“የዘንድሮው ኢድ ምናልባትም በመቶ ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው” (ኡስታዝ አቡበከር አህመድ) | EthioReference >\n9:26 am - Tuesday July 5, 2022\n“የዘንድሮው ኢድ ምናልባትም በመቶ ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው” (ኡስታዝ አቡበከር አህመድ)\n“የዘንድሮው ኢድ ምናልባትም በመቶ ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው” ኡስታዝ አቡበከር አህመድ\nይህንን ቀን አላህ አሳየን፣ በእኛ ዕድሜ ዕውን ሆነልን የሚሉ ሰዎች ደስታ ተናንቋቸው አስተውያለሁ ይላል ኡስታዝ አቡበከር። ባለፉት አምስትና ስድስት ዓመታት እንደ አገር ያለው ችግር ለኢትዮጵያ ሙስሊሞች ከባድ ጊዜያት ነበሩ። የዘንድሮው የኢድ በዓልም ሆነ ረመዳን የተለየ ነው፡፡ ለኢትዮጵያ ህዝቦች ምናልባትም በ100 ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው ብዬ አስባለሁ። ሁሉም በሚስማማበት፣ ጠንካራ ሊባል በሚችልና የሁሉንም ውክልና የያዘ ተቋም እንዲሆን የአንድነት መሰረት የተጣለበት ኢድ ነው፡፡ የዛሬው የኢድ በዓል የሚከበረው በእዛ ስሜት ነው፡፡\nያለማንም ጣልቃ ገብነት፣ ያለምንም እስር፣ ያለምንም ጫና እና ያለምንም መገፋት ሰው ሃሳቡን፣ የጠየቀው የለፋበትና የደከመበት ነገር ያገኘበትና በደስታና በሰላም የተጾመ ጾም ነው፡፡ አዲስ ዘመን በዛሬ ግንቦት 27 ቀን 2011 ዓም ኡስታዝ አቡበከር አህመድን ይዘላች። ለሙሉው ቃለመጠይቅ ሊንኩን ይጫኑ።\nይህንን ቀን አላህ አሳየን፣ በእኛ ዕድሜ ዕውን ሆነልን የሚሉ ሰዎች ደስታ ተናንቋቸው አስተውያለሁ ይላል ኡስታዝ አቡበከር። ባለፉት አምስትና ስድስት ዓመታት እንደ አገር ያለው ችግር ለኢትዮጵያ ሙስሊሞች ከባድ ጊዜያት ነበሩ።\nየዘንድሮው የኢድ በዓልም ሆነ ረመዳን የተለየ ነው፡፡ ለኢትዮጵያ ህዝቦች ምናልባትም በ100 ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው ብዬ አስባለሁ።\nሁሉም በሚስማማበት፣ ጠንካራ ሊባል በሚችልና የሁሉንም ውክልና የያዘ ተቋም እንዲሆን የአንድነት መሰረት የተጣለበት ኢድ ነው፡፡ የዛሬው የኢድ በዓል የሚከበረው በእዛ ስሜት ነው፡፡\nያለማንም ጣልቃ ገብነት፣ ያለምንም እስር፣ ያለምንም ጫና እና ያለምንም መገፋት ሰው ሃሳቡን፣ የጠየቀው የለፋበትና የደከመበት ነገር ያገኘበትና በደስታና በሰላም የተጾመ ጾም ነው፡፡\n፦ ኢድን ስታስብ ቀድሞ ወደ አእምሮህ የሚመጣው ምንድን ነው\nኡስታዝ አቡበከር፦ ኢድ ከሶላቱ ጀምሮ ሁልጊዜ አብሮነትን፣ ስብስብን ያመጣል፡፡ ከጾም በኋላ የሚገኝ ደስታ አለ፡፡ በሀዲስ እንደሚገለጽ አባባል ለጾመኞች ሁለት ደስታ አለ፡፡ አንደኛ ጾማቸውን ሲፈቱ ወይንም ሲያፈጥሩ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከፈጣሪያቸው ጋር ሲገናኙ ነው ይላል፡፡ ከ29 እና ከ30 ቀናት ካፈጠሩ በኋላ በተለይም ደግሞ የደስታ ቀን ነው፡፡ በህብረት የሚሰገደው ሶላት ለእኔ ልዩ ስሜት አለው፡፡ ወንድ፣ ሴት፣ ትንሽ፣ ትልቅ ሳይል ሁሉም በአንድነት ተሰብስቦ ለፈጣሪ ምስጋና የሚገልጽበት ስለሆነም ልዩ ድባብ አለው፡፡\n፦ የዘንድሮ የኢድ በዓልን ልዩ የሚያደርገውምንድነው?\nኡስታዝ አቡበከር፦ የ2011 ዓ.ም የኢድ በዓልም ሆነ ረመዳን የተለየ ነው፡፡ ለኢትዮጵያ ህዝቦች ምናልባትም በ100 ዓመት ያገኘነው ታሪካዊ ኢድ ወይንም ረመዳን ነው ብዬ አስባለሁ። ሁሉም በሚስማማበት፣ ጠንካራ ሊባል በሚችልና የሁሉንም ውክልና የያዘ ተቋም እንዲሆን የአንድነት መሰረት የተጣለበት ኢድ ነው፡፡ የዛሬው የኢድ በዓል የሚከበረው በእዛ ስሜት ነው፡፡ ያለምንም መገፋፋት ስሜት ሙስሊሙ ሲመኘው የነበረውን ጠንካራ ተቋም መፍጠር ዕውን የሆነበት ነው፡፡ ለእዚህ ደግሞ ያለማንም ጣልቃ ገብነት፣ ያለምንም እስር፣ ያለምንም ጫና እና ያለምንም መገፋት ሰው ሃሳቡን፣ የጠየቀው የለፋበትና የደከመበት ነገር ያገኘበትና በደስታና በሰላም የተጾመ ጾም ነው፡፡ በእዛ ላይ ደግሞ እንደዚህ ጠንካራ ተቋም እንዲመሰረት ታሪካዊ መግባባት የተደረሰበትና ያ መሰረት የተጣለበት በመሆኑ አንድ ኢድ አይደለም ሁለት ሶስት ኢድ ነው ብል ማጋነን አይሆንም፡፡ የዛሬው ኢድ ለእኛ ትልቅ ቀን ነው፡፡\n፦ የዘንድሮው ኢድ በአንድነትና በመሰባሰብመከበሩ በሙስሊሙ ህብረተሰብ የፈጠረው ስሜት እንዴትይገለጻል ?\nኡስታዝ አቡበከር፦ ከህብረተሰቡ ጋር ባለኝ ቅርበትና ባገኘሁት መረጃ መሰረት የተፈጠረውን ስሜት ሁሉም ቦታ ላይ በምስጋና ነው የሚገለጸው፡፡ መጀመሪያ በሚመስል መልኩ በመላው የአገሪቱ ክፍል የጋራ አፍጥር ያደርጋል፣ አብሮ ይበላል ዱአዎቹና ጸሎቶቹን በጋራ ያደርጋል፡፡ ይህ በአገር ውስጥም ሆነ ከአገር ውጭ የሚስተዋል ነው፡፡ በረመዳን ወቅት ከአገር ውጭም ተጉዤ ነበር፣ ሳዑዲም ለኡምራ ሄጄ ነበር፤ ያየሁት የተለየ ነው፡፡ ከደስታው ብዛት ሁሉም ሰው እያለቀሰ ሲቀበል አይቻለሁ፡፡\n‹‹ይህንን ቀን አላህ አሳየን፣ በእኛ ዕድሜ ዕውን ሆነልን›› የሚሉ ሰዎች ደስታ ተናንቋቸው ይስተዋላሉ። ባለፉት አምስትና ስድስት ዓመታት እንደ አገር ያለው ችግር ለኢትዮጵያ ሙስሊሞች ከባድ ጊዜያት ነበሩ። የአሁኑ ስሜት የተለየ ነው፡፡ ሁሉም ቤት ደስታ፣ ሰላምና ፍቅር አለ፡፡ በዓሉን እንዴት እናሳምረው የሚልና የጋራ ስሜት ይታያል፡፡ በአጠቃላይ በጣም ደስ ይላል፡፡\n፦ የዘንድሮ ረመዳን የግማሽ ጾምናየመጨረሻ አርብ በመንግስትና በሃይማኖት አባቶችምትኩረት ተሰጥቶት ተከብሯል፡፡ እነዚህ በዓላትን ልዩየሚያደርጋቸው ምንድን ነው? በሙስሊሙ ማህበረሰብስምን ስሜት ፈጥሯል?\nኡስታዝ አቡበከር፦ ወላሂ እነዚህ የረመዳን ቀናት ልዩ ናቸው፡፡ ረመዳን ባጠቃላይ በሙስሊሙ ህብረተሰብ ልዩ ቦታ የሚሰጠው ትልቅ ጊዜ ነው። ቁርአን የወረደበት፣ ፈጣሪ ለምህረት ባሪያዎቹን ዕድል የሚሰጥበት ትልቅ የእርቅና የምህረት ጊዜ ነው፡፡ በይቅርታ፣ በአውፍታብ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት እንዲሁም ከፈጣሪ ጋር ባለ ግንኙነት ውዴታ የምንከጅልበት ትልቅ ጊዜ ነው፡፡ ይህንን ስሜት ነው እንድንጎናጸፍ የሚያደርገው፡፡ ረመዳን ባጠቃላይ መንፈሱ ይህ ነው፡፡\nየመጨረሻዎቹ 10 ቀናቶች የተለዩ ጊዜያቶች ናቸው፡፡ በውስጡ ለይለት አልቀድር የሚባለውን የያዘ ከአንድ ሺ ወራቶች በላይ የሆነች አንዲት ለሊት አለች ትባላለች፡፡ ያቺ ቁርአን የወረደባት ዕለት ናት፡ በእዛ ቀን የሚሰራ በጎ ስራ ከ 83 ዕድሜ በላይ እንደሰራ ነው የሚቆጠር፡፡ ያ ነው ልዩ የሚያደርገው። በጣም ዕጥፍ ድርብ ምንዳ፣ ዋጋ የሚሰጥበት ጊዜ ነው። ከእዛ ደግሞ ትልቁ ጊዜ ተብሎ የምትጠበቀውና የምትታሰበው የረመዳን የ27 ኛው ሌሊት ነች፡፡ 27 ኛው እና 29 ኛው ላይ በጣም ትኩረት ይደረጋል፡፡ ያ ስለሆነ ነው በልዩ ሁኔታ የተደረገው፡፡ ዛሬ ደግሞ እንደ አገር በብዙሃን መገናኛ ሽፋን ተሰጥቶት፣ ያንን ስሜት ተጋርተውት፣ የአንድነቱ መገለጫ ሁሉም የተሳተፈበት ከሙስሊሙ ህብረተሰብ አልፎ ሌሎች ወገኖችም ይህንን ስሜት መጋራት የሚችሉበት ሁኔታ የተፈጠረበትና የተገለጸበት ስለሆነ ስለህዝቡ የሚጨነቅ መሪ የመጣበት ነው ማለት ይቻላል፡፡\nይህ ለሙስሊሞች ዕድል ነው፡፡ ቤተ እምነቶች ላይ ያለ ልዩነት፣ ችግር፣ በተቋሞቻቸው ላይ የተፈጠረ ክፍተት ለአገር አይበጅም ለህዝቦችም አይጠቅምም። የሚጠቅመን አንድነታችሁ ነው የሚል መሪ መጥቶ ከመመልከትና ከመደገፍ በላይ ደስ የሚያሰኝ ነገር ለሙስሊሙ የሚኖርም አይመስለኝም። ይህ ነገር ተፈጥሮ ሲስተዋል ቀናቶቹን የበለጠ ውብ ያደርጋቸዋል፡፡ እነዚህ ቀናቶች በመላው አለም በመካ፣ መሲ ደላክሳ፣ ፍልስጥኤም ምድርና በሌሎቹም ቦታዎች ላይ በድምቀትና በልዩ ሁኔታ ሚሊዮን ሙስሊሞች በአንድ ላይ ተሰብስበው አላህን እየለመኑና እያመሰገኑ የሚያሳልፏቸው ጊዜያቶች ናቸው፡፡ ያ ደግሞ በኢትዮጵያም በተለያዩ መስጊዶች ላይ በቀጥታ የመገናኛ ብዙሃን ተላልፏል፡፡ ይህ ለሙስሊሙ ልዩ ክብር ነው፡፡ ሀቂቃ ውስጥ የሚፈጥርብህ፣ የአገራዊነት፣ የማንነት እና የባለቤትነት ስሜት እንደ ዜጋ የተሰጠህና ከምትገፋበት፣ ከምትሸማቀቅበትና ከምትፈራበት አየር ወጥተህ የሰላም፣ የአንድነት፣ የጋራና የእኩልነት አየር የሚፈጥር በመሆኑ ውብና ልዩ ያደርገዋል፡፡\n፦ የጾም ወቅት ላይ መንግስትምየማህበረሰቡ አጋር የሆነበት አጋጣሚ ነበረ። ለምሳሌምጠቅላይ ሚኒስትሩ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ለውጭዲፕሎማት ያደረጉት የኢፍጥር ፕሮግራም ምን አንድምታአላቸው?\nኡስታዝ አቡበከር፦ እነዚህ የአገር መረጋጋትና የሰላም መኖር መገለጫዎች ናቸው፡፡ መንግስትና ህዝቦች ላይ ያለ ግንኙነት ወይም ድልድዮች ብዙ ጊዜ በገዢና በተገዢ መካከል ሳይሆኑ የአብሮነትና የጋራ ስሜት ሊሆን ይገባል፡፡ መንግስት የእኛ ነው፣ ህዝብ የመንግስት ነው የሚለውን ማዳበር የሚችሉ ስሜቶች ናቸው፡፡ ስላንተ ህይወት፣ ስለማንነትህ፣ ስለአምልኮትህ የሚጨነቅ መንግስት አለ የሚለውን ስሜት ነው የሚፈጥረው፡፡ ሀቂቃ የዘንድሮውን የተለየ ያደርገዋል፡፡ ይህ አገራዊነት ለአንድ አገር እድገትና ብልጽግና እንዲሁም በህዝብና በመንግስት ደረጃ የተሻለ ድልድይ ነው፡፡ ብዙ ነገርን ያድናል ብዙ ነገርን ያክማል፡፡\nከሚነገር በላይ ማሳያ ነው፡፡ ከጎንህ አገር የሚያስተዳድር አካል አንተ የእኔ አካል ነህ፣ የአንተ ቀን የእኔ ቀን ነው ብሎ አስቦና እውቅና ሰጥቶ መምጣቱ የህዝብና የመንግስት ግንኙነት ምን ያክል ወደ ተሻለ ደረጃ እየተሸጋገረ መሄዱንና አገሪቱ ተስፋ እንዳላት ማሳያ ነው፡፡ የሚግባቡ፣ የሚቀራረቡ መሪና ተመሪ ያላት አገር መሆኗን የሚያሳይና የተለየ ስሜት የሚፈጥር ነው፡፡ ሁሉም እምነቶች የጋራ ክብር ይገባቸዋል፣ ለሁሉም እምነቶች የጋራ መንፈስ አለኝ የሚል መንግስት ሲመጣ አገሪቱ ተስፋ እንዳላት በትክክል ማሳያ ነው፡፡ ለየትኛውም ቤተ እምነቶች ክብር ማሳያና መገለጫም ነው፡፡\n፦ተቀዳሚ ሙፍቲህ ሀጅ ኡመር ኢድሪስንእንዴት ትገልጻቸዋለህ ?\nኡስታዝ አቡበከር ፦ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በአገር ይመሰላሉ፡፡ ማህበረሰብን የሚወክል ሰው ይፈጠራል፡፡ ሲጠሩ ግለሰብ ያልሆኑ ብዙሃንን የሚወክሉ አሉ አይደል ? ቁርአን ኡማ የሚባል አገላለጽ አለው፡፡ አንዳንድ ነቢያቶችን አብርሃምን/ ኢብራሂምን ሲጠራቸው እንደ አንድ ማህበረሰብ ነው የጠራቸው፡፡ ግለሰብ ሆኖ ማህበረሰብ አለ አይደል ሙፍቲህ ሀጅ ኡመር ኢድሪስ ማለት ያ ናቸው። የብዙሃንን ሰው ውክልና ያላቸው ሰው ናቸው፡፡ ለሙስሊሙ ብቻ አይደለም ለኢትዮጵያ ባጠቃላይ እንዲህ አይነት አባት መኖራቸው ይህች አገር ብዙ ዕድልና ተስፋ እንዳላት ያመለክታል፡፡ እንዲህ የሚያለቅሱላት፣ የሚጨነቁላት፣ የሚጸልዩላት፣ ወደ አንድነት የሚጣሩላት፣ ስለ ሰላም የሚሰግዱላት፣ የሁሉም የሆኑ፣ የፍቅር አባቶች አሏት፡፡ የእርሳቸው ስብእና ለእኔ ግለሰብ ሳይሆን ማህበረሰብ አይነት ነው፡፡\n፦ በእስልምና እምነትና ምዕመናኑ ዘንድአንድነትን እና ሰላምን ለመፍጠር ጠቅላይ ሚኒስትርዶክተር አብይ አህመድ ያበረከቱትን አስተዋጽኦ እንዴትትገልጸዋለህ?\nኡስታዝ አቡበከር ፦ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ሊገነዘቡት የሚገባ ነገር ቢኖር አንድ ሴኩላር የሆነ መንግስት ለቤተ እምነቶች ምን ያክል ቅርበት ወይንም ርቀት ሊኖረው ይገባል የሚለው ነው፡፡ የተቀላቀሉ ስሜቶች ሊስተዋሉ ይችላሉ፡፡ ዶክተር አብይ የሄዱበት ትክክለኛ የመንግስትና የህዝብ ግንኙነት ስሜት ነው። ዶክተር አብይ በየትኛውም በሴኩላር ስርዓት ውስጥ መንግስት መፈጠር፣ መኖር ማለት የዜጎችን እምነት የሚንድ ማለት አይደለም፡፡ ሁሉንም እንደ ዜጋ አክብሮና አይቶ ያንንም በመልካም ጎኑ ማገዝና መተቸት የሚችል ስርዓት ማዘጋጀትና ማደራጀት ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ ያ እንዲመጣ ነው ዶክተር አብይ ያደረጉት፡፡ በእኛም ሂደት ውስጥ ይህ እንዲፈጠር ቀና፣ በጎና እና ነጻ የሆነ ድጋፋቸውንና መንግስታዊ ሃላፊነታቸውን ተወጥተዋል ብዬ አምናለሁ፡፡\nበተለይ የኢትዮጵያ ሙስሊም ችግር የተቋም እጦት ችግር ነበር፡፡ የሚወክለኝ መሪ የለኝም ብሎ ነበር ለብዙ ዘመናት የጮኸው፡፡ ይህ ተቋም እውን እንዲሆንና ህዝቡ የሚያምናቸውና የሚወክላቸው መሪ እንዲፈጠር፣ ቁጭ ብሎ ተመካክሮ መፍታትና የማስተካከል ሃላፊነት አለባችሁ ብለው መጥተው አግዘዋል፡፡ በሲኖዶስም ተመሳሳይ ነገር ነው የሚታየው፡፡ ይህ ትክክለኛ የመንግስት ባህሪ መሆን አለበት ብዬ ነው የማምነው፡፡ መንግስት ከህዝቡ ተለይቶ የሚኖር አካል አይደለም፡፡ የራሱ እምነት ሊኖረው ይችላል እምነት አልባም ሊሆን ይችላል፡፡ ግን እንደ መንግስት ዜጎችን በእኩል አይን የሚያስተዳድርና የሚመራ፣ ባላቸው ነገርና በሚጠቅማቸው ማንነታቸው የሚደግፍና ከጎናቸው የሚቆም መሆን ያለበት፡፡ ዶክተር አብይ አህመድ ይህንን ስሜት አንጸባርቀዋል። የሰሩት በዕምነት ውስጥ ገብቶ አስተያየትና ሃሳብ መስጠት አይደለም፡፡ መልካም ነገር እንዲሰራ በሩን መክፈት፣ መደገፍ፣ ማገዝና እንቅፋቶችን ማንሳትን ነው ተግባራዊ ያደረጉት፡፡ ይህ ደግሞ እንደመንግስት ስንመኘው የነበረ ስለሆነ ትልቅ ርምጃ ተራምደዋል። እንደመሪም ሃላፊነታቸውን ተወጥተዋል ብዬ አስባለሁ፡፡\n፦ ከኢድ ጋር በተያያዘ የምታስታውሰው የተለየገጠመኝ ይኖርሃል?\nኡስታዝ አቡበከር፦ በተለያየ መልኩ ከልጅነት እስከ እድገት ኢድ በእኔ ህይወት ውስጥ አልፏል፡፡ በልጅነት ኢድ ልዩ ነው፡፡ ከምትበላው፣ ከምትለብሰው ጀምሮ ይህ የደስታ ቀን በጉጉት የሚጠበቅ ነው። በኢድ ላይ ለእኔ ልዩ ስሜት የነበራቸው ጊዜያቶች ሁለት ናቸው፡፡ በእስር ያሳለፍኳቸው ኢዶች ለእኔ ልዩ ናቸው፡፡ የብዙሃኖችን የተጎዳ ስሜት ጠግነህ እንዲድን ማድረግ ከባድ ነው፡፡ ማረሚያ ቤት ያሳለፍኳቸው ኢዶች በተለየ ሁኔታ የማስታውሳቸው ናቸው። በቤተሰቦቻችን ሙሉ ወጪውን ሸፍነን ታራሚው እንዳለ ተደስቶ እንዲውል አድርገናል፡፡ አልባሳትና ምግብ ጨምሮ ቤት ውስጥ ያሳለፉ እስኪመስላቸው ድረስ ልዩ ዝግጅት አድርገን ያሳለፍንበት ያ ጊዜ ልዩ ትዝታና ትልቅ ስሜት የሰጠኝ ነበረ፡፡\nከዚህ ውጭ በኢድ ቀን በኢድ ቀን እቤት ከማሳልፋቸው የበለጠ የሚያስደስተኝ ምስኪን ሰዎች ጋር ሄጂ ማፍጠርና ለእነርሱ ማስፈጠር ነው፡፡ በበዓል በጎ ነገሮችን እናደርጋለን፡፡ እናም እንደነዚህ አይነት ጊዜያቶች ለእኔ ሁሌም የደስታ ጊዜያቶች ናቸው፡፡ ኢድ ለእኔ ለሌሎች ደስታ የሚፈጠርበት ጊዜ ሆኖ ሲያልፍ ነው ኢድ ነው ብዬ የማስበው፡፡ እኔ እቤት ከማሳልፈው ወገኖቼ ጋር ወይንም የተቸገሩ የማህበረሰብ አካላት ጋር ተገኝቼ ያ ሰው ተደስቶ ሲያልፍ ሳየው ነው ለእኔ ኢድ የተለየ ስሜት የሚሰጠኝ፡፡\n፦በአገር አቀፍ ደረጃ የመጣው ለውጥበተለየ ለሙስሊሙ ህብረተሰብ ይዞ የመጣው ነገርምንድን ነው?\nኡስታዝ አቡበከር፦ አገራዊ ለውጡ ለኢትዮጵያውያን በሙሉ የመጣ ለውጥ ነው። የጋራ የሆነ፣ ሁሉም ያለቀሰበት የዘመናት የትግል ውጤት ነው፡፡ የቅብብሎሽ ውጤት፣ ሁሉንም ዜጋ ያማከለና ብዙ ዋጋ ተከፍሎበት የተገኘ ነው፡፡ ለውጡ አንዱ ካንዱ በዕምነትና በብሄር የሚለይበት ነው ብዬ አላምንም፡፡ የሆነ አካል የሚገፋበትና የሆነ አካል የሚገንበት ከሆነ የለውጡን ምሉዕነት ያጓድለዋል ብዬ አምናለሁ፡፡\nስለዚህ ለውጡ ለዜጎች የጋራ የሆነ ነጻነትና ስሜት የተፈጠረበት የሰላም አየር ሆኖ ነው የሚሰማኝ። ያ እንዲሆንም ነው የምመኘውና የምፈልገው። ሁሉም ዜጎች እኩል ስሜትና እኩል የጋራ ደስታ እንዲጎናጸፉ፡፡ ማንም የማይገፋበት በይቅርታና በፍቅር የምንሻገርበት እንዲሆን አስባለሁ፡፡ መሰረታዊ ስሜቱ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡\nእንደማንኛውም ዜጋ ሙስሊሞችም የአገራዊ ለውጡ ተቋዳሽ ነን ብለን እናምናለን፡፡ ይህ አገራዊ ለውጥ እንዲመጣ ምናልባት ይህ ማህበረሰብ ዋጋ ከፍሏል፡፡ ድምጻችን ይሰማ ብሎ በፍርሃት ወቅት አደባባይ ወጥቷል፡፡ የተፈለገው ሌላ ነገር አይደለም። ዜጎች በእምነታቸው፣ በአመለካከታቸውና በአስተሳሰባቸው የተከበሩባት አገራቸው እንድትኖር ነው፡፡ የእኛ ፍላጎት፣ ጩኸትና ልመናም የነበረውም ይህ ነበረ፡፡ ይህ ደግሞ ዛሬ ተግባራዊ ሆኖ እያየነው ነው፡፡ ስለሆነም ከማንም በላይ ደስተኞች ነን፡፡ ትናንት ስንናፍቀው፣ ስንመኘው የነበረና የታገልንለትን ጠንካራ ተቋም የመመስረት ህልም ዕውን እየሆነ ይገኛል፡፡ እዚህ አገር ላይ ከባድ ችግር የነበረው መብት መስጠት እንደውለታ የሚቆጠርበት ሁኔታ ነው። መንግስት ለዜጎቹ መብት ሲያከብር እንደውለታ ይቆጥራል፡፡ ዜጎች ግዴታቸውን መወጣት አገራዊ ሃላፊነት አለባቸው፣ ለዜጎች መብታቸውን ማክበር ደግሞ የመንግስት ግዴታ ነው፡፡ ይህ ሁለቱ አካላት ተጋግዘው የሚፈጥሩት ነገር ነው፡፡ ይህ ነገር ነው ዕውን ሆኖ እያየነው ያለው፡፡ እንደሙስሊም ማህበረሰብ ያንን ነገር ጅምሩን አይተነዋል፡፡ በጣም ብዙ ጅምሮች አሉ፡፡ ለውጥ ውስጥ ሊኖሩ የሚችሉ የተለያዩ ነገሮች ይኖራሉ፡፡ እነዚህን የመጠበቅና የማስተካከል ሃላፊነት ደግሞ የዜጎችም የጋራ ነው፡፡ አደራ የምለው ይህ ለውጥ በምንም መልኩ እንዲቀለበስና ወደ ኋላ እንዲመለስ አይገባም፡፡ እንዲቀለበስ ዕድል ሊሰጥ አይገባም፡፡ ይህ የሚሆነው ደግሞ ሁላችንም በመከባበር ዕውቅና በመሰጣጣት፣ በመተሳሰብ፣ በመፈቃቀርና በይቅርታ ብቻ ነው፡፡ አንዱ ሌላውን የሚገፋበት ስርዓት ዛሬም ከመጣ ይህች አገር አገር ሆና ለመቀጠል በጣም ከባድ ነው፡፡ ማንም የሚገፋበት መሆን የለበትም። ሁሉም ዜጎች እንደ ዜጋ አገራችን ብለው ወደው የሚቀበሏት አገር መሆን አለባት፡፡ የትናንት ቁርሾን እያነሳንና የትናንት ጥፋትን እየቆጠርን መቀጠል የለብንም፡፡ አንዱ ሌላውን ለመውጋትና ለማጥቃት የሚሄድበት እሳቤም ካለ ለውጡን በሚገባ ለማስቀጠል አያስችልም፡፡ ኢዱ የፍቅር፣ የሰላምና የይቅርታ ኢድ ነው፡፡ በይቅርታና በፍቅር፣ በመከባበርና በመተሳሰብ አንድ ላይ በመሆንና እጅ ለእጅ በመያያዝ ይህችን አገር የተሻለች እናድርጋት፡፡\n፦ በለውጥ ጊዜ ያለን እንደመሆኑ የሰላምዕጦት፣ የሰዎች መፈናቀልና አንዳንድ ተገቢ ያልሆኑተግባራት በአንዳንድ አካባቢዎች ሲከሰቱ ይስተዋላል፡፡በእንዲህ አይነት ሁኔታ የሃይማኖት አባቶች ሚናቸው ምንሊሆን ይገባል? ከህብረተሰቡስ ምን ይጠበቃል ?\nኡስታዝ አቡበከር፦ ለውጥ የሚያልፍባቸው ባህሪያት አሉት። የራሱ እንከኖችም ይኖራሉ። ለውጥ አዲስ ነገር ነው። የሚቀበለውም የማይቀበለውም አለ። ከጎረቤቶቻችን አገራት በመካከለኛው ምስራቅ ካየናቸው ተጨባጭ ክስተቶች በአንጻራዊነት ኢትዮጵያ በጥሩ ሁኔታ ላይ ናት ብዬ አስባለሁ። ከዛ ባሻገር ደግሞ የምንከፋበት ከእኛ የማይጠበቁ ከኢትዮጵያዊነት ስሜት ሊንጸባረቁ የማይገባቸው መገለጫዎች ደግሞ አሉ። የመገፋፋት ስሜትና አንዱ ሌላውን ያለመቀበልና ስሜት ጠቃሚ አይደለም። የኢትዮጵያዊነት ባህሪም አይደለም። ከዛ ውጭ አማኝ ተብለን የምንታሰብ ህዝቦች ነን። የኢትዮጵያ ህዝብ አማኝ የሚባል ማህበረሰብ ነው። ለእምነት ቅርብ የሆነ አካል ዕምነቱ ከሚያዘው ፍቅር፣ መተሳሰብ፣ ይቅርታ ማንነት ወጥቶ ጎኑ ያለውን ወንድሙን ለማጥቃትና ለመጥላት በማንነቱ መርጦ ባልተወለደ ብሄሩ፣ ራሱ ባላመጣውና ባልፈጠረው ማንነቱ እርሱን ለመግፋት የሚደረገው እንቅስቃሴ ተገቢነት የለውም። ይህ አይነት ነገር ከአማኝ ማህበረሰብ ሰው ከሆነ ፍጡር የሚመጣ ነው ብዬ አላስብም። ስለዚህ ይህ ነገር መቆም ያለበት ጉዳይ ነው። ይበቃናል፤ አይጠቅመንም። አገራችን ደሀ አገር ናት። ዘር ቆጥረንና ተነካክተንና ቁርሾ አንስተን ተበቃቅለን ቀርቶ ያለንን ሙሉ ጊዜያችንንና ሃይላችንን ሰጥተን በፍቅርና በመተሳሰብ ተግተንም ይህችን አገር ጎረቤት አገሮች ከደረሱበት ደረጃ ለማድረስ እንኳን ብዙ ስራ ይቀረናል።\nአባቶቻችን ያለፉበት እርከን አለ። ልጆቻችን ከእኛ የተሻለ አገር፣ ዕድገትና መልካም ነገር ማግኘት አለባቸው። ለእዛ ደግሞ ያንን ሁኔታ ማመቻቸት የእኛ ሃላፊነት ነው። ይህንን የምንፈጥረው ደግሞ በፍቅርና በአንድነት ነው። የዚህ ትልቅ ሚና ደግሞ የቤተ እምነቶች ነው። አማኝ የሆነ ማህበረሰብ ዕምነቱ ከሚያዝዘው ማንነትና ቀኖናው ከሚያዘው ህግጋት ከቤተ ክርስቲያንና መስኪዶች አፈንግጦ ወጥቶ ሰውን ስለመግደል፣ ስለመግፋት፣ ስለማሳደድ ስለማፈናቀል ካሰበ፣ ከተገፋና ከተቸገረ ወገኑ ጎን መቆም ካልቻለ ዕምነቱ በትክክል አልተተገበረም። ይህም አማኝና በተለይ ቤተ ዕምነቶች፣ የቤተ ዕምነት አመራሮችና አዋቂዎች የቤት ስራችን ብዙ መሆኑን ማሳያ ነው። ይህችን አገር ሊታደጋት የሚችልም አካል ይህ ሃይል ነው። ቤተ ዕምነት ላይ ያሉ አካላት ቢጮኹ ወደ ፈጣሪያቸው ሊያለቅሱ፣ አላህን ሊለምኑና ዱአ ሊያደርጉ ይገባቸዋል። ከእዛ አልፎም አማኞቹ ማህበረሰባቸውን የማስተማር፣ የመቅረጽና አቅጣጫና መስመር የማስያዝ ሃላፊነቱ በእነርሱ ላይ ተጥሏል። ሁላችንም እጅ ለእጅ ተያይዘን መስራት አለብን። ሁሉም ቤተ እምነቶች ሊሰሩበት ይገባል። ህልውናው የተበላሸ፣ ስነ ምግባሩ የወደቀ፣ ከሰዋዊ ስሜት የወጣ አማኝ እንዳይፈጠር መስራት ይጠበቃል። አማኞቻችን ለእምነታቸው እንዲኖሩ፣ ለፈጣሪያቸው እንዲታዘዙ መልካምነትን እንዲላበሱ መደረግ ይኖርበታል። አንዳንድ አካባቢዎች የሚታየው ከኢትዮጵያዊነት ያፈነገጠ ተግባር የቤት ስራችንን ባግባቡ እንዳልተወጣን ማሳያ ነው።\n፦የአንድ እምነት ተከታይ የሆኑ ወጣቶችየሌላውን ቤተ እምነት የማጽዳት ተግባርስ እንዴትይታያል ? ምን መልዕክትስ ያስተላልፋል?\nኡስታዝ አቡበከር፦ ከመቻቻል ያለፈ ማንነት ሊኖር ይገባል ብዬ አምናለሁ። ሁሉም የሚከባበርበትና የሚተሳሰብበት አገር ሊፈጠር ይገባል። ይህ የመከባበር ስሜት ነው። ባለህ አመለካከት፣ በብሄርህ፣ በዕምነትህና በአስተሳሰብህ አክብሬ ወንዴሜ አድርጌ ተቀብዬህ ስኖር ላንተ እውቅና የመስጠቴ መገለጫዎች ናቸው። ያንን ነው የሚያሳየኝ። በእምነት፣ በብሄር፣ በአመለካከት ተለይተኸኝ ግን የእኔ ነህ ማለት ነው። ይህ ነው የሚፈለገውም ስሜት። ይህ መልካም ጅማሮ ነው። መስኪዱን፣ ቤተክርስቲያኑን የእራሱ አማኝ ከበቂ በላይ ያጸዳዋል፣ ያስውበዋል ግዴታው ስለሆነ። የእምነቱ ግዴታ በመሆኑ። ይህ ግን እኔ ካላንተ የለሁም፣ አንተ ካለእኔ የለህም የሚለውን ስሜት ማንጸባረቂያ ናቸው። እነዚህ ናቸው ማደግና መጎልበት ያለባቸው። ሰዎች በያዙት እምነትና አስተሳሰባቸው በፍጹም አንዱ ከሌላው የሚጠላበት ሁኔታ የለም።\n፦ ሙስሊሙ ማህበረሰብ ለሰላም፣ ለልማት፣እንደ ችግኝ ተከላ ባሉ አገራዊ ጉዳዮች ሚናው ምንመሆን አለበት?\nኡስታዝ አቡበከር፦ አሁን በአገራችን ያለው አንጻራዊ የሰላም አየር ነው። ያ ትልቅ ደስታ ይሰጣል። እንደ ዜጋ መሆን አለበት ብዬ የማምነው ነገር አለ። ይህች አገር የጋራ አገራችን ናት። ደሃ አገር ላይ ነው ያለነው። ደሀ አገር ላይ ያሉ ዜጎች አገራቸውን እስኪለውጡ ድረስ ሁልጊዜም ተረጋግተውና ሰላም ሆነው አይኖሩም። ድህነታቸውን ቀርፈው ዜጎች እኩል የሚደሰቱባት አገር ሲሆን ነው ጀግንነታችንም ጥንካሬያችንም ማሳያ የሚሆነው። ጀግንነት በታሪክ አይሆንም። የአባቶቻችንን ታሪክ ብናነሳ አይጠቅመንም። ከእዛ ያለፈ ታሪክ መስራት አለብን። የተሻለ ሆነን መገኘት ይኖርብናል።\nይህንን ለማድረግ ደግሞ የጋራ ጥረትና ስራ ያስፈልጋል። አሁን ማህበረሰቡን ጠርቶ የሚያናግር መሪ መጥቷል። የጋራ አገርን የመገንባትና የማልማት ጥሪ ነው። የችግኝ ተከላ መርሀ ግብር ማከናወን ጀምረናል። ይህ በመላው አገሪቱ ሊቀጥል ይገባል። አገር መውደድና ማሰብን ማሳያ እንጂ ስራ አይደለም። እኛ ስንተባበር ይህችን አገር በምንፈልገው ደረጃ መቀየር እንችላለን። የአገር ፍቅራችንንና መልካምነትን በተግባር ማሳየት ይገባናል። አብሮ የሚሰራ መሪ አግኝተናል። ተከትለን እንፈጽመውና አገሪቱን እንለውጥ።\n፦ ኢትዮጵያን እና ህዝቦቿን እንዴትትገልጻቸዋለህ?\nኡስታዝ አቡበከር፦ ኢትዮጵያ ትልቅ አገር ናት። ኢትዮጵያ እንደ ስሟ፣ እንደታሪኳና ማንነቷ እንድትሆን እፈልጋለሁ። በእምነቷ ስትታይ የአብርሃም ተብለው የሚታወቁት የአይሁድ፣ የእስልምናና የክርስትና እምነቶች በጋራ የተስተናገዱባት አገር ናት። በታሪኳ ብዙሃነትን ጠብቃ የኖረች አገር ናት። ይህች አገር ከዚህም የበለጠ ማንነት አላት ብዬ አስባለሁ። ትናንት ኢትዮጵያን ታሪካዊ ያደረጓት የነበሩት ሰዎች ናቸው። ትውልዱ ርቀት ያለው ይመስለኛል። ትናንት የምናውቃት ኢትዮጵያ እና እኛ በብዙ ማንነታችን ተራርቀናል ብዬ አስባለሁ። እዚህች አገር ላይ ሌሎች ተጠልለው፣ ተሰድደው፣ መጠጊያ ፈልገው፣ ጋሻ ሆኗቸው ነብዩ መሀመድ በእዛ ዘመን ውስጥ በመካከለኛው ምስራቅ ለተነሱ ከሌሎቹ አገራት ሁሉ መርጠው ኢትዮጵያን የፍትህና የዕውነት አገር ብለው ነው የገለጿት። በወቅቱ የነበሩት መሪ እኮ የክርስትና እምነቱን ተከታይ ነበሩ።\nኢትዮጵያ ፍትህና ደህንነትን የሰጠች አገር ናት። የትናንቷን ኢትዮጵያ አሁን ካለችዋ ኢትዮጵያ ጋር ሳነጻጽራት የተለያየች ናት። ጀግንነት የፌስ ቡክ አርበኛ በመሆን አይገለጽም። በብዙሃን መገናኛ በመቀስቀስና አንዱን ሌላው ላይ ማነሳሳትም ጀግንነት አይደለም። ለእኔ ጀግንነት ሃሳብን የመቀበል ስሜትና አቅም ያለን ሆኖ መገኘት ነው። ሃሳብ የምንፈራ ሰዎች ጀግኖች ልንሆን አንችልም። ሃሳብ የሚፈራ ትውልድ ነው ሃይልን፣ መጥላትንና መግፋትን የተጠቀመው። ስለዚህ ሃሳብን የፈራ ትውልድ ጀግና አይሆንም። በሃሳብ መከባበርና መወያየት የሚችል ትውልድ ነው ይህችን አገር በጀግንነት ማሻገር የሚችለው። የተሻለችውን ኢትዮጵያ ለመፍጠር በዚህ ስሜት ውስጥ ማለፍ ይገባል።\n፦ ለኢድ በዓል የምታስተላልፈው መልዕክትካለህ?\nኡስታዝ አቡበከር፦ አጠቃላይ ለኢትዮጵያውያንና በአለም ለሚገኙ ሙስሊሞች የኢድ በዓል የተከበረ፣ ያማረ የደስታ ኢድ ያድርግላችሁ። ኢድ ማለት አዲስ ልብስ መልበስ አይደለም። መልካም ምግብ መመገብም አይደለም። ፈጣሪን በመፍራት የሚከበር ነው። ሰው ለፈጣሪው ታዝዞና ለፈጣሪው ትዕዛዝ ቀናኢ ሆኖ ያደረባቸው ቀናቶች ሁሉ የእርሱ ኢዶቹ ናቸው። ፈጣሪ የማይከፋባቸው ስራዎችን መስራት ነው ኢድ ነው ብዬ የማስበው። ፈጣሪ ያልተከፋባቸው ስራዎችን የሰራንባቸው ቀናት ኢድ ናቸው። የኢድ ቀናትን ለእራሳችንና ለሌሎችም እንዴት ደስታ እንደምንፈጥርባቸው ማሰብ አለብን።\nበአገራችን ላይ ዛሬ ብዙ ወገኖች ተገፍተዋል፣ ተሰድደዋል፣ አገርም ወድቋል። ይህ እንዲቀየር፣ እርቅ እንዲመጣ፣ ሌሎች የሚታሰቡበት የሌሎችን ችግር የምንካፈልበት፣ ለተራቡ የምንደርስበት፣ ለታረዙ የምናለብስበት ኢድ መሆን ይኖርበታል። የተራቡትን ማብላት፣ የታረዙትን ማልበስና የተቸገሩትን ከደረሰባቸው መከራ ማውጣትና ኢድ መሆኑ እንዲሰማቸውና በዓል መሆኑን እንዲያስቡት ማገዝ ይገባናል። ሙሉ ኢዳችንን ከተቸገሩ፣ ከተፈናቀሉ፣ ከተገፉ ወገኖች ጎን በመቆም እናሳልፍ። የሰላም፣ የፍቅር፣ የመከባበር ኢድ ያድርግልን።\n፦ ለነበረን ቆይታ በዝግጅት ክፍሉ ስምአመሰግናለሁ!\nኡስታዝ አቡበከር፦ እኔም አመሰግናለሁ!


ቁጭ ብዬ ናሽናል ጂኦግራፊክ ስመለከት ጅቦች አየሁ። አንድ ጎረምሳ አንበሳ ይተናኮላሉ። አንበሳው እየገላመጠ መንጋጋውን እያጓራ ያሳያቸዋል። ራሱን ለመከላከል ብዙም ያልተጨነቀው አንበሳ እየተቆጣና እየተገላመጠ ሲራመድ ጅቦቹ የልብ ልብ ተሰማቸው። ጅቦች አንበሳን ሊበሉ ቋመጡ። በመካከሉ አንዱ ጅብ ዘልቆ ሲገባ አንበሳው ተወናጭፎ መቀመጫው አካባቢ ነከሰው። ይህኔ የተነከሰው ጅብ ጩኸቱን አምባረቀ።\nአንበሳው በጣም ተናዶ ጉልበቱን ማሳየት ሲጀምር ጅቦች አፈገፈጉ። ይህን ጊዜ የተነከሰውን ጅብ መቀመጫ የማየት ዕድል የገጠማቸው ጅቦች አንበሳውን ትተው “ወንድማቸውን” ያሳድዱ ጀመር። አባረው ያዙት። አንበሳው በነከሰው በኩል የሚፈሰውን ደም ተከትለው በደቦ በሉት። ጅብ ሌላው ጅብ ላይ ደም ካየ አይምርም። ደም ሲደማ ሆዱ እንደሚሞላ ስለሚያውቅ ማድማት ወይም በደማው በኩል ገብቶ መከተት፤ ደም ካለው ቤተሰብ፣ ዘመድ፣ ወንድም፣እናት፣ አባት፣ የሚባል የጅብ ዓይነት የለም።\nይህን እያየሁ ስለ 360 የሰማሁት መረጃ ተገናኘልኝ። 360 የአንድ መንጋ ስብሰብ ነው። በዚህ መንጋ ውስጥ አስር የሚጠጉ እንደየደረጃቸው የሚለይዩ ጅቦች አሉ። ዋናው ራሱን “እኔ ባለሙያ ነኝ” የሚለው ጅብ ኤርሚያስ ለገሰ ነው። የመተትና ድግምት ዓይነት ስሜት እንጂ ዕውቀት የማይታይበት ሁለተኛው ጅብ ሃብታሙ አያሌው ነው። የተቀሩት እነደየአቅሚቲ ለአካለ ሤራ ትንተና ያልደረሱ ፍልፈሎች ናቸው። እነሱን ከዚህ በኋላ አላነሳቸውም።\nልክ ወገናቸው ላይ ደም ሲያዩ ተረባርበው እንደበሉት የጅብ መንጋዎች፣ 360 የሚባለው የመርዝ ማከፋፈያ የዩቲዩብ ክፍለ ጊዜ የተመሰረተው ኢትዮጵያ ለውጡን ተቋማዊ ለማድረግና ያለፈውን የሰላሳ ዓመታት ትብትብ ለመበጣጠስ ስትባዝን ነው። ይህ ቡድን ጀሌዎቹን ሰብስቦ ዘመቻውን የጀመረው ለውጡ ትህነግ የሚባለው ቡድን እየፈረሰና እያነተበው በመሄድ ላይ ሳለ እንደ ስሙ 360 ዲግሪ በመዞር ነው።\nይህ የሤራ ተንታኝ ጀሌ ሰሞኑንን “ገቢ ቀነሰ” በሚል መበላላት ሊጀምር እንደሆነ ተሰምቷል። አንድ ሳይገባው ገንዘብ ያዋጣና ይረዳቸው የነበረ እንዳለው “የምናገኘው ገቢና ብዛታችን አልተመጣጠነም” በሚል የመለየት ጥያቄ ያነሱ አሉ። ዋናው ምክንያቱ አልጠግብ ባይነት ነው።\nአሁን ባለው ወቅታዊ ሁኔታ እጃቸውን ለ360 የሚዘረጉ እጆች እየታጠፉ ነው። የባለቤቶቹ ዓላማና ፍላጎት የማይታወቅው የመረጃ ቴሌቪዥን ባለቤቶች ካልሆኑ በቀር አብዛኛው የሚታወቀው ድጋፍ ደርቋል። ከዚሁ ጋር በተያያዘ “መረጃ ቲቪ” ብሎ ፍጹም የሆነ ሽብርና መርዝ ኢትዮጵያ ላይ እየረጩ ያሉት የሚዲያው ባለቤቶች ዛሬ ድረስ በያዙት አቋም መቀጠላቸው በበርካቶች ዘንድ አሳዛኝ እንደሆነ እየተገለጸ ነው። ከዚሁ ጋር በተያያዘ የመረጃ ቲቪ ባለቤቶች ዓላማቸው ምን እንደሆነ፣ ምን እንደሚፈልጉና እንዲህ ባለ አገርን የማፈራረስ ጉዳይ ውስጥ ለምን መግባት እንደፈለጉ ለመጠየቅና ዘመቻ ለመጀመር ዲሲ አካባቢ ያሉ ወገኖች እየመከሩ መሆኑ ተሰምቷል።\nወደተነሳሁበት ጉዳይ ስመለስ … የ360 ፊት አውራሪና የባልደራስ ምክትል ሊቀመንበር ኤርሚያስ ለገሰ “አሁንስ በቃኝ” ሲል የሰሙ እንደሚሉት እሱ፣ ሃብታሙና ብሩክ ለብቻቸው ሊወጡና ሌላ የሚዲያ ፕላትፎርም ሊዘረጉ ወይም ሌሎቹን በማሰናበት እንዳለ ሊቆጣጠሩት አስበዋል።\nኤርሚያስ “እኔ ፕሮፌሽናል ነኝ፤ ሌላም ሥራ መሥራት እችላለሁ” የሚል የካድሬ ትምክህት ወጥሮት ሌሎችን ያጣጥላል። “አንድ ጽሁፍ ጽፋ ኢህአዴግ አስሮ ያጀገናት” እያለ በጀርባዋ የሚያጣጥላት ርዕዮት አለሙም ሆነ ሌሎች የሚያዘጋጁት ፕሮግራም ልክ እሱ በየዕለቱ እንደሚመራው የማራከሻ ፕሮግራም ያህል ገቢ ስለሌለው እኩል ጥቅም ሼር ማግኘት የለባቸውም ባይ ነው። ሃብታሙም በቤቱ ራሱን አዋቂ አድርጎ ይህንኑ ዓላማ አራማጅ ሆኗል።\nዲሲ አካባቢ በሰው ቤት ቤዝመንት (ምድር ቤት) ሆኖ የኢንተርኔት ኮኔክሽኑ እያስቸገረው የኢትዮጵያን ወቅታዊ ፖለቲካ እተነትናለሁ የሚለውን ሃብታሙ አያሌውን ኤርሚያስ የሚፈልገው ለጥቅሙ ነው። የኦርቶዶክሱንና በዚያ ጎራ ያለውን ሕዝብ ለመሳብ በኮሙኒስቱ በረከት ስምዖን ተጠፍጥፎ የተሠራው ኤርሚያስ የግድ ሃብታሙ ያስፈልገዋል። የራሱን አውቃለሁ ባይነት እያስጠበቀና ከዚህና እዚያ ያነበባቸውን በእንግሊዝኛ እየጠቃቀሰ “… ይህንን እኔ በሦስት ከፍዬ ነው የማየው … ከዚህ አራት መሠረታዊ ነጥቦችን ማውጣት ይቻላል …” እያለ ሤራ የሚተነትነው የሃብታሙን አቅመቢስነት በአደባባይ ሲያሰጣው ነው እንጂ የንቀቱን መጠን ሃብታሙም ሳይረዳው አልቀረም። እሱም በተገላቢጦሽ ለኅልውናው ኤርሚያስ ስለሚያስፈልገው አብሮ መጓዙ ግድ ሆኖበታል።\nስብሃት ነጋ ከተወሸቀበት ጉድጓድ በወጣበት ጊዜ ስብሃትን እንደሚያውቀው በስፋት ሲናገረው የነበረው ሃብታሙ እንዲያውም በአንድ ስብሰባ ላይ አስተያየት ሲሰጥ የሰማው ስብሃት ነጋ “እንዴ ይሄ የእኛ ልጅ አይደለም እንዴ?” ማለቱን በገሃድ ተናግሯል። እንደ ኤርምያስ የሤራ ትንተና ብቃት እንዳለው ለማስመስከር መከራውን የሚየው ሃብታሙ ከዚህ በፊት የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ድምፅ ከብልጽግና ስብሰባ ሾልኮ ወጣ ተብሎ አንድ ቂሎ የተባለ ሚዲያ የፖሰተውን አለቅጥ ሲብጠለጥል ኤርሚያስ ግን በንቀት እያየው አንዳችም አልተናገረም ነበር። በኋላ ኦዲዮው ስህተት መሆኑን ያወጣው ሚዲያ ራሱ ይቅርታ ሲጠይቅ እነ ሃብታሙ ግን “ዐቢይ ባይለውም ሊለው የሚችል ነገር ነው” በማለት ነበር ሸምጥጠው የካዱት። ኤርሚያስ ግን ከሃብታሙ ጋር ከመቆም ይልቅ ከዚህ ራሱን ገለል ነበር ያደረገው።\nትህነግ ወደ መንበሩ እንዲመልስ መንግሥትን በፈጠራ፣ የመንግሥት ባለሥልጣናትን በተለይም የጠቅላይ ሚንስትሩን ንግግር በመቀንጨብ ለጥፋት ፖለቲካ በማዋል፣ ሲያካሂዱ የቆዩትን ዘመቻ፣ ‘እረኛውን ምታ’ የሚለውን የዲጂታል ወያኔ መሪ ቃል በማንገብ ሲታትርና እየታተረ ያለው 360 በመጨረሻ በጥቅም ምክንያት ተቧድኗል።\nኤርሚያስ “አዲስ አበባ እሄዳለሁ፤ የዐቢይ አማካሪ እሆናለሁ” በማለት ብዙ ከተቦጠረቀና ለዚህም እንዲረዳው በማለት ለዶ/ር ዐቢይ ያለ የሌለውን አድናቆት ሲያወርድ ከቆየ በኋላ ሁሉም የእምቧይ ካብ ሲሆንበት ዐቢይን ማናናቅ ጀመረ። መገለባበጥ ብርቁ ያልሆነው የበረከት ልጅ “አዲስ አበባ ከኦሮሚያ መሬት እየነጠቀች ያለቅጥ እየሰፋች ነው” በማለት የኦሮሞ ጥናት ማኅበር ላይ በገሃድ ከተናገረ በኋላ እንደለመደው የባልደራስ የውጪ አስተባባሪና ምክትል ሊቀመንበር ሆኖ በመግባት ለነእስክንድር የፖለቲካ ጉዞ ትልቅ ዕንቅፋት ፈጣሪ ሆነ።\nመተቸትና ጉድፍን መንቀስ የጋዜጠኛነት ሥራ መሆኑ ቢታመንም፣ 360 በየቀኑ የባለሥልጣናት ንግግርና መግለጫ ላይ ተጣብቆ ሃሜት እየዘራ፣ ጥላቻና መለያየትን እያባባሰ፣ በተለይም አማራ ክልልን ለመናድ ከወቅቱ የትህነግ ተላላኪ ከሚባሉት ታምራት ላይኔ፣ ሻለቃ ዳዊትና ያሬድ ጥበቡ ጋር ሆነው የጀመሩት ዘመቻ በገሃድ አስፈርጇቸዋል። ርዕዮት ከሚባለው የታወረ የትህነግ ሚዲያ ጋር እንደ ኮሶ ተጣብተው በመናበብ መስራታቸው በርካታ ዜጎችን አሳዝኗል። በግልጽም “በቃችሁ” ያሉዋቸው እንዳሉም ተሰምቷል።\nበዚህና በሌሎች ገፊ ምክንያቶች ኤርሚያስ ጭራሹኑ “ሌላ ሥራ እጀምራለሁ” ማለት የጀመረ ሲሆን፣ እንደ ጅቦቹ በከርስ ጉዳይ መከፈላቸው ግን የማይቀር እየሆነ መጥቷል። ሃብታሙና ኤርሚያስ የ360 ገቢ 50 ከመቶ እንደሚገባቸው ያቀረቡት ጥያቄ በሌላው የቡድኑ አባላት ዘንድ ተቀባይነት ስላጣ አማራጩ መበተንና ተቧድኖ መሥራት ሆኗል። ይሳካላቸው አይሳካላቸው አይታወቅም እንጂ ዕርቅ መውረድ አለበት የሚሉ ጥቂቶች እንዳሉም ተሰምቷል።\nደም እንደታየበትና በጅቦች እንደተበላው ጅብ፣ ኢትዮጵያ ዝላለች በሚል በከርሳቸው ተታለው አገራቸውን ለመብላት የተነሱት እነ ኤርሚያስ መጨረሻቸው እርስ በርስ መበላላት እንደሚሆን ይጠበቃል።\nአያሌው ለገሠ ነኝ\nBelay Manaye says\nAugust 23, 2021 10:24 am at 10:24 am\nበየሱስ ስም! በአሁኑ ስዓት እውነታውን ይዘው መሬት ላይ የሚወርድ ወቅታዊ ጭብጥ ያለው መረጃ የሚያቀርቡት እነ ሃብታሙ ናቸው ወዳጄ። btw ሴራ ተንታኞች አይደሉም። ምን አይነት እርባና ቢስ ኮተት ነው የፃፍከው በጌታ!\nህዝብ ሚከታተለውን ያውቃል ወዳጄ፣ ከመሃይማን ጎራ ወይም ከመሃይማን አለቃ ብልፅግና/ብአዴን ፍርፋሪ ተቀባይ ካልሆንክ 360ን መጥላት ህመም ነው፣ ታከመው!\nSeptember 4, 2021 12:39 am at 12:39 am\nአንተ አጋሰስ ካንተ አይነቱ አጨብጫቢ ጋር ሳይመሳሰሉ የሚተቹትን ሁሉ ችለው ፡ እውነቱን እየተናገሩ ያሉት ኤርሚ እና ሀብቴ ናቸው፡ አንተ መሰሎችህ ደሞ ባለስልጣናት እንዴት ይሰደባሉ እያልችሁ ባለጊዜ አጨብጭቡ ፡ አንተን ብሎ ጸሃፊ\nLeave a Reply to Belay Manaye Cancel reply


ቪድዮ ነፃ ነው ንጉስ እና ሌሎችም በተለይ ፈረንሣይ, ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ በቀዳሚ ግምገማዎች በቂ ጋር የታዘዘ በትዊተር ላይ ማስረጃ, ቪድዮ ነፃ ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ ይግባኝ አዲሱ ትውልድ ግምገማዎች ሀ. ጽንሰ አሁን ዘወትር ነው ከፍተኛ, በዚህ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ, የታዘዘ በራስ-ሰር ማብራት እና ለመካፈል ትችላላችሁ ስለጀመሩ ቅድሚያ ጋር መገናኘት.\nየሚሰጡዋቸውን ዕቅዶች ነው, ይገናኛሉ ቪድዮ የምንመለከተው የሚያመላክቱት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ ደረጃ ጋር. ይህን ማወቅ ቪድዮ ነፃ አዳዲስ ግምገማዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በዓሇም ዘሪያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን እንደ አካል ምርጥ.\nነገር ግን ምንም ሳይሆን መብቱ በህግ የተጠበቀ ብቻ በእነርሱም ላይ ቪድዮ ነፃ ነው መጀመሪያ የሁሉም, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማ ፈረንሳይኛ ነገር ግን አሁን እንደ ግምገማዎች በይፋ ላይ ብርሀን ቀን ይህ ቪድዮ ነፃ የሚገኝ በልዩ. ግምገማ ሀብት ነው ተሞክሮ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ጉባኤ አሉን አሁን ቪድዮ ነፃ እጅግ ታዋቂ አሁን ወራት እንደ ስምዎ ቀናት ይህ አይሆንም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በአንዳንድ የሚሰጡዋቸውን\nዓይንሽን ያ አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች. ይህ ፈረንሳይኛ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወጣት (ያነሰ ወጣት) ብዙ ኑ እዚህ ጋር ምናባዊ ስብሰባዎች ከሞላ ጎደል በየቀኑ ሌሎችን ማድረግ ጨዋታዎች ናቸው መገለጫዎ ጋር በኤጀንሲው አማራጭ ነው ደርሶበት ነው የታዘዘ. በዚህ መደምደሚያ, የቀረቡ ቪድዮ ነፃ ይሆናል የእርስዎን ምርጥ ጓደኛ ጋር መጥተው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የታዘዘ ወይም በይፋ ሠ\n← ግምገማዎች ስብሰባዎች


Home \_ የደስተኛነት መንገድ \_ የሰው ልጅ ሃይማኖት ያስፈልገዋል? \_ ከሃይማኖቶች የእውነተኛ ሃይማኖት መመዘኛዎችን የሚያሟላው የትኛው ሃይማኖት ነው?\nበሱራ [ ምዕራፍ ሱረቱ ሷድ (የሷድ ወይም የዳውድ ም ዕራፍ) ] Aya  በእውነቱ እነዚያን ያመኑትንና መልካሞችን የሠሩትን በምድር ውስጥ እንደሚያጠፉት እናደርጋለን? ወይስ አላህን ፊረዎቹን እንደ ከሓዲዎቹ እናደርጋለን?\nበሱራ [ ሱረቱ አል-ሹራ (የመመካከር ምዕራፍ) ] Aya  እርሱም ያ ከባሮቹ ንስሓን የሚቀበል፣ ከኃጢአቶችም ይቅር የሚል፣ የምትሠሩትንም ሁሉ የሚያውቅ ነው፡፡\nበሱራ [ ሱረቱ አል-ተውባህ (የንስሐ ምዕራፍ) ] Aya  ምእምንና ምእምናትም ከፊሎቻቸው ለከፊሉ ረዳቶች ናቸው፡፡ በደግ ነገር ያዛሉ፤ ከክፉም ይከለክላሉ፡፡ ሶላትንም ይሰግዳሉ፡፡ ዘካንም ይሰጣሉ፡፡ አላህንና መልክተኛውንም ይታዘዛሉ፡፡ እነዚያን አላህ በእርግጥ ያዝንላቸዋል፡፡ አላህ አሸናፊ ጥበበኛ ነውና፡፡\nበሱራ [ ሱረቱ አል-ነሕል፥ (የንብ ምዕራፍ) ] Aya  አላህም ከሰጣችሁ ሲሳይ የተፈቀደ ንጹሕ ሲኾን ብሉ፡፡ የአላህንም ጸጋ እርሱን የምትገዙት ብትሆኑ አመስግኑ፡፡\nበሱራ [ አልቀሶስ (የዜናዎች ምዕራፍ) ] Aya  «ጌታዬ ሆይ! እኔ ነፍሴን በደልኩ፡፡ ለእኔም ማር አለ፡፡» ለእርሱም ምሕረት አደረገለት እርሱ መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡


በፊሊፒንስ ሀ ጦማር ስለ አስር ያልተለመደ ቦታዎች - ብራዚል ቪድዮ ቻት - Bate-Papo!\nበፊሊፒንስ ሀ ጦማር ስለ አስር ያልተለመደ ቦታዎች\nየሚያመለክተው ከተሞች አለብዎት\nወደ ፊሊፒንስ ስምዎ ሰባት ሺህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ከዝሙትም የሚቻል ለመምረጥ የተሻለአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መካከል ተፈጥሮ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ውበት እና ሆኗል በግራ የመሬት. ዛሬ እኛ ይነግራችኋል ስለ አስር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ፊሊፒንስ, ግምገማዎች ላይ ያለው በተሞላበት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አጋጣሚዎች ዳርቻ. አስባለች ነው ቅድሚያ አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ አለው በመስጠት ግምገማዎች በይፋ የመጀመሪያው ስፓኒሽ የጣቢያ. አሁን ነጭ አሸዋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሊይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማየት ይችላሉ በመቶዎች የሚቆጠሩ ትንሽ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቢዎጣ አውታረ መረብ ነው ሰርጦች እና. እዚህ ላይ ውሃን አሁን ግልጽ እና ግልጽ የሚፈሩት ቅድሚያ የታዘዘ መዋኛ አጠገብ የታዘዘ ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን. ብቻ እዚህ ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቀን መውሰድ ይችላሉ የሚሰጡዋቸውን ከተማ ግምገማ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በግራ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, አሁን በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ቅድሚያ ከሌሎች ተጠቃሚ ፊሽ. ሆኖ ነው ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ አሁን በጣም ቀጥል ውስጥ መካከለኛ እና እውነተኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. ወደ ክልሎች እና አስባለች ነው ደሴት ናቸው የተካተቱት የዓለም ቅርስ ዝርዝር. አንድ ነገር በፊት ቅድሚያ ጊዜ, አሉ ጋር ይገናኛሉ ነው ከሞላ ጎደል ሁለት ሺህ አመት. አንድ የሚሰጡዋቸውን ይጠባበቃሉ እና ነው አሮጌ ነገዶች ዘንድ መኖር ዘመድ እና ነጻነታቸውን ልምዶች. ቅድሚያ አገልግሎት ግምገማዎች አሁን ጉብኝቶች ይገናኛሉ, እና አካባቢ የሚሰጡዋቸውን - አንድ ሰው. ከጥቂት ሰዓታት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ደሴት ነው, ውሸትን ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለማየት ነፃ ሀ መስክ ይበልጥ ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለ አንድ ሺህ ግምገማዎች ስለ አንድ ሺህ. ይህ ጥንታዊ ቅድሚያ, የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በሺዎች የሚቆጠሩ ዓመት. አዳዲስ ግምገማዎች በመስጠት ወደ ግምገማዎች በይፋ አዲስ ቅድሚያ, ይህ ለምን እነሱ የሚባል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በተጨማሪ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን በዓለም ነው ግምገማዎች. እነርሱ ይህን ውስጥ መቅረጽ በመንፈስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ በቀዳሚ ግምገማዎች ለእነርሱ ጋር ድር በተከታታይነት በአሸናፊነት ድጋፍ ወደ ንግድ, ስለሆነም እነዚህ ግምገማዎች ላይ ውስጥ ለመቆየት. የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የሚባል ደሴት በባህር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ይልቅ ሌሎችን ውስጥ ፓስፊክ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ክፍት ጋር ነው ስለዚህ በየአመቱ የታዘዘ ከሁሉም በአለም ኑ እዚህ ጋር የሚሰጡዋቸውን ነው. ውስጥ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ, ኢንተርናሽናል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እዚህ እና ሆኗል እኛን ግምገማዎች ይችላሉ ይገናኛሉ ውስጥ ሰላም እና የግላዊነት ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የታዘዘ ቀኝ ዳርቻ ወይም የሚሰጡዋቸውን በማንኛውም ሆቴል. ይህ ሆኖ ግምገማ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ትልቅ ደሴት ነው ውስጥ ደቡብ ጊዜ ይመታል መገለጫዎ ኑ እዚህ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ነገር ግን እነዚያ ግምገማዎች በይፋ በወረዳና ናቸው በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ. አንድ ሰባት ኪሎሜትሮች በፍርድ አደባባይ, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ውስጥ ሁሉም, ትኩስ እና በቅዝቃዜ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. እና በመጀመሪያ ከሁሉም በፊት ማንኛውም እነዚህ ቦታዎች ይችላል ብቻውን በዚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ. ደሴት ተጠቃሚ ደረጃ ቦታ እና ይታያል ደረጃ እና ግምገማዎች. እና መኖር ተራራ, ሆኗል በይፋ ልዩ እውቀት የሚሰጡዋቸውን ትውልድ ወደ ትውልድ.\nሚኒስቴር የቱሪዝም አለው አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን አንድ"ቅድሚያ"ቅድሚያ ግን እውነቱ ግምገማዎች አሁን አካባቢ ሰው በእርሷ ላይ ለማሳየት የሆናችሁ ቅድሚያ.\nየመጀመሪያው ሁሉንም, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ውስጥ ከግዝረት ጋር ልምዶች የሚሰጡዋቸውን እነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማመን ስላቸው. በተጨማሪም ቅድሚያ የታዘዘ, ስለጀመሩ ቅድሚያ አለው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ቦታዎች ላይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተጨማሪ ያንብቡ. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በሰሜን ነው እና ተፈጥሮ እዚህ ላይ ከተዘረዘሩት የተለዩ ለማየት ይመታል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ስኖው - ብርሀን በመስጠት እና በአየር በቀዳሚ ግምገማዎች እንደ በጋ ወራት የተጎናፀፉ አውሮፓ. ቅድሚያ ተጠቃሚ ቤት ከሌሎች, እና ላይ ያለው ስምዎ አሁን አሁን ባህላዊ ቅድሚያ በመስጠት እና ለመኖር ግምገማ የሚሰጡዋቸውን መንደር ህይወት. ይታያል ኑ እዚህ ጋር ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች መገለጫዎ ጋር እንዴት የተለየ ነው የአየር ንብረት ለውጥ ይችላል አጠገብ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, ግምገማዎች በይፋ. በመቶዎች የሚቆጠሩ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ናቸው ይከፋፈላል ሆኖ ፊሊፒንስ ነገር ግን አይደሉም በቀላሉ ተደራሽ. በሁለት ሰዓት አሁን ነው ሮማዎች ነው ደሴት ነው ኗሪ የታዘዘ ሊደርስባቸው የሚሰጡዋቸውን አርባ ቅድሚያ ኪሎሜትሮች. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በርካታ ትልልቅ ቅድሚያ እንስሳትን የመሳሰሉ, ግምገማዎች እና, እዚህ ይኖራሉ. ብዙ ሰዎች ግምገማዎች በይፋ ጋር ለማደር ከምትኖርበት ደሴት (ሃያ ደቂቃ ድራይቭ ነው) እና ጉዞ ነው ጀልባ ጋር, አንድ ተገፎ ደሴት ነው, ተጠቃሚ ምርጥ ቦታ ለመኖር ውስጥ በፊሊፒንስ. ይህ ክልል በፊት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ በዓለም እንደ ስምዎ እየጠየቀ ነው ቅድሚያ የታዘዘ-ንስር. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ስምዎ ነው ደሴት ነው አሁን በእርስዎ ቅድሚያ በምድር ውስጥ ንቁ መገለጫዎ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ይህ ሁለት የሚሰጡዋቸውን. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ሦስት ቀናት እና በጣም ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን ሁሉ ሁኔታዎች ውል ውስጥ በፊሊፒንስ, የሚሰጡዋቸውን ጋር ደኖች እና ሕይወት ነው ያ ቅድሚያ ሆኖ ጭስ. አዳዲስ ግምገማዎች ስምዎ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ነገር ግን ማስቀመጥ ይችላሉ ገንዘብ በመክፈል በይፋ አዳዲስ ማስገቢያ አንድ እና አዳዲስ ግምገማዎች አካባቢ መሪና ፖርተር.\nበማንኛውም አቃቤ ጋር ይገናኛሉ ግምገማዎች አሁን የማይቻል ቅድሚያ በአል.\nስም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምናልባትም ሰምተው: ግምገማዎች ቅድሚያ ደሴት ህዳር ከሌሎች ረጅም አዳዲስ ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች የውሃ እንቅስቃሴዎች, ሆቴሎች እና ይገናኛሉ የት እያንዳንዱ ሰዓት የተለየ. በርካታ"ቅድሚያ በመስጠት"በፍርድ ቅድሚያ ቁጥር የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የተከፈለው ወደ ብሏል: የመጀመሪያው ሆኖ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ዓለምአቀፍ ዞን ለአንድ አዳዲስ ግምገማዎች እና ቅድሚያ ቅድሚያ በአል. ሁለተኛው ቅድሚያ ተጠቃሚ አዲስ የት የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን እንደ መዝናኛ አሁን ቅመሱ እና በጀት አዳዲስ ግምገማዎች እና አሁን አማራጮች ናቸው ያለው አጠገብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nየብራዚል ቅድሚያ ሴቶች በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ወንዶች\nየመስመር ላይ ቪድዮ የመስመር ላይ ውይይት ለማድረግ ቅድሚያ ቅድሚያ የታዘዘ አዳዲስ ግምገማዎች ነፃ ቪድዮ ግምገማዎች ከተማ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አመት አይነ ነፃ ቅድሚያ የታዘዘ ያለ ምዝገባ ቪድዮ ቅድሚያ የታዘዘ


Infographics: ማህበራዊ ሚዲያ ግላዊነት | Martech Zone\nልክ CAN-SPAM የኢሜል ግብይት ኢንዱስትሪን ለዘላለም እንደለወጠው ሁሉ እኛ በማኅበራዊ አውታረመረቦች እና በሞባይል ግብይት ቦታ ላይ እንዲተገበሩ አንዳንድ ከባድ ደንቦችን እናገኛለን ፡፡ ኢንዱስትሪው በ ‹ሀ› ውስጥ እንዳለ እርግጠኛ ባልሆንም አሳዛኝ ሁኔታ ከዚህ በታች ያለው መረጃ አፅንዖት እንደሚሰጥ ፣ ኢንዱስትሪው እጅግ በጣም ወጣት እና በእውነቱ አዲስ ድንበር ስለሆነ እከላከላለሁ ፡፡ መሣሪያዎች እና መረጃዎች እንደዛሬው በጭራሽ አልተገኙም ፡፡ ኃላፊነት ያላቸው ነጋዴዎች ይህንን መረጃ ይጠቀማሉ - ሸማቾችን ለመሰለል አይደለም - ግን ለእነሱ ግላዊ ልምዶችን ለመፍጠር ፡፡\nበጣም የሚያሳስበኝ ነገር ይፋ ማውጣት ነው ፡፡ ምግብ በተወሰነ መልኩ እንዲታተም የአመጋገብ መረጃ እንደሚያስፈልገው ሁሉ በኢንዱስትሪው የተሻሻለና የተስማማ መረጃን ይፋ የማድረግ አጠቃላይ ቅርጸት ያስፈልገናል የሚል እምነት አለኝ ፡፡ ሸማቾች በጭራሽ ቁጭ ብለው የአገልግሎት ስምምነቶችን እና የግላዊነት ፖሊሲዎችን አያነቡም ፡፡ ቋንቋው በተግባር የማይረዳ ነው… አንዳንድ ጊዜ ሆን ተብሎ ፡፡ የግብይት ቴክኖሎጂ ኩባንያዎች በሸማቹ እና በማስታወቂያ አስነጋሪው መካከል ድልድዮች ናቸው እና ያንን መረጃ እንዴት እንደሚጠብቁ እና እንደሚያካፍሉ ተጠያቂ እና ተጠያቂ መሆን አለባቸው ፡፡\nማህበራዊ ሚዲያ እና ግላዊነት: - በማህበራዊ ሚዲያ እና በግላዊነት መካከል ያለው ግንኙነት ከረዥም ጊዜ በፊት አወዛጋቢ ነበር ፣ ግን በቅርብ ጊዜ የግላዊነት ጥሰቶች ፣ ሁልጊዜ በሚለወጡ የግላዊነት ቅንጅቶች እና በአጠቃላይ በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ የምንጋራቸው ነገሮች በአጠቃላይ ሲጨመሩ አሁን ለአስጨናቂው ርዕስ ትኩረት ተሰጥቶታል ፡፡ በማኅበራዊ ሚዲያ ዘመን ውስጥ ሸማቾች ግላዊነታቸውን ስለመጠበቅ የበለጠ እየጨነቁ ሲሄዱ ፣ ማህበራዊ አውታረ መረቦች ሸማቾችን እንደ ደጋፊዎች እና ተከታዮች ለማቆየት ግላዊነት ቅድሚያ መስጠት አለባቸው ፡፡\nበዚህ መረጃ መረጃ ውስጥ አንድ መልእክት ካለ ፣ ሸማቾች መረጃዎቻቸው እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ፍንጭ የላቸውም ማለት ነው ፡፡ እኛ በጣም ትኩረትን ማተኮር ያለብን እዚያ ነው!\nመለያዎች: ግላዊነትደንብማህበራዊ ሚዲያ ግላዊነትማህበራዊ ሚዲያ ደንቦች\nየድር ስታቲስቲክስ አርት\nፌብሩዋሪ 28 ፣ 2012 በ 11: 15 AM\nኃላፊነት ያላቸው ነጋዴዎች ይህንን መረጃ ይጠቀማሉ - ሸማቾችን ለመሰለል አይደለም - ግን ለእነሱ ግላዊ ልምዶችን ለመፍጠር ፡፡ (ጉሮሮን ያጸዳል!)\nጁላይ 28 ቀን 2012 ከቀኑ 9 17 ሰዓት\nበሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ለተጠቃሚ ተሞክሮ ንድፍ አውጪዎች ሕይወት በጣም አስቸጋሪ እየሆነች ነው ፡፡


በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ - ማኅበረ ቅዱሳን | ጾመ ፍልሰታና ሥርዓቱ – ካለፈው የቀጠለ\nYou are here: Home / ወቅታዊ ትምህርት / ጾመ ፍልሰታና ሥርዓቱ – ካለፈው የቀጠለ\nጾመ ፍልሰታና ሥርዓቱ – ካለፈው የቀጠለ\nኦገስት 6, 2017 /in ወቅታዊ ትምህርት /by Mahibere Kidusan\nበቀሲስ ስንታየሁ አባተ አባባል የፍልሰታ ጾም በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ልዩ ስፍራ አለው፡፡ ኢትዮጵያውያንም ለእመቤታችን ያላቸው ፍቅር የተለየ ነው፡፡ ይህም ከእመቤታችን ጋር ያለንን የጠበቀ ትስስር የሚያመላክት ሲኾን ከዚህም ሌላ አገራችን ኢትዮጵያ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም የዐሥራት አገር ናት፡፡ እመቤታችን ልጇ ወዳጇ መድኃኔ ዓለም ክርስቶስን ይዛ በተሰደደችበት ወቅት በግብጽ ብቻ ሳይኾን በኢትዮጵያ ምድርም መጥታ ዐርፋለች፡፡ በዚህ ጊዜ አራቱንም የአገሪቱን መዓዝን ባርካለች፡፡ ሊቃውንቱ እንደሚያስተምሩት ነቢዩ ዕንባቆም ‹‹የኢትዮጵያ ድንኳኖች ሲጨነቁ አየሁ›› በማለት የተናገረው ትንቢትም እመቤታችን ልጇን ይዛ ወደ ኢትዮጵያ መምጣቷን ያጠይቃል፡፡ ስለዚህ ይህን ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ሥርዓት አድርገን ፍልሰታን በልዩ ኹኔታ እንጾማለን፡፡\nድርሳነ ዑራኤልም ‹‹እመቤታችን ድንግል ማርያም በስደቷ ወራት ልጇ ሕፃኑ ኢየሱስን ይዛ ከምድረ እስራኤል ወደ ምድረ ግብጽ፣ ከዚያም ወደ ብሔረ ኢትዮጵያ መጥታ በቅዱስ ዑራኤል መሪነት በደብረ ዳሞ፣ በትግራይ፣ በጎንደር፣ በአክሱም፣ በደብር ዐባይ፣ በጐጃምና በጣና በአደረገችው የስደት ጉዞ ሕፃኑ ኢየሱስ ለድንግል እናቱ ‹ኢትዮጵያን ዐሥራት አድርጌ ሰጥቼሻለሁ››› በማለት በሸዋና በወሎ፣ በሐረርጌና በአርሲ፣ በሲዳማና በባሌ፣ በከፋና በኢሉባቦር፣ በወለጋና በሌሎችም የኢትዮጵያ ክፍላተ አህጉር በብሩህ ደመና ተጭነው በአየር እየተዘዋወሩ ተራራውንና ወንዙን (አፍላጋቱን) እንደ ጐበኙ ይናገራል፡፡ ይህም የቀሲስ ስንታየሁን ሐሳብ ያጠናክራል፡፡\nበጾመ ፍልሰታ ወቅት የምእመናን ቅድመ ዝግጅት\nበጾመ ፍልሰታ ወቅት ምእመናን ምን ቅድመ ዝግጅት ማድረግ አለባቸው? ሱባዔ ከገቡ በኋላስ ምን ማድረግ ይጠበቅባቸዋል? የሚለውም ሌላው ጥያቄአችን ነበር፡፡ ሊቀ ማእምራን ደጉ ዓለም እንዲህ ይመልሳሉ፤\n‹‹ምእመናን ጾም (ሱባዔ) ከመጀመራቸው በፊት የሥጋን ኮተት ዅሉ ማስወገድ አለባቸው፡፡ ሐሳባቸው ዅሉ ወደተለያየ አቅጣጫ ሳይከፋፈል ልቡናቸውን ሰብስበው ለአንድ እምነት መቆም፣ ከሱባዔ የሚያቋርጣቸውን ጉዳይም አስቀድሞ ማጠናቀቅ ይኖርባቸዋል፡፡ ከገቡ በኋላም ሥጋቸውን ማድከም፣ በጾም በጸሎት መጠመድ አለባቸው፡፡ ከዚህም ባሻገር እንደ ተሰጣቸው ጸጋ መጠን ቤተ ክርስቲያንን ማገልገል ይገባቸዋል፡፡ ጉልበት ያለው በጉልበቱ፣ ገንዘብ ያለው በገንዘቡ፣ ዕውቀት ያለው በዕውቀቱ፣ አቅሙ የደከመን መርዳት የማይችል ደግሞ ምክርና ሐሳብ በመስጠት ክርስቲያናዊ ድርሻውን ይወጣ፡፡ ብዙ ከመብላት ጥቂት በመመገብ፣ ብዙ የሚያሰክር መጠጥ ጠጥቶ ከመንገዳገድ ውኃን ብቻ በመጎንጨት ለቁመተ ሥጋ የሚያበቃቸውን ያህል እያደረጉ ፈጣሪያቸውን ይጠይቁ፡፡ አለባበስን በተመለከተም ሥርዓት ያለው አለባበስ ሊኖራቸው ይገባል፡፡ ከሌላው የተለየና የሌሎችን ቀልብ የሚስብ ልብስ መኾን የለበትም፡፡››\nቀሲስ ስንታየሁ የተናገሩትም ከሊቀ ማእምራን ደጉ ትምህርት ጋር ተመሳሳይነት አለው፡፡ እንዲህ ይላሉ ቀሲስ፤ ‹‹ጾም ማለት ለእግዚአብሔር ማመልከቻ ማስገባት ማለት ነው፡፡ የነነዌ ሰዎች ሦስት ቀን ጾሙ፤ በሦስት ቀናት ውስጥ አገራቸው ከመከራ ዳነች፡፡ የፍልሰታ ጾምም ‹የወገኖቻችንን፣ በአጠቃላይ የሰውን ልጅ ጥፋት አታሳየን› ብለን ቦታና ጊዜ ወስነን ሱባዔ የምንይዝበት ጾም ነው፡፡ እኛ ምእመናን ከሁለት መቶ ኀምሳ ቀናት በላይ እንጾማለን፡፡ ነገር ግን ስንጾም ማየት የሚገባን ነገር አለ፡፡ ‹ፍቅር እንደ ሸማ ያላብስህ› እንደሚባለው ስንጾም ፍቅር ሊኖረን ይገባል፡፡ ጾም ያለ ፍቅር፣ ፍቅርም ያለ ጾም ዋጋ የለውም፡፡ ቁም ነገሩ እኛ በጾም ደርቆ መዋል ሳይኾን ፍቅርና ሰላም መታከል አለበት፡፡ የተጣላ መታረቅ አለበት፡፡ በቅዳሴ ሰዓት ቦታ ላጡ ቦታ መስጠት፣ አቅመ ደካሞችን መርዳት፣ በተለይ አረጋውያንንና ሕፃናትን መደገፍ የወጣቶች ድርሻ ነው፡፡ በቅዳሴ ሰዓት የበረታው ለደከመው ቦታ መልቀቅ ይኖርበታል፡፡ በቤተ ክርስቲያን ሐሜትና፣ ሁካታና ቂም በቀል ያዘለ ንግግር ቦታ ሊኖረው አይገባም፡፡››\nእንደ ቀሲስ ስንታየሁ ገለጻ ጾም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ከኾነ ለምንድን ነው በጾማችን፣ በጸሎታችን ኅብረተሰባችን ከጉስቁልና ያልወጣው? ብለን ብንጠይቅ ሳይጾም ሳይጸለይ ቀርቶ ሳይኾን ፍቅር ስለሌለው ነው እንጂ እግዚአብሔር ጸሎቱን ሳይሰማ ቀርቶ አይደለም፡፡ እግዚአብሔር ፊትም አሁንም ኾነ ወደፊት የሕዝቡን ልመና ይሰማል፡፡\nሱባዔ የገቡ ዅሉ ራእይ ያያሉን?\nለሊቀ ማእምራን ደጉ ዓለም እና ለቀሲስ ስንታየሁ አባተ በመጨረሻ ያነሣንላቸው ጥያቄ ራእይ ከማየትና አለማየት ጋር የተያያዘ ነበር፡፡ አንዳንድ ሰዎች ሲታመሙ ከሕመማቸው ለመፈወስ ወይም በምድራዊ ሕይወት ለሚያነሧቸው ጥያቄዎች መፍትሔ ለማግኘት ሱባዔ በመግባት ራእይ ማየት አለብን ይላሉ፡፡ ራእይ ካላዩ ደግሞ ተስፋ ይቈርጣሉ፡፡ በዚህ ጉዳይ ለሕዝበ ክርስቲያኑ የምታስተላልፉት መልእክት ምንድን ነው? ለሚለው ጥያቄ መምህራኑ ምላሽ አላቸው፡፡ ሊቀ ማእምራን ደጉ፡- ‹‹ምንም እንኳን ወሩ ከሌላው በተለየ የሱባዔና የራእይ ወቅት ኾኖ ቢገለጽም በፍልሰታ ጾም ራእይ ማየት አለማየት የሚለው የብቃት መለኪያ (ማረጋገጫ) መኾን የለበትም፡፡ ቦታ ቀይረውና ከሰው ተለይተው እግዚአብሔርን በጾም በጸሎት መጠየቅ በቅዱሳት መጻሕፍት ታዝዟል፡፡ ምእመናን ወደ ውሳኔ ከመድረሳቸው በፊት ፈቃደ እግዚአብሔርን እንወቅ ብለው እርሱን ይጠይቃሉ፡፡ ካልተሳካላቸው በተለያየ ጊዜ በሱባዔው ይቀጥላሉ እንጂ ተስፋ መቁረጥ የለባቸውም›› ሲሉ ምእመናንን መክረዋል፡፡\nቀሲስ ስንታየሁም፡- ‹‹አንድ ሰው የሚጾመው ራእይ ልይ ብሎ አይደለም፡፡ ይህ እግዚአብሔር በፈቀደ ጊዜ የሚታይ ነገር ነው፡፡ አባቶቻችን ሲጾሙ፣ ሲጸልዩ ኃጢአታቸው እንዲገለጽላቸው እንጂ እግዚአብሔር እንዲገልጽላቸው አይደለም፡፡ ኃጢአታን ከተገለጸልንና ንስሐ ከገባን እግዚአብሔርን እናየዋለን፡፡ አንድ ሰው በኃጢአት ተሞልቶ እግዚአብሔርን ልይ ቢል ሊኾን አይችልም፡፡ እኛንና እግዚአብሔርን የሚለያየን ኃጢአትና በደል ነው፡፡ ስለዚህ የሚያራርቀንን ነገር ለማስወገድ መጾም አለብን፡፡ ምእመናን በሕይወታቸው ውስጥ ስላለው ችግር፣ ለሰው ልጅና ለአገር የሚበጅ ነገር አምጣልን ብለው ሱባዔ በመያዝ መጾም መጸለይ ይገባቸዋል እንጂ ራእይ እንዲገለጥላቸው መጓጓት፣ ራእይ አላየንም ብለውም ተስፋ መቁረጥ ተገቢ አይደለም፤›› በማለት መንፈሳዊ ምክራቸውን ለግሰዋል፡፡\nጽሑፋችንን ለማጠቃለል ያህል በሕይወተ ሥጋ ሳለን ካልጾምንና ካልጸለይን ነፍሳችን ልትለመልም አትችልም፡፡ በጾም በጸሎት ዲያብሎስን፣ ዓለምንና ፍትወታት እኩያትን ድል መንሣት፤ እንደዚሁም መንፈሳዊ ሕይወትን ማሳደግ ይቻላል፡፡ ምእመናን በምንጾምበት ወቅት የተራቡትንና የታረዙትን በማሰብ ካለን ከፍለን ለተራቡና ለታረዙ ማብላት፣ ማልበስ ይገባል፡፡ ይህን የምናደርገውም በፍልሰታ ወይም በሌሎችም አጽዋማት ጊዜ ብቻ ሳይኾን በማንኛውም ጊዜ ነው፡፡ የተቸገሩትን መርዳት ወይም እርስበርስ መረዳዳት ሃይማኖታዊና መንፈሳዊ ግዴታ ብቻ ሳይኾን የኢትዮጵያዊነት መገለጫ ባህልም ነውና፡፡ ይህ ጾም ሰላምን፣ ፍቅርን፣ አንድነትን የምናሰፍንት፤ መንፈሳዊ ዕድገትን የምናመጣበት ይኾንልን ዘንድ የእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃዱ ይኹንልን፡፡ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ረድኤትና በረከት አይለየን፡፡\nhttp://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/mk-header-am.png 0 0 Mahibere Kidusan http://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/mk-header-am.png Mahibere Kidusan2017-08-06 14:25:232017-08-06 14:33:46ጾመ ፍልሰታና ሥርዓቱ - ካለፈው የቀጠለ\nጾመ ፍልሰታና ሥርዓቱ – ክፍል አንድ ጾመ ፍልሰታ


የሰኔ 15 ግድያ በገለልተኛ ኮሚሽን ተጣርቶ ለሕዝብ እንዲገለጽ ለጠ/ ሚሩ ጥያቄ ቀረበ – News.et Everything Ethiopia\nየሰኔ 15 ግድያ በገለልተኛ ኮሚሽን ተጣርቶ ለሕዝብ እንዲገለጽ ለጠ/ ሚሩ ጥያቄ ቀረበ\nለተሰናበቱ ከፍተኛ የመንግሥት ሹማምንት የተሰጡ ቤቶች ተነጠቁ\nየሰኔ 15 ግድያ በገለልተኛ ኮሚሽን ተጣርቶ ለሕዝብ እንዲገለጽ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ጥያቄ ቀረበ\n~ የባለሥልጣናቱ ሙት ዓመት በተለያዩ ዝግጅቶች ተዘክሯል፣\nባለፈው ዓመት ሰኔ 15 ቀን 2011 ዓ.ም. በባህር ዳርና በአዲስ አበባ ከተሞች በጥይት ተደብድበው ሕይወታቸው ያለፈው ከፍተኛ የአማራ ክልል ባልሥልጣናትና የጦር ኃይሎች ጠቅላይ ኤታ ማዦር ሹም ላይ የተፈጸመው የወንጀል ድርጊት፣ በገለልተኛ ኮሚሽን ተጣርቶ ለሕዝብ እንዲገለጽ የሟቾች ቤተሰቦች ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ደብዳቤ ጻፉ፡፡\nየአማራ ክልል ፕሬዚዳንት አምባቸው መኰንን (ዶ/ር)፣ አማካሪያቸው አቶ እዘዝ ዋሴና የክልሉ ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ አቶ ምግባሩ ከበደ፣ ኤታ ማዦር ሹም ጄኔራል ሰዓረ መኰንንና የሜጀር ጄኔራል ገዛዒ አበራ ሙት ዓመት በተለያየ ቦታዎች በተለያዩ ዝግጅቶች ሰኔ 13 እና 15 ቀን 2012 ዓ.ም. ተዘክሯል፡፡\nየሦስቱ የአማራ ክልል ከፍተኛ ባለሥልጣናት የሙት ዓመት መታሰቢያ ‹‹ደም እንለግሳለን እንጂ፣ ደም አናፈስም›› በሚል መሪ ቃል ጤና ሚኒስቴር አጠገብ በሚገኘው የደም ባንክ ማዕከል ‹‹ደም በመለገስ›› ታስቦ ውሏል፡፡\nበመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቱ ላይ በክብር እንግድነት የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትሩ አቶ መላኩ አለበልና የጠቅላይ ሚኒስትሩ የከተማ ልማት ጉዳዮች አማካሪ አቶ ዣንጥራር ዓባይ ሲገኙ፣ የሟቾቹ ቤተሰቦች ጓደኞቻቸው ተገኝተዋል፡፡ በሥራ ላይ እያሉ በጥይት ተደብድበው ስለተገደሉት የክልሉ ባለሥልጣናት የሚያወሳ ሰፋ ያለ መጣጥፍ የያዘ ‹‹አምባዬ የተካደው ፍትሕ›› የሚል መጽሔትም ታትሞ ለሥነ ሥርዓቱ ታዳሚዎች ታድሏል፡፡ በኅትመቱ ውስጥ ከተካተቱት መጣጥፎች ውስጥ የሟቾች ቤተሰቦች ለጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) በቀጥታ ተጽፎ ለ15 ከፍተኛ የፌዴራል፣ የክልልና የሃይማኖት ተቋማት ግልባጭ የተደረገ ደብዳቤም ተካቷል፡፡\nበሟቾች ቤተሰቦች በቀጥታ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የተጻፈው ‹‹ፍትሕ እንፈልጋለን›› ደብዳቤ እንደሚያብራራው፣ ሰኔ 15 ቀን 2011 ዓ.ም. በአማራ ክልል ባለሥልጣናትና በአገር መከላከያ ሠራዊት ጠቅላይ ኤታ ማዦር ሹም ላይ የተፈጸመው የወንጀል ድርጊት እንደ ሕዝብም ሆነ እንደ አገር አንገት የሚያስደፋ ነው፡፡ በወንጀሉ አፈጻጸም ላይ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ተሳታፊ የነበሩ ተዋንያን፣ በሐሳብ፣ በገንዘብና በቁሳቁስ የደገፉ አካላት እንዳሉ የፀና እምነት እንዳላቸው ሠፍሯል፡፡\nበክስ ሒደቱም ቁንጮ ተጠርጣሪዎችን ዘንግቶ ጥቂት የሒደቱ ተጠርጣሪዎችን ብቻ ማካተቱ፣ ይባስ ብሎም የአብዛኞቹ ተጠርጣሪዎች ክስ በፖለቲካ ውሳኔ መዘጋቱና ከእስር እንዲፈቱ መደረጉ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ የፍትሕ ጠበቃዎችን እንዳሳዘነ ገልጸዋል፡፡\nየአገረ መንግሥቱን ህልውና አደጋ ላይ ለጣሉበት ክህደታቸው ምንም ዓይነት የወንጀል ተጠያቂ ሳይሆኑ መቅረታቸው፣ አገራዊና ፖለቲካዊ የሽግግር ለውጡን ፍትሐዊነት አደጋ ላይ ጥሎታል የሚል እምነት እንዳላቸውም አክለዋል፡፡ የክልል ፕሬዚዳንትና ሁለት ወሳኝ ባለሥልጣናት፣ እንዲሁም በአፍሪካ ተወዳዳሪ የሆነውን የአገር መከላከያ ሠራዊት ጠቅላይ ኤታ ማዦር ሹም ከእነጓደኛቸው ሕይወት እንዲቀጠፍ ያደረጉ ሁሉ ተጠያቂ እንዲሆኑ ጠይቀዋል፡፡\nየሟቾች ቤተሰቦች የገዳይ አስገዳይ ቡድን የፈጸመው ወንጀል የመላው አገሪቱን የለውጥ አካሄድ ቅርቃር ውስጥ የከተተ፣ አገራዊ ተስፋን ያጨለመና ሕዝቡን እጅግ ያሳዘነ በብሔራዊ ክህደት የሚበየን አውዳሚ ተግባር መሆኑንም አበክረው ገልጸዋል፡፡ በወንጀሉ የተሳተፉ፣ በገንዘብና በተለያዩ መንገዶች ለግድያው ተባባሪ የነበሩ ተጠያቂ ካለመደረጋቸውም በላይ፣ ተጠርጥረው በቁጥጥር ሥር ውለው የነበሩትም ተጠያቂ ሳይደረጉ ክሳቸው በፖለቲካ ውሳኔ መቋረጡ የወንጀሉ ተዋንያንን የልብ ልብ እንዲሰማቸው እንዳደረጋቸውም አክለዋል፡፡ እነዚህ ተዋንያን ተጨማሪ ሴራ እንዲጎነጉኑ ሕዝባዊ አንድነትን እንዲሸረሽሩ ተጨማሪ ዕድል እንዲያገኙና ሕዝብ ሲታገለው ወደነበረው የቀድሞው አስከፊ ሥርዓት መመለስ እንዳይሆንም ሥጋታቸውን አስረድተዋል፡፡\nየሟቾች ሙት ዓመት በአማራ ክልል በደቡብ ጎንደር ዞን ታች ጋይንት ወረዳ (የአምባቸው (ዶ/ር) የትውልድ ሥፍራ)፣ እንዲሁም በምሥራቅ ጎጃም ዞን በተለያዩ ሥነ ሥርዓቶችና ለመታሰቢያቸው ችግኝ በመትከል ታስቦ ውሏል፡፡\nበተመሳሳይ ሰኔ 15 ቀን 2011 ዓ.ም. በአጃቢያቸው በጥይት ተመትው የተገደሉት ጠቅላይ ኤታ ማዦር ሹም ጄኔራል ሰዓረ መኰንንና የቀድሞ የመከላከያ ሠራዊት አመራር የነበሩት ሜጀር ጄኔራል ገዛዒ አበራ የሙት ዓመት መታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል፡፡ ከአትላስ ወደ ሩዋንዳ የሚወስደው መንገድ ‹‹ጄኔራል ሰዓረ መኰንን ጎዳና›› የሚል ስያሜ ተሰጥቶት መታሰቢያ ሆኗል፡፡\nበተገደሉበት ሞተ ዕለት ሰኔ 15 ቀን 2012 ዓ.ም. ታስቦ በዋለው የሙት ዓመት መታሰቢያ ዝግጅት ላይ ተገኝተው የመንገድ ስያሜውን ቀይ ሪባን የገለጡት፣ የአዲስ አባባ ከተማ አስተዳደር ምክትል ከንቲባ ታከለ ኡማ (ኢንጂነር) ናቸው፡፡ ምክትል ከንቲባው የመታሰቢያውን መንገድ ስያሜ ካበሰሩና ወደ ቢሮአቸው ከተመለሱ በኋላ፣ ‹‹ለአገር ለፍቶ ለአገር መሞት ከክብርም በላይ ክብር ነው፡፡ ይኼንን ደግሞ አገሩን ያለ እረፍት በፅናትና በብርታት እያገለገለ የተሰዋው ወንድሜ ጄኔራል ሰዓረ ሕይወቱ ከማለፉ ከሰዓታት በፊት በጋራ ችግኝ ተክለን ነበር፡፡ ለጄኔራሉ መታሰቢያነትም በጋራ ችግኝ የተከልንበት ቦታ የመታሰቢያ ፓርክ አስጀምረናል፡፡ ቦታው ላይ ያለው መንገድ ‹‹ከሩዋንዳ ወደ አትላስ›› የሚወስደውንም በጄኔራል ሰዓረ ስም ሰይመናል፤›› ሲሉ በፌስቡክ ገጻቸው አሥፍረዋል። (ታምሩ ፅጌ ~ሪፖርተር)\nRelated Topics:የሰኔ 15 ግድያ, የአማራ ክልል ፕሬዚዳንት አምባቸው መኰንን, የጦር ኃይሎች ጠቅላይ ኤታ ማዦር ሹም, ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ


ኤቴን ክሌይን “መሐንዲሶች ፣ በግልጽ ፣ ብዙ አንሰማቸውም” - ገጽ 10\nበአሁኑ ጊዜ 01 / 08 / 21, 06: 31 ነን\nአን pedrodelavega » 25/11/20, 07:08\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ክሊይን በሆስፒታሉ ውስጥ ስለ 2% ካላወራ በስተቀር 20% ስለሆነ ከ 2% በላይ ታካሚዎች አሉ\nኤስ ትሮታ ፍርድ የሚጎድለው እዚህ ነው ፡፡ ወይንም ዓለምን ለማታለል እያወቀ ያደርገዋል ፡፡\nአን ABC2019 » 25/11/20, 07:13\nእና በተጨማሪ እኛ የምንፈተንበት ምክንያት አለን ብለው የሚያስቡትን ብቻ ሁሉንም ሰው አንፈተንም ፡፡ ኤዬን ክላይን የባዬስ ፕሮባቢሊቲዎች ስሌት ግንዛቤ-ነክ ሊሆን እንደሚችል ለማሳየት የሂሳብ ምሳሌን ወስዶ ግን በእውነቱ ላይ አይተገበርም ፡፡\nከዛ ውጭ ፣ በስሌቱም ቢሆን አሁንም ቢሆን ምርመራው ለአንድ ነገር ይጠቅማል ማለት እንችላለን ፣ እያደረግን ግን በስህተት 50 ን ጨምሮ 49 ሰዎችን ከመቁጠር በስህተት 1000 ን ጨምሮ 999 ሰዎችን መገደብ ይሻላል!\nአን Janic » 25/11/20, 07:23\nብቸኛው የሂሳብ ደረጃ ካልሆነ በስተቀር የተጠቀሙበት ዘዴ ጥሩ ካልሆነ በአንድ አጠቃላይ ህዝብ ደረጃ ላይ ብዙም ለውጥ አያመጣም!\nአን ABC2019 » 25/11/20, 07:37\nእኔ እያልኩ ያለሁት በ 2% የውሸት ማበረታቻዎች እንኳን ቢሆን ዘዴው አሁንም ትክክል ነው ምክንያቱም አሁንም ሁሉንም ሰው እንዳይገድብ ስለሚያደርግ ነው ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች በስህተት ቢታሰሩም አሁንም ሁሉንም ከማጥበቅ የተሻለ ነው . እናም በስህተት የተያዙት ለወደፊቱ መበከል ሊድኑ ይችላሉ!\nአን Janic » 25/11/20, 07:46\nእዚህ ነው ጫማው የሚኮረኮረው! እንደ ተለማመደው ምንም አይነት ይዘት በብዙ መንገዶች እንዳይሰራጭ ከቫይረስ ነፃ አይሆንም ፣ አየሩም በቀላሉ ሱናሚ በጃንጥላ ማቆም ይፈልጋል ፡፡ .\nስለዚህ ሌላ ምንም ነገር ከሌለ (በኤድስ ላይ የሚወሰዱ እርምጃዎችን እንደገና በሚያስደንቅ ሁኔታ ያስታውሳል) ° አንድ መንግስት ፣ ምንም ይሁን ምን ከቫይረሱ እጅግ የከፋ የሽብር እንቅስቃሴን ለማስወገድ የተቻለውን ሁሉ ማድረግ አለበት ፡፡ ማንኛውም ምን ማድረግ እንዳለባቸው አውቀው በማስመሰል ፡፡ እና ክትባታቸው ይህ ቫይረስ ልክ እንደበፊቱ እንደነበሩ ሁሉ በራሱ ስለሚጠፋ ክትባቶቻቸው እንደማንኛውም ነገር ተመሳሳይ እርምጃ ይወስዳል ፡፡\nስለዚህ አሁንም ቢሆን መንስኤዎቹን ሳይነካ ውጤቶቹን (እንደ ኤድስ) መቋቋም ነው ፡፡ ለዚህ ኤድስ ክትባት የት አለ?\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ Janic 25 / 11 / 20, 07: 50, በ 1 ጊዜ የተስተካከለ.\nአን ABC2019 » 25/11/20, 07:49\nድንበሮች ወረርሽኙን ለማስቆም ፈጣን ውጤት ቢያስገኙ ጥሩ ነው ፡፡ እነሱ በማህበራዊ ሁኔታ ለመሸከም አስቸጋሪ መሆናቸው ሌላ ችግር ነው ፣ ግን ውጤታማነታቸውን መካድ አይችሉም።\nበሌላ በኩል ቅድሚያ የሚሰጠው የ ‹ኤች› ውጤታማነት የሚያሳይ ዜሮ መረጃ አለ ፡፡ እኔ ሳውቅ በ SARS-Cov2 ላይ። እሱ በጥብቅ ዜሮ ውጤታማነት ያለው ብቸኛ ቫይረስ ከሆነ ማወቅ ያስደስተዋል ፣ እርስዎ ርዕሰ ጉዳዩን በደንብ የምታውቁ ፣ ውጤታማ የማይሆንባቸውን ሌሎች ታውቃላችሁ?\nአን Janic » 25/11/20, 08:01\nይህ ሰዓት አክባሪ ብቃታቸውን አያጠያይቅም! ጃንጥላ ይዘው ከወጡ ከውጭው ይልቅ እርጥብ ይሆኑብዎታል ፡፡ ስለሆነም አነስተኛ የአንድ ጊዜ መከላከያ ብቻ ነው ነገር ግን ጥልቀት ያለው ውጤት ሳይኖር ትንሽ ቀደም ብሎ ወይም ትንሽ ቆይቶ ሁሉም ደካማ ብክለቶች በቂ የመከላከያ ኃይል ለማግኘት ወይም በእሱ በኩል ማለፍ አለባቸው ፣ የ ተፈጥሯዊ ምርጫ. ስለዚህ የወቅቱ እርምጃዎች የማይቀርውን ርዝመት ብቻ ያራዝማሉ ፣ አያቆሙትም ፣ እናም አያቆሙትም! በሐሰተኛ ክትባታቸው እንኳን በታሪክ ውስጥም ሆነ በዚህ ውስጥ ከጄነር አልተሰራም ፡፡ የተፈራው እና የተጨነቀው ህዝብ እንዲያምን ብቻ የታሰበ ነው ፣ በተጨማሪም ይህ ተአምራዊ ምርት ፍርሃታቸውን እና ጭንቀታቸውን ያቆማል ፡፡ ግን እንደ ሁሉም ፕላሴቦስ በእሱ የሚያምኑ ከሆነ ለምን አይሆንም!\nአን ABC2019 » 25/11/20, 08:07\nየሆስፒታል አገልግሎቶች ሙሌት በተንከባካቢነትም ሆነ በሌሎች ባልተፈወሱ ህመሞች ላይ በእንክብካቤ እጦት ብዙ ተጨማሪ ሰዎችን ለሞት ሊዳርግ እንደሚችል በምክንያትዎ ይረሳሉ ፡፡\nበክትባቶች ላይ እርስዎ እራስዎ ሀኪምም ሆነ በስታቲስቲክስ ባለሙያ እንዳልሆኑ ስለተቀበሉ በርስዎ ክትባቶች ለምን ማመን እንዳለብን አላየሁም ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 25/11/20, 11:11\nየመግለጫዎቹ ደራሲ ነው ወይስ ሪፖርተር በጣም ጥፋተኛ ነው?\nክላይን በዚህ አታላይ ንግግር 10 የካርማ ነጥቦችን አጣ ፡፡...\nአን pedrodelavega » 25/11/20, 11:27\nእያሳሳተ ያለው ነገር በእሱ የተሠራውን ረቂቅ ትርጓሜ ነው ፡፡


የደቡብ ሱዳን ዉጥረትና የመብት ተሟጋች ተቋማት ጥሪ | አፍሪቃ | DW | 06.11.2014\nየደቡብ ሱዳን ዉጥረትና የመብት ተሟጋች ተቋማት ጥሪ\nከ 50 የሚበልጡ የደቡብ ሱዳን ዜጎች፤ የሰብዓዊ ተቋማትና ፤ ዓለማቀፍ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት እንዲሁም የደቡብ ሱዳን ጎረቤት ሃገራት የተመድ የፀጥታ ምክር ቤት በደቡብ ሱዳን ላይ አስቸኳይ የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንዲያደርግ ጥሪ አቀረቡ።\nተቋማቱ ይህን ጥሪ ያቀረቡት ጎረቤት ሃገራቱ በደቡብ ሱዳን አንድ ዓመት በዘለቀዉ በየርስ በርስ ጦርጦርነት በሀገሪቱ የሚታየዉን አስከፊ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶችን ለማስቆም የተመድ የጸጥታ ምክርቤት በደቡብ ሱዳን የጦር መሳርያ ንግድ ማዕቀብ እንዲያደርግ ግፊት እንዲያደርጉ ነዉ። የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንዲያደርግ ጥሪ መቅረቡን በተመለከተ የዓለማቀፍ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዎች የአፍሪካ ምክትል ዳይሬክተር ሌስሊ ሌፍኮዉን አነጋግረናል።\nአንድ ዓመት በሆነዉ የደቡብ ሱዳኑ የርስበርስ ጦርነት እስካሁን አስር ሺ ሰዎች ሞተዋል፤ ከነዚህ መካከል ደግሞ አብዛኛዉ ሲቪል ነዉ። በጦርነቱ 1, 8 ሚሊዮን ህዝብ ከቤት ንብረቱ እንዲፈናቀል ተገድዋል። ጦርነቱን የሚያካሂዱት ሁለቱ ቡድኖች በጦርነቱ ቀላልና አነስተኛ የጦር መሳርያዎችንና የተለመዱ ወታደራዊ መሳርያዎችን እንደሚጠቀሙ ተመልክቶአል። በደቡብ ሱዳን በሲቢሉ ላይ የቀጠለዉ ጥቃት የሰብዓዊ ቀዌስ ማስከተሉንም ለጸጥታ ምክር ቤቱ ጥሪ ያቀረቡት ተቋማት ገልፀዋል። የሰብዓዊ ተቋማቱ ፤ የደቡብ ሱዳን ጎረቤት ሃገራት የተመድ የፀጥታ ምክር ቤት በደቡብ ሱዳን ላይ አስቸኳይ የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንዲያደርግ ጥሪ ማድረጋቸዉ ፋይዳዉ ምን ይሆን? በዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዎች የአፍሪካ ምክትል ዳይሬክተር ሌስሊ ሌፍኮ ጉዳዩ ይላሉ፤\n«ጉዳዬ ተቀናቃኝ ኃይላቱ በሲቪል ነዋሪዎች ላይ ከባድ ጥቃት እያደረሱ ነዉ። እነዚህ ኃይላት የጦር ወንጀል ፈፅመዋል፤ በሰብዓዊነት ላይም የጦር ወንጀል እያደረሱም ይሆናል። ስለዚህ ፊርማ በማሰባሰብ የተመድ ጸጥታዉ ምክር ቤት የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንዲያደርግ ዋና ለዚህ ወንጀል ኃላፊነት ያለበት እያንዳንዱ አመራር ላይ የተለያየ ማዕቀቦችን እንዲጥል ነዉ»\nለአንድ ዓመት የዘለቀዉ የደቡብ ሱዳን የርስ በርስ ጦርነትነትን ለመግታት የተለዩ የሰላም ድርድሮች ተካሂደዋል፤ ጦርነቱንም ለማቆም ዉሎች ተፈርመዋል እንዲያም ሆኖ ጦርነቱ መቋጫ ያጣ ይመስላል። እንደ ዓለማቀፍ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዎች የአፍሪካ ምክትል ዳይሬክተር ሌስሊ ሌፍኮ ተቀናቃኝ ኃይላቱ ሰላም ለማምጣት እጅግ ፋላጎት የላቸዉም፤\n« እንደሚታየዉ ከሆነ የደቡብ ሱዳኖቹ ተቀናቃኝ ኃይላት ሰላም ለማምጣት እጅግም ፍላጎት ያላቸዉ አይመስልም፤ በአንፃሩ ከባድ ጦርነቱን ቀጥለዋል። በዚህ ጦርነት ስር የጥቃት ዋንኛ ተጎጅዎች በሁለቱም ወገን የሚገኙት የሲቪሉ ማኅበረሰብ ወገኖች ሆነዋል። የሰብዓዊ መብት ተቆርቋሪዉ ድርጅት ሂዉማን ራይትስ ዎች እና ሌሎች ተቋማት ይህን ችግር ለመቀነስ እና የጦርነቱ ተፅእኖ በሲቪል ማኅበረሰቡ ላይ እንዳያይል የጦር መሳርያ ማዕቀብ ማድረግ ሳረፍ እጅግ ትክክለኛ መንገድ መሆኑን ያምናል። »\nየደቡብ ሱዳኑን የርስ በርስ ጦርነት በተመለከተ የኬንያ የዩጋንዳና የኢትዮጵያ ፕሪዚዳንትና የአካባቢዉ ሃገራት መሪዎች ዛሬ የምሥራቅ አፍሪቃ የልማት በየነ መንግሥታት ሃገራት ኢጋድ አዲስ አበባ ላይ ባዘጋጃዉ ስብሰባ ላይ ተካፍለዋል። ፊርማ በማሰባሰብ ጥሪ ያቀረቡት ሰብዓዊ ተቋሞች የደቡብ ሱዳን ተቀናቃኝ ኃይላት መካከል በተደረገዉና የተኩስ አቁም ሥምምነትን በተመለከተ እና በተቀናቃኝ ወገኖች መካከል በሚደረገዉ ጦርነት የተፈፀሙትን የጦር ወንጀሎች ኢጋድ በይፋ ዘገባ እንዲያቀርብ ጠይቀዋ። ዛሬ አዲስ አበባ ላይ ከተደረገዉ ስብሰባ ምን ፍሪ ነገር ይገኛ ተብሎ ይጠበቅ ይሆን? እንደ ዓለማቀፍ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዎች የአፍሪካ ምክትል ዳይሬክተር እንደ ሌስሊ ሌፍኮ\n« በደቡብ ሱዳን የርስ በርስ ጦርነት የሚያካሂዱት ሁለቱ ቡድኖች ማለት የፕሬዚዳንት ሳልቫ ኪርና እና የተቃዋሚዉ የሪክ ማቻር ወገኖች በሲቪሉ ላይ እያደረሱ የለዉን ጥቃት እንዲያቆሙና ግፊት ለማድረግ በሀገሪቱ ያለዉን ዉጥረት ለመቅረፍ ትርጉም ያለዉ ርምጃ በማድረጉ ረገድ የአካባቢዉ ሃገራት ማለትም ኢትዮጵያ ኬንያ እና ዩጋንዳ ወሳኝ ሚና አላቸዉ።\nስለዚህም የአካባቢዉ ሃገራት እና ኢጋድ በደቡብ ሱዳን የሚታየዉን ጭፍጨፋ ለመግታት ያላቸዉን ሚና ተጠቅመዉ መስራት ይኖርባቸዋል። ይህን ማድረግ ደግሞ የሚችሉት በተመድ የፀጥታዉ ምክርቤት ሊደረግ የሚችለዉን ማዕቀብ በመደገፍ ነዉ። በርካታ የደቡብ ሱዳን ፖለቲከኞች የባንክ ሂሳብ፤ ሃብትና ንብረት በኬንያና በዩጋንዳ በመሳሰሉት ሃገራት አልዋቸዉ። ስለዚህም ይህን የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንደረግ ጥረትና ድጋፋቸዉን ቢያሳዩ ይህን ከባድ ጦርነት በሚያደርጉት ወገኖች ላይ ትክክለኛ ተፅኖ ሊያመጣ ይችላል»\nመቀመጫቸዉን በአፍሪቃና አዉሮጳ ያደረጉ 50 የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች ፊርማ በማሰባሰብ የደቡብ ሱዳን ጎረቤት ሃገራት የተመድ የፀጥታ ምክር ቤት በደቡብ ሱዳን ላይ አስቸኳይ የጦር መሳርያ ማዕቀብ እንዲያደርግ ጥሪ አቀርብዋል። ዩኤስ አሜሪካም በሁለቱም የደቡብ ሱዳን ተቀናቃኝ ወገኖች በኩል በሚገኙ ባለስልጣናት ላይ ማዕቀም ማሳረፍ መጀመርዋ ይታወቃል።\nቁልፍ ቃላት የደቡብ ሱዳን ዉጥረትና የሰብዓዊ ተቋማት ጥሪ


መልዕክተ ቹቸቤ ለሙያዬ ቁ 9\nመልዕክተ ቹቸቤ ለሙያዬ ቁ 9 March 27, 2012\nKe Chuchebe [email protected] Click here for PDF\nሰላም ነሽ ወይ የኔ እመቤት? ጎሽ ኑሪልኝ። የላክሺው ስጦታ ደርሶኛል እሁድ እለት እንዲያውም ሰው እንዲያይልኝ አጠር ያለ ሱሪ አድርጌ አደባባይ ልወጣ ነበር። አይ የኔ ነገር ምን ተመኘሁ መሰለሽ በቃ አንዳንዴ ካልሲ ከጫማው በላይ የሚደረግ ቢሆንና ስጦታሽን ሰው አይቶ ጎሽ ቢልልኝ ብዬ አሰብኩና በራሴ ሳቅሁ። ፍቅር እኮ ሞኝ ያደርጋል አይደል? ባንቺ ምን አልሆንም ብለሽ ነው። እንግዲህ ሁሉንም ሰላም በዪልኝ። ለመሆኑ ፆም እንዴት ይዞሻል? እነ ዓላማ በርበሬ አብዝተውብሽ የድልህ እቃ አስመስለው ላኩኝ አልሺኝ? ዝም በያቸው በሽሮ ተበቅለሻቸው ዱቄት እያቦነኑ እንዲመለሱ ታደርጊያቸዋለሽ።\nአረ ሙያዬ እሁድ ስል የገጠመኝን ልንገርሽ። በጸሎት አዘውታሪነቷ የማትታወቅ አንዲት እህቴ በጣም ከረፈደ ያገር ልብሷን ግጥም አድርጋ ከቤተ ክርስትያን ስትወጣ አይቻት “አንቺን መሳም እኮ ቤተስኪያን የመሳለም ያህል ነው” ብዬ ስምሽ የተባረከ ይሁን እያልኩ ወደ ጉንጮችዋ ስንደረደር ወደ ትከሻዋ ሳበቺኝና የተፈቀደልኝን ትከሻ ስሜ ስጨርስ፣ ብቻዋን ከሰዐት በሁዋላ ምን ስትሰራ ይሆን ብዬ ልዩ ፕሮግራም ነበር እንዴ ዛሬ አልኳት?\n“አይ አረ ብቻዬን ስጸልይ ነበር” አለቺኝ ጎሽ ብቻሽን ሆነሽ ለሁላችን ጸለይሽልን? ጌታም የሚሰማው ባልተጨናነቀ ሰዐት ሲጸልዩ ይሆን ይሆናል አልኩኝ ቀልደኛ የሀረር ልጅ ስለሆነች።\n“ አዬ ቹቸቤ እኔ እንኳን ለፕሬዝዳንታችን ነው ስጸልይ የነበረው።” አለቺኝ። ድንግጥ ብዬ አቶ ብዙነህ ምን ሆኑ? አልኩ የቤተክርስትያናችን ዋና አስተባባሪ ናቸው።\n“ አይ እሳቸው ደህና ናቸው ስጸልይ የቆየሁት ለፕሬዝዳንት ግርማ ነው።” አለቺኝ። ይቺን ይወዳልና ለሳቸው ነው እንዴ የጸሎት መስመሩን የምታጨናንቂው? አባ ጳውሎስ አሉ አይደለም? አልኳት።\n“…. አይ ቹቸቤ” ብላ ጀመረች በእርጋታ “… ማስተዋልህን ምን ነካው? ብልህነት ወዴት ሸሸህ? አለቺኝ። መላዕክት በሷ ተመስለው የሚያነጋግሩኝ መሰለኝ። ቤተክርስትያን አጠገብ ባትሆን ኖሮ መርቅና ነው ብዬ እጽፍ ነበር። ቀጥላም እንዲህ ተናገረች…….\n“ አቦ እኔ እግዜርን ብዙ አላስጨንቀውም ስድስት ወር ብቻ እንዲያቆይልኝ ነው የጠየኩት። “ እንዴ ለምን አልኩ በጥድፊያ\n“ያኔ ስልጣኑን ይለቃታላ!!” ብላ የሱማሌ ይሁን የአደሬ ስድብ ለጠፍ አደረገችበት።\n“… ያሂ የኢትዮጵያ ፕሬዝዳንት ሞተ ከሚባል የነበረው በነበር ቀረ ቢባል ነው ሚ’ሻል። አየህ ሰውየው ‘ሆድ ካገር ይሰፋል’ የሚባል የአማራ ተረት ስለምግብ መስሎት ለሆዱ ኖረላታ!!”\nአለችና እናት ላይ የሚለጠፍ ስድብ ተሳደበች ። የሀረር ቄሶችም ቢሆኑ ይሄኔ “… አቦ እናቱንና ይሄ ሼይጣን እንዳይነጅሳችሁ…” ሳይሉ አይቀርም ጠበል እየረጩ ብዬ አነጋገሯን ይሁንታ ሰጥቼ የመሳቅ መብቴን እንደወያኔ አፈንኩት። ፈጥና ደግሞ….\n“… በማዕረግ ከሚቀበር ሆዳም አልቅሶ ይቅበረው አዲሳባ ሆዳሞች ናችሁ በር ዘግታችሁ ትበላላችሁ።” አለች።\nአዬ እናንተ እኮ ወዳችሁ አይደለም ሙቀቱ ደጅ እያሳደራችሁ ነው እንጂ የአዱገነት ልጆች እኮ ‘ናሺፍ’ ናቸው አልኳት እነሱ ሁሉን በጫት አይን ነው የሚያዩት ሲባል ስለሰማሁ ነዋ!! እናም አቦ እንደ ቃልሽ ይሁና!! ብዬ ተሰናበትኳት። ከቤተክርስትያኑ ቅጥር ወጣ እያልኩ ስሄድ ታድያ እኔም የሆነ ነገር ይገለጥልኝ ገባ መሰለኝ እንዲህ እያልኩ መንገዴን ያዝኩት\n“እናንት የከረንት አፌየር ሰዎች ሆይ ስለምን የሙያዬን አፍቃሪ ማወቅ ትሻላችሁ? መላ ምቱስ ለማን ይበጃል? እውነት እውነት እላችኋለሁ የተጠረጠሩት ስሞች ሁሉ ቹቸቤን አይደሉም። እነሆ በማንነቱ ሳይሆን በምግባሩ መዝኑት ውደዱትም። መወደድ መታደል ነው፣ ፍቅርም በሁላችን ዘንድ የሚኖር መንፈስ ነው። ፍቅር በሀገር ነው፣ ሀገርም በልብና በምግባር ነው። እናንተም የመውደድን በረከት ያለንፉግነት ስጡ፣ ፍቅርን እንደነጋዴ ለትርፍ ሳይሆን እንደለጋስም ለስጦታ አድርጉ፣ ነብሳችሁም ሃሴትን ታገኛለች። አገራችሁም በናንተ ትኮራ ዘንድ፣ ትውልድም ፍቅርን ይወርሳልና።”\nእያልኩ ወደ ኢካዴፍ ሰዎች መልዕክተ ቹቸቤን ልስደድ ይሆን የሚለውን ሃሳቤን ሳልጨርስ ካሰብኩበት ደረስኩ እልሻለሁ።\nየዛሬውን ወሬ ከየት ልጀምርልሽ እያልኩ ፎቶግራፎች ስመለካከት ሀሳቤን ማሊ ውስጥ አገኘሁት። አበሻ አገር እያቀና ምድርን ለመሙላት የጀንበር መጥለቂያን ይዞ ሲጓዝ ሙቀቱና ውሀ ጥሙ እያሰቸገረው ብዙ ወገን ያለቀ ይመሰለኛል። የተወሰነው ቡድን ታድያ “… ምን አይነት ነገር ነው በቃ እዚሁ እንስፈር ወደ ፊት ብንሄድ የሚገጥመንን አናውቅም” ብለው አቧራው ሽቅብ የሚወጣበት የሙቀቱ ወላፈን ከሰው ሰውነት ውስጥ ላቦት ከሚቀዳበት ሻገር ብለው ወንዝ ዳር ይሰፍራሉ። ብዙውን ነገር ስለማያውቁት ያዩትን ሁሉ ‘ማል ኢኒ’ እያሉ ሲጠያየቁ ከቃላት ሁሉ አብልጠው የተጠቀሙት ‘ማሊ’ የሚለውን ቃል በመሆኑ የአገሩ መጠርያ ማሊ ሆኖ አረፈው የሚል ጥናታዊ ሳይሆን ነሲባዊ ትንተናዬን እሰጣለሁ። መንደርደርያዬም ‘ማሊ’ ማለት በኦሮምኛ ‘ምን’ ማለት ነው። ጥቂት ቆይቶ ዋና ከተማው ደግሞ ባማኮ ተባለ ‘አቶ ኦቦማ’ ያገሩ ባላባት መሆን አለበት ምክንያቱም ባማኮ ማለት የኔ ባማ ማለት ነው። ኦ በዘመን ብዛት ተውጣ ሳይሆን አይቀርም ብለን እንጠርጥር።\nየኛ ዘሮች ከኢትዮጵያ ነው የመጡት የሚሉቱ የማሊ ሴቶች ታድያ ቁመተ ሎጋና ውብ ናቸው። ይበልጥ የሚታወቁበት ደግሞ አትንኩኝ ባይና ጀግና መሆናቸው ነው። በንግግራቸው መካከል ‘ኤዬ’ ይላሉ ኦሮሞዎችም እንደዚያው ነው የሚሉት ‘አዎን’ ለማለት። አሁን አነስተኛ መንደር እንኳ ብትሄጂ የኢትዮጵያን ዘፈኖች ትሰሚያለሸ። ዘፈናቸው ደግሞ ከኛው ጋር በጣም ተቀራራቢ ነው እንዲያውም ቋንቋ ለማያውቅ ያሳስታል። እስቲ የኦዉማ ሳንጎሬን ጣዕመ ዜማ ስሚልኛ _____________\nበዚህ ነሲባዊ ትንተና ስንቀጥል ኬንያ ‘ኬኛ’ ማለትም የኛ ከሚል ቃል ነው የተወለደው። ናይሮቢም ‘ና-ሮቤ’ ማለትም ዘነበልኝ ከሚለው ቃል የተገኘ ነው በማለት ቃሉን አጣቅሰን ሰፋ ሰፋ አድርገን አገራችንን ብንሰራስ ብዬ ክትክታዬን አየት አደርገዋለሁ። “ቀማመስክ እንዴ?” አልሺኝ አዬ ነገር ጠጥቼ ነው በጠራራ ፀሀይ የኔ እመቤት፤ ነገር። እንዲያው እኔ ኦነግን ብሆን መገንጠል ከሚል አሳናሽ በሽታ መሰባሰብ በሚል ያገር ፍቅር ተሞልቼ ታቹን እሰከ ማሊ ወዲህም እስከ ዩጋንዳና ታንዛንያ ድረስ ድንበሩን ሰፋ ሰፋ አድርጌ ከሕዝቤ ጋር በተድላና በደስታ ለመኖር ብታገል ይሻለኝ ነበር ስል ነበር የከረምኩ። ዘንድሮ ግን ተመስገን አዲስ ቀን አዲሰ ተስፋ እያሳየን ነው። እርግጥ ነው አሁን ዛፉ ቅርንጫፉ የሚባል ትንተና መጥቷል። ለኔ ለገበሬው ገራ ገር ምሳሌ ትመስለኛለች። ቅርንጫፎች የዛፉ ምግብ ማዘጋጃዎች የፍሬም ተሸካሚዎች ናቸውና ከተገነጠሉ ግንዱ ለምልሞ ዛፍ እስኪሆን ዘመናት ይፈጃሉ። ቅርንጫፉ በተገነጠለበትም በሸታ ስለሚገባ ለዛፉም ጠንቅ ነው። ስለዚህ ትንሹንም ትልቁንም በእኩል አይን ማየቱ ነው የሚበጀው ብለን ዛፍ ያለቅርንጫፍ ግንድ ነው ቅርንጫፍ ያለ ዛፍ ቁጥቋጦ ነው አንዱን ካንዱ አሳንሶ ሙሉ የሚባል ነገር የለም ብለን እኔና አንቺ ስለ ፍቅር እንሰብካለን። የተገነጠሉትስ መች ደላቸው? እኛስ መናፈቃችንን መቼ ተውነው። አይ ሙያዬ አንድ አዛውንት ወዳጅሽ ታች አምና የኛ ፓርቲ ግንዱ ነው ሲሉ አሁን ቅርንጫፎቹ ጸድቀው ሳለ ባለ ግንዱ የማይሆን ነገር አጎንብሰው ጨበጡና ዛሬ ወሬያቸውም ጠፍቷል አሉ። አየሽ ቃል ሃሳብ ይወልዳልና ሲናገሩት ጠንቀቅ ማለት ደግ ነው።\nሙያዬ መቸም ካንቺ የምደብቀው የለም በቀደም ማንነቷ ያልተነገረኝ አድናቂአችን ቅርንጫፍ ለመሆን በፈቀደው ልቧ የጻፈቺልኝን ማለት የጻፈችልንን ልበል እንጂ ለኔ የተባለው ላንቺም አይደል? እናም ልባሟ ወዳጃችን የውብ ይቺን ግጥም ሎቢው ላይ አንብባ ላከቺልኝ። እኔ አንቺ ስትናገሪ ፍዝዝ ብዬ ስሰማ ልብ አላልኩም ነበር። እንደዚህ ይላል።\n“ቹቸቤ ቀለሙ ከሩቅ የሚጣራ\nማህተቡ ፍቅር ነው እውነቱ የኮራ\nወንጭፉ ቀለሙ የሰላ ከካራ”\nይልና ‘ዳሽ’ ተደርጎ “እኔ እንደሁ አልፈራ!!!”\nበሚል ቃል ይዘጋል። ወይ የዉብ ወይም የጻፈቺው ሰው በጎደለ ሙላን እንደምፈራ አውቀዋል። እንግዲህ ዳሹ ውስጥ የጎደለው ቃል ‘ ወይ እመሰክራለሁ አለዚያም እወደዋለሁ’ መሆን አለበት እላለሁ። “ ጎሽ አንተ እኮ ማን ይችልሃል አልሺኝ? ” አዎና ደግሞ ለግጥም። ታድያ ጸሀፊዋን እንደጎደለው ቃል በሃሳብሽ ግፊበት የምን መፍራት! ፈርቶ መኖርን ለኔ ተዪው ብዬ በጥቂት ስንኞች ………\n“…. ኩልል ብሎ ይወርዳል ቃልሽ እንደ ጅረት\nተቀኝ አለኝ ልቤ ዝረፋት ዝረፋት\nብረሪ ብረሪ ክነፊ እንደ አሞራ\nቤት ይመታል ግጥሙ ሲፃፍ ካንቺ ጋራ\nከገጣሚው ጎጆ ረሀብ የለም ጥማት\nከቋጠረው ስንኝ እዩለት ሲያጎርሳት…” እያልኩ እያስጨበጨብኩ ያለ ነጠብጣብ ያለ ‘ዳሹን’ ሙላ በድፍረት ወደ ጀመርኩት የማሊ ጨዋታ ዘው እልልሻለሁ፡፡\nማሊ ነዳጅ ማደያው፣ ሕንጻው ትላልቁ ፕሮጀክት ሁሉ ‘ማሊቢያ’ ነው የሚለው ማሊንና ሊቢያን አዳቅለው ነው ‘ማሊቢያ’ ያሉት። ማሊን ክፉኛ የተቆጣጠረው የሊቢያ ኢኮኖሚ ነበር አሁን የሆኑትን እንጃ። ጋምቤላን ካራቱሪስታን፣ ዋልድባን አላሙዲስታን፣ እያልን እኛም እንቀጥላለና “…ቆሞ አገር ማስቀበር አሉ ሴትየዋ!!…..” ታድያ ከዘመናት በአንዱ ከዳካር ወደ ባማኮ በነበረኝ ጉዞ ላይ የተዋወቅኳትን አንዲት ወጣት ለጨዋታ ማጣፈጫችን አሰብኳት፡፡ ትውውቃቸን የሁለት ቀናት እድሜ ብቻ ነው የነበረው። የት እንዳለሁ አታውቅም ከምን እንደደረሰችም አላውቅም። ሰሟም ተዘንግቶኛል። እኔ እኮ ያንቺን ስም ብቻ ነው በልቤ ይዤ የምዞረው። እርግጥ ነው አሁን አሁን አንዳንድ በግል መስኮት የሚገቡ ስሞች ከአፌ አልጠፋ ብለዋል። ታድያ ያቺ ያገሬ ልጅ በነበረን አጭር ጊዜ ደግሞ ብዙ አውግታኛለች። ከዳካር ስንነሳ እንዳየቺኝ የነገረቺኝ በጠዋት ባማኮ ደርሰን ከአውሮፕላን ስንወርድ ነበር። ቀላ ያለች ደመ ግቡ ናት። አበሻዊ ውበት እንጂ ዳያስፖራዊ ድሎት ተክለ ሰውነቷ ላይ አይነበብም።\n“… ጠጋ ብላ ኢትዮጵያዊ ነህ አይደል?” አለቺኝ። አዎን አልኳት።\n“ በማኮ ነው የምትቀረው ወይስ ጉዞ ትቀጥላለህ?” ጉዞዬ ወደ ዳሬሰላም ታንዛንያ ነው ግን አዲስ አበባ የሁለት ቀናት ቆይታ ይኖረኛል ብዬ መለስኩላት።\n“ኢትዮጵያ አይደለም ማለት ነው የምትኖረው?” አለቺኝ አይደለም ስላት የተመቻት ይመስለኛል ትንሸ ፈገግታ አሳየቺኝ። ባማኮን እንደመተላለፊያ ለማድረግ እንጂ የምታውቀው የላትም። እኔን ማግኘቷ ወንድም የማግኘት ያህል ደስ ብሏታል። አዲስ አበባ ዘመድ ለማየት እንደምትሄድ ነግራኝ የሷም በረራ በማግስቱ በኢትዮጵያ አየር መንገድ መሆኑን ነገረቺኝ። እያወራን እቃችንን ጠበቅን። ከኔ ጋር ለመሄድ ፈቃደኛ እንደሆነች ጠየኳትና እኔን ከሚቀበሉ የስራ ባልደረቦቼ ጋር ለኔ ወደ ተዘጋጀው ሆቴል ሄድን። ለርሷም ክፍል ተገኘላት። “ … አንተን አናግራ ማን አትከተልም አልሺኝ?” አረ ተይ ባክሽ እኔ እኮ ላንቺ ሲሆን ነው እንጂ ሴቱ ሁሉ እህቴ ነው የሚመስለኝ። ለማንኛውም ብዬ ልቀጥላ!! ለማንኛውም ባማኮ አየር ብቻ ሳይሆን አቧራም የሚተነፈስባት ትንሸ ከተማ ናት። ምንም ቀለም ያለው ነገር ልበሺ በማግስቱ ጡብ ትመስያለሽ። የእኔ ቀን እግረመንገድ የተያዘና የተጣበበ የስራ ፕሮግራም ነበረውና እሷን እረፍት እንድታደርግ ነግሬያት ከሚጠብቁኝ ሰዎች ጋር ተያይዘን ሄድን።\nማምሻውን ለራት ተገናኝተን የፍተሻ የነገር ተኩስ ተለዋወጥን። ማነህ ማነሽ አይነቱን የመንደርደርያ ንግግር ማለቴ ነው። ስለ ህይወትዋ ልታጫውተኝ ዘና ያለቺው ግን ዲፕሎማት ያለመሆኔን በማወቋ ነበር። ጥርጣሬዋ ደግሞ እቃችንን የወሰደው ሰው ውስጥ ድረስ ገብቶ ስለተቀበለን ነው። እንግዲህ አወጣጣችን ኑሮአችንና አገባባችንም የተለያየ በመሆኑ መረጃ መስጠት ማንም አይፈልግም። ወደዘመድ ቤት ቀርቶ ወደ እስርቤት እንዳይኬድ ነዋ!! ይህ የገጠመኝ ለመጀመርያ ጊዜ ባለመሆኑ ዲፕሎማትነት ለወገን የሚበጅ መሆኑ ቀርቶ ወገን የሚፋጅ ከሆነ የምን እንጀራ ነው ቢቀርስ ያሰኛል። ዲፕሎማቶቹ ይህን ያውቁ ይሆን ሙያዬ? መቼም ከዚያ የሚቀር የለምና ምናልባት ከዲፕሎማትነት ወደ ስደተኛነት ሲሸጋገሩ ማወቃቸው ግን አይቀርም።\nየባማኮ ምሽት ላይ ያለው የሙቀት ወላፈን እሳት አጠገብ ያለሽ ነው የሚመስለው። አብዛኛው ሰው ምሽቱን ውጪ መቀመጥ ይመርጣል። እራት ስንበላ የሕይወትዋን ጣር ከፎቁ ጣርያ ላይ ሆነን ስንቆጥር ይህች ውብ ልጅ ይህንን ሁሉ መከራ መቅመስ አልነበረባትም እያልኩ ውስጤን ቁጭት ያብከነክነኛል። በውበትዋ ውስጥ የተሸፈነው ጉስቁልናና ሀዘን ያለ ምክንያት አንዳልሆነ ያወቅሁት ያኔ ነው። የሴት ልጅ ሀዘን ስለሚጎዳኝ ችግሩንም ቢሆን እያሳሳቁ ማዋራት እመርጣለሁ ብዙ ጊዜም ይሳካልኛል። ክፋቱ ደግሞ ጨረቃ የለ፣ ከዋክብቱ ሁሉ በማሊ ሰማይ ላይ እንዳይታዩ የተከለከሉ ይመስላል ድፍን ያለ ጭለማ ነው። ጠረጴዛችን አጠገብ ያለው መብራት የኛን አካባቢ ብቻ ነው የሚያሳየው። እና በቃላቶቼ እንደመኮረኮር እያደረግኩ ነበር የማስቃት። ለማውራት ቀለል እንዲላትም የረዳት ይመስለኛል። የዚያኑ ያህል ደግሞ ሴትን በወሲብ መነጽር ብቻ የሚመለከቱ ብዙ ወንዶች በመኖራቸው ፍርሃትና መጠራጠር እንዳይኖራት አነጋገሬ ጥንቃቄም ነበረው። መቸም ታውቂ የለ ሴት ልጅ ፈታ ብላ ከተጫወተች አንዳንድ የኛ ጀግኖች ወደደቺኝ ብለው ደማቸው በየአቅጣጫው ይሯሯጥባቸዋል። በተለይ ፉት ካሉማ ስትራቴጂክ ቦታ ያዝ እንደተባለ ወታደር ጉብታዎችን ሁሉ ሊቆጣጠሩ እኮ ነው የሚፈልጉት…… ደግሞ ኮረብታማ አይደል? “ምኑ አልሺኝ የኔ እመቤት?” መቼም የኛ ኮረዳዎች አንደ ቻይና የተላገ ጣውላ አይመስሉም አይደለም እንዴ? እኮ ዝርዝር ውስጥ ለምን ልግባ?\nበጨዋታችን መካከል ቦርሳዋን ፈተሽ ፈተሽ አደረገችና “የኔ ናት” እያለቺኝ የአንዲት ሕጻን ልጅ ፎቶ አሳየቺኝ:: እየሳቅሁኝ “… አንቺ ግን ገብጋባ መሆን አለብሽ …” አልኳት “… እንዴ ለምን እንደሱ አልክ?” ስትለኝ። “ላንቺ ይሄንን የሚያክለውን ይዘሽ እሷን አፍንጫ ሰሰትሽባት” ስላት ሰረቅ እያደረገች እያየቺኝ ሳቋን ለቀቀቺው። ወዲያው ዝም አለቺና “በአባቷ ወጥታ ነው ባክህ ሴኔጋላዊ ነው” አለቺኝ። የሴኔጋል ልጆች አበሻዊ ይሉኝታ ያላቸው ጥሩ ሰዎች ናቸው አልኳት። “በጣም እሱ ባይኖር ዛሬ በህይወት አልኖርም ነበር” አለቺኝ። “ ራሴንም እዚህ ቦታ ማግኘቴ ለኔ ህልም ነው የሚመስለኝ” ብላ ወደ ለመድነው የሰቀቀን ትዝታ ዘው አለች። እንዳላወቀ በመምሰል ስልክ እየነካካሁ ዝም አልኳት።\nበነገራችን ላይ ኢትዮጵያ የመሬት ካርታ እየተያዘ ሲም ካርድ በሚሸጥበት ዘመን እነዚህ ሀገሮች ውስጥ የቴሌፎን ካምፓኒዎች ሲም ካርድ ከአስር ዶላር ባልበለጠ ነበር የሚሸጡት። አሁንማ በነጻም ይሰጣል። ይህች ልጅ ያልረገጠቺው የአረብ ሀገር የለም፣ ያላየቺው ስቃይ የለም። ከቤት ሰራተኛነት እስከ ሸቀጥ ማመላለስና አልፋም አስከ አደገኛ እጽ ማቀባበል ሁሉ ገብታ ነበር። የማትነግረኝ በመስመር መሃል የሚነበብ ብዙ ብዙ ክብር የሚነካ ለመንገር የማይመች ነገር በህይወቷ ማለፉን ማሰብ አይቸግርም። ከዚህ ሁሉ ሰቆቃ ለመውጣት እጁን የዘረጋላት ይህ ሰውም ያሰበው ሳይሳካ ቀርቶ ወደ ሀገሩ ሲመለስ ሚስቱ ሆና አብራው ተመለሰች እናም ቆንጅዬ ፉንጋ ልጅ ሰጠቺው። የአበሻዊ ወንድ ስስት (እንዴት የሌላ ሀገር ሰው አገባሽ! የሚል) ይታይብኝ እንደሆን የምትፈትሽ ትመስል ነበር አመለካከቷ። እኔ ግን የዚህ አይነቱ ስሜት የለኝም። አለም እየጠበበች ነው አበሻም እየተበተነ ነውና በሄደበት ጎጆ ቢቀልስ ምን ችግር አለው ባይ ነኝ። ዘንድሮማ የሰላሌን ሜዳ እነ ገላና ሁዋንግ ቹ የጦሳን አቀበት እነ አልታየች ቻንግ ሁይ ወደ ጋምቤላ ደግሞ አንገታቸውን እየነቀነቁ እነ ኦባንግ ሲንግ እነ ኦሞት ሻሺ ካፑር ‘ሜሪ ሙሃበት እያሉ ይቦርቁበት አይደል? ነገ ደግሞ ከሳዑዲ እነ ሙስጠፋና ከሊፋ በዋልድባ ሸንኮራ ተክለው መስጊዳቸውን ገንብተው የአረብ አዛውንት ማረፊያ ለሚገነቡበት ምን ወንድነትና ወንድምነት አለኝ? አዬ አለማወቅሽ ከጸረ ስድስቱ ክትባት ጋር ፍርሀት ሳንከተብ ቀረን ብለሽ ነው ልል አልኩና ተስፋ እንዳትቆርጥ ዝም ማለቱን መረጥኩ።\n“…. አየህ ቹቸቤ በችግሬ የደረሰልኝና የሀገሩን ፓስፖርት እንዲኖረኝ አድርጎ በስምንት አመቴ ሀገሬን እንዳይ የሚልከኝ እሱ ነው። ማን በሕይወት እንዳለ አላውቅም፣ ምን እንደሚገጥመኝም አላውቅም የበፊቱ ምኞቴ ማለትም አገሬን የማየቱ ነገር ሲሳካ አሁን ደግሞ ውስጤን የሚሰማኝ ፍርሀት እንቅልፍ ነስቶኛል።” አለቺኝ። መለስ አድርጋም “ግን እኮ ህይወቴ እንደዚህ ይሆናል ብዬ አስቤም አላውቅም ነበር። ከማፈቅረው ሰው ጋር ካገሬ ሰው ጋር ተጋብቼ ሀዘኔን ደስታዬን ተካፍዬው በድህነትም ብቆራመት እመርጥ ነበር ግን ህይወቴ ይህ ሆነ ብላ ተከዘች። አውቃለሁ የገባችበት ትዳር ለውለታ የተከፈለ እራስን መስጠት ሆኖባታል።\nምንድን ነው ችግር ብለሸ የምትወስጂው? ብዬ ስጠይቃት አየህ ቹቸቤ አሁን ያገሬ ሰው ስለሆንክ ብቻ በጣም ተግባባን፣ ብዙ ጊዜ የማውቅህን ያህል ተሰማኝ፣ እንዲያውም ወሬ አበዛሁ አይደል? አንተ ግን ምን አይነት ሰው ነህ አናዘዝከኝ እኮ እናቴ ትሙት ገርሞኛል.. ግን በቃ አለ አይደል ባልናገር እንኳን ምን ማለት እንደፈለኩ ትረዳዋለህ ብዬ አስባለሁ። አሁን እሱ ቡና በጀበና ባፈላ ምንም አይገባውም፣ ለበዓል ሳር ብጎዘጉዝ ያስቀዋል፣ ጥምቀት ነው ብለው አይገባውም፣ ፋሲካ ብለው አይጥመውም፣ እሱ ሙስሊም እኔ ውስጤ ክርስትያን፣ ስለ ልጅነቴ ስነግረው ስሜቱን አይነካውም እሱም የሚነግረኝ አንድ ነገር አይጥመኝ በቃ ያ ሁሉ ባዶነት እንዲሰማኝ ያደርገኛል። ያንተን አላውቅም እንጂ ለኔ ትናንሿ ነገር ሆድ ታስብሰኛለች። እድሜ እንጂ የምገፋ ኑሮ እየኖርኩ አይደለም አይነት ነገር ስትናገር ክፉኛ አዘንኩኝ ከተቀመጥኩበት ተነስቼ ወደ ወንበሯ ሄጄ ፈቃድዋን ጠይቄ አቀፍኳት። በቃ አቅፎ አይዞሽ ከማለት በላይ አቅም የሌለኝ ፍጡር።ድሮ ሰው ለሴት ለፍቅረኛው ይሞታል አንተ ለሀገር እንኳን አትሞትም እንጀራና ወሬ ብቻ መቅደድ ያለኝ መሰለኝ የማሊ ጭለማ!! የት አባቱ እሱም ለብርሃን ቦታውን ትቶ ይሄዳት የለ!!\nሕይወትዋ ገና መጀመሩ እንጂ ማብቃቱ እንዳልሆነ ከርሷ በባሰ ሁኔታ ውስጥ ሆነው ያለፉ ሰዎች እንዳሉ በመንገር ገና ወጣት ስለሆነች በመቆየትና ባህሉን በማስተዋወቅ ከባለቤትዋ ጋር ጥሩ ኑሮ መኖር እንደምትችል፣ ኢትዮጵያዊም ብታገባ ኑሮ ይመቻል ማለት እንዳልሆነ ለማስረዳት ሞከርኩ። ዳካር ውስጥ አበሾች ስላሉ ከነርሱ ጋር መገናኘት ጥሩ እንደሆነ በመንገር አበረታችና አፅናኝ የሆኑ ምክሮች መከርኳት። እንደምንም ዘና ወደሚያደርጉ ጨዋታዎች መለስ ብለን ሃሳቧ ለወጥ ማለቱን ሳረጋግጥ በሚቀጥለው ቀን ከጠዋቱ 12 ሰዐት መነሳት ስላለብን መተኛት እንዳለብን ነግሬያት ለእንቅልፍ ተለያየን። እንደዚያ አይነት የትካዜ ስሜት ሲሰማሽ ሁሉም በየአቅጣጫው ተበታትኖ ማፍቀር የሚችሉ ልቦች ከሚፈቀሩት ሌሎች ልቦች ጋር መንገድ ሲተላለፉ ከማይሆን ልብ ጋር ሲለጠፉ እያሰብሽ ያገኘሽው ወረቀት ላይ በልጅቷ ስም እንደዚህ አይነት ግጥም ተጭሪያለሽ ………….\nፍቅር …አንተ ጭስ ነህ ንፋስ፣ በእጅ አትጨበጥም፣\nብርሀን ነህ ጭለማ፣ ባንድ አትቀመጥም።\nአልመትር ርቀትክን፣ ነህ የሰማይ ኮከብ፣\nብልጭ ድርግም ነህ፣ የማትሆነኝ ማተብ።\nመመኪያዬ አልልህ፣ አላደርግህ ተስፋ፣\nአትሆነኝ አልሆንህ፣ ባዝንና ብከፋ።\nከሰው ጋር እያለሁ፣ ብቸነት ከፍቶ፣\nአመለጠኝ ዘመን፣ ልጅነቴን ሸሽቶ።\nንፋስ ነህ ደመና፣ የጠዋት ላይ ጤዛ፣\nይዤ እማላቆይህ፣ ምን ምኞት ቢበዛ።\nይህን ሁሉ ጓዜን፣ ይህን ሁሉ ፍቅር፣\nአካፍለው ጠፋኝ፣ አጣሁና ሀገር። እያልኩ የእህቴን ሰቀቀን የኔንም ቁጭት ይዤ ወደ መኝታዬ ሄድኩ። የራስን ለማፍቀር ያለመቻል ሳይኖሩ ማለፍ እንግዲህ እንዲህ ነው። በማግስቱ ጉዞ ወደ ሸገር ሆነ። ሆድ አስባሹ የኢትዮጵየ አየር መንገድ ግን ለሰባት ሰዐት ዘግይቶ መጣ በዚያን ጊዜ ‘ስሎው ኩከር ውስጥ እንደተጣደ ምግብ ሙክክ ብለን ነበር። ያ ነበር የመጨረሻው ቀናችን? እህቴ ሳቋ ጠፍቷል የያዘቺውን ፓስፖርት አይተው ቢጠይቁኝስ ብላም ፈርታለች። ምንም ችግር እንደሌለው አስረዳሁ። በፈረንሳይኛ አስኪጂው ግን አበሻ ነሽ ወይ ካሉሽ መካድ የለብሺም። የሌላ ሀገር ዜጋ መሆን እኮ መብትሽ ነው አልኳት። ትንሽ ትቆይና ሰልክ ስደውል እኮ ግን ሁለት ጌዜ ስደውል እናቴን አላገኘሁዋትም ውይ አምላኬ ትላለች። እጇን ሁሉ ያልባታል መሰለኝ ትጠራርገዋለች፡፡ አውሮፕላኑ ሁለት ሶስት ቦታ አርፎ ስለሚነሳ መንገዱ ረዥም ነው። ስለሁሉም ነገር ለማወቅ በጉዞ ላይ ነሽ አሁን በአንቺ ስልጣን የሚቀየር አንዳችም ነገር የለም ትንሽ አይንሽን ብትጨፍኚና ልጅሽንም አሰብ ብታደርጊያት ጥሩ ነው ብዬ አበረታታሁ። የልጇን ፎቶ ከቦርሳዋ አውጥታ አንዴ መልከት አደረገችና ሳቅ አለች። ዐይን መጨፈን ሳይሆን ሶስቱን ሰዐት ተኛቺው። በዚህ ሁኔታ ጉዞ ጨርሰን ተለያየን ሰላም ትሆናለች ቤተሰቦቿን ሰላም አግኝታለች ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።\nየብዙዎቻችን ሕይወት ከዚህ የተለየ አይደለም። በአንድም ይሁን በሌላ መልኩ ከበቀልንበት ተነቅለን አዲስ ቦታ እንደተተከለ ችግኝ ነን። በጉዞ ላይ ልባችን ተሰብሮ መንፈሳችን ተጨፍልቆ የአበሻ ስር ስላለን ተሟሙተን ወይም እንደ ቪቫ ሚኒሊክ አባባል አፈር ቅመንም ቢሆን ነጥሮ መነሳት በመቻላችን እንጂ የመንፈስ ሕመምተኞች ነን። ሙያዬ አሁን አንቺ ሁለት አስርት አመት የለፋሽበትን መስሪያ ቤት ወደሁዋላ እያየሽ መሄድ ምንኛ ከባድ ነው? ይሁን እንጂ አንቺም ከወደቅሽበት ተነስተሽ እኔን ወደፊት እያሰብሽ በእድሜ ላይ እድሜውን እየጨመርሽ እርጅናን ድርሽ ትልና እሰከዘለአለሙ ባውንስ አደርግሃለሁ እያልሺው የከረንት አፌየር የጎበዝ አለቃ ሆነሽ ትኖሪያለሽ። ኑሪልንም እላለሁ። ሌሎቻችንም ከመሬት ለመነሳት በእጃችን ያለውንም ላለማጣት ለፍቅር ክብር እንስጥ፣ በፍቅር ስም ወንጀል አንስራ ሸቀጥም አናድርገው። ልብ አላልነውም እንጂ ለስራ ውጤታችን ሳይሆን ለሰዐት ጉልበታችን ሲከፈለን ስርዐቱ ሸቀጥ አድርጎናል። እንደሰው የሚያኖረን ግን ተስፋና ፍቅር ነውና ሰው ሆኖ ለመቆየት ስንል እንዋደድ እንፋቀር ተስፋም አንቁረጥ። የንዋይም ድሆች ብንሆንም የፍቅር ባለጸጋዎች ሆነን ለመጪው ትውልድ ፍቅርና ሀገር እናውርስ!! ብሏችሃል ቹቸቤ በዪልኝ። እንደተለመደው እንዲህ ብዬ እመርቃለሁ።\nኢትዮጵያችንና ኢትዮጵያዊነታችን የኩራታችን ምንጭ ይሁንልን!!\nተስፋና ፍቅር ተዝቆ የማያልቅ ጸጋ ይሁነን!!\n4 Responses to መልዕክተ ቹቸቤ ለሙያዬ ቁ 9 muhammed getahun Reply\nMarch 31, 2012 at 1:07 pm hasabu btame dseymile nwu endzihe ayntu awuktna moran listwu yigbal btame dse ymile sehufe asenbebhenale tkw brimah muhammed getahun\nMarch 29, 2012 at 11:16 am THink you very much for you great script! ofter all our lives are far from trouble challenges arise every day that could rob us of our joy, new Ethiopians suffring all over,God himslf will be sustain us i hope so we all miss home bock to mama ETIOPIA!but i respect you qetele! betam gobez nehe!!\nGod bless our ETIOPIA!!!


እልፍ አጀንዳ ሰጥቶ፤ በሺህ መረጃ አወናብዶ ለመሰወር የተደረገው ርብርብ አልተሳካም። (ሀብታሙ አያሌው) | EthioReference >\n2:33 am - Tuesday May 24, 2022\nእልፍ አጀንዳ ሰጥቶ፤ በሺህ መረጃ አወናብዶ ለመሰወር የተደረገው ርብርብ አልተሳካም። (ሀብታሙ አያሌው)\nPosted by admin\t| 31/01/2020 | 0\nከሞጣ ባሻገር !!\nእልፍ አጀንዳ ሰጥቶ፤ በሺህ መረጃ አወናብዶ ለመሰወር የተደረገው ርብርብ አልተሳካም። እውነትን ይዘህ ትግልህን ቀጥል…!! ከዚህ ተማር …\nበሞጣ መስጊዶች መቃጠል እራሱ የአማራ ህዝብ ተጎጂ ሆኖ ሳለ ለኦነግ ፖለቲካ ወገባቸውን ያከራዩ ጥቂት የፖለቲካ ቁማርተኞች የአሊሞቹን አገር፣ የሼሆቹን አገር የኡላማዎቹን አገር ሙስሊም ጠል እያሉ ከበሮ ሲደቁ ሰነበቱ። የአማራን ህዝብ ማጀት የጦርነት ቀጠና ለማድረግ ከጅማ ከባሌ ጦራቸውን ሰብቀው ተነሱ። በሁለት ቀናት 85 ዜጎች ያሳረደውን፣ 31 አብያተክርስቲያናት በእሳት እንዲጋዩ ያደረገውን፤ የቡራዩን ጭፍጨፋ የመራውን ቄሮነኝ የሚል መንጋ እየነዳ የሰው ልጅ ዘቅቅቆ ያሰቀለውን ጃዋርን በየመድረኩ እያነገሱ በሞጣ ታክከው አማራ ህዝብ ላይ የጦርነት አብዮት ለመለኮስ እንቅልፍ አጥተው ባዘኑ። ግን አልተሳካም ያም በትግል ከሸፈ። የአማራ ህዝብ እስላም ክርስቲያኑ የተጋመደ ታሪክ ይዞ እልፍ አመታት የዘለቀ ነውና ሴራውን አምክኖ መስጊዱን ሊገነባ ችቦ ሆኖ ተነሳ።\nከዚህ ተማር …\nይህም ነገ ይጋለጣል። እስልምናን ለኦነግ ፖለቲካ መታገያ አድርጎ በአደባባይ “ፊንፌኔ ኬኛ” እያለ፤ “የኩሽ ምድር አብዮት መሪ ነኝ ብሎ በይፋ እያወጀ፤ ናዝሬት መስጊድ ሲቃጠል፣ ሙስሊም በቆርቆሮ ሲታረድ፣፣ አብያተ ክርስቲያናት ሲጋዩ፣ ካህናት በመሰዊያው ስር ደማቸው እንደ ጎርፍ ሲወርድ፣ በቡራዩ ጋሞዎች እና ወላይታዎች ተመርጠው ሲጨፈጨፉ፣ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ጌዴዎዎች ተፈናቅለው ሲበተኑ ትንፍሽ ያላሉት የአማራ ህዝብ ላይ ጦርነት ለማወጅ፣ ሙስሊም ጠል ለማለት የቀደማቸው የለም። እመነኝ የዚህ ክፉ አላማ ጥንስስም ሚስጥሩ ተጋልጦ የዓለም መነጋገሪያ መሆኑ አይቀርም።\nበዚህ ሳምንት ብቻ ሁለት የምስራቅ ጎጃም የአማኑኤል አካባቢ ተወላጆች ታላቅና ታናሽ ወንድማማቾች በደቡብ ሚዛን ቴፒ ታርደዋል። በመንግስት አራጁ (ያልታወቀ ቡድን) ተባለ።\nኦሮሞ የሆኑ ክርስቲያኖች ተለይተው እየተገደሉ ንብረታቸውም እየወደመ ነው። ይህም ከሞት ባመለጡ አራስ እናቶች በይፋ እየተነገረ ነው። የመንግስት ምላሽ (ያልታወቀ ቡድን)\nየአማራ ልጆች ተማሪዎች ተለይተው ታገቱ የመንግስት ምላሽ ( ያልታወቀ ቡድን)\nጃዋር መሐመድ እና መረራ ጉዲና በይፋ ደብረ ሊባኖስ ገዳምን ውረሱ፣ ኦሮሞ ያልሆነ አባርሩ ሲሉ በአደባባይ መመሪያ ሰጡ። በዚያው መድረክ ጃዋርን የማትቀበል ኦርቶዶክስ አታስፈልግም ተብሎ በይፋ ታወጀ። (መንግስት ዝምታን መረጠ)\nከዚህም ተማር …\nካሚል ሸምሱ እና አህመዲን ጀበል እንዲህ ካለው አደገኛ ቡድን መሪ ከጃዋር ጋር ምን አጣበቃቸው ?? ትላንት በመከራቸው ከጎናቸው ያልተለየ ህዝበ ክርስቲያን ምን በድሎ ጠላታቸው ሆነ ? 31 ቤተክርስቲያን እንዲጋይ መደረጉ እንዴት አልሰማቸው አለ ? “ጃዋርን የማትቀበል ኦርቶዶክስ ትውደም” ሲባል ይህ ነውር ነው ማለት ለምን ከበዳቸው ?? እንጠይቃለን


አንድ አድርገን: የኦርቶዶክስ ገቢ በቢሊዮን ቢቆጠርም የምዕመናኑ ቁጥር እየቀነሰ መሆኑ ተገለጸ\n‹‹ምዕመናንን የመጠበቅ ተልዕኮ እየተወጣን አይደለም›› አቡነ ማትያስ\n‹‹ለመሆኑ ከቤተ ክርስቲያናችን እየወጡ ወደ ሌላ ካምፕ ለመሄድ ለምን መረጡ? የሚያስተምራቸው ካህን አጥተው? የቤተ ክርስቲያናችን ትምህርተ ሃይማኖት ክፍተት ኖሮት? አስተዳደሩ የማያረካ ሆኖ? የካህን እጥረት? ወይስ ሌሎች ከእኛ የተሻሉ ሆነው ስለተገኙ ነው?›› ፓትርያርኩ፣\n(ሪፖርተር ጥቅምት 10 2008 ዓ.ም)፡- የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን በሰበካ ጉባዔ መደራጀት ስትጀምር ገቢዋ በመቶ ሺሕ ብር የነበረ ቢሆን፣ በአሁኑ ጊዜ ወደ ቢሊዮኖች ብር ማደጉን የገለጹት ፓትርያርኩ አቡነ ማቲያስ፣ የምዕመናኗ ቁጥር ግን እየቀነሰ መሆኑን አስታወቁ፡፡\n‹‹ለመሆኑ ከቤተ ክርስቲያናችን እየወጡ ወደ ሌላ ካምፕ ለመሄድ ለምን መረጡ? የሚያስተምራቸው ካህን አጥተው? የቤተ ክርስቲያናችን ትምህርተ ሃይማኖት ክፍተት ኖሮት? አስተዳደሩ የማያረካ ሆኖ? የካህን እጥረት? ወይስ ሌሎች ከእኛ የተሻሉ ሆነው ስለተገኙ ነው?›› የሚሉ ጥያቄዎችን ያነሱት ፓትርያርኩ፣ መልሱን የጉባዔው ተሳታፊዎች የሚያውቁት ቢሆንም፣ ለሲኖዶሱ ምላሽ መስጠት እንዳለባቸው አሳስበዋል፡፡\nቤተ ክርስቲያኗ ምዕመኗን የመጠበቅ ተልዕኮ እየተወጣች ባለመሆኗ ባዶዋን ከመቅረቷ በፊት፣ ለተደራጀና ድንበር የለሽ ትምህርተ ወንጌል መነሳት እንዳለባቸው ተናግረዋል፡፡\nየቤተ ክርስቲያኗ አስተዳደራዊ ሥራ ለምዕመናን ኅሊና እንቅፋት እየሆነ መሆኑን የገለጹት ፓትርያርኩ የሃይማኖቱን መርህ ጠብቀው፣ አስተዳደሩ የሕግ የበላይነትን ያረጋገጠ፣ ግልጽ፣ ተዓማኒና ተጠያቂነትን ያሰፈነ፣ የምዕመናንን ልብ የሚያረካ ሥራ መሥራት ተገቢ መሆኑን ገልጸዋል፡፡\nበመጨረሻው የሕዝብና ቤት ቆጠራ አሥር በመቶ ምዕመናን ቁጥር መቀነሱ የታወቀ መሆኑን፣ በሰሜኑ የአገሪቱ ክፍሎች በሚገኙ አበ እምኔት ትምህርት ቤቶች የሚማሩ፣ በየገዳማቱ የሚኖሩ መነኮሳትና ሌሎች በድጋሚ ቆጠራ የተደረገላቸው ቢሆንም፣ እንዳልተካተተና ለምዕመናኑ ቁጥር መቀነስም ሌላው ምክንያት መሆኑንም የሰበካ ጉባዔ ማደራጃ መምርያ ዋና ኃላፊ ሊቀ ማዕምራን ፋንታሁን ሙጨ ተናግረዋል፡፡ ለምዕመናን ትምህርተ ወንጌልን በማዳረስ አማኙን ለማብዛት እየተሠራ መሆኑን የጠቆሙት መምርያ ኃላፊው፣ በጋምቤላ ክልል በራሳቸው ቋንቋ ወንጌልን በማዳረስ፣ የክልሉ ፕሬዚዳንትን ጨምሮ ከፍተኛ ኃላፊዎችን የሃይማኖቱ አባላት ማድረግ መቻሉን አክለዋል፡፡\nሙስናንና ብልሹ አሠራሮችን ለማስወገድ ቤተ ክርስቲያኗ ጠንክራ እየሠራች መሆኑን የገለጹት ኃላፊው፣ ትልቅ ሙስና ይፈጸምበታል የሚባለው የቤተ ክርስቲያኗ ሰፋፊ መሬት ጥናት ተደርጐበት መጠናቀቁን አስረድተዋል፡፡\nበተለያዩ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያናት የሚመደቡ አስተዳዳሪዎች ጥፋት ፈጽመው ሲገኙ፣ ከአንዱ ቤተ ክርስቲያን ተነስተው ወደ ሌላ መዘዋወራቸው ቀርቶ ሙሉ በሙሉ የሚባረሩበት፣ በዘር፣ በመግባባትና ያለችሎታ የሚመደቡበት አሠራር ቀርቶ፣ በዕምነቱ ጥንካሬ፣ በላቀ ዕውቀት ምዕመናኑን በአግባቡ ሊያስተምር የሚችል የታመነበት አስተዳዳሪ የሚሾምበት አሠራር መዘርጋቱን የመምርያ ኃላፊው አስረድተዋል፡፡\nPosted by አንድ አድርገን at 5:26 AM\nSasbais Sadbias October 21, 2015 at 11:38 PM\nአባታችን ይህንን ለማለት ያስደፈራቸ ው ምን እንደሆነ የተገለጸ ቢሆንም ነገር ግን በየቤተክርስቲያን ያለውን ችግር መፍታት ካልተቻለ አሁንም ከዚህ የበለጠ እንደሚቀንስ ግልጽ ነው፡፡ ስለዚህ ቤተክርስቲያኗ ከጊዜው ጋር ተነስታ በተለያየ መንገድ ወንጌል ማስፋፋት ስራ ማድረግ አለባት፡፡ ይህንን ያህል ቢሉየኖች ገቢ አድርጋ ነገር ግን ምንም አይነት የሚዲያ ኘሮግራም የላትም፡፡ ለምን? ሌሎች እምነቶች እኮ የራሳቸው የሬድየና የቴሌቭን ኘሮግራም አላቸው፡፡ አንድ ለእናቱ ማህበረ ቅዱሳን ብቻ ነው እየተንቀሳቀሰ ያለው፡፡ ይህንን ለማስቆም ብዙ መከራ እየደረሰበት ነው፡፡ የወንጌል ትምህርቷን አንድ ቦታ ላይ ብቻ ቆሟ ብታስተምር ማን ይሰማታል? የተባለው እኮ ሂዱና አህዛብን ሁሉ አስተምሯቸው ነው የተባለው፡፡ ካዲያ ዛሬ ባለው ቴክኖሎጂ እየተጠቀመች ለምን አታስተምርም? የትኛው ቀኖና እና ቃለ አዋዲ ወይም ፍትሀ ነገስት ነው የሚከለክለው? ዛሬ ምእመኑ በጣም በስራ፣ በተለያየ ምክንያት ጊዜው ተይዞበታል፡፡ ቤተክርስቲያኗ እቤት ድረስ ገብታ ወንጌል የማስተማር ግዴታ አለባት፡፡ የንስሀ አባት እኮ የተዘጋጁ እኛ ፈልገን ልንማር ሳይሆን እነርሱ ፈልገው እንዲያስተምሩን ነበር፡፡ ስለዚህ ሁሉም ካህናት የተጣለባቸውን ግዴታ እየተወጡ አይደለም፡፡ ቤተክርስቲያን መሄድ ሆረር በሆነበት ጊዜ ማን ይሰማቸዋል፡፡ ስለዚህ ፍቅር፣ አንድነት የጎደላት ቤተክርስቲያን ማንም አይፈልጋትም፡፡ ካህናት የራሳቸው አጀንዳ ይዘው ነው ያሉት፤ ስብከተ ወንጌል እየሰራ ያለው ለደመወዙ እንጂ ለወንጌል አገልግሎት አይደለም፡፡ ቤተክርስቲያኗ የማንም የተሀድሶና የመናፍቅ አውደምህረት ሆናለች፡፡ ምእመኑ በራሱ በተለያየ ችግር ውስጥ ነው ያለው፡፡ ቤተክህነት ወጥ የሆነ አሰራር እስከሌለው ድረስ ከዚህ የበለጠ ገና የሚቀንስ የመስለኛል፡፡ እባካችሁ የአስተምሮ አካሄዳችሁን አስተካክሎ፡፡ እናንተ አንድ ሁኑ፣ ፍቅር፣ አንድነት ላይ ተግታትሁ ስሩ፡፡ ማስተዋል ይስጠን፡፡\nasbet dngl October 22, 2015 at 1:38 AM\nአባት ሆይ ይሕነ የማንሰማበት ቀን እሩቅ አታርገው። እንደበደላቸን ሳይሆን ኦንደቸርነትህ ይሑነ ።አሜን


ይፋ የሆነው የአእምሮ ብልህነት (IQ) ውጤት እና የኢትዮጵያ ደረጃ…!!! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\n6:24 am - Monday November 29, 2021\nይፋ የሆነው የአእምሮ ብልህነት (IQ) ውጤት እና የኢትዮጵያ ደረጃ...!!! (አቻምየለህ ታምሩ)\nይፋ የሆነው የአእምሮ ብልህነት (IQ) ውጤት እና የኢትዮጵያ ደረጃ…!!!\nየዘርፉ ምሑራን እንደሚሉት የአእምሮ ብልህነት (Intelligent Quotient / IQ) ማለት የአእምሮ እውቀት መጠንንና አንድን እውቀት የመገንዘብን ብቃት የሚያሳይ መለኪያ ነው። አንድ በወጣ የIQ ሪፖርት ላይ የዚህ ዘመን ኢትዮጵያውያን የIQ ደረጃ ከአለም ዝቅተኛ እና አንድ አገር ብቻ እንደሚበልጡ ያሳያል። ይህንን የIQ ደረጃችንን የሚያሳየውን ሪፖርት የተመለከቱ አንዳንድ ሰዎች ግን ሲገረሙ ተመልክቻለሁ። በርግጥ እኔም ተገርሜያለሁ።\nየኔና የሌሎች ሰዎች መገረም ግን ለየቅል ነው። ሌሎች ሰዎች የተገረሙት የዚህ ዘመን ኢትዮጵያውያን የIQ ደረጃ ይህን ያህል በማሽቆልቆሉና አንድ አገር ብቻ በመብለጣችን ነው። እኔ ግን የተገረምሁት አንድ አገርም ቢሆን በመብለጣችን ነው። እንደ እኛ ያለ አእምሮ ያለው ሕዝብና አገር ከመጨረሻው ሁለተኛ መውጣታችን በእጅጉ የሚያስገርም ነው። ከኛ የባሰ “ደደብ” አገርና እና ሕዝብ አለ ወይ ያሰኛል።\n– በዓለም ታላላቅ መድረክ ሁሉ ልቀው በመገኘት ያስከበሩንን አክሊሉዎችን ያለ ፍርድ የረሸንን፤\n-“የኢትዮጵያ ሕዝብ ሁሉ ልዩነት የሌለው አንድ ቤተሰብ ነው” የሚል መርኅ ይዘው ከ14 ዓመታቸው ጀምረው በግፍ እስኪታረዱ ድረስ ሁሉን ጎሳና ሃይማኖት እኩል እያሳደሩ ሥርዓት ፈጥረው ሲመሩን የነበሩና በዓለም መድረክ የተከበሩ የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ትልቅ ሰው ለመባል የበቁ መሪያችንን ከታክሲ ነጂ እስከ ፕሮፌሰር ድረስ ተባብረን “ሌባ! ሌባ!” እያልን እንዳይሆን አድርገን አዋርደን በጭቃኔ አፍነን የገድልን ፤ ጎሳና ሃይማኖት ሳንለይ “እሰይ! ይበላቸው” እያልን በግፍ መገደላቸውን ለማክበር ለዘፈንና ፈንጠዝያ አደባባይ የወጣን፤\n– የመቶ ሚሊዮን ሕዝብ አገር ያለ ባሕር በር እንዲቀርንንና የባሕር በራችንን እንድናጣ ከዓለም በፊት ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ያመለከትን፤ ያገራችን ክፍል እንዲቆረስ በዱር በገደል የተንከራተትና አገር እንዲሆን እጃችንን አውጥተን የመረጥን፤\n– ምጥቀተ- አዕምሮ ያለው መንግስት ያለን አልያም ለምን የምንል የነገ ውጤቱን ዛሬ ላይ መረዳት የምንችል ህዝቦች ብንሆን ኖሮ አንቀፅ 39 በህገ መንግስቱ ባልተካፕባልተካተተ ነበር\nንቃተ- አዕምሮ ያለው አስተዳደር ቢኖረን ኖሮ የሚያጋጭ የጎሳ ፖለቲካ የህገ መንግስቱ ዋና አካል ባልሆነ ነበር።\n– “ኦሮሞ አይደላችሁም” ብለው የዘጠኝ ወር እርጉዝ ሴትና የሁለት ሳምንት አራስ በሳንጃ ያለ ርህራሄ የሚተረትር፤\n– ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ወይም አማራ ስለሆኑ ብቻ የ70 ዓመት ሽማግሌና የሶስት ዓመት ጨቅላ በዱልዱም የሚያርድ፤\n– በዱልዱም ያረዱትን መቃብር የሚቆፍሩና እድሜ ልካቸውን ለፍተው በቋጠሩት ጥሪት የፈጠሩትን ሀብት ዶግ አመድ የሚያደርግ ትውልድ ያላት አገር፤ – – ይህ ሁሉ ሲሆን መለዮ ለብሰው ዝም ብለው የሚያዩና ባብዛኛው የድርጊቱ ተባባሪ የሆኑባት ምድር፤\n– እንኳን ለተፈጠሩበት አገር ቀርቶ ለጠላት አገር እንኳን ተባለ ቢባል በሚያስነውር አይነት አገር ባላቸው ፈረንጆች ምድር እየኖሩ ቤተሰቦቻቸው የሚኖሩበትን ድሀ አገር ግን “ዳውን ዳውን ኢትዮጵያ” የሚል ጉድ የተሸከመች አገር፤\n– ይህ ሁሉ ሲሆን “የብልፅግና ፓርክ” እና “የቤተ መንግሥት እድሳት” እንደ አንገብጋቢ ጉዳይ በየሜዲያው ዋና ትኩረቱ አድርጎ ሲያስተጋባ የሚውል በመንግሥትነት የተሰየመ አገዛዝ ያላት አገርና እንዲህ አይነት አገዛዝ ተጭኖት ዝም ብሎ የሚያይ ሕዝብ የማሰቢያ አእምሮው ትንሽ ነው መባሉ ምኑ ነው የሚደንቅ?\n* እስኪ ከስር ከሚታዮት ፎቶዎች እንደ ሸረሪት ድር የተወሳሰበውን መንገድና በተወሳሰበ ግንድና ድንጋይ የተዘጋውን መንገድ እስተውሉ።\n* የተማሩ ሳጥናኤሎች ሜንጫ ያሸከሙትንና ጉግል ትራከር የተሸከመውን ወጣት አወዳድሩ። እንዲህ እየኖርን፣ እንዲህ እየመራን፣ እንዲህ እያደረግን በምን መለኪያ ምጥቀተ-አዕምሯችን ከፍ ብሎ ይፈረጅ?\nእንዲህ አይነት አገርና ሕዝብ ያለን እኛ ያለም ጉዶች እንዴት ብሎ የማሰቢያ አእምሮ ደረጃችን አገርና መንግሥት ካላቸው ከኢኳቶሪያል ጊኒዎች ልንበልጥ ቻልን? በእውነቱ ኢኳቶሪያል ጊኒዎች እንዴት ብለው ከኢትዮጵያ ሕዝብ የባሱ “ደደቦች” ሊሆኑ ቻሉ?


ኪማራ ፓቫታ ታሪክ - አራት ዊል ዲያሌት ህንድ\nKumara Parvatha Trek - 5 NIGHT እና 6 ቀናት\nቀን 3: ወደ ኩኬ ሱራጃን ይንዱ\nበእረፍት ቁርስ በኋላ ለክuk Subramanya ተው. ወደ ኩማራ ፓራቫታ ትሬክ የመጀመሪያው የእኛ ደረጃ ነው እንዲሁም የኩማራ ፓቫታ ጉዞ ዋና ነጥብ ሆኖ ያገለግላል. የኩማራ ፓቫታ (Pushpagiri) ተብሎም ይጠራል, በካርካታካ ከሚገኙት አስገራሚ የባህር ዳርቻዎች አንዱ ነው. እዚያ እንደደረሱ በአቅራቢያዎ የሚገኘውን ማረፊያ ይመልከቱ. ጊዜ ከፈቀደ, መርጠው መግባት ይችላሉ. ተፈጥሮአዊ የእግር ጉዞ ለማድረግ. እራት እና በእረፍቱ ውስጥ አንድ ምሽት.\nቀን 4: ወደ ባራ ማን ወደ ሀይቁ ጉዞ\nይህ የ Kumara Parvatha Trek የመጀመሪያው ቀን ነው. የዛሬው የለውጥ ጉዞ በምዕራባዊ ጋራቶች (ትግራይ) ውስጥ ሲሆን በካናካታ ሶስተኛ ከፍተኛውን ከፍ ወዳለው ደረጃ ይሸጋገራል. በመንገዶቹ ላይ በአትክልቶችና በእንስሳት ድንበር ተሻግረዋል. የመጀመርያ ጉዞ በእግድ መንገድ ላይ እስከ ጫካው ድረስ በቀላሉ መጓዝ ቀላል ነው እና የዚግ ዚግ (zig zag) ማቋረጥ ካለቀ በኋላ ጫካው ጫፍ ላይ ይገኛሉ. የባህር ጉዞው እስከ Battara Mane ድረስ ቀላል ነው. በብራታ ማኔ ውስጥ በሚሠራው ሰው ሰራሽ ማማያ ጣቢያው ላይ የፀሐይ መጥለቂያዋ እና ውብ ተራራማዎች የምዕራባውያኑ ጋራቶች ይደሰቱ. ከተሳለፉ በኋላ, እርስ በእርስ የምንገናኝበት ነጥብ እርስ በእርስ እንድንገናኝበት እርስ በራሳችን እንገናኛለን.\nበመመገቢያ ክፍሎች ውስጥ በእረፍት.\nቀን 5: ጉዞ ወደ ኩማራ ፓቫታ እና ተክለ ወደ ሳስ ፓቫታ\nዛሬ ከማለዳው እራት በኋላ ወደ ካራራ ፓቫታ መጓዝ እንቀጥላለን. ጉዞው በጣም አነስተኛ ነው. በ Kallu mantap ላይ ጥቂት ደቂቃዎችን እረፍት እንወስዳለን. የ 4 አምዶች ያለው ትንሽ መዋቅር ነው. በዚህ ቦታ ምክንያት ብዙ ሰዎች በውኃ ምንጭ ምክንያት ይሰፍራሉ.\nጉዞው በሚያማምሩ ተራሮች, በመሬት አቀማመጥ እና በምዕራባዊ ጋትስ በኩል ይጓዛል, እና በመንሸራቱ አጣዳፊነት ምክንያት እየጠነከረ ይሄዳል. ከዚያ በኋላ ከፍ ወዳለ ከፍታ ቦታ ላይ ቀስ ብሎ ወደ ኮማራ ፓርቫታ ፒክ አናት ይመራናል. በአካባቢው ትንሽ ቤተመቅደስ አለ. በቅርበት ክብደቱ, የ Lord Shiva's. ሰዎች እስከ አሁንም ድረስ በየትኛውም ቦታ በህንድ ውስጥ ቤተመቅደስ አለ. ከዚህ ነጥብ ያለው እይታ ሙሉ ለሙሉ መሳጭ እና እስትንፋስዎን ያስወግዳል.\nለቀጣይ ጊዜ እንናወራለን, ለሼህ ቫቫታ, ስለ ዘጠኝ ኪሎሜትር የሚወስድ ጉዞ ሁለተኛ ጉዞ እንጀምራለን. ወደ ጉም በታላቅ ጫፍ ስንደርስ የሚጥል የፀሐይ መጥለቅን ማየት እንችላለን. የሳሻ ፓቫታ የእረፍት ጊዜያችንን ያሰፍራለን.\nቀን 6: ጉዞ ወደ ኩክካ Base እና ወደ ባንጋሎር ይንዱ\nዛሬ ጥቃትና ተጓዥ እንሄዳለን, ጫካው በጫካ ውስጥ ይገባል. ወደ ላይ መውጣት እኩል ነው, እና በጉልበት ጉልበት ላይም ጭንቀት ያስከትላል. በዚህ ደን ውስጥ የውኃ ፈሳሽ እናገኛለን. በግምት በ Bhart-mane በ 2 ሰዓቶች ውስጥ መድረስ እና ሌላ ተጨማሪ 2 ሰዓቶች ወደ ከተማ ውስጥ ይዘን መሄድ እንችላለን. ትንሽ ጊዜ ይንሱ እና እራስ ስፖንሰር ያደረጉ ምሳዎች አሉን, ለበርግሎር ስንቆጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው የ Kumara Parvatha Trekking ትውስታዎችን እናስታውሳለን. እዚያ እንደደረሱ በሆቴሉ ውስጥ ያለውን ቦታ ይፈትሹ እና የእረፍት ቀኑን በእረፍት ይደሰቱ.\nዛሬ ወደ ባንጋሮር አውሮፕላን ማረፊያው ወደ ቤታችሁ በረራ ላይ ይዛወራሉ.


የጊዜው የኢትዩጵያ ጬኸት፤ የተመስገን ደሳለኝ እይታና የከበደ ሚካኤል “ጽጌረዳና ደመና” | empoweringzsociety\n← በህዝብና በሀገር ላይ ቀልድ የለም (በሰሜን አሜሪካ የትግራይ ተወላጆች ስብስብ)\nRally in New York: Ban Ki-moon UN Secretary-General is Aware of the Crimes Against Humanity in Ethiopia →\nየጊዜው የኢትዩጵያ ጬኸት፤ የተመስገን ደሳለኝ እይታና የከበደ ሚካኤል “ጽጌረዳና ደመና”\nዛሬ ማታ በኢትዩጵያ ውስጥ በዚህ ሰሞን እየተደረገ ያለውን የኢትዩጵያዊያን ከገዛ አገራቸው በዘራቸው (የአንድ ቋንቋ ተናጋሪ) ወይም አማራ በመሆናቸው ብቻ “እዚህ ቦታ አትፈለጉም፣ ወደ ሀገራችሁ ሂዱ” የተባሉትን ወገኖች ሰቆቃ እያሰላሰልኩ አስቸኳይ መፍትሄ ካልተገኘ ምን ይከሰታል በሚል መጭውን የሀገሬን እጣ ፈንታ አሰብኩና ፍርሃት አደረብኝ። የሩዋንዳው የእርስ በእርስ እልቂት ታወሰኝና እግዚአብሄር ምድራችንን እንዲታደግ ጠየቅሁ።\nየእለቱን የኢሳት ራዲዮ ዜና ሳደምጥ ደግሞ ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ከመሳይ ጋር ያደረገው ቃለ ምልልስ ትኩረቴን ሳበው፥የእኔን ስጋት በተመስገን ውስጥ አገኘሁት፥እርግጠኛ ነኝ ስጋቱ የብዙ ኢትዮጵያውያን ነው።\nተመስገን እንዲህ ነበር ያለው፥ “ከፊታችን ሁለት ምርጫዎች ተደቅነዋል፥ አንደኛው አቶ መለስን ለተካው አስተዳደር ኢትዩጵያን ሰጥተን አይናችን እያየ ሀገራችን ሰትጠፋ መመልከት ወይም ሁላችንም እጅ ለእጅ ተያይዘን ሀገራችንን ማዳን።”\nተመስገን ሀገራችን በሞትና በህይወት መካከል ሆና የጣር ጩኸት እያሰማች እንደሆነ ገብቶታል እኔም በዚሁ እስማማለሁ፥ ሁለተኛም እርስ በእርስ ከተደጋገፍን አገራችንን ማትረፍ እንደምንችል እርግጠኛ ነው።በምንም መልኩ ይሁን የትኛውንም ምክንያት እንስጥ ማድረግ የሚገባንን ሳናደርግ ቀርተን ሀገራችን ወደ ባሰ ቀውስ ብትገባ ፀፀቱ ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለትውልድም የሚተርፍ ነውና አስተውለን ለሀገር ማዳን ጥሪው አፋጣኝ ምላሽ ልንሰጥ ይገባል።\nለዚህ ጽሁፍ የጊዜው የኢትዩጵያ ጬኸት፤ የተመስገን ደሳለኝ እይታና የከበደ ሚካኤል”ጽጌረዳና ደመና” የሚል ርዕስ የሰጠሁት የእኔ ስጋት፣ የተመስገን ደሳለኝ ቃለ ምልልስና የክቡር ዶክተር ከበደ ሚካኤል “ጽጌረዳና ደመና” የሚለው ግጥም ስለተመሳሰለብኝ ነው፥ለዚህም ነው ይህችን ጥቂት ቋጠሮ ለእናንተ ላካፍል የተነሳሁት።\nግጥሙ እንዲህ ይጀምራል፥\nየፀሃዩ ንዳድ ያጠቃት በብዙ\nጠውልጎ የሚታይ የቅጠሏ ወዙ\nአንዲት ጽጌረዳ ቃሏን አስተዛዝና\nእንዲህ ተናገረች ለሰማይ ደመና\nድርቀት በጣም ጎድቶኝ እየኝ ስንገላታ\nእባክህ ጣልልኝ የዝናብ ጠብታ\nቶሎ ካላራስከኝ ጉልበቴ እንዲጥናና\nጽጌረዳ እጅግ ውብ አበባ ናት ውበቷ ደግሞ በብዙ ቀለማት የሚገለጥ ነው። ጽጌረዳዋ የፍቅር ተምሳሌት ናት፥ ነገር ግን ከፀሃዪ ንዳድ የተነሳ ጠውልጋለች፥ ውበቷ ደብዝዟል፥ ወደ ሞት እያዘገመች ነው። ይህችን ውብ አበባ ከሞት ሊያድን የሚችል አንድ አካል አለ፥ የሰማይ ደመና። ስለዚህ ውቧ ጽጌረዳ አበባ ለሰማይ ደመና የድረስልኝ ጩኸት አሰማች ነው የሚሉት ክቡር ዶክተር ከበደ ሚካኤል።\nውቧ ጽጌረዳ የእኛይቱ አገር ኢትዩጵያ ናት፥ የነጻነት፥የፍቅር ተምሳሌት፥ የብዙ ቋንቋዎች፥ባህሎችና ሃይማኖቶች ባለቤት። የአለም እንግዳ ተቀባዮች ውብ አበባ፥የአረንጓዴ ብጫ ቀይ አርማ ጽጌረዳ፣ የጥቁሮች የነፃነት ቀንዲል።\nየ3 ሺህ አመት የመንግስት ታሪክ ባለቤት የሆነችው ኢትዩጵያ ዛሬ በዘረኝነት፥ በፍትህ እጦት፥በርሃብና በእርዛት ሃሩር ጠውልጋለች፣ የቅሏ ወዝ እየጠፋ ወደ ሞት እያዘገመች ነው። በክቡር ዶክተር ከበደ ሚካኤል እንደተጠቀሰችው ጽጌረዳ ኢትዮጵያችን የድረስልኝ ጥሪ እያቀረበች ነው ለሰማይ ደመና።\nየሰማይ ደመናው ማነው? ምንድን ነው? አዎ የሰማይ ደመናው የጽጌረዳዋን ህይዎት ሊታደግ የሚችል የብዙ ውሃ ጠብታዎች ስብስብ ነው።\nለኢትዩጵያ የሰማይ ደመናው የእኛ የኢትዩጵያውያን ህብረት ነው፥ የኢትዩጵያውያን አንድነት ነው። እያንዳንዳችን ኢትዩጵያውያን ደግሞ የእያንዳንዷ የውሃ ጠብታ ተምሳሌቶች ነን።\nዛሬ ኢትዮጵያችን የድረስልኝ ጥሪ እያቀረበች ነው ለእኛ ለኢትዩጵያውያን ጥሪው ደግሞ ጽጌረዳዋ\n“ቶሎ ካላራስከኝ ጉልበቴ እንዲጥናና\nምንም ተስፋ የለኝ መሞቴ ነውና።”\nእንዳለችው ጊዜ የሚሰጥ አይደለም፣አጣዳፊ ነው። የሰማይ ደመና ለዚህ ጩኸት የሰጠው ምላሽ እንዲህ የሚል ነበር፤\n“አሁን መሄዴ ነው ለትልቅ ጉዳይ\nስመለስ መጥቸ ሳልፍ ባንች ላይ\nአዘንብልሻለሁ ጠብቂኝ እያለ\nደመና ጉዞውን ወደፊት ቀጠለ።”\nጽጌረዳዋን ሊታደጋት የሚያስችል ብቃት ያለው ደመና ጥቂት የዝናብ ጠብታ አውርዶ ጽጌረዳዋን ለማዳን ጊዜ አልነበረውም። ችግሯን ተመልክቶ ስመለስ ጠብቂኝ ብሎ ቅድሚያ ወደሚሰጠው ጉዳይ ነጎደ። ዛሬ የኢትዮጵያችንን ጩኸት የሰማን፥ ችግሯን በጥልቀት የተረዳን ኢትዮጵያውያን ሳንቀር እንደ ደመናው በአጣዳፊ ጉዳይ ተይዘናል፤ የልጆች፥ የቤተሰብ፥ የትምህርት፥ የስራ፥ የክብር፥ የዝና ነገር አጣድፎናል። ለጠወለገችው ኢትዮጵያችን፣ ወደ ሞት ለምታዘግመው ኢትዮጵያችን በኋላ እደርስልሻለሁ እያልናት አይመስላችሁም?\nደመናው ቅድሚያ የሚሰጠውን ጉዳይ ጨርሶ ሲመጣ የሆነው እንዲህ ነው፥\n“ጉዳዩን ጨርሶ ፈጽሞ ሲመጣ\nያቺ ጽጌረዳ ስሯ ውሃ ያጣ\nእንደዚያ አስተዛዝና ጭንቋን ያዋየችው\nየፀሃዩ ንዳድ አድርጓት ቆየችው።\nእስኪጎርፍ ድረስ የወንዝ ውሃ ሙላት\nወዲያው እንደመጣ ዝናቡን ጣለላት\nሳልደርስላት ቀረሁ አየጉድ እያለ\nደመናም ጉዞውን ወደፊት ቀጠለ።\nሰውም እንደዚሁ ጭንቁን እያዋየ\nበችግሩ ብዛት እየተሰቃየ\nብዙ ጊዜ ኖሮ ቆይቶ ሲጉላላ\nየሚረዳው አጥቶ ከሞተ በኋላ\nዘመድ ወዳጆቹ እንባ እያፈሰሱ\nተዝካር ቢያወጡለት አርባ ቢደግሱ\nይህ ሁሉ ከንቱ ነው አይጠቅመውም ለእሱ።\nእውነት ከወደደው ሲቸገር ሲጎዳ\nበህይወቱ እያለ ሰው ወዳጁን ይርዳ።\nደመናው ቅድሚያ የሚሰጠውን ጉዳይ ጨርሶ ሲመጣ ለጽጌረዳዋ ያዥጎደጎደው የውሃ ጎርፍ ጽጌረዳዋን ከሞት ሊያድናት አልቻለም። ይልቅስ ያኔ በጠየቀችው ጊዜ ቢሰጣት ኖሮ ጥቂት የውሃ ጠብታ ህይወቷን ባዳነ ነበር። ለደመናው የተረፈው ነገር ሳልደርስላት ቀረሁ የሚል ቁጭትና ፀፀት ብቻ ነው።\nክቡር ዶክተር ከበደ ሚካኤል መልዕክታቸውን ያጠቃለሉት ወዳጃችን በህይወት እያለ በችግሩ ጊዜ የአቅማችንን እንርዳው እንጂ ከሞተ በኋላ የምናደርገው የትኛውም ነገር ርባና የለውም ነው በማለት ነው፤ ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝም ይህንኑ ነው ያሳሰበው። እኔም ከዚሁ ሃሳብ ጋር እስማማለሁ። እናንተስ?\nወዳጃችን ኢትዮጵያ ጠውልጋ የዝናብ ጠብታዎችን ተጠምታለች፣እያንዳንዱ የዝናብ ጠብታ የጽጌረዳዋን ዕድሜ የማርዘም ብቃት እንዳለው የኢትዮጵያችን ህይወት በእኔና በእናንተ እጅ ነው። ስለዚህ የአቅማችንን ጠብታ እናዋጣ፥ ኋላ ከመፀፀት ያድነናል።\nእግዚአብሄር ኢትዮጵያን ይባርክ ይጠብቅም!\nPosted on April 13, 2013, in News, Politics and tagged Ethiopian opposition Parties, Freedom of Religion, Ginbot 7, TPLF criminals, TPLF political crisis. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.


ቀን የእኔ ጴጥ » ስድስት ቀይ ባንዲራዎች የመጀመሪያው ቀን ላይ ቦታ\nመጨረሻ የተሻሻለው: ግንቦት. 25 2020 | 3 ደቂቃ ማንበብ\nበመጀመሪያው ቀን በሚመጣበት ጊዜ, ይህም በአካባቢው ከፍተኛ ጫና ሊኖር ይችላል. ምን መልበስ, የት መሄድ እንኳ ስለ ምን ለመናገር. ይህ ሁሉ ትንሽ ከአቅም በላይ ሊሆን ይችላል. ቢሆንም, የመጀመሪያው ቀን ላይ ምክንያት በሚኖርበት ጊዜ ላይ መሆን አለበት ጥቂት በጣም አስፈላጊ ባህሪያት አሉ. እኔ አስፈርቶኝ ቀይ ባንዲራ የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን የማወራው.\nይህ በመጀመሪያው ቀን ላይ መካተቱን በቀላሉ ሊረዱት ነው, እኔ እያንዳንዱን ዓረፍተ ነገር እና እንቅስቃሴ የእርስዎ ቀን ያደርገዋል መመርመር ይኖርበታል ብሎ አይደለም ነኝ, ነገር ግን ምክንያት በሚኖርበት ጊዜ ላይ መሆን ጥቂት ትልቅ ጉዳይ ጋር የሚላተም አሉ.\nበ ቀን ጊዜ የጽሑፍ መልእክት\nእኛ አሁን ቴክኖሎጂ በከባድ ኅብረተሰብ ውስጥ መኖር ለመረዳት, ነገር ግን ልክ ወዲያውኑ ስልክ አኖረው. ቀን ወቅት የጽሑፍ መልእክት እንዲህ ያለ ነውር የእጅ ምልክት ነው. ምንም የእርስዎን ቀን ወቅት መልእክት ከመለዋወጥ ይልቅ መስማት በጣም ደስ የማይል ነው እንደ ሰው እንዲሰማቸው ያደርጋል. ከጓደኞችህ ጋር ያለዎት ጥቅሶች ጥቂት ሰዓቶች ይጠብቁ ይችላሉ. ስለዚህ ይህ የመጀመሪያ ቀን ለማግኘት ራስ ጊዜ, ዝም ላይ የእርስዎን ስልክ: ወደ ቀን ቀሪ በእርስዎ ኪስ ወይም ቦርሳ ውስጥ መተው. በመጀመሪያው ቀን ላይ ወደ ጎን ያላቸውን ስልክ ማዘጋጀት የማይችሉ ከሆነ, ሊሆን ይችላል ይልቅ ወደ ታች ያደርጋሉ ስልኩ ፈጽሞ.\nበጣም ወሲብ አግሬሲቭ\nላይቀፍህ መሆን እና የፆታ explicated መሆን መካከል ልዩነት አለ. ጥቂት ንጹሐን አስተያየቶችን ማድረግ ጥሩ ነው (እንዲህ በአጭሩ የእርስዎ አለባበስ ወይም መልክ complementing እንደ), ነገር ግን የሚጀመር ከሆነ የበለጠ ጸያፍ አስተያየቶችን ለማድረግ, የእርስዎን ቀን ደግሞ መገምገም አለበት. ሁሉም ሰው ግቡን ዘንድ ይወዳል, ይሁን እንጂ አንድ ሰው እግሩን በዳበሳ እነሱም ቤት መውሰድ ይፈልጋሉ እንዴት በመጥፎ እላችኋለሁ ስላለን ብቻ የማይመች ነው. አንድ የረጅም ጊዜ ግንኙነት ለማግኘት የሚፈልጉ ከሆነ, አንተ ማወቅ ለማግኘት እየሞከረ እና ልክ አልጋ ውስጥ ማግኘት ላይ ያተኮረ አይደለም አንድ ቀን ይፈልጋሉ.\nቀን ብቻ ተጀምሯል ከሆነ ይህ ጥሩ ምልክት ፈጽሞ ነው እና እሱ / እሷ ቀድሞውኑ ትችት ነው. ምሳሌዎች: አንተ ብቻ ጂም ከ መጥቶ ይህ የእርስዎ ቀን ማሳወቅ እና በዚያም ምላሽ ኦህ "የሚመስል ነገር ከሆነ, አንድ ሰው ስለዚህ እንዲህ ዓይነት. ጠቅላላ ማዘውተሪያ አይጥ?የእርስዎን ቀን ለማግኘት ሲመጡ "ወይም የምትለብሰው በትኵረት. እነሱ መጀመሪያ ላይ ይህን ትችት ከሆነ, ይህ ስርዓተ ጥለት የሚዘልቅ እና ምርጫዎች ሁልጊዜ የመፍረድ ይሆናል ሊሆን ይችላል.\nራሳቸውን ስለ Talking መንገድ በጣም ብዙ\nአንድ ጥሩ ውይይት አብዛኛውን ጊዜ እኩል የተጋሩ ልውውጦች ያካትታል. እርስዎ ወይም ቀን ዓይናፋር ከሆነ ባለበት ጊዜ ደግሞ አሉ, ሁለት ሰዎች ይበልጥ ተግባቢ ሰው ውይይት ተጨማሪ ይሸከማል, ይህም መልካም ነው. ቢሆንም, ቀን በዋነኝነት ከአንድ ወገን በሰማው ውይይት ከሆነ, የት ቀን ሁልጊዜ ስለ ራሳቸው የሚያወራ, አንድ ትንሽ አድካሚ ይሆናል. እንዲያውም የባሰ, እነርሱም ቍረጣት ጊዜ ጊዜ ስለ ራሳቸው መናገር እየተናገሩ ነው. አንድ ቀን እርስ በርስ የበለጠ ለማወቅ እና እንዲገናኙ እንዴት እንደሆነ አጋጣሚ ነው, አንተ ምን ያህል አስደናቂ እና ፍጹም ስለ ያስቡት አይደለም ዕድል.\nየሥራ እና ሕያው ሁኔታ\nእኔ አጥ-ኢኮኖሚው ቤት ውስጥ የሚኖር እና የሆነ አንድ ሰው ጋር በአንድ ቀን ላይ መሄድ አይደለም ብሎ አይደለሁም በእነዚህ ቀኖች ከባድ ነው, ምንም አያስገርምም. እነዚህ ዓመታት የተረጋጋ ገቢ ነበር እና ወላጅ ቤት አጠገብ ሕያው ዝግጅቶች ጋር በጣም የተመቻቸ ትንሽ መስሎ አይደለም ከሆነ, ምናልባት በእናንተ ላይ መንቀሳቀስ ይገባል. እነሱም ሕያው ማድረግ በትክክል ምን መናገር የማይችሉ ከሆነ ደግሞ መጨነቅ ያለብኝ. እናንተን ምን ቀን መናገር አንችልም የእርስዎን ሥራ ስለ በጣም ድብቅ ነው? አንተ መልሱን ማወቅ እንፈልጋለን ላይሆን ይችላል…\nይህ ሰው ግልጽ ሊመስል ቢችልም (የመጀመሪያ ቀን ወደ ቀዳሚው ግንኙነት ለመወያየት ታላቅ ጊዜ ፈጽሞ ነው), እነርሱም ለምሳሌ ለማምጣት ከሆነ, እያሉ ስለ እነርሱ መናገር ምን ያህል ትኩረት. እነርሱ ብቻ በአጭሩ እነሱን መጥቀስ ከሆነ ጥሩ ነው, እነርሱ የስነ እነዚህ ነገሮች ምን እላችኋለሁ ከሆነ ግን ምን ያህል እነርሱ ይጠላሉ, በእርግጥ ሁለተኛ ቀን እቅድ የለበትም. ያለፈው ባልደረባዎች ኃይለኛ ወይም ትዕቢተኛ ንግግር ማንኛውም ዓይነት በግልጽ ግንኙነት ወደ ላይ ተወስዷል አላቸው ያሳያል ወይም እነርሱ ብቻ መራራ እና ጨካኝ መሆናቸውን, ይህም ሁኔታ ውስጥ እነሱን ማየት መቀጠል አልቻሉም ምርጥ የሚሆን ነው.


Oromo Free Speech: December 2015\nHRLHA – More victims of\nPosted by Oromo firee speech at 1:28 PM No comments:\nMudde 25,2015 Yuuniverstii Wallaggaa Mooraa Naqamtee Keessatti Diddaan Sirna Wayyaanee Itti Fufe.\nMudde 25,2015 Naqamte\nFDG itti fufuun gaaffiin uummata Oromoo deebii argachuu qaba hidhamtootii fi hogganootiin siyaasaa hidhaman daddaffiin haa gadhiifaman jechuun barattooti Oromoo Yuuniversitii Wallaggaa mooraa Naqamtee sagalee isaanii dhageessifataa oolan,mootummaan Wayyaanee Itiyophiyaan waraana fi humna poolisaa mooraatti guuruun barattoota burjaajessaa oole.Qawwee dhukaasuu fi humnaan barattootatti roorrisuu irraan kan ke’e humni waraana Wayyaanee kun ammoo gaaffi haqaa barattooti qaban keessatti ukkaamsuu hin dandeenye.\nPosted by Oromo firee speech at 5:37 PM No comments:\n“ባለፉት 10 ዓመታት ከ150ሺህ በላይ ኦሮሞዎች ከመኖሪያ ቀዬአቸው ተፈናቅለዋል”\nየኦፌኮ ተቀዳሚ ምክትል ፕሬዚዳንት\nተወልደው ያደጉት በኦሮሚያ ክልል ምዕራብ ወለጋ ዞን ነው። ከ40 እስከ 50 ሺህ የሚደርሱ ተማሪዎችን ሳላስተምር አልቀረሁም የሚሉት የዛሬ እንግዳችን የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) ተቀዳሚ ምክትል ፕሬዚዳንት ሲሆኑ በሙያቸው ደግሞ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የውጭ ቋንቋዎች አስተማሪ ናቸው። በ1997 ዓ.ም 19 መምህርንን በጅምላ ያባረረው የአዳማ መምህራን ኮሌጅ አስተማሪ የነበሩት አቶ በቀለ ገርባ በወቅቱ ከመምህራን ኮሌጁ ከተሰናበቱት መምህራን መካከልም አንዱ ነበሩ። አቶ በቀለ ገርባ ከዝግጅት ክፍላችን ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ስለ ፖለቲካ ተሳትፏቸው ጅማሮ፣ ለእስር ስላደረጋቸው የፖለቲካ አቋማቸው፣ ስለ 2002 ምርጫ እና ሰሞኑን በስፋት እያወዛገበ ስላለው የአዲስ አበባ መሪ እቅድ (ማስተር ፕላን) ጉዳይ አነጋግረናቸው ሰፊ ማብራሪያ ሰጥተውናል። የቃለ ምልልሳችንን ሙሉ ኀሳብ ከዚህ በታች አቅርበነዋል፤ መልካም ንባብ።\nሰንደቅ:- የአቶ በቀላ ገርባ የፖለቲካ ተሳትፎ መቼ ጀመረ? ወደ ፓርቲ አባልነት የተቀላቀሉትስ መቼ ነው?\nአቶ በቀለ:- ወደ ፖለቲካው ዓለም የገባሁትና ለመጀመሪያ ጊዜ የአንድ ፓርቲ አባል ሆኜ የተመዘገብኩት በቅርቡ ማለትም በ2002 ዓ.ም ነው። ከዚያ በፊት የፖለቲካ ፓርቲ ደጋፊ ልሆን እችላለሁ እንጂ አባል አልነበርኩም። ምክንያቱም እኔ አስተማሪ በመሆኔ በሙያዬ ጠንክሬ ከሰራሁ ለውጥ ማምጣት እችላለሁ ወይም አስተዋጽኦ ማበርከት የምችለው በራሴ ሙያ ነው ብዬ ነበር የማስበው። ሁሉም ሰው የፖለቲካ ፓርቲ አባል መሆን አለበት የሚል እምነት አልነበረኝም። እኔ የተወለድኩበት ማህበረሰብ (የኦሮሞ ብሔር) በአንዳንድ ሁኔታዎች በምመለከትበት ጊዜ በደል ውስጥ ያለ ወይም ተጽእኖ ውስጥ ያለ መስሎ እየታየኝ መጣ። ስለዚህ ይህንን ነገር ደግሞ አቅሜ በሚፈቅደው መሰረት በምርጫ ተወዳድረው ወደ ስልጣን መጥተው አገሪቱ በሰላማዊ መንገድ ስልጣን እየተቀባበሉ የሚሄዱበት ስርዓት ውስጥ እንድትገባ በሚደረገው ጥረት የበኩሌን ማድረግ እችል እንደሆነ እያልኩ እያሰብኩ ሳለ የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ጥሪ አደረገልኝ። በዚያ መሰረት ፓርቲውን ተቀላቀልኩ። ብዙም ሳልቆይ ወደ አመራር አመጡኝ። በምርጫ ተወዳድሬም በወቅቱ በነበረው ሁኔታ ተሸንፈሃል ተባልኩኝ። ውጤቱንም በጸጋ ተቀብዬ በፖለቲካ ተሳትፎዬ ቀጥዬ ትክክል ነው ብዬ የማምነውን እየጻፍኩ በስውር ሳይሆን በግልጽ እና በይፋ ተከትዬ ሳለ ነሀሴ 21 ቀን 2003 ዓ.ም ለእስር ተዳረኩኝ።\nሰንደቅ:- ወደ ፖለቲካ ተሳትፎው የመጡት በኦፌዴን (የኦሮሞ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ) ጥያቄ መሆኑን ተናግረዋል። ከዛ በፊት ደግሞ በእነ ዶክተር መረራ የሚመራው ኦብኮ (የኦሮሞ ብሔራዊ ኮንግረስ) ፓርቲ ነበረ። አሁን ሁለቱም ተጣምረዋል። የፓርቲዎቹ የጣምራነት ትግል ምን ይመስላል?\nአቶ በቀለ:- ድርጅቶቹን በቅርብ ሆኜ ባልከታተልም ለኦሮሞ ህዝብ መብት መከበር የሚያደርጉትን ጥረት በርቀትም ቢሆን እከታተል ነበር። በዚህ የተነሳም ከየትኛው ድርጅት ብሳተፍ ይሻላል ብዬ በማስብበት ጊዜ ከኦፌዴን ጥሪ ስለቀረበልኝ ኦፌዴንን ተቀላቀልኩ እንጂ የተለየ መስፈርት አውጥቼ አልነበረም። ፓርቲውን ከመቀላቀሌ በፊት የፓርቲውን ትግል በተመለከተ የምለው የለኝም። ነገር ግን ከገባሁ በኋላ ከኦፌዴን አመራሮች የተመለከትኩት የነበረው ፍጹም የሆነ የመቆጨት ስሜት እና ተፈጥሯዊ እና ትክክል (Geniune) የሆነ የፖለቲካ ስርዓት የማራመድ ዝንባሌ በመሆኑ እጅግ በጣም ነበር የወደድኩት። አቅም፣ እውቀት፣ የፖለቲካ ተሞክሮ እና የሚያበረክቱት አስተዋጽኦ እንዳለ ሆኖ በጥላቻ ወይም እንደሚባለው በዘረኝነት ላይ የተመሰረተ ተቃውሞ ሳይሆን በትክክል ይህ ህዝብ ከሌላው ተለይቶ ተበድሏል የሚል ተቆርቋሪነት ስላላቸው ከሌላው እኩል መታየት አለበት የሚል ቅን የሆነ አስተሳሰብ እንዳላቸው ስለተመለከትኩ ፓርቲውን በመቀላቀሌ በጣም ነው ደስ ያለኝ።\nከተዋሃዱ በኋላ በአንድ ላይ እያደረጉ ስላለው ትግል ደግሞ ሁለቱም ፓርቲዎች በኦሮሞ ህዝብ ተቀባይነት ስላላቸው ለምን አትዋሃዱም? የሚል ተደጋጋሚ ጥያቄ ይቀርብልን ነበር። እኔ እስር ቤት በነበርኩበት ጊዜም ውህደቱ ተካሂዶ በሌለሁበት የአዲሱ ፓርቲ (የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ) ተቀዳሚ ምክትል ሊቀመንበር አድርገው መርጠው ጠበቁኝ። ከእስር ቤት ከወጣሁ በኋላም ጊዜ ሳላጠፋ በቀጥታ ያመራሁት ፓርቲዬ በሚያደርገው ትግል ወደ ማገዙ ነው። በምርጫ ተወዳዳሪ ባልሆንም በምርጫ ቅስቀሳውና ፓርቲውን በማንኛውም መልክ በማገዝ በኩል ድጋፍ ማድረግ ችያለሁ። አሁን እያደረግን ያለነው ትግልም ይህን ይመስላል።\nሰንደቅ:- ከሶስት ዓመታት በላይ ለቆዬ እስር ተዳርገው በቅርቡ ተለቀዋል፡፡ በምን ምክንያት ታሰሩ? ከእስር ከተፈቱ በኋላ በቀድሞ ስራዎ ላይ ይገኛሉ። ሁኔታውን በዝርዝር ቢገልጽልን?\nአቶ በቀለ:- ልክ ነህ እንዳልከው ከእስር የተፈታሁት ባለፈው ዓመት መጋቢት 21 ቀን 2007 ዓ.ም ነው። የታሰርኩበት ምክንያት እንደሚታወቀው በፖለቲካ አመለካከቴ ብቻ ነው። የተያዝኩት ነሐሴ 21 ቀን 2003 ዓ.ም ሲሆን እንዴት እንደታሰርኩ ደግሞ፤ በወቅቱ አንድ የደህንነት አባል ከምሰራበት ዩኒቨርስቲ ይመጣና ሻይ እንጠጣ ብሎ ይዞኝ ይወጣል። ሰውዬውን ቀደም ብሎ አውቀው ነበር። በተደጋጋሚ ጊዜ በፖለቲካ አመለካከቴ ዙሪያ ውይይት አድርገናል። ያኔም ሻይ እንጠጣ ብሎ ሲጠራኝ እንዲሁ እንደባለፈው ለውይይት ነበር የመሰለኝ። ነገር ግን ከተባለው ቦታ ስንደርስ ያገኘኋቸው ፖሊሶች ነበሩ። ፖሊሶቹ ወደ ማዕከላዊ ይዘውኝ ሄዱ። በሁለተኛው ቀን ፍርድ ቤት ቀረብኩ፤ ከወር በኋላ የስምንት ዓመት እስር ተፈረደብኝ። ከዚያም ወደ ዝዋይ ተወሰድኩና በተለምዶ ጨለማ ቤት በሚባል ክፍል እንድገባ ተደረገ። ከእስር ከተፈታሁ በኋላ ወደ ቀድሞ ስራዬ የገባሁት ለዩኒቨርስቲው ወደ ስራዬ እንዲመልሱኝ ስላመለከትኩ ነው። ዲፓርትመንቱም ሆነ የትምህርት ክፍሉ (ፋካልቲው) ወስኖ ወደ ስራ እንድመለስ ተደረገ።\nሰንደቅ:- በእስር ላይ በነበሩበት ጊዜ የሚደረግልዎትን ጥበቃ እና ክትትል እንዲሁም አያያዝን በተመለከተ የፓርቲዎ አመራሮች ቅሬታ ሲያቀርቡ ነበር። በእስር ወቅት አያይዝዎ ምን ይመስል ነበር?\nአቶ በቀለ:- በመጀመሪያ ወደ ቃሊቲ እንደወረድኩ የገባሁት በጣም ጠባብ የሆነች ክፍል ሲሆን በጊዜው ከእኔ በተጨማሪ አንዷለም አራጌ፣ አንድ ዶክተር እና ሁለት መምህራን ነበሩ። ከዚያ ሆኜ ለአንድ ዓመት ከሁለት ወራት የፍርድ ሂደቴን ከተከታተልኩ በኋላ ሲፈረድብኝ ወደ ዝዋይ ነው የሄድኩት። ዝዋይ ስንሄድ አሳምነው ጽጌ (ኮሎኔል)፣ ተፈራ ማሞ (ጄኔራል) እና ሌሎቹም ነበሩ። በዚያም የተመደብነው በተለምዶ ጨለማ ቤት ተብሎ በሚጠራው ክፍል ነው። ዝዋይ ለአንድ ዓመት ከቆየሁ በኋላ ስለታመምኩ ወደ አቃቂ (ቂሊንጦ ማረሚያ ቤት) ተዘዋወርኩ። በዚያም ዞን ሁለት በሚባል ስፍራ ነው ያስገቡኝ።\nበማረሚያ ቤት የነበረኝ ቆይታ በተለይ መጀመሪያ የነበርኩበት ጨለማ ቤት እጅግ በጣም አደገኛ ተብለው የተፈረጁ ከባድ ወንጀል የፈጸሙ ወይም ደግሞ ተመልሰው የገቡ ወንጀለኞች ያሉበት ቦታ በመሆኑ በጣም አደገኛ ነው። ለደህንነትም በጣም አስጊ ነው፡፡ ምክንያቱም በታራሚዎቹም መደብደብ አለ። ለምሳሌ አንዷለም አራጌ ላይ ከባድ ድብደባ ደርሶበታል። እንደገና አልባና ሌሊሳ ላይም ድብደባ ተፈጽሞበታል። ለአእምሮም ለመኖርም በጣም ከባድ የሆነ ስፍራ ነው።\nዝዋይ የነበርኩበት ቦታ ትልልቅ ሰዎች የነበሩበት ቦታ ነው፡፡ እንደነገርኩህ የቀድሞ የአየር ኃይል አብራሪዎች፣ ሁለት ብርጋዴር ጄኔራሎች፣ ሌፍተናንት ኮሎኔሎች እና ሌሎችም በኢህአዴግ ሰራዊት ያገለገሉ እና በተለያዩ ምክንያቶች የታሰሩ ሰዎች ያሉበት ቦታ ነው። በዚያ ቦታ ከሌሎች የተገለልን ቢሆንም በጸጥታ በኩል ጥሩ የነበረ ስፍራ ነው ብዬ ነው የማስበው። የማረሚያ ቤቱ አያያዝ ግን እኛ ከሌሎቹ ተለይተን ስለምንያዝ በጣም ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግብን ነበር፡፡ ከሌሎቹ ጋር መገናኘት አንችልም፡፡ ፍርድ ቤትም ሆነ ህክምና ቦታ ስንሄድ እጃችን በካቴና ታስሮ ነበር የምንሄደው። በእስር ላይ በቆየሁባቸው ጊዜያት እጄን ሳልታሰር ሀኪም ቤትም ሆነ ፍርድ ቤት ሂጄ አላውቅም።\nሰንደቅ:- እናንተ የታሰራችሁት በፖለቲካ አመለካከታችሁ እንደሆነ ተናግረዋል። ወደ ፍርድ ቤትም ሆነ ወደ ህክምና ስትወሰዱ የምትንቀሳቀሱት እንደ ከባድ ወንጄለኛ እጃችሁን በካቴና ታስራችሁ እንደሆነም እየገለጹልን ነው። በሌላ በኩል ደግሞ በከባድ ሙስና ተከሰው የታሰሩ ሰዎች በእስር ቤት ያላቸው የእስር አያያዝ የተንደላቀቀ የሚባል አይነት ነው እየተባለ ይነገራል። የህዝብን ንብረት ዘርፎ የታሰረ ሰው በነጻነት ሲንቀሳቀስ “የፖለቲካ እስረኛ” በዚህ መልኩ መያዙ ለምን ይመስልዎታል?\nአቶ በቀለ:- ትክክል ነህ። የእኔ እስር ትንሽ የሚባል የእስር አይነት ነው። በመጀመሪያ ስምንት ዓመት የተፈረደብኝ ቢሆንም ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ በማለቴ ወደ ሶስት ዓመት ከሰባት ወር እንዲቀነስልኝ ተደርጓል። ይህ ማለት ቀላል ፍርድ የሚባል አይነት ነው። የታሰርኩት ግን እጅግ በጣም አደገኛ ወንጀል ከፈጸሙ እና እድሜ ልክ እና ሞት ከተፈረደባቸው ወንጀለኞች ጋር ነበር። እንዳልከው በሙስና የታሰሩ እስረኞች የተያዙበት መንገድ እጅግ በጣም ምቹ በሚባል ሁኔታ ነው። ፍርድ ቤት እንኳን የሚሄዱት እጃቸውን በካቴና ሳይታሰሩ ነው። በእኛ ላይ ያለው የፖሊስ ወከባ በእነሱ ላይ አይፈጸምም። ማረሚያ ቤቱ የሚጠቀምባቸው የስራ ዘርፎች ላይ በሙያቸው አገልግሎት እንዲሰጡ ይደረጋል። ለምሳሌ ሀኪሙ ያክማል፣ አስተማሪው ያስተምራል፣ ሌሎቹም በሱቅ ስራ ላይ እንዲሰሩ ይደረጋል። እኛ የፖለቲካ እስረኞች ግን በሙያችን እንድንሰራ ይህ እድል አይፈጠርልንም። አስተማሪውም ማስተማር አይችልም፡፡ ሀኪሙም በህክምናው አገልግሎት መስጠት አይችልም። በአጠቃላይ ከህዝብ ጋር እንድንገናኝ አይደረግም ነበር።\nሰንደቅ:- እንደዚህ አይነት የታራሚ አያያዝ ምክንያቱ ምንድን ነው ይላሉ?\nአቶ በቀለ:- መንግስት አውቆ ይህንን አድርጎ ይሁን ወይም የማረሚያ ቤት ኃላፊዎች ራሳቸው ያድርጉት የማውቀው ነገር የለም። ነገር ግን አሁን እንዳልኩህ ዝዋይ አብሮኝ የነበረው ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ቀድሞ ከነበረበት ቦታ ወጥቶ በጣም ተራ ወንጀለኞች ካሉበት ቦታ ነው የተወሰደው። እስካሁንም እዛ ያለ ነው የሚመስለኝ። ይህ የሚያሳየው የማረሚያ ቤት ኃላፊዎች ራሳቸው በዘፈቀደ የሚያደርጉት ይመስለኛል። መንግስት የፖለቲካ እስረኞችን ለብቻ አሰቃዩአቸው የሚል ትዕዛዝ የሚሰጥ አይመስለኝም። ምክንያቱም እነዚህ የፖለቲካ እስረኞች ነገ አገሪቱ ውስጥ አንድ ነገር ቢፈጠር የአገሪቱን መጥፋት የማይፈልጉ ናቸው። የተሻለ አስተዳደር እናሰፍናለን፣ የተሻለ አመለካከት አለን፣ ለህዝቡም የተሻለ ተቆርቋሪነት አለን የሚሉ ናቸው። ስለዚህ እነዚህ ሰዎች መንግስት ከሚከተለው አቅጣጫ በተለየ መንገድ መሆኑን ቢያውቅም በዚህ ደረጃ እንዲሰቃዩ ይፈልጋል የሚል እምነት የለኝም።\nነገር ግን ሙስናን በተመለከተ ዛሬ ገንዘብ የማይሰራው ስራ ስለሌለ እዛው ማረሚያ ቤት አካባቢ ያሉ ኃላፊዎች እነሱ የሚያደርጉት ነው የሚመስለኝ። ከፖለቲካ እስረኞች ጋር በተመለከተ ስንመለከተው ግን የመንግስት ትዕዛዝ ወይም የማረሚያ ቤቶቹ አሰራር ይሁን አላውቅም።\nሰንደቅ:- ኦህዴድ የኦሮሞን ህዝብ የዘመናት ጥያቄ መመለስ ችያለሁ ብሎ ቢናገርም በርካቶች ግን በዚህ ሀሳብ አይስማሙም። እንዲያውም አንዳንዶች የኦሮሞ ህዝብ የወቅቱ ችግር ራሱ ኦህዴድ ነው ይላሉ። ኦህዴድ ለኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ መልስ መስጠት ያልቻለውም የፓርቲ ነጻነት ስለሌለው ነው ይላሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የእርሰዎ አስተያየት ምንድን ነው?\nአቶ በቀለ:- ኦህዴድ የኦሮሞን ህዝብ ጥያቄ መልሷል፤ ፍላጎቱንም አሟልቷል ብሎ የሚያስብ ኦሮሞም ሆነ ከኦሮሞ ውጭ ያለ ሰው እንደማይኖር ይታወቃል። ይህንን ለምንድን ነው ማድረግ ያልቻለው ብዬ ሳስብ ኦህዴድ የኦሮሞ ድርጅት ባለመሆኑ ወይም ማድረግ ባለመፈለጉ ሳይሆን ስለማይችል ነው። እንዳይችል ያደረገው ደግሞ ከአመሰራረቱ ጀምሮ ባለው ችግር ነው። እንደሚታወቀው ኦህዴድ የተመሰረተው በትጥቅ ትግል ወቅት ሲሆን ህወሓት ለረጅም ጊዜ ከታገለ በኋላ ኢህዴንም ከታገለ በኋላ የደርግ መውደቂያ በተቃረበበት ወቅት ወደ ኦሮሚያ ምድር ለመግባት የግድ የኦሮሞ ተወካይ ፓርቲ ስለሚያስፈልግ ነው የተመሰረተው ብዬ ነው የማስበው። በትጥቅ ትግሉ ውስጥ በነበራቸው አስተዋጽኦ መሰረት ነው የድርጅቶቹ (የኢህአዴግ አባል ፓርቲዎች) አቅም የተመሰረተው። ኦህዴድ ወደ በኋላ ላይ የተመሰረተ እንደመሆኑ ከኢህዴንም ሆነ ከህወሓት ጋር በእኩልነት የተመሰረተ አቅም ፈጥረው ነው የመሰረቱት ብዬ አላስብም።\nበዚህም ምክንያት የኦህዴድ የፓርቲ ነጻነትም ሆነ የኢኮኖሚ አቅም ከሁለቱ ያነሰ ነው ብዬ አስባለሁ። ስለዚህ ኦህዴድ ለኦሮሞ ህዝብ ማድረግ ቢፈልግ እንኳ አቅሙ የለውም። ያደርጋል ተብሎም አይጠበቅም። በህዝቡ ዘንድም ተቀባይነት የለውም። ወጣቶች ፓርቲውን ሲቀላቀሉ የፓርቲውን ውስጣዊ ይዘት እየቀየሩት እና ምናልባትም እየተፈታተኑት (ለኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ መልስ እንዲሰጥ ግፊት ማድረግ) ይሄዳሉ ተብሎ ተጠብቆ ነበር። ነገር ግን ወደ ኃላፊነት የሚደረሰው በፓርቲ ታማኝነት እንጂ በብቃት ባለመሆኑ ይህ ነገር አልተሳካም።\nበአጠቃላይ ድርጅቱ ከዚህም ከዚያም (ከኢህአዴግም ሆነ ከኦሮሞ ህዝብ) ያልሆነ ፓርቲ ነው። እኔ እንደ አንድ ኦሮሞ ሳስበው ድርጅቱም ሆነ የድርጅቱ አባላት ያሳዝኑኛል፡፡\nሰንደቅ:- በአሜሪካ የሚገኘው የኦሮሞ ጥናት ማህበር የሚባል ማህበር ባደረገልዎት ጥሪ ወደ ስፍራው አቅንተው ነበር። በውጭ አገር የሚኖሩ የኦሮሞ ተወላጆች በኦሮሚያ ክልል ጥያቄ ዙሪያ የተለያየ አቋም አላቸው ይባላል። ጥሪው እንዴት መጣልዎት? በጉብኝትዎ የእነዚህን ሰዎች አመለካከትስ እንዴት አዩት?\nአቶ በቀለ:- ማህበሩ በኦሮሞ ታሪክ፣ ባህል እና ማንነት ላይ የሚያተኩሩ ጥናቶችንና ምርምሮችን በማካሄድ ትንተና ይሰጣል። የጥናቱን ውጤትም ኦሮሞ ጆርናል የሚባል በዓመት ሁለት ጊዜ የሚታተም መጽሔት አለ፤ በዚያ ያትማል። በዚያ ማህበር የሚታቀፉት የአንድን ድርጅት አቋም የሚደግፉ ብቻ አይደሉም። በውስጡ የኦነግን ሀሳብ የሚደግፉ አሉ፣ የእኛን ሀሳብም የሚደግፉ አሉ፣ የሌሎች ድርጅቶችንም የሚደግፉ አሉ፣ የማንኛውንም ሀሳብ የማይደግፉም አሉ። ግን በኦሮሞ ፖለቲካ ድምዳሜ ላይ የሚያተኩሩ ሰዎች የሚገኙበትና ሁሉን አቀፍ የጥናት ማህበር ነው። ጥሪውም የቀረበልኝ ያለኝን ልምድ እንዳካፍል ነው።\nየኦሮሞን ትግል በምናነሳበት ጊዜ በዓላማው ዙሪያ ሁለት አይነት ትግሎች አሉ። የመጀመሪያው ኦሮሞን መገንጠል የሚደግፍ ሲሆን ሌላው ደግሞ ኦሮሞ ኢትዮጵያዊ እንጂ ከማንም አይገነጠልም የሚለው ነው። የእኛ ትግልም ሁለተኛውን ነው የሚከተለው። ነገር ግን ሁለተኛውን ዓላማም በየትኛው የትግል ስልት እናሳካዋለን? የሚለው ጥያቄ ይነሳል። በአንድ በኩል በሰላማዊ መንገድ በሌላ በኩል ደግሞ በትጥቅ ትግል የሚለው ነው።\nቀደም ብዬ እንደነገርኩህ በቆይታዬም ሆነ ከስብሰባው ታዳሚዎች ከሚያነሱት ሀሳብ እና ከሚጠይቋቸው ጥያቄዎች መረዳት የቻልኩት ከተለያዩ ድርጅቶች የመጡ ሰዎች መሆናቸውን ነው። ስብሰባ ላይ የተገኙት ሰዎች ማን ምን እንደሆነ ማወቅ አልችልም ነበረ፤ ማወቅም አልፈልግም ነበር። ባጠቃላይ ግን አሁን ያለው ነገር በፊት ከነበረው በተሻለ የመቀራረብ ሁኔታ እና በኦሮሞ ውስጥ የመብት ጥያቄዎች ላይ የመተባበር ስሜቶች ከፍተኛ ሆነው ነው ያገኘሁት። ለምሳሌ የአዲስ አበባ ማስተር ፕላንን ተከትሎ አሁን በኦሮሞ ላይ እየተካሄደ ባለው የጅምላ እስራት፣ የማፈናቀል እና ቋንቋውንና ማንነቱን የማጥፋት አካሄድ ላይ ሁሉም ተመሳሳይ አቋም ያለው መሆኑን ነው የተገነዘብኩት።\nሌላው ደግሞ በማንኛውም ትግል ተጽእኖ ማሳደር የሚችል አቅም ያለው ድርጅት እና ሰው መሆኑንም ተረድቻለሁ። በሰላማዊ ትግሉ እኛ ገፍተን ከሄድን ከኋላችን ሆኖ ሊረዳን የሚችል ብዙ ሰው እንዳለ ተረድቼ መጥቻለሁ። እኛ የምንዳከም ከሆነ እና መንግስት ደግሞ በሁሉም መንገድ እንዳንንቀሳቀስ ያለውን የፖለቲካ ምህዳር የሚዘጋ ከሆነ ‘ይሄው ያልነው ደረሰ፤ አዋጩ መንገድ ይሄ ነው’ ብለው ወደ ሌላ መንገድ ሊዞሩ እንደሚችሉ ነው የተገነዘብኩት።\nየእኔ እምነት ዛሬም፣ ነገም ሆነ፣ ለወደፊት በሰላማዊ ትግል የዚህችን አገር የወደፊት እጣ ፈንታ በፍጹም መሰረታዊ በሆነ መንገድ መለወጥ ያስፈልጋል የሚል ነው። ወደ አገር ከተመለስኩ በኋላ እየሰራሁ ያለሁትም በዚሁ ላይ እሰከመጨረሻው ምዕራፍ ለመጓዝ ነው። በፊት የነበረውን ባህል፣ ተሞክሮ እና እስከዛሬ ድረስ የመጣንበትን መንገድ ሰብረን አንድ ጊዜ መውጣት የሚያስፈልገን ደረጃ ላይ ደርሰናል። አለበለዚያ እንደ ህዝብ ወደፊት አንድ አገር ይዘን የማንቀጥልበት ደረጃ ላይ የደረስን መስሎ ነው የሚታየኝ።\nሰንደቅ:- የአዲስ አበባን መሪ እቅድ (ማስተር ፕላን) ፓርቲያችሁ እንደማይቀበለው በመግለጫ አስታውቃችኋል። እርሰዎም በግልዎ ድርጊቱን (የማስተር ፕላኑን ትግበራ) የባህል ዘር ማጥፋት (CulturaL Genocide) ነው ሲሉ ገልጸውታል። ለመሆኑ ማስተር ፕላኑ ተግባራዊ እንዳይሆን ፓርቲያችሁ የተቃወመው በምን ምክንያት ነው? ማስተር ፕላኑ ተግባራዊ ቢሆን የኦሮሞ አርሶ አደሮች ሊጎዱ የሚችሉበት መንገድስ ምንድን ነው?\nአቶ በቀለ:- ማስተር ፕላኑ ሊጎዳ የሚችልበትን መንገድ ሳይሆን ሊጠቅም የሚችልበትን መንገድ ማስረዳት የሚችል ሰው የለም። ምክንያቱም ከዚህ በፊት የተነሱ ገበሬዎች የት ነው ያሉት? ባለፉት አስር ዓመታት ውስጥ ከ150 ሺህ በላይ የኦሮሞ አርሶ አደሮች ከመኖሪያ ቀያቸው እንዲነሱ ተደርገዋል። አሁን የት ነው ያሉት? የሚለውን ጥያቄ ስንመለከት ትናንት በቀየው ተከብሮ ይኖር የነበረ አባወራ ዛሬ እንደ መናኛ ነገር ተጥሎ የምታየው በምን ምክንያት ሆነና? ቤተሰቡ የተበተኑበት ስንት ሰው ነው? የስንቱ ልጆች ናቸው የተሰደዱት? የስንቱስ ናቸው ለሴተኛ አዳሪነት የተዳረጉት? ማንም ንጹህ ህሊና ያለው ሰው ይህን ችግር ይረዳዋል። ይህን ግፍ ልብ ይለዋል።\nእኔ ኦሮሞ ስለሆንኩ ሳይሆን ድርጊቱ አማራ ላይም ሆነ ትግሬ ላይ ወይም በየትኛውም ህዝብ ላይ ቢፈጸም እቃወማለሁ። ምክንያቱም የአንድ ህዝብ ማንነት ለምን ይጠፋል ብዬ ስለምጠይቅ ነው። አንዱ አካባቢ የሚካሄድ ልማት የአካባቢውን የቆየ ባህል፣ ማህበራዊ መስተጋብር እና አጠቃላይ የህብረተሰቡን ማንነት እያጠፋ መሆን የለበትም። ምክንያቱም ልዩነታችን ውበታችን ነው የምንለው ይህንን ነው። አንዱ ሌላ ቋንቋ ሌላው ደግሞ ሌላ እየተናገረ አብሮ መኖር ይቻላል። የግድ አንድ ቋንቋ መናገር አይጠበቅብንም። ወንድ እና ሴት በምንም አይነት መንገድ አንድ አይነት አይደሉም በፍጹም የተለያዩ ቢሆኑም የሚረዳዱ እና ተነጣጥለው መኖር እንደማይችሉ ሁሉ (complmentary) የአንዱ ቋንቋ፣ ብሔር እና ማንነት መጥፋት ለምን ያስፈልጋል? ይሄ አስተሳሰብ ለምን መነጨ? ከተማን ማስፋፋት ከሆነ አዲስ አበባ ውስጥ ያሉትን ቦታዎች በሙሉ ተጠቅመን ጨርሰናል ወይ? ጨርሰን ከሆነስ ደግሞ ከከተማው ውጭ ያሉትን እያለማን ሂደናል ወይ? የሁለት እና የአራት ሰዓት ጉዞ የሚያስኬድ ቦታ ላይ ሂዶ ኮንዶሚኒየም ቤት መገንባት ይሄ ከተማን ማስፋፋት ነው ወይ? ወይስ ሌላ ዓላማ አለው የሚለውን ስናይ ያን ህዝብ ሆኖ ማሰብ እና ቅንነት ያስፈልጋል። አንድ ህዝብ ማንነቱ ሲጠፋ ዝም ብሎ ማየት አይቻልም። መቼም ማንነቱ ከጠፋ በኋላ ሊነሳ አይችልም። አሁን እየሆነ ያለው ይሄ ነው።\nሰንደቅ:- እርሶዎ ከሚሉት በተጓዳኝ በኢፌዴሪ ህገ መንግስት አንቀጽ 40 ቁጥር 3 ላይ የከተማም ሆነ የገጠር መሬት የህዝብና የመንግስት መሆኑን እና መሬት የብሄር ብሄረሰቦችና ህዝቦች ንብረት መሆኑን ይገልጻል። ስለዚህ ይህን የህገ መንግስቱን አካል እንዴት ያዩታል?\nአቶ በቀለ:- አንደኛ ነገር ህጉ ችግር ያለበት መሆኑ ከመጀመሪያው ያስታውቃል። ነገር ግን ህጉን በቅንነት ከተረጎምነው ችግር የለውም፡፡ ምክንያቱም መሬት የህዝብ እና የመንግስት ቢሆን ችግር የለውም። በትርጉሙ ላይ የሚታየው ግን መሬት የህዝብ እና የመንግስት ሳይሆን የመንግስት ብቻ ነው። የሚያሳዝነው ደግሞ የጥቂት ባለስልጣናት ሀብት መሆኑ ነው። በዚህ ወቅት ስንት የመንግስት ባለስልጣናት ናቸው እጅግ ከፍተኛ መጠን ያለው መሬት ባለቤት የሆኑት? ይህን በትክክል እንደ ዜጋ እየተራረምን መሄድ አለብን። ባለስልጣናቱ ያንን ቦታ የሚያገኙት እነማንን እያፈናቀሉ ነው? መሬት የህዝብ እና የመንግስት ከሆነ ህዝቡም ከመንግስት እኩል መብት አለው። መንግስት ለማስነሳት የሚያስችል መብት ያለውን ያህል ገበሬውም እኮ ከመሬቱ ያለመነሳት መብት አለው። ግን ይህ እየተደረገ አይደለም። እየተደረገ ያለው ገበሬውን ትነሳለህ ይሉታል ይነሳል፡፡ ምክንያቱም ህጉ በቅንነት እየተተረጎመ አይደለም።\nአገርን ለማልማትማ ቢሆን ይሄ አገር ሲለማ ሁሉም ተጠቃሚ እንደሚሆን ይታመናል። አሜሪካ ስለለማች እኮ ነው የምንሰደደውና እነሱን እያገለገልን በሰላም የምንኖረው። ካልተቸገረ በስተቀር አገሩን ጥሎ መሰደድ የሚፈልግ ሰው የለም። ያ ሁኔታ የሚፈጠር ቢሆን፣ መንግስት ፍትሃዊ የሆነ ልማትና ሁሉንም ዜጋ በእኩልነት ተጠቃሚ የሚያደርግ አሰራር ቢኖረው ኖሮ እኮ ማንም አገሩን የሚጠላ የለም። የከተሞች ማስፋፋት ወይም የተቀናጀ ማስተር ፕላን አይደለም፤ ዘረፋ ነው እየተካሄደ ያለው።\nሰንደቅ:- በዚህ ጉዳይ ላይ ከፌዴራል መንግስትም ሆነ ከክልሉ ገዥ ፓርቲ ኦህዴድ ጋር የመወያየት እድል አልነበራችሁም?\nአቶ በቀለ:- እኛ ከህዝቡ ጋር ቡራዩ ላይ ልንወያያይ እንፈልጋለን፤ አዳራሽ ፍቀዱልን ብለን ጠይቀን እሺ ካሉን በኋላ የውይይቱ ቀን ሲደርስ ‘አይ ዛሬ የብአዴን በዓል ስለሚከበር አዳራሹን ለናንተ አንሰጥም’ ብለው መለሱልን። በዚህ የተነሳም ከህዝቡ ጋር ሳንወያይ ቀረን። እኛን ከህዝቡ ጋር እንድንገናኝ አይፈቅዱም። ኦህዴድ እንደ ፓርቲ ከእኛ ጋር እንዳይወያይ የፓርቲ ነጻነት የሌለው ፓርቲ ስለሆነ ይህን ማድረግ ስለማይችል አላደረገውም። አንዳንዶቹ ከእኛ ጋር መወያየት እንደሚፈልጉ ብናውቅም በግለሰብ ደረጃ እንጂ በፓርቲ ደረጃ አይደለም። በግላቸው መወያየት ቢፈልጉ እንኳ ከስራቸውም ሆነ ከኃላፊነታቸው ይባረራ፤ ይገመገማሉ። ስለዚህ ያንን ማድረግ አይችሉም።\nሰንደቅ:- የኢፌዴሪ ህገ መንግስት በአንቀጽ 49 የፌዴራል መንግስቱ ርዕሰ ከተማ አዲስ አበባ መሆኗን ይደነግጋል። በዚሁአንቀጽ ቁጥር አምስት ላይ ደግሞ አዲስ አበባ ከተማ ከኦሮሚያ ክልል ጋር ስለሚኖራት ሁሉን አቀፍ ግንኙነት ይገልጻል። የግንኙነቱ ዝርዝር ወደፊት በህግ እንደሚገለጽም ይደነግጋል። የሁለቱን አካላት (ኦሮሚያንና አዲስ አበባን) ግንኙነት በተመለከተ የወጣ ህግ አለ? ባለፉት 21 ዓመታት ኦሮሚያ ክልል ከአዲስ አበባ የተጠቀመው ምንድን ነው?\nአቶ በቀለ:- በስራ ላይ ሊውል የሚፈለግ ህግ በሚወጣበት ጊዜ በማግስቱ ነበር በስራ ላይ የሚውለው። ይሄ (የኦሮሚያንና የአዲስ አበባን ግንኙነት የሚያመለክተው የህገ መንግስቱ አንቀጽ) ከወጣ ረጅም ጊዜ ቢሆነውም ህግ አልወጣለትም። አሮሞ ከአዲስ አበባ መጠቀሙ ቀርቶ አዲስ አበባን እየጠቀመ ያለው ኦሮሚያ ክልል ነው። ጭራሽ የአዲስ አበባን ቆሻሻ የተሸከመው ኦሮሚያ ክልል ነው። ይህ የሆነው ስርዓቱ በጦርነት ወደ ስልጣን የመጣ መንግስት ስለሆነ ነው። በጦርነት ወደ ስልጣን የሚመጣ መንግስትን የምንቃወመውም ለዚህ ነው። አሸናፊ የሚሆነው ገዥ ሲሆን ተሸናፊው ደግሞ ሁሉን ያጣ እና አሽከር ይሆናል። አሸናፊውን ከበርቴ ሲያደርግ ተሸናፊውን ያዋርዳል። ያ ደግሞ ጊዜውን ይጠብቅና ሌላ ጊዜ ይነሳል። ዘላቂ ሰላምን አያመጣም። ስለዚህ በሰላማዊ ትግል እየሞትንና መስዋዕት እየከፈልን የመንግስትን ስልጣን ወደ መያዝና የመንግስትን ስርዓት ወደ መቀየር መሄድ አለብን። ያን ጊዜ ጠላትነት በመካከላችን ይጠፋል፡፡ እከሌ አሸናፊ እከሌ ተሸናፊ የሚባል ነገር አይኖርም። ለዚህ ነው እኛ ይህንን ሁሉ መስዋዕት እየከፈልን፣ እየታሰርን ምንም ሳናጠፋ በደል እየደረሰብን፣ በድህነት እየተንገላታን፣ ተምረን እንዳልተማርን እየሆን እየተዋረድን፣ በየቦታው እየተደበደብን መከራችንን እያየን የምንኖረው፡፡ የዚህ አገር ስርዓት በሰላማዊ መንገድ መቀየር ግዴታ ነው፤ ይሄ ኡደት አንድ ቦታ ላይ ተቆርጦ መቅረት አለበት የሚል ጽኑ እምነት ስላለን ነው። ይሄን አገር ከመበታተን መታደግ አለብን ብለን ካመንን በሰላማዊ መንገድ እስከመጨረሻው ገፍተን መሄድ ግድ ይለናል።\nPosted by Oromo firee speech at 6:55 AM No comments:\nMudde 8,2015 Guyyaa Har’aa FDG Itti Fufuun Magaalaa Waliisoo,Ada’aa Bargaa,Ejeree fi Geedoo Keessatti Jabaatee Itti Fuee Jira.\nDecember 8, 2015By Qeerrooin Oduu/NewsLeave a comment\nMudde 8,2015 Guyyaa Har’aa FDG Itti Fufuun Magaalaa Waliisoo,Ada’aa Bargaa,Ejeree,Geedoo fi Shashammannee Keessatti Jabaatee Itti Fuee Jira.\nAddatti Walisoo dirree waraanaa fakkaattee jirti. Manneen tajaajila kennan kan akka Hoteelaa,Suuqii fi dhiimmi daldalaa hundi dhaabatee waraani tikaa waayyaanee qawwee waaqatti olqabanii dhkaassaa jiru. Kan namatti tolu ummaann magaalichaa bartoota cinaa graa jira. Loltooti Wayyaanee dhukaasa bananiin meeshaa gurguddaa yeroo shanii ol dhukaasanii jiraachuu Qeeroon gabaasa.\nPosted by Oromo firee speech at 3:42 AM No comments:\nGootonni Barattooti Oromoo Yuniverstii Rift Valley Kaampaasiin Shaashammannee Diddaa Sirna Wayyaanee Gaggeessaa Jiru.\nMudde 8,2015 Gootonni barattooti Oromoo Yuuniversitii Reft Vally warraaqsa Bilisummaa qabsiisaniin sirna gabroomfataa mootummaa Wayyaanee balaaleffataa jiru,gaaffii mirga abbaa biyyummaa fi mormii maaster plaanii Finfinnee jabeessanii kan itti fufan yeroo ta’u barattoota hidhamani akka gadhifamanii fi kanneen rasaasaan rukutamanis warri loltoota Wayyaanee kana taasisan seeraan akka gaafataman gaaffii kaasan keessa jira.Kana malees walleelee warraaqsaan diddaa isaanii dhageessifataa jiru.\nPosted by Oromo firee speech at 3:40 AM No comments:\nMooraa Yuuniversitii Adaamaa, Amboo, Finfinnee, Hawaasaa fi Jimmaatti Har’a FDG Itti Fufee Jira\n(Qeerroo) –Mooraa YuuniversitiiAdaamaa, Amboo, Finfinnee, Hawaasaa fi Jimmaatti har’a FDG itti fufee jira. Yuuniversitiiwwan kanneen irra adda kan taasisu yuuniversitii Adaamaa keessatti FDG qabatee jiru kan dhaamuu fi humna waraana wayyaaneen boodatti deebi’u osoo hin taanee kan ijaarsa hundee gadi fageeffatee jiru hojjettoota mootummaa mooraa yuuniversitii guutummaa habashaa irraa kan hafe, barataan oromoo guutummaan yuuniversitii keessaa miseensotaa fi deggertoota OPDO dabalatee gaaffiin keenya gaaffii sabaati gaaffiin kenya lafaati saamamuu lafaa fi ciramuu lafa keenyaa jabeessine mormina kan jedhanis msieensota OPDO gaaffii abbaa biyyummaa har’a FDGn magaalaa fi mooraa yuuniversitii Adaamatti gaggeeffamaa jira.Humni waraanaa magaala Adaamaa buufatee jiru kan har’a magaala Finfinnee irraa ergame poolisii federaalaa lakkoofsa 5,6, fi 7 keessa magaala Finfinneetti argamu diddaa yuuniversitii Adaamaa dura dhaabbachuuf guuuramee jira.\nDhaadannoowwan yeroo amma barattootaan gaggeeffamaa jiran\nAbbummaan oromiyaa oromoodhaan haa mirkanooftu\nMaaster Pilaanii tooftaa duguuggaa sanyii ilmaan oromoof kaayyeffameedha hojiirra ooluu hin qabu\ncaaseffama magaala oromiyaa jedhamee bahe ni mormina\nMootummaan wayyaanee nun bulchin\nQaroon keenya WBO dha!\nAbdiin keenya ABO!\nGumaa barattoota keenya ni baasna!\nAlagaan nun dhaalin!\nMaasteer pilaanin gonkumaa hojirra hin oolin\njechuudhaan har’a ganama sa’a 1:00 irraa kaasee FDGn magaalaa Adaamaa fimooraa yuuniversitii Adaamaa akkasuma koollejjiwwan garagaraa magaala Adaamaa keessatti itti fufee jira.\nOromiyaan hanga bilisoomtutti, diinni uummata oromoo mootummaan wayyaanee abbaa irree hanga xumuree oromiyaa gadhiisutti diddaan Qeerroo fi uummata oromootiin itti fufa!\nPosted by Oromo firee speech at 5:28 AM No comments:\nPosted by Oromo firee speech at 3:10 PM No comments:\nPosted by Oromo firee speech at 11:38 PM No comments:\nDecember 5, 2015By Qeerrooin Oduu/NewsLeave a comment\nGabaasa Qeerroo Mudde,5,2015 Aliiboo\nMudde 5,2015 Godina Wallaggaa Horroo Guduruu Goototni barattootni Oromoo Aanaa Jaardagaa Jaartee M/B Aliiboo Sadarkaa 1ffaa, 2ffaa fi Qopha’ina fi Uummata Oromoo Magaalaa Aliiboo kan hirmachise Warraaqsii FDG , Mormiin Master pilaanii Finfinnee fi Labsii Magaalota Oromiyaa Warraaqsii jabaatee itti fufe.\nGootottni dargaggootni barattootni Oromoo M/B sadarkaa 1ffaa,2ffaa fi qopha’inaa Aliiboo Gaaffii mirga abbaa biyyummaa fi bilisummaa uummata\nOromoo fi Mormii karooraa badii balleessii uummata Oromoo fi Dachee Oromiyaa kan ta’ee Master Pilaaniin Finfinnee fi Labsiin Magaalota\nOromiyaa caffeen Oromiyaa wayyaaneen Labsame guutummaatti haqamuu qaba jechuun dhaadannoo guddaa Magaalaa Aliiboo keessatti dhageesisuun uummata Baadiyaa kan dammaqfatan goototni barattootni Oromoo warraaqsaa FDG jabeessuun itti fufan. Mootummaan abbaa Irree\nWaayyaanee humna waraana isaa poolisii federaalaa fi Kora bittinneessa jedhamu Godina Horroo Guduruu irra gubsiisee jiru uummata karaa nagaa hiriira ba’ee jiru irratti bobbaasuu sochii karaa nagaa gaggeeffamaa jiru irraatti dhukaasaa banuun uummata gooluutti gadi ta’ee jira.\nWarraaqsaa gaggeeffamaa jiru kanaan ilmaan Oromoo 4 humna poolisii Fedraalaa fi Kora bittuinneessaa rukuttaa ulee sibiilaan rukutamanii haalaan kan madaa’anii haala rakkisaa keessatti argama ta’uu fi barattootni hedduun waraana Wayyaaneen qabamanii hidhamuun ibsamera.\nKana malees gaafa Mudde 4,2015 Godina Horroo Guduruu Wallaggaatti Aanaa Jimmaa Raaree M/B Wayyuu 2ffaa fi Qopha’ina Uummata Oromoo Jaarsolii Biyyaa Qabachuun Bulchiinsa Aanaa Jimmaa Raareetti Gaaffii Isaanii Dhiyeeffachuun Sagalee isaanii dhageesifachuu Egaalan. Deebii Gaaffii isaaniif Wiixata dhufutti deebiif beellamni waan qabameef, Wiixatatti Aanaa Jimmaa Raaree Magaalaa Waayyuu keessatti Goototni Barattootni Mana Barumsaa Wayyuu fi Uummatni Oromoo Jaarsooliin Biyyaa utuu hin hafiin deebii gaaffii Mirga Abbaa Biyyummaa fi Mormii karoora Master Pilaanii Finfinnee fi Labsii Magaalota Oromiyaaf godhame fi yeroo amma kanatti duguuginsa sanyii ilmaan Oromoo irratti Mootummaan Wayyaanee gaggeessa jiruuf Mootummaan kun itti gaafatamuu qaba jechuun waan gaafataniif Deebii keessan Wiixata isiniif kennina jechuun Beellamni qabame jiraachuu fi Humni waraanaa fi poolisiin Federaalaa Magaalaa Waayyuutti guuramaa jiraachuu maddeen keenya gabaasan.\nPosted by Oromo firee speech at 11:34 PM No comments:\nFDG Yuniversitii Wallaggaatti Qabatee Itti Fufeen Barattooti 100 Ol Hidhaman,Irra Guddaan Isaanii Barnoota Waggaa 4ffaa Kanneen Baratani Ta’uu Qeerroon Gabaase.\nMudde 04,2015 Naqamte\nHalkan edaa Fincila Diddaa Gabrummaa Yuuniversitii Wallaggaa keessatti qabate irratti mootummaan barattoota Oromoo hedduu reebuu fi doormii galee qabeenya isaanii gutuu saamuun bittinsuu fi sakatta’uun mancaasaa ture. Irra Guddaa isaanii reebichaan yeroo mooraa keessaa wal qabaa turanitti barattoota Oromoo ta’an 100 ol ammo mana hidhaatti guuree jira.\nBarataa Gaxxuu Abdiisaa Elektirical engineering Waggaa 4ffaa\nBarataa Badhaasaa Tufaa Mechanical engineering Waggaa 4ffaa\nBarataa Ayyanoo Kumsaa Elelctiral Waggaa 4ffaa\nKanneen jedhan keessatti yeroo argaman galmee namoota hanga ammaatti hidhamanii yeroo gabaabaatti Qeerroon ni gabaasa.\nPosted by Oromo firee speech at 12:43 AM No comments:\nDecember 4, 2015By Qeerrooin Oduu/NewsLeave a comment\nPosted by Oromo firee speech at 12:40 AM No comments: