ከጎንደር እስከ አርማጭሆ፤ የቅማንት ጉዳይ፣ የግጨው ግጭትና የኢትዮ ሱዳን ድንበር – ክፍል ፫ [ሙሉቀን ተስፋው- የቀለም ቀንድ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ] | EthioReference >\nከጎንደር እስከ አርማጭሆ፤ የቅማንት ጉዳይ፣ የግጨው ግጭትና የኢትዮ ሱዳን ድንበር - ክፍል ፫ [ሙሉቀን ተስፋው- የቀለም ቀንድ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ]\nPosted by admin\t| 04/04/2016 | Comments Off on ከጎንደር እስከ አርማጭሆ፤ የቅማንት ጉዳይ፣ የግጨው ግጭትና የኢትዮ ሱዳን ድንበር – ክፍል ፫ [ሙሉቀን ተስፋው- የቀለም ቀንድ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ]\nወደ አርማጭሆ መንገድ ጀምረናል፡፡ የተሳፈርኩባት ሚኒ ባስ የገነት ተራራንና ወለቃን በሌሊት አልፋ ወደ ትክል ድንጋይ እየተንደረደረች ነው፡፡ በነገራችን ላይ የገነት ተራራ ‹‹ትግሬ መጯኺያ›› በመባል ይታወቅ ነበር፡፡ በታሪክ ምሁራን ለዘመነ መሣፍንት መምጣትና ለጎንደር ነገሥታት ፍጻሜ ምክንያት ነው ተብሎ የሚታወቅ ራስ ሚካኤል ስሑል የሚባል ሰው ነበር፡፡ ራስ ሚካኤል ስሁል የትግራይ ተወላጅ ሲሆን ‹ንጉሥ ሠሪ› ወይም ደግሞ ‹አንጋሽ አፍላሽ› በመባል ይታወቃል፡፡ ይህም የሆነው እንዳይነግሥ የንግሥና ዘር የለውም፤ ስለዚህ የይስሙላ ንጉሥ ዙፋን ላይ አስቀምጦ ቤተ መንግሥቱን በቁጥጥር ሥር አደረገ፡፡ በዚህ ዘመን ነገሥታቱ ከጎንደር ራቅ ባሉ አካባቢዎች በግዛታቸው ሥር ያሉትን ሁሉ ማስተዳደርም ሕግን ማስፈንም ተሳናቸው፡፡ በዚህ የተነሳ ከርቀት ቦታዎች እየመጣ ፍትሕ የሚለምነው ሰው ቁጥር በረከተ፡፡\nየተከዜ ወንዝንና በርሃን ተሻግረው ለቀናት ተጉዘው ጎንደር የሚደርሱት ትግሬዎች ጎንደር ከተማ ከደረሱ በኋላም ‹ብልኮ› እተባለው ሰፈር ላይ ኬላ ተጥሎ እንዳይገቡ ይከለከሉ ነበር፡፡ ይህም የነ ራስ ሚካኤል ፍትሕ ለማግኘት የትግሬ መጯኺያ የተባለው ተራራ ላይ በመውጣት የጎንደር ቤተ መንግሥትን ወደ ታች እየተመለከቱ ‹‹በሕግ አምላክ!›› እያሉ ይጮኹ ነበር፡፡ በዚህም ያ ተራራ ‹‹ትግሬ መጯኺያ›› እንደተባለ እንዲጠራ ምክንያት ሆነ፡፡ ዞሮ ዞሮ ተራራው አሁን ገነት ተራራ ተብሎ ስሙ ተቀይሯል፡፡ ጎሃ ሆቴል የሚባል መዝናኛም በደርግ መንግሥት ተሠርቶበት ትግሬ ይዝናናበታል እንጅ አሁን ላይ አይጮኽበትም፡፡\nወለቃ ከጎንደር ከተማ ወደ ደባርቅና ወደ ኹመራ መስመር ላይ ያለች ትንሽ መንደር ነች፡፡ ወለቃ የምትታወቀው ቤተ እስራኤሎች (ፈላሻዎች) መንደር በመሆኗ ነው፡፡ እስራኤል በዘመቻ ሰሎሞን የጀመረችውን ፈላሾችን ወደ አገሯ የመውስድ ሥራ በቅርቡ አጠናቃ ጎንደር ያለውን ቆንሲል ከመዝጋቷ በፊት የፈላሾች መንደር ወለቃ ነበረች፡፡ በወለቃ አሁን ላይ የዳዊት ኮከብ በሰማያዊ ቀለምና በነጭ መደብ የተሳለባት አንዲት የጀበና ቡና ቤት ውጭ አንድም አይሁድ ወይም የአይሁዳዊነት ምልክት አይታይም፡፡ የአይሁዳውያን መንደር ነበረች በሚል ብቻ ትታወሳለች፡፡\nላይ አርማጭሆ ትክል ድንጋይ እየደረስን ነው፡፡ ትክል ድንጋይ ከቅማንት ማንነት ጋር ችግር ከተፈጠረባቸው ቦታዎች አንዷ ናት፡፡ በነገራችን ላይ ከቅማንት የማንነት ጥያቄ ጋር በተያያዘ በዚህ አካባቢም እንደ ጭልጋው ሁሉ የከፋ ነገር ተከስቷል፡፡ ከ2006 ጀምሮ እስከ 2008 ዓ.ም. ግማሽ ዓመት ድረስ በሰሜን ጎንደር ብዙ ፍርድ ቤቶች የሚመጡ ክሶች የፍች ጥያቄዎች ያዘሉ ነበሩ፡፡ በጥብቅና እና በዳኝነት ሥራ ላይ የተሰማሩ አንዳንድ ግለሰቦች እንዳረጋገጡልኝ በርካታ ጥንዶች ‹ሰይጣን› በመካከላቸው ገብቶ ትዳራቸውን ንዶታል፡፡ በአማርኛ እያወሩ በግእዝ የሚያስቀድሱ በሥርዓተ ተክሊል ጸሎት ተጋብተው ‹አይ ትዳር እንደነሱ ነውጅ!› እየተባሉ ሲነገርላቸው የነበሩ ጥንዶች ቤት በድንገት የሚፈርሰው ‹ሉሲፈር› በመካከላቸው ካልተገኘ በስተቀር እንዴት ሊሆን ይችላል? አባ የንስሀ ልጆቻቸውን እሁድ እሁድ ሰብስበው ‹ስለ ፍቅረ ቢጽ› ሲያስተምሩ ‹ትዳርና ፍቅር እንደ እነ እንትና ነው!› እያሉ በአርኣያነት ሲጠቅሷቸው የነበሩ ጥንዶች ቤት በሰዓታት ውስጥ የቤታቸው ዋልታና ማገር ፈርሷል፡፡ ሕጻናት ትምህርት ቤት ደርሰው ሲመለሱ የወላጆቻቸውን ፍቅርና እንክብካቤ ሲናፍቁ እንዳልነበር ከአባት ወይም ከእናት ጋር ማን እንደሚቀር የልጆች ክፍፍል ተመልሶ ለልጆች ሰቀቀን ሆነ፡፡ ቤተሰብ ይሉት ተቋም ተናደ፤ ፈረሰ፡፡ ልጆችም ተበተኑ፡፡ የሃይማኖት አባቶች ትዳር ሲፈርስ እያዩ ምንም ማድረግ የማይችሉት ነገር ገጠማቸው፡፡ የአርባ አራቱ ታቦታት ጠበል ይህን የገባ ሰይጣን ፈውስ መስጠት ተሳነው፡፡ በቃ! ቅማንትና አማራ በሚል ሰበብ የስንት ሰው ሕይወት አደጋ ላይ ወደቀ? የቤተሰብ ፍቅር እንዲህ እንዳልነበር ሲሆን ማየት በጣም የሚያም ነገር ነው፡፡\nትዳር እንዴት ይፈርስ እንደነበር ለማስረጃ ይሆን ዘንድ የአንድ ሰው ታሪክ ከዚህ ላይ መናገር ፈለግኩ፡፡ ግለሰቡ ታሪኩን ያጫወተኝ በዚህ መልክ ነበር፡፡ ‹‹አስራ ሰባት ዓመታት ከሚስቴ ጋር አብረን ስንኖር ስለ እርሷ ማንነት የማዉቀው ነገር አልነበረኝም፡፡ ሰዉነቷ ብቻ በቂዬ ነበር፡፡ እዉነቴን ነዉ የምልህ የጎንደር ልጅ ከመሆኗ ዉጭ የማዉቀው አልነበረኝም፡፡ በጋብቻችን ለአቻዎቻችን አርኣያ የምንሆን ሰዎች ነበርን፡፡ በትዳራችን 3 ልጆችን አፍርተናል፡፡ የመጀመሪያዋ ልጄ 16 ዓመቷ ነዉ፡፡ ባለፈዉ ዓመት የጥቅምት መድኃኒዓለም ሊደርስ አንድ ሳምንት ሲቀረው እናቷ ደወሉልኝና ‹ለመድኃኒዓልም ዝክር ዝግጅት ታግዘኝ ላካት› አሉኝ (አማትን አንቱ በማለት ነው የሚጠራው)፡፡ እኔም እናቷን እንድታግዝ መሔዷን በደስታ ተቀበልኩ፡፡ የጥቅምት መድኃኒዓለም አልፎ ግን ከነገ ዛሬ ትመጣለች እያልኩ ከልጆቼ ጋር ብናያት የዉሃ ሽታ ሆነች፡፡ ስልክ ስንደዉል ስልኳን ዘግታለች፡፡ መጨረሻ ቤተሰቦቿ ካሉበት ቦታ ትክል ድንጋይ ሰዉ ተላከ፡፡ የተላኩት ሰዎች ‹ልጃችን ‹አማራ› አግብታ አትኖርም!› የሚል መልስ ተነገራቸው፡፡ አንድ ዓመት ያልሞላዉን ሕጻን ልጅ እና ሌሎቹንም ልጆቿን ትታ ለመቅረት እንደወሰነች ሰማሁ፡፡ በቄስ በሽማግሌ አስጠየቅኳት፡፡ ፈቃደኛ ልትሆን አልቻለችም፡፡ የሚገርምህ ልጆቼ ሲያድጉ ሠራተኛ አያውቁም፡፡ ሠራተኛ በዘመድ አፈላልጌ ቢያንስ ምግብ እንድታዘጋጅልን አደረግኩ፡፡ ልጆቼ ግን ሌላ ሰው የሠራውን ተመግበው ስለማያውቁ አስቸገሩኝ፡፡ ስለዚህ ምጣድ ሁሉ ሳይቀር እየጋገርኩ ልጆቼን ለማሳደግ ሞከርኩ፡፡ በዚያ ላይ ሕጻኑ ልጅ ሌሊት ላይ እማዬ እያለ ጡት ለመጥባት ፈልጎ ሲያጣት ያለቅስብኛል፡፡ ቤታችን ሁሉ ነገር ምሉእ ነበር፡፡ ግን በዚህ ምክንያት የምወዳትን ሚስቴን አጣሁ፤ ቤተሰቤም ፈረሰ›› አለኝ፡፡ ይህ ግለሰብ የነገረኝ ብዙ የሚያም ነገር አለው፡፡ ቢሆንም የጠቀስኩት ለግንዛቤ በቂ ነው፡፡\nይህ የአንድ ሰው ታሪክ ብቻ አይደለም፡፡ ሳይጠፋፉ በሰላም የተለያዩማ እድለኞች ነበሩ፡፡ በዚህ መካከል የሚያድጉ ሕጻናት በሕሊና ሊጎዱ የሚችሉትን ሳስብ አዝናለሁ፡፡ ሆኖም የደማውን ሕሊናየን የሚያክም ነገርም አገኘሁ፡፡ አሁን ላይ ‹በሁለቱም ወገን› ጎራ ከፍለው ሲናከሱ የነበሩ ሁሉ ትምህርት ወስደዋል፡፡ የችግሩ ምንጭ እነርሱ አለመሆናቸውን አምነዋል፡፡ ዛሬ ላይ የአድባር ዛፍ ሥር የተቀመጡ ነጭ ሸማ የለበሱ ሰዎችን ካያችሁ የፈረሰው ትዳር እንደገና ሲጠገን ነው፡፡ እንዳልነበር የሆነው ቤተሰብ ፍቅር በዛፉ አድባር ሲመለስ ነው፡፡ የገባው ሰይጣንም በአርባ አራቱ ታቦት ጸበል ተረጭቶ ሲወጣ ነው፡፡ አሁን ላይ ጎረቤታሞች ቡና እተጠራሩ ነው፡፡ ይህ ለእኔ ትልቅ እፎይታን ሰጥቶኛል፡፡ ከላይ የገለጽኩት ግለሰብም ከባለቤቱ ጋር ለመታረቅ ሙከራ ላይ እንዳለ ነግሮኛል፡፡ ትንሽ ቀናት ሰንብቼ ቢሆን ኖሮ የቤተሰቡን ፍቅር ሲታደስ አይቼ እንደምመጣ እርግጠኛ ነበርኩ፡፡\nከትክል ድንጋይ ወደ ታች አርማጭሆ ሳንጃ ጉዞ ቀጥያለሁ፡፡ በዚች ከተማ የማይረሳ ታሪክ አለኝ፡፡ ሳንጃ ከሁለት ዓመት በፊት አውቃታለሁ፡፡ አሁንም የተለወጠ ነገር የለም፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት ያየኋት ሳንጃ ምንም የተቀየረችው ነገር የለም፡፡ ሙቀቷ ብቻ ትንሽ ሳያይል አልቀረም፡፡ በአካባቢው የነበረው ደንም የተመናመነ መሠለኝ፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት ለተመሳሳይ ሥራ አሽሬ፣ ዳንሻና ሶሮቃ ደርሰን ከአንድ ወዳጄ ጋር ስንመለስ ሳንጃ ላይ መሸብን፡፡ ሳንጃ ቤርጎ ለመከራየት ስንዘዋወር አብሮኝ የነበረው ጓዴ ዩንቨርሲቲ አብሮት የተማረ የአርማጭሆ ጓደኛውን አገኘነው፡፡ ይህ የጓዴ ጓደኛ ‹‹እኛ ቤት ካልሔዳችሁ!›› ብሎ ገለገለን፡፡ ተከትለነው ሔድን፡፡ በእንግድነት ቤት እግራችን ታጥበን የሚበላውና የሚጠጣው በገፍ ቀረበልን፡፡ አልጋ ተለቆልን እንድንተኛ ቢነገረንም እንቅልፍ የማያስተኛ ነገር ገጠመን፡፡\nበአርማጭሆ ደም የሚባል መጥፎ ነገር አለ፡፡ በእንግድነት የገባንበት ቤትም ደም የተቃቡ ሰዎች ነበሩ፡፡ እኛ ቤት ከመድረሳችን አንድ ሳምንት ያክል ቀደም ብሎ የጓደኛችን አያት (የአባቱን እናት) ሰው ገደላት፡፡ እንደነገሩን ከሆን በአርማጭሆ ሴት መግደል ነውር ነው፡፡ ሆኖም ግን አልፎ አልፎ እንዲህ ዓይነት ነገር መከሰቱ አይቀርም፡፡ በአርማጭሆ ሰው የተገደለበት ወገን የገዳዩን ተመሳሳይ ወገን ካልገደለ አስከሬኑ አይቀበርም፡፡ ስለዚህ በሰው የተገደለ ሰው ካለ ሌላም እንደሚጨመር መገመቱ ቀላል ነው፡፡ የገዳይ ዘመዶች በተቻላቸው መጠን ከአካባቢው ርቀው ቢሸሹም ከመገደል አይድኑም፡፡ ደም ያልመለሰ ሰው ሁልጊዜም መሰደቢያ ይሆናል፡፡ ደም መመላለስን በተመለከተ ብዙ ገራሚ ነገሮች አሉ፡፡ ሚስቱን አስረግዞ የተገደለ አባት የተወለደው ልጅ አድጎ የአባቱን ደም የመለሰበት አጋጠሚም አለ፡፡ ወንድ ልጅ ቢጠፋ በአርማጭሆ ሴት ደሟን ትመልሳለች፡፡ የአባቱን ወይም የወንድሙን አሊያም የጓደኛውን ደም የመለሰ ሰው ደመላሽ ይሰኛል፡፡ ኮረዳዎች ይገጥሙለታል፤ የዘፍን ቅኔን ይቀኙለታል፡፡ አሊያ ግን በድፍን አርማጭሆ አንገቱን ደፍቶ መኖሩ ነው፡፡ ወደ ቀደመው ነገር ስመለስ የጓደኛችን አባት የገደለበትን ሰው እናት ሳንጃ ከተማ መግቢያው አካባቢ ወንዝ ውኃ ስትቀዳ አገኛትና እዚያው ከእነተሸከመችው እንስራ አሰናበታት፡፡ ሁለቱም እናቶች ተቀበሩ፡፡ ነገር ግን ደም አይደርቅምና ቀጣዩን ሟች ከየትኛው ወገን እንደሚሆን ስለማይታወቅ ከሁለቱም ወገን መፈላለግ ጀመሩ፡፡ እኛ በእንግድነት ባህል እግራችን ታጥበን በልተንና ጠጥተን የሚመች አልጋ ላይ ተኝተን አባትና ልጅ በየተራ መሣሪያ በር ላይ ደቅነው ይጠብቁ ጀመር፡፡ መሣሪያ የያዘ ሰው ከበር ላይ ተቀምጦ እኛ እንዴት እንቅልፍ ይውሰደን? የመከራ ሌሊት ረጅም ነው እንዲሉ እኛም እንቅልፍ በዓይናችን ሳይዞር አድረን አርማጭሆን ለቀን ወጥተናል፡፡\nአሁንም ድጋሚ ሳንጃ ተከስቻለሁ፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት ያስተናገደንን የጓደኛየን ጓደኛ ሳንጃ ላይ አገኘሁት፡፡ ይህ መልካም ወዳጄ የቅማንት ቤተሰብ ልጅ መሆኑን በዚህ ዓመት ነገረኝ፡፡ በፊት ስለነበረው የደም መቀባባት ጉዳይ ሳነሳለት እያዘነ ‹‹ባለፉት ጊዜያት ደም ስትቃባ ጠብህ ከግለሰቦች ጋር ብቻ ነበር፤ አሁን ግን አንድ ሰው ከተገደለ ‹የገደለው እኮ እሱ አማራ ወይም ቅማንት ስለሆነ ነው› እየተባለ ወደ ቡድን ጠብ ይቀየራል፡፡ ብዙዎቹ ዘመዶቼ ወደ ትክል ድንጋይ ናቸው፡፡ ላይ አርማጭሆ የተያዘው ነገር እንዲህ ያለ ነው፡፡ ምን እንደሚሻል አላውቅም›› አለኝ፡፡ ወዳጄ በተፈጠረው ነገር ካዘኑ ሰዎች መካከል ነው፡፡ እርግጥ ነው ያላዘነ ሰው የለም፡፡ ነገሮች አሁንም በዚህ መልኩ መቀጠል አለመቀጠላቸውን ላነሳሁለት ጥያቄ ‹‹እርግጥ ነው አሁን መሻሻሎች አሉ፤ ብዙ ዘመዶቼ ላይ አርማጭሆ ስለሆኑ እሔዳለሁ፡፡ በጉዳዩ ላይ እንወያያለን፡፡ ይህ በሕወሓት የተፈጠረ ሴራ መድረቅ እንዳለበት ዘመዶቼ ሁሉ ያምናሉ›› የሚል መልስ ሰጠኝ፡፡\nይህ ወዳጄ በአካባቢው ያደረግኩትን ጥናት ቀና እንዲሆን ብዙ አግዞኛል፡፡ አንዳንዶቹ ነገሮች በአንድ ኢትዮጵያ በምንላት አገር እየኖርን መሆን አለመሆኑን እንድንጠይቅ ሊያደርጉን ይችላሉ፡፡ ባለፈው ዓመት በምዕራብ አርማጭሆ ግጨው በተባለው አካባቢ የቀለጠ ጦርነት ነበር፡፡ ምክንያቱ ደግሞ የሚከተለው ነው፡፡\nችግሩ ከተጠነሰሰ ስድት ዓመታት አልፈዋል፡፡ የሕወሓትን የተስፋፊነት እቅድ በአርማጭሆና ጠገዴ ከሚኖረው ሕዝብ የበለጠ የሚያውቀው የለም፡፡ ይህን የተገነዘቡ የጠገዴና የአርማጭሆ ባላባቶች በአርማጭሆ የተለያዩ አካባቢዎች የዛሬ ስድት አመት ገደማ ቀለም ይዘዉ ዛፎቹን እያቀለሙ ደንበር አበጁ፡፡ ክረምት አልፎ ክረምት ሲተካ ዛፎቹ ላይ የተቀባው ቀለምም እየጠፋ ድንበሩም እየፈረሰ ሔደ፡፡ የተወሰኑ የሕወሓት አራሾች በየዓመቱ ትንሽ ትንሽ እያለፉ ማረስ ጀመሩ፡፡ ለምን? ብለዉ የሚጠይቁ ሰዎች ሲበርክቱ የሁለቱ ክልል መንግሥታት ጣልቃ ገብተዉ ካርታ ሠሩ፡፡ በዚህ ካርታ መሠረት ግጨው በሰሜን ጎንደር ሥር አረፈ፡፡ ከዳንሻ ጀምሮ እስከ ግጨው የተዘረጋ ትልቅ የወያኔ እርሻ አለ፡፡ የትግራይ ልማት ማኅበር እርጎየ ላይ ትምህርት ቤት ሠራ፡፡ የልማት ማኅበሩ የሠራው ትምህርት ቤት ለምን እንደሆነ የተገዘበ ሰው አልነበረም፡፡ በአርማጭሆነና በጠገዴ ያሉ የብአዴን አመራር ካቢኔዎች ሆን ተብሎ ይሁን አሊያም ባጋጣሚ በእናታቸው ወይም ባባታቸው አሊያም ሙሉ በሙሉ የትግራይ ተወላጅ የሆኑ ይበዛሉ፡፡\nበሰኔ 2006 ዓ.ም. የክረምት መግቢያ ላይ የሕወሓት የጦር ተመላሽ የሰሊጥ አምራቾች ግጨዉ ከተባለዉ ተራራ አልፈዉ መመንጠር ጀመሩ፡፡ የአርማጭሆና የጠገዴ ሕዝብ አይሆንም ብለዉ በኃይል አባረሯቸዉ፡፡ ከጠገዴ ወረዳ ፖሊስ ሊያጣራ አንድ ኮንስታብል ማዕረግ ያለው ሰው ተላከ፡፡ ለእርሻ የመጡትን ሰዎች የእነርሱ ቦታ አለመሆኑን ነገሮ የአካባቢውን ገበሬዎችም አረጋግቶ ተመለሰ፡፡ ወደዚህ ቦታ የተላከዉ ፖሊስ ግዳጁን ፈጽሞ ከተመለሰ በኋላ በምን እና ማን እንደገደለዉ ሳይታወቅ በአገር አማን በጥይት ተገድሎ ተገኘ፡፡\nሰሊጥ አምራቾቹ እንደገና ተመልሰዉ መጥተዉ ሰሊጥ ለመዝራት ሞከሩ፡፡ ገበሬዎችም እንደገና ለመዝራት ከመጡት ሰዎች ጋር ተጣሉ፡፡ ችገሩ እየተባባሰ በመጣበት ወቅት የወረዳው ፖሊስ አዛዥ ለዞንም ሆነ ለክልል እርዳታ ሳይጠይቅ አፍኖ ያዘው፡፡ የፖሊስ አዛዡ ችግር ወደተፈጠረበት የሚሔዱ ጓዶቹን በግጭቱ መካከል ገብተው እነርሱ ላይ ለሚደርስ ጉዳት ሁሉ ኃላፊነት እንደማይወስድ አስጠንቅቆ ላካቸው፤ በርቀት ቆመዉ እንዲታዘቡ እንጅ ገብተዉ እንዲገላግሉ የፈለገ አይመስልም፡፡\nችገሩ እየጠነከረ ሲሔድ የሚገደሉ ሰዎችም ቁጥር ጨመረ፡፡ የፖሊስ አዛዡ ለአማራ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን በስልክ አሳወቀ፡፡ ግን ይፋ ጦርነቱ ተጀመሮ ነበር፡፡ የትግራይና የአማራ ተወላጆች በየጎራቸዉ ተሰለፉ፡፡ የሰሜን ጎንደር ዞን የአማራ አድማ በታኝ ፖሊስ ላከ፡፡ የትግራይ ክልል ልዩ ኃይልና አድማ በታኝ ፖሊሶች የሲቪል ልብስ ለብሰው ግን ደግሞ እስከ አፍንጫቸዉ ታጥቀው ወደ ጦርነት ገቡ፡፡ በሲቪል ሰዎች መካከል የተደረገ ግጭት ለማስመሰል የታቀደ መሆኑ ነው፡፡ ግጨዉ ተራራ በአንድ ቀን ዉስጥ ወደ ጦር ሜዳነት ተቀየረች፡፡ ከሳንጃና ትክል ድንጋይ ብዙ ወጣቶች ወደ ግጭው ሲሔዱ መንገዱ ተዘጋ፡፡ ለቀናት ከጎንደር ኹመራ የመኪና መንገድ አገልግሎት መስጠት አቋረጠ፡፡ ምርኮ ሁሉ ነበረ፡፡ ይህ ሁሉ ነገር ከተፈጸመ በኋላ በሽምግልና ግጭቱ በረደ፡፡ ሕወሓት በወልቃይና በጠገዴ የተነሳውን እንቅስቃሴ ለማፈን እንዲያውም ግዛቴ ከዚህም የሰፋ ነው የሚል አስተሳሰብ ለመፍጠር ያደረገው ይመስላል፡፡\nየፌደራል መንግሥት የሚያሠራው ከኹመራ ተነስቶ በማይካድራና አብደራፊ አልፎ መተማ የሚገባ መንገድ አለ፡፡ መንገዱን የያዘው ሱር የተባለ ኮንስትራክሽን ነው፡፡ በአቶ አባይ ወልዱ ትእዛዝ ከማይካድራ ቀጥታ ወደ ሱዳን ታጥፎ እንዲሠራ ይደረጋል፡፡ አቻቸው አቶ ገዱ ደግሞ የአቶ አባይን ትእዛዝ ጥሰው ወደ መተማ እንዲሠራ አደረጉት፡፡ አቶ ገዱ በምዕራብ አርማጭሆ የሚመረተውን ሰሊጥ ወደ ትግራይ ክልል እንዳይሔድ አብራጂራ ላይ ኬላ ተክለው የኢትዮጵያ የእህል ንግድ ድርጅትም እዚያው ቅርንጫፍ ጽ/ቤት እንዲከፍቱ በማስደረጋቸው በአካባቢው ስማቸውን ለመገንባት ጥረዋል፡፡ ብአዴን ለአማራው ሕዝብ የአህያ ባል እንደሆነ ማንም እያወቀ አካባቢው በአቶ ገዱ ላይ የጣለው እምነት ጉድ እንዳይሠራቸው እሰጋለሁ፡፡\nድንበር ጠባቂው ባሻ ጥጋቡ\nበምዕራብ አርማጭሆ እጅግ ሰፊ የሆነና ለም መሬት በሱዳን መንግሥት ቁጥጥር ሥር መሆኑን በተለያየ የአርማጭሆ አካባቢዎች የሚኖሩ ብዙ ሰዎች ነግረውኛል፡፡ በዚህ አካባቢ የነበሩ ቦታዎች ሁሉ አረብኛ ትርጓሜም እየተሰጣቸው ነው፡፡ በእርግጥ ቀደም ባሉት ጊዜያትም ቢሆን ብዙ ቦታዎች የአረብኛ ትርጓሜ ያላቸው አሉ፡፡ ለምሳሌ አብደራፈፊ የሚባለው ከተማ ስያሜ ‹አብደላ ፊ› ከሚል ከአረብኛ ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጓሜውም ‹አብደላ አለ› የሚል ነው፡፡ ያ ማለት ግን አካባቢው የሱዳን ነው ወይም ነበረ ማለት አይደለም፡፡ ሕዝቡ አረብኛን አቀላጥፎ ይናገራል፡፡ የሆነው ሆኖ በርካታ ኪሎ ሜትሮችን የሚሸፍን ከ2000 ዓ.ም. በፊት በእኛ ገበሬዎች እጅ የነበረ መሬት አሁን እዚህ የለም፡፡ ሕዝቡም በሥጋት ሌሎች የተረፉ ድንበር ላይ ያሉ አረብኛ ሥያሜ የነበራቸውን ቦታዎች ሁሉ ወደ አማርኛ እየቀየራቸው ነው፡፡ ለምሳሌ ያክል ቀድሞ ‹ኮር ኹመር› ትባል የነበረችው ትንሽ መንደር አሁን ‹ጠፈረ ወርቅ› ተብላለች፡፡\nአሁን የባሻ ጥጋቡን ጉዳይ እናንሳ፡፡ ባሻ ጥጋቡ በሱዳን የገዳሪፍ ግዛት ስሙ የናኘ ነበር፡፡ ባሻ ጥጋቡ ለተበደለ ሰው የሚቆምና በኃይለኛነቱ የሚፈራ የራሱ ሚሊሻዎች የነበሩት አንድ ግለሰብ ነው፡፡ እንዲያውም ሱዳኖች ‹ባሻ ጥጋቡ ይቅር እንጅ መለስስ ይመጣ› ይሉ እንደነበር ይወራል፡፡ ድፍን አርማጭሆ ፍትሕ ሲጎድልበት የሚያመለክተው ለምዕራብ አርማጭሆ ፖሊስ አሊያም አስተዳደር ጽ/ቤት አልነበረም፤ ለባሻ ጥጋቡ እንጅ፡፡ ባሻ ጥጋቡ በደል ያደረሰውን ሰው ወዲያውኑ እንዲያስተካከል የፍትሕ ርትእትን ያስጠብቃል፡፡ የሱዳን መንግሥት ለም የሆነውን የአርማጭሆ መሬት በወሰደ ጊዜ የባሻ ጥጋቡን መሬት ማንም ሊደፍረው አልቻለም፡፡ እንደሚባለው የባሻን መሬት አልፈው ሱዳኖች ወደ መሐል ሲገቡ መካከል ላይ የባሻ መሬት ይገኛል፡፡ ሆኖም ሰው ሆኖ ከሞት የሚያመልጥ የለምና ይህ ጀግና በ2005 ዓ.ም. ታሞ ከዚህ ዓለም ተለየ (እርግጥ ነው ለሕክምና አዲስ አበባ በሔደበት ወቅት ሆን ተብሎ ተገድሏል የሚባል ሐሜትም አለ)፡፡\nየባሻ ጥጋቡ ተዝካር እለት አንድም የአርማጭሆ ሰው አልተጠራም፤ ነገር ግን አንድም የአርማጭሆ ሰው የቀረ የለም፡፡ ሕዝቡ አዘነ፤ ተዝካሩን ተረባርቦ አወጣ፡፡ የባሻ ጥጋቡን መሞት የሰሙ ሱዳናውያን የባሻን የእርሻ መሬት ለመቀማት ካምፑን ወረሩት፡፡ በዚህ ጊዜ የሚገርም ነገር ተከሰተ፡፡ አንዲት መነኩሴ ቆቧን ጥላ ክለሽ አንግባ ‹‹ገና ለገና ባሻ ሞቷል ተብሎ ርስቱ ሊደፈር ነው?›› በማለት ለጦርነት ሔደች፡፡\nአብራጂራ የነበረውን የመለስ ቢል ቦርድ የአርማጭሆ ሰው አውርዶ በምትኩ ‹‹ባሻ ጥጋቡ ሆይ ራዕይህን እናስቀጥላለን!› የሚል ጥቅስ ጽፎ ሰቀለበት፡፡ ይህ ተረት ተረት ሳይሆን ትናንት የተፈጸመ እውነታ ነው፡፡\nከአርማጭሆ ወደ ጎንደር እየተመለስኩ ነው፡፡


የሚሰጡዋቸውን ውይይት: ነጻ የመስመር ላይ ቪድዮ የሚሰጡዋቸውን\nየሚሰጡዋቸውን አጠቃቀም ሀ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን, እርግጥ ነው ማይክሮፎን. በአጠቃላይ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን- ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች, የሚሰጡዋቸውን, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. ቻት ፕሮግራሞች, ስካይፕ, የአንድን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ችግር እዚህ ላይ ነው ይችላሉ ሪከርድ በዚህ መንገድ ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ነገር ለማየት ይታያል, በቀዳሚ ግምገማዎች. እነሆ የሚከተሉትን አገልግሎቶች ኑ ወደ መተግበሪያዎች የሚሰጡዋቸውን አዲስ ሰዎችን ግምገማዎች ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች, አሁንም ቅድሚያ ከወሎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. እነሆ አገልግሎት አዲስ ሰዎችን ግምገማዎች በእርስ ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አሁን አሉ አዳዲስ ግምገማዎች. ጋር ሆነው ይሆናል ግምገማዎች አሁን እንደ ተጠቃሚዎች የሚቀርቡት. ነገር የሚሰጡዋቸውን ላሳዩት.\nአዳዲስ ግምገማዎች እነሆ መጠቀም የመወያያ-አጋር የሚሰጡዋቸውን. ቀድሞውኑ በተፈጠረው መነሻ ገጽ, ሰጪ ነው ጋር ደንቦቹ ነው ባህሪይ. ስለዚህ አዳዲስ ግምገማዎች ከአንተ የግል ውሂብ. በተጨማሪም ባህልን አገልግሎቱ አለው የሚሰጡዋቸውን ጋር ባለፈው በመደገፍ ጥቁር በጎች. አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ሌሎች ይታያል ውስጥ አጠቃላይ እይታ. ማን ነው በፍለጋ ላይ ውይይት አጋሮች ውስጥ ጀርመን, በቀዳሚ ግምገማዎች የእርሱ.\nአዳዲስ ግምገማዎች የቅርብ ቅድሚያ እድል ተጠቃሚ ይችላል በተጨማሪ የተጻፈ ግኑኙነት ውስጥ ውይይት ነው የሚሰጡዋቸውን አሁን የታወቀ እና ያልታወቀ. በተመሳሳይ መንገድ እንደ እና ደግሞ ነፃ ሊውል ቅድሚያ. ለሁሉም የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይችላል የለበትም, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እንደሆነ ታውቃላችሁ, ማን ነው ስለጀመሩ ቅድሚያ. አንዱ ዋነኛ ችግሮች የእነዚህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሆነው ተጠቃሚዎች በብሎክ ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ጎሳ ኮምፒውተር. ማን ይፈልጋል ግምገማዎች ላይ እንደዚህ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች ላይ ያለው የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች እና መንገድ እርስዎን ውስጥ ለጽሑፉ ቡና ቤት ወይም በአንድ በመስጠት ላይ\n← መስመር ነፃ አገልግሎት ላይ የዋለው\nየታዘዘ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዝገባ →


በ zh ቱርሻድክኪድ ድንጋይ ውስጥ ስለሚተገበር ጥራት አስተዳደር እንዴት ነው? | ZH Gems\nበ zh ቱርሻድክኪድ ድንጋይ ውስጥ ስለሚተገበር ጥራት አስተዳደር እንዴት ነው?\nበ she ንኑን ዌንግ ዋልንግ ቴክኖሎጂ የተገደበ, እኛ በምርቶቻችን እና በአገልግሎቶቻችን ጥራት እንኮራለን. በኢንዱስትሪው ውስጥ ያልተገደበ የጥራት ማረጋገጫ ሂደት ንድፍ አውጥተናል. ጥብቅ የአቅራቢ ትምህርት እና ጥሬ ቁሳዊ ማረጋገጫ ቼኮች እንጀምራለን. ለእያንዳንዱ ፕሮግራም እና ምርት, በሂደት ላይ, በሂደት እና ከቤት ውጭ ጥራት ያለው ቼኮች እንሠራለን, እናም የእኛን አጠቃላይ መረጃ (ከጥገናዎ, ጥገና እና መጨረሻ) ተጠቃሚዎች እንጠቀማለን የምርት ሂደት. ደንበኞቻችን ወጥነት ያለው ጥራት እና የመጀመሪያ ደረጃ የደንበኞች አገልግሎት እንዲቀበሉ ይህንን የጥራት ማረጋገጫ ሂደት በጥብቅ እንከተላለን እናም አዘምን.\nZh ቱርሻንግ ge ርስት ድንጋይ የገቢያ እውቅና የተሰጠው የባለሙያ አምራች ነው. የተባሉ በርካታ አገልግሎቶችን እናቀርባለን, የድንጋይ ንዑስ ልማት, ምርት, ማበጀት እና ግብይት ጨምሮ የተለያዩ አገልግሎቶችን እናቀርባለን. የከበሩ ድንጋይ የአንገት ጌጣጌጥ በሰፊው የተመሰረተ ነው. Zh zh የተወሳሰቡ የሴቶች ድንጋጤ ዶሮዎች ለተመረጠው ላቦራቶሪ ለግምገማ ለግምገማ ተልኳል. ከስርዓት, ደህንነት እና ከአካባቢያዊ ምርመራ እና ከአካላዊ ባህሪዎች ሙከራዎች አንፃር ተገምግሟል. ምርቱ ከተለያዩ ድም ones ጋር ይመጣል, የቀለም ጥልቀት ያለው. ለጥራት ቼክ ውስጥ እያንዳንዱን የ Gels ድንጋይ የባንክ ብሬክ ዝርዝርን ለማረጋገጥ እያንዳንዱን ዝርዝር ማረጋግጥ. እሱ ለክፉ, ተሳትፎ, ፓርቲ ወይም ለጋብቻ እንደ ስጦታ ሆኖ ያገለግላል.\nZh ቱርሻድክኪንግ ድንጋይ ያለ አንድ-ማቆሚያ ግ set ምቾት ያላቸውን ደንበኞች ለማቅረብ ቁርጠኛ ነው. በመስመር ላይ ይጠይቁ!\nቅድመ በ zh ቱርጊንግ ድንጋይ ውስጥ ስለ ጥራት አያያዝ ስርዓትስ?\nስለ Zh ቱርሻድ የሴቶች ድንጋይ ቡድን? ቀጣይ


ቡርታ ሜትሮ የጊዜ ሰሌዳዎች ቲኬቶች ዋጋዎች እና የመስመር ካርታ | RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና\nቤትቱርክማርማራ ክልል16 Bursaየቢርታ ሜትሮ የጊዜ ሰሌዳ ትኬት ዋጋዎች እና የመንገድ ካርታ\n31 / 10 / 2019 ሌቨን ኦዝን 16 Bursa, አጠቃላይ, ካርታዎች, ተቋማት, ቱርክ 0\nየቢርታ ሜትሮ የጊዜ ሰሌዳዎች ፣ የቲኬት ዋጋዎች እና የመንገድ ካርታ ፣ ‹7› ን ከመሬት በታች ጨምሮ በቡርስሪ ውስጥ የ 38 ጣቢያዎች አሉ ፡፡ የሁለት ባለሁለት መሄጃ መንገድ ጠቅላላ ርዝመት 39km ሲሆን ከመንገዱ ሲስተም ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ነው ፡፡\nበጣም ረዥም የሆነው የባርሻሬይ መስመር - 2። ይህ የሜትሮ መስመር የሚጀምረው በ (ኬንትል) Kestel ማቆሚያ ሲሆን በ (ኒልüፈር) የዩኒቨርሲቲ ማቆሚያ ይጠናቀቃል ፡፡ 31 ኪሜ ስፋት ያለው እና የ 31 ማቆሚያ አለው ፡፡\nበጣም አጭር መስመር - 1. ይህ የሜትሮ መስመር በ (ኒልüፈር) ኢሜክ መቆም የሚቆም ሲሆን በ (Yıldırım) Arabayatağı ማቆሚያ ላይ ያበቃል ፡፡ 20 የ 18 ኪ.ሜ ስፋት ባለው ማቆሚያ ይሸፍናል ፡፡\nከዩኒቨርሲቲው ጀምሮ የቢንዋሬይ መንገድ ከምዕራብ ከምእመናን ጎዳና ሰራተኛ ጣቢያ እና ከኬል ጣቢያ ጋር ይቀላቀላል ፡፡ ከዛም ፣ ከአንካ ጎዳና ተከትሎ ፣ ከኬንት አደባባይ ወደ Şህሩüስትü አደባባይ ይሄዳል እና ከሄም şካን ጎዳና ይከተላል እና ወደ አንካራ ጎዳና በመሄድ በኬንትል ጣቢያው ያበቃል ፡፡ “ቦርሳ ሜትሮ” ተብሎ የሚጠራው ስርዓት በእውነቱ ቀላል ባቡር ስርዓት ሲሆን ይህ ቀላል የባቡር ሲስተም ከቡርሻ ትራምስ ጋር ተቀናጅቶ ይሠራል ፡፡\nBursaray መንገድ ካርታ እና ጣቢያዎች\nቡርarayaray የመስመር ካርታ እና ማቆሚያዎች\nከዩኒቨርሲቲው ጀምሮ የቢንዋሬይ መንገድ ከምዕራብ ከምእመናን ጎዳና ሰራተኛ ጣቢያ እና ከኬል ጣቢያ ጋር ይቀላቀላል ፡፡ ከዛም ፣ ከአንካ ጎዳና ተከትሎ ፣ ከኬንት አደባባይ ወደ Şህኸርስታስት አደባባይ ይሄዳል እና ከሄም İşካን ጎዳና ይከተላል እና ወደ አንካራ ጎዳና በመመለስ እና በአራባታታ ጣቢያ ይጠናቀቃል።\nቡርታ ሜትሮ ሰዓታት\nቡርታ ሜትሮ ጣቢያዎች ተሳፋሪዎች በተወሰኑ ሰዓታት መሸከም ይጀምራሉ ፡፡ በማለዳ ማለዳ ትራንስፖርት የጀመረው ቡርሻሪ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ማገልገሉን ቀጥሏል ፡፡ ከ 05.40 ጀምሮ እስከ ማታ ማታ እስከ 00.16 ድረስ ከቀጠለ ቡርሻሪ በሳምንቱ መጨረሻ በተለያዩ ጊዜያት አገልግሎቶችን መስጠት ይችላል ፡፡ ቡርታ የባቡር መንገድ መስመር በሕዝባዊ በዓላት ወይም በበዓላት ቀናት ጊዜዎች ሊለያዩ ይችላሉ።\nየቡርታ ሜትሮ ቲኬት ዋጋዎች\nሙሉ ትኬት £ 2,55\nተማሪ £ 1,45\nየተቀነሰ ትኬቶች £ 2,10\nየተማሪ ምዝገባ ካርድ በየወሩ ክፍያ 100 ነው TL።\nቡርታ ሜትሮ ታሪክ\nየ 31 ጥር 1997 BursaRay ውል ተፈርሟል።\n14 ጥቅምት 1998 BursaRay የግንባታ ሥራዎች ተጀምረዋል ፡፡\n23 ኤፕሪል 2002, BursaRay 1 አነስተኛ ኢንዱስትሪን ይሸፍናል - የከተማ እና የተደራጀ ኢንዱስትሪ - የአስማትለር መስመር። የተጓ trainች የባቡር መስመር በመጀመርያው ደረጃ ላይ ተጀመረ ፡፡ (17 ጣቢያ)\n12 ግንቦት 2008 በቡርሻሬይ 1.Step B ክፍል ሽፋን ላይ Şehreküstü - Arabayatağı መስመር ተጀመረ። (6 ጣቢያ)\n24 ዲሴምበር 2010, ቡርዛሬይ 2 አነስተኛ ኢንዱስትሪ-ዩኒቨርሲቲ እና የተደራጀ የኢንዱስትሪ-ሠራተኛ መስመሮችን ይሸፍናል. የተሳፋሪ ባቡር አሠራር በስቴጅ ክፍል ውስጥ ተጀምሯል ፡፡ (8 ጣቢያ)\nየ 19 መጋቢት 2014 በቡርሻሬይ 3.Step ክፍል ውስጥ የአራባታታ-ኬነል መስመር የሚሸፍን የባቡር ሥራ ተጀምሯል ፡፡ (7 ጣቢያ)\n15 እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 2016 ላይ የ Kestel ደረጃ ምልክት ማድረጊያ ስርዓት ተሾመ እና በዩኒቨርሲቲው እና በካንትል መካከል የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ተጀምሯል።\nቡርታ የባቡር ሐዲድ ስርዓት ካርታ\nኢዝሚር ሰማያዊ ባቡር መርሃግብሮች እና የቲኬት መርሃግብሮች 01 / 11 / 2019 İዝሚር ሰማያዊ ባቡር ሠሪ የጊዜ ሰሌዳ እና የቲኬት ዋጋዎች-በተፈጥሮ ውበት ፣ በባህል ፣ በኢንዱስትሪ እና ወደብ ፣ ከአገራችን እጅግ አስፈላጊ ከተሞች አን is ነች ፡፡\nEskisehir Konya ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ትኬት ዋጋ እና የመንገድ ካርታ 30 / 10 / 2019 Eskişehir Konya ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መርሐግብሮች ፣ Eskisehir Konya ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ዋጋ ፣ Eskisehir Konya ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ለማግኘት ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል ፣ ማቆሚያዎች ምንድ ናቸው? ጥያቄ ...\nኢዝሚር ሜትሮ ሳታሌሪ ፣ የቲኬት ዋጋዎች ፣ ጣቢያዎች እና ካርታ 30 / 10 / 2019 İዝሚር ሜትሮ ካርታ: İዝሚር ሜትሮ በከተማ ውስጥ ከመሬት በታች እና ከመሬት በታች እና ከመሬት ውስጥ ትራንስፖርት ለበርካታ ዓመታት ሲሠራ ቆይቷል ፡፡ ሰፊ የባቡር መስመር አውታረመረብ ያለው ኢዝሚር


ፍትሕ እና እውነተኛ እርቅ ከሰባሪና ተሰባሪ አዙሪት ያወጣናል!!! (ያሬድ ሀይለማርያም) | EthioReference >\n1:21 am - Wednesday July 6, 2022\nፍትሕ እና እውነተኛ እርቅ ከሰባሪና ተሰባሪ አዙሪት ያወጣናል!!! (ያሬድ ሀይለማርያም)\nፍትሕ እና እውነተኛ እርቅ ከሰባሪና ተሰባሪ አዙሪት ያወጣናል!!!\nይች አገር በእውነት ላይ የተመሰረት፣ ፍትህን ማዕከል ያደረገ እርቅ ትፈልጋለች። የማስመሰል ወይም ለፖለቲካ ፍጆታ ሳይሆን እውነተኛ እርቅ። ተበዳይ የበደሉ ልክ ታውቆ ይቅርታ የሚጠየቅበት እና የሚካስበት፣ በዳይ የወንጀሉ ልክ በበቂ ማስረጃ ተረጋግጦ እንደየ ክፋቱ መጠን በይቅርታ ወይም በቅጣት የሚታረምበት፣ የቂም ምዕራፍ የሚዘጋበት፣ የአግላይና ተገላይ ፖለቲካ የሚያበቃበት፣ የተሰበረ የሚጠገንበት፣ የሰባሪነት መንፈስ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ከፖለቲካችን የሚጠፋበት፣ በመናናቅ ፋንታ መከባበር የሚነግስበት እውነተኛ እርቅ ይች አገር ትፈልጋለች።\n♦ በደረሰባቸው እና ዛሬም እየደረሰባቸው ባለው በደል እና ግፍ ያቄሙ አሉ፣\n♦ከአንዱ ሰባሪ ወደ ሌላ ሰባሪ ተሸጋገርን ብለው በፍርሃት እና ስጋት ቆፈን የተሸበቡ ዛሬም አሉ፣\n♦ በሕዝብ ላይ በፈጸሙት በደል ጸጸት ሳይሰማቸው በደነደነ ልባቸው ዛሬም ለሌላ ዙር ግጭት እና መጠፋፋት ያቆበቆቡ አሉ፣\n♦ በይቅርታ የማይሰረይ ወንጀል ሰርተው በአደባባይ የሚንጎማለሉም አሉ፣\n♦ተገፍተውም፣ ተበድለውም ልባቸውን ለይቅርታ በርገግ አርገው ከፍተው ተበዳዮች የሚጸጸቱበትን ቀን እንደ ምጽአት የሚጠባበቁም አሉ፣\n♦ትላንት የሰበራቸውን ሊሰብሩ፣ ያዋረዳቸውን ሊያዋርዱ፣ ያሳደዳቸውን ሊያሳድዱ፣ ያፈናቀላቸውን ሊያፈናቅሉ ዛሬም በበቀል ስሜት የሚንተገተጉ እና ለርምጃም ያቆበቆቡም አሉ፣\nእንዲህ ውጥንቅጡ በወጣበት የአገራችን ፖለቲካ እርቅን፣ ሰላምን፣ ፍትሕን፣ መቻቻልን ያመጣሉ የተባሉት ጠቅላያችን በሰባሪና ተሰባሪ አዙሪት ተጠልፈው መውደቃቸው ቀጣዩን ጉዟችንን እጅግ እጅግ ያከብደዋል።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ሰሞኑን ወደ ባሌ ወርደው ለህዝብ በአደባባይ ያደረጉትን ንግግር ዶ/ር አብረሃም አለሙ እንደተረጎመው ከሆነ በህዝብ ውስጥ የበለጠ ቁርሾን፣ ቂምን እና ጥላቻን የሚዘራ እና ጸብ አጫሪም ሆኖ ነው ያገኘሁት።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ በኦሮሚኛ ባደረጉት ንግግራቸው ላይ፤\n‘ትናንት ንቆን፣ ሰብሮን፣ ዘርፎን፣ ኦሮሚያ ውስጥ ያለውን ሁሉ ግጦ የወሰደን፣ ልጆቻችሁ ታግለው፣ ሰባብረው፣ ከኦሮሚያ እንብርት አባረው ካስወጡት ጋር ከመቆም ሞት ይሻላል። ትናንትና ያዋረደንን፣ አዋርደነዋል፤ ትናንት የሰበረንን ሰብረነዋል። ትናንትና አትወጡም አትገቡም ብሎ አጥር ያጠረብን ዛሬ ወጥቶ መግባት አይችልም፣ ከእኛ ፈቃድ ውጪ።’\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ከላይ በተተረጎመው መልኩ ተናግረው ከሆነ ይህ ንግግራቸው የገባንበትን ሌላ የቂም አዙሪት ነው የሚያሳየው። በሳቸው ደረጃ ያለ እና ይህን ለውጥ ከቂም እና ከጥላቻ በራቀ መልኩ ያሸጋግራል የተባለ ሰው እንዲህ ያለ ቂም ቆጠራ ውስጥ ከገባ መቆሚያው የቱ ጋር ነው የሚሆነው? መፈራረጅስ ከተጀመረ ለመሆኑ እሳቸውም ሆኑ በዙሪያቸው ያሉ የመንግስት ባለሥልጣናት ትላንት በተፈጸመው ነገር ከሰባሪው ነው ወይስ ከተሰባሪው የሚፈረጁት?\nየመጀመሪያ የፓርላማ ንግግራቸው ላይ ለሃያ ሰባት አመት ሰባብረን፣ አሸብረን አሰቃይተናችኋል እና ይቅርታ አድርጉልን ያሉት ተዘነጋ እንዴ? እርግጥ ነው ይች ምርጫ ብዙ ታስለፈልፋለች። ፖለቲከኞች ድጋፍ ለማግኘት ሲሉ ብዙ ይናገራሉ፤ በዛውም ልክ ብዙ ይስታሉ። በየንግግራቸው መሃል የአፍ ወለምታ አይጠፋም። አንዳንዱ የአፍ ወለምታ ግን በተለይም በጠቅላዩ ደረጃ ባለ ሰው አንደበት ሲነገር በአገር ፖለቲካ ላይ ጥቁር ጥላ እንዲያጠላ ያደርጋል።\nትላንት በተፈጸመው ጥፋት፣ ሰበራ፣ አፈና እና ዝርፊያ ህውሃትን ብቻ ተጠያቂ አድርጎ መሄድ ከየትስ ያደርሳል? የሰባሪና ተሰባሪንስ ጎራ መቀላቀሉ ለማን ይበጃል? የሚሻለው ያሳለፍናቸውን ችግሮች፣ መከራዎች፣ የሰባሪ እና ተሰባሪ ትርክት እንደ ጋራ ችግር፣ የጋራ ፈተና አድርጎ በመቁጠር ዘላቂ የሆነና የማያዳግም መፍትሔ በጋራ መፈለግ አይሻልም ወይ?\nወጣቱ እንኳን ቂም እና በቀል ተነግሮት እንዲሁም በቋፍ ነው። የመጣንበት እረዥምና ብልሹ የፖለቲካ መንገድ ሆደ ባሻ፣ በትንሹ የሚገነፍሉ፣ ጭካኔም ያደላቸው፣ ከማህበረሰቡ ወግና ልማድ ያፈነገጡ፣ በተናጠል እንደ ሰው ሳይሆን በደቦ የሚያስቡ እና በስሜት ያሰቡትን የሚፈጽሙ ወጣቶችን አፍርቷል። በሞራልም ሆነ በስነ ምግባር የተሰበረ ወጣት ፈጥረናል።\nበዚህ ላይ ይባስ ብሎ ፖለቲከኞች እዳሰኛቸው የሚወረውሩት ቃላት በወጣቶቹ አዕምሮ ውስጥ የተዳፈነውን እሳት እንዲንቦገቦግ ነዳጅ እየሆነ ነው። ዛሬ ለበቀል ያነሳሳናቸው ወጣቶች ወገናቸውን ሲያጠቁ ደግሞ መልሰን እንወነጅላቸዋለን። የሞራል ከፍታችንን ልናሳይም በቴሌቪዥን መስኮት ብቅ እንልና እናወግዛቸዋለን።\nጠቅላዩም ሆኑ ሌሎች ፖለቲከኞች እንዲህ ካሉ ማህበረሰቡን ለቁርሾና ለሌላ የግጭት አዙሪት የሚገፉ ንግግሮች ከማድረግ ሊታቀቡና ከአዙሪቱ ሊርቁ ይገባል። እሳት ላይ የተጣደች አገር ይዞ የነዳጅ ያህል እሳት የሚያስነሱ ቃላቶችን እየረጩ ሰላም ሊመጣ አይችልም። ሰበራና ብልጽግናም አብሮ አይሄድም።\nይልቅ ህውሃትን ጨምሮ ሁሉንም ባለድርሻ አካላት ያካተተ የእርቅ ጉባዔ ማድረግ ከገባንበት አጣብቂኝ ያወጣናል። ይች አገር በእውነት ላይ የተመሰረተ እና ፍትህ ተኮር እርቅ ሳይውል ሳያድር ትሻለች። ዛሬም ስለፍትህ እና ስለ እውነተኛ አገር አድን እርቅ እንጮሃለን።


ስለ ፐርማፍሮስት ማወቅ ያለብዎ ነገር ሁሉ | የአውታረ መረብ ሜትሮሎጂ\nበእርግጥ መቼም ሰምተሃል የፐርማፍሮስት. በተፈጥሮዋ እና በተገኘበት የአየር ንብረት ምክንያት የምድር ንጣፍ የሆነ እና በቋሚነት የቀዘቀዘ የከርሰ ምድር ንብርብር ነው። ስሙ የመጣው ከዚህ ቋሚ በረዶ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ይህ የከርሰ ምድር ንብርብር በቋሚነት የቀዘቀዘ ቢሆንም ያለማቋረጥ በበረዶ ወይም በበረዶ አይሸፈንም። በጣም ቀዝቃዛ እና የፔሮግራፊክ አየር ንብረት ባለባቸው አካባቢዎች ይገኛል ፡፡\nበዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ፐርማፍሮስት ማቅለጥ ስለ ሁሉም ባህሪዎች ፣ አፈጣጠር እና ሊኖሩ ስለሚችሉ ውጤቶች ልንነግርዎ ነው ፡፡\n2 የፐርማፍሮስት ማቅለጥ ለምን አደገኛ ነው?\n3 የፐርማፍሮስት ማቅለጥ ውጤቶች\nፐርማፍሮስት ከ 15 ሺህ ዓመታት በተጨማሪ የጂኦሎጂካል ዕድሜ አለው ፡፡ ሆኖም የአየር ንብረት ለውጥ በአለም አቀፍ አማካይ የሙቀት መጠን እየጨመረ ስለመጣ የዚህ አይነት አፈር የመቅለጥ አደጋ ተጋርጦበታል ፡፡ የዚህ ፐርማፍሮስት ቀጣይነት መቅለጥ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በኋላ የምናያቸው የተለያዩ መዘዞችን ያስከትላል ፡፡ በዚህ አስርት ዓመታት ውስጥ የአየር ንብረት ለውጥን በተመለከተ ካጋጠሙን ታላላቅ አደጋዎች አንዱ ነው ፡፡\nፐርማፍሮስት በሁለት ንብርብሮች ይከፈላል ፡፡ በሌላ በኩል፣ እኛ ፐርጊሊሶል አለን ፡፡ ይህ የዚህ አፈር ጥልቀት ያለው ንብርብር ሲሆን ሙሉ በሙሉ በረዶ ሆኗል ፡፡ በሌላ በኩል, እኛ ሞሊሶል አለን. ሞሊሶል እጅግ በጣም ላዩን ንብርብር ነው እና በሙቀቶች ለውጥ ወይም አሁን ባለው የአካባቢ ሁኔታ በቀላሉ ይቀልጣል ፡፡\nፐርማፍሮዝን በበረዶ ማደናገር የለብንም ፡፡ እሱ ማለት በበረዶ የተሸፈነ መሬት ነው ማለት ሳይሆን የቀዘቀዘ መሬት ነው ፡፡ ይህ አፈር በዐለት እና በአሸዋ ውስጥ በጣም ደካማ ሊሆን ወይም በኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች ውስጥ በጣም የበለፀገ ሊሆን ይችላል ፡፡ ማለትም ፣ ይህ አፈር ከፍተኛ መጠን ያለው የቀዘቀዘ ውሃ ሊኖረው ይችላል ወይም ደግሞ ከሞላ ጎደል ፈሳሽ ሊኖረው አይችልም።\nበቀዝቃዛ አካባቢዎች በሞላ በመላው ፕላኔት የከርሰ ምድር ውስጥ ይገኛል ፡፡ በተለይም እኛ በሳይቤሪያ ፣ በኖርዌይ ፣ በቲቤት ፣ በካናዳ ፣ በአላስካ እና በደቡብ አትላንቲክ ውቅያኖስ ውስጥ በሚገኙ ደሴቶች እናገኛለን. ይህ ከምድር ገጽ መካከል ከ 20 እስከ 24% የሚሆነውን ብቻ የሚይዝ ሲሆን በረሃዎች ከሚያዙት በመጠኑ ያነሰ ነው። የዚህ አፈር ዋነኞቹ ባህሪዎች ሕይወት በላዩ ላይ ማደግ መቻሉ ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ ታንድራ በፐርማፍሮስት አፈር ላይ እንደሚዳብር እናያለን ፡፡\nየፐርማፍሮስት ማቅለጥ ለምን አደገኛ ነው?\nለሺዎች እና ለሺዎች ዓመታት ያንን ማወቅ አለብዎት ፐርማፍሮስት ከፍተኛ መጠን ያለው ኦርጋኒክ ካርቦን ለማከማቸት ኃላፊነት አለበት ፡፡ እንደምናውቀው ህያው ፍጡር ሲሞት ሰውነቱ ወደ ኦርጋኒክ ንጥረ ነገር ይሟሟል ፡፡ ይህ አፈር በውስጡ ከፍተኛ መጠን ያለው ካርቦን ያለው ኦርጋኒክ ንጥረ ነገር ይቀበላል ፡፡ ይህ ማለት ፐርማፍሮስት ወደ 1.85 ቢሊዮን ሜትሪክ ቶን ኦርጋኒክ ካርቦን ለመሰብሰብ ችሏል ማለት ነው ፡፡\nየፐርማፍሮስት መቅለጥ እንደጀመረ ስናይ በውጤቱ ከባድ ችግር አለ ፡፡ እናም ይህ የበረዶ ማቅለጥ ሂደት የሚያመለክተው በአፈር ውስጥ የተያዘው ሁሉም ኦርጋኒክ ካርቦን በሚቴን እና በካርቦን ዳይኦክሳይድ መልክ ወደ ከባቢ አየር ይለቀቃል ፡፡ ይህ መቅለጥ የግሪንሃውስ ጋዞች ወደ ከባቢ አየር እንዲወጡ እያደረገ ነው ፡፡ ካርቦን ዳይኦክሳይድ እና ሚቴን በከባቢ አየር ውስጥ ሙቀትን የመያዝ ችሎታ ያላቸው እና አማካይ የአለም ሙቀት መጨመር የሚያስችሉ ሁለት ግሪንሃውስ ጋዞች መሆናቸውን እናስታውሳለን ፡፡\nየእነዚህ ሁለት ዓይነቶች በከባቢ አየር ውስጥ ባሉ የጋዞች ጋዞች ክምችት ውስጥ ያለው ለውጥ እንደ የሙቀት መጠን መጨመርን ለመመዝገብ ኃላፊነት ያለው በጣም ጠቃሚ ጥናት አለ ፡፡ የዚህ ጥናት ዋና ምክንያት የፐርማፍሮስት በረዶን ማቅለጥ የሚያስከትለውን ፈጣን ውጤት ይተንትኑ. ይህንን የሙቀት ለውጥ ለማወቅ ተመራማሪዎቹ በውስጣቸው ያለውን የኦርጋኒክ ካርቦን መጠን ለመመዝገብ ጥቂት ናሙናዎችን ለማውጣት የውስጥ ክፍሉን መቆፈር አለባቸው ፡፡\nበእነዚህ ጋዞች መጠን ላይ በመመርኮዝ የአየር ንብረት ልዩነቶች ሊመዘገቡ ይችላሉ ፡፡ በከፍተኛ የሙቀት መጠን መጨመር እነዚህ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የቀዘቀዙት አፈርዎች በማይታገደው ፍጥነት ማቅለጥ ጀምረዋል ፡፡ ይህ ራስን የመመገቢያ ሰንሰለት ነው ፡፡ ማለትም ፣ የፐርማፍሮስት ማቅለጥ የሙቀት መጠን መጨመር ያስከትላል ፣ ይህ ደግሞ በምላሹ የበለጠ የፐርማፍሮስት እንዲቀልጥ ያደርገዋል. ከዚያ የዓለም አማካይ የሙቀት መጠኖች በከፍተኛ ሁኔታ ወደሚጨምሩበት ደረጃ ይሂዱ ፡፡\nየፐርማፍሮስት ማቅለጥ ውጤቶች\nእንደምናውቀው የአየር ንብረት ለውጥ የሚመራው በአለም አቀፍ አማካይ የሙቀት መጠን መጨመር ነው ፡፡ እነዚህ አማካይ ሙቀቶች በሜትሮሎጂ ዘይቤዎች ላይ ለውጥ ሊያስከትሉ እና ያልተለመዱ ክስተቶችን ሊያስከትሉ ይችላሉ ፡፡ እንደ ረዥም እና ከባድ ድርቅ ፣ የጎርፍ ድግግሞሽ ፣ አውሎ ነፋሶች ፣ አውሎ ነፋሶች እና ሌሎች ያልተለመዱ ክስተቶች ያሉ አደገኛ ክስተቶች።\nበሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ የ 2 ዲግሪ ሴልሺየስ የአለም አማካይ የሙቀት መጠን መጨመር ተረጋግጧል በፐርማፍሮስት የተያዘውን አጠቃላይ ገጽታ 40% ኪሳራ ያስከትላል. የዚህ አፈር ማቅለጥ አወቃቀሩን መጥፋት ስለሚያስከትል አፈሩ ከላይ እና ለሕይወት የሚጠቅሙትን ሁሉ ስለሚደግፍ በጣም ከባድ ይሆናል ፡፡ የዚህ አፈር መጥፋት ማለት ከዚህ በላይ ያለውን ሁሉ ማጣት ማለት ነው ፡፡ ይህ በሰው ሰራሽ ሕንፃዎች እና በጫካዎች እራሳቸው እና በጠቅላላው ተዛማጅ ሥነ ምህዳር ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡\nበደቡባዊ አላስካ እና በደቡባዊ ሳይቤሪያ የተገኘው ፐርማፍሮስት ቀድሞውኑ እየቀለጠ ነው ፡፡ ይህ ይህ አጠቃላይ ክፍል የበለጠ ተጋላጭ ያደርገዋል። በአላስካ እና በሳይቤሪያ ከፍታ ባሉት ኬክሮስ ውስጥ ቀዝቃዛና ይበልጥ የተረጋጋ የፐርማፍሮስት ክፍሎች አሉ ፡፡ እነዚህ አካባቢዎች በተወሰነ ደረጃ ከአስከፊ የአየር ንብረት ለውጥ የተጠበቁ ይመስላሉ ፡፡ በሚቀጥሉት 200 ዓመታት ውስጥ ከባድ ለውጦች ይጠበቁ ነበር ፣ ነገር ግን የሙቀት መጠኑ እየጨመረ በመምጣቱ ጊዜውን ቀድመው ይተያያሉ ፡፡\nከአርክቲክ አየር እየጨመረ የሚሄድ የሙቀት መጠን ፐርማፍሮስት በፍጥነት እንዲቀልጥ እና ሁሉም ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች በሙሉ ካርቦን ካርቦን በሙሉ በከባቢ አየር ጋዞች መልክ ወደ ከባቢ አየር እንዲለቁ ያደርጋቸዋል ፡፡\nይህ መረጃ ስለ ፐርማፍሮስት እና ስለ መቅለጡ ውጤት የበለጠ ማወቅ እንደሚችል ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የአውታረ መረብ ሜትሮሎጂ » ሜትሮሎጂ » የአየር ንብረት ለውጥ » የፐርማፍሮስት


ኢትዮ ቴሌኮም አውቆ እንዳለወቀ መሸፋፈን ይተው – በላይ አዱኛ\nAugust 25, 2014 በላይ አዱኛ\nኢትዮ ቴሌኮም አውቆ እንዳለወቀ መሸፋፈን ይተው\nበአገራችን የልማት እንቅስቃሴ ውስጥ ከትክክለኛ ሥራው ይልቅ ነጋሪት ጉሰማው በአያሌው የሚልቅበት ዘርፍ ቢኖር የቴሌኮም ዘርፍ ነው፡፡\nትንንሽ ድሎች ለትልልቅ ችግሮች መፍትሔ ይሆኑ ይመስል እነሱን ሲያቆላምጡ መኖርም የዘመኑ ተግባር ከሆነ ውሎ አደረ፡፡ እንደ ኬንያ ያሉ አገሮች በሞባይል የገንዘብ ዝውውር ከፍተኛ የሆነ የሕዝብ ኑሮ ለውጥ ማምጣት ሲችሉ፣ የእኛ አገር ቴሌኮም ግን አበው እንደሚሉት ‘‘ከቀንድ ቆጠራ’’ ብዙ ሊዘል አልቻለም፡፡ ዛሬም የአገራችን ቴሌኮም አገልግሎት ከመሻሻል ይልቅ የሞባይል ተጠቃሚ ብዛት መቁጠር ላይ ያተኮረ ሲሆን፣ የዘርፉ የትግበራ ሪፖርቶችም የአገልግሎት ጥራትን ችላ ባሉ ቁጥሮች የተሞሉ ናቸው፡፡\nምንም እንኳ ይህ ልምድ በመጀመሪያው የቴሌኮም ማስፋፊያ ፕሮጀክት ላይ የነበረ ቢሆንም፣ በመካሄድ ላይ ባለው የሁለተኛ ማስፋፊያ ፕሮጀክት ላይ ግን በከፍተኛ ደረጃ መጨመሩን እያስተዋልን፣ ኢትዮ ቴሌኮምም ቢሆን በውስጡ ያሉበትን ችግሮች ለመሸፈን መላ ያገኘ በሚመስል ሁኔታ ትኩረቱ ይህንን አስፋፋሁ፣ ያንን ቀጠልኩ፣ ይህንን ጀመርኩ፣ በውጤቱም ይህንን ያህል ሞባይል ተጠቃሚ ኖረ የሚል ከሆነ ውሎ አድሯል፡፡ በመሠረቱ መሬት ላይ ያለው ሀቅ የተስፋፋም፣ የተቀጠለም፣ የተጀመረም ቢኖር እንኳ በአገሪቱ ውስጥ ያለው የሞባይል ጥራት ሰዎችን ለማገናኘት የማይመጥን መሆኑ ነው፡፡ መቆራረጥ የበዛበት አማራሪ የኔትወርክ ሥርዓት ይዞ መመሰጋገን አበው ‘‘በየወንዙ መቀደስ የተኛን ሰይጣን ለመቀስቀስ” እንዲሉ፣ የሕዝብን ብሶት ለማባባስ መንስኤ ይሆናል፡፡\nመዲናችን አዲስ አበባ ተሠራላት እየተባለ ከሚዘመርላት የ‘‘3G’’ ኔትወርክ መጠቀም ቀርቶ ሕዝቡ ብሩን ከእጁ ላይ ከሚሞጨልፈው የተዛባ የስልክ ዋጋ አሰባሰብ ሥርዓት፣ እንዲሁም ዘገምተኛነቱ እየተባባሰ ከመጣው የስልክ ላይ ኢንተርኔትና ለአራዶች እንኳ ከማይገመተው የአከፋፈል ሥርዓት ውጪ ጠብ ያለ ነገር አላየንም፡፡ ኅብረተሰቡን ተስፋ ሲመግቡት የነበሩት አትዮ ቴሌኮምና ተቋራጩ የቻይና ኩባንያ ሁዋዌና ዜድቲኢ ያሉት ሰኔ ደርሶ ሪፖርት ሲያደርጉ፣ ከሌላ ተስፋ ውጪ ሊያበስሩን የቻሉት የሚጨበጥና የሚዳሰስ የኔትወርክ ጥራት አልታየም፡፡ ሁለቱም አካላት ያልተረዱት ወይም የዘነጉት የሚመስለው ግን ሕዝቡ በጥራት ችግር መማረሩ አሁንም የቀጠለ መሆኑን ነው፡፡\nከልማዳዊ የፕሮጀክት አፈጻጸም ጀርባ ያሉትን ችግሮች መመልከቱ ምናልባትም ፊት ለፊት ለምናያቸው የተጋነኑ የግንኙነት ሥራዎች ጀርባ ያሉትን ክፍተቶች ለማየት ያበጃል፡፡\nበአዲስ አበባ ተተገበረ የተባለው የ‘‘3G’’ አገልግሎትም ሆነ ሊጀመር ነው እየተባለ የሚወራለት የ‘‘4G’’ አገልግሎት በቻይናው ሁዋዌ የሚሠሩ ናቸው (ዜድቲኢ በ‘‘3G’’ ይሳተፋል)፡፡ ባለፈው አንድ ዓመት ገደማ ሥራውን ሲያከናውን የነበረው ይህ ኩባንያ ከአቅም ችግር ጋር የተያያዙ በርካታ ችግሮች ሲያጋጥሙት ቢታዩም፣ አትዮ ቴሌኮም ግን ባልተለመደ ሁኔታ በዝምታ ሲያልፈው የተስተዋለባቸው አጋጣሚዎች ብዙ ናቸው፡፡ ከመጀመሪያው የሁዋዌ ሠራተኞች ጥብቅ የሆኑትን የቴሌኮም ጣቢያዎች በአንድ መታወቂያ እየተጠቀሙ ሲገቡባቸው ዝም በማለት ያለፈው ኢትዮ ቴሌኮም፣ የተከተለውን የተሳሳተ የስቴሽኖች ቅየራ ለማስተካከል የሞራል የበላይነት አልነበረውም፡፡ በተሳሳተ የስቴሽኖች ቅየራ ምክንያት የተበጠበጠውን የኔትወርክ ሥርዓት ለመሸፈንም አትዮ ቴሌኮም የተጠቀመው የተለመደውን የሕዝብ ግንኙነት መሣርያውን ነው፡፡ ጥሬው ሀቅ ግን የስቴሽን ቅየራ ልምዱና በቂ የሰው ኃይል ያልነበረው ሁዋዌ ቅየራውን ዓለም ከሚመራበት የቅየራ ቴክኒክ ጋር በማይጣጣም መንገድ ማስኬዱና ይህም ጠቅላላውን የከተማውን ኔትወርክ መበጥበጡ ነው፡፡\nበዚህ ሳያበቃ ይህ ጥራት የጐደለው የስቴሽኖች ቅየራ የክፍያ ሥርዓቱን በጠበጠውና ካርድ መሙላት፣ ቀሪ ሒሳብን ማወቅ፣ ካርድ መዋዋስ እንዲሁም መደወል ከተራ ተግባሮች ወደ ራስ ምታትነት ተቀየሩ፡፡ ከዚህ የባሰው ደግሞ ይህንን ችግር ለማስተካከል በሚል ኩባንያው የወሰደው ዕርምጃ ዜጎችን ላልተጠቀሙበት የቴሌኮም አግልግሎት ገንዘብ እንዲከፍሉ ማስገደዱ ነው፡፡ በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዲሉ፡፡\nይህ ሁሉ ሲሆን የኢትዮ ቴሌኮም የትኩረት አቅጣጫ የደንበኛ መማረሩ በመጠኑም ቢሆን ረግቦ ማየት በመሆኑ ‘‘ሆድ ሲያውቅ ዶሮ ማታ” ብሎ የሕዝብ ግንኙነት ሥራዎችን ለፕሮጀክት ፈጻሚው ችግር መሸፈኛነት መጠቀምን መርጧል፡፡ ችግሩ ግን አሁንም እንደቀጠለ ነው፡፡\nሌላው ምናልባትም ገዘፍ ያለው ችግር ደግሞ አዲሱን የ‘‘3G’’ እና ‘‘4G’’ መሠረተ ልማት ይደግፋሉ ተብለው የተተከሉትን ማማዎች ከመተከላቸው በፊት በቂና ጥራቱን የጠበቀ የአየር ፀባይ፣ የአፈር፣ የዝናብ፣ የነፋስ እንዲሁም የመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጥናቶች መደረግ ቢኖርባቸውም፤ አሠራሩ ግን ከዚህ ፍጹም የተለየ ነበር፡፡ ተገቢ የሆኑትን የመሬት ሁኔታ ጥናቶች ሳያካሄድ የተሠሩትና በግብፅ ተቋራጭ (ኢንጂነሪንግ ኢንተርፕራይዝ) ለሲቪልና ለኮንስትራክሽን ሥራዎች በአንድ ወጥ የተመረቱት ማማዎች ከተተከሉ ከቀናት በኋላ እንደ ሸንበቆ እየዘመሙ መውደቃቸውና ለሕዝብም የአደጋ ሥጋት መሆናቸው ከኢትዮ ቴሌኮም ዕውቅና ውጭ አልነበረም፡፡ የማማዎቹ አመራረትም ሆነ ቀድሞ የተሠራው የመሬት ሁኔታ የጥራት ችግር እንደነበረባቸውም ኢትዮ ቴሌኮም ጠንቅቆ ያውቃል፡፡ ነገር ግን የፕሮጀክት አመራሩ ትኩረት የደንበኛን መማረር መቀነስ በመሆኑ፣ ይህንን የመሰለ መሠረታዊና ከትንንሽ የቴሌኮም ተቋራጮች እንኳ የማይጠበቅ የቴክኒክ ስህተት እያየ ጆሮ ዳባ ልበስ ማለትን መርጧል፡፡\nከሁሉም የሚገርመው የኢትዮ ቴሌኮም የሕዝብ ግንኙነት አመራሮች ይህንን መሠረታዊ ችግር እንደ መደበኛ ችግር ይቆጥርላቸው ዘንድ ያደረጉት ጥረት ነው፡፡ ይኼ መቼም ሕዝብን እንደ አላዋቂ ከመቁጠር ውጪ ምንም ሊባል አይችልም፡፡ ቁጭ በሉና ላሞኛችሁ እንዳለው ሞኝ፡፡\nየቴሌኮም ማማዎችን ወደ ሸንበቆነት የመቀየር ችግር በተነፃፃሪ ተደራሽ ሊባል በሚችለው አዲስ አበባ ውስጥ እንዲህ ከሆነ፣ አገራዊ ፕሮጀክቱ ሲተገበር እንዴት ሊሆን እንደሚችል መገመት ይቻላል፡፡ ታዲያ የችግሩን ባለቤት መቅጣት ይሻላል ወይስ ችግሩን መሸፋፈን?\nየፕሮጀክቱ አፈጻጸም ልማዳዊ የእከክልኝ ልከክልህ ዓይነት መሆኑ ነው ዋናው ችግር፡፡ ታዲያ ምነው መንግሥትስ ዝም ማለቱ? አገሪቱ ለዘርፉ የምታወጣው ወጪ ምንም እንኳ በብድር የተገኘም ቢሆንም ከነወለዱ ይከፈል የለምን?\n(ክብረት ረዳ፣ ከአዲስ አበባ)\nPrevious Postየቴዲ አፍሮ አዲሱ — ”በ 70 ደረጃ”Next Postዮጵያ መንግስት እርምጃ ይወስድብናል ብለው የሚሰጉ የግል ጋዜጠኞች ሃገሪቱን ጥለው ተሰደዱ


ባለቤትና ተሳቢ – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ግእዝ ይማሩ2 / ባለቤትና ተሳቢ\nታኅሣሥ ፲፫ ቀን ፳፻፲፬ ዓ.ም\nየሚከተሉትን ስሞች በዐሥሩ መራሕያን ዘርዝሩ\n፩) በካዕብ- ተክሉ (የበግ አውራ)\n፪) በካዕብ- ሰድሉ (ሚዛን)\n፫) በሣልስ- አካሂ (ጥገት ላም፤ አራስ ላም)\n፬) በራብዕ- ሥጋ\n፮. በሳብዕ- መሰንቆ\n፩) በካብዕ ተክሉ- የበግ አውራ\nተ.ቁ መራሒ ግእዝ አማርኛ\n፩ አነ ተክሉየ በጌ\n፪ ንሕነ ተክሉነ በጋችን\n፫ አንተ ተክሉከ በግህ\n፬ አንትሙ ተክሉክሙ በጋችሁ (ወ)\n፭ አንቲ ተክሉኪ በግሽ\n፮ አንትን ተክሉክን በጋችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ ተክሉሁ በጉ\n፰ ውእቶሙ ተክሉሆሙ በጋቸው (ወ)\n፱ ይእቲ ተክሉሃ በጓ\n፲ ውእቶን ተክሉሆን በጋቸው (ሴ)\n፪) በካብዕ ሰድሉ- ሚዛን)\n፩ አነ ሰድሉየ ሚዛኔ\n፪ ንሕነ ሰድሉነ ሚዛናችን\n፫ አንተ ሰድሉከ ሚዛንህ\n፬ አንትሙ ሰድሉክሙ ሚዛናችሁ (ወ)\n፭ አንቲ ሰድሉኪ ሚዛንሽ\n፮ አንትን ሰድሉክን ሚዛናችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ ሰድሉሁ ሚዘኑ\n፰ ውእቶሙ ሰድሉሆሙ ሚዛናቸው (ወ)\n፱ ይእቲ ሰድሉሃ ሚዛኗ\n፲ ውእቶን ሰድሉክን ሚዛናቸው (ሴ)\n፫) በሣልስ-አካሂ- (ጥገት ላም፤ አራስ ላም)\n፩ አነ አካሂየ ላሜ\n፪ ንሕነ አካሂነ ላማችን\n፫ አንተ አካሂከ ላምህ\n፬ አንትሙ አካሂክሙ ላማችሁ (ወ)\n፭ አንቲ አካሂኪ ላምሽ\n፮ አንትን አካሂክን ላማችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ አካሂሁ ላሙ\n፰ ውእቶሙ አካሂሆሙ ላማቸው (ወ)\n፱ ይእቲ አካሂሃ ላሟ\n፲ ውእቶን አካሂሆን ላማቸው (ሴ)\n፬) በራብዕ (ሥጋ)\n፩ አነ ሥጋየ ሥጋዬ\n፪ ንሕነ ሥጋነ ሥጋችን\n፫ አንተ ሥጋከ ሥጋህ\n፬ አንትሙ ሥጋክሙ ሥጋችሁ (ወ)\n፭ አንቲ ሥጋኪ ሥጋሽ\n፮ አንትን ሥጋክን ሥጋችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ ሥጋሁ ሥጋው\n፰ ውእቶሙ ሥጋሆሙ ሥጋቸው (ወ)\n፱ ይእቲ ሥጋሃ ሥጋዋ\n፲ ውእቶን ሥጋሆን ሥጋቸው (ሴ)\n፭. በኃምስ- ጽጌ (አበባ)\n፩ አነ ጽጌየ አበባዬ\n፪ ንሕነ ጽጌነ አበባችን\n፫ አንተ ጽጌከ አበባህ\n፬ አንትሙ ጽጌክሙ አበባችሁ (ወ)\n፭ አንቲ ጽጌኪ አበባሽ\n፮ አንትን ጽጌክን አበባችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ ጽጌሁ አበባው\n፰ ውእቶሙ ጽጌሆሙ አበባቸው (ወ)\n፱ ይእቲ ጽጌሃ አበባዋ\n፲ ውእቶን ጽጌሆን አበባቸው (ሴ)\n፮. በሳብዕ- መሰንቆ– መሰንቆ\n፩ አነ መሰንቆየ መሰንቆዬ\n፪ ንሕነ መሰንቆነ መሰንቆአችን\n፫ አንተ መሰንቆከ መሰንቆህ\n፬ አንትሙ መሰንቆክሙ መሰንቆአችሁ (ወ)\n፭ አንቲ መሰንቆኪ መሰንቆሽ\n፮ አንትን መሰንቆክን መሰንቆአችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ መሰንቆሁ መሰንቆው\n፰ ውእቶሙ መሰንቆሆሙ መሰንቆአችሁ (ወ)\n፱ ይእቲ መሰንቆሃ መሰንቆዋ\n፲ ውእቶን መሰንቆሆን መሰንቋቸው (ሴ)\nከታች የተጠቀሱትን አፈንጋጭ ቃላት በዐሥሩ መራሕያን አርቡ! (እነዚህ ከዚህ በታች የተዘረዘሩት ቃላት ከላይ በመጣንባቸው የርባታ ሥርዓት (የሰዋሰው ሕግ) መሠረት የሚረቡ አይደሉም፡፡ ስለሆን በጥንቃቄ ለማርባት ሞክሩ!\n፩) አብ- አባት\n፩ አነ አቡየ አባቴ\n፪ ንሕነ አቡነ አባታችን\n፫ አንተ አቡከ አባትህ\n፬ አንትሙ አቡክሙ አባታችሁ (ወ)\n፭ አንቲ አቡኪ አባትሽ\n፮ አንትን አቡክን አባታችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ አቡሁ አባቱ\n፰ ውእቶሙ አቡሆሙ አባታቸው (ወ)\n፱ ይእቲ አቡሃ አባቷ\n፲ ውእቶን አቡሆን አባታቸው (ሴ)\n፪) አፍ- አፍ\n፩ አነ አፉየ አፌ\n፪ ንሕነ አፉነ አፋችን\n፫ አንተ አፉከ አፍህ\n፬ አንትሙ አፉክሙ አፋችሁ (ወ)\n፭ አንቲ አፉኪ አፍሽ\n፮ አንትን አፉክን አፋችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ አፉሁ አፉ\n፰ ውእቶሙ አፉሆሙ አፋቸው (ወ)\n፱ ይእቲ አፉሃ አፏ\n፲ ውእቶን አፉሆን አፋቸው (ሴ)\n፩ አነ እዴየ እጄ\n፪ ንሕነ እዴነ እጃችን\n፫ አንተ እዴከ እጅህ\n፬ አንትሙ እዴክሙ እጃችሁ (ወ)\n፭ አንቲ እዴኪ እጅሽ\n፮ አንትን እዴክን እጃችሁ (ሴ)\n፯ ውእቱ እዴሁ እጁ\n፰ ውእቶሙ እዴሆሙ እጃቸው (ወ)\n፱ ይእቲ እዴሃ እጇ\n፲ ውእቶን እዴሆን እጃቸው (ሴ)\nበግእዝ ቋንቋ አንድ ቃል ባለቤት ሲሆንና ተሳቢ ሲሆን የተለያየ ቅርጽ ይኖረዋል። ለምሳሌ ‹‹ሀገር›› የሚለው ቃል በዓረፍተ ነገር ውስጥ በባለቤትነት ሲያገለግል ‹‹ሀገር›› የሚል ሲሆን በተሳቢነት ሲያገለግል ግን ‹‹ሀገረ›› ይላል። አንድ ቃል ተሳቢ ሲሆን ሲተረጎም ‹ን› ፊደልን ያመጣል። ለምሳሌ ‹‹እግዚአብሔር ፈጠረ ሰማየ ብንል›› ሲተረጎም ‹‹እግዚአብሔር ሰማይን ፈጠረ›› ማለት ነው። ‹‹ሰማይ›› የሚለው ቃል ተሳቢ ሲሆን ‹‹ሰማየ›› ማለት ልብ ማድረግ ነው። ‹‹ሰማይ ተፈጥረ በእግዚአብሔር›› ብንል ግን ‹‹ሰማይ በእግዚአብሔር ተፈጠረ›› ማለት ስለሆነ የዓረፍተ ነገሩ ባለቤት ‹‹ሰማይ›› ደግሞ ባለበት ይሆናል ማለት ነው። ስለዚህ አንድን ቃል ተሳቢ ለማድረግ ስንፈልግ የራሱ የሆኑ ሕጎች አሉ፤ እነርሱን እንመልከት፡፡\nመድረሻ ቀለማቸው ‹‹ሳድስ›› የሆኑ ቃላት ተሳቢ በሚሆኑበት ጊዜ መድረሻ ቀለሙ ወደ ‹‹ግእዝ›› ይለወጣል። ለምሳሌ ‹‹መንግሥት›› የሚለው ቃል ተሳቢ ሲሆን ‹‹መንግሥተ›› ይሆናል ማለት ነው። ሳድስ (‹ት›) ወደ ግእዝ (‹ተ›) መለወጡን አስተውሉ!\nለምሳሌ ‹‹ሕይወትን አገኘን›› በሚለው ቃል ውስጥ ‹‹ሕይወት›› የሚለው ቃል ‹ን› ን ተሳቢ ስላመጣ ወደ ግእዝ ሲተረጎም ‹‹ሕይወተ ረከብነ›› ይሆናል። ‹‹ጸጋ ነሣእነ ወሕይወተ ረከብነ›› እንዲል።\nመድረሻ ቀለማቸው ‹‹ካዕብ›› የሆኑ ቃላት ተሳቢ በሚሆኑበት ግእዝ መድረሻ ቀለማቸውን ወደ ‹‹ሳብዕ›› ይቀይራሉ። ለምሳሌ ‹‹ቤቱ ያምራል›› ስንል እና ‹‹ቤቱን አሳመረ›› ብንል ከመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር ‹‹ቤቱ›› የሚለው ቃል በባለቤትነት ሲያገለግል በሁለተኛው ዓረፍተ ነገር ያለው ‹‹ቤቱን›› ያለው ቃል ግን ተሳቢ ነው። በግእዝ ሲተረጎም ‹‹ቤቱ ያምራል›› ያለው ቃል ‹‹ቤቱ ይሤኒ›› እንላለን። ‹‹ቤቱን አሳመረ›› የሚለው ቃል ደግሞ ‹‹አሠነየ ቤቶ›› ማለት ነው። በዚህ ጊዜ ካዕብ ‹ቱ› ወደ ሳብዕ ‹ቶ› እንደተለወጠ አስተውሉ።\nመንግሥቱን ሰጠን የሚለውን ዓረፍተ ነገር ወደ ግእዝ ለመለወጥ ‹‹መንግሥቶ አወፈየነ›› እንላለን።\nአስተውሉ! ‹‹መንግሥቶ›› ብሎ መድረሻ ቀለሙን ‹‹ሳብዕ›› ያደረገው ተሳቢ ስለሆነ ነው። ‹‹መንግሥቱ›› የሚለው በባለቤትነት ሲያገለግም ለምሳሌ ‹‹መንግሥቱ ዘለዓለም ወምኵናኑኒ ለትውልደ ትውልድ›› እንላለን።\nመድረሻ ቀለማቸው ‹‹ሣልስ›› የሆኑ ቃላት ተሳቢ ሲሆኑ መድረሻ ቀለማቸውን ወደ ‹‹ኃምስ›› ይለውጣሉ። ለምሳሌ ‹‹ሌባን አታቅርብ›› የሚለውን አማርኛ ወደ ግእዝ ለመተርጎም ብንፈልግ ‹‹ሌባን›› የሚለው ቃል ተሳቢ ነው። በግእዝ ሌባ ‹‹ሰራቂ›› ነው። ይህ ደግሞ ተሳቢ ሲሆን ‹‹ሰራቄ›› ይላል። ስለዚህ ሙሉ ዓረፍተ ነገሩ ‹‹ኢታቅርብ ሰራቄ›› ይሆናል።\nመድረሻ ቀለማቸው ‹‹ራብዕ፣ ኃምስ፣ እና ሳብዕ›› የሆኑ ቃላት ተሳቢ ሲሆኑ ምንም ዓይነት የፊደል ለውጥ አያመጡም። ይህም ማለት ለምሳሌ ‹‹ጽጌ›› የሚለው ቃል መድረሻ ቀለሙ ‹ጌ› ኃምስ ስለሆነ ተሳቢ ሲሆን ያው ራሱ ‹‹ጽጌ›› ይላል እንጂ ምንም ለውጥ አያመጣም ማለታችን ነው። በምሳሌ ለማየት ያህል ‹‹ንብ አበባን ትወዳለች›› ብንልና ‹‹አበባ በንብ ይወደዳል›› ብንል ከመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር ‹‹አበባ›› ተሳቢ ሲሆን ከሁለተኛው ዓረፍተ ነገር ደግሞ ‹‹አበባ›› ባለቤት ነው። ወደ ግእዝ ቋንቋ በምንተረጉምበት ጊዜ የመጀመሪያው ‹‹ንህብ ታፈቅር ጽጌ›› ይላል። ሁለተኛው ‹‹ጽጌ ይትፈቀር በንህብ›› ይላል። በሁለቱም ላይ ‹‹ጽጌ›› ተመሳሳይ ነው። በአማርኛ ትርጒም ግን ይለያል ማለት ነው።\nስሞች ተሳቢ በሚሆኑበት ጊዜ በመድረሻ ፊደላቸው ለወንዶች ግእዙ ‹ሀ› ን ለሴቶች ራብዑ ‹ሃ› ን ያመጣሉ። ይህም ማለት ለምሳሌ አዳም ሔዋንን ወደደ ብንል ‹‹አዳም›› ባለቤት፣ ‹‹ሔዋን›› ተሳቢ፣ ‹‹ወደደ›› ደግሞ ማሠሪያ አንቀጹ ነው። ይህ ወደ ግእዝ ሲተረጎም ‹‹አዳም አፍቀረ ሔዋንሃ›› ነው። በተገላቢጦሽ ‹‹ሔዋን አዳምን ወደደች›› የሚለው ወደ ግእዝ ሲተረጎም ደግሞ ‹‹ሔዋን አፍቀረት አዳምሀ›› ይሆናል ማለት ነው።\nተጨማሪ ለምሳሌ፡- ‹‹እምኵሉ ዕለት ሰንበተ አክበረ። ወእምኵሎን አንስት ማርያምሃ አፍቀረ›› ብንል ‹‹ከዕለት ሁሉ ሰንበትን አከበረ። ከሴቶችም ሁሉ ማርያምን ወደደ›› ማለት ነው።\nተናባቢ ቃላት ባለቤት ሲሆኑ እና ተሳቢ ሲሆኑ ተመሳሳይ ነው። መጀመሪያ ‹‹ተናባቢ ቃላት›› የሚባሉት ሁለት የግእዝ ቃላት አንድ ላይ ተጣምረው በአንድ ትንፋሽ ሲነበቡ ነው። ለምሳሌ ‹‹ቤተ መንግሥት›› የሚለው ቃል ቤት እና መንግሥት ከሚሉት ቃላት የወጣ ‹‹ተናባቢ ቃል›› ነው። ሁለት ቃላት በአንድ ላይ ሲጣመሩ የራሱ የሆነ ሰዋስዋዊ ሕግ አለ ይኸውም ሳድሱ ወደ ግእዝ፣ ሣልሱ ወደ ኃምስ ይለወጣል። ራብዕ፣ ኃምስ እና ሳብዕ ሲናበቡ አይለወጡም። ለምሳሌ ‹‹መንግሥት›› እና ‹‹ሰማያት›› የሚሉ ቃላት ሲናበቡ ‹‹መንግሥተ ሰማያት›› ይሆናል።\nአስተውሉ! ‹‹መንግሥት›› ከሚለው ቃል የመድረሻ ፊደሉ ሳድሱ ‹ት› ወደ ግእዝ ‹ተ› ተቀይሯል። ሌላው ‹‹መጋቢ›› የሚለው ቃል እና ‹‹ሐዲስ›› የሚለው ቃል ሲናበብ ‹‹መጋቤ ሐዲስ›› ነው። አስተውሉ! ሣልሱ ‹ቢ› ወደ ኃምስ ‹ቤ› ተቀይሯል። ውዳሴ እና ማርያም የሚሉ ሁለት ቃላት ሲናበቡ ውዳሴ ማርያም ይላል ‹ሴ› ኃምስ ስለሆነ አልተለወጠም። መሰንቆ እና ዳዊት ሲናበቡ ‹‹መሰንቆ ዳዊት›› ይላል። ‹ቆ› ሳብዕ ስለሆነ አልተለወጠም። ትሕትና እና ማርያም የሚሉ ሁለት ቃላት ሲናበቡ ‹‹ትሕትና ማርያም›› ይላም። ‹ና› ራብዕ ስለሆነ አልተለወጠም።\nቃል ፩ ቃል ፪ ሲናበብ\nሊቅ ሊቃውንት ሊቀ ሊቃውንት\nማይ ዮርዳኖስ ማየ ዮርዳኖስ\nመጋቢ ብሉይ መጋቤ ብሉይ\nፈጣሪ ሰማያት ፈጣሬ ሰማያት\nዝማሬ መላእክት ዝማሬ መላእክት\nእንዚራ ስብሐት እንዚራ ስብሐት\nከበሮ ማኅሌት ከበሮ ማኅሌት\nእንግዲህ ተናባቢ ቃላት ተሳቢ ሲሆኑ ምንም የሚለወጥ ፊደል የለም። ለምሳሌ ‹‹ሊቀ ሊቃውንትን አከብራለሁ›› ስንል እና ‹‹ሊቀ ሊቃውንት መጣ›› ብንል። ከመጀመሪያው ያለው ሊቀሊቃውንት ‹‹ተሳቢ›› ከሁለተኛው ያለው ‹‹ባለቤት›› ነው። ሁለቱም ወደ ግእዝ በሚተረጎሙበት ጊዜ ‹‹ሊቀ ሊቃውንት›› የሚለው ቃል ላይ የሚለወጥ ቃል የለም። ይኸውም ‹‹አከብር ሊቀ ሊቃውንት፣ ሊቀ ሊቃውንት መጽአ›› ይላል ማለት ነው።\nየስም ዝርዝር በመራሕያን ሲዘረዘሩ እና ተሳቢ ሲሆኑ ሁለት መንገድ አለ። ሁለቱንም ዐይተን የዛሬ ትምህርታችንን እንጨርስ።\nተ.ቁ መራሒ ባለቤት ተሳቢ\n፩ አነ ቤትየ ቤትየ\n፪ ንሕነ ቤትነ ቤተነ\n፫ አንተ ቤትከ ቤተከ\n፬ አንትሙ ቤትክሙ ቤተክሙ (ወ)\n፭ አንቲ ቤትኪ ቤተኪ\n፮ አንትን ቤትክን ቤተክን (ሴ)\n፯ ውእቱ ቤቱ ቤቶ\n፰ ውእቶሙ ቤቶሙ ቤቶሙ (ወ)\n፱ ይእቲ ቤታ ቤታ\n፲ ውእቶን ቤቶን ቤቶን (ሴ)\nበሳድስ የሚጨርሱ ቃላት ይህንን መስለው ይሄዳሉ። ከሳድስ ውጭ ያሉ ቃላት ግን ባለቤታቸው እና ተሳቢያቸው ተመሳሳይ ነው።\nአፈንጋጭ አካሄድ፡- አፉሁ፣ አቡሁ፣ሥጋሁ የሚሉት ቃላት ሲሳቡ አፉሁ፣ አቡሁ፣ ሥጋሁ እንጂ አፉሆ፣ አቡሆና ሥጋሆ አይልም።\n፩ አነ ሥጋየ ሥጋየ\n፪ ንሕነ ሥጋነ ሥጋነ\n፫ አንተ ሥጋከ ሥጋከ\n፬ አንትሙ ሥጋክሙ ሥጋክሙ (ወ)\n፭ አንቲ ሥጋኪ ሥጋኪ\n፮ አንትን ሥጋክን ሥጋክን (ሴ)\n፯ ውእቱ ሥጋሁ ሥጋሁ\n፰ ውእቶሙ ሥጋሆሙ ሥጋሆሙ (ወ)\n፱ ይእቲ ሥጋሃ ሥጋሃ\n፲ ውእቶን ሥጋሆን ሥጋሆን (ሴ)\nሐዋርያትን የመሳሰሉ ብዛትነት ያላቸው ቃላት ሲዘረዘሩም ተሳቢያቸው በሦስተኛ መደቦች አይለወጥም። ይኸውም ሐዋርያቲሁ፣ ሐዋርያቲሃ፣ ሐዋርያቲሆሙ፣ ሐዋርያቲሆን ይላል። በአንደኛና በሁለተኛ መደቦች ሲሳቡ ሐዋርያቲከ፣ ሐዋርያቲክሙ፣ ሐዋርያትኪ፣ ሐዋርያቲክን፣ ሐዋርያትየ፣ ሐዋርያቲነ ይላል ማለት ነው። ይኸውም ‹ቲ› የሚለው ሣልስ ፊደል ለባለቤትም ለተሳቢም (ለገቢር ተገብሮ) ይሆናልና።\n፩) ለሚከተሉት ቃላት ተሳቢያቸውን ጻፍ።\nሠ) ቃለ ሕይወት\n፪) የሚከተሉትን ሁለት ሁለት ቃላት ተናባቢ አድርግ፦\nሀ) አክሊል እና ጽጌ\nለ) ክብር እና ቅዱሳን\nሐ) ፍካሬ እና ኢየሱስ\nዕረፍቱ ለአባ ሳሙኤል ዘዋልድባ የቤተ ክርስቲያን አስፈላጊነት


መስቀል ክብረ በዓል- በዓለም የቅርስ መዝገብ | ባህል | DW | 12.12.2013\nመስቀል ክብረ በዓል- በዓለም የቅርስ መዝገብ\nየኢትዮጵያዉ የመስቀል በዓል አከባበር በተባበሩት መንግስታት የሳይንስ የትምህርትና ባህል ማዕከል /UNESCO/መዝገብ በዓለም ቅርስነት ተመዝግቦአል። የዚህ ክብረ በዓል በዓለም መዝገብ መፃፉ ለኢትዮጵያ የሚያመጣዉ ፋይዳ ምን ይሆን? ኢትዮጵያ እስከ ዛሪ ዘጠኝ ታሪካዊ ቅርሶችን በ UNESCO መዝገብ በማፃፍ ከአፍሪቃ ቀዳሚዋ ሀገር መሆንዋ ያዉቃሉ?\nባለፈዉ ሰምወን አዘርባጃን መዲና ባኩ ላይ በተካሄደዉ ስምንተኛው የተባበሩት መንግስታት የሳይንስ የትምህርትና ባህል ማዕከል/UNESCO/ ጉባኤ ላይ የኢትዮጵያዉ የመስቀል በዓል አከባበር በዓለም\nቅርስነት ተመዝግቦአል። ኢትዮጵያ ቀደም ሲል ካስመዘገበቻቸው ዘጠኝ ታዳሽ ዓለም አቀፍ ቅርሶች በተጨማሪ የመስቀል ባህላዊ ክብረ በዓል አስረኛውና የመጀመሪያው የማይዳሰስና የማይጨበጥ (ህሊናዊ) ባህላዊ ቅርስ በመሆን ነዉ የተመዘገበዉ። በዕለቱ ዝግጅታችን የመስቀል ክብረ በዓል በዓለም አቀፉ የቅርስ መዝገብ እንዴት ሊመዘገብ እንደቻለ እና የዚህ ክብረ በዓል በዓለም መዝገብ መፃፉ ለኢትዮጵያ የሚያመጣዉን ፋይዳ ባለሞያዎችን አነጋግረን ዝርዝር ዘገባ ይዘናል፤\nየተባበሩት መንግስታት የሳይንስ የትምህርትና ባህል ማዕከል/ዩኔስኮ/ በቅርስነት የተመዘገበዉ ባህላዊዉ የመስቀል በዓል አከባበር፤ ባኩላይ በተደረገዉ ጉባኤ ላይ ከዓለም ሀገራት ከቀረቡ 31 የማይዳሰሱ ባህላዊ ቅርሶች መካከል አንዱ ሆኖ መመረጡ ተነግሮአል። በተለያዩ ስነ-ፅሁፎቹ የሚታወቀዉ ዲያቆን ዳንኤል ክብረት፤ ባህላዊዉ የመስቀል ክብረ በዓል በዓለማቀፉ የቅርስ መዝገብ በመፃፉ እጅግ ደስ ብሎኛል ሲል ገልጾልናል። በሌላ በኩል፤ የኢትዮጵያ የማይዳሰስ ማለትም ህሊናዊ ቅርስ ለመጀመርያ ግዜ በዓለማቀፉ የቅርስ መዝገብ መስፈሩን የነገሩን በኢትዮጵያ ቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን፤ የቅርስ ጥናትና ምርምር ዳይሬክተር፤ አቶ ደሳለኝ አበባዉ፤ የአንድ ሀገር ቅርስ በዋናነት በሁለት ይከፈላል፤ የሚዳሰስና የማይዳስ በማለት በዝርዝር አስረድተዋል።\nቅርስ ስንል የሚዳሰስ የሚታየዉን የቆየ ታሪክ ብቻ ስለምናስብ ነዉ እንጂ ከየትኛዉም በላይ ኢትዮጵያን የሚገልፃት፤ በተለያየ ብሄር በሄረሰቦችዋ ዘንድ የሚታየዉ ባህላዊ አከባበር የተለያየ ጥንታዊ ልምድ ነዉ፤ ነዉ ያለን ዲያቆን ዳንኤል ክብረት፤ በኢትዮጵያ በተለያዩ ብሄር ብሄርሰቦች ዘንድ የሚታየዉ ማንኛዉም ባህላዊ ክብረ በዓል እና ባህላዊ ክንዋኔ የኢትዮጵያን ታሪክ አንድነት እና እድገት ገላጭ ነዉ ሲል ተናግሮአል። በኢትዮጵያ ቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን፤ የቅርስ ጥናትና ምርምር ዳይሬክተር፤ እንደ አቶ ደሳለኝ አበባዉ፤ መስቀል በዓል በዓለም ቅርስነት ሲመዘገብ ለኢትዮጵያ የመጀመርያዉ ቢሆንም፤ በተለያዩ ብሄረሰቦች የሚታየዉ የተለያየ ጥንታዊ ባህል በምዝገባ ላይ መሆኑን ሳይገልፁ አላለፉም።\nእስከ ዛሪም በዓለማቀፉ የቅርስ መዝገብ የኢትዮጵያ ዘጠኝ ታሪካዊ ቅርሶችን በማስመዝገብ ከአፍሪቃ ቀደምቱን ቦታ መያዝዋም ተነግሮአል። አቶ ደሳለኝ አበባዉ በመቀጠል እንደ መስቀል በዓል አከባበርን የመሰሉ ባህላዊ መለያዎች በቅርስነት እንዲያዙ ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ሚዲያዎች ባህሉን ለማህበረሰቡ በማስተዋወቁ ረገድ ትልቅ ድርሻ ሊያበረክቱ እንደሚገባ ገልፀዋል። ዲያቆን ዳንኤል ክብረት በበኩል እንደመስቀል አይነቶቹን ኢትዮጵያዊ መለያ ክብረ በዓላት ቱፊቱን፤ ልምዱን ጠብቀዉ እዚህ ያደረሱትን አባቶች በማመስገንመጭዉ ትዉልድ ይህንኑ ባህል ሳይበርዝ ጠብቆ ለትዉልድ ማስተላለፍ አለበት ሲል ተናግሮአል። ቃለ ምልልሱን የሰጡንን እያመሰገንናለን፤ሙሉዉን ቅንብር የድምፅ ማድመጫዉን በመጫን ያድምጡ!