mavic pro | ግዙት ተራራዎች, የጄዛ ተራራዎች, የቦሂሚያ ገነት\nዋናዉ ገጽሞቪካል ፕሮጂ\nበ Krkonoše ጸደይ 2018 ውስጥ Roudénice\nጃን ግሩፕ በሚባል ተራራ ላይ በሩዴኒስ አየር ማቀዝቀዣ. Roudnice በሴሚሊ አውራጃ ውስጥ በክርኮዞሴ ውስጥ ይትባባቢ ከሚባሉት መንደሮች አንዱ ነው. ወደ ክርኮኔስ ተራሮች ከ Jestřbí በስተደቡብ ምሥራቅ ወደ 200 ኪ.ሜ ያክላል. የተመዘገቡ የ 2 አድራሻዎች አሉ. የ 80 ነዋሪዎች እዚህ ቋሚ በሆነ ሁኔታ ይኖራሉ. Roudnice የሚገኘው በ Krukonos ተራሮች አካባቢ ባለው የሮውኒስ አካባቢ ነው, በ "47 km2,19" አካባቢ. Roudénice በጀርባው ላይ ተኝቷል [...]\nሆሩቡስካልስኮ የ 22 ዝነነ ተፈጥሮው ነው. ኤፕሪል 1998. የ 219,2 ኤክስ ሃያ በብራሂም ገነት የተከለለ የአሸናፊ ክልል ውስጥ ካሉ ትላልቅ የድንጋይ ከተሞች አንዱ ነው. የጥበቃው ጥበቃ የተከለለ የዝቅተኛ ከተማ ነው. Hruboskalské የሮክ ከተማ በመቶዎች የሚቆጠሩ የድንጋይ አከባቢዎች እና እስከ 90 ሜትር የሚደርስ ከፍታ ያላቸው ጣሪያዎችን ያካትታል.ከአንዴል ድንጋይ እና ቋሚ ተከላካዮች ጥቂቶች የተነሳ [...]\nÚjezd pod Troskami በሴሚስትሪ ዲግሪ አቅራቢያ በጂሲን አውራጃ በሰሜናዊ ምዕራብ በ I / 35 መንገድ ላይ ይገኛል. ይህ መንደር በአቅራቢያው በሚገኝ ታዋቂሮስኪ ቤተመንግሥት አጠገብ የሚገኝ ሲሆን በቱሪስቶች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የቦሂሚያ ገነት ነው. ቤተክርስቲያን ለመንደሩ የተለመደ ሕንፃ ነው. መጥምቁ ዮሐንስ ከ 1874. በ [...]\nBenecko lookout tower Žalý ፎቶግራፊ\nቤኔኮ በሰሜን ምስራቅ ሰሚሊ አውራጃ በሰሜናዊ ምስራቅ በጂሊሚኒካ ውስጥ የሚገኝ የክርኮኔሶ መንደር ነው. በውስጡ ስምንት ክፍሎች አሉት (በርኔኮ, ዶኒ ስፒንኒኒስ, ሆኒ ስፒንኒኒስ, ማክክሎቭ, ሮክሎቭ, Stepanicka Lhota, Zákoutí እና Žalý). በ 1 100 ዙሪያ ይኖራል. በአሁኑ ጊዜ በሀገሪቱ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች መሠረት የምርት ክፍሉ የስበት ማዕከል በጊዜ ሂደት ተቀይሯል. ዋናው የመዳረሻ ማዕከል HorníŠšpanice - [...]\nጂን ማውንቴንስ (ጀርመን ራይሽንስበርግ, ፖላንዳ ካካሶዜስ) በቼክ እና በከፍተኛ ቦታዎች የጆሮ መስክ አጠቃላይ እና በከፍተኛው የተራራ ሰንሰለቶች ናቸው. በሰሜን ምስራቃዊ ቦሂያ (የምዕራቡ ክፍል በሊብሮክ አካባቢ, የክሮቫውሆራዴክ ምሥራቃዊ ክፍል ይገኛል) እና በሳይሊዥያ የደቡባዊ ክፍል ደቡባዊ ክፍል ይገኛል. በጆርጅ ማውንቴንስ ውስጥ ከፍተኛ ተራራው Sněžka (1603 m) ነው. እንደ ክራም አባባል, የክርኮሶን ተራራዎች ተጨባጭ የሆነውን ክራከኖስ መንፈስ ይጠብቃሉ. በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተራሮች አንዱ ነው. [...]\nከላይ Rokytnice እና በአካባቢዋ መካከል ጸደይ እይታ. Rokytnice ናድ Jizerou (በጀርመንኛ Rochlitz) ከተማ እና በምዕራብ ተራሮች ላይ አንድ ተራራ መመለሻ ነው. ተራሮች በተከሰተ መካከል ሲሆን የተመዘዘ ሸለቆ ውስጥ, የ Liberec ክልል, Semily ወረዳ ውስጥ በሚገኘው Huťský ዥረት ጋርድ (782 ሜትር) የዲያብሎስ የተራራ (1022 ሜትር) እና Lysa ሆራ (1344 ሜትር) እና በግራ አብሮ (ምስራቅ) [...]\nየ Golf Course Golf Club ክረምቱ ከ 14.04.2018 ቁመት. ሴሚሊድ ጎልፍ ኮሌጅ ከ 1970 ጀምሮ በጂዜራ ወንዞች ውስጥ ይገኛል. በዙሪያው Semil የ Jizera ወንዝ እና ገባር ወንዝ Oleška, Jíloveckým እና Chuchelským ክሪክ, ግንበኞች እና Vošmenda ጥልቅ ካንየን ሸለቆ ክልል ነው. የፍቅር Jizera ወንዝ ሸለቆ አጉልቶ ይህም Rieger አውዳሚነት, በ ይሻሻላል ነው ሰማንያ ማእከል የወደፊት [...]\nሱሳ በ Černa Desná ወንዝ ላይ በደረቅ ወንዝ ውስጥ የሚገኝ የውኃ ማጠራቀሚያ ነው. በሬደ ክ ክሎቭ በመሰራት ላቤ ወንዝ ቦርድ ስር የሚገኝ መንግስታዊ ድርጅት ነው. የውሃ ማጠራቀሚያዎችን የሚያሠራው ጀብሎንክ ናድ ኖሱ የተባለ ተክል. ውኃ ሥራ ዓላማ አማካይ መጠን 320 L / ዎች ውስጥ የክልሉን የውኃ አቅርቦት ሥርዓት የሚሆን ጥሬ ውሃ ስብስብ ለማረጋገጥ የውኃ ክምችት ነው, ጎርፍ ለመግታት, ከፊል [...]\nHaje ናድ Jizerou Semily ከተሞች መካከል አገናኝ መካከል, በ Liberec ክልል ውስጥ Semily ወረዳ ውስጥ የምትገኝ ሲሆን ነው መንደር Jilemnice, ወደ ወንዝ Jizera ውስጥ ባንኮች ላይ (ግሮቭ በስተግራ ባንክ ላይ: በቀኝ በኩል በሌላ ክፍል). 682 ነዋሪዎች እዚህ ይኖራሉ. ከዚህ በፊት, ወደ 1. 3. 2001, 637 ነዋሪዎች በመንደሩ ውስጥ በቋሚነት ሪፖርት የተደረጉ ሲሆን ከነዚህ ውስጥ በ Dolní Sytová መንደር ውስጥ 302 [...]\nብልጥ መወርወርና - 4K ካሜራ 3osou ማረጋጊያ, ጽናትን በተመለከተ 7km, 27min ለመድረስ ከፍተኛ ፍጥነት 65km / ሸ, ክብደት 734g, ጂፒኤስ, የ microSD (max.64GB), እንቅፋት ማወቂያ ተግባር TAPFLO እና ActiveTrack.. ብልህ ዶሮዎች እንቅፋቶችን ያስወግዳሉ እና በትክክል ይንሳፈፋሉ. ስርዓቱ FlightAutonomy 5 ካሜራዎች, ጂፒኤስ እና GLONASS, 2 ለአልትራሳውንድ ርቀት ዳሳሾች, ከቻለ ቃላቶቹ መመርመሪያዎች እና 24-አፈጻጸም ማስላት ያካትታል [...]\nየቪዞካ ናዳ ጃጂራ ጉንዳ አካባቢ\nበ ዓመታት ውስጥ የተገነባው Jizerou 21.01.2018 በላይ ከፍ ጠባቂውን ጥድ ከተወሰነ ጊዜ ይህን ከሰዓት ..... የቱሪስት ማማ, ከእንጨት ማዕከለ ጋር አንድ ዘበኛ ማማ የመሰለ, በ 2008 ንብረቱን, ሚስተር ፍራንሲስ Hubař ላይ 2009 ዘንድ. ጠባቂውን ማማ መንደር Roprachtice Semilsko እና አንድ ጊዜ ማማ ሦስትዮሽ ቆሞ ቦታ ላይ ሰፊ እይታዎች ጋር በጣቢያው ላይ ይቆማል. ጉበኛ [...]\nበታላቅ ተራራዎች ውስጥ, Křižlice, Jestřabí, ሕዝ\nበ Krkonoše, Křižlice, Jestřabí እና አካባቢያዊ የሩዶኒስ ፎቶዎችን ያነሳል. ጂን ማውንቴንስ (ጀርመን ራይሽንስበርግ, ፖላንዳ ካካሶዜስ) በቼክ እና በከፍተኛ ቦታዎች የጆሮ መስክ አጠቃላይ እና በከፍተኛው የተራራ ሰንሰለቶች ናቸው. በሰሜን ምስራቃዊ ቦሂያ (የምዕራቡ ክፍል በሊብሮክ አካባቢ, የክሮቫውሆራዴክ ምሥራቃዊ ክፍል ይገኛል) እና በሳይሊዥያ የደቡባዊ ክፍል ደቡባዊ ክፍል ይገኛል. በጆርጅ ማውንቴንስ ውስጥ ከፍተኛ ተራራው Sněžka (1603 m) ነው. እንደ ክራም አባባል, የክርኮሶን ተራራዎች ተጨባጭ የሆነውን ክራከኖስ መንፈስ ይጠብቃሉ. በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተራሮች አንዱ ነው. የዛሬው የክሩኮኔዝ ተራራ በጣም የተቀረፀው በጥንቱ [...]\n4K 2018 archivbox dji dji ሂድ ዱጂ ሞቪክ dji mavic pro ዲጄ የነከሳቸው DJI የውሸት 4 መወርወርና መወርወርና EMBA EMBA spol. s ሮ ለስላሳ ካርቶን hrad Haje ናድ Jizerou Jablonec ናድ Jizerou Jizerky ጃይንት ተራሮች ክርከኖሼ kvadroptéra ተጎታች ካርቶን litchi Lysa ሆራ ስኪንግ ሞቪክ ሞቪካል ፕሮጂ የማቆሚያ ቦታ መኪና ማቆሚያ የውሸት የውሸት 3 የውሸት 4 የውሸት የላቁ ጠራዥ Rokytnice skipas ትኬቶችን የበረዶ ሸርተቴ ሪዞርት ስብርባሪ የመኖርያ ቤት ሳበ ክረምት ከላይ የቼክ ገነት\nከዚህ ጣቢያ ዝማኔዎችን ለማግኘት, የእርስዎን ኢሜይል ያስገቡ.\nግላዊነት & ኩኪዎች -\nኩኪ ማለት አንድ ድረ-ገጽ ወደ አሳሽ የሚልኩ የጽሑፍ ፋይሎች ነው. እንደ ተመራጭ ቋንቋ እና ሌሎች ቅንብሮች ያሉ የመጎብኘትዎ መረጃ ጣቢያዎ እንዲመዘግብ ያስችለዋል. ወደ ጣቢያው በቀጣዩ ጉብኝት ቀለል ብሎ እና ይበልጥ ውጤታማ ሊሆን ይችላል. እንዴት እንደሚወገዱ ወይም እነሱን ማውጣት እንደሚችሉ ተጨማሪ ይወቁ: የኩኪ መመሪያዎቻችን\nዩ አር ኤል\nየጣቢያ ካርታ URL\nየቅጂ መብት 2018 - PetrPikora.com. ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው.


ህዝቦች' የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ - በውጭ አገር ጥናት\nህዝቦች’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nህዝቦች’ ሩሲያ ዝርዝሮች መካከል ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nአገር : የራሺያ ፌዴሬሽን\nከተማ : ሞስኮ\nምሕፃረ : ወጣንና\nተመሠረተ : 1960\nተማሪዎች (ገደማ.) : 2000\nአይርሱ ህዝቦች ተወያዩ’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nህዝቦች ላይ ይመዝገቡ’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nበሩሲያ ሕዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ በሩሲያ ግንባር ሁኔታ ከከፍተኛ የትምህርት ተቋማት መካከል አንዱ ነው. ይህ በዓለም ውስጥ ብቻ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ላይ እንዲሰባሰቡ በየዓመቱ ነው 145-150 አገሮች. ዩኒቨርሲቲ ውስጣዊውን majors አንድ የብዝሃ አወቃቀር አለው, ዓለም ክላሲካል ዩኒቨርስቲዎች የተለመደ. ተለክ 77 ዩኒቨርሲቲ ሥራ ሺህ የተመረቁ ውስጥ 170 አገሮች, ይልቅ በመካከላቸው ተጨማሪ 5500 ፒኤችዲ እና የዶክትሬት ዲግሪ ለያዙ. አስተማሪ ውስጥ ስፔሻሊስቶች ማሠልጠን 62 majors እና ጥናት መስመሮች. ተለክ 29 ከ ሺህ ምረቃ እና ምረቃ ተማሪዎች 140 እንደ ዩኒቨርሲቲ ሲያጠኑ አገሮች 2014. እነዚህ በላይ ይወክላሉ 450 አሕዛብ እና የዓለም ብሔረሰቦች. ዩኒቨርሲቲ ታዋቂ ምርምር ማዕከል ነው. ይህ ቡድን አለው 4,500 ሰራተኞች, ከነሱ መካክል 2,826 ከፍተኛ ብቃት ያላቸው መምህራን. ዩኒቨርሲቲው የአዕምሮ ፈንድ በላይ ይይዛል 870 የደራሲውን ግኝት የምስክር ወረቀት እና 150 በ ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ምርምር በተግባር በሁሉም መስኮች ውስጥ በሩሲያ ፌዴሬሽን የባለቤትነት መብት.\nየውጭ የሩሲያ የፖለቲካ እና የሕዝብ ምስሎች እና የላቀ ምሁራን እና ሳይንቲስቶች ብዙ PFUR የነበሩት ፕሮፌሰር ሆነዋል. እነዚህ በናሚቢያ ፕሬዚዳንቶች ያካትታሉ, አንጎላ, ስሪ ላንካ, የደቡብ አፍሪካ ሪፑብሊክ, ጋቦን, ጉያና እና ናይጄሪያ; Bangladeshand በካዛክስታን ጠቅላይ አገልጋዮች; ትምህርት ላይ የተባበሩት መንግሥታት ዋና ሥራ አስፈፃሚ, ባህል እና ሳይንስ; እና CEPES አንድ ዳይሬክተር.\nበኋላ 50 ሕልውና ዓመታት, ህዝቦች’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ዋና የትምህርት እና የምርምር ማዕከል ሆኖ በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቀ ነው, የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች አናት አምስት ዝርዝሮች ውስጥ እንዳይታይ ለበርካታ ዓመታት.\nበሩሲያ የሕዝብ ጓደኝነት ዩኒቨርስቲ የጥንታዊ ዩኒቨርሲቲዎች ወግ የወረሱ ሲሆን እንዲሁም የራሱን ያዳብራል ነው. በቅርቡ ዩኒቨርሲቲ ይከበራል አድርጓል 55ኛ በውስጡ ከተፈጠረ ጀምሮ ኛ ዓመት የምስረታ በዓል. የአካዳሚክ ነጻነት እና corporative የአንድነት ዓይነት ወጎች ምንጊዜም PFUR ሕይወት ዓቢይ ክፍል ናቸው.\nሌሎች የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች ጋር ሲነጻጸር, PFUR የግል ሀሳቦች እና በውሳኔ አሰጣጥ አኳያ ገዝ የሆነ በተለይ ከፍተኛ ደረጃ ያቀርባል:\nዩኒቨርሲቲ እና ፋኩሊቲዎች የትምህርት ምክር ቤቶች በተናጥል ጥናት መስመሮች ለመወሰን;\nክፍሎች እና የማስተማር ሠራተኞች በተናጥል የተለያዩ ቅርጾች እና ትምህርት ዘዴዎች ተግባራዊ;\nበምርጫ ስነ-ሥርዓተ በጣም ጉልህ ክፍል ሊወስድ.\nዓለም አቀፋዊ ትብብር.\nህዝቦች’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ዓለም አቀፍ ዩኒቨርሲቲ እንደ ተመሠረተ እና ዓለም አቀፋዊ ትብብር ወግ ያድናል ነበር, ዓለም አቀፍ ግንኙነት በማደግ ላይ, በእስያ ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች በደርዘን ጋር በማስተዋወቅ ተማሪዎች እና መምህራን ልውውጥ, አፍሪካ እና ላቲን አሜሪካ, አውሮፓ እንዲሁም ዩኒቨርሲቲዎች,, ሰሜን አሜሪካ, በቻይና እና ይደውሉና.\nበርካታ ተማሪዎች ብሔራዊ ተማሪ ማህበራት አባላት ናቸው, ፋኩሊቲዎች እንደ እንዲሁም የተማሪ ምክር, ሆስቴሎች እና ካምፓስ. በተጨማሪም በንቃት የሴቶች ኮሚቴ ሥራ ይካፈላሉ, «Druzhba» ስፖርት ክለብ እና ሌሎች ዓለም አቀፍ ድርጅቶች, ይህም የተለያዩ ችግሮች በመፍታት ረገድ ተማሪዎችን መርዳት, በርካታ ብሔራዊ እና ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽኖችን ይያዙ , በዓላት, የስፖርት ውድድር እና ሌሎች ባህላዊ እና ማህበራዊ ክስተቶች. ዩኒቨርሲቲ መምህራን ለ አክብሮት ኮዶች ጉዲፈቻ አድርጓል, ተማሪዎች እና ሰራተኞች.\nህዝቦች’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ መስራቾች ትውስታ የሚያከብር, የመጀመሪያው ሬክተር - ሰርጌይ ቫሲሊቪች Rumyantsev, ሁለተኛው ሬክተር ቭላድሚር Frantsevich Stanis, ማን በኋላ ላይ የዩኒቨርሲቲው ፕሬዚዳንት ሆኑ, ፋኩሊቲዎች እንደ እንዲሁም መስራቾች, መምሪያዎች እና በርካታ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች. በዛሬው ጊዜ ብዙ ሰዎች ከላይ ዩኒቨርሲቲ አስፈጻሚ አካላት ያላቸውን ተተኪዎች ናቸው.\nየካቲት ላይ በየዓመቱ ይከበራል ነው 5.\nየምረቃ ሥነ ሥርዓት.\nይህ መሸፈኛና ውስጥ ፋኩልቲ የትምህርት ምክር ቤት አባላት ተመራቂዎቹ ዲፕሎማቸውን መስጠት የሚችሉበት በዓል ሥነ ሥርዓት ነው. አብዛኞቹ ተመራቂዎች ደግሞ አስተርጓሚዎች እና ተርጓሚዎች እንደ ዲፕሎማ ለማግኘት, አንዳንድ ጊዜ ሁለት ወይም ሦስት ቋንቋዎች. እነዚህ PFUR ተመራቂ ሰማያዊ ስለሚሆንብን የተሰጠው ነው, ያላቸውን ቡድን ጓደኛሞች እና ፕሮፌሰሮች እና ዩኒቨርሲቲ አርማ ስጦታ ዕቃ ምስሎች ጋር አንድ ፎቶ አልበም. በሚቀጥለው ቀን ተመራቂዎች በሞስኮ ወንዝ በጀልባ ጉዞ ላይ ይሂዱ.\nበሩሲያ ሕዝቦች ባህል ሳምንታት, እስያ, አፍሪካ, ላቲን አሜሪካ, መካከለኛ Eastand ይደውሉና, ብሔራዊ እና ዓለም አቀፍ በዓላት በደርዘን ረጅም ብቻ ሳይሆን PFUR ተማሪዎች የመሳብ አንድ ወግ ሆነዋል, ነገር ግን ሌሎች ሞስኮ ዩኒቨርሲቲዎች ደግሞ ሰዎች, እንዲሁም Moscovites. ጀምሮ 1987, በዓለም አቀፍ ተማሪ በዓል «ፕላኔት ደቡብ-ምዕራብ» በየዓመቱ ይካሄዳል ተደርጓል.\nስፖርት ውድድር መንፈስ.\nዋናው ዓመታዊ የስፖርት ክስተት ፋኩሊቲዎች መካከል ባህላዊ Spartakiade ነው. PFUR አትሌቶች የስፖርት ቡድኖች እንደተሞላ ከተማ ሽልማቶችን ሁሉ-ራሽያ ውድድሮች ያግኙ. ተማሪዎች ውስጥ መሄድ ይችላሉ ስፖርት ክልል ያለማቋረጥ እያስፋፋ ነው, እነርሱ ዮጋ ወደ እግር ኳስ ምንም ነገር መምረጥ ይችላሉ. በበጋ ሁሉም በሞስኮ ዋንጫ አነስተኛ «የዓለም የእግር ኳስ ሻምፒዮና» ያለውን ፍጻሜ በጉጉት ይመስላል\nየ PFUR በተጨማሪም የሩሲያ ተማሪዎች ባህላዊ በዓል ተከበረ – “ታቲያና ቀን”.\nበየዓመቱ አለ ነው የእውቀት ቀን - 1ስቶ መስከረም, PFUR አንድ-ተማሪዎች ስብሰባዎች. የ "ጓደኝነት ሜሪድያን" በዛሬው የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ተማሪ የግንባታ ቡድኖች ወግ ተካሄደ. በሩሲያ ሰዎች ባሕል ባህላዊ ሳምንታት, አፍሪካ, እስያ, ላቲን አሜሪካ, ማእከላዊ ምስራቅ,ይደውሉና statesand ሌሎች ብሔራዊና ዓለም አቀፋዊ በዓላት ሁልጊዜ PFUR ብቻ ሳይሆን ተማሪዎች ለመሳብ, ነገር ግን ደግሞ በሌላ በሞስኮ እና ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች.\nPFUR አላማ ምሁራን ማቅረብ ነው, ሳይንቲስቶች, በማጥናትና ምርምርና ተማሪዎች ከሁሉ የተሻለ ሁኔታ. የአካዳሚ እና አስተዳደራዊ መስኮች ተከታታይ ድርጅታዊ ልማት ዩኒቨርሲቲው ይህን ግብ ለማሟላት ያግዛል!\nአግራሪያን የቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት\nላይ የተመሰረተ 1961\nስለ 1000 ተማሪዎች\n5 ትምህርት እና የምርምር መምሪያዎች\nተለክ 100 መምህራን, ከነሱ መካክል 26 DSC (ሙሉ ፕሮፌሰሮች), 66 PhDs\nዳይሬክተር - Vadim Gennadyevich Plyuschikov, ሐኪም የግብርና ሳይንስ, ፕሮፌሰር.\nየ አግራሪያን ፋኩልቲ ተማሪዎች ስለ ጌታ ደረጃ ይበልጥ ጥልቅ specialization ጋር ባችለር ደረጃ መሠረታዊ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ትምህርት ማዋሃድ የሚያስችል ልዩ አጋጣሚ, ኢኮኖሚክስ እና አስተዳደር ላይ ፕሮግራሞችን ጨምሮ.\nፋኩልቲ ሳይንቲስቶች theoretic እና ተግባራዊ መስኮች በሁለቱም ውስጥ ይሳተፋሉ. ባለፉት ሁለት ዓመታት በርካታ አዳዲስ ፕሮግራሞች ያለውን «መዘጋጀታቸው» እና «የእንስሳት» ታክለዋል: «በወርድ ንድፍ», «Standardization እና የምስክር ወረቀት», «የመሬት አስተዳደር እና የመሬት የመመዝገብ».\nፋኩልቲ ላይ ትምህርት ይበልጥ እና የበለጠ ገቢራዊ እየሆነ እና ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎችን ይጠቀማል ነው. ብሔራዊ ፕሮጀክት «ትምህርት» ማዕቀፍ ውስጥ ፋኩልቲ ገዝቷል ሁኔታ-ኦቭ-ዘ-ጥበብ polyfunctional መሣሪያዎች. VET ተማሪዎች እጅግ-የድምፅ መሣሪያዎች ጋር ልዩ የመማሪያ ክፍሎች ውስጥ ማጥናት, ኤክስ ሬይ እና ባዮኬሚካላዊ የላቦራቶሪ መሣሪያዎች. ተማሪዎች በአግሮ-የይዞታ ውስጥ ስልጠና የሚደርስብንን, የግል እና ሁኔታ VET ክሊኒኮች.\nጥልቅ እውቀት, አቀላጥፎ የውጭ ቋንቋዎች ጥሩ የስራ እድል ይሰጣሉ. ፋኩልቲ ሥራ ውስጥ ምሩቃን 89 theworld አገሮች.\nሰብዓዊ እና ማህበራዊ ሳይንስ ፋክልቲ\nላይ የተመሰረተ 1996 (ስለ ታሪካዊ-philological ፋኩልቲ ዳግም ድርጅት በኋላ)\nተለክ 2500 ተማሪዎች\nተለክ 250 መምህራን, ከነሱ መካክል 1 ሳይንስ የሩስያ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል, 22 ሳይንስ በተለያዩ ህዝባዊ ተቋማት መካከል academicians, 66 ሙሉ ፕሮፌሰሮች, 118 PhDs.\nዲን - ቭላዲሚር Anatolyevich Tsvyk, በፍልስፍና ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nአጠቃላይ ፋኩልቲ ምርምር ፕሮግራም ማዕቀፍ ውስጥ «ግሎባላይዜሽን እና የመድብለ» 10 አቀፍ ስብሰባዎች ሥልጣኔ ውይይት «: የምስራቅ - ምዕራብ »ጀምሮ ተካሄደ ተደርጓል 1992. ወደ ስብሰባዎች ሁሉም አህጉራት የመጡ ምሁራን አንድነት, ተለክ 10 ትብብር እና intercivilization መስተጋብር የወቅቱ ችግሮች ያደረ ርዕሶች monographs እና ስብስቦች ታትመዋል.\nፋኩልቲ ወጎች የሚከተል እና የዩኒቨርሲቲው ሕልውና ወቅት ዲፓርትመንቶች በ የሚከማቸውን ልምድ ይጠቀማል, ይህ በእንዲህ እንዳለ በተሳካ አዳዲስ መመሪያዎች እና የትምህርት ቴክኖሎጂዎችን እያስተዋወቀ.\nዘመናዊ ሳይንሳዊ እና technologic የፈጠራ ትምህርት ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ናቸው: ሁሉም ክፍሎች ማህደረ ብዙ መሣሪያዎች ጋር አካተዋል; ላፕቶፖች እና መስተጋብራዊ ቦርዶች ጋር ሁለት የኮምፒውተር ክፍሎች ተከፈቱ ተደርጓል; ኮንፈረንስ ለመተርጎም ሁለት የመማሪያ ተፈጥረዋል; ምርምር በማካሄድ ብቸኛ ሶፍትዌር የተገዛ ተደርጓል.\nፋኩልቲ የቅርብ ትስስር ያቆያል እና ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች ጋር ትተባበራለች ፈረንሳይ, ጀርመን, ስፔን, ቼክ ሪፐብሊክ, የ ዩናይትድ ስቴትስ, ካናዳ, ቻይና, ግብጽ, ሶሪያ ና ኢራን. PFUR ተማሪዎች በዓለም ዙሪያ ዩኒቨርሲቲዎች-አጋሮች እና የምርምር ማዕከላት ጋር የትምህርት ምንዛሬ ላይ እንዲሳተፉ. እነሱን ብቻ ሳይሆን የሙያ ክህሎት እና ዋና የውጭ ቋንቋዎች ለማሻሻል ያግዛል ግን ደግሞ ዘመናዊ ዓለም ጋር ስሙም የሚያመቻች.\nተለክ 2600 ተማሪዎች\nተለክ 240 መምህራን, ከነሱ መካክል 17 ሳይንስ የተለያዩ አካዳሚዎች አባላት እና academicians ተጓዳኝ, 46 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 110 PhDs.\nዲን - Nikolay Konstantinovich Ponomaryov, ፒኤችዲ (ኢንጂነሪንግ), ተባባሪ ፕሮፌሰር, ወደ አባል ተጓዳኝ የተፈጥሮ ሳይንስ የሩሲያ አካዳሚ.\nየ የምሕንድስና ምሁራንም ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ባለሙያዎች በማዘጋጀት ሁሉንም አስፈላጊውን ቅድመ-requisites አለው. በ «ትምህርት» ብሔራዊ ፕሮጀክት ፋኩልቲ ተሳታፊ ሆኖ ሁኔታ-ኦቭ-ዘ-ጥበብ መሣሪያዎች አግኝቷል.\nየ ምህንድስና ፋኩልቲ ዋና ዓላማ ያለ ያላቸውን ዋና ዋና ብቃት ከ ድርጅቶች ራስ እና የንግድ መሮጥ የሚችል ማን ስፔሻሊስቶች ማዘጋጀት ነው. ስለዚህ, ተማሪዎች ሁለተኛ ዲግሪ ኮርሶች ላይ የትምህርት ክፍያ ቅናሾች የተሰጠው ነው. በጣም ታዋቂ መስኮች ሕግ ናቸው, ኢኮኖሚክስ እና ምህዳር.\nየ የምሕንድስና ፉኩልቲ polytechnical ነው. ላቦራቶሪዎች ዓለም በአሁኑ ችግሮች እና ብሄራዊ መዋቅረ እና ከተማ ግንባታ ላይ ምርምር መፍቀድ ዘመናዊ መሣሪያ አላቸው.\nበተለምዶ ብዙ ትኩረት ቋንቋ ስልጠና ይከፈላል, ተማሪዎች አስተርጓሚ-ተርጓሚ መካከል ዲፕሎማ ማግኘት ይችላሉ. እንዲህ ባለሞያዎች በሥራ ገበያ ውስጥ ከፍተኛ ተፈላጊነት ውስጥ ናቸው.\nየሩሲያ ቋንቋ ፋከልቲ እና አጠቃላይ የትምህርት ስነ-\nላይ የተመሰረተ 1960\nተለክ 1000 ተማሪዎች\nስለ 200 መምህራን, ከነሱ መካክል 7 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 62 PhDs.\nዲን - ቭላዲሚር Vladimirovich Yakushev, በሪቻርድ ከፍተኛ የሙያ ትምህርት የክብር ምሁር, ፒኤችዲ (ጥንተ ንጥር ቅመማ), ተባባሪ ፕሮፌሰር.\nእነርሱ PFUR ዋና ፋኩልቲዎች እና ሌሎች የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች ማጥናት እንዲችሉ ተሰጥቶታል የውጭ ተማሪዎች ወደ የሩሲያ ቋንቋ የሚያስተምረው. የውጭ ተማሪዎች የሩሲያ አንድ በአንድ ዓመት ከፍተኛ አካሄድ እና እነሱ ውስጥ ዋና ዋና ይሄዳሉ ተገዢዎች መሠረታዊ አላቸው. አሉ 4 የሩሲያ ቋንቋ ዲፓርትመንቶች, በሂሳብ እና የመረጃ ሳይንስ ዲፓርትመንቶች, ኬሚስትሪ እና የባዮሎጂ, ፊዚክስ, የሰብአዊ ስነ-, ታሪክ እና ማህበረሰብ ጥናቶች. ፋኩልቲ ዘመናዊ የላብራቶሪ አለው, የኮምፒውተር ክፍሎች, ቪዲዮ እና መልቲሚዲያ መሣሪያዎች.\nፋኩልቲ መጠበቋ እና አሁን ወጎች ያሻሽላል እና እንቅስቃሴ አዲስ መስኮች ያዳብራል: አዳዲስ የትምህርት ፕሮግራሞችን, ደረጃዎች እና ሙከራዎች የተብራራ ነው, innovational የትምህርት ቴክኖሎጂዎች እና ጽንሰ ውጭ ሠርተዋል ነው. ፋኩልቲ የሩሲያ ቋንቋ ለማስተማር አንድ ልዩ ዘዴ አለው.\nፋኩልቲ መምህራን በንቃት innovational የትምህርት ፕሮጀክት በ «ትምህርት» አፈፃፀም ላይ የሚሳተፉ ቆይተዋል. ፕሮግራሙ «የውጭ ሀገራት እና ሲ አይ ከ ያልሆኑ የሩሲያ ሲናገሩ ተማሪዎች ስልጠና ሙያዊ እንቅስቃሴ አማካኝ እንደ ቋንቋ አካባቢ» ማዕቀፍ ውስጥ አምስት ኮርስ ትምህርት ጥቅሎች የተብራራ እና አስተዋውቋል ተደርጓል.\nበበለጠ መሠረት ተጨማሪ ጀምሮ 20 ሺህ የውጭ ተማሪዎች ፋኩልቲ ላይ ተምራችኋል. በላይ በየዓመቱ ተጨማሪ 1000 በላይ ተማሪዎችን 140 አገሮች ላይ ለመቀጠል ፋኩልቲ ላይ ማጥናት 62 ዋና ፋኩልቲዎች ላይ ጥናት መስመሮች እና specialties.\nመምሪያው በየጊዜው ዘዴው ሴሚናር ተካሄደ, ተማሪዎች ሳይንሳዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ ለመስራት እና Olympiads እና ውድድር ላይ ለመሳተፍ. ፋኩልቲ ምሁራን አንድ የውጭ ቋንቋ እና ሁለገብ ግንኙነት እንደ የሩሲያ የማስተማር ችግር ላይ አቀፍ ሳይንሳዊ-የምርምር ስብሰባዎች ማደራጀት.\nሁሉም መምሪያዎች «እኛ የሩሲያ ዘፈኖች የሩሲያ መናገር እና ዘምሩ» ባህላዊ ወቅታዊ ትምህርቶች-ኮንሰርቶች ይያዙ. የ «ድል ቀን» ትምህርት አንድ ሪፖርተር-የዩኒቨርሲቲ ክስተት ሆኗልታላቁ የአርበኞች ጦርነት የቀድሞ ወታደሮች እና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች. የተማሪ ኮንፈረንሶች የሩሲያ የተካሄደ ነው. የውጭ ተማሪዎች ስልታዊ በሆነ የሩሲያ ባህል ጋር familiarized ናቸው.\nተለክ 2300 ተማሪዎች\n43 መምሪያዎች እና 2 ነጻ ኮርሶች\n420 አስተማሪ - 5 academicians እና 2 የሕክምና ሳይንስ የሩስያ አካዳሚ ተጓዳኝ አባላት; 24 academicians እና ማህበራዊ ተቋማት መካከል ተጓዳኝ አባላት, 15 የ በሪቻርድ ተከብረው ሳይንቲስቶች, 3 በሪቻርድ ስቴት ሽልማቶች መካከል ተሸላሚዎች, 2 መንግስት መንግስት ሽልማቶች መካከል ተሸላሚዎች, 132 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 220 PhDs\nዲን - ቪክቶር Alekseevich Frolov, የ በሪቻርድ ተከብረው ሳይንቲስት, የሕክምና ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nየመድኀኒት PFUR ተቋም የመጀመሪያ-ክፍል ስም በሩሲያ ውስጥ እና በውጭ አገር ሁለቱም አለው; ዝናው ፋኩልቲ ላይ እየሰራ የሳይንስ እና ተመራቂዎቹ ላይ የተመሠረተ ነው. በአሁኑ ጊዜ, ተለክ 6400 የመድኀኒት ተቋም የተማረ መሆኑን ባለሙያዎች በላይ ውስጥ እየሰሩ ነው 110 የዓለም ሀገራት. የማን የሕክምና ሳይንስ ወደ አስተዋጽኦ ታዋቂ ሳይንቲስቶች በደንብ የሚታወቅ ነው, እንዲገልጹ እና ተቋም ውስጥ ተግባራዊ ሴሚናሮች እያመሩ ነው.\nእስከ-ወደ-ቀን የምርመራ እና የምርምር መሣሪያዎች ጋር በርካታ ላቦራቶሪዎች ውስጥ, ተማሪዎች መዋቅር ምሥጢር ወደ የመንካት እና የሰው አካል ተግባሩን እና በሽታዎችን ለመመርመር እና የህክምና ፈጠራ ዘዴዎች ተግባራዊ ማድረግ እንደሚቻል ለማወቅ መሞከር. ሜዲስን ለ ተቋም አባላት በንቃት የሕክምና ሠራተኞች አዲስ የሕክምና ቴክኖሎጂዎችን ለማስተማር ያለመ የፈጠራ የትምህርት ፕሮግራሞች የሚያስፈጽሙ.\nፋኩልቲ ላይ ናቸው ተግባሩን: ተማሪዎች ከመጀመሪያው ጀምሮ ምርምር ጋር በደንብ እንዲሆኑ ይረዳቸዋል ዘንድ ተማሪዎች ሳይንሳዊ ህብረተሰብ; በ ወጣቶች የሕክምና ዶክተሮች 'ማህበረሰብ; በ ተማሪዎች 'ቲያትር «ሂፖክራቲዝ», ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሌክቸሮች የት ንግግር ማዕከል, ሙዚቃ እና ታሪክ ቀርበዋል. ቅድመ-ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ወደ «Medik» የሕክምና-ባዮሎጂያዊ ትምህርት ቤት የቀረበ ነው (ቅድመ ኮርሶች).\nዛሬ, PFUR ስለ ሜዲስን ለ ተቋም ጋር የተሟላ ነው 14 ልቦለድ የክሊኒክ ላቦራቶሪዎች; በ የስልጠና ሂደት ውስጥ, የኮምፒውተር ፍተሻ እና የቲቪ ስርጭት ላይ ይውላሉ. ተግባራዊ ህክምና ላይ ማጣራት ለ, የኮምፒውተር ቶሞግራፊ መካከል ተጀምሮ, የጉበት fiberscanning እና andrology ተፈጥረዋል.\nስለ 900 ተማሪዎች\nስለ 280 አስተማሪ, ከነሱ መካክል 65 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 160 PhDs\nዲን - ቪክቶር Vladimirovich Davydov, የኬሚካል ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nሳይንስ ፋኩልቲ ላይ, በአውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች መካከል ባሕርይ specialties አንድ ክላሲካል ድብልቅ ልማድ ነው. ፋኩልቲ ላይ የቀረቡትን የአካዳሚክ ትምህርት ተመራቂዎቹ በተለያዩ መስኮች ውስጥ የሙያ መሰላል መውጣት ያስችልዎታል.\nአህነ, ፋኩልቲ አባላት ብቻ ፈጠራ ፕሮግራሞች ውጪ እየሰራ አይደለም ፊዚክስ እና አካላዊ ኢንፎርማቲክስ, የቴሌኮሙኒኬሽን ስርዓቶች, nanostructure ኦፕቲክስ, ወዘተ. ነገር ግን elaborating እነዚህ ተግሣጽ ለ ዕቃዎች እያስተማሩ.\nፋኩልቲ ላይ, አካላዊ ምክንያት የሕብረ ርዕሰ ጉዳዮች, physicochemical, የሬዲዮ ምሕንድስና እና ምህንድስና መገለጫዎች እስከ-ወደ-ቀን የላብራቶሪ መሣሪያዎችን ያለውን ሰፊ አጠቃቀም ጋር የተማሩ ናቸው. የአእምሮ መካከል ውህደት, ቁሳዊ እና ቴክኒካዊ, የቴክኖሎጂ እና ድርጅታዊ ሀብቶች የሚቻል ዘመናዊ ደረጃ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች እና PFUR ሳይንቲስቶች ሳይንሳዊ ምርምር ለማካሄድ ያደርገዋል.\nተለክ 2800 ተማሪዎች\nስለ 155 መምህራን, ከነሱ መካክል 17 ተጓዳኝ አባላት እና academicians, 43 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 120 PhDs.\nዲን - Aleksander Georgievich Kovalenko, philological ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nየ Philological ፋኩልቲ ምሁራን እና ቋንቋ ፍቅር እና በልግስና አገር ራሽያ እና ከ ተማሪዎች እና ባልደረባዎች ጋር ያላቸውን እውቀት የሚጋሩ ልምምድ መምህራን አንድ አንድነት ነው.\nፋኩልቲ ሳይንሳዊ ሕይወት በጣም ንቁ ነው: ምሁራን የተለያዩ አዝማሚያዎችን ላስረዳቸው, ለማመልከት እና እርዳታዎችን ለማግኘት, አቀፍ ለመሳተፍ, ብሔራዊ እና ቅርንጫፍ ስብሰባዎች, ሴሚናሮች እና ሲምፖዚየሞች; ለ የዶክትሬት መመረቂያ ምክር አሉ philological, pedagogic ና የሳይኮሎጂ ሳይንስ.\nPFUR Philological ፋኩልቲ አንድ የውጭ ቋንቋ እንደ የሩሲያ በማስተማር መስክ ውስጥ ግንባር ቀደም ፋኩልቲዎች እንደ አንዱ ከታወቀ ቆይቷል.\nታላቅ ትኩረት የውጭ ቋንቋዎችን በማጥናት ይከፈላል. ውስጥ 1996, «የቋንቋ ጥናት» - ፋኩልቲ አዲስ ልዩ ተከፈተ.\nላይ የተመሰረተ 1992\n80 መምህራን, ከነሱ መካክል 15 academicians እና ተጓዳኝ አባላት, 35 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 31 PhDs.\nዲን - Natalya Anatolyevna Chernykh, የሥነ ሕይወት ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nምህዳራዊ ፋኩልቲ ተማሪዎች አጠቃላይ የትምህርት ስነ ጠንቅቀው ማወቅ ብቻ አይደለም አጋጣሚ ሳይሆን የስርዓት ምህዳር መስክ ላይ ልዩ ስነ-አንድ ሙሉ ክልል አላቸው, የሰው ምህዳር, ECO ክትትል, ECO ስርዓቶች አስተዳደር, ECO እውቀት, radioecology ና geoinformation ቴክኖሎጂዎች. እንዲህ ዓይነቱ የተጠናከረ ሥልጠና ፋኩልቲ ምሩቃን በጣም በሥራ ገበያ ውስጥ ለማግኘት በኋላ ይፈልጉት ያደርጋል.\nንግግሮች የሩሲያ ገበያ ውስጥ የተወከለው አቀፍ ኩባንያዎች አቀፍ ምህዳራዊ ፕሮጀክቶች እና ecologists ውስጥ ምሪት የውጭ ባለሙያዎች የተሰጠው ነው. ፋኩልቲ መምህራን ማቆያ አቀፍ ኩባንያዎች እውቀት እንዲሁም ላይ ፕሮጀክቶችና ፕሮግራሞች ውስጥ ይሳተፋሉ geoecology, ኤኮሎጂ እና ምህዳር ብዝበዛ.\nየማጠናከሪያ ኮርሶች ጋር ተጨማሪ ሙያዊ ትምህርት «ፎረንሲክ ስነምህዳር ሙያዊ» ለ ማዕከል አለ, «የሥራ ሁኔታዎች እና አካባቢ ባለሙያዎች», «ስለመመለስ ደህንነት ባለሙያ» ወዘተ.\n«የጨረር ምንጮች ጋር በመስራት ጊዜ የጨረራ ደህንነት» ጨረር እና ምህዳራዊ ቁጥጥር እና ለመውሰዱ ምህዳር መምሪያው ለ የአካዳሚክ-የምርምር ማዕከል ጨረር ምንጮች ጋር የሚሰሩ ድርጅቶች ሰራተኞች አዳሽ ኮርሶች ማደራጀት.\nላይ የተመሰረተ 1995 (ኢኮኖሚክስ እና የህግ ፋኩልቲ ዳግም-ድርጅት በኋላ)\nተለክ 1500 ተማሪዎች\n10 መምሪያዎች እና 2 ላቦራቶሪዎች\n160 መምህራን, ከነሱ መካክል 10 academicians እና በሳይንስ የተለያዩ ተቋማት መካከል ተጓዳኝ አባላት, 24 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 74 PhDs.\nዲን - ሚካኤል Anushavanovich Davtyan, የኢኮኖሚ ሳይንስ ሐኪም, ፕሮፌሰር.\nኢኮኖሚክስ መካከል PFUR ተሰጥቶታል በሚገባ አገር ሩሲያ እና በ ይታወቃል. ፋኩልቲ ንግድ ሉል ላይ ዓለም ቁንጮ ያዘጋጃል, የኢኮኖሚ, በገንዘብ አስፈጻሚዎች. አብዛኛውን ጊዜ ፋኩልቲ ምሩቃን በጣም በፍጥነት ወደ መሰላል ወጣሁና. ከእነሱ መካከል የሩሲያ የንግድ እና የፖለቲካ ምሑር ተወካዮች ናቸው, ታዋቂ ሁኔታ እና የህዝብ አሃዞች, አገልጋዮች እና ሁለት ጠቅላይ ሚኒስትሮች.\nፋኩልቲ የቅርብ ቴክኖሎጂዎች ይጠቀማል. ስለ አሉ 300 ሁልጊዜ ተሻሽሏል ኮምፒውተሮች. ሁሉም መምሪያዎች እና መልቲሚዲያ የመማሪያ የ ጋር ተገናኝቷል በይነመረብ. ጉባዔ እና ንግግር አዳራሾች የመልቲሚዲያ ፕሮጀክተሮች ጋር አካተዋል.\nኢኮኖሚክስ ፋከልቲ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች ጋር ትተባበራለች, ታላቋ ብሪታንያ, ስፔን, ፈረንሳይ, ጀርመን, ብራዚል, ሜክስኮ, ቃሪያዎች, ቆጵሮስ እና ቻይና.\nየ «RaitOR» ገለልተኛ የደረጃ ድርጅቱ ግምገማ ውስጥ መሰረት 2006, በሩሲያ መካከል ለሕዝብ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ በ specialties ውስጥ ሶስት ምርጥ ዩኒቨርሲቲዎች መካከል አንዱ «አስተዳደር» እና «ኢኮኖሚክስ» ነበር.\nሕግ ለ ተቋም\nላይ የተመሰረተ 1995 (ኢኮኖሚክስ እና የሕግ ፋከልቲ እንደገና በማደራጀት በኋላ)\nተለክ 1800 ተማሪዎች\nስለ 180 አስተማሪ, ቤት መካከል 3 academicians እና ተጓዳኝ አባላት, 32 ሙሉ ፕሮፌሰሮች እና 71 ፒኤችዲ ያለው\nOleg Alexandrovich Yastrebov Director-, ፒኤችዲ (ሕግ), ተባባሪ ፕሮፌሰር.\nታሪካዊ ማብራሪያ ያለው የሕግ ፋከልቲ ላይ የማስጠናት ልዩ የሆነ እንደሆነ የሩሲያ ሕግ እና ሕግ ጎን ለጎን, የዓለም ሌሎች የሕግ ስርዓቶች በስፋት ቀርበዋል. እነዚህ ናቸው: -የአንግሎ አሜሪካ እና አህጉር የአውሮፓ, ታዳጊ አገሮች እንዲሁም እንደ ህግ. ዓለም አቀፍ ሕግ የሕ ያስተማረው ነው.\nሕግ ተቋም ተማሪዎች ሙያዊ ሕጋዊ ድርጊቶች ውስጥ ተሳተፊ. PFUR ላይ የተማሪዎች አማካሪ ቢሮ ላይ እየሰራ ሳለ, ተማሪዎች የህዝብ እና የአካባቢው ባለሥልጣናት ጋር የሥራ ልምድ እንዲያገኙ. በተጨማሪም, የሩሲያ መሪ ጠበቃዎች በየጊዜው ሕግ ተቋም ውስጥ ዋና ክፍሎች መስጠት. ስልጠናው ፕሮግራም ወደፊት የሙያ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ልዩ እውቀት በመስጠት ላይ ያለመ ነው. ጥናቶች ያላቸውን 4 ኛ ዓመት በ, አብዛኞቹ ተማሪዎች ከፍተኛ የስራ ልምድ አግኝተዋል.\nሕግ የ PFUR ተቋም ሕግ ማስተር ዲግሪ የሚያቀርቡ በዚህ አገር ውስጥ ጥቂት አንዱ ነው. ሕግ ተማሪዎች ዓመታዊ መሠረት ላይ አቀፍ ልውውጥ ፕሮግራሞች ውስጥ መሳተፍ. እነዚህ ፈረንሳይ ውስጥ ዩኒቨርሲቲዎች ላይ ጥናት ኮርሶች የሚደርስብንን, ስፔን, ጣሊያን, የ CzechRepublic, አሜሪካ, ፊኒላንድ, ኦስትራ, ከቻይና እና ከሌሎች አገሮች.\nዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, ሕግ ተማሪዎች የትምህርት ተቋማት ላይ ለመስራት በላይ መሄድ, ሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች, የመንግስት እና ግዛት አስተዳደር ኤጀንሲዎች, በሩሲያ ውስጥ የውጭ ግንኙነት ውስጣዊ እና ውጫዊ ኤጀንሲዎች, የ ይደውሉና አገሮች እና ሩቅ አገር አቀፍ ድርጅቶች ላይ. ከእነርሱ ብዙ እንቅስቃሴ ያላቸውን ሉል ውስጥ ደማቅ ሙያዎች አድርገዋል. አህነ, ከእነርሱም አንዳንዶቹ አገልጋዮች ናቸው, ታዋቂ ፖለቲከኞች ወይም ይፋዊ ምስሎች.\nህዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ (PFU) 5 ኛ የካቲት ላይ ተመሠረተ, 1960 በ የተሶሶሪ መንግስት በ. 22 ኛው የካቲት ላይ, 1961, ዩኒቨርሲቲ Patrice Lumumba በኋላ ተባለ - ለነጻነት የተደረገው የአፍሪካ ሕዝቦች 'ውጊያ ምልክቶች አንዱ. ተማሪዎች እና ምሁራን ያላቸውን ትምህርት ለመከታተል ነጻ መሆን ይችላል, ትምህርት, PFU ላይ እና ምርምር ተግባራት, የፖለቲካ አውድ ተገዢ መሆን ያለ, ነገር ግን በጥብቅ ወዳጅነት እና የጋራ ድጋፍ ታላቅ መርሆዎች ላይ በቀጥታ.\nገና ከመጀመሪያው አንስቶ ዓለም አቀፍ\nውስጥ 1960, የዓለም አቀፍ ተማሪዎች የሩሲያ ቋንቋ ጥናቶች ዝግጅት ፋኩሊቲ ላይ ተጀምሯል. 1 ኛ መስከረም ላይ, የሩሲያ ቋንቋ ጥናቶች ስድስት ዋና ዋና PFU ፋኩልቲዎች ላይ አስተዋውቋል ነበር (ኢንጂነሪንግ ፉኩልቲ, ታሪክ እና ፍልስፍና ተሰጥቶታል, የሕክምና ምሁራንም, የግብርና ፉኩልቲ, ሳይንስ የሚያመዛዝን, ሕግ እና የኢኮኖሚክስ ተሰጥቶታል). አንደኛ 288 ከ ተማሪዎች 47 አገሮች ውስጥ ይመረቃል 1965. ዩኒቨርሲቲው ለማስፋፋት ጀመረ. በሶቪየት መንግስት ከ ለጋስ መዋጮዎች ውስጥ PFU ነቅቷል 1966 ከሞስኮ ደቡብ-ምዕራባዊ አውራጃ ውስጥ አዲስ ካምፓስ ግንባታ ለመጀመር.\nበ 1975, ዩኒቨርሲቲ የበለጠ ነበር 5600 አስመረቀ, ከነሱ መካክል 4250 ሰዎች 89 የውጭ ሀገራት. በዚያ ዓመት, ዩኒቨርሲቲ የእስያ ስልጠና ባለሙያዎች ውስጥ ስኬቶችን ለማግኘት ለሕዝብ ወዳጅነት ትዕዛዝ ተሸልሟል, አፍሪካ እና ላቲን አሜሪካ አገሮች. ዩኒቨርሲቲው ስም 5 ኛ የካቲት ላይ በሩሲያ መካከል ህዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርስቲ ተቀይሯል, 1992 በ በሪቻርድ መንግስት, ይህም ዩኒቨርሲቲ መሥራች ይቆጠራል.\nአግባብነት ለመቆየት እና በአውሮፓ እና በእስያ ሌሎች ከፍተኛ-ደረጃ አቀፍ ዩኒቨርሲቲዎች ጋር በትምህርታቸው በአዔምሮአዊ ለመወዳደር, በምሥራቅና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በሌላ ቦታ የትምህርት ተቋማት እና መሪ የትምህርት ምስሎች ጋር ያለውን ታሪክ አደረገ ግንኙነቶች በመላው RUDN, ሁሉ በዓለም ላይ. ምን የግድ የጀመረው በቅርቡ ስኬታማ ስትራቴጂ ሆነ: RUDN በአሁኑ ጊዜ CA አጽንቷል. 100 ዩኒቨርሲቲው-አቀፍ ደረጃ አጋርነት, የትምህርት የምንዛሬ አውታረ መረብ እና የጋራ ፕሮግራም-ሽርክና ጨምሮ.\nበሩሲያ መካከል ዛሬ ህዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ በሩሲያ መካከል ግንባር ግዛት ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት መካከል አንዱ ነው. ይህ በዓለም ውስጥ ብቻ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ላይ እንዲሰባሰቡ በየዓመቱ ነው 140 አገሮች. ዩኒቨርሲቲው ፋኩልቲዎች እና majors አንድ በዘርፈብዙ መዋቅር ያለው, ዓለም ክላሲካል ዩኒቨርስቲዎች የተለመደ. ተለክ 77 ዩኒቨርሲቲ ሥራ ሺህ የተመረቁ ውስጥ 170 አገሮች, ይልቅ በመካከላቸው ተጨማሪ 5500 ፒኤችዲ እና የዶክትሬት ዲግሪ ለያዙ. ስፔሻሊስቶች ውስጥ ዝግጁ ናቸው 62 majors እና ጥናት መስመሮች. ተለክ 29 ከ ሺህ ምረቃ እና ምረቃ ተማሪዎች 140 አገሮች በአሁኑ ጊዜ የዩኒቨርሲቲ በማጥናት ላይ ናቸው. እነዚህ በላይ ይወክላሉ 450 አሕዛብ እና የዓለም ብሔረሰቦች. ዩኒቨርሲቲ ታዋቂ ምርምር ማዕከል ነው. ይህ ቡድን ነው 4500 ሰራተኞች, ከነሱ መካክል 2826 ከፍተኛ ብቃት ያላቸው መምህራን. ዩኒቨርሲቲው የአዕምሮ ፈንድ በላይ ይይዛል 870 የደራሲውን ግኝት የምስክር ወረቀት እና 150 ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ምርምር እየለዋወጠ መስኮች ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን የባለንብረትነት.\nበርካታ የውጭ እና የሩሲያ የፖለቲካ እና ህዝባዊ ምስሎች እና የላቀ ምሁራን እና ሳይንቲስቶች RUDN የነበሩት ፕሮፌሰር ሆነ. ከእነርሱም መካከል በናሚቢያ ፕሬዚዳንቶች ናቸው, አንጎላ, በስሪ ላንካ እና ደቡብ አፍሪካ ሪፐብሊክ, ጋቦን እና ናይጄሪያ; የባንግላዴሽ ጠቅላይ-አገልጋዮች, ካዛክስታን; ትምህርት ላይ የተባበሩት መንግስታት ዋና ሥራ አስፈፃሚ, ባህል እና ሳይንስ; CEPES ዳይሬክተር.\nፕሮፌሰር ሰርጌይ Vasilievich Rumiantsev, የምህንድስና ዶክተር, የ በሪቻርድ ተከብረው ሳይንቲስት, ዩኒቨርስቲ የመጀመሪያ ሬክተር ነበር. እሱም በንቃት ዩኒቨርስቲ መሠረት ላይ ክፍል ወስዶ ድረስ በውስጡ ሬክተር ቀረ 1970.\nፕሮፌሰር ቭላዲሚር Frantsevich Stanis, የ በሪቻርድ ተከብረው ሳይንቲስት, የኢኮኖሚክስ ዶክተር, የ PFU ሁለተኛ ሬክተር ሆነ. ይህ ዩኒቨርሲቲ የ «የእውቀት አምልኮ» ከተናገሩት እሱ ነበር, ከ ይህን ርዕስ 1970 ወደ 1993. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የ ለሕዝብ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ዋነኛ አቀፍ ሳይንሳዊ እና የትምህርት ማዕከል ሆነ.\nከ 1993 ወደ 1998, RUDN ቭላዲሚር Mikhailovich Filippov የሚመራ ነበር, አንድ 1973 PFU Patrice Lumumba ተመራቂ በኋላ የሚባል. እሱም ከ ፍሪኩዌንሲ ውስጥ የትምህርት ሚኒስትሩ ቦታ ተካሄደ 1998 ወደ 2004, እና ባህል እና ትምህርት ላይ Primeminister ዎቹ ረዳት ተሹሞ ነበር 2004. ጊዜ ጀምሮ ውስጥ 1998 ወደ 2005, RUDN ፕሮፌሰር ድሚትሪ Petrovich Bilibin የሚመራ ነበር, አንድ 1966 RUDN Patrice Lumumba ተመራቂ በኋላ የሚባል, የ በሪቻርድ ተከብረው ሳይንቲስት, የሕክምና ሳይንስ ሐኪም. እሱም ድረስ ሬክተር እርምጃ ነበር 2004, እና በ የዩኒቨርሲቲው ሬክተር ተመረጡ 2004. V.M. Filippov, ፕሮፌሰር, ፊዚክስ እና በሂሳብ ሳይንስ ሐኪም, ትምህርት የሩሲያ አካዳሚ Presidium አባል, 4 ኛ መጋቢት ላይ RUDN መካከል ሬክተር reelected ነበር, 2005, ከዚያም ወዲህ ዩኒቨርሲቲ ርዕስ ቆይቷል.\nይፈልጋሉ ህዝቦች ተወያዩ’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ? ማንኛውም ጥያቄ, አስተያየት ወይም ግምገማዎችን\nህዝቦች’ ካርታ ላይ በሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nፎቶዎች: ህዝቦች’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ይፋ Facebook\nህዝቦች’ ሩሲያ የግምገማዎች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ\nሕዝቦች ለመወያየት ይቀላቀሉ’ የሩሲያ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ.\nየሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች\nየኖቮሲብሪስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የኖቮሲብሪስክ\nIzhevsk ስቴት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ Izhevsk\nVoronezh ስቴት ሜዲካል አካዳሚ Voronezh\nሂውማኒቴስ ለ የሩሲያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሞስኮ\nየሩሲያ Herzen ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ሴንት ፒተርስበርግ\nየሩሲያ ኬሚካል ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ ሞስኮ\nሳማራ ስቴት ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ ሳማራ\nSaratov ስቴት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ Saratov


Home Blog Breaking News Amharic\nPublished Posted on July 17, 2013 by Teshome Woldeamanuel | By TZTA News\nእኔ ያቺን “ሪከርድ” የሰበርክባትን ቲሸርት ነፍሳቸውን ይማርና ለዛ ህዝብ ላፈኑ፣ ላሰቃዩ፣ ለረገጡና ለጨረሱ፣ እንኳን በቁማቸው ሞተውም ላስመረሩን የሂትለርና የሞሶሊኒ ግልባጭ በአደባባይ ስትሸልም መካሪ ማጣትህን ገምቻለሁ። ግለሰቡ መሸለም ሳይሆን ተይዘው እንደ ናዚዎቹ ኑረንበርግ ለፍርድ መቅረብ ይገባቸው እንደነበር ጠፍቶህ ነበር ማለት\nአይቻለኝም። ግን ሃያሉ ፈጣሪ ፍርዱን እንደማያዘገይ አሳየን።\nውድ ሀይሌ፣ በህዝብ ዘንድ መከበርና መወደድ በቢሊዮን ዶላር እንኳን እንደማይገዛ ከቱጃሩ አላሙዲን መማር ይቻላል። ቱጃሩ አላሙዲን ሰሞኑን ወደ ዋሽንግተን ከአስር አመት በሁዋላ ሲመጡ የተከራዮት ታላቅ እስታዲየም በህዝብ ይጨናነቃል ብለው ጠብቀው ነበር። ይሁንና ነበር ባይሰበር ሆነና ነገሩ ያን ያሚያህል ስታዲየም እንኳን ሰው ወፍ ዝር ሳይልበት እንደሰማነው ከሆነ አራት ሚሊዮን ዶላር የፈሰሰበት ድግስ ከንቱ ቀርቶ የሚበላውጠፍቶ ተደፋ:: ቱጃሩም በሃፍረት ተሸማቀው መሰወራቸውን ስነግርህ በታላቅ ሃዘን ነው። ይህ ቱጃር በህዝብ ዘንድ ምን ያህል የተከበሩና የተወደዱ እንደነበር፣ የዛሬን አያድርገውና፣ ሁሉም የሚያውቀው ጉዳይ ነው። ሁሉ አልሳካ ቢላቸው ምስኪኑ ቱጃር ከሩቅ ሆነው አፋችንን ለማዘጋት እየዛቱ ነው። ዝርዝሩን ሰሞኑን አጫውትሃለሁ::2 ቱጃሩ ድንገት በምርጫ 97 (ዝ)ንባቸውን በኩራት ደረታቸው ላይ ለጥፈው “ለህወሃት እሞታለሁ እያሉ ያዙኝ ልቀቁኝ” አበዙ።\nአስተዋዩ ህዝባችን ፊቱን አዞረባቸው። በቃ፣ ያሁሉ ቢሊዮን ከንቱ መሆኑ ታየ። ገንዘባቸውም አድናቂ አጣ፣ እርሳችውም ክብር እና ፍቅር በገንዘብ እንደማይሸመት ተረዱት። ዛሬ የሚያጅቧቸውም ጥቂት ግለሰቦች እርሳቸውን ሳይሆን ገንዘባቸውን ያፈቀሩ መሆኑ ያደባባይ ሚስጥር ነው። በዚህ በክፉ ቀን ህዝብን ከከዳህ ቀባሪህ ጅብ እንጂ ሰው አይሆንም። ወደ ተነሳሁበት ቁም ነገር ልመለስና ስለምኞትህ ትንሽ አስተያየት ልሰንዝር። ከሚድያ መረዳት እንደቻልነው ሁለት ምኞቶች አሉህ። አንደኛው የመቶ አለቃ ግርማን መቀመጫ መረከብ ሲሆን ሌላው ደግሞ የፓርላማ አባል ለመሆን ነው። እኔንም የገረመኝ የምኞቶችህከንቱነት ነው።\nሃይሌ ሆይ፣ ያንተ ዋናው ጉብዝና እሩጫ ነው። እንኳን አጸያፊውንና የሚከረፋውን የህወሃቶች የዘር ፖለቲካ መፈትፈት ይቅርና ሽምግልናም አልሆነልህ። ታስታውስ እንደሁ አቶ መለስ በግፍ ያሰሯቸውን አገር ወዳዶች ለማስፈታት ከነፕሮፌሰር ኤፍሬም ጋር 3 HGH ሆነህ ያደረከው ጥረት መልካም ቢሆንም ምንም ያልበደሉ ንጽሃን ዜጎች ስንት ግፍና ጭፍጨፋ የፈጸሙትን መለስ ዜናዊን ይቅርታ እንዲጠይቁ ተደርጓል። ይሄ ደግሞ በታሪክ ያስወቅሳል።\nውድ ሃይሌ፣ ሌላው ምኞትህ ደግሞ ፓርላማ ገብቶ ህግ ማውጣት ነው። ለመሆኑ ይሄ የህወሃቶች አዳራሽ ከመቼ ወዲህ ነው ለሃገርና ለወገን የሚጠቅም ስራ ሰርቶ የሚያውቀው። ወያኔዎች ዴሞክራሲ አመጣን ብለው ሁሉን ነገር ሙሉ በሙሉ እንደፈለጋቸው ተቆጣጥረው፣ ህዝብ እያስለቀሱ ፣ እያፈኑ፣ እየገደሉ፣ እያሰቃዩና እየዘረፉ ሲኖሩ ለመሆኑ መቼ ነው ፓርላማ ተብዬው የህዝብ ብሶት ተወያይቶ የሚያውቀው? የትኛውን መብት ነው ያስጠበቀው?የትኛውን ህግ ነው ያስከበረው? እኛ እስከምናውቀው ፓርላማ ማለት የህወሃቶች የቧልት አዳራሽ ነው። ቧልት ካማረህ፣ ለህወሃቶች ጭራ እየቆላህ፣ እያጨበጨብክ መኖር ካማረህ ወደ አዳርሹ ግባና የሚሉህን ሁሉ አድርግ። እኔ ግን ኪሳራ እንጂ ትርፍ እንደማታገኝ ከወዲሁ ልነግርህ እወዳለሁ። እንደሰማሁት ከሆነ የሙስና እናት በመባል የሚታወቁት አዜብ መስፍን ከፓርላማ አባልነታቸው፣ ከኤፈርት ቁንጮነታቸው በተጨማሪ የአዲስ አበባ ከንቲባና የኢትዮጵያ ፕሬዚዳንት መሆን ይፈልጋሉ። አዜብ ከባላቸው ሞት በሁዋላ ፍላጎታቸውም በጣም እንደጨመረ እንደውም የመለስን እራእይ አስጠባቂ እኔ ነኝ ማለታቸው ትክክል ነው። በዘር ላይ ተመስርቶ የኢትዮጵያን ህዝብ ደም እየመጠጠ ያለው ኤፈርት ባለቤቶ ጋር መወዳደር በፖለቲካው ብቻ ሳይሆን በንግዱም ዘርፍ ብዙ ኪሳራ ስለሚያስከትልብህ ጠንቀቅ ብትል ይሻልሃል።\nፕሬዚዳንትነቱንም ሆነ ፓርላማውን ለነአዜብ ተውላቸው። የነሱ የፍርድ ቀን እሩቅ አይደለም…አንተም የኢትዮጵያን ህዝብ ማገልገል ከፈለክ ህዝባችን ከህወሃቶች የአፓርታይድ አገዛዝ ነጻ ለመውጣት የሚያደርገውን ትግል በሙሉ ልብህ ደግፍ። ትንሽም ብትሆን መሰዋእትነትና ዋጋ ክፈል። ፓርላማም ሆነ ቤተምንግስት ገብተህ የህወሃቶች ጉልቻ አትሁን።\nለማንኛውም የኔን ምክር ተውና የባለቤትህን የአለምዬን ምክር ስማ። ሴት መቼም ሁል ጊዜም ብልህ ነችና፣ አለም አያዋጣህም ብልሃለች። “ጨው ለራስህ ብትል…” ነው ነገሩ። እኔ በበኩሌ የምመኘው በአገሬ እንደማንም ተራ ዜጋ ተከብሬ የነጻነት አየር እየተነፈስኩ መኖር ብቻ ነው። ከቤተ መንግስት ይልቅ የእናቴ ደሳሳ ጎጆ ትናፍቀኛለች።4 ነጻነታችን ሲታወጅ ቤተመንግስት ሳይሆን አዲስ አበባ መንገድ ላይ እንደምንገናኝ ተስፋ አደርጋለሁ።የሰው ምክር ብትሰማ መልካም፣ ካልሰማህ ግን አንተንም እንደ አቶ መለስ በአደባባይ ካገኘሁህ ቀልብህን ገፍፌ….በማለት በፈገግታና በደስታ አጭሯን ጦማሬን አጠቃልላለሁ። …\nለአለምዬ ልባዊ ሰላምታዬን አድርስልኝ። ያንን ቱጃር ግን ካገኘኸው እንደማለቀው ንገርልኝ!


“ወዳጅ ሲጣላ…” - Sendek NewsPaper\nእንደምን ሰነበታችሁ ወዳጆቼ!?... አንድ ሰው ያሰበው ሳይሳካ ሲቀር፤ ያለመው እውን አልሆን ሲለው፤ የጨበጠው ጉም፤ ያፈሰው አረፋ ሲሆንበት ጊዜ በቁጭት ሰንሰለት እንደታሰረ አዘወትሮ “ነበር ባይሰበር” ማለቱ አይቀርም። ባይሰበርማ ስንትና ስንት ነገር በሆነ ነበር ወዳጄ። የ“ነበር ባይሰበር” ጨዋታን ያስታውሰኝ ሰሞኑን የገጠመኝ ነገር ነው።\nከዓመታት በፊት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሳለሁ የማውቃትን ልጅ ሰሞኑን አገኘሁ። በአጋጣሚ የተገናኘነው ደግሞ ከጊዮርጊስ ወደሳሪስ በሚወስደው ባቡር ውስጥ ነበር። ልጅቱን ገና ሳያት “ልጁ” ትዝ አለኝ። እርሷና እርሱ በወቅቱ በገቢው ውስጥ የፍቅር ተምሳሌቶች ነበሩ። (እንዲህ እንዳሁኑ “የቫላንታይንስ ዴይ” ደምቆ ሳይከበር በፊት፤ ከበዛብህና ሰብለወንጌል፤ ከሮሚዮና ዡሊየት ቀጥሎ ህያው የፍቅር ምስክሮቻችን “እነርሱ” ነበሩ) … ምን ያደርጋል “ነበር ባይሰበር” ያሰኘኝን ታሪክ ግን የሰማውት በአጋጣሚ በባቡር ውስጥ ተገናኝተን ከመለያየታችን በፊት ነበር።\nባቡራችን ከፌርማታ - ፌርማታ በእንግሊዝኛና በአማርኛ ማስታወቂያና ማስጠንቀቂያ እየሰጠ ሲጓዝ እኔና ልጅቱም ከአመታት በፊት በግቢ ስለነበረው ጊዜ የኋሊት በትውስታ እንጓዝ ነበር። የጉዳያችን መነሻ በተሳፈርንበት ባቡር ውስጥ ቆመንና እጃችንን በማንጠልጠያ ዘንጉ ላይ አንጠልጥለን ስንሄድ ባየሁት ነገር በመደንገጤ ነበር። ይህቺ የቀይ ዳማ ወጣት ከታች ውሃ ሰማያዊ ጅንስ ሱሪ እና ከላይ ቲሸርት እንዳጠለቀች ደምቃ ፊቴ ቆማለች። ጥርጣሬዬን ለማረጋገጥ ስል፣ “እኔ የምልሽ ያ ወዳጅሽ እንዴት ነው? ሰላም ነው? አሁንም አብራችሁ ናችሁ አይደል?” የጥያቄዬን ናዳ አዘንበው ጀመር። የልጅቱ ፊት ግን በሀዘን ደመና ተመታ። ለትንሽ ደቂቃዎች ዝም ተባባልን።\nየባቡሩን መንጠልጠያ ብረት አጥብቃ በመያዝ እጇን ስታነሳ የፊቷን ሀዘን ክንዷ ላይ በድጋሚ በጉልህ አየሁት። ክንዷ ላይ ብዙ የቅርብ ጓደኞቿ የምናስታውሰው ንቅሳት ነበር። አሁን ግን ያ ንቅሳት በስርዝ-ድልዝ እንደተበላሸ ደብተር መልኩን ቀይሯል። የሆነ መጥፎ ነገር እንደተከሰተ ጠርጥሬያለሁ። (ያስቀመጡት ዕቃ እንደነበር አይገኝ፤ አይደል አበው የሚሉት፤ ብዙ ነገር ሳይቀየር አይቀርም ስል በልቤ አሰብኩ)\n“እኔ ያገባኛል ብዬ ስጠብቀው እርሱ ግን ዲቪ የደረሳት ልጅ አግብቶ በቅጡ እንኳን ሳይሰናበተኝ ከሀገር ከወጣ ሦስት ዓመት አለፈው” አለችኝ፤ በጣም ደነገጥኩ። እኚያ ፍቅራቸው የሚያስቀናን፣ እኚያ ፍቅራቸው ምሳሌ የሆነን፤ እኚያ የት ይደርሳሉ ያልናቸው ልጆች ተለያይተዋል። እርሷ ክንድ ላይ የነበረውን የወዳጇ ስም ንቅሳት ስርዝ-ድልዝ ስመለከት፤ እርሱም ደረቱ ላይ ያስነቀሰውን ስሟን እያሰብኩ፤ “ንቅሳቱን ለማጥፋት ደረቱን አስተልትሎት ይሆን?” ስል እራሴን ጠየኩ። (ዳሩ የጅል ሀሳብ መሆኑ ገባኝ፤ አሜሪካ ንቅሳት አይደለም ፍቅር እንደምታጠፋ እያየሁ ይህን አይነት ጥያቄ መጠየቅ አልነበረብኝም።)\nሳሪስ ደርሰን ከባቡር ወርደን፤ ማኪያቶ እየጠጣን ስለተከሰቱት ነገሮች ስናወራ፤ ስለነበራቸው ትዝታ ስናወራ፤ ስለነበራቸው ዕቅድ ስናወራ የወጣቷ ቁጭትና ፀፀት በጉልህ ይታየኝ ነበር። … እናም ይሄን ሁሉ ነገር ሰምቼ “ነበር ባይሰበር” አልኩ በልቤ። የሀገራችን ሰው ወዶ አይደለም ለካ፣ “ወዳጅ ሲጣላ ያረክሳል” የሚለው። የልጅቱን ገላ ሳየው ወዳጇ ምን ያህል እንዳረከሳት ታዘብኩ፡፡\nልጆቹ በዩኒቨርሲቲ ቆይታቸው ይዋደዱ እንደነበር ጓደኞቻቸው ሁሉ እናውቃለን። ያንን የተማሪነት አስቸጋሪ ጊዜ ካለፉት በኋላ ደግሞ ሁለቱም ስራ እንደያዙ ስንሰማ የበለጠ ደማቅ የፍቅር ዘመን እንደሚኖራቸው እናስብ ነበር። ሀሳባችን ግን ከነበር መዝለል አልቻለም። ከልጅቷ እንደተረዳሁት ፍቅራቸውን ለአሜሪካ አፈር ሰውቶ ከሄደ ሦሰት ዓመታት አለፈው። በዚህ ዘመናዊ ዓለም አንድም ቀን ጽፎላትም ሆነ ደውሎላት አያውቅም። አሜሪካና ያቺ ኢትዮ-አሜሪካዊት ልጅ እንድ ቬርሙዳ ውጪው አስቀርተውታል።… እርሷ ግን ከእርሱ በኋላ ወንድ ለምኔ ብላ፤ ፍቅር ለምኔ ብላ፤ ነበርን ብቻ አንጠልጥላ፤ ከተማ መሀል ገዳም የገባች መስላለች።\nየት ይደርሳል ያልነው ግንኙነት፣ የት ይደርሳል ያልነው ፍቅር፣ የት ይደርሳል ያልነው ትዳር፣ የት ይደርሳል ያልነው አጀማመር ሁሉ እንዳይሆኑ ሆኖ ሲቀር “ነበር ባይሰበር” ከማለት ውጪ ምን አማራጭ አለን? (እነሆ ዘንድሮ ከንቅሳት በላይ “በቫላንታይን” ስም አልጋ ፍለጋው፤ ፍቅር ወዲያ ወሲብ ወዲህ ዓይነት ነገር መበራከቱን ስትታዘቡ ሰው ሁሉ የወሲብ አብዮት ውስጥ ጭልጥ ብሎ የገባ ይመስላል፤ ነገ ለማይቀጥል ነገር “ወዳጅ ሲጣላ ያረክሳል” ይሉትን ተረት ዝም እንበል እንጂ ጐበዝ። በነገራችን ላይ የሆቴል፣ የአበባ፣ የወይንና የቼኮሌት ገበያው እንዴት ነው?) በረከሰ አልጋ ላይ መዋሰቡስ እንዴት ይታያል?\nእናላችሁ ስማቸውን ገላችን ላይ የተነቀስንላቸው፤ ሀሳባቸውን በልባችን የተካፈልናቸው፤ ውጥናቸውን በወረቀት ላይ ያረቀቅንላቸው፤ ጤንነታቸውን የተመኘንላቸው፤ የስልጣን ማማውን ያመቻቸንላቸው፤ አለቅነትን የፈቀድንላቸው ሰዎች ድንገት እንደጤዛ እብስ (ጥፍት) ሲሉ ልብን ከማሳዛንም አልፈው “ነበር ባይሰበር” ይሉትን ቁጭት ያስታጥቁናል።\nውድ በሆነውና የቅዱስ ቫላንታይን ዴይ ስለፍቅር በሚታስብበት በዚህ ሳምንት የፍቅርን ዋጋ ከፍ ስለማድረግ እንጂ፤ የውስጥ ሱሪን ዝቅ ስለማድረግ (የወንዶቹን አላልኩም) መታሰብ ያለበት አይመስለኝም። ውድ ነገርም በነፃ ሲሆን ይረክሳል እንዴ? ይህቺን ትዝብት አዘል ጨዋታ ከመቋጨቴ በፊት አንዲት ከጋብሮቮች ዓለም የተቀዳች ዋዘኛ ጨዋታ እንካችሁ።\nጋብሮቮች የንስሃ አባታቸውን ሊጠይቁ የሄዱ ጓደኛሞች ስለመብራት ጉዳይ ውይይት ይከፍታሉ። “አባታችን ለምን ሁልጊዜ በሻማ ይገለገላሉ? የመብራት ዋጋ እኮ እጅግ ዝቅተኛ ነው። ይህን አያውቁም እንዴ?” ሲሉ ይጠይቃሉ። ቄሱም ሲመልሱ፣ “አውቃለሁ ልጆቼ፤ ነገር ግን ሻማዎቹን የማገኛቸው በነፃ ስለሆነ ለእኔ የበለጠ ርካሾች ናቸው” አሉ ይባላል።\nአንድዬ ብቻ ፍቅራችንን ከሚያረክሱ፤ ክብራችንን ከሚያንኳስሱ፤ ውለታችንን ከሚረሱ፤ በሰጠናቸው አለቅነት ስም ከሚናከሱ፤ በፍቅር አስነቅሰውን በጥላቻ ከሚያስደልዙን ሰዎች ይጠብቀን እናም “ወዳጅ ሲጣላ ያረክሳል” ከሚሉት ተረት ይሰውረን። ቸር እንሰንብት!!!\n1154 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « “ድንቅ ተፈጥሮ” መፅሐፍ ቅዳሜ ይመረቃል\tውሸት እና ስንቅ. . .” »


አይሪስ ቶርዶዶ ኤፍ-3 ን ያውርዱ። FSX & P3D - ሪኪዮ\nመጠን 41.9 ሜባ\nለማውረድ 23 597\nአይሪስ የበረራ የማስመሰል ሶፍትዌር\nየተበላሸ Tornado F.3 ከ IRIS ሲምፕል, አዲስ ድምፆች, የ VC ማስተካከያ እና ሌሎች ብዙ ማሻሻያዎች (readme ይመልከቱ). የ afterburner effects, ማስተካከያ ለ Prepar3D v2 +. ተለዋዋጭ የጂኦሜትሪ ክንፎቹን ለማሰማራት / ለማንሳት ለባንዱስ ቁልፎችን ይጠቀሙ ፡፡ በብዙ የመጠጫ ቦታዎች እና የታጠቁ የታጠቁ ስሪቶች (ቦምቦች ፣ ሚሳይሎች ፣ ወዘተ) ይሰጣል ፡፡\nPanavia አውሎ ንፋስ ADV አውሮፕላን የብሪታንያ ለረጅም ክልል መንትያ-ሞተር interceptor, Panavia አውሎ ንፋስ እና ስሪት ነው. መጋቢት 2011 በፊት አውሎ ADV ተዋጊ የዚህ አይነት ዋና ተጠቃሚ የሆነውን ሮያል አየር ኃይል አገልግለዋል.\nደራሲ: አይሪስ የበረራ የማስመሰል ሶፍትዌር


የአማራ ክልል ብልጽግና ፓርቲ መግለጫ! – News.et Everything Ethiopia\nየአማራ ክልል ብልጽግና ፓርቲ መግለጫ!\n“የውጭ ኃይል ጣልቃ ገብነት ተቀባይነት የለውም”\nላለፉት 40 ዓመታት በተለይም ካለፉት 30 ዓመታት ወዲህ፤ በአማራ ህዝብ ላይ ማንነትን መሰረት ያረደጉ ጥቃቶች ሲሰነዘሩበት ቆይተዋል፡፡ በዚህ ችግር ዋነኛው ተጠቂ ከክልሉ ውጭ ነዋሪ የሆነው ወገናችን ነው።\nለዚህ ጥቃት ያበቃው መሰረታዊ መንስኤው ደግሞ የትህነግና መሰል ኃይላት የአማራን ህዝብ በተመለከተ የዘሩት አማራ ጠል ትርክት ሲሆን፤ የዚህ አስተሳሰብ ተሸካሚዎች አማራን ለማጥቃት በትር ሆነው አገልግለዋል። በኢትዮጵያ የመንግሥት ምስረታ ሂደት ከሌሎች ወንድም ሕዝቦች ጋር በመሆን የአንበሳውን ድርሻ የሚይዘው አማራ፣ በኢትዮጵያ ግዛት ሁሉ ሀገሬ ብሎ ለረዥም ዘመናት የኖረ በመሆኑ የህዝባችን አሰፋፈር እና የአኗኗር ዘይቤው ለጠላቶቹ የበለጠ ተጋላጭ አድርጎታል፡፡\nየአማራ ህዝብ በኢትዮጵያዊነቱ ጽኑ እምነት ያለው ህዝብ በመሆኑ፤ በየትኛውም የኢትዮጵያ ክልል መኖርና ተዘዋውሮ የመስራትና ሀብት ማፍራት ‘ሕገ-መንግስታዊ መብቴ ነው’ ብሎ ያምናል፡፡በዚህ እምነቱ የተነሳም፤ በሁሉም የአገሪቱ ክልሎች ይኖራል፤ ተዘዋውሮ ለመስራትና ሀብት ለማፍራ የሕይወት ትግል ያደርጋል፡፡ ይሁን እንጅ ትህነግና መሰሎቹ በዘሩት የተዛባ ትርክት የአማራ ህዝብ እረፍት አጥቷል፤ በየወቅቱና በየአካባቢው ይሰደዳል፤ ንብረቱ ይዘረፋል፤ አለፍ ሲልም የቡድን ጥቃት ይፈፀምበታል።\nይህ ችግር በድርጅት የውስጥ መተጋገልና በኢትዮጵያ ሕዝቦች የጋራ መስዋዕትነት ትህነግ ከማዕከላዊ ሥልጣኑ ከተነቀለ በኋላ የአማራው መጠቃት በከፋ ሁኔታ ተጠናክሮ ቀጥሏል፡፡ ከሥልጣን ለመነቀሌ የተቃውሞ ኃይል ምንጭ ነው ብሎ የሚያምነውን የአማራ ሕዝብ፣ ከትላንት በቀጠለ ጥላቻው ዛሬም አማራን ማጥቃት የበቀልና የሥልጣን መመለሻ የቀውስ ሃዲድ አድርጎ ይቆጥረዋል።\nይህ የሚያሳየው፣ ትህነግ እንደ ድርጅት ህልውናው እስከቀጠለ ድረስ በአማራ ህዝብ ላይ የሚደርሰው መፈናቀል፣ ግድያና ጭፍጨፋ መቀጠሉ አይቀሬ መሆኑን ነው፡፡ ይሄን የምንለው የአማራ ህዝብ በኦሮሚያም ሆነ በሌሎቹ አገራችን አካባቢዎች፤ ዋጋ እየከፈለ ያለው በትህነግ የእጃዙር ጥቃት መሆኑን ከክትትልና መረጃዎች እንዲሁም ከሁኔታ ትንተናዎቻችን ተነስተን ነው።\nኦነግ ሸኔም ይሁን ሌሎች ፀረ-ሕዝብ የሆኑ ኃይሎች ያለ ትህግ የፕሮፓጋንዳ፣ የትጥቅና የፋይናንስ ድጋፍ ያን ያክል ለፌደራሉም ሆነ ለክልላዊ መንግሥታቱ አስቸጋሪ ሆነው አማራን ባላፈናቀሉ፣ ባለሰደዱና ባልጨፈጨፉ ነበር፡፡ እንደ ሀገርም ሆነ እንደ አማራ ለገባንበት የጥቃት አዙሪት ምንጩ የመቀሌው ግዞተኛ ቡድን ነው።\nበትላንትናው ምሽት በምዕራብ ወለጋ ዞን ጉሊሶ ወረዳ ዘርን መሠረት ያደረገ የአማራን የቡድን ጥቃት ሰምተናል። የጥቃቱን መጠንና ዝርዝር ሁኔታዎች ከፌዴራሉና ከክልሉ መንግሥት ጋር በመተባበር እያጣራን ሲሆን፤ በዚህ ጭካኔ በተሞላበት ድርጊት የአማራ ህዝብና ድርጅታችን የአማራ ብልጽግና ፓርቲ ክፉኛ አዝኗል፤ ተቆጥቷል፡፡ በመሆኑም ይህ ድርጊት የሚወገዝ ከመሆኑም በላይ አጥፊዎቹ እንደየስራቸው በህግ አግባብ ሊዳኙ ይገባል ብለን እናምናለን፡፡\nስለሆነም ከዚህ በታች የሚከተሉት አካለት ሕገ መንግስታዊ ኃላፊነታቸውን እንዲወጡ እናሳስባለን፦\nRelated Topics:በኢትዮጵያ, ብልጽግና ፓርቲ, አማራ ክልል, ኢትዮጵያ, የአማራ ክልል ብልጽግና ፓርቲ\nየጠ/ሚ ዐብይ አህመድ ጥሪ


መድረክ ከመምረጥዎ በፊት ስለ ኤፒአይያቸው መጠየቅ ያለብዎት 15 ጥያቄዎች | Martech Zone\nረቡዕ, ዲሴምበር 30, 2020 ሐሙስ, ማርች 4, 2021 Douglas Karr\nአንድ ጥሩ ጓደኛ እና አማካሪ የፃፉልኝ ጥያቄ ነበር እናም ለዚህ ልጥፍ የእኔን ምላሾች መጠቀም እፈልጋለሁ ፡፡ የእሱ ጥያቄዎች በአንዱ ኢንዱስትሪ (ኢሜል) ላይ ትንሽ ያተኮሩ ስለነበሩ ለሁሉም ኤፒአይ ምላሾቼን አጠቃላይ አድርጌያለሁ ፡፡ አንድ ምርጫ ከመምረጥዎ በፊት አንድ ኩባንያ አንድ ሻጭ ስለ ኤፒአይው ምን ዓይነት ጥያቄዎችን መጠየቅ እንዳለበት ጠየቀ ፡፡\nኤ.ፒ.አይ.ዎች ለምን ይፈልጋሉ?\nAn የመተግበሪያ ፕሮግራም በይነገጽ (ኤ.ፒ.አይ) ይህ ማለት የኮምፒተር ሲስተም ፣ ቤተ መፃህፍት ወይም አፕሊኬሽኖች በሌሎች የኮምፒተር ፕሮግራሞች አገልግሎት እንዲሰጡ ለማስቻል እና / ወይም በመካከላቸው መረጃዎች እንዲለዋወጡ ለማስቻል በይነገጽ ነው ፡፡\nልክ በዩ.አር.ኤል. ውስጥ እንደሚተይቡ እና በድረ-ገፁ ላይ መልሱን እንደሚያገኙ ሁሉ ኤ.ፒ.አይ. ስርዓቶችዎ በመካከላቸው ያለውን ውሂብ ለማመሳሰል የሚጠይቁበት እና መልስ የሚሰጡበት ዘዴ ነው ፡፡ ኩባንያዎች እራሳቸውን በዲጂታል ለመለወጥ ሲፈልጉ በኤ.ፒ.አይ.ዎች አማካኝነት ሥራዎችን በራስ ሰር መሥራት በድርጅቱ ውስጥ ቅልጥፍናን ለማሻሻል እና የሰውን ስህተት ለመቀነስ በጣም ጥሩ መንገድ ነው ፡፡\nኤ.ፒ.አይዎች ለአውቶሜሽን ዋና ናቸው ፣ በተለይም በግብይት መተግበሪያዎች ውስጥ። ሁሉን አቀፍ ካለው ጋር ለታላቁ ሻጭ ሲገዙ ከሚፈጠሩ ችግሮች አንዱ ኤ ፒ አይ የልማት ሀብቶች እና ወጪዎች ብዙውን ጊዜ በኋላ-ከታሰቡ ናቸው ፡፡ የግብይት ቡድኑ ወይም ሲኤምኦ የመተግበሪያ ግዥን ሊነዱ ይችላሉ እና አንዳንድ ጊዜ የልማት ቡድኑ ብዙ ግብዓቶችን አያገኝም።\nየመድረክ ውህደት ችሎታዎች በኤ.ፒ.አይ. በኩል መመርመር ከቀላል ጥያቄ የበለጠ ይጠይቃል ፣ ኤፒአይ አለ?\nበደንብ ባልተደገፈ ወይም በሰነድ ኤፒአይ በመተግበሪያ ከገቡ የልማት ቡድንዎን እብድ ሊያደርጉት ነው እናም ውህዶችዎ አጭር ሊሆኑ ወይም ሙሉ በሙሉ ሊሳኩ ይችላሉ ፡፡ ትክክለኛውን ሻጭ ያግኙ ፣ እና ውህደትዎ ይሠራል እናም የልማትዎ ሰዎች በማገዝ ደስተኞች ይሆናሉ!\nየምርምር ጥያቄዎች በኤፒአይ አቅማቸው ላይ\nየባህሪ ክፍተት - የተጠቃሚ በይነገጽ ምን ዓይነት ባህሪያትን በመተግበሪያ የፕሮግራም በይነገጽ በኩል መለየት ፡፡ ኤፒአይው በይነገጽ (ዩአይ) የማይኖረው እና በተቃራኒው ምን ዓይነት ገጽታዎች አሉት?\nበስምምነት - ለእነሱ ምን ያህል ጥሪዎች እንደተደረጉ ይጠይቁ ኤ ፒ አይ በየቀኑ. የወሰኑ አገልጋዮች ገንዳ አላቸው? ኤ.ፒ.አይ. በኋላ ላይ የታሰበበት ወይም በእውነቱ የኩባንያው ስትራቴጂ አካል መሆኑን ለመለየት ስለሚፈልጉ ብዛት በማይታመን ሁኔታ አስፈላጊ ነው ፡፡\nስነዳ - የኤፒአይ ሰነዱን ይጠይቁ። በኤፒአይ ውስጥ የሚገኘውን እያንዳንዱን ባህሪ እና ተለዋዋጭ አጻጻፍ ጠንከር ያለ መሆን አለበት።\nኅብረተሰብ - ከሌሎች ገንቢዎች ጋር ኮድ እና ሀሳቦችን ለማጋራት የመስመር ላይ ገንቢ ማህበረሰብ እንዳላቸው ወይም እንደሌላቸው ይጠይቁ ፡፡ የልማት እና ውህደት ጥረቶችዎን በፍጥነት እና በብቃት ለመጀመር የገንቢ ማህበረሰቦች ቁልፍ ናቸው ፡፡ በኩባንያው ውስጥ ‹ኤፒአይ ሰው› ከማበደር ይልቅ መፍትሔዎቻቸውን በማቀናጀት ቀደም ሲል ሙከራዎች እና ስህተቶች ያጋጠሟቸውን ደንበኞቻቸውን ሁሉ ያበዛሉ ፡፡\nከእረፍት እና ከሶፕ - ምን ዓይነት ይጠይቁ ኤ ፒ አይ አላቸው… በተለምዶ REST ኤ.ፒ.አይ.ዎች እና የድር አገልግሎት (SOAP) ኤ.ፒ.አይ.ዎች አሉ ፡፡ እነሱ ሁለቱንም እያዳበሩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ከሁለቱም ጋር መቀላቀል ጥቅሞች እና እርግማኖች አሉት… የውህደት ሀብቶችዎ (አይቲ) ችሎታዎ ምን እንደሆነ በደንብ ማወቅ አለብዎት ፡፡\nቋንቋዎች - ምን መድረኮችን እና ትግበራዎችን በተሳካ ሁኔታ እንዳዋሃዱ ይጠይቁ እና ከእነዚያ ደንበኞች ምን ያህል ውህደት እንደነበረ እና ኤ.ፒ.አይ. እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ ከነዚህ ደንበኞች ዕውቂያዎችን ይጠይቁ ፡፡\nገደቦች - ሻጩ በሰዓት ፣ በየቀኑ ፣ በየሳምንቱ ፣ ወዘተ ምን ያህል ገደቦች እንዳሉት ይጠይቁ ፡፡ ከሚለካ ሻጭ ጋር ካልሆኑ ዕድገቱ በደንበኛው የተወሰነ ይሆናል ፡፡\nናሙናዎች - በቀላሉ ለመጀመር የኮድ ምሳሌዎች ቤተ-መጽሐፍት ይሰጣሉ? ብዙ ኩባንያዎች ኤስዲኬ (የሶፍትዌር ልማት ስብስቦች) ለተለያዩ ቋንቋዎች እና የውህደት ጊዜዎን የሚያፋጥኑ ማዕቀፎችን ያትማሉ ፡፡\nማጠሪያ - ኮድዎን ለመፈተሽ ምርታማ ያልሆነ የመጨረሻ ነጥብ ወይም የአሸዋ ሳጥን አከባቢን ይሰጣሉ?\nሀብቶች - በድርጅታቸው ውስጥ የተቀናጀ ውህደት ሀብቶች እንዳላቸው ይጠይቁ ፡፡ ለውህደት የሚውል የውስጥ አማካሪ ቡድን አላቸውን? ከሆነ በውሉ ውስጥ የተወሰኑ ሰዓታት ይጥሉ!\nመያዣ - ኤፒአይውን በመጠቀም እንዴት ያረጋግጣሉ? የተጠቃሚ ማስረጃዎች ፣ ቁልፎች ወይም ሌሎች ዘዴዎች ናቸው? ጥያቄዎችን በአይፒ አድራሻ መገደብ ይችላሉን?\nቆይታ - የእነሱ ምን እንደሆነ ይጠይቁ ኤ ፒ አይ የሥራ ሰዓት እና የስህተት መጠን እና የጥገና ሰዓታቸው መቼ ነው። እንደዚሁም በአካባቢያቸው የሚሰሩ ስልቶች አስፈላጊ ናቸው ፡፡ እንደገና የሚሞክሩ ውስጣዊ ሂደቶች አሏቸው? ኤ ፒ አይ በሌላ ሂደት ምክንያት ሪኮርዱ በማይገኝበት ጊዜ ጥሪዎች? ይህ በመፍትሔያቸው ውስጥ የተቀየሱት ነገር ነው?\nSLA - እነሱ አላቸው የአገልግሎት ደረጃ ስምምነት የትኞቹ ጊዜያት ከ 99.9% በላይ መሆን አለባቸው?\nበየክፍል - በኤፒአይአቸው ውስጥ ምን ዓይነት የወደፊት ገፅታዎች እያካተቱ ነው እና የሚጠበቁ የመላኪያ መርሃግብሮች ምንድናቸው?\nውህደቶች - ምን ያመረቱ ውህደቶች ያዳበሩ ወይም ሦስተኛ ወገኖች ያዳበሩት? አንዳንድ ጊዜ ኩባንያዎች ሌላ ምርታማ ውህደት ቀድሞውኑ ሲኖር እና ሲደገፉ በባህሪያት ላይ ውስጣዊ እድገትን መተው ይችላሉ ፡፡\nለእነዚህ ጥያቄዎች ቁልፉ ውህደት እርስዎን ወደ መድረክ ያገባዎታል የሚለው ነው ፡፡ ስለ ሰው የቻልከውን ያህል ሳታውቅ ሰው ማግባት አትፈልግም አይደል? ሰዎች የውህደት ችሎታቸውን ሳያውቁ መድረክ ሲገዙ ይህ የሚሆነው ነው ፡፡\nከኤፒአይ ባሻገር እርስዎ ምን ሌሎች የውህደት ሀብቶች ሊኖሯቸው እንደሚፈልጉ ለማወቅ መሞከር አለብዎት-ባርኮዲንግ ፣ ካርታ ፣ የውሂብ ማጽዳት አገልግሎቶች ፣ RSS ፣ የድር ቅጾች ፣ መግብሮች ፣ መደበኛ የአጋር ውህዶች ፣ የስክሪፕት ኤንጂኖች ፣ የኤስ.ቲ.ፒ.ፒ. ጠብታዎች ፣ ወዘተ ፡፡\nመለያዎች: ኤፒአይየኤፒ ሰነድየኤፒ ግምገማapi ባህሪዎችየኤፒ ጥያቄዎችapi ምርምርየመተግበሪያ ፕሮግራም በይነገጽዋና መለያ ጸባያትእረፍትማጠሪያSdkየአገልግሎት ደረጃ ስምምነት


የ Odisha ጎሳ ጉብኝት-ጎሳዎች መንደር ጉብኝት ሕንድ. በ + 91-993.702-7574 ላይ ይደውሉ\nየ Odisha ጎሳ ጉብኝት\nታውቃለህ, የኦሽሻ ሕዝብ ቁጥር 29% ነገ ነው? ከአዳዲስ ሰዎች ጋር ተገናኝተው አዲስ ባህሪዎችን በማግኘቱ የሚወዱ, Sand Pebbles 'Odisha ጎሳ ጉብኝት ወደ የእርስዎ አማራጭ ነው. ከብዙዎቹ ጎሳዎች ጋር ለመዳሰስ በኦክስዳዊ ጎሳ ጉብኝት ላይ ያተኮረው በጡረታውያን ባህሎች, በአገሬው ተወላጅ ባህልና የጎሳ መንደሮች ላይ ነው. በአሸዋ ጠጠሮች የቀረበ እና ለረዥም ጊዜ የቆየ ህብረተሰብ እና ልማዶች በአቅራቢያቸው ያለ እይታ እንዲኖር ወደ ኦሳካ ጎሳ ጉብኝት (ኦሽሺ ጎሳ ጉብኝት) ጋር ወደ ጎሳዎች ለመጓዝ የማይቻል ጉዞ ይጀምሩ. ጎሣዎች በዲማሳ የሙዚቃ ዜማ ውስጥ ሆነው በእውነተኛ ህይወታቸው ውስጥ እንደማይወስዱ አንድ ምሽት ያሳልፋሉ. እንዲሁም በኦሽሽ ጎሳ ጉብኝት (ኦሽሽ ጎሳ ጉብኝት) አማካኝነት የጎሳዎች ሳምንታዊ ገበያዎችን መደሰት ይችላሉ.\nበጉዞዎ, በሀሳቦችዎ መንገድ ላይ ለመጀመር እና በጥንታዊ ኦይሳ ውስጥ የተገኙትን ሀብታም ባህል እና ትውስታዎችን ለመመልከት ይዘጋጁ እና ያልተለመዱ እና የማይታለፉ ተሞክሮዎች. በሕይወት ዘመን የመጓዝ ልምድ ብቻ ሳይሆን የመማሪያ ተሞክሮም በሚያደርጉ በአንድ ጀብድ ውስጥ እራስዎን ይፈትኑ. የጎሳ መንደር ጉብኝት ተፈጥሮን, አካባቢን, ሀገረ ስብከት, ስርዓቶች, ጭፈራዎች, የአምልኮ ሥርዓቶች, ኪነ ጥበባት, የእደ ጥበባትና ታሪኮች ያጣምራሉ. ጎሣዎች በመባል የሚታወቁት ትናንሽ ቅኝ ግዛቶች ስለ ከተማ ነዋሪዎች ሁልጊዜ የሚጨነቁ ናቸው.\nየአሸዋ ጠጠሮችየ Odisha ጎሳ ጉብኝት የ Odisha ጎሳዎች የጉብኝት ጥቅሎች እና የ Odisha መንደር ጉብኝት ያቀርብልዎታለን.\nብችባንስ ዋር - ታፕቲያኒ - ቪሳካፓታ ናም\nዋጋ: 180045 INR (13 ዘግይቶች ፕሮግራም | የጉብኝት ኮድ: 002)\nበ Bhubaneshwar የአየር ማረፊያ / የባቡር ጣቢያ ጣቢያ በመድረስ ወደ ሆቴል ይሂዱ. ከሰዓት በኋላ ወደ አካባቢያዊ ቤተመቅደሶች መጎብኘት - ሊንጋራጃ, ፓርዩርማሳዋ, ሙክቲሽዋ, ብራችማራራ እና ራደ-ራኒ ቤተመቅደሶች. ምሽት በከባቢያችን ቡኪስታንስ.\nDAY 2: BHUBANESWAR - PIPILI - PURI\nወደ ፓሪ ጐብኝት ዳዋሊ (ሻንቲ ስቱፓ), ሂራፐር (የ 64 የዪጎኒ ቤተመቅደስ), ፒፒሊ (የአፕሌይ መንደር መንደር) እና Raghurajpur (የቅርጽ መንደር). በመንገዶቹ ላይ በቤት ግድግዳዎች ላይ የ Chita-paintings ይዝናናሉ. ፑሪ ውስጥ በአንድ ምሽት.\nበቅድሚያ ማለዳ ላይ ጌታ ጆጋገን ቤተመቅደስ, ጉንዲሻ ቤተመቅደስ እና ሎክዋት ቤተመቅደስ. ከሰዓት በኋላ የፀሐይ ግቢ ቤተመቅደስ (ጥቁር ፔጅ ተብሎም ይጠራል), ቻንዲብራባ የባህር ዳርቻ እና የእርሻ መንደሮች ይጎበኙ. ምሽት በ ፑሪ.\nDAY 04: PURI - CHILIKA LAKE - GOPALPUR\nጥዋት ከጠዋቱ በኋላ በቦክሌል በኩል ወደ ጎፐልፐር ይጓዛሉ. ቅዝቃዜ ቺሊካ ባርኩል አጠገብ በሚገኝ መንገድ ላይ ይታያል. ዓሳ በማጥመድ ዓሣን, ማቆላትንና ሸራዎችን ለመፈለግ ሐይቁን ጎብኝ. ወደ ጎልፓፐር ይቀጥሉ. ጉፔልፐር ውስጥ ያለ የአንድ ምሽት ምሽት.\nDAY 05: GOPALPUR - TAPTAPANI - RAYAGADA\nከቁርስ በኋላ ራጋዳጂያን ውስጥ በ Taptapani እና Titanpens ሰፈራ ጣቢያዎች ወደ ራጋዳ በመጓዝ ላይ ይገኛል. በ Rayagada ምሽት ምሽት.\nDAY 06: RAYAGADA - PUTASINGH - RAYAGADA\nቁርስ ከበሉ በኋላ የሳራ ጎሳውን ገበያ ይጎብኙና ከዚያ ወደ ሬጋዳ ይመለሱ. በ Rayagada ምሽት ምሽት.\nDAY 07: RAYAGADA - KOTHAGARH\nቱሩዱባህ አካባቢ ከኪቲ ኮውንድ ጎሳዎች ጋር ለመጎብኘት ጉብኝት ካደረጉ በኋላ. በኩስታስ ወደ ገቢያቸው ሲመለሱ. በጉዞ ላይ, ጊዜው ቢፈቅድ, ድሆካ ካስቲንግ እና ጎሳዎች ጌጣጌጦችን ይጎብኙ. በ Rayagada ምሽት ምሽት.\nDAY 08: RAYAGADA - JEYPORE\nከጠዋቱ በኋላ በ Chatikona ወደ Dongria Kondh Tribal ገበያ ጉብኝት ከዚያም ወደ ጄይሮ በመሄድ መንገድ ላይ ጥቂት የዲቫ ካንድ እና ማሊ ጎሳዎችን እየጎበኙ ነው. ዌይ ፓይ\nኦውኩዲኤልን ቁርስን ከብላ ጎሳ ጎሳዎች ውስጥ ጎበኙን ለመጎብኘት ጎብኚዎችን ካሳለፈች በኋላ ቀለሙን ጋቦስ እና ዱዲየይ ጎሳዎችን ጎብኝ. ዌይ ፓይ\nቅዳሜ እሁድ በካንዲ የሺን ኪውስ የሳኖፒሮጃ እና የ ማሊ ጎሳዎች በሳበዳ (በሱበባ) በኩል ለባህላዊ የሳምንት እምብርት በየትኛውም ጎሳ ሲታይ ማየት ይጀምራል. ከዚያም ወደ ጆይ ፓር በመጓዝ በ Koraput ውስጥ የ Lord Jagannath መቅደስ እና የጎሳ ሙዚየም ይጎበኙ. ዌይ ፓይ\nDAY 11: JEYPORE - GUPTESWAR - BALIGAON - JEYPORE\nቁርስ ከበሉ በኋላ ወደ ጉፕተሳቱ በመሄድ ጌታ ሽቫ ቤተመቅደስን ለመጎብኘት እና ጥቂት የ Dhruba ጎሳዎችን ለመጎብኘት ይጓዙ. ከዚያ በየሳምንቱ ገበያ ላይ ባሊዬን. ዌይ ፓይ\nከእረፍት በኋላ ትንሽ ወደ ቁሳቁስ እንሂድ. ጥዋት ከሰዓት በኋላ በባህር ዳርቻ ላይ. በ Vizag ላይ ያለ የአንድ ምሽት ምሽት.\nከሻምካም ቤተመቅደስ በኋላ ቁርስን ይጎብኙ. የቀኑን ሙሉ የቀን. በ Vizag ላይ ያለ የአንድ ምሽት ምሽት.\nቀን 14: DEPARTURE\nከቁርስ በኋላ ለቀጣይ ጉዞ ወደ ቪዝጋ አውሮፕላን ማረፊያ / የባቡር ጣብያ ያስተላልፉ.\nየዋጋ ተመን: --( ከ 1 ኤክስፕረስ ኤፕሪል - 30TH SEPTEMBBER, ከ 26TH OCT - 14TH DEC 2018 እና ከ 16TH JAN ወደ 31ST ማርች 2019)\nወጭ በአንድ ሰው የበጀት ሆቴል መደበኛ ሆቴል Deluxe hotel የቅንጦት ሆቴል\n02 ሰዎች 106500 111000 122000 138200\n04 ሰዎች 71300 75900 86800 103000\n06 ሰዎች 61700 62300 73300 89500\n08 ሰዎች 67500 72300 83200 99400\n10 ሰዎች 61300 65900 76800 93100\nበአልጋው ላይ ተጨማሪ ሰው 20350 25850 31350 45650\nየዋጋ ተመን - (ከ 1ST OCT - 25TH OCT እና ከ 15TH DEC 2018 እስከ 15TH JAN 2019 ያለው ዋጋ)\n02 ሰዎች 127800 133200 146400 165800\n04 ሰዎች 85500 91000 104000 123600\n06 ሰዎች 74000 74700 87900 107400\n08 ሰዎች 81000 86700 99800 119000\n10 ሰዎች 73500 79000 92000 112000\nበአልጋው ላይ ተጨማሪ ሰው 24000 31000 37600 54700\nየሚጠቀሙበት ሆቴል: -\nቦታ የበጀት ሆቴል መደበኛ ሆቴል Deluxe hotel የቅንጦት ሆቴል\nቡቦናሳር Hotel Sapphire Plaza / ተመሳሳይ Hotel La Franklin / ተመሳሳይ ሆቴል ዘውድ ሜይፋር ላንሰን\nፑሪ Hotel Naren Palace / ተመሳሳይ ገጽታ Empires / Pride Ananya / ተመሳሳይ Hans Co Co Palm / ተመሳሳይ ሜፊወር ዌቭ\nGOPALPUR የሆቴል ዘፈን ፖንቲኒቭስ Swosti Palm Resort Mayfair Palm Beach\nJEYPORE ሠላም ጃፓፖ ሠላም ጃፓፖ ሠላም ጃፓፖ ሠላም ጃፓፖ\nRAYAGADA Sai ዓለም አቀፍ Sai ዓለም አቀፍ Sai ዓለም አቀፍ Sai ዓለም አቀፍ\nVISHAKHAPATNAM ሆቴም የአዝሃሃራ / ተመሳሳይነት WINSAR PARK / SIMILAR DASPALLA / ተመሳሳይነት NOVOTEL / ተመሳሳይነት\n1) እነዚህ ክፍሎች ከላይ በተጠቀሱት ሆቴሎች ውስጥ የማይገኙ ከሆነ, ተመሳሳይ የመ ሆቴሎችን ሆቴሎች እናቀርባለን.\n2 በ Hotel Rayagada & Jeypore ምንም deluxe and luxury hotel የለም. AC / ተመሳሳይ ክፍሎች ብቻ ያላቸው ደረጃዎች እና በጀት ደረጃዎች አሉ.\nበፕሮግራሙ መሠረት መጓጓዣ.\nሁሉም ክፍያ, መኪና ማቆሚያ እና የመንዳት አበል.\nየክልል መጠቀሚያዎች እና የፍቃድ ክፍያ\n02-03 ሰዎች Dzire\nየ 04 ሰው Etios\nአንድ ምሽት የቡራሹ መጠለያ ቡቤጋንዛ ከቁርስ ጋር\nሁለት ድግሪ ኤኤምኤ በፑሪ ከቁርስ ጋር\nአንድ ምሽት የ Gopalpur መቀመጫ ቁርስ ላይ ቁርስ\nበ Rayagada ውስጥ ሶስት አመት የኦ.ሳ.\nበአራት ምሽት በኬፕ ሆቴል ቁርስ ላይ ተቀምጧል\nበሁለት ቀን በቪሽካፕፓንማን የምግብ አቅርቦት ላይ ቁርስ መጠጣት\nበቺሊካ ሐይቅ ቦክልን መጓዝ\nለአሜሪካ ሕንፃ ብቻ\nእንደ ምሳ እና እራት የመሳሰሉ ዋና ምግቦች.\nከተፈጥሮአዊ ተያያዥነት ጋር የተያያዙ ወጪዎች\nካለ ዋጋ አየር ዋጋ / የባቡር ዋጋ.\nበተጠቀሱት ውስጥ ያልተጠቀሱ ሁሉ\nእው ሰላም ነው


አፕል ቲቪ 5.2 ከ Jailbreak ጋር በአዲሱ የባህር0nPass ዝመና | IPhone ዜና\nNacho | | አፕል ቲቪ, Jailbreak\nLa የአፕል ቲቪ የተቀበለው የመጨረሻው ዝመና በጥር ነበር እና ከእሷ ጋር የብሉቱዝ ቁልፍ ሰሌዳዎችን ለመጠቀም ድጋፍ ታክሏል እና የ iTunes ደመና አገልግሎቶች ተሻሽለዋል።\nብዙዎቻችሁ በእጃችሁ ውስጥ ሁለተኛ ትውልድ አፕል ቲቪን ከ jailbreak ጋር አላችሁ (ለሶስተኛው ትውልድ ምንም እስር ቤት የለም) ስለዚህ ያንን ማወቅ ይፈልጋሉ ፋየር ኮር የ Seas0nPass እና የኤቲቪ ፍላሽ (ጥቁር) መሣሪያዎችን ለአፕል ቲቪ ስሪት 5.2 አዘምኗል. ለቴሌቪዥን ፍላሽ (ጥቁር) መጫኛ ምስጋና ይግባው ተጨማሪ የቪዲዮ ቅርፀቶችን በማባዛት ፣ ወደ አሳሽ እና ድር መድረሻ እና ሌሎች በርካታ ማሻሻያዎች ይደሰታሉ።\nከ aTV Flash (ጥቁር) 2.2 ስሪት 2 ከተጫነ ከማንኛውም አፕል ቲቪ 4.4 ጂ ጋር ተኳሃኝ ነው፣ እስከ 5.2 ድረስ ማዘመን ቅድመ ሁኔታ አይደለም። ሆኖም ፣ ለማዘመን ይፈልጉ ይሆናል ስለዚህ ከዚህ በታች ያሉትን መመሪያዎች መከተል በጣም ጥሩ ነው-\nበጥገናው ክፍል ውስጥ በተገኘው የመጠባበቂያ አስተዳደር ምናሌ ውስጥ የቅንጅቶቻችንን የመጠባበቂያ ቅጅ ያድርጉ ፡፡\nአፕል ቲቪን ወደ ስሪት 0 ለማዘመን የቅርቡን የ Seas5.2nPass ስሪት ያሂዱ\nየቴሌቪዥን ፍላሽ ስሪት 2.2 (ጥቁር) ያውርዱ እና ይጫኑ\nበጥገና ክፍሉ ውስጥ በተጠቀሰው ተጨማሪ አስተዳደር ምናሌ ውስጥ በአፕል ቲቪ ላይ የምንፈልገውን ሁሉ ይጫኑ ፡፡\nመጀመሪያ ላይ ያስታወስናቸውን ቅንብሮችን ወደነበሩበት ይመልሱ።\nበ jailbroken አፕል ቲቪ 2 ጂ ይደሰቱ ፡፡\nለሦስተኛው ትውልድ አፕል ቲቪ ምንም እስር ቤት አለመኖሩ በጣም ያሳዝናል ምክንያቱም የእርስዎ ሃርድዌር አፕል ከሚፈቅደው የበለጠ አቅም ሊኖረው ይችላል ፡፡\nተጨማሪ መረጃ - ኤች.ቢ.ቢ ከአፕል ጋር ወደ አፕል ቲቪ ውህደቱን ይደራደራል\nለማውረድ - ባሕርS0nPass y ኤቲቪ ፍላሽ (ጥቁር)\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » የ Apple ምርቶች » አፕል ቲቪ » አፕል ቲቪ 5.2 ከ Jailbreak ጋር ፡፡ ለ Seas0nPass እና ለቴሌቪዥን ፍላሽ (ጥቁር) አዲስ ዝመናዎች\nATV3 ን እንደ መብላት እስር ቤት ማውጣት አለብን\nደህና በጭራሽ አይኖርም የሚል ይመስላል ...\nይመስላል ፡፡ አሳፋሪ ነገር ነው ፣ xbmc ን መጫን ወይም በአውታረ መረቡ ላይ ካለው ዲስክ ላይ ይዘትን ማየት ከቻሉ አፕል እነዚህን ብዙ መሣሪያዎች ይሸጣል።\njѳяɗi ʀuiz አለ\nእና ከ atvFlash Black ስሪት 2.2 ስሪት ገና አገናኝ የለም?\nለጀጊ ʀዊዝ መልስ ይስጡ\nማሳሰቢያ-ካልተሳሳትኩ ከ ስሪት 5.1 ጀምሮ XBMC እና አልፎ አልፎ የኤቲቪ ፍላሽ ተጨማሪ አይሰሩም ፡፡ እኔ የቀደመውን የጽሑፍ ስሪት አለኝ ፣ ከቴሌቪዥን 2.2 ጋር (ቀደም ሲል ከዚህ ቀደም ከጫኑ ይዘመናል) ፣ እና በአሁኑ ጊዜ አዘምነዋለሁ።\nበ appletv3jailbreak.com ገጽ ላይ ለ 3 ኛ ትውልድ አፕል ቲቪ በቅርቡ የሚገኝ እስር ቤት አለ ብለው ሲናገሩ ቆይተዋል ፡፡ እኔ የማላውቀው ነገር ዜናው የውሸት ከሆነ ግን አይሆንም እና በቅርቡ የሚገኝ ይሆናል የሚል ተስፋ አለኝ ፡፡\nለካራፕቶ መልስ ይስጡ\nምናልባት የሞኝ ጥያቄዬ ምናልባት ፍላሽ ኤቲቪ ተከፍሏል?\nዊሊያም ሳንቼዝ አለ\nበዚያ ርዕስ አታሞኝ\nለዊሊያም ሳንቼዝ መልስ\nሐሰተኛው አፕልት 3 የ ‹jailbreak› የለውም ፡፡\nየአፕል ሰራተኞች ለቤተሰቦቻቸው አባላት በቅናሽ ዋጋ በዓመት ከሶስት በላይ ምርቶችን መግዛት ይችላሉ


ጄነራሎቹ የሜቴክ ምርት በሆነ ካቴና ተጠፍረው ወደ አ.አበባ እየተጓዙ ነው!!! (ዘመድኩን በቀለ) | EthioReference >\n6:29 pm - Monday May 16, 2022\nጄነራሎቹ የሜቴክ ምርት በሆነ ካቴና ተጠፍረው ወደ አ.አበባ እየተጓዙ ነው!!! (ዘመድኩን በቀለ)\nጄነራሎቹ የሜቴክ ምርት በሆነ ካቴና ተጠፍረው ወደ አ.አበባ እየተጓዙ ነው!!!\n~ በማኅበር ተደራጅታችሁ በምስኪኑ የትግራይ ህዝብ ስም ተሰባስባችሁ ሀገር የመጠመጣችሁ እናንት አልቅቶች እናንት ዘንዶዎች የጋጣችሁት የኢትዮጵያ ሥጋ “ነቀርሳ” ይሁንባችሁ!\n* ትግራይ የሌቦች፣ የወንበዴዎች፣ የአልቅቶች፣ የደም መጣጮች፣ የሀገር ሻጮች፣ የሰው ሥጋ በሊታዎች፣ የግብረ ሰዶማውያን መደበቂያ ዋሻ አትሆንም።\nትግራይ መሽገው ያለልክ ከአቅማቸው በላይ ሲንቦጣረሩ የከረሙት ሁለትቱ አደገኛ ወንበዴዎች ሚኒሻ ክንፈና ተክለ ብርሃን በትናንትናው ዕለት በወልቃይት አማሮች በማይ ካድራ በቁጥጥር ስር መዋላቸው ይታወሳል።\nእነዚህ ምላስ ብቻ የሆኑ ወፈፌ ቢጫ ወባዎች የተያዙት ደግሞ በቀን በብርሃን ከነገደ ዐማራው ሠርቀው ለፀብ ያመቻቸው ዘንድ ወደ ትግራይ ባካለሏትና የብዙ የወልቃይት ዐማሮችን አርደው 27 ዓመት ሙሉ ለአጋንንታቸው መስዋዕት ባቀረቡበት በወልቃይት ምድር መሆኑ ዕፁብ ድንቅ የፈጣሪ ሥራ ከማለት በቀር ሌላ ምን ይባላል።\nሌቦቹ ወደ ሱዳን ”ጠጠው” ሊሉ የነበረው ደግሞ ንብረትነቷ አቶ አማን ሽኩር በተባለ ግለሰብ ባለቤትነት በተመዘገበችና በደቡብ ክልል መለያ ኮድ 41403 የሆነ የታርጋ ቁጥር በለጠፈች የግለሰብ መኪናም እንደነበር ተነግሯል።\nየትግራይ ህዝብ እንደማይሸሽጋቸው የገባቸው ሁለቱ ቢጫ ወባዎች ከትግራይ ክልል ተነስተው በወልቃይት በኩሉ አድርገው ወደ ሱዳን ለማምለጥ ሲንጦለጦሉ፣ እንዲያውም ሚኒሻ ክንፈ ዳኘው ቀሚስ አድርጎ ለማምለጥ ሲኩነሰነስ እንደተያዘ ነው የተነገረው። ነገር ግን ወባዎቹ ያሰቡበት ቦታ ሳይደርሱ የኢትዮጵያ አምላክና የዐማራ ግፍ በዐማራ ወታደሮች እጅ ጣላቸው። መቼም አጼ ቴዎድሮስ ይሄንን ጉድ ቢሰሙ እንዴት እንደሚስቁ ሳስበው እኔ ራሴ ፍርፍር መብላት ያምረኛል።\nአሁን እነዚህ ዱቅ በሉ ማፍያ ሚንሻ ጀነራሎቹ። ፈርጣጭ ወንበዴ ሌቦቹ አቶ ክንፈ ዳኛው እና ተ/ብርሃን በሀገር መካላከያ ሠራዊት ካምፕ ውስጥ እስር ላይ ናቸው ተብሏል፡፡ ሌቦቹ በተያዙ ጊዜም አንድ አቁማዳ ሙሉ የአማሪካ ዶላርና 3 አቁማዳ ሙሉ ባለመቶ ብር ኖት የኢትዮጵያ ብር አብሮ በቁጥጥር ስር ውሏል። የትግራይ ልዩ ኃይልም በአካባቢው ቢኖርም እየተቁለጨለጨ ከማየት በቀር ምንም ሊፈጥር አልቻለም ተብሏል። ወንድ እናትህ ወልዳሃለቻ እስቲ ሞክራት?\nሌቦቹ የሚሊሻ ጀነራል ተብዬዎቹ ደም መጣጭ ወንጀለኛ ወንበዴ የሆኑት ክንፈ ዳኘው እና ተክለብርሃንን ውኃ ውስጥ የገባች አይጥ መስለው ሜቴክ ባመረተው የብረት ካቴና ታስረው ዛሬ ከቀኑ 10:00 ላይ ወደ አዲስ አበባ በመግባት ከአብርአደግ ሌቦች ጓደኞቻቸው ጋር ይቀላቀላሉ ተብሎ ይጠበቃል።\nትግራይ የሌቦች፣ የወንበዴዎች፣ የአልቅቶች፣ የደም መጣጮች፣ የሀገር ሻጮች፣ የሰው ሥጋ በሊታዎች፣ የግብረ ሰዶማውያን መደበቂያ ዋሻ አትሆንም።\nአሁን መንግሥት እየተመከረ ያለው ሌቦቹን ከተደበቁበት የትግራይ ምድር ሲሆን በፀባይና በፈሊጥ ካልሆነ ደግሞ በሚገባቸው ቋንቋ እኔነኝ ባለ የመከላከያ #ፍልጥ እየዠለጡ ወገብ ዛላቸውንም እየቆመጡ እንደ ፍየል እየነዱ ማምጣት ነው።\nከእንግዲህ ወዲህ በጨዋው፣ በሃይማኖተኛው፣ እስከ አሁን ከአህያና ከከብት ጋር እየተጋፋ ውኃ ከሚጠጣው፣ በአሜሪካና በካናዳ የሴፍቲ ኔት ስንዴ ህይወቱን የሚገፋው ኢትዮጵያዊ ትግሬ ስም መነከድ ካካ ነው ሊባል ይገባል፣ እፉ ነው ይፋጃል ሊባልም ይገባል።\nነገር ግን ይሄን ሁሉ እያየና እየሰማ በትግሬ ስም የሚነግድ ወፈፌ ካለ ልኩን ማሳየት የትግሬዎቹ የራሳቸው ሥራ መሆን አለበት ባይም ነኝ። እሺ ድሮ ድሮስ የትግራይ ህዝብ አጅሬ #ህውሓትን ፈርተው ነው እንበል አሁን ህውሓት እንደ ጤዛ ተንና በካንሰር ተይዛ ማቅቃ መተንፈስ አቅቷት በአጥንቷ እየሄደች መሆኑን እያየ፣ ሀገር ምድሩ ሁሉ ከእነሱ ጎን ቆሞ ሳለ አሁንም ከሙታን ጋር ማዘጥዘጥ ምን የሚሉት በሽታ ነው?\nእኔ በበኩሌ ያ የማውቀው ሃይማኖተኛው ትግሬ እንዲህ ለወንጀለኛ ይከራከራል፣ ሽንጡንም ይዞ ይሟገታል ብዬ አስቤም አልሜም አላውቅም። በጭራሽ አቡነ አረጋዊ ምስክሬ በጭራሽ ስላችሁ። የታቦተ ጽዮን መቀመጫ መንበር የሆነች ሀገር ምን አይነት ሰዶማዊና ሌባ የሌባ መንጋ ተፈጠረባት በአባ ጃሌው! ሆሆይ ጉድ እኮ ነው።\nእናም በሃይማኖተኛው የትግራይ ህዝብ ስም የምተነግዱ ቀለብተኛ አክቲቪስቶች አደብ ማስገዛት ቀጣዩ የኢትዮጵያውያን ተግባር ይሁን ብለናል።\nጌታ ሆይ! በቀጣይ ደግሞ ህውሓትን እንደ ሰናኦር ግንብ አፈራርሳትና ወደ ሀገሬ ተመልሼ ለመግባት አብቃኝ። አሜን።\nህውሓት ካልፈረሰች እና ወደ መቃብር ካልገባች የትግራይ ህዝብ ስሟን እያየ ከፍርሃት ቆፈን ይላቀቃል ማለት ዘበት ነው። ትግራይን ነፃ ለማውጣት ህውሓትን ድራሽ አባቷን ማጥፋት። አከተመ።


እዚሁ ነሽ: መኖሪያ ቤት / ስንጥቅ / Freemake ቪዲዮ መለወጫ የቅርብ እትም ሙሉ ስሪት ቢሰበር\nFreemake ቪዲዮ መለወጫ የቅርብ እትም ሙሉ ስሪት ቢሰበር\nሚያዚያ 27, 2017 በ አልበርት Trotter አስተያየት ውጣ\nFreemake Video Converter is for you if you have an I-phone, የ Android, Windows ወይም ማንኛውም ዘመናዊ ስልክ, ጡባዊ ወይም ፒሲ እና ዲጂታል መሳሪያ ላይ የቪዲዮ ፊልሞችን መመልከት ልንዘነጋው. እኔ አንድ ቪዲዮ መለወጫ ለእያንዳንዱ ዘመናዊ ስልክ የሚሆን ሊኖረው ይገባል ሶፍትዌር ነው ይላሉ አለበት, ጡባዊ ወይም በማንኛውም የመልቲሚዲያ መሣሪያ. Freemake Video Converter Crack is considered best freeware video conversion software for Microsoft Windows users. ይህም ማለት ይቻላል ሁሉም ብርቅ ቅርጸቶች የሚደግፍ ለተጠቃሚ ምቹ በይነገጽ ነው: MP4, AVI, MP3, MKV, WMV, ዲቪዲ, 3ጠቅላላ ሐኪም, SWF, flv, ኤች ዲ, QT, MOV, RM, Xvid, Divx, TS, MTS, Fraps. በተጨማሪም ቪዲዮ ወደ ማህደረ ብዙ ለመዞር ምስሎች ወይም ተሰሚ ፋይሎችን በማስመጣት ላይ ያግዛል. በተጨማሪም በአንድ ጊዜ በርካታ ቪዲዮዎች መለወጥ ይችላሉ.\nበተጨማሪም የ YouTube ቪዲዮዎችን ማውረድ ይችላሉ, facebook, Vimeo, በዕለት እንቅስቃሴ እና የተፈለገውን ቅርጸቶች እነሱን ወደ. የ YouTube ቪዲዮዎች ከ የድምፅ ፋይሎች ለማውጣት ወይም ወደ MP3 መለወጥ, MP4, AVI, WMV, እና MKV. በተጨማሪም ከተለወጠ በኋላ iTunes እና iOS ቪዲዮ እና የድምጽ ፋይሎችን ለመስቀል Freemake ቪዲዮ መለወጫ የተሰነጠቀ መጠቀም ይችላሉ,. ይህ ትልቅ HD ቪዲዮዎችን እና ፊልሞች እንዲሁም መለወጥ ይችላል.\nእርስዎ የቪዲዮ መልሶ ማጫወት ጋር ምንም መሣሪያ ነጻ በማናቸውም ቪዲዮዎችዎ መለወጥ ይችላል. Apple ለ አስቀድሞ ተዘጋጅቷል መገለጫዎችን ተጠቀም, የ Android, ሶኒ ፒ ኤስ ፒ, Xbox, ሳምሰንግ, Nokia, ብላክቤሪ ስልኮች, ጡባዊዎች, መሥሪያዎች. ፕላስ አንተ አሮጌ ሞባይል ስልኮች 3GP ወደ ከፍተኛ ፒክስል ቪዲዮ መለወጥ ይችላሉ. ከዚህም በላይ, ከስንት መግብሮች, መፍጠር እና የ መቀየሪያ ቅንብሮችዎን እንዲጠቀሙ የተፈቀደላቸው.\nFreemake Video Converter Crack helps you convert your high definition videos to the required format without losing the quality of pixels. Freemake ቪዲዮ መለወጫ ከባድ 4 ኪ ባንጸ ይችላሉ, ባለሙሉ ከፍተኛ ጥራት 1080p, ኤችዲ 720p (ባለከፍተኛ ጥራት ካሜራዎች ከ, ካምኮርደሮች, የ YouTube, ብሎ-ሬይ) ከማንኛውም የሚደገፍ ቅርጸት ፋይሎች.\nይህ የሚዳዳቸው ዲቪዲዎች ቀድዶ ወደ ርኵስነት አሳልፎ ያቃጥላል 40 ወይም የትርጉም ጽሑፍ ያለ አንድ ዲቪዲ ላይ የራሱ ቪዲዮዎች ሰዓታት እና ዲቪዲ አቃፊ አድርጎ ያስቀምጣል ወይም ISO ፍጠር. በተጨማሪም ብሎ-ሬይ ዲስኮች ከ M2TS ፋይሎችን ይቀይራል.\nይህ አላስፈላጊ የሆኑ የቪዲዮ ክፍሎች አደረገን እና ቪዲዮ ስታሽከረክር እንደ በውስጡ አስደናቂ ባህሪያት አማካኝነት ሙሉ የሞንታጅ ማድረግ 90 ወይም 180 ዲግሪ እና አንድ ወደ መቀላቀል የቪዲዮ ክሊፖች. Freemake ቪዲዮ መለወጫ ደግሞ ለእናንተ ጥቁር አሞሌዎች ማስወገድ ይችላሉ.\nበተጨማሪም ፍላሽ flv ቪዲዮዎችን ወደ እንዲረዱት ይችላሉ, SWF ወይም HTML5 ቪዲዮ ቅርጸቶች: H.264, WebM, የ VP8 እና በእርስዎ ጣቢያ ወይም ጦማር ላይ አስቀመጣቸው.\nየእርስዎ ቪዲዮዎች ንዑስ ርዕሶችን ለማከል እና ያላቸውን መጠን እና ቅርጸ ቁምፊ አርትዕ እንዲሁም ደግሞ ማናቸውም ቅርጸት ወይም መሣሪያ ንዑስ ርዕሶችን ጋር መለወጥ ይችላል.\nFreemake ቪዲዮ መለወጫ ይህን አሪፍ መተግበሪያ አማካኝነት, የእርስዎን ቪዲዮዎች መላክ ይችላሉ, ዲቪዲዎች, በቀጥታ ዴስክቶፕ ወደ YouTube ፎቶዎችን ወይም ሙዚቃ. ወደ MP3 MP4 ቀይር & በአንድ ጊዜ በርካታ ፋይሎችን መስቀል.\nከተሰጠው አገናኞች Freemake ቪዲዮ መለወጫ አውርድ\nየእርስዎ የበይነመረብ ግንኙነት ያቋርጡ\nአግብር ለማግኘት ስለሚቀርቡ ይጠቀሙ\nይህ ሁሉ ይደሰቱ ነው\nስር የቀረቡ: ስንጥቅ


ለክረምት ት / ቤት ምዝገባ ማቅረቢያ ቀነ-ገደብ - አርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች\nለክረምት ት / ቤት ምዝገባ ማቅረቢያ ቀነ-ገደብ\nእ.ኤ.አ. ኤፕሪል 26 ፣ 2017 በ 9:18 am ተለጠፈ ፡፡\nለበጋ ትምህርት ቤት ምዝገባ የሚቀጥለው ቀነ-ገደብ (እ.ኤ.አ.) ግንቦት 5 ነው።\nየምዝገባው የጊዜ ገደብ ለሚከተሉት ኮርሶች ነው\nቅድመ መዋዕለ ሕጻናት (pre-K) እና መዋአለ ሕፃናት ፕሮግራሞች\nየአንደኛ ደረጃ ማበልፀጊያ ፕሮግራሞች (ከቤት ውጭ ላብራቶሪ ሳይጨምር)\nየመጀመሪያ ደረጃ የሂሳብ እና የቋንቋ ሥነ-ጥበባት ፕሮግራም\nአንደኛ ደረጃ በራስ-የተያዙ እና በካውንቲ አቀፍ የልዩ ትምህርት ፕሮግራሞች\nየመጀመሪያ ደረጃ የ ESOL / HILT ፕሮግራም\nየአንደኛ ደረጃ የስፔን ኢመርሽን ፕሮግራም\nየሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አዲስ ሥራ ለዱቤ ትምህርቶች\nሁለተኛ ደረጃ ካውንቲ አቀፍ የልዩ ትምህርት ኘሮግራሞች\nሌሎች መጪ ቀነ-ገደቦችን ያካትታሉ\nአርብ ፣ ሰኔ 9 ምዝገባ የጊዜ ገደብ ለ\nየመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ማጠናከሪያ ትምህርት (ከቤት ውጭ ላብራቶሪ ሳይጨምር)\nመካከለኛ ደረጃ ት / ቤት ኮርሶችን ያጠናቅቁ እና ያጠናክሩ (የልዩ ትምህርት ሂሳብን እና\nየእንግሊዝኛ ትምህርቶች ፣ እና HILT / HILT ማራዘሚያ)\nየሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ኮርሶችን ያጠናቅቁ እና ያጠናክሩ (የልዩ ትምህርት ሂሳብን እና\nSOL እንግሊዝኛ 11 የጽሑፍ ኮርስ\nለመከታተል ቀድመው የተመዘገቡ አዲስ ተማሪዎች APS የ K-12 ፕሮግራሞች በመከር 2017 ውስጥ\nተማሪዎች በ2016-17 የትምህርት ዓመት ውስጥ በሚመደቧቸው ትምህርት ቤቶች መመዝገብ ካለባቸው ቀነ-ገደብ ቀን እስከ 4 pm ድረስ ስለ ቅናሽ ክፍያዎች እና የት / ቤትዎ ርዕሰ መምህር ለፍላጎት-ተኮር ምረቃ መረጃ ለማግኘት እባክዎን የሰመር ት / ቤት ካታሎግ ይመልከቱ።\nየሌሎችAPS ተማሪዎች በ 2110 ዋሽንግተን ብላይድ ውስጥ በሲፋክስ ትምህርት ማእከል ውስጥ በበጋ ትምህርት ቤት ጽ / ቤት በኩል መመዝገብ አለባቸው ፡፡ ከክልል ውጭ ክፍያዎች ነዋሪ ላልሆኑ ሰዎች ይተገበራሉ። ከተለጠፉ የምዝገባ የጊዜ ገደቦች በኋላ የምዝገባ ቅጾች ተቀባይነት የላቸውም።\nየፕሮግራም ክፍያዎች የሚመዘገቡት በሚመዘገቡበት ጊዜ ነው እናም ተመላሽ የማይደረጉ በጣም ውስን ከሆኑ ሁኔታዎች በስተቀር ፡፡ ለሁለተኛ ፕሮግራሞች መጓጓዣ የሚቀርበው ከመጀመርያ እና ከሁለተኛ ጊዜ በፊት ብቻ ነው ፤ ለሁለተኛ ጊዜ ብቻ የሚመዘገቡ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ትምህርት በማይኖርበት ጊዜ ትምህርት ቤት እንዲቆዩ አይፈቀድላቸውም ፣ እንዲሁም የቀን መሃከለኛ ትራንስፖርት ማመቻቸት አለባቸው ፡፡ በአርሊንግተን ካውንቲ የሽግግር አማራጮች ላይ መረጃ በ ይገኛል arlingtontransit.com. በትምህርት ዓመቱ ከመኖሪያ ት / ቤት ውጭ የሚማሩ የአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች በካውንቲ አቀፍ የልዩ ትምህርት ወይም የማበልፀጊያ ፕሮግራም ካልተሳተፉ በስተቀር በበጋ ወቅት መጓጓዣ አይሰጣቸውም ፡፡\nተገቢ ምደባን ለማረጋገጥ የሚረዳ በሁሉም የክፍል ደረጃዎች ላሉ ተማሪዎች በሁሉም የምዝገባ ፎርሞች ላይ የአስተማሪ ፊርማ ያስፈልጋል ፡፡ ለብድር ምዝገባዎች በሁሉም አዲስ ሥራዎች ላይ የአማካሪ ፊርማም ያስፈልጋል ፡፡ የስምንተኛ ክፍል የእንግሊዝኛ ፣ የሂሳብ እና የፊዚክስ ሳይንስ በዓመቱ ውስጥ እነዚህን ትምህርቶች ለሚወድቁ ተማሪዎች ብቻ ክፍት ነው ፡፡ በሂሳብ እና በቋንቋ ሥነ ጥበባት የመጀመሪያ ደረጃ ማጠናከሪያ ትምህርቶች የሚከፈቱት በአሁኑ ወቅት ትምህርታቸውን ለሚወድቁ ፣ ቀደም ሲል ለ ‹SOL› ውድቀት ለዳረጉ ወይም በተለይም በአስተማሪዎቻቸው እንዲታረሙ ለተማሪዎች ብቻ ነው ፡፡\nለተጨማሪ መረጃ እባክዎን በመስመር ላይ ሊገኙ የሚችሉ የሰመር ት / ቤት ካታሎግ እና ተዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎችን ይመልከቱ www.apsva.us/Summerschool በትምህርቱ ስር ፡፡\nለበለጠ መረጃ ለበጋ ትምህርት ቤት ጽ / ቤት በ 703 - 228-7645 ያነጋግሩ ወይም summerschool @apsva.us.


የማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ሳንካዎችና ጸጋዎች - በኢትዮጵያ - Taza Magazine\nበማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ላይ እያደረግን ያለውን ሐተታ ቀጥለናል። ባለፉት ክፍሎች የማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃንን ሁለት ገጽታዎች አይተናል: ጸጋዎቹንም ሳንካዎቹን። በተለይ በአገራችን ማኅበረ ፖለቲካዊ መስተጋብር ውስጥ እያስከተለብን ያለው ተግዳሮት ምን ያክል ግዙፍ እንደሆነ ለማየት ሞክረናል። ግን እንዲህ በመገናኛ ብዙኃን ጋጋታ በስሜት የሚመራ ወጣት ከየት መጣ? እርስ በርሳችን እንድንናቆር መንስኤ የሆነው የአስተሳሰብ ሕጸጽና የታሪክ ስብራት የቱ ጋ ነው? የሚሉ መጠይቆችን ማንሳታችን አይቀርም። የዚህ ክፍል ጽሑፍ ማጠንጠኛ ጥያቄዎች እነዚህ ናቸው።\n፯. ለመሆኑ “ክብራችን” ወዴት ጠፋ?\nእንግዲህ እድሜ ለማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን የት ላይ እንደምንገኝ የቤታቻንን ጓዳ ጎድጓዳ ገልጦ እርቃናችንን እያሳየን ይገኛል። የመገናኛ ብዙኃኑን መልካም አስተዋጽኦዎች አድንቀን ሳንጨርስ ቀዝቃዛ ውሃ የሚቸልሱበት ተቃርኖዎችን አይተናል። እዚህ ላይ ታዲያ አንድ ጥያቄ መጠየቅ አይኖርብንም? “ለመሆኑ ይኸ ሁሉ ማኅበራዊ ተቃርኖ ኢትዮጵያውያን ራሳችንን ከምንመለከትበት ማንነት ጋር እንዴት መታረቅ ይችላል?” የሚል ጥያቄ ኅሊናችንን በርግዶ ካልገባ በርግጥም ያለንበትን ሁኔታ ሳንዘነጋ አልቀረንም ማለት ነው። የጥያቄው መንፈስ “ማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ይህንን ያክል ልጓሙን በጥሶ እንዲጋልብ የተደላደለ እርካብ እና ከምርምርና ምክንያት ይቅ ስሜት፣ ከፍቅር ይልቅ ጥላቻ እንዲፋፋ ለም አፈር ሆኖ ያገለገለው ምን ዓይነት ማኅበራዊ ክፍተት ቢያገኝ ነው?” የሚል ነው። “ለራስ ሲቆርሱ አያሳንሱ” እንዲሉ እኛ ስለራሳችን ያለን ግንዛቤ ለማንም የተደበቀ አይደለም።\nራሳቸውን እንደጻድቅ፣ ለሰዎች ክብር የሚሰጡ እንግዳ ተቀባዮች፣ ራሳቸውን ጨዋ ነን ብለው የሚያምኑ፣ በአያሌ የባህል፣ የሃይማኖት፣ የታሪክ መልካም እሴቶች ተኮትኩተናል ብለው በዓለም መድረክ ራሳቸውን የሚያስተዋውቁ፣ አገራችንን በዓለም መድረክ አስከብረን በነጻነትና በአንድነት ለዘመናት ኖረናል ከሚሉት ወገኖች ነን የሚሉቱ ናቸው በዚሁ የማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን የጥላቻ ጭንብል አድርገው የሚተውኑት። ይህ ተቃርኖ በውኑ እኛ ስለኛ ባለን ክብርና አመለካከት ልክ ነውን? ብለን ጓዳችንን እንድንፈትሽ ያስገድደናል።\nኢትዮጵያውያን በተለያዩ አገር በቀል ባህል፣ ትውፊትና እውቀቶች የበለጸጉ፣ የታላላቅ አገር በቀልና ዓለም አቀፍ ሃይማኖቶች ተከታዮች እንደሆኑ እሙን ነው። ነገር ግን እዚህ ላይ እነዚህ የባህል አስተምህሮዎችና የሃይማኖት ስብከቶች ምን ሲሰሩ እንደኖሩ ግራ ይገባል። እንደ ዜጋ ሁሉም የእምነቱ ተከታይ እናቶች በመቀነታቸው፣ አባቶች በኪሳቸው የቋጠሯትን አዋጥተው የገነቧቸው አብያተ እምነቶችና ደመወዝ እየከፈሉ የሚያኖሯቸው ሰባክያን ራሳቸውንና ልጆቻቸውን ለሰማያዊ ገነት እንዲሁም ለምድራዊ ቀናነት የሚሆን ትምህርት እንዲሰጧቸው ነው። ነገር ግን እነዚህ ተቋማት የተፈለገውን ያክል ማኅበራዊ ሰናይነትን በኢትዮጵያ ምድር ማምጣት አልቻሉም። እንዲያውም አንዳንድ አማንያን ነን ባዮች ሌሎቹን የሚሳደቡበት የጥላቻ ንግግር ሲያደርጉ፣ ክፍፍልና አስተዳደራዊ እብለቶች መስተዋላቸው ተቋማቱ ምን ዓይነት ተከታዮች እንዳሏቸው በራሱ አመላካች ነው። በየሃይማኖት ተቋማቱ የሚደረገው የርስ በርስ ክፍፍል በራሱ የአገሪቱ አጠቃላይ ሁኔታ ጠቋሚ ምልክት ነው።\nመንስኤው ይኸ ብቻ ነው ብሎ መደምደም ባይቻልም ፍቅረ ነዋይ በሃይማኖት ሰዎች ልቡና ተደላድሎ፣ ፍቅረ ቢጽንና ፈሪሃ እግዚአብሔርን ከልባቸው ነቅሎ፣ ፍርሃት ሸብቦ ይዟቸው የዘመኑ ፖለቲካ ኢኮኖሚ መንፈስ ተገዥ በመሆን ለምዕመናኑ አርአያ መሆን እንዳልቻሉ ያሳያል። ይህም ብቻ አይደለም። ፖሊስ ወይም ግለሰቦች ሰዎችን ሲገድሉ፣ መንግሥት ጥፋት ሲያጠፋ ራሳቸውን መስዋዕት እስከ ማድረግ በሚደርስ ግሳጼ “በቃ” አለማለታቸውና አለማውገዛቸው ከሃይማኖቶቹ ተጠቃሚ እንዳንሆን አድርጎናል። የአብያተ እምነቶቹ መሪዎች በተደላደለ ኑሮ ለዘመኑ ተገዥ እየሆኑ ምዕመኑ ሃይማኖታዊ ሕይወት እንዲኖረው መጠበቅ እንዲሁ ቀልድ ይመስላል።\nሽማግሌዎቻችንም የሚኮሩበትን ኢትዮጵያዊ ባህል (በየትኛውም አካባቢ ያለ አገር በቀል እውቀት) የልጆቻቸውን ስብዕና ለመገንባት ምን ያክል አስተዋጽኦ እንዳደረገ መፈተሽ ያለበት ይመስለኛል። የታሪክ፣ የቋንቋ፣ የማኅበረሰብና የባህል ጥናቶች እንደሚያሳዩት በተለያዩ የኢትዮጵያ ክፍሎች የሚኖሩ ኅብረተሰቦች ባህላዊ እሴቶች ለሰላም፣ ለአንድነትና ለሥነ ምግባራዊ ቀናነት ያላቸው አስተዋጽኦ ከፍተኛ ነው። ነገር ግን ከነዚህ የማኅበረሰብ ክፍሎች የወጡ አክቲቪስቶች፣ ፖለቲከኞችና የመብት ተሟጋቾች የሌሎችን ሰብአዊ ክብር የሚጋፋ እንቅስቃሴ ላይ ተሰልፈው ነው የምናገኛቸው። ይህ ተቃርኖ ራሳችንን ከመመልከት ይልቅ በተግባር የማንገልጻቸውን የአውሮፓ የዲሞክራሲና የመብት\n“በአገር ውስጥ የሚኖረው ወጣት በኑሮ ውድነትና በሥራ አጥነት ተስፋው ጨልሞ የቻለው በሕገወጥ መንገድ ወደ ውጭ አገራት ሲሰደድ፣ ግማሹ መንገድ ላይ ወድቆ ሲቀር፣ “የተሳካለት” ደግሞ በየሔደበት አገር ሆኖ በመንግሥት ላይ ያቄማል”\nእሳቤዎች እያቀነቀንን እነርሱን ለመተግበር ደግሞ በእጅጉ ወደ ኋላ ቀርተናል። ወይ ራሳችንን ሆነን “በቲኦሪ” የምናውቃቸውን የራሳችንን ባህላዊ እሴቶች በተግባር አላሳየናቸውም፤ አልያም እንደ ስልጡኖቹ የዓለም ህዝቦች በዘመናዊ ሳይንስና ፍልስፍና መርሆዎች ሰብዓዊነትና ዲሞክራሲ ባህል በምድራችን ላይ አልሰፈነው። ከዚህ ባሻገር ከህዝብ ግብር እና ከሌሎች የልማት በጀቶች ተቀንሶ እየተገነቡ ያሉ የህዝብ የትምህርት ተቋማት ሥራዎቻቸውን እየሰሩ ለመሆኑ አጠራጣሪ ነው። የትምህርትና የመገናኛ ብዙኃን ተቋማት ትልቁ ድርሻ ሰዎችን በምክንያታዊነትና በታማኝነት ኮትኩቶ ባኅርየ ሰናይነት ያላቸው፣ ሙያዊ ብቃትና ተጠያቂነት የሚሰማቸው ምክንያታዊ ዜጎችን እውን ማድረግ ነው። የጥላቻ ንግግሮቹ፣ በስሜት የሚነዱ ጽሑፎችንና የርስ በርስ መካሰሱን በፊታውራሪነት ከሚመሩት አካላት መካከል የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት መምህራን እንደሚገኙ መገመት አያዳግትም። ሁለት ሦስተኛውን ዜጋ (ከ30 ሚልዮን በላይ ህዝብ) በትምህርት አሳትፊያለሁ የምትል አገር በየዓመቱ የሚመረቁ ባለ ዲግሪዎች ፌስ ቡክን መቋቋም የሚያስችል የምክንያታዊነት ማጣፊያ ሲያጥራቸው ማስተዋል ትምህርቱም ምኑንም ያክል እንዳልተራመደ ያሳያል። ባጭሩ ፌስቡክ ያሌቃቸውን መካነ አእምሮዎች ሊቋቋሟቸው አልቻሉም። ይህም የትምህርት ሥርዓታችን በታሪክ ፊት ከተጠያቂነት አያመልጥም።\nለዘመናት የተሰራው ዲስኮርስ ከአንድነትና የጋራ እሴትን ከመገንባት ይልቅ የራስን ማንነት መገንባቱ ላይና ያንን የማሳየት ፋሽን ሾው ውድድር ላይ የተሰማራ ይመስላል። ለዘመናት በአንድ አገር ጥላ ሥር የኖሩ ህዝቦች በክፉም በበጎም አብረው ያሳለፏቸው መዋዕሎች የጋራ ማንነት እንደገነቡ አይካድም። ይህም በባህል ጥናቶችና በታሪክ ትርክቶች የሚረጋገጥ ነው። ነገር ግን ታሪኩም ለፖለቲካ ፍጆታ በሚስማማ መልኩ አንዱን ጥፋተኛ ሌላውን ባላደራ፣ አንዱን በዳይ፣ ሌላኛውን ተበዳይ አድርጎ በማቅረብ የመከፋፈልና የመጠላላት ፖለቲካዊ ዲስኩር የዘመናችን መገለጫ ሊሆን ቻለ።\nያለፈው ግማሽ ክፍለ ዘመን የኢትዮጵያ ታሪክ በርካታ ብሔር ተኮር የፖለቲካ ቡድኖች የተፈጠሩበት ዘመን ነው። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ለዘመናት አይነኬ የነበሩ ጨቋኝ ፖለቲካዊ ተቃርኖዎችን ለማጋለጥና ለመገርሰስ የራሳቸውን አስተዋጽኦ እንዳደረጉ አይካድም። ነገር ግን በሌላ በኩል ሲታይ ከአንድነት ይልቅ የብሔር ነጻነትና መብት ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶች በልዩነት ላይ ያለን አንድነት ለመስበክ ብዙ ተደክሟል። ከዚሁ ጋር በተያያዘ ታሪክ እንደ አንባቢዎቹ ትርጓሜና እንደተራኪዎቹ ዓላማ እንደፈለገ ሲተነተን አይተናል። በዚህም ከታሪክ መማርን ሳይሆን ቁርሾን የሚፈጥሩ ዲስኩሮች ትልቁን ቦታ ይዘዋል። ይህ የታሪክ አረዳድና አጠቃቀም በግለሰቦች ወይም በቡድኖች ብቻ የተወሰነ አልነበረም። እውነትና እውቀት የምሁራን ሳይሆን የባለ ጉልበትና የባለ ጊዜ ናት እንዳለ ሚሼል ፉኮ በኛም የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ ብሔራዊ መገናኛ ብዙኃኖቻችን ሳይቀሩ ልዩነትን እንጅ አንድነትን ሲሰብኩ፣ ሲያስተምሩ አልተስተዋሉም። በዚህም የመልስ ምት ፖለቲካ ከባለፈው የጋራ እሴት እንዳንማር ጋርዶብን ታሪካችን አንዱ ወገን በዳይ ሌላው ወገን ተበዳይ አድርጎ አቀረበልን። በዚህም ቂም በቀል፣ ጥርጣሬና በጥላቻ መተያየት የዘመናችን ባህል ሆኖ ማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃንም ያንን ቂም በቀል የሚያንጸባርቁበት የቃላት ጦርነት ቀጠና ሊሆን ቻለ። ቀድሞ “ለብሔር ብሔረሰቦች መብት አትመችም” የተባለችው ኢትዮጵያ አሁን ደግሞ የብሔሮች መነታረክ ለኢትዮጵያ አንድነት፣ ለጋራ ብልጽግና የማይበጅ እንደሆነ ምልክቶቹ እየታዩ ነው (አብዲሳ ዘርዓይ፣ 2017)። የዚሁ የመጠላላት አዙሪት ብሔር ተኮር ጥቃት እየተበራከተ ያሁኒቷ ኢትዮጵያ ለኢትዮጵያዊነትም፣ ለብሔረሰቦች እኩልነትም የማትመች ሆናለች።\nከዚህ በተጨማሪ የፖለቲካ አሻጥርና የርስ በርስ መጠፋፋት ሌላው የቅርብ ዘመን ትውስታችን ነው። በ1960ዎቹ የነበሩት የፖለቲካ ቡድኖች ታሪካቸውን እንደሚያሳየን ባንድም በሌላም የርዕዮተ ዓለምና የፖለቲካ አረዳድ ልዩነት፣ ያንን የሚያስፈጽሙበት መንገድ መለያየት በመካከላቸው ቁርሾ ፈጥሮ እርስ በርሳቸው ሲገዳደሉ ኖሩ። የሞቱት ሞተው የተረፉት ግማሾቹ ስልጣን ሲይዙ ግማሾቹ አኩርፈው ኮበለሉ። በመካከላቸው እርቅ ሳይፈጸም ይኸው ይዘውት የነበረው መንፈስ ግጭትና ቁርሾ አሁንም የፖለቲካ ምኅዳራችን ላይ ናኝቶ ይገኛል። “ የ ‘ያ ትውልድ’ መንፈስ አሁንም አገሪቱን እያስተዳደራት ነው” ብለው በድፍረት የሚናገሩ አሉ። ይኽም በህዝቦች መካከል ለሚፈጠረው ቁርሾ የራሱን ትልቅ ድርሻ ይወስዳል። በዚህ ረገድ በስልጣን ላይ ያለው መንግሥት ኃይሉን ተጠቅሞ ሲያሳድድ፣ በውጭ አገር የሚኖረው ተባራሪና አኩራፊ ደግሞ “የመናገር ነጻነቱን” ተጠቅሞ ትግሉን ቀጠለ። በዚህ መሐል ብዙኃኑ የማኃበራዊ መገናኛ ብዙኃን ቤተሰብ ውዥንብር ውስጥ እንዲገባና የጥላቻ ንግግር፣ የመከፋፈል ሰለባ እንዲሆን ተዳረገ።\nበአገር ውስጥ የሚኖረው ወጣት በኑሮ ውድነትና በሥራ አጥነት ተስፋው ጨልሞ የቻለው በሕገወጥ መንገድ ወደ ውጭ አገራት ሲሰደድ፣ ግማሹ መንገድ ላይ ወድቆ ሲቀር፣ “የተሳካለት” ደግሞ በየሔደበት አገር ሆኖ በመንግሥት ላይ ያቄማል። ሌላው ግን በአገሩ ውስጥ ሆኖ የችጋር ኑሮን እየመራ በመገናኛ ብዙኃን የሚለፈፈውን ልማት እየሰማ፣ የቱጃሮችና ባለጊዜዎች የበይ ተመልካች ሆነ። በዚህም ትንሽ ኮሽ ባለ ቁጥር ድንጋይ መወርወር እንደ መፍትሔ ይቆጥረው ጀመር። ኢፍትሐዊ የሃብት ክፍፍልና ከፍተኛ የመልካም አስተዳደርና የዲሞክራሲ እጦት ወጣቱን በአገሩ ላይ አኩራፊ እንዲሆን አደረገው። ማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃንን የሚዘዉሩት ደግሞ ይህንን ቀዳዳ\n“ቁጥራቸው ይብዛም ይነስም በፌስ ቡክ መንደር በእኩይ ዓላማ ንጹሐንን የሚያጫርሱት የፌስቡክ አክቲቪስቶችና የነርሱ ተከታይ መንጋዎቻቸው ግን በዚህች አገር የባህል፣ የሃይማኖት፣ የትምህርት ተቋማትና የሁሉም አገልግሎት ተቋማት ጓዳዎች ያለፉ ናቸው። ስለዚህ ሃገር እንደ ሃገር በዘመን ሂደቷ ውስጥ በዜጎቿ ዘንድ ኢምክንያታዊነትን፣ መጥፎ ጠባይንና ድንቁርናን የምትቀርፍበት ሂደት ይኖራታል”\nተጠቅመው ወጣቱን ቀሰቀሱ። መንግሥትም በእስራት፣ በማሰቃየትና ተኩሶ በመግደል ሊያስቆም ሞከረ። መጠላላት፣ መገዳደል፣ መካሰስና መሰዳደብ የማኅበራዊ መስተጋብራችን መገለጫዎች ሆኑ።\nሌሎች (የአገልግሎት፣ የፍትህ፣ የፖሊስ ሌሎቹም የመንግስትና መንግስታዊ ያልሆኑ የአገልግሎት) ተቋማት እና የተቋማቱ መሪዎች ተገልጋዮቻቸውን እንዴት ቢያገለግሉ ነው ዜጎቹ በአገራቸው ላይ እንዲህ ሊነሱና ሊቀየሙ የቻሉት? ይህ በርግጥ ሰፊ ነገር ነው። ህዝብን የሚያስቆጣው፣ የሚያስኮርፈውና የሚያስቀይመው የመንግሥት አካላት ጨቋኝነት፣ ኢዲሞክራሲያዊ ሥርዓት፣ እንዲሁም ከበርቴውና ባለጊዜው ብዙኃኑን ባያንገላቷቸው ኖሮ በማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ጥሪና በስሜት ወለድ ጋጋታ ሆ ብሎ ወጥቶ ድንጋይ የሚወረውር፣ ሰዎችን በማንነታቸው ለይቶ የሚደበድብ፣ ሰው የሚገድልና ንብረት የሚያቃጥል ወጣት ባላየን ነበር። ይህም በመንግሥት መገናኛ ብዙኃን ሲለፈፍለት የነበረው ዲሞክራሲና ሁሉን አሳታፊ ልማት ተዓማኒነቱ አጠያያቂ ይሆናል ማለት ነው። የተፈጥሮ ሃብትን (መሬትን ጨምሮ) እኩል እንዳንጠቀም በማድረግ በዜጎች መካከል ቅሬታን የፈጠረ ቢሮክራሲያዊ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ምህዳር ነበረን።\nየአንድ ማኅበረሰብ በጎ ተግባቦት የሚረጋገጠው በባህል፣ በሃይማኖትና በዘመናዊ ትምህርት በሚያገኘው የመልካም እሴቶች አስተዋጽኦነት በሚበለጽግ የአስተሳሰብ ልኅቀትና የበጎ ምግባር ባኅርያት እውናዊነት ነው። ምንም እንኳ አያሌ የእምነት ተቋሞች ቢኖሩም በህዝቡ ልብ ፈሪሐ እግዚአብሔር ሊያቆጠቁጥ አልቻለም። እንዲያውም የሃይማኖት ተቋማት ራሳቸው የምዝበራ፣ የመጠላላትና የኃጢአት ተቋማት ወደ መሆን ተቀየሩ። የከፍተኛ ትምህርት ተቋሞቻችን የምክንያታዊነትና የጥበብ መፍለቂያዎች ከመሆን ይልቅ በተቃራኒው የጥላቻ ፋብሪካዎች፣ አንዳንድ ምምህራኖቻቸውና ተማሪዎቻቸውም የጥላቻ ዘመቻው ፊታውራሪዎች ለመሆን በቁ። የተሻለ ምክንያታዊነትን ከማረጋገጥይልቅ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ መሃይምናንን እያየን ነው። በውኑ ትምህርቱ “አደድቦ መጣል” (ጸሐይ ጀንበሩ 2008) ላይ የተሰማራ እስኪመስለን ድረስ የመገናኛ ብዙኃንን ጋጋታ መቋቋም የማይችል የመካነ አእምሮ (University) ማህበረሰብ እያየን ነው። ትህትናና ምክንያታዊነት ከማኅበረሰባችን ልቡናና አእምሮ ኮበለሉ።\nየነዚህ መሰል ነባራዊ ሁኔታዎች ድምር ውጤት አሁን ለምናያቸው ስሜት የተጫናቸው ጸሐፍትና ተከታዮቻቸው በማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን የተደላደለ ቦታ እንዲያገኙ ምክንያት ሆኑ። በፌስቡክ ወለድ ውዥንብርና ሽብር ኢትዮጵያም እንደ አገር፣ ኢትዮጵያውያን እንደዜጋ ሕይወታቸው አደጋ ላይ እየሆነ ነው። ይህ ደግሞ ለኢትዮጵያም ብቻ ሳይሆን ለምስራቅ ቀፍሪካና ለአፍሪካ ቀንድ ብሎም ለዓለም ሰላም አስጊ ይሆናል። ኢትዮጵያ በቀጠናው ካላትና ሊኖራት ከሚገባው ሚና አንጻር ሲታይ የችግሩን አሳሳቢነት ያጎላዋል።\nእንግዲህ የአገሪቱ ባለቤቶች አዛውንቶችና ሽማግሌዎች፣ የሃይማኖት መሪዎችና ሃይማኖተኞች፣ የፖለቲካ ባለ ስልጣናት፣ የኢኮኖሚ ቱጃሮች፣ ሊቃውንት፣ ሲቪል ሰርቫንትና ለእለት ጉርሳቸው የሚሰሩ ምስኪኖች፣ ብዙኃን አርሶ አደሮችና አርብቶ አደሮች – ባጠቃላይ ሁሉም የኔና ለኔ ናት የሚሏት ሁሉ ናቸው። በፌስ ቡክ የሚታየው ሁኔታ ግን ይህ ሁሉ ዜጋ ከልቡ አንቅሮ እንዳይተፋት የሚያደርግ ወይም ከልቡ እንዲሰራላት የሚያስችለውን የአገር ባለቤትነትን መንፈስ እንዲጎናጸፍ የሚያስችለውን ስንቅ አላስታጠቀችውም ማለት ነው። ስለዚህ ኢትዮጵያዊ የሆነ ሁሉ በአገር ውስጥ በኖረባቸው ዘመናት የደረሰበት ነገር፣ ከጸጋዋና ከፍዳዋ የተካፈለበትን ፍትሐዊነት መፈተሽ ይኖርበታል። እዚህ ላይ አንድ ነገር ልብ ሊባል ይገባል። የሃይማኖት ተቋማት፣ ትምህርት ቤቶቻችን፣ እንዲሁም በተለያዩ ተቋማት በቀናነትና በታማኝነት የሚያገለግሉትን፣ በመልካም ጉርብትናና በመከባበር፣ ለሃገሩ መልካም በማድረግ መሥዋዕትነት እየከፈለ የሚኖረውን አእላፍ ኢትዮጵያዊ መዘንጋቴ አይደለም። ለምሳሌ በዚህ ሳምንት አርባ ምንጭ ላይ በነበረው ህዝባዊ ሰልፍ ወዳልተገባ ተግባር የተሰማሩትን ወጣቶች ያገር ሽማግሌዎች እንዳካባቢው ወግ ባህል እርጥብ ሳር ይዘው ተንበርክከው በመማጸናቸው ሊከሰት ከነበረው የንብረት ውድመትና የሰው ሕይወት ጥፋት ታድገውናል። ይህም የመልካም ባህላዊ እሴቶቻችን መገለጫ ነው። በየአካባቢው ያሉ አዛውንቶችና የሃይማኖት መሪዎች መሰል ተግባራትን ቢያደርጉ ምናልባትም በምድራችን ላይ እጅግ ዘግናኝ ግድያዎችን ባላየን ነበር።\nቁጥራቸው ይብዛም ይነስም በፌስ ቡክ መንደር በእኩይ ዓላማ ንጹሐንን የሚያጫርሱት የፌስቡክ አክቲቪስቶችና የነርሱ ተከታይ መንጋዎቻቸው ግን በዚህች አገር የባህል፣ የሃይማኖት፣ የትምህርት ተቋማትና የሁሉም አገልግሎት ተቋማት ጓዳዎች ያለፉ ናቸው። ስለዚህ ሃገር እንደ ሃገር በዘመን ሂደቷ ውስጥ በዜጎቿ ዘንድ ኢምክንያታዊነትን፣ መጥፎ ጠባይንና ድንቁርናን የምትቀርፍበት ሂደት ይኖራታል። በዚህም ፖለቲካዊና ፖለቲካዊ ያልሆኑ እሴቶቻችን ምን ያክሉን አስተዋጽኦ ተጫውተዋል? የሚለውን ግን ከመፈተሽ አያግደንም። እንዲያው በማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ላይ ብቻ የሚስተዋለውን ነውር አወሳሁ እንጅ የንግድ ሥነ-ምግባር፣ የአገልግሎት አሰጣጥ፣ የአስተዳደር፣ የርስ በርስ ግንኙነት ባጠቃላይ እንደማኅበረሰብ ለሰብዓዊነት ያለን ክብር ቢፈተሽ የማኅበረ-ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ዝንፈት አንገት ቢያስደፋ እንጅ የሚያኮራ አይሆንም። እንግዲህ በተለያዩ መድረኮች ለራሳችን የሰጠነውንና እየሰጠነው ያለውን የታላቅነት ክብር ከግብራችን ጋር በማስተያየት መገምገሙ ወደነገ ለምናደርገው ጉዞ የተሻለውን መንገድ መቀየሱ የየራሳችን ኃላፊነት ይሆናል።\nከዚህ ሁሉ ጥፋት ተላቀን ማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃንን ለመልካም ዓላማ ለማዋል ምን መደረግ አለበት? በዚህ ዘመን ማኅበራዊ መገናኛ ብዙኃን ከፖለቲካ ተቃውሞ ባሻገር ምን ዓይነት ማኅባራዊ ፋይዳ ይኖረዋል? በማኅበራዊ መገናኝ ብዙኃን ላይ የሚስተዋለውን እኩይ ተግባር እንዴት መቀነስ ይቻላል? ይህንን ማድረግስ የማን ኃላፊነት ነው? ይቀጥላል!


የህወሀት- ሱዳን – ቱርክ የሶስስትዮሽ ስትራቴጂ!!! | EthioReference >\n9:40 pm - Sunday January 23, 2022\nየህወሀት- ሱዳን - ቱርክ የሶስስትዮሽ ስትራቴጂ!!!\nየህወሀት- ሱዳን – ቱርክ የሶስስትዮሽ ስትራቴጂ!!!\nሀገራችን ውስጥ በኮንትሮባንዲስቶች እየተከማቸ ያለው የጦር መሣሪያ የሚገባው በሱዳን በኩል ሲሆን የሚመጣው ደግሞ ከቱርክ ነው፡፡ ቱርክ እና ሱዳን የህወሀት ቁጥር አንድ ወዳጆች ናቸው፡፡ ሁለቱም ከአገራችን መተራመስ ማትረፍ ይፈልጋሉ፡፡ ቱርክ በአፍሪካ ቀንድ አካባቢ የራሷን ወታደራዊ ቤዝ በመመስረት አካባቢውን ለመቆጣጠር ትፈልጋለች፡፡ ይህን እውን ለማድረግ ቱርክ ከህወሀት ጋር ሥር የሰደደ ግንኙነት መሥርታልች፡፡ መቀሌ ላይም ከፍተኛ ኢንቬስትመንት አላት፡፡ ወደ መቀሌ የሚወስደው የባቡር ዝርጋታ፣ የሞሰቦ ስሚንቶ ፋብሪካ ግንባታ፣ የጨርቃጨርቅ ፋብሪካዎች ኢንዱስትሪ ፓርክ ግንባታ በህወሀት እና በቱርክ የሚከናወኑ የጋራ ፕሮጀክቶች ናቸው፡፡ ህወሀት ባለፉት አሥር ዓመታት ከዓለምአቀፍ አበዳሪዎች ለኢትዮጵያ ከተሰጠው ብድር ወደ 12 ቢሊዮን የሚጠጋውን ወደ ውጭ ያሸሸ ሲሆን ይህ ገንዘብ በኢንቬስትመንት ሰበብ በቱርኮች እና እንግሊዞች አማካኝነት ወደ ትግራይ እየገባ ነው፡፡\nሱዳን ደግሞ የኮሎኔል መንግሥቱ ኃ/ማርምን መንግሥት ከህወሀት ጋር ሆና በቀጥታ ከመዋጋቷ በተጨማሪ ህወሀት የምስራቅ አፍሪካ አተራማሽ ሓይል እንዲሆን ጠንካራ ድጋፍ ስትሰጥ ቆይታለች፡፡ በምትኩም ህወሀት ለሱዳን 1600 ኪሎሜትር ርዝመት ያለውን መሬት ከጎንደር እና ከምስራቅ ወለጋ ቀንሶ ለመስጠት ውስጣዊ ስምምነት አድርጓል፡፡ ይሁን እንጂ በፈጣሪ ኃይል የኢትዮጵ መሬት አሁንም በአርሶ አደሮች እየተጠበቀ ነው፡፡\nስልሆነም ሳውዲ አረቢያ፣ አረብ ኤምሬቶች እና ግብጽ ኢትዮጵን እና ኤርትራን በመደገፍ የቀይ ባህር አካባቢ ለራሳቸው ጥቅም ለማዋል እየሰሩ ሲሆን በአንጻሩ ቱርክ፣ ካታር እና ሱዳን ደግሞ ህወሀትን በመደገፍና የየመን ሁቲዎችን በማስታጠቅ ቀይ ባህርን ለመቆጣተር ይጥራሉ፡፡ ስለሆነም ህወሀት ከሱዳን እና ቱርክ በኮንትሮባንድ በገፍ እያስገባው ያለው የጦር መሣሪያ ወደፊት የተለያዩ ኃይሎች ልክ እንደ የመን ኢትዮጵያን የጦር አውድማ ለማድረግ እና በዚህ መሀል ደግሞ እንደ ሶማሌ ላንድ ሁሉ ትግራይም የሰላም ኮሪዶር እንድትሆን እየተሠራ ስለሆነ ይህን የረቀቀ ሴራ ማክሽፍ የሁሉም ኢትዮጵዊ ግዴታ ነው፡፡


ልጆችን ኃላፊነት የሚሰማቸው እንዲሆኑ አድርጎ ማሳደግ | የቤተሰብ ደስታ\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ መቄዶንያኛ ማላጋሲ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሲንሃላ ሴብዋኖ ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስፓንኛ ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታይ ታጋሎግ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤፊክ እንግሊዝኛ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nጆርጅ፦ * “ሁልጊዜ ማታ ማታ የሚጠብቀኝ አንድ ሥራ አለ። የአራት ዓመቱ ወንድ ልጄ ማይክል ቤት ውስጥ መጫወቻዎቹን በየቦታው አዝረክርኮ ይተዋል። እሱን ከማስተኛቴ በፊት ያዝረከረከውን እንዲሰበስብ ለማድረግ እጥር ነበር። ይሁንና በዚህ ጊዜ ማይክል መጮህና መነጫነጭ ይጀምራል። አንዳንድ ጊዜ ስለምበሳጭ እኔም እጮህበታለሁ፤ ይሁንና ይህ ሁለታችንም መጥፎ ስሜት እንዲሰማን ከማድረግ በቀር የሚፈይደው ነገር አልነበረም። ወደ መኝታ የምንሄድበት ሰዓት አስደሳች እንዲሆን እፈልጋለሁ። በመሆኑም ያዝረከረከውን እንዲያነሳሳ ከማድረግ ይልቅ እኔው ራሴ መሰብሰብ ጀመርኩ።”\nኤመሊ፦ “ችግሩ የጀመረው የ13 ዓመቷ ሴት ልጄ ጄኒ አስተማሪዋ የሰጠችውን የቤት ሥራ መረዳት ባስቸገራት ጊዜ ነበር። ጄኒ ከትምህርት ቤት ከተመለሰች በኋላ ለአንድ ሰዓት ያህል አለቀሰች። እኔም ያልገባትን ነገር እንድታስረዳት አስተማሪዋን እንድትጠይቅ አበረታትቻት ነበር፤ ይሁን እንጂ ጄኒ አስተማሪዋ ክፉ ስለሆነች እሷን ለማነጋገር ድፍረት እንደሌላት በመግለጽ ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ እንዳልሆነች ነገረችኝ። ወዲያውኑ የመጣልኝ ነገር ቀጥታ ወደ ትምህርት ቤት ሄጄ ለአስተማሪዋ የተሰማኝን ሁሉ መናገር ነበር። ማንም ሰው ልጄን እንዲህ ሊያሳዝናት እንደማይገባ ተሰምቶኝ ነበር!”\nአንተስ አንዳንዴ እንደ ጆርጅና ኤመሊ ይሰማሃል? እንደ እነዚህ ወላጆች ሁሉ ብዙዎች ልጃቸው ከአንድ ችግር ጋር ሲታገል ወይም ሲያዝን ዝም ብሎ መመልከት ይከብዳቸዋል። ወላጆች ልጆቻቸውን ከአደጋ ለመጠበቅ መሞከራቸው ተፈጥሯዊ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ከላይ የተጠቀሱት ሁኔታዎች እነዚህ ወላጆች ልጆቻቸው ኃላፊነት የሚሰማቸው ሆነው እንዲያድጉ ጠቃሚ ትምህርት የሚሰጡበት ጥሩ አጋጣሚ ከፍቶላቸው ነበር። የ4 ዓመትና የ13 ዓመት ልጅ ሊሰጣቸው የሚችለው ትምህርት የተለያየ ሊሆን እንደሚችል እሙን ነው።\nይሁንና እውነቱን ለመናገር ልጃችሁ ለሚያጋጥመው ችግር ሁልጊዜ ከለላ ልትሆኑለት አትችሉም። ውሎ አድሮ ልጁ አባቱንና እናቱን ትቶ “የራሱን የኃላፊነት ሸክም ይሸከማል።” (ገላትያ 6:5፤ ዘፍጥረት 2:24) ወላጆች ልጆቻቸው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ባሕርይ እንዲያሳዩ፣ አሳቢና ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎች እንዲሆኑ በማስተማር ራሳቸውን እንዲችሉ ማድረግ አለባቸው። ይህ ደግሞ ቀላል ሥራ አይደለም!\nደስ የሚለው ነገር፣ ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የነበረው ግንኙነት ለወላጆች ግሩም ምሳሌ ይሆናል። እርግጥ ነው፣ ኢየሱስ ልጆች አልነበሩትም። ደቀ መዛሙርቱን የመረጠውና ያሠለጠነው ሥራውን እሱ ከሄደም በኋላ እንዲሠሩት ኃላፊነት ለመስጠት ነበር። (ማቴዎስ 28:19, 20) ኢየሱስ ያከናወነው ነገር እያንዳንዱ ወላጅ ሊደርስበት ከሚፈልገው ግብ ጋር ማለትም ልጆቹን ኃላፊነት የሚሰማቸው እንዲሆኑ አድርጎ ከማሳደግ ጋር ተመሳሳይ ነው። ኢየሱስ ለወላጆች ምሳሌ የሚሆንባቸውን ሦስት መንገዶች ብቻ እንመልከት።\nለልጃችሁ “አርዓያ” ሁኑ።\nኢየሱስ በምድራዊ ሕይወቱ ማብቂያ አካባቢ ለደቀ መዛሙርቱ “እኔ እንዳደረግኩላችሁ እናንተም እንደዚሁ እንድታደርጉ አርዓያ ሆኜላችኋለሁ” ብሏቸው ነበር። (ዮሐንስ 13:15) በተመሳሳይም ወላጆች ኃላፊነት የሚሰማው ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ ለልጆቻቸው ማስረዳት እንዲሁም ምሳሌ መሆን ያስፈልጋቸዋል።\nራሳችሁን እንዲህ እያላችሁ ጠይቁ፦ ‘ሁልጊዜ ስላለብኝ ኃላፊነት የምሰነዝረው ሐሳብ አዎንታዊ ነው? ለሌሎች ጥቅም ስል በትጋት በመሥራቴ ስለማገኘው እርካታ አወራለሁ? ወይስ ቀላል ኑሮ ያላቸው ከሚመስሉ ሰዎች ጋር ራሴን እያወዳደርኩ እነጫነጫለሁ?’\nእርግጥ ነው፣ ማንም ሰው ፍጹም አይደለም። አልፎ አልፎ ሁላችንም ከአቅማችን በላይ የሆነ ሸክም እንደተሸከምን ሆኖ ይሰማናል። ይሁን እንጂ ልጆቻችሁ ኃላፊነት የሚሰማው ሰው መሆን ያለውን ጠቀሜታና ዋጋማነት እንዲገነዘቡ መርዳት የምትችሉበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምሳሌ በመሆን ሊሆን ይችላል።\nእንዲህ ለማድረግ ሞክሩ፦ ከተቻለ ልጃችሁን አልፎ አልፎ ወደ ሥራ ቦታችሁ በመውሰድ ቤተሰባችሁን በገንዘብ ለመደገፍ ምን እንደምትሠሩ አሳዩት። የእናንተ እርዳታ የሚያስፈልገው ሰው ካለ ልጃችሁን ይዛችሁት ሂዱ። ከዚያ በኋላ ያንን ኃላፊነት በመወጣታችሁ ያገኛችሁትን ደስታ ተነጋገሩ።—የሐዋርያት ሥራ 20:35\nበምትጠብቁት ነገር ረገድ ምክንያታዊ ሁኑ።\nኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱ እንዲሠሩት ለሚፈልገው ሥራና ኃላፊነት ብቁ እስኪሆኑ ድረስ ጊዜ እንደሚወስድ ተገንዝቦ ነበር። በአንድ ወቅት “ገና ብዙ የምነግራችሁ ነገር አለኝ፤ አሁን ግን ልትሸከሙት አትችሉም” ብሏቸው ነበር። (ዮሐንስ 16:12) ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ሳያሠለጥናቸው ለብቻቸው የሚሠሩት ሥራ የሰጣቸው ጊዜ አልነበረም። ከዚህ ይልቅ ብዙ ነገሮችን እያስተማራቸው ከእነሱ ጋር ሰፋ ያለ ጊዜ ያሳልፍ ነበር። ኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱን ብቻቸውን እንዲሄዱ የላካቸው በቂ ችሎታ እንዳላቸው በተሰማው ጊዜ ነበር።\nበተመሳሳይም ወላጆች ልጆቻቸው በቂ ችሎታ ሳይኖራቸው ለትልልቅ ሰዎች የሚሰጡ ኃላፊነቶችን እንዲወስዱ መጠበቃቸው ምክንያታዊ አይደለም። ያም ሆኖ ልጆች እያደጉ ሲሄዱ ወላጆች ልጆቻቸው መሥራት ያለባቸውን ሥራና ሊቀበሉት የሚገባውን ኃላፊነት ለይተው ማወቅ ይኖርባቸዋል። ለምሳሌ ያህል፣ ወላጆች ልጆቻቸው ንጽሕናቸውን እንዲጠብቁ፣ ክፍላቸውን እንዲያጸዱ፣ ሰዓት እንዲያከብሩና ገንዘብን በአግባቡ እንዲይዙ ሊያሠለጥኗቸው ይገባል። አንድ ልጅ ትምህርት ሲጀምር በትምህርት ቤት የሚሰጠውን የቤት ሥራ የመሥራት ኃላፊነት እንዳለበት እንዲገነዘብ ወላጆች ማሠልጠን ይኖርባቸዋል።\nወላጆች ልጁ የሚሠራውን ሥራ ከመስጠት ያለፈ ነገር ማድረግ ያስፈልጋቸዋል። በተጨማሪም ልጁ የሚሠራው ሥራ ውጤታማ እንዲሆን የሚያደርገውን ጥረት መደገፍ ይኖርባቸዋል። ቀደም ሲል የተጠቀሰው ጆርጅ ልጁ መጫወቻዎቹን እንዲሰበስብ ሲነገረው በጣም የሚበሳጨው ሥራው ከአቅሙ በላይ እንደሆነ ስለሚሰማው መሆኑን ተገነዘበ። ጆርጅ እንዲህ ብሏል፦ “መጫወቻዎቹን እንዲሰበስብ በማይክል ላይ ከመጮህ ይልቅ ሥራውን መሥራት የሚቻልበትን ዘዴ ለማስተማር ሞከርኩ።”\nታዲያ ጆርጅ ያደረገው ምን ነበር? ጆርጅ እንዲህ ብሏል፦ “በመጀመሪያ ማታ ማታ መጫወቻዎቹ መቼ መሰብሰብ እንዳለባቸው ሰዓት መደብኩ። ከዚያም በክፍሉ ውስጥ ከተዝረከረኩት መጫወቻዎች መካከል የተወሰኑትን ከማይክል ጋር መሰብሰብ ጀመርን። በፍጥነት የሚሰበስበው ማን እንደሆነ እንድንወዳደር በማድረግ ሥራውን ወደ ጨዋታ ቀየርኩት። ብዙም ሳይቆይ ይህ ሥራ ከመተኛታችን በፊት ከምናደርጋቸው ልማዶች አንዱ ሆነ። ማይክል መጫወቻዎቹን በፍጥነት ከሰበሰበ ከመተኛቱ በፊት ተጨማሪ ታሪክ እንደማነብለት ቃል እገባለታለሁ። ይሁንና ቶሎ ካልጨረሰ ታሪኩን አሳጥርበታለሁ።”\nእንዲህ ለማድረግ ሞክሩ፦ በቤት ውስጥ ጥሩ መንፈስ እንዲኖር እያንዳንዱ ልጅ ምን አስተዋጽኦ ማበርከት እንደሚችል ምክንያታዊ ሆናችሁ አስቡ። ‘ልጆቼ ሊሠሩት የሚችሉትን ነገር አሁንም እኔ እየሠራሁላቸው ነው?’ እያላችሁ ራሳችሁን ጠይቁ። እንዲህ ከሆነ ልጆቻችሁ ሥራውን በራሳቸው መሥራት እንደሚችሉ እርግጠኞች እስክትሆኑ ድረስ አብራችኋቸው ሥሩ። ልጆቹ የተሰጣቸውን ሥራ የሚሠሩበት ሁኔታ ጥሩ ወይም መጥፎ ውጤት ሊያስገኝ እንደሚችል ግልጽ አድርጉላቸው። ከዚያም እንደሚሆን የተናገራችሁትን ቅጣት ፈጽሙት ወይም ጥሩ ከሠሩ የሚያስገኝላቸውን ሽልማት ስጧቸው።\nግልጽ መመሪያ ስጧቸው።\nኢየሱስ እንደማንኛውም ጥሩ አስተማሪ ሁሉ አንድን ነገር ለመማር ከሁሉ የተሻለው መንገድ ያንን ነገር መሥራት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ለምሳሌ ያህል፣ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ ብቻቸውን መሄድ እንደሚችሉ በተሰማው ወቅት ‘እሱ ሊሄድበት ወዳሰበው ከተማና ቦታ ሁሉ ቀድመውት እንዲሄዱ ሁለት ሁለት አድርጎ ላካቸው።’ (ሉቃስ 10:1) ይሁን እንጂ ሥራውን በራሳቸው እንዲወጡት አልተዋቸውም። ከዚህ ይልቅ እነሱን ከመላኩ በፊት ግልጽ መመሪያዎችን ሰጥቷቸዋል። (ሉቃስ 10:2-12) ደቀ መዛሙርቱም ተመልሰው ያገኙትን ውጤት ሲነግሩት አመስግኗቸዋል ብሎም አበረታቷቸዋል። (ሉቃስ 10:17-24) በእነሱ ችሎታ እንደሚተማመን የገለጸላቸው ከመሆኑም በላይ አድናቆቱንም ችሯቸዋል።\nልጆቻችሁ ከበድ ያሉ ኃላፊነቶች ሲያጋጥሟቸው ምን ታደርጋላችሁ? ልጆቻችሁ ለብስጭትና ለውድቀት እንዳይዳረጉ ስትሉ ከሚፈሩት ነገር ለማዳን ጥረት ታደርጋላችሁ? በደመ ነፍስ የምትሰጡት ምላሽ ልጃችሁን “ማዳን” ወይም የእሱን ሸክም መሸከም ሊሆን ይችላል።\nእስቲ አስቡት፦ ሁልጊዜ ፈጥናችሁ በመድረስ ልጆቻችሁን በሆነ መንገድ “የምታድኗቸው” ከሆነ ለልጆቻችሁ ምን ዓይነት መልእክት እያስተላለፋችሁ ነው? በእነሱ እንደምትተማመኑና ባላቸው ችሎታ ላይ እምነት እንዳላችሁ እየጠቆማችሁ ነው? ወይስ በሁሉም ነገር በእናንተ ላይ መመካት እንዳለባቸውና ራሳቸውን መርዳት እንደማይችሉ ሕፃናት አድርጋችሁ እንደምትመለከቷቸው እያሳያችሁ ነው?\nለምሳሌ ያህል፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰችው ኤመሊ ልጇ ለገጠማት ችግር ምን አደረገች? ጣልቃ ከመግባት ይልቅ ጄኒ ራሷ ከአስተማሪዋ ጋር እንድትነጋገር ወሰነች። ኤመሊና ጄኒ አንድ ላይ በመሆን ጄኒ ትምህርት ቤት ሄዳ ልትጠይቃቸው የሚገቡ ጥያቄዎችን በዝርዝር ጻፉ። ከዚያም አስተማሪዋን መቼ ቀርባ ብታነጋግራት እንደሚሻል ተወያዩ። እንዲያውም አስተማሪዋን እንዴት አድርጋ ማነጋገር እንዳለባት ልምምድ አደረጉ። ኤመሊ እንዲህ ብላለች፦ “ጄኒ አስተማሪዋን ቀርባ ለማነጋገር ድፍረት አገኘች፤ አስተማሪዋም በራሷ ተነሳሽነት እሷን ቀርባ በማነጋገሯ አመሰገነቻት። ጄኒ በራሷ ኩራት የተሰማት ሲሆን እኔም ቢሆን ባደረገችው ነገር ኮርቻለሁ።”\nእንዲህ ለማድረግ ሞክሩ፦ ልጃችሁ አሁን ያጋጠመውን ተፈታታኝ ሁኔታ በጽሑፍ አስፍሩ። ከዚያም ልጃችሁን “ለማዳን” ሳትሞክሩ የገጠመውን ተፈታታኝ ሁኔታ እንዲቋቋም ለመርዳት ምን ማድረግ እንደምትችሉ ጻፉ። የገጠመውን ተፈታታኝ ሁኔታ ለማሸነፍ ሊወስደው የሚገባውን እርምጃ ከልጃችሁ ጋር ተለማመዱ። በችሎታው እንደምትተማመኑበት ለልጃችሁ ግለጹለት።\nሁልጊዜ ልጆቻችሁን ከችግር ለመከላከል የምትሞክሩ ከሆነ በሕይወታቸው የሚያጋጥሟቸው ተፈታታኝ ሁኔታዎችን ለመቋቋም የሚያስፈልጋቸውን ችሎታ እንዳያዳብሩ እያደረጋችኋቸው ሊሆን ይችላል። ከዚህ ይልቅ ልጆቻችሁን ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎች አድርጋችሁ ለማሳደግ አሠልጥኗቸው። እንዲህ የምታደርጉ ከሆነ ከሁሉ የላቀ ውድ ስጦታ እየሰጣችኋቸው ነው።\nከልጆቼ በምጠብቀው ነገር ረገድ ምክንያታዊ ነኝ?\nበሚሠሩት ነገር ውጤታማ እንዲሆኑ የሚያስፈልገውን ነገር እነግራቸዋለሁ? እንዲሁም አሳያቸዋለሁ?\nልጄን ካበረታታሁት ወይም ካመሰገንኩት ምን ያህል ጊዜ ሆኖኛል?


ቪዲዮ ያውርዱ TikTok No Watermark No Ads - TikTok Downloader Online\nያለምንም ምልክት ምልክት የቲቶክ ቪዲዮዎችን ያውርዱ\nየእርስዎ አገናኝ አይደገፍም !!!\nTikTok ቪዲዮዎችን ያውርዱ\nቲቶክፉልል የ ‹ቲኬት› ቪዲዮዎችን ያለ የውሃ ምልክት ለማውረድ በመስመር ላይ ከሚገኙ ምርጥ የ TikTok ማውረጃዎች አንዱ ነው ፡፡ በኮምፒተርዎ ወይም በሞባይልዎ ላይ ማንኛውንም ሶፍትዌር መጫን አይጠበቅብዎትም ፣ የሚያስፈልግዎ ነገር ሁሉ የቲኪኮ ቪዲዮ አገናኝ ነው ፣ እና ሁሉም ማቀነባበሪያዎች በእኛ በኩል ስለሚከናወኑ ቪዲዮዎችን ወደ መሣሪያዎ ለማውረድ አንድ ጠቅታ መሆን ይችላሉ ፡፡\nቪዲዮን ከድር ጣቢያ ያውርዱ\n1. ቪዲዮ ያግኙ - ወደ ተንቀሳቃሽ መሣሪያዎ ሊያወርዱት የሚፈልጉትን ቪዲዮ ያጫውቱ ፣ የ TikTok መተግበሪያውን ይጠቀሙ ፡\n2. የቪዲዮ አገናኝን ይቅዱ - የቪድዮውን ዩ.አር.ኤል ከድር ጣቢያ ይቅዱ\n3. ያውርዱ - ወደ Tiktokfull ይመለሱ እና በገጹ ላይ ባለው የጽሑፍ መስክ ውስጥ አገናኙን ይለጥፉ እና "አውርድ" ን መታ ያድርጉ\nቪዲዮ ዱዌይን ከሞባይል መተግበሪያ ያውርዱ\n2. የቪዲዮ አገናኝን ይቅዱ - “አጋራ” ን (በተመረጠው ቪዲዮ አናት ላይ ያለው የቀስት አዝራር) መታ ያድርጉ እና ከዚያ “አገናኝን ቅጅ” ን መታ ያድርጉ።\n3. ያውርዱ - ወደ Tiktokfull ይመለሱ እና በገጹ ላይ ባለው የጽሑፍ መስክ ውስጥ አገናኙን ይለጥፉ እና “አውርድ” ን መታ ያድርጉ።\nTikTok ቪዲዮዎችን በሞባይል ዴስክቶፕ ውስጥ በሞባይል ማየት\nየሞባይል እይታ እና አውራጅ ለቲኪኮ። ቲኮ ቶክን በአሳሽዎ በሚመች ቅጽ ይመልከቱ እና ያለ ምልክት ምልክት የሚመለከቷቸውን የ TikTok ቪዲዮዎችን በማዞር ማውረድ ይችላሉ\nቲኮትን በኮምፒተር ውስጥ እንዴት ማየት እንደሚቻል\n1. የ google chrome ቅጥያውን ይክፈቱ - TikTok Mobile View & No Watermark ማውረድ ይፈልጉ።\n2. ቅጥያውን ይጫኑ\n3. TikTok ድርን ይክፈቱ - ከዚያ የሞባይል ተሞክሮ ለመመልከት ወደ ቅጥያው ጠቅ ያድርጉ\nእዚህ በተጨማሪ ቅጥያ ይጫናሉ\nየ TikTok ቪዲዮ ማውረጃ ለ Android\nለ Android ተጠቃሚዎች በ Android ሞባይል ስልኮች እና ታብሌቶች ላይ በጣም ጥሩ የሚሰራ ድንቅ መተግበሪያ አዘጋጀን ፡፡ ማመልከቻው zzTik ተብሎ ይጠራል\nያለምንም መታ ምልክት የቲኪ ቶክ ቪዲዮዎችን በአንድ መታ ያውርዱ ፡፡\nሙዚቃ እና ቪዲዮዎችን ለመሰብሰብ የሚዲያ ማዕከለ-ስዕላት ይጠቀሙ።\nቪዲዮዎችን ለጓደኞች ያጋሩ።\nየ zzTik መተግበሪያን ያውርዱ እዚህ\nየቲኮ ቶክ ቪዲዮዎችን በ iPhone ላይ እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nየቲኪ ቶክ ቪዲዮዎችን ያለ መለያ ምልክት በአይፎኖች ላይ በመስመር ላይ ማውረጃ እና ከ Apple መሣሪያ Safari አሳሽ ጋር ብቻ ማውረድ ይችላሉ ፡፡ በእርስዎ iPhone ወይም iPad ላይ ወደ ቲኪ ቶክ ቪዲዮ ይሂዱ እና የቪዲዮ ፣ የፎቶ ወይም የሙዚቃ ዩ.አር.ኤል. ይቅዱ። የ SaveFrom.net ድርጣቢያ ቀድሞውኑ ወደ ተከፈተበት ወደ Safari አሳሽ ይመለሱ። አገናኙን በመግቢያው መስክ ላይ ይለጥፉ እና የእርሻውን የቀኝ ጎን ቁልፍን ይጫኑ ፡፡ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ ለማውረድ አገናኝን ያገኛሉ ፡፡\nየወረዱትን ፋይሎች የት ማግኘት እችላለሁ?\nTikTok ቪዲዮን ፣ ሙዚቃን ወይም ፎቶዎችን ካወረዱ በኋላ ሁሉም ፋይሎች በነባሪነት በተዘጋጀው አቃፊ ውስጥ ሁሉንም ይዘቶች ከበይነመረቡ ለማዳን ይገኛሉ ፡፡ ሌሎች ቅንብሮች ከሌሉ ነባሪው አቃፊ ‹€Downloadsâ €› ይባላል ፡፡\nTiktok ን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል\nየ ‹TikTok› መተግበሪያን በ ‹Google› ጨዋታ ለ android ወይም ለፖም መደብር ለ IOS ማውረድ ይችላሉ ፡፡ የ google ጨዋታ ወይም የአፕል ሱቅ ይክፈቱ ከዚያ ቲኪኮን ይፈልጉ ፣ በእርስዎ ስልክ ውስጥ ለማውረድ የ TikTok መተግበሪያን ማየት ይችላሉ። ክልልዎ የ TikTok መተግበሪያን ማየት ከቻለ ለማውረድ ክልልን ወደ አሜሪካ መቀየር ይችላሉ\nZzTik ነፃ ነው?\nየቲዝክ ቪዲዮዎችን ያለ watermark ለማውረድ zzTik ነፃ የቪዲዮ ማውረጃ መተግበሪያ ነው ፡፡ እንዲሁም በዚህ መተግበሪያ ውስጥ የቲኪ ቶክን ቪዲዮ በጣም ቀላል እና ምቾት ይመለከታሉ


አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን\nአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ምንድን ናት?\nዛሬ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ምን ምን ማሟላት አለባት? በሚለው ጥያቄ ላይ ሰፊ ውይይት አለ። ቤተ ክርስቲያን ሁለት ወይም ሦስት አማኞች በኢየሱስ ስም የሚያደርጉት ስብሰባ ነው? ምን ያህል ድርጅት ያስፈልጋታል? ለቤተ ክርስቲያን አባልነት ጥምቀት አስፈላጊ ነው? የሚሉና ሌሎችም ጥያቄዎች ይነሱ ይሆናል። አዲስ ኪዳን ስለ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን የሚያስረዳው ግልጥ ማብራሪያ የሌለ መሆኑ ያሳዝናል። የጉባኤው እንቅስቃሴ እንዴት መካሄድ አለበት? ለሚለው ጥያቄ ነው መጽሐፉ መልስ የሚሰጠው። እኛም ከዚህ መንደርደሪያ አሳብ በመነሳት ስለ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ምንነት የሚከተለውን ማብራሪያ ለመስጠት ሞክረናል። በአዲስ ኪዳን እንደምናየው አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስን የተቀበሉ አማኞች ጉባኤ ሲሆን አባላቱም የተጠመቁና የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ የተደራጁ መሆን አለባቸው። ማለት፡- 1. የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አባል የሚሆነው ማመኑን የገለጠ ሰው ብቻ ነው፤ 2. አዲስ ኪዳን ያልተጠመቀ ሰው የቤተ ክርስቲያን አባል ስለመሆኑ የሚገልጠው ነገር የለም፤ 3. ቤተ ክርስቲያናት በተቻለ መጠን በፍጥነት ነበር የሚደራጁት (ሐዋ. 14፡23)። ሰለዚህ በአሁኑ ጊዜም ቢሆን ያልተደራጀ የአማኞች ኅብረት፥ ቤተ ክርስቲያን ተብሎ ሊጠራ አይችልም፤ 4. ቤተ ክርስቲያን ዓላማ አላት። ይህም በተለያየ መንገድ የሚገለጠውን የእግዚአብሔር ፈቃድ መፈጸም ይሆናል (የተለያዩ ትእዛዞችንና ሥርዓቶችን መፈጸም፥ በየትኛውም የዕድሜ ክልል፥ በየትኛውም የዓለም ክፍል ላሉ ሰዎች አገልግሎት መስጠት ወዘተ.)።\nይህ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ትርጉም በወጉ ቢገለጥም የሁለትና ሦስት ሰዎች ለኅብረት መሰብሰብ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አያሰኘውም። ምክንያቱም ይህ ዓይነቱ ጉባኤ፥ ቢያንስ በአካባቢው ላሉና በየዕድሜው ክልል የሚገኙ ሰዎችን ለማገልገል የተዘጋጀ አይሆንም። እንዲሁም የክርስቲያን ትምህርት ቤት፥ ወይም ከቤተ ክርስቲያን ውጭ የሆነ ክርስቲያናዊ ድርጅት ቤተ ክርስቲያን ሊሆን አይችልም።\nእርግጥ ይህ መግለጫ የሚለዋውጥበት ሁኔታ ይኖራል። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን የግድ ለሷ ተብሎ በተሠራ ሕንፃ ውስጥ ትሰብሰብ አይልም። ምን ዓይነት ወይም ስንት ስብስሳዎች መካሄድ እንዳለባቸው አያመለክትም። እንዲሁም ስለ ጥምቀት ዓይነትና ስለ መሪዎች አመራረጥ (ወደፊት በስፋት እናየዋለን) አይወሰንም። የመግለጫው ዋና ጥረት አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ከሌሎች ቡድኖች፥ ከዚያም አልፎ ከቤተ ክርስቲያናት ጋር ከተዛመዱ ድርጅቶች የምትለይበትን ሁኔታ ለማመልከት ነው።\nእነማን ናቸው የቤተክርስቲያን መሪዎች?\nቤተ ክርስቲያን አመራር ይኖራት ዘንድ መለኮታዊ ትእዛዝ ነው (ዕብ. 13፡7፥ 17)። መደራጀት ሥጋዊ ድርጊት፥ ወይም ስሕተት አይደለም። ሰዎች ግን ለዚህ ጉዳይ ከመጠን ያለፈ ትኩረት ይሰጡታል። አንዳንዶች ድርጅቱ እጅግ ሳይሰፋ አነስተኛ ቢሆን ይመረጣል ይላሉ፥ በተግባር ሲታይ ግን የበቂ ድርጅት አለመኖር የታሰበውን ሥራ ያደናቅፋል። በሌላ አቅጣጫ ስናየው ደግሞ አንዳንድ ቤተ ክርስቲያናት እጅግ ከመጠናከራቸው የተነሳ የቤተ ክርስቲያኑ መሪ (እግዚአብሔር) የሚሰጠው ምክርም ሆን ውሳኔ ተቀባይነት የሚያጣበት ጊዜ ይኖራል። ያም ሆነ ይህ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች የሚያስፈልጓት ስለመሆኑ በአዲስ ኪዳን በየደረጃው ተገልጧል።\n1.ሽማግሌዎች። ያለጥርጥር ሽማግሌዎች የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ዋና መሪዎች ነበሩ። ብዙዎች ባይስማሙበት እንኳን፥ ሽማግሌዎችና ጳጳሳት በቤተ ክርስቲያን እኩል ሥልጣን እንዳላቸው ይገመታል። ሽማግሌ የሚለው ቃል ሥልጣንን ሲያመለክት፥ ጳጳስ የሚለው ደግሞ ሥራ አስፈጻሚነትን፥ አጠቃላይ ተቆጣጣሪነትንና ከበላይ ሆኖ መመልከትን ይገልጣል። ቢያንስ ቢያንስ በኤፈሶን ቤተ ክርስቲያን የሽማግሌና የጳጳስ ሥራ ተመሳሳይ ነበር (ሐዋ. 20፡17፥ 28)። በመሆኑም ሽማግሌዎች ከአጠቃላይ ሥራቸው በተጨማሪ በመሪነትም አገልግለዋል (1ኛ ጢሞ. 5፡17)፤ እውነትን ጠብቀዋል፥ አስተምረዋል (ቲቶ 1፡9)፣ የገንዘብ ገቢና ወጪም ተቆጣጥረዋል (ሐዋ. 11፡30)። በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ምን ያህል ሽማግሌዎች ነበሩ የሚለው ጥያቄ አከራካሪ ሆኗል። ምንም እንኳን በግልጥ እንደሚታየው ቤተ ክርስቲያናት በነበሩባቸው ከተሞች ብዙ ሽማግሌዎች ነበሩ (ሐዋ. 14፡23፤ ፊልጵ. 1፡1)። ነገር ግን በየመኖሪያ ቤቱ በሚካሄዱት ስብሰባዎች ላይ ብዙ ሽግሌዎች፥ ወይም አንድ ሽማግሌ ብቻ እንደነበር የታወቀ ነገር የለም። በ1ኛ ጢሞቴዎስ 3 ጳጳስ የሚለው ቃል (በነጠላ) ከቁ. 1-7 ተጠቅሷል፤ ሰለ ዲያቆናት ግን (በብዙ) ከቁ. 8-13 ተገልጧል። ሽማግሌዎች ለተለየ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በተለየ መንገድ ይመረጡ እንደነበር ደግሞ ከሚከተለው ጥቅስ ለመረዳት እንችላለን (1ኛ ጢሞ. 4፡14፤ ቲቶ 1፡5)።\nየሽማግሌዎች መምረጫ ስለነበሩት መመዘኛ ነጥቦች በ1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡1-7 እና ቲቶ 1፡5-9 ተብራርቷል። የመጀመሪያውን ጥቅስ እንደሚከተለው ዘርዝሮታል፡- የማይነቀፍ (ለወቀሳ ያልተጋለጠ) የአንዲት ሚስት ባል፥ (ይህ ማለት አንዲት ሚስት ብቻ ያገባ ማለት ሲሆን ቃሉም በግሪክ 1ኛ ጢሞቴዎስ 5፡9 ከተጠቀሰው ጋር አንድ ነው፤ ብዙ ሚስት ማግባት በግሪኮችና በሮማውያኑ ዘንድ የሚታወቅ አልነበረም፤ ወይም ከተፋቱ በኋላ የሚያገቡትንም የሚከለክል ሊሆን ይችላል)፥ ልከኛ፥ ራሱን የሚገዛ፥ እንደሚገባው የሚሠራ፥ እንግዳ ተቀባይ፥ ለማስተማር የሚበቃ፥ የማይሰክር፥ የማይጨቃጨቅ፥ የማይከራከር፥ ገንዘብ የማይወድ፥ ቤቱን በመልካም የሚያስተዳድር (የቤቱን ጥቂት ሰዎች በመልካም ሁኔታ ማስተዳደሩ፥ ቤተ ክርስቲያንን ለማስተዳደር የሚችል መሆኑን ያመለክታል)፥ አዲስ ክርስቲያን ያልሆነ (የበሰለ)፣ በኅብረተሰቡ ዘንድ መልካም ምስክርነት ያለው። በቲቶ መልእክት ውስጥ ያለው ክፍል ደግሞ በዚህ ላይ በመጨመር፥ የማይኮራ፥ የማይቆጣ በጎ የሆነውን ነገር የሚወድ (ሰዎችንም ሁኔታዎችንም)፥ ጻድቅና ቅዱስ (ንጹሕ) የሆነ የሚሉትን ያጠቃልላል።\nየዚህ ሁሉ ዝርዝር ገለጣ አስፈላጊነት ቤተ ክርስቲያን መመራት የሚኖርባት ብቃት ባላቸው ሰዎች መሆኑን ለማስገንዘብና መመዘኛውን ከማያሟሉ ብዙ ሰዎች ይልቅ፥ ብቃት ባላቸው ጥቂቶች መመራት እንደሚሻላት ለመጠቆም ነው።\n2. ከሽማግሌዎች በታች ያሉት ደግም ዲያቆናት ነበሩ። ዲያቆን የሚለው ቃል አገልጋይ ማለት ነው። ምንም እንኳን ክርስቲያኖች በሙሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ መሆን ቢችሉም፥ ዲያቆናት የታወቀ ልዩ አገልግሎት አላቸው። የሽማግሌዎች ረዳት ሲሆኑ (ሐዋ. 6፡1-6) በግልጥ የታወቀ የሥራ ድርሻም ነበራቸው (ፊልጵ. 1፡1)። የዲያቆናት ምርጫ መመዘኛ እንደ ሽማግሌዎች በጣም ዝርዝር ባይሆንም፥ አንዳንድ ተመሳሳይ መመዘኛዎችን ይጨምራል። በተለይ “በቃላቸው የሚታመኑ” (1ኛ ጢሞ. 3፡8) የሚል ቃል ታክሎበታል። ይህ የሚያስገነዝበን፣ ምናልባት ዲያቆናት ከምእመናን ጋር በየዕለቱ ፊት ለፊት የሚገናኙና ቤት ለቤት እየዞሩ እርዳታ የሚያደርጉ፥ የታመሙትን የሚጠይቁ በመሆናቸው፥ በዚህ አጋጣሚ ለአንድ ሰው አንድ ነገር፥ ለሌላው ሌላ እንዳይናገሩ ለማስጠንቀቅ ሲባል የተደረገ ይሆናል። በቲቶ መልእክት ዲያቆናት አለመጠቀሳቸው አሰፈላጊነታቸው ውሱን ነው ማለት አይደለም። ምናልባት የቀርጤስ ቤተ ክርስቲያን ትንሽ ከመሆኗ የተነሳ ዲያቆናት ሳያስፈልጓት፥ ወይም ዲያቆናት ኖረዋት ሽማግሌዎች ሳያስፈልጓት ቀርቶ ይሆናል።\n3. ሴቶች ዲያቆናት ሊሆኑ ይችላሉን? በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሁለት ጥቅሶች ብቻ ናቸው ሴት ዲያቆናት እንደነበሩ የሚያስረዱ (በሮሜ 16፡2)። ፌበን “አገልጋይ” ተብላ ተጠርታለች (ቃሉ “ዲያቆን” ማለት ነው)። ጥያቄው፣ የቃሉ አጠቃቀም የሚያስረዳው ይህች ሴት በድቁና የታወቀች (የሴት ዲያቆን) እንደነበረች ወይስ ተራ አገልጋይ? የሚል ይሆናል። ምናልባት (እንደ 1ኛ ቆሮንቶስ 16፡15 ገለጣ ከሆነ) አገልጋይ ብሎ መቀበሉ ይሻል ይሆናል። ሌላው ጥቅስ 1ኛ ጢሞ. 3፡11 ሲሆን እዚያም የተወሰኑ ሴቶች ስም ተጠቅሷል። እዚህም ላይ የሚነሳው ጥያቄ፥ እነዚህ ሴቶች የዲያቆናት ሚስቶች ናቸው? ወይስ ሴት ዲያቆናት? የሚል ይሆናል (ቃሉ በግሪክ “ሴቶች” ማለት ነው)። ሴት ዲያቆናት ቢሆኑ ኖሮ ስለ ዲያቆናት በሚገልጠው አንቀጽ መካከል ከሚሆን ይልቅ፥ ከቁጥር 13 በኋላ ሰለ ዲያቆናት የተሰጠው ማብራሪያ እንዳለቀ መጠቀስ ይኖርባቸው ነበር። ስለዚህ ምናልባት የዲያቆናት ሚስቶች ይሆናሉ የሚለውን አሳብ ያጠናክረዋል። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፥ በግልጥ የታወቁ የሴት ዲያቆናት መኖራቸው በጣም አጠራጣሪ ነው።\n4. በአዲስ ኪዳን ንብረት ጠባቂ የሚል የሥራ ድርሻ አልነበረም። ዛሬ ግን በማኅበሩ ስም የቤተ ክርስቲያንን ንብረት የሚጠብቁ ሰዎች አስፈላጊ ሆነዋል። የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያናት ስብሰባ የሚያደርጉት በየቤቱ ስለነበር ንብረት ጠባቂ አላሻቸውም። ዛሬ ግን ቤተ ክርስቲያናት የራሳቸው ሕንፃ ያላቸው ስለሆነ ንብረታቸው በግለሰቦች ሊያዝ አይገባም። በነገራችን ላይ በ2ኛ ቆሮንቶስ 8፡17-24 ገንዘብ ያዦችና የንብረት ባለ አደራዎች መኖራቸው ተገልጧል። እርግጥ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊ አቋም ባልነበራት በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን የነዚህ ሰዎች አስፈላጊነት በአሁኑ ዘመን ካለው ሁኔታ እጅግ ይለያል፡፡\nእስካሁን ስለ ቤተ ክርስቲያን አመራርና መሪዎቿ ተነጋግረናል። ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት የተከናወነው በእነርሱ ብቻ እንዳልሆነ ማስታወስ ጠቃሚ ነው። እነርሱ ይመራሉ፥ ያስተዳድራሉ፥ ይጠብቃሉ፥ ያገለግላሉ። ነገር ግን ስጦታ ያላቸው ሌሎች ሰዎችም በአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ሊካፈሉ ይችሉ ነበር። ሽማግሌ ወይም ዲያቆን ያልሆኑ፥ ነገር ግን የማስረዳት ስጦታ ያላቸው ሰዎች ሊያስተምሩ ይችላሉ። እርዳታ፥ ምሕረት ማድረግ ገንዘብና ሌሎች ስጦታዎች ማበርከት፥ በማኅበረ ምእመናኑ ውስጥ የአመራር ቦታ በያዙት ሰዎች ብቻ የሚሰሩ አልነበሩም፡፡ መሪዎችም በመንፈሳዊ ስጦታዎቻቸው በመጠቀም በአገልግሎቱ ይሳተፉ ነበር።\nእዚህ ላይ በመደጋገም የሚነሳ አንድ ጥያቄ ይገጥመናል፡- ለመሆኑ የአዲስ ኪዳንን አመራር ዘይቤ ለመከተል ምን ያህል ግዴታ አለብን? የሚል። በግልጥ እንደሚታወቀው ብዙ ሰዎች በአመራሩ ትርጉምና አወቃቀር እንኳን አይስማሙም። ይህ ጉዳይ ለዘመናት ያከራከረ ሲሆን፥ አሁንም ቢሆን መልስ ይገኝለታል ማለት አይቻልም። ምናልባት የሚከተለው አሠራር የተሻለ ይሆን ይሆን? በመጀመሪያ በተቻለ መጠን የአዲሰ ኪዳንን አሠራር ፈለግ ይከተሉ፤ ከዚያም አሠራሩን ተከትለው ከግብ ለመድረስ ይጣሩ። ከአዲስ ኪዳን የአሠራር ስልት የሚያርቅ በቂ ምክንያት የለም፡፡ ይህም ሲባል እያንዳንዱን ዝርዝር መመሪያ በተግባር ማዋሉ ያስቸግር ይሆናል።\nቤተ ክርስቲያን እንዴት ትተዳደር?\nልክ የመሪዎቹ የሥራ ሁኔታ ጥያቄ እንደማስነሳቱ ሁሉ፥ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ጥያቄም ያከራክራል። እንዲህ ባለው ትንሽ መጽሐፍ ሊገለጥ የሚችል መልካም ነገር፥ ዛሬ በተግባር ላይ ያሉ የተለያዩ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ዘዴዎችን መጥቀስ ብቻ ነው።\nየሥልጣን ተዋረድ ያለው አስተዳደር። በዚህ ዘዴ (የሮም ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን፥ ሉተራውያንና መቶዲስት [Methoodist] ቤተ ክርስቲያናት) በተለያየ መንገድ ይጠቀሙበታል። ጳጳሳት ቤተ ክርስቲያን ያስተዳድራሉ (ሽማግሌና ዲያቆናት ቢኖሩም)። ጳጳሳቱ ብቻ ናቸው ቅስናና ድቁና የመሳሰሉ ማዕረጎችን የመስጠት ሥልጣን ያላቸው። ይህ ዓይነት አስተዳደር በአዲስ ኪዳን ባይገኝም፥ በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው ተግባር ላይ የዋለው።\nፌደራላዊ አስተዳደር፡፡ በእንደዚህ ዓይነቱ አስተዳደር ቤተ ክርስቲያን (በ“ፕሬስቢቲሪያን” [Presbyterian] እና በአንዳንድ ነጻ ቤተ ክርስቲያናት እንደሚታየው) በማኅበረ ምእመናኑና ሥልጣን በተሰጣቸው ሽማግሌዎች ትተዳዳራለች። ይህ ሰዎች በቀጥታ ሳይሆን በወኪሎቻቸው አማካይነት (በሽማግሌዎች) የሚገዙበት የሕዝብ ውክልና አስተዳደር ነው። ብዙ ጊዜ በሚያስተዳድሩ ሽማግሌዎች (የሚያስተዳድሩ፥ ነገር ግን በማይሰብኩ፥ ሥርዓተ ቅዳሴ በማይፈጽሙ) እና በሚያስተምሩ ሽማግሌዎች (በሚሰብኩትና ሥርዓተ ቅዳሴ በሚፈጽሙ) መካከል ልዩነት አለ (1ኛ ጢሞ. 5፡17)።\nየፈዴራላዊ አስተዳደርን የሚደግፉ ሰዎች እንደ ድጋፍ የሚያቀርቡት ነጥብ፥ ሽማግሌዎች በሐዋርያት መመረጣቸውን (ሐዋ 14፡23፤ ቲቶ 1፡5) ከሐዋርያት ሌላ አስተዳዳሪዎች እንደነበሩ (ዕብ. 13፡7፥ 17)፣ እነሱም የሥነ-ሥርዓት መመሪያ መስጠታቸውን (1ኛ ቆሮ 5፤ 1ኛ ጢሞ. 5፡20) ያካትታል። ሹመትን በተመለከተ የቀረቡት ጥቅሶችም ይህንኑ ፊዴራላዊ ዘዴ ይከተሉ እንደነበር ያመለክታል።\nማሕበረ-ምእመናዊ አስተዳደር [Congregational/ኮንግሪጌሽናል]። ይህን አስተዳደራዊ ዘይቤ በሚከተሉ ወገኖች እምነት ማንም ሰው ወይም ቡድን በአንድ አጥቢያ ኅብረት ላይ ኃይልና ሥልጣን ሊኖረው አይገባም፤ አስተዳደሩ በአባላቱ እጅ መሆን አለበት የሚል ነው። “ባፕቲስት” [Baptist]፣ “ኢቫንጀሊካል ፍሪ” [Evangelical Free]፥ “ዲሳይፕልስ” [Disciples] እና አንዳንድ ነጻ አብያተ ክርስቲያናት ይህን አሠራር ይከተላሉ። የእንዲህ ዓይነቱ ቤተ ክርስቲያናት መሪዎች፥ መጋቢዎችና ዲያቆናት ናቸው። መጋቢው (በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን አንድ ሰው ነው) የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችን የሚያስፈጽም ሲሆን፥ እንደ አዲስ ኪዳን ሽማግሌ ይመለከቱታል። ዲያቆናት (የብዙ ናቸው) የቤተ ክርስቲያኒቱን ደኅንነት በበላይነት ይመራሉ። አንዳንድ ማኅበሮች ዲያቆናትን ሲሾሙም፥ ሥርዓቶችን እንዲፈጽሙ ግን አይፈቅዱላቸውም። መጋቢውና ዲያቆናቱ በማኅበረ ምእመናኑ በድምጽ ብልጫ የሚመረጡ ሲሆን የቤተ ክርስቲያኒቱን ደኅንነት በተመለከተ ውሳኔ የሚሰጠው በማኅበረም እመናኑ ነው። የውሳኔው እስፈጻሚዎች ግን መሪዎቹ ናቸው።\nይህን የአስተዳደር ዘይቤ የሚከተሉ ወገኖች ስለአሠራራቸው ከሚያቀርቧቸው ጥቅሶች መካከል፡- 1. ሰለ መላው ቤተ ክርስቲያን አባላት ኀላፊነት የሚናገሩ (1ኛ ቆሮ. 1፡10፤ ፊልጵ. 1፡27)፥ 2. የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት የሚፈጽሙትን አገልጋዮች የሚመርጡት መሪዎች ብቻ ሳይሆኑ፥ አባላት ጭምር መሆናቸውን (ማቴ. 28፡19-20፤ 1ኛ ቆሮ. 11፡2፥ 20) 3. አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን አባላት መሪዎቻቸውን በመምረጥ መሳተፍን (ሐዋ. 6፡3፥ 5፤ 15፡29 30፤ 2ኛ ቆሮ. 8፡19) እና 4. ሥነ-ሥርዓትን በተመለከተ የቤተ ክርስቲያኒቱ አባላት በሙሉ መሳተፋቸውን የሚያመለክቱት ይገኙበታል (ማቴ. 18፡17፤ 1ኛ ቆሮ. 51 2ኛ ተሰ. 3፡14) ።\nበዚህ ማኅበረ-ምእመናናዊ አስተዳደር፥ መጋቢ ብቸኛው የቤተ ክርስቲያኒቷ ሽማግሌ ይሆናል። በራእይ 2 እና 3 የተጠቀሱት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት አንድ አንድ መሪ እንደነበራቸው መጠቀሱ (“መልአክ” ተብሎ የተጠራው ሰብአዊ መሪን ለማመልከት ነው) ይህን አሠራር የሚደግፍ እውነት ነው። እንዲሁም በ1ኛ ጢሞቴዎስ 3 በመጀመሪያው ክፍል አንድ ኤጲስ ቆጶስ (ሽማግሌ) ብቻ የተጠቀሰ ሲሆን የሚቀጥለው ክፍል (ቁ. 3-13) ደግሞ ዲያቆናትን ያመለከታል። ይህ የሚያስገነዝበው በአንድ ቤተ ክርስቲያን አንድ ሽማግሌና ብዙ ዲያቆናት መኖራቸውን ይመስላል። ነገር ግን በፊልጵዮስ 1፡1 ውስጥ ሽማግሌዎችና ዲያቆናት በብዙ ቁጥር መጠቀሳቸው፥ በአንድ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎችና ዲያቆናት ሊኖሩ እንደሚችሉ ያስረዳል። ይህም ፌዴራላዊ አስተዳደርን ይደግፋል የሚሉ ክፍሎች አሉ።\nብሔራዊ ቤተ ክርስቲያን። በአንዳንድ አገሮች፥ በተለይ አውሮፓ የአገሪቱ መሪ የቤተ ክርስቲያን መሪ ሲሆን ሌሎች የቤተ ክርሰቲያኒቱ መሪዎችም የሚመረጡት በአገሪቱ መሪ ነው። ይህ በእስካንዴኒቪያን አገሮች ባሉ ሉተራን (መካነ ኢየሱስ) እና በኢንግላንድ ቤተ ክርስቲያን የሚታይ እውነት ነው።\nአስተዳደር አልባ። ይህን ሁኔታ በተግባር የሚለማመድ ቤተ ክርስቲያን አለ ለማለት ባይቻልም፥ ጨርሶ ሰው አይገዛንም ክርስቶስ ብቻ ነው የቤተ ክርስቲያን ራስ የሚሉ ወገኖች አሉ። ከተግባራቸው የሚታየው ግን ሰብአዊ መሪዎች በጕባኤው አስተዳደርና በተለያዩ ውሳኔዎች ላይ ቁልፍ ሚና ሲጫወቱ ነው።\nየትኛው አሠራር ነው ትክክል? ይህ ጥያቄ ነው ከጥንት ጀምሮ ቤተ ክርስቲያናትን ሲያከራከር የኖረው። አሁንም ለጥያቄው ትክክለኛ መልስ መስጠቱ ያስቸግራል። ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እንዳላት በቃሉ የተገለጠ ስለሆን “አስተዳደር አልባነት” የመጽሐፍ ቅዱስ አሠራር አይደለም። በአዲስ ኪዳን ዘመን የሮም መንግሥትና ቤተ ቤተ ክርስቲያን የተለያዩ መሆናቸው ግልጥ ነበር። የሥልጣን ተዋረድ አሠራርም ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን በኋላ የመጣ መሆኑ ተረጋግጧል። ስለዚህ የፊዴራላዊ ወይም የማኅበረ ምእመናናዊ አስተዳደር ዘይቤዎች ናቸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊሆኑ የሚችሉት። እንዲያውም ፈዴራላዊ ወይም ማኅበረ ምእመናናዊ ብለን ከመለያየት ፈዴራላዊና ማኅበረ ምእመናናዊ ብሉ ማያያዙ ይሻላል። ምክንያቱም የሁለቱም አሳቦች በአዲስ ኪዳን በግልጥ የታዩ ናቸው። እርግጥ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ የምትተዳደረው በማኅበረ ምእመናን ከሆነ፥ ጎን ለጎን ፈዴራላዊ ድርጅት መመሥረቱ ያስቸግራል። ቤተ ክርስቲያን ፈዴራላዊ መዋቅር ኖሯት አንዳንድ ውሳኔዎች በማኅበረ ምእመናን እንዲወሰኑ ማድረግ ግን ይቻላል።\nየቤተ ክርስቲያን ዓላማ\nክርስቶስ ከቤተ ክርስቲያን ምን ይጠብቃል? ይህን ጥያቄ በተለያዩ መንገዶች መመለስ ቢቻልም፥ የበኩላችንን ጥቂት አመለካከቶች እነሆ፡-\n1. አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ ለክርስቶስ ያላትን ፍቅር ማሳየት አለባት (ራእይ 2፡4)።\n2. ቤተ ክርስቲያን አባላቷን ለፍቅርና ለመልካም ሥራ እንዲነቃቁና አርአያ እንዲሆኑ ማስተማር ይገባታል (ዕብ. 10፡24)።\n3. ቤተ ክርስቲያን ታላቁን ተልእኮ ለማከናወን ወኪል ናት። መመስከርና ማስተማር በእያንዳንዱ ክርስቲያን መከናወኑ ግልጥ ቢሆንም፥ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያናትም ተግባር ነው። ላልዳኑ ሰዎች ወንጌል መስበክ አለባት (1ኛ ቆሮ. 14፡24)፤ የአጥቢያይቱ ማኅበረ ምእመናንም የማስተማር አገልግሎት ማበርከት ያለባቸው መሆኑን የአዲስ ኪዳን መልእክቶች ሁሉ ያሳስባሉ።\n4. ቤተ ክርስቲያን የራሷ የሆኑትን ማለት፥ ባሎቻቸው የሞቱባቸውን ሴቶች፥ እጓለ-ማውታን እና ድሆችን መርዳት አለባት (ያዕ. 1፡27፤ 1ኛ ጢሞ. 5፡1-16፤ 2ኛ ቆሮ. 8-9)።\n5. ቤተ ከርስቲያን በዚህ ዓለም መልካም ማድረግ አለባት (ገላ. 6፡10)።\n6. የቤተ ክርስቲያን መሠረታዊ ዓላማ ግን የበሰሉና የጸኑ ቅዱሳን ክርስቲያኖችን ማፍራት ነው። ይህን ማድረግ አንዳንድ ጊዜ የግብረገብ ሥነ-ሥርዓት ማስያዝን (1ኛ ቆሮ. 5) እና የትምህርተ-መለኮት ጥራቷን መጠበቅን ያጠቃልላል (2ኛ ጢሞ. 2፡16-18)።\nPrevious ቤተ ክርስቲያን በሚለው ፅንሰ አሳብ ውስጥ የሚካተተው ምንድነው?\nNext የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች


እኛ የአትክልቲቱን ባለቤቶቸ እንደ ሞከርን (የመካን ሰዎች) ሞከርናቸው፡፡ ማልደው (ፍሬዋን) ሊለቅሟት በማሉ ጊዜ፡፡\nእነርሱ የተኙ ኾነውም ሳሉ ከጌታህ የኾነ ዟሪ በእርሷ ላይ ዞረባት፡፡\nእንደ ሌሊት ጨለማም ኾና አነጋች፤ (ከሰለች)፡፡\nያነጉም ኾነው ተጠራሩ፡፡\n«ቆራጮች እንደ ኾናችሁ በእርሻቸሁ ላይ ማልዱ» በማለት፡፡\nእነርሱ የሚንሾካሾኩ ኾነው ኼዱም፡፡\nዛሬ በእናንተ ላይ ድኻ እንዳይገባት በማለት፡፡\n(ድኾችን) በመከልከልም ላይ (በሐሳባቸው) ቻዮች ኾነው ማለዱ፡፡\n(ተቃጥላ) ባዩዋትም ጊዜ «እኛ በእርግጥ ተሳሳቾች ነን» አሉ፡፡\n«ይልቁንም እኛ የተከለከልን ነን» አሉ፡፡\nትክክለኛቸው «ለእናንተ አላህን ለምን አታጠሩም አላልኳችሁምን?» አላቸው፡፡\n«ጌታችን ጥራት ይገባው፡፡ እኛ በዳዮች ነበርን፤» አሉ፡፡\nየሚወቃቀሱም ኾነው ከፊሎቻቸው በከፊሉ ላይ መጡ፡፡\n«ዋ ጥፋታችን! እኛ ድንበር አላፊዎች ነበርን፤» አሉ፡፡\n«ጌታችን ከእርሷ የተሻለን (አትክልት) ሊለውጠን ይከጀላል፡፡ እኛ ወደ ጌታችን ከጃዮች ነን፤» (አሉ)፡፡\nቅጣቱ እንደዚሁ ነው፡፡ የመጨረሻይቱም ዓለም ቅጣት ታላቅ ነው፡፡ የሚያውቁት በኾኑ ኖሮ (በተጠነቀቁ ነበር)፡፡\nለጥንቁቆቹ በጌታቸው ዘንድ መጠቀሚያ ገነቶች አሏቸው፡፡\nሙስሊሞቹን እንደ ከሓዲዎች እናደርጋለን?\nለእናንተ ምን (አስረጅ) አላችሁ? እንዴት ትፈርዳላችሁ፡፡\nበእውነቱ ለእናንተ በእርሱ የምታጠኑበት መጽሐፍ አላችሁን?\nበውስጡ ለእናንተ የምትመርጡት አላችሁ (የሚል)\nወይስ ለእናንተ የምትፈርዱት አላችሁ በማለት (ቃል ኪዳን የገባንላችሁ) እስከ ትንሣኤ ቀን ደራሽ የኾኑ መሓላዎች ለእናንተ በእኛ ላይ አሏችሁን?\nበዚህ ማንኛቸው ተያያዥ እንደ ኾነ ጠይቃቸው፡፡\nወይስ ለእነርሱ (በፍርዳቸው ተስማሚ) «ተጋሪዎች» አሏቸውን? እውነተኞችም እንደኾኑ «ተጋሪዎቻቸውን» ያምጡ፡፡\nባት የሚገለጥበትን (ከሓዲዎች) ወደ መስገድም የሚጥጠሩበትንና የማይችሉበት ቀን (አስታውስ)፡፡


ውድቀቶቹ የስኬቱ መሠረት የሆኑለት ሆንዳ – News.et Everything Ethiopia\nውድቀቶቹ የስኬቱ መሠረት የሆኑለት ሆንዳ\nአምኃየስ ታደሰ በድሬቲዩብ\nለብዙዎቻችን ሆንዳ የጃፓንን የአውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ በሁለተኛነት የሚመራ ተሽከርካሪ ወይም የአምራቹ ኩባንያ መጠሪያ ነው፡፡ ዛሬ 22ዐ ሺ ሠራተኞችን የሚያስተዳድረው እና በድምሩ ከ4ዐዐ ሚሊዮን በላይ ሞተር ብስክሌቶችን አምርቶ በማቅረብ በዓለማችን ተወዳዳሪ የሌለው ብሎም አመታዊ ገቢው እስከ 145 ቢሊዮን ዶላር ሊደርስ የቻለው የሆንዳ ኮርፖሬሽን አነሳስ እና ጉዞ ግን እንደምናስበው የስኬት ብቻ አይደለም፡፡\nጊዜው በአውሮፓውያኑ ቀመር በ1938 ሲሆን የተሽከርካሪ የፒስተን ቀለበት አምርቶ ለቶዮታ ኮርፖሬሽን የማቅረብ ውጥኑን ዕውን ለማድረግ የቆረጠው ወጣት አነስተኛ ወርክሾኘ የከፈተው መደበኛ ትምህርቱን እንኳ ሳያጠናቅቅ ነበር፡፡ ሰውነቱ በግራሶ እንደተጨማለቀ አዳሩን በስራ ተጠምዶ በሚውልበት ጋራዥ ውስጥ ለማድረግ የተገደደው ሶይቺሮ ሆንዳ ሁሌም ጥረቱ የማታ ማታ ውጤት እንደሚያስገኝለት እርግጠኛ ይኹን እንጂ መንገዱ ግን እንደገመተው አልጋ በአልጋ አልነበረም፡፡\nለአብነትም የገንዘብ ችግሩን ለመቅረፍ የባለቤቱን ጌጣ-ጌጦች ሳይቀር በዕዳ አስይዞ የፈበረካቸውን እና ለዓመታት የደከመባቸውን የተሽከርካሪ መለዋወጫዎች እንደሚገዛው ቅንጣት ታህል ወዳልጠረጠረው ቶዮታ ኮርፖሬሽን ሲቀርብ ውጤቱ የተገላቢጦሽ ሆነበት፡፡ የፒስተን ቀለበቶቹ ተፈላጊውን የጥራት ደረጃ ባለማሟላታቸው ተቀባይነት እንዳላገኙ የተረዳው ሆንዳ ተስፋ ሳይቆርጥ ወደ ትምህርት ቤት ለመመለስ ሲገደድ መምህራኑና ተማሪዎቹ የሙከራ ዲዛይኑ ምን ያህል እርባና ቢስ እንደሆነ በመግለጽ ሲሳለቁበት አስተውሏል፡፡\nይሁንና ሙሉ ትኩረቱን ዓላማውን በማሳካት ላይ ብቻ በማድረጉ ከሁለት ዓመታት የተማሪነት ቆይታው በኋላ ብዙ ደክሞ ባሻሻለው ምርቱ መነሻነት የቶዮታ ኮርፖሬሽን ሕልሙ ዕውን መሆኑን የሚያረጋግጥ የአቅርቦት ውለታ ሊፈርምለት ይብቃ እንጂ የሆንዳን ደስታ የሚሰርቅ ሌላ ደንቃራ ግን መከተሉ አልቀረም፡፡ የጃፓን መንግስት “ሁሉም ነገር ወደ ጦር ግንባር” ባለበት ወቅት የፒስተን ቀለበት ፋብሪካውን ለመገንባት የሚያስፈልጉትን የአርማታ ግብአቶች ማግኘት እንደማይችል ሲገለጽለት ሆንዳ አጋጣሚው የራዕዩ መጨንገፍ አመላካች እንደሆነ አምኖ አልተቀበለም፡፡\nይልቁንም ባልደረቦቹን በማስተባበር አማራጭ የኮንስትራክሽን ቁሳቁሶች ተጠቅሞ የገነባው የፒስተን ፋብሪካ ሁለት ጊዜ በቦምብ የወደመ ሲሆን እርሱ ግን እጅ ሊሰጥ ቀርቶ “የኘሬዝዳንት ትሩማን” ስጦታ ያላቸውን የአሜሪካ ወታደሮች ከአውሮኘላን ላይ የሚጥሏቸውን የብረት ጀሪካኖች ማሰባሰብን የተያያዘው ለምርቱ የሚያስፈልጉ ነገር ግን በጃፓን የማይገኙ ጥሬ እቃዎች መሆናቸውን በመገንዘቡ ነበር፡፡\nሆንዳ በርካታ መሰናክሎች በማለፍ ግንባታውን ያጠናቀቀው ፋብሪካ ስራ እንደጀመረ በርዕደ-መሬት ክፉኛ ሲመታ የፒስተን ፍብረካ ንግዱን ከነድርጅቱ ለቶዮታ ኮርፖሬሽን ለመሸጥ ተገደደ፡፡ ምን መሆን እንደሚፈልግ አስቀድሞ አውቆ እና የሚገጥመውን ውጣ ውረድ ተቋቁሞ ለውጥኑ መሣካት እስከመጨረሻው ከመጋደል ውጪ አማራጭ እንደሌለው በጽኑ ያመነው ሆንዳ የገጠሙት መሰናክሎች ይልቁንም ፊት ለፊቱ የተጋረጠበትን ሌላ ፈተና ለማለፍ ብቻ ሳይሆን ስኬታማ እንዲሆን አዘጋጅተውታል፡፡\nድህረ-ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጃፓን በገጠማት የነዳጅ እጥረት የተነሳ ሆንዳ መኪናውን እንኳ አንቀሳቅሶ ለቤተሰቡ ቀለብ መግዛት የማይችልበት ደረጃ ላይ መድረሱ በቀቢፀ ተስፋ ብስክሌቱ ላይ ትንሽ ሞተር በመግጠም ችግሩን ለመቅረፍ ጥረት እንዲያደርግ ምክንያት ሆነው፡፡ አጋጣሚው የመጀመሪያውን የሞተር ብስክሌት መፍጠር ያስቻለው ሆንዳ ዘግይቶ የተገነዘበው ጓደኞቹና ጐረቤቶቹም ተመሳሳይ ተሽከርካሪ እንዲሰራላቸው መፈለጋቸውን ነበር፡፡\nሆንዳ የግኝቱን ተፈላጊነት ተጠቅሞ ምርቱን በስፋት ለማቅረብ ይቁረጥ እንጂ ሞተሩን ለመፈብረክም ሆነ ብስክሌት ላይ ለመግጠም የሚያስፈልገውን ፋብሪካ ለመገንባት የሚያስችል በቂ ገንዘብ ግን አልነበረውም፡፡ የሚገጥመውን ደንቃራ ሁሉ መቋቋም እንደሚችል ጥርጥር ያልነበረው ሆንዳ ለገንዘብ ችግሩ መፍትሄ ይሆነው ዘንድ በጃፓን ለሚገኙ 18 ሺ የብስክሌት ነጋዴዎች በተናጠል ደብዳቤ በመፃፍ እርጥባን መጠየቅ ነበረበት፡፡\nበደብዳቤው ፈጠራውን በማገዝ እንዴት አገሪቱን መልሶ በመገንባት ጭምር የበኩላቸውን አስተዋፅኦ ሊያደርጉ እንደሚችሉ በመወትወቱ 3 ሺ ከሚሆኑ ባለ-ሃብቶች ለስራው ማስጀመሪያ የሚያስፈልገውን መዋዕለ-ንዋይ ለማሰባሰብ ከመቻሉም በላይ በተጓዳኝም ግዙፍ የነበረውን የሞተር ብስክሌት ዲዛይን በማሻሻል ለገበያ ያበቃውን የአዲሱን ሞዴል ምርት በማስመረቅ ሆንዳ ከጃፓን ንጉስ ሽልማት ለመቀበል ባደረሰው የስኬት ማማ ላይ ተቀመጠ፡፡\nበተጨማሪም ወደ አውሮፓና አሜሪካ የላካቸው የሞተር ብስክሌቶች ከፍተኛ ተወዳጅነት በማግኘታቸው ከ197ዐዎቹ አንስቶ በተሽከርካሪዎች አምራችነት በማሰቀጠልም አውሮኘላኖችን፣ ጄነሬተሮችን፣ የውሃ ፖምፖችን፣ የተለያዩ ሞተሮችን፣ ወዘተ በመፈብረክ ለገበያ እያቀረበ ይገኛል፡፡\nሶይቺሮ ሆንዳ ታድያ ከገዛ ተሞክሮው ተነስቶ “ስኬት 99 በመቶ ያህል ውድቀት” እንደሆነ ቢናገር አይፈረድበትም፡፡ በርግጥም የሆንዳ ብቻ ሳይሆን የበርካቶች ስመ-ጥር ግለሰቦች ተሞክሮዎች የሚያስረግጡት ምኞት ብቻ ሳይሆን ፍላጐትን ማሳካት የሚጠይቀውን ሁሉ ተግቶ መፈጸም እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ አካሄድን ማሰተካከል የስኬት ቅድመ-ሁኔታዎች መሆናቸውን ናቸው፡፡ እኛስ ከሆንዳ ውድቀት እና ፅናት ምን ያህሉን የመካፈል ዝግጁነት ይኖረን ይኾን?\nRelated Topics:ሆንዳ, ሶይቺሮ ሆንዳ, አምኃየስ ታደሰ, ውድቀቶቹ የስኬቱ, ውድቀቶቹ የስኬቱ መሠረት የሆኑለት ሆንዳ, የጃፓንን የአውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ\nየአርቲስት መሠረት መብራቴ ልብ የሚነካ ትዝብት!!


የሞትም ደረጃ አለው… በሲኖ ትራክ ጨፈለቁን…!!! (አብመድ) | EthioReference >\n7:15 pm - Thursday January 20, 2022\nየሞትም ደረጃ አለው... በሲኖ ትራክ ጨፈለቁን...!!! (አብመድ)\nየሞትም ደረጃ አለው… በሲኖ ትራክ ጨፈለቁን…!!!\n* ለወታደር በተኩስ መካከል መሞት ስራ፣ በጥይት ተመትቶ ማለፍ ክብር፣ በከባድ መሳሪያ መሰዋት አጋጣሚ ነው፡፡ ወታደር ሞትን አዝሎ ይዞራል፤ ከሌላው በተለየም ህይዎትን በኮንትራት ይኖራል፡፡\nትህነግ በሰሜን ዕዝ ላይ የፈፀመቸውን ክህደት በዝርዝር ለሰማ እና ላየ ግን ሰው ሆኖ መፈጠርን የሚያስጠላ፣ አለመፈጠርን የሚያስመኝ፣ የትውልድን አንገት የሚያስደፋ እና አሳፋሪ ክህደት ነው፡፡\nአምሳ አለቃ ደረጀ አንበሳ በሰሜን ዕዝ የጥገና ክፍል አባል ነው፡፡ ጥቅምት 24 ቀን 2013 ዓ.ም ከጠዋቱ 11 ሰዓት ጀምሮ የአካባቢውን አርሶ አደር ማሽላ ለመቁረጥ መውጣታቸውን የሚናገረው አምሳ አለቃ ደረጀ የተመለሱት ምሽት 11 ስዓት አካባቢ እንደነበርም ነግሮናል፡፡ በስራ የዋለ እና የደከመ አካላቸውን ባሳረፉበት ሌሊትም በህገ ወጡ የትህነግ ቡድን አፈና ተፈፀመባቸው፡፡\nከአንዱ የማጎሪያ ጣቢያ ወደሌላው የማጎሪያ ጣቢያ ሲያንከራትቷቸው መሰንበታቸውን የሚናገረው አምሳ አለቃ ደረጀ በመጨረሻም አስነዋሪ ድርጊት ሊፈፅሙበት ወደአቀዱበት ቦታ 40 ኪሎ ሜትር በእግር እንዲጓዙ እንዳደረጓቸው ይናገራል፡፡\nህፃን ያዘሉ ሴቶች፣ ጓዝ የተሸከሙ ወታደሮች እና ህጻናት ያሉበት የነአምሳ አለቃ ደረጀ ታጋቾች ቡድን ቁጥራቸው 1ሺህ 200 ነው፡፡ አጋቾቹ በግራ እና በቀኝ መሳሪያ አቀባብለው ታጋቾቹን ከአስፓልት እንዳይወጡ ትዕዛዝ እየሰጡ እና እያስፈራሩ ወደፊት እንዲቀጥሉ አደረጉን ይላል፡፡\nቀኑ እየመሸ ሲመጣም መንገዳቸውን ያላቆሙት ታጋቾቹ መብራቱን ያጠፋ ሴኖ ትራክ ከኋላቸው መጥቶ ታሪክ የማይረሳው እና ትውልድ ይቅር የማይለው ድርጊት ፈፀሙባቸው፡፡ አንደበቱ እየተሳሰረ እና ዐይኑ አምባ እያቀረረ ድርጊቱን የሚገልፀው አምሳ አለቃ ደረጀ ሴኖ ትራክ ያገኘውን ተጓዥ እየጨፈለቀ ከአምሳ አለቃ ደረጀ ላይ ሲደርስ እግሩን ሰብሮ ወደገደል ገፈትሮ ጣለው፡፡\nበወደቀበት ያደረው አምሳ አለቃ ደረጀ ክፉኛ የተጎዱ ጓዶቹን ጣር እና ጩኽት እየሰማ ሊረዳቸው ባለመቻሉ ህይዎታቸው ማለፉን በእምባ ሲገልፅ ያሳዝናል፡፡\nሌላው ያነጋገርነው እና ከሞት ያመለጠው አምሳ አለቃ ወንድማገኝ ወልደ ገበርኤል ለህወሃት አፋኝ ቡድን ትጥቅ ከመፍታታቸው በፊት ለሦስት ቀን ያለምግብ እና ውሃ መዋጋታቸውን ነግሮናል፡፡ በሦስተኛው ቀን የብርጌዷ አዛዥ ኮሎኔል ኃይላይ ገብሩ ከውጭ ተልዕኮ ተቀብሎ እና ቄስ ሆኖ መምጣቱን ይናገራል፡፡\nመጀመሪያ ላይ የሃይማኖት አባት የመጡ መስሎን ነበር የሚለው አምሳ አለቃ ወንድማገኝ እየቆየ ሲሄድ እና በደንብ ተጠግተው ሲያዩት ግን የብርጌዳቸው አዛዥ መሆኑን አረጋገጥን ይላል፡፡ በመጨረሻም ግቢያቸው በአካባቢው ሚሊሻ እና በትግራይ ልዩ ኃይል በከባድ መሳሪያ መከበቡን ሲያረጋግጡ ትጥቃቸውን ፈቱ፡፡\nትጥቅ ከፈታን በኋላ የነበረው ኢ-ሰብዓዊ ድርጊት ፍፁም ከባድ ነበር የሚለው አምሳ አለቃ ወንድማገኝ ዓቢ አዲ ታስረው እያለ ዓለም አቀፍ የቀይመስቀል ማህበር ይቀበላችኋል ተባሉ፡፡ ነገር ግን እሱ ቀርቶ ወደትግራይ መከላከያ ኃይል መቀላቀል፣ ትግራይ ውስጥ ሲቪል ሆነው መቀመጥ ወይም ወደየአካባቢያቸው መሄድን ምርጫ አድርገው እንዳቀረቡላቸው እና ሁሉም ወደአካባቢያችን እንሄዳለን የሚል ምላሽ እንደሰጧቸውም ነግሮናል፡፡ በታጋቾቹ ምርጫ የተበሳጩት የትህነግ ህገ ወጥ ቡድን በጠዋት መጥተው ውጡ አሏቸው፤ አንወጣም ሲሉ ከስዓት በኋላ ሃይል ጨምረው መጥተው አስወጧቸው፡፡ ከ1 ሺህ 300 በላይ ታጋቾች ረጂም መንገድ በምሽት እንዲሄዱ ትዕዛዝ ተሰጣቸው፡፡\nነገር ግን ይላል አምሳ አለቃ ወንድማገኝ ከተጠና አካባቢ ሲደርሱ ፊት ለፊታቸው ተኩስ ተከፈተ፡፡ ከተኩሱ ለመዳን አስፓልት ላይ የተኙት እነአምሳ አለቃ ወንድማገኝ ባላሰቡት መልኩ ሴኖ ትረክ መጥቶ እየጨፈለቃቸው በላያቸው ላይ አለፈ፡፡\nመሰል ዘግናኝ ኢ-ሰብዓዊ ድርጊት በወገን ላይ ስለመፈፀሙ ሰምቸ አላውቅም የሚለው አምሳ አለቃ ወንድማገኝ ጥቃት መፈፀም ቢፈልጉ እንኳን በጥይት ቢመቱን ክብር ነበር ይላል፡፡ ከዚያ አሳዛኝ የሞት ድግስ የተረፉት የመከላከያ አባላት ዛሬ ህክምና ውስጥ ናቸው፡፡\nስለመትረፋቸው ሳይሆን ድርጊቱ ስለመፈፀሙ ያዝናሉ፡፡


ህዝብን ከህዝብ ጋር በማጋጨት ማን ይጠቀማል? - Ethiopian Daily news, Regarding political and social Issues.\nህዝብን ከህዝብ ጋር በማጋጨት ማን ይጠቀማል? (ዘአማን በላይ)\nይህን ፅሑፍ ለማዘጋጀት ምክንያት የሆነኝ ከመሰንበቻው በአይጋ ፎረምና በአንዳንድ መሰል ድረ ገፆች ላይ የቀረበ አንድ የእንግሊዝኛ ፅሑፍ ነው። ፅሑፉ በቅርቡ በኢትዮጵያ ሶማሌና በኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥታት የተወሰኑ አዋሳኝ የድንበር አካባቢዎች የተከሰተን ግጭት መነሻ በማድረግ የተሰናዳ ነው —“SHEDDING LIGHT ON THE RECENT VIOLENCE IN THE BORDER AREAS BETWEEN SOMALI AND OROMIA REGIONS OF ETHIOPIA” በሚል ርዕስ። የፅሑፉ ባለቤት ራሳቸውን “ገለልተኛ አጥኚ ነኝ” በማለት ያስተዋወቁንና ችግሩ በተከሰተባቸው አንዳንድ ቦታዎች ተዘዋውረው ሁኔታውን እንደተመለከቱ እንዲሁም ያገኟቸውን የየአካባቢዎቹን ነዋሪዎች ቃለ መጠይቅ እንዳረጉ የገለፁልን አቶ ኢስማኤል መሐመድ አብዲ የተባሉ ግለሰብ ናቸው።\nፀሐፊው በፅሑፋቸው ላይ ያሰፈሯቸው ሃሳቦች የአገራችን ህዝቦች ላለፉት 26 ዓመታት ያህል የተጎናፀፏቸውን የመቻቻል፣ የመከባበርና በሠላም አብሮ የመኖር ትሩፋቶችን ከመጋፋት ባለፈ፤ የፅንፈኛ ኃይሎች ማራገቢያ ሆኖ ለዘመናት በአንድነት የኖሩትን የሁለቱን ወንድማማች ክልል ህዝቦች በማጋጨት ቅራኔ ለመፍጠር ያለሙ ሆነው አግኝቻቸዋለሁ። እናም የፅሑፉ አነሳሽ ምክንያትና አገራዊ አንድምታው በቅጡ የተጤነ ነው ለማለት የሚያስደፍር አይደለም። ለዚህም ነው—በፅሑፌ ርዕስ ላይ “ህዝብን ከህዝብ ጋር በማጋጨት ማን ይጠቀማል?” የሚል ጥያቄ ያነሳሁት። ምንም እንኳን የዚህን ጥያቄ ምላሽ በስተመጨረሻ ላይ የምመለስበት ቢሆንም፤ በቅድሚያ ግን የፀሐፊውን ሃሳብ በምን ሁኔታ ለመሞገት እንደፈለግኩ መግለፅ ተገቢ መስሎ ይታየኛል።\nእርግጥ የፅሑፉ ባለቤት አቶ ኢስማኤል ያሻቸውን ዓይነት ሃሳብ በመያዝ በፈለጉት ዓይነት የመገናኛ ብዙሃን መንገድ ሃሳባቸውን በነፃነት የመግለፅ ህገ መንግሥታዊ መብት እንዳላቸው እገነዘባለሁ። ይህ መብታቸው ዴሞክራሲያዊ መሆኑን ስለማውቅም ሃሳባቸውን አከብራለሁ። ፅሑፉን በገፆቻቸው ላይ ያሰፈሩት አይጋ ፎረምን ለመሳሰሉ ድረ ገፆች የኤዲቶሪያል አሠራር ነፃነት (Editorial Independence) ያለኝ አክብሮትም የላቀ ነው። አዎ! የፀሐፊውንም ይሁን የድረ ገፆቹን ህገ መንግሥታዊ፣ ተቋማዊና ሙያዊ መብቶችን እየተጋፋሁ አይደለም። በአዲሲቷ ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ውስጥ እየኖርኩ መብቶቹን የመጋፋት ቅንጣት ያህል መብትም የለኝም። ያም ሆኖ ግን፤ እኔም እንደ ማንኛውም ዜጋ በአንድ ጉዳይ ላይ የተሰማኝን ሃሳብ የመያዝና የመግለፅ ህገ መንግሥታዊ መብት እንዳለኝ እገነዘባለሁ። ይህን መብቴንም አግባብ ባለው ሁኔታ መጠቀም እንዳለብኝም አምናለሁ። እናም በእኔ እምነት በአቶ ኢስማኤል ፅሑፍ ላይ ‘የተሳሳተ፣ ለአገራችን ሠላምና መረጋጋት ብሎም ለህዝቦች ዘላቂ ሠላም አይጠቅምም’ ብዬ ያመንኩበትን ጉዳይ በዚህ ፅሑፍ ላይ ለማራመድ የምፈልገው ከዚህ መሠረታዊ እውነታ በመነሳት መሆኑን ፀሐፊውም ይሁኑ አንባቢያን ይገነዘቡልኝ ዘንድ እሻለሁ።\nታዲያ በእኔ እምነት ግለሰቡ ያስነበቡን ፅሑፍ ራሳቸውን ካስተዋወቁበት የገለልተኛ አጥኚነት ስብዕናቸው ጋር ፈፅሞ የሚሄድ ሆኖ አላገኘሁትም። ምክንያቱም የአቶ ኢስማኤል ፅሑፍ በአንድ በኩል ኦሮሚያንና ክልሉን በመምራት ላይ የሚገኘውን የኦሮሞ ህዝቦች ዴሞክራሲያዊ ድርጅት (OPDO) የማብጠልጠል፤ በሌላኛው ዘውጉ ደግሞ “የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ልዩ ፖሊስ”ን በማንቆለጳጰስ ላይ የተመሠረተ ሆኖ ስላገኘሁት ነው። ፅሑፉ አንዱን አወዳሽ፣ ሌላኛውን ነቃሽ ሆኖ በህዝቦች መካከል አለመተማመንን በመፍጠር የግጭት እሣትን ለመለኮስ ያሰበ መሆኑንም ጭምር ተገንዝቤያለሁ።\nከዚህ በተጨማሪ፤ ፅሑፉ ባለፉት ጥቂት ወራቶች ውስጥ በሁለቱ ተጎራባች ወንድም ህዝቦች አንዳንድ የድንበር አካባቢዎች የተፈጠረው ግጭት በፌዴራላዊ ሥርዓታችን ውስጥ በምን ዓይነት መንገድ እልባት ሊያገኝ እንደሚችል በሰከነ ሁኔታ ከማሳየት ይልቅ፤ ኃላፊነት በጎደለው መልኩ ልዩነቶችን በማጎን በህዝቦች መካከል መቃቃርን በመፍጠር ችግሩን ለማባባስ ያለመ ይመስለኛል። በህዝቦች ወቅታዊ ችግር ላይ ተንተርሶ ግጭቱን በአስገራሚ ሁኔታ “የውክልና ጦርነት” (Proxy War) ብሎ እስከ መፈረጅ፣ ያለውን አነስተኛ የስፋት መጠን እጅግ እስከ መለጠጥ እንዲሁም ሁሌም የአገራችንን ሠላምና መረጋጋት ማየት ለማይሹ አንዳንድ ፀረ-ኢትዮጵያ ኃይሎች፣ የከሰሩ ፖለቲከኞችና ፅንፈኛ ኃይሎች አጀንዳ እስከ መስጠት ድረስ የዘለቀ በመሆኑም፤ በተፈጠረው ጊዜያዊ ችግር ላይ “ቤንዚን የማርከፍከፍ” አካሄድን የተከተለ ነው። ፈረንጆቹ “adding fuel into the fire” እንደሚሉት ዓይነት።\nግጭቱ በሁለቱም ወገኖች ጥቂት ታጣቂዎችና አመራሮች አጋጣሚዎችን ተገን አድርገው በፈጠሩት ችግር ሣቢያ የተከሰተ እንጂ፤ በሁለቱ ክልል መንግሥታት አሊያም በኢትዮጵያ ሶማሌም ይሁን በኦሮሚያ ህዝቦች መካከል በተፈጠረ አለመግባባት ምክንያት ያልተከሰተ መሆኑ እየታወቀ፤ ፀሐፊው ጉዳዩን የብሔር ቅርፅ ለማስያዝ መሞከራቸው ምን ያህል አደገኛና ኃላፊነት የጎደለው አቀራረብ መከተላቸውን የሚያሳይ ነው።\nይህን መሰሉ የህዝቦችን መቀራረብና ፍቅር ብሎም የህዝብ ለህዝብ ግንኙነትን የሚንድ ፅሑፍ በተለያዩ ወቅቶች ጠንካራ አገራዊና ቀጣናዊ እንዲሁም ዓለም አቀፍ ገንቢ ዘገባዎችንና ትንታኔዎችን በጥልቀት ከሽነው በማቅረብ በሚታወቁት እንዲሁም የአዲሲቷ ኢትዮጵያ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ህዝቦች መገለጫ ሊሆኑ ይችላሉ ብዬ በማስባቸው አይጋ ፎረምን በመሳሰሉ ድረ ገፆች ላይ መቅረቡ ደግሞ፤ ከአቶ ኢስማኤል ፅሑፍ አኳያ ድረ ገፆቹ እንደ ማንኛውም የሚዲያ ተቋም ያለባቸውን ማህበራዊ ኃላፊነት (Social Responsibility) በአግባቡ እንዳይወጡ አድርጓቸዋል። እንዲሁም እንደ እኛ ያለ ከድህነት አረንቋ ለመውጣትና የነገ ህዳሴውን ዕውን ለማድረግ በመታተር ላይ ያለ ህዝብ በአስተማማኝ ሠላም ውስጥ ልማቱን እንዲያፋጥን ከሚደግፈው የሠላም ጋዜጠኝነት (Peace Journalism) መርህ አኳያ ቀደም ሲል በአብዛኛው መልኩ ይከተሉት የነበረውን ሚዛናዊ አሠራር የሸራረፈባቸው ይመስለኛል። እናም ይህን መሰሉ የህዝብንና የአገርን ጥቅም ሊያስጠብቅ የማይችል ፅሑፍን በድረ ገፅ ላይ አትሞ ከማውጣት በፊት አዎንታዊና አሉታዊ ጎኖችን በሚገባ ማጤን ተገቢ ነበር እላለሁ።\nከዚህ ጥቅል እሳቤዬ ወደ አቶ ኢስማኤል ፅሑፍ ስመለስ፤ ግለሰቡ በፅሑፋቸው ላይ “ገለልተኛ አጥኚ ነኝ” ብለው ሲያበቁ፣ በተጨባጭ ሃሳባቸው ግን የክልሎቹን ህዝቦች ቀደምት ትስስር ተገቢ ያልሆነ ቦታ ላይ በማከክ ጭምር የተከተሉትን እንዲሁም ለየትኛውም ወገን የማይጠቅመውንና ውኃ የማይቋጥረውን የአንድ ወገን አራጋቢነት ሚናቸውን አልደግፈውም። እናም ‘ይኼኛው ወገን ትክክል ነው፣ ያኛው ወገን ደግሞ ተሳስቷል’ የሚል ብያኔ ለመስጠት አልሻም። ‘የእገሌ ኃይል እንዲህ ነው፣ የእገሌ ደግሞ እንዲያ ነው’ በማለት ማስረጃ አልባ ጉዳይን ለመግለፅም አይዳዳኝም። ግለሰቡ በፅሑፋቸው ላይ ያነሷቸውንና ‘የተሳሳቱ ናቸው’ ብዬ የማምንባቸውን ጉዳዩችንም በፅሑፌ ውስጥ ለመድገም ፍላጎቱም ይሁን ተነሳሽነቱ የለኝም—በእርሳቸው የሚጎረብጥ መንገድ ላይ ከወዲያ ወዲህ መመላለስ ይሆንብኛልና። እናም የፅሑፌ ዕይታ፤ ‘የፀሐፊው ምልከታ ምን ያህል ለአገርና የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት ይጠቅማል?’ የሚል መነሻና መድረሻ ብቻ ያለው መሆኑ እርሳቸውን ይሁኑ አንባቢያን ግንዛቤ እንዲይዙልኝ እፈልጋለሁ።\nያም ሆነ ይህ፤ አንድ ራሱን “ገለልተኛ አጥኚ ነኝ” በማለት ለአንባቢ ያስተዋወቀ ፀሐፊ፤ እያነሳ በሚጥላቸው የሃሳብ ሰበዞች ውስጥ የገለልተኛ አጥኚ መስፈሪያዎች ሊኖሩት ይገባል። በመሆኑም ገለልተኛው አጥኚ ጥናቱን ሲያካሂድ የተጠቀማቸው ሣይንሳዊ አካሄዶች፣ የወካይ ናሙና አሰባሰብ መንገዶቹ፣ ወካይ ናሙናዎቹን በምን ዓይነት ስብጥር እንደተጠቀመባቸው፣ የጥናቱ ወጥነት፣ ቦታና በግብዓትነት የተጠቀማቸው ሰዎች ስም ዝርዝር ወዘተ… የመሳሰሉ ጉዳዩችን በመግለፅ የጥናቱን ተዓማኒ ማረጋገጥ ይጠበቅበታል። ሆኖም ፀሐፊው እነዚህን ሣይንሳዊ ሁኔታዎች በማሳየት በአንባቢያን አዕምሮ ውስጥ ሚዛናዊ፣ የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት ልኬታን የሚያስጠብቅና ከሳች ምስል ለመፍጠር ከመሞከር ይልቅ፤ የራሳቸውን ወገንተኛ ስሜት በአገራዊ ተረትና ምሣሌዎች እየለወሱ ለማቅረብ ነው የሞከሩት። ይህ ደግሞ ‘በገለልተኝነት እወቁኝ’ ካሉ ፀሐፊ የሚጠበቅ ምሁራዊ ተግባር አይመስለኝም። ፀሐፊው የሃሳብ ነቁጦች በአንባቢው ዘንድ ዓይነ-ግቡ እንዳይሆኑና ተዓማኒነትንም እንዲያጣ ምክንያት የሚሆንም ይመስለኛል። የእሳቤው ማኅበረሰባዊ ፋይዳም፤ ዳር ቆሞ ግጭትን ለማባባስ በረጅም የነገር እንጨት እሣት ለመቆስቆስ ታስቦ ካልሆነ በስተቀር ‘እንዲህ ነው’ ተብሎ ሊገለፅ የሚያስችል ፈር ያለው መያዣ የለውም። የፅሑፉ አልፋና ኦሜጋ ግብ አንድን ህዝብ ከሌላው ጋር ማጋጨት የሁለቱን ህዝቦች የዘመናት ግንኙነት በማሻከር ጥላሸት ለመቀባት ያለመ ነው ማለት ይቻላል።\nእርግጥ ግጭት በየትኛውም ማኅበረሰብ ውስጥ ያለ ነባራዊ ክስተት ነው። ክስተቱ ሰሜን አሜሪካም ይሁን አፍሪካ፣ አውሮፓም ይሁን ላቲን አሜሪካ…የሰው ልጅ ማህበራዊ መስተጋብር እስካለ ድረስ በየትኛውም የዓለማችን ክፍል ውስጥ መኖሩ አይቀሬ ነው። ለነገሩ የሰው ልጅ ከራሱ፣ ከቤተሰቡ፣ ከማኅበረሰቡ አሊያም ከተፈጥሮ ጋር መጋጨቱ ትናንት የነበረ፣ ዛሬም ያለና ነገም የሚኖር ክስተት ነው። እንኳንስ በአንድ ቤተሰብ፣ ቀዬ፣ መንደር፣ አካባቢ፣ አገር፣ አህጉርና ዓለም ውስጥ የተለያዩ የተፈጥሮ ፀጋዎችን በጋራ እየተጠቀመ “አንተ ትብስ፣ አንቺ ትብሽ” በሚል መተሳሰብ ውስጥ የሚኖረው የሰው ልጅ ቀርቶ፤ ወንዝ ውስጥ የሚኖሩ ሁለት ግዑዛን ድንጋዩችም ቢሆኑ በተፈጥሮ ዑደት መዘውር ሂደት ውስጥ ሊጋጩ ይችላሉ። እናም “መጋጨት” ባህሪያዊ የተፈጥሮ ህግ ነው ቢባል ከእውነታው ብዙም መራቅ አይመስለኝም። ዋናው ቁም ነገር የግጭቱን መንስዔ አጥርቶ ከማወቁ ላይ ነው። መንስዔው ምናልባትም ዓለማችንን በአያሌው እየፈተናትና እየናጣት ያለው የተፈጥሮ ሃብቶች እጥረት (Scarcity of Natural Resources) አሊያም በህዝቦች መካከል ለዘመናት ተጠብቆ የቆየውን በሠላም አብሮ የመኖር ውድ እሴትን ጥቂቶች ከራሳቸው ጥቅም አኳያ በመመዘን የሚፈጥሩት ፍላጎት ሊሆን ይችላል።\nታዲያ ይህን እውነታ ወደ አገራችን በተለይም ወደ ከሁለቱ ተጎባራች ክልሎች አኳያ ስንመለከተው፤ ቀደም ሲል ለመጥቀስ እንደሞከርኩት ግጭቱ በጥቂት ታጣቂዎች ችግር ምክንያት የተፈጠረ ሆኖ እናገኘዋለን። በዚህም ምክንያት በሁለቱም ወገኖች ውስጥ ያሉ ትጥቅ የያዙና ጥቂት የራሳቸውን ፍላጎት ለማሳካት የሚሹ አመራሮች በድንበር ማካለል ሰበብ የሠላም ጠንቅ ሆነዋል።\nምንም እንኳን እንደ እኛ ባለ ራሱን በራሱ በሚያርምበትና የአሠራር ሥርዓት በተዘረጋበት ፌዴራላዊ ሥርዓት አገር ውስጥ ከድንበር ማካለል ጋር ተያይዞ ሊፈጠር የሚችል ግጭት ሊኖር ባይችልም፤ በሁለቱም ወገኖች ውስጥ ያሉ ጥቂት በአመራር እርከኖች ላይ የሚገኙ ግለሰቦች በግጭቱ ውስጥ መሳተፋቸው አይታበይም። ለዚህም የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ በቅርቡ “ማርች 8”ን አስመልክተው ከሁሉም የአገራችን ክልሎችና የከተማ አስተዳደሮች ከተውጣጡ ሴቶች ጋር ባደረጉት ውይይት፤“…የድንበር መካለል ለግጭት መከሰት መንስዔ ሊሆን አይችልም። በቅርቡ በኦሮሚያና በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልሎች ወሰን አካባቢ የሚኖሩ ህዝቦች እሴቶቻቸውን ጠብቀው ለዘመናት በሠላም የኖሩ ቢሆንም፤ በክልሎቹ አንዳንድ የአመራር አባላት የተሳሳተ አመለካከት ምክንያት ግጭት ውስጥ ገብተዋል።…” ያሉትን እውነታ በዋቢነት መጥቀስ የምችል ይመስለኛል። ይህ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ማብራሪያ የሚያመላክተው ነገር ቢኖር፤ “ገለልተኛው” አቶ ኢስማኤል እንዳሉት የአንድ ወገን የነገር ቁርቋሶ ሳይሆን፣ ትክክል ባልሆነ አስተሳሰብ ምክንያት ጥቂት በየደረጃው የሚገኙ የሁለቱም ወገን አመራሮች በግጭቱ ውስጥ ተሳታፊ መሆናቸውን ነው። ያም ሆኖ መንግሥት ሁኔታውን በህገ መንግሥቱ መሠረት በመከታተል ግጭቱን በማራገብ በግንባር ቀደም ተዋናይነት ሆነው የተሰለፉ አካላትን ለይቶ ተገቢውን ርምጃ ለመውሰድ ዝግጅት ማጠናቀቁ ተነግሯል።\nእርግጥ ፌዴራላዊ ሥርዓቱ በአጎራባች ክልሎች ውስጥ የሚከሰቱ ችግሮችን ለመፍታት የሚከተለው የራሱ መንገድ አለው። ለነገሩ አገራችን ለፌዴራላዊ የመንግሥት ሥልጣን አወቃቀር ጀማሪ በመሆኗና ባለፉት ፊውዳላዊና አምባገነናዊ ሥርዓቶች ውስጥ የግፍ ቀንበር ተጭኖበት የነበረው የአገራችን ህዝብ ከፌዴራላዊ ሥርዓቱ ለጋነት አኳያ ያለው ግንዛቤ በሚፈለገው መጠን ያልዳበረ በመሆኑ በተለያዩ አካባቢዎች ሊፈጠሩ የሚችሉ ተግዳሮቶች መኖራቸው አይቀርም። ሆኖም ተግዳሮቶቹ ሥርዓቱ ራሱን በራሱ እንዲያርም እንዲሁም ከችግሮቹ ትምህርትና ተሞክሮ በመውሰድ እንዲጎለብት የሚያስችለው እንጂ፤ አቶ ኢስማኤል በአገም ጠቀም የአፃፃፍ ዘዴ እንደገለፁት በብሔር ላይ የተመሠረተ ፌዴራላዊ ሥርዓት በመሆኑ ለግጭት መንስኤዔ ስለሆነ አይደለም። ፌዴራላዊ ሥርዓቱ ለአገራችን ህዝቦች የመቻቻልና የአብሮነት ዋስትና እንጂ የልዩነትና የግጭት መንስዔ ሊሆን አይችልም። “ለምን?” ከተባለ፤ ፌዴራላዊ ሥርዓቱን የዛሬ 22 ዓመት ገደማ በራሳቸው ፈቃድ አንድ የጋራ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ማኅበረሰብ ለመገንባት ቃል ገብተው ህገ መንግሥቱን ዕውን ያደረጉት የአገራችን ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ህዝቦች ስለሆኑ ነው። እናም የአገራችን ህዝቦች በራሳቸው ሙሉ ፈቃድ የመሠረቱትን ፌዴራላዊ ሥርዓት መልሰው የግጭት ምክንያት ሊያደርጉት ይችላሉ ብሎ ማሰብ ጤናማ አስተሳሰብ አይመስለኝም።\nያም ሆነ ይህ፤ የአዲሲቷ ኢትዮጵያ ህዝቦች ከግጭት የሚሰንቁት ምንም ዓይነት ተስፋ የለም። ተስፋቸው የተመሠረተው ከሠላም፣ ከልማትና ከዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ ነው። ከግጭት የሚጠቀም ህዝብ ባለመኖሩም እነዚህን “የነገ ሰውነት” ተስፋዎች በማይነቃነቅ ፅኑ መሠረት ላይ ለማኖር አስተማማኝ ሠላም መፍጠር የግድ ነው። ለበርካታ ዓመታት በሠላም የኖሩት የኦሮሚያና የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ህዝቦችም እንደ ማንኛውም ህዝብ ጥቅማቸው ያለው ከሠላም እንጂ ከግጭት አለመሆኑን ይገነዘባሉ። እናም በሁለቱ ክልላዊ መንግሥታት ህዝቦችም መካከል ግጭት የሚፈጠርበት መሠረታዊ ሁኔታ ሊኖር አይችልም። በሁለቱም ወገኖች ውስጥ ጥቂት በአመራር ላይ ያሉ ግለሰቦች አሊያም ታጣቂዎች የራሳቸውን ፍላጎት ለማራመድ በድንበር አካባቢዎች ግጭት መፍጠራቸው ለዘመናት በፍቅር አብረው የኖሩትን የሁለቱን ተጎራባች ህዝቦች ፍላጎት የሚወክል አይደለም።\nይሁንና ምንም እንኳን በሁለቱ ህዝቦች መካከል ግጭት የሚፈጠርበት ነባራዊ አውድ (Context) ባይኖርም ቅሉ፤ “በጥባጭ ካለ ማን ጥሩ ይጠጣል” እንዲሉ አበው፣ እንደ አቶ ኢስማኤል ዓይነት ግለሰቦች ኃላፊነት በጎደለው ሁኔታ ህዝቦችን ለማጋጨት ሲራወጡ ማየት የተለመደ እየሆነ መጥቷል። ታዲያ እዚህ ላይ በይደር ያቆየሁትንና “ህዝብን ከህዝብ ጋር በማጋጨት ማን ይጠቀማል?” ለሚለው የርዕሴ ጥያቄ ምላሽ መስጠት ተገቢ ይመስለኛል። ለመልሱ ግን ሩቅ በመሄድ አንባቢዎቼን ላለፋ አልሻም። አዎ! በእኔ እምነት ካለፉት የአገራችን ልምዶችና ተሞክሮዎች በመነሳት ህዝብን ከህዝብ ጋር በማጋጨት የሚጠቀሙት ሁለት ኃይሎች ይመስሉኛል። እነርሱም አገራችን ሠላም ሆና ልማቷን እንዳታሳልጥ የሚፈልጉ አንዳንድ የውጭ ኃይሎችና ተላላኪዎቻቸው እንዲሁም ፅንፈኛ ኃይሎች ናቸው። እናም ኢ-ሚዛናዊውና በአገራዊ ኃላፊነት መንፈስ ያልተሰናዳው የአቶ ኢስማኤል ፅሑፍ የሁለቱን ተጎራባች ህዝቦች ሳይሆን፣ እነዚህን ኃይሎችና ተላላኪዎቻቸውን የሚጠቅም ነው። ከፌዴራላዊ ሥርዓቱ ነባራዊ እውነታ ውጭ አንዱን አግዝፎ ሌላውን የሚያቀጭጨው ፅሑፉ፤ ለእነዚህ ኃይሎች አጀንዳ በመስጠት በህዝቡና በመንግሥት እየተደረጉ ያሉትን ጥረቶች ሊገዳደር ይችላል።\nይህ ደግሞ በልማታዊውና ዴሞክራሲያዊው መንግሥት መሪነት በልማት ላይ ሌት ተቀን በመሳተፍ ህይወቱን ለመለወጥ የሚያስበውን የየክልሎቹን ህዝብ የሥራ ሞራል ይሰልባል። ኢንቨስትመንታቸው የውጭ ባለሃብቶችን እንዳይስብም ማነቆ ይሆናል። የአገራችንን ህዳሴ ለማረጋገጥ በሚደረገው ሂደት ውስጥ ክልሎቹ ሊወጡት የሚገባቸውን የተናጠልና የአብሮነት ሚናን ያቀጭጫል። በሁለንተናዊ አገራዊ ለውጥ ላይም እንቅፋት ይሆናል። እንዲህ ዓይነቶቹ ከድንበር መካለል ባሻገር የህዝብ ለህዝብ ዘላቂ ፅሑፎችን የሚያኮሰምኑ ፅሑፎች አገራዊ የሠላም፣ የልማትና የዴሞክራሲ ትልሞችን ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ሊያበረታቱና ሊደግፉ በሚገባቸው እንደ አይጋ ፎረም ዓይነት ድረ ገፆች ላይ መስተናገዳቸው፤ የኢትዮጵያን ጠላቶችና ፅንፈኛ ኃይሎችን በተዘዋዋሪ መንገድ መጥቀም መሆኑን መገንዘብ ብልህነት ይመስለኛል።\nበቆሻሻ ክምር መደርመስ አደጋ ህይወታቸውን ላጡ ወገኖች ከነገ ጀምሮ ጸሎተ-ፍትሐት ይደረጋል


እያደነቅን ስጋታችንንም እንገልጻለን!!! አቧራው፤ መሬት ላይ ያለ ግፍ፤ ሃሜቱም ሃቅ ነው…!!! (ያሬድ ሀይለማርያም) | EthioReference >\n8:07 am - Friday September 17, 2021\nእያደነቅን ስጋታችንንም እንገልጻለን!!! አቧራው፤ መሬት ላይ ያለ ግፍ፤ ሃሜቱም ሃቅ ነው...!!! (ያሬድ ሀይለማርያም)\nእያደነቅን ስጋታችንንም እንገልጻለን!!!\nአቧራው፤ መሬት ላይ ያለ ግፍ፤ ሃሜቱም ሃቅ ነው…!!!\nጠቅላዮ በአዲስ አበባ የሰሯቸውን እና እየሰሯቸው ያሉ ድንቅ ነገሮችን አደንቃለሁ። ለዚህ ስራቸው ሊመሰገኑ ይገባል። ከሰሯቸው ስራዎቹ አንዱ የሆነውን የእንጦጦ ፖርክን የመጎብኘት እድል ገጥሞኛል። የሚያስደምም ድንቅ ሥራ ነው።\nከትላንት መግለጫቸውም ሁለት ነገር መረዳት ይቻላል። አንደኛው አገር ለማልማት በዙ እቅድ እና ህልም እንዳላቸው ነው። ሁለተኛው ደግሞ ይህን ህልማቸውን እውን ለማድረግ አንባገነን እሰከመሆን የሚሄዱ መሆናቸውን ነው። አገሪቱ አሁን ያለችበትን ውጥንቅጥ እና አሳሳቢ ችግር፣ የተቃዋሚዎቻቸውን ቅሬታ እና በመንግስታቸው ላይ የሚሰነዘሩ ቅሬታዎችን ‘አቧራ’ በሚል ገልጸውታል። “ሃሜት አቧራ እንጂ አሻራ መሆን አይችልም። አቧራውን ንቀን አሻራ ማኖራችንን እንቀጥላለን” የምትለዋ ንግግራቸው አለቃቸው የነበሩትን መለስን አስታወሱኝ። ባጭሩ የመለስን የመታበይ ንግግር ነው የደገሙት። መለስ ‘ውሾቹ ይጮኻሉ፤ ግመሎቹም ጉዟቸውን ይቀጥላሉ’ ነበር ያሉት?\nታቃዋሚዎቻቸውን ውሻ አድርገው እና ተቋውሟቸውንም እንደ ውሻ ጩኸት ቆጥረው እሳቸው ከጉዟቸው ምንም አይነት ምድራዊ ሃይል እንደማያስቆማቸው ሊያውም በፓርላማ ፎክረው ነበር። የመሰረት ድንጋይ ጥለው ያስጀመሩትን የህዳሴ ግድ መጨረሻ ለማየትና እሪባን ለመቁረጥ ግን አልታደሉም። ግመሎቹስ ዛሬ ወዴት አሉ? አብይም ያች በሽታ እየታየችበት ነው። አገሪቱ ውስጥ ያለውን ያፈጠጠ እና አሳሳቢ ችግር እንደ አቧራ መቁጠር መጥፎ መታበይ ነው። አቧራው እንዲሰክን የሚቀርቡ ምክርና ወቀሳዎችንም እንደ ሀሜት መቁጠር ሌላው አሳሳቢ የክሽፈት ምልክት ነው።\nሕዝብ እየተራበ ነው፣ የኑሮ ውድነት ሌላ የቀውስ ምንጭ ነው፣ ያልተረጋጋ ፖለቲካም የልማት ጸር ነው፣ ጦርነትም አውዳሚ ነው፣ የመብት ጥሰቶች መበራከት የአፈና ሥርዓት መሳለጫ ነው። እነዚህ ችግሮች አቧራ አይደሉም። በእነዚህ ጉዳዮች ዙሪያ የሚቀርብብዎት ወቀሳና ነቀፌታዎች ሃሜት አይደለም። ልማቱን ግፉበት፤ መታበይዎን አቁመው ለዲሞክራሲ፣ ለሕግ የበላይነት፣ ለሰብአዊ መብቶች እና ለፍትህ ቀናዕይ በመሆን እንደ ልማቱ አፋጣኝ መልስ ይስጡ። ካልሆነ ግን መካር እንደሌለው ንጉስ … ይሆናሉ።