሳተፍበት፣ በይቅር መባባል ላይ የተመሠረተ ብሄራዊ የአንድነት መንግስት መመስረት ያስፈልጋል፡፡ ከችግሮች የመውጫ ቀዳዳም ይሄ ነው። እንደዚህ እንቀጥላለን ከተባለ፣ መያዣ መጨበጫው ነው የሚጠፋው፡፡ ህዝብ ምን ሊያደርግ እንደሚችል አሳይቷል፡፡ ሌላው ጠቅላይ ሚኒስትሩ፤ ከመድረክ ጋር በተናጠል ለመደራደር ቃል ገብተዋል። ይሄን ቃላቸውን ማክበርም፣ አንዱ ሃገርን የማዳን መንገድ ነው፡፡\nMore in this category: « የኦቦ ለማ፣ የኦሮሞ ህዝብና የኦሮሞ ልሂቃን ንቃት (ከጎሰኝነት ወደ አንድነት)\tየዘረኝነትና ብሔርተኝነት አዙሪት?! »\nባህል\tኩራት፣ ኩራት አይልሽም ወይ፣ የ‘አክቲቪስቱ’ አይደለሽም ወይ…\nእንዴት ሰነበታችሁሳ!ስሙኝማ ‘የምናምን ዓመት፣’ ‘የምናምን ዓመት’ የሚባል ነገር አለ አይደል… ዘንድሮ ለእኛ ደግሞ ‘የቃለ መጠይቅ ዓመት’ ሳይሆን አይቀርም፡፡ ልጄ… ዘንድሮ እንደ ምንም ብሎ በሆነ ቲቪ ጣቢያ ቃለ መጠይቅ ካልተደረጉ\nከአለም ዙሪያ\tየግብጽ ፓርላማ የፕሬዚዳንቱን የስልጣን ዘመን ለማራዘም ወሰነ\nየግብጽ ፓርላማ አባላት የፕሬዚዳንቱን የስልጣን ዘመን የሚያራዝመውንና የአገሪቱን መሪ አብዱል ፈታህ አልሲሲን ለተጨማሪ 12 አመታት በስልጣን ላይ ለማቆየት ሆን ተብሎ የታቀደ ነው የተባለውን የህገ-መንግስት ማሻሻያ ረቂቅ የውሳኔ ሃሳብ ከትናንትና በስቲያ\nከ50 ዓመታት በላይ ከመፃህፍት ያልተለዩት አዛውንት\n“እነ ከበደ ሚካኤል፣ በዓሉ ግርማ፣ ብርሃኑ ዘሪሁን፣ … ደንበኞቼ ነበሩ” የ70 ዓመቱ አዛውንት አቶ ተስፋዬ አዳል ላለፉት 56 ዓመታት ከመፅሀፍት አልተለዩም። ፍልውሃ ኮቴጅ ሬስቶራንት አካባቢ በምትገኘው “አረንጓዴዋ ቤተ መፃህፍት”፣\nርዕሰ አንቀፅ\tጓሳና ድንግል ያለአንድ ቀን አይበቅል\nከዕለታት አንድ ቀን አንድ ገበሬ አንዲት ክፉ ሚስት ነበረችው፡፡ በእርሻ ሲደክም ውሎ ሲመጣ፤“ና ወጥ ስራና ራቴን አብላኝ”“ና እግሬን እጠበኝ” ትለዋለች፡፡ ሌላ ቀን ደግሞ፤ “ወገቤን አሞኛል ና እሸኝ” ትለዋለች፡፡ ደሞ


ዊንዶውስ ቀጥታ ጸሐፊ ለዎርድፕረስ | Martech Zone\nማክሰኞ, ሐምሌ 26, 2011 እሁድ, ጥር 19, 2014 Douglas Karr\nአንዳንድ ሰዎች እንደ WordPress ካሉ መተግበሪያዎች ጋር የሚመጡ ድርን መሠረት ያደረገ የአርትዖት መሣሪያዎችን በመጠቀም በቀላሉ መቆም አይችሉም ፡፡ እነሱን አልወቅሳቸውም the በ ላይ ተስፋ እቆርጣለሁ ሀብታም የአርትዖት መሣሪያ ከዓመታት በፊት እና በብሎግ ጽሁፎቼ ውስጥ የራሴን ኤችቲኤምኤል በቀላሉ ጻፍ ፡፡ ምንም እንኳን ማታ ማታ ለደንበኛ እያሳየሁ ለ Microsoft ማይክሮሶፍት ዊንዶውስ ተጠቃሚዎች ሌላ አማራጭ አለ… ዊንዶውስ ቀጥታ ጸሐፊ.\nዊንዶውስ ቀጥታ ጸሐፊ አሁን ለጥቂት ዓመታት ያህል ቆይቷል እና WordPress ተገንብቷል ኤ ፒ አይ እንዲገናኝ ለማስቻል ፡፡ ጭብጥዎን በቀጥታ ወደ ዊንዶውስ ቀጥታ ጸሐፊ ማውረድ ይችላሉ ፣ ስለሆነም በቀጥታ ለብሎግዎ እይታ እና ስሜት የሚጽፉ ይመስላል።\nየመጀመሪያው እርምጃ ረቂቆችዎን እና ልጥፎችዎን በኢንተርኔት በኩል የማተም ችሎታ ማዘጋጀት ነው። ይህ በ WordPress አስተዳደር የጽሑፍ ክፍል ውስጥ ይፈጸማል-\nበመቀጠል ማውረድ ይፈልጋሉ ዊንዶውስ ቀጥታ አስፈላጊ ነገሮች 2011. ከቀጥታ አስፈላጊ ነገሮች ጋር በነባሪ ለመጫን የሚዘጋጁ በጣም ጥቂት መተግበሪያዎች አሉ Live የቀጥታ ጸሐፊን በቀላሉ መጫን እንዲችሉ ሁሉንም አማራጭ ትግበራዎችን ምልክት አደርጋለሁ ፡፡\nአንዴ ከተጫነ ይክፈቱ የቀጥታ ጸሐፊ እና የብሎግ መድረክዎን ይምረጡ - WordPress በዚህ ጉዳይ ላይ\nየመጨረሻው እርምጃ ከብሎግዎ ጋር መገናኘት ነው። የብሎግዎን ዩ አር ኤል ፣ የተጠቃሚ ስምዎን እና የይለፍ ቃልዎን ብቻ መተየብ አለብዎት እና በጥሩ ሁኔታ መገናኘት አለበት። ሲጠየቁ ፣ በሚጽፉበት ጊዜ ለብሎግ ልጥፎችዎ እውነተኛ እይታ እና ስሜት እንዲያገኙ የብሎግዎን ገጽታ እንዲያወርዱ እመክራለሁ ፡፡\nአንዴ ቀጥታ ጸሐፊ የእርስዎን ገጽታ እና ምድቦች ካወረደ በኋላ ለመሄድ ጥሩ መሆን አለብዎት!\nብሎግዎን ከምናሌው ውስጥ በመምረጥ እና የብሎግ ልጥፍ በማከል የሙከራ ሩጫ ይስጡት። ከዚያ እንደ ረቂቅ ወደ ብሎጉ ይላኩ። ወደ WordPress ይግቡ ፣ በልጥፎች ላይ ጠቅ ያድርጉ እና ረቂቅዎን እዚያ ማየት አለብዎት!\nመለያዎች: iphone 5 ርዕሰ ጉዳይ መስመርiphone 5 ርዕሰ ጉዳይ መስመር ርዝመትwindows ሞባይል ርዕሰ ጉዳይ መስመርዊንዶውስ የሞባይል ርዕሰ-ጉዳይ ርዝመት\nእውነተኛ የማኅበራዊ ሚዲያ ዋጋ\nኖቬምበር 13 ቀን 2011 ከምሽቱ 10 17 ሰዓት\nሁሉም ነገር ለዊንዶውስ ለዊንዶውስ በቀጥታ ይሠራል ፣ ሆኖም እኔ ምስልን አስገብቼ ወደ ብሎጉ ስሰቅለው በዎርድፕረስ በኩል የኤችቲኤምኤል ኮድ የሚመስል በቀላሉ አግኝቻለሁ ፡፡ ይህንን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል ማስረዳት ይችላሉ ???\nኖቨን 14, 2011 በ 12: 24 AM\nእርግጠኛ አይደለሁም ኬ ሚሎይ - ግን ምናልባት የኢኮዲንግ ጉዳይ ሊሆን ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን በዎርድፕረስ ላይ የተወሰነ መረጃ አለ http://codex.wordpress.org/Windows_Live_Writer_Help


"ጤናማ መልክን መልሰን እንዴት ማደስ እንደምንችል" በሚለው ጽሑፋችን ውስጥ የሴቲቱን ውበት ምስጢራት እናካፍላለን. ብዙውን ጊዜ, ሜካፕ ጤናማ ያልሆነ ቅልቅል መደበቅ አይችልም. በሽንት, ዱቄት እና ሌሎች መዋቢያዎች እገዛ ቢደረግ ይህ ማለት ምንም ችግር የለም ማለት አይደለም. ሴትየዋ ደህና መሆን እና በየቀኑ እንደገና መወለድ ትፈልጋለች, መስታወቱ ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ውጤት ያስገኛል. ከዓይኑ ሥር ጥል ጥላዎች ናቸው, ቆዳው አንድ ዓይነት ግራጫ ጥላ, ደረቅ የቆዳ ጣዕም, ወዘተ ይሆናል.\nበእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምንም ደስ አይሰኝም, የእረፍት ጊዜ አይኖርም, ገበያ የለም. ነገር ግን መልካም ስሜት, ደህና ቅልጥፍና, ጤናማ ቆዳ ወደማግኘት እንዴት እንደሚቻል የተረጋገጡ በርካታ መንገዶች አሉ. እስቲ አንድ ላይ እንሞክረው.\nእሱ መጀመር ያለበት ከእሱ ነው. ከሁሉም በላይ ደካማ ቆዳ በውስጥም ሆነ በውስጥም መታከም አለበት. የማይበላሹ እና የቀሩ ምግቦችን መምረጥ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ሰውነትዎን ከመርዛማዎች, መርዞች ጋር በማነፅ እና እራስን ለማነቃቃት. በሌላ በኩል ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችን እና ቫይታሚኖችን ማነቃቀል ይጀምራል. እንዲህ ያሉት ምግቦች በእጽዋት ክፍሎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.\nበቅርቡ "ሰቼካ" የተሰኘው ሰላጣ በጣም ተወዳጅ ነው, የቡድኑ አረንጓዴ ጣዕም, ጎመን, ካሮት, ባቄስ. ለዚህ ሰላጣ ተጨማሪ ምግቦች የተሸጡ ጥራጥሬዎች, ክራንቤሪስ, የሮማኖች ዘሮች, ቅጠልና የደረቁ አፕሪኮሎች ናቸው. በሊምፕ ጭማቂ, የወይራ ዘይትና ቅጠላ ቅምሎች ወይም ማዮኔዝ ይጠበቃል.\nይህ ጥቃቅን ድክመቶችን, የጀርባ አጥንትን እና የፓንቴራስን ንጥረ ነገሮችን ያነሳል, የኮሌስትሮል ይዘትን መጠን ይቆጣጠራል. ይህ በቆዳ ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ አለው. የሆድ ድርቀት የተጋለጠው ማንኛውም ግለሰብ ወዲያውኑ በቆዳ ላይ እንዴት እንደሚጎዳ ያውቃል.\nእነዚህ በእጽዋት ላይ የተመሰረቱ ምግቦች አወንታዊ ውጤትን ለማሻሻል, እራስዎን ከውጭም ሆነ ከውስጣዊ የኬልካሎችን ለመምከር ይሞክሩ.\nከተክቢሊየም ዘሮች በተጨማሪ የእጽዋት ኮክቴል አንጀትን ያጸዳል. እንደነዚህ ያሉ ተወዳጅ ተክሎች በፀረ-ቫይረስና ፀረ-ጭንቀት የሚከላከለው በቫይታሚን ሲ የበለጸገው እንደ ካምሞለም ነው. ከኮሚሜል ጋር የሚደረግ ሻይ ጥሩ የቆይታ መፍትሄ ነው, ይህም ጥሩ ቆይታ ለማግኘት ይረዳዎታል, ምክንያቱም ለቆዳዎ ጠቃሚ ነው.\nውስብስብነቱን ለማሻሻል ከኦክ ዛፎች, ከሴንት ጆን ዎርት, ከበርች እና ከዊሎው ቅጠሎች ማቅለጥ ይችላሉ. የዱር አበባዎችን, ፈንጂዎችን, ካሜሊና እና ሌሎች ዕፅዋትን ማመስገን ይችላሉ. ዝንቦች ለበረዶ ቅርጫቶች ውስጥ መፍለቅ አለባቸው ከዚያም ወደ ማቀዝቀዣ ውስጥ ማቀዝቀዝ አለባቸው, እንዲሁም በማለዳው ጊዜ በበረዶ ክበቦች ፊት ፊቱን ያጸዳሉ.\nበበረዶ ክበቦች ላይ ፊታችንን ስናጸዳ, በአይፓርዲሞቹ የላይኛው ክፍል ላይ ብቻ ሳይሆን በጥልቅ ንብርቦቹ ላይም የሚያነቃቃ ነገር እንሰራለን. ልክ እንደ ብርሃን ማሸት ነው. መስተዋቱን ካየነው የቆዳችን ሁኔታ ያሳስበናል, ከዚያም ይህ መንገድ ብዙ ጊዜ መከናወን ያስፈልገዋል.\nየፊት ማስታገሻ ተፈጥሯዊውን ቆዳ እንዲመልስልዎ, የደም ዝውውርን እንዲነቃቁ, የፊት ቆዳ እንዲደግፍ እና የጡንቻ ዘይትን እንዲመለስ ይረዳል. ፊት ላይ መታጠቢያ (massage) ማድረግ የሚቻልባቸው ብዙ መንገዶች አሉ, ከቆዳዎ አይነት እና ከጤንነትዎ ጋር የሚጣጣሙትን ማድረግ አለብዎት, እና ለማከናወን በቂ የሆነ ተሞክሮ ካለዎት. ባለሙያዎችን ማሠራት እና ወደ ውበት ትርዒት ይሄዳል.\nለደከመ የደለሉ ቆዳዎች ጭምብል\nበጸደይ ወቅት ቆዳው ለረዥም ጊዜ ከብርሃን መቅለጥ, ከቫይታሚን እጥረት, ከእርሻ ውስጥ መቆጣት ስለሚችል, ሰፊ የፊት ገጽ እንክብካቤን ማመልከት ያስፈልግዎታል. ቆዳዎ ጤናማ ነው ብላችሁ ካሰባችሁ, እርጥበት, ከፍተኛ ጥራት ያለው ማከሚያን ማስወገድ እና ቀለል ያለ ምግቦችን ማምረት ይችላሉ, በፀደይ ወራት ውስጥ ለእርስዎ ቆዳ ላይ ተጨማሪ ትኩረት እና ሰዓት መክፈል አለቦት. እናም የጫማውን እንደገና የሚያድሱ, የሚያነቃቁ እና የሚያንፀባርቁ የተለያዩ ጭምብሎች የሌሉበት.\nበተቀላጠለው የእንቁላል ጅል ላይ, አንድ የሻይ ማንኪያ, አንድ ዱባ, እና ወፍራም ስብስብ ውስጥ እንቀላቅላለን. ከዚያም ፊትዎ ላይ የተቀዳውን ድብልቅ ላይ እናስቀምጠው, ለ 20 ደቂቃ ያህል እናስቀምጠውና እናጠጣለን. ጭምብሉ ቆዳውን በደንብ ያጣጥላል, ተፈጥሯዊ ብርሀን ይሰጠዋል. ለደካማ ቆዳዎች አብዛኛዎቹ ጭምቶች ከአትክልት ክፍሎች የተሠሩ ናቸው. ጭምብሎች ሴሎችን ወደነበሩበት ይመለሳሉ, ቅልቅልን ያፈላልጉ, መርዛማ ነገሮችን ያስወግዳሉ, ቆዳውን ያፀዳሉ እና ይሞከራል.\nእነዚህ ጥቃቶች ከፍተኛ ተጋላጭ ስለሆኑ እነዚህ ዓይነቶች ጭምብሎች ከንፈሮች እና ከዓይኖች አካባቢ ጋር መተግበር አያስፈልጋቸውም. እነዚህ ጭምብሎች በጠዋቱ, ወይም ምሽት, ወይም ቆዳን ከመጥለቂያው በኋላ ይፅፋሉ.\nበሳምንት አንድ ጊዜ ጭምብል ማድረግ ከፈለጉ አሁን በሳምንት ቢያንስ 2-3 ጊዜ በስራ ላይ መዋል አለበት, ስለዚህ የቆዳ ሁኔታ እንደገና እንዲታደስ.\nከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው በዘመናዊ "ኃይል" ቀለም አላቸው. እነሱ ቃል በቃል የቆዳውን ህይወት የሚያድሱ እና በጥልቅ ህክምናው ያስፈልጋቸዋል.\nበአብዛኛው ቀዝቃዛ ክሬም, ንቁ ንጥረ ነገሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ:\n- ጄንሰን - ማነቃቃት, ማደስ,\n- የፒቢየሎች አበቦች - የቆዳውን አወቃቀር ያሻሽሉ,\n- ጠቢብ - ቆዳን,\n- ማይሉግዬዎች - አጣብቂነትን, የቆዳውን ምግብ ያጎለብታል, ድምጾችን ይጨምራል,\n- የካካዋ መጨመር - የሴሎች ኃይልን-ቁጠባ እና የመተንፈሻ እንቅስቃሴን ማነቃቃት,\n- የደመና እና ክራንፎር ዘይቶች - የቆዳውን ተፈጥሯዊ እርጥበት መጠን ጠብቀው እንዲቆዩ ያድርጉ.\nይህንን ክሬን ከመጠቀምዎ በፊት የመታከሚያውን ቆዳ ካዩ የአይን ቀዶ ጥገናን ሊያስከትል ስለሚችል ከመድመሩን በፊት ጥንቃቄውን በጥንቃቄ ማጥናት ያስፈልግዎታል.\nክራማዎች-በፀደይ ወቅት የኃይል ማመንጫዎች አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ በሚውሉበት ወቅት ጥቅም ላይ ይውላሉ, እንደ መነሻ ሆኖ, የፊትዎ ቀለም ጤናማ እንዲሆን ያደርጋሉ. ይህ ለእርስዎ አስፈላጊ ከሆነ, ለቀጣይ ዞን እና ለጠዋት ለፀጉር እና ለአንገቱ ስራ ላይ የሚውሉትን የየቀኑን ሀይል ክሬም ይምረጡ.\nማሸት, ጭምብል, ክሬም የተፈለገውን ውጤት አላመጣም, እና ዛሬ ጥሩ መስሎ ሊኖርዎ ይገባል. ከዛም ትናንሽ ትናንሽ የፕሪንተሪ ሜኖኖች እንዲረዱዎ መርዳት ይችላሉ.\nጥቃቅን ጉድለቶች እና ሽክርክራቶችን ከሚያንቀሳቅስ ቀላል, ዱቄት, ፈሳሽ ይልቅ ቀለሙን ሊጠቅም ይችላል.\nየመዋነቢያውን መሠረት ለመምረጥ ልዩ ትኩረት ይስጡ. ይህ የቆዳውን ጥላ ለማሻሻል ይረዳዎታል.\nቆዳዎ ከመጠን በላይ ወፍራም ከሆነ, ቀላል ጥቁር ክሬም ይጠቀሙ.\nየገንዘቡ ጥላዎች የግድ ወርቃማ ማራኪያዎች መሆን አለባቸው.\nልዩነት ትኩረቱን መቀላቀል ይገባዋል, በፀደይ ማምረቻው ውስጥ በጣም ጠቃሚ ናቸው.\nጤናማ የሆነ ውስብስብ ነገር እንዴት ማደስ እንዳለብን ምስጢር ለእርስዎ እናካፍላለን, እና የእኛን ምክር እንደወደዱት ተስፋ እናደርጋለን.\nየፊት ቆዳው መድረቅ እና መፍታት\nፀረ-ቆንጆ የዱር ምግብ ለአንገት ቆዳ\nየፍራፍሬ አሲድ ፊት መቆፈር\nየፊት ጭምብልን በቤት ውስጥ አድስ\nበቤት ውስጥ ጥርስዎን ማስተካከል እንዴት?\nምርጥ የ 7 የበጋ ፍራቻዎች\nዚምፊራ በቭላድሚር ፖዚነር ውስጥ የነበረውን አለባበስ በተመለከተ ያስባል\nከሙሽቱ ወላጆች ጋር በትክክል እንዴት መገናኘት እንደሚቻል\nየሴት ብልት የጡንቻ ጡንቻዎችን እንዴት ማፍሰስ ይቻላል?\nየታችኛው የቅርንጫፎች ቫሲስ ደም\nእንዴት አንድ ሰው ከእንዴን አልወጣም?\nለልጆች ምግቦች ካልሲየም\nእንቁላል ያለ ሸክላ


BeteDejene: ፪፦ መልክአ ሚካኤል\n፪፦ መልክአ ሚካኤል\nመልክዕ፦ ቅዱሳን የሚመሰገኑበት መንፈሳዊ ድርሰት ነው። ከራስ ጠጉራቸው ጀምሮ እስከ አግር ጥፍራቸው ድረስ ያለውን የአካላቸውን ክፍል እየዘረዘረ ያመሰግናቸዋል። ይኸውም እግዚአብሔር መርጦ መንፈሳዊ ያደረጋቸውን፥ እርሱ የነገሥታት ንጉሥ ይባል ዘንድ የጸጋ ነገሥታት አድርጎ የቀባቸውን፥ የአማልክት አምላክ ይባል ዘንድም የጸጋ አማልክት ያደረገቸውን፥ ኃይሉን የገለጠባቸውን፥ ሥልጣኑንም ያሳየባቸውን፥ በእጆቹ የባረካቸውን፥ በአንደበቱም ያመሰገናቸውን ቅዱሳንን በሁሉ ማመስገን ስለሚገባ ነው። በማወቅም ሆነ ባለማወቅ «ምስጋና መቅረብ ያለበት ለእግዚአብሔር ብቻ እንጂ እንዴት ለፍጡራን ይቀርባል? እንዲህ ዓይነቱ መንገድ የእግዚአብሔርን ክብር መጋፋት ነው፤» የሚሉ አሉ። ዞር ብለው ደግሞ ትንሽ ውለታ የዋለላቸውን ሰው አፋቸውን ሞልተው ሲያመሰግኑ ይሰማሉ፥ የባሰባቸው ደግሞ «እኔ እንዲህ ዓይነት ሰው ነኝ፤» ብለው ራሳቸውን ሲያወድሱ ይደመጣሉ።\nበአዲስ ኪዳን በመልክአ ቅዱሳን ቅዱሳንን ማመስገን እንዲገባ አብነት ሆኖ መንገድ ያሳየ፥ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይኸውም፦ «የእናንተ ግን ዓይኖቻችሁ ያያሉና፥ ጆሮዎቻችሁም ይሰማሉና ብፁዓት ናቸው።» በማለት ደቀመዛሙርቱን በማመስገኑ ታውቋል። ማቴ ፲፫፥፲፮። በዚህ የጌታ ቃል ውስጥ፦ «ለአዕይንቲክሙን እና ለአዕዛኒክሙን» እናገኛለን። «የእናንተስ የራስ ጠጉራችሁ ሁሉ እንኳን የተቈጠረ (የከበረ) ነው።» ከሚለው ደግሞ «ለስእርተ ርእስክሙ፤» የሚለውን እናገኛለን። ማቴ ፲፥፴። ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአንቀጸ ብፁዓን ትምህርቱ ላይ «በመንፈስ ነዳያን የሆኑ ብፁዓን፥ (ንዑዳን፥ ክቡራን፥ የተመሰገኑ) ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና። ዛሬ የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው፥ መጽናናትን ያገኛሉና። የዋሃን ብፁዓን ናቸው፥ እነርሱ ምድርን (አዲስ ሰማይ አዲስ ምድር መንግሥተ ሰማያትን) ይወርሳሉና። ስለ ጽድቅ የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው፥ እነርሱ ይጠግባሉና። የሚራሩ ብፁዓን ናቸው፥ እነርሱ እግዚአብሔርን ያዩታልና። እርቅን የሚያደርጉ ብፁዓን ናቸው፥ እነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና። ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና። በሚሰድቧችሁና በሚያሳድዷአችሁ ጊዜ፥ ስለ እኔም እየዋሹ በሚናገሩባችሁ ጊዜ፥ ብፁዓን ናችሁ።» ማለቱም ከላይ የተገለጠውን የሚያጠናክር ነው። በመሆኑም የቀለም ቀንድ የሆኑ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን ለሚናገሩትም ሆነ ለሚጽፉት መነሻም መድረሻም አላቸው። እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ነው። አብነታቸውም ለበጎ ነገር ሁሉ ምሳሌ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ቅዱሳን የሚባሉትም፦ መላእክት፥ ነቢያት፥ ሐዋርያት፥ ጻድቃን፥ ሰማዕታት፥ ሊቃውንት፥ ምእመናን ናቸው። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ደግሞ ስለተሰጣት ጸጋ መልዕልተ ፍጡራን፥ መትሕተ ፈጣሪ በመሆኗ ቅድስተ ቅዱሳን ትባላለች።\nለዛሬው ከተነሣንበት ርዕስ አንፃር «መልክአ ሚካኤል» ስለሚባለው ስለ ቅዱስ ሚካኤል የምስጋና መንፈሳዊ ድርስት ለማየት እንሞክራለን። የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ለማኑሄና ለሚስቱ ተገልጦ የእግዚአብሔርን መልእክት በነገራቸው ወቅት፥ «ነገርህ በደረሰ ጊዜ እንድናከብርህ (መታሰቢያህን እያደረግን፥ ስምህን እየጠራን እንድናመሰግንህ) ስምህ ማን ነው?» ብለውታል። እርሱም «ስሜ ድንቅ ነውና ለምን ትጠይቃላችሁ?» ብሎአቸዋል። መሳ ፲፫፥፲፯። የነቢያት አለቃ ሙሴ በመዝሙሩ እንደተናገረ ድንቆችን የሚያደርግ እግዚአብሔር ነው። ዘጸ ፲፭፥፲፩። በመሆኑም የቅዱስ ሚካኤል ስሙ ከእግዚአብሔር ድንቆች አንዱ ነው። ከዚህም መልክአቸው «ለዝክረ ስምከ፤» ብሎ ድንቅ ከሆነው ስማቸው እንደሚጀምር እንረዳለን።\nቅዱሳን መላእክት በኃይልም በሥልጣንም ገናና ሆነው መፈጠራቸውን መካድ አይገባም። ቅዱስ ማቴዎስ ወንጌላዊ የመልአኩን መልክዕ፥ ኃይልና ሥልጣን ሲመሰክር፦ «እነሆ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፥ የእግዚአብሔር መልአክ ከሰማይ ወርዶአልና፥ ቀርቦም ከመቃብሩ አፍ ላይ ድንጋይዋን አንከባሎ በላይ ተቀመጠ። መልኩም እንደ መብረቅ፥ ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ ነበረ። እርሱንም ከመፍራት የተነሣ መቃብሩን የሚጠብቁ ታወኩ፥ እንደ በድንም ሆኑ፤» ብሏል። ማቴ ፳፰፥፪-፬። ከነቢያት ደግሞ ነቢዩ ዳንኤል፥ ከሦስት ሳምንት ጾምና ጸሎት በኋላ የእግዚአብሔር መልአክ ስለተገለጠለት፥ «ከመጀመሪያውም ወር በሃያ አራተኛው ቀን ጤግሮስ በተባለው በታላቁ ወንዝ አጠገብ ነበርሁ። ዓይኖቼንም አነሣሁ፥ እነሆም በፍታ የለበሰውን ጥሩም የአፌዝን ወርቅ በወገቡ የታጠቀውን ሰው አየሁ። አካሉም ቢረሌ ይመስል ነበር፥ ፊቱም እንደ መብረቅ አምሳያ ነበረ፥ ዓይኖቹም እንደሚንበለበል ፋና፥ ክንዶቹና እግሮቹም እንደ ጋለ ናስ፥ የቃሉም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ። እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤» በማለት የመልአኩን መልክዕ አድንቋል። በዚህም መልክዕ ውስጥ፦ «ለሐቌከ፥ ለገጽከ፥ ለአዕይንቲከ፥ ለመዝራዕትከ፥ ለአእጋሪከ፥ ለቃልከ፤» የሚሉትን በዝርዝር እናገኛለን። ዳን ፲፥፩-፯። ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላውም በበኲሉ «ከዚህም በኋላ ታላቅ ሥልጣን ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፥ ከፊቱም ብርሃንና ከክብሩም የተነሣ ምድር በራች፤» ብሏል። ራእ ፲፰፥፩። እንግዲህ መልክአ ቅዱሳንን በተመለከተ ከፍ ብለን የባሕርይ አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስን ከእርሱም በታች ነቢዩ ዳንኤልን፥ ቅዱስ ማቴዎስን እና ቅዱስ ዮሐንስን ልንወቅስ ነው? ከአንድ መጽሐፍ ውስጥ እየለቀሙ በማውጣት በራስ አመለካከት «ይህም ያም ስሕተት ነው፤» ማለት ቀላል ነው። «ለአፍ ዳገት የለውም፤» ተብሏልና። እስላሞቹም ከዋናው መጽሐፍ፥ ከመጽሐፍ ቅዱስ ነቅሰው፥ ነቅሰው በማውጣት ጆሮን ጭው የሚያደርግ ነገር እየተናገሩ ነው። እነዚህንም ዛሬ ነቀፋውን በአዋልድ መጻሕፍት ካለማመዳቸው በኋላ ዋናውንም ወደ መንቀፍ እንደሚወስዳቸው ሳይታለም የተፈታ ነው። ጌቶቻቸው ጀምረውታል፥ «መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ማለት አልነበረበትም፤» እያሉ ነው። ፈጣሪያቸው ሉተር ደግሞ የሐዋርያውን የቅዱስ ያዕቆብን መልእክት «ገለባ ነው፤» ብሎ ነበር። ለዚህ ሁሉ ድፍረት መድኃኒቱ ትህትናን ገንዘብ አድርጎ «ምን ማለት ነው?» ብሎ ትርጓሜውን መመልከት ምሥጢሩን ማስተዋል ነው።\n፪፥፩፦ ለዝክረ ስምከ፤\n«ሚካኤል ሆይ! . . . የተጨነቁትን ዘወትር እንደምትረዳቸው ሁሉ እኔንም ለመርዳት ክንፍህን ዘርግተህ ፈጥነህ ድረስልኝ፤» ይላል። እስራኤል ዘሥጋ የፈርዖን ሠራዊት ደርሶባቸው ሞትን በመፍራት በተጨነቁ ጊዜ የደረሰላቸው፥ በደመናም የጋረዳቸው መጋቤ ብሉይ ቅዱስ ሚካኤል ነው። ዘጸ ፲፬፥፲፱። ነቢዩ ዳንኤል ወደ አናብስት ጉድጓድ በተጣለ ጊዜ ሊረዳው የመጣው የእግዚአብሔር መልአክ ነው። እርሱም፦ ንጉሡ በማለዳ መጥቶ፥ «የሕያው አምላክ ባሪያ ዳንኤል ሆይ! ሁልጊዜ የምታመልከው አምላክህ ከአንበሶች አፍ ያድንህ ዘንድ ችሎአልን?» ብሎ በጠየቀው ጊዜ፦ «ንጉሥ ሆይ! አልበደልሁምና አምላኬ መልአኩን ልኮ የአንበሶችን አፍ ዘጋ፥ እነርሱም አልቧጨሩኝም፤» ብሏል። በዚህም በመልአኩ እጅ እንዳዳነው መስክሯል። ዳን ፮፥፲፱-፳፪። በአዲስ ኪዳንም፦ የጌታን ሥጋ ሽቱ ለመቀባት እጅግ ማልደው ወደ ጌታ መቃብር መጥተው የነበሩ ሴቶች ትልቁ ጭንቀታቸው «ድንጋዩን ከመቃብሩ አፍ ማን ያነሣልናል?» የሚል ነበር፥ ድንጋዩ እጅግ ትልቅ ነበርና ነው። አሻቅበው በተመለከቱ ጊዜ ግን ድንጋዩ ተንከባልሎ አዩ። ድንጋዩን በማንሣት የረዳቸውን፥ ከጭንቀታቸውም የገላገላቸውን መልአክ ነጭ ልብስ በለበሰ ቀይ ጐልማሳ አምሳል አይተውታል። ማር ፲፮፥፩-፭።\n፪፥፪፦ ለስእርተ ርእስከ፤\n«የእግዚአብሔር ባለሟል ሆይ! በእግዚአብሔር ፊት በጐ መዓዛ ያለውን መሥዋዕት የምታሳርግ አንተ ሚካኤል ነህና፤»ይላል። የማኑሄንና የሚስቱን ታሪክ ባለፈው በሰፊው እንደተመለከትነው፥ ማኑሄ የፍየሉን ጠቦትና የእህሉን ቊርባን ወስዶ፥ መልአኩ እንዳዘዘው በድንጋይ ላይ ለእግዚአብሔር አቅርቦ ነበር። «ተአምረ ሚካኤል» እንዲል መልአኩም በፊታቸው ተአምራት አደረገ፥ ማኑሄና ሚስቱም ይመለከቱ ነበር። ነበልባሉም ከመሠዊያው ላይ ወደ ሰማይ በወጣ ጊዜ ያ የእግዚአብሔር መልአክ በእሳቱ ነበልባል ውስጥ ወደ ላይ ዐርጓል። መሳ ፲፫፥፲፱-፳። ይህም መሥዋዕታቸውን ወደ እግዚአብሔር እንዳሳረገላቸው ምስክር ነው። በዘመነ ሐዋርያትም ለመቶ አለቃው ለቆርኔሌዎስ የእግዚአብሔር መልአክ በራእይ ከቀኑ በዘጠኝ ሰዓት በግልጥ ታይቶት፦ «ጸሎትህም ምጽዋትህም መልካም መታሰቢያ ሆኖ ወደ እግዚአብሔር ዐርጓል፤» ብሎታል። የሐዋ ፲፥፩-፬። እንዲህም ማለቱ እርሱ ራሱ ስላሳረገለት ነው።\n«ሚካኤል ሆይ! . . . ፍጹም የማዳንህን ትድግና በኔ ላይ ትገልጽ ዘንድ፥ በስተቀኜ ቁመህ አለሁልህ በለኝ እንጂ በሩቅ ሆነህ አትመልከተኝ፤» ይላል። ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት፦ የእግዚአብሔር መልአክ በሚፈሩት ሰዎች ዙሪያ ይሰፍራል፥ ያድናቸውማል።» ያለው ለዚህ ነውና። መዝ ፴፫፥፯። የሐዋርያት አለቃ ቅዱስ ጴጥሮስ እጆቹን በሰንሰለት ታስሮ ወደ ወኅኒ ቤት ወርውረውት ነበር። ያስተኙትም በሁለት ወታደሮች መካከል ነበር፥ የወኅኒ ቤቱ በር ደግሞ በሌሎች ወታደሮች በጥብቅ ይጠበቅ ነበር። የእግዚአብሔር መልአክ ወርዶ በአጠገቡ ቆመ፥ በቤትም ውስጥ ብርሃን ሆነ፥ ጴጥሮስንም ጎኑን ነክቶ ቀሰቀሰውና «ፈጥነህ ተነሥ» አለው፥ ሰንሰለቶቹም ከእጆቹ ወልቀው ወደቁ። «ወገብህን ታጥቀህ፥ ጫማህን ተጫምተህ፥ ልብስህንም ለብሰህ ተከተለኝ፤» አለው። ጴጥሮስ ግን ራእይ የሚያይ ይመስለው ነበረ እንጂ በመልአኩ የሚደረገው ነገር እውነት እንደሆነ አላወቀም ነበር። መጀመሪያውንና ሁለተኛውን ዘብ አልፈው ወደ ከተማ ወደምትወስደው ወደ ብረቱ መዝጊያ ደረሱ፤ ያንጊዜም መዝጊያው በራሱ ተከፈተላቸው፥ ወጥተውም በአንድ ስላች መንገድ ሄዱ፥ መልአኩም ጴጥሮስን ትቶት ሄደ። ያንጊዜም የጴጥሮስ ልቡና ተመለሰለትና «እግዚአብሔር መልአኩን ልኮ ከሄሮድስ እጅና የአይሁድ ሕዝብ ይጠብቁት ከነበረው ሁሉ እንደአዳነኝ አሁን አወቅሁ፤» አለ። የሐዋ ፲፪፥፮-፲፩። ቅዱስ ጴጥሮስ ጌታ ራሱ ያድነኝ እንጂ እንዴት በመልአኩ እጅ አለማለቱ ተሳስቶ ይሆን?\n«ሚካኤል ሆይ! መሬትና ውኃ ያልተቀላቀለበት ከነፋስና ከእሳት ብቻ ለተፈጠረው መልአካዊ ገጽታህ ሰላም እላለሁ፤» ይላል። ይህም የቅዱሳን መላእክትን ተፈጥሮ የሚገልጥ ነው። ምክንያቱም ተፈጥሮአቸው ከእሳትና ከነፋስ ነውና። ይኽንንም ቅዱስ ዳዊት፦ «መላእክቱን መንፈስ፥ አገልጋዮቹንም የእሳት ነበልባል የሚያደርጋቸው፤» በማለት ገልጦታል። መዝ ፩፻፫፥፬። ምሥጢሩም እንደ እሳት ረቂቃን፥ እንደ ነፋስ ለተልእኮ ፈጣኖች፥ ፈጻምያነ መፍቀድ ናቸው፥ ማለት ነው። ነቢዩ ኤልሳዕ በዶታይን በሶርያ ንጉሥ ሠራዊት በፈረስ በሰረገላ በተከበበ ጊዜ፥ ሎሌው በማለዳ ተነሥቶ ችግሩን በማየቱ «ጌታዬ ሆይ፥ ወዮ! ምን እናድርግ?» አለው። እርሱም፥ «ከእኛ ጋር ያሉት ከእነርሱ ጋር ካሉት ይበልጣሉና አትፍራ፤» ካለው በኋላ፥ «አቤቱ ያይ ዘንድ ዓይኖቹን (ዓይነ ልቡናውን) እባክህ ግልጥ፤» ብሎ ጸለየለት። (አማለደው)። እግዚአብሔርም በነቢዩ አማላጅነት የብላቴናውን ዓይኖች ገለጠለት፥ (አእምሮውን ከፈተለት)፤ እነሆም፥ የእሳት ፈረሶችና የእሳት ሰረገሎች በኤልሳዕ ዙሪያ ተራራውን ሞልተውት፥ የእሳት አጥር ሆነው ሲጠብቁት አየ። ፪ኛ ነገ ፮፥፲፬-፲፯።\n«ሚካኤል ሆይ! ለሰው ልጅ ይቅርታን ለማስገኝት ወደ ልዑል እግዚአብሔር አሻቅበው ለሚማልዱ ዓይኖችህ ሰላምታ ይገባል፤» ይላል። እስራኤል ዘሥጋ በባቢሎን ምርኮ ስር በወደቁበት ዘመን፥ የእግዚአብሔር መልአክ «አቤቱ፥ ሁሉን የምትችል ሆይ፥ እነዚህን ሰባ ዓመት የተቈጣሃቸውን ኢየሩሳሌምንና የይሁዳን ከተሞች የማትምራቸው እስከመቼ ነው?» ብሎ ጸለየ። ነቢዩ ዘካርያስ የጸሎቱን (የአማላጅነቱን) ውጤት ሲናገር፦ «እግዚአብሔርም መልሶ ከእኔ ጋር ይነጋገር ለነበረው መልአክ በመልካምና በሚያጽናና ቃል ተናገረው። ስለዚህ ከእኔ ጋር ይነጋገር የነበረው መልአክ እንዲህ አለኝ፥ ጩኽ፥ እንዲህም በል፦ ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ እኔ በታላቅ ቅንአት በኢየሩሳሌምና በጽዮን ቀንቻለሁ። እኔ ጥቂት ብቻ ተቆጥቼ ሳለሁ እነርሱ ክፋትን ስላበዙት፥ በተቃዋሚዎች አሕዛብ ላይ እጅግ ተቈጥቻለሁ። ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ ወደ ኢየሩሳሌምም በምሕረት እመለሳለሁ፥ ቤቴም እንደገና ይሠራባታል፥ በኢየሩሳሌምም ላይ እንደገና ገመድ ይዘረጋባታል፥ ይላል። ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር ዳግመኛም የሚያነጋግረኝን ያን መልአክ እንዲህ ስትል ጩኽ፦ ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ በጎ ነገር በከተሞች ትሞላለች፥ እግዚአብሔርም ደግሞ ጽዮንን ይቅር ይላታል፥ ኢየሩሳሌምንም ደግሞ ይመርጣል፥ አለኝ፤» ብሏል። ዘካ ፩፥፲፪-፲፯።\n«ሚካኤል ሆይ! . . . በነጋ በጠባ ትኲስ መናን በማዝነም የእስራኤልን ልጆች በበረሀ እንደመገብካቸው እኔንም ባሪያህን እውነተኛውን ኅብስተ ሕይወት መግበኝ፤» ይላል። እስራኤል ዘሥጋ ባሕረ ኤርትራን ከተሻገሩ በኋላ በምግብ ምክንያት በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ። እግዚአብሔርም ሙሴን፦ «በሕጌ ይሄዱ ወይም አይሄዱ እንደሆነ እኔ እንድፈትናቸው፥ እነሆ፥ከሰማይ እንጀራን አዘንብላችኋለሁ፤ ሕዝቡም ወጥተው ለዕለት ለዕለት የሚበቃቸውን ይሰብስቡ።» አለው። ሙሴም ደግሞ ሕዝቡን «እግዚአብሔር ያንጐራጐራችሁበትን ማንጐራጐራችሁን ሰምቶአልና በመሸ ጊዜ ትበሉ ዘንድ ሥጋን፥ በማለዳም ትጠግቡ ዘንድ እንጀራን እግዚአብሔር ይሰጣችኋል፤ እኛም ምንድን ነን? ማንጐራጐራችሁ በእግዚአብሔር ላይ ነው እንጂ በእኛ ላይ አይደለም፤» አላቸው። ዘጸ ፲፮፥፩-፰። ምክንያቱም በቅዱሳን ላይ ማጉረምረም፥ ቅዱሳንን መቃወም፥ በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም፥ እርሱንም መቃወም መሆኑን እንዲያውቁት ነው።\nይህ፥ እግዚአብሔር ለእስራኤል የሰጠው መና ለሕዝቡ የደረሰው በአገልጋዩ በቅዱስ ሚካኤል እጅ ነው። «እግዚአብሔር መገባቸው፤» ማለታችን ስጦታው ከእርሱ በመሆኑ ነው፥ «ሚካኤል መገባቸው፤» ማለታችን ደግሞ እግዚአብሔር ላዘጋጀው ማዕድ አስተናባሪ በመሆኑ ነው፥ ስለዚህ አይጣላም። ለምሳሌ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፦ «እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ፤» ባለበት አንደበቱ፥ ደቀመዛሙርቱን፦ «እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ፤» በማለቱ ሁለቱ ጥቅሶች አይጣሉም። ማቴ ፭፥፲፬፣ ዮሐ ፱፥፲፪። ከዚህም ሌላ፦ «ቸር ጠባቂ እኔ ነኝ፤» ብሎ የተናገረ አምላክ፥ ቅዱስ ጴጥሮስን፦ «በጎቼን ጠብቅ፤» ብሎታል። ዮሐ ፲፥፲፩፤ ፳፩፥፲፭። እነዚህም አይጣሉም። ምክንያቱም ትርጓሜው አስታርቆአቸዋልና፥ ምሥጢሩ አስማምቷቸዋልና። ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምስቱን እንጀራና ሁለቱን ዓሣ ከባረከ በኋላ ቈርሶ ለደቀመዛሙርቱ ሰጣቸው፥ ደቀመዛሙርቱም ለሕዝቡ አቀረቡ። ማቴ ፲፭፥፲፱። ያም እንዲሁ ነው፥ እግዚአብሔር ለቅዱስ ሚካኤል ሰጠው፥ እርሱ ደግሞ ለሕዝቡ ሰጣቸው።\n«ሚካኤል ሆይ፥ የሰውን ልጅ ኃጢአት ስለማስተሥረይ ወደ ፈጣሪ በሰጊድ ለሚማልዱ አብራክህ ሰላም እላለሁ። የሁሉ ጠባቂ ሆይ፥ በባሕርዩ ባለ ጥበብ ዓለምን ለፈጠረ እግዚአብሔር ልዩ መልእክተኛ ነህና፤» ይላል። ቅዱሳን መላእክት ለእግዚአብሔር እንደሚሰግዱለት፥ የነቢያት አለቃ ሙሴ በመዝሙሩ ላይ «ሰማያት ሁሉ በአንድነት ደስ ይላቸዋል፥ የእግዚአብሔርም መላእክት ሁሉ ይሰግዱለታል፤» ብሏል። ዘዳ ፴፪፥፵፫። ስለ ጠባቂነታቸው ደግሞ «በአልጋዬም ላይ በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም አንድ ቅዱስ ጠባቂ ከሰማይ ወረደ፤» የሚል አለ። ዳን ፬፥፲፫።\n፪፥፯፥፩፦ ኃጢአትን ስለማስተሰረይ፤\nኃጢአትን የሚያስተሰርይ እግዚአብሔር ነው። ለኃጢአት ስርየትም ማስተስረያ ያስፈልግ ነበር። በብሉይ ኪዳን ለኃጢአት ማስተስረያ እግዚአብሔር ባዘዘው መሠረት አያሌ የእንስሳት ደም ፈስሷል። «አሮንም በዓመት አንድ ጊዜ በቀንዶቹ ላይ ማስተሰረያ ያደርጋል፤ በዓመት አንድ ጊዜ ኃጢአትን ከሚያነጻው ደም ይወስዳል፤ የልጅ ልጆቻቸውንም እንዲያነጻ ያደርጋል፤ ይህም ለእግዚአብሔር ቅዱሰ ቅዱሳን ነው።» ይላል። ዘጸ ፴፥፩። ሆኖም በአፍአ ያለውን ኃጢአት እንጂ ከአዳም የውርስ ኃጢአት የሚያነጻ አልሆነም። ከውርስ ኃጢአት ያነጻን በመስቀል ላይ የፈሰሰው የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ነው። ይኽንንም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፦ «ጽድቅ ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛነት ያለዋጋ በእርሱ ቸርነት ሆነ። እርሱንም እግዚአብሔር በእምነት የሚገኝ፥ በደሙም የሆነ ማስተስረያ አድርጎ አቆመው፤ ይህም ከጥንት (ከአዳምና ከሔዋን) ጀምሮ በበደሉት ላይ ጽድቁን ይገልጥ ዘንድ ነው።» በማለት ገልጦታል። ሮሜ ፫፥፳፬-፳፭። በዕብራውያን መልእክቱም «ክርስቶስ ግን ለምትመጣይቱ መልካም ነገር ሊቀካህናት ሆኖ፥ የሰው እጅ ወደአልሠራት፥ በዚህ ዓለም ወደአልሆነችው፥ ከፊተኛይቱ ወደምትበልጠውና ወደምትሻለው ድንኳን፥ የዘለዓለም መድኃኒትን ገንዘብ አድርጎ፥ በገዛ ደሙ አንድ ጊዜ ወደ መቅደስ ገባ እንጂ በላምና በፍየል ደም አይደለም። የላምና የፍየል ደም፥ በረከሱትም ላይ የሚረጭ የጊደር አመድ፥ የሚያነጻና የረከሱትንም ሥጋቸውን የሚያነጻ ከሆነ፥ ነውር የሌለው ሆኖ፥ በዘለዓለም መንፈስ ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም ሕያው እግዚአብሔርን እናመልከው ዘንድ ሕሊናችንን ከሞት ሥራ እንዴት ያነጻ ይሆን?» ብሏል። ዕብ ፱፥፲፩፥፲፬፤ ፲፥፬። በመሆኑም ቤተክርስቲያን ከውርስ ኃጢአት የዳነችበትን የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋና ደም ዕለት ዕለት እየፈተተች ልጆቿን ስትመግብ ትኖራለች። «ሥጋዬን የበላ ደሜን የጠጣ የዘለዓለም ሕይወት አለው፤» ብሏልና። ዮሐ ፮፥፶፬። ኅብስቱ ተለውጦ ሥጋ መለኰት፥ ወይኑም ተለውጦ ደመ መለኰት ስለሚሆን አማናዊ ነው። ለዚህም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፦ «አሁንም ሳይገባው ይህን ኅብስት የበላ፥ ይህንም ጽዋ የጠጣ የጌታችን ሥጋውና ደሙ ስለሆነ ዕዳ አለበት። አሁንም ሰው ራሱን መርምሮና አንጽቶ ከዚህ ኅብስት ይብላ፥ ከዚህም ጽዋ ይጠጣ። ሳይገባው የጌታችንም ሥጋ እንደሆነ ሳያውቅ (አማናዊ መሆኑን ሳያምን)፥ ሰውነቱንም ሳያነጻ የሚበላና የሚጠጣም (የሚቆርብ) ለራሱ ፍርዱንና መቅሠፍቱን ይበላል፥ ይጠጣልም።» በማለት ምስክር ሆኗል። ፩ኛቆሮ ፲፩፥፳፯-፳፱። ጌታችን አምላካችን መድኃኚታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዛሙርቱን ያቆረባቸው፥ ኅብስቱንም ወይኑንም ባርኮና ለውጦ፥ «ይህ ሥጋዬ ነው፥ ይህ ደግሞ ኃጢአትን ለማስተ ሰረይ፥ ስለ ብዙዎች የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው፤» ብሎ አረጋግጦ ነው። «ለመታሰቢያዬ አድርጉት፤» ማለቱ ደግሞ ሕማሙን ሞቱን እያሰቡ እንዲቆርቡ ነው። ማቴ ፳፮፥፳፮፣ ፩ኛ ቆሮ ፲፩፥፳፫-፳፮። በመሆኑም በአዲስ ኪዳን ላመኑ ክርስቲያኖች በአዳም ኃጢአት ምክንያት እንደ ብሉይ ኪዳን ዘመን መኰነን የለባቸውም። ስለ ብሉይ ኪዳን ምእመናን፦ «ነገር ግን በአዳም ኃጢአት ምክንያት ከአዳም እስከ ሙሴ የበደሉትንም ያልበደሉትንም ሞት ገዛቸው፤ ሁሉ በአዳም አምሳል ተፈጥሮአልና፥ አዳምም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳል ነውና።» ተብሎአል። ሮሜ ፭፥፲፬። ስለ አዲስ ኪዳን ምእመናን ደግሞ ከቀድሞው እያነጻጸረ ሲናገር፦ «እንግዲህ በአንዱ ሰው በደል ዓለሙ ሁሉ እንደተፈረደበት፥ እንዲሁ ደግሞ በአንዱ ሰው ጽድቅ (በተዋሕዶ ሰው በሆነ አምላክ በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛነት) ሰው ሁሉ ይጸድቃል። በአንድ ሰው አለመታዘዝ ብዙዎች ኃጢአተኞች እንደሆኑ፥ እንዲሁ ደግሞ በአንድ ሰው መታዘዝ (ለመስቀል ሞት እንኳ መታዘዝ) ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ።» ይላል። ሮሜ ፭፥፲፰-፲፱። ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ደሙን ያፈሰሰው፥ ሥጋውን የቆረሰው፥ ነፍሱን አሳልፎ የሰጠው፥ ስለ አዳም ኃጢአት ነው። ዕለት ዕለት በግል ይሠራ የነበረውን ኃጢአት ስለማስተስረይ ግን ደሙን ከማፍሰሱ በፊት፥ በአልጋ ተሸክመው ያመጡለትን በሽተኛ፥ «ልጄ ሆይ፥ ጽና፤ ኃጢአትህ ተሰርዮልሃል፤» ብሎታል። ማቴ ፱፥፪። የእኛ ደግሞ በሽታችን መቼም ቢሆን የማንክደው ኃጢአታችን ነው፥ ወደ ክርስቶስ የምንቀርብበት አልጋ የቅዱሳን ጸሎት ነው። ዘማዋንም ሴት «ኃጢአትሽ ተሰረየልሽ፤» ብሏታል። ሉቃ ፯፥፵፰።\nየአዲስ ኪዳን ምእመን ምግባር ሊጐድለው ይችላል። እምነት ደግሞ ያለ ምግባር፥ ምግባርም ያለ እምነት አይሆንም። ያዕ ፪፥፲፬፥፳፮። በመሆኑም ዕለት ዕለት የምንሠራው ኃጢአት በንስሃ ይሰረያል፥ በደላችንም ይደመሰሳል። «ኃጢአታችሁ ይሰረይላችሁ ዘንድ ንስሐ ግቡ፥ ተመለሱም፤» ተብሏልና። የሐዋ ፫፥፲፱። የምልጃ ጸሎትም ኃጢአትን ያስተሰርያል። «የሃይማኖት ጸሎትም ድውዩን ይፈውሰዋል፥ እግዚአብሔርም ያስነሣዋል፤ ኃጢአትንም ሠርቶ እንደሆነ ይሰረይለታል።» የተባለው ለዚህ ነውና። ያዕ ፭፥፲፭። በመሆኑም «ኃጢአትን ስለማስተሰረይ» የሚለው ትክክል ነው። ስለ ሥርየተ ኃጢአት የሚጸለየውም ፀሎት፦ «ኃጢአታቸውን አታስብባቸው፥ በደላቸውንም አትቊጠርባቸው፤» የሚል ነው። ይህም ተስፋ ያለው ጸሎት ነው። ለቅዱሳን የተሰጠው ፀጋ ከዚህም በላይ ነው፥ ምክንያቱም ይቅር ማሰኘት ብቻ ሳይሆን ይቅር ማለትም ይችላሉና። ይህ ለእኛ የተሳነን ነገር ለእነርሱ ተችሏቸዋል። ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዛሙርቱን፦ «መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ። ኃጢአታቸውን ይቅር ያላችሁላቸው ይሰረይላቸዋል፥ ይቅር ያላላችኋቸው ግን አይሰረይላቸውም፤» ብሎአቸዋል፡ ዮሐ ፳፥፳፪-፳፫። ቅዱስ እስጢፋኖስ ሊገድሉት በድንጋይ የሚቀጠቅጡትን ይቅር ብሎአቸው፥ «አቤቱ፥ ይህን ኃጢአት አትቊጠርባቸው፤» ብሎ ጸሎት አቅርቦላቸዋል። (አማልዷቸዋል)።\n«ለጆሮዎችህ ሰላምታ አቀርባለሁ፥ የተቸገረን ሁሉ ጸሎትና ልመናን ያዳምጣሉ፥ ሚካኤል ሆይ ችግሬን አቅልልኝ፥ ምከረኝ ዕውቀትንም አስተምረኝ፤» ይላል።\n፪፥፰፥፩፦ ለጆሮችህ ሰላምታን አቀርባለሁ።\nየቅዱስ ሚካኤል ጆሮዎች ሁል ጊዜ የሚሰሙት፦ ቃለ እግዚአብሔርን ብቻ በመሆኑ የቀረበለት ምስጋና ነው። በመ ግቢያው ላይ እንዳየነው፥ ጌታችን ደቀመዛሙርቱን፦ «ጆሮዎቻችሁም ይሰማሉና ብፁዓት ናቸው፤» ብሎአቸዋል። ማቴ ፲፫፥ ፲፮። እናቱን ድንግል ማርያምን «ብፅዕት» ብልለት፥ «አንቺም በፅዕት ነሽ፤» ይለኛል ብላ፥ ውዳሴ ከንቱን ሽታ የመጣችውንም ሴት፥ «ብፁዓንስ የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው የሚጠብቁ ናቸው፤» ብሏታል። ሉቃ ፲፩፥፳፯-፳፰። ይኸውም ብፅዕናን ከፈለግሽ፥ ቃሉን ሰምተሽ እንደ ቃሉ ኑሪ ሲላት ነው። እመቤታችንማ «መንፈስ ቅዱስ ያድርብሻል፥ የልዑል ኃይልም ይጋርድሻል፥ ከአንቺም የሚወለደውም ቅዱስ ነው፥ የልዑል እግዚአብሔር ልጅ ይባላል።» ተብሎ በቅዱስ ገብርኤል አንደበት የተነገራትን የእግዚአብሔር ቃል፦ «እንደ ቃልህ ይሁንልኝ፤» ብላ ተቀብላለች። ሉቃ ፩፥፴፭፣ ፴፰። ቅድስት ኤልሳቤጥም፦ «ከእግዚአብሔር ዘንድ የነገሩሽ ቃል አንደሚሆን የምታምኚ አንቺ ብፅዕት ነሽ፤» ብላታላች። ሉቃ ፩፥፵፭።\n፪፥፰፥፪፦ የተቸገረን ሁሉ ጸሎትና ልመና ያደምጣሉ።\nየእግዚአብሔር መልአክ ቆርኔሌዎስን፦ «ጸሎትህም ምጽዋትህም መልካም መታሰቢያ ሆኖ ወደ እግዚአብሔር ዐርጎአል።» ያለው ስላዳመጠው ጸሎትና ልመና እንጂ እንዲያው በግምት አይደለም። ካደመጠውም በኋላ ወደ እግዚአብሔር አድርሶለታል። የሐዋ ፲፥፬። በራእየ ዮሐንስ ላይ፦ «ሌላ መልአክም መጣ፥ በመሠዊያው ፊትም ቆመ፥ የወርቅ ጥናም ይዞ ነበር፤ በዙፋኑ ፊት ባለው በወርቅ መሠዊያም ላይ፥ ለቅዱሳን ሁሉ ጸሎት እንዲያሳርገው ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑ ጢስም ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ ወደ እግዚአብሔር ፊት ዐረገ።» ይላል። ራእ ፰፥፫-፬። ጸሎቱ በመጀመሪያ የደረሰው ከመልአኩ ዘንድ ነው፥ እርሱ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር አድርሶታል። ነቢዩ ዘካርያስ ደጋግሞ፦ «ከእኔ ጋር ይነጋገር ለነበረው መልአክ» ብሏል። ዘካ ፩፥፲፫፣፲፯። ጸሎት ማለት ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ማለት ነው። ልክ እንደዚሁ ከመልአኩ ጋር መነጋገርም ወደ መልአኩ መጸለይን ያመለክታል። ነቢዩ ዳንኤል፦ «አሁንም አምላካችን ሆይ፥ የባሪያህን ጸሎትና ልመናውን ሁሉ ስማ፥ ጌታ ሆይ፥ በፈረሰው በመቅደስህ ላይ ስለ አንተ ስትል ፊትህን አብራ።» ብሎ ወደ እግዚአብሔር በጸለየበት አንደበቱ፦ «አገልጋይህ ከጌታዬ ጋር ይናገር ዘንድ (ወደ አንተ ይጸልይ ዘንድ) እንዴት ይችላል? ከአሁንም ጀምሮ ኃይሌ አይጸናም፥ እስትንፋስም አልቀረልኝም። . . . አበርትተኸኛልና ጌታዬ ይናገር፤» እያለ ወደ መልአኩ ሲጸልይ እናገኘዋለን። ዳን ፱፥፲፯፤ ፲፥፲፮፣ ፲፱።\nየጸሎት ሁሉ መድረሻ እግዚአብሔር ነው። «የጻድቅ ሰው ጸሎቱ ብዙ ትረዳለች፥ ግዳጅም ተፈጽማለች።» እንዲል። ከእኛ ጸሎት ይልቅ የቅዱሳኑ ጸሎት ቅድመ እግዚአብሔር ትደርሳለች። በመሆኑም ስለ እኛ እንዲጸልዩልን ወደ እነርሱ እንጸልያለን። እንኳን እነርሱ እኛ እንኳ «ለወንድሞችችሁ ጸልዩ፤» ተብለናል። ያዕ ፭፥፲፮። በመሆኑም ጸልይልኝ እንባባላለን። ነቢዩ ኤልያስ ደቀመዝሙሩን ኤልሳዕን «ከአንተ ሳልወሰድ አደርግልህ ዘንድ የምትሻውን ልምን፤» ብሎታል። እርሱም «መንፈስህ በእኔ ላይ ሁለት እጥፍ ይሆን ዘንድ እለምንሃለሁ፤» ሲል ጸሎት አቅርቧል። ፪ኛ ነገ ፪፥፱። እስራኤል ዘሥጋ በባቢሎን ምርኮ ስር በነበሩበት ጊዜ፥ «እባክህ ልመናችን በፊትህ ትድረስ፤ ስለ እኛ፥ ስለ እነዚህም ቅሬታዎች ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ጸልይልን፤» በማለት ልመናቸውን በነቢዩ በኤርምያስ ፊት አቅርበዋል። ኤር ፵፪፥፪። አሮንና እኅቱ ማርያም ወንድማቸውን በማማታቸው፥ እግዚአብሔር ወደ ምስክሩ ድንኳን ጠርቶ በአገልጋዩ በሙሴ ፊት ቊጣውን አወረደባቸው። ደመናው ከድንኳኑ ላይ በተነሣ ጊዜ እኅታቸው ማርያም ለምጻም ሆነች። አሮንም ሙሴን፦ «ጌታዬ ሆይ፥ ስንፍና አድርገናልና፥ በድለንማልና እባክህን፥ ኃጢአት አታድርግብን። ከእናቱ ማኅፀን ሞቶ እንደተወለደ፥ ከተበላ ግማሽ ሥጋዋ ጋር ለሞት አትተዋት።» ብሎ ልመናውን ለሙሴ አቅርቧል። ሙሴም የወንድሙን ልመና ተቀብሎ፥ ኃጢአታቸውን ይቅር ብሎ፥ በደላቸውን ትቶ፥ ስንፍናቸውን ታግሦ፥ ስለ እኅቱ ወደ እግዚአብሔር ጮኸ። ዘጸ ፲፪፥፩-፲፪።\n፪፥፰፥፫፦ ለምን በተዘዋወሪ?\nጸሎታችንን ቀጥታ ወደ እግዚአብሔር ማቅረብ ስንችል ለምን በተዘዋዋሪ እንጸልያለን? የሚሉ አሉ ከዚህ ተነሥተን «እንዴት? የት? ወዴት? እንጸልያለን፤» የሚለውን በአጭሩ እንመለከታለን። «ጸሎትሰ ተናግሮተ ሰብእ ይእቲ ምስለ እግዚአብሔር ልዑል፤ ጸሎትስ ሰው ከልዑል እግዚአብሔር ጋር የሚነጋገራት ነገር ናት፤» እንዲል፦ የምንጸልየው ወደ እግዚአብሔር ነው። የሥጋን ሁሉ ጸሎት የሚሰማ እርሱ ነውና። በመሆኑም ፩ኛ፦ በእምነት እንጸልያለን፤ «አምናችሁ የምትጸልዩትንና የምትለምኑትንም ሁሉ ታገኙታላችሁ፦ ይሆንላችሁማል፤» ይላል። ማር ፲፩፥፳፬። ፪ኛ፦ እንደ ፈቃዱ እንጸልያለን፤ «በእርሱ ዘንድ ያለን ድፍረት (መውደድ) ይህ ነው፥ እንደ ፈቃዱ አንዳች ብንለምን ይሰማናል፥ የምንለምነውንም እንደሚሰማን ካወቅን፥ እንግዲያስ በእርሱ ዘንድ የለመነውን ልመና እንደተቀበልን እናውቃለን፤» ይላል። ፩ኛ ዮሐ ፭፥፲፬-፲፭። ፫ኛ፦ በይቅር ባይ ልቡና እንጸልያለን፤ «በምትጸልዩበት ጊዜ በሰማያት ያለው አባታችሁ በደላችሁን ይቅር እንዲላችሁ በወንድማችሁ ያለውን በደል ይቅር በሉ። እናንተ ግን ይቅር ባትሉ በሰማያት ያለው አባታችሁም በደላችሁን ይቅር አይላችሁም፤» ይላል። ማር ፲፩፥፳፭። ፬ኛ፦ ኃጢአታችንን እንናዘዛለን፤ «በውኑ የእግዚአብሔር እጅ ማዳን አትችልምን? ጆሮውስ አይሰማምን? ነገር ግን በደላችሁ በእናንተና በእግዚአብሔር መካከል ለይታለች፥ ይቅርም እንዳይላችሁ ኃጢአታችሁ ፊቱን ከእናንተ ሰውሮታል፤ እጃችሁ በደም ጣታችሁም በኃጢአት ተሞልቶአል፥ ከንፈራችሁም ዐመፅን ተናግሮአል፥ ምላሳችሁም ኃጢአትን አሰምቶአል።» ይላል። ኢሳ ፶፱፥፩፥፫።\nየምንጸልየው በቅዱስ ስፍራ ነው፥ ምክንያቱም ቅዱሱን እግዚአብሔርን የምናገኘው በቅዱስ ስፍራ ነውና። እግዚአብሔር ቤተ መቅደሱን ለሠራለት፥ ለንጉሡ ለሰሎሞን፥ ጸሎቱን ከሰማለት በኋላ፦ «በስሜ የተጠሩት ሕዝቤ ሰውነታቸውን አዋርደው ቢጸልዩ፥ ፊቴንም ቢፈልጉ፥ ከክፉ መንገዳቸውም ቢመለሱ፥ በሰማይ ሆኜ እሰማለሁ፥ ኃጢአታቸውንም ይቅር እላለሁ፥ ምድራቸውንም እፈውሳለሁ። አሁንም በዚህ ስፍራ ለሚጸለይ ጸሎት ዓይኖቼ ይገለጣሉ፥ ጆሮዎቼም ያደምጣሉ። አሁንም ስሜ ለዘለዓለም በዚያ ይኖር ዘንድ ይህን ቤት መርጫለሁ፥ ቀድሻለሁም፥ ዓይኖቼና ልቤም ዘወትር በዚያ ይሆናሉ።» የሚል ጽኑዕ ቃል ኪዳን ሰጥቶታል። ፪ኛ ዜና ፯፥፲፪-፲፮። ቅዱሳን ሐዋርያት ለጸሎት ዘወትር ወደ ቤተ መቅደስ ይገሰግሱ የነበረው ለዚህ ነበር። የሐዋ ፫፥፩። ቅዱሳንም የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ናቸው። ይኽንንም ታላቁ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ፦ «የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደሆናችሁ፥ የእግዚአብሔር መንፈስም በእናንተ ላይ አድሮ እንደሚኖር አታውቁምን?» በማለት አስረድቷል። ፩ኛ ቆሮ ፫፥፲፮። በመሆኑም በራሳችንም እንጸልያለን፥ በእነርሱም አንደበት (በእነርሱ ቤተ መቅደስነትም) እንጸልያለን።\nቅዱሳኑን «ጸልዩልን፤» ማለት ተዘዋዋሪ መንገድ አይደለም። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንኳ የቈላስይስን ሰዎች፦ «በምስጋና እየተዘጋጃችሁ ለጸሎት ፅሙዳን ሁኑ። ስለ እርሱ የታሰርሁለትን የእግዚአብሔርን ምሥጢር እንድናገር፥ እግዚአብሔር የቃሉን በር ይከፍትልን ዘንድ ለእኛም ደግሞ ጸልዩልን፥ ለምኑልንም፤ ልናገርም እንደሚገባኝ እገልጠው ዘንድ ጸልዩልኝ።» ብሏል። ቈላ ፬፥፪-፬። «ጸልዩልን፤» ማለት ንገሩልን ማለት ነው። ይህ ምን ክፋት አለው። እግዚአብሔር ቅዱስ ገብርኤልን «አምላክን በመንፈስ ቅዱስ ግብር በድንግልና ፀንሳ በድንግልና እንደምትወልድ ለድንግል ማርያም ንገራት (ንገርልኝ)፤» ብሎ ልኰታል። ሉቃ ፩፥፳፮። ታዲያ «ለምን ራሱ በቀጥታ አልነገራትም? ለምን በተዘዋዋሪ?» ልንለው ነው? ዋናው ቁም ነገር እኮ አምላክን በድንግልና ፀንሳ በድንግልና መውለዷ ነው። እግዚአብሔር ሰብአ ሰገልን በኮከብ መምራቱን ምን ልንል ነው? ማቴ ፪፥፲፪። ዋናው ቁም ነገር ኮከቡ ከክርስቶስ ዘንድ አድርሷቸዋል? ወይስ አላደረሳቸውም? የሚለው ነው። የጌታ መልአክ ዮሴፍን፦ «ሕፃኑንና እናቱን ይዘህ ወደ ግብፅ ሽሽ፤» ለምን አለው? ማቴ ፪፥፲፫። ለምን እግዚአብሔር ራሱ በቀጥታ አልነገረውም? ጌታ ለምጻሙን ሰው ለምን ራስህን ለካህን አሳይ አለው? ማቴ ፰፥፬። እርሱ ራሱ ካየው አይበቃም ነበር? አሥራ ሁለት ዓመት ደም ይፈስሳት የነበረችው ሴት፥ ለምን ልብሱን በመዳሰስ እንድትድን አደረጋት? ልብሱን ሳትዳስስ በቀጥታ አያድናትም ነበር? ማቴ ፱፥፲፰። ቅዱስ ጴጥሮስን፦ «በምድር የምታስረው በሰማይ የታሰረ ይሆናል፥ በምድርም የምትፈታው በሰማይ የተፈታ ይሆናል፤»ለምን አለው? ማቴ ፲፮፥፲፱። ይኽንንም ይዘን ለምን በተዘዋዋሪ ያስረናል? በተዘዋዋሪስ ለምን ይፈታናል? ልንል ነው። ይኽንን የመሰሉ አያሌ ታሪኮች በብሉይ ኪዳንም በአዲስ ኪዳንም ተመዝግበዋል። ስለዚህ የእግዚአብሔር አሠራር፥ ከቅዱሳኑም ጋር ያለውን አንድነት ማስተዋል ያስፈልጋል።\n፪፥፰፥፬፦ ችግሬን አቅልልኝ፥ ምከረኝ፥ ዕውቀትንም አስተምረኝ፤\nቅዱሳን መላእክት የሥጋ ለባሽን ሁሉ ችግር ለማቅለል ተልከው እንደሚመጡ ቅዱሳት መጻሕፍት ምስክር ናቸው። ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት «የእግዚአብሔር መልአክ በሚፈሩት ሰዎች ዙሪያ ይሰፍራል፥ ያድናቸውማል፤ . . . በመንገድህ ሁሉ ይጠብቁህ ዘንድ መላእክቱን ስለ አንተ ያዝዛቸዋልና፥ እግርህም በድንጋይ እንዳትሰናከል በእጆቻቸው ያነሡሃል።» ያለው ለዚህ ነው። መዝ ፴፫፥፸፯፣ ፺፥፲፩። በመሆኑም ዘወትር እኛን ለመርዳትየሚመጣውን መልአክ «ችግሬን አቅልልኝ፤» ማለት ትክክል ነው። ምነው! ሥራ ለመቀጠር፥ መንፈሳዊ ኰሌጅ ለመግባት፥ ወደ ውጪ ሀገር ለመውጣት፥ ሲርበን እንጀራ፥ ሲበርደን ልብሰ፥ ሲቸግረን ገንዘብ፥ ስንታመም ሕክምና፥ በሥጋዊም ሆነ በመንፈሳዊ ችግራችን ሁሉ ሰውን እንለምን የለ! ችግራችንንም እንዲያቀልልን በለመንነው ሰው አድሮ «እግዚአብሔር ይረዳናል፤» ብለን እናምን የለ! የሰውየውንስ ስም ጠርተን፦ «እገሌ ባይረዳኝ ኖሮ፤» እንል የለ! ይኽንን ይዘን «እግዚአብሔር ረዳን፤» ብንል የሰውየውን ድካም ያስቀርበታል? «ሰውየው ረዳን፤» ብለን በመናገራችንስ በእርሱ እግዚአብሔር ይመሰገናል እንጂ እግዚአብሔር ምን ይቀርበታል? የጌታን ልደት ለእረኞች የገለጡላቸው ቅዱሳን መላእክት ናቸው፥ አብረውም የሰላም መዝሙር ዘምረዋል። እረኞቹ ደግሞ፦ «እስከ ቤተልሔም እንሂድ፥ እግዚአብሔርም የገለጠልንን ይህን ነገር እንወቅ፤» አሉ። እንዲህም በመባሉ፥ ቅዱሳን መላእክት ደስ ይላቸዋል እንጂ አይከፋቸውም። በአንፃሩም «ቅዱሳን መላእክት ገለጡልን፤» ቢሉ እግዚአብሔርን ደስ ይለዋል። ሉቃ ፪፥፲፫-፲፭። በሁሉ የሚመሰገነው እርሱ ነውና። «መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን ያመሰግኑት ዘንድ እንዲሁ ብርሃናችሁ በሰው ፊት ይብራ፤» ይላል። ማቴ ፭፥፲፮።\nምክርን እና ዕውቀትን በተመለከተ፥ ለጾመኞቹ ወጣቶች፥ ለአናንያ፣ ለአዛርያ፣ ለሚሳኤልና ለዳንኤል «እግዚአብሔር በትምህርትና በጥበብ ሁሉ ዕውቀትንና ማስተዋልን ሰጣቸው፤ ዳንኤልም በራእይና ሕልምን በመተርጐም ሁሉ አስተዋይ ነበረ» ይላል። ዳን ፩፥፲፯። ፍጹም ጥበብ ያለው እግዚአብሔር ብቻ ነው፤ ኢሳ ፴፩፥፪፣ ዳን ፪፥፳። እርሱ ሁሉን በጥበብ አድርጓል፥ ዕውቀቱና ጥበቡ አምላካዊ በመሆኑ እጅግ ጥልቅ ነው፥ አይመረመርም። ምሳ ፫፥፲፱፣ ሮሜ ፲፩፥፴፫-፴፮። በፈሪሃ እግዚአብሔር የሚኖሩ ቅዱሳን ደግሞ በጸጋ ጥበብ ተሰጥቶአቸዋል። ኢዮ ፳፰፥፳፰፣ መዝ ፩፻፲፥፲፣ ፩ኛ ቆሮ ፲፪፥፰። አንድ ሰው እግዚአብሔር ከሰጠው ሀብት ላይ የመስጠትም የመንፈግም ሥልጣን እንዳለው ሁሉ ቅዱሳንም ከተሰጣቸው መንፈሳዊ ሀብት ላይ ከሥጋውያን ባዕለጸጎች የበለጠ ሥልጣን አላቸው። የመላእክት አለቃ ቅዱስ ገብርኤል፦ «ዳንኤል ሆይ! ጥበብና ማስተዋልን እሰጥህ አንድ አሁን መጥቻለሁ፤» ያለው ለዚህ ነው። ዳን ፱፥፳፪። ነቢዩ ኤልያስም ከላይ እንደተመለከትነው ደቀመዝሙሩን ኤልሳዕን፦ «ከአንተ ሳልወሰድ አደርግልህ ዘንድ የምትሻውን ለምን፤» ብሎታል። ፪ኛ ነገ ፪፥፱። የእግዚአብሔር ቸርነት፥ የድንግል ማርያም አማላጅነት፥ የቅዱስ ሚካኤል ተራዳኢነት አይለየን አሜን።\nPosted by BeteDejene at 4:48 PM\nKale Hiwot Yasemalen. Egyiabher yagelgelot zemenwen yebarklewo\nAnonymous December 14, 2011 at 4:03 AM\nKale Hiwot Yasemalen. Egyiabher yagelgelot zemenwen yebarklewo. The Dire Dawa\nKale Hiwot Yasemalen. Egziabher yagelgelot zemenwen yebarklewo Kelebe rekichaleew endzhe ayinet memiher ayastan amen.\nኃይለገብርኤል December 23, 2011 at 12:59 PM\nአምላከ ቅዱስ ሚካኤል ይጠብቅልን:: ቃለሕይወት ያሰማልን ::\nEgziabher edmiehin lebego neger yichemirlih! Kale hiwot yasemalin!\nገብረ ሚካኤል December 31, 2011 at 6:56 AM\nአምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔርቃለ ህይወት ያሰማልን በጸጋ እና በረዥም እድሜ ይጠብቅልን\nAnonymous January 19, 2012 at 5:27 PM\nDear Kesis Dejene Kale hiywoy yasemalin\nA good Job, Thank you our Father. Kalehiwot Yasemalin\nKale Hiwote yasemalen, Mengeste Semayaten yawerselen!\nbegebriel June 1, 2012 at 2:27 AM\nkale hiywot yasemalin be idme be tena yitebikinin!!\nGod bless you. I didn't know all these details.\nMAY GOD BLESS YOU ,YOUR FAMILES AND THE REST OTHER ETHIOPIANS.\nKALE HIWET YASEMALIN, BUT WE ALL HAS TO PRAY FOR OUR HALLY MONASTRY "WALDIBA" WHY SOME OUR CHURCH PRIESTS OR CLERGY MENS DIDN'T SAY WHAT THEY ARE SUPPOSED TO ?\nPLEASE UPDATE YOUR SPRITUAL CHILDRENS DON'T SCARED ITS NOT POLITICS ITS JUST TELLING THE TRUTH.\nNO MATTER WHAT OUR POLITICAL VIEW IS LETS PRAY TO OUR LORD TO SAVE THAT HOLLY PLACE AND OUR CHURCH.\nkale hiwot yasemalin! amlake kidus mikael betsega beagelgilot yitebikilin!!!\nKale hiwot yasemalin. Amen!


CNN ምንድን ነው? | Martech Zone ምህፃረ ቃል\nMartech Zone » ምህፃረ ቃል » በሲ የሚጀምሩ ምህፃረ ቃላት\t» ሲ.ኤን.ኤን.\nCNN ምህጻረ ቃላት\nCNN ምህጻረ ቃል ነው። ኮንቮሎናል የነርቭ አውታረ መረብ.\nብዙውን ጊዜ ለኮምፒዩተር እይታ ተግባራት የሚያገለግል ጥልቅ የነርቭ አውታር ዓይነት።


የልማታዊ መንግሥትና የብሔር ፌዴራሊዝም የማይታረቅ ቅራኔ እንደገና | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየልማታዊ መንግሥትና የብሔር ፌዴራሊዝም የማይታረቅ ቅራኔ እንደገና\nበቅርቡ በሪፖርተር ‹‹የልማታዊ መንግሥትና የብሔር ፌዴራሊዝም የማይታረቅ ቅራኔ›› በሚል ርዕስ ላወጣሁት ጽሑፍ አዋቂዎች ሐሳብ እንዲሰጡበት መጋበዜን አስታውሳለሁ፡፡ ለዚህ ግብዣዬ ይመስለኛል አንድ አገር ወዳድ ምሁር ‹‹ፌዴራላዊ ሥርዓትና ዴሞክራሲያዊ ልማታዊ መንግሥት በኢትዮጵያ ያላቸው ተመጋጋቢነት›› በሚል ርዕስ ኮራ ያለ ጽሑፍ አውጥተዋል፣ አመሰግናቸዋለሁ፡፡\nጸሐፊው በልማታዊ መንግሥት ላይ ዴሞክራሲያዊ የሚለውን ቅጽልም ጨምረዋል፡፡ ይህን ጽንሰ ሐሳብ አቶ መለስ ዜናዊ ቬትናማዊ ፕሮፌሰር ኬኒቺ ኦህኖን ጠቅሰው፣ ዴሞክራሲያዊ ልማታዊ ፓርቲ የብዙኃን ምርጫን በማሸነፍ በሥልጣን ለረዥም ጊዜ ቆይቶ የልማታዊ መንግሥት ፖሊሲን ማስፈጸም እንደሚችል የጻፉትን ዓይቻለሁ፡፡ ኢሕአዴግና ተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶች እየተከራከሩበት ስለሆነ፣ ሁለቱም ፍልስፍናቸውን ለሕዝብ እንዲያብራሩ እተዋለሁ፡፡\nጸሐፊው በፌዴራሊዝም ሥርዓትም ሆነ በልማት ኢኮኖሚክስ ጥሩ ተሞክሮ ያላቸው አንባቢ ሰው እንደሆኑ ገምቻለሁ፡፡ የሊቃውንትን አመለካከት በመጥቀስም ጽሑፋቸውን የጀርባ አጥንት ያለው አድርገውታል፡፡\nሆኖም ሰዎች በአመለካከታቸውና በግንዛቤያቸው ወይም ባገኙት መረጃ ልክ ሊለያዩ ስለሚችሉ፣ እሳቸው ካሉት ውስጥ አንዱን ሐሳብ ብቻ መዝዤ ልሞግታቸው እሞክራለሁ፡፡\nጸሐፊው የኢኮኖሚ አስተሳሰብ ዕድገትን ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምረው በአውሮፓ በነበሩ የንጉሣዊ ሥርዓቶች መንግሥታት በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ እየገቡ፣ በአገሮቻቸው በማቆጥቆጥ ላይ የነበሩ ኢንዱስትሪዎችን በተለያዩ መንገዶች በመደገፍ በዓለም ገበያ ተወዳዳሪ ሆነው እንዲወጡ ለማድረግ አሁን በዘመናችን የልማታዊ መንግሥት አስተሳሰብ በምንለው በሚመስል አግባብ የተንቀሳቀሱ ናቸው ብለዋል፡፡\nጸሐፊው የተናገሩት ትክክል ነው፡፡ እንዲያውም የ18ኛው ክፍለ ዘመን ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት ዘመነ ንግድ (Mercantalism) ሲባል፣ የአሁኖቹ ልማታዊ መንግሥታትም ዳግማዊ ዘመነ ንግድ (Neo-Mercantalism) ተብለውም ይጠራሉ፡፡\nከተጨባጭ ሁኔታ የተነሳ አመለካከት ምን ጊዜም አሸናፊ ነው፡፡ ይህንን በኢኮኖሚክስ በርካታ ምሳሌዎችን ሰጥቼ እገልጻለሁ፡፡ አዳም ስሚዝ በነፃ ገበያ ሥርዓት የግል ገበያ ኢኮኖሚን (Microeconomics) የተነተነው፣ ከዘመነ ንግድ ችግሮች ተነስቶ ነው፡፡ የዘመነ ንግድ ችግር ነው ያለውም ብዙኃኑን አደህይቶ ጥቂት ነጋዴዎችን ብቻ አከበረ በማለት ነው፡፡\nሎርድ ኬንስ የግል ገበያ ድክመት ስላለበት የመንግሥት ጣልቃ ገብነት ያስፈልገዋል ብሎ ብሔራዊ ኢኮኖሚን (Macroeconomics) የተነተነው፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት አካባቢ አውሮፓውያን በገጠማቸው የኢኮኖሚ ቀውስ ተጨባጭ ሁኔታ ነው፡፡\nበ1980ዎቹ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ሮናልድ ሬጋን፣ የእንግሊዝ ጠቅላይ ሚኒስትር ማርጋሬት ታቸርና የጀርመን ቻንስለር ሔልሙት ኮል የመንግሥት ጣልቃ ገብነት ያብቃ ያሉት በኢኮኖሚክስ ‹ስታግፍሌሽን› ተብሎ የሚታወቀው የሥራ አጥነትና የዋጋ ንረት በተመሳሳይ ጊዜ መከሰት፣ የብሔራዊ ኢኮኖሚው ፖሊሲን ውጤት አልባ ስላደረገው ነው፡፡ እ.ኤ.አ. በ2008 በተከሰተው የገንዘብ ቀውስ ተጨባጭ ሁኔታ ምክንያት ምዕራባውያን እንደገና ወደ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፖሊሲ ተመለሱ፡፡\nታዳጊ አገሮችን በቀጥታ ወደ ገበያ ኢኮኖሚ የሚያስገባቸው ተጨባጭ ሁኔታዎች የሉም፣ ልማትን ማስቀደም አለባቸው የሚባለውም ከገበያዎች አለመጥራት (Market Imperfections) ተጨባጭ ሁኔታዎች በመነሳት ነው፡፡\nከቅርብ ወራት ጀምሮ በምዕራባውያን መንግሥታት ምርጫዎች የብሔርተኛ ተወዳዳሪዎች ማሸነፍ ደግሞ ምዕራባውያን ወደ ዳግማዊ ዘመነ ንግድ ዓይነት መንግሥትነት እየተቀየሩ መሆናቸውን እናያለን፡፡\nበአውሮፓ ኢኮኖሚውን መምራት የተሳነውን የተከፋፈለ መሳፍንታዊና ባላባታዊ የፊውዳል አስተዳደር ሥርዓት ተክቶ ከ16ኛው እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን የቆየው የዘመነ ንግድ ኢኮኖሚ ያተኮረው፣ በውጭ ኢኮኖሚ ግንኙነት ከገቢ ንግድ ይልቅ ወጪ ንግድን አስበልጦ አትራፊ በመሆን ወርቅ፣ ብርና የውጭ ምንዛሪ ሀብት ለአገር በማከማቸት በኃይልና በኢኮኖሚ ከሌሎች አገሮች በልጦ መገኘት ነበር፡፡\nበውስጥ ፖሊሲውም የሕዝብ ቁጥር እንዲበዛ፣ ልጆችንም ጨምሮ ሠራተኞች በዝቅተኛ ደመወዝ ብዙ ሰዓት እንዲሠሩ፣ አገርን ከሚያከስረው የቅንጦት ፍጆታ ሸመታ እንዲታቀቡም ያደርግ ነበር፡፡ ከምርት ይልቅ ለንግድ ዋጋ በመስጠት የኬላ ቀረጥ ሕግን በማንሳት በአገር ውስጥ ሰዎች ያለእንቅፋት እንዲገበያዩ ያደርግም ነበር፡፡\nበዘመነ ንግድ ኢኮኖሚ ፍልስፍና አውሮፓውያኑ አፍሪካና ላቲን አሜሪካን በቅኝ ግዛትነት ተቀራመቱ፡፡ ማዕድኖቻቸውን በዘበዙ፡፡ ጥሬ ዕቃ አቅራቢና የፋብሪካ ሸቀጥ ማራገፊያ አደረጓቸው፡፡\nየቀድሞዎቹን የዘመነ ንግድ ሥርዓት መንግሥታትና የአሁኖቹን ዳግማዊ ዘመነ ንግድ መንግሥታት የሚለያቸው፣ የቀድሞዎቹ የተነጋገዱት የከበሩ ድንጋዮችን ወርቅና ብርን ሲሆን፣ የአሁኖቹ ያተኮሩት በፋብሪካ በተመረቱ ምርቶች ላይ ነው፡፡ እስያውያኑም ያደጉት የምዕራባውያንን ገበያ ሰብረው ለመግባት በመቻላቸው ነው፡፡\nኢትዮጵያ ላለፉት በርካታ ዓመታት የቁም እንስሳት ሥጋን፣ የቅባት እህልን፣ ጥራጥሬን ከደሃው አፍ ነጥቃ የሦስት ቢሊዮን ዶላር ምርት ወደ ውጭ ስትልክ ከውጭ ያስገባችው ምርት እስከ 16 ቢሊዮን ዶላር ይደርስ እንደነበር መረጃዎች ያመላክታሉ፡፡\nለዕለት ጉርስ በዕርዳታ መልክ የምታገኘው ታክሎበት የውጭ ኢኮኖሚ ግንኙነት ተንቀሳቃሽ ሒሳብ ጉድለት ስምንት ቢሊዮን ዶላር እንደሚደርስና ይኼም የሚሸፈነው በካፒታል ድጋፍና በብድር መሆኑን መረጃዎች ያሳያሉ፡፡\nለጸሐፊው በብሔራዊ ባንክ መረጃ ሰንጠረዥ አማካይነት ያለንበትን ሁኔታ ላሳያቸው፡፡\nየጥሬ ገንዘብ አካል የባንክ ሀብቶች ንፅፅር\nየጥሬ ገንዘብ አቅርቦት የጀርባ አጥንት ከሆኑት ሁለት የባንክ ሀብቶች መካከል የውጭ ምንዛሪ መጠባበቂያ ተቀማጭ ድርሻ በ2003 ዓ.ም. ከነበረበት 41 በመቶ፣ በ2008 ዓ.ም. ወደ 4.4 በመቶ መቀነሱ አገሪቱ ያለችበትን ሁኔታ የሚያሳይ ነው፡፡\nልማታዊ መንግሥት ኃላፊነቱን መወጣት ካልቻለ ወደ የጨነገፈ መንግሥትነት (Failed State) ይቀየራል፡፡ ኢትዮጵያ የውጭ ምንዛሪ ሀብቷን አሟጣ ጨርሳ የዳግማዊ ግለ ነፃነት (Neo-Liberalism) መርህ በሆነው ግሎባላይዜሽን፣ የውጭ ኢንቨስተሮችን አድኑኝ እያለች ነው፡፡ ባለሥልጣናትም አገሪቱን ከውድቀት ለመታደግ ላይ ታች እያሉ ነው፡፡\nበቅርቡ ኢትዮጵያን ጎብኝተው የተመለሱት የቻይና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የአገሪቱ መሪ የጻፉትን መጽሐፍ ጠቅሰው፣ ያገኛችሁትን ሁሉ አትገልብጡ በማለት ጠንካራ ምክር ሰጥተው ነው የተመለሱት፡፡ እኔንና እርስዎን የመሳሰሉ ሰዎች ውስጣችን ያለውን አውጥተን በመናገራችን መንግሥት ያገኘውን ሁሉ እገለብጣለሁ ብሎ ስህተት ውስጥ እንዳይገባ እንረዳዋለን፡፡ በተሳትፎዎ አከብርዎታለሁ፣ አመሰግንዎታለሁ፡፡\nከአዘጋጁ፡- ጽሑፉ የጸሐፊውን አመለካካት ብቻ የሚያንፀባርቅ ሲሆን፣ ጸሐፊውን በኢሜይል አድራሻቸው [email protected] ማግኘት


በኑሮ ውድነት ተመትተን በወንበዴ የምንገደል ከተሜዎች፡፡ – News.et Everything Ethiopia\nበኑሮ ውድነት ተመትተን በወንበዴ የምንገደል ከተሜዎች፡፡\nእንደ ሮል ሞዴል ሲቆጠሩ ፥ እንደ ትሕነግ ገል ሆነው ስለተሰበሩ ሰዎች…\nወንጀልና ህገ ወጥ ድርጊት የኢትዮጵያ ከተሞች መገለጫ ሆኗል፡፡\n(በድሬ ቲዩብ ሪፖርተር)\nከትናንት በስቲያ በአዲስ አበባ የታወቀ ወጣት በወንጀለኞች ተገድሏል፡፡ አዲስ አበባ በጎዳናዋ ላይ የሰው ህይወት ይህንን በመሰለ መልኩ ሲጠፋ እንግዳ አይደለም፡፡ ዓለም አቀፉን የህዳሴ ግድብ ፕሮጀክት የሚመሩት ግለሰብ አደባባይ ላይ ሞተው ተገኝተዋል፡፡ ታዋቂው ድምጻዊም ህይወቱን ያጣው መዲናይቱ ጎዳና ላይ ነው፡፡\nየኢትዮጵያ ከተሞች ሥራ አጥ የበዛባቸው ናቸው፡፡ ቤት እጥረቱ ተነግሮ አያልቅም፡፡ ኑሮ ውድነት በከተሞች እጅግ ከፍቷል፡፡ ይሄ ሁሉ ተዳምሮ የተመታው የከተማ ነዋሪ በወንበዴ የሚገደል፣ በወንበዴ የሚደበደብ በቀማኛ የሚነጠቅ ሆኗል፡፡\nየአዲስ አበባ ደንብ አስከባሪዎች ጎዳና ላይ ሚዛን አስቀምጦ ተመዘን የሚል ዳቦ ፈላጊን ሲያሳድዱ የአዲስ አበባ ሰው ሞባይሉን የሚነጥቅ ሌባ ያሳድደዋል፡፡ የከተማው ሰው አሳዳጁን የሚያሳድድለት አጥቷል፡፡\nአዲስ አበባ ውስጥ ምሽት መንቀሳቀስ እየከበደ የመጣባቸው ቦታዎች በዝተዋል፡፡ ቀንም ቢሆን የመኪና ስርቆቱ ጭምር ተፋፍሟል፡፡ ከንቲባ ታከለ ኡማ በሞተር የታገዘውን ዝርፊያ አብርደውት ቢሄዱም በየመንደሩ ያለው ቀምቶ አዳሪ ቁጥር ጨምሯል፡፡ የተሰረቀ ሞባይል ሊመለስ የሚችልበትና ሰራቂውን ማደን የሚቻልበት ቴክኖሎጂ ቢኖርም ምስጢር ነው፡፡ ፖሊስና ቴሌ ቴክኖሎጂውን ታግዘው ለሞባይል ቀፎ ሲባል የሚቀጠፍን ህይወት መታደግ አልቻሉም፡፡\nለምሳሌ የተሰረቀ ሞባይል ሌላ ሲምካርድ ሲገባበት የሚታወቅበት የተሰረቀ ሞባይል የሚገዛ ሰው በህግ ተጠያቂ የሚሆንበት እድልና ቴክኖሎጂው አለ፡፡ ይሄንን መተግበር መቻልና ለህዝብ ይፋ አድርጎ አሰራሩን ተግባራዊ ማድረግ ቢቻል ነጥቆ ለመብላት የሚፈልገውን ቁጥር በእጅጉ መቀነስ ይቻል ነበር፡፡\nበሌላ በኩል ኮሚውኒቲ ፖሊስ ተብለው በየሰፈሩ የተቀለሱ ጎጆዎች አሁን ወና ሆነዋል፡፡ ዝርፊያና ንጥቂያዎቹ ከጎሮኖ ወጥተው ታክሲ ተራና አደባባይ መፈጸም ጀምረዋል፡፡ እንዲህ ያለው ዓይን ያወጣ ውንብድና የአዲስ አበባ ብቻ መገለጫ አይደለም፡፡ ባህር ዳር ሀዋሳ አዳማና መሰል ከተሞች የነዋሪዎቹ ስቆቃ ተሰምተዋል፡፡\nየአዲስ አበባው ወጣትና ቴዲ ቡናማው በሚል ቅጽል ስሙ የሚታወቀው ለጋ በተመሳሳይ መልኩ ህይወትን ለማሸነፍ ስራ ላይ እያለ በጩቤ ወግተው ገደሉት፡፡ የብዙ ሰዎች እጣ ፈንታ ነው፡፡ ተዘርፎ የሚገባውና ተደብድቦ የሚደማው ብዙ ነው፡፡ ፖሊስ ጣቢያም ብሄድ ተስፋ የለውም ብሎ የወንጀል ድርጊትን በጸጋ የሚቀበለው ነዋሪ ቁጥር ቀላል አይደለም፡፡ በብዙ የሀገራችን ከተሞች ነዋሪዎች ያልሞቱት እንቅስቃሴያቸውን ስለገደቡ እንጂ ከተሞቹ ፍጹም ሰላማዊ ስለሆኑ አይደለም፡፡\nበሰለጠነ ዘመን አታምሽና በግዜ ግባ መርህ ሆኗል፡፡ ጋምቤላ ከተማ ሰው እንኳን ምሽት ቀን መንቀሳቀስ አይችልም፡፡ የተደራጀ ቡድን አደባባይ ላይ ሞባይሉን ይነጥቀዋል፡፡ ማጅራቱን ይመታዋል፡፡ የጋምቤላ ከተማ ነዋሪዎች እግራቸውን በመሰብሰብ ብቻ ነው ችግሩን ተቋቁመው እየኖሩ ያሉት፡፡ በከተማህ ወክ የማትሄድበት ልጆች አደባባይ የማይወጡበት ጎዳና ላይ ስልክ የማይወራበት ከተማ መኖር ምን ያህል መራር እንደሆነ ማሰብ ነው፡፡\nየአደባባይ ንጥቂያ ዝርፊያና ግድያዎች አልባት ካላገኙ ውለው አድረው ወደ ቤት ለቤት መቀየራቸው አይቀርም፡፡ ሀገር ሲወድቅና ህግ ሲፈርስ እንዲህ ነው፡፡ ወንጀል ቅጡን ሲያጣ ቅጥ ያጣ የመከላከል እርምጃ ጭምር መውሰድ ያስገድዳል፡፡ ምርጫ ላይ ድምጽ ይነሳኛል ብሎ የጎዳናውን ወንበዴ መብት መስጠት ቀጥሎ የሚመጣውን መራር ያደርገዋል፡፡\nመንግስት አሁን በቃ ሊል ይገባል፡፡ ጊዜ የሚሰጠው ጉዳይ አይደለም፡፡ አንድ መንግስት ተራ ቀማኛን አደብ አስገዝቶ ዜጎቹን ካልታደገ እሱም የሚሰበስበው ግብር እንደ ወንበዴዎቹ ከደሃ የነጠቀው ሀብት መሆኑን ሊረዳ ይገባል፡፡\nእናም የከተሞች ስቆቃ፣ የነዋሪዎች አበሳ የወንበዴዎች እንደልብ መሆን ይብቃ!!\nRelated Topics:በድሬ ቲዩብ ሪፖርተር, ባህር ዳር, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ, ድሬ ቲዩብ\nBy Staff Reporter November 29, 2021\nሀገር አፍራሹ ጭፍራ-ጭፍራ ላይ ዋጋውን አግኝቷል፡፡ የኢትዮጵያ ልጆች ኢትዮጵያን እየታደጉ ነው! (ስናፍቅሽ አዲስ ~ ድሬቲዩብ) ምን...\nከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር በአፋር ግንባር (አሳዬ ደርቤ ለድሬ ቲዩብ) ጠቅላይ ሚኒስትሩ ጠላትን አሻግረው የሚመለከቱበትን ባይናኩላር ከአንገቴ...\nየኃያላኑ አዲሱ የፍልሚያ ግንባር …. (እስክንድር ከበደ – ድሬ ቲዩብ ) በአንድ ወቅት አውሮፓውያን ” ጭለማዋ...\nየኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ርእሰ መስተዳደር ሺመልስ አብዲሳ ያስተላለፉት መልዕክት፣ የተከበርከው የኦሮሞ ህዝብ፣ የተከበራችሁ ቄሮ እና...\nየሠላም ኖቤል ተሸላሚው መሪያችን የሀገሩን ሠላም ሊያረጋግጥ እየመራው ያለ ዘመቻ በድል ይጠናቀቃል\nBy Staff Reporter November 27, 2021\nየሠላም ኖቤል ተሸላሚው መሪያችን የሀገሩን ሠላም ሊያረጋግጥ እየመራው ያለ ዘመቻ በድል ይጠናቀቃል (ስናፍቅሽ አዲስ ~ድሬቲዩብ) የእኛ...\nደንቆሮ ጫካ አፋፍ፤ ሁሉ ያለበት “አለባቸው” ዋሻ\nጉዳቱ እንጂ ጥቅሙ ያልታወቀው የኮቪድ-19 የሙከራ ክትባት


አንድነት፤ አንድነት ስንል አምሳ ዓመት ሊሆን ነው – አክሎግ ቢራራ (ዶር) – EthioExplorer.com\nአንድነት፤ አንድነት ስንል አምሳ ዓመት ሊሆን ነው – አክሎግ ቢራራ (ዶር)\n—–ለመተባበር ዘውጋዊ ፖለቲካን የማስወገድ ቆራጠኛነት ያስፈልጋል—\nእኛ ለኢትዮጵያና ለመላው ሕዝቧ ቆመናል የምንለው ሁሉ አንድነት፤ አንድነት፤ ህብረት፤ ህብረት ስንል ወደ አምሳ ዓመት በመሸጋገር ላይ እንገኛለን። ውጤቱ ግን የዚህን ያህል ማራኪ አይደለም። የፖለቲካ ባህላችን ድርጅትን ፈጥሮ መከፋፈል፤ ማጥፋት፤ መተካትና መጠላለፍ እየሆነ አንዱ ሌላውን በመተቸት ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ እንሸጋገራለን። ባለፉት ሶስት ዓመታ በአንድ በኩል ተስፋ ሰጭ፤ በሌላ በኩል አድካሚ የፖለቲካ፤ የማህበረሰብና የመነፈስ ባህርይ ለውጥ መታየቱ አያከራክርም።\nማህበረሰባዊና የልማት ለውጥ ስኬታማ ሊሆን የሚችለው በመጀመሪያ ብሄራዊ መግባባት፤ እርቅና ሰላም መሰረት ሲይዝ ነው። በተለይ፤ በኢትዮጵያ ብሄራዊ ጥቅሞችና ሉዐላዊነት ላይ ምንም አይነት ብዢታ የሌለበት ቅድመ ሁኔታ ወሳኝ ነው። ለዚህ ዋና ማነቆ ሆኖ የማገኘው ህወሓትና ራሱ ተነባክቦ የፈለፈላቸው የዘውግ ፖለቲካ አቅንቃኞች ናቸው።\nባለፉት ሰላሳ ዓመታት ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት የሚባሉት የኢትዮጵያዊያን መለያ የነበሩ ወሳኝ እሴቶች ተሸርሽረዋል፤ ወድመዋል ለማለትም የሚያስደፍሩ ሁኔታውች በየቀኑ ይታያሉ። እልቂትና ውድመት የተለመዱ ክስተቶች ሆነዋል። የኢትዮጵያ ዋናና መሰረታዊ ችግር የውስጥ የፖለቲካ ሂደትና አመራር ችግር ነው። ወጣቱ ትውልድ ይህንን አጥፊና አውዳሚ ችግር በሚገባ አልተረዳውም።\nበንጉሠ ነገሥቱ ወቅት የነበረው ትውልድ ከራሱ በላይ ለአገሩና ለወገኖቹ የሚያስብ ነበር ለማለት እደፍራለሁ። የብሄረሰብ ፖለቲካ መሰረት የያዘው በዚያ በእኔ ትውልድ አካባቢ ቢሆንም የተባባሰውና ለኢትዮጵያ ህልውና አደገኛ የሆነው ግን በአሁኑ ትውልድ ነው። የኢትዮጵያ ምሁራንና ልሂቃን ባህል ሁለት ወሳኝ የሆኑ ገጽታዎች አሉት።\nአንድ፤ ሳይሰለቹ ስለ አገር ወይንም ስለ ቡድን ጉዳይ መነጋገር እና\nሁለት፤ ተነጋግሮ በአንድነት ለመስራት አለመቻል/ቆርጦ ለመነሳት አለመድፈር።\nየትንሽ የኪስ ዘውድ አበሳ\nሁለተኛውን ባህርይ በሚመለከት ሁለት ምሁራን ጓደኞቸ በተደጋጋሚ የሚጠቅሱት ብሂል አለ። “እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ምሁር፤ ልሂቅና ሌላ በኪሱ ትንሽ ዘውድ እየያዘ የሚዞር ይመስላል።” ለኢትዮጵያ የምንከራከረው በቡድን እንጅ በአገራዊ ህብረትና በመናበብ አይደለም። የዚህ አሉታዊ ውጤት ምንድን ነው?\nመልሱ የእኛ መከፋፈል ለውጭ ኃይሎች፤ ለህወሓታዊያንና ለኦነጋዊያን የሕዝብ ግንኙነቱንና የዲፕሎማሲውን ቦታ እንድለቅላቸው ተገደናል። ህወሓታዊያን በዝቅተኛ $30 ቢሊየን ከኢትዮጵያ ድሃ ሕዝብ ሰርቀውና ወደ ውጭ አሽሽተው ዛሬ የበላይነቱን ይዘውታል። ትርክቱን ለውጠውታል። እኛ ብንተባበርና በቀን ለቡና ከምናወጣው በነፍስ ወከፍ ሶስት ዶላር ለመለገስ ብንችል፤ ህወሓቶችና አጋሮቻቸው የሚያካሂዱትን ትርክት ለመቀየር እምቅ አቅም አለን።\nኢትዮጵያ የገጠማትን ተግዳሮት፤ እኔ ብቻ ልምራ፤ እኔ ብቻ የእውቀት ምንጭ ነኝ፤ እኔ ብቻ ያልኩት ይሁን፤ እኔ ብቻ፤ እኔ ብቻና የእኔ ብቻ የሚለውን ጎጅ ባህል ያካትተዋል። የኢትዮጵያ ሁኔታ በጣም እንደተለወጠ የማይቀበሉ ግለሰቦችና ስብስቦች “በእኔ ብቻ ዓለም ይኖራሉ” ብል የተሳሳትኩ አይመስለኝም። የፖለቲካ ሳይንቲስቱና ህይወቱን በትግል ዓለም የኖረውና አሁንም የሚታገለው ዶር መረራ ጉዲና ለብልሹው የፖለቲካ ባህላችን ባህርይ “የቡዳ ፖለቲካ” የሚል ስያሜ ስጥቶታል። እኔ እንደሚገባኝ ከሆነ “የቡዳ ፖለቲካ” ባህሪይ፤ ጊዜ ወስዶና አስቦ ራስን ከመመርመርና ከመተቸት ይልቅ ችግሮችን ሁሉ በሌላ ማመካኘት ነው። አማራው ኦሮሞውን አንተ ነህ ቡዳ፤ ኦሮሞው አማራውን አንተ ነህ ቡዳ፤ ትግሬው ሁለቱንም እናነት ናችሁ ቡዳ ወዘተ እያለ ከታገለ አብሮነት እንዴት ይሳካል?\nህወሓት መንዝን ሲሻገር የአካባቢው የአማራ ሕዝብ “ህይወትና ኑሮ ከትግራይ ሕዝብ የማይለይ፤ በድህነትና በኋላ ቀርነት የተበከለ” መሆኑን አይቶ “ይኼን ሕዝብ እንዴት የትግራይ ሕዝብ ጠላት ነህ እንለዋለን” የሚል ውይይት እንደተደረገ አንድ ወዳጀ የዛሬ አስራ አምስት ዓመት አጫውቶኝ ነበር። ሜጀር ጀኔራል አበበ ተክለኃይማኖት “የተገኘውን ሰላምና እድገት የሚንድ የአመራር ዘይቤ በአስቸኳይ ይቁም” በሚል አርእስት ያቀረበው ትንተና በብሄርተኝነት፤ ጎሰኝነት ወይንም ጎጠኝነት ዙሪያ ባለፉት አርባ ዓመታት ተቋማዊ የሆነው “የቡዳ ፖለቲካ” ምን ያህል ስር ሰዶ አገሪቱን ለአደጋ፤ ሕዝቡን ለእርስ በእርስ ግጭት እንዳጋለጣቸው ያሳያል።\n“የቡዳ ፖለቲካና” የዘውጋዊ ፖለቲካ የአንድ ሳንቲም ግልባጭ ናቸው። ህወሓት ያጠናከረው ዘውጋዊ ፖለቲካ እጅግ በጣም የሚዘገንን ውጤት አስከትሏል። ህወሓታዊያንና በራሳቸው አመለካከት የፈለፈሏቸው የዘውግ ግንባሮች የሚጋሩት ተመሳሳይ ባህል አለ። ይኼውም የእነሱ አጋርና ደጋፊ ያልሆነውን ሁሉ በጠላትነት መፈረጅ፤ መግደልና ማሳደድ ነው። “እኔ ብቻ ልብላ” ካልክ ሌላውን የማጥፋትና የማሳደድ መብት አለኝ ማለትህ ነው። ህወሓታዊያንና ኦነጋዊያን የሚያደርጉት ይህንኑ ነው።\nበቅርቡ ብዙ የህወሓት ጀኔራሎችና ኮሎኔሎች ሞቱ ተብሎ ተዘግቧል። የሚዘገንነው ክስተት ግን መሞታቸው አይደለም። ህወሓቶችና ኦነጋዊያን ባለፉት አርባ ዓመታት በተከታታይ የሚዘገንኑ ዘውግና ኃይማኖት ተኮር እልቂቶች አካሂደዋል።\nበማንኛውም አገር ጦርነት ሲካሄድ ሞት ሊከተል እንደሚችል ጠንቋይ አያስፈልግም። የሚዘገንነው ህወሓቶች የአስራ ስድስት በግጭቱ የሞቱ የጦር መኮንኖችን አንገት መቁረጣቸው ነው። በዜና የምንሰማው በሊቢያ፤ በኢራክ፤ በሶርያና በሌሎች ቦታዎች አልካይዳና መሰል ድርጅቶች የንጹሃንን ዜጎች አንገት መቁረጣቸውን ነበር። በሊቢያ ጽንፈኞች የኢትዮጵያዊያንን አንገት ቆርጠዋል። በማይካድራ፤ በቤኒ ሻንጉል ጉሙዝና በሌሎች አካባቢዎች አንገት ተቆርጧል። ህወሓታዊያን በቅርቡ የፈጸሙት ዘግናኝ የሚሆንበት ግን ለየት ያለ ይመስለኛል።\nአብረዋቸው የኖሩትን፤ የበሉትን፤ የታገሉትን፤ ልጅና ቤተሰብ፤ ዘመደ አዝማድ ያላቸውን የራሳቸውን አጋር ግለስቦች አንገት የቆረጡበት ምክንያት ምንድን ነው? የሚለው ጥያቄ ብዙ ጥናትና ምርምር የሚያስፈልገው ይመስለኛል። ኃይማኖት የሌላቸው ካልሆኑ በስተቀር፤ አንገት ስንቆርጥ ፈጣሪም ሊቆጣን ይችላል፤ የራሳችን ሕዝብ ይታዘበናል የሚል ስሌት አላሳዩም። የሰጡት መልእክት፤ ነገም እናንተን ልናርዳችሁ ዝግጁ ነን የሚል ነው። ከአልካይዳ/ ከአልሸባብ የሚለዩበት መስፈርት የለም። የሚያሳስበኝ፤ የህወሓታዊያንን ትርክት ሙሉ በሙሉ የሚደግፉት የምእራብ ዓለም መንግሥታትና ተቋማት ሚና ነው።\nአንገታቸው የተቆረጠው ግለሰቦች አልሞቱም፤ አሉ፤ ይመሩናል፤ ድርጅታችን አልተነካም ወዘተ ለማለት ከሆነ ድርጊቱ የሚያሳየው ግን የቡድኑን ኢ-ሰብ አዊነት ነው። በመቀሌ የትግራይ ዘውግ አባል ያልሆኑትን መኮንኖችና ወታደሮች መግደላቸውን አንርሳ። በማይካድራ ያካሄዱትን ጭካኔ የተሞላበት ጭፍጨፋ እናስታውስ። በተገላቢጦሽ ህወሓታዊያንና ደጋፊዎቻቸው በማይካድራ November 9, 2020 ህወሓት መራሹ ሳምሪ 1,200 ንጹህ አማራዎችን መጨፍጨፉን አምነስቲ ኢንተርናሽናልና የተባበሩት የሰብአዊ መብት ኮሚሽነሯ ከዘገቡት በኋላ ግፉ ተረሳ። ሌላም የማይካድ ወንጀል ተፈጽሟል። በአክሱም ከተማ ወገኖቻችን ተገድለዋል። ማንኛውም እልቂት ግፍ ነው። ከፍተኛ ትኩረት የተሰጠው ግን በ November 28, 2020, በአክሱም ከተማ ለተካሄደው ግፍ ነው። ጭፍጨፋውን ለምን እየለያያችሁ ታቀርባላችሁ? ብለን የመጠየቅ ሃላፊነት አለብን። በማንኛውም መስፈርት ብንመራመረው ከጀርባ ያለው “ቡዳው” ህወሓት ነው። ምክንያቱም ጦርነቱን የጀመረው፤ በመላው ኢትዮጵያ እሳት እንዲቀጣጠል ያመቻቸውና የቀሰቀሰው ህወሓት ነው።\nህወሓታዊያን ለማንም ፍጥረት እርህራሄ የሌላቸው አረመኔዎች መሆናቸውን የሚያሳይ ድርጊት ነው። የራሱን ወገኖች አንገት የሚቆርጥ አካል ለማንም ኢትዮጵያዊ ምህረት ሊያሳይ አይችልም። በዚህ ላይ ብዢታ አታሳዩ።\nእያወደሙ መልሶ ማቋቋም ከኢትዮጵያ አቅም በላይ ነው።\nህወሓታዊያን የትግራይን ሕዝብ ኑሮ አቃውሶታል። የትግራይ ሕዝብ የሚገለገልብትን አየር ማረፊያ በቦምብ ከጥቅም ውጭ አውድመውታል። የክልሉን ልማት በሃያ ዓመታት ወደ ኋላ ጎትተውታል። የራሱን ወገን አንገት የሚያርድና በድሃው ሕዝብ ባጀት የተሰራውን መሰረተ ልማት ቦምብ የሚያደርግ ቡድን እንዴት ለወገኑ ቆመ ሊባል ይችላል? ለራሱ ወገን ደንታ የሌለው ቡድን ለሌላው ኢትዮጵያዊ ህይወትና ደህነንት ያስባል ማለት ዘበት ነው። የውክልና ጦርነት እየተስፋፋ የሄደበት መሰረታዊ ምክንያትም ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው። ከጅምሩ ጸረ-ኢትዮጵያ የሆነ ቡድን ለኢትዮጵያ ዘላቂንትና ለመላው ሕዝቧ ደህንነት ያስባል ማለት ድንቁርና ነው።\nሜጀር ጀኔራል አበበ፤ የአማራውን ሕዝብ አሰቃቂ ሁኔታ እንዲህ በሚል አቅርቦታል። “የህወሓት ሠራዊት መንዝ/ ሸዋ በገባበት ጊዜ…ወደ ሠራዊቱ የተቀላቀሉት አዲስ ታጋዮች መንዝ ሲገቡ የሕዝቡ የኑሮ ሁኔታ ሊገባቸው አልቻለም። የሕዝቡ ኑሮ ከትግራይ ሕዝብ በምንም ሁኔታ የማይሻል ሆኖ ሲያገኙት አንዳንዶቹ ተዋከቡ። የአማራ ገዥ መደብንና የአማራን ሕዝብ መለየት አልቻሉም። “እንዴት ነው አማራ ጠላታችን ነው ያላችሁት፤ ተታልለን ነው የታገልነው” አሉ። በነባሮችና በአዲሶቹ መካከል የጦፈ ክርክር ተካሂዶ በመጨረሻ ተማመኑ። ህወሓት ሲያስተምራቸው የነበረው ግልጽ መሆኑ፤ እሱም፤ “የአማራ ገዥ መደቦች በአማራ ስም ሲነግዱም ለራሳቸው ካልሆነ ለአማራው ምንም እንዳልሰሩለትና አማራም እንደሌላው ሕዝብም እንደሚጨቆን” ተማመኑ። ይህም ሆኖ፤ “የቡዳው ፖለቲካ” ተባባሰ እንጅ አልተሻሻለም። ፕሮፌሰር መራራም የችግሩን እምብርት ደፍሮ አላወጣውም። ብሄርተኝነት ኢትዮጵያን ወደ ገደል አፋፍ እየገፋት ነው።\nኦነጋዊያንና ሌሎች የህወሓትን የተሳሳተ ትርክት መርህ ያደረጉት ሁሉ አልተማሩም። አሳሳቢው ግን፤ ሌሎቻችንም አልተማርነም። ሁለት ማስታወሻዎች ግልጽ እንዲሆኑ እመኛለሁ።\nአንድ፤ የተማሪው እንቅስቃሴ የተከፋፈለው ከላይ በተጠቀሰው ምክንያት፤ ማለትም፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ችግር የመደብ እንጅ የብሄር ጭቆና፤ ጥላቻና ልዩነት አይደለም በሚለው ዙሪያ እንደ ነበረ አስታውሳለሁ። እኔም አንዱ ተከራካሪ ነበርኩ። አሽኮኮ ብሎ ያሳደገኝን “አያ ውበትን” እየጠቀስኩ፤ የዐማራ ድሃ ገበሬ የኦሮሞውን ድሃ ገበሬ ሊጨቁን አይችልም በሚል ተከራክሬ ነበር።\nሁለት፤ ያለፈው የኢትዮጵያ ሕዝብ የኑሮ ታሪክ ሚዛናዊ በሆነ ደረጃ ቢመረመር፤ ተራው የአማራና የትግራይ ሕዝብ (ሃበሻ ተብሎ የሚጠራው) እንደሌላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጭቁን፤ ከቀዩ የሚሰደድ፤ ድሃና የገዢዎች ሰለባ መሆኑን የሚያስተጋባ ነበር። የህወሓት ነባሮች ይኼን ክርክር አያውቁትም ለማለት አይቻልም። “ሰፊው የአማራ ሕዝብ ለኋላቀርነት፤ ለድህነት እና ለብዝበዛ የተጋለጠ” መሆኑ፤ ልክ እንደ ትግራዩ፤ እንደ ኦሮሞውና ሌላው ሕዝብ ነጻነቱና “ዲሞክራሳዊ መብቱ የታፈነ” መሆኑ፤ ልክ እንደሌላው የኢትዮጵያ ድሃና የስራ እድል ያጣ ሕዝብ “የጦርነት ሰለባ” መሆኑ እና፤ ይኼ ሁሉ በመሬት የሚታይ ሁኔታ እየታወቀ የህወሓትና ሌሎች ነባሮች ለስልጣንና ለግል ጥቅም ሲሉ “ሌሎቹ ሕዝቦች በአማራ ሕዝብ ላይ ጥርጣሬ” ብቻ ሳይሆን የሚዘገንን ጥላቻ ተቋማዊ ማድረግ፤ የአማራን ብሄረሰብ ለይቶ ማጽዳትና ማጥቃት፤ ሆነ ብሎ ቁጥሩን መቀነስ፤ መሪዎች እንዳይኖሩት ተስፋ የሚሰጡትን ሲያብቡ ማሰር፤ እንዲሰወሩ ማድረግና በድብቅ መግደል፤ ከተፈጥሮ ኃብታቸው ማስወገድ እና በአማራው ሕዝብ ላይ በጅምላ “ጥርጣሬ” እንዲኖር ማድረጉ አሁንም ቀጥሏል። ይህንን ነው “የቡዳ ፖለቲካ” ብሎ መተቸት። ለዘላቂና ፍትሃዊ ልማት ዋና ጠንቅ ነው፤ ማነቆ ነው።\nእንደዚህ ያለው የብሄር ጥላቻና አግላይነት ለሰላም፤ ለእርጋታ፤ ለአገር ሉዐላዊነትና ለሕዝብ አንድነት ጸር ነው። የአማራውን ሕዝብ የድህነትንና የኋላ ቀርነትን የማይካድ ደረጃ እኔ ሳልሆን፤ አልጀዚራ በማስረጃ ተደግፎ ሲያቀርብ እንዲህ ብሏል። “የአማራው ሕዝብ ከሌሎች የኢትዮጵያና የአፍሪካ ሕዝቦች በበለጠ ደረጃ ፍጹም ደሃ፤ ኋላ ቀርና በበሺታ የሚሰቃይ ሆኖ አግኝተነዋል” ብሏል። ይህ “የቡዳ ፖለቲካ” ሰለባ የሆነ ሕዝብ በአሁኑ መንግሥት ያገኘው ጥቅም ምን እንደሆነ ህወሓቶችና ኦነጋዊያን መረጃ ማቅረብ ይኖርባቸዋል።\nዓለም ባንክ ስሰራ በነበርኩበት ወቅት፤ የፖሊሲው ምክትል ፕሬዝደንት ጅም አዳምስ፤ ከምርጫ 97 በኋላ ብዙ ግር ግር ስለነበረ፤ ለድሃው ኢትዮጵያዊ በቂ የሆነ ድጎማ ማድረግ አለብን ብሎ ተሟግቶ Safety Net program ተመሰረተ። በዚህ ፕሮግራም መሰረት ባለፉት ሃያ አመታት በትግራይ ክልል ብቻ ሁለት ሚሊየን የትግራይ ሕዝብ አባላት በየዓመቱ በድጎማ ብቻ ሲደገፉ ቆይተዋል። ህወሓቶች የሚለገሰውን የውጭ እርዳታ ለምን ተጠቅመው ይህ ሕዝብ ራሱን እንዲችል አላደረጉም የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ አግባብ አለው። በተጻራራው ያደረጉትን ትኩረት ስጡት። አብዛኛውን የውጭ እርዳታ የነጠቁት፤ ቪላዎች የሰሩበት፤ የሰረቁት፤ ከአገር ያሸሹት እነሱ ናቸው። የህወሓት ከፍተኛ ባለሥጣናት በድሎት እየኖሩ የትግራይ ሕዝብ በደህንነት መረብ ድጎማ ሲሰቃይ ኖሯል። ዛሬ የዓለም ሕብረተሰብ “የአዞ እንባ” ሲረጭ ስመለከት ጥገኝነትን እንደ ተለመደ ነገር መቀበላቸውንና ለራሳቸው አጎብዳጅ የሆነን ቡድን እንደሚደግፉ እንድትረዱት እፈልጋለሁ። ህወሓት የውጭ ኃይሎች አገልጋይ ቡድን ነው።\nህወሓት ለመቀሌና ለአክሱም ሕዝብ የውሃ ጉድጓድ ለምን አልሰራም? የተሰራውን መሰረተ ልማት ለምን አፈረሰው? የህወሓት የበላዮች ለምን ልጆቻቸውን በዘረፉት ኃብት እየደገፉ ውጭ ልከው በድሎትና በደህንነት እንዲኖሩ አደረጉ? የድሃውን ወጣት ለምን የእሳት እራት አደረጉት? በውጭ በሰላምና በድሎት የሚኖሩት ህወሓታዊያን ከአገር ተሰርቆ የወጣውን የሰላሳ ቢሊየን ዶላር ትርፍራፊ እየተጠቀሙና አቤቱታ አቅራቢዎችን እየተጠቀሙ ኢትዮጵያንና ጥሮ ግሮ የሚኖረውን ሕዝብ ከማስጨነቅ ይልቅ ለምን ይህንን ግዙፍ መዋእለንዋይ መልሶ ለማቋቋምና የተራበውን የትግራይን ሕዝብ ከድጎማ ድባብ እንዲላቀቅና ኮርቶና ደልቶት እንዲኖር አይደግፉትም?\nአብሮና ተሳስሮ የመኖርን ትሥስር የደመሰሰው ህወሓት ነው።\nእንደ ብረት የተሳሰረ ሕዝብ ለመፍጠር ከተፈለገ ሁሉም የኢትዮጵያ ዜጎች በማንኛውም ኢትዮጵያ መብታቸው በሕግ የተጠበቀ መሆን ይኖርበታል። የመኖር፤ የመንቀሳቀስ፤ኃብት የማካበት መብታቸው መከበር አለበት። የዜግነት መብት ሊሸራረፍ አይችልም። የሚሸራርፉት የውጭ ኃይሎች የሚፈልጉት ኢትዮጵያን ለማፈራረስ መሆኑን ትኩረት ስጡት። የትግራይ ኢትዮጵያዊያንም ሆነ የአማራ፤ የኦሮሞ ሆነ የሶማሌ የዜግነት መብታቸው የተከበረባት ኢትዮጵያን ለመመስረት ቆርጠንና ተባብረን ካልተነሳን በስተቀር ኢትዮጵያ የመበታተን እድሏ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። የምእራብ አገሮች ይህንን የመበታተን ሴራ እንደሚፈልጉት መሆኑን በሌላ ሃተታ ላይ አስስቤአለሁ። ይህ እንዳይሳካ የምንመኝ ኢትዮጵያዊያን በጋራ ሆነን ማድረግ ያለብን አስኳል ጉዳይ፤ የዘውጉ ሕገ መንግሥትና የክልሉ አጥር እንዲነሳ ማድረግ ነው። ራሳችን የፈጥረነውን የዘውግ ስርዓት ለማፍረስ ካልቻልን ፈረንጆቹን መተቸት በቂ አይደለም።\nፈረንጆች ቢወዱም ባይወዱም፤ ቢክዱም ባይክዱም፤ ህወሓት የሰራቸው ወንጀሎች ሊካዱ አይችሉም። የተገረፈው፤ የተዋረደው፤ መንፈሱ በየቦታው የተነካው፤ የተዘረፈው፤ በተከታታይ ክህደት የተካሄደበት የኢትዮጵያ ሕዝብ የህወሓትን መሰሪነትና ተላላኪነት ያውቀዋል። ህወሓታዊያን በኢትዮጵያዊነታቸው ያፍራሉ። ለፈረንጆችና ለግብጾች ታዛዢነትንና አጎብዳጅነትን ይመርጣሉ። ለምን?\nየምእራብ መንግሥታት ሆነ ብለው ችላ ያሏቸው የህወሓት ክፋት፤ ጥፋትና ወንጀሎች ምንድን ናቸው?\nራሱን የትግራይ ማርክሲስት-ሌኒኒስት ሊግ ብሎ ከሰየመ በኋላ ተፎካካሪዎቹን እያጥፋና እያሳደደ ራሱን የትግራይ ነጻ አውጭ ግንባር ወይንም ትህነግ ብሎ ሰየመ። ዋናው ዓላማው ከኢትዮጵያ ተገንጥሎ ታላቋን የትግራይን ሪፐብሊክ መመስረት ነበር።\nለትግሉ አመቻች የሆነውን መርሃ ግብር (Manifesto) ያዘጋጀው የአማራው ሕዝብ፤ ልክ እንደ ፈረንጆቹ ቅኝ ገዢዎች ተመሳሳይ በሆነ ደረጃ ዋናው የትግራይ ሕዝብ ጠላት ነው ብሎ ፈረደበት። የአማራው ሕዝብ እንደ ማንኛውም የኢትዮጵያ ሕዝብ በመካከሉ በመደብ የተከፋፈለ መሆኑን ፋይዳ ቢስ አድርጎ አማራው በያለበት ተከታታይ ውርደትና ጥቃት እንዲካሄበት ፈረደበት፤ ወነጀለው፤ እንዲጋለጥ አደረገው፤ ወዳጆችና አጋሮች ገበየበት/ ገዛበት።\nሀወሓቶች የራሳቸው የትግራይ ክልል ረዢም ታሪክ ያለው መሆኑንና ከሌላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር አንድ አካል መሆኑን ቢያውቁትም፤ ለኢትዮጵያ ባላችው ጥላቻ የኢትዮጵያ ታሪክ ረዢም አይደለም። ኢትዮጵያን የመሰረቷት አጼ ምኒልክ ናቸው፤ ከእሳቸው በፊት ኢትዮጵያ የምትባል አገር የለችም ነበር። የኢትዮጵያ ታሪክ የመቶ ዓመታት ታሪክ ብቻ ነው ብለው አስተጋቡ። ኤርትራ የኢትዮጵያ አካል አይደለችም ብለው ፈረዱ። ኢትዮጵያ የባህር በር እንዳይኖራት አመቻቹ። ይህ ከፍተኛ ክህደት ነው።\nማርክሲስት ሌኒኒስት መሆናቸውን በተግባር ተርጉመው የማእከላዊውን መንግሥት ስልጣን ከያዙ በኋላ፤ የመንግሥት ስልጣን አስተዳደራቸውን አብዪታዊ ዲሞክራሲ እና ዲሞክራሳዊ መአከላዊነት በሚሉ የበላይነት ስልቶች ለአናሳ ዘውግ የበላይነትና ቁጥጥር አመች በሆነ ደረጃ ወሳኝ የሆኑትን ተቋማት ሁሉ በትግራይ ተወላጆች አስይዘው ኢትዮጵያን ለመቆጣጠርና ለሃያ ሰባት ዓመታት ለመግዛት ቻሉ። ይህንን ቅርስ ከህወሓት የወረሰው አካል የኦሮሞ ብልጽግና ፓርቲ ለበላይነቱ ስለሚረዳው ዛሬም አልተቀየረም። ህወሓትን በሚመለክት ልቆጠብና አንድ ጥያቄ ላቅብ። የምእራብ አገሮች ኮሙኒስት ቻይናን፤ ሰሜን ኮርያን በአንድ ፓርቲ፤ የኮሙኒስት ማእከላዊነታቸው እየተቹ ለምን ይህንን ማርክሲስት ቡድን ደገፉት?\nህወሓት በ 1991 የፖለቲካ ሥልጣን ከያዘ በኋላ ሁሉም የአፍሪካ አገሮች በዘውግ መደራጀት አፍራሽ ነው ብለው የከለከሉትን መርህ ወደ ጎን ትቶ፤ በብሄርና በቋንቋ መለያዎች አጣምሮ፤ የመገንጠል መብትን ሕጋዊ አድርጎ፤ ኢትዮጵያን ገዛ፤ ድርጅታዊ ምዝበራ አካሄደ። ወንድም ወንድሙን እንዲጠራጠር፤ እንዲገድል አደረገ። ይህንን የከፋፍለህ ግዛው ስልታዊና ጸረ-ዲሞክራሳዊ ሕገ መንግሥት ነው ህወሓት ለኢትዮጵያ ሕዝብ ያወረሰው። የዪጋንዳው ፕሬዝደንት ሙሰቬየኒ ለኢትዮጵያ ተጨንቀው “ጥንታዊዋንና ታሪካዊዋን ኢትዮጵያን እየናዳት የሚገኘው የዘውግ ፖለቲካ ነው” ያሉት ትክክል ነው።\nአድናቆትን ያገኘው መለስ ዜናዊ የምእራብ አገሮችን፤ ተቋማትን፤ በተለይ የገንዘብና የእርዳታ ድርጅቶችን በከፍተኛ ደረጃ ማረካቸው። መድብለ ፓርቲ፤ የሜድያ ነጻነት፤ ነጻና ፍትሃዊ ምርጫ ወዘተ እፈቅዳለሁ። የግል ኢኮኖኖሚውን አስፋፋለሁ፤ የሕዝብና የመንግሥት የነበሩትን ድርጅቶች ሁሉ የግል አደርጋለሁ የሚል ቃል ኪዳን ገባላቸው። የኢትዮጵያን ለም መሬት መቸርቸር ጀመረ። ኢትዮጵያ ከህወሓት መራሹ መንግሥት በፊት አግኝታ የማታውቀውን ግዙፍ እርዳታ ማግኘት ጀመረች። በየዓመቱ እጥፍ “አሃዝ እድገት” ተቀዳጀች ተብሎ ይመዘገብ ጀመረ። የህወሓት ባለሥልጣናት፤ ቤተሰቦችና ወዳጆቻቸው በህልማቸው አስበውት የማያውቁትን የገቢ መጠን አገኙ። ከሰላሳ ቢሊየን ዶላር በላይ የሚገመት የውጭ ምንዛሬ ከኢትዮጵያ ድሃ ሕዝብ ተዘርፎ፤ በሕገወጥ መንገዶች ወደ ውጭ አገሮች ተላከ። ዛሬ ኢትዮጵያን ለማጥቃት ይጠቀሙበታል። ይህ ነው፤ ህወሓትን የማፍያ ቡድን የሚያስብለው። ህወሓት የኢትዮጵያን ካዝና ባዶ ያደረገ ቡድን ነው። ሌላውን እንርሳውና የትግራይን ድሃ ሕዝብ እንኳን ከአሰቃቂ ድህነት አሮንቃ አላወጣውም።\nየኢትዮጵያ የውጭ እዳ መጠን ለምን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሰ? የሚለውን ለመመለስ የሚቻለው የህወሓትን ማፊያ ባህርይና ስራዎች፤ በተለይ፤ ድርጅታዊ ምዝበራ ለመገንዘብ ሲቻል ብቻ ነው። የምእራብ ለጋስ መንግሥታትና አበዳሪ ድርጅቶች ይህንን አያውቁም ለማለት አልችልም፤ ያውቃሉ። ግን የሚያገኙት ጥቅምና አገልግሎት ስላለ፤ ሰላሳ ቢሊየን ዶላር ለነሱ ፋይዳ የለውም። አብዛኛው የውጭ ምንዛሬ ተመልሶ የገባው ወደ ራሳቸው አገሮች ነው። በአሜሪካ አገር እንኳን የተሰሩትን የኪራይ ቤቶች፤ ቪላዎች፤ ሱቆች፤ ለይተን ገና አናውቃቸውም።\nህወሓት መራሹ መንግሥት ስልጣኑን ከያዘ በኋላ ኢትዮጵያ በዝቅተኛ ሲታሰብ አርባ ቢሌየን ዶላር እርዳታ አግኝታለች። አንድ አገር በውጭ እርዳታና ድጎማ ሊበለጽግ ቢችል ኖሮ ኢትዮጵያ ቢያንስ መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገሮች መካከል አንዷ ትሆን ነበር። ዛሬ ኢትዮጵያ በነፍስ ወከፍ ገቢና በማህበረሰባዊ ልማት መስፈርቶች ድሃና ኋላ ቀር ከሆኑት አገሮች መካከል አንዷ ናት። የህወሓትን ቢሊየኔሮችና ሚሊየኔሮችን በአንድ በኩል፤ በሌላ በኩል በትግራይ ብቻ በየዓመቱ ላለፉት ሃያ ዓመታት ብቻ በድጎማ የሚኖረውን ሁለት ሚሊየን ድሃ ሕዝብ አነጻጽሩትና ራሳችሁ ፍረዱ። የህወሓት ናፋቂዎች ህሊና ቢሶች ናቸው።\nየምእራብ አገሮችና አበዳሪ ድርጅቶችም መተቸት ያለባቸው በዚህ መስፈርት ነው። ድጋፋቸውን ማን ማረከው? ድጎማ ብቻውን አይሰራም። ድጎማውና ብድሩ በጥቂቶች ከተማረከ ደግሞ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ኪሳራ መሆኑ አይቀርም።\nየምእራብ አገሮችና ተቋማት ህወሓት ኢትዮጵያን ሰጥ፤ ለበጥ አድርጎ ሲገዛ በነበረበት ወቅት የፈጸማቸውን ግፎችና በደሎች ለምን ጊዜው እንደረሱት የማይገባው እትዮጵያዊና ለህሊናው ብቻ የሚገዛ ፈረንጅ ያለ አይመስለኝም”። ለምሳሌ፤ ምርጫ ዘጠና ሰባትን ተከትሎ በተከሰተው ሕዝባዊ እምቢተኛነት ብቻ አስር ሽህዎች ታስረው ነበር። የህወሓት አልሞ ተኳሾች የኦሮሞውንና የአማራውን ወጣት በገፍ ጨፍጭፈውታል። በአንድ ወቅት፤ የኢትዮጵያ መንግሥት በዓለም ደረጃ ጋዜጠኞችን፤ የተፎካካሪ ፓርቲ መሪዎችን በማሰርና በማሳደድ የመጀመሪያውን ደረጃ ይዞ ነበር። የአፈናና የጭካኔ ሕጎችን (Draconinan Proclamations) አውጇል ተብሎ ተከሶ ነበር። የአሜካ ምክርት ቤት H.R. 128 የተባለውን ውሳኔ ያወጣው ለምንድን ነበር? እንዴት ተረሳ? የኢትዮጵያ ሕዝብ ትንሽ መተንፈስ የጀመረው ጠቅላይ ሚኒስትር ዶር ዐብይ አሕመድን መሪ እንዲሆኑ የኢህአዴግ አመራር ከመረጠ በኋላ መሆኑ ለምን ጊዜው ተረሳ?\nየምእራብ አገሮችና ተቋማት በይፋም ባይሆን ውስጥ ለውስጥ፤ ህወሓት የትግራይ ተወላጆችን ብቻ እየመረጠና እያሰለጠነ አብዛኛዎቹን የመንግሥት ተቋማት–ደህንነትና መረጃን፤ መከላከያን፤ ቴሌኮምን፤ መብራት ኃይልን፤ የውጭ ጉዳይና የዲፕሎማት መስሪያ ቤቶችን፤ አየር መንገድን፤ የአገር ውስጥና የውጭ ገበያ መስሪያ ቤቶችን፤ የከተማና የገጠር መሬት ድልደላ መስሪያ ቤቶችን፤ የግንባታና የመገናኛ ድርጅቶችን፤ ጉምሩክን፤ ከባድ እንዲስትሪዎችን ወዘተ በበላይነት መያዙ አስጊ ሁኔታ ፈጥሯል ይሉ አልነበረም? ዓለም ባንክ በነበረበርኩበት ወቅት ይህን ትችት እሰማ ነበር። እኔም ይህን አይን ያወጣ ዘውጋዊ አድልዎ ለኢትዮጵያ አደገኛ ነው እያልኩ እከራከር ነበር። የኢትዮጵያ ኢምባሲዎች ሙሉ በሙሉ በህወሓት ካድሬዎች ተይዘው እንደ ነበረ የአደባባይ ምስጢር ነው።\nበትግራይ የተከሰተውን ቀውስ በተናጥል መገምገም አደገኛ ነው። የምእራቡ ዓለም መንግሥታትና ተቋማት ኢትዮጵያን ለመርዳት ፍላጎት ካላቸው ቢያንስ የሚከተሉትን ሃቆች ያስተናግዱ እላለሁ። ህወሓት፤\nለትግራይ ክልል ሕዝብ ለሃያ ዓመታት ከጎኑ ሆኖ ተራውን ድሃ ወንድም/እህቱን በቅንነት በጨዋነት፤ በልዩ ልዩ ዘርፎች–አንበጣን ከመከላከል ጀምሮ በራሱ ወጭ መጠለያዎችን እስከ መገንባት ድረስ–ያገለግል የነበረውን የሰሜን እዝ አባላትን በዘውግ ለይቶ ጥቃት ፈጽሞበታል፤ ኢትዮጵያን ከድቷታል፤ የእዙን አባላት ገድሏል፤ አቁስሏል፤ ትጥቁን አስፈትቷል፤ ጫማውን አውልቆ እንዲሸሽ አድርጓል፤ የማቾቹን እሬሳ በየመንገዱ ጥሏል።\nየኢትዮጵያን የመከላከያ ኃይል ለማዳከም ባቀደው መሰረት፤ ከባድ መሳሪያዎችን፤ መገናኛዎችን፤ ስትራተጅክ ግንኙነቶችን አፍርሷል፤ ኢትዮጵያ ለውጭ ጠላቶች ጥቃት እንድትጋለጥ አድርጓል።\nየጦር አውድማውን ውደ አማራው ክልል ለማስፋፋት ባለው እቅድ፤ የጎንደርንና የባህር ዳርን አየር ማረፊያዎች በሮኬት ደብድቧል፤ ንጹሃንን ገድሏል፤ ሃብት አውድሟል። ግጭቱን ቀጠናዊ ለማድረግ የአስመራን አየር ማረፊያ በሮኬት ደብድቧል፤ የኤርትራን ብሄራዊ ደህንነት ስጋት ውስጥ አስገብቷል።\nበማይካድራ በሚዘገንን ደረጃ ከ 1,200 በላይ የሚሆኑ አማራዎችን በዜግነት መለያቸው ምክንያት ጨፍጭፏል። ሳምሪ ለተባለው ላሰለጠነው የወጣት አጥፊ ቡድን መሳሪያና አመራር ሰጥቷል። አካባቢው ከህወሓት አስከፊ ቁጥጥር ነጻ ሲወጣ ወንጀለኛው ቡድን ወደ ሱዳን እንዲሸሽ አድርጓል። በአሁኑ ወቅት ራሱን መልሶ ለጥቃት በማዘጋጀት ላይ በሱዳንና በግብጽ ለሚደገፈው የህወሓት ጽንፈኛ ቡድን አጋር ሆኗል። በአክሱም ከተማ አሰቃቂ ጭፍጨፋ እንዲካሄድ ሁኔታዎችን አመቻችቷል፤ የእልቂቱ ተባባሪ ሆኗል።\nየትግራይ ሕዝብ በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ እንዲነሳ ለማመቻቸት ባደረገው ስሌት መሰረት፤ በትግራይ አስሯቸው የነበሩትን “30,000 ወንጀለኞች ፈታ፤ ከእነዚህ 10,000 የሚሆኑት ታስረው የነበረው በመቀሌ ነው። እነዚህ ወንጀለኞች የት ሄዱ? ምን ይሰራሉ? በሌብነት፤ በዘረፋ፤ በማጅራት መችነት፤ ሴቶችን በመድፈርና በሌሎች የሁከት ፈጠራ ስራዎች ይሰማሩ አይሰማሩ እንዴት እናውቃለን? እነዚህና የህወሓት እርዝራዢዎች በአሁኑ ሠፊ ጥፋት ምን ሚና አላቸው?\nየክልሉ ድሃ ሕዝብ የሚገለገልባቸውን ተቋማት–አየር ማረፊያዎች፤ የኤሌክትሪክና የቴሌኮም መሳቢያዎች፤ የህክምና መገልገያዎች የመሳሰሉ–ሆነ ብሎ አወደማቸው። ሰብአዊ እርዳታ ያለ ምንም ስጋት እንዳይሰራጭ መሰናክል የሆነው ህወሓት አይደለም? የኢትዮጵያ መንግሥት 70 በመቶ የሚሆነውን ሰብአዊ እርዳታ እየሰጠ ለምን ይህን ሃቅ የሜድያ ሽፋን አይስጠውም? ማንን ለመጉዳትና ለመንቀፍ ታስቦ ነው?\nህወሓት፤ እነዚህንና ሌሎችን በኢትዮጵያ ታሪክ ተሰርተው የማያውቁ ግፎችንና በደሎችን ከፈጸመ በኋላ፤ “ከደሙ ንጹህ ነኝ” በሚል ትርክት የውጭ መንግሥታትንና ድርጅቶቻቸውን፤ ለዚሁ እኩይ ተግባር ያሰለጠናቸውን አክቲቪስቶች ኢትዮጵያን፤ በተለይ ዝነኛውን የኢዮጵያን መከላከያ ኃይል እንዲያወግዙ ቀሰቀሳቸው። ይህ ትርክት አሁንም በሰፊው ይካሄዳል።\nእኔን እጅግ የሚያሳስበኝ የውጩ ትችት ሳይሆን፤ የህወሓትን ፈለግ የተከተሉ የአገር ውስጥ የዘውግ ጽንፈኛ ኃይሎች ናቸው። አንዳንድ በኢትዮጵያ ምክር ቤት የተነሱ ትችቶችና ፈር የለቀቁ ጥያቄዎች ውጭ ከሚተረከው በምንም ሊለዩ አይችሉም። ህወሓት እየፈረሰ ነው ቢባልም ተተኪዎች በኢትዮጵያ ላይ እያንዣበቡባት ይታያሉ።\nቀጣዩን በመጭው ሳምነት ይመልከቱ\nPrevious Postበኢትዮጰያ ለኬሚካል ርጭት የሚያበቃ የአንበጣ መንጋ የለም ሲል የግብርና ሚኒቴር ገለጸ፡፡\nNext Postወ/ሮ አዳነች አቤቤ በመዲናዋ የሕዝብ ትራንስፖርት አገልግሎት አሠጣጥን ጎበኙ\nየሜቴክ የቀድሞ 4 አመራሮች ከተከሱሰበት የሙስና ወንጀል ክስ ከእስር እንዲፈቱ ታዘዘ


«ኮርማ አርደን ሰላምን እናበስራለን! ካሁን በኋላ ጦርነት የለም!!!» አባገዳዎች | EthioReference >\n«ኮርማ አርደን ሰላምን እናበስራለን! ካሁን በኋላ ጦርነት የለም!!!» አባገዳዎች\n«ኮርማ አርደን ሰላምን እናበስራለን! ካሁን በኋላ ጦርነት የለም!!!»\nበሳምራዊት ግርማና ጽጌረዳ ጫንያለው\nአምቦ፡- ባለፈው ማክሰኞ በተዘጋጀው የውይይት መድረክ ላይ የኦነግ ሰራዊት ለአባገዳዎች መሰጠቱን፣ መንግስትም የተለያዩ ድጋፎችን እንደሚያደርግ ቃል መግባቱን ተከትሎ ተግባሩን የሚከታተል ኮሚቴ መዋቀሩ ይታወሳል። በዚህም መሰረት ኮሚቴው ወደ አምቦ ተጉዞ ሦስት አካላትን ማለትም የአንቦ ዩኒቨርሲቲን፣ አባ ገዳዎችንና የአካባቢው ማህበረሰብን እንዲሁም የጀስቲስ ፎር ኦል መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅትን በማካተት ስለ እርቀሰላም ጥቅምና ውጤት በመመካከር ሰላም የማውረድ ሥራ ሰርቷል።\nበማክሰኞው ዕለት በነበረው ውይይት አንድ ምሁር «ኦሮሞ እንዲታረቅ ከብት ማረድ ያስፈልጋል። ስለዚህም እኔን እረዱኝና እርቅ አውርዱ» በማለት ለሰላም ራሳቸውን አሳልፈው በመስጠታቸው በዚያው የሚገኙ የውይይቱ ተሳታፊዎች «እርሶም አይታረዱ ሰላምም ከመስፈን አይቀር፤ ኮርማ አርደን ሰላምን እናበስራለን ። ካሁን በኋላ ጦርነት የለም» በማለት የገቡትን እውን አድርገዋል።\nበውይይት መድረኩ ላይ የኮሚቴው ጸሃፊ አክቲቪስት ጃዋር መሀመድ የሰላምን ጠቀሜታ በማውሳት ኮሚቴው በሚገባ ተወያይቶ የደረሰበትን ስምምነት እንደገለፁት «በ20 ቀናት ውስጥ በጫካ ያለው የኦነግ ሰራዊት በሰላማዊ መንገድ ወደ ህዝብ እንዲቀላቀል ኮሚቴው ትዕዛዝ አስተላልፏል። በዚህም መጪው አስር ቀናት የዝግጅት ጊዜ ይሆናሉ። ከአስር ቀናት በኋላ ደግሞ በየደረጃው ኮሚቴ ተቋቁሞ ለሠራዊቱ አቀባበል ይደረግላቸዋል። ከዚያም ወደ ካምፕ ይገባሉ» ብለዋል።\nአክቲቪስት ጃዋር ጦርነት መቆሙን፣ ይህንን የማይቀበል አካል በኦሮሞ ህዝብ ዘንድ ምንም እውቅና እንደማይኖረውና እንደሚወገዝ ፤ ሰላም እንዲመጣና ትዕዛዙ ተግባራዊ እንዲሆንም በመንግስት በኩል አስፈላጊው ድጋፍ ሊደረግ እንደሚገባ ገልጸው፤ ኦነግ አስፈላጊውን ስልጠና ከወሰደም በኋላ ፍላጎት ያለው በፀጥታው ዘርፍ፤ የማይፈልግ ደግሞ በራሱ እንዲሰራ ማገዝ ላይ ከመንግስትም ሆነ ከማህበረሰቡ ድጋፍ ሊደረግለት እንደሚገባ አሳስበዋል።\nየጉጂ አባገዳ ጅሎ ማኖ በበኩላቸው «አንድ ወር ሙሉ በሰላም ዙሪያ አስተምረናል፤ ሰላምን ሰብከናል፤ ይሁንና ለውጡ በዚህ ፍጥነት ይመጣል ብለን አላሰብንም። ጥረታችን ውጤት አምጥቶ በማየታችን በጣሙን ተደስተናል። ይህ የሚያሳየው ደግሞ ህዝቡ፣ ፖለቲካ ፓርቲዎችና መንግስት ምን ያህል ለአባገዳዎች እንደሚታዘዙና ለገዳ ሥርዓት ትልቅ ቦታ እንደሚሰጡ የተገነዘብንበት ነው፡፡ ይህንን ሰላምና መከባበር መጠበቅ ያስፈልጋል፡፡ በተለይም ማህበረሰቡ ለሰላም መስፈን እንቁ ባህል አለውና ሊጠብቀው ይገባል» ብለዋል።\nየአምቦ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዚዳንት ዶክተር ታደሰ ቀንኣ እንደተናገሩት፤ አሁን የተገኘውን ለውጥ ለማምጣት ብዙ ዓመታት ተቆጥረዋል፤ ብዙ መስዋዕትነትም ተከፍሎበታል፤ ከጦርነት ምንም አይገኝም። በፖለቲካ ሥርዓት አልበኝነት ህዝቡ ዋጋ መክፈል የለበትም። ስለሆነም ይህንን ለውጥ ለማስቀጠል ቅድሚያ ለሰላም መስጠት አማራጭ የሌለው ጉዳይ ነው። በሰላማዊ መንገድ የተገኘውን ለውጥ ለመደገፍ ሁሉም መረባረብ አለበት።\nየጀስቲስ ፎር ኦል መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት ዳይሬክተር ፓስተር ዳንኤል ገብረስላሴ «የኦሮሚያ ሰላም ማለት የኢትዮጵያ ሰላም ነው። ኦሮሞ የሰራው ባህል ትክክለኛ ኢትዮጵያዊነትን ያሳያል። ለዚህም ምስክሩ እኔ ነኝ። በባህሉ በማደጌ ለአባቶች ክብር እሰጣለሁ። ስለዚህ ክብሩ የሆነውን ሰላም ማስከበር ላይ መስራት ግድ ነው። ሰላም ከሌለ አገር መገንባት አንችልም። በባህላዊ መንገድ እርቀሰላምን ማውረድ የሚደገፍና ትውልድ የሚያስተምር በመሆኑ መጠቀም ያስፈልጋል» ብለዋል።\nየኦዲፒ ማዕከላዊ ኮሚቴ አባል አቶ ሞገስ ኤደኤ በበኩላቸው፤ አባገዳዎች ያደረጉትን ሥራ አድንቀው ፤ ለሰሩትም ሰላም የማስፈን ሥራ ምስጋና እንደሚገባቸው፤መንግስትም በሚደረገው እንቅስቃሴ ሁሉ አስፈላጊውን ድጋፍ እንደሚደረግ፤ ሂደቱ ከተወሰነው ጊዜ ቢፈጥን በኦሮሚያ ክልል የተስተጓጎለውን ትምህርት መልሶ ለማስቀጠል እንደሚያስችል አስገንዝበዋል።


የሲልታል ባለሙያ-Alt እና የርዕስ ጽሑፍ /. እንዲህ ያለው ለምንድን ነው?\nየሬቨን ሶፍትዌርን የሚጠቀሙ ሰዎች በአርዕስቱ ጽሑፍ እና በ alt tags መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ ይፈልጋሉ. WordPress ን ለሚጠቀሙ ሰዎች, የምስል ሰቀላ ሞዱሎች ለህት መግለጫዎች, ለፊልሞች, ለገለፃዎች እና ለውጥ ጽሑፍ ክፍሎችን ያቀርባሉ. ለስልጹ ርእስ እና ለአጠቃላይ ጽሁፎች አንድ አይነት ቁልፍ ቃላትን ላያደርጉ ወይም ላያደርጉ ይችላሉ; በእውነቱ, ተገቢ የሆኑ የመለያ ቁልፍ ቃላትን ማካተት አለብዎት ወይም አርእስት ክፍት ሊተው ይችላል.\nበዚህ ጽሁፍ ላይ Nik Chaykovskiy ሴልታል ከፍተኛው የደንበኞች ተሳታፊ ሥራ አስኪያጅ በምስሎች ውስጥ አርእስት እና የርዕስ ጽሑፍ በማከል የተለያዩ ጥቅሞችን ይነግርዎታል.\nየ alt tags መለያዎችን ጨምሮ በጣም የተለመዱት ስህተቶች አንዱ ነው. መፈለግ የፍለጋ መፈለጊያ ዘራፊዎች እና ሮቦቶች ያለምንም ጽሑፍ ምስሎችን መለየት እንደማይችሉ መርሳት የለብዎትም. በተጨማሪም, ይዘትዎን እና ስዕሎችዎን ለማመቻቸት እድሎችን ያጣሉ. ምስሎቹን በስዕላዊ መግለጫው ውስጥ አይሰርዝም በርሱ ወይም በአሳሽ ውስጥ ምስሎችን ያሰናበተ ለማንኛውም ሰው መጥፎ የተጠቃሚ ተሞክሮ ነው. እንደዚሁም, ለግንዛቤ እና ለዓይነ ስንኩላን ሰዎች ጥሩ አይደለም. እንደ ወርልድ ዋይድዌይ (Web Wide Web Consortium) መግለጫው, የ alt tags በፅሁፍ አማራጭ ሲሆን የማየት ችግር ያለባቸው ሰዎችም ከእነሱ ሊጠቀሙ ይችላሉ. የተጠቃሚው ወኪል, Googlebot ስዕሎቹ በቀጥታ ማየት አይችልም, ስለዚህ የፎቶዎችዎ ባህርይ በ alt tags..ከዚህም በላይ የቃላቱ ጽሑፍ ማየት ለተሳናቸው ሰዎች ድር ጣቢያዎችን በቀላሉ ለማሰስ ይረዳል. አካል ጉዳተኛ ለሆኑ ሰዎች, የተተወው ጽሑፍ በማያ ገጽ አንባቢ ይነበባል.\nየርዕስ መለያዎችን ተጠቀም\nalt ባህሪዎች ለዚሁ የፍለጋ ሞተር ቃለኞች ናቸው, የርዕስ መለያው ለሰብ አንባቢዎች ነው. ስለዚህ, ርዕሶቹን እና የርዕሰትን መለያዎች አንባቢዎች እንዲሰሩት ለማበረታታት እንደ ጥሪ ጥሪ አድርገው ሊጽፉ ይችላሉ. ተመሳሳዩ ጽሑፍ ከማህበራዊ ማህደረ መረጃ መገለጫዎ የበለጠ ብዙ ትራፊክ ለመንዳት ስራ ላይ ሊውል ይችላል.\nአርእስት እና ጽሑፉ ጽሑፍ መቅዳት እችላለሁን\nብዙ ምስሎች ያሉባቸው ብዙ ገፆች ካለህ ዋና ዋናዎቹ እና የርዕስ ጽሑፎችን ይልቅ የተለየ ቁልፍ ቃላት እና ሀረጎች መጠቀም ትችላለህ. ነገር ግን ቁልፍ ቃል አስቂኝ መጥፎ እና በማንኛውም ወጪ እንዳይወገድ መተው የለብዎትም. በምትኩ, ስለ ምስሎቹ አንዳንድ ዝርዝሮችን ማቅረብ እና ዋናው ቁልፍ ቃል ማካተት አለብዎት. ሁለቱንም ቁልፍ ቃላቶችና ሐረጋት ለርዕስ እና ለ alt tags. በመሰረቱ, የምስል አርዕስቶች የተለመደው የፖስታ ልኡክ ጽሁፎች ወይም አርዕስት ርእስ ተከታዮች መከተል አለባቸው - እነሱ ግልጽ, አስገራሚ እና ተስማሚ መሆን አለባቸው.\nበድህረ-ገፅ (ኦድ ላይ) ኦርኪንግ እና አርእስት ጽሑፍን መጠቀም እችላለሁን\nየ Raven ድረ ገጽ ፈታኝ እየተጠቀምክ ከሆነ የአጭር መግለጫህ ገፅ የተለያዩ የስህተት መልዕክቶችን ያሳያል. ብዙ ስህተቶች በስዕሎቹ ውስጥ ባዶ እና የተባዙ የርዕሶች ባህሪ ውጤት ናቸው. ለተጠቃሚዎች ለማሳወቅ እና ችግሩን በተመለከተ ግንዛቤ ለማስጨብጥ Raven ሁልጊዜ እንደዚህ ያሉ ምስሎችን ያቀርባል. የእርስዎ ጣቢያ በመቶዎች እስከ ሺዎች የሚቆጠሩ ገጾች ካሉ ለውጦቹን እራስዎ ማድረግ እና SEO ማቀፍ ያስፈልግዎታል. በአማራጭ, ከጣቢያው ኦዱተር ሪፖርት ላይ የቃላቱን እና የርእስ ጽሑፎችን ማስወገድ አለብዎት. በእንቅስቃሴው ውስጥ በምስሉ የፋይል ስም ውስጥ ቁልፍ ቃላትን ማካተት አለብዎት እና ተመሳሳዩን ርዕስ እና alt ባህሪያትን መጠቀም የለባቸውም Source . በተጨማሪም, ለምስሎችዎ ጥራቱ ትኩረት መስጠትና መጠነቂያዎቻቸውን መጠነቅ አለብዎት


አቡነ ሰላማና አጤ ቴዎድሮስ!!! (ሳሚ ዮሴፍ) | EthioReference >\n2:08 am - Thursday December 9, 2021\nአቡነ ሰላማና አጤ ቴዎድሮስ!!! (ሳሚ ዮሴፍ)\nPosted by admin\t| 16/05/2020 | 0\nአቡነ ሰላማና አጤ ቴዎድሮስ!!!\n…አቡነ ሰላማ ከግብጽ ሀገር ሲመጡ የተከፈለው አስር ሺ ብር ነው። የዋሁ የኢትዮጵያ ህዝብ ይህን ያህል ገንዘብ ከፍሎ ጳጳስ ማስመጣቱ በየሀገሩ እየዞሩ ቅስናም ድቁናም እየሰጡ ኃይማኖቱን እንዲጠብቁለትና እንዲያስፋፉለትም ነበር።\nቴዎፍሎስ ዎልድ ሜየር እንደጻፈው አባ ሰላማ ግን ሀገር ለሀገር አልንከራተትም ብለው ትንፋሻቸውን በስልቻ እየሞሉ ወደ ጎንደርና ጎጃም ይልኩ ነበር። አንድ ሰው ለመቀሰስ በሚፈልግበት ጊዜ ከስልቻው መጠነኛ ትንፋሽ በሚፈልጉበት ጊዜ በራሱ ላይ ይነፉበትና ቄስ ሆነ ይባላል።\nጎንደሮች ጎጃሞች ቅብዓቶችና የጸጋ ልጆች የሚባሉት አንድ ወገን ሁነው ተሰብስበው ጳጱሱን አቡነ ሰላማን “ና ውጣ ሀገር ልቀቅ። ልቀቅ ሀገራችንን ኸዚህ አንተ ምን አለህ? ተነሣ ሂድ!” አሏቸው አቡነ ሰላማን። የጥቅምት ሚካኤል ለት ነው እሁድ። “ወንድሞቼ ዛሬ ሰንበት ነው ሚካኤል ነው። ዛሬን ልዋልና ነገ እለቅላችኋለሁ” አሉ አቡነ ሰላማ።\n“በሰንበት አጋንንተ አውጽእ” ይላል መጣፍ ትወጣለህ ትሄዳለህ”‘ አሏቸው። (በሰንበት አጋንንት አወጣ- ወንጌል) ተሰብስበው በደንጊያ! አሽከሮቻቸውንም አርድዕቱንም እሳቸውንም፤ እኒያንም አለቃ ኪዳነ ወልድንም በደንጊያ!\nያን ጊዜ መንግሥት የለ፤ መሳፍንት አደሉም እነ ራስ ይማም ናቸው የወሎና የየጁ እስላሞች። አቡነ ሰላማን ማ ያድናቸው? ወጡና ሄዱ። አቀበት ወጡና ኸላይ ኻፋፍ ሲደርሱ አማተቡ ፊታቸውን፤ ጸሎት አደረጉ_ “ጎንደር ባቢሎንን ያርግሽ! በባቢሎን የተፈረደ ፍርድ ይፈረድብሽ” አሉ። (በዚያ በቀለምሲስ የተጻፈች ባቢሎን የምትባል መከራ የወረደባት ሀገር አለች) ረግመው ተነስተው ኸዱ ተሰደዱና።\nትግሬ ኸዱና ደብረ ዳሞ ወጥተው አባ አረጋይ (አቡነ አረጋዊ) ገዳም ላይ ተቀመጡ። (አቡነ አረጋዊ ከተሰዓቱ ቅዱሳን ነው ቁጥራቸው። ሀገራቸው ግሪክ ነው) ደብረ ዳሞዎች ማኅበሩ መነኮሳቱ ኸመቁናቸው ትንሽ ደርጎ አወጡላቸው። የትግሬ መኳንንትና ሴት ወይዘሮ አባት አደረጋቸው። ያጤ ዮሐንስ እናት ወይዘሮ ሰንበቱ ሲወዷቸው እንዲህ አይደለም!\nአለቃ ኪዳነ ወልድ በትግሬ ሀገር ለሀገር ይሄዳሉ፤ ያቡነ ሰላማ ሹም ሁነው። አስነባቢ ናቸው፤ ቅስናና ዲቁና እሚፈልገውን እሳቸው እያዘዙ ሥልጣን ያሰጣሉ ካቡነ ሰላማ\nአንድ ቀን ማኅበሩ ሣታት ቁመው አድረው፤ የወር ባል ነው፤ “አባታችን እንደምን አደሩ፣ እንደምን ሰነበቱ፣ እንበላቸው እንጠይቃቸው” ተባብለው ተነስተው ኸዱ። ካህናቱ መጡ ሲሏቸው ጊዜ አቡነ ሰላማ ወጡና ገለጥ ብለው ተቀመጡ። “እንደምን ነዎ አባታችን ብርቱ ነው?” ሲሏቸው፤\n“ኧረ ዛሬ መከራ ሲያሳየኝ አደረ” አሉ።\n“እኔ የት አውቀዋለሁ? ሰይፍ መዞ ‘እንካ’ አለኝ። ሰይፍ ምን አረገዋለሁ? ምን ይሆነኛል? ‘እንካ አልኩህ ‘ ምን ይሆነኛል?\n‘እንካ!’ ምን ላርገው? ‘ካሣ ይሁንህ’ የምን? ‘ካሣህ ነው እንካ’\nእንዴ የምን ካሣ? ‘ካሣ ይሁንህ’ ሲለኝ ደንግጬ ብንን አልኩ።\nአቡነ ሰላማ ብዙ ዘመን አደለም ኢትዮጵያ የተቀመጡ? አማርኛ ለምደዋል።\n“አባታችን በደልዎ ከእግዚአብሔር ደርሦ ይሆናል! ሊክስዎ ይሆናል፣ ሊፈርድልዎ ይሆናል…እግዚአብሔር ዘንድ ደርሷል ግፍ” አሏቸው ማኅበሩ።\n“እንግዲህ እሱ ያውቃል!” ሲሉ፤ ያ ሀብለ ዳሞ (ገመድ) የሚጥለው ሲበር መጣ። እመጋቢ ቤት ሲሄድ ጊዜ ቤተክሲያን ናቸው የሉም አሉት። ወደ ቤተክሲያን ሲሄድ ጊዜ ኸጳጳሱ ቤት ህደዋል አሉት። ሲሮጥ መጣ።\n“ኧረ ክልጅ ካሣ ተልኬአለሁ ወዳባታችን የሚል ሰው መጥቷል!” አለ። ደነገጡ ሁሉም።\n“የማን ካሣ?” አሉት አቡነ ሰላማ።\n“ቶሎ በል! ግባ በሉት!” አሉት አቡነ ሰላማ። መልክተኛው መጣ። አውጥቶ ሰጣቸው ያጤ ቴዎድሮስን ወረቀት።\nይድረስ ላባታችን…ልጅዎ ካሣ ኃይሉ በስዎ ጸሎት እገሌን እገሌን ድል ነሳሁ፣ በስዎ ጸሎት የማርቆስ ኃይማኖት ሊቋቋም ይመስለኛል” የሚል ወረቀት መጣ። ደስታ ሆነ። ምግቡን አምጡለት አሉ፤ የምሥራች ነው። ወረቀት ጻፉ አቡነ ሰላማ..\n“ይድረስ…ለልጄ ኸካሣ ኃይሉ” አሉና “አምላከ ማርቆስ እንዲህ ያድርግልህ፣ እንዲህ ያድርግህ…ያባቶችህ የእነገሌ የእነገሌ ኃይማኖት…ሰላምታውን አደረጉና ሰደዱት።\nአጤ ቴዎድሮስ ገና ናቸው። ገና ጎጃምን መትተው በየምድር(በጌምድር) ሲገቡ ነው። ያቺን ወረቀት አጤ ቴዎድሮስ ክታብ አድርገው ኸድጋቸው ውስጥ ያረጓታል በጦርነት ጊዜ። ተዋግተው ድል ሲነሳ፤ አውጥተው ኸኮሮጆ ውስጥ ትቀመጣለች። ኸዚያ በኋላ መሣሪያ ሆነች።\nኋላ የበየምድሩን (በጌምድሩን) አደረጉና፤ ደጃች ውቤን የትግሬን፣ ድል አደረጉ አጤ ቴዎድሮስ። ትግሬን ይገዙ ነበረ ውቤ ሀገራቸው ሰሜን ነው፤ ጦራቸው የሚበልጠው ትግሬ ነው። ሠራዊቱ በሙሉ ተማረከ፤ ይኸ ነጠላው ወታደር በሙሉ ገባ።\n” ደብረ ዳሞን የሚያውቅ ሰው?” አሉ አጤ ቴዎድሮስ ።\n“እኔ አለሁ!” አለ አንዱ ትግሬ።\n“ህድ፤ አቡነ ሰላማን አምጣልኝ፤ ቶሎ” አሉት። ዕለቱን እንዲደርሱ የሚል ወረቀት ይዞ ሄደ። አቡነ ሰላማ መጡ፤ እዚያው ሰሜን ደረስጌ እምትባል ደጃች ውቤ የሠሯት ቤተክሲያን አለች፤ ኸዚያው ጸሎቱ ተደረገና፤ አጤ ቴዎድሮስ ንጉሠ ነገሥት ተባሉ። ሰሜን ላይ ነው የተቀቡና የነገሡ፤ ደብረ ታቦርን ኋላ እንዲያው ከተማ አደረጉት እንጂ።\nአቡነ ሰላማ ተመልሰው ኸቦታቸው፣ ኸሹመታቸው ገቡ።\nአጤ ቴዎድሮስ ጋራ ናቸው ደብረ ታቦር። ኸቤተ መንግሥት እንዴት ይለያሉ? አጤ ቴዎድሮስ ጎጃሞችንና ጎንደሮችን ካህናቱን አስታረቁ ኻቡነ ሰላማ ጋር ጎንደር። “ታረቁልኝ አባታችሁ ናቸው” ብለው ደንጊያ ተሸክመው አስታረቁ- ከነገሡ በኋላ ነው።\nዘአለቃ ለማ ኃይሉ ወልደ ታሪክ\nአጤ ቴዎድሮስ እና አቡነ ሰላማን ምን አቀየየማቸው\nጳውሎስ ኞኞ አጤ ቴዎድሮስ በሚለው መጽሐፉ ይሄንን ጽፎልናል …\n…ይህን ታሪክ እዚህ ያመጣሁት አጤ ቴዎድሮስ አቡነ ሰላማን ማሰርና መፍታታቸውን ማጉላላታቸውን ብቻ በሀገራችን ተጽፎ አንዳንድ ሰዎች የቴዎድሮስን ክፋት ያለቦታው እያጋነኑ በማውራታቸው እውነተኛውን ለማሳወቅ ነው።\nአጤ ቴዎድሮስ ገና በሽፍትነት ሳሉ ራስ ዓሊን ድል ካደረጉ በኋላ የደጃች ካሣ ኃይል መበርታቱን ያዩት አቡነ ሰላማ ከዳጃች ውቤ ዘንድ እንደሆኑ “እኔን ብትቀበለኝ ቀብቼ አነግስሃለሁ” እያሉ በሚስጥር ይላልኩ ጀመር። ደጃች ካሣም ደጃች ውቤን ድል ሲያደርጉ በቃላቸው መሠረት አቡነ ሰላማ ደጃች ካሣን ቴዎድሮስ ብለው ቀብተው አነገሱ።\nአቡነ ሰላማ በጎንደር ሊቃውንቶች እንደማይወደዱ አጤ ቴዎድሮስ ያውቁ ነበርና የጎንደር ሊቃውንቶችን ሰብስበው\n“አባቴን ተቀበሉኝ ታረቁልኝ” ብለው ለመኑ። ሊቃውንቱም “የኃይማኖት ነገር በሥርዓት እንጂ በልመና አይሆንም፤ የእግዚአብሔርን ኃይማኖት ለሰው ብሎ በሰው ልመና መካድ ማስካድ ለኛም ለእርሶም አይገባምና በዚህ ነገር እሺ ልንልዎ አንችልም” ብለው መለሱ። በዚህ ጊዜ አጤ ቴዎድሮስ ተናደው አጠገባቸው የነበሩትን ወታደሮች\n“በል በልልኝ” ብለው አዘዙ። ወታደሩም የሊቃውንቱን ልብስ እየገፈፈ ጥምጣም እያወለቀ በሚጫወትባቸው ጊዜ አቡነ ሰላማ እዚያው ነበሩና በአድራጎቱ ተደስተው ሊቃውንቱን የሚያሰቃየውን ወታደር “እግዚአብሔር ይፍታህ” አሉት።\nይህን የአቡነ ሰላማን “እግዚአብሔር ይፍታህ” ማለት የሰማው ወታደር የሊቃውንቱንና ቀሳውሱቱን ቤት ብቻ ሳይሆን የሌላውንም ከተማውን በሙሉ ዘረፈ።\nከአጤ ቴዎድሮስ ጋርን ቢሆን በሰላምና በፍቅር አልኖሩም።\nየጠቡ መነሻ የሆነውም ሚስዮናውያኖቹ ከራፍ እና ፍላድ የመጡ ጊዜ ነው። እነኚህ ሁለት የፕሮቴስታንት ሚስዮናውያን ከኢትዮጵያ እንደገቡ ደብረ ታቦር ሄደው ከራሳቸው ጳጳስ ከጉባት የተጻፈላቸውን ደብዳቤ ይዘው አቡነ ሰላማ ዘንድ ቀረቡ። አቡነ ሰላማም በተጻፈው ደብዳቤ መሠረት ሚስዮናውያኖቹ ስብከታቸውን እንዲሰብኩ ፈቀዱላቸው። በማግስቱም ከአጤ ቴዎድሮስ ጋር ሲያገናኙዋቸው አጤ ቴዎድሮስ “የምፈልገው ጥበበኛ የእጅ ሥራ አዋቂ ነው፤ ጠበንጃና ሌላም የሚሠራ እንጂ ሰባኪ ለሀገሬ ምን ይጠቅማታል” ቢሉ አቡነ ሰላማ\n“በሥራዬ በኃይማኖት ጉዳይ አትግባ” ብለው፤ ቴዎድሮስን ገሰጡዋቸው። ቴዎድሮስም ከዚያን ቀን ጀምሮ ቂም ያዙ።\nአባ ሰላማ ከቴዎድሮስ ጋር በጎንደር በነበሩበት ጊዜ የጎንደር፣ የጎጃም፣ የሸዋም ቀሳውስት አይወዳቸውም ነበር።\nከክህነት በስተቀር ለጳጳሱም አይታዘዙም ነበር። ይህንን ያወቁት አባ ሰላማም ቁጭታቸውን በቴዎድሮስ በትር ለማስመታት እያሉ ቀሳውስቱ ሥርዓት የሌለው በመሆኑ በሥርዓት እንዲያድር እንዲያደርጉ ለቴዎድሮስ ይነግሯቸው ነበር። አጤ ቴዎድሮስ እውነት እየመሰላቸው ከቀሳውስቱ ጋር በየቀኑ ይጣሉ ነበር። በኢትዮጵያ ታሪክ ተሰምቶ የማይታወቅ ትእዛዝ ቀሳውስቱን ያዙ ነበር።\nበኋለኛው ዘመንም ቴዎድሮስ በቀሳውስቱ ዘንድ ከፍተኛ ጥላቻ መነሳቱን ካወቁ በኋላ ለዚህ ያበቋቸውን ጳጳሱን አባ ሰላማን መቅደላ ወስደው አሰሯቸው።\nበ1850 ዓ.ም የጁ ውስጥ ኢያላ በተባለ ቦታ ሰፍረው ሳለ አንድ ሰው ወደ ንጉሡ ጮኸ የሰውየውን ጩኸት የሰሙት አጤ ቴዎድሮስም አቡነ ሰላማን “ለምን ያስጮሁብኛል?” ቢሏቸው አቡነ ሰላማ “፣አንተ በኔ ግዛት ምን አገባህ” ብለው የተገላቢጦሽ ንጉሡን ተቆጧቸው። ንጉሡም ተናደው ሲቆጡ ጳጳሱ ብለው በኃይል “ታቦት ያነሳ ይህን ሰው የተከተለ ውግዝ ይሁን” ብለው ገዘቱ። ንጉሡም ግዝቱን እንደሰሙ ያዘው ብለው ጳጵሱን አስያዟቸው። የጳጳሱን መያዝ ያዩት ሊቀ ጳጳስ አቡነ ቄርሎስ ግዝቱን ፈቱ። አቡነ ሰላማ ግን ለምን የገዘትኩትን ይፈታሉ ብለው ከአቡነ ቄርሎስ ጋር ተጣሉ። በእነዚህ ሰዎች መጣላት ምክንያት ታላቅ ሽብር ሊነሳ ሲል ቴዎድሮስ ነገሩን አብርደው ታረቋቸው።\nአቡነ ሰላማ አምስት ዓመት ያህል በግብጽ ከሠሩ በኋላ አጤ ቴዎድሮስ ብዙ መንገላታት አድርሰውባቸው በመጨረሻው\nእንደገና ከ62 ተከታዮቻቸው ጋራ በመቅደላ ተራራ አስገብተው አሰሯቸው። ከዚያም ሆነው ከሸዋው ንጉሥ ከዳግማዊ ምኒልክ ጋር በምስጢር “ከዚህ አውጣኝና አነግስሃለሁ” እያሉ ሲጻጻፉ አራት ዓመት እንደቆዩ በሞት ተለዩ።\nአቡነ ሰላማ ከቴዎድሮስ ቁጣና እጅ ድነው በ1860 ዓ.ም ጥቅምት 15 ቀን ባደረባቸው የሳንባ (የሳል) በሽታ አርብ ዕለት ከቀኑ በ9 ሰዓት ሞቱ።


የራዲዮ ጋዜጠኞች በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት ራሳቸውን እንዴት መጠበቅ እንደሚችሉ – training.farmradio.fm\nኮቪድ-19 በአዲሱ ኮሮናቫይረስ አማካኝነት የሚነሳ ተላላፊ በሽታ ነው፡፡ በታህሳስ 2012 በቻይና ውሃን ግዛት ውስጥ ተቀስቅሶ በፍጥነት በዓለም ዙርያ መሰራጨት ችሏል፡፡ የዓለም ጤና ድርጅት በመጋቢት 2012 ኮቪድ-19 አለም አቀፍ ወረርሽኝ መሆኑን አወጀ፡፡\nበሽታው እንዴት ይሠራጫል?\nኮቪድ-19 ቫይረሱ ካለባቸው ሰዎች ወደ ሌሎች ሰዎች ይተላለፋል፡፡ ቫይረሱ ያለባቸው ሰዎች ሲያስላቸው፣ ሲያስነጥሱ ወይም ሲተነፍሱ በሚፈጠሩ የአፍና የአፍንጫ ፈሳሽ ፍንጣቂዎች አማካኝነት በሽታው ይሰራጫል፡፡ እነዚህ ፍንጣቂዎች በትንፋሽ አማካኝነት ወደ ሰውነት ውስጥ ይገባሉ ወይም በአካባቢ ላይ ያሉ እቃዎች እና የተለያዩ አካላት ላይ ያርፋሉ፡፡ ሰዎች እነዚህን ፍንጣቂዎች ወደ ሰውነታቸው በትንፋሽ አማካኝነት ሲያስገቡ ወይም ፍንጣቂዎቹ ያረፉባቸውን አካላት በእጃቸው ነክተው ከዚያ አይኖቻቸውን፣ አፍንጫቸውን ወይም አፋቸውን ሲነኩ በቫይረሱ ይበከላሉ፡፡\nየኮቪድ-19 ዋነኛ ምልክቶች ትኩሳት፣ ድካም እና ደረቅ ሳል ናቸው፡፡ ብዙዉን ጊዜ ምልክቶቹ ቀላል ሲሆኑ ቀስ በቀስ መታየት ይጀምራሉ፡፡ አንዳንድ ቫይረሱ ያለባቸው ሰዎች ምንም ምልክት አያሳዩም፣ ሕመምም አይሰማቸውም፡፡ አብዛኛዎቹ (80% ያህል) ምንም የተለየ ሕክምና ሳይደረግላቸው ይሻላቸዋል፡፡ በቫይረሱ ከተያዙ ሰዎች ከስድስቱ አንዱ በጣም ይታመማሉ፡፡ ሸምገል ያሉ ሰዎችና የልብ፣ የስኳር እና የደም ግፊት በሽታ ያለባቸው ሰዎች በጣም የመታመም እድላቸው ከፍተኛ ነው፡፡ ትኩሳት፣ ሳልና የመተንፈስ ችግር ያለባቸው ሰወች ሓኪም ማማከር ያስፈልጋቸዋል፡፡\nበኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት እራሴን ለመጠበቅ ምን ማወቅ ያስፈልገኛል?\n(ከታች በዝርዝር የተጻፈውን በማንበብ ስለነዚህና ሌሎችም ነጥቦች ተጨማሪ ግንዛቤ አግኙ)\nበኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት የራዲዮ ጋዜጠኞችን ለበሽታው የሚያጋልጧቸው ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች በኮቪድ-19 ዙርያ ያለ የተሳሳተ መረጃ ስርጭትን እንዴት መዋጋት ይችላሉ?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች ራሳቸውንና ሌሎችን ሰዎች በቫይረሱ እንዳይያዙ እንዴት መከላከል ይችላሉ?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች ስለ ወረርሽኙና ሌሎችም ጉዳዮች ዘገባ በሚያዘጋጁ ጊዜ ራሳቸውን ከጉዳት እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች ቢያማቸው ምን ማድረግ አለባቸው?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች በወረርሽኙ ወቅት የአይምሮ ጤንነታቸውን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?\n1. በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት የራዲዮ ጋዜጠኞችን ለበሽታው የሚያጋልጧቸው ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?\nአንዳንድ የራዲዮ ጋዜጠኞች በተለያዩ ሁኔታዎች ከብዙ ሰዎች ጋር ቀጥታ ስርጭት ፕሮግራሞችን ስለሚያዘጋጁ ለኮቪድ-19 በሽታ የመያዝ እድላቸው ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል፡፡ አንዳንድ የራዲዮ ጋዜጠኞች እንደ መንግስት ቢሮዎች፣ ሆስፒታሎች፣ ክሊኒኮች እና የትራንስፖርት መናኸርያዎች የመሳሰሉ ዋነኛ በሽታ አስተላላፊ የሆኑ ቦታዎች ላይ በመገኘት ዘገባ ማዘጋጀት ስለሚጠበቅባቸው በቫይረሱ የመበከል ዕድላቸው ከፍተኛ ሊሆን ይችላል፡፡ ነገር ግን እነዚህ ጋዜጠኞች እራሳቸውን ለመከላከል መውሰድ የሚችሏቸው አንዳንድ እርምጃዎች አሉ፡፡ (#3ን ይመልከቱ)\n2. የራዲዮ ጋዜጠኞች በኮቪድ-19 ዙርያ ያለ የተሳሳተ መረጃ ስርጭትን እንዴት መዋጋት ይችላሉ?\nስለኮቪድ-19 የተሳሳቱ መረጃዎች ከቫይረሱ ፈጥነው ሊሰራጩ ይችላሉ፡፡ ጋዜጠኞች የቫይረሱን ስርጭት፣ የበሽታውን ምልክቶች፣ ሕክምና እና ሌሎችም ከኮቪድ-19 ጋር የተያያዙ የተሳሳቱ መረጃዎችን በመዋጋት የራሳቸውን ሚና መጫዎት ይችላሉ፡፡\nበመጀመርያ ጋዜጠኞቹ ስለኮቪድ-19 ያላቸውን መረጃ ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ እና እንደ ዓለም ጤና ድርጅት ወይም የሕዝብ ጤና አጠባበቅ ባለስልጣናት ካሉ የታወቁና የታመኑ ምንጮች የተገኘ መሆኑን ማረገጋጥ አለባቸው፡፡ በመቀጠል ጋዜጠኞቹ በማሕበረሰቦቻቸው ውስጥ የተሰራጩ ሃሰተኛ መረጃዎችን የጤና ባለሙያዎችን ጋብዘው ውሸቱን እንዲያመክኑ እና ትክክለኛ መረጃ እንዲሰጡ በማድረግ መዋጋት አለባቸው፡፡ ሦስተኛ ጋዜጠኞች አድማጮቻቸውን የሚሰሙትን መረጃ መርምረው እንዲጣሩ እና ትክክል መሆኑን የማያውቁቱን መረጃ እንዳያሰራጩ ማበረታታት አለባቸው፡፡ ለተጨማሪ መረጃ የፋርም ራዲዮን BH2 on fake news አንብቡ፡፡\nስለኮቪድ-19 የሚሠራጩ አሳሳች መረጃ ምሳሌዎች እና መረጃው ለምን ውሸት ወይም አሳሳች እንደሆነ ከነማብራርያው ከዚህ በታች ተመልከቱ:-\n1. ፀረ-ተህዋሲን (አንቲባዮቲክስ) መድሃኒቶች ኮቪድ-19ን ለመከላከልም ለማከምም አይችሉም፡፡ ፀረ-ተህዋሲያን ለባክቴሪያ እንጂ ለቫይረስ ሕክምና አያገለግሉም፡፡ ኮቪድ-19 ቫይረስ ስለሆነ ለመከላከልም ሆነ ለህክምና አንቲባዮቲክስ መጠቀም አይገባም፡፡ ነገር ግን ለኮቪድ-19 ሕክምና ሆስፒታል ከገቡ ሌሎች በሽተዎችን ለመከላከል ፀረ-ተህዋሲያን ሊሰጥ ይችላል፡፡\n2. ክሎሮኩዊን ኮቪድ-19ን አያድንም፡፡ ክሎሮኩዊን የወባ መድሃት ቢሆንም ለኮቪድ-19 ሕክምና ያገለግል እንደሆነ ለማረጋገጥ ሙከራ እየተደረገበት ነው፡፡ ነገር ግን ፈውስ አይሰጥም፣ ሙከራውም ቀጥሏል፡፡ አስተውሉ፡- ክሎሮኩዊን ብዙዉን ጊዜ ምንም ጉዳት የማያስከትል መድሃኒት ቢሆንም አንዳንድ አሉታዊ ተጓዳኝ ተጽእኖ (ሳይድ ኢፌክት) ማምጣቱ ግን ተዘግቧል፡፡\n3. ለ10 ሰከንድ እና ከዚያ በላይ ምንም ሳያስሉ ትንፋሽን መያዝ ከኮቪድ-19 ነጻ መሆንን አያሳይም፡፡ ኮቪድ-19 የያዛቸው የመሰላቸው ሰዎች ቤታቸው እንዲቀመጡና በአካባቢቸው ያሉ የጤና ባለስልጣናትን በማሳወቅ የሕክምና ክትትል እንዲያገኙ የዓለም ጤና ድርጅት ይመክራል፡፡ ኮቪድ-19 እንዳለባችሁ እና እንደሌለባችሁ ለማረጋገጥ ዋነኛው መንገድ የላቦራቶሪ ምርመራ ነው፡፡ ትንፋሽን ለመቆጣጠር በመሞከር ማረጋገጥ አይቻልም፣ እንዲያውም አደገኛ ሊሆን ይችላል፡፡\n4. ኮቪድ-19ን ሊከላከሉ ወይም ሊያድኑ ይችላሉ እየተባለ በሐሰት የሚነገርላቸው ነገሮች አሉ፡፡ ከነዚህም መካከል ሎሚ እና እርሾ ቀላቅሎ መጠጣት፤ የብርቱካን ወይም የሎሚ ልጣጭ ቀቅሎ እንፋሎቱን ማሽተት፣ አትክልትና ፍራፍሬ የመሳሰሉ “አልካላይን” ምግቦችን መመገብ፣ በጨው ወይም አቼቶ መጉመጥመጥ፣ እና የእጽዋት ሕክምና መከታተል የመሳሰሉ ይገኙበታ፡፡ የዓለም ጤና ድርጅት እንደሚለው ግን በኮቪድ-19 ላለመያዝ እና የቫይረሱን ስርጭት ለመግታት የሚከተሉትን እርምጃዎች መውሰድ ያስፈልጋል፡- እጅን በሳሙና ወይም አልኮል ባለው ሳኒታይዘር ቶሎ ቶሎ መታጠብ፣ ከሚያስላቸው እና ከሚያስነጥሳቸው ሰዎች ቢያንስ የአንድ ሜትር እርቀት መጠበቅ፣ ፊትን አለመንካት እና ሲያስላችሁ እና ሲያስነጥሳችህ አፍና አፍንጫችሁን በክርናችሁ ወይም በሶፍት መሸፈን ናቸው፡፡\nሊንኩን በመጫን ተጨማሪ መረጃ ማግኘት ይቻላል፡- key information on COVID-19 for broadcasters.\n3. የራዲዮ ጋዜጠኞች ራሳቸውንና ሌሎችን ሰዎች በቫይረሱ እንዳይያዙ እንዴት መከላከል ይችላሉ?\nሰዎች እራሳቸውንና ሌሎችን ለመከላከል ማድረግ የሚችሏቸው መሰረታዊ የጤና መመርያዎች አሉ፡፡ እነሱም፡-\n• እጃችሁን ቶሎ ቶሎ መታጠብ፡፡ እጆቻችሁን በሳሙናና ውሃ ወይም አልኮል ባለው ሳኒታይዘር ቶሎ ቶሎ አጽዱ፡፡ ለምን? እጆቻችሁን በሳሙናና ውሃ ወይም አልኮል ባለው ሳኒታይዘር መታጠብ እጆቻችሁ ላይ ያሉ ቫይረሶችን ይገድላል፡፡\n• አካላዊ እርቀትን መጠበቅ፡፡ ከቤታችሁ ውጭ የሆኑ ሰዎችን በአካል ላለመገናኘት ሞክሩ፡፡ በጣም አስፈላጊ ከሆነ ግን እንደ አገራችሁ መንግስት መመርያ ከአንድ እስከ አራት ሜትር እርቀት ለመጠበቅ ሞክሩ፡፡ ለምን? አንድ ሰው ሲያስለው ወይም ሲያስነጥሰው ቫይረሱ ሊኖርባቸው የሚችሉ የአፍና አፍንጫ ፈሳሽ ፍንጣቂዎች ይረጫሉ፡፡ በጣም ቅርበት ካላችሁ እነዚህን ፍንጣቂዎች ወደ ውስጥ ልትተነፍሷቸው ትችላላችሁ፡፡\n• አይኖቻችሁን፣ አፍንጫችሁን እና አፋችሁን አትንኩ፡፡ ለምን? እጆች ብዙ ነገሮችን ስለሚነኩ ቫይረሱን ሊይዙ ይችላሉ፡፡ አንዴ ከተበከሉ በኋላ ቫይረሱን ወደ አይኖች፣ አፍንጫ አና አይኖች ሊያስተላልፉ ይችላሉ፡፡ ከዚያ ወደ ሰውነት ሊገባ እና በሽታ ሊያመጣ ይችላል፡፡\n• ጥሩ የአተነፋፈስ ስነምግባር ተከተሉ፡፡ ሲያስነጥሳችሁ ወይም ሲያስላችሁ አፍና አፍንጫችሁን በክንዳችሁ ወይም በሶፍት ሸፍኑ፡፡ የተጠቀማችሁበትን ሶፍት ወዲያው አስወግዱ፡፡ ለምን? ፍንጣቂዎች ቫይረሱን ያሰራጫሉ፡፡ ጥሩ የአተነፋፈስ ስነምግባር ስትከተሉ በዙርያችሁ ያሉ ሰዎችን ከኮቪድ-19 እና ጉንፋን እና ፍሉ ከሚያመጡ ቫይረሶች ትከላከላላችሁ፡፡\n• ሰው ከሚበዛባቸው ቦታዎች እራቁ፤ እነሱም ገበያ እና ሌሎች የህዝብ መሰብሰቢያ ቦታዎች እና የሕዝብ ትራንስፖርት የመሳሰሉ ናቸው፡፡ ለምን? አንዳንድ ሰዎች የሚታይ ምልክት ሳይኖርባቸው ቫይረሱ ሊኖርባቸው ስለሚችሉ ከሌሎች ሰዎች በቅርብ እርቀት መገኘት በበሽተው የመያዝ እድልን ከፍ ያደርጋል፤ ስለዚህ የጤና ባለስልጣናት ችግር አለመኖሩን እስኪያሳውቁ ድረስ ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘትን ማስወገድ የተሻለ ነው፡፡ ወደ ውጭ መውጣት ካስፈለጋችሁ የፊት መሸፈኛ ጭንብል በመልበስ እራሳችሁን እና ሌሎችን ጠብቁ፡፡ ቫይረሱ በማስነጠስ እና በመሳል ስለሚተላለፍ ጭንብል መልበስ እራሳችሁን እና ሌሎችን ለመጠበቅ ይረዳል – ስለጭንብል አጠቃቀም ከስር ያለውን የመጨረሻውን ነጥብ ተመልከቱ፡፡\n• ስልኮቻችሁን እና ሌሎች እቃዎችን አጽዱ፡፡ ማንኛውንም እቃ ወይም ምግብ፣ በተለይ ደግሞ ማይክሮፎን፣ መቅረጸ-ድምጽ፣ እስክርቢቶ፣ እርሳስ፣ ስልክ፣ የኪስ ቦርሳ ወይም ማንኛውንም ደጋግማችሁ የምትነካኩትን እቃ ከነካችሁ በኋላ እጆቻችሁን ከጀርም አጽዱ፡፡\n• ሰላምታ ስትለዋወጡ ጥንቃቄ አድርጉ፡፡ ኮቪድ-19 እንዳይይዛችሁ ሰላም ስትባባሉ አካላዊ ንክኪን አስቀሩ – አትተቃቀፉ፣ አትጨባበጡ፡፡ ጥንቃቄ የተሞላው ሰላምታ ማለት እጅን ማወዛወዝ፣ ጭንቅላትን መነቅነቅ፣ ክርን ማጋጨት ወይም እጅ መንሳት ነው፡፡\n• ጭንብል ልበሱ፡፡ ጭንብል መልበስ በቀላሉ ለመተንፈስ ከማስቻሉም በላይ ስታወሩ፣ ስታስነጥሱ እና ሲያስላችሁ የምራቅ ፍንጣቂዎች እንዳይበተኑ ይከላከላል፡፡ ጭንብሉን በትክክል መልበሳችሁን ለማረጋገጥ የአፍንጫችሁ ዘንግ ላይ እና አገጫችሁ ስር በትክክል ይግጠም፡፡ ጭንብሉን አትንኩት፤ ስታዎልቁትም ማንገቻዎቹን ይዛችሁ እንጂ ከፊት ለፊት ይዛችሁ አትሳቡ፡፡ ጭንብሉን ካወለቃችሁ በኋላ እጃችሁን በሳሙናና በሙቅ ውሃ ታጠቡ ወይም አልኮል (ከ60% በላይ ኢታኖል ወይም 70% አይሶፕሮፓኖል) ያለው ሳኒታይዘር ተጠቀሙ፡፡ ጭንብሉ ሲረጥብ ወዲያውኑ በአዲስ፣ ንጹህና ደረቅ ጭንብል ቀይሩት፡፡ ማስታዎሻ፡- ጭንብል መጠቀም ሌሎቹን መከላከያ መንገዶች ስለማያስቀር ከላይ ከተዘረዘሩት እርምጃዎች ጋር አብሮ መፈጸም አለበት፡፡\nማስታዎሻ፡- አንዳንድ ሰዎች ምንም ምልክት ሳያሳዩ ኮቪድ-19 ሊኖርባቸው ይችላል፡፡ ይሄ ማለት እራሳቸውም ሳያውቁ በሽታውን ለሌሎች ሰዎች ሊያስተላልፉ ይችላሉ፡፡ በመሆኑም እነዚህ የተዘረዘሩት የጤንነት እና የደህንነት ጥንቃቄዎች እራስንም ሆነ ሌሎችን ሰዎች ለመጠበቅ አስፈላጊ ናቸው፡፡\n4. የራዲዮ ጋዜጠኞች ስለ ወረርሽኙና ሌሎችም ጉዳዮች ዘገባ በሚያዘጋጁ ጊዜ ራሳቸውን ከጉዳት እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች ሥራቸውን ሳያቆሙ እራሳቸውን መከላከል የሚችሉባቸው ብዙ መንገዶች አሉ፡፡\n• ከቻላችሁ ከቤታችሁ ሥሩ፡፡ ከቤት ሆናችሁ የድምጽ አርትኦት ሥራ፣ በስልክ ወይም በዋትስአፕ ቃለ መጠይቅ ማድረግ እና የቤት ኮምፒዩተራችሁን እና ሞባይል ስልካችሁን በመጠቀም መረጃ ልትፈልጉ/ሪሰርች ልታደርጉ ትችላላችሁ፡፡\n• የሥራ ቦታችሁን እና መሣርያዎቻችሁን ሁል ጊዜ ከጀርም የጸዱ አድርጉ፡፡ ወደ ራዲዮ ጣቢያ መሄድ ካለባችሁ መሣርያዎቻችሁን እና የሥራ ቦታችሁን ከ60% በላይ ኢታኖል ወይም 70% አይሶፕሮፓኖል ባለው ሳኒታይዘር አጽዱ፡፡ በቤትና በቢሮ የምትሠሩበትን አካባቢም ሁል ጊዜ አጽዱ፡፡ እናንተ የምትነኳቸውን ቦታዎች ሁሉ ሌላ ሰው ወይም እቃ ከነካቸው ወዲያው ማጽዳት አለባችሁ፡፡ ከተቻለ በእጅ የሚነካ ሳይሆን ጠረጴዛ ላይ የሚቀመጥ ማይክሮፎን ተጠቀሙ፡፡ ማይክሮፎኑን በትክክል ለማጽዳት (ከታች ያለውን ስዕል ተመልከቱ) ወንፊቱን ንቀሉት፣ ከዚያ ስፖንጁን አውጡ (ስፖንጁ እንደሽፋን ከማገልገል ባለፈ የጎላ ጥቅም የለውም) ከዚያ በሌላ ቀይሩት ወይም በሳኒታይዘር አጽዱት፡፡ የማይክሮፎኑን አካል (መያዣውን) ወይም መቀመጫውን እና አብረው ያሉ ማንኛውንም ቁልፎች እና ማብሪያና ማጥፊያዎች ሁሉ ከጀርም የጸዱ አድርጉ፡፡\n• የተለያዩ ማይክሮፎኖች ተጠቀሙ፡፡ በአካል ላለመገናኘት ሞክሩ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆነ ግን ለራሳችሁና ቃለ መጠይቅ ለምታደርጉለት ሰው የተለያዩ ማይክሮፎኖቸን ተጠቀሙ፡፡ ከመጠቀማችሁና ከተጠቀማችሁ በኋላ በሳኒታይዘር እና በሚተጠብ ጨርቅ አጽዷቸው፡፡\n• አሳሳች መረጃን ተዋጉ፡፡ከኮቪድ-19 ጋር የተያያዙ አሳሳች መረጃዎችን ለመዋጋት የተሻለው መሣርያ ትክክለኛ ዘገባ ማድረግ ነው፡፡ ጋዜጠኞች ስለቫይረሱ ሲያወሩ መረጃዎቻቸው ትክክለኛ መሆናቸውን በጥልቀት መመርመር፣ ያለ አድልኦ መዘገብ እና አላስፈላጊ የሆኑ የዘር፣ የዜግነት እና የብሄር ማንነት ጥቆማዎችን በማስወገድ የተዛባ አመለካከት እንዳይፈጠር ማድረግ አለባቸው፡፡ የሐሰት መረጃዎችን ለመለየት እና ለመዋጋት ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት ሊንኩን ይጫኑ፡- BH2 on fake news.\n• በአካል ተገናኝታችሁ ቃለ መጠይቅ ማድረግ ካለባችሁ ረጅም ሰልፊ-ስቲክ ወይም ዘንግ በመጠቀም አካላዊ እርቀትን ጠብቁ፡፡ አካላዊ እርቀትን መጠበቅ ካልተቻለ ቃለ መጠይቁን ሰርዙ፡፡ አካላዊ አርቀትን ከመጠበቅ በተጨማሪ ፊት ለፊት ሳይሆን ወደ ጎን ቁሙ፡፡ በተቻለ መጠን በገጽ የሚደረጉ ቃለ መጠይቆችን ከቤት ውጭ አድርጉ፡፡ ቤት ውስጥ ማድረግ ካለባችሁ የአየር ፍሰት ያለበት ቦታ ላይ ለምሳሌ ክፍት መስኮት አካባቢ ሆናችሁ ተነጋገሩ፡፡\n• ለቫይረሱ ከተጋለጡ አካባቢዎች ለመራቅ አስቡ፡፡ ጋዜጠኞች ዋናውን ዘገባ የሚያኙት ከጤና ጣቢያዎች እና ሆስፒታሎች ቢሆንም የራሳችሁን ጤንነት እና ደህንነት ለመጠበቅ ስትሉ ላለመሄድ ብታስቡ ይሻላል፡፡ ከኮቪድ-19 ጋር የተያያዙ ሊሎች ጉዳዮችን ሽፋን መስጠት ይሻላል፡፡ ይሄ ማለት ወደ ጤና ጣቢያዎች፣ ምርመራ ቦታዎች፣ የአስከሬን ማቆያ ቦታዎች፣ ለይቶ ማቆያ ጣቢያዎች፣ በሕዝብ የተጨናነቁ (የከተማ) አካባቢዎች እና የታመሙ ሰዎች ወዳሉባቸው ቤቶች አለመሄድ ማለት ነው፡፡ በርግጥ ይሄንን ውሳኔ መወሰን ያለባችሁ ከራዲዮ ጣቢያው ሥራ ሃላፊዎች ጋር በመመካከር ነው፡፡\n• ከአረጋውያን እና የጤና ችግር ካለባቸው ሰዎች ጋር የሚኖር ግንኙነት፡፡ እነዚህ ሰዎች ለኮቪድ-19 ያላቸው ተጋላጭነት ከፍተኛ ስለሆነ በስልክ ወይም በዋትስአፕ ቃለ መጠይቅ ብታደርጉላቸው ተመራጭ ይሆናል፡፡ እናንተ ራሳችሁ እንደዚህ አይነት ሰው ከሆናችሁ ከቤታችሁ ባትወጡ ይሻላል፡፡\n• ከሥራ ባልደረቦቻችሁ እና ከቤተሰብ አባሎቻችሁ ጋር አቅዱ፡፡ ሥራ ላይ እያላችሁ ብትታመሙ እንዴት ድጋፍ ሊደረግላችሁ እንደሚችል ለመወሰን የሥራ አመራር ቡድኑን ዕቅድ ተነጋገሩበት፤ይህንን ስታደርጉ ረዘም ላለ ጊዜ ራሳችሁን ልትለዩ ወይም ለይቶ ማቆያ ውስጥ ልትገቡ እንደምትችሉ አስታውሱ፡፡\nኮቪድ-19ን በጥንቃቄ እንዴት መሸፈን እንደሚቻል ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት የሚቀጥለውን ሊንክ ይጫኑ፡- working remotely for radio broadcasters.\n5. የራዲዮ ጋዜጠኞች ቢያማቸው ምን ማድረግ አለባቸው?\nቤታችሁ በመቆየት ራሳችሁን ከቤተሰብ አባሎቻችሁና ከሌሎች ሰዎች ለዩ፡፡ አስፈላጊ ከሆነ ብቻ (እንደ መተንፈስ ችግር፣ ትኩሳት እና የማይለቅ ደረቅ ሳል የመሳሰሉ የበሽታው ምልክቶች እየባሱ ከሄዱ) የሕክምና እርዳታ ጠይቁ፡፡\n6. የራዲዮ ጋዜጠኞች በወረርሽኙ ወቅት የአይምሮ ጤንነታቸውን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?\nየራዲዮ ጋዜጠኞች የቫይረሱን ስርጭት፣ በቫይረሱ የሚሞቱ ሰዎችን እና ለሰዎችና ማህበረሰቦች ደህንነት ሲባል የሚደረጉ ክልከላቸዎችን ስለሚዘግቡ የራዲዮ ጋዜጠኞች ሥራ በኮቪድ-19 ወቅት በተለየ መልኩ አስቸጋሪ ነው፡፡ ሥራችሁን በአጥጋቢ ሁኔታ መሥራት እንድትቀጥሉ ስለ አይምሮ እና አካላዊ ጤንነታችሁ ማሰብ እና አስፈላጊውን እንክብካቤ ለራሳችህ ማድረግ ይገባችኋል፡፡ ከዚህ በታች ያሉት ስትራቴጂዎች ይህን ለማድረግ ይረዷችኋል፡-\nቶሎ ቶሎ እረፍት አድርጉ፤ አቅማችሁ እንዳይቀንስ እና ድካም እንዳይሰማችሁ ተከታተሉ፡፡ ከሥራ ሰዓት በኋላ ለመዝናናት እና ረጋ ለማለት ሞክሩ፡፡\nየሥራ ሃላፊዎች የሥራ ባልደረቦቻቸውን በቅርብ እየተከታተሉ አስፈላጊውን ድጋፍ ሊያደርጉላቸው ይገባል፡፡ የራዲዮ ጋዜጠኞች ስለሚመደቡበት ሥራ ስጋት ከተሰማቸው ለአለቆቻቸው መንገር አለባቸው፡፡\nለኮቪድ-19 ሽፋን ስትሰጡ በአጠገባችሁ መደበኛ ሕይወትን የሚያስታውሱ እቃዎችን ወይም የቤተሰብ እና የጓደኞቻችሁን ፎቶዎች በማስቀመጥ የአይምሮ ጤንነታችሁ እንዲጎለብት እና ውጥረታችሁ እንዲቀንስ አድርጉ፡፡\nስፖርት ሥሩ፣ ጤናማ ምግቦችን ተመገቡ፣ በቂ እንቅልፍ አግኙ፣ ብዙ ውሃ ጠጡ፡፡\nበተቻለ መጠን መደበኛ የእለት ከእለት የሥራ እንቅስቃሴ ይኑራችሁ፡፡\nበኮቪድ-19 ወቅት ስለራዲዮ ጋዜጠኛ ጤንነት እና ደህንነት ተቸማ መረጃ የት ማግኘት እችላለሁ?\nየጽሑፉ አዘጋጅ፡- ማክሲን ቤተሪጅ-ሞስ፣ ፍሪላንስ ጋዜጠኛ እና ከዚህ በፊት በፋርማ ራዲዮ ጋና የብሮድካስተር ሪሶርስስ አማካሪ


አጫጭር የፀጉር መቆረጥ ለወንዶች ፣ አዝማሚያዎችን በሚያስቀምጡ ፎቶዎች ይመለከታል | ቄንጠኛ ወንዶች\nአጫጭር የፀጉር ማቆሚያዎች\nካርሎስ ሪቬራ | | የግል እንክብካቤ, የፀጉር አሠራሮች\nበጣም ብዙ ወንዶች የሚመርጡት አጭር ፀጉር. እና እኛ እናደርገዋለን ፣ በዋነኝነት ፣ ከረጅም ፀጉር ይልቅ ለመንከባከብ በጣም ምቹ ስለሆነ ፡፡ ከዚህ አንፃር እኛ ከሴቶች የበለጠ ተግባራዊ ነን ፡፡\nእሺ አሁን ፡፡ በአጫጭር ፀጉር ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቅጦች እና ቁርጥኖች አሉ ፡፡ እና ያ ነው ፣ በእያንዳንዱ ቁርጥራጭ የቅጥ ወይም የፀጉር አሠራራችንን ልንለውጥ እንችላለን። ለእነዚያ ሁሉ የአጫጭር ፀጉር ተከታዮች ሁሉንም የምንሰበስብበትን ይህን ልዩ ዝግጅት አዘጋጅተናል አዝማሚያዎች እና ቅጦች በመቁረጥ ውስጥ ለአጭር እና መካከለኛ አጭር ፀጉር በልዩ ሁኔታ የተነደፈ ፡፡\n2 የፈረንሳይ ሰብል\n3 መካከለኛ ረጅም ባንዶች\n4 የአካል ብቃት እንቅስቃሴ\n5 አጭር ደደብ\n6 ፖምፓዶር እና ቱፔ\n7 በአጫጭር ፀጉር ላይ የጎን መለያየት\n8 የሞድ ዘይቤ\nመላጨት ከቅጥ ፈጽሞ የማይወጣ ክላሲካል ነው ፡፡ ሀ ዘመናትን ወይም ቅጥን የማይረዳ ቀላል ፀጉር መቆረጥ. በጣም በቅርብ እና በእኩልነት ቢለብሱ ወይም በትንሽ ድልድይ ቢለብሱ ያ ፀጉር ነው ብዙ ባህሪን እና ከሁሉም በላይ ወንድነትን ያመጣል. ፍጹም በሆነ ሁኔታ ለማቆየት ማድረግ ያለብዎት ብቸኛው ነገር ነው ቢያንስ በየሁለት ሳምንቱ የፀጉር አስተካካዮችዎን ወይም ፀጉር አስተካካዮችዎን ይጎብኙ. እንዴት ነው ሀ መልክ እዚያ ለመድረስ ቀላል ነው እራሳቸውን በቤት ውስጥ መቧጠጥ የሚመርጡ ሰዎች አሉ ፣ በዚህ ጊዜ ሁል ጊዜ ማድረግ አለብዎት በፀጉር እድገት ተቃራኒ አቅጣጫ ይላጩ ፡፡ ቀደም ሲል በ ‹ሆምበርስ ኮን እስቲሎ› ውስጥ ባተምነው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሁሉንም እንሰጥዎታለን ትክክለኛውን መላጨት ለማግኘት ደረጃዎች.\nEl የፈረንሳይ ሰብል እዚያ ከሚገኙት በጣም ከሚያስደስቱ ቁርጥራጮች አንዱ ነው። በአንዳንዶች ተለይቷል በጣም ረዥም ጎኖች በትንሹ ረዘም ፣ ወደፊት ከተደመሰሰ አናት ጋር ከባንኮች ጋር በማነፃፀር. በጣም አጭር ፀጉር ላይ ለውርርድ ለሚላጩ መላጨት በኋላ ሁለተኛው አማራጭ ነው ልንል እንችላለን ፡፡ ብዙዎች የማያውቁት ነገር ቢኖር የፈረንሳይ ሰብል በሚታወቁ ኩርባዎች የለበሰው የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቄሳር አውጉስጦስ የፀጉር አሠራር ዝግመተ ለውጥ ወይም እንደገና መታተም ነው። ከ ‹Backstreetboys› እንደ ብራያን ያሉ ብዙ ታዋቂ ሰዎች ስለለበሱት ከሌሎች ነገሮች መካከል በ 90 ዎቹ ውስጥ ድል ተቀዳጅቷል ፡፡ እና አሁን በ 2016 በጥንካሬ እና ለመቆየት ተመልሷል ፡፡ በነገራችን ላይ ይህ መቆራረጥ ለሁለቱም ቀጥ እና ለተወዛወዘ ፀጉር በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፣ በተጨማሪም ፣ በውስጡ ውስጥ የተለያዩ ርዝመቶችን ከጫፍ ጋር መጫወት እንችላለን ፡፡\nመካከለኛ ረጅም ባንዶች\nረዥሙ የፖፕ-ቅጥ ባንግስ እንዲሁ የ ‹ዝግመተ ለውጥ› ሊሆን ይችላል የፈረንሳይ ሰብል. ለዚህ መቆረጥ እ.ኤ.አ. ባንዶች ረዘም ያሉ እና እንደ ጎኖቹ የበለጠ የተሞሉ ናቸው፣ በችኮላ ከመሄድ ይልቅ ፣ ትንሽ ረዘም ብለው ይቀራሉ. በጣም ጥቅጥቅ ካለው የባህር ዳርቻ በተቃራኒ የጎኖቹን አካባቢ የበለጠ እንዲወርድ በመተው በመቀስ በመቁረጥ መደረግ ነው። እንዲሁም ለሁለቱም ቀጥ እና ለተወዛወዘ ፀጉር በጣም በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፡፡ የፀጉር አሠራሩ በ 90 ዎቹ ውስጥ እንደ ‹ብዥታ› በመሳሰሉ ባንዶች በጣም ፋሽን ሆኖ ዛሬ በብዝሃነቱ የተነሳ ጠንካራ ተመላሽ ሆኗል ፡፡\nEl ስውር የወቅቱ የፀጉር አቆራረጥ ፣ የፀጉር አሠራሩ ነው እንደ Instagram ያሉ ማህበራዊ አውታረ መረቦችን ያጸዳል. በመደብዘዝ ወይም በመጥፋቱ ዘዴ በመሰረታዊነት የሚከናወን የፀጉር መቆንጠጫ። መቆራረጡ በረጅሙ እና በመለኪያ አናት ተለይቶ ይታወቃል, ንፅፅር እየቀነሱ ካሉ አጫጭር ጎኖች ጋር ከረጅም እስከ አጭር ፣ ከላይ ወደ ታች ፡፡ መቆራረጡ የፀጉሩን ርዝመት የበለጠ ስውር ዝግመተ ለውጥ በመፍጠር ወይም በተቃራኒው ትልቅ እና አፅንዖት ያላቸው ንፅፅሮችን በመፍጠር ሊከናወን ይችላል ፡፡ ይህ ዓይነቱ መቆራረጥ ብዙ ዕድሎች ስላሉት ዛሬ የቫይረስ ክስተት ሆኗል ማለት እንችላለን ፡፡\nደብዛዛ መቆረጥ ተለይቷል በጣም የተለቀቁ አጫጭር መቆለፊያዎች. ብዙውን ጊዜ ከጎኖቹ ጋር በጣም ጠበቅ ያለ እና የሚከናወን ነው የላይኛው ጣት ላይ አፅንዖት. በተለያዩ ማጠናቀቂያዎች በፀጉር መጫወት ስለሚችል በጣም አጭር ቢሆንም በጣም ሁለገብ ቁርጥራጭ ነው ፡፡ በፀጉር ወይም በሾለ ፀጉር በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፣ በተመሳሳይ መንገድ ፣ በተለያዩ አቅጣጫዎች ከሚገኙት ክሮች ጋር ይጫወታል ፡፡\nፖምፓዶር እና ቱፔ\nፖምፓዶር በ 50 ዎቹ ውስጥ ከፍተኛውን ጊዜውን ያሳለፈ ነበር ፡፡ በ ‹ግሬስ› ክስተት ወይም በታዋቂው ኤልቪስ ምስጋና ይግባው በዚህ ጊዜ እንደ ቶንቴ የተጠረጠረ ፀጉር ተለይቶ የሚታየው የፀጉር አሠራር ፡፡ ምንም እንኳን ሁሉም ሰው የማያውቀው ነገር ቢኖር ይህንን ከፍ ያለ እና ግዙፍ ባንዲራ ለብሰው ከሉዊስ XNUMX ኛ አፍቃሪዎች አንዱ ለሆነው ለባህላዊው ማዳም ፖምፓዱር ስያሜው ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ እንደ ዴቪድ ቤካም ወይም ብሩኖ ማርስ ላሉት የቅጥ አዶዎች ምስጋና ይግባውና ጠንካራ ተመልሷል ፡፡ በጣም ብዙ ቁጥቋጦዎች ከሚሰነዝሩ ባንኮች በተቃራኒው ዘመናዊው ፓምፓዱር በጣም በሚደክሙ እና አጭር ጎኖች እንደገና ተሻሽሏል።.\nበአጫጭር ፀጉር ላይ የጎን መለያየት\nበጎን በኩል ያለው ጭረት ሀ ሌላ ከፀጉር አሠራር የማይወጣ የወንዶች ፀጉር አስተካካዮች አንጋፋዎቹ. በእርግጥ ከ 4 ኛው ዓመት ጀምሮ አዝማሚያ ያለው የፀጉር አሠራር ነው ፡፡ መጓዙን አቁሞ አያውቅም ፡፡ የጎን መለያየቱ የዱር የፀጉር አሠራር ነው ፣ ለአብዛኞቹ ወንዶች የሚስማማ ዘይቤ እና ያ በአጫጭር ፀጉሮች እና በረጅም ፀጉሮች ሊለብስ ይችላል። የቅርቡ የቅርቡ ዝመና መስመሩን በቋሚነት የሚያመላክት ነው ፣ ይህም በመላጭ ማሽኑ በሚቆረጠው ጊዜ በመሳል ያስገኛል ፡፡\nበእንግሊዝኛው ተወላጅ በሆነው የከተማ ጎሳ በተስፋፋው በስድሳዎቹ ውስጥ ድል ተቀዳጀ ፡፡ ዘ ሞዶች ይህን ፋሽን አደረጉት አጭር እና ቀጥ ያለ ባንዶች የፀጉር አሠራር ከፊል-ረዥም ጎኖች ጋር እንደ የጎን እሳትን በመሳሰሉ የተወሰኑ አካባቢዎች ይበልጥ ጎልቶ ይወጣል. ጫፉ ላይ በትንሽ እንቅስቃሴ እንደምናየው ወይም እጅግ ለስላሳ-ለስላሳ ውጤት እንደተነጠፈ መቆራረጡ ሊለበስ ይችላል ፡፡ እንደ ‹ኦሳይስ› ያሉ ቡድኖች በፍርሃት እንደገና ፋሽን መሆን የጀመሩት የዚህ መቆረጥ ሻምፒዮን ነበሩ ፡፡\nመቆራረጡ በየትኛው ትልቅ asymmetry ምልክት ተደርጎበታል ጠባብ ጎኖች በጣም ረዥም ከተደረደሩ ባንኮች ጋር ንፅፅር ያደርጋሉ. እኛ እንደ ተለዋጭ ልንመድበው እንችላለን ስውር፣ እንዲሁ በቀስታ ወይም በተዋሃደ ቴክኒክ እንደሚሳካ። ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ በቀለሙ የፕላቲኒየም ፀጉር ፀጉር ለለበሰው ዘፋኝ ጀስቲን ቢቤር ፋሽን ምስጋና ይግባው ፡፡ ዛሬ በዚህ ምላጭ ምላጭ በተገኙት ጎኖች ላይ በተላጨ መስመር የዚህ መቆራረጥን አክራሪነት ምልክት ያደረጉ አሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ቄንጠኛ ወንዶች » የግል እንክብካቤ » አጫጭር የፀጉር ማቆሚያዎች\nየወንዶች ፀጉር መቆረጥ አለ\nያለ ጥርጥር አጫጭር የፀጉር መቆንጠጫዎች ማዕበል ናቸው! ለማድረግ በጣም ቀላል ፣ የቅጥ ጊዜ ያነሰ ፣ እና እነሱ በጣም ጥሩ ናቸው! ጥሩ ቁርጥኖች ታይተዋል ፡፡\nለወንድ ፀጉር መቆረጥ ምላሽ ይስጡ\nአጫጭር የፀጉር አሠራሮች-እያንዳንዱን እይታ እንዴት እንደሚያገኙ እናሳይዎታለን\nለሚቀጥለው መደበኛ ወቅት ዛራ በቅደም ተከተል እና ቬልቬት ላይ ውርርዶች