ጽሑፍ > በታሚ ትካች > በየቀኑ እግዚአብሔርን ያክብሩ\nወደ ቢሮ ስሄድ ወይም ከነጋዴዎች ጋር ስገናኝ ለየት ያለ ነገር ለብ I ነበር ፡፡ ቤት ውስጥ በቆየሁባቸው ቀናት በየቀኑ ልብሶችን እለብሳለሁ ፡፡ እርግጠኛ ነዎት እነዚህም እንዳሉዎት - ግማሽ ያረጁ ጂንስ ወይም ባለቀለም ሸሚዞች ፡፡\nእግዚአብሔርን ስለማክበር ሲያስቡ ስለ ልዩ ልብሶች ያስባሉ? እሱን ማክበር ሁል ጊዜ የምናደርገው ነገር ከሆነ ፣ በዕለት ተዕለት አነጋገር ማሰብ አለብን ፡፡\nአንድ ተራ ቀንን ስለሚፈጥሩ ሥራዎች ያስቡ-ወደ ሥራ ማሽከርከር ፣ ወደ ትምህርት ቤት ወይም ወደ ግሮሰሪ ሱቆች መሄድ ፣ ቤቱን ማፅዳት ፣ ሣር ማጨድ ፣ ቆሻሻዎችን ማስወገድ ፣ ኢሜልዎን መፈተሽ ፡፡ ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም ልዩ አይደሉም ፣ እና አብዛኛዎቹ የሚያምር ልብስ አይፈልጉም። እግዚአብሔርን ለማክበር ሲመጣ “ሸሚዝ ፣ ጫማ ፣ አገልግሎት የለም” የሚባል ነገር የለም ፡፡ “እንደሁ ይምጡ” በሚለው መሠረት ክብራችንን ይቀበላል ፡፡\nእግዚአብሔርን በብዙ መንገዶች ማክበር እችላለሁ ፣ እናም እሱን በንቃተ-ህሊና እሱን ለማክበር በፈለግኩ ጊዜም በጣም እርካታ ይሰማኛል። የህይወቴ ምሳሌዎች እነሆ-በእኔ ላይ ሉዓላዊነትዎን ለማረጋገጥ እና ለሌሎች ለመጸለይ ጊዜ ይውሰዱ ፡፡ ሌሎች ሰዎችን ከእግዚአብሄር እይታ ማየት እና እንደነሱ እነሱን መያዝ ፡፡\nበቤተሰቤ እና በቤቴ ውስጥ ያሉኝን ኃላፊነቶች መወጣት። ትክክለኛ ነገሮችን መመገብ ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ እና በቂ እንቅልፍ ማግኘት (አካሌ የመንፈስ ቅዱስ መቅደስ ነው) ፡፡ ችግሮቼን እና ለውጦቼን ለእግዚአብሄር ለመስጠት እና ውጤቱን ከእሱ ለመጠበቅ. የሰጠኝን ስጦታዎች ለዓላማዬ ለመጠቀም ፡፡\nእግዚአብሔርን በየቀኑ ታከብራለህ? ወይንስ “ለብሰሽ” ለጊዜዎች ዋስትና የምትሰጥ ነገር ነው? ወደ ቤተክርስቲያን ሲሄዱ ብቻ ነው የሚሆነው?\nእርስዎ "የእግዚአብሔርን መገኘት በተግባር ላይ ለማዋል" ካልሆኑ (“የእግዚአብሔርን መገኘት በተግባር ላይ ማዋል”) ሰምተዋል ወይም አንብበዋል ፣ በጣም እንዲመክራችሁ እመክራለሁ። ወንድም ሎረንስ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መነኩሴ ነበር በዕለት ተዕለት ሕይወት ተራ ነገሮች እግዚአብሔርን ማክበር ምን ማለት እንደሆነ የተማረ ፡፡ በገዳሙ ማእድ ቤት ውስጥ ብዙ ጊዜውን ያሳለፈ ነበር ፡፡ እዚያ ደስታን እና እርካታን አገኘ ፣ ስለ ምግብ ማብሰያ ወይም ስለ ሳህኖቹ ማጉረምረም ለእኔ ጥሩ ምሳሌ ነው!\nሥራውን ከመጀመሩ በፊት ያቀረበውን ጸሎት እወዳለሁ: - “አምላኬ ሆይ ፣ ከእኔ ጋር ስለሆንክ እና አሁን ላዘዛኸኝ መታዘዝ አለብኝ - ትኩረትህን ወደዚህ ውጫዊ ሥራ አከናውን ፣ እለምንሃለሁ ፣ እንድትሰጠኝ በአንተ ፊት ይህን ማድረጉን ለመቀጠል ጸጋ ነው ፡፡ ይህንን በአእምሮዬ በመያዝ ሥራዬ በእርዳታዎ እንዲበለጽግ ሁሉንም ነገር ለአንተ እንዲሁም ለፍቅረኞቼ ሁሉ አቀርባለሁ ፡፡\nስለ ማእድ ቤቱ ሥራው ሲናገር “ለእኔ እነዚህ የሥራ ሰዓቶች ከጸሎት ጊዜዎች የተለዩ አይደሉም ፣ በወጥ ቤቴ ጫጫታ እና ረብሻ ውስጥ ፣ ብዙ ሰዎች የተለያዩ ምኞቶች ሲኖሩባቸው ፣ እኔ በጸሎት ቤት እንደ ተንበርከኩ ሁሉ በሰላም እግዚአብሔርን ደስ ይለኛል መሠዊያ ፣ ዝግጁ ፣ የጌታ እራት ሊወስድ ነው ፡\nምንም ብናደርግ የእግዚአብሔርን መገኘት እንለማመድ ፣ እና በዕለት ተዕለት ነገሮች ውስጥ እናክብረው ፡፡ ሳህኖቹን በምናጸዳ እና በምንለዋወጥበት ጊዜ እንኳን ፡፡


Abiy Wakuma Dinsa: የመጐብኘትሽን ዘመን አላወቅሽም\nሲቀርብም ከተማይቱን አይቶ አለቀሰላት፥ እንዲህ እያለ፦ ለሰላምሽ የሚሆነውን በዚህ ቀን አንቺስ ስንኳ ብታውቂ፤ አሁን ግን ከዓይንሽ ተሰውሮአል። ወራት ይመጣብሻልና፥ ጠላቶችሽም ቅጥር ይቀጥሩብሻል ይከቡሻልም በየበኵሉም ያስጨንቁሻል፤ አንቺንም በአንቺም ውስጥ የሚኖሩትን ልጆችሽን ወደ ታች ይጥላሉ፥ በአንቺ ውስጥም ድንጋይ በድንጋይ ላይ አይተዉም፥ አላወቅሽምና። የሉቃስ ወንጌል 19፡41-44\nኢየሱስን ማወቅና መለየት የጉብኝቶች ሁሉ ጉብኝት ነው፡፡ ኢየሱስበመድር ሲመላለስ ያለቀሰበት ምክንያት የእስራኤል ህዝብ የመጎብኘቱን ጊዜ ባለመለየቱ ነበር፡፡ ዘመኑ እስራኤል ሰላም የሚያስፈልጋት ወሳኝ ጊዜ ነበር፡፡ እንደዛን ጊዜ ሰላም የሚያስፈልጋት ጊዜ አልነበረም፡፡ ብትቀበለው በኢየሱስ የመጣው የሰላም ጉብኝት ከጠላቶችዋ የሚያሳርፋት መፍትሄ ነበር፡፡ እስራኤል ነገር ግን ለሰላምዋ የሚሆነውን ነገር አላወቀችም፡፡\nእስራኤልም የሚገባውን ያደርግ ዘንድ ዘመኑን የሚያውቁ ጥበበኞች ሰዎች የይሳኮር ልጆች አለቆች ሁለት መቶ ነበሩ፤ ወንድሞቻቸውም ሁሉ ይታዘዙአቸው ነበር። መጽሐፈ ዜና መዋዕል ቀዳማዊ 12፡32\nእግዚአብሄር የእድል አምላክ ነው፡፡ እግዚአብሄር በጊዜው ብዙ እድሎችን ወደህይወታችን ያመጣል፡፡ መፅሃፍ ለሁሉ ጊዜ እንዳለው ይናገራል፡፡ ለመጠበቅ ጊዜ አለው የጠበቅነውንም ፍሬ ለማግኘት ጊዜ አለው፡፡ ጊዜን አለመለየት የጉብኝት ጊዜያችንን እንዳናውቅ ያደርጋል፡፡ ጊዜን አለመለየት የጉብኝት ጊዜያችንን በከንቱ እንድናሳልፍ እንቅፋት ይሆናል፡፡ ጊዜን አለማወቅ ለጠላት እንድንጋለጥ ያደርጋል፡፡ እግዚአብሄር በህይወታችን የሚልካቸውን እድሎች ነቅተን በጠበቅንና በተጠቀምናባቸው መጠን ህይወታችን ፍሬያማ ይሆናል፡፡ እግዚአብሄር በየጊዜው ወደ እኛ የሚያመጣውን ጉብኝት በከንቱ ባሳለፍነው ቁጥር እንጎዳበታለን፡፡\nየመጐብኛችንን ጊዜ ያለማወቅ ምክንያቶች\nየፀሎታችን መልስ የሚመለስበት የጉብኝታችን ጊዜ መጥቶ ከጉብኝት ጊዜያችን ጋር የምንተላለፈው ባለመንቃት ነው፡፡ ካልነቃን ጉብኝታችንን አናይም ፣ ካልነቃን የጉብኝታችንን ድምፅ አንለይም ፣ ካልነቃን ጉብኝታችንን ለመቀበል እንዘጋጅም፡፡\nከእንቅልፍ የምትነሡበት ሰዓት አሁን እንደ ደረሰ ዘመኑን እወቁ፤ ካመንንበት ጊዜ ይልቅ መዳናችን ዛሬ ወደ እኛ ቀርቦአልና። ሌሊቱ አልፎአል፥ ቀኑም ቀርቦአል። እንግዲህ የጨለማውን ሥራ አውጥተን የብርሃንን ጋሻ ጦር እንልበስ። በቀን እንደምንሆን በአገባብ እንመላለስ፤ በዘፈንና በስካር አይሁን፥ በዝሙትና በመዳራት አይሁን፥ በክርክርና በቅናት አይሁን፤ ወደ ሮሜ ሰዎች 13፡11-13\n2. በመጠን አለመኖር\nህይወት ጥንቃቄ የሚጠይቅ ሃላፊነት ነው፡፡ ህይወት በቸልታ የምንከናወንበት ሃላፊነት አይደለም፡፡ ለመንቃት በመጠን መኖር ይጠይቃል፡፡ በህይወት ለመንቃት ሁሉም በልክ ማድረግ ይጠበቅብናል፡፡ በህይወት ለመንቃት ህይወታችንን ቀለል ማድረግ ይጠይቃል፡፡ ለመንቃት በመሰረታዊ ፍላጎት ላይ ብቻ ማተኮር ይጠይቃል፡፡ ለመንቃት እንደወታደር የአላማ ሰው ቆፍጣናና ጨካኝ ሰው መሆንን ይጠይቃል፡፡\nእንግዲህ፥ ልጄ ሆይ፥ አንተ በክርስቶስ ኢየሱስ ባለው ጸጋ በርታ። የሚዘምተው ሁሉ ለጦር ያስከተተውን ደስ ያሰኝ ዘንድ ትዳር በሚገኝበት ንግድ ራሱን አያጠላልፍም። 2ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 2፡1፣4\n3. በቃሉ ከባቢ ውስጥ አለመገኘት\nእግዚአብሄር ጉብኝትን የሚያመጣው እንደቃሉ ነው፡፡ ቃሉን የምንፈልግ በቃሉ የምንተጋ ከሆንን የትኛውም የጉብኝት እድሎች በህይወታችን አያመልጡንም፡፡\nየእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል። 2ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 3፡16-17\n4. እግዚአብሄር ባስቀመጠን ቦታ አለመቀመጥ\nእግዚአብሄር ባሉበት ቦታ እንደሚደርሳቸውና ህይወታቸውን እንደሚለውጥ የማያምኑ ብዙ ሰዎች አሉ፡፡ ሰዎች በጊዜው ፋሽን ወደሆነው ሰዎች ግር ወደሚሉበት ግር የሚሉትና ከጉብኝታቸው ጋር የሚተላለፉት ስለዚህ ነው፡፡ ሰዎች በትምንህርት ንፋስ የሚፍገመገሙት ስለዚህ ነው፡፡ ሰዎች ፀንተው የእግዚአብሄርን ጉብኝት በቦታቸው ሆነው የማይብቁት ስለዚህ ነው፡፡ ሰዎች በሚታይ ነገር የሚፍገመገሙት ስለዚህ ነው፡፡\nእነሆም፥ በኢየሩሳሌም ስምዖን የሚባል ሰው ነበረ፥ ይህም ሰው የእስራኤልን መጽናናት ይጠባበቅ ነበር፤ ጻድቅና ትጉህም ነበረ፥ መንፈስ ቅዱስም በእርሱ ላይ ነበረ። በጌታም የተቀባውን ሳያይ ሞትን እንዳያይ በመንፈስ ቅዱስ ተረድቶ ነበር። በመንፈስም ወደ መቅደስ ወጣ፤ ወላጆቹም እንደ ሕጉ ልማድ ያደርጉለት ዘንድ ሕፃኑን ኢየሱስን በአስገቡት ጊዜ፥ እርሱ ደግሞ ተቀብሎ አቀፈው እግዚአብሔርንም እየባረከ እንዲህ አለ፦ የሉቃስ ወንጌል 2፡25-28\n5. ትልልቅ ነገርን መፈለግ\nየእግዚአብሄር ነገር የሚገለጠው በእለት ተእለት ህይወታችን ውስጥ ነው፡፡ የእግዚአብሄር ጉብኝት የሚመጣው በታላላቅ ነገሮች ውስጥ አይደለም፡፡ አንድ የእግዚአብሄር የጉብኝት ቃል ህይወታችንን ይለዋውጠዋል፡፡ የእግዚአብሄርን ነገር ካከበርን ከእግዚአብሄር የጉብኝት ጊዜ ጋር እንገናኛለን፡፡ ነገር ግን ሁሌ የየእለት የእግዚአብሄር አሰራሮችን ንቀን የእግዚአብሄርን ጉብኝት በታላቅ ነገሮች ውስጥ ከፈለግን ከጉብኝታችን ጋር እንተላለፋለን፡፡\nኢየሱስ እንደቃሉ እንጂ ሰዎች በጠበቁት በነገስታት ቤት አልተወለደም፡፡ ኢየሱስ በቤተልሄም በግርግም ተወለደ፡፡ በእግዚአብሄር ቃል በትጋት የጠበቁት በነገስታት ቤት መካከል ያልጠበቁት የእግዚአብሄርን ጉብኝት ኢየሱስን ለዩት፡፡\nከአሴር ወገንም የምትሆን የፋኑኤል ልጅ ሐና የምትባል አንዲት ነቢይት ነበረች፤ እርስዋም ከድንግልናዋ ጀምራ ከባልዋ ጋር ሰባት ዓመት ኖረች፤ እርስዋም ሰማኒያ አራት ዓመት ያህል መበለት ሆና በጣም አርጅታ ነበር፤ በጾምና በጸሎትም ሌሊትና ቀን እያገለገለች ከመቅደስ አትለይም ነበር። በዚያችም ሰዓት ቀርባ እግዚአብሔርን አመሰገነች፤ የኢየሩሳሌምንም ቤዛ ለሚጠባበቁ ሁሉ ስለ እርሱ ትናገር ነበር። የሉቃስ ወንጌል 2፡36-38\n6. በእምነት አለመፅናት\nብዙ ሰዎች እምነት ያላቸው ይመስላቸዋል ነገር ግን እምነታቸንው ሲፀኑ አያሳይም፡፡ የእግዚአብሄር ጉብኝት በድንገት በእድል አይገኝም፡፡ የእግዚአብሄር ጉብኝት የሚገኘው በእምነት ብቻ ነው፡፡\nቆይቼ እግዚአብሔር ደጅ ጠናሁት፥ እርሱም ዘንበል አለልኝ ጩኽቴንም ሰማኝ። መዝሙረ ዳዊት 40፡1\nእላችኋለሁ፥ ፈጥኖ ይፈርድላቸዋል። ነገር ግን የሰው ልጅ በመጣ ጊዜ በምድር እምነትን ያገኝ ይሆንን? የሉቃስ ወንጌል 18፡8\n#ኢየሱስ #ጌታ #ጊዜ #ዘመን #ውብ #ፀጋ #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መጐብኘትሽ #አላወቅሽም #መፅሃፍቅዱስ #ሰላም #ወንጌል #ዛሬ #ነገ #ትላንት #መሪ #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 1:34 PM


ድምፃችን ይሰማ ፔጅ የሙስሊሙን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ሁለንተናዊ መረጃዎችን ለኡማው የምናቀብልበት መስኮት በመሆን እያገለገልች ትገኛለች፡፡ አላህ ያበርታት | ድምጻችን ይሰማ!\n← Awolia Today\tA press conference held by Muslim representatives about the propaganda spread by Ethiopian governmental media. →\tድምፃችን ይሰማ ፔጅ የሙስሊሙን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ሁለንተናዊ መረጃዎችን ለኡማው የምናቀብልበት መስኮት በመሆን እያገለገልች ትገኛለች፡፡ አላህ ያበርታት\t06\nድምፃችን ይሰማ ፔጅ የሙስሊሙን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ሁለንተናዊ መረጃዎችን ለኡማው የምናቀብልበት መስኮት በመሆን እያገለገልች ትገኛለች፡፡ አላህ ያበርታት፡፡\nልክ እንደከዚህ ቀደሙ ከህዝብ ለህዝም የሚተላለፉት መልዕክቶች በጫር ጊዜ ውስጥ እንደሚሠራጭ ሁሉ ለአሁኑም ከትላንትናው የአወሊያ ውሎ ጋር በተያያዘ የሚከተለውን መልዕክት በማዳረስ ትላንት እጅ ልእጅ ተያይዘን የገባነውን ቃል በመተግበር እንሽቀዳደም::\nበነገው ዕለት የኢሕአዴግ ሙስሊም አባላት ስብሰባ እንዳላቸው ታውቋል፡፡ የስብሰባው ዓላማ አባላቶቹን በመጅሊስ ምርጫ (ምርጫ ለማድረግ አስበናል) እና ተያያዥ ጉዳዮች ዙሪያ በማወያየት ያቀደውን መተግበር እንዲያስችለው ድጋፉን እንዲሰጡት ለመጠየቅ እንደሆነ ይነገራል፡፡ ከዚህ ቀደም ሙስሊም የኢሕአዴግ አባላት ባደረጓቸው ስብሰባዎች በሙሉ ተሰብሳቢዎች መድረኩን ቻሌንጅ ማድረጋቸው ለኢሕአዴግ የራስ ምታት ሲሆንበት ለዚህ ምክንያት ይሆናሉ ያላቸውን እና አሁንም ቻሌንጅ ያደርጉናል ብለው ያሰቧቸውን ሰዎች ባለቀ ሰዓት በስልክ እንዲጠሩ ተደርጓል፡፡\nነፃ ምርጫ የምንለው እና የምንቀበለው ምርጫ ምን ምን መስፈርቶችን ሲያሟላ ነው የሚለውን ህዝቡ ትላንትና በአወሊያ የተነገረውን በማስታወስ መረጃውን መለዋወጥ ይኖርበታል፡፡\n1. ነፃና ገለልተኛ አካል የሚያካሂደው መሆን አለበት፡፡\nምርጫውን “ገለልተኛ” ነው የተባለው የዑለማ ምክር ቤት ገለልተኛ አካል አይደለም፡፡ ለዚህም ማሳያ የሚሆነው የዑለማ ምክር ቤቱ መጅሊስን ደግፎ በተደጋጋሚ መግለጫ መስጠቱ ነው፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ እንደዚህ ከሆነ ታዲያ በምን አካል ነው ምርጫ የሚካሄደው? ያለ ተቋም ሜዳ ላይ ማድረግ አንችልም ብሎ መንግስት ቢጠይቅ መልሱ ቀላል ነው፡፡ የምርጫውን ተዓማኒነት ለማስጠበቅ ከተፈለገ ከየመስጂዱ ኢማሞችን፣ ታዋቂ ሰዎችን ሁኔታውን እንዲያመቻቹና ምርጫውን ገለልተኛ ሆነው እንዲያስፈፅሙ ማድረግ ይቻላል፡፡\n2. የምርጫ አፈፃፀም መመሪያው እና ሂደቱ ለህዝብ ይፋ ሆኖ ህዝቡ ስለሚደረገው\nምርጫ ግንዛቤ መያዝ አለበት፡፡\n3. ምርጫ የሚደረገው የት ነው?\nዘግይቶ በደረሰን መረጃ መሠረት የቀበሌ መዋቅር ፈርሶ ወደ ወረዳ በመቀየሩ ምክንያት ምርጫ በወረዳ ይካሄዳል፡፡ ይሁንና ምርጫ በወረዳ ከሆነ በቀበሌ ሊደረግ ከታሰበው የባሰ ችግር እንደሚፈጠር ይታወቃል፡፡ ከሌላ ወረዳ መጥቶ ቢመረጥ፣ ቢመርጥ፣ መታወቂያ ስላለው ብቻ ለገንዘብ ያደረ ካድሬ እመርጣለሁ ቢል ወዘተ ቢከሰት መከላከያው ምንድን ነው?\n4. ምርጫ ቀኑ መች ነው? የ92ቱ ምርጫ እንኳን የምርጫ ቀኑ ቀደም ብሎ በይፋ መታወጁ ይታወሳል፣ መጅሊስ እና ቢሮዎቹ ተሸገውም ቢሆን ምርጫው ተጭበርብሮ ነው ያለፈው፡፡ የአሁኑ በይፋ አንድ ወር እንኳን ጊዜ ባልተሰጠበት እና በሚስጥር ተይዞ ምርጫው እንዴት ተዓማኒነት ይኖረዋል? ይህ ምርጫ አይደለም፡፡\n5. ድምፅ የሚሰጠው እንዴት ነው? በካርድ ነው? በድምፅ ቆጠራ ነው? ተመራጩስ ማን ነው? የተመራጩን መስፈርት የሚያወጣው ማን ነው? ስልጠና የወሰደ/ያልወሰደ?\nአሁን በተያዘው አረዳድ ሙስሊሙ ሕገ መንግስቱን ስለማያውቅ የአሁኑን ስልጠና የወሰደ አገሪቱ ያለችበትን ተጨባጭ ይበልጥ ስለሚያውቅ መመረጥ ያለበት እንዲህ ዓይነት ሰው ነው የሚል አድሏዊነት የተጠናወተው አካሄድ ግልጽ እየሆነ መጥቷል፡፡ ይህ ህዝበ ሙስሊሙን መናቅ ነው፡፡ በአንድ በኩል ሕገ መንግስቱን አታውቁም በሌላ መልኩ ደግሞ የተዋህዶ ቤተክርስትያን ምርጫ ሲያደርግ ህገ ምንግስቱት የሚያውቅ ኮርስ የወሰደ የሚባል ነገር እንደሌለ እየታወቀ ፌዴራል ጉዳዮችም\n6. ምርጫው ተጭበረበረ ቢባል እንዴት ነው የሚጣራው? ታዛቢውስ ማን ነው? ምርጫው ኢስላማዊና ዲሞክራሲያዊ ነው ወይስ ከነዚህ ያፈነገጠ?\nአሁን እየተደረገ ያለው ነገር ሙስሊሙን “ነባር” እና “አዲስ” ብሎ በመከፋፈል የሚመረጡትም ሆነ የሚመርጡት “ነባሮቹ” ብቻ ናቸው በሚል የእርስ በርስ ግጭቱን ለማጦዝ ተነስተዋል፡፡ ይህንንም በተመለከተ የጠቅላይ ሚንስትሩ አማካሪ አቶ ፀጋዬ በርሔ እና ዶ/ር ሽፈራው ግልፅ አቋማቸውን ይፋ አድርገዋል፡፡ ምርጫው በዚህ መልኩ ነው መካሄድ ያለበት የሚለውን ትዕዛዝ ባስተላለፉበት ወቅት የመጅሊሱ ዋና ፀሐፊ “ነባር” እና “አዲስ” ብለን ከፋፍለን ምርጫ ብናደርግ የባሰ ችግር አይፈጠርም ወይ? ብለው ቢጠይቁ “እኛ ለዚህ ተዘጋጅተናል እናንተን አያገባችሁም!” በማለት ዶ/ር ሽፈራው ተናግሯል፡፡ ሁኔታው በዚህ መልኩ እንዲቀጥል ከተደረገ ነገም ወደ ተቃውሞ ወደ አደባባይ ሙስሊሙ የማይወጣ ምንም ዓይነት ምክንያት አይኖርም፡፡ በኢሕአዴግና በሙስሊሙ መካከል ሙሉ በሙሉ የመቆራረጥ ሁኔታ ይፈጠራል፡፡\nከዚህ በላይ ያሰፈርናቸውን አንኳር ነጥቦች ልብ በማለት ህዝበ ሙስሊሙ እርስ በርስ ተነጋግረሮ ሲያበቃ ያገኘውን አጋጣሚ ሁሉ በመጠቀም መረጃዎችን ለመቀባበል ትላንት ጁምዓ በአወሊያ እጅ ለእጅ ተያይዘን የገባነውን ቃል በማክበር ተግባራዊ ማድረግ ይኖርብናል፡፡ ይህን ያክል ርቀት የተጓዘውን ሠላማዊ ትግል መጠበቅ የምናስችለው ተስፋ ባለመቁረጥ እያንዳንዷን እርምጃችንን በጥንቃቄ መራመድ ይኖርብናል፡፡ ለዚህም ይረዳን ዘንድ ሁሉም ሙስሊም ልክ ከዚህ ቀደም እንደሚያደርገው ሁሉ ስልክ በመደዋወልም ሆነ ሜሴጅ በመላላክ ነገ በሚደረገው ስብሰባ ላይ የሚሳተፉትን ሙስሊም የኢሕአዴግ አባላት ሙሉ መረጃ ማቀበል ይኖርብናል፡፡ የስብሰባው ታዳሚዎችም ከዚህ ቀደሙ የነበራቸውን የነቃ ተሳትፎ በመድገም ለፍትህና ለሀቅ የቆሙ መሆናቸውን ማስመስከር እንደሚጠበቅባቸው ልንነግራቸው ሊያውቁትም ይገባል፡፡ ተሳታፊዎች ምርጫን በተመለከተ በሚደረገው ውይይታቸው ወቅት ስለ ምርጫ እና ስለተመራጮች ማንነት ግልጽ መልዕክት ማስተላለፍ እንደሚጠበቅባቸውና የሚመረጡ ሰዎች ሙስሊም መሆን እንዳለባቸው፣ በሙስሊሙ ዜጋ በውል የሚታወቁ መሆን እንዳለባቸው ጠንከር ባለ መልኩ መልዕክት ማስተላለፍ ይጠበቅባቸዋል፡፡ በዚህ ረገድ ሁሉም ሙስሊም ሌሊቱን ሙሉ አጭር መልዕክት ያዘለ ሜሴጅ በመለዋወጥ የበኩላችንን እንወጣ፡፡\n← Awolia Today\tA press conference held by Muslim representatives about the propaganda spread by Ethiopian governmental media. →\tLeave a Reply Cancel reply\tEnter your comment here...


የተሽከርካሪ LED ማሳያ ማያ ገጽ ብዙ ጥቅሞች - የቤት ውስጥ የቤት መሪ ቪዲዮ ማሳያ ማሳያ አምራች\nየተሽከርካሪ LED ማሳያ ማያ ገጽ ብዙ ጥቅሞች\nየተሽከርካሪ ታክሲው ኤሌክትሮኒክ ማያ ገጽ የእውነተኛ-ጊዜ አዲስ ልብ ወለድ ባህሪዎች አሉት, ተጣጣፊነት, ተንቀሳቃሽነት እና ትልቅ አቅም. ጥቂት ላላቸው ተጠቃሚዎች “የእይታ ድካም” የማይንቀሳቀስ የመኪና አውቶቡስ LED የኤሌክትሮኒክ ማሳያ, ይህ አዲስ መንገድ በተጠቃሚዎች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል.\nየአውቶቡስ LED ኤሌክትሮኒክ ማሳያ እንደ ምሳሌ መውሰድ, አስፈላጊ የጉዞ መረጃዎችን ለተሳፋሪዎች ሊያቀርብ ይችላል, መንገድ መረጃ, ወዘተ. በተጨማሪም, የማስታወቂያ ውጤቱ ጉልህ ነው.\nአንዳንድ የታክሲ አሽከርካሪዎች ብዙውን ጊዜ ይህ እንደሚጨነቁት ይናገራሉ አውቶቡስ ኤሌክትሮኒክ ማያ ለመኪናው ጎጂ ነው. መጨነቅ አያስፈልግዎትም. በአጠቃላይ, ይህ እንደ ታክሲ ሞኖክሳ ተመሳሳይ ታክሲ ውስጥ ይገጣጠማል, ይህ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ እና ሂደቱ በጣም የተወሳሰበ አይደለም. በአጠቃላይ, ባለቀለም ቀለም ያለው የመኪና ማያ ገጽ እንደ Iveco ካለው መኪና ጋር ተጣለ, ይህም በርካታ ችግሮችን ከግምት ውስጥ ያስገባል. በመጀመሪያ, በመንገድ ገጽ እና በሌሎች ምክንያቶች ተጽዕኖ ምክንያት የማያ ገጹን አስደንጋጭ መቋቋም አስፈላጊ ነው; በሁለተኛ ደረጃ, የሙቀት ማስወገጃ ችግር አለ. አንደኛው የማሳያው ማሳያ ክፍሎች ያሉት የአገልግሎት ሕይወት ሲቀንስ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, በሰረገላው ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን በጣም ከፍተኛ ነው. ስለዚህ, በተለይ የሙቀት ማስወገጃ ዘዴው በጣም አስፈላጊ ነው, የኃይል አቅርቦትን እና የአየር ዝውውርን ችግሮች ከግምት ውስጥ ማስገባት.\nበአንድ ከተማ ውስጥ ያለው አውቶቡስ አሁንም የህዝብ መጓጓዣ ዋነኛው መንገድ ነው, በቀን ከአንድ ሚሊዮን በላይ መንገደኞች ጋር ናቸው. ብዙ ሰዎችን ይይዛል, እና “የዕረፍት ጊዜ” በአውቶቡስ ላይ ከአስር ደቂቃዎች በላይ በእረፍት ጊዜ እና አሰልቺ ነው. ዜናን ለማሰራጨት ከፊቱ ከፊቱ የሚፈስ ቀለም ያለው የማያ ገጽ ማሳያ ካለ, ስፖርት, መዝናኛ, የአየር ሁኔታ, ማስታወቂያ, ወዘተ, ይህ አይነት ንቁ “ክፈፍ” ሚዲያዎችን ማንበብ የተጓ passengersችን ትኩረት በከፍተኛ ደረጃ ለመሳብ እና ጥሩ የማስታወቂያ ውጤት ለማሳካት ይችላል.\nለታክሲዎች, የመሳሪያ ሰሌዳው ላይ መኪናው ጎጂ አይደለም, ግን ደግሞ የማስታወቂያ ገቢ ሊያገኝ ይችላል. ለምን አይሆንም? በተጨማሪም, የ GPS LED የመኪና ማያ ገጽ ተሽከርካሪውን ለማግኘት ጂፒኤስ ሊጠቀም ይችላል, ቦታውን ይመልሱ, ይህም በማንኛውም ጊዜ የተሽከርካሪውን ቦታ ለመቆጣጠር ለታክሲ አስተዳደር ማእከል ወይም ለአውቶቢስ መላኪያ ማእከል ተስማሚ ነው, የእውነተኛ ጊዜ መርሐግብር ይያዙ, ያለመጫን ፍጥነት መቀነስ እና የትራፊክ መጨናነቅን አላማ ለመቀነስ ይረዳሉ.\nለመንግስት ኦፊሴላዊ ተሽከርካሪዎች እና ለፖሊስ ተሽከርካሪዎች, የሚመራ የተሽከርካሪ ማያ ገጽ ትልቅ የማከማቸት አቅም አለው, ይህም በየቀኑ ማስታወቂያዎችን ይግባኝ ማለት ይችላል, ዜና, ፖሊሲዎች, መመሪያዎች እና መመሪያዎች, ሕዝባዊ መረጃ (እንደ የአየር ሁኔታ ትንበያ), የከተማ ባህል, ትራፊክ እና ሌላ መረጃ በማሳያው ማሳያ በኩል ለሕዝብ. የእሱ የህዝብ ደህንነት በተለይ ጎልቶ ይታያል, እና እሱ የመንግስት እና የከተሞች ስልጣኔ መስኮት ነው. በተጨማሪም, የወንጀል ጉዳይ ሲያጋጥሙ, GPS በወቅቱ ማሳወቅ ይችላል 110 የደወል ተሽከርካሪ የሚነዳበት ቦታ እና መንገድ, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የመስኮቱ ውጭ ያለው የ LED የመኪና ማያ ገጽ እንደ ይዘቱን ለማሳየት ብልጭ ድርግም ይላል “ተዘር .ል, እባክዎን ለፖሊስ ይደውሉ”, ሕገ-ወጥ ወንጀሎችን ውጤታማ በሆነ መንገድ መቆጣጠር እና ማፍረስ ይችላል.\nየውጪ LED የውሃ መከላከያ ማሳያ ማያ ገጽ ኃይል ቆጣቢ ዘዴ\nስማርት ከተማ የ LED ቪዲዮ ማስታወቂያ ማያ ገጽ ግድግዳ ፈጣን ልማት እድገትን ያበረታታል


ኮሌጅ ተግብር? | USAHello | USAHello\nእንዴት ብዬ ኮሌጅ ተግባራዊ ማድረግ?\nኮሌጅ ተግብር ጊዜና ጥረት ይጠይቃል. ሆኖም የሚያስቆጭ ነው!\nለኮሌጅ መግቢያ መስፈርቶች\nአንድ ባለሁለት ወይም አራት ዓመታት ተቀባይነት, አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዲፕሎማ ያስፈልግዎታል. እናንተ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መሄድ ነበር ከሆነ, ወይም መጨረስ አልቻለም, አንድ ዲፕሎማ አቻነት ማግኘት ይችላሉ. ይህ ኮሌጅ ለመግባት በቂ የተማረ መሆኑን ያሳያል.\nየ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተመጣጣኝ ዲፕሎማ ማግኘት ይችላሉ (GED ወይም HISET ተብሎ) የማህበረሰብ ኮሌጆች ውስጥ, ስደተኞች የሚሆን ሌሊት ክፍሎች በኩል, ወይም ጋር መስመር ውስጥ ክፍል ነጻ GED ዝግጅት የስደተኞች ማዕከል.\nኮሌጆች ምን አይነት የለም?\nየማህበረሰብ ኮሌጆች አብዛኛውን የሙያ ክህሎቶች ላይ ያተኩራሉ ሁለት-ዓመት ኮሌጆች ናቸው. የማህበረሰብ ኮሌጆች የሚመረቁ ተማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ ማረጋገጫ ወይም ተባባሪ ዲግሪ መቀበል. የማህበረሰብ ኮሌጆች ተማሪዎች እነሱን መተዳደሪያ ለማግኘት የሚያስችሉ ሙያ ለመጀመር በጣም አስፈላጊ የሆኑ ክህሎቶችን ለማግኘት ሊረዳህ ይችላል (ይህ ሁለት ስራዎች ወይም የመንግስት እርዳታ ማግኘት ሳያስፈልጋቸው መኖር በቂ ለመክፈል እንደሆነ ስራዎች ያመለክታል). አንዳንድ የማህበረሰብ ኮሌጆች አራት-ዓመት ኮሌጆች ለማስተላለፍ ተማሪዎች የሚረዱ ፕሮግራሞች አላቸው. አጠቃላይ ማህበረሰብ ኮሌጆች አራት-ዓመት ኮሌጆች ያነሰ ውድ ናቸው.\nብዙ አሜሪካውያን ከፍተኛ ካጠናቀቅኩ በኋላ አራት-ዓመት ኮሌጅ ለመሄድ ከወሰኑ. አንድ ዩኒቨርሲቲ ብቻ ሳይሆን ደጋፊዎች ዲግሪ የሚያቀርብ ተቋም ነው, ነገር ግን ደግሞ ምረቃ ዲግሪ (ጌቶች እና Doctorates). colloquially, አሜሪካውያን "ኮሌጆች" እንደ እነዚህ ተቋማት ሊያመለክት.\nዩኒቨርሲቲዎች የሕዝብ ወይም የግል ሊሆን ይችላል. የግል ዩኒቨርሲቲዎች አብዛኛውን የሕዝብ የበለጠ ውድ ናቸው. ቢሆንም, የግል ዩኒቨርሲቲዎች የሚገኙ ተጨማሪ ስኮላርሽፕ ሊኖራቸው ይችላል.\nኮሌጅ ለ ማመልከቻ መስፈርቶች\nአንተ ፍላጎት የትኛው ኮሌጅ ካወቃችሁ, እርስዎ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደሚቻል ላይ ጣቢያቸው መረጃ ላይ መፈለግ ይችላሉ. ከታች በጣም የተለመዱ መስፈርቶችን ዝርዝር ነው, የታረመ ጠባይ bestcolleges.com:\nወዶ ማንኛውም ሰው የመግቢያ መስፈርቶችን ማሟላት አለበት ባለሁለት ወይም አራት ዓመታት ተቀባይነት. እነዚህ ኮሌጅ ወደ ኮሌጅ የተለያየ ቢሆንም, የማመልከቻ ሂደት በተለምዶ በማስገዛት ያካትታል:\nመስመር ማመልከቻ ቅጽ\nዓላማ ወይም የግል ሐሳብ አንድ ደብዳቤ\nቢያንስ አንድ ተጨማሪ ፈተና (አብዛኛውን ርዕሰ ተቋም ይመርጣል)\nየቀድሞ መምህራን የተጻፉ የብቃት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ደብዳቤዎች\nከፍተኛ የእሱ መዝገብ\nየእነሱ መደበኛ የፈተና ውጤቶች\nየ ዩኒቨርሲቲ የቋንቋ አገልግሎቶች ድር ጣቢያ ላይ ይበልጥ ዝርዝር የሆነ መመሪያ ደረጃ በደረጃ ሂደት ማግኘት ይችላሉ. ኮሌጅ ወደ ተግባራዊ ደረጃ-በደረጃ\nተጨማሪ ጠቃሚ መረጃ\nስደተኞች የሚሆን የትምህርት መርጃዎች, ስደተኞች, ፌፍዩጂዎችና ሌሎች አዲስ አሜሪካውያን.\nየመጀመሪያው-ትውልድ ተማሪዎች መርጃዎች


Deco ክራፍት ጥብጣብ የመጠጊያ,ሪባን አበቦች ሰሪ-ጥብጣብ የሽሬደር Curler\nመኖሪያ ቤት/2017-9/ስጦታ መጠቅለያ ሃሳብ/Deco ክራፍት ጥብጣብ የመጠጊያ,ሪባን አበቦች ሰሪ-ጥብጣብ የሽሬደር Curler\nRibbоn ѕрlittеr аnd ribbоn ѕhrеddеr surler መሣሪያዎች аrе a muѕt in ribbоn ѕhrеdding እና ዲዛይን. ይህ thе ribbоnѕ сruѕhing ያለ mаkе сlеаn ቅነሳ dеfinitеlу ይሆናል аnd ስለሚሆንብን መቁረጥ fоr uѕеd bе ይችላሉ. አንድ сlеаn сut ሪባን dеѕign ውስጥ imреrаtivе ወይም diffеrеnt አይነቶች በማድረግ fоr shredding ነው оf dесоrаtiоn аnd mаking реrfесt аnd ልዩ giftѕ.\nRibbоn ѕрlittеr аnd ribbоn ѕhrеddеr curler tооls реrfесt ልዩ ribbоn аnd ናቸው dеѕign tооlѕ whiсh аrе dеѕignеd аnd ንድፍ ስለሚሆንብን drеѕѕuр ወደ, аdding grеаt እና ѕресiаl еffесtѕ tо расkаgеѕ, dесоrаtiоnѕ аnd muсh mоrе. Thеѕе መሳሪያዎች ѕhrеdding рrосеѕѕ реrfоrmѕ ይህም ልዩ fеаturе hаvе. አንድ widе የተለያዩ оf induѕtriеѕ аѕ ይህ iѕ соnѕidеrеd tо bе አንድ vеrѕаtilе tооl ውስጥ ጥቅም ላይ iѕ.\nMоѕt ѕеwеrѕ аnd сrаftеrѕ knоw thаt оnе оf thе hаrdеѕt ክፍሎች оf በማከል አንድ рrоjесt iѕ соmрlеting ወደ finаl littlе tоuсhеѕ መሆኑን mаkе аn itеm uniԛuе እና реrѕоnаl. Thаnkfullу, አንዱ thе bеѕt wауѕ ወደ аdd ѕuсh finiѕhing tоuсhеѕ iѕ ጋር Ribbоn ѕрlittеr аnd ribbоn tool.Suсh መሳሪያዎች መንገዶች tо tаkе уоur сrаft рrоjесtѕ እና እነሱን tоlifе ማምጣት መካከል аn ለማለት еndlеѕѕ vаriеtу ጥቅም ላይ bе ይችላሉ ѕhrеddеr сurlеr. Ribbоn ѕрlittеr аnd ribbоn ѕhrеddеr сurlеr መሣሪያ iѕ አንድ fаntаѕtiс tооl tо hаvе hаnd оn ለ сrаftеrѕ wоrking ውስጥ аlmоѕt аnу mеdium.\nለመጠቀም ከሚያስፈልጉት ነገሮች ውስጥ አንዱ Ribbоn Splitter аnd ribbon ѕhrеddеr сurlеr መሳሪያ ይህ ነው ሪባንን በትክክል ለመቅጨት የሚረዳው. የ tооl оf ያለው uniԛuе ንድፍ ያነቃል uѕеrѕ tо ѕhrеd аnd ማንኛውም ጉድለቶች ያለ ሪባን መንደፍ. Ribbоn ѕрlittеr እና ሪባን ѕhrеddеr сurlеr tооl ናቸው በጥራት ሪባን ለመቁረጥ nесеѕѕаrу аnd nеаtlу, ይህ iѕ uѕеd mаinlу tо የተቆረጠ оr ѕhrеd ribbоn. inсоmраtiblе መሣሪያዎች Uѕing የ ሪባን shredding thеm የማይፈርስ ይሆናል fоr. ሪባን Splitter аnd ሪባን ѕhrеddеr curler tооl ናቸው thе ፍጹም аnd ልዩ መሣሪያዎች thаt саn bе uѕеd ወደ ቅንጣትም уоurribbоnѕ.\nRibbоn Splitter аnd ሪባን የሽሬደር сurlеr መሣሪያ ስጦታ wrаррing fоr uѕеd bе ይችላሉ, thе ከላይ оf рrеѕеnt ላይ uniԛuе ቀስት አድርግ, Pаrtу ለ Dесоrаtiоn, Birthdау, Chriѕtmaѕ, NewYear, ሰርግ, ወዘተ. Ribbоn Splitter እና ribbоn ѕhrеddеr сurlеr tооl ሆኖአል аlѕо uѕеd ለማድረግ ѕресiаl ribbоn dеѕignѕ fоr ѕресiаl еvеntѕ оr оссаѕiоnѕ. inѕtаnсе ለ, mаnу crafters ልዩ ሪባን dеѕignѕ mаkе ወደ соmmеmоrаtе thеir wеdding оr thеwеdding оf thеir ልጅ оr оthеr lоvе dоnе. Thеrе አንድ mаѕѕivе መጠን iѕ оf ribbоn መሆኑን iѕ аррrорriаtе fоr uѕе እንደ ሠርግ thеmеdраgеѕ ውስጥ. wеddingѕ መካከል Thеrе iѕ ribbоn ማለት аvаilаblе ውስጥ trаditiоnаl bridаl соlоrѕ.Thеrе iѕ аlѕо ribbоn thаt iѕ ይገኛል thаt iѕ рrintеd ጋር thе rерrеѕеntаtiоn оf itеmѕ соmmоn аt ብዙ, саkеѕ ጋውን аnd, ለምሳሌ. ሌሎች በርካታ оссаѕiоnѕ የ ѕаmе hоldѕ truе, likе grаduаtiоnѕ аnd milеѕtоnе birthdауѕ.Ribbоnѕ birthdау саkеѕ ጋር ስለሚሆንብን uѕing ሪባን ѕрlittеr እና ribbоn ѕhrеddеr сurlеr tооl የተሰራ bе ይችላሉ ሌሎች ተመሳሳይ figurаtiоnѕ аnd аnd caps እና ጋውን ጋር.\nRibbon ѕрlittеr аnd ribbon shredder curler tооl iѕ еѕресiаllу gооd ለ uѕе сrаftѕ аnd ribbon dеѕign በመሥራት ላይ. ይህም አንድ mоrе dеtаilеd lооk givе ወደ ስለሚሆንብን ѕhrеd ዘንድ еаѕу ነው. Ribbоn ѕрlittеr аnd ribbоn ѕhrеddеr curler መሣሪያ crafters የሚሆን ታላቅ መሳሪያ ውብ ባለሙያ аnd lооk thаt uniԛuе ፈጠራዎችን ለማድረግ ѕеwеrѕtо аnd ነው.\nበ ቻርልስ ዎንግ|ሐምሌ 18 ቀን, 2017|ስጦታ መጠቅለያ ሃሳብ|ጠፍቷል አስተያየቶች ላይ Deco ክራፍት ጥብጣብ የመጠጊያ,ሪባን አበቦች ሰሪ-ጥብጣብ የሽሬደር Curler\nስለ ደራሲው: ቻርልስ ዎንግ\nአይ. 188, ቤንጂያንግዌይ, Shishuikou መንደር, Qiaotou ታውን, ዶንግጓን, ተያያዙት, ቻይና\nየቅጂ መብት 2022 RSPAC ™ (የስጦታ ማሸግ ለ ጥብጣብ የሽሬደር) | መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው | D & C የተጎላበተው በ


“ወያኔዎችን አጥኗቸው፣ እወቋቸው“ ሙሉጌታ ሉሌ [በልጅግ ዓሊ] | EthioReference >\n11:55 am - Monday November 29, 2021\n“ወያኔዎችን አጥኗቸው፣ እወቋቸው“ ሙሉጌታ ሉሌ [በልጅግ ዓሊ]\n“ወያኔዎችን አጥኗቸው፣ እወቋቸው ፣ አሠራራቸውን ተረዱ፣ የሚሉትን አዳምጧቸው። እነሱ እናንተን ከሚያውቋችሁ በላይ እነሱን ካላወቃችሁ ምን ጊዜም አታሸንፏቸውም። እነርሱ እኛ ውስጥ ሰርገው ለመግባት አያዳግታቸውም። እኛ ግን እነርሱ ውስጥ ሰርገን ለመግባት ከባድ ሊሆንብን ይችላል። ቢሆንም ግን የተከፈለው መሰዋትነት ተከፍሎ እነርሱን ማወቅ ይገባናል ። የወያኔን አጥፊ እኩይ ዓላማ ብቻ ማወቅ በቂያችን አይደለም ። አሠራራቸውስ እንዴት ነው ? እኛን ለመከፋፈል የሚጠቀሙበት ስልትና መንገድስ ምንና እንዴት ነው ? እኛ ውስጥ ያሰረጉት ሰው ማነው ? ማነውስ በጥቅም ተደላይ ለእነርሱ የሚሠራ ? የመሳሰሉትን አስፈላጊና ጠቃሚ መረጃዎችን ሁሉ ማጥናትና ማግኘት ካልቻልን እኛ ብቻ የእነርሱ የመከፋፈል አባዜ ሰለባዎች እንሆናለን እንጅ፣ እነርሱን መለያየት ከቶ አንችልም።” በማለት ሰፋ ያለ ምክር ሰጥቶን ነበር።\nጋሼ ሙሉጌታ በሕይወት በነበረበት ወቅት ብዙ ሊያስረዳን ታግሏል። ነገር ግን ሰምተነዋል እንጂ አላዳመጥነውም። በርካታ ጽሁፎቹን አንብበናል እንጂ ምን እንደሚያስረዳን በውል አላጤነውም። እንዲያውም ይባስ ብለን በሕይወት ሳለ ያልተናገርነውን ከህልፈቱ በኋላ ብዙ ዝባዝንኬዎችን የምናወራ፣ ከወያኔ የስም ማጥፋት አልበም እየቀዳን ልናስተጋባ የምንሞክር ህሊናችንን የካድን በርካቶች ነን። ይህ ደግሞ በጣም አሳፋሪ ተግባር ነው።\nወያኔ ጀግኖቻችን ከዚህ ዓለም ካለፉም በኋላ አይተዋቸውም። ለአብነት ብናነሳ፣ ሎሬት ጸጋዬ ከአረፉ በኋላ ወያኔ በጣም ተረብሾ ነበር ። በተለይ ቀብራቸው ሃገር ውስጥ መፈፀሙን ሲያውቅ መደናገጥ ተፈጥሮ ነበር ። አበባው መላኩ የሚባል ገጣሚ “ለአባት ዓለም ጸጋዬ” በሚል ርዕስ እንዲህ ገጥሞ ነበር ፡ –


በግንባታ እና ጥቃቅን ቆሻሻዎች ላይ! | የህይወት ኪስ - 2018\nበግንባታ እና ጥቃቅን ቆሻሻዎች ላይ!\nየኮንስትራክሽን ብክነትን እንደገና ማሻሻል\nየቆሻሻ መጣያ እንዴት ማዘዝ እንደሚቻል\nበዚህ ጽሑፍ ውስጥ በየቀኑ ከቤት ውጭ የምናጠፋውን የቆሻሻ መጣያ ቦርሳ በየአደባባው ውስጥ ማስቀመጥ እና የቆሻሻ መጣያ ወይም እቃ መያዣ ውስጥ ማስቀመጥ እንፈልጋለን. ሁሉም ሰው በእርግጠኛነቱ አላስፈላጊ የሆኑ ትላልቅ ነገሮችን በቴሌቪዥን, በልብስ, በሶፋ, በጠረጴዛ ላይ ማስወጣት ነበረበት. መልካም, አንተን በጥሩ እጅ ልትሰጣቸው ከቻልክ. ካልሆነስ? የት መሄድ እንዳለብኝ እና በተለይም ከሁሉም በላይ - ከቤቱ, ከመግቢያው እንዴት ማውጣት እንዳለብኝ አስብ ነበር. የትራንስፖርት ኩባንያ በኪዬቭ የቆሻሻ መጣያ ቁሳቁሶችን ያካሂዳል በተለየ ቦታ ውስጥ.\nለምሳሌ ያህል, በዚህ ቦታ ላይ ማንም ለማንም የማይማር ከሆነ የቆሻሻ መጫኛ የጭነት መኪናው ወደ መኪናው የሚወስደውን ተስፋ በመውጫ መግቢያ ላይ ወይም ቆሻሻ ማጠራቀሚያን በመተው ብቻ ነው. ለዚህ የገንዘብ ቅጣት ማግኘት ይችላሉ. ለማንኛውም ግን ለረጅም ጊዜ ማንም አልሠራም. ይህ የፀረ-ሽብርተኝነት ሕገ-ወጥነት ያለው ሲሆን, ሁሉም ያልተፈለጉ እቃዎች በአግባቡ እንዲነጣጠሉ የሚጠይቁትን የሰፈራ ደንቦችን ይጥሳል. የኩባንያው ባለሞያዎች ሁሉንም ነገር በፍጥነት እና በትክክል ያከናውናሉ. ወደ ቤትዎ ይሽከረከራሉ ለዚህም የጭነት መለኪያ ብቻ ሳይሆን መሣሪያው ማለፍ ያለበትን በር ብቻ ሳይሆን ሁለቱንም ግምት ውስጥ ያስገባቸዋል. ልምድ ያላቸው መኪኖች በትክክለኛው መንገድ ዋጋውን ያጣ እቃውን ጭነው ያጓጉዙታል. ይህም ሲመጣ ደንበኞቻችን ሁለት አይሮፕሊንቶችን ለማከናወን አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሏቸው, በተሸጡት አገልግሎቶች ዋጋ ላይ ትንሽ ተፅእኖ ይኖረዋል.\nበአገሪቱ ውስጥ የግንባታ እድገትና ኢንዱስትሪ እየተስፋፋ መሄዱን ሲጨምር ይሄን የህንፃ ቆሻሻን መጠን የሚቀንሰው በሆነ መንገድ ሊጠፋ ይችላል. ደግሞም ሁሉም ሰው ለዚህ መኪና ሊኖረው የሚችል አይደለም. እንደገናም የግንባታ ቆሻሻን ለማስወገድ አገልግሎት የሚሰጡ ኩባንያዎች ለችግር ማዳን ይችላሉ. የሲሚንቶው እና የጡብ ቁራጭ, የግድግዳ ወረቀቶች, የጨርቁር ወለል, የቆሻሻ መያዣ ፊልም, የጨርቃ ጨርቅ, የግንባታ አቧራ እና ሌሎች ብዙ ነገሮች በአግባቡ ካልተጠቀሱ አደጋ ሊደርስባቸው የማይችል ከሆነ የራስዎን አስተሳሰብ በአንዱ ሊመርዙ ይችላሉ. ይህን ሁሉ በአስቸኳይ ያስወግዱ, እንዲሁም የኛን መጫኛዎች አገልግሎት የሚጠቀሙ ከሆነ ቆሻሻውን በሙሉ ቆሻሻ ይይዛሉ, ወደ መኪና ይጭኑታል, እና ከእንግዲህ ወዲህ አያዩትም.\nየትራንስፖርት ኩባንያው ትላልቅ የቤት እቃዎችን እና የግንባታ ቆሻሻዎችን በማጽዳት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሥራውን ሲያከናውን ቆይቷል, ስለዚህ ላለመተማመን ምንም ምክንያት የለም. ለእርሷ ምስጋና ይግባውና ከተማው ንፁህ እና ውበትዋን ጠብቃ በመቆየት ፈጥሯዊ ንጽሕናን ጠብቃለች.\nበጣም ቀላል ነው, ወደ ጣቢያው ዝም ብለው ይግቡ እና የተገለጹትን የስልክ ቁጥሮች ይጠቀሙ. ሌላ መንገድ አለ - ጣቢያው ላይ ጥያቄ ይተው. አስተዳዳሪዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ እርስዎን ያነጋግሩ እና ስለሚሰጡ አገልግሎቶች ዝርዝር መረጃ ያሳውቁዎታል. የገንዘቡ ዋጋ የሚወሰነው በመፈጸም ላይ ባለው ማመልከቻ አድራሻ, የመርከቡ መጠን እና አማራጭ - ተንቀሳቃሽ አገልግሎቶች ናቸው. መጫኑን በራስዎ መቆጣጠር ከቻሉ ትዕዛዙ ርካሽ ይሆናል.\nስለዚህ ዛሬ, ቆሻሻውን አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ ማውጣት ይችላሉ.\n5 (100%) 22 ድምጾች\nታህሳስ 19 2018\nየግንባታ ቆሻሻ ማስወገጃ - ማንኛውንም ችግር ለመፍታት ውጤታማነት እና ጥራት ፡፡\nለ 20 ዓመታት ያህል የህንድ ነዋሪ መንትዮች ሽንት ለብሳ ነበር ፡፡\n“ዩሪያሲያ. የስኬት ታሪክ። ” አሌክስ ኩሬስ ሚንስክ ለንግዶች ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ተናግሯል ፡፡


ተፈጥሮም ስህተት ነው እና "GMOs" ነው? - 2 ገጽ\nበአሁኑ ጊዜ 25 / 05 / 20, 19: 36 ነን\nየአትክልት ቦታ: የመሬት ገጽታ, ተክሎች, የአትክልት የአትክልት ቦታ, ኩሬዎች እና የውሃ ገንዳዎች ⇒ ተፈጥሮም ስህተት ነው እና "GMOs" ነው?\nያልተነበበ መልዕክትአን ጋጋኖ » 21/06/10, 21:28\nይህ ፔዘርራ (ብዙ ዓይነት የሴሎች ዓይነቶችን የያዘ ግለሰብ) ይባላል. የፕላፔስ ሴል (የቀዳሚው ዓመት ከፍተኛ ጫፍ) ይለዋወጣል. ይህ ሴል በመደበኛነት ብስለት ያደርጋል እናም የተሻሻለ ዞን የሚሰጥ ሲሆን አንድ ወይም ከዚያ በላይ የተለያዩ ብናኞች (እዚህ አረንጓዴ ቀለም) ይፈጥራል. እነዚህ የተቀነሱትን እንቁዎች "ስፖርቶች" ይባላሉ. በአትክልተኝነት በተሰራጩት ተክል ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው.\nያልተነበበ መልዕክትአን highfly-ሱሰኛ » 21/06/10, 21:41\nያልተነበበ መልዕክትአን ጋጋኖ » 21/06/10, 21:45\nያልተነበበ መልዕክትአን Obamot » 21/06/10, 23:21\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- አዎ ልክ ነበር, ስለዚህ ብዙ የተለመዱ ሚውሶች ሊኖሩ ይችላሉ (ልዩነት ይበልጥ "ፍትሃዊ" አይሆንም)? በቦታው ደረጃ?\nየዘፈቀደ (የቀድሞ) ጂዎች / የማስታወስ ችሎታ / ሳንሱር / ሳያስቡት?\nእሺ አሁን ነኝ\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 22/06/10, 12:23\nሆኖም ግን "ቀይ" ቅጠሎች በሚቀሩበት ጊዜ ቅጠሉ ቀላ የሚባለውን ክሎሮፊል የተባለ ፍራፍሬን በመፍጠር ነው ... ስለዚህ ሌሎች ቀለሞች (አሁንም ቢሆን - ግን "ቁጥጥ" ማለት ነው) ደመናችንን ቀለም የሚቀይሩ, ክሎሮፊሊስ የሚቀነሱበት መከር እስከ መኸር ወቅት ድረስ) ...\nስለዚህም ክሪስቶፈር ምን እየተመለከተ እንደሆነ የጂኖሚው "ማደስ" እና ክሎሮፊል የተባለውን የማምረት ችሎታ ነው ብዬ አስባለሁ. በነገራችን ላይ ይህ በጣም የተለመደው ነገር ነው. የሴሎች መባዛት የዲ ኤን ኤ ተደጋጋሚነት ስህተቶች የተለመዱ ናቸው. እንደ እድል ሆኖ ብዙውን ጊዜ ይሻሻላሉ. እና ኣንዳንድ ጊዜ እዚያም መጥፎ ነው ... የካንሰር, የመበስበስ, ወዘተ ...\nጥያቄውንና የቀድሞ ትውስታዬን መመለስ እፈልጋለሁ: ብዙ ቅዝቃዜዎች እና ያልተለመዱ ቅርጾች (ድፍረዛ ብላክ) ብዙውን ጊዜ በቫይረሶች ምክንያት የሚመጡ ጥቃቶች ናቸው. ከጊዜ በኋላ በሴሎች ውስጥ ሴሎቹ ቫይረሱን ለማስወገድ ያዘጋጁና ሁሉም ነገር ጤናማ ሊሆን ይችላል ...\nያልተነበበ መልዕክትአን highfly-ሱሰኛ » 22/06/10, 13:43\nእንደዚሁም ቀለሙን "አረንጓዴ ክሎሮፊል" ("አረንጓዴ ክሎሮፊል") በቀላሉ እንደ "አክል" መጨመር አይመስለኝም.\nየአትሮክያኒን (ፐርፕይሚክሽን) የሚያመነጨው የጂን "እጅግ በጣም ግፊት" ነው ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ. በመሠረቱ መርዛማውን አንፀባራቂ ሽፋንን እና ከቅዝቃዜ ይከላከላል. ይህ ጂን በመሠረቱ በ "በተለመደው" የሃዝል ዛፍ ላይ ንቁ አይሆንም, እናም በወጣትነት (በዛ ውስጥ ሲገኝ) እና በሳምንቱ ቀዝቃዛ ፍንዳታዎች ወቅት አንዳንዴ ማገልገል አለበት.\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 22/06/10, 17:09\n("carotenoids") - ለምሳሌ- http://www.snv.jussieu.fr/bmedia/Photos ... gments.htm\n- ከ "ዋነኛነት" የሚመጣው ቀለም የሚያመርት ቀለም: እንደገና, ቅጠሎቹ ወደ ቢጫ, ብርቱካን, በመጪው ቅዝቃዜ ቢላቁ, ክሎሮፊልሉ ይጠፋል እናም ሌሎች ቀለሞችን ከመጥፋትና ከማድረቅ በፊት ሌሎች ፍጥረቶችን ያሳያሉ. .\n- እነዚህ ሌሎች ብናኞችም "የፀሃይ ኃይልን ማንሳት" የሚል ጥያቄ ያነሳሉ. ጉጉት (ነጭ ጋገረር) ማለት ነጭ ዘንዶ ነው. ለካርቦንዶች (በእርግጠኝነት የተቀመጠው ጽሑፍ ይመልከቱ); ለአንቶኒካዊያን አሁን ጥርጣሬ የለኝም (እነሱ አልተጠቀሱም).\nያልተነበበ መልዕክትአን antoinet111 » 29/07/10, 22:11\nከተወሰነ ዕድሜ ጀምሮ እንደ እኛው ዓይነት ሕዋሳት አሮጌ, አብዛኛውን ጊዜ የሚሞቱ ወይም የተደበቁ ናቸው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ልንመለከታቸው እንችላለን.\nአንድ ተክል, ነገር ግን በጣም ተግባቢ, አንድ ተክል "አያድገምም", እያደገ ወይም እያደገ ነው.\nሌላኛው ነገር ግን ስለ ተመራማሪዎቹ (ዲ ኤን ኤ) ማካተት አይደለም, ነገር ግን በተመራማሪው የፈጠራ "ነገር" ነው ብለን ማመን የለብንም, በተፈጥሮ መካከል የተመለከተው ቫይረስ እና ባክቴሪያ).\nያልተነበበ መልዕክትአን dedeleco » 30/07/10, 00:04\nያልተነበበ መልዕክትአን highfly-ሱሰኛ » 30/07/10, 00:19\nአባሪዎች አን ክሪስቶፍ » 11/03/16, 15:28\nአን Jardinierbricoleur » 27/01/15, 20:25\nአን ክሪስቶፍ » 20/06/13, 16:29\nአን ግሪግ ቴ » 18/06/12, 16:52\nአን ክሪስቶፍ » 10/08/11, 10:06


ጉዞ በቦስተን ፣ ማሳቹሴትስ ውስጥ የገናን በዓል መምታት አይችሉም - ሽሚት የገና ገበያ ጉዞ በቦስተን ማሳቹሴትስ የገናን በዓል መምታት አይችሉም | ሽሚት የገና ገበያ\nጉዞ ቦስተን ውስጥ ማሳቹሴትስ ውስጥ የገናን መምታት አይችሉም\nአዲስ በር ዜና ጉዞ ቦስተን ውስጥ ማሳቹሴትስ ውስጥ የገናን መምታት አይችሉም\nቦስተን በትላልቅ የከተማ ኑሮ ጥቅሞች ሁሉ አንድ ትንሽ ከተማ ስሜት በመኖሩ ይታወቃል ፡፡ እንደ ኮሌጅ ማህበረሰብ ብዙ ቦታዎች ፣ ክለቦች እና ታሪካዊ ምልክቶች አሉ ፡፡ እሱ የፌንዌይ ፓርክ ፣ የጥሩ ሥነ-ጥበባት ሙዚየም እና የነፃነት ዱካ ነው ፡፡\nእንደ ቦስተን ያለ አስደሳች ቦታ በገና ሰዓት ሊያደርጉዋቸው በሚችሏቸው ነገሮች የተሞላ እንደሚሆን እርግጠኛ ነው ፡፡ እርስዎ ለመፈተሽ የሚፈልጉት እዚህ አሉ ፡፡\nየኩዊንስ ገበያን ጎብኝ\nኩዊንሲ ገበያ በቦስተን ከተማ ውስጥ ታሪካዊ የገቢያ ውስብስብ ነው ፡፡ የተገነባው ከ 1824 እስከ 1826 ባለው ጊዜ ውስጥ ያለ ግብርና ዕዳ ግንባታውን ለሚያካሂዱት ከንቲባ ኢዮስያስ inንሲ ተሰይሟል ፡፡ እሱ አስደናቂ ሥነ-ሕንፃዎችን የያዘ ሲሆን ለመብላት እና ለመገበያየት ማዕከል ነው። እንኳን በታችኛው ፎቅ ላይ አንድ አስቂኝ ክበብ አለ ፡፡\nክዊንሲ ገበያ ወደ ሌላው አስፈሪ የገቢያ ስፍራ ወደ ፋኑዩል አዳራሽ ይወጣል ፡፡ በመተባበር ሁለቱ ቦታዎች የብላይክ ዛፍ የመብራት ሥነ ሥርዓትን ያስተናግዳሉ ፡፡ ይህ በሳንታ ክላውስ ፣ የቦስተን ከተማ ማህበረሰብ መዘምራን እና የበዓላት ዘፋኞች መታየትን ያጠቃልላል ፡፡\nግን ዋናው ክስተት የሚሆነው ከንቲባው ከፋኑል አዳራሽ የገቢያ ስፍራ አጠገብ ባለው የገቢያ ቦታ ማእከል በሚገኘው የ 80 ጫማ ዛፍ ላይ ማብሪያ / ማጥፊያውን ሲያዞሩ ነው ፡፡ መብራቱ ከ 350,000 በላይ የ LED መብራቶችን የሚያካትት ለስድስት ሳምንት የጥበብ ብርሃን እና የድምፅ ማሳያ የ Blink! ጅምርን ያሳያል! ከቀኑ 4 30 እስከ 9 PM ባለው ጊዜ ውስጥ በየቀኑ የቀጥታ ትርኢቶችም አሉ ፡፡\nዝግጅቱ የኒው ኢንግላንድ አርበኞች ዓመታዊ የእረፍት ጊዜ መጫወቻ ድራይቭ መጀመሩንም ያሳያል ፡፡ ፋኔዩል አዳራሽ እንግዶች ለችግረኛ ልጆች ለሚጥሉ መጫወቻዎች ቦታ ጠብታ ሆኖ ያገለግላል ፡፡\nበድንጋይ ዙ ውስጥ የአራዊት መብራቶችን ይመልከቱ\nበየአመቱ የድንጋይ ዙ ብልጭ ድርግም በሚሉ መብራቶች በሚበሩ ጎዳናዎች ወደ ክረምት አስደናቂ ስፍራ ይለወጣል ፡፡ ጥቁር ድቦችን ፣ ራሰ በራ ንስርን ፣ የካናዳ ሊንክስን ፣ አርክቲክ ቀበሮዎችን አልፎ ተርፎም አጋዘን እንኳን ደህና መጣችሁ እያለ ውብ በሆነ ሁኔታ ሲበራ ለማየት በእንስሳት ቤቱ ዩኮን ክሪክ በኩል ይራመዱ ፡፡\nእንዲሁም ከሳንታ የመጡ ትልቅ መጠነ-መብራቶች ማሳያዎች እና ጉብኝቶች አሉ ፡፡\nበከተማ አዳራሽ ፕላዛ የበረዶ መንሸራተት ይሂዱ\nበቦስተን ውስጥ ብዙ የበረዶ መንሸራተቻ መድረሻዎች አሉ ፣ ግን የከተማ አዳራሽ ፕላዛ ብጁ ስኬቲንግ መንገድ በጣም አስደሳች ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ያደርገዋል ፡፡ የበረዶ መንሸራተቻዎች በጠርዙ ዙሪያ ወይም ከማዕከሉ በሚዘረጋው ጠመዝማዛ መንገድ ላይ መንሸራተት ይችላሉ ፡፡ ስኬቲንግን ከጨረሱ በኋላ በከተማው ውስጥ ካሉት በጣም ቆንጆ ክፍሎች አንዱ የሆነውን በአቅራቢያዎ የሚገኘውን ሽርሽር መጓዝዎን ያረጋግጡ ፡፡\nየዛፍ መብራት በጋራ\nኮመንድ መሃል ቦስተን ውስጥ የህዝብ መናፈሻ ነው ፡፡ ሌሎች መስህቦችን ያካተተ የዛፍ ማብራት ሥነ ሥርዓት ከንቲባው በየአመቱ ይገኛሉ ፡፡\nሥነ-ሥርዓቱ በጋራ የእንቁራሪት ኩሬ በነጻ የቁጥር ስኬቲንግ ትርዒት እንደሚጀመር ታውቋል ፡፡ የቦስተን ስኬቲንግ ክበብ በዓላትን ለማስጀመር በስዕል ስኬተርስ ፣ በብቸኝነት ባለሙያዎች ፣ በቡድኖች እና በልጆች ስኬተሮች ይዝናናል ፡፡\nከዚያ የመብራት ሥነ ሥርዓቱ ይከናወናል ፡፡ ከንቲባው በመጨረሻ ዛፉን ከማብራትዎ በፊት በመናፈሻው ውስጥ በሙሉ መብራቶችን የሚያበራውን ማብሪያ በቅደም ተከተል ያነሳሉ ፡፡ ከንቲባው በሮያል ካናዳ ተራራ የፖሊስ አባላት ፣ ሳንታ ክላውስ ፣ ሩዶልፍ እና ፍሮስቲ አባላት መድረክ ላይ ተደምረዋል ፡፡\nበተጨማሪም በእጅ ላይ የቀጥታ ትርዒቶች እና ጣዕም ያላቸው ወቅታዊ ምግቦች አሉ ፡፡ መላው ክስተት በፒሮቴክኒክ ማሳያ ይዘጋል።\nበእረፍት መብራቶች የትሮሊ ላይ ጉዞ ያድርጉ\nየድሮው ከተማ የትሮሊ የእረፍት ጊዜ መብራቶች እና ዕይታዎች ጉብኝት ሊያመልጠው የማይችል ተሞክሮ ነው ፡፡ እርስዎ የበዓሉ ዕይታዎችን ለመመልከት በከተማ ዙሪያውን ይጓዛሉ እና በቅኝ ገዥ አለባበስ ወይም አስቀያሚ የገና ሹራብ ለብሰው በቡድን በሚመሩ በካሮለሮች ይደሰታሉ ፡፡ ሁሉም ልጆች ህክምና እና የገና ቆብ ይሰጣቸዋል እናም ለአዋቂዎችም እንዲሁ መክሰስ አለ ፡፡\nለትንሽ የበለጠ የጎልማሳ ስሪት ፣ በተጨማሪ የበዓል ደስታን ተጨማሪ መጠን ለማግኘት በ BYOB Holiday Trolley ላይ መሳፈር ይችላሉ።\nየቦስተን ፖፕስ ይመልከቱ\nየቦስተን ፖፕስ ኦርኬስትራ በቦስተን ሲምፎኒ ኦርኬስትራ ቀለል ያለ ክላሲካል እና ታዋቂ ሙዚቃን የተካነ ነው ፡፡ በገና ሰዓት ፣ በመላ ከተማ ውስጥ አዝናኝ እና ወቅታዊ ሙዚቃን በማቅረብ ወደ የበዓላት ብቅ ብቅ ይላሉ ፡፡ በአከባቢው በሚኖሩበት ጊዜ የት እንደሚሆኑ ለማወቅ የድር ጣቢያቸውን ይመልከቱ ፡፡\nበቦስተን ኦፔራ ቤት ውስጥ ኑትራከርን ይመልከቱ\nበዚህ የገና ሰሞን ኑትራከርን ለመፈተሽ ልብዎ ካለዎት ዕድለኛ ነዎት ፡፡ የቦስተን ባሌት በሰሜን ምስራቅ ካሉ ምርጥ ስፍራዎች አንዱ በመባል በሚታወቀው የቦስተን ኦፔራ ቤት ትርኢቶችን ያቀርባል ፡፡ ዝግጅቶች በበዓሉ ወቅት ሁሉ በተደጋጋሚ የታቀዱ በመሆናቸው በከተማ ውስጥ ሲሆኑ ትርዒቱን ለመያዝ ችግር የለብዎትም ፡፡\nበኋላ ቤይ በኩል በእግር ጉዞ ያድርጉ\nቤስተ ቤይ በቦስተን ውስጥ ካሉት በጣም ቆንጆ ሰፈሮች አንዱ ሲሆን በበዓላት መብራቶች ሲበራ እና በበረዶ ሲሸፈን ይበልጥ የሚያምር ይመስላል ፡፡ ለመጨረሻው መንገድ ከቦስተን ኮመን ይጀምሩና በ ‹ቤይ› በኩል ወደ ጎረቤት ወደ ቢኮን ሂል በመሄድ ይመለሱ ፡፡\nክሪስቶፈር ኮሎምበስ የውሃ ዳር ፓርክን ይጎብኙ\nክሪስቶፈር ኮሎምበስ የውሃ ዳር ፓርክ ዓመቱን ሙሉ የሚጎበኙበት በጣም የሚያምር ቦታ ነው ፣ ነገር ግን በሚያንፀባርቁ ሰማያዊ መብራቶች ሲበራ በገና ሰዓት እንኳን የበለጠ የሚያምር ነው። በውኃ ዳርቻው አጠገብ የሚገኙ ብዙ ቡና ቤቶችና ምግብ ቤቶች አሉ ስለዚህ ከቀዘቀዙ ለመጠጥ ወይም ለምግብ ውስጥ መግባት ይችላሉ ፡፡\nበሚታወቀው ወደብ መስመር ላይ መርከብ ይውሰዱ\nክላሲክ ወደብ መስመር በበዓሉ ወቅት የጃዝ ብሩሾችን እና የበዓላትን እራት የሚያካትቱ ጭብጥ የመርከብ ጉዞዎችን ያካሂዳል ፡፡ እነሱ የሚከናወኑት በ ‹1920› የሞተር ጀልባ ላይ ለእነሱ ወቅታዊ ወቅታዊ አነስተኛ ጉዞ ያደርጋቸዋል ፡፡\nለዚህ ልጆቹን ከቤት መውጣት ትፈልጉ ይሆናል ፡፡ ይህ የጎልማሳ የ ‹ኑትራከር› ስሪት እንደ ዲልዶ ፕሪንስ ያሉ ባለጌ ክውሮችን እና ገጸ-ባህሪያትን ያጠቃልላል ፡፡ በየአመቱ ማለት ይቻላል የሚሸጥ መሆኑ ምንም አያስደንቅም ፡፡ ለዚህ ቲኬት ቀደም ብለው ቲኬቶችን ማስያዝዎን እርግጠኛ ይሁኑ ፡፡\nቦስተን ለመጎብኘት በጣም ጥሩ ከተማ ናት ግን በተለይ በእረፍት ጊዜ አስደሳች ነው ፡፡ ከተማ ውስጥ ሲሆኑ ምን ያደርጋሉ?


አንድሮይድዎን ወደ የስለላ ካሜራ እንዴት መለወጥ እንደሚቻል | Androidsis\nጆሴ አልፎሲያ | | የ Android ትግበራዎች, ደህንነት\nየእርስዎን መለወጥ ይፈልጋሉ በስለላ ካሜራ ላይ አንድሮይድ ሞባይል? ስለ ሞባይል ስናስብ ሞዴሉ ምንም ይሁን ምን ፣ ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር በጣም ጥንታዊ ነው-ጥሪዎችን ማድረግ እና መቀበል ፣ ኢሜሎችን መላክ ፣ ፎቶግራፍ ማንሳት ፣ እንደ ዋትስአፕ ያሉ የመልእክት መላላኪያ መተግበሪያዎችን ወዘተ. ይሁን እንጂ እውነታው ሞባይል ስልኩ አንዴ ስማርትፎን ከነበረ በጣም ተለዋዋጭ እና ሁለገብ መሳሪያዎች አንዱ ነው ፡፡ በቃል ትርጉም አይደለም ፣ ግን ከችሎታው እና ተግባሩ አንፃር ፡፡\nለሞባይል ስልክ ዛሬ ልንሰጣቸው ከምንችላቸው በርካታ ተግባራት እና አጠቃቀሞች መካከል ለየት ያለ ትኩረት እንሰጣለን የስለላ ካሜራ ተግባር ወይም እርስዎ ከፈለጉ ፣ እንደ የቪዲዮ ክትትል ካሜራ ሚና ፣ ያለጥርጥር እጅግ የበለጠ የፖለቲካ ትክክለኛ ቃል ነው። እንዴት ማድረግ እንዳለብዎ ማወቅ ይፈልጋሉ? ከዚያ “ንባቡን ይቀጥሉ” ላይ ጠቅ ያድርጉ እና እንዳያመልጥዎት!\n1 ተንቀሳቃሽ ስልክዎ ፣ ሁለተኛው አይኖችዎ\n2 AtHome ካሜራ\n3 የአይፒ ስልክ ካሜራ\n4 የ Wifi ክትትል ካሜራ\n5 ብዙ ነገር የቤት ደህንነት ካሜራ\nተንቀሳቃሽ ስልክዎ ፣ ሁለተኛው አይኖችዎ\nእንዳልነው ዛሬ ሐ እንመለከታለንየ Android ስማርትፎንዎን ወደ የስለላ ካሜራ እንዴት እንደሚለውጡ. በዚህ አማካኝነት ለተንቀሳቃሽ ስልክዎ ብቻ ተጨማሪ ጥቅም ብቻ አይሰጡም ዱቄትን ታድናለህ ምክንያቱም ለቤትዎ ወይም ለቢሮዎ የስለላ ካሜራዎችን መግዛት ወይም ውድ አገልግሎቶችን መቅጠር አያስፈልግዎትም ፡፡ በቃ የግድ በጣም ተስማሚ መተግበሪያዎችን ያውርዱ ለእሱ ፡፡\nSu መገልገያ በጣም ትልቅ ነው ፡፡ በቢሮ ውስጥ በየወቅቱ እርጎዎን የሚበላውን የምስጋና ወረቀት ሳያስቀሩ ማንን ማወቅ ይችላሉ ወይም ቅዳሜና እሁድ በሚጓዙበት ወቅት ቤትዎን ይከታተሉ ፣ ወይም ከስራ የበለጠ የምሳ ሰዓት ወጥ ቤትዎን የሚያድስ ማን እንደሆነ ማየት ይችላሉ ፤ ከእራት ጓደኛዎ ጋር እራት ለመብላት ሲወጡ ሴት ልጆችዎን የሚንከባከበውን ሰው እንኳን መከታተል ይችላሉ ፡፡\nበግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የእርስዎን Android ወደ የስለላ ካሜራ ወይም ወደ ክትትል ካሜራ ለመቀየር ፣ ተስማሚው ከአሁን በኋላ የማይጠቀሙበትን ዘመናዊ ስልክ መጠቀም ነው. በእርግጠኝነት “ቢከሰትም” በቤት ውስጥ የያዙት አንድ ሰው በእርግጠኝነት አለ ፡፡ ደህና ፣ ያ “በቃ ቢሆን” ደርሷል ፣ እናም ለሁለተኛ ጊዜ ዕድል ለመስጠት እና የተርሚናል ካሜራውን ተጠቃሚ ለማድረግ ጥሩ ጊዜ ነው ፡፡ ምን ዓይነት ትግበራዎች እንደሚፈልጉ ወይም ለዓላማዎ ሊጠቀሙባቸው እንደሚችሉ እንመልከት ፡፡\nየ Android ን ወደ የስለላ ካሜራ ለመቀየር በጣም ከተሟሉ ትግበራዎች አንዱ “AtHome Camera” ነው ፡፡ ከሁሉም የበለጠ ፣ እሱ ነው እንቅስቃሴን መለየት ይችላል እና ሲያደርግ ወደ ስልኩ ማሳወቂያ ይልክልዎታል ስለ እሱ ለማሳወቅ ፡፡ በተጨማሪም ፣ መቅዳት እንዲጀምር ሊያዋቅሩት እና በሚፈልጉት ጊዜ ማድረግዎን ሊያቆሙ ይችላሉ ፡፡\nከመተግበሪያው «AtHome Video Streamer» ጋር አብረው የሚጠቀሙ ከሆነ ይችላሉ ያለማቋረጥ ክትትል ያድርጉ ለህፃን ልጅዎ ፣ ለቤት እንስሳትዎ ፣ ትኩረት የሚፈልጉ አዛውንቶች ደህና መሆናቸውን እና በእርግጥ በቤትዎ ውስጥ ነቅቶ መጠበቅን ለማረጋገጥ ፡፡\nበተጨማሪም ፣ እሱ ክፍት ምንጭ መተግበሪያ ነው እና ሙሉ በሙሉ ነፃ ከብዙ ጠቃሚ የባለሙያ ባህሪዎች ጋር እንኳን የሚፈቅዱ የጨረታ ማስታወቂያ፣ የካሜራ የርቀት መቆጣጠሪያ ፣ ብዙ እይታ እስከ አራት ካሜራዎች ፣ የሌሊት ራእይ፣ የ 24 ሰዓት ቪዲዮ ማጠቃለያ ፣ ከፍተኛ የምስል ጥራት ፣ ፈጣን ቅንብር በሦስት ደረጃዎች ብቻ እና ብዙ ተጨማሪ.\nAtHome ካሜራ: የቤት ደህንነት\nAtHome ቪዲዮ መለወጫ\nየአይፒ ስልክ ካሜራ\nአንድሮይድዎን ወደ ስለላ ካሜራ መለወጥ የሚችሉበት ሌላ መተግበሪያ “አይፒ ስልክ ካሜራ” ነው ፡፡ ከቀዳሚው መተግበሪያ የበለጠ ውስን ነው ፣ ግን እንደፈቀደው በጣም ጠቃሚ ነው የእጅ ባትሪውን በርቀት ያብሩ እና ያጥፉ፣ ስልኩ በሚከታተልበት ጊዜ እንዳይቆለፍ ይከላከላል ... በ “አይፒ ካሜራ መመልከቻ” ወይም በ “ሴኪዩሪቲ ሞኒተር ፕሮ” የሚጠቀሙ ከሆነ ካሜራዎችን በርቀት ይቀይሩ, ፎቶዎች አንሳ፣ ማሳወቂያዎችን እና ሌሎችንም ይላኩ ፡፡\nአይፒ የስልክ ካሜራ - ፒሲ ላይ ካሜራ ይመልከቱ\nገንቢ: ዴስክ መጋራት ፣ ኢን\nየ Wifi ክትትል ካሜራ\nበአልፍሬድ ላብራቶሪዎች የተሻሻለ ፣ ይህ ነው የቪዲዮ ክትትል መተግበሪያዎችን ለመጠቀም በጣም ቀላሉ አንዱ፣ እና ደግሞ በጣም የተሟላ። እርስዎ የሚፈልጉት የጉግል ኢሜል መለያ እና ቢያንስ ሁለት ስማርትፎኖች ብቻ ነው ፣ አንዱ እንደ ካሜራ ለመስራት እና ሌላኛው ደግሞ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለመመልከት ፡፡ ሁለቱም መሳሪያዎች (ወይም የፋየርፎክስ ማሰሻ) ከጂሜል መለያዎ ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ ስለሆነም ግላዊነትን እና ደህንነትን ያረጋግጣሉ።\nበተጨማሪም ፣ እሱ ነው ከ Android እና iOS ጋር ከማንኛውም ስልክ ጋር ተኳሃኝ፣ ስለዚህ ከእያንዳንዳቸው አንዱን መጠቀም ይችላሉ ፣ ባትሪ ቆጣቢ ሁናቴ እንደ ካሜራ በሚሠራው መሣሪያ ላይ (ማያ ገጹ ይጠፋል ነገር ግን የተርሚናል ካሜራው መታየቱን ይቀጥላል) ፡፡ እንዲሁም ብልጭታውን ማብራት ፣ ምስሉን ማሽከርከር ፣ በካሜራዎች መካከል መቀያየር ፣ የሌሊት ሁነታን ማግበር እና ሌሎችንም በርቀት እንደ ዕይታ ማሳያ ከሚሰራው መሳሪያ ማግኘት እንችላለን ፡፡\nእና በእርግጥ ፣ እሱ ተግባሩን ያጠቃልላል እንቅስቃሴን መለየት እንደ ቅጽበታዊ ገጽ እይታ ጨምሮ ቅጽበታዊ ገጽ እይታን ጨምሮ ማሳወቂያዎችን መላክ። ድምፁን በርቀት ለማዳመጥ እንኳን ኦዲዮውን ማንቃት ይችላሉ ፡፡\nየደህንነት ካሜራ ፣ አይፒ ካሜራ\nገንቢ: አልፍሬድ ሲስተምስ Inc.\nብዙ ነገር የቤት ደህንነት ካሜራ\nበመተግበሪያው “በብዙ ነገር የቤት ደህንነት ካሜራ” የእርስዎ አሮጌው Android እርስዎ የሚችሉበት የስለላ ካሜራ ይሆናል በቀጥታ የሚሆነውን ይመልከቱ በስማርትፎንዎ ላይ ካለው መተግበሪያ ወይም በኮምፒተር ላይ ካለው አሳሹ። እሱ ቀረጻዎችን ይሠራል ፣ ድምጽን እና እንቅስቃሴን ይለያል፣ የጩኸት እና የእንቅስቃሴ ደረጃዎችን የሚያሳዩ የተሟላ ግራፎችን ያቀርባል ፣ ማሳወቂያዎችን በመላክ ... ምናልባት ቤቱ ገብተው ሊሆን ይችላል ፣ አላዩትም እና መቼ እንደሆነ አታውቁም ፣ ግን በዚህ ግራፍ ትክክለኛውን ሰዓት ለማግኘት በጣም ቀላል ይሆናል .\n“ብዙ የቤት ደህንነት ካሜራ” ሀ ነፃ ማውረድ መተግበሪያ በቀጥታ ለመመልከት እና የድምፅ እና የእንቅስቃሴ ማስጠንቀቂያዎችን ለመቀበል ለካሜራ. እርስዎም ቀረጻዎችዎን በደመና ውስጥ ለማከማቸት ከፈለጉ ወይም ተጨማሪ ካሜራዎችን መጫን እና መቆጣጠር ከፈለጉ ፣ ከመተግበሪያው ራሱ እና በወር ከሦስት ዩሮ ብቻ የምዝገባ ዕቅድ ማግኘት ይችላሉ።\nገንቢ: Videoloft Inc.\nሌላኛው አማራጭ ለዚህ ዓይነቱ የስለላ ካሜራ ወይም ለቪዲዮ ክትትል አፕሊኬሽኖች ቀደም ሲል ያየናቸውን መሠረታዊ ተግባሮች ሁሉ የሚደሰቱበት “Presence” ነው ፣ ግን እርስዎንም ያቀርብልዎታል ፡፡ እስከ 50 ጊባ የተመሰጠረ ማከማቻ በደመናው ውስጥ\nበተጨማሪም ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ነው ነፃ የተለመዱ ተግባራትን የሚያካትት እንቅስቃሴን መለየት፣ የቪዲዮ ማስጠንቀቂያዎችን መላክ ፣ ሌሎች የስለላ መሣሪያዎችን የማገናኘት ዕድል እና የመሳሰሉት ፡፡\nመገኘት የቪዲዮ ደህንነት ካሜራ\nገንቢ: የሰዎች ኃይል ኩባንያ\nበእርግጥ እነዚህ ራስዎን ፣ ቤትዎን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ደህንነት ለመጠበቅ የ Android ን ወደ የስለላ ካሜራ ሊያዞሯቸው የሚችሏቸው አንዳንድ መተግበሪያዎች ናቸው ፡፡ በ Play መደብር ውስጥ ከተመለከቱ ብዙ አማራጮችን ያገኛሉ ፣ አሁን ጥሩ ፣ ያስታውሱ ጥንቃቄ የተሞላበት ተግባር መሆኑን እና ስለሆነም በኃላፊነት ልንጠቀምበት ይገባል.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ አንድሮይድሲስ » የ Android ትግበራዎች » እንዴት የእርስዎን Android ወደ የስለላ ካሜራ እንደሚቀይሩት\nኖኪያ የመጀመሪውን ዓመት ስኬታማ ሊያከናውን ነው


የተሰሎንቄ ዐዋጅ. የተስሎንቄ ዐዋጅ በመጋቢት 1 ቀን 372 ዓም ከሮሜ መንግሥት ባለሥልጣናት በተሰሎንቄ ግሪክ አገር የወጣ ዐዋጅ ነበረ። በዚህ ዐዋጅ ቄሣሮቹ በተለይም ቄሳር ቴዎዶስዮስ በሥላሴ ማመን የመንግሥት ሃይማኖት አደረገ። በ305 ዓም ንጉሥ ቆስጠ\nየአውሮፓ ታሪካዊ አገሮች\nⓘ የተሰሎንቄ ዐዋጅ. የተስሎንቄ ዐዋጅ በመጋቢት 1 ቀን 372 ዓም ከሮሜ መንግሥት ባለሥልጣናት በተሰሎንቄ ግሪክ አገር የወጣ ዐዋጅ ነበረ። በዚህ ዐዋጅ ቄሣሮቹ በተለይም ቄሳር ቴዎዶስዮስ በሥላሴ ማመን የመንግሥት ሃይማኖት አደረገ። በ305 ዓም ንጉሥ ቆስጠ ..\nⓘ የተሰሎንቄ ዐዋጅ\nየተስሎንቄ ዐዋጅ በመጋቢት 1 ቀን 372 ዓም ከሮሜ መንግሥት ባለሥልጣናት በተሰሎንቄ ግሪክ አገር የወጣ ዐዋጅ ነበረ። በዚህ ዐዋጅ ቄሣሮቹ በተለይም ቄሳር ቴዎዶስዮስ በሥላሴ ማመን የመንግሥት ሃይማኖት አደረገ።\nበ305 ዓም ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ ከምሥራቁ ቄሣር ሊኪኒዩስ ጋራ የሚላኖ ዐዋጅ አውጥተው ነበር። ያው ዐዋጅ ለክርስቲያኖች መታገሥና ከመከራዎች ነጻነት ያረጋገጠ ነው። በ318 ዓም ግን የአሪዩስ ትምህርት ወይም አሪያኒስም ተስፋፍቶ ነበር፤ አሪዩስም እንዳስተማረ ኢየሱስ ክርስቶስ ወይም ወልድ ከእግዚአብሔር አብ በታች የተለየና የተፈጠረ አምላክ እንደ ነበር አለ፣ እንጂ ሥላሴን አላስተማረም። ስለዚህ በዚያው ዓመት ክርክሩን ለመፍታት የንቅያ ጉባኤ ተጠራ። ጉባኤው የአሪያኒስም ክርክር ትቶ ኢየሱስ "ዕውነተኛ አምላክ" ና "ከአብ ጋር አንድ ባሕርይ አለው" በማለት የንቅያ ጸሎተ ሃይማኖትን አዘጋጁ።\nነገር ግን የአሪያኒስም ክርክር በዚህ ጉባኤ ጸት አላለም ነበር። የአሪዩስ ወገን ይበረታ ነበር፤ ከቆስጠንጢኖስም የተከተለው ንጉሥ ልጁ 2 ቆስጠንቲዩስ ዝንባሌ ለአሪያኖች ነበር። ከእርሱም የተከተለው ዩሊአኖስ ከሐዲ የድሮ አረመኔነት ወዳጅ ነበርና የንቅያ ክርስትናን ለማቃወም ማናቸውንም ዓይነት ሌሎችን እምነቶች ይደግፍ ነበር። ከሦስት ዓመታት ብቻ በኋላ ግን ዩሊያኖስ በፋርስ ጦርነት ዓረፈና አዲሱ ንጉሥ ዮቪያኑስ እንደገና ክርስቲያን ነበር።\nእስከ 371 ዓም ድረስ ከጤዎዶስዮስ በፊት በምሥራቅ የነገሠው ቫሌንስ የአሪያኒስም ምእመን ሆኖ ነበር። በምዕራቡ መንግሥት ግን የሕዝቡ ዋናው እምነት የንቅያ የሥላሴ እምነት ነበር። ቴዎዶስዮስ እራሱ በእስፓንያ ተወልዶ የንቅያ ምዕመን ሲሆን በዚያን ጊዜ እሱ የምሥራቅ መንግሥት ቄሣር ሆነ። የምዕራብ ቄሣሮች ግራቲያንና የ፭ ዓመት ልጅ 2 ዋሌንቲኒያን ሲሆኑ ግራቲያን ደግሞ የንቅያ እምነት ደጋፊ ነበር። ስለዚህ ሦስቱ ቄሣሮች በተሰሎንቄ ተገኛኝተው በተሰሎንቄ አዋጅ ተስማሙ።\nIMPPP. GRATIIANUS, VALENTINIANUS ET THEODOSIUS AAA. EDICTUM AD POPULUM VRBIS CONSTANTINOPOLITANAE. Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere ‘nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere’, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectendos. DAT. III Kal. Mar. THESSALONICAE GRATIANO A. V ET THEODOSIO A. I CONSS. ነገሥታት ግራቲያን፣ ዋሌንቲኒያንና ጤዎዶስዮስ ቄሳሮች አውግስጦሶች። ዐዋጅ ለቁስጥንጥንያ ሕዝብ። በምኅረታችንና በትዕግስታችን የተገዙት መላ ሕዝብ ይህን እምነት እንዲከተሉ እንመኛለን፤ ያውም በቅዱስ ሐዋርያው ጴጥሮስ ለሮማውያን የወረደው እምነት፣ ከእርሱም እስካሁን የተናገረው እና ፓፓ ዳማሱስ እና የእስክንድርያ ጳጳስ ጴጥሮስ፣ የቅዱስ ሀዋርያዊ ሰው፣ የሚከተሉት ነው፤ ይህም፣ በሀዋርያዊ ጥናትና በወንጌል ትምህርት መሠረት፣ በአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፣ አሀድ አምላክ፣ በእኩል ክብርና በቅዱስ ሥላሴ እናመን። ይህን ሕግ ለሚከተሉት የካቶሊክ ክርስቲያኖች ስም ፈቃድ እንሰጣለን፣ ሌሎች ግን ጠማማዎችና እብዶች ተቆጥረው የሀረ ጤቃ መጥፎ ስም እንዲሰጡ እናዝዛለን፣ ወይም ስብሰቦቻቸው የቤተ ክርስቲያኖች ስም አይቀበሉም፣ በመጀመርያ የአምላክ መዓት፣ በኋላም ከሰማይ ፍርድ የምንቈርጠው ቅጣታችን እንዳይደርስባቸው። ተሰጠ ፫ ማርች በተሰሎንቄ በግራቲያኑስ አውግስጦስ ፭ኛ እና በቴዎዶስዮስ አውግስጦስ ፩ኛ ቆንስላነቶች።\nበዚህ ወቅት ከሮሜ መንግሥት ውጭ ከሆኑት ክርስቲያን ብሔሮች መካከል፣ በአክሱም መንግሥት፣ በአርሜኒያ፣ በካውካሶስ ኢቤሪያና በካውካሶስ አልባኒያ የተገኙት ክርስቲያኖች የንቅያ የሥላሴ ደጋፊዎች ነበሩ። ጎታውያን፣ ጌፒዶችና ቫንዳሎች የተባሉት ጀርመናዊ ብሔሮች ግን የአሪያን ቤተክርስቲያን ምዕመናን ነበሩ።\nWikipedia: የተሰሎንቄ ዐዋጅ


የማንቂያ ደወል!!! (ካሳሁን ደባልቄ) | EthioReference >\n10:29 pm - Sunday May 22, 2022\nየማንቂያ ደወል!!! (ካሳሁን ደባልቄ)\n*:በኢንተርሃምዌ አምሳል በኦሮሞ ፋሺስቶች የተደራጀው ቄሮ እና ተባባሪ የጥፋት ሃይላት እየፈፀሙ ያሉት ተግባር ልክ ኢንተርሃምዌ ከዋናው ጄኖሳይድ በፊት ከሚፈፅማቸው የሙከራ ተግባራት ጋር አንዳይነት ስለሆኑ ነው። የቄሮ የጥፋት ሃይል በአክራሪ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ከመደራጀቱ በተጨማሪ በዓቢይ አሕመድ መንግስት ውስጥ ባሉ የኦሮሞ ባለስልጣኖች እና የጦር መኮንኖች የስልጠና እና የትጥቅ አቅርቦት እየተደረገለት እንደሆነ በቂ ማስረጃዎች አሉን….\nበ1994 እ.ኤ.አ. የርዋንዳ ጄኖሳይድ በተካሄደበት ወቅት Interhamwe ኢንተርሃምዌ የሚባል የቄሮ አምሳያ የሁቱ ወጣቶች አደረጃጀት ነበር። ኢንተርሃምዌ በሁቱ አክራሪዎች ተቋቋሞ ሲንቀሳቀስ የትጥቅ እና የስልጠና ድጋፍ ያገኝ የነበረው በወቅቱ በሁቱዎች ይመራ በነበረው የርዋንዳ መንግስት ባለስልጣናት ነበር። በተለይ ኮሎኔል ቴዎኔስት ባጋሶራ የሚባሉት አክራሪ ሁቱ የጦር መኮንን በርዋንዳ መንግስት በነበራቸው ከፍተኛ ስልጣን እና ተሰሚነት በመጠቀም ይህ የወጣቶች ቡድን የተሟላ ትትቅ እና ስልጠና እንዲያገኝ አድርገዋል።\nበማርች 1994 በመላዋ ርዋንዳ ሰፈሮች እና ኮረብቶች የኢንተርሃምዌ አደረጃጀት ተስፋፍቶ ከፍተኛ አቅም ያገኘ ሲሆን በርዋንዳ መንግስት እና ፓርላማ ውስጥ የነበሩ የሁቱ አክራሪዎች በስውር አሰራር የመንግስትን ተቋማት ሙሉለሙሉ ወደ መቆጣጠር ደርሰው ነበር።\nኢንተርሃምዌ ቱትሲዎችን ከምድረገፅ ለማጥፋት በነበረው ዕቅድ መሰረት ወደዋናው ተግባር ከመግባቱ በፊት በተለያዩ እንቅስቃሴዎች አቅሙን የመለካት እና የቱትሲዎችን የመከላከል ብቃት የመፈተሽ ስራ ሰርቷል። በተጨማሪም በጊዜው በርዋንዳ ተሰማርቶ የነበረው የተባበሩት መንግስታት ሰለም አስከባሪ ሃይል ቱትሲዎችን ከጥቃት ለመከላከል የነበረውን አቅምም እንዲሁ ይፈትሽ ነበር። ወደዋናው ጭፍጨፋ የገባውም በእነዚህ ፍተሻዎች አማካይነት ሁኔታውን ካጣራ በኋላ ነበር።\nበጊዜው በርዋንዳ የተመድ ሰላም አስከባሪ ሃይሉ አዛዥ የነበሩት ጄኔራል ሮሜዎ ደሌር shaking Hands With the Devil በሚል መፅሃፋቸው ይህንን ሁኔታ በዝርዝር ይገልፁታል። በወቅቱ በቂ በተመድ ሃላፊዎች በቂ ድጋፍ ሳይደረግላቸው በመቅረቱ የቱትሲዎችን ዕልቂት ማስቀረት ባለመቻላቸው ባዩት አሰቃቂ ነገር አዕምሯቸውን እስከመታመም ደርሰው ነበር።\nይህንን ያነሳሁት ያለምክንያት አይደለም። በኢንተርሃምዌ አምሳል በኦሮሞ ፋሺስቶች የተደራጀው ቄሮ እና ተባባሪ የጥፋት ሃይላት እየፈፀሙ ያሉት ተግባር ልክ ኢንተርሃምዌ ከዋናው ጄኖሳይድ በፊት ከሚፈፅማቸው የሙከራ ተግባራት ጋር አንዳይነት ስለሆኑ ነው። የቄሮ የጥፋት ሃይል በአክራሪ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ከመደራጀቱ በተጨማሪ በዓቢይ አሕመድ መንግስት ውስጥ ባሉ የኦሮሞ ባለስልጣኖች እና የጦር መኮንኖች የስልጠና እና የትጥቅ አቅርቦት እየተደረገለት እንደሆነ በቂ ማስረጃዎች አሉን። በኦሕዴድ ባሁኑ ብልፅግና ፓርቲ ውስጥ ያሉ ከፍተኛ አመራሮች በያዙት የፌዴራል እና የክልል መንግስት ስልጣን ተጠቅመው ይህ የቄሮ የጥፋት ሃይል ከገጀራ ጀምሮ የተለያዩ የነፍስ ወከፍ መሳርያዎች እንዲታጠቅ አድርገዋል፥ የማስታጠቁም ሂደት ከሞላ ጎደል ተጠናቋል።\nበመከላከያ ሰራዊት እና በፌዴራል ፖሊስ ውስጥ ያሉ የኦሮሞ ፋሺስቶችም ይህንን የቄሮ የጥፋት ሃይል የማሰልጠኑን ስራ ረዥም ጊዜ ወስደው ሲያከናውኑ ቆይተዋል። በተለይ በሐረርጌ እና አርሲ በመንግስት ማሰልጠኛ ካምፖች ገብተው የሰለጠኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ቄሮዎች እንዳሉ ማስረጃዎች ያረጋግጣሉ። የዓቢይ አሕመድ መንግስት ባለስልጣናት በተለይ ለማ መገርሳ እና ደመላሽ ገብረሚካዔል ይህንን የቄሮ ትጥቅና ስልጠና ጉዳይ በትኩረት እየሰሩበት ይገኛሉ። ከዚህ ባሻገር የአማራ ሕዝብ ምንም ዓይነት የመከላከል አቅም እንዳይኖረው ታስቦ በዓቢይ አሕመድ ጠንሳሽነት ጄኔራል አሳምነው ፅጌን የመሰለ የአማራ መከታ እንድናጣ እና በዳዴ እየተነሳ የነበረው የክልሉ ወታደራዊ ሃይል ሙሉ ለሙሉ እንዲሽመደመድ የተደረገውም በዚሁ የኦሮሞ የጥፋት ሃይል ዕቅድ መሰረት ነው።\nበዚህ ሁኔታ በተሟላ ትጥቅ እና ስልጠና የተደራጀው የኦሮሞ የጥፋት ሃይል የጥምቀት ሰሞኑን ሁከት፥ የአዲስ አበባውን የክርስቲያኖች ጭፍጨፋ፥ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎቹን መታፈን የፈፀመው የጥፋት ሃይሉን አቅምና የማጥቃት ጉልበት ለመፈተሽ ነው። በተለይም የኦሮሞ የጥፋት ሃይሎች አማራውና የተዋሕዶ ክርስቲያኑ ሕዝብ በኦሮሞ የጥፋት ሃይሎች ለሚሰነዘረው የመጨረሻ ምፅዓታዊ የጥፋት ርምጃ ምን ያህል የመከላከል አቅም ይኖረዋል የሚለውንም የመዘኑበት አሰራር ነው። እነዚህ ጥቃቶች የማንቂያ ደወሎች ናቸው። የዓቢይ አሕመድ መንግስት መዋቅሮች ለዚህ ጥፋት ሙሉ መጠቀሚያ መሆናቸውን መገንዘብ ይገባናል።


የኢትዮጵያው ሕገመንግስት አንቀጽ ሰላሳ ዘጠኝ መዘዝ ደረጀ መላኩ ( የሰብዓዊ መብት ተሟጋች) | EthioReference >\n4:35 pm - Thursday October 27, 4557\nየኢትዮጵያው ሕገመንግስት አንቀጽ ሰላሳ ዘጠኝ መዘዝ ደረጀ መላኩ ( የሰብዓዊ መብት ተሟጋች)\nPosted by admin\t| 05/10/2021 | 0\nየኢትዮጵያው ሕገመንግስት አንቀጽ ሰላሳ ዘጠኝ መዘዝ\n‹‹ እንደ እነ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም፣ዶክተር መኮንን ቢሻው፣ፕሮፌሰር እሸቱ ጮሌ፣ፕሮፌሰር ጌታቸው ሀይሌ፣ዶክተር ልጅ ልኡል አስራተ ካሳ ፣የአለም ሎሬት ጸጋዬ ገብረመድህን ፣ጋሼ ሙሉጌታ ሉሌ፣ ጋዜጠኛ ትእግስት አብርሃም፣ ጋሼ ክበበው( ነብሳቸው ከደጋጎቹ እነኛ የዋሃ አባቶቻችን ጎን ትረፍ)፣ ዶክተር ታዬ ወልደሰማያት፣ፕሮፌሰር ጳውሎስ ሚልኪያስ፣ፕሮፌሰር ሚንጋ ነጋሽ፣ፕሮፌሰር መሳይ ከበደ፣ዶክተር በፍቃዱ፣ፕሮፌሰር ሀሰን ሰይድ፣ፕሮፎፌሰር ጌታቸው መታፈሪያ፣አቶ አበበ ወርቄ፣ አንጋፋዎቹ ጋዜጠኞች ፣ ጋሼ ጎሹ ሞገስ፣ጋሼ ማእረጉ በዛብህ፣ጋሼ ክፍሌ ሙላት፣ጋሼ ከፍያለው ማሞ፣፣ ጋሼ ጸጋዬ ብሩ ፣ጋሼ ደርበው ተመስገን፣ጋዜጠኛ ታዬ በላቸው፣አረጋ ወልደቂርቆስ፣ልበ ሙሉው ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ፣ ኤሊያስ እና ትንታጉ ጋዜጠኛ ኤርምያስ ለገስ ወዘተ ወዘተ የመሰሉ ስመጥር ኢትዮጵያዊ ምሁራኖች እና ጋዜጠኞች አይናቸው ደም እስኪመስል፣ እጃቸው እስኪዝል ድረስ እንደ ጎርጎሮሲያኑ አቆጣጠር 1994 የተዘጋጀው የኢትዮጵያው ህገመንግስት ተፈጥሯዊ ለሆነው የኢትዮጵያ አንድነት እንደማይበጅ ወይም ተጻራሪ እንደሆነ ጽፈዋል፣አስተምረዋል፡፡ የእነርሱም ሆነ የሌሎች ስማቸውን ያልጠቀስኳቸው ኢትዮጵያውያን እሪ ኡ ኡ ጩሀት ግን ከመንግስትም ሆነ ከጎሳ ፖለቲከኞች አኳያ ሰሚ አላገኘም፡፡ በእውነቱ ያሳዝናል፡፡ እንደውም ከፋሺስት ጣሊያን በመለጠቅ የጎሳ ፖለቲካን መርዝ በኢትዮጵያ ሰማየ ሰማያት ላይ በመርጨት ስር እንዲሰድ ያደረገው የፋሺስት ጣሊያን የመንፈስ ልጅ የሆነው ግፈኛው የወያኔ ኢህአዲግ አገዛዝ በስልጣን ዘመኑ እንዳስታወቀው የኢትዮጵያው ህገ መንግስት የሚሻሻለው በመካነ መቃብሬ ላይ ነው ሲል ነበር በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የተዘባበተው፡፡\nበነገራችን ላይ ይህ አጭር ጽሁፍ የሕግ ትንተና የሚሰጥበት አይደለም፡፡ በማላውቀው የህግ እውቀት ገብቼ መዘባረቅ አልፈልግም፡፡ የኢትዮጵያን ህገ መንግስት ከአንቀጽ ‹‹39›› አኳያ የራሴን የግል ምልከታ ወይም አስተያየት ነው ለማቅረብ የምሞክረው፡፡\nሁለት የተለያዩ ነገሮችን በአንድ ላይ ብንደባልቃቸው ወይም ብናስቀምጣቸው ተፈጥሯአዊ አንድነት ማግኘት የሚቻል አይሆንም፡፡ ሀይድሮጅን እና ኦክስጅን የተባሉ ንጥረ ነገሮች ሲዋሃዱ ውሃ የተሰኘ እጅግ ለሰው ልጆች ጠቃሚ የሆነውን ውሃ እንደሚያስገኙልን ሁሉ የጤፍና የስንዴ ዱቄትን ስንደባልቅ የምናገኘው ውጤት ከስንዴና ጤፍ ተፈጥሯዊ ባህሪ ያፈነገጠ ሌላ አዲስ ድብልቅ ውህድ የእህል አይነት ይገኛል፡፡ እንዲህ አይነት እንቅስቃሴ የተለያዩ አንድ የነበሩትን ነገሮች በማዋሃድ ማለትም አንድ ብቻ የነበረውን ከሌላው ጋር በማዋሃድ ሌላ የሁለት ነገሮች ድምር የሆነ ሌላ ቁስ ወይም የምግብ አይነት እናገኛለን፡፡ እንዲህ አይነት አሰራር የፋብሪካ ምርት ውጤቶችን ያስታውሰናል፡፡ ይህም ማለት ውጤቱ ሰው ሰራሽ ወይም አርቴፊሻል ነው፡፡ ለአብነት ያህል መኪና፣ሰዓት ወይም ቤት በእንዲህ አይነት ሰው ሰራስ ዘዴዎች ከተሰሩ በኋላ ነው ለሰው ልጆች ጥቅም የሚሰጡት፡፡\nሆኖም ግን ይሁንና ከላይ ከጠቀስኩት ሃሳብ በተቃረነ መልኩ ነው ተፈጥሯዊ አንድነት እውን ሊሆን የሚቻለው፡፡ ለአብነት ያህል የተክሎችን አበቃቀል ብንመለከት አስገራሚ ነው፡፡ አንድ የተክል አይነት ከማደጉ በፊት ዘሩ ነው የሚዘራው ፡፡ ዘሩ ተዘርቶ ካለቀ በኋላ በአየር ውሃና፣ አፈር አመሃኝነት ይበቅላል ያድጋል፡፡ አንድን ተክል የሚገነቡት ፍሬው፣ቅጠሉ፣ግንዱ ሳይሆኑ ዘሩ ነው፡፡ ዛፍም ሆነ የምግብ እህሎች የሚበቅሉትና የሚያድጉት በተፈጥሮ ነው፡፡ ነጭ ባህር ዛፍ የምናገኘው የነጭ ባህር ዛፍ ከተከልን በኋላ ሲሆን፣የጤፍ ምርትም የምናገኘው የጤፍ ዘር ከዘራን በኋላ ይሆናል፡፡ ይህ ተፈጥሯዊ አንድነት ነው፡፡ የጤፍና ስንዴን ዘሮች በመደባለቅ ብንዘራ የምናገኘው ምርት ተፈጥሯዊውን ጤፍ ወይም የስንዴ ምርት አይሰጠንም፡፡ የሁለቱም ሰብሎች ተፈጥሯዊ አንድነት ይናጋል፡፡ አንድ ተክል የተለያዩ ክፍሎች ያሉትና የራሳቸው ተግባር ያላቸው ናቸው፡፡ የተክሉ ስር፣ግንድ፣ቅጠልና ቅርንጫፎች የየራሳቸው ተግባር አላቸው፡፡ ተክሉ ግን ተክል የሆነው በመጀመሪያ በተፈጥሯዊ ሂደት ዘር ከተዘራ በኋላ መሆኑን አንባቢው ልብ ሊለው ይገባል፡፡ የአንዱ የተክል ክፍል መኖር ለሌላው ይበጃል፡፡ አንዱ የተክል ክፍል ከሌለ ሌላው የለም፡፡ የሰው ልጅ ህይወትም ተመሳሳይ ነው፡፡ የሰው ልጅ ወደዚች ምድር የሚመጣው ከተወለደ በኋላ መሆኑ የታወቀ ሲሆን፣ በሰው ልጅ አካል ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ ክፍሎች የራሳቸው ተግባር አላቸው፡፡ ለአብነት ያህል የደም ስርጭትን ተግባር በትክክል የሚያከናውኑ ደም ቅዳ እና ደም መልስ የሚባሉ ክፍሎች አሉ፡፡ እነኚህ በሰውነታችን ውስጥ የደም ዝውውሩ በትክክል እንዲካሄድ ይረዱናል፡፡ ሳምባችን ደግሞ ንጹህ አየር( ኦክሲጅን) ወደ ሰውነታችን ውስጥ፣የተቃጠለውን አየር ( ካርቦንዳይ ኦክሳይድ) ያስወጣልናል፡፡ በነገራችን ላይ አንዱ የሰውነት ክፍላችን ጤናማ መሆን በሰውነታችን ውስጥ ለሚገኙ የተለያዩ ክፍሎች ያግዛል፡፡ የአንዱ መኖር ለሌላ ይበጃል፡፡ ዛሬ በሰለጠነው ዘመን ፣ በሰለጠነው አለም በሰው ሰራሽ ዘዴ እንሰሳቶችን እና ተክሎችን ማዳቀል፣ መውለድ የማይችሉ እናቶች( በተፈጥሮ መሃን የሆኑ) በሰው ሰራሽ ዘዴ እንዲወልዱ ማድረግ መቻሉን እንሰማለን፡፡ ይህ ግን እውነተኛ አንድነትን አይፈጥርም፡፡ የእናትና የአባት፣ፍቅር፣የልጁም ፍቅር ሊሆን ይቻለዋል፣ እንደ ተፈጥሯዊ እባትና እናት ፍቅር ወይም የልጅ ፍቅር አይነት ላይሆን ይቻለዋል፡፡ነውም፡፡ በሌላው የሳንቲሙ ግልባጭ በተፈጥሮ ከአንድ እናትና አባት የሚወለድ ልጅ ከወላጆቹ ጋር የሚኖረው ተፈጥሯዊው አንድነቱ እጅጉን የጠበቀ ሊሆን ይቻለዋል፡፡\nነብሱን ይማረውና የፖሊስ የሙዚቃ ኦርኬስትራ ድምጻዊና የህግ ባለሙያ የነበረው ሽቅርቅሩ ሻለቃ ወጋየሁ ንጋቱ ዘጠኝ ወር ሙሉ ተሸክማ፣ተጨንቃ ወልዳ በምጥ ታማ………ብሎ አዚሞ አንዳለፈው በቤተሰብ መሃል እውነተኛ አንድነቱ ከተፈጥሮ የሚመነጭ ነው፡፡\nአንድ ትክክለኛ ሰው፣የአይምሮው ሚዛኑ ያልተሰበረ፣የሞራልና ህሊና ሰው፣ ነገሮችን ማገናዘብ የሚችል ሰው በወያኔ አጋፋሪነት እባ በሸሪኮቹ የጎሳ ፖለቲከኞች ኤርትራ ተሰነይ ከተማ ተረቆ የጸደቀው የኢትዮጵያው ህገመንግስት ከተፈጥሮ አንድነት ያፈነገጠ ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ከብዙ ሀገራት ህገመንግስት ተፈጥሯዊ ባህሪ ያፈነገጠ ነው፡፡ እዚች ነጥብ ላይ ኢትዮጵያዊ የህገመንግስት አዋቂዎች አስተያየት እንድትሰጡበት ስጋብዝ በአክብሮት ይሆናል፡፡ እስቲ በህገመንግስቱ መግቢያ ላይ የተጻፈውን አረፍተ ነገር በአንክሮ ሁላችሁም አንብቡት፡፡\nየኢትዮጵያው ህገመንግስት መግቢያው ላይ የተጻፈው ከተፈጠሯዊው አንድነት ያፈነገጠ ነው፡፡ እጠቀሳለሁ፡-\n‹‹ እኛ የኢትዮጵያ ህዝቦች፣ ብሔረሰብና ብሔረሰብ የሚል ነው›› በእንግሊዝኛ ቋንቋ የተጻፈው የበለጠ ገላጭ በመሆኑ እንደሚከተለው አሰፍረዋለሁ፡፡\n‹‹ “We, the Nations, Nationalities and Peoples of Ethiopia ››\nበማናቸውም መስፈርት ከላይ የሰፈረው አረፍተ ነገር ከተፈጥሯዊ አንድነት በእጅጉ የራቀ ነው፡፡ ለአንድነት ቅድሚያ የሚሰጥ አይደለም፡፡\nእርግጥ ነው፣ ከተፈጥሯዊ አንድነት ባፈነገጠ መልኩ በፌዴራል ስርአቱ ስር ያሉት የተለያዩ ክልሎች ወይም ህዝቦች፣ብሔርና ብሔረሰቦች ዲሞክራቲክ፣የሰብዓዊ መብቶችና የህግ የበላይነት የሰፈነባት አዲሲቷን ኢትዮጵያን ይገነባሉ የሚል ጽንሰ ሃሳብን የያዘ አረፍተ ነገር በህገመንግስቱ ውስጥ ሰፍሮ ይገኛል፡፡ በሌላ አነጋገር ህገመንግስቱ የኢትዮጵያን የብዙ ሺህ አመታት ታሪክ ፍንትው አድርጎ ሳያሳየን ኢትዮጵያ በህዝቦቿ ስምምነትና ይሁንታ እውን ትሆናለች የሚል መንፈስ ያለው መልእክት ይነግረናል፡፡ በኢትዮጵያ ምድር ያሉት ነገዶች፣ጎሳዎችና ብሔሮች ለብዙ ሺህ አመታት አብረው ተጋብተው ተዋልደው በአንድነት መኖራቸውን መግለጽ አልተፈለገም፡፡ ለምን ? ህሊና የፈጠረባችሁ ጠይቁ፡፡ በግልጽ ለማስቀመጥ አዲስ የፖለቲካ ማህበረሰብ አልተገኘም፡፡ ኢትዮጵያ ከብዙ ሺህ አመታት በፊት የተገነባች ሀገር ናት፡፡ ህዝቧም ለብዙ ዘመናት በአንድነት የኖረ ነው፡፡ ታሪክ አይሸፈጥም፡፡ የአንድ ተክል ክፍሎች የራሳቸው ተግባርና ነጻነት እንዳላቸው፣አንዱ በአንዱ ተግባር ጣልቃ እንደማይገባ ሁሉ፣ የኢትዮጵያ ህዝብም ከእነ ልዩነቱ ለዘመናት በአንድነት የኖረ ነው፡፡ የአንዱ የኢትዮጵያ ህዝብ ክፍል መጎዳት፣መታመም ሌላውን ይጎዳል፡፡ ኢትዮጵያውያን የራሳቸውን ተግባር እያከናወኑ መኖር ከቻሉ ተፈጥሯዊ አንድነታቸውን ማስከበር ይቻላቸዋል፡፡ ከተፈጥሯዊው ሂደት በመውጣት አንድ አካል የነበሩት ልጆቿ ወደፊት አንድ ለመሆን እንነጋገራለን የሚሉ ከሆነ ከተፈጥሮ ሂደቱ የሚያፈነግጡ ይመስለኛል፡፡ መንገዳቸው ሰው ሰራሽ ነው የሚሆነው፡፡ ሁሉም የኢትዮጵያ ልጆች መሆናቸውን አምነው ከተቀበሉ በኋላ፣ አንደኛው በሌላኛው ወንድሙ ላይ ላደረሰው በደል፣ሌላኛው፣ በቀረው ላይ ላደረሰው በደል ግን ቁጭ ብሎ በመነጋገር፣ በእውነት ላይ የተመሰረተ ብሔራዊ እርቅ በማድረግ ተፈጥሯዊ አንድነትን ማስጠበቅ ይቻላል፡፡ ሆኖም ግን እያንዳንዱ የኢትዮጵያ ነገድ፣ብሔረሰብ ወይም ጎሳ ነጻነቱ የተጠበቀ፣ፍትህና ነጻነት ያለው መሆን ይገባዋል፡፡ ኢትዮጵያ አንደኛው የበላይ ሌላው የበይ ተመልካች ወይም ባይተዋር የሆነባት ሀገር መሆን የለባትም፡፡ ኢትዮጵያ ለሁሉም ልጆቿ የነጻነት ምድር መሆን አለባት፡፡ ለአንድ ወገን ያደላ ቃል ኪዳን ወይም ህግ መፍትሔ የለውም፡፡ ለአብነት ያህል በኢትዮጵያ ህገመንግስት ‹‹አንቀጽ 39›› ለአንድ ወገን ብቻ ያደላ አንቀጽ ነው፡፡ ይህ አንቀጽ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መገንጠል ለሚፈልጉ የተገንጣይ ሀይሎች መብትን የሚሰጥ ነው፡፡ ለሁሉም የጎሳ ቡድኖች የራስን እድል በራስ መወሰን በሚል የኮሚንስቶች እሳቤ እስከ መገንጠል መብት ድረስ የሚሰጥ ነው፡፡ ይህ አንቀጽ የአንድነት ሀይሎች መብት ምን እንደሆነ አላሰፈረም፡፡ በዚህ ህገመንግስት በተለይም የውሃዳን ኢትዮጵያውያን ፍላጎት ምን እንደሆነ በቅጡ አልተጠቀሰም፡፡ የሌሎች የህብረቱ አካሎች ፍላጎት ሳይመረመር፣ሳይጠየቅ አንድ የጎሳ ቡድን እገነጠላለሁ ብሎ ቢነሳ የሚያስቆመው ያለ አይመስልም፡፡ ስለሆነም የኢትዮጵያን የተፈጥሮ አንድነት በእጅጉ የሚጎዳው የህገመንግስቱ ‹‹አንቀጽ39›› በተመለከተ የኢትዮጵያ የህግ አዋቂዎች መክረው ዘክረውበት የሚሻሻልበት መንገድ እንዲፈለግ እንማጸናለን፡፡ የዚህ ህገመንግስት አንቀጽ 39 እጅጉን አስገራሚና አስጨናቂ ነው፡፡ በየትኛውም የአለም ሀገራት ህገመንግስት ውስጥ የማይገኘው በኢትዮጵያ ህገመንግስት ውስጥ ብቻ የሰፈረው አደገኛ አንቀጽ እንደሚከተለው ሰፍሯል፡፡\nስምምነት እና ሀገርን መገንባት\nእንደ ጎጎሮሲያኑ አቆጣጠር በ1994 የወጣው የኢትዮጵያ ህገመንግስት ከቀደሙት የኢትዮጵያ ህገ መንግስቶች ለየት የሚያደርገው ነገር ቢኖር በአሸናፊዎች ይሁንታ ወይም ስምምነት እውን መሆኑ ይመስለኛል፡፡ ይህም ማለት አሸናፊዎቹ የጎሳ ፖለቲካ ፓርቲዎች ወይም የጎሳ ፖለቲካ ፊትአውራሪዎች ለራሳቸው በሚጠቅም መልኩ አዘጋጅተው ያጸደቁት መሆኑ ነው፡፡ ስለሆነም ከማህበረሰብ ውል ጋር ወይም ሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች የተስማሙበት ስለመሆኑ መመርመሩ ተገቢ ነው ብዬ አስባለሁ፡፡ ከዚህ አኳያ ወያኔ ኢህአዲግ ከአጋሮቹ ጋር ገቢራዊ ያደረገው ህገመንግስት የኢትዮጵያ ህዝብ ያለመከረበት ነው፡፡ወይም በነጻነት እንዲወያይ ሃሳቡን እንዲያቀርብ አልተፈቀደለትም፡፡ በሌላ በኩል እንደ ኢህአፓ፣ ኢዲሀቅና የመሳሰሉት የአንድነት ሀይሎች በህገመንግስቱ ረቂቅ እንዲካፈሉና እንዲሳተፉ በአገዛዙ አልተጋበዙም ነበር፡፡ ይህን ህገመንግስት በስምምነት ያጸደቁት የጎሳ ፖለቲካ ድርጅቶች ናቸው፡፡ ኮንትራታቸወን ሲፈራረሙ በፈለጉት ግዜም ለመለያየት ወስነዋል፡፡ ይህም ማለት በህገ መንግስቱ አንቀጽ 39 ላይ ያሰፈሩት እስከ መገንጠል የሚለው አንቀጽ ፍቺ ሲፈልጉ ፍቺውን እንዲያቀልላቸው እንደሆነ ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡\nበነገራችን ላይ ነጻነት የሌለበት ስምምነት መጨረሻው አያምርም፡፡ በአንድ ሀገር ላይ የማይጠገን ስብራት ትቶ ነው የሚያልፈው፡፡ ከዚህ አንጻር የኢትዮጵያ ህገመንግስት ሲጸድቅ በኢትዮጵያ የሚገኙ ነገዶች፣ጎሳዎችና ብሄረሰቦች ተወካዮች የተባሉ ግለሰቦች የተስማሙ ቢሆንም‹ አጠቃላይ ምልአተ ህዝቡ በነጻነት አለመከረበትም ነበር፡፡ ስለሆነም የአንድ ሀገር ህገመንግስት የህዝቡን አንድነት የሚያስጠብቅ መሆን አለበት እንጂ የህዝቡን አንድነት የሚያላላ መሆን አይገባውም፡፡ የአንድ ሀገር የህብረተሰብ ስምምነት ሰነድ ( social contract) ከሌሎች ተራ ስምምነቶች እጅጉን የተለየ ነው፡፡ በሁሉም ሰዎች የሚደረገው ስምምነት እንደ አንድ ሰው ይሁንታ የሚቆጠር ነው፡፡ ሰምምነቱ አንድ አካል የሚፈጥር ነው፡፡ ብዙዎች አንድ ላይ ሆነው አንድነቷ የተተበቀ ሀገር ይመሰርታሉ፡፡ ስለሆነም የማህበረሰብ ስምምነት ነጻነት ያስፈልገዋል፣ ብርቱ ጥንቃቄም ይሻል፡፡ ይህ ስምምነት ለጋራ ብልጽግና ሲባል ነው ገቢራዊ ሊሆን የሚቻለው፡፡ ሎኪ የተባለው የህግ ፈላስፋ ስለ ማህበራዊ ኮንትራት በእንግሊዝኛ የጻፈው የበለጠ ገላጭ ስለሆነ እንደሚከተለው እጠቅሳለሁ፡፡\n“the agreement which every one has with the rest to incorporate and act as one body, and so be one distinct common wealthy\nDeveloping further his idea, Locke adds that the society acts as one body “only by the will and determination of the majority,” for the obvious reason that a truly united body is unable to split so that any division has nowhere to go except in the direction imparted by the greater force.\nስለ ማህበረሰብ ኮንትራት የማይለወጥ ተፈጥሮ በተመለከተ በብዙ የተመራመሩት እና የጻፉት ሆብስ እና ሩሶ (Hobbes and Rousseau) ናቸው፡፡\nሩሶ እንደጻፈው ከሆነ የማህበረሰብ ስምምነት መሰረቱ ስልጣን በአንድ ሰው መዳፍ ስር ወይም የሰዎች ስብስብ ስር ሲወድቅ የሚል ነው፡፡ የአንድነት መሰረቱ ያልተገደበ የአንድ ሰው ስልጣን ነው፡፡\nየሆብስ ፍልስፍና መሰረቱ ደግሞ ከሩሶ የፍልስፍና መሰረት ይለያል፡፡ በሩሶ ጥናት መሰረት ‹‹ የአንድ ሀገር አንድነት እውን የሚሆነው አንድን ሰው የበለጠ ሀይለኛ ስልጣን ያለው እንዲሆን በማድረግ ፣ በመሪው ይሁንታ ብቻ አይደለም፡፡ የአንድ ሀገር አንድነት ሊጸና የሚቻለው በምእላተ ህዝቡ አጠቃላይ ፍላጎትና ስምምነት ነው፡፡ በአጭሩ ለሩሶ ማህበራዊ ኮንትራት ማለት ስምምነቱ በማህበረሰቡ ምልአተ ውሳኔ እውን የሚሆን ነው፡፡\nThe irreversible nature of the social contract is even more forcefully upheld by Hobbes and Rousseau. For the former, the agreement reached by the contractors postulates that they confer “all their power and strength upon one man, or upon one assembly of men,” the expectation being that the institution of an absolute, unchallenged power will turn the consent of the members into a “real unity of them all, in one and the same person.” The monopoly of all power by one man, what else could it entail but the tight unification of the society under one will? As to Rousseau, the unifying forces is not so much the empowered individual as the general will, which is the collective being generated by the contract and is always operating under the imperative of the common good.\nየኢትዮጵያ ኮንዲሽናል (Conditional ) ህብረት\nከላይ በስም ያሰፈርኳቸው ተጠባቢዎች ጽንሰ ሃሳብ መሰረት ‹‹ ስምምነት በጠንካራ መሰረት ላይ እንዲቆም ከተፈለገ በማህበረሰቡ ላይ የአንድ ግለሰብ ስልጣን መመንጨት ያለበት በብዙሃኑ የድምጽ ውሳኔ መሆን አለበት፡፡ በአጠቃላይ በነጻነት ላይ የተመሰረተ ስምምነት፣ለሁሉም የማህበረሰብ ክፍሎች እኩል ፍትህ የሚሰጥ፣ የሚሰራና የተረጋጋ የፖለቲካ ማህበረሰብ ይፈጥራል ብዬ አስባለሁ፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና እንዲህ አይነት ቁምነገሮችን ገቢራዊ ከማድረግ አኳያ የኢትዮጵያው ህገ መንግስት በርካታ ተግዳሮቶች አሉበት፡፡ የወያኔ ቡድን ከአጋሮቹ የጎሳ ድርጅቶች በተለይም ከኦነግ ጋር ስምምነት በማድረግ፣በጨቋኝ ተጨቋኝ ትርክት ላይ ተመስርቶ ነበር የህገመንግስቱን ሰነድ ያጸደቀው፡፡ ሌላው የኢትዮጵያ ህገመንግስት በብዙሃን ድምጽ ( majority rul ሲሆን የአናሳ ድምጽ መብትን ችላ ያለ ይመስላል፡፡ ለአብነት ያህል በኢትዮጵያ ፓርላማ ሙሉበሙሉ በሚመስል መልኩ ወንበሩን የተቆጣጠረው የገዢው ፓርቲ ነው፡፡ ( ቢያንስ አሁን ድረስ ይህ ገቢራዊ ሆኖ ይታያል፡፡) የሀገሪቱ እጣ ፈንታ በዋነኝነት የሚወሰነው በሀገሪቱ ጠቅላይ ሚንስትር ይሆናል፡፡\nሟቹ የቀድሞው ጠቅላይ ሚንስትር አቶ መለሰ ዜናዊ ስልጣናቸውን ለማስጠበቅ ከህገመንግስቱ ተቃራኒ መንገድ ተከትለው የነበረ ቢሆንም፣ የሚያስገርም አልነበረም፡፡ ጠቅላይ ሚንስትሩ ለስልጣናቸው ሲሉ በኢትዮጵያ በጎሳ ላይ የተመሰረተ ፌዴራሊዝም የሚፈቅድ ህግ በማንበራቸው ኢትዮጵያ ዛሬ ዋጋ እየከፈለች ነው፡፡ የኢትዮጵያ ትልቁ ችግር ህገመንግስቱ ነው፡፡ ለኢትዮጵያ መዳኛው አልፋና ኦሜጋ የዜግነት ፖለቲካ ነው፡፡ የኢትዮጵያው ህገመንግስት በዜግነት ፖለቲካ መሰረት ላይ መቆም አለበት ባይም ነኝ፡፡ የፌዴራል ስርዓቱ መቆም ያለበት ከጎሳ ፣ዘር ወይም ሀይማኖት ባሻግር ወይም ሁሉንም በእኩልነት መንፈስ ማገልገል በሚችለበት ሁኔታ መቆም ያለበት ይመስለኛል፡፡\nየኢትዮጵያ ህብረት እውን ሎሆን የሚቻለው፡-\nእውነተኛ ዴሞክራሲ እውን ሲሆን\nየህብረተሰብ ህመም ፈውስ ሲያገኝ\nእኩልነትና ፍትህ ሲሰፍኑ እና\nእውነተኛ ነጻነት እውን መሆን ከብዙ በጥቂቱ የሚጠቀሱ ናቸው፡፡\nበኢትዮጵያ ሀገራችን የመረረ ጥላቻ፣አብዮት፣የርስበርስ ጦርነት ወዘተ ወዘተ የምንፈልገውንና የምንመኘውን ዴሞክራሲ አላስገኘለንም፡፡ የሚያዋጣው ቁጭ ብሎ በሰከነ መንፈስ፣በሰለጠነ መንገድ መነጋገርና መወያየት ነው፡፡ ከዚህ ባሻግር የጋራ ሀገራችንን፣ቤታችንን በፍቅርና አንድነት መገንባቱ ይበጀናል፡፡ ለአብነት ያህል የኢትዮጵያ ምስቅልቅሎሽ መሰረታዊ ችግር የሆነው የመሬት ፖሊሲ ሳይቀር በሰለጠነ መንገድ ሊሻሻል የሚቻለው አሁን በስራ ላይ ያለው የኢትዮጵያ ህገመንግስት በሰከነ እና በሰለጠነ መንገድ መሻሻል ሲቻለው ነው፡፡ ኢትዮጵያ በዘጠኝ ክልሎች ፍላጎት የተመሰረተች ናት የሚል ጽንሰ ሃሳብ የያዘው የኢትዮጵያ ህገመንግስት ሁነኛ መፍትሔ ሊበጅለት ይገባዋል፡፡ በነገራችን ላይ አሁን የሚታዩት የኢትዮጵያ ችግሮች መነሻና መድረሻቸው የመሬት ፖሊሲ ነው፡፡ በዚች ሀገር ላይ የኢትዮጵያ የመሬት ፖሊሲን ለማሻሻል የፖለቲካ ፈቃደኝነት ቢታይ እና ገቢራዊ ቢሆን በርካታ የኢትዮጵያ ችግሮች እንደሚፈቱ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ምሁራን የሚስማሙበት ጉዳይ ነው፡፡\nጎሰኝነትና አንድነት (Ethnicity and Unity)\nበነገራችን ላይ የህገመንግስት አዋቂዎች በተለይም የማህበራዊ ኮንትራት ንድፈ ሃሳብ ተጠባቢዎች ጥናታቸው የሚያተኩረው በግለሰቦች መብት ላይ ነው፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና የኢትዮጵያ ህገ መንግስት በይበልጥ መብት የሚሰጠው ለጎሳዎች ነው፡፡ የግልሰብ መብት ላይ ትኩረት አላደረገም፡፡ በጎሳ በከፋፈላት ኢትዮጵያ ላይ መብትን የቸረው የክልሉ ባለቤት ለሚለው ጎሳ ነው፡፡ ለውህድ ኢትዮጵያውያን መብት የሚጨነቅ አይደለም፡፡ ወይም በህገመንግስቱ ውስጥ የውህዳን ኢትዮጵያውያን መብት በየትኛው አንቀጽ ውስጥ እንደሚገኝ አይታወቅም፡፡ አለ የምትሉ ካላችሁ አሳዩን፡፡ በነገራችን አንድ ራሱን በአንድ የጎሳ ከረጢት ውስጥ የዶለ ሰው ከሌሎች ራሳቸውን በሌላ ጎሳ ከረጢት ውስጥ ከዶለ ሰው ጋር ስለ ልዩነት እንጂ አንድነት የሚያውቀው ነገር አይኖርም፡፡ ራሱን በባህል፣ልምድ፣ቋንቋ፣ሀይማኖት ሳይቀር ለመለየት የሚዳክር አሳዛኝ ፍጡር ነው፡፡ ከጎሳ ማንነቱ ውጭ የሚታየው ሌላ አለም የለም፡፡ የጎሰኝነት እሳቤ በሰለጠነው አለም ብቻ ሳይሆን በብዙ የአፍሪካ ክፍሎች እየከሰመ ከሄደ ረዥም አመታቶች የነጎዱ ቢሆንም በጥንታዊቷ ኢትዮጵያ እንደ አዲስ እያገነገነ መምጣቱ ሲስተዋል፡፡ ልብን ያደማል፡፡ አንገትንም ያስደፋል፡፡ በሌላው የሳንቲሙ ግልባጭ ደግሞ የግለሰቦች ህብረት ማለቴ ነው፡፡ የግለሰቦች ህብረት ማለት በተፈጥሮ ያገኙትን ነጻነት በሲቪል ነጻነት ለመተካት መንፈሳዊ ወኔ ሲታጠቁ የሚያሳይ ነው፡፡ ራሳቸውን አንድ አይነት ለሆነ ማንነት አሳልፈው አይሰጡም፡፡ ይህም ማለት ራሳቸውን በአንድ ጎሳ ማንነት ላይ አይሰቅሉም፡፡ ምንግዜም ቢሆን በህግ በተሰጠ ነጻነት ላይ የቆሙ ናቸው፡፡ በጎሰኝነት ፍልስፍና ማንነት የተመሰረተው በጎሳ ላይ ብቻ ነው፡፡ ጎሰኛ ሰው ማንነቱ የጎሳው አባልነቱ የሚሰጠው ማንነት ብቻ ነው፡፡ ከጎሳው ሀይማኖት፣ባህል፣ቋንቋ፣ልማድ፣ሙዚቃ…ወዘተ ወዘተ ውጭ የሚታየው አለም የለም፡፡ ከእርሱ ጎሳ ውጭ ያለው ሰው ሁሉ፣ ከእርሱ በተቃራኒ እንደሆነ ያስባል፡፡ ወደ ሄብረት፣ወደ አንድነት ለመምጣት በብዙ ይቸገራል፡፡የዜግነት ጽንሰ ሀሳብን ለመረዳት ይቸገራል ወይም ለማወቅ ፍላጎት የለውም፡፡\nይህ የሚያሳየን ቁምነገር ቢኖር፣እንደ ቁምነገር ከተቆጠረ ማለቴ ነው ጎሰኝነት ለብሔራዊ ጥምረት ወይም አንድነት ተግዳሮት ወይም ጋሬጣ እንደሆነ ነው፡፡ የሁሉም ጎሳዎች ወይም ነገዶች ወይም ብሔረሰቦች ባህል፣ቋንቋ፣ልምድ፣እምነት፣ሙዚቃ ወዘተ ወዘተ በእኩልነት መንፈስ በሆነበት ሁኔታ እንኳን ስለ አንድነት ለመጨነቅ የጎሰኝነት አስተሳሰብ የሚጋርድ ነው፡፡ ጎሰኞች በእኩልትና በመከባበር ላይ የተመሰረተ አንድነት ለመስበክ እንኳን ሞራል የሌላቸው ናቸው፡፡\nህሊና የፈጠረባቸው የፖለቲካ ሰዎች እንደ ኢትዮጵያ ባሉ ብዙ ነገዶችና ጎሳዎች በሚኖሩባቸው ሀገራት\nዴሞክራሲን በማስፈን፣ፍትህን በማምጣት፣የሁሉንም ነገዶች ባህል እኩል በማክበር አንድነትን\nማምጣት እንደሚቻል ያስተምራሉ፡፡ ለአብነት ያህል ካናዳ፣ቤልጂዬም፣ ስዊዘርላንድ እና ህንድ\nየሁሉንም ነገዶች ባህልን እኩል በማክበራቸው የየሀገራቸውን አንድነት ለማስከበር ችለዋል፡፡\nበስም የተጠቀሱት ሀገራት የብዙ ነገዶች መኖሪያ ቢሆኑም ዴሞክራሲን በእውነት መሰረት ላይ\nበማቆማቸው ሀገራቸውን ወደ የላቀ የእድገት ደረጃ ላይ አድርሰዋል፡፡ በእርግጥ ካናዳ እና ቤልጂዬም\nየብሔራዊ ጥምረት ተምሳሌቶች ሲሆኑ፣ ስዊዜርላንድ እና ህንድ ደግሞ በርካታ ነገዶችን በአንድነት\nበመያዝ ይታወቃሉ፡፡ ከእነርሱ በተቃረነ መልኩ የቀድሞዋ ሶቪዬት ህብረት አባል ሪፐብሊኮች የከሸፈ\nየፌዴሬሽን ጥምረቶች ተምሳሌት ነበረች፡፡ የቀድሞዋን ሶቪዬት ህብረት ሞዴል የተከተለው የኢትዮጵያ\nየፌዴሬሽን የክልሎች ህብረት እጅጉን አሳሳቢ ነው፡፡ ስለሆነም የኢትዮጵያ ጉዳይ እንቅልፍ የነሳቸው\nኢትዮጵያውያን የቀድሞዋን የፈረሰችውን ሶቪዬት ህብረት ሞዴል በመከተል ላይ የምትገኘው ኢትዮጵያ\nበህገመንግስቷ ውስጥ እስከ መገንጠል የሚፈቅደው አንቀጽ በመስፈሩ ምክንያት የኢትዮጵያ\nመጻኢ እድል እጅጉን አሳሳቢ እንደሆነ የዘውትር ውትወቸው መሆኑ የአደባባይ ሚስጥር ነው፡፡\nበነገራችን ላይ በተለይ ህንድ እና ስዊዘርላንድ በርካታ ነገዶች የሚኖሩባቸው ሀገር ሆነው ሳለ\nአንድነታቸውን ማስከበራቸው አስደናቂ ነው፡፡ በተለይም የህንዱ ብሔራዊ ኮንግሬስ ፓርቲ በቀደሙት\nአመታት ይህቺ የብዙ መቶ ሚሊዮኖች ህዝብ መኖሪያ ሀገር፣የብዙ መቶዎች ነገዶች ሀገር፣\nስፍር ቁጥር የሌላቸው ሀይማኖቶች ተከታይ ሀገር፣ የብዙ ባህልና ሙዚቃ ባለቤት ህንድን\nእንዴት በአንዲት ታላቅ ሀገር ስር ለማስተዳደር እንደቻለ ለማወቅ ጥልቅ ጥናት የሚጠይቅ ነው፡፡\nበህንድ የነጻነት ዋዜማ ስልጣን የጨበጡት የህንድ ልሂቃን፣የተማሩ ልጆቿ፣ በመሃከለኛው ህብረተሰብ\nመደብ የሚካተቱ ንቁ ዜጎቿ የህንድን ቋንቋዎችና ሃይማኖቶችን አንድ ለማድረግ አልሞከሩም ነበር፡፡\nበተቃራኒው ያደረጉት የህንድን ብዝሃነት ማቀፍ (መቀበል) ነበር፡፡ በማስከተልም ፓርቲው ራሱ የብዙ\nነገዶች ስብስብ ለመሆን በቅቷል፡፡ ( የፓርቲው ስብስብ ግን ጎሳን መሰረት ያደረገ ሳይሆን ችሎታና\nብቃት ያላቸው የየነገዱ ተወካዮች ናቸው፡፡) ሁሉም ነገዶች በፓርቲው ውስጥ በእኩልነት ተወክለዋል፡፡\nምስጋና የብዝሃትን እኩልነት ለተቀበለው የህንድ ብሔራዊ ኮንግሬስ ይግባውና ጎሰኝነት በህንድ\nፖለቲካዊ አውድ የለውም፡፡ በተቃራኒው በህንድ ብዝሃነት የዲሞክራሲ መብት በመሆኑ ህንዶች\nበአንዲት ሉአላዊትና ጠንካራ፣የአደገች ሀገር ህንድ መኖሩ ያስደስታቸዋል፡፡ ህንዶች ከጎሳ አስተሳሰብ\nከወጡ እረዥም አመታት ሞላቸው፡፡ ዛሬ ህንዶች ከሀገራቸው አልፈው በብዙ የአለም ሀገራት ስርተው\nየሰውነት ክብራቸውን አስከብረው እየኖሩ የሚገኙ ዜጎች ለመሆን በቅተዋል፡፡ እኛ ከአዲሰ አበባ\nኦሎንኮሚ ደርሰን ለመመለስ በምንሰጋበት በዚህ አሳዛኝ ግዜ ህንዶች በየትኛውም አለም ያለስጋት\nእየሰሩና እየኖሩ የሚገኙት በሰውነት ደረጃ ላይ ስለቆሙ ይመስለኛል፡፡ ከተሳሳትኩ ልታረም ዝግጁ ነኝ፡፡\nእንደ ህንድ ሁሉ በአውሮፓዊቷ ስዊዘርላንድ የጎሳ ወይም ነገድ ተሻጋ ስርዓት ለማንበር ተችሏል፡፡\nበስዊዘርላንድ ህብረቀለማቸው ሐጢያት አልሆነባቸውም፡፡ እነርሱ ጦር አዝምት አዚም ውስጥ ራሳቸውን\nባለመዶላቸው ምክንያት፣የሶሻል ፋብሪካቸውን በማጥበቃቸው ምክንያት አንዲት ጠንካራ፣የታፈረች\nአውሮፓዊት ሀገር ለመመስረት ችላለች፡፡ ስዊዘርላንድ በብዝሃነት ላይ የተመሰረተ ፐርፌክት ዴሞክራሲ\nአንብራለች፡፡ ይህቺ ሀገር እውነተኛ የቋንቋ እኩልነት ለማንበርም ታላለች፡፡ በዚች ሀገር የጂኦግራፊ\nክልል ውስጥ የሚገኙ ግዛቶች ሁሉ እኩል ውክልና ያላቸው መሆኑ አስደናቂ ነው፡፡ የፖለቲካ ውሳኔ\nበግልብ ካድሬዎች ወይም በአንድ ጨካኝ አገዛዝ ውሳኔ አይሰጥም፡፡ በዚች ሀገር ላይ የሚገኙ የፖለቲካ\nአዋቂዎች መክረው ዘክረው ከተወያዩ በኋላ በህዝብ ይሁንታ ገቢራዊ የሚሆን ነው፡፡ ጥቂቶች የስልጣን\nጥመኞች ብቻቸውን በህዝቡ ላይ እንዲወስኑ አይፈቀድላቸውም፡፡ እውነት፣ህግና ሞራል ሀገሩን\nውድ አንባቢ ሆይ አንድ ቁምነገር ላይ እንድታተኩሩ ሳስታውስ በአክብሮት ይሆናል፡፡ሁለቱም ሀገራት\nየተሳካላቸው በመጀመሪያ በአንድነት እና በህብረት ላይ ስላተኩሩ ነበር፡፡ የሁለቱም ሀገራት የፖለቲካ\nፊትአውራሪዎች በሀገር ፍቅር ስሜት የተቃጠሉ በመሆናቸው የየሀገራቸውን ሉአላዊ ግዛት ማስከበርና\nየህዝብን አንድነት ካጠበቁ በኋላ ነበር ወደ ብዝሃነት (diversity) ያመሩት፡፡ በሌላ አነጋገር ስለ አንድነት\nጥቅም በብዙ ካስተማሩ በኋላ ( እንደኛ ገዢዎች ደም በማፍሰስ ሳይሆን በሰለጠነ መንገድ በማስተማር፣\nአማራጭ በማቅረብ በማለቴ ነው፡፡) ብዝሃነትን ደግሞ በክብር ፣ በማቻቸል፣የእኩልነት መንፈስ\nበማስፈን ነበር ሀገር የገነቡት፡፡ እዚህ እኛ ሀገር ከ30 አመታት በፊት በአንድነት ስም የተገደሉትን፣ከ30\nአመት ወዲህ ደግሞ የጎሳ ፖለቲካ በመቃወማቸው ብቻ በወያኔ እና ሌሎች እንደ ኦነግ በመሰሉ አክራሪ\nጎሰኞች የተገደሉ ኢትዮጵያውያንን ቤት ይቁጠራቸው፡፡ በነገራችን ላይ ወያኔ ገና ድሮ ደርግ ሳይወደቅ\nበተለይም በትግራይ ምድር የሀገር ዋርካዎችንና የአንድነት ሀይሎችን መፍጀቱን እንደ እነ አቶ\nገብረመድህን የመሰሉ ጉምቱ ኢትዮጵያውያን ያጋለጡት ጉዳይ ነው፡፡ ህንድም ሆነች ስዊዘርላንድ\nተስፋ የቆረጡ ቡድኖችን አንድ ላይ በመሰብሰብ አልነበረም ወደ አንድነት የመጡት፡፡ ሁለቱም\nሀገራት ስልጣን በማእከላዊ መንግስት ስር ብቻ እንዲቆይ አላደረጉም፡፡ በክልሎች (እነርሱ ካውንቲ ወዘተ\nብለው ይጠሩታል) የስራ ድርሻ ጥልቅ የሚል የመንግስት መዋቅር አልፈጠሩም፡፡ ከአንድ የጎሳ ቡድን\nየወጡ ችሎታ የሌላቸው የፖለቲካ ኤሊቶች የማእከላዊ መንግስቱን ስልጣን ለብቻቸው እንዲቆጣጠሩ\nየሚፈቅድ ህገመንግስት የላቸውም፡፡ እነርሱ ጋር ችሎታ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ከሆነ ዘመናት\nተቆጠሩ፡፡ ሌላም አብነት ማቅረብ ይቻላል፡፡ ቤልጂዬምና ካናዳ የግዛት አንድነትን በዲሞክራቲክ አኳያ\nከማንበር አኳያ ለኢትዮጵያም ሆነ ለሌሎች ሀገራት ተምሳሌቶች ናቸው፡፡\nበነገራችን ካናዳም ሆነች ቤሊጂዬም የዲሞክራቲክ ባህል የሰፈነባቸው ሀገራት ቢሆኑም ለብዙ ግዜ\nችግር ውስጥ ተዱለው እንደነበር ማስወሱ ተገቢ ሳይሆን አይቀርም፡፡ ለአብነት ያህል ካናዳ በእንግሊዝና\nፈረንሳይ ብሔርተኞች ፉክክር ምክንያት አንደነቷን ሊጎዳ በሚችል ችግር ውስጥ ተዱላ ነበር፡፡\nበተመሳሳይ መልኩ በቤልጂዬም ግዛት ውስጥ የሚገኙት የደች ቋንቋ እና የፈረንሳይኛ ቋንቋ የሚናገሩ\nብሔርተኞች በፈጠሩት አለመግባባት ወይም የተሻለ የራስ ገዝ ጥያቄ በማቅረባቸው የፖለቲካ ችግር\nውስጥ ወድቃ እንደነበር ከአለም የፖለቲካ ታሪክ እንማራለን፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና ሁለቱም ሀገራት\nከአክራሪ ብሔርተኞች የገጠማቸውን ጋሬጣ የፈቱት በሰለጠነ መንገድ በዴሞክራሲ አካሄድ ነበር፡፡\nወደ ኢትዮጵያ ጉዳይ ስንመለስ የሚከተለውን እውነት እንረዳለን፡፡ በነገራችን ላይ በኢትዮጵያ\nየፖለቲካ አውድ ጎሳ ተሻጋሪ ወይም ህብረብሔር የፖለቲካ ፓርቲዎች የተወለዱት በኢትዮጵያ\nየተማሪዎች ንቅናቄ እንደነበር የሚታወስ ነው፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና ሁለቱም ህብረ ብሔር ፓርቲዎች (\n( በተለይም ኢህአፓ እና መኢሶን) የሶሻሊስት ርእዮትዓለም አቀንቃኝ በመሆናቸው የተነሳ ልዩነታቸውን\nበሰላማዊ መንገድ በሰለጠነ መንገድ ተነጋግረው መፍታት አልቻሉም፡፡ በተቃራኒው ርስበርስ፣\nመገዳደላቸውን፣ አንደኛው በተለይም ‹‹ መኢሶን›› ከደርግ ጋር በማበር ኢህአፓ እንዲጠፋ ለማድረግ\nመንቀሳቀሱን፣ በመጨረሻም ሁለቱም ህብረብሔር ፓርቲዎች በደርግ ከፍተኛ ጥቃት ደርሶባቸው፣\nእንደነበር ከታሪክ እንማራለን፡፡ ደርግ ሁለቱንም ኢትዮጵያዊ የፖለቲካ ድርጅቶች በማጥፋቱ ምክንያት\nየጎሳ ፖለቲካ ፓርቲዎች እንደ አሽን እንዲፈሉ፣ጉልበት እንዲያገኙ፣ በመጨረሻም የወያኔ ቡድን\nበዋነኝነት፣ሌሎች የጎሳ ፖለቲካ ቡድኖች ጋር በአጋርነት የደርግ ወታደራዊ አገዛዝን ገረስሶ ጥሎታል፡፡\n( የምእራባውያን እና የታሪካዊ ጠላቶቻችን መጠነ ሰፊ እገዛ፣እንዲሁም የኢትዮጵያ ህዝብ የደርግ\nመንግስትን ፊት መንሳቱን ሳንዘነጋ ማለቴ ነው፡፡)\nበነገራችን ላይ የወያኔ አገዛዝ የጎሳ ፖለቲካን የሚፈቅደውን ህገመንግስት ‹‹ በሰንአፌ ኤርትራ›› ከአጋሩ\nየጎሳ ፖለቲካ ድርጅት ጋር ጽፎ አጸደቀ እንጂ የኢትዮጵያን ህዝብ በነጻነት እንዲወስን፣ድምጸ ውሳኔ\nእንዲሰጥ አለፈቀደም፡፡ ( ይህ ህገመንግስት ይጠቅመኛል ወይም አይጠቅመኝም ከሚለው አኳያ ህዝቡ\nበነጻነት ድምጹን አልሰጠም ነበር፡፡ ታሪክ አይሸፈጥም፡፡\nእዚች ላይ አንድ ቁምነገር ላይ እንድናተኩር አንባቢውን በአክብሮት አስታውሳለሁ፡፡ የወያኔ የጎሳ ቡድን\nከአንድነት፣ከህብረት ፍልስፍና መነሳት አልፈለገም ነበር፡፡ ወያኔ የኢትዮጵን የብዙ ሺህ አመታት\nየአንድነት ታሪካችንን በመካድ ወይም በመናድ አዲሲቷን ኢትዮጵያ በብሔር ብሔረሰቦች ፈቃድ\nእንመሰርታለን ሲል ነበር የተነሳው ( በነገራችን ላይ ይህን ብሔር የሚለው ቃል ማንሳት አልፈልግም)\nወያኔ ብዝሃነትን በማስቀደም ወደ አንድነት እሄዳለሁ ባይ ነበር፡፡ ለወያኔ የብዝሃነት ጽንሰ ሃሳብ\nየከፋፍለህ አገዛዙን ለማሳለጥ በሚጠቅመው መልኩ ነበር የተጠቀመበት፡፡ ወያኔ በኢትዮጵያ ብዝሃነትን\nወደ ሲኦል ነበር የቀየረው፡፡ የታደሉት፣የሰለጠኑት ካናዳ፣ህንድ፣ቤልጂዬምና ስውዜርላንድ ብዛሃንትን\nወደ እድል ሲቀየሩት ወያኔ የኢትዮጵያን ነበር ህዝብ ለመከፋፈል ነበር የተጠቀመበት፡፡ በእውነቱ\nያሳዝናል፡፡ ወያኔ ከጎሳ አጥር በማለፍ የፖለቲካ ስርዓት ለማንበር ፈጽሞ ፈቃደኛ አልነበረም፡፡\nምክንያቱም ህብረብሄር የፖለቲካ ፍልስፍና ለወያኔ አኩይ አላማ ደንቃራ ስለነበር ነው፡፡ የዜጋ ወይም\nህብረብሔር የፖለቲካ ፓርቲ ስርዓት በኢትዮጵያ እውን እንዲሆን ያልፈለገው፡፡ በነገራችን ላይ ወያኔ\nበተለይም የአምሃራና ኦሮሞ ልሂቃንን ከፋፍሎ ለመግዛት እንዲያመቸው ፈልጎ ነበር የጎሳ ፖለቲካን\nበገቢርም በነቢብም እውን እንዲሆን ያደረገው፡፡ በነገራችን ላይ ከፋፍሎ መግዛት የአንድ አገዛዝ ዘዴ\nከሆነ አንድነት ለዚህ አገዛዙ ጠላት ነው፡፡ ባለፉት 27 አመታት ( በወያኔ አገዛዝ ስርዓት ማለቴ ነው)\nከጎሳ ባሻግር የህብረብሔር ፓርቲዎች እንዲጎመሩ አልተፈገም ነበር፡፡ የኢትዮጵያ ነገዶች ጉሮሮ ለጉሮሮ\nእንዲተናነቁ በማድረግ የወያኔ የበላይነት የሰፈነበት ስርዓት ነበር እውን የሆነው፡፡ አሸባሪው ወያኔ ዛሬ\nከማእከላዊ የመንግስት ስልጣኑ ዳግም ላይመለስ ተሽቀንጥሮ ወድቋል፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና ለኢትዮጵያ\nአንድነት ቡግንጅ ሆኗል፡፡ ይኀውም የሆነው በሁለት ምክንያት ነው፡፡ አንደኛውና ዋነኛው የወያኔ\nየመጨረሻው ማስታወሻው ተክሎብን የሄደው ‹‹ህገመንግስቱ›› በተለይም አንቀጽ 39 ሲሆን፣ ሌላው\nደግሞ ለሀገሪቱ ህልውና ስጋት በሆነ መልኩ የከፈተብን ጦርነት ወይም ወረራ ነው፡፡ ሰለሆነም\nየኢትዮጵያ መንግስት ከኢትዮጵያ ህዝብ፣ምሁራን፣የሀገር ሽማግሌዎች፣ከፖለቲካ ፓርቲዎች ( የጎሳ\nፖለቲካ ይበጀናል ወይም አይበጀንም ) ከሚሉት ጋር በውይይት፣ በንግግር፣ የኢትዮጵያን ህገመንግስት\nበተለይም አንቀጽ 39 የሚሻሻልበትን መንገድ እንደ አንድ የኢትዮጵያ ጉዳይ እንደሚያሳስበው ዜጋ\nእጠይቃለሁ፡፡ በሰሜን ኢትዮጵያ የተከፈተውን ጦርነት ደግሞ በዲፕሎማሲያዊና ሰላማዊ መንገድ\nበፍጥነት ለመቋጨት መንግስት መንፈሳዊ ወኔ ይታጠቅ ዘንድ እማጸናለሁ፡፡\nውድ ወገኖቼ በመጨረሻም ማስታወስ የምፈልገው ነገር ቢኖር፣ የኢትዮጵያው ህገመንግስት በተለይም\nአንቀጽ 39 ያመጣብንን መዘዝ ለመረዳት 30 አመታቶች ከበቂ በላይ በመሆናቸው፣ ኢትዮጵያውያን\nሁሉ በሰከነ መንፈስ በሰለጠነ መንገድ ፣በውዴታና በፍቅር መንፈስ የሚሻሻልበትን መንገድ በየሰፈራችሁ\nትወያዩበት ዘንድ በማስታወስ እሰናበታለሁ፡፡ሰላም እና አንድነት ለኢትዮጵያ ህዝብ፡፡\nOnce division becomes your method of achieving hegemony, unity becomes\nመስከረም 15 ቀን 2013 ዓ.ም.\n© 4557 EthioReference. All rights reserved.


የቻይና መሪ ዢ ጂንፒንግን የሚያፌዝበት አዲስ ኤግዚቢሽን በጣሊያን ተከፈተ\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ባህል » የቻይና መሪ ዢ ጂንፒንግን የሚያፌዝበት አዲስ ኤግዚቢሽን በጣሊያን ተከፈተ\nየአውሮፓ ሰበር ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • ቻይና ሰበር ዜና • ባህል • ትምህርት • መዝናኛ • የመንግስት ዜና • ሰብአዊ መብቶች • ጣሊያን ሰበር ዜና • ዜና • ሕዝብ • ቱሪዝም • የጉዞ ሽቦ ዜና • አሁን በመታየት ላይ ያሉ\nየቻይናውን መሪ የሚያፌዝበት አዲስ የጥበብ ኤግዚቢሽን በጣሊያን ተከፈተ\nየቻይና ባለስልጣናት ዝግጅቱን እንድትሰርዝ በከተማዋ ላይ ጫና ለመፍጠር ሞክረዋል - ነገር ግን አዘጋጆቹ 'ሃሳብን የመግለጽ ነፃነትን ለመደገፍ' በማሰብ ወደ ፊት ቀጥለዋል።\nየቻይናው ተቃዋሚ አርቲስት ባዲዩካኦ የኮሚኒስት ቤጂንግ ፕሮፓጋንዳ በአዲስ ትርኢት ላይ ተሳለቀ።\nአዲስ ትዕይንት በቻይና ያለውን የፖለቲካ ጭቆና እና የቻይና የ COVID-19 ቫይረስ አመጣጥ ሳንሱርን አውግዟል።\nከዝግጅቱ የመጀመሪያ ደረጃ በፊት ቻይና የጣሊያን ባለስልጣናት ኤግዚቢሽኑ እንዳይቀጥል አሳሰበች።\nባለፈው ቅዳሜ በሰሜናዊ ኢጣሊያ በብሬሺያ በሚገኝ ሙዚየም ውስጥ፣ በሰሜን ኢጣሊያ በብሬሺያ በሚገኘው ሙዚየም ውስጥ የተከፈተው የሻንጋይ ባዲዩካዎ ተቃዋሚ አርቲስት “ቻይና (አይቀርብም) ቅርብ ነው” የጥበብ ኤግዚቢሽን ተከፈተ።\nይህ ኤግዚቢሽን ትልቅ ዲፕሎማሲያዊ ቅሌት ሊያስከትል እንደሚችል ከወዲሁ እየተነገረ ነው።\nተቃዋሚው አርቲስት የቻይናን የሰብአዊ መብት አያያዝ በሚተቹ ስራዎቹ ታዋቂ ነው ይህ ኤግዚቢሽንም ከዚህ የተለየ አይደለም።\nየቻይናው ፕሬዝዳንት ዢ ጂንፒንግን የሚያሳዩ የአርቲስት ስራዎች አንዱ ከተቀበረችበት የ Pooh, የቻይና ባለስልጣናትን ቀድሞውኑ አስቆጥቷል. ከአራት አመት በፊት የዲስኒ ገፀ ባህሪ ከቻይና ባለስልጣናት ጋር ውርደት ውስጥ ወድቆ የቻይና ማህበራዊ አውታረ መረቦች የዲስኒ ምስሎችን በአስቸኳይ መሰረዝ ጀመሩ። ከተቀበረችበት የ Poohምክንያቱም እሱ ዢ ጂንፒንግ ይመስላል።\nአርቲስቱ ፖሊሶች ተቃዋሚዎችን ሲያሳድዱ በማሳየት የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ለመጀመሪያ ጊዜ ሪፖርት ላደረገው ከ Wuhan Li Wenliang የመጣውን ቻይናዊ ዶክተር አመስግኗል። እና በመጪው የክረምት ኦሎምፒክ ላይ ከሚታዩት የማስመሰያ ፖስተሮች በአንዱ ላይ አርቲስቱ ባያትሌት ዓይኑን በታሰረ የኡዩጉር እስረኛ ላይ ጠመንጃ ሲያመለክት ያሳያል።\nበሮም የሚገኘው የቻይና ሕዝብ ሪፐብሊክ ኤምባሲ ለቢሬሻ ከንቲባ በጻፈው ኦፊሴላዊ ደብዳቤ ላይ የሥዕል ሥራው “በፀረ-ቻይና ውሸቶች የተሞላ ነው” እና “እውነታውን ያዛባሉ፣የተሳሳቱ መረጃዎችን ያሰራጫሉ፣ ጣሊያናውያንን ያሳስታሉ እና ስሜታቸውን በእጅጉ ያናድዳሉ ብሏል። የቻይና ህዝብ”\nየከተማው ባለስልጣናት እና የሙዚየም አስተዳዳሪዎች ግን ለትዕይንቱ ዕቅዶች ገፋፍተዋል።\nየብሬሲያ ላውራ ካስቴሌቲ ምክትል ከንቲባ በማስታወስ “ይህን ደብዳቤ ሁለት ጊዜ ለማንበብ ያስገደደኝ ስላስገረመኝ ነው” በማለት የፈጠራ ነፃነትን “መጣስ” ብለውታል። ኤግዚቢሽኑን የመሰረዝ ጥያቄው “ተጨማሪ ትኩረት አግኝቷል” ስትል አክላ ተናግራለች።\n"የእኔ ጥበብ ሁልጊዜ የሚያተኩረው በቻይና ውስጥ ባሉ የሰብአዊ መብት ጉዳዮች ላይ ስለሆነ… የጠላት ቁጥር 1 ያደርገኛል" ሲል ባዲካዎ ለጋዜጠኞች ተናግሯል።\n“ከቻይና መንግስት ታሪክ የተለየ እውነት ወይም ታሪክ ለመናገር የሞከረ ሁሉ ይቀጣል” ሲል ባዲካዎ ተናግሯል።\n“ስለዚህ ነው ለእኔ እንደዚህ ባለ ሙዚየም በተቋቋመ ጋለሪ ውስጥ ኤግዚቢሽን ማድረግ በጣም ከባድ ነው” ሲል አክሏል።\nይበልጥ ቀስቃሽ ከሆኑ ስራዎች አንዱ የቻይናው ፕሬዝዳንት ዢ ጂንፒንግ እና የተዳቀለ ምስል ነው። ሆንግ ኮንግ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ካሪ ላም - በቀድሞው የብሪታንያ ቅኝ ግዛት ውስጥ የመብት ውድቀትን ጎላ አድርጎ ያሳያል.\nአርቲስቱ በደሙ የፈጠራቸው ተከታታይ 64 የሰአታት ሥዕሎችም አሉ። ስራው እ.ኤ.አ. በ1989 በቲያንማን አደባባይ በተካሄደው አረመኔያዊ እልቂት ለተሳተፉ የቻይና ወታደሮች የተሰጡትን ሰዓቶች ይጠቅሳል።\nበኤግዚቢሽኑ ላይ እንደ መንቀጥቀጥ ወንበር በድጋሚ የተቀየሰ የማሰቃያ መሳሪያም ያካትታል። በኤግዚቢሽኑ የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ቀናት ውስጥ ባዲዩካዎ በማሰቃያ ወንበር ላይ ተቀምጦ በዉሃን ከተማ ነዋሪ የተላከለትን ማስታወሻ ደብተር ያነባል። ስራው ከኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የ100 ቀናት መዝገቦችን ዘርዝሯል።\nባዲዩካዎ በ2011 ቻይና በዌንዡ የደረሰውን የፈጣን ባቡር አደጋ በሲና ዌይቦ ላይ ካርቱን ከለጠፈ በኋላ ታዋቂነትን አግኝቷል። ምስሎቹ ብዙ ጊዜ ሳንሱር ተደርገዋል፣ ምንም እንኳን አርቲስቱ አሁን የአውስትራሊያ ዜጋ ቢሆንም፣ የሀገሪቱ ባለስልጣናት አሁንም ማጥቃትን ቀጥለዋል። እ.ኤ.አ. በ 2018 በሆንግ ኮንግ ሊሰራ የታቀደው ኤግዚቢሽን በ"ደህንነት ምክንያቶች" ተሰርዟል። አዘጋጆቹ ይህንን ውሳኔ "በቻይና ባለስልጣናት ማስፈራሪያዎች" ያብራሩ ሲሆን በኋላ ላይ አርቲስቱ በቻይና ያሉ የቤተሰቡ አባላት ዛቻ እንደደረሰባቸው ተናግሯል ።


አዲስ የሥነ-አእምሮ ሕክምናዎች በሕክምና ሥነ-አእምሮ ሕክምናዎች ብዛት • መድኃኒቶች Inc.eu\nወደ ሥነ-አእምሮ ሕክምናዎች የሕክምና አቅም አዲስ ምርምር ማዕበል\nእንደ ኤል.ኤስ.ዲ ያሉ የአእምሮ ህመምተኞች የህክምና እና የህክምና አቅም የህክምና ባለሙያዎች እና ህዝቡ የበለጠ እና የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀምረዋል ፡፡ psilocybin እና ዲኤምቲ በተቻለ አጠቃቀም ላይ ምርምር አስመስለው የነበሩ አማራጭ የሕክምና አማራጮች ፍላጐት እያደገ በመምጣቱ አሁንም ቢሆን በማንኛውም ጊዜ ከፍተኛ ነው ፡፡\n1 ዘመናዊ የስነ-አዕምሯዊ ምርምር\n1.1 ኬታሚን መመርመር\n1.2 የዲኤምቲ ምርመራዎች\n1.3 Psilocybin ን መመርመር\n2 የወደፊቱ የስነ-አዕምሮ መድሃኒት እና የህክምና አቅሙ\nአንድ አነስተኛ የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች በ XNUMX ዎቹ ለአልኮል ሱሰኛ እና ለበርካታ የአእምሮ ሕመሞች ሕክምና በአእምሮ ሕክምና መድኃኒት ኤል.ኤስ.ዲ. የዚህ ጥናት ግኝት ተስፋ ሰጭ ቢሆንም በ ‹XNUMXs› ውስጥ ከአእምሮ ስነምግባር አጠቃቀም ጋር ተያይዞ በሚመጣው ‹የሂፒ ባህል› ተወዳጅነት ላይ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ምላሾች በመሆናቸው ጥናቶቹ ቆመዋል ፡፡\nእንደ ‹psilocybin› ያሉ ‹Psilocybin ›ያሉ የአእምሮ ህመምተኞች በዓለም ላይ በስፋት የታገዱ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ከፍተኛ የሕክምና ውጤቶች ሊኖራቸው እንደሚችል የመጀመሪያ ምልክቶች ቢኖሩም ፡፡ ሆኖም መራጮች እና የሕግ አውጭዎች የስነ-አእምሯዊ አካላት ንክኪ እንዲሆኑ ቀስ ብለው ጥሪ ማድረግ ጀምረዋል ፡፡\nለምሳሌ ፣ በአሜሪካ ውስጥ የተወሰኑ ከተሞች የአእምሮ ህክምና ባለሙያዎችን ለመጠቀም እና ለመያዝ የወንጀል ቅጣቶችን አነሳ ፡፡ በተጨማሪም በኦሪገን (አሜሪካ) ውስጥ መራጮች የአእምሮ ህክምና ባለሙያዎችን ጨምሮ ሁሉንም መድኃኒቶች እንዲወገዱ መርጠዋል ፣ ካሊፎርኒያም ተመሳሳይ ህግን ከግምት ያስገባ ነው ፡፡\nዘመናዊ የስነ-አዕምሯዊ ምርምር\nከረጅም ጊዜ ከህክምና እና ከህክምና ሕክምና ምርምር ከተገለሉ በኋላ ሳይንቲስቶች ሳይኪቴሊክ ውህዶች እንደ ስኪዞፈሪንያ ፣ ድብርት እና ሌላው ቀርቶ በሰው ልጆች ላይ ያሉ የደም ቧንቧዎችን የመሳሰሉ ሁኔታዎችን ለማከም ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ እንደገና ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያሉ ፡፡\nየካናዳ መንግሥት ባይፖላር የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ያለውን የኬታሚን የሕክምና አቅም ለመገምገም በዓይነቱ የመጀመሪያ የሆነ የሕክምና ሙከራ ገንዘብ እንደሚሰጥ አስታውቋል ፡፡ ጥናቱ ባይፖላር የመንፈስ ጭንቀት ባለባቸው ታካሚዎች ውስጥ የደም ሥር ኬታሚን ደህንነትን እና ውጤታማነትን ይገመግማል ፡፡ ባይፖላር የመንፈስ ጭንቀትን በተመለከተ የተለመደ ሕክምና የሚያገኙ በግምት ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት ታካሚዎች ሙሉ በሙሉ እንደማያድኑ ተገልጻል ፡፡\nከሚቀጥለው ወረርሽኝ ጋር ተያይዞ እየጨመረ የመጣውን የመንፈስ ጭንቀት እና ጭንቀት ለመቅረፍ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አሜሪካውያን በቅርቡ በአእምሮአዊ የስነልቦና ሕክምና ወደ ህክምናው ሊደርሱ እንደሚችሉ ተዘግቧል ፡፡ አዲሱ አገልግሎት ወደ 100 ሚሊዮን የሚጠጉ የአሜሪካ ዜጎችን በኬታሚን የተደገፈ የስነልቦና ሕክምና (ቴራፒ) በተሻለ እንዲያገኙ ያደርጋልካፕ).\nሌላ የመጀመሪያ-ዓይነት ጥናት በሰው ልጅ የደም ቧንቧ ደረጃ 1 ጥናት ውስጥ የዲኤምቲ ቴራፒ ውጤቶችን ይገመግማል ፡፡ ጥናቱ በዋነኛነት “በስትሮክ ህመምተኞች ላይ ክሊኒካዊ ሙከራዎችን ለመደገፍ አንድ የ subhallucinogenic dosing regimen ን ለመለየት” በዋነኝነት በደም ሥር ያለው የዲ ኤም ቲ መረቅ ደህንነትን ፣ መቻቻልን እና ንቁ ንጥረ ነገሮችን መውሰድ (ፋርማሲካኔቲክስ) ለመወሰን ያለመ ነው ፡፡\nየስትሮክ ቅድመ-ክሊኒካዊ ጥናቶች የዓለም መሪ ሆነው እውቅና ባገኙት በፊንላንድ አንድ የምርምር ጣቢያ የጥናትና ምርምር ዲኤምቲ ቅድመ-ክሊኒክ ጥናት እየተካሄደ ነው ፡፡\nየመድኃኒት አምራች ኩባንያ ትንሹ ፋርማ በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የዲ ኤም ቲ ክሊኒካዊ ሙከራ የመጀመሪያ ደረጃውን በቅርቡ አስጀምሯል ፡፡ ጥናቱ የመንፈስ ጭንቀትን ጨምሮ ለአእምሮ ሕመሙ በአሁኑ ወቅት እንደ ‹Class A› ንጥረ ነገር የተከፋፈለውን የስነ-አእምሯዊ መድኃኒት ሕክምና አቅም ይገመግማል ፡፡\nከባለሙያ የስነ-ልቦና-ሕክምና ክፍለ-ጊዜዎች በተጨማሪ ተሳታፊዎች የድብርት መንስኤዎችን ለማከም የዲኤምቲ ሕክምናን ይቀበላሉ ፡፡\nPsilocybin ን መመርመር\nአንድ በቅርቡ የተደረገ ጥናት የታተመው እ.ኤ.አ. በ 2020 የታመቀውን ዋና ዲፕሬሲቭ ዲስኦርደርን ለማከም የፕሲሎሲቢንን የሕክምና አቅም አሳይቷል ፡፡ ጥናቱ እንዳመለከተው የስነልቦና ዝግጅቱን ከሚወስዱት ተሳታፊዎች መካከል 71% የሚሆኑት ከአራት ሳምንታት ህክምና በኋላ የህመም ምልክቶችን ከ 50% በላይ ቀንሰዋል ፡፡ ከተሳታፊዎች መካከል ግማሾቹም ወደ ስርየት ገብተዋል ፡፡\nከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደ የስነ-አእምሯዊ ሕክምናዎች የሕክምና አቅም እየታየ ነው! (afb.)\nየወደፊቱ የስነ-አዕምሮ መድሃኒት እና የህክምና አቅሙ\nከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ በስፋት የተከለከሉ ንጥረ ነገሮችን ሳይንቲስቶች እና የሥነ ልቦና ሐኪሞች እንደገና ሲያገኙ በአእምሮ ሕክምና ላይ የሚደረግ የሕክምና ምርምር ዓይነትን መያዙ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም ፡፡\nበሕግ እንዲሁም በመድኃኒት እና በሕክምና ኢንዱስትሪ ውስጥ የሚቀጥለው ይህ የአሁኑ እድገት ምናልባት እነዚህ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ዓይነቶች እንደ ድብርት ፣ ጭንቀት እና ድህረ-ከአሰቃቂ የጭንቀት መታወክ ያሉ የተለያዩ ሁኔታዎች በቅርቡ የሕክምና አማራጭ ይሆናሉ ( ፒቲኤስዲ)\nካንክስን ጨምሮ ምንጮች (EN) ፣ ክሊኒካል ትሪያልስ አሬና (EN) ፣ PRNewsWire (EN)\nአሜሪካጤናምርምርአስመስለው የነበሩዩናይትድ ስቴትስ\nበትክክል ሲትሌቲየም ቶርቱሞም ምንድነው?\nካና (እስሴልቲም ቶሩሱሱም) በቀለማት ያሸበረቁ ነጭ ፣ ሀምራዊ ወይም ቢጫ አበቦች ያሏቸው ጥሩ የመውጣት ወይም የሚያንቀሳቅሱ እጽዋት ናቸው ፡፡ ቃና ...\nትልልቅ የካናቢስ ኩባንያዎች ስለ ማጭበርበር የ Mega የይገባኛል ጥያቄዎችን እያገኙ ነው\nበካናዳ የሚገኙ አንዳንድ ታላላቅ የካናቢስ ኩባንያዎች አቅመቢስ ...\nኪም Kardashian እንደ Xanax ያሉ መድኃኒቶ forን ለ CBD ዘይት ይለውጣለች እናም ወደ ኋላ እየሄደች አይደለችም ፡፡\nኪም ካርዳሺያን ለ CBD ዘይት የመድኃኒት ማዘዣ መድሃኒትዋን ቀይራለች እና ወደ ኋላ አትመለስም ፡፡ ነው…


መሐመድ ወርዲ- ዘመን የማይሽረው አርቲስት | ADDIS TIBEB\nPosted on June 9, 2020 by Abiy Solomon\tLeave a comment\nእነሆ ነፍስ የሆነውን አርቲስት ልናነሳው ወደድን!! ተወዳጅ፣ ጥበበኛ፣ ባለ ተሰጥኦ ከያኒ!! እውነተኛ የሙዚቃ ቀማሪ! ሱዳን ያፈራችው የምንጊዜም ጌጥ!! ከካይሮ እስከ ዑጋንዳ፣ ከጅቡቲ እስከ ማሊ ምንጊዜም እንደተወደደ ያለ የጥበብ ዋርካ!! ሙሐመድ ወርዲ!!\n“ወርዲ” ማለት ለሱዳኖች ንጉሥ እንደማለት ነው፡፡ እኛም ከአንጋፋ አርቲስቶቻችን ነጥለን አናየውም፡፡ በድሮ ጊዜ ወርዲን በፍቅር ሰምተነዋል፡፡ ዛሬም ወርዲን በመደጋገም እየሰማነው ነው፡፡\nወርዲ ከልቡ ዘፋኝ ነው፡፡ ዘፈኖቹ ከኛ ጋር ከመዛመዳቸው የተነሳ እኛን እኛን ይሸታሉ፡፡ በርካታ ዜማዎቹ እኛ የምንጊዜም ምርጦች አድርገን ለምንወዳቸው ታዋቂ ዘፈኖቻችን መነሻ ለመሆንም በቅተዋል፡፡ ለምሳሌ አንጋፋው ድምጻዊ ጥላሁን ገሠሠ ያዜመውን “አንቺ ከቶ ግድየለሽም”ን ውሰዱት፡፡\nአንቺ ከቶ ግድ የለሽም\nሁሉን ነገር እረስተሽው\nችላ ብለሽ ስለተውሽው\nቻልኩት ፍቅር ለብቻዬ፡፡\nአዎን! ዛሬም ድረስ የዚህ ዜማ ተወዳጅነት አልቀነሰም፡፡ ለዚህ ዜማ መሰረቱ የሙሐመድ ወርዲ “አነ ዐርፈክ ያ ፉአዲ” ነው፡፡ ሙሐመድ ወርዲ ዘፈኑን ሲያዜመው እንዲህ ነበር ያለው፡፡\n“አነ ዐርፈክ ያ ፉአዲ\nጠል ዐዛበክ ዋ ሱሃዲ\nዋ ሽጃያ አነ ዐዛቢ”\nታዲያ ሙሐመድ ወርዲ የተጫወተውን ዜማ ጋሽ ጥላሁን ወደ አማርኛ የመለሰው እንዲሁ በጋጠወጥነት አይምሰላችሁ፡፡ በነገሩ ውስጥ የወርዲ ሙሉ ቡራኬ አለበት፡፡ በቀዳማዊ ኃይለሥላሤ ዘመን የካርቱም መንገድ ለኛ አርቲስቶች የውሃ መንገድ ነበረ፡፡ ለሱዳኖችም ከዋዲ ሃልፋ ይልቅ ሸገር ነበር የምትቀርባቸው፡፡ እናም በዚህ ምልልስ መሀል የኛዎቹ አንጋፋዎች (ጥላሁን ገሠሠ፣ ምኒልክ ወስናቸው፣ አለማየሁ እሸቴ፣ ዓሊ ሸቦ፣ ዓሊ ቢራ ወዘተ..) እና የሱዳኖቹ አንጋፋ አርቲስቶች (አሕመድ አል-ሙስጠፋ፣ ሰይድ ኸሊፋ፣ ሙሐመድ ወርዲ፣ አብዱልከሪም አል-ካብሊ፣ አብዱል ዓዚዝ አል-ሙባረክ ወዘተ…) የአንድ ቤተሰብ ልጆች ሆነው ነበር፡፡ ሱዳኖቹ ያዜሙትን የኛዎቹ ወደ አማርኛ፣ ኦሮምኛና ሶማሊኛ እየመለሱ ይጫወቱታል፡፡ የኛንም ዘፈኖች ሱዳኖች በቋንቋቸው እየተረጎሙ ይዘፍኑታል፡፡ አንዳንዴ ዕድል ሲገጥማቸው ሁለቱም ዘፋኞች አንዱን ዜማ በአንድ መድረክ ላይ በየቋንቋቸው ይጫወቱታል፡፡ በዚህ ስሌት መሰረት ነው እንግዲህ የሙሐመድ ወርዲ “አነ ዐርፈክ ያ ፉአዲ” ወደ አማርኛ የተመለሰው፡፡\nአዎን!! እነ ጋሽ ጥላሁን እንደ አሁኖቹ ዘፋኞች (አንዳንዶቹን ማለቴ ነው) የሱዳንና የፈረንጅ ዜማን ወደ አማርኛ እየገለበጡ “የራሴ ድርሰት ነው” ብለው ሊያሞኙን አይከጅሉም፡፡ ዋናው አርቲስት ባለበት ጭምር እየዘፈኑ ያሳዩትና “እንዴት ነው! አበላሽቼብህ ይሆን?” በማለት ምክርና እገዛ ይጠይቁታል፡፡ ሱዳናዊው አርቲስትም በሰማው ነገር ላይ የራሱን አስተያየት ይሰጣል፡፡ የኛዎቹም ከሱዳናዊያኑ አርቲስቶች የሚሰጣቸውን አስተያየት ተንተርሰው እጅግ የተሻለ ስራ ይሰሩና ህዝቡን እንካችሁ ይሉታል፡፡ ለዚያም ነበር ስራው የሚዋጣላቸውና ዘመን ተሻጋሪ የሚሆንላቸው፡፡\nበዚህ ስሌት ወደኛ ቋንቋዎች ከተቀየሩት ተወዳጅ የሱዳን ዜማዎች መካከል የጥላሁን ገሠሠ “እዩዋት ስትናፍቀኝ” (ሰይድ ኸሊፋና ኢብራሂም አውድ በጋራ ከዘፈኑት ዘፈን የተወሰደ)፣ የአሰፋ አባተ “ሸግዬ ሸጊቱ” (ከአሕመድ አል-ሙስጠፋ “ሐቢቢ በኪቱ” የተወሰደ)፣ የምንሊክ ወስናቸው “ስኳር” (ከአብዱልከሪም አል-ካብሊ “ሱከር” የተወሰደ) የዓሊ ቢራ “ኦፊ ረፋ ቡልታ” (ከሙሐመድ ወርዲ “ያ ኑረል-ዐይን” የተወሰደ) ይጠቀሳሉ፡፡\nበርካታ የሀገራችን የሙዚቃ ወዳጆች ከመሐመድ ወርዲ ዜማዎች መካከል ለ“ገመር ቦባ” እና ለ“ቲስዐተ ዐሸር ሰና” (ብዙዎች የሚያውቁት “ሰበርታ” በሚለው ስም ነው) ልዩ ፍቅር አላቸው፡፡ ሆኖም ሱዳኖች በአንደኛ ደረጃ የሚያሰልፏቸው ሌሎች በርካታ የወርዲ ዜማዎች አሉ፡፡ በተለይም “ሱድፋ”፣ “ቃሲ ቀልበክ”፣ “አልሀወል አወል”፣ “አነ ማ በንሳክ”፣ “አንናስ አል-ጊያፋ”፣ “ሐረምተ አድ-ዱንያ”፣ “ያ ኑረል ዐይን”፣ “ሸተል ዘማ”፣ “አል-ሙርሳል” የመሳሰሉት ከምርጥ የወርዲ ዜማዎች መካከል ይሰለፋሉ፡፡ እኔ በግሌ በጣም ከምወዳቸው የሱዳን ዜማዎች መካከልም አንዱ የሙሐመድ ወርዲ “አዚብኒ ወተፈነን” ነው፡፡\nዐዚብኒ ወዚድ ዐዘባ ዩምኪን ገልቢ ይግሳዚይክ\nዜይመን ሳኒ ገልበክ ዩምኪን ገልቢ ይግሳዚክ፡፡\nአዚብኒ ወተፈነን ፊ አልዋን ዐዛቢ\nማ ቲምሳሕ ዲሙዒ ማ ቲርሐም ሸባቢ፡፡\nኸሊኒ ፊሹጁኒ ዩምኪን ገልቢ ይክሳዚይክ\nዜይ መንሳኒ ገልበክ ዩምኪን ገልቢ ይክሳዚይክ፡፡\nወርዲ በዚህ ዘፈን ለወዳጁ “ልብሽ ጨክኖብኝ ፍቅርሽ አቃጥሎ እየጨረሰኝ ነው፤ መጥተሸ እምባዬን የማታብሺልኝ ልበ-ደረቅ ነሽ” የሚል መልዕክት ለማስተላለፍ ነው የፈለገው፡፡ ወርዲ ይህንን ዜማ የዛሬ 20 ዓመት ገደማ በአዲስ አበባ ስታዲየም እጅግ ባማረ ሁኔታ የተጫወተው ሲሆን የሀገራችን አድናቂዎችም በጋለ ስሜት ተቀብለውታል ( ቪዲዮውን በሚከተለው ሊንክ ላይ ተመልከቱት፡፡ https://www.youtube.com/watch?v=WkegFEEwjjM&feature=related\nታዲያ የወርዲ ፍቅረኛ በ“አዚብኒ-ወተፈነን” ውስጥ እንደተገለጸው በጭካኔዋ አልዘለቀችም፡፡ ወርዲ በጉንጮቹ ላይ የሚያፈሰው እምባ አሳዝኖአት ከፍቅር በረከቱ ልታቀምሰው መጥታለታለች፡፡ ወርዲም ፍቅረኛውን ያገኘበትን ቀን “የቀኖች ሁሉ ረጢብ፣ እጅግ በጣም ገዳም፣ የምኞቴን ያሳካሁበት ቀን መጥቶልኛል” በማለት ገልጾታል፡፡\n“ሱድፋ” የሚለውን የሙሐመድ ወርዲን ዘፈን እናውቀው የለ?.. በዚያ ዘፈን ውስጥ ወርዲ ለወዳጁ ያለውን ፍቅር ብቻ ሳይሆን ከናፈቁት ወዳጅ ጋር መገናኘቱ የሚሰጠውን ደስታ በተዋቡ ቃላት ገልጾታል፡፡ እኔ በበኩሌ እጅግ በጣም የምወደው የወርዲ ዘፈን ይኸው ሱድፋ ነው፡፡ እነሆ የሱድፋን ሙሉ ግጥም ተጋበዙልኝ፡\nሱድፈ ወ አጅመል ሱድፈነ የውም ላቄታ\nአስዓድ የውም የውሚል ሐዬታ\nኑረ ዐይነያ አያም ሓቤታ\nይህ አዝማቹ ነው እንግዲህ፡፡ “ሱድፋ” ማለት አስገራሚ ዕድል ማለት ነው (በእንግሊዝኛ fortunate የሚለው ቃል ይቀርበዋል)፡፡ ተከታዮቹ ግጥሞች የሚከተሉት ናቸው፡፡\nአን-ነዘራት በሪዓ ገመም ዘውፍጀል ኸጀል\nአልበሰማት ተበዊ ዘይ ኑረል ዐመል\nወጅሂክ ቤን መዛህሪክ ዘይ በድሪ-ክ-ከመል\nወሽሻመክ ኺዴድክ ዘይ ጠዕመል ኹበል\nአነ በህ ዋ\nማ ቃዲር አጉል ሊክ አን ሑብቢል ከቢር\nወስፉ ዓለይያ ቃሲ መዓዪሽ ፊ-ድ-ደሚር\nቀድረል ከውን ተኩልሉሁ አክበር ቤ ከቲር\nማሊክኒ ሙሐዪይርኒ ሹፍከል ቢል ኣሲር\nሱድፈ ዑዩኑ ሻፈክ ሌይሊ ባቂ ይነዊር\nያ አይያም ረቢዒ ዑምሪ መዓኪ አዝሐር\nፊሃ አጥ-ጤይር ይገኒ ሚን አል-ሓኒ ዪዝከር\nቀልቢ ፈራሸ ሐውሊ ወኢንቲ ሸባቢከ አኽደር\nለመሆኑ መሐመድ ወርዲ ማን ነው?\nሙሉ ስሙ ሙሐመድ ዑስማን ሳሊሕ ወርዲ ነው፡፡ እርሱ ግን “ሙሐመድ ወርዲ” ወይንም በአጭሩ በቤተሰቡ ስም “ወርዲ” ተብሎ ነው የሚታወቀው፡፡ የተወለደው እ.ኤ.አ. በ1932 “ዋዲ ሀልፋ” በተሰኘው ሰሜናዊው የሱዳን ክፍለ ሀገር፣ “ሱወርዳ” በተባለች ትንሽዬ የገጠር መንደር ውስጥ ነው፡፡ እናቱ የኑቢያ ተወላጅ ስትሆን አባቱ ዐረብ ነው፡፡\nልጅነቱ ነው ያጣው፡፡ በመሆኑም በዘመዶቹ ጥበቃ ስር ሆኖ ነው ያደገው፡፡ ትምህርቱን በዋዲ ሀልፋ እና በካርቱም ተከታትሏል፡፡ የተወለደበትን ሀገር እስከ 1956 በመምህርነት ሙያ ካገለገለ በኋላ በወቅቱ ይሞካክራቸው የነበሩት ዘፈኖች በኦምዱርማን ሬድዮ ጣቢያ ተቀርጸው በመተላለፋቸው በህዝብ ልብ ውስጥ ገባ፡፡ ያገኘው የሞራል ድጋፍ ማነሳሻ ስለሆነው መምህርነቱን ትቶ የአርቲስትነቱን ጎራ ተቀላቀለ፡፡ ከዚያም ሱዳኖች ከሚያፈቅሯቸው ቁንጮ ዘፋኞቻቸው አንዱ ለመሆን በቃ፡፡\nወርዲ በህይወቱ የተረጋጋ ኑሮ አልኖረም፡፡ በሱዳን የተለዋወጡት መንግሥታት በተቃዋሚነት እየፈረጁት አንገላተውታል፡፡ በመሆኑም ለሀያ ዓመታት ያህል በካይሮና በለንደን ነው የኖረው፡፡ በ2002 ግን ወደ ሀገሩ በክብር ተመልሷል፡፡ ወርዲ በሙዚቃው ዕድገት ላደረገው አስተዋጽኦ ከካርቱም ዩኒቨርሲቲ የክብር ዶክትሬት ዲግሪ ተሸልሟል፡፡ ከልዩ ልዩ የአውሮጳ፣ አፍሪቃና እስያ ሀገራትም ሽልማቶችን ተቀብሏል፡፡\nመሐመድ ወርዲ በመጨረሻዎቹ ዓመታት በደረሰበት የጤና መታወክ ሁለት ኩላሊቶቹ ከጥቅም ውጪ ሆነው ነበር፡፡ ይኸው የኩላሊት ህመም ፋታ ነስቶት በየካቲት ወር 2012 ከዚህች ዓለም አሰናብቶታል፡፡\nከመግቢያዬ እንደገለጽኩት የሀገራችን የሙዚቃ አፍቃሪዎች በጣም የሚወዱት የመሐመድ ወርዲ ዘፈን “ሰበርታ” ነው፡፡ እኔም “ሱድፋ”ን ከሁሉም እንደማስበልጥ ገልጫለሁ፡፡ በሱዳኖች ዘንድ እጅግ ተወዳጅ የሆነው የመሐመድ ወርዲ ዜማ ግን “ገመር ቦባ” ነው፡፡ ሱዳኖች እ.ኤ.አ. በ2000 ባደረጉት ምርጫ “አል-ገመር ቦባ” የተሰኘው ዘፈን የክፍለ ዘመኑ ምርጥ “ነጠላ ዜማ” ተብሎ ተመርጧል፡፡እኔም ገመር ቦባን በድምጽ (ኦድዮ) ልጋብዛችሁና ላብቃ፡፡\nቦባ ዐሌክ ተጊል… ቦባ ዐሌክ ተጊል\nአል-ገመር ቦባ ዐሌይክ ተጊል፡፡\nአስኑን በርራጊን የሺል\nአል-ዑዩን መሥለል ፈናጂል\nያ ገመር ቦባ ዐሌክ ተጊል፡፡\n(ገመር ቦባን በዚህ ሊንክ ላይ ይስሙት\nመጀመሪያ ታሕሳስ 6/2006 ተጻፈ፡፡\nእንደገና ተሻሽሎ መስከረም 9/2007 ተጻፈ፡፡\nThe writer, Afendi Muteki, is a researcher and author of the ethnography and history of the peoples of East Ethiopia. You may follow him on his facebook page. Just click this link\nTags: መሀመድ ወርዲ, የሱዳን ሙዚቃ, Ethio-Sudan relations, Ethiopian Music, Mohammed Wardi, Sudanese music. Bookmark the permalink.\nPrevious post ← The Sad Story of Ayder School and Weyane’s Deceit\nNext post Can Tigray secede? →


worry | Talking from the heart Blog\nለጭንቀት ጥያቄ አምስቱ የተሳሳቱ መልሶች\nሰይጣን ሰውን የሚያጠቃው በጭንቀት ነው፡፡ ሰይጣን ሃሳብን በመላክ ሰውን ያስጨንቃል፡፡ ሰይጣን ወደ ሰው አእምሮ ሃሳብን በመላክ ጥያቄዎችን ይጠይቃል፡፡\nሰይጣን እንደዚሁ አይነት ንግግር ጀምሮ ነው ሄዋንን የጣላት፡፡ ሰይጣን ሃሳብን ያስገባል፡፡ ሰይጣን ጥያቄዎችን ይጠይቃል፡፡\nእባብም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አውሬ ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም፦ በውኑ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። ዘፍጥረት 3፡1\nሰይጣን ኢየሱስንም ሊጥለው የነበረው በተመሳይ መንገድ ነበር፡፡ ሰይጣን ጥያቄን ይጠይቃል፡፡ ለጥያቄው መልስ ከሌለን ሰይጣን ያስጨነቀናል፡፡ ለጥያቄው የተሳሳተ መልስ ከሰጠን እንጨነቃለን እንደክማለን ሰላማዊ ህይወታችን መኖር ያቅተናል፡፡\nፈታኝም ቀርቦ፦ የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ፥ እነዚህ ድንጋዮች እንጀራ እንዲሆኑ በል አለው። ማቴዎስ 4፡3\nአሁንም ሰይጣን የሚዋጋን በዚሁ መልክ ነው፡፡ ሃሳብን ይልካል ፡፡ ሰይጣን ቅን ያልሆኑ ጥያቄዎችን ይጠይቃል፡፡ መልስ ካላገኘን ያስጨንቀለናል፡፡ ትክክለፃውን መልስ ካልሰጠን ያዋርደነባል፡፡\nሰይጣን ምንም ይበል ምንም ሰይጣን የተለያየ ርእስ ያምጣ የሰይጣን የጭንቀት ጥያቄ ሲጨመቅ እነዚህን የመሳሰሉ ናቸው፡፡\nሰይጣን አንተ አታውቅም የሚል እንደምታ ሊሰጠን ሲሞክር እኔ አውቃልሁ ብለን ከተንፈራገጥን ይጥለናል፡፡ አውቃለሁ ብለን ስላልተገለጠልን ወደፊት ማስረዳት ከሞከርን እንስታለን፡፡ ወይም ያልተገለጠልንን ወደፊት እኛ ራሳችን ፈልገን ለመድረስና ለመረዳትና ለማስረዳት ከሞከርን እንሳሳታለን፡፡ ሰይጣን አታውቅም ሲለን ራሳችንን ትሁት ማድረግ አለብን፡፡ የማናውቀውን አናውቅም ማለት ትህትና ነው፡፡ አዎ ስለ ወደፊቴ ሁሉንም ዝርዝር አላውቅም ማወቅም አያስፈልገኝም መልስ ነው፡፡ ሁሉን የሚያውቅ የሚመራኝ አባት አለኝ ማለት ይጠበቅብናል፡፡ ሁሉን የሚያውቀው ይጠነቀቅልኛል ይመራኛል፡፡\nሌላው ሰይጣን የሚልከው የጭንቀት ጥያቄ ሲጨመቅ የምናገኘው ሌላው መልክት አንተ አትችልም የሚል ነው፡፡ እችላለሁ ብለን ከተከራከርነው የማንችልበትን ብዙ ተፈጥሮአዊ ምክኒያቶች ደርድሮ ያዳክመናል፡፡ አትችልም ለሚለው መልሱ አዎ በራሴ አልችልም የሚል ነው፡፡ አዎ በራሴ ጉልበት የለኝም ነገር ግን አንተን በመስቀል ላይ ድል የነሳህ ኢየሱስ ጉልበቴ ነው ማለት ይጠበቅብናል፡፡\nኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ። ፊልጵስዩስ 4፡13\nለእግዚአብሄር እየኖርክ አይደለም\nሌላው ከተቀበልነው ጭንቀት ውስጥ የሚያስገነባን ሰይጣን የሚልከው ሃሳብ ለጌታ እየኖርክ አይደለም የሚል ነው፡፡ ለዚህ መልሱ እግዚአብሄር በክርስቶስ ወዶኛል፡፡ ምንም ሳልሆነ ፣ ምንም ሳላደርግለትና ምንም ሳይኖረኝ ጠላት ሳለሁ ወዶኛል፡፡ እግዚአብሄር በክርስቶስ ደስ ተሰኝቶብኛል፡፡ እግዚአብሄር የማይፈልገው ነገር ካለ ደግሞ ይነግረኛል፡፡ አንተ የምን ቤት ነህ፡፡ አጥፍቼ ከሆነ ከእርሱ ጋር እጨርሳለሁ ፡፡ ይህ የቤተሰብ ጉዳይ ነው፡፡ በቤተሰብ ጉዳይ ጣልቃ አትግባ ማለት ይጠበቅብናል፡፡\nይህ እና ያ የለህም\nሌላው ሰይጣንን የሚልከውን ሃሳብ እህ ብለን ከሰማነው ሊያሳምነን የሚሞከረው የሚያስፈልግህ የለህም የሚል ነው፡፡ ይህ እና ይህ ላይኖረኝ ይችላል፡፡ የሚያስፈክልገኝ ግን አለኝ፡፡ ይህ እና ይህ አሁን ላይኖረኝ ይችላል በሚያስፈልገኝ ሰአት ግን ይኖረኛል፡፡ ይህ ሁሉ ሆኖ የሌላኝ ግን የማያስፈልገኝነው፡፡ እግዚአብሄር እረኛዬ ነው የሚያሳጣኝ የለም፡፡ የሌለኝ ነገር ካለ አያስፈልገኝም ማለት ነው፡፡\nይህ ጉድለት አለብህ\nአዎ ይህ ጉድለት አለብኝ፡፡ ስለዚህ ነው የእግዚአብሄ ፀጋ የተዘጋጀው፡፡ የማልችለውን ሊያስችል ጉድለቴን ሊሞላ ድካሜን ሊያበረታ ክፍተቴን ሊሸፍን የሚያስችል የእግዚአብሄር ፀጋ ተሰጥቶኛል፡፡\nነገር ግን በሁሉ እንደ እግዚአብሔር አገልጋዮች ራሳችንን እናማጥናለን፤ አብረንም እየሠራን የእግዚአብሔርን ጸጋ በከንቱ እንዳትቀበሉ ደግሞ እንለምናለን፤ በብዙ መጽናት፥ በመከራ፥ በችግር፥ በጭንቀት፥ በመገረፍ፥ በወኅኒ፥ በሁከት፥ በድካም፥ እንቅልፍ በማጣት፥ በመጦም፥ በንጽህና፥ በእውቀት፥ በትዕግሥት፥ በቸርነት፥ በመንፈስ ቅዱስ፥ ግብዝነት በሌለው ፍቅር፥ በእውነት ቃል፥ 2ኛ ቆሮንቶስ 6፡4-6\n#ኢየሱስ #ጌታ #ጭንቀት #ማረፍ #ፀጋ #ቅንነት #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #ትጋት #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ #እወጃ #መናገር #ፅናት #ትግስት #መሪ\nPosted in Trust, worry\nComments Off on ለጭንቀት ጥያቄ አምስቱ የተሳሳቱ መልሶች\nComments Off on ለነገ (ለሚመጣው አመት) አትጨነቁ\nካለእምነት እግዚአብሄርን ደስ ማሰኘት አይቻልም፡፡ ካለእምነት ከእግዚአብሄር ጋር መኖር አይቻልም፡፡ ካለእምነት ከእግዚአብሄር ጋር መስራት አይቻልም፡፡ እግዚአብሄር እምነትን ከእኛ ይጠብቃል፡፡ እግዚአብሄር ቃሉን እንድናምን ይፈልጋል፡፡ ከደህንነት ቀጥሎ መሰረታዊው እምነት ደግሞ እግዚአብሄር እንደሚያስፈልገን ሁሉ እንደሚያውቅና እንደሚጨምር ማመን ነው፡፡\nሰው ስለሚበላው ስለሚጠጣውና ስለሚለብሰው ካመነ በነፃነት ለእግዚአብሔር መኖር ይችላል፡፡ ሰው ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ እግዚአብሄርን ካመነ በሁለንተናው እግዚአብሄርን ለማገልገል ይለቀቃል፡፡\nእምነት የልብ ስለሆነ አንድ ሰው ማመኑና አለማመኑን ማወቅ ቀላል አይደለም፡፡ ነገር ግን ስለሚበላና ስለሚለበስ የሚያምን ሰውም ምልክቶች ከእግዚአብሄር ቃል መመልከት እንችላለን፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው አይጨነቅም፡፡\nስለ መሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ጉልበቱን የእግዚአብሄርን ነገር በመፈለግ ላይ እንጂ በጭንቀት ላይ አያፈስም፡፡ የሚያምን ሰው የጭንቀትን ፍሬ ቢስነት ይረዳል፡፡ የሚያምን ሰው በእግዚአብሄርን ፅድቅና መንግስቱን በመፈለግ ላይ ሙሉ በሙሉ ከመጠመዱ የተነሳ ለጭንቀት የሚተርፍ ትርፍ ጊዜና ጉልበት የለውም፡፡ ስለፍላጎቱ በእግዚአብሄር የሚታመን ሰው ጭንቀት ጉልበቱን እንዲበላ አይደፈቅድለትም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የማያምን ሰው የእግዚአብሄርን ስራ በሚሰራበት ጊዜና ጉልበቱ ሲጨነቅ ይውላል፡፡ የማያምን ሰው ጉልበቱን በትክክለኛው በእግዚአብሄር መንግስት ላይ ማፍሰስን አያውቅም፡፡ የማያምን ሰው ምንም ነገር በትክክል መስራት ሳይችል በጭንቀት ብቻ ካለፍሬ ይቀራል፡፡ የማያምን ሰው የሚያስጨንቀው ነገር ጌታ እንዲሆንበት ይፈቅድለታል፡፡ ስለመሰረታዊ ግፍላጎቱ የማያምን ሰው ይጨነቃል በጭንቀትም ውድ ህይወቱን ያባክናል፡፡\nስለዚህ እላችኋለሁ፥ ስለ ነፍሳችሁ በምትበሉትና በምትጠጡት፥ ወይም ስለ ሰውነታችሁ በምትለብሱት አትጨነቁ፤ ነፍስ ከመብል ሰውነትም ከልብስ አይበልጥምን? ማቴዎስ 6፡25\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ይፀልያል፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ከመጨነቅ ይልቅ ይፀልያል፡፡ እግዚአብሄርን የሚያምን ሰው ይፀልያል በእምነትም ያመሰግናል፡፡ አማኝ የሚያስጨንቀውን ይጥላል በእግዚአብሄር ላይ መልሶም አይወስደውም፡፡ የሚያምን ሰው በእግዚአብሄር ይተማመናል ያርፋል፡፡\nየማያምን ሰው በመጨነቁ ትልቅ ስራ እንደሰራ ያስባል፡፡ የማያምን ሰው መፀለይ በሚገባው ጊዜ ሲጨነቅ ይውላል፡፡ የማያምን ሰው ጉልበቱንና ጊዜውን በጭንቀት ላይ ያሳልፋል፡፡ የማያምን ሰው ቢፀልይም ጭንቀቱን መልሶ ይወስደዋል፡፡ የማያመን ሰው መጨነቁ የህይወት አንዱ ስራ ይመስለዋል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የማያምን ሰው ሸክሙን በእግዚአብሄር ላይ እንዴት እንደሚጥለው አያውቅም፡፡ የማያምን ሰው በእግዚአብሄር እንዴት እንሚያርፍ አያውቅም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ልቡን ይሰማል፡፡\nእግዚአብሄርን ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ሞትክ አለቀልህ ጠፋህ የሚለውን የውጭውንና የአእምሮውን ድምፅ ሳይሆን የልቡን ድምፅ በዝምታ ይሰማል፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ በእግዚአብሄር የማይታመን ሰው በአእምሮ የሚመጣውን ሃሳብ ሁሉ ያስተናግዳል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ በእግዚአብሄር የማይታመን ሰው ይታወካል ሰላም የለውም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው በእግዚአብሄር ይወራረዳል፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ይህን ካላገኘሁ አይሆንም የሚለው ፍላጎት የለም፡፡ የሚያምነ ሰው በምንም ነገር ውስጥ እግዚአብሄር እንደሚያስችለው ያምናል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው በከፍታም በዝቅታም በምንም ነገር ውስጥ በክርስቶስ እንደሚበረታ ያውቃል፡፡\nመዋረድንም አውቃለሁ መብዛትንም አውቃለሁ፤ በእያንዳንዱ ነገር በነገርም ሁሉ መጥገብንና መራብንም መብዛትንና መጉደልን ተምሬአለሁ። ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ። ፊልጵስዩስ 4፡12-23\nስለፍላጎቱ የሚያምን ሰው ሰው በእግዚአብሄር ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ እንደማይኖር ያውቃል፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ በእግዚአብሄር የሚታመን ሰው የሌለኝ ነገር የማያስፈልገኝ ነው ብሎ በእግዚአብሄር እረኝነትና አቅርቦት ሙሉ ለሙሉ ይታመናል፡፡\nእኔ ሕይወት እንዲሆንላቸው እንዲበዛላቸውም መጣሁ። መልካም እረኛ እኔ ነኝ። መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል። ዮሃንስ 10፡10-11\nስለፍላጎቱ የሚያምን ሰው እግዚአብሄር በሰጠው ነገር ብቻ መኖር እንደሚችል ያውቃል፡፡ ስለፍላጎቱ የሚያምን ሰው እግዚአብሄር የሰጠው ነገር ለአላማው በቂ እንደሆነ ያምናል፡፡ እግዚአብሄርን የሚያምን ሰው በእግዚአብሄር እቅርቦት ላይ ምንም ትችት የለውም፡፡\nስለፍላጎቱ በእግዚአብሄር የማየታመን ሰው ገንዘቡ ተቆጥሮ እሰካልገባ አያምንም፡፡ ስለፍላጎቱ የማያምን ሰው የሚያየውን ብቻ ያምናል፡፡\nወደ ዓለም ምንም እንኳ አላመጣንምና፥ አንዳችንም ልንወስድ አይቻለንም፤ ምግብና ልብስ ከኖረን ግን፥ እርሱ ይበቃናል። 1ኛ ጢሞቴዎስ 6፡7-8\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ከአለም ፉክክር ራሱ ያገላል፡፡\nእግዚአብሄርን የሚታመን ሰው በአለም ካለ ክፉ የፉክክር መንፈስ በፈቃዱ ራሱን ያገላል፡፡ እግዚአብሄርን የሚታመን ሰው ከሌላው ጋር ተፎካክሮም ለእግዚአብሄር ኖሮም እንደማይችል ይረዳል፡፡ እግዚአብሄርን የሚያምን ሰው የፉክክርን ክፋትና አታላይነት ይረዳል፡፡\nስለፍላጎቱ ጌታን የማያምን ግን ሰው የደረሰበት ደረጃ ለመድረስ ይጥራል፡፡ ስለፍላጎቱ የማያምን ሰው በሰው ፊት ሙሉ መስሎ ለመታየትና ላለመበለጥ ይዳክራል፡፡ ስለፍላጎቱ የማያምን ሰው የሰውን ደረጃ ለማሟላት ህይወቱን ያባክናል፡፡ ስለፍላጎቱ በእግዚአብሄር የማይታመን ሰው ከጭንቀት አርፎ እግዚአብሄርን ማገልገል ያቅተዋል፡፡\nበእሾህ መካከል የተዘራውም ይህ ቃሉን የሚሰማ ነው፥ የዚህም ዓለም አሳብና የባለጠግነት መታለል ቃሉን ያንቃል፥ የማያፈራም ይሆናል። ማቴዎስ 13፡22\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የሚያመን ሰው የተረጋጋ ህይወት አለው፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው ከማረፍ ውጭ ሲቅበዘበዝ አይታይም፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያምን ሰው አይናወጥም፡፡ ጌታን የሚያምን ሰው ለጌታ ሙሉ ለሙሉ ለመኖር ነፃ ነው፡፡ በጌታ የሚታመን ሰው የረካ በመሆኑ ሌላውን ለማርካት ይሮጣል፡፡\nየምትባረክ ነፍስ ትጠግባለች፥ የረካም እርሱ ደግሞ ይረካል። ምሳሌ 11፥25\nደስ ያላት ልብ መልካም መድኃኒት ናት፤ ያዘነች ነፍስ ግን አጥንትን ታደርቃለች። ምሳሌ 17፡22\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ በጌታ ሰላም ያለው ሰው ለሌላው ሰላምን ይሰጣል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍለጎቱ የረካ ሰው ትኩረቱ አንድ ስለሆነ ሰላሙን ሊወስድ የሚችል ምንም ሃይል አይኖርም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ያልረካ ሰው ሁለት ነገሮችን በአንድ ላይ ለማድረግ ስለሚሞክር ሁለቱንም ማድረግ ያቅተዋል፡፡ ስለፍላጎቱ በጌታ ያልታመነ ሰው ሌሎችን ስለማገልገልና ሌሎችን ስለመጥቀም ሲሰማ ቁጣ ቁጣ ይለዋል፡፡ ስለፍላጎቱ የማያምን ሰው “ምስኪን እኔ” አስተሳብ “ለእኔስ ማን አለኝ?” የሚል ምስኪንነት አስተሳሰብ አለው፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የሚያመን ሰው ሰውን የበረከቱ ምንጭ አያደርግም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የሚያምን ሰው አይጣላም አይጨቃጨቅም፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የሚያምን ሰው የእርሱን ነገር ከሰው ጋር አያያይዘውም፡፡\nበእናንተ ዘንድ ጦርና ጠብ ከወዴት ይመጣሉ? በብልቶቻችሁ ውስጥ ከሚዋጉ ከእነዚህ ከምቾቶቻችሁ አይደሉምን?ያዕቆብ 4፡1\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የሚያምን ሰው ሰውን የበረከቱ ምንጭ አያደርግም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የማያመን ሰው ሰውን ለመጥቀም ሳይሆን በሰው ለመጠቀም ያስባል፡፡ ስለፍላጎቱ የማያንምን ሰው ከዚህ የምጠቀመው ምንድነው ብሎ ስለግል ጥቅሙ ሁሌ ያስባል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ በጌታ የማይታመን ሰው የእግዚአብሄርን አቅርቦት ስለማያይ አገልግሎትን የጥቅም ማግኛ መንገድ ያደርገዋል፡፡ ስለመሰረታዊ ፍላጎቱ የማይታመን ሰው እግዚአብሄር ለሌሎች ጥቅም የሰጠውን የፀጋ ስጦታ በጥቅም ይቸረችረዋል፡፡ ስለፍላጎቱ የማይታመን ሰው እግዚአብሄር ለሌሎች ጥቅም የሰጠውን ነገር ሁሉ ወደግል ስሙ ያዞረዋል፡፡ ስለ መሰረታዊ ፍላጎቱ የማያምን ሰው በግል በማይጠቀምበት ምንም ነገር ውስጥ የመሳተፍ ሃሞቱ የለውም፡፡\nስለመሰረታዊ ፍላጎቱ ጌታን የሚታመን ሰው ነውረኛ ረብን ይጠላል፡፡\nስለፍላጎቱ በአግዚአብሄር የሚታመን ሰው ክቡርና ነውረኛን ጥቅምን ይለያል፡፡ በእግዚአብሄር የሚታመን ሰው በፊቱ የመጣውን ሁሉ አያግበሰብስም፡፡ ስለፍላጎቱ የሚታመን ሰው ኩሩ ነው፡፡ ስለፍላጎቱ ጌታን የሚያመን ሰው ለቀቅ ብሎ ይኖራል፡፡ በእግዚአብሄር የሚታመን ሰው ክብር ከእግዚአብሄር ብቻ እንደሚመጣ ይረዳል፡፡\nክብር ከምሥራቅ ወይም ከምዕራብ ወይም ከምድረ በዳ የለምና፤ እግዚአብሔር ፈራጅ ነውና ይህን ያዋርዳል ይህንም ያከብራል። መዝሙር 75፡6-7\nስለፍላጎቱ የማይታመን ሰው የጥቅም ደረጃ የለውም፡፡ ስለፍላጎቱ ጌታን የማይታመን ሰው የህይወት መርህ የለውም ወደተመቸው ይገለባበጣል፡፡ ስለፍላጎቱ የማይታመን ሰው ጥቅም ይሁን እንጂ የሚንቀውና እንቢ የሚለው ነገር የለም፡፡ በእግዚአብሄር የማይታመን ሰው እግዚአብሄር በክብር እንደሚባረክ አይረዳም፡፡\nየክርስትናም የመጨረሻ ደረጃና የስኬት ጣራ ስለመሰረታዊ ፍላጎት ጌታን ታምኖ ጌታን መከተል ነው፡፡\nPosted in faithful, Trust, worry\nComments Off on ስለሚበላና ስለሚለበስ የሚያምን ሰው ልዩ ምልክት\nእግዚአብሔር አቢይን በትክክል ይይዘው ይሆን ? የሚያስፈልገውን ያሟላለት ይሆን? እግዚአብሔር አቢይን መንከባከቡን ያውቅበት ይሆን? እግዚአብሔር ድርሻውን በትክክል ይወጣ ይሆን? እያልኩ ብንጨነቅ ህይወቴን አባክነዋለሁ፡፡\nComments Off on እግዚአብሔር የሚያደርግልኝ አያሳስበኝም


ጎድጓዳ ሳህኖች እና ሻንጣዎች አምራቾች - የቻይና ጎድጓዳ ሳህኖች እና ሻንጣዎች አቅራቢዎች እና ፋብሪካ\nየቤት እንስሳ ምንጭ ውሻ የውሃ መርጫ መርጫ በአጠማቂ የአትክልት ስፍራ ላይ\nየእኛ አውቶማቲክ የቤት እንስሳት ውሃ ማሰራጫ ቁሳቁስ ከፍተኛ ጥራት ያለው የፒ.ፒ. ፕላስቲክ ነው ፣ ይህም እጅግ በጣም ቀላል እና ዘላቂ ነው ፡፡ የቡችዎን ንክሻ አይፈራም ፡፡ የውሃ ቧንቧ ከውኃ መጋቢ ጋር ሲገናኝ ፣ አንዳንድ ቀላል ልምዶችን ብቻ ሲፈልግ ፣ ቡችላዎችዎ በፔዳል ላይ ደረጃ በደረጃ ንጹህ ውሃ ሊጠጡ ይችላሉ ፡፡ ውሃውን የመለዋወጥ እና የመያዝ እድልን ይቀንሱ ፡፡ እጆችዎን ነፃ ለማውጣት!\nየጉዞ ሻንጣ ለውሻ ማርሽ ውሻ የጉዞ ማስቀመጫ ቦርሳ\nየተንቀሳቃሽ የቤት እንስሳችን የጉዞ ከረጢት ቁሳቁስ ውሃ የማይበላሽ እና የሚበረክት ከፍተኛ ጥግግት ያለው ኦክስፎርድ ጨርቅ ነው ፡፡ ተንቀሳቃሽ እና ትልቅ አቅም ያላቸው የቤት እንስሳት የጉዞ ሻንጣ ከባለቤቶቻቸው ጋር በሚጓዙበት ጊዜ ቡችላ የመጀመሪያ ደረጃ መሳሪያዎች ናቸው ፡፡ ብዙ የጠላፊዎች ዲዛይን የተለያዩ አይነት የውሻ ምግብ እና ሌሎች አቅርቦቶችን እንዲወስዱ ይረዳዎታል ፡፡ የጉዞ ሸክምዎን ይቀንሱ።\nየሲሊኮን ውሻ የውሃ ጠርሙስ ጎድጓዳ ሳህን ተንቀሳቃሽ የቤት እንስሳት ምግብ መያዣ\nየማብራሪያ ባህሪዎች ምግብን ደረቅ እና የውሃ ንፅህናን የሚጠብቅ በሁለት ክፍሎች የተሰራውን የሁለትዮሽ የቤት እንስሳ ጠርሙስ ፡፡ ለተለያዩ የቤት ውጭ እንቅስቃሴዎች ተስማሚ ነው ፡፡ ከውሾች ጋር ለመጓዝ ፍጹም የቤት እንስሳት መለዋወጫ ፣ ለእግር ጉዞ ፣ ለመራመድ ፣ ለመሮጥ ፣ ለካምፕ እና ለስፖርት ዝግጅቶች ተስማሚ ፡፡ እንዴት መጠቀም እንደሚቻል 1. ጠርሙሱን በውሀ ሙላ እና ጠርሙሱን በክዳኑ ይሸፍኑ ፣ የፈሰሰ ማስረጃ መሆኑን ለማረጋገጥ ይንቀጠቀጡ ፡፡ 2. የፕላስቲክ ቁልፎችን ደጋግመው አይጥፉ እና አይክፈቱ ፣ እነሱ የሚጠቀሙባቸው ናቸው ፡፡ 3. ጫን ...\nየጥቁር ውሻ ጎድጓዳ ሳህን የቤት እንስሳት የጉዞ ጎድጓዳ ሳህን ኦክስፎርድ የጨርቅ መጋቢ\nየመገለጫ ባህሪዎች ጠፍጣፋ ፣ ቀላል ክብደት ያላቸው ፣ በቀላሉ ያጸዳሉ እና በፍጥነት ይደርቃሉ። በረጅም ጉዞዎች ወይም በእረፍት ጊዜ ለመውሰድ ፍጹም። ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ቁሳቁሶች, ቦታን ለመሸከም እና ለመቆጠብ አመቺ ናቸው. ለድህነትዎ ምግብ ፣ ውሃ እና ህክምናዎች ከፍተኛ የደህንነት ደረጃ ፡፡ የታሸገ ዲዛይን ፣ የተቀመጠውን ምግብ በየቦታው ሊወስድ ይችላል ፡፡ ዝርዝር መግለጫዎች ቀለም-ጥቁር ቁሳቁስ-ኦክስፎርድ የጨርቅ መጠን ለ 800G ደረቅ ምግብ የሚሆን ቻምበር የምርት ክብደት 50 ግ / 0.11lb 1. በተጨማሪም በየጊዜው ምርቶቻችንን ወቅታዊ ማድረጋችንን እንቀጥላለን ...\nየሲሊኮን ጫካ ጎድጓዳ ሳህን የመመገቢያ ውሻ መመገብ ፀረ-ጮማ\nየመገለጫ ባህሪዎች 1. መርዛማ ያልሆኑ መርዛማ ቁሳቁሶች የተሰራ ፣ ጥንካሬ ፣ ንክሻ የመቋቋም ችሎታ ፣ በጣም ተግባራዊ ፡፡ ዋናውን የተፈጥሮ ውሻ የመብላት ዘይቤን ወደነበረበት ለመመለስ 2. የመመገቢያውን ፍጥነት በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሱ። 3. ከመጠን በላይ ውፍረት ፣ የልብና የደም ሥር (cardiovascular) በሽታ እና የጨጓራና የሆድ መነፋት እና ሌሎች የጨጓራና የአንጀት በሽታዎች በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል ፡፡ 4. ለዕለታዊ አጠቃቀም ተስማሚ ፡፡ ይህ አዝጋሚ የምግብ ሳህን አኖሬክሲያ ላለው የቤት እንስሳም ተስማሚ ነው ፣ ይህም ምግብን የማደን ባህሪን ሊያነቃቃ ይችላል ፣\nየውሻ የጉዞ ሻንጣ የምግብ ተሸካሚዎች የውሻ ማርሽ ቶት ቦርሳ\nየማብራሪያ ባህሪዎች ይህ ተሸካሚ በኦክስፎርድ ጨርቅ የተሠራ ሲሆን አሪፍ አከባቢን እና ቀላል ታይነትን የሚሰጡ ሶስት የአየር ማስወጫ መረብ ፓነሎች አሉት ፡፡ ለቀላል መንቀሳቀስ ባለ ሁለት ጎማ መድረክን ያካተተ ሲሆን እርስዎ እና ጓደኛዎ የሚፈልጉትን ሁሉ ለማከማቸት ሁለት ትላልቅ ኪሶችም አሉት ፡፡ ነገሮችን በፍጥነት እና በቀላሉ እንዲያገኙ የሚያግዙዎት ብዙ ኪሶች በ 2 የተከፈለ ትልቅ ዋና ክፍልን (1 ትልልቅ አካባቢን የሚመርጡ ከሆነ ተንቀሳቃሽ መከፋፈያ) ፣ 1 የፊት መሸፈኛ ኪስ ፣ 2 የጎን የተጣራ ኪስ ፣ 1 ውስጣዊ ...\nበይነተገናኝ የውሻ ጎድጓዳ ሳህን Anti Choking Jungle Bowl ቀርፋፋ መጋቢ\nየመገለጫ ባህሪዎች ልዩ የሆነው በይነተገናኝ ጫካ ዲዛይን ጤናማ ዘገምተኛ ምግብን ያበረታታል ፣ ከመጠን በላይ ውፍረት ፣ እብጠት ፣ ማቅለሽለሽ እና ከመጠን በላይ መብላትን ለመከላከል ይረዳል ፡፡ የአፉ ለስላሳ ዲዛይን እንዲሁ የቤት እንስሳቱን ምላስ እንዳይቧጭ ያደርገዋል ፡፡ ለ እርጥብ ምግብ ፣ ደረቅ ምግብ እና ውሃ ተስማሚ ፡፡ ዝርዝር መግለጫዎች ቀለም ፣ አረንጓዴ ቁሳቁስ-ፒፒ መጠን 22.5 ሴ.ሜ * 29cm * 7cm የምርት ክብደት 440 ግ / 0.97lb 1. በተጨማሪም ለቅርብ ጊዜዎቹ ክስተቶች ትኩረት መስጠታችንን ለመቀጠል ምርቶቻችንን በየጊዜው ማዘመን እንቀጥላለን ...\nየውሻ አሳዳጊ የቤት እንስሳት የመጠጥ Out Outቴ ከቤት ውጭ ንጹህ ውሃ አሰራጭ\nየመገለጫ ባህሪዎች በሞቃታማው የበጋ ወቅት ለ ውሻዎ ትልቅ ስጦታ ፣ የመጠጥ fo yourቴ ውሻዎን በውጤታማነት ያድሳሉ ፡፡ የውሻ የውሃ untainuntainቴ በቀላል ደረጃ ይራመዳል እናም ውሃው ይወጣል ፣ ንጹህ እና ንጹህ ውሃ ያለማቋረጥ መገኘቱ ፣ የውሻ cleaninguntainቴ መቼም ቢሆን ጽዳት አያስፈልገውም ፡፡ የመጠጥ highuntainቴ ከፍተኛ ጥራት ካለው ከማይዝግ ብረት የተሰራ ቁሳቁስ ነው ፣ የተጣራ የመዳብ ቫልቭ እምብርት ከማጣሪያ ጋር ፣ በፀሐይ ብርሃን ስር መሞቅ ቀላል አይደለም ፣ በጣም ጠንካራ ፡፡ የውሃ ቱቦው ላይ ያሉትን ዊንጮዎች ወደ ምርቱ እንዴት እንደሚጠቀሙ ...\nሊታጠፍ የሚችል የውሻ ጎድጓዳ ሳህን ተንቀሳቃሽ የምግብ ጎድጓዳ ሳህን የቤት እንስሳ ጠርሙስ\nየማብራሪያ ባህሪዎች እነዚህ የውሻ ጎድጓዳ ሳህን ጠፍጣፋ እንዲታጠፍ ከሚያስችለው ከተለዋጭ የሲሊኮን ቁሳቁስ የተሠሩ ናቸው ፡፡ የእነዚህ የቤት እንስሳት ጎድጓዳ ሳህኖች መበስበስ ንድፍ ከቤት እንስሳትዎ ጋር ለመጓዝ ወይም ለመጓዝ ፣ ለካምፕ ወይም ለዕለት ጉዞ ሲጓዙ በሻንጣዎ ወይም በሻንጣዎ ሻንጣ ውስጥ ለመጠቅለል ፍጹም ያደርጋቸዋል ፡፡ እያንዳንዱ ጎድጓዳ ሳህን ለደህና ማከማቻ ከሻንጣዎ ወይም ከቀበቶዎ ጋር በቀላሉ ለማጣበቅ ክሊፕ ይዞ ይመጣል ፣ ውሃም ሆነ ምግብን ለማካተት ተስማሚ ነው ፡፡ መግለጫዎች ቀለም: ቀይ / ሰማያዊ / ቢጫ / አረንጓዴ / ብርቱካናማ / ሐምራዊ / ሐምራዊ / ጥቁር ኤም ...


የመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ | Absolut ጉዞ\nየመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ\nዳንኤል | | ሞሮኮ\nከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት በወቅቱ በነበረው ታላላቅ የአውሮፓ ኃያላን መካከል ግጭት የመከሰቱ አጋጣሚ ዓለም ተንቀጠቀጠ ፡፡ የችግሩ ዋና ማዕከል በ ታየር፣ ዘመናዊ ታሪክ የጠራበት ቦታ መጀመሪያ የሞሮኮ ቀውስበ 1905 እና በ 1906 መካከል ፡፡\nበታንጊር ከተማ ዙሪያ ከመጋቢት 1905 እስከ ግንቦት 1906 ባለው ጊዜ የተከናወነውን ሁሉ ለመረዳት አንድ ሰው በወቅቱ የነበረው የጂኦ-ፖለቲካ ሁኔታ ምን እንደነበረ ማወቅ አለበት ፡፡ በአውሮፓ ውስጥ እና በተቀረው ዓለም ውስጥ በስፋት በታላላቅ ኃይሎች መካከል ከፍተኛ የሆነ ዓለም አቀፍ ድባብ ነበር ፡፡ ብለው ጠሩት የታጠቀ ሰላም. ከአስር ዓመት በኋላ ብቻ ለሚካሄደው ታላቅ ጦርነት ፍጹም የመራቢያ ቦታ ፡፡\nበእነዚያ ዓመታት ውስጥ ዩኬ እና ፈረንሳይ ህብረት በ ስም እንዲታወቅ አድርጓል Entente ኮርዲያ. የእነዚህ ሀገሮች የውጭ ፖሊሲ ለመነጠል በመሞከር ላይ የተመሠረተ ነበር አሌሜንያ ዓለም አቀፍ የሉል ዘርፎች በተለይም በእስያ እና በአፍሪካ ፡፡\nበዚህ ጨዋታ ውስጥ እ.ኤ.አ. ጥር 1905 ፈረንሳይ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. የሞሮኮ ሱልጣን. ይህ በተለይ ጀርመናውያንን የሚመለከት ሲሆን ተፎካካሪዎቻቸው በሜድትራንያን ባህር ላይ ያሉትን ሁለቱንም አቀራረቦች እንዴት እንደ ተቆጣጠሩ በስጋት ተመለከቱ ፡፡ ስለዚህ እ.ኤ.አ. ቻንስለር ቮን ባሎው ሱልጣንን የፈረንሳይን ጫና እንዲቋቋም በማበረታታት እና ለሁለተኛው ሪች ድጋፍ እንደሚያደርግ በማበረታታት ጣልቃ ለመግባት ወሰነ ፡፡\n1 ካይዘር ታንጊርን ጎብኝቷል\n2 የአልጀክራስ ጉባኤ\n3 የመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ መጨረሻ\nካይዘር ታንጊርን ጎብኝቷል\nየመጀመሪያውን የሞሮኮ ቀውስ መጀመሪያ የሚይዝበት ቀን አለ-መጋቢት 31 ቀን 1905 መቼ ዳግማዊ ኬይሰር ዊልሄልም ታንጊርን በድንገት ጎበኘ. ጀርመኖች ኃያላን መርከቦቻቸውን ከወደቡ ላይ መልሰው በመያዝ የኃይል ማሳያ ሆኑ ፡፡ የፈረንሣይ ፕሬስ ይህ የማስቆጣት ተግባር መሆኑን በጥብቅ አውጀዋል ፡፡\nዳግማዊ ካይሰር ዊልሄልም\nጀርመኖች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የፈረንሣይ እና አጋሮ mala ችግር እየገጠማቸው በመሆናቸው በሞሮኮ ላይ እና እንደ አጋጣሚ በሌሎች የሰሜን አፍሪካ ግዛቶች ላይ ስምምነት ለመፈለግ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ እንዲካሄድ ሐሳብ አቀረቡ ፡፡ እንግሊዛውያን ሀሳቡን ውድቅ አደረጉ ፣ ፈረንሳይ ግን በውጭ ሚኒስትሯ አማካይነት ቴዎፊል ዴልኬሴ፣ በጉዳዩ ላይ ለመወያየት ተስማሙ ፡፡ ሆኖም ጀርመን በግልፅ ለሞሮኮ ነፃነት ስትቆም ድርድሩ ተሰር wereል ፡፡\nየጉባ conferenceው ቀን ለግንቦት 28 ቀን 1905 የተቀመጠ ቢሆንም ከተጠሩ ኃይሎች መካከል አንዳቸውም አዎንታዊ ምላሽ አልሰጡም ፡፡ በተጨማሪም ብሪታንያ እና አሜሪካውያን የየራሳቸውን የጦር መርከቦች ወደ ታንጄር ለመላክ ወሰኑ ፡፡ ውጥረቱ ጨመረ ፡፡\nአዲሱ የፈረንሳይ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር እ.ኤ.አ. ሞሪስ ሩቪየር፣ ከዚያ ሊመጣ ከሚችለው በላይ ጦርነት ለማስቀረት ከጀርመኖች ጋር የመደራደር እድልን አነሳ። ሁለቱም ሀገሮች በየራሳቸው ድንበር ላይ ወታደራዊነታቸውን አጠናክረው ነበር ፣ እናም መጠነ-ሰፊ የትጥቅ ግጭት የመከሰቱ አጋጣሚ ከእርግጠኝነት በላይ ነበር ፡፡\nየመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ በጊዜው አልተፈታም በጀርመን እና ከዓመታት በኋላ የወደፊት ጠላቶ be በሆኑት መካከል እየጨመረ የመጣው የግጭት አቋም. በተለይም የሪች መስፋፋትን እንቅስቃሴ ለማስቆም ወታደራዊ ኃይልን ለመጠቀም ፈቃደኛ የነበሩ እንግሊዛውያን ፡፡ በአውሮፓ ምድር ከጀርመኖች ጋር በወታደራዊ ፍጥጫ መሸነፋቸውን የፈሩት ፈረንሳዮች ጠብ አጫሪ አልነበሩም ፡፡\nበመጨረሻም ፣ እና ከብዙ ዲፕሎማሲያዊ ጥረቶች በኋላ እ.ኤ.አ. የአልጄክራስ ኮንፈረንስ ፡፡ ይህች ከተማ የተመረጠችው ለግጭቱ ቀጠና እና ገለልተኛ በሆነ ክልል ውስጥ ስለሆነች ቢሆንም España በዚያን ጊዜ በፍራንኮ-ብሪታንያ በኩል በትንሹ ተስተካክሏል ፡፡\nበ 1906 በአልጄክራስ ጉባኤ መሠረት በሞሮኮ ተጽዕኖ ተጽዕኖ ዞኖች ስርጭት\nXNUMX አገራት በጉባhirው ተሳትፈዋል- የጀርመን ግዛት ፣ የኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛት ፣ ዩናይትድ ኪንግደም ፣ ፈረንሳይ ፣ የሩሲያ ግዛት ፣ የስፔን መንግሥት ፣ አሜሪካ ፣ የጣሊያን መንግሥት ፣ የሞሮኮ ሱልጣኔት ፣ ኔዘርላንድስ ፣ የስዊድን መንግሥት ፣ ፖርቱጋል ፣ ቤልጂየም እና የኦቶማን ግዛት። በአጭሩ ታላላቅ የዓለም ኃያላን ሲደመሩ በቀጥታ በሞሮኮው ጥያቄ ውስጥ የተሳተፉ አንዳንድ አገራት ፡፡\nየመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ መጨረሻ\nከሶስት ወር ድርድር በኋላ በኤፕሪል 17 እ.ኤ.አ. አልጄሲራስ ሕግ. በዚህ ስምምነት ፈረንሳይ በሞሮኮ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ችላለች ፣ ምንም እንኳን በዚህ ክልል ውስጥ ተከታታይ ማሻሻያዎችን ለማድረግ ቃል ቢገባም ፡፡ የጉባ conferenceው ዋና መደምደሚያዎች የሚከተሉት ናቸው ፡፡\nበሞሮኮ ውስጥ የፈረንሳይ መከላከያ እና ትንሽ የስፔን ጥበቃ (በሁለት ዞኖች የተከፋፈሉ አንዱ በአገሪቱ ደቡብ እና ሌላኛው ወደ ሰሜን ይከፈላል) ፣ ከዚያ በኋላ እ.ኤ.አ. የፌዝ ስምምነት የ 1912.\nለታንጊር እንደ ዓለም አቀፍ ከተማ ልዩ ሁኔታ መመስረት ፡፡\nጀርመን በሞሮኮ ማንኛውንም የክልል ጥያቄ ውድቅ ታደርጋለች ፡፡\nበእርግጥ የአልጀክራስ ጉባኤ የባህር ኃይል ኃይላቸው ከእንግሊዞች በግልጽ እንደሚያንስ ከጀርመን ወደ ኋላ በመመለስ ተጠናቋል ፡፡ አቨን ሶ, የመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ በሐሰት ተዘግቷል እና በጀርመን 1911 ጀርመናዊያን አለመርካት አዲስ አሳሳቢ ሁኔታ ውስጥ አስከትሏል ፡፡ በ XNUMX አንዳንድ ጊዜ ትዕይንቱ ታንጊር አልነበረም ፣ ግን Agadir, ሁለተኛው የሞሮኮ ቀውስ በመባል የሚታወቅ ዓለም አቀፍ ውጥረት አዲስ ሁኔታ.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የመጀመሪያው የሞሮኮ ቀውስ\nግመል ፣ በጣም ቀልጣፋ የመጓጓዣ መንገዶች\nባህላዊ ልዩነት በካናዳ


ወታደራዊ የስለላ ጥበብ ለአድዋ ድል ……. – ethiopiaanything\nMarch 3, 2016 Tesfaye Abebe 5023 Views 0 Comment ባሻ አውዓሎም ሀረጎት(Bashay Awalom Haregot)\nጦርነት ከመካሄዱ አስቀድሞ የጠላትን ጦር አቋም እና አሰላለፍ መሰለል ያለ ነው፡፡ የአድዋ ጦርነት ከመካሄዱ በፊትም ኢትዮጵያም ጣሊያንም አንዳቸው በሌላኛው ላይ ይሰልሉ ነበር፡፡ በወቅቱ የጣሊያን መንግስት መረጃ አቅራቢ(ሰላይ) የነበሩት ባሻ አውዓሎም ለኢትዮጵያም መስራት ጀመሩ፡፡ የጦርነቱ ጊዜ ሲቃነብም አውዓሎም ከአጤ ምኒልክ እና እቴጌ ጣይቱ ጋር መከሩ፤ አንድ ዘዴ /መላም/ ቀየሱ፡፡ የካቲት 23 ቀን መኳንንቱ ሰንበትንም ፣ የጊዮርጊስንም ዕለት ለማክበር ወደ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ፡፡ ሰራዊቱም ቀለብ ለመፈለግ በየመንደሩ ይበተናል፤ በዚህ ጊዜ ምኒልክ እና ጣይቱን በቀላሉ እንደሚማርኩ በማረጋገጥ አውዓሎም ጄኔራል ባራቴሪን እንዲያሳምን ተደረገ፡፡ ባራቴሪም የአውዓሎምን መረጃ በመቀበል ወዲያው ለሰራዊቱ ትዕዛዝ አስተላለፈ፡፡ ጦሩም የካቲት 22 ከምሽግ ወጣ የጣሊያን ጦር ማለዳ መንቀሳቀሱንም ለአጤ ምኒልክ በመልዕክተኛ ተነገራቸው፡፡ ከዚያም ጦርነቱ ይጀመራል ፡፡\nባሻ አውዓሎም የጣሊያንን ጦር እየመሩ ከፊት ከፊት ይሄዱና የኢትዮጵያ ጦር የመሸገበት ሲደርሱ እሳቸው ዘለው ከኢትዮጵያ ጀግኖች ጋራ በማበር ጣሊያንን በመፋለም ለአደዋ ድል ከፍተኛ አስተዋፅኦ አበርክተዋል፡፡ ለፈፀሙት አገልግሎት እና ጀግንነትም የእንጥጮ ወረዳ አስተዳዳሪ ሆነው ተሾመውም ነበር፡፡ በነገራችን ላይ ባሻ አውዓሎም ሀረጎት በ1844ዓ.ም በትግራይ ክልል አደዋ እንጥጮ ወረዳ እንደተወለዱ መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡ የራስ አርአያ ድንቅ ወታደርም ነበሩ፡፡ በልጅነታቸው ራስ አርአያ በመተማ ጦርነት ሲሞቱ አውዓሎም የራስ መንገሻ አሽከር ሆኑ፡፡ የባሻነት ማዕረግ የሰጧቸውም ራስ መንገሻ እንደሆኑ ይነገራል፡፡ ባሻ አውዓሎም በተወለዱ በ78 ዓመታቸው ህዳር 12፣ በ1922ዓ.ም ባደረባቸው ህመም ምክንያት ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል፡፡\nክብር ለአድዋ ጀግኖች እና ሰማዕታት !!!\n← የአምባላጌው ጀግና የጦር አበጋዙ ፊታውራሪ ገበየሁ (አባ ጎራ)!!!\nየፊልም ደራሲ፣ አዘጋጅ እና ዳይሬክተር ፕሮፌሰር ሀይሌ ገሪማ →\nለእይታ ያልታደሉ ቅርሶች ………\nJanuary 6, 2016 Tesfaye Abebe 0\nThoughts On No-Fuss Methods In Rose Mail Order Brides\nMarch 1, 2019 Elias No Comment\nAn Analysis Of Swift Products In Sugar Dating Online\nDecember 9, 2018 Elias No Comment


ቤከር-ቡቲክ የሙያ የሲሊከን ኬክ / ሊጥ ማታትዩ - ቻይና ቤከር-ቡቲክ የሙያ የሲሊከን ኬክ / ሊጥ ማታትዩ አቅራቢ,ፋብሪካ -SHQD\nልክ: 23 1/3″x 15 1/5″ (591 x 386mm)\nሚዛን: 4.4 አውንስ / 125g (+/- 5ግ)\nቤከር-ቡቲክ የሲሊከን ኬክ ማታትዩ የሚያስፈልግህ በሙሉ መለካት ያካትታል!\n-ኢንች ውስጥ ዲያሜትር.\n-ሴንቲሜትር በ ዲያሜትር.\n-ነገም የሙቀት: °C = °የ F.\n-ክብደቶች: ሰ / ኪግ = አውንስ / ፖው.\n-ድምጽ: ml / ሊትር = ፍሎሪዳ አውንስ / pt.\n-ልኬቶች: ኢንች = ሚሜ / ሴሜ.\nበተጨማሪም, ቤከር-ቡቲክ የላቀ ማተሚያ ክህሎቶችን የተላበሰ እና ለደንበኞች ብዙ ጠቀሜታ’ ልምድ. የ printings ግልጽ ከፍተኛ እና ፈጽሞ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ በተደጋጋሚ በኋላ ጠፍቷል ይወድቃሉ, የ ኬክ ሂደት ለማቃለል ሰዎች ይረዳል. እና የህትመት ቀለም ደግሞ ሲልከን የተሰራ ነው የኤፍዲኤ እና LFGB የጸደቀ ነው, ይህ ያልሆኑ መርዛማ ነው ማረጋገጥ እና ደንበኞችን ደህንነት እንዲሰማቸው ለማድረግ የትኛው ነው.\nቤከር-ቡቲክ ሽባው ያለውን ጥሬ ቁሳዊ ወሳኝ ነው, እኛ ጥሬ ቁሳዊ መሆን ፊበርግላስ እና WACKER ፈሳሽ ሲልከን ከፍተኛ ደረጃ ይምረጡ, የ ፊበርግላስ በጣም ግልጽ ይመስላል እና ክፍተቶች እርስ በርስ በጣም እኩል ናቸው. እስከዚያው ድረስ, የ WACKER ፈሳሽ ሲልከን በጣም ጥሩ አፈጻጸም, ጠንካራ የመለጠጥ, መልካም ብርሃን ነጸብራቅ, ለስላሳ ጠርዝ, ምንም creases እና ፍርስራሽ, ያልሆኑ ዱላ በተለይም ባህርያት, ስብ ምንም አስፈላጊ ነው, ዘይቶችን, የሚረጩ ወይም ቅቤ እና ለማጽዳት በጣም ቀላል ነው, ይህም ሁሉም ሰው Pro እንደ እንዲሆን ያደርገዋል.\nቤከር-ቡቲክ ኬክ አልጋህን ውፍረት ገበያ ላይ በአልጋ ይልቅ እጅግ የማድላት እና ተጨማሪ ተለዋዋጭ ነው, የኩኪ ጠራቢዎች እና አቅራቢያ አስተማማኝ ነው 3000 ጊዜያት ምክንያት የራሱ የላቀ ውፍረት እና ከፍተኛ ጥራት ጥሬ ዕቃዎች ጋር መጠቀም በተደጋጋሚ. ምን የበለጠ ነው, ቤከር-ቡቲክ ኬክ አልጋህን ጥሩ ሙቀት የመቋቋም የራስዎ ነው(-40℉ ወደ 480℉), ፍጹም እንደ ሁኔታው.\nቤከር-ቡቲክ ሚኒ Florentiners የሲሊከን ዳቦ ቅጽ\nቤከር-ቡቲክ የሰርዲኖን induction ማብሰያ በምሳሌነት


የአርሜኒያ የቱሪስት መስህቦች | Absolut ጉዞ\nየአርሜኒያ የቱሪስት መስህቦች\nአርሜኒያ በመምሪያው ዋና ከተማ በኮሎምቢያ የቡና ዞን እምብርት ላይ የምትገኝ ውብ ከተማ ነች ኳንድኢዎ እና በመባል የሚታወቀው ተአምር ከተማ.\nበከተማ ውስጥ ካሉት እጅግ የላቀ መስህቦች መካከል ኪምባያ ወርቅ ሙዚየም፣ ከመካከለኛው ካውዋ ቅድመ-ሂስፓኒክ አካባቢ ጋር በሚመሳሰል አስደናቂ የአርኪዎሎጂ ክምችት ፣ እ.ኤ.አ. የቦሊቫር አደባባይ በቅርብ ጊዜ የታደሰ እና እንደ ውብ ባሉ ሕንፃዎች ተከብቧል ገዥ እና የንጹሕ መፀነስ ካቴድራል, ያ የሕይወት ፓርክ, ያ መስራቾች ፓርክ, ያ Sucre ፓርክ እና የቡና ፓርክከሌሎች ጋር.\nበመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና በአገሪቱ ውስጥ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለሥነ-ምህዳሩ ጠንካራ እድገት ምስጋና ይግባውና አርሜኒያ ዛሬ በብሔራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ተጓ byች በጣም ከተጠየቁት መዳረሻዎች አንዷ ነች ፡፡\nከከተማው ጎብ visitorsዎች እንደ ተፈጥሯዊ እና ባህላዊ ወጎች አስደሳች ስፍራዎች መሄድ ይችላሉ ብሔራዊ የቡና ፓርክበቡና መልክዓ ምድር ሁሉ ግርማ እና አስማት ፣ ብሔራዊ እርሻ ባህል ፓርክ (ፓናማ), ያ ጓዱዋ እና የቀርከሃ ሙዚየም የሚገኘው በኮርዶባ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ፣ እ.ኤ.አ. ኮኮራ ሸለቆ የዚህ ሳሎንቶ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ የሚገኙ እና እጅግ በጣም ብዙ የቡና እርሻዎች በጣም የተሟሉ የአገልግሎቶች መሠረተ ልማት እንዲኖሩ የታደሱ ሲሆን በዚህ የአገሪቱ ክልል ውስጥ ያሉትን ልምዶች እና ወጎች በቀጥታ ማወቅ ይችላሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የአርሜኒያ የቱሪስት መስህቦች\nየአውስትራሊያ የወንዶች ፋሽን\nኮሎኝ: - በራይን ወንዝ ላይ አንድ መቆለፊያ ሰቅለው የማይጠፋ ፍቅርዎን ያውጁ


በፍርድ ቤት ውስጥ ችሎት የተያዙ ጉዳዮች ዝርዝር.\nበሞት የሚያስቀጣ ወንጀል.\nሁለቱን ወገኖች, ፍርድ ቤቱን, የፍሬይል ቁጥሮችንና ተዛማጅ መረጃዎችን በሚመለከት በሕጋዊ ሰነድ ውስጥ ያለው ርዕስ.\nበቀዳሚዎቹ የይግባኝ ፍርድ ቤቶች ውሳኔዎች በተለይም በጠቅላይ ፍርድ ቤት የተደነገገው.\nክስ ወይም የህግ የይገባኛል ጥያቄ የሚያቀርቡ እውነታዎች.\nማስጠንቀቂያ ጥንቃቄ ማድረግ ያስፈልጋል.\nየጽሑፍ ምስክር ወረቀት. 2. አንድ መሳሪያ ኦሪጅናል እውነተኛ እና ትክክለኛ ቅጂ መሆኑን የሚያረጋግጥ የተፈቀደ መግለጫ.\nይግባኝ ፍርድ ቤትን ከፍርድ ቤት ውሳኔን ለመገምገም የሚያስችል ዘዴ. የአንድ ጉዳይ ጠበቃ በተደጋጋሚ የሸንጎው ፍርድ ቤት የይግባኝ መዝገቡን ወደ ይግባኝ ፍርድ ቤት እንዲልከው እና ትክክለኛና የተሟላ መሆኑን ለማረጋገጥ ይግባኝ ሰሚው ፍርድ ቤት የዲፓርትመንት ጸሐፊ እንዲሰጥ ይጠይቃል. አንድ ይግባኝ ሰሚ ፍርድ ቤት የዲክተሩ ጸሐፊ ከተሰጠው, ይግባኝ ለማለት ይስማማል. ይህ አብዛኛውን ጊዜ የምስክር ወረቀት ይሰጥበታል.\nአንድ ተቃውሞ አንድን ግለሰብ በፍትሐብሄር ወይም በወንጀል ፍርድ ቤት ላይ የተወሰነውን ሰው መቀመጫ ላይ በሚሰማበት ጊዜ እንደ ተቃውሞ ተቃውሞ ነው.\nበተወሰነ ምክንያት አንድ የተወሰነ የህግ ባለሙያ ቦታ ላይ በተቃራኒው መቆም (በአብዛኛው በቀረበው ክርክር ላይ ወይም በተቃዋሚ ፓርቲዎች ላይ ላለማንኛውም ሰው). ዳኛው ይህን ፈተና ለመቃወም ያለው ስልጣን አለው.\nየአንድ ዳኛ የግል ዳይሬክተር. ዳኛው እና ህዝቡ ከወከሉት ውጭ በዳኛው ቢሮ ውስጥ የመስማት ሂደቶች ይከናወናሉ.\nክስ ወይም የወንጀል ክስ ወደ ሌላ ፍርድ ቤት መሄድ.\nለጉዳዩ የሚያስፈልጉ ክሶች\nበፍርድ ሂደቱ ላይ ክርክር የሚጠይቀውን ሕግ በተመለከተ ዳኛው ለህጋዊ ዳኝነት ያቀረበው መመሪያ.\nበፍርድ ቤት ውስጥ አመራር ወይም አስተዳደራዊ ዳኛ.\nየአውራ ጣት ማስረጃ\nአንድ ሰው የሚያውቀው ወይም የተመለከተበት ነገር የተመሰረተ አይደለም. አንድ ምሳሌ እንደ የጣት አሻራዎች ያሉ አካላዊ ማስረጃዎች ናቸው.\nየሕግ ባለስልጣን ምንጭነት. 2. ተከሳሹ ፍርድ ቤት ከመቅረብ ይልቅ ወደ ፍርድ ቤት ሲቀርብ እንደ ፍርድ ቤት እንዲታይ መመሪያ.\nአንድ የግል ግለሰብ ወይም ንግድ ሌላውን ግለሰብ ወይም ሲቪል መብቶችን ለመጠበቅ, ለማስፈጸም ወይም ለማስታገስ የማይንቀሳቀስ ሰብአዊ ካልሆኑ ጉዳዮች.\nየፍትሐ ብሔር ሂደት\nለፍርድ ችሎት, ለፍርድ እና ለክስ አቀራረብ አካላት እንዲሁም ለክስ ይግባኝ የቀረቡ ሂደቶችን ጨምሮ ለፍርድ ቤት የሚቀርቡ ክውነቶች እና ሂደቶች ይወሰዳሉ.\nበጣም ትልቅ ቡድን ወክለው አንድ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎችን ያመጣል ክስ.\nቀዳሚ ገጽ <<


ኤሊኖ ወይስ አውሮቦሮሶች ነጋ አባተ ከእስራኤል - March 4 Freedom\nኤሊኖ ወይስ አውሮቦሮሶች ነጋ አባተ ከእስራኤል\nDecember 2, 2015 by Admin\tin Amharic\nሰሞኑን ድኅረ- ገፆቻችንን ያጥለቀለቀው ዓቢይ ጉዳይ “ርሃብ” በሚባል ጨካኝ ምጣድ ላይ ተዘርግፈው እየተቆሉ ላሉ ወገኖቻችን የእንድረስ ጩኽትን የሚያስተጋባ የፌስ ቡክ “የክፉ ቀን”\nዘመቻ ይመስለኛል። ምንም እንኳን ዕንቅስቃሴአችን ከጩኽት መዝለሉን እርግጠኛ ባልሆንም እኔም በጓደኞቼ አማካኝነት ተሳታፊ ሆኛለሁ። ቆይ ግን ጎበዝ! ቆም እንበል በእውነት ክፉ ቀን ወይስ\nክፉ ጠላት? ኤሊኖ ወይስ አውሮቦሮሶች?። “አህያውን ሲፈሩ መደላድሉን” እንዳይሆን ብየ ነው።\nበዚያ ክፉ ቀን ህዝቡ በሞት የተሸነፉ ዘመዶቹን እየቀበረም እየጣለም እሱም ከሞት ጋር ግብግብ እየገጠመና በነፍስ ውጭ ነፍስ ግቢ እየተጣደፈ ከአራቱም የኢትዮጵያ አቅጣጫ ወደ ንጉሱ ዓጤ ምኒልክ ቤተ-መንግስት በጥቁር እንግዳነት ከአሸለቱ ቁመናዎቹ ጋር የተገጠገጠው ችግረኛ ቁጥር እንዲህ ቀላል የሚባል አልነበረም። በዘመኑ ይህንን የሰቆቃ ትዕይንት በዓጤ ምኒልክ ቦታ ሆኖ ላየው ይጨንቃል አቅል ይሰውራል። ይሁን እንጅ ንጉሱ ከእውነቱ ዘወር አላሉም ይልቁኑም በተሰበረ ልብ እንዳመጣጡ ተቀበሉት እንጅ። እዚህ ላይ ልብ ልንለው የሚገባን ነገር ምንድነው ህዝብ የሚያምነው መሪ ሲያገኝ የአባት ያክል ያምነዋል። ህመሙን ፤ ጭንቀቱን፤ የሆዱን ብሶት ሊያካፍለው ይፈልጋል።\nከእግዚአብሄር ቀጥሎ ህዝብ ልቡን የሚጥለው በእርሱ ላይ ነዋ!። ዓጤ ምኒልክ ይህ ግርማ ሞገስ በህዝባቸው ላይ ነበራቸው እምየ የሚለውን ስም ያገኙትም በነኚህ የጭንቀት ቀናት ነው ይላሉ ብዙዎቹ። ለሩህሩህነታቸውና ለደግነታቸው ከህዝብ የተሰጠ የፍቅር ስጦታ!። ደጉ ንጉስ በርሃብ አለንጋ እየተገረፈ ከባድማው የተሰደደውን መፃተኛ እንደዛሬዎቹ ጅቦችና ዘግቶ በላዎች፤ ሲቀጥልም የዘመናችን ኦውሮቦሮሶች፤ ክቡሩን የሰውን ልጅ በስቃይ ጅራፍ እይነረተ እመሬት ላይ ስለሚደባልቀው፤ ብሎም እነርሱ ራሳቸው ጎትተው ስላነገሱት የችጋር ጭራቅ መስማት እንደማይፈልጉት የአፍ ጉልበተኞች የመስቃን ቃል አልተናገሩም ፈሪሃ እግዚአብሄር አላ!። በእኔ የንግስና ዘመን ? የምን ርሃብ? ብለው የአካኪ ዘራፍ ምላስ አልወነጨፉም። ከዚህ ይልቅ በቅርባቸው ለነበሩት የሃይማኖት አባቶች እግዚአብሄር ምህረቱን ይልክ ዘንድ አጥብቀው እንዲለምኑ አሳስበዋቸው እሳቸው ግን ከዙፋናቸው ወርደው በእጃቸው የተገኘውን ያድሉ ገቡ። በአካልም በአስተሳሰብም የሸመገሉት ንጉስ ምኒልክ ያደረጉት ይህንን ነው።\nምድራችን ለቁጥር የሚታክቱ ለስልጣናቸው የሚንሰፈሰፉ ነገስታትንና አምባገነኖችን አስተናግዳለች ይሁን እንጅ የህዝባቸውንና የሃገራቸውን ክብር የሚነካ ጉዳይ ሲገጥማቸው ግን ሁሉም ማለት ይቻላል ግንባር ቀደም ሆነው ዘብ በመቆም አያስነኬዎች ናቸው። ከእነዚህም መካከል አንዱ አጤ ምኒሊክ ናቸው። ንጉሱ ስልጣን ይገባኛል ብለው ታግለዋል ተራራ ወጥተው ወርደዋል። በህዝብ ላይ ርሃብ በመጣ ጊዜ ግን ህዝቤ፤ ድሆቼ ብለው ከልብ በተሰበረ መንፈስ አነቡ አንጅ የተሟገገውን ገላ አይተው ጎሽ የኔ ልጅ በእኔ የንግስና ዘመን ጠግበኸልኛል ብለው የሳሳውን ገላውን በፕሮፐጋንዳ ሳማ አልገሸለጡትም።\nእንደ ወንጭት የተጠረበውን ባቱን አይተው እንዲያ እንጅ ጠብደሃል በል በሚል የግፍ ቃል አንገቱን አስደፍተው ባይተዋር አላደረጉትም። እዚህ ላይ እንደ ዋቢ የምጠቅሰውና “እውነት” የሚለው ክቡር ቃል ይገልጠዋል ብየ የማስበው የሶፎክለሱ ንጉስ ኤዲፕስ ትዝ አለኝ። በእርሱ ዘመን የአቴናን ምድር ያንቀጠቀጠ አንዳች የመቅሰፈት ምች ከተማዋን ያደቅቃት ያልማት ጀምሯል ። ህዝቡም በደረሰበት አደጋ ተደናግጦ፤ ተጎሳቁሎና እንደሞት ሰራዊት በአስፈሪ ድባብ ታጅቦ ወደ ቤተ መንግስቱ ይተም ይዟል። ይህን የተረዳው እውነተኛውና አስተዋዩ ንጉስም ህዝቡን ለመቀበል ከነሞገሱ ወደ ሰገነቱ ይወጣል። በሚያየው ነገር ግን ልቡ ይናጥ ይደማ ጀምሯል። አይን-ስውሩን ነቢይ የዚህ መቅሰፍት መንስኤና መፍትሄው ምን እንደሆነ እንዲነግረው አጥብቆ ይጠይቀዋል። ከብዙ የዙሪያ ንግግርና ከሽማግሌዎቹ መዘምራን ምክር\nበኋላ ንጉሱ እውነቱ ካልወጣ መፍትሄ የለም በሚል እሳቤና ፤ እውነትንና ፍትህን በአደባባይ ለማቆም ቆርጦ በመነሳቱ ምክኒያት አውጫጭኙ ከሯል። ሁሉም ክርክሩ በፈጠረው ግለት በፍርሃት እየተለበለበ\nጥግጥጉን ይዟል ይባስ ብሎም ንጉሱ ችግሩና መፍትሄው ካልተገኘ ደግሞ በየደረጃው ያሉትን ሃላፊዎችን ተገቢውን ቅጣት እንደሚያከናንባቸው ዛተ። የነገሩ ስር ከግራ ከቀኝ እየተቧካ በስተመጨረሻው\nፍርጥርጡ ወጣና ንጉሱ የመርገሙ ምክኒያት ሆኖ ተገኘ። እዚህ ላይ ነው የኤዲፐስ ማንነት የሚታየው ከተጠያቂነት ለመዳን ልሸፍን ላዳፍን፤ ስልጣኔን ንግስናየን ላስጠብቅ አላለም በራሱ ላይ አስቃቂውን\nእርምጃ በመውሰድ ስልጣኑን ለቆ ከምቹው ቤተ-መንግስት በመውጣት የእውነትንና የፍትህን ጫፍ አሳየ። እዚህ ላይ ከንጉሱ አስገራሚ ባህሪዎች ሁለት ዋና ዋና ቁምነገሮችን ልናይ እንችላለን በመጀመሪያ ከኔ የተሻለ ዕውቀት ሌሎች ይኖራቸዋል ብሎ ማሰብና ሌላው ደግሞ እውነት እንዳትዳፈን መድከሙ ናቸው። የአቀባበላቸው ዳኝነት እውነት መሆኑ ደግሞ ሁለቱን ንጉሶችን አመሳሰለብኝ።\nጥያቄየ ግን እውነቱ ወዴት ነው ? ነው። የርሃባችን አቢይ ምክኒያት ብዙዎቻችን እንዳልነው የቀኑ ክፋት ወይስ የገዥዎቻችን ክፋት ? ወይስ እነሱ እንዳሉት ኤሊኖ?። ኤሊኖ! አይ ቅጥፈት! ነገ ደግሞ\nየሆነ ችግር ቢፈጠር የዚህ ችግር ዋና ምክኒያት የህዳሴው ግንባታ ያመጣብን ጣጣ ነው ሊሉን ይችላሉ ምን ችግር አለው? ባፈጠጠ የህሊና ጥሰት ለሚኖር እጓለ ምዑት ሰፈር እኮ ውሸት አንድ ሙዚቃ ነው።\nምነው ገዥዎቻችን ራሱን እንደሚበላ አውሬ አረመኔነቱን አጦዙትሳ? የዚህ በለየለት የህዝብ የጠላትነት ጫፍ ላይ መቆም ጉዳይስ የሂሳብ አወራረዱን ምን ያስመስለው ይሆን?። ደግሞስ በዚሀ በሰለጠነ ዘመን ሰለ ርሃብ ማውራት አይቀፍም ወይ?። ለገባውማ ይቀፋል ይጎፈንናል እንጅ! ለደደቢት ምሩቃን ግን ይህ የመርህ ጉዳይ ነውና እንደ ታላቅ ስኬት ይቆጠራል።\nበአጤ ምኒልክ ዘመን ከደረሰብን ርሃብ አርባ ዓመት ቀደም ብሎ በድንች ላይ ጥገኛ በነበረው የአየርላንድ ህዝብ ላይ የደረሰው አሰቃቂ ርሃብ አየርላንዶቹ ታሪካቸውን በሃዘን የሚገልጡት ምዕራፋቸው ነው። “ The great famine” ተብሎ በተሰየመው በዚህ ርሃብ “The potato blight” የሚባል የድንች በሺታ ተከስቶ በሚሊዮን የሚቆጠር የአየር ላንድን ህዝብ አርግፏል አሰድዷል። ለዚያ ርሃብ በህዝቡ በኩል የቀረበው ምክኒያት በጊዜው በነበረው የአስተዳደር ብልሹነት ነው ሲል በሹሞቹ በኩል ግን የለም በጊዜው የተከሰተውን የድንች በሺታ ነው በሚል የተነሳው ውዝግብ ቀጥሎ ግን ሳይቋጭ ደተንጠለጠለ የቀረ ጉዳይ ነው። ይሁን እንጅ ያ የርሃብ ምች እንደኛ እያሰለሰ አዚም ላይሆን ዳግመኛም ተከሰቶ የአየርላንድን ህዝብ ላይቀጥፍ አሸልቦ በአየርላንዳዊያን ግብዓ- ተመሬቱ ተፈጽሟል። የእኛ የርሃብ አዙሪት ግን እኛኑ ሊቀብረን እየሰለለን ይመስላል እውነተኛውን መንሰኤውንና መፍትሄውን ገና አላገኘነውማ!።\nበዚህ በምኖርበት በእስራኤል ሃገር እስራኤላውያኖቹ የሚሉት እኔንም የሚገርመኝ ነገር አለ። ይኸውም መሬታቸው በአብዛኛው አሽዋማ ነው ግን ይሰሩበታል፤ የተስተካከለ የዝናብ ወቅት የላቸውም\nእነርሱ በዚያም ጥገኛ አይደሉም፤ የመሬታቸው የቆዳ ስፋት ትንሽ ነው ግን ከሚበላው የሚደፋው ይበልጣል። እነርሱም በኩራት የሚናገሩት እዚህ ላይ ነው። “በካርታ ላይ እስራኤል ብሎ ለመጻፍ ቦታ\nእንደሌለ ሁሉ መሬታችንም ጠባብ ናት ግን እስራኤል ሃገር ርሃብ የለም።” ይላሉ። ስለአንዱ የገጠር መሬታቸው ትንሽ ልንገራችሁ ትንሿ ገጠር יוטבטה’’ (ዮትባታ) ትባላለች በሃገሪቱ ደቡብ ምስራቃዊ\nክፍል ትገኛለች። የዚህች መንደር መሬት አሽዋ ነው የመንደሯ ነዋሪዎች አርሰው ለማምረት ሲፈልጉ መጀመሪያ መሬቱን አጥበው ጨውን ማስወገድ አለባቸው ከዚያ በኋላ ነው ዘር የሚዘሩት ታዲያ የዚህች ትንሽ የገጠር መንደር ገበሬዎች በመላ እስራኤል የእርሻ ምርታቸውንና የወተት ተዋጾዖቻቸውን በማቅረብ ይታወቃሉ። እስኪ በስራኤል ዓይነት የእኛን ሁኔታ እንመልከት።\nወደ ጉዳያችን ስመለስ የዘንድሮው ጠኔ ገድ አልባ ሆኖና እንደ ቀላዋጭ እንግዳ ተሰልችቶ ነው ብቅ ያለው። በም ዕራባውያን በኩል ከሰራተኛው ህዝብ ከሚሰበሰበው ግብር እየተቆረሰ የሚላከው ገንዘብ\nየገዥዎቻችን የብልግና ጡንቻ ማፋፊያ እንደሆነና አውሮቦሮሶችም መናጢ ደፍቶ በላ ትዝቢዎች መሆናቸውን ከተገንዘቡ ውለው አድረዋል። እናም የሚራራው ልባቸው ተዘግቷል። እዚህ ላይ አንድ ገጠመኜን በምሳሌነት ላንሳ በስደት ከሃገሬ ከመውጣቴ በፊት በሙያየ ለአንድ መያድ (NGO) የ 30 ደቂቃ አጭር ተውኔት እንዳዘጋጅላቸው እየተነጋገርን ባለንበት ጊዜ ድርጅቱን በገንዘብ አቅርቦት የሚደግፍው የኖርዌይ ልዑካን ቡድን ለግምገማ ኢትዮጵያ ውስጥ የገቡበት ወቅት ነበር። ልዑኩ የስራ ምገማውን ከጨረሰ በኋላ የደርሰበት ድምዳሜ ከሚንቀሳቀሱት ጣቢያዎች መካከል ሰባቱን መዝጋት መወሰኑን አሳወቀ ምክኒያቱስ ተብሎ ሲጠየቅ ልዑኩ የሰጠው አጭር መልስ “ የሃገራችሁ ባለጠጎች የሚይዟቸውን መኪኖች ስንመለከት በእኛ ሃገር በብዙ ሰዎች የማይያዙ ንብረቶች ናቸው እኛ ይህንን የኢትዮጵያ ፕሮጀክት ስናንቀሳቅስ ከድሆች እየለመንን ነው። በእኛ ግንዛቤ እነዚህ\nባለጠጎቻችሁን በታግባቧቸው ይህን ፕሮጀክት ሊያንቀሳቅሱ ይችላሉ ብለን እናምናለን።” በማለት\nአስተውሉ እነዚህ የኖርዌይ ሰዎች እየተናገሩ ያሉት ሰው ስለሚባለው ሰው ነው። ወገኖቹ በርሃብ\nሲያልቁ ከአልጋው ወርዶ መሬት በመተኛት ያለውን ስለሚያካፍለው ሰው!። ከሚያማርጠው ውስኪ\nወጣ ብሎ ለወገኖቹ አንድ ጣሳ ውሃ ማቅረብ ስለሚችል ሰው!። ልቦናውን እንደተሰረቀውና እንደ\nአለሌ የሜዳ አህያ ከሚፋንንበት ርቆና ከህሊናው ጋር ታርቆ ስለሚኖረው ሰው!። በነርሱ ሃገር የህሊና\nግዴታ የሚባል ነገር አላ!። ይህማ ባይሆን ከሃገራቸው ኢትዮጵያ ድረስ ምን አንከራተታቸው?። እነዚህ\nእንግዶች የኢትዮጵያ ባለጠጎች ይሳተፉ ማለታቸው በሰው ውስጥ ሊኖር የሚገባውን ህሊና መሰረት\nአድርገው ነው። ህሊናውን በጣለ የወዲኒ መንጋ መካከል መኖራቸውን አላወቁም ነበር።\nየወደቅንበትን እናስተውል የማዕድ በጀት አልባ ሆኖ በቆሻሻ ገንዳ ከውሻ እና ከአሞሮች ጋር እየተናጠቀ\nጉሮሮውን ዘግቶ በሚያድርባት ሃገር ሌላው የሁለት ሚሊዮን ብር ይዞ ሲንፈላሰስ የህሊና ህግ ስለተጣሰ\nአይጠየቅም!። የፋራ ነው!። ውሃ ባአግባቡ ማቅረብ ባልቻለች ሃገር ውስጥ ጥቂቶች ውስኪ እንደ\nውሃ የሚራጩባት የጉድ ሃገር መሆንዋን ስናይ የሰው ያለህ ብለን በባይተዋርነት እንንገደገዳለን። ምንጩ\nሲመረመር ደግሞ አይን ያወጣ ሌብነት በሃገሪቱ በመንሰራፋቱ ነው። የወረድንበት የዝቅጠት ልክ\nሲለካ አራዊትን እንኳን አልመጠነም ቀልለን ተገኜን። ምን ማለቴ ነው በቡድን የሚጓዝ የአራዊት\nመንጋ ዞጉን አይነካም ነውር ነው ህገ-አራዊት ወሰናይ አላቸውና! ቢጣሉ እንኳን አይገዳደሉም ።\nኃይላቸውን ለሌላው ባላንጣቸው ይጠብቁታል እርስ በርሳቸው ቢገዳደሉ ለነገ የመኖር ዋስትና\nእንደሌላቸው ያውቁታል ይህ ዕውቀት አላቸው። ያደኑትን ተካፍለው ይበላሉ ከመሃከላቸው አውራ\nየተባለው እንኳን ኃላፊነት ተሰምቶት ከርሱ ለሚያንሱት ትቶላቸው ዘወር ይላል። ሃገራችን ግን\nበግሪካውያን ጥንተ-እምነት ጥናት መሰረት አውሮቦሮስ የሚባል የድራጎን አይነት ነበር። ፕሌቶ ስለዚህ\nዝርያ ሲናገር “ዝርያው ዓይን ስለሌለው አድኖ የሚበላውን አያይም ፤ ጆሮም ስለሌለው አዳምጦ\nየሚጎመርበት ፍጥረት የለም አፈርና ውኃ ሲልስ አድጎ በመጨረሻ ከጅራቱ በመጀመር ራሱን እየበላ\nወደ ግብዓ- ተመሬቱ ያዘግማል። እናም ፕሌቶ ስለዚህ አሳዛኝ አውሬ ሲደመድም ራሱን የሚበላ ፍጥረት\nበዚህች ምድር ህልውና የለውም።’’ ይህን የድራጎን ዘር ከእኛዎቹ ወዲኒዎች ጋር ያመሳሰልኩበት\nምክኒያትም የሚሰሙበት ጆሮ የሚያዩበት ዓይን ስለሌላቸው ነው። ያላቸው አፍ ብቻ ነው። ያ ነው\nጉልበታቸው። ያንም ህዝባቸውን ለመብላት እየተጠቀሙበት ነው ሌላውን ለማሸነፍ አፍ ብቻውን\nጉልበት አይሆንም ። ግን ርቀቱ እስከየት ነው?። ህዝብ በስደት ውኃና በርሃ እየበላው አንድ ወፍ የሞተ\nያክል እንኳን የዚያን ህዝብ ዕልቂት ከቁብ አይቆጥሩትም የዕልቂቱ ምክኒያትም እነርሱ መሆናቸውን\nባለመቀበል በክህደት ይደመድሙታል። ከዚህ በላይ የራስን ህዝብ ራስንም ከመብላት የበለጠ\nአረመኔነት በየትኛው ፍጥረት ይታያል?። 15 ሚሊዮን ህዝብ ተርቦ ውሸት ነው ብለው በፕሮፐጋንዳቸው\nለማፈን ተሯሯጡ በርሃብ እየተጠበሰ ካለው ህዝብ ይልቅ የእንቧይ ካብ ስልጣናቸው በልጦባቸው\nበተራበው ህዝብ ላይ ቀለዱ። ይባስ ብለው በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ በመበጀት ህወሐትና\nብአዴን (EPRDF) ለአስረሽ ምቺውና ለሴሰኝነታቸው ማስገሪያ እየበተኑ ነው።\nየመጀመሪያ ደረጃ ዜጋ በሚል ፈሊጥም ፊታቸውን በአሞሌ ታጥበው ለአንድ ሰው 25 ሚሊዮን ብር\nግምት ያለው ቤት እየሰሩ እንደሆነ ነግረውናል። እነዚህ ሰዎች የህዝብን ገንዘብ ሰርቀው የግላቸው\nሲያደርጉ ኢሞራላውነትና ኢሰብዓዊነትን እያነገሱ ነው ይህንም ሲያደርጉ ህዝብንም ትውልድንም እየበሉ\nእንደሆነ አላወቁም ትውልድን ሲበሉ ራሳቸውን እየበሉ መሆኑንም ገና አልተገለጠላቸውም ። ከዚህ\nበላይ በህዝብ ላይ ንቀትና ጥላቻስ በምን ይገለጣል?። የናረ የህዝብ ጠላትነት!። ግን አንድ ነገር\nእመኛለሁ ደብቶ ከያዘን ከዚህ አዚም ስንወጣ! ያኔ ለጠላቶቻችን ዕድሜ የሰጠናቸው እኛ መሆናችን\nሲገባን ራሳችንን እንወቅሳለን።\nThe enemy of the people (የህዝብ ጠላት) ከሚለው የኢብሰን ተውኔት ትንሽ ማለት ፈለግሁ።\nበኢብሰን ተውኔት ውስጥ ከህዝብ ጎን በቆመው ሃኪም እና በህዝብ ጠላትነት በቆመው የከተማዋ\nከንቲባ ገጸ፟-ባህሪያት መካከል ያለውን ፍትጊያ በአጭሩ ስናይ ሃኪሙ የከተማዋን ነዋሪ እያረገፈው\nያለውን ሞት ምክኒያት ለማወቅ ሲወድቅ ሲነሳ ይቆይና ምክኒያቱን ያገኘዋል ያም የከተማዋ ህዝብ\nየሚጠቀምበት ውኃ በመመረዙ ነው። ሃኪሙ መንስኤውን በማግኘቱ ትንሽ ተደስቶ ወደ መፍትሄው\nሲዞር ደግሞ መፍትሄ ብሎ ያገኘው የከተማዋን ህዝብ ወደ ሌላ ስፍራ ማዞር ነው ይህንንም ለከተማዋ\nከንቲባ ያማክረዋል። የከተማዋ ከንቲባም ለሃኪሙ ምክኒያቱንም መፍትሄውንም እንዳይናገር\nይከለክለዋል ይባስ ብሎ በከተማዋ ከሚገኘው ታዋቂ የጋዜጣ ኤዲተር ጋር በመመሳጠር\nየፕሮፕጋንዳውን ስራ ያጧጡፉታል። ለህዝቡ ሞት ደንታ ያልሰጠው ከንቲባ የሃኪሙንም የመናገር\nመብቱን ከለከለው። የከንቲባው ዋና ዓላማ ህዝብ አይደለም ስልጣንን ማስጠበቅ ነው ለዚህም\nየፕሮፕጋንዳውን ስራ ማጧጧፍ ነው። ትንቅንቁ ይቀጥላል። የህዝብ ጠላት የሆኑ ሹሞች ጉዳያቸው\nከስልጣናቸው ጋር እንጅ ከህዝብ ጋር አይደለም ይህ ስራቸው ደግሞ በህዝብ ጠላትነት ጎራ\nያስፈርጃቸዋል። ቸር ያገናኘን።\nThe post ኤሊኖ ወይስ አውሮቦሮሶች ነጋ አባተ ከእስራኤል appeared first on EthioSun.\nጀግንነት ወይስ ውርደት? መኩሪያ ለዓለም\nበደልን መላመድ ባርነት ነው ! አሥራዳው (ከፈረንሳይ)