የኪራይ ፋብሪካ እና አቅራቢዎች | ጨረር\n+86 755 83193425 እ.ኤ.አ.\nተጣጣፊ የ LED ማሳያ\nልዩ, ተለዋዋጭ ክስተቶች ሁሉ አንድ የጋራ ነገር አላቸው; እነርሱ ታላቅ ራዕይ ጋር ይጀምራል. ምን መሣሪያዎች እርስዎ በስብሰባው ላይ የተገኙት ሰዎች የእርስዎን ክስተት አሳታፊ, አሳማኝ መሆኑን ያረጋግጡ, እንዲሁም የማይረሳ እንዲሆን እየተጠቀሙ ነው? LED የቪዲዮ ማያ ኪራይ የቀጥታ ምርት እና የክስተት ኢንዱስትሪዎች ፈጣኑና እያደገ አካባቢዎች አንዱ ነው. የእርስዎ ክስተት ስብዕና እና ልኬት ማከል ቀላል ሆኖ አያውቅም. LED ማሳያዎችን በተፈጥሯቸው ከሁኔታዎች ናቸው እና አነስተኛ, መካከለኛ ውስጥ የተለያዩ ተግባራት, እንዲሁም ትላልቅ setups በርካታ ለማገልገል ሊዋቀር ይችላል. የእኛ የኪራይ የምርት መረብ አጋሮች ጋር በመሆን ይበላችሁ LED እናንተ LED ማሳያ ቴክኖሎጂ ጋር ወደ ቀጣዩ ደረጃ የቀጥታ ክስተት ምርት መውሰድ ለመርዳት ዝግጁ ነው.\nወደ ኢንዱስትሪ በዝግመተ ይቀጥላል እና ክስተት ምርት ቴክኖሎጂ እየገሰገሰ ሲሄድ, RadiantLED ዎቹ ከመቼውም ጊዜ እያደገ ምርት መስመሮች ማንኛውንም ሊታሰብ መጠን የተዘጋጀ የሚችሉ curvable LED ማያ ገጾች, የፈጠራ ውቅሮች እና ማሳያዎች ጋር, የፈጠራ ፍላጎቶች ለሁሉም ማለቂያ የሌለው መፍትሄ ይሰጣሉ. ብዙ ሰዎች ኮንሰርት እና የሙዚቃ ክስተት ቅንብሮች ውስጥ ጠቃሚ መሆን የቪዲዮ ግድግዳ ኪራዮች LED ያስቡበት ቢሆንም, እውነትን LED ማሳያዎች የቀጥታ ክስተት ሁኔታዎች በተለያዩ ላይ ሊውል የሚችል ነው. እንዲያውም ብዙ ኩባንያዎች ንግድ ትርዒት በዳስ, የኮርፖሬት ክስተቶች እና ስብሰባዎች ኪራይ LED ማያ ገጾች, እንዲሁም የቀጥታ የቴሌቪዥን ስርጭቶች እና tapings ዘወር ናቸው.\nራድያንት LED የእርስዎ ክስተት ወቅታዊ ምርት ንድፎች ወደ LED የቪዲዮ ማያ ኪራይ በማቀናጀት ወደ አንድ አጠቃላይ አቀራረብ አለው. እኛ ከመጀመሪያ ጀምሮ የእርስዎን ትርዒት መፍጠር ወይም ከላይ-የደረጃ ጥራት እና ተጀምሮ እስኪያልቅ የ LED የቪዲዮ ግድግዳ የኪራይ ፈሳሽ የቅጣት ለማረጋገጥ የምርት ንድፍ ሂደት ማንኛውም ነጥብ ላይ ዘለው ሊረዳህ ይችላል. ልምድ የእኛ ዓመት ለእኛ የመዝናኛ ምርት ኢንዱስትሪ የማያቆሙ ተፈጥሮ የተሟላ ግንዛቤ ሰጥተዋል. ጉዳዮች ወይም ጥያቄዎች የእኛን LED የቪዲዮ ኪራይ ስርዓቶች ስለ በሚፈጠርበት ጊዜ, ይበላችሁ ደንበኞች አቀፉ, ጠቃላይ 24/7 ድጋፍ ስርዓት መጠቀሚያ ለማድረግ ነጻ ናቸው LED.\nፎቅ 3 ፣ ህንፃ ዲ ፣ ዮሺong ሥነ-ምህዳራዊ ቴክኖሎጂ ፓርክ ፣ ቁጥር 9 ጂዬአባባኦ መንገድ ፣ የባያን ልዩነት ፣ የhenንገን ከተማ ፣ ቻይና


መዝሙር 121 XNUMX ጥበቃ እና መለኮታዊ እርዳታ | የጸሎት ነጥቦች\nአዲስ በር የጸሎት ነጥቦች መዝሙር 121 XNUMX ጥበቃ እና መለኮታዊ እርዳታ\nመዝሙረ ዳዊት 121: 1 ዓይኖቼን ወደ ኮረብቶች አነሣለሁ ፣ ረዳቴ ከወዴት ይመጣል? 121 2 121 ረዳቴ ሰማይንና ምድርን ከፈጠረ ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው። 3: 121 እግርህን እንዲያንቀሳቅሰው አይፈቅድም ፤ የሚጠብቅህ አይተኛም። 4: 121 እነሆ እስራኤልን የሚጠብቅ አይተኛም ወይም አይተኛም ፡፡ 5: 121 እግዚአብሔር ይጠብቅሃል ፤ እግዚአብሔር በቀኝ እጅህ በኩል ጥላ ነው። 6: 121 ፀሐይ በቀን ወይም ጨረቃ በሌሊት አትመታውሽም ፡፡ 7: 121 እግዚአብሔር ከክፉ ሁሉ ይጠብቀሃል ፤ ነፍስህን ይጠብቃል። 8: XNUMX እግዚአብሔር ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘላለም መውጣትህና መወጣጫህን ይጠብቃል።\nዛሬ ለጥበቃ እና መለኮታዊ እርዳታ በመዝሙር 121 ጸሎት እንሳተፋለን ፡፡ ለጸሎት በሚመጣበት ጊዜ መዝሙር 121 በጣም ኃይለኛ ከሆኑ የመዝሙሮች አንዱ ነው መከላከል እና መለኮታዊ እርዳታ. በህይወት ማቋረጫዎች ውስጥ እራስዎን ሲያገኙ እርዳታውዎ ከጌታ የመጣ መሆኑን ማስታወስ አለብዎት ፣ ማንም ለችግሮችዎ ዘላቂ መፍትሄ ሊሰጥዎ እንደማይችል ፣ እግዚአብሔር ሊረዳዎ ብቻ ነው ፡፡ ይህ መዝሙር 121 ጸሎት በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ የሆነ ጸሎት ነው ፡፡ የህይወት ፈተናዎች በፊትዎ እያሽከረከሩ ባሉበት ጊዜ ፣ ጠላቶች ሊያወር areችሁ ሲሞክሩ ፣ ይህንን ከለላ እና መለኮታዊ እርዳታን ለማግኘት ይህንን ጸሎቶች መካፈል አለብዎት ፡፡\nጥበቃ እና መለኮታዊ እርዳታ ለማግኘት ለምን መጸለይ አለብን? ማቴዎስ 7: 8 ፣ የሚጠይቁት የሚቀበሉት እንደሚገኙ ይነግረናል ፡፡ በሕይወትዎ ውስጥ መለኮታዊ ጥበቃ እና እገዛን ለማየት ፣ በጸሎት እግዚአብሔርን መጠየቅ አለብዎት ፡፡ በጉልበቶችዎ ላይ መሄድ እና ጥበቃ እና እርዳታ መጠየቅ አለብዎት ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች ሁሉ በጨለማ መንግሥት ጥቃት ስር ናቸው ፡፡ ዲያቢሎስ ማንኛውንም አማኝ በሕይወት ውስጥ እንዲሳካ አይፈልግም ፣ ዲያቢሎስ ከፈቀደልዎ እርሱ ልክ በሥራው እንዳደረገው እርሱ እና የእጅዎን ሥራዎች ሁሉ ያጠቃቸዋል ፡፡ ግን በጸሎቶች መተላለፊያ ውስጥ እሳት በሚሆኑበት ጊዜ ዲያቢሎስ ሊቀርበው ሕይወትዎ በጣም ይሞቃል ፡፡ እንደ ክርስቲያን ፣ ስኬታማ መሆን ከፈለግሽ በመንፈሳዊው አጥቂ መሆን አለብሽ ፡፡ በጸሎቶች ዲያቢሎስን እንዴት መቃወም እንደሚችል የሚያውቅ አክራሪ ክርስትና መሆን አለብሽ ፡፡ ደግሞም ወደ ዕጣ ፈንታ ጉዞዎ እግዚአብሔር እንዲረዳዎ መጸለይ አለብዎት ፡፡\nእግዚአብሔር እንዴት ይረዳል? እሱ የሰው መርከቦችን ይጠቀማል ፣ ይህ ሰው ይባላል ዕድል ፈላጊዎች። እነዚህ እርሶዎ ሲሟሉ እርስዎን እንዲረዱዎት እና እንዲረዱዎት እግዚአብሔር ወደእግዚአብሄር የላከዎት ሴቶችና ወንዶች ናቸው ዕድል. ለለውጥ ደረጃዎ ከእርስዎ ጋር እንዲያገናኝዎት እግዚአብሔርን መጠየቅ አለብዎት እነዚህ መዝናኛዎች 121 የጥበቃ እና የመለኮታዊ እርዳታ የጥበብ ጸሎቶች የአጋንንት ኃይል በአጠገብዎ በማይገኙበት ዓለም ውስጥ ያደርጋቸዋል ፣ እርሱም እንዲሁ የእርዳታ ረዳቶችዎ እንዲያገኙ እና እንዲባርክዎት ያደርጋቸዋል ፡፡ አብዝቶ። መንፈሳዊው አካላዊውን ይቆጣጠራል ፣ ይህንን ጸሎቶች በምስጢር በሚተገብሩበት ጊዜ ፣ ግልፅ በሆነ መንገድ በግልፅ ይታያሉ ፡፡ ይህንን ፀሎቶች በእምነት ዛሬ ይፀልዩ እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ተአምርዎን ይውሰዱ ፡፡\nመዝሙር 121 የጸሎት ነጥቦች\n1. አባት ሆይ አመሰግናለሁ አመሰግናለሁ በኢየሱስ ስም በችግር ጊዜ ሁሌም ረዳቴ ነህና\n2. አባት ሆይ ፣ በህይወቴ ጉዳዮች ላይ በጭራሽ ስለምተኛ ወይም አተኛት ስለምችል አመሰግናለሁ\n3. አባት ሆይ ፣ ጋሻዬ ነህና ፣ በኢየሱስ ስም ጠላቶችን አልፈራም\nእኔ በኢየሱስ ስም በጣም በላቀ ጥበቃ እንዳገኘሁ አውጃለሁ\n5. የዛሬን ቀን በኢየሱስ ስም ከሚመጣ ከማንኛውም መጥፎ ጥቃት እንደተጠበቁኝ አውቃለሁ\n6. የምሽቱን የምሽቱን የክፉ ጥቃቶች ሁሉ በኢየሱስ ስም እንደምወጅ አውጃለሁ\n7. አባት ሆይ ፣ ነፍሴ በአንተ ውስጥ እንደተጠበቀ አውጃለሁ ፣ ስለዚህ ጠላቶቼ በኢየሱስ ስም ሊያዙ አይችሉም ፡፡\n8. የኢየሱስን መላእክቶች በኢየሱስ ስም ከእውነት አጋሮቼ ጋር ለማገናኘት እፈታለሁ\n9. በኢየሱስ ስም በህይወት ውስጥ በጭራሽ አይታለፍም\n10. በኢየሱስ ስም በሕይወቴ ውስጥ መቼም ቢሆን እርዳታ አላገኝም\n20. ኦ ሰማይ ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም በክብራዬ ላይ ከሚቀመጡት ኃይሎች ጋር ተዋጉ 21) ፡፡ ኦህ ጌታ ሆይ ፣ ከዛሬ ጀምሮ ፣ በእኔ ላይ ያለህ ምሕረት በኢየሱስ ስም ሁሉንም ክፉ ፍርዶች እንደሚቆጣጠር አውቃለሁ ፡፡\n22) ፡፡ ኦህ ጌታ ሆይ ፣ ስምህ ጠንካራ ግንብ ነው ጻድቃንም በእነሱ እርዳታ ታገኛለህ ፣ እኔ ከዛሬ ጀምሮ በኢየሱስ ስም እርዳታ እንደማላጣ እገልጻለሁ.23) ፡፡ ኦ ጌታ ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም በዚህ በፈተናዎች እና በፈተናዎች መካከል ጠንካራ እንድቆም አግዘኝ ፡፡\n24) ፡፡ ኦህ ጌታ ሆይ ዛሬ ላይ እርዳታ ለማግኘት ዓይኖቼን በአንተ ላይ አደርጋለሁ ፣ በኢየሱስ ስም ፈጽሞ አላፍርም ፡፡\n25) ፡፡ ምክንያቱም ከላይ ድጋፍ ስለደረገኝ እኔን የሚፈርድኝ በፍርሃት ቆመው አምላኬ ሕይወቴን በኢየሱስ ስም እንዴት እንደሚያጌጥ ይመለከታሉ ፡፡\n26) ፡፡ ኦ ጌታ ሆይ ፣ የሚረዳ ማንም እንደሌለ ግልፅ ነው ፡፡ ስለሆነም ለእዚህ እጆቼን እጆቼን ወደ አንተ እዘረጋለሁ (እርዳታ የሚፈልጉትን ቦታ ይጥቀሱ) ከዚህ በላይ በኢየሱስ ስም ፡፡\n27) ፡፡ ኦ ጌታ ሆይ ፣ በችግር ጊዜ ዳንኤልን እንዲረዳ መልአክ ሚካኤል እንደላክከው ፣ በኢየሱስ ስም እርዳታ እንዲልኩልኝ መላእክቶችህን ላክ ፡፡\n28) ፡፡ ኦህ ጌታ ሆይ ፣ እኔ በኢየሱስ ስም ረዳቴ ነህና የአእምሮ ሰላም አለኝ.29) ፡፡ አባቴ እኔ በሕይወቴ ውስጥ እንደ የእርዳታ ምንጭ እንደማይኮራ አውቃለሁ ፣ በኢየሱስ ስም ብቸኛው ረዳቴ አንተ ነህና ፡፡\n30) ፡፡ ኦ ጌታ ሆይ ፣ አንተን በማገለግልበት ጊዜ ቀናተኛ ሕይወት እንድኖር እርዳኝ ፡፡\nቀዳሚ ጽሑፍመዝሙር 35 ጸልት ፍትሕን ጠንቂን ንሓድሕድኩም\nቀጣይ ርዕስለመጥራት እና ይቅርታን ለመዝሙር 51 የጸሎት ነጥቦች\nታንዲካ ሲዮኮ ግንቦት 26 ቀን 2020 ከቀኑ 6 44 ላይ\nእኔ ለዳንኤል እንዳደረገው መልአክ ሚካኤልን እንዳስረዳ እግዚአብሔር ይርዳን\nኦስካር ሮድሪግ ነሐሴ 15, 2020 በ 12: 46 pm\nኢየሱስን ሁል ጊዜ አመሰግናለሁ ፡፡ ለጤናዬ ፣ ለቤተሰቤ እና ለገንዘብ ነክ ችግሮች ፀሎት እባክህን በኢየሱስ ስም አሜን ፡፡\nላኔትታ ኖ Novemberምበር 23, 2020 በ 8: 54 am\nበመንፈሳዊ ሊገዛኝ የማይችል አምልኮ ቤተሰቦቼን ወደ እኔ ለመድረስ እያሰቃዩ ነው ፡፡ እባክዎን ከአጋንንት አካላዊ ውሸታሞች እንዲጸልዩ ይርዷቸው ፡፡\nኦሉቺ ኡሜህ ግንቦት 10 ቀን 2021 ከሰዓት 12 58 ላይ\nበኢየሱስ ስም የህይወቴ ረዳት በመሆኔ ማንም አይመካም። እግዚአብሔር ይባርክህ ጌታዬ\nለሴራ ሊዮን ህዝብ ጸሎት


ኢሳይያስ 27 – New Amharic Standard Version (NASV) | Biblica\nኢሳይያስ 27 – New Amharic Standard Version (NASV)\nየእስራኤል ዐርነት መውጣት\n1በዚያ ቀን እግዚአብሔር፣\nተወርዋሪውን እባብ ሌዋታንን፣\nየሚጠቀለለውን ዘንዶ ሌዋታንን\nበብርቱ፣ በታላቁና በኀይለኛ ሰይፍ ይቀጣዋል፤\nየባሕሩንም ግዙፍ አውሬ ይቈራርጠዋል።\n2በዚያን ቀን እንዲህ ይባላል፤\n“ለመልካሙ የወይን ቦታ ዘምሩለት፤\n3እኔ እግዚአብሔር ጠባቂው ነኝ፤\nዘወትር ውሃ አጠጣዋለሁ፤\nስለዚህ ማንም አይጐዳውም፣\nቀንና ሌሊት እጠብቀዋለሁ፤\nእሾኽና ኵርንችት ምነው በተነሡብኝ!\nአንድ ላይ ባቃጠልኋቸው!\n5አለዚያ ይምጡና መሸሸጊያቸው ያድርጉኝ፤\nከእኔ ጋር ሰላም ይፍጠሩ፤\nአዎን፤ ከእኔ ጋር ሰላም ያድርጉ።”\n6በሚመጡት ቀናት ያዕቆብ ሥር ይሰዳል፤\nእስራኤልም ያቈጠቍጣል፤ ያብባልም፤\nበፍሬያቸውም ምድርን ሁሉ ይሞላሉ።\n7የመቷትን እንደ መታቸው፣\nእግዚአብሔር እርሷንስ መታትን?\nየገደሏትን እንደ ገደላቸው፣\n8በጦርነትና በስደት ተፋለምሃት27፥8 በዕብራይስጡ የዚህ ሐረግ ትርጒም በትክክል አይታወቅም።፤\nየምሥራቅ ነፋስ እንደሚነፍስበት ቀን፣\nበብርቱ ዐውሎ ነፋስ አሳደድሃት።\n9ያዕቆብ የመሠዊያ ድንጋዮችን፣\nእንደ ኖራ ድንጋይ ፈጭቶ ሲያደቃቸው፣\nየአሼራን ዐምድና የዕጣን መሠዊያዎችን፣\nከቦታቸው ነቅሎ ሲጥል፣\nበዚያን ጊዜ በደሉ ይሰረይለታል፤\nይህም ኀጢአቱን የማስወገዱ ሙሉ ፍሬ ይሆናል።\n10የተመሸገባት ከተማ ባዶዋን ቀርታለች፤\nእንደ ምድረ በዳም የተተወች ስፍራ ሆናለች፤\nጥጆች በዚያ ይሰማራሉ፤\nቅርንጫፎቿንም ልጠው ይበላሉ።\n11ጫፎቿ ሲደርቁ ይሰበራሉ፤\nሴቶችም መጥተው ይማግዷቸዋል።\nማስተዋል የሌለው ሕዝብ ስለ ሆነ፣\n12በዚያ ቀን ከኤፍራጥስ ወንዝ አንሥቶ እስከ ግብፅ ደረቅ ወንዝ፤ እግዚአብሔር እህሉን ይወቃል፤ እናንተም የእስራኤል ልጆች ሆይ፤ አንድ በአንድ ትሰበሰባላችሁ። 13በዚያ ቀን ታላቅ መለከት ይነፋል፤ በአሦር የጠፉትና በግብፅ የተሰደዱትም መጥተው፣ በተቀደሰው ተራራ በኢየሩሳሌም እግዚአብሔርን ያመልካሉ።\nNASV : ኢሳይያስ 27


Ethiopia Zare - ኢትዮጵያ ዛሬ በአዲስ ዓመት\nየአዲስ ዓመት ቃል - ከኢትዮጵያ ዛሬ ድረ ገጽ\nድረ ገጻችን ኢትዮጵያ ዛሬ ሚዛናዊ መረጃዎችን በማቅረብ የተለያዩ አመለካከቶች እንዲንፀባረቁና የሐሳብ ነፃነት እንዲጎለብት ባለን አቅም ባለፉት አሥራ አንድ ዓመታት ስንንቀሳቀስ ቆይተናል። ይህ የመረጃ ምንጭ (ኢትዮጵያ ዛሬ ድረ ገጽ) በውጭም ሆነ በአገር ውስጥ ለሚገኙ ኢትዮጵያውያን ሚዛናዊ የሆኑ መረጃዎችን ለማቅረብ እንዲችል የበኩሉን አስተዋጽኦ ለማበርከት ዝግጅቱን አጠናቋል። ቀደም ብሎ ዕለታዊም ሆነ ተከታታይ መረጃዎችን ለመሥጠት የነበሩብንን ውስንነቶች በማስተካከል የተሻለ ለማገልገል ተነስተናል።\nየሁሉንም ወገን አመለካከትና ቅኝት ሞያዊ በሆነ አቀራረብ በማሰናዳት በአዲስ መልክ ለመጀመር የተነሳሳነውም፤ በተለይም በዚህ ወቅት ኢትዮጵያን በሚዛናዊ መረጃዎች ለማገዝ ኃላፊነት እንደሚኖርብን በማመን ጭምር ነው።\nስለዚህ በየዕለቱም ሆነ በየሳምንቱ ጨምቀን የምናሰናዳቸውን መረጃዎች ከአዳዲስ አምዶች ጋር አካትተን የምናቀርብ ይሆናል። ወቅታዊ የአገራችንን ፖለቲካዊ፣ ማኅበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን የምናቀርብባቸው አምዶችም እንዲኖሩን በማድረግ በሁሉም ዘርፍ የመረጃ ምንጭ ለመሆን ተዘጋጅተናል። ዜጎች በነፃነት ሐሳባቸውን እንዲገልፁም ኢትዮጵያ ዛሬ የተመቻቸ ሁኔታ የምትፈጥር እንደሆነም ከወዲሁ መግለጽ እንወዳለን።\nበይበልጥ ደግሞ ከኢትዮጵያ ውጭ ያለው ዳያስፖራ ስለአገሩ ሚዛናዊ መረጃ ያገኝ ዘንድ ከምናደርገው ለየት ያለ ጥረት ጎን ለጎን፣ ትውልደ ኢትዮጵያውያንን የሚመለከቱ አዳዲስ መረጃዎችን በትኩሱ እንዲያገኙ ኢትዮጵያ ዛሬ የበኩሏን ጥረት ታደርጋለች። ዲያስፖራውንና ትውልደ ኢትዮጵያንን የሚመለከት የተለየ መረጃ ለመሥጠት በዕቅዳችን ውስጥ ትኩረት ከሰጥንባቸው ነጥቦች አንዱ ነው። ዕቅዳችን የዛሬይቱን ኢትዮጵያ እያሳየን የነገዋን ኢትዮጵያ የምናመላክትበትን የተለያዩ መረጃዎችን የምናስተናግድበት እንዲሆን የእናተም አበርክቶ እንደሚጠበቅ ልናሳስብ እንወዳለን።\nበአጠቃላይ ይህንን ውጥናችንን ለማሳካት ሥራችንን በአዲስ መልክ ለመጀመር የወደድነው የኢትዮጵያውያን 2012 ዓ.ም.ን አዲስ ዓመት መግቢያ ምክንያት በማድረግ ነው። ለዚህም “የኢትዮጵያ ከራሞት በ2011 ዓ.ም.” በሚል ርዕስ ባጠናከርነውና በ2011 ከተከናወኑ አገራዊ ጉዳዮች ጎልተው የታዩትን የተወሰኑትን የሚያስቃኝ መረጃ በመሥጠት ነው።\nአዲሱ 2012 ዓ.ም. ኢትዮጵያችን ከምንግዜውም በበለጠ ኹኔታ የምትታደስበት፣ የምታብብበት፣ የሕዝቧን መተሳሰር የምታጠናክርበት፣ … ፤ ለሕዝቧ ደግሞ ክብርን፣ ሰላምን፣ ነፃነትን፣ ብልጽግናን፣ ልዕልናን፣ ዴሞክራሲን፣ ፍቅርን፣ … የምትሰጥበት ይኾን ዘንድ፤ የኢትዮጵያ ዛሬ ድረገጽ ዝግጅት ክፍል ይመኛል። ምኞታችን ምኞትዎ እንደኾነ የማንጠራጠር ሲኾን፤ አገራች ኢትዮጵያ የጋራ ምኞታችንን ትሰጠንና ወደተሻለ ደረጃ ታድግ ዘንድ ኹላችን የበኩላችንን አስተዋጽኦ ልናደርግ ይገባናልና። በመኾኑም፣ በግለሰብ ደረጃ ምሉዕ ሰው ኾነን በመገኘት የበኩላችንን አንዲት የአሸዋ ፍሬ ማዋጣት ግድ እንደሚለን ልናስታውስ እንወዳለን። የኢትዮጵያ ዛሬን አንዲት የአሸዋ ፍሬ እነኾ! (“የኢትዮጵያ ከራሞት በ2011 ዓ.ም.” የሚለውን ዘገባ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ!)


ላ ፖርጋር ዱ ሎዝ: ከቢዮቴል የበለጠ ድካም ከአትክልት ማዳን - ገጽ 1701\nበአሁኑ ጊዜ 04 / 06 / 20, 17: 21 ነን\nያልተነበበ መልዕክት • 18259 መልዕክቶች\nገጽ 1701 ሱር 1826\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 30/03/20, 16:16\nየቃላቶቹን ትርጉም በተሻለ መግለፅ እችላለሁ!\nእና እንደዚህ ከሆነ ከተገነዘበ በጣም የተሻለው ፡፡ እኔ ቀልድ (ተጫዋች) አይደለሁም ፡፡ እሱ ከባድ ሥራ ነው ፡፡ ስለዚህ እኔ በለጠፍኩ ጊዜ ተጠራጣሪ ነበር…\nምዝገባ: 05/03/19, 22:32\nአካባቢ ሐሬት ሎሪ\nያልተነበበ መልዕክትአን D42M » 30/03/20, 16:22\nDid 67 wrote: የቃላቶቹን ትርጉም በተሻለ መግለፅ እችላለሁ!\nስለዚህ ለወደፊቱ ወደኋላ አይበሉ\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 30/03/20, 17:37\nበጽሑፉ ውስጥ በጣም ትክክል ነበር ፣ በጥሩ ሁኔታ ከተቀመጠ በኋላ ፣ በተግባር ላይ ሊሰሩበት ይችላሉ ነገር ግን ከ 2 ደቂቃ 30 በኋላ ፈገግ እንዳሳየኝ ነው ፣ እናም ያ ከአንዱ ዓላማዎች አንዱ ከሆነ ታላቅ ይዘት ነው ፣ በይዘቱ ከተፈለገ በኋላ የሚፈለግን ነገር ይተወዋል ፣ ነገር ግን እሾቹን መቼ መዝራት እንዳለብን አናውቅም ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 30/03/20, 18:19\nየ “ብስጭት” ሚና መጫወቱ በኋላ ነበር። አርትት… ከዚህ በፊት ስለዚያ አላሰብኩም ነበር ፡፡\nይዘቱ በርዕሱ ላይ ለተመለከተው ጥያቄ መልስ ነው-ፀደይ መቼ ነው? እና መልሱ "እሱ ይወሰናል ፣ ማየት አለብዎ!"\nእናም ፣ እጅግ በተዘዋዋሪ “subliminal” የሚል መልእክት አለ-‹ዲዲያ ፣ አህያህን ውሰድ› “እኔ ምን እንደማደርግ አላውቅም ፣ ግን ሁል ጊዜም ዘግይቼያለሁ!” ፡፡ በግልፅ ቃላት “ዲዲየር እሱ የሚሰጠው ትምህርት የለውም” ፡፡ እንዲሁም ደግሞ “ሁሉም ሰው ዘግይቶ የማድረግ መብት አለው ፣ ለማንኛውም ይሠራል!” ፡፡ ወይም ከፈለጉ: - “አሪፍ ፣ ዶሮዬን ቀዝለው!” ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን PaulxNUMX » 30/03/20, 18:49\nDid 67 wrote: የ “ብስጭት” ሚና መጫወቱ በኋላ ነበር። አርትት… ከዚህ በፊት ስለዚያ አላሰብኩም ነበር ፡፡\nሁሌም ፊት ለመቀጠል መሞቴን አቆምኩ ፤ በመጨረሻ የበለጠ ስራ ይጠይቃል እና እኛ ከፊት ለፊታችን አይደለንም ፡፡ በመጽሐፉዎ አመሰግናለሁ ፣ በመጨረሻም ሰነፍ እንደሆንኩ እና የአትክልት ስፍራውን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ እጀምራለሁ (በምክንያታዊነት) ፡፡ እሱ የሚሰጠውን እንይ ፣ ነገር ግን ከመጭመቅ ፣ ከአረም ማረም ፣ አረም ከማድረግ ወዘተ ሌላ ሌላ ነገር ለማድረግ ብዙ ጊዜን ይሰጠኛል ...\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 30/03/20, 18:58\nፖል72 እንዲህ ሲል ጽ :ል ሁሌም ፊት ለመቀጠል መሞቴን አቆምኩ ፤ በመጨረሻ የበለጠ ስራ ይጠይቃል እና እኛ ከፊት ለፊታችን አይደለንም ፡፡ በመጽሐፉዎ አመሰግናለሁ ፣ በመጨረሻም ሰነፍ እንደሆንኩ እና የአትክልት ስፍራውን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ እጀምራለሁ (በምክንያታዊነት) ፡፡ እሱ የሚሰጠውን እንይ ፣ ነገር ግን ከመጭመቅ ፣ ከአረም ማረም ፣ አረም ከማድረግ ወዘተ ሌላ ሌላ ነገር ለማድረግ ብዙ ጊዜን ይሰጠኛል ...\nየጠራ የአየር ሁኔታ ይጠንቀቁ ፣ ሲባሎትን ለማሽኮርመም እና በድንገት ብዙ ሀሳቦች ወደ እርስዎ ይመጣሉ ፣ ስለዚህ በአትክልቱ ውስጥ ሰነፍ ከእንግዲህ በሁሉም ቦታ ሰነፍ አይባልም\nያልተነበበ መልዕክትአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 30/03/20, 19:28\nፖል72 እንዲህ ሲል ጽ :ል ሁሌም ፊት ለመቀጠል መሞቴን አቆምኩ ፤ በመጨረሻ የበለጠ ስራ ይጠይቃል እና እኛ ከፊት ለፊታችን አይደለንም ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን አህመድ » 30/03/20, 19:54\n... እኔ ከመዘግየቴ ትንሽ ቀድሜ እየመጣሁ ነው ... … ግን አልፎ አልፎ ነው…\nአንዳንድ ጊዜ ሳይታሰብ ይሄዳል ፣ ምክንያቱም በጣም ዘግይቼ ስለሆን አስተዋይ ታዛቢ ታዳሚ ቀጣዩን አመት ቀጣዩን አስባለሁ ብሎ ሊያስብ ይችላል!\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 30/03/20, 21:14\nበፍልስፍና ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ።\nየምወደው የራስ ማፌዝ መጠን በመጠቀም…\nያልተነበበ መልዕክትአን VetusLignum » 30/03/20, 23:13\nDid 67 wrote: ሊ ፖርገን ዱ ዱ ፓሬስ ሲኒማ እያደረገች ነው !!!\nጥሩ ቪዲዮ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ በሚያጠፋዎት እና እስከመጨረሻው ሲነቅፉዎት የሞኝ ጣልቃገብነቶች ትንሽ ተጸጽቻለሁ ፡፡


“ቃሊቲ”ን በጨረፍታ – በጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ (ክፍል ሁለት) | አባይ ሚዲያ\nHome መጣጥፍ “ቃሊቲ”ን በጨረፍታ – በጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ (ክፍል ሁለት)\n“ቃሊቲ”ን በጨረፍታ – ክፍል ሁለት\n. . . እድሜዋ በግምት ወደ 50 የሚጠጋ፤ በክንዷ ላይ የአስር አለቃ ማዕረግ የለጠፈች (ሳጅን) በጥያቄ ታጣድፈኝ ጀመር፤ ለነገሩ በጥፊ ከመጣደፍ በጥያቄ መጣደፍ በብዙ የተሻለ ነው ብዬ ስለገመትኩ ያለቅሬታ ነበር የጠየቀችኝን ሁሉ የመለስኩላት፡፡ “ስምህ ማነው?” የተረከብሽበት ወረቀት ላይ አለልሽ ልላት አሰብኩና ተውኩት፡፡ በምትኩ ሙሉ ስሜን ነገርኳት፡፡\n“ብሔርህ ምንድን ነው?” “እግዜር ይይልህ ኢህአዴግ!” በሆዴ ያልኩት ነው፡፡ በአፌ ግን እንደምንም ቀጣጥዬ እና ሰፋፍቼ ብሄሬን ተናገርኩ፡፡ መቼም በብሶት ተወልዶ ለበርካታ ብሶቶች መወለድ መንስኤ የሆነው ኢህአዴግ በእግዜር ፊት ለፍርድ ቢቀርብ (በሰው ፊት እንኳ ይቀርባል ብሎ ማሰቡ አዳጋች ነው) ከሚከሰስባቸው ክሶች መሀከል ዋነኛው ሀገሬውን በአያት ቅድማያቱ (አያት ቅድማያቱን የማያውቀውን ደግሞ በሩቅ ዘመዱ) በመከፋፈሉ ይመስለኛል፡፡ አማራ፤ ኦሮማ፤ ትግሬ፤ ጉራጌ፤ ሲዳማ፤ ወላይታ፤ ሐረሪ፤ አፋር . . .\nየሆነው ሆኖ የሳጅን ጥያቄ ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያምን አስታወሰኝ፡፡ “ፕሮፍ” ከሚጠሉት ጥያቄ ሁሉ “በሔርዎት ምንድን ነው?” የሚል እንደሆነ አውቃለሁ፡፡ ዛሬም ድረስ የሚጠቀሙበት የቀበሌ መታወቂያ “ብሔር” የሚለው ቦታ ላይ “ኢትዮጵያዊ” የሚል ውድ ቃል ተጽፎበት ይገኛል፡፡ ይህ የሆነው ግን በቀበሌዎቹ በጎ ፍቃድ አይደለም፡፡ በፕሮፍ የማይታጠፍ ብርቱ ተቃውሞ እንጂ፡፡ እናም ከ80 ሚሊዮን ሕዝብ የቀበሌ መታወቂያም ላይ ሆነ የምርጫ ካርድ ላይ ብሔሩን ሳያጽፍ የወሰደ ብቸኛ ሰው ቢኖር ፕሮፍ ይመስሉኛል፡፡ እንዲያውም እርሳቸው ይንገሩኝ ከመጽሐፎቻቸው ወይም ከቃለ-መጠይቆቻቸው ላይ በአንዱ ላነበበው ማስታወስ ተሳነኝ እንጂ እንዲህ ብለው ነበር፡- “የአስረኛ ክፍል ተማሪ ሳለሁ አንድ መምህር ነበሩ፡፡ ሁልጊዜም ክፍል ገብተው ማስተማር ከመጀመራቸው በፊት እናንተ ምንድር ናችሁ? ሲሉ ይጠይቁናል የሰው ልጅ ስንል እንመልስላቸዋለን፡፡ ይህ ሁኔታም ሶስት ጊዜ ከተደጋገመ በኋላ ነው ትምህርት የምንጀምረው፡፡” እንግዲህ ፕሮፍ የሚሉን በአንድ ሀገር ውስጥ ተከልለው በአንድነት የሚኖሩ ሕዝቦች ሊተሳሰሩበት የሚችሉት “ሰው” በሚለው ክቡር ቃል ብቻ ነው፡፡\nኢህአዴግ ከዚህ አይነቱ አመለካከት ደም የተቃባ ነው፡፡ የሉሲ ዘሮች እንደሆንን ይደሰኩርልናል እንጂ አማራ የሚባል ዝንጀሮ፤ ኦሮሞ የሚባል ዝንጀሮ፤ ትግሬ የሚባለ ዝንጀሮ… የት እንደሚገኝ አይነግረንም፡፡ ስለዚህም የየብሔራችንን አባወራ ዝንጀሮ ካልነገረን በብሔር መከፋፈላችንንም አለመቀበል እንችላለን፡፡ ወይም “ሉሲ” የተሰኘችው ምንጅላታችን የዝንጀሮ ዝርያ አይደለችም የሚል ሳይንሳዊ ማረጋገጫ ሊሰጠን ይገባል፡፡ ይህ ካልሆነ ግን እራሱ ኢህአዴግ አቶ መለስ እንደሚሉት (ነፍሳቸውን ይማረውና) አጥር ላይ ተንጠልጥሏል፡፡\nመቼም ሳጅን ብሔሬን የጠየቀችኝ ልትጎዳው ወይም ልትጠቅመው የምትፈልገው ብሔር ኖሮ አይመስለኝም፡፡ ትእዛዝ ሆኖባት እንጂ፡፡ በነገራችን ላይ ቃሊቲ ያለው አድሎ እና መድሎ በብሔር ላይ የተመሰረተ ነው ብዬ አላስብም፡፡ ወይም ለአጭር ጊዜ ብቻ በመታሰሬ ሳላስተውል ቀርቼ ይሆናል፡፡ ሆኖም በጥቂት ቀናት ቆይታዬ እንዳየሁት ከሆነ በቃሊቲ ያለው ግልጽ አድሎ እና መድሎ ተከዳሹ በፈጸመው ወይም በተጠረጠረበት ወንጀል ላይ የተመሰረተ ነው፡፡ ለምሳሌ የሶስት አመት ሕጻንን አስገድዶ የደፈረ ወይም የሰው ገንዘብ ለመዝረፍ ሲል ንጹሐንን የገደለ ከየትኛውም ብሔር ቢመጣ ከእስረኝነት መብቱ ላይ ጥቂት እንኳ አይሸረፍበትም፡፡ በግልባጩ የተከሳሹ ወንጀል ከኢህአዴግ ጋር የተያያዘ አልያም መንግስትን አስከፍቶ ከሆነ እውነት እውነት እልሀለሁ ለእርሱ ቃሊተ የተረገመ ምድራዊ ሲኦል ነው፡፡ መብቱ ብቻ ሳይሆን ከራሱ ላይም አንዳች ነገር ሊጎድል ይችላልና፡፡ ለምሳሌ እስክንድር ነጋ ከቤተሰቡ ውጭ ሌላ ዘመድ ወዳጅ እንዳይጠይቀው ጽኑ እግድ ተጥሎበታል፡፡ አንዱአለም አራጌ፤ በቀለ ገርባ፤ ናትናኤል መኮንን እና ስማቸውን የማላስታውስው ሌሎቸ ለውጥ ፈላጊዎች የዚህ ገፈት ቀማሽ ናቸው፡፡ ርዕዮት አለሙ ደግሞ ጠያቂ ባይቀነስባትም የመጠየቂያ ሰአት ተቀንሶባታል፡፡ ርዕዮት አብረዋት እንደታሰሩ ሴቶች ከጠዋቱ ሶስተ ሰአት እስከ ስድስት ሰአት እንድትጠየቅ አልተፈቀደላትም፡፡ የርዕዮት መጠየቂያ ሰአት ከ6 ሰአት እስከ 6 ተኩል (ለ30 ደቂቃ) ብቻ ነው፡፡ እናም በየመንደሩ ሳይቀር የሚሹለከለኩ የባቡር መስመሮች እዘረጋለሁ፤ አባይን እገድባለሁ የሚለው ኢህአዴግ እንዲህ ነው፡፡ ግለሰብን ሳይቀር ለማበሳጨት፤ ለማማረር የማያንቀላፋ መንግስት፡፡ የዚህ ሁሉ መነሻ ደግሞ ታሳሪዎቹ ጸባቸው ከመንግስት ጋር ስለሆነ ብቻ እንደሆነ ደግሜ እነግርሃለሁ፡፡\n“የምትሰራው ምንድን ነው?”\n“ጋዜጠኛ ነኝ” ካቀረቀረችበት ቀና ብላ አየችኝ፡፡ እንደገና አይኗን ወደ ክስ ቻርጁ መለሰች፡፡ ደግማ ከላይ እስከ ታች ገረመመችኝ፡፡ አንዴ ወደ ክስ ቻርጁ፤ አንዴ ወደ እኔ እያፈራረቀች ስትመለከት ነገረ ስራዋ ግራ አጋብቶኝ “ምነው! ችግር አለ?” ስል ጠየኳት፡፡\n“ምንም ችግር የለም፡፡” ጫን ባለ ድምጽ ቀጠለች\n“ምን አድርገህ ነው የተሰርከው?”\n“ክስ ቻርጁ ላይ አለልሽ ”\n“ክስ ቻርጁ በደንብ አይገልጽም”\n“ደጋግመሽ እይው፤ እኔም ለራሴ አልገባኝም ” ከፊት ለፊቷ ተቀምጦ በተመሳሳይ መልኩ አንድ እስረኛን እያናዘዘ ላለ ጎልማሳ ፖሊስ ክስ ቻርጁን አቀበለችው፡፡ እሱም ለደቂቃ ካተኮረበት በኋላ እንዳልገባው ገልጾ መልሶ እኔኑ ጠየቀኝ፡፡\n“ለእኔም ግልጽ አይደለም” ለእርሷ የነገርኳትን ደገምኩለት፡፡ ይህን ጊዜ “ዝም ብለሽ ቻርጁ ላይ ያለውን ጻፊው” አላት፡፡ ሳጅኗም በክስ ቻርጁ መሰረት “የሰውን ሀሳብ ማናወጥ እና ማሳመጽ” በሚል መዘገበችው፡፡ የሰው ሀሳብ በምን ይሆን ያናወጽኩጽት፤\nከዚህ በኋላ አሻራ እንድነሳ ተደረገ እና ከሰባት እስረኞች ጋር ወደ ሌላ ክፍል ተወሰድኩ፡፡ በክፍሉ ውስጥ ያለው ፖሊስ ቁጡ ይመስላል፡፡ ገና ከመድረሳችን “ውጡ፤ ተሰለፉ….” በሚል ትእዛዛት በጩኸት አጣደፈን፡፡ ይኸው ፖሊስ በረድፍ አሰልፎን ሲያበቃ በየተራ እያስገባ ፎቶ እንድንነሳ አደረገና ግዴታውን ጨርሶ ወደ ሌላ ክፍል አስገባን፤ አሁን የተረከብን ፖሊስ ደግሞ “ፈታሽ” ነው፡፡ የያዝናትን እያንዳንዷን እቃ ልምድ ባካበቱ እጆቹ በጥንቃቄ በርብሮ ሲያበቃ ኪሶቻችንን ፈተሸ እና ስራውን ጨረሰ፡፡ እነዚህ ሂደቶች የሚያጥሩት እንዲህ በአጭሩ ሲተረኩ እንጂ ሲተገበሩማ ከአንድ ሰአት ከግማሽ በላይ ይወስዳሉ፡፡\nከዚህ በኋላ የቀረው በቦታው ያለነውን እስረኞች ወደ መታሰሪያ ቤት ማስገባት ነውና ሰባቱን እየነዱ ከወሰዱ በኋላ ለእኔ “አንተ እዚሁ ቆይ!” የሚል ፖሊሳዊ ትእዛዝ ሰጡኝ፡፡ ሁኔታው ግራ ቢያጋባኝም እንደታዘዝኩት ክፍል ውስጥ በለአግዳሚ ወንበር ላይ አረፍ ብዬ ከእስረኞች ለምን እንደተለየሁ አና ቀጥሎ ምን ሊከሰት እንደሚችል ማንሰላሰል ጀመርኩ፡፡ እንዲህ እያንሰላሰልኩ ለካስ እንቅልፍ ወስዶኞ ኖሯል፡፡ እናም በግምት ከአንድ ሰአት በኋላ “ተነስ!” የሚል የፖሊስ ትእዛዝ ከሸለብታዬ አናውጦ ቀሰቀሰኝ፡፡ እቃዬን ይዤ እንድወጣ ተነገረኝ፡፡ እኔም ወጣሁ፤ መጀመሪያ ከሳጅን ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ ያገኘሁት ፖሊስ እየመራ እኔ እየተከተልኩ አንድ አነስተኛ ግቢ ጋ ስንደርስ “እዚህ ጋ ቁጭ በል” ብሎኝ እርሱ ወደ ግቢው ውስጥ ገባ፡፡ (በነገራችን ላይ ቃሊቲ እጅግ በጣም ሰፊ ግቢ ቢሆንም ውስጡ በበርካታ ግቢዎች የተከፋፈለ ነው) ጥቂት ቆይቶ ተመልሶ መጣ፡፡ እኔን አልፎም ከግቢወ በር ፈንጠር ብለው ወደቆሙ ሁለት “ኮማንደሮች” አጠገብ ሄዶ ወደ እኔ አቅጣጫ በጣቱ እየጠቆመ የሆነ ነገር ነገራቸው፡፡ ኮማንደሮቹም ለደቂቃ ያህል ከተመለከቱኝ በኋላ ፖሊሱ የሚነግራቸውን ማዳመጥ ጀመሩ፡፡ በእኔ ጉዳይ እየተነጋገሩ እንደሆነ ቢገባኝም ምን እያሉ እንደሆነ ላውቅ አልቻልኩም፡፡ ከሁኔታቸው ግን አንድ ያልተግባቡበት ጉዳይ ያለ ይመስለኛል፡፡ ከትቂት መወዛገብ በኋላ ሰውነቱ ደንደን ያለው ኮማንደር በመገናኛ ራዲዮኑ ተነጋግሮ ሲያበቃ ወደ እኔ ተጠግቶ ከፊት ለፊት ባለው የጥበቃ ማማ ላይ የተቀመጠውን ፖሊስ ጠርቶ በቁጣ ይፈትሸኝ ዘንድ አዘዘው፡፡ ይህ ኮማንደር ከፍርድ ቤት የተረከበውን እስረኛ ሳይሆን በከባድ ውጊያ ላይ የማረከውን ጠላቱን የሚያናግር እስኪመስል ድረስ ምንጭቅጭቅ አደረገኝ፡፡ በምን ተከስሼ እንደመጣሁና ማን እንደሆንኩ ይዞኝ የመጣው ፖሊስ ሳይነግረው አልቀረም፤ እንደ ክፉ ባላጋራው አየኝ፡፡ በድጋሚም እቃዬ ተመነቃቅሮ እና ኪሴ ተበርብሮ ተፈተሸ፡፡ ኮማንደሩ ፍተሻውን በጥንቃቄ እየተከታተለ ነው፡፡ ፈታሹ ፖሊስ ከያዝኩት ፌስታል ውስጥ ቲሸርቶችን ማውጣት ሲጀምር “ቲ-ሸርቶቹ ጽሑፍ እንዳለባቸውና እንደሌለባቸው አረጋግጥ” ሲል ኮማንደሩ ተእዛዝ ሰጠ፤ መቼም ኮማንደር በያዝኩት ቲ-ሸርት ላይ “ስሜ ተጠቅሶ እረገማለሁ” ወይም “እወገዛለሁ” ብሎ እንደማያስብ ስለማውቅ ምን አይነት መልእክት ያለው ጽሑፍ ከቲሸርቶቼ ላይ እየፈለገ እንደሆነ ሊገባኝ አልቻለም፡፡ ፍተሻው እንዳለቀ “እቃህን ሰብስብና ተከተለኝ!” አለ-ከመሬት ተነስቶ የጠላኝ ኮማንደር፡፡ ጓዜን እንደምንም ሸካክፌ ተከተልኩት፡፡ ከላይ የጥበቃ ማማ ያለበት ከሲሚንቶ የተሰራ ቤት ጋ ስንደርስ ቆመና ከኪሱ ቁልፍ አውጥቶ ከፈተው፡፡ ሶስት በሶስት የምትሆን ኦና ቤት፡፡ “ግባ!” ከአስደንጋች ቁጣ ጋር ተያይዞ የመጣው የኮማንደር ትእዛዝ፡፡\nባዶዋ ክፍል ከገባሁባት በኋላ በሯ ከውጭ ሲዘጋ ሙሉ በሙሉ አይንን በሚወጋ ጨለማ ተዋጠች፡ ከጨለማው በተጨማሪም ክፍሏ አንዳች ክፉ ሽታ አውዷታል፡፡ ምንድር ነው የሚሸተው? እነዚህ ሰዎች እደደርግ ዘመን ሰው እየገደሉ ይቀብራሉ እንዴ ብዬ በውስጤ አሰብኩ፡ በእርግጥ ደርግ የአፄ ሃይለሥላሴ ባለሥልጣናትን እና ‹‹ፀረ አብዮተኛ›› ያላቸውን ወጣቶች ከርቸሌ ግቢ ውስጥ ገሎ እንደነበርና ኢህአዴግ ስልጣን ሲይዝ አፅማቸው በቁፋሮ እንደወጣ በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን የሰማሁት ወሬ ድንገት ትዝ ብሎኛል፡፡ ሆኖም ምንም አማራጭ ስላልነበረኝ ፍራሼን አንጥፌ ጋደም አልኩ፡፡ ከግማሽ ሰዓት በኋላ ሽታውንም ጨለማውንም ለመድኩት ከውጭ የዘቦቹ ኮቴ በጥበቃው ማማ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ ይሰማል፡፡ በመፅሐፍ ቅዱሱ ያዕቆብ በበረሃ ተኝቶ መላዕክት ሲወጡና ሲወርዱ አየበት የተባለው መሰላል ትዝ አለኝ፡ በዚህ አይነት ሁኔታ በግምት ለሰዓታት ከቆየሁ በኋላ ቀን ፍርድ ቤት ከአንበሳ ቤት የእስር ጓደኛዬ ጋር ተካፍዬ ከበላሁት በርገር ውጭ ምንም እንዳልበላሁ ትዝ ሲለኝ ረሃብ ሞረሞረኝ፡፡ እናም በያዝኩት ፌስታል አንዳች የሚበላ ነገር እንዳለ ስለማውቅ ከተጋደምኩበት ተነስቼ ፈታተሽኩ፤ በርገር አገኘሁ፡፡ አወጣሁት ሁለቴም እንደገመጥኩት በጨለማ መብላቱ እንደ አንዳች ነገር ስለቀፈፈኝ የታሰርኩበትን ክፍል በር መደብደብ ጀመርኩ፡፡ ከውጭ ያለ ፖሊስ\n‹‹ምን ፈለክ?›› አለ በአስገምጋሚ ድምፅ\n‹‹በጨለማ እራት መብላት አልቻልኩም››\n‹‹ተወውና ተኛ አይከፈትም››\nይህን ጊዜ አዕምሮዬ ወደ ህንድ ይዞኝ ነጎደ፡፡ መፅሐፉን ባላስታውሰውም አንድ ያነበብኩት ነገር ትዝ አለኝ፡፡ በሒንዱ ሃይማኖት ጀንበር ካዘቀዘቀች በኋላ ምግብ አይበላም፡፡ ይህ ከእምነቱ ትዕዛዝ አንዱ ነው፡፡ ምክንያቱ ደግሞ በጨለማ ሲበላ ነፍስ ያለው ነገር ከምግቡ ጋር ተደባልቆ ነፍስ እንዳይጠፋ ለሃይማኖታዊ ጥንቃቄ ነው፡፡ እኔ ግን እንዳው ሳላውቀው በጨለማ መብላቱን ጠላሁት፡፡ እናም ፖሊሱ እንዳለው ትቼው እንደራበኝ ተኛሁ፡፡ የሚያነጋግሩት ሰው ሳይኖር ያውም በጨለማ የተዋጠ ክፍል ውስጥ ለብቻ መሆን እንዴት ይጨንቃል?\nመቼና እንዴት እንቅልፍ እንደወሰደኝ አላወኩም፡፡ ብቻ የጨለማ ቤቷ በር ተንኳኩቶ ተከፈተና ለሽንት እንድወጣ ተነገረኝ፡ በማረሚያ ቤቱ ደንብ የእስረኞች ክፍል የሚከፈተው ከጠዋቱ አስራ ሁለት ሰዓት ሲሆን የሚዘጋው ደግሞ ከምሽቱ አስራ ሁለት ሰዓት ነው፡፡ የጨለማው ክፍል እስረኞች ግን ሌላ እስረኛ ከመውጣቱ በፊት ከሌሊቱ አስራ አንድ ሰዓት ለሽንት እንወጣለን፡፡ እኔ በዚህ ሰዓት እንድወጣ የተፈለገው እስረኞች ከክፍላቸው ሳይወጡ ነው፡፡ ነገርየው ማንም እስረኛ እንዳያየኝ ለማድረግ ነው፤ ማታም ለሽንት የሚከፈትልኝ እስረኞች በየክፍላቸው ከገቡና በር ከተዘጋ በኋላ ነው፡፡ እናም ለጥቂት ደቂቃ መጸዳጃ ቤት ተጠቅሜ ፊቴንም እንደነገሩ በውሃ አስነክቼ ወደ ክፍሌ ተመለስኩ ፡ በሩ ከውስጥ ወደውጭ ተስቦ ተዘጋ ጨለማውም መልሶ በእኔ ላይ ነገሰ፡፡\nየሆነ ሆኖ ብዙም ሳይቆይ በአንደኛው መስኮት በኩል በምስማር በተበሳች ቀጭን ቀዳዳ ብርሃን ሲገባ አየሁ፡፡ አይኔን ወደቀዳዳው አስጠግቼ ወደውጭ ለማየት ሞከርኩ፤ ብዙም አልተሳካልኝም፡፡ ተውኩትና ክፍሉ ውስጥ ‹‹ወክ›› ማድረግ ጀመርኩ፡ ጥቂት ከቆየሁ በኋላ ጨለማው አይኔን ስለወጋኝ ፍራሼ ላይ ተጋደምኩ፡፡ ጨለማ ቤት የመታሰር ቅጣቱ በጨለማ የመከበብ ዕዳ ብቻ አይደለም፡ ጨለማው ከመግዘፉ የተነሳ አይንህ መስራትና አለመስራቱን ማረጋገጥ ይሳንሃል፡፡ እንዲሁ ተዳፍኖ የሚቀር ሲከፈትም የማታይ እስኪመስልህ ድረስ የአይንህን ብርሃናማነት ትጠራጠራለህ፡፡ ማረጋገጫህ ምንድን ነው? ምንም! አንዲትም የብርሃን ሰበዝ ተሰርቆ በማይገባበት ልስን ጨለማ ማረጋገጫህ ምንድን ነው? በተስፋ መቁረጥ እንቅልፍ ይዞኝ ሄደ፤ ምን ያህል ሰዓት እንደተኛሁ ሳላውቅ በሩ ተከፈተና አንድ ፖሊስ ከቤተሰቦቼ የተላከ የምሳ ሳህን ሰጥቶኝ በሩን ዘግቶ ተመልሶ ሄደ፡፡ ጥቂት ቆይቼ በሩን ደበደብኩ\n‹‹ሰዓት ስንት ነው?››\nሳህኑን ከፍቼ ለመመገብ ሞከርኩ ግን አሁንም አልቻለኩም፤ ከዚህ በፊት ተሞክሮው ስላልነበረኝ በጨለማ መመገብ እንደሚከብድ አላውቅም ነበር፡፡ ጥቂት ጉርሻዎችን በውሃ አምጌ ከጎረስኩ በኋላ የበረሮ ድምጽ ስለሰማሁ ተውኩትና እስከ አሁን ምን ያህል በረሮ ከምግቡ ጋር ቀላቅዬ እንደጎረስኩ ማሰብ ጀመርኩ፡፡ ከሃሳቤ ሳልላቀቅ እንቅልፍ አሸነፈኝ፡፡ ስነቃ በጣም ብዙ ሰዓት እንደተኛሁ እርግጠኛ ስለሆንኩ አሁንም በሩን ከውስጥ ወደውጭ ደበደብኩ\n‹‹ምን ፈለክ?›› አለኝ የቅድሙ ድምፅ\n‹‹ጤና የለህም! አሁን ጠይቀኸኝ ነግሬህ የለ እንዴ?››\n‹‹አሁን አይደለም የጠየኩህ፡ ለስድስት ሃያ ጉዳይ ላይ ነው››\n‹‹ታዲያ አሁን ስድስት ሰዓት ተኩል እኮ ነው››\n‹‹ይቅርታ እንቅልፍ ወስዶኝ ስለነበር ብዙ ሰዓት የተኛሁ መስሎኝ ነው››\nመልስ የለም፤ ለራሴ ፈገግ አልኩ፡ ለካስ ሃምሣ ደቂቃ ተኝቼ ነው እንዲህ ብዙ ጊዜ ያለፈ የመሰለኝ!. . . . የሚነበብ ነገር አልያዝኩም ብቸኝነቱ ደግሞ ሊውጠኝ ደርሷል፤ የክስ ቻርጄን አነሳሁና ሚስማር ወደበሳት ቀዳዳ አስጠግቼ አንድ አንድ ፊደል ላይ እያነጣጠርኩ ማንበብ ጀመርኩ፤ በዚህ አይነት መልኩ አንድ አራቴ ደጋግሜ ካነበብኩ በኋላ ግን ጨለማው ብዥ አለብኝና ምንም ነገር ማየት ተሳነኝ፤ በጣም ደነገጥኩ፤ እንደምንም በዳሰሳ ፍራሼ ላይ ሄጄ ተኛሁ፡፡ ያ የአይኔ ብርሃን ጥርጣሬ መልሶ ተቆጣጠረኝ፡ ስጋት! አይን ያለ ቅንጣት ብርሃን ተራ ብልቃጥ መሆኑን ተረዳሁ፡፡ ከተጋደምኩበር ተነሳሁ፡፡ መልሼ ተኛሁ፡፡ በዚህ አይነት ድግግሞሽ ቀኑ መሸና ለሽንት ተከፈተልኝ፡፡ ተመስገን! አይኔ ብርሃን ተቀብሎ የሚያስተናግድ ህልው መሆኑን አረጋገጥኩ፡፡ ከሽንት ቤት መልስ ደግሞ መልሶ ተዘጋብኝ፡፡ ሌሊቱም እንዲሁ ስቆም ስተኛ አለፈ፤ እናም ወፍ ጭጭ ሳይል ለሽንት ተከፈተልኝ፡፡ ወጣሁ፤ ተመልሼ ገባሁ፡ ይህን ጊዜ የዝነኛው አሽሙረኛ አቤ ቶኪቻው ‹‹ከምገባ ወጣሁ›› ፅሁፍ ውልብ አለብኝና ድንገት ደርሶ ፈገግ አሰኘኝ፤ የጨለማ ፈገግታ. . . .\nዛሬ እለቱ ቅዳሜ ነው፡፡ በተለምዶ እስረኞች በወዳጅ ዘመድ በብዛት የሚጠየቁበት ቀን፡ የእስረኞች ሳምንታዊ ‹‹አውደአመት››፤ በጉጉት የሚጠበቅ እለት፡፡ በግምት ወደ ሦስት ሰዓት ላይ የእስር ቤቱ የበር ቁልፍ ጥቂት ተንጓጉቶ ወለል አለ፡፡ ግራ ገባኝ! ስንቅ የሚመጣበት ሰዓት አልደረሰም፤ ለምንድር ነው የተከፈተው? ስል አሰብኩ፡፡ አንድ የፖሊስ ሃላፊ በፍራሼ ላይ እንደተንጋለልኩ ጥቂት ካስተዋለኝ በኋላ\n‹‹ዕቃህን ይዘህ ውጣ›› አለኝ፡፡\n‹‹ወዴት ነው የምወጣው?›› ስል ጠየኩት\n‹‹ዝም ብለህ ያዝና ተከተለኝ››\nዝም ብዬ ወዴት ነው የምከተለው? እነዚህ ሰዎች ምን ሊያደርጉኝ ነው? ቀይ ሽብር ሊያፋፍሙብኝ? ወይስ. . . የተለያዩ ሃሳቦች በውስጤ ተመላለሱ፡፡\nPrevious articleየኢትዮጵያ ሕዝብ ለኢህአዴግ ሕግጋት የሙከራ አይጥ ነው?\nNext articleወያኔ ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞችን መጨፍጨፉን ቀጥሏል\nየወያኔ የሞት - ሽረት ካርድ (በዞብል)


Politics should be seen as science and mathematics-II – Fekadu Bekele\nፓለቲካም እንደሳይንስና ሂሳብ መታየት ያለበት ጉዳይ ወይስ ሳይንሰ-አልባ! ክፍል ሁለት\nመግቢያ ነሐሴ 29፣ 2019\nበፈረንጆች አቆጣጠር በሚያዚያ ወር 2017 ዓ.ም ይህንን አርዕስት በሚመለከት ሰፋ ያለ ሀተታ እንደሰጠሁ ይታወቃል። በዚያ ጽሁፌ ላይ ለማመልከት እንደሞከርኩት ፖለቲካ የግዴታ ሳይንሳዊ በሆነ መልክ መታየት እንዳለበትና ከፍተኛ ግንዛቤን ወይም ደግሞ ጭንቅላትን ማስጨነቅ እንደሚያስፈልግ ነው። በዚያን ጊዜና በየጊዜው የምጽፋቸው ጽሁፎች የቱን ያህል ግንዛቤ ውስጥ ይግቡ አይግቡ አላውቅም።\nአብዛኛዎቻችን የአገራችን የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊና የባህል ሁኔታ አስመልክተን ለአንባቢያን ሀተታዎች በምናቀርብበት ጊዜ ለማለት የምንፈልገው ነገር እንዳለ መገንዘብ ይቻላል። ይሁንና ግን ለማስተላለፍ የምንፈልገው መልዕክት ወይም ሀተታ የቱን ያህል ተጨባጩን የአገራችንን ሁኔታና፣ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችንና እንዲሁም በስልጣን ላይ ያሉ ኃይሎችን የህሊና አወቃቀር ያንፀባርቅ አያንፀባርቅ መገመት የሚቻለው እያንዳንዱ ግለሰብ የሚከተለውን የአፃፃፍ ስልት በሚገባ የተረዳን እንደሆንና፣ እኛም አንባቢዎች ስለሳይንሱ ግንዛቤ ያለን ከሆነ ብቻ ነው። እንደሚታወቀው በሳይንስ ዓለም ውስጥ አንድን በምድር የሚታይ ተጨባጭ ሁኔታና የፖለቲካና የኢኮኖሚ ኃይል አሰላለፍ መመርመሪያ ዘዴ ስላለ ይህንን ለያይተን ማወቅ እስካልቻልን ድረስ ማንኛውም በጥሩ እንግሊዘኛም ሆነ በአማርኛ የሚጻፉና የምናነባቸው ጽሁፎች ዕውነት ሊመስሉን ይችላሉ። በጽሁፍ ላይ የሚቀርቡ ሀተታዎች በዐይናችን እንደምናያቸውና በእጃን እንደምንዳስሳቸው ዕቃዎች ስላይደሉና፣ የአንድን አገር ተጨባጭ ሁኔታና የታሪክ ሂደት ለማሳየት ተብለው ስለሚቀርቡ የማሳሳት ኃይላቸውም ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል። ስለሆነም የያንዳንዳችን የጽሁፍ ስልት ሳይንሳዊ የአሰራር ዘዴን ይከተል አይከተል መገመት የሚችለው በጣም ጥቂቱ ብቻ ነው። በሌላ ወገን ግን አንድ ጸሀፊ በተለይም የህብረተሰብን ችግር ወይም ጥያቄ አንስቶ አንድ ጽሁፍ ለአንባቢያን ሲያቀርብ አንድ የሚመራበት የአሰራር ስልትና ሳይንሳዊ ዘዴ እንዲሁም ፍልስፍናዊ መሰረት መኖር አለበት። እንዲያው ለመጻፍ ብቻ ተብሎ የሚጻፍና ለአንባቢያን የሚቀርብ ሀተታ በተለይም የታዳጊውን ትውልድ ጭንቅላት ለመቅረጽ አለመቻሉ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ውዥንብር ውስጥ ይከተዋል። የህብርተሰቡንም ችግር በቅጡ ስለማይረዳ መፍትሄም ለመፈለግና ተግባራዊ ለማድረግ ግራ ይጋባል።\nበአገራችን ታሪክ ውስጥ ለስልጣንና ለዲሞክራሲያዊ ነፃነት የሚደረገው ትግል አብዛኛውን ጊዜ ከአመጽ ወይም ከጦር ትግል ጋር የተያያዘ በመሆኑ ትግሉ በአንዳች ፍልስፍና ላይ እንዳይመሰረትና ሳይንሳዊ መመሪያ እንዳይኖረው ለመሆን በቅቷል። ስለሆነም ይህንን የትግል ስልት ይዘው የሚታገሉ ኃይሎች እንወክለዋለን የሚሉትን ብሄረሰብም ሆነ የህብረተሰብ ክፍል፣ ሁለንታዊ ፍላጎቱን በማጥናትና ስልጣን ስንይዝ በዚህ መልክ ነው ልናሟላ የምንችለው በማለት ሳይሆን ትግላቸውን የሚያካሂዱት እንዲያው በስሜት ብቻ በመነዳት ነው። ስለሆነም አንድ ሰው እንደሰው አይታያቸውም። ይህም ማለት በተለያየ መልክ የሚገልጽ ፍላጎት እንዳለውና እነዚህን ፍላጎቶቹን ደረጃ በደረጃ ተግባራዊ ሊያደርግባቸው የሚያስችሉት መሳሪያዎች ወደ ተግባር መመንዘር እንዳለባቸውና፣ ይህንንም ለማድረግ የግዴታ ሳይንሳዊና ፍልስፍናዊ መመሪያዎች መኖር እንዳለበቻው ግንዛቤ ውስጥ አይገቡም። ከዚህም ሆነ ከዚያኛው ብሄረሰብ ይወለድ ማንኛውም ሰው ወይም ግለሰብ ሰው እንደመሆኑ መጠን የተከማቸ የማሰብ ኃይል አለው። የማሰብ ኃይሉን በመጠቀም እንደ የሁኔታው ቁሳቁሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ይፍጨረጨራል። ግለሰብአዊ ብቻ ሳይሆን ህብረተሰብአዊ አካልም እንደመሆኑ መጠን ቤተሰብ በመመስረትና ከሌላው ተመሳሳዩ ጋር ግኑኝነት በመፍጠር የማሰብ ኃይሉን ማዳበሩ ብቻ ሳይሆን በሚኖርበት አካባቢ ታሪክን ለመስራት የሚያስችሉትን ነገሮች ቀስ በቀስ ተግባራዊ ያደርጋል። ይህንን ማድረግ የሚችለው በጦርነት ካልተጠመደ፣ ወይም ጭንቅላቱ አንድ ባህል በሚመስል፣ ይሁንና ዕድገትን በሚቀናቀን ነገር ካልተጠመደ በስተቀር ነው። በተለይም በአካባቢው ከሱ የተሻለ የሚያስብ የህብረተስብ ኃይል ካለ በሱ አማካይነት ጭንቅላቱን በማሾልና አዕምሮውን በማደስ ልዩ ልዩ ነገሮችን ይፈጥራል። በስራ ክፍፍል ውስጥ በመሰማራት ልዩ ህብረተሰብአዊ ኃይል በመሆን የበኩሉን አስተዋፅዖ ያበረክታል።\nይህ ማለት ምን ማለት ነው ? አብዛኛውን ጊዜ ለፖለቲካ ስልጣን እንታገላለን ብለው እዚህና እዚያ የሚፍጨረጨሩ፣ ወይም በጦር ትግል አማካይነት ስልጣንን ለመቀዳጀት የሚፈልጉ ኃይሎች ትግል ብለው ሲጀምሩ ከመጀመሪያውኑ የማያስቧቸው መዓት ነገሮች አሉ። ራሳቸው ሰው መሆናቸውንና አለመሆናቸውን በፍጹም አይጠይቁም። በተለያየ መልክ የሚገለጸውንም ፍላጎታቸውን ከዚህም ከዚያም በማግኘት በስሜት ብቻ ስለሚጠቀሙ፣ ፍላጎታቸውን የሚያሟሉ ልዩ ልዩ ነገሮችን ለመስራትና መልክ ለመስጠት ምን ያህል ጊዜና ዕውቀት እንደፈሰሰበትና፣ ቁሳቁሶቹን ሰርተው የሚያቀርቡ ሰዎች ከፍተኛ እንክብካቤና ክብር እንደሚያስፈልጋቸው በፍጹም አይረዱም። ብቻ ሁሉም ነገር ብዙ ሳይታስብበትና ሳይለፋበት ተሰርቶ የሚቀርብ ስለሚመስላቸው ያንን በመጠቀምና ራሳቸውን በማደለብ አካባቢያቸውን ማመስ ይጀምራሉ። እንደሰው ይንቀሳቀሱ እንጂ የማሰብ ኃይል እንዳለው እያንዳንዷን የሚያደርጓትን ድርጊትና ሊያስከትል የሚችለውን አዎንታዊና አሉታዊ ሁኔታ ማገናዘብ ስለማይችሉ ሳያውቁት ከፍተኛ ህብረተሰብአዊ ቀውስ እንዲፈጠር ዋና ምክንያት ይሆናሉ። አንድ ግለሰብ በአምላክ የተፈጠረ እንደመሆኑ መጠን የራሱ ውስጣዊ ኃይል እንዳለውና፣ ነፃነትን እንደሚፈልግና፣ ነፃነትን እስከተቀዳጀ ጊዜ ድረስ ብቻ የመንፈስ ደስታን በመቀዳጀት የማሰብ ኃይሉ ከፍ እንደሚልና አዳዲስ ነገሮችን መፍጠር እንደሚችል በፍጹም ስለማይገነዘቡ ህብረተሰብአዊ ዕድገትን ያሰናክላሉ። ስለሆነም አንድ ግለሰብም ሆነ በአንድ አካባቢ የሚኖር ህዝብ ታሪክን እንዳይሰራ፣ ርስ በርሱ በመገናኘት ወደ ህብረተሰብአዊ ኃይል እንዳይሸጋገር የሆነውን የማይሆነውን ነገር በማውራትና ጭንቅላቱ በአልባሌ ነገሮች እንዲጠመድ በማድረግ በሚኖርበት አካባቢ ራሱን እንዳይገልጽ ያደርጉታል። በራሱ ላይ ዕምነት እንዳይኖረው በማድረግ ህይወቱን በሙሉ ያጨልሙበታል። እንደዚህ ዐይነት ህዝብ ደግሞ የህይወትን ትርጉም ስለማይረዳና፣ ህይወት ማለት ምን ማለት ነው? ለምንድ ነው በዚህች ዓለም ላይ የምኖረው? ዓላማዬስ ምድነው? ወዴትስ ነው የምጓዘው? ብሎ ለመጠየቅ ስለማይችል፣ መሪ ነን በሚሉት ወይንም በገዢ መደቦች እንደከብት እየተነዳ ፍዳውን እያየ እንዲኖር ይገደዳል። ባጭሩ የድሀነት፣ የረሃብና የበሽታ ሰለባ ለመኖን ይበቃል። ሙሉ በሙሉ ነፃነቱን በመግፈፍ የኑሮን ትርጉም ሳይረዳ ወደ ማይቀረው ዓለም ይሰናበታል።\nከዚህ ስንነሳ በአገራችን ምድር ትግል ብለው የጀመሩ፣ ወይንም ስልጣን ላይ ሆነው ታሪክን መስራት ያልቻሉ የአገራችን አገዛዞች በአጠቃላይ ሲታይ ስለሰው ልጅና ከዚያም በላይ ስለህብረተሰብ የነበራቸው ግንዛቤ ዜሮ ነው ማለት ይቻላል። ለብዙ አስርት ዐመታት ስልጣን ላይ ቁጥጥ ያሉት በጊዜው ህዝባችንን እንደሰው ባለመቁጠራቸውና፣ ሳይንሳዊና ፍልስፍናዊ መመሪያም ስላልነበራቸው ህዝባችን እንዴት አድርጎ ደረጃ በደረጃ ጤናማ ህብረተሰብ መመስረት እንዳለበት የሚያስችሉትን መሰረታዊ ነገሮች ሊያነጥፉ ወይም ሊያዘጋጁ በፍጹም አልቻሉም። በዚህም ምክንያት የተነሳ ከፍተኛ የሆነ ህብረተሰብአዊ ክፍተት እንዲከሰት በማድረግ ለሌላ ቀውስ ዳርገውን ጥለው ማለፍ ችለዋል። በእነሱ ዕምነት፣ ዕምነት እንበለውና ህዝባችን እንደሰው የሚታይ አልነበረም። ስለሆነም በልዩ ልዩ መልክ የሚገለጽ ፍላጎት እንዳለውና እነዚህም ደግሞ ከሳይንስ አንፃር እየተጠኑ ደረጃ በደረጃ ተግባራዊ በመሆን ህዝባችን እንዲተሳሰር ለማደረግ አልቻሉም። በራሳቸው ዓለምም የሚኖሩ ስለነበሩ ወይ ለዘለዓለም ስልጣን ላይ የሚቆዩ የሚምስላቸው ስለነበሩ፤ ካሊያም ደግሞ „እኔ ከሞቱኩ በኋላ ሰርዶ አይብቀል እንዳለችው“ አህያ የሚቀጥለውና ተከታታዩ ትውልድ ዕጣ ምን ሊሆን ይችላል ? ብለው ለመጠየቅና ለማሰብ ባለመቻላቸው በግትር ሃሳብቸውና በጭፍን አስተሳሰባቸው በመግፋት የህዝባችንን ኑሮ በማጨለምና የአገራችንን ዕድል በማጣመም ወደ ማይቀረው ዓለም ለማለፍ በቅተዋል።\nለፖለቲካ ስልጣን እንታገላለን ብለው እዚህና እዚያ የሚራወጡትንና ብሄረሰብአችንን ነፃ እናወጣለን ብለው የጦር ትግል የሚባለውን ፈሊጥ የጀመሩትንንም ሁኔታ ስንመለከት ከላይኛዎቹ ስልጣንን ጨብጠው ከነበሩ አገዛዞች የተሻሉ አልነበሩም፤ አይደሉምም። በመጀመሪያ ደረጃ ከአንዳዶቹ በስተቀር የአብዛዎቹ ፍልስፍና ወይም የትግል መመሪያ ምን እንደሆነ በፍጹም አይታወቅም። ስለሆነም እንወክልዋለን የሚሉትን ህዝብ ፈላጎት ምን ምን እንደሆነ በቅጥ የተገነዘቡ አልነበሩም። ስለሆነም ትግል ብለው ሲጀምሩ የመጨረሻ መጨረሻ ዓላማቸው ምን እንደሆነ አይታወቅም። ፖለቲካ የሚባለውን ከፍተኛ ህብረተሰብአዊ ፕሮጀክት ከፍልስፍናና ከተፈጥሮ ሳይንስ ለይተው ያዩ ስለነበርና ስለሚያዩም ስልጣን ላይ ቢወጡ እንኳ በመጀመሪያ ደረጃ ምን ምን እርምጃዎችን መወሰድ እንዳለባቸውና፣ ህብረተሰብም እንዴት ከታች ወደ ላይ ቀስ በቀስ መገንባት እንዳለበት ግልጽ የሆነ አመለካከት አልነበራቸውም፤ የላቸውምም። ስለሆነም በእልክ የጀመሩት ትግል ወዴት እንደሚያመራ ባለመገንዘባቸውና መመሪያቸውም ምን መሆን እንደነበረበት ማጤን ባለመቻላቸው ከዛሬው ሁኔታ ስንነሳ የመቶ ሚሊዮን ህዝብ ዕድል እንዲጭልም፣ ዘለዓለሙን ፍዳውን እያየ እንዲኖር ለማድረግ በቅተዋል። እነዚህ ሁሉ ኃይሎች ቢያስቡበትና ራሳቸውንም ያወቁ ቢሆን ኖሮ የሚፈጥሯቸው ወይም የሚጽፏቸው አዳዲስ ነገሮች አልነበሩም። ሁሉም ተዘጋጅተው ያሉ ስለሆነ እነሱን ፈልጎ ማግኘትና መመሪያ በማድረግ አዲስና አሳቢ ህብረተሰብ ለመመስረት ይችሉ ነበር። በሌላ ወግን ግን ገት ስላልነበራቸውና የአስተሳሰብ አድማሳቸውም ውስን በመሆኑ ጠቅላላውን ህዝብ የሚያስተሳስርና የሚያስተባብር ፖለቲካዊ ፕሮጀክት ለመንደፍ በፍጹም አልቻሉም። የአንድ አገር እህትማማችና ወንድማማች ህዝብ ርስ በርሱ እንዲጠላላ ለማድረግ በቁ። ለብዙ መቶ ሺህ ህዝብ ማለቅ፣ መሰደድና መንገላታት ምክንያት ሆኑ። ይህን ሁሉ አድርገውም ዛሬም ቢሆን ፀፀት የሚሰማቸው አይደሉም። ወንድማማች ህዝብ ርስ በርሱ እንዲጨራረስ ካደረጉ በኋላ፣ አገር እንዲፈራርስ ሁሉን ነገር ካዘጋጁ በኋላ፣ ህብረተሰብአዊ ምስቅልቅልነት እንዲፈጠር ካደረጉ በኋላ፣ ወጣቱ ትውልድ ጭንቅላቱ ቦዝኖ የሚያደርገውን ሁሉ እንዳያውቅ ካደረጉ በኋላ፣… ወዘተ…. ወዘተ. ዛሬም ቢሆን የሰራነው ሁሉ ትክክል ነበር ይሉናል። „ይህ ትውልድ ከኛ የሚማረው ብዙ ነገር አለ“ እያሉ ከተጨባጩ ሁኔታ ጋር የማይጣጣም ነገር ይነግሩናል። ማሰብና ጥያቄ ለማቅረብ እንደማይችል ሰው ሁሉ የሆነውን ያልሆነውን በመናገር ወደ ሌላ ስህተት ውስጥ እንድንገባ ያደርጉናል። እነዚህ ሰዎች ወይም ድርጅት አለን የሚሉ ዛሬም የምንታገለው እንደወትሮው ስለሆነና ያላጠናቀቅነው ፕሮጀክት ስላለ ዝም ብላችሁ አዳምጡን ይሉናል።\nየዚህ ሁሉ ችግር አሁንም ቢሆን የመንፈስን የበላይነት አለማስቀደምና በጉልበት በመመካት ብቻ የበላይነትን ለመቀዳጀት ከማሰብ የመነጨ ግትር አስተሳሰብ ነው። አንድ ሰውና ህብረተሰብ ምን ማለት እንደሆኑና፣ አንድ አገር ታሪክ የሚሰራበት መድረክ መሆኑን ተገንዝቦ መወሰድ ያለባቸውን ቅድመ-ሁኔታዎች ተግባራዊ ለማድረግ ዝግጁ ለመሆን አለመፈለግና፣ እኔ የምለው ነገር ብቻ ነው ትክክል በማለት የሚካሄድ አብዛኛውን ጊዜ በስሜት ላይ የተመረኮዘ የትግል ስልት ነው። አገር፣ ህዝብ፣ ህብረተሰብ፣ ግለሰብአዊ ነፃነትና ህብረ-ብሄር የሚባሉት ፅንሰ-ሃሳቦች አንድ ላይ የተያያዙ መሆናቸውን ባለመረዳት ሁሉም በመሰለው መልክ ይታገላል። የብዙዎቻችን ልምድ ከተወሰነ ነገር ስለማያልፍና ህብረ-ብሄርና ህብረተሰብ የሚባሉትን መሰረታዊ ነገሮች ከጭንቅላታችን ጋር ለማዋሃድ ባለመቻላችንና ትርጉማቸውንም በሚገባ ለመረዳት ስለማንፈልግ ሁልጊዜ በራሳችን ዙሪያ ብቻ እንሽከረከራለን። ችግሩ የት ላይ ነው ? ብለን ለመጠየቅ ስለማንቃጣ ከአንድ ስህተት ወደ ሌላ በመሸጋገር እኛ ግራ ተጋብተን ወጣቱንም ትውልድ ግራ እናጋባለን። ይህ ዐይነቱ አደገኛ አስተሳሰብና በአንዳች ፍልፍስፍና አለመመራት የኛ ችግር ብቻ ባለመሆኑ በየአገሮች የተቀመጡ አገዛዞችና ተቃዋሚ ነን የሚሉ ኃይሎች ግራ በመጋባት ህዝቦቻቸውን እያተራመሱ ነው። በየአገሩ ያለውን የሰውና የተፈጥሮ ሀብት በስነስርዓት ለመጠቀም ባለመቻላቸው በተለይም ወጣቱ ትውልድ ባህርን እያቆራረጠ፣ ከሞት የሚተርፈው ደግሞ ወደ አውሮፖና ወደሌሎች አገሮች በመምጣት አዲስ ህይወት ለመምራት እንዲፍጨረጨር ተገዷል።\nፖለቲካ አገር መገንቢያና ታሪክ መስሪያ መሳሪያ መሆኑን ያለመረዳት ጉዳይ !\nዛሬ በአገራችንና በአብዛኛው የአፍሪካ አገሮች የሚታየው የፖለቲካ ውዝግብ፣ የመንግስትን መኪና ሙሉ በሙሉ በመቆጣጠር የአገርን ሀብት መዝረፍና ማውደም፣ እንዲያም ሲል ወደ ውጭ አገር እያሸሹ የካፒታሊስት አገሮችን ሀብት የባስውን ማደለብ፣ በዚያው መጠንም ወደ ውስጥ ኋላ-ቀርነትንና ድህነትን ማስፋፋትና ህዝብን አቅመ-ቢስ ማድረግ የፖለቲካ ትርጉምን ካለመረዳት የመነጨ ነው። ይህ ከላይ በክስተት ደረጃ የምናየው እንደ ምክንያት ሊወሰድ የሚችል ቢሆንም፣ ዋናው ምክንያት ግን ስልጣንን የጨበጡ የገዢ መደቦችም ሆነ የተቀረው የኢኮኖሚና የፖለቲካ ኢሊት ብሄራዊ ስሜትነትን ሊያዳብር የሚያስችለው ከትውልድ ትውልድ እየተላለፈ የመጣ ህብረተሰብአዊ ንቃተ-ህሊና ባለመኖሩ ነው። ሰብአዊነትን የሚያላብስ፣ የተፈጥሮንና የህብረተሰብን ህግ በመረዳት ታሪክን ሊያሰራ የሚያስችል ንቃተ-ህሊና ለማዳበርና ጭንቅላቱ ውስጥ ለማዋሃድ ባለመቻሉ ኤሊት ነኝ የሚለው አገሩን እያፈራረሰና የራሱን ህዝብ አቅመ-ቢስ አድርጎታል ። በተጨማሪም ዘመናዊ ትምህርት የሚባለው የኢሊቱን ጭንቅላት ከማደስና ብሄራዊ ኃላፊነትና ስሜት እንዲሰማው ከማድረግ ይልቅ በማጨለሙ የሚሰራውን ነገር እንዳይገነዝብ አግዶታል። በዚህም ምክንያት የተነሳ በተበላሸ ትምህርት የስለጠነው ኤሊት የኢምፔሪያሊስቶች አሽከር በመሆን ከውስጥ ሀብት እንዲዘረፍ በማድረግ፣ በሌላ ወገን ደግሞ በየአገሩ ያለ ሰፊ ህዝብ በድህነት ዓለም ውስጥ እንዲኖር ለማድረግ በቃ። እያንዳንዱ ግለሰብ በአምላክ ምስል የተፈጠረ መሆኑን በመገንዘብ ተፈጥሮ የሰጠችውን ጸጋ የባሰውኑ ቆንጆ ከማድረግ ይልቅ እንዲያበላሻትና አካባቢውን እንዲያዝረከርክ ተገደደ። የፖለቲካና የኢኮኖሚ ኤሊቱ የሰው ጉልበት ዋናው የሀብት ፈጠራ መሰረት ነው የሚለውን የፖለቲካ ኢኮኖሚ ህግ በደንብ ለመረዳት ባለመቻሉ በየአገሩ ያለ ህዝብ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገኙ ጥሬ-ሀብቶችን እያወጣ ወደ ተጨባጭ ሀብት እንዲለውጣቸውና ኑሮውን እንዲያሻሽል አመቺ ሁኔታዎችን መፍጠር አልቻለም። በተለይም በሳይንስ ያልተፈተነ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ በማድረግ የሰው ልጅ ጉልበትና የጥሬ-ሀብት እንዲባክኑ ተደረጉ።\nየህብረተሰብን ዕድገትና የህብረ-ብሄርን አነሳስና አስፈላጊነት የመረዳት አስቸጋሪ ጉዳይ ነው !\nበአገራችን ምድር ሰላምና መረጋጋት፣ እንዲሁም ደግሞ ዕድገትና ስልጣኔ ዕውን እንዲሆኑ ከተፈለገ የግዴታ የአስተሳሰብ ለውጥ ማድረግ አለብን። ቀድሞም ሆነ ዛሬ ያለው ችግር ራሳችንን ዘመናዊ ለማድረግ አለመቻላችንና ከአለንበት ቦታ ርቀን ለመሄድ ባለመቻላችን ነው። የፈለገውን ያህል ስለስርዓት ለውጥ ብናወራም፣ በራሳችን ዘንድ የአስተሳሰብ ለውጥ ካላደረግንና ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ እንዲመጣ ካልሞከርን በየጊዜው ስልጣን ላይ የሚወጡ ኃይሎች በድሮው የአገዛዝ ስልት በመቀጠል አሁንም ዕድገት እንዳይመጣና መረጋጋት እንዳይኖር የተለያዩ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን እንደሚፈጥሩ ነው ። በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው ዕውነተኛ ህብረተሰብአዊ ለውጥ ሊመጣ የሚችለው በግለሰቦች ቆራጥነትና ተከታታይነት ባለው ምርመራ ብቻ ነው። በየታሪክ ወቅት ብቅ ብቅ ያሉ ፈላስፋዎችን፣ የተፈጥሮ ሳይንስና የቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም የፖለቲካና የመንግስት ምንነት ተመራማሪዎችን እንደዚህ አድርጉ ብሎ ማንም ያስገደዳቸው ኃይል አልነበረም። ሶክራተስን፣ ፕላቶንን፣ አሪስቶተለስንና አርቺሜዲስን ማንም የውጭ ኃይል ያስገደዳቸው አልነበረም። እንደዚሁም የሬናሳንስ ሰዎችን፣ እነዳንቴን፣ ጋሊልዮን፣ ፔትራርካንና ዳቢንቺን ማንም አላስገደዳቸውም። ከዚያም በኋላ በጀርመን ምድር እንደ አሸን የፈለቁትን እነ ኬፕለርን፣ ላይብኒዝን፣ ካንትንና ሄገልን እንዲሁም ሺለርንና ጋውክን፣ ሪማንን ማንም አላስገደዳቸውም። እነዚህ ሁሉ ለስልጣኔ መሰረት የጣሉ ኃይሎች በራሳቸው ውስጣዊ ኃይል ብቻ በመገፋፋት ነው ለአገሮቻቸው ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ሁሉ የሚጠቅም ወይም ዩኒቨርሳል ዕውቀት ያፈለቁትና ያስፋፉት። በዚህም መልክ ነው ለሰለጠነ መንግስትና ፖለቲካ፣ እንዲሁም ማሀበረሰብ አስፈላጊውን ቅድመ-ሁኔታዎች አዘጋጅተው ያለፉትና በታሪክም ሲታወሱ የሚኖሩት። በታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው በአንድ አገር ውስጥ ዕውነተኛ ዕድገት ሊመጣ የሚችለው በግለሰብ ታታሪዎች አማካይነት ሲሆን እዚህና እዚያ ተሰበጣጥረው የተለያየ ዕውቀትን የሚያፈልቁና የስልጣኔ መመሪያ እንዲሆን የሚታገሉ ኃይሎች የሃሳብ አንድነት(Unity of Thought) እንዲኖራቸው ያስፈልጋል። በጀርመን ምድር ስልጣኔ ሊመጣ የቻለው በፈለሳፋዎችና በሳይንሳንቲስቶች እንዲሁም የተለያየው ዕውቀት ባለቸው ምሁሮች ዘንድ ተመሳሳይ ዕውቀትና የሚስማሙበት ጉዳይ ስለነበር ነው። እነዚህ ምሁራን በጊዜው ያስቀደሙት ነገር የራሳቸውን ጥቅምና ፍላጎት ሳይሆን ሳይንሳዊውን መንገድ በመፈለግ ለዕውነት መታገልና ለሰፊው ህዝብ የተሻለ ኑሮ ለማምጣት ነው። በእነሱ ዕምነት መሰረት በአንድ አገር ውስጥ ሰላምና ስምምነት ሊሰፍኑ የሚችሉት „መስማማትና መተማመን አለብን“ ብለው በመውትወት ሳይሆን የግዴታ በፍልስፍናና በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ዕውቀት ሲስፋፋ ብቻ ነው ብለው በማመን ነው። በአንድ አገር ውስጥ በሁሉም አካባቢ ተመሳሳይ ዕድገትና ምሁራዊ ኃይል ካለ አልፎ አልፎ አለመስማማት ቢፈጠርም ወደስምምነት ማምራቱ የማይቀር ጉዳይ ነው። ዛሬ በአገራችንና በውጭው ምድር የሰፈነው አለመስማማትና አለመግባባት ወይም አለመቻቻል አስፈለጊውን ምሁራዊ ዝግጅት ለማድረግ ባለመቻላችንና፣ ሁላችንም በየፊናችን የዚህ ወይም የዚያ ድርጅት ደጋፊዎች በመሆን አብዛኛውን ጊዜ የልዩነታችን ነጥቦች ሳይገቡን በመጠላለፋችን ነው። በሌላ አነጋገር፣ የሁላችንም ዋና ዓላማ በአገራችን ምድር ስላምና ዕድገት እንዲሰፍኑ የምንታገል ከሆነ፣ የሰለጠነ ሲቪልና ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዲዘረጋ ከፈለግን በመሰረቱ ምንም የሚያጣላን ነገር አልነበረም። ችግሩ ግን ከፍተኛ አለመግባባት አለ። ሁሉም በየፊናው በራሱ ዓለም ውስጥ ይሽከረከራል። በሃሳብ ዙሪያ ከመታገል ሁሉም በየጊዜው „አዳዲስ ሃሳቦች“ በመፃፍ የባሰውኑ ግራ እንድንጋባ ያደርገናል።


Wise Disk Cleaner - GetSoftware.Store\nጥበበኛ ዲስክ እጥበት በፍጥነት, በቀላሉ ትርፍ ግብስብስ ፋይሎች ሁሉንም ዓይነት በማስወገድ hard drive ላይ ተገቢ ባልሆነ ቦታ ተመልሶ ከአንዱ ይረዳናል. ጥበበኛ ዲስክ እጥበት fo የተለያዩ ፋይል ብዙ ድጋፍ አለው\nጥበበኛ ዲስክ እጥበት በፍጥነት, በቀላሉ ትርፍ ግብስብስ ፋይሎች ሁሉንም ዓይነት በማስወገድ hard drive ላይ ተገቢ ባልሆነ ቦታ ተመልሶ ከአንዱ ይረዳናል.\nጥበበኛ ዲስክ እጥበት ጊዜያዊ የኢንተርኔት ፋይሎችን እና የመጫን መዝገቦች, የድሮ ፋይሎችን እና ኢንዴክስ ፋይሎችን እንዲሁም ጨምሮ የተለያዩ የፋይል ቅርጸቶች እና ቅጥያዎች, ብዙ ድጋፍ አለው. ጥበበኛ Disk አጽጂ በተከሰተበት ውስጥ እንዲካተት አቃፊዎች ዝርዝር ለማከል ሊዋቀር ይችላል. በተጨማሪም አግላይ ዝርዝር በማከል የፋይል አይነቶች አጣርተው ማውጣት ይችላሉ.\nዲስክ defragmentation ፕሮግራም በማሄድ በማድረግ የእርስዎን ፒሲ አፈጻጸም ማሻሻል ይችላሉ. ዲስክ አንጻፊዎች ጊዜ በላይ ተበታተነች ይሆናሉ, እና በምላሹ, በእርስዎ ፒሲ አፈጻጸም ለማዘግየት ይችላል, ይህም, ሃርድ ዲስኮች የዘገየ እና ምላሽ የማይሰጥ ሆኗል የሚያደርገው ይህ ዲስክ መራቆት ነው. ጠቢቡ ዲስክ እጥበት ያለውን «ዲስክ Defrag» ባህሪ ይበልጥ በብቃት መስራት እንዲችሉ መሆኑን, በእርስዎ Drive ላይ ተበታተነች ውሂብ ዳግም ለመደርደር ይችላልና.\nይህ ያሉበት ትንሽ ቢሆንም በአጠቃላይ ጥበበኛ ዲስክ እጥበት, ቀላል-ወደ-መጠቀም ነው ብጁ በይነገጽ አለው. መተግበሪያው ከ መምረጥ አንዳንድ መሰረታዊ እና የተራቀቁ መሣሪያዎች ያለው, እና ለመፈለግ እና ጊዜያዊ የፋይል አይነቶች ሰፊ መሰረዝ ይችላል. አንዳንድ ጥሩ መርሐግብር ጽዳት የመሳሰሉ ባህሪያት ያለው እና የተግባር ሲጠናቀቅ በራስ-መውጫ ወደ መተግበሪያ ማዋቀር ይችላሉ. ፍጡር አለ, እንደ ገበያ ላይ ይገኛል የተሻሉ አማራጮች አሉ የፒሪፎርም የሰጠው ሲክሊነር\nMaxView ጾም, ጥቃቅን እና የፈጠራ ምስል ተመልካች መሆኑን ድጋፎች ሁሉ ዋና ግራፊክ ቅርጸቶች ነው. የራሱ...\nተጨማሪ 5% ቅናሽ ለ 'privacyplease »ይጠቀሙ የኩፖን ኮድ! የግል ውሂብ ከጣሰ እና በዜና ውስጥ የተለመዱ...


Metamorphosis Of IndiLuxe Couturier: - ለሁሉም ወጣቶች የሰርግ ግንዛቤዎች - Celeb Style\nአስተዳደግ ጤና እውቀት እና ትምህርት መሳሪያዎች ህንድኛ ፈጣን ማስተካከል ባለሙያውን ይጠይቁ ጓደኞች እና ቤተሰቦች እቅድ እና ምክር የሙሽራ ፋሽን\nMetamorphosis Of IndiLuxe Couturier: - ለሁሉም ወጣቶች የሰርግ ግንዛቤዎች\nምንም እንኳን እ.ኤ.አ. 2020 ዓመቱ በወረርሽኙ የተበላ ቢሆንም ፣ የሁሉም ሰው ማህበራዊ ኑሮ ሙሉ በሙሉ ሊቆም ችሏል ፡፡ የ COVID-19 ክትባት ማስታወቂያው የሰርግ ማቀድን እንደገና ወደ እንቅስቃሴ እንዲገባ አድርጓል ፡፡ የወቅቱ እና የቅንጦት አለባበሶች ሱካር ለሆኑ ወጣቶች ይህ የሠርግ ፍጥነት # አስጨናቂ ነው ፡፡ ስለዚህ ውድ ለሆኑት ሰዎች ሠርግ ወደ ሰፊ የገበያ ውጣ ውረድ ለመሄድ ሙሉ ጊዜ ከሌለዎት አንድ ሰው ምን ያደርጋል? እንዳሸንፍዎት አይጨነቁ ፡፡\nእያንዳንዱ ወጣት በአለባበሳቸው ውስጥ ሶስት አካላትን ይፈልጋል ፣ አዝማሚያ ፣ ደረጃ ያለው እና የተለየ መሆን አለበት። የተጣጣሙ ወይም ያረጁ ያሏቸውን አልባሳት በፍፁም አይወዱም ፡፡ ያንን ዓይነተኛ ሌንጋን ወይም አንርካሊ መልበስ የሚፈልግ የለም ፣ ሁሉም እነዚህ የድሮ ዜናዎች ናቸው። አብዛኛዎቹ ዲዛይነሮች አዲሶቹን ስብስቦቻቸውን በፍላጎት እጥረት እና በድሮ ስብስባቸው ምክንያት ቀድሞውኑ በሰዎች እየለበሱ ሲያስተላልፉ ፣ የሚነሳው ትልቁ ጥያቄ እንደዚህ ያሉ የህንድ አልባሳት የት እንደሚገኙ ነው- የተለያዩ ፣ አዝማሚያ ያላቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ ደረጃ ያላቸው ፡፡\nየተወሰነ መነሳሻ ማግኘት ይፈልጋሉ? በተመሳሳይ ጊዜ የወጣትነትን እና ድንቅነትን የሚኮረኩሩ የፍጹምነት ተምሳሌት የሆኑ የዲዛይነር አልባሳት ስብስቦችን ዝርዝር አጣራሁ ፡፡ ስለዚህ ያለ ግልጽ መድረሻ በጭፍን ዞር ብለው ከመመልከት ይልቅ ጭንቅላታቸውን እንዲዞሩ የሚያደርጉትን እነዚህን አስገራሚ ቁርጥራጮች ይመልከቱ ፡፡\nታማና Punንጃቢ ካፕሮፕ\nታማንና Punንጃቢ ካ Kapoorር በዓይን በሚስብ የልብስ ስብስቦ With በወጣትነት ምድብ ውስጥ በጣም ታዋቂ ናት ፡፡ ልብሶfitsን በእውነት ጎልተው እንዲታዩ የሚያደርጋቸው የደመቁ ቀለሞች እና የተስተካከለ የመስታወት ሥራ ነው ፡፡ በእሷ ሌሂንጋዎች እና ሻራራ ስብስቦች የታወቁት ፣ አለባበሷ ለኮርቲል ድግስም ይሁን ለመሆኑ የመዲዲ ሥነ ሥርዓት ሥነ-ስርዓት ለሁሉም ዓይነት ክስተቶች ልዩ ይመስላል ፡፡ ሁሉም በትክክል ስለ መሸከም ነው ፣ እና ያንን ማድረግ ይችላሉ ብለው ካሰቡ የልብስዎ ስብስቦች ለእርስዎ የተሰሩ ናቸው።\nሱኪሪ እና አአክሪቲ\nከዲዛይነሮች ከሱኪሪ እና ከአክሪቲ በተሻለ ሻራራን የመፍጠር ጥበብን ማንም ሊያሟላ አይችልም ፡፡ ይህ ዲዛይነር ለመሐንዲ ፣ ለሀልዲ እና ለሠርግ ሥነ ሥርዓት አልባሳትዎን ለማስጠበቅ የሚሄድበት መድረሻ ነው ፡፡ የእነዚህ አለባበሶች ልዩ የሽያጭ ቦታ ፍጹም በሆነ የቀለም ፓሌት ሁልጊዜ አረንጓዴ ናቸው ፡፡ ሻራራን ከማንግ ቲካ ወይም ከቾከር ጋር ያጣምሩ እና ልብስዎን ወደ አስገራሚ አዲስ ደረጃ ያደርሰዋል ፡፡\nየፓዬል ሲንግሃል የአለባበስ ስብስብን ስመለከት “የስኳር ቅመም እና ሁሉም ነገር ጥሩ” የሚለው ወደ አዕምሮዬ የሚመጣ ሀረግ ነው ፡፡ ፓይያል ሲንግሃል ለየት ያሉ ፣ ያልተለመዱ እና ደፋር የሆኑ ልብሶች እና መለዋወጫዎ theን አርዕስተ ዜናዎች ሁልጊዜ በማድረጉ የእያንዳንዱን ሰው ልብ ማሸነፍ ችሏል ፡፡ ለእያንዳንዱ ዓይነት አጋጣሚዎች ከአለባበሶች ጋር ፣ እንደነዚህ ያሉ ዲዛይኖችን በየትኛውም ቦታ አያገኙም ፡፡ በሕዝቡ መካከል ጎልተው መውጣት ከፈለጉ እና አዝማሚያ ያለው ሰው ፣ ከዚያ ይመኑኝ ፣ እነዚህ ልብሶች ለእርስዎ የተሠሩ ናቸው።\nከ Punኒት ባላና የተሻለው ስውር እና የሚያምር ሰው የለም። የእሱ አለባበሶች ፍጹም ውበት ያላቸውን ውበት ያሳያሉ ፣ እያንዳንዱ ወጣት ሴት በአለባበሳቸው ውስጥ ከአንዱ አለባበሷ ውስጥ አንዷን ትፈልጋለች ፡፡ በእነዚህ አለባበሶች ውስጥ ፍጹም የሆነው ነገር ጁምካስ ፣ ቾከር ፣ የማይረባ ሻንጣ እና ሌላው ቀርቶ ማንግ ቲካ እንኳን ቢሆን በማንኛውም ነገር እና በሁሉም ነገር መድረስ ይችላሉ ፡፡ ጥቃቅን እና የክፍል ልብሶችን የሚወዱ ከሆነ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ድንቅ ለመምሰል ከፈለጉ ተጨማሪ ጊዜ አይባክኑ እና ለእነዚህ አልባሳት በአለባበስዎ ውስጥ ቦታን ያኑሩ ፡፡\nይህ የሠርግ ወቅት የጠፋውን የመልበስ ስሜት ያድሳል ፡፡ ስለዚህ በከተማ ውስጥ ካሉ ምርጥ ምርጦች በተስማሚ ተሞክሮ በ 2020 ማጠናቀቅ ፡፡\nእንዲሁም ያንብቡ: የምንወዳቸው 5 የቦሊውድ የሰርግ አለባበሶች\nምድቦች ባለሙያውን ይጠይቁ በዜና ውስጥ እንዴት ነው\nፀጉር በፍጥነት እንዴት በቤት ውስጥ መፍትሄዎችን እንደሚያሳድግ\nከፍተኛ ታሪካዊ የሆሊዉድ ፊልሞች\nየቤተሰብ አስቂኝ ፊልሞች 2017\nለረጅም ፀጉር በፍጥነት የቤት ውስጥ መፍትሄዎች


ያልተመጣጠነው የግል ሆስፒታሎች ዋጋና የህመምተኞች አቅም - Sendek NewsPaper\nያልተመጣጠነው የግል ሆስፒታሎች ዋጋና የህመምተኞች አቅም\nWednesday, 31 December 2014 12:45\n“መክፈል አልቻልንም” - ሕሙማን\nየሕክምና ወጪ ለመሸፈን ለልመና ከተሰማሩት አንዷ\nከቀዝቃዛው የህዳር ወር ምሽቶች በአንዱ። ወደየጉዳያቸው ከሚጣደፉት የአዲስ አበባ ነዋሪዎች መካከል ስቃይ በሚነበብበት አይኗ አላፊ አግዳሚውን የምትማጸን አንዲት ታዳጊ መኪና ተደግፋ ቆማለች። ሰዎች አጠገቧ ሲደርሱ በእጇ የያዘችውን በአዳፋ ላስቲክ የተሸፈነ ወረቀት ወጣ አድርጋ ለማሳየት ትሞክራለች። ወረቀቱ ባህርዳር ከሚገኘው ፈገለገህይወት ሆስፒታል የተጻፈ የከፍተኛ ህክምና ማዘዣ (Referal slip) ነው።\nየ16 ዓመቷ እናና ቢሻው የምትኖረው ጎጃም ዞን አዴት ከተማ ይልማዴንሳ በተባለ ወረዳ ውስጥ ነው። ይህንን ወረቀት ይዛ አዲስ አበባ የገባችው ለብዙ ዓመታት ሲያሰቃያት ከኖረው ህመም የመዳን ተስፋ ሰንቃ ነበር ። ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል እንደደረሰች ማዘዣውን የተቀበላት ሃኪም ከመረመራት በኋላ በሽታዋን አውቆ ተገቢውን ህክምና ለማድረግ በኤም.አር.አይ እንድትታይና ውጤቱን ይዛ እንድትመጣ አዘዛት። መሳሪያው የሚገኝበት የግል ሆስፒታል የጠየቃት 3ሺህ 500 ብር ክፍያ ግን ከአቅሟ በላይ መሆኑን ነው የምትገልጸው።\n“አባቴ እስካሁን ያሳከመኝ የእርሻ በሬዎቹን ሸጦ ነበር። የያዝኩትን ጥቂት ብር ለመድሃኒት መግዣ፣ ለትራንስፖርት፣ ለምግብና ለማደሪያ አውዬው አልቋል። ከነበሽታዬ ወደሃገሬ ከመመለስ ውጪ የመዳን ተስፋ የለኝም። አሁን የትራንስፖርት ገንዘብ ለማግኘት ብዬ እየለመንኩ ነው” ትላለች-በዚያ ቀዝቃዛ ምሽት መንገድ ላይ ያቆማትን ምክንያት ስትናገር።\nከሁለት ወራት በፊት በኩላሊት ህመም የሚሰቃዩ ባለቤታቸውን ይዘው ከ500 ኪሎሜትር በላይ ከሚርቀው ሰሜን ወሎ ዞን ወደ አዲስ አበባ የመጡት ወይዘሮ የንጉስ በላይነው ደግሞ ከደሴ ሪፈራል ሆስፒታል የተሰጣቸውን የኤክስሬይ ውጤት እያሳዩ እርዳታ መለመን ከጀመሩ አንድ ወር አልፏቸዋል።\n“ባለቤቴ ህመሙ ከጀመረውና በየሃኪም ቤቱ መንከራተት ከጀመረ ዓመታት ተቆጥረዋል። በመጨረሻ ደሴ ሪፈራል ሆስፒታል ስንሄድ ከባድ የኩላሊት በሽታ እንዳለበት ነገሩትና አዲስ አበባ ሄዶ እንዲታከም ጻፉለት። አዲስ አበባ መጥተን ሶስት የግል ሆስፒታሎችን ጠየቅን። በሃኪም የታዘዘለትን ህክምና [ጊዜያዊ የኩላሊት እጥበት] ለማግኘት በሳምንት ከስድስት ሺህ ብር ያላነሰ መክፈል እንዳለብን ነገሩን ። እኛ ጥሪታችንን አሟጠን ጨርሰናል። አምስት ልጆቻችንን ትተን ወደመጣንበት ቀዬ ለመመለስ የትራንስፖርት ገንዘብ ስላጣን እሱን በረንዳ ላይ አስተኝቼ እኔ እየለመንኩ ነው።” ብለዋል።\n“እንግዲህ ቢሞትም ዘመድ መሃል ይሙት ብዬ ነው ወደመጣንበት ይዤው የምመለሰው” ይላሉ ወይዘሮ የንጉስ- አይናቸው እንባ እያቀረረ።\nበጤንነት ላይ የተጋረጠ ሥጋት\nጥናቶች በኢትዮጵያ አንድን ዜጋ ከሚያሳስቡት መሰረታዊ የኢኮኖሚ ጉዳዮች ውስጥ ከምግብና መጠለያ እንዲሁም መተዳደሪያ ስራ ከማግኘት ቀጥሎ የህክምና ወጪን በሶስተኛ ደረጃ ላይ ያስቀምጡታል። የህክምና አገልግሎት ክፍያ በየጊዜው እየጨመረ መሄድ ባደጉም ይሁን በማደግ ላይ በሚገኙ ብዙ የዓለማችን ሃገራት ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን ፖለቲካዊም ይዘት ያለው አሳሳቢ ጉዳይ እየሆነ መጥቷል። በተለይ እንደኢትዮጵያ ባሉ ሲሶ ህዝባቸው በድህነት ወለል ስር በሚገኝባቸው ሃገራት ይህ ችግር የጎላ ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሃገሪቱ የግል ሆስፒታሎች እየጨመረ የመጣው የህክምና ዋጋ “ኢትዮጵያ ውስጥ በከባድ ህመም ከመያዝ ይልቅ መሞት ይሻላል” የሚል አስተያየት ያላቸውን ዜጎች ቁጥር አበራክቶታል። ለዚህ ምክንያቱ ደግሞ የበርካታ የግል ሆስፒታሎች የአገልግሎት ዋጋ ከብዙሃኑ የሃገሪቱ ህዝብ የመክፈል አቅም ጋር ሲነጻጸር የማይሞከር ሆኖ መገኘቱ ነው።\n“የሆስፒታሎች ቁጥር በቂ አይደለም”\nበጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የፖሊሲ ጥናት ዳይሬክቶሬት የተሰበሰቡ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ሃገሪቱ ላላት 85 ሚሊዮን የሚጠጋ ህዝብ መንግስት መገንባት የቻለው 125 ሆስፒታሎችን ብቻ ነው። በአምስት ክልሎች በመሰራት ላይ ያሉ 129 ሆስፒታሎች ግንባታ ሲጠናቀቅ ይህ የሆስፒታሎች ቁጥር ወደ 254 ከፍ ይላል ተብሎ ይጠበቃል። በአንጻሩ የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የጤናና ጤና ነክ መረጃዎች አመላካች ጥናት እንደሚያሳየው በሃገሪቱ የሚገኙት የግል ሆስፒታሎች ቁጥር 56 ብቻ ነው።ከነዚህም መካከል 34 ቱ የሚገኙት በአዲስ አበባ ውስጥ ሲሆን የቀሩትም በጥቂት የክልል ከተሞች ውስጥ የተወሰኑ ናቸው። እንደቤኒሻንጉል ጉሙዝ፣ ሶማሊ እና ጋምቤላ ባሉ የሃገሪቱ ክልሎች ደግሞ ምንም አይነት የግል ሆስፒታል የለም።\nእስከ 2004 ዓ.ም ድረስ የተሰበሰቡ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት አንድ የመንግስት ሆስፒታል ከ680 ሺህ በላይ ለሆነ ህዝብ አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል። በአንጻሩ በግል ሆስፒታል ተገልጋይ ምጣኔ መሰረት አንድ የግል ሆስፒታል ከ1 ነጥብ 5 ሚሊዮን በላይ ለሆኑ ዜጎች አገልግሎት እንደሚሰጥ መረጃዎች ይጠቁማሉ።\nአንድ ዶክተር ለ28ሺህ 847 ዜጎች በሚዳረስባትና ከፍተኛ የህክምና ባለሙያ እጥረት ባለባት ኢትዮጵያ ውስጥ በመንግስት የሚደጎሙ ሆስፒታሎች ቁጥር አነስተኝነት ሲታከልበት በሃገሪቱ ህክምና አገልግሎት አሰጣጥ ላይ ከባድ የጥራት ችግር እንዲከሰት ምክንያት ሆኗል። ይህም በርካታ ቁጥር ያላቸው ዜጎች ከህመማቸው ለመዳን ወደግል ሆስፒታሎች የሚያደርጉትን ምልልስ እንዲጨምሩ አስገድዷቸዋል። በዚህም ሳቢያ ሆስፒታሎቹ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ታካሚ ያስተናግዳሉ። ያም ሆኖ የአገልግሎት ዋጋቸው ከአብዛኛው ኢትዮጵያዊ የኢኮኖሚ አቅም ጋር ሲተያይ የማይሞከር ሆኗል።\nከጊዜ ወደጊዜ የጤና አገልግሎት ፍላጎት እየጨመረ በመጣባት ኢትዮጵያ የህክምና ዋጋ እየናረ መሄድ በጤና አገልግሎት ተደራሽነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እያሳረፈ ስለመሆኑ ባለሙያዎች ይስማሙበታል።\nየኢትዮጵያ የጤና ዋስትና ኤጀንሲ ዳይሬክተር ዶክተር መንግስቱ በቀለ እንደሚናገሩት የኢትዮጵያ ህዝብ ለህክምና የመክፈል አቅምን በተመለከተ የተካሄዱ ጥናቶች እንዳረጋገጡት አንድ ዜጋ ከሚያገኘው ገቢ ለጤና አገልግሎት የመክፈል አቅሙ በሬሽዮ 0.33 በመቶ ብቻ መሆኑን አረጋግጠዋል። በርካታ የሃገሪቱ ዜጎች ዝቅተኛ ክፍያ በሚጠይቀው የመንግስት ሆስፒታል እንኳን ለመታከም የሚያስችል አቅም የላቸውም ያሉት ዳይሬክተሩ ይህም እውነታ ብዙሃኑ ኢትዮጵያዊ ከፍተኛ ወጪ የሚጠይቁትን የግል ሆስፒታሎች ለመጎብኘት እንደማይችል አመላካች ነው ይላሉ። ለህክምና የመክፈል አቅም ደካማ መሆን በጤና አገልግሎት ተደራሽነት ላይ ማነቆ ከፈጠሩት ችግሮች አንዱ መሆኑንም ዶክተር መንግስቱ ይናገራሉ።\nየጤና መድህን ኤጀንሲ በቅርቡ ባካሄደው ጥናት እንዳረጋገጠው ለተመሳሳይ የህክምና አገልግሎት በግል ሆስፒታሎች የሚጠየቀው ዋጋ ከመንግስት ሆስፒታሎች ዋጋ ጋር ሲነጻጸር ከ20 እጥፍ በላይ ይደርሳል። በተጨባጭ ምሳሌ ሲታይም አንድ የመንግስት ሆስፒታል ቀላል የሚባለውን የትርፍ አንጀት ቀዶ ህክምና ለመስራት 120 ብር ሲያስከፍል የግል ሆስፒታሎች ግን ከ3 እስከ 5 ሺህ ብር ድረስ ይጠይቃሉ። ይህ አሃዝም የአገልግሎት ክፍያውን ልዩነት ከ41 እጥፍ በላይ ያደርሰዋል።\nይህ ዘጋቢ መረጃ ለማሰባሰብ በተዘዋወረባቸው አዲስ አበባ፣ ባህርዳር፣ ደሴ፣ሃዋሳና አዳማ ከተሞች ውስጥ የሚገኙ የግል ሆስፒታሎች የሚያስከፍሉት ዋጋ ከህብረተሰቡ የመክፈል አቅም ጋር ሲነጻጸር ከፍተኛ መሆኑን ለመገንዘብ ችሏል። ለህክምና ወደሆስፒታሎቹ መጥተው ያገኛቸው አንዳንድ ሰዎችም “መክፈል አልቻልንም፣ ህክምና ማግኘትም አንችልም፣ሌላ ምርጫ የለንም” ብለውታል። አንዳንድ አስተየየት ሰጪዎች ደግሞ የከፈሉት ዋጋ ውድ መሆኑን ነገር ግን የተጠየቁትን ከፍለው ከህመማቸው ከመፈወስ ውጪ አማራጭ እንደሌላቸው ነው የተናገሩት።\n“ሕይወቴን ለማትረፍ ቤቴን ሸጫለሁ”\nየ64 ዓመቱ ጡረተኛ የአዲስ አበባ ነዋሪ አቶ ዘመነ መንግስቱ በልብ የደም ስር መጥበብ ሳቢያ ህይወታቸው አደጋ ላይ መውደቁ የተነገራቸው ለአንድ ዓመት በፊት ነበር። በመንግስት ሆስፒታል ውስጥ ያክማቸው የነበረው ዶክተርም ይህ ህክምና በሆስፒታሉ እንደማይሰጥ በማስረዳት ህይወታቸውን ለማትረፍ ገንዘብ ከየትም ፈልገው እሱ በትርፍ ጊዜው ወደሚሰራበት የግል ሆስፒታል መምጣት ከቻሉ መፍትሄ እንደሚሰጣቸው ይነግራቸዋል።\n“ልቤ በማንኛውም ጊዜ ስራውን እንደሚያቆም ነግሮ ተስፋ አስቆርጦኛል። ለሕክምናውን የተጠየቅኩትን 280 ሺህ ብር ለመሸፈን ያለኝ አንድ አማራጭ መኖሪያ ቤቴን መሸጥ ነበር።ነገር ግን ልጆቼ ማደሪያ እንዳያጡ ብዬ ሞትን መረጥኩ። ሆኖም ልጆቼ እያለቀሱ ስለለመኑኝ ቤቴን ሸጬ ታከምኩ። ህክምናው ከአንድ ቀን በላይ ባይፈጅም እኔና ልጆቼን ግን ሙሉ እድሜያችንን የሰው ቤት ተከራይተን እንድንኖር አስገድዶናል” ብለዋል።\nከ288ሺህ በላይ ነዋሪ ባላት ባህርዳር ከተማ ውስጥ ከሚገኙት ሁለት ሆስፒታሎች አንዱ ጋምቢ አጠቃላይ ቲቺንግ ሆስፒታል ነው። ይህ የግል ሆስፒታል በመንግስት ባለቤትነት ከሚተዳደረው ፈለገ ህይወት ሆስፒታል ጋር በድምሩ ከ5 ሚሊዮን በላይ ለሚገመቱ የአማራ ክልል እና አጎራባች ክልሎች ነዋሪዎች አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል።\nጋምቢ ሆስፒታል እንደ ኩላሊት እጥበት ህክምና፣ ሲቲ ስካን፣ ኢኮ ካርዲዮግራፊ፣ ታይሮይድ እና የካንሰር ምርመራዎች ያሉ በፈለገ ህይወት ሆስፒታል የሌሉ አገልግሎቶችን ይሰጣል። እነዚህ ምርመራዎች የታዘዙላቸው ብዙ የገጠርና የከተማ ሰዎች ወደዚህ ሆስፒታል ይሄዳሉ።\nይህ ዘጋቢ ሊቦ ከምከም ከተባለች የገጠር ወረዳ መጥተው በሆስፒታሉ ሲታከሙ ያገኛቸው ወይዘሮ አዘንጌ ዋልተንጉስ የታዘዘላቸው የልብ ምርመራ መሳሪያ ጋምቢ ሆስፒታል ብቻ የሚገኝ በመሆኑ ክፍያው ቢበዛባቸውም ከወዳጅ ዘመድ ተበዳድረው በመክፈል በአገልግሎቱን እየተጠቀሙ መሆኑን ይናገራሉ። “አሁን አሁን ግን ብሩ እያለቀ መድሃኒት መግዣም እያጣሁ ነው።ህክምናው ከቀጠለ በአቅም ማነስ ማቋረጤ አይቀርም ” ብለዋል።\nከአዊ ዞን የመጡት ወይዘሮ በርነሽ አባኔ በበኩላቸው የታይፎይድ እና የታይፈስ ምርመራ ለማድረግ ጋምቢ ሆስፒታል 120 ብር መክፈላቸውን ይናገራሉ። “በርግጥ ክፍያው ከፈለገ ህይወት ጋር ሲነጻጸር በ90 ብር እንደሚበልጥ ባውቅም እዚህ መጠቀም የፈለግኩት ግን ወረፋ ሳልጠብቅ ህክምናዬን አግኝቼ ቶሎ ወደመጣሁበት ለመመለስ በመፈለጌ ነው” ብለዋል።\nየእብናት ወረዳ ነዋሪ የሆኑት አቶ ሙላት ፈንቴ በበኩላቸው “የአይን ሞራ ቀዶ ህክምና ለማካሄድ ወደጋምቤ ሆስፒታል ስመጣ 1 ሺህ 500 ብር ክፈል ተባልኩ።ወረፋውን ፈርቼ የተውኩት ፈለገ ህይወት የመንግስት ሆስፒታል 100 ብር ብቻ ነው የሚያስከፍለው። ይህን ያህል የተጋነነ ልዩነት መኖር አልነበረበትም” ነው ያሉት።\nየነዋሪዋ ቁጥር ከ200 ሺህ የሚበልጠው ደሴ ከተማ ከባህርዳር ጋር ሲነጻጸር የተሻለ የህክምና ተቋማት አሏት። ሁለት የመንግስትና ሶስት የግል ሆስፒታሎች ይዛለች። ያም ሆኖ የደሴ ሪፈራል እና የቦሩ የመንግስት ሆስፒታሎች ግቢ ሁልጊዜም በታካሚዎች እንደተጨናነቀ ነው። ይህ ዘጋቢ በደሴ ሪፈራል ሆስፒታል ወለል ላይ ተኝተው ካገኛቸው ህመምተኞች መካከል ሸህ ሰዒድ አሊን አናግሯቸው ነበር። ሃርቡ ከተባለ አካባቢ መምጣታቸውን የሚናገሩት እኚህ ታማሚ ላለፉት አራት ቀናት ህክምና ለማግኘት ወረፋ እየጠበቁ መሆኑን ነበር የተናገሩት። የግል ሆስፒታል ሄደው እንደሁ ለቀረበላቸው ጥያቄ መልሳቸው ምሬት የተሞላበት ነበር። “ከዚህ ቀደም ደሴ ውስጥ በሚገኙት ሶስቱም ሆስፒታሎች ተመላልሼ በተለያዩ ዶክተሮች ታይቻለሁ። 12 ሺህ ብር ከፍዬ ገንዘቤን ጨረስኩ እንጂ አንዳቸውም በሽታዬን አላወቁልኝም። አሁን ባዶዬን ስቀር ነው ወደዚህ የመጣሁት።” ነበር ያሉት።\nበደሴ ከተማ የሚገኙት የግል ሆስፒታሎች በመሳሪያ ዓይነትም ይሁን በባለሙያ ስብጥር ከመንግስት ሆስፒታሎች የተሻለ አቅም ባይኖራቸውም የሚያስከፍሉት ዋጋ ከፍተኛነት ግን 80 በመቶ የሚሆነው ነዋሪዋ በዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ ላይ ለሚገኘው ደሴ የማይሞከር መሆኑን ነው የተሰበሰቡ የህዝብ አስተያየቶች የሚጠቁሙት።\nበመንግስት ሆስፒታሎች በነጻ የሚሰጠው የወሊድ አገልግሎት በነዚህ ሆስፒታሎች ከ 3ሺህ እስከ 7 ሺህ ብር ያስከፍላል። በተመሳሳይ በ8 ብር የሚሰጠውን የደም፣ የሽንትና የሰገራ ምርመራ በ45 ብር፣ 82 ብር የሚከፈልበትን የጉበትና ኩላሊት ምርመራ በ700 ብር ይሰራል።\nከአዲስ አበባ በ100 ኪሎሜትር ርቀት ላይ የምትገኘው አዳማ ከተማ ደግሞ በሃገሪቱ ግዙፍ ተብለው ከሚጠሩ ሆስፒታሎች ውስጥ አዳማ ጄኔራል ሆስፒታልና የከተመባት ናት። የሆስፒታሉ ባለቤትና ስራ አስኪያጅ አቶ ከቢር ሁሴን ለግንባታና ለህክምና መሳሪያዎች ግዢ አንድ ቢሊዮን ብር የሚጠጋ ወጪ ያወጡት የሃገሪቱን ዘመናዊ የህክምና ደረጃ ከፍ በማድረግ የውጭ ሃገር ህክምና ጉዞን ለማስቀረት መሆኑን ይናገራሉ።\nበከተማዋ የሚገኘው አዳማ አጠቃላይ ሆስፒታል (በቀድሞ ስሙ ሃይለማርያም ማሞ) በከፍተኛ ሁኔታ በታካሚ ከመጨናነቁ የተነሳ በየበረንዳው ተኝተው ህክምና የሚጠብቁ ነዋሪዎች ቁጥር በርካታ ነው። በአንጻሩ በ86 ሺህ ስኩዌር ካሬ ላይ ያረፈውና ባለ250 አልጋ የሆነው አዳማ ጄኔራል ሆስፒታል በዘመናዊ ቴክኖሎጂ በተደራጀ የህክምናና ምርመራ አቅሙ ማስተድናገድ ከሚችለው ታካሚ በታች እያስተናገደ መሆኑን ነው ይህ ዘጋቢ የታዘበው። ዘጋቢው ለዚህ ምላሽ ለማግኘት ለ20 የአዳማ ነዋሪዎች “ቢታመሙ ወደአዳማ ጀኔራል ሆስፒታል ይሄዳሉ ወይ?” የሚል ጥያቄ አቅርቦላቸው ነበር። ሁሉም የሰጡት ምላሽ “ብንፈልግም የመክፈል አቅማችን አይፈቅድም” የሚል ነበር ።\nየከተማዋ ነዋሪ የሆኑት አቶ ህሩይ ሰንበቶ የስኳርና የደም ግፊት ህመማቸውን ለመከታተል ሁልጊዜም ሆስፒታል እንደሚመላለሱ ይናገራሉ። “እዚህ ሆስፒታል ብቅ ብዬ በሃኪም መታየት የቻልኩት ለአንድ ቀን ብቻ ነው” የሚሉት አቶ ህሩይ “አዳማ ጄኔራል የሚያስደስት ህንጻ ያለውና አዳዲስ መሳሪያዎች የተገጠሙለት ሆስፒታል ቢሆንም ዋጋው ግን አቅም የሚጠይቅ ነው” ይላሉ።\nየሆስፒታሉ ማርኬቲንግ ሃላፊና ምክትል ስራ አስኪያጅ አቶከማል ከቢር ግን “አገልግሎታችን የህብረተሰቡን አቅም ያገናዘበ እንዲሆን ለማድረግ ብዙ ቅናሽ አድርገናል” ነው የሚሉት። “በኛ ግምት ሆስፒታላችን በኢትዮጵያ ከሚገኙት ሆስፒታሎች ሁሉ ግዙፉና ዘመናዊው ነው። በዚያው መጠን ደሃው ህብረተሰብ እንዳይጎዳ ክፍያችንም ፍትሃዊ እንዲሆን ጥረናል። ኤም. አር. አይ እንደደረጃው ከ 1 ሺህ 500 ብር ጀምሮ፣ ሲቲ ስካን ከ900 ብር ጀምሮ፣ ኢንዶስኮፒ 700 ብር፣ኢኮካርዲዮግራፊ 240 ብር ነው የምናስከፍለው። የካርድ ክፍያችን 59 ብር ብቻ ነው።ለአንድ ሃኪም እስከ70 ሺህ ብር ደሞዝ እየከፈልን በዚህ ዋጋ አገልግሎት መስጠታችን አገልግሎታችን ትርፍን ሳይሆን ህብረተሰብን ያማከለ መሆኑን ያረጋግጣል” የሚል መከራከሪያ ያቀርባሉ።\nከ350ሺህ በላይ ነዋሪ ያላት ውቧ ሃዋሳ ደግሞ አሴር፣ ቤተ አብረሃም እና ክብሩ የተባሉ ሶስት የግል ሆስፒታሎች ሲኖሯት ሃዋሳ ሪፈራል እና አዳሬ የተባሉ ሁለት የመንግስት ሆስፒታሎችንም ይዛለች። የከተማዋ ጤና ሽፋን 97 በመቶ መድረሱን የሚናገሩት የከተማዋ ጤና መምሪያ ጤናና ጤና ነክ አገልግሎቶች የጥራት ቁጥጥር አስተባባሪ አቶ ዘመን ለገሰ የሆስፒታሉ ቁጥር ለነዋሪው በቂ ሆኖ ባለመገኘቱ መንግስት አንድ ተጨማሪ ሆስፒታልም እየገነባ መሆኑን ተናግረዋል።\nበመንግስት ሆስፒታሎች ውስጥ አገልግሎት በማግኘት ላይ ሳሉ ይህ ዘጋቢ ያነጋገራቸው የነገሌ ቦረና ነዋሪው አቶ ድሪባ በዳዳ እና ከባሌ ሮቤ የመጡት አቶ በርከሌ ጉዲና “በመንግስት ሆስፒታሎች የሚሰጠው አገልግሎት ከታካሚው ብዛትና ፍላጎት ጋር የተጣጣመ አይደለም” የሚል ቅሬታ ያቀርባሉ።\n“የሆስፒታሎቹ ዋጋ ዝቅተኛ ቢሆንም ታመን ስንሄድ ግን በተገቢው መንገድ የሚያስተናግደን የለም። መሳሪያዎች ቢኖሩም ወረፋው አይዳረስም። በዚህ መሃል ታማሚ እርዳታ ሳያገኝ ይንገላታል። ሃኪሞቹም ‘ወረፋ ስለማይደርሳችሁ ወደሌላ ሆስፒታል ብትሄዱ ይሻላል’ እያሉ ህመምተኞችን ወደግል ሆስፒታል ይልካሉ። የግል ሆስፒታል መታከም ደግሞ ከፍተኛ ዋጋ ይጠይቃል። ብዙው ታማሚ ምርጫ በማጣት ግራ የተጋባ ነው” ብለዋል።\nበተቃራኒው የሶስቱም የግል ሆስፒታሎች ሃላፊዎች ውድ ነው ለሚባለው የአገልግሎት ክፍያቸው ምክንያት ካደረጉት ችግር መካከል ዋናው የህክምና ባለሙያዎች የሚጠይቁት ደመወዝ መጠን ከፍተኛነት ነው። “የህክምና ባለሙያዎች መንግስት ጋር ከሚከፈላቸው ደሞዝ 400 እጥፍ ይጠይቃሉ። አማራጭ ስለሌለን እንቀጥራቸዋለን። ይህ ከመድሃኒትና ከመሳሪያ ግዢ ወጪ ጋር ተዳምሮ በአገልግሎት ዋጋችን ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል” ነው ያሉት።\n“የግል ሆስፒታል አትራፊ ንግድ አይደለም”\nየግል ሆስፒታሎች በታማሚዎች ላይ ከፍተኛ የአገልግሎት ክፍያ በመጫን ትርፍ ያጋብሳሉ የሚለውን የህብረተሰቡን ወቀሳ የሆስፒታሎቹ ባለቤቶችና ስራ አስኪያጆች አይቀበሉትም። ‘የአገልግሎት ክፍያው ውድነት ሆስፒታሉ ካለበት ወጪ ጋር ሲተያይ የተጋነነ አይደለም’ የሚሉት ሆስፒታሎቹ “መንግስት ለሆቴል የሚሰጠውን ማበረታቻ ያህል እንኳን ለግል ሆስፒታሎች አያደርግም” በማለት ቅሬታቸውን ያቀርባሉ።\nየኢትዮጵያ የግል ሆስፒታሎች ማህበር ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ሙላቱ ሲሳይ እንደሚናገሩት የግል ሆስፒታሎች ካለባቸው ከፍተኛ ወጪ አንጻር አትራፊ ናቸው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። “ባለሃብቶች በሆስፒታል ኢንቨስትመንት ላይ ሲሰማሩ በመንግስት የሚደረግላቸው ማበረታቻ አርኪ አይደለም። የህክምና መሳሪያዎች ከቀረጥ ነጻ ከማስገባታቸው በቀር ሆስፒታል ሲገነቡ እንኳን ከሊዝ ነጻ መሬት አይሰጣቸውም። ለህንጻ ኪራይ በወር እስከግማሽ ሚሊዮን ብር የሚከፍሉ አሉ። አንድ አልትራ ሳውንድ ማሽን መግዛት እስከ450ሺህ ብር ድረስ ያስወጣል። ከፍተኛ የትርፍ ግብር እና የአስተዳደራዊ ወጪዎች አሉባቸው። ከሁሉም በላይ ሆስፒታሎቹ በሃገሪቱ ባለው የባለሙያ እጥረት ሳቢያ ስፔሻሊስት ዶክተሮችን ለመቅጠር ከፍተኛ ደሞዝ መክፈል ይኖርባቸዋል። ለምሳሌ አንድ የማህጸንና ጽንስ ስፔሻሊስት እስከ45 ሺህ ብር ደሞዝ ይጠይቃል። አንድ የቀዶ ህክምና ባለሙያ በኦፕሬሽን ወቅት ከሚገኘው ገቢ ከ65 በመቶ በላይ ይወስዳል። የመድሃኒት ቀረጥ ከፍተኛ ነው። ይህን ሁሉ ወጪ አካትቶ የሚሰራው የአገልግሎት ክፍያ ተመን በታካሚ ላይ ይወድቃል። በአዲስ አበባ ብቻ ወጪና ገቢያቸው አልመጣጠን ብሎ በኪሳራ የተዘጉ ሁለት ሆስፒታሎች አሉ። የግል ሆስፒታል ስራ ከውጪ እንደሚታሰበው ከልክ በላይ አትራፊ ተቋም አይደለም፣እንደውም መንግስት የባለሙያዎችን ችግር ተረድቶ ጣልቃ በመግባት ማስተካከል ይጠበቅበታል” በማለት ይሞግታሉ።\nየጤና መድህን ኤጀንሲ ዳይሬክተር ዶክተር መንግስቱ በቀለ መንግስት የሆስፒታሎቹ ወጪ በዝቶ በአገልግሎት ላይ ተጽዕኖ እንዳይፈጥር የሚያስገቡትን መሳሪያ ከቀረጥ ነጻ ከማድረግ ባሻገር በመድሃኒቶች ላይም የተወሰነ ፐርሰንት የቀረጥ ቅናሽ ያደርግላቸዋል። ያም ሆኖ የህክምና ስነምግባርን በመጣስና ታማሚውን የመደራደሪያ ምርጫ በማሳጣት ትርፍ ለማጋበስ የሚሰሩና በዚያው መጠን ለህክምናው ከሚያስፈልገው በላይ ዋጋ የሚቆልሉ የግል ሆስፒታሎች መኖራቸው ግን አይካድም። ይህም ችግሩን አስከፊ አድርጎታል” ብለዋል።\n“መንግስት ጣልቃ አይገባም”\nየኢትዮጵያ የምግብ፣ የመድሃኒትና የጤና ክብካቤ አስተዳደርና ቁጥጥር ባለስልጣን ምክትል ዳይሬክተር አቶ አንተነህ ምትኩ እንደሚናገሩት ህዝቡ በግል ህክምና ዋጋ መወደድ ላይ የሚያቀርበው ጥያቄ ትክክል ቢሆንም የሃገሪቱ ኢኮኖሚ በነጻ ገበያ ስርዓት የሚመራ በመሆኑ መንግስት የህክምና አገልግሎት ጥራትን መቆጣጠር እንጂ በግል ጤና ተቋማት አሰራር ውስጥ ጣልቃ ገብቶ ዋጋ መወሰን አይችልም። “ለዚህ መፍትሄው የመንግስትን የጤና ተቋማት በብዛት በማደራጀት የህክምና አገልግሎትን በጥራት ማዳረስ ብቻ ነው” ይላሉ።\nየኢትዮጵያ መንግስት የጤና አገልግሎት ማዳረስን ቀዳሚ የትኩረት መስክ አድርጎ እየሰራ ነው የሚሉት የኢትዮጵያ ጤና መድህን ኤጀንሲ ዳይሬክተር ዶክተር መንግስቱ በቀለ በሃገሪቱ የግል ሆስፒታሎች ውስጥ ያለውን የህክምና ዋጋ መናር ለመቆጣጠርና ህብረተሰቡ በተገቢው መንገድ አገልግሎት እንዲያገኝ ለማድረግ መንግስት የጤና ተቋማትን የማስፋፋት፣ የህክምና ባለሙያዎችን ቁጥር የመጨመር እና የዘመናዊ የህክምና መሳሪያዎችን ወደሃገር ውስጥ የማስገባት ስራዎችን እያከናወነ ነው ብለዋል።\n“ችግሩን ለመፍታት በዋናነት መፍትሄ የሚሆነው ግን ማንኛውም ዜጋ ሲታመም ኪሱ ውስጥ ገንዘብ የመኖርና ያለመኖሩን ጉዳይ ሳይጠብቅ አፋጣኝ የህክምና እርዳታ ማግኘት የሚችልበት የጤና መድህን ፕሮግራም ተግባራዊ ማድረግ ነው። ይህንን ለማስፈጸም የተቋቋመው የጤና መድህን ኤጀንሲም ወደስራ ገብቷል። ወደፊት ማንኛውም ሰው ከገቢው ላይ በሚያዋጣው ጥቂት ገንዘብ የትኛውም ደረጃ ያለው ህመም ቢገጥመው ያለምንም ቅድመሁኔታ ወደህክምና ተቋማት መጥቶ ጥራት ያለው አገልግሎት ማግኘት የሚችልበት አሰራር እየተዘረጋ ነው። ምናልባት አሁን የሚነሱት የጤና አገልግሎት ዋጋ መናር ችግሮች ያኔ መፍትሄ ያገኙ ይሆናል” ነው ያሉት። ይህ ዘገባ በአፍሪካ ሚዲያ ኢኒሺየቲቭ ድጋፍ የአፍሪካ ስቶሪ ቻሌንጅ ለተባለ አህጉራዊ ውድድር የተዘጋጀ ነው፡፡\n1936 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « የሦስት ትውልድ ድልድይ\tየተሸፋፈነው የእናቶች ኃላፊነት »


ክቡር ጠቅላይ ሚንስትር፤ እባክዎ “ልዝብ አምባገነን” ይሁኑ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየዛሬ ሁለት ዓመት ገደማ “ክቡር ጠቅላይ ሚንስትር ወያኔ ይሁኑ” በሚል ርእስ በዚሁ በአዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይ አጭር ማስታወሻ ማቅረቤን አስታውሳለሁ፡፡ በዚያ ጽሑፌ “ክቡር ጠቅላይ ሚንስትር ወያኔ ይሁኑ” ያልኩት ክቡር ዶ/ር ዐቢይ አህመድን ነበር፡፡ ይህንንም ያልኩበት ምክንያት በወቅቱ በያቅጣጫው ከመሬት እየተነሳ የሚጮኸው በመብዛቱ፤ “የሚታሰረውን አስረው፣ ቀጥተውና ገስጸው… እንደ ወያኔ ፀጥ ለጥ አድርገው ያስተዳድሩ” ለማለት ነበር፡፡\nይህንን ምክር እኔ ብቻ ሳልሆን በወቅቱ በርካቶች በተደጋጋሚ ያነሱት ነበር። ጠቅላይ ሚንስትሩና በዙሪያቸው ያሉ የብልጽግና የፖለቲካ ሹማምንት ምክራችንን ሰሙም አልሰሙ በርግጥ ከዚያ በኋላ ባሉት ጊዜያት በርካታ ሰዎች ታስረዋል፣ ተፈተዋል። የሚገርመው ነገር “መታሰር የሚገባቸው” ዝንባቸው እሽ ሳይባል (ሳይታሰሩ)፤ መታሰር የማይገባቸው ያለ አግባብ መታሰራቸውንም አስተውለናል፡፡\nበዚህ ረገድ “አሸባሪ” ተብሎ የተፈረጀ ኃይል ከራሱ መንግስት ቀለብ እየተሰፈረለት፣ ጥይት ነዳጅና ስንቅ እየተላከለት፤ እንዲሁም ከተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጭምር መድኃኒትና ቀለብ እየተጫነለት በንፁሃን ዜጎች ላይ በርካታ በደል ሲያደርስ ልባችን እየደማ አይተናል፣ ሰምተናል። መንግስት ለምን ይህንን እንደሚያደርግም በተደጋጋሚ ጠይቀናል፡፡ ግና የረባ ምላሽ ሳናገኝ ህዝብ ብዙ ዋጋ መክፈሉንና አሸባሪው ኃይል እስከ መሀል አገር ዘልቆ በመግባት ከፍተኛ ውድመት አድርሶ ተመልሷል፡፡ አሁንም በተለያዩ የሀገሪቱ አካባቢዎች ህዝብ የሚከፍለው ዋጋ ሊቆም ባለመቻሉ ነው በተለይ ጠቅላይ ሚንስትሩ “ልዝብ-ደግ-ገራም አምባገነን” ቢሆኑ የሚል ምክር ለመለገስ ተስፋ የማይቆርጠውን ብዕራችንን ያነሳነው፡፡\nከሁሉ አስቀድሜ “ልዝብ አምባገነን” ማለት ምን ማለት ነው? ለሚለው ጥያቄ ምላሽ የሚሆኑ ሃሳቦችን አቀርባለሁ፡፡ ከዚያም ስለ “ልዝብ አምባገነን” ባህሪያትና በዓለማችን በ“ልዝብ አምባገነንነት” የሚታወቁት የሀገር መሪዎች እነማን እንደሆኑ ለማሳየት እሞክራለሁ፡፡ በመጨረሻም የማጠቃለያ ነጥቦችንና ምክረ ሃሳብ በማቅረብ ማስታወሻዬን እቋጫለሁ፡፡\nበእንግሊዝኛ “Benevolent Dictator” የሚለውን ሐረግ ቃል በቃል ወደ አማርኛ ስንመልሰው በአጭሩ “ልዝብ አምባገነን ወይም ደግ አምባገነን ወይም ገራም አምባገነን” የሚል ትርጉም ይሰጠናል፡፡ በስፓኒሽ ቋንቋ “dictablanda” የሚለው ቃል “አምባገነንነት” ማለት እንደሆነና “አምባገነንነት” ነፃነትን መጠበቂያ የዲሞክራሲ ስልት እንደሆነ ያስገነዝባል፡፡ በፖርቱጋል ቋንቋ ደግሞ “ditabranda” ማለት “አምባገነንነት” ማለት ነው የሚል ተመሳሳይ ትርጉም አለው።\n“ልዝብ አምባገነን ወይም ደግ አምባገነን ወይም ገራም አምባገነን” የሚለውን ቃል በጽንሰ ሃሳብ ደረጃ ሰፋ አድርገን ብናየው የተለያዩ ምሁራንና ጸሐፊዎች የተለያዩ አስተያየቶችንና ብያኔዎችን ሰጥተውበት እናገኛለን፡፡ ለምሳሌ፡- ማንኩር ኦልሰን የተባለ ጸሐፊ “ልዝብ አምባገነንነት በግ እንደሚያድን ተኩላ ሳይሆን፤ ከብቶቹ በደንብ መጠበቃቸውን እንዳረጋገጠ አርብቶ አደር የሚታይ ነው” በማለት ይገልጸዋል።\nአንዳንድ ምሁራን ይህንን ጽንሰ ሃሳብ እንዲህ በማለት ያብራሩታል፡፡ “ልዝብ አምባገነን የመንግስት ስርዓት የመሪው ስልጣን የሚመነጨው ከህዝብ ነው። እናም ደጉ አምባገነን መሪ ስልጣኑን ያላግባብ ከተጠቀመ ዳግም አልመረጥም፣ ስልጣኔን አጣለሁ ብሎ ስለሚፈራ በህዝብ ላይ በደል አይፈጽምም፡፡ እናም የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ ስልጣኑን በጥበብና በጥንቃቄ ይጠቀምበታል፡፡ በዚህም ምክንያት ድርቅ ካሉ፣ ለህዝብ ጥቅም ካልቆሙ፣ ጨፍጫፊ አምባገነኖች ይለያል” ይላሉ፡፡\nሌሎች ጸሐፍትም ተመሳሳይ ሃሳብ ያቀርባሉ፡፡ “ልዝብ አምባገነንነት ንድፈ-ሃሳባዊ የመንግስት አስተዳደር ስርዓት ቅርጽ ነው። በዚህ የመንግስት አስተዳደር ስርዓት ቅርጽ ውስጥ ፈላጭ ቆራጭ የሆነው መሪ የፖለቲካ ስልጣኑን የሚጠቀመው የመላውን ህዝብ ጥቅም ለማስጠበቅ ነው” ይላሉ፡፡\nየልዝብ አምባገነኖችን ባህሪያት የተነተኑ ምሁራን ደግሞ፤ “የልዝብ አምባገነን የመንግስት አስዳደር ስርዓት ማለት አምባገነናዊ ፈላጭ ቆራጭ መሪ መንግስታዊ የፖለቲካ ስልጣኑን ተግባራዊ የሚያደርግበት የውሳኔ አሰጣጥ ሂደት ነው፡፡ ልዝብ አምባገነን መሪው ይህንን የሚያደርገው የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ ነው ቢባልም፤ የተግባር እንቅስቃሴው ሲታይ ይዞት ከተነሳው ዓላማና ከሚያራምደው ርዕዮተ-ዓለም እንዲሁም ከደጋፊዎቹ ፍላጎት ጭምር በተቃራኒ የቆመ ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ፤ ልዝብ አምባገነንኖች የዜጎች የነፃነትና የዲሞክራሲ ጥያቄዎች በህዝብ ቀጥተኛ ተሳትፎ፣ በዲሞክራሲያዊ አግባብ (በሕዝበ ውሳኔ ወይም በህዝብ በተመረጡ ተወካዮች አማካይነት) እንዲወሰኑ ሊያደርጉ ይችላሉ። በዚህም አሰራራቸው ወደ እውነተኛ ዲሞክራሲ ለመሸጋገር ጠቃሚ ተግባራትን የሚያከናውኑበት አጋጣሚ አለ” ይላሉ በጉዳዩ ላይ ጥናት ያደረጉ ምሁራን።\n“ልዝብ አምባገነን” የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ጆን ስቱዋርት ሚል እ.ኤ.አ በ1869 ዓ.ም “classic On Liberty” በሚል ርእስ በጻፈው መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል። ጆን ስቱዋርት ሚል ስለ ግለሰቦች ዲሞክራሲያዊ መብቶች መከበር የሚሟገት ቢሆንም፤ በዚያ መጽሐፉ በታዳጊ ሀገሮች የተለየ የውሳኔ አሰጣጥ መንገድ እንዲኖር ሃሳብ አቅርቧል። ታዳጊ ሀገሮች የተረሱና ኋላቀር የህብረተሰብ ክፍሎችን የያዙ ናቸው። እናም “የመጨረሻ ውጤቱ የኋላ-ቀሩን ህብረተሰብ ህይወት ለማሻሻል እስከሆነ ድረስ ከኋላቀር ማህበረሰብ ጋር ስለ ዲሞክራሲና ነፃነት አለማንሳት ህጋዊ ነው” ይላል ሚል። “የሰው ልጅ በእኩልነት መንፈስ በመወያየት መወሰን የሚችልበት ሁኔታ እስከሌለ ድረስ ነፃነት ትርጉም አይኖረውም” በማለትም ለልዝብ አምባገነን አስተዳደር ያለውን ድጋፍ ይገልጻል፡፡\nለአውሮፓ ቅኝ ገዢዎች ህጋዊነት (Legtimacy) ሽፋን ለመስጠት ሲባል በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ልዝብ አምባገነን መሪ አስፈላጊነት አዘውትሮ ይነገር እንደነበር አንዳንድ እድሜ ጠገብ ድርሳናት ያስረዳሉ። ኦሊቨር ሮብሰን የተባለ ጸሐፊ፤ “አምባገነን የሚለው ቃል አሉታዊ ትርጉም አለው፡፡ ይህንን ቃል ስንሰማ ወደ አእምሯችን የሚመጣው ነገር ጨቋኝ የአገዛዝ ስርዓት፣ የብዙ ሰዎች ስቃይ፣ የአንድ ግለሰብ ፈላጭ ቆራጭነት ነው፡፡ ነገር ግን አምባገነንነት ምንም ማለት አይደለም፡፡ ስህተትም አይደለም፡፡ እንዲያውም ለሁሉም ሰው የሚበጅ በጣም ጥሩው የሚባለው የፖለቲካ ስርዓት አምባገነናዊ አስተዳደር ነው። አምባገነንነት ጥሩ ነው፣ ጠቃሚ ጎን አለው ሊባል የሚችለው ግን መሪው ደግ፣ ልዝብ እና ለብዙሃኑ ህዝብ ጥቅም የሚሰራ ደግ ሰው ከሆነ ነው” በማለት ዘርዘር አድርጎ ያስረዳል፤ ጸሐፊው ኦሊቨር ሮብሰን፡፡\nልዝብ አምባገነኖች ከጭፍንና ስልጣናቸውን ያለ አግባብ ከሚጠቀሙ ፈላጭ ቆራጭ አምባገነኖች በፍጹም ይለያሉ። ልዝብ አምባገነንነትን ከሁሉ የተሻለው፣ እንከን የማይታይበት የፖለቲካ ስርዓት ነው የሚያስብለውም ከፈላጭ ቆራጭና ከገዳይ አምባገነኖች የተለየ ባህሪ ያለው መሆኑ ነው፡፡ በዚህ ረገድ ዓለማችን አልፎ አልፎ ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ጨምሮ በርካታ ልዝብ-ደግ-ገራም አምባገነኖችን አስተናግዳለች፡፡\nፔይሲስትራቶስ፡- ቅድመ ልደተ ክርስቶስ ከ561 እስከ 527 በነበሩት ዓመታት የኖረው ፔይሲስትራቶስ (Peisistratos) የግሪኳን ጥንታዊት ከተማ ሦስት ጊዜ ያስተዳደረ ቀዳሚ ልዝብ አምባገነን ነው ተብሎ ይጠቀሳል። ለመጀመሪያ ጊዜ ስልጣን ላይ በወጣበት ወቅት በአቴናውያን ምክር ቤት “ፈላጭ ቆራጭ አምባገነን” ተብሎ ተወግዞ ነበር፡፡ ተቃዋሚዎቹ በሰሩት ሸፍጥ ለእስር ተዳርጎም ነበር፡፡ ከእስር ሲወጣ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ አቴንስ አደባባይ ዘለቀ፡፡ የአቴንስ ህዝብ “መሪያችን እንኳ ደህና መጣህ” ብሎ ተቀበለው፡፡ ይሁን እንጂ እንደገና ከመንበረ ስልጣኑ ተፈንቅሎ ለስደት ተዳረገ። ተስፋ የማይቆርጠው ፔይሲስትራቶስ፤ ለ10 ዓመታት በስደት ቆይቶ እንደገና ለምርጫ ቀረበ፡፡ ሰፊ ድጋፍም አገኘ፡፡ ህዝቡ ለ3ኛ ጊዜ መረጠው። በሁሉም የስልጣን ዘመኑ ፔይሲስትራቶስ ታዋቂ እና ተወዳጅ ገዥ ነበር። ለህዝብ ሰርቷል፡፡ ለአቴንስ የሰላምና የብልጽግና ጊዜ ፈጥሯል።\nአሾካ፡- ታላቁ አሾካ ከ304 እስከ 231 ቅድመ ልደተ ክርስቶስ የኖረ ሲሆን፤ በህንድ የሞሪያን ግዛት ገዢ ነበር፡፡ አሾካ ለመጀመሪያ ጊዜ ሥልጣን ሲይዝ ከሱ በፊት እንደነበሩት ገዢዎች ጨካኝ ነበር፡፡ ወታደራዊ ኃይሉን ተጠቅሞ ግዛቱን ለመቆጣጠርና ለማስፋፋት ችሏል፡፡ እስረኞች የሚሰቃዩበት “የአሾካ ሲኦል” የተሰኘ እስር ቤትም ገንብቶ ነበር። ግዛቱን ባስፋፋበት ወቅት አሾካ በርካታ ጦርነቶችን ከጎረቤቶቹ ጋር ተዋግቷል። በጦርነቱ ሂደት 300,000 የሚገመቱ ተዋጊዎቹ አልቀዋል። ይሁን እንጂ ከዚህ ጦርነት በኋላ አሾካ መጸጸቱን በአደባባይ ገለጸ፡፡ በእርሱ ስር ያሉ ባለሥልጣናቱ ድሆችንና አረጋውያንን መርዳት እንዳለባቸው የሚገልጽ አዋጅ አውጥቷል። ሕክምና መስጫ ተቋማትን አቋቁሟል። ዛፎችን በመትከል አካባቢ ተንከባክቧል። ወደ ስልጣን ዘመኑ መጨረሻ የሰራቸው እነዚህ ህዝብ ተኮር ስራዎቹ አሾካን “ልዝብ አምባገነን” አሰኝተውታል፡፡\nማርከስ ኦሬሊየስ፡- ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ በ121 ዓ.ም በሮም ተወለደ። በ161 ዓ.ም ወደ ስልጣን ወጣ፡፡ ማርከስ የሮም የመጨረሻው ደግ ንጉሠ ነገሥት እንደሆነ ይነገራል፡፡ “ግላዲያተር; - (Gladiator) በሚለው ፊልም ላይ የቀረበው ሃሳብ (በልብ ወለድ መልክም ቢሆን) ከማርከስ ኦሬሊየስ ህይወት የተወሰደ ነው ይባላል፡፡ ማርከስ ፍትሐዊ በሆነ መንገድ ለማስተዳደር ጥረት አድርጓል፡፡ ነገር ግን በአገዛዙ ዘመን ብዙ ችግሮች አጋጥመውት ነበር። በወቅቱ በሮም ከነበረ አክራሪ ሃይማኖታዊ ቡድን ጋር የማያቋርጥ ጦርነት ገጥሞታል፡፡ በሮም ግዛት ውስጥ ያለውን ሰላም ለማስጠበቅና ከሃይማኖት ጣልቃ ገብነት ገለልተኛ የሆነ የመንግስት አስተዳደር ለማስፈን መዋጋት ነበረበት፡፡ ይህም ሆኖ፣ ከራሱ ክብርና ምቾት በፊት የሮምን ሕዝብ ፍላጎት የማስቀደም ተግባሩ ማርከስን እንደ ደግ መሪ (ልዝብ አምባገነን) አስቆጥሮታል፡፡\nከላይ ከተጠቀሱት የጥንት ዘመን “ልዝብ አምባገነኖች” በተጨማሪ የፋርስ ንጉስ የነበረው ኮስሮው ቀዳማዊ፣ የፕሩሲያው ታላቁ ፍሬድሪክ፣ የፔሩው ሲሞን ቦሊቨር ተጠቃሽ ናቸው። ወደ ቅርብ ዘመን ስንመጣ ደግሞ የቱርኩ ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ፣ የቦትስዋናው ሰር ሴሬሴ ካማ፣ የጆርዳኑ አብዱላህ 2ኛ፣ የቀድሞዋ ዩጎዝላቪያ መሪ የነበረው ጆሴፍ ብሮዝ ቲቶ እንዲሁም የሲንጋፖሩ ሊ ኩዋን ዩ በልዝብ አምባገነኖች ዝርዝር ውስጥ ስማቸው የተከተበ “ደግ አምባገነኖች” ናቸው፡፡\nይህ ወቅት ጥንቃቄ ይፈልጋል፡፡ የጥላቻና የበቀል ድምፅ አየሩን እየሞላው ነው፡፡ በእነ የመን እና ሶማሊያ ስናየው የኖርነው፣ አሁንም እያየነው ያለው እሳት በእያንዳንዳችን ደጅ እየጨሰ መሆኑን ማስተዋል አለብን፡፡ በአማተር ፖለቲከኞች የተሞላው ብልጽግና ፓርቲ በታሪክ አጋጣሚ የያዘውን ስልጣን በአግባቡ ስራ ላይ ማዋል ባለመቻሉ በሀገሪቱ በሰላም ወጥቶ መግባትም ሆነ ሰርቶ መኖር አዳጋች መሆኑ ከእለት ወደ እለት እየጨመረ መጥቷል። የህግ የበላይነት ሊረጋገጥ ባለመቻሉ የህገ መንግስታዊ ስርዓቱ መልፈስፈስ እየተስተዋለ ነው። ክልሎችና ፌዴራል መንግስቱ ያላቸው ግንኙነት ከመላላቱም በላይ የተኳረፉ ጎረቤታሞች መስለዋል፡፡\nእንደሚታወቀው ዶ/ር ዐቢይ ወታደር ናቸው፡፡ ዶ/ር ዐቢይ ምሁር ናቸው፡፡ ዶ/ር ዐቢይ መንፈሳዊ ሰው ናቸው፡፡ እነዚህ ሦስት ማንነቶች ለዶ/ር ዐቢይ አህመድ የአመራር ሰብእና እና ባህሪ አስተዋጽዖ አላቸው ብሎ መውሰድ የሚቻል ይመስለኛል፡፡ ሦስቱ ማንነቶች ለየብቻቸው በተናጠል ጎልተው ከወጡ ችግር ሊኖር ይችላል። ይህም ማለት ኮሎኔል ዐቢይ ወታደርነታቸው ብቻ ጎልቶ ቢወጣ እንደ ኮሎኔል መንግስቱ የለየለት አምባገነን ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ምሁርነቱ ጎልቶ ቢወጣ እንደ ዘረኛው መለስ ዜናዊ የብሔር ከረጢት ውስጥ ገብተው ጠባብ ብሔርተኛ ብቻ ሳይሆን የለየለት አምባገነን ሆነው “ጠላቴ” የሚሉትን ሁሉ ማረሚያ ቤት በማጎር፣ ውሃ በተሞላ የሃይላንድ ላስቲክ ማኮላሸት ውስጥ መግባታቸው የሚጠበቅ ነው፡፡ መንፈሳዊነቱ ቢጎላ ቤተ-ክርስቲያን - መስጂድና - ፀሎት ቤት ሲያዳርሱ፤ አሊያም ቆራጥ የፖለቲካ እርምጃ መውሰድ አቅቷቸው ከራሳቸው ጋር ሲወዛገቡ ሀገርና ህዝብ ተገቢ ያልሆነ ዋጋ በመክፈል ሲታመስና ሲተራመስ መመልከት ሳይታለም የተፈታ ይሆናል፡፡ ዶ/ር ዐቢይ ሦስቱን ማንቶች በተናጠል አንፀባርቀዋል ለማለት ባያስደፍርም መንፈሳዊነቱ እየሳባቸው መሆኑን የሚያሳዩ መገለጫዎችን ማስተዋል ይቻላል፡፡ በዚህ ወቅት የሚታየውም ይኸው ይመስለኛል!\nበ1983 ዓ.ም ኢህአዴግ ስልጣን ከያዘ በኋላ በተቋቋመው የሽግግር መንግስት ዋና ጸሐፊ (3ኛው ባለስልጣን) የነበሩት አቶ ተስፋዬ ሐቢሶ በእኔ የፌስቡክ ገጽ ላይ ስለ ዶ/ር ዐቢይ በጻፉት አስተያየት፤ “[ጠቅላይ ሚንስትር ዐቢይ] ተራ የወንጌል ሰባኪነቱን ትቶ ገራም አምባገነን ሆኖ (benevolent dictator)፣ ሲያስፈልግ ካሮት እያቀረበ፣ ሲያስፈልግ ደግሞ ዱላ (carrot & stick) እየተጠቀመ የአገሪቱን ሰላምና መረጋጋት፣ የህዝብን ደህንነትና ሰላማዊ አብሮነት በአስተማማኝ ሁኔታ ለማረጋገጥ የሚችል መሪ ቢሆን ኖሮ ምንኛ ደስ ባለኝ! ዛሬ እኮ ሁሉም ወገን ባለው የፖለቲካ ስርዓት ተስፋ ቆርጦ ለመሆኑ መንግስት አለ ወይ እያለ ምሬቱን በአደባባይ እያስተጋባ ነው፣ አብዱራህማን። የለውጡ ባቡር ወደ ገደል እየገሰገሰ ላለመሆኑ ምን ያህል እርግጠኞች ነን? አላህ ይታደገን እንጂ የሚገዳደሩን አደጋዎች የትየለሌ ናቸው!!!” ብለዋል። በዚህ የአቶ ተስፋዬ አስተያየት እኔም እስማማለሁ። ዶ/ር ዐቢይ “ልዝብ አምባገነን” ቢሆኑ ኖሮ ለዚህ ወቅት የሚመጥን አመራር መስጠት ይችሉ ነበር፡፡\nበአሁኑ ወቅት መንግስት ሁሉንም ነገር ዳር ቆሞ እየታዘበ ያለበት ሁኔታ ይስተዋላል። ይህ ሁኔታ መንግስት ያለውን “የጥንካሬ ደረጃ” ለመገምገም ሆን ተብሎ የተደረገ ፖለቲካዊ ንዝረት (Political shock) ሊሆን እንደሚችል መገመት ይቻላል፡፡ ይሁን እንጂ፤ እንደ ኢትዮጵያ ባለ አደገኛ የፖለቲካ አወቃቀር ባለው፣ በተሰነጣጠቀና የገደል አፋፍ ላይ በዘለቀ ሀገር እንዲህ ያለ “ፖለቲካዊ ንዝረት” ጥንካሬን ከመለካት አልፎ ያልታሰበ አደጋ ሊያደርስ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ብልህነት ነው የሚል እምነት አለኝ፡፡\nእንደኔ እንደኔ ህዝብ በጦርነት ተማሯል። በዝርፊያ ተማሯል፡፡ ሞት መፈናቀልና ስደት ሰልችቶታል፡፡ የሀገርን ሰላምና የህዝብን ደህንነት ማስጠበቅ የመንግስት ቀዳሚ ተግባር በመሆኑ፤ ክቡር ጠቅላይ ሚንስትር ዐቢይ ልዝብ አምባገነን ሆነው፣ የሀገሪቱን ሰላምና የህዝቡን ደህንነት ሊያስጠብቁ ይገባል፡፡ ገራም አምባገነን ሆነው የሀገሪቱንና የብዙሃኑን ህዝብ ሰላምና ደህንነት በማስጠበቅዎ ማንም ሊከስዎትም፤ ሊወቅስዎትም አይችልም!\nMore in this category: « ለእውነት የመታመን “እምነት”? ወይስ፣ ለእውነት የማይበገር “እምነት”?\tየርዕዮተ ዓለም ሙግት በኢዜማ እልፍኝ »


የግላዊነት መምሪያ - 2019 NAB የዜና ዘገባን በስርጭት ባት. የ NAB የቀጥታ ማሳያ (ኤኤፍ ቢ) አሳታሚ የ NAB ማሳያ አውራጅ ኦፕሬተር\nዋናዉ ገጽ » የ ግል የሆነ\nስርጭት ብትን - የግላዊነት ፖሊሲ\nየእርስዎ ግላዊነት በጣም አስፈላጊ ነው, ስለዚህ እኛ እኛ ማን እንደሆን እና እንዴት የግል መረጃዎን ለምን እንደምናገር, እንዲሁም እንዴት ይህን መረጃ እንደምናስቀምጠው እና ከእርስዎ መዳረሻ ጋር የተያያዘውን ጨምሮ እንዴት እንደምናከማቸት የግላዊነት መመሪያን ገንብተናል. እና የድር ጣቢያዎቻችን እና መተግበሪያዎቻችንን (መተግበሪያዎች) መጠቀም ነው. በጣም አስፈላጊ መረጃ ስለያዘ በጥንቃቄ እንዲያነቡት እንጠይቃለን እንዲሁም ማንኛውም ጥያቄዎች ካሉዎት እኛን እንዴት እንደሚያገኙን ያብራራልናል. እንዲሁም የእኛን አገልግሎቶችን በመጠቀም, በዚህ የግላዊነት ፖሊሲ በተገለፀው መሠረት የእርስዎን የግል መረጃዎን እኛን ለማስኬድ ደስተኞች ነን ብለን እንገምታለን.\nBroadcast Beat የቴክኖሎጂ ዜና እና ስርጭቱ ለስርጥ, ለተንቀሳቃሽ ምስል እና ለድህረ ምርት ኢንዱስትሪ ለማቅረብ የተነደፈ ዲጂታል ሚዲያ ንብረት ነው. እኛ በ 4028 NE 6th Avenue, ፎርት ላድደርዴል, ኤፍ ኤም 33334 ላይ ይገኛል. የእኛ ቁጥጥር ቁጥር 954-233-1978 ነው. የመድረክችን መዳረሻ በቀጥታ በእኛ ድርጣቢያ በኩል ይገኛል Www.broadcastbeat.com. የእኛን ተከትሎ የሚከተሉ ሰዎች ግላዊነት እና ውሂብ ለመጠበቅ Broadcast Beat ቁርጠኝ ነው.\nለኢንዱስትሪችን የምናቀርበውን ዜና እና መረጃን በመከተል እና የውሂብዎ ሚስጥራዊ መረጃን ለመመልከት እንወዳለን. ግባችን ስርጭታችን አስተማማኝ መሆኑን እና ግላዊነትዎ የሚጠበቅ መሆኑን ለማረጋገጥ ነው. በተጨማሪም የእኛን የድረ-ገጽ ገጾችን ሲያስሱ እንደ አዲስ መሞከርን, ለተጠቃሚው ምቹ የሆኑ ንድፎችን እና ለእርስዎ ፍላጎት የሚመለከቱ ርዕሰ ጉዳዮች ለአዲስ ትንታኔ ዓላማዎች ክትትል እናደርጋለን. እንዲሁም በፈቃደኝነት የሚያቀርቡትን ማንኛውንም መረጃ እናከማችዋለን. ለምሳሌ የኢሜሌ መልእክቶችን, የፕሮግራም አማራጮችን, በኢንዱስትሪው ውስጥ ለሚቀርቡ ፕሮግራሞች የቀረቡ ጥያቄዎች, ለቃለ መጠይቅ ጥያቄዎች, ለነጭ ወረቀቶች, ለድርጅቶች እና ውድድሮች ጥያቄዎች.\nየግል መረጃዎትን መጠበቅ\nየግላዊነት ማሳሰቢያዎ ምን የግል ውሂብ (PD) እና የግል ያልሆነ መረጃ (NPD) ከእርስዎ ሊሰበስቡ, እንዴት እንደምንሰበስብ, እንዴት እንደምንጠብቀው, እንዴት ሊደርሱበት እና ሊለውጠው እንደሚችሉ ይነግርዎታል. የእኛ የግላዊነት ማሳሰቢያ እርስዎ የግል መረጃዎትን በተመለከተ ህጋዊ መብቶች ያብራራልዎታል.\nድር ጣቢያዎቻችን እና መተግበሪያዎቻችንን ሲጠቀሙ እንዲሁም እኛ የግል መረጃን ሲያስገቡን, በአጠቃላይ የውሂብ ጥበቃ ህግ (ጂዲፒ) እና ሌሎች ህጎች ስር ሊሆኑ ይችላሉ. የግል ውሂብዎን ለማስኬድ ህጋዊ መሠረት በማድረግ የሚከተሉት መብቶች ወይም ሙሉ መብቶች ሊኖሩዎት ይችላሉ:\nለመረጃ የማወቅ መብት - እኛ ስለ እርስዎ የግል መረጃን እና እንዴት እንደምናሄደው የማወቅ መብት አለዎት.\nየመዳረስ መብት - የግል መረጃዎ እየተካሄደ መሆኑን እና የግል ውሂብዎን የመድረስ ችሎታ የማረጋገጥ መብት አለዎት.\nየማጣራት መብት - ትክክል ያልሆነ ወይም ያልተሟላ ከሆነ የግል መረጃዎ እንዲስተካከል የማድረግ መብት አለዎት.\nየማጥፋት መብት (የተረሳው መብት) - ሂደቱን ለመቀጠል ምንም አሳማኝ ምክንያት ከሌለን የግል ውሂብዎን የማስወገድ ወይም የመሰረዝ መብት አለዎት.\nማስኬድ የመከልከል መብት - የግል ውሂብዎን ማቀናበር የመከልከል ወይም ጥሰት የመከልከል መብት አለዎት. የግል ውሂብዎ ሲገደብ ውሂብዎን ለማከማቸት ይፈቀዳል, ነገር ግን እሱን የበለጠ ለማካሄድ አይፈቀድም.\nየውሂብ ተለዋጭነት መብት – እኛ ያቀረቡትን የግል መረጃ እኛን ለመጠየቅ እና ለእራስዎ ዓላማዎች እንዲጠቀሙበት የመጠየቅ መብት አለዎት. በጠየቁህ በ 30 ቀናት ውስጥ ውሂብህን እንሰጥሃለን. የግል መረጃዎን ለመጠየቅ, እባክዎን በዚህ የግላዊነት ማሳወቂያ ጫፍ ላይ ያለውን መረጃ ይጠቀሙ.\nየመቃወም መብት - እርስዎ በሚከተሉት ምክንያቶች የእርስዎን የግል ውሂብ ሂደት ለማስኬድ እኛን የመቃወም መብት አለዎት; ሂደቱ በሕጋዊ ፍላጎቶች ላይ ወይም በሕዝብ ጥቅም / በተገቢው ባለሥልጣን ተግባር ላይ ማተኮር (ማስተካከልንም ጨምሮ). ቀጥተኛ ግብይት (ማስተካከል ጨምሮ); እና ለሳይንስ / ታሪካዊ ጥናት እና ስታትስቲክስ ዓላማዎች. በራስ-ሰር የውሳኔ አሰጣጥ እና አወቃቀር ላይ የተመለከቱ መብቶች.\nራስ-ሰር የግል ውሳኔ አሰጣጥ እና አወቃቀሮች - እርስዎን በተመለከተ የሚነሱ ህጋዊ ምክንያቶች የሚያነሱትን ጨምሮ, ፕሮፋይንግን ጨምሮ, በራስ-ሰር ሂደት ላይ ተመርኩዞ ውሳኔ ላይ የመወሰን መብት ይኖርዎታል.\nበባለስልጣናት ላይ ቅሬታ ማስገባት – መረጃዎ ከጠቅላላው የውሂብ ጥበቃ ደንቦች ጋር ካልተጣጣመ ካልሆነ ተከሳሹን ከዋና ተቆጣጣሪ ባለስልጣን የማስገባት መብት አለዎት. ተቆጣጣሪ ባለስልጣናት ያቀረቡትን ቅሬታ በአግባቡ አለመፍታት ካልቻሉ, የፍርድ ቤት መፍትሄ የማግኘት መብት ይኖርዎት. በህጉ መሰረት ስለ መብቶችዎ ዝርዝር መረጃ ለማግኘት ይጎብኙ www.privacyshield.gov/\nያለ ፍ / ቤት ትዕዛዝ ለሕግ አስፈፃሚዎች መረጃ አንሰጥም. ይህ ከተከሰተ, በህግ ካልተከለከልን ግን ጥያቄውን ለእርስዎ ለማሳወቅ እንሞክራለን.\nየስረጭት ቤቶችን በሚጠቀሙበት ጊዜ እንቅስቃሴዎን ለመከታተል "ኩኪዎችን", "ዌብ ቢኮኖች" እና ተመሳሳይ መሣሪያዎችን ልንጠቀም እንችላለን. እነዚህ ጥቃቅን መረጃዎችን በብሮድ ባት ድር ጣቢያዎ ላይ ሳይሆን በደረቅ አንጻፊዎ ላይ ይከማቻሉ.\nየብሮድካስት ቤትን ድር ጣቢያ በቀላሉ ለማሰስ እና አሁን ስለአሁኑ ክፍለጊዜዎ መረጃ ለማስታወስ እርስዎ ኩኪዎችን እንጠቀማለን. ይህን ቴክኖሎጂ እርስዎን ለመሰለል ወይም በሌላ መልኩ የእርስዎን ግላዊነት ለመውሰድ እንጠቀምበታለን. ኩኪዎችን እና የድር ቴክኖሎጂዎችን መከታተል ይችላሉ.\nደህንነት እና ማከማቻ\nየ "Broadcast Beat" ድርጣቢያ በእኛ ቁጥጥር ሥር ያለውን መረጃ ማጣት, ተገቢ ያልሆነ አጠቃቀም እና ለውጥ ለመጠበቅ በኢንዱስትሪ ደረጃ የተጠበቁ የደህንነት እርምጃዎች አሉት. በበይነመረብ ላይ "ፍጹም ደህንነት" የለም, ነገር ግን መረጃዎን ደህንነት ለማረጋገጥ ለማረጋገጥ ሁሉንም አስፈላጊ እርምጃዎች እንወስዳለን.\nሁሉም ውሂብ የተመዘገበው በ በኩል ነው SSL / TLS በእኛ አገልጋዮች እና በአሳሽዎ መካከል ሲተላለፍ. የውሂብ ጎታችን መረጃ ኢንክሪፕት አልተደረገም (ምክንያቱም በቶሎ ሊገኝ ስለሚገባ), ነገር ግን እኛ ያረጁትን ውሂብ ለመቆየት ወደ ከፍተኛ ርዝመት እንሄዳለን.\nይህን መረጃ ለማንኛውም ሶስተኛ ወገኖች አንሸጥም ወይም አናጋራም.\nለ 30 ቀናቶች ለጥቅም የሚያስከትል ስርዓት የተሰሩ ምትኬዎችን እንጠቀማለን. መጠባበቂያዎቹ በተንሳፋይ የ 30 ቀን ዑደት ላይ ይጣላሉ. ኢሜይሎች ሲነበቡ እና እንዳልተቀመጡ ሆነው, በራስ-ሰር በ 30-ቀን-ዑደት ውስጥ ያጸዳሉ.\nለውጦች እና ጥያቄዎች\nለዚህ መግለጫ ማሻሻያ ወደዚህ ዩአርኤል ይለጠፋል እና ሲለቀቅ ውጤታማ ይሆናል. ማንኛቸውም ማሻሻያዎችን, ማሻሻያዎችን ወይም ለውጦችን ማውጣት ተከትሎ ይህንን ጣቢያዎን ከቀጠለዎ በመቀጠል ማስተካከያውን ይቀበላሉ. በመለያው ባለቤት ኢሜይል በመላክ ወይም በኛ ጣቢያ ላይ ጉልህ አስተዋጾ በማሳየት ስለ ጉልህ ለውጦች እናሳውቅዎታለን. ስለዚህ የግላዊነት መግለጫ ወይም ከ Broadcast Beat ጋር ስለሚያከናውኗቸው ማናቸውም ጥያቄዎች ካሉዎት, እኛን ሊያነጋግሩን ይችላሉ Editor@broadcastbeat.com.


የቀድሞ ተፋላሚዎች በኬንያ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየቀድሞ ተፋላሚዎች በኬንያ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ\nየኬንያ ፕሬዚዳንት ኡሁሩ ኬንያታና በቀድሞው ፕሬዚዳንት ሙዋይ ኪባኪ ዘመን ጠቅላይ ሚኒስትር የነበሩት ራይላ ኦዲንጋ ለኬንያ ፕሬዚዳንትነት ሲፋለሙ የመጀመርያቸው አይደለም፡፡ ሁለቱም እ.ኤ.አ. በ2013 ምርጫ የተሳተፉ ሲሆን፣ በኡሁሩ ኬንያታ አሸናፊነት ምርጫው ተጠናቋል፡፡ ሆኖም እ.ኤ.አ. በ2007 ምርጫው ተጭበርብሯል በማለት ሚስተር ኦዲንጋ በሙዋይ ኪባኪ የመሸነፋቸውን ውጤት ባለመቀበላቸው በተነሳ ብጥብጥ ከአንድ ሺሕ በላይ ሰዎች ሲገደሉ፣ ከ600 ሺሕ በላይ ደግሞ ከቀያቸው ተፈናቅለዋል፡፡\nኡሁሩ ኬንያታና የፖለቲካ አጋራቸው ዊልያም ሩቶ ብጥብጡን አቀነባብረዋል ተብለው ውጤት ባይገኝበትም፣ በዓለም አቀፍ ወንጀል ፍርድ ቤት (ICC) ቀርበውም ነበር፡፡\nየቀደመ ሰላም የሌላቸው ሁለቱ ተፋላሚዎች በዘንድሮው ምርጫም ማክሰኞ ነሐሴ 2 ቀን 2009 ዓ.ም. ተገናኝተዋል፡፡ በኬንያ 19 ሚሊዮን ያህል መራጮች የመረጡ ሲሆን፣ ውጤቱም በኬንያ ምርጫ ኮሚሽን ይገለጻል፡፡ ሆኖም ምርጫው እንደከዚህ ቀደሙ ሁሉ ሥጋት ያጠላበት ነው፡፡ ቢቢሲ እንደዘገበው የምርጫ ውጤቱ የሕዝብ አመፅ ሊያስነሳ ይችላል፡፡ ፕሬዚዳንት ኬንያታም በምርጫው ዋዜማ ባደረጉት ንግግር፣ ሕዝቡ ውጤቱን በሰከነ መንፈስ እንዲቀበል ጠይቀዋል፡፡ 19 ሚሊዮን መራጮችንም፣ ‹‹ምርጫውን በሰላም እንጨርሰው፤›› ሲሉ ጠይቀዋል፡፡\nኬንያ ነፃነቷን ከእንግሊዝ ከተቀዳጀች በኋላ የመጀመርያው የአገሪቱ ፕሬዚዳንት የነበሩት ጆሞ ኬንያታ ልጅ የ55 ዓመቱ ኡሁሩ ኬንያታ በዘንድሮ ምርጫ የሚወዳደሩት ለሁለተኛ የፕሬዚዳንትነት ዘመን ነው፡፡ ተቀናቃኛቸውና የኬንያ የመጀመርያው ምክትል ፕሬዚዳንት ጃራምጊ ኦጊንጋ አዲንጋ ልጅ የሆኑት የ72 ዓመቱ ራይላ ኦዲንጋ ደግሞ አሸናፊነቱ ተሳክቶላቸው ባያውቅም፣ ከዚህ ቀደም ሦስት ጊዜ በፕሬዚዳንታዊ ምርጫዎች ተሳትፈዋል፡፡ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ለረዥም ጊዜ ተፋላሚ ሆነው የከረሙት ዕጩዎች ከዚህ ቀደም የነበሩ ምርጫዎችን በሰላማዊ መንገድ አጠናቀው አያውቁም፡፡ በተለይም ሚስተር ኦዲንጋ በነበሩ ምርጫዎች ሁሉ ምርጫ መጭበርበሩን ሲገልጹ ተሰምተዋል፡፡ በምርጫ ዋዜማና ማግሥትም በኬንያ ብጥብጥና ሞት ሳይሰማ አልታለፈም፡፡ እ.ኤ.አ. የ2013 ምርጫ በኡሁሩ ኬንያታ አሸናፊነት መጠናቀቁን የአገሪቱ ምርጫ ኮሚሽን ሲገልጽም፣ እንደ እ.ኤ.አ. 2007 ሞትና መፈናቀል ጎልቶ ባይከሰትም፣ ከችግር የፀዳ አልነበረም፡፡\nየአሁኑ ምርጫ ከመከናወኑ ሳምንት አስቀድሞም ከፍተኛ የምርጫ አስፈጻሚ ባለሥልጣን ተገድለዋል፡፡ ይህም ሆነ ተብሎ ምርጫውን ለማጭበርበር የተቀነባበረ ነው ተብሏል፡፡ ፕሬዚዳንት ኡሁሩ ኬንያታም ሕዝባቸውን የጠየቁት በምርጫ ሰበብ የሰው ሕይወት እንዳይጠፋና ንብረት እንዳይወድም ነው፡፡ ‹‹መርጣችሁ ወደ ጎረቤታችሁ ቤት ሂዱ፡፡ ጎረቤታችሁ ከየትም ይምጣ ከየት፣ ብሔሩ ከየትኛውም ቢሆን፣ ቀለሙ ወይም ሃይማኖቱ ከእናንተ የተለየ ቢሆንም ልዩነት አትፍጠሩ፣ ተጨባበጡ፣ ያላችሁን ተካፍላችሁ ብሉ፣ ውጤቱንም በትዕግሥት እንጠብቅ፡፡ ኬንያ ከምርጫው በኋላም ለዘለዓለም ትኖራለች፤›› ሲሉ ስለሰላምና አንድነት ሰብከዋል፡፡\nየተለያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጥምረት የሆነው ናሽናል ሱፐር አሊያንስ መሪና የፕሬዚዳንት ኬንያታ ተቀናቃኝ ራይላ ኦዲንጋ በበኩላቸው፣ ምርጫው ይጭበረበራል የሚል ሥጋት እንዳላቸው ገልጸዋል፡፡\nበናይሮቢ ኪቤራ መንደር ምርጫ ካካሄዱ በኋላ ባደረጉት ንግግርም፣ ‹‹በብዛት ወጥተን እንምረጥ፡፡ ምርጫ ካለቀ በኋላ ማታ በናይሮቢ ኡሁሩ ፓርክ እንገናኝና ውጤቱን እንጠባበቅ፤›› ብለዋል፡፡\nበሰሜን ናይሮቢ ምርጫ ያከናወኑት ኡሁሩ ኬንያታ ደግሞ፣ ‹‹ተወዳዳሪዎቼ ድምፅ ብናጣም የሕዝቡን ድምፅ እናክብር፡፡ በራሴ በኩል ሕዝቡ የሚሰጠውን ድምፅ ለመቀበል ዝግጁ ነኝ፤›› ብለዋል፡፡ አገራቸውንና ሕዝባቸውን በጋራ ማነፅ እንደሚገባም አክለዋል፡፡\nበምርጫ ውዝግብ ሳቢያ የብሔር ግጭት በማያጣት ኬንያ፣ በተለይ እ.ኤ.አ. በ2007 ምርጫ ከተከሰተው በብሔር ተከፋፍሎ ድምፅ የመስጠትና የመገዳደል ልምድ እ.ኤ.አ. በ2013 መሻሻል ቢኖርም፣ ተፅዕኖው በዘንድሮው ላይ ታይቷል፡፡ የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማም፣ ኬንያውያን ምርጫውን በእርጋታ እንዲያከናውኑ ጠይቀዋል፡፡ ‹‹የምታደርጉት ምርጫ ኬንያን ወደ ኋላ ይመልሳታል ወይም አንድ ያደርጋታል፡፡ የወደፊቷን ኬንያ በፍርኃትና በመከፋፈል አታደብዝዟት፣ በተስፋና በአንድነት ኑሩ፤›› ብለዋል፡፡\nእ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ የኬንያታም ሆነ የኦዲንጋ ቤተሰቦች እንዲሁ የፖለቲካ ተቀናቃኝ ነበሩ፡፡ በኬንያ ነፃነት ታሪክ ውስጥም የሥልጣን ሽግግሩ በምርጫ ቢሆንም፣ በቤተሰብ መካከል ያጠነጠነ ነው፡፡ ይህ አካሄድ የፈጠረው የብሔር መከፋፈልም ዛሬ ድረስ ይታያል፡፡ የፀብ መነሻም ነው፡፡ በአሁኑ ምርጫ አመፅ ሊነሳ ይችላል በማለት 180 ሺሕ የፀጥታ ኃይሎች በመላ አገሪቱ ተሰማርተዋል፡፡\nበፕሬዚዳንታዊ ምርጫው ስምንት ዕጩዎች የሚወዳደሩ ሲሆን፣ ቀልብ የሳቡት ደግሞ የቀድሞ ተቀናቃኞቹ ኬንያታና ኦዲንጋ ናቸው፡፡ ለማሸነፍም 50 ሲደመር አንድ ይጠበቃል፡፡ ከ47 ካውንቲዎች 24 ካውንቲዎችን ማሸነፍም እንዲሁ፡፡ በምርጫው ስድስት የተለያዩ የምርጫ ካርዶች ቀርበዋል፡፡ ለፕሬዚዳንትነት፣ ለብሔራዊ ምክር ቤት፣ ለሴኔት ተወካዮች፣ ለአስተዳዳሪዎች ሴኔትና ለአገሪቱ ፓርላማዎች ናቸው፡፡\nበፓርላማ ከሚኖረው 47 መቀመጫ 16 የሴኔት መቀመጫ ለሴቶች የተያዘ ነው፡፡ በስድስቱ የምርጫ ዘርፎች 14 ሺሕ ዕጩዎች የሚወዳደሩ ሲሆን፣ 45 በመቶ የሚሆነው መራጭም ከ35 ዕድሜ በታች ነው፡፡\nኬንያታ እ.ኤ.አ. በ2013 የፕሬዚዳንትነቱን ሥልጣን ከያዙ በኋላ የአገሪቱ ኢኮኖሚ አምስት በመቶ ቢያድግም፣ ኬንያውያን ዕድገቱ አይታየንም ይላሉ፡፡ አስተዳደሩንም ብዙ ገንዘብ ተበድሯል በማለት ይወቅሳሉ፡፡ ፖለቲካል ሳይንስና ኢኮኖሚክስ ያጠኑትና በፋይናንስ ሴክተር ከተሰማሩ ቤተሰቦች የተገኙት ኬንያታ ግን፣ ለመሠረተ ልማት የሚወሰድ ብድርን ከዕድገት ጋር ያያይዙታል፡፡ የ72 ዓመቱ ራይላ ኦዲንጋ እ.ኤ.አ. በ1982 በወቅቱ ፕሬዚዳንት ዳኔል አራፍሞይ ላይ የመፈንቅለ መንግሥት ሙከራ አድርገው ከታሰሩ በኋላ፣ በፖለቲካ ተሳትፏቸው ዕውቅና ያተረፉ ናቸው፡፡ ሆኖም ከአንዱ ፓርቲ ወደሌላው የሚቀየሩ በመሆናቸው የሥልጣን ጥመኛ አስብሏቸዋል፡፡ አምባገነንነትን የሚዋጉ ዴሞክራት ናቸው ቢባሉም፣ ሥልጣን ለማግኘት ያገኙትን ድንጋይ የሚፈነቅሉም ይባላሉ፡፡ በቀድሞዋ ምሥራቅ ጀርመን ሜዲካል ኢንጂነሪንግ ያጠኑ ሲሆን፣ በኬንያ ለረዥም ጊዜ በእስር ከቆዩ ሰዎችም ከቀዳሚዎቹ ይመደባሉ፡፡\nፎርብስ እ.ኤ.አ. በ2015 እንዳሠፈረው ኬንያታ በአፍሪካ ከሚገኙ የመጀመርያዎቹ 30 ቱጃሮች አንዱ ናቸው፡፡ በሪል ስቴትና በፋይናንስ ሴክተር የተሰማሩ ሲሆን፣ ኦዲንጋ ደግሞ በኬንያ ከሀብታም ደረጃ ይመደባሉ፡፡ የፈሳሽ ሲሊንደር ጋዝ አምራች ድርጅትንም ይመራሉ፡፡ ፔትሮሊየም በማስመጣትና በማከፋፈልም ይሠራሉ፡፡\nኬንያታ የኩኩዩ ብሔረሰብ ተወላጅ ሲሆኑ፣ ኦዲንጋ ደግሞ ሉዎ ናቸው፡፡ በኬንያ አልረግብ ያለውና በብሔር ላይ የተመሠረተው ምርጫ ሁሌም በሕዝቡ መካከል አለመተማመንና አመፅ ሲያስነሳ ቆይቷል፡፡ በሥልጣን ላይ ያሉትም ሆነ በንግድ ከዚህ የፀዱ አይደሉም፡፡ የአገሪቱ ኢኮኖሚ ከሌሎች ከሰሃራ በታች ከሚገኙ የአፍሪካ አገሮች የተሻለ ቢሆንም፣ ፅንፍ የረገጠ ብሔርተኝነቱ ሕዝቡን ባለመተማመን ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል፡፡ ይህም ምርጫ በመጣ ቁጥር ሥጋት ነው፡፡ የዘንድሮ ምርጫ ግን ከዚህ የፀዳ ሊሆን እንደሚችል ከወዲሁ ተገምቷል፡፡ በኬንያ በአዲሱ የምርጫ ሥርዓት ትንሽ መደናበር ከመፈጠሩ በቀር፣ ለኅትመት እስከገባንበት ማክሰኞ ምሽት ድረስ ከወትሮው የተለየ ድርጊት አልታየም፡፡


"ሁ ኢዝ ባድ?!" - ሸገር ብሎግ\nAug 18, 2017 በ Andualem 1 comment\nይህቺ ጭዌ ከዚህ ቀደም ተፖስታ የነበረ ሲሆን ሰሞኑን ከሚከበረው የአጼ ሚኒሊክ ልደትና የጠ/ሚ መለስ ሙት አመት አንጻር ለሁለቱም ቀደምት መሪዎች ወዳጅም ሆነ ጠላት ሚዛናዊ ነው በሚል በአድማጭ ጥያቄ በድጋሚ የቀረበች ነች።ጽሁፉ ትንሽ ረዘም ይላል ያው የምታነቡት ካጣችሁ ብቻ ተደበሩበት። መቼቱ “ከአራት አመት በፊት ሁለቱ መሪዎች በሰማይ ቤት ተገናኝተው አንዲት ዛፍ ስር ዱቅ ብለው ሲቀዱ “ነው።\n”አዎን ጃንሆይ መቼም የማይለመድ የለም” አለ መለስ በአክብሮት።\n”የኢትዮጲያ ንጉስ ነበርኩኝ ነዉ ያልከኝ?” አሉ አጼ ሚኒሊክ።\n”ያዉ በሉት!” አላቸዉ መለስ በቸልተኝነት ትከሻዉን ወደላይ እየሰበቀ ጉዳዩን ለማስረዳት ዉስብስብ ሲሆንበት።\n”እንዴት ነዉ ታዲያ የሀገሬ እድገት መቼም እኔ ከሞትኩኝ በኋላ ባለዉ መቶ አመት ስንትና ስንት ነገሮችን ሰርታችኋል ብዬ አስባለሁ?!” አሉ አጼ ሚኒሊክ።\nበእርግጥ ህይወቱ አልፎ ወደእሳቸዉ የመኖሪያ ስፍራየሚመጣ ሃበሻ ባጋጠማቸዉ ቁጥር ስለ ኢትዮጲያ ወቅታዊ ሁኔታ ከመጠየቅ ቦዝነዉ አያዉቁም።\n”አዎ በጣም እንጂ ለምሳሌ ባቡር ጀምሬአለሁ።” አለ መለስ በችኮላ\n”አ…ዎ! ያዉ በድሮዉ እርሶ በሰሩት ባቡር ነበረ ስንጠቀም የነበረዉ…..” አለ መለስ አፈር እያለ።\n”እኔ በሰራሁት እስከአሁን!?” ቀወጡት ንጉሱ።\n”አበስገበርኩ! ….እ….ሺ….?!” አሉ በከፍተኛ መገረም።\n”እሱም በእኔ ዘመን ተበላሽቶ ስራ በዝቶብኝ አላስጠገንኩትም ነበር…እ.እ…” አለ መለስ። ሼም ወጥሮታል!\n”አረ አልሰራሁም! የእርሶ የድሮዉ ቤት ነበር የምኖረዉ” አለ አንገቱን እንደደፋ።\n”ዎ ማይ ጋድ!” አሉ አጼው። ይቺን እንግሊዝኛ ባለፈዉ ከማይክል የሰሟት ነች።ማይክል እንደሞተ የተመደበዉ ከሚኒሊክ ጋር በአንድ ዶርም ሲሆን ከሼባው ጋር በጣም ተመቻችተዋል።”ሙን ዎክ” አስለምዷቸዉ አሁን በሚገኙበት አጸደ ነፍስ ከቦታ ቦታ የሚዘዋወሩት በ”ሙን ዎክ” ብቻ ሆኗል።በምትኩ ማይክልን ሽለላ አስተምረዉት በዚያ ቀጭን ድምጹ ሲሸልል ሁሉም ይስቅበታል።\n”ቆይ በሌላ በሌላዉስ እንዴት ናችሁ?! ለምሳሌ ጦርነት ምናምን?” አሉ ተስፋ በመቁረጥ ድምጽ።\n”እኔ ሁለቴ ነዉ የተዋጋሁት። እንግዲህ አልሻባብንም ኤርትራን አሸንፌአለሁ” አለ መለስ በጦርነት ዙሪያ ቀደዳ ከተጀመረ ሚኒሊክን እንደማይችላቸዉ ያዉቃል።\n”ኤርትራ ደግሞ ማናት?! ይቺ መረብ ማዶ ያለችዉን አዉራጃ ነዉ የምትለኝ?” አሉ ባንገታቸዉ ወደ ሰሜን አቅጣጫ እየጠቆሙ ።ለምዶባቸዉ ነዉ እንጂ ሰማይቤት ምእራብና ምስራቅ ብቻ ነዉ ያለዉ።\n”አዉራጃ!? የምን አዉራጃ!? አሁን እኮ ኤርትራ ሀገር ሆናለች። ያዉ እርሶስ ዝም ብለዉ ለጣሊያን አሳልፈዉ ሰጥተዋት የለ!” አለ መለስ በአሽሙር ድምጽ።\n”ጣልያንስ የለም። ግን አሁን በራሷ ነዉ የምትተዳደረዉ ።”አሻፈረኝ!” አለች! ምን ማድረግ ይቻላል?!” አለ አሁንም ትከሻዉን በምንቸገረኝ አይነት እየሰበቀ።\n”እምቢ ካለችስ እምቢ ነዉ!። እዉነትህን ነዉ! ግን አንተ ያኔ ምን አልክ?” አሉ አጼዉ ።ይህቺ ነጥብ ስትነሳ ደካማ ጎናቸዉ ስለሆነች እሳቸዉም አይመቻቸዉም።\n”ከእናት ሀገሯ እየተገነጠለች እንዴት ደስ ይልሃል?! ከተገነጠለችስ እንዴት ነዉ አሸነፍን የምትለኝ?!” በአግራሞት ጠየቁት።\n”ታዲያ እኔ ብዋጋ ሀገሬን አንድ ለማድረግ የቆዳ ስፋቷን ለመጨመር እንጂ የገዛ መሬቷ ለማስገንጠል ነዉ እንዴ !?” በቁጣ አቋረጡት።\n”በእኛ ጊዜ ደግሞ የቆዳ ስፋት ለመጨመር የሚቻልበት ጉዳይ ስለሌለ እኔ አስራሰባት አመት ሙሉ የተወጋሁት ለህዝቡ የዲሞክራሲ መብት ለማሰገኘት ፡የብሄር እና የሃይማኖት እኩልነትን ለማስፈን ….” እየተናገረ እያለ አሁንም አቋረጡት።\n”አይ ጦርነት! እንደናንተ ጊዜ እኮ በቀጠሮ ታቦት ይዞ መዋጋት ቀረ! አሁን ከአምስት አመት በታች የሚያልቅ ጦርነት የለም” አላቸዉ።\n”እሺ የሆነስ ሆነ፣ ያሰብከዉ ተሳካልህ?! ከዚህ ሁሉ ድካምህ በኋላ ሀገርህ ሰዉ እንደፈለገ የሚናገርበት፡ የብሄር እና የሃይማኖት እኩልነት የተረጋገጠበት ሀገርስ ሆነችልህ?” አሉት በሀዘኔታ አይን እያዩት። 17 አመት ሙሉ ተዋጋሁኝ ካላቸዉ በኋላ የጦርነትን አስከፊነት አብጠርጥረዉ የሚያዉቁት ጦረኛ ንጉስ መለስን በልዩ አይን መመልከት ጀምረዋል።\n”አዎን” አለ መለስ ትንሽ በማመንታት ድምጽ።\n”እሱማ ይታሰራል። እንደዉም አለም አሁን ኢትዮጲያን የሚያዉቃት በአድዋ ሳይሆን “አንደኛ የጋዜጠኛ አሳሪ እና አፋኝ ሀገር” በሚል ነው” አለ።\nበነገራችን ላይ በአዲሱ የመኖሪያ ስፍራቸው ሰዉ ለመዋሸት ቢፈልግ እንኳን መዋሸት አይችልም።\n”በእኔ ግዜ እንኳን አንድም ጋዜጠኛ አስሬ አላዉቅም። ያዘጋሁትም አንድም ጋዜጣ የለም!” አሉ ንጉሱ በኩራት\n”ግርፉማ አሁንስ መች ቀረላቸዉ እንደድሮዉ ጅራፉን መቁጠር ቀረ እንጂ!” አሉት ከቅርብ የአበሻ ሟቾች የሰሙትን አስታውሰው።\nበነገራችን ላይ ሰማይ ቤት በሆድ ማሰብ የሚባል ነገር የለም።መለስም እረስቶት ነዉ እንጂ በሆዱ የሚያስበዉን እንደሚያዉቁ ያዉቃል።\n”ያም ሆነ ይህ በእርሶ ጊዜ ከነበረዉ በብዙ ነገር ተሻሽለናል። ለምሳሌ፡ ማንም ሰዉ መሪ የሚሆነዉ በችሎታዉ እንጂ እንደ እርስዎ ዘመን በስልጣን ላይ ሙጭጭ ብሎ ዘመድ አዝማዱን እና የልጅ ልጁን የሚሾምበት ጊዜ አብቅቷል!።” አላቸዉ ፍርጥም ብሎ\n”አ…ይ ጃንሆይ…. ባጋጣሚ ሁሉንም ጊዜ እኔና ጓደኞቼ ነዉ ያሸነፍነዉ። ምንም ስልጣን የለቀቀ ሰዉ የለም!” አለ መለስ በሃፍረት አንገቱን እየደፋ\n”አድዋ ያቺ ታሪክ የሰራንባት!?” አሉ ቀና ብለዉ ።አድዋ ሲባል ፊታቸዉ በራ፡ ወኔያቸዉ መጣ\n”እና ትግሬ ነሃ!?” አሉ ። ”የዮሓንስ ዘር ተመልሶ ስልጣን ያዘ ወይኔ ሸዋ!” አሉ በሆዳቸዉ\n”አይ ስልጣን እንኳን ምንም የለዉም። እኔ የምወስነዉን መፈረም ብቻ ነዉ ስራዉ ።ፊርማዉን እምቢ ቢልም ጉዳዩ ከመፈጸም አይቀርም ብዬ በአዋጅ አስቀድሜ አስቀምጫለሁ” አላቸዉ።\n”እኔም መሮኛል” አሉ መጀመሪያ በሆዱ ላወራዉ መልስ ለመስጠት። ለጥቀዉም ”ታዲያ ይሄማ “ጻፌትእዛዝ ነዋ !”ለምን “ብሬዝዳንት” ብላችሁ ስም ታበለሻለችሁ?! …እሺ ይሄስ ይሁን ….እንደዉ ሌላ ስልጣንስ ለማን ብሄር ሰጥተሃል?!” አሉት የቅድሙ የቅናት ስሜት ልክ ስለ ምርጫዉ ሲነግራቸው እንደተፈጠረባቸው ጊዜያዊ የቅናት ስሜት አለፈላቸዉ።\n”ለምሳሌ የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትሩ ሶማሌ ናቸዉ። በእርሶ ጊዜ መቼም ሶማሌ ለዚህ አይነቱ ስልጣን አይታሰብም!” አለ መለስ በኩራት\n”እዉነትህን ነዉ! በኔ ጊዜ እንደዚህ አይነት ሚኒስቴር መስሪያ ቤት የማቋቋም ቀልድም አይታሰብም! አሁን ፈረንጅ ለማስጎብኘት ሚኒስቴር ያስፈልጋል?! ወቸ ጉድ! ”ቢሊ ጂን …ሺ ኢዝ ኖት ማይ ላቭ!” አለ ማይክል። ቆይ እኔ በሚገባኝ ለምን አታስረዳኝም?!” አሉ ።የማይክል የሆነ ነገር በሙሉ ትርጉሙ ባይገባቸዉም ይመስጣቸዋል።\n”ስልጤ ነዉ። ሲራጅ ፈርጌሳ ይባላል” አላቸዉ\n”ስልጤ ደግሞ ምንድነዉ?” አሉ።እኔ ከሞትኩም በኋላ ኢትዮጲያ ተስፋፍታ ይሆን በሚል ጉጉት\n”ብሄር ነዉ። በእርሶ ጊዜም ነበረ ግን እርሶ ካለ አማራ ማንንም አያዉቁም ያዉ…..” አላቸዉ\n”አይ አይደለም። ጦሩን የሚያዘዉ ዋና መሪዉ ሌላ ነዉ “ሳሞራ” ይባላል” አላቸዉ። “ምነው ብሄሩን ባልጠየቁኝ!” አለ በሆዱ\n”ለምን አልጠይቅህም! ብሄሩ ምንድነዉ?” አሉት።የሆድ ሃሳብ ዋጋ የለዉም።\n”እሺ ከዉጭ ሰዎች ጋር የሚገናኝ ውጪ ጀሀር የምትልከው ታማኝ የውጪ ጉዳይ ሰዉ ማነው? እኔ ራስ መኮንን የቅርብ ዘመዴን ነበር በየሀገሩ የምልከዉ። ግን ለመሆኑ አሁን እንደዚህ አይት ሚኒስቴርስ አላችሁ?” አሉ\n”አዎ አለን። የዉጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ይባላል” አለ መሌ በቸልተኝነት። ሼባው ወዴት እያመሩ እንደሆነ ገብቶታል።\n“እኔ እንደሚገባኝ ይሄ ትልቅ ስልጣን ነዉ።እሱንስ ለየትኛዉ ብሄር ሰጠኸዉ?!” አሉት በሰርሳሪ አይቻቸው ትኩር ብለው እያዩት\n”ለረዥም ጊዜ የነበረው ትግሬ ነዉ። ስዩም ይባላል። አሁን ግን ቀይሬዋለሁኝ” አለ በደከመ ድምጽ።\n”በእኛ ጊዜ ራስ፡ ደጃዝማች፡ፈታዉራሪ የሚባል የለም ።አሁን “ጄነራል እና ኮለኔል” ነዉ የምንላቸው።” አላቸዉ\n”አረ አይደሉም! አብዛኞቹ እንዳውም ሁሉም ማለት ይቻላል ትግሬዎች ናቸዉ።ለምሳሌ ባለፈዉ እኔ የሞትኩኝ ሰሞን እራሱ 34 ጄነራል ሲሾም 32 ቱ ትግሬዎች ነበሩ ” አለ። ቅድም “ለብሄር እኩልነት ነዉ የተዋጋሁት” ማለቱ እና በኚህ አሽሟጣጭ የሸዋ ሽማግሌ አፍ መግባቱ ጸጸተዉ\n”እቴጌይቱስ? ” አሉት ፈገግ ብለዉ። እሳቸዉ ጣይቱ ጎንደሬዋን አግብተዉ የጎንደርና የሸዋን ህዝብ አስማምተዉ እንደኖሩ እያሰቡ።\n”እሷም ትግሬ ነች።” አለ መለስ ። “በእናንተ ጊዜ ፎንቃ የለ ምን የለ! ከሀገር ሀገር ሳትተዋወቁ እየተጋባቹ !እኔና እኔም እንዳንተ የማላውቃትን ሼባ ወይም ህጻን ለፖለቲካ ብዬ ላግባልህ!?” አለ በሆዱ\n“እሱስ ልክ ነህ! እኔም እኮ ዋና ፎንቃዬ ወ/ሮ ባፈና ነበረች” አሉ ሚኒሊክ።በሃሳባቸዉ የወ/ሮ ባፈና ግብዳ መቀመጫ ዉል አለባቸዉ።\nመሌ ሀሳባቸዉን ባኖባቸዉ ፈገግ አለ።\n”ምን ታገጣለህ! ታዲያ የቱ ጋር ነዉ የብሄር እኩልነትን ያረጋገጥከዉ?!” አሉ በቁጣ። በዛዉም የተነቃባቸዉን ሃሳብ ለማስቀየስ\nስለሳቸዉ የእጅ ቆረጣ የኩሽ ህዝብ የሚያወራዉን በፍቅር እያዋዛ ነገራቸዉ። እሳቸውም እሱ ከመሞቱ በፊት በ97 ምርጫ በወታደር የተገደሉ ልጆች የነገሯቸዉን አዋዝተዉ ነገሩት። የማይክል ዘፈን ትዝ አላቸዉ\n“አም ባድ….. አም ባድ…… ሁዝ ባድ?!” አሉት።\nመልሱን ለእናንተ ትቼዋለሁ።\nshebelaw commented on September 8, 2017\tReply


Madda Walaabuu Press: ፊንፊኔ – የኦሮምያ ክልልና የፌዴራል ዋና ከተማ፤ ያስከተለው ችግርና መፍትሄው (ለውይይት መነሻ)\nFinfinnee City, Google Map, July 9, 2017\nለዚህ አጭር ጽሁፍ መነሻ የሆነኝ ሰሞኑን ኢህአዴግ “የኦሮሚያ ክልል በፊንፊኔ ላይ ያላት ልዩ ጥቅም” ብሎ ያወጣውን ረቂቅ ዓዋጅ አስከትሎ ከያቅጣጫው የተነሱትን የድጋፍና ባብዛኛው ግን የተቃውሞ ድምፅ በጥሞና ካዳመጥኩ በኋላ ነው። ዕውነቱን ለመናገር ምናልባት የኦህዴድን ጎራ አላውቅም እንጂ መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ የኦሮሞ ፖሊቲካ ድርጅቶችን ጨምሮ ዓዋጁን ተቃውሞታል ብል የተጋነነ አይመስለኝም። ኦሮሞ ያልሆኑቱ “ከተማዋ የፌዴራሉ መቀመጫ ስለሆነችና ያገሪቷን ብሄርና ብሄረሰቦች በሙሉ በእኩልነት በማስተናገድ ከመቶ ዓመት በላይ የኖረች ስለሆነች፤ ለኦሮሞዎች ብቻ ተለይቶ ለምን ልዩ ጥቅም አስፈለገ” ብለው ምሬታቸውን ሲገልጹ፤ ኦሮሞዎችም በበኩላቸው፤ ፊንፊኔ የኦሮሞ ምድር ዕምብርት በመሆኗ ጥያቄው የባለቤትነት ጉዳይ ነው እንጂ ከሌሎች የከተማዋ ኗሪዎች የተለየ ለኦሮሞዎች ብቻ የተመደበ ልዩ ጥቅም አልጠየቅንም፤ አያስፈልጋትምም” ይላሉ። ታዲያ “ልዩ ጥቅም” የሚለው ቅርጸ-ቢስ አንቀጽ ባገሪቷ ሕገ መንግሥት ከተካተተ ከሃያ ዓመት በኋላ ዛሬ ምን ልዩ ነገረ ተፈጠረና ነው ኢህአዴግ ይህንን ረቂቅ ዓዋጅ ለመደንገገ የተነሳው? እያንዳንዳችን የየራሳችንን መልስ በልባችን እንደያዝን እንቆይና በግሌ ግልጽ ሆኖ መቀመጥ ስላለበት ስለ ፊንፊኔ ከተማ የዛሬና የወደፊት ዕጣ እንዲሁም ከኦሮሚያ ክልል ጋር ሊኖራት ይገባል ብዬ የማስበውንና ከዚያም ባሻገር አገሪቷ ትክክለኛ የሆነ ፌዴራላዊ አስተዳደር ያስፈልጋታል የሚለውን አቋሜን ጉዳዩ ከሚያሳስባቸው ኢትዮጵያውያን ጋር ለመወያየት ያህል ይህንን “ለውይይት መነሻ” የሚሆን ጽሁፍ ለማቅረብ ፈለግሁ።\nፊንፊኔ እንደማንኛውም በዓለማችን ላይ እንደሚገኙት ከተሞች የራሷ የሆነ የአፈጣጠር ታሪክ አላት። ታሪክ ደግሞ ማንም ሊቀይስለት የማይችልና ተከትሎት የሚሄደው የራሱ የሆነ ቦይ ስላለውና ለወደፊትም ደግሞ እንዲሁ በራሱ ፈቃድ የራሱን ቦይ ተከትሎ የሚሄድ እንጂ በኛ የማይታዘዝ በመሆኑ፤ ስለ ፊንፊኔ የወደፊት ዕጣ ስናወሳ ይህንን የታሪክ ሂደት ከወድሁ ማጤን ያለብን ይመስለኛል። ይህንን ጭፍን ሃሳብ እስቲ ባጭሩ ላብራራ።\nበታሪኩ መሰረት የዛሬ መቶ ዓመት ገደማ ዓፄ ምኒልክ ግዛታቸውን ወደ ደቡብ ያስፋፉ በነበረበት ዘመን እቴጌ ጣይቱ አንድ ቀን እንጦጦ ላይ ቆመው የመሬቱ ባለቤቶች ማለትም ኦሮሞዎች ከብቶቻቸውን ሆራ ያጠጡበት የነበረውን የፊንፊኔን ረባዳ የጠበል መሬት ከታች አይተው ቦታው ልባቸውን ስለማረከ ዋና ከተማዬ አንኮበር መሆኑ ቀርቶ እዚህ ይሆናል ብለው ወሰኑ ተብሎ ይነገራል። አዲስ አበባ የሚለውን ስም ያወጡላትም እቴጌይቱ ናቸው ይባላል። ታድያ ቦታውን ለመውሰድ ምኒልክ ከባለቤቶቹ ጋር መደራደር አስፈላጊ መስሎ አልታየውም። እንደተለመደው በጉልበት ለመያዝ ጦሩን አሰልፎ ወጋቸው። የተቃወሙትን ባለመሬቶች በሙሉ ፈጃቸው፤ ቤታቸውን አቃጠለ፤ ከብቶቻቸውን ዘረፈ። ከግድያ የተረፉት ደግሞ ከፊንፊኔ ለቅቀው በዙርያዋ ወደሚገኙ መንደሮች ተሰደዱ። ዛሬ በኢንቬስትሜንት ሳቢያ ከቄያቸው በመፈናቀል ላይ ያሉት ኦሮሞዎች አያት ወይም ቅድመ-አያት መሆናቸው ነው። አንድ በቦታው የነበረና ሁኔታውን በቅርብ ሲከታተል የነበረ ክራፕፍ የተባለ የፕሮቴስታንት ወንጌላዊ “journals of Krapf and Isenberg” በሚል ርዕስ በፈረንጆች አቆጣጠር ጥር 25 ቀን 1840 ዓ/ም ይህንን የምኒልክ ድርጊት እንዲህ ብሎ ነበር የጻፈው፤\n…… we commenced our march this morning about nine o’clock proceeding south, south-west through the territory of the tribe Jumbitcho….about two o’clock we encamped in a plain called Sululta…..The Gallas in the neighboring mountains are called Sululta Gallas. Their neighbors in the south east are called Finfinnee Gallas, from the high mountains of the same denomination. As the Gallas did not pay their tribute in horses and cows, the King gave orders for all their villages to be destroyed by fire. I did not care much to know the names of the Galla villages as they are destroyed almost on every expedition. The soldiers take all they can get in the houses and then burn them.\nተጨማሪ ማብራርያ የሚያስፈልገው አይመስለኝም። ስለዛሬዋ የፊንፊኔ ሕጋዊ ባለቤትነት ስናወራ የጠራና ቅንነት የተሞላበት አመለካከት እንዲኖረን ይረዳናል ብዬ እገምታለሁ።\nሁላችንም እንደምናውቀው ፊንፊኔ ዛሬ ከሞላ ጎደል ባገሪቷ የሚገኙትን ከሰማንያ የማያንሱ ብሄረሰብ አባላትን በኩልነት የምታስተናግድ፤ የመሬቱ ባለቤቶች ማለትም ኦሮሞዎች ግን ከሃያ በመቶ በታች የሆኑባት፤ የኦሮሚያና የፌደራሉ ዋና ከተማ ከመሆኗም በላይ ለአፍሪቃ አንድነትና ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት መቀመጫ ሆና የምታገለግል ያገሪቷ የኤኮኖሚ እምብርት ናት። ይህ እንግዲህ በጎም ሆነ ክፉ የፊንፊኔ አመሰራረት ታሪክና ዛሬ ያለችበት ሁኔታ ነው። ከቁጥር አንጻር ሲታይ ከሃያ በመቶ በታች ቢሆኑም የባለቤትነት ጥያቄ ተብሎ በኦሮሞዎች ሁሌ የሚነሳው አግባብ ያለው ጥያቄም ከዚህ የፊንፊኔ አፈጣጠር ጋር የተያያዘ ነው ማለት ነው።\nፊንፊኔን የመሳሰሉ፤ ሙሉ በሙሉም ባይሆን ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ታሪካዊ አመጣጥ ያላቸው በጣም ብዙ የሆኑ ዋና ከተሞች ባለማችን ይገኛሉ። ከነዚህ መሃል ግን ለብዙ ኢትዮጵያውያን በጣም ቅርብ የሆነችዋንና ከኢትዮጵያ ውጪ ለብዙ ዜጎቻችን መኖርያ ሆና የምታገለግለዋን ዋሺንግተን ዲሲን ለማነጻጸር ያህል ባቀርብ የውይይታችንን ይዘት ብሩህ የሚያደርገው ይመስለኛል። (እንዲታወቅልኝ የምፈልገው ግን የሚመሳሰሉበትን አንድ የድንበር ጉዳይ አንስቼ ለማወዳደር ብዬ ነው እንጂ ካፈጣጠራቸው ጀምሮ በሁለቱ መሃል ትልቅ ልዩነት አለ። ዲሲ የተቋቋመችው በፈቃደኝነት በሥጦታ በተሰጠ መሬት ላይ ሲሆን ፊንፊኔ ግን ከህጋዊ ባለቤቶችዋ በጉልበት ተነጥቃ ነው።)\nየተባበሩት የአሜሪካ መንግሥታት (States) በሕገ-መንግሥታቸው ውስጥ በስምምነት እንዳስቀመጡት ያገሪቷ ፌዴራላዊ መንግሥት መቀመጫ የሚሆን ከመንግሥታት በነጻ በሚሰጠው ስፋቱ አሥር ስኩዌር ማይል (ማለትም አሥራ ስድስት ስኩዌር ኪሎ ሜትር) በማይበልጥ ቦታ ላይ ይመሰረታል ይላል። በሰሜንና በደቡብ መንግሥታት (ስቴቶች) መካከል ይከሰት በነበረው አለመስማማትና ብሎም አለመተማመን የተባበሩትን የአሜሪካ መንግሥታት ዋና ከተማ የት ቦታ ላይ እንደሚቋቋም ለብዙ ጊዜ ውይይት ከተደረገበት በኋላ በ 1800 ዓመተ ምህረት የቪርጂንያና ሜሪላንድ ስቴቶች (ድንግላዊት እና ሃገረ ማርያም ይሏቸዋል ሐበሾች) በፈቃዳቸው ከግዛታቸው ቆርሰው ላገሪቷ ዋና ከተማና የመንግሥት መቀመጫ እንዲሆን በሰጡት በጠቅላላው አሥር ስኩዌር ኪሎ ሜትር በማይበልጥ ፓቶምኪን ወንዝ አካባቢ ባለው መሬት ላይ ተመሰረተች። ዋና ከተማውም ከፊላዴልፊያ ወደ ዲሲ (ዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ) ተዛወረ።\nከዚያን ጊዜ ጀምሮ የዋሺንግቶን ዲሲ ነዋሪዎችን የዜግነት መብት በተመለከተ ብዙ አዎንታዊና አሉታዊ ለውጦች በየጊዜው ቢደረጉም፤ የዲሲ ድንበር ያኔ ከሶስት መቶ ዓመት በፊት ከተከለለላት ድንበር ውጪ አንዲትም ስኩዌር ሜትር አልጨመረም አልቀነሰም። ከተማዋ ግን “ዲሲ ሜትሮ” በመባል የሚታወቀው በሁሉም አቅጣጫ ወደ ቪርጂንያና ሜሪላንድ ስቴቶች ሰፍታ ተስፋፍታ በብዙ ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ዜጎችና መጤዎች መኖርያ ሆና እያገለገለች ነው። ይህ ሁሉ ሲሆን ግን ከአሥር ስኩዌር ኪሎሜትር ውጭ ባሻገር የሰፋውን የዲሲን ከተማ አካል የሚያስተዳድሩት የቪርጂንያና የሜሪላንድ ስቴት መንግሥታት እንጂ የዲሲ አስተዳደር ወይም የፈደራሉ መንግሥት አይደለም። በሰፋውና የዲሲ ተቀጽላ በሆነው “ዲሲ ሜትሮ” የሚኖሩ ዜጎችም ግብር የሚከፍሉትም ሆነ በኮንግረስና በሴኔት ተወካዮቻቸውን የሚመመርጡት እንደ ቪርጂንያና ሜሪላንድ ስቴት ኗሪዎች እንጂ እንደ ዲሲ ነዋሪ አይደለም።\nወደ ዋናው አርዕስታችን ወደ ፊንፊኔ ጉዳይ ስንመለስ፤ ከላይ ባጭሩ ያስቀመጥኩት የዲሲ ታሪካዊ አመሰራረትና የዛሬዋ ሁኔታ ፊንፊኔን አስመልክቶ ኦሮሞዎች ያለመታከት ለሚያቀርቡት የባለቤትነት ጥያቄና መንግሥትም “የኦሮምያ ክልል በፊንፊኔ ላይ ያለው ልዩ ጥቅም” በማለት በቅርቡ በየአደባባዩ መለፍለፍ ለጀመረበት ጉዳይ፤ ጥሩ መንደርደርያ ብቻ ሳይሆን ለወደፊትም ለሁሉም የፊንፊኔ ኗሪ ዜጎችም ሆነ ለኦሮሚያ ክልል አስተዳደር የሚያመችና አጥጋቢ የሆነ በድርድር ላይ የተመሰረተ ድምዳሜ ላይ እንደሚያደርስ ዕሙን ነኝ።\nበኔ ግምት ከፊንፊኔ የባለቤትነት ጥያቄ ባሻገር ያለው ትልቁ ችግር ባገሪቷ የፌዴራላዊ አስተዳደር ቅርጽና ይዘት ላይ ነው።እንደ ኢትዮጵያ ባሉት በጣም ብዙ የሆኑ ብሄረሰቦችን ያቀፈችና በተለይም ብሄረሰቦቹ በያሉበት የተፈጥሮያዊ ክልል ውስጥ ባንድ ላይ የሚኖሩና ባህላቸውና ቋንቋቸው ልዩ የሆነ ግን ደግሞ በፈቃደኝነትም ባይሆን ላለፉት መቶ ዓመታት ባንድ ማዕከላዊ አስተዳደር ሥር የነበሩትን ብሄረሰቦች መብት ጠብቆ ለመኖር ከፌዴራላዊ አስተዳደ ሌላ ሥርዓት ሊኖር አይችልም። ሁላችንም እንደምናውቀው አሃዳዊው ስርዓት ከመቶ ዓመታት ተሞክሮ በኋላ የየብሄሮችን ጥያቄ መመለስ ስላልቻለ ዛሬ ላለንበት ብሄራዊ ችግር ዳርጎናል። ለዚህም ነው ኢህአዴግ ሥልጣን ሲይዝ ከፌዴራላዊ አስተዳደር ሌላ የማያዋጣ መሆኑን አምኖበት አገሪቷን በክልል መዋቅር ሥር ያደረገው። በኔ ግምት ዓላማው ትክክል ቢሆንም ኢህአዴግ ፌዴራላዊ አስተዳደርን የመረጠው ለርሱ አገዛዝና ቁጥጥር እንዲያመቸው እንጂ እውነትም ብሄሮች ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ ተብሎ አለመሆኑን ሁሉም የተገነዘበው ጉዳይ ነው። በርግጥም መሆን እንደነበረበት ብሄሮች (ክልሎች) በሕግ ተከልሎ በሚያስተዳድሩት ግዛት ውስጥ ያለኢህአዴግ ጣልቃ መግባት ራሳቸውን በራሳቸው ቢያስተዳድሩ ኖሮና ኦህዴድም በክልሉ አስተዳደርና ኤኮኖሚያዊ ሕይወት ላይ ሙሉ ባለሥልጣን ቢሆን ኖሮ፤ የፊንፊኔ መስፋት የሕዝቦችን ያላግባብ ከቦታቸው መፈናቀልንም ሆነ ተያይዞ የመጣውን ሕዝባዊ ዓመጽ ባላስከተለ ነበር።\nከዚሁ መልኩን በሳተው የፈዴራላዊ አስተዳደር ጋር የተያያዘ ሁለተኛው ትልቁ ችግር አሁንም በኔ ግምት፤ የፊንፊኔ ከተማ ድንበር በግልጽ አለመታወቅ ነው። እንደተነገረኝ ከሆነ ፊንፊኔ የተወሰነ ድንበር አላት፤ በመሆኑም በአራቱም አቅጣጫ ከፊንፊኔ ወጣ ብሎ ወደ ኦሮሚያ ክልል መዝለቅን የሚያረጋግጥ ኬላ አለ። ይህ እንግዲህ በወረቀት ላይ ብቻ ይመስለኛል። በተግባር የምናየው ግን ከተማዋ ወደ ኦሮሚያ በሰፋች ቁጥር የሚስፋፋው እንዱስትሪም ሆነ የኤኮኖሚ ጥቅሙ ለፌዴራሉ መንግሥት እንጂ ለክልሉ አስተዳደር እንዳልሆነ ነው። የኦሮምያ ክልል አስተዳደርም በክልሉ ላይ ሙሉ ባለሥልጣን ቢሆን ኖሮ ፊንፊኔ ከድንበሯ ውጪ ስትሰፋ ሌላው እንኳ ቢቀር ያካባቢውን ኗሪዎች ከቄዬአቸው ከመፈናቀል ያድን ነበር።\nበኔ ግምት የእነዚህ ሁለት የተያያዙ ችግሮች መንሥዔያቸውና መፍትሄያቸው የአንድ እውነተኛ የፌዴራል ሥርዓት አለመኖር ነው። ያማ ቢሆን ኖሮ ኦሮሞዎች ፊንፊኔ የተፈጥሮ ሂደትን ተከትላ ወደ ኦሮሚያ ክልል በሰፋች ቁጥር በሚከተለው የኤኮኖሚ ዕድገት ተጠቃሚ ከመሆናቸውም በላይ መስፋፋቷን ደግሞ ያካባቢውን ኗሪዎች መብትና ጥቅም በማይጎዳ መልኩ ዕቅድ ሊያበጁለት ስለሚችሉ ዜጎችንም ከመበደል ብሎም አስከፊ ወደሆነው ዓመጽ ባልተሄደ ነበር። እውነተኛ የፈዴራል ሥርዓት ቢኖር ኖሮ የፊንፊኔም ሆነ የፌዴራል አስተዳደሩ ልክ እንደ ዋሺንግተን ዲሲ ከተከለለው ድንበር ዘልሎ በኦሮምያ ግዛት አያዝም ነበር፤ አስከፊ የሆነውም የህዝቦች ከቄያቸው መፈናቀል አይከሰትም ነበር፤ አልፎም ሕዝባዊ ዓመጽና አለመረጋጋት ብሎም የሰው ነፍስ መጥፋትና የንብረት መውደም አይከሰትም ነበር።\nበመጀመሪያ ደረጃ መግባባት ያለብን አንድ መሰረታዊ ሃሳብ አለ። በሱ ላይ ከሞላ ጎደል መግባባት ላይ ካልደረስን ከዚህ በታች መፍትሄ ነው ብዬ የማቀርበው ሃሳብ ብዙም ላያራምደን ይችላል። እኔ ግን በሙሉ ልቤ እንደ ኢትዮጵያ ባለች የብዙ ብሄሮች መኖርያ በሆነች አገር ውስጥ የብሄር ጥያቄን በትክክል ለመፍታት ብሎም በህዝቦች መካከል ሰላም እንዲሰፍንና አገሪቷም እንድታድግ ከተፈለገ መፍትሄው አገሪቱን ፌደራላዊ ማድረግ ብቻ ነው። ፌዴራላዊ አስተዳደር ስል ግን ኢህአዴግ የራሱን ሥልጣን ለማመቻቸትና የወያኔን የበላይነት ለማስረገጥ በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 39 ላይ እንዳስቀመጠው ቅርጸ-ቢስ የሆነ መብት ሳይሆን ፌዴራል መንግሥቱን የሚያቋቋሙ ክልላዊ መንግሥታት በየክልላቸው የራሳቸውን አስተዳደርና ኤኮኖሚያዊ ህይወት ያለአንዳች የፌዴራል መንግሥት ተጽዕኖ ወይም ጣልቃ ገብነት የሚመሩበት እውነተኛ የራስን በራስ የማስተዳደር መብት ማለቴ ነው። በትክክል ምን ዓይነት ቅርጽና ይዘት ይኖረዋል ለሚለው ጥያቄ ሰፋ ያለ መልስ ለመስጠት ቦታው ባይሆንም፤ በዓለማችን ላይ ከኢትዮጵያ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው በጣም ብዙ የፌዴራል ሥርዓት ተጠቃሚ የሆኑ ስላሉ የነሱን ተሞክሮ በጥልቅ ማጥናት አዕምሮአችንን ያሰፋል ባይ ነኝ።\nአንዳዶቻችን፤ ኢህአዴግ ያመጣው የፌዴራል ሥርዓት ለብዙ ዓመታት በኢትዮጵያ ህዝቦች መካከል ሰፍኖ የነበረውንና ወደ ዓሃዳዊነት እየገሰገሰ የነበረውን ጥሩ ሥርዓት ደምስሶ በቦታው መከፋፈልን ያመጣ ስለሆነ የድህረ ወያኔ ኢትዮጵያ በምንም ተዓምር ፌዴራላዊ አስተዳደርን ማስተናገድ የለባትም ባዮች ነን። ይህ እንግዲህ የአመለካከት ጉዳይ ነው። በኔ ግምት፤ አንዳንድ የታወቁ የዓፄ ኃይለ ሥላሴ ሹማምንትም እንደጻፉት፤ የኢትዮጵያ ህዝብ አብሮና ተከባብሮ ይኖር ነበር ተብሎ እንደተወራለት ሳይሆን እንደሁ ላይ ላዩን በጊዜው ለነበረው አስተዳደር እንዲያመች ተብሎ በሥርዓቱ ተጠቃሚዎች ይለፈፍ ነበር እላለሁ። ከታህሳሱ 1953ቱ መፈንቅለ መንግሥት በኋላ “መወሰድ ስላለባቸው የፖሊሲ እርምጃዎች” በሚል ርዕስ ዕውቁ የንጉሡ ባለሟል አቶ ሃዲስ ዓለማየሁ ጥር 23 ቀን 1953 ዓም ለንጉሠ ነገሥቱ ባቀረቡት ሰፋ ያለ ማስታወሻ ላይ እንደጠቀሱት፤\n“በፖሊቲካ የኢትዮጵያ ህዝብ የምንለው ከአማራ ከትግሬ ከጋላና ከሌሎችም ልዩ ልዩ ቋንቋ ልማድ ዘር ወይም ሃይማኖት ካላቸው አንድ ላይ ሆኖ በኢትዮጵያ ዘውድ ሥር የሚተዳደር ነው። ነገር ግን እነዚህ ልዩ ልዩ ቋንቋ ልማድ ዘር ወይም ሃይማኖት ያላቸው ክፍሎች ምንም እንኳ ባንድ ላይ “የኢትዮጵያ ህዝብ” የሚል ስም ቢሰጣቸውና ባንድ ዘውድ ሥር ቢተዳደሩ በደስታም ሆነ በመከራ በመልካም ይሁን በክፉ ጊዜ አንድ ላይ የሚያስተሳስረውና ህዝብን አንድ የሚያሰኘው የህብረት ማሰርያ ያላቸው ነው ለማለት አያስደፍርም”።\n“በኢትዮጵያ ልዩ ልዩ ክፍሎች የሚኖሩ ህዝቦች በቋንቋ በልማድ በዘርና በሃይማኖት እንደመለያየታቸው መጠን የህይወት ዓላማቸውም የተለያየ ነው። ከመካከላቸው አንዳንዶቹ ከሁሉም የበላይነት ስሜት የሚሰማቸውና ይህ የበላይነት እንድሁ እንዳለ እንዲኖር የሚመኙ ናቸው። ሌሎች ደግሞ የበላይ ነን ከሚሉት ባንበልጥም አናንስም የማለት ስሜት የሚሰማቸውና ይህኑ ለማረጋገጥ አጋጣሚ ጊዜ ለማግኘት የሚመኙ ናቸው፤ ሶስተኛ የበታችነት ስሜት የሚሰማቸውና የበላይ ነን የሚሉትን ክፍሎች ኃይል ሰብሮ ነጻ የሚያወጣቸው ክፉ ቀን እንዲመጣ የሚጠብቁና የሚመኙ ናቸው”።\n“በዚህ አኳኋን የህይወት ዓላማቸው የተለያየ ክፍሎች “የኢትዮጵያ ህዝብ” ከሚባለው ስምና ከንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት የጦር ኃይል በቀር ሌላ የሚያስተባብራቸውና አንድ ላይ የሚያስተሳስራቸው የፖሊቲካ ድርጅቶች ስለሚጎድሏቸው በእውነተኛው የፖሊቲካ ትርጉም “የኢትዮጵያ ህዝብ አንድ ነው” ለማለትና የበሰለ ነው ለማለት ያስቸግራል”። (ስርዞቹ የኔ ናቸው)\nተጨማሪ ማብራርያ የሚያስፈልገው አይመስለኝም። እያንዳንዳችን፤ የማንነት ቀውስ (identity crisis) ውስጥ ካልሆንን ወይም ቀናነት ካልጎደለን በስተቀር ማንነታችንን በጥልቁ ብንመረምር ከሶስቱ ዓይነት ሕዝቦች ራሳችንን ባንዱ ቅርጫት ውስጥ እንደምናገኝ እርግጠኛ ነኝ። ለዚህ ነው አፌን ሞልቼ መቶ በመቶ የችግሮቻችን መፍትሄ ነው ብዬ እንኳ ለመናገር ባልችልም እስካሁን ካጤንኳቸው የአስተዳደር ሥርዓቶች ሁሉ የተሻለ መስሎ የታየኝና ለኢትዮጵያ የሚበጃት ፌዴራላዊ አስተዳደር ብቻ ነው ብዬ የምለው።\nእውነተኛው ፌዴራላዊ ሥርዓት በተግባር ሲተረጎም፤\nየድህረ-ወያኔ ኢትዮጵያ አስተዳደር ምን መምሰል እንዳለበት ወሳኙ የኢትዮጵያ ሕዝብ ቢሆንም ከወዲሁ ግን እስካሁን ካየሁትና ከተገነዘብኩት ተነስቼ፤ ለዛሬዋ ኢትዮጵያ፤ የሰማንያ ስምንት ብሄሮችዋን መብትና ጥቅም ጠብቆ ህዝቦችን በሰላምና በፍቅር አስተሳስሮ ለማኖር የሚችል ከፌዴራላዊ አስተዳደር ሥርዓት ሌላ የለም ባይ ነኝ። ክልሎች የየራሳቸውን ፖሊቲካዊና ኤኮኖሚያዊ ሕይወት ለክልላቸው ህዝቦች (ሌሎች የክልሉን ኗሪዎችንም ጨምሮ) እንደሚመችና የሌሎች ክልሎችን መብት እስከማይነካ ድረስ ያለምንም ፌደራላዊ መንግሥት ጣልቃ ገብነትና ተጽዕኖ መምራት እስከቻሉ ድረስ የኢትዮጵያ ህዝቦች በሰላምና በመፈቃቀርና በእኩልነት ባንድ ፈዴራላዊ ማዕከል ሊተዳደሩ ይችላሉ። የፖሊቲካ ሳይንሱም እንደሚለው አገሪቱ በኤኮኖሚ እያደገች በሄደች ቁጥር የዜጎች የተሻለ ህይወት ፍለጋ ከቦታ ቦታ መዘዋወርን ስለሚያስከትል ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ክልላዊ መዋቅሩ እየተዳከመ ፌዴራላዊው መዋቅር ራሱ እየተጠናከረ ይመጣል።\nየኦሮሚያን ክልልና በፊንፊኔ ያለውን “ልዩ ጥቅም” አስመልክቶ አሁን በመካሄድ ላይ ያለው አወዛጋቢ ጉዳይ እንዳለ ሆኖ የድህረ-ወያኔው እውነተኛው ፌዴራላዊ አስተዳደር በኔ ግምት ችግሮቹን እንደሚከተለው ይፈታል ባይ ነኝ። ዋናው ነገር ውሳኔው ላይ ለመድረስ የሚመለከታቸው አካላት መከባበርና ቅንነትን መሰረት ባደረገ የእኩዮች ውይይት አማካይነት መሆኑን ማወቅ ያለባቸው ይመስለኛል። በዚህ በእኩዮች መካከል በሚደረገው ውይይት ላይ የኦሮምያን ክልልንና ፊንፊኔን በተመለከተ የሚከተሉት ጉዳዮች ዋና ዋናዎቹ ይሆናሉ ብዬ እገምታለሁ።\nአንደኛ፤ ያገሪቷ ሕገ-መንግሥት ለሁሉም ብሄሮች አመቺ በሆነ መንገድና የየብሄሮቹ ሕጋዊ ተወካዮች በእኩልነት ተሳትፈው የሚያጸድቁት በብሄሮች መልካም ፈቃድ ላይ የተመሰረተ ይሆናል። በስምምነት በፀደቀው ሕገ-መንግሥት መሰረት የኦሮምያ ክልል እንደማንኛውም ያገሪቱ ክልሎች ራሱን በራሱ ያስተዳድራል፤ ይህም ማለት ከማንም ተጽዕኖ ነጻ የሆነ የራሱ የክልል ፓርላማና መንግሥት ይኖረዋል ማለት ነው። ያለምንም የፈዴራል መንግሥት ጣልቃ-ገብነትና ተፅዕኖ ፖሊቲካዊና ኤኮኖሚያዊ ሕይወቱን ለክልሉ ሕዝቦች ጥቅም እንዲውል የሚያደርግ ሲሆን ለፈዴራል መንግሥትም በሕጉ መሰረት ማካፈል ያለበትን ገቢ ያስገባል ማለት ነው። ክልሉ ለማንኛውም በክልሉ ሰርቶ ለመኖር ለፈለገ ማንኛውም ብሄር ዜጋ ክፍት ይሆናል።\nሁለተኛ፤ እንደ ቪርጂንያና ሜሪላንድ ሕዝቦች ኦሮሞዎች በፈቃደኝነት ከግዛታቸው ቆርጠው የሰጡት ባይሆንም ካንድ መቶ ዓመት በኋላ ወደ ኋላ ተመልሶ ታሪክን እንደገና መጻፍ ስለማይቻልና አስፈላጊም ስላልሆነ፤ ፊንፊኔ፤ ያገሪቷ ሕዝቦች ተስማምተው ወደ ሌላ ቦታ እንድትዛወር ካልወሰኑ በስተቀር፤ በታሪክ አጋጣሚ ምክንያት አሁን ያለችበትን የፈደራሉ መንግሥት መቀመጫ ዕጣ እንደ ያዘች ትቀራለች። የኦሮምያ ክልል ሕዝብም በራሱ ፈቃድ የክልሉን ዋና ከተማ ወደ ሌላ ቦታ ለማዘዋወር ካልፈለገ በስተቀር ፊንፊኔ የኦሮምያ ክልል ዋና ከተማ እንደሆነች ትቀራለች። ይህ የፊንፊኔ የሁለት የተለያዩ አስተዳደሮች ዋና ከተማ መሆን በፌደራሉ መንግሥትና በክልሉ መንግሥት መካከል አወዛጋቢ የሆነ ጭቅጭቅ ሊያመጣ ስለሚችል ካሁኑ ቢታሰብበት ይሻላል ባይ ነኝ። የአለመግባባቶቹን ዝርዝር በሙሉ ማቅረብ ባይቻልም አስማሚ ናቸው ብዬ የማስባቸውን ጉዳዮች ግን ለመገመት የሚቻል ይመስለኛል። እነሆ፤\nከላይ እንደገለጽኩት ፊንፊኔ የተቆረቆረችው ከኦሮሞዎች በጉልበት በተወሰደው መሬት ላይ ነው። የሕጋዊ ባለመሬቶቹ ልጅ ልጆች ዛሬም በፊንፊኔ ዙሪያ ባሉት አነስተኛ ከተሞች የሚኖሩ ሲሆን የግፉ ግፍ ደግሞ በኢንቬስትሜንት ሰበብ ለሁለተኛ ጊዜ እየተፈናቀሉ ነው። ይህ ከግፍም በላይ ግፍ ነው ቢባል የተጋነነ አይሆንም። ይህንን ታሪካዊ ግፍ (historical injustice) ሳናርምና በደል የደረሰባቸውን ይቅርታ ሳንጠይቅ ደግሞ ወደፊት መራመድ አይቻልም። ይህ በሌላ አገርም ለምሳሌ በአሜሪካ በካናዳና በአውስትራሊያ መጤ ብሄሮች በነባሩ ህዝብ ላይ የፈጸሙትን ግፍ ከብዙ ምዕተ ዓመታት በኋላ ወደ ኋላ ተመልሰው በማስታወስ የተበዳዮችን ሕዝብ ተተኪ ትውልዶች ይቅርታ ጠይቀዋል። ይህ ቅንነትን እንጂ ሌላ ምንም ከባድ የሆነ ሃላፊነት ስለማያስከትል የፌዴራሉ መንግሥት በመላው የኢትዮጵያ ህዝብ ስም የኦሮሞን ሕዝብ ይቅርታ መጠየቅ አለበት። ለተበዳይ ህዝብ ደግሞ ለዓመታት ብሶታቸውን በተለያየ መልክ ሲያሰሙና በሂደቱም በርካታ ልጆቻቸውን ስላጡበት መበደላቸውን መንግሥት ካወቀላቸው በላይ ሌላ ምንም ካሳ አይጠብቁም። የበደሉ ብዛትም ከግምት በላይ ስለሆነ እንክፈል ቢባል እንኳ ዕዳውን በአሃዝ ማስቀመጥ ስለማይቻል ይቅርታን ከመጠየቅ የበለጠ ውድ ካሳ የለምና እዳው በዚያ ይጣፋል ባይ ነኝ።\nየካሳውን ይዘት በተግባር እንተርጉም ከተባለ ደግሞ የሚከተሉት መንግሥታዊ እርምጃዎች መወሰድ አለባቸው ባይ ነኝ። በአንደኛ ደረጃ የፊንፊኔ ከተማ ባለቤት የኦሮምያ ክልል መሆኑ በማያወላዳ መልኩ በሕገ-መንግሥቱ መቀመጥ አለበት። ይህም ማለት ኢህአዴግ ለማወናበጃ የሚጠቀምበትን “ልዩ ጥቅም” ለማግኘት ሳይሆን ታሪካዊ ስህተትን ለማስተካከል ብቻ ነው። በፊንፊኔ የሚኖሩ የኦሮሞ ብሄር ተወላጆች ከሌሎች የከተማዋ ነዋሪዎች የተለየ ልዩ ጥቅም አያስፈልጋቸውም። የኦሮምያ ክልል አስተዳደርም በገዛ ራሱ ዋና ከተማ “ልዩ ጥቅም” የሚጠይቅበት ምክንያት የለም።\nከላይ እንዳልኩት ታሪክ የራሱን ቦይ ተከትሎ እንጂ ሰዎች ባዘጋጁለት ስለማይሄድ ለወደፊት በትክክል የኢትዮጵያ አስተዳደራዊ መዋቅር ይህንን ይመስላል ብሎ መተንበይ የሚቻል አይመስለኝም። በዚያው ልክ ደግሞ ያለፈውን ታሪካዊ ስህተትና ግፍ ወደ ኋላ ተመልሶ ማስተካከል ስለማይቻል በሂደት ውስጥ በተወሰኑ ብሄር አባላት ላይ በደል መፈጸሙን ብቻ ህዝባዊው መንግሥት አምኖ ይቅርታ በመጠየቅና ካለፈው ስህተት በመማር ተመሳሳይ በደል ለወደፊት እንዳይፈፀም የበደሎችን መንስዔ ከስሩ ቆርጦ መጣል ነው። ከዚህ አኳያ አንድ መታወቅ ያለበት ነገር፤ ያኔ ምኒልክ በፊንፊኔ ኗሪዎች ላይ ለፈፀመው በደል የዛሬው ትውልድ ተጠያቂ የሚሆንበት ምክንያት የለም። ለዚህም ነው ደሞከራሲያዊው የህዝብ መንግሥት በመላው የኢትዮጵያ ህዝብ ስም ተበዳዩን ይቅርታ መጠየቅ ይጠበቅበታል የምለው። የፖለቲካ በደል ካሳው በቅንነት የተሞላ ይቅርታ ጥየቃ ብቻ ነው።\nበተረፈ ግን የድህረ-ወያኔዋ ኢትዮጵያ ሁሌም የምንመኛት ዲሞክራሲያዊት ሆና ህዝቦቿ በእኩልነት የሚኖሩባት በዳይና ተበዳይ የማይገኝባት የእኩዮች አገር እንድትሆን ካሁኑ መሰረቱን መጣል አለብን እላለሁ። ያ በጉጉት የምንጠብቀው ቀን ደግሞ መቼ እንደሚመጣ ስለማይታወቅና ድንገት መጥቶ ግራ እንዳያጋባን የመሰረቱን ሲሚንቶ ማቡካት ሥራ ካሁኑ መጀመር አለብን እላለሁ። ፈጣሪይችን ይርዳን።\nጄኔቫ፣ ሃምሌ 5 ቀን 2017 ዓም\n* ፀሃፊው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ባልሥልጣን የነበሩ የዓለም-አቀፍ ሕግ ባለሙያ ናቸው።


መግቢያ ገፅ የአሜሪካ እግር ኳስ ታሪኮች የአርጀንቲና እግር ኳስ ተጫዋቾች ሁዋን ፋዲ የልጅነት ታሪክ ተከስቷል ለህይወት ታሪካዊ እውነታዎች\nLB በቡድኑ ውስጥ በደንብ የሚታወቀው የእግር ኳስ Genius ሙሉ ታሪክ ያቀርባል “ሁዋን” የእኛ ሁኒ ፌይቲ የልጅነት ታሪክ ተጨምሮ እና ታክሏል ታሪካዊ እውነታዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ስለታዋቂ ክስተቶች ሙሉ ታሪክ ያመጣልዎታል. ትንታኔው የቤተሰብን ዳራ, የሕይወት ታሪከ ታዋቂነት, ወደ ታዋቂ ታሪክ, ግንኙነት እና የግል ህይወት ያካትታል.\nአዎ ፣ የተሟላ ተከላካይ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል። ሆኖም የጁዋን ፎይትን የሕይወት ታሪክ በጣም አስደሳች የሆነውን ከግምት ያስገቡት ጥቂቶች ብቻ ናቸው ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ ጫወታ እንጀምር ፡፡\nየጁዋን ፎይት የልጅነት ታሪክ - የቅድመ ሕይወት እና የቤተሰብ ዳራ-\nጁዋን ማርኮስ ፎይት የተወለደው ጥር 12 ቀን 1998 ከወላጆቹ ከአቶ እና ከወይዘሮ አሪል ፎይት በአርጀንቲና ላ ፕላታ ውስጥ ነው - ሁዋን Sebastian Veron.\nያውቃሉ?? የጁዋን ፎይት ቤተሰቦች የፖላንድ አርጀንቲናዎች ናቸው ማለት የአርጀንቲና ከፊል ዜጎች ናቸው ማለት ነው ጠረገ የትውልድ.\nየፎይ ቤተሰብ በአርጀንቲና ውስጥ አናሳ ቁጥርን ከሚመሠረቱ ሌሎች የፖላንድ ቤተሰቦች ጋር ይቀላቀላል ፡፡ እናቱ እና አባቱ ሁሉም የፖላንድ ፓስፖርቶችን ይይዛሉ እናም ያለፉት ትውልዶቹ እ.ኤ.አ. ከ1919 እና 1976 መካከል ወደ አርጀንቲና እንደመጡ ተዘግቧል ፡፡\nሁዋን ያረገው ዞሮ ዞሮ ወንድሞችና እህቶች ነበሩ. እሱ ብቻ, እናቱ, አባቱ እና ዘመዶቹ ብቻ ነበሩ. አንድ ወንድም ወይም እኅቶቼ ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ ምንም ዓይነት ስሜት አልነበራቸውም. ጁን ልጅ በነበረበት ጊዜ ከወላጆቹ በተለይ ከእናቱ ያልተለየ ፍቅርና ትኩረት አግኝቷል.\nከአብዛኞቹ ነጠላ ልጆች በተለየ, tሁዋን ገና ወጣት በነበረበት ጊዜ መጫወቻዎች ወይም ጨዋታዎች አልነበሩም ፡፡ እሱ የሚፈልገው ከወላጆቹ እንደ ስጦታ ለእግር ኳስ ብቻ ነበር ፡፡ ይህም የእሱ ሕይወት ለነበረው የእግር ኳስ ጉዞ ለመርታት አስችሏል.\nየጁዋን ፎይት የልጅነት ታሪክ - የቅድመ ሥራ ግንባታ\nሁዋን ፋዎርት በፕሪምየር ሊግ ውስጥ ለመጫወት ብቻ ሳይሆን ለማድነቅ አደገ ሪዮ ፈርዲናንድ እንደ መጀመሪያው የእግር ኳስ ጣዖት ያየው ፡፡ ለሪዮ ፈርዲናንት የነበረው ፍቅር ወደ “ተዛወረPlay Station”እስከ ዛሬ ይወደው የነበረው ፡፡ ስለ ሪዮ ፈርዲናንድ እና PlayStation. ሁዋን በአንድ ወቅት እንዲህ ብሎ ነበር,\n“ፕሌስቴሽን እጫወታለሁ እና ከጓደኞቼ ጋር ስጫወት‹ ሪዮ ፈርዲናንድ ነኝ ›እላለሁ\nየጁዋን ፎይት የልጅነት ታሪክ እውነታዎች - የቅድመ-ሕይወት ሕይወት-\nጁዋን ፎይት ለጨዋታው ያለው ፍቅር የአካባቢያቸውን ጀግና እና የቀድሞው ማንቸስተር ዩናይትድ ኮከብን ያገኙ እስቱዲቴንስ የተባለ የአከባቢው ወጣት ቡድን ዝርዝር ውስጥ እንዲገባ አስችሎታል ፡፡ ጆዋን ሴባስቲያን ቨሩን እንደ የክለሉ ፕሬዝዳንት.\nRyan Sessegnon የልጅነት ታሪክ ተከስቷል ለህይወት ታሪካዊ እውነታዎች\nበክበቡ ውስጥ እያለ አንድ ጠባቂ መልአክ አለው; ልጁ እንደ ልጁ ሆኖ ይጠብቀው ነበር.\nቀደም ብሎ, ሁዋን ፋ ኤፍ መጀመሪያ ላይ እንደ ጥቃት አጋዥ አጨዋወት ነበር. ይህ በመውሰድ ጊዜ አርአያዎችን በመለዋወጥ ጊዜው ነው Ricardo Kaka እንደ ጣዖትነቱ. ይሁን እንጂ ለዘለዓለም ያለው ፍቅር ሪዮ ፈርዲናንድ 16 ን ከመቀየሩ በፊት ወደ ማእከላዊ የመከላከያ አቋም እንዲዘዋወር አደረገው. ሁዋን በአዛውንቱ የቡድን እግር ኳስ እንዲጫወት ሲፈቀድ በ 20 ዓመቱ ነበር.\nጁዋን ፎይት የህይወት ታሪክ - ዝነኛ ለመሆን\nጁዋን ፎይት ወደ ቡድኑ እንደገባ ወዲያውኑ ነገሮች ለእስቴዲየንስ ከፍተኛ ቡድን መምረጥ ጀመሩ ፡፡ ለከፍተኛ ቡድኑ ያደረጋቸው ሰባት ጨዋታዎች ወደ ኮፓ ሊበርታደርስ ቦታ እንዲመሩ አድርጓቸዋል ፡፡ በዚያው ወቅት ጁዋን ፎይት ለቡድኑ አንድ ዋንጫ እንዲያመጣ የረዳበት ወደ የወጣት ቡድን ተሰማራ ፡፡\nኢማኑዌል አድቤዮር የልጅነት ታሪክ ተጨምሮበት ዘመን ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች\nፎይት ከእስቴዲየንስ ከፍተኛ ቡድን ጋር የነበረው ጥሩ አፈፃፀም ደጋፊዎች እንደ እየጨመረ ኮከብ እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል ፡፡ እሱ በጥሩ የማለፍ እና ገዳይ ምቶች በኳሱ ላይ ምቹ የሆነ ሰው ነበር ፡፡\nሌላው ቢመስልም እንኳ የፓውል ኳሽቶች እንኳ በጃኡን ባዩት ነገር ተደነቁ. በእዚያ እግር ላይ በጣም ጥሩ ጥሩ ልጅ የነበረው, በጣም የተረጋጋና ዘና ያለ, ጠንካራ, አስገራሚ እና ጥለኛ ነበር.\nበአርጀንቲና ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ያለው የአርጀንቲና ዜጋ ከወላጆቹ እና ከቤተሰቦቹ አባሎች ጋር እና በተለይም ደግሞ ቨርረን ጋር ውይይቶችን ለመጀመር ቤቱን ለመጎብኘት ወደ ቤታቸው ከመሄዳቸው በፊት ምንም ጊዜ አይፈጅበትም.\nነበር Sebastian Veron በመጨረሻም ጁዋን ፎይትን ወደ ሚጠራው በማስረከብ ዝውውሩን የሰራደህና እጆች”ስለ አገሩ ልጅ እና የቀድሞ የብሄራዊ ቡድን ጓደኛ እየተናገረ ያለው ፣ ሞሪሲ ፔቼቲኖ.\nወጣት ጁዋን ፌየን በመጨረሻ ወጣት ተጫዋቾች ዘንድ ተቀላቅሏል. ፍሬነይ ዴ ጁ, Kasper Dolgerg, ክርስቲያን ፖልሲክ ና ሩበን ነፍ በአጫጭር ጊዜ ውስጥ ጨዋታውን የሚቆጣጠሩት እነማን ናቸው. ቀሪው, ልክ እንደሱ ታሪክ ነው.\nጁዋን ፎይት ፣ አሪያና አሎንሶ የፍቅር ሕይወት-\nእያንዳንዱ የእግር ኳስ ተጫዋች WAG ውበቷ የእግር ኳስ ጓደኞቻቸውን እና ባሎቻቸውን ማራኪ እና በባርነት ሊያስይዙ የሚችሉትን የግሪክ እንስት አምላክ ለመምሰል ይፈልጋል ፡፡ ይህ ግን የአሪያና አሎንሶ መልካም ባህሪ የእነሱ የጎደለው መልክን የሚካካስ አይደለም ፡፡\nሁዋን ፎይት የተለየ እና እንደዛ አይደለም C ሮናልዶ or ጄራርድ ፓሲካል. ቀደምት አበቃሪው በሴት ልጅ እይታ ፈጽሞ የማይደሰት ዓይነተኛ የ 21 ኛው ክፍለዘመን ሰው መሆኑን ለዓለም አረጋግጧል ፡፡\nጁዋን ፎይት “ቀላል ልጃገረድ” ብላ የገለፀችው አሪያና የቅርጫት ኳስ አፍቃሪ እና የወንድ ጓደኛዋ ከፍተኛ አድናቂ ናት።\nየሙያ እግር ኳስ ህልሞቹ እውን መሆናቸውን ካየ በኋላ ጁዋን ፎይት በልጅነት ፍቅረኛዋ ላይ ሀሳብ ለማቅረብ ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ ለማድረግ ወሰነ ፡፡\nምንም እንኳን በሳምንት £ 18,000 ፓውንድ ሊቀበል ቢችልም ፣ የሉዋን ፎይንት የአኗኗር ዘይቤ በሎንዶን ውስጥ ገንዘብ ጥሩ ገጽታዎችን መፍጠር እና ነገሮችን መለወጥ እንደሚችል አረጋግጧል ፡፡\nጁዋን ፎይት የግል ሕይወት\nየጁዋን ፎይትን የግል ሕይወት ማወቅ እሱን የተሟላ ስዕል እንዲያገኙ ይረዳዎታል ፡፡\nሁዋን ፋወን ጊዜውን በአግባቡ መቆጣጠር የሚፈልግ እና ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ነው. እግር ኳስ ከግል ኳስ እራው ወደ ህይወቱ ህይወት ውስጥ ያመጣል.\nጁን የእሱን የግል እና የሙያ ሕይወት እንዴት ሚዛን መጠበቅ እንደሚገባው ያውቃል. በአብዛኛው ጊዜውን ከ FIFA የመቆጣጠሪያ አቆጣጠሮ ጋር በእጁ ውስጥ ከአለም ፍልስፍና ሌላ ጨዋታ መጫወት አይችልም.\nመቆጣጠሪያውንም ለሚወዱ የእግር ኳስ ተጫዋቾች ይናገራሉ, እንደዚህ ሊያስቡ ይችላሉ ሄክተር ቤልሲን ብዙ ፊፋ ይጫወታል ፡፡ ምናልባት ተሳስተው ይሆናል ፡፡ ስፔናዊው Call Of Duty ን ይወዳል።\nእውነታ ማጣራት: የእኛ የጁዋን ፎይት የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገረ የህይወት ታሪክ እውነታዎች በማንበብዎ እናመሰግናለን። በ LifeBogger, እኛ ለትክክለኝነት እና ለፍትሃዊነት እንተጋለን ፡፡ ትክክል የማይመስል ነገር ካገኙ እባክዎን ከዚህ በታች አስተያየት በመስጠት ያጋሩን ፡፡ ለእርስዎ ሀሳቦች ሁል ጊዜ ዋጋ እንሰጣለን እናከብራለን ፡፡\nየግራሃም ፖተር የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገሩ የህይወት ታሪክ እውነታዎች\nPaul Onuachu የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገሩ የህይወት ታሪክ እውነታዎች


1 ቆሮንቶስ 7 | ኢንተርኔት ላይ እንዳለህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ | አዲስ ዓለም ትርጉም (1984)\n7 የጻፋችሁልኝን ጉዳይ በተመለከተ፣ አንድ ወንድ አንዲትን ሴት ባይነካ መልካም ነው፤ 2 ይሁንና ዝሙት ስለተስፋፋ እያንዳንዱ ወንድ የራሱ ሚስት ትኑረው፤ እያንዳንዷም ሴት የራሷ ባል ይኑራት። 3 ባል ለሚስቱ የሚገባትን ያድርግላት፤ ሚስትም ብትሆን ለባሏ እንደዚሁ ታድርግለት። 4 ሚስት በራሷ አካል ላይ ሥልጣን የላትም፤ ሥልጣን ያለው ባሏ ነው፤ በተመሳሳይም ባል በራሱ አካል ላይ ሥልጣን የለውም፤ ሥልጣን ያላት ሚስቱ ናት። 5 ጊዜያችሁን ለጸሎት ለማዋል በማሰብ በጋራ ስምምነት ለተወሰነ ጊዜ ካልሆነ በስተቀር አንዳችሁ ለሌላው የሚገባውን አትከልክሉ፤ ራሳችሁን መግዛት አቅቷችሁ ሰይጣን እንዳይፈታተናችሁ እንደገና አብራችሁ ሁኑ። 6 ይሁን እንጂ ይህን ያልኩት እንዲህ ማድረግ እንደሚቻል ለመግለጽ ነው እንጂ ትእዛዝ ለመስጠት አይደለም። 7 ሆኖም ሰው ሁሉ እንደ እኔ ቢሆን ደስ ባለኝ ነበር። ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ከአምላክ ያገኘው የራሱ ስጦታ አለው፤ አንዱ አንድ ዓይነት ስጦታ ሲኖረው ሌላው ደግሞ ሌላ ዓይነት ስጦታ አለው። 8 ይሁንና ላላገቡና መበለት ለሆኑ እንደ እኔ ሆነው ቢኖሩ መልካም ነው እላለሁ። 9 ራሳቸውን መግዛት ካቃታቸው ግን ያግቡ፤ ምክንያቱም በስሜት ከመቃጠል ማግባት ይሻላል። 10 ላገቡት ሰዎች ይህን መመሪያ እሰጣለሁ፤ ይሁንና ይህ መመሪያ የጌታ እንጂ የእኔ አይደለም፤ ሚስት ከባሏ አትለይ፤ 11 ብትለይ ግን ሳታገባ ትኑር ወይም ከባሏ ትታረቅ፤ ባልም ሚስቱን መተው የለበትም። 12 ለሌሎች ደግሞ እንዲህ እላለሁ፤ ይህን የምለው እኔ እንጂ ጌታ አይደለም:- አንድ ወንድም አማኝ ያልሆነች ሚስት ካለችውና አብራው ለመኖር ከተስማማች አይተዋት፤ 13 እንዲሁም አማኝ ያልሆነ ባል ያላት ሴት ባሏ አብሯት ለመኖር ከተስማማ አትተወው። 14 ምክንያቱም አማኝ ያልሆነ ባል ከሚስቱ ጋር ባለው ዝምድና የተነሳ ተቀድሷል፤ አማኝ ያልሆነች ሚስትም ከወንድም ጋር ባላት ዝምድና የተነሳ ተቀድሳለች፤ እንዲህ ባይሆን ኖሮ ልጆቻችሁ ርኩሳን በሆኑ ነበር፤ አሁን ግን ቅዱሳን ናቸው። 15 ይሁንና አማኝ ያልሆነው ወገን መለየት ከፈለገ ይለይ፤ እንዲህ ያለ ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ አንድ ወንድም ወይም አንዲት እህት ምንም ዓይነት ግዴታ የለባቸውም፤ ይሁን እንጂ አምላክ የጠራችሁ ለሰላም ነው። 16 አንቺ ሚስት፣ ባልሽን ታድኚው እንደሆነ ምን ታውቂያለሽ? ወይስ አንተ ባል፣ ሚስትህን ታድን እንደሆነ ምን ታውቃለህ? 17 ብቻ እያንዳንዱ ሰው ይሖዋ በሰጠው ድርሻና አምላክ በጠራው መሠረት ይመላለስ። ለጉባኤዎችም ሁሉ ይህን መመሪያ እሰጣለሁ። 18 አንድ ሰው የተጠራው ተገርዞ እያለ ነው? ያልተገረዘ ለመምሰል አይሞክር። አንድ ሰው የተጠራው ሳይገረዝ ነው? ከሆነ አይገረዝ። 19 መገረዝ ምንም ማለት አይደለም፤ አለመገረዝም ቢሆን ምንም ማለት አይደለም፤ ዋናው ነገር የአምላክን ትእዛዛት መጠበቅ ነው። 20 እያንዳንዱ ሰው በተጠራበት ጊዜ የነበረበት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን በዚያው ሁኔታ ይቀጥል። 21 የተጠራኸው ባሪያ እያለህ ነው? ይሄ አያስጨንቅህ፤ ሆኖም ነፃ መውጣት የምትችል ከሆነ አጋጣሚውን ተጠቀምበት። 22 ምክንያቱም ባሪያ እያለ የተጠራ በጌታ ያለ ሰው፣ ነፃ የሆነ የጌታ ሰው ነው፤ በተመሳሳይም ነፃ እያለ የተጠራ ሰው የክርስቶስ ባሪያ ነው። 23 በዋጋ ተገዝታችኋል፤ የሰው ባሪያ መሆናችሁ ይብቃ። 24 ወንድሞች፣ እያንዳንዱ ሰው በተጠራበት ጊዜ የነበረበት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ከአምላክ ጋር ያለው ዝምድና እንደተጠበቀ ሆኖ በተጠራበት ጊዜ በነበረው ሁኔታ ይቀጥል። 25 ድንግል የሆኑትን በተመለከተ ከጌታ የተቀበልኩት ትእዛዝ የለኝም፤ ይሁን እንጂ ጌታ ካሳየኝ ምሕረት የተነሳ እንደ ታማኝ ሰው የራሴን ሐሳብ እሰጣለሁ። 26 ስለዚህ አሁን ካለው አስገዳጅ ሁኔታ የተነሳ አንድ ሰው ባለበት ሁኔታ ቢቀጥል መልካም ይመስለኛል። 27 በሚስት ታስረሃል? ከሆነ መፈታትን አትሻ። ሚስት የሌለህ ነህ? ከሆነ ሚስት ለማግባት አትፈልግ። 28 ይሁንና ብታገባም ኃጢአት ይሆንብሃል ማለት አይደለም። እንዲሁም ድንግል የሆነ ሰው ቢያገባ ኃጢአት ይሆንበታል ማለት አይደለም። ይሁን እንጂ እንዲህ የሚያደርጉ በሥጋቸው ላይ መከራ ይደርስባቸዋል። ነገር ግን የእኔ ምኞት ከዚህ እንድትድኑ ነው። 29 ከዚህም በላይ ወንድሞች፣ የቀረው ጊዜ አጭር መሆኑን ልነግራችሁ እወዳለሁ። ስለዚህ ሚስት ያላቸው እንደሌላቸው ይሁኑ፤ 30 የሚያለቅሱም እንደማያለቅሱ፣ የሚደሰቱም እንደማይደሰቱ፣ የሚገዙም ምንም እንደሌላቸው 31 እንዲሁም በዓለም የሚጠቀሙ ሙሉ በሙሉ እንደማይጠቀሙበት ይሁኑ፤ ምክንያቱም የዚህ ዓለም ትእይንት እየተለዋወጠ ነው። 32 በመሆኑም ከጭንቀት ነፃ እንድትሆኑ እፈልጋለሁ። ያላገባ ሰው ጌታን እንዴት ደስ ማሰኘት እንደሚችል በማሰብ ስለ ጌታ ነገር ይጨነቃል። 33 ያገባ ሰው ግን ሚስቱን እንዴት ደስ ማሰኘት እንደሚችል በማሰብ ስለ ዓለም ነገር ይጨነቃል፤ 34 በመሆኑም ለሁለት ተከፍሏል። በተጨማሪም ያላገባች ሴት ወይም ድንግል በአካሏም ሆነ በመንፈሷ ቅዱስ መሆን ትችል ዘንድ ስለ ጌታ ነገር ትጨነቃለች። ይሁን እንጂ ያገባች ሴት ባሏን እንዴት ደስ ማሰኘት እንደምትችል በማሰብ ስለ ዓለም ነገር ትጨነቃለች። 35 ይህን እያልኩ ያለሁት ግን ለእናንተው ጥቅም ብዬ ነው እንጂ ማነቆ ውስጥ ላስገባችሁ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ ተስማሚ የሆነውን ነገር እንድታደርጉና ልባችሁ ሳይከፈል ዘወትር ጌታን እንድታገለግሉ ላነሳሳችሁ ብዬ ነው። 36 ይሁንና አንድ ሰው ከድንግልናው ጋር በሚስማማ ሁኔታ በአግባቡ መኖር ካልቻለ፣ በተለይ ደግሞ አፍላ የጉርምስና ዕድሜን ያለፈ ከሆነና ማግባቱ የሚመረጥ ከሆነ የፈለገውን ያድርግ፤ ኃጢአት አይሆንበትም። እንዲህ ያሉ ሰዎች ያግቡ። 37 ሆኖም አንድ ሰው ማግባት እንደማያስፈልገውና ራሱን መግዛት እንደሚችል ተሰምቶት ድንግልናውን ጠብቆ ለመኖር በልቡ ከወሰነና በዚህ ውሳኔው ለመጽናት በልቡ ከቆረጠ መልካም ያደርጋል። 38 በዚህ መሠረት ድንግልናውን በጋብቻ የሚሰጥም መልካም ያደርጋል፤ ሆኖም ሳያገባ ድንግልናውን ጠብቆ የሚኖር የተሻለ ያደርጋል። 39 አንዲት ሚስት ባሏ በሕይወት ባለበት ዘመን ሁሉ የታሰረች ናት። ባሏ በሞት ካንቀላፋ ግን በጌታ ብቻ ይሁን እንጂ የፈለገችውን ለማግባት ነፃ ናት። 40 እንደ እኔ ከሆነ ግን እንዳለች ብትቀጥል ይበልጥ ደስተኛ ትሆናለች። እኔ ደግሞ የአምላክ መንፈስ እንዳለኝ እርግጠኛ ነኝ።


ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 የአዲሱ የሁዋዌ ስማርት ሰዓት ትንተና | የመግብር ዜና\nየሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ትንተና-ስማርትዋች የበለጠ የራስ ገዝ አስተዳደር ያለው\nኤደር እስቴባን | | ግምገማዎች, Smartwatch\nከሳምንታት በፊት እ.ኤ.አ. ሁዋዌ የትዳር 30 በይፋ. በዚህ የዝግጅት ማቅረቢያ ዝግጅት ላይ የቻይና ምርት እንደ ማቅረቢያ ያሉ ሌሎች አዲስ ልብ ወለዶችን ትቶልናል የእርስዎ አዲስ ስማርት ሰዓት. ስለ ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ነውከመጀመሪያው ትውልድ ስኬት በኋላ የተጀመረው ፣ ሽያጩ በዓለም ዙሪያ ከ 10 ሚሊዮን ዩኒት አልedል ፡፡\nእኛ በእነዚህ ቀናት ሁሉ ይህንን አዲስ ሰዓት ከቻይናውያን ምርት ለመሞከር ችለናል ፡፡ እሱን መፈተሽ እና መተንተን ችለናል. ይህ ሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 በአቀራረቡ እጅግ ሰፊ የራስ ገዝ አስተዳደር ያለው እንደ ሁለገብ ሰዓት ሆኖ ታወጀ ፣ እናም ስፖርቶችን ስናከናውን እና በዘመናችንም እንዲሁ ልንጠቀምበት እንደምንችል ተገለጸ ፡፡\n2 ዲዛይን እና ቁሳቁሶች\n3 ምቹ እና ቀላል\n4 ሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ን ከስልክ ጋር በማመሳሰል\n5 ማሳያ እና በይነገጽ\n7 እንቅልፍ እና ጭንቀት\n8 ጥሪዎች እና መልእክቶች\n10 ራስን በራስ ማስተዳደር: - የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ቁልፍ ተግባር\nበመጀመሪያ እኛ እንተውዎታለን በ የዚህ ሰዓት ድምቀቶች የቻይና ምርት ስም ፡፡ ስለዚህ ይህ የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በቴክኒካዊ ደረጃ ምን እንደሚተወን ቀድሞውኑ ግልጽ ሀሳብ ሊኖርዎት ይችላል ፡፡ ከቀዳሚው ጋር ተመሳሳይ ንድፍን የሚጠብቅ ሰዓት ፣ ከማሻሻያዎች ጋር በተመሳሳይ ሰዓት ቢመጣም ፡፡\nየ 1,39 ኢንች መጠን AMOLED ማያ ገጽ (454 x 454 ነጥቦች)\n42 ወይም 46 ሚሜ ጉዳይ\nLiteOS ስርዓተ ክወና\nኪሪን ኤ 1 እንደ ፕሮሰሰር\nእስከ 500 የሚደርሱ ዘፈኖችን ማከማቸት\nእስከ ሁለት ሳምንታት የራስ ገዝ አስተዳደር\nዳሳሾች-ጋይሮስኮፕ ፣ ማግኔቶሜትር ፣ ባሮሜትር ፣ የአካባቢ ብርሃን ፣ አክስሌሮሜትር ፣ የልብ ምት\nልኬቶች: 45.9 x 45.9 x 10.7 ሚሜ\nከ Android 4.4 ወይም ከዚያ በኋላ እና ከ iOS 9.0 ወይም ከዚያ በኋላ ጋር ተኳሃኝ\nየተዋሃደ የድምፅ ማጉያ\nበዚህ ጉዳይ ላይ የምንተነትንበት ሞዴል ትልቁ ነው ፣ 46 ሚሜ የሆነ ዲያሜትር አለው ፡፡\nሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 እንደ ሁለገብ ሰዓት ቀርቧል. ይህ በዲዛይን ፣ በሁለት ዘውዶች ግልፅ የሆነ ነገር ነው ፣ ይህም ከመደበኛ ሰዓት ዲዛይን ጋር የበለጠ ተመሳሳይ ያደርገዋል ፣ ይህም ስፖርት በሚጫወቱበት ጊዜም ሆነ እሱን ለመልበስ መቻልን በጣም ምቹ በሆነ ሁኔታ እንዲጠቀሙበት ያስችለዋል። . በተጨማሪም ሰዓቱ ተለዋጭ ማሰሪያዎችን እንድንጠቀም ያስችለናል ፣ ይህም የበለጠ ሁለገብ ያደርገዋል ፡፡ ቀበቶዎቹን ለመለወጥ መንገዱ ቀላል ነው ፣ ምክንያቱም በሁሉም ውስጥ አንድ ዘዴ ስለምናገኝ እነሱን ለማውጣት እና አዳዲሶችን ለማስቀመጥ ያስችለናል ፡፡ ከተለመደው የሰዓት ምርቶች በተጨማሪ በሌሎች ስማርት ሰዓቶች ውስጥ የምናየው ተመሳሳይ ዘዴ ነው ፡፡\nይህ ሞዴል በተለመደው ስሪት ውስጥ, እኛ የተፈትነው, ቡናማ የቆዳ ማንጠልጠያ ይዞ ይመጣል (ጠጠር ቡኒ) እና የጎማ ስፖርት ጫማ በጥቁር ፡፡ ቡናማ አምባር በጣም የሚያምር ፣ ጥንታዊ እና እንዲሁም በጣም ምቹ ነው ፡፡ ይህንን ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በአምባር ላይ በማንኛውም ጊዜ መልበስ ያስደስተዋል ፡፡\nየጎማ ማሰሪያ የተቀየሰ ነው ስፖርት በሚሰሩበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. የበለጠ ተከላካይ ቁሳቁስ ከመሆን በተጨማሪ የበለጠ የስፖርት ዘይቤ ነው። በዚህ ምክንያት ፣ በተለይም በሚዋኝበት ጊዜ ጥቅም ላይ ከዋለ (ሰዓቱ ይህንን አማራጭ ይፈቅዳል) ፣ በዚህ ዓይነቱ ሁኔታ በተሻለ የሚቋቋም የጎማ ማሰሪያን ለመጠቀም የበለጠ አመቺ ነው ፡፡ በተጨማሪም ላብ በሚከሰትበት ጊዜ ወይም ዝናብ ቢዘንብ እና እርጥብ ከሆነ የበለጠ ምቹ ነው ፣ ይህም በማንኛውም ጊዜ የዚህ ሰዓት በጣም ምቹ የሆነ አጠቃቀምን ይፈቅዳል ፡፡\nየተለያዩ ማሰሪያዎችን ማድረግ ይህንን የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በሁሉም ዓይነት ሁኔታዎች ልንጠቀምበት እንችላለን ፡፡ ስለዚህ ሁለገብነትን በተመለከተ በደንብ ያከናውናል። በተጨማሪም በሰዓቱ በራሱ እና በማሰሪያዎቹ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች ጥራት ከጠራ በላይ በመሆኑ በቻይናው አምራች በዚህ መስክ ጥሩ ሥራ ተሠርቷል ፡፡\nምቹ እና ቀላል\nበዚህ ስማርት ሰዓት ውስጥ በጣም ከሚያስገርመኝ አንዱ ገጽታ በጣም ቀላል ነው. በመታጠፊያው ላይ በመመርኮዝ በወጥኑ 60 ወይም 70 ግራም ያህል ይመዝናል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለመጠቀም በጣም ቀላል ነው ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ አስደናቂ የመንቀሳቀስ ነፃነት አለዎት ማለት ስለሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ አስፈላጊ የሆነውን ሰዓትዎን መልበስዎን እንኳን የሚረሱበት ጊዜ አለ ፡፡ ስለሆነም ስፖርቶችን በመስራት ወይም በየቀኑ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ በምቾት ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡\nበመኝታ ሰዓት እንኳን ሰዓቱን መጠቀም እንችላለን ለእሱ የማይመች ሆኖ ፡፡ ምንም እንኳን በእያንዳንዳቸው ምርጫዎች ላይ የሚመረኮዝ ቢሆንም እኔ በግሌ ያለ ሰዓት መተኛት የለመድኩ ስለነበረ በመጀመሪያ ከዚህ ሁዋዌ ቪቲ ጂቲ 2 ጋር መተኛት እንግዳ መስሎ ነበር ፣ ግን ሲተኙ ሰዓቱ ካለዎት እርስዎ በዚህ ረገድ ብዙ ችግር ሊኖረው አይገባም ፡ በተጨማሪም ፣ ከእንቅልፍ ወይም ከጭረት አንፃር ሲተኙ ምንም ነገር አይደርስብዎትም ፣ ስለሆነም ይህ ሰዓቱን በእንቅልፍ ሰዓት መጠቀምን ቀላል ያደርገዋል ፡፡\nማሰሪያዎቹ ሁል ጊዜ ከእጅ አንጓዎ መጠን ጋር የተስተካከሉ ናቸው ፣ እኛ እነሱን ማስተካከል እንችላለን ፣ ስለዚህ ሰዓቱን የበለጠ በምቾት እንጠቀምበት ፡፡ ከዚህ አንፃር እ.ኤ.አ. ዋናው ነገር ትክክለኛውን የመደወያ መጠን መምረጥ ነው. እኔ ትንሽ ቀጭን አንጓ አለኝ ፣ ስለሆነም 46 ሚሜ ሞዴሉ በዚህ ሁኔታ በተወሰነ መጠን ትልቅ ነው ፣ ምንም እንኳን እኔ በአጠቃቀም ላይ ችግሮች ባይገጥሙኝም ፣ ይህ የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ከሁለቱ የትኛው ለእርስዎ እንደሚስማማ መመርመር ጥሩ ነው ፡ አንጓ ምንም እንኳን በተወሰነ መጠን ትልቅ መደወያ ሰዓቱን መጠቀሙን በጣም ምቹ ያደርገዋል ፣ በተለይም በእሱ ላይ የንኪ ማያ ገጹን ሲጠቀሙ።\nሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ን ከስልክ ጋር በማመሳሰል\nሰዓቱን ከስማርትፎናችን ጋር ለማመሳሰል በሁለቱም መሳሪያዎች ላይ ብሉቱዝን በመጀመሪያ ደረጃ እንዲገናኙ የሚያስችላቸውን ብሉቱዝ መጠቀም አለብን ፣ አፕሊኬሽኑንም በስልክ ማውረድ አለብን ፣ የሁዋዌ ጤና መተግበሪያ ምንድነው?. ከዚህ መተግበሪያ እንደ ሰዓት ፣ መንገዶች ወይም የእንቅልፍ እና የጭንቀት መረጃዎች ያሉ በሰዓቱ የሚሰበሰቡ ብዙ ተግባሮችን እና መረጃዎችን እናገኛለን ፡፡\nስለዚህ አንዴ ከብሉቱዝ ጋር ያለው ግንኙነት ከተጠናቀቀ በኋላ ይህ መተግበሪያ በስልክ ላይ ከተጫንን በኋላ ፣ ሁለቱን መሳሪያዎች ቀድሞ እንዲመሳሰሉ ማድረግ እንችላለን ከጠቅላላው መደበኛነት ጋር ፡፡ የሁዋዌ ጤና መተግበሪያን (ሁዋዌ ጤና) ማውረድ ከፈለጉ በዚህ አገናኝ ማድረግ ይችላሉ-\nገንቢ: ሁዋዌ የበይነመረብ አገልግሎት\nማሳያ እና በይነገጽ\nየሰዓት ማሳያው ከጥንካሬው አንዱ ነው ፡፡ የቻይናው ምርት በዚህ ጊዜ የ 1,39 ኢንች AMOLED ንክኪ ማያ ገጽ ይጠቀማል ፡፡ ጥራት ያለው ማያ ገጽ ነው ፣ እንዲሁም ከቻይናውያን የምርት ስም የዚህ ሰዓት የመጀመሪያ ትውልድ ከሆኑት የበለጠ ከፍተኛ ንፅፅር እና የተሻሉ ቀለሞችን ይሰጠናል ፡፡ እኛ የምንችለው ማያ ገጽ ነው ፀሐይ በነበረች ጊዜ እንኳን በትክክል አንብብ በቀጥታ ከመስጠትዎ በተጨማሪ አስፈላጊ የሆነውን በቀጥታ ይሰጥዎታል። ስለዚህ ከቤት ውጭ እና ከቤት ውጭ ለመጠቀም ተስማሚ።\nበይነገጽን በተመለከተ ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በጣም ለተጠቃሚ ምቹ የሆነ በይነገጽ ያስቀረናል. በአጠቃላይ በእውነቱ ግላዊነት የተላበሰ ሰዓትን በማንኛውም ጊዜ ለመጠቀም በዚህ መልኩ ብዙ የተለያዩ ይዘቶች ልንጠቀምባቸው የምንችላቸው 13 የተለያዩ ዘርፎች አሉ ፡፡ ሉሉን ለመለወጥ ከፈለጉ ለጥቂት ሰከንዶች ያህል በማያ ገጹ ላይ መጫን አለብዎት እና የእነሱ ዝርዝር በሙሉ ከዚያ ይታያል። በሰዓቱ ልንጠቀምበት የምንፈልገውን እስክናገኝ ድረስ ከአንዱ ወደ ሌላው መሄድ አለብን ፡፡ ከዚያ በእሱ ላይ ጠቅ እናደርጋለን እና መደወያው በሰዓቱ ላይ ይታያል ፡፡\nየሰዓቱን አጠቃቀም በተመለከተ በጣም ምቹ ነው ፡፡ ወደ ሁኖዎች በማንሸራተት በሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ላይ የተለያዩ ተግባራትን መድረስ እንችላለን ፣ ስለሆነም ይህ በራሱ ለመጠቀም ቀላል ነው ፡፡ ከላይኛው ቁልፍ ላይ ጠቅ በማድረግ ሙሉ ምናሌውን ማስገባት ስንችል ፡፡ እዚያ ሰዓቱ የሚሰጡን ሁሉንም አማራጮች እናገኛለን ፣ ስለሆነም የምንፈልገውን ክፍል ፈልገን ልንገባበት እንችላለን ፡፡ በተለያዩ ምናሌዎች መካከል መንቀሳቀስ መቻል በጣም ፈሳሽ ነው በሰዓቱ ላይ እና ተግባራት. በሰዓቱ ላይ በዋናው ምናሌ ውስጥ የምናገኛቸው አማራጮች እንደ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ የልብ ምት ፣ የእንቅስቃሴ ምዝግብ ማስታወሻዎች ፣ እንቅልፍ ፣ ጭንቀት ፣ ዕውቂያዎች ፣ የጥሪ ምዝግብ ማስታወሻ ፣ ሙዚቃ ፣ መልዕክቶች ወይም ማንቂያ እና ሌሎችም ናቸው ፡፡ ስለዚህ እኛ ብዙ ተግባራት አሉን ፣ በማንኛውም ጊዜ ልንጠቀምባቸው የምንችላቸው ፡፡\nበስልክ ላይ ይህን የእጅ ምልክት እንደምናደርግ ማያ ገጹን ወደ ታች ካወረድነው ፣ ወደ ፈጣን ቅንብሮች መዳረሻ አለን. እዚህ እንደ ሁሌም የማያ ገጽ ተግባርን ፣ ሁነታን አይረብሹ ፣ ቅንብሮችን ፣ ማንቂያ ደውለው ወይም ስልኬን እንዳያገኙ ያሉ በርካታ አማራጮችን እናገኛለን ፡፡ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና በቀላል ምልክት በዚህ ሁኔታ በፍጥነት ሊደርሱባቸው የሚችሉ ተግባራት።\nሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ስፖርቶችን መጫወት እንድንችል የተሰራ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ እስከ 15 የሚደርሱ እንቅስቃሴዎችን የመመዝገብ ችሎታ አለው የተለያዩ ፣ ስለዚህ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎቻችን በማንኛውም ሰዓት በዚህ ሰዓት ይመዘገባሉ ፡፡ በእራሱ ስማርት ሰዓት ላይ ባለው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ክፍል ውስጥ ልንጠቀምባቸው የምንችላቸውን ተግባራት እናገኛለን ፡፡\nከቤት ውጭ መሮጥ\nከቤት ውጭ ይራመዱ\nበቤት ውስጥ በእግር መጓዝ\nየማይንቀሳቀስ ብስክሌት ይጠቀሙ\nበቤት ውስጥ መዋኘት\nከቤት ውጭ መዋኘት\nበቤት ውስጥ መሮጥ\nበዱካዎች ላይ መሮጥ\nከእነዚህ ማናቸውንም ሥራዎች በምንፈጽምበት ጊዜ፣ ሰዓቱ ሁልጊዜ እንቅስቃሴያችንን በዚህ መንገድ እንዲመዘግብ ፣ በዚህ ክፍል ውስጥ ማግበር አለብን። በተጨማሪም ፣ ይህ የሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ጂፒኤስ ስላለው በዚያን ጊዜ ስንጠቀምበት ያደረግነውን መስመር በትክክል ለማየት እንችላለን ፡፡ ለዚህ ተግባር ምስጋና ይግባው ያለውን ርቀት እንደ ውሂብ እናያለን ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚሰጠው መረጃ ሁል ጊዜ በጣም ትክክለኛ ነው ፣ በስልኩ ላይ ከሌላ መተግበሪያ ጋር አነፃፅሬያቸዋለሁ (ጉግል ብቃት) እና ልዩነቶቹ በጣም አናሳ ነበሩ ፣ ስለሆነም እነሱን መጠቀም ሲኖርብን በዚህ መልኩ በደንብ ይታዘዛሉ ፡፡\nእነዚህን ተግባራት በምናከናውንበት ጊዜ ሰዓቱ የምንሰራቸውን ነገሮች ሁሉ ይመዘግባል (እርምጃዎች ፣ ርቀት ፣ ጊዜ ፣ ፍጥነት) ፡፡ እኛ ያደረግናቸው ሁሉም ተግባራት በአካል ብቃት እንቅስቃሴ መዝገብ ክፍል ውስጥ ይቀመጣሉ፣ ስለእነዚህ ሁሉ እነዚህን መረጃዎች ማየት የምንችልበት ቦታ። ስለዚህ እነዚህን ተግባራት እንደገና ማየት ከፈለግን ቁጥጥር እናደርጋለን ፡፡ እንዲሁም በሁዋዌ ጤና መተግበሪያ ውስጥ ሁሉንም በመደበኛነት ማየት ይችላሉ ፡፡\nእንቅልፍ እና ጭንቀት\nይህ ሰዓት የ የእንቅልፍ መለኪያ ይገኛል. ለእሱ ምስጋና ይግባው በሁዋዌ ጤና መተግበሪያ ውስጥ ሁል ጊዜ ስለ እንቅልፍ ደረጃዎች መረጃ ከማሳየት በተጨማሪ የተኛንባቸውን የሰዓታት ብዛት ማየት እንችላለን ፡፡ ስለዚህ በእንቅልፍ ጥራት ላይ አንድ ነጥብ በመያዝ በእንቅልፍ ላይ ቁጥጥር አለን ፡፡ በዚህ ስሜት ውስጥ እንዴት እንደሚቀየር ለማየት መቻሉን ከሌሎች ቀናት ጋር በማወዳደር ታሪክም ይታያል።\nሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 እንዲሁ የልብ ምትን እንድንቆጣጠር ያስችለናል. እሱ በማንኛውም ጊዜ የልብ ምት ግምታዊ ሀሳብ ይሰጠናል። በተጨማሪም ፣ ለ 10 ደቂቃዎች የእኛ ድግግሞሽ በጣም ከፍተኛ ወይም በጣም ዝቅተኛ መሆኑን የሚያሳውቀን ተግባር አለው ፡፡ ይህ ለጭንቀት መለካትም ይሠራል ፣ ይህም በሰዓቱ ላይ የምናቀርበው ሌላ ተግባር ነው ፡፡ ያለንን የጭንቀት መጠን ለመለካት ይረዳናል ፡፡\nጥሪዎች እና መልእክቶች\nበዚህ ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ውስጥ ሁለት በጣም አስፈላጊ ተግባራት ፣ እነሱም በዋጋው ክፍል ውስጥ ካሉ ሌሎች ሰዓቶች የሚለዩት ፣ ጥሪዎች እና መልዕክቶች ናቸው. እኛ ሁል ጊዜ ከሰዓቱ በስልክ የምናገኛቸውን ጥሪዎች መመለስ ወይም ውድቅ ማድረግ እንችላለን ፡፡ ይህ እንዲቻል ሰዓቱ በብሉቱዝ ከስልካችን ጋር መገናኘት ያለበት ሲሆን በሁለቱ መሳሪያዎች መካከል ያለው ርቀት ከ 150 ሜትር መብለጥ አይችልም ፡፡\nበሰዓት ላይ የ 10 እውቂያዎች አጀንዳ እንዲኖረን ተፈቅዶልናል፣ ስለዚህ እኛ የበለጠ የምንገናኝባቸውን እነዚያን ሰዎች መምረጥ እንችላለን። የጥሪዎቹ ጥራት ተቀባይነት ካለው በላይ ነው ፣ ስለሆነም ድንገተኛ ሁኔታ ወይም በጣም ረጅም የማይሆን ጥሪ ቢኖር ጥሩ አማራጭ ነው ፡፡ ለመልእክቶች ተመሳሳይ ነው ፣ በማንኛውም ሰዓት ያለ ችግር በሰዓት ማያ ገጽ ላይ ልናነባቸው እንችላለን ፡፡\nበሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በይፋዊ ገለፃ ላይ ይህ ዕድል ጎልቶ ታይቷል ፡፡ ሰዓቱ ሙዚቃ የማዳመጥ እድል ይሰጠናል አብሮገነብ ተናጋሪው ምስጋና ይግባው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በውስጡ እስከ 500 የሚደርሱ የተለያዩ ዘፈኖች እንዲኖሩን ከሚያስችል ክምችት ጋር አብሮ ይመጣል ፡፡ ከሰዓቱ ጋር ስፖርቶችን በምንሠራበት ጊዜ ሙዚቃ ማዳመጥ ከፈለግን ተስማሚ ነው ፡፡\nእነዚህ ዘፈኖች እንዲኖሩን ከፈለግን ከዚያ በ MP3 ቅርጸት ማውረድ አለብን እና ከዚያ በሰዓቱ ላይ ያድርጓቸው ፡፡ ምንም እንኳን እኛ በውስጡ ያለውን ውቅር የመቀየር እድሉ ቢኖረንም እንደ Spotify ካሉ መተግበሪያዎች ሙዚቃን ከስልኩ ማዳመጥ እንችላለን ፡፡ በእርግጥ ለተጠቃሚዎች የበለጠ ምቾት የሚሰጥ አማራጭ ነው ፡፡\nራስን በራስ ማስተዳደር: - የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 ቁልፍ ተግባር\nቀድሞውኑ በአቀራረቡ ውስጥ በግልጽ ተነግሯል ፡፡ የሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 የራስ ገዝ አስተዳደርን ለመለየት ሊወጣ ነበር፣ በእሱ ውስጥ ረዘም ያለ የባትሪ ዕድሜ በተጨማሪ የተሻለ አፈፃፀም የሚሰጠን በውስጡ አዲስ ፕሮሰሰር በውስጡ ስለገባ በጣም አመሰግናለሁ። ይህ ከሚያሟላበት በላይ የሆነ ነገር ነው ፡፡\nምንም እንኳን በአጠቃቀሙ ላይ የሚመረኮዝ ቢሆንም የባትሪው ዕድሜ ለችግር ያለ 14 ቀናት ሊደርስ እንደሚችል የምርት ስያሜው አስታውቋል ፡፡ በጣም በተደጋጋሚ አጠቃቀም ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ማዋቀር ፣ ሙዚቃ ማዳመጥ ፣ ማሳወቂያዎችን ማማከር ፣ ወዘተ እንዴት ማየት እንደቻልኩ ስለማረጋገጥ ይህ ሊረጋገጥ የሚችል ነገር ነው ፡፡ ያለምንም ችግር ለ 11 ቀናት ያህል ቆየኝ. ሰዓቱን ካገኘሁበት ጊዜ አንስቶ በየቀኑ እጠቀምበት ነበር ፣ አንዳንዶቹ በከፍተኛ ጥንካሬ ፣ ሌሎቹ ደግሞ ባነሰ ፣ ግን በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡\nልክ አመክንዮ ነው ፣ በዚህ ስሜት በእያንዳንዱ ተጠቃሚ አጠቃቀም ላይ የተመሠረተ ይሆናል፣ በተለይም የራስ ገዝ አስተዳደርን በእጅጉ የሚቀንሰው እንደ ሁልጊዜ ማያ ገጹ ላይ ያሉ ተግባሮችን የምንጠቀም ከሆነ። መጠነኛ መጠቀሙ የዚህ ሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 የራስ ገዝ አስተዳደር እስከ ሁለት ሳምንት ድረስ ያለምንም ችግር እንዲራዘም ያስችለዋል ፣ ስለሆነም በጣም አስፈላጊ ገጽታ ነው እናም ይህ ከቻይና ምርት ምልክት ይህ ሰዓት በገበያው ውስጥ ካሉ ተወዳዳሪዎች ጎልቶ እንዲታይ ያደርገዋል ፡፡\nውሸቶች የሉም ፣ ስለሆነም የራስ ገዝ አስተዳደር ለሁለት ሳምንታት ሊደርስ ይችላል ፡፡ በማንኛውም ጊዜ ጥሩ የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚሰጥዎ ስማርት ሰዓት እየፈለጉ ከሆነ ሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በዚህ ረገድ በጣም የተሟሉ አማራጮች አንዱ ሆኖ ቀርቧል ፡፡ እንደተለመደው, በሳጥኑ ውስጥ የራሱን ባትሪ መሙያ ይዞ ይመጣል እና ሁል ጊዜም ልናገናኘው እንድንችል ገመዱን እንዲሁ ፡፡\nሁዋዌ P30 Pro ፣ ይህ የቻይና ኩባንያ አዲስ ዋና ምልክት ነው\nሁዋዌ ሰዓት ጂቲ 2 በጣም የተሟላ ዘመናዊ ሰዓት ሆኖ ቀርቧል. ዘመናዊ ፣ ሁለገብ እና በጣም ቀላል ንድፍ ፣ ስፖርቶችን በሚሰሩበት ጊዜም ሆነ በየቀኑ በሚለብሱበት ጊዜ በሁሉም ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እሱን መጠቀሙን በጣም ምቹ ያደርገዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ተለዋጭ ማሰሪያዎችን በማግኘት አጠቃቀሙን ከእነዚህ ሁኔታዎች ጋር በጣም በቀላል መንገድ ማመቻቸት እንችላለን ፡፡\nእንቅስቃሴያችንን በትክክለኛው መንገድ መለካት በመቻል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሲኖርን እንድንጠቀም ያስችለናል ፡፡ እንደ ጥሪዎች ፣ ሙዚቃ ወይም የእንቅልፍ ቁጥጥር ያሉ እንደዚህ ያሉ ፍላጎቶች እንዲሆኑ የሚያደርጉ ተጨማሪ ተግባራት ከመኖራቸው በተጨማሪ ፡፡ ስለዚህ በዚህ ረገድ በጣም በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ፡፡ እኛ ልንዘነጋው አንችልም ግዙፍ ባትሪ እና ታላቅ የራስ ገዝ አስተዳደር እስከ ሁለት ሳምንታት ድረስ ይህ ሰዓት ይሰጠናል ፡፡ በጣም አስደሳች ሞዴል ያደርገዋል ፡፡\nያለ ጥርጥር, ለ 239 ዩሮ ዋጋ ብቻ, ሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ዛሬ በዘመናዊ ሰዓቶች መስክ ውስጥ ካሉ ምርጥ አማራጮች አንዱ ሆኖ ቀርቧል ፡፡ በተጠቃሚዎች ፣ በዲዛይን ደረጃ ተጠቃሚዎች በዚህ ስሜት ከሚፈልጉት ጋር የሚስማማ ሲሆን ለአብዛኛዎቹ በጣም ተደራሽ የሆነ ዋጋ አለው ፡፡ የማይቆጩበት ግዢ።\nምንም ምርቶች አልተገኙም።ሁዋዌ ሰዓትን ይግዙ GT 2 ″ /]\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የመግብር ዜና » መግብሮች » Smartwatch » የሁዋዌ ዋት ጂቲ 2 ትንተና-ስማርትዋች የበለጠ የራስ ገዝ አስተዳደር ያለው\nሁዋዌ ኖቫ 5 ቴ: - የአዲሱ የሁዋዌ ተርሚናል ዋጋዎች ፣ ዝርዝሮች እና ተገኝነት