በር ሲዘጋ መስኮት በር ይሆናል! | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nበር ሲዘጋ መስኮት በር ይሆናል!\nሰላም! ሰላም! ‹ሁዳዴ ከመግባቱ በፊት…› እያለ አንዳንዱ ይኼን ቁርጥ ሲቆርጥ ሳይ ቅበላ እየመሰለኝ ተቸግሬያለሁ። ዳሩ ካላንደር ሳይ ገና ብዙ ቀናት ይቀራሉ። ታዲያ ምንድነው እንዲህ በፆም አሳቦ መፈሰክ እያልኩ ግራ እየገባኝ ነው። አቤት ሆድና ሰው ተባለ። ‹ከውስጥ የሚወጣ እንጂ ወደ ውስጥ የሚገባ ሰውን አያረክሰውም› እንዳላለን ቃሉ ብሎ ብሎ ትዝብትም ወደ ሆድ ገባ። ሰውና አፉ የማይገባበት የለም አትሉም? መቼስ እንደ ዘንድሮ አልተዛዘብንም። ለነገሩ ሁሌም እንደተዛዘብን ነው። ጥሎብን በየዓመቱ ትዝብታችን ከኑሮ ውድነት እኩል ሽቅብ ይነዳል እንጂ። በነገራችን ላይ ‹ኑሮ ካሉት መቃብር ይሞቃል› ሆኖ እንጂ የኑሮ ውድነት አልበረደም እሺ። ላስታውሳችሁ ብዬ እኮ ነው። አስታዋሽም ታዋሽም ጠፍቷላ። ሆድ ሆዴን ካለ ድሮስ ማን ማንን ሊያስታውስልህ ኖሯል?›› የሚሉኝ ባሻዬ ናቸው። የሰሞኑን የሥጋ ነገር ዓይተው።\n“ሰው ከአምላኩ ዘንድ በሚወጣ ቃል ጭምር እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም” ብለው ቃል ሲጠቅሱ፣ እኔ ደግሞ በእንጀራና በማባያው መሀል ሰፊ ልዩነት እንዳለ መተንተን ጀመርኩ። እንዲያው ለጨዋታ እንጂ ጠበቃ መቆሜ አልነበረም። ባሻዬ ግን ገላመጡኝ። በበኩሌ በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ማዕቀብ ሥጋ ላይ ለመጣል ገና ከአሁኑ ይኼን ያህል ጭንቅ ማየቴ ደንቆኛል። ‹ወድቄ ነበር ከእሳት ላይ፣ ሥጋ ሥጋዬን ሳይ› ያሉት መነኩሴ ወደው አይደለም ስል ነበር። ከሁሉ ከሁሉ ድንቅ ድንቅንቅ ያለኝ ይኼን ያህል ሰው የሥጋ ፍቅር ካለው ምቀኝነት፣ ትዕቢት፣ ፀብና ጥላቻ ለምን ተበራከቱ የሚለው ጥያቄ? የጥያቄና የጠያቂ ትንሽ የለውም የሚሉት ባሻዬ እንዲህ ስል ሰምተው፣ “አይ አንበርብር ሞኙ ፍቅር እኮ ከነፍስ ናት። ሥጋ ግን የሥጋ ነው። ዘንድሮ መንፈሱን በመንፈስ የሚመግብ ሰው ቁጥር አንሷል። ሥጋ ሥጋውን ሲመግብ እያየህ ከዚህ በላይ ጉድ አለመታዘብህም ፈጣሪ በዙፋኑ ላይ ቢኖር ነው?” ብለው አበረዱኝ። ባሻዬ እኮ ነፍስ ነገር ናቸው!\nጨዋታ እንደ አጨዋወቱ አይደል? ያው አላድለን ብሎ የእኛ ሻምፒዮንስ ሊግ ወሬ ነው። ወሬም አያልቅብን እኛም አይደክመን ይኼው ይዘነዋል። እና ዛሬ የማጫውታችሁ በሆድ ዙርያ ይሆናል። ተረቱ ‹ሆድ ካገር ይሰፋል› ይላል። ዛሬ ላይ ቆማችሁ ልትተረጉሙት ካሰባችሁ ማበዳችሁ ነው። ምክንያቱም ቻይነትና ታጋሽነት፣ ለመስማት መፍጠን፣ ለመናገር መዘግየት ደብዛቸው ጠፍቷል። ባንመዘገብም እያንዳንዳችን የወሬ ጣቢያ አለን። የወሬ ስላችሁ ይገባችኋል ብዬ ነው። እና እኔ የተነቋቋሪውን ብዛት፣ የአጥፍቶ ጠፊውን ቁጥር ቁጭ ብዬ ሳሰላ መቼ ይሆን የሚሰለቸን ብዬ ከባሻዬ ልጅ ጋር አወራዋለሁ። ምሁሩ የባሻዬ ልጅ ለዛው ሳይሟጠጥ ይቀጥልልኛል። ‹‹መቼ ይሆን የምንጠግበው አትልም? ሆድ ካገር ይሰፋል የሚለው ተረት እኮ ሲተረት መብልን ማዕከል አድርጎ ሳይሆን ወሬንም ነው፤›› አለኝ። ደርሶ ግራ ሲያጋባኝ ፊቴ ሲጠይም ደስ ይለው የለ? ምንድነው የምታወራው?›› ስለው፣ ‹‹በዚህ በኖርከው ዕድሜ ቢያንስ እንዴት ይኼ አልተገለጠልህም?” ብሎ አሁንም ወደኔ አፈጠጠ።\nይኼ ሰው እንዴት ነው ነገሩ? ስላፈጠጡና ስላጉረጠረጡ ብቻ እንደመጣለን ብለው ከሚያስቡት ወገኖች ዘንድ መዋል ጀመረ እንዴ? እያልኩ፣ ‹‹በላ ግለጥልኝ…›› ስለው “የዘመኑን ፈሊጥ ታውቃለህ? ዋናው ድፍረት ይሰኛል። ድፍረት ምንድነው ብትል፣ ድፍረት በዘመኑ መዝገበ ቃል አፈታት ማንበልብል መቻል ማለት ነው። ስለዚህ መማር ድሮ ቀረ። እውቀት አፈር ቃመ። ዋናው ድፍረት ነው። ድፍረት ያበላል ሲሉህ በአጭሩ ወሬ መቻል ማለት ነው። ልብ አድርግ ማንበልብልና አንደበተ ርዕቱነት የትናየት ናቸው። ስለዚህ ተረቱ ሲተረት ይኼን ዘመን ዓይቶ ነው በሚለው መስማማት አለብህ። በዚህ ከተስማማህ ብዙ አገር ሻጭ፣ ብዙ ክብር ሻጭ፣ ብዙ እምነት ሻጭ ስታይ የሆድ ነገር በሆድ ብቻ እንደማይፈታ ሳታልመው ሊፈታልህ ይገባል። ስለዚህ…›› ብሎ ምን ብሎ ቢቋጨው ጥሩ ነው፣ ‹‹ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም በወሬም እንጂ!” ሲለኝ ወይ አገርና ሆድ አያ!\nዛሬ እንዲህ ስለሥራ ውጣ ውረድ በየመሀሉ ጣልቃ ሳላስገባ የባጥ የቆጡን የምቀደው ለካ ምን ሆኜ እንደ ሰነበትኩ አልነገርኳችሁም? የእኔ ነገር! የሚያዝል፣ የሚያዞር፣ ካልጋ ከወረዱ የሚጥል ወረርሽኝ (ደግሞ ይኼንንም በዓለም አንደኛና ብቸኛ ካላስባለን እንዳንል እንጂ) ጉንፋን አሞሃል ተብዬ የሰነበትኩት አልጋዬ ላይ ነው። ያው ስልኩ ስላለ አንዳንዴ ሲሻለኝ በስልክ የምሸቅለው እንዳለ ነው። ታዲያ ልምከራችሁ? ምንም ቢሆን በዚህ ጊዜ መያዝ የለባችሁም። እኔ በፖሊስ አላልኩም በበሽታ ነው! ኧረ እባካችሁ እያጣራችሁ ስሙ። ምርጫ በማጣራት የዛሉት አንሷቸው ወሬ አጣሩልን ብለን የአውሮፓ ኅብረትን ማስቸገር እኮ ነው የቀረን። ታዲያላችሁ አንድ ወዳጄ ደውሎ፣ “ያንን ቤት ላሳይልህ ሰዎች አግኝቻለሁ፤” አለኝ። ባለሁለት ፎቅ ዘመናዊ መኖሪያ ቤት ነው። “ጥሩ አሳያቸውና መልሰህ ደውል፤” ብዬው እኔ በቴሌቪዥን የአሜሪካንን ጉድ እኮመኩማለሁ።\nለካ እዚያም መንግሥት ሥራ ያቆማል። ያውም ሁለት ሳምንት። ደግሞም የሚወዱትም የማይወዱትም አሉ። እነሱም ወግ ደረሳቸውና ይኼው መከፋፈልን እየቀመሷት ነው። እሰይ ባይባልም መቼስ አንዳንዱን ነገር ካላዩት አይረዱትምና ሰሞኑን ያለቅጥ የትራምፕ ደጋፊ ሆኛለሁ። በሁለት አፍ ማውራትና የቋንቋ መደበላለቅ በእነ አሜሪካ እልፍኝ ተቀጣጥሎ ሳይ የአፍሪካ አምላክ እላለሁ። ለካ የእነሱም ዴሞክራሲ የጭንቅ ቀን ለገላጋይ ይከብዳል? እነዚህ ሰዎች በመረጡት ፕሬዚዳንት ያውም ገና በዓመታቸው እንዲህ ከሆኑ ውኃ ቢሄድባቸው፣ ሙስና ቢደቁሳቸው፣ በየሄዱበት ቢሮ ስብሰባ ላይ ናቸው ቢባሉ አሜሪካ የምትባል አገር ከዓለም ካርታ ላይ ልትጠፋ እንደምትችል አሰብኩ። “አወይ ሥልጣኔ! እውነት የምር የሠለጠነችው ሥልጣኔ፣ ከግጭትና ሁከት በላይ ክንፍ አውጥቶ የበረረ ሕዝብ ያዘለችው ሥልጣኔ መገኛዋ የት ይሆን?” ስል ማንጠግቦሽ ሰምታኝ፣ “አርፈህ ጉንፋንህን አታስታምም? በሰው ክርክር ምን ጥልቅ አደረገህ?” ብላ ተቆጣችኝ። ስልኬ አልጠራም። ወዲያው ጭልጥ አድርጎ እንቅልፍ ወሰደኝ። ማንጠግቦሽ ‘አያገባህም’ ብላ ዝም ብታስብለኝም፣ በህልሜ ጭራሽ ‘ቪዛ’ ተመቶልኝ ትራምፕ ኤርፖርት ጠብቀው አትገባም ሲሉኝ አየሁ። ያኔ ስነቃ ኢትዮጵያ ነኝ። “ዌል ካም ቱ ሪያሊቲ” አትሉም!\nበሉ እንሰነባበት። ሰሞነኛው ወሬ በዝቶብኝ ግራ ገብቶኛል። በተለይ የሐይቲና የአፍሪካ የትራምፕ ሽሙጥ ከጉንፋኔ ጋር ተዳብሎ ሲያሳስበኝም ሰንብቷል። ከደጋፊነት ወደ ተቀናቃኝነት የወሰደኝ ጉዳይ ሆኗል። ታዲያ አመፃዬን በአልኮል ካልሆነ በምን እገልጻለሁ ብዬ ጉንፋኔ እስኪሻለኝ ጠበቅኩ። ታዲያ አንድ ወዳጄ፣ ‹‹የዘንድሮ ጉንፋን እኮ እንደ ድሮው በማርና በነጭ ሽንኩርት አይለቅህም፤›› አለኝ። ‹‹ታዲያ በምንድነው?›› ስለው፣ ‹‹በአልኮል ብቻ ነው የሚለቀው›› አይለኝ መሰላችሁ? ልሞክረው ብዬ ሞክሬው ሲሠራ ሳይ ደነገጥኩና በዚህ ዓይነት ነገራችን ሁሉ አልኮል አልኮል እየሸተተ፣ ቤንዚን ቤንዚን እየሸተተ እንዴት ልንሆን ነው ብዬ ሳስብ ክው አልኩ። “ከላይ እሳት ከታች እሳት ሆኖብን ምን ልንሆን ነው?” የሚለኝ የባሻዬ ልጅ ይኼን ስነግረው፣ “ከውስጥም እሳት ከውጭም እሳት ሆነ በለኛ፤” አለኝ። ባሻዬ ደግሞ በበኩላቸው፣ “እንግዲህ ዘመኑ ቀርቧል። በልዩ ልዩ ሥፍራ የመሬት መናወጥ ይሆናል ይላል ቃሉ። አርፋችሁ በጊዜ ንስሐ ግቡ፤” ይሉናል ይኼን የሰሞኑን እሳተ ጎሞራ እያዩ።\nማንጠግቦሽ በፈንታዋ፣ “እሱ ካመጣው ምን ልታደርግ ነው? እሳት እንደ ውኃ አይገደብ?” ትለኛል። በየአቅጣጫው አስተያየቱ ሲበዛብኝ ብቻዬን ወደ ተለመደችዋ ግሮሰሪ እጓዝና እቆዝማለሁ። እዚያም አመሻሽቶ ሰው ሞቅ ሲለው የሚያወራው ስለዚሁ ነው። አንዱ እንዲህ ይላል፣ “እኔ በጣም የማዝነው ግን ይኼን የመሰለ ታላቅ ክስተት እየተከናወነ፣ እኛ ግን ልባችን ያለው የማድሪድ ቀጣይ አሠልጣኝ ማን ይሆናል የሚለው ላይ ነው፤” ይላል። ሌላው ቀጠል አድርጎ፣ “ታዲያ ከዚህ በላይ ምን እንድናስብ ፈለግክ? በሰው አገር ቡድን፣ በሰው አገር መሪ ምርጫ ላይ ልባችንን በማሳረፋችን መሰለኝ ይችን ታህል የሰነበትነው?” ይለዋል። የኤርታሌው ጎሞራ ሲገርመኝ ደግሞ በዚህ በኩል ሌላ የነገር ጎሞራ ሲፈነዳብኝ ሒሳቤን ከፍዬ ውልቅ። በአልኮል ላይ አልኮል ስንደባልቅ አንዱ ክብሪት ቢለኩስ ምን ልንሆን ነው? መሸሽ ነው እንዳትሉኝ ብቻ፡፡ ለመሸሽም እኮ የተከፈተ በር ያስፈልገናል፡፡ ማን ነበር በሩ ሲዘጋ መስኮት በር ይሆናል ያለው? መልካም ሰንበት!


አስተያዬት Archives - Voice for voiceless people!\nቪዲዮ (ቀጥታ ቲቪ)\nየቀለም ቀንድ ዕትሞች\nAmharicFeaturedአስተያዬትወቅታዊ ጉዳይየመረጃ ቋት\nበአማራ ክልል ጠገዴ ወረዳና በትግራይ ክልል ፀገዴ ወረዳ መካከከል የተፈጠረውን የወሰነ ይገባኝ ጥያቄ ለመፍታት የተዘጋጀ የመፍትሄ ሀሳብ\nwritten by brannamedia\nሁለቱ ወረዳዎች ከ1983 ዓ.ም በፊት አንድ ወረዳ እንደነበሩና በ1984 ዓ.ም በተካሄደው የፌደራል አወቃቀር መሠረት ወደ ሁለት ወረዳ ተከፍለው ፀገዴ ወረዳ ወደ ትግራይ ክልል የተከለለ ሲሆን ጠገዴ ወረዳ ደግሞ ወደ አማራ ክልል እንዲተዳደር ተወሰኗል። ነገር ግን በሁለቱ አጐራባች ወረዳዎች መካከል የተነሳው የወሰን ክልል ይገባኛል ጥያቄ 20 አመታት በላይ ሳይፈታ ቆይቷል። በተለይ ደግሞ ለአለፉት 2 አመታት ጉዳዩ እየጐላና በሁለቱም ወገኖች በኩል ቅሬታን እየጨመረ መምጣቱ ይታወቃል።\nጉዳዩ ከታህሳስ 2007 ዓ.ም ጀምሮ ወደ ውጥረትና ግጭት የማምራት አዝማሚያ በማሳየቱ የሁለቱም ክልል አመራሮች ትኩረት ጠይቋል። ከዚህን ጊዜ ጀምሮ የሁለቱም አመራሮች ወደ ቦታው በመሄድ ከህዝቡ ጋር ሰፊ ወይይት አድርገው ይህንን ችግር በሀገር ባህል መሠረት በሸምግልና ለመፍታት እንዲቻል ከሁለቱም ወረዳዎች እኩል ቁጥር ያላቸው በህዝብ የተመረጡ ሸማግሌዎች ተደራጀተው ለአለፈው አንድ አመት ሸምግልናውን ሲየዩ ቆይተዋል። ሸማግሌዎች የሰነድ ፣የሰው ምስክር ፣ወዘተ መሠረት ችግሩን ሲያጠኑ ከቆዩ በኋላ የተለያዩ አቋም ወይም መደምደሚያ በመድረስ ሥራቸውን አጠናቀው ለሁለቱም ክልሎች ር/መስተዳድሮች ሪፖርታቸውን ሰጥተዋል።\nስለሆንም ጉዳዩ ረጅም ጊዜ የወሰደና ተስፋ የተሟላበት የሸምግልና ሂደትም ባለመስማማት ስለተጠናቀቀ ጉዳዩን የሁለቱ ድርጅት /መንግስት አመራሮች አይተው አስተዳደራዊና ፖልቲካዊ መፍትሄ መስጠት ስላለባቸው በአማራ ክልል በኩል ችግሩን በአጭር ጊዜ ለመፍታት የሚያስችል የመፍትሄ ሀሳብ በማስፈለጉ ይህ ሰነድ ተዘጋጅቷል።\nየችግሩ አነሳስና መንስኤን በተመለከተ\nችግሩ የተነሳባቸውን አካባቢዎች በዋነኛነት በሁለት ከፍሎ ማየት ይቻላል። ችግሩ የሚነሳባቸው አካባቢዎች ከደገው እና ከበርሀው ባሉ ቀበሌዎች መካከል ነው። የእነዚህ አካባቢዎች አንድ በአንድ የችግሩን አነሳስና መንስኤ ማስቀመጥ ለመፍትሄውም ያግዛል።\nየደጋውን የውሰን ጥያቄ በተመለከተ\nየደጋው የሰውን ጥያቄ በህዝቦቹ ተወካይ ቅሬታና አቤቱታ መቅረብ የመጀመሪው ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ ነው። የቅሬታ አቀራረቡ መጀመሪያ እና አማራ በመሆናችን ምክንያት ሁለቱ ወረዳዎች ሲከፈሉ የእኛ ቀበሌ የተከለለው ወደ ቶራት ቅራቅር ነው። ነገር ግን በምርጫ ምክንያት ወደ ንጉስ ከተማ ተከለናል የሚል መነሻ በመያዝ በ1984 ዓ.ም በተካሄደው ምርጫ ወቅት በተካሄደው የወረዳ ም/ቤት የመጀመሪያ ጉባኤ ጀምረው እየተቃወሙ ለክልልም ሆነ ለፌደራል እንደሚያቀርቡ ይታወቃል። በተለይም የደራና የጨጓርኩዱ ቀበሌ ህዝብ በተከታታይ ጥያቄ የሚያቀርብ ነው።ነገር ግን ጥያቄ በክልሉ አመራር በኩል ይህንን ጥያቄ የህወሀት አመራርና ፌደራል ሊፈታው ይችላል ተብሎ በዙ ጊዜ አጀንዳ ሁኖ አያወቅም ነበር። የአካባቢውን ህዝብ ማወያየት ከጀመርንበት ጊዜ ጀምሮ ግን ይህ ጥያቄ ስር የሰደደና የመበት ጥያቄ ሁኖ ጐልቶ መታየት የጀመረና የታወቀ ጥያቄ ነው።\nየዚህ ችግር መንስኤው ደግሞ መጀመሪያ ሁለቱ ወረዳዎች በማካላሉበት ወቅት የተነገብቸውና በኋላ በምርጫ እንዲመረጡ የተደረጉበት ሌላ ሲሆን ወደ ጥል ወደ ልህ በመገባቱ ምክንያት ነው። ከዚህ በተጨማሪ ለጉዳዩ ትኩረት ሰጥቶ ከመፍታት ይልቅስ በሂደት ሊቀበሉት ይችላሉ ተብሎ ፈጣን ምላሸ ባለመሰጠቱ ምንክያት ሌላው መንስኤ ነው። ስለሆነም መጀመሪያ ሁለቱ ወረዳዎች ከሁለት መከፈላቸው ሲታወጅ 17 ቀበሌዎች በአማራ ጠገዴ 11 ቀበሌዎች ደግሞ በትግራይ ፀገዴ የተከለሉ መሆኑ ከተነገረ በኋላ የሰኔ ምርጫ ከተጠናቀቀ በኋላ ደግሞ 16 ቀበሌዎች በትግራይ ፀገዴ 12 ቀበሌዎች በአማራ ቀበሌ ሁነዋል ሲባል ከላይ የተጠቀሰውን የህዝብ ቅሬታ ማስነሳቱ ነው።\nሙሉ በሙሉ በእኛ ክልል የቆየ ነው። ከ1988 ዓ.ም እስከ 1998 ዓ.ም አንዱ ሲወጣ ሌላው እየገባ ሌላው ሲገባ አንዱ እየወጣ በጋራ ሲመራ የቆየበት ሁኔታ ነበር። በ1998 ዓ.ም በሁለቱም ክልሎች አንድ ኮሚቴ ተቋቁሞ ጥናት አጥንቶ የጥናት ውጤት በሚቀርብበት ወቅት አሁንም በትግራይ ክልል በኩል ያሉ አመራሮች አንቀበልም ብለው ስላፈራረሱት ጥናቱ ሳይተገበር ቀረ ከዚያ በኋላ ጉዳዩ ስካረር የብአዴን አመራር ጉዳዩን ገምግሞ በሁለቱም በኩል ያለበትን ጉድለቶች ካስቀመጠ በኋላ በዚህ ጉዳይ ሁለቱ ድርጅቶች ከማይመጥናቸው አጀንዳ ገብተው የሁለቱን ወረዳ ህዝቦች ወደ ግጭት መደረግ የለባቸውም ስለሆነም በእኛ በኩል ግጨውና ጐቤ የጠገዴ ወረዳ መሆናቸውን ስናውቅም ህውሀት አብዬታዊ የሆነ ውሳኔ ስለማወስን ጉዳዩን ለሱ እንተወው ከተባለ በኋላ በትግራይ ክልልም የተጠበቀውን ሳይሆን ቀርቶ ያልተጠበቀው አስተዳደር የማዋቀርና ቋሚ የመሠረት ልማት ሥራዎች ቀጠሉ።\nበዚህ መልኩ በውዝግብ ውስጥ ሁኖ ለአለፋት 20 አመታት ቀጣለ። በተለይም ከ1998 ዓ.ም ጀምሮ ግጨውና ጐቤ በትግራይ ክልል ፀገዴ ቀሪው የአካባቢው ቦታ ደግሞ በአማራ ክልል ጠገዴ እየተመራ ቀጥሎ በ2006 ዓ.ም እንደገና ጉዳዩ አማራ ክልል ከሚያስተዳደረው ቀበሌ ላይ ግጭት ተፈጠር ለምን ሲባል የእኛም የጋራ መሬት ነው። በሚል ግጭት ተፈጥሮ አሁን እስካለንበት ደረጃ ላይ ደርሷል።\nየዚህ ችግር መንስኤው ጉዳዩን አገራዊ ሁኖ ባለማየት እና በአካባቢው ያሉ የትግራይ ክልል አመራሮች የመሬት ስስት በመሆኑ ምክንያት እውነታቸውን ይዞ መፍታት አልተቻለም።\nበአጠቃላይ ከደጋው ያለው የችግር አነሳስ ከክልል ማግስት የምርጫ ወቅት የተነሳ ውዝግብና ክርክር ሲሆን ከበርሀው ያለው ደግሞ ክልል ከተከለለ ከሦስት አመት በኋላ የተነሳ የይገባኛል ጥያቄ ነው። በተለይም አስገራሚውና ለሰሜ ግራ የሆነው ከጥርጊያ በታች አልተክፈለም የሚለው ነው። ለመሆኑ በፌደራል አወቃቀር ወቅት ወደ ማንም ክልል ያልተከለለ ህዝብና ቦታ ነበር ወይ? የሚለው ጥያቄ ነው። ይህም ጥያቄ ማንም ቀርልበና ያለው ሰው የሚመለስው ጥያቄ ነው። ይህም ጥያቄ በአግባቡ የሚመልስ ሀይ ባይ ጠፋቶ ችግሩ ለብአዴንና ህውሀት አስፋሪ ሁኖ ቀጠለ።\nበተለያየ ጊዜ ችግሩን ለመፍታት የተደረጉ ጥረቶች\nበተለያዩ ጊዜ ችግሩን ለመፍታት የተደረገ ጥረት ቢኖርም ችግሩን በተደራጀ መንገድ ለመፍታት ጥረት የተደርገው በ1998 ዓ.ም ነው። በዚያን ወቅት ላይ የተደረገው ከሁለቱም ወረዳዎች ከሁለቱም ዞኖችና ክልሎች የተወጣጣ የአመራርና ከአካባቢው ህ/ሰብ የተሳተፈበት ጥናት ተካሄዶ የነበሩት መጀመሪያ በሙሉ ክልሎም ሆነ ነዋሪዎቹ የአማራ ክልል መሆናቸውን የሚያረጋግጥ መረጃ በኮሚቴው በሙሉ ድምፅ ከተፈረመበት በኋላ ወደ መረጃ ትንተናና የመፍትሄ ሀሳብ ለማስቀመጥ በጋር ውይይት ቢደረግም ሳይሳካ ቀርቷል።\nከዚያ በኋላም ሆነ ከዚያ በፊት የብአዴን አመራሮችና አባላት ጥያቄዉን በተደጋጋሚ እያነሱ ሁለቱ መንግስታት ይፈቱታል እየተባለ እስከ አሁን ድረስ ሳይፈታ ቀጥሏል። ከዚያ በኋላም የየክልሎችን ር/መስተዳደሮች ጨምሮ የሁለቱም ክልል አመራሮች ከአንድ አመት በላይ ሲያደርጉት የቆዩት ጥረት በሸማግሌዎች አለመስማማት ተጠናቋል።\nበዚህ የችግር አፈታት ሂደት በአካባቢው የደረሰ ጉዳት\nይህ ችግር በወቅቱ ባለመፈታቱ ምክንያት ከግጨውና ጐቤ አካባቢ አማራ የሆኑ ሰዎች እንዲፈናቀሉ ተደርጉል። በተለይም ትግራይ ነኝ ያሉ እዚያው እንዲ ቀጥሉ አማራ ነኝ ካሉ ደግሞ መሬቱ የትግራይ ስለሆነ ለቀቁ ተበልናል፣አማራ ነኝ ያለው እንዲሸማቀቅ ይደረጋል፣ፀረ -ዴ/ስና አስተዳደራዊ በደሎች ፣ወዘተ እንደለ በኮንፈርስ ከፍተኛ የሆነ የቅሬታ ሲነሳ ነበር። ይህም በመሆኑ ህዝቡ ከህውሀት ላይ ቅሬታ መያዝን የሚያስረዳ መሆኑን ተገንዝበናል። በተለይም የተጀመረው የመንገድ ሥራ በህውሀት በኩል ልማት እንዲቆም ግትር የሆነ መያዝ ሲጀምር ህዝቡ ወደ ቁጣና እልህ የተገባበት ሁኔታ ተፈጠር።በሌላ በኩል ንጉስ ከተማ ላይ በተካሄደው ሆነ ከዚያ በኋላ ባለው በአማራ ክልል በኩልም በደል እየደረሰ እንደሆነና ብአዴን በጥርጣሬ የማያይ አመለካከት እንዳለ ተገንዝበናል ። ሌላው የደረሰው መሠረታዊ ጉዳት በሁለቱ እህት ድርጅቶች መካከል የተፈጠረው የርዕስ በርዕስ መጠራጠር ነው። በተለይም ሁለቱ ድርጅቶች በትጥቅ ትግሉ ወቅት ጓዶታቸውን በአንድ ጓድጓድ እየቀበሩ እንዳልመጡ ሁሉ አሁን ከረቀት ቁመው መተያየት የጀመሩበት ሁኔታ እንደነበር በአለፈው በሁለቱ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ሰብሳባ ወቅት ታዝበናል ።\nከዚህ በተጨማሪ አጀንዳው ከሁለቱ እህት ድርጅቶች ወጥቶ የጠላት ሀይሎች የፖለቲካ ቅስቀሳ መሳሪያ እንደሆናቸው ደል አቀብለናል። በብአዴንና ህውሀት ስንት ታሪክ የሰሩ ድርጅቶች ይህችን ትንሸ ችግር መፈታት ተስኗቸው ዱላውን ለጠላት አቀብለው የስርዓታችን አደጋ መሆን ጀምሯል። በአጠቃላይ በህዝቡ ውስጥ የሠላም አጥ ፣መጠራጠር ፣ሆደ ባሸነት ፣ወዘተ እንደፈጠር ያደረገ ድርጅት ነው።\nከ2007 ዓ.ም ጀምሮ ችግሩን ለመፍታት የተካሄደበት ጥረት\nችግሩን ለመፍታት የተካሄደበት ርቀት\nከ2006 ዓ.ም ግንቦታ ጀምሮ ችግሩ ወደ ብጥብጥና ግጭት ከአመራበት ጊዜ ጀምሮ ሰፊ ጥረት ተደርጓል። በተለይም የተቀሰቀሰው ብጥብጥ ወደ ደም መፋሰስ እንዲያመራ በማድረግና በማረጋጋት ሰፊ ጥረት ተደረጐ ምንም አይነት ጉዳት ሳይደርስ እንዲረጋጋ ተደርጓል።\nከዚያ በኋላም ችግሩን በዘላቂነት ለመፍታት ከሁለቱ ክልሎች ከፍተኛ አመራሮች ግጭት ወደ መፍጠር ብቻው ወረዳዎች በመሄድ በሁለቱም የወረዳ ከተሞች ላይ ውይይት እንዲካሄድ በማድረግ ህዝቡ ላይ ያሉትን ቅሬታዎችና ከጥያቄዎች በዝርዝር መያዝ ተችሏል።ይህ አጋጣሚ ለብአዴን አመራር ቦታውን ሲረገጥ የመጀመሪያዉ እንደነበር በተሰብሳቢዎች ተነገረን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሁለቱ ድርጅቶች አመራሮች በጋራ በመሆን የመፍትሄ ሀሳብ ተቀመጠ በተለይም ችግሩን በሸምግልና እንፍታው በሚል።ይህንን ውሳኔ መሠረት በማድረግ ከሁለቱ ድርጅቶች 15፣15 ሸማግሌዎች እኩል ድምፅ በህዝብ ተመርጠው በአንድ ላይ ሁነው እንዲሰሩ ተወስኖ 30 አባላት ያሉበት አንድ የሸማግሌ ኮሚቴ ተደራጅቶ ወደ ሥራ ገባ። ኮሚቴው ወደ ሥራ ሲገባ ከሁለቱ አመራሮች መሰጠት የነበረበት የሥራ መመሪያ /ToR/ ዝግጅት ወቅት ከሁለቱ ክልሎች የተወጣጡ አመራሮች አዘጋጆተው ለርዕሰ መስተዳደሮች አቀረቡ በዚህ የሥራ መመሪያ ላይ ሁለት አከራካሪ ጉዳዬች ነበሩ።\n1ኛ የበርሀውን ድንበር ለመለየት የሥራ ወሰኑ ወይም ጭብጡ ምን ይሁን የሚለው ላይ አከራካሪ ሆነ በተለይም ግጨውና ጐቤ በፊት ጐጦች እንጅ ቀበሌዎች አልነበሩም ። ጐጦች ከሆኑ ደግሞ በማን ቀበሌ ስር ነበሩ የናድር ወይስ የሻግህኒ ቀበሌ ናቸው የሚል በብአዴን አመራሮች በኩል የቀረበ ሲሆን በእነሱ ደግሞ ስልንዴና ማይምባም ይጨመር የሚል ሀሳብ ተነስቶ ማይንበና ስላንዴ የሚለው ስም ውስጥ የግጨወና ጐቤ እንድሁም የአካባቢው የእርሻ ቦታዎች በሚል ተስተካክሎ ከላይ የናድር ወይስ የሻግህኒ የሚለው እንዳለ የሥራ ወሰን ሁኖ ቀጠለ።\n2ኛ የደጋው ጥያቄ ከአሁን ቀደም ሲነሳ ያልነበረና የግጭትም መንስኤ ስላልሆነ በዚህ የሥራ ወሰን መካከል የለበትም የሚል በህውሀት አመራሮች በኩል የቀረበ ሲሆን በብአዴን በኩል ደግሞ ከደጋ እስከ ቆላ የሚነሳው ችግር በሙሉ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ይፈታ በሚል ክርክር ተደርጓል። ከብዙ ክርክር በኋላ የቆላውን ቅድሚያ ሰጥተን ከፈታን በኋላ በሁለቱ ርዕሰ መሰተዳደሮች ውሳኔ መሠረት የደጋው በሂደት ይታያል የሚል ስምምነት ተደረገ።\nበዚህም ToR ተሟልቶ ከተሰራ በኋላ ለሸማግሌዎችና ለአመራሮች በጋራ ኦሪንቴሸን በሚሰጥበት ወቅት በትግራይ ሸማግሌዎች የተወሰኑትና ከአመራር ያሉት አብዛኛውቹ መንጫጫት ጀመሩ ። በተለይም ደጋውን በተመለከተ ምንም አይነት ነገር ማንሳት የለብንም በርሀውን በተመለከተ የናድርና የሸግሂ ቀበሌ የሚለው መውጣት አለበት ፣ ማይንቡና ስላንዴ የሚሉት ስማቸው በግልፅ ይቀመጥ በሚል ከፍተኛ የሆነ ጭቅጭቅ ከተነሳ በኋላ ከላይ በተቀመጠው መሠረት ማለትም ተ.ቁ 1 እና 2 ላይ በተቀመጠው መሠረት ኦረንቴሸን ተሰጥቶ በስምምነት መድረኩ ተጠናቀቀ ። ከመድረኩ በኋላ የአማራ ክልል ኘሬዘዳንት ከመፈረመበት በኋላ የትግራይ ክልል ኘሬዘዳንት እንዲፈርም ሲሰጠው በኋላ መርመን እንልከዋለን በማለት በወቅቱ ሳይፈርም ቀረ ። ከዚያ በኋላ ሸማግሌወቹ በተሰጣቸው ኦረንቴሸን መሠረት እንዳይሄዱ ወረቀቱ ተፈርሞ ስላልመጣላቸው ላልተወሰነ ጊዜ ሸምግልናውን አቆመው በኋላ ሌላ ToR በትግራይ\nክልል ኘሬዘዳንት ተፈርሞ ሲመጣ ሲታይ ከተስማማንበት ውጭ የሆኑ ጉዳዩች ገብተውበት ስለመጣ በአማራ ክልልም በኩል ሳይፈርም ቀረ። በዚህ ምክንያትም ሸምግልናው ላልተወሰነ ጊዜ ተቆርጦ ቆየ ።\nበአጠቃላይ ከህዝብ ኮንፈረንስ እስከ ሸማግሌዎች ኦረንቴሸን ድረስ ሁሉም ከንውኖች የተቀረፀ የቪደዮ መረጃ አላቸው ።\nከዚህ በኋላ የተቋረጠውን የሸምግልና ጉዳይ ለማስቀሰለ የሁለቱም ድርጅቶች ሥራ አስፈፃሚ ተሰብሰበው ጉዳዩን በመገምገም ምንም እንኳ ማን እንዲቋረጥ አደረገው የሚለው በግለፅ ባይገመገምም የተቋረጠበትን ችግር በመፍታት ማለትም ቆላም ሆነ ደጋ ሳይባል ሁሉም ላይ የይገባኛል ጥያቄ ባለባቸው ቦታዎች ሁሉ ተጠርቶ የመጨረሻ ውሳኔ ይሰጥበት ተብሎ በሙሉ ድምፅ ተወሰኖ ደግሞ ኮሚቴው ወደ ሥራ እንዲገባ ተወሰነ በዚህ ውሳኔ መሠረት የሁሉቱ ክልል ርዕሰ መስተዳደሮች ባሉበት ሸማግሌዎች ተወሰነው የሥራ አስፈፃሚው ውሳኔን መሠረት ተደርጐ ኦረንቴሸን ተሰጠ ሸማግሌዎችም በኦረንቴሸኑ መሠረት ወደ ሥራ ገቡ። ሸማግሌዎች ወደ ሥራ ከገቡ በኋላ በተለያየ ምክንያት እንደገና ሸምግልናው ቆመ። በተለይም በጭብጥ አያያዝ ላይ የአማራ ጠገዴ ሸማግሌዎች ጭብጣቸውን ግልፅ አለደረጉም ፣ ከሸማግሌዎች ውስጥ ምስክር መሆን ይችላሉ ፣ወዘተ የመሳሰሉት ልዩነቶች በትግራይ ሸማግሌዎች በኩል ተነስተው ባለመስማማት ምክንያት ቀረቦ ስለነበር ከሁለቱም ክልሎች አመራሮች ሂደው በነዚህ ጉዳዮች ላይ አቅጣጫ አስቀምጠው ማለትም የአማራ ጠገዴ ሸማግሌዎች ጭብጡን ዘርዝርው እንዲያቀርቡ ፣ሸማግሌዎች ምስክር ባይሆኑ ጥሩ ነበር ነገር ግን በዚህ ምክንያት ሸምግልናው መቆም ስለለለበት እንዲመሰክሩ የሚል መፍትሄ ተሰጥቶ ሸምግልናው እንዲቀጥል ተደረገ።\nሸምግልናው ትንሸ ከቀጠለ በኋላ እንደገና ቆመ የቆመበት ምክንያት የአማራ ጠገዴ ሸማግሌዎች የአቀረቦት ጭብጥ ማንነትን የማነካ፣ህገ-መንግሰትን የመጥስ ፣ እስከ አሁን አከራካሪ ያልሆነ ቦታ ፣ወዘተ በሚል የቆመ መሆኑንና በተለይም ምስክር ለማሰማት በተጠራበት ወቅት የተነሳ ክርክር ስለነበር የአማራ ጠገዴ ሸማግሌዎች በኋላ አከራካሪ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን ከምስክር ማሰወጣት በኋላ እና የዋለን ብለው ከፈረሙ በኋላ አሁን ያነን ማየት ሲገባን ወደ መረጃ ትንተና እንሂድ አሉ በሀይል እንደገና ሸምግልናው ለሦስተኛ ጊዜ ቆመ ። ከዚያ በኋላ ሸምግልናው ለተወሰነ ጊዜ ከቆመ በኋላ አሁንም የሁለቱም ክልል የተወሰኑ አመራሮች ችግሩን ለመፍታት ውይይት ተደረገ። አሁንም ወደ ትንታኔ ከመሄደችን በፊት ጭብጡ ህገ-ወጥ ስለሆነ በቃል ጉባኤያችን መሠረት ውይይት አድረገን እንወሰን የሚል ስለነበር የብአዴን አመራርም ችግሩን የሚፈታ ባይሆንም አከራካሪ ነበር አልነበረም የሚለውን ውይይት ካደረጋችሁ በኋላ ወደ መረጃ ትንተና ግቡ የሚል መፍትሄ ተቀምጦ እንዲቀጥሉ ተደረገ። ውይይቱም ቀጥለው አሁንም ሳይስማሙ የሸምግልናው ሂደት ተቋረጠ። ምክንያቱም የሁለቱም ሥራ አስፈፃሚዎች ያስቀመጡት ውሳኔ ሁሉም ይገባኛል የሚባሉ ቦታዎች ከበርሀ እስከ ቆላ በሚሉ ቀርበው መፍትሄ የሰጠባቸው ይህንንም በአማራ በኩል ይገባኛል የሚለውን የጠገዴ ወረዳ ሊያቀርብ በትግራይ በኩል ይገባኛል የሚለውን ፀገዴ ወረዳ ሊያቀርብ የተቀመጠ አቅጣጫ በመኖሩ ምክንያት የጠገዴ ሸማግሌዎች ይህንን አቅጣጫ እየጣችሁ ስለሆነ ትክክል አይደለም የሚል አቋም በመያዝ ምክንያት ሸምግልናው ቆመ በተለይም የትግራይ ሸማግሌዎች እስከ አንገረብ በለው ሲያቀርቡ አዲስ ጥያቄ ነው። ተብለው ሳይከለከሉ የጠገዴ ወረዳ አሁን ከደጋው ተፋሸ ፈሰስ ብሎ ሲያቀረቡ እስከ አሁን አከራካሪ አልነበረም። ማንነትን የሚጥስ ነው። ህገ-መንግስትን የሚፃረር ነው። የሚለው አቋም በመምጣቱ ምክንያት ሸምግልናው እንዲቆም ተደረገ።\nከዚህ በኋላ የሁለቱ የድርጅት ሊቀ መናብርት ከሸማግሌዎች መካከል 5፣5 እና የተወሰኑ አመራሮችን በመጥራት አዲስ አበባ ውይይት ደተረገ። በዚህ ወቅት በሁለቱም ሸማግሌዎች በኩል የቆሙበትን ምክንያት በዝርዝር ካስቀመጡ በኋላ ማም እንዳልነበርባቸውና የሚያስቆም ችግር እንዳልነበር ተገምግሞ ለቀጣይ ሁለቱ ድርጅቶች ተወያየተው እርቅ ያውረዳሉ ተብለው እንዲመለሱ ተደረገ።\nሁኔታው በዚህ ሂደት እየቀጠለ እያል በአገራችንም ሆነ በክልላችን የተፈጠረውን ፖለትካዊ ሁኔታ መነሻ በማድረግ ሁለቱም ድርጅቶች በየራሳቸው ገምግምው እንደገና በጋራ እራሳቸውን ገምግምው በነበር ችግሮችን የጋር በማድረግ ጥሩ መግባባት ተፈጥሮ የቀጣይ አቅጣጫም ሸማግሌዎች እንዴት መቀጠል እንዳለባቸው የጋራ አቅጣጫ ተቀመጠ። በተለይም የጭብጥ አቀማመጥን በተመለከተ ሥራ አስፈፃሚው አጠቃላይ ይታያል ። ለማንኛውም ግን ዋናው ጉዳይ የ1984 ዓ.ም ክልልን መሠረት አድርጐ መሆን አለበት የሚልና እንደገና ከአሁን በኋላ ጭብጡን የሥራ ወሰኑን በአዲስ እንዲታይ ማድረግ እንደገና ሌላ አመት የሚፈጅ ስለሆነ ሸማግሌወቹ የምስክሮችን ቃልና የሰነድ ማስረጃ ወለደ መተንተን ይሂዱ በሚል በሙሉ ድምፅ አቅጣጫ ተቀመጠ። በዚህ አቅጣጫ መሠረት የሁለቱመ ድርጅቶች ም/ሊ/መንበሮች የወረዳና የዞን አመራሮችን በመጥራት በጋራ የሥራ አስፈፃሚው የግምገማ ሪፖርት ቀርብ ተጨማሪ በማድረግ ግምገማ እንዲፀድቅና እነሱም በዚያው መንፈስ በጋራ እንዲግመገሙ አቅጣጫ ተቀምጥ ስምሪት ተደረገ። በሚቀጠለው ቀን ደግሞ ከሸማግሌዎች ጋር በተመሳሳይ በተቀመጠው አቅጣጫ መሠረት ውይይት ተደርጐ በመግባበት ወደ ሸምግልና ሥራቸው እንዲቀጥሉ በተደርገ።\nየመረጃ ትንተና በማድረግ በወሳኔ ሀሳብ ላይ በአንድም ነጥብ ሳይስማሙ ያልተስማሙበትን በጋራ ተፈራርመው ለሁለቱም ርዕሰ መስተዳደሮች ልከዋል።\nየመረጃ ትንተናውና የውሳኔ አስተያየትን በተመለከተ\nየመረጃ ትንተናው በተለይም የሰው ምስክርም ሆነ የሰነድ ማስረጃ የተያዘበት አግባብ አንድ በአንድ ማየት ጠቀሜታ አለው።\nየጠገዴ ወረዳ የሰው ምስክርን በተመለከተ\nየአማራ ጠገዴ ምስክር ትንተና ሲታይ ምስክቶቹ ካሉት ተነስቶ ለማስቀመጥ የተሞከር ይመስላል ። ከምስክርነቱና ከጭብጡ ጋር አያያዙ የመተንተን እንጅ የተለያዩ ፖለቲካዊ አባባሎች በማሰገባት ማድበስበስ አልምከሩመ የመሰከሩትን መስክረዋል ያልምሰከሩትን ደግሞ አልመሰከሩም እያሉ በግልፅ አስቀምጠዋል። የአማራ ጠገዴ ምስክሮች ሲጠቃለል በሦስት ጉዳዬች ላይ መሆኑ የመረጃው ትነተኔ ያስረዳል።\nከ44ቱ ምስክሮች 43ቱ ምስክሮች ድንበሩ ትፍሸ ፈሰስ የሚለውን የተቀመጠውን ጭብጥ በትክክል አስተድተዋል። አንዱ ምስክር ከድንበሩ ወጣ ያለ የምስክርነት ቃል የሰጠነው ማለትም ደንበሩ ወልቃይት ነው ያለ ማለትነው።\nበአማራ ጠገዴ 22 ምስክሮች እና በትግራይ ፀገዴ ወረዳ ምስክሮች 5 በድምሩ 27 ምስክሮት የደራ የጨጓርካደ ፣ የማይወደሳልሀይ ፣የብረሀርያ እና የማይደሌ\nህዝቦች ወረዳው ለሁለት ሲከፈል ወደ ተከለለንበት እንሂድ ብለው ከ1984 ጀምሮ ጥያቄ ሲያቀርቡ እንደነበር ምስክረዋል።\nምንም እንኳ ለተነሳበት ችግሩን ለመፍታት የሚያገለግል ባይሆንመ ምስክቶቸ ያሉትን ለለመቀነስ እነዚሁ ድንበሩ ተከለለልን አመቻችተን እንጅ በቋቋ አይደለም ብለዋል።\nቆላውን በተመለከተ የድንበር ጉዳይ ከመከዘ ወድህነው በሚለው የማጠቃለል ሁኖ ነገር ግን የትግራይ ፀገዴና አመራሩ አልተከፈለም በርሀው የሚባለበት ምክንያት ሰው ስለልነበር ነው። የሚለውን ከጠገዴ ምስክሮች 16 ከፀገዴ ምስክሮች 8 በድምሩ 22 ምስክሮች ከ1976 ዓ.ም ግጨውና ጐቤ ሰው እንደሚኖረበት መስክረዋል።\nየጠገዴ ወረዳ የሰነድ ማስረጃዎችን በተመለከተ\nየበርሀውን የክርክር ከቦታ በአማራ ክልል የተከልል መሆኑን የሚያስረዱ የተለያዩ ሰነዶች አሉ።\nአቶ ሀይሌ ገ/መድን በቁጥር 365-ጠወ-87 በቀን 8/5/07 በተፃፈ ደብዳቤ ለሰ/ጐንድር ዞን ስለእርሻ ኢንቨስትመንት የፃፈው ደብዳቤ ኮፒ ተያይዞ እያጨለ የይለፍ ነው። የሰጠውት ማለት ተይቷል። ማስረጃው ግን የጠገዴ ወረዳ ለመሆኑ የሚያስረዳ ነው።\nአቶ ሀይሌ ገ/መድን ስለማር ዘነብ እርሻ ልማት ኢንቨስትመንት ይመለከታል በሚል ርዕስ ጉዳይ ለሰ/ጐንደር ዞን በቁጥር 14/ጠወ/87በቀን 9/1/87 የተፃፈው ደብዳቤ የበርሀው መሬት ተከፍሎ ያደረ መሆኑን ያሳያል።\nአቶ ተቀባ ተባባል ለአቶ አናጋው ደስታየ ጉዳዩን በተመለከተ በቁጥር 965/14/2 በቀን 20/06/95 ለክልሉ አካባቢ ጥበቃና መሬት አስተዳድር ቢሮ በፃፈው ደብዳቤ ማይባላይ የኢንቨስትመንት መሬት 50 ሄ/ር እንዲሰጣቸው የተፃፈው ደብዳቤ ይህ አካባቢ በአማራ ክልል ሲተዳደር የነበር መሆኑን ነው።\nከዚህ በተጨማሪም የአካባቢ ጥበቃ ፣መሬት አስተዳደር ቢሮ በተለያየ ጊዜ ለባለሀብቶች ውል የሰጠበት ሰነድ አለ።\nየተፈጥሮ መርጫ ምርትና ገበያ ድርጅት በ01/108/95 ዓ.ም ለጠገዴ ወረዳ ግብርና ልማት ጽ/ቤት እስከ አሁን የተመረተ ምርትን ስለማሳወቅ በሚል እርስ በፃፈው ደብዳፀበ ውስጥ የተዘረዘሩ ቦታዎች ግጨዉና ጐቤ በአማራ ክልል የተከለሉና የሚተዳደሩ የነበሩ መሆናቸውን ያሰረዳል።\nእንዲሁም ይኽው ድርጅት በቁጥር 1ተ/-1ወተ/2450 በቀን 16/9/95 ክፍያን ይመለከታል በሚል ለጠገዴ ወረዳ በአጠቃላይ በበርሀው አሁን ይገባኛለ አልተከለለለም የሚባለው ቦታ ተከልሎ በአማራ ክልል የማመራ የነበረ መሆኑን ያስረዳል።\nይህው ድርጅት በቁጥር 1ተመ-1ወ/2346 በቀን 18/6/95 ለጠገዴ ወረዳ የ6ወር የምርት እንቅስቃሴ ሪፖርትን ስለመላክ በሚል የረፃፈ ደበዳቤም በተመሳሳይ መልኩ የአማራ ክልል መሆኑን የሚያሳይ ነው። ሌሎችም ከዚህ ድርጅት ጋር ተያያዞ የተፃፈ ብዙ ደብዳቤዎች አሉ።\nየግጨውና ጐቤ አካባቢ ህዝቦች በ1985 እና በ1986 የግብር የከፈሉበት ደረስኝ የሚያረጋግጠው ሀቅ ያለ መሆኑ ይህ መረጃ ግጨወና ጐቤ ከመጀመሪያው ጀምሮ በአማራ ጠገዴ ወረዳ ሰር ስመራ የነበረ መሆኑን ያሳያል።\nበ1998 ዓ.ም አቶ ከበደ ጫኔና አቶ ፀጋየ በማመሪት አጠኒ ኮሚቴ የተጠናው ጠናት የሚያረጋግጠው ግጨውና ጐቤ ከ84 ዓ.ም በፊት ህዝብ የሚኖረበትና ያወም አብዛኛው ህዝብ አማራ እንዲሆነ በሁለቱም አመራሮች ፈርማ ተረጋግጧል ። ማስረጃዎች ከ50 በላይ በሆኑም ለማሳያ ያህል እነዚህ ይበቃሉ በሚል ነው።\nበአጠቃላይ የሰነድ ማስረጃወቹም ሁኑ የአማራ ጠገዴ 16 ምስክሮችና 8 የትግራይ ፀገዴ ምስክሮች ያረጋገረጡት ጉዳይ አንድና ያው ነው። ይኽወም አሁን በትግራይ ክልል በኩል ይገባኛል የሚባለው አካባቢ በተፍሎ ያደረና እየተመራ የነበረ መሆኑን ያመለከታል\n3 የትግራይ ምስክሮች የሰነድ ማስረጃን በተመለከተ\nየትግራይ ፀገዴ ምስክሮች አብዛኛውቹ ደጋውን በተመለከተ ድንበሩ አሁን ያለው ድንበር እንደሆነና ይህም ድንበር በቋንቋ የተከፈለ መሆኑን አብዛኛውን መስክረዋል።\nየበርሀው በተመለከተ አብዛኛውን የፀገዴ ምስክሮች በርሀው ከጥርጊያ በታች የጋራ ተብሎ ሳይሰፈል ቀርቷል ቦሚል መስክረዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት ደግሞ በወቅቱ በርሀው ላይ ሰው ስለልነበረበት ነው። አብዛኛው ምስክሮች በዚህ መልክ ይመሰከሩ እንጅ 12 ምስከሮች ግን ያልተከፈለው በ1979 ዓ.ም መሬት ክፍፍል ሲደረግ ያልተከፍፈለ መሆኑን እንጅ ከክልል አከላላልጋር ተያይዞ የተሰጠ ምስክሮች አይደለም በወቅቱ የቶራት ቅራቅር ወረዳ አስተዳደር የነበሩት አቶ ሀይሌ ገ/መድን ለምን በርሀው እንዳለተከፈለ ሲያብራሩ በርሀው ላይ የመሬት ጥበት ስላልነበር ነው። በሚል ያስቀመጠው ምስክነት ከክልል አከላለል ጋር የተያዞ አይደለም። የማያያዘው ከመሬት ክፍፍል ወይም ሸግሸግ ጋር የሚያያዝ ስለሆነ አውነታው የሚየሳየው ከ12 ምስክሮች ቃል ጋር ነው። በመሆኑም 13 ምስክሮች በ1979 ዓ.ም በተካሄደወ የማመሬት ክፍፍልን የሚያሳይ አይደለም።\nየሰነድ ማስረጃ በተመለከተ በደጋው አካባቢ የቀሩበው ማስረጃ ከ1985 ዓ.ም ጀምሮ እንዲሚያስተዳደራት እንጁ የክለለውን ሂደት የሚያሳይ ማስረጃ የለም ። የበርሀውን ከተነሳ በኋላ በ2006 ዓ.ም የወጡት ህገ-ወጥ የመሬት ይዞታ ማረጋገጫ እንጅ ያልተከፍለ ለመሆኑ የሚያሰረዳ የሰነድ ማስረጃ የለም። ሌላው የቀረበው ደረጃ አቶ ከበደ ጫኔና አቶ ፀጋየ በኮሚቴነት የአጠኑተን የጥናት ውጤት ከቋንቋ ጋር ተያይዞ የተገለፀውን እንደ ማስረጃነት የተቀመጠ ቢሆንም ዋናው ጭብጥ ድንበሩ የትነው ነው። እንጅ በቋንቋ ነው ወይስ በሌላ ምክንያት የሚል ስለሆነ በመረጃነት ቢያዝም በይያዝም ብዙም ለወጥ የለወም።\nየውሳኔ አሰጣጥን በተመለከተ\nየሁለቱም ሸማግሌዎች የመረጃ ትነተና ማጠቃለያና የሰጡትን የመፍትሄ ሀሳብ አንድ በአንድ እንደሚከተለው ቀርቧል።\nየአማራ ጠገዴ ሸማግሌዎች የመረጃ ትንተና የውሳኔ ሀሳብ\nምስከሮች የተቀመጠውን ጭብጥ ሁለቱም ቦታ ላይ አስረደተዋል። በተለይም ምንም እንኳ ጭብጥ ድንበሩ ትፍሸ ነው ወይስ አሁን ያለው ነው። የሚለውን መስረዳት ብቻ በቂ ሁኖ እያል ምስክቶቹ ወረዳዎቹ የተከፈሉት ለአስተዳደር ተብሎ ነው። በቋንቋ አይደለም የሚል ላይ ምስክሮች የሰጠጡት ቃል ቢኖርም ድንጨበሩ የትኛው የሚለውን ግን በተቀመጠው ጭብጥ መሠረት መስክረዋል። ከዚህ በመጨማሪም የበርሀውን በተመለከተ ቢሆንም በርሀው ላይ ከ1976 ዓ.ም ጀምሮ ሰው የነበረበት መሆኑን በጠገዴ ሆነ በትግራይ ፀገዴ 8 ምስክሮች ጨምሮ በበርሀው ሰው እንደነበረ መስክረዋል። አስተዳደሪ የነበረውን አቶ ሀይሌ ገ/መድን ጨምሮ ወደ 13 የሚሆኑ ምስክሮች ያልተከፍለው ከ1979 መሬት ክፍፍል ጋር አያይዘው መሆኑን አስረድተዋል።\nከላይ የተገለፀው የሰነድ ማስረጃዎች ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ በርሀው በአማራ ክልል ጠገዴ ወረዳ የሚተዳደር መሆኑን ማስረዳወቹ በግለፅ ያሳያል። የአቶ ሀይሌ ገ/መድን የሰጠውን የኢንቨስትመንት ደብዳቤ ጨምሮ ያኔ በትክክለኛ አመለካከት ሲታይ በነበረበት ወቅት የተፃፈውን ደብዳቤ በማየት ማንም አካል ውሳኔ መስጠት የሚችልው መሆኑን የሚያሳይ መደምደሚያዎች አሉ።\nበአጠቃላይ ከላይ በተገለፀው መሠረት ማጠቃለያ ከተቀመጠው በኋላ የውሳኔ አስተያየት የሚከተለው ነው።\nከደጋ እሰከ በርሀ በአማራ ጠገዴ የተቀመጠው ጭብጥ እና ምስክሮቻችንና ሰነዶቻችን ያረጋገጡት እውነት ድንበሩ ትፍሸን መሀከል በማድረግ ወደ ምስራቅ ደቅቆ ወንዝ በፈሰስ ወደ ምዕራብ አደገዳይ አንገት ፣ማይዳ ወንዝ ፣መከዘ ወንዝ በፈሰስ ወደ ሰሜን ያለው ለሀሞሰ ገቢያ ወረዳ ወደ ቡብ ያለው ቶራት ቅራቅር ወረዳ ተብሎ በተቀመጠው መሠረት መፍትሄ እንዲሰጠው የሚል ሲሆን፣\nዘላቂ ሠላም ለማምጣት ወንድማማችንትን በሚየጠናከር መልኩ ደግሞ በሚያገረሸበት መልኩ እንዲፈታ ፣አጀንዳ ከፀገ-ሠላም ሀይሎች እንዲወጣ መሬት ላይ ያለው እውነታ እንዲረጋገጥ የአፈታት ሂደቱ ቀላልና ታዓማኒነት እንዲኖረው በህዝቦች በተቀባይነት እንዲኖረው ፣ተመራጭም አይነተኛ መፍትሄ መላህዝቦች በአሳተፈ መልኩ ህዝብ ውሳኔ ይሰጠው የሚል የውሳኔ ሀሳብ አቅርብዋል።\nየትግራይ ፀገዴ ሸማግሌዎች የመረጃ ትንተና የውሳኔ ሀሳብ\nምስክሮች የተቀመጠውን የወረዳውን ጭብጥ ከሞላ ጐደል አስረድተዋል። በተለይም የቆላው አብዛኛውን ለጋራ ሁለቱም ወረዳዎች እንዲጠቀሙበት እንጅ ለጠገዴ ወይም ለፀገዴ ተብሎ አልተከለለም በሚል አስረድተዋል። በርሀው ያለውንም በተመሳሳይ የወረዳውን ጭብጥ አስረድተዋል። በተለይም ለምን አልተከፈለም የሚለውን ጥያቄ በመመለስ ረገድ የተለያዩ አቋም ያላቸው ምስክሮች ቢኖሩም አብዛኛው ሰው ባለመኖሩ ምክንያት እንዳልተከፈለ በተለይም ከጉርሪያ በታች ያለው አልተከፈለም ብለዋል። ሌሎች 13 ምስክሮች ያልተከፈለው በ1979 ዓ.ም መሆኑን ያስረዱ ሲሆን 8ቱ ደግሞ በወቅቱ በቦታው ህዝብ እንዳለነበር አስረድተዋል።\nየሰነድ ማስረጃው በተመለከተ ብዙም የወረዳውን ጭብጥ የሚያስረዳ የለም። በቆላ በቅርብ ጊዜ በህገ-ወጠነት የተሰጠ ማስረጃ ሲሆን በደጋው ደግሞ ሲያስተዳደር መቆየቱን የሚያስረዳ እንጅ ከክልል ድንበሩ የትነበር የሚለውን ጭብት የሚያስረዳ አይደለም ።\nበአጠቃላይ ከላይ በታገለፀው መሠረት ማጠቃለያ ከተቀመጠ በኋላ የውሳኔ አስተያየታችውን ሰጥተዋል።\nበደጋው ለቀረቡ ጭብጥ የአማራ ጠገዴ ምስክሮች ስላለሰረዱ የትግራይ ፀገዴ ምስክሮች ለወረዳ አሁን ባሉበት ቦታ በተካከለው መሠረትና የህግና ህገ-መንግስት ክልል ስለሆነ በየአሉበት መሆኑ አለባቸው ብሎ ወስኗል።\nከጥረጊያ በታች ያለው የእርሻ መሬት የሁለቱ ወረዳዎች ህዝብ መሆኑ ሆነ በሰነድ ማስረጃ አለመከለሉ ስለተረጋገጠ ቦታው በዘመናዊ መሳሪያ ተለክቶ ለሁለቱ ወረዳዎች እኩል መክፈል እንዳለበት ወስነዋል።\nችግሩን ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ ለመፍታታ የተቀመጠ የውሳኔ ሃሳብ\nይህንን ችግር ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ ለመፍታት ለውሳኔ መነሻ ለሚሆኑ እውነታዎችና የችግሮችን ሁንታዎች በአግባቡ ማስረዳት የሚያስችል መሆን አለበት።\nየበረሃውን የወሰን ጉዳይ በተመለከተ\nየሚከተሉትን ነጥቦች በአግባቡ ማየትና መመዘን ወደ እውነታው ለመምጣት ይረዳል።\nየበረሃው መሬት በክልሎች አከላለል ወቅት ወይም በፌዴራል ስርዓት ምስረታ ወቅት ወደ ማናቸውም ክልል ወይም ሃገር ያልተከለለ በይደር የተቀመጠ አለ የሚለው መረጃ ማድበስበስ ነው። ስለሆነም ወደየት ተከለለ እንጅ አልተከለለም የሚለው በዚህ ነጥብ ብቻ ክርክሩ ውድቅ ማድረግ ይቻላል።\nውረዳው ለሁለት ከመከፈሉ በፊት የነበሩና የሚታውቁ ቀበሌዎች 28 ብቻ ናቸው። እነዝህ ቀበሌዎች ደግሞ እንደተገለፀው አከራካሪ ጉዳይ ቢኖርበትም ቀበሌዎቹ ተከፍለው ወደ ሁለት ወረዳዎች ሂደዋል። የበረሃው አካባቢ ራሱን ችሎ ቀበሌ ከነበረ ደግሞ የድሮው ጠገዴ ወረዳ 28 ሳይሆን ከዚያ በላይ ይሆን ነበር። የሌላ ወረዳ አካል ነው እንዳይባል ደግሞ በጥርጊያ በታችም ሆነ ከጥርጊያ በላይ ያለው መሬትም ሆነ ህዝብ የሚተዳደረው በአንድ ወረዳ ስር ነበር። ከዚህ በተጨማሪ እነዚህ ክርክር የሚነሳባቸው ግጫውና ጐቤ የሚባሉ ጐጦች ወደ ጠገዴ የተከለለው የናድር ቀበሌ አካል የነበሩ መሆኑን አተለያዩ ማስረጃዎች አሉ። የናድር ቀበሌ አካልም ሆነው በ84 ዓ.ም በነበረው ምርጫ የቀበሌ ጐጥ ሆነው ድምጽ ሰጠዋል።\nከ1984 ዓ.ም ምርጫ በኋላ በጠገዴ ወረዳና በሰ/ጐንደር ስር ይታዳደር እንደነበር የተለያዩ ማስረጃዎች አሉ። እነዚህ ማስረጃዎች የሌላ የሦስተኛ ወገን ማስረጃዎች ፣የእራስ የአቶ ሀይሌ ገ/መድን የተሰጠው ማስረጃ ፣ወዘተ ስለሆነ እነዚህ ማስረጃዎች የክርክሩ አካባቢ የአማራ ጠገዴ መሆኑን በትክክል መረጃውን ለእውነት ብሎ ያየ አካል በቀላሉ መረዳት ይችላል።\nሌላው በርሀው ያልተከፈሉበት ምክንያት ተብሎ በምክንያትነት የሚቀረበው ሰው የለም የሚለው ነበር። በጠገዴ ወረዳ ምስክሮችና በትግራይ ፀገዴ ወረዳ ምስክሮች ወደ 24 የሚሆኑ ሰው ከ1976 ዓ.ም ጀምሮ ሰው ይኖርበት እንደነበር መስክርዋል። ከዚህ በተጨማሪ ከዚያ በፊት ሰው በመኖሩ ምክንያት የብአዴን መዋቅርና የሀይማኖት ተቋማት /ቤተ ክርስቲያን ብቻ/ ከ4 የሚይበልጡ የነበሩ መሆኑን መረጃዎች ያስረዳሉ ከዚህ በተጨማሪ አቶ ከበደ ጫኔና አቶ ፀጋየ በአጠኑት ጥናት ላይ ከ84 ዓ.ም በፊት ሰው የሚኖርበት መሆኑና አብዛኛው ሰው አማራ እንዲነበር በሁለቱ አመራሮች ፊርማ ተረጋግጧል።\nየደጋውን በተመለከተ የተቀመጠ ማጠቃለያ\nየደጋውን በተመለከተ የአማራ ጠገዴ ምስክሮች አብዛኛውን ወይም ሁሉም ማለት በማታልበት ደረጃ በጭብጡ ላይ የተቀመጡውን ሙሉ በሙሉ ያስረዱ ሲሆን የአከላለሉ ምክንያት ምንም እንኳን ለጭብጡ ብዙም የማይጠቀም ቢሆንም ለአስተዳደር አመቸነት እንጅ በቋንቋ እንዳልተከፈለ አስረድተዋል።\nድንበሩ የት ነበር የሚለውን የትግራይ ፀገዴ ምስክሮች ስካለል የተከለለው አሁን ባለው ድንበር ነው። የሚል አብዛኛውን ምስክሮች ያስረዱ ሲሆን የተከፍለበትም ምክንያት በቋንቋ ነው ብለዋል።\nእዚህ ላይ የሁለቱም ምስክሮች በየራሳቸው የመሰከሩት እንደተጠበቀ ሁኖ ከትግራይ ፀገዴ የተወሰኑ ምስክሮች /5 ምስክሮች /እና ከአማራ ጠገዴ ደግሞ 22 ምስክሮች በድምሩ 27 የሚሆኑ ምስክሮች ሁለቱ ወረዳዎች ስከፈሉ ጨካርኩደዳራ፣ማይወዲስለሀይ፣ማይደሌ እና ደበረሀዊ ወደ ቶራት ቅራቅር የተከለሉ ቢሆንም በተከለለ ማግስት በተካሄደው ምርጫ ወቅት ተገደው ወደ ፀገዴ ወረዳ እንዲመርጡ በመደረጋላቸውና እንደተዳደሩ በመደረጉ የየቀበሌው ህዝቦች በተለያየ ጊዜ ከወረዳ እስከ ፌደራል ጥያቄ ሲያቀርቡ የቆዩ መሆናቸው ምስክሮቹ አረጋግጠዋል። በሌላ በኩል አሁንም በጠገዴ ወረዳ የሚተዳደር የናአድር ቀበሌ በምርጫው ወቅት የትግራይ ክልል መምርጫ ኮረጅ መጥቶለት ምረጥ ሲባል እኛ ወደ ቶራት ቅራቅር እንጅ ወደ ፀገዴ አይደለንም ብሎ በማመፀ ምክንያት በነበረበት በወቅቱ የነበሩ አድማዎች ይቅርታ ጠይቀው በነበረበት መቀጠሉን ይናገራሉ።\nስለሆነም የእነዚህ ቀበሌዎች አጣ ፈንታ በኋላ ግጨወና ጐቤ አካባቢ ላይ እንደገጠመው አይነት ችግር የገጠማቸው ይመስላል። በተለይም የበቀሌዉ ህዝቦች እስከ አሁንም ድርስ ያለቋረጦ የህዝቦች ጥያቄ ስላለ ከላይ የተጠቀሰውን እውነታነት ያረጋገጣል የሚል አስተያየት አለ። ይህንን የህዝብ ጥያቄ ለመፍታት ተከልሎ ነበር አልነበረም የሚለውን ብቻ ሳይሆን ከህዝቦች መሠረታዊ መብትም አኳያ ታይቶ ውሳኔ ማግኘት አለበት ።\nችግሩን በዘላቂነት ለመፍታት አማራጭ የመፍትሄ ሀሳብ\nየመጀመሪያው አማራጭ ምስክሮች በረጋገጧበትና የሀገር ሸማግሌዎች ባስቀመጡት መሠረት የ1984 ዓ.ም መጀመሪያ ክልሎች ሲከለሉ የተከለለው ድንበር ትፍሸ ፈሰስ ወደ ምዕራብም ሆነ ወደ ምስራቅ የተቀመጠው እንዳለ እንደነበር ቢደረግ የሚለው አማራጭ የ1984 ዓ.ም ክልልን የማይጥስ ስለሆነ ይህ ድንብ እንዲጠና ቢደረግ ።\nይህ አማራጭ ከምስክሮችም ሆነ ከሸማግሌዎች የውሳኔ አስተያየት በተወሰነ መልኩ በመቀነስ የተቀመጠ አማራጭ ነው። ይኸውም\nከደጋው ክለለው በ1984 ዓ.ም የተቀመጠው ከላይ የተጠቀሰውን ቢሆንም ከአለው የአካባቢው አጠቃላይ ሁኔታ በመነሳት ከተጠቀሱት 5 ቀበሌዎች ውስጥ ሁለቱን ማለትም ደራንና ጨኩርኩደን ወደ አማራ ጠገዴ እንዲከለሉ ክለለው ቢስተካከል። ሌሎች ቀበሌዎች ግን ከ1984 ወደህ ብዙ ስፍራ ስለሰፈሩበትና የእርሻ ኢንቨስትመንቶች ሁሉ ስላሉ በአሉበት ወረዳ ቢቀጥሉ።\nየበርሀው በተመለከተ አከራካሪ የሆኑት ቦታዎች አሁን አማራ ጠገዴ ጋር ያለው የናአድር ቀበሌ አካል የነበሩ ጐጦች ስለሆኑ አሁንም እንዲቀጥል መደረግ አለበት።በክለላ ወቅት ቀበሌ እንጅ ጐጥ ተከፍሎ እራሱን ችሎ የተከለለበት አሠራር ስለለለ ማለት ነው።\nይህ አማራጭ ሁለቱንም ቦታዎች በአንድ ላይ በማድረግ መፍትሄ የሚያስቀምጥ ነው። በተለይም በእነዚዘህ ከላይ ባሉት ሁለት አማራጮች መስማማት ካልተቻለ የመጨረሻው አማራጭ የህዝብ ውሳኔ ማስጠት ሲሆን እነዚህ ቀበሌዎች የቱ ቀበሌ የትኛውን አካባቢ ያካተቱ ኑሯል የሚለውን በማጥናትና አድር ቀበሌን ጨምሮ 8ቱ ቀበሌዎች ላይ የሚኖረው ህዝብ ውሳኔ ድምፀ እንዲሰጥበት ይደረግ።\nበአማራ ክልል ጠገዴ ወረዳና በትግራይ ክልል ፀገዴ ወረዳ መካከከል የተፈጠረውን የወሰነ ይገባኝ ጥያቄ ለመፍታት የተዘጋጀ የመፍትሄ ሀሳብ was last modified: December 12th, 2017 by brannamedia\nየቅማንትን ሕዝብ በተመለከተ የተደረገ ጥናት፤\nይህ በ2003/4 ዓም ከቅማንት ተወላጆችና ከሌሎች ምሁራን በተውጣጡ ሰዎች የተጠናው ጥናትን ቅማንትን በተመለከተ የተሻለ ግንዛቤ ይሰጣል፡፡ በጥናቱ መሠረት የቅማንት ሕዝብ ከዐማራ የተለየ ማንነት የለውም፡፡ አጥኚዎቹ ከዚህ ድምዳሜ ላይ የደረሱት በርካታ መመዘኛዎችንና የቅማንትን ሕዝብ ባህል፣ ቋንቋና ወግ በሚገባ አጥንተው ነው፡፡ ስለቅማንት ለማወቅ ለሚፈልጉም ሆነ አስተያየት ለሚሰጡ ሰዎች መነሻ ሊሆን ይችላል፤ ያንብቡት፡፡ ሙሉ ጥናቱን ለማንበብ ሊንኩን ይጫኑ Qimant survey conducted by stakeholders\nየቅማንትን ሕዝብ በተመለከተ የተደረገ ጥናት፤ was last modified: September 28th, 2017 by brannamedia\n“በአማራነት ስለመደራጀትና አለመደራጀት መነጋገር ጊዜው ያለፈበት አጀንዳ ነው” ዶ/ር በላይነህ መታፈሪያ\nየአማራ ተጋድሎ ምን ደረጃ ላይ ይገኛል?\nበአማራ ሕዝብ ስም የተቋቋሙት የፖለቲካና የሲቪክ ድርጅቶች ምን እየሠሩ ነው? በአማራው አካባቢ በተለይም በሰሜን ጎንደር ዞን ያንዣበበውን አደጋ ለመቀልበስ ከእያንዳንዳችን ምን ይጠበቃል? በእነዚህና በሌሎች ሕዝባችንን በሚመለከቱ ጥያቄዎች ላይ ሩት አማኑኤል ከታሪክ ተመራማሪና መምህር ከሆኑት ከዶ/ር በላይነህ መታፈሪያ ጋር ቆይታ አድርጋለች፡፡ ሙሉ ቃለመጠይቁን ለማንበብ ሊንኩን ይጫኑ:: Amhara Resistance\n“በአማራነት ስለመደራጀትና አለመደራጀት መነጋገር ጊዜው ያለፈበት አጀንዳ ነው” ዶ/ር በላይነህ መታፈሪያ was last modified: September 12th, 2017 by brannamedia\n‹‹የአንድ ፓርቲ ስብሰባ ወይስ የሽማግሌ መድረክ?›› መ/አለቃ ማስረሻ ሰጤ (ከቅሊንጦ ወኅኒ ቤት)\nmasiresha setieየኢሕአዴግ የፌዴራሊዝም ስርዓት እና አወቃቀር ራሱን የቻለ የግጭት መንስዔ መሆኑ ላለፉት 26 ዓመታት አይተናል፡፡ ለዚያም ነው በየክልሉ የሚነሱ የድንበር ግጭቶች መፍትሔ ያጡት፡፡ የአማራና የትግራይም ተመሳሳይ ጥያቄ ነው፡፡ የአማራ እና የትግራይ ክልል ድንበር የት ነው?\nበደርግም ይሁን ከዚያ በፊት በነበሩት አገዛዞች ድንበራችን ተከዜ ወንዝ መሆኑ ይታወቃል፡፡ ወልቃይትም በአማራ ክልል (ግዛት) ውስጥ የሚገኝ ቦታ ነው፡፡ ነገር ግን ሕዝባችን በማያውቅበት ሁኔታ በጉልበት ወልቃይትን ለመውሰድ ሞክሯል፤ ወስደውታልም፡፡ አሁንም በጉልበት መውሰዳቸውን ሊያበስሩን በሽምግልና ሥም አያገባችሁም፤ የሕወሓትና የትግራይ ሕዝብ ጉዳይ ነው እያሉን ይገኛሉ፡፡ ይህ ሕልም እንጂ የአማራ ሕዝብ ሙቶ ሳያልቅ እውን ሊሆን አይችልም፡፡ ሠላምም አይታሰብም፡፡ ወልቃይት መሬቱ የኛ ነው፡፡ ይህ ማለት በወልቃይት የሠፈሩ የትግርኛ ተናጋሪዎች ይፈናቀሉ ማለት አይደለም፡፡ ነገር ግን መሬታችንንና በወልቃይት የሚኖሩ ሕዝባችንን መልሳችሁ አብረው የሚኖሩ የትግርኛ ተናጋሪዎች ደግሞ ማንነታቸው ተከብሮ በቋንቋቸው እየተማሩ እና እየተዳኙ መቀመጥ አለባቸው ነው ያልነው፡፡ አሁን ሕወሓት እያደረገ ያለው የጭፍንነት ተግባር እንደራሳቸው “ጠበው ሊያጠቡን” እየሞከሩ ነው፡፡ የአማራ ሕዝብ ኢትዮጵያዊነት ስሜት አለው ሲባል ማንነቱ ተገፎ አንገቱን ደፍቶ በቅኝ ግዛት ይኖራል ማለት አይደለም፡፡\nበሽማግሌዎች በተነሱ ጥያቄዎች ዙሪያ የተወሰነ ልበል፡- በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ ሽማግሌዎች በፍፁም ከአማራ ሕዝብ የተወከሉ አይደሉም፡፡ የአማራን ሕዝብ ጥያቄም ሊያነሱ እና የሕዝቡን ጥቅም ሊያስከብሩ አይችሉም፡፡ ሌላው በስብሰባው የተገኙ አመራሮችና ተጋባዥ እንግዳችን ማየት ምን ያህል አሁንም በማስፈራራት /deterrence/ በመፍጠር ሕዝቡ አንገቱን እንዲደፋ እና በድርጅቶች መካከል የበላይነትን የማሳየት ዓላማ ያለው ነው፡፡ ከዚህ ላይ የኔ ጥያቄ የስብሰባው ዓላማ ምንድን ነበር? አጥፍተናል ይቅርታ እንድንል የተፈለገ ይመስለኛል፡፡\nበስብሰባው ላይ የተገኙ የሕወሓት ከፍተኛ አመራሮች አቶ ስብሓት ነጋ፣ አባይ ፀሐየ፣ ዶ/ር ደብረፅዮን ገ/ሚካኤል፣ አባይ ወልዱ እና ቴዎድሮስ ሐጎስ… ሌሎችም ሲሆኑ ከብአዴን የቀረቡ ደግሞ አቶ ካሳ ተክለብርሃን እና ገዱ አንዳርጋቸው ናቸው፡፡ አቶ ታደሰ ካሳ (ጥንቅሹ) ማንነታቸውን በግልጽ አላውቅም፡፡ ከዚህ በተጨማሪ በስብሰባው ላይ የበላይ ሁኖ መታየትን ስለተፈለገ በሕወሓት በኩል የመከላከያ ሠራዊቱም ነበሩበት፡፡ ሌላው በተጋባዥ እንግድነት የተገኙት ደግሞ በሕወሓት በኩል የድሮ ታጋዮችና እሳት የላሱ ካድሬዎች ሲሆኑ ከአማራ (ብአዴን) በኩል የብአዴን አባሎች በተጨማሪም ምንም ዓይነት የፖለቲካ አካሔድ አይደለም፡፡ ከሠፈራቸው ውጪ ያለ ስለአማራ ሕዝብ ያለበት ሁኔታ እንኳን ማየት የማይችሉ ጥቂት ምስኪን አርሶ አደሮችን በመያዝ ነው፡፡ ሠላም በእንደዚህ ዓይነት ድብብቆሽ መጥቶ አያውቅም፡፡ በስብሰባው ላይ የአማራን ወይም የትግራይን ሕዝብ current ሁኔታ ተረድቶ ትክክለኛ አስተያየት የሰጡ ሰዎች ተገኝተዋል ለማለት አልችልም፡፡ በዚህ አጋጣሚ ግን ባልተጠበቀ መልኩ ከዚህ ሁሉ ተሰብሳቢ ውስጥ አንድ የትግራይ እናት አግኝቻለሁ፡፡ የትግራይ ሕዝብን ሕመም አውጥተው ሲናገሩ ሰምቻለሁ፡፡ ለሥልጣን ማራዘሚያ የተጠቀማችሁበት የብሔርተኝነት አካሔድ አሁን ለገባንበት ከፍተኛ ችግር ዳርጎናል፡፡ ይህ የአማራ ሕዝብ ችግር አይደለም፡፡ የፀረ አብዮተኞችም ችግር አይደለም፡፡ የስርዓቱ ችግር ነው፡፡ ተዉን እንኑርበት ብለዋል፡፡ ስሜታቸውን መቆጣጠር አቅቷቸውም ሳግ ሲተናነቃቸውና በጀመሩበት የአማርኛ ቋንቋ መግለጽ ተቸግረው በትግርኛ ቋንቋ መግለጽ ተቸግረው በአማርኛ ቋንቋ የየዋሁ የትግራይን ሕዝብ ድምፅ ሲያሰሙ ሰምቻለሁ፡፡ በእውነት ክብር አለኝ – ለእኚህ እናት፡፡ ምክንያቱም የምወደውን የትግራይ ሕዝብ ግልጸኝነት እና ድፍረት በእኚህ እናት ስላገኘሁ፡፡ የወቅቱም የትግራይ ሕዝብ ጥያቄ እንኑርበት የሚል ነው፡፡ በዚህ ስርዓት በትግሬነታቸው ያገኙት ጥቅም ከሌሎች የኢትዮጵያ ብሔረሰቦች ዘንድ መገፋትን እና መጠላትን ነው፡፡ በባለፈው ዓመት የታየው ምልክትም ለሕዝቡ ትልቅ ትርጉም አለው፡፡\nሌላው ምሁራንም ሆነ የሕወሓት ታጋዮች በአማራ ሕዝብ ላይ ስድብ እና ምንም አታመጡም የሚል እብሪትን አንፀባርቀዋል፡፡ ለዚህም ቢሆን ክብር አለን፡፡ ነገር ግን ባነሱት ሐሳብ ላይ እንኳን ሠላም የሚያመጣ መሐል ላይ በሐሳብ የነበረውን የአማርኛ ተናጋሪ እንደራሳቸው ሊያጠቡ የተሰጡ አስተያየቶች ናቸው እና ለማንም የማይጠቅም መሆኑን ማሳወቅ እፈልጋለሁ፡፡ ያኔ በርሃ እያሉ ለሕወሓት አባሎች ወይም ወታደሮቻቸው የሚሰጡ የፖለቲካ ትምህርት የአማራው መደብ ነው የጨቆነን እና እየጨቆነንም ያለው፣ ስለዚህ አማራን መግደል ላሰብነው ዓላማ መሳካት ትልቅ እርምጃ ነው የሚል እንደነበር የማይክዱት ሐቅ ነው፡፡ ታዲያ ዛሬም ይህ አስተሳሰብ አለመሞቱን እንዲያውም ወደፊት በስትራቴጂ ደረጃ የተያዘ ዕቅድ እንዳለ በአስተያየት ሰጪዎቹ የሕወሓት አባላትና አመራሮች ለመረዳት ችለናል፡፡\n“ድሮ ያሸነፍናቸው ጠላቶቻችን ናቸው ዛሬ ነፍስ ዘርተው የመጡብን፣ አሁንም እናሸንፋቸዋለን፡፡ ተሸንፈውም ይኖራሉ” ሲሉ የአማራ ሕዝብን ሲሳደቡ ሰምተናል፡፡ መድረኩ የሽማግሌ መድረክ ወይስ የአንድ ፓርቲ የስብሰባ መድረክ ነው? ይሄ ሁሉ ወጣት ሞቶብን እንኳን ጥላቻቸውን ለምን አያነሱልንም? በአስተያየታቸውም የአማራን ሕዝብ በተለይም ጎንደርን ነጥሎ ለመምታት የተያዘ አጀንዳ እንዳለ ለመረዳት ችለናል፡፡ በዚህ ስብሰባ ላይ ሌላው በትግራይ ሕዝብ እና በምሁራን መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት አይተናል፡፡\nአንዲት ፕሮፌሰር አጠቃላይ የንግግራቸው ይዘት “እንሥራበት” የሚል ነው፡፡ የትግራይ ሕዝብም ሆነ የአማራ ሕዝብ ስለመኖር ይጨነቃል፡፡ ምሁራን ስለመሥራት፡፡ ይህ የሕዝቡን ትክክለኛ ስሜት አለመረዳት የሚያሳይ ነው፡፡ የሕዝቡንም ሕመም sense አለማድረግ ነው፡፡ በስብሰባው ላይ የስርዓቱን አምባገነንነትና የአማራን ሕዝብ በንቀት በማየት በአብዛኛው በአብዛኛው ተሳታፊ የቀረበውና የትግራይ ክልል ርዕሰ መስተዳደር በአቶ አባይ ወልዱ የቀረበው አስተያየት እና የአርፋችሁ ተቀመጡ መልዕክት ነው፡፡ ይኸውም የወልቃይት ጉዳይ ብአዴንም፣ የአማራ ክልል ሕዝብም አይመለከታችሁም የሚል ነው፡፡ እንደነዋሪም የሚመለከተው የወልቃይት ነዋሪ እንጂ ጎንደር የሚኖርና የአማራ ሕዝብ ምናገባው ተብሏል፡፡ ይህ አባባል በ2008 ዓ.ም. ወ/ሮ አዜብ መስፍን የቡራዩ መሬት ለቡራዩ ነዋሪዎች እንጂ ለወለጋ እና ለሐረር ኦሮሞዎች ምን አገባቸው ካሉት የእብሪት ንግግር ጋር ተመሳሳይ ነው፡፡\nተከዜ ወንዝ ዳር የሚጮኸው የአንድ የአማራ ድምፅ፣ ወልቃይት ላይ የሚጮኸው የአንድ አማራ ጩኸት ለኔ ካልተሰማኝ አማራነቴ ምኑ ላይ ነው? ወለጋ፣ አርሲ፣ ሶማሌ፣ አፋር፣ ጋምቤላ፣ ቤኒሻንጉል፣ ሐረሪ፣ ደቡብ፣ ድሬድዋና አዲስአበባ ላይ የሚጮኸው የኢትዮጵያዊ ድምፅ ለኔ ካልተሰማኝ ኢትዮጵያዊነቴ ምኑ ላይ ነው? ሕወሓት ወይም ኢሕአዴግ በአስቸኳይ ይህንን የግትርነት አቋሙን ቀይሮ ለሕዝቡ መልስ ሊሰጠው ይገባል፡፡\nበወ/ሮ አዜብ ንግግር ስንት የኦሮሞ ወንድሞቻችን እንዳለቁ አይተናል፡፡ በሕወሓትም ንግግር በ2008 ብቻ በጣም ብዙ የአማራ ወገኖች በጅምላ ሲገደሉና ሲታሰሩ አይተናል፡፡ ሊበቃችሁ ይገባል፡፡ ወልቃይት ላይ ክልላዊ ሕመም የታመመ አማራን ጎንደር፣ ጎጃም፣ ወሎና ሰሜን ሸዋ ላይ የሚኖርን አማራ እንደሚያመው ማወቅ ይገባችኋል፡፡ የወልቃይት ጉዳይ የአማራ ሕዝብ ጉዳይ እንጂ የሕወሓትም ሆነ የትግራይ ሕዝብ ጉዳይ አይደለም፤ አይመለከታቸውም፡፡\nእኛ እንደብአዴን የሰጡን እና የሚሉንን አሜን ብለን መቀበል አንችልም፡፡ ለትግራይ ሕዝብም ቢሆን ወንድማማችነታችንን የምንገልጽባቸው “የሚመለከታቸውን የእናንተ፣ የማይመለከታቸውን ደግሞ አይ የናንተ አይደለም” ለማለት እንጂ ግዚያዊ ፈገግታ ለማሳየት አይደለም፡፡ ምክንያቱም ወዳጅነታችን የድሮ፣ የአምናና የሚቀጥል ቋሚ መሆኑን ነው የምናውቀው እንጂ እንደስርዓቱ ግዚያዊ እና የሚለዋወጥ አይደለም፡፡ የትግራይ ሕዝብም ቢሆን እንደአማራ ሕዝብ ገፍቶ ስርዓቱን ተጠያቂ የማድረግ ድፍረት አይኑረው እንጂ የአማራው ሕዝብ ንብረት ለኛ ይገባናል ሊሉ እንደማይችሉ እገነዘባለሁ፡፡ አጠቃላይ በ2008 ዓ.ም. ከጎንደርና አካባቢዎቹ ብዙ የትግርኛ ተናጋሪዎች ተፈናቅለዋል፡፡ ነገር ግን ጥያቄው ያኔም አሁንም የሕወሓትን መንግሥት እንዲወርድ እንጂ በትግራይ ሕዝብ ላይ ጥላቻ ኑሮት አይደለም፡፡ ራሳቸው የሕወሓት አመራሮችና አባላት በቀሰቀሱት ጎንደርን ለቆ የመውጣት እና የትግራይ ሕዝብን ከጎናቸው ለማሰለፍ ሲሉ የተደረገ እንቅስቃሴ ነው፡፡\nሕወሓትም ይህንን ክፍተት ይፈልገው ስለነበር፣ ወደጫፍ ወይም ፅንፍ ወስዶ በብሔሩ ላይ የተቃጣ አደጋ አስመስሎታል፡፡ አሁንም ልለው የምፈልገው ሕወሓት በመጨረሻ ሊጠቀመው የፈለገው የፖለቲካ ካርድ ነው እንጂ አንድም ከስርዓቱ ጋር ንክኪ የሌለውን ሠርቶ በላ የትግርኛ ተናጋሪ የአማራ ሕዝብ ቀና ብሎ አላየውም፡፡ ወደፊትም አያደርገውም፡፡ ነገር ግን በስርዓቱ ላይ እና በስርዓቱ ደጋፊዎች ላይ የሚቀጥል ይሆናል፡፡\nጎንደርና ባሕርዳር ላይ ኮንዶሚኒየም ፎቅ ላይ ሆነው ሠላማዊ ሰልፍ የወጡትን ወንድሞቻችንን ተኩሰው ሲገድሉ የነበረው የሕወሓት አባላት መኖራቸው የሚታወቅ፣ ታሪክም የማይረሳው ጠባሳ ነው፡፡ ሌላው እኛ የድንበር ጉዳይን አልፈን ሰው ሞተብን እያልን ባለንበት ሰዐት በሕወሓት የንብረት ኪሳራ ገጠመን መባሉ ሁለት የማይነፃፀሩ ጉዳዮችን ማነፃፀረቸው አልበቃቸው ብሎ ይቅርታ እንድንጠይቅ ይሄ ስብሰባ መዘጋጀቱ የሚያስገርም ነገር ነው፡፡ አዳራሹን በሞሉት የሕወሓት አመራሮች ባሉበት ስብሰባ ውስጥ አቶ ገዱ ብቻቸውን ተገኝተው ለአድርባዮችም ጭምር ቆመው ውርጅብኝ ሲያስተናግዱ አይተናል፡፡ (በቲቪ) ይቅርታ እንዲሉም ቢጎተጎቱም ቃሉን ሳያወጡ መመለሳቸውን አድንቄያለሁ፡፡ እነ አቶ አለምነው መኮንን አማራን ተሳድበው በሕወሓት ታማኝ አገልጋይ ተብለው ሲሞገሱ ስላየን ብአዴን እንደድርጅት ሕወሓትን ለማስደሰት ተግቶ የሚሠራ በመሆኑ ከአቶ ገዱ ያልተጠበቀ መልስ ሲሰጡ ሰምተናል፡፡ ጥሩ ጅምር ነው፡፡ መደገፍ እና መበረታታት ይኖርበታል፡፡\nየሞትን እኛ፣ የታሰርን እኛ፣ እርዳታው ደግሞ ወደትግራይ ሲሔድ ኢትዮጵያዊነታችን ላይ አላነሳንም፡፡ አሁንም በግልጽም ይሁን በድብቅ የሚደረገው ድጋፍ ለሕወሓት ሳይሆን ለትግራይ ሕዝብ… ቢሰጥ ደስ ይለኛል፡፡ በአጠቃላይ አሁን የትግራይ ሕዝብ ትግል የሌሎችንም ብሔር ብሔረሰቦች ትግል ደግፎ ስርዓቱ ይውረድልን ወደሚለው አጀንዳ ተሸጋግሯል፡፡ ስርዓቱ በለመደውና በታጠቀው መሣሪያ መጨፍጨፉን ይቀጥላል እንጂ ትግላችንን እንቀጥላለን፡፡ በመሆኑም የአማራ ሕዝብም ይሁን ሌሎች የኢትዮጵያ ብሔሮች የሕወሓት ወይም ኢሕአዴግ ግፍና ጭቆና በማየት በመተባበርና የአንዱን ሕመም ሌላው በመረዳት ለትግል እንዲነሳና በመካከላችን የተቀበረውን የልዩነት ፈንጅ አውጥተን እንድንጥል ስል ጥሪዬን አስተላልፋለሁ፡፡\nመቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ\n‹‹የአንድ ፓርቲ ስብሰባ ወይስ የሽማግሌ መድረክ?›› መ/አለቃ ማስረሻ ሰጤ (ከቅሊንጦ ወኅኒ ቤት) was last modified: August 14th, 2017 by brannamedia\nመቶ አለቃ ጌታቸው መኮንን ከተፈታ በኃላ\n"ከጥቅምት ወር 2004 ዓ.ም ጀምሮ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ኃይል ንቅናቄ(አዴኃን) አባል በመሆን እንዲሁም ጥር ወር 2006 ላይ በሑመራ በኩል ኤርትራ እንዲገባ እና ከሽብር ድርጅቱ ጋር እንዲቀላቀል የቀረበለት ጥያቄ በመቀበል በየካቲት ወር 2006 የሽብር ድርጅቱን በአባልነት በመቀላቀል፤ ከባህር ዳር ከተማ በመነሳት ወደ ኤርትራ በመሄድ ከሽብር ድርጅቱ ከፍተኛ አመራሮች ጋር በመገናኘት የሽብር ድርጅቱ አባል በመሆን፤ ከዛም ወደ ኢትዮጵያ በመመለስ አባላትን መልምሏል።"\nየሚል ነው። አቃቤ ህግ ክሱን ያስረዳልኛል ብሎ ያቀረበው ማስረጃ በማዕከላዊ የሰጠውን 10 ገፅ የእምነት ቃል እና ከብሔራዊ መረጃና ደህንነት ቢሮ የቀረበ የስልክ ልውውጥ ብቻ ነበር።\n"ተከሳሹ በማዕከላዊ እያሉ አካላቸው [ብልታቸው ለማለት ነው። ዳኞች የአካሉን ስም እንደማይጠቅሱ ተናግረዋል።] በድብደባ የተጎዳ መሆኑ እና በዛ አካላታቸውም መገልገል እንደማይችሉ ፍርድ ቤቱ እየከለከላቸውም ቢሆን በችሎት ያሳዩት ጉዳይ በመሆኑ፤ ከፊሎቹ መከላከያ ምስክሮችም አብረዋቸው በማዕከላዊ ‹ሳይቤሪያ› የሚባለው ጨለማ ክፍል የነበሩ ሲሆን ብልታቸው ላይየደረሰውን መቁሰልያዩ እናበድብደባ ሳቢያ ‘ከምትሞት የሚሉህን ፈርም‘ ብለው የቀረበበትን ክስ አምኖ ቃል እንዲሰጥ መምከራቸውን የመሰከሩ በመሆኑ እንዲሁም የተቀሩት ምስክሮች በማዕከላዊ ለመከሰስ የሚዘጋጁ እስረኞች በሚቀመጡበት ‹ሼራተን› ክፍል ተከሳሹን ያገኙት መሆኑን ገልፀው ‘ከምሞት ብዬ ያሉኝን ፈረምኩ‘ ብሎ እንደነገራቸው በመመስከራቸው"\n“መርማሪዎች” ተከሳሾች እና ተጠርጣሪዎች ላይ በሚፈፅሙት ወንጀል መጠየቅ ያለባቸው ፍ/ቤት ድርጊቱን ባረጋገጠበት ጊዜ ብቻ አይደለም፡፡ነገር ግን ቢያንስ ፍርድ ቤት ድርጊቱን ባመነበት አምኖም ተከሳሹን ከክሱ ነፃ ባወጣበት አጋጣሚ ግን ተከሳሹ የሚካስበትን እና ወንጀሉን ያደረሰው አካል/ግለሰብ ደግሞ በሕግ የሚጠየቅበትን አግባብ ፍርድ ቤቱ ራሱ ሐላፊነቱን ወስዶ ተበዳይ ወገን ፍትህ እንዲያገኝ ማድረግ አለበት ብዬ አምናለሁ፡፡\nየመቶ አለቃ ጌታቸው መኮንን “ነፃ” ነት was last modified: July 4th, 2017 by brannamedia\nየእኔ ጀግኖች፤ ሦስቱ ዘመነዎች\nበልዩ ልዩ አጋጣሚ የተለያየ ስምና ግብር ካላቸው ዕልፍ ሰዎች ጋር ተዋውቄያለሁ፤ በሕይወት መስተጋብር እንደሌላው ሰው ሁሉ፡፡\n‹‹ዘመነ›› የሚባል ስም ያላቸው ሦስት የተለያዩ ሰዎችን አውቃለሁ፤ ሦስቱም ከተራራ የገዘፈ ታሪክና የታላቅ ስብዕና ባለቤቶች ናቸው፡፡ ከስሙ ይሁን ወይም አጋጣሚው የማውቃቸው ‹‹ዘመነዎች›› እንዲህ ናቸው፤ የእኔ ‹‹ዘመነዎች›› ዘመነ ካሤ፣ ዘመነ ምሕረትና ዘመነ ጌጤ ይባላሉ፡፡\nየሕዝባቸው ብሶት ከማንም በላይ የገባቸው ናቸው፤ ከፊታቸው ከቀረበላቸው ሹመትና ሽልማት ይልቅ የዘመዶቻቸውን የመከራ ቀንበር መሸከም የመረጡ፣ የአንድ ትውልድ ፈርጦች! ስንት ሰው ነው ከፊቱ ያለውን ደስታና ፍስሃ ተጸይፎ ራሱን በመከራ ውስጥ ለሚገኝ የመንፈስ ደስታ የሚያጭ? እንዲህ ያለ ስብዕና መላበስ ዝም ብሎ አይገኝም፡፡ አርቆ ማሰብን፣ ማሰላሰልን፣ የሕዝብን ብሶት መስማትና ማዬት ከስጋዊ ጊዜያዊ ደስታ ይልቅ መንፈሳዊ ወኔን ይጠይቃል፤ ያኔ ነው ከፍ ወዳለ የላቀ ሰውነት የሚታደገው፡፡ ሦስቱም ዘመነዎች ይኼው ነው መገለጫቸው፤ በዚህ ሰዐት እነዚህ ዘመነዎች ለእኛ መኖር ራሳቸውን አደጋ ላይ የጣሉ ናቸው፡፡\nዘመነ ካሤ ከፊቱ በላይ በላዩ የሚመጣለትን ሹመትና ሽልማት እየተቀበለ ስጋውን በድሎት ሸፍኖ የውስጡን ጥያቄ እያፈነ ቢቆይ ኖሮ አሁን እንደመቀ መኮንን ከደረሱበት ቦታ ላይ መገኘት ለእርሱ ምንም አልነበረም፡፡ ግን ከግብዝነት ይልቅ ሰውነትን መረጠ፤ በናቡከደነፆር ቤት ከሚገኘው የቤተ መንግሥት እልፍኝ ድግስ ይልቅ ቆሎ መቆርጠም በቂ ነው አለ፤ የያዘውን ሹመት አየው- ተጸየፈው፡፡ የባሕር ዳር ያማሩ ዝምባባዎች፣ የጣና ሐይቅ ነፋስ፣ የሜጫ ማርና ወተት፣ የቆጋ መስኖ እሸት ዘመነን ወደ ኋላ እንዲመለስ አላደረጉትም፡፡ ሹምብጥ ያለው የተንጣለለ ቢሮው ኦና እንደሆነ በኅሊናው ተመለከተው፤ ኦና በሆነ ቢሮ ሊቀመጥ የሚችል ሰው የሆነ ሰው እንደማይኖር ሲገነዘብ ጊዜ አልፈጀበትም፡፡\nዘመነ ምሕረት በዩንቨርሲቲ ታሪክ አጥንቷል፤ በወያኔዎች ሹመት መጣለት- አስተማሪ ሆኖ ለተማሪዎቹ ታሪክን በተግባር ማስተማር እንዳለበት ወሰነ፡፡ ከታላላቅ ከተማዎች ይልቅ በበለሳና በደምቢያ ገጠራማ አካባቢዎች ተተኪዎችን ታሪክ አስተማረ፤ በቃል ሳይሆን በተግባር፡፡ ዘመነ ምሕረትን ታሪክ ምንድን ነው? ብሎ የሚጠይቅ ተማሪ የሚኖር አይመስለኝም፤ ለምን ቢባል ዘመነ ታሪክን እየሠራ ነውና የሚያሳያቸው፡፡ ከአቶ ማሙሸት አማረ ጋር በመሆን መኢአድን በመላው ኢትዮጵያ አቀጣጠሉት፡፡ በምርጫ 2007 ጊዜ ዘመነ እንዲህ አለ ‹‹ወያኔ ከሚባል ሌባ ኮሮጆ ጥበቃ አንቀመጥም፤ ለራሱ ሲል አያጭበርብር አሊያ ግን እንኳንስ እናቴ ሞታ እንዴውም አልቅስ አልቅስ ይለኛል›› ነው ያለው፡፡ ዘመነ ብዙ ጊዜ ሲናገር ሰምቼዋለሁ፤ ያኔ ያደረገው ታሪካዊ ንግግር ግን አፍ የሚያስከፍት ነበር፡፡ ዘመነ ተናግሮ ዝም የሚል ሰው አይደለም፤ ቃል መጠበቅና መታመን ከዘመነ በላይ ማን ይኖራል? አቤት ለዓላማ ያለው ጽናት! በዐማራነቱ ያልደረሰበት ችግር የለም፤ ግን አይበገርም፡፡ ከሕጻን ልጁ ፊት በመሣሪያ አፈሙዝ ተደብድቧል፤ በጉድጓድ ውስጥ ተጥሎ ዐይኑ ተሸፍኖ ሰካራም ትግሬዎች ተጸዳድተውበታል! እርሱ ግን በዚህ ሁሉ መካከል ሆኖ ስለሚበድሉት ሰዎች ከስብዕና በታች ስለመሆናቸው ያዝናል! ወደ ልዕለ ስብዕና መጠጋት እንዲህ ነው፡፡ ዘመነ የግድያ አዋጅ ወጥቶበት አገዛዙ በበለሳ፣ አርማጭሆ፣ ቋራና ወገራ ከአምስት ጊዜ በላይ እርሱን ለመግደል ጋንታ ጦር ልኳል፤ ከዚህ ሁሉ ግን በጀብደኝት አምልጧል፤ ብዙ በጣም ብዙ… አሁን ግን አደጋ ላይ ነው (በዝርዝር እመጣበታለሁ ሌላ ጊዜ)፡፡ ዘመነ ለዐማራ ሕዝብ የመከራ መስቀል መሸከም የማያደክመው ፍጥረት!\nዘመነ ጌጤም ከላይኞቹ ከሁለቱ ዘመነዎች የተለየ አይደለም፡፡ በተማረበት ትምህርት ተቀጥሮ መሥራት ወይም የወያኔ ሹመኛ መሆን ለእርሱ ምንም ናቸው፡፡ ጥሩ መሥሪያ ቤት መቀጠርም ሹመኛ መሆንም ሁሉም በየተራ ግብዣ መጥተውለት ነበር፤ ሁሉንም ናቃቸው፡፡ ለእርሱ ሕይወት የዐማራ ሕዝብ የገጠመውን ሰቆቃ አሽቀንጥሮ መጣል ነው፡፡ ለዚህም ከመኢአድ ጓዶች ጋር ተሰለፈ፡፡ አገዛዙ መኢአድን አፈረሰው፡፡ ዘመነ ለዐማራ ሕዝብ መብቱን እንዲያስከብር በሰላማዊ መንገድ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል የወጣትነት እድሜውን ሰውቷል፡፡ ባለፈው የካቲት ወያኔዎች ጎንደር ላይ ከክንዱ ዱቤ ጋር አፍነው ወሰዷቸው – ትግሬዎች ወደ ማዕከላዊ፡፡ ይኼው ከየካቲት ጀምሮ በማዕከላዊ በስቅይት ላይ ነው- ዘመነ ጌጤ፡፡\nእኔ የማውቃቸው ዘመነዎች እንደዚህ ያሉ ጀግኖች ናቸው፡፡ ነገሩ የስማቸው ትርጓሜ በራሱ የተሻለ እሳቤን የሚሻ ነው፤ ዘመነ- ሰለጠነ፣ መጠቀ፡፡ እነዚህ ጀግኖች የመጠቁት በቁሳዊ ሀብት አይደለም፤ በአስተሳሰብ ነው፡፡ ለሕዝብ መስዋት መሆን መዘመን ነው፡፡\nየዐማራ ሕዝብ ትግል አሸናፊ ነው የምለው እንደነ ዘመነዎች ያሉ ጀግኖችን ስለማይ ነው፡፡\nየእኔ ጀግኖች፤ ሦስቱ ዘመነዎች was last modified: June 13th, 2017 by brannamedia\nAmharicFeaturedቪዲዮ (ቀጥታ ቲቪ)አስተያዬትእንግዳወቅታዊ ጉዳይዜናዎችየቀለም ቀንድ ዕትሞች\nየቀለም ቀንድ ቁጥር 16\nየቀለም ቀንድ ቁጥር 16 was last modified: April 16th, 2017 by brannamedia\nበወልቃይት የዐማራ ብሔርተኝነት አስተባባሪ ኮሚቴ አመራር...\nበአማራ ክልል ጠገዴ ወረዳና በትግራይ ክልል...\n“በአማራነት ስለመደራጀትና አለመደራጀት መነጋገር ጊዜው ያለፈበት...\nየነሐሴ 17 ቀን 2009 ዓም የዕለቱ...\nየብራና ሬዲዮ የነሐሴ 14 ቀን 2009...\nArchives Select Month December 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017\n@2017- branna media


በዓለም ላይ ካሉት ረጃጅም ማማዎች፣ ከቡርጅ ካሊፋ እስከ የካናዳ ብሄራዊ | የዜና ጉዞ\nሉዊስ ማርቲኔዝ | 30/03/2022 20:00 | ባህል, መሪዎች\nየ በዓለም ላይ ረጅሙ ማማዎች የቅርብ ጊዜ ግንባታዎች ናቸው። ይሁን እንጂ የሰው ልጅ ከጥንት ጀምሮ ከፍታዎችን ይፈልጋል. ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው የግንባታው ግንባታ ነው የግብፅ ፒራሚዶችለዘመናት ለዛሬዎቹ ሰማይ ጠቀስ ፎቆች በጣም ቅርብ የሆነው።\nእንዲሁም በመካከለኛው ዘመን, በተለይም የጎቲክ ዘይቤ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ, ግዙፍ ቁመት ያላቸው ሕንፃዎች ተገንብተዋል. ለምሳሌ የ የሳንታ ማሪያ ካቴድራል, በሊንከን (እንግሊዝ) ውስጥ, ወደ አንድ መቶ ስልሳ ሜትሮች ደርሷል. ቀድሞውኑ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን, በሥነ ሕንፃ ውስጥ እድገቶች ፈቅደዋል ኢፍል ታወር 300 ሜትር ከፍታ ላይ ደርሷል። እና ስለ 1931 ኛው ፣ አሜሪካውያን ሲገነቡ ፣ በ XNUMX ፣ የ ግዛት ክልል ህንፃይህም 381. ላይ ደርሷል በተጨማሪም ይህ በዓለም ላይ ካሉት ረጃጅም ማማዎች በቀር ሌላ ምንም ያልሆኑት ታላላቅ ሰማይ ጠቀስ ፎቆች ጅምር ሆኗል ። እናሳይህ።\n1 1.- ቡርጅ ካሊፋ\n2 2.- ስካይትሬ፣ በዓለም ላይ ለግንኙነት ከፍተኛው ግንብ\n3 3.- የሻንጋይ ማዕከላዊ ግንብ\n5 5.- የካንቶን ቴሌቪዥን ታወር\n6 6.- ፒንግ አንድ የፋይናንስ ማዕከል\n7 7.- Lotte የዓለም ግንብ\n8 8.- የካናዳ ብሔራዊ ግንብ, በምዕራብ ውስጥ በዓለም ላይ ረጅሙ ግንብ\n1.- ቡርጅ ካሊፋ\nቡርጅ ካሊፋ፣ በዓለም ላይ ረጅሙ ግንብ\nበአርክቴክት የተነደፈ አድሪያን ስሚዝ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ ሕንፃ በዓለም ላይ ረጅሙ ነው, ከእሱ ጋር 828 ሜትር. የሚገኘው በከተማው ውስጥ ነው ዱባይ፣ የግብረ ሰዶማውያን አረብ ኢሚሬት ዋና ከተማ። ግንባታው የጀመረው በ2004 ሲሆን ከስድስት ዓመታት በኋላ ተመርቋል። በጀቱን በተመለከተ 4000 ሚሊዮን ዶላር ነበር, ምንም እንኳን በመጨረሻ 20 እንደወጣ ስታውቅ ትገረማለህ.\nይልቁንስ በቁመቱ በአለም ላይ በጣም ፈጣኑ አሳንሰሮችን ያካተተ መሆኑን ስታውቅ አትደነቅም። ወደ ቴክኒካዊ መግለጫዎቹ አንገባም ፣ ይልቁንም አሰልቺ ናቸው። ነገር ግን ቡርጅ ካሊፋ ሆቴል፣ በርካታ የግል መኖሪያ ቤቶች፣ ቢሮዎች፣ ምግብ ቤቶች እና ሁለት እይታዎች እንዳሉት እንነግራችኋለን። ከመካከላቸው ረዣዥም, የሚባሉት አዲሱ የመርከብ ወለልበ 148 ኛ ፎቅ ላይ ይገኛል ። በተጨማሪም የዚህ ሕንፃ አሠራር በጣም የተወሳሰበ ስለሆነ በየሰላሳ ፎቆች ለጥገናው ሜካኒካል ፋብሪካ እንዳለው መጥቀስ አለብን ።\n2.- ስካይትሬ፣ በዓለም ላይ ለግንኙነት ከፍተኛው ግንብ\nቶኪዮ ስካይትሪ፣ በግንባታ ላይ እያለ\nበዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ሕንፃ ሳይሆን ስለ ቴሌኮሙኒኬሽን ማማ እየተነጋገርን ነው እንደዚህ አይነት. በርግጥም ትልቅ የሬዲዮ አንቴና ነው፡ ግን ሬስቶራንት እና እይታም አለው። ያም ሆነ ይህ 634 ሜትሮች ሲኖሩት ይህ ህንፃ በአለም ሁለተኛ ደረጃ ያለው እና በዓይነቱ የመጀመሪያ ነው።\nበ 2007 መገንባት የጀመረው እና ከአምስት ዓመታት በኋላ ተመርቋል. እንደ ጉጉት, የፀረ-ሴይስሚክ ስርዓቱ በባህላዊው ላይ የተመሰረተ መሆኑን እንነግርዎታለን የጃፓን ፓጎዳዎች. እንደ እነዚህ, የታችኛው ክፍል ያልተስተካከለ ማዕከላዊ ምሰሶ አለው. በዚህ መንገድ እንደ ፔንዱለም ይንቀሳቀሳል እና በመሬት መንቀጥቀጥ የሚፈጠረውን ንዝረት ይቆጣጠራል.\nእንዲሁም እንደ አስገራሚ እውነታ, በግንባታው ውስጥ ከአምስት መቶ ሺህ በላይ ሰራተኞች እንደሰሩ እና በተመረቀበት ቀን ከሁለት መቶ ሺህ በላይ ሰዎች እንደጎበኙ እንጠቅሳለን. በሌላ በኩል፣ ወደ ቶኪዮ ከሄዱ፣ በምሽት መቼ፣ መቼ እንደሚከታተሏት እርግጠኛ ይሁኑ ያበራል በተለያዩ እና በሚያማምሩ ቀለሞች.\n3.- የሻንጋይ ማዕከላዊ ግንብ\nበቻይና ውስጥ ረጅሙ የሻንጋይ ማዕከላዊ ግንብ\nግዙፏ የቻይና ከተማ የሻንጋይ ከተማ በዓለም ላይ ካሉት ረጃጅም ማማዎች መካከል ጥቂቶቹን ይኮራል። በተለይም ብዙዎቹ በፋይናንሺያል አውራጃ ውስጥ ያተኮሩ ናቸው። Udዶንግ. ጉዳዩ ነው የሻንጋይ የዓለም የፋይናንስ ማዕከል፣ 492 ሜትር ከፍታ ያለው ሰማይ ጠቀስ ፎቆች እና 101 ፎቆች። እንዲሁም ከ የጂም ማኦ ግንብ, ጋር 420 ሜትር እና 88 ፎቆች, እና የ የምስራቃዊ ዕንቁ ግንብ, የቴሌኮሙኒኬሽን አንቴና 468.\nግን ኬክን የሚወስደው አዲሱ ማዕከላዊ ግንብ ነው። በ 420 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ የተቀመጠው, 000 ሜትር ከፍታ ያለው እና በአጠቃላይ 632 ፎቆች አሉት. እንዲሁም ከተማዋን ከጎበኙ, ከተጠቀለለ ግዙፍ ወረቀት ጋር ስለሚመሳሰል ትኩረትዎን ይስባል. 121 ቢሊዮን ዶላር ወጪ የተደረገ ሲሆን በ2400 መገንባት የጀመረው ከሰባት ዓመታት በኋላ ይጠናቀቃል።\nየመስታወት ፊት ለፊት ጎልቶ ይታያል, ይህም የንፋስ ጭነቶችን ይቀንሳል. ለእርሷ ምስጋና ይግባውና ለመገንባት ጥቂት ቁሳቁሶች ያስፈልጋሉ. እና በተጨማሪ ፣ የእሱ ጠመዝማዛ ቅርጽ የዝናብ ውሃን ለመሰብሰብ ያስችላል, በኋላ እና ከንፋስ ተርባይኖች ጋር, ሕንፃውን ለማሞቅ እና ለማሞቅ ያገለግላል.\nAbraj al-Bait ግንብ\nስለ አራተኛው ልናነጋግርዎት ይገባል ዱባይ ፔንቶሚኒየም, ግን አሁንም በመገንባት ላይ ነው. ስለዚህ፣ ሕንፃውን በጅምላ የሚሠሩትን የአብራጅ አል-በይትን ግንብ በዚህ ቦታ እናስቀምጣለን። የዓለም ትልቁ. 1 ካሬ ሜትር ቦታን ይሸፍናል እና በእውነቱ ከበርካታ ሕንፃዎች የተገነባ ነው.\nረጅሙ ግንብ እስከ ይደርሳል 601 ሜትር120 ፎቆች ያሉት እና በ ውስጥ ይገኛል። መካ. በእውነቱ, በውስጡ ረጅሙ ሕንፃ ነው ሳውዲ አረብያ. በተለይም, ከመንገዱ ማዶ ይገኛል ታላቅ መስጊድ. በዚህ ምክንያት 4000 ሰዎች የማስተናገድ አቅም ያላቸው የጸሎት ክፍሎች እና እንዲሁም ባለ አምስት ኮከብ ሆቴል ተጓዦችን ያስተናግዳል። አምስት ፎቆች የሚይዝ የገበያ ማዕከልም አለው።\nበፊቱ ላይ, ትኩረትዎን ይስባል አንድ ግዙፍ ሰዓት የአንድ ግንብ አራት ገጽታዎችን የሚይዝ የ 43 ሜትር. እና የግንባታውን አክሊል የሚያጎናጽፈው እና 93 ሜትር በሚለካው ግዙፍ መርፌ ትገረማለህ። በእሱ ስር, ጨረቃን ለመመልከት የሚያገለግል የሳይንስ ማእከል እንኳን አለ.\n5.- የካንቶን ቴሌቪዥን ታወር\nየካንቶን ቲቪ ታወር\nወደ ኋላ እንሄዳለን ቻይና 600 ሜትር ከፍታ ያለው እና በዓለም ላይ ካሉት ረጃጅም ማማዎች አንዱ ስለሆነው ስለሌላው የግንኙነት ግንባታ ልንነግርዎ ። ለ2010 የኤዥያ ጨዋታዎች ነው የተሰራው በደች ነው። ባርባራ ኩይት y ማርክ ሄሜልበሩሲያ መሐንዲስ ሥራዎች ተመስጦ አቫንት-ጋርድ ሕንፃን የነደፈ ቭላድሚር ሹኮቭ.\nስለዚህም ሀ hyperboloid መዋቅር በተለያየ ከፍታ ላይ በሁለት ዔሊዎች የተፈጠረ. ግን በዚህ ግንብ ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ተብሎ የሚጠራው ነው በሰማይ ውስጥ መራመድ, ወደ ላይ የሚደርስ ውጫዊ ደረጃ. እንዲሁም ከቤት ውጭ የአትክልት ስፍራዎች እና ከቴሌቭዥን መገልገያዎች በተጨማሪ ካፌዎች ፣ ሬስቶራንቶች እና ባለአራት ገጽታ ሲኒማም አለው።\n6.- ፒንግ አንድ የፋይናንስ ማዕከል\nፒንግ ኤ ፋይናንስ ማዕከል\nበቻይና ውስጥ ስለሚገኘው ስለዚህ ሕንፃ ከእርስዎ ጋር ለመነጋገር እንቀጥላለን ሼንዘን፣ የዚሁ ጠቅላይ ግዛት አባል የሆነ ካንቶን. በ 599 ፎቆች ላይ የተዘረጋው 115 ሜትር ከፍታ አለው.\nየተሰራው በአሜሪካ የስነ-ህንፃ ስቱዲዮ ነው። Kon Pedersen ፎክስ እና 293 ሜትር ከፍታ ያለው እና 51 ፎቆች በሌላ ሰማይ ጠቀስ ህንጻ ይጠናቀቃል። የኃያሉ የኢንሹራንስ ኩባንያ ፒንግ አን ኢንሹራንስ ዋና መሥሪያ ቤት ሆኖ ተገንብቷል እና አለው። በዓለም ላይ ካሉት ከፍተኛ የመመልከቻ ጣሪያዎች አንዱ592 ሜትር ላይ ስለሆነ።\n7.- Lotte የዓለም ግንብ\nLotte የዓለም ግንብ\nለግዙፍ ግንባታዎች በእስያ ትኩሳት ውስጥ, አሁን ወደ እኛ መጥተናል ደቡብ ኮሪያ ስለዚ 555 ሜትር ከፍታ ያለው ባለ 123 ፎቅ ሕንፃ እንዲሁም በዓለም ላይ ካሉት ረጃጅም ማማዎች መካከል አንዱ ነው። የሚገኘው ሴሎንበአገሯ ከፍተኛው ሲሆን ከአምስት መቶ ሜትሮች በላይ ከፍታ ላይ የመመልከቻ ፋብሪካም አላት። እይታዎቹን አስቡት።\nግንባታው በ2010 ተጀምሮ ከሰባት ዓመታት በኋላ ተጠናቋል። በውጫዊ መልኩ, ቅርጽ አለው ቀጭን ሾጣጣ ከኮንቬክስ ጎኖች ጋር ለስላሳ ኩርባ ይሠራል. የፊት ለፊት ገፅታው የኮሪያን ሴራሚክስ የሚያስመስል እና የብረታ ብረት ፊሊግሪ ኤለመንቶችን የሚያንጸባርቅ ባለቀለም ባለቀለም መስታወት ነው። በውስጥም ሱቆች፣ ቢሮዎች፣ ቤቶች እና የቅንጦት ሆቴል አሉ። ነገር ግን፣ ከጎበኙት፣ ለሕዝብ አገልግሎት ስለሚውል የመመልከቻውን ወለል ማግኘት ይችላሉ።\n8.- የካናዳ ብሔራዊ ግንብ, በምዕራብ ውስጥ በዓለም ላይ ረጅሙ ግንብ\nምሽት ላይ የካናዳ ብሔራዊ ግንብ\nበምዕራቡ ዓለም ውስጥ ረጅሙን ግንብ ለማግኘት ስምንተኛው ቦታ ላይ መድረስ አስፈላጊ ነበር. በከተማው ውስጥ ስላለው ስለዚህ የመገናኛ ማማ ነው ቶሮንቶ. የቶኪዮ ስካይ ነፃ እስከሚመረቅበት ጊዜ ድረስ በዓይነቱ ዓለም ከፍተኛው ነበር እና ዛሬም ቢሆን በአሜሪካ ውስጥ ከፍተኛው ሆኖ ቆይቷል።\nቁመቱ ነው። 553 ሜትር ከፍተኛ እና እንዲሁም 447 ሜትር ላይ የመመልከቻ ቦታ አለው. በ ውስጥ ተካቷል የሚለው እውነታ የዘመናዊው ዓለም ሰባት አስገራሚ ነገሮች በአሜሪካ የሲቪል መሐንዲሶች ማህበር. ግንባታው የጀመረው በ1973 ሲሆን ግንባታው እስኪጠናቀቅ ሁለት ዓመታት ብቻ አለፉ። በዓመት 24 ቀን 365 ሰዓት ይሠሩ እንደነበር እውነት ነው።\nበወቅቱ ወደ ሦስት መቶ ሚሊዮን ዶላር ፈጅቷል። ነገር ግን ለቴሌኮሙኒኬሽን ብዙ ጥቅሞችን የሚያመለክት በመሆኑ ከአስራ አምስት ዓመታት በኋላ ብቻ እንዲቋረጥ ተደርጓል። በእርግጥ ዛሬ በቶሮንቶ ከሚገኙት የቱሪስት መስህቦች አንዱ ሲሆን በአመት ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይጎበኛሉ።\nካደረክ፣ ከመሬት በላይ 342 ሜትሮች ባለው የብርጭቆ-ግርጌ ምልከታ ነጥብ ትገረማለህ። ወደ 447 የሚወጣ ውጫዊ ደረጃ ስላለ አሁንም ከፍ ሊል ይችላል ነገር ግን ይህ በድንገተኛ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ለበጎ አድራጎት ዝግጅቶች በዓመት ሁለት ጊዜ ብቻ ለሕዝብ ክፍት ይሆናል።\nበሌላ በኩል ከግንኙነት ተግባሩ በተጨማሪ በርካታ ሬስቶራንቶችና ካፍቴሪያዎች አሉት። ከመጀመሪያዎቹ መካከል 351 ሜትር ላይ የቆመው በርቷል ምክንያቱም ጎልቶ ይታያል ሶስት መቶ ስልሳ ዲግሪ የሚሽከረከር መድረክ. እይታዎቹ በጣም አስደናቂ ከመሆናቸው የተነሳ ግልጽ በሆኑ ቀናት ውስጥ ከተማዋን ማየት ይችላሉ። ሮቼስተር፣ በኒውዮርክ ግዛት።\nበማጠቃለያው ስምንቱን አሳይተናል በዓለም ላይ ረጅሙ ማማዎች. ነገር ግን የሚከተሉትን ከመጥቀስ መቃወም አንችልም። አዲሶቹ ናቸው። አንድ የዓለም የንግድ ማዕከል የኒውዮርክ እራሱ 541 ሜትር ከፍታ ያለው; የ ኦስታንኪኖ ግንብ de ሞስኮበ 540 ሜትር በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው ነው, እና እ.ኤ.አ CTF የፋይናንስ ማዕከልእንደገና ካንቶን ውስጥ 530. የማይታዩ ግንባታዎች አይመስሉም?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ጠቅላላ » ባህል » በዓለም ላይ ረጅሙ ማማዎች\nየግብፅ ፒራሚዶች እንዴት ተሠሩ?


የኢትዮጵያ ባንኮች፣ ለወለድ ወይስ ለግርዛት? | Abbay Media\nየኢትዮጵያ ባንኮች፣ ለወለድ ወይስ ለግርዛት?\nየአባይ ሚድያ ሳምንታዊ ጦማር\nአስማተኛ ዝምታን ያውቅበታል፡፡ ሥራውን የሚሰራው በዝምታ ነው፡፡ ጉድ የሚያሰኙ ምትአቶችን በዝምታው ሥር ተጠልሎ ያከናውናል፡፡\nሐበሻም እንዲሁ ነው፤ አስማት ይችልበታል፡፡ ሕይወቱ በአስማት የተሞላ ነው፡፡ ኑሮው በተአምር የታጀበ ነው፡፡ ለሌሎች የሰው ዘሮች በፍጹም የማይቻሉ የሚመስሉ – ከሰማይ ስባሪ በላይ የሚከብዱ ችግሮችን በዝምታ ይችላቸዋል፡፡ የቱንም ያህል ቢከብደው ለራሱ ያጉተመትም ይሆናል እንጂ “ከበደኝ” ብሎ አይቃወምም፡፡ የለም! የኢትዮጵያ ሕዝብ በተስፋ ተሞልቶ መዋል መተኛት ይችልበታል፡፡\nግን ይሄ ትዕግስቱ እስከመቼ እንደሚጸና አምላኩ ብቻ ነው የሚያውቀው፡፡\nየሕዝቡን ዝምታ እንደፍራቻ ለመቁጠር ማመንታት ያልፈጠረባቸው ብዙ ይኖራሉ፡፡ ዝምታውን እንደ”ምቾት” መውሰድ ግን ተሳዳቢነትና አለማወቅ ነው፡፡ ከየት የመጣ ምቾት ነው? … ምቾትን ለሕዝብ ያከፋፈለ መንግስት አለ እንዴ በሀገሩ? … የሚበላው እንጀራ ጠፍቷልኮ! ቢገኝም ክብሩ ከወርቅጋ አንድ ሆኗል፡፡ ለዛውም ለጣት አሻራ ጋር ተጣብቆ አልላቀቅ የሚል እንጀራ፡፡\n“ኑሮው ተወዷል፤ መቼም የምግብ ዋጋውን ታውቁታላችሁ!” ብትባሉ አዎ እንዳትሉ፡፡ እመኑኝ አታውቁትም፡፡ የሚታወቀውኮ ዋጋው አርፎ አንድ ቦታ ቢቀመጥ ነበር፡፡ እስስት የሆነ ዋጋ እንዴት ይታወቃል? ቀጣፊ ሬድዮ በገመተላችሁ መሰረት ብር ይዛችሁ ለገበያ ዉጡና ዋጋውን ጠይቁ፡፡ ዋጋው መዝሙሩን ለውጧል፡፡ ቅናሽ ለማግኘት ቢሽከረከሩም ለሁለት ዓመት የገዙት ጫማ በአራተኛው ወር ይገነጠላል እንጂ ቅናሽ የለም፡፡ የመጀመሪያው ነጋዴ ይሻለኛል ብለው ሲመለሱ መሬት የነበረው ዋጋ ጣሪያ ላይ ወጥቶ ይጠብቆታል፡፡ እንዴት ያለ ከፍታ ዘላይ ነው ንግዱ?\nእና የዘንድሮ ገበያ ዋጋ አይታወቅም! ተመን የሚያወጣው ነጋዴው ሳይሆን የሚነፍሰው ነፋስ ይመስለኛል፡፡ ሰው እንዴት ይሄን ያህል በሌሎች ላይ ይጨክናል?!\nሰው ሲፈጠር የጭካኔ ባህሪ የለውም፡፡ ለሰው ጭካኔን የሚያስተምሩት ሰዎች ናቸው፡፡ የራሳቸውን ሐብትና ንብረት ለማደርጀት ሲሉ የኢትዮጵያን የንግድ ሥርዓት ወጥረው የያዙት “ብልጥ” ባለስልጣናት ቁጥራቸው ከስታቲስክስ ዕውቀት በላይ ነው፡፡ የኢትዮጵያን ሀብት እንደአድባር አነባበሮ ሸንሽነው የተከፋፈሉት እጅግ ጥቂቶች ናቸው ፡፡ ቀሪው ሕዝብ አድባር መኖሩን እንኳ ረስቷል፡፡ ግንቦት 20 የሚባል የ”ትንሳኤ” በዓል ከመጣ ጀምሮ ግንቦት ልደታን ማክበር ቅንጦት ሆኗል፡፡\nሕዝቡ የዋጋን መውረድ መናፈቅ ትቷል፡፡ ዋጋ እንደጻድቃን ያረገባት ብቸኛ ሀገር ኢትዮጵያ ናት፡፡ የኢትዮጵያ ነፋሻማው ውብ አየር ተለውጦ ሲጋራ የሚለኩስ ጸሐይ የነገሰው ለምንድነው? ምናልባት ዋጋ ወደሰማይ ሲያርግ የኦዞንን ንጣፍ /ozon layer/ ቀዶት ይሆናል፡፡ አሁን አሁን ሕዝቡ የዋጋን መውረድ መናፈቅ ትቶ “የዛሬው ዋጋ ከነገው ዋጋ ይቀንሳል” እያለ መጽናናት ጀምሯል፡፡\nበሕንድ ጥቂት ግዛቶች የሚኖሩ ዜጎች የተቃውሞ ሰልፍ መውጣታቸውን እንደኔ ወሬ ሳትሰሙ አልቀራችሁም፡፡ ተቃዉሟቸውን የቀሰቀሰው የዋጋ ግሽበቱ 7% /ሰባት በመቶ/ በመጨመሩ እንደሆነ ስሰማ ለራሳችን አዘንኩ፡፡ በኢትዮጵያ “የተከሰተው” የዋጋ ግሽበት … /የተከሰተው ከማለት ይልቅ “የተፈጠረው” ማለቱ የበለጠ እውነቱን ይገልጸዋል/ …ከሕንድ ግሽበት ከሶስት እጥፍ በላይ ነው፡፡ 25 በመቶ ያደገው የሀገሬ ግሽበት በርዝመት መለኪያ ተለውጦ ልኩ ቢታወቅ ኖሮ ቁመቱ ከአራዳ ፎቅ እንደሚበልጥ አያጠራጥርም፡፡ ይሄን ያህል ሲንቀዋለል ሕዝቡ በዝምታ አስማታዊ ኑሮውን እንደቀጠለ ግልጽ ነው፡፡ ግን መንግስት የት ሄዶ ነበር? የግሽበቱ ከፍታ በየቀኑ እየጨመረ ሰማይ ሲደርስ መንግስት ምን እያደረገ ነበር? በግንባታ ላይ እንዳለ ፎቅ በፈገግታ ሲያየው የከረመ ነው የሚመስለው፡፡ ፎቁን ብቻ አንጋጦ የሚያይ መንግስት ከሥር የሚርመሰመሱትን ድሃ ዜጎች ማስተዋል አቅቶታል፡፡ ያን የግሽበት ፎቅ ለመገንባት የሚያቦካው ሲሚንቶ ውስጥ ደቃቅ አሸዋ የመሰሉ ድሆች አሉ፡፡ ለነሱ የዋጋ ግሽበቱ ልክ እንደ “ደም ብዛት” በሽታ አስከፊ ነው፡፡ ቢሆንም የነዚህ ሕመምተኞች ሕይወት ትኩረት አልተሰጠውም፤ የእነሱ ዝምታ ተርጓሚ አላገኘም፡፡ የድሃውን ዝምታ በቅጡ መተርጎም ያልቻለ መንግስት ደግሞ የግሽበቱ ቁመት የቱንም ያክል ቢመዘዝ አያሰጋውም፡፡ የመንግስት ስጋት ዝምታ ሳይሆን ድምጽ ነው፡፡ የተቃውሞ ድምጽ!\nየኢትዮጵያ ሕዝብ ግን አስማተኛ ነው፡፡ አስማተኛ ዝምታን ያውቅበታል፡፡ ሥራውን የሚሰራው በዝምታ ነው፡፡ ጉድ የሚያሰኙ ምትአቶችን በዝምታው ሥር ተጠልሎ ያከናውናል፡፡\n“በመጠኑ” ለመኖር የሚፍጨረጨረውን ኢትዮጵያዊ ከዋጋ ግሽበቱ ጎን ሆኖ የሚያሰቃየው ሌላ ችግር የባንክ ወለድ ማነስ ነው፡፡ አሁን የበፊቱ በሽታቸው ላይ “ደም ማነስ” ተጨመረ ማለት ነው፡፡ ባንኮች ከ5 በመቶ ወለድ በላይ ለመክፈል ፍጹም አቅም እንደሌላቸው ደጋግመው ይናገራሉ፡፡ ያም ሆኖ በባንክ አሰራር ላይ ዝርዝር መረጃ የሌለው ብዙሐኑ ወገን ገንዘቡን ወደባንክ ከመውሰድ ወደኋላ አላለም፡፡\nየባንክ ጥቅም ገንዘባችን ዓመቱ መጨረሻ ላይ 5 በመቶ እንዲወልድልን ነበር፡፡ ለምሳሌ ዛሬ ባንክ ያስቀመጥነው መቶ ብር የዛሬ ዓመት ስናወጣው 105 ብር ይሆንልናል፡፡ በርግጥ ቆጥረን ስንረከው ብራችን 5 በመቶ ጨምሯል፡፡ ግን አስታውሱ! በ105 ብሩ ምን ልንገዛ እንችላለን? የዋጋ ግሽበቱ ከ25 በመቶ በላይ ጨምሯል፡፡ ይሄ ማለት የዛሬ ዓመት 100 ብር ልንገዛው የምንችለው ዕቃ አሁን 125 ብር ገብቷል እንደማለት ነው፡፡ ስለዚህ ያን ዕቃ በ125 ብር ለመግዛት ከባንክ ካወጣነው 105 ብር ላይ ሃያ ብሮች ከኪሳችን ለመጨመር እንገደዳለን፡፡\nአሁን፣ ብር ባንክ የሚገባው ለወለድ ሳይሆን ለግርዛት ነው፡፡\nዛሬ መቶ ብር ባንክ ቢያስቀምጡ ባመቱ ሲያወጡት 85 ብር ሆኖ እንደሚያወጡት ተረዱኝ? በሌላ አነጋገር ባንክ የገባ ብር የነፈሰበት ሲሚንቶ እንደማለት ነው፡፡ ባንኮች አትራፊ ሆነው እንዲቀጥሉ ሕዝቡ ባንክ ላስቀመጠው ገንዘቡ ከገዛ ኪሱ እያወጣ ለአንዲት ብር 20 ሳንቲሞች መደጎም አለበት፡፡ ስለዚህ ለክፉ ጊዜ ብር ባንክ አስቀምጦ መዝናናት አሁን በኢትዮጵያ የለም፡፡ አሁን ሕዝቡን ከክፉ ጊዜ በላይ የሚያስፈራው የባንኮች ክፉነት ነው፡፡ ኑሮን በባንክ ወለድ መደጎም የሚባለው ሐሳብ ከሀገር ከተሰደደ ቆይቷል፡፡ ሕዝባችን የሚደገፈው ምርኩዝ እያጣ ነው፡፡ ከዘራ እና መቋሚያ ያለው ሰው ወፍጮ ቤት እንዳለው መቆጠር ጀምሯል፡፡ በአንድ በኩል የዋጋ ግሽበት፣ በሌላ ወገን በኪሳራ የሰከረ የባንክ ወለድ፤ የሕዝቡን ዝምታ እየተፈታተነው ነው፡፡\nሌላም ፈተና አለበት ሕዝቡ፤ ማምለጫ ቀዳዳ የሌለው ፈተና፡፡ “የውዴታ ግዴታ” ይሉታል ሰባኪያኑ፡፡ የአባይ ግድብ በኢትዮጵያውያን ወጪ እንዲገነባ ዕቅድ ተይዟል፡፡ የእያንዳንዱ ግለሰብም ኪስ ተይዟል፡፡ ከነወለዱ ወይም ከወለድ ነጻ ቦንድ መግዛት የዜጎች ሁሉ ድርሻ ተደርጎ ተወስኗል፡፡ ሁለት ያለው አንዱን ቢሰጥና አንድ ብቻ ያለው ከሰቀቀን ቢያመልጥ ጥሩ ነበር፡፡ በቦንድ ግዢ ጉዳይ ላይ ግን ሁሉም እንዳለው ተደርጎ ነው የተወሰደው፡፡\nበዋጋ ግሽበት እና በአክሳሪ የባንክ ወለድ በመንገዳገድ ላይ ያለን ሕዝብ በቦንድ ግዢ ማስገደድ አንዲት ጸጉሩን ስቦ እንደመጣል ይቆጠራል፡፡ እንደሚታወቀው አብዛኞቹ የኢትዮጵያ ሠራተኞች በመንግስት ሥር ናቸው፡፡ ይሄ ደግሞ በተጽእኖ ለመታሰር በቂ ቦታ ነው፡፡ ጥቂቶች በምክንያት የተቀበሉትን ጥሪ ብዙዎች በዝምታ ይቀበሉታል፡፡ አሁን “በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ” ከማለታችን በፊት ስለደም ማነስና መብዛት ማውራታችን አይረሳም፡፡\nየባለፈው ዓመት ሠራተኞች ሁሉ የአንድ ወር ደሞዛቸውን በ12 ወራት ተከፍሎ በሚያልቅ ክፍያ ቦንድ መግዛታቸው ይታወሳል፡፡ ለዚሁ ግዢ ሰሞኑን የቦንድ ወረቀት በየመስሪያ ቤቱ ላሉ ገዢዎች እየተከፈለ ነው ፡፡ በርግጥ ገዢው ቦንዱን ወደጥሬ ብር የሚለውጠው ከ2007 ዓ.ም በኋላ ነው፡፡ “ከነወለዱ ይከፈልሃል” የተባለው 1.000 ብር ከሦስት ዓመታት በኋላ ሲመጣ ድስት ውስጥ የገባ ጎመን ይሆናል፡፡\n“ባልሽ ሞቶብሽ፣ ምጥሽ መጥቶብሽ፣ ጉንዳን ገብቶብሽ፣ መብራት ጠፍቶብሽ” ይላችዋል ምሳሌው፡፡ የባለፈውስ አለፈ አንበል፤ ዘንድሮ ለሁለተኛ ጊዜ ቦንድ እንዲገዛበት የተበየነበት ደሞዙስ? ያለፈውን ብድር መልሶ ሳይሰጥ ድጋሚ ብድር የሚጠይቅ ማነው? ባይወልድለት እንኳ ዋናውን ብር መልሶ ማግኘት ያልቻለው ሕዝብ ድጋሚ ደሞዙን ሲሰጥ ለኑሮው ምን ዋስትና ይዞ ነው? … በነጻ መታከሚያ ሆስፒታል የለውም፤ የኪሱ አቅም እንኳን ለመድሐኒት መግዣ ሆስፒታል ለሚያደርሰው ታክሲም አይበቃ፡፡ መሶቡ ባዶ ሆኖበት ድንጋይ ነክሶ ከቤቱ ይወጣል፡፡ መንገድ ላይ ካገኘው ጎስቋላ መሰሉ ጋር ሰላምታ ሲለዋወጡ ታዲያ “ተመችቶሃል ባክህ” መባባላቸው አይቀር ይሆናል፡፡ ምንም እንዳልተፈጠረ ሁሉ ችግርን ይንቁታል፡፡\nቢሆንም የኢትዮጵያ ሕዝብ አስማተኛ ነው፡፡ አስማተኛ ዝምታን ያውቅበታል፡፡ ሥራውን የሚሰራው በዝምታ ነው፡፡ ጉድ የሚያሰኙ ምትአቶችን በዝምታው ሥር ተጠልሎ ያከናውናል!!\nእንደ መከላከያ ሁሉ ኢትዮ ቴሌኮምም\nሰብአዊ መብትና: መንግሥታዊ ግፊት በኢትዮጵያ (2012)


የአማራ ልጆች መከላከያ ሠራዊቱን ከሕወሓት ጥቃት ለመታደግ የፈጸሙት ተጋድሎ አገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ ትውልዱ ሁሉ ሊማረው የሚገባ ተግባር ነው! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\n9:05 pm - Thursday January 20, 2022\nየአማራ ልጆች መከላከያ ሠራዊቱን ከሕወሓት ጥቃት ለመታደግ የፈጸሙት ተጋድሎ አገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ ትውልዱ ሁሉ ሊማረው የሚገባ ተግባር ነው! (አቻምየለህ ታምሩ)\nየአማራ ልጆች መከላከያ ሠራዊቱን ከሕወሓት ጥቃት ለመታደግ የፈጸሙት ተጋድሎ አገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ ትውልዱ ሁሉ ሊማረው የሚገባ ተግባር ነው!\nሕወሓት “የአገር መከላከያ ሠራዊት” የሚባለውን ጦር ያሰለጠነው የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ለሚባለው ድርጅታዊ ርዕዮተ ዓለሙ ዘብ እንዲሆን አድርጎ ነው። አብዮታዊ ዲሞክራሲ የሚባለው የሕወሓት ርዕዮተ ዓለም የአማራ ማጥፊያ ፕሮግራም ነው። አብዮታዊ ዲሞክራሲ ጨቋኝ በሚል የተፈረጀን አካል ለማጥፋት የተፈጠረ አስተሳሰብ ነው። ሕወሓት በፕሮግራሙ አስፍሮ ሊያጠፋው የታገለውና በጨቋኝነት የፈረጀው አማራውን ነበር። በሌላ አነጋገር ሕወሓት በመንግሥትነት ተሰይሞ በነበረባቸው 27 ዓመታት ሁሉ “የአገር መከላከያ ሠራዊት” የሚባለውን ጦር ይጠቀምበት የነበረው የአገር ዳር ድንበርን ለማስከበር ሳይሆን ጨቋኝ አድርጎ የሳለውን አማራን ለመጨፍጨፍ ነበር።\nባጭሩ ሕወሓት ጤናው በታወከ ቁጥር የአማራ ልጆችን ለመጨፍጨፍ የሚያሰማራው የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ዘብ አድርጎ ያሰለጠነውን የአገር መከላከያ ሠራዊት የሚባለውን ኃይል ነበር። በዚህ ሕወሓት ሲጠቀምበት በኖረው “የአገር መከላከያ ሠራዊት” የተጨፈጨፉ የአማራ ልጆች ነፍስ እልቆ ቢስ ነው።\nበ2008 ዓ.ም. ባሕር ዳር፣ ጎንደር፣ ወልድያ፣ መርሳ፣ ቆቦ፣ ወዘተ የተጨፈጨፉትን እምቦቀቅላ የአማራ ልጆች ትተን የሕወሓቱ ልሳን ሪፖርተር የሕወሓትን አገዛዝ ዋቢ በማድረግ ያወጣውን ከታች የታተመ ዘገባ ብቻ ብንመለከት በሰሜን ጎንደር ውስጥ ብቻ “የአገር መከላከያ ሠራዊት” የሚባለው የሕወሓት ጦር በአንድ አመት ብቻ 597 አማሮች እንደፈጀ ማየት እንችላለን። ሕወሓት “የአገር መከላከያ ሠራዊት” የሚባለውን አሰማርቶ ያስፈጃቸው 597ቱ አማሮች ዛሬ ፋኖ፣ ልዩ ኃይልና ሚሊሻ በሚል የሚጠሩትን የአማራ ልጆች ናቸው።\nሕወሓት ሲያሰማራው በኖረው “የአገር መከላከያ ሠራዊት” ይህ ሁሉ ፍጅት ሲካሄድበት የኖረው አማራ ግን ጥቅምት 24 ቀን 2013 ዓ.ም. ሕወሓት ጦርነት ሲከፍትበት “አጋጣሚውን ተጠቅሜ ሲገድለኝ የኖረውን ሠራዊት ጦር ከከፈተበት ሕወሓት ጋር ተባብሬ ቁሜን ልወጣ፤ አብሬ ልውጋው” አላለም። “የአገር መከላከያ ሠራዊት” በሚለው የጦሩ ስያሜ ፊት “አገር” የሚል ነገር ስላለ የሠራዊትን ጥቃት የአገሩ ጥቃት አድርጎ በመቁጠር በሕወሓት እየተሰማራ ሲያጠቃው የኖረውን ሠራዊት ሲጠቀሙበት ከነበሩት ሕወሓቶች ጥቃት ለመታደግ ቀድሞ ደረሰና ከመፈጀት ታደገው። አገር ማለት ይህ ነው። ይህ የአማራ ልጆች ሕወሓት እያሰማራ ሲያጠቃቸው የኖረውን ሠራዊት ከሕወሓት ጥቃት የታደጉበት ተጋድሎ አገር ማለት በመከፋት፣ በመበደል፣ በመገደልና በመገፋት የማትለወጥ እናት እንደሆነች ያሳዩበት ድንቅ ተግባር ነው። ይህ የተጋድሎ ታሪክ ሊካድ የሚገባው ተግባር ሳይሆን ትውልዱ ሁሉ አገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ ይረዳ ዘንድ በተምሳሌትነት ሊማረው የሚገባው ታሪክ ነው።\nዐቢይ አሕመድ ግን የአማራ ልጆች ሕወሓት እያሰማራው ሲያጠቃቸውን የኖረውን የአገር መከላከያ ሠራዊት ከሕወሓት ጥቃት የተደጉበትን ተጋድሎና አገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ ያሳዩበትን ተግባር አንገቱን ሲያዝ የአማራ ልዩ ኃይልና ሚሊሻን በስም ጠርቶ እንዳላመሰገነ ሁሉ ድሉ ሲገኝ ግን ሊያስታውሳቸው አልፈለገም። ይህ ሕወሓት ሲጠቀምበት በነበረው የአገር መከላከያ ሠራዊት ላይ ከፈጸመው ነውር የማይተናነስ ክህደት ነው። ድሉ ሲገኝ ባለጊዜዎች ክህደት ቢፈጸሙበትም የአማራ አማራነቱ አገር መውደድ መሆኑን ፊት ለፊት ቆሞ ሲሄድ የታየበት የተጋድሎ ታሪክ ግን በተሠራው ገድል ዘላለም በትውልድ ዘንድ ሁሉ ሲዘከር ይኖራል። እንዲህም እንላለን. . .\nደም የተነከረ ጥቁር ካባ ለብሶ፣\nብሶትና ቁጭት ቁጣ ተንተርሶ፤\nያለፈበትን መስክ አቀበት ተራራ፤\nቃላት ሳይተነፍስ ዝምታው ሲያወራ፤\nየበደሉን ብዛት ፊቱ እየነገረኝ፣\nየተስፋው ወጋገን መልሶ እያጽናናኝ፣\nትናንት የሰራውን መልካም ስራ ሁሉ ክፋት አፍርሶበት፣\nየካበውን ካቡን የደከመበቱን ‘ሳት አንድደውበት፤\nወንድሞቼ ብሎ መንገድ የመራቸው ያደረሱበት ግፍ ውስጡ ድረስ ዘልቆ፣\nቢሰማው ቢያመውም ተስፋውን አንግቦ እንደ ጋሻው ታጥቆ፤\nታድሶ እንደ ንስር አይኖቹ ቀላልተው፣\nተስፋ እያማተሩ በቁጣ ተሞልተው፣\nልክ እንደ ሰንበሌጥ ካጎነበሰበት ራሱን አቃንቶ፣\nእንደ በቆሎ ዘር ደርቆ በማለምለም ከማሳው አሽቶ፤\nህያውነኝ እያለ ሲናገር ደጋግሞ፣\nከበሽታው ድኖ ታክሞ አገግሞ፣\nአማራነት ታየኝ ፊት ለፊቴ ቆሞ!!!


አርካዲ ሬንኮ ተከታታዮች ፣ ማርቲን ክሩዝ ስሚዝ የሩሲያ መርማሪ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nየአርካዲ ሬንኮ ተከታታዮች ፣ ማርቲን ክሩዝ ስሚዝ የሩሲያ መርማሪ\nአርካዲ ሬንኮ መርማሪው ነው ሩሽያንኛ በሰሜን አሜሪካ ደራሲ የተፃፉ ተከታታይ ልብ ወለዶች ተዋናይ ማርቲን ክሩዝ ስሚዝ. በመጀመሪያ ውስጥ ታየ ጎርኪ ፓርክ፣ እ.ኤ.አ. በ 1981 እና ከዚያ ሌሎች ነበሩ 7 ርዕሶች ተጨማሪ ከመቀበል በተጨማሪ በሃያሲዎች እና በሕዝብ ዘንድ በጣም የተሳካላቸው የጥቁር ዘውግ በርካታ ሽልማቶች ፣ እንደ ኤድጋር ወይም ሀሜት በእስር በእነዚህ ቀናት ውስጥ የተወሰኑትን እንደገና አንብቤያለሁ ፡፡ ስለዚህ እዚያ ይህ ግምገማ ይሄዳል. ለማያውቁት ወይም ለማያውቁት ለማደስ ፡፡\n1 አርካዲ ሬንኮ\n2 አርካዲ ሬንኮ ተከታታይ\n2.1 ጎርኪ ፓርክ\n2.2 የዋልታ ኮከብ\n2.3 ቀይ አደባባይ\n2.4 ሃቫና ቤይ\n2.5 የተኩላ ጊዜ\n2.6 የስታሊን መንፈስ\n2.7 ሦስቱ ወቅቶች\nወደ አርካዲ ሬንኮ የሳበኝ የመጀመሪያ ነገር ያ ሥዕል ነበር ገዳይ እና ናፍቆት የባህሪያቸው ፣ በተለምዶ የሚሉት "የሩሲያ ነፍስ". እና እንደ ማርቲን ክሩዝ ስሚዝ የመሰለ የስፔን ዝርያ ያለው አሜሪካዊ ጸሐፊ መፈጠሩ አስቂኝ ነው ፡፡ እንዲሁም ፣ እሱን ሲገናኙ ጎርኪ ፓርክ፣ እና ከወላጆቹ ጋር በተከሰተው ምክንያት ፣ እኛ ደግሞ ያንን እንገነዘባለን ለኮሚኒዝም እና ራስን የማጥፋት ዝንባሌ. ግን ደግሞ በጣም ነው ብልህ, ተጠራጣሪ ለወደፊቱ በተለይም ለእሱ አዎንታዊ ተስፋዎችን መጋፈጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተስማሚ ፣ የማይጠፋ ፣ ብልህነት y የተከበረ. ምንም እንኳን ያ ፍቅር ምን ያህል እንደሚያስከፍለው ሊያውቅ ቢችልም በፍቅር በወደቀ ቁጥር ያሳያል ፡፡\nበተከታታይ ጉዳዮችዎ ውስጥ ያሉ ጉዳዮችዎ እርስዎን በሌሎች በኩል ያስተላልፉዎታል ፓይስጀምሮ እ.ኤ.አ. አሜሪካ ወደ ኩባ፣ እና ሌሎች ቦታዎች ቼርኖቤል. ዓመታትም ለእሱ ያልፋሉ ፣ እና ከ ሎስ 80 እንደርሳለን ዘመን ፑቲን፣ የመጨረሻ ታሪኩ የሚከናወንበት ፣ ታቲያና.\nተከታታይ የ አርካዲ ሬንኮ\nLa የመጀመሪያ ልብ ወለድ የሚለው ምናልባት ነው በደንብ የሚታወቅ. እ.ኤ.አ. በ 1981 የታተመ ሲሆን አርካዲ ሬንኮ እ.ኤ.አ. የሶስት አስከሬን ገጽታ በሞስኮ ጎርኪ ፓርክ ውስጥ ተገኝቷል ፡፡ መታወቂያን በመከልከል ፊታቸው እና የጣት ጫፎቻቸው ጠፍተዋል ፡፡ ጉዳዩ ሬንኮ መሆኑን ያረጋግጣል ዓለም አቀፍ እንድምታዎች. ግን ሁለቱም እ.ኤ.አ. ኬጂቢ, ላ ልሂቃኑ ሶቪዬት እና ሀ ሥነ ምግባር የጎደለው የአሜሪካ ነጋዴ ከምርመራው ሬንኮን ማስወገድ ይፈልጋሉ ፡፡ የሚያገኙት ነገር ቢኖር የግል ውጤቶቹ ምንም ይሁን ምን እሱን እንዲፈታ አጥብቆ መናገሩ ነው ፡፡ እናም በሁሉም መካከል በፍቅር መውደቅ እሱ መተማመን ይችል እንደሆነ ከማያውቀው ሴት ፡፡\nርዕሱ እ.ኤ.አ. የፋብሪካ መርከብ ስም አውታረመረቦቹ በሚታዩበት የሴት ልጅ አካል ያ የእርስዎ ነው መርከበኞች. Y አርካዲ ሬንኮ በላዩ ላይ ይሠራል, ስንት ሰዓት ነው የቀድሞ መርማሪከጎርኪ ፓርክ ክስ በኋላ “በፖለቲካ ምክንያቶች” ከስልጣን እንደተወገዱ ፡፡ እና ምንም እንኳን እሱ ቢመስልም ራስን መግደል፣ የመርከቡ ካፒቴን እንድትመረምር ይጠይቃል።\nበኋላ ተዘጋጅቷል የኮሚኒዝም ውድቀት፣ በዚህ ልብ ወለድ አርካዲ ሬንኮ ውስጥ መመርመር ይኖርበታል ከሞት ዓለም ጋር የተገናኘ የባንክ ባለሙያ ሞት. እናም እንደገና ይገናኛል የሚወዳት ሴት አይሪና አሳኖቫ እና ውስጥ ተገናኘን ጎርኪ ፓርክ እናም በስርዓቱ ውስጥ ከፀጋው ለመውደቁ ምክንያትም ይኸው ነበር።\nበዚህ ጊዜ ሬንኮ ወደ ሃቫና መሄድ አለበት የሩሲያውያን አስከሬን መለየት እዚያ ታየ ፡፡ ሬንኮ እንደዚያ ያልገመተውን እና ግራ ያጋባትን ከተማ ያገኛል ፡፡ እርስዎም ሊኖርዎት ይገባል ከአንድ ቆንጆ የኩባ ፖሊስ ጋር ይስሩ፣ እና ከ Santeria የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ይታያሉ ፣ አሜሪካዊ ሸሽቷል እና አንድ ቡድን ቅጥረኞች. ግን በራስዎ ሕይወት የሆነ ነገር ለመደሰት በጥቂቱ ይጠቀማሉ ፡፡\nEl በግልፅ ራስን መግደል ከአዲሱ የሩሲያ ቢሊየነሮች አንዱ የሆነው የፓሻ ኢቫኖቭ ጉዳይ አርካዲ ሬንኮ መፍታት ያለበት እና ምናልባትም ሊሆን ይችላል በጣም እንቆቅልሽ እስካሁኑ ሠዓት ድረስ. ወደ እርስዎ የሚወስድ ጉዳይ ቼርኖቤል፣ ምርመራውን የበለጠ ውጥረት እንዲፈጥር የሚያደርግ አከባቢ።\nእንደገና በሞስኮ ውስጥ ተቀመጠ ፣ መቼ እንደሚከሰት ስለ ሚስጥራዊ ክስተት ይነግረናል በርካታ የምድር ውስጥ ባቡር ተሳፋሪዎች የስታሊንን መናፍስት አይተናል ይላሉ በአንዱ ጣቢያው ውስጥ ፡፡ ሬንኮ ያንን ሲያገኝ አስፈላጊ ያልሆነ የሚመስለው ነገር ይበልጥ ከባድ ሆኖ ተገኝቷል ሁለት የተከበሩ መርማሪዎች ሊሆን ይችላል የተሳተፈ. እነዚያ መልክዎች ከ ‹ሀ› ጋር የተገናኙ ናቸው የፖለቲካ ፓርቲ ከየትኛው መርማሪ አንዱ ታጣቂ ነው ፡፡ እና ያ ወገን ስለተፈጠረው ነገር አስፈላጊ መረጃን ይደብቃል ቼቼንያ በ 90 ዎቹ ውስጥ ግን ሬንኮ እንዲሁ ያገኛል ሌሎች ምስጢሮች የፍቅር ጓደኝነት ወደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት.\nበ ሀ Tren ዳራ ፣ ሀ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ እናት እና ብቻ እና ሀ ወታደር እሷን ለመጥፎ ዓላማ በማሰብ ፣ በዚህ ልብ ወለድ ሬንኮ ውስጥ መመርመር ይኖርበታል የሕፃን መጥፋት ዱካ የሌለበት።\nየመጨረሻው የታተመው ርዕስ ለ በሞት መካከል ድንገተኛ ክስተት፣ በዚያው ሳምንት ውስጥ ፣ ግዴለሽ ጋዜጠኛ፣ ታቲያና ፔትሮቫ ፣ እና አንድ ቢሊየነር ሞባስተር. አርካዲ በ ውስጥ ሁለቱንም ክስተቶች ይከታተላል ካሊኒንግራድ፣ የቀዝቃዛው ጦርነት “ምስጢራዊ ከተማ” ፡፡ እናም የታቲያናን ያለፈ ታሪክ በመመርመር አርካዲ የተወሰኑትን ያገኛል ልጆች ተትቷል እንዲሁም የሞተ የአስተርጓሚ ማስታወሻ ደብተር\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » ጥቁር ልብ ወለድ » የአርካዲ ሬንኮ ተከታታዮች ፣ ማርቲን ክሩዝ ስሚዝ የሩሲያ መርማሪ


Spiritual War « Addis Ethiopia Weblog\nPosts Tagged ‘Spiritual War’\nየክቡር መስቀሉ ጠላት ቱርክ መስቀል ያረፈበትን ጫማ እንዲረገጥ ወደ ኢትዮጵያ ትልካለች\n[ራዕይ ዮሐንስ ፪:፲፫]\n“የሰይጣን ዙፋን ባለበት የምትኖርበትን አውቃለሁ፤ ስሜንም ትጠብቃለህ፥ ሰይጣንም በሚኖርበት፥ በእናንተ ዘንድ የተገደለው የታመነው ምስክሬ አንቲጳስ በነበረበት ዘመን እንኳ ሃይማኖቴን አልካድህም።“\nሞኙ ኢትዮጵያዊ በአዲስ አበባ ጉዳይ ሲባላ የክርስቶስ ተቃዋሚዋ ቱርክ በሱዳን እና ሶማሊያ ዳግማዊ ግራኝ አህመድን በመናሳሳት ላይ ነች\nምንም የሌላቸው ውዳቂዎች ውቂያኖስ አቋርጠው ሌሎች ሃገራትን ለመያዝ ይሞክራሉ፤ ዓለምን የመግዛት ፀጋና ስጦታ ያለን እኛ ኢትዮጵያውያን በዘረኝነት፣ ጐጠኝነት፣ ጠባብነት፣ ብሔርተኝነትና መንደርተኝነት በሽታ እራሳችንን ለማጥፋት ተነሳስተናል።\nበሱዳን የተፈጠረውን ውጥንቅጥ ሁኔታ በመጠቀም (እስከ መቶ ሰዎች በዚህ ሰሞን ተገድለዋል) ሲ.አይ.ኤና ቱርክ የመለመሉትን ሱዳናዊውን ወታደር መሀመድ ሃምዳን ዳጎሎን፡ “ሄሜቲ” ስልጣን ላይ ለማውጣት እያዘጋጁት ነው፤ ልክ እንድ ኮሎኔል (እንዴት ያገኘው ማዕረግ ነው?) ዶ/ር (ማን የሰጠው ማዕረግ ነው?) አብዮት አህመድ። ሙርሲ= አህመድ = ሄሜቲ።\nበአሜሪካ እና ጀርመን እርዳታ ለኢትዮጵያ እንኳን የተረፈ ጨርቃጨርቅ ፋብሪካ የገነባቸው እርኩሷ ቱርክ የቀድሞዋን የኦቶማንን/ኦስማን ግዛት መልሳ ለማምጣት ደፋ ቀና በማለት ላይ ነች። ይህ የኦስማን ግዛት ግራኝ አህመድን ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት በማነሳሳት ተዋሕዶ ኢትዮጵያን ለማዳከም ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክታለች። ሦስት ሚሊየን አርሜኒያውያን እና አሽሩ ክርስቲያን ወገኖቻችንን የጨፈጨፈችው የአሁኗ ቱርክም የኢትዮጵያውያን ደም አሁንም ጠምጧታል፤ የግራኝ አህመድን መዋረድ ለመበቀል ወደ ኢትዮጵያ እና አካባቢዋ በየዘመኑ ዘልቃ በመግባት አሉ የተባሉትን የኢትዮጵያ መሪዎች ለመግደል በቅታለች። ከመቶ ሠላሳ ዓመታት በፊት የሃገራቸውን ዳር ድንበር ከወራሪ ጠላት ለመከላከል፤ እንደ ተራ ወታደር በጀግንነት ተፋልመው መተማ ላይ አንገታቸውን ለቱርክ ወኪሎች ለድርቡሽ ሱዳናውያን የሰጡበት ድንቁን አፄ ዮሐንስ ንጉሠ ነገስት ዘኢትዮጵያን እንደምሳሌ መጥቀስ ይቻላል።\nዛሬም ተመሳሳይ ነገር እየታየ ነው፤ በሱዳን፣ በሶማሊያና ‘ኦሮሚያ’ በተባለው ህገ-ወጥ ክልል የመሀምዳውያኑ ቱርኮች ቅጥረኞች ተነስተው በኢትዮጵያ ሃገራችን ላይ እንደገና ለመዝመት እየተዘጋጁ ነው። ለጊዜውም ቢሆን አሁን ሁኔታው በጣም አመቺ ሆኖላቸዋል፤ ዳግማዊ ግራኝ አህመድን በዶ/ር አብዮት በኩል ለማምጣት ችለዋል፣ ልክ በግራኝ እና ጣልያን ወረራዎች ጊዜ እንደታየው በሕዝበ ክርስቲያኑ ላይ ሊነሳ የሚችል እስላማዊ ሠራዊት በተለይ “ኦሮሚያ” እና “ሶማሊያ” (እግዚአብሔር ይይላችሁ በተለይ እነዚህ ሁለት ክልሎች እንዲመሠረቱ ፈቃዱን የሰጣችሁ) በተባሉት ክልሎች ወቅቱን እና ትዕዛዙን በመጠባበቅ ላይ ነው።\n👉 የክርስቶስ ተቃዋሚዋ ቱርክ ባለፉት ዓመታት\nከታሪክ ለመማር ፈቃደኞች ብንሆን ነው አሁን ለምንገኝበት አሳፋሪ ሁኔታ አንጋለጥም ነበር። ፍዬሎቹ ጠላቶቻችን እነማን እንደሆኑ አንዴም፣ ሁለቴም፣ ሦስቴም… በተደጋጋሚ ለማየት በቅተናል፤ ግን ከታሪክ ስለማንማር እንደ ቱርኮችና አረቦች ከመሳሰሉት ውዳቂዮች መጫወቻ ሆነናል።\nበደርግ ጊዜ መንግስቱ ኃይለማርያም አሉ የሚባሉትንና ልምዱ ያላቸውን ጄነራሎችና የጦር መሪዎች በመረሸን አገሪቱን አድክሞ ስለነበር እንደ ሶማሊያ ያሉ ውዳቂዎች እስከ ጂጂጋ ድረስ ሰተት ብለው ገቡ፤ በዚህ በሚሊየን የሚቆጠሩ ተዋሕዶ ኢትዮጵያውያን ህይወታቸውን አጡ። ዛሬም የዶ/ር አብዮት አህመድ መንግስት ልምዱ ያላቸውን የጦር መሪዎች በጴንጤዎችና ሙስሊሞች እየተካ የኢትዮጵያን ሠራዊት በማድከም ላይ ይገኛል። ቱርኮችና አረቦች በሶማሊያና ሱዳን በኩል በቅርቡ ለሚጀምሩት ወረራ ሕዝባችን ከመቼውም ጊዜ በከፋ ተጋልጦ ይገኛል። ሠራዊቱ ውስጥ የገቡት ጴንጤዎች መሳሪያዎቻቸውን እየወረወሩ ወደ ኬኒያ ያመልጣሉ እንጅ ለኢትዮጵያ ብለው አይሞቱም፥ ሙስሊሞቹም ለቱርክ፣ አረብና ግብጽ “ወንድሞቻቸው” ሲሉ ጡት ያጠባቻቸውን ኢትዮጵያን በመክዳት ከታሪካዊ ጠላቶቿ ጋር ተሰልፈው እንደሚወጓት 100% እርግጠኛ ሆኜ መናገር እደፍራለሁ። ባለፉት አንድ ሺህ ዓመታት ይህን በተደጋጋሚ አይተናል፤ ከሰማይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም!\nባለፈው ዓመት ቱርክ ለኢትዮጵያ ሙስሊሞች ሠላሳ አራት ሺህ በጎችን ለበዓል ሰጥታ ነበር፥ አስራ አምስት ሺህ ወደ አማርኛ የተተረጎሙ እርኩስ ቁርአኖችን በአዲስ አበባ መንገዶች ላይ አከፋፍላ ነበር። (መጀመሪያ በጉን፣ ቀጥሎ ቁርአንን፣ ከዚያም ሜንጫውን) ይታየን፤ እኔ በአንካራ ከተማ መንገዶች ላይ መጽሐፍ ቅዱስን ላከፋፍል ሲፈቀድልኝ! ክርስቲያኖች በሚረገጡባት ቱርክ ፈጽሞ የማይቻልና የሚያስገድል ተግባር ነው። የአገራችን በር ግን ለማንም ውዳቂ ክፍት ነው። በጣም ያስቆጣል! ወገን፤ ሰዓቱ ተቃርቧልና ለመጨረሻው ፍልሚያ እራስህን በሚገባ አዘጋጅ!\n“… ናፖሊዮን ራሱን ትልቅ አድርጎ ያይ ይሆናል። እኔ ግን ዛሬም ታላቅ ነኝ። እሱ በቅርብ አመታት የተጎናጸፋቸው ድሎች ይሆናል ታላቅ ያደረጉት። የእኔ ግን ታላቅነት ከጥንት… የሚነሳ ታሪክ፤ ገናና ሀገር ያለኝ መሆኔን ሊያውቅ ይገባል።“ [አፄ ቴዎድሮስ]\n“… የኢትዮጵያ ልጅ ሆይ ልብ አድርገህ ተመልከት፤ ኢትዮጵያ የተባለችው አንደኛ እናትህ ናት። ሁለተኛ ክብርህ ናት። ሶስተኛም ሚስትህ ናት። አራተኛም ልጅህ ናት። አምስተኛም መቃብርህ ናት። እንግዲህ የእናት ፍቅር፣ የዘውድ ክብር፣ የሚስት ደግነት፣ የልጅ ደስታ፣ የመቃብር ከታቲነት\nእንዲህ መሆኑን አውቀህ ተነሳ።” [አፄ ዮሐንስ ፬ኛ]\n“… እናንተ አንድ ልብ ከሆናችሁ፤ እናንተ በምቀኝነት እርስ በርሳችሁ ተዋግታችሁ ካላለቃችሁ በቀር አገራችንን ኢትዮጵያን ለሌላ ለባዕድ አትሰጧትም። ክፉም ነገር አገራችንን አያገኛትም። ነፋስ እንዳይገባባችሁ በያላችሁበት ሀገራችሁን በርትታችሁ ጠብቁ። ወንድሜ ወንድሜ እየተባባላችሁ\nተደጋገፉ።…” [ዳግማዊ አፄ ምኒልክ]\nዛሬም ታሪክን በመድገም ላይ ያሉትና ከታሪክም ለመማር አሻፈረኝ የሚሉት እርኩሶች የሚጠብቃቸው ገሃነም እሳት ብቻ ነው!\nPosted in Conspiracies, Ethiopia, Faith | Tagged: Antichrist, መስቀል, ቅሌት, ቱርክ, አውሬው, ኤርዶጋን, እስላም, እስልምና, ክርስትና, ጦርነት, ጫማ, Erdogan, Shoes, Spiritual War, The Beast, The Cross, Turkey | Leave a Comment »


ኮንስትራክሽን ስራዎች ሪፎርም | USAHello | USAHello\nኮንስትራክሽን ስራዎች ሪፎርም\nየግንባታ ስራዎች እና ማሻሻያ ግንባታ ኢንዱስትሪ እና የተለያዩ ዓይነቶች ስለ ይወቁ. ወደ ግንባታ እና ጥገና ላይ መውሰድ የሚችሉ የተለያዩ የሙያ ዱካዎች ስለ ያንብቡ. ስራዎች ለመፈለግ ለመጀመር የሚያስፈልግህ ስልጠና እና ቦታ ለማወቅ.\nወደ ግንባታ እና ማሻሻያ ውስጥ ሠራተኞች የሠራተኛ ኃይል አስፈላጊ አካል ናቸው. የግንባታ ሠራተኞቹ መሬት እና ህንፃዎች, መንገዶች እና ሌሎች መዋቅሮች መካከል ማምረት ለ ማሽን መጠቀም ማዘጋጀት. ጥገና የጥገና እና ህንጻዎች እና የማሽን ሠራተኞች ጥገና. የግንባታ ስራዎች እርስዎ እና የጥገና ተገቢ ናቸው ይወቁ.\nየግንባታ ስራ ወይም ማሻሻያ ምንድን ናቸው?\nግንባታ እና የጥገና ሥራ ብዙ አይነቶች አሉ:\nየ Alspacon- ችግሮች አሉ ጊዜ ውኃ አቅርቦት መስመሮች መጫን እና የተጫኑ. እንዲሁም እንደ ማሽኖችንም እንደ ውኃ መስመሮች ጋር የተገናኙ መሣሪያዎች, የሚፈታ. አንድ የቧንቧ ፈቃድ ለማግኘት ሙከራ ለማከናወን ያስፈልግዎታል. እያንዳንዱ ስቴት ፈቃድ ማግኘት እንደሚቻል የተለያዩ ህጎች አሉት. እያንዳንዱ ግዛት ቧንቧ ለ የፍቃድ ህጎች\nበአውቶ መካኒክ የምርመራ እና መኪና ጥገና. አድርግ በቂ ዘይት እና ሌሎች ፈሳሽ መኪናው ውስጥ አለ ያረጋግጡ. አንዳንድ ስራዎች አውቶሞቲቭ ቴክኒሻኖች ማሠልጠን ያስፈልጋል. አውቶሞቲቭ ቴክኒሽያኖች የሚሆን ትምህርት\nእርዳታ የአናጢነት ሠራተኞች እንጨት እና ጥገና የተሠሩ ሕንፃዎች እና የነገሮች ግንባታ ውስጥ. , ቁሳቁሶች ተሸክሞ ጉድጓዶች በመቆፈር, እና መሠረታዊ ሕንፃ ማድረግ. ንጹህ መሣሪያዎች እና የስራ ቦታዎች. ምንም መደበኛ ትምህርት ለዚህ ሥራ አለ ያስፈልጋል ነው. የአናጢነት ሠራተኞች ይወቁ\nየግንባታ ሠራተኞች መገንባት እና ድንጋዮች ጋር መስራት. ሕንፃ ግድግዳ እና ኮንስትራክሽን ማሽኖች የቤት ውጪ እና ከመኪና. አንድ መደበኛ ትምህርት አያስፈልግዎትም እና የሥራ ላይ ሥልጠና ያገኛሉ.\nየግንባታ ሠራተኞቹ ሕንፃዎች የተገነባው ይደረጋል የት ለማዘጋጀት ጣቢያዎች. ይውላል ዘንድ ዕቃዎች በመጫን እና ስናወርድ. አንዳንድ ጊዜ, አንተ አዳዲስ ሕንፃዎች ግንባታ ሕንፃዎች ፈታታ ይችላል. ኮንስትራክሽን ስራዎች ይወቁ\nየፕሮጀክት አስተዳዳሪዎች የግንባታ ፕሮጀክቶች እና ግንባታ ቡድን በበላይነት. ይህ ቀነ ለማሟላት ደንበኞች ጋር የውል, በጀት እና ሥራ ላይ ይሰራል. አንዳንድ አስተዳዳሪዎች እንዲህ ግንባታ አስተዳደር ወይም ህንጻ ሳይንስ ወይም በሲቪል ምህንድስና እንደ መስክ የባችለር ዲግሪ ሊያስፈልጋቸው ይችላል.\nጥቅሞች አዲሳባ ውስጥ ከዋኞችን ትላልቅ ማሽኖች ሕንፃዎች ለመገንባት እና ለማጥፋት አዲሳባ ጋር ለመገናኘት. አንድ ክሬን ከዋኝ ለመድረስ, ትምህርት መውሰድ እና አዲሳባ አንቀሳቃሾች መካከል ማረጋገጫ ብሔራዊ ኮሚሽን ከ የምስክር ወረቀት ማግኘት አለብዎት.\nየ ቴክኒሽያኖች ሊፍቱን የጥገና እና ሊፍት, escalators እና ሌሎች መሳሪያዎች ጥገና. አንተ ማጥናትና ለሚጠጉ አምስት ዓመታት የሙያ ስልጠና ለማካሄድ ይኖርብዎታል.\nየ Electricians የንግድ, ቤቶች እና ፋብሪካዎች ለ የመጫን እና የኤሌክትሪክ ስርዓት ጥገና. ይህ በጣም አደገኛ ስራ መሆን እና ፈቃድ ያስፈልገዋል ይችላሉ. አንተ የኤሌክትሪክ ሳይንስ የበለጠ ማወቅ ይኖርብናል. በተጨማሪም አራት ዓመታት ተለማማጅ ሆኖ መስራት ይኖርብናል.በኤሌክትሪክ እንዲሆኑ እንዴት\nየኤሌክትሪክ ተግባር ስለ አንድ ቪዲዮ ይመልከቱ\nየግንባታ ስራዎች እና ጥገና ለእኔ ተስማሚ ናቸው?\nየግንባታ ስራዎች እና ማሻሻያ ቁጥር ለመጨመር ይቀጥላል. ነገር ግን በቂ ሰዎች የሰለጠኑ ናቸው. እኔ ግንባታ ሙያ ወይም ጥገና ላይ ስልጠና ወደ የሚተዳደር ከሆነ, ሁልጊዜ ሥራ ያገኛሉ. ስደተኞች የተያዘ አሜሪካ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አንድ የግንባታ ስራዎች አራተኛ እና ማሻሻያ ስለ. ይህ አስፈላጊ ክህሎት ሊሆን የሚችለው ከአንድ በላይ ቋንቋ መናገር ማለት ነው.\nአንዳንድ የጥገና ሠራተኞች ሰዎች ተሃድሶ ለመወጣት ወደ ቤታቸው መሄድ መርዳት. እናንተ ሰዎችን ለመርዳት ይወዳሉ ከሆነ, እነዚህ ስራዎች ሊሆንም. ሌሎች የጥገና ሰራተኞች በፍጥነት እና ስራ ምላሽ 24 ሰዓቶች ድንገተኛ ሁኔታ ከተከሰተ አንድ ቀን. በተጨማሪም አካላዊ ሥራ ከባድ ማድረግ እና በራድ ወይም ትኩስ ቦታዎች ውስጥ ለመስራት ሊያስፈልጋቸው ይችላል.\nእናንተ ከባድ ማሽነሪዎች ጋር መስራት ይችላሉ ወይም ከፍተኛ መነሳት ሕንጻዎች ላይ መቆም ይችላል ምክንያቱም የግንባታ ሥራ አደገኛ ሊሆን ይችላል. እነዚህ ተግባራት በአካል ብቃት እና ፈጣን ከመሠረቱት ብቃት Aalachkas.\nየት መጀመር ነው?\nበርካታ የግንባታ ስራዎች እና ማሻሻያ ለማግኘት, አሠሪው ሥራ ወደ እናንተ ያሠለጥናሉ. ወዲያውኑ ሥራ በመፈለግ ላይ መጀመር ይችላሉ.\nስልጠና እና ክህሎቶች\nሌሎች ተግባራት ያህል, የማህበረሰብ ኮሌጅ ውስጥ ስልጠና ወይም ሰርቲፊኬት ማግኘት ይችላሉ. እርስዎ አጠገብ የማህበረሰብ ኮሌጅ ይፈልጉ. በተጨማሪም ተለማማጅ ሆኖ ስልጠና ማግኘት ይችላሉ. CareerOneStop ጋር ይፈቅዱልሃል አግኝ.\nምን አስቀድመህ ሌላ አገር ውስጥ ብቃት ከሆነ?\nከሌላ አገር የመጡ የቴክኒክ ብቃት ወይም ዲግሪ ያላቸው ከሆነ, Upwardly አቀፍ ሥራ, ስደተኞች እና ቪዛ ለያዙ ወደ እውቅና ስደተኞች በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያላቸውን ሙያ ለማስቀጠል ይረዳናል.\nእኔም ምን ያስፈልገናል?\nእናንተ አለብኝ እንግሊዝኛ መማር?\nአንተ ይፈልጋሉ አንድ ዜጋ ይሁኑ?\nእርስዎ ማግኘት ይፈልጋሉ ዲፕሎማ GED®?\nየፍለጋ ስራዎች ጀምር\nተጠቀም አክሽን ማዕከል: የመንግስት የቅጥር ማዕከሎች ነጻ. እነዚህ ምክር ይሰጣሉ እና የአካባቢ ስራዎች ዝርዝር መያዝ. ይህ ማስረጃችሁን እና የሥራ መተግበሪያዎች ውስጥ ያግዛል. እነዚህ ስራ እና ትምህርት ስልጠና ጋር መገናኘት ይችላሉ. በአቅራቢያዎ የቅጥር ማዕከል ይፈልጉ.\nመስመር ላይ ፈልግ: IHireConstruction ይህም በግብርና, በግንባታ, እና ጥገና ተግባራት መካከል ጥገና ስራ ጣቢያ ነው. እንዲሁም እንደ ተወዳጅ ተግባር እንደ የፍለጋ ጣቢያዎች ላይ መመልከት ይችላሉ indeed.com monster.com.\nUSAHello ጋር ዝግጁ ®GED ያግኙ\nእንዴት ወደ ትምህርት ቤት ለመመለስ\nሥራ ላይ ሥልጠና ፕሮግራሞች ማግኘት እንደሚቻል


🥇 መጣጥፎች. ገጽ # 88\nገጽ # 88\nመጣጥፎች. ገጽ # 88\nየራስዎን ንግድ እንዴት እንደሚጀምሩ?\nየራስዎን ንግድ እንዴት እንደሚጀምሩ? የራስዎን ንግድ እንዴት እንደሚጀምሩ ለሚለው ጥያቄ በጣም ግልፅ የሆነ መልስ አለ-በመጀመሪያ ደረጃ እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል ፡፡ ስለ ትርፋማ የንግድ ሥራ ፕሮጀክቶች ዕውቀት ለማግኘት የፍራንቻስፈሩን ያነጋግሩ ፡፡ የሚፈልጉትን መረጃ ሁሉ ይሰጣል ፡፡ ሆኖም ፣ ንግድ ለመጀመር ፋይናንስ ያስፈልግዎታል ፡፡ አደጋዎችን ለመቀነስ ዝግጁ ነባር መርሃግብሮችን መጠቀም ይችላሉ - በጣም ምቹ እና ተግባራዊ ነው ፣ ስለሆነም ይህንን እድል ችላ አይበሉ ፡፡ ከባዶ ለመጀመር ፍላጎት ካሎት ፣ በብዙ ጉዳዮች የላቀ ፣ እና ምን ማድረግ እንዳለብዎ ያውቁ ፣ እርምጃ ይውሰዱ እና ከዚያ አብዛኛዎቹን የቀሳውስት ሥራዎችን በተሳካ ሁኔታ ማከናወን ይችላሉ። የረጅም ጊዜ ስኬት እና የገቢያ መሪነትን ለማረጋገጥ አስፈላጊ መረጃዎችን ይተግብሩ ፡፡ የራስዎን ንግድ ለመጀመር ከፈለጉ ወዲያውኑ እርምጃ መውሰድ አለብዎት ፣ ምክንያቱም በማመንታት ፣ በሚያስቡበት ጊዜ ተፎካካሪዎች ትክክለኛውን የአመራር ውሳኔ ያደርጋሉ ፡፡ ከፊት ለፊታቸው ለመቀጠል በፍጥነት እርምጃ ይውሰዱ ፣ ግን የጋራ አስተሳሰብን ሳያጡ ፡፡ የራስዎን ንግድ እንዴት እንደሚከፍት በሚለው ጥያቄ ውስጥ የፍራንነሺንግ ባለሙያው ለእርስዎ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል - እሱ ራሱ ስለሞከረው እና ስለነበሩት እና ስለተሳካለት የሥራ እቅዶች ይነግርዎታል። እንደዚህ ዓይነቱን ዕድል ችላ አትበሉ ፣ በተቃራኒው ፣ በተቻለ መጠን ለመማር ይጥሩ ፡፡ ፍራንቻስሶር በተጨማሪም የሽያጭ ነጥቦችን እንዴት እንደሚከፍቱ እና በገበያው ውስጥ በጣም የሚፈለጉ ልዩ ምርቶችን እንዴት እንደሚሸጡ ይነግርዎታል።\nሎጂስቲክስ ፍራንሲንግ ማድረግ\nበሎጂስቲክስ ውስጥ ፍራንክሺንግ ሁሉንም የስኬት ዕድሎች አሉት ፣ እሱን ለማሳካት ብቻ ፣ ደንቦችን በማክበር እና ህጉን ሳይጥሱ በብቃት እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል ፡፡ ያኔ የእርስዎ ድርጅት ሁል ጊዜም የረጅም ጊዜ ስኬት ይኖረዋል። በአመራር የገቢያ ቦታዎች ውስጥ ቦታ ማግኘት ይችላል ፡፡ በፍራንቻይዝነት ለመሳተፍ ከወሰኑ ከዚያ ለመዳሰስ እድል የሚሰጥዎትን ይህን ጉዳይ ያጠኑ። ከሁሉም በላይ ፣ የፍራንቻሺንግ ባለቤትነት ሀሳብ አለዎት ፣ ስለሆነም ቀጥሎ ምን መደረግ እንዳለበት ተገንዝበዋል። የፍራንቻይዝ ንግድ ሥራ ለመጀመር ከወሰኑ ለሎጂስቲክስ ተገቢውን ትኩረት መስጠት አለብዎት ፡፡ በአነስተኛ አደጋ በባለሙያ እና በዘዴ መከናወን አለበት ፡፡ በፍራንቻሺንግ ሎጅስቲክስ ላይ የሚሠራ ድርጅት ገቢ በጣም ከፍተኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ በመጨረሻ ፣ ነባር ፕሮጀክት መሠረት በማድረግ ንግዱ እንዲራመድ ተደርጓል ፡፡ እሱን መተግበር ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ ከእውነታዎ ጋር ያስተካክሉ። የፍራንቻይዝ አጠቃቀምን በሚተገብሩበት ጊዜ ብዙ አደጋዎች ከድርጅት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ እንዲሁም አስጨናቂ ሁኔታዎችን ለማሸነፍ እድሎች አሉ ፡፡ ይህ ሁሉ መታወቅ ያለበት እና ለማያሻማ ስኬት ለመምጣት ጥቅም ላይ መዋል አለበት ፡፡ በፍራንቻሺንግ ማዕቀፍ ውስጥ የሚሰሩ ከሆነ ለሎጂስቲክስ ተገቢውን ትኩረት ይስጡ ፡፡ ድርጅትዎ ፍጹም መሪ ይሆናል ፣ የተሟላ እና የጥራት የበላይነት ዕድሎችን ሊያገኝ ይችላል ፡፡ ከፍራንሲንግ ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ክፍያዎች ይሰጣሉ ፡፡ የፍራንቻይዝ ባለሙያው በመነሻ ደረጃው ላይ ካለው የመጨረሻ ኢንቬስትሜንት እስከ 11% እንደሚደርስ ይጠብቃል ፡፡ በተጨማሪም የሮያሊቲ ክፍያ እና የአለምአቀፍ የማስታወቂያ መዋጮዎች በየወሩ ክፍያዎች ይሰጣሉ ፡፡ በሎጅስቲክስ ውስጥ ፍራንሲንግን በሚፈጽሙበት ጊዜ ሁለት ክፍያዎች በየወሩ ይወጣሉ ፡፡ በወቅቱ እና ያለ ችግር መከፈል አለባቸው ፡፡ እነዚህ ከላይ እንደተጠቀሰው የሮያሊቲ እና የማስታወቂያ ማስተላለፎች ናቸው ፣ በጠቅላላው ከዝውውሩ ቢበዛ 9% ያደርሳሉ ፡፡ በተጨማሪም ይህ መቶኛ ከገቢ ሊቆጠር ይችላል ፡፡ ከሚችሉት አጋርዎ ጋር ሎጅስቲክስን ሲደራደሩ ስለዚህ ጉዳይ ይወያዩ ፡፡ ሁኔታዎች እርስ በርሳቸው የሚጠቅሙ መሆን አለባቸው ፡፡ የመተባበር ውጤት ስላለ ሁለቱም ወገኖች ሲነጋገሩ ከፍተኛ ገቢ ያገኛሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በሎጂስቲክስ ሥራ ላይ ተሰማርተው ወደ ፍራንቻሺንግ አገልግሎት ከተቀየሩ ፣ ከዚያ ፍራንሲሱ ተጠሪ ሰው እንደሚሆን ማወቅ አለብዎት ፡፡ ፍራንቻሺሽኑ ሪፖርቶችን ከእሱ ፣ በየወሩ ክፍያዎች ፣ የመጀመሪያ ክፍያ እና ደረጃዎችን በጥብቅ መከተል ይጠብቃል። ይህ በሸማቾች ላይ ለምርቱ የታማኝነትን ደረጃ ለመጠበቅ ይደረጋል ፡፡ ለዚያም ነው የምርት ስም መልካም ስም እንዳይጎዳ አከፋፋይ ደንቦችን መጣስ የለበትም። ሎጂስቲክስ ፍራንሲንግ ከአክሲዮን ወይም ከሌሎች ነገሮች እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ አንድ የተወሰነ ፕሮጀክት ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሁኔታው ምን እንደ ሆነ እና ከገበያ ሁኔታዎች ጋር ምን እየተከናወነ እንዳለ ሁል ጊዜ ማወቅ አለብዎት ፡፡ በከተማዎ ውስጥ ኦፊሴላዊ ተወካይ በመሆን ፍራንቻይዝ በማድረግ ትክክለኛውን የአመራር ውሳኔ ያድርጉ ፡፡ የፍራንቻሺንግ አሰራርን በመጠቀም የሚያገኙዋቸውን በርካታ በጣም ጠቃሚ ጥቅሞችን በመጠቀም ውድድሩን ለማሸነፍ ይህ እድል ይሰጥዎታል ፡፡\nበወረርሽኝ ውስጥ ፍራንክሺንግ የራሱ ባህሪዎች አሉት ፡፡ ድርጅቶች አሁን ካለው የንፅህና እቀባ ሁኔታ ጋር ተጣጥመው ተጨባጭ ሁኔታዎችን ተከትለው እንቅስቃሴያቸውን ተግባራዊ ማድረግ ጀምረዋል ፡፡ በፍራንቻሺንግ ሥራ ለመሳተፍ ከወሰኑ በመንገድ ላይ አንድ ወረርሽኝ እየተከሰተ መሆኑን ማስታወስ ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህ ማለት ድንበሮችን መዝጋት ፣ እንቅስቃሴን መከልከል ፣ መቆለፍን የመሳሰሉ ተጓዳኝ ችግሮች ሊከሰቱ ይችላሉ ማለት ነው ፡፡ እንቅስቃሴዎችን በተቻለ መጠን በባለሙያ እና በዘዴ ለማከናወን ተገቢውን የትኩረት መጠን ፍራንሲሺንግ ይስጡ ፡፡ ከፍራንቻይሰር ጋር የሚሰሩ ሁሉንም ስኬታማ ስልተ ቀመሮችን ያበድሩ ፡፡ ከፈረንጅነት ጋር በሚገናኝበት ጊዜ እንደ ማንኛውም የንግድ እንቅስቃሴ ዓይነት ተጽዕኖ አለው ፡፡ ድርጅቱ የተጋለጡበትን አደጋዎች በግልጽ መረዳቱ ሁልጊዜ አስፈላጊ ነው ፣ ከዚያ በጥቅም እነሱን ማቆም ይቻላል። በመረጃ ጥናት ላይ በመመርኮዝ ሁልጊዜ የአስተዳደር ውሳኔዎችን ያድርጉ ፡፡ ከዚያ ከአሁኑ እውነታዎች ፣ ከገበያ ሁኔታዎች ጋር ይዛመዳሉ እና ፍጹም መሪ ይሆናሉ ፡፡ ወረርሽኙ በዓለም አቀፍ ደረጃ ወረርሽኝ ሲሆን በፍራንቻሺንግ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ተግባራት ላይም አሉታዊ ተፅእኖ አለው ፡፡ ይህ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ ከዚያ የተጠበቁ ውጤቶችን ማግኘት ይችላሉ። በተፎካካሪ ግጭት ውስጥ ኩባንያው የበላይ ለመሆን የማይከራከር መሪ መሆን ያስፈልግዎታል ፡፡ ከዚያ የበጀት ገቢዎች ደረጃ መደበኛ ይሆናል። በወረርሽኝ ወረርሽኝ ውስጥ የፍራንቻይዝ ሥራ በሚሰሩበት ጊዜ በተረጋጋ መሠረት ትክክለኛውን የገንዘብ መጠን ማግኘት እንዳለብዎ ማስታወስ ያስፈልግዎታል ፡፡ ፍራንሲሰሩን ጨምሮ ከኮንትራክተሮች ጋር መክፈል አለብዎ። በመነሻ ደረጃው ወደ ሂሳቦቹ የሚያስተላል whichቸውን የአንድ ጊዜ ድምር መዋጮ ብቻ ከእርስዎ ይፈልጋል ፡፡ በወረርሽኝ ውስጥ ፍራንክሺንግ በየወሩ ገንዘብ የማግኘት ፍላጎትን ያጠቃልላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ ፍራንሲሶር አካውንቶቹ የሚተላለፍ የሮያሊቲ ክፍያ አለ ፡፡ በተጨማሪም በወረርሽኝ ውስጥ ፍራንቻይዝ ማድረግ ወደ የማስታወቂያ እንቅስቃሴ ለመተርጎም ፍላጎት ይሰጣል ፡፡ በዓለም አቀፍ ደረጃ የምርቱን ተወዳጅነት ደረጃ ለማቆየት ይረዳሉ ፣ የምርት ስያሜው ይዳብራል ፣ መቀዛቀዝን ያስወግዳሉ ፣ ስለሆነም የበለጠ መስፋፋት ይቻላል። በእንደዚህ ዓይነት አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ፍራንቻይን ሲያደርጉ የተለያዩ አደጋዎች በጣም በግልጽ መታየት አለባቸው ፡፡ ለችሎታቸው ትኩረት እና በሚቀጥለው ትንታኔ ጥናት በወረርሽኝ ላይ ድንገተኛ አደጋ በሚፈጽሙበት ጊዜ ምን አደጋዎች እንደሚያስከትሉ እና እነዚህን ስጋቶች ገለል ለማድረግ ምን ዓይነት እድሎች እንዳሉ ሀሳብ የሚሰጥ የ swot ትንተና ዘዴ ያስፈልግዎታል ፡፡\nየቤት ውስጥ መገልገያ ዕቃዎች ፍራንቻይዝ\nየተሳካ ሥራ ፈጣሪ ደንቦችን በመጠቀም የንግድ ሥራን በብቃት ለመተግበር ስለሚቻል ብቻ የቤት ውስጥ መገልገያዎችን ፍራንሽንስ ማድረግ ጠቃሚ ነው ፡፡ የፍራንቻሺንግ ንግድ ለመጀመር ከወሰኑ ፣ የንግድ ምልክት ባለቤት መሆንዎ ፣ መስፋፋትም ሆነ የፍራንሺሺንግ መሆን የሚችል ብቸኛ አከፋፋይ ምንም ይሁን ምን ይህ ትክክለኛ ውሳኔ ነው። የቤት ውስጥ መገልገያ መሳሪያዎች በከፍተኛ መጠን እንዲሸጡ የፍራንቻሺንግ አገልግሎቱን ተገቢውን ትኩረት ይስጡት ፣ እናም በቁጥር በቁጠባ ያገኛሉ ፡፡ ከዚያ ግዙፍ የቤተሰብ መጠኖችን ከገዙ እና ከአምራቹ የቤት ቅናሽ ስለሚያገኙ ዋጋዎችን እንኳን መቀነስ ይችላሉ። ለቤተሰብ ቴክኒክ ተገቢውን ትኩረት ይስጡ ስለሆነም ጥራት ያለው እና ደንቦቹን ሙሉ በሙሉ በማክበር የሚሸጥ ነው ፡፡ የፍራንቻሺንግ አገልግሎት አካል እንደመሆናቸው መጠን በአከባቢው ገበያ ላይ የማይገኙ አክሲዮኖችን ለመሸጥ መብቶችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ይህ ሊታለፍ የማይገባ በጣም አስፈላጊ የሆነ ወሳኝ ተወዳዳሪነት ይሰጥዎታል ፡፡ እስከ ከፍተኛው ድረስ መጠቀም ያስፈልግዎታል ፡፡ የቤት ውስጥ መገልገያዎችን ፍራንሲሺንግ በማካሄድ አስደናቂ ውጤቶችን ለማምጣት በጥሩ ሁኔታ የተቀመጡትን በጣም የተሳካላቸው ሥራ ፈጣሪዎች ተወዳዳሪ ጠርዝን በማጥፋት ገበያውን የመቆጣጠር ዕድል አለዎት ፡፡ በፍራንቻሺንግ አማካኝነት ከአከባቢው አቻዎቻቸውን የሚለቁ የከፍተኛ ደረጃ ክፍሎችን ከገዙ የቤት ውስጥ መገልገያዎች ይፈለጋሉ ፡፡ ለዕቃው ትኩረት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ተቃዋሚዎችዎ ከሚጠቁሙት ሰፊ እና የተለየ መሆን አለበት ፡፡ ለቤት ዕቃዎች በፍራንቻሺንግ ማዕቀፍ ውስጥ ፍራንሲሰሩ የሚሰጣቸውን ዕቃዎች ብቻ ሳይሆን መሸጥ ይቻላል ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ በመጀመሪያ አንዳንድ አናሎግዎችን ወይም ከምርቶቹ አጠገብ ተጨማሪ ነገር ማሳየት ይቻል እንደሆነ በመጀመሪያ ከምርቱ ተወካዮች ጋር መወያየት ያስፈልግዎታል ፡፡ በመጨረሻም ፣ ተጨማሪ ፣ ተዛማጅ ምርቶች ሽያጭ የበለጠ ጥቅሞችን እንኳን የማግኘት እድል ይሰጥዎታል ፡፡ የትንታኔ እንቅስቃሴዎችን በተከታታይ በመገንዘብ መሣሪያዎችን በትክክል እና በዘዴ በማስተዳደር ፍራንክሺንግ ማድረግ ፡፡ ተገቢውን መረጃ ማጥናት አስፈላጊ ነው ከዚያም የአስተዳደር ውሳኔዎች ጉዲፈቻ ምንም ችግር የለበትም ፡፡ በተቃራኒው ሁል ጊዜ ቀጥሎ ምን መደረግ እንዳለበት ያውቃሉ ፡፡ የቤት ውስጥ መገልገያዎችን በከፍተኛ የሥርዓት ደረጃ ከፍ ማድረግ እና ውድድሩን ማሸነፍ። በፍራንቻሺንግ አገልግሎት እየሰሩ ከሆነ ተቃዋሚዎችዎ እንኳን ወደ እርስዎ መቅረብ የለባቸውም ፡፡ ለተለያዩ ዝርዝሮች ትኩረት በመስጠት ሁል ጊዜ በተገቢው እና በብቃት ይሠሩ ፡፡ በፍራንቻሺንግ ፍፃሜ ወቅት የተፎካካሪዎችን ተቃውሞ በማጥፋት ሰፊ ህዳግ ገበያውን መምራት የሚችለው የእርስዎ ድርጅት ብቻ ነው። ቀድሞውንም ጠቃሚ በሆነ መንገድ ካዘጋጁ በቀላሉ ሊያሸንፉት ይችላሉ።\nዝግጁ ንግድ Franchising\nዝግጁነት ያለው የንግድ ሥራ የንግድ ሥራ ፈቃድ መስጠት በጣም ምቹ ነው ፡፡ በእርግጥ በፍራንቻሺንግ ማዕቀፍ ውስጥ የዝግጅት ደረጃን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነስ ወዲያውኑ ሥራዎችን ወዲያውኑ ማከናወን ይችላሉ ፡፡ ንድፍ አውጪዎችን መቅጠር ፣ የውስጥ ማስጌጫ ኮዶችን ማዳበር ፣ የደንብ ልብሶችን (ዲዛይን) መፍጠር የለብዎትም ፡፡ ይህ ሁሉ በአንተ እጅ ይሆናል ፡፡ በእውነቱ ፣ ፍራንቻሺንግ ማድረግ እርስዎ-እና በገበያው ውስጥ ባሉ ተፎካካሪዎች መካከል በሚፈጠረው ግጭት ውስጥ በጣም ጥሩ የስኬት ዕድል ያገኛሉ ፡፡ ዝግጁ በሆነ የንግድ ሥራ ላይ ፍላጎት ካሳዩ ታዲያ የፍራንቻይዝ ማድረግ በትክክል የሚፈልጉት ነው ፡፡ የአሁኑን የቢሮ ሥራ በተቻለ መጠን በብቃት ይገንዘቡ ፡፡ አስፈላጊ ዝርዝሮችን አይርሱ ፡፡ አሁን ባለው ደንብ እና መመሪያዎች ላይ ምንም ጥሰቶች የሉም በእንደዚህ አይነት መንገድ ይቀጥሉ ፡፡ በፍራንቻሺንግ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲዳብር ለተዘጋጀው ንግድ ተገቢውን ትኩረት ይስጡ ፡፡ የገቢያ የበላይነትን እና ማንኛውንም ተወዳዳሪዎችን የማግኘት ችሎታን የሚያረጋግጡ እጅግ በጣም ብዙ ጥቅሞችን ለመበዝበዝ ይችላሉ። በተፎካካሪ ፉክክር ውስጥ የማያቋርጥ መሪ መሆን ያስፈልግዎታል ፡፡ አለበለዚያ እርስዎ ይገፋሉ ፣ እና የጠበቁትን ገቢ ለመቀበል አይችሉም ፡፡ ዝግጁ በሆነ የንግድ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ በፍራንቻሺንግ አማካኝነት ሲያከናውን አንድ ሰው ሁኔታውን ለማሻሻል ዘወትር መጣር አለበት ፡፡ ማናቸውንም ስህተቶች በማስወገድ ሁልጊዜ በሥርዓት እና በብቃት ይሥሩ ፡፡ ያኔ በእርግጥ ስኬታማ ትሆናለህ ፡፡ የማንኛውንም የቢሮ ሥራ መገንዘብ ከስታቲስቲክስ ስብስብ ጋር መያያዝ አለበት ፡፡ ይህ ችላ ሊባል የማይገባ ወቅታዊ ሂደት ነው ፡፡ ከዚያ በኋላ ብቻ አስደናቂ ውጤቶችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የፍራንቻይዝ ባለቤት ከሆኑ ፣ ከዚያ እርስዎ አከፋፋይ ወይም የምርት ስም ባለቤት ነዎት። ያም ሆነ ይህ እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ጥሩ ገንዘብ የማግኘት ዕድል ይሰጥዎታል ፡፡ ለፈረንጅ ሰጪው ይህ ተገብሮ ገቢ ነው ፣ ለአከፋፋዩ ፣ የሌላ ሰው ፕሮጀክት ለመቅዳት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥሩ ገንዘብ የማግኘት ዕድል። ፍራንቼሺንግ ዋናውን የምርት ስም ለመቅዳት የሚረዱ የተሟላ የደንብ እና የደንብ ፣ የዲዛይን ኮዶች እና ሌሎች መሳሪያዎች ስብስብ አይደለም። እሱ በጣም ጠቃሚ እና ምቹ ነው ፣ ስለሆነም የዚህ አይነት ፕሮጀክት የመፈፀም እድሉ ውድቅ መሆን የለበትም ፡፡ ዝግጁነት ያለው የንግድ ሥራ የንግድ ሥራ ፈቃድ መስጠት በጣም ተስፋ ሰጭ እንቅስቃሴ ነው ፡፡ በሌሎች ግዛቶች ውስጥ ተግባራዊ ለሚያደርጉት ሥራ ፈጣሪዎች ከፍተኛ ገቢን ባስመዘገበው የተሳካ ዓይነት ሞዴል ላይ ገንዘብ ማግኘት እንዲቻል ያደርገዋል ፡፡ በራስ-ሰር አኃዛዊ መረጃዎችን መሰብሰብ ይሻላል ፡፡ ከዚያ ማንኛውንም ነገር ላለማጣት ጥሩ ዕድል አለ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የተሰበሰቡትን ስታትስቲክስ ወደ ወቅታዊ ቅርጸት በመተርጎም ወዲያውኑ የትንታኔ መሣሪያዎችን መጠቀም ይችላሉ ፡፡ የሶፍትዌሮች መኖርን ይጠይቃል ፡፡ በእርግጥ በተጠናቀቀው የቢዝነስ ፍራንሲዜሽን ማዕቀፍ ውስጥ ተገቢ የኮምፒተር መፍትሄዎችን ይቀበላሉ ፡፡ ፕሮጀክትዎን የበለጠ በትክክል ለማመቻቸት ይረዱዎታል።


የኦሪቲ እና ኦዲም ስፕሪፕት ኦርቶሊቲ ፍራሽ ዋጋ ዝርዝር | ራሲሰን\nራሲን ለጎልማስ ሁል ጊዜ ዝግጁ እና የደንበኛ-ተኮር ድርጅት ለመሆን ችሏል. እኛ የሳይንሳዊ ምርምር አቅምን በማጠናከር እና የአገልግሎት ንግድ ሥራዎችን ለማጠናቀቅ ላይ እናተኩራለን. የትእዛዝ መከታተያ ማስታወቂያዎችን ጨምሮ የደንበኞች አገልግሎት ሰበቶችን በተሻለ ለማቅረብ የደንበኛ አገልግሎት ክፍልን አዘጋጅተናል. ስፕሪፕት ኦርቶሊ ፍራሽ ዋጋ ራሲሰን ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ምርቶች እና የአንድ-ማቆሚያ አገልግሎት አጠቃላይ አምራች እና አቅራቢ ነው. እኛ ሁልጊዜ እንደነዚህ ያሉ አዳዲስ አገልግሎቶችን በንቃት እንሰጥዎታለን. ስለ ስፕሪንግፋይ ኦርቶሊ ኦርቶሊ ፍራሽ ዋጋ እና ሌሎች ምርቶች ለበለጠ ዝርዝር መረጃዎች, ያሳውቁናል. ነጥቦችን ማካተት / ያልታሰበ ክር, ቆሻሻ ምልክት, የዘይት ማቆሚያ, እና የማጠቢያ ምልክቶች ከግምት ውስጥ ይገባል.


ምዕራፍ II ክፍል 5 • ማሰብ እና ዕጣ ፈንታ\nየትንፋሽ-አሠራሩን ወደ የአia ግዛት ማስተላለፍ. ዘለአለማዊ የትዕዛዝ ትዕዛዝ. የአለም መንግስት. "የሰው ውድቀት". ሰውነትን እንደገና ማደስ. ከተፈጥሮው ወደ አዕምሯዊ ጎኖች መለየት.\nከአለም አቀፍ እቅድ ከላይ በተዘረዘሩት ገጾች ላይ የተገለፀው የምድር ሉል የመሰለ ነው ፍጥረት-ቁስ እና ብልህ-ቁስ፤ እና ያ ነፍስ፣ የማይለዋወጥ እና አንድ ነው ፣ በሁሉም ቦታ ይገኛል ፡፡\nለዚህም ሀ ተፈጥሮ አሃድ ብልህ ሰው ሊሆን ይችላል መለኪያ፣ በ ላይ የእድገት ወሰን መድረስ አለበት ፍጥረት-side; ማለትም ፣ እሱ መሆን አለበት ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ። የሚቀጥለው ዲግሪ የ ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ ከ ወሰኖች በላይ ፍጥረት. ከዚያ አንድ ነው aia መለኪያእንደ መካከለኛው ነጥብ ወይም በመስመር መካከል ፍጥረት እና ብልህ ወገን ፣ (ምስል II-G, ሸ), ነገር ግን የማሰብ ችሎታ ላላቸው አባላት መሆን ነው.\nየ “ሽግግር” ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ እስከ aia፣ የተሰራው የ አድራጊ በ ውስጥ ፍጹም ፣ የማይሞት አካላዊ አካል ነው የቋሚ ነዋሪ፤ ይኸውም በዘለአለማዊ የሂደቱ ቅደም ተከተል መሠረት እንደሚከተለው ነው\nየ ሀ መለኪያ በምናያቸው ንቁ እና ተሻጋሪ ገጽታዎች ውስጥ ያለ እና ያለነው Sameness ነው መለኪያ, (ምስል II-ሐ) ተመጣጣኝነት እና ሚዛን እንዲመጣ ፣ እና መለኪያ በአጠቃላይ Sameness ነው።\nከ ጋር እንደዛ ነው ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያያልተገለጠው የሁሉም ድምር ነው ተግባራት በተከታታይ እንደነበረው ንቁ በሙሉ ጊዜ እድገት በሁሉም ቀዳሚ ደረጃዎች ውስጥ እንደ ሀ ተፈጥሮ አሃድ በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ። ድምር እነዚህ ዲግሪዎች አይሰሩም ፣ እነሱ ገለልተኞች ናቸው ፡፡ እነሱ እንደ ሳህል ናቸው ፡፡ ግን እነዚያ ደረጃዎች የአንጸባራቂ ገጽታዎች እንደ ትንፋሽ-ቅርጽ እንዲሠራ: ሁሉንም እንዲሠራ እና እንዲሠራ አሃዶች በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ። እና aia ክፍሉ በጥሩ አካል ውስጥ ነው ፣ በሽግግሩ ሁኔታ እና በ ትንፋሽ-ቅርጽ እያደገ ነው።\nየ ትንፋሽ-ቅርጽ እጅግ የላቀ የላቀ ደረጃ ነው ሀ ተፈጥሮ አሃድ ይችላል እድገት፣ ሁልጊዜ ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ። በ አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ በዚያ ፍጹም አካል ውስጥ የኖረው ትንፋሽ-ቅርጽ ሚዛናዊ ነበር ፡፡ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች ሁሉም አሃዶች ፍጹም አካል ውስጥ በመሆን አንድ ደረጃ ለማሳደግ ዝግጁ ነበሩ ንቁ. ስለዚህ ትንፋሽ-ቅርጽ ወደ መካከል ወደ ገለልተኝ ግዛት ፣ የሽግግር መንግስት እንዲበለፅግ ተዘጋጅቷል ፍጥረት-ቁስ እና ብልህ-ቁስ.\nመቼ ሶስቱም ራስ የዚያ ፍጹም አካል ይሆናል ብልህነት ያስነሳል aia የዚያ አካል ቦታውን እና ዲግሪውን እንደ መውሰድ ሶስቱም ራስ፣ በመቀጠል የ ትንፋሽ-ቅርጽ ወደ aiaእንደተገለፀው; እና ፣ ያ አዲስ ሶስቱም ራስ አካል ኃላፊነቱን ይወስዳል ፡፡ ግን ይህንን ሁሉ ሲያደርጉ አሃዶች የዚያ ፍጹም አካል በመሆን ውስጥ አንድ ከፍተኛ ደረጃ አድጓል ንቁ. ስለዚህ የእቃ መደራረብ መኖር አለበት አሃዶች በከፍተኛ ዲግሪያቸው በተለይም ከአዲሱ ጋር ትንፋሽ-ቅርጽ እንዲሁም የስሜት ሕዋሶቹ እና የአካል ክፍሎቻቸው። እና በ .. ማስተካከያው መኖር አለበት አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ በእሱ አማካኝነት ትክክለኛውን ሰውነት እንዲሠራ እና እንዲቆይ ያደርጋል። ይህ ማስተካከያ ወሳኝ እና እጅግ አስፈላጊ ሂደት ነው ፡፡\nአንዳንድ እድገቶች በ አሃዶች ፍጹም በሆነ አካል ውስጥ የ ሽታማለትም ፣ ገባሪ ገጽታ ፣ ትንፋሽ፣ ስሜት ቀስቃሽ ገጽታን ፣ ቅርጽ፣ የላቀ ለመሆን ትንፋሽ-ቅርጽ ፍጹም አካል። ጣዕት እስከ ደረጃው አድጓል ሽታ. መስማት እስከ ደረጃው አድጓል ጣዕም. ፊት እስከ ደረጃው አድጓል መስማት. እንዲሁም የዓይን ብልት አሀድ (አካል) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የላቀ ነው ዕይታ. እነዚህ አራት የላቀ ችሎታ አሃዶች በውጭ መካከል እንደ አማላጅ ሆነው ያገለግላሉ ፍጥረት እና ፍጹም አካል። የዚያ አካል ቁጥጥር እና ጥገና በ ትንፋሽ-ቅርጽ, እና አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ ሚዛኑን የጠበቀ አካልን ይይዛል ፣ እና አድራጊበተጨማሪም የሰብአዊውን ዓለም ጉዳዮች በማስተዳደር ረገድ ንቁ ይሆናል ፡፡ የ ሶስቱም ራስ ከዚያ ሀ ሶስቱም ራስ የተሟላ ፣ እና እንደዚሁም በዘለአለማዊ የሂደታዊ ቅደም ተከተል መሠረት የዓለም መንግስት አንድ ይሆናል።\nሆኖም ይህ ሁሉ ከመፈጠሩ በፊት ፣ አድራጊ የእርሱ ሶስቱም ራስ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ፈተና ማለፍ ነበረበት። ማለትም ፣ ማምጣት ነበረበት ስሜት ገጽታ እና ፍላጎት ወደ ሚዛናዊ ህብረት ገጽታ። ይህንን ለማድረግ የ አድራጊእንከን የለሽ ወሲባዊ አካል ወደ ወንድ እና ሴት ሴት ይከፈላል ፡፡ የ ስሜት የ. ገጽታ አድራጊ ከዚያ በሴቷ አካል እና በ ፍላጎት በወንድ አካል ውስጥ ገጽታ። ሁለቱ አካላት ሚዛን ናቸው ፡፡ ከዚያ ፣ ጋር ስሜት ና ፍላጎት በሁለቱ ተቃራኒ አካላት ፆታ፣ እንደ ሚዛኖች ፣ አድራጊ ነበር አንድነት እንደ ስሜት-እና-ፍላጎት በተከፋፈለ አንድ አካል በሁለቱም በኩል በነበረበት ጊዜ ፡፡ ይህ የሚከናወነው በ ነው ማሰብ፣ በሦስቱ በተገቢው ማስተካከያ አእምሮ የእርሱ አድራጊ፣ በ. ቁጥጥር ስር አድራጊ. ከዚያ, ስሜት-እና-ፍላጎት ማሰብ አብረው እንደ አድራጊ፣ እንደ አንድ ሌላ ማሰብ አይችልም ነበር አድራጊ. ስለሆነም ማሰብወደ አእምሮ-አዕምሮ በ ”መታየት እና መቆጣጠር” ይችላል ስሜት-እና-ፍላጎት አእምሮ ማሰብ እንደ አንድ ላይ አንድ ላይ ሆነን እና አንድ ላይ እናስባለን ስሜት-እና-ፍላጎት እንደ አንድ። ስለሆነም በሦስቱ አእምሮ በአንድነት ማሰብ እንደ አንድ ፣ ወንድ እና ሴት ግማሽ አካላት እንደገና አንድ ይሆናሉ ፣ እና ስሜት-እና-ፍላጎት, በ ማሰብ አንድ ላይ ሆነው ሚዛናዊ እና የማይነፃፀር ህብረት ይሆናሉ። እንዲህ ዓይነቱ አንድነት ማሰብ ከሦስቱ አእምሮ እንዲሁም ያስተካክላል አሃዶች በአራቱም በኩል ፍጹም አካል የሆኑት አራት ስርዓቶች የሰውነት ስሜቶች በ ትንፋሽ-ቅርጽ በ ቁጥጥር ስር አድራጊ፣ ማን ውስጥ ሊሆን ይችላል ቀኝ ግንኙነት ጋር ያለው ቆጣሪ ና አዋቂ.\nነገር ግን ሰሪዎች ከሁሉም የሰው ልጆች ያንን ፈተና እና ሙከራ ማለፍ አልተሳካም። አዲሱን የላቁ / አልነበሩም አሃዶች በተገቢው መንገድ ግንኙነት. ስሜት-እና-ፍላጎት ተፈቅ theል አእምሮ-አዕምሮ የእነሱን መቆጣጠር ማሰብ. ስለዚህ አእምሮ-አዕምሮ ማሰብ በወንድ አካል እና በሴቷ ሰውነት አነቃቃለች ፍላጎት-እና-ስሜት ሥጋ እንደ ሆነ ባዩ ጊዜ አምነናልና ያመኑትም ረሱ ፍላጎት እና ስሜት የአንድ አካል ሳይሆን የአንድ አካል ነው። የ አስተዋይ መብራት ተወስ .ል። እነሱ በስሜት ህዋሳት ጨለማ ውስጥ ነበሩ ፡፡ እና ከዚያ በኋላ ስለራሳቸው አላሰቡም ስሜት-እና-ፍላጎት—አብዛኛው የሰው ልጅ አሁን እንደ እራሱ እንደራሱ ሳይሆን እንደ እራሱ አካል አድርጎ እንደሚቆጥረው ሰሪዎች በሰውነታቸው ውስጥ። የሥጋውን መንግሥት ያጡ ሲሆን በ. ውስጥ መቆየት አልቻሉም የቋሚ ነዋሪ. የእነሱ ማሰብ እነሱን ከወሰ theቸው የቋሚ ነዋሪ. ይህንን የልደት ዓለም ማየት እና ማስተዋል እና ማሰብ ብቻ ይችላሉ እናም ሞት. ይህ “የሰው ውድቀት” አፈ ታሪክ መሠረት ነው።\nየዘለአለማዊ የሂደትን ቅደም ተከተል ለመረዳት እዚህ የአለምን መንግስት በሦስት የሥላሴ አካላት ሙሉ በሙሉ በዚህ ውስጥ ማጤን ያስፈልጋል ፡፡ የቋሚ ነዋሪ. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ ሶስቱም ራስ ነው መለኪያ ከሦስት የማይለይ አዋቂ, ቆጣሪ, እና አድራጊ ክፍሎች የ አዋቂ ና ቆጣሪ ክፍሎች ብቁ እና ፍጹም ናቸው ፣ ግን የ አድራጊ ትክክለኛውን የማይሞት የአካል አካል በመቆጣጠር እና በመጠበቅ ፣ በማሠልጠን እና በመጠበቅ አካል አንድ ብቁ መሆን አለበት አሃዶች of ፍጥረት ፍጹም ሚዛን ላይ የተስተካከለውን የሰውነት ማሽን እንዲሠራ እና በኃላፊነት እንዲቀበል ፣ አድራጊ ሊኖረው ይገባል ስሜት-እና-ፍላጎት ሚዛናዊ በሆነ አንድነት ፡፡ ለዚህ ሁሉ አድራጊ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ሙከራ ማለፍ አለበት ፆታ. በሥርዓት ቅደም ተከተል እድገትወደ አድራጊ ፈተናውን ማለፍ እና ከሱ ጋር ቆጣሪ ና አዋቂ፣ ያደርገዋል ሶስቱም ራስ ተጠናቀቀ. በመቀጠል ፣ በዓለም መንግስት ውስጥ እንደ አንዱ በከፍተኛው ቢሮ ውስጥ ካገለገሉ በኋላ የቋሚ ነዋሪ፣ እና እንደ የሰው ልጅ ዓለም እና የብሔራት ዕጣ ፈንታ አንድ እንደመሆኑ ፣ የ ሶስቱም ራስ የተሟላ ወደ ነው ብልህነት፣ ከሌላ ጋር ብልህነት በአከባቢዎች: - የምድር አከባቢዎች ፣ የውሃ ፣ አየር እና እሳት ፣ እናም እስከ ንቃተ-ህሊና በከፍተኛ ደረጃዎች ይቀጥላል -ነፍስ.\nይህ በአጭሩ ሁሌም የሚቀጥል ቀጣይ እና ቀጣይ የሆነ ቀጣይነት ያለው እድገት ነው ፣ በ ዘላለማዊ የእድገት ቅደም ተከተል። ግን ይህ መጽሐፍ ከዚህ ጋር በዝርዝር አይናገርም ፡፡ በተለይም የእሱ ዕጣ ፈንታዎችን ያሳስባል የሰው ልጆች, እሱም ሰሪዎች ሥርዓታማ የሆነውን የዛን መንገድ ትቷል ሰሪዎች ፈተናውን አል passedል እናም ያ እድገት ቀጠለ።\nበዚያ ፈተና ውስጥ በማለፍ ፣ የ ሰሪዎች የሰው ልጅ ከዚያ የዘለአለማዊ ሂደት ሂደት ተነስቷል። ዘላለማዊ ሥጋዊ አካላት በ ውስጥ ከመቀጠል ይልቅ የቋሚ ነዋሪእራሳቸውን በግዞት ወስደው በምድር አካል ውስጥ በምድር አካል ውስጥ እንደገና መኖር ችለዋል ፡፡ አሁን የትውልድ መንገድን ይከተላሉ እና ሕይወት ና ሞት በወንድ እና በሴቶች አካላት ውስጥ ፣ እና ከጊዜ በኋላ በሕይወት መሞትም ሆነ በሕይወት መኖር። በፈተናዎቻቸው ውድቀት ፍጹም ሚዛኑን ጠብቀው አልያዙም አሃዶች ፍጹም አካሎቻቸውን ያቀፈ ነው። እና ሚዛናዊ ያልሆነ አቀናባሪ አሃዶች አሁን በዚህ ዓለም ውስጥ እንደገና የሚያገ whichቸውን አካላት ይጻፉ ፡፡ እነሱ አሁን ፍጹማን አይደሉም ፣ የሰው ልጆች፤ ማለትም ፣ ስሜት ገጽታ እና ፍላጎት የ. ገጽታ ሰሪዎች በታች ናቸው ማራኪነት የእርሱ ፆታ እና በስሜቶቻቸው ይገዛሉ እና ስሜቶች ና ፆታ፤ ራሳቸውን የማይገዙ ናቸው ፡፡ እነሱ ረሱ ዳኞች; የ መብራት ያላቸው ብልህነት በውስጣቸው ተሰውሯል ፡፡\nየ አድራጊ ፍጽምና የጎደለውን ሟች አካል ወደ መጀመሪያው እንደነበረው ወደ ፍጹም እና የማይሞት አካላዊ አካል እስኪለውጥ ድረስ ህልውናው ይቀጥላል ፣ በትክክል በትክክል ፣ እስከ አድራጊ ይመልሳል ትንፋሽ-ቅርጽ መለኪያ እና አቀናባሪው አሃዶች የሰውነት ሚዛን ወደ ትክክለኛው ፍጹም ሚዛናቸው። የ በዳግመኛ ፍጹሙ አካል ዳግም መመለስ ነው ሃላፊነት ከሁሉም አድራጊ፤ ይህ ሃላፊነት መሆን አለበት እና በመጨረሻም መከናወን አለበት ፣ በምዕራፍ XI ፣ “The Great Way”።\nበዚህ ሥርዓት ውስጥ ሁሉም የጠቅላላው ክፍሎች በተወሰነ ደረጃ የተዛመዱ ናቸው እቅድ እና ለተወሰነ ጊዜ ዓላማ. የ እቅድ እና ዓላማ አሳይ ፍጥረት በሰው ዓለም ውስጥ ጊዜ በቋሚ ዑደቶች ወይም በዥረት ስርጭቶች ውስጥ ወደ መሻሻል ደረጃ ላይ ነው አሃዶች በሰው አካል በኩል; መቼ ሰሪዎች የሥላሴ ራስ እድገት እና የተሟላ የሥላሴ አካል እራሳቸውን እስከ ድግግሞሽ ያሳድጋሉ ብልህነትወደ አሃዶች ሚዛናዊ ናቸው ፡፡ የ ብልህነት ክስ ተመስርቶበታል ኃላፊነት ከዚህ ትምህርት ነፃ ሆነው ራሳቸውን ነፃ ያወጣሉ ሃላፊነት. ስርጭት ፍጥረት፣ ልማት ሰሪዎች፣ ነፃ ማውጣት ፣ ብልህነት፣ የሚከናወኑት በ ተገኝነት ምክንያት ነው ነፍስ በሁሉም። በመገኘቱ ምክንያት ነፍስ፣ እያንዳንዱ ክፍል ፍጥረት፣ እያንዳንዱ aia፣ እያንዳንዱ ሶስቱም ራስ፣ እና እያንዳንዱ ብልህነት ፣ እንደ የ ቁስ እሱ ነው ስለዚህ የማገናኛው አገናኝ ብልህነት-ቁስ ና ፍጥረት-ቁስ እንዳልተያያዘ ይቆያል።\nይህንን የተወሳሰበ ርዕሰ-ጉዳይ ከምሳሌው ለማቅረብ ነጥብ የ እይታ: - አስተዋይነት የጎደለው ሰው እድገት አሃዶች ከ ዘንድ ፍጥረት- ብልህ ለመሆን አሃዶች የአጽናፈ ዓለሙ-ብልህነት ጎን ፣ አድራጊ የ ክፍል ሶስቱም ራስ ወደ የለውጠው የሰው ዓለም)) የሚታየው በ ነው II-G. ይህ መሻሻል ልማት የሚከናወነው በ ተፈጥሮ አሃዶች የአካላዊውን የተሟሉ እና የተሟሉ የአካል አካላትን ማጠናቀር የቋሚ ነዋሪ. እነዚያ ፍጹም አካላት ተፈጥሮ አሃዶች የተያዙ እና የሚሰሩ በ አሃዶች ያጠናቀቀው ከ ፍጥረት- እና ያ ሆነ ሶስቱም ራስ አሃዶች በማሰብ ችሎታ ላይ። ብልህ ተፈጥሮ አሃዶች ከአዋቂዎች ይለያል አሃዶች እነሱ ናቸው ንቁ እንደ የእነሱ ተግባራት ብቻ ፣ — ሌላም አይደለም ፡፡ እና ፣ ሶስቱም ራስ አሃዶች ናቸው ንቁ እንደ አንድ ሦስቱ እራሳቸው ናቸው ንቁ የ አሃዶች ፍጹም አካሎቻቸው እንደ የተፈጥሮ ህግጋት. እነሱ ከዓለማቸውም ገsዎች ናቸው ብልህነት አከባቢዎች ውስጥ የግለሰቦችን ፍጹም አካላት በመኖር እና በመስራት ፣ እንደዚያ አድርገው አሃዶች የሥላሴ አካል እራሳቸውን ይጠብቁ እና ያሠለጥኗቸዋል አሃዶች በዘላለማዊ የሥርዓት ሂደት ውስጥ ያሉ አካላት እና ፣ በማስተዳደር አሃዶች የሰውነታቸውን (የትኛውን አሃዶች የውጭ ኃይሎች ፍጥረት የተስተካከሉ እና የሚመሩ ናቸው) የሥላሴ አካላት አካላት አካላትን ይመራሉ እና በእነሱ አማካኝነት የሥልጣን ኃይሎችን ይቆጣጠራሉ ፍጥረት.\nከተተኪው እድገት ከማንኛውም ሶስቱም ራስ መለኪያ በደረሰበት ውድቀት ተቋር isል አድራጊ ከሚመጣው ውድቀት ጋር ፣ የሂሳብ ሚዛን የሙከራ ፈተናውን ለማለፍ ክፍል አድራጊ ወደ ሰብአዊው ዓለም ክፍል ፣ እድገት የዚያ ሶስቱም ራስ እስከሚቆይ ድረስ ይቆማል አድራጊ አካል የሰው አካል ወደ ፍፁም ሁኔታ ያድሳል ፣ እና በውስጡም ራሱን በራሱ ይደግማል የቋሚ ነዋሪ እናም በአለም መንግስት ውስጥ እንደ ገዥዎች አንዱ በመሆን መንገዱን ይቀጥላል።


induction preheating rod | induction ማሞቂያ ማሽን አምራች | የኢንደክት ማሞቂያ መፍትሄዎች\nለሞቅ ማቃጠል ማቀዝቀዣ የመዳብ ዘንበል\nማሞቂያ ለቅጥነት ማሞቂያ የመዳብ ዘንበል\nከትክክለኛ የማሞቂያ ይልቅ ፈንጂዎችን በመጠቀም የኃይል ወጪዎችን ለመቀነስ እና የኃይል ወጪዎችን ለመቀነስ. ምርትን ለመጨመር በ 3 ሰከንዶች ውስጥ 780 ብረቶች በመርጨት እስከ የ 25 ° C ማብሰል ይፈልጋሉ. ለእዚህ የመተግበሪያ ፈተና, አንድ በትር ብቻ ነው እየሞከርን, ስለዚህ አላማችን ነጠላ ዘንግን በ 780 ° C በ 25 ሰከንዶች ውስጥ ከኃያሜትር ያነሰ ኃይል ማመንጨት ነው. ይህ የ 45 ሮልስ ሲሞቅ, የ 3 kW ስርዓት የምርት መስፈርቶቹን የሚያሟላ መሆኑን ያረጋግጣል.\nDW-HF-70kW Induction ማሞቂያ የኃይል አቅርቦት ፣ ከ10-50 kHz መካከል ይሠራል\n• የብረታ ብረት ዘንግ\n• ለዚሁ የተወሰነ መተግበሪያ - በ DaWe ኢን መንፈስጥ ቴክኖሎጂዎች (ዲዌይ ኢንጅዌይ ኢነርጂ ቴክኖሎጂስ) የተሰራ እና የተገነባው ብጁ ብሩክ, የ 10 ዞሮች, D = 50mm, - በሙቀት ዑደት ላይ የ 3 ሮጦችን ማሞገስ የሚችል.\nሙቀት: 780 ° ሴ\nኃይል: 70 ኪ.ወ.\nቮልቴጅ: 380 - 480 V\nሰዓት: 24 ሴኮንድ\nድግግሞሽ: 32 kHz\nየ DW-HF ተከታታይ የኃይል አቅርቦት ከ DW-HF-70kw ሙቀት ጣቢያ ጋር ተገናኝቷል.\nብጁ ቦይል ከፎም ጣቢያው ጋር ተያይዟል.\nየብረት መሎጊያዎቹ በጥቅል ውስጥ ተተከሉ.\nየኃይል አቅርቦት በርቷል.\nበ 20 kW ውስጥ የሚንቀሳቀስ የ DW-HF ተከታታይ ነጠላ ብረትን በ 24 ሰከንዶች ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ማሞከር ችሏል, ይህም ለሙከራው ከተመሠከረበት የ 25 ሁለተኛ ጊዜ በታች ነው. ከዚያ በኋላ ሦስት የብረት ዘንግዎች በ 25 ሰከንድ ውስጥ በአማካይ በ 60 ኪ.ጂ. ሃይል (3 ዘሮች ማለት 3x ጭነት እና 3x ኃይል ይሆናሉ) ይሞላሉ. የ 90 kW ማስተዋወቂያ ስርዓቱ የደንበኛውን መስፈርቶች ያሟላል.\nየማቀዝቀዣ ማሞቂያ የሚቀርበው:\nየፈጠነ የማሞቂያ ዑደቶች\nየእሳት ማሞቂያው ሂደቱ ደህና ነው\nቴክኖሎጂው ያለ ብክለት, ንጹህ እና ደህንነቱ የተጠበቀ\nምድቦች ቴክኖሎጂዎች መለያዎች የመዳብ ዘንቢል አነሳሽነት, ግፊትን ሞቅ ያለ አቀጣጠር, የማቀዝቀዣ መዳበር, ግፊትን አስቀድሞ ማሞቅ ሂደት, ግፊትን ማሞቅ


ዐብይ አህመድና ፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም - መስፍን አረጋ | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News\nዐብይ አህመድና ፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም – መስፍን አረጋ\nክቡር ፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም (Alemayehu G. Mariam) ዐብይ አህመድን በየጊዜው ማሞገስና ማወደሳቸውን ስልጣን ከያዘበት ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ ቀጥለውበታል፡፡ እርግጥ ነው፣ ዐብይ አህመድ ስልጣን በያዘበት ሰሞን ከሞላ ጉደል ሁላችንም አገር ወዳድ ጦቢያውያን (በተለይም ደግሞ አማሮች) ዐብይ አህመድን በሙገሳ ሰማይ አድርሰነው አሻጋሪ ሙሴ እስከማለት ደርሰን ነበር፡፡ ለዚህ መረን የለቀቀ፣ ለከት የለሽ ሙገሳ የዳረገን ደግሞ ወያኔ ጦቢያዊነትን ለሃያ ሰባት ዓመታት ሲስቅና ሲሳለቅበት ስለነበር፣ ዐብይ አህመድ ጦቢያዊነትን ሲያሞጋግስ በመስማት ብቻ በደስታ ከመስከራችን የተነሳ ሙገሳው የልብ ይሁን የሽንገላ ለመጠየቅ እንኳን ሳናስብ ነበር፡፡\nበሌላ አባባል፣ ገና በልጅነቱ ጫካ ገብቶ፣ በፀረጦቢያው ወያኔ የጎጠኝነት መርዝ (በተለይም ደግሞ ያማራን ጥላቻ) እየተጋተ አድጎ፣ በወያኔ ቁንጮ ድርጅት ውስጥ ከፍተኛ ሹም ለመሆን የበቃ ግለሰብ፣ በድንገት ተነስቶ ጦቢያዊነትን ሲሰብክ በመጠራጠር እንዴት ብሎ ከመጠየቅ ይልቅ፣ በሰበካው ደንዝዘን ቀልብ በማጣት ግለሰቡን ከነብይ እስከመቁጠር የደረስነው፣ ወያኔ እንጦርጦስ የከተተውን ጦቢያዊነትን ሲያንሰራራ ለማየት እጅግ ከመጓጓታችን የተነሳ የምናየው እውነታውን ሳይሆን ለማየት የምንፈልገውን ብቻ ስለነበር ነበር፡፡ ሸለመጥማጦቹ ዐብይ አህመድና ለማ መገርሳ ከልባችን እምብርት ድረስ ሰርስረው ለመግባት የቻሉት ደግሞ በደንብ በሚያውቁት በዚህ ድከመታችን ነበር፡፡\nለምሳሌ ያህል እኔን ራሴን ብንወስድ፣ የዐብይ አህመድ የመደመር ጎርፍ እያሳሳቀ ከወሰዳቸው አያሌ ጦቢያውያኖች ውስጥ አንዱ ነበርኩ፡፡ የሕዝብ አሰፋፈር (demography) ቀያሪው፣ የመሠሪው የለማ መገርሳ የይስሙላ ኦሮማራ ክፉኛ አነሁልሎኝ ስለነበር፣ ሙሉው ከክፍሎቹ ድምር ይልቃል (the whole is greater than the sum of its parts) የሚለውን ይዠና ተመርኩዠ ዐብይ አህመድን እንደሚከተለው እስከማወደስ ደርሸ ነበር፡፡\nጎጠኛ ማይም ነው ደንቆሮ የማያውቅ\nዐብይ አህመድ በጦቢያ መቃብር ላይ የኦሮሙማን አጼጌ (oromo empire) ለመመሥረት ቆርጦ የተነሳ የጦቢያዊነትን ለምድ የለበሰ፣ ኦነጋዊ ተኩላ መሆኑን ከራሱ ካብይ አህመድ ድርጊቶች በርግጠኝነት ስገነዘብ ግን፣ ቀኝ ኋላ በመዞር የዐብይ አህመድ የኬኛ ፖለቲካ ተቃዋሚ ሆንኩና የሚከተለውን ለመክተብ ተገደድኩ፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ: የትረምፕ መመረጥ በአለም-በአፍሪካ-በኢትዮጵያ ፖለቲካ ያለው አንድምታ- ሰርጸ ደስታ\nአፉና ምግባሩ ሐራምባና ቆቦ\nደባ እየፈጸመ የሚሰብክ ደቦ\nእኛን የሚያከሳ ኬኛን አደልቦ፡፡\nፕሮፌሰር አለማየሁ ግን የዐብይ አህመድ የኦነግ ተኩላነት በራሱ ባብይ አህመድ ድርጊቶች በማያሻማ ሁኔታ ከተረጋገጠ በኋላ እንኳን፣ እንዳብዛኞቻችን ጦቢያውያን ዐብይ አህመድን ከማወደስ ወደ መውቀስ ከመዞር ይልቅ፣ ይበልጥና ይበልጥ ያወድሰውና ያሞግሰው ጀመር፡፡ ይባስ ብሎ ደግሞ ከጥቂት ቀናት በፊት (THANK YOU, PM ABIY AHMED FOR EVERYTHING YOU HAVE DONE AND CONTINUE TO DO FOR ETHIOPIA, April 2, 2021) በሚል ርዕስ በጦመረው ጦማር ላይ፣ ዐብይ አህመድ ማለት ጦቢያና ጦቢያውያን ላያሌ ዓመታት በተስፋ ሲጠባበቁት የነበረው መሲህ ነው የሚል ዓይነት መልዕክት ለማስተላለፍ ሞከረ፡፡\nዐብይ አህመድ የኦነጋውያን መሲህ መሆኑ አያጠራጥርም፣ በመቶ ዓመታት እንፈጽመዋልን ብለው ሊያልሙት እንኳን የማይችሉትን በረቀቀ የሽንገላ ክሂሎቱ በሦስት ዓመታት ብቻ በመፈጸም፣ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የጦቢያ ነገር የኬኛ፣ በኬኛ ለኬኛ አድርጎታልና፡፡ ዐብይ አህመድ ለኦነጋውያን መሲህ ነው ማለት ደግሞ ለጦቢያውያን ሃሳዊ መሲህ ነው ማለት ነው፣ ኦነጋዊነትና ጦቢያዊነት ዓይና ናጫ ናቸውና፡፡\nለፕሮፌሰር አለማየሁ የሚታየው ዐብይ አህመድ ላብዛኞቻችን ጦቢያውያን ከሚታየው ዐበይ አህመድ ፍጹም የተለየ የሆነበት ምክኒያት ምንድን ነው? ያፈጠጠና ያገጠጠውን የዐብይ አህመድን የኦነግ ተኩላነት መረዳት ለኔ ቢጤ የፖለቲካ ማይም ቀላል ከሆነ፣ ፕሮፌሰር አለማየሁን ለመሰለ የፖለቲካ ሊቅ ደግሞ እጅግ ቀላል መሆን ነበረበት፡፡ የሆነ ግን አይመስልም፡፡ የሆነ የማይመስልበትን ምክኒያት ለመግለጽ የቻልኩት ደግሞ ባንድና ባንድ መንገድ ብቻ ነው፡፡\nበመጀመርያ ግን ፕሮፌሰር ዓለማየሁ ወያኔን ከአራት ኪሎ በማባረር ላይ ለተጫወተው ወሳኝ ሚና ያለኝን ከፍተኛ አድናቆትና ምስጋና በግልጽ ለመግለጽ እፈልጋለሁ፡፡ ስለ ጦቢያና ጦቢያውያን ያለመታከት በመጮህ የወያኔን የኢያሪኮ ግንብ ከደረማመሱት ዋና ድምጾች (ምናልባትም ደግሞ ዋናው ድምጽ) የፕሮፌሰር አለማየህ እንደነበር የማይታበል ሐቅ ነው፡፡ ለዚህ ውለታው ደግሞ ዘላለማዊ ክብርና ሞገስ ይገባዋል፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ: ወልቃይት ጠገዴ የትግራይ ወይስ የጎንደር? - ኤፍሬም ማዴቦ\nበኔ በኩል ደግሞ ፕሮፌሰር አለማየሁ፣ ዐብይ አህመድን በተመለከተ ምንም አለ ምን፣ ወያኔን የማይደፈር ይመስል በነበረበት ሰዓት በመድፈሩና፣ የጭቃ እሾህ ሁኖበት መቆሚያ መቀመጫ ያሳጣው በመሆኑ ሁልጊዜም አከብረዋለሁ፡፡ በተጨማሪ ደግሞ በተግባር ያረጋገጠውን ለኢትዮጵያዊነት ያለውን ጥልቅ ፍቅር፣ ቅንጣት እንኳን ለመጠራጠር የሚያበቃኝ የሞራል ብቃትም ሆነ የሰናፍጭ ቅንጣት የሚያህል ማስረጃ የለኝም፡፡ ያለኝ አንድ ምክኒያት ፕሮፌሰር አለማየሁ ላብይ አህመድ የሚያዥጎደጉደውን ውዳሴ የምመለከተው በተለየ መነጽር መሆኑ ብቻ ነው፡፡\nከፕሮፌሰር አለማየሁ ሙያወቹ ውስጥ አንዱ በወንጀል ለተከሰሰ ግለሰብ ጥብቅና መቆም (criminal defense) ነው፡፡ የተከሳሽ ጠበቃ ደግሞ ተከሳሹ የተከሰሰበትን ወንጀል መፈጸሙን በርግጠኝነት ሊያውቅና ወንጀሉንና ወንጀለኛውን አምርሮ ሊጠላ ይችላል፡፡ ሥራው ግን ወንጀለኛውን መከላከል ስለሆነ፣ ስለ ወንጀሉና ወንጀለኛው ያለውን የራሱን ስሜትና አመለካከት ወደ ጎን ትቶ፣ ወንጀለኛውን ከወንጀሉ ነጻ ሊደርግ በሚችልባቸው መንገዶች ላይ ብቻ ማትኮር ነው፡፡ በተለይም ደግሞ የወንጀለኛውን እኩይ ድርጊቶች በሰናይ ቀለሞች በመቀባባት ወንጀለኛውን ቢቻል ቅዱስ ባይቻል ደግሞ ውዱስ አድርጎ ለማሳየት የሚችለውን ያህል መጣር አለበት፡፡ ባጭሩ ለመናገር የወንጀለኛ ጠበቃ (criminal defense lawyer) ማለት ሰይጣንን መልዓክ አድርጎ ለማሳየት በፍርድ ቤት መድረክ ላይ የሚተውን ተዋናይ ማለት ነው፡፡\nዐብይ አህመድ ደግሞ እሱ ራሱ በጠቅላይ ሚኒስትርነት በሚመራት አገር ውስጥ ባማራ ሕዝብ ላይ በተፈጸመው፣ እየተፈጸመ ባለውና፣ ሊፈጸመ በተደገሰው የዘር ማጥፋት ወንጀል በኃላፊነት የመከሰሱ ጉዳይ አይቀሬ (inevitable) ነው፡፡ ጥያቄው ዐብይ አህመድ በዘር ማጥፋት ወንጀል ይከሰስ ይሆን ወይ ሳይሆን መቸ ነው የሚከሰሰው ነው፡፡ በመተከል፣ በወለጋ፣ በቡራዩ፣ በሻሸመኔ፣ በዝዋይ፣ ባሩሲ ነገሌ … በግፍ በገፍ የፈሰሰውን ያማራ ደም ውሻ ቢልሰውም፣ ደሙ ግን የኩሩ ኢትዮጵያዊ ደም እንጅ የውሻ ደም (ደመ ከልብ) አይደለም፡፡ ያማራ ሬሳ በሞተር ሳይክል ቢገተትም፣ ገታቾቹና አስገታቾቹ ተገትተው ወደ ፍርድ ቤት የሚቀርቡበት ጊዜ ሩቅ አይሆንም፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ: ተስፋየ ገብረአብ፡ የወያኔው ኦቶ ዲትሪኽ - መስፍን አረጋ\nበዚህ ረገድ ፕሮፌሰር አለማየሁ ዐብይ አህመድን እየተመለከተው ያለው በሱ አስተዳደር ሥር ለተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል በቀጥታ ተጠያቄ እንደሆነ ያገር መሪ ሳይሆን፣ በዚህ ወንጀል ተጠያቂ እንዳይሆን ሊከላከለው እንደተዘጋጀ ተከሳሽ ደንበኛው (client) ነው፡፡ ፕሮፌሰር አለማየሁ ላገሩ ለጦቢያ ያለውን ጥልቅ ፍቅር በተግባር ያስመሰከረ ሰው በመሆኑ፣ ፀረጦቢያ ኦነጋዊ መሆኑን የሚያውቀውን ዐብይ አህመድን የሚያሞግስበትን ምክኒያት ለመግለጽ የምችለው በዚህና በዚህ መንገድ ብቻ ነው፡፡ በተለይም ደግሞ ሳያሰልስ ለታገለላት ለሚወዳት ጦቢያ ምሰሶና ማገር የሆነው ያማራ ሕዝብ በግፍ መጨፍጨፍ ፕሮፌሰር አለማየሁን እንደ እግር እሳት እንደሚያንገበግበው ቅንጣት አልጠራጠርም፡፡ ስለዚህም ከዐብይ አህመድ ብልጽግና ፓርቲ ከፍተኛ አባሎች ጋር በሚመሳጠርና በሚተባበር የኦነግ ሽፍታ፣ ከሁለት መቶ የሚበልጡ አማሮች (አብዛኞቹ ደግሞ ሕጻናትና ሴቶች) ባሰቃቂ ሁኔታ በተገደሉ ማግስት በግፍ የፈሰሰው ደማቸው እስኪደርቅ እንኳን ሳይጠብቅ፣ “ጠሚር ዐብይ አህመድ፣ ለጦቢያ ላደረጉትና እያደረጉ ላሉት ሁሉ ከልብ አመሰግናለሁ (Thank you PM Abiy Ahmed for everything you have done and continued to do for Ethiopia)” ያለበት ምክኒያት ዐብይ አህመድን እንደ ጥብቅና ደንበኛው ስለተመለከተው ብቻና ብቻ መሆን አለበት፡፡ ምክኒያቱ ከዚህ ውጭ መሆኑ ለኔ ለመስፍን አይታየኝም፡፡


ኮለኔል ደመቀ ዘውዴ ዘመን ተሻጋሪው ኮከብ | አባይ ሚዲያ\nHome መጣጥፍ ኮለኔል ደመቀ ዘውዴ ዘመን ተሻጋሪው ኮከብ\nኮለኔል ደመቀ ዘውዴ ዘመን ተሻጋሪው ኮከብ\nከጥቂት ወራት በፊ እዚህ ግባ የሚባል እውቅና የሌለው አንድ መናኛ ሰው ነበር፤ ደመቀ ዘውዴ ። ያን ለማወቅ እንደ እርሱ የታሰሩትን ሌሎች አራት ኮሚቴዎች ማየት ነው። አሁን እንኩዋንስማቸውን በቅጡ የሚያውቃቸው ስንቱ እንደሆን አላውቅም። በምን ሁኔታ ላይ እንዳሉም የሚያስታውሳቸው የለም። ነገር ግን ለምን የኮሎኔል ደመቀ ነገር በዚህ ፍጥነት የሚሊዮኖች አጀንዳ የሚሊዮኖች ማተብ ለመሆን በቃ። ምክንያቱ ግልጽ ነው። እርሱ እንደሌሎቹ እንደ በግ እየተነዳ አልሄደላቸውምና ነው። የቴዎድሮስ ልጅ ነኝ ፦እጀ ይፋጃል፦ ማለቱ ነው። ቴዎድሮስን ከመቶ አምሳ አመት ቦሃላ በቁመተ ስጋ እንድናየው ስላደረገን ነው። አዎ የወልቃይት ጉዳይ ከወልቃይት ሳይወጣ አርባ አመት ዋጋ አስከፈለ። የኮሎኔሉን ተጋድሎ ተከትሎ ግን አድማሳትና ቀላያቱን አጥልቅልቆ እልፍ አእላፍ ወትእልፊተ ምልፊት ሰዎችን አስከተለ። ዛሬ ይወልቃይት ጉዳይ በብርሃን ፍጥነት ከሳውዝ አፍሪካ እስከ ኖሮዌይ፣ ከካሊፊርኒያ እስከ ሲድኒ የማይጥሉት የማውጡት ትኩስ ድንች ሆነ።”ሽንታም” ብለው ሊሳለቁበት የሞከሩበትን ህዝብ ማንነት ያሳየ፣ የጎንደርን ሱሪ ያስመለሰና ነጫጭችባዎቹን የሴት ቀሚስና የሴት ኮንጎ እያለበሰ በጥይት የቆላው የህዝባዊ ተጋድሎው ምልክት ሆነ። በዚህም ኮሎኔል ማንነቱ በሚሊዮኖች ልብ ውስጥ ተጣፈ። ሞት ህ ሞታችን ነው ተብሎለት ብዙ ወጣቶች በስሙ የሚሞቱለት አይዲዮሎጅ ሆነ እንጅ። ኢትዮጵያ እንደ አገር ከቆመችበት ግዜ ጀምሮ ለሽህ አመታት የኢትዮጵያዊነትን ግማደ መስቀል ተሸክሞ ለባእድ ወራሪና ከባንዳዎች ጋር ሲፋለም የኖረ በመሆኑ ከዘሩ ባሻገር እንደ አንድ ጠንካራ ህብረተሰብ በመውጣቱ በደረሰበት የመንፈስ ከፍታ የተነሳ ወደ ታች ወርዶ በዘሩ ማስብ አለመቻሉን እንደ ደካማ ጎን ወስደው በተፈጠረው ክፍተት ሲያደሙት የኖሩት የደደቢት አሪዮሳውያን ከእንግዲህ ስለቱ በማን እንደሚጸና ያዩታል።ለአራት አስርተ አመታት ሲገፋና ሲዳፈን የኖረው የኖረው የማንነት ቁጭት ዛሬ ፈንድቶ ወጥቷል። አንድ ግዜ የተጫነውን የዲንጋይ አለት ፈንቅሎ የወጣን የእሳተጋሞራ ከእንግዲህ በምንም አይነት ስሌት መልሶ ወደቦታው ማስገባት አይቻልም። ዛሬም ይወጣል ጀግና ከወልቃይት፤ እርፍ መጨበጥና ቃታ መሳብን እኩል የሚያውቅ፤ ሳይከፋው ገበሬ ሲከፋው ወታደር ሁሉን መሆን የሚቻለው መንፈሰ ብርቱ፤ ለሶስት ሽህ ዘመን እንደ አባይ ወንዝ ሲፈስ በኖረው የአባቶቹ የጀግንነት መንፈስ ጠላቶቹን ይደፍቃቸዋል። ከደደቢት የወጣውን ተናዳፊ እባብ አናት አናቱን ይቀጠቅጠዋል እንጅ ከእንግዲህስ አፈር ልሶ እንደገና ይነሳ ዘንድ እድል ከፊቱ አትቆምም።ዛሬ ድረስ ቋረኛው ቴዎድሮስን በልባችን አንግሰን ማኖራችን እንደሞት በመከበደው በዚያ ክፉ የጨለማ ዘመን አጥቢያ ኮከብ ሆኖ ብቅ በማለቱ ብቻ አይደለም፤ ቃሉን ጠብቆ ለማተቡ በማደሩ የገዛ ትንፋሹን እራሱ በመውሰዱ የተነሳ የቃልኪዳን የአንድነትና የጽናት ምሳሌ ስለሆነልንም ጭምር ነው እንጅ። የዛሬው ወልቃይቴ ደመቀ ዘውዴም እንድ ግዜ አርማችን ሆኖ ይቀጥል ዘንድ የታሪክ አጋጣሚ ከምንም አንስቶ የሰጠውን ይኽን ክብር ጠብቆ ያለፋል፤ በስሙ ሃውልት በስሙ ጽላት የሚቀረጽለት፤ በሚያልፍ ስጋውና መንፈሱን ደገኛ ታሪኩን ለዘላለም ትቶ የትናንቱን ቴዎድሮስ ታሪክ በዚህ ትውልድ ፊት ዳግም ህልው ያደርጋል፤ እንደ ቸኮቬራም የመታገያ አርማችን ሆኖ ይቀጥላል ብለን ተስፋ እናደርጋለን።ነገር ግን የዛሬዎቹ የራስ ሳሁለ ሚካኤል አልጋ ወራሾችም እጃቸውን በዚህ ጀግና ሰው ላይ ከማሳረፉቸው በፊት የአንድ ደመቀ ዘውዴ ዋጋውስንት ሚሊዮን የትግራይ ገዥ ጉጅሌ እንደሚያወጣ እንዲያሰሉት ደግመን ደጋግመን እናሳስባለን።\nኢትዮጵያ ጎንደር ኮለኔል ደመቀ ፖሊስ ቴውድሮስ ህወሃት\nPrevious articleሰዎች አይደላችሁም እንዴ? እስከ መቼ ለህዝባቹ ስቃይና ጭቆና መሣሪያ ትሆናላችሁ? (የአማራና ኦሮሞ ትብብር ይለምልም ፕሮጀክት)\nNext articleየሕወሓትን “ሌጋሲ” በጨረፍታ (ተሻለ መንግሥቱ)


ሃይማኖት - ከየሱስ ክርስቶስ ጋር ስጓዙ - ሰዉን ከእግዚአብሔር ጋር እንደ ማገናኛ ድልድይ\nሃይማኖት1) - ከየሱስ ክርስቶስ ጋር ስጓዙ - ሰዉን ከእግዚአብሔር ጋር እንደ "ማገናኛ ድልድይ"\n1) ሃይማኖት የሚለው ቃል መነሻው በላቲን ሪ-ሊጊዮ ሲሆን ትርጉሙም ከዉስጣችን ሆኖ በኛው ዉስጥ መልክ ከምይዘው ከእግዚአብሔር ጋር-እንደገና መገናኘት ማለት ነው። ይህም እንደ ሆሎግራም (በፎቶግራፍ ጥበብና በጨረር አማካይነት ሶስት ዓይነት ቅርፅ ያለው ፎቶግራፍ) በሰፊው ይከሰታል።\nበሰብአዊ ፍጡር ሕይወት ውስጥ ያሉትን ጥልቅ ችግሮችን ማወቅ\nሰውነትን ከማዳን ባሻገር ላሉት ለውጦች ደግሞ የየሱስ የመጀመሪው ጥያቄ፡ "ልትድን ትወዳለህን?" (ዮሐንስ 5፡ 6) ነው፤ ወይም ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ከፈለጉ፣አሁንም መለወጥ ያለብዎትን ጉድለቶች ያውቃሉ? አንድ ሰው ከቀላሉ የሕይወት ጉዳዮች በስተጀርባ ዘወትር ከሃይማኖት ጋር ግኑኝነት የሌላቸውን ማዕከላዊ የመገናኛ ክሮችን ሊያገኝ ይችላል። ጎልማሳ ለመሆን እያደገ ያለው ልጅ አዳዲስ ችሎታዎቸን ያዳብራል። ዳሩ ግን፣ ነገሮችን በፅናት ለመለማመድ የሚያስችሉት አንዳንድ የመጀመሪያዎቹ ችሎታዎች ይሰወራሉ። በኋላም አንድ ሰው እነዚህን የተፈጥሮ ችሎታዎች ለማደስ ይሞክራል። በዚህ ሁኔታ የሰው ደንዳናነት እየላላ ወይም እየጠፋ ሲሄድ፤ ተጨማሪ ችሎታዎች ግን ይቀራሉ። በአንጎልና በሕይወት መካከል ያሉት ክፍተቶች(ስብረቶች) - በ"ልብ" ውስጥ ባለው ደካማ ድልድይ፣ በአእምሮና በተፈጥሮ ሕይወት መካከል ወዳለው ክፍተት እያመሩ፣ እንደገና በተሻለ ሁኔታ ይቀናጃሉ። ይህ ክፍተት በጥንታዊው የገነቱ ታሪክ ውስጥ "መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ስለመብላት" አንድ ትርጉም እንደሆነ ማሳየት ይቻላል። እናም "ካልተመለሳችሁ እንደ ሕፃናትም ካልሆናችሁ፥ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገቡም።" ያለው የየሱስ አባባል የተመሰረተው መመለስና መለወጥ በሚቻልበት ጥልቅ እውቀት ላይ የተመስረተ ነው(ማቴዎስ 18፡1-3፤ ማርቆስ 10፡15፤ሉቃስ 18፡17)። ይህም ሀፍረት እንደማይሰማችው ልጆች አዃኻን ዓይነት ብቻ ሳይሆን "ምሳሌያዊ" 2) ዋና የእድገት መሰረተ ሃሳብ ንድፎችን በተመለከት ነው ("ለሰው ጥቕም ትምህርት የሚሆን" የጠፋው ክፍል ማለት ነው)። ይህ መንገድ ከዛሬው ውስን የአእምሮ ንቃተ ሕሊና ባሻገር ይዘለቃል።\n2) "ምሳሌያዊ" የ ሲ ጂ ጃንግና የሌሎቹ ጥልቅ የስነ አእምሮ ቃል ፤ የሰው ዘር የመኖር ገፅታዎች በተለያዩ መልኮችና ቅርፆች ለምሳሌ በሕልም ይገለጻል። ዳሩ ግን ፣ " ዋና ተምሳሌያቱ " ደግሞ በከፍተኛ ደረጃ የተቀላቀለና አሳሳች ይዘት አለው። "እግዚአብሄር"ን እንደ ሽማግሌ አድርገው ያዩታል፣ እና " ሰማይ" ን እና "ገሃነም" ን "የማህበራዊ ህሊና " ተምሳሌያት አድርገው ይጠቅሱአቸዋል። ጃንግ ይህ በትክክል ምን እንደነበረ አላወቀም። ቢያንስ የዚህ የህሊና ደረጃ ማዕከል በተወሰነ ደረጃ በሁሉም ሰዎች የሚታይ ይመስላል - በሰዎች ውስጥ በተቀረጹት መልኮችና ሃሳቦች። እንግዲህ ፣ ይህ በሰው ዘር ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ እንደ ዋና ዓይነት መታሰቢያ ብቅ ይላል - እንደ " ጥንታዊ ሃይማኖት ህሊና " （…..) ዘመናት በፊት እንኳን። ይህ የህሊና ደረጃ ደግሞ እንዲህ ዓይነት ተቃራኒ ነገሮችን ይይዛል - ሰዎች በህይወታቸው ሲለማመዱ ፣ ከመላ ጎደል " የሚታዩ " ተቃራኒ ነገሮችን （ ......) ። ቀረብ ብለን ስናይ እግዚአብሄርን በዚህ ዓይነት ማየቱ አስቸጋሪ ገለጻ ይገልጻል (...)። የፈጠራ ታሪኮች፣ በርግጥ ለልጆች ጠቃሚ ሊሆን ከሚችለው፣ ከዚህ የምልክታዊ ዓለም ጋር ፈጠራ ባለበት ሁኔታ ለመገናኘት ሞክረዋል። ዳሩ ግን ፣ አዋቂዎች ፣ ከነዚህ ምልክቶች አልፈው ሊሄዱ ሊሞክሩ ይችላሉ - በብዙ ሰብአዊ ገጽታዎች የሚገናኙ ምልክቶች። ዳሩ ግን ትክክለኛው ችግር ስለ እግዚአብሄር እነዚህ የውሸት ጽንሰ ሃሳቦች እንዲያቃስቱ ከማድረግ ይልቅ እግዚአብሄርን በቀጥታ መፈለግ ነው።\nይህም አንድ ሰው ይህንን ሁሉ በራሱ ጥረት ይቋቋመዋል ወይም ይችለዋል ማለት አይደለም። ይህንን ሁሉ በቁጥጥር ሥር ለማዋል የሱስ ትክክለኛውን መንገድ፣ኃይል ወይም ምህረት ያቀርባል። እውነትን የሚፈልጉ ክርስቲያኖች፣ ክርስቲያን ባለ ታሪኮችና ክርስቲያን ቀማሚዎች ወደ በለጠ (ፍፅምና) አቅንተዋል (5፡ 48፤ ዮሐንስ፤ 10፡ 34ን ያወዳድሩ) ። ሌሎች ብዙ ክርስቲያኖች በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ተመሳሳይ ልምድ አላቸው። በውስጣቸው ቢፈልጉም፣ በማህበራዊ ሕይወታቸው እምነታችውን ተግባራዊ ቢያደርጉም ወይም እኛ "ሙሉ ክርስትና" ብለን እንድምንጠረው ሁለቱንም ቢያጣምሩት ምንም አይደለም። ብዙ ሌላ ባህሎችም ለዛኛው ውስጣዊ ግጭቶች መፍትሄ ለማግኘት ሽተዋል፤ ለምሣሌ ያህል የታኦእስቶች ቀማሚዎችና አንዳንድ የዮጋ ትምህርት ቤቶች 3)።\n3) ዮጋ የሚለው የሕንድ ቃል፣ ቃል በቃል ሲተረጎም "በቀምበር አጥምደው" ማለት ከሥር ከመሰረትና ከዘላለማዊነት ጋር እንደገና ለመገናኘት መፈለግ ማለት ነው።\n"እግዚአብሔር- ሰው" የሱስ ክርስቶስ፣ ‘አዲሱ አዳም’ ሰብአዊ ዘሮች ከዛ ጊዜ ጀምሮ የተሸፈነውን የቀድሞ በህርያቸውን መልሶ ማግኘት የሚችሉ ለመሆናቸው ምልክት ነው። በአሁኑ ሰዓት አደገኛ የሆኑትንና፣ የተሳሳቱትን በህርያትን ለማስተካካል ጊዜው ነው። የሱስ፣ ለምድር እንደ "ዕድለኛ እጣ"፣ ለሕይወት ትርጉም ቀዳሚው ምንጭ መገናኛ የሆነውን እግዚአብሔርንና በከፍተኛ ደረጃ ያደገውን የስው ንቃተ ኅሊና ወክሎአል። የመበስበስ ኃይሎችንም ተቋቋሞአል። ከሰዎች የተለየ ቢሆንም ቅሉ ደግሞ በተለይም ሰዎች ይህንን አውቀው ቢያደርጉ ማድረግ እንድችሉ ዘንድ የገለጠ ሰብእዊ ፍጡር ነው። ዳሩ ግን ስለ ታሪካዊዉ የሱስ ለማያዉቁት እንኳን ትንሳኤዉንም ጨምሮ ሕይወቱ ተፅዕኖ ሊያሳድር ይችላል። ይህም በሼልድሬክ ምርምር እንደተገኘው፣ አንድ ዓይነት እንስሳት በደሴታቸው ውስጥ በጋራ በሆነ የኃይል መስክ ተፅዕኖ ሳቢያ አንድ ዓይነት ነገር ከተማሩ በኋላ በሌላ ደሴቶች ውስጥ የሚገኙ እንደዚያው ዓይነት እንስሳት አንድ ነገር በፍጥነት ለመማር እንደሚችሉ ዓይነት ነው።\nበመጀመሪያ ደረጃ ያለ ቤተክርስቲያን ከእግዚአብሔርና ከክርስቶስ ጋር ግንኙነት ሊኖር ይችላል፤ ዳሩ ግን፣ ተገቢ የሆነ የክርስቲያኖች ማህበረሰብ ጠቃሚ ነው። ተጻራሪ የስነ መለኮት ትምህርቶች ክርስቶስን እንደ መንፈሳዊ አማካሪ ወይም የማህበረሰብ ለውጥ አቅንቃኝ ብቻ አድርገው የሚያቅርቡበት ሁኔታዎች ከእንግዲህ ወዲህ የመጨረሻ አማራጭ ሊሆኑ አይችሉም። ዳሩ ግን፣ በተላይም አንዱ ከሌላው በተሻለ ሁኔታ የሚያውቅ ከሆነ ለአንድ ሰው ፍንጭ ይሰጣል። እያንዳንዱ ግለሰብ በግል ክፍሉ ሆኖ እራሱን ለክርስቶስ አስተካክሎ መስጠት ይችላል። ዳሩ ግን በመጨረሻ ደግሞ በገበያ ቦታ ሊሆንም ይችላል። ለዚህ ዓላማ አንድ ሰው በወንጌሎች የቀረቡትን የራሱን ባህርያት ማስታወስ ይችላል። ክርስቶስ ከሞት ተርፎ በትንሳኤ ድል እንዳገኘ የሚይይ ሰው ክርስቶስ በአሁኑ ሰዓት እየሠራ እያለ ሊገናኛው ይችላል።(ዘውትር ከክርስቶስ ውጭ ባሉበት ሁኔታ ሰዎች ከሞት ተርፈው የሚያቅርቡት ብዙ ምስክርናቶችም አሉ)። አንድ ሰው ሁሉን ነገር እንደሚይዝለት፣ ከራሱ ጋራ ለእግዚአብሔር እንደታላቅ ወንድም "በርሱ ስም" የጸሎት ስሜት ሊሰማው ይችላል (ለምሳሌ፣ ዮሐንስ 15፡16፤ ማቴዎስ 6፡ 7-15፤ ማቴዎስ 6፡ 18፡ 19-20)ን ይመልከቱ።\nእግዚአብሔር፣ መሠረቴ፣ ረድኤቴና ተስፋዬ!\nከየሱስ ክርስቶስ ጋር በአንድነት ከአንተ ዘንድ ለምመጣልኝ ለሁሉም ነገር ይድረስህ ምሥጋናዬ**፤ እኔና ከአንተ አርቆኝ ለወሰደኝ ለሁሉም ነገር ይቅር እንድትለኝ እለምንሃለሁ፤ በዚህ በዝምታ፣ እባክህን በመንፈስህ ጠቢብ አድርገኝ***፤ በመንገዴ አንተ ሳበኝ\n*) ማርያምን የማጠቃለል አዝማሚያ ያለው ሰው ይህንን ማድረግ ይችላል። በዚህ መንገድ የወንድና የሴት ባህርያት ደግሞ ጎልተው ይታያሉ።\n**) ተጨማሪ ልምምድ መሆን የምችለው ደግሞ፡ በመጀመርያ እንደ ጭንቀት፣ ጥላቻ፣ ቁጣ፣ ግድየለሽነት፣ ከልክ ያለፈ ድፍረት፣ እጅግ በጣም ከባድ የሆነ ጥርጣሬን ወይም ችግሮችን የመሳሰሉትን አሉታዊ ስሜቶችን መመልከት ያስፈልጋል። እነዚህ ነገሮች በቃላት ወይም በአእምሮ ብቻ ሆነው እንደሆነ እንኳን ማቴዎስ 5፡22ን ያማሳክሩ። ሁለተኛ፣ እነዚህን ነገሮች ከማመንዠግ ይልቅ ነገሮቹ ምን እንደሆኑ በደንብ ለማወቅ እንድቻል ዘንድ መጠበቅ ያስፈልጋል። ሦሥተኛ፣ እነዝህን ችግሮች በፀሎት ለእግዚአብሔር አሳልፎ መሰጠት ተገቢ ነው። ከዚያም ባሻገር እንደዚሁም የራስን መላ ሕይወት በእግዚአብሔር ወይም በክርስቶስ እጅ አሳልፎ መስጠት ይቻላል። አራተኛ፣ አንድ ዓይነት እፎይታ እስኪገኝ ድረስ መጠበቅ ያስፈልጋል።\n***) ፀጥታ "በደረሱብን ነገሮች ላይ እንድንረጋጋ"፣ መፍትሄ ለመሻት በተቻለ ሁኔታ እንድንዘጋጅ ወይም በፀሎት ላይ እንድንሆን ያደርገናል። ከዚያም አዲስ ለሚከሰቱብን ነገሮች የበለጠ ክፍት እንድንሆን ያደርገናል።\nበዚህ መንገድ ላይ የሥነ ምግባር አስፈላጊነት\nበመንገዱ አንድ ደረጃ፣ ከሁሉም በላይ የሆነውን "እግዚአብሔርን መውደድ"ና "ባልንጀራህን እንደ ራስህ መውደድ" (ማቴዎስ 19፡19) ነው። አንድን ሰው መውደድ ደግሞ አንዱ ለሌሎች ለሚያደርገው ተግባር የመፈለጊያ ጥረት አካል ሊሆን ይችላል። የራሱ ባህርይ በመሆኑ፣ፍቅር ከጥበብ ጋር በመቀላቀል ሰውን ከክርስቶስ ጋር ሊያገናኝ ይችላል። የመልካም ተግባሮች መንገድ ደግሞ ከሚያመጣቸው ለውጦች ጋር የክርስቲያንን መንገድ ግልጽ ያደርገዋል። የሱስ የቀድሞውን የመልካም ሥነ ምግባር መሠረተ ሀሳቦችን ጠብቆአል፤ ምክንያቱም፣"ሰው [ዘውትር] የሚዘራውን ሁሉ ያንኑ ደግሞ ያጭዳልና"( ገላትያ 6፡7)፤ ዳሩ ግን፣ እርሱ ከውጫዊው ህግ ይልቅ በግለሰብ ኃላፊነት ላይ አትክሮአል። በውስጣችን አንድ ነገር እንዳለ አንድ ሰው ሊያስተውል ይችላል፤ ለምሳሌ፣ ክርስቶስ በራሱ ሕይወት ምሳሌ ሆኖ እንዳሳየው፣ ከመንፈሱ ጋር ተስማሚ በሚሆን መንገድ ክፋት ወይም ደግነት መኖሩን ማወቅ ያስፈልጋል። ይህ ነገር በአንድ ግለሰብ ልብ፣ ነፍስ ወይም መንፈስ ውስጥ ይንፀባረቃል። በተቻለ መጠን፣ ዘወትር የክርስቶስን የታወቁትን ባህርያት የራስ ባህርይ ማድረግ ጠቃሚ ነው። ለጊዜው ትላልቅ ለውጦች ባይከሰቱም ቅሉ፣ ከርሱ ጋር የጠበቀ ግኑኝነት ይፈጠራል።\nበዚህ ሁኔታ በምህረት የሚመነጨው ኃይል፣ እንደገና ከ"ውጫዊው" ክርስቶስና እግዚአብሔር የሚቀርበውን ሁለንተናዊውን የማዳን ኃይል ይስባል። እዚህ ላይ ደግሞ የያንዳንዱ ሰው የመለማመጃው መንገድ የተለያየ ሊሆን ይችላል። ዳሩ ግን፣ በዚህ ሁኔታ በአንድ ሰው ላይ የሚመጣው ለውጥና ነገሩ የሚከሰትበት ሁኔታ በጥልቀት ሊሆን ይችላል። ጥቂት "ቅዱሳን"ንና "ረቂቅ በሆነ መንገድ ከአምላክ ጋር የሚገናኙ" ሰዎች ከዚህ ቀደም የቀሰሙአቸው ልምዶች በኛው በ"ጥፋት " ዘመን በተራ ሰዎች አማካይነት ይሰራጫል። አንድ ሰው ጠቃሜታውን ወዲያውኑ ሊገነዘበው ስለማይችል፣ ይህ ሃሳብ እዚህ ጋ መጠቀስ አለበት። ነገሩ የሚያሳስባቸው ሰዎች ይህንን ለዋጭ ኃይል መቀበል አለባችው፤ አለበለዚያ እንደ አንድ ዓይነት "ፍርድ" እንዲሰማቸው ከርሱ ጋር ተስማሚ የሆኑትን ባህርያት ያላጎለበቱትን ሰዎች መሰናክሎች በአሰቃቂ ሁኔታ ይመታል።\nወደ አንተ የሚሄዱትን፣ ሌሎችን እንዳላሰናክል አንተ ምራኝ፤ እንደ ፈቃድህ ሌሎችን እንድረዳ ዘንድ አንተ ምራኝ በመንገዴ አንተ አድነኝ* በፍቕርህ እንድጓዝ እርደኝ\n*) እዚህ ጋ ሌሎችም አባባሎች ሊጨመሩ ይችላሉ።\nከጥንት፣ታሪክ ካልተጻፈበት ዘመን ጀምሮ በባህሎች ውስጥ ያለው ሰፊው ተመሳሳይ የዕድገት ደረጃ\nከልጅነት እስከ ጎልማሳነት እንዳለው የዕድገት ደረጃ፣ እንዲሁም የሰው ባህሎች በተለያየ የንቃተ ህሊና ደረጃዎች አልፈዋል። በአንዱ በኩል አዳዲስ ችሎታዎች (ፈቃድ፣ ከድሮ ይልቅ በአሁኑ ዘመን ሰው ሃሳቦቹንና ስሜቶቹን የመግለጽ የበለጠ ነጻነት አላው) ሲከሰቱ በሌለው በኩል ደግሞ በችግር ውስጥ በሚከት ሁኔታ ከመለው "ተፈጥሮ" ጋር ያለው ቅርበት ዋጋ አጥቶአል (ለምሣሌ፤ ጂን ገብሰር፣ በጀርመንኛ " ኡርስፕራንግ ኣንድ ገገንዋርት"፤ "አሮጌ"፣ "ጠንቋይ"፣ "ረቂቅ"፣ ምሁር ንቃተ ህሊና እያሉ የማመዛዘን አመለካከት አለ። ከዚያ ባሻገር የተሻላና የተቀናጀ ግምታው ሃሳብ ሊመነጭ ይችላል። ተዋቂ ሰዎች እንደዚሁ እያደጉ የሚሄዱት ደረጃዎች ለባህሎቻቸው ፍሬያማ እንዲሆኑ ረድቶአቸዋል። ይህ የሆነውም ብዙ መሰናክሎችን አልፎ፣ ዳሩ ግን በፊት እንደተጠቀሰው የከረሙትን ችሎታዎች አክስሞ ነው። በአሁኑ ታሪክ፣ ስዎች ለመኖር ከፈለጉ ትንሽ ሆነ ትልቅ አዝጋሚ ለውጦችን የበለጠውን በቁጥጥር ሥር ለማዋል የተደቀነባቸውን ፈተና መጋፈጥ አለባቸው4) ። ከእ ኤ አ 2000 ዓ ም አካባቢ ጀምሮ ይህ የሚቻል ነገር ነው። ይህ ዕድገት እንደ አእምሮ ያሉትን የቀድሞ ወይም አሮጌ ባህርያትን ማበላሸት ወይም መቀነስ አይገበውም። በቂ ግለሰቦች የበለጠውን ምሉዕ የሆነ የተለምዶ አስተሳሰብ ቢያጎለብቱና፣ ከመለኮታው ሥር መሠረታቸው1) ጋር ያለውን ግኙኝነታቸውን ቢያሳድሱ፣ ሰብአዊ ፍጡር "ከላይ" ዕርዳታ በማግኘት በ"መጨረሻው ዘመን" ከሚመጠው ጥፋት ጋር ያለውን ውድድር ሊያሸንፍ ይችላል። ይህ ደግሞ በዓለም ላይ እንደ ሰላም እንቅስቅሴ ከመሳሰሉት ጋር ግኑኝነት አለው፤ ሁሉም በጎ ፈቃድ ያላቸው ሰዎች የግድ በ"ጨዋታው" ላይ ሚና አላቸው። በርካታ ሰዎች በቀጥታ ተቋቁመው ባሉት የሃይማኖት ትምህርት ቤቶች መስመር ይህንን በግልጽ እየፈለጉት ነው። አንዳንድ "መሃል ሰፋርነት" ሊኖር የሚችል ቢሆንም ቅሉ፣ ያለፈውን ነገር በማስረሳት እገዛ እያደረጉ ወደፊት ይገሰግሳሉ። አንድ ሰው ምንም ያስብ ምንም፣ ዓላማው የሰውን ዘር "ማዳን" ወይም በንቃተ ህሊና መሻሽል ነው። የቀድሞ "መርሃ ግብር" ወዴት እንደሚመራ በግልጽ የሚታወቅ በመሆኑ ዘመናዊ የስነ ምግባር ደረጃዎች መለወጥ አለባቸው። ማንኛውም ነገር የሙሉ ነገር አካል ነው፤ እንዲሁም ሁሉም በጎ ነገሮች ዓለምን ይጠቅማሉ።\nበሄርበርት ግሩህል በመጨራሻው መጽሐፉ ውስጥ በጀርመንኛ አባበል፣ "Himmelfahrt ins Nichts" ፣ (ትርጉሙም ወደ ባዶ ሥፍራ ማርጋት)፣ አንድ ሰው የተረሳው የኃይልና የዕድገት ምንጭ ይኻውም ዕድል ብቻ (እግዚአብሔርን ለማለት ነው) በሀሳቡ ይመጣበታል እንደሚለው፣4) እኛ በተስፋ አስቆራጭነት አመለካከት አንስማማም፤\nሰዎች ሞትንና ሕይወትን የተመለከቱበትን ዉሳኔዎች በአንተ እጅ ይጥሉ ዘንድ በመንፈስህ አነሳሳቸው* ለተፈጥሮህ የሚሠሩትንም እርዳቸው*** ይህን ዓለም ተስፋ ወደሰጠሃው ወደ አዲሱ ዘመን ዘልቆ ይገባ ዘንድ ምራው**\n*) እዚህ ጋ ዝርዝሮችም ሊጨመሩ ይችላሉ፤ ወይም ‘ሁከትን መካብ ማቆም’፣ ችግሮችን በማቃለል አንድ የሁከት መንስኤ ማስወገድ’፤ ሰላማዊ ሰዎች ሰብአዊ መብታቸው ተከብሮ ለመኖር የሚያስችላቸውን የደህንነት እርምጃችን ብቻ ተግባራዊ ማድረግ’ ’ታዋቂ ከሆኑ ከተለያዩ የሃይማኖት ሰዎች ጋር ውይይት ለመጀመር፣ ከመሳሰለው ፀሎት በኋላ በአማላጅነት ሊገባ ይችላል…. **) ሉቃስ 11፡2፤ 21፡31። ራዕይ 11፡ 6፤… እግዚአብሔር ለርሱ የተሰጠውን ፍቅር ያከፋፍላል።\nበትንሹ ሆነ በሰፊው ወደ እግዚአብሔር "መመለሻው" ቅርብ ነው።\nዮሐንስ 16፡ 12-13: " 12. የምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ፥ ነገር ግን አሁን ልትሸከሙት አትችሉም። 13. ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና፤ የሚመጣውንም ይነግራችኋል።"\nወደ ways-of-christ.net/am ዋና ገጽ:


Fibromyalgia ላላቸው ሰዎች የእንቅስቃሴ እንቅስቃሴ እንዲጨምር የእንቅስቃሴ መልመጃዎች\nከ Fibromyalgia ጋር ላሉት የእንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች\n14/02/2019 /0 አስተያየቶች/i ፋይብሮማያልጂያ, የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ, rheumatism/av ጉዳት\nFibromyalgia በጡንቻዎች እና በመገጣጠሚያዎች ላይ በጠጣር እና ህመም የሚታወቅ ሥር የሰደደ የሕመም ምርመራ ነው። በጀርባና በአንገት ላይ የተሻለ እንቅስቃሴን የሚሰጡ ፋይብሮማያልጂያ ላላቸው አምስት የመንቀሳቀስ ልምምዶች (ቪዲዮን ጨምሮ) እነሆ ፡፡\nጠቃሚ ምክር-ፋይብሮማያልጂያ ላለው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቪዲዮን ለመመልከት ወደታች ይሸብልሉ ፡፡\nFibromyalgia በጡንቻዎች ፣ በተዛማች ሕብረ ሕዋሳት እና መገጣጠሚያዎች ውስጥ ሥር የሰደደ ህመም ያስከትላል። ሥር የሰደደ ሥቃይ ምርመራ ለስላሳ ሕብረ ሕዋሳት (rheumatism) ተብሎ ይገለጻል እናም ለተጎዳው ሰው ከባድ ህመም ፣ የመንቀሳቀስ ችግር ፣ ድካም ፣ የአንጎል ጭጋግ (ፋይብሮክ ጭጋግ) እና የእንቅልፍ ችግሮች።\nከእንደዚህ ዓይነት ሥር የሰደደ ህመም ጋር አብሮ መኖር ከባድ የስፖርት እንቅስቃሴዎችን ለመድረስ አስቸጋሪ ያደርገዋል - እና ስለዚህ የዕለት ተዕለት ኑሮ በአነስተኛ እንቅስቃሴ ሊታወቅ ይችላል። ለዚህም ነው ከዚህ በታች ባለው ቪዲዮ እና በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንደሚታየው ስለ እነዚህ የእንቅስቃሴ ልምምዶች ማወቅ በጣም አስፈላጊ የሆነው ፡፡ ከጀርባዎ እንቅስቃሴ ጋር ሊረዱዎት እንደሚችሉ በእርግጥ ተስፋ እናደርጋለን ፡፡\nሌሎች ሥር የሰደደ የሕመም ምርመራዎች እና የሩሲተስ በሽታ ላለባቸው ለሕክምና እና ለምርመራ የተሻሉ ዕድሎች እንዲኖሯቸው እንታገላለን - የሚያሳዝነው ግን ሁሉም ሰው የማይስማማው ነገር ፡፡. በ FB ገፃችን ላይ እንዳሉት og የዩቲዩብ ቻናላችን የተሻሻለ የዕለት ተዕለት ኑሮን ኑሮ በሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች በሚደረገው ትግል ውስጥ እኛን ለመቀላቀል በማኅበራዊ ሚዲያ ውስጥ ፡፡\nይህ ጽሑፍ ፋይብሮማያልጂያ ላለባቸው አምስት ለስላሳ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ያሳያል - በየቀኑ በደህና ሊከናወን ይችላል ፡፡ በአንቀጹ ውስጥ ወደታች በተጨማሪ ሌሎች አንባቢዎች አስተያየቶችን ማንበብ እንዲሁም የእንቅስቃሴ ልምምዶች ቪዲዮን ማየት ይችላሉ ፡፡\nበዚህ ጽሑፍ ውስጥ የያዝናቸውን አምስቱ የእንቅስቃሴ ልምምዶች ቪዲዮን እዚህ ማየት ይችላሉ ፡፡ መልመጃዎችን እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ዝርዝር መግለጫዎችን ከዚህ በታች በደረጃ 1 እስከ 5 ውስጥ ማንበብ ይችላሉ ፡፡\nጠቃሚ ምክር-ፋይብሮማያልጂያ ያለባቸው ብዙ ሰዎች የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቡድኖችን መጠቀማቸው በጣም ጥሩ ነው ብለው ያስባሉ (ለምሳሌ የተለያየ በስልጠናቸው ውስጥ ከታች ወይም ሚኒባንድ) ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ጥሩ እና ቁጥጥር ያላቸው እንቅስቃሴዎችን ለማግኘት ስለሚረዳ ነው ፡፡\nእዚህ የተለያዩ ስብስቦችን ያያሉ የስልጠና ትራሞች (አገናኙው በአዲስ መስኮት ይከፈታል) ፋይብሮማያልጂያ ላለው ለእርስዎ ጥሩ ሊሆን ይችላል ወይም በህመምዎ ሁኔታ ምክንያት ተራ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከባድ ይሆናል ፡፡\n1. የመሬት ገጽታ ሂፕ ማሽከርከር\nይህ ለሁሉም ሰው ተስማሚ የሆነ ጤናማ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የታችኛውን ጀርባ ፣ ዳሌ እና ሽንገላ እንቅስቃሴን ለመጠበቅ ጥሩ እና ገር ያለ መንገድ ነው ፡፡\nይህን መልመጃ በየቀኑ በማከናወንዎ በተጨማሪ ለበለጠ ወገብ እና ለክብደት ወጥነት አስተዋፅity ማበርከት ይችላሉ ፡፡ የእንቅስቃሴ መልመጃውም የጋራ ፈሳሽ የበለጠ ልውውጥን ሊያነቃቃ ይችላል - ይህም መገጣጠሚያዎችን “ለማቅለም” ይረዳል። ውሸት የጭን ሽክርክሪት በቀን ብዙ ጊዜ ሊከናወን ይችላል - እና በተለይም ከኋላ እና ከዳሌዎ ውስጥ ጠንካራ ሆነው በሚነቁባቸው ቀናት።\nለስላሳ በሆነ ወለል ጀርባዎ ላይ ተኛ ፡፡\nእግሮችዎን ቀስ ብለው ወደ እርስዎ ይጎትቱ ፡፡\nእግሮቹን አንድ ላይ ይያዙ እና ቀስ ብለው ከጎን ወደ ጎን ይጣሉት ፡፡\nመልመጃውን በእያንዳንዱ ጎን 5-10 ጊዜ ይድገሙት ፡፡\n2. ድመቷ (“ድመት-ግመል” በመባልም ይታወቃል)\nይህ በጣም የታወቀ የዮጋ መልመጃ ነው ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴው አከርካሪውን ተጣጣፊ እና ተንቀሳቃሽ ለማድረግ ብዙውን ጊዜ ጀርባውን በጣሪያው ላይ ከሚተኩሰው ድመት ስሙን ያገኛል ፡፡ ይህ መልመጃ በትከሻ አንጓዎች እና በታችኛው ጀርባ መካከል ያለውን የጀርባ አከባቢን ለማለስለስ ይረዳዎታል ፡፡\nበስልጠና ምንጣፍ ላይ በሁሉም አራቱ ላይ መቆም ይጀምሩ ፡፡\nበዝግታ እንቅስቃሴ ጀርባዎን ከጣሪያው ላይ ያንሱ ፡፡ ለ 5-10 ሰከንዶች ያህል ይያዙ።\nከዚያ ጀርባዎን በሙሉ ወደታች ዝቅ ያድርጉ።\nእንቅስቃሴውን በገርነት ያከናውን ፡፡\nመልመጃውን 5-10 ጊዜ መድገም ፡፡\nበጣም ብዙ ሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮን የሚያበላሹ ሥር የሰደደ ህመም ናቸው - ለዚህ ነው እኛ እናበረታታለን ይህንን ጽሑፍ በማህበራዊ ሚዲያ ውስጥ ያጋሩ, የፌስቡክ ገፃችንን ለመውደድ ነፃነት ይሰማዎት እና እንዲህ ይበሉ: - "አዎ ስለ ሥር የሰደደ የህመም ምርመራዎች የበለጠ ምርምር ለማድረግ" ፡፡ በዚህ መንገድ አንድ ሰው ከዚህ ምርመራ ጋር የተዛመዱ ምልክቶችን በይበልጥ እንዲታይ እና ብዙ ሰዎች በቁም ነገር መያዛቸውን ማረጋገጥ ይችላል - ስለሆነም የሚፈልጉትን እርዳታ ያገኛሉ ፡፡\n3. ከቼል ጋር ከቼል ጋር\nይህ መልመጃ ወገብዎን ለማሰባሰብ በተለይ በጣም ተስማሚ ነው ፡፡ ይበልጥ ተጣጣፊ እና ተንቀሳቃሽ ዳሌዎች እንዲሁ በእግር ቧንቧዎ ተግባር እና በጀርባዎ እንቅስቃሴ ላይ ቀጥተኛ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡\nብዙ ሰዎች የጉማሬ እንቅስቃሴ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ አይገነዘቡም። ጠንካራ ሽፍታ መላውን ልውውጥዎን ሊለውጥ ይችላል ብለው አስበው ያውቃሉ? የእርስዎ ቁመት በአሉታዊ ሁኔታ ከተለወጠ ይህ ወደ ተጨማሪ የኋለኛ ግትርነት እና የሆድ ህመም ችግሮች ያስከትላል ፡፡\nየጉሮሮ ጡንቻዎች ፣ ጅማቶች እና ጠንካራ መገጣጠሚያዎች ላይ የደም ዝውውር እንዲጨምር የሚያደርግ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ መሆኑን ማስታወሱ አስፈላጊ ነው ፡፡ የደመቀ ጡንቻዎችን እና የአካል ጉዳተኛ መገጣጠሚያዎችን ለመጠገን እና ለመጠገን እንደ የግንባታ ቁሳቁሶች ሆነው የሚያገለግሉ ንጥረነገሮች እንዲሁ ይላካሉ።\nበስልጠና ምንጣፍ ላይ ጀርባዎ ላይ ተኛ ፡፡\nአንድ እግርዎን በደረትዎ ላይ ቀስ ብለው ወደ ላይ ይጎትቱ እና እጆችዎን በእግሮችዎ ላይ ያጥፉ።\nቦታውን ለ 5-10 ሰከንዶች ያዙ ፡፡\nበጥንቃቄ እግሩን ዝቅ ያድርጉ እና ከዚያ ሌላኛውን እግር ወደ ላይ ያንሱ ፡፡\nመልመጃውን በእያንዳንዱ ጎን 10 ጊዜ ይድገሙት ፡፡\nበተለይም ለክፉ ህመምተኞች እና ለከባድ ህመም ህመምተኞች የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አይነት በሞቃት የውሃ ገንዳ ውስጥ ስልጠና እንወዳለን ፡፡ በሞቃት ውሃ ውስጥ ይህ ለስላሳ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ ይህ የታካሚ ቡድን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንዲሳተፍ ቀላል ያደርገዋል ፡፡\n4. በጎን ተሸካሚነት ወደ ኋላ ማንቀሳቀስ\nFibromyalgia ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ በጀርባና በጡት አካባቢ ህመም ይሰማቸዋል ፡፡ የጀርባ ጡንቻ ጡንቻዎችን ለመፈታታት እና የጀርባ እንቅስቃሴን ለመጨመር ለማነቃቃት ይህ መልመጃ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለዚህ ነው ፡፡\nበላይኛው እግሩ በሌላኛው በኩል ተጣጥፎ ከስልጠና ጎን ላይ ተኛ።\nእጆችዎ በፊትዎ ላይ ተዘርግተው ያኑሩ።\nከዚያ አንድ ክንድ በእናንተ ላይ ወዲያና ወዲያ ይክብ - ጀርባዎ እንዲሽከረከር ፡፡\nመልመጃው በቀን ብዙ ጊዜ ሊደገም ይችላል ፡፡\n5. የኋላ ማራዘሚያ (ኮብራ)\nአምስተኛውና የመጨረሻው መልመጃም እፉኝት በመባልም ይታወቃል - እባብ እባብ ስጋት ከተሰማው የመለጠጥ እና ቁመት የመቆም ችሎታ ስላለው ፡፡ መልመጃው በታችኛው ጀርባ እና ዳሌ ላይ የደም ዝውውርን ከፍ ያደርገዋል ፡፡\nበስልጠና አልጋ ላይ በሆድዎ ላይ ይተኛሉ ፡፡\nእጆቹን ይደግፉ እና የላይኛው አካል ከእቃው ላይ ቀስ ብለው ያንሱ ፡፡\nቦታውን ለ 10 ሴኮንዶች ያህል ይያዙ ፡፡\nእንደገና ንጣፍ ላይ እንደገና ዝቅ ያድርጉ ፡፡\nመልመጃውን በቀስታ ማከናወንዎን ያስታውሱ ፡፡\nመልመጃውን ከ5-10 ድግግሞሽ መድገም ፡፡\nዝንጅብል በአርትራይተስ የጋራ ህመም ለሚሰቃይ ሁሉ ሊመከር ይችላል - ይህ ስርወ አንድ እንዳለውም ታውቋል ሌሎች በርካታ የጤና ጥቅሞች በርካታ ናቸው. ምክንያቱም ዝንጅብል ጠንካራ ፀረ-ብግነት ውጤት አለው ፡፡ ብዙ የአርትሮሲስ በሽታ ያለባቸው ሰዎች ዝንጅብል እንደ ሻይ ይጠጣሉ - እና ከዚያ በመገጣጠሚያዎች ውስጥ ያለው እብጠት በጣም ጠንካራ በሚሆንባቸው ጊዜያት በቀን እስከ 3 ጊዜ ያህል ይመረጣል ፡፡ ከዚህ በታች ባለው አገናኝ ውስጥ ለዚህ አንዳንድ የተለያዩ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nእንዲሁም ያንብቡ - ዝንጅብልን የመመገብ 8 የማይታመን የጤና ጥቅሞች\nእንዲሁም ሥር የሰደደ ህመም ያላቸው ብዙ ሰዎች በእግር እና በጉልበቶች ውስጥ በአርትራይተስ (osteoarthritis) ላይም ይጠቃሉ። ከዚህ በታች ባለው ጽሑፍ ውስጥ ስለ የጉልበቶች አጥንት ኦስቲኮሮርስሲስ በሽታ ደረጃዎች እና እንዴት እንደሚዳብሩ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ ፡፡\nከዚህ በታች ያለው ቪዲዮ ለሆድ ቁርጠት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ምሳሌ ያሳያል ፡፡ እንደምታየው እነዚህ መልመጃዎች ረጋ ያሉ እና ጨዋ ናቸው ፡፡\nVIDEO: በሂፕታይተስ ኦስቲኮሮርስሲስ ላይ 7 የሰውነት እንቅስቃሴዎች (ቪዲዮውን ለመጀመር ከዚህ በታች ጠቅ ያድርጉ)\nለደንበኝነት ለመመዝገብ ነፃነት ይሰማዎ በእኛ ጣቢያ ላይ - እና በየቀኑ የጤና ምክሮች እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መርሃግብሮችን ለማግኘት በ FB ላይ የእኛን ገጽ ይከተሉ ፡፡\nእንደገና ፣ እንፈልጋለን ይህንን ጽሑፍ በማህበራዊ ሚዲያ ወይም በብሎግዎ ለማጋራት በጥሩ ሁኔታ ይጠይቁ (ወደ መጣጥፉ በቀጥታ ለማገናኘት ነፃነት ይሰማዎት)። ሥር የሰደደ ሕመም ላለባቸው ሰዎች ወደ ተሻለ የዕለት ተዕለት ኑሮ መሻሻል እና ትኩረትን መጨመር የመጀመሪያው እርምጃ ነው ፡፡\nአማራጭ ሐ-ተከተል እና እኩል የፌስቡክ ገፃችን (ከተፈለገ እዚህ ጠቅ ያድርጉ) እና የዩቲዩብ ቻናላችን (ለተጨማሪ ነፃ ቪዲዮዎች እዚህ ጠቅ ያድርጉ!)\nhttps://usercontent.one/wp/www.vondt.net/wp-content/uploads/fem-bevegelighetsøvelser-for-de-med-fibromyalgi.jpg?media=1648573622 368 700 ጉዳት https://usercontent.one/wp/www.vondt.net/wp-content/uploads/logo-website.png?media=1648573622 ጉዳት2019-02-14 18:43:102021-03-24 13:26:23ከ Fibromyalgia ጋር ላሉት የእንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች\nዝቅተኛ የሜታቦሊዝም ምልክቶች የመጀመሪያ ምልክቶች 6 የትከሻውን ወሳኝ የኦስቲኦኮሮርስሲስን የመቋቋም ልምምድ