የትምህርት ህግ እና መብቶች | USAHello | USAHello\nየ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ልጆችን እና የትምህርት መብቶች ትምህርት ሕግ ያውቃሉ? የትምህርት ሕግ ሁሉም ሰው በነፃ ትምህርት አንድ መብት አለው ይላል. ተማሪዎች ሂጃብ እና ጸልዩ ወደ መልበስ መብት አላቸው. የልጆቻችሁን ትምህርት ቤት ጋር መነጋገር ጊዜ አስተርጓሚዎች መብት አላቸው. የእርስዎ የትምህርት መብቶች ይወቁ.\nትምህርት ቤት መሄድ የእርስዎ መብት\nወደ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ, ልጆች ትምህርት የማግኘት መብት አላቸው. አንድ ዜጋ ወይም ሕጋዊ ስደተኛ መሆን አይኖርብዎትም. በእውነቱ, በእያንዳንዱ ግዛት ውስጥ የትምህርት ሕግ ሁሉም ልጆች እንዲህ ይላል የግድ ዓመታት የተወሰነ ቁጥር ትምህርት ቤት መሄድ.\nየዕድሜ ልጆች ትምህርት መካከል ነው መጀመር አለበት 5 ና 8 ዓመት ሁኔታ ላይ በመመስረት. እነሱ ናቸው ድረስ በትምህርት ቤት ውስጥ መቆየት አለበት 16, 17, ወይም 18 አመታት ያስቆጠረ, ደግሞ እነሱ የምኖርበት ሁኔታ ላይ የሚወሰን.\nእያንዳንዱ ማህበረሰብ ነጻ የሆኑ ለሁሉም ዕድሜ የህዝብ ትምህርት ቤቶች አሉት, አብዛኛውን ጊዜ ዕድሜያቸው ከ 5 አመታት ያስቆጠረ, ነገር ግን በአንዳንድ ግዛቶች ውስጥ ነው 4 ወይም 6 አመታት ያስቆጠረ.\nወደ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ልጆችን የግድ እነርሱ ቢያንስ ድረስ በትምህርት ቤት ውስጥ መቆየት 16, ነገር ግን እነርሱ አንድ አላቸው ቀኝ ከአሁን በኋላ ለ በትምህርት ቤት ውስጥ እንዲቆዩ. ተማሪዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን ላጠናቅቅ ዝግጁ አይደሉም ከሆነ 18, እነሱ መቆየት ወይም ቢያንስ ድረስ ለመመዝገብ መብት አላቸው 20 ወይም 21 አመታት ያስቆጠረ. በጥቂት ግዛቶች ውስጥ, ምንም የዕድሜ ገደብ የለም. ትችላለህ በእንግሊዝኛ ማንበብ እና ስደተኛ ተማሪዎች ስለ ስፓኒሽ’ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እንዲሳተፉ ትምህርት ቤት መብቶች. ማድረግም ትችላለህ ትምህርት ቤቱ በእርስዎ ሁኔታ ውስጥ ዕድሜያቸው እና የዕድሜ ገደቦች ጀምሮ ተመልከት.\nለማድረግ ባለመቻሉ ያዝናል, አንዳንድ የቆዩ ተማሪዎች መቆየት ወይም በትምህርት ቤት ለማስመዝገብ መብት ውድቅ ተደርጓል. እነዚህ አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ዲፕሎማ ለማግኘት የጎልማሶች ትምህርት ክፍሎች መሄድ አለብዎት ነገረው ተደርጓል.\nእናንተ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት መዳረሻ ከሌለዎት, አንድ መስመር ማጥናት እንችላለን GED®, ጋር HiSET ወይም TASC የምስክር ወረቀት የእኛን ነጻ የመስመር ላይ GED® ዝግጅት ክፍል. የ GED®, HiSET እና TASC የምስክር ወረቀት ይልቅ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዲፕሎማ ናቸው. እነዚህ የ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ያጠናቀቁ አንድ ሰው ተመሳሳይ እውቀት እንዳለን ኮሌጆች እና ቀጣሪዎች አሳይ.\nየትምህርት ህግ እና የሙስሊሞች አሜሪካውያን ለ መብቶች\nአንዳንድ የሙስሊም አሜሪካን ተማሪዎች በትምህርት ላይ መድልዎ ይሰማኛል. አንተ ሙስሊም ከሆንክ, የእርስዎ መብቶች ማወቅ ይገባል. ለምሳሌ, እናንተ የሕዝብ ትምህርት ቤት ላይ ሂጃብ ወይም kufi መልበስ መብት አላቸው, አንድ አለባበስ ኮድ ቢኖርም እንኳ. አንተ መጸለይ ተፈቅዶላቸዋል, እና ሃይማኖታዊ በዓላት የሚሆን ቤት መቅረት ይችላሉ.\nCAIR: የሙስሊም ወጣቶች በትምህርት መብቶች ማወቅ\nCAIR ዜጎች እንደ ያላቸውን መብቶች እና ኃላፊነቶች ስለ የአሜሪካ ሙስሊሞች የሚያስተምረው እና እነሱን የሲቪክ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ተሳተፊ ያግዛል. በዚህ ገጽ ላይ ያለው መረጃ ያላቸውን መብት ትምህርት ቤት ምን ወጣት ሙስሊም አሜሪካውያን ወደ ይገልጻል.\nማስታወሻ: የ CAIR ገጽ ላይ ማውረድ አዝራር አይሰራም. ነገር ግን የምትችለውን ጣቢያችን ከ ኪስ መመሪያ አውርድ ለማስቀመጥ ወይም ለማተም.\nየትምህርት ህግ እና መጤዎች ለ መብቶች\nየ ACLU ይላል, “ይህ እንግሊዝኛ መናገር እና እየተማሩ ሳሉ በሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጥሩ ትምህርት ጋር ለእርስዎ ለማቅረብ ለማስተማር የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ሥራ ነው. እንግሊዝኛ መናገር ለሌላቸው ተማሪዎች የሁለት ቋንቋ ትምህርት ወይም የእንግሊዝኛ ቋንቋ መመሪያ ወይም ሁለቱም ጋር ለማቅረብ የትምህርት ድስትሪክት ይጠይቃል መብት አላቸው.”\nፍትህ እና የትምህርት የአሜሪካ መምሪያዎች:\nያልሆኑ-እንግሊዝኛ ተናጋሪዎች ለ የትምህርት መብቶች በተመለከተ መረጃ\nይህ የመንግስት መረጃ ለወላጆች ነው, ተማሪዎች, እና የሚያስፈልጋቸው ትምህርት ቤቶች የማይናገሩ ሰዎች ቤተሰቦች መብቶች ለመረዳት, ያዳምጡ, አነበበ, ወይም የመጀመሪያ ቋንቋ እንደ እንግሊዝኛ መጻፍ.\nይህ መረጃ በብዙ ቋንቋዎች ውስጥ ነው. ከዚህ በታች የእርስዎን ቋንቋ ይምረጡ ጊዜ, አገናኝ በሌላ መስኮት ውስጥ ይከፈታል. እነዚህ pdf ሰነዶች ናቸው, እርስዎ ለመጠበቅ ወይም የህትመት እነሱን ማውረድ ይችላሉ:\nየሕዝብ ትምህርት ቤት\nየ GED ይወቁ®, HiSET እና TASC ፈተናዎች


በተፈጥሯዊና በተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ ጥያቄዎችን ከመጠየቅ በተጨማሪ, አዲስ ቴክኖሎጂ ጥያቄዎችን ቅርፅ ለመለወጥ ያስችለናል. አብዛኛዎቹ የዳሰሳ ጥናቶች ዝግ ናቸው, ከተመልካቾች የተጻፉ የቋሚ ምርጫዎች ስብስብን በመምረጥ. ይህ አንድ ታዋቂ የዳሰሳ ጥናት ተመራማሪ "አንድን ቃል በሰዎች አፍ ውስጥ ማስቀመጥ" ነው. ለምሳሌ, የተጠጋ የውጤት ጥያቄ ነው.\n"ይህ ቀጣይ ጥያቄ በሥራ ላይ ነው. እባካችሁ ይህን ካርድ ተመልከቱ እና በስራዎ ውስጥ በጣም የሚመርጡት በየትኛው ነገር ላይ ነው?\nየመባረር አደጋ የለም\nየሥራ ሰዓት አጫጭር, ብዙ ነፃ ጊዜ ነው\nስራው ወሳኝ ነው, እናም የስኬት ስሜት ይሰጣል. "\nነገር ግን እነዚህ ብቸኛ መፍትሄዎች ናቸው? ተመራማሪዎች ለእነዚህ አምስት ምላሾች የሚሰጡትን ምላሽ በመገደብ አንድ አስፈላጊ ነገር ይጎለዋል? ከተዘጉ ጥያቄዎች የሚሆነው አማራጭ ክፍት የተካሄደ የጥያቄ ጥያቄ ነው. ይኸው ጥያቄ በሚከተለው ክፍት ጥያቄ ውስጥ ነው.\nምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ጥያቄዎች ተመሳሳይነት ቢመስሉም, ሃዋርድ ሻውማን እና Stanley Presser (1979) የተደረጉ ጥናቶች የተለያዩ ውጤቶችን ሊያገኙ እንደሚችሉ ገልፀዋል ምክንያቱም ለጥያቄ ክፍሉ 60 በመቶ የሚሆኑት በአምስቱ ተመራማሪ ፈጠራዎች ውስጥ አልተካተቱም ምስል 3.9).\nምስል 3.9 የተገኘው ምላሽ በቃለ መጠይቁ መሰረት ጥያቄው በጥያቄ የተዘጋ ወይም ክፍት ቅጽ ላይ ተመርኩዞ ሊሆን ይችላል. ከ Schuman and Presser (1979) , ሠንጠረዥ 1 Schuman and Presser (1979) .\nምንም እንኳን ክፍት እና የተዘጉ ጥያቄዎች በጣም የተለያየ መረጃ ሊሰጡ ቢችሉም ሁለቱም በአመቱ የምርምር ጥናት መጀመሪያ ላይ በሰፊው ይታወቃሉ, ተዘግተው የቀረቡ ጥያቄዎች በመስክ ላይ የበላይነት አላቸው. ይህ የበላይነት የተሻሉ ጥያቄዎችን ለማቅረብ የተረጋገጠ በመሆኑ አይደለም, ነገር ግን ለመጠቀም ይበልጥ ቀላል ስለሆኑ ነው. ክፍት በሆኑ ጥያቄዎች ላይ የመተንተን ሂደት ስህተት እና በጣም ውድ ነው. ክፍት ከሆኑ ጥያቄዎች መራቅ በጣም መጥፎ ነገር ነው, ምክንያቱም ተመሪዎች ተመሳሳዩን ዋጋ ሊሆኑ ከሚችሉበት ጊዜ ቀደም ብለው ስለማያውቁት ነው.\nይሁን እንጂ ከሰው ወደ ኮምፒዩተር በሚተላለፉ ጥናቶች የሚደረገው ሽግግር ከዚህ ከዚህ የድሮ ችግር አዲስ መንገድን ያመለክታል. አሁን የተከፈቱ እና የተዘጉ ጥያቄዎችን በጣም የተሻሉ ጥያቄዎችን የሚያዋህዱ የዳሰሳ ጥናቶች ጥያቄዎች ቢኖሩን ምን ማድረግ እንችላለን? ያ ማለት, ለአዲስ መረጃ ክፍት እንደሆነ እና በቀላሉ መለስ ለሆኑ መፍትሄዎች የዳሰሳ ጥናትን ብንከተል ምን ማለት ነው? ካለን ሌቪ እና እኔ (2015) ለመፈጠር እንደሞከሩ ነው.\nበተለይም እኔ እና ካቶሪ, በተጠቃሚ የመነጨ ይዘትን የሚሰበስቡ እና የሚያቀናጁ ድርጣቢያዎች ለአዳዲስ የጥናት ዓይነቶች ዲዛይን ማሳወቅ ይችላሉ. በተለይም በተጠቃሚ-የመነጨ ይዘትን የሚመሩ ክፍት እና ተለዋዋጭ ስርዓት-አስደናቂ ታሪክ በሆነው ዊኪፔይዝ አነሳሽነት ተነሳስተን-ስለዚህ አዲሱን ጥናታችንን የዊኪ ዳሰሳ አድርገናል. እንደ ውስጣዊ ገለጻው በፈረንሣይ ተሳታፊዎች አማካይነት በጊዜ ሂደት እየተሻሻለ እንደሚሄድ ሁሉ , ተሳታፊዎቹ በሚሰጡት ሀሳቦች ላይ ተመስርቶ በጊዜ ሂደት መሻሻያ እናደርግ ነበር. እኔና ካረን የኪይኪ ቅኝቶችን ማረካቸው የሚገባቸውን ሶስት ባህሪያት ገንብተናል; ስግብግብ, ትብብር እና ማስተካከያ መሆን አለባቸው. ከዚያ, ከድር ገንቢዎች ቡድን ጋር, የዊኪ ዳሰሳዎችን ሊያካሂድ የሚችል ድር ጣቢያ ፈጠርን: www.allourideas.org .\nበዊኪ የዲሰሳ ጥናት ውስጥ የዳታ መሰብሰብ ሂደቱ የኒው ዮርክ ከተማ ከንቲባ ጽ / ቤት በማቋቋም የ ነዋሪዎች ሃሳቦችን በ PlaNYC 2030, በኒው ዮርክ ከተማ አቀፍ ዘለቄታዊ ዕቅድ ውስጥ ለማካተት. ሂደቱን ለማስጀመር ከከንቲባው ጽህፈት ቤት ቀደም ሲል በተሰራጨባቸው ስልጠናዎች ላይ የተመሰረቱ 25 ሃሳቦችን ያወጣል (ለምሳሌ, "ሁሉንም የኃይል ማሻሻያዎች ለማሻሻል የሚያስፈልጉ ሁሉንም ትልቅ ሕንፃዎች ማሟላት እና" እንደ "የትምህርት ሥርዓተ ትምህርት አንዱን ስለ አረንጓዴ ጉዳዮች ማስተማር"). እነዚህን 25 ሃሳቦች እንደ ዘር አድርጎ በመጠቀም የከንቲባው ጽ / ቤት "የተሻለ እና የበለጠ የኒው ዮርክ ከተማን ለመፍጠር የተሻለ ሀሳብ የትኛው ይመስልሀል?" የሚል ጥያቄ አቅርበዋል. ምላሽ ሰጪዎች ሁለት ሀሳቦች ቀርበው ነበር (ለምሳሌ, "በከተማው ውስጥ ት / ቤትን ክፈላቸው. እንደ አሳማ መጫወቻ ቦታዎች "እና" የአስም አስደንጋጭ ሁኔታ በሚፈጥሩባቸው አካባቢ የታወቁ የዛፍ ተክሎችን ማሳደግ "), እና በመካከላቸው እንዲመርጡ ተጠይቀው ነበር (ስዕል 3.10). ከተመረጡ በኋላ, በአጋጣሚ ከተመረጡ የተለያዩ ሀሳቦች ጋር ምላሽ ሰጪዎች ቀርበው ነበር. በምርጫ ምርጫ ወይም በምርጫ እስከሚመረጡት ድረስ በምርጫዎቻቸው ላይ የፈለጉትን መረጃ መስጠታቸውን መቀጠል ችለዋል. በግለሰብ ደረጃ, በማንኛውም ጊዜ, ምላሽ ሰጪዎች የራሳቸውን ሐሳቦች ማበርከት ችለዋል, ከከንቲባው ጽ / ቤት - ለሌሎች ለማቅረብ የተሰጡ ሐሳቦች ስብስብ አካል ሆነ. ስለዚህ ተሳታፊዎች የተቀበሉባቸው ጥያቄዎች በአንድ ጊዜ ክፍት እና ተዘግተዋል.\nስእል 3.10: ለዊኪ ጥናት የዳሰሳ ጥናት. ፓናል (ሀ) የምላሽ ማያውን እና ፓነል (ለ) ውጤቱን ያሳያል. ከ Salganik and Levy (2015) , ስእል 2 Salganik and Levy (2015) ፈቃድ Salganik and Levy (2015) .\nከንቲባው ቢሮ የጥቅም ግጭትን ለመለገስ ከተከታታይ የማህበረሰብ ስብሰባዎች ጋር በመሆን በጥቅምት 2010 የዊኪ ዳሰሳ ጥናቱን ጀመረ. በአራት ወራት ውስጥ 1,436 ምላሽ ሰጪዎች 31,893 ምላሾች እና 464 አዳዲስ ሀሳቦችን አበርክተዋል. በተጨባጭ, ከ 10 ከፍተኛ ነጥብ ያስመዘገቡ ሃሳቦች ውስጥ 8 ቱ ከከንቲባው ጽ / ቤት የቡድን ሀሳብ ውስጥ ተካተዋል. በወረፋችን ላይ እንደገለፅነው ይሄው ተመሳሳይ ንድፍ, ከዘር ትስስቶች የተሻለ ውጤት ካገኙ የተሰቀሉ ሃሳቦች, በብዙ የዊኪ ዳሰሳዎች ውስጥ ይከናወናል. በሌላ አነጋገር አዳዲስ መረጃዎችን ክፍት በማድረግ ተመራማሪዎቹ በጣም የተዘጉ አሠራሮችን በመጠቀም ያመለጡትን ነገሮች መማር ይችላሉ.\nከነዚህ ልዩ የዳሰሳ ጥናቶች ውጤቶች በተጨማሪ የዊኪው የዳሰሳ ጥናት ፕሮጄክቶች ዲጂታል ምርምር ውስጣዊ መዋቅር እንዴት እንደሚረዳ አሁን ተመራማሪዎች በተወሰነ መልኩ ከዓለም ጋር ለመሳተፍ ይችላሉ ማለት ነው. የአካዳሚክ ተመራማሪዎች አሁን ብዙ ሰዎች ሊጠቀሙባቸው የሚችሉትን እውነተኛ ስርዓቶች መገንባት ችለዋል. ከ 10,000 በላይ የዊኪዎች ዳሰሳዎችን በማስተናገድ ከ 15 ሚሊዮን በላይ ምላሾችን አሰባስበናል. ይህ ልኬት በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችልን አንድ ነገር መፍጠር ማለት ድረ-ገጹ ከተገነባ በኋላ, በዓለም ላይ ላለ ሁሉም ሰው በነፃ ለማቅረብ ምንም ዋጋ የለውም ማለት ነው (በእርግጥ, ሰውን ካገኘን ይህ እውነት ሊሆን አይችልም. -አዲሱ ቃለ-መጠይቆች). በተጨማሪም ይህ ስሌት የተለያዩ የምርምር አይነቶችን ያመጣል. ለምሳሌ, እነዚህ 15 ሚልዮን ምላሾች, እንዲሁም የተሣታፊዎቻችን ስብስብ, ለወደፊት የመርመር ጥናታዊ ምርምር ጠቃሚ ፈተናን ይሰጣሉ. በምዕራፍ 4 ውስጥ ስላሉት ሙከራዎች ባብራራበት ጊዜ በዲጂታል-ወሳኝ መዋቅሮች-በተለይ ዜሮ ተለዋዋጭ ዋጋዎች-ስለተፈጠሩ ሌሎች የምርምር እድሎች አቀርባለሁ.


የኢየሱስ መፈተን (ማቴ. 4፡1-11) – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nየኢየሱስ መፈተን (ማቴ. 4፡1-11)\nPublished on August 1, 2018 April 28, 2021 by tsegaewnet\nተስፋዬ ክርስቲያን ነጋዴ ሲሆን፥ እግዚአብሔር ንግዱን በሚያካሄድበት መንገድ ሊከብር እንደሚፈልግ ያውቃል። ነገር ግን ጉቦ ካልከፈለ ባለሥልጣናቱ የንግድ ፈቃዱን እንደማያድሱለት ይገነዘባል። «ጉቦ ብሰጣቸው ምን አለበት?» ሲል አሰበ። ስለሆነም ተስፋዬ ጉቦ በመስጠት የንግድ ፈቃዱን ኣሳደሰ። ሰዎች ጉቦ መስጠቱን ሲገነዘቡ፥ ወዲያው እውነተኛ ሰው አለመሆኑን አወቁ። ጌታሁን ወደ አሜሪካ ሄዶ ለመማርና እዚያው ለመኖር የሚፈልግ ብሩኅ አእምሮ ያለው ተማሪ ነበር። በታማኝነት እዚያው ለመኖር እንደሚፈልግ ለኤምባሲው ኃላፊዎች ሲናገር ቪዛ እንደማይሰጠው ያውቃል። ስለሆነም ትምህርቱን ከተከታተለ በኋላ ተመልሶ እንደሚመጣ ቃል ገባላቸው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች የሚፈልጓቸውን ነገሮች ለመፈጸም ሲሉ የተሳሳቱ ነገሮችን ለማከናወን እንደሚፈተኑ የሚያሳዩ ሌሎች ምሳሌዎችን ስጥ። ለ) ፈተናቸው ምን ነበር? ሐ) እግዚኣብሔር ተግባሮቻቸውን እንዲያከናውኑ የሚፈልገው እንዴት ይመስልሃል? መ) የምንፈልገውን ነገር ለማግኘት ስንል የተሳሳቱ ዘዴዎችን የምንጠቀም ከሆነ፥ በእግዚአብሔር ላይ ስላለን እምነት ምን እያሳየን ነው? ሀ) በቅርቡ የምትፈልገውን ነገር ለማግኘት ስትል ምን ለማድረግ ተፈትነህ ነበር?\nሁላችንም ሰይጣን ፈታኝ መሆኑን እናውቃለን። እርሱና ረዳቶቹ የሆኑት ኣጋንንት የእግዚአብሔር ሕዝብ ኃጢኣትን እንዲፈጽም ባለማቋረጥ ይፈትናሉ። ከፈተኑን በኋላ ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ይከሱናል። (ሰዕብራይስጡ «ሰይጣን» እና በግሪኩ «ዲያብሎስ› ማለት ከሳሽ ማለት ነው። ይህም ሰይጣን አማኞች ኃጢአት በሚሠሩበት ጊዜ እንደሚከሳቸው ያሳያል።) አንድ የተሳሳተ ተግባር ለመፈጸም በምንነሣበት ጊዜ እንፈተናለን። ነገሩ መልካም ወይም አስደሳች ይመስላል። የምንፈልገውን ነገር የምናገኝበት አቋራጭ መንገድ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ይህ ሁልጊዜም እግዚአብሔር ለእኛ ከሚፈልገው መንገድ ውጭ ነው። ሔዋን እንደ እግዚአብሔር ለመሆን ስለ ፈለገች፥ መልካሙንና ክፉውን የምታስታውቀውን ፍሬ በላች። ወሲባዊ እርካታን ስለምንፈልግ፥ የጋብቻችን ጊዜ ሳይደርስ አሁኑኑ በአቋራጭ መንገድ ለመፈጸም እንሻለን። ወይም ቁሳዊ ሀብቶችን እንፈልግና እግዚአብሔር በጊዜው እንዲባርከን ከመጠበቅ ይልቅ አንድን ነገር ለማግኘት እንዋሻለን፤ ስለዚህ ጉቦ እንሰጣለን።\nስለ ክርስቶስ ከሚያስደንቁን ነገሮች አንዱ፥ እግዚአብሔር ልጁም እንደኛ እንዲፈተን መፍቀዱ ነው። በዕብ 2፡17-18፤ 4፡15 ላይ ከኃጢአት በስተቀር በሁሉም ነገር እንደኛ የተፈተነ ሊቀ ካህናት እንዳለን ተገልጾአል። ፈተና ሲያጋጥመን እንድናሸንፍ የሚረዳን ስለዚህ ነው።\nልጁ ለአገልግሎት በሚዘጋጅበት ጊዜ፥ እግዚአብሔር ሆን ብሎ ልጁ እንዲፈተን አድርጓል። እንዲያውም በምድረ በዳ በዲያብሎስ እንዲፈተን ያደረገው መንፈስ ቅዱስ ነበር። ክርስቶስ ለ40 ቀናት ያለምግብ በቆየባቸው ጊዜያት በተለያዩ መንገዶች ተፈትኗል። ዋንኛው ፈተና የተከሰተው ግን፥ ያለ ምግብ በቆየባቸው 40 ቀናት መጨረሻ ላይ ነበር። መሢሑ አካላዊ ድካም በተጫጫነው ሰዓት፥ ሰይጣን እርሱን ለማጥመድ የሚችልበት አጋጣሚ እንደደረሰ አሰበ። ሰይጣን ሁልጊዜ የሚፈትነን ደካማ በምንሆንበት ነገር ነው። በክርስቶስም ላይ ያደረገው ይህንኑ ነበር ። ፈተናዎቹ ክርስቶስ እንደ መሢሕ ከሚያጋጥሙት ነገሮች ጋር የሚዛመዱ ነበሩ።\nማቴዎስ ይህንን ታሪክ የሚገልጸው ሰይጣን እያንዳንዳችንን እንዴት እንደሚፈትነንና ፈተናውን እንዴት እንደምንቋቋም ለማሳየት ነው። ክርስቶስ የተፈተነው በሦስት የሕይወት ፈርጆች ሲሆን፥ እነዚህም የሥጋ ምኞት፥ የሕይወት ትምክሕትና የዐይን አምሮት ናቸው (1ኛ ዮሐ. 2፡16)። አንዳንድ ምሑራን የዚህ ፈተና ውጤት የኣዳምና ሔዋን ፈተና ውጤት ተቃራኒ መሆኑን ይናገራሉ። የመጀመሪያዎቹ የሰው ልጅ ወላጆች በፈተናው ወድቀው ሞትን ሲያመጡ፥ «ሁለተኛው አዳም» ፈተናውን ተቋቁሞ የሰውን ልጅ ሊታደግ ችሏል (ሮሜ 5፡12-19)። ሌሎች ምሑራን የክርስቶስን ፈተና ከአይሁዶች በምድረ በዳ መቅበዝበዝ ጋር ያመሳስላሉ። ኣይሁዶች ለ40 ዓመት በምድረ በዳ እንደ ተቅበዘበዙ ሁሉ፥ ክርስቶስም ለ40 ቀናት በምድረ በዳ ውስጥ ቆይቷል። በምድረ እስራኤል ውስጥ በመቅበዝበዟ እንደ አገር የምትደራጅበትን ሁኔታ እንዳዘጋጀ ሁሉ (ዘዳግ. 8፡2-3)፥ የክርስቶስም ፈተና የእስራኤል መሢሕ እንዲሆን አዘጋጅቶታል። ኢየሱስ፥ እግዚአብሔር ከዚህ በፊት ከእስራኤል የፈለገውን ታዛዥነትና በመከራ ውስጥ በእርሱ የመታመን ምሳሌ ሆነ።\nየውይይት ጥያቄ፡- ዕብ 2፡15-18፤ 5፡ 7-8 ኣንብብ። ሀ) የክርስቶስ መፈተንና መሠቃየት ያስፈለገው ለምንድን ነው? ለ) ክርስቶስ እንደ እኛ መፈተኑ በምን መንገዶች ሊያበረታታን ይችላል?\nየመጀመሪያው ፈተና ድንጋይን ወደ ዳቦ መለወጥ ነበር። ክርስቶስ ለ40 ቀናት ከጾመ በኋላ በረሃብ ደክሞ ነበር። ድንጋይን ወደ ዳቦ መለወጡ ምን ችግር አለው? ክርስቶስ እንጀራ አብዝቶ ሰዎችን መግቦ የለ! በተራበበት በዚያ ሰዓት ለምን ኃይሉን ተጠቅሞ ድንጋዩን ዳቦ አላደረገውም? ፈተናው ሥልጣኑን ለራሱ ጥቅም ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብር ማዋሉ ነበር። እግዚአብሔር የፈቀደው ክርስቶስ ኃይሉን ለሌሎች ጥቅምና ለእግዚአብሔር ክብር እንዲያውል ነበር። ተኣምራትን የማድረግ ኃይሉ ለግል ጥቅሙ አልነበረም። በተጨማሪም ኢየሱስ ኃይሉን ይጠቀም የነበረው በእግዚአብሔር ሲፈቀድለት ብቻ ነበር። በኋላም ክርስቶስ አብ የነገረውን ብቻ እንደሚያደርግ ገልጾአል (ዮሐ 5፡19-20)። ሰይጣን ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንዲጠራጠር ለማድረግ አልሞከረም። ሰይጣንም ሆነ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅነቱን ያውቁ ነበር። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ክርስቶስ፥ ሥልጣኑን እግዚኣብሔር ባልፈቀደው መንገድ እንዲጠቀም እየፈተነው ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ብዙውን ጊዜ ክርስቲያን መሪዎች ሥልጣናቸውን ለራሳቸውና ለቤተሰቦቻቸው ጥቅም የሚያውሉት እንዴት ነው? ለ) ይህ ስሕተት የሚሆነው እንዴት ነው?\nበፊልጵ. 2፡5-8 ላይ ክርስቶስ ወደ ምድር በመምጣቱ መለኮታዊ ባሕርያቱን «ባዶ» እንዳደረገ ተገልጾአል። ምንም እንኳ ክርስቶስ አምላክነቱን ባያጣም፥ በምድር ላይ ሳለ እውነተኛ ሰው መሆኑ ይታወቅ ዘንድ እግዚአብሔር እስካልፈቀደለት ድረስ መለኮታዊ ኃይሉን ሳይጠቀም ቀርቷል። ክርስቶስ ድንጋዩን ወደ ዳቦ ለመለወጥ ወይም የግል ጥቅሞችን ለማሟላት በኃይሉ ቢጠቀም ኖሮ፥ እውነተኛ ሰው አይሆንም ነበር። በእግዚአብሔር ዕቅድ ክርስቶስ በመከራ አማካይነት መታዘዝን መማር ነበረበት (ዕብ. 5፡7-8)። ለሥጋዊ ፍላጎቶች ቅድሚያ ከሰጡት እስራኤላውያን ባሻገር፥ ፍጹም ሰው የሆነው ክርስቶስ ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔርን ቃል ለመታዘዝ ራሱን አስገዝቷል።\nእዚህ ላይ ክርስቶስ ሰይጣንን እንዴት እንዳሸነፈ ማጤኑ ጠቃሚ ነው። ሔዋን እንዳደረገችው ከሰይጣን ጋር አልተሟገተም። ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ቃል ተጠቅሞ እግዚአብሔርን መታዘዝ ከምግብና ከግል ጥቅም እንደሚልቅ ገለጸለት። ያንን ሁሉ ሥልጣን የያዘው ክርስቶስ፥ ሰይጣንን ለማሸነፍ ይጠቀምበት ዘንድ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት ካስፈለገው፥ እኛስ ሰይጣን በሚፈትነን ጊዜ እናሸንፈው ዘንድ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት ምን ያህል እጅግ ያስፈልገን ይሆን?\nለሁለተኛው ፈተና ሰይጣን ክርስቶስን በኢየሩሳሌም ወደሚገኘው የቤተ መቅደስ ጫፍ ወስደው። ይህ ፈተና የተሰጠው በአይሁድ ሕዝብ ፊትና በሃይማኖት ማዕከል ውስጥ ነበር። ይህ የሆነው ክርስቶስ በአካል በተገኘበት ስፍራ ይሁን በመንፈስ አልተገለጸም። (ለምሳሌ፥ ጳውሎስ ወደ ሦስተኛው ሰማይ የተወሰደው በአካል ይሁን በመንፈስ እንዳላወቀ ተናግሯል። 2ኛ ቆሮ.12፡24።) የሄሮድስ ቤተ መቅደስ ከጥንቱ ዓለም አስደናቂ ሥራዎች አንዱ ነበር። በዚህ ጊዜ ለ50 ዓመት ያህል በመገንባት ላይ ነበር። ከአንደኛው የቤተ መቅደሱ ጣሪያ ጫፍ፥ ኢየሱስ አሽቆልቁሎ የኢየሩሳሌምን ከተማ ለመመልከት ይችል ነበር።\nሰይጣን ኢየሱስ ያደረገውን በማስመሰል ለሁለተኛው ፈተና መጽሐፍ ቅዱስን ጠቅሷል። ክርስቶስ ከቤተ መቅደሱ ወደ ታች ራሱን እንዲወረውር ነገረው። ለዚህም አሳቡ፥ እግዚኣብሔር ክርስቶስን ለማዳን መላእክቱን እንደሚልክ የእግዚአብሔርን ቃል ጠቀሰለት [መዝ. (91)፡11-12]። ሰይጣን ይህን ሲል መጽሐፍ ቅዱስን ለራሱ ጥቅም በተሳሳተ መንገድ እየጠቀሰ ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ዛሬ ሰዎች ውሸትን እንዲያምኑ ለማድረግ ሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስን በተሳሳተ መንገድ የሚጠቀመው እንዴት ነው? አንዳንድ ምሳሌዎችን ጥቀስ። ለ) የእግዚአብሔር ቃል በተሳሳተ መንገድ መተርጎሙን ወይም አለመተርጎሙን ለማረጋገጥ ምን ልናደርግ እንችላለን?\nይህ ሁለተኛው ፈተና ምን ነበር? አንዳንድ ሰዎች ይህ ክርስቶስ አስደናቂ ተአምራትን በመሥራት ሰዎች በራሱ እንዲያምኑ የሚረዳ እንደ ነበር ይናገራሉ። እነዚህ ወገኖች ክርስቶስ ራሱን ከቤተ መቅደሱ ቢወረውርና መላእክት ቢይዙት፥ ብዙ ሰዎች በክርስቶስ ሊያምኑ እንደሚችሉ ይናገራሉ። ነገር ግን ክርስቶስ በአስደናቂ ተአምራት ምክንያት ሰዎች እንዲያምኑበት አይሞከርም።\nየውይይት ጥያቄ፡- አንዳንድ ሰዎች ፈተናን በትክክለኛ ምክንያት ሳይሆን፥ መንፈሳዊነታቸውን ወይም ኃይላቸውን ለማሳየት የሚጠቀሙበት እንዴት ነው?\nሰይጣን ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን ግንኙነት እንዲፈትን እየጠየቀው ሳይሆን አይቀርም። «አንተ የእርሱ ልጅ ነህ። እግዚአብሔርን ፈትነውና ካንተ ጋር ያለውን ልዩ ግንኙነት እንዲያሳይ አድርግ። ራስህን ወደ ታች ወርውርና እንዲያድንህ አስገድደው» ማለቱ ነው።\nይህ ፈተና ሁለት በጣም ጠቃሚ ትምህርቶችን ያስተምረናል። በመጀመሪያ፥ ሰይጣን ኃጢአት እንድንሠራ ለማድረግ መጽሐፍ ቅዱስን በተሳሳተ መንገድ እንደሚጠቀም ያሳየናል። መዝ 90፡11-12 እግዚአብሔር ልጆቹ በታዛዥነት በሚመላለሱበት ጊዜ እንደሚጠብቃቸው ይናገራል። ይህ እግዚአብሔር እንዲጠብቀን የምናስገድድበት አይደለም። ለዚህ ነው እግዚአብሔር በቃሉ የሚናገረውን በትክክል መተርጎም የሚያስፈልገን። ቃሉን ከጠመዘዝነው እኛ የፈለግነውን ሁሉ እንዲልልን ማድረግ እንችላለን። የእግዚአብሔርን ቃል በትክክል መጠቀማችንን ለማረጋገጥ የምንችልበት አንድ ጠቃሚ መንገድ፥ ጠቅላላውን የመጽሐፍ ቅዱስ አሳብ ማወቅና አንዱን እውነት ከሌላው ጋር ማነጻጸር ነው። እግዚአብሔር ከራሱ ጋር ስለማይቃረን፥ የትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ወይም አሳብ ከሌላው ክፍል ጋር እንደማይቃረን እርግጠኛች ልንሆን እንችላለን፡፡ ክርስቶስ ይህንን ስለሚያውቅ፥ እግዚአብሔር እንዲጠብቀን ለማስገደድ መፈተን እንደማይገባን ቃሉ በትክክል እንደሚያሳይ አመልክቷል።\nሁለተኛው፥ በእግዚአብሔር ላይ እምነት መጣል ምን ማለት እንደሆነ ያስተምረናል። ብዙዎቻችን በእግዚአብሔር ማመናችን ከእግዚአብሔር አንድን ነገር የመጠየቅና እርሱን የመፈተን መብት ይሰጠናል ብለን እናስባለን። «እግዚአብሔር ሆይ፥ አንተ መፈወስ ትችላለህ። ስለሆነም፥ ይህን ግለሰብ እንድትፈውሰው እፈልጋለሁ» እንላለን። ከዚያም በቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ፊት ግለሰቡን ጠርተን ፈውስን እናውጃለን። «እግዚአብሔር እንዲፈውሰን ከነገርነውና በተለይም ኃይሉን በተአምራዊ መንገድ ለማሳየት በምንፈልግበት ጊዜ አይፈውስ ይሆን?» ብለን እናስባለን። ወይም ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ለመሥራት እንፈልጋለን። ምንም እንኳ የቤተ ክርስቲያኒቱ የገንዘብ አቅም ከዕቅዳችን ጋር ባይጣጣምም፥ በእግዚአብሔር «በማመን» ሥራውን እንጀምራለን። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዐይነቱ ተግባር እኛን ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርንም ስም በማኅበረሰቡ ዘንድ ያሳንሳል። እግዚአብሔር አንድን ሰው እንደሚፈውስ ወይም አንድን ሕንጻ እንደሚገነባ በግልጽ እስካልተናገረን ድረስ፥ እግዚአብሔር ለአስገዳጅ እምነታችን ምላሽ እንዲሰጥ መሞከሩ እርሱን መፈተን ነው። ይህም ሰይጣን ክርስቶስን የፈተነውን ዓይነት ኃጢኣት ነው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች እግዚአብሔር የሚፈልጉትን ነገር እንዲፈጽምላቸው በማስገደድ እንዴት ሊፈታተኑት እንደሚችሉ ሌሎች ምሳሌዎችን ዘርዝር። ለ) እግዚኣብሔርን የሚፈትን አስገዳጅ እምነት ከእውነተኛው እምነት እንዴት ይለያል?\nአሁንም ክርስቶስ ከሰይጣን ጋር አልተከራከረም። ሰይጣን ለምን እንደሚፈትነው ተረድቶ ነበር። ጉዳዩ የራስ ወዳድነት ምክንያት መሆኑን ስለተገነዘበ፥ ወደ ዘዳግም 6፡16 በመሄድ ማንም ሁኔታዎችን በመጠቀም እግዚአብሔርን ለአንዳች ተግባር ሊያስገድደው እንደማይችል ነገረው። ማንም እግዚአብሔርን መፈተን አይገባውም።\nክርስቶስ ድርሻው በየዕለቱ እግዚአብሔር አብ ያዘዘውን መፈጸም እንደሆነ ያውቅ ነበር። ተአምራት የማድረግ ኃይሉም ሆነ የእግዚአብሔር ጥበቃ የሚመጣለት የእግዚአብሔርን ፈቃድ በሚያደርግበት ጊዜ እንደሆነ አልጠፋውም። በኋላ እግዚኣብሔር ክርስቶስን በድንጋይ ከመወገር፥ ከመታሰርና ያለጊዜው ከመገደል ጠብቆታል። እርሱን እየታዘዝን በምንመላለስበት ጊዜ እግዚአብሔር እንደሚጠብቀን እሙን ነው። ካስፈለገም መላእክቱን በመላክ ይታደገናል። ይህ ግን እግዚአብሔር መቼ ተኣምር መፈጸም እንዳለበት ወይም እንዴት እኛን መጠበቅ እንዳለበት ለማዘዝ መብት አይሰጠንም። ከራሳችን ግዴለሽነት የተነሣ በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ወድቀን እግዚአብሔር እንዲረዳን ለማድረግ መብት አይሰጠንም።\nሦስተኛው ፈተና የተከሰተው ሰይጣን ክርስቶስን ወደ ረጅም ተራራ በወሰደው ጊዜ ነበር። አሁንም ሰይጣን ክርስቶስን የወሰደው በሥጋ ይሁን በመንፈስ አናውቅም። ተራራው የት እንደሚገኝም አናውቅም። ተራራው የሚገኘው በሊባኖስ ወይም ከሲና ተራራ በታች ሊሆን ይችላል። ስፍራው የትም ይሁን የት ሰይጣን ለክርስቶስ የዓለምን መንግሥታት ሁሉ በራእይ አሳየው። ከዚያም እነዚህን መንግሥታት እሰጥሃለሁ አለው።\nክርስቶስ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ነው። በብሉይ ኪዳን በዓለም ሁሉ ላይ እንደሚነግሥ የሚገልጹ ብዙ የተስፋ ቃሎች ተሰጥተውታል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ የኃጢአትን ቅጣት ለመክፈልና ለራሱ ቅዱስ ሕዝብ ለመሰብሰብ በመስቀል ላይ መሞት ነበረበት። ይህም ክርስቶስ በዓለም ላይ የሚነግሥበትን ጊዜ በብዙ መቶ ምእተ ዓመታት ያርቅበታል (ፊልጵ. 2፡91)። አሁን ሰይጣን ለክርስቶስ አቋራጭ መንገድ በማቅረብ በመስቀል ላይ ሳይሞት የምድርን መንግሥት ሊጨብጥ እንደሚችል ገለጸለት። ሰይጣን የዚህች ዓለም ጊዜያዊ ገዥ መሆኑን ክርስቶስ ያውቅ ነበር (ዮሐ 12፡3)። ስለሆነም ሰይጣን በጊዜያዊው የዓለም መንግሥት ላይ ለክርስቶስ ሥልጣን መስጠት ይችል ነበር። ነገር ግን ለሰይጣን ቢሰግድ ኖሮ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ላይ የሚካሄድ የሰይጣን ዐመፅ ተሳታፊ ይሆን ነበር። ሰይጣን የወደቀው እንደ እግዚአብሔር ለመሆንና ለመመለክ በመፈለጉ ምክንያት ነበር (ኢሳ. 14፡12-15)። ክርስቶስ ሰይጣንን ማምለክ ለእግዚኣብሔር ብቻ የሚገባውን አምልኮ መንሳት እንደሆነ ያውቅ ነበር። አይሁዶች፥ ክርስቲያኖችም ሆኑ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ውጭ ምንም ነገር ወይም ማንንም ሰው እንዲያመልኩ ኣልተፈቀደላቸውም። ስለሆነም ክርስቶስ ዘዳግም 6፡13ን በመጥቀስ ከእግዚአብሔር ውጭ ማንንም ለማምለክ እንደማይፈልግ ለሰይጣን ነገረው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) እግዚአብሔር የሚሰጠንን አንድ ነገር በአቋራጭ ለመቀበል ክርስቲያኖች ልንፈጽማቸው የምንችላቸው አንዳንድ ነገሮች ምንድን ናቸው? ለ) እነዚህን ነገሮች ለማግኘት ስንል በለይጣን ወጥመድ ተይዘን እርሱን ልናመልክ የምንችልባቸው መንገዶች ምንድን ናቸው? ሐ) ብዙውን ጊዜ ሥቃይ ያለበትንና ረዥም ጊዜ የሚወስደውን የእግዚአብሔርን መንግድ ትተን በፍጥነት የሚመጣውን የሰይጣንን በረከት በሁከት በምንከተልበት ጊዜ፥ ለእግዚአብሔር ስለ መገዛታችን የምናስተላልፈው መልእክት ምንድን ነው?\nክርስቶስ የኋላ ኋላ የእርሱ የሚሆነውን በረከት ለማግኘት ሲል አቋራጭ መንገድ ለመከተልና እምነቱን ለማመቻመች አልፈለገም። እግዚአብሔር የዓለምን መንግሥት ሁሉ እንደሚሰጠውና ሁሉም እንደሚንበረከክለት ያውቅ ነበር። ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንገድ በመስቀሉ በኩል ማለፍ እንዳለበት ያውቃል። ጊዜያዊ በረከት እግዚአብሔርን ላለመታዘዝ ማመኻኛ ሊሆነን አይችልም።\nሰይጣን ክርስቶስ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል ከጠቀሰለት በኋላ፥ በእግዚአብሔር ልጅነት ሥልጣኑ ከእርሱ እንዲርቅ አዘዘ። ሰይጣንም ታዘዘ። ነገር ግን በቀረው የክርስቶስ የአገልግሎት ዘመንና በተለይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፥ ሰይጣን ክርስቶስን በኃጢአት ለመጣል ፈትኖታል። ማቴዎስ ከዚያ በኋላ መላእክት ቀርበው እንዳገለገሉት ገልጾአል። ሰይጣን ክርስቶስ፥ እግዚአብሔርን መላእክትን እንዲልክለት እንዲያስገድደው ቢፈልግም፥ ክርስቶስ ለፈቃዱ ራሱን ካስገዛ በኋላ እግዚአብሔር መላእክት ልኮለታል።\nየውይይት ጥያቄ፡- እግዚአብሔር ክርስቶስን ለይፋዊ አገልግሎቱ ካዘጋጀበት መንገድ ምን እንማራለን? እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ መሪዎችን ለኣገልግሎት የሚያዘጋጅበትን አንዳንድ ምሳሌዎች ዘርዝር።\nአብዛኛውን ጊዜ ወደ መሪነት ሥልጣን ለመውጣት እንቸኩላለን። የተወሰነ ትምህርት ካገኘን በኋላ የመሪነት ሥልጣን መያዝ እንደሚገባን እናስባለን። ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ሥልጣን ማግኘታችን ለአመራር ኃላፊነት ብቁ አያደርገንም። ብዙ መሪዎች ለመሪነት ዝግጁ ባለመሆናቸው ሥልጣኑን በሚረከቡበት ጊዜ በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ ጉዳት ያስከትላሉ ። እግዚኣብሔር እንደኛ አይቸኩልም። ኢየሱስ በመሪነት ስፍራ ላይ የተቀመጠው 30 ዓመት ሲሞላው ነበር። እግዚአብሔር የበለጠ ትኩረት ያደረገው ልጁን ወደፊት ለሚጠብቁት ኃላፊነቶች ማዘጋጀቱ ላይ ነበር። ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነትና በባሕርዩ መዘጋጀት ያስፈልገው ነበር። ከዝግጅቱ መካከል ኣንዱ የእግዚአብሔርን ዕቅዶች የጊዜ ሰሌዳ ማወቅ ነበር። በገጠሪቱ ገሊላ ለእግዚአብሔር በታማኝነት ካገለገለ በኋላ፥ የእግዚኣብሔር ጊዜ በመድረሱ ክርስቶስ ይፋዊ አገልግሎቱን ጀመረ። ክርስቶስ ለይፋዊ አገልግሎቱ የተዘጋጀው መከራን በመቀበልና በመፈተን ነበር። እግዚአብሔር ሰዎችን ለመሪነት ለማዘጋጀት ከሚጠቀምባቸው ዐበይት መሣሪያዎች መካከል ሦስቱ ዝምታ፥ ኣለመታወቅና መከራ ናቸው። የእግዚአብሔርን ጊዜ ለመጠበቅ ዝግጁ ነን? ከእግዚአብሔር በቀር ማንም በማያውቀን ጊዜ እንኳ በታማኝነት ለማገልገል ዝግጁ ነን? መከራን ለመቀበል ዝግጁ ነን? እግዚአብሔር መሪዎችን ለማዘጋጀት የሚጠቀምበትን መንገድ በትክክል ብንረዳ፥ ብዙ የመሪነት ችግሮች ይቀረፋሉ።\n(ማብራሪያው የተወሰደው በ ኤስ አይ ኤም ከታተመውና የዲስ ኪዳን የጥናት መምሪያና ማብራሪያ፣ ከተሰኘው መጽሐፍ ነው፡፡ ስለዚህ አስደናቂ አገልግሎታቸው እግዚአብሔር ይባርካቸው)\nPrevious የኢየሱስ መጠመቅ (ማቴ. 3፡13-17)\nNext የክርስቶስ የመጀመሪያ ዓመት አገልግሎት ማጠቃለያ (ማቴ. 4፡12-25)


የምርመራ ናሙና | ጂ.አይ.\nምርመራ በሚደረግበት ጊዜ ናሙና እንዴት ይሠራል?\nጂአይኤስ ANSI Z1.4 2008 / ANSI / ASQC Z1.4 / BS6001 / DIN 40080 / ISO 2859 / NFX 06-022 (ተመሳሳይ ኤን ኤ ኤ ኤ ኤ ኤ ኤ ኤክስ ኤክስ ኤክስ ኤክስፕረስ ናሙና) ላይ እንዲጠቀም ይመክራል ፡፡ ይህ መመዘኛ እና ተመጣጣኙ በስታቲስቲክስ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የተቀረጹ እና በ ኤክስኤክስ መረጃ ጠቋሚ (ቀጣዩን ክፍል ይመልከቱ)። በእነዚህ መመዘኛዎች ውስጥ የማምረቻ እቅዶች ከእያንዳንዱ ዕጣ ወይም ከቡድን የሚመረቱ የምርቶች አሃዶች ብዛት ያመለክታሉ (የናሙናው መጠን) እና የሎተሩ ወይም የጅምላ ተቀባይነትው መመዘኛዎች ጠላቶች መወሰን።\nበአጠቃላይ የፍተሻ ደረጃ Ⅱሻል ጥቅም ላይ ይውላል ፣ አለበለዚያ በናሙናው መጠን እና በዕጣ መጠን ወይም በቡድን መጠን መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስን አንድ ልዩ ዕዳ በሚመለከተው ባለሥልጣን ይታዘዛል። እንደ ዕቅዱ መጠን ላይ በመመስረት የሚፈለገውን ናሙና መጠን ለማጣቀሻ ዕጣ ወይም የቁጥር መጠን እና የምርመራ ደረጃ ኮድ ፊደላት መሠረት ይመደባሉ። ነጠላ እና ሁለቴ መደበኛ ናሙና እቅዶች በጣም በብዛት ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው። ነባር የናሙና ምሳሌ ከሌልዎት GIS የትኛውን እቅድ ለእርስዎ ልዩ ፍላጎት በተሻለ እንደሚሰራ ለመወሰን ይረዳዎታል ፡፡\nናሙናዎች ለመልክ ፣ ለሚመለከተው ተግባር ፣ ለማሸጊያነት ታማኝነት ፣ ለሠራተኛነት ወዘተ በዝርዝር የምርመራ ዕቅድ ተረጋግጠዋል ፡፡ በአሁኑ ወቅት ምንም የፍተሻ ዕቅድ ከሌልዎት ፣ ጂአይኤስ ሊረዳዎ ይችላል ፡፡\nየተገኙ ጉድለቶች በምርመራው ዕቅዶች ላይ በመመርኮዝ ወሳኝ ፣ ዋና ወይም ትንሽ ናቸው ፡፡ ተቀባይነት ያለው የጥራት ወሰን (ኤክስኤንኤ) በባለጉዳዩ ባለስልጣን ይገለጻል ጉድለቶች ያሉት ፡፡ አንድ ዓይነተኛ የ AQL ስብስብ በ “ኤክስክስ ምንድነው” በሚለው ክፍል ተገልጻል ፡፡ የ ዕጣ ወይም የጡብ ተቀባይነት የሚወሰነው ከሚመለከተው ናሙኤል እቅድ ጋር በሚዛመደው ተቀባይነት / ውድቅነት መስፈርቶች ነው።\nሆኖም ይህ መመዘኛ ካልተቀየረ ህጎች ውጭ ጥቅም ላይ ሲውሉ የናሙና እቅድ አፈፃፀም ባህሪዎች በተናጠል መገምገም አለባቸው ተብሎ ይህ መታወክ አለበት።\nኤክስኤክስ ምንድን ነው?\nተቀባይነት ያለው ናሙና ለመውሰድ ተከታታይ ተከታታይ ዕጣዎች ሲቀርቡ ኤኤንኤክስ ፣ ወይም ተቀባይነት ያለው የጥራት ወሰን እጅግ የከፋ ደረጃ ታጋሽ ሂደት ነው ፡፡ ኤክስኤክስ የናሙና ምሳሌ ልኬት ነው ፡፡ የምርት ጥራት lever ከኤክስኤክስ ያነሰ ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል። በዋናነት ለዋና ፣ ዋና እና ጥቃቅን ጉድለቶች በተናጥል የተገለጹ ሶስት የ AQL መረጃዎች አሉ ፡፡ የተለመደው የ AQL ስብስብ እንደሚከተለው ይሆናል\nቁጥሩ አነስተኛ ከሆነ አናሳ ጉድለቶች በምርቱ ናሙና ተቀባይነት ይኖራቸዋል። ኤክስኤስኤስ በሚመርጡበት ጊዜ ፣ በጣም ዝቅተኛ በማቀናበር ፣ እና ብዙ መላኪያዎችን ባለመቀበል ፣ እና በጣም ከፍተኛ እና ተቀባይነት የሌላቸውን ምርቶች በመለቀቁ መካከል ያለውን ሚዛን መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፡፡\nማሳሰቢያ-AQL ቀደም ሲል ተቀባይነት ያለው የጥራት ደረጃ ምህፃረ ቃል ሲሆን በኋላም ተቀባይነት ለማግኘት የጥራት ወሰን ተለው wasል።\nጉድለቶች የተገናኘውን ምርት ወይም አገልግሎት የታሰበውን መደበኛ ፣ ወይም ሊታዩ የሚችሉ የአጠቃቀም መስፈርቶችን እንዳላሟሉ በበቂ መጠን ይከሰታል ተብሎ ከታሰበው ደረጃ ወይም ሁኔታ የጥራት ባሕርይ መውጣት ነው። እንደሚከተለው ሊመደብ ይችላል\nወሳኝ - በዚያ ላይ ፍርዱ እና ልምዱ የሚያመለክተው ወሳኝ ጉድለት በዚህ ላይ ነው\nሀ. በምርቶቹ ላይ ለሚጠቀሙ ፣ ለመጠገን ፣ ወይም ለመመርኮዝ ግለሰቦች አደገኛ ወይም ደህና ያልሆኑ ሁኔታዎችን ያስከትላል ፣\nለ. የዋና ዋና ዋና ነገር ታክቲካዊ ተግባር አፈፃፀምን ይከላከላል።\nዋነኛው - ዋነኛው ጉድለት ወሳኝ ነው ፣ ካልሆነ በስተቀር ፣ ውድቀትን ያስከትላል ፣ ወይም የምርቱን አሃድ ለታቀደው አላማ በቁሳዊ መልኩን ለመቀነስ።\nሙሉ የመስመር ላይ ፍተሻ ፣ በሂደት ምርመራ ፣ የሦስተኛ ወገን ምርመራ ፣ መያዣ መያዣ ጭነት ቁጥጥር ፣ በፋብሪካ ምዘና ፣ የመጀመሪያ ማምረቻ ፍተሻ ፣


የተንቀሳቃሽ ቁማር ቤት ስልክ ቢል ተቀማጭ | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ | £ 5 ነጻ ጉርሻ\nመኖሪያ ቤት » የተንቀሳቃሽ ቁማር ቤት ስልክ ቢል ተቀማጭ | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ | £ 5 ነጻ ጉርሻ\nየስልክ ቢል በ ሞባይል የቁማር ተቀማጭ ገንዘብ – የጥንቃቄ ግብይቶች!\nThe internet is full of UK የተንቀሳቃሽ ስልክ ካሲኖዎችን ይህም አንድ እውነተኛ የቁማር ተሞክሮ የመስጠት እንዲሁም እናንተ ደግሞ ይሁን የስልክ ሂሳብ በኩል ተቀማጭ. ይህ ምቹ ተቋም በጣም ለመጠቀም ቀላል እና ፓንተርስ ተስማሚ ነው; access mobiles casino phone bill deposit and make payments without any difficulty.\nገጽ ዋና አገናኞች ተወዳጅ አዲስ ምርት ለማስተዋወቅ – SlotFruity.com £ 5 ነፃ!\nየስልክ ሂሳብ ተቋም በ ሞባይል የቁማር ያለው ተቀማጭ ገንዘብ\nየተንቀሳቃሽ ቁማር ቤት ስልክ ቢል ተቀማጭ, በ በመስመር ላይ / ሞባይል ካዚኖ ግምገማዎች ራንዲ አዳራሽ ለ MobileCasinoFun.com ቡድን.\nየተለያዩ ታዋቂ ካሲኖዎችን ያሉ ተጠቃሚዎች በዚህ አስገራሚ ተቋም ይሰጣሉ:\nነጻ £ 5 ጋር ከፍተኛ ማስገቢያ ጣቢያ + £ 800 ጉርሻ\nCoinFalls የመስመር ላይ ቁማር ቤት ውስጥ የሚዳክሩ ጋር £ 5 + £ 500 ቅናሽ – በጣም ስልክ ለመክፈል!\nSlotmatic ስልክ ጉርሻ ካዚኖ\nPocket ፍራፍሬያማ ካዚኖ ላይ ምርጥ የቁማር ቦታዎች አንዳንድ Play\nየስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ በኩል እርስዎ የቁማር መለያ አነስተኛ ተቀማጭ ማድረግ ይችላሉ እና የተለያዩ ጨዋታዎች መጠቀም. ቁማር የሚያጫውቱ ደህንነቱ እና የሚተዳደር ነው ዩኬ የቁማር ኮሚሽን እና ከዚህ ሊያስጨንቅህ አይገባም.\nየስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ተቀማጭ ገንዘብ ማን መርጠህ መውጣት ትችላለህ?\nእንደ ቮዳፎን እንደ ዋና የአውታረ መረብ አቅራቢዎች, ቨርጂን ሞባይል, T-Mobile እና ሌሎች ያላቸውን ተጠቃሚዎች ይህንን አገልግሎት ለማቅረብ; እነዚህን አውታረ መረቦች ተጠቃሚ ከሆኑ እንዲሁ እናንተ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለውን ተቀማጭ ገንዘብ መርጠህ መውጣት ትችላለህ የስልክ መክፈያ ተቋም.\nየ የክፍያ አገልግሎት ለመጠቀም ሆነ ቍረጡ;, የስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ በኩል ነዎት የቁማር መለያ ለማከል ከፈለጉ የሆነ መጠን ያክሉትና ይችላሉ. ማስተላለፍ የገንዘብ መጠን ኤስ ክፍል ስር በሚቀጥለው ወር ሂሳብ ላይ ይታያሉ ነገር ግን ምን ላይ አሳልፈዋል ግላዊነት ለማረጋገጥ የተጠቀሱት አይደረግም.\nዋዉ, ስልክ እና ሌሎች ቅናሾች በማድረግ ያለንን ከፍተኛ የቁማር ክፍያ!\nበስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ ጋር ምን ማድረግ ትችላለህ?\nየሚሄዱባቸው እንደ እርስዎ ክፍያ የሚጠቀሙ ከሆነ ተቋም በአውታረ መረብ የቀረበ; የስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ በኩል, የእርስዎን ካሲኖ መለያ ተንቀሳቃሽ ስልክ ላይ ክሬዲት ማስተላለፍ እና ጨዋታዎች ላይ መጠቀም ይችላሉ.\nየስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ ገንዘብ አነስተኛ ተቀማጭ ለማድረግ ፈጣን መንገድ በመፈለግ ላይ ናቸው የአዲስ ተጫዋቾች እንዲሁም ልምድ ተጫዋቾች ተስማሚ ነው. በተለይ አንድ ካርድ የሌላቸው ፓንተርስ ለ; የስልክ ሂሳብ ተቋም አማካኝነት የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ ወቅታዊና ነው.\nአንዱ መጠቀም ይችላሉ የስልክ ሂሳብ በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ ገንዘብ ክሬዲት በጣቢያው ላይ የሚስተናገድ የተለያዩ ጨዋታዎች እንዲጫወቱ; እያንዳንዱ የቁማር አንድ የተወሰነ ልዩ አለው, የሚፈልጉትን ነገር መምረጥ እና መጫወት ይጀምራሉ. በስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ በኩል ለመክፈል ያስችልዎታል ሲሆን አስደሳች ጨዋታዎች ናቸው:\nቦታዎች በ ክፈል የስልክ ተቀማጭ ገንዘብ\nቀላል ስልክ አከፋፈል ጋር ሩሌት\nጭረት ካርዶች – ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያስፈልጋል\nBlackjack ነጻ ክሬዲት የቁማር ጨዋታዎች\nአዲስ ጨዋታዎች በየጊዜው እርስዎ ለማዝናናት, ይህም የስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ በማድረግ መክፈል ይችላሉ ስለ ጣቢያው ታክሏል ነው. ዝርዝር ግራፊክስ እና mesmerizing ገጽታዎች ጋር, ለሁሉም የሚሆን ፍጹም ጨዋታ አለ.\nየስልክ ሂሳብ ተቋም ከአደጋ አማራጭ በ ሞባይል የቁማር ያለው ተቀማጭ ገንዘብ\nመቼ ነው የሞባይል ካሲኖ ላይ የስልክ ሂሳብ በ ተቀማጭ, ምንም የባንክ ዝርዝሮች ወይም የክሬዲት / ዴቢት ካርድ መረጃ ያስፈልጋል; ብቻ የተንቀሳቃሽ ስልክ ቁጥር ስኬታማ ግብይት ያረጋግጣል. የስልክ ሂሳብ ተቋም በ የተንቀሳቃሽ የቁማር ያለው ተቀማጭ ገንዘብ ፈጣን ነው, ደህንነቱ የተጠበቀ.\nለምን መሄድ አይደለም – አሁን ማስገቢያ ፍራፍሬያማ ፊት ይግቡ! በፍጥነት Play አሁን የመተግበሪያ ያዝ የእርስዎ እንኳን ደህና ጉርሻ አውርድ. ነጻ ካዚኖ አጫውት, ማስገቢያ, Blackjack, ሩሌት ወዘተ ላይ ተንቀሳቃሽ ካዚኖ መዝናናት ጣቢያ!


የኢትዮጵያ ኪክቦክሲንግ ከሙያ ማህበር ወደ ፌደሬሽን - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nማስተር ኢንስትራክተር አዛዥ አየለ ይባላል። የዋርየር ኪክቦክሲንግ ክለብ ዋና አሰልጣኝና የአዲስ አበባ የኪክቦክሲንግ ባለሙያዎች ማህበር ፕሬዝዳንት ነው፡፡\nበኮተቤ ሜትሮፖሌትያን ዩኒቨርስቲ በስፖርት ሳይንስ የ4ኛ ዓመት የዲግሪ ተማሪ ሲሆን በኪክቦክሲንግ በሰባተኛው ኢንተርናሽናል የማርሻል አርት ጌምስ ከተማሪው ጋር ኢትዮጵያን ወክሎ በመሳተፍ የወርቅና የብር ሜዳልያዎች አስመዝግቧል፡፡\nበአሁኑ ወቅት ኪክቦክሲንግን በመላው ኢትዮጵያ ለማስፋፋት ከሙያ ባልደረቦቹ ጋር ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ላይ መሆናቸውን፤ የአሁኑ ትውልድ ስፖርቱን ለማስተዋወቅ፤ ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር እንዲመጣና የሙያ ማህበራት እንዲደራጁ ከፍተኛ መስዕዋትነት መክፈሉን የገለፀው ኢንስትራክተር አዛዥ ይህን ልዩ ቃለምልልስ ከስፖርት አድማስ ጋር አድርጓል፡፡\nየኪክቦክሲንግ ፌደሬሽን እስካሁን በአገር አቀፍ ደረጃ ለምን አልተመሰረተም?\nአዎ የኢትዮጵያ ኪክቦክሲንግ ፌደሬሽን የለም፡፡ ካለፉት አምስት ወራት ወዲህ ፌደሬሽኑን በአዲስ አበባ ደረጃ ለማቋቋም እየተንቀሳቀስን ነው፡፡ በአደራጅ ኮሚቴ ስንሰራ ኪክቦክሲንግ ከአዲስ አበባ ኢንተርግሬትድ ማርሻል አርት ፌደሬሽን ራሱን ችሎ እንዲወጣ አድርገናል፡፡ እንደቴኳንዶ፤ እንደውሹ፤ እንደካራቴ ሁሉ ኪክቦክሲንግም በፌደሬሽን እንዲተዳደር ነው፡፡ ይህም በአህጉር አቀፍ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሚሰሩ የኪክቦክሲንግ ተቋማት ጋር ግንኙነት ይፈጥራል፡፡ ለስፖርቱ ዋናው መዘውር ውድድሮች በመሆናቸው በአፍሪካ እና በዓለም ደረጃ ኢትዮጵያን ወክሎ ለመሳተፍና ፕሮፌሽናል ስፖርተኞችን በየጊዜው በማፍራት ለመስራት በፌደሬሽን ደረጃ መውጣቱ አስፈላጊ ነው፡፡ በኢንተርግሬትድ ማርሻል አርት ፌደሬሽን ውስጥ ሰባት የተለያዩ የማርሻል አርት አይነቶች የሚተዳደሩ በመሆናቸው የኪክቦክሲንግን ጉዳይ አጉልቶ ማውጣት አስቸጋሪ ሆኖ ቆይቷል፡፡ በፌደሬሽን ደረጃ ለመንቀሳቀስ ከቻልን የኪክቦክሲንግን ጉዳይ በራሱ ስራ አስኪያጅ ኮሚቴ፤ በኪክቦክሲንግ ባለሙያዎች፤ ለማስተዳደርና ለመምራት ይቻላል ማለት ነው፡፡ ስለዚህም ከኢንተርግሬትድ ፌደሬሽን የምናገኘውን በጀት በመጠቀም ለባለሙያዎችና ለስፖርተኞች ውድድሮችን ፤ ስልጠናዎችን የምንሰጥባቸውን እድሎች እንፈጥራለን፡፡ ለፌደራል ወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን በደብዳቤ አሳውቀን በአገር አቀፍ ደረጃ ስፖርቱን በማስተዋወቅ ጠንካራ ስራዎችን በማከናወን ብሄራዊ ፌደሬሽን ለመመስረት እንቀሳቀሳለን፡፡\nበአዲስ አበባ የኪክቦክሲንግ ፌደሬሽኑን ለመመስረት በመንቀሳቀስ ላይ ያላችሁት እነማን ናችሁ?\nበአደራጅ ኮሚቴው ውስጥ አባል የሆኑት ስድስት ክለቦች ዋርየር ኪክቦክሲንግ፤ ዴቭዳን ኪክቦክሲንግ፤ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ፤ ዳኒ ኪክቦክሲንግ፤ ፋስተን ኪክቦክሲንግና ሶል ብሮ ኪክቦክሲንግ ናቸው፡፡ ሁሉም ክለቦች በተለይ በታይ ኪክቦክሲንግ የሚንቀሳቀሱ ናቸው፡፡ ታይ ኪክቦክሲንግ ሁሉም የሚሰሩት የታይላንድን ስፖርት ያጣመረ ዘመናዊ የኪክቦክሲንግ ደረጃ በመሆኑ ነው፡፡ ኪክቦክሲንግ መነሻው ከጃፓን ቢሆንም የአሜሪካ፤ የቻይና፤… ወዘተረፈ የተለያዩ ግን ዝምድና ያላቸው የኪክቦክሲንግ አይነቶች ናቸው፡፡ ሁሉም የሪንግ ስፖርት ሆነው 95 በመቶ የሚመሳሰሉ ሲሆን ልዩነት ቢኖራቸው በደንቦቻቸው እና በጨዋታ ህጎቻቸው ብቻ ነው፡፡\nኢትዮጵያ ውስጥ የኪክቦክሲንግ ስፖርት የሚገኝበትን ደረጃ እንዴት ትመለከተዋለህ?\nፌደሬሽን ለመመስረት እየተንቀሳቀሱ ያሉት 6 ክለቦች በወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን ፈቃድ ያገኙ እና ህጋዊ እውቅና ያላቸው፤ የረጅም ጊዜ የስልጠና ልምድ ባላቸው ባለሙያዎች የሚመሩ፤ ኪክቦክሲንግ በከፍተኛ ደረጃ በመማርም በማስተማርም የተከኑ፤ የስፖርት ሳይንስ የተማሩ እና ያጠኑ ናቸው፡፡ በአደራጀት ኮሚቴው ስንቀሳቀስ ከላይ ከጠቀስኳቸው ህጋዊ የኪክቦክሲንግ ክለቦች ውጭ በሳይንሳዊ መንገድ ማኑዋል በማዘጋጀት የአሰልጣኝነት ስልጠናዎችንም ሰጥተናል፡፡ ስልጠናውን የአዲስ አበባ ወጣቶችና ስፖርት ቢሮ ባዘጋጀው የ15 ቀናት ውድድርና ስልጠና የኪክቦክሲንግ አሰልጣኝነት ስልጠናውን የሰጠሁት እኔ ስሆን፤ ከ20 በላይ ባለሙያዎችን ያፈራንበት ነበር፡፡ በስልጠናው የሰራነው ስፖርቱን በተሻለ አቅጣጫ ለማስፋፋት እንዲሁም ወደ ህብረተሰቡ በማድረስ በጎ ተፅእኖዎችን ለመፍጠር በማሰብ ነው፡፡ ይህንንም በማድረግ መልካም ስብዕና ያለውን ወጣት ትውልድ የምንፈጥረበት ራእይን ከማራመዳችን ባሻገር የአገራችንን የጤና ፖሊሲ ማገዝ እየቻልን ነው፡፡ በየጊዜው በምነሰጣቸው ስልጠናዎች አሰልጣኞች እየበዙ መምጣታቸው ብዙ ክለቦችን በህጋዊነት ለማንቀሳቀስ የሚያስችል ይሆናል፡፡ በአጠቃላይ በኪክቦክሲንግ አብሮ መስራት የሚችል ጤናማ አስተሳሰብ ያለው ወጣት ትውልድ የምንፈጥርበት ነው፡፡\nበኢትዮጵያ የኪክቦክሲንግ ስፖርት ሲዘወተር በርካታ ዓመታትን ያስቆጠረ ቢሆንም ከምስራቅ አፍሪካ አንፃር ስንገመግመው ብዙም እድገት እንዳላሳየና ብዙም እንዳልሰራንበት ነው የምገነዘበው፡፡ ለምሳሌ በኬንያ፤ በደቡብ ሱዳን፤ በኡጋንዳና በታንዛኒያ ብትመለከት በፕሮፌሽናል አስተዳደር የሚንቀሳቀሱ ከ20 በላይ ክለቦች እያንዳንዳቸው ያስመዘግቡ ናቸው፡፡ የክለቦቹ ብዛት በእነዚህ አገራት በየጊዜው ውድድሮች የሚካሄዱባቸውን ምቹ ሁኔታዎች ለመፍጠር ተችሏል፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ብዙ ክለቦች ባለመኖራቸው ውድድሮችን በምንፈልገው ብዛት እና ደረጃ ለማካሄድ አላስቻለንም፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የክለቦቹ ብዛት እየጨመረ በመምጣቱ ተስፋ አሳደርን እንጅ በፊት በነበሩት ሁለትና ሶስት ክለቦች ውድድር ማዘጋጀት የማይታሰብ ነበር። በፕሮፌሽናል የፌደሬሽን አስተዳደር መመራት ከቻልን፤ የክለቦች ብዛት እየጨመረ ከሄደ ኋላ ከቀረንብት የምስራቅ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ ያለውን ልዩነት በማጥበብ በአጭር ጊዜ ውስጥ በክፍል አህጉራዊ ውድድሮች የምንሳተፍበትን እድል እንፈጥራለን፡፡ በእኛ ጌዜ የኪክቦክሲንግ ተወዳዳሪዎች ሆነን በምስራቅ አፍሪካ የተለያዩ አገራት በመዘዋወር ተሳታፊዎች ነበርን፡፡ በኬንያ፤ በኡጋንዳ፤ በደቡብ ሱዳንና በታንዛኒያ የተወዳደርንባቸው ተመክሮዎች ነበሩ፡፡ ዛሬ በእነዚህ የምስራቅ አፍሪካ አገራት የኪክቦክሲንግ ፌደሬሽኖች ተመስርተዋል፡፡ ኢትዮጵያም ከዚህ ሁኔታ የዘገየች በመሆኗ በምስራቅ አፍሪካ ደረጃ ተፎካካሪ የሚሆኑ ተወዳዳሪዎችን ለማፍራትና ስፖርቱን ለማሳደግ የግድ በፌደሬሽን አስተዳደር መስራት ያስፈልጋታል ማለት ነው፡፡\nአሁን በአደራጅ ኮሚቴ የአዲስአበባን ኪክቦክሲንግ ፌደሬሽን ለማቋቋም እየሰራችሁ ነው፡፡ ምን አይነት ለውጦችን ለመፍጠር በማቀድ ነው?\nበፌደሬሽኑ ስራ አስኪያጅ ኮሚቴ የምናከናውናቸው የተለያዩ እቅዶች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ እኛ የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች ግን እንደባለሙያ ለመስራት የምንፈልጋቸው ተግባራት አሉ፡፡\nከተለያዩ የምስራቅ አፍሪካ አገራት ከፍተኛ ደረጃ እና ልምድ ያላቸውን ባለሙያዎች እንዲሁም ብቁና ፕሮፌሽናል ተወዳዳሪዎችን ወደ ኢትዮጵያ በማምጣት የኪክቦክሲንግና የታይ ኪክቦክሲንግ ስልጠናዎችን ለመስጠት እና ውድድሮችን ለማዘጋጀት እቅድ አለን። በተለይ በቅርቡ ከምስራቅ አፍሪካ በተለይ ከኬንያ፤ ደቡብ ሱዳን፤ ኡጋንዳና ታንዛኒያ ተወዳዳሪዎችን በመጋበዝ ክፍለአህጉራዊ የኪክቦክሲንግ ውድድር በመጋቢት ወር መጨረሻ ላይ ለማዘጋጀት እየሰራን ነው፡፡ ይህን ውድድር የምናዘጋጀው በኪክቦክሲንግ ስፖርት የሚንቀሳቀሱ የኢትዮጵያን ወጣቶች ለማነሳሳት፤የውድድር መንፈሱን እንዲያገኙና የጎረቤት አገራት ልምዶችን እንዲቀስሙ አስበን ከመሆኑም ባሻገር መንግስት እና ህብረተሰቡ ለስፖርቱ ያላቸውን ትኩረትና ግንዛቤ ለማሳደግ አቅደን ነው፡፡\nበሌላ በኩል በፌደሬሽን ደረጃ መንቀሳቀስ ስንጀምር ከአህጉራዊ እና ዓለም አቀፋዊ የኪክቦክሲንግ ተቋማት ጋር የሚኖሩንን ግነኙነቶች የሚያጠናክር ይሆናል፡፡ በተደራጀንባቸው የሙያ ማህበራት ኢንተርናሽናል ከሆኑ መሰል ተቋማት የምናገኘውን ድጋፍም ሊጨምር የሚችል ነው፡፡ ዓለም አቀፍ ስልጠናዎችና ውድድሮችንም እናገኛለን፡፡ኢትዮጵያ ውስጥ ያለን የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች የሙያ ማህበር አደራጅተን ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር ለማደግ እንቅስቃሴ መግባታችን ከወዲሁ የተረዱ አንዳንድ አገራት ለተለያዩ ስልጠናዎችና ውድድሮች እየጋበዙን ናቸው፡፡ ወደ ኢትዮጵያ መጥተውም የተለያዩ ድጋፎችን ለመስጠት የሚፈልጉም አሉ፡፡ ለምሳሌ በማህበራችን የቦርድ አባል የሆነ ስዊዘርላንድ ውስጥ የሚኖር ባለሙያ የኪክቦክሲንግ እና የታይ ኪክቦክሲንግ ስልጠና ለመስጠት ቃል ገብቶልናል፡፡ በተመሳሳይ ደቡብ ሱዳን ውስጥ የሚገኘውና በምስራቅ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ ፈርቀዳጅ የሆነው ሱሮ ኤኬሎ በሚቻለው አቅም አብሮን ለመስራት እንደሚፈልግ አሳውቆናል፡፡ ለሙያ ማህበራችንም ለኪክቦክሲንግ ፌደሬሽኑም ልዩ ልዩ ስልጠናዎችን እንደሚሰጥ ቃል የገባው ኦኬሎ በደቡብ ሱዳን ታዋቂ የሆነው የታይ ኪክቦክሲንግ ክለብ ትሪፕል ኪክቦክሲንግ መስራች ነው፡፡\nየኪክቦክሲንግ ስልጠና የሚሰጡት ቅድም የዘረዘርካቸውና ህጋዊ ፈቃድና እውቅና ባላቸው 6 ክለቦች ብቻ ናቸው ወይ?\nበተለያዩ የከተማው ክፍሎችና በሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢዎች የኪክቦክሲንግ ስልጠናዎች የሚሰጥባቸው ያለህጋዊ ፈቃድ የሚሰሩ ማሰልጠኛዎች ከ30 በላይ መኖራቸው ይታወቃል፡፡ ይሁንና በቀጣይ እነዚህ የኪክቦክሲንግ ማሰልጣኛዎች አስፈላጊውን ህጋዊ ፍቃድ በማውጣት እና እውቅና በማግኘት መንቀሳቀስ አለባቸው፡፡ አስፈላጊውን መስፈርት በማሟላት ህጋዊ ፈቃድ አውጥተው አብረውን እንዲሰሩ እንፈልጋለን፡፡ በፌደሬሽን በኩል በድጋሚ በምናዘጋጃቸው የአሰልጣኝነት ስልጠናዎች በመሳተፍ አስፈላጊውን የሙያ እና የብቃት ማረጋገጫ ሊይዙ ይገባል፡፡ በአዲስ አበባ ወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን የትምህርትና ስልጠና ክፍል ጋር በመተባበር የምናዘጋጀው ስልጠና በንድፈ ሃሳብ እና በተግባር ፈተናዎች በ15 ቀናት የሚያልቅ ነው፡፡ በዚህ መንገድ የሚሰለጥኑ ህጋዊ ፈቃድ እና እውቅና በማግኘት ክለቦች መስርተው እንዲንቀሳቀሱ ማድረግ እንፈልጋለን፡፡\nየሙያ ማህበራቸውን መስረተው ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር እያቀኑ በሚገኙት ክለቦች ውስጥ የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች እና ተማሪዎች ብዛት፤ ወርሃዊ ክፍያ፤ በጀት፤ የስፖርት ትቆች እና ሌሎች መሳርያዎች ወጭና አቅም እንዴት ትገልፀዋለህ?\nህጋዊ ፈቃድ እና እውቅና ያላቸው የኪክቦክሲንግ ማሰልጣኛዎች እና ሌሎች ለአንድ አሰልጣኝ በአማካይ በወር ከ250 እስከ 300 ብር የሚያስከፍሉ ናቸው፡፡ የኪክቦክሲንግ ስልጠና ከ3 እስከ 4 ዓመታት ጊዜ የሚወስድ ሲሆን ስልጸናው ከ7 ዓመት ጀምሮ በሁሉም የእድሜ ደረጃዎች በሁለቱም ፆታዎች ሊሰጥ የሚችል ነው፡፡ በየክለቡ ቢያንስ አንድና ሁለት ዋና አሰልጣኝ እንዲሁም ሁለትና ከዚያም በላይ ረዳት አሰልጣኞች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ስለዚህ በ6ቱ ክለቦች ከ20 በላይ ዋና እና ረዳት አሰልጣኞች እና አሉ ማለት ነው፡፡ በእያንዳንዱ ክለብ በየፈረቃው የሚሰለጥኑ እሰከ 70 ተማሪዎች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ በእርግጥ ስፖርቱ ላይ ከተጋረጡ ፈተናዎች ዋንኛው ከስፖርት ትጥቆችና ቁሳቁሶች ጋር በተገናኘ ያለው እጥረት ሳሆን በተለይ ከዋጋ መወደድ ጋር የተያያዘ ነው። የቦክስ ጓንቶች፤ የቅልጥም መከላከያዎች፤ የጭንቅላት፤ የጥርስ፤ የብልት መከላከያዎች፤ በአጠቃላይ ለስልጠናው ለአጠቃላይ ደህንነት የሚያስፈልጉ ማቴርያሎች አቅርቦት ላይ ከፍተኛ እጥረት አለ፡፡ አንድ የኪክቦክሲንግ ክለብ ለምሳሌ 10 ሳኮች ያስፈልጉታል ቢያንስ እስከ 30ሺ ብር፤ ቢያንስ ለ10 ተማሪዎች 10 የቦክስ ጓንት ለእያንዳንዱ ሁለት ሁለት ቢያዘጋጅ 15ሺ ብር፤ ለቦክስ እና ለኪክ ፓዶች ለእጅና ለእግር እስከ 50ሺ ብር፤ ለቅልጥም፤ ለጭንቅላት፤ ለጥርስ፤ ለብልት መከላከያዎች… በአጠቃላይ ለስፖርት ትጥቆችና ቁሳቁሶች 10 ሰልጣኞች ላሉት ክለብ እስከ 200ሺ ብር ወጭ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡\nለጥንካሬ መስርያ ብረቶች እና የጂም መሳርያዎች እንዲሁም ከማቴርያሎች ውጭ ለቤት ክራይ የሚያስፈልገውን ወጭ ስንደምረው ቢያንስ እስከ ግማሽ ሚሊዮን ብር ወጭ ይኖራል ማለት ነው፡፡ ስለዚህም በእኛ በኩል በሙያ ማህበራችን ከዚያም በምንመሰርተው ፌደሬሽን እነዚህን ችግሮች ለመቅረፍ በመንግስት በኩል ከቀረጥ ነፃ የስፖርት ትጥቆችና ቁሳቁሶችን ለማስገባት የመስራት ሃሳብ አለን፡፡ ለሰልጣኞቹ፤ ነገ አገርን ለሚወክሉ ተወዳዳሪዎች ደህንነት እና ጤንነት ሲባል አስፈላጊ ትኩረት ለመፍጠር እየተንቀሳቀስንም ነው፡፡በተጨማሪም ከባድ ካፒታል ለሚጠይቅ የኪክቦክሲንግ ክለብ ምስረታ መንግስት የብድር ድጋፍ በመስጠት ሊያበረታታ ያስፈልጋል፡፡


ኢየሱስና የሥጋ ደዌ ሕሙማን | ፍቺ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማያ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኒያስ ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ንዜማ ንያኔካ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዕብራይስጥ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nኢየሱስ የሥጋ ደዌ ሕሙማንን የያዘበት መንገድ አስገራሚ የሆነው ለምንድን ነው?\nየጥንቶቹ አይሁዳውያን በወቅቱ በነበረው የሥጋ ደዌ እንዳይያዙ ይፈሩ ነበር። አስፈሪ የሆነው ይህ ተላላፊ በሽታ የታማሚውን የነርቭ ጫፎች በማጥቃት ዘላቂ ጉዳትና የመልክ መበላሸት ያስከትል ነበር። በወቅቱ የሥጋ ደዌ መድኃኒት አልነበረውም። ከዚህ ይልቅ በበሽታው የተጠቁ ሰዎች ከሰዎች ተገልለው እንዲኖሩ የሚደረግ ከመሆኑም ሌላ ይህ በሽታ እንዳለባቸው ለሌሎች የማሳወቅ ግዴታ ነበረባቸው።—ዘሌዋውያን 13:45, 46\nየአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ስለ ሥጋ ደዌ ከተገለጹት ውጭ ሌሎች ሕጎችን ያወጡ ሲሆን ይህም የሕመምተኞቹ ሕይወት ከባድ እንዲሆን አድርጎ ነበር። ለምሳሌ ያህል፣ ረቢዎቹ ያወጡት ደንብ ማንኛውም ሰው የሥጋ ደዌ ካለበት ሰው ቢያንስ 2 ሜትር መራቅ እንዳለበት ይገልጽ ነበር። ነፋስ እየነፈሰ ከሆነ ደግሞ ርቀቱ 45 ሜትር መሆን እንዳለበት ያዛል። አንዳንድ የታልሙድ ሕግ ተንታኞች የሥጋ ደዌ ሕሙማን “ከሰፈሩ ውጭ” እንዲኖሩ የሚገልጸውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ድንጋጌ መሠረት አድርገው የሥጋ ደዌ ሕመምተኞች በግንብ ከታጠሩ ከተሞች ውጭ መኖር እንዳለባቸው ይገልጹ ነበር። በዚህ ምክንያት አንድ ረቢ የሥጋ ደዌ ያለበት ሰው ከተማው ውስጥ ቢያገኝ ድንጋይ ይወረውርበትና “ወደ መኖሪያህ ተመለስ፤ ሌሎች ሰዎችን አታርክስ” ይለው ነበር።\nበዚህ ረገድ ኢየሱስ ምንኛ የተለየ ነበር! የሥጋ ደዌ ሕሙማንን ከማባረር ይልቅ ይዳስሳቸው አልፎ ተርፎም ይፈውሳቸው ነበር።—ማቴዎስ 8:3\nየአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች ፍቺን የሚፈቅዱት በምን ምክንያት ነበር?\nየፍቺ ወረቀት፣ 71/72 ዓ.ም.\nበመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም. በነበሩት የሃይማኖት መሪዎች ዘንድ ፍቺ አከራካሪ ጉዳይ ነበር። በመሆኑም በአንድ ወቅት አንዳንድ ፈሪሳውያን ኢየሱስን ለመፈተን “አንድ ሰው በማንኛውም ምክንያት ሚስቱን እንዲፈታ ሕግ ይፈቅድለታል?” ሲሉ ጠይቀውት ነበር።—ማቴዎስ 19:3\nየሙሴ ሕግ አንድ ሰው “ነውር የሆነ ነገር” ካገኘባት ሚስቱን ሊፈታት እንደሚችል ይገልጽ ነበር። (ዘዳግም 24:1) በኢየሱስ ዘመን የነበሩት ረቢዎች የዚህን ሕግ አተረጓጎም በተመለከተ ሁለት ተቃራኒ አመለካከት ነበራቸው። ሻምማይ ተብሎ የሚጠራው በጣም ጥብቅ አመለካከት የነበረው ቡድን ከዚህ ሕግ በመነሳት ለፍቺ መሠረት የሚሆነው ብቸኛው ምክንያት “ንጽሕናን ማጉደል” ማለትም ምንዝር መፈጸም እንደሆነ ያምን ነበር። በሌላ በኩል ደግሞ ሂለል የተባለው ቡድን አባላት አንድ ሰው ከሚስቱ ጋር የገጠመው አለመስማማት በጣም ቀላል ቢሆንም እንኳ እሷን ለመፍታት ሕጉ እንደሚፈቅድለት ያምናሉ። በመሆኑም አንድ ሰው ሚስቱ ያዘጋጀችለት ራት ካልጣፈጠው ወይም ከእሷ የበለጠ ውብ የሆነች ሴት ካገኘ ሚስቱን ሊፈታት ይችላል።\nታዲያ ኢየሱስ ፈሪሳውያኑ ላቀረቡለት ጥያቄ ምን መልስ ሰጠ? “በፆታ ብልግና ምክንያት ካልሆነ በስተቀር ሚስቱን ፈቶ ሌላ የሚያገባ ሁሉ ያመነዝራል” የሚል ግልጽ መልስ ሰጠ።—ማቴዎስ 19:6, 9\nይህን ያውቁ ኖሯል?—መጠበቂያ ግንብ ቁጥር 4 2016


ባህላዊ የዳሰሳ ጥናቶች ተዘግተዋል, አሰልቺ ነበራቸው, እንዲሁም ከሕይወት ተወግደዋል. አሁን ይበልጥ ክፍት የሆኑ, የበለጠ አዝናኝ እና በህይወት ውስጥ የተከተሉትን ጥያቄዎች መጠየቅ እንችላለን.\nየአጠቃላይ የጥናት ስህተት የስርዓተ-ፆታ ማሰልጠኛ ተመራማሪዎች ስለ ቅኝት ጥናት እንደ ሁለት-ክፋይ ሂደት እንዲያስቡ ያበረታታል-መልመጃ ሠራተኞችን በመመልመል እና ጥያቄዎችን በመጠየቅ. በክፍል 3.4 ውስጥ, የዲጂታል ዕድሜ እንዴት ምላሽ ሰጪዎችን እንደምንቀይረው እንዴት እንደተወያየሁ, እና አሁን ተመራማሪዎች ጥያቄዎችን በአዲስ መንገድ እንዲጠይቁ እንዴት እንደሚረዳው ተወያየሁ. እነዚህ አዲስ አቀራረቦች ከሁለቱም የመጠባበቂያ ናሙናዎች ወይም ከማይጋነዱ ናሙናዎች ጋር ሊጠቀሙ ይችላሉ.\nየዳሰሳ ጥናት ሁነታ ጥያቄዎቹ የሚጠይቁበት አካባቢ ሲሆን (Couper 2011) መለኪያው ላይ አስፈላጊ ተጽዕኖዎች አሉት (Couper 2011) . በዳሰሳ ጥናቱ የመጀመሪያ ዘመን, በጣም የተለመደው ሁኔታ ፊት ለፊት ሲሆን በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ደግሞ በስልክ ነበር. አንዳንድ ተመራማሪዎች የሦስተኛውን የጥናት ጥናት ዘመን ኮምፒተር እና ሞባይል ስልኮችን ለማካተት የዳሰሳ ጥናት ሁነቶችን እንደ መስፋፋ አድርገው ይቆጥሩታል. ይሁን እንጂ የዲጂታል ዘመን ጥያቄዎችና መልሶች በሚፈሱበት ቧንቧዎች ላይ ለውጥ ብቻ አይደለም. ይልቁንም ከአንዱሎግ ወደ ዲጂታል የሚደረገው ሽግግር እንዲሠራ ያስችላል - እናም አጥጋቢ-ተመራማሪዎችን ጥያቄዎችን እንዴት እንደሚቀይሩ እንዲቀይሩ ይጠይቃል.\nማይክል ሻርበር እና ባልደረቦች (2015) ጥናት በዲጂ-ዎታ-ማስተላለፊያ ስርዓቶች የተሻሉ አስተማማኝ ዘይቤዎችን በማስተካከል ረገድ ያለውን ጠቀሜታ ያሳያል. በዚህ ጥናት ውስጥ ስኮር እና ባልደረቦቹ በሞባይል ስልክ አማካኝነት ሰዎችን ጥያቄ ለመጠየቅ የተለያዩ መንገዶችን አወዳድሩ. ዳጎል ባልደረሱበት ጊዜ, ያለምንም ግልጽ የሆነ አግባብነት ባለው መንገድ በበርካታ ማይክሮሶርቨይሎች አማካኝነት ውሂብን ለመሰብሰብ የሁለተኛ-ዘመን አተራመስ ዘዴዎች በተፈጥሯዊ ቃላቶች አማካኝነት በነፃ የድምፅ ቃላትን ይጠቀማሉ. በጽሑፍ መልእክቶች አማካኝነት ማይክሮሶቮሎች ከድምፅ ቃለ መጠይቅ ይልቅ ወደ ከፍተኛ ጥራት ያለው መረጃ እንዲመራ አድርገዋል. በሌላ አነጋገር የድሮውን አቀራረብ ወደ አዲሱ ማገናኛ ዘዴ ማዛወር ብቻ ከፍተኛ ጥራት ወዳለው መረጃ አይመራም. ይልቁንም በሞባይል ስልኮች ዙሪያ ስላለው ችሎታ እና ማኅበራዊ አሠራር በግልፅ በማሰብ, ስኮር እና ባልደረቦቹ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምላሾች የሚሰጡ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ የተሻለ መንገድ ማዘጋጀት ችለዋል.\nአሉ ተመራማሪዎች ጥናት ሞዶች ለመመደብ የማይችሉትን ጨምሮ ብዙ ልኬቶች ናቸው, ነገር ግን እኔ ዲጂታል-ዕድሜ ጥናት ሁነታዎች መካከል በጣም ወሳኝ ባህሪ, ይልቅ ቃለ-የሚተዳደር (በስልክ እና የፊት-ለፊት ጥናቶች ውስጥ ያሉ) ኮምፒውተር-የሚገለጡበት ነው ይመስለኛል . ከሰዎች መረጃ ሰጭዎች ውስጥ ሰዎችን ቃለ-መጠይቅ ማምጣት ከፍተኛ የሆነ ጥቅሞችን ያስገኛል እና አንዳንድ መሰናክሎችን ያመጣል. ከመጥፎ ጥቅሞች አንጻር የሰራተኛ ቃለመጠይቆችን ማስወገድ የማኅበራዊ ኑሮ አመላካችነትን ለመቀነስ, የችግሩ አቀራረቦች በተቻላቸው አኳኋን እራሳቸውን ለማቅረብ መሞከርን, ለምሳሌ በግንዛቤ ማስጨበጫ (ለምሳሌ ሕገወጥ መድሃኒት አጠቃቀም) ባህሪ (ለምሳሌ, ድምጽ መስጠት) (Kreuter, Presser, and Tourangeau 2008) . የሰዎች ቃለመጠይቆች ማስወገድ የቃለ መጠይቅ ውጤትን ማስወገድ, የሰዎች ቃለ መጠይቅ (West and Blom 2016) በተንሰራፋበት መንገድ የግንዛቤው ተፅእኖ ሊኖራቸው ይችላል. ለአንዳንድ ጥያቄዎች ጥያቄዎች ትክክለኛነትን ከማሻሻል በተጨማሪ የሰዎችን ቃለመጠይቅ አድራጊዎች ማስወገድ በተጨማሪ ወጪዎችን ይቀንሳል-ቃለ መጠይቅ ጊዜው በአብዛኛው በአሰሳ ጥናቱ ውስጥ ካሉት ከፍተኛዎቹ ወጭዎች መካከል አንዱ ነው- እና ምላሽ ሰጪዎች በሚፈልጉት ጊዜ ሁሉ ተሳታፊዎች ሊሳተፉ ስለሚችሉ, . ነገር ግን የሰዎችን ቃለመጠይቅ አድራጊው ማንሳት አንዳንድ ተግዳሮቶችን ይፈጥራል. በተለይ የቃለ መጠይቆች ከተሳትፎ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ማራመድ, የተሳትፎ መጠን ሊጨምር, ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎችን ማብራራት, እና ለረጅም ጊዜ (Garbarski, Schaeffer, and Dykema 2016) ) መጠይቅ (Garbarski, Schaeffer, and Dykema 2016) ጊዜ ምላሽ ሰጪዎች ተሳትፎ እንዲኖር ማድረግ ይችላሉ. ስለዚህ ከአንድ ቃለ-መጠይቅ አድራጊ ወደ ኮምፒተር-አስተናግዶ የተቀመጠ የቅየሳ ሁኔታ መቀየር ሁለቱንም አጋጣሚዎች እና ተግዳሮቶችን ይፈጥራል.\nበመቀጠሌ ተመራማሪዎች ጥያቄን በተሇየ ሁኔታ ሇመጠየቅ በዲጂታል እዴይ መሳሪያዎች ሊይ ጥቅም ሊይ እንዱውለ የሚያሳዩ ሁለት መንገዶችን እገሌጻሇሁ-የውስጣዊ አገሌግልቶችን በተገቢው ጊዜ እና ቦታ በስነ-ምህታዊ ጉዲዮች (ክፍል 3.5.1) እና ጥንካሬዎችን በማጣመር. ስለ ክፍት እና የተዘጋ ቅኝት ጥያቄዎች በዊኪዎች ዳሰሳ (ክፍል 3.5.2). ይሁን እንጂ የኮምፒዩተር ወደተቆጣጠሩት እና ወደ ክፍሉ ለመጠየቅ ወደ ሌላ ቦታ መሄድ ደግሞ ለተሳታፊዎች ይበልጥ አስደሳች እንዲሆን ይጠይቃሉ, አንዳንድ ጊዜ ጋለል ("ክፍል") ተብሎ የሚጠራ ሂደት (ክፍል 3.5.3).


Vega XM3 PRIME ን አዘጋጅ (ነጭ) 4.60 / 7.10-5 CIK - ነፃ መላኪያ - የሞራ እሽቅድምድም\nVega XM3 PRIME ን ያዘጋጁ (ነጭ) 4.60 / 7.10-5 CIK - በጀርመን ውስጥ ነፃ መላኪያ! Vega XM3 PRIME ን ያዘጋጁ (ነጭ) 4.60 / 7.10-5 CIK - በጀርመን ውስጥ ነፃ መላኪያ! ሞራ-ውድድር የ Vega XM3 PRIME ምርጡን አፈፃፀም ያቀርባል። 4.60 / 7.10-5 ግትርነት 40 (ለስላሳ ድብልቅ) CIK-FIA ተመሳስሏል ኤ-ምርት\nየ Vega XM3 PRIME ምርጡን አፈፃፀም ያቀርባል።\nነባሪ ርዕስ - የተሸጠ።


የዜግነት ፖለቲካ ይሰራል፣ አሸናፊም ነው- ምላሽ ለአብኖች – ግርማ_ካሳ | Mereja.com - Ethiopian Amharic News\nየዜግነት ፖለቲካ ይሰራል፣ አሸናፊም ነው- ምላሽ ለአብኖች – ግርማ_ካሳ\nዋልታ ከአብን ም/ሊቀመንበር አቶ በለጠ ሞላና ከሕዝብ ግንኙነት ክፍል ሃላፊው አቶ ክርስቲያን ታደለ ጋር ያደረገውን ቃለ ምልልስ፣ ሁለቱንም ክፍሎች አደመጥኩ።\nወደ ቃለ መጠይቆቹ ይዘት ከመግባቴ በፊት ስለ ዋልታ ጋዜጠኛው ትንሽ ማለት ፈለኩ። የቤት ስራውን በደንብ ሳይሰራ የመጣ ነው የሚመስለው። ያ ብቻ አይደለም እንደ ገለልተኛ ጋዜጠኛ ሳይሆን የሌላ የፖለቲካ ፓርቲ ተወካይ ነበር የሚመስለው። በግለሰቦች የሚታተመውን የበረራ ጋዜጣ የአብን እንደሆነ እድርጎ መግለጹን እንደ አንድ ምሳሌ ማቅረብ ይቻላል። ካልጠፋ አጀንዳ፣ በአብን አርማ ላይ ስላለው የንስር ምልክት በማንሳት “የንስር ምልክት ያላችሁት ከሌላው የበላይ ነን ለማለት ብላችሁ ነው” የሚል መላምታዊ አስተያየት መስጠቱንም እንደሌለ ሁለተኛ ምሳሌ ልንጠቅሰው እንችላለን። በአጠቃላይ በኤልቲቪ የቤቲ ታፈሰ ዝግጅት ላይ እንደበረው፣ አብኖች ከዋልታ ጋር ያደረጉት ቃለ ምልልስ “hostile” ቃለ ምልልስ ነበር ማለት ይችላል።\nአንዳንድ “ታዋቂና በሳል” የሚባሉ የፖለቲካ አመራሮች ለነርሱ አመለካከት ቅርብ የሆኑ ሜዲያዎች ላይ ብቻ እየመረጡ እንደሚቀርቡ ይታወቃል። አብኖች ” hostile” በሆኑ ሜዲያዎች ላይ ቀርበው ለሚነሱ ጥያቄዎች ምላሽ መስጠት መቻላቸው ምን አልባት ከነርሱ ጋር የፖለቲካ አመለካከት ልዩነት ስላለን ላይታየን ይችል ይሆናል እንጂ ጥንካሪያቸውን በአንድ ጎኑ የሚያሳይ ነው።\nወደ ቃለ ምልልሱ ይዘት ስንመለስ ብዙ ጥያቄዎች ያጠነጠኑት ከአማራነትና በአማራ ማንነት ዙሪያ በእደራጀት አስፈላጊነት ዙሪያ ላይ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለኝ የግል አቋም በፊትም የነበረኝ፣ አሁንም ያለኝ ወደፊት ይኖረኛል ብዬ የማስበው አቋም ያው ነው። ትግሬ፣ አማራ፣ ኦሮሞ..እየተባባሉ በዘር መደራጀት አይጠቅምም፣ ጎጂ ነው የሚል እምነት ነው ያለኝ።\nሆኖም ሌሎች ኢትዮጵያዊያን በአማራነት፣ በኦሮሞነት፣ በትግሬነት፣ በሴትነት፣ በሞያ ማህበራት ..በተለያዩ ቡድኖች ቢደራጁ ፣ የኔም መብት፣ የሌላዉን መብት እስካልነኩ ድረስ፣ ችግር የለብኝም። ሊኖረኝም አይገባም። እኔ ስላልፈለኩም አስተዳደጌ እንደ ሽገር ባሉ ብዙዎች ተደባልቀው በሚኖሩበት አካባቢ ከመሆኑ የተነሳ በዘር መደራጀት ስላልተመቸኝ፣ ሌላው እንደኔ ካልሆነ ልል አልችልም።\nዜጎች በኦሮሞነት፣ በአማራነት. በትግሬነት ..ባይደራጁ ጥሩ ነበር። ሆኖም ግን መብታቸውን መጋፋት ስለሌለብን ለምን በዚህ መልክ ተደራጃችሁ ብለን መናገራና መክሰስ ግን ያለብን አይመስለኝም። በተለይም ደግሞ ኦሮሞዎች በኦሮሞነት ሲደራጁ ምንም ያላልን፣ እንደዉም በኦሮሞነት ከተደራጁ ጋር ግንባር ፈጥረን ታንጎ ስንደስ የነበረን፣ አሁን መልሰን ሌላ ሚዛን በማምጣት በአማራ ስም ለምን ተደራጃችሁ ብለን ክስ ማቅረባችን አያምርበንም። ግብዝነታችንንና አደርባይነታችንን ነው የሚያሳይ ነው።\nአብኖች በአማራነት መደራጀታቸው መብታቸው ነው። ኦሮሞዎች በኦሮሞነት መደራጀታቸው መብታቸው እንደሆነ። እነ ዶ/ር መራራ ጉዲና በኦሮሞነት ሲደራጁ፣ እነ አቶ ለማ መገርሳ በዘር የተደራጀ የኦህዴድ መሪ ሲሆኑ ጸረ-ኢትዮጵያ አልተባሉም። አብኖች ግን ለምን በአማራ ስም ተደራጃችሁ በሚል ጸረ-አማራ፣ ዘረኛ የሚል ስም አንዳንዶች ሊለጥፉባቸው ሲሞክሩ እየታዘብን ነው። ይሄ ተቀባይነት የለውም። አንድ ድርጅት በሐሳብ መሞገት ሲያቅተን፣ በራሳችን መተማመን ሲሳነን ወደ ስድብና ስም ማጥፋት መሰማራት ትንሽነት ነው።\nዜጎች በቡድን የመደራጀት መብታቸው እንደተጠበቀ፣ በማንነት ተደራጅተው የኔን ወይንም የሌላውን መብት የሚነኩ ከሆነ ግን የመብትና የነጻነት ጉዳይ ነዉና እነርሱን መታገል ግድ ነው የሚሆነው።ለኦነጎች፣ ለኦሮሞ አክራሪ ጽንፈኛ ቄሮዎችና ለኦህዴድ የወረዳና የቀበሌ አመራሮች … ኦሮሞነት ሌላውን ማህበረሰብ መጤ ብሎ ማባረር ነው። ለነርሱ ኦሮምኛን ማስፋፋት አማርኛ እንዳይነገር ማድረግ ነው። ለነርሱ ለኦሮሞ መብት መቆም ማለት ሌላውን መጨፍለቅ ማለት ነው። ለነርሱ ኦሮሙማ ከሌላው ጋር በእክሉነት መኖር ሳይሆን ሌላውን oromized ማድረግ ነው። ለዚህ ነው አማርኛ ተናጋሪዎች በብዛት በሚኖሩባቸው የኦሮሞ ክልል ከተሞችም ወረዳዎች፣ ዞኖች ከኦሮምኛ ውጭ በምንም ሌላ ቋንቋ አገልግሎት እንዳይሰጥ ያገዱት። ለምን ከኦሮምኛ ሌላ ቋንቋ መናገር ኦሮምኛን ማሳነስ ስለሚመስላቸው። ይሄን አይነት ሌላውን ጠል ብሄረተኝነት እንታገለዋለን።\nአብኖች ጋር ግን ያለው ሁኔታ የተለየ ነው። አቶ በለጠ ስለ “አማራዊ አድማስ” ያለው አባባል ነበር። አማራዊነት አድማሱ ሰፊ ነው ባይ ነው። “በአማራ ጠል ድርጅቶችና ስርዓት አማራው ላለፉት ሃያ ሰባት አመታት እንደ ጠላት በመታየቱና በመጠቃቱ የግድ ራሳቸውን አለብን ” ከሚል ሕሳቤ በአማርነት ስር እንደተሰባሰቡ የገለጸው አቶ በለጠ “ተስፋ ቢስ አይደለንም” ሲል ያላቸው ራእይ፣ አድማሳቸውን ማስፋት እንደሆነ ነው የገልጸው።\n“ተስፋ ቢስ የሆኑትን አይተናቸዋል።በነርሱ ልክ ብቻ ተሰፍቶ፣ ልክ ጉድጓድ ውስጥ እንዳለ እንቁራሪት ከውስጥ ሆኖ ሰማይን ሲያየው አለም ማለት በዚያ በምትታየው አድምስ ልክ የጠበበች አድርጎ እንደሚያስበው የሚያስቡ ናቸው።ይሄ ተስፋ ቢስነት ነው። ከዚያ ውጭ ያለውን አለም አያውቁቱም። ለማወቅም ዝግጁ አይደለም።አማራነት ግን የአለም መጨረሻ አማራነት ነው ብሎ አያስብም። እኛ ከአማራነትም የሰፋ ሰፊ አድማስ አለና በዚያ ውስጥ ተዋናይ ለመሆን ዝግጁ ነን። እየሰራን ያለነውን ይሄንኑ ነው” ሲል አሁን እንደ መነሻ በአማራነት ስም ቢንቀሳቀሱም መዳረሻቸው ግን ከዚያ የሰፋና የወጣ እንደሆነ ነው ለማሳየት የሞከረው። (በነገራችን ላይ እኔም አንዱ ተስፋዮ አብን አድማሱን አስፍቶ ከአማራነት ወደ አማርኛ ተናጋሪዎች፣ ከዚያም እያለ አድማሱን እያሰፋ ወደ አገር አቀፋዊነት ይሄዳል የሚል ነው)\nአቶ በለጠ አሁን ያለው ስርዓትና ሕግ መንግስት የኢትዮጵያዊነትን እሴት እንደሸረሸረ አስረድቶ፣ የዜግነት ፖለቲካን ማራመድ አስቸጋሪ ነው ሲል የሕግ መንግስቱን ትልቅ ግድፈት ሳይጠቁም አላለፈም።\nከተለያዩ ብሄረሰቦች የተወለዱ፣ “ማንነታችን ኢትዮጵያዊነት ነው” የሚሉ፣ ለነርሱ ብሄረሰብ ከተሸነሸነው ዉጭ የሚኖሩ ዜጎች በሕገ መንግስቱና አሁን ባለው ስርዓት ዉክልና እንደሌላቸው በሰከነ መልኩ ያስረዳው አቶ በለጠ፣ ሕግ መንግስቱ አብዛኛው ሕዝብ ያልተስማማበት በጥቂቶች በሌላው ላይ የተጫነ እንደሆነ በመገልጽ ድርጅታቸው አብን አጥብቆ ሕግ መንግስቱ መሻሻል አለበት የሚል አቋም እንዳለው ተናግሯል።\nበሕግ መንግስቱ ዙሪያ አቶ በለጠ የተናገረው በጣም ትክክለኛና እኔ በተለያዩ መድረኮች የተከራከርኩበትና የጻፍኩበት ጉዳይ ነው። እኔው የተናገርኩ ነበር አድርጌ ያሰብኩት።\nመቀመጫው አሜሪካን አገር የሆነው ጋዜጠኛ ቴዎድሮስ ጸጋዬ ዶ/ር አብይ አህመድ በአሜሪካ ጉብኘት አድርገው በነበረ ጌዜ፣ “አሁን ያለው ሕግ መንግስቱ እርስዎ የሚሰብኩትን ታላቂቷን ኢትዮጵያ ያንጸባርቃል ብለው ያሰባሉ ወይ? ” የሚል ጥያቂ አቀርቦላቸው ነበር። ሆኖም ዶ/ር አብይ ምላሽ ሳይሰጡ ወደፊት እመለስበታለሁ ብለው እንዳለፉት ብዙዎችን የምናስታወሰው ነው። ህግ መንግስቱ አምስት ሳንቲም ለኢትዮጵያዊነት፣ ለአንድነትና ለመደመር ቦታ የሚሰጥ ሕግ መንግስት እንዳልሆነ ዶ/ር አብይ ልባቸው ጠንቅቆ ያውቀዋል። መዋሸት ስላልፈለጉ ነው ሌላ ጊዜ እንመለስበታለን ብለው ያለፉት።\nስርዓቱ፣ ሕገ መንግስቱ፣ አወቃቀሩ፣ ኢትዮጵያዊነትንና አንድነት ያሳነሰ ብቻ ሳይሆን ለማጥፋት የሞከረ ከመሆኑም በተጨማሪ፣ ባለፉት ሃያ ሰባት አመታት በወጣቱ አይምሮ ውስጥ የተረጨው ጸረ-ኢትዮጵያ ፕሮፖጋንዳ የብዙዎችን አይሞር አቆሽሿል። በክሏል።፡ከዚህም የተነሳ በአንዳንድ ቦታዎች የዜግነት ፖለቲካ ማራመድ አስቸጋሪ መሆኑ ግልጽ ነው። አንድ ሰው በዘሩና በጎጡ እንዲያስብ ከተደረገ ከዚያ አጥር ያንን ሰው ለማስወጣት አስቸጋሪ ነው የሚሆነው።ስለኢትዮጵያ መጥፎ ሲነገረው ያደገ የደምቢዶሎና የአዳባ ወጣት ከሲያድ ባሬ ጋር ሆኖ ኢትዮጵያን ሲያደማ ስለነበረው ሽፍታ ስለዋቆ ጉቱ ስትነገረው እንጂ ስለ ባልቻ አባነስፎ ስትነግረው ደስ አይለውም። አቶ በለጠም “ኦሮሞ ክልል የዜግነት ፖለቲካ ብታራመድ ማን ይሰማሃል? የዜግነት ፖለቲካ exhausted ሆኗል” ያለው ከዚህ የተነሳ ይመስለኛል።\nእንግዲህ አንዱ ከአቶ በለጠና አቶ ክርስቲያን ጋር ያለኝ ትልቁ ልዩነት ይሄ ነው። ለዜገነትና ኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ያላቸው አመለካከት። አንደኛ የዜግነት ፖለቲካ ካልሆነ በቀር ሌላ ፖለቲካ፣ ያዉም ደግሞ በአንድ ዘዉግ ማንነት ላይ ያተኮረ ፖለቲካ ለመቀበል የሚከብዳቸው ኢትዮጵያ ውስጥ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዜጎች አሉ።\n– እንዳለ ደቡብ ክልል ያለው ሕዝብ የዜግነትና የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ደጋፊ የሆነ ህዝብ ነው። ምን አልባት አንዳንድ የደሃዴን ካድሬዎች በነ አቶ ሚሊዮን ላይ ባላቸው ችግር ምክንያት በየዞኑ ክልል እንሁን የሚል ድምጽ አሰምተው ሊሆን ይችላል። ሃቁ እዉነቱ ግን በደቡብ ክልል ኢትዮያዊነት ስር የሰደደ መንፈስ ነው። ወደ አምሳ ሁለት ብሄረሰቦች ስለሚኖሩ፣ በአንድ ብሄረሰብ ታጥሮ መቀጠል እንደማያዋጣቸው ያወቃሉ። አርባ ምንጭ፣ ቦንጋ፣ ጂንካ ….ከኢትይጵያዊነት ውጭ ሌላ ይሰማል የሚል ካለ አካባቢዉን የማያውቅ መሆን አለበት።፡ከዳንኤል ሺበሺና ከግርማ በቀለ ጋር ቢገናኙ ደቡብ ክልል ስላለው ሁኔታ በቂ መረጃ ማግኘት ይችላሉ።\n– አዲስ አበባና በኦሮሚያ ውስጥ ባሉት የሸዋ ዞኖች በተለይም ምስራቅ ሸዋ፣ ሰሜን ሸዋ፣ ደቡብ ምእራብ ሸዋ ዞኖች ከአዲስ አበባ አቅራቢያ ስለሆኑ፣ ሕብረ ብሂራዊ አካባቢዎች ናቸው። የአዳማ፣ የዱከም፣ የሞጆ፣ የወሊሶ፣ የቢሾፍቱ ፣ የሰበታ፣ የቡራዮ፣ የለገጣፎ፣ የገፍርሳ፣ የሱልሉታ የሰንዳፋ…ሕዝቦች፣ ከአዲስ አበባ ህዝብ ጋር የተገናኙና የተሳሰሩ እንደመሆናቸው ሕብረብሄራዊ አካባቢዎች ናቸው። የተደባለቀ ፣ የተዋለደ ማሀብረሰብ ያለበት። ከተለያዩ የአገሪቷ ግዛት ለስራ ለመሻሻል ሰው አዲስ አበባ አዲስ አበባ ዙሪያ ነው የጎረፈው። ያ ማለት ያለ ምንም ጥርጥር አዲስ አበባና በኦሮሚያ ውስጥ ያሉ የሸዋ ዞኖችን ብንጠቀልላቸው ከስድሳ በመቶ በላይ የሚሆነው ማህበረሰብ አማርኛ ተናጋሪ፣ ለኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ቅርብ የሆነ፣ ዘዉጋዊ አመለካከት የሌለው ማህበረሰብ ነው።፡ እንደ አሰላ፣ ጂማ፣ ጎባ፣ ሻሸመኔ ያሉ በኦሮሞ ክልል ያሉ ከተሞችም ለዜግነት ፖለቲካ ቅርብ ናቸው።\nእርግጥ ነው እንደ ወለጋ፣ ምእራብ ሸዋ፣ ሃረርጌ፣ ምእራብ አርሲ፣ ባሌ ባሉ የኦሮሞ ክልል አካባቢዎች የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ አይሰራም። ሌላ ትውልድ እስኪመጣ ድረስ። ላለፉት ሁለት ሶስት አመታት የኦሮሞ ፕሮቴስት በሚል ተቃዉሞ ሲደረግ የነበረው በዋናነት በነዚህ አካባቢዎች ነው። አንድ ቦታ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ሲያነሱ፣ ኢትዮጵያዊ ጥያቄዎችን ሲያቀረቡ ያየንበት ሁኔታ አልነበረም። እነዚህ አካባቢዎች ሞዛምቢክ ፣ ጋና ወይም የመን የኖራችሁ ይመስል ነው የኢትዮጵያዊነት ነገር ለምልክት እንኳ ይታይባቸው ያልነበሩት።\nነገር ግን ብዙ ጊዜ የምንዘናገው ነገር፣ ጩኸት ከነዚህ አካባቢዎች በጣም ስለተሰማ ሁሉ የኦሮሞ ክልል እንደዚያ ነው፣ ሁሉም ኦሮሞ እንደዚያ ነው ማለት አይደለም።\nበኦሮሞ ክልል ካሉ ከ175 ወረዳዎች ወደ ግማሹ የአንድነት ሃይሉ ጠንክሮ ከሰራ ድጋፍ ሊያገኝባቸው የሚችሉ ወረዳዎች ናቸው። ፈርተው ድምጻቸውን አጠፉ እንጂ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የኦሮሞ ልጆች አቶ ለማ መገርሳ እንዳለው ኢትዮጵያዊነት ሱሳቸው ነው።\nአቶ በለጠ ኦሮሞ ክልል ሲል፣ እነ ወለጋን አስበው እንደሆነ ይገባኛል። ግን ኦሮሞ ክልል ስንል እንደ ደራ፣ እነ ቅምብቢት፣ እነ አቢቹ፣ እነ አሰላ፣ እነ ኡሩርታ እነ አዳማ፣ እነ አዳ፣ እነ ቡራዩ፣ እነ ጂማ ልዩ ..እንዳለኡም ባይረሳ ጥሩ ነው። የኦሮሞ ልጆች ስንል እነ መሳይ ተኩ፣ እነ ሰለሞን ስዩም ፣ እነ አበባየሁ ደሜ ፣ እነ ደራርቱ ቱሉ ፣ እነ ጀነራል ዋሲሁን ንጋቱ፣ እነ ጀነራል ካሳዬ ገመዳ..ኢትዮጵያ ሲባል ውስጣቸው እንደ ሰም የሚቀጥልጥባቸው እንዳሉ መረሳት የለበትም። ጥቂቶች ስለጮኹ ኦሮሞ የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካን አይቀበልም ብሎ በጥቅሉ መደምደም ትልቅ፣ እጅግ በጣም ትልቅ ስህተት ነው። አንደኛ ከእውነት የራቀ ነው። ሁለተኛ እዉነትም ነው ብንል፣ ያንን ሁኔታ ለመⷀር የበለጠ ኢትዮጵያዊነት አንገበን እንነሳለን እንጂ ተስፋ አንቆርጥም።\nበኔ እይታ የዜገነት ወይንም የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ በአሁኑ ወቅት እንደማይሰራ ተደርጎ እየታየ ያለው፣ የአንድነት ወይንም የዜግነት ፖለቲካ የሚያራመዱ፣ ኢትዮጵይዊነትን ይዘው ደፍረው ወደ ሕዝቡ በበቂ ሁኔታ የሚቀርቡ ደርጅቶች ባለመኖራቸው ነው። አለን ካሉም በበቂ ሁኔታ ስራቸውን ስላልሰሩ ነው። ስራ ማለት ኢትዮጵያዊነት በገነነበት አካባቢ ኢትዮጵያዊነትን እንዘክር ብሎ የሙዚቃ ዝግጅት ማዘጋጀት አይደለም። ስራ ማለት የአንድነት፣ የፍቅር፣ የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ለምን እንደሚያዋጣ ታች ህዝብ ድረስ ወርዶ ማንቃት ማለት ነው። ስራ ማለት ኢትዮጵያዊነት የማያንጸባረቀው ህግ መንግስትና የጎሳ አወቃቀር እንዲቀየር፣ እነ ታምራት ነገራ እንደሚያደረጉት፣ ግፊት ማድረግ ማለት ነው።\nበቃለ ምልልሱ አቶ ክርስቲያን ታደለም ሆነ አቶ በለጠ የዜግነት ፖለቲካን ለማካሄድ ሕጉ ስርዓቱ አይፈቅድም ይላሉ። እንደውም አቶ ክርቲያን በምሳሌ ሲከርከር “በአማርኛ ዘፈን ወላይትኛ አይጨፈረም” ነገር ነበር ያለው። እውነቱን ነው። እንደውም እኔም ሌላ ምሳሌ አለኝ። በቅርጫት ኳስ ጨዋታ እግር ኳስ ይመስል አስራ አንድ ተጫዋች ማሰለፍ አንችልም። በዚህ ረገድ አብኖች ትክክል ናቸው።\nእንደ ዜገነትና ኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ አራማጅ ግን አብኖችን በዚህ ጉዳይ ልሞግት ፈለኩ። “ልክ ናችሁ ሕግ መንስግቱ፣ የጨዋታው ህግ የዘዉግ ፖለቲካ ነው። ነገር ግን እኛ የአንድነት ሃይሎች ትግላችን የሚሆነው የጨዋታውን ሕግ ለመቀየር ነው። ሕግ መንግስቱ ኢትዮጵያዊነትን፣ እኩልነትን እንዲያንጸባረቅ ማድረግ ነው፤ የጎሳ አወቃቀር ተቀይሮ ዜጎች በዘራቸው ወይም በጎጣቸው ሳይሆን በስብእናቸው እንዲከበሩ ነው፡፡በትግሪኛ ዘፈን ወላያትኛ ለመጨፈር ሳይሆን ፣ በትግሪኛ ዘፈን ትግሪኛ፣ በወላይትኛ ዘፈን ወላይተኛ ለመጨፈር ነው። ሜዳው የእግር ኳስ ሜዳ ሆኖ እነ አዳነ ግርማን ለማሰለፍ ነው” የሚል ምላሽ ነው የምሰጣቸው፡\nለነርሱ የዜግነት ፖለቲካ አሁን ባለው ሁኔታ አይዋጣም ካሉ፣ ችግር የለውም። አንቃወማቸውም። እንደዉም የጋራ አብረን ልንሰራባቸው የምንችላቸው አጀንዳዎች ካሉ አብረን ልንሰራም እንችላለን። ነገር ግን አብኖች የዜግነት ፖለቲካ አይሰራም ወይም exhausted ሆኗል የሚለውን አባባሎቻቸውን ያቆሙ ዘንድ እመክራቸዋልሁ። ለምን ቢባል በቀጥታ ከአስር ሚሊዮኖች ጋር የሚያላትማቸው ነው የሚሆነው። ብዙ ጊዜ እንደሚሉት መዳረሻቸው ኢትዮጵያዊነት ከሆነ፣ አቶ በለጠም እንዳለው በአማራነት ብቻ ተወስነው ሳይሆን አድማሳቸውን የማስፋት ራእይ ካላቸው ፣ የዜገነትና የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ለምናራመደው፣ ቢችሉ ከኛ ጋር መስራት፣ ካልቻሉም ደግሞ ለትግላችን እውቅና ቢሰጡ ጥሩ ነው ባይ ነኝ።\nበሚቀጥለው ክፍል አቶ ክርስቲያን ታደለ በተናገራቸው ሌሎች ሁለትሐሳቦች ላይ ተጨማሪ አስተያየት ይዤ እመጣለሁ። አማራነትን ሲተነትን “ደማዊ ትስስር” ባለውና ስለ አማራ ‘እርስት በተናገረው ባልተመቹኝ ሁለት ሐሳቦች ዙሪያ የምለው ይኖረኛል። ምን አልባት በነዚህ ሁለት ሐሳቦች ዙሪያ አቶ ክርስቲያን የተናገረው የርሱን ሐሳብ የሚያንጸባርቅ እንጂ የአብንን አቋም የሚያንጸባርቅ ላይሆን ይችላል። ለምን ቢባላ አቶ በለጠ አቶ ክርስቲያን የተናገራቸውን ቀስ ብሎ ያስተካከለበት ሁኔታ ያለ ስለመሰለኝ።


ለጀርመን ጠቃሚ ምክሮች - ጀርመን - 10 እይታ - 1aviagem.com\nቀዳሚ ልጥፍ-ልብሶችን ያለ ብረት እንዴት እንደሚሠሩ\nየሚቀጥለው ልኡክ ጽሁፍ-ወደ ቺሊ ለመጀመሪያው ጉዞው እሳተ ገሞራ እና ተአምር\nተለጠፈ 7 መጋቢት 2019 ፖርኒያ ሮሙሉሎ ሉካና\nየጀርመን ዋና ከተማ ከበርሊን ምን መጠበቅ አለብን? እነዚህ ጠቃሚ ምክሮች የመጀመሪያ ጉዞቸውን ለማያውቅ ሰው ነው.\nበርሊን ለመጎብኘት ታሪካዊ ቦታ ያለው አንድ ነገር ካለ. አብዛኛው ታሪካዊ እሴት, በዓለም ታዋቂ ከሆኑት ግድግዳዎች, የበርሊን ግንብ, ወደ ምኩራቦች, በሚያልፉትን ጣቢያዎች, ትላልቅ ሐውልቶች, መናፈሻዎች, ካሬዎች, በሮች እና የትራፊክ መብራቶች ጭምር! በአጭሩ, የአንደኛው እና የሁለተኛ ዓለም ጦርነቶች ክስተቶች የተከሰቱበት ዋናው ምክንያት በመሆኑ ከተማው ትንፋሽ ያለበት ታሪክ ነው. እውነቱ እንደሚነገረው, በርሊን በሰብአዊነት ታሪክ ውስጥ የሰው ልጆችን ታሪክ ለመለወጥ, ዛሬ እንደምናውቀው ስልጣኔን እስከምንደርስ ድረስ ለማህበራዊ, ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ተጠያቂ ነው.\nስለዚህ እዚያ ቁጭ ብሎ ወደ በርሊን ለመጀመሪያ ጊዜ ለመጎብኘት ምን መጎብኘት እንደሚችሉ ጠቃሚ ምክሮች አሉን.\nምን ሊጎበኝ ነው?\nአጭር ለመሆን እና በከተማ ውስጥ ምን መጎብኘት እንዳለብኝ አንድ ከፍተኛ 10 ዝርዝር እሰራለሁ.\n1- የበርሊን ግንብ\nበርሊን የሚጎበኝ ማንም ሰው ይህ ዋና ነገር ነው ብዬ አስባለሁ.\nለምን? ከእርሱ ጋር የሚያመጣውን ትርጉም እና ታሪክ ሁሉ ያመጣል. ግድግዳው በካፒታሊዝም እና በሶሻሊዝም መካከል የነበረው የዓለም መለያየት የመጨረሻው ውክልና ነበር. የእሱ ታሪክ የሰው ልጅ ውጤቶችን ሳያሟሉ እብድ ወይም ያልተለመዱ ነገሮችን እንዴት እንደሚያደርግ ያሳያል. እንዲሁም ህዝቡ የአላህን ትዕዛዞች በቅርበት መከታተል እና መከተል ያለባቸው ትዕዛዞችን በንቃት መከተል ብቻ አይደለም.\n1989 ውስጥ የበርሊን ግንብ ውድቀት ጀርመን, ዘመዶቻቸው ምሉዕና ከተማ አንድ reconnection ያሳያል እና አንድ ጨለማ ጊዜ መወጣት ሁሉ በዓለም ላይ ይኖር ነበር. እኔ በደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ መጨረሻ ጋር እኩል ይሆናል ትላላችሁ ይደፍራሉ.\nበበርሊን ግንብ ውስጥ ከሚገኙት ፍርስራሾች መካከል ሕይወቴ ተወለደ. ስለወደፊቱ ተስፋ.\nግድግዳው በተፈጠረበትና ከተማዋ ተከፈለ በነበረበት ጊዜ የምዕራባው እና የምስራቅ በርላን ድንበር ተከላካይ ወታደር ነበር. ከ A ንድ ወገን ወደ A ንድ CITY ለመሻገር. ከተማን አጉልተው ነበር, ምክንያቱም በአገሮች መካከል ስለ አንድ የድንበር ቁጥጥር እየተነጋገርን አይደለም, ነገር ግን በአንድ ከተማ ውስጥ በተመሳሳይ አገር ውስጥ. ይህ በጣም ግራ የተጋባ ነው. አንድ ቀን ከእንቅልፍዎ ተነስተው ከቤተሰብዎ ወይም ከጓደኞችዎ ጋር ለመገናኘት አለመቻላቸው, ከሌላ ከተማ ተነስተው ብቻ ነዎት?\nደህና, እያንዳንዱ ህግ ልዩነት አለው, እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ልዩነት የለውም. በቼሊ ፍተሻ (ቻርሊ) በኩል ከበርሊን ጠረፍ ወደ ሌላኛው ማለፍ ይችላሉ. ሆኖም ግን, የወታደራዊ ኃይሎች አባል ወይም የውጭ ዲፕሎማት አባል መሆን አለብዎ. እና በግልጽ የተጎላበተ.\nበአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ቱሪስቶች ካሉት ቦታዎች አንዱ ነው. ሁሉም ሰው የቤቱን ፎቶ እና "የአሜሪካን ክፍል ትተቃላችሁ" የሚለው ታዋቂ ምልክት ነው! የአሜሪካንን ክፍል ትተዋለህ.\n3- Alexanderplatz እና የቴሌቪዥን ማማ\nትልቅ የበዛበት የበርካን አደራጅ ነው. በውስጡም በከተማዋ ከሚገኙት ዋናው የመኪና ማቆሚያ ጣቢያዎች አንዱ ነው. እንዲሁም ብዙ የግድግዳ መስመሮች ይኖሩታል, በተጨማሪ የግዢ አማራጮች ቦታ.\nA የቴሌቪዥን ማማ በዚህ ካሬ ውስጥ (ፈንseትርሚም) ያለው ግዙፍ ሲሆን 368 ሜትር ሲሆን በበርሊን ውስጥ ትልቅ መዋቅር ነው. የሚያሰራጨው ማማያ ነው. በተጨማሪም ከከተማው የ 360 ዲግሪ ያለው የፓኖራሚ ምግብ ቤት አለው. እንዲሁም ተጣጣፊ ነው, ስለዚህ ወንበሩን እንኳ ሳይቀሩ ሳይቀር ከተማዋን ማየት ይችላሉ! (አንድ ሙሉ የጨረፍ ዘጠኝ በ 30 ደቂቃዎች ይቆያል).\nAlexanderplatz የቴሌቪዥን ጣቢያን\nእና ማማው ታሪካዊ ነው የምንለውስ?\nየቴሌቪዥን ማማ ሁሉ ወደ ውጭ ይቆማል እና ካፒታሊዝም በላይ በሶሻሊዝም ድል የሚወክል አንድ ሕንፃ መሆን አለበት. ሐሳብ የቴሌቪዥን ማማ ሉል በሶቪየት ሳተላይት Sputnik (በተሳካ ቦታ ወደ የተላከ የመጀመሪያው ሳተላይት) ማስታወስ እና ቀይ ቀለም, በሶሻሊዝም ቀለም ሊኖረው እንደሚገባ ነው. ይሁንና ለቤቶቹ ብሩኖ Flierl ወደ የብረት ቀለም ወደ የሶሻሊስት አገሮች መካከል ያለውን የቴክኖሎጂ የበላይነት የሚወክል Sputnik በሳተላይት ጋር ይበልጥ ተመሳሳይነት የሚያሳይ መሆኑን አመልክቷል.\nየ ሥነ ሕንፃ ፍሪትዝ ዲየትር, ጉንተር Franke, ወርነር Ahrendt ዎልተር ሃርትሶክ እና ሄንዝ Aust ያሉ ሌሎች የሥነ ሕንፃ ከ አስተዋጽኦች ጋር, Henselmann ኸርማን እና ዮርግ Streitparth ነበር.\n4- Brandenburg Gate\nከተማዋ አሁንም ትንሽ ስትሆን በግድግዳ የተገነባች ስትሆን የበርሊንበርግ መግቢያ በር ላይ ከሚገኙት በርቶች አንዱ ነው. ዛሬ በበርሊን ውስጥ በጣም የታወቀው የፖስታ ካርድ ነው. ብራንደንቡል ጌት የሚገኘው በማዕከላዊ አውራጃ በሚገኘው ፓሪስ ፕላስተር ነው.\n5- ሲቲ ፓርክ ወይም ቲጀርደን\nይህ ማለት በኒው ዮርክ "ሴንትራል ፓርክ" ወይም "በብራዚል ከተማ ፓርክ" ጋር ተመሳሳይ ነው. በበርሊን ውስጥ በበርካታ ታሪካዊ ሕንፃዎች ውስጥ ማቋረጥ ለሚፈልጉ እና አየርን ለመተንፈስ የሚፈልጉትን ሁሉ መጎብኘት ተገቢ ነው.\nበርቀት የሚገኙ ሰዎች ጥቂት ናቸው, ግን በርሊን ውስጥ አስትሮይድ ባቡር ጣቢያ አለ. ምንም የመሬት ውስጥ መተላለፊያ መጓጓዣዎች, ማረፊያ ወይም ማረፊያ የለም. እና የለም, እሷ አልደበዘዘችም. (ወይም ቢያንስ ቢያንስ እኔ የማውቀው). ነገር ግን ከስነ-ስርዓቱ ለማምለጥ አለመቻሉ ታሪካዊ ነው.\nከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጀምሮ እና የበርሊን ግንብ ከተገነባበት ጊዜ ጀምሮ የመሬት ውስጥ ባቡር ጣቢያ ነው. የመሬት ውስጥ የባቡር መሥመሮችን በመጠቀም ከምስራቅ በርሊን ወደ ምዕራብ በርሊን ይልካሉ. ይህ ሀሳብ በጣም ቀላል ነበር, ምክንያቱም ከተማዋን ተከታትሎ የተከለለ ግድግዳ ስላልነበረ መሄድ አልቻለም. ከዚያም የመሬት ውስጥ መተላለፊያ ዋሻን በመጠቀማችን ውስጥ እንሄዳለን.\nመንግሥት ይህን መሻገሩን (በወቅቱ ህጉን የተላለፈ) በመፍጠር አንቀጹን ለማገድ ወሰነ. ችግሩ በአንድ ጊዜ ሁለቱንም ጫፎች በአንድ ጊዜ ስለነበሩ እና እዚያም ማን እንደነበረ ለማወቅ አልፈለጉም ነበር. ወደ ሌላኛው ጎን ለመድረስ ብዙ ሰዎች በዚያ ሞተዋል. ለዚያም ነው የማባያ ጣቢያ ተብሎ የሚጠራው. በዚያ ተቀብረው የነበሩት ሰዎች. እናም በበርሊን ክፍፍል ውስጥ አሳዛኝ ታሪክ ውስጥ ለመቆየት ተጠብቆ የቆየ ሲሆን, ከመሬት በታች የመታሰቢያ ሐውልት ጋር እኩል ይሆናል. ምንም እድገቱ ቢነሳም ከ 1960 ንድፍ ጋር አሁንም ይቀመጣል, ከተገለበጠበት ጊዜ ጀምሮ የስልክ ስልኮችን እና ባቡሮችን መመልከት የሚችሉበት ጊዜ ነው. ስለዚህ የመሬት ውስጥ ባቡሮች አያልፍም.\n7-Hitler Bunker ወይም Führerbunker\nሌላ የሚታወቅበት ሌላ ቦታ ፊውኸርበርከርድ ይሆናል.\nሂትለር የአገዛዙን ከፍተኛ ደረጃ ያቀናጀበት እና የጦር ስልቱን ያቀዱበት ቦታ ነው.\nይህ የመሬት ማቆሚያ ከምድር ውስጥ 5 ሜትር ርዝመት ያለው ሲሆን ለመሰብሰብ ተጨማሪ የ 4 ሜትር ኮንክሪት ነበረው. ሐሳቡ ከአየር አቆጣጠር ጥቃት መጠበቅ ነው. (ስለ ሁለተኛው ጦርነት ያስታውሰናል?).\nየሂትለር ሰው ሞቶ የነበረበት ቦታ ነው. ወታደሮቹ የእሱ ወታደሮች በወረራ እና በቦረሱ ምክንያት እንደሚገደሉ ስለተገነዘበ ወታደሮቹ ወታደሮቹን እንዲገድሉት ጠየቃቸው. ምክንያቱም እሱ እንደሚገደለው ያውቅ ነበር. ከዚያ ደግሞ በናዚ እጅ ከገደለው በሞት የተለወጠው በሕመሙ አእምሮ ውስጥ ነው. ማንም ይህን ያህል ድፍረትን ስለሌለ, ራሱን ያጠፋ ሲሆን በመጨረሻም ለወራሪ ወታደሮች አሳልፎ መስጠት አይኖርበትም.\nየዚህ ቦታ ታሪካዊ ጠቀሜታ እና ያመጣው ሸክም, አዲሱ ጀርመን የመቀበያ ገንዳውን ለማጥፋት እና ካሬውን ለመገንባት የተሻለ እንደሚሆን ወሰነ. ይህም አዲስ ትርጉም ወደ ህብረተሰብ እንዲመለስ ማድረግ ነው. The Bunker "The Fall, Hitler's Last Hours" ውስጥም ይታያል.\n8- የጀርመን ፓርላማ ወይም Reichstag\nየሃይግስታግ ቤተ መንግስት (ሂሽታህ አይደለም ?! LOL 😂😂) የሂትለር እብድ እና እብደቱ ታሪክ በጀመረበት ቦታ መገኘቱ ተገቢ ነው. ምናልባትም በፖሊስ (ፖሊስ) ውስጥ የተከሰተ ነበር. በወቅቱ የጀርመን ቻንስለር የነበረው አዶልፍ ሂትለር ይህን አጋጣሚ በመጠቀም የፕሬዚዳንቱን ፕሬዚዳንት (ሬጂስታጅን) ለመተግበር አሳሰበ. ይህ ድንጋጌ የሰብዓዊ መብቶችን አስቀርቷል. እንዲሁም የናዚ ንግግር መጀመሪያ. ከዛም ሌሎች ምግባረ ብልሹዎች እንደ የበርሊን ግንብ ግንባታ ነበር. ድንበሩን ለመጎብኘት አትዘንጉ.\n9- የሆሎኮስት መታሰቢያ\nይህ የተገነባው በ 2.711 የተገነቡ የተለያየ ውብ ማዕቀፎችን እና ያልተመዘገበው ወለል ጎብኚዎችን የመረበሽ, የፍራቻ እና የመራመድ ችግርን ለመሳብ ይፈልጋል. በሂትለር አገዛዝ ዘመን አይሁዶች ያጋጠማቸው ሁኔታ. ስለ ሐውልቱና ለአይሁዶች ተጨማሪ መረጃ የሚያቀርብ አንድ ክፍል አለ.\nየ holoscausto መታሰቢያ\n10- የትራፊክ ምልክቶችን ማስተዋል (Ampelmann)\nከዚህ ልኡክ ጽሑፍ መጀመሪያ እንደ ተናገርሁ, በበርሊን ውስጥ ያለ ሁሉም ነገር ታሪክ ነው! የብርሃኑ ጭምር እንኳ ትንሽ ነው.\nAmpelmann, ወይም German, Ampelmännchen - በበርሊን ውስጥ የምታዩት እጅግ በጣም ስሌት ምልክት ነው. ከትራፊክ መብራቶች የሚለወጠው ትንሽ አሻንጉሊት ነው.\nአምደልማን አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?\nየምስራቅ በርሊንን ምልክት ያመላክታል, ይህ ምልክት በከተማ ውስጥ የት እንዳሉ ሃሳብ ሊሰጥዎት ይችላል. በምእራባዊው ክፍል የትራፊክ መብራቶች በጣም የተለመደው ደረጃ ተለውጧል.\nከዚህ በተጨማሪ በአንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ, በቃለ-መጠይቅ (ዲዛይነር), ንድፍ አውጪ (ነዳጅ) በአንድ ሰው ምስል አንድ ላይ ተቀርጾ ነበር. ሚስቱም ምልክቱን ተከትለው በመምጣቱ ለቤተሰቡ ታላቁ ምልክት ዛሬ ምን እንደሚሆን ሲፈጥር ብዙ ድጋፍ ሰጠው.\nካርል ፖጌው አምፖልማን "ቀጭን እና ተግባራዊ" እንዲሆን ፈጠረ. ሁለት አሻንጉሊቶች (ከመውጫው እና በእግረኞች መራመጃ) የታቀዱ የዓይነ ስውራን የማየት መስክን ለማሻሻል የተነደፉ ናቸው. የወቅቱ የአበባው ቅኝት የአሁኑን የሽምግልና እንቅስቃሴ ምልክት ከማድረግ ባሻገር የእንቅስቃሴውን ግንዛቤ ለማሻሻል ይረዳል. እንደ ካርል ፔግሎው ከሆነ "አካባቢው ሰፋ ያለ, መብራቱ የበለጠ, የታይነት ደረጃ ይሻላል".\nበተጨማሪም "አጭበርባሪ" አሻንጉሊቱ, የተሻለ የስነ-ልቦና ምክኒያት ሰዎች የትራፊክ መብራትን ይመለከቱታል.\nበዓለም ላይ ያለ የትራፊክ መብራት ምልክት በምስራቅ አምፕልማኒንዝ ቴክኒካዊ እና ስነ-ልቦናዊ ጉዳዮች ረገድ በጥንቃቄ የተደገፈ አልነበረም. የፈጣሪው ሕይወት ከበርሊን ጋር የተያያዘ ነው.\nእዚህ ለበርሊን የጉዞ ጠቃሚ ምክሮችን እናጠናለን. እና ሌላ ተጨማሪ ምክር አለዎት? በዚህ ዝርዝር ውስጥ ሊኖሩባቸው የሚገቡ ሌላ ማንኛውም ቦታ?\nበአስተያየቶቹ ውስጥ ውጣ. እና ከፈለክ, መደሰት እና መጋራት አትርሳ.\nእስከ ቀጣዩ 😎 ድረስ!\nእንዴት አለምማሃ በርሊን እንዴት የመጀመሪያ ጉዞ


ሀይማኖት፣ አገርና ትምህርት… – ጠይም በረንዳ/ Chocolate Porch\nHome › ሲመስለኝ › ሀይማኖት፣ አገርና ትምህርት…\nሀይማኖት፣ አገርና ትምህርት…\nBy Yohanes Molla on December 13, 2012 • ( 0 )\nየመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ እያለን…ትምህርት፣… ጥናት፣… የቤት ስራ፣… ትምህርት ቀረህ፣… አረፈድክ… ምናምን ጭቅጭቁ ሲመረን… ባልተገራ የልጅ ዜማ እንዲህ እንል ነበር፡፡\nመቼም በዚያ እድሜያችን እንዲያ የምንለው የሀይማኖት – የግልነትና… የአገር – የጋራነት ዘይቤ በወጉ ገብቶን አልነበረም፡፡ ያው እንደ ልጅ ጉጉቱ ሁሉ… ማደግ፣ ታላላቆች ላይ መድረስ ነበርና…ብዙው ከሚለውና፣ ‘ይስማማበታል’ ብለን ካሰብነው ነገር ጋር የእኛን ነጥብ አጣብቀን ለማስተላለፍ የተጠቀምንበት ነገር ይመስለኛል። — የእኛ ነጥብ ‘ትምህርት የፋራ!’ የምትለዋ ነበረች፡፡\nሀይማኖት የግል መሆኑ እየተነገረ፣ ህገ መንግስቱም ላይ ሳይቀር መንግስትም ሆነ ማንኛውም ግለሰብ በሀይማኖት ላይ ጣልቃ እንዳይገባ፣ የግለሰቦችን የእመነት ነፃነት እንዲያከብር በግልፅ የተቀመጠ ቢሆንም እውነታው ግን መንግስትም ሆነ ግለሰቦች በሀይማኖት የግልነት በሀሳብ (በመርህ ደረጃ) እንጂ በተግባር የሚስማሙ አይመስልም። ‘ሀይማኖት የግል ነው’ ይልና፣… ሁሉም የራሱን እምነት ሌላው ላይ ለማጋባት የመኳተን ዝንባሌውን ይቀጥላል፡፡\nእንኳንስ በስም ተለይተው ታውቀው በህብረት የሚያመልኩት ይቅሩና ‘የእምነት ተከታዮቹ በህብረት ማምለክ ነዋሪውን ጎድቶታል፣ …በድህነት እንድንመላለስ ሰበብ ሆኗል፣… የስራ ባህላችንና ተጠያቂነታችንን ጨቁኖታል፣….’ ሌላም ሌላም ብለው የእግዚአብሔርን መኖር የማያምኑ (ኢ-አማንያን – athiests) ሳይቀሩ ህብረታቸውን ማጠንከርና ብዙ ሰዎችን መሳብ ይፈልጋሉ። ሁሉም ባይሆኑም… አማኞቹን ካለአግባብ መንቆርና ‘ቅዱስ’ ብለው የሚያክብሯቸውን ማንቋሸሽ ላይ ይበረታሉ፡፡ (የሌላ እምነት አማኞችንም ይጨምራል፡፡)\nእንግዲህ ይህ የሚሆነው ‘የለምና አላመንነውም’ ብለው የተውት ቦታ ጋር በሀሳብ ተመልሰው ነው፡፡ እንቆቅልሹም እዚህ ጋር ነው። – ‘በህብረት ማምለኩ ጎድቶናልና በህብረት ሆነን የተመላኪን አለመኖር እናሳይ’ አይነት ነገር፡፡…ምናልባት በሂደት የራሱ መተዳደሪያ ደንቦች ተቀርፀውለት፤ዲስኩሮችና ስብከቶች ይዘጋጁለትም ይሆናል። (እስካሁንም ይኖር እንደሆን እንጃ!) — በሀይማኖቶች ሀልዮት ተበሳጭቶ ራሱን የወለደ ተመላኪ-አልባ ሀይማኖት እለዋለሁ፡፡ (ምናልባት ይሄን ሀሳቤን ፈታ አድርጌ መፃፍ ካማረኝ ራሱን አስችዬ ሌላ ቀን እመለስበት ይሆናል፡፡ — ያው በመሰለኝ ነውና ‘ሲመስለኝ’ ብዬ! )\nሰው ስለራሱ ሀይማኖት ጥንካሬና ውበት፣ መልካምነትና ሰማያዊነት፣ ዘላለማዊነትና ፍፁምነት… ቢናገር ስለሌላው ሀይማኖት ድክመትና አስቀያሚነት፣ መጥፎነትና ምድራዊነት፣ ወቅታዊነትና ከንቱነት መናገሩ ነው ማለት አይደለም። ብዙ ሰው ግን እንደዚህ አይረዳውም፡፡ ወዳጁ እውነት ያለውን ነገር መስማት ያሳምመዋል፡፡ ‘ከእኔ ሌላ እውነት ላሳር’….በሚመስል ሽለላ፡፡\nእንደ እኔ ግን ማንም እውነት አለኝ ሲል…ሌላውን ሳያስታክክ ይመስክር። ሌላውንም ሰው በሀሳቡ አይናቀው። ‘አይ…ይሄማ ሀሰት ነው፡፡’ የሚለው ተቃዋሚ ቢኖር… ተቃውሞውን ከዘለፋና ከንቀት የፀዳ ያድርገው፡፡ ያ ካልሆነ ግን የሚከራከርለትን እውነት አቅም ውሱንነት ቀድሞ ማመን ሊመስል ይችላልና አያተርፍም፡፡ አያስታፍርም፡፡ ምናልባት ቢያስተፋፍር ነው፡፡\nመቼም ከቁስ ጣዖት አምላኪዎች በቀር በሌሎች እምነት ውስጥ የሚገኙ ሰዎች አምላክን በመለኮዊ ረድኤቱ እንጂ በገፁ ያየው የለም፡፡ ያም ነው እምነት ማለት፤ – ያላዩትን ነገር መኖሩን አውቆ መረዳት፡፡ በዚያም ውስጥ ለግብሩ ይመጥናል ተብሎ የሚታሰበው ነገር ሁሉ እየተደረገ ለህግጋቱ መገዛት ይመጣል፡፡ ያመለክነው እንዲረዳንም በተስፋ እንማፀናለን፡፡ …ከዚህ የዘለለ ነገር የለውም።\nሆኖም ግን በተለያየ ጊዜ የምናየው ነገር ከዚህ በጣም የተለየ ነው። ሰዎች ስለሚያመልኩት (ስለሚያምኑት) ነገር እርግጠኛነቱን ማግኘት የሚፈልጉት ከልባቸው ሳይሆን በአካባቢው ከሚመለከቷቸው ሰዎች ነው። በተለይ ሰዎቹ ታዋቂ ሲሆኑ ፍለጋው ይበረታል፡፡ ብዙ ሰው አዋቂነትን እና ታዋቂነትን ለመለየት ይቸገራልና ልቡ ሲጠገንም… ሲሰበርም ወዲያው ነው፡፡ (እዚህ ጋር ብዙ ነገር ማለት ይቻላል፡፡ ሆኖም ግን ነገሩ እንዳይንዛዛም ሀይማኖታዊ ዲስኩር እንዳይመስልም ተውኩት…)\nየሌላው እምነት (እውነት) ሲንቆላጰስ የእኛ እንደተብጠለጠለ አድርጎ ይሰማናል። በዚህም ሳናውቀው የተመላኪያችንን (የእውነታችንን) ባህርይ ሳንረዳ እንደ ደካማ እናሳየዋለን። እርሱ ግን ቤቱን ይጠብቃል። መንጋውንም ይንከባከባል። በአምሳሉ የፈጠረው ሁሉም መንጋው ነው ብለን እንናገራለን፡፡ – በሌላ ጎን። ሲመስለኝ ግን…. ማንም የፈለገውን ያድርግ። ማድረጉ ግን ለእግዚአብሄርና በእግዚአብሄር ይሆን ዘንድ መጠንቀቅ ነው ያለበት።\nየአገር የጋራነት ጋር ስንመጣም ከዚህ የተለየ ነገር አናይም፡፡ አንዳንዶች ከእኛ የተለየ የሚቆረቆሩልን፣… ለእድገታችን፣ …. ለመውጣት መግባታችን፣… ለመብላት መጠጣታችን፣ ….ለመጠለል መተኛታችን፣ ….ለማንበብ መስማታችን፣… ለመናገር መፃፋችን… ከእኛ በላይ የሚጨነቁ ይመስል፣ ጣልቃ ይገቡና፣ ‘እንወስንላችሁ’ ይሉናል።\nበቀላሉ በሚነሱ የውይይት ሀሳቦችና በእንድ ወቅት ብልጭ ድርግም በሚሉ ጉዳዮች ዙሪያ እንኳን ብዙ እንደምንባባልና እርስ በርስ እንደምንተዛዘብ ዘወትር የምናየው ነገር ነው። ለገዛ አገራችን እየሰራን፣ ልክ ለኤርትራ (ወይም ለሌላ አገር) የሰራን ይመስል የሚያሳቅቁን የሚያሸማቅቁን ብዙ ናቸው። እንደ ምስኪን እናት ከአፋችን ቆጥበን የከፈልነውን (የተነጠቅነውን) የግብር ገንዘብ እንኳን ምን እንደተሰራበትና እንዴት እንደዋለ መጠየቅ እስከማንችል ድረስ አፋችን ይሸበባል፡፡ – አንዳንዴ በፍርሃት! አንዳንዴ ደግሞ በጉልበተኞች ጉልበት!\nምናልባት ጎበዞች፣ – ራሳቸውን ሆነው፣ ጫናውን ለመቋቋም ድፍረቱንና አቅሙን ያገኙ ሰዎችን ስናይም እናሸማቅቃቸዋለን። ‘መግባት ፈለግሽ እንዴ?’ … ‘በል ቃሊቲ ስመላለስ አልገኝም።’ ምናምን ምናምን …. መንግስትም ቢሆን ይሄንን ስሜት የሚጠላው አይመስለኝም። በጋዜጣ አቅም እንኳን አንድ ጋዜጣ በስርዓቱ መነበብ ሲጀምር ተሯሩጠው ይዘጉታል። – እንዳናውቅ?… ሳስተውልን – እንዳናልቅ?… ብቻ ግን ማንም ከውዳሴ በቀር የሚያጣጥል ነገር እንዲናገር አይፈለግም። በዚህም በሀሳብ ደረጃ እንበለው እንጂ የአገር የጋራነት በተግባር አለመስረፁን እንረዳለን።\nሌላው የትምህርት የፋራነት ነው። እዚህ ጋር ስለትምህርት ጥራት ጉዳይ አንስተን አንጥልም። ስለተማሪዎቹ ለትምህርት ተነሳሽነት አንተነትንም፡፡ ሆድ አደርነት ወይም ህሊና አክባሪነታቸውንም አንስተን አንነጋገርም። ሆኖም ግን ‘ተማርን’ የምንል (ቢያንስ ‘computer operate’ ማድረግ የምንችልበት እውቀት ያለን)፣ …ወይም በጣም አጥብበነው መፃፍና ማንበብ የምንችል ሰዎች ጋር ያለው የውይይት ባህል አሳፋሪ ነው። ‘መማር ምን ይሰራል?!’ እስኪያስብል ድረስ ያሸማቅቃል።\nሆድ ሆዳችንን እያየን ላይ ላዩን እንኖራለን፡፡ – ህሊናችንን እያፈንነው፡፡ ከእኛ ሀሳብ ልዩ የሆነ ነገር ሲነሳ ስድብ ይቀናናል። ሀሳብን በሀሳብ መቃወም በማንችልበት ቦታ ላይ መሰዳደብን እንመርጣለን። ሰውየውን እንዳንሰድበው… ትንሽ የቀድሞ ማክበራችን ሲቆነጥጠን፣ ወይም ደግሞ ‘ተሳዳቢነት ግብራችን አይደለም’ ብለን ስናስብ…. ከውይይቱ እናሸሸዋለን፡፡ (ውይይቱን እንዳይከታተል ለይተን እናግደዋለን፡፡) እስከ ዛሬ ብዙ ተዛዝበናል፡፡\nእንኳን ስለራሳችንን… ስለምንወደው (ስለምናከብረው) ሰው ድክመት ሲነገር ብንሰማ ወዲያው ስሜታችን ይጎዳል፡፡ መቻቻል አርጧል፡፡ የውይይት ነገር ዜሮ ገብቷል። መደማመጥማ አይታሰብም፡፡ – ታዲያ መማሩ ምኑ ላይ ነው? ‘መማር የፋራ’…ብንለው በዚህ ደረጃ ቢበዛበት እንጂ ያንስበታል፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ የንባብ ባህላችን ሊነሳም ይችላል፡፡\nምናልባት ብዙዎቻችን የመጨረሻዋን መፅሀፍ ያነበብነው ት/ት ላይ እያለን…ለዚያውም ለት/ት አጋዥ የሆነን የመማሪያ መፅሀፍ። ከዚያ ከፍ ሲል ግን ብዙዎቻችን በ’ዴርቶጋዳ’ ተጠምቀናል። አንድ እርሱን ይዘን ምሁራዊነትን እናቀነቅናለን፡፡ አገራዊነትንና አዋቂነትን እንሰብካለን፡፡ የምሁራኑን ጎራ በአንድ መፅሀፍ ንባብ ለተቀላቀለ ምሁር መደማመጥና መከባበር የተራራ ያህል ከባድ ሲሆን እንመለከታለን፡፡ – ‘ትንሽ እውቀት ያጠፋል!’ እንዲሉ አበው ወእመው፡፡\nሁሉም መናገር ይፈልጋል። ሁሉም የርሱ እንደሚበልጥ ይሰማዋል፡፡ መልስ ባጣበት አጋጣሚም…ሲችል ይሳደባል! ሳይችል ደግሞ ጠያቂውን ይሳደባል፡፡ ያልገባው ነገር ላይ ማብራሪያ መጠየቅማ ታምር ነው፡፡ ሳት ብሎት ደግሞ ከቀድሞ – ‘አዲስ ነገር’ና ‘ፍትህ’… ከአሁን ደግሞ – ‘አዲስ ታይምስ’ እና ‘አዲስ ጉዳይ’ የቃረመማ… በቃ! በስማ በለው ከነጠቃቸው ጥራዞች እየመዘዘ፣ በብዥታ የሚያውቀውን በብዥታ ይተነትናል፡፡ – ባትንኩኝ ባይነት! እርሱ ምሁር በመሆኑ ራሱን ከጥቂት እውቀት ከተላቆጡ የስድብና ንቀት ግንብ አጥሮ… ቀድሞስ ማን ሊነካው ይቻለዋል? ማንስ ሊጋፋው ያይችላል?\n— አሳፋሪ እውነት!\nየልደት ወግ: 125 vs. . . ›\nCategories: ሲመስለኝ, ትዝብት


ሴንት ቪንሰንት እና ግሬናዲንስ በቱሪስቶች የሚመጡ ሰዎች ቁጥር 7.1% ከፍ ማለቱን ዘግቧል\nአዲስ በር » የጉዞ መዳረሻ » ሴንት ቪንሰንት እና ግሬናዲንስ በቱሪስቶች የሚመጡ ሰዎች ቁጥር 7.1% ከፍ ማለቱን ዘግቧል\nለ 5 የመጀመሪያዎቹ አምስት (2019) ወሮች የቅዱስ ቪንሰንት እና ግሬናዲንስ ጎብኝዎች በ 7.1% አድገዋል ፡፡ ከጥር እስከ ግንቦት ባለው ጊዜያዊ ጊዜያዊ አኃዝ እንደሚያሳየው እ.ኤ.አ. በ 232 ከ 916 ጋር ሲነፃፀር እስካሁን ድረስ 217,453, 2018 ጎብኝዎች ወደ ሴንት ቪንሰንት እና ግሬናዲንስ መጡ ፡፡ ይህም ወደ መድረሻው ተጨማሪ 15,463 ጎብኝዎችን የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡\nበአየር መድረሻዎችም በ 7.1% በ 36,757 በ 2019 ጋር ሲነፃፀር ወይም በ 34,335 የመቆያ-ጊዜ ጎብኝዎች ልዩነት በ 2018% አድጓል ፡፡ የካናዳ ገበያ ለመቆየት ለሚመጡት ከፍተኛውን ጭማሪ በ 2,486% ጭማሪ ያሳየ ሲሆን የአሜሪካው ገበያ ደግሞ የ 16.9% ጭማሪን ተከትሎ የእንግሊዝ ገበያ ደግሞ 11.4% ጭማሪ አሳይቷል ፡፡\nየያቻት መጪዎች በጥር እስከ ግንቦት ባሉት ወራት በ 7.6 የጀልባ ጎብኝዎች በድምሩ 37,926 የጀልባ ጎብኝዎች በ 2019 ተመሳሳይ ወቅት ውስጥ በ 35,240 በድምሩ 2018 የመርከብ ጎብኝዎች መድረሻ መድረሻ ደርሰዋል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በ 158,233 ከ 7.0 የሽርሽር ጎብኝዎች የ 147,878% ጭማሪ በማስመዝገብ ፡፡\nየአርጊሌ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ እ.ኤ.አ. የካቲት 2017 (እ.ኤ.አ.) ከተከፈተበት ጊዜ ጀምሮ ሦስት ዓለም አቀፍ አጓጓriersች በየሳምንቱ ወደ መድረሻው የማያቋርጥ በረራ ያካሂዳሉ ፡፡ በዚህ ወር መጀመሪያ የአሜሪካ አየር መንገድ አየር መንገዱ የአሁኑን የቅዳሜ አገልግሎት ከረቡዕ አገልግሎት ጋር በሚያከናውንበት ጊዜ ከዲሴምበር 2019 ጀምሮ ለአይአይ ለሁለተኛ ሳምንታዊ በረራ አስታውቋል ፡፡ የአሜሪካ አየር መንገድ ለአርጊሌ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ የማያቋርጥ አገልግሎት የካሪቢያን አየር መንገድ ሳምንታዊውን ረቡዕ ያለማቋረጥ አገልግሎት ከአሜሪካ JFK ኢንተርናሽናል እና ከአየር ካናዳ ሩዥ ሳምንታዊ ሐሙስ የማያቋርጥ አገልግሎት ከፔርሰን ኢንተርናሽናል ያጠናቅቃል ፡፡ አየር ካናዳ ሩዥ ከዲሴምበር 15 ቀን 2019 ጀምሮ ለሚጀመረው የክረምት ወቅት ለሁለተኛ ሳምንታዊ እሁድ እሁድ አገልግሎት ይሰጣል ፡፡\nማልታ ለአየር ንብረት ተስማሚ የጉዞ ጉዞ ዓለም አቀፍ SUNX ማዕከል ትጀምራለች


የሶልሞና ታርታር በአቮካዶ, በበቆሎ, በቆሎ, በፖም እና በሴሪ ዝርያ\nሳልሞን ታርታር - ጣፋጭ ምግቦችን ለማዘጋጀት 8 ዋና መንገዶች\nሳልሞና ታርታር ፈረንሳሽ የምግብ ቤት ምግቦችን ያቀርባል, በአትክልቶች እና በጤናማው ምግብ ውስጥ እውነተኛ ተወዳጅ ነው. የምግብ ሸቀጦችን ለማጣራት, ወደ ሬስቶራንት መሄድ አያስፈልግም, ቤት ውስጥ ምግብ ማዘጋጀት በጣም ይቻላል.\nሳልሞን ታርታር እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?\nየዓሳ ባርቴስ መሰረታዊ መርሆ ከስስ ቴክኖሎጂ ጋር ተመሳሳይ ነው, እና ትንሽ ሼቄዎች እስኪገኙ ድረስ የዓሳ ዘይቤዎችን እና ሌሎች ንጥረ ነገሮችን በእሾህ ቢላ ማሽነሪን ያካትታል.\nእንዲሁም ጥራት ያለው መሠረታዊ ምርት መምረጥም አስፈላጊ ነው - ትኩስ ወይም ትንሽ የስኳር ሳልሞን ሰልፋይ.\nከዓሳ ጋር ማመሳሰል ብዙውን ጊዜ በቀይ ቀይ ሽንኩርት, ቺይት, ዚዝ, ካአበሮች, ትኩስ ወይም ዱባ ዱባዎች, አቮካዶስ ይጠቀማሉ.\nየተለያዩ ዓይነት የዓሣ ዓይነቶች በማጣጣም ምርቱን ከሽሪም, ከሌሎች የባህር ምግቦች, አትክልቶች ወይም ፍራፍሬዎች ጋር በመደመር ይጨርሳሉ.\nለስላሳ ቁጭዎች እንደ አኩሪ አተር, የሎሚ ወይም የሎሚ ጭማቂ, የበለሳን ኮምጣጤ, ዘይት መጨመር, የተለያዩ ቅመማ ቅመሞች እና ቅመማ ቅመሞችን ይከተላል.\nእንዴት የሳሞን አታርት ይባላሉ?\nየምግብ መጠቀሚያዎቹን በቆራጥነት እና በአግባቡ ለመቁረጥ በቂ አይደለም እና ለሳሞና ታርታር ትክክለኛና ጣፋጭ ምግቦችን ማዘጋጀት ብቻ በቂ አይደለም. ያለመጀመሪያ እና አስደናቂ ትዕይንት እና በትክክለኛው አጃቢነት ያለ ምግብ ማሰብ የማይቻል ነው.\nውብ የሆነና የሚያምር ምግብ እና የአሳማው ቀለበት የሚይዝ ሲሆን የዓሣው መሬት ይዘጋበታል. መክሰስ ለማስገባት ቅጹን መጠቀም ይችላሉ, እና ወደ ሳህኑ ይሂዱ.\nየበቀለ የበቆሎ ሽፋን, በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን, ትኩስ ቲማቲም, የሮማ ፖም ወይንም የዶሮ አፕኮዶስ ወዘተ. እንዲሁም በቃህፈት ወይም በክራሩ ላይ ማገልገል ይችላሉ.\nከማራቱ በፊት ታርታር ላይ, ብዙውን ጊዜ ከድል ኳስ ያርቁ, በአካባቢው ፔፐር ይረጫል ወይም በአስከሬን እና ከተቆራረጡ ምግቦች ጋር በጨርቆችን ያሽጉ.\nእንደ ጌጣጌጥ, ማንኛውም ግሪን, ዘፍጥ, የሎሚ ወይም የሎሚ ቅጠላ ቅጠሎች, ሰሊጥ ከጣፋው ጋር ይመሳሰላል.\nከተመጣጣኝ ስጋ ስሪቶች በተቃራኒው, ስብሉ ሳልሞንን በመለዋወጥ, አነስተኛ የቅባት ቅደም ተከተልን መጨመር ወይም ይህን ሳያካትት ሙሉ በሙሉ መጨመር አለብዎ.\nከሳምባ ሳምባ ውስጥ ታርታር\nከሳልሞን (ሳልሞን) ውስጥ ያለው ታርታ ከትንሽ ድንች, እንዲሁም በትንሽ ጨው ወይንም ከዚህ ውስጥ እንደ ማጨስ ሊሠራ የሚችል የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነው. እዚህ ውስጥ ዓሳዎች የሚጣጣሙ ተፈጥሯዊ ብልጽግናዎች በጣም ብዙ የቅመማ ቅመሞች እና ቅመማ ቅመሞች ሊፈርሱ አይገባም. ከተፈለገ, ጥራቱ ለስላሳልፍፊያ ፊላዴፊያ እና ለስላቪያ ምግቡን ማሟላት ሲቻል ነው.\nሲጨመር ሳልሞን - 200 ግ.\nባለሶስት ኮርኬቶች - 3 ቼኮች. ወይም 1 tbsp. ማንኪያ;\nእርጥብ, ጣዕሙ እና ትኩስ ሾጣጣ.\nአሳ ወደ ኪበሎች ተወስዷል.\nበቆሸሸ ሽንኩርትና በቆሸሸ የሸክላ ቆዳዎች በፍጥነት ይቁሙ.\nምርቱን ያዋህዱ, የሎሚ ጭማቂ እና ፔፐር ቅልቅል ይጨምሩ.\nከተሳፋው ሳልሞን ጋር ተክቴራዎችን ከጫካ ስኒዎች እና ከመመገቢያ ፍርፋር ያርቁ.\nከትንሽ ስኳር ሳምሞር ውስጥ የታርታር\nጣፋጭ ዓሣ ታርታር መጠቀም እና ከጨው ሳልሞን ይሠራል. ተጨማሪ የሚያነቃው ማስታወሻ የቡልጋሪያ ፔፐር ጣዕም ሲሆን በተቻለ መጠን አነስተኛ መሆን አለበት. ስኳጩ ሁሉንም ለማዳረስ አይሆንም, 3 ኩንታል ብቻ ነው. ማንኪያዎች. ቀሪዎቹ ሌሎች ምግቦችን እና ስጋዎችን ለማሟላት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.\nቀይ ቀይ ሽንኩርት - 0,5 ፕላስሶች;\nሽንኩርት እና ዘይት - 0.5 ቡቅ;\nነጭ የወይን ወይን - 1 ሳርፍስ;\nአምሳውን ዘይት - 0.5 ኩባያ;\nጣፋጭ - 50 ግራም;\nስኳር - 2/3 ስቄት. ስስሊቶች;\nዓሣውን, ጣፋጭ ፔፐር, ቀይ እና እንስዞች ይቁረጡ.\nወደ ጥንቅርው ግማሽ ጥጥን አክል.\nዘይቱን በሰናዳ, በሻምጣጤ, በስኳር, በሰድ, በጨው እና በርበሬ ላይ ይቀላቅሉ, ለዓሳ 3 የሾርባ ጣፋጭ ጨው ይጨምሩ.\nከትንሽ ስኳር ሳምባ ውስጥ ያለውን ታርታር ያርቁ እና ያገለግላሉ.\nሳልሞንስ ታርታር ከዕንዳን ሽፋን ጋር\nትንሽ ዓሣ ወይም የታሸጉ ሻኛዎችን ካከሉ ከዓሣው ታርታር በጣም ልዩና ቀደምት ቅመሞችን ይቀበላል. ትኩስ ሰብል በበቀለበጠ የአቮካዶ ወረቀት ሊተካ ይችላል. ለደስታ በዓል ሲቀርቡ, ስጋው ከቀይ ቀይ የሽምግልና ቀለም ጋር የተሳሰረ ቢሆንም, ለመብሶው በሙሉ በቅዝቃዜ እና ሽንኩርት ማዘጋጀት ይችላሉ.\nየሳልሞኒ - 200 ግ.\nሽሪ - 200 ግ.\nሾህ - 2 tbsp. ስስሊቶች;\nየወይራ ዘይት - 1 tbsp. ማንኪያ;\nጨው, ፔንክ, ዘይት.\nየዓሣ ቅርፊቶችን, የዱባዬ, ቀይ ሽንኩርት እና ዘይትን ይቀንሱ.\nቅጠሌ ወይም ስጋን ይበሌጡ እና ሽርሽር ይለጥፉ.\nከጭቃው ውስጥ ጭማቂውን ከጨመረው ከዘይቱ ጋር ይቀላቅሉ, ጨውና ፔይን ይጨምሩ.\nበሳርኩር, ዓሳ, ብርቱካን እና ሽሪምፕ ላይ ምግብ ማጠፍ.\nሳልሞኖች እና ሽሪምፕ ታርሸሮችን ከካሪቫው ጋር አስተዋውቁ.\nየአበበያ ዱቄት - ሳልሞን ታርታር - ምግብ አዘል\nከሳሞና ከአቮካዶ ጋር ተርታር እንዴት ማዘጋጀት እንደሚቻል ተጨማሪ. የፍራፍሬ ፍራፍሬ የዶሮ ጫጩቶችን በማቀናጀቱ ተዘጋጅቶ የተሰራውን መክሰስ ባህሪይ በእጅጉ ይቀይራል. የአቮካዶ ወፍ ብልፋጡን ክፍል በመጨመር አሻንጉሊቱ ውስጥ መጨመር አይቻልም. ከቀይ ቀይ ሽንኩርት ይልቅ ቺዝ ወይም ቺፍ ጥቅም ላይ ይውላል.\nቀይ ቀይ ሽንኩርት - ¼ ኮት.\nክሬም ቢለሳን - 1 ሳንቲም;\nበጥንቃቄ የዓሳ ቅርጾችን, ሽንኩርት, ዱባ እና የአቮካዶ ወፍ.\nየሎሚ ጭማቂ, ዘይት, ጨው ለመምታት, ለመደባለቅ ይጨምሩ.\nበሳምባልና በአረንጓዴ ዕፅዋት በማስጌጥ ሳሊሞተር ታርታር በአቮካዶ ያዘጋጁ.\nየሳልሞና ታንዳር ታርታር\nከዓሳ ታርታር የተለያዩ የምሳ ዕቃዎች በአንድ ጊዜ በአንድ ላይ ሊጣመሩ የሚችሉበት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነው. ቀጥሎ ሳልሞን በተቆራረጡ የቱና ነጠብጣቦች የተሞላበት የስጦታ ስሪት ነው. የዚህ ዓይነቱ አቮካዶ ለዓሣው መሠረት እንደ ማረፊያ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን መፋቂያውን መቆረጥ እና ወደ አጠቃላይ ስብስብ መጨመር ይቻላል.\nየሰልሞን ጭረት - 140 ግ.\nየቶና ዝርግ - 100 ግራም;\nዶሮን - 1 እንክብል;\nሰሊጥ እና አኩሪ አተር - 10 ሚሊ-\nባሰላማ ኮምጣጤ - 5 ሚሜ;\nጨው, ፔፐር, ክላይንቶ, ሰሊጥ.\nየኣቮካዶ ፔፐር ዉሃዉን ዉጣዉን ይጫኑ, ጨው, ፔፐር, ሎሚ ጭማቂዉን ወደ ቀለበት ቀለበቱ ውስጥ ያስገቡ.\nየሳልሞን እና የቱና ዝንጀሮዎችን ቀራ.\nሁለት ሽንኩርት, ሁለት ዓይነት ቅቤዎች, አኩሪ አተር, ሆምጣጤ, ጨው, ፔሩ እና ቆርጋን ጨምሩ\nበአቮካዶ ላይ ከሚገኘው የሳልሞተር ስስ ጨርቅ, ቀለበቱን አስወግዱ, ከሰሊጥ መብላቱ ይረጩ.\nሳልሞን ታርታር ከካሜራዎች ጋር\nከቀይ ዓሣው ብዙውን ጊዜ ታርታር ከዓሣው እንደተቆረጠ ወይም ሙሉ በሙሉ ከተወቀቀ በኋላ ሙሉ በሙሉ እንዲተዉ የተወሳሰበ ካርታር ይበላል. ያልተቀላጠፈ የዓሣን ቅልጥፍና የዝሆን ቁሳቁሶች እና የቢላ ላባዎች እንደ ውበት ያገለግላሉ. ጥቂት ላባዎች ሊቆረጡ እና በንፅፅሩ ላይ ሊጨመሩ ይችላሉ, የተቀሩት ደግሞ ከላይ ያለውን መክሰስ ሊክሉት ይችላሉ.\nየሰልሞን ዝንጀሮ - 500 ግ.\nበ 2 tbsp. ስስሊቶች;\nባለ ሶስት ሳንቲም;\nየወይራ ዘይትና አኩሪ አተር - 1 tbsp. ማንኪያ;\nየሻኪዮትን ዓሳ, ቀይ ሽንኩርት እና ኮሜበሎች, ቅቤን, አኩሪ አተር እና የሎሚ ጭማቂ, ለመብላት ይትከሉ.\nታርታር ላይ ጣውላ በዛፍ ላይ አስጊጠው.\nሳልሞን ታርታር ከ ፖም እና ከሴሪ ዝርያ\nየዓሳ ታርታር - የሸንኮራ አገዳ ለስላሳ እና ስፖን አረንጓዴ ዝርያዎች ሲጨምር ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ትኩስ እና የቅባት እድገትን ይይዛል. የወይራ ዘይቱን በኦንቸል ዘይት ብትተካው, በጥቁር ወይም ነጭ የፔፐር ጣዕም ምትክ ሮዝ ይለውጠዋል.\nየፖም ሥጋ እና የሴሚሪ ቅጠል - 20 ግ.\nየወይራ ዘይት - 20 ሚሊ;\nፓስሴ - 20 ግ.\nዓሳውን, ፖም እና እርጥበት ስኳን.\nየተከተፈ ጣፋጭ, የሊምፕ ጭማቂ, ቅቤና ፔፐር, ቅልቅል, በለር, በፕላስተር, በፖም.\nሳልሞን ታርታር ከቀበቤ ጋር\nየሳልሞንን ጣፋጭ ስስ ዳርት በዱባ ተክል ያገኛል. በቆዳ ቆዳ ላይ የአትክልት አይነት ከሆነ አትክልቱን ከመቁረጥ በፊት ማጽዳት ይመርጣል. በሁለቱም ቀላል ጨው እና ቀዝቃዛ የዓሳ ቅርጫቶች, ሻንጣዎች በሳባ አምፖሎች ወይም በሾሊ ሽንጆዎች ተተክለው, እና ሽርሽር ወይም ቡሮዶኒን እንደ ትራስ ይጠቀሙ.\nየወይራ ዘይትና አኩሪ አተር - እያንዳንዱ 20 ሚሊ ሊት;\nሳልመን, ሾጣጣ, ቀይ ሽንኩርት ይቀንሱ.\nለመወደድ የወይራ ዘይት, የአኩሪ አተር እና የሎሚ ጭማቂ ፔጃ ይጨምሩ. ትኩስ የዓሣ መመገቢያ ልገሳ መጠቀም.\nታርታርን ማቀላቀል, በጣፍ ላይ በመስፋፋት, በፍራፍሬዎች እና የጡጦዎች ቅጠላቶች ያጌጡ.\nእንጉዳይ ሾርባን ከዕንቁል ገብስ ጋር\nበቲማቲም ተክል ውስጥ ያሉ ስጋዎች - በየቀኑ የሚጣፍጡ እና ጣፋጭ ምግብ አዘገጃጀት\nየጃፓን ፍራፍሬ እና ፒሳ\nጆርጅ ኮሎኒ የ 87 ዓመት እድሜውን ያከበረው በልደቱ ቀን ነበር\nቀዝቃዛው ምንድን ነው - ጸጉር ቀሚስ ወይም የበግ ቀሚስ, ለ ክረምቱ የተሻለ የሚሆነው?\nቤት ውስጥ አንድ ጥብስ እንዴት ማብሰል ይቻላል?\nከሰዎች ጋር በትክክል እንዴት መነጋገር ይቻላል?\nእንጉዳይ ዉድ በቆሎ አይብ\nተላላፊው ሞለስኩም በህጻናት - ህክምና\nከዓሳዎች ጋር ዓሳ\nየናይትሮጂን ማዳበሪያዎች ምንድ ናቸው?\nየሐሰት ፀጉር Manto


የአማርኛ አስተማሪ ጽሑፎች | Drug Information Center የአማርኛ አስተማሪ ጽሑፎች – Drug Information Center\nበዚህ ገጽ በመድኃኒት መረጃ ማዕከሉ በአማርኛ የተጻፉ የተለያዩ መረጃዎችን ያገኛሉ\nበመድኃኒት አጠቃቀም ዙርያ የሚታዩ ስህተቶች\nPosted on February 10, 2016 February 10, 2016 by Drug Information Center@ TASH\nአዘጋጅ፡ ኃይለማርያም ሽመልስ\nየመድኃኒት መረጃ ማእከል ፋርማሲስት\nውድ አንባብያን በአብዛኛው ታካሚዎች በመድኃኒት አጠቃቀም ዙርያ የሚታዩ ስህተቶች እና ስለመፍትሔዎቻቸው የሚያስረዳ አስተማሪ ጽሑፍ እነሆ፡፡ ጽሑፉን በማንበብ እና በማስነበብ የሕብረተሰባችንን በመድኃኒት ዙርያ ያለውን ንቃተ ሕሊና እንዲጎለብት ብሎም በመድኃኒት አጠቃቀም ዙርያ ለሚከሰቱት ችግሮች መረጃውን በማካፈል የበኩልዎትን አስተዋጽኦ እንዲያበረክቱ እናሳስባለን፡፡\nእርስ በርስ የሚጋጩ መድኃኒት (ምግብና መጠጥ) አብሮ መውሰድ\nአንዳንድ መድኃኒቶች እርስ በርሳቸው አሊያም ታካሚዎች ከሚበሏቸው ምግብና መጠጦች የሚጋጩ በመኖራቸው ከመውሰዳቸው በፊት ዶክቶር ወይም ፋርማሲስትን በጋራ ስለሚወስዷቸው መድኃኒቶችን መጠየቅ ይገባል፡፡ ለምሳሌ ቴትራሳክሊን የተሰኘው መድኃኒት ሲወሰድ ወተት ቢጠጣ ወተቱ የመድሃኒቱን የማሻል አቅም በማደናቀፍ ኃይሉን ይቀንሰዋል፡፡\nመፍትሔ፡- አንዳንድ መድኃኒቶች እርስ በርሳቸው ስለሚጋጩ መድኃኒቶችን ከመውሰዳቸው በፊት ዶክቶር ወይም ፋርማሲስትን በጋራ ስለሚወስዷቸው መድኃኒቶችን መጠየቅ ይገባል፡፡ ስለአመጋገብ ሁኔታዎች ለምሳሌ ስለሚከለከሉ ወይም ከመድኃኒቱ ጋር አብረው መወሰድ ያለበት የአመጋገብ ስልት ታካሚዎች ባለሞያውን መጠየቅ ይኖርባቸዋል፡፡\nከምርመራ ክፍል ያለ በቂ (አነስተኛ) በመድኃኒት ዙርያ መረጃ ይዞ መውጣት\nበብዙ ታካሚዎች ከሚታዩ ችግሮች መካካል አንዱ የሆነው የሕክምና አገልግሎት ከተረከቡበት የምርመራ ክፍል ሲወጡ ስለታዘዘላቸው መድኃኒት ምንም ዓይነት መረጃ አለመጠየቃቸው ነው፡፡ ለምሳሌ ሊጠይቁ ከሚገባቸው መረጃዎች ቢያንስ የታዘዘው መድኃኒት ስም፣ የታዘዘበት ዓላማ የአወሳሰድ ሒደቱ ወዘተ. . . ተጠቃሽ ናቸው፡፡\nመፍትሔ፡- ከሐኪም ምርመራ ከፍል ከመውጣትዎ በፊት ስለሚወስዱት መድኃኒት ስም፣ ለምን እንደታዘዘ እና እንዴት፣ በምን ያህል መጠን መወሰድ እንዳለበት ጠይቆ ማወቅ ያስፈልጋል፡፡ በተጨማሪም የጽሑፍ ማብራሪያ መያዝ የመረጃ ክፍተትን ይሞላል፡፡\nመድኃኒቱ በታዘዘበት መንገድ አለመውሰድ\nበሐኪም ታዝዞ በመድኃኒት ባለሞያ የተሰጠውን መድኃኒት በአግባቡ በታዘዘው መልኩ መድኃኒት አለመውሰድ ሌላኛው በታካሚዎች ላይ የሚታየው ችግር ነው፡፡ ለምሳሌ አንዳንድ የእንክብል መድኃኒቶች በፈንጣጣ አሊያም በማሕፀን የሚወሰዱ መድኃኒቶችን በአፍ መዋጥ፣ ተበጥብጦ የሚጠጡ ፈሳሽ መድኃኒቶችን ሳይበጠብጡ መውሰድ፣ ወዘተ. . .\nመፍትሔ፡- ከጤና ባለሞያ ስለመድኃኒቱ አወሳሰድ የሚሰጠውን ምክር በጥሞና ማድመጥና ግር ያለ ነገር ሲኖር ማብራሪያ መጠየቅ፡፡ በተጨማሪም ከፋርማሲ ሲወጡ በጽሑፍ የተደገፈ ማብራሪያ ስለአወሳሰዱ መቀበል ማረጋገጥ፡፡\nመድኃኒቱ በታዘዘበት ወቅትና መጠን አለመውሰድ\nመድኃኒት የታሰበለትን ዓላማ እንዲያሳካ ከሚያስፈልጉ ሁኔታዎች መካከል በአካላችን ውስጥ መድኃኒቱ በሚያስፈልግበት መጠን መገኘቱ ነው፡፡ ነገር ግን በታዘዘበት ወቅት እና መጠን መድኃኒት ባልተወሰደ ጊዜ በአካላችን ውስጥ የሚገኘው መጠን ሕመምን ለማከም ከሚጠበቀው በላይ ከፍ አሊያም ዝቅ ይላል፡፡\nመፍትሔ፡- መድኃኒቱ በታዘዘበት ጊዜ ለመውሰድ እንዲረዳ ከመድኃኒት ባለሞያ መድኃኒቱን ለመውሰድ አመቺ ጊዜ መመካከር፡፡ ከዚህም ሌላ የመድኃኒቱ መወሰድ ካለበት መጠን በፍጹም ጨምሮ አሊያም ቀንሶ አለመውሰድ ይገባል፡፡\nመድኃኒቶችን በተገቢው ቦታ አለማስቀመጥ\nመድኃኒቶች ጥራታቸው ጠብቀው እንዲቆዩ ተገቢ የአቀማመጥ ቦታ አላቸው፡፡ ለምሳሌ አንዳንድ መድሃኒቶች በማቀዝቀዣ ውስጥ መቀመጥ ሲኖርባቸው ሌሎች ደግሞ በከባቢ አየር ሙቀት ባላቸው ስፍራ በመቀመጥ አለባቸው፤ ሌሎች ከቀጥታ የፀሐይ ጨረር መጠበቅ ሲኖርባቸው ሌሎች ደግሞ ከእርጥበት መጠበቅ ለመድኃኒቱ ጥራትና ብቃት አለባቸው፤ ሕጻናት በማይደርሱበት ቦታ አለማስቀመጥ፡፡ ነገር ግን ታካሚዎች መድኃኒቶችን የት ማስቀመጥ እንዳለባቸው ባለመረዳታቸው ተገቢ ባልሆነ ቦታ ያስቀምጣሉ፡፡\nመፍትሔ፡- የመድኃኒት ባለሞያውን እንዴት እና የት መድኃኒቱን ማስቀመጥ እንደሚገባ በመጠየቅ የሚሰጠውን ምክር በተገቢው ሁኔታ ተግባራዊ ማድረግ፡፡ የትኛውን መድኃኒት ሕጻናት በማይደርሱበት ቦታ ማስቀመጥ፡፡\nበመጨረሻም የትኛውንም ዓይነት መድኃኒቶችን አብሮ ከአልኮል ጋር መውሰድ አይገባም\nPosted in አማርኛ ጽሑፎች, የአማርኛ አስተማሪ ጽሑፎች2 Comments\nPosted on September 8, 2015 October 1, 2015 by Drug Information Center@ TASH\nአዘጋጅ፡ ኢልሃም ረሺድ\nዝንጅብል በተለምዶው ለቅመም የምንጠቀምበት ተክል ሲሆን ከዚህ ያለፈ ሌሎች ጠቀሜታዎች እንዳሉት የተለያዩ መረጃዎች ይተነትናሉ፡፡ ከዚህም የተነሳ በምግብና መጠጥ ፋብሪካዎች እንደ ማጣፈጫ እንዲሁም በሌሎች ሳሙና እና ኮስሜቲክ ፋብሪካዎች ደግሞ ለማራኪ መኣዛነት ይጠቀሙታል፡፡ ሌላኛውና ዋናው ጠቀሜታ ደግሞ ከጤና ጋር የተያያዘ ሲሆን በተለያዩ ለሆድ የሚዘጋጁ መድሃኒቶች ላይ ተካትቶ እናገኘዋለን፡፡ በዚህ እትም ወይም ፅሁፍ ላይ በመረጃ ስለተረጋገጡ የዝንጅብል ጤናማ ሚናዎችን እንዳስሳለን፡፡\nዝንጅብል ከያዛቸው ንጥረ ነገሮች መካከል አንደኛው ጂንጀሮል ነው፡፡ ይሄም ንጥረ ነገር ዝንጅብል ለሆድ እና አንጀት ተያያዢ ችግሮች እንዲሁም ለተለያዩ ህመሞች እንድንጠቀመው አስፈላጊ ሚና ይጫወታል፡፡ በመሆኑም ዝንጅብል ለሚከተሉት የጤና ችግሮች ልንጠቀመው እንደምንችል የተለያዩ መረጃዊ ዕሁፎች ያመለክታሉ፡፡\nለማቅለሽለሽ እና ማስታወክ ችግሮች\nእነዚህ ችግሮች የሆድ ህመም ሲኖር አልያም የተለያዩ የጤና እንከኖች ሲኖሩ እንደምልክት የሚከሰቱ ሊሆኑ ይችላሉ. ዝንጅበል በያዘው ንጥረ ነገር አማካኝነት ሆድና አንጀት ላይ የሚገኙትን ጡንቻዎችን በማፍታታት ለቁርጠት ሁነኛ ፋታ ይሰጣል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ በሻይ መልክ (በውሃ ብቻ በማፍላት) በማዘጋጀት ወይም ጥሬውን ዝንጅብል በማኘክ (የጨጋራ ማቃጠል ህመም ከሌለ)ማቅለሽለሽ እና ማስታወክን ለማስወገድ ይረዳል፡፡ በእርግዝና ጊዜ ለሚከሰት የማቅለሽለሽ ምልክትም እንድናክም ይጠቅማል፡፡\nከላይ እንደተገለዐው ሌላኛው የዝንጅብል ጥቅም ከህመም ማሰታገሻነት ጋር የተያያዘ ነው፡፡ እንዳሉት መረጃዎች ከሆነ ዝንጅብል በሪህ ጊዜ የሚከሰተውን የጉልበትና የጭን መገጣጠሚያ ህመሞችን በተወሰነ መልኩ የመቀነስ ባህሪይ አለው፡፡ እኛ ሀገር (ኢትዮጵያ) ውስጥ ባይገኝም በተለያዩ ሀገሮች ዝንጅብል በአፍ በሚወሰድ እንክብል መልኩ ይዘጋጃል፡፡ የተለየዩ መረጃዎች እንደሚያስቀምጡት ከሆነ አንድ 500 ሚ.ግ እንክብል በቀን ሁለት ጊዜ ሲወሰድ እንደሌሎች ህመም ማስታገሻ መድሃኒቶች ተመሳሳይ ውጤት አሳይታል፡፡ ስለሆነም ህመም በሚሰማን ወቅት ዝንጅበልን አቅራቢያችን በሚገኘው መልኩ ማዘውተር ተመራጭ ነው፡፡\nለወር አበባ ህመም\nየተወሰኑ ዕሁፋዊ መረጃዎች እንደሚተነትኑት ዝንጅብል በወር አበባ ጊዜ ሲወሰድ ተያይዘው የሚመጡ የህመም ምልክቶችን ይቀንሳል፡፡ አንድ ጥናት እንደሚያመለክተው አንድ 250 ሚ.ግ የዝንጅብል እንክብል በየቀኑ ለሦሥት ቀን በወሰዱ የጥናቱ 62 በመቶ ሰዎች ላይ ከወር አበባ ጋር ተያይዞ የነበረውን ህመም ቀንሷል፡፡ እዚህ ሀገር እንክብሉ ባይገኝም በገበያ ላይ ወይም ቤታችን ውስጥ የሚገኘውን ጥሬ ዝንጅብል ወይም በሻይ መልኩ የተዘጋጀውን መጠቀም እንችላለን፡፡\nከላይ ከተገለፀው ጠቀሜታዎች በተጨማሪ ዝንጅብል ለሌሎች ቀጥለው ለተዘረዘሩት የጤና ችግሮች መፍትሄ ይሆናል፡፡ ነገር ግን እነዚህን በተመለከተ የተሰሩ መረጃዎች በቂና አጥጋቢ አይደሉም፡፡\nለተለያዩ የመተንፈሻ አካላት ችግሮች\nበካንሰር ጊዜ ለሚከሰት የማቅለሽለሽ ስሜት\nለከፍተኛ ደም ውስጥ ቅባት ለመቀነስ\nበወሊድ ጊዜ የሚያጋጥመውን ምጥ ለማፋጠን\nለማይግሬን ራስ ምታት\nለምግብ ፍላጎት መቀነስ እንዲሁም\nነገር ግን ዝንጅብል ከጉዞ በፊት ለሚከሰት የማቅለሽለሽ ስሜት እና ለሰውነት ክብደት መቀነስ ምንም ጠቀሜታ የለውም፡፡\nበሻይ መልክ፡ ሁለት የሻይ ማንኪያ የተከተፈ ዝንጅብል በአንድ የሻይ ሲኒ ውሃ ለ ሃያ ደቂቃ ማፍላት እና መውሰድ ይቻላል፡፡ በጉንፋን ጊዜ፣ ሎሚና ማር ጨምረን ብንጠጣ የበለጠ ጠቀሜታ አለው፡፡\nዝንጅብሉን በመዘፍዘፍ፡ ሁለት የሻይ ማንኪያ ዝንጅብል በ አንድ ከግማሽ የሲኒ ውሃ በምዘፍዘፍ ለ አስር እስከ አስራ አምስት ደቂቃ ማቆየትና መጠጣት ይቻላል፡፡\nከነዚህም በተጨማሪ ጥሬውን ዝንጅብል በማኘክ ጠቀሜታውን ማግኘት ይቻላል፡፡\nPosted in የአማርኛ አስተማሪ ጽሑፎችTagged ዝንጅብል, ዝንጅብልና ጠቀሜታዎቹLeave a comment


“የበግ ቆዳ ያለው” የዓመት በዓል ገበያ ነበር። ብር በመያዝ በየመንደሩ እየዞሩ ” የበግ ቆዳ ያለው” ማለት የበዓል ዕለት አትራፊ ስራ ነበር። “የንብ ቆዳ ያለው” የተባለው ደግሞ በ1997 ቅንጅት በጠራው “ሱናሜ” የተሰኘ የመጨረሻ የምርጫ ቅስቀሳ ማሳረጊያ ሰልፍ ላይ ነበር። ቀደም ሲል ገዢው ድርጅት መጠነኛ ሰዎች የተገኙበትን ሰልፍ ” ማዕበል” ሲል በ”ምጡቁ” መሪው አማካይነት ሰይሞ ነበርና፣ ቅንጅት የጠራው ሰልፍ አገር ምድሩን ሲያጥለቀልቅ ነበር ” የንብ ቆዳ ያለው” እያሉ ሰልፈኞች እነ “ማዕበሎች” ላይ የተሳለቁባቸው። ቆዳ ሞቶ የተገፈፈ የሙቱ ሽፋን መሆኑ ልብ ይሏል። እናም እንደተባለው ሆኖ ታይቶ ነበር።\nበወያኔ ሴራና በራሱ ድክመት ይህን ሃይልና የሕዝብ ሱናሚ በወጉ መጠቀም ያልቻለው ቅንጅት የተንኮታኮተውና ለተረት እንኳን እንዳይመች ሆኖ የቦነነው ራሱን ጭራ በማድረጉ ነበር። ነብሳቸውን ይማረውና ፕሮፌሰር መስፍን ( የኔታ) ” ጭብጨባ ጭንቅላት ያሳብጣል” እንዳሉት፣ የትወሰኑ የቅንጅት አመራሮች በጭብጨባ ጭንቅላታቸው አብጦ፣ የተቀሩት ደግሞ ፖለቲካን ከቀናነት ጋር አብረው በመስፋት ከቀንድነት ይልቅ ጭራ መሆንን መርጠው መጨረሻቸው ወህኒ ሆነ።\nከወህኒ በሁዋላ በመታሰራቸው ብቻ ራሳቸውን ባለ ልዩ ሊሻን ያደረጉ ሌሎችን አገለሉ። ከቃሊቲ ማግስት ጀምሮ ተቧደኑና ከቀድሞው የከፋ ጥፋት ሰሩ። የኔታ ነብሳቸውን ይማረውና ይህን “እስርን ኒሻን ያደረጉ” ያሏቸው ቅንጅትን እንዴት እንዳነተቡት ለትምህርት ይሆን ዘንድ በወጉ ማብራሪያ መስጥታቸውን ማስታወስ አግባብ ይሆናል። ዛሬ ይህን ያነሳሁት ትናንት ይፋ የተደረገውን የምህረት ዜና ተከትሎ ከየአቅጣጫው የሚሰነዘረውን አስተያየት አስመልክቶ ሃሳብ ለመስጠት ነው።\nበአውሮፓ፣ በአሜሪካ፣ በአገር ውስጥ በአንድ ድምጽ ሕዝብ አደባባይ ወጥቶ ” መሪዎቻችንን መርጠናል” በማለት በተደጋጋሚ ” ጣልቃ በመግባት የመረጥነውን መንግስት አትንኩብን” ሲል ከርሟል። ይህ መንግስት ሲመረጥ ተቃዋሚ ድርጅቶች ሳይቀሩ ምርጫውን አምነው ተቀብለዋል። በሌላ አነጋገር የዚህን መንግስት ቀንድነት ሕዝብ በአብላጫ ድምጽ ተቀብሏል። ከምህረቱ ዜና በሁዋላ ግን ሰላም ይውረድ፣ ድርድር ይካሄድ፣ እልቂት በቃ ሲሉ የነበሩትን ጨምሮ መንግስትን ” ጭራ ሁን” ሲሉ እየተሰሙ ነው።\nየኢትዮጵያ ነቅርሳ የሆነው ትህነግ እጅግ ሰፊና አዕምሮን የሚፈታተን በደል መፈጸሙ እሙን ነው። የፈጸመው ወንጀል ዓይነቱ፣ ይዘቱና የተፈጸመበት አግባብ ከመጨረሻ ግቡ ጋር አብሮ ሲሰላ የሚፈጥረው ስሜት በቃላት የሚገለጽ አይደለም። ይህ እንዲሆን ያደረጉ ዋናው የቂም ዘመቻ መሃንዲሶች በህግ ሊጠየቁ ይገባል። ይህ እውነት ነው። ሊስተባበልና ሊሸፋፈን የሚችልም ጉዳይ አይሆንም። በተመሳሳይ እነዚህ የዘመን መርገምት የሆኑ የትህነግ መሪዎች ሃሰትና ጥላቻ ሰብከውት፣ “ልትጠፋ ነው” ብለው አስፈራርተውት፣ ሌላ አማራጭ ሃሳብ እንዳይሰማ ዘግተውበት፣ የተለይ አሳብና ዓላማ ያላቸውን አሳደው፣ በራሳቸው አምሳልና ነብስ እንዲያስብ አድርገው ያፈጠሩት ምስኪን ሕዝብ ተለይቶ ሊታይ ይገባል።\nበትግራይ በርካታ ዜጎች ችግር ላይ መሆናቸው፣ ሁለት ሚሊዩንና ከዛ በላይ ህዝብ ለዓመታት በዱቄትና ዘይት እርዳታበምግብ ለስራ መርሃግብር ከመኖራቸው አንጻር ዛሬም ለከፋ ቀውስ መጋለጣቸው፣ በጦርነቱ ሳቢያ ህክምናን ጨምሮ በርካታ አገልግሎቶች ማጣታቸው የሚካድ አይደለም። በዚህ መጠን ይህን ሁሉ ችግር የደፋባቸውና እንደ ሰብአዊ ጋሻ የያዛቸው፣ ለወደፊትም ተጨማሪ ችግር የሚያመርትላቸው ትህነግ መሆኑ ሳይታበል የተፈታ ቢሆንም ለህዝቡ ማዘን ከመንግስትም፣ ከህዝብም ይጠበቃል። አለያ የትህነግን ዓላማና አካሄድ መድገም ወይም ደጋፊው መሆን ይሆናል። ይህን ነቀርሳ በእሱ አምሳል በማሰብ ማስወገድና መገላገል ስለማይቻል በብርቱ የደህንነት ጥንቃቄ ውስጥ በመሆን ሃሳቡን ማሸነፍ ግድ ነው።\nዲያቆን ዳንኤል ክብረት “ትህነግን ብቻ ሳይሆን አመለካከቱንም እናጠፋለን” ሲል የተናገረውን ታላቅ መሪ አሳብ ለማጽናት በየደረጃው የሚወሰዱ አግባብነት ያላቸውን የመንግስት ውሳኔዎች ረጋ ብሎ መመርመር ዛሬ የዜጎች ሁሉ ግዴታ ነው። ትችትም ካለ በጥንቃቄና እጅግ ጨዋነት በተሞላው መንገድ መሆን ይገባዋል። እኔም ይህን እንድጽፍ ያነሳሳኝ ይህ ጉዳይ ነው።\nማንም መተንፈስ ብቻ የሚችል ሰው እንደሚረዳው ዛሬ ኢትዮጵያ ውጊያ እያደረገች ያለችው ከዓለም ታላላቅ አገሮች፣ መሪዎች፣ ተቋማት፣ እርዳታ ሰጪዎች፣ ሚዲያዎች፣ ሴራ አምራቾች፣ የአገር ውስጥ እፉኝቶች፣ ቅጥር ነብሰ ገዳዮች፣ ተላላኪዎችና በደፈናው በየቦታው ከሚሹለከለኩ ተላላኪዎች ጋር ነው። ይህ ሁሉ የተቀነባበረ ዘመቻ ለዚህ ከሃጂና ነቀርሳ ሃይል ጉልበት እንደሆነው መረዳት አለመቻል “አውቆ የተኛ” እንዲሉ ካልሆነ ሌላ ምላሽ የለውም። ሊኖርም አይችልም።\nከጅምሩ ትህነግ በራሱ የልብ ትርታ ላይ ተክሎ ሲመራው የነበረውና የአገሪቱ የጸጥታ መዋቅር ቀድሞውኑ እሱ ከሌለ እንዲነትብና እንዲከስም ተደርጎ የተሰራ መሆኑ ሳያንስ፣ አድፍጦ በተረፈው የመከላከያ ሃይላችን ላይ የወሰደው እርምጃ ባስከተለው መዘዝ ባዶ ቤት ሆን። እሱ ሁሉ በጁ፣ ሁሉ በደጁ እያለ በመንታ እሳቤው የአገሪቱን መከላከያ እያኮሰሰ ግዙፍ ሃይል ገነባ። አገር የሚመራ መስሎ ያለከላካይ ራሱን አደራጅቶብን ነበርና በቅጽበት ወረረን። ከላይ የተገለጹት ክፍሎች ነዳጅ እየረጩለት “አዲስ አበባ ደረስኩ” እያለ አሽካካ። ወዳጆቹና ላኪዎቹ የማደናበሪያ ዜና፣ መመሪያና እቅድ እያሰራጩ አሩን በየስፍራው ማዕድ ላይ የሚያራ፣ ሊጥ የሚጠጣ፣ አሻሮ የሚቅም፣ እንኩሮ ኬክ የሆነለት፣ ያገኘውን ከሚያግበሰበስ፣ ወሮ በላ፣ ሃይማኖትና ባህል የሚያረክስ፣ ሳይመርጥ አያቱ የሚሆኑትን ሳይቀር በደቦ የሚደፍር፣ ለሃጢያቱና በቀሉ ቃላት ያልተዘጋጁለት ወራዳ ቡድን ኢትዮጵያ ላይ ሊጭኑ ያደረጉት ዘመቻ ከሸፈ። ህዝብ አንድ ሆኖ አገሩን ከውርደትና ከጉግማንጉግ ጠበቀ። ይህ ታሪክ የሚዘክረው ሃቅ ነው። በዚያው መጠን ነገሮች ተገልብጠው ዛሬ ላይ ጠንካራ መከላከያ ተገነባ። ገና ይገነባል። እንድ እውነት ቢኖር ግን ባዶ ቤትነታችን አክትሟል። ስጋት የለም። ሕዝብ ልጆቹን መርቆ መከላከያውን ገንብቷል።\nይህን ካልኩ ወደ ዋና አሳቤ ልመለስ። ሰባት የቅድሞ የትህነግ አመራሮች እነ አቶ ስብሃትን ጨምሮ በምህረት ተፈተዋል። ዕድሜና በሽታ ግምት ውስጥ ገብተው ክሳቸው ተቋርጦ ከተለቀቁት ውጭ በተቀሩት የትህነግ አመራሮችና በአገር መካለከያ ሰራዊት ላይ በክህደት እጃቸውን ባነሱት ላይ የተከፈተው ክስ ይቀጥላል። እንደ ዜናው ከሆነ በእነ ጃዋርና እስክንድር ነጋ መዘገብ የተከሰሱ በሙሉ ክሳቸው ተቋርጧል።\nይህ ዜና ይፋ የሆነው አገራዊ መግባባት ለመጀመርና ምክክሩ አገሪቱን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየናጠ ያለውን ልዩነት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማስወገድና የጋራ መግባባት ለመፍጠር ሲባል መሆኑ ተነግሯል። እዚህ ላይ ልብ እንበል። ኢትዮጵያ ከታመመች ቆይቷል። ምን ያማያውቅ አዲስ ትውልድ ” አያትህ፣ቅድመ አያትህ ሰራው” በሚባል ጥፋት መከራውን እያየ ነው። አንዱ ሄዶ ሌላ ሲመጣ የበቀል ሰይፍ እየመዘዘ ህዝብ ሲፈናቀል፣ ሲሰደደ፣ ሲገደል፣ ሲታሰርና ሲሰቃይ ማየት የተለመደ ነው።\nበኢትዮጵያ ደርግ የኢትዮጵያን ችግር በዴሞክራሲያዊ መንገድ ሊዘጋው ሲገባ ስሙን እየቀያየረ ሲንፈራገጥ ኖሮ ተዋርዶ አዋረደን። ለውሮ በላዎች አሳልፎ ሰጠን። ኢህአዴግ የሚባለው የተላላኪዎች ሕብረት የወሮ በላዎች መጠቀሚያ ሆኖ አገሪቱን በጎሳ በጣጥሶና ቂም ረጭቶ ሞተ። ከደርግ በላይ ጥፋት ሰርቶ ቢሞቱም አስኳሉ ትህነግ ከነ ሙሉ ትጥቁና ሃብቱ ምሽግ በመያዙ መከራችን መቋጫ አጣ። ከመሃሉ በተነሱበት የሕዝብ ልጆችና በሕዝብ አመጽ የወደቀው ትህነግ በመጨረሻ ከላይ እንደተባለው ዘመተበን። አዲሱ የለውጥ ሃይል ከዜሮ ጀምሮ እየተላላጠ፣ የማሰቢያና የመረጋጊያ ጊዜ ተነፍጎት በህዝብ ድጋፍ ዛሬ ላይ ደረሰ። እናም በደረግ፣ በኢህአዴግ፣ በ1997 ምርጫ ወቅት አገሪቱን ወደ መልካም ጎዳና መሄድ የሚያስችላትን የባከኑ ዕድሎችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለመጠቀም መወሰኑ ድንቅ የሚያስብል እንጂ የሚያስወቅስ አይሆንም።\nዛሬ አንድ ድሮን ተነስቶ የተሸከመውን ጥሎ ሲመለስ ሰባ አምስት ሺህ ዶላር ገደማ ነው የሚያከስረን። የሚወረወረው መሳሪያ ደግሞ መሬት ደርሶ የሰው ልጅ፣ ንብረት፣ መሳሪያ … ያወድማል። ይህቺ ደሃ አገር ከላይ ዶላር እየረጨች፣ ከስርም ሃብቷን እያወደመች ስንት ዓመት ትቀጥል? ለሚለው ጥያቄ ረጋ ብሎ በማሰብ መልስ ማዘጋጀት ያስፈልጋል። በዚህ አግባባስ መፈናቀልን መግታት፣ የንጹሃንን ሞት ማስቆም ፣ የአገር ሰላምን በአስተማማኝ መንገድ ማስከበር ይቻላል? ማን በዚህ መልኩ ሰላምን አሰፈነ? ደርግ? ኢህአዴግ? ማን? ለዚህ ነው ስለ ሰላምና ስለ ሰለጠነ ፖለቲካ ስናስብ ወደንም ጠላንም የሚያስከፍለውን ዋጋ መቀበል የሚገባን።\nትህነግ የሰራት ኢትዮጵያ የጎሳ ቫይረስ የወረሳት ናት። መንግስት ምንም ቢወስን ውሳኔው የሚመዘነውና የሚታየው በጎሳ መነጽር በመሆኑ አዎንታዊ ምላሽ ማግኘት ይከብዳል። ለምሳሌ እስክንድር ሲፈታ ያጨበጨቡ በጃውርና በቀለ ገርባ መፈታት ቅሬታቸውን ወዲያው ነው ያሰሙት። በጃዋርና በቀለ ገርባ መፈታት የሚደሰቱ በእነ እስክንድር ምህረት ይነዳሉ። ይህ የሰከረውና ምክንያታዊነት የራቀውን ቆሻሻ ፖለቲካችንን ማሳያ አንዱ ነው። መንግስት እንግዲህ ያለው በዚህ አጣብቂኝ አመልከካከት ውስጥ ነው። ይህ ብቻ አይደለም። በፓርቲ ደረጃ የተወሰነ ውሳኔን የአንድ ወገን ውሳኔ በማስመሰል እዚህ ውስጥ ግብተው ልዩነት ለመዝራትና ወደ ቀደመው መተራመስ ሊመሩን የሚጣደፉ ሲቅበዘበዙ እየታየ ነው።\nውሳኔው በተለይ የአማራ ህዝብና ክልል ላይ ክህደት እንደተፈጸመ ተደርጎ እየቀረበ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ በመላው አገሪቱ፣ በተለይም በኦሮሚያ የሚኖሩ የአማራ ተወላጆች ዘላቂ መፍትሄ እንዲያገኙ አገራዊ የምክክር መድረኩ ታላቅ ሚና እንደሚኖረው ማመኑ በቀደመ ነበር። በስመ አማራ ስም አንድም ጥቅም ለማይሰጡት በስሙ እየተደራጁ የሚለፈልፉ ሌሎችን እያነሳሱበት መከራውን ከማብዛት የዘለለ የሚያመጡት ውጤት የለምና እንዲህ ያለው አካሄድ ቢታሰብበት ለማለት እወዳለሁ።\nአስር ሚሊዮን የሚገመት የአማራ ተወላጆች ትህነግ ከሰፋውና ካቀራጨው ካርታ ውጭ ይኖራሉ ተብሎ ይታሰባል። እነዚህ ወገኖች በስመ አማራ እየማሉ በሚራገሙና ሌላውን ለክፋት በሚያነሳሳ ያልተጠና፣ እንዲያውም ልዩ ተልዕኮ ያለው በሚመስልና ባለው አጉል ቀረርቶ፣ አንዳንዴም ከባዶ የተወዛዋዥንተና የአንደረቢ መንፈስ በሚወጡ ስብከቶች ሳቢያ የአማራ ሕዝብ አብሮ ሲኖር ከነበረው ሕዝብ ጋር እንዲጋጭ እየተደረገ ነው። ይህ ሲባል ዘመኑን የማይመጥኑ የጎሳ ፖለቲካ ተላላኪዎችን ጥፋትና ክፋት ለመሸፈን አይደለም። እነዚህ ቅጥረኞች የሚፈጽሙት ጭካኔና ክፋት ላይ ተጨማሪዎች በተቆርቋሪ ነን ባዮችም እንዴት እንደሚከወን ለማሳየት ነው።\nበጥቅሉ ዛሬ አገራችን በኢኮኖሚ ታማለች። በማህበራዊ ወጎቿ ላይ ቀውስ ደርሶባታል። ንብረቷ ወድሟል። አሳዛኝ ግፍ በሕዝቧ ላይ ተፈጽሟል። የተካሄደው ወረራና ውጊያ አቅሟን አዝሎታል። ከውጪ የሚደረገው ጫናም የዋዛ አይደለም። ስለሆነም የውስጡን ችግር መቅረፍ ግድ ነው። የውስጡን ችግር ለመቀረፍ በተዘጋጀው አገራዊ የምክክርና የድርድር አውድ ላይ ሁነኛ መፍትሄ ለማበጀት የሚመለከታቸው ሁሉ መሳተፍ አለባቸው። አንዱ የሚጠላው፣ ሌላው የሚወደው ድርጅትም ሆነ ግለሰብ ሳይለይ ለሁሉም በሩ ክፍት ሊሆን ይገባል። የኢትዮጵያን መሰረታዊ የፖለቲካ ቀውስ ለመቸረሻ ጊዜ በስምምነት እንደ አግባቡ ዘግቶ በአዲስ ፍኖተ ካርታ ወደ ተግባር ለመግባት ልጅና የእንጀራ ልጅ ብሎ ነገር አይሰራም። ለኢትዮጵያ ሰላም ያመጣ ዘንዳ፣ ይህ በፖለቲከኞቻችን ደባና ክፋት እየደማ የሚኖር ደሃ ሕዝብ ሰላም እንዲያገኝ ሁላችንም ልክ ወረራውን ለመቀልበስ እንደተነሳነው ሁሉ በህብረት ልንነሳ ይገባል።\nኢትዮጵያ እጅግ በከባድ ህመም ውስጥ ናት። እናስብ። ረጋ ብለን እንመርመር። መፍትሄው ተነጋግሮ መቋጫ ማበጀት ብቻ ነው። ከዚህ በላይ በጦርነት መኖር እያደር ተዋጊውንም ይሰለቸዋል። ደጀኑም ክንዱ ይዝላል። ኢኮኖሚውም ጀማምሮታል ዘጭ ማለቱ አይቀርም። ከዛ ጠላት እንደሚመኘው በየስፍራው አሁን ብቅ ብቅ እያሉ እንደሚያናፉትና ዝርፊያ እንደሚፈጽሙት ተላላኪዎች በሁሉም አቅጣጫ የጎበዝ አለቃ ይወረናል። ራሳቸውን “ማናምን ነን” እያሉ የሚሾሙና በጎንዮሽ በኪራይ ሚዲያዎችን የሚያስጮሁ ይበሉናል። በማህበራዊ ገጾቻቸው በሰበሰቡት ሃይል ያሳድሙብናል።\nሰላማዊ የንግግርና የምክክር መድረኩ አይናቸውን የሚያቀላቸውና ዘወትር ካልተሳደቡ የማይመሽላቸው አጀንዳ “ተሸካሚዎች” ጩኸታቸው ከፋዮቻቸው እንደሚመኙት ለዚህ ወግ ሳንበቃ ሊያወላልቁን ነውና እንጠንቀቅ። “መንግስት ጭራ ሕዝብ ቀንድ ይሁን” የሚሉን ወገኖች ትናንት “መንግስት ለምን መቀለ ይገባል” በሚል ሲያወግዙ የነበሩ የክህደትና ፖለቲካ መቀንዘሪያው ዋናው ብልቱ ናቸው። እነሱ መንግስት ጭራ ሆኖ ከመሪነት ይልቅ ወደ ተመሪነት ወርዶ ቅንጅት የሰራውን ስህተት እንዲደግምና ቦኖ አገሪቱም እንድትቦን ነው የሚሰሩት።። የዛኔ ቅንጅት ሲሳሳት መንግስትን ወክለው አፈቀላጤ የነበሩና በቅንጅት ስህተት የፖለቲካ ቅንዝራቸውን ሲያሳዩ የነበሩ፣ ዛሬም አይናቸውን በቢጫ በረኪና አጥበው ያንን ስህተት ሊያስደግሙ እየባተቱ ነው። በ”ታሰርኩ” ሰበብ የኋልዮሽ ይህ የክህደት ቅንዝር የሸነቆራቸውና በአንደርቢ መንፈስ ሆነው እያማተቡ ዘመቻ የሚያካሂዱብን እንግዴዎች ጥድፊያቸው ተመሳሳይና የተናበበ ነው።\nኢትዮጵያን የሚሽከረከራት የመጫረስ አዙሪት እንዳይመክን በልቦናቸው መካከል ላይ የተተከለው የክፋት ዕቅድ ስለሚነዳቸው እነሱን እየተከተሉ መንጎድ ሌላ ማለቅያ አልባ ጣጣ እንጂ የተሻለ ውጤት ስለማይጎናጽፈን፣ አገራዊ ምክክሩ ተግባራዊ እንዲሆን ምክክሩ ለሚጠይቀው ማንኛውም መሰዋዕት ከወዲሁ መዘጋጀት፣ ተግባሩ ዋጋ እንደሚያስከፍል መረዳት፣ በፖለቲካ መሰለጠን በማይወዱትና በማይፈልጉት ጭምር የመመራት አማራጭ ሁሉ ሊያስከትል እንደሚችል ከወዲሁ በማመን፣ መዘጋጀት ሲገባ ዝም ብሎ በተቀደደ የክፋትና የወሬ ሰንጣቂዎች ሃሜት መነዳት ዋጋው አድሮ በቁጭት መላላጥ እንጂ ሌላ ሊሆን አይችልም።\nሲንከባለል የመጣውን ይህን መከራችንን ማን መቋጫ ያበጅለት? ማን ደፍሮ ዋጋ ይክፈልና ያካሂደው? በየትኛው ትውልድ ይጀመር? መቼና እንዴትስ ይጀመር? የሚሉት ጉዳዮችን ባባከናቸው እድሎች ብዛት እያሰላን ስንቆጭ ኖረን ዘሬ ህልማችንን እውን ለማድረግ የተነሱ ሲጀምሩት “እገሌ ለምን ተፈታ፣ እገሌ ለምን ያሳተፋል” በሚል ጉዳይ መንግስትን ጭራ ለማድረግ መሽቀዳደም በየትኛው መስፈርት ትክክል እንደሚሆን ለዚህ ጸሃፊ ግልጽ ግልጽ ነው። የአፈጻጸም፣ የህግ መጣስና ክፍተት ካለ የሽግግር ፍትህ አስፈጻሚ ስለሚቋቋም፣ ይህ አካል ከመንግስት ውጭ ሆኖ በጋራ ምክክሩ የሚሰየም በመሆኑ ማንም በወንጀል የተጨማለቀ አያመልጥምና ለተግባራዊነቱ እገዛ እናዳርግ። ከዚህ ውጭ የመንግስትን ሚና ከቀንድነት ወደ ጭራነት ለመቀየር መታተር አደጋው የከፋ እንደሚሆን ከወዲሁ እንረዳ።\nፎቶ – የመተራመስ ጣጣው ይህ እነደሆነ ለማሳየትና እንደልጅቷ ላሉት ምስኪን ዜጎች፣ በምያውቁት ቤተሰባቸውን ለሚነጠቁ ሁሉ እንድንራራ በማሰብ ነው\nበሰለሞ ተፈራ –\nዝግጅት ክፍሉ ይህ አስተአየት የጸሃፊው ብቻ ነው\nPrevious ፍትህ ሚኒስቴር በአሸባሪው አመራሮች ላይ የተከፈተው ክስ የሚቀጥል መሆኑን አስታወቀ፤ እነ ስብሃት በእርጅናና በርህራሄ ነው የተፈቱት\nNext በስብሓት ነጋና በሱ የቅርብ ሰዎች ከእስር ቤት ተነጥሎ መፈታት ከአማራ ይልቅ ትልቅ ኪሳራ የሚያደርሰው በወያኔ ላይ ነው\n58 mins ago topzena1\n2 thoughts on ““መንግስት ጭራ ሕዝብ ቀንድ ይሁን!! የመጫረስ አዙሪት ይቀጥል!!””\nLidetu Girma says:\nበጣም የሚመቸኝ ገፅ ነዉ ይህ የናንተዉ ገፅ፤ከልብ ተከታያቹ ነኝ፤ይሁን እንጂ ብዙን ጊዜ የቃላት ግድፈት/ስህተት/ አይበታለዉ፡፡ ብታስተካክሉት ይበልጥ ተወዳጅ ይሆናል፡፡\nአቶ ልደቱ ትክክለኛ ሃሳብና ጥቆማ ነው። አመስግናለሁ። የትርፍ ሰዓት ስራ ከስደት ሩጫ ጋር ተጋጥሞ ነው አስተካክላለሁ። ክብረት ይስጥልኝ


ለኋላ-አልባ እጅጌ-አልባ የመቁረጫ ጠቃሚ ምክሮች አነስተኛ የሰብል ጫፎችን ይግዙ - ነፃ ጭነት እና ግብር የለም | WoopShop®\nቀለም አረንጓዴ ጥቁር ነጭ\nአረንጓዴ / ኤም አረንጓዴ / ኤል ጥቁር / ኤል አረንጓዴ / S ጥቁር / ኤስ ጥቁር / ሚ ነጭ / ኤል ነጭ / S ነጭ / ሜ\nወደኋላ የሌለው እጅጌ-አልባ የመቁረጥ / መውጫ / ጠቃሚ ምክሮች - መካከለኛ የሰብል ጫፎች ለሴቶች - አረንጓዴ / ሜ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡\nማስዋብ: ክፍት ቦታ\nዘይቤ: ሃይ ጎዳና\nSIZE / CM ይካኑባቸው LENGTH\nማስታወሻ: እባክህ መጠኑን ለመምረጥ የዝርዝር ገበታን በጥብቅ ተከተል. እንደ ልምዶችዎ ቀጥታ አይመርጡ. በእጅ መለኪያ ምክንያት መጠኑ ከ1-3 ሴ.ሜ ልዩነት ሊኖረው ይችላል ፡፡ ሲለኩ እባክዎ ልብ ይበሉ ፡፡ ይህ ንጥል የተወሰነ የመለጠጥ ችሎታ አለው ፣ እና በእቃዎቹ እና በስዕሎቹ መካከል ትንሽ የቀለም ልዩነት አለ።\nለዋጋው ጥሩ ጥራት እና በእውነቱ ቆንጆ!\nበጥቁር ውስጥ ጥሩ ይመስላል ፣ በደንብ አይታይም እና በእውነቱ ጥሩ ተስማሚ ነው\nበፈለግኩበት ቀን ከሁለት ሳምንት በታች ደርሻለሁ! በዚህ ደስተኛ ፣ ጥሩ ጥራት ፣ ጥሩ ቁሳቁስ እና ምስሎቹን ይመስላል።\nልክ ፎቶውን የሚመስል ታላቅ ሸሚዝ ፡፡


ሔኖክ ያሬድ: 2014\n‹‹ሰው ያልፋል ታሪክ ግን ይተርፋል››\nከ12 ዓመት በፊት ታኅሣሥ ወር በባተ በ29ኛው ዕለት በጀርመን ሙኒክ ከተማ ያረፉት ታላቁ የታሪክና የቲኦሎጊያ ፕሮፌሰርና የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሊቅ ዶክተር ሥርግው ሐብለ ሥላሴ (1921- 1995)፣ ዜና ዕረፍታቸውን ተከትሎ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል የመታሰቢያ ዝግጅት ሲደረግላቸው አንድ አባት ‹‹ሰው ያልፋል ታሪክ ግን ይተርፋል›› ብለው እንደነበረ አስታውሳለሁ፡፡ ለዚች ትውስታዬ መነሻ የሆነኝ On this day late us remember Prof Sergew Hable Selassie (1929-2003) በሚል መንደርደርያ በስንክሳራዊ ያጻጻፍ መነሻ አበበ ሐ. ወይን በፌስቡክ ገጻቸው የጻፉት ዝክረ ሥርግው ነው፡፡\nየተቀመጠው ሔኖክ ያሬድ ላይ 8:40 PM No comments:\nፀሐይዋ እየጠለቀች ያለው ‹‹በስሜን ተራራ›› ነው? ወይስ ‹‹በሰሜን ተራራ?››\nፀሐይዋ እየጠለቀች ያለው ‹‹በስሜን ተራራ›› ነው? ወይስ ‹‹በሰሜን ተራራ?›› ብዙ ጊዜ በጽሑፍም ሆነ በንግግር ‹‹ሰሜን ተራራ ብሔራዊ ፓርክ›› እየተባለ የሚጠቀሰው ስህተት ነው፡፡ የኅብረተሰብአዊት ኢትዮጵያ ጊዜያዊ ወታደራዊ መንግሥት (ደርግ) ከ40 ዓመት በፊት ክፍለ ሀገሩን ጎንደር (በኢሕዲሪ ዘመን ሰሜን ጎንደር እና ደቡብ ጎንደር መባሉን ልብ ይሏል) ብሎ ከመሰየሙ በፊት፣ በኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት በጌምድርና ስሜን ጠቅላይ ግዛት ይባል ነበር፡፡ ፓርኩም ስሜን ይባል ነበር፡፡\nየተቀመጠው ሔኖክ ያሬድ ላይ 7:18 AM No comments:\nዘመን በተለወጠ ዓመት በተቀመረ ቁጥር ልዩ ስሜት የሚሰጠኝ በተለይ ከመስከረም በኋላ ተከታትለው የሚመጡት የጥቅምትና የኅዳር የታኅሣሥ ወሮች ናቸው፡፡\nምክንያቴም ክረምት ካለፈ በኋላ የሚመጣው የአበባና የነፋስ ወቅት የሆነው መፀው ብዙ ትሩፋቶችን ይዞ ስለሚመጣ ነው፡፡ አንደኛውና ቀዳሚው የእሸት መድረስ ነው፡፡ ‹‹እህልን በጥቅምት ልጅን በጡት›› እንዲል፡፡ ኅዳሩም ቢሆን ምርቱ የሚታፈስበት ባቄላው፣ ሽምብራ ሸቱ ሁሉ ከገጠር ወደ ከተማው የሚወጣበት፣ ከተሜውም ከጎዳና እስከ ቀዬው እየጠረጠረ የሚቀምስበት በመሆኑ በረከቱ ሲሞላ ደስታ ይሰፍናል::\nመሰንበቻውን ከአዲስ አበባ እስከ መቐለ ያጋጠመኝ ሽምብራ እሸቱ ባቄላው ወዘተ. የአምናው በልግ (ፀደይ) እና ክረምት መልካምነትን የዘመኑን አሪፍነት ያመላከተኝ ነው፡፡ ደስታ ብቻ ሳይሆን ደስፈቅ (ደስታና ፍንደቃ) አድርጎኛል፡፡ ስሸማምት ገንዘቤን ከፍዬና ተቀብዬ ብቻ አይደለም ከነጋዴው የምለየው፤ ‹‹ለከርሞውም ያድርሰን›› በማለት ጭምር እንጂ፡፡\nየተቀመጠው ሔኖክ ያሬድ ላይ 11:17 PM No comments:\nጥንታዊቷ የመቐለ ከተማ በነሐሴ መንፈቅ፣ ልዩ ድባብ የሚያለብሳት ከተሜውም ሆነ ከዚያም ውጪ ያለውን ኅብረተሰብ ቀልብ የምትገዛበት አጋጣሚን ታገኛለች፡፡ ዓመት ሄዶ ዓመት ሲመጣ 12ኛው ወር ላይ ከምትመጣው ‹‹አሸንዳ›› ጋር ትገናኛለች፡፡\nልጃገረዶችም በልዕልና የሚታዩበት፣ በነፃነት ነግሠው የሚጫወቱበት የአሸንዳ በዓል፡፡\nከሕፃን እስከ አዋቂ የበዓሉ መገለጫ በሆኑ አልባሳትና ማጋጊያጫዎች የሚታዩት ከነሐሴ አጋማሽ ጀምሮ ነው፡፡\nከቀደምት የሥነ ሕንፃ ጥበብ (እነ ሕድሞ፣ አፄ ዮሐንሰ ቤተ መንግሥት ወዘተ.) እስከ ዘመናዊዎቹ ሕንፃዎች የሚታዩባት መቐለ ከተማ ከነሐሴ 15 ቀን 2006 ዓ.ም. ጀምሮ ለሦስት ቀናት በዘለቀው በዓልም የሸሩባዎች መዲና ያሰኛትን ገጽታም ተላብሳ ነበር፡፡\nየፀጉር አሠራሩ ከአልባሶ እስከ ግልብጭ፣ ከጋመ እስከ ድርብ፣ ከደቃቅ እስከ ጉልህ ከሕፃን እስከ አዋቂ ተቆናጅተው የታዩበትም ጭምር ነው፡፡ ከቱባው ባህል ልብስ አንሥቶ ከዘመናዊው ስፌት ከተገኙት ጃርሲ፣ ሽፎን ቀሚስ ጋር ተውበው የሚታዩበትም ነው፡፡\nጌጣጌጡም ልዩ ልዩ ዓይነት ነው፡፡ አንገት ላይ ከሚንጠለጠለው ሕንቆ፣ እግር ላይ እስከሚጠለቀው አልቦ በልብስም በአካልም ላይ ይታያል፡፡ ኮንጎ ጫማም ቦታዋን ይዛለች፡፡\nየበዓሉ ኩነት ለከተማው ባዳ፣ ለአካባቢው እንግዳ ለሆነው ብቻ ሳይሆን በዚያው ከተማ የሚኖሩትን ሁሉ ማስደነቁ፣ ማስደመሙ ቀልብ መግዛቱ የማይሳት ነው፡፡\n‹‹የዓይኖቿ ውበት ያንገቷ ሙስና (ውበት ማለት ነው)\nሮብ ያስገድፋል እንኳን ሐሙስና›› የሚለውን መንቶ ግጥም የሚያስታውሰው ቆነጃጅቱ ዓይናቸው ላይ የተኳሉት ኩል በቤት ተወቅጦ የተዘጋጀ ነው፡፡\nየአሸንዳ መንፈስ፣ በፀጉር አሠራርና በአልባሳት፣ በመዋቢያ ቁሶችና በመጋጋጪያዎች ብቻ አይደለም የሚገለጠው፣ ርሱን የሚያገዝፉ የሚያጎሉ የተለያዩ ዘፈኖች ይገኙበታል፡፡\nነሐሴ 16 ቀን ከሚከበረው የፍልሰታ ለማርያም በዓል ጋር የተያያዘው አሸንዳን ማክበር የተጀመረው በዋዜማው ነው፡፡ ነሐሴ 15 ከሰዓት በኋላ በመቐለ ከተማ ዋና ዋና ጎዳናዎች በቀረበ ትዕይንት በዓሉ መድረሱ ተበስሯል፡፡ ከተለያዩ የትግራይ ዞኖች የመጡትን የአሸንዳ ልጃገረዶች፣\nኣሸንዳ ዕምባባ መፀት››\n(መጣች መጣች፣ አሸንዳ አበባ መጣች) እያሉ ከታላቁ ንጉሠ ነገሥት አፄ ዮሐንስ ቤተ መንግሥት አደባባይ ተነሥተው በፒያሳ ሐውዜን አደባባይ በኩል በዋና ዋና ጎዳናዎች የተጓዙትና መቐለ ስታዲየም ‹‹ባሎኒ›› የደረሱት በክልሉ የፖሊስ ማርሽ ባንድ በመታጀብ ነበር፡፡\nእንደክልሉ ባህልና ቱሪዝም ኤጀንሲ ዋና ሥራ አስኪያጅ፣ አቶ ከበደ አማረ በላይ አገላለጽ ከሆነ፣ አሸንዳ ከትግራይ ሰባት ዞኖች አምስቱ በድምቀት እንደሚያከብሩትና ስድስተኛው ዞን ሽሬ በተመሳሳይ መልኩ በዓሉን ለማክበር እናቶች ልጆቻቸውን ለማሠልጠን እየተጉ ናቸው፡፡\nአሸንዳ በባሎኒ (ስታዲየም) ውስጥ ከነበረው የመክፈቻ አከባበሩ ይልቅ በዕለቱ በከተማዋ እንብርት ሮማናት አደባባይ (የአፄ ዮሐንስ 4ኛ ሐውልት ሊተከልበት የታሰበበት ቦታ) ከ10 ሰዓት እስከ ምሽት የዘለቀው ጭፈራ ገጽታ ልዩ ነበር፡፡\nከስድስት አቅጣጫዎች ወደ ሮማናት አደባባይ በቡድን በቡድን ሆነው ከበሮዋቸውን እየመቱ ክብ ሠርተው እንደራያ፣ ተምቤን፣ እንደርታ ወዘተ ባህል ሲጫወቱ ላየ ቀልብ የሳቡለት ሆነዋል፡፡ ወንዶችም በጭፈራው አልተለይዋቸውም፡፡\nአበበች ብርሃኑ የመቐለ ዩኒቨርሲቲ የሲቪል ኢንጂነሪንግ ፋኩልቲ 3ኛ ዓመት ተማሪ ነች፡፡ በሌሎች ቡድኖች ውስጥ የሚታዩት ሴቶች እንደለበሱት በኅብረ ቀለማት በታጀበው ጀርሲና ዲስካ ሳይሆን እንደርሷ አገላጽ፣ የራያ ባህላዊ አለባበስና የአሸንዳ መገለጫ የሆነው ሹፎን ነው፡፡ በአበበች ቡድን ውስጥ ሆነው ይጫወቱ የነበሩት በሙሉ የመጡትም ከራያ (ደቡባዊ ትግራይ) ነው፡፡\nከለበሰችው ቀሚስ በላይ የደረበችው ጉፍታ ሙስሊሞች ፀጉር ለመሸፈን የሚጠቀሙበት ነው፡፡ ጌጣ ጌጦችም አንዱም አልቀረባትም፡፡ ማይጨው ተወልዳ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቷን በጥላሁን ግዛውና ማጂክ ካርፔት ትምህርት ቤቶች ያጠናቀቀችው አበበች፣ ሞዴልና የዘንድሮ ወይዘሪት መቐለ ዩኒቨርሲቲ ስትሆን፣ በቴሌቪዥን ድራማ ‹‹ጎጆ›› በተዋናይነት ሠርታለች፤ በአሸንዳውም መሪዋ እሷ ናት፡፡\nበክረምት ወቅት ከሚበቅለው የአሸንዳ ተክል ስሙን የወረሰውና በአብዛኛው ትግራይ ልጃገረዶች አሸርጠው የሚጫወቱበት የአሸንዳ በዓል አከባበር በዋናነት የትግራይ ሴቶች በዕድሜ ደረጃቸው ተቧድነው የሚያከብሩት ነው፡፡ ከትግራይ ከሚዋሰኑት ጋርም ባህላዊ መወራረስ ስላለ በሰሜን ወሎ ቆቦ (ሶለል ይባላል)፣ በዋግ ህምራ ሰቆጣ (ሻደይ) በላስታ ላሊበላ (አሸንድዬ) በሰሜን ጎንደር፣ በደቡብ ኤርትራ ጭምር ይከበራል፡፡\nየተቀመጠው ሔኖክ ያሬድ ላይ 11:18 PM No comments:


የሕንድ ውቅያኖስ ክፍል የሆነው የቤንጋል ባሕረ ሰላጤ | Absolut ጉዞ\nየሕንድ ውቅያኖስ ክፍል የሆነው የቤንጋል ባሕረ ሰላጤ\nEl ባሕረ ሰላጤ ወይም ቤንጋል የሚገኘው በሰሜን ምዕራብ ነው የህንድ ውቅያኖስ. እሱ ከምእራብ ጋር የምእመናንን ዳርቻ የሚያዋስነው ባሕር ነው ሕንድ፣ በሰሜን በኩል ከባንግላዴሽ እና በስተደቡብ ከስሪላንካ ደሴቶች ፣ አንዳማን እና ኒኮባር ፣ የመጨረሻዎቹ ሁለቱ በጣም ጎልተው የሚታዩት ደሴቶች ናቸው ፡፡\nየቤንጋል ባሕረ ሰላጤ በጠቅላላው ከ 2 ሚሊዮን ካሬ ኪ.ሜ በላይ ነው ፡፡ ያንን ማወቅ አስፈላጊ ነው ብዙ ወንዞችም ወደ ቤንጋል ባሕረ ሰላጤ ይፈስሳሉ ከእነዚህ መካከል ከፍተኛ መጠን ያላቸው የህንድ ታላቁ ቅዱስ የወንዝ ገባር ፣ እ.ኤ.አ. ጋንጀስ እንዲሁም በእስያ ካሉ ትልልቅ ወንዞች አንዱ ፣ እ.ኤ.አ. Brahmaputra, Tsangpo-Brahmaputra በመባልም ይታወቃል። ሁለቱም ወንዞች ከፍተኛ መጠን ያለው ደለል አስቀመጡ የቤንጋል ገደል አድናቂ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፡፡\nየዚህ ክስተት ተጽዕኖ መጥቀስ ተገቢ ነው ክረምት በባህር ወሽመጥ ውሃ ውስጥ በክረምትም ሆነ በበጋ ወቅት ሁል ጊዜ ይሰማል። በመኸር ወቅት አውሎ ነፋሶች ፣ ሱናሚዎች ፣ ኃይለኛ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች መኖራቸው እና በውኃዎ in መካከል ባለው የአየር ንብረት ልዩነት ምክንያት የሚከሰቱ ሌሎች የተፈጥሮ ክስተቶችም የተለመዱ ናቸው ፡፡\nበቦታው ምክንያት የቤንጋል የባህር ወሽመጥ ውሃዎች ፣ የማያቋርጥ የባህር ትራፊክ አላቸው. እዚህ ከደረሱ እንደ የውሃ እንቅስቃሴዎችን መለማመድ ይችላሉ ማጥመድ ደህና ፣ እዚህ ብዙ ዓሦችን ያገኛሉ ፡፡\nበቤንጋል ባሕረ ሰላጤ ዳርቻዎች እንዲሁ እንደ አስፈላጊ የተፈጥሮ ወደቦች እናገኛለን Calcuta, ለገንዘብ ነክ የንግድ ኒውክሊየስ በጣም አስፈላጊው። እዚህ ምግብ ፣ ጨርቃ ጨርቅ ፣ ኬሚካሎች ፣ ኤሌክትሪክ እና የትራንስፖርት መሳሪያዎች የሚመረቱ መሆኑ መጥቀስ ተገቢ ነው ፡፡ ወደ ታሪክ ከተመለስን ይህ ቦታ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጃፓኖች እንደተደበደበ እንገነዘባለን ፡፡ በእርግጠኝነት ታሪካዊ ቦታ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የሕንድ ውቅያኖስ ክፍል የሆነው የቤንጋል ባሕረ ሰላጤ\nቤካ ምንድነው የቤን ጋላ ገደል?\nለጆርዲ መልስ ስጥ\nግብይት-የተለመዱ የኮሎምቢያ ምርቶች


Autograf የኢሜይል ቅንጅቶች ፍለጋ\nበእኛ ድረ ገጽ ላይ ለ Android, Outlook, webmail, Window ወይም iPhone ሁሉ የሞባይል መሳሪያ Autograf ኢሜይል ማዋቀር. ለሁሉም የደብዳቤ አቅራቢዎች የቅንብር ዝርዝሮችን እናቀርባለን. ኢሜልዎን ማቀናበር በጭራሽ እንደዚህ ቀላል ሆኖ አያውቅም. Autograf ን ኢሜፕ ማለፊያ ቅንብሮች, Autograf smtp webmail ቅንጅቶች, Autograf ገቢ መልዕክት አገልጋይ ወይም Autograf የወጪ ኢሜይል አገልጋይ ቅንጅቶች እናቀርባለን.\nAutograf የዌብሜርድ ቅንጅቶች ያስፈልጉ\nAutograf የኢሜይል ማዋቀር, Autograf ኢሜይል ድጋፍ, Autograf የዌብሜይል, Autograf ደብዳቤ, Autograf ኢሜይል.\niPhone - autograf.pl የኢሜይል ማዋቀር\nየ iPhone autograf.pl mail አዋቅር በዚህ ገጽ ላይ ለ iPhone ወይም iPad ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች ገጽታዎች በኢሜፕ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል መልእክት ቅንጅቶች, Autograf webmail ለ autograf.pl አጠቃላይ እይታ, በኢ-ሜይል ወይም በ iPad ላይ የ Autograf ኢሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ መመሪያ እናቀርባለን. ተመሳሳይ ደረጃዎች እንደ ሞዴል ይለያያሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Autograf የኢሜይል ቅንብሮች.\nWindows Phone - autograf.pl የኢሜል ማዋቀር\nየ Windows Phone autograf.pl ኢሜይልን ያዋቅሩ በዚህ ገጽ ላይ የዊንዶውስ Windows 8 ማዋቀርን ያገኛሉ. በሌላ በኩል ደግሞ በኢሜፒ, smtp እና pop3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Autograf ለ Autograf.net ኢሜይል ይላኩልን. በ Windows Phone 8 ላይ የ Autograf ኢሜይል ቅንብሮችዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና መመሪያ. ተመሳሳይ ደረጃዎች በእያንዳንዱ ሞዴል ሊለያዩ ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Autograf የኢሜይል ቅንብሮች\nOutlook - autograf.pl የዌብሜርድ ማዋቀር\nኢሜል አውትሉክ autograf.pl የተባለ ዌብሜይል በዚህ ገጽ ላይ ለማንበብ ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች በኢሜይ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Autograf የዌብሜር ኢሜጅሎች ቅንጅቶች አጠቃላይ እይታ በድረገጽዎ ላይ የ Autograf ዌብሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና እናቀርባለን. ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ይገኛል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Autograf የኢሜይል ቅንብሮች\nAutograf ለ Autograf አዲስ የኢሜይል አድራሻዎን እና Autograf መግቢያዎን ይፈትሹ ወይም autograf.pl በመለያ ይግቡ ወይም በመለያ ይግቡ ኢሜል ይላኩ.


Fight for freedom: ውሃ ውሃው ሄዶ፤ አለቱ ይቀራል... ፍኖተ ዴሞክራሲ የኢትዮጵያ አንድነት ድምጽ\nየፍኖተ ዴሞክራሲ የኢትዮጵያ አንድነት ድምጽ ሀተታ ሰኔ 25 ቀን 2007 ዓ.ም. የተላለፈ\nውሃ ውሃው ሄዶ፤ አለቱ ይቀራል\n" ጣሊያን በአደዋ፤ በማይጨው ፤ እንግሊዝ በመቅደላ ፤ መጥቶ ተመለሰ ፤ ቱርክም በዘይላ፤ ግብፁም በቀይ ባህር፤ ድርቡሽ በመተማ፤ መጥቶ ተመለሰ ፤ ሶቪየትም በደርጉ፤ መጥቶ ተመለሰ ፤\nምዕራቡ መጣእንጅ ከነወያኔጋር ደም እያፈሰሰ፤\nዜጋንአሰድዶ፤ አገር አስቆርሶ፤ሕዝብእየጨረሰ ። " ሰቆቃወ ወሰቆቃ ዘ/ለ ኢትዮጵያ\nኢትዮጵያ፤ በረዥሙ ታሪኳ ፤ በኅልውናዋ ላይ የተቃጡባትን ፈተናዎችን ተቋቁማ ፤ ባላንጣዎቿንም ሁሉ አቸንፋ እስከ ዛሬ ደረስ ሳትጠፋ መቆይቷን ከላይ፤ የተጠቀሱት ስንኞች በመጠኑም ቢሆን፤ ሊገልፁ ይችላሉ ። እስከዛሬ ደረስ፤ ሀገራችንን ሊያጠፏት የሞከሩ፤ የውጭ ባዕዳን እንደነበሩ፤ ሁሉም ዜጋ ይገነዘበዋል። ሁሉም የሰሩትን እየሰሩ በመጡበት እግራቸው ተመልሰው ሄደዋል። ጊዜ ያመጣቸው አልፎ-ሃጅ ጎርፍ ስለነበሩ ሁሉም ነጥፈዋል። ደርቀው ቀርተዋል። ሀገራችን ግን እስካሁን አለች። ወደፊትም ትኖራለች። ሕዝቧም አለ ወደፊትም ይኖራል።\nአለቱ የኢትዮጵያ ሕዝብ፤ መሠረቱን ሳያናጋ አስክዛሬ ቆይቶ ነበር ። እንደ ጅብላርታ ቋጥኝ፤ መከራውን ሁሉ ተቋቁሞ እስካሁን መቆየቱ፤ የሀገራችን በነፃነት የመቆየት ቋሚ ምስክር ነበር። ይህ ማንነትና ጥንካሬ ወደፊት እንደተጠበቀ ይቆያል ብሎ ማለት ከማይቻልበት ደረጃ እየደረሰ መምጣቱን የሚሰጉ ቁጥራቸው ጥቂት አይደለም ። እኛም የስጋቱ ተካፋዮች ነን ።\nዛሬ ሀገራችን፤ የበግ ለምድ የለበሰ ቀበሮ፤ ወስጠ-አዋቂ የሆነ፤ የገበያ ግርግር ኪስ አውላቂ፤ የባዕዳኑን ጥቅም አስጠባቂ\nመጥቶባታል ። የሀገሩን ታሪክ ናቂ ፤ የራሱን ሕዝብ አዋርዶ ፤ የውጭ ባኅልን አድናቂ የሆነ ቡድን በትረ -ሥልጣን ይዟል ።\nዛሬ፤ ነገር- ዓለሙ ሁሉ፤ ለሰሚው ግራ ሆኗል። ሁሉም ግራ የተጋባው ፤ ይህንን እንቆቅልሽ መፍታት ባለመቻሉ እንደሆነ ብዙ ታዛቢዎች ይስማሙበታል ። ታዛቢዎቹ ደግሞ እንቆቅልሹን ሊፋቱ የሚያስችላቸውን ብልሃት እንኳን አላገኙም።\nሁሉም ዜጋ፤ የሀገሩን ችግር የሚያስወግድበትን ዘዴ አላገኘም። ራሱ ለራሱ በራሱ መፍተሄ ፈላጊ መሆኑ ቀርቶ በጠራራ ፀሀይ የፋኑስ መብራት ይዞ ሰው ይፈልጋል። ሁሉም በየአቅጣጫው ሙሴን ፍለጋ ይሯሯጣል! ተፈላጊው ሰው ግን እስካሁን አልተገኘም ። ተወደደም ተጠላ፤ ዘገየም ፈጠነም ሰው መገኘቱ/ መምጣቱ ደግሞ የማየቀር ታሪካዊ ሃቅ ነው። ያ ዕውን እንዲሆን ከተፈለገ ደግሞ ፤ ለውጥ ለማምጣት የሚያስችል ሥራ መስራት ገድ ይላል። ሳንታክት በተደጋጋሚ እንደገለፅነው ሳይገሉ ጎፈሬ፤ ሳይሰው ነፃነት፤ ሳይሟገቱ ስርዔት፤ ሳይታገሉ ፍትኅ-ርትዕ ፤ ምን ጊዜም ማግኘት አይቻልም ።\nኅብረት ሃይል መሆኑን ሁሉም ተረድቶ ካልተባባረ ፤ ሃይል አይገኝም፡፡ ሃይል ከልተያዘ ደግሞ ለውጥ ሊመጣ አይችልም። እንዲያው፤ ተናግሬ ነበር ለማለት ካልሆነ በስተቀር፤ " ኅብረት ሃይል ነው፤ ኅብረት ከሌለ ሃይል አይመጣም " እየተባባሉ\nየቃላት መለዋወጥ ጨዋታ መጫወት፤ " የዶሮና ዕንቁላል " ተረት እየተረቱ ከመኖር የዘለለ እርባን አያመጣም ። የታሰበውን ውጤት ለማስመዝገብ በግድ ቆራጥ ውሳኔ መውሰድ ያስፈልግ ነበር። እስካሁን ደረስ ግን ቆራጥ ወሳኔ የውሃ ሽታ እየሆነ ቀርቷል ። እስከ አፍንጫው የታጠቀን ፀረ- ሕዝብ ጠላት፤ በሰላማዊ ሠልፍ፤ በስብሰባ ወሳኔ፤ በግጥምና ውርድ- ንባብ፤ በቀረርቶና ፉከራ፤ በደጅ-ጥናትና ልመና ማስወገድ እንደማይቻል፤ የትግል ተመክሯችን አስረድቶናል ።\nየሀገር ተወላጅ ወራሪ ኃይል፤ ቆዳችንን ቆዳው፤ ቋንቋችንን ቋንቋው ያደረገ ሀገር- በቀል፤ ሃሳዊ- ሚሲኅ የሆነ ጽሐፍ- ፈሪሳዊ፤ ሀገሪቷን ተቆጣጥሮ ዜጎቿንም፤ ከፋፍሎና በታትኖ፤ አደህይቶና አስድዶ እንደ ገል እየቀጠቀጠ፤ እንደ ሰም እያቀለጠ አንቀጥቅጦ ይገዛል ።\nይህን ቁጭትና ጥቃት የተሰማው ሕዝብ፤ ሰማይ ምድሩ ተደፍቶበት፤ የሚያደርገው፤ ቅጥ-አምባሩ ጠፍቶበታል። ለሙከራው ያቀረበውን አማራጭ ሁሉ ጨርሷል የትግል አቅጣጫውን እስከ ማጣት ደርሷል። በሠላማዊ መንገድ፤ በህጋዊ ርምጃ የሚባሉትን ሁሉ ሞክሮ፤ ይኸው ላለፉት 24 አመታት ፍላጎቱንና ምኞቱን የሚያንፀባርቅለት ለውጥ ሊያይ አልቻልም። ተቃዋሚ ሃይሎች ነን የሚሉትንም "ተበብራችሁ ኅብረት ፍጠሩና ከዘረኞች አገዛዝ ነፃ አውጡኝ " ብሎ ቢጮኽም ስሚ አላገኘም ።\nእነርሱ ደግም፤ እንኳን ሕዝብ ነፃ ሊያወጡ ቀርቶ፤ የራሳቸውንም ኅልውና ቢሆን ማስከበር አልቻሉም። አንዳንዶቹማ በመክሰም ላይ ናቸው። " የቸገረው እርጉዝ ያገባል " እንደሚባለው፤ በራስ ትግል መተማመን አቅቶት፤ በባዕዳን አማላጅነት የወያኔን በራፍ ማንኳኳትን እንደ ምርጫ መወሰዱንም ታዝበናል ። ወያኔ ደግሞ ፤ በሩን ከፍቶ ሊያስገባው ይቅርና ፤ አጮልቆ ሊያይበት የሚያስችለውን ትንሽ ቀዳዳ እንኳን ገርገብ አድርጎ አልሰጠውም። " ወይ ፍንክች የአባ ቢላዋ ልጅ" ብሎ ቀርቷል ወያኔ ! ይባስ ብሎ፤ ለወሬ ነጋሪ ሊሆን የሚችል አንድ ተላላኪም ቢሆን አልተወለትም ። የንቀቱ ንቀት፤ መቶ- በመቶ ( 100 % ) ምርጫውን አቸንፊአለሁ ብሎ፤ የቃሪያ ጥፊውን ሰንዝሮ ሁሉንም አንገቱን አስደፍቶታል። የኢትዮጵያ ሕዝብ በረዥም ዘመን ታሪኩ፤ እንደ ወያኔ የናቀው ቡድንም ሆነ ገዥ አጋጥሞት አያውቅም ። " ሀገር ሲያረጅ፤ ጃርት እንደሚያበቅል " ባንስተውም፤ " የተናቀ ሕዝብ በአህያ መወረሩን " ግን እስካሁን ማመን አቅቶናል ። የሆነው ግን ያው ነበር። የአናብስት ሀገር የነበረቸው ኢትዮጵያ፤ ማን እንደወረራት፤ ሕዝቡ፤ እያንገፈገፈው ቢሆን ለማየት ተገድዷል ። ባጭሩ፤ ኢትዮጵያ በታሪኳ ፤ እንደ አሁኑ ዓይነት የራሱን ሀገር የሚያጠፋ ሥርዓተ አጋዛዝ አጋጥሟት አያውቅም ብሎ ማለፉ ይበቃል ።\nሀገሪቱን ከገባችበት አዘቅት የማውጣት ኃላፊነትና ግዴታ፤ የዚህ ትውልድ ብቻ መሆኑን ተረድቶ አዲስ የታሪክ ውጤት ካላስመዘገበ፤ ሀገሩን አጥፍቶ እርሱም ጠፍቶ እንደሚቀር ማወቅ አለበት። ሀገሪቱን አጥፍቷል ሲባል፤ የጥፋቷ ቀጥተኛ ተካፋይ ነበር ለማለት ሳይሆን፤ እየጠፋች መሆኗን ተረድቶ፤ እንዳትጠፋ አንዳችም ጥረት ባለማድረጉ፤ ከተጠያቂነት አይድንም ለማለት ነው። ለነገሩማ፤ ቀስ በቀስ ሳያውቅውና ሳይገነዘበው በሄደት እየጠፋ መሆኑን፤ ሕዝቡ አላወቀውም ማለት አይቻልም። ሕዝቡ የሀገሪቱን በሂደት እየጠፋች መሆኗን ቢገነዘብም፤ ኃይልና ጉልበት አግኝቶ ሀገሩን ከጥፋት ለማዳን አልተቻለውም ። እርሱ እራሱ ካላዳናት በቀር፤ ማንም ሌላ ሊያድናት የሚችል የለም ። ፈፅሞ ! ዛሬ መሪና-ተመሪ፤ አቅጣጫ ሰጭና ተቀባይ ፤ ተገናኝተው የትግል አዝማች/ መሪ ኃይል ሊያፈሩ አልቻሉም ። አዝማች ከሌለ ደግሞ ዘማች አይገኝም ። አዝማች ለመሆን ደግሞ፤ የዘማቹን አመኔታና አክብሮት ማትረፍ ብቻ ሳይሆን፤ ከጥርጣሬ ነፃ የወጣና ከብክለትም የፀዳ የሞራል ልዕልና ይዞ መገኘት ያፈልጋል ። ይህ ሁኔታ ባለመከሰቱ ፤ ተቃዋሚ ኃይሎች ፤ ተዋውቀው፤ ተስማምተው ፤ተማምነው፤ ህብረት ሊፈጥሩ አንዳልቻሉ ተነግሮ ተነግሮ ሰሚ ያጣ ጉዳይ ሆኖ ቀርቷል።\nየጅብ መንጋ እርስ-በእርሱ ስለማይተማመን፤ ፊትና ኋላ ሆኖ ሊሄድ አይችልም። አውራ አውጥቶ መሪና ተከታይ ሆኖ መሄድ ተፈጥሮው አይፈቅደለትም። በፊት ለፊት የሚሄደው ጅብ፤ በኋላው ያለውን ጅብ ስለሚጠራጠረው፤ አምኖት እንዲከተለው አይወድም። ምክንያቱም፤ በኋላ የሚከተለው፤ መቀመጫውን ይቦጭቀኛል ብሎ ስለሚፈራ ነው። ይህ ለጅብ የተሰጠው ምሳሌ፤ እስካሁን ድረስ፤ ኅበረት እንፍጠር ብለው ሲንገላቱ ለነበሩት ተቃዋሚ ክፍሎች ቢሰጥ፤ ከዕውነት የራቀ ነው ብሎ ለመከራከር ድፍረት ያለው ሊገኝ የሚችል አይገኝም ።\nኅብረት በሚፈጠረበት ወቅት፤ ሙሉ በሙሉ ተማምኖ መገኘት ይገባል፤ የሚለው ምኞት፤ ምናልባት ቀቢፀ - ተስፋ ነው ለማለት ቢቻልም፤ ኅብረቱን ፈጥሮ፤ ቀስ- በቅስ- በሂደትና በጋራ ተግባር፤ እየተዋወቁና እየተስማሙ ሲኬድ፤ የመተማመኑ ጉዳይ እየመጣና እያደገ ይሄዳል ብለው የሚያምኑ አያሌ የፖለቲካ ተዛቢዎች አሉ። ከዚህም በቀር፤ ሰው ሰውን አምኖት፤ አብሮ መኖር ካልቻለ፤ ታዲያ ከማን ጋር አብሮ መኖር ይቻለዋል? በማነኛውም ሀገር የሚኖሩ ህዝቦች፤ የአብሮነት ህይወት በጋራ ሊመሩ የሚችሉት፤ በጋሪዮሽ በሚመሰርቱት ሀገራዊ ተቋም ( Institutions ) ሲተዳደሩ እንደሆነ፤ በርካታ ማስረጃዎችን መጥቀስ ይቻላል። በጥንታዊቷ ሀገራችንም ቢሆን፤ ሕዝቡን አስተብብረው በጋራ ሀገሩ በአንድ ላይ እንዲቆይ ያስቻሉት ባኅላዊና ሃይማኖታዊ ተቋማት ነበሩ። እነኝህ ተቋማት ዛሬ እየከሰሙ በመሄድ ላይ ናቸው። በአንፃሩ ደግሞ፤ የአብሮነት ዕድልን ሁሉ የሚያጠፉ ተቋማት እየተስፋፉ በመሄድ ላይ ይገኛሉ።\n" የአሣ ግማቱ ከአናቱ " እንደሚባለው፤ በሀገራችን ላይ ለወደቀው መሰረታዊ ችግር፤ ዋናው በሽታ ወያኔ " ሕገ መንግሥት " ብሎ የተከለው ከፋፋይ ሥርዓት ለመሆኑ የሚያከራክር አይደለም ። በዚህ መርዘኛ ከፋፋይ ሥርዓት ላይ የተመሰረቱት ተቋማት ሁሉ አንጀት- ጉበታቸው ጤናማ ስላይደለ፤ የሀገራችንን ህይውት በክለውታል። የሚከተሉት ለዓብነት ይጠቃሳሉ።\n1ኛ. ዘረኝነትን መሠረት ያደረገው የወያኔ ሥርዓተ- ትምህርት ( Curriculum ) በዚህም ላይ ተመርኩዞ የተቀረፁት መማሪያ መጻሕፍት( Text Books )። ይህ ደግሞ ተማሪዎቹ የኢትዮጵያ ሀገራዊ ስሜትን እንዲክዱ አድርጓቸዋል ።\n2ኛ. ወያኔ ያውቀረው ጦር ሠራዊት፤ የሀገሪቱ መከላካያ ሠራዊት መሆኑ ቀርቶ በአንድ ብሄር አባላት የተማከለ በመሆኑ፤ የኢትዮጵያንና የሕዝቧንም ጥቅም የማስጠበቅ ግዴታ አለመኖሩ ። የጦሩም የውጊያ ዕምነት (Doctrine) ከብሄረተኝነት ስሜት ያልዘለለ መሆኑ ነው።\n3ኛ. የኢኮኖሚ ተቋማቱ፤ የገንዘብና ፊናንስ አስተዳደሩና አሰራሩ፤ ከጎጥና ከሸንተረር በላይ የማያስብ መሆኑ፤\n4ኛ. ጥንታዊቷ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋኅዶ ቤተክርስቲያን በሁለት መከፈሏና፤ የእስልምና ሃይማኖት ተቋም ችግር ላይ\n5ኛ. ከላይ ከአንድ እስከ አራት የተጠቀሱት ዋና ዋና የሀገር አንድነት ምሶሶዎች፤ ማለትም፦ የትምህርት፤ የመከላካያ፤ የኢኮኖሚና የሃይማኖት ተቋማት ሁሉ፤ በዘረኛ ሥርዓት ቁጥጥር ስር መውደቃቸው፤ የሀገሪቱን መጥፋት አደጋ አመልካቾች ናቸው።\nየዚህ ሁሉ ጠንቅ መንስዔው፤ የወያኔው "ሕገ መንግሥት" ተብየው ነው። ይሀ የሀገር ጠንቅ፤ መውገድ አለብት ብለን የምንታገለውም በነዚህ ዓይነተኛ ምክንያቶች ነው። ተፈራራቂ መንግሥታዊ ሥርዓቶች ሁሉ ያልፋሉ ይከስማሉ። የሥርዓቶቻቸው ቁንጮዎችና አራማጆቹም ይጠፋሉ። በእኛው ዕድሜ ያየናቸውም እንኳ፤ በሙሉ ጠፍተዋል ። ይህ የዛሬው መርዘኛ አገዛዝም፤ ከነ መርዙ እንደሚጠፋ ቅንጣት ያህል ብዥታ ሊኖር አይችልም። ይህን ፀረ ሀገር፤ ፀረ ሕዝብ ብሄረተኛ ቡድን ለማስወግድ ግን፤ ኢትዮጵያዊ የሆኑና ለኢትዮጵያ ሕዝብ በሙሉ የሚዋደቁ ድርጅቶች የተባበረ ኃይል ወሳኝ ነው ብለን እናምናለን ። ዘወትር የተባበረ ኃይል አስፈላጊነትና ወሳኝነት፤ ያለመታከት ማንሳት የማናቋርጠው፤ እንዲያው ለግብር- ይውጣ ወይም ደግሞ፤ ይህንን ብለን ነበር ለማለት ሳይሆን፤ በጉዳዩ ስለምናምንበት ብቻ ነው። ይህንን ለማለት የሚያስችል በቂና አንገብጋቢ ምክንያቶች አሉን። ዋና ዋናዎቹን እንጥቅሳለን።\n1ኛ. ጥልቅና ክባድ ፤ ውስብስብና በርካታ ችግር ያለባትን ሀገር መፍትሄ ለመምጣት የሁሉም ትብብር አስፈላጊና ወሳኝ በመሆኑ፤\n2ኛ. በመፍተሄው ፈላጊ፤ ዛሬ በትግሉ ሂደት ሁሉም ተሳታፊ ከሆነ ፤ ከወያኔ ውድቀት በኋላ ለሚከፈተው የዴሞክራሲ ምዕራፍ ሁሉም የሂደቱ ተጓዥ መሆን ስለሚችል፤ በሽግግሩም ወቅት ብቻ ሳይሆን፤ በቋሚው የሀገራችን ሥርዓተ-መንግሥት ምስረታም ጭምር ቢሆን አስተማማኝ ሁኔታዎችን ሊያረጋግጥ ይችላል ብለን ስለምናምን ነው።\n3ኛ . የዞረ ድምር ፈላጊዎችና የታሪክ ቁርሾ አውጠንጣኞች፤ ሀገራችን ሠላምና መረጋጋትን አግኝታ ወደ ዕድገቷና ልማቷ እንዳታተኩር ስለሚፈልጉ፤ ለነዚህ ባላንጣዎች ዕድል ላለመስጠት ይጠቅማል ብለን ስለምንገምት ነው።\n4ኛ. ዞሮ ዞሮ፤ ሀገር የማስተዳደር ኃላፊነት፤ የፖለቲካ ሥልጣን ጉዳይ ስለሚሆን፤ በዴሞክራሲ ሂደቱ ሁሉም ሙሉ ተሳታፊ ስለሚሆን የበይ ተመለካች ሆኖ የመገኝት እድል አይኖርም ብለን እናምናለን ።\n5ኛ. ከዚህም በላይ፤ እንደ ኢትዮጵያ የብዙሃን ብሄረስብ መኖሪያ ለሆነች ሀገር፤ ሁሉም ድርጅቶችና የኅብረተስብ ክፍሎችን የሚያሳትፍ ሂደት ቋሚና ዘላቂ ሠላምን ያስገኛል ብለን እናምናለን።\nይህ ኅብረት ፈጥሮ በጋራ የመታገል ዐቢይ ጉዳይ፤ ለነገ- ተነገወዲያ የሚያስተላልፉት ተግባር አይደለም። ወይንም ደግሞ፤ አጋጣሚን እየፈለጉ የሚያነሱት- የሚጥሉት የትግል አጃንዳ ሊሆን የሚገባው አይደለም። ወራትን እየጠበቁ አፍለኛ አድርጎ\nበማቅረብ፤ ከዓመት አንድ ቀን በሚመጣ የስፖርትና የሃይማኖት በዓላትን በመጠቀም፤ ስብሰባ የሚቀመጡበት ጉዳይ ሊሆም አይገባም። የሀገራችንን ችግር ለአንዴና ለማጨረሻ ጊዜ ለማስወገድ ካስፈለገ ችግሩ አስካልተወገደ ደርስ እንቅልፍ ሊኖር አየገባም ። ገና ለገና፤\n" ለልደት ለጥምቀት ያልዘፈንች ቆንጆ ፤\nእንጭት ካብ ስደዷት ለአህያ መናጆ ። "\nየተባለውን ትችት ለማስወግድ ብቻ ተብሎ፤ የሚደረግ ሙከራ፡ እስካሁን የትም እንዳላደረሰን ሁላችንም እናውቀዋለን። የኢትዮጵያን ችግር በጥልቀት የተረዱ ሀገር -ወዳድ ሊሂቃንና የኅብረተስብ ክፍሎች እንዳሉ በሚገባ እንገነዘባለን። የማይናቅ ጥረትም እንደሚያደርጉ በቅርብ እንከተተላለን ። እናደንቃቸዋለን። እንተባበራቸውማለን !\nአምባገነን አገዛዞች አላፊ ጠፊ መሆናቸውን እናውቃለን። እንደ ጎርፍ ደራሽ ቢሆኑም፤ እንደ ውሃ ፈሳሽ ሆነው ደርቀው እንደሚቀሩም እንገነዝባለን ። ሀገራችን ኢትዮጵያና ዜጎቿ ግን የማይነቃነቁ አለቶች ናቸው ። እንደ እማይበገረው የጅብላርታ\nአለት! ኢትዮጵያሀገራችንለዘለዓለምትኖራለች !\nPosted by Biniam Gizaw at 3:05 PM


ከመጠን በላይ የሆነ ውፍረት በአጥንት ቲሹዎች መጨመር ምክንያት ከመጠን በላይ የሆነ ጭማሪ ነው. ወንድ ውፍረት ከመደበኛ የሰውነት ክብደት በ 25% እና ሴቷ - 30% እንደሚደርስ ይታመናል. ጤናማ ያልሆነ ውፍረት መንስኤ በጣም የተለያዩ ሲሆን በጣም ቀዳሚና ሁለተኛ ደረጃ ሊሆን ይችላል. በተጨማሪም ሰዎች ከመጠን በላይ መወገዳቸው ከተለመደው የሰውነት ክብደት መጠን ይለያሉ. በእንደዚህ አይነት ችግር ያለ ህገ-መንግስት እንዲሁ የተለየ ነው. በእንስት ዓይነት ወንዶች ውስጥ ከመጠን በላይ ወፍራሞች አሉ; እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ወፍራም ቲሹ በብልቶቹ ላይ እና በወገብ ላይ እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነው የሰውነት አካል "ፒር" ቅርጽ ጋር ተመሳሳይ ነው.\nጤናማ ያልሆነ ውፍረት ምክንያቶች.\nሁሉም ሰው የዚህ ችግር መንስኤ ምን እንደሆነ ያውቃሉ-ሆድሞዞስሲየስ, እንቅስቃሴን አለመኖር, ከፍተኛ ካሎሪን የምግብ መሰብሰብ, ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስብ እና ካርቦሃይድሬት ይገኛል. ከመጠን በላይ የሆነ ውፍረት በአብዛኛው በአንድ ቤተሰብ ውስጥ የሚከሰት በመሆኑ የትውልድ ተምሳሌት ከፍተኛ ድርሻ አለው. ከመጠን በላይ መወፈርም አንድ ሰው ችግሩን ከምግብ ጋር ለማፍረስ በሞከረ ውጥረት እና በመንፈስ ጭንቀት ምክንያት ነው.\nከመጠን በላይ ውፍረት.\nበሰውነት የላይኛው ክፍል ውስጥ ያሉት ወፍራም ቲሹዎች በአብዛኛው በሚከማቹበት ጊዜ ውፍረት ወሳኙ የወንድ አይነት ነው, እና በኩላሊት አካባቢ እና በጭኑ ውስጥ እንደ ሴት ዓይነት ይጠቀሳል.\nበወንድ እና በሴት የተንጠለጠለበት የሆድ ዕቃ መኖሩ ስብስቡ በቆዳ ውስጥ እና በመዳኛ አካላት ዙሪያ በሙሉ ስብ ውስጥ ይቀርባል ይህም ለሰብአዊ ሕይወትና ለጤንነት ከፍተኛ ስጋት አለው. ከ A ካባቢያዎ A ከባቢ ያለው የሰውነት መጨመሪያ ወደ ደም ማሰራጨትና መተላለፍን ይጨምራል. ቅባት በቀላሉ ተከፍሎ እና በቀጥታ ወደ ጉበት እና ሸክሞች ይከማች እና የተጫነ አካል የለውም.\nበአመጋገብ ወቅት, በስብስቦች ዙሪያ የተሠራው ስብ, መጀመሪያ ወደ ውጭ ይወጣል. ስለዚህ ስጋቶችን በመመገብ ወይም በመጨመር, የተያያዙት ጥረቶች ውጫዊ ተፅዕኖ የማይታወቅ ነው.\nእንዲያውም "እንቁላል" በመባል የሚታወቀው አብዛኛውን ጊዜ በሴት ውስጥ ይከሰታል, ምክንያቱም ይህ ስብ ስብ የሴት የሆርሞን ኢስትሮጅን ብልትን በሴት ብልት ውስጥ ለማከማቸት ይጠቅማል.\nጤናማ ያልሆነ ውፍረት.\nበኩሌታ አካባቢ እና በቆላ ላይ ያለ ቅባት መጨመር በሽታዎች, ኦስቲዮፖሮሲስን ጨምሮ በሽታን, በደረት ልምዶች, በደረቁ በሽታዎች ላይ ይደርሳሉ. ሴት የክብደት አይነት ያላቸው ሰዎች ውፍረት ያላቸው ሰዎች በሴልቴይት (ሴልቴይት) መገለፅ የተለመደ ነው.\nበሴት ውስጥ ወፍራም የሆኑ ወንዶች በቫይረሱ አቅራቢያ በሚገኙ ዞን ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የሆርሞን መድሃኒት ምክንያት ከፍተኛ የመውለጃ እድገትን እና የወሲብ ተግባራትን, የወሲብ ተግባራትን, የመጠን አቅማቸው ዝቅተኛ ናቸው.\nየሴቶች የመጠን ውፍረት ያላቸው ወንዶች ከፍተኛ መጠን ያላቸው የምግብ ዓይነቶችን, የጨው ምግብን በአስቸኳይ መቀነስ አስፈላጊ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ጤናማ ያልሆነ ውበት ያላቸው ሰዎች ተጨማሪ ልምምድ ማድረግ, ረጅም አየር በተለዋጭ አሻንጉሊቶች ውስጥ የተለያዩ የሽንት ልምዶችን መከላከልን ለመከላከል ምቹ በሆነ ጫማ በእግር ይጓዙ.\nከልክ በላይ መብላት.\nከመጠን ያለፈ ክብደት, የወንድ እና የሴት መጨመር ምክንያት በጣም ከፍተኛ ምክንያት ነው. ከመጠን በላይ መብላት ያልተሳካለት የአመጋገብ ስርዓት ከተፈጠረ በኋላ ውጤቱ ከጭንቀት ሁኔታዎች በኋላ ብዙም ትኩረት አይሰጥም. ከመጠን በላይ መብላት በራስዎ ጥንካሬ, ስኬት, "ማጽናኛ" የሚጀምረው በሰብዓዊ ጥንካሬ ላይ ነው. ከዚህ በተጨማሪ ከክብደት ጋር የተያያዙ ክብደት መለዋወጥ ከመጠን በላይ መወገንን ያመጣል. እንዲሁም እንደ የጉበት እና የልብ እና የደም ሥር (cardiovascular) በሽታዎች ጭንቀት ይጨምራል.\nለሴቶች የወሲብ መርሆዎች በሴቶች.\nበመመገብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው የሕክምና መርሕ በካሎሪው ውስጥ ከፍተኛ የክብደት መቀነስን ነው. የዚህን ዕለታዊ ቀነ-ሒሳብ ቀነ-ህክምና ባለሙያ ሊያቀርብ ይችላል.\nአካላዊ እንቅስቃሴን ማሳደግ. ጤናማ ያልሆነ ውፍረት ያላቸው ሴቶች በየቀኑ በእግር በእግር በየቀኑ በእግር መጓዝ ይመደባሉ. እንደ ስፖንጅ, ብስክሌቶች እና መዝናኛዎች, በአከርካሪው ላይ ከባድ ሸክሞችን ለማስቀረት, እንደዚህ ባሉ ስፖርቶች ላይ ከፍተኛ ተፅዕኖ አላቸው.\nየአመጋገብ መመሪያዎችን በትክክል ተግባራዊ ማድረግ እና የ fiznagruzok ክብደት ለመቀነስ በሚረዳ ጊዜ መድሃኒቶችን በተመለከተ እገዛ. መድኃኒቶች ለእያንዳንዱ ጉዳይ በተናጠል የተመረጡ ናቸው. በሕክምናው መስክ ልዩ ባለሙያ ክትትል ሊደረግበት ይገባል.\nከልክ በላይ የሆነ ውፍረት መድኃኒት ቀዶ ሕክምና ነው. የሴቶችን ከመጠን ያለፈ ውስት ያለበት የዚህ አይነት እርዳታን በአንዳንድ የተወሰኑ የሰውነት ክፍሎች ውስጥ ከልክ በላይ የሰውነት ክፍሎችን እንዲወገድ ይደረጋል, እነዚህም በሚከተሉት መንገዶች የሚከናወኑ ናቸው-Liposuction / ቀዶ ጥገና. በአንዳንድ ሁኔታዎች ከልክ ያለፈ ውፍረት መድሃኒት አብዛኛው የሆድ ክፍልን በመቆራረጥ አንድ ክፍል ብቻ በተቻለ መጠን አነስተኛ ሊሆን ይችላል. ከዚህም በተጨማሪ በሆድ ውስጥ በሰውነት ግድግዳ ላይ የሚጣበቅ ኳስ መጫወት ይቻላል. በተጨማሪም በሽተኛው የደም ተዋጊዎችን ያስወግዳል.\nሳይኮቴራፒ. እንዲህ ያለው በሽታ ያለ አንድ ታካሚ በራሱ, በእሱ ጥንካሬ እና በስኬት ላይ በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማው ማድረግ አስፈላጊ ነው, ስለዚህ ታካሚ ወደ ቴራቶሪ ሄዶ ራስን ገለልተኛ ስልጠናዎችን ይማራል.\nከልክ ያለፈ ውፍረት የተሞላን ሰው አያያዝ ከቤተሰቡ ጋር ምንም ዓይነት እርምጃ መውሰድ አይቻልም. የአካባቢው ነዋሪዎች የተወሳሰቡ ውስብስብ ሂደቶች አስፈላጊነት ምን እንደነበሩ እና የአመጋገብ ሁኔታን ለመበተን ዕድል እንዳላገኙ በጣም አስፈላጊ ነው. ብዙ ቁጥር ያላቸው ቤተሰቦች ጤናማ ያልሆነ ውፍረት ያለበት ህፃን ይመገባል. ይህም ህመምን መመለስን ያድሳል ወይም ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው. ቤተሰቡ ህይወታቸውን ሲቀይር እና ሙሉ በሙሉ ወይም ቢያንስ ቢያንስ ለቤተሰብ ህመምተኞች የተመረጡ ምግቦችን እና የህይወት ዘይቤን በጥብቅ የሚከተል ከሆነ ጥሩ ይሆናል.\nከመጠን በላይ ያዘለ ሕመምተኛ አንድ ሰው የምግብ ጥራትንና የምግብ ካሎሪዎችን ለማምረት ብቻ ሳይሆን ስብስቡን ለመቀየርም ያስፈልገዋል. ብዙ ፋይበር, ማይክሮ-ንጥረ-ምግቦች እና ቫይታሚኖች ያሉ ምግቦችን መብላት ምርጥ ነው. ፍራፍሬዎች እና አትክሌቶች በጥሬው, በጣፋጭነት - በደረቁ ፍራፍሬዎች ብቻ እና አንዳንድ ጊዜ ማር. በምግብ ውስጥ በቀላሉ የሚለመዱ ፕሮቲኖችን እንዲጠቀሙ ይመከራል - kefir, አነስተኛ የአነስተኛ ጎጆ ጥራጥሬ, አሳ, ጥራጥሬዎች.\nታካሚ ለራሱ የሚበጅ ግቦችን ማውጣት መማር አለበት: በወር 30 ኪሎግራም መውጣት አይቻልም, ነገር ግን ከ 6 እስከ 8 እውነታ ነው. በየቀኑ የምግብ እህልን እና የሸቀጦችን ብዛት አስተዋፅኦ ማድረግ የሚጠበቅብዎትን ማስታወሻ መጻፍ ጠቃሚ ነው. በየቀኑ ጠዋት በየሳምንቱ ሁሉንም ነገር በመጻፍ በየሳምንቱ መመዘን አለበት.\nየመጠጥ ምርቶችን ማስወገድ, ከተመጣጣኝ ጋዝ ጋዝን መጠጣትን, እና ንጹህ ውሃን, ንጹህ ጭማቂዎችን, ፍራፍሬዎችን እና አትክልቶችን መጠቀም ምርጥ ነው.\nበጠቅላላው የሕክምና ሂደት የአልኮል መጠጥ መጠቀም አያስፈልግም.\nበየቀኑ በትንሽ በትንሹ በቀን 5 ወይም 6 ጊዜ እፈልጋለሁ.\nየተሻሉ የምግብ ማቀዝቀዣዎች ናቸው.\nየወይዘሮው የወንድ ከልክ ያለፈ ውጣ ውረድ ቢሆንም የአመጋገብ ስርዓቱን እና የአኗኗር ዘይቤውን በትክክል ማሰራጨት እንዳለባቸው ልብ ሊባል ይገባል.\nአንድ ሰው ለጋብቻ ዝግጁነት ምልክት ነው\nስለ ወንዶች ሰፊ ነው\nሰው እንዴት እንደሚገባ - የቤተሰብ ሳይኮሎጂስት ምክር ምክር\nየወሲብ ውስብስብ ሰዎች ናቸው\nበልጁ ላይ ቀዝቃዛን ለመፈወስ\nፍራፍሬዎች ከኩሬ ጋር\nልጁ ራስ ምታት አለው\nየስታሮሬ እና የስፕሬን ዉጤት ኮምሞሜሮሎጂ\nበአኩሪ አተር ከመጠጣቱ ጋር ስጋን እናዘጋጃለን\nባዮሎጂካል ዘይትና የሰው አፈፃፀም\nየሠርጉን ዓመታዊ በዓል በየዓመቱ የራሱ ስምና ባሕል አለው\nደረቅ ወተት በቆርቆሮ\nየአስተዋይ ርእስ ማስተዋወቂያ


መለያ: የግብይት ጥናት | Martech Zone\nመለያ: የግብይት ጥናት\nምናልባት ከግብይት የበለጠ መረጃን ለማስተዳደር ብዙ ጊዜ ያጠፋሉ ይሆናል\nሰኞ, ሚያዝያ 17, 2017 ረቡዕ, ጥር 27, 2021 Douglas Karr\nትናንት ፣ አንድ ዓመት ሙሉ ማህበራዊ ዝመናዎችን እንዴት እንደጫንን እንዴት እንደጋራን አካፍያለሁ። በጣም ትንሽ ሥራ ወደ ምርምር ሲገባ ቡድናችን መረጃዎችን በማሸት እና ሊጫን የሚችል ፋይል ለማድረግ ብቻ ጥቂት ሰዓታት አሳለፈ ፡፡ ሁሉንም የማረጋገጫ ቼኮች ካለፍን በኋላም ቢሆን በእያንዲንደ ማህበራዊ ዝመናዎች ውስጥ ሇማሳየት በእጅ ማለፍ እና መምረጥ ወይም ማከል ነበረብን ፡፡ እሱን ለማስተካከል ብዙ ሰዓታት ወስዷል\nየደንበኞች ታማኝነት መፍትሔው ክራውድ ቴውስት እና ብራንድ ፈጠራዎች የሸማቾች ግንኙነቶች ከታማኝነት ፕሮግራሞች ጋር እንዴት እንደሚቋረጡ ለማወቅ በ 234 ዲጂታል ነጋዴዎች በፎርቹን 500 ምርቶች ላይ ጥናት አካሂደዋል ፡፡ እነሱ ይህንን ኢንፎግራፊክ ፣ የታማኝነት መልክዓ ምድራዊ ገጽታ አውጥተዋል ፣ ስለሆነም ነጋዴዎች ታማኝነት ከድርጅት አጠቃላይ የግብይት ስትራቴጂ ጋር እንዴት እንደሚጣጣም ማወቅ ይችላሉ ፡፡ ግማሾቹ ከሁሉም ብራንዶች ውስጥ ቀድሞውኑ መደበኛ ፕሮግራም አላቸው 57% የሚሆኑት ደግሞ በ 2017 በጀታቸውን ሊያሳድጉ ነው ሲሉ ነጋዴዎች በደንበኞች ታማኝነት ላይ የበለጠ ኢንቬስት የሚያደርጉት ለምንድን ነው?\nግብይትዎ በመበታተን ፣ በሀዘን እና በድርጅት እጦት እየተሰቃየ ነው?\nምናልባት አዎ ብለው መለሱ ምናልባት የእኛም እንዲሁ ፈታኝ ነው ፡፡ በሲግናል (የቀድሞው ብራይት ታግ) ከተለቀቀው የመስቀል ሰርጥ ግብይት እና ቴክኖሎጂ ጥናት ግኝቶች የሚመነጩ የአደረጃጀት እጥረት ፣ መበታተን እና ብስጭት ቁልፍ ጭብጦች ናቸው ፡፡ የጥናቱ ውጤቶች አሻሻጮች በአብዛኛው የማስታወቂያ ቴክኖሎጂ ተጠቃሚዎች ዛሬ ከብራንዶች የሚጠብቁትን እንከን የለሽ ባለገመድ ማከፋፈያ ግብይት ለማሳካት እየረዳቸው እንደሆነ የማይሰማቸውን እውነታ ጎላ አድርገው ያሳያሉ ፡፡ ሲግናል 281 የምርት ስም እና የኤጀንሲ ነጋዴዎች ጥናት የተደረገበት ፣\nየገቢያዎች ማህበራዊ ይዘትን እንዴት እንደሚያሻሽሉ ቁልፍ ግኝቶች\nረቡዕ, ሐምሌ 9, 2014 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nለመጀመሪያ ጊዜ የማኅበራዊ ሚዲያ ይዘት ማመቻቸት ቅኝት ለመፍጠር የሶፍትዌር ምክር ከ Adobe ጋር በመተባበር ፡፡ ቁልፍ ግኝቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ-አብዛኛዎቹ ነጋዴዎች (84 በመቶ) በመደበኛነት ቢያንስ በሦስት የማኅበራዊ አውታረ መረቦች አውታረመረብ ላይ ይለጥፋሉ ፣ 70 በመቶው ቢያንስ በቀን አንድ ጊዜ ይለጠፋሉ ፡፡ ማርኬቲንግዎች አብዛኛውን ጊዜ የእይታ ይዘትን ፣ ሀሽታጎችን እና የተጠቃሚ ስሞችን አጠቃቀም የማኅበራዊ ሚዲያ ይዘትን ለማመቻቸት እንደ አስፈላጊ ዘዴዎች ጠቅሰዋል ፡፡ መለጠፍ ለማስተዳደር ከግማሽ (57 በመቶ) በላይ የሶፍትዌር መሣሪያዎችን የሚጠቀሙ ሲሆን እነዚህ ምላሽ ሰጪዎች አነስተኛ ችግር አጋጥሟቸዋል\nየይዘት ግብይት ሁኔታ 2014\nረቡዕ, የካቲት 19, 2014 ረቡዕ, የካቲት 19, 2014 Douglas Karr\nብሎግን ፣ ምርትን ፣ ማጋራትን እና መለካትን ጨምሮ የይዘት ግብይት ስትራቴጂዎችን በተመለከተ ሌሎች ዲጂታል ነጋዴዎች ምን እያከናወኑ እንደሆነ አስበው ያውቃሉ? ከ ‹‹LuBookBook› ›‹››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››. በይዘት ግብይት በተገኘው ፣ በባለቤትነት እና በተከፈለባቸው የሚዲያ ስትራቴጂዎች ላይ የተወሰነ ግንዛቤን ለማመንጨት ፈለግን - ነጋዴዎች ምን ፖሊሲዎች እየተከተሉ ነው እንዲሁም ይዘት በገዢው ጉዞ ላይ እንዴት እንደታየ ፣