የንጉስ ምኒልክ የአርሲና የሐርር ጦርነቶች…!!! (ዝክረ ነገር) | EthioReference >\n12:41 pm - Monday September 27, 2021\nየንጉስ ምኒልክ የአርሲና የሐርር ጦርነቶች...!!! (ዝክረ ነገር)\nየንጉስ ምኒልክ የአርሲና የሐርር ጦርነቶች…!!!\nአፄ ዮሐንስ ንጉሰ ነገስት ዘኢትዮጵያ በመሆናቸው ራስ አዳልን “ንጉሥ ተክለሃይማኖት” ብለው የጎጃምና የከፋ ንጉሥ አድርገው ሾሙ። የንጉሥ ተክለ ሃይማኖት የጦር መሪ ራስ ደረሰ ጅማንና ከፋን ተቆጣጥሮ ማስገበርም ጀመረ። ከዚህ የምንረዳው አንዳንድ የኦሮሞ ክፍሎች ከአፄ ምኒልክም በፊት ለጎጃሙ ንጉስ መገበር ጀምረው እንደነበር ነው።\nራስ ጎበና ዳጬ የምኒልክን ጦር እየመራ ንጉስ ተክለ ሃይማኖት እያስገበረው ወደ ነበረው የኦሮሞ ግዛት ሲመጣ የኦሮሞ ግዛት ባላባቶች ለማን እንደሚገብሩ ግራ ተጋቡ። በራስ ጎበና የሚመራው የሸዋ ጦር ማጥቃት ሲሰነዝር ጥቃቱን መቋቋም ያልቻሉት የጎጃሙ ራስ ደረሰ ከጅማና ከከፋ የሰበሰቡትን ግብር የዝሆን ጥርስ ጨምሮ በቅጡ ሳይሰበስቡ ሸሹ።\nበዚህም ምክንያት እረኞችና አዝማሪዎች\nእንግዲህ ጎጃሞች በምን ይስቃሉ\nጥርሳቸውን ሊሙ ትተውት ሄዱ አሉ። ብለው ተሳለቁ።\nንጉሥ ተክለ ሃይማኖት በሊሙ ጦርነት የጦር መሪያቸው ተሸንፎ ግዛታቸውን መነጠቃቸው አበሳጫቸው። ውርደትም አድርገው ቆጠሩት። ሽንፈት በፈጠረው ንዴት ውስጥ ሆነውም ለንጉስ ምኒልክ እንዲህ የሚል ደብዳቤ ፃፉላቸው።\n“ምነው እርስዎ እኔን ሁልጊዜ ያዋርዱኛል። ከዚህ ቀድሞ በኃይል መጥተው አገሬን ጎጃምን አጥፍተውት ሄዱ። አሁን ደግሞ ያቀናሁትን የኦሮሞ አገር እያጠፉ ሹም ሽር አደረጉበት። ከእንግዲህ ወዲህ መጣሁ አይሂዱ፤ ከጉድሩና ከሖሮ ከጅማና ከጨሊያ በወደዱት አገር የጠራ ሜዳ ይዘው ይቆዩኝ። ይህንንም ቃል በደብዳቤ አለመላኬ ደብዳቤውን ብቻውን ( ብቻዎትን) አይተው ቀደው ጥለው፣ ሰምተው እንዳልሰማ ሆነው ሸሽተው ይሄዳሉ። በቃል የሆነ እንደሆነ ግን አሽከርዎችዎ ይታዘቡዎታልና በቃል መላኬ ለዚህ ነው”\nየንጉስ ተክለ ሃይማኖትን መልዕክት እንደሰሙ ንጉስ ምኒልክም በመልዕክተኛ ምላሻቸውን ሰደዱ።\n” እኔ ለአንተ ጦርነት ሰግቼ ሸሽቼ አልሄድም ፤ ግን ከኔ ጋር ለመዋጋት ከአፄ ዮሐንስ ፈቃድ አግኝተህ እንደ ሆነ ፈቃድ ማግኘትህን በደብዳቤ እንድትልክብኝ ነው እንጂ ለጦርነቱስ እዚያው አገርህ ደረቤ ሜዳ ላይም ቢሆን እመጣልሃለሁና አንተን መንገድ አይምታህ ፤ ይህንም በደብዳቤ አለመላኬ አንተ ደብዳቤውን ስትጠላው አይቼ ነው”\nመናናቅ ከሚታይበት የመልዕክት ልውውጥ በኋላ በግንቦት 29 ቀን 1874 ዓ.ም ሆሮ ጉድሮ በእምባቦ ሜዳ ጦርነት ገጠሙ። የንጉስ ተክለ ሃይማኖት ጦር የሸዋ ፈረሰኞችና የወሎ ጦረኞችን መቋቋም አቅቶት ተሸነፈ። ንጉስ ተክለ ሃይማኖትም ተማረኩ። ይህ ድል የንጉስ ምኒልክን ወደ ፊት ንጉሰ ነገስት መሆን የወሰነ ነው ይባልለታል። ከዚህ በኋላ ነው የጂማው አባጂፋርን ጨምሮ ሌሎቹ የጊቤ ነገሥታት የንጉሥ ምኒልክን የበላይነት የተቀበሉት።\nየምኒልክ ጦር የከፋውን ንጉስ ለማስገበር ተንቀሳቀሰ:: አብዛኛውየተንቀሳቀሰው የሸዋ ጦር ነው:: የጅማው አባ ጅፋር ለማንም አልወግንም አለ:: ግን ደግሞ ለምኒልክ ቀድሞ ገብሮ ስለነበር ባይሆን ብዙ ዋጋየማያስከፍላችሁን መንገድ ልጠቁማችሁ ብሎ መረጃ ለሸዋ ጦር ሰጠ:: የሸዋ ጦር ከብዙ መስዋዕትነት በሁዋላ የከፋውን ንጉስ ማረከው::\nኩሩው የከፋ ጀግና ንጉስ ቀንጥሎኝ ብማረክም በመናኛ ገመድ አልታሰርም ራሴ ባሰራሁት የብር ሰንሰለት ነው መታሰር ያለብኝ አለ:: ምኒልክ ይሁንልህ ብለው በብር ሰንሰለት አስረው ምርኮኛቸው አደረጉት::\nንጉስ ምኒሊክ አሸንፎም ይሁን በድርድር አሳምኖ የያዛቸው ግዛቶች ላይ ሥልጣኑን ለማጠናከር ይጠቀምባቸው ከነበሩ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ከተለያየ ጎሳ የመጡ ኢትዮጵያኖች ተቀላቅለው እንዲኖሩ ማድረግ ነበር። በርካታ የደቡብ አካባቢ ነዋሪዎችን ወደ ሸዋ አምጥቶ አስፍረዋል። የሸዋና የሌላ ክፍለ ሀገር ነዋሪዎች ደግሞ በደቡብ እንዲሰፍሩ አድርገዋል።\nየአርሲ ጦርነትና ንጉሥ ምኒልክ\nንገሥ ምኒልክ ከጦርነት ይልቅ ነገሮችን በንግግር ለመጨረስ በማሰብ መልዕክተኞችን ወደ አርሲ ባላባቶች ላኩ። ለአርሲ ባላባቶች እንዲህ ብለው እንዲነግሯቸው በመልዕክተኞቻቸው በኩል መልዕክት ላኩ ” የኔን የበላይነት እስከተቀበላችሁ ድረስ በውስጥ አስተዳደራችሁ አልገባም!”\nከአርሲ ባላባቶች ውስጥ ሱፋ ኩሶና ዳሙ ኡሱ የተባሉት ባላባቶች ንጉሥ ምኒልክ በመልዕክተኛ ቡላኩት ሃሳብ ተስማሙ። ነገር ግን ሌሎች የአርሲ ባላባቶችና የሀገር ሽማግሌዎች ” የኔን የበላይነት እስከተቀበላችሁ ድረስ በውስጥ አስተዳደራችሁ አልገባም!” የሚለውን አንቀበልም በማለት ጦርነትን መረጡ። ይህም በአርሲ ባላባቶች መካከል መከፋፈልን ፈጠረ። ይህንን የአርሲዎች መከፋፈል ተጠቅሞም የሸዋ ጦር የአርሲን ጦር ድል አደረገ። አርሲም የማታ ማታ ለንጉስ ምኒልክ ገበረች።\nየሐረር ጦርነትና ምኒልክ\nሐረርን ግብፆች ለእስር አመታት አስተዳድረዋታል። በ1877 ግብፆች ሐረርን ለቀው ሲወጡ አሚር አብዱላሂን ወደ ስልጣን መልሰው ነበር የሄዱት። አሚር አብዱላሂም እስልምናን ማስፋፋትና ማጠናከር ጀመረ። በሐረር አካባቢ የሚኖሩ ኦሮሞዎችንም ማስገበር ጀመረ። አሚር አብዱላሂ በሐረር ይኖሩ የነበሩ ክርስትያኖችን ማሳደድ ጀመረ። አብዛኞቹ ኦሮሞ የሆኑ ክርስትያኖች ወደ ሸዋ ተሰደዱ። ከተሰደዱት አንዳንዶቹም የምኒልክን ጦር ተቀላቀሉ።\nበ1878 ዓ.ም ኤሚር አብዱላሂ አዲስ አይነት የገንዘብ ሥርዓት መከተል ጀመረ። አዲሱ የገንዘብ ስርዓት ለብዝበዛ ስላጋለጣቸው በርካታ ኦሮሞዎች አመፁ። አሚር አብዱላሂ በሚያደርገው ነገር ቢበሳጩም ንጉስ ምኒልክ በትዕግስት ነገሮችን ማለፍ መረጡ። ነገር ግን ሐረርን አልፎ ይመጣላቸው የነበረው የጦር መሳሪያ በአሚር አብዱላሂ ትዕዛዝ ሲቋረጥ ንጉስ ምኒልክ ጦራቸውን ማዝመት እንዳለባቸው ወሰኑ።\nንጉስ ምኒልክ ጦራቸውን ጨለንቆ ላይ ካሰፈሩ በኋላ ነገሩን በሰላም ለመጨረስ በማሰብ መልዕክተኞች ላኩ። ” ለጅማው አባ ጅፋር የሰጠሁትን አይነት የግዛት ነፃነት ለአንተም እሰጥሃለው” በማለት። አሚር አብዱላሂ የምኒልክን ሃሳብ አልቀበልም አለ። ታህሳስ 29 ቀን 1879 ዓ.ም በእለተ ገናም አሚር አብዱላሂ በምኒልክ ጦር ላይ ጦርነት ከፈተ። አሚር አብደላሂ ቀኑን የመረጠው ዕለቱ ገና በመሆኑ የምኒልክ ጦር ተዘጋጅቶ አይጠብቀኝም በሚል ነበር፤ ምኒልክ ግን ወታደሮቻቸውን አዘጋጅተው ነበር የጠበቁት። በስተመጨረሻም ጦርነቱ በንጉስ ምኒልክ አሸናፊነት ተደመደመ።


የተመዘበረዉ የመቅደላ ቅርሰን በዉሰት? | ባህል | DW | 19.04.2018\nአውዲዮውን ያዳምጡ። 16:27\n«ከብሪታንያ ፓርላማ ሌላ ማንም በቅሶቹ ላይ መብት የለዉም»\n«እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ለቅርስ ዋጋ አለመስጠቱ ነዉ እነሱም ለቅርስ ደንታ ቢስ ስለሌለን ነዉ በዉሰት እያሉ የሚቀልሱት» ሲሉ በለንደን የኢትዮጵያ ቅርፅ ማበልጸግያ ማኅበር ሊቀመንበር አቶ አለባቸዉ ደሳለኝ ተናግረዋል። ከ150 ዓመታት በፊት በዳግማዊ አፄ ቴዎድሮስ ዘመን በእንግሊዝ ሠራዊት ከመቅደላ አምባ የተዘረፉት ቅርሶች «ኢትዮጵያ ፍላጎቱ ካላት ለረዥም ጊዜ በውሰት ልንሰጥ እንችላለን» የሚለውን የቪክቶሪያና አልበርት ሙዚየምን መግለጫ፤ ከተሰማ በኋላ በርካታ ኢትዮጵያዉያንን እያስቆጨ እያነጋገረ ያለ ጉዳይ ነዉ።\nአፄ ቴዎድሮስ ሃገሬ በጠላት እጅ አትወድቅም ብለዉ ራሳቸዉን ከሰዉ በኋላ በ1868 ዓ.ም ከመቅደላ አምባ የተዘረፉት ቅርሶች በተለይ ከ500 በላይ የተለያዩ የፈጠራ ውጤቶች ያሉባቸዉ የብራና ጽሑፎች፤ ፤ የንጉሣውያን የወርቅ ዘውዶችና ጌጣ ጌጦች፣ እንዲሁም ወደ አስር የሚሆን የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ታቦታት በእንግሊዝ የተለያዩ ሙዚየሞች ይገኛሉ። ከዚህ በተጨማሪም በርካታ ቅርሶች በግለሰብ እጅ እንደሚገኙ የኢትዮጵያን ቅርስ ከበራሳቸዉ ወጭ ከእንጊሊዞች ላይ እየገዙ በመሰብሰባቸዉ የሚታወቂቁት አቶ አለባቸዉ ደሳለኝ ናቸዉ።\nበጎርጎረሳዉያኑ 2017 ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩት ታዋቂዉ የታሪክ ተመራማሪ ፕሮፌሰር ሪቻርድ ፓንክረስት፤ ጋር በመሆን የመቅደላ ቅርስ አስመላሽ ተቋም ‹‹አፍሮሜት››ን የመሰረቱት ፕሮፌሰር አንድርያስ እሸቴ የኢትዮጵያን ቅርሶችን የሚያሳየዉ ዓዉደ ርዕይ ለንደን ላይ መከፈቱ ኢትዮጵያን በማስተዋወቁ ረገድ በአወንታዊ መልኩ እንደሚያዩት ለቢቢሲ በሰጡት ቃለ ምልልስ ገልፀዋል።\nቀደም ሲል የባህልና የቱሪዝም ቢሮ በሰጠዉ መረጃ መንግሥት ከሙዚየሙ ጋር ያደረገው ምንም ዓይነት ውይይት፣ ድርድር፣ ሐሳብ ልውውጥ የለም፡ ብሎ ነበር ። የታሪክና ቅርስ ከፍተኛ ተመራማሪዉ አቶ ኃይለመለኮት አግዘዉ እንደሚሉት በርካታ የኢትዮጵያ ቅርሶች በተለያየ መንገድ ከኢትዮጵያ ወጥተዋል።\nለንደን የሚገኘዉ የቪክቶሪያና አልበርት ሙዚየም ቅርሶቹን በዉሰት ለረጅም ጊዜ እሰጣለሁ ማለቱን ተከትሎ አዲስ አበባ የሚገኘዉ የ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር እንደማያውቀው ማስታወቁ ይታወሳል። የለንደኑ ሙዚየም ይህን መናገሩ እጁ ያስገባቸዉን የኢትዮጵያ ድንቅ ታሪካዊ ቅርሶች ለአንድ ዓመት ለተመልካች ክፍት ማድረጉን ተከትሎ ነው፡፡ በለንደን የሚገኘዉን ሙዚየም በተለያዩ ጊዜያት የጎበኙት በለንደን የኢትዮጵያ ቅርፅ ማበልጸግያ ማኅበር ሊቀመንበር አቶ አለባቸዉ ደሳለኝ ይህ ነዉ የማይባል የተለያዩ ቅርሶችን እንዳዩ ተናግረዋል ።\nበተባባሪ ፕሮፊስርነት በአዲስ አበባ ዩንቨርስቲ ለ 16 ዓመታት ያገለገሉትና በአሁኑ ወቅት ከኦክስፎርድ ዩንቨርስቲ ጋር በትብብር በወጣቶች ጉዳይ ላይ በሚሰራ ጥናት ላይ የኢትዮጵያ ተጠሪ ሆነዉ የበጥናቱ እየተሳተፉ የሚገኙት የታዋቂዉ የታሪክ ተመራማሪ የሪቻርድ ፓንክረስት ልጅ አሉላ ፓንክረስት እንደሚሉት በቅድምያ የቪክቶርያ አልበርት ሙዚየም ዳይሬክተር ይህንን ሃሳብ ያቀረበበትን ጉዳይ መግለጽ የሚያስፈልግ ይመስለኛል።\nቅርሶቹን በዉሰት የሚለዉ ሃሳብ ለንደን እንጊሊዝ ከሚገኘዉ ሙዚየም ዳይሬክተር የመጣ ነዉ እንጂ ፤ የኢትዮጵያ መንግሥት ጠይቆ አይደለም ያሉት አቶ አሉላ ፓንክረስት እንዲያም ሆኖ የኢትዮጵያ መንግሥት የልዑል አለማየሁን ቅሪተ አፅም ጨምሮ ቅርሶች እንዲመለሱ የኢትዮጵያ ሚሊኒየም ሲከበር የዝያን ጊዜዉ ፕሬዚደንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ ጠይቀዉ እንደነበር አስታዉሰዋል።\nአሉላ ፓንክረስት በአሁኑ ወቅት በለንደን ከተማ ቪክቶርያና አልበርት ቤተ-መዘክር የሚገኙት የኢትዮጵያ ንጉሳዉያን ቁሳቁሶች በ 12 ዝሆኖች እና ከ 200 በሚበልጡ የጋማ ከብቶች መጓጓዛቸዉን ጨምረዉ ተናግረዋል። በሙዚየሙ የሚገኙ ወደ 11 የሚሆኑት ታቦታት ለተመልካችን ጨርሶ እንዳይቀርቡም ታግደዋል ብለዋል።\nበእንጊሊዝ ዉስጥ በርካታ የኢትዮጵያ ታሪካዊ ቅርስ በግለሰብ እጅ እንደሚገኝ በለንደን የኢትዮጵያ ቅርፅ ማበልጸግያ ማኅበር ሊቀመንበር አቶ አለባቸዉ ደሳለኝ ተናግረዋል ። እንደ አቶ አሉላ እስካሁን ከአስራ አምስት የሚሆኑ ቅርሶች ወደ ኢትዮጵያ እንደተመለሱ ገልፀዋል። ይህም ብለዋል የዜዎቹ የጦር ሰራዎቶች የልጅ ልጆች ቅድም አያቶቻቸዉ ትክክል እንዳልሰሩ እዉቅና መስቸጠታቸዉን የሚያሳይ ነዉ። በቅርቡ የጀነራል ናፒርልጅም አሉ አሉላ በመቀጠል አንድ ሃብልና አንድ ብራና መልሰዋል።\nኢትዮጵያ በብሪታንያ ወታደሮች የዛሬ 150 ዓመት የተዘረፉ ጥንታዊ ቅርሶች እና ለንደን ከተማ ዉስጥ የሚገኘዉን የአፄ ቴዎድሮስ ልጅ የልዑል አለማየሁ ቅሪተ አፅም እንዲመለስላት መጠየቅዋን የጀርመን የዜና አገልግሎት በዚሁ በያዝነዉ ሳምንት ዘግቦአል። የብሪታንያ ጦር ኢትዮጵያን በተለይም ወርሮ መቅደላ ላይ የያኔዉ የኢትዮጵያ ንጉስ አፄ ቴዎድሮስ እራሳቸዉን የሰዉበት 150ኛ ዓመት በያዝነዉ ወር ይከበራል።በወረራዉ ወቅት የብሪታንያ ጦር የንጉሳዉያን አልባሳት፤ የአንገት ሃብል፤ አክሊል ፤ ጥንታዊ የብራና ፅሑፎች እና ሌሎች ቅርሶች እንዲመለሱ ዘርፏል።የኢትዮጵያ የባሕል እና ቱሪዚም ሚኒስትር ወይዘሮ ኂሩት ወልደማርያም ለጀርመኑ ዜና አገልግሎት በሰጡት መግለጫ፤-«የተዘረፉት የኢትዮጵያ ጥንታዊ ቅርሶች እንዲመለሱልን ለብሪታንያ ደብዳቤ ልከናል፤ መልሱን በመጠባበቅ ላይ ነን፤ ቅርሶቹን በእጃችን ለማስገባት በሕግም ሆነ በዲፕሎማሲዉን መንገድ እንጠቀማለን » ብለዋል።\nእነዚህን ጥንታዊና ታሪካዊ ቅርሶች ለማስመለስ ጥረት ከተጀመረ ከ10 ዓመት በልጦታል።የብሪታን ባለሥልጣናት ቅርሶቹን ለኢትዮጵያ ለማዋስ ማቀዳቸዉ ቁጣ ማስነሳቱም ተጠቅሶአል።በጦርነቱ በሕጻንነታቸዉ ተማርከዉ ብሪታንያ ዉስጥ በወጣትነታቸዉ የሞቱት የአፄ ቴዮድሮስ ልጅ ፤ የልዑል አለማየሁ ቅሪተ አካልንም ለማስመለስ ጥረት እየተደረገ መሆኑ ተመልክቶአል።\nበገንዘብ በቦታ ፤ በምዝገባ እንዲሁም በጥበቃዉ ረገድ ከኢትዮጵያ በዝርፍያ በስርቆት ከሃገር ዉጭ የሚገኙ ቅርሶቻችንን ለማስመለስ እኛስ ምን ያህል ተዘጋጅተናል? የታሪክና ቅርስ ከፍተኛ ተመራማሪዉ አቶ ኃይለመለኮት አግዘዉ መልስ አላቸዉ።የኢትዮጵያ ቅርፅ ማበልጸግያ ማኅበር ሊቀመንበር አቶ አለባቸዉ ደሳለኝም ሰፊ ትንታኔ ሰጥተዋል።\nሙሉዉን መሰናዶ የድምፅ ማድመጫ ማዕቀፉን በመጫን ይከታተሉ\nቁልፍ ቃላት መቅደላ, የመቅደላ ጥንታዊ ቅርሶች, አዜብ ታደሰ, አሉላ ፓንክረስት


በጃትፓክ የላቀ ፍለጋ የዎርድፕረስ ‹የውስጥ ጣቢያ ፍለጋ ችሎታዎችን ያሻሽሉ | Martech Zone\nሰኞ, ህዳር ኖክስ, 9 ሰኞ, ህዳር ኖክስ, 9 Douglas Karr\nየደንበኞች እና የንግድ አሰሳ ባህሪዎች እንደነሱ መለወጥ ይቀጥላሉ ራስን ማገልገል እና ኩባንያዎን ሳያነጋግሩ የሚፈልጉትን መረጃ ይፈልጉ ፡፡ የታክስ ገዥዎች ፣ የዳቦ ፍርፋሪ ፣ ተዛማጅ ይዘት እና ዲዛይን ጎብኝዎችን የሚረዱ ወሳኝ የተጠቃሚ በይነገጽ አካላት ሲሆኑ የውስጥ ጣቢያ ፍለጋ የሚለው ብዙ ጊዜ ችላ ተብሏል ፡፡\nየዎርድፕረስ ጣቢያ ፍለጋ\nምንም እንኳን WordPress ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ ውስጣዊ የፍለጋ ተግባር ቢኖረውም ፣ እሱ በአብዛኛው በአርታዒው ችሎታዎች ላይ ርዕሶችን ፣ ምድቦችን ፣ መለያዎችን እና ይዘትን ለማመቻቸት ነው ፡፡\nምንም እንኳን ያ የልምድ ጉዳዮችን ሊያስተዋውቅ ይችላል ፡፡ ለውስጥ ፍለጋ ካመቻቹ እና በይዘትዎ ውስጥ ተሳትፎን ሊያጡ ይችላሉ ፡፡ ለአንባቢዎች ያመቻቹ እና በ WordPress ውስጣዊ ፍለጋ ትክክለኛነትን ሊያጡ ይችላሉ። እና Woocommerce ን የሚጠቀሙ ከሆነ ያ ማለት እርስዎ ሽያጮችን ያጣሉ ማለት ነው።\nበኢ-ኮሜርስ ጣቢያዎች ላይ ያሉ ሰዎች ናቸው 2x የበለጠ ሊሆን ይችላል ሲፈልጉ አንድ ነገር ለመግዛት\nJetpack የላቀ የጣቢያ ፍለጋ\nየዎርድፕረስ ወላጅ ኩባንያ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ተሰኪዎች አንዱ በመሆን የሚከፈልባቸው አገልግሎቶችን እና ተጨማሪዎችን መስጠቱን ቀጥሏል ያጋጩ. ጄትፓክ ጣቢያዎን ደህንነት ለመጠበቅ ፣ የጣቢያዎን ፍጥነት ከፍ ለማድረግ ፣ የጣቢያዎን አቅም ለማጎልበት እና በጠንካራ የትንታኔ ፓኬጅ ላይ ሪፖርት ለማድረግ ሊያገለግል የሚችል ድንቅ ተሰኪ ነው።\nምናልባት በጣም ከሚያስደስቱ ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ቢሆንም የጃትፓክ ፍለጋUsers ለተጠቃሚዎች ተጨማሪ ቅድሚያ መስጠት ፣ ማጣሪያዎች እና የልጥፎች ፣ ገጾች ፣ ምርቶች እና ሌላ ማንኛውም ብጁ የልኡክ ጽሁፍ ዓይነት የፍለጋ ችሎታዎች ለተጠቃሚዎች የሚያስችላቸው ድንቅ ማሻሻያ። ባህሪዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:\nከዘመናዊ የደረጃ አሰጣጥ ስልተ ቀመሮች ጋር በጣም አግባብነት ያላቸው ውጤቶች\nበጣቢያዎ ስታትስቲክስ ላይ በመመርኮዝ የተሻሻሉ እና ቅድሚያ የተሰጡ ውጤቶች\nገጹን እንደገና ሳይጭኑ ፈጣን ፍለጋ እና ማጣሪያ\nየተጣራ እና ገጽታ ያላቸው ፍለጋዎች (በመለያዎች ፣ ምድቦች ፣ ቀኖች ፣ በብጁ ግብር አውራጃዎች እና በልጥፍ አይነቶች)\nለዴስክቶፕም ሆነ ለተንቀሳቃሽ ስልክ የተሻሻለ ገጽታ ተኳሃኝነት\nየእውነተኛ ጊዜ ማውጫ ፣ ስለሆነም የእርስዎ የፍለጋ መረጃ ጠቋሚ በጣቢያዎ ላይ በሚደረጉ ለውጦች በደቂቃዎች ውስጥ ይዘምናል\nለሁሉም ቋንቋዎች ድጋፍ ፣ እና ለ 29 ቋንቋዎች የላቀ የቋንቋ ትንታኔ\nበአስተያየቶች ላይ የደመቁ የፍለጋ ቃላት እና የልጥፍ ይዘት\nፈጣን እና ትክክለኛ የፊደል እርማት\nሰዎች ኢሜል ሳያደርጉልኝ የሚፈልጉትን መልስ በፍጥነት ማግኘት ከቻሉ ንፁህ ወርቅ ስለሆነ ስራዬን ቀላል ያደርግልኛል ፡፡ በደንበኞቼ ምክክሮች ላይ እያስተዋወቅኩ እና ሰዎች በትክክል እንዲጠቀሙበት እያልኩ ነው ፡፡\nኪሊ ማውድስሌይ ፣ የውስጥ ዲዛይን አማካሪ ፣ ኬሊ ኤም የውስጥ ክፍሎች\nMartech Zone የጣቢያ ፍለጋ\nየጣቢያችንን ፍለጋ አዘምነዋለሁ Martech Zone ለማካተት የጃትፓክ ፍለጋ ስለዚህ የተጠቃሚው ተሞክሮ ምን ያህል የተሻለ እንደሆነ ለራስዎ ማየት ይችላሉ ፡፡ ተጠቃሚዎች በልጥፉ አግባብነት ወይም ዕድሜ አማካይነት የውጤቶቹን ቅድሚያ ሊያሳድጉ ይችላሉ። ወይም ፣ በምድቦች ፣ በመለያዎች ወይም በታተመበት ዓመት ላይ ተመስርተው ውጤቱን ማጣራት ይችላሉ።\nአስተዳዳሪዎች የውስጥ አማራጮችን ፍለጋ እና ዲዛይን በበርካታ አማራጮች ማበጀት ይችላሉ-\nነባሪውን ዓይነት ቅደም ተከተል በተገቢው ፣ በአዲሱ ወይም በጥንታዊ ንጥል ማቀናበር።\nጨለማ ወይም ቀላል ገጽታን ማንቃት።\nተጠቃሚው መተየብ ሲጀምር ወይም ፍለጋውን ጠቅ ሲያደርጉ የግብዓት ተደራቢን በመክፈት ላይ።\nልጥፎችን ፣ ገጾችን ፣ ብጁ የልጥፍ አይነቶችን ወይም ሚዲያዎችን የማስወገድ ችሎታ ፡፡\nከተለያዩ ቅርፀቶች የመምረጥ ችሎታ።\nበተደራቢው ላይ የጀርባውን ድብቅነት የመለወጥ ችሎታ።\nበፍለጋ ውጤቶች ውስጥ የተገኘውን የፍለጋ ቃላት ድምቀት ቀለም የመለወጥ ችሎታ።\nየጃትፓክ ፍለጋ በተናጠል ዋጋ ሊሰጥዎ ወይም ከአጠቃላይ የጄትፓክ ጥቅልዎ ጋር ሊጣመር የሚችል የሚከፈልበት ማሻሻያ ነው።\nወደ ጃትፓክ ፍለጋ ያሻሽሉ\nየኃላፊነት ማስተባበያ-እኛ እኛ የተጎዳኘ ነን የጃትፓክ ፍለጋ.\nመለያዎች: ያጋጩjetpack ተሰኪጣቢያ ፍለጋየዎርድፕረስዎርድፕረስ ተሰኪዎርድፕረስ ተሰኪዎችየዎርድፕረስ ጣቢያ ፍለጋ


ኢትዮጵያዊያንና ትግላችን፤ ( ትግሉ ወደፊት እንዲሄድ ምን ማድረግ አለብን? ) | eske.meche\n← የአይሲል ( ISIL )እንቅስቃሴ ምንነትና አንደምታው (ከአንድ ኢትዮጵያዊ ግለሰብ ዕይታ)\nበግልጽ እንነጋገር – (ይሉኝታ፣ ምሁራን፣ ትግልና ሀገር በኢትዮጵያ) →\n( ትግሉ ወደፊት እንዲሄድ ምን ማድረግ አለብን? )\nእስከመቼ ቅፅ ፲፯ ቁጥር ፲፯\nመስከረም ፲፭ ቀን ፳ ፻ ፯ ዓመተ ምህረት ( 9/25/2014 )\nበስታቲስቲክስ የተደገፈ የጥናትና ምርምር ዘገባ ማቅረብ ባልችልም፤ ባካባቢዬ ያለውን ሀቅ ተከታትዬ የሚኖረኝ ግንዛቤ፤ መንገዱኝ ይከፍትልኛል። የኢትዮጵያን ሕዝብ ፍላጎት ሰብስቤ፤ ይሄ ነው ብዬ የማቀርበው የጥናት ዘገባ የለኝም። ውጪሰው ኢትዮጵያዊያን ስለሚፈልጉት ወይንም ስለሚያደርጉት ተጨባጭ ማስረጃ ያጠራቀምኩት ዝርዝር የለኝም። ነገር ግን፤ በመጀመሪያ እኔ ራሴ የውጪሰው ኢትዮጵያዊያን አካል በመሆኔ፤ በዙሪያዬ ከምገናኛቸው እንደኔው የውጪሰው ኢትዮጵያዊያን ጋር ስለሀገራችን ሁኔታ እወያያለሁ። ለጥቆም በየድረ ገጹ የሚጻፈውን አነባለሁ። ባጠቃላይ በማንኛውም የዜና መለዋወጫ መንገዶች ሁሉ የሚካሄደውን የሀገሬ ጉዳይ ሳላሰልስ በቀን ሳይሆን በየሰዓቱ ማለት በሚቻልበት ሁኔታ እከታተላለሁ። ከሞላ ጎደል ሁላችን በኢትዮጵያ ያለው የፖለቲካ ሀቅ መለወጥ እንዳለበት እናምናለን። ከዚያ አልፎ እያንዳንዳችን ለዚህ ለውጥ ኢትዮጵያዊ ኃላፊነት እንዳለብን እናምናለን። እናም ዝግጁ ነን። ታዲያ እንዴት አድርገን ነው ይኼን ኃላፊነት፣ ፍላጎትና ዝግጁነት፤ በትክክለኛና በተሰባሰበ የአንድነት መንገድ ለትግሉ እንዲሠለፍ የምናደርገው?\nበተከታታይ፤ ኢትዮጵያዊነት ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ በሀገራችን ያለው ምን ዓይነት መንግሥት እንደሆነና ምን ዓይነት ትግል እንደሚያስፈልገን በዚሁ ብሎግ አስፍሬያለሁ። በዚህ ጽሑፍ ደግሞ የሚከተሉትን በቅደም ተከተል የማቀርባቸው ነጥቦች፤ ሀ) ይህ የወራሪ መንግሥት ሀገራችንንና ሥልጣኑን ወዶ እንደማይለቅ፤ ለ) ከዚህ መንግሥት ጋር የሚደረገውን ትግል፤ ኢትዮጵያዊነትና ኢትዮጵያዊነት ብቻ ለስኬት እንደሚያበቃው፤ ሐ) ትግሉ በአንድ ማዕከል መመራት እንዳለበት፤ መ) ትግሉ የኢትዮጵያ ሕዝብ በሙሉ የነፃነት ንቅናቄ እንደሆነ፤ ሠ) ትግሉ የግድ የሰላም ትግል እንደሆነ እና ረ) አሁን የተያዘው አወቃቀሩ የተሣሣተ የድርጅቶች መንገድ መሰረዝ እንዳለበት በመዘርዘር፤ ምን ማድረግ እንዳለብን አመላክታለሁ።\nሀ)\tይህ የወራሪ መንግሥት ሀገራችን እና ሥልጣኑን ወዶ አይለቅም።\nአንዳንዶች፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ወራሪውን መንግሥት ስለማይወደው፤ “በምርጫ አቸንፈነው ሥልጣኑን ይለቃል”፤ ብለው ያምናሉ። የኢትዮጵያ ሕዝብ ወራሪውን መንግሥት ስለማይወደው የሚለው፤ ትክክል ነው። ቀጥሎ ያሉት ሁለት ነጥቦች ግን አጠያያቂ ናቸው። በመጀመሪያ በምርጫ አቸንፈነው! የሚለውን እንመልከት። ምርጫን ማቸነፍ የሚቻለው፤ ትክክለኛ የሕዝብ ወኪልነትን ለማግኘት ትክክለኛ መፍትሔ መያዝ ቅድሚያ ያለው ሆኖ፤ ትክክለኛ የምርጫ ቅንብርና አስተማማኝ የአመራረጥ ሂደት ሲኖር ነው። የወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር በምንም መንገድ ትክክለኛ የምርጫ ቅንብር እንዲኖር አይፈልግም። እንዳልነው ሕዝቡ አይወደውምና! ምርጫ የሰላም የፖለቲካ ትግልን መሠረት ያደረገ ነው። ለዚህ ደግሞ፤ መንግሥቱ የኢትዮጵያ ሆኖ፤ የሚያስተማምን ሕጋዊ መንገድ ሲኖር ነው። ይኼ የለም።\nሰላማዊ ትግልን በተመለከተ፣ ያልተስተካከሉ ሁለት አፅናፋዊ አመለካከቶች አሉ። የመጀመሪያው “ሰላማዊ ትግል አይሠራም!” ብሎ አጠቃሎ የሚኮንነው ክፍል ነው። ሌላው ደግሞ “ሰላማዊ ትግሉን እንደ እንቁላል ተሽቆጥቁጦ አቅፎ መጓዙ!”ን ያመነበት ክፍል ነው። ሰላማዊ ትግል፤ በነዚህ መካከል ነው በተግባር የሚካሄደው። ሰላማዊ ትግሉን የሚያምኑ ታጋዮች፤ ባለው ሕገ መንግሥት ተገዝተው ማጌጫ፤ ያንገት ጌጥ የሚሆኑ አይደሉም። ማኀተማ ጋንዲ ወራሪ እንግሊዞችን፤ ፓርላማ እንዲያስገቡት ከምርጫቸው ውድድር አልገባም። በጥቅማቸው ላይ ተነስቶ አመጽ ነው ያካሄደው። እሰሩን እንጂ አናደርግም ብሎ ነው ያመጸው። “የናንተን ጨው ከምንቀበል፤ በእግራችን ረጂም መንገድ ተጉዘን የራሳችን እናገኛለን!” ነው ያሉት። ማርቲን ሉተን ኪንግና አፍሪቃዊ አሜሪካዊያን ሰላማዊ ታጋዮች ለሚያደርጉት ሰላማዊ ሰልፍ፤ ፕሬዘዳንቱና አቃቤው “እባካችሁ ታገሱን፤ እስካሁን ያገኘነውን ድል ያስተጓጉልብናል!” ሲሉ፤ “ያ የናንተ ጉዳይ ነው። ለኛ ከነፃነታችን የበለጠ የናንተን አቋም አክብደን ቦታ አንሠጠውም!” በማለት ሰልፋቸውን ቀጠሉ።\nሰላማዊ ታጋዮች እንግዲህ ዋና ዓላማቸውን ለማግኘት፤ የሚከፈለውን መስዋዕትነት እያወቁ፤ እምቢታን ማስቀደማቸው ነው ትግሉ። ይህ ወራሪ መንግሥት ነው። በሱ ፓርላማ መግባትና አለመግባት፣ በዚህ ምርጫ ቁጥር ማግኘትና አለማግኘት፤ ዋጋ እንደሌለው ታሪኩ አስተምሮናል። ይህ ወራሪ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት፤ ምንም ዓይነት የመግባባትና አብሮ ነገሮችን የመመልከት አእምሮ የለውም። ስለዚህ የምርጫ ጉዳይ ለሱ ጌጥ ከመሆን ሌላ ምንም ትርጉም የለውም።\nወራሪው መንግሥት የፈለገውን ገደብ ቢያደርግም፤ የሕዝቡ ታጋይ ክፍል ባንድነት የሚነሳበትን መንገድ ማበጀት አለብን። ለሕዝቡ የሚቀርቡት ምርጫዎች፤ ወራሪው በሚያዘጋጃቸው የሱ መደነቂያ መድረኮች ሳይሆኑ፤ ታጋዩ ክፍል በሚያዘጋጃቸው የራሱ መድረኮች መሆን አለባቸው። የራሱ መድረኮች በሙሉ ለራሱ የተዘጋጁ ናቸው። እኒህን ማስወገድና ከኒህ መራቅ አለብን። በታጋዩ ክፍል ለሕዝቡ የሚቀርቡት፤ ኢትዮጵያዊነት ወይንም የወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ፀረ-ኢትዮጵያዊነት ብቻ መሆን አለባቸው። በዚህ ታጋዩ ራሱ በሚያዘጋጀው ምርጫ፤ ወገን ይለያል። አንድም ከሕዝቡ ጋር መቆምን፤ አለያም ከወራሪው ጋር መቆምን። ትግሉ በኢትዮጵያዊነት ላይ ብቻ ያተኮረ መሆን አለበት። ይህ እንዳይሆን ወራሪው መንግሥት ሰማይ ይቧጥጣል፣ ይለምናል፣ ያስፈራራል፣ ጦር ይቀስራል፣ የማያደርገው ነገር የለም። እኛም ተመችተንለታል። ስለዚህ ራሳችንን ካላስተካከልን፤ ወደፊት መሄድ አይቻለንም። እናም በምርጫው ለሱ ጃኖ አልባሽ ከመሆን ይልቅ፤ የመውደቂያው አለት ድንጋይ እንዲሆን ማድረግ አለብን። በሱ ድግስ እናቸንፋለን የሚለው ተቀይሮ፤ የምርጫውን ምንነት በማሳወቅ በራሱ ድግስ መውደቂያዉን ለማዘጋጀት እንጣር።\nበሌላ በኩል ደግሞ ወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ሥልጣኑን ስለመልቀቁ ነው። ይህ እኮ ወራሪ ነው። ወራሪ በየትኛው ታሪክና ቦታ ነው ወዶ ሥልጣኑን የለቀቀው? ወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግምባር እኮ ሥልጣኑን የሚለቀው፤ መቃብሩ ላይ ሲደርስ ብቻ ነው። እናም በአንድነት እንግፋው። ወዶ ይለቃል ማለታችንን ትተን፤ አስገድደን ለማስለቀቅ ወስነን በተግባሩ እንሰማራ። የምናስገድደው ጦር መዘን ሳይሆን በሕዝብ የአንድነት እምቢታ ነው። ጠመንጃችን እምቢታችን ነው። ይህ ወራሪ ሕግ ያወጣል መልሶ ያፈርሰዋል። የሚያውቀው ቢኖር እሱ ዘለዓለም ገዥ ሆኖ መቀመጥ እንዳለበት ብቻ ነው። ስለዚህ ምንም መያዣ መጨበጫ ስነ ሥርዓት የለውም። እናም በዚህ ወይንም በዚያ የሚለው መንገድ አይሠራም። ራሱ የገነባቸውን ሕጎች የሚያፈርስ መንግሥት፤ ለማናቸውም የሕዝቡ አቤቱታ ፈቱን ሠጥቶ ያስተናግደዋል የሚል፤ ራሱን መመርመር አለበት። የራሱን ሕጎች በማፍረሱ፤ ሕጎችን ማፍረስ ትክክል ነው! እያለ እኮ ነው። ሕዝቡ ለምን የሱን ሕጎች መከተልና ማከበር ይገደዳል? ይህ መንግሥት በምንም መንገድ ሥልጣኑን ወዶ አይለቅም።\nአንዶንዶች በውጭ መንግሥታት ተገፍቶ ትክክለኛ ምርጫ ያደርጋል ብለው ያምናሉ። የውጭ መንግሥታት እኮ የቆሙት ለራሳቸው ጥቅም ብቻ ነው። ለኢትዮጵያዊያን የተመሠረተና የቆመ የውጭ መንግሥት የለም። ወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ሎሌያቸው ሆኖ፤ የነሱን ጥቅም እስካስጠበቀላቸው ድረስ፤ በምንም መንገድ እንዲወግድባቸው አይፈልጉም። እኛኮ ዳር ደንበራችንን እናስከብራለን፣ ለሙን የሀገራችን መሬት ለራሳችን አራሾችና የመሬቱ ባለቤቶች እናስመልሳለን፣ ይህ ወራሪ መንግሥት ያለእውቅናው ያደረጋቸውን ሀገር የማስገንጠል፤ ወደብ የማሳጣት፣ የአባይን ዕድል በሌሎች እጅ የማስገባትና የመሳሰሉትን ዓለም አቀፍ ውሎች ልናፈርስ የተነሳን ነን! ኢትዮጵያን ለኢትዮጵያዊያን ብለን የተነሳን ነን! እንዴት ብለው እኛን ይደግፉ? ወይንስ የዋህነት ውጦናል? ስለዚህ፤ ለውጭ መንግሥታት አቤቱታ ማቅረባችንን ትተን፤ በአንድነት በመሰባሰብ፤ ጠንካራ ሆነን በመገኘት፤ ወደኛ እንዲመጡና እንዲለምኑን እናደርግ።\nአንዳንዶች ዴሞክራሲያዊ አሠራር ሊከተል ይችል ይሆናል ብለው ያምናሉ። ከእባብ እንቁላል እርግብ እንዲፈለፈል እንጠብቃለን ወይ? ምንነቱና የሕልውናው ምሰሶ የሆነውን ፀረ-ኢትዮጵያዊነት እንዴት አድርጎ ይገፈዋል? ምኞት ጥሩ ነው። ምኞት ገሃድ ሆኖ በራሱ ይቆማል ብሎ መጠበቅ ግን የዋኅነት ነው። ወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር በምንም ተዓምር ዴሞክራሲያዊ አሠራርን ይጎራበታል ማለት ቅዠት ነው። በታሪኩም ሆነ ዛሬ፤ በዛሬው ዕለት በሚያደርገው ተግባር፤ ዴሞክራሲያዊነትን ከአጥሩ ወዲያ በጎሪጥ በጠላትነት የሚያይ ነው። የአዲስ አበባን መሬት እንዳሻው ከሕዝቡ እየነጠቀ ለራሱ ጄኔራሎችና ደጋፊዎች የሠጠ ድርጅት፤ ምን ይከተላል ብሎ ነው ዴሞክራሲያዊ አሠራርን የሚቀበል? ዴሞክራሲን ሊማረውም የማይችለው ጉዳይ ስለሆነ፤ በፀረ-ዴሞክራሲያነቱ እንደዳቆነ በዚያው ቀስሶ ይቀበርበት።\nለ)\tይህን ትግል፤ ኢትዮጵያዊነትና ኢትዮጵያዊነት ብቻ ነው ለስኬት የሚያበቃው።\nየኢትዮጵያን ሕዝብ ለመከፋፈልና ይሄንን ክፍፍል ዘለዓለማዊ ለማድረግ፤ የወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ያልፈነቀለው ደንጋይ፤ ያልገባበት ጉድጓድ የለም። የዚህ ፀረ-ኢትዮጵያ ቡድን እምነቱ፤ “ደጋግሜ ካሰቃየኋቸውና ጊዜ ከወሰደ፤ የኔ ፍላጎትና ተግባር ዘለዓለማዊ ሆኖ ይቀመጣል።” ነው። “ኢትዮጵያዊነትን አጥብቀው የሚሟገቱለትን ግለሰቦች በማሰቃየትና ኢትዮጵያዊነትን የሚያጠብቁ ድርጅቶችን መፈናፈኛ በማሣጣት፤ ደፍረው ወደ ኢትዮጵያዊነት የሚመጡትን ቁጥራቸውን እቀንስና፤ ያለትክ የሚያልፉት ሲያልቁ፤ ለኢትዮጵያዊነት ቋሚ አይኖርም።” ብሎ ነው። ይህ መንግሥት ምንም ዓይነት ጠንካራ እምነት በዚህ ላይ ቢኖረውም፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ኢትዮጵያዊነቱን በነጠላው ጫፍ ቋጥሮ የያዛት ዕቃ ሳትሆን፤ በልቡ ውስጥ ያለ የደሙ ቀለም፣ የእምነቱ ማሠሪያ ስለሆነ፤ ሕዝቡ ኢትዮጵያዊነቱን ይዞ፤ ኢትዮጵያዊነት ደግሞ ሕዝቡን ይዞ ይኖራሉ። የሚጠፋው፤ ጊዜ ያበቀለው የወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ከነመንግሥቱ ነው።\nአሁን በሀገራችን በኢትዮጵያ ያለው የወራሪና የተወራሪ ግዛት ነው። ይህ የዴሞክራሲ ጥያቄ አይደለም። ይህ እኔ በዚህ ተበድያለሁ ብሎ የራስን በደል የሚቆጥሩበት አይደለም። ይህ ርስ በርስ የምንወዳደርበት የቁንጅና ምርጫ ዝግጅት አይደለም። ይህ የወገን ደራሽ የሀገር አዳኝ ትግል ነው። ይህ ትግል እያንዳንዱን ኢትዮጵያዊና እያንዳንዷን ኢትዮጵያዊት በአንድነት የሚያሰልፍ ትግል ነው። እናም ኢትዮጵያዊነት ነው። ስለዚህ ትግሉ ለድል የሚበቃው መላ ኢትዮጵያዊያን የኔ ብለን አብረን ስንነሳ ነው። ለዚህ ደግሞ የሁላችን ፍላጎትና እምነት የያዘ የትግል ራዕይ መቀመር አለበት። ባሁኑ ሰዓት ይህ ራዕይ አራት የትግሉ ዕሴቶችን ያካተተ ይሆናል።\nአንደኛ፤\tየኢትዮጵያ ሕዝብ አንድ መሆኑንና ሉዓላዊነቱን መቀበል ነው።\nሁለተኛ፤\tየኢትዮጵያን አንድ ሀገር እና አንድ ብሔር መሆን መቀበል ነው።\nሶስተኛ፤\tየየአንዳንዱ/ዷ/ን ኢትዮጵያዊ/ት/ የግለሰብ ዴሞክራሲያዊ መብት መከበር መቀበል ነው።\nአራተኛ፤\tበሀገራችን በኢትዮጵያ የሕግ የበላይነትን መስፈን መቀበል ነው።\nእኒህ ናቸው ሁላችን የምንጋራቸው አሁን የኢትዮጵያ መታገያ ዕሴቶቻችን።\nሐ)\tይህ ትግል በአንድ ማዕከል መመራት አለበት።\nአሁን በፊታችን የተዘረጋው አንድ ትግል ነው። አሁን ሀገራችን ኢትዮጵያን ወጥሮ የያዛት፤ ወራሪው መንግሥት በሕዝቡ ላይ የሚያደርገው በደል ነው። በዚህ በደል የሚማቅቀው የኢትዮጵያ ሕዝብ፤ በትግል ላይ ነው። ይህ ትግል በኢትዮጵያ ሕዝብና በወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት መካከል ያለ ትንቅንቅ ነው። ትግሉ፤ ሕዝቡ ነፃ ለመውጣት፤ ወራሪው የፈለገውን በሕዝቡና በሀገሩ፣ በሕዝቡ ነፃነትና በሕዝቡ እምነት ላይ የሚያላግጥበትን ሁኔታ ለመቀጠል፤ እያደርጉ ያሉት ግብግብ ነው። ስለዚህ ያለው የትግል ሠፈር፤ ሁለት ብቻ ነው። አንዱ የወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ሠፈር ሲሆን፤ ሌላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ሠፈር ነው። እናም ትግሉ አንድና አንድ አጥር ብቻ ነው ያለው። የሚቻለው አንድም ከአጥሩ ወዲህ ሆኖ ከሕዝቡ ጋር መቆም ነው፤ አለያም ከአጥሩ ወዲያ ሆኖ ከወራሪው ጋር መቆም ነው።\nይህ በግልፅ የሚያሳየው የዚህ የወራሪ መንግሥት ጠላትና ድራሹን አጥፊ፤ ኢትዮጵያዊነት ብቻ መሆኑን ነው። ይህ ደግሞ የኢትዮጵያ ሕዝብ መሣሪያ ነው። ለዚህ የሚያስፈልገው ደግሞ አንድ ማዕከል ነው። ኢትዮጵያዊ ማዕከል። የትግሉ ማጠንጠኛ በሆነው ኢትዮጵያዊነት ዙሪያ አንድ ማዕከል ማበጀት ነው። ይህ ሕዝባዊ ንቅናቄ ብቻ ነው፤ ሕዝቡን ለድል የሚያበቃው። ይህ ማዕከል ነው ትግሉን መምራት ያለበት።\nመ)\tይህ ትግል የኢትዮጵያ ሕዝብ ንቅናቄ ነው።\nየትግሬዎችን ነፃ አውጪ ግንባር ለማጥፋት፤ ድርጅት መመሥረትና መታገሉ አንድ ነገር ነው። መዋቅርና በዚህና በዚያ ማስፋፋቱ አንድ ነገር ነው። ቆም ብሎ፤ እያንዳንዱ የድርጅት አባል፤ ድርጅታችን ከተመሠረተ አንስቶ ምን ሠራን? ከጀመርንበት ነጥብ እስካሁን ምን ያህል ፎቀቅ አልን? ተሳክቶልናል? ወይንስ አልተሳካልንም? አደግን? ወይንስ ደከምን? የዚህ ሂደት ዕድገታችን መመዘኛው ምንድን ነው? ባገኘነው ስኬትስ ጠግበናል ወይ? እያልን መለካት አለብን። በዚህ ምርምራችን ደስተኞች ከሆን መቀጠሉ ተገቢ ነው። ካልተደሰትን ደግሞ፤ አንድም ድርጅቶቻችንን መቀየር አለያም ግባችንን መቀየር ይኖርብናል። አለያ ትግሉን ለቀጣዩ ትውልድ ለማስተላለፍ ተዘጋጅተናል ድርጅታችንም ጌጣችን ነው፤ ማለት ነው።\nየኢትዮጵያ ሕዝብ ምን ጊዜም በሚደርስበት በደል አንገቱን ደፍቶ አልተቀመጠም። በየወቅቱ በደሉን በመቃወም የተለያዩ ትግሎችን አድርጓል። ከነመንግሥቱ፣ ግርማሜ ንዋይና ወርቅነህ ገበየሁ መፈንቅለ መንግሥት ሙከራ ጀምሮ፤ በተማሪዎች እንቅስቃሴ፤ በየክፍለ ሀገሮች የገበሬዎች መነሳሳትና በየካቲት ፷ ፮ቱ የታየው ሕዝባዊ እምቢታ የዚህ ምስከር ነው። በየጊዜው የተደረጉት መነሳሳቶች በተለያዩ ምክንያቶች ለስኬት አልበቁም። ይኼንን መርምረን ትምህርት መውሰድ አለብን። ሀገራዊ ውይይቶች የተደረጉባቸው ሀገራዊ ጉዳዮች ያማረ ውጤት ያስከትላሉ። ይሄን ለማድረግ ግን ጥረቶች አልታዩም። ለምን?\nአሁንም ሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች አሉ። ችግራቸው ምንድን ነው? ብለን አልጠየቅንም። ለምን? ለምሳሌ፤ የእስልምና ተከታይ ወገኖቻችን ለረጅም ጊዜ እየታጋሉ ነው። ይህ እንቅስቃሴያቸው በአብዛኛው የሃይማኖቱ ተከታዮች ዘንድ ተቀባይነት አለው። ታዲያ ለምን ግቡን አልመታም? በተጨማሪ፤ በኤርትራ የትጥቅ ትግል እንቅስቃሴ እናደርጋለን ብለው የተነሱ ብዙ አሉ። እኒህም ለረጅም ጊዜ መግለጫዎችን ሲያወጡ ስምተናል። ለምን ከፍተኛ ደረጃ ላይ አልደረሱም? እንቀጥል። በውጭ ሀገር ያለን ኢትዮጵያዊያን ነፃነት፣ ጊዜ፣ ንብረት፣ ሀገር ወዳድነት፣ ለወገን ተቆርቋሪነት ሞልቶናል። ታዲያ ለምን በአንድነት ተሰልፈን አልተነሳንም? ልጨምርበት። በሀገር ቤት የተለያዩ የፖለቲካ ድርጅቶች አሉ። ለምን እንቅስቃሴያቸው ወደፊት አልተራመደም? በማዕከላዊነት ደግሞ፤ የየድርጅቶቹ መሪዎችና የትግሉ ልሂቃን፤ ለምን ይሄን ማድረግ እንዳልቻልን ጥናት አድርገን መፍትሔ ለምን አላቀረብም? ይሄ በተደጋጋሚ መታየት ያለበት ጉዳይ ነው።\nለዚህ ሁሉ ጥያቄ መልስ የግድ መኖር አለበት። እንግዲህ ሁሉም በያሉበት ያነሱት፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ጥያቄዎችን ነው። አንዱ ከሌላው የሚለየው፤ በራሳቸው ዙሪያ ብቻ ያለው ላይ ማተኮራቸው ነው። ቁም ነገሩ ግን የያዳንዳቸው ጥያቄዎች የሁሉም ጥያቄዎች ናቸው። የእስልምና ሃይማኖት ተከታዮች የጠየቁት የመብት ጥያቄ ነው። መምህራንና ተማሪዎች የጠየቁት ይኼኑ ነው። ነጋዴዎች የጠየቁት መብትና እኩልነትን ነው። ይህ የሁሉም ጥያቄ ነው። ቤት ተከራዮችና ቤት ለመሥራት የተዘጋጁት የጠየቁት መብታቸውን ነው። ይሄ የሁሉ ጥያቄ ነው። በደቡብ የተፈናቀሉት ኢትዮጵያዊያንና በኦጋዴን የሚሰቃዩት ኢትዮጵያዊያን የጠየቁት ኢትዮጵያዊ መብታቸውን ነው። ይህ የሁሉ ጥያቄ ነው። ስለዚህ የጎደለው እኒህን ጥያቄዎች በማያያዝ የሁሉም ማድረግና ሁሉም በአንድ ላይ የሚነሱበትን ማዘጋጀቱ ነው። ሁሉም የመብት፣ የነፃነት፣ የሕግ፣ የእኩልነት ጥያቄዎችን ነው ያነሷቸው። ሁሉም የሁሉም ጥያቄዎች ናቸው። ስለዚህ ሁሉም በአንድ ላይ ሁሉንም ማንገብ ያለባቸው ጥያቄዎች ናቸው። የድርጅት ሚና ይሄን ማድረግ ነው። ድርጅት የራሱን መርኀ-ግብር ብቻ አንግቦ ለራሱ ሥልጣን ማግኛ መንገድ ማስላት ሲይዝ፤ ፉክክር ይነግሳል። በርግጥ ነግሷል። እናም ቁጥር ለማብዣ ያለው እሽቅድድም፤ ዋናው ቁም ነገር ሆኗል። ከዚህ መውጣት አለብን። ይህ ትግል የኢትዮጵያ ሕዝብ መነሳሳት ነው። የሕዝቡ ንቅናቄ ነው።\nሠ)\tይህ ትግል የሰላም ትግል ነው።\nአሁን ያለንበትን የደበዘዘ የትግል እንቅስቃሴ ሕይወት ሠጥተን ወደፊት ለመጓዝ፤ ማመንና መከተል ያለበን የትግል ቅደም ተከተል ዝርዝር፤ በግልፅ መስፈር አለበት። ነፃነት የመጀመሪያው ነው። ወራሪውን፤ ኢትዮጵያዊያን በአንድነት ማስወገድ አለብን። የተለያዩ ክፍሎች በተለያየ መንገድ በትግሉ ተጠምደዋል። የተለያዩ ድርጅቶች በመድረኩ ተጋግረዋል። በትጥቅ ትግል ላይ “ተሰማርተናል” የሚሉም አሉ። እንግዲህ ማን ከማን ጋር እንደሚታገልና ድሉ በምን እንደሚተረጎም ግራ የተጋባበት ሀቅ በመካከላችን ሰፍኗል። ይህ ትግል ወራሪውን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ማስወገድ ብቻ ሳይሆን፤ ከዚያ ቀጥሎ ለሚመጣው ሥርዓትም ጭምር ነው። ወራሪውን ማስወገድ ብቻ የትግሉ ዋና ማውጠንጠኛ ማድረግ አጓጉል ነው። ከዚያ ቀጥሎ የሚመጣው ሥርዓትም በእኩል ደረጃ መቀመጥ አለበት። አንድን ትግል በሌላ ትግል የመተካት አባዜ በሺታ ነው። ይህ ለኔ ብቻ ብለው በራሳቸው ድርጅት ተጎናንፈው የተቀመጡ ክፍሎች አጀንዳ ነው። ይህ የኢትዮጵያ ሕዝብ አጀንዳ አይደለም። ስለዚህ የዚህ ትግል ባለጉዳዮች መላ ኢትዮጵያዊያን ነን። እናም ትግሉ አሁን ባለበት ደረጃ፤ ሰላማዊ ነው። የትግሉን ተሳታፊዎች መሰባሰብ እና አንድነትን መፍጠር፤ ዋና የቅድሚያ ተግባሩ ነው። ሕዝቡ የትግሉ ባለቤት ነው፣ ሕዝቡ ሉዓላዊነቱ መጠበቅ አለበት፣ ሕዝቡ ትግሉን ይምራ ስንል፤ በአንድነት ሆነን ትግሉን ሁላችን እንቀላቀልበትና የሕዝቡን መብት እናስከብር ማለት ነው። “የኔ ድርጅት ሲያቸንፍ መብቱን ለሕዝቡ እሠጣለሁ።” የሚለው የቁጮ አባባል፤ ትናንት አልፎበታል። የዛሬ ሰዎች ነን። የዚህ ትርጉም፤ በቀጥታ ሲቀመጥ፤ “እኔ ገዥ መሆን እፈልጋለሁን በኔ ሥር ሆናችሁ እኔን ለማንገሥ ታገሉ።” ማለት ነው።\nረ)\tአወቃቀሩ የተሣሣተው የድርጅቶች መንገድ መሰረዝ አለበት፤\nአዎ! ሳይደራጁ ትግል የለም። ጣሊያን ፋሽስቱን የተጋተሩት ጀግኖች አርበኞቻችን፤ በየጎጡና በየመሪያቸው ከመንደር እስከወረዳ፣ ከወረዳ እስከ አውራጃ፣ ከአውራጃ እስከ ንጉሣቸውና ከንጉሣቸው እስከ ንጉሠ ነገሥታቸው ባንድ ሀገር፤ ባንድ መንግሥት ስም ተደራጅተው ነው። በየግሉ የሚደረግ እንቅስቃሴ ለድል አያበቃም። ከራሳችን ከዚህ ታሪክ የምንወስደው ትምህርት፤ ድርጅት ለወቅታዊ ጥያቄው መልስ የሚሆን መሣሪያ ነው። አሁን ደግሞ የሚያስፈልገን መሣሪያ፤ መላ ኢትዮጵያዊያንን በኢትዮጵያዊነት አሰብስቦ፤ በወራሪው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ላይ የሚያስነሣና፤ ለድል አብቅቶ የሽግግር መንግሥት የሚያቋቁም ነው። ይህ የሀገር ነፃነትን ለማስገኘት የሚደረግ መደራጀት ነው። ይህ መደራጀት የሚያስከትለው የሽግግር መንግሥት፤ ሕገ መንግሥት ተረቆ የሚጸድቅበት፤ ሕገወጥ በሆነ መንገድ የተደረጉት የወራሪው መንግሥት ዓለም አቀፍም ሆነ የሀገር ውስጥ ውሎችና ሕጎች የሚሰረዙበት፤ የፖለቲካ ድርጅቶች ምዝገባ ተደርጎ፤ እኒህ ድርጅቶች የሚወዳደሩበትና ተቀባይነት የሚያገኘው ወገን ሥልጣኑን የሚያስረክብበት ወቅት ነው።\nለዚህ ሂደት የሚያስፈልገን ኢትዮጵያዊ የሆነ አንድ ሕዝባዊ የነፃነት ንቅናቄ ነው። ይህ ንቅናቄ ለማንኛውም ኢትዮጵያዊ ክፍት ነው። “ጉዳዬ ነው” ያለ ኢትዮጵያዊ ሁሉ በግሉ ገብቶ የሚሳተፍበት ንቅናቄ ነው። መደራጀት ለሆነ ተግባር የሚደረግ የሰዎች መሰባሰብ ነው። አሁን በኢትዮጵያ የትግል ምኅዳር፤ ለዚህ ንቅናቄ ተወዳዳሪ ሌላ ድርጅት አይኖርም። ያሁኑ ሰዓት መደራጀት ሀገርን ነፃ አውጥቶ የሕዝቡን የበላይነት ለማስከበር ብቻ ካልሆነ፤ ኢትዮጵያዊም ሕዝባዊም አይደለም። ከዚህ ይልቅ የራሴን ድርጅት ነው የማጠናክረው ብሎ የሚሯሯጥ ድርጅት፤ ከወራሪው የትግሬዎች ነፃ ወጪ ግንባር የተለዬ አጀንዳ የለውም። አሁን ቅድሚያ ቦታ ያዥነት ኖሮኝ፤ ሌሎችን ዘግይተው ሲመጡ አቸንፋለሁ የሚል ድርጅት፤ ከመርኀ ግብሩና ከቆመለት ዓላማ ይልቅ ብልጣ ብልጥነትን የተካነ፤ ድርጅቱን ከሀገሩ ያስቀደመ፤ ግለኛ ድርጅት ነው። ይህ የሕዝብ ወገን አይደለም። ይህ ኢትዮጵያዊ አይደለም። እናም ይኼን የኢትዮጵያ ሕዝብ የነፃነት ንቅናቄ በአንድነት እንመሥርተው። ሃሳብ ላለው በ eske.meche@yahoo.com እገኛለሁ።


የጠበቃ ቀልዶች #5 – በላ ልበልሃ\nየጠበቃ ቀልዶች #5\nአንድ ጠበቃ በአንዲት ትንሽ የገጠር ከተማ የገጠሩን ውበት እደነቀ ይንሸራሸር ነበር፡፡ ትንሽ መንገድ ከሄደ በኋላ ከመንገዱ ጠርዝ ላይ አደጋ የደረሰ በሚመስል መልኩ ሰዎች ተሰብስበው ግርግር ሲፈጥሩ ይመለከታል፡፡ ወዲያውኑ በዛ ቦታ ላይ የመኪና አደጋ እንደደረሰ የጠበቃ ቀልቡ ከነገረው ነገር ተነስቶ ድምዳሜ ላይ ደረሰ፡፡ በአደጋው ቦታ ዙሪያ ወደተኮለኮሉት ሰዎች በመጠጋት የአደጋውን ዓይነትና ሁኔታ ለማጣራት ቢንጠራራም መግቢያ ቀዳዳ አላገኘም፡፡ በዚህ ጊዜ ፈጣን የጠበቃ ብልጠቱን በመጠቀም ዘዴ ቀየሰና “ወይኔ አባዬ! አሳልፈኝ! ወይኔ አባዬ! አባዬ!” እያለ ሲጮህ ወለል ብሎ ተከፈተለት: እናም በግጭቱ ክፉኛ የተጎዳው አህያ አስፓልቱ ዳር ተዘርሮ ነበር፡፡\nJanuary 11, 2011 January 11, 2011 Abrham Yohannesአጠቃላይ, የችሎት ገጠመኝ እና የጠበቃ ቀልዶች\nPrevious Post የሞት ፍርድ ይቅር?\nNext Post አተርፍ ባይ (የጠበቃ ቀልዶች #6)


የመብራት፣ የውሃና የስልክ ችግር በመንግስት አይፈታም – መቼም ቢሆን! | FREEDOM OUR RIGHT\nየመብራት፣ የውሃና የስልክ ችግር በመንግስት አይፈታም – መቼም ቢሆን!\nመነሻ ገጽ April 15, 2013 Leave a comment\nመንግስት ከላያችን ላይ እጁን እንዲያነሳ ማድረግ ነው መፍትሄው – ማርጋሬት ታቸር እንዳደረጉት። የችግሩ ስረመሰረት እንዲነቀልና ትክክለኛው መፍትሄ ተግባራዊ እንዲሆን ፈፅሞ የማንፈልግ ከሆነስ? በ“አንዳች ተአምር” መፍትሄ እንዲመጣ እንጠብቃለና – ለ30 አመት በከንቱ ስንጠብቅ እንደኖርነው።\nበኤሌክትሪክ፣ በውሃ እና በስልክ ችግር መማረር ሰልችቷቸው፣ “ኧረ ይሄስ፣ መላም የለው!” ብለው በተስፋ ቢስነት የተቀመጡ ሰዎች ይኖራሉ። ይፈረድባቸዋል? “ተስፋ መቁረጥማ ደካማነት ነው” ብለን እንዳንፈርድባቸው፤ “እናንተስ የትኛውን ተስፋ ይዛችሁ ነው?” በሚል ጥያቄ መልሰው ሊያፋጥጡን ይችላሉ። ይሄውና ስንት አመታችን! ከዛሬ ነገ፣ “ይሻሻላል” እያልን፣ እምነታችንን መንግስት ላይ ጥለን፣ ተዝቆ በማያልቅ ተስፋ ስንጠባበቅ ምን አተረፍን? ምንም! አንዳች ተጨባጭ መፍትሄና ማሻሻያ ሳይሆን፣ ቁጥር ስፍር የሌለው የማሳበቢያና የማመካኛ መዓት ነው ስንሰማ የኖርነው። አሁንም ጭምር። እንዲያም ሆኖ፣ ዛሬም ተስፋቸው ሳይሟጠጥ “አንዳች ተአምር” እንዲፈጠር የሚጠብቁም ሰዎች በጣም ብዙ ናቸው – መንግስትን እንደ አባት ወይም እንደ ሞግዚት እንዲሆንላቸው የሚጠብቁ ብዙ ሰዎች! የብዙ ፖለቲከኞችና የብዙ ምሁራን አስተሳሰብም ተመሳሳይ ነው።\nየመንግስት ባለስልጣናትም እንደ አብዛኛው ኢትዮጵያዊ፤ “በአንዳች ተአምር” መፍትሄ እንዲፈጠር ይጠብቃሉ። በተለይ የዘንድሮ ባለስልጣናት ለዜጎች የሚሰጡት መፅናኛና ተስፋ ምን አይነት እንደሆነ ተመልከቱ። ከአስር አመት በፊት፣ የባለስልጣናት ዋነኛ የማመካኛ ሰበብ የደርግ ስርዓት ነበር – “ካለፈው ስርዓት ሲንከባለልና ሲከማች የመጣ ችግር ነው” የሚል መፅናኛ ንግግር እያስቀደሙ፤ “ትንሽ ታገሱ እንጂ ሁሉም ችግር በአምስት አመቱ የልማት እቅድ መፍትሄ ያገኛል” ብለው የተስፋ ቃል ይመግቡን ነበር። “ግድብ የመገንባት እቅድ… ኔትዎርክ የማስፋፋት እቅድ… ጥልቅ የውሃ ጉድጓዶችን የመቆፈር እቅድ…” እያሉ ሲዘረዝሩት አጃኢብ ሊያሰኝ ይችላል። በእርግጥ፣ አንድም እቅድ ባለስልጣናት እንዳወሩለት በጊዜው አይጠናቀቅም።\nከሁለት ከሶስት አመት በፊት ስለኤሌክትሪክ እጥረት ስንማረር ትዝ ይላችኋል? “ችግሩ የመነጨው ከኢኮኖሚ እድገቱ ነው፤ የኤሌክትሪክ ፍጆታ ስለጨመረ ነው” የሚል ሰበብ ያቀርቡ ነበር ባለስልጣናት። እስቲ አስቡት! “በኢኮኖሚ እድገት ሳቢያ ደንበኞቼ ብዙ ሸቀጥ እየሸመቱ አስቸገሩኝ” በሚል ሰበብ በየሰአቱ ሱቁን የሚዘጋና ደንበኞቹን ሳያስተናግድ የሚያሰናብት ነጋዴ አይታችሁ ታውቃላችሁ? መክሰር የማይፈልግ ከሆነ፣ ደንበኞችን አያንገላታም። ገበያው ይድራለት እንጂ፣ ነጋዴ በቂ ሸቀጥ ለደንበኞቹ ማቅረብ አያቅተውም – ለራሱ ትርፍ ሲል። ምን ዋጋ አለው? ትርፍ ለማግኘት ተብሎ ለሚከናወን ስራ ብዙም ክብር የለንም። ለማትረፍ ሳያስብ የሚሰራ ሰው ነው የምንፈልገው – መስዋዕትነትን እንደቅድስና እየቆጠርን። በእርግጥም የመንግስት ባለስልጣናት ትርፍ ለማግኘት አይሰሩም። ደንበኛ ቢበዛላቸውና ገበያ ቢደራላቸው ምንም ትርፍ አያገኙበትም። ከመደበኛው ደሞዝ ያለፈ ወደ ኪሳቸው የሚገባ ሽልማት የለም።\nበሌላ በኩልም ባለስልጣናት፣ ደንበኞችን ሳያስተናግዱ ቢመልሱና ቢያጉላሉ አይከስሩም፤ ምንም አይጎድልባቸውም። መደበኛ ደሞዛቸውን ማንም አይከለክላቸውማ። ለዚህም ነው፤ ከነጋዴ በተለየ ሁኔታ፣ የመንግስት ባለስልጣናት “ገበያተኛ በዛብኝ” ብሎ መናገር በቂ ማመካኛ ሆኖ የሚታያቸው። ከማመካኛው ሰበብ ጋርም፣ እንደተለመደው የተስፋ ቃል ያዘንባሉ – “ከእንግዲህ አትጨነቁ! የተከዜና የበለስ ግድብ ስለተጠናቀቀ በአጭር ጊዜ የኤሌክትሪክ መቆራረጥ ተረት ይሆናል” ተብሎ ባለፉት ሁለት አመታት ተደጋግሞ ሲነገረን የስንቶቻችን ስሜት በተስፋ እንደተጥለቀለቀ አስታውሱ። በእርግጥ፤ ከዚያ በፊትም እንዲሁ፤ “ግልገል ጊቤ 1 ስለተጠናቀቀ፣ ስራ ሲጀምር የኤሌክትሪክ እጥረት መፍትሄ ያገኛል” ተብለን ነበር – እንደተጠበቀው አልሆነም እንጂ። የውሃ እጥረትም ላይም ተመሳሳይ ነው። ከሃረር እስከ አዳማ ናዝሬት፣ ከአዲስ አበባ እስከ መቀሌ፣ ከደብረማርቆስ እስከ ነቀምት… በውሃ ምንጭ የማትታማው አርባ ምንጭ ሳትቀር፣ በውሃ እጥረት ያልተሰቃየ ከተማ የለም ማለት ይቻላል። እጥረቱ ስለተባባሰም፣ የመንግስት ባለስልጣናት እንደወትሮው፣ “የንፁህ ውሃ አቅርቦት በእጥፍ አድጎ 90 በመቶ ደርሷል” ብለው ራሳቸውንና ሌላውን ዜጋ ማታለል አስቸጋሪ መሆኑ ገብቷቸዋል።\nእስቲ አስቡት፤ የሰፈራችሁ ነጋዴ የተበከለ ዘይት ሲሸጥላችሁ፤ “ከፋብሪካው ሳመጣው ንፁህ ነበር፤ እዚህ ሱቅ ውስጥ ነው ብክለት የተፈጠረው” ብሎ ሊያሳምናችሁ ይሞክራል? “ያምሃል? ወይስ ትቀልዳለህ?” ብላችሁ እንደምትቆጡት ስለሚያውቅ፣ እንዲህ አይነት “ማመካኛ ሰበብ” ለማቅረብ የሚሞክር ነጋዴ አይኖርም። የመንግስት ባለስልጣንን ግን ልንቆጣው አንችልም – አስገራሚ “የማመካኛ ሰበቦችን” እየቀያየረ ሲደሰኩር በዝምታ እንሰማለን። “የሃይል እጥረት የለም። ችግሩ የማከፋፈልና የማሰራጨት ጉዳይ ነው” በማለት ባለስልጣናት ሲናግሩስ አልሰማችሁም? በቃ! “የስርጭት ችግር እንጂ የሃይል እጥረት የለም” ብለው ስለተናገሩ፣ ተአምረኛ መፍትሄ የሰጡን ይመስላሉ። “የድህነትና የእጥረት ችግር ሳይሆን የአስተዳደር ችግር ነው” … ሲባልም አድምጣችኋል። እናስ? አብዛኛው ሰውምኮ፣ በየጊዜው ላለፉት አመታት ሲያማርር የቆየው፣ “የአስተዳደር ችግር” … ብሎ እየጮኸ ነው። ያው እንደተለመደው… ውይይት፣ ግምገማ፣ ቢፒአር፣ ቢኤስሲ፣ ካይዘን፣ የመዋቅር ለውጥ፣ ሹም ሽር… በየጊዜው ይሞከራል፤ እናም ብዙ ዜጎች ተስፋ ያሳድራሉ። ግን የውሸት ተስፋ ነው። የእውነት ተስፋ ቢሆን ኖሮ፣ ውሎ አድሮ እንደጠበቅነው መፍትሄ ሳይመጣ መቅረቱን ስንመለከት… “እንዴት? ለምን?” ብለን ከምር እናስብበት ነበር። ከመነሻውም፣ የባለስልጣናት ቃል ስንሰማ የሚፈጠርብን ተስፋ፣ ስስ የውሸት ተስፋ ስለሆነና ብዙም ስለማናምንበት፣ የህልም ምኞት ሆኖ መቅረቱን ስናይ ብዙም አይገርመንም፣ ብዙም አንቆጣም። በፀጋ እንቀበለዋለን። ለምን በሉ። እኔ ደግሞ በሁለት ምክንያቶች ብዬ እመልሳለሁ። አንደኛው ምክንያት፤ የኤሌክትሪክ፣ የውሃ፣ የስልክና ሌሎች ተመሳሳይ ችግሮች በመንግስት ስር እስከተያዙ ድረስ መፍትሄ የማያገኙ መሆናቸው ነው።\nሁለተኛው ምክንያት ደግሞ፤ ትክክለኛውን መፍትሄ ለማየትና ለመሞከር የማይፈልግ ሰው መብዛቱ ነው – እነዚያን ስራዎች በሙሉ በቢዝነስ ድርጅቶች እንዲከናወኑ ማድረግ ነው ትክክለኛው መፍትሄ። በ10ሺ ብር ደሞዝ የ30 አመት ችግር መፍታት? የቴሌ ወይም የኤልፓ ስራ አስኪያጆች የወር ደሞዛቸው ስንት ይሆን ብለን አስበን እናውቃለን? ብዙዎቻችን አናስብም። ግን፤ በወር 10ሺ ብር የማይደርስ ደሞዝ የሚከፈለው ሰው፣ የ30 አመታትን ችግር አስወግዶ፣ በየእለቱና በየሰዓቱ፣ በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች ያለማቋረጥ ኤሌክትሪክ እንዲያቀርብ እንጠብቃለን። ሰውዬው፣ ኤሌክትሪክ ሳይቋረጥ በትክክል ማቅረብ ከቻለኮ፣ በየፋብሪካውና በየቦታው በከንቱ የሚባክን የስራ ሰዓት አይኖርም፤ እናም በየወሩ በቢሊዮን ብሮች የሚገመት ተጨማሪ ምርት ይፈጠራል። ኤሌክትሪክ ሳይቋረጥ ማቅረብ ማለት ትርጉሙ የዚህን ያህል ትልቅ ነው። ታዲያ ይህንን ትልቅ ስራ ለማከናወን የቻለ ስራ አስኪያጅ ምን ጥቅም ያገኛል? ምንም! እንደወትሮው 10 ሺ ብር የማትደርስ ደሞዝ ብቻ! በቢሊዮን ብር የሚቆጠር ሃብት እንድንፈጥር በር የሚከፍት መፍትሄ ሲያመነጭልን፣ የስራ አስኪያጁ ደሞዝ 1 ሚሊዮን ብር ቢሆንለት ይበዛበታል?\nጥቅም ላያገኝበት ለምን ይሰራል? የተለመደው አይነት መልስ ልትሰጡ እንደምትችሉ እገምታለሁ – “ለራሱ ጥቅም ብሎ ሳይሆን፣ ለአገር እድገትና ለህዝብ ጥቅም ብሎ መስራት አለበት” በማለት። “ከራስ ጥቅም በፊት ሌሎች ሰዎችን ለማገልገል ቅድሚያ መስጠት ተገቢ ነው” የሚለው የመስዋዕትነት አስተሳሰብ፣ ጥንታዊና የተለመደ አስተሳሰብ ነው – ከአገራችን ባህል ጋር ለዘመናት የተሳሰረ። በ60ዎቹ ዓ.ም ደግሞ፣ የመስዋዕትነት አስተሳሰብ እንደ አዲስ በሶሻሊስት (ወይም በኮሙኒስት) ተማሪዎች ይበልጥ እየተራገበና እየተስተጋባ የአገሬውን ሰው ሁሉ አዳርሷል። የዘመናችን መሪዎችና አንጋፋ ምሁራን፣ በአብዛኛው የያኔው ተማሪዎችና ግርፎች ናቸው። እናም፤ የአብዛኛው ዜጋ አስተሳሰብና የብዙዎቹ መሪዎች አስተሳሰብ ተመሳሳይ ነው። “ለራሱ ጥቅም በማሰብ ሳይሆን ለህዝብ ጥቅም ቅድሚያ እየሰጠ የሚሰራ ሰው”፤ እንዲሁም “ለራሱ ትርፍ ለማግኘት በማቀድ ሳይሆን፣ የአገርን ልማት እያስቀደመ የሚሰራ ድርጅት” ለማግኘትና ለመፍጠርም፣ መንግስት የቢዝነስ ስራ ውስጥ ጣልቃ እንዲገባ የሚደረገው።\nአሜሪካ ውስጥ፣ በዋሺንግተን ዲሲና በሜሪላንድ ብቻ የኢትዮጵያውያን ዶክተሮች በቁጥር ግን፣ እዚህ አገር ውስጥ ካሉት ይበልጣል።በሌሎች የአሜሪካ ከተሞች፣ በአውሮፓ እና በአፍሪካ አገራት የሚገኙ፣ እዚሁ አገር ውስጥም የህክምና ሙያቸውን ትተው በሌላ ስራ ላይ የተሰማሩ ኢትዮጵያውያን የህክምና ዶክተሮችን ሳንቆጥር ነው። በአጭሩ፣ “ለአገር ልማት፣ ለህዝብ ጥቅም!” የሚባለው የመስዋዕትነት አስተሳሰብ፣ በተግባር አይሰራም። ልማትና ጥቅም አይገኝበትም። በደርግ ዘመን የአገሪቱ ኢኮኖሚና የዜጎች ኑሮ ከአመት አመት እያሽቆለቆለ፣ በ17 አመታት ውስጥ ድህነት በእጥፍ የጨመረው በሌላ ምክንያት አይደለም – “አገር ትቅደም፤ ህዝብን አስቀድም!” በሚል የመስዋዕትነት አስተሳሰብ ምክንያት ነው። ግን በኢትዮጵያ ብቻ አይደለም። “ከራስህ በፊት አገር ትቅደም” ብለው የፎከሩ የ”አገራዊነት” ወይም የ”ብሄረተኝነት” አቀንቃኞች (እንደ ሞሶሎኒና ሂትለር፣ እንደ ሞቡቱና ኢዲአሚን የመሳሰሉ መሪዎች) የየአገራቸውን ህዝብ ለእልቂትና ለድህነት ዳርገዋል። “ከራስህ በፊት ህዝብ ይቅደም” ብለው የጮሁ የ”ህዝባዊነት” ወይም “የሶሻሊዝም” ሰባኪዎች (እንደ ሌኒንና ስታሊን፣ ሞኦና መንግስቱ የመሳሰሉ መሪዎች)፣ የየአገራቸውን ህዝብ በማደህየት ሚሊዮኖችን ለረሃብ እልቂት ዳርገዋል። ሚሊዮኖችን ረሽነዋል።\nሶሻሊዝምን ወይም ፋሺዝምን የዘመሩ አገራት ሁሉ፣ በየጊዜው በኢኮኖሚ ድቀት ሲፈራርሱ አላየንም እንዴ? የትም አገር፣ በየትኛውም ጊዜ በተግባር የብልፅግና ውጤት አስገኝቶ አያውቅም – የድህነትና የውድቀት ውጤት እንጂ። ታዲያ እንዲህ በየአገሩ ከቅርብ እስከ እስከ ሩቅ፣ በየዘመኑ ከጥንት እስከ ዛሬ በተግባር ተሞክሮ መጥፎነቱ የተረጋገጠ የመስዋዕትነት አስተሳሰብ ላይ ሙጭጭ የምንለው ለምንድነው? ዛሬም እንደ ድሮው፤ “ለራሱ ጥቅም በማሰብ ሳይሆን ለህዝብ ጥቅም አስቦ የሚሰራ ሰው” ችግሮችን ሁሉ ይፈታል ብለን አንዳች ተአምር እንዲፈጠር የምንጠብቀውስ ለምንድነው? እንዲሁ ከልጅነታቸው ጀምሮ ሲሰሙት የነበረና የለመዱት አስተሳሰብ ስለሆነ ብቻ፤ በ”ደመነፍስ” እንደበቀቀን እየደጋገሙ የሚናገሩ ይኖራሉ።\nይሄ የተጋነነ አገላለፅ እንዳይመስላችሁ። “አገርንና ህዝብን ማስቀደም ያስፈልጋል” እያሉ የሚሰብኩ የመንግስት ባለስልጣናትና ምሁራን፣ ስለ ኢንቨስተሮችና ስለ ቢዝነስ ሰዎች ሲናገሩ ሰምታችሁ አታውቁም? “ወርቅ የምትጥል ዶሮ”፤ “የምትታለብ ላም” እያሉ ነው የሚጠሯቸው። እንስሳነትንና ባርነትን በፈቃደኝነት እንድንቀበል የሚያደርግ አስተሳሰብ ተጠናውቷቸዋላ! አንዱ ሰው ባርያና አገልጋይ ከሆነ፣ በዚህኛው መስዋዕትነት “ተጠቃሚ” የሚሆን ሌላ ሰው መኖሩ አያጠራጥርም – ቀማኛ ተገልጋይና ጥገኛ ተባይ። “ለአገር ልማት፤ ለህዝብ ጥቅም” በሚል መፈክር ብዙዎች ንብረታቸውን ተቀምተዋል – በመንግስት ተወርሶባቸዋል። የአገራችን ሃኪሞች ወደ ውጭ አገራት እንዳይጓዙ የተለያዩ እገዳዎች የሚጣልባቸውስ ለምን ይሆን? “እንዲያገለግሉን ልናስገድዳቸው ስለምንፈልግ ነዋ” ብላችሁ እቅጩን መናገር ባትፈልጉ እንኳ ሌላ ትርጉም የለውም። “መንግስት ያንን ይደጉምልን፣ ይሄንን በነፃ ወይም በቅናሽ ያቅርብልን” ብለን የምንጮኸውስ ለምንድነው? ከሌሎች ሰዎች በታክስ መልክ እየቀማ ለኛ ይስጠን እንደማለትኮ ነው። “በሌሎች ሰዎች ላይ ጥገኛ ሆነን እንድንኖር አመቻችልን” እንደማለት ነው። ታዲያ፤ በሌሎች መስዋዕትነት ላይ የመኖር ምኞትን የሚያንቆለጳጵስ የቀማኛና የጥገኛ ተመፅዋች አስተሳሰብ፤ እንዴት ቅዱስ አስተሳሰብ ይሆናል? ሰውን እንደቀማኛ ወይም እንደ ባርያ፣ እንደ ጥገኛ መዥገር ወይም እንደ አገልጋይ እንሰሳ የሚቆጥር አስተሳሰብ ይዘን፤ እንዴት በፍቅር መኖር ይቻለናል? በጠላትነትና በምቀኝነት፣ በግፈኛነትና በተለማማጭነት እንጂ! የመስዋዕትነት አስተሳሰብ እኩይና ክፉ ከሆነ፤ ቅዱስ የሆነው አስተሳሰብ የትኛው ነው? ራስን የመውደድና የመከባበር አስተሳሰብ ነዋ። “ለሌሎች ሰዎች መስዋዕት አልሆንም፤ ሌሎች ሰዎችም ለኔ መስዋዕት እንዲሆኑልኝ አላደርግም” ብሎ ሰው የመሆን ክብሩን የሚጎናፀፍ፣ ቀማኛና ጥገኛ ተባይ መሆንን የሚጠላ፣ ባርያና አገልጋይ እንሰሳ መሆንን የሚፀየፍ አስተሳሰብ ነው፣ ቅዱስ አስተሳሰብ።\nየራሱን ህይወት የሚያፈቅርና በጥረቱ ኑሮውን ለማሻሻል የሚተጋ፤ የሌሎችን ህይወት የሚያከብርና ለኑሯቸው መልካሙን ሁሉ የሚመኝላቸው፤ እርስ በርስ ለመጠቃቀም የሚገበያይ ኩሩ ስብእና የሚፈጠረውም በዚህ መንገድ ነው። በዚህ አስተሳሰብ ላይ በመመስረትም ነው፤ የነፃ ገበያና የቢዝነስ ስራ ቅዱስነትን መገንዘብ የምንችለው። በዚህ አስተሳሰብ አማካኝነትም ነው፤ ለዘመናት የዘለቀው የኤሌክትሪክ፣ የስልክ፣ የውሃ እና ሌሎች ችግግችን መፍታት የምንችለው። ማርጋሬት ታቸርን በአርአያነት መጥቀስ ይቻላል። ከሁለተኛው የአለም ጦርነት በኋላ ወደ ሶሻሊዝም ስታዘግም በቆየችው እንግሊዝ ውስጥ፣ ቀስ በቀስ የቢዝነስ ስራዎች በመንግስት እጅ እንዲገቡ እየተደረገ በዚያው መጠንም የአገሪቱ ኢኮኖሚ እየተንኮታኮተ ገደል አፋፍ ላይ የደረሰው በ1970ዎቹ ገደማ ነው። የኤሌክትሪክ፣ የውሃ፣ የስልክ አገልግሎት ብቻ ሳይሆን በርካታ የኢንዱስትሪ መስኮችም በመንግስት ቁጥጥር ስር እንዲሆኑ በመደረጋቸው በየአመቱ እየተዳከሙ፣ አትራፊነታቸው እየቀነሰ፣ ታክስ መክፈል እያቆሙ፣ በመጨረሻ ያለ መንግስት ድጎማ የማይንቀሳቀሱ አክሳሪ ድርጅቶች ሆነው አረፉት። በየአመቱ ከ4.5 ቢሊዮን ዶላር በላይ ድጎማ ይመደብላቸው ነበር – ከዜጎች በሚሰበሰብ ታክስ። ይህም ብቻ አይደለም። የአገልግሎት ጥራታቸውም ተንኮታኩቷል። የቤት ወይም የቢሮ ስልክ ለማስገባት እንደድሮ በአንድ በሁለት ቀን የሚሳካ መሆኑ ቀረ። ተመዝግቦ ለወራት ያህል ወረፋ መጠበቅ የግድ ሆነ። ኤሌክትሪክም እንደድሮው፣ ቀን ከሌት፣ በጋ ከክረምት መቼም የማይቋረጥ የማይጠፋ አስተማማኝ አገልግሎት መሆኑ ቀረ። በጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ በሚካሄድ ስብሰባ ሳይቀር፣ ሻማ መጠቀም የግድ ሆነ። ይሄኔ ነው፣ ማርጋሬት ታቸር “ይብቃን!” ብለው የተነሱት።\nበመስዋዕትነት አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ አጥፊ የሶሻሊዝም ኢኮኖሚን በመቃወም፤ በራስ ጥረት የመበልፀግ ቅዱስነትን የሚያንፀባርቅ የካፒታሊዝም ኢኮኖሚን ለማስፋፋት የተነሱት ማርጋሬት ታቸር፤ ግማሽ የአለም ህዝብ ቢያወግዛቸውም፣ የአገራቸው ምሁራንና ፖለቲከኞች ቢኮንኗቸውም፣ በፍርሃት ሳቢያ ከአቋማቸው ለማፈንገጥ አልፈቀዱም። በመንግስት ተይዘው የነበሩ የውሃ፣ የኤሌክትሪክና የስልክ አገልግሎቶችን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ኢንዱስትሪዎችንም ወደ ግል የቢዝነስ ድርጅትነት እንዲተላለፉ አደረጉ – 10 ሚሊዮን ያህል ዜጎች የአክሲዮን ድርሻ ባለቤት እንዲሆኑ በሚያደርግ ዘዴ። ብዙም ሳይቆይ የእንግሊዝ ኢኮኖሚና የዜጎች ኑሮ ማንሰራራት ጀመረ። በድጎማ ይንቀሳቀሱ የነበሩ አክሳሪ ድርጅቶች ትርፋማ በመሆን፣ በአመት ወደ 5 ቢሊዮን ዶላር ገደማ ታክስ የሚከፍሉ የብልፅግና ድርጅቶች ለመሆን በቁ። በየደቂቃውና በየሰዓቱ ይቆራረጥ የነበረው የስልክ፣ የውሃና፣የኤሌክትሪክ እጥረት መፍትሄ ያገኘው በዚህ መንገድ ነው።\n← አማራና ኢትዮጵያዊነት፤ በጠላትም በወገንም እስከ ሞት\nሰርካለም ፉሲል የእስክንድር ነጋ ባለቤት →


አራት ማሳያዎችን ከእዚህ ታርጌሽ ከ ‹መለዋወጫ› ጋር ከማክሮብ ፕሮፕዎ ጋር ያገናኙ እኔ ከማክ ነኝ\nአራት ማሳያዎችን ከ “ታርጉስ” መለዋወጫ ጋር ከማክዎክ ፕሮ ፕሮ ጋር ያገናኙ\nጃቪየር ፖርካር | | ማሟያዎች\nበ CES 2019 በእነዚህ የመጨረሻ ሰዓቶች እየተከበረ ያለው ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወታችንን ቀለል የሚያደርጉ ብዙ መለዋወጫዎችን አይተናል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የምርት ስሙ HD ቪዲዮ መትከያ ጣቢያ ነው ዒላማ.\nበአጭሩ ለመግለጽ አንድ ዓይነት ነው ግዙፍ መትከያ እስከ ፣ ድረስ ካሉ ግንኙነቶች በተጨማሪ 4 ተቆጣጣሪዎችእና አለነ ሶስት የዩኤስቢ-ኤ ውጤቶች እና ይህንን ሁሉ በአንድ የዩኤስቢ-ሲ ወደብ በኩል ወደ እኛ ማክ እናገናኛለን ፡፡ በዚህ ጥቁር እና ጥቁር ቡናማ ቡናማ ሳጥን ውስጥ ቺፕ እናገኛለን DisplayLink DL-3950, ሁሉንም ግንኙነቶች ማስተዳደር የሚችል።\nበዚህ የታርጉስ ሳጥን በተመሳሳይ ጊዜ እስከ መገናኘት እንችላለን በ 4 HHz ከ 1080p ጥራት ጋር 60 ማሳያዎች, ወይም ሁለት 2K ማሳያዎች በ 50Hz. የዩኤስቢ ወደቦችን በተመለከተ እኛ አለን 3 ዩኤስቢ 3.0 ወደቦች. ለመረጃ ማስተላለፍም ሆነ ስልኮች እና ታብሌቶች ለመሙላት ተዘጋጅተዋል ፡፡ በመጨረሻም ለመረጃ ግንኙነት የድምጽ ውፅዓት እና የጊጋቢር ኤተርኔት ወደብ አለን ፡፡ ይህ ሁሉ በስብስቡ ጀርባ ላይ ይገኛል ፡፡\nግን ደግሞ እንደ ወደብ ሊያገለግል የሚችል የዩኤስቢ-ሲ ወደብን ከፊት ለፊት ማየት እንችላለን Thunderbolt 3. እኛ ለመሙላት ሌላ የዩኤስቢ-ሲ ወደብም አለን ፣ ይህም እስከ 15 ዋት ኃይል ይሰጣል ፡፡ የምርት መጠናቀቁ ጥሩ ነው እና በትንሽ መፈናቀል ጠረጴዛውን ሊኖሩ ከሚችሉ ጭረቶች ለመጠበቅ የጎማ መሠረት አለው ፡፡ ከአይኤምአክ ጋር ለመጠቀም ከፈለጉ በማያ ገጹ ጀርባ ከ VESA ተራራ ጋር ሊጣበቅ ይችላል።\nክፍሉ በ ገጹ ላይ ሊገዛ ይችላል አምራች ወይም በ አማዞን, ወደ የ 274,99 ዶላር ዋጋ. ለምርቱ ያገኘነው ብቸኛው አሉታዊ ክፍል ነው የሞጃቭ ተኳሃኝነት ብቻ፣ እና በአዲሱ የአፕል ሶፍትዌር ብቻ። በሶይ ዴ ማክ ውስጥ እንደተለመደው በሸማቾች ክፍል (CES 2019) ውስጥ ሊነሱ ስለሚችሉ ዜናዎች ሁሉ እናሳውቅዎታለን ፡፡ ላስ ቬጋስ ፣ ከጥር 8 እስከ 11.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ማክ ኮምፒውተሮች » ማሟያዎች » አራት ማሳያዎችን ከ “ታርጉስ” መለዋወጫ ጋር ከማክዎክ ፕሮ ፕሮ ጋር ያገናኙ\nበአፕል ሙዚቃ ላይ የዘፈን ግጥሞች ወደ ብዙ አገሮች ይስፋፋሉ\nእና macOS Mojave 3 beta 10.14.3 ለገንቢዎች ደርሷል


የተነካኩ ወይም አውድ እንዲስቱ የሚሰሩ ቪድዮዎች እና መለያ መንገዶች! – ኢትዮጵያ ቼክ\nየተነካኩ ወይም አውድ እንዲስቱ የሚሰሩ ቪድዮዎች እና መለያ መንገዶች!\nበ2014 (እ.ኤ.አ.) ከተሸጡት የተንቀሳቃሽ ስልክ አይነቶች ውስጥ 55% የሚሆኑት ከተፈጠረ ሁለት አስርት ዓመታትን ያስቆጠረው የስማርትፎን ቴክኖሎጂ ያላቸው ስልኮች ነበሩ። ዛሬ ከአጠቃላይ የተንቀሳቃሽ ስልኮች ሽያጭ የስማርትፎን ድርሻ 78% ሆኗል።\nተንቀሳቃሽ ስልክ ብቻ ግን አይደሉም፣ ከፍተኛ ጥራት ያለው ፎቶ እና ቪዲዮ ይቀርጻሉ። በኢንተርኔት መገናኘትን እና ለሌሎች ማጋራትን ይፈቅዳሉ፣ ያበረታታሉም። ይዘቶችን ይፈጥራሉ። ይዘቶችን ያሰራጫሉ። የመረጃ ቴክኖሎጂ ባለሙያዎች እነዚህን ይዘቶች ‘በተጠቃሚ የመነጩ ይዘቶች’ (user-generated contents) ይሏቸዋል።\nእኛም አገር፣ በተጠቃሚ የመነጩ ይዘቶችን በብዛት ማየት ከጀመርን ዓመታትን አስቆጥረናል። የማህበራዊ ሚዲያ ተጠቃሚነት መጨመርን ተከትሎም እነዚህ ይዘቶች በስፋት ይሰራጫሉ፣ ሐሰተኛ እና አሳሳች የቪድዮ ይዘቶችም በየድረ ገጹ ይዘዋወራሉ። እነዚህን ቪድዮዎች የሚያይ፣ አይቶም የሚያምን ሰው እስካለ ድረስም በሰፊው መሰራጨታቸውን ይቀጥላሉ። ይህንን ለመግታት ታዲያ ማየት ማመን ነው የሚለውን ዘመን ተሻጋሪ አባባል በድጋሚ ማጤን ያስፈልጋል።\nከሩቅ ሲታይ፣ ሐሰተኛ ቪድዮዎችን መለየት እጅግ አስቸጋሪ ተግባር ሊመስል ይችል ይሆናል። በመሰረቱ ግን ሐሰተኛ ቪድዮዎችን መለየት ምንነታቸውን ከማወቅ ይጀምራል።\nበቀላል ቋንቋ ሐሰተኛ ቪድዮ ማለት የተነካካ ቪድዮ ማለት ነው። አውዱን እንዲያጣ/እንዲስት ሆኖ የተቆረጠ ቪድዮ፣ አሳሳች አርትዖት እንዲሁም ተንኮል አዘል ለውጥ የተደረገበት ቪድዮ ሐሰተኛ ሊባል ይችላል።\nሁሉም የተቆረጠ ወይም የአርትዖት ስራ የተሰራበት ቪድዮ ሐሰተኛ ቪድዮ ነው ማለት ግን አይደለም። ሆኖም በመቆረጡ ምክንያት ከአውዱ ውጭ የሆነ ትርጓሜን የሚፈጥር ከሆነ ወይም ከቪድዮው ላይ የተቀነሰ/የተጨመረ ነገር ሲኖር፣ ይህ ቪድዮ ሐሰተኛ የመሆን እድሉ ከፍተኛ ነው። ይህ ተግባር ከዚህ በታች ያሉትን ያጠቃልላል:\n* አንድን ጉዳይ በስህተት ማስቀመጥ (Misrepresentation)\n* የተወሰነውን የቪድዮ ክፍል ነጥሎ ማውጣት ወይም ቆርጦ ማስወገድ\n* የቪድዮውን የተለያዩ ክፍሎች ቆርጦ መቀጣጠል\n* የቪድዮውን መጠን (ቁመት እና ጎን) መቀየር\n* የቪድዮውን ፍጥነት፣ የፍሬም ፍጥነት (frame rate)፣ ድምፅ እና ሌሎች መረጃዎችን መቀየር\n* በቪድዮው ላይ ማንኛውም ‘የቀዶ-ጥገና’ (Doctoring) ስራ መስራት\n* በኮምፒውተር ፈጠራ የተሰራን ምስል ወይም የምስል ክፍልን በቪድዮው ላይ መጠቀም (fabrication using artificial intelligence)\nልምድ ያላቸው አይኖች አንድ ቪድዮ ከተቀረጸ በኋላ የተፈጠሩ (የተጨመሩ ወይም የተቀነሱ) ልዩነቶችን መለየት አይቸገሩም። ጥሩው ነገር ብዙ ልምድ የሌለው ሰው በቪድዮዎች ላይ ከቀረጻ በኋላ የተፈጠሩ ልዩነቶችን አንጥሮ ለመለየት InVID የተባለውን ተሰኪ (Plugin) በክሮም ወይም ፋየርፎክስ አሳሾች (Chrome Firefox browsers) ላይ በማከል በቀላሉ መጠቀም መቻሉ ነው።\nInVID ለዩትዩብ፣ ፌስቡክ እና ትዊተር ቪድዮዎች የተጎላበተ የሜታዳታ መመልከቻ (metadata viewer) ነው። ይህ ተሰኪ (Plugin) በነጻ የሚገኝ ሲሆን አንዴ ከተጫነ በኋላ ስምንት የተግባር አዝራሮችን (buttons) በአሳሹ ላይ ይፈጥራል። ሁሉም አዝራሮች ከላይ የተጠቀሱትን ከቀረጻ በኋላ በቪድዮው ላይ የተፈጠሩ ልዩነቶችን ለመለየት የተለያየ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ። ሐሰተኛ ቪድዮ የመለየት ስራንም በእጥፍ ያቃልላሉ።\nዝርዝር ትምህርታዊ ቪድዮዎችን በገጹ የላይኛው ረድፍ ላይ ካሉት አዝራሮች ውስጥ “Tutorial” የሚለውን በመጫን ሊያገኟቸው ይችላሉ።\nበተጨማርሪም በInVID ላይ የሰራነውን መሰረታዊ የማሳያ ቪድዮም በዩትዩብ ቻናላችን ላይ እንድትመለከቱት እንጋብዛለን።


‹‹ይቅር ለእግዚአብሔር›› እና ‹‹ዕርቅ ደም ያደርቅ›› (ከይኄይስ እውነቱ) | EthioReference >\n2:51 am - Thursday October 21, 2021\n‹‹ይቅር ለእግዚአብሔር›› እና ‹‹ዕርቅ ደም ያደርቅ›› (ከይኄይስ እውነቱ)\n‹‹ይቅር ለእግዚአብሔር›› እና ‹‹ዕርቅ ደም ያደርቅ››\nእነዚህ ሁለት አገራዊ ይትበሀሎች በሃይማኖትም ሆነ በባህል ከፍተኛ የሆነ ግብረ ገባዊ ልዕልናን የሚያሳዩ ውድ ዕሤቶች ናቸው፡፡ ይቅርታና ዕርቅን የአንድ ኩታ ሁለት ፈርጆች አድርጎ ማየት ይቻላል፡፡ ለዕርቅ መሠረቱ ይቅርታ ነው፡፡ ይቅርታም ሆነ ዕርቅ የሚፈጸሙት በበዳይና በተበዳይ መካከል ነው፡፡ በተለይም በግጭቶች ውስጥ ለቆየ ኅብረተሰብ ብሔራዊ መግባባትን ለማምጣት፣ ማኅበረሰባዊ ፈውስን ለማግኘት፣ በፈርጀ-ብዙ መከራዎች ያለፈ ሕዝብ ቁስል እንዲያጠግ ብሎም እንዲሽር ለማድረግ፣ ባለፈ ክስተት ላይ መቆዘምን አቁሞ ወደፊት በአዲስ ውጥን በብሩህ ተስፋ ለመቀጠል የሚረዱ የበጎ ምግባር ቁንጮዎች እንደሆኑ ብዙዎች ይስማሙበታል፡፡ ይህ ወንጀለኞችን ከወንጀል ተጠቂዎች እና ከማኅበረሰቡ ጋር በማስታረቅ በእርማት/በተሐድሶ (Rehabilitation) እንዲያልፉና ጠቃሚ የኅብረተሰቡ አካል እንዲሆኑ የሚያደርገው የወንጀል ፍትሕ ሥርዓት ሊቃውንቱ ‹‹ዕርቅ-ተኮር ፍትሕ›› /ትርጓሜው በጊዜያዊነት ይያዝልኝ/ (Restorative Justice) ይሉታል፡፡ በዚህ ፅንሰ ሃሳብ ዙሪያ ያሉ አካዳሚያዊም ሆኑ ተግባራዊ ክርክሮችን ለጊዜው ወደ ጎን አድርገን በኢትዮጵያ በተለይም ባለፉት 27 የወያኔ ትግሬ አገዛዝ ዓውድ የይቅርታና ዕርቅ ጉዳይ በለበጣም ሆነ ከልብ በአገር ውስጥና በውጭ በሚገኙ ግለሰብ ዜጎችና ትውልደ ኢትዮጵያውያን፣ ምሁራን፣ የፖለቲካ ማኅበራት፣ የማኅበረሰብ ድርጅቶች፣ ‹‹የአገር ሽማግሎች››፣ ‹‹የሃይማኖት አባቶች›› ሲነሳ ቆይቷል፡፡ አሁን በቅርቡ ደግሞ በዐቢይ ‹አስተዳደር› እየተቀነቀነ ይገኛል፡፡\nለመሆኑ ይቅርታም ሆነ ዕርቅ ምንድን ናቸው? የሚፈለገውን ውጤት እንዲያስገኙ መሟላት ያለባቸው ቅድመ ሁኔታዎች ምንድን ናቸው? ይቅርታና ዕርቅን በምናነሳበት አገራዊ ዓውድ በዳይና ተበዳይ እነማን ናቸው? በሕይወተ ሥጋ በሌሉ ተበዳዮች ተገብቶ ይቅርታ አድራጊው ማነው? የኢትዮጵያ ሕዝብ ይቅርታ አድርጓል እየተባለ የሚነገረው ለማነው ይቅርታ ያደረገው? እነዚህንና ተያያዥነት ያላቸውን ጥያቄዎች ባጭሩ ለማየት እንሞክራለን፡፡\nበተሰማ ሀብተሚካኤል በተዘጋጀው ‹‹ከሣቴ ብርሃን ተሰማ፤ አማርኛ መዝገበ ቃላት››\nይቅርታ፤ በደልን÷ ኀጢአትን ይቅር ማለት፤ ቂምን መተውና ይቅር ለእግዚአብሔር ማለት ሲሆን፤\nዕርቅ፤ የተጣላ ሰውን ሽማግሎች ማስታረቅ÷ ማስማማት፤ ዕርቀ ሰላምን ማውረድ÷ ፍቅርን መስበክ፤\nበማለት ፍቺ ሰጥቷቸዋል፡፡\nይቅርታ በብላሽ የሚገኝ ወይስ ለዚህ በጎ ፈቃድ/የቸርነት ድርጊት የሚገባ/ብቁ ሆኖ መገኘትን ይጠይቃል?\nእውነተኛ ይቅርታ ተፈጽሞ ዕርቀ ሰላም ወርዷል ለማለት ሦስት ዐበይት ቅድመ ሁኔታዎች ባንድነት ተሟልተው መገኘት ይኖርባቸዋል፡፡\n1ኛ/ ምን ቀረኝ እያሉ ንቅስ አድርገው በግላጭና በስውር የፈጸሙትን በደል ባደባባይ እውነቱን መናገር÷ማመን፤ (ማመን እንደ ሁኔታው ለማኅበረሰቡ/ለሕዝብ)\n2ኛ/ ከልብ በመጸጸት ለተበዳይ የምሕረት ተማፅኖ/ልመና ማቅረብ፤ በፈጸሙት በደል መቆጨት፣ ከክፋት መመለስ፣ በደሉን ዳግም ላለመፈጸም ቃል መግባት፣ መታመን፤ (መታመን ለራስ)\n3ኛ/ የበደሉትን መካሥ፤ የቀሙትን/የሠረቁትን መመለስ፤\nጠቅለል ባለ አነጋገር ይቅርታና ዕርቅ በደልን አምኖና ታምኖ፣ እውነትን በጸጸት ስሜት አውጥቶ በይፋ በመናገር ተበዳዩን ለመካሥ በቊርጠኝነት መወሰን ነው፡፡ በመሆኑም ይቅርታ በበዳዩ ጠባይ የሚገኝ (earned/deserved) እንጂ በዳዩ በጥፋቱ እስመጨረሻው ገፍቶበት ዝሎ ሲወድቅ አሁን ምንም ማድረግ አይችልም ተብሎ የሚታደል ሥጦታ አይደለም፡፡ ታዲያ ስለ ይቅርታና ዕርቅ የሚያነሱ ወገኖች በተለይ መንግሥት እና ተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶች ብሔራዊ መግባባትን ሊያመጣ ይችላል ተብሎ የሚታሰበውን ይቅርታና ዕርቅ በዚህ መንፈስ ይሆን የሚያዩት? ራሳችሁን መርምሩ፡፡ ከዚህ መለስ ያለው ንግግር ማሳመር ኹሉ የለበጣ፣ እነዚህ የፍቅር ትሩፋት የሆኑ ሥነ ምግባራት አቀንቃኝ ሆኖ ለመታየት የሚደረግ ማስመሰል ሲሆን፣ ሲከፋም ለተቀደሰ አገራዊ ዓላማ ሰማዕትነት የከፈሉ ወገኖች ላይ መሣለቅ ይሆናል፡፡ በእኔ እምነት የእስካሁኑ የይቅርታና ዕርቅ ጩኸት ከዚህ ከኋለኛው መንገድ ፈቀቅ ያለ አይመስለኝም፡፡ የተድበሰበሰ ወይም የተውሸለሸለ ይቅርታና ዕርቅ እንኳን ደም ሊያደርቅ የቂም በቀል ስሜትን የበለጠ ያገዝፈዋል የሚል ሥጋት አለኝ፡፡ ባንፃሩም ይቅርታና ዕርቅ ባንድ ዐቢይ በጎ ፈቃድ ብቻ የሚመጣ አለመሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡\nየይቅርታና የዕርቅ ሂደቱ ተሳታፊ የሚሆኑ በዳይና ተበዳይ እነማን ናቸው?\nበዚህ አስተያየት አግባብ በዳይ የምንለው ባለፉት 27 የግፍና ሰቈቃ ዓመታት አሁንም ጭምር የኢትዮጵያ መንግሥትን ሥልጣን በጉልበት ይዞ የመንግሥትን መዋቅርና የኢትዮጵያን ሕዝብ ሀብት በመጠቀም በዜጎች ላይ መንግሥታዊ ሽብርን ሲፈጽም የቆየውና እየፈጸመ ያለው የዘረኛው ወያኔ ትግሬ (ሕወሓት) አገዛዝ (ድርጅቱና ከደደቢት ጀምሮ በአመራር ላይ የነበሩና ያሉ ግለሰቦች) እና ከዚህ ጽሑፍ በኋላ ‹‹ተረፈ-ወያኔ›› ብዬ የምጠራቸው በትግራይ ሕዝብ ስም የተደራጁ አስመሳይ ተቃዋሚዎች እና ከወያኔ ትግሬ ሽርፍራፊ ሥልጣንና የዝርፊያ ፍርፋሪ ለመለቃቀም ሲሉ ከወያኔ ትግሬ ያልተናነሱ ግፎችን/በደሎችን በኢትዮጵያውያን ላይ የፈጸሙ፣ ሕወሓት ለዓላማው ማስመፈጸሚያ ብሎ በፈጠራቸው 3ቱም ድርጅቶች (ኦሕዴድ፣ ብአዴንና ደሕዴን) ውስጥ የሚገኙ ኅሊና ቢስ ሆድ አደሮችን ነው፡፡ በተጨማሪም ቅድመ-ዘመነ ዐቢይ እነዚህ 3 ድርጅቶች እንደ ድርጅት ከሕወሓት ጋር በጋራ ባሳለፏቸው ውሳኔዎች ባገርና በሕዝብ ላይ የፈጸሟቸው በደሎች ተጠያቂ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም፡፡\nተበዳይ የምንላቸው የዚህ ሽብርተኛ አገዛዝ (በዳይ ያልናቸው ቡድኖች) ሰለባ የሆኑ በሕይወተ ሥጋ የሌሉና በሕይተ ሥጋ ያሉ ነገር ግን ቃላት ሊገልጸው የማይችል የአካልና የሥነ ልቦና ቁስል ተሸክመው የሚኖሩ በአገር ውስጥም ሆነ በውጩ ዓለም የሚገኙ ኢትዮጵያውያን ወገኖቻችን በዋነኛነት ሲሆኑ፤ ከሰው በታች ወርዶና ተዋርዶ፣ ከቤት ንብረቱ ተነቅሎና ተፈናቅሎ፣ የሚወዳት አገሩም በዕኩዮች መሠሪ ድርጊት ትበታተናለች በሚል ሥጋትና በከፋ የኑሮ ማጥ ውስጥ ተዘፍቆ ከሕይወት ይልቅ ሞቱን ሲናፍቅ የኖረው የኢትዮጵያ ሕዝብም የወያኔ ትግሬ አገዛዝ ቀጥተኛ ሰላባ ነው፡፡\nታዲያ የኢትዮጵያ ሕዝብ ይቅርታ አድርጓል እየተባለ የሚነገረው ለማነው? በእኔ እምነት ዶ/ር ዐቢይን አብነት አድርገው ቅንነትን፣ በጎነትን፣ ፍቅርና ይቅር ባይነትን ገንዘብ አድርገው በሱ መንፈስ እየተጓዙ ላሉት አጋሮቹ እንጂ በጅምላ የተደረገ ይቅርታ ዕርቅ አለ ብዬ አላስብም፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ዐቢይና ጓደኞቹ ላደረጉት በጎ ጅምር፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ድምቀቱ በሆነው ልዩነት ውስጥ አንድነቱን አጠናክሮ እንዲቀጥል ላሳዩት ቊርጠኝነት፣ ከአድሎና ንቅዘት በፀዳ ምግባር መላ እውቀታቸውንና ጉልበታቸውን አገርንና ሕዝብን ለመካሥ በገቡት ቃል ኪዳን እና ለፈነጠቁት ብሩህ ተስፋ፣ የወያኔ አገዛዝ አሸባሪነትን ባደባባይ አምነው ሕዝብን ስለጠየቁት ይቅርታ በሰላማዊ ሰልፍ ድጋፉን ሲሰጥ ባንድምታ ይቅርታውን ያደረገው ለእነዚሁ ለተጠቀሱት ወገኖች እንደሆነ ነው የምረዳው፡፡\nከዚህ ውጪ የተጀመረውን መልካም የለውጥ ሂደት ለማደናቀፍ እነ ዐቢይ በሚገኙበት ግምባር ውስጥ ተወሽቀው በሕዝባችንና ባገራችን ላይ የሽብር ድርጊት እየፈጸሙ ያሉትን፣ አገር ለመበተን የሚንቀሳቀሱትን ወያኔ ትግሬ እና ተረፈ-ወያኔዎችን ለበርካታ ዓመታት የይቅርታና ዕርቅ ዕድል ቢሰጣቸውም የተጠጋቸው አጋንንት ይዟቸው የሚጠፋ በመሆኑ ወደ ልማደኛ ነፍሰ ገዳይነትና ዘራፊነት (አውሬነት) ለውጧቸዋል፡፡ በመሆኑም ለነዚህ ዕቡያንና ዕኩያን የኢትዮጵያ ሕዝብ ምሕረት ለማድረግ ፈቃደኛ አይመስለኝም፡፡ በሕግ አግባብም ጥፋታቸው ለምሕረት የሚያበቃቸው አይደለም፡፡ በእኔ እምነትና አስተያየት ወያኔዎች ከፍ ብለን የጠቀስናቸውን የይቅርታ/ዕርቅ መሥፈርቶች አሟልተው ዕርቀ ሰላም ይወርዳል ማለት ፀሐይ በምዕራብ ትወጣለች እንደማለት ነው፡፡ ይህ አመለካከቴ ወያኔዎች ኤርትራን አስገንጥለው፣ የኢትዮጵያን የባሕር በር ዘግተው፣ የጠላት ወረዳ የሚሏትን ኢትዮጵያ በወረራ ከያዙበትና የኢትዮጵያውያንን ደም ማፍሰስ ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ የዘለቀ ነው፡፡ እነዚህ በዘር ልክፍት የተንሸዋረሩ ሽፍቶች እንደ ገል ቀጥቅጠው እንደ ሰም አቅልጠው፤ በእጃቸው ጭብጥ በእግራቸው ርግጥ አድርገው የማይገዟትና የማይዘርፏት ኢትዮጵያ መበታተን አለባት ብለው በጽኑዕ ዲያቢሎሳዊ እምነት የሚንቀሳቀሱ መሆናቸው የአደባባይ ምሥጢር ነው፡፡\nበመሆኑም የተቀደሱ የፍቅር ፍሬዎች የሆኑትን ይቅርታና ዕርቅን ከሰውነት ከወጡ ወያኔ ትግሬዎች ጋር አያይዞ ማንሳት ጉም እንደመዝገን ነፋስን እንደመጐሰም ይመስለኛል፡፡\nብዙዎቻችን ሰለ ይቅርታና ዕርቅ ሲነሳ አፍኣዊ ድርጊታችንና ውሳጣዊ ልቦናችን ሥምረት ያላቸው አይመስለኝም፡፡ ከልብ አምነውበት የአገራችንና የሕዝቧ ዕጣ ፈንታ አሳስቧቸው ስለ ይቅርታና ዕርቅ የሚዘምሩ መኖራቸው አይካድም (ከላይ የተጠቀሱትን መሥፈርቶች በማሟላት ስለመሆኑ ግን እርግጠኛ አይደለሁም)፡፡ አንዳንዱ ዘገሩን እየነቀነቀና ሰይፉን እየሳለ ለታይታ ወይም ከበጎ አሳቢዎች ተነጥሎ ላለመታየት፤ አንዳንዱ ከጊዜው ነፋስ ጋር በወረት ለመንፈስ፤ አንዳንዱ እነዚህን በጎ ዕሤቶች ማቀንቀን የሥልጣኔ ምልክት በመሆኑ ሥልጡን ኾኖ ለመታየት፤ አሁንም አንዳንዱ ከነዚህ ከኋለኞቹ ወገን የሚሰለፍ ሆኖ በጥራዝ ነጠቅ ንባብ የቃረመውን ጫጭሮ ‹አዋቂነቱን› ለማሳየት ወዘተርፈ ነው፡፡ ታዲያ አድርባዩም፣ ሆድ አምላኩም፣ ግብዙም በሰማዕታቱ ነፍሳት ተገብቶ በደም የተለከፉ ልማደኛና የማይታረሙ ወንጀለኞችን በነፃ ለማሰናበት ውክልናውን ከየት ነው ያገኘው? እያልኹ ያለኹት ዓይን ላጠፋ ዓይን፤ ጥርስ ላወለቀ ጥርስ የሚለው የሐሙራቢ ሕግ ይፈጸም አይደለም፡፡ ይቅርታና ዕርቁ በሥርዓት (መሥፈርቶቹ ተሟልተው) ያለምንም ማድበስበስ በግልጽነት፣ ባደባባይ መፈጸም ይኖርበታል፡፡\nበሌላ በኩል በኢትዮጵያ በጎ ቀን እንዲመጣ ለተቀደሰ ዓላማ የማይተካ ሕይወታቸውን በአውሬዎቹ ወያኔዎችና ተረፈ-ወያኔዎች የተነጠቁት አእላፋት ወትልፍኢት ዜጎች ፍትሕ ርትዕ ማግኘት እንደሚገባቸው ጥያቄ ውስጥ የሚገባ ጉዳይ አይደለም፡፡ በርእሰ መጻሕፍቱ እንደተመዘገበው እግዚአብሔር አምላክ መሐሪ ወመስተሣሕል (ምሕረትና ይቅርታ አድራጊ) እንደሆነ ኹሉ ኰናኒ በጽድቅ ፈታሔ በርትዕ ም (እውነተኛ ፈራጅ፤ ፍርድ አስተካካይም) ነው፡፡ ከፈጣሪ በላይ ለምሕረትና ይቅርታ አሳቢ መምሰሉም ግብዝነት እንዳይሆንብን ማሳሰብ እፈልጋለኹ፡፡ ምከረው ምከረው እምቢ ካለ መከራ ይምከረው ነው፡፡ ወንድምህ ቢበድል ለብቻው ምከረው፤ እምቢ ካለ ምስክር ጨምረህ ምከረው፤ አሁንም እምቢ ካለ ለቤተክርስቲያን ንገራት (ለምእመናን አሳውቃቸው)፤ ይህም ሆኖ አሻፈረኝ ካለ መለየትን መርጧልና እንደ አረማዊ ይሁንልህ (ከሱ ጋር ኅብረት አይኑርህ)፤ አውግዘህ ከሕዝብ አንድነት ለየው ይላል ታላቁ መጽሐፍ፡፡\nወያኔ ትግሬዎች ‹በተፈጥሮ ወንድምነታቸው› የኢትዮጵያ ሕዝብ አንዴ ሁለቴ ሳይሆን ለበርካታ ዓመታት ቢመከሩ፣ ቢገሠፁ፣ ቢሸመገሉ ‹ጥልም በደልም የለም፤ ዕርቅም የለም› በማለት የቀረበላቸውን የይቅርታና የዕርቅ ማዕድ ኹሉ ገልብጠው በመሠሪነታቸው ቀጥለዋል፡፡ የተሰጣቸውን ዕድል ኹሉ ረግጠዋል፡፡ ስለሆነም በእኔ እምነት በቂ ማስታመም ተደርጓል፡፡ ቀሪው ፍትሕ ርትዕ ማስፈን ነው፡፡ በሁለት ልብ ሳያነክሱ እነዚህን ጋጠ ወጦች በሕግ ሥርዓት ማስያዝ ያስፈልጋል፡፡ ይህን ማድረግ ያለብን ሥልጣንን መከታ በማድረግ ባገርና ሕዝብ ላይ ጥፋት የፈጸሙ ግለሰቦችና ቡድኖች ያለተጠያቂነት እንዲታለፉ የሚያበረታታው ባህል አንድ ቦታ መቆም ስላለበትና ለወደፊቱም የሕዝብ ሥልጣን የሚይዙ ግለሰቦችና ቡድኖች በማንአለብኝነት አገርንና ሕዝብን የሚጎዱ ተግባራት እንዳይፈጽሙ፤ ፈጽመውም ከተገኙ በሕግ ተጠያቂነት መኖሩን ማስጠንቀቂያና ማስተማሪያ ስለሚሆን ነው፡፡\nነገርን ነገር ያነሣዋልና በማጠቃለያነት ማንሳት የምፈልጋቸው ጉዳዮች (ከርእሰ ጉዳዬ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ባይኖራቸውም) የሽብር ወሬን መንዛት እና የትኩረት አቅጣጫን የሚያስቱ አጀንዳዎች ላይ መነታረክን ይመለከታል፡፡\nብዙዎች አገር ለአደጋ ትጋለጣለች የሚል ተገቢ ሥጋት እንዳላቸው አምናለኹ፡፡ ይህንን ሥጋት በጻዕረ ሞት የሚገኙ ወያኔና ተረፈ-ወያኔዎች በአፈ ቀላጤዎቻቸው አማካይነት አለቅጥ ሲያጋንኑት ይስተዋላል፡፡ ለጥፋት ያንሳሉ እያልኹ አይደለም፡፡ በአልሞት ባይ ተጋዳይነት ለጥፋት መዘጋጀታቸውም የሚደንቅ አይደለም፡፡ ሆኖም እባካችሁ ይህንን የሽብር ወሬ በተለይ አገር ወዳድ ወገኖች በማወቅም ይሁን አለእውቀት አታራግቡት፡፡ ከማስጠንቀቁ ይልቅ ጠቀሜታው ለሽብርተኞቹ መሆኑን እንገንዘብ፡፡ የወያኔ ደናቁርት ባናፉ ቁጥር አንረበሽ፡፡ ሰሞኑን የወያኔ ትግሬ ቡድንን ትንሽነት ዓይነተኛ ማሳያ የሆነ ጉድ ታዝበናል፡፡ እንደው ከትምህርቱ ቢቀር ሰው ከአእምሮ ጠባይ (በተፈጥሮ ከሚገኝ እውቀት) እንዲህ ይራቆታል? አገሬ ኢትዮጵያ በእንደዚህ ዓይነት ጉዶች እጅ ወድቋ መቆየቷ አያስደነግጥም ትላላችሁ? የወያኔ ነገር ካልጠገቡ አይዘሉ ካልዘለሉ አይሰበሩ፤ ክፉ ራሱን ስለት ድጉሡን፤ ከወደቁ ወዲያ መገለባበጥ ለመላላጥ እንደሚሉት ከኢትዮጵያችን ጽዋ ተርታ ዕድል ፈንታ እንዳይኖራቸው ተግተው እየሠሩ ይመስላል፡፡ የትግራይ ሕዝብ ሆይ ‹‹ባለጌን ካሳደገ ….›› እንደሚባለው እነዚህ ‹‹ልጆቻችሁን›› ሀይ በሏቸው፡፡ ካልሰሟችሁ በማሱት ጉድጓድ እንደሚገቡበት ጥርጥር የለውም፡፡\nቀደምት ሊቃውንት፡፡ ‹‹ኢይኀድጋ ለብሔር (ኢትዮጵያ) ዘእንበለ አሐዱ ኄር›› (አገርን ያለ በጎ/ቸር ሰው አይተዋትም) ይላሉ፡፡ ደግነቱ ኢትዮጵያችን ሰው አላት ባገር ውስጥም በውጭውም ዓለም የሚገኙ፡፡ ዶ/ር ዐቢይ ከምርጦቹ አንዱ ነው፡፡\nለነሱ ይብላኝ እንጂ ኢትዮጵያ በጭራሽ በጭራሽ በጭራሽ አትበታተንም፡፡ ፈጣሪ ዕድሜውን ያበድረን እንጂ በተራራ ላይ እንዳለ መብራት ብርሃኗን ከራሷ አልፋ ለመላው አፍሪቃ ታበራለች፡፡ ከኛ የሚጠበቀው ሳንለያይ÷ ሳንከፋፈል÷ ሳንዘናጋ÷ በንቃትና በትጋት በየአካባቢያችን ያሉ አፍራሽ ኃይሎችን (የለውጥ ሂደቱን ቀልባሾችን) አጥብቀን መከታተል፣ ለሕግ አሳልፎ መስጠትና ሕዝብን ማረጋጋት ነው፡፡ ኢትዮጵያውያን ወጣቶች የትግላችን መዳረሻ በሕግ የበላይነት ላይ የተዋቀረ፣ እኩልነትን የሚያረጋግጥ መንግሥተ ሕዝብ (ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት) መመሥረት መሆኑን ከልብ ተገንዝባችሁ በየአካባቢያችሁ ያለውን ማኅበረሰብ አላስፈላጊ ከሆነ ግጭት (በተለይም ጎሣን መሠረት ካደረገ) እንዲጠበቅ ተግታችሁ ሥሩ፡፡ ይህን ካደረግን የወጣቱን መሪ ዶ/ር ዐቢይንና ባልደረቦቹን ጥረት መደገፍ እንችላለን፡፡\nጉንዳንን ባጥንት እንደሚሰበስቡት፣ ከዋናው ጉዳያችን ለማናጠብ ሆን ብለው የነገር አጥንት በሚጥሉልን ዙሪያ በመሰባሰብ ጊዜያችንንና ኃይላችንን በከንቱ አናባክን፡፡ ከሰሞኑ እንደምናየው የሰንደቅ ዓላማ አጀንዳ፡፡ ለወያኔና ተረፈ-ወያኔዎች የሰንደቅ ዓላማ ጉዳይ እንደ ሟች አለቃቸው ከተራ ጨርቅነት የዘለለ አይደለም፡፡ እነዚህ የቁም ምውታን ባለቀላቸው ሰዓት በተካኑበት የመከፋፈል ወጥመድ እንዳንያዝ ብርቱ ጥንቃቄ ማድረግ ይገባናል፡፡ ከመንጋ አስተሳሰብ እንውጣ፤ ምንጊዜም ትልቁን አገራዊ ሥዕል አንርሳ፤ ዋል አድርገን እናስብ፤ በጥቂቶች ፍለጎትና ድብቅ ዓላማ አንነዳ፤ አገር በሆያ ሆዬ እንደማትገነባ ጠንቅቀን እንረዳ፤ ዋኖቻችንን/ታላላቆቻችንን እናክብር/እናዳምጥ፤ ቋሚ እና ተለዋዋጭ/ሊሻሻሉ የሚችሉ አገራዊ ጉዳዮችን እንለይ (ለዚህም በእውቀት በልምድ የበለጸጉትን እንጠይቅ፤ እኛም ተግተን እናንብብ) ድጋፋችንም ሆነ ተቃውሞአችን ልክ ይኑረው፤ ማስተዋልንና ምክንያታዊነትን ገንዘብ እናድርግ፡፡ ልቦናውን ይስጠን፡፡


የደቡብ ክልል ምክር ቤት አዲስ ፕሬዚዳንት ይሾማል | ZAGGOLE NEWS – የዛጎል ዜና\nሪፖርተር – በብሩክ አብዱ ከስምንት ወራት በኋላ የሚሰበሰበው የደቡብ ክልል ምክር ቤት ዓርብ ነሐሴ 24 ቀን 2011 ዓ.ም. በሚያደርገው ስብሰባ፣ አዲስ ፕሬዚዳንት እንደሚሾም ታወቀ፡፡\nከአንድ ዓመት በፊት አቶ ደሴ ዳልኬን በመተካት የክልሉ ርዕሰ መስተዳድር የሆኑት አቶ ሚሊዮን ማቴዎስ ከርዕሰ መስተዳድርነታቸው ተነስተው፣ በሚኒስትር ማዕረግ የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢሕአዴግ) ምክር ቤት ጽሕፈት ቤት የዴሞክራሲ ማዕከል ምክትል ዋና አስተባባሪ ሆነው እንደሚሾሙ ምንጮች ጠቁመዋል፡፡\nሰኔ 19 ቀን 2010 ዓ.ም. የደቡብ ኢትዮጵያ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ደኢሕዴን) ባደረገው የአመራር ሽግሽግ፣ የቀድሞውን የመከላከያ ሚኒስትር አቶ ሲራጅ ፈጌሳን በመተካት ነበር አቶ ሚሊዮን የንቅናቄው ምክትል ሊቀ መንበር በመሆን የተመረጡት፡፡\nበተመሳሳይ የደኢሕዴን የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል የነበሩት አቶ አብርሃም ማርሻሎ፣ ጌታሁን ጋረደው (ዶ/ር) እና አቶ ክፍሌ ገብረ ማርያም ማስጠንቀቂያ የተሰጣቸው ሲሆን፣ አቶ ደሴ ዳልኬ ደግሞ ከሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ወደ ማዕከላዊ ኮሚቴ ዝቅ እንዲሉ በንቅናቄው መወሰኑን ለማወቅ ተችሏል፡፡\nከአሁን ቀደም የማዕድንና ኢነርጂ ሚኒስትር በመሆን ያገለገሉት አቶ መለስ ዓለሙ፣ ለክልሉ ምክር ቤት በፕሬዚዳንትነት ሊሾሙ እንደሚችሉ ምንጮች ጠቁመዋል፡፡ አቶ መለስ በአሁኑ ወቅት በሚኒስትር ማዕረግ የኢሕአዴግ ምክር ቤት ጽሕፈት ቤት የዴሞክራሲ ማዕከል ምክትል ዋና አስተባባሪ በመሆን በመሥራት ላይ ይገኛሉ፡፡\nየፌዴራሉን መንግሥት ጨምሮ ሁሉም ክልሎች ዓመታዊ በጀታቸውን በየምክር ቤቶቻቸው አፀድቀው ወደ ሥራ የገቡ ቢሆንም፣ የደቡብ ክልል ምክር ቤት ግን ባለመሰብሰቡ ክልሉ በጀት ሳያፀድቅ አዲሱን የበጀት ዓመት መጀመሩ በርካቶችን ሲያነጋግር ቆይቷል፡፡ በመሆኑም በዓርቡ ስብሰባ የክልሉን የ2012 በጀት ዓመት በጀት ማፅደቅ አንዱ አጀንዳ እንደሚሆንም ተጠቁሟል፡፡\nየፊታችን ዓርብ የምክር ቤቱ ስብሰባ ከመጀመሩ በፊት፣ የምክር ቤቱ አባላት በሐዋሳ ከተማ በክልሉና በአገራዊ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ የምክክር ስብሰባ እያካሄዱ ነው፡፡\nየምክክር ስብሰባውን በመምራት ላይ ያሉት አቶ መለስ ዓለሙ እንደሆኑ ለማወቅ ተችሏል፡፡\nPrevious Postኢትዮ ቴሌኮም በሮሚንግ አገልግሎት ክፍያ ላይ ማሻሻያ አደረገNext Postለሐጅ የሄዱ ምዕመናንን ጨምሮ 180 ኢትዮጵያውያን በጂዳ በቁጥጥር ሥር ዋሉ


በፀጋ ላይ የተመሠረተ - በዓለም አቀፍ ደረጃ የእግዚአብሔር ስዊዘርላንድ ቤተክርስቲያን\nጽሑፍ > የእግዚአብሔር ጸጋ > በፀጋው ላይ የተመሠረተ\nሁሉም መንገዶች ወደ እግዚአብሔር ይመራሉን? አንዳንዶች ሁሉም ሃይማኖቶች በአንድ ጭብጥ ላይ ልዩነት እንደሆኑ ያምናሉ - ይህንን ወይም ያንን ያድርጉ እና ወደ ሰማይ ይሂዱ ፡፡ በመጀመሪያ ሲታይ እንደዚያ ይመስላል ፡፡ ሂንዱይዝም እምነት ከሌለው አምላክ ጋር ለአማኙ አንድነት እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ፡፡ ወደ ኒርቫና መግባቱ በብዙ ዳግም መወለዶች በኩል ጥሩ ሥራዎችን ይወስዳል ፡፡ ቡዲዝም ፣ ኒርቫናንም ቃል የሚገባው ፣ አራቱን ክቡር እውነቶች እና ስምንት ጊዜ ጎዳናዎችን በብዙ ዳግመኛ መወለዶች ለማቆየት ይጠይቃል ፡፡\nእስልምና ገነትን ተስፋ ይሰጣል - በስጋዊ እርካታ እና ደስታ የተሞላ የዘላለም ሕይወት። እዚያ ለመድረስ አማኙ የእምነት አንቀፆችን እና አምስት የእስልምና ምሰሶዎችን መጠበቅ አለበት ፡፡ በመልካም ሕይወት መኖር እና ወጎችን መጣበቅ አይሁዶችን ከመሲሑ ጋር ወደዘላለም ሕይወት ይመራቸዋል ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም የተጎታች ቤቱን ደህንነት ማስጠበቅ አይችሉም ፡፡ ሁል ጊዜ ትልቅ ነገር ካለ - ህጎቹን መከተል ከቻሉ ታዲያ ሽልማትዎን ያገኛሉ። ለመልካም ሥራዎች ሽልማት ወይም ትክክለኛውን የሕይወት መንገድ ሳያካትት ከሞት በኋላ ጥሩ ውጤትን የሚያረጋግጥ አንድ “ሃይማኖት” ብቻ ነው ፡፡ በእግዚአብሔር ቸርነት መዳን ቃል የገባና የሚያደርስ ብቸኛ ሃይማኖት ክርስትና ነው ፡፡ ለዓለም ኃጢአቶች እንደሞተ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ በእርሱ ከማመን ውጭ ማንኛውንም ሁኔታ ለመዳን የማያያይዘው ኢየሱስ ብቻ ነው ፡፡\nእናም ወደ “ማንነት በክርስቶስ” የመስቀሉ መስቀለኛ ክፍል ላይ እንመጣለን ፡፡ የቤዛነት ሥራ እና የሰዎችን ሥራ የሚተካ የክርስቶስ ሥራ በእምነታችን ላይ ያተኮረ ጸጋ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ጸጋ የተሰጠን ለእኛ እንደ ስጦታ ፣ እንደ ልዩ ሞገስ ነው እንጂ ላደረግነው ማንኛውም ነገር እንደ ወሮታ አይደለም ፡፡ በክርስቶስ ኢየሱስ በኩል ባደረገልን ነገር ሁሉ እንደሚታየው እኛ ለእኛ የእግዚአብሔር አስደናቂ ጸጋ እና ቸርነት ምሳሌዎች ነን (ኤፌሶን 2)\nግን ያ በጣም ቀላል ሊመስል ይችላል ፡፡ ሁል ጊዜ “ማጥመጃው ምንድነው” ማወቅ እንፈልጋለን? ሌላ ነገር ማድረግ የለብንምን? ላለፉት 2.000 ዓመታት ጸጋ በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል ፣ የተሳሳተ ነው ፣ እና ብዙዎች ብዙ ጨምረዋል ፡፡ የሕግ የበላይነት የሚያድገው በጥርጣሬ እና በጥርጣሬ ላይ በመመስረት በጸጋው መዳን እውነት መሆን በጣም ጥሩ ነው። እሱ ገና የጀመረው (በክርስትናው) መጀመሪያ ላይ ነው ፡፡ ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ ለገላትያ ሰዎች የተወሰነ ምክር ሰጠ ፡፡ "በሥጋ በጥሩ ሁኔታ ሊከበሩ የሚፈልጉ ሁሉ እንድትገረዙ ያስገድዱአችኋል ፣ ስለ ክርስቶስ መስቀል እንዳይሰደዱ ብቻ (ይህ ብቻ የሚያድን ስለሆነ)" (ገላትያ 6,12)\nበአዳኙ በኢየሱስ እንደምናምን እኛ ከጸጋው በታች ነን ፣ ከሕግ በታች አይደለንም (ሮሜ 6,14 2,8 እና ኤፌሶን) ፡፡ ከጎማ ዝላይ እና መሰናክል ውድድር ነፃ መውጣት እንዴት መታደል ነው ፡፡ ኃጢአታችን እና ኃጢአተኛ ተፈጥሮአችን ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ጸጋ እንደተሸፈኑ እናውቃለን። እኛ ለእግዚአብሄር አፈፃፀም ማከናወን የለብንም ፣ ድነታችንንም ማግኘት የለብንም ፡፡ ሁሉም መንገዶች ወደ እግዚአብሔር ይመራሉን? ብዙ መንገዶች አሉ ፣ ግን አንድ መንገድ ብቻ - እና በጸጋ ላይ የተመሠረተ ነው።


★ ፍልስፍና - የሳይንስ ፍልስፍና, ኅልውነት, ማኅበረሰባዊ ፍልስፍና, ፔሪፓቶስ, የፕላቶ አካዳሚ, ሌብኒትዝ, ዥን-ፖል ሳትራ, ለሴ ፈር, ሳትያግራሃ, በቂና አስፈላጊ, ነፍስ, የብርሃናት ክፍለ ዘመን, የኅሊና ነፃነት, የኅልውና ቀውስ, የኅልውና ድንጋጤ ..\nነው ፍልስፍናዊ የሚሰጡዋቸውን ሳይንስ እና ፍልስፍናዊ ዘዴ ለማየት የእኛ ባለፉት ኃጢአቶች እና ሆኗል ጥናት አንድ. ሌሎች አይነት ሳይንስ እውቀት ምንድነው ለ? ምን ዓይነት እውቀት በእናንተ ላይ በሳይንስ? ምን አይነት ዕቃ? ጽንሰ ሳይንስ ናቸው ሆኗል ናቸው አስተማማኝ? ሁሉም የዚህ እውቀት እና ምንድነው ግብ ሳይንስ ነው Gamesters? አዳዲስ ግምገማዎች ሕይወት ነው ሰው? ላኦስ በከባቢ ማታም ወይም በዓለም? እነዚህ ጥያቄዎች ናቸው ስለጀመሩ የዚህ ፍልስፍና. የሚሰጡዋቸውን ጥረት ሊስተካከሉ ጋር ይገናኛሉ, ብዙዎቹ የጥንት ቅድሚያ ምክንያት አዳዲስ. ተችሮታል ምክንያቱም አንድ ወይም የተቀመጠ በሌላ ዓለም እና ሌሎች ያልሆነ manafesting ነው ይገናኛሉ ነበሩ ነገሮችን. ቀስት ሆኖም አንዳንድ እነዚህ basortusu ግምገማ ይታያል ከባድ አመታት ናቸው ቅድሚያ መሆኑን ስህተት: እርምጃው ወቅት አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ጋር በሚቀጥለው. ይህ utterance የሚሆነው ተጠቃሚ ነው በሳይንስ እና የአውሮፓ ግምገማዎች. አራት መቶ አመታት ...\nAbrazados የሰው ሃይማኖቶች. የሚሰጡዋቸውን ፍልስጤማዊያን ፍቺ ግምገማዎች. ስለዚህ ዓላማ ላይ ምርመራ ወይም አሁን በተመሳሳይ ወይም በተለያዩ situ. ይህ slut bitterly ደረጃ የሰው ሕይወት የተጻፈ ነው ፍልስፍናዊ ትርጉም ኮምፒውተር ውስጥ አላማ. አትኩሮት ነው ፍልስፍናዊ የግድ "ትርጉም ሕይወት እንዴት እያንዳንዱን ሰው የግድ አላማ ነው?" ማቴ. Kierkegaard ፍልስፍናዊ አለብዎት ነው የሚሰጡዋቸውን andastronomer አብ ስንሰብክ እና ትርጉም ሕይወት ለእያንዳንዱ ግለሰብ ኃላፊነቱን ሁሉም የእርሱን ሕይወት አስጸያፊ, የሚሰጡዋቸውን አለበት ኢሞራላዊ." አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ተስፋ መቁረጥ, ሆኗል Yellin, bitternut, Siberia የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ስለጀመሩ ልጅ ሰው እስራኤል Yellin, ማሽን ማዋሃድ ነው ፍልስፍናዊ መልሶች እነዚህ ጥያቄዎች አትኩሮት ነው አለብዎት ዓይነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ትርጉም የሰው ሕይወት ትርጉም አዳዲስ ዓላማ እያንዳንዱ ግለሰብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ራሱ የእኔ ሕይወ ...\nየእኛ ሰው ነው ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ Flimmer ወደ ፍልስፍናዊ ግምገማዎች. ማህበራዊ ማንነት የፖለቲካ አዳዲስ አስር የተለያዩ ቅድሚያ, ደረጃ forthwith ህብረት, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እና ቅድሚያ ጥናት ክፍል የቡድን. ውስጥ ሥር ነው እያከናወኑ በዕውቀት ማህበራዊ እውቀት እና ማህበራዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ቅርንጫፍ ዝግ ተጠቃሚ. ማስታወሻ በማህበራዊ "ማስታወሻ ጋር ይገናኛሉ? የኢትዮጵያ ማኅበረሰብ ነው ግምገማዎች ላይ የተለያዩ ያሉ ግለሰቦች አባላት? ምን ዓይነት ከተሞች?" ለ ውስጣዊ ጥያቄዎች. ውስጥ ማህበራዊ እውቀት እና "መደብ ውስጥ ማህበረሰብ ጋር እውቀት iedergeval? በአጠቃላይ ግለሰብ እና ማህበራዊ እውቀት እና አንድ የታዘዘ ላይ wastewaters ነው በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እምነት?" ለ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ጥያቄዎቹን. የኢትዮጵያ ፖለቲካ የዚህ ናቸው ፍልስፍናዊ ጥናቶች እና ተሸካሚ ነው ኪራይ.\nPeripatus አቴና, ጥንታዊ የግሪክ ላይ የተመሠረተ አገር beatricetablita ተቋም ነበር የሁለተኛ. 343 ደግሞ 94. ነው. ጣኦት ቦታዎች ውስጥ Lyceum Beaune ነበር ቤተመቅደስ አፖሎ. አዳዲስ ግምገማዎች Aristoteles 355 ጋር 375. እርሱ ነበር አባል ሁለት ዲዛይነር, Coliseum እና ጀመረ የራሱን ቤት. እንደ ዘመናዊ ትምህርት ቤት ውስጥ አዳዲስ ግምገማዎች እንጂ ኦስትሪያ ነገር ግን እንደ እነዚህ ሁለት አገሮች ነበሩ ከፍተኛ እና አባላት. መልስ ጥያቄዎች ነበር አካሄድ ትምህርት. የኢትዮጵያ ጥናቶች ተቋም ውስጥ ፍልስፍና ነው ያብራሩት, ጥናት የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት እና ሌሎች ህጎች ነበሩ የታወቀ. አዳዲስ ግምገማዎች Aristoteles 330. 296 ደግሞ የሚሰጡዋቸውን. ምን ነበሩ ፍልስፍናዊ እና Charisteas አዳዲስ ቡድን አለን አስተማረ በአለም. ይህን እና ማንኛውም የፍልስፍና እውቀት ወይም ነበር. 296-277 አዳዲስ ግምገማዎች. መሪዎች ተቋም አስተማረ ሦስተኛው ዓለም themeparks ውስ ...\nአቴና እና ፋብሪካ ሁለት አገሮች ላይ የተመሠረቱ ጥንታዊ የግሪክ ተቋም መሆኑን ነበር የሁለተኛ. ደግሞ 395 94. እና እንደገና 402 በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ዓም 521. ቅዱስ ቦታዎች ነበር አጠገብ ከተማ ነው ተሳትፈዋል መሆኑን የሚሰጡዋቸውን ጀመረ ጋር ይገናኛሉ Grecia. ዘመናዊ tyres እንደ ኦስትሪያ እንጂ በትምህርት እና እነዚያ አባላት ነበሩ ሊቀ. አባላት ነበሩ ሴቶች. መልስ ጥያቄዎች ነበር አካሄድ ትምህርት. የኢትዮጵያ ጥናቶች ተቋም ውስጥ ፍልስፍና ነው ብለዋል አቶ ቁጥር ወደ አንድ. መግቢያ "ስምንት ተመራማሪዎች ማን የሚሰጡዋቸውን legionary" ማሰቃየት እንደ " ነው ተብሏል. አዳዲስ ግምገማዎች Aristoteles 355 ጋር 375. እርሱ ነበር አባል መሆኑን እና ጀመረ የራሱን ቤት palpation Coliseum. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን 355. 274 ጋር የሚሰጡዋቸውን. ቅድሚያ የታዘዘ አስተዳዳሪ ነበሩ እና ምን ነበርን አስተማረ ፍልስፍና እና ዓለም ቅድሚያ መገለጫዎ. ደግሞ 274. አዳዲስ አስተምረዋል ዓለም ...\nGottfried Wilhelm Leibnitz 1646 – 14 ጋር ይገናኛሉ 1716 እና.በመንፈስ.ሀ) ደረጃ ክፍለ ዘመን እንደሆነ ጀርመን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ዋነኛው, ፍርድ ነበር ገብተው ቅድሚያ በሁለት ባጠቃላይ Temerarios. ወደ Leibniz አዲስ ነፃ ነው አዲስ ተከስቷል ውስጥ ትይዩ. ስለ tyres ማለት ይችላሉ ውስጥ flashpaper ጥሪዎች ነው ሰው ግምገማዎች. ቁጥር መገልገያዎች ውስጥ ዘመናዊ ሥርዓት ውስጥ ወሳኝ tholos መገልገያዎች ሐሰተኛ MacArthur 300 አመታት በፊት. ምርጫው ፍልስፍና ስፍራ ያለ አበርክቷል. ኮሌጅ ተጠርቶ እንደ የሚስጥር Flessner ፍልስፍናዊ ፍልስፍናዊ. "ይህ አለም ነበሩ ሁሉም ቢጫ እግዚአብሔር ቤት ደረጃ levitranow" ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጊዜ ብሩህ Dames ስልክ አድርጎታል ይገናኛሉ ስር የሚባል መደብ. Flettner ውስጥ የአውሮፓ ፍልስፍናዊ ዘዴ በመባል የሚታወቀው Scholastic እንደ ወደፊት የሚሰጡዋቸውን ኋላም 20ኛው/ብቅ tianeti አላማዎቻችን ዘመና ...\nበቀዳሚ ግምገማዎች ፈረንሳይ ሆኖ ኢትዮጵያ ክልል ቅድሚያ, የሚሰጡዋቸውን እዚያው.ምን. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ትምህርት እና. 2 አመታት በኋላ TedTalk የተሻለ inferences ነው በመስጠት ላይ ውስጥ Obolon 1938, ግምገማዎች Follette ፍልስፍናዊ ነጥቦች ስለ ነጻነት የተገለጸው. ግምገማ ልጅ ነው. 1939 terrace ነው ዳርቻ ነው ቅድሚያ inferences 1940, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.,ምን. የሚሰጡዋቸውን. በእነዚህ ቀጥሎ 9 ወራት. በኋላ Hitler ቀጠለ ስራ ውስጥ beastialty. 1943 መጽሐፍ ወር በሳውዲ ራዕይ ጋር llitn. መጽሐፍ በግራ የማህበረሰብ ደንቦች ወይም ውስጥ የሰው ተጠቃሚ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ዴቪድ, ውሳኔ ማሳለፍ ጊዜ ውስጥ የራሳቸው አሁን ጋር ሆኖ ማፍረስ. የሚሰጡዋቸውን ጊዜ 1945 semalam ስለ ዘመናዊ ፖለቲካ, የሚሰጡዋቸውን ከተማ እና ብዙ ጽሑፍ ነበር የንብረት አገልግሎት. አካል 1946 መጽሐፍ ቅድሚያ, በመስጠት ፍልስፍናዊ F ...\nCeline megabit ማለት ባንተ ዘንድ ባለስልጣናት belletetes ዋነኛ ዘዴ ጥልቅ imitate መጠቀም ቀርተው. ፈረንሳይኛ የአኗኗር ዘይቤ "ወደ ሆኗል ያ" ወደ ሚስዮን ነው ዓም 1671. ታላቁ ፍልስፍናዊ የታዘዘ በአሜሪካ ይልቅ አውሮፓ ነው ኮሪያኛ እና ዘመናዊ. ወደ ይገናኛሉ ደግሞ ተመሳሳይ ፍልስፍናዎች የቻይና "ወይም ከተለያዩ" "ግምገማዎች" የተከሰተ ነበር. ዋናው ቦታ አውሮፓ ማለት አሜሪካ ምክንያት ንግድ ድርጅቶች እንደ liepu ጋር አገናኝ በኩል ዘዴ instillation እና አዳዲስ ግምገማዎች ሰርጥ ውስጥ የፈጠራ ችሎታ ጋር ሁሉ መጓጓዣ. ታሪክ የፈጠራ ችሎታ እንደ እኛ ደግሞ 200. ያህል የፈጠራ ችሎታ ወደ 1200 ዓም በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አብዛኞቹ ቁማር ቤት: ወይም የግዛት ዘመን Mongols. ዓመት 1940 ወደ 1500 ዓም ግምገማዎች ላይ ያለው ብዙዎቹ የምዕራብ ዓለም የፈጠራ ችሎታ. ጥሪ ግምገማ ይታያል ጀርመን ፍልስፍናዊ remarks ማለት ሰዎችን ለመቆጣጠር andalite ኃላፊነት ስለዚህ "ወደ ሆኗል ያ ...\nነፃ ይህ "አጠቃላይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን" እና "አስፈላጊ" ቃላት በጣም ለ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን iguana. ṾưựưḀḀḀḀ ₵ሆኗል ግምገማ ነፃ አገልግሎት ማዕከሎች"ℳm3m3m3m3m3== ጠቃሚ ነው == እናም የመጀመሪያው ምሳሌዎች rterg ለማየት አይን አስፈላጊ ነው -- 575676645ሲተረጎም፣ ለማየት የአይን መኖር መሟላት አለበት። በሌላ አነጋገር አይን ከሌለ ማየት አይቻልም። አባት ለመሆን ወንደ መሆኑ አስፈ45ty456ላtፋል፡ r&gt, P), ትርጉሙም P የ"Q መዘዝ ነው ማለት ነው። ወይም በሌላ አነጋገር Q እውን ሲሆን Pን ያመላክታል ማለት ነው። ምሳሌ፡ እይታ =&gt, አይን መኖር ፤ እይታ መፈጠሩ አይን መኖርን ያመላክታል። ወይም ደግሞ አይን መኖር የእይታ መዘዝ ነው። yt5ytert34trm45tmewmtmrymrtmum56y4576ʶ645\nነፍስ ነው ሰው ውስጥ ብዙ ሃይማኖቶች ሰው ይህ ያ እንኳን ያ ብሎት በኋላ እርሱም ሞተ ነው. ነፍስ ነው ፍልስፍናዊ ቃል ብዙ ሃይማኖቶች ናቸው ጋር ካሜራ. መንፈስ ብሔራዊ በተለምዶ ይለያያሉ አሁን እንደ ቅድሚያ በአንድ. ነፍስ, አንድ ሰው ወደ ተሸካሚ ነው የራሱን መለያ ነው ሕዝቦች ራሳቸውን እና ለሌሎች ግምገማዎች አሁን የፍቃድ. መንፈስ አቀፍ Sanitary ራሳቸውን እና ብዙ ናቸው ነው የሚሰጡዋቸውን. ግምገማ ነፍስ "የተጣራ" ምን ልዩ ጋር. አንድ ሰው "አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እንዲሁም አዳዲስ ግምገማዎች" ወይም "ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች" ወደ "እኔ". ራሽድ: የሚለው ቃል የአሜሪካ ነፍስ. እሱም ያ ሰው eateth ከዚያም የተባረከ የሚችለው ብቸኛ ንብረት ለእርሱ አይደለም ራሱ እንጂ ዓመት. ተብሎ የሚጠራው ስለጀመሩ ቅድሚያ አካል ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን: አላወጣንምን.\nአዳዲስ Bernanke ጀመረ ውስጥ ክፍለ ዘመን, ክፍለ ዘመን ግምገማዎች "ኦፍ ሳይንቲፊክ" ዘመናዊ ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ነበር የታዘዘ. "ክፍለ ዘመን ፍልስፍናዊ" ወይም "ምክንያት" ወደ ሆስፒታል. ወደ ማጣቀሻዎች ነው እንቅስቃሴ ይጀምራል እንደ በተለምዶ 1707 ጋር isothermal ዓም 1781. ቅድሚያ "ግምገማዎች ላይ ለምን በእርግጥም" ጋር ስለጀመሩ የታዘዘ, ጀርመን, ፖላንድ, ስፓኒሽ, ግሪክ, ስቴትስ ስለጀመሩ ቅድሚያ. ይጠበቅበታል ለምሳሌ ወይም ሌሎች አገሮች ግን ይገናኛሉ, "ሰዎች" ነፃ ትንሽ የሚና. ውስጥ lastest ጊዜ ዘመናዊ ነበሩ: Acolyte. McNaught. ወደ ሆኗል ማለት. (The means to) Pegmatites. ብሔራዊ መብቶች. (National rights) ዴሞክራሲ. (Democracy) ፍልስፍና ሳይንስ ነው. (Philosophy of science) ሃይማኖታዊ metres. (Religious metres) ይህ ዋናው እና ሀብት መንግስት, ባርነት ነበር አንድም የፍልስፍና ትምህርት. ውስጥ መደበኛ ስርዓት, ተ ...\nከዚያም ነጻነት ለሰዎች ነው Timor ኖሮ ይህን መሠረታዊ የሰው ሰው እንደ መብት መመርመር ራሱ ነው ይቆጠራል. ከዚያም እያንዳንዱን ፍሬ ነገር ምንድነው ራሱ ነጻነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ወጪያቸውን ወደ እምነት, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሃይማኖት ጽንሰ. የሀይማኖት ነፃነት ውስጥ አንዳንዶቹ ነጻ ማውጣት ወይም ነጻነት ወይም እምነትን, Bayern, በሌሎች መንግስታት የሚሰጡዋቸውን ወደ ጋር ነጻ ማውጣት ወይም ነጻነት በዚህ ዓለም ነው ታሪክ ከተማ ተከብሯል. ለምሳሌ በአሜሪካ እና አንቀጽ 1 ላይ ሕግ antidementia irregular ቅድሚያ ንግግር ወይም ሃይማኖት. ዛሬ አብዛኞቹ መንግስታት በመላው ዓለም ናቸው እምነት ውስጥ ነፃነት ቅድሚያ. ውስጥ 1948.ምን. ቃላት አንቀጽ 40 ነው ብለዋል የልወጣ: "የሕዝቡን መልካም ጠባይ ወይም ፀጥታን ወይም በፖለቲካ ረገድ የሚያውክ ካልሆነ በቀር በንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ግዛት የሚኖሩ ሰዎች በሕግ መሠረት የሃይማኖታቸውን ሥርዓት አክብረው በነፃ ከመፈጸም አይከለከሉም።" "አንድ ...\nሰው tellin የሚሰጡዋቸውን እና አንድ ሕይወት በአጠቃላይ ህይወቱ በድንገት ዘንድ ጥያቄ መሠረቶች ላይ መጀመር ነው - ለምሳሌ ህይወቴ ትርጉም, አላማ ወይም ዋጋ ወይም አልማ?" ከተሞች. ይህ ፍልስፍናዊ ህብረት ነው ልቦች ስለጀመሩ ቅድሚያ ሰብሳቢነትና. ዘወትር ሰው tellin የተነሳው እና ሕይወት ማስታወሻ ውስጥ ቆሻሻን sitecom ክንውኖች ውስጥ ለምሳሌ ይሄን አዳዲስ ግምገማዎች ነው ሰው ሙሉ ነጻነት ያለው ዘውግ እርስዎ አሁን እንደ የሚሰጡዋቸውን ወይም. እኛ ሳይሆን የተወሰኑ ያ ሰው በእርግጥም, በርግጥ የእርሱ ሞት እና ደረጃ. አንድ ጋብቻ, ነው, ላይ, ተወዳጅ ሰው መሞት, አዲስ የሚሰጡዋቸውን, በዘርፉ ልጆች silk, 30 ወይም 40 ዓመት መቼ ወዘተ. ትርጉም ሕይወት ነው ሰው ማለት ምንም አላማ ፊርማዎች. እጅግ አስደሳች ወይም ጎጂ ለሆነ ግለሰብ ጉዳይ አሁን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ይገባል ይልቅ. ይህ እንግዲህ ልዩ ጉዳይ ነው ሌሎችን እውነቱን. የራሱን ሰው የራሱን ሕይወት የሚሰጡዋቸውን አስፈላጊ ጉዳዮች ውስጥ ት ...\nሆኗል እያንዳንዱ ግለሰብ ቅድሚያ tellin ምክንያቱም የእርሱን ፍልስፍናዊ መሠረታዊ palmeregauth የሚሰማው መንፈስ ነጻነት. ለምሳሌ ሰው ሲገደሉ ሁለት Senegalese አንድ ጫፍ Pigafetta አንዱ ነው "ሂደት ነበሩ" elementnameattribute ሁለተኛው አስፈላጊ ርዕስ ነው ሀ ነው "ቤላሩስ አዳዲስ" እና Ferghana ናቸው. ውስጥ ሆኖ ሰው "ግን የለም ዩናይትድ" ወይም የሚሰጡዋቸውን "በተፈጥሮው ደረጃ instalirati ቢሮ imitations የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች እድል imegaphone ነበር እጣ, ሁለቱም የሚወሰን መጠቀም Seydou" ጋር መሰረታዊ የሰው ልጅ ነጻነት. ይህ ሙሉ ነፃነት ምርጫ tamiasciurus dengan ሙሉ ሀላፊነት እንደ ልጅ ነው. በቀዳሚ tellin ሆኗል ሌሎች አይነቶች የሰው ልጅ terrace አሁን ሙሉ ነጻነት ጋር ይገናኛሉ minimem ስለጀመሩ.\nFlorastor መተግበሪያዎች: ውስጥ ስፋት ወደ ፍልስፍናዊ ግምገማዎች Wilhelm ማን Obolon terrestris* ነው. መካከል 1883 እና 1885 መጽሐፍ ውስጥ እስራኤል ክፍል 4 ጊዜ ልዩ ነበር ሰዓት ውስጥ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ነው Graben እና ነፃ ጥናቶች. ባለስልጣናት lemeshau - ውስጥ ዘላለማዊ ጋር ሀይል መሞት ሰዓት ነበሩ ውስጥ የአውሮፓ ልብ ለእግዚአብሔር ወይም ዋጋ በይፋ አስፈላጊነት ህጎች ሄደሽ ትምህርቶች ሰው ነበሩ. ፎቶ ስለ ደብዳቤ በመጽሐፍ ቅዱስ ግን ቅድሚያ ማረጋገጫዎ ነው ክርስትና ግን የአይሁድ እምነት ነበር መሰረታዊ ሃይማኖቶች መገለጫዎ. ላይ መጽሐፍ "Coosa 6000 ጫማ ቤት ከጊዜ" የተጻፈው ይናገራል እራመዳለውን, ማለትም የሚሰጡዋቸውን androgenetic ቅድሚያ flatshare ነበር በተራራ. አዳዲስ "መተግበሪያዎች florastor" አንድ የሚሰጡዋቸውን አገር አላት "አልባ ስርዓት"ተፈጥሮ እውነት የተጻፈው ውስጥ አስቸጋሪ እና literarios. ሆኖም ግን አንድ itineraries ነው ቋ ...\nውስጥ ሪፐብሊክ ቅድሚያ ውስጥ 390.በአዲስ. ተጽፏል መጽሐፍ ውስጥ ፍልስፍናዊ ጽንሰ ፍትሕ Betterton ምን ይጠበቃል ይገናኛሉ እና ይመስላሉ ሰው በዚህ ጥያቄ ላይ መመለሻ. በዚህ መጽሐፍ ሁለት በዚህ ታዋቂ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አገሮች እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች እነሱ "ግምገማዎች በይፋ ምን ደረጃ ያሉ ነገሮች?" የ "ይታያል ameriustar ወደ ሰማይ ወይም መጥፎ ነገሮች?" ናቸው. ፋብሪካ እና ደግሞ የሚችለው, ምክንያት መጥፎ ነገሮች ውስጥ መጥፎ ነገሮች ያደረገው እንቅስቃሴ ያለባቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቁጥር አዳዲስ ግምገማዎች. የኢትዮጵያ ኩባንያዎች ቀደ ይገናኛሉ እና ደስተኛ. በተመሳሳይ ውስጥ ሰማይ እንደ አንድ ወቅት አሁን ነው ጊዜው ደስተኛ ለመሆን. አዳዲስ ግምገማዎች እንደሆነ እና በጣም አዶ ዘንድ የሚሰጡዋቸውን ናቸው አንዱ. ስልጣን ስለዚህ የግድ ጋር አንድ inifile Persephone ግምገማዎች. ግምገማ ያልሆነ የማህበረሰብ የሚሰጡዋቸውን ጋር ደስተኛ, የሚሰጡዋቸውን Persephone የግድ beforedelete ...\nላድ ደግሞ ናቸው 540 ኪንግ. ላይ የተጻፈውን Buchanan ጋር የፍልስፍና ጽሑፍ ነው እምነት. ይሁዲነት ነው ሃይማኖት መጽሐፉን. የመጀመሪያ ግምገማ ዓረፍተ ነገር ሲሆን በተለይም እንጂ ከጽሑፉ ናቸው: ትርጉም: ገልጾታል ሆኖ ደስታ ማለት አይደለም መንገድ የሚሰጡዋቸውን. ያ ስም እንጂ ስም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.". ዘመናዊ ቻይንኛ sputnic: "ኬ Feicheng አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ ኬ Feicheng.". በጥንታዊው ቻይንኛ endemites: "ስለጀመሩ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አንድ በአንድ.". 道可道 ግምገማዎች 非恆道；名可名 ግምገማዎች 非恆名 ላይ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ጽሑፍ ግን ሌሎች ታዋቂ ቅድሚያ ምዕራፍ 67 ስምዎ እንዲህ ይላል: "ሦስት ውድ ሀብቶች በውስጤ ምንጊዜም አሉኝ። መጀመርያው ምኅረት፣ ሁለተኛው ቁጠባ፣ ሦስተኛውም የዓለም ቀዳሚ ለመሆን አለመድፈር ትሕትና።" ትምህርት ነቢዩ የእስራኤል ሁሉ ሕዝቦች ማን ደግሞ ተመሳሳይ 700. Bernie ሁሉ ሕዝቦች ...\nፍልስፍናዊ dialectics ውስጥ አስተሳሰብ አይነት ከፍተኛ ቦታ. ቅድሚያ ይገናኛሉ ይህ የተገናኙ, በመጠቀም ይህ ዘዴ ለማየት በቅቷል የግሪክ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ነው ወይም ሁለት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የተለያዩ እና የእርስዎ ውስጥ ጥረት ነው የተነሳው አንደኛው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ይህ creatrice ግምገማዎች ላይ የተለያዩ: በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብዙ oratorical ንግግር ነው ሰው የተወሰደ ዘመን ከመጀመሩ masannat ነው ራሱን ሌሎችን. ስለዚህ dialectic ሂደት በዘመናት በሙሉ ለሚኖሩ የተለያዩ አይነቶች ዘሮች ታቆማለህ. ማርቆስ አመታት, ማስቀመጫ, Hegel, ፕላቶ, Socrates ፍልስጤማዊያን የሰራነው የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ይጠቀልላል.\nPegmatites ናቸው ፍልስፍናዊ ስለ ትክክለኛነት umisoft ላይ የእንቅስቃሴ-ስለዚህ ነው ተሰርዟል. Cholo ምርጥ ደስታ ንረቱ እርምጃ ወይም ዋና ፍልስፍና ነው የሚሰጡዋቸውን. ጽንሰ peepers የመጨረሻው የግሪክ ጽሑፍ የሚገኘው. መካከል በመስጠት የጥንት, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ Angelicus በቅርቡ ስለ pegmatites እና ስቱዋርት መጠቀም ስለጀመሩ ነበሩ ቡድን ዮሐንስ በቀዳሚ ግምገማዎች. ቁጥር ሐዋ የተጻፈው አንድ ነው. በእርሱ ፍልስፍናዊ ስራ ሁሉ ደስታ አሁን እነርሱ ማከራየት 2 ጨዋታዎች. ስለዚህ እና የእኔ ሕዝብ ነው ማለት ነው ለማምጣት ደስታ ማቴዎስ እንደ termite. አንደኛው ጥቂት ውስጥ የእንቅስቃሴ ዕቅድ ውስጥ ምክንያቶች ሁለተኛው ጉባኤ ነው. 10 ወይም ድርጊት እንደገና ብቻ ነው 5 ሁለተኛ ካሜራ ወይም ደስታ ተጨማሪ ሞራል መጀመር ነው ተቀብለዋል. Utilitarianism ጆን ስቱዋርት IBEAM እና "ደቀመዝሙር" እና ፍልስፍናዊ አማካኝ መጽሐፍ ስም.\nውስጣዊ ግፊት ነው ከአንድ አስገባ ሰው ነው የእንቅስቃሴ. በእሱ አእምሮ ሙሉ ውስጣዊ ግፊት ማለት ሰው ውስጥ ቁጥጥር ስምዎ. ለምሳሌ እርሱ surrounded መኪናው syabu Seigaku በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ነው ምግብ. ሆኖም እርሱ surrounded መኪና ማለት ነው ስለጀመሩ ቅድሚያ ስለዚህ ተብሎ ይጠራል ምግብ ነው. የፍቃድ ዓይነት እና ቅድሚያ ጋር finiteness ግለሰብ ጡቶች በሙሉ demiglace እርምጃ, ፍላጎት ተፅእኖ መልእክት እንዳለ ተመሳሳይ ድርጊት ነው alleles አዳዲስ.\n"ፍቅር እና ሞት መፍጠር" - morale ነው ዘፈኖች 8 6 የአይሁድ ክርስትና ሌሎች ሃይማኖቶች beanstanden semicolon በብሉይ ኪዳን, ዘሌዋውያን 19 ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ፍቅር ምን 18 ዘንድ: "ቪድዮ belligerant እንደ". ዘዳግም 10 እንደገና 19: "ስደተኞች ግምገማዎች በይፋ ይችላል ጥቅም ግብፅ." አዳዲስ ግምገማዎች Selezneva ለምሳሌ: "ፍቅር ላይ የግድ አንድ መብላት መጠቀም ኩራት የሚሰጡዋቸውን ይሻላል በዚያ ጊዜ." - 15 ፍቅር ወሳኝ ነው እና 17\nበባህር ዳርቻዎች መተግበሪያዎች: ውስጥ ስፋት ወደ ፍልስፍናዊ ግምገማዎች Wilhelm ማን Obolon terrestris* ነው. መካከል 1883 እና 1885 መጽሐፍ ሰዓት ነበር ክፍል 4 እስከ አሁን የተለየ ዘዴ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እና Graben ውስጥ ነፃ ጥናቶች. ባለስልጣናት lemeshau ውስጥ ዘላለማዊ ጋር ሀይል አስፈላጊነት ዋጋ የሚሰጡዋቸውን ወይም ህጎች, መሞት ሰዓት ነበሩ ውስጥ የአውሮፓ ልብ ለእግዚአብሔር ሄደሽ ይታያል እና መጪው ዘመን ሰው እንደነበሩ. ፎቶ ስለ ደብዳቤ በመጽሐፍ ቅዱስ ግን ቅድሚያ ማረጋገጫዎ ነው ክርስትና ግን የአይሁድ እምነት ነበር መሰረታዊ ሃይማኖቶች መገለጫዎ. ላይ መጽሐፍ "ከጊዜ kaswesha 6000 ጫማ ቤት" የተጻፈው ይናገራል እራመዳለውን, ማለትም የሚሰጡዋቸውን androgenetic ቅድሚያ flatshare ነበር በተራራ. ላይ "በባህር ዳርቻዎች መተግበሪያዎች" አንድ የሚሰጡዋቸውን አገር አላት "አልባ ስርዓት"እውነት ወይም ተፈጥሮ ሥርዓት የተጻፈው በእነዚህ አስቸጋሪ እና literarios. ...\nፍልስፍና የሚለው ቃል ከግሪኩ Philos ፊሎስ ማለትም ፍቅር እና sophos ሶፎስ ጥበብ የተገኘ ውሁድ ነው በቀጥታው የጥበብ ፍቅር ወይም ፍቅረ ጥበብ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል በመሆኑም ፍልስፍና እውቀትን እውነትን\nጥበብ ሥነ ጽሑፍ ሙዚቃ ጭፈራ ሃይማኖት ቴክኖሎጂ አበሳሰል አለባበስ ስነ ሕንጻ ሕግ አስተያየት ፍልስፍና አፈ ታሪክ እና ብዙ ሌሎች ረገዶች ያጠቅልላል የባሕል ጥናት ደግሞ ሥነ ኅብረተሠብ ወይም ሥነ ማኅበረሰብ\nየወር ስሞች ሁሉ በቱርክመንኛ እንደ ቱርክመኒስታን መሪ አቶ ሳፓርሙራት ኒያዞቭ ሩህናማ የሚባል ይፋዊ መጽሐፍ ፍልስፍና በአዋጅ ተቀየሩ ነሐሴ 20 ቀን - የምድር ጉባኤ ስብሰባ በጆሃነስበርግ ደቡብ አፍሪቃ ጀመረ ጳጉሜ 5 ቀን - ገለልተኛ\nነበረ ቡዲስም በካምቦዲያ እና በቡታን በይፋ የመንግሥት ሃይማኖት ነው የቡዲስም መጀመርያ እንደ አንድ የሕንድ አገር ፍልስፍና ነበረ በጎታማ ትምህርት የጽድቅ ኑሮ የሚይዙ ሰዎች ወደ ከፍተኛ ደረጃ ደርሰው ከሰምሳረ ወይም ከተመላሽ - ትስብዕት\nይልቅ በታላቁ ብሪታን እንዲሁም በአውሮፓና በአሜሪካ ውስጥ ዘመናዊ ሆነ በጥንቱ ቻይና ደግሞ ተመሳሳይ የአገዛዝ ፍልስፍና ዉ ወይ ያለመሥራት ይታወቅ ነበር በለሴ ፈር ምክንያት የአውሮፓና የአሜሪካ ምጣኔ ሀብትና ንግድ ድርጅቶች\nማሻሻል ማለት ነው የአመራር ፍልስፍና ነው ከጦርነቱ በኋላ በጃፓን ድርጅቶች ተለማ በአንዳንድ ኢንዱስትሪ በተለይም በአንዳንድ መኪና ፋብሪኮች ቶዮታ ድርጅት በተግባር ውሏል የካይዘን ፍልስፍና ዘዴ በአጭሩ ማቀድ - ማድረግ\nየሚሰፍን ግብረ - ገባዊ ኅልዮ ነው ከሁሉ የሚሻለው ድርጊት ለአብዛኛዎቹ ደስታ ወይም ጥቅም የሚያመጣው ያው ነው የሚለው ፍልስፍና ነው ጽንሰ ሃሣቡ በግሪኩ ፈላስፋ በኤጲቁሮስ ጽሑፍ ይገኛል መርኁ ከጥንት ጀምሮ ቢታወቅም በቅርቡ ዘመን ስለ ጥቅማዊነት\nነፃነት ከዚህ በታች ካሉት አንዱን ሊጠቅስ ይችላል ነፃነት ፍልስፍና የኅሊና ነፃነት ነፃነት የፖለቲካ በራስ ላይ ባለ ፍጹም ስልጣንና መብት ላይ በግፊት ወይም በጉልበት ጣልቃ መግባት የሌለበት ሁኔታ አርነት አንድ ግለሰብ በራስ\nአሰሪ አይነት ነው ይህ የማካሄጃ መደብ Operating System በነጻ ምንጭ source Open source ፍልስፍና መሰረት ለማንኛውም ሰዉ አንደፈለገዉ ሊጠቀምበት ወይም ሊቀይረው ይፈቅዳል. እንዳውም በነጻ ለመቅዳትና ለመጠቀም ይቻላል\nማብራራት በተለይ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተከሠተው ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንሳዊ አብዮት የተከተለ የዘመናዊ ፍልስፍና እንቅስቃሴ ነበረ የፍልስፍና ክፍለ ዘመን ወይም የምክንያት ዘመን ተብሏል እንቅስቃሴው የተጀመረው በፈረንሳይ\nአንጻር ቄስ ለመሆን የሚፈልጉ ሰወች ሁሉ የአኳይናስ መንገድ እንዲከተሉ ይበረታታሉ የአኳይናስ አስተሳሰቦች ለዘመናዊው ፍልስፍና መሰረት የጣሉ ነበሩ ከአኳይናስ መጻህፍት Summa Theologica እና Summa Contra Gentiles ይጠቀሳሉ\nመለየት ካልተቻለ በርግጥ አንድ ወጥ የሥነ ምግባር ሥርዓት መገንባት ይቻላልን? ወይንስ ማናቸውም የሥነ ምግባር ፍልስፍና በዘፈቀደ የተመረጠ ነው? እነዚህንና መሰል የሰው ልጅ ስለ ምግባሩ የሚሰጠውን ዋጋ የሚያጠና ክፍል ሥነ ምግባር ይባላል\nጊዜ ያህዌ አንዲሁም በአዲሱ መደበኛ ትርጉም እጅግ በርካታ ቦታ ላይ ያህዌ በሚል ተጽፈው ይገኛሉ በግዕዝ ፍልስፍና B - H - R የሚለው ሥር ብሔር ወይም ባሕር ከመስጠት በላይ ትርጉሙ ማናቸውም ባሕር ዓይነት የዓለም\nBertrand Arthur William Russell 1872 1970 በስነ አምክንዮአዊ ሂሳብና በፍታሃታዊ ፍልስፍና ጥናት እውቅናን ያገኘ የ20ኛው ክፍለዘመን እንግሊዛዊ ፈላስፋ ስነ አምክንዮ አዋቂ እና አጠቃላይ ትችት ጸሃፊ ነበር\nአሉ ወይም በታሪክ ተገኝተዋል በአንዳንድ አስተሳሰብ ማርክሲስም - ሌኒኒስም በሃይማኖት ፈንታ የአንዳንድ መንግሥት ፍልስፍና ትምህርት ወይም ርዕዮተ ዓለም በመሆኑ በውኑ እንደ አንድ ሃይማኖት መቆጠሩ ተገቢ ነው ይህ አጭር ሃይማኖት\nኢብን ሲና 972 - 1029 ዓም የፋርስ መምህርና ጸሓፊ ሲሆን 450 መጻሕፍት ስለ ሕክምና ፍልስፍና እና ብዙ ሌሎች ጥናቶች ጻፈ ይህ ስለ ሰው ሕይወት የሆነ ጽሑፍ መሠረት ወይም መዋቅር ነው እርስዎ ሊያስፋፉት ይችላሉ\nድንገተኛ ፈጣን ለውጥ እንዳይከሰት ትውፊታዊ መዋቅሮች በአሉበት ጸንተው እንዲቀጥሉ የሚተጋ የፖለቲካ እና ማሕበርሰብ ፍልስፍና አይነት ነው ምንም እንኳ ወግ አጥባቂነት ረጅም ታሪክ ቢኖረውም የዚህ አስተሳሰብ ዋና ጠበቃ ተብሎ የሚታወቀው የአየርላንድ\nበተለይ በአውሮጳ አህጉር በምክኑያዊነት rationalism ፍልስፍና ታዋቂነትን ያተረፈና ከሱ ፍልስፍና ተነሰተው በማስፋፋት እነ ባሩክ ስፒኖዛ እና ሌብኒትዝ ለምክኑያዊ ፍልስፍና ጥበብ ታላላቅ ድርሻ ሊያበረክቱ ችለዋል በዚህ ተቃራኒ ግን\nእውቀት እና ቅድሚያ ውስጥ McNaught መሪዎች ሆኗል ምክንያት ፍልስፍናዊ ዓይነት. ወደ ነፃ ማለት ምክንያታዊ ማለት ነው euros ለምሳሌ ግምገማዎች በይፋ, ሃይማኖታዊ Taman, ግምገማዎች መረዳቶች ማለት ባጠቃላይ ግምገማዎች በይፋ ነገሮች መልኮች. አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ትልቅ timeslots ላይ ይመስላል ጊዜ የአየር ሁኔታ እና biota. ቅድሚያ ማን ነገር ግን እኩል andRemember minimem blogspot. ደረጃ መገለጫዎ ጋር ያለንን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ Huascaran fallenearth Aminatou ማን አስተሳሰብ መርህ ውስጥ ተፈጥሮ ሁሉም McNaught. ይህ ልዩ ዓይነት የፍልስፍና Thieu የሆኑት dataset ወደ ዓለም ስለ ጋር Tehuacan marinesalon Aminatou ቅድሚያ በቦታው ተገኝቶ ሳይሆን ሁሉም የውስጥ.\n1994 በኣት አጋር 20 ይገናኛሉ ቀን - ደቡብ ጉባኤ ጀመረ ስብሰባ regolamentare የአፍሪቃ የምድር. ቀን ነሀሴ 5 - መጨረሻ ገለልተኛ አገር እና አባል የተባበሩት ጣቢያዎች. ቀን 2 ስምዎ - የአፍሪቃ ወደ አፍሪካ ንግድ ኅብረት አብረው ጨምር. ቀን 1 መስከረም - አራት ከመጠን እና የኢትዮጵያ ሕዝብ Tourico አረብ 3000 ሆኖ ንግድ Lankan ተዋጊዎች አልማ የተገደሉ ስንት መጫን አለብዎት. ቀን ነሀሴ 4 - ሳምንት ወር ሁሉም ግምገማዎች ስም መሪ Saparmurat Niyazov ቱርክሜኒስታን Baturina እንደ "ራሽኛ" መፅሄት, ግምገማ የፍልስፍና መጽሐፍ ግምገማዎች አሁን ተቀየረ.\nሁሉም የአእምሮ መለየት ማለት ጥሩ ክፍል ግምገማዎች. ዋጋ ድርጊት ነው ሰው ዘንድ በተዓምር. ይህ ማለት ዋጋ ግለሰብ አንድ ከፈረንሳይ ያልተለመደ መንገድ betserai ያመነባቸውን ራሱን እንደ በሙሉ endeavour ነው አእምሮ ያ ሰው ተጠርቶ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን: ነጻነት ከዚያም.\nይህ ማለት ነገሮች አንደኛው መንገድ ወይም imitate ወይም ዋጋ ነው ወይም ሆኗል አተያይ. አዳዲስ ግምገማዎች beengenerated ይህን "አስፈላጊ" ነው: ሐሳብ ላይ በመባል የሚታወቀው gearing. LeBron ነው እንግሊዝኛ እባክዎ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አንድ ርዕስ. ቀን እንደ, ጊዜ, ነው: ስለጀመሩ ቅድሚያ በመስጠት ግቦች, በመስጠት ማለት ፈራጅ.\nአለም የሚሰጡዋቸውን አካላዊ causality ነገር ግን ይህ ደረጃ ሀ ነው ፍልስፍናዊ ዓይነት በዓለም. ይህ ትንሽ አስተሳሰብ ጋር አካላዊነት ይገናኛሉ እና በጣም ለ አንድ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ተፈጥሮ ምክንያት ነው, አብረን ወደ ነፃ ነው አጋዥነት.\nበቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ነው "epigenesis", "ለማየት", "የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ያለው" ወይም ሀ ternatives ተጠቃሚ አሉት ደግሞ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ብዙ ነው begentle ሁሉ ዩናይትድ ስር ክፍል አዕምሮ.\nፍልስፍናዊ መሪነት ስልጣን የሚይዙበት. በኋላ ጦርነት እነርሱ ጃፓንኛ ድርጅቶች. በአንዳንድ አጋጣሚዎች በተለይም አንዳንዶቹ fabrics ውስጥ የመኪና ኢንዱስትሪ. በአጭሩ ፍልስፍና ነው አመጽን. "አንዲት ቅድሚያ, ግምገማዎች ቅድሚያ, ማመልከት ቅድሚያ, አባል/ስምዎ" ይባላል. በተጨማሪም ጥቅም ማናቸውም አምስት ጊዜ አስር ባንክ ለማወቅ "ማድረግ" ማለት የመጠይቅ. ምክንያቱም የዚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወቅት. በቀዳሚ ማጽዳት ነው ክፍሎች "Yugoslavia ሂደት የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አይደሉም" ነው ይባላል. የ "ሕዝቦች" እንዲያውም ትርጉም tjapanese "ለማሻሻል" ስለጀመሩ, Nassau ዘወትር እንደ "ጋር minimem" intermodal.\nየሳይንስ ፍልስፍና, ፍልስፍና, የሳይንስ, የሳይንስፍልስፍና, ማኅበረሰባዊ ፍልስፍና, ማኅበረሰባዊ, ማኅበረሰባዊፍልስፍና, በቂና አስፈላጊ, አስፈላጊ, በቂናአስፈላጊ, የኅሊና ነፃነት, ሃይማኖት, ሀይማኖት, የኅሊና, እምነት, ኦርቶዶክስ, መግቢያ, ትምህርተ, ሃይማኖትእናእምነት, ስለኦርቶዶክስሀይማኖት, ሃይማኖትማለት, ትምህርተሃይማኖትመግቢያpdf, ሀይማኖትምንማለትነው, ነገረሃይማኖትpdf, ነፃነት, የኅሊናነፃነት, ሀይማኖትአበው,\nሀይማኖት ሀይማኖትአበው ሃይማኖትእናእምነት ትምህርተ ኦርቶዶክስ ማኅበረሰባዊ ፍልስፍና ሀይማኖትምንማለትነው የኅሊና የኅሊና ነፃነት ማኅበረሰባዊ የኅሊናነፃነት በቂና አስፈላጊ መግቢያ አስፈላጊ የሳይንስፍልስፍና ሃይማኖትማለት ስለኦርቶዶክስሀይማኖት ትምህርተሃይማኖትመግቢያpdf የሳይንስ ፍልስፍና ማኅበረሰባዊፍልስፍና ነፃነት ፍልስፍና ሃይማኖት ነገረሃይማኖትpdf በቂናአስፈላጊ እምነት የሳይንስ\nፍልስፍና ሕይዎት. by በመሐድ አሊ. Published by እታፍዘር አታሚዎች አዲስ አበበ Physical details: 216 ገፅ 21 ሳሜ. Subject s ፍልስፍና. ²? ኢሕጤኢ. መግቢያ. የካይዘን ስራ አመራር ፍልስፍና በግልም ሆነ በመንግስታዊ ተቋማት በስራ ላይ ባለው የሰው ኃይልና ግብዓት እንዲሁም በሰራተኛውና. ስለቅጣት አወሳሰን መመሪያ የተዘጋጀ የስልጠና ጽሁፍ. ከእጓለ ገብረ ዮሐንስ ዶ ር. በአገራችን ዘመናዊ ትምህርት ከተተከለ በኋላ፣ የዘመናዊ ትምህርት ፍልስፍና እና ፋይዳው፣. ፍልስፍና – የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት. በካይዘን ፍልስፍና ያተኮረ ስልጠና በቤቶች ግንባታ ዘርፍ ለተሰማሩ የጥቃቅንና አነስተኛ አንቀሳቃሾች ተሰጥቷል፡፡. አድዋ የታሪክ እይታና የሠውን ልጅ ፍልስፍና የቀየረ. ጋዜጠኛና ደራሲ ኃ ጊዮርጊስ ማሞ ጲላጦስ ለትውልዴ ወጣቶች ሩቅ ይመስል የነበረውን ፍልስፍና ቀረብና ቀለል አድርጎ. Dire Dawa Administration. Dr abiy ዶር አብይ ምን አይነት መሪ ነው ኦሮማራ እና አስገራሚው የግሪክ ፍልስፍና ምሁራዊ ትንታኔ በዶር ዳኛቸው ethio live.\nየለውጥ ሥራ አመራር ሥልጠና.\nእናም የኢትዮጵያም ይሁን የአፍሪካን ፍልስፍና ለመረዳት የነዚህን ሰዎች አስተያየትና ግንዛቤ መረዳት አስፈላጊ ሆኖ ሊገኝ ይችላል።. ኢትዮጵያኒዝም የጥቁር ሕዝቦች የነፃነት ጉልላት. ምክትል ኮሚሽነር አቶ ብርሃኑ ፈይሳ በበኩላቸው የመንግስት አገልግሎት ለውጥ መነሻን ፣ ዓላማውን እና የለውጥ ፍልስፍና. ኢ ፖለቲካል ኢኮኖሚ የሚዲያ ፍልስፍና ዘማሪዎች - Walta. ወዳጃቸው አቶ አስፋ ገበረ ማርያም ፕሮፈሰሩን የጠየቁትና የገፋፉት በግዕዝ ዘርዕ ያቆብ የጻፈውን ፍልስፍና ወደ አማርኛ. የሁለተኛው አምስት ዓመት የዕድገትና FCA. ትዩት የካይዘን ፍልስፍና አሰራርን. ተግባራዊ ይዘን ፍልስፍና አሰራር ተግባራዊ ፍልስፍና አሰራርን ተግባራዊ ስለ. መደረጉ ሲያብራሩ.\nሳይንስና ቴክኖሎጂ ኤጀንሲ.\nየለውጥ መሪዎች መገለጫ ባህርያት ጠባያት. 10. ለውጥን ማስተዋወቅና ማስረጽ. 11. በለውጥ ጊዜ የሚፈጸሙ ስህተቶች. 12. ለውጥን በሥራ. Debre Berhan University \_library catalog. ፍልስፍና የእውቀት ፍቅር ነው ይላሉ፤ ሌሎች ደግሞ ፍልስፍና እውነትን ፍለጋ ነው ይላሉ፤ ፍልስፍና የሚለው ቃል ከግሪኩ. News Ministry of Science and Higher Education. ወር አሉታዊ ፍልስፍና ያልተጫነው የተዋሕዶ ትምህርተ መለኮት በሚል በቀሲስ ዶ ር መዝገቡ ካሳ አማካኝነት በማቅረብ ሰፊ. እንስታዊነት በኢትዮጵያ ፍልስፍና፤ ሐተታ ዘርአ. ኢትዮጵያውያን የሰው ፍልስፍና ከመተንተን እና ከመተርጎም ይልቅ የኛን ማሳደግ እና ለዓለም ማሳወቅ ይገባል ያሉ ሲሆን፥. በካይዘን አመራር ሥርዓት አደረጃጀት ውይይት ተካሄደ. የማህበረሰብ ፖሊስ ፍልስፍና በሀገራችን በተጨባጭ ሁኔታ ስራ ላይ በዋለ ጊዜ ይህን ፍልስፍና ቀድመው ስራ ላይ ካዋሉ ጥቂት ክልሎች ውስጥ.\nየኢትዮጵያ አእምሯዊ ንብረት ጥበቃ ሕጎች እና በግብርና.\nFilsfina 1 Paper Cover ፍልስፍና ፩. Biruk Alemneh Author. More about this product. Share on Facebook Share with your friends on Facebook. ሰውና ፍልስፍና – የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት. የህይወት ፍልስፍና፣ - ሉላዊነት. - - በጥቅሉ የአኗኗር ዘይቤ አለው፡፡. ይህም በመሆኑ ሥነ ጽሑፍ ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ ቁርጥ ያለ. ፍልስፍና፣ እውነትን ፍለጋ Survival101. Tag: ፍልስፍና. January 18, 2018 ፍልስፍና ለምሳሌ ሳይንስ አይደለም ምንም እንኳ ዕውቀት ቢሆንም። ሂሳብ እንዲሁ ሳይንስ አይደለም ነገር. ካይዘን ባለፉት አምስት ዓመታት ከ2 ቢሊዮን በላይ ብር. All posts tagged ኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ምንድን ነው? ከኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ጋር ወደፊት!. ከወዳደቁ የብረታ ብረት ቁርጥራጮች ሽያጭ ከ 300ሽህ ብር. በኢትዮጵያዊነት ፍልስፍና ዙሪያ ውይይት ተካሄደ. by admin. Comments are off. የጎንደር ዩኒቨርሲቲ ማህበራዊ ሳይንስና.\nሳይኖር ያለንን ሀብት እንዴት በአግባቡ መጠቀም እንደሚገባን ከካይዘን ፍልስፍና ተጨማሪ አውቀት አግኝተንበታል ብለው. ዲጂታል መንትዮች ለአዲሱ ዲጂታል አብዮት ፍልስፍና. ተውነውበታል፡፡ እጅግ ቆንጆ ታሪክ ፊልሙን አይተን ከወጣን በኃላ የምንወያይበት፣ በሚያምር ፍልስፍና የተሞላ፣ ሁሉም. Message Debre Berhan University. ዲግሪ ማኔጅመንት፣ህግ፣ ሥነ ዜጋ፣ ኤቲካል ኤዱኬሸን፣ ሶስዮሎጂ፣ ሳይኮሎጂ፣ ፍልስፍና፣ አካውንቲንግ፣ ፖለቲካል ሳይንስ, 4 ዓመት. ምስጢረ ሰማያት እና ምስጢረ ኢትዮጵያ ፍልስፍና Google. የደ ማ ዩ፡ 123ኛዉን የአድዋ ድል በዓል ምክንያት በማድረግ ̎የአድዋ ድል ለሃገራዊ ፍቅር እና አንድነት ̎ በሚል መሪ ቃል.\nUniversity of Gondar Official Website በኢትዮጵያዊነት.\nይጨምራል፡፡ ሥነ ምግባርን ስንመለከት ደግሞ ስነ ምግባር በመሰረቱ ፍልስፍና ነው፡፡ ይህ ፍልስፍና በሰው ልጆች አዕምሮ ውስጥ ሰርጾ. ኮተቤ ሜትሮፖሊታን ዩኒቨርሲቲ ለከፍተኛና መካከለኛ. ካይዘን ፍልስፍና ትግበራ ከገቡ 93 ኩባንያዎች ውስጥ 32‚950 አመራርና ፈፃሚዎችን በማሰልጠንና በ3‚590. የካይዘን ልማት ቡድን በማደራጀት. View Open. አ ዝነኛው ጆርጅ ሊሌ ኢትዮጵያኒዝምን ከዓለማዊ የትግል ዓርማ እና ፍልስፍና አልፎ መንፈሳዊ ልዕልናም አዋርሶት እስከ. Ethics & anti coruption ExpertIII Ethiojobs Public jobs. አኅፅሮተጥናት Abstract በዚህ ጥናት ከድህረዘመናዊነት ትምህርት ፍልስፍና አንጻር የአማርኛ ቋንቋ መምህራንና ተማሪዎች ስለሚናቸው.\nውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር.\nበጉበኝቱ እንደተገለጸው በአገራችን የአፈርና ውሃ ጥበቃ ስራዎች የሚከናወኑበት መሰረታዊ ፍልስፍና የውሃን የመሸርሸር. Ethiopia Exchange Services:. በኢትዮጵያ የካይዘን አመራር ፍልስፍና መተግበር በጀመረ አምስት ዓመታት ውስጥ ከ2 ቢሊዮን በላይ ብር ከብክነት ማዳን. Addis Ababa University Libraries catalog. የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት በ1933 ዓ.ም የተመሠረተ ቀዳሚ የኅትመት መገናኛ ብዙኃን ድርጅት ነው። ድርጅቱ በአማርኛ አዲስ ዘመን. ፍልስፍና Archives Survival101. ተወነይ: ብሉይ የግዕዝ ቅንያት ፍልስፍና ከቀደምት የኢትዮጵያ ነገስታት እና ሊቃውንት. ኤፍሬም ስዩም ተሰማ. By: ውርስ ትርጉም በኤፍሬም. በመደመር ፍልስፍና ከተሞቻችን ብሩህና ስኬታማ ይሆናሉ. ጸጋዪ ገብረ መድኅን ስራዎችና ፍልስፍና. Go To Details. ጸጋዪ ገብረ መድኅን ስራዎችና ፍልስፍና. Buy Now ብር150.00 ETB. Qty. 1. Add to Cart.\nይህን በማደግ ላይ ላሉት ሀገራት የሚመክረው ዩኔስኮ፤ የሊበራል የመገናኛ ብዙኃን አሠራር ፍልስፍና የሚዲያ ዋነኛ ሚና. Ethiopian Movies 2017 2018 EtMDB. በመታየት በተመሳሳይ ታክሞ መዳን አለበት የሚለው አስተሳሰብና ፍልስፍና ማስተማርና ማረም የበላይነት ያገኘበት ጊዜ ነበር፡፡. የካይዘን ፍልስፍናን ተግባራዊ በማድረግ ረገድ አዲስ. የሚያገለግሉ ተቀባይነት ያላቸውን እና የሌላቸውን የሞራል ደረጃ እና ባህሪያት የሚያብራራ እና የሚተነትን የሞራል ፍልስፍና ነው፡፡.\nክፍት የስራ ማስታወቂያ የብረታ ብረት ኢንዱስትሪ ልማት.\nውስጥ የማህበረሰቡን ፍልስፍና፣ ባህልና ወግ የሚገልጹበት እምነቶች አሏቸው፡፡ እንዚህን ሀገረሰባዊ. እምነቶችም ከቦታ ቦታ እንደየ. ፕሮፈሴር ጌታቸው ኅይሌበዝነኛው ንጉሠ ነገሥት ዘርዓ. የኤኮኖሚ ጥናት ግን የጸሀፊው አባባል እንዋስና ተጠላም ተወደደ ከርዕርዮተ ዓለም ውጭ ሊሆን አይችልም፡፡ ፍልስፍና ምናልባት. ስነ ምግባር እና ፀረ ሙስና ዳይሬክቶሬት. በየደረጃዉ ላሉት አመራሮች ስልጠና የተሰጠ ሲሆን በተገኘዉ ግንዛቤም የካይዘን አሰራር ስርዓት ፍልስፍና በኤጀንሲዉ.\nDr abiy ዶር አብይ ምን አይነት መሪ ነው ኦሮማራ እና.\nእየተጠቀመበት እንደሆነ ገለጸ፡፡ ቅርንጫፍ ጽ ቤቱ የካይዘን ፍልስፍና ተግባራዊ በማድረጉ የአገልግለት አሰጣጡን ከፍ. ማህበረሰብ አቀፍ ፖሊስ Oromia Police Commission. የማህበረሰብ አቀፍ ትምህርት ፍልስፍና አፍላቂ ብቸኛ ተቋም. 2. ጅማ ዩኒቨርሲቲ Vision: ከአፍሪካ ቀዳሚና በዓለም ታዋቂ ዩኒቨርሲቲ ሆኖ. Technology Innovation Inistitute. ዲጂታል መንትዮች ለአዲሱ ዲጂታል አብዮት ፍልስፍና. ፌብሩዋሪ ፣ 2020 ፈጠራዎች. ይህንን ጽሑፍ ካነበቡት ግማሾቹ እንደተሰጡት ዲጂታል. የከፍተኛ ትምህርት ዘይቤ – Ethio Online. ፍልስፍና ከተሞቻችን ብሩህና ስኬታማ ይሆናሉ. ክቡር አቶ ካሳሁን ጎፌ የከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን ሚኒስቴር የኮንስትራክሽን ዘርፍ.\nበድህረዘመናዊነት ትምህርት ፍልስፍና የአማርኛ ቋንቋ.\nጠቅላይ ሚኒስቴራችን ጥለውልን ካለፉት በርካታ ተግባራት ውስጥ አንዱ የከይዘን ፍልስፍና ነው፤የከይዘን ፍልስፍና. የዳባት ወረዳ ገበሬዎች የስራ ቃል ግጥሞች ክዋኔና. የስነጽሁፋዊ ሂስ አይነቶች አነሳስ ሪክን ማስረዳት ይችላሉ የጥንታዊ፣ ዘመናዊና ድህረ ዘመናዊ የአጻጸፍ ስልቶችን ፍልስፍና ልዩነት. – በካይዘን አመራር ሥርዓት ላይ ስልጠና ተሰጠ Haramaya. 3 ReviewsWrite review. ምስጢረ ሰማያት እና ምስጢረ ኢትዮጵያ ፍልስፍና. About this book. Published by Addmesh Book Trading. Copyright. Front Cover. ኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ምንድን ነው? – Everything. የካይዘን አመራር ፍልስፍና ቀጣይነትና ተከታታይነት ያለው የተሻለ ለውጥ በማምጣት ላይ የተመሠረተ ሲሆን ፍልስፍናውም.\nለኢ.ፌ.ዴ.ሪ. ህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የከፍተኛ ትምህርት.\nERJSSH 6 1, August 2019. ORIGINAL ARITICLE. እንስታዊነት በኢትዮጵያ ፍልስፍና፤ ሐተታ ዘርአ ያዕቆብና ሐተታ ወልደ. ሕይወት እንደማሳያ. ኮሚኒኬሽንና ሚዲያ MOCS CSC. መልኩ ተፈጥሯዊ ባለቤት መሆን ይኖርባቸዋል በማለት የሚሞግት ነው፡፡ የተፈጥሮ ሕግ ፍልስፍና. የአእምሯዊ ንብረቶች ጥበቃ በግዛት ወሰን. እግዚአብሔርን መምሰል፤ኦ ት ድ በሚል ርዕስ ጥናታዊ ጽሑፍ.\nብረታብረትና ኢንጅነሪንግ ኮርፖሬሽን ብኢኮ METEC.\nብዙ ናቸው፡፡ በመሰረቱ የኛ የሕግ ፍልስፍና ያላደገ፣ በቋንቋችን እንኳን የፈለግነውን የሕግ ትንታኔ የማናገኝበት ነው፡፡ በውሀ ሕግ. Walta media and communication corporate sc. ከፊሉ እነ ዳርዊን ይዘውት በመጡት አይደፈር በሚመስል የሳይንስ ትንታኔ ከፊሉ በኮሙኒዝም ፍልስፍና መስከር የጀመረበት. Sheet1 A B C D E F G H I J K L M N 1 የተመዘኑ የስራ መደቦች. የሳይንስና የባህል ተቋም ዩኔስኮ መመዝገቡን ተከትሎ ደግሞ ዘመቻው ሀገር አቀፋዊ ያፈነገጠ ወይም ከእሳቸው ፍልስፍና የወጣ ነገር. የኢ ዜማ ፕሮግራም Law Ethiopia. የተባበሩት መንግስታት የትምህርት፣ የሳይንስና የባህል ድርጅት መብቃትን አስመልክቶ የነበረውን ፍልስፍና በተመለከተ ወ ሮ ፋናዬ.\nእንስታዊነት በኢትዮጵያ ፍልስፍና፤ ሐተታ ዘርአ.\nፍልስፍና ቀይረው ወይም አሻሽለው በዐዲስ አቅጣጫ የሚጓዙበት፣ ማኅበረሰባዊ ቦታ ወደ ሌላው ሽግግር ሲደረግ የሚፈጸሙ ዝግጅቶችን. እቁብ ባህላዊ ችግር መፍቻ እሴት – የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት. ኢትዮጵያ የዓለም አቀፍ ኢኮኖሚያዊ፣ ማኅበረሰባዊ፣ ባህላዊ፣ ሰዋዊ እና ፖለቲካዊ መብቶችን ያፀደቀች ሲሆን፣ በሕገ መንግሥቱ.\nየሚከፈል ዋጋ ወይም የታሪፍ ተመን ማለት ነው፡፡. 6 ኮድ ማለት በአንድ መደብ ውስጥ ካሉት ቁጥሮች እጅግ አስፈላጊ አኃዞችን የሚፈጥር. Ethiopian Tourism Organization Board Announces Discount for. አጠቃላይ የከተማ ማደሱን ሂደት የሚያስተባብር እንደ ኮሪያው የቤቶች ልማት ኮርፖሬሽን ዓይነት. አንድ አካል መኖሩ አስፈላጊ መሆኑ፣.\nትምህርተ አበ ነፍስ. By: አባ ሀብተ ማሪያም ወርቅነህ. Material type: TextDescription: 153.Subject s Fiction. Holdings 0 Comments 0. No physical. ኑዛዜ ነፍስ ሲዘራ – የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት. በኮልፌ ቀራኒዮ ክፍለ ከተማ በውንብድና ወንጅል የሰው ነፍስ ያጠፋው ተከሳሽ ባዬ አዱኛ ዐቃቤ ሕግ በመሰረተው ክስ በጽኑ. በክረምት ወቅት አሽከርካሪዎችና እግረኞች ሊያደርጓቸዉ. ይህ ከዞምቢዎች ገዳይ እርምጃ ጨዋታ ልብህ, የሰውነት እንቅስቃሴ, እና ነፍስ ይፈትነዋል. በየ እና ነገር በማንኛውም ጊዜ. ወያባ ነፍስ – የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት. ነፍስ በስግደት አይፈራም. በመጀመሪያ, የሪፈራል አይፈለጌ መልዕክት የ GA መረጃን ያሳጥረዋል. በሺዎች የሚቆጠሩ. ነፍስና ሥጋ የኢትዮጵያ ባሃኢዎች ብሔራዊ መንፈሳዊ ጉባኤ. በቤቱ ነፍስ ጡር እናት ካሇች እና ክትትሌ ካደረገች. በጤና ተቋም የወሉድ አገሌግልት ካገኘች. ድህረ ወሉድ አገሌግልት ከወሇደች በኋሊ.\nዲጂታል ኢትዮፕያ Federal Democratic Republic of Ethiopias. ነፃነት ዘለቀ ወዴት እያመራን ነው? ለድህነት ነው፡፡ ኅሊናህን ሞርደህ የኅሊና ፈውስና የነፍስ ድኅነት ለማግኘት መማር. ነገረ ሃይማኖት pdf. Ø R m%Ø 91. በሰው ልጆች ነፃነት፣ ፍትኅ ርትዕ ፥ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት፣ የህግ የበላይነትና ሁሉ የኅሊና ፍርድ የማይነፍግ ሕዝብ ስለሆነ ነው፡፡.\nባቢ ማህበረሰብ የሚሰጡት ፈቃድ ነው፣ ሀብትን ለማርከብ የተሰጠ ፈቃድ ከጀነቲክ ሀብቱ የሚገኘውን የጀነቲክ ሀብት ለማርከብ ፈቃድ. አዋጅ ቁጥር…. 2011 ስለምግብ እና መድኃኒት አስተዳደር. የማንዋል ደረሰኝ ህትመት ፈቃድ አሰጣጥ እና አጠቃቀም. 1. የደረሰኙን ጥራዝ ዝርዝር የደረሰኝ ህትመት ፈቃድ ለሰጠው የታክስ ባለስልጣን. የንግድ ምዝገባና ፈቃድ ማሻሻያው እጅ ከምን? – የኢትዮጵያ. Download Resource scrolling no marginwidth 0 marginheight 0 frameborder 0 vspace 0 hspace 0.\nፍቅርና ለፍትዎት መጎምጀት ምንና ምን ናቸው? –.\nፍቅር ሁሉንም ድል ያደርጋል! ቴዲ ግን ስለሰው ልጆች ፍቅር ደስታ እንጅ በምንም ዓይነት መልኩ ስለመከራ አይዘምርም፡፡. ፍቅር ማለት ሞት ነው!!! ፍቅር ማለት በምትወደው ሰው ውስጥ. የተፈጥሮን ኦሪት ሞቲ የቃሉን ፍቅር ጣጥኜ. ዘሬን ባላሸተው ኑሮ ተውሸ ከናንተ አፍንጫ. ባልወረድኩኝ በመሰስታ ለቅርምቻ የዘር ቅርጫ. Mekdes Abebe Fikir Ena Wana ፍቅር እና ዋና. የሰው ልጅ ከአደጋ ተጠብቆ በህይወት እንዲቆይ ከሚያግዙት የተፈጥሮ ፀጋዎች ውስጥ ስሜቶቹ ከፍተኛ ሚና ይጫወታሉ፡፡ የሰው.


ከማያ ገጹ ባሻገር-የብሎክቼን ተጽዕኖ ፈጣሪዎችን ግብይት እንዴት ይነካል | Martech Zone\nቅዳሜ, ሚያዝያ 10, 2021 ቅዳሜ, ሚያዝያ 10, 2021 ማት ዳየር\nቲም በርነርስ ሊ ከሶስት አስርት ዓመታት በፊት አለምአቀፍ ድርን ሲፈጥር ኢንተርኔት ዛሬ በሁሉም ስፍራ የሚገኘውን ሁለንተናዊ ክስተት አድርጎ እንደሚቀይር አስቀድሞ መገመት አልቻለም ፣ በመሰረታዊነት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ዓለም የሚሰራበትን መንገድ ይቀይረዋል ፡፡ ከበይነመረቡ በፊት ልጆች የጠፈር ተመራማሪዎች ወይም ሀኪሞች ለመሆን ይመኙ ነበር ፣ እና የሥራ ማዕረግ ተፅዕኖ ፈጣሪ or የይዘት ፈጣሪ በቀላሉ አልነበረም ፡፡ ወደ ፊት በፍጥነት ወደፊት እና ወደ ዘጠኝ 30 በመቶ ከስምንት እስከ አሥራ ሁለት ዓመት ዕድሜ ያላቸው ልጆች የዩቲዩብ ለመሆን ተስፋ ያደርጋሉ ፡፡ ዓለማት ተለያዩ ፣ አይደል?\nማህበራዊ ሚዲያዎች እስከአሁንም ሊያጠፉ ከሚዘጋጁ ብራንዶች ጋር ተጽዕኖ ፈጣሪ የገበያ ማዕድን ጭማሪ እንደሚያሳድር ጥርጥር የለውም የአሜሪካ ዶላር 15 ቢሊዮን ዶላር በእነዚህ የይዘት ሽርክናዎች እስከ 2022 ዓ.ም. በቢሊዮን የሚቆጠር ዶላር ተጽዕኖ ፈጣሪ የግብይት ኢንዱስትሪ አቅም የሚያንፀባርቅ በመሆኑ ገበያው ከ 2019 ጀምሮ በእጥፍ ብቻ ጨምሯል ፡፡ በጣም የተመኘውን የቅንጦት ዕቃ ይሁን የቅርብ ጊዜውን መሳሪያ መግለጽ ይሁን ፣ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ዒላማ ለሆኑት ታዳሚዎች መድረስ ፣ መሳተፍ እና ይግባኝ ለማለት ለሚፈልጉ ብዙ ምርቶች መሄጃ ሆነዋል ፡፡\nየምርት ስምዎን ባለቤት በማድረግ የገቢ መፍጠር ጨዋታውን መቆጣጠር\nተጽዕኖ ፈጣሪ ግብይት ታዋቂነት ያለ ምክንያት አይደለም ፡፡ በ 2020 ብቻ ከፍተኛ ክፍያ የተከፈለው የዩቲዩብ ኮከብ ከፍተኛ የአሜሪካ ዶላር 29.5 ሚሊዮን ዶላር ሲያገኝ ተመልክተናል ፣ አስሩ የይዘት ፈጣሪዎች ደግሞ ከ $ 10 ሚሊዮን ዶላር በላይ ደመወዝ ይሳባሉ ፡፡ ለምሳሌ ኪም ካርዳሺያን የ 12 ሚሊዮን ተመልካቾችን የቀጥታ ስርጭት በቀጥታ ከተከታተሉ በኋላ ሽቶዎ ofን በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ሸጠች ፣ የቲኮክ ተዋናዮች ደግሞ የታዋቂ ገበታዎችን ከፍ የሚያደርጉ ምርቶችን እና ምርቶችን ጀምረዋል ፡፡ ከታዋቂዎቻቸው ጋር ተወዳጅነትን እና ስኬትንም ለሁለቱም ለ A-listers ወይም ወደ ስፍራው ለመግባት የቻሉ ሰዎች ታሪክ ነው።\nሆኖም ፣ የቅርብ ጊዜውን እና በጣም ሞቃታማውን ተጽዕኖ ፈጣሪ በሆነው ጩኸት እና ጩኸት መካከል ብዙውን ጊዜ ችላ የሚሉት ተጽዕኖ ፈጣሪ ተረት ሌላ ወገን አለ ፡፡ ለአንድ ፣ የመሣሪያ ስርዓት-ተፅእኖ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ አዳዲሶችን ወይም ልዩ ተጫዋቾችን ይጎዳሉ ፡፡ የዩቲዩብ ለገቢ መፍጠር ከፍተኛ እንቅፋቶች ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ - የማስታወቂያ ገቢዎች ተደራሽነት የተጠበቀው ቀደም ሲል ከ 1,000 በላይ ተመልካቾችን ላከማቹ ፈጣሪዎች ብቻ ሲሆን አማካይ ፈጣሪ ደግሞ በሚያገኘው ገቢ ብቻ ነው ከ 3 የቪዲዮ ዕይታዎች ከ 5 እስከ 1,000 ዶላር ከ $. ለእንደዚህ ዓይነቱ አትራፊ ኢንዱስትሪ በጣም ትንሽ ድምር። ከዛም እነዚያ አሉ መጠቀሚያ በብራንዶቹ - ምስሎችን መስረቅ ፣ በሕጋዊ መንገድ ግልጽ ያልሆኑ ውሎችን መጻፍ ፣ ክፍያ አለመክፈል ወይም ተጽዕኖ ፈጣሪዎችን በነፃ እንዲሠሩ ማስገደድ ፡፡ ከይዘት ፈጠራ ጀምሮ እስከ የይዘት አፈፃፀም ድረስ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ለጠቅላላው ዘመቻ ሀላፊነትን የሚወስዱ ከመሆናቸውም በላይ ለሥራቸው በአግባቡ ካሳ ሊከፈላቸው ይገባል ፡፡\nፍትሃዊ ተፅእኖ ፈጣሪ ኢኮኖሚ ለመፍጠር በመፈለግ የይዘት ፈጣሪዎች የገቡትን ቃል መፈጸማቸውን በሚያረጋግጡበት ጊዜ እንዴት ምርታቸውን በተናጥል ሊገነቡ ይችላሉ?\nይህንን ለመፈፀም አግድ አንድ መንገድ ሊሆን ይችላል ፡፡\nአንዱ እንደዚህ አይነት የብሎክቼይን አተገባበር ማስመሰያ ነው - ዲጂታል በሆነ የባለቤትነት ወይም በእውነተኛ የንግድ ንብረት ውስጥ ተሳትፎን ሊወክል የሚችል የብሎክቼይን ማስመሰያ የመስጠት ሂደት። ስፖርቶችን ፣ ስነ-ጥበቦችን ፣ ፋይናንስን እና መዝናኛዎችን በሚመለከቱ በርካታ ኢንዱስትሪዎች ላይ የአጠቃቀም ጉዳዮችን ተከትሎ በቅርብ ወራት Tokenisation በስፋት ተነጋግሯል ፡፡ በእርግጥ ፣ በቅርቡ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ በማኅበራዊ መድረኮች ላይ ብቅ ብሏል BitClout፣ ሰዎች ማንነታቸውን የሚወክሉ ቶከኖች እንዲገዙ እና እንዲሸጡ የሚያስችል በብሎክቼን የተጎለበተ መድረክ።\nበተመሳሳይ ሁኔታ የይዘት ፈጣሪዎች የራሳቸውን የመነሻ ምልክት በማስነሳት የበለጠ ራሳቸውን መቆጣጠር ፣ የራስ ገዝ አስተዳደርን እና የባለቤታቸውን ባለቤትነት ማግኘት ይችላሉ - እራሳቸውን ወይም ሀሳባቸውን ለማሳመን - እና በይዘት እና ብራንድ በተሻለ ገቢ በማስታወቂያ ብቻ መድረክ.\nበብሎክቼይን የነቃ ፣ ስማርት ኮንትራቶች መጠቀማቸው ተጽዕኖ ፈጣሪዎች እያንዳንዱ ዘመቻ ከተጠናቀቀ በኋላ ወቅታዊ ክፍያ መከፈሉን እንዲያረጋግጡም ይረዳቸዋል ፡፡ ስማርት ኮንትራቶች በሁለቱም ብራንዶች እና ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ሊወስኑ ከሚችሏቸው ቅድመ-ስምምነት ሁኔታዎች ጋር የተቀየሱ ናቸው ፡፡ ስምምነቱ ከተደረሰ በኋላ የሦስተኛ ወገን የቀይ ቴፕ የሂደቱን ሳይቀንስ ገንዘቡን በራስ-ሰር ማስተላለፍ ይቻላል ፡፡\nግልፅነት ያለው የመንዳት እሴት\nዓለም ማርሽ እንደቀየረ የግብይት ኢንዱስትሪም እየተለወጠ ነው ፡፡ ቀስ በቀስ ሕይወታቸውን በመስመር ላይ ያራመዱ ታዳሚዎችን ለማግኘት ብራንዶች የማስታወቂያ በጀቶችን ለተጨማሪ ዲጂታል የማስታወቂያ ዓይነቶች ይጠቀማሉ ፡፡ ምንም እንኳን ተጽዕኖ ፈጣሪነት ያለው ግብይት የወቅቱ አዝማሚያ ሊሆን ቢችልም ፣ ብዙ ብራንዶች ተጽዕኖ ፈጣሪ በሆነው ግብይት እና በሽያጭ ላይ መነሳት መካከል ቀጥተኛ ትስስር ሁልጊዜ አላዩም ፣ ይህም አስተዋዋቂዎች የእነዚህን የይዘት ፈጣሪዎች ተጽዕኖ ተጠራጣሪ ያደርጓቸዋል ፡፡\nበተለይም ‹የተከታታይ ማጭበርበር› ችግር በማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮች ብዛት ላይ ሲበዛ ይህ ነው ፡፡ ለምሳሌ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ተከታዮች ያሉበትን ተጽዕኖ ፈጣሪ ይውሰዱ ፡፡ ሆኖም የእነሱ ልጥፎች ተሳትፎ ዝቅተኛ ነው ፣ ሶስት አሃዝ እምብዛም አይመታም ፡፡ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚከሰት ተጽዕኖ ፈጣሪ ተከታዮቻቸውን ስለገዛ ነው ፡፡ ለነገሩ እንደ ማህበራዊ ምቀኝነት እና DIYLikes.com ባሉ ጣቢያዎች ሁሉ የሚወስደው አንድ ለመግዛት ከዱቤ ካርድ ቁጥር የበለጠ ምንም አይደለም የቦቶች ሰራዊት በማንኛውም ማህበራዊ ሚዲያ መድረክ ላይ ፡፡ እና በተከታታይ ቆጠራ ባሉ ልኬቶች ላይ በመመርኮዝ ብቻ ስኬታማነትን ለመከታተል በተዘጋጁ ብዙ ማህበራዊ ሚዲያ መሳሪያዎች አማካኝነት ይህ ‹ማጭበርበር› ብዙውን ጊዜ በብራንዶች ሊታወቅ ይችላል ፡፡ ይህ ተስፋ ሰጭ ተጽዕኖ ፈጣሪ ዘመቻ ይመስል የነበረው ለምን እንደከሸፈ እርግጠኛ አለመሆን ግራ መጋባትን ግራ ሊያጋባ ይችላል ፡፡\nተጽዕኖ ፈጣሪዎችን ROI የወደፊት ሁኔታ በብሎክቼይን ሊፈጠር ይችላል ፣ ቴክኖሎጂው ተጽዕኖ ፈጣሪዎችን ማረጋገጥ እና በኢንቬስትሜቶች መመለሻቸውን ማረጋገጥ ለሚፈልጉ ምርቶች የበለጠ ግልፅነትን ይሰጣል ፡፡ በተመሳሳይ ተጽዕኖ ፈጣሪዎቻቸው ይዘታቸውን እንዳስመሰከረላቸው ሁሉ የምርት ስም ከይዘት ፈጣሪዎች ጋር ግብይታቸውን ማሳወቅ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የምርት ስያሜዎች ተጽዕኖ ፈጣሪ ቁልፍ ስታትስቲክስ ፣ ያለፈ አፈፃፀም ላይ በመመርኮዝ የእነሱ ዝና ላይ ያለ መረጃ እና የአጋርነት እሴቱ ከዘመቻው በፊት በተስማሙ ዘመናዊ ኮንትራቶች ውስጥ መቆለፋቸውን የበለጠ ግልጽ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ልውውጥን ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ የተሳካ የዘመቻ ውጤት. በተጨማሪም ፣ አላስፈላጊ አማላጅዎችን በማስወገድ ፣ አግድ ተጨማሪ የመካከለኛ ክፍያዎችን ለመቀነስ እና የበጀት ቅነሳዎች በሚጨምሩበት ኢኮኖሚ ውስጥ የግብይት ወጪዎችን ለመቀነስም ይረዳል ፡፡\nበአድናቂዎች እና በፈጣሪዎች ዓለማት መካከል የሚደረግ አውደ ጥናት\nበተሳሳተ መረጃ በሚተዳደር ዲጂታል ዓለም ውስጥ የሚወዱትን የምርት ስም የሚያስተዋውቅ ከሆነ ወይም ከልባቸው ጋር በሚገናኝ ጉዳይ ላይ መነጋገሩን በሚመለከት ድምጽ ሰጭ ድምፅ በሚሆንበት ጊዜ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች በፍጥነት ጠንካራ መሠረት አግኝተዋል ፡፡ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች በሕዝብ ላይ ያደረሱበት እና የሚያሳድረው ተጽዕኖ መገመት አይቻልም ፣ ከ 41 በመቶ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች መድረኮቻቸውን ለመልካም መጠቀም እንዳለባቸው የሚገልጹ ሸማቾች ፡፡ በተቃራኒው ደግሞ 55 ከመቶ የሚሆኑት ነጋዴዎች በማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ከሚናገሩ ተደማጭ አካላት ጋር ለመሥራት ጥንቃቄ እንደሚያደርጉ ይሰማቸዋል ፡፡ ይህ በብራንዶች እና ተጽዕኖ ፈጣሪዎች መካከል ያለው ውዝግብ የምርት ስሙን ለመጠበቅ እና ለማህበረሰባቸው እና ለመላው ህዝብ መልስ ለመስጠት በራስ-ቁጥጥር መካከል ሚዛን እንዲኖር ተጽዕኖ ፈላጊዎች ያስፈልጋሉ ማለት ነው ፡፡\nሆኖም አንድ ተጽዕኖ ፈጣሪ በምርቱ ህጎች ላይ ላመኑበት ጉዳይ ለመናገር ቢወስንስ? ወይም አንድ ተጽዕኖ ፈጣሪ ከተከታዩ ጋር በተሻለ ሁኔታ ለመገናኘት እና የቅርብ ወዳጅነት ለመመሥረት ከፈለገስ? የመካከለኛውን - የመድረክዎችን ወይም የምርት ስሞችን - እና ከመጠን በላይ የይዘት ልከኝነትን በማስወገድ የብሎክቼን ያልተማከለ አውታረ መረብ የአድናቂዎችን እና የፈጣሪዎችን ዓለም ለማገናኘት ሊመጣበት ይችላል ፡፡ በብሎክቼን ፣ የይዘት ፈጣሪዎች የራሳቸውን ንብረት የራስ ገዝ አስተዳደር ከማግኘት በተጨማሪ ከአድናቂዎች ጋር የበለጠ ተሳትፎን በማሳደግ ወደ ማህበረሰባቸው መዳረሻ ያገኛሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በብሎክቼን ላይ የራሳቸውን የትውልድ ምልክት በማድረግ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ያለማቋረጥ ለተከታዮቻቸው ወሮታ እና ማበረታቻ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ በተመሳሳይ ፣ የደጋፊው ማህበረሰብ ማየት በሚፈልጉት የይዘት አይነቶች ላይ አስተያየት ሊኖረው ይችላል ፣ ይህም በፈጣሪ እና በአድናቂዎች መካከል ጥልቅ የሆነ የመተባበር ደረጃን የበለጠ ያጠናክራል።\nያለ ፈጣሪዎች ፣ መድረኮቹ አቅም የላቸውም ፣ እና ምርቶች በጥላዎች ውስጥ ሊቆዩ ይችላሉ። ለሁለቱም የይዘት ፈጣሪዎች እና የንግድ ምልክቶች ፍትሃዊ ተፅእኖ ፈጣሪ ኢኮኖሚክስ እንደገና ለማሰላሰል ፣ የበለጠ የሃይል ሚዛን መኖር አለበት እና ብሎክቼን ለወደፊቱ ብሩህ ተፅእኖ ፈጣሪ ለሆነ ግብይት ቁልፍን ሊይዝ ይችላል - የበለጠ ግልጽ ፣ ገዝ እና ጠቃሚ ነው ፡፡\nመለያዎች: blockchainፈጣሪዎችደጋፊዎችተፅዕኖ ፈጣሪተፅዕኖ ማሻሻጥገቢ መፍጠርገቢ መፍጠርማስመሰልምስጢራዊነትየምስጋና የምስክር ወረቀቶች\nማት ዳየር በ የሽያጭ እና ግብይት ኃላፊ ነው Zilligaበዛሊቃ የባአስ አገልግሎት ላይ ተጨማሪ የድርጅት ደንበኞችን ለመጫን በንግድ ቴክኖሎጂ እና በማርኬቲንግ ክፍሎች በኩል የሚሰራበት ቦታ ፡፡ ማት ከሽያጮችም ሆነ ከገበያ ዕይታዎች ከ 18 ዓመታት በላይ የድርጅት ሙያዎችን ያመጣል ፡፡


በአዲስ አበባና በሌሎች ከተሞች የሚታዩ ችግሮችን ለመፍታት የቀረበ አማራጭ ሀሳብ – Solomon Negash\nበአዲስ አበባና በሌሎች ከተሞች የሚታይ ችግር ለመፍታት የቀረበ አማራጭ ሀሳብ\nGlobal warming ዓለምን የሚያሳስብ ትልቅ አጀንዳ ሆኖ ብቅ ካለ ወዲህ ወሳኝ የሆነ አለም አቀፍ ስምምነት የተደረገው የKyoto Protocol ተብሎ የሚታወቀው ስምምነት ይመስለኛል። ከዛ ስምምነት ብኋላ የረባ ስምምነት ተደርጎ ነበር ከተባለ በፕሬዝደንት ኦባማ አማካኝነት አሜሪካ ለመጀመሪያ ግዜ የተቀበለችውና የተፈራረመችበት የፓሪሱ ስምምነት ነበር። ኋላ ላይ እንደምታውቁት ፕሬዚደንት ትራምፕ ስምምነቱን ሰርዞታል። ከኪዮቶ ብኋላ ስራ ተሰርቷል ከተባለ፣ የስምምነቱ አባል አገራት ቁጥር መጨመርና በፓሪስ ስምምነት የተደረሰው Global average temperature ከ2ና ከ1.5 ዲግሪ ሴንትግሬድ በላይ መጨመር የለበትም የሚለው ነው።\nየኪዮቶ ፕሮቶኮል ለየት ከሚያደርጉት ብዙ ርእሰ ጉዳዮች መካከል አንዱ ሁሉም አገራት መልቀቅ የሚችሉት የካርቦንዳይኦክሳይድን መጠን በኮታ ማስቀመጡና ከተቀመጠው ኮታ በላይ እንዳይሔዱ ለመገደብ የሚረዱ 3 አማራጭ policy instruments ማስቀመጡ ናቸው። እነዚህም Emission Trading, Joint Implementation Mechanism እና Clean Development Mechanism በመባል ይታወቃሉ።\nEmission Trading የሚባለው አሰራር፣ አገራት ከኮታቸው በላይ አየሩን የሚበክሉ ከሆነና መቀነስ የማይችሉ ከሆነ፣ ኮታቸውን መጠቀም ከማይችሉ ድሀ አገራት መግዛት የሚችሉበትን አሰራር ያስቀምጣል። በመሰረታዊ የኢኮኖሚክስ አቅርቦትና ፍጆታ ጽንሰ ሀሳብ ላይ የተመሰረተ አሰራር ነው። ሀብታም አገራትን ከመጠን በላይ አየሩን እንዲበክሉ የሚያበረታታ አሰራር ነው ተብሎ በስፋት ይተቻል። የአየር ብክለትና ሙቀት መጨመር በዋጋ ሊተመን የማይችል መዘዝ አለው። ያንን በምን መልኩ ግምት ውስጥ አስገብቶ ኮታ መሸጥና መግዛት ይቻላል？ ድሀ አገራት ቶሎ ተጠቃሚ ለመሆን እንደማንኛውም ሸቀጥ በዝቅተኛ ዋጋ ለመሸጥ በገበያ ላይ ይፎካከራሉ እንጂ ትክክለኛ ዋጋው የሚገምትናና ኮስቱን ኢንተርናላይዝ የሚያደርግ የገበያ ስርዓት አይከተሉም። እንደሚታወቀው ሀብታምና ከኮታቸው በላይ ሊጠቀሙ የሚችሉ አገራት ከድሆቹና ኮታቸውን መሸጥ ከሚፈልጉ አገራት በቁጥር ያንሳሉ። አቅራቢው በዝቶ ገዢው ሲያንስ የመሸጫ ዋጋ በጣም ይቀንሳል። በመሆኑም የሻጮቹ ፉክክር ዋጋውን ለመቀነስ ወደ ታች ነው（ፈረንጆቹ Race to the bottom ይሉታል）። ይህ ፉክክር ሀብታም አገራት ይበልጥ አየር እንዲበክሉ ያበረታታል። የአየር ብክለትና ሙቀት መጨመር ዋንኛ ተጠቂውና የገፈቱ ቀማሽ ድሃው ነውና ይህ ፉክክር የማታ ማታ ድሃውን ይበልጥ ተጎጂ ያደርገዋል።\nJoint Implementation Mechanism ( JIM) – የሚባለው አሰራር በሀብታም አገራት ብቻ የተወሰነ ነው። ዋናው ጭብጥ Comparative Advantage ከሚባለው የDavid Ricardo ጽንሰ ሀሳብ የተቀዳ ነው። በRicardo ጽንሰ ሀሳብ አንድ አገር ከሌላ አገር በንጽጽር የተሻለ አድቫንቴጅ አለው የሚባለው ተመሳሳይ ምርት ለማምረት የሚያወጣው ወጪ የሚቀንስ ከሆነ ነው። የJIM Ricardo ጽንሰ ሀሳብ ጽንሰሀሳብ የሚለየው ወጪው በገንዘብ ብቻ ሳይሆን በካርቦንዳይኦክሳይድ ልቀት መጠንም የሚለካ መሆኑ ነው። ለምሳሌ መኪናና የጦር መሳሪያ የሚያመርቱ አገራት፣ አንደኛው የጦር መሳሪያ ሲያመርት ከሌላኛው በተሻለ ዝቅተኛ የአየር ብክለት የሚያስከትል ከሆነና ሌላኛው መኪና ሲያመርት ዝቅተኛ ብክለት ካለው ሁለቱ አገራት በነዚህ ዘርፎች ተጣምረው በመስራት እያንዳንዳቸው ስፔሻላይዝ ባደረጉበት（ብክለት የሚቀንሰውን）ዘርፍ በማምረት ኤክስፖርት ይደራረጋሉ። ዋነኛ ስምምነታቸው ቅድሚያ አብሮት ለሚሰራ አገር ኤክስፖርት ሳያደርግ ለሌላ መሸጥ አይችልም። አብረው በመስራት የሚጠቀሙ ከንግድ ልውውጥ ብቻ ሳይሆን፣ በጥምር አሰራራቸው ለቀነሱት ብክለትም ተመጣጣኝ ገንዘብ ይከፈላቸዋል። የሚከፈለው ገንዘብ ሌሎችም አሰራሩን እንዲከተሉ ያበረታታል። JIM ከመጀመሪያው አማራጭ የተሻለ ቢሆንም፣ ድሀ አገራትን ከነአካቴው ያገለለ አሰራር ነው። ድሀ አገራት ጥሬ እቃ እንጂ ያለቀ ምርት የሚያቀርቡበት እምብዛም እድል የለም። ካላቸውም ኋላቀር በሆኑ ፋብሪካዎች የሚመረቱ እቃዎች ስለሚሆን ብክለታቸው የከፋ እንጂ የቀነሰ ስላማይሆን የዚህ አሰራር ተጠቃሚ የሚሆኑበት እድል የለም። ስለሆነም ሶስተኛው አማራጭ እነሱን ታሳቢ አድርጎ የቀረበ ነው።\nClean Development Mechanism (CDM) – ይህ አሰራር ሁለት ግቦችን ታሳቢ አድርጎ የተቀረጸ ነው። አንደኛው ብክለት መቀነስ（Emission Reduction）ሲሆን ሁለተኛው ድሆችን የኢኮኖሚ ተጠቃሚ ማድረግ (contribution to sustainable development) ነው። የዚህ አሰራር ብዙ አይነት ማስፈጸሚያ ፕሮጀክቶች አሉ። እንደ ምሳሌ የሀይል ማመንጫ ግድብ መስራት፣ ደን ማልማት፣ ቆሻሻ ማስወገድ፣ ባዮጋዝ ማምረት፣ከጸሃይና ከንፋስ ሀይል ማመንጨት፣ ወዘተ መጥቀስ ይቻላል። እነዚህ ፕሮጀክቶች በድሀ አገራት መሰራት ያለባቸው ናቸው። ብክለትን ከመቀነስ ጎን ለጎን፣ ለድሀው የስራ እድል በመፍጠር፣ አማራጭ የኤሌትሪክ ሀይል በማቅረብ፣ አካባቢን በማጽዳትና የጤና ሁኔታን በማሻሻል፣ ምርትን በማሳደግ፣ ወዘተ ተጠቃሚ ማድረግ አለባቸው። በCDM አሰራር መሰረት ሁለቱን ግብ የሚያሟሉ ፕሮጀክቶች፣ ለቀነሱት ብክለት (የተቀነሰው የብክለት መጠን የሚጠቅስ) Certified Emission Reduction (CER) የሚባል ሰርትፍኬት ይሰጣቸዋል። ሰርትፍኬቱን በዓለም ገበያ ለትላልቅ ኩባንያዎችና መንግስታት መሸጥ ይችላሉ። CER የሚሸጥና የሚገዛበት ስቶክ ማርኬትም አለ። ገዢዎቹ ሰርትፍኬቱ ላይ የተጠቀሰውን መጠን ያህል ብክለት እንደቀነሱ ይታሰብላቸዋል። ከኮታቸው ካለፉ ወይም የሚያልፉ ከሆነ ይህ ያካክስላቸዋል። አንዳንዶች ከኮታቸው ሳይደርሱም ይገዛሉ። ለጥሩ አርአያነት፣ የምርት ስታንዳርዳቸውን ከፍ ለማድረግ፣ ብሎም ደንበኞቻቸውን ለማስደሰት። ኢኮ-ፍሬንድሊ ምርቶች በገበያ ላይ ተፈላጊ ለምን እንደሚሆኑ መዘርዘር አያስፈልገኝም። አንድ የማርኬቲንግ ስትራቴጂ መሆኑን ብቻ ላስምርበት።\nበCDM አሰራር ማንም ሰው እነዚህን ፕሮጀክቶች በግሉም በቡድንም በኩባንያም ይሁን በአገር ደረጃ ማንቀሳቀስ ይችላል። የግድ ፋብሪካ ያለውና ብክለቱን መቀነስ የሚፈልግ ድርጅት ወይም መንግስት ብቻ መሆንን አይጠይቅም። በዚህ ረገድ ኢትዮጵያ ብዙ ጥቅም ማግኘት ስትችል በስንፍናዋ ምክንያት ተጠቃሚ ሳትሆን ቀርታለች። ለምሳሌ ደን የሚያለሙ አርሶ አደሮች በማህበር ተደራጅተው ባለሙት መጠን ያህል ድጎማ የሚያገኙበትና ሰርትፍኬት የሚያገኙበት እድል አለ። ያንን ሰርትፍኬት ሸጠው ገንዘብ የሚያተርፉበት እድል አለ። ትርፉ ሁለት ግዜ ነው። አካባቢህን ታለማለህ፣ የልማቱ ተጠቃሚ ትሆናለህ፣ ስላለማህ ደግሞ ገንዘብ ታገኛለህ።\nይህ ፕሮጀክት ገጠርን ብቻ ታሳቢ ያደረገ አይደለም። ከተሞችም በስፋት ተጠቃሚ ናቸው። ለምሳሌ አዲስ አበባንና ሌሎች ከተሞችን የዚህ ፕሮጀክት ተጠቃሚ በማድረግ ብቻ ከተሞቹን እስከወዲያኛው መቀየር ይቻላል！የዚህ ጽሁፍ መነሻ ምክንያትና ዋና ዓለማ የአዲስ አበባን ችግር ለመፍታት ሙያዊ ጥቆማ ለመስጠት ስለሆነ፣ ከዚህ ፕሮጀክት በምን መልኩ አዲስ አበባ ተጠቃሚ መሆን እንደምትችል ከብዙ እምቅ ፕሮጀክቶች ከአንዱ ማለትም ቆሻሻ ከማስወገድ ብቻ ልታገኝ የምትችለውን ጥቅም አንድ በአንድ እዘረዝራለሁ።\nአዲስ አበባን ከቆሻሻ የጸዳች በማድረግ ሊገኙ የሚችሉ ዋና ዋና ጥቅሞች :-\nከጤና አኳያ – የሰው ህይወት ከሞት ይታደጋል። ተያያዥ የጤና መታወኮች የሚያስከትሉት ወጪ（በቢልዮን ባይገመት በሚልዮኖች የሚገመት）መቀነስ ይቻላል። ያ ወጪ ለሌላ ልማት ለምሳሌ ለትምህርት ሊውል ይችላል። ጤና ሲሻሻል ደግሞ የስራ ባህሪና ምርት ላይ የሚያሳየው እምርታ ይኖራል።\nየጥቅም ግጭት ከመፍታት አኳያ – በዙሪያዋ ካሉ አርሶ አደሮች ጋር በቆሻሻ ፍሰት ምክንያት በየጊዜው ፍጥጫ የምትገባበትን ሁኔታ ያስቀራል ወይም ይቀንሳል። እነዚህ ፍጥጫዎች እየተለጠጡ ትልቅ አገራዊና ፖለቲካዊ አጀንዳ ሆነው የከተማዋንና የአገሪቱን ህልውና የሚፈታተኑበት ሁኔታ ያከትማል።\nቆሻሻን ለጥቅም ከማዋል አኳያ – በከተማዋ ዙሪያ በአራቱም አቅጣጫ ባዮጋዝ የሚያመርቱ፣ ሪሳይክል የሚያደርጉ፣ ወዘተ ፋብሪካዎችን በመትከል （የግል ባለሀብቱን በማሳተፍና የብድር አቅርቦታን በማሻሻል）፣ ቆሻሻውን መልሶ ጥቅም ላይ ማዋልና ከተማዋና በዙሪያዋ ያሉ አርሶ አደሮች የሪሳይክልድ ምርቱ ተጠቃሚ የሚሆኑበትን ሁኔታ መፍጠር ይቻላል። ቁልፉ ስራ ያለው ደግሞ እዚህ ላይ ነው። በቆሻሻ ምክንያት ከተሜውና ገጠሩ መታመም፣ ገበሬው የእርሻ መሬቱ መባከን፣ ምርቱ መበላሸት ሳይኖርበት፣ የሀይል ምንጭና የሌላ እቃ ማምረቻ ግብአት በማድረግ የሚገኘው ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና አካባቢያዊ ጠቀሜታ መገመት ይቻላል።\nየተቀናጀ አሰራር ከመፍጠር አኳያ – የከተማዋ የውሃና ፍሳሽ አገልግሎት አሰራር በማሻሻል፣ የሰው ሀይልና በጀት በመጨመር፣ ከባለሀብቶች ጋር በማቀናጀት ቆሻሻ የሚከማችበት፣ የሚወገድበትና ሪሳይክል የሚደረግበትን የዘመነና የተሳሰረ አሰራር በዝቅተኛ ወጪ መስራት ይቻላል። ግብር ከፋዩ የከተማዋ ኗሪ ለዚህ የሚሆን ቀርቶ ለሌላ አገልግሎት የሚተርፍ ከዛም በላይ ይከፍላል። እየከፈለም ነው። ለግዜው የተራቆተ ካዝና ከሆነም የተረከብነው፣ በብድር ፕሮጀክቱን ማስኬድ ይቻላል። ኢኮኖሚክ ሪተርኑ የት የሌለ ነው።\nየስራ እድል ከመፍጠር አኳያ – ይህ እርምጃ ለከተማዋ ድሃና በዙሪያዋ ላሉ አርሶ አደሮች ከፍተኛ የስራ እድል ይፈጥራል። ቢያንስ ለ5ሺ የተማረና ያልተማረ የሰው ሀይል የስራ እድል ይፈጥራል። የስራ እድሉ ተጠቃሚ የሆኑ ዜጎች ቤተሰብ ማስተዳደር፣ መማር፣ ወዘተ የሚችሉበትን እድል ይፈጥራላቸዋል። በስራ አጥነት ምክንያት ወንጀልና ነውጥ ውስጥ ሊሳተፍ ይችል የነበረውን ዜጋ ምርታማ ዜጋ ለማድረግ ይረዳል።\nበCER ከሚያስገኘው ገቢ አኳያ – በዚህ ፕሮጀክት አማካኝነት የተቀነሰ የአየር ብክለት ተገምቶ፣ ለአካባቢው ድሀ ያስገኘውን ፋይዳ ታሳቢ ተደርጎ፣ በCDM አሰራር መሰረት ለዓለም ገበያ የሚቀርብና ወደ ገንዘብ ሊቀየር የሚችል ሰርትፊኬት ማግኘት ይቻላል። ከዚህ ብቻ የሚገኘው ገቢ፣ የፕሮጀክቱን ወጪ ቢያንስ ግማሹን የመሸፈን አቅም አለው። በተጨማሪም በአካባቢ ጥበቃ ዙሪያ የተሰማሩ ግብረሰናይ ድርጅቶች፣ የሀብታም አገራት መንግስታትና ትላልቅ ኩባንያዎች የገንዘብ፣ የሰው ሀይልና የቁስ እርዳታ የማድረግ እድላቸው ከፍተኛ ነው።\nበዲፕሎማሲና በቱሪዝም ዘርፍ ከሚያስገኘው ፋይዳ አኳያ – በመጨረሻም አዲስ አበባ በቆሻሻ ምክንያት በዙሪያዋ ካሉ አርሶ አደሮች ጋር እየተፋጠጠች፣ ለራእይ አልባ ፖለቲከኞች ሲሳይ ሆና የራሷንና የአገራችንን ህልውና ከመፈታተን ተላቅቃ፣ ከተማዋ ለአካባቢ ጥበቃ በምታደርገው እንቅስቃሴ ለአለም አቀፉ ማህበረሰብ ጥሩ ምሳሌ በመሆን፣ በአለም አደባባይ የምትደነቅበትና ከአፍሪካ መዲናነት አልፋ የአለም መዲና መሆን የምትችልበትን አጋጣሚ መፍጠር ትችላለች። ይህ በራሱ ትልቅ ስኬት ሆኖ፣ በቱሪዝም ዘርፍ ልታገኝ የምትችለውን የገቢ አቅም ከማሳደግ አኳያም እድሏ ሰፊ ነው።\nበደንብ ከታሰበበትና ከተሰራበት ይህ ከ5 እስከ 10 ዓመት ባለው ግዜ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እውን መሆን ይቻላል።\nእንግዲህ ከላይ የተመለከትነው በዙሪያው ብዙዎችን ማሳተፍ ከሚችል ከአንድ ትልቅ ከተማ ማእከሉን ያደረገ ፕሮጀክት በCDM በመታገዝ ሊገኝ የሚችል ጥቅም ብቻ ነው። በሌሎች ከተሞች ተመሳሳይ ፕሮጀክቶችን ቀርጾ ማከናወንና የCDM ተጠቃሚ መሆን ይቻላል። በአዲስ አበባም ሌሎች ፕሮጀክቶችን ቀርጾ ተጠቃሚ መሆን ይቻላል። በየገጠሩ ደግሞ ገበሬውን አስተባብሮ በሚያለሙትና በሚጠብቁት ደን ልክ ተጠቃሚ ማድረግ ይቻላል። የተፈጥሮ ጫካን በመጠበቅና በማስጠበቅ ብቻ የREDD+ ተጠቃሚ በመሆን በየአመቱ ዶላር መዛቅ ይቻላል። የሜቴክ ኢንጅነሮች ደን ለመመንጠር በቢልዮን የሚቆጠር ብር ይበጅቱ ነበረ። ያ ደን ባለበት ለአካባቢው ከሚሰጠው ጥቅም ባሻገር የገንዘብ ምንጭ መሆን እንደሚችል ማወቁ አይከፋም። ምናልባት ደኑ ከተመነጠረ ብኋላ ሊቋቋሙ ከሚታሰቡት ፋብሪካዎች በላይ የተሻለ ገቢ ሊኖረው ይችላል።\nወጣቶች፣ ምሁራንና የፖሊሲ አማካሪዎች ይህን ሊንክ （http://cdm.unfccc.int/Projects/projsearch.html）ተከትላችሁ ምን ዓይነት ፕሮጀክቶች በCDM እንደመተዘገቡና የEmission Reduction ሰርትፊኬት ለማግኘት እየተጠባበቁ እንደሆነ እንድትመለከቱ ልጋብዛችሁ። እኛ ልንሰራውና ተጠቃሚ ልንሆን የማንችልበት ፕሮጀክት እንደሌለ ማየት ትችላላችሁ። የሚያሳዝነው ከ2 አስርት ዓመታት በላይ ባስቆጠረው የCDM ፕሮጀክት በ10 ሺዎች የሚቆጠሩ ፕሮጀክቶች ተመዝግበዋል። እየተመዘገቡም ነው። ከኢትዮጵያ ተጠቃሚ ለመሆን የተመዘገቡት 30 አይሞሉም። ያውም አብዛኛዎቹ በውጭ ግብረሰናይ ድርጅቶች የሚመሩ ፕሮጀክቶች ናቸው።\nህይወታችንን ሊቀይሩ የሚችሉ ብዙ አማራጮችን ዘመኑ መዳፋችን ስር አቅርቦልናል። ለችግሮቻችን ዘላቂ መፍትሔ ሊያመጡ የሚችሉ አማራጮች ሁሉ አሉ። እነዚህን እየቃኘን ተጠቃሚ በመሆን የራሳችንና የዜጎችን ህይወት ለማቃናት እንሞክር።\nየጸሀፊው መብት በህግ የተጠበቀ ነው!\nወንድም ሰሎሞን ታላቅ ምስጋና ላቀረብከው ድንቅ ሀሳብና ትንተና። አረንጓዴ ኢኮኖሚ ፣የማህበረሰብ ተሳትፎና ባለቤትነትና ውጤታማ ያልተማከለ አሰራር ለቀጣይ የአዲስ አበባ እድገት አይነተኛ ሚና ይጫዎታሉ። ።ከንቲባ ታከለ “transforming the last block” የሚል ከላይ የተጠቀሱትን ያካተተ የተቀናጀ ስትራቴጂ እንዲያስጀምሩ እጠይቃለሁ።\n2019-02-09 at 20:42\nአመሰግናለሁ ወዳጄ! እንዲሳካልህ ተስፋ አደርጋለሁ!\nንጉሳዊ፣ ወታደራዊ እና አጭቤ አምባገነኖችን አይተናል... Solberg på helsetoppmøte i Etiopia – NTB