ስለ ሥነ-ጥበባት ሕክምና እና ስለ ስሜታዊ ጤንነት ማወቅ የሚያስፈልግዎ - የአዕምሮ ጤንነት\nየምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች Gynaec የፌሚና የኃይል ብራንዶች #actagainstabuse የፋሽን ዜና ዲይ አስተዳደግ Celeb መልክ ፍቅር ወሲብ ቴክ\nስለ ሥነ-ጥበባት ሕክምና እና ስለ ስሜታዊ ጤንነት ማወቅ የሚያስፈልግዎ\nአርት ቴራፒ ‹የፈጠራ አገላለጽ ፈውስ እና የአእምሮ ጤንነትን ሊያሳድግ ይችላል ከሚለው ሀሳብ የመነጨ ቴክኒክ› ተብሎ ይተረጎማል ፡፡ ጉዞዎ ከመድረሻዎ የበለጠ አስፈላጊ ነው የሚለው ሀሳብ ፣ ምክንያቱም ትኩረቱ የኪነ-ጥበባት ስራን ከውጤቱ በተቃራኒው በመፍጠር ሂደት ላይ ነው ፡፡ ጥናት እንደሚያሳየው ሥነ-ጥበባት ስሜትን ለመግለጽ እና ቃላትን ወደ ሚጎድሉበት ለመግባባት ኃይለኛ ዘዴ ነው ፡፡\nየአርት ቴራፒ ሀሳብ ምንድነው?\nየሥነ ጥበብ ሕክምና አንድ በሥነ-ጥበብ ወይም በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት ልምድ እንዲኖረው አያስፈልገውም ፡፡ እሱ ያለ ሰው ህጎች ፣ ድንበሮች ወይም ቴክኒኮች ሰው እንዲኖር እና እንዲገልጽ መፍቀድ ነው። ሀሳቡ ከእያንዳንዱ ጽሑፍ ፣ ከእያንዳንዱ የጭረት መስመር ፣ ከእያንዳንዱ መስመር ጋር መገናኘት ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ከንቃተ ህሊና ውስጥ ትርጉም እና መልእክት አለው ፡፡ የኪነ-ጥበብ ድልድዮች አብረው የሚከናወኑ ሲሆን ምንም እንኳን ሰዎች እራሳቸውን ለመግለጽ እና ለመግባባት ለዘመናት በእሱ ላይ ቢተማመኑም ፣ መደበኛ የሥነ-ጥበብ ሕክምና ፕሮግራሞች የተጀመሩት እ.ኤ.አ. በ 1940 ብቻ ነው ፡፡ የአሜሪካ የሥነ-ጥበብ ሕክምና ማህበር የአእምሮ ሕመምን ለመቋቋም ይህ የፈጠራ ዘዴ እንደ አንድ የሕክምና ዘዴ እውቅና ሰጠው ፡፡\nለመግባባት ጥበብን በመጠቀም\nኪነ ጥበብ በብዙ መንገዶች ማምለጫ ሲሆን ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ለማስተላለፍ ይረዳናል ፡፡ ለምሳሌ ጭንቀትን የምናገኝበት ቅጽበት ፣ በዚያ ቅጽበት ፣ ለእርስዎ እና ለሚወዷቸው ሰዎች ሊጎዱ በሚችሉ መንገዶች ለመቋቋም ከመሞከር ይልቅ የጥበብ ሕክምና አለን ፡፡ በእርግጥ ተጨባጭ ማስረጃዎች ሥነ-ጥበባዊ ሕክምና ለአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ቀጥተኛ ጥቅም የለውም ፣ ሆኖም ግን በአለም ዙሪያ በስፋት ተቀባይነት ማግኘቱን እና በአእምሮ ህመም ፣ በችግር እና በስሜታዊ ጭንቀት ለሚሰቃዩ ሰዎችን ለመርዳት በዓለም ዙሪያ መጠቀሙን ይደግፋል ፡፡ .\nየአርት ቴራፒ ጥቅሞች\n1. የግል ግንዛቤን ለማግኘት ይረዳል ፡፡\n2. አንድ ሰው ውጥረትን በጤና ሁኔታ እንዲቋቋም ያስችለዋል ፡፡\n3. ጭንቀትን እና ድብርት ለመቋቋም ይረዳል ፡፡\n4. የሴሮቶኒንን መጠን ከፍ በማድረግ የአንጎልን ተግባር ያሻሽላል ፡፡\n5. ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከፍ እንዲል እና ራስን መውደድን ያበረታታል ፡፡\nየኪነ-ጥበብ ሕክምና ዓይነቶች\nእንደ ስዕል ፣ ፎቶግራፍ ፣ ዲጂታል ስነ-ጥበባት ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ከሸክላ ፣ ከስዕል እና ከቀለም ህክምና ጋር አብረው የሚሰሩ በርካታ የጥበብ ህክምናዎች አሉ ፡፡ መሰረታዊ ሀሳቡ አንድ ሆኖ ይቀራል ፣ የግንዛቤ ትኩረትን ከአሰቃቂ ሁኔታ ወደ ፈውስ ሂደት ወደሚፈጠረው የፈጠራ ሂደት ይቀይረዋል እና ይቀይረዋል።\nተጨማሪ ያንብቡ ውጥረትን በፍጥነት እንዴት መቀነስ እንደሚችሉ እነሆ\nምድቦች ሜካፕ ፀጉር Celeb Style\nየተደባለቀ የውሻ ዝርያዎች ዝርዝር\nበዓለም ላይ ምርጥ የሻይ ምርቶች\nበተጨማሪም የመጠን maxi ቀሚሶች ከእጀታዎች ጋር\nየድሮ disney ሰርጥ ትርዒቶች


ራስ-ሰር ውሁድ በማነቅ እና መቁረጫ ማሽን\nራስ-ሰር ወለል መጥረጊያ ማሽን\nለአልትራሳውንድ ወለል መጥረጊያ ጨርቅ slitter\nለአልትራሳውንድ ጥልፍ ማሽን 60S1\nChangzhou Aoheng በማሽን Co., Ltd. ለአልትራሳውንድ መሣሪያዎችን ባለሙያ አምራች ነው. ይህ ጥናት, ዲዛይን, ምርት, በግብይት እና አገልግሎት ይዋሃዳል. ይህ ሥርዓት, የተረጋጋ ነው ቴክኒካዊ መመሪያዎች ለማሳካት, የምርት ጥራት አስተማማኝ ነው, ጠንካራ የቴክኒክ ኃይል, ልዩ ምርት ክህሎቶችን, እና በየጊዜው እያስተዋወቅን የተራቀቀ ቴክኖሎጂ ቤት ውስጥ እና በውጭ አገር አለው. ኩባንያ, ምርቶች ደጋፊ ጥሬ ዕቃዎች እና ከፍተኛ-ጥራት ክፍሎች ከውጪ የሚጠቀም ለአልትራሳውንድ አልበቃም ማሽን አቋቁሟል ...\nየሥራ ኃይል: 220V\nnput ኃይል: 2600W\nየውጤት ድግግሞሽ: 15Kz\nየምርት ብቃት: 50-2000 ጥንድ / ሰዓት\nልኬቶች: 1600 * 62 * 115 (L * ወ * ሸ)\nክብደት: 280 ኪግ\nChangzhou Aoheng በማሽን Co., Ltd. ለአልትራሳውንድ መሣሪያዎችን ባለሙያ አምራች ነው. ይህ ጥናት, ዲዛይን, ምርት, በግብይት እና አገልግሎት ይዋሃዳል. ይህ ሥርዓት, የተረጋጋ ነው ቴክኒካዊ መመሪያዎች ለማሳካት, የምርት ጥራት አስተማማኝ ነው, ጠንካራ የቴክኒክ ኃይል, ልዩ ምርት ክህሎቶችን, እና በየጊዜው እያስተዋወቅን የተራቀቀ ቴክኖሎጂ ቤት ውስጥ እና በውጭ አገር አለው. ኩባንያ, ምርቶች ደጋፊ ጥሬ ዕቃዎች እና ከፍተኛ-ጥራት ክፍሎች ከውጪ የሚጠቀም ለአልትራሳውንድ አልበቃም ማሽን, ቀይ አበባ ማሽን, ብየዳ ማሽን, እድፈት ብየዳ ማሽን, የስፌት ማሽን, የስፌት ማሽን, ከፍተኛ ፍጥነት ዶቃዎች ማሽን እና ሌሎች ምርቶች አቋቁሟል. ዓላማችን ነው: ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ምርቶች, ምክንያታዊ ዋጋዎች, አገልግሎቶች ቦታ.\nግባችን, ቴክኖሎጂ በ በሕይወት ጥራት በማድረግ ለማዳበር, እና ዝና በ ደንበኞችን መፈለግ ነው.\nዋና: ለአልትራሳውንድ መቀጥቀጥ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ማገጣጠም ማሽን; ለአልትራሳውንድ ፕላስቲክ የብየዳ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ጥልፍ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ፕላስቲክ የብየዳ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ስፖት የብየዳ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ከፍተኛ-ፍጥነት ነጥብ የዶቃ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ነጥብ ቦል ማሽን; ለአልትራሳውንድ የብየዳ ማሽን; ለአልትራሳውንድ ማገጣጠም ማሽን ለአልትራሳውንድ ብረት ብየዳ ማሽን; መግነጢሳዊ ለስላሳ ክር መጋረጃ መሣሪያ; ለአልትራሳውንድ ቦታ ቁፋሮ ማሽን; ያልሆኑ በሽመና ቦርሳ ሂደት መሳሪያዎች; ለአልትራሳውንድ ቦታ ብየዳ ማሽን; ራስ-ሰር ጃንጥላ ጉተታ ማሽን; ቦርሳ በጥፊና ማሽን ያልሆነ በሽመና; ሰር ለአልትራሳውንድ ጭምብል ማሽን; ያልሆኑ የተሸመኑ ጨርቆች ለ መግነጢሳዊ ልዩ መጋረጃ ማሽኖች;\nይህ ማሽን ባህሪያት:\n1, ለአልትራሳውንድ ኃይል የተለያዩ ቁሳቁሶች እና የአበያየድ ስለ ውፍረት ወደ ከሁኔታዎች 2600W, ሦስተኛ ማርሽ ውስጥ የሚለምደዉ, እስከ ኃያል ነው;\n2, የጀርመን አጋቢቃ እና ለአልትራሳውንድ ሥርዓት ቴክኖሎጂ መግቢያ\nለማሄድ የላቀ ከፍተኛ ፍጥነት ሞተር በመጠቀም 3, ጠንካራ, የተለያዩ የጨርቃ ጨርቅ መሠረት የአልትራሳውንድ ኃይል ማስተካከል ይችላሉ.\n4, ውስጠ-ግንቡ የኮምፒውተር ቺፕ ባለብዙ ሰርጥ ለአልትራሳውንድ ጥበቃ ሥርዓት በአስተናጋጅ ደህንነት እና መረጋጋት ለማረጋገጥ.\n5, ይህ ማሽን ከፍተኛ ፍጥነት እና ከፍተኛ ብቃት ጋር, ሂደቱን ያልሆኑ የተሸመኑ ጨርቆች ምርት የሚውል ነው.\n6. ይሞታሉ ያለው ፈጣን ድልዳሎ ዘዴ ወደ በደማቅ ዲያሜትር ይሞታሉ ያለውን ቅንፍ ስርዓት መጫን ይችላሉ, እና ስርዓተ የተለያዩ መጠቀም ይችላሉ.\nያለው ለአልትራሳውንድ አጋቢቃ ትምህርቱን ያለውን ይሞታል ራስ አካባቢ ላይ እርምጃ ወሰደ; ከዚያም ከታች ሻጋታ ቅርጽ ጋር የቅርብ ግንኙነት ወደ ይመጣል. ለአልትራሳውንድ ኃይል ወደ ለአልትራሳውንድ ይሞታሉ በኩል ይሞታል ያለውን ቁሳዊ አካባቢ ይተላለፋል. ምክንያት ታችኛው ይሞታሉ ቅርጽ እና ለአልትራሳውንድ ይሞታሉ መካከል ትልቅ አኮስቲክ የመቋቋም ዘንድ, በአካባቢው ከፍተኛ የሙቀት ሊከሰት ይችላል. ምክንያቱም ቁሳቁሶች ድሆች አማቂ conductivity ምክንያት: እነርሱ ጊዜ ውስጥ መሰራጨት አይችልም, እና እነሱም ከታች ሻጋታ ውስጥ ይሰበሰባሉ.\nየ የሚቀርጸው, ብየዳ, ማሳጠሪያ ውጤት ለማሳካት እንደ በመሆኑም ፈጣን መቅለጥ ቅርፅ ወደ ቁሳዊ እንዲፈጠር ኃይል ጠርዝ ቅርጽ, ብየዳ, ተለየ.\nየስራ ፍሰቱ ነው:\nሁለት ማንከባለል ወይም ከዚያ በላይ መመገብ መመሪያ Traction የብየዳ Traction Outfeed ማንዋል ደረሰኝ መመገብ\nለመጠየቅ (czaohengjix68) ብቻ ነው, የተወሰኑ ዝርዝሮችን, ይፈልጋሉ እባክዎ / QQ (287813956) የምርት ስዕሎችን, ዋጋዎች እና ማጣቀሻ ባህርያት! የንግድ ድርድሮች, ስልክ 13778873743 ዱ አስኪያጅ ለመጠየቅ አዲስና አሮጌ ደንበኞች በደህና መጡ; 18015013899 ያንግ አስኪያጅ, አመሰግናለሁ! አስደሳች ትብብር!\nየቀድሞው: ለአልትራሳውንድ ወለል መጥረጊያ ጨርቅ slitter\nቀጣይ: የላይኛው እና የታችኛው ግፊት ጎማ\nሰፍነግ ወለል መጥረጊያ የመቁረጥ ማሽን\nአርት ምላጭ መቁረጫ ማሽን\nPneumatic መቁረጫ ማሽን\nሰር በከፍተኛ ፍጥነት በማነቅ ማሽን\nለአልትራሳውንድ ጥልፍ ማሽን 100S1


ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016ን ለዘላለም እንዴት ማንቃት እንደሚቻል - VidaBytes | LifeBytes\nማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለዘላለም እንዴት ማንቃት እንደሚቻል\nበአውታረ መረብ ውስጥ ያሉ አውታረ መረቦች | | ቢሮ\nምናልባት ያንን ማንቃት ያስቡ ይሆናል Microsoft Office 2016 የተወሳሰበ ነው ፣ ግን ከዚህ በፊት እንደዚህ ቀላል ሆኖ እንደማያውቅ እንነግርዎታለን። ን መጠቀም ይችላሉ የእንቅስቃሴ ቢሮ 2016 በተለያዩ ዘዴዎች በፍጥነት። ሆኖም ፣ እሱን እንዴት ማንቃት እንደሚቻል ከማብራራትዎ በፊት በመጀመሪያ ስለ እሱ ማውራት አስፈላጊ ነው Microsoft Office 2016 እና የሚያቀርበው።\n1 ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ምንድነው?\n2 ቢሮውን በነፃ እንዴት ማንቃት?\n2.1 ዘዴ አንድ -ተከታታይ ቢሮ 2016 ደረጃ እና ሙያዊ ፕላስ\n2.2 ለ Microsoft Office 2016 የምርት ቁልፎች ዝርዝር\n2.3 MS Office 2016 ቁልፍ\n2.4 ነፃ የ MS Office የምርት ቁልፍ\n2.5 ለ Microsoft Office 2016 የምርት ቁልፍ\n2.6 MS Office 2016 የመለያ ቁጥር\n2.7 ሙሉ ቢሮ 2016 የምርት ቁልፍ\n2.8 ዘዴ ሁለት -በ .bat ፋይል በኩል ያለ ፕሮግራሞች 2016 ን ቢሮ ያግብሩ\n2.8.1 ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለማግበር ከዚህ በታች ያሉትን ደረጃዎች ይከተሉ\n2.9 ዘዴ ሶስት - በ KMS Pico በኩል\n2.9.1 ሙሉውን የ 2016 አክቲቪተርን ለማውረድ ደረጃዎች-\n3 ዘዴ አራት - የቢሮ 2016 ፕሮፌሽናል ፕላስ እና ማግበር በ Microsoft Toolkit በኩል\n3.1 የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለማግበር የ Microsoft Toolkit ን ለማውረድ እና ለመጫን እነዚህን ደረጃዎች ይከተሉ\n4 ቢሮ 2016 ን እንዴት እንደነቃ\n5 የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ስለማግበር ብዙ ጊዜ የሚጠየቁ ጥያቄዎች\n5.0.1 እነዚህን ዘዴዎች በመጠቀም ማይክሮሶፍት ኦፊስን ማንቃት ደህና ነውን?\nማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ምንድነው?\nMicrosoft Office 2016 እሱ የማይክሮሶፍት ኦፊስ ምርታማነት ስብስብ ስሪት ነው ፣ ግን እሱ ሁለቱንም ቢሮ 2013 እና ቢሮ ለ Mac 2011 ይሳካል ፣ እና ለሁለቱም የመሣሪያ ስርዓቶች ከቢሮ 2019 ይቀድማል።\nይህ ስሪት እ.ኤ.አ. Microsoft Office 2016 ከአዳዲስ ተግባራት እና ከተሻሻሉ ገጽታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ በተሻሻለ የእይታ ገጽታ ውስጥ ይታያል። በጣም ከተጠቀመባቸው ክፍሎች መካከል ቃል ፣ ኤክሴል ፣ ፓወር ፖይንት እና Outlook ን ያገኛሉ።\nበዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎች ያገኛሉ በስፔን ውስጥ Office 2016 32 ቢት በነፃ በስርዓት ተጠናቅቋል እና እንዲሁም በስፔን ውስጥ Office 2016 64 ቢት በነፃ በስፔን ለማውረድ. ያስታውሱ ከኮምፒዩተርዎ አንጎለ ኮምፒውተር ጋር ተኳሃኝ የሆነውን ጥቅል ብቻ ማውረድዎን ያስታውሱ።\nቢሮውን በነፃ እንዴት ማንቃት?\nእንዴት እንደሚጭኑ እና የማያውቁ ከሆነ ማይክሮሶፍት ኦፊስ በነፃ ያግብሩ፣ መጨነቅ አያስፈልግም ፣ በዚህ ትምህርት ውስጥ ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎች ደረጃ በደረጃ ያገኛሉ።\nዛሬ ብዙ ፣ ብዙ ዘዴዎች አሉ ቢሮውን በነጻ ያግብሩ ግን ምናልባት ሁሉም ላይሰሩ ይችላሉ። አንዳንዶቹ ሥራ አቁመዋል እና አንዳንዶቹ በተወሰኑ ስርዓተ ክወናዎች ላይ ተኳሃኝ አይደሉም። ሆኖም ፣ እዚህ በእውነት የሚሰሩ እና ዛሬ ያሉ አራት ዘዴዎችን እናመጣለን።\nዘዴ አንድ -ተከታታይ ቢሮ 2016 ደረጃ እና ሙያዊ ፕላስ\nዘዴዎች መካከል የመጀመሪያው በኩል ነው የምርት ቁልፍ እና ይህ በግምት 25 የፊደል አጻጻፍ ቁምፊዎች ስብስብ ብቻ አይደለም። አንዳንድ የምርት ቁልፎች ለ Microsoft Office 2016 እነሱ ብዙውን ጊዜ ብዙ ቁምፊዎች አሏቸው። ይህ ቁልፍ እርስዎ ባገኙት መንገድ ላይ ይወሰናል። ከዚህ በታች ለ የምርት ቁልፎች ዝርዝር ያገኛሉ ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ያግብሩ\nለ Microsoft Office 2016 የምርት ቁልፎች ዝርዝር\nMS Office 2016 ቁልፍ\nነፃ የ MS Office የምርት ቁልፍ\nለ Microsoft Office 2016 የምርት ቁልፍ\nMS Office 2016 የመለያ ቁጥር\nሙሉ ቢሮ 2016 የምርት ቁልፍ\nበእነዚህ ቁልፎች ለማንቃት መጀመሪያ እሱን መጫን አለብዎት። እስካሁን ካልጫኑት ፣ ይህንን ለማድረግ ተስማሚ ጊዜ ነው። ሁለተኛ ፣ አንዴ ከተጫነ ማንኛውንም አገልግሎቱን መጀመር አለብዎት ፣ እመክራለሁ ቃል. ከዚህ በኋላ ፣ አገልግሎት ሲጀምሩ ወዲያውኑ ይጠይቁዎታል ሀ የምርት ተከታታይ እና በዚህ መንገድ እሱን ማግበር ይችላሉ። ሆኖም ፣ ካልጠየቀ የሚከተሉትን ደረጃዎች ይከተሉ\nላይ ጠቅ ያድርጉ ፋይል እና ይምረጡ። መለያ.\nክፍለ -ጊዜውን ያግኙ "የምርት ቁልፍ»ላይ ጠቅ ያድርጉ።\nወደ የምርት ቁልፍ ያስገቡ ማይክሮሶፍት ኦፊስን ያግብሩ እና የይለፍ ቃሉን ያረጋግጡ።\nየሚል መልዕክት ይመጣል »ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ገብሯል». በዚህ መንገድ ጥቅልዎ ይኖርዎታል ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ገብሯል እና በሁሉም ተግባሮቹ ላይ መተማመን ይችላሉ።\nይህ ዘዴ ለእርስዎ ካልሰራ ፣ ግን አሁንም ይፈልጋሉ ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ያግብሩ፣ የሚቀጥሉትን ዘዴዎች ማንበብዎን ይቀጥሉ።\nዘዴ ሁለት -በ .bat ፋይል በኩል ያለ ፕሮግራሞች 2016 ን ቢሮ ያግብሩ\nይህ ዘዴ ትንሽ ቀለል ያለ ግን ውጤታማ ነው ያለፕሮግራሞች እና ያለ የምርት ቁልፎች ማይክሮሶፍት ኦፊስን ያግብሩ. እሱ ለመተግበር ቀደም ሲል በኮድ የተቀመጠ .bat ፋይልን ማስፈጸምን ያጠቃልላል የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ማግበር.\nማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለማግበር ከዚህ በታች ያሉትን ደረጃዎች ይከተሉ\nበዚህ ድህረ ገጽ ላይ የሚታየውን ኮድ ይቅዱ። (https://www.miblocdenotas.com/279692)\nበእርስዎ ፒሲ ዴስክቶፕ ላይ ፣ በቀኝ ጠቅ ያድርጉ እና አዲስ የማስታወሻ ደብተር ሰነድ ይፍጠሩ።\nቀደም ብለው የገለበጡትን ኮድ ይለጥፉ እና ሰነዱን እንደ «አስቀምጥ»activator.cmd»በትክክል እንዲቀመጥ የጥቅስ ምልክቶችን በስሙ ውስጥ ማካተት አለብዎት።\nፋይሉን ያሂዱ activator.cmd እና እኔ ላድርገው የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ማግበር.\nእዚህ ነጥብ ላይ ከደረሱ እና ሁሉንም ደረጃዎች ከተከተሉ ፣ ከዚያ ቀድሞውኑ ሊኖርዎት ይገባል ገቢር ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016. ሆኖም ፣ ይህ ካልሆነ እና ማግበር ካልተሳካ ፣ የሚቀጥሉትን ዘዴዎች ማንበብዎን እንዲቀጥሉ እመክራለሁ።\nዘዴ ሶስት - በ KMS Pico በኩል\nምዕራፍ ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ያግብሩ እና በእሱ ተግባራት ይደሰቱ ፣ መሣሪያውን መጠቀም ይችላሉ KMS ፒክ. ይህ መሣሪያ በማንኛውም ስሪት ውስጥ ቢሮ ለማግበር ለመጠቀም በጣም ቀላል እና በጣም ውጤታማ ነው. KMS ፒክ es የእንቅስቃሴ ቢሮ 2016 በጣም የሚመከር ፣ እሱ ለቢሮ 2016 መስበር በጣም ኃይለኛ ጠጋኝ ተደርጎ ይቆጠራል።\nይችላሉ KMSPico ን ያውርዱ ኦፊሴላዊውን ስሪት እያወረዱ እና እየጫኑ መሆኑን እርግጠኛ እንዲሆኑ ከኦፊሴላዊው ገጹ KMSPico ወደ ጠጋኝ ቢሮ 2016.\nሙሉውን የ 2016 አክቲቪተርን ለማውረድ ደረጃዎች-\nKMS Activator ቢሮ 2016 ን ያውርዱ.\nየወረደውን .exe ፋይል ያሂዱ እና ሁሉም አገልግሎቶች ዝግ መሆናቸውን ያረጋግጡ Microsoft Office 2016.\nፕሮግራሙ አንዴ ከተጫነ አዶው ላይ ጠቅ ያድርጉ Microsoft Office 2016 እና የኃይል መሙያ ሂደቱ ይጀምራል። ስሪት ምንም አይደለም Office 2016 እርስዎ የጫኑት ፣ ለማንኛውም ፣ በተሳካ ሁኔታ እንዲነቃ ይደረጋል። እርስዎ መጫን ይችላሉ የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ባለሙያ እና 2016 o የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 መደበኛ.\nከዚህ በኋላ የእርስዎ ጥቅል ቢሮ 2016 ሙሉ በሙሉ ገቢር ይሆናል እና የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 KMSPico activator ሥራውን ያከናውናል።\nመሆኑን ያረጋግጡ የማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ማግበር በትክክል ተከናውኗል። የቢሮ 2016 አገልግሎትን ይክፈቱ ፣ ፋይሉን ጠቅ ያድርጉ እና መለያ ይምረጡ።\nበዚህ ክፍል ውስጥ የምርት መረጃ መልዕክቱ መታየት አለበት እንዲሠራ የተደረገ ምርት. ካልሆነ የሆነ ነገር ተሳስቷል እና ይህንን ዘዴ እንደገና እንዲሞክሩ እመክራለሁ።\nከሌላ ሙከራ በኋላ አሁንም ምርትዎን ከ ማግበር ካልቻሉ Microsoft Office 2016፣ የሚከተለውን ዘዴ እንዲጠቀሙ እመክራለሁ።\nዘዴ አራት - የቢሮ 2016 ፕሮፌሽናል ፕላስ እና ማግበር በ Microsoft Toolkit በኩል\nይህ ዘዴ በጣም ተመሳሳይ ነው KMS Pico ለቢሮ 2016 ግን የበለጠ ወቅታዊ እና ወዳጃዊ በይነገጽ አለው። የማይክሮሶፍት መሣሪያ ስብስብ የሚረዳዎት የዚህ መሣሪያ ስም ነው ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ያግብሩ. በአሁኑ ጊዜ ይህ ሁል ጊዜ 100% ስኬታማ የሆነ ብቸኛው ውጤታማ መሣሪያ ነው። አይጨነቁ ፣ ነፃ ፣ ለመጠቀም ቀላል እና ሙሉ በሙሉ ከቫይረስ ነፃ ነው።\nየማይክሮሶፍት መሣሪያ ስብስብ ተብሎ ከመታወቁ በፊት ኢዝ አክቲቪተር እና እ.ኤ.አ. በ 2010 የተገነባው በዋናው አባል እ.ኤ.አ. የዲጂታል ህይወቴ. ይህ መሣሪያ በትክክል ይሠራል ከመስመር ውጭ ሁነታ, ስለዚህ ቢሮዎን 2016 ለማግበር በይነመረብ አያስፈልግዎትም።\nይህንን መሳሪያ ለመጠቀም መጀመሪያ ማድረግ አለብዎት ጸረ -ቫይረስዎን ለጊዜው ያሰናክሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት አነቃቂው የ Office 2016 ጥቅልዎን ኮድ የሚያስተካክል እና በዚህም የሚያነቃቃው ጠጋኝ ስለሆነ ነው። አይጨነቁ ፣ ከዚህ በኋላ ጸረ -ቫይረስዎን እንደገና ማንቃት እና ግላዊነትዎን ለመጠበቅ መቀጠል ይችላሉ።\nየማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለማግበር የ Microsoft Toolkit ን ለማውረድ እና ለመጫን እነዚህን ደረጃዎች ይከተሉ\nአውርድ የማይክሮሶፍት መሣሪያ ስብስብ ከኦፊሴላዊው ገጽ.\nፋይሉን ይክፈቱት የማይክሮሶፍት Toolkit.rar ያወረዱት። ለ .rar ፋይል የይለፍ ቃል "ኦፊሴላዊ-kmspico.com”. ከዚህ በኋላ ፋይሉን ያሂዱ የማይክሮሶፍት Toolkit.exe ፕሮግራሙን ለመጀመር ፡፡\nበማያ ገጹ ላይ የቢሮ እና የዊንዶውስ አርማ ያለበት የመሳሪያ ሳጥን ያያሉ። ለመቀጠል የቢሮውን አርማ ይምረጡ።\nብዙ አማራጮችን ያካተተ አዲስ ብቅ-ባይ መስኮት ይመጣል። በትሩ ላይ ጠቅ ያድርጉ ማግበር እና ከዚያ ጠቅ ያድርጉ ኢዝ-አክቲቪተር. ይህ ሂደት ለማጠናቀቅ ጥቂት ሰከንዶች ይወስዳል።\nከዚያ በኋላ ፣ ያንን የሚል የመልእክት መስኮት ማየት ይችላሉ ቢሮ 2016 ገቢር ነው.\nበዚህ መንገድ የእርስዎ የቢሮ 2016 ጥቅል በቋሚነት እንዲነቃ ይደረጋል። የምርትዎን ሁኔታ ለመፈተሽ ፣ የ Office 2016 አገልግሎት ይጀምሩ ፣ ጠቅ ያድርጉ ፋይል> መለያ> ከዚያ መልዕክቱን ማየት ይችላሉ እንዲሠራ የተደረገ ምርት.\nያ ብቻ ነው ፣ በዚህ መንገድ ማንኛውንም ስሪት ማንቃት ይችላሉ ማይክሮሶፍት ኦፊስ በቋሚነት. እንዲሁም ይህ መሣሪያ የዊንዶውስ ስሪቶችን ለማግበር ያገለግላል።\nቢሮ 2016 ን እንዴት እንደነቃ\nበዚህ ቀላል ቪዲዮ የዘመነ ቢሮ 2016 ን ማግበር በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ይማራሉ።\nየማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ስለማግበር ብዙ ጊዜ የሚጠየቁ ጥያቄዎች\nእነዚህን ዘዴዎች በመጠቀም ማይክሮሶፍት ኦፊስን ማንቃት ደህና ነውን?\nአዎ ፣ በእርግጥ ከእነዚህ ዘዴዎች ከማንኛውም ቢሮ ጽሕፈት ቤትን ማግበር 100% ደህንነቱ የተጠበቀ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ነው። ሆኖም ፣ የተሳካ ሂደትን ለማረጋገጥ የተጠቀሱትን ሁሉንም ደረጃዎች መከተል አለብዎት።\nከጥቂት ጊዜ በኋላ ፈቃዱ ቢያልቅ ምን አደርጋለሁ?\nከጥቂት ጊዜ በኋላ ፈቃዱ ጊዜው ካለፈ እና ሁሉንም ተግባራት እንዲጠቀሙ የማይፈቅድልዎት ከሆነ ፣ እንደገና አክቲቪተርን ለመጠቀም ጊዜው አሁን ነው። ዘዴውን እንዲጠቀሙ እመክራለሁ የማይክሮሶፍት መሣሪያ ስብስብ የእርስዎን በማግበር ውጤታማነትን ለማረጋገጥ Microsoft Office 2016.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ LifeBytes » ቢሮ » ማይክሮሶፍት ኦፊስ 2016 ን ለዘላለም እንዴት ማንቃት እንደሚቻል\nበመረጃ ቋቱ ውስጥ የደንበኛ የአገልጋይ ሥነ ሕንፃ ዝርዝሮች!\nመካከለኛ ዕቃዎች ምንድን ናቸው? ታሪክ ፣ ትግበራዎች እና ሌሎችም


መጠበቂያ ግንብ | ጥቅምት 2011\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ማላጋሲ ምያንማርኛ ራሮቶንግኛ ሲሎዚ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ቢኮል ቱርክኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ንዜማ ኖርዌይኛ አማርኛ አርመንኛ (ምዕራብ) ኢግቦ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጆርጂያኛ ጋ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nይህ ርዕሰ ትምህርት በአእምሮህ ሊመላለሱ የሚችሉ ጥያቄዎችን የሚያነሳ ሲሆን መልሶቹን ከመጽሐፍ ቅዱስህ ውስጥ የት ቦታ ላይ ማግኘት እንደምትችልም ይጠቁምሃል። የይሖዋ ምሥክሮች ለጥያቄዎቹ በተሰጡት መልሶች ላይ ከአንተ ጋር ቢወያዩ ደስ ይላቸዋል።\n1. በሕጋዊ መንገድ መጋባት ለቤተሰብ ደስታ ወሳኝ የሆነው ለምንድን ነው?\nየጋብቻን ዝግጅት ያቋቋመው ደስተኛ አምላክ የሆነው ይሖዋ ነው። ትዳር ለቤተሰብ ደስታ ወሳኝ የሆነው ጥሩ ወዳጅነት እንዲኖር ስለሚያደርግ ብቻ ሳይሆን ልጆችን ማሳደግ የሚቻልበት አስተማማኝና ምቹ ሁኔታም ስለሚፈጥር ነው። አምላክ ለጋብቻ ምን አመለካከት አለው? አንድ ባልና ሚስት ጋብቻቸውን ሕጋዊ በሆነ መንገድ እንዲፈጽሙና ጥምረታቸው ዘላቂ እንዲሆን ይፈልጋል። (ሉቃስ 2:1-5) አምላክ ባልና ሚስት አንዳቸው ለሌላው ታማኞች እንዲሆኑ ይፈልጋል። (ዕብራውያን 13:4) ይሖዋ፣ ክርስቲያኖች የትዳር ጓደኛቸውን እንዲፈቱ እንዲሁም በድጋሚ እንዲያገቡ የሚፈቅደው አንደኛው የትዳር ጓደኛ ምንዝር ከፈጸመ ብቻ ነው።—ማቴዎስ 19:3-6, 9ን አንብብ።\n2. ባልና ሚስት አንዳቸው ሌላውን እንዴት መያዝ ይኖርባቸዋል?\nይሖዋ ወንዶችንና ሴቶችን የፈጠረው በጋብቻ ውስጥ አንዳቸው የሌላውን ጉድለት እንዲያሟሉ አድርጎ ነው። (ዘፍጥረት 2:18) አንድ ባል የቤተሰብ ራስ እንደመሆኑ መጠን ለቤተሰቡ የሚያስፈልገውን ቁሳዊ ነገር ለማቅረብም ሆነ እነሱን ስለ አምላክ ለማስተማር ግንባር ቀደም መሆን አለበት። ለሚስቱ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ማሳየት ይኖርበታል። የትዳር ጓደኛሞች እርስ በርስ መዋደድና መከባበር አለባቸው። ሁሉም ባልና ሚስት ፍጽምና የሚጎድላቸው በመሆኑ ይቅር ባይ መሆናቸው ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት እንዲኖራቸው ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል።—ኤፌሶን 4:31, 32ን፤ ኤፌሶን 5:22-25, 33ን እና 1 ጴጥሮስ 3:7ን አንብብ።\n3. በትዳርህ ደስተኛ ካልሆንክ መለያየት ይኖርብሃል?\nከትዳር ጓደኛህ ጋር አለመግባባት ቢፈጠር አንዳችሁ ሌላውን በፍቅር ለመያዝ ጥረት አድርጉ። (1 ቆሮንቶስ 13:4, 5) የአምላክ ቃል በትዳር ውስጥ ለሚፈጠሩ ችግሮች መፍትሔው መለያየት እንዳልሆነ ይናገራል። ይሁን እንጂ ሁኔታዎች አስከፊ ደረጃ ላይ ከደረሱ አንድ ክርስቲያን መለያየት ያስፈልገው እንደሆነ ሊወስን ይችላል።—1 ቆሮንቶስ 7:10-13ን አንብብ።\n4. ልጆች፣ አምላክ ምን እንድታገኙ ይፈልጋል?\nይሖዋ ደስተኛ እንድትሆኑ ይፈልጋል። የወጣትነት ዕድሜያችሁን በደስታ ማሳለፍ የምትችሉበትን ከሁሉ የተሻለ ምክር ይሰጣችኋል። ወላጆቻችሁ ካካበቱት ጥበብና ካሳለፉት የሕይወት ተሞክሮ ጥቅም እንድታገኙ ይፈልጋል። (ቆላስይስ 3:20) ይሖዋ እሱን ለማክበር የምታደርጉትን ጥረት ሁሉ ይመለከታል።—መክብብ 11:9 እስከ 12:1ን፤ ማቴዎስ 19:13-15ን እና ማቴዎስ 21:15, 16ን አንብብ።\n5. ወላጆች፣ ልጆቻችሁ ደስተኞች እንዲሆኑ ማድረግ የምትችሉት እንዴት ነው?\nለልጆቻችሁ ምግብ፣ መጠለያና ልብስ ለማቅረብ በትጋት መሥራት ይኖርባችኋል። (1 ጢሞቴዎስ 5:8) ሆኖም ልጆቻችሁ ደስተኞች እንዲሆኑ አምላክን እንዲወዱና እሱ የሚላቸውን ነገር እንዲሰሙ ማስተማርም ያስፈልጋችኋል። (ኤፌሶን 6:4) ለአምላክ ፍቅር እንዳላችሁ በተግባር የምታሳዩ ከሆነ ይህ ምሳሌነታችሁ የልጆቻችሁን ልብ በጥልቅ ሊነካ ይችላል። በአምላክ ቃል ላይ ተመሥርታችሁ የምትሰጧቸው መመሪያዎች የልጆቻችሁን አስተሳሰብ በጥሩ መንገድ ሊቀርጹት ይችላሉ።—ዘዳግም 6:4-7ን እና ምሳሌ 22:6ን አንብብ።\nልጆቻችሁ የእናንተን ምስጋና እና ማበረታቻ ማግኘታቸው ይጠቅማቸዋል። በሌላ በኩል ደግሞ እርማትና ተግሣጽ ያስፈልጋቸዋል። እንዲህ ዓይነቱ ሥልጠና ደስታቸውን እንዲያጡ ከሚያደርጉ ድርጊቶች እንዲርቁ ይረዳቸዋል። (ምሳሌ 22:15) ያም ቢሆን ልጆችን በኃይል ወይም በጭካኔ መቅጣት ተገቢ አይደለም።—ቆላስይስ 3:21ን አንብብ።\nየይሖዋ ምሥክሮች ወላጆችንም ሆነ ልጆችን ለመርዳት ታስበው የተዘጋጁ በርካታ መጻሕፍት አሳትመዋል። እነዚህ መጻሕፍት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተመሥርተው የተዘጋጁ ናቸው።—መዝሙር 19:7, 11ን አንብብ።\nተጨማሪ ማብራሪያ ለማግኘት በይሖዋ ምሥክሮች የተዘጋጀውን ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ምንድን ነው? የተባለውን መጽሐፍ ምዕራፍ 14 ተመልከት።\nአንድ ሰው ዋሽቶህ ያውቃል?\n1 ስለ አምላክ ማወቅ አይቻልም—ይህ እውነት ነው?\n2 አምላክ ስለ እኛ አያስብም—ይህ እውነት ነው?\n3 አምላክ ተበቃይ ነው—ይህ እውነት ነው?\n4 አምላክ ያዳላል—ይህ እውነት ነው?\n5 አምላክ በቅንነት የሚቀርብ አምልኮን ሁሉ ይቀበላል—ይህ እውነት ነው?\nእውነት ሕይወትህን የመለወጥ ኃይል አለው\nጨቅላ ሕፃናት መጠመቅ አለባቸው?\n“አክብሮት ሊቸረው የሚገባ የተቃውሞ ድምፅ”\n‘የአምላክን እውቀት’ ማግኘት ትችላለህ\nለአምላክ ሕዝብ ጥብቅና ቆማለች\nልጆቻችሁን አስተምሩ በንቃት መከታተል የሚያስፈልገን መቼ ነው?\nየጥንቷ ኢየሩሳሌም የጠፋችው መቼ ነው?—ክፍል አንድ\nጽሑፍ የሕትመት ውጤቶችን ማውረድ የሚቻልባቸው አማራጮች መጠበቂያ ግንብ ጥቅምት 2011\nመጠበቂያ ግንብ ጥቅምት 2011


እነ አብዲ ኤሊ ላይ የተሰነዘረ የፍትህ በትር ምነው ለነ ጌታቸው አሰፋ ሲሆን አቅም አነሰው?!? (ፍጹም አለሙ) | EthioReference >\nእነ አብዲ ኤሊ ላይ የተሰነዘረ የፍትህ በትር ምነው ለነ ጌታቸው አሰፋ ሲሆን አቅም አነሰው?!? (ፍጹም አለሙ)\nእነ አብዲ ኤሊ ላይ የተሰነዘረ የፍትህ በትር ምነው ለነ ጌታቸው አሰፋ ሲሆን አቅም አነሰው?!?\n* ታጥቦ ጭቃ እንዳይሆን ታስቦ ወቅታዊ ማሻሻያ ተደርጎበት እንደገና የተከተበ።\n* ይህ ኢትዮጵያን ለጥፋት የሚያዘጋጅ ግለሰብ ለፍርድ መቅረብ አለበት። ህወሀት እሱን ለማዕከላዊ ኮሜቴ የመረጠው ያለ መከሰስ መብቱ እንዳይነካ ነው። ይህ ደግሞ አገር አጥፊ ነው።\nጌታቸው አሰፋ ይባላል።በማዕረግ ሥሙ የብሔራዉ መረጃ ምንትሴ ዳይሬክተር ነው።እንደሚመስለኝ የሚንስቴር ደሞዝ ይበላ ነበር።የሀገር ደህንንነት(የስለላ) ሚኒስቴር ነበር ፣ክንፈ ከሞተ በኃላ ለ 17 ዓመት ያህል።\nየሀገሪቱን ምስጥር ለብቻው የያዘ፣ማን ይታሰር፣ ይፈታ፣ ይቀጥቀጥ፤ ቶርቸር ይደረግ ፣ ከሀገር ይባረር፣ ሀገር አይግባ፣ ታፍኖ ይግባ… ወዘተን የሚወስን እስከ ቅርብ ጊዜ ዶ/ር ዓቢይ ሥልጣን እስኪይዝ ድረ ማለት ነው ከኃላ ሆኖ የሀገሪቱ ፈላጭ ቆራጭ ነበር።ኃይለማርያምንማ ሳሞራ እስኪያሾፍበት ድረስ አሽከሩ ነበር።\nግን 1 ሳምንት አለፈው ሥራ ገበታው ላይም የለም።።የታለ ልጁ የታለ?!\nፎቶ አይነሳም።አይወድም ። እሱ ግን የሚሊዬኔቻችን ፎቶና ማንነት አለው።ይህንን የሚያነቡ የእኔው ፌስቡክ ጓደኞች ሰላዩች ሁሉ አሉት።\nበ 20-30 000 ብር ሚኒስተር ደሞዝ ይበላ የነበረው ጌታቸው 2 ልጆቹንንየግል ዩንቨርስቲ ኢንዲያና “ስቴት” ውስጥ ያስተምራል።ቢያንስ ለ 2 ልጅ 120000 ዶላር ያወጣል።ከየት አመጣው።የታለ ልጁ የታለ?!\nአንዳርጋቸውን ለማያዝ ለየመኖች በ”ካሽ” “ከተከፈለው”ብዙ ሚሊየን ዶላር ቆንጠር አርጎ ይሆን?ለመረካከብ ሲሄዱ በሳምሶናይት ካሽ ተይዞ ነው የተኬደው።ከረዱት የመኖች መሀል ሀለቱ ደብዛቸው ጠፍቷል አሉ።ስለዚህ….\nውይስ ሌላ ገቢ አለው?ብር ወረሰ አይባል አባቱ የፓሊስ መኮንን ነበሩ።ወይስ በተለያዩ ሰዌች ስም ይነግዳል?ማን ያውቃል።ግን ሰሞኑን ደብዛው ጠፍቷል።የታለ ልጁ?!ይኸው መቀሌ።ተመረጦ ደግሞ ሊመጣ ነው። እንደገና።\nጌታቸው የደህንነት መሥሪያ ኃላፊ ብቻ ሳይሆን ኃይለማርያምን ሳይቀር እጅ ጠምዛዡ ፣ሀይ ፕሮፋይል ሰዎች ሲያዙ በአካል የታሰሩበት ቦታ እይሄደ የሚያስፈራራ ሰይጣን ነው።ከጠቅላይ ሚኒስተር እስከ ከንቲባ የሚያዝ፣ዳኛን ውሳኔ የሚያስቀይር፣እስረኛ የሚታከምበት ሆስፒታል ሀኪም የሚያስፈራራ፣ የቀድሞ ፍትህ ሚንስትርን እንደሎሌው የሚያዝ ርህራሄ የሌለውና በመሰሎቹ በተሞላው መስሪያ ቤት ኢ-ሰብዓዊ ኢ-ኢትዬጵያዉ ድርጊቶች እንዲፈጸሙ የሚያዝ አውሬ ነው።የታለ ልጁ?!\nአንድ ሊያስቆመው የቻለ ሰው ሳሞራ ነበር።ባለፉት 7 የጭንቅ ወራቶች ስብሳባ ላይ ሳሞራ 2 ጊዜ እትቀመጠበት ድረስ ሂዶ እንቆታል ይባላል።ባይገላግሏቸው ምን እንደሚደርስ አይታወቅም ነበር።\nጌታቸው የዚህ ለውጥ ተቃዋሚ ብቻ ሳይሆን ከነስብሀት፣ አባይ ፀሀዬና፣አባ ነፍሶና ደብረጽዬንጋ ሆኖ በሚችለው ሀሉ ለውጡን ሉያደናቅፍ ሞክሯል።ሳሞራ የለውጡ ደገፊ ባይሆን ኖሮ ዛሬ ለማና ዐቢይ እንደጌታቸው ፍላጎትም ቢሄን እስር ቤት ነበሩ ማለት ነው።\nሳሞራም ከሥልጣን ገለል ያለው ጊታቸው ከስራው ብቻ ሳይሆን ከከተማው ደብዛው ከጠፋ በኃላ ነው። ለዙህ የሳሞራ ሚና ምን ነበር?ወደፊት እናየዋለን። ሳሞራ ግን ለምን የለውጡ ደጋፊ ሆነ?እንቆቅልሽ ነው።ሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ። ግን እንዴት የጌታቸው አጋር የሆነው ሰዐረ ኢታማጆር ሹም ሆነ?ከጀርባም ዲል አለ?አናቅም።ሳዕረ ስለጌታቸው ሚያቀውን ተናግሮ ይሆን? ይህስ ለዓቢይም ሆነ ለጥገና ለውጡ እንቅፋት አይሆንም? ጌታቸው ከሥልጣን ውጪ ሆኖ ይተኛልን?አልተኛም።አየነው።\nእንደማንኛውም ከፍተኛ የሕውሀት ባለሥልጣን እንደገንዳ ውሀ የተዘፈዘፈበት የሙስና ባህርስ ማነው ዋኝቶ የሚያወጣው? እናያለን።ብዬ ነበር ከወራቶች በፊት። ዛሬ ደግሞ ህግና ሥርዓት እንዲከበር እጠይቃለሁ።\nየማሰሪያ ትዕዛዝ የወጣበት ሰው የፈለገው ድርጅት ለፈለገው ቦታ ሊመርጠው ይችላል።ግን ከህግ በላይ ሊሆን አይችልም።ስለዚህ ካለበት ቦታ ተይዞ ይህ አስገዳይ፣መዝባሪ፣ቶርቸር አስደራጊ፣ኢሰብአዊ ድርጉት እንዲፈጸም አዛዥ፣ይህ ለውጥ ተቃዋሚና ኢትዮጵያን ለጥፋት የሚያዘጋጅ ግልሰብ ለፍርድ መቅረብ ለበት።ካለበት።ታድኖ።\nእሱን ለማዕከላዉ ኮሜቴ የመረጠው ድርጅት ፣ወያኔ ማለት ነው ይህን።ያደረገው የዚህ አጥፊ ግለሰብ ያለ መከሰስ መብቱ እንዳይነካ ነው። ይህ ደግሞ አገር አጥፊ ነው።\nምን ተይዞ ነው ጉዞ ታዲያ?!\nስለዚህ፥ብአዴንም ሆነ ኣህድድ ክከ እንደዙህ ዓይነት ድርጅትጋ አንድ ላይ ሆነው ኮአሊሽን ውስጥ ማለት ኢህአዴግ ውስጥ መቆየት አይችሉም።አይገባቸውምም።ይህ ሰውና ሌሎች የስጋ ወንደሞቹና ግንረ አበሮቹ ያሉበት ድርጅት በሚወስነው ውሳኔ ኢትዮጵያ አትመራም።ገዳይ አስገዳይ በሚሳተፍበት ድርጅት ውሳኔ ኢትዮጵያ መመራትም የለባትም ወይ ኢህአዴግ መፍረስ አለበት።ወይ ብአዴንና ኦህድድ ከኢህአዴግ መውጣት አለባቸው።ከዛ ፖርላማ ውስጥ ያለው መቀመጫቸው በቂ ከሆነ ለብቻቸው ለ 2 ዓመት ምርጫ እሲኪካሄድ ይግዙ፤ ካለሆነ ሌሎች ፓርላማ ውስጥ ያሉትን የደቡብ፣የሶማሌና የአፋር ድርጅቶችን ጨምረው ይግዙ፤ያ ካልሆነ ደግሞ ፓርላማውን በትኖ ለአዲስ ምርጫ መዘጋጀትና እንደጊዚያዉ መንግስት ማገለገል ግድ ይላል።\nእዚህ ላይ ነው እንጂ የለውጡ ቁምነገር፤ አለበለዚያማ ታጥቦ ጭቃ እንዳይሆን ይሄ ሁሉ ነገር።


July 7, 2017 04:54 am by Editor 3 Comments\nማስታወሻ ከቃኚው፤ ይህ የልዑል ራስ እምሩ ሃይለ ሥላሴ መፅሀፍ ቅኝት በቅድሚያ ጥቅምት 2004 ዓ/ም – ኖቬምበር 2011- በሌሎች ድረገፆች ላይ ለንባብ ቀርቧል። በዚህ ወቅት በጎልጉል ድረገፅ ጋዜጣ ላይ መቅረብ ያስፈለገበት ምክንያትም በቅርቡ ጎልጉል ‘የኢትዮጵያ አርበኞች ውለታና የባንዳዎች ዕዳ’ በሚል በግንቦት ወር ላይ አርበኞቻችንን ለመዘከር ባወጣው ፅሁፍ ራስ እምሩ ከ’ባንዳዎች’ የስም ዝርዝር ውስጥ መካተታቸው ባስነሳው ውዝግብ ነው። ይህ ፅሁፍ/ቅኝት እዛ ውዝግብ ውስጥ አይገባም። ሆኖም ክቡር ልዑል ራስ እምሩ ሀገራችን ከነበረቻቸው ታላላቅና ስመጥር ኢትዮጵያውያን አርበኞቻችን አንዱ መሆናቸውን ቃኚው የሚያምንና እጅግም ከበሬታ ያለው በመሆኑ በህይወት ዘመናቸው ፅፈው የተዉልንን ማስታወሻ መመርመሩ መቃኘቱ ተገቢ መሆኑን ስላመነበት እነሆ የተከበረው የጎልጉል ድረገፅ ጋዜጣ ፈቃዱ ከሆነ ያትመው ዘንድ ተልኳል። (መስፍን ማሞ ተሰማ)\nደራሲ፤ ልዑል ራስ እምሩ ሃይለ ሥላሴ\nቅኝት፤ መስፍን ማሞ ተሰማ\nየልዑል ራስ እምሩ ሃይለ ሥላሴን “ካየሁት ከማስታውሰው” እያነበብኩ አስቀድሞ በተመሳሳይ ዘመን ታሪክ ዙሪያ ባጠነጠኑ ኦቶባዮግራፊዎች ላይ ያነበብኳቸውና አልፎ አልፎ ያልተብራሩልኝ አልያም የደበዘዙብኝ ግዙፍ የታሪክ ሁነቶችንና ደግሞም እማላውቃቸውን ክስተቶችን ራስ እምሩ እያፍታቱ፤ እያበራዩ፤ እየገላለጡ … ሲያወጉ ባገኛቸው ጊዜ፤ ነፍስያዬ ተመስጣ ጣቶቼም ገፅን በገፅ እያጣፉ ስፈተለክ፤ ስሜቴ ደግሞ አንዴም በአግራሞት፤ አንዴም በመቆዘም…ይናወጥብኝ ነበር። እንዴትና ለምን? ብሎ መጠየቅ መቼም አግባብ ነው። መልሱንም በሁለት ቃላት መቋጨት አይከብድም – መፅሀፉን ማንበብ – በሚል።\nግና የልዑል ራስ እምሩን “ካየሁት ከማስታውሰው”ን በደፈናው ‘አንብቡት’ ማለቱ ‘ወንጀል’ የመስራት ያህል ሆኖ ውስጤን ይሰማኛል። እናም ያነበብኩትን ላካፍላችሁ፤ ስሜቴን ላጋራችሁ፤ እንዲያም ሲል መፅሀፉን ያላነበባችሁ ዱካውን አፈላልጋችሁ ታገኙት ዘንዳ፤ ያነበባችሁትም ቅኝቴን ቃኝታችሁ የጎዶሎውን በመሙላት የተዛባውን በማቃናት እንማማርበት ዘንዳ – እነሆኝ ብያለሁ የልዑል ራስ እምሩ ሃይለሥላሴን “ካየሁት ከማስታውሰው” – መልካም ንባብ!\n“ለመላው አለም ሰው፤ የትምህርትና የእውቀት ነገር መጀመሪያው ፅሁፍ መፃፍና የተፃፈውን ማንበብ ነው። ይኸውም ወደ እውቀት ሁሉ የሚመራ የመጀመሪያው ደረጃ መሳሪያ ነው።” ልዑል ራስ እምሩ “ካየሁትና ከማስታውሰው” በሚለው መፅሀፋቸው መግቢያ በክሽን አገላለፅ ካቀለሙት የነጠረ እውነት።\n‘ካየሁት ከማስታውሰው’ የተፃፈው ራስ እምሩ ሃይለሥካሴ ለሰባት አመታት በቁም እስር በቆዩበት በፓንዛ ደሴት ጣሊያን ውስጥ ነበር። ዘመኑም 1929 ዓ/ም። ፋሽስት ጣሊያን በ1928 ዓ/ም ኢትዮጵያን ወርራ፤ የሀገሪቱም አውራ ቀዳማዊ ሃይለሥላሴ ተሰደው፤ አርበኞች በዱር በገደል ከጣሊያን ወራሪ ጋር በሚዋደቁበት ወቅት በፍልሚያው ረድፍ የመጀመሪያው መስመር ላይ ከቆሙት የሀገራችን አርበኛ መሪዎች አንዱ ራስ እምሩ በጠላት እጅ ከወደቁ በዃላ ነበር ወደ ጣሊያን የተጋዙት።\n‘ካየሁት ከማስታውሰው’ በዘጠኝ ሰፋፊ ምእራፋትና በበርካታ ንኡሳን ርእሶች ተዋቅሮና የፎቶግራፍ ማስረጃዎችንና የደብዳቤ ልውውጦችን አባሪ አድርጎ በ345 ገፆች የተካተተ መፅሀፍ ነው። ይህ አኻዝ የልጅ ልጃቸው የፃፉት የምስክርነት ቃልና በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የቋንቋ መምህር የሆኑት ዶ/ር ፈቃደ አዘዘ ያሰፈሩት 35 ገፆች ሳይደመሩበት ይሆናል።\nየመፅሀፉ ቀዳማይ ህትመት 2002 ዓ/ም አሳታሚው ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ይሆንና በ2003 ዓ/ም ቀዳማዩ ህትመት ተሻሽሎ 2ኛው እትም በአዲስ አባባ ዩኒቨርሲቲ ፕረስ ታትሟል።\n‘ካየሁት ከማስታውሰው’ የራስ እምሩ ሃይለሥላሴ ግለ ታሪክ /ኦቶባዮግራፊ/ ሲሆን አፃፃፉ የራስ እምሩ ብቻ የሆነ ወርጅናሌነት /ኦሪጅናሊቲ/ ያለውና መነሻና መድረሻው “እኔ’ን በማግዘፍ ላይ ያልታለመ፤ ደግሞም የታሪክን ክንውንና ባለታሪከኞቹን አሉታዊና አዎንታዊ ምግባርንና ባህሪን በሚዛናዊነት የዘገበ፤ ስፋትና ጥልቀት ያለው የታሪክ ቅርስ ታሪካዊ መፅሀፍ ነው።\nበዚህ መፅሀፍ ውስጥ አንባቢ ከበርካታ ጥንታውያን ጋር አካላዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ትውውቅና ቁርኝትም ይኖረዋል፤ እድሜ ለራስ እምሩ የአፃፃፍና የአቀራረብ ለዛና ስልት ይሁንና።\nራስ መኮንን ወልደ ሚካኤል፤ አጤ ምኒልክ፤ እቴጌ ጣይቱ፤ ንግሥት ዘውዲቱ፤ ልጅ ኢያሱ፤ ተፈሪ መኮንን፤ ነጋድራስ ኢድልቢ፤ ንጉሥ ሚካኤል፤ ፊታውራሪ ተክለሃዋርያት ተክለማርያም፤ ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ፤ ቱሉና የቦርከና ድልድይ፤ አሳዛኝ የህይወት ፍፃሜ ስለገጠማቸው የአድዋው አርበኛ ራስ አባተ…’ካየሁትና ከማስታውሰው’ ከሚያስተዋውቀን አያሌ ጥንታውያን መካከል ጥቂቶቹ ናቸው።\nየዘመኑን ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ወገንተኝነት፤ ለስልጣን መጠላለፍንና አስተዳደራዊ ዘይቤን፤ የአርሶ አደሩን አኗኗርና ባህል፤ የተፈጥሮ ሀብትንና ታሪካዊ ስፍራዎችን፤ በድምሩ የሀገራችንን የዘመኑን ታሪክ ፖለቲካና ማህበራዊ ፈርጆች እየተረተሩ ያሳዩናል – ራስ እምሩ በኦቶባዮግራፊያቸው።\nየአውሮፓን ሥልጣኔና እድገት ከህብረተሰቡ ህይወትና ኑሮ አንፃር መዝነው የሰጡት አስደማሚ አስተያትና ትዝብት፤ በኢትዮጵያ የመጀመሪያው ህገ መንግስት ላይ ስለተካሄደው ውይይት፤ ስለ ጎጃም አመፅ፡ ስለ ኢትዮጵያና ጣሊያን ጦርነትና በጦርነቱም ስለወቅቱ ጦራችን የሚያትቱት ደረቅ ሃቅ፤ ስለሆለታ የጦር አካዳሚ ወጣት ጀግኖች መስዋዕትነትና እሳቸውና እነ ኮሎኔል ሃይለአብ ስለዋሉባቸው የውጊያ አውድማዎች…ራስ እምሩ ሃይለሥላሴ በጥልቀት አውግተዋል።\nአንባቢ ሆይ! ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ ባህረ ታሪክ ነው። የራስ እምሩ አፃፃፍና የታሪክ አወቃቀር ደግሞ ትረካው ሳይጎረብጠን፤ ሳያዛጋን፤ ሳያንጎላጅጀን እንደዋዛ እያዋዛን ይነጉዳል ይዞን በታሪክ ታንኳ እያስቀዘፈን፤ በዘመን ጅረት እያንሳፈፈን። የሚከተለውን ያስተውሏል፤\n“ንባብ በማወቅ የጥንቱን የተፃፈ ታሪክ ሁሉ ማንበብ ይቻላል። ታሪኩንም በማንበብ የጥንቱን ዘመን ስራውን፤ የሰዉንም ኑሮ የነገሩንም አኳዃን ሁሉ እንደምን እንደነበረ፤ የሩቁን፤ ብዙ ዘመን የሆነውን፤ የቅርብ ጊዜ አስመስሎ ያሳያል። እንደዚሁም በየጊዜው የተፃፈው ታሪክ ሁሉ የሰው አእምሮ የእውቀት ደረጃ በምን አኳዃን ከፍ ከፍ እያለ እንደተጓዘ ያስረዳል። ይኸውም ታላቅ ትምህርት ሰጪ ነው።…\n“አንባቢ ሆይ፤ እኔ ከህፃንነቴ ጀምሮ እድገቴና አብሬም የኖርሁት ካፄ ሃይለሥላሴ ጋር ስለሆነ የፃፍኩትን የህይወቴን ታሪክ ስታነቡ ካፄ ምኒልክ ወደ መጨረሻው ያለውን፤ ደግሞም የልጅ ኢያሱን ቀጥሎም የንግሥት ዘውዲቱንና ያፄ ሃይለሥላሴ ዘመን እንደምን እንደነበረ ማናቸውንም ነገር ታገኙታላችሁ” ይሉናል ራስ እምሩ በመፅሀፋቸው መግቢያ ሲያነጥቡ። እነሆ መግቢያችንን በዚሁ የራስ እምሩ መግቢያ ዘግተን እንዝለቅ ወደ ቅኝታችን።\n“እኔ እምሩ ሃይለሥላሴ በ1885 ዓ/ም ህዳር 15 ቀን ጉርሱም ወይም ፉኛ ቢራ እሚባለው አገር ተወለድሁ። ይኸውም አገር ከሀረር ከተማ ወደ ምስራቅ 7 ሰዓት የእግር መንገድ የሚያስኬድ ነው።”\nእነሆ ራስ እምሩ ግለ ታሪካቸውን የጀመሩት በእንዲህ ያለ አንባቢን ገፅ ለገፅ የሚያወያዩ/የሚያነጋግሩ በሚመስል መስህባዊ አቀራረብ ነው። ከውልደት እስተ እድገት ያለውን ታሪክ አንጓ አንጋውን እየመዘዙ አንቆርቁረውታል። በዚህ ንኡስ ርእስ ስር ላጠቃላይ ስእል ምልከታ ሰጪ የሆኑትን ብቻ እንመዛለን።\nራስ እምሩ ከሶስተኛው እድሜያቸው ጀምሮ እድገታቸው በራስ መኮንን የሀረርጌው አስተዳዳሪ እጅ ነበር፤ ከተፈሪ መኮንን ጋር። ኑሯቸውም በሞግዚት። ተፈሪና እምሩ የሀገራቸውን ትምህርት የጀመሩት በአምስተኛ ዓመታቸው ሲሆን የሁለቱ የእድሜ ልዩነትም አራት ወር ከአራት ቀን ብቻ ነበር። ተፈሪ ነበሩ ቀዳሚው። እንጥቀስ እምሩን፤\n“ወደ ስምንት ዓመት ሲሆነን ራስ መኮንን በሐረር ከተማ አጠገብ ወደ ደቡብ ወገን፤ ማዶውን አለው ቦታ ፤ ጥምቀተ ባህር ወደሚባለው እንድንቀመጥ ከኮምቦልሻ ጨርሰው አስወሰዱን።…\n“ያን ጊዜም የፈረንሳይ ቋንቋ መማር ጀመርነ። የሚያስተምሩንም ራስ መኮንን ከፈረንሳይ አስመጥተውት የነበረው ሀኪም ዶክትር ቪታሊያ የሚባልና አባ ሳሙኤል የሚባል ኢትዮጵያዊ…ነበሩ።…ያገራችንን የሚያስተምሩን መምህር ገብረሥላሴ ይባላሉ።…ኑሯችንም ከኮምቦልሻው ኑሮ በምግብም ሆነ በልብሳችን ፅዳት ነበረው። የጨዋታም የመማሪያም ጊዜያችን የተለየ ነበር።…” በማለት ያወጉናል ስለዛን በልጅነት ዘመን ስለነበረው የትምህርትና ሥነ ሥርዐት አጠባበቅ ደንብ።\nበእኒህ ወጣቶች የትምህርትና የሥነምግባር ኩትኮታ አሻግረን የምንመለከተው ግን ራስ መኮንንን ይሆናል፤ ቀንዲል ራእያቸውን። ራስ መኮንን ያስመጡት የህክምና ዶክተር ሐረር ውስጥ በስማቸው በተገነባው የበሽተኞች መታከሚያ ሆስፒታል ብዙ በሽተኞችን ያክም እንደነበርም ራስ እምሩ በመፅሀፋቸው አስፍረዋል። ለመሆኑ ጥምቀተ ባህር ስለተባለው መኖሪያቸው ምን አውግተዋል?\n“…የጥምቀተ ባህር ግቢ ሠፊ፤ ዙሪያውንም በግንብ አጥር የታጠረ፤ ብዙ ቤቶችም ያሉበት፤ በልዩም አንድ ትልቅ ባለ ብዙ ክፍል ሶስት ፎቅ ያለው በኖራ አምሮ የተሰራ የግንብ ቤት ይገኛል። እዚያው እግቢው ውስጥና ከግቢውም ውጪ ዙሪያውን ብዙ አትክልትና ቡና፤ ሎሚ፤ የባህር ሎሚ፤ ኮክ፤ ሌላም አይነት ፍሬ ሁሉ በአንድ በተቀጠረ ፈረንጅ የሚሰራ፤ ውሃም በቦይ ከላይ ወገን ከምንጩ መጥቶ የሚጠጣው ላትክልቱ ሁሉ ስላለ ሁልጊዜም በግቢውና በዙሪያውም የሚታየው ለምለም ብቻ ነው።…” ይላሉ።\nበዚያን ዘመኒቱ ኢትዮጵያ ወቅትን ጠብቆ ከሚከወን እርሻ ባሻገር እንዲህ ያለ ዘመናዊ የአትክልትና የፍራፍሬ እርሻ መኖሩን ስናነብ እኛ የዛሬዎቹ መደመም ይነሰን? ከገረመን አይቀር ፈረንጅ በሚመለክበት በዚያን ዘመን አትክልተኛ ፈረንጅ መቀጠሩን ራስ እምሩ ሲያወጉን – አጀብ እንጂ ለራስ መኮንን – ሌላማ ምን ልንል? ታዲያ ዛሬ በዚህ ዘመንና በዚህ ትውልድ ፈረንጅ አምላኩ የሆንን – ዝም እንጂ ውስጣችንን ታዝበን፤ ራሳችንን መዝነን – ሌላማ ምን አንደበት ኖሮን? እንቀጥል ቅኝታችንን ከራስ መኮንን ሞት በዃላ በእምሩ ህይወት አዲስ አበባ ውስጥ የሆነውን።\n“በዚያም ሰሞን አፄ ምኒልክ ከግብፅ 3 የውጪ ቋንቋ አስተማሪዎች አስመጥተው…እነ ልጅ ኢያሱንና ደጃች ተፈሪን፤ እኛንም የመኳንንቱን ልጆች ሁሉ እዚሁ /አዲስ አበባ/ እተማሪ ቤት አስገቡን።\n“አስተማሪዎቻችንም አለቃው ሙሴ ሐና፤ ሌሎችም ነሲብ አፈንዲና እስክንድር አፈንዲ፤ አነጋጋሪያቸውም /አስተርጓሚያቸውም/ አቶ ካሳ ይባላሉ። የሚያስተምሩንም ፈረንሳይኛ፤ እንግሊዝኛ፤ አረብኛ ነበር። ተማሪውም ሁሉ ከጧቱ በሁለት ሰዓት ገብተን ስንማር ውለን ምሳም እዛው እየበላን ማታ 11 ሰዓት ሲሆን እንወጣ ነበር” በማለት ስለዛን ዘመኒቱ ኢትዮጵያ የትምህርት አሰጣጥ ራስ እምሩ ካወጉን በዃላ በዚያን ዘመን በዚያ ት/ቤት ውስጥ ይማሩ የነበሩት ቁጥራቸው ወደ ሁለት መቶ ሃያው ይሆኑ እንደነበርም ይገልጣሉ። ትዝታም አላቸው፤ ያውም አስደማሚ። እንደሚከተለው ተነቅሷል።\n“በዚሁ ተማሪ ቤት ሳለን እነ ልጅ ኢያሱና እነ ልጅ ብሩ ቅብጠት ያበዙ ነበር። አንድ ጊዜም የተሰጣቸውን የሚፃፍ ትምህርት እኔን ስራልን ብለው ስላስጨነቁኝ ‘ይታወቃል፤ እኔ አስቀድሜ ለምጃለሁ፤ እናንተ ገና ናችሁ፤ ስሩም ያሏችሁ እንደሆን አትችሉም፤ እንደታዘዛችሁት ብትፅፉና ብታቀርቡ ነው የሚሻለው’ ብላቸው እየለመኑ ስላስቸገሩኝ፤ የልጅ ኢያሱን፤ የልጅ ብሩን እና የልጅ ጌታቸውን የሶስቱንም ተቀብዬ ደህና አድርጌ ፅፌ ሰጠዃቸው። በማግስቱም ጧት እተማሪ ቤት እንደገባን አስተማሪው ሙሴ ሐና የሁሉንም ሲቀበል የነሱንም ተቀብሎ ካየ በዃላ ፤ ልጅ ኢያሱን ጠርቶ ያንኑ የሳቸውን ደብተር አሳይቶ ‘ማነው ይህንን የፃፈ?’ ብሎ ቢጠይቃቸው ‘እኔ ነኝ’ አሉት። ወረቀትና ቀለም አቅርቦ ‘እንካ አሁን ፃፍ’ ቢላቸው ‘እቤት በሰያፉ የተቀረፀ ብዕር አለኝ፤ በዚያ ነው የፃፍኩት አሁን በሌላ ብዕር መፃፍ አልችልም’ አሉት።…እኔን ካለሁበት ክፍሌ በመጠርጠር ጠርቶ እነሱው ፊት እነሱ የፃፍነው ነው ብለው የሰጡትን አሳይቶኝ ‘ይህን ማነው የፃፈው?’ ብሎ ጠየቀኝ። መልሱንም ‘እኔ ነኝ’ አልኩት።…ያን ጊዜም ልጅ ኢያሱ እንኳን እጅግም ባይደነግጡ፤ ሌሎቹ አፍረው ነበር።…” በማለት ያወጉናል እምሩ የሆነውን ሁሉ ዘርዝረው።\nከዚህ የራስ እምሩ ገለፃ ልጅ ኢያሱን አስመልክቶ ሶስት አንጓ ነቁጦችን እናወጣለን። የልጅ ኢያሱ ቅብጠት፤ የልጅ ኢያሱ ሃላፊነትን በራስ አለመወጣት፤ ልጅ ኢያሱ በስህተታቸው /በዋሾነታቸው/ አለማፈር። በለጋው እድሜያቸው አፍጥጠው የወጡት እኒህ ባህሪያት ወደፊት በልጅ ኢያሱ ህይወት ላይ ምን አንደምታ ይኖራቸው ይሆን? ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ ስለ ልጅ ኢያሱ በጥልቀት ያወጋናል። ዘግየት ብለን እየጨለፍን እንቀምሳለን። እነሆ በዚህ ወፋዊ እይታ እምሩ ሃይለሥላሴ እድገታቸው ከእነ ኢያሱና ከተፈሪ መኮንን ጋር ብቻ ሳይሆን ከዘመኑ የሀገራችን አንጋፋ መሪዎች ዙሪያ እንደነበርም እንገነዘባለን። በዚህም ስለ እድገታቸው የጀመርነውን ቅኝት ሸብበን እንዝለቅ አሁን እምሩ ስለራስ መኮንን ወዳወጉን፤\n“ራስ መኮንን ፊታቸው ጥቂት ረዘም ያለ፤ አይናቸው መጠነኛ፤ አፍንጫቸው ቀጥ ያለና የሚያምር፤ ጠጉራቸው በራነት የሌለው፤ ጥርሰ መልካም፤ አንዱ የፊት የላይ ጥርሳቸው ብልዝ፤ ፅህማቸው ልከኛ፤ ጠይም፤ ቁመታቸው ድልድል /ልከኛ/ ቀጠን ያሉና አቋቋማቸው ቀጥያሉ ናቸው።…” እነሆ ራስ መኮንን ወልደ ሚካኤል ከነሙሉ ግርማ ሞገሳቸው ግዘፍ ነስተው፤ ነፍስ ዘርተው በእዝነ ልቡናችን ይመጣሉ፤ በዚህ የራስ እምሩ ገለጣ።\nየባለታሪክን /ገፀ ባህሪን/ መልክና ፀባዩን በቃላት ቀመር በመሳል አንባቢ ባለታሪኩን በእዝነ ልቡናው ቀርፆ እንዲያየውና እንዲዳስሰው የማድረግ ሥነ ፅሁፋዊ ክህሎት በተለይ የልብ ወለድ ደራሲያን አይነተኛ መመዘኛ ሆኖ ይገኛል። የሀገራችንን ቀደምት ታሪክ በዘገቡ ፀሀፍትም ሆነ ግለ ታሪካቸውን ባወጉን ጥንታውያን መፃህፍት ውስጥ እንዲህ ያለው ያቀራረብ ስልት ተስተውሎ አያውቅም – ቢያንስ የዚህ ቅኝት አቅራቢ ከየህ ቀደም አላጋጠመውም። የልዑል ራስ እምሩ ሃይለሥላሴ ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ ግና የባለታሪከኞችን መልክና አቋም በቃላት ቀመር እንደ ፎቶ ቀርፆ፤ ፀባያቸውንም እንደ ጥጥ ነድፎ ትርክቱን ሲያንቆረቁረው እናገኛለን፤ አስቀድሞ እንዳየነው የራስ መኮንን አካላዊ ገለጣ… ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ የራሱ የሆነ ወርጅናሌነት /ኦሪጅናሊቲ/ ያለው የታሪክ መፅሀፍ ነው ማለታችንም አንዱ ምክንያት እንዲህ ያለው ስልት ነው። ሌላው የዐረፍተ ነገር አወቃቀራቸው ይሆናል፤ እዚያ ውስጥ ግን አንገባም። የተነሳንበትን እንቀጥል። ለመሆኑ የቃኘው መኮንን ፀባይስ እንዴት ይሆን? ያወጉናል ራስ እምሩ፤ እንዲህ እያሉ፤\n“…ዓመላቸው ደግ፤ ለሰው አዛኝ መንፈሳዊ እግዚአብሄርን ፈሪ፤ ሰው አክባሪ፤ በክፉ ሰዎችም ላይ ቁጡ ቀጭ፤ ተፀፃችም ነበሩ። በዚሁም ባመላቸው የሐረር የየወረዳው ባላገር ሁሉ እንደ አባት ነበር የሚያያቸው። ከበላተኛውም መልከኛ እንዳይጎዳው በብዙ ነገር አጥብቀው ይከላከሉለት፤ ከተሰጠውና ከተፈቀደለት አበል በላይ ባላገሩን ነክቶ አጉላልቶ የተገኘውን መልከኛ ቀጥተው ካገሩም ይነቅሉት ነበር።” ይላሉ እምሩ።\nይህ የራስ እምሩ ገለጣ ራስ መኮንንን በቅርብ የምናውቃቸው አይነት ሆኖ እንዲሰማን ያደርገናል። ራስ መኮንን ለባላገሩ ተቆርቋሪ፤ ግፈኛን ቀጪ፤ ሩህሩህና ደግሞም ጠንካራ መሪ መሆናቸውን መረዳታችንም የቀድሞ ጥንታውያን የኢትዮጵያ መሪዎችን በአግባቡ እንድንረዳቸው አይናችንን ይከፍትልናል፤…እንቀጥል ትረካችንን።\n“ራስ መኮንን ብዙ ጊዜ ሐረር ግዛታቸው አይቀመጡም ነበር። ላፄ ምኒልክ ታማኝ ወንድማቸውና አሽከራቸው ስለነበሩ በየታላላቁ ዘመቻና ወደ አውሮፓም እየተላኩ ስለሚሄዱ፤ እሳቸውን በምናገኝበት ጊዜ ሁሉ እንደ ብርቅ ነበር የምናያቸው።” ይላሉ ራስ እምሩ ስለ አሳዳጊያቸው ራስ መኮንን። በዚያን ዘመን የመንግሥት ባለሟል ‘ሎሌ’ ወይም ‘አሽከር’ ይባል ነበርና ነው ራስ እምሩ ስለ ራስ መኮንን ሲገልጡ ‘ያፄ ምኒልክ ወንድምና አሽከር’ ማለታቸው።\nራስ መኮንን በዛን ዘመን እንደኖሩት ሌሎች መሪዎች ሁሉ ነፍስያቸው እረፍትንና መዝናናትን ሳታውቅ፤ ለሀገር ስለሀገር እንደባተሉ ኖረው ያለፉ ናቸው፤ ከቤተሰቦቻቸው ጋር እንኳን ጊዜያቸውን በበቂ ማሳለፍ ሳይችሉ። ለዚህም ነበር “…እሳቸውን በምናገኝበት ጊዜ ሁሉ እንደ ብርቅ ነበር የምናያቸው” ሲሉ እምሩ ስለአሳዳጊያቸው ቤተሰቦቻቸው የነበራቸውን የናፍቆት ሰቀቀን መግለጣቸው።\nበ1884 ዓ/ም የእንግሊዝ ንጉሥ ኤድዋርድ 7ኛ ሲነግሥ አፄ ምኒልክ ራስ መኮንንን ወደ አውሮፓ በልዑክነት ሰደዋቸው እንደነበር ራስ እምሩ ያወጉንና አያይዘውም ሲፅፉ፤\n“የእንግሊዝ ንጉሥ ከነገሠ በዃላ ሌላውንም የአውሮፓን ሀገር ጎብኝተው ተመለሱ።…ወደ ሐረር እንደደረሱም…ምንም ያህል ቀን ሳይቆዩ ወዳዲስ አበባ ወጡ። በዚያን ጊዜም በአማርኛ የታተመ መፅሀፍ ቅዱስ ብዙ ይዘውልን መጥተው ነበር። መፅሀፍ ቅዱስም መጀመሪያ በአማርኛ የታተመ መምጣት የጀመረው ያኔ ነው።” ይሉናል።\nየአንባቢን ቀልብ ከሚገዛው ከዚህ ትረካ መኻል የመፅሀፍ ቅዱስ ጉዳይ አይነተኛው ይሆናል። ለመሆኑ መፅሀፍ ቅዱስ ወደ አማርኛ የተተረጎመው በማን ነበር? የትስ ታተመ? የአተረጓጎሙ ታሪክስ እንዴት ነው? የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ለዘመናት ክርስትናን ስታስተምር የኖረቸው በምንና እንዴት ነበር?…እኒህ ጥያቄዎች ከአእምሯችን ተግ ብለው የሚወጡት ድንገት ነው – ካየሁት ከማስታውሰውን ስናነብ። ራስ እምሩ እኒህ ጥያቄዎችን የማንሳትም ሆነ ምላሽ የመስጠት ጣጣ ውስጥ አልገቡም፤ የሆነውን እንደነበረ አቀረቡልን እንጂ። ይህ ቅኝትም ለጥያቄዎቹ መልስ ዝርዝር ውስጥ የመግባት አቅም የለውም። ሆኖም ቅኝቱን የሚያነቡ ታዳሚያን በተነሱት ነቁጦች ዙሪያ የሚያካፍሉን ዕውቀት ቢኖር ለግንዛቤያችን ይበልጥ እንደሚረዳን ለመጠቆም እንወዳለን። ይህን በዚሁ እናብቃና ለመሆኑ ስለ ራስ መኮንን ሞትና ስላስከተለውም ሀዘን ራስ እምሩ ምን አውግተውናል? ልብን ከሚነካው ሰፊ ትረካቸው እንደሚከተለው ቀንጭበናል፤\n“…/ራስ መኮንን/ ከሞሞታቸው ስምንት ቀን በፊት በጣም ብዙ የሆነ ቁራና ጭልፊት ከኩለ ቀን ጀምሮ እስኪጨልም እርስ በርሱ ሲጣፋ፤ ሲጯጯህ፤ ሠማዩን ከድኖት በብረቱ ትንቅንቅ አምሽቶ ሰው ሁሉ ሲያየው እዛው እከተማው ዛፍ ላይ ሰፍሮ አደረ።”\nየዚህ ትርጉም ምንድን ነው? ራስ እምሩስ እንዲህ ያለውን ክስተት በዚያን ዘመን ልብ ማለታቸው ብቻ ሳይሆን ከራስ መኮንን የሞት ትንቅንቅ ጋር አጣምረው እንደምን ሊፅፉት ቻሉ? በአጭር አገላለፅ ትልቅ ትዕይንት ነው ያወጉን ራስ እምሩ። ቁራና ጭልፊት ሠማይን እንደ ደመና ጋርዶ ሲጠፋጠፍ። የዚህ ፍልሚያ መንስኤስ ምን ይሆን? በበኩሌ ቁራና ጭልፊት ደመኞች መሆናቸውን አላውቅም ነበር። እናንተም፤ ቢያንስ አብላጫዎቻችሁ፤ እንዲህ ያለ ታሪክ ሰምታችሁ የምታውቁ አይመስለኝም። አዎ! ራስ እምሩ በወጋቸው መኻል ይህንን የመሳሰሉ ከዋናው ታሪክ ጋር ቀጥተኛ ተዛምዶ የሌላቸው የሚመስሉ ግና እጅግ የጎሉ ሀገራዊም ሆነ ዓለም ዓቀፋዊ ክስተቶችን በየመኻሉ በስፋት ያወጉናል፤ እንደዋዛ እያዋዙ። እንቀጥል መነሻችንን፤\n“…የራስ መኮንን ሞት አስር ቀን እንደሆነው ደጃዝማች ተፈሪና ዋና ዋናዎቹ የሐረር ሹማምንት ሁሉ በቶሎ ይምጡ…የሚል ከአዲስ አበባ ያፄ ምኒልክ ትዕዛዝ አለፈ።…\n“ሾላ እሚባለው መሳፈሪያ በደረስነ ማግስት እፍልውሃ ሜዳ ታላላቅ አጅባር ድንኳን ጣራው ብቻ ተቀጣጥሎ ተተክሎ፤ ተነጥፎ፤ አፄ ምኒልክ ከታላላቆች መኳንንቶቻቸው ጋር ተቀምጠው …የራስ መኮንን መሳሪያ ሁሉ በአሽከሮቻቻው እጅ ተይዞ ፤ ፈረሶቻቸው፤ በቆሎዎቻቸው በአማረ ዕቃ እንደተጫኑ፤…አፄ ምኒልክ ወዳሉበት ድንኳን እንደተጠጋነ የራስ መኮንን የፎቶግራፍ ስዕል ተገልጦ የተያዘ ከኛው ጋር ነበርና፤ ጃንሆይ አፄ ምኒልክ ተነስተው እያለቀሱ ስዕሉን ተቀብለው ሳሙት። ደጃች ተፈሪንም አጠገባቸው አድርገው እጅግ ብርቱ ልቅሶ ተለቀሰ። እዚያው ፍልውሃ የተሰበሰበውም ሰው ወደ መቶ ሃምሳ ሺህ ይገመት ነበር። ያንጊዜም ስለ ራስ መኮንን የማያለቅስ ዐይን አልነበረም።…በራስ መኮንን ሞት አፄ ምኒልክ በጣም አዝነው ነበር።” ይላሉ።\nከመቶ አመት በፊት በሆነው ይህ የራስ እምሩ የሀዘን ገለጣ የጊዜን ባህር ተሻግሮ ትዕይንቱና ስሜቱ ወለል ብሎ እየታየን ልባችን በሀዘን መነካቱ፤ አይናችን በእንባ ጭጋግ መጋረዱ አይቀሬ ነው። ይታዩናል አፄ ምኒልክ ፎቶ እየሳሙ፤ እንባቸውን እያዘሩ ደረታቸውን ሲደቁ። ይታዩናል መኳንንቱና ህዝቡ በእንባ ሲራጩ፤ ዋይ ዋይ ሲሉ…አዎ! በራስ መኮንን ሞት አፄ ምኒልክ ታላቅ አጋራቸውንና መከታቸውን ነበር ያጡት። በዘመኑ ለራስ መኮንን ከተገጠሙት የሀዘን መግለጫዎችም ራስ እምሩ አካፍለውናል – እነሆ ለቅምሻ፤\nያ ቃኘው መኮንን የንጉሱ ታዛዥ ፈጣን መልዕክተኛ\nተሳነው መሰለኝ ተዳክሞ ይሆናል ተከናንቦ ተኛ።\nአፄ ምኒልክ ሆይ እግዚአብሄር ያጥናዎ\nበየበሩ ቋሚ ከልካይ ሞተብዎ።\nራስ መኮንን ሃይለሚካኤል መጋቢት 13 ቀን 1897 ዓ/ም አረፉ። አንባቢ ሆይ! እነሆ ስለ ራስ መኮንን ህይወትና ሞት ካየሁት ከማስታውሰው ካወጋን የነቀስነውን በዚሁ እናሳርጋለን። ቀጣዩን ግን እንቀጥላለንና በርታ።\nራስ እምሩ በማህደር ያስቀመጡልን የታሪክ ቅርስ ታሪኩ በተከወነበት ዘመን የነበሩትን ዐበይት ሁነቶች ብቻ አይደለም። ተዛማጅ ነገር ግን እምብዛም ትኩረት ያልተቸራቸውን ወይም በሌሎች ተመሳሳይ ዘመን ላይ ባተኮሩ መፃህፍት ውስጥ ያላነበብናቸውንም ገራሚ ክስተቶችንም ጭምር እንጂ። እንጥቀስ፤\n“አፄ ምኒልክ ትጉህና ሥራ ወዳድ ስለሆኑ በክረምቱ ጥቢ ሣር በማሣጨድ፤ መንገድና የጣቢያቸውን ቤት፤ የቤትም ዕቃ በማሰራት በጣም ይጣጣሩ ነበር። የሚሰራውንም ሥራ እሳቸው እራሳቸው እየተመላለሱ እየዞሩ የጎደለውንም ነገር እያዩ ደህና አድርጎ እንደሚሰራ ያዩ ነበር። አንድ ወደ ራሷ ወገን ትንሽ ባላ ያላት በትር ሁል ጊዜ ወዲያ ወዲህ ሲሄዱ የሚይዙዋት ምርኩዝ ላይ የሜትር የሳንቲም ልክ እላይዋ ላይ ተቀርጿል። አንዳንድ ነገርም ለመለካት ሲሹ በዚያው ነው የሚያዩ። የሥራም እቅድ ደህና አድርገው የሚያውቁ ናቸው።”\nበዚህ ትረካ ጎልቶ የሚወጣው አፄ ምኒልክ ሥራ አክባሪ ብቻ ሳይሆኑ ሥራ የማይመርጡ፤ ሥራ የማይንቁ መሆናቸውም ጭምር እንጂ። ለምሳሌ ሣር አጨዳ። ይበልጡን ፏ ብሎ ስሜታችንን የሚኮረኩረው ግን የምርኩዟ ጉዳይ ይሆናል። አፄ ምኒልክ በዚያች ምርኩዝ ሜትር ስንቱን ክውን ለክተውባት ይሆን? ለመሆኑ እንዲያ ያለች በትረ መንግሥትስ ማን አበጀላቸው? ያቺ የአፄ ምኒልክ በትር ከህመማቸውና ሞታቸው በዃላስ የት ደረሰች? እሷንም አፈር በልቷት ይሆን?\nቅርስ የማሰባሰብና ለትውልድ የማስረከብ ባህልና ልምድ ባልነበራት ሀገራችን ስንትና ስንት ጥንታዊ የታሪክ አሻራ ባክኗል? ተዘርፏል? ትቢያ ሆኗል? እንዲህ እንደ ራስ እምሩ በፅሁፍ ካኖሩልንና በምናባችን ብቻ ቀርፀን ምናብ ሆነው ከሚቀሩብን ይልቅ በግዑዝ አካላቸው ተጠብቀው ቢኖሩ ዛሬ ከአውሮፓውያኑ ሙዚየሞች ያልተናነሰ የታሪክ ላንቲካ በኖረን! ዳሩ አውሮፓውያኑ ምናልባትም ግብፃውያኑም ኦቶማውያኑም የወሰዱብንን ቅርሳ ቅርስ መች ስራዬ ብለን ልናስመልስ ጣርንና?…ይብስ ብለን ታሪክም አልነበረን የሚልና ቀደምት ኢትዮጵያውያንን የሚያወግዝ ትውልድ እንኮኮ ብለን እንኖር የለምን?…ለማንኛውም የኛን ነገር ለጊዜ ትቼ እንመለስ ወደ ራስ እምሩ – ካየሁት ከማስታውሰው ትረካ።\nአፄ ምኒልክ ኢትዮጵያን ለዘመናት ከጆቦናት ዃላ ቀርነት ለማላቀቅና ወደ እድገትና ሥልጣኔ ጎዳና ለማውጣት ያደረጉትን ጥረትና የጣሏቸውንም መሰረቶች ራስ እምሩ በዝርዝር ፅፈዋል። አንባቢያን ከዚያው ከምንጩ መቅዳት ይቻላቸዋልና በዚህ ረእስ አናነሳቸውም። የሚከተለውን ግን ቀንጭበናል፤\nአፄ ምኒልክ ህመማቸው መበርታቱንና የመዳናቸውም ተስፋ የመነመነ መሆኑን ሲረዱ ጳጳሱን አቡነ ማቲዎስን፤ እጨጌ ወልደጊዮርጊስንና ሹማምንቱን ሁሉ እንዲሰበሰቡ አድርገው ኑዛዜያቸውን በፀሀፊ ትእዛዙ አማካይነት እንዲነበብ ማድረጋቸውን አውግተዋል ራስ እምሩ፤ እንዲህ ይነበባል ኑዛዜው፤\n“የኢትዮጵያ ሰው የወገኔ ህዝብ ሆይ፤ እስካሁን በትልቁም ሆነ በትንሹ እየተጋገዝን ነፃነታችንን ጠብቀን በደህና ቆየን። አሁን ግን ስለታመምኩና መስራትም ስላልቻልኩ የዘውዴ ወራሽ ልጅ ኢያሱ መሆኑን ፤ ለጊዜውም እሱ ህፃን በመሆኑ እራሱን እስኪችል ሞግዚት ሆኖ የመንግሥቱን ሥራ ሁሉ የሚሰራ ራስ ቢተወደድ ተሰማን ማድረጌን እንድታውቀው ይሁን…” ይላል።\nራስ እምሩ በዚያን ወቅት ስለነበረው የተሰብሳቢው ስሜትም ሲገልጡ፤ “የተሰበሰበውም ሰው አፄ ምኒልክ ከህመማቸው ባለመዳን ተስፋ ቆርጠው ይህንን ቃል በማስነበባቸው በጣም አዘነ። ብዙዎችም ሹማምንት ያን ጊዜም የሚያለቅሱ ነበሩ።” ብለዋል።\nከዚህ የራስ እምሩ ገለፃ “…ይህንን ቃል በማስነበባቸው /ህዝቡ/ በጣም አዘነ…” የሚለው የአንባቢን ትኩረት ይስባል።\nአጤ ምኒልክ መዳን የማይችሉበት የቁርጡ ቀን መቃረቡን የሚያረዳ ቃል በመሆኑ ህዝቡ ማዘንና ማልቀሱ አንደኛው ሲሆን ምናልባት ግን ለተሰብሳቢዎቹ በሀዘናቸው ላይ ተጨማሪ ሀዘን የሆነባቸው የምኒልክ ዘውድ ወራሽ ልጅ ኢያሱ መሆናቸውን መረዳታቸው ይሆን? ብለን ራሳችንን የምንጠይቀው ሌላው ጉዳይ ይሆናል።\nአጤ ምኒልክ በታህሳስ 3 ቀን 1906 ዓ/ም አረፉ። ዘመነ ምኒልክም አበቃ፤ የኢትዮጵያና የምኒልክ ታሪክ ግና እስከ ዘመነ ፍፃሜ ይኖራል! !\n“እራስ ቢተወደድ ተሰማ ከሞቱ በዃላ ልጅ ኢያሱ እራሳቸው አለሞግዚት መግዛት ጀመሩ። ያን ጊዜ ግን ያስራ አምስትና ያስራ ስድስት ዓመት ልጅ ይሆኑ ነበር።” ይላሉ ራስ እምሩ ዘመነ ኢያሱ መጀመሩን ሲያወጉ።\nእነሆ ከምኒልክ ሞት በሁዋላ ኢትዮጵያ በአባ ጤና ኢያሱ አስተዳደር እጅ ወደቀች። ይሁንና ልጅ ኢያሱ በራሳቸው ከመግዛታቸው በፊት ግና በምኒልክ መንበር ውስጥ በእቴጌ ጣይቱና በሌሎቹ መኳንንት /ባለሥልጣናት/ መካከል ብርቱ የሥልጣን መጠላለፍ ትርዒት መካሄዱን እምሩ በስፋት ፅፈዋል። እቴጌ ጣይቱ ተሰሚነታቸውንና ሃላፊነታቸውንም ስለምን እንዳጡ ዘርዝረዋል። ይህንን ታሪክ እንደቀደምቱ የዚህ ቅኝት አብላጫ የታሪክ ዘርፎች ሁሉ ከምንጩ ለሚቀዱ አንባቢያን እንተዋለን፤ የዚህ ንኡስ ርእስ ትኩረት አባ ጤና ኢያሱ ናቸውና። እንቀፅል ስላባ ጤና፤\n“…ልጅ ኢያሱ እጅግ ነፃነት ያላቸው በማናቸውም ነገር እንደ ፈቃዳቸው ለመሆን ስለነበረ አሳባቸው ብዙ ጊዜ ወደ ፍልውሃ ወደ አራዳም ወገን እጅግ መቦረቅ አብዝተው፤ በዙሪያቸውም ብዙ የሚያዳምቁ ጎረምሶች ነበሩዋቸው። ዘመናቸውም የጎልማሳነት መጀመሪያ ስለሆነ ለመንግስቱ ስራ ጉዳይ ዋና እንደራሴም ስላልነበራቸው፤ ሥራው ሁሉ የተሰበሰበ አልነበረም።\n“…ልጅ ኢያሱ እንደልባቸውና እንደ ፈቃዳቸውም መሆን የሚያበዙ፤ ደፋር፤ ብዙ የጨዋታ ነገር ወዳጅ፤ ከባድ ነገር የሚጠሉና የማይችሉ፤ አይናቸው ሰው አፍቃሪና አቅራቢ፤ ረጅም ጎራዴ መታጠቅና መጎላመም የሚወዱ፤ ሴቶችን አፍቃሪ ነበሩ።”\nከዚህ የራስ እምሩ ገለፃ ተነስተን ዘመነ ኢያሱ ከሁለት አቅጣጫዎች በአንዱ ሊጓዝ ይችላል ብለን እንገምታለን።\nአንድም ልጅ ኢያሱ በእጩ ንጉሥነታቸው በእድሜና በምክር ታርቀውና ተሰብስበው ሃላፊነታቸውን በአግባቡና በወጉ ይወጡት ይሆናል፤ አልያም ጅምሩን ሁሉ በትነው ሀገርና ህዝብን በአጓጉል ምግባራቸው ከፍተኛ ችግር ውስጥ ይዶላሉ። ከኒህ ሁለት ግምቶቻችን ውስጥ ዘመነ ኢያሱ ወዴትኛው ያመራ ይሆን? እንኮምኩም ከራስ እምሩ ትረካ እየቀነጨብን፤\nበእድሜ እምብዛም የማይበላለጡት ደጃዝማች ተፈሪና ልጅ ኢያሱ በባህሪም ሆነ በተግባር የሚገናኙ አልነበሩም። ልጅ ኢያሱ ጨዋታና ቡረቃ ወዳድ ሲሆኑ “…ደጃዝማች ተፈሪ ግን ለጨዋታ የተፍታቱ ስላልሆኑ ከልጅ ኢያሱ ጋር በአመል እጅግ አይስማሙም።” ይላሉ ራስ እምሩ። ይህ የባህሪና የተግባር ልዩነታቸውም በወደፊቷ ኢትዮጵያ ውስጥ በሁለቱ መካከል ለሚኖረው ግንኙነት ጠቋሚ ሆኖ ይገኛል።\nልጅ ኢያሱ ኢትዮጵያን ማስተዳደር ከጀመሩ ወዲህ ለመንግሥቱ ስራ መቀመጫ የተወሰነ ክልል አልነበራቸውም። በሀረርጌ በወሎ እና በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች የተዘዋወሩ ሲሆን ወደ ጅቡቲም አቅንተው ጉብኝት አድርገዋል። ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ ልጅ ኢያሱ በተጠቀሱት ክልሎች ውስጥ ስላከናወኑት ተግባር በዝርዝር ይተርካል። በዚያን ወቅት እምሩ ሃይለ ሥላሴ በተለያዩ የማእረግ ደረጃዎች በደጃዝማች ተፈሪ መኮንን ተሹመው ሀረርጌ ውስጥ ያገለግሉ ነበር። የመንግሥቱ የበላይ ከሆኑት ልጅ ኢያሱ ጋርም ቅርበት ነበራቸው። እንጠቅሳለን፤\n“…እኔ ከልጅ ኢያሱ ጋር በጣም ልማድ ስለነበረኝ…ሁለታችን ብቻ ተገናኝተን በሳቸው ሁኔታ ሁሉ አንዳንድ ነገር ተናገርኳቸው።…ንግግራችንም መጀመሪያ በሃይማኖት ሁለተኛው በጊዜው ስለነበረው ያለሙ ፖለቲካ አኳሆን ነው።\n“ስለ ሃይማኖት ከብዙ ንግግርና ክርክር በዃላ አሳባቸውን ገለጡልኝ። ‘የክርስቲያን ሃይማኖት አስቸጋሪ ነው። ጥቂትም መልካም መስሎ የሚታየኝ የስላም ወይም የቴይስት ነው’ አሉኝ” ይላሉ።\nከዚህ ትረካ አንባቢን የሚያስደምመው አባ ጤና ኢያሱ ከክርስትና ሃይማኖት ይልቅ እስልምና የሚመቻቸው መሆኑን መግለጣቸው ብቻ ሳይሆን የቴይስትነትንም እንደ አማራጭ ማቅረባቸው ይሆናል። ለመሆኑ የቴይስት ምንድን ነው? ራስ እምሩ ማብራሪያ አልሰጡንም። ግና በትርጉሙ ዙሪያ ለግንዛቤ ማስጨበጫ ጥቂት እነሆ፤\nየቴይዝም በማንኛውም መጠሪያ ያለን የሃይማኖት አምላክ የማያምን አስተሳሰብ ማለት ነው። አለማመን ሲባልም የቴይስት የየትኛውንም አይነት እምነት አምላክ አምላክነት አይቀበልም፤ መኖሩንም አያምንም።\nየቃሉ ቅድመ መሰረት ግሪክ ሲሆን ይህም ‘ኤቶስ’ በመባል ይታወቃል፤ ፈጣሪ አልባ /ዊዝ አውቶ ጎድ/ ለማለት።\nየቴይስት የሚለው አገላለፅ በፈጣሪ መኖር/ህልውና ለማያምን የተሰጠ መለያ ሲሆን ምንጩም ከፈረንሳይ ቋንቋ የተቀዳ ሆኖ ይገኛል። የቴይስትስ በማንኛውም መጠሪያ በሚገኝ የሃይማኖት/እምነት አምላክ /እግዚአብሄር፤ ኢየሱስ፤ መሀመድ፤ ቡድሃ…/ መኖር ላለማመናቸው የሚያቀርቧቸው የፍልስፍና፤ የማህበራዊ እና የታሪክ መከራከሪ ነጥቦች በርካቶች ናቸው። ለምሳሌ ፅድቅና ኩነኔ። የቴይስት እንደ አንድ ንድፈ ሃሳብ /በፈጣሪ ህልውና ያለማመን/ ተግባራዊ መገለጫ ሆኖ ቢያንስ ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በዓለም ላይ መሰራጨት ለመጀመሩ የፅሁፍ ማስረጃዎች ይገኛሉ። እነሆ አባጤና ኢያሱ ከክርስቲያን ሃይማኖት ይልቅ የቴይስት የተሻለ ነው ማለታቸው አስቀድመን ባጣቀስነው የየቴይስት አመለካከት በሆኑት የፍልስፍና የማህበራዊና የታሪክ ግንዛቤዎች ላይ ተንተርሰው ይሆን? በማለት ራሴን መጠየቄ አልቀረም። በዚያን ወቅት ልጅ ኢያሱ “የቴይዝምን’ ‘እንዳማራጭ’ ማንሳታቸውቸው በራሱ የሚያነጋግርና የሚያመራምር ነውና።\nለልጅ ኢያሱ ‘የቴይስትነት’ ወይም ወደ ‘የቴይስት’ አይዲዮሎጂ ለማጋደላቸው አመላካች ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ ውስጥ ይገኛል – ምንም እንኳን ራስ እምሩ የልጅ ኢያሱን ተግባር ከዚህ አኳያ ፈርጀው ባያቀርቡም። እንጥቀስ አብነት፤\nእምሩ ሃይለ ሥላሴ ልጅ ኢያሱን ወደ ወሎ አጅበው በሄዱ ጊዜ የታዘቡትን ሲያሰፍሩ፤\n“ልጅ ኢያሱ አባ ጤናም እዚያው ደሴ ከተማ ሳሉ ቃሊቾችን ሁሉ እየሰበሰቡ እዚያው እግቢው አንዱ ክፍል እልፍኝ ድቤው እየናረና እተጨፈረ ማደር ብሶ ነበር። እኔንም እየወሰዱኝ ሁሉንም ስላየሁ ልጅ ኢያሱ ይህንን ነገር የሚወዱት ምክንያት ከቃሊቾቹ ይልቅ ጭፈራው ደስ እያሰኛቸው መሰለኝ።” ብለዋል።\nእርግጥ ነው አባ ጤና በቃልቾቹ ላያምኑ ይችሉ ይሆናል። ቃሎቾቹ ደግሞ በፈጣሪ መኖር አያምኑም። ድቤና ዝየራው ግና የቃልቾቹ እምነት መንፀባረቂያ፤ ዛር ማምጫ፤ ዛር ማስወጫ ጭምር ነውና አባጤናም ይህንን መዘየራቸውና ማስዘየራቸው የዬቴይስትነት ዝንባሌ ወይም በዬቴይስት ማመን ካልሆነ ምን ሊሆን ይችላል?\nይሁናና አባ ጤና ለእስልምና ሃይማኖትም በጣም አድልዖ እንዳለቸው ራስ እምሩ የገለጡ ሲሆን አባ ጤናም በየመስጊዶች በመገኘት ይፀልዩ ነበር። ይህም በዘመኑ ከነበሩት የኢትዮጵያ ክርስቲያን ባለሥልጣናትና ህዝብ ጋር እሳትና ጭድ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል።\n‘ካየሁት ከማስታውሰው’ የታሪክ ቀረፃ ውስጥ አባ ጤና ኢያሱ በሀይማኖት ላይ ያላቸው አመለካከትና ግንዛቤ አስገራሚና ደግሞም አመራማሪ ሆኖ ይገኛል። ለአብነት በጅቡቲ ጉብኝት ወቅት ራስ እምሩ ካሰፈሩት የሚከተለውን ያስተውሏል፤\n“…እልጅ ኢያሱ ዘንድ ሙሴ ጋሌብ የሚባል ነጋዴ መጥቶ ከነጋድራስ ኢድልቢ ጋር የሃይማኖት ክርክር አንስተው፤ ጋሌብ ካቶሊክ ኢድልቢ ፍራማሶን ስለሆኑ በብዙ ሲጨቃጨቁ ልጅ ኢያሱ ደስ እያላቸው ይሰሟቸው ነበር። ኢድልቢ፤ ‘እግዚአብሄር የለም፤ ካለ እስቲ አሁን ይግደለኝ’ እያለ ሲናገር፤ ጋሌብም ‘እግዚአብሄር ትዕግስተኛ ነው፤ ላታመልጠው አሁን ከአንተ ጋር አይፎካከርም፤ ምናልባት ልቦና ቢሰጥህ ብትመለስለት ይጠብቅሃል፤ ማዳንን እንጂ በቶሎ ሰውን ማጥፋት አይሻምና’ ሲለው ነጋድራስ ኢድልቢም የቀልድ መልስ ይናገር ነበር።\n“እኛ ግን…ከዚያን ቀን በፊት እንዲህ ያለ የድፍረት ቃል በእግዚአብሄር ላይ ሰው ሲናገር ሰምተን አናውቅም ነበርና ካሁን አሁንም የሚቀሰፍና የሚሞት እየመሰለን ብንመለከተው ለጊዜው ምንም የሆነው ነገር አልነበረም፤ በኛም እንኳን አሳባችንን የሚናውጥ ጥቂት እስኪያገባብን ድረስ።” በማለት አንጥበዋል ልዑል ራስ እምሩ።\nእነሆ አስቀድመን በጠቀስነው ሃይማኖታዊ ውይይት አራት ጎራዎችን እናገኛለን። ፍራማሶናዊው ኢድልቢ፤ ካቶሊኩ ጋሌብ፤ ኦርቶዶክሳዊያኑ እነ እምሩ፤ ጎራቸው በውል ያልለየው አባ ጤና ኢያሱ።\nበሁለቱ የእምነት ፍልስፍና /በፍራማሶንና በካቶሊክ/ መኻል በተካሄደው ውይይት በሰሙት መናፍቃዊ ንግግርና ድፍረት በገሃነም ብረት ምጣድ የተንቸሰቸሱ የመሰላቸው ኦርቶዶክሳውያኑ እነ እምሩ ይገኛሉ። በፈጣሪ ላይ እንዲህ ያለ እብሪታዊ የድፍረት ንግግር ሰምተው የማያውቁት ኦርቶዶክሶቹ የእግዚአብሄር ብርቱ ቁጣ ድንገት እንደ መብረቅ ባርቆ ኢድልቢን ዶጋ አመድ ሲያደርገው፤ አልያም ምድር አፏን ከፍታ መቀመቅ ሲወርድ፤ አልያም እንደ ሎጥ ሚስት ደርቆ ሲቀር፤ ካልሆነም ፈረሰኛው ግዮርጊስ ደርሶ በጦር ሲሸቀሽቀው…እየታያቸው ካሁን አሁን የጌታ ቁጣ ይፈፀም ዘንዳ ቢጠባባቁ…ቢጠባበቁ…ሁሉ ከንቱ ይሆንባቸዋል። ያሰቡት ሲሆን ባለማየታቸውም ነበር “…በእኛም እንኳን አሳባችንን የሚናውጥ ጥቂት እስኪገባብን ድረስ” ማለታቸው ራስ እምሩ። በአጭሩ ለጊዜውም ቢሆን እምነታችንን ኢድልቢ አናጋብን ወይም አዞረብን – ማለታቸው ነበርና።\nልጅ ኢያሱስ? አባ ጤና ኢያሱማ ሠርጋቸው ነበር። ነፍሳቸው እየዘለለች፤ እየቦረቀች፤ እያጨበጨበች ጮቤ ትረግጥ ነበር – “እግዚአብሄር አለ – እግዚአብሄር የለም” እያሉ ኢድልቢና ጋሌብ በቃላት ሰንሰለት ሲተናነቁ። አባ ጤና ኢያሱ በኢድልቢና በጋሌብ ሃይማኖታዊ ትንቅንቅ ይፈነድቁ ነበር እንጂ ወላ መብረቅ፤ ወላ መቀመቅ፤ ወላ ሎጥ፤ ወላ ግዮርጊስ ላፍታም አልታሰቧቸውም። ነፍሳቸው ለገሀነምም ሆነ ለገነት ደንታ አልነበራትምና።\nታዲያ ልጅ ኢያሱ አስገረሙኝ፤ እንቆቅልሽ ሆኑብኝ። እኚህ ሰው ማን ናቸው? የዕውቀታቸውስ ደረጃ እስከ ምን ነበር? ነፍስያቸውስ የፈላስማነት ነፍስ ነበራት ይሆን? ነጋድራስ ኢድልቢ የልጅ ኢያሱ ወዳጅና ባለሟል ነበር። ኢድልቢ ፍራማሶን ነበር። እንግዲህ ልጅ ኢያሱ የምሥጢራዊው ‘ፍራማሶን ሶሳይቲ’ አባል ነበሩ ይሆን? ወይስ ኢድልቢ ለፍራማሶናዊነት እያዘጋጃቸው ነበር?…ይሁንና በአንባቢ ህሊና ውስጥ ሁለት ጉልህ ጥያቄዎች እየደወሉ እንደሆን ይሰማኛል። ለመሆኑ ‘ፍራማሶን’ ምንድን ይሆን? የሚል እና ነጋድራስ ኢድልቢ ማን ነበር? የሚለው። ለቀዳማዩ ጥያቄ ራስ እምሩ የሰጡን ማብራሪያ የለም፤ ለተከታዩ ጥያቄ ግና መልስ አላቸው። የኢድልቢን ማንነትና ሚና ዘግየት ብለን እንመለስበታለን። ስለፍራማሶን ምንነት ግን እነሆን በጥቂቱ፤\nፍራማሶን የፈረንሳይኛ ቋንቋ አጠራር ሲሆን በእንግሊዝኛው ፍሪማሰን በመባል ይታወቃል። ለዚህ ቅኝት የምጠቀመው የራስ እምሩን የፈረንሳይኛ አጠራር ፍራማሶንን ይሆናል። ፍራማሶን ራስ እምሩ ከገለፁልን የኢድልቢ ተግባርና አስተሳሰብ ከቶም የተለየ ከመሆኑም አልፎ እጅግ ጥልቅና ሰፊ ፍልስፍናዊም ፅንሰሃሳብ ያለው ሲሆን አወቃቀሩና አሰራሩም በዛው መጠን ረቂቅ ሆኖ ይገኛል። ይሁንና ቀልበጭ ባለ መንገድ ለተጨማሪ ንባብና ምርምር ፍንጭ ሊሰጥ በሚችል መልኩ ለማቅረብ እንደሚከተለው ተዋቅሯል።\nፍራማሶን በሰው ልጅ ወንድማማችነት /ብራዘር ሁድ ኦፍ ማን/ መሰረት ላይ የቆመና በ’ታላቁ ህልው አባት’ /ፋዘር ኦፍ ሱፕሪም ቢንግ/ ጥላነት የሚያምን ጥንታዊ ተቋም ነው። ፍራማሶን የሃይማኖት ተቋም አይደለም፤ እንደ ፍራማሶናውያን ዘገባዎች። ይሁንና በፍራማሶንነት የተጠመቁ /ኢኒሺየት/ የሆኑ አባላቱ የተለያዩ የሃይማኖት ተቋማት አባላት ሊሆኑ ይችላሉ። ናቸውም።\nየፍራማሶን ውልደት በቀጥታ ከሠለሞን ቤተ መቅደስ ግንባታ ጀምሮ እንደሆን የሚያትቱ ዘገባዎችና መፃህፍት ቢኖሩም በተጨባጭ ማስረጃዎች የተደገፉ ግን አይደሉም። ሆኖም የጥንታውያን ማሶናውያን (በሳይንስ፤ በጥበብ/አርት፤ እና በሥነ ህንፃ/አርኪቴክቸር/ ዕውቀቱ ያላቸው ማለት ነው) የፅሁፍ ማስረጃዎች እንደሚያመለክቱት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1390 የእንቅስቃሴው አስኳል እንደነበር ነው።\nፍራማሶን በዘመናዊ መልኩ በመደራጀት በዓለም ላይ መስፋፋት የጀመረው ግን ከ1717 ጀምሮ ሲሆን ይህም እንግሊዝ ውስጥ አራት ሎጅስ (የፍራማሶናውያን መሰብሰቢያ መጠሪያ) ተቀናጅተው የመጀመሪያውን ‘ግራንድ ሎጅ’ አቁመው ‘ግራንድ ማስተር’ ከመረጡ በዃላ ነበር።\nፍራማሶን በሶስት መርሆዎች ላይ የተገነባ ሲሆን እኒህም ወንድማማችነት፤ በጎ አድራጎት፤ ሐቅ/ዕውነት የሚሉ ናቸው። እኒህ ሶስቱ በፈረንሳውያኑ ፍራማሶኖች ሲገለፁ ደግሞ ወንድማማችነት፤ እኩልነት፤ ነፃነት /ፍራተርኒቲ፤ ኢኳሊቲ፤ ሊበርቲ/ የሚሉ ሆነው ይገኛሉ።\nበፍራማሶን ሎጅ ወይም ግራንድ ሎጅ ማንኛውም አይነት የሃይማኖት ሰበካም ሆነ የእምነት አምላክን ስም (ለምሳሌ የኢየሱስን፤ የቡድሃን፤ የመሀመድን…) መጥራት በጥብቅ የተከለከለ ነው፤ ‘ሱፕሪም ቢንግ’ /ታላቁ ህልው/ ከሚለው የፍራማሶንነት መገለጫ በስተቀር።\nበአንድ ሎጅ ወይም ግራንድ ሎጅ ውስጥ ክርስቲያኖች፤ እስላሞች፤ ቡድሃዎች፤ ሲኮች፤ ጂዊሾች…የሃይማኖት ልዩነቶቻቸውን አግልለው በፍራማሶን ሶስት መርሆዎች ላይ በመቆም የጋራ አስተሳሰባቸውንና የጋራ ግባቸውን በጋራ ያራምዳሉ። የፍራማሶን መለያ ወይም አርማ ‘ኮምፓስ’ እና የድንጋይ ፈልፋይና ቅርፅ አውጪ ግንበኞች የሚጠቀሙበት የማዕዘን መለኪያ ‘ስኩየር’ ተጣምረው የሚፈጥሩት ቅርፅ ነው። ይህም በፍራማሶን ህንፃዎች ላይ ሁሉ ተቀርፆ ከነስማቸው ይገኛል። እኒህ የጥንት ማሶኖች /ድንጋይ ቀራጮችና ገንቢዎች/ በዓለም ላይ በተለይም በአውሮፓ የሚገኙትን ታላላቅ ካቴድራሎችና ቤተ መቅደሶች የገነቡ ለመሆናቸው ታሪካቸው ያትታል። ይሁንና ከመካከለኛው ዘመን /ሚድል ኤጅ/ በዃላ ይህ የማሶኖች የግንባታ ሥራ ተቋርጧል።\nየተለያዩ ፀሀፍት በፍራማሶን አደረጃጀት አንፃር በተለይ በከፍተኛው የፍራማሶን ዲግሪ /የሥልጣን ተዋረድ/ ላይ የሚገኙት የተለየ ምሥጢር እንዳላቸው ብቻ ሳይሆን ፍራማሶን ራሱ ምሥጢራዊ ድርጅት ነው በማለት የፃፉ ቢሆንም ፍራማሶን በበኩሉ ይህንን አገላለፅ በመቃወም የፍራማሶን ሎጅ/ግራንድ ሎጅ ምንም ምሥጢር የሌለበትና መዛግብቱንም አገላብጦ መመርመር የሚቻልና ይፋዊ እንደሆንም ይናገራል። ሌሎች ደግሞ ፍራማሶን በመንግሥት ውስጥ ያለ መንግሥት ነው በማለት ቢፅፉም ፍራማሶን ግን ይህንን መቃወም ብቻ ሳይሆን አባላቱና በየሀገሩ ያሉ ግራንድ ማስተሮች ሳይቀሩ በአደባባይ በህዝብ የሚታወቁ ናቸውና አባባሉ ሚዛን አያነሳም በማለት የበኩሉን ነጥቦች ያቀርባል።\nበአሜሪካና በአውሮፓ ዛሬ ለተደረሰበት ሥልጣኔ፤ የሀሳብ ነፃነትና የዴሞክራሲያዊ መዋቅር መስፋፋትና መጎልበት ፍራማሶን ያበረከተው ጉልህ ተዋፅፆ ውጤት እንደሆን በርካታ ማስረጃዎችን አስደግፈው የወጡ መፃህፍትና ጥናታዊ ፅሁፎች ያትታሉ። ለዚህ ምክንያትም ፍራማሶናውያኑ በአስተሳሰብና በእውቀት እጅግ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኙ መሆናቸውም ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም በየሚኖሩበት ሀገር ያላቸው የሥልጣንና የተሰሚነት ደረጃ ጭምር እንደሆንም አክለው ይገልጣሉ።\nለምሳሌ ከዩ ኤስ አሜሪካ ፕሬዚዳንቶች ከአስር በላይ የሚሆኑት ፍራማሶንስ ለመሆናቸው በይፋ የወጡ ማስረጃዎች ያመለክታሉ። በፍራማሶንነታቸው በየሀገሩ ከሚገኙ የፍራማሶን ሎጅስ እና ግራንድ ሎጅስ በተገኙ የፅሁፍ መረጃዎች የሚታወቁ ታላላቅ ሳይንቲስቶች፤ ደራሲያን፤ የሙዚቃ ጠበብቶች፤ ፈላስፎች፤ የጦር መሪዎች፤ ነገሥታት፤ ጠቅላይ ሚኒስትሮች፤ ፕሬዚዳንቶች፤ የህግ ባለሙያዎች፤ የስለላ መዋቅር ሃላፊዎች፤ ስመጥር ስፖርተኞች፤ ተዋንያንና አክተሮች ወዘተርፈ ቁጥራቸው የትለሌ ነው። ከፍራማሶን በወጡ ዘገባዎች መሰረት በአሁኑ ወቅት በዓለም ላይ አራት ሚሊየን ፍራማሶንስ ይገኛሉ።\nከታዋቂ ፍራማሶንስ መካከል ለአብነት ያህል ለዚህ ቅኝት አንባቢያን ግንዛቤ የሚከተሉትን ይመለከቷል።\nከዩ ኤስ አሜሪካ ፕሬዚዳንቶች፤- ጆርጅ ዋሽንግተን የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት፤ ቤንጃሚን ፍራንክሊን፤ ቲዮደር ሩዝቬልት፤ ሃሪ ትሩማን። ከፊሊፒንስ፤ ኢሚሊዮ አጉናልዶ። ከሩማኒያ፤ ኮንስታንቲን አርጀንቲኑ። ከጋቦን፤ ኦማር ቦንጎ። ከቺሊ፤ ሳልቫዶር አሌንዴ። ከጠቅላይ ሚኒስትሮች፤- ሰር ሮበርት ሜንዜስ አውስትራሊያ፤ ዊንስተን ቸርችል እንግሊዝ፤ ፍራንሲስኮ ክሪስፒ ጣልያን፤ ጆን አቦት ካናዳ፤ ፕራክሴዴ ሳጋስታ ስፔን። ከንጉሶች፤- ሊዮፖልድ 1ኛ ቤልጂየም፤ ናፖሊዮን ቦናፓርት ፈረንሳይ። ከስለላ ተቋማት ጄ ኢድገር ሁቨር የኤፍ ቢ አይ የመጀመሪያው ዳይሬክተር። ከደራሲያን አሌክሳንደር ፑሽኪን፤ ማርክ ቱዌን፤ ኮናን ዶይል፤ ኦስካር ዋይልድ። ከሙዚቃ ጠበብት፤- ዎልፍጋንግ ሞዛርት፤ ሉድዊንግ ቤቶቨን። ከህግ ባለሙያዎች የዩ ኤስ አሜሪካን ‘ሱፕሪም ኮርት’ ዛሬ በሚገኝበት አቋሙ ያዋቀሩት ‘ቺፍ ጀስቲስ’ ጆን ማርሻል። ከኢንደስትሪያሊስቶች ሄነሪ ፎርድ ወዘተርፈ ሲሆኑ ከኢትዮጵያ የአባጤና ኢያሱ ወዳጅና ባለሟል ነጋድራስ ኢድልቢ ይገኛል(?)። ምንም እንኳን ከኢድልቢ አስቀድሞ የተዘረዘሩት ለፍራማሶንነታቸው ከየሎጅ እና ግራንድ ሎጅ የወጡ የፅሁፍ ማስረጃዎች ቢያረጋግጡም የነጋድራስ ኢድልቢን ፍራማሶንነት ግን ራስ እምሩ የነገሩንን በማመን ብቻ ይሆናልና።\nታዲያ እስካሁን ከተዘረዘረው የፍራማሶን መርህ አኳያ የሚነሳ ጥያቄ ይኖራል። ከፍራማሶን መመሪያዎች አንዱ ማንኛውም ፍራማሶን በግልም ሆነ በአደባባይ በተለያዩ የሃይማኖት ቀኖናዎችና እምነቶች ላይ መከራከር፤ ማላገጥ፤ ወይም ሃይማኖትን ከሃይማኖት ማበላለጥ በጥብቅ የተከለከለ ሆኖ ሳለ ኢድልቢ ካቶሊኩን ጋሌብ መፈታተኑ የፍራማሶንን ህግና መመሪያ መጣሱ አይደለምን? የሚለው ይሆናል። አዎ! እርግጥ ነው ኢድልቢ በእርግጥ ፍራማሶናዊ ከሆነ ታላቁን የፍራማሶንን ተከባብሮና ተቻችሎ መራመድ የሚለውን ህግ ጥሷል። ለምን? ለሚለው የቃኚውን መላ ምት እነሆ።\nክርክሩ በተካሄደበት ስፍራና ጊዜ ኢድልቢ ጋሌብን ለመፈታተን በእግዚአብሄር ላይ ሲሳለቅ ሁኔታውን ለፍራማሶን ሎጅ ሪፖርት የሚያደርግበት ሌላ ፍራመሶን አለመኖሩን በማወቁና አጋጣሚውን መጠቀም ወዳጁ የሆኑትን አባጤና ኢያሱን የሚያስደስት መሆኑን በመረዳቱና ምናልባት ለአባ ጤና ያጠመደላቸው ወጥመድ ካለ ሙሉ ለሙሉ ለመሸምቀቅ ይቻለው ዘንዳ አስልቶ ሊሆን ይችላል። እንግዲህስ በፍራማሶን ዙሪያ ያነሳነውን በዚሁ ቋጭተን ወደ ቀጣዩ ነቁጥ እናምራ።\nለመሆኑ ካየሁት ከማስታውሰው ስለ ነጋድራስ ኢድልቢ ምን አውግቷል? እየነቀስን እንመልከት።\n“…የሐረርጌን የበላይነት ነጋድራስነት መስየ ኢድልቢ የሚባል ሶሪያዊ ከልጅ ኢያሱ ተሾመ።…ነጋድራስ ኢድልቢ ከልጅ ኢያሱ በጣም ባለሟል ስለሆነ የድሬደዋን ከተማ ፈፅሞ የሱው ግዛት አደረጋት።\n“አንዲትም ልጃገረድ ልጅ፤ አስራ ስድስት አመት የሚሆናት አባጤና ኢያሱን የምታቀብጥ ነበረችው።…ኢድልቢ የሐረርጌን ነጋድራስነት ሳይሾም በምእራብ ኢትዮጵያ አንድ የሚገዛው አገር የሰጡት ነበረው።\n“የሐረርንም ነጋድረራስነት እንደያዘ የጉምሩክን ሥራ ደህና አድርጎ አሻሽሎ ደንብ አፅፎ አሳትሞ እንዲቆም አደረገ። የሰራተኛውንም ደሞዝ እንደስራው መጠን ከፍ አድርጎ እየወሰነ አዘጋጅቶ ሰጠ። ይኸንም ሁሉ እንደ ፈቃዱ እንዲያሰናዳ ከልጅ ኢያሱ ፈቃድ ተቀብሎ ነበር…” ይላሉ እምሩ ሃይለሥላሴ።\nአንባቢ ሆይ! እንግዲህ ስለ ነጋድራስ ኢድልቢ ማንነትና ከአባ ጤና ኢያሱም ጋር ስለነበረው ግንኙነት ከላይ የተነቀሰው ገለጣ አንዳች ስዕል ፈንጥቋልና ቀሪውን ለመፅሀፉ አንባቢያን አቆይተን፤ ቀጣዩን እንቀጥል።\nራስ እምሩ ከሃይማኖት ሌላ በፖለቲካው መስክ ከልጅ ኢያሱ ጋር መወያየታቸውን እንደገለጡልን መቼም ያስታውሷል። ለመሆኑ ውይይታቸው ስለ ምን ነበር?\nዘመኑ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ወቅት ነበር። በዚህ ጦርነት ውስጥ ልጅ ኢያሱ ጀርመን አሸናፊ ሆና እንድትወጣ እንደሚፈልጉ ለዚህም ምክንያታቸው የጀርመን አጋር የሆነቸው ቱርክ እንደሆነች፤ ቱርክንም መደገፋቸው የእስላም ሀገር በመሆኗ እንደሆነ ለእምሩ ይነግሯቸዋል። ስለዚህም እምነታቸው ወይም ድጋፋቸው አዲስ አበባ ካለው የጀርመን ሚኒስትር ጋር መቀራረብ ማድረጋቸውንም ያጫውቷቸዋል። የእምሩ ሃይለሥላሴ መልስ ምን ነበር? ከራስ እምሩ አንደበት እንስማ፤\n“የአውሮፓ ጦርነት አሸናፊነቱ የእንግሊዝና የፈረንሳይ ነው የሚመስለኝ።…እነዚህ ጎረቤቶቻችን ለጀርመን መርዳታችንን ካወቁ ገና የነሱን በአውሮፓ የሚሆነውን የጦርነት መጨረሻ ሳናይ ነው በዙሪያችን ተነስተው የሚያጠፉን። እንደኔ አሳብ ከሆነ ነፃ ሆነን ከሁሉም ሳንሆን መጨረሻቸውን ማየት ይሻላል። ይኸውም ባይሆን ከነዚሁ ከጎረቤቶቻችን ጋር አንድ ስምምነት የባህር ጠረፍ የምናገኝበትን ተነጋግሮ ለእንግሊዝና ለፈረንሳይ መርዳት የሚጠቅም ነው። ጣሊያን ከጀርመን ተነስቶ ከነዚህ ጋር ሲሆን የኛ እድል ጠፍቷል” አልኳቸው ሲሉ ፅፈዋል።\nይሁንና ልጅ ኢያሱ ምንም እንኳን የእምሩ ስጋትና ምክር ቢገባቸውም ሀሳባቸውን እንዳልተቀበሏቸው አያይዘው አስፍረዋል። የእምሩን ስጋትና ምክር ከዘመኑ ዓለም ዐቀፍ የፖለቲካና ወታደራዊ የሀገራት ግንኙነትና አሰላለፍ አንፃር ስንመለከተው እጅግ አርቆ አስተዋይነት የተሞላው ብቻ ሳይሆን የግንዛቤያቸውም ደረጃ መጥቆ ይታያል።\nከዚህ ትረካ የምንረዳው ሌላው ነጥብ በዚያን ዘመን ከውጪው ዓለም ጋር የነበረን ኮሙዩኒኬሽን በተቀላጠፈ መንገድ የሚካሄድና የመረጃ /ኢንፎርሜሽን/ ፍሰቱም በእጅጉ የተገደበ ቢሆንም መሪዎቻችን ግን በዓለም የፖለቲካ ፍትጊያ ውስጥ የማይናቅ ግንዛቤ እንደነበራቸው ማስተዋላችን ይሆናል። ኢያሱና እምሩ ስለሀገራቸው መፃዒ ዕድል ያላቸው ራዕይና አሰላለፋቸውም ለየቅል ቢሆንም ቅሉ።\nካየሁት ከማስታውሰው በዘመነ ኢያሱ ዙሪያ የሚያወጋን ታሪክ ዘርፈ ብዙ ነው። ዝርዝር ታሪኩን ከዚህ ቅኝት ባሻገር ታገኙታላችሁና አሁን ለልጅ ኢያሱ ዘመነ መንግሥት ማክተም ራስ እምሩ ከተዉልን ታሪክ ቀንጭበን ንኡስ ርእሳችንን እንሸብባለን። የሚከተለውን ያነቧል፤\n“…ህዝቡ ልጅ ኢያሱን አጥብቆ በመጥላቱ ውስጥ ውስጡን ነገር መቋጠር፤ መገናኘትና መዶለት ጀምሮ በጣም ይሰራ ነበር።\n“ልጅ ኢያሱንም የጠላበት ምክንያት ብዙ የብልግና ነገር ስለሚሰሩ፤ የክርስቲያኑን ወገን ስለናቁት፤ የመንግሥቱንም ሥራ ችላ ብለው በያገሩ ዙረት ስላበዙ፤ የመንግሥቱንም ሥልጣን የተዉላቸው ሚኒስትሮች ለህዝቡ አንድ የረባ ሥራ ባለመስራታቸው፤ ባፄ ምኒልክ የተጀመረው የሥልጣኔ ሥራ ሁሉ የሚያስታውሰው ጠፍቶ የሚጨምረው ነገር ባለመኖሩ በሁሉም ነገር ተያይዞ በጣም ጠልቷቸው አቂሞባቸው ነበር።” ይላሉ ራስ እምሩ። አያይዘውም በዚያን ወቅት ውሃ ቀጂዎች በልጅ ኢያሱ ላይ ገጥመው ያንጎራጉሩት ከነበረው ግጥም ጥቂት ስንኞችን አንጥበዋል…\nእሺ ናና ናና እሺ ናና ናና\nስወጣም አዝዬ ስገባም አዝዬ\nጀርባዬ ተላጠ ና ውረድ ሰውዬ።\nእንዴት አደርክ ብለው እንዴት አደርሽ አለኝ\nእግዚአብሄር ይመስገን ሊቀር ነው መሰለኝ\nለአባ ጤና ኢያሱ ውድቀት ግፊት ያደረጉ ሌሎች ግዙፍ ምክንያቶች እንዳሉ ራስ እምሩ ዘርዝረው ፅፈዋል። እንዲህ ይነበባል በጥቂቱ፤\n“…በሁለት ነገሮች ምክንያት የልጅ ኢያሱ አወዳደቅ በረታባቸው። መጀመሪያ ራስ ተፈሪን ከሐረር መሻር፤ ሁለተኛው የጀርመን ወገን በመሆናቸው የውጪ ሀገር ሰዎችም ብዙ ስለጠሉዋቸው ነበር” ይሉና ይህንኑ አፍታትውታል፤ እንደሚከተለው፤\n“ስለመጀመሪያው፤ አስቀድሞ የኢትዮጵያ ታላላቁና ታናናሹም ሁሉ በሁሉም ነገር ገምቷቸው ልጅ ኢያሱን ሲጠላ በሳቸው ስፍራ የሚያደርገውን ማሰብ ከጀመረ ቆይቷል።\n“ራስ ተፈሪ አመላቸው ክት በመሆኑ፤ ጥቂትም የፈረንሳይ ትምህርት ስላላቸው ቸርነታቸውም በብዙ በኢትዮጵያ ሰዎች ዘንድ የተመሰገነ በመሆኑ፤ ላዲሱም እውቀት ሥራና ትምህርት ሁሉ ወጣቱ ወገን፤ ልጅና አንዳንድም አስተዋዮች የሆኑት በጣም ተስፋ ያደርጓቸው ስለነበር፤ የሁሉም ዐይን ወደሳቸው ተመልክቶ ሳለ ሐረርጌን በመሻራቸው ምክንያት እሳቸውን ይዞ በግልጥ ለመቃወም የቆረጠበት ይህ ነው።” በማለት ያብራሩና አያይዘውም፤ ልጅ ኢያሱ በዘመኑ በነበረው የአውሮፓ ጦርነት ምክንያት የጀርመን ደጋፊ በመሆናቸው ኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ የፈረንሳይ የእንግሊዝ እና ሌሎች የውጪ ሀገር ሰዎች መውረዳቸውን ያበረታቱም ነበር – ብለዋል እምሩ ሲፅፉ።\nእነሆ ልጅ ኢያሱ ኢትዮጵያን ባስተዳደሩበት ዓመታት አስቀድሞ በተጠቀሱት ግዙፍ ምክንያቶች በአዲስ አበባ የሚገኙት የወቅቱ የሀገሪቱ መሪዎች ተመካክረው የኢያሱ ዘመን እንዲያከትም ደጃዝማች ተፈሪ መኮንንን አልጋወራሽ እንደራሴ፤ ዘውዲቱን ደግሞ ንግሥተ ነገሥታት አድርገው ሲሾሙ ልጅ ኢያሱና ደጋፊዎቻቸው ይህንን በመቃወም የተለያዩ ጦርነቶችን ቢገጥሙም ውጤቱ ሽንፈት፤ ማሳረጊያውም የልጅ ኢያሱ መታሰር ሆኖ አክትሟል።\nካየሁት ከማስታውሰው ይህን የዘመኑን ፖለቲካዊና ወታደራዊ ውስብስብ ታሪክ በስፋት አቅርቦልናል። የአባጤና ኢያሱን ታሪክ ቅኝት በዚሁ ገትተን እናመራለን ወደ ተከታዩ።\nነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ\nልዑል ራስ እምሩ ሃይለሥላሴ ካየሁት ከማስታውሰው ውስጥ ካሰፈሩልን የበርካታ ጥንታውያን ኢትዮጵያውያን ታሪክ መኻል የነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ ታሪክ ይገኛል። እነሆ ነጋድራስ ገብረህይወት በራስ እምሩ አንደበት፤\n“ነጋድራስ ገብረህይወት አገሩ ትግሬ፤ መልኩ ቀላ ያለ፤ ፊቱ ከበብ ያለ፤ ፅህማም፤ ጠጉረ በራ፤ መልከ ቀና፤ አፍንጫው ሰንደድ ያለ ቁመቱም አጠር አካሉም ደልደል ያለ ጎናም ነው።…አመሉም ጥቂት ቁጡ፤ ደፋር፤ አስተዋይና ሥራ ወዳጅ፤ ስንፍና የሌለው ብርቱ ሰው ነበር። ትምህርትም የጀርመን ቋንቋ ደህና አድርጎ የተማረ የፈረንሳይም በጥቂቱ መነጋገር በሚችል መጠን ያውቅ ነበር።…”\nበዚህ ቅልብጭ ባለው የራስ እምሩ ሥዕላዊ ገለጣ አጭሩና ራሰ በራው ምሁሩ ገብረህይወት ባይከዳኝ በምናባችን የሚታየን ብቻ ሳይሆን በአካል የምናውቀውም ያህል መስሎ ይሰማናል። ለመሆኑ ገብረህይወትን ራስ እምሩ ስለምን አስተዋወቁን? እነሆኝ መልሳቸው ሲቀነጨብ፤\n“…ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ የሐረርጌን ነጋድራስነት ካዲስ አበባ ተሹሞ መጣ። ይኸውም ነጋድራስ ገብረህይወት የተማረ፤ በጣም ያስተዋለ መልካም ብርቱ ሰው ነበር። እንደመጣም ሥራውን ሁሉ ተረክቦ የሥራውን አካሄድ ሁሉ ነጋድራስ ኢድልቢ የወሰነውን ጉምሩክ ሥራ አስተካክሎ…የጎደለውን ሁሉ አሻሽሎ…አቋቋመ።” ይላሉ።\nካየሁት ከማስታውሰው ላይ ከሚስተዋለው የራስ እምሩ አንዱና ጉልህ ታላቅነት ከራሳቸው በፊት የሌሎችን ታሪካዊ ምግባር በአግባቡና በወጉ ሚዛኑም ሳያጋድል ማቅረባቸው ነው። ስለራሳቸውም ሲፅፉ በአብላጫው ‘እኔ’ ከሚለው ይልቅ ‘እኛ’ እያሉ በወል ተሳትፎ የተከወነ ታሪክ መሆኑን እያጎሉ ሲያወጉን እንመለከታለን። ወደ ነጋድራስ ገብረህይወት ታሪክ እንመለስ፤\n“…ነጋድራስ ገብረህይወት ሁለት መፃህፍት ፅፏል። መጀመሪያ የፃፈው ባፄ ምኒልክ በጊዜው የነበረውን አኳሆን ሁሉ የሚያሳይ ነው።\n“ሁለተኛው እጅግ ጥቅም ያለው መፅሀፍም የሕዝብ አስተዳደር የሚባል የኢኮኖሚ ፖለቲክ ጉዳይ ሁሉ በዝርዝሩ ያገራችንን የተለምዶውን፤ የሕዝቡን ኑሮ የሚጎዳውን እየተቃወመ በነገሩም እያስረዳ ነው የፃፈ። ይኸውም የፃፈው መፅሀፍ እሱ ከሞተ በዃላ አልጋወራሽ ራስ ተፈሪ በማህተም ባማርኛ አሳትመውት ብዙ መፅሀፍ ተሽጧል።”\nከዚህ ታሪክ ውስጥ ሁለት ነቁጦችን እንመዛለን። ነጋድራስ ገብረህይወት በተሰጠው ሃላፊነት /ለምሳሌ በነጋድራስነቱ/ ሥራውን በሚገባና ዘላቂ ትሩፋት ባለው መንገድ የሚያከናውን አርቆ አስተዋይ ምሁር ብቻ ሳይሆን ደራሲ እንደነበርም የምንገነዘብበት፤ ሁለተኛው ደጃዝማች ራስ ተፈሪ ‘የሕዝብ አስተዳደር’ የሚለውን የገብረህይትን የኢኮኖሚ ፖለተካ መፅሀፍ እንዲታተምና በሕዝብ እጅ እንዲገባ የማድረጋቸው ዕውነታ ይሆናል።\nገብረህይወት በኢትዮጵያ የሰፈነው ድቅድቅ ጭለማ ተገፎ ሀገራችን ከዃላቀርነት ተላቃ በሥልጣኔና በእድገት ጎዳና እንድታመራ ጎጂ የሆነው የተለምዶ አሰራርና የህዝቡንም ህይወት የሚጎዳው ሁሉ ይወገድ ዘንዳ እየተቃወመ መፃፉ ብቻ ሳይሆን እንዲህ ያለውንም ሥርነቀል የለውጥ ማኔፌስቶ በማሳተም እንዲሰራጭ ያደረጉት ተፈሪ መኮንንም /በገብረህይወት መፅሀፍ ጭብጥ አመኑም አላመኑም/ ሁለቱም በየፊናቸው በዚህ ታሪክ ውስጥ የሚያስገርሙን ባህሪያት ሆነው ይገኛሉ።\nገብረህይወት በመፅሀፉ ጭብጥ ሀሳብን በነፃነት የመግለፅን ዴሞክራሲያዊ መብት ሲያሳየን፤ መሪው ተፈሪ መኮንን ደግሞ ይህንን ዴሞክራሲያዊ መብት አምነው የአስተዳደርን ዘይቤ የሚቃወም መፅሀፍ ማሳተማቸው ሀሳብን በነፃ የመግለፅ ዴሞክራሲያዊ መብትን መቀበላቸውንና ማክበራቸውን ያመለክተናል። እንመለስ ወደ ገብረህይወት ታሪክ፤\n“…ነጋድራስ ገብረህይወት ወዳዲስ አበባ ወጥቶ ሳለ በብርቱ ታሞ፤ ሀኪሞቹም ማዳን አቅቷቸው ይሻለው እንደሆን በማለት ወደ ጅቡቲ እንዲሄድ አመልክተውት፤ እዚያም ሄዶ ጥቂት ሰሞን ሰንብቶ ምንም ያህል ሳይሻለው ወደ ድሬደዋ ተመለሰ።… ድሬደዋ ጥቂት ሲሻለውም ሲያመውም አንድ ሁለት ወር ያህል ቆይቶ በመጨረሻ በጣም ስለጠናበት ወደ ሐረር ወጥቶ ጥቂት ቀን አስታመነው ሞቶ እዚያው አደሬ ጢቆ ቤተክርስቲያን በክብር አስቀበርነው። ዕድሜውም ወደ 35 ይሆን ነበር።…ያን ጊዜ በመላው ኢትዮጵያ እንደሱ ያለ /የተማረ/ አስር የሚሞላ ሰው አልነበረም።” ይላሉ ራስ እምሩ በገብረህይወት አጭር መቀጨት የውስጣቸውን ሀዘን ሲገልጡ።\nይህን የነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ ታሪክ የምናነብ ኢትዮጵያውያን ሁሉ ልባችን በሀዘን መነካቱ ግድ ነው። እንዲህ ያለ ታላቅ የኢትዮጵያ ልጅ ኢትዮጵያዊ ለሀገሩና ለወገኑ ብዙ የሚያበራው ጧፍ እያለው ብርሃኑ በጠዋት ሲጨልምበት እንዴት ውስጣችን አያዝን? እንደምንስ በአጭር የህይወት ዘመኑ ባበረከተው ታላቅ ሀገራዊ ምግባር አንኮራ? እንኮራበታለን እንጂ አሳምረን፤ ዛሬም ቢሆን ገብረህይወትን እያሰብን! ይፈሩ እንጂ ዘረኞቹ፤ የገብሬን ኢትዮጵያዊነት የሚክዱ ህወሃቶቹ! ይብላን እንጂ ለነሱ ለህወሃታውያኑ እኛስ አሉን ሺህ በሺህ ኢትዮጵያዊ ገብረህይወቶች፤ በትግራይ መንደሮች በትግራይ ኮረብቶች።\nወገን አንባቢ ሆይ! ከአንድ ምዕተ ዓመት በፊት የኢትዮጵያ ህዝብ ቁጥር ከ አስር አስከ አስራሁለት ሚሊዮን ይገመታል ይባላል። በዚህ ህዝብ መኻል የነበሩን የተማሩ የሚባሉ ኢትዮጵያውያን ደግሞ ከአስር አይበልጡም ነበር – እንደ ራስ እምሩ ገለጣ። እንግዲህ እኒህ አንድ ለአንድ ሚሊዮን ከምናምን በሆነ ሬሾ ውስጥ የኖሩ ኢትዮጵያውያን በዘመኑ ከነበሩ በተፈጥሯቸው ብሩህና አርቆ አስተዋይ ከሆኑት መሪዎቻችን ጋር ሆነው በመሥራት ነበር ዛሬ የምትገኘዋን ኢትዮጵያ መሰረት የጣሉትና ዳር ድንበሯን አስከብረው ለትውልድ ያስተላለፉት።\nዛሬ የኢትዮጵያ ህዝብ ቁጥር እስከ መቶ ሚሊዮን ይገመታል። የተማረው ኢትዮጵያዊ ደግሞ ከዛን ዘመኒቱ ኢትዮጵያ አንፃር አስሩ ቁጥር በሚሊዮናት እጥፍ ጨምሯል። ታዲያ ይህ ዛሬ ላይ የሚገኘው የተማረው ሀይል ከእኒያ ከአስሩ ጥንታውያን አኳያ ምን ያህል ለዛሬይቱ ኢትዮጵያ ዕድገት፤ ብልፅግና፤ ሰላም፤ ዳር ድንበር መከበርና ለህዝቧም መልካም አስተዳደር ምስረታና ግንባታ የዜግነት ግዴታ ድርሻውን ተወጥቷል? በመወጣትስ ላይ ይገኛል? ብለን መጠየቃችን አግባብ ይሆናል። እርግጥ ነው አስተዛዛቢና አሳፋሪ የሆነ ገመና ነው የሚኖረን እኒህ ጥያቄዎች ተበራይተው ሚዛን ላይ ሲወጡ። ያም ቢሆን ግን በያድባራችን በጥልቅ መወያቱና መምከሩ ቢያንስ ለነገይቷ ኢትዮጵያ የዛሬው የተማረ ትውልድ ሊተገብር የሚገባውን የዜግነት ሃላፊነትና ግዴታ አፅንዖት በመስጠት አንፃር ድርሻ ሊኖረው ይችል ይሆናል ብለን እናምናለን።\nእስከ አሁን ራስ እምሩ በመፅሀፋቸው ውስጥ ካሰፈሩልን የታሪክ ሁነቶችና ባለታሪከኞች ታሪክ እየቀነጨብን ኮምኩመናል። እንግዲህስ ትኩረታችንን በባለታሪኩ በራስ እምሩ ላይ እናደርጋለን።\nእምሩ ሃይለሥላሴ ዕድገታቸው በቤተመንግሥት ክልል መሆኑንና ከኢያሱና ከተፈሪ መኮንን ጋር የነበራቸውንም ግንኙነት አስቀድመን አይተናል። እምሩ የሐረርጌን እንደራሴነት በአልጋወራሽ ራስ ተፈሪ መኮንን ከመሾማቸው አስቀድሞ በተለያዩ ማዕረጎችም አገልግለዋል፤ ትኩረታችን ግና በእንደራሴነታቸው ይሆናል። እንቀጥል፤\n“…እኔ የሐረርጌን እንደራሴነት ይዤ ብዙውን ነገር የውስጡን ሁሉ ተመለከትኩ። ጉዳት ያለበትን ወገንና ጥቅምም ያለበትን አስተዋልሁ።…” ይላሉ ራስ እምሩ ስለሐረርጌ እንደራሴነታቸው በፃፉት ሰፊና ማራኪ ታሪክ።\nስለ ሐረርጌ አውራጃዎች መልክዐ ምድሩን፤ አቀማመጡንና የተፈጥሮ ሀብቱን፤ ስለ ህዝቡ አርሶ አደሩና አርብቶ አደሩ ህይወት፤ የታሪክ ተዋረዱን፤ የህብረተሰቡን ሃይማኖታዊ፤ ጎሳዊ፤ ማህበራዊ አኗኗር፤ ልማድ፤ ባህልና ወግ፤ ወንዝና ሸንተረሩን፤ አዝርዕት ቡቃያውን፤ ከብትና እንስሳቱን…በየዘርፉ ተንትነው ስናነብ ሐረርጌን በበቅሎና በእግር አፋፉን ወጥተን ቁልቁለቱን ወርደን…ከባላገሩ ጋር አድረን፤ ከባላገሩ ጋር በልተን…የሰብሉን መዐዛ አሽትተን፤ ከወራጅ ወንዝ ጨልፈን ተጎንጭተን…ከቆላ ዳጋ የዳሰስናትና የኖርንባት ያህል እናውቃታለን – የዛን ዘመኒቷን ሐረርጌ፤ በራስ እምሩ ትንታኔ።\nራስ እምሩ የሐረርጌን ዳር ድንበር ሲዳስሱ በዘመኑና ከዚያም ዘመን በፊት የነበሩት የሀገራችን መሪዎች የባህር በሮቻችንን በመጠበቅም ሆነ በመገልገል አኳያ የነበራቸውን ግንዛቤና አቅም እንደሚከተለው አንጥበዋል፤\n“በሺህ ስምንት መቶ ሠባ ዘጠኝ ዓመተ ምህረት አፄ ዮሀንስ አስቀድመው በተነጋገሩበት ጉዳይ ግብፆችን አስለቅቀው አፄ ምኒልክ እጅ አደረጉትና እንደ ቀድሞው የኢትዮጵያ ግዛት ሆኖ ነበር። ያን ግዜም ጅቡቲም ሆነ በርበራም፤ ሞቃዲሾም የባህሩ በር ሁሉ ክፍት ስለሆነ አውሮፓውያን ገና አልገቡበትም ነበር። ያገሩም ባላባቶች አንዳንዶቹ ወደ አፄ ምኒልክ እየመጡ የሳቸው ዜጋ መሆናቸውን እያሳወቁ ተቀምጠው ሳለ፤ በዚያው ዘመን የጠረፉ ጥቅም ባለመታወቁ፤ መንገዱም የብዙ ቀን በረሃ ስላለበት፤ አገሩም በጣም ቆላ በመሆኑ ወደዚያ ሹም ተልኮ ከተማ እንዲቆረቆርና የንግድ በርም እንዲከፈት ማንም የተመለከተውና ያሰበው ኢትዮጵያዊ አልነበረም። ባፄ ዮሀንስ ንግግር ያን ጊዜ ምፅዋ ሳይቀር ተለቆ እንደዚሁ ቆላ በመሆኑ በረሃውን በመፍራት ሥራዬ ብለው ሳይዙት በመቅረቱ ወደ ውጪ ሀገር መንግሥታት በየጊዜው እየተላለፈ ሄዶ፤ ሌሎቹም አሰብ፤ ጅቡቲ፤ ዘይላ፤ በርበራን የመሳሰሉትን ጠረፎች የኢትዮጵያ መንግሥት ጉዳዬ እንዳላላቸው ስላዩ፤ አውሮፓውያኖች ባላባቱን እያባበሉና እየተስማሙ እየገቡ ይዘው የኢትዮጵያን ባህር በር ዙሪያውን ዘጉ።”\nራስ እምሩ በአንድ አንቀፅ ሸብበው ያስቀመጡልን ታሪክ ቢፍታታ የደለበ ጥራዝ ያለው መፅሀፍ ይወጣዋል። ከዚህ የታሪክ አንቀፅ ሶስት ነጥቦችን እንመዛለን።\nበዘመኑ የነበረው የድንበራችን ስፋትና የባህር በሮቻችን ዝርዝር ብዛት ቀዳሚው ነጥብ ሲሆን፤ ተከታዩ ደግሞ በዘመኑ የነበሩት መሪዎቻችን ከነበራቸው የባህር በር ጥቅም ግንዛቤና እኒህ የጠረፍ ወደቦችን ከማዕከላዊው መንግሥት ሹም ልኮና ከተማ ቆርቁሮ ለመገንባት አንድም ከርቀቱና ከበረሃው፤ ሁለትም ዘላቂ ጥቅሙን መገንዘብ ካለመቻል፤ ሶስትም የተጠናከረ ማዕከላዊ መንግሥት /ከዘመነ መሳፍንት ሙሉ ለሙሉ ለመላቀቅ/ በመገንባትና በማጠናከር ላይ ዋናው ትኩረትና ርብርቦሽ ስለነበር – በእኒህና ተዛማጅ እሙን ድክመቶችና ችግሮች ሳቢያ ኢትዮጵያ ወደቦቿን መጠቀምም ሆነ መጠበቅ ያለመቻሏ፤ ሶስተኛም የወደብ ሀገሮችን በመያዝ የሚዛቀውን ህልቆ መሳፍርት ጥቅም አስቀድመው የቀመሱት አውሮፓውያን በድክመቶቻችን/ክፍፍሎቻችንና በኢኮኖሚም ባለመጠንከራች ተጠቅመው የኢትዮጵያን የባህር በር ዙሪያ መክበባቸው፤ ማጠራቸው።\nይህ የታሪክ ዘለላ እንደሚያስረግጠን ሀገራችን የወደቦች ድሃ ያልነበረችና ሆኖም አጠቃቀሙን ወይም ጥቅሙን ዘግይታ የተገነዘበች መሆኗንም ጭምር ይሆናል። ይሁንና ከትውልድ በዃላ በሰሜኑ የሀገራችን ክፍል አሰብና ምፅዋን አደራጅተን፤ መዋዕለ ንዋያችንንም አፍስሰንና የባህር በር ጠባቂ ዘመናዊ የባህር ሃይል አቁመን ሀገራችን ትጠቀም እንደነበር ሁለት አስርታትን ያስቆጠረ የቁጭት ትዝታችን ሆኗል።\nእነሆ የዘመን ተገላቢጦሽ ይሏል ያለንበት ዘመን ነው፤ ዘመነ ህወሃት/ኢህአዴግ። ምፅዋን ሸጠን፤ አሰብን ውሰዱልን ብለን ገፀ በረከት አቅርበን፤ እድሜ ለሞምባሳ፤ ኬንያ ለዘለዓለም ትኑር! እንላለን – እናት ሀገራችንን – ኢትዮጵያችንን – አስገድለን ገድለን።\n‘እዚያ ላይ /አስመራ/ አንድ መንግሥት እዚህ ታች / አዲስ አበባ/ አንድ መንግሥት አቆማለሁ’ በማለት ወዲ ዜናዊ ቢነግረን ‘ይኩን ፈቃድከ ትምፃ መንግሥትከ’ አልነው እራሱ በጠራው ሸንጎ ላይ ተንጋግተን ተገኝተን፤ ቆመን አጨብጭበን። እና…ይኸው አለን እንላለን…የወዲ ዜናዊን የግፍ ጥንስስ እየተጋትን…ዘመንን በዘመን እያጣፋን…\nእናብቃና የእኛን፤ እንመለስ ወደ ጥንቱ የጠዋቱ፤ ታሪከ እምሩ።\nልዑል ራስ እምሩ በሐረርጌ እንደራሴነታቸው ወቅት ከዘመኑ አኳያ ስር ነቀል ሊባል የሚችል የመንግሥታዊ አሰራር ለውጥ አምጥተዋል። ይኸውም ቢሆን ግን ከአልጋወራሽ እንደራሴ ራስ ተፈሪ መኮንን ጋር እየተመካከሩና እየተፃፃፉ ነበር። ራስ እምሩ በተለይ የባላገሩን ህይወት ለመቀየር በብርቱ ሰርተዋል፤ የችግሩንና የድህነቱን እንብርት አብጠርጥረው ጨብጠውት ነበርና – እነሆ አብነት።\n“…እጅግ አለልክ ባላገሩን የጎዳው በስፍር የሚከፍላቸው ነገሮች፤ በየወሩ ከሚከፍለው የእንጨት፤ የዱቄት፤ በሶስቱም አመትባል የሚከፍለው ጌሾ፤ ደግሞም ባመት የሚሰፍረው ማሩ፤ የእህል ቀለቡ ነው። ይኸውም መልከኛው /ባላባቱ ባለመሬቱ/ ሁሉ እየቤቱ ገረዱንና አሽከሩን እየላከ እያሰፈረ ስለሆነ የሚቀበለው ዱቄቱ፤ ማሩ፤ እህሉ እየታመቀ እንጨቱ በጣም እየጠበቀ፤ የመስፈሪያውንም ልክ እያደገ፤ ያመጣው ሁሉ አልሞላለት እያለ በብዙ መጉላላት ስለሚደርስበት፤ ገባሩ የርሻውና የሥራው ጊዜ በመጨቃጨቅ እንዳያልፍበት ጉቦ እየሰጠ እንዳቅሙ፤ ሞላህ እየተባለ የሚሄደው እጅግ ብዙ ነው። ያለጉቦም አይሞላለትም፤ በጉቦም የጎደለው ይሞላል። በእንደዚህ ያለው ነገር እየተካሰሰ ወደ ዳኛ ለመለካካትና ለመበያየን የሚመጣው ከመቶ አስርም አይሆን፤ አቅም ስለሌለው። ዳኞችም ትዳራቸው እንደዚሁ ገባር በመግዛት ስለሆነ አጥቂው መልከኛ /ባላባት/ እንደሚገባው ትልቅ ቅጣት የሚያገኘው ጥቂት ነው፤ ያውም በግልጥ ሆኖ የተመሰከረበት። በየቤቱ ለሚሰራው ምስክሩስ የት ተገኝቶለት!”\nስለባላገሩ ግብር አሰፋፈርና እንግልት በስፋት ከፃፉት ውስጥ የተመዘዘው ይህ አንቀፅ እምሩ የህዝብ አገልጋይና የህዝብ ተቆርቋሪ እንደራሴ እንጂ በህዝብ የሚገለገሉ አናት ላይ ቂብ ያሉ አገረ ገዥ እንዳልነበሩ ያስረዳናል። እንቀጥል፤\n“…በማናቸውም አኳሆን የዚሁ ያስራት አሰፋፈር ጉዳይ ከመጀመሪያው ጀምሮ እስከ መጨረሻው ለሰራተኛው ስርቆት፤ ለባላገሩና ለመንግሥት ጉዳት ብዙ ስላለበት ያሰራሩ ረገድ ፈፅሞ ካልቀረና በሌላ መንገድ ካልሆነ መዳኛ እንዳልነበረው ተረድተነው ነበር። በቁርጥ ብቻ በየመሬቱ መጠን የተወሰነ ገንዘብ እንዲከፍል ታስቦበት ባላገሮቹ መውደድና መጥላታቸውን እንዲጠየቁ በየወረዳው ሁለትም ሶስት ሰው እንዳገሩ ትልቅነት ወኪል እንዲልኩ ተደርጎ መጥተው ቢጠየቁ፤ የሚበዙት እንደነበረው እየተሰራ እንዲቆይ ስለፈቀዱ ለጊዜው ሳይለወጥ ቆይቶ ነበር…” በማለት አስቀምጠዋል።\nአንባቢ ሆይ! የህዝብን ድምፅ የበላይነት ማክበርና መቀበል በዴሞክራሲ መርሆ ማመን ካልሆነ ምን ሊሆን ይችላል?\nባላገሩ ተበድሏል። የግብር አሰፋፈሩ ለድህነትና ለመከራ ዳርጎታል። ይህንን የአሰራር ልማድ ማሰወገድ ተገቢ ነበር፤ በጉልበትና በሃይል ሳይሆን በመተማመን። ባለጉዳዩን ሰብስቦ በማነጋገር።…አብዛኞቹ የባላገሩ ተወካዮች የልምድ እስረኞች በመሆናቸው ‘አሰራሩ ለጊዜው እንደነበር ይቆይልን’ አሉ። ጉዳዩን በግድ ለማስፈፀም እምሩ ቢነሱ መዘዙ አያምርም፤ ህዝቡ ያላመነበት ነውና…ለመሆኑ ባላገሮቹ እንዲህ ያለ ውሳኔ ስለምን አሳለፉ? እምሩ ሃይለሥላሴ ከወሎው የሥራ ልምዳቸው ተነስተው አውግተውናል፤ ዘግይተን እንመለከታለን። አሁን ሌላ ነቁጥ እናንሳ፤\n“በሺህ ዘጠኝ መቶ አስራ ስምንት ዓመተ ምህረት ክረምቱ በጣም የከፋና የበረታ ሆኖ የተዘራው እህል ሁሉ በጣም የሚበዛው በሐረር አውራጃ ጠፋ።…ቀጥሎም በ1919 ዓ/ም አንበጣ ከልክ ያለፈ ከቆላው ተፈልፍሎ መጥቶ የተዘራውን ብዙ ስለበላ በየአገሩ በጣም ረሀብ ሆነ። እኛም ያን ጊዜ በሐረር ወረዳ ያለውን እህል ቀለብ የሚቀበለውን እንደሚያስፈልገው እየቀረበት ብዙውን ቀነስንበት፤ ለህዝቡ ለማብቃቃት።\n“የቆላው አገር ህዝብና የደጋውም ብዙው ባላገር እጅግ ተርቦ ነበርና ካልጋወራሽ አስፈቅጄ ሐረር ጅጅጋ ድሬደዋ ላይ የመንግሥት የእህል ጉድጓድ ተከፍቶ ለረሀብተኛው ሁሉ በየቀኑ አንዳንድ ኩባያ እህል ተሰጠ። የብዙም ሰው ነፍስ ዳነ።…አዲስ አበባም ከህንድ አገር ብዙ ማሽላ ተገዝቶ ወጥቶለት ነበር።” ብለዋል ራስ እምሩ ስለዛን ዘመን ረሀብ ሲተርኩ።\nእነሆ ከዚህ ትረካ ቢያንስ ሶስት ያፈጠጡ ሀቆች ይወጣሉ። በዘመኑ የገባውን ረሀብ ለመቋቋምና የህዝቡን ህይወት ለማትረፍ የሐረርጌ አስተዳዳሪዎች ለባላባቶች የሚሄደውን እህል በማስቀረት ለህዝቡ እንዲከፋፈል ማድረጋቸው፤ ሁለተኛው በመንግሥት የእህል ጎተራ የተከማቸው እህል ለክፉ ቀን እንደዋለ፤ ሶስተኛም የወቅቱ ማዕከላዊ መንግሥት ከሀገሪቱ ካዝና አውጥቶ ማሽላ በመግዛት የዜጎቹን ህይወት እንደታደገ።\nበተፈጥሮ ጭካኔ የሚደርስ ረሀብ በዚያን ዘመንም ሀገራችን ውስጥ ነበር። ታዲያ በዚያን ዘመን የነበሩ መሪዎች ረሀብን ለመቋቋም ደፋ ቀና ብለው ሠሩ እንጂ እንደዛሬዎቹ አቁማዳ እያንጠለጠሉ ርጥባን አልለመኑም። ብር ከሀገሪቱ ካዝና፤ እህል ከመንግሥት ጎተራ አውጥተው ረሀብን ተፋለሙት እንጂ በህዝብ ረሀብ እንደዘመነኞቹ አልነገዱም።\nካየሁት ከማስታውሰው ውስጥ የሐረርጌው እንደራሴ አንባቢን በእጅጉ የሚመስጡ በርካታ የታሪክ ዘለላዎችን አስቀምጠውልናል። የዚህ መፅሀፍ ግዝፈቱና ትሩፋቱ ጠልቆ የሚሰማን ግና ስናነበው ብቻ ይሆናል። ለማንኛውም የጀመርነውን ንዑስ ርእስ ያለአባሪ አስተያየት በሚቀፅለው ዘለላ እንሸብበው ዘንዳ ወደናል፤\n“በሺህ ዘጠኝ መቶ አሥራ አንድ ዓመተ ምህረት በሮፓና በእስያ አድርጎ የመጣው የንፋስ (የግሪፕ) በሽታ በኢትዮጵያም በመላው አገር ገብቶ ብዙ ሰው ሞተ። ያን ግዜም ሐረር ነበርኩ። እዚሁም እሐረርጌ ከህዳር ወር ጀምሮ እስከ ጥር መጨረሻ ሰሞን ድረስ በጣም ከፍቶ ከከተማው ውስጥ ብቻ እንኳን ከሰማንያ እስከ መቶ ሃያ በየቀኑ ይሞት ነበር። የታመመውም ሰው ልክ አልነበረውም። በሽታውም ትኩሳቱ በጣም እየበዛ፤ እራስ እያዞረ፤ አእምሮ እያጠፋ፤ ደም እያስታወከ ነው። በቶሎም ካንዱ ወዳንዱ የሚተላለፍ በመሆኑ ብዙው ቤተሰብ እንዳለ እየተኛ አስታማሚው ብዙ ችግር ሆነ። የነበሩት ጥቂት ሀኪሞችም ምንም ያህል ሰው ለማዳን አልቻሉም፤ በሽታውም እያጣደፈ የሚገድል ስለሆነ።\n“ያን ጊዜም የታመመውንና አስታማሚ ያጣውን በመጎብኘት፤ የሞተውንም በመቅበር እተቻለ ድረስ ደከምነ። በሀኪሞቹም ምክር የካሊፕቱስ /ባህር ዛፍ/ ቅጠል እየበሽተኞቹ ቤት እየተቀቀለ በላቦቱ አየሩን በመለወጥና ትኩሱንም ውሃውን በመጠጣት ብዙ ሰው አሻለ። በየቦታውም በሞተው ሰው መቃብር ላይ ኖራ በብዙ ተረጨበት። ይኸውም በሽታው እንዳይተላለፍ የሚያግዝ ነበረ። ከየካቲት ወር ጀምሮ ግን እየተሻለ ሄደ” በማለት አንጥበዋል ልዑል ራስ እምሩ ስለ ዘመኑ ወረርሽኝ ሲያወጉ።\nበ1922 ዓ/ም በወሎ ግዛትና አካባቢው ከፍተኛ ችግር ተከስቶ ነበር – በተለይ በራስ ጉግሳ ወሌ ማመፅ። በዚሁ ዓመት የሐረርጌው እንደራሴ ከሐረርጌ ወደ ወሎ እንዲዛወሩ ሆነ። ካየሁት ከማስታውሰው ስለዚህ ዘመን ፈታኝ አመፅ ምክንያቱንና መዘዙን ውጤቱንም አካትቶ አበራይቶ አቅርቧል፤ ግን እዚያ ዝርዝር ውስጥ እንገባ ዘንዳ አይቻለንም። አመፅ ከተነነ፤ ሠላም ከሰፈነ ወዲያ እምሩ ከዘረዘሩልን ታሪክ ግን እናቀርባለን እየቀነጨብን። ለህዝብ የቆሙት የህዝብ አገልጋይ እምሩ ሃይለሥላሴ ለመሆኑ በወሎ ምን ከወኑ?\n“…እኔ ደሴ ከተማ እንደገባሁ…ከያገሩ ብዙ የመጡ ሽማግሎች ሰዎች ስለነበሩ በታላቅ ስብሰባ ጉባኤ አድርገን ስላስራቱ ሰፈራ ጉዳይ ተነጋገርን።\n“ያስራቱም አሰፋፈር የወሎውም እንደ ሌላው አገር ሁሉ በዳኛና በፀሀፊ ጎልማሚ በሚባሉ ታዛቢዎች፤ መልከኛው ጭምር እየሆኑ፤ በየወረዳው ክፍል ሁሉ ሄደው እያስወቁ ያሰፍሩ ነበር። እነሱም ሳይሄዱ ማናቸውም እህል አይወቃም፤ የተወቃውም የማይገባ በመሆኑ ብዙው እህል በድንገተኛ ዝናብ ይበላሽ ነበር። የስርቆቱና የጉቦውም አኳሆን ሁሉ በሐረርጌው ክፍል እንደፃፍኩት አይነት ነው።” ይላሉ።\nእነሆ የወሎው እንደራሴ ስለወሎ ህዝብ የዘወትር ህይወትና አኗኗር መረዳትና ማወቅ ቀዳሚው ዓላማቸው ነበርና የባላገሩን ኑሮ ከሀገሬው አዛውንቶች ጋር ሸንጎ ተቀምጠው መከሩበት።\nአንባቢ ሆይ! በዚህ መፅሀፍ ውስጥ የሚገርመው የመንግሥት መንበር በሆነችው አዲስ አበባ ላይም ቢሆን መኳንንቱና ባለስልጣናቱ በማንኛውም ሀገራዊና አስተዳደራዊ ጉዳዮች ላይ ተሰብስበው ሳይመክሩና ሳይከራከሩ፤ ሀሳባቸውንም በነፃነት ሳይገልጡ /ለምሳሌ ፊታውራሪ ተክለሃዋርያት ተክለማርያም፤ ራስ እምሩ ሃይለሥላሴና ደጋፊዎቻቸው በአንድ ወገን በሌላው ወገን ደግሞ በወቅቱ ሃይለኛ ተደማጭነት /ኢንፍሉዌንስ/ በነበራቸው ራስ ካሳና ደጋፊዎቻቸው መካከል በህገ መንግሥት ላይ ያካሄዱትን አስገራሚ ውይይትና ክርክር አብነት ይጠቅሷል/ በዘፈቀደ በአንድ ሃይል ፈላጭ ቆራጭነት ውሳኔ የማይተላለፍ መሆኑን በየደረጃው የምናየው ክስተት መሆኑ ነው። እንቀጥል የወሎውን ጉባኤና ውጤት፤\n“ማናቸውንም ነገር በዝርዝር ሁሉንም ተነጋግረን የሥራውንም ጥፋት አስቀድመው እነሱ ስለሚያውቁት ነገሩ በስራት ከገባቸው በዃላ፤ በተለመደው ማሰራቱ በቁርጥ እህል የሚሻል እንደሆነ፤ ወይም በግምቱ ብር ማስገባት ፤ ሰፋሪዎቹ ሁሉ ቀርተውለት የሚሻልም ቢሆን፤ እንዲመርጡ አስታወቅናቸው።”\nእነሆ ምርጫ። እምሩ ሃይለሥላሴ አገረ ገዥ አልነበሩም። ሆነውም አያውቁም፤ ሀገር አስተዳዳሪ እንጂ። እናም ህዝብ ያላመነበትን፤ የህዝብ ድምፅ የሌለውን የግላቸውን ‘ቀጭን’ ትእዛዝ በህዝብ ጫንቃ ላይ አሳርፈው አያውቁም – ካየሁት ከማስታውሰውን አንብበን ከጭብጦቹ መኻል አንዱን ጭብጥ ስንጨብጥ። እንቀፅል\n“በማግስቱም ሁሉም ተሰብስበው በየራሳቸው የሚፈቅዱትን የሃሳባቸውን አስታወቁ።…ከመቶ ዘጠና አምስት የሚሆነው ‘ባላገሩ እንደልቡ እህሉን ያግባ…’ ብለው አስታወቁ። ለጉባኤውም የተሰበሰቡት ጨዎች ከያገሩ የመጡት ወደ አምስት መቶ ስልሳው ይሆኑ ነበር…\n“…ይህንኑ በምክሩ የተቆረጠውን እንዲፈቀድልንና እንድናስፈፅም በስልክ ላፄ ሃይለሥላሴ አስታውቀን፤ መልሱም ‘መልካም ነው ይሁን’ የሚል ስለመጣልን በነጋሪት ባዋጅ ‘እህልህ እንደደረሰልህ እየወቃህ እንደፈቃድህ አግባ። አሰፋሪዎች በጭራሽ እንዳይመጡብህ አድርገናል። የምትከፍለውን አስራት በቁርጥ በምትችለው መጠን በየወረዳህ እናስታውቅህአለን’ ብለን አወጅንለት። ለመስማትም የተሰበሰበው ህዝብ ሁሉ በታላቅ ደስታ አጨብጭቦ እልል! አለ።…እኔም ስለወሎ ህዝብ ደስ አለኝ፤ ለየሌላውም ለማሻሻል ጉዳይ ሁሉ የሚረዳ በመሆኑ” በማለት ፅፈዋል የወሎው እንደራሴ።\nበዚህ ትረካ ውስጥ ዴሞክራሲያዊ አሰራር ቦግ ብሎ ይታየናል። ህዝቡ ተጠየቀ። የሚበጀውን ወሰነ። ውሳኔውም ወደ በላይ ተላለፈ። የበላይም አፀደቀ። የፀደቀውም አዋጅ ሆነ፤ ተግባራዊ። የዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት አሰራር ማለት ይህ ካልሆነ ሌላ ምን ሊሆን ይችላል?! በዚህ አገላለፅ ለማሳየት የፈለግነው ዐቢይ ነቁጥ ያ ሥርዐተ ማህበር ዴሞክራሲያዊ ሥርዐት ነበር ለማለት ሳይሆን በዚያ ሥርዐት ውስጥም እንኳን ቢሆን ዴሞክራሲያዊ አሰራር ይንፀባረቅና ይተገበርም እንደነበር ለማመላከት ነው።\nበአንፃሩ ታዲያ በዴሞክራሲያዊ ሥርዐት ውስጥ በዘመነ ህወሃት ትዋኛለች በምትባለዋ የዛሬይቱ ኢትዮጵያ በተጨባጭ ዴሞክራሲያዊ አሰራርና አስተዳደር ከቶም ደብዛው የማይታይ መሆኑን በግርምት ንፅፅር አንባቢ ያስተውሏል።\nወደ ቀደመ ጉዳያችን እንመለስ፤\nቀደም ባሉት ገፆች የሐረርጌ አርሶ አደሮች የግብር ሥርአቱ እንዲቀየርላቸው ቢጠየቁ ‘እንደድሮው ይቆይልን’ ማለታቸውን ያስታውሷል። ታዲያ እምሩ ከወሎ ህዝብ ውሳኔ አንፃር ስለሐረርጌው ህዝብ ምን ብለው ይሆን? እንቀንጭብ ከምንጩ፤\n“…የሐረር ህዝብ የመከራውን ሥራ ወዶ እንደነበር እንዲቆይለት መምረጡ፤ ይኸ የወሎ ህዝብ ግን የተሻሻለውን ሥራ ፈቅዶ ያንኑም ወዶ ደስታ በማድረጉ በምን ምክንያት እንደሆነ ነገሩን ለማወቅ ስለፈለግሁ፤ አንዳንዶቹን ሹማምንት ጠየቅሁ። እነሱም ያስታወቁኝ ምክንያቱ ‘በፊት በንጉሥ ሚካኤል ዘመን በየሁለትና በየሶስት ዓመት በያንዳንድ ምክንያት ካስራቱም በላይ፤ ፈሰስ እያሉ ብዙ እህል ያስወጡት ነበር። አገሩ ግን ወደ አፄ ሃይለሥላሴ ከዞረ ወዲህ እንደዚህ ያለው ፈሰስ ቀርቶለታል።…አስራት አሰፋሪዎቹንም ህዝቡ በጣም ይሰቀቋቸዋል’ አሉኝ።\n“በሌላውም ወገን እኔ እንደተመለከትኩት በጥቂቱም ጊዜ ቢሆን የወሎ ህዝብ ቋንቋው ያው አማርኛ በመሆኑ ከገዢዎቹ ጋር በመነጋገር ነገሩን ቶሎ በማስተዋሉ፤ የሚጠቅመውንም በማወቅ ከሐረር ባላገሮች ይልቅ በጣም የተሻለ ነው። እነዚያ አዲስ ነገር ምንም የተሻለ ቢሆን አስቀድሞ ይከብዳቸዋል። ስለዛውም እንደነበር መቆየት ይመርጣሉ፤ ብዬ ተመለከትኩ” በማለት ግንዛቤያቸውን አስፍረዋል።\nአዲስ ሀሳብን ተቀብሎ ልምድን ወይም የነበረ አሰራርን ለመቀየር ለሐረርጌዎቹ ባላገሮች የመክበዱ ምክንያት የልምድ ቁራኛ የመሆናቸው ብቻም ሳይሆን አዲሱን ሀሳብ በሚገባቸው ቋንቋ እንዲረዱት አለመደረጋቸውም ተጨማሪ ምክንያት እንደሆነ ነው ራስ እምሩ ከወሎው ህዝብ ልምድ የነገሩን። በዚህም የራስ እምሩን የአስተሳሰብና የግንዛቢ አድማስ ስፋትን እንመለከታለን።\nየወሎው እንደራሴ ስለ ወሎ በፃፉት ሰፊ ታሪክ ውስጥ የባላገሩ ህይወት ከቀድሞው በተሻለ መንገድ እንዲቀየር ማድረጋቸው ብቻም አይደለም የሚነበበው። ለአብነት የሚከተለውን ያስተውሏል፤\n“…የደሴ ከተማ ማዘጋጃ ቤት በስራት አልተቋቃመም ነበርና የከተማው መንገድ በሰፊው እየተቀየሰ እንዲሰራ፤ የገበያውም ቦታ እንዲለይ፤…ምድሩም እየተከነዳ፤ ካርታ እየተነሳ፤ እመዝገብ እየገባ ሰው እንዲቀበል። አስቀድሞ መሬት ይዞ የቆየ ሰው አዲስም የሚቀበለው የሚደራጅበትን ህግ በዝርዝር ተፅፎ፤ በጠቅላላውም ስለ ከተማው ሥራ ልዩ ልዩ ጉዳይ ለማዘጋጃ ቤቱም የሚያስፈልገውን ሠራተኛ ሁሉ ተዘጋጅቶ፤ የተፃፈውንም ደንብ ሁሉ ወዳዲስ አበባ አስተላልፈን አስፈቅደን፤ በዚያው ትክክል እንዲሰራ…ለማዘጋጃ ቤቱ ከንቲባ አስተላለፍንለት።\n“…መንገዱም በሁሉም ወገን በሰፊው እየተቀየሰ ተበጀ።…ቦታም በፊት አስር ብር የሚያወጣው ዋጋው እስከ አስር ሺህ ብር ድረስ ሆነ። በዚሁም በከተማው እርስት ምክንያት በተገኘው ገቢ ገንዘብ አንዳንድ በከተማው ውስጥ የነበሩ መጥፎ ወንዞች በኖራና ባሸዋ በጥርብ ድንጋይ ማለፊያ ማለፊያ ድልድዮች ተሰሩ።\n“የከተማው ዘበኞችም በሠላምና በፀጥታ ደህና አድርገው የሚጠብቁ በየወሩ የብር ደሞዝ የሚቀበሉ ነበሩ።” ብለዋል እምሩ ሃይለ ሥላሴ ካየሁት ከማስታውሰው ላይ ባስቀመጡልን ታሪክ።\nለምሳሌ የቦርከናን ድልድይ ግንባታ አስመልክቶ ካየሁት ከማስታውሰው አስደናቂ ታሪክ አውግቷል። እምሩ የዚህን ድልድይ ቅየሳና ግንባታ ሃላፊነት የሰጡት ለፈረንጆች ሳይሆን ቱሉ ለተባለ ግንበኛ ኢትዮጵያዊ ነበር። በዚህ ቅኝት ውስጥ ለመፅሀፉ /ካየሁት ከማስታውሰው/ አንባቢያን እንደተውናቸው በርካታ የታሪክ ሁነቶች ሁሉ የቦርከናን ድልድይ ገንቢ ቱሉን አስደማሚ ታሪክም ከምንጩ ትኮመኩሙት ዘንዳ ጋብዘናል።\nእንደ ሐረርጌው ትረካ ወሎንም ደጋ ወጥተን ቆላ ወርደን የህዝቡን ሃይማኖቱንና ባህሉን፤ ታሪክና ልምዱን፤ አዝርዕት እንስሳቱን በእዝነ ልቦናችን እናይ ዘንዳ በየፈርጁ እየተረተሩ አስተዋውቀውናል – ልዑል ራስ እምሩ ሃይለሥላሴ።\nበዚህ ቅኝት መላልሰን እንዳነጠብነው ‘ካየሁት ከማስታውሰው’ የታሪክ ባህር ነው። የቅኝታችንም ዓላማ ከታዳምያን ጋር ለማስተዋወቅ ብሎም ለተጨማሪ ንባብ አቀጣጣይ ክብሪት ለመሆን ብቻ።\nእምሩ ሃይለ ሥላሴ በህመም ሳቢያ በ1924 ዓ/ም ወደ አውሮፓ ለህክምና በሄዱበት ወቅት በፈረንሳይም ሆነ በስዊስ ስለገጠሟቸው አስገራሚ ገጠመኞች ዘርዝረው ያጫወቱን ብቻ ሳይሆን በተለይ ከፈረንሳይ ሚዲያ የቀረቡትን ዘገባዎችና ከመንግሥቱም ባለሥልጣናት ጋር ያደረጓቸውን ውይይቶችና የእነሱንም አስተሳሰብ /በተለያዩ ጉዳዮች/ አስቀምጠዋል – ምንም እንኳን አካሄዳቸው ለኦፊሴላዊ የመንግሥት ሥራ ባይሆንም። የኤሮፓን ሥልጣኔም አስመልክቶ ትዝብታቸውንም ሆነ አድናቆታቸውን ዘርዝረዋል። እንደሌሎቹ ታሪኮች ሁሉ የአንባቢን ቀልብ ይስባል፤ ይፈትናል፤ ይሞግታል…የኤሮፓው ትረካ። እነሆ ቅምሻ…\n“…አንዱን ቀን ብቻዬን ሄጄ…አትክልት ቦታ /ፓርክ/ ተቀምጬ ሳለሁ፤ አንድ ጠና ያለ ዘመኑ ወደ አርባው ውስጥ የሚሆን ፈረንሳዊ ሰው ከሩቅ ወደኔ አቅንቶ ሲመጣ አየሁት፤ የለበሰው ደህና ልብስ ነው። አረጋገጡ ግን ሲሄድ እንደ ደህና ሰው አልነበረም። እንደ ሰከረ ሰው ጥቂት ጥቂት ወልገድ ወልገድ ይል ነበር። እንደዚያውም እየተወናከረ እኔ ዘንድ እንደ ደረሰ ወደኔ ቀረብ ቦሎ፤ አርጀት ያለ ባርኔጣ መሳይ አድርጎ ነበር፤ ያንን አውልቆ ዘቅዝቆ ይዞ እኔን እየተመለከተ ቆመ። ምን መሆኑ ነው በማለት ጥቂት ግር ብሎኝ ከተመለከትኩት በዃላ ባኳሆኑ ሁሉ የገንዘብ መለመን አይነት መሆኑን የሚያሳይ ስለሆነ ነገሩ ገባኝ። ምንም ቃል ግን አልተናገረም። እኔም አሳቡን ስለተረዳሁት፤ ቶሎ ብዬ ፖርት ምኔዬን ከኪሴ አውጥቼ ጥቂት ፍራንኮች ሰጠሁት፤ እጅግ ደስ አለው፤ የሰጠሁትም እሱ ይሰጠኛል ብሎ ካሰበው በላይ ይመስለኛል። ‘ወንድም ሆይ፤ ወንድም ሆይ፤ አመሰግንህአለሁ በስጥወታህ። ይኸው እህል ከቀመስኩ ሶስተኛ ቀኔ ነው’ ብሎ ተናገረኝ። እኔም በምን ምክንያት አልኩት፤ ‘በማጣት፤ በድህነት’ አለኝ። በጣም አዘንኩ። ሲናገረኝም በደከመ ቃል ነበር እንጂ የብርታት አልነበረውም፤ ለካም እንዲያ ሲሄድ ሲወላገድ የነበረው በችጋሩ ድካም ኖሯል።…\n“እሱ ከሄደ በዃላ በዚሁ ሰው ምክንያት አሳብ በሰውነቴ ገብቶ፤ በሰው ኑሮ አኳሆን በጣም አእምሮዬ እየታወከና እየተበሳጨ ብዙ ነገር አወጣ አወርድ ነበር። ያውሮፓውያንን የሥልጣኔ ማደግ ስሰማ እንደዚህ የእለት ምግቡንና የዓመት ልብሱን የሚያጣ፤ በጣም ድሃ ሰው የሚገኝ አይመስለኝም ነበርና። ደግሞም…የጌቶቹ የቅምጥልነት ኑሮ የት ላይ እንደወጣና ከፍ እንዳለ በማየቴ፤ ይህንንም ሰው በድንገት በማግኘቴ ሌሎችም ብዙ እንደሱ ያሉ መኖራቸውን ስለተረዳሁ አሳቤ እያደር ደግሞ በጣም ተነክቶ ነበር። የሠው ህይወት አንዱም እንዲህ፤ ሌላውም እንዲያ ሆኖ በመኖሩ፤ ይልቁንም የሠው ዕውቀት ከፍ አለ በተባለበት አገር አስገረመኝ።…በአውሮፓ… እንደተመለከትኩት እጅግ የጭካኔ ነገር ሞልቷል። ገንዘብም ከሰው ይልቅ የተወደደና የተከበረ ነው።” በማለት አስፍረዋል።\nይህ የራስ እምሩ ትዝብታዊ ግምገማ ፓሪስ በገቡ ሁለት ሳምንታት ውስጥ የሆነ ነው። እምሩ ሃይለ ሥላሴን የፓሪስ ሥልጣኔ አነሁልሎ በሰው ልጆች እለታዊ ህይወት ውስጥ ያለውን አድሎአዊ አስተዳደር ከማየትና ከመረዳት አላገዳቸውም።\nለመሆኑ ዛሬ በሰለጠነው ዓለም ውስጥ የምንኖር ኢትዮጵያውያን ወደ እነዚህ ሀገራት በገባን ጥቂት ሳምንታት ውስጥ የነበረን አስተውሎትና ግንዛቤ ምን ይመስል ነበር? መልሱን ለእያንዳንዳችን ልቦና እተዋለሁ።\nእምሩ ከኤሮፓ ህክምና እንደተመለሱ አፄ ሃይለሥላሴ በጎጃም ውስጥ የተነሳው አመፅና ጃውሳነት/ሽፍትነት/ ያሰጋቸው በመሆኑ ከወሎ አስተዳዳሪነታቸው አንስተው ወደ ጎጃም እንዲዛወሩ አድርገዋቸው ነበር።\nየጎጃሙን አመፅ ምክንያትና መዘዙን እንደምንስ እንደተረጋጋ እምሩ በዝርዝር ፅፈውታል፤ የመፅሀፉን አንባቢያን ከሚጠብቁት የቤት ሥራዎች አንዱ ይሆናል።\nካየሁት ከማስታውሰው ስለ ኢትዮጵያና ጣሊያን ጦርነት በስፋት ያወጋል። የኢትዮጵያንና የጣሊያንን ጦርነት መነሾና ኢትዮጵያም ጦርነቱ እንዳይነሳ ያደረገቻቸውን ሀገራዊና ዓለም አቀፋዊ ጥረቶች አብራርተዋል፤ እምሩ። ለምሳሌ የጣሊያንን የጠብ አጫሪነት አስመልክቶ አፄ ሃይለሥላሴ ፊታውራሪ ተክለሃዋርያት ተክለማርያምን ወደ ሶሲቴ ደ ናሲዮን በመላክ ሀገራችን አቋሟን በይፋ ለመንግስታቱ መሪዎች እንድታሳውቅ ተደርጎ ነበር፤ ሲሉ ይገልፁና ሆኖም የጣሊያን መንግሥት ተወካይ ባሮን አልኮዚ ፊታውራሪ ተክለሃዋርያት የኢትዮጵያን አቋም ለጉባኤው በሚናገሩበት ወቅት የኢትዮጵያን አቋምና አቤቱታ አንሰማም በማለት ከጉባኤው ተነስቶ እየወጣ እንደሚያስቸግር እንሰማ ነበር በማለት ስለወቅቱ ዲፕሎማሲያዊ ጥረት ገልጠዋል።\nየኢትዮጵያ መንግሥት የጦርነት ክተት አዋጅ ባወጀበት ወቅት እምሩ ጎጃም ነበሩ። በዚህ ሰፊ የጦርነት ትረካ እምሩ የኢትዮጵያን ጦር አቋምና የሞራል ብቃትም ፍንትው አድርገው አሳይተዋል። አርበኛው እምሩ ሃይለ ሥላሴ በፋሽስት ጣሊያን እጅ ወድቀው ወደ ፓንዛ ጣሊያን ደሴት እስከተጋዙበት ድረስ በጦርነቱ እሳተ ገሞራ መኻል ነበሩና ታሪኩ ስሜትን ይቆነጥጣል፤ ህሊናን ይሞግታል።\nበጎጃም፤ በጎንደር፤ በወሎ፤ በትግራይ፤ በሸዋ፤ በጅማ፤ በወለጋ በኢሊባቡር እየተዘዋወሩ ከፋሽስት ጦር ጋር የተደረገውን ትንቅንቅ፤ የጦራችንንም ጀግንነት ሆነ ፍርሃት አብራርተው ፅፈዋል። የሆለታ የጦር አካዳሚ ወጣቶችን አስደናቂ የጀግንነት የጦር ውሎና አሳዛኝ ገጠመኞችንም በየፈርጁ አስቀምጠዋል። የጠላትን አረመኔያዊ የአየር ጥቃትም ገልጠዋል፤ ለአብነት የሚከተለውን ያስተውሏል፤\n“…ጠላት ያደረገው ያይሮፕላን አደጋ ካጠፋው ጥፋት ይልቅ ያመጣው ድምጥ፤ የቦንቡ አወዳደቅ ጩኸት ትልቅ ግርማ ስለነበረው፤ ከዚያም ቀን በፊት ከኔ ጋር የነበረው ሠራዊት እንደዚህ ያለውን ሁኔታ ማየቱ መጀመሪያ ጊዜ ነበርና አለልክ አስደንግጦት አሸብሮት ነበር። ይልቁንም በተተኮሰው መከላከያችን ጥይት ሁሉ አንድ እንኳን አይሮፕላን ስላልወደቀ ተስፋ መቁረጥ ይዞ አሳቡ ሁሉ መበለሻሸት ጀመረ።…\n“በየቀኑ እየመጣ የሚጥለው ያይሮፕላን ቦንብ አደጋ ምንም ቀላል ቢሆን ያደረገው አደጋ በህዝቡና በሠራዊቱ ላይ ትልቅ የመጨነቅ አሳብ ፈጥሮበት፤ ድምጡ ገና ከሩቅ ሲሰማ ይታወክ ነበር” ይላሉ አርበኛውና የጦር አዛዡ እምሩ የፋሽስት ቦንብ ጣይ አይሮፕላኖች በጦራችንና በህዝቡ ላይ ያሳደሩትን መጠን የለሽ አፍራሽ ስነ ልቡናዊ ተፅዕኖ ሲገልጡ።\nፋሽስት ጣሊያን በመላው ዓለም ታግዶ የነበረውን የመርዝ ጋዝ በጦራችንና በህዝባችን ላይ ደጋግሞ ማዝነሙንና ይህም ያስከተለውን አካላዊና መንፈሳዊ ጥፋት፤ በአይናቸው ያዩትን ለትውልድ ታሪክነት አስቀምጠውታል።\nአምስት አመታት በዘለቀው የኢትዮጵያና የጣሊያን ጦርነት በጦርነቱ መጀመሪያ ወራት ቀዳማዊ ሃይለ ሥላሴ ከሀገር መውጣታቸውን አስመልክተው ሲፅፉ፤\n“…የጅቡቲ እራዲዮ የጃንሆይንና የቤተሰቦቻቸውን ጅቡቲ መድረስ ወደ አውሮፓ ሲያስተላልፍ ሰማን።…\n“የጃንሆይም እጠላት እጅ ሳይወድቁ መሄድ፤ ምንም አቅማችን ከመርዛቸው ጋር መታገል አቅቶን ብንሸነፍም፤ የተሰራብንንም ግፍ ለማስታወሱና ለኢትዮጵያ ለቀሪው ጉዳይዋም ላለም መንግሥታት ለማስታወሱ እንኳን ቢሆን፤ የመሄዳቸው ነገር ደስ አሰኝቶን ነበር።\n“በዚያን ጊዜ ባገር ውስጥም እየተዘዋወሩ ቢቆዩ፤ ምንም የሚጠቅም ነገር የሚሰራም አልነበረም።” ብለዋል።\nካየሁት ከማስታውሰው የሚያበቃው የተፋፋመው የጦርነት ፍልሚያ ውስጥ በድንገት ነው። የዚህን ውጊያ መጨረሻ ወይም ከጦርነቱ በዃላ ስለተከተለው ሁኔታና እምሩም በጠላት እጅ ለመውደቅ ያበቃቸውን አጋጣሚ አይገልፅም።\nፋሽስት ጣሊያንም እንደምን አድርጎ ወደ ፓንዛ ደሴት እንዳጓጓዛቸው፤ በፓንዛ ስለነበረው ህይወታቸው ወይም ከግዞት ሲለቀቁም ሆነ ከዛ ወዲህ ስለነበረው የራስ እምሩ ህይወት ካየሁት ከማስታውሰው አያወጋም።\nይህም በመሆኑ መፅሀፉን አንብበን ስንጨርስ የልዑል ራስ እምሩን ሙሉዕ የህይወት ታሪክ የማወቅ ጥማት ያቃጥለናል። የዚህ ቅኝት አቅራቢ የራስ እምሩን አጠቃላይ ህይወት /ኦቶባዮግራፊ/ የሚተርክ መፅሀፍ አላጋጠመውም። መኖሩንም አልሰማም። የምታውቁ ካላችሁ አሳውቁን። እንዲህ ያለ መፅሀፍ ከሌለም የታሪክ ምሁራኖቻችን አዘጋጅተው ቢያቀርቡ ለትውልድና ለሀገራችን ባለውለታ መሆናቸው ይሆናልና በብርቱ ሊታሰብበትና ዕውንም ሊሆን ይገባዋል ብለን እናምናለን።\nካየሁት ከማስታውሰውን ለትውልድና ለታሪክ እንዲበቃ ላደረጉት የልዑል ራስ እምሩ ሃይለ ሥላሴ የልጅ ልጆችና እንዲሁም መፅሀፉ ምሁራዊ የመተዋወቂያ ማብራሪያን አካትቶ በቀረበልን መልክ በማሰናዳት ላተመው ለአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕረስ ምስጋና ይድረሳቸው። (የሽፋን ፎቶ: ECADF)\nሐምሌ 2009 ዓ/ም (ጁላይ 2017)\nSahlu Mikael says\nJuly 13, 2017 07:33 pm at 7:33 pm\nውደ ጉልጉልና አንባቢዎቻቸው፤\nበዚህ አዳፍኔ የሚባለው መጸሃፋቸው ላይ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም ስለራስ እምሩ ከስባቺ የገለበጡትን በሚመለከት ለራስ እምሩ ቤተሰብ የሚከተለውን መልስ ሰጥተዋል። የተሰጠን መልስ በአማርኛ ሲሆን ከነእንግሊዝኛ ትርጉሙ ከዚህ በታች አሰፍረዋለሁኝ::\nየፕሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያም መልስ\nባዳፍኔ መጽሃፌ ላይ ያወጣሁት በጣሊያን መንግስት ይከፈላቸው የነበሩ ባላባቶች ዝርዝር ከአልቤርቶ ስባኪ የተገኘውን የክፍያ መዝገብ ዝርዝር ነው። ራስ እምሩ የስባኪ ዝርዝር ውስጥ በርግጥ አሉበት። ራስ እምሩ ይከፈላቸው የነበረው ግን እንደሌሎቹ ለጣሊያን በማደራቸው ሳይሆን የእስራት ክፍያ እንደነበረ አውቃለሁ። ይሄን ሳልጠቅስ ቀርቼ ከሆነ ስህተት ነው። ራስ እምሩን ከልጅ ልጆቻቸውም በላይ በቅርብ የማውቃቸው ይመስለኛል። የማከብራቸው እና የምግባባቸው ሰው ነበሩ። እውነተኛ አርበኛ እንደነበሩም አውቃለሁ።\nThe list of names of noblemen who were paid by the Italians, which I listed in my book Adaphne, was obtained from Alberto Sbacchi who listed all such payments. Ras Imru is in this list from Sbacchi. However I know that in the case of Ras Imru, unlike the rest, the payments made were not for his collaboration but rather for his imprisonment. If I failed to mention this it is a mistake. I believe I know Ras Imru even better than his grandchildren do. He was a man for whom I have great respect, and whom I knew very well. I also know that he was a true patriot.\nJuly 14, 2017 04:12 am at 4:12 am\nDear Sahlu Mikael,\nJuly 15, 2017 02:21 am at 2:21 am\nጎልጉል ለፈጸመው ስሕተት ይቅርታ መጠየቁ ያስከብረዋል። ያስመሰግነዋል።\nየጎልጉልን መልካም ምሳሌ በመከተል፤ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደ ማርያምም ልዑል ራስ እምሩንንና ቤተሰባቸውን እንዲሁም ወዳጆቻቸውን ይቅርታ ሊጠይቁ ይገባል። የርሳቸውን የተሳሳተ ጽሑፍ መሰረት በማድረግ “ምጽአተ ዐማራ” በተሰኘ አርእስት ሞረሽ ወገኔ ዐማራ ድርጅት ልዑል ራስ እምሩን ጥላሸት ስለ ቀባ፤ ይቅርታ መጠየቅ ይገባዋል። አለበለዚያ በሰማይም በምድርም የሚያስጠይቅ ጉዳይ ይሆናል!\nLeave a Reply to Wogene Cancel reply


← ሰንበት ምሳ፤ መንግስት “ሲጠብሸው”\nኢህአዴግ: ለዴሞክራሲ ያልበቃው የኢትዮጵያ ህዝብ →\nየኢትዮጵያ ህዝብ የሚመኘውና ማየት የሚፈልገው! ተቃዋሚው መመለስ ያለበት!\nባለፉት ዐመታት በአንዳንድ የአፍሪካ አገሮች ምርጫዎች ተካሂደዋል። ከአምስት ዐመት በፊት በኬንያ የተካሄደውንና፣ በሚያዚያ ወር 2011 ዓ.ም ደግሞ በናይጄሪያ የተደረገውን የፕሬዚደንትና የፓርላሜንት ምርጫ ትዝ ሳይለን አይቀርም። ከአንድ ዐመት በፊት ደግሞ በቱኒዚያ የተለኮሰው የሰሜን አፍሪካው የጥቢው አብዮት እየተባለ የሚጠራው ወደ ግብጽና ወደ ሊቢያ፣ ከዚያም ወደ የመን በመሸጋገር የስርዓት ለውጥ ሳይሆን የፕሬዚደንቶችን ለውጥ አስከትሏል። ከአንድ ዐመት በላይ በሰሜን አትላንቲክ የጦር ድርጅትና፣ በሳውዲ አረብያና በካታር የውስጥ ለውስጥ እየተደገፈ የሶርያ የነጻ አውጭ ወታደር እየተባለ የሚጠራው የፕሬዚደንት አሳድን መንግስት ለመጣል የሚደረገው የርስ በርስ ጦርነትና፣ በግምት ለሰላሳ ሺህ ሰዎች መሞት ምክንያት የሆነው ወዴት እንደሚያመራ ከአሁኑ በእርግጠኝነት ለመናገር ያስቸግራል። አንድ በእርግጠኝነት ለመናገር የሚቻለው ነገር ፕሬዚደንት አሳድ ቢወድቁ እንኳን የሶርያ ህዝብ እጣ የጨለመ ይሆናል። የርስ በርሱ ጦርነት ይቀጥላል። ምናልባትም ሶርያ ወደ ሶስት ቦታዎች የምትሽነሸንበት ሁኔታ ይፈጠር ይሆናል። ይህም ማለት የሶርያ ህዝብ የፈለገውን የዲሞክራሲ ምኞቱን በፍጹም አይቀዳጅም ማለት ነው።


የጎማ ምርቶች Vulcanizing ታንክ - ቻይና Qingdao ቀጥ በማሽን\nጎማ ጋዜጣዊ Machine\nጎማ ማደባለቅ Machine\nጎማ EXTRUDER Machine\nጎማ ማቀዝቀዣ ማሽን\nቆሻሻ ጢሮስ ግልጋሎት & የመውሰድ የጎማ ፋብሪካ\nጎማ መቁረጫ ማሽን\nላስቲክ EXTRUDING Machine\nላስቲክ መርፌ የሚቀርጸው ማሽን\nየእንጨት ጣውላ Anticorrosive ሕክምና ታንክ\nየጎማ ምርቶች Vulcanizing ታንክ\nየማይዝግ ብረት ምግብ ኢንዱስትሪያል ድስት\nየአታክልት እና የፍራፍሬ የማጠቢያ\nየውሃ ከቤርሳቤህ ወተት Pasterization ማሽን እርጭ\nየኤሌክትሪክ ወይም በእንፋሎት ሙቀት ሙቅ አየር የምግብ ማድረቂያ ማሽን\nያሽጉታል የአታክልት በመስራት ማሽን መስመር\nየምግብ ሰር እረመጥ ማሽን\nየምግብ የፍራፍሬ የአታክልት እየደረቁ ምድጃ ማሽን\nየፍራፍሬ እና አትክልት የጽዳት የመቁረጥ ማድረቂያ ማሽን\nሦስት ማሰሮ ትይዩ አይነት ምግብ በመስራት ላይ በቁጣ ማሽን\nፍራፍሬዎች እና አትክልት ማጠብ በመስራት ማሽን መስመር\nየሙቅ ውሃ ቦይሊንግ ታንክ ማሽን\nራስ-ሰር ራይስ የድቡልቡሎች የሚፈላ አፍላል ማሽን\nድርብ ሽፋኖች የውሃ ቤርሳቤህን በቁጣ Sterilizer የእንፋሎት\nየማይዝግ ብረት ምግብ በመስራት የውሃ ማርከፍከፍ Steri ...\nየታሸገ ምግብ በመስራት Autoclave በቁጣ Sterilizer M ...\nከፍተኛ ግፊት ብረት ሽቦ ቱቦ ሽመና ማሽን\nየምርት ማመልከቻ የጎማ ምርቶች vulcanizing ታንክ በዋናነት የጎማ ምርቶች እንዲለጠጥ በመፈወስ የሚውል ነው. የ የጎማ ምርቶች ጎማ ኬብል, የጎማ ጫማ, የጎማ ቱቦ, ጎማ ሮለር, ታደራለች ቴፕ, ጎማ ቀበቶ, ጎማ ውኃ ዉታፍ, ጎማ ኳስ, ጎማ ሽፋን, አሮጌ ጎማ retread, የዋጃቸው ጎማ desulphurization እና SBR thermoplastic ሙጫ ሊሆን ይችላል; ፀረ-ዝገት, ፀረ-ሲለጠጡና impregnation ህክምና, የምግብ እና ባሕላዊ ቻይንኛ ሕክምና (ከመግደሉ) ባክቴሪያ, ክር, ጋማ, soc ለማስወገድ ...\nFOB ዋጋ: የአሜሪካ $ 7000-40000\nዝቅተኛ. ትዕዛዝ ብዛት: አንድ አዘጋጅ\nየጎማ ምርቶች vulcanizing ታንክ በዋናነት የጎማ ምርቶች እንዲለጠጥ በመፈወስ የሚውል ነው. የ የጎማ ምርቶች ጎማ ኬብል, የጎማ ጫማ, የጎማ ቱቦ, ጎማ ሮለር, ታደራለች ቴፕ, ጎማ ቀበቶ, ጎማ ውኃ ዉታፍ, ጎማ ኳስ, ጎማ ሽፋን, አሮጌ ጎማ retread, የዋጃቸው ጎማ desulphurization እና SBR thermoplastic ሙጫ ሊሆን ይችላል; ፀረ-ዝገት, ፀረ-ሲለጠጡና impregnation ህክምና, የምግብ እና ባሕላዊ ቻይንኛ ሕክምና (ከመግደሉ) ባክቴሪያ, ክር, ጋማ, ካልሲ ሙቀት ግትርነት, መሥዋዕት አንግል እና የአጥንት ከፍተኛ ግፊት ማሻሻያ, degreasing, የተለያዩ ላባ hydrolysis, አሉሚኒየም ምርቶች oxidation ለማስወገድ. በተጨማሪም ካርቦን ቁሳቁሶች, የአስቤስቶስ ሰበቃ ቁሳቁሶች, የኖራ ድንጋይ እና ምርቶች እና ሌሎች ቁሳቁሶች autoclave, ማብሰል, መንከርን ለማድረቅ ላይ ይውላል. የ የጎማ ቱቦ vulcanizing ታንክ ንድፍ ጽንሰ ሁለተኛ ክፍል. 1, የ የጎማ vulcanizer የሰው ተፈጥሮ! 2, ደህንነት (ሰዎች-ተኮር ንድፍ የሚያንጸባርቅ በየቦታው ብልሃት,)! (መሰረት: GB150-2011 "ግፊት ዕቃ የማምረቻ መስፈርቶች" ISO9001: 2008 የጥራት ማረጋገጫ ሥርዓት, HACCP የምግብ ደህንነት ማረጋገጫ ንድፍ, ማምረት) 3, የ የጎማ vulcanizer አስተማማኝ ነው! (በዓለም ታዋቂ የምርት ክፍሎች ምርጫ,) 4, የ የጎማ vulcanizer ኃይል ቁጠባ ነው! (ማመቻቸት ጋር ምክንያታዊ ከአራቱ ሙቀት መጥፋት, የኤሌክትሪክ, የታመቀ አየር, የጊዜ ፍጆታ,) 5, የጎማ Vulcanizer ውብ መልክ, የታመቀ ልብ ወለድ, ቀላል ነው! የ የጎማ ቱቦ vulcanizing ታንክ ንድፍ, የ "አቅም ደንቦችን» ጋር በጥብቅ መሰረት ማምረቻ መሠረት ምርቶች እና GB150-98 ሦስተኛው ክፍል, GB151-98 ብሔራዊ መስፈርት የማምረቻ ተቀባይነት, የዋስትና መረጃ እና የቴክኒክ ሰነድ አቋማቸውን.\nየጎማ ቱቦ vulcanizing ታንክ ውስጥ የቴክኒክ ግቤቶች.\nእየፈወሰ ታንክ ዲያሜትር / ቱቦ ርዝመት / 1500 ሚሜ / 3000mm / 5.3m3 ሙሉ አቅም\nዲዛይን ግፊት 1.0Mpa\nከፍተኛ የስራ ጫና 0.8Mpa ነው\n180 ℃ ከፍተኛው የመስሪያ ሙቀት\nጠቅላላ 64KW ስለ ኃይል ተጭኗል\nየኃይል አቅርቦት ቮልቴጅ 380V\nማሰሮ አካል ቁሳዊ Q345\nየ ታንክ አካል 12mm ክፍል ግድግዳ ውፍረት\nጥራዝ 4200 * 1700 * 2000\nገደማ 3 ቶን ክብደት\nክፍል 6 እየፈወሰ ታንክ ancillary ተቋማት (በተጠቃሚ-ባለቤትነት)\nየአየር መጭመቂያ ጥላና: 0.6m3 / ደቂቃ\nክፍል 7: እንዲለጠጥ ታንክ ባህሪያት\nየኤሌትሪክ ሰር ቁጥጥር ◆ ,\n◆ ኤሌክትሮኒክ, ሜካኒካል እጥፍ በላይ-ቮልቴጅ ጥበቃ.\n◆ ሜካኒካዊ የደህንነት ሰንሰለት.\n◆ የኤሌክትሮኒክስ ሙቀት መዛባት እርማት.\nየኤሌክትሮኒክ በላይ-የሙቀት ሰር ጥበቃ ◆.\n◆ የሙቀት Anomaly ማንቂያ.\n◆ የኤሌክትሪክ የእውቂያ ግፊት ቁጥጥር\n◆ አውቶማቲክ የእንፋሎት መዶሻ silencer.\n◆ የ ማሰሮ (ሙቀት ስርጭት) መካከል ነጥቦች መካከል የሙቀት ልዩነት 0.5 ℃ ±.\n◆ ኢንተለጀንት የሙቀት መቆጣጠሪያ, 0.5 ℃ ± ውስጥ የሙቀት መቆጣጠሪያ ትክክለኛነት.\nእንደ ጎማ, እንዲለጠጥ, የዋጃቸው ጎማ desulfurization, SBR thermoplastic ፕላስቲክ እንደ የጎማ ምርቶች,; የቀርከሃ carbonization degreasing, ጎማ, ጎማ, ጎማ, ጎማ, የእንጨት እሳት, ብል, ፀረ-ዝገት, ፀረ-ሲለጠጡና impregnation, ምግብ እና ማጥፋት የንብረት ቻይንኛ ሕክምና (ከመግደሉ) ባክቴሪያ.\nየቀድሞው: የማይዝግ ብረት ምግብ ኢንዱስትሪያል ድስት\nቀጣይ: የእንጨት ጣውላ Anticorrosive ሕክምና ታንክ\nautoclave ማሽን ጎማ ይወገዳል. ቻምበር\nCarbonization Autoclave የእንጨት አንቲሴፕቲክ ታንክ\nከግራር እንጨት አጽጂዎች የእንጨት ሕክምና ግፊት ታንክ\nሙቅ ውሃ መቀቀል, ታንክ\nጎማ autoclave vulcanizer\nጎማ ይወገዳል. autoclave\nጎማ ይወገዳል. ይችላል\nጎማ ይወገዳል. ታንክ\nጎማ ይወገዳል. ታንክ ማሽን\nየጎማ ቱቦ ይወገዳል. ዕቃ\nጎማ እንዲለጠጥ autoclave\nጎማ vulcanizing ይችላል\nጎማ vulcanizing ታንክ\nአጣና anticorrosive ታንክ\nአጣና የማብሰያ ታንክ\nአጣና impregnation ታንክ\nአጣና ማሻሻያ ታንክ\nአጣና ህክምና ታንክ\nእንጨት anticorrosive ታንክ\nእንጨት የማብሰያ ታንክ\nእንጨት impregnation ታንክ\nእንጨት ማሻሻያ ታንክ\nእንጨት ህክምና ታንክ\nማጠቢያ ማሽን Desalting ያሽጉታል አትክልት\nፍራፍሬዎች እና በመስራት ላይ Machin መታጠብ አትክልት ...\nአድራሻ: # 935, Lingang የኢንዱስትሪ ዞን\nስልክ: + 86- (0) 532-85176125\nፋክስ: + 86- (0) 532-85176125\n2018 ቻይና ጎማ ማሽነሪዎች ልማት\nቻይና የምግብ ማሽኖች ልማት


ቴክኖራቲቲ መሣሪያዎችን እንደገና ያስጀምራል ... በአንዳንድ አሪፍ መሣሪያዎች! | Martech Zone\nቴክኖራቲቲ መሣሪያዎችን እንደገና ያስጀምራል… በአንዳንድ አሪፍ መሣሪያዎች!\nእሁድ, ሚያዝያ 1, 2007 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nዶሪዮን ካሮል በቃ የፃፈልኝ ከ Technorati እና አንዳንድ አዳዲስ የቴክኖራቲንግ የብሎግ መሳሪያዎች በተሳካ ሁኔታ በማስጀመር የብሎገር መሣሪያዎቻቸውን ገጽ ‹ድጋሜ› አድርገውላቸዋል ፡፡ እናንተ ሰዎች የቴክኖራቲ ነት እንደሆንኩ ያውቃሉ!\nገጹ በጣም ቆንጆ ሆኖ የተቀመጠ ሲሆን የቴክኖራቲ ባለስልጣን ፕለጊንን ጨምሮ ጥቂት አዳዲስ መሣሪያዎችን መጀመርን ያጠቃልላል ፡፡ ጣቢያዬን ቀይሬያለሁ እና በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ እነሳለሁ! (በጎን አሞሌው ላይ ባለው የእኔ ደረጃ ተሰኪ ስር ነው)።\nእኔ የፃፍኩት የቴክኖራቲ ደረጃ ተሰኪ ከጥቂት ሳምንታት በፊት ለዎርድፕረስ ፡፡ ተሰኪውን ለመፃፍ ትንሽ ቀለል ለማድረግ (ቴክኖሎጂን) በጣም ጥቂት ቴክኖሎጂዎችን እጠቀም ነበር (cURL ፣ PHP5 ፣ SimpleXML ፣ WP-Cache ፣ ወዘተ) ስለሆነም ከብዙ አስተናጋጆች ጋር የማይሰራ ጥቂት ግፊትን አግኝቻለሁ ፡፡\nእርስዎ ሰዎች በቀላሉ ወደ ጥሩ አስተናጋጅ ቢሄዱ ኖሮ ስለሱ መጨነቅ አይኖርብዎትም! 😉\nየጣቢያዬ አንባቢዎች ማግኘት ይችላሉ የ 12 ወራት ነፃ ማስተናገጃ! የኔን ታች ይምቱ ስለ ገጽ ከአስተናጋጄ ጋር ለ 12 ወራት በነፃ።\nየእኔን ምግብ ያንብቡ እና ለ 12 ወሮች ነፃ የድር ማስተናገጃ ያግኙ\nሚያዚያ 2, 2007 በ 4: 16 AM\nበቴክኖራቲ ውስጥ ወደ ከፍተኛዎቹ 3000 ውስጥ በመግባትዎ እንኳን ደስ አለዎት:\nደረጃ: 2,987 (1,465 አገናኞች ከ 732 ብሎጎች)\nበደንብ የተገባ ፣ የእኔ ጓደኛ (ጓደኛ)\nሚያዚያ 2, 2007 በ 11: 25 AM\nአመሰግናለሁ! ያለ ሁላችሁም ማድረግ አልቻልኩም ፡፡ አንዳንድ አዳዲስ ግቦችን እፈልጋለሁ ፣ ግቤ ዘንድሮ 5,000 ነበር ፡፡ በተቀበልዎ ቁጥር እያደጉ ሲሄዱ ደረጃዎ በእውነቱ በፍጥነት እንደሚጨምር አላወቅሁም ፡፡ አንድ ጊዜ ወደ ከፍተኛ 500 ከገቡ እንደገና መቀዛቀዝ ይጀምራል ብዬ አስባለሁ ፡፡\nሁለታችንም እንደምናገኝ ተስፋ እናደርጋለን!\nሚያዚያ 2, 2007 በ 8: 51 PM\nወዮ .. ከ 800 በታች አሁን ?? ያ እብድ አስደናቂ ነው !!!!\nሚያዚያ 2, 2007 በ 8: 52 PM\nእመኛለሁ! የሚገናኙት የብሎጎች ብዛት ያ ነው ፡፡ ቴክኖራቲው ‹የሥልጣን ደረጃ› እያለ የሚጠራው ፡፡\nግንቦት 5, 2007 በ 1: 44 AM\nበቴክኖራቲክ ተሰኪዎ ምክንያት እዚህ ጣቢያ መጣሁ እና ለተለጠፉት አስተያየቶች ፍላጎት ነበረኝ ፡፡ ስለዚህ ለመመዝገብ ወሰንኩ እና የት እንደሚሄድ ለማየት ወሰንኩ ፡፡ ለአሁኑ አመሰግናለሁ…\nግንቦት 5, 2007 በ 8: 30 AM\nደህና ዴቭ ፣ በዙሪያህ እንደምትጣበቅ ተስፋ አደርጋለሁ! እንድጽፍለት የምትፈልጊው ርዕስ ካለ አሳውቀኝ ፡፡\nእዚህ እንደነበሩ ስላሳወቁኝ አመሰግናለሁ! 🙂\nጁን 24, 2007 በ 6: 04 PM\nለተሰኪው በጣም አመሰግናለሁ። ከነዚህ ቀናት በአንዱ እንዲሠራ አደርጋለሁ ፡፡


ቀጥል ወሲብ ውስጥ የቪዲዮ መጫዎቻዎች – የመስመር ቅድሚያ የታዘዘ\nቀጥል ወሲብ ውስጥ የቪዲዮ መጫዎቻዎች ነው ግምገማዎች ዛሬ\nቀጥል ወሲብ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ የሚሰጡዋቸውን sounding ስም በቀዳሚ ግምገማዎች እነዚያ ሰዎች በእርስዎ ቀጥል አሁን ማን አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ግን baffle ግምገማዎች ላይ ሲደርሱ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የእኛ የሚሰጡዋቸውን በይፋ ጋር ይገናኛሉ ለእርስዎ ቅድሚያ እንዳለን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የእኛ ስፍራው ሐቅ እኛ ብቻ አንድ HTML5 ቅድሚያ እዚህ. አዳዲስ ግምገማዎች ያምጣላችሁ መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደዚህ አይነት መጥፎ ዝና ሙሉውን ኢንዱስትሪ ነው የሚሰጡዋቸውን monotone አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይታያል., አዳዲስ ግምገማዎች በዚህ ክምችት አንድ ስለጀመሩ መጠቀም ማረጋገጥ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጨምሮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁለቱም እየተስማሙ እና ማረጋገጥ ጥራት አዳዲስ ነው ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ በይፋ ያንጐረጕራሉ ነው የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ጨዋታዎች በዚህ ክምችት ናቸው ግምገማዎች በይፋ ተጫዋቾች ግምገማ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይልቅ አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያተኮረው ነጻ ወሲብ ቅድሚያ. የእኛ የሚሰጡዋቸውን እየመጣ ከሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ መርሳት ስለ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች መጠቀም fantasies ወይም በይፋ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ይገናኛሉ በቂ ጋር ይገናኛሉ ዘንድ እና አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን. አሁን ላይ እዚህ እየመጣ ጋር ተጨማሪ መረጃ\nቀጥል ወሲብ ውስጥ ቅድሚያ ያለ ተጨማሪ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nአዳዲስ በአዲስ HTML5 ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን በእኛ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ግንኙነት 4K ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ግን እነሱ ምን ማድረግ ይችላሉ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ በማንም ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው የሚሰጡዋቸውን እንደ ከታዩ መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ይህ የሚሰጡዋቸውን ሆኖ ነው ያስብላል ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ የሚሰጡዋቸውን ወሲብ ጨዋታዎች ላይ ቅድሚያ. አዳዲስ ሆኖም ሊደረስባቸው እና ያ ብቻ አይደለም ውስጥ 3D ወሲብ ቅድሚያ., አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚመጣው ቅድሚያ, ዝርዝሩ ሊይ ይታያል አገላለፆች እና አዳዲስ ግምገማዎች ያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ የዛሬው ድምፅ እንደ.\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ብዙ የተለያዩ አይነት ቅድሚያ በእኛ የሚሰጡዋቸውን, በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ላይ የተመሠረቱ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ስምዎ ከኛ የሚሰጡዋቸውን. አንዳንዶቹ ጨዋታዎች ናቸው ወሲብ simulators ይችላል ጋር ሲነጻጸር gonzo ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወሲብ. አቶ ቅድሚያ ወሲብ እና ስለጀመሩ ቅድሚያ simulators ይችላል ጋር ሲነጻጸር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በመስጠት እና ባሕርይ ልማት. ከዚያም ግምገማዎች በይፋ ጽሑፍ-ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ግራፊክ ቅድሚያ ዓይነት ተሞክሮ ታሪክ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መቆጣጠር እና በመስጠት ላይ የተመሠረቱ ማጋራትን., ይህ የመጨረሻ ዘውግ ነው ወሲብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን አሁን erotica, በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ.\nአዳዲስ ግምገማዎች ስምዎ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት ታገኛለህ በእነዚህ ጨዋታዎች አዳዲስ ግምገማዎች lovemaking ጋር BDSM እና gang bangs ይችላል ልምድ ጋር ይገናኛሉ እና አዳዲስ ግምገማዎች ያምጣላችሁ ቅድሚያ ወሲብ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ አሁን rape የሚና መተግበሪያዎች fantasies. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ልንገድብ ወይም አዳዲስ ግምገማዎች የእኛ የሚሰጡዋቸውን.\nበጣም የተጠቃሚ ተሞክሮ ነው ይገናኛሉ ቅድሚያ የታዘዘ ጣቢያ ይጎብኙ\nቀጥል ወሲብ ውስጥ ቅድሚያ አይደለም የእኛ የመጀመሪያ ፕሮጀክት ውስጥ ጎልማሳ ዓለም. እኛ ምጽአት እየተስማሙ ነው ተሞክሮ እንደ webmasters አሁን ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጣቢያዎች ላይ ሌሎች niches. ስለዚህ እናውቃለን በመስጠት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እንደ በርካታ ጣቢያዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የት ጣቢያው ራሱ ስምዎ በመስጠት ብቻ ሳይሆን ይዘቱ. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ባብዛኛው ከተለያዩ የማህበረሰብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አስተያየት ክፍሎች ላይ እና መልእክቱ ቦርድ. እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ያህል ግምገማዎች የእኛ የሚሰጡዋቸውን ይሆናል አንዴ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይሆናል ተጠቃሚ., እርግጠኛ ለመሆን እዚህ ላይ በዚያ ቀን እና አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ሁሉ ወሲብ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ጋር ይገናኛሉ ዓም አሁን እኛን.


ከቤተሰባቸው ጋር እራት በመጋበዝ, ከመኝታ ክፍሉ ውስጥ የሚለበስ ጠረጴዛ, ከእንጨት የተሠራ እና የመሳሰሉት. በአሁኑ ጊዜ ከእንጨት የተሠሩ የቤት ዕቃዎች እንደ የቅንጦትነት ይቆጠራሉ. ይህ ማለት ግን ከእንጨት የተሠራ የቤት እቃ ብዙም አለመኖሩ ነው. ዛፉ "ሕያው" ቁሳቁስ ነው, በቤት ውስጥ ምቹ, ሙቅ እና ልዩ ልዩ ሁኔታን ይፈጥራል. የእንጨት እቃዎች እንዴት እንደሚንከባከቡ ሁሉ, ውብና የሚያምር መልክዎቿን እንድትጠብቅ, እርሷን መንከባከብ አለብዎት.\nአዲስ የቤት እቃዎችን መግዛት, የእንጨት እቃዎች በታማኝነት እና ለረዥም ጊዜ እንደሚያገለግለን በመተማመን ላይ ነን. በጠራራ የተሸፈኑ እና ለስላሳ የሆኑትን ነገሮች ስንመለከት, ከጊዜ በኋላ እድገታቸውን, ብሩህ እና የጨለመባቸው አይመስለንም. ከገዙ በኋላ የመጀመሪያዎቹን ቀናት ቁሳቁሶችን ለመጠበቅ ከጀመርን ለብዙ ዓመታት ይታያል.\nየእንጨት እቃዎችን መንከባከብ\nየእንጨት እቃዎች ጠላቶች የእንስት ትሎች, ጭረቶች, ሁሉም የቆዳ ዓይነቶች, አቧራ.\nየተሸፈነና የተደባለቀ ንጣፍ በንፁህ የንጽሕና ብስባሽ የተጣራ እቃ የተሸፈነ ነው. ቬልቬት ወይም ጨርቅ መጠቀም ይቻላል. ቁሳቁሶች ሻንጣ እንዳይጠፋ ለማድረግ ቆዳው እርጥብ መሆን የለበትም.\nከእንጨት መስመሮችን ስለሚያጥሉ ቆሻሻዎችን በኬሚካል ውህዶች ማስወገድ አይቻልም. ቁርጡን ማስወገድ ካልቻሉ, ለእነሱ መሞከር ይችላሉ.\nበሞለ ብስባሽ ስጋ ላይ, ከቁጥ ነገሮች ላይ የተጣለ ብስጭት በ 1 1 ውስጥ ጥራጥሬ እና አልኮል በተቀባ ጥራቱ መወገድ አለበት. የተዘጋጀው ድብልሙ እቃው እስኪወገድ ድረስ እቃው ላይ ይንፀባርቃል. አንድ የፓራፊን ሰም ሰም መጠቀም ይችላሉ. በቆርቆሮ ውስጥ ጨምረናል, በሚቀነባበረው ወረቀት ውስጥ ደግሞ በቆሻሻ ማጠራቀሚያ (ብረት) እና በብረት ላይ ቆርጠዋል.\nከጣፋጭ መሬት ላይ, ከቲስ ጋር ብታጠፋቸው ከጣቶችዎ ላይ ቆዳዎች ሊወገዱ ይችላሉ.\nበሸክላ ዘይትና ሰም በተጠበቁ ድንጋዮች የተሸከሙ እቃዎች, በመጀመሪያ በፍራፍሬን ውስጥ እንቀራለን.\nበገበያ ላይ የተንጠለጠሉ ነገሮችን ለማስወገድ የተዘጋጁትን መፍትሄዎች ይጠቀሙ. ማሆጋኒ, ኦክ, ኖኖት የተሰሩ የቤት ዕቃዎች ላይ ጉዳት የደረሰበት አዮዲን መፍትሔ አይደለም. ከዱላው ውስጥ ያሉት ዕቃዎች ከወይራ ዘይት እና ከቀይ ቀይ የወይን ዘይት ጋር ሊጠቡ ይችላሉ. ከእንጨት በተሠሩ የቤት እቃዎች እና ፍራፍሬዎች ላይ በሻሚ ሽፋን ተሸፍኗል.\nብዙውን ጊዜ የእንጨት እቃዎች በሳምባ ማሽኖች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይሄ በውሃው ላይ ባሉ ትናንሽ ቀዳዳዎች እና ከነሱ ውስጥ በሚወጣው ብጫቅ አቧራ ተገኝቷል. የእንጨት የቤት እቃዎችን ከነፍሳት መጠበቅ የሚችሉባቸው ብዙ የተለያዩ ጥራዞች አሉ. በቤት ውስጥ የመከላከያ መፍትሄ ማዘጋጀት ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ, ፔትሮሊየም ጃለትን እንጠቀማለን. የተበላሹ እቃዎች ሶስት ጊዜ ይይዛሉ, በሶስት ሳምንታት ውስጥ ክፍተት ይፈጥራል.\nየቤት እቃዎችን ደንቦች\nየእንጨት እቃዎችን ጥቅም ለማግኘት, የሚከተሉትን እንክብካቤዎች መከተል አለብዎት:\nለቤት ዕቃዎች ዋናው ጠላት እርጥበት ነው. አልፎ አልፎም በክፍሉ ውስጥ እርጥበት ሲለወጥ, እቃዎቹ ከዚያ በላይ ይደርቃሉ, ከዚያም ይርገበገባሉ. በእሳቱ ወይም በብርጭቆቹ አጠገብ ከዛፉ ላይ ዕቃዎችን ማስቀመጥ ይሻላል, ከዚያ ቁሳቁሶች አይሞቱም. በክረምት ውስጥ በክፍሉ ውስጥ ያለው እርጥበት ደረጃ በአየር አየር ማስወጫ ወይም በአየር ማቀዝቀዣ ማስተካከል ይቻላል.\nሻይ እየጠጡና ጽዋውን በጠረጴዛ ላይ ካስቀመጡ, ለስላሳ መደርደሪያ መጠቀም ያስፈልግዎታል. ይህ ደግሞ ከኩሽና መጠጦች የሚመጣው ከቤት ውስጥ ሙቀት ለመከላከል ይረዳል. እና ሻይ በድንገት ቢፈስ እንኳ ጠረጴዛዎን ሊጎዳ አይችልም.\nአሁን ስለ አበባዎች በአበቦች እንነጋገር. ለስላሳ ቁርጥራጭ ወይም በጣም በሚያምር መሳቢያ ውስጥ ማስቀመጥ በጣም ጥሩ ነው. ይህም ከቆዳ ማቃለያዎች ይጠብቅዎታል.\nበእንጨት ጠረጴዛ ላይ የተንጠለጠሉትን እቃዎች ወደ እራስዎ ለመውሰድ ልምድ ካሎት, ከዛ በታች ወፍራም የጣጭ ጨርቅ ይያዙት.\nየቤት ውስጥ ማሻሻያ ግንባታ ለማቀድ እቅድ ካለዎት ማለት የቤት ቁሳቁሶችን ማንቀሳቀስ አለብዎ እያንዳንዱን እቃዎች ወለሉ ላይ አለመዘርቀስ ይሻላል ነገር ግን ያስተላልፉ. እግሮቹ ላይ መቆረጥ ሊዳከም ስለሚችል የመኝታ ጠረጴዛው ወይም የአልጋው ሕይወት አጭር ይሆናል ማለት ነው. የቤት እቃዎችን ሲሸከሙ, ወደ ላይ አንስተው በንጥልጥል ያዙት. ስለዚህ, ጠረጴዛውን ለግንባር ሳይሆን ለቆዳዎች ከፍ ያድርጉት. ወንበሩን በእጆቹ ላይ ሳይሆን በእግሮቹ ላይ ይዝጉ.\nማጽዳት በተገቢው መንገድ መደረግ አለበት\nየእንጨት እቃዎች ሲያደርጉ ለየት ያለ እንክብካቤን ይጠይቃል. አቧራዎችን በሚጠርጡበት ጊዜ በጥንቃቄ ይያዙ, ዕቃዎችን በጥንቃቄ ማንሳት እና መልሶ ቦታውን ማስገባት, የሽማሽ ማጣሪያዎች, ኩኪዎችን, ጣሳዎችን በለበሱ ነገሮች ላይ አታንቀሳቅሱ.\nበፍንፃው ላይ ያለው ትልቅ ችግር አቧራ ማለት ሲሆን ከተወገደ በኋላ በእቃው ላይ ተቀምጧል. እና የራስ ሹር ፍፁም ውጫዊ መልክውን ወዲያው እንደሚያጣ ሲመለከት በጣም ያሳዝናል. አቧራዎችን ለማስወገድ ማይክሮፋይበር የተሰራ የናፕላስቲክ መጠጥ መጠቀም ይኖርብዎታል. የፀረ-ሙስና ባህሪያት ማይክሮ ፋይብያኖች አወንታዊ ድፍረትን ይይዛሉ እና አቧራ ማይክሮፐርሊየሎች አሉታዊ ትግል ያላቸው ናቸው. ማይክሮፋይዘር ወለሉን ቀለም ይለውጣል እና በአቧራ ይመረጣል. በዚህ ምክንያት የርስዎ የቤት እቃዎች ያለ ተጨማሪ የመንከባከቢያ ዘዴዎች በጣም ጥሩ ይመስላል.\nየቤት እቃዎችን ሲያጸዱ, አንዱ ችግር ጥሬ ነው, በቤት እቃዎች ላይ. ይህንን ለማስቀረት የሴሉሎስን መያዣ መጠቀም ያስፈልግዎታል. የሴልዝል ውስጥ የተዘወተጉ ሕብረ ሕዋሳት የመለጠጥ ባሕርይ አላቸው, ከመሬት እስጠኛ ነገሮች, ከፕሮቲንሲስ, ከጌጣጌጥ ዝርዝሮች ጋር. በሳራ ቁምፊው ላይ እቃ መያዣውን ካጸዳ በኋላ, ሁሉም ገጽታዎች ደረቅና ንጹህ ይሆናሉ. የሴሉሎስን ናፕላስክ ተጠቅመህ የንጹህ የቤት እቃዎችን ማጽዳት ትችላለህ.\nእንዲሁም ከማይዝግ ብረት እና መስተዋት የተሠሩ የቤት እቃዎች ልዩ እቃዎች ያስፈልጋሉ - መስታወት መደርደሪያዎች, መደርደሪያዎች, የጌጣጌጥ ክፍሎች, የተለያዩ ማስገቢያዎች. ለፀሐይ እና ለማይክሮፋይበር ብርጭቆ አምራቾች ወደ ብሩሽ ያመጣሉ. የጣት አሻራዎችን, ጠብታዎችን እና ጥራሮችን ያለ ጥረት እና ወዲያውኑ ከመስተዋት እና ከመስተዋት ገፆች ያወጣል. እነዙህ ቦታዎች ከታጨደ በኋሊ ቀዩን ቀይ ይዯርጋለ.\nየቤት እቃዎች የአካባቢያችሁ ቅደም ተከተል ሊሆን ይችላል. እና በጥንቃቄ ከተንከባከቡት እውነተኛውን ጥራት እና ከፍ ያለውን ጣዕም እንደሚያደንቁ ያሳያል.\nበሩሲያ እስቲስት ውስጥ በዘመናዊ ምግብ ቤት\nበአስነዋሪነት አገባብ ውስጥ\nበዘመናዊው የመካከለኛ ክፍል ውስጥ ያሉ ሸራዎች; በ 2017 የፋሽን trendዎች\nየዱቄትና የኮኮናት ቺፕስ ሩጫ\n"ግልጽ" ማራኪ - የበጋ አዝማሚያ-2016\nየንጉሳዊ ጃሌጅ ባህሪያት, ማመልከቻ\nየቲማቲ ቅርጫት በደረቁ መሰረት


መገናኛ ብዙኃን > ተተኪ መጽሔት > ተተኪ መጽሔት 2016-03 > የንጉሥ ሰለሞን ማዕድናት (ክፍል 18)\nእኔ ማድረግ የፈለግኩት ብቸኛው ነገር ኃጢአት ነበር ፡፡ መጥፎ ቃላትን አሰብኩ እና እነሱን መናገር ፈልጌ ነበር ... ”ቢል ሃይቤልስ ደክሞ እና ተበሳጨ ፡፡ ዝነኛው የክርስቲያን መሪ ከቺካጎ ወደ ሎስ አንጀለስ በሚያደርገው ጉዞ ሁለት የተጓዙ በረራዎችን ያደረጉ ሲሆን በአየር መንገዱ መወጣጫ መንገድ ላይ በተሞላ አውሮፕላን ውስጥ ለስድስት ሰዓታት ያህል ተቀምጠው ከዚያ በኋላ የሚያገናኘው በረራው ተሰር wasል ፡፡ በመጨረሻም በአውሮፕላኑ ላይ መድረስ ችሏል እናም ወደ መቀመጫው ላይ ወደቀ፡፡የእቃ ሻንጣውም በእቅፉ ላይ ነበር ምክንያቱም በካቢኔው ውስጥ ወይም በመቀመጫዎቹ ስር ቦታ ስለሌለ ፡፡ ልክ አውሮፕላኑ ቀስ ብሎ መንቀሳቀስ ሲጀምር አንዲት ሴት ወደ በሩ በመጣደፍ በአገናኝ መንገዱ ስትወድቅ አስተዋለ ፡፡ እሷ በየቦታው የሚሄዱ ብዙ ሻንጣዎችን ትይዛለች ፣ ግን ያ የችግሮ least ትንሹ ነበር ፡፡ ሁኔታዋን ይበልጥ ያባባሳት አንድ ዐይን “ተዘግቷል” መባሉ እና የመቀመጫ ቁጥሮቹን ከሌላው አይን ጋር ማንበብ አለመቻሏ ነው ፡፡ የበረራ አስተናጋጆቹ በእይታ ውስጥ አልነበሩም ፡፡ እሱ አሁንም በቁጣ አረፋ እየደፈቀ እና እራሱን በማዘን ስራ ላይ እያለ ፣ ሃይቤልስ እግዚአብሄር በጆሮው ሲንሾካሾክ ሲሰማ “ቢል ፣ ይህ ለእርስዎ ጥሩ ቀናት ውስጥ እንዳልነበረ አውቃለሁ ፡፡ በረራዎችን አምልጠው ጠበቁ ፣ በመስመሮች ቆሙ እና ጠሉት ፡፡ አሁን ግን ለእዚህ ተስፋ የቆረጠች ሴት በመቆም እና ደግነትን በማሳየት ቀኑ የተሻለ እንደሚሆን እድል አግኝተዋል ፡፡ እኔ እንድፈፅም አስገድድሃለሁ አይደለም ፣ ግን ስታደርግ በሚያስደስት ሁኔታ ትደነቃለህ ብዬ አስባለሁ ፡፡\nከፊሌ “ለማለት በፍጹም! እኔ አሁን እንደዚያ አይመስለኝም። ”ግን ሌላ ድምፅ“ ምናልባት ስሜቶቼ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። ምናልባት ዝም ብየ ማድረግ አለብኝ ፡፡ ”ስለሆነም ተነስቶ በአዳራሹ ላይ በመሄድ እመቤቷን መቀመጫዋን እንድታገኝ ይረዳት እንደሆነ ጠየቃት ፡፡ የተናገረችው የተሰበረውን እንግሊዝኛ ብቻ መሆኑን ሲያውቅ መሬት ላይ የወደቁትን ሻንጣዎ heን ይዞ ወደ መቀመጫዋ አመራት ፣ ሻንጣዎowedን አነጠፈ ፣ ጃኬቷን አውልቆ የታሰረ መሆኑን አረጋገጠ ፡፡ ከዚያ ወደ መቀመጫው ተመለሰ ፡፡\n“ለጊዜው ትንሽ ምስጢራዊ ልሆን እችላለሁን?” ሲል ይጽፋል ፡፡ እንደገና በመቀመጫዬ ላይ ስቀመጥ የሞቀ እና የደስታ ማዕበል በላዬ መጣ ፡፡ ቀኑን ሙሉ ያስጨንቀኝ የነበረው ብስጭት እና ውጥረት መጥፋት ጀመረ ፡፡ በአቧራማ ነፍሴ ውስጥ ሞቃታማ የበጋ ዝናብ ሲታጠብ ተሰማኝ ፡፡ በ 18 ሰዓታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥሩ ስሜት ተሰማኝ ፡፡ ”ምሳሌ 11,25 (ኢ.ቢ.ኤፍ) እውነት ነው-“መልካም ማድረግን የሚወዱ በጥሩ ይረካሉ ፣ ማን ደግሞ ያደርጋል (ሌሎች) ጠመቁ ፣ እርስዎም እራስዎ ይታጠባሉ ፡፡\nንጉስ ሰለሞን እነዚህን ቃላት ከእርሻ ስዕል ተውሶ በጥሬው ማለት የሚያጠጣ ራሱም ውሃ ማጠጣት አለበት ማለት ነው ፡፡ እነዚህን ቃላት ሲጽፍ ይህ የተለመደ የአርሶ አደር ልምምድ ሊሆን ይችላል ብሎ አሰበ ፡፡ በዝናብ ወቅት ወንዞቹ በሚሻገሩበት ጊዜ ማሳዎቻቸው በወንዝ ዳር አጠገብ ያሉ አንዳንድ አርሶ አደሮች ውሃውን ወደ ትላልቅ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ያጠጣሉ ፡፡ ከዚያም በድርቁ ወቅት ራሱን ያልቻለ አርሶ አደር የውሃ ማጠራቀሚያ የሌላቸውን ጎረቤቶቹን ይረዳል ፡፡ ከዚያም ቁልፎቹን በጥንቃቄ ይከፍታል እና ሕይወት ሰጪውን ውሃ ወደ ጎረቤቶች ማሳ ይመራዋል። ሌላ ድርቅ በሚመጣበት ጊዜ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አርሶ አደር ለራሱ የሚሆን ውሃ ወይም ውሃ የለውም ፡፡ እስከዚያው ድረስ የውሃ ማጠራቀሚያ የገነቡት ጎረቤቶቻቸው አርሶ አደሮች ማሳዎቻቸውን ውሃ በማቅረብ ለበጎነታቸው ይከፍላቸዋል ፡፡\nየሆነ ነገር ለማግኘት አንድ ነገር ስለመስጠት አይደለም\nእግዚአብሔር ተመሳሳይ መጠን ወይም ከዚያ በላይ እንዲመልስ 100 ዩሮ ስለ መለገስ አይደለም ፡፡ ይህ አባባል ለጋስ ምን እንደሚቀበል አያብራራም (የግድ በገንዘብ ወይም በቁሳዊ አይደለም) ግን ከአካላዊ ደስታ የበለጠ ጥልቅ የሆነ ነገር ያጋጥማቸዋል። ሰሎሞን “መልካም ማድረግን የሚወዱ በጥሩ ይረካሉ” ይላል ፡፡ የዕብራይስጥ ቃል "ማርካት / ማደስ / ብልጽግና" ማለት ገንዘብ ወይም ሸቀጦች መጨመር ማለት አይደለም ፣ ግን በመንፈስ ፣ በእውቀት እና በስሜት ብልጽግና ማለት ነው።\nበ 1 ነገሥት ውስጥ የነቢዩን ኤልያስን እና የመበለቷን ታሪክ እናነባለን ፡፡ ኤልያስ ከክፉው ንጉሥ አክዓብ ተደብቆ ነበር እናም ወደ ዛርፓት ከተማ እንዲሄድ እግዚአብሔር አዘዘው ፡፡ እግዚአብሔር “እዚያ እንድትኖር አንዲት መበለት አዝዣለሁ” አላት ፡፡ ኤልያስ ከተማ ሲደርስ የማገዶ እንጨት እየሰበሰበች ያለች መበለት አገኘና ዳቦና ውሃ እንዲሰጣት ጠየቃት ፡፡ እሷም መለሰች: - “አምላካችሁ እግዚአብሔርን ሕያው ነኝ ፣ አንድ ማሰሮ ውስጥ አንድ እፍኝ ዱቄት እና አንድ ማሰሮ ውስጥ ጥቂት ዘይት ብቻ የተጋገረ ምንም ነገር የለኝም። እናም እነሆ ፣ አንድ ሁለት ወይም ሁለት ዱላዎችን አንስቼ ወደ ቤቴ እየሄድኩ መብላት እንድንችል እና ለመሞት እራሴን እና ልጄን ማዘጋጀት እፈልጋለሁ ፡፡ (1 ነገሥት 17,912)\nምናልባት ለመበለት ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ሆኖባት እና ተስፋ ቆርጣለች ፡፡ ባላት ትንሽ ነገር ሶስት ብቻ ይቅርና ሁለት ሰዎችን መመገብ ለእርሷ በአካል የማይቻል ነበር ፡፡\nግን ጽሑፉ ይቀጥላል:\n“ኤልያስ አላት ፤ አትፍሪ! ሄደህ እንዳደረግኸው አድርግ ፡፡ ነገር ግን መጀመሪያ ለእሱ የተጋገረ አንድ ነገር አዘጋጅተው ለእኔ አምጡልኝ; ግን አንተ እና ልጅዎ ከዚያ በኋላ አንድ ነገር መጋገር አለብዎት ፡፡ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና-እግዚአብሔር በምድር ላይ እስከሚያዘንብበት ቀን ድረስ በሸክላ ውስጥ ያለው ዱቄት አይበላም ፣ የዘይትም ማሰሮ አይከስምም ፡፡ ሄዳ ኤልያስ እንዳለች አደረገች ፡፡ እርሱም ፣ እሷም ፣ እሷም ፣ ል herም በየቀኑ ዕለት በሉ። በድስቱ ውስጥ ያለው ዱቄት አልተበላም ፣ የዘይቱም ማሰሮ በኤልያስ በኩል እንደ ተናገረው እንደ እግዚአብሔር ቃል ምንም አልጎደለም። (1 ነገሥት 17,13: 16-11,17) ጠዋት እና ማታ ፣ በየቀኑ እና በየቀኑ መበለትዋ በሸክላዋ ውስጥ ዱቄት እና በእቃዋ ውስጥ ዘይት አገኘች ፡፡ ምሳሌ "ደግነት ነፍስህን ታሳድጋለች" ይላል (አዲስ ሕይወት ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡ የተመጣጠነችው “ነፍሷ” ብቻ ሳይሆን መላ ሕይወቷ ነው ፡፡ እሷ ጥቂቷን ሰጠች ትንሽዋም ተጨመረ ፡፡\nትምህርቱን ካልተረዳነው በኋላ ጥቂት ቁጥሮች በኋላ እንዲህ ይላል-\nአንድ ሰው ብዙ ያሰራጫል እናም ሁልጊዜም ብዙ አለው። ሌላ በማይገባበት መካን ነው አሁንም ደሃ ይሆናል ፡፡ (ምሳሌ 11,24) ጌታችን ኢየሱስ “ስለዚህ ስጡ ይሰጣችሁማል” ሲል ስለዚህ ያውቃል ፡፡ ሙሉ ፣ የተጫነ ፣ የተንቀጠቀጠ እና የተትረፈረፈ ልኬት በጭንዎ ውስጥ ይሰጥዎታል ፣ የምትለካበት መስፈሪያ እንደገና ይለካልና። (ሉቃስ 6,38:2) በተጨማሪም 9,6 ቆሮንቶስ 15 ን ያንብቡ!\nሁል ጊዜ መልካም ሥራ መሥራት አይደለም ፡፡ ልግስናችንን ከፍሬታችን ጋር ማዋሃድ ያስፈልገናል ፡፡ ለሁሉም ፍላጎት ምላሽ መስጠት አንችልም ፡፡ ምሳሌ 3,27 እዚህ ላይ ያስተምረናል: - “እጅህ ማድረግ ከቻለች ለችግረኞች መልካም ለማድረግ አትከልከል”። ያ የሚያመለክተው አንዳንድ ሰዎች የእኛ እርዳታ የማይገባቸው መሆኑን ነው ፡፡ ምናልባትም እነሱ ሰነፎች ስለሆኑ እና የራሳቸውን ሕይወት ኃላፊነት ለመውሰድ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው ፡፡ እነሱ እርዳታን እና ልግስናን ይጠቀማሉ ፡፡ ገደቦችን ያስቀምጡ እና ለማገዝ እምቢ አይበሉ።\nእግዚአብሔር ምን ስጦታዎች እና ስጦታዎች ሰጥቶዎታል? ከሌሎች የበለጠ ትንሽ ገንዘብ አለዎት? የእርስዎ መንፈሳዊ ስጦታዎች ምንድናቸው? እንግዳ ተቀባይነት? ማበረታቻ? ለምን አንድ ሰው በሀብታችን አናድስም? እስከመጨረሻው ተሞልቶ የሚቆይ የውሃ ማጠራቀሚያ አይሁኑ። በረከት እንድንሆን የተባረክን ነን (1 ጴጥሮስ 3,9) የእርሱን ቸርነት በታማኝነት እንዴት ማጋራት እና ሌሎችን ማደስ እንደሚችሉ እንዲያሳይዎ እግዚአብሔርን ይጠይቁ። እስከዚህ ሳምንት ድረስ ልግስና ፣ ቸርነት እና ርህራሄ ማሳየት የሚችሉት አለ? ምናልባትም በጸሎት ፣ በድርጊቶች ፣ በማበረታቻ ቃላት ወይም አንድን ሰው ወደ ኢየሱስ በማቅረብ ፡፡ ምናልባት በኢሜል ፣ በፅሁፍ መልእክት ፣ በስልክ ጥሪ ፣ በደብዳቤ ወይም በጉብኝት ፡፡\nበወንዝ ዳር እንደተሠሩ ሠራተኞች ይሁኑ እና የእግዚአብሔር ጸጋ እና ቸርነት የበረከት ፍሰት በእናንተ ላይ እንዲንፀባርቁ እና እንዲያስተላልፉ ያድርጉ ፡፡ ለጋስ መስጠት ሌሎች ሰዎችን ይባርካል እናም እዚህ በምድር የእግዚአብሔር መንግሥት አካል እንድንሆን ያስችለናል ፡፡ ከፍቅሩ ወንዝ ውስጥ ከእግዚአብሄር ጋር ሲዋሃዱ በህይወትዎ ደስታ እና ሰላም ይፈስሳሉ ፡፡ ሌሎችን የሚያድሱ ሰዎች እራሳቸውን ያድሳሉ ፡፡ ወይም በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ-እግዚአብሔር አፈሰሰው ፣ እኔ እወጣዋለሁ ፣ እግዚአብሔር ትልቁ ማንኪያ አለው ፡፡


IPhone ዝመናን ለመፈተሽ ተጣብቆ ነበር? የመጨረሻው መፍትሔ ይኸውልዎት! - ሌላ\niphone 5 በመልሶ ማግኛ ሁኔታ ውስጥ ተጣብቆ እና ወደነበረበት አይመለስም\nገቢ ጥሪዎቼ ለምን ወደ ድምፅ መልእክት ይሄዳሉ\nለምን ከመተግበሪያ መደብር ጋር መገናኘት አይችልም ይላል\nIPhone ዝመናን ለመፈተሽ ተጣብቆ ነበር? የመጨረሻው መፍትሔ ይኸውልዎት!\nየቅርብ ጊዜውን የ iOS ስሪት ለመጫን ሞክረዋል ፣ ግን “ለዝማኔ መፈተሽ ...” ብቅ ባይ አይጠፋም። ለብዙ ደቂቃዎች በማያ ገጽዎ ላይ ቆይተዋል ፣ ግን ምንም ነገር አይከሰትም ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እኔ እገልጽላችኋለሁ ለምን የእርስዎ iPhone ዝመናን ለመፈተሽ እንደተጣበቀ እና ይህንን ችግር እንዴት ማስተካከል እንደሚችሉ አሳየዎታለሁ .\nድምጽ ማጉያ iPhone ላይ ይሰበር 6\nየእኔ አይፎን ዝመናን ለመፈተሽ ምን ያህል ጊዜ መናገር አለበት?\nእንደ አለመታደል ሆኖ ለዚህ ጥያቄ አንድም መልስ የለም ፡፡ እንደ ዝመናው መጠን እና የ Wi-Fi ግንኙነትዎ ባሉ የተለያዩ ነገሮች ላይ በመመርኮዝ ዝመናውን ለመፈተሽ የእርስዎ iPhone ጥቂት ሰከንዶች ወይም ጥቂት ደቂቃዎችን ሊወስድ ይችላል።\nIPhone ን ለመጨረሻ ጊዜ ባዘመንኩበት ጊዜ ዝመናውን ለመፈተሽ አሥር ሴኮንድ ያህል ብቻ ፈጅቶብኛል ፡፡ አንዳንድ አንባቢዎች ሲናገሩ አይቻለሁ አይፎኖቻቸው ዝመናውን ለመፈተሽ እስከ አምስት ደቂቃ ያህል ወስዷል ፡፡\nሆኖም የእርስዎ አይፎን ከአስራ አምስት ደቂቃ በላይ “ለዝማኔው መፈተሽ ...” ላይ ተጣብቆ የቆየ ከሆነ ፣ የሆነ ነገር የተሳሳተ የመሆን ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ የእርስዎ iPhone ዝመናን ለመፈተሽ ሲጣበቅ ከዚህ በታች ያሉት እርምጃዎች ችግሩን ለማስተካከል ይረዱዎታል።\nየእርስዎ iPhone ከአስተማማኝ የ Wi-Fi አውታረ መረብ ጋር መገናኘቱን ያረጋግጡ\nየእርስዎ iPhone ከጥሩ የ Wi-Fi አውታረ መረብ ጋር ካልተያያዘ የ iOS ዝመናን ለመፈተሽ ከተለመደው ጊዜ በላይ ሊወስድ ይችላል። የእርስዎን iPhone ለማዘመን ከመሞከርዎ በፊት ወደ ላይ ይሂዱ ቅንብሮች> Wi-Fi እና ከጥሩ የ Wi-Fi አውታረ መረብ ጋር መገናኘትዎን ያረጋግጡ። ምናልባት የሚወዱትን የአገር ውስጥ ምግብ ቤት Wi-Fi በመጠቀም የእርስዎን iPhone ማዘመን አይፈልጉም ይሆናል!\nይህ እርምጃ በተለይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የተንቀሳቃሽ ስልክ ውሂብን በመጠቀም ሁልጊዜ የእርስዎን iPhone ማዘመን አይችሉም ፡፡ ትላልቅ እና የበለጠ ጉልህ የሆኑ ዝመናዎች (እንደ iOS 11 ያሉ) ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከተንቀሳቃሽ ስልክ ውሂብ ይልቅ Wi-Fi መጠቀም ይፈልጋሉ ፡፡\nአንድ iPhone ዝመናን ለመፈተሽ ሲጣበቅ በሶፍትዌሩ ብልሽት ምክንያት ሊቀዘቅዝ ይችላል ፡፡ ይህንን ለማስተካከል በእርስዎ iPhone ላይ እንደገና ያስጀምሩ ፣ ይህም እራሱን እንዲያጠፋ እና እንደገና እንዲበራ ያስገድደዋል።\nባገኙት የ iPhone አምሳያ ላይ በመመስረት የኃይል ዳግም ማስጀመር ሂደት ይለያያል\niPhone 6 ወይም ከዚያ ቀደም ሞዴሎች የኃይል አዝራሩን እና የመነሻ አዝራሩን በተመሳሳይ ጊዜ ተጭነው ይያዙ ፡፡ የአፕል አርማው በማያ ገጹ ላይ እንደታየ ሁለቱንም አዝራሮች ይልቀቁ።\niPhone 7 እና iPhone 8 - የ Apple አርማ በእርስዎ iPhone ማያ ገጽ ላይ እስኪታይ ድረስ የኃይል አዝራሩን እና የድምጽ ቁልቁል አዝራሩን በአንድ ጊዜ ተጭነው ይያዙ ፡፡ የእኛን አጋዥ ስልጠና ይመልከቱ IPhone ን በዩቲዩብ ላይ እንደገና ያስጀምሩ ለተጨማሪ እርዳታ.\niPhone X - የድምጽ መጨመሪያውን ቁልፍ ይጫኑ ፣ ከዚያ የድምጽ ዝቅታውን ቁልፍ ይጫኑ ፣ ከዚያ የ Apple አርማው በማያ ገጹ ላይ እስኪታይ ድረስ የጎን አዝራሩን ተጭነው ይያዙ። የእኛን ይመልከቱ የዩቲዩብ ትምህርት በ iPhone X እንደገና ያስጀምረዋል ለተጨማሪ እርዳታ!\nየእርስዎን iPhone እንደገና ከጀመሩ በኋላ ወደዚህ ይመለሱ ቅንብሮች> አጠቃላይ> የሶፍትዌር ዝመና እና አንድ ጊዜ የሶፍትዌር ዝመናውን ለማውረድ እና ለመጫን ይሞክሩ። የእርስዎ iPhone እንደገና “ለዝማኔው መፈተሽ ...” ላይ ከተጣለ ወደ ቀጣዩ ደረጃ ይቀጥሉ።\nየ iOS ዝመናን ይሰርዙ እና እንደገና ያውርዱት\nመጀመሪያ የሶፍትዌሩን ዝመና ሲያወርዱ አንድ ነገር ከተሳሳተ የእርስዎ iPhone በትክክል ማረጋገጥ ላይችል ይችላል ፡፡ የእርስዎን iPhone እንደገና ከጀመሩ በኋላ ወደ ይሂዱ ቅንብሮች> አጠቃላይ> የ iPhone ማከማቻ እና የሶፍትዌሩን ዝመና መታ ያድርጉ - ከሁሉም መተግበሪያዎችዎ ጋር በዝርዝሩ ውስጥ የሆነ ቦታ ይሆናል።\nየሶፍትዌሩን ዝመና መታ ያድርጉ ፣ ከዚያ ቀዩን ቁልፍ መታ ያድርጉ ዝመናውን ሰርዝ . ዝመናውን ካስወገዱ በኋላ ወደዚህ ይመለሱ ቅንብሮች> አጠቃላይ> የሶፍትዌር ዝመና እና የሶፍትዌር ዝመናውን እንደገና ለማውረድ እና ለመጫን ይሞክሩ።\nDFU የ iPhone ን ወደነበረበት መመለስ\nከላይ ያሉትን ሁሉንም እርምጃዎች ከሞከሩ ፣ ግን የእርስዎ iPhone አሁንም “ለዝማኔው በመፈተሽ ...” ላይ ተጣብቆ ከሆነ ፣ ችግሩን የሚያመጣ እጅግ ጥልቅ የሆነ የሶፍትዌር ጉዳይ ሊኖር ይችላል። ወደ የ DFU መልሶ ማቋቋም ያከናውኑ ፣ በአይፎንዎ ላይ ያሉትን ሁሉንም ኮዶች በመሰረዝ እና በመጫን ጥልቅ የሆነ የሶፍትዌር ችግርን ለማስወገድ መሞከር እንችላለን ፡፡ የእኛን ዝርዝር መጣጥፍ ይመልከቱ በእርስዎ iPhone ላይ የ DFU መልሶ ማግኛን እንዴት ማከናወን እንደሚቻል !\nየሶፍትዌር ዝመናው በእርስዎ iPhone ላይ ተረጋግጧል እና በመጨረሻም የቅርብ ጊዜውን የ iOS ስሪት መጫን ይችላሉ። የእርስዎ iPhone እንደገና ዝመናን ለመፈተሽ ከተጣበቀ በትክክል እንዴት እንደሚስተካከል ያውቃሉ። ከዚህ በታች ባለው የአስተያየት ክፍል ውስጥ ከእርስዎ ለመስማት ተስፋ አለኝ - ሌሎች ማናቸውንም ጥያቄዎች ለመጠየቅ ነፃነት ይሰማዎት!


ውክፔዲያ - ማኑስ\nማኑስ ወይም ማን በጥንታዊ ጀርመን ነገዶች አፈ ታሪክ የቱዊስኮን ልጅና የጀርመኖች ወላጅ ነበር።\nየማኑስ ስም ከሮሜ ጸሐፊው ታኪቱስ ታሪክ ገርማኒያ (90 ዓ.ም. የተጻፈ) ተጠቅሶ ይታወቃል። ታኪቱስ እንደ ገለጸው፣ በጀርመናውያን «ጥንታዊ ዘፈኖች» ውስጥ ይህ ማኑስ ሶስት ልጆች ነበሩት። እነኚህም 3 ልጆች ሦስት ንዑስ-ብሔሮች ወለዱ፦\nኢንጋይዎን (በስሜን ባሕር ላይ)\nኢስታይዎን (በራይን ወንዝ ዙሪያ)\nሄርሚኖን (በውስጥ በኤልብ ወንዝ ዙሪያ) ናቸው።\nየስሙ «ማኑስ» «ማናዝ» ትርጉም በቅድመ-ጀርመንኛ «የሰው ልጅ» ነው።\nበ820 ዓ.ም. ግድም ሂስቶሪያ ብሪቶኑም (የብሪታንያውያን ታሪክ) የሚባል መጽሐፍ ተጽፎ፣ የ«አላኑስ» ሶስት ልጆች «ነውጊዮ»፣ «ኢሳኮን» እና «አርሜኖን» ይባላሉ። በዚያ የአላኑስ አባት «ፈጡይር» ይባላል፤ አላኑስም በአውሮጳ መጀመርያው የኖረው ሰው ይባላል። ከፈጡይርና ከያፌት መካከል ግን ብዙ ተጨማሪ ስሞች ከሌላ ሐረገ ትውልድ ተስከዋል።\nበ1490 ዓ.ም. አኒዩስ ዴ ቪቴርቦ የተባለ ጣልያናዊ መነኮሴ ባሳተመው ጽሑፍ ዘንድ፣ የባቢሎን ታሪክ ጸሓፊ ቤሮሶስ (290 ዓክልበ.) ስለ አውሮፓ ጥንታዊ ነገሥታት ብዙ መዝገቦች አቅርቦ ነበር። በዚህ በኩል፣ የቱዊስኮን ልጅ ማኑስ የሳርማትያ እና የጀርመን አገሮች ሁለተኛው ንጉሥ ነበር። (ግዛቱ ከራይን ወንዝ እስከ ዶን ወንዝ ያለው ሁሉ ያጠቀልል ነበር።) ኢንጋይዎን በዙፋን ላይ ተከተለው ይላል።\nበ1513 ዓ.ም. ግድም ጀርመናዊው መምህር ዮሐንስ አቬንቲኑስ የጀርመን ዜና መዋዕል ጻፈ፤ በዚህ ውስጥ ስለ ጀርመን መጀመርያ ነገሥታት ዘመን ብዙ ተጨማሪ ልማዶች አቀረበ። አቬንቲኑስ እንዳለው፣ ማኑስ የነገሠው ለ66 ዓመት (2256-2190 ዓክልበ.) ነበር፤ ሦስት ልጆቹም ትሬቬር፣ ኔሩስና ኢንጋይዎን ነበሩ (ኢስታይዎንን የኢንጋይዎን ልጅ ያደርገዋል)። በ2213 ዓክልበ. ያህል ትሬቬር (ትሬቤታ) የተባለው አለቃ ትሪር፣ ጀርመን ከተማ ከራይን ወንዝ ምዕራብ በሞዘል ወንዝ ላይ መሠረተ። እንዲሁም ትሬቬር ሌሎችን ከተሞች መትዝ፣ ማይንጽ፣ ባዝል፣ ስትራዝቡርግ፣ ስፓየርና ቩርምዝ እንደ መሠረተ ይለናል። የቤልጅግ ብሔር ከዚህ ትሬቬርና ከወንድሙ ኔሩስ እንደ መጡ አቬንቲኑስ ይላል። (ሆኖም ሌሎች መምህሮች የማኑስ ልጅ ሳይሆን የኒኑስ ልጅ ትሬቤታ ከእናቱ ከሴሚራሚስ ወደ ማኑስ ግዛት ሸሽቶ ትሪርን እንደ መሠረተ ብለው ይጠቅሳቸዋል።) በተጨማሪ ማኑስ ማንሃይም፣ ጀርመን በራይን ምሥራቅ እንደ ሠራ ተብሏል። ከአዕምሮው ጽናት የተነሣ በነገዶቹ በኩል እንደ አምላክ መቆጠሩን ይጨምራል።\nቱዊስኮን የቱዊስኮኔስ (ጀርመን) ንጉሥ\n2256-2190 ዓክልበ. ግድም ተከታይ\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ማኑስ&oldid=329880» የተወሰደ\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ22:48፣ 16 ኦገስት 2015 ዓ.ም. ነበር።


የመጫኛውን ግዛቶች መካከል መሸወጃዎች Generator ኡሁ መሣሪያ\nአንድ ከተማ ላይ መቆጣጠር እና ትልቅ ህልም መንግሥት መሪ መሆን. Morehacks ቡድን ለእናንተ ኡሁ መሣሪያ ፈጥሯል, እናንተ መንግሥታት ዓለም የመጫኛውን መግዛት ከፈለጉ ሊጠቀሙበት. የእኛን የመጫኛውን ግዛቶች መካከል መሸወጃዎች Generator አማካኝነት በጣም ቀላል ታላቅ መንግሥት መገንባት ይችላሉ. እንዴት? ገደብ የለሽ ressources ጋር!\nግዛቶችን መሸወጃዎች Generator መካከል የመጫኛውን እናንተ ያልተገደበ ወርቅ ለማከል ኃይል ይሰጣል, ገደብ የለሽ አቅርቦቶች እና ያልተገደበ አልማዞች. እናንተ ያልተገደበ እነዚህ ሁሉ ressources ጋር ምን ማድረግ ይችላል ? እርስዎ የሚፈልጉትን ነገር ሁሉ መግዛት ይችላሉ! አንተ ታላቅ ግዛት ክርስቲያኔን! አንተ መንግሥታት ዓለም የመጫኛውን ይገዛል! እርስዎ የሚፈልጉት የእኛን የመጫኛውን ግዛቶች መካከል ኡሁ መሣሪያ everytime መጠቀም ይችላሉ. እኛም በጣም ቀላል ለመጠቀም አደረገ. ይህም በእርስዎ ፒሲ ላይ ሶፍትዌር ለመጫን አስፈላጊ አይደለም. ብቻ ማውረድ, መመሪያዎችን ይከተሉ እና ኡሁ ሂደቱን ይጀምሩ.\nየኛ የመጫኛውን ግዛቶች መካከል መሸወጃዎች Generator ነው 100% ደህንነት. በዘብ ጥበቃ ስክሪፕት አንድ ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ ኡሁ ሂደት ዋስትና. ጨዋታው ዘምኗል ጊዜ እኛ መሣሪያ everytime ማዘመን ይሆናል, ችግር የሌላቸው መሆኑን ለማረጋገጥ. በራስ-ሰር እነዚህን ዝማኔዎች ይደርስዎታል.\nእናንተ ግዛቶች ይህን የመጫኛውን መሸወጃዎች Generator ማንኛውም recomendations ለማድረግ የሚፈልጉ ከሆነ እኛን ማነጋገር ይችላሉ. አሁን አውርድ እና ግዛቶች መካከል የመጫኛውን ያለውን ጠለፋ ለመደሰት.\nየ Android / የ iOS ስሪት:\nግዛቶችን መሸወጃዎች Generator መካከል የመጫኛውን\nየእርስዎን የተጠቃሚ ስም ያስገቡ\nአሳሽዎን ይምረጡ እና አገናኝ አዝራር ጠቅ ያድርጉ\nጨዋታው ገፅ አድስ\nየመጫኛውን ግዛቶች መካከል መሸወጃዎች Generator ገጽታዎች:\nለ Google Chrome ይሰራል, ሞዚላ ፋየር ፎክስ, ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር\nምድቦች: የ Android / የ iOS መጥፎሰው, የመስመር ላይ ጨዋታዎች ኡሁ


ገዳይ ጉድጓዶች | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nዘነበች ወልዴ 28 ዓመቷ ነው፡፡ የሁለት ልጆች እናት ስትሆን ባለቤቷ ከዚህ ዓለም በሞት የተለየው ከአራት ዓመት በፊት ነበር፡፡ በወቅቱ ባለቤቷ የዩኒቨርሲቲ የመጨረሻ ዓመት ተማሪ እሷ ደግሞ የ12ኛ ክፍል ብሔራዊ ፈተና ተፈታኝ ነበረች፡፡ በወቅቱ ከተወለደች ሁለት ወር የሆናት ሁለተኛ ልጃቸውን እየተንከባከበች ድንገተኛው የባለቤቷ ሕልፈት በሐዘን ቅስሟን ቢሰብረውም ፈተናዋን መውሰድ ነበረባት፡፡\nትማር የነበረው በሰበታ ዓይነ ሥውራን ትምህርት ቤት ሲሆን፣ መጀመሪያ የወሰደችው ፈተና እንግሊዝኛ ነበር፡፡ ፈተናውን ጨርሳ ወደ ቤቷ በመመለስ ላይ ሳለች ግን በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዲሉ ሕይወቷን ክፉኛ ያናወጠ አደጋ ደረሰባት፡፡ ወደ ቤቷ የሚወስደውን አስፋልት መንገድ ተሻግራ እግረኛ መንገድ ላይ ለመውጣት እግሯን ስታነሳ የተቀበላት መሬት ሳይሆን ጥልቅ ጉድጓድ ነበር፡፡\n‹‹እግረኛ መንገድ መሀል የነበረው ጉድጓድ ውስጥ ስገባ ድንጋይ ጭንቅላቴን መታኝ፡፡ ባለቤቴን ማጣቴ፣ አራስ ልጄን ትቼ አደጋ ላይ መውደቄና ከብሔራዊ ፈተና መደናቀፌ ሕይወቴን ገለባበጠው፡፡ ካገገምኩ በኋላ ሥራ ማግኘት ስላልቻልኩ ልጆቼን ለማሳደግ ተቸገርኩ፡፡ ጎዳና ከመውጣት ውጪ አማራጭ አልነበረኝም፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት አዲስ አበባ መጥቼ ቱጌዘር የዕርዳታ ድርጅት ውስጥ ገባሁ፤›› ትላለች ዘነበች፡፡ ልጆቿን በተሻለ ሁኔታ ለማሳደግ ወደ አዲስ አበባ መምጣቷ ጭላንጭል ተስፋ ቢሰጣም፣ አዲስ አበባ ውስጥ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላው መዘዋወር በተለይ ለዓይነ ሥውራን ከባድ መሆኑን ትገልጻለች፡፡\n‹‹ጠዋት የማውቀው መንገድ ማታ ስመለስበት ተቆፍሮ ሊሆን ይችላል፡፡ ውኃ ለመቅዳት ወጥታ ተቆፍሮ ክፍት በተተወ ጉድጓድ ገብታ የተጎዳች ሴትም አውቃለሁ፤›› ትላለች፡፡ በመንግሥትና በግል ተቋሞች ለተለያዩ ሥራዎች ጉድጓዶች ከተቆፈሩ በኋላ ሳይከደኑ ይቀራሉ፡፡ ለግንባታ፣ ለግንባታ ግብዓት ለማውጣት፣ መንገድ ላይ ቱቦና ኬብል ለመዘርጋት እንዲሁም ቆሻሻ ለመጥረግ የሚቆፈሩና የሚከፈቱ ጉድጓዶች ፈጥነው ሲደፈኑ ወይም የአደጋ ልዩ ምልክት ሲደረግላቸው እምብዛም አይስተዋልም፡፡ ይህም ለዓይነ ሥውራንም ሆነ ለዓይናማዎች አካል ጉዳተኛ ለሆኑም ሆነ ላልሆኑት መሰናክል ከሆነ ሰንብቷል፡፡\nግንባታ ሲካሄድ መንገድ ለመቆፈር የሚወስደው ፍጥነት፣ ሥራው ካለቀ በኋላ በቁፋሮው የተፈጠሩ ጉድጓዶችን ለመድፈን የሚደረገው ጥረትም የጎላ አይደለም፡፡ በተለያየ ምክንያት የተቆፈሩ ጉድጓዶች ሳይደፈኑ ሳምንታትና ወራትም ብሎም ዓመታት ይነጉዳሉ፡፡ እነዚህ ጉድጓዶች ለብዙዎች አካል ጉዳት መንስዔም ሆነዋል፡፡ ‹‹ብዙ ነገር መሥራት የምንችል ሰዎች ችላ ተብለው ክፍት በተተው ጉድጓዶች ሳቢያ ሕይወታችን ይሰናከላል፤›› ስትል ዘነበችም ሁኔታውን ትገልጻለች፡፡\nአደጋ በደረሰባት ወቅት ጉድጓዱን ክፍት የተወውን አካል ለመፋረድ ብትሞክርም አልተሳካም፡፡ ከአቅሟ በላይ የነበረውን የሕክምና ወጪ የሸፈነችው ከሁለት ልጆቿ ጉሮሮ ነጥቃ እንደነበር ታስታውሳለች፡፡ ‹‹ወድቀው ከተጎዱ በኋላ ገንዘብ ማግኘቱ ትርጉም ባይኖረውም፣ ቢያንስ የሕክምና ወጪ ይሸፍናል፡፡ አቤት ብልም የሰማኝ አልነበረም፤›› ትላለች፡፡ ዓይነ ሥውራን ብቻ ሳይሆኑ በዊልቸር ወይም በክራንች የሚሄዱ አካል ጉዳተኞችም የችግሩ ሰለባ ናቸው፡፡\nዘነበች በጉዳቷ ሳቢያ ሙሉ በሙሉ ቤት ባትውልም ጉዳቷ ከፍቶ ልጆቿን ለማሳደግ የምትቸገርበት አጋጣሚ ግን ሰፊ ነበር፡፡ ባለመደፈናቸው የአደጋ መንስዔ የሆኑ ጉድጓዶች ጉዳይ በተደጋጋሚ ቢነሳም ችግሩ እምብዛም መፍትሔ አላገኘም፡፡\nየቀድሞው የከተሞችና ቤቶች ልማት ሚኒስትር አቶ መኩሪያ ኃይሌ፣ ከአንድ ዓመት ከስድስት ወር በፊት የግንባታ ዘርፉን ዋና ዋና ተዋንዮች ሰብስበው ክፍት የተተው ጉድጓዶች በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ እንዲደፈኑና ካልተደፈኑም ከፍተኛ ዕርምጃ እንደሚወሰድ ተናግረው ነበር፡፡ የጉድጓዶች መደፈን የሞት ሽረት ጉዳይ እንደሆነና ከተሰጠው ጊዜ ገደብ ማለፍ ይቅር እንደማያስብል አስረግጠው ተናግረውም ነበር፡፡ ሆኖም ዛሬም በተለያዩ መኖሪያ ሠፈሮችና ኮንዶሚኒየሞች አካባቢ ክፍት በተተው ጉድጓዶች ሕፃናት፣ አካል ጉዳተኞች፣ የአዕምሮ ሕሙማንና አቅመ ደካሞችም እየተጎዱ ነው፡፡\nከውኃና ፍሳሽ፣ ከስልክና የኤሌክትሪክ መስመር ዝርጋታ ጋር ከተያያዙ ቁፋሮዎች በተጨማሪ በግሉ ዘርፍ ግንባታ ሲካሄድም የሚከፈቱ ጉድጓዶች ቢያንስ በ48 ሰዓት ውስጥ መከደን አለባቸው፡፡ ጉድጓዶች ዘለግ ላለ ጊዜ የሚቆዩ ከሆነም ለእግረኞች ጉድጓድ ስለመኖሩ የሚገልጹ ምልክቶች መቀመጥ አለባቸው፡፡ ስንቶቹ ተቋሞች ይህን ሕግ ይከተላሉ? የሚለው ግን አጠያያቂ ነው፡፡ የመሠረተ ልማት ዝርጋታ ለአገሪቷ ዕድገት ያለው ጠቀሜታ ባያጠያይቅም፣ ኅብረተሰቡን ዋጋ ማስከፈል የለበትም፡፡\nአዲስ አበባ ውስጥ ያሉ የመንግሥት የመሠረተ ልማት ተቋማት በተለያዩ ጊዜያት በአንድ አካባቢ ቁፋሮ ያካሂዳሉ፡፡ በተቋማቱ መካከል መናበብ ስለሌለም አንድ መንገድ ሁለት ሦስቴና ከዛም በላይ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሲፈርስና ሲሠራ ይስተዋላል፡፡ በእነዚህ መንገዶች በየጊዜው ቁፋሮ የመካሄዱን ያህል አስተካክሎ እንደነበረ መመለሱ ላይ ክፍተት አለ፡፡ በመሆኑም በእግረኛ መንገዶች ጉድጓዶች፣ ተቆፍረው ያልተስተካከሉ መረማመጃዎችን ማየት የተለመደ ሆኗል፡፡ ይህ ሲሆን ግን በየጎዳናው የሚመላለሰው ሕዝብ ጉድጓዶች ሊኖሩ እንደሚችሉ በመገመት ዓይኑን ከመሬት ሳይነቅል በዝግታ ሊጓዝ ይችላልን? የሚለውም ጥያቄ ይሆናል፡፡\nመጪው ክረምት እንደመሆኑ ያልተደፈኑ ጉድጓዶች በዝናብ እየሞሉ የአደጋ ተጋላጭነቱን ማስፋታቸው አይቀሬ ነው፡፡ ቀደም ባሉት ዓመታት ከተማዋ ውስጥ ከፍተኛ ጥፋት ይደርስ የነበረው በእሳት አደጋ ሳቢያ የነበረ ቢሆንም፣ አሁን አሁን ያልተደፈኑ ጉድጓዶችን ጨምሮ ከግንባታ ጋር የተያያዙ አደጋዎች ቁጥር እያናረ መጥቷል፡፡ ስሜ አይጠቀስ ብለው አስተያየታቸውን የሰጡን የ67 ዓመት አዛውንት አራት ኪሎ አካባቢ በቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን የእግረኛ መንገድ ላይ የነበረ ጉድጓድ ውስጥ ወድቀው ነበር፡፡\n‹‹ጉድጓዱ መጠነኛ በመሆኑ እግሬን ወለም ብሎኝ ተርፌያለሁ፡፡ ነገር ግን ሌላ መንገድ ላይ ያየኋቸው ረዣዥምና ሹል ብረት ያላቸው ጉድጓዶች ውስጥ ወድቄ ቢሆን አልተርፍም ነበር፤›› ይላሉ፡፡ ከአንድም ሁለት ሦስቴ ስለ ችግሩ አሳሳቢነት የመንግሥትና የግል ተቋሞች ሲናገሩ ቢሰማም መገናኛ ብዙኃንም ቢዘግቡም የመፍትሔ ሐሳቦች ሲተገበሩ እንዳላዩ ይገልጻሉ፡፡ ሰዎች በሰላም ከቤታቸው ወጥተው ለመመለሳቸው የሚያሠጉ ከሰው ቁጥጥር ውጪ የሆኑ ነገሮች በበዙበት ዓለም፣ ቀላል የሆነው ጉድጓዶችን መድፈን ለሰው ሕይወት መጥፊያ መሆኑን ‹‹ችግሩ እየታወቀና መፍትሔው ቀላል ሆኖ ሳለ ችላ መባሉ ግራ ያጋባል፤›› ሲሉ አዛውንቱ ይናገራሉ፡፡\nየእሳት አደጋ መከላከልና መቆጣጠር ባለሥልጣን በያዝነው ዓመት በዘጠኝ ወራት በአዲስ አበባ 58 ሰዎች ሲሞቱ 91 ሰዎች መቁሰላቸውን (በቆሼ ናዳ የተጎዱትን ሳይጨምር) ያመለክታል፡፡ ከነዚህ መካከል 28 ሰዎች ተቆፍረው ክፍት በተተው ጉድጓዶች ሳቢያ ጉዳት የደረሰባቸው ናቸው፡፡ የእሳት አደጋ መከላከልና መቆጣጠር ባለሥልጣን የሕዝብ ግንኙነት ባለሙያ አቶ ንጋቱ ማሞ እንደሚናገሩት፣ ከ18 እስከ 41 ዓመት ድረስ ያሉ ግለሰቦች በተለያየ ምክንያት ጉድጓዶች ውስጥ ገብተዋል፡፡ ከነዚህ መካከል የመዋኘት ችሎታ ሳይኖራቸው ጉድጓድ ውስጥ ለመዋኘት የገቡ ሕፃናት ይገኙበታል፡፡ ያልተከደኑ ጉድጓዶችን ጨምሮ ከግንባታ ጋር የተያያዙ ሌሎችም አደጋዎች ተጎጂዎች ቁጥር ክረምት ላይ ሊጨምሩ ይችላሉ የሚል ሥጋትም አለ፡፡\n‹‹ክረምት ላይ የአደጋው መጠን ይጨምራል፡፡ አምና የተጎዱት 35 ሰዎች ሲሆኑ፣ ዘንድሮ ቁጥሩ ጨምሯል፤›› የሚሉት አቶ ንጋቱ፣ በግንባታ አካባቢዎች ጥንቃቄ ስለማይደረግ ሠራተኞችና መንገደኞችም አደጋ እየደረሰባቸው እንደሚገኝ ይገልጻሉ፡፡ በክረምት ወራት ቁፋሮ ማካሄድና የተቆፈሩ ጉድጓዶች በፍጥነት አለመደፈናቸው ችግሩን ያባብሰዋል ይላሉ፡፡\nየተቆፈሩ ጉድጓዶች በፍጥነት ስለማይደፈኑ በተለይም ከሥራ ሰዓት ውጪ ብዙዎች ለአደጋ ይጋለጣሉ፡፡ አብዛኞቹ የግንባታ አካባቢዎች በጉድጓድ ዙሪያ ምልክት አያኖሩም፡፡ አጥርም አያጥሩም፡፡ በ2007 ዓ.ም. በመንግሥት የመሠረተ ልማት አቅራቢዎች ማለትም ውኃና ፍሳሽ፣ ቴሌና መብራት ኃይል ባልደፈኑዋቸው ጉድጓዶች ምክንያት ሰባት ሰዎች ሞተዋል፡፡ በ2008 ዓ.ም. አንድ የ14 ዓመት ታዳጊ ሞቷል፡፡ ባለሥልጣኑ ከመዘገባቸው ውጪ ሪፖርት ያልተደረጉ ሊኖሩም ይችላሉ፡፡ አብዛኞቹ ጉድጓዶች የዕለት ከዕለት እንቅስቃሴ በሚበረክትባቸው ዋና ዋና ጎዳናዎች መገኘታቸውም የጉዳቱን መጠን ያሰፋዋል፡፡\nየመሠረተ ልማት አቅራቢ ተቋሞች ስለ ችግሩ መረጃ ቢኖራቸውም፣ ሕግጋቱን የማይተገበሩባቸው ጊዜያት እንዳሉ አቶ ንጋቱ ያስረዳሉ፡፡ መሥሪያ ቤቱ ለባለድርሻ አካላት የአደጋ ተጋላጭነት ጥናት ቢልክም ከዓመት ዓመት አደጋ መጨመሩ ጥናቶቹ በሥራ ስለመዋላቸው ጥያቄ ያስነሳል፡፡ ያልተደፈኑ ጉድጓዶች መኖቸው ሲጠቆም ፈጣን ምላሽ የሚሰጥበት ጊዜ ቢኖርም፣ ቸል ተብሎ የሚደርሰው አደጋ ይከፋል ይላሉ፡፡ ‹‹በአዋጅ ጉድጓድ የማስደፈን ሥልጣን ባይኖረንም ሙያዊ አስተያየት እንሰጣለን፡፡ ኃላፊነታችን ችግሩን ማሳየትና ኅብረተሰቡ እንዲጠነቀቅ መረጃ መስጠት ነው፤›› ይላሉ ባለሙያው፡፡\nለመጪው ክረምት ከጉድጓዶች ጋር የተያያዙ የግንባታ አደጋዎችን ለመከላከል የግንዛቤ ማስጨበጫ እየሠሩ ይገኛሉ፡፡ ከዚህ ቀደምም በተመሳሳይ መረጃ የመስጠት እንቅስቃሴ ቢያደርጉም የአደጋው መጠን ከመቀነስ ይልቅ መጨመሩ፣ ኅብረተሰቡ አሁንም በቂ ግንዛቤ እንደሌለው ያሳያል ይላሉ፡፡ አዲስ አበባ ግንባታ የተስፋፋባት ከተማ እንደመሆኗ የኅብረተሰቡ ግንዛቤ አለማደጉ ቅድመ አደጋ ጥንቃቄ ትኩረት እንዲነፈገው ማድረጉንም ያክላሉ፡፡\nከተማዋ በርካታ ግንባታዎች እየተከናወኑባት የሚገኙ፣ ለወደፊትም የሚከናወኑባት እንደመሆኗ ገንቢዎቹ ተቋማት መውሰድ ካለባቸው ጥንቃቄ በተጨማሪ ኅብረተሰቡ ዘንድም ግንዛቤ መፈጠር እንዳለበት እሙን ነው፡፡ ሰፊ ግንባታ ካላቸው መንግሥታዊ ተቋማት መካከል የአዲስ አበባ ውኃና ፍሳሽ ባለሥልጣን ይጠቀሳል፡፡ ባለሥልጣኑ የቀረፀው የቃሊቲ ፍሳሽ ማጣሪያና የፍሳሽ መስመር ግንባታ ፕሮጀክት ከተያዙት ዕቅዶች በግንባር ቀደምነት የሚጠቀስ ሲሆን፣ 100 ሺሕ ሜትር ኩብ ፍሳሽ የማጣራት አቅም ያለው የፍሳሽ ማጣሪያ በመገንባት ኅብረተሰቡ ዘመናዊ ፍሳሽ መስመር አገልግሎት ተጠቃሚ እንዲሆን ያለመ ነው፡፡ በ2010 ዓ.ም. ይጠናቀቃል የተባለው ፕሮጀክት ሰፊ ግንባታ እንደመጠየቁ በከተማዋ በርካታ ቁፋሮዎች አሉ፡፡\nየፕሮጀክቱ ሳይት ማናጀር ኢንጂነር በረከተአብ ዮሐንስ እንደሚናገሩት፣ ለፕሮጀክቱ ቁፋሮ ከተጀመረ ወደ ዓመት ገደማ ያስቆጠረ ሲሆን፣ በቁፋሮው ወቅት ጉድጓዶች ቢያንስ በአንድ ቀን እንዲደፈኑ ይደረጋል፡፡\nከቁፋሮ በፊት አስፈላጊ ግብዓቶች መሟላታቸውን የሚያጣሩ ሲሆን፣ ጉድጓዱ በአንድ ቀን ሳይደፈን የሚቀረው ከግብዓት ጋር የተያያዘ ክፍተት ሲኖር ብቻ ነውም ይላሉ፡፡\nበፕሮጅክቱ የደኅንነት ኮሚቴ አማካይነት የቁፋሮውን ጥልቀት የሚገልጹ የአደጋ ምልክቶች ይተከላሉ፡፡ በግንባታው አካባቢ በሠራተኞችና በኅብረተሰቡም ላይ አደጋ እንዳይደርስ ከፍተኛ ጥንቃቄ እንደሚደረግም ኢንጂነሩ ያስረዳሉ፡፡ ‹‹ቁፋሮውን እየተከታተለ ጥቅም ላይ የማይውለውን አፈር የሚጭንና ጉድጓዶቹን የሚደፍን መኪና አለ፤›› ሲሉም ይገልጻሉ፡፡\nፕሮጀክቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስካሁን አደጋ ባይገጥማቸውም፣ በከተማዋ ውስጥ የሚካሄዱ ግንባታዎች ጥንቃቄ እንደሚጎላቸው ይስማሙበታል፡፡ ‹‹በተለይም ሕፃናትና የአዕምሮ ሕሙማን ለአደጋ የተጋለጡ ናቸው፤›› ይላሉ፡፡ ቁፋሮ በሚካሄድበት አካባቢ ማስጠንቀቂያ ምልክት ማድረግ ሙያዊ ግዴታ መሆኑን ገልጸው፣ ‹‹ይህን ማድረግ ወጪው ትንሽ ሲሆን፣ ቸል ማለት የሚያደርሰው አደጋ ከፍተኛ ነው፤›› በማለት ይገልጻሉ፡፡ ጉድጓዶችን በኮንክሪት መሙላትና ዙሪያቸውን ማጠር የግድ መሆኑንም ያክላሉ፡፡\nየአዲስ አበባ መንገዶች ባለሥልጣን የኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ዳይሬክተር አቶ ጥዑመይ ወልደገብርኤል እንደሚናገሩት፣ የአዲስ አበባ መንገዶች ባለሥልጣን መንገድ ለመሥራት ወይም ለማሻሻል ከሚያካሂዳቸው ቁፋሮዎች በተጨማሪ፣ በተለያዩ የመንግሥት ተቋማትና የግል ተቋራጮች የሚካሄዱ ግንባታዎች በከተማዋ ተስፋፍተዋል፡፡ ባለሥልጣን መሥሪያ ቤቱ የግንባታ ፈቃድ የሚሰጣቸው አካላት የማኅበረሰቡን ደኅንነት በጠበቀ መንገድ የመሥራት ግዴታ ያለባቸው ሲሆን፣ በጥንቃቄ ጉድለት ለሚደርስ አደጋም ተጠያቂ ናቸው፡፡\n‹‹በግንባታ ቦታ አንፀባራቂ ምልክት ማድረግና ጉድጓድ በ48 ሰዓታት መክደን በሕጉ ተቀምጧል፡፡ ከ48 ሰዓታት ከበለጠ የጥንቃቄ ምልክት መኖር አለበት፤›› ይላሉ፡፡ አደጋ በሚደርስበት ወቅት ግንባታውን እያካሄደ ያለው አካል ተጠያቂ የሚሆንበት አሠራር ቢኖርም፣ ምን ያህል ተጎጂዎች ተገቢውን ካሳ ያገኛሉ? የሚለው ሌላው ጥያቄ ነው፡፡\nአዲስ አበባ ውስጥ በሕገወጥ መንገድ የሚካሄዱ ግንባታዎች ችግሩን የበለጠ እንዳወሳሰቡት አቶ ጥዑመይ ያስረዳሉ፡፡ ተቋሙ ከሰጠው ፈቃድ በላይ የእግረኛ መንገድ ወስደው ግንባታ የሚያካሂዱ፣ የሚሠሩ፣ የእግረኞችና ተሽከርካሪዎችን እንቅስቃሴ በሚያስተጓጉል መልኩ አሸዋና ጠጠር የሚከምሩ እንዲሁም ጉድጓድ ቆፍረው ሳይደፍኑ የሚተው አካላት የሕግ ተጠያቂ ሆነው የተቀጡበት ጊዜ እንዳለም ይጠቅሳሉ፡፡\n‹‹የመሠረተ ልማት ዝርጋታ ለሰው እንቅፋት መሆን የለበትም፤›› የሚሉት ዳይሬክተሩ፣ በግንባታ አካባቢ ሠራተኞች ግንባታውን የሚያካሂደውን ተቋም የሚገልጽ ልብስ መልበስ እንዳለባቸው ይናገራሉ፡፡ በግንባታ ምክንያት የሰዎች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እንዳይገታ አማራጭ መንገድ መዘጋጀት እንዳለበትም ያክላሉ፡፡\nየእሳት አደጋ መከላከልና መቆጣጠር ባለሥልጣን ባለፉት ዘጠኝ ወራት የእሳት አደጋን ጨምሮ 410 አደጋዎች መድረሳቸውን ገልጿል፡፡ ከነዚህ 119ኙ ከግንባታ ጋር የተያያዙ አደጋዎች ናቸው፡፡ ግንባታዎቹን የሚያካሂዱ አካላት ተገቢውን ጥንቃቄ ቢወስዱ አደጋዎቹ እንደማይከሰቱ የምትናገረው አዳነች የኋላእሸት፣ ‹‹አዲስ አበባ የጉድጓዶች ከተማ ከሆነች ሰነባብታለች፤›› ትላለች፡፡\nአስተያየታቸውን የሰጡን ባለሙያዎች የሚያስቀምጧቸው የቅድመ ጥንቃቄ ዕርምጃዎች በጣት በሚቆጠሩ የግንባታ ቦታዎች ብቻ እንደሚተገበሩ ትናገራለች፡፡ በቅርቡ አምባሳደር አካባቢ የቦሌ ታክሲ ለመያዝ ከሰዎች ጋር ስትገፋፋ ተቆፍሮ የተተወ ጉድጓድ ውስጥ ከመግባት ለጥቂት ተርፋለች፡፡ ጉድጓዱ እግረኛ ሊያስተውለው በሚችለው ቦታ ካለመሆኑም በላይ ምንም ዓይነት አጥር በዙሪያው አልነበረም፡፡ ከዓመት በፊት 22 አካባቢ የተቆፈረ ጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ድንጋይና ፌሮ ነበረው፡፡ በቆሻሻ ተሞልቶም አካባቢው ይሸት ነበር፡፡ ሰዎች ጉድጓዱ ውስጥ ሲገቡ ያዩ የአካባቢው ነዋሪዎች ጉድጓዱን ጅባ አልብሰው በድንጋይ ለመክደን ተገደው እንደነበር ታስታውሳለች፡፡\nአዳነች ተቆፍረው የተተው ጉድጓዶች ብቻ ሳይሆኑ በማያስተማምን መንገድ የተደፈኑ ጉድጓዶችም አስጊ ናቸው ትላለች፡፡ ‹‹የሚመለከታቸው ተቋማት ተገቢውን ጥንቃቄ እየወሰዱ ከሆነ የእግረኛ መንገዶችና አቋራጮች ለዓመታት ባልተደፈኑ ጉድጓዶች እንዴት ተሞሉ?›› ስትል ትጠይቃለች፡፡ ምን ያህል ሰው እስኪሞት ወይም ምን ያህል ሰው አካል ጉዳተኛ እስኪሆን ነው የሚጠበቀው? ስትልም የሚነገረውና በሚተገበረው እንደማይጣጣም ትናገራለች፡፡