You are here: Home1 / ወቅታዊ ትምህርት2 / ሆሣዕና\nApril 7, 2017 /in ወቅታዊ ትምህርት /by Mahibere Kidusan\n‹ሆሣዕና› የሚለው ቃል ‹ሆሼዕናህ› ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል የተወሰደ ሲኾን፣ ትርጕሙም ‹እባክህ አሁን አድን› ማለት ነው፡፡ ‹‹አቤቱ እባክህ አሁን አድን፤ አቤቱ እባክህ አሁን አቅና፡፡ በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ ቡሩከ ነው፤›› ተብሎ እንደ ተጻፈ (መዝ. ፻፲፯፥፳፭-፳፮)፡፡ የሆሣዕና በዓል ጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያ ጀርባ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ አዕሩግም ሕፃናትም ‹‹ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ፣ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው፣ ሆሣዕና በአርያም›› እያሉ ጌታችንን በክብር መቀበላቸው የሚታወስበት በዓል ነው፡፡\nበሌላ አገላለጽ ይህ በዓል ‹የጸበርት እሑድ› (Palm Sunday) ይባላል፡፡ ታሪኩም የመልካም ምኞትና የድል አድራጊነት መገለጫ ኾኖ ከደገኛው አባታችን ይስሐቅ ልደት ጋር ተያይዞ የመጣ ነው፡፡ ሣራ ልማደ እንስት ከተቋረጠባት በኋላ ዅሉን ቻይ አምላክ ይስሐቅን በሰጣት ጊዜ ዘመዶችዋ የተሰማቸውን ደስታ ለመግለጽ የዘንባባ ዝንጣፊ በመያዝ እግዚአብሔርን አመስግነዋል፡፡ እስራኤል ከአስከፊው የግብጻውያን አገዛዝ ተላቀው ባሕረ ኤርትራን በደረቅ ሲሻገሩ የተሰማቸውን እጥፍ ድርብ ደስታ በገለጡ፣ እንደዚሁም ዮዲት የተባለች ንግሥተ እስራኤል ሆሎፎርኒስ የተባለ አላዊ ንጉሥን ድል ባደረገች ጊዜ ቤተ እስራኤል እንደ ሰንደቅ ዓለማ የዘንባባ ዝንጣፊ በመያዝ ወደ አደባባይ ወጥተው የተሰማቸውን ደስታ ገልጸዋል፡፡\nበዘመነ ሐዲስም መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ዘር ከዲያብሎስ ቁራኝነት፣ ከሲኦል ባርነት ነጻ ለማውጣት ወደ ዙፋን መስቀሉ በተጓዘ ጊዜ ሕፃናት እና አዕሩግ ነጻ የሚወጡበት ቀን መድረሱን እግዚአብሔር አመላክቷቸው ዘንባባ በመያዝ ዘምረዋል (ሉቃ. ፳፪፥፲፰)፡፡ በዚህ ዕለት በቤተ ክርስቲያን ዘንባባ እየተባረከ ለሕዝቡ ይታደላል፡፡ እስራኤል ዘሥጋ ዘንባባ በመያዝ እግዚአብሔርን እንዳመሰገኑ እኛ እስራኤል ዘነፍስም ዘንባባ (ጸበርት) በግንባራችን በማሰር በዓሉን እናከብራለን፡፡ በዕለተ ሆሣዕና አዕሩግና ሕፃናት ‹‹ለዳዊት ልጅ መድኃኒት መባል ይገባዋል›› እያሉ ዘምረዋል፡፡\nይህ ዅሉ በአንድ ወገን የነበረው የአቀባበል ሥነ ሥርዓት ሲኾን፣ በሌላ በኩል የነበረው አቀባበል ደግሞ እጅግ የሚያሳዝን ነበር፡፡ ሥርዓተ ኦሪትን፣ ትንቢተ ነቢያትን በሚገባ እንከተላለን ይሉ የነበሩ ጸሐፍት ፈሪሳውያን ጌታችንን ‹‹ደቀ መዛሙርትህን ገሥፃቸው›› ነበር ያሉት፡፡ ጌታችንም መልሶ፡- ‹‹እነዚህ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይጮኻሉ›› በማለት ሕያዋን ሰዎች ብቻ ሳይኾኑ ግዑዛን ፍጥረታትም እርሱን እንደሚያመሰግኑ አስረድቷቸዋል፡፡ ቅናት አቅላቸውን ያሳታቸው ፈሪሳውያን የሕዝቡን ምስጋና ወደ ጥላቻ እንዲለወጥ በማድረጋቸው በዕለተ ሆሣዕና ዘንባባ ይዘው ይዘምሩ የነበሩ ጭምር በዕለተ ዓርብ ‹‹ይሰቀል!›› እያሉ በጌታችን ላይ ጮኸዋል፡፡\nመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያ ጀርባ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ በነቢዩ ዘካርያስ፡- ‹‹እነሆ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው፤ ትሑትም ኾኖ በአህያም፣ በአህያዪቱ ግልገል በውርንጫዪቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል፤›› ተብሎ የተነገረው ትንቢት ተፈጽሟል (ዘካ. ፱፥፱፤ ማቴ. ፳፩፥፬፤ ማር. ፲፩፥፩-፲፤ ሉቃ. ፲፱፥፳፰-፵፤ ዮሐ. ፲፪፥፲፭)፡፡ ጌታችን በአህያ ጀርባ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱ የሰላም ንጉሥ መኾኑን ያመለክታል፡፡ እስራኤል ዘመነ ምሕረት ሲኾንላቸው አባቶቻቸው በአህያ ጀርባ ተቀምጠው ይታዩ ነበር፡፡ ጌታም እውነተኛ ሰላም ይዤላችሁ መጣሁ ሲለን በአህያ ጀርባ ወደ ቤተ መቅደስ ሕይወታችን ተጉዟል፡፡\nመድኃኒታችን ክርስቶስ መላእክት በዕለተ ልደቱ ‹‹በሰማይ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይገባዋል፤ በምድርም ሰላም ለሰዉ ዅሉ ይሁን›› እያሉ የዘመሩለት የሰላም ባለቤት ነው (ሉቃ. ፪፥፲፫)፡፡ በመዋዕለ ትምህርቱም ‹‹ሰላሜን እሰጣችኋለሁ›› ብሎ አስተምሮናል (ዮሐ. ፲፬፥፳፯)፡፡ ሰላሙን የሚሰጥበት ዕለት መቃረቡን ለማመልከት ጌታችን በአህያ ጀርባ ተቀምጦ ወደ ቤተ መቅደስ መጣ፡፡ በሌላ በኩል በአህያ ጀርባ መቀመጡ ኅቡዕ ምሥጢር አለው፡፡ በአህያ ጀርባ የተቀመጠ ሰው ሌላውን አሳድዶ አይዝም፤ እርሱም ሮጦ አያመልጥም፡፡ በዚህም ጌታችን በእምነት ለሚፈልጉት የሚገኝ፣ ለማይፈልጉት ግን የማይገኝ አምላክ መኾኑን አስተምሯል፡፡\nምንጭ፡- ሐመር ዘኦርቶዶክስ ተዋሕዶ፣ መጋቢት/ሚያዝያ ፲፱፻፺፮ ዓ.ም፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2017-04-07 08:19:012017-04-07 10:35:08ሆሣዕና\nኒቆዲሞስ – የክርስቲያኖች ፊደል ሆሣዕና በአርያም


ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ: መግለጫዎች ፣ ዋጋ እና ማስጀመሪያ | Androidsis\nሬድሚ ኖት 7 ፕሮ በይፋ ቀርቧል\nኤደር ፌሬሬ | | ተንቀሳቃሽ ስልኮች, Xiaomi\nሬድሚ በጥር ወር እንደ ገለልተኛ ምርት የቀረበው የ “Xiaomi” አዲስ ምርት ነው ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለት መሣሪያዎችን ትተውልናል ፣ ማስታወሻ 7 እና ሬድሚ ሂድ. ምንም እንኳን የመጀመሪያው ከቀረበበት ጊዜ አንስቶ አንድ አዲስ ሞዴል በቅርቡ እንደሚመጣ አስቀድሞ ተነግሯል ፣ የበለጠ የተሟላ ነገር። በመጨረሻም ይህ ስልክ ቀድሞውኑ ቀርቧል ፡፡ እሱ የሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ ነው.\nይህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ የመካከለኛ ክልል መሳሪያ ነው፣ ድርጅቱ በጥር ውስጥ ያቀረበው በተወሰነ መልኩ የተሟላ የሬድሚ 7 ስሪት። ስለዚህ ለምርቱ እንደተለመደው የተሻሉ ዝርዝር መግለጫዎች ፣ እንዲሁም ታላቅ ዋጋ አለን ፡፡\nበዚህ ሳምንት አሉ የሚል ወሬ ነበር አቀራረቡ ከወሩ መጨረሻ በፊት መከናወን ነበረበት. ወሬዎቹ ተሟልተዋል ፣ ምክንያቱም ዛሬ የካቲት 28 ይህ የቻይና ምርት አዲስ መሣሪያ በመጨረሻ በይፋ ነው ፡፡ የእሱ ሙሉ ዝርዝር መግለጫዎች አሁን ተገለጡ ፣ ስለዚህ ምን እንደሚጠብቀን እናውቃለን ፡፡\n1 ዝርዝር መግለጫዎች ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ\nዝርዝር መግለጫዎች ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ\nበቴክኒክ ደረጃ ፣ ይህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ ከመጀመሪያው ስልክ በላይ ደረጃ ነው በኩባንያው የቀረበ. ጥሩ ስሜት እንዲሰማዎት የሚያደርግ መካከለኛ ክልል ሞዴል። ድርብ የኋላ ካሜራ ከማግኘት በተጨማሪ የውሃ ጠብታ ቅርፅ ካለው ኖት ጋር አንድ ማያ ገጽ ባለው ንድፍ ላይ ውርርድ ፡፡ እነዚህ ዝርዝር መግለጫዎቹ ናቸው\nቴክኒካዊ ዝርዝሮች ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ\nሞዴል ማስታወሻ 7 ፕሮ\nስርዓተ ክወና Android 9 Pie ከ MIUI 10 ጋር\nማያ LTPS 6.3 ኢንችዎችን ከ FullHD + ጥራት 2.340 x 1.080 ፒክሰሎች እና 19.5: 9 ጥምርታ ጋር ያጠናቅቃል\nአዘጋጅ Qualcomm Snapdragon 675\nራንደም አክሰስ ሜሞሪ 4 / 6 ጊባ\nውስጣዊ ማከማቻ 64 / 128 ጊባ\nየኋላ ካሜራ 48 + 5 ሜ\nግንኙነት ብሉቱዝ ጂፒኤስ ዋይፋይ 802.11 ac 4G / LTE Dual SIM\nሌሎች ገጽታዎች የኋላ አሻራ ዳሳሽ የፊት መክፈቻ IR Blaster\nባትሪ 4.000 mAh ከፈጣን ክፍያ ጋር\nዋጋ ለመለወጥ ከ 172 ዩሮ\nካሜራዎቹ የዚህ መሣሪያ ጥንካሬዎች አንዱ ይሆናሉ ፡፡ እንደ ኩባንያው የቀድሞው ሞዴል ከ 48 ሜፒ ዳሳሽ ጋር ይመጣል ፡፡ ምንም እንኳን በዚህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ ኩባንያው ለ Sony IMX 586 ዳሳሽ መርጧል. ስለዚህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 በጥር ውስጥ ካለው ዳሳሽ በላይ አንድ እርምጃ ነው። እንዲሁም በማቀነባበሪያው ውስጥ ላለው ዝላይ ምስጋና ይግባው ፣ በአሳሹ ጥራት ላይ ይህ መሻሻል ተችሏል ፡፡\nከ 48 ሜፒ ዳሳሽ ጋር ባለ 5 ሜፒ ሁለተኛ ዳሳሽ እናገኛለን ፡፡ አንድ ነጠላ ካሜራ በስልክ ፊት ለፊት ይጠብቀናል ፣ በዚህ አጋጣሚ 13 ሜፒ ፡፡ እንደ AI ኃይል ያለው የቁም ውጤት ከመሳሰሉ በርካታ ተጨማሪ ባህሪዎች ጋር ይመጣል የፊት መከፈት ከመኖሩ በተጨማሪ በተመሳሳይ. ስልኩ በዚህ ሁኔታ በስተጀርባው የሚገኝ የጣት አሻራ ዳሳሽ የመጠቀም እድልን ይሰጠናል ፡፡\nስለ አንጎለ ኮምፒውተር ፣ Snapdragon 675 በዚህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 Pro ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በጥር ውስጥ ከተዋወቀው መሰረታዊ ሞዴል የተሻለ ፕሮሰሰር ፡፡ በዚህ መንገድ የበለጠ ኃይል እና የተሻለ አፈፃፀም እንዲኖር ያስችለዋል ፡፡ ባትሪው ኩባንያው ምንም ነገር ያልቆጠበበት ሌላኛው ገጽታ ነው ፡፡ እነሱ ትልቅ አቅም ያለው ባትሪ ስለመረጡ ፣ 4.000 mAh። በተጨማሪም ይህ ባትሪ ኩባንያው እንዳረጋገጠው ፈጣን ባትሪ መሙያ ይጠቀማል ፡፡\nስልኩ ቀድሞውኑ በይፋ በተጀመረበት ህንድ ውስጥ ማቅረቢያውን አግኝቷል ፡፡ ይህንን አዲስ መካከለኛ ክልል ለመግዛት የሚቻልበት የመጀመሪያው ገበያ ነው ፡፡ ምንም እንኳን እስካሁን ድረስ በአዳዲስ ገበያዎች ስለመጀመሩ ምንም የተነገረው ነገር የለም ፡፡ በቅርቡ በቻይና መጀመር አለበት ፣ ግን እኛ ምንም ቀኖች የሉንም ፡፡ በዚህ መሣሪያ አውሮፓ ውስጥ ሊጀመር ስለሚችለው ነገር ምንም የምናውቀው ነገር የለም, ለአሁን.\nበሕንድ ውስጥ ለሽያጭ የቀረቡ የሬድሚ ኖት 7 ፕሮ ሁለት ስሪቶች አሉ. የእያንዳንዳቸው ዋጋዎች\nየ 4 ጊባ / 64 ጊባ ስሪት ዋጋው 13.999 ሬቤል ነው (1ለመለወጥ 72 ዩሮ)\nሞዴል 6 ጊባ / 128 ጊባ ያለው ዋጋ 16.999 ሬቤል ነው ፣ ይህም ገደማ ነው 210 ዩሮ ለመለወጥ\nበአውሮፓ ውስጥ ይህ ሬድሚ ማስታወሻ 7 ፕሮ ሲጀመር መረጃ በቅርቡ እንደሚኖር ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ ስለዚህ አዲስ የምርት ስም መካከለኛ ምርት ምን ይላሉ?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ አንድሮይድሲስ » የ Android መሣሪያዎች » ተንቀሳቃሽ ስልኮች » Xiaomi » ሬድሚ ኖት 7 ፕሮ በይፋ ቀርቧል\nዋትስአፕ አስቀድሞ ከማጣሪያዎች ጋር በተራቀቀ ፍለጋ ላይ እየሰራ ነው\nከ OnePlus የሚታጠፍ ስልክ አይኖርም እነዚህ ምክንያቶች ናቸው


የዋና ተቆጣጣሪ ጃንዋሪ 5 ተመላሽ-ወደ ትምህርት ቤት ዝመና - የአርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች\nእ.ኤ.አ. ጥር 5 ቀን 2021 በ 6: 30 ሰዓት ላይ ተለጠፈ ፡፡\nእንኳን በደህና መጣችሁ መልካም አዲስ ዓመት! ለክረምት እረፍት ሁላችሁም ከቤተሰቦቻችሁ ጋር የእረፍት ጊዜ እንደወደዳችሁ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ ለእኔ ይህ ለማንፀባረቅ እና ለመሙላት እድል ነበር ፣ እናም ለእርስዎም እንደነበረ ተስፋ አደርጋለሁ። ብዙዎቻችሁ ለተቀረው የትምህርት ዓመት እቅዳችን ለመማር እንደምትጓጓ አውቃለሁ። የሚከተለው ወደ ድቅል / በአካል መማር ሽግግርን እንዲሁም በወላጅ አካዳሚ በኩል የሚገኘውን አዲስ መረጃ እና ሌሎች የቀን መቁጠሪያ ዝመናዎችን ያቀርባል ፡፡\nደረጃ የተሰጠው ድቅል / በአካል የመማር ሽግግር የደረጃ 2 እና የደረጃ 3 ሽግግሮችን በአካል መማር ለመጀመር በደረጃ እቅድ ከአስተዳዳሪዎች ጋር በቅርበት ሠርቻለሁ ፡፡ እነዚያን ዕቅዶች እያጠናቅቅን በመሆኔ በዚህ ሐሙስ በትምህርት ቤቱ የቦርድ ስብሰባ ላይ በተደረገው የክትትል ዘገባ ወቅት የጊዜ ሰሌዳን እና ሌሎች ዝርዝሮችን እናቀርባለን ፡፡ በሁሉም እቅድ ማእከል ውጤታማ ቅነሳ ፣ ጤና እና ደህንነት መለኪያዎች ከቨርጂኒያ የጤና መምሪያ መመሪያን በመከተል ቀስ በቀስ አካሄዳችንን እንደቀጠልን አፅንዖት ለመስጠት እፈልጋለሁ ፡፡ የደረጃ 2 እና 3 እቅዳችን ለመምህራን እና ተማሪዎች ከተማሪዎች በፊት ወደ ትምህርት ቤት ሕንፃዎች እንዲሸጋገሩ እና የአካዳሚክ የቀን መቁጠሪያንም ይመለከታሉ ፡፡ ሁለተኛው ሩብ በጥር መጨረሻ ሲጠናቀቅ እና በየካቲት ወር ሶስተኛው ሩብ ሲጀመር ግባችን የመማር ማስተጓጎልን ለመቀነስ እና በተቻለ መጠን ወጥነትን ለመጠበቅ ነው ፡፡ አጠቃላይ የጊዜ ሰሌዳው በዚህ ሐሙስ ላይ ይጋራል ፣ ዕቅዶች የተጠናቀቁ እንደመሆናቸው ተጨማሪ ግንኙነትም ይሰጣል ፡፡\nተጨማሪ የቀን መቁጠሪያ ቀናት እና ዝመናዎች ለማስታወስ ያህል ፣ ሰኞ ፣ ጃንዋሪ 18 እና አርብ 20 ጃንዋሪ ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር እና የምረቃ ቀንን የሚከበሩ በዓላት ናቸው ፡፡ በተጨማሪም እኛ አውጥተናል ማክሰኞ ጃንዋሪ 19 ለመካከለኛና ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የማይመሳሰል ቀን ለሁለተኛው ሩብ የመጨረሻ ሳምንት እና ለመጀመሪያው ሴሚስተር መጨረሻ ለሚቀጥለው ሳምንት በቂ ዝግጅት ለማድረግ ፡፡ ተጨማሪው ያልተመጣጠነ ቀን መምህራን በቢሮ ሰዓቶች አማካኝነት ከተማሪዎች ጋር እንዲገናኙ እና ለሁለተኛ ሩብ ክፍላቸው ዲ እና ኢ ለሆኑ ተማሪዎች የታለመ ጣልቃ ገብነት እንዲሰጡ ያስችላቸዋል ፡፡\nአዲስ የወላጅ አካዳሚ ሪሶርስ አቅርበናል አዲስ ቪዲዮ ስለ አልተመሳሰል ሰኞ በወላጅ አካዳሚ ለሚገኙ ቤተሰቦች ፡፡ በቪዲዮው ውስጥ መምህራን ያልተመሳሰሉ ሰኞ ለተማሪዎች የሚሰጠውን መመሪያ ለመደገፍ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ያብራራሉ ፡፡ ቤተሰቦችን እና ተማሪዎችን ለመደገፍ አዳዲስ ሀብቶች መመረታቸውን እየቀጠሉ ሲሆን አዳዲስ ቪዲዮዎች ሲለጠፉ እናሳውቃለን ፡፡\nአዲስ ዕለታዊ የጤና ምርመራ መተግበሪያ — በቅርቡ ይመጣል: APS ተማሪዎች እና ሰራተኞች ወደ ት / ቤት ሪፖርት የሚያደርጉ እና በቤት ውስጥ አስገዳጅ የጤና ምርመራ ጥያቄዎችን ለማጠናቀቅ በአካል እንዲሰሩ የሚያስችል አዲስ የ COVID-19 የጤና ማጣሪያ መተግበሪያ በቅርቡ ይጀምራል ፡፡ ተንቀሳቃሽ መሳሪያ ወይም ፒሲን በመጠቀም ፡፡ በትምህርቱ መድረክ ላይ የተገነባው አዲሱ መተግበሪያ ግለሰቦችን በየቀኑ ጤናቸውን እንዲከታተሉ እና ምልክቶችን ፣ የቅርብ ጊዜ ጉዞዎችን እና ሊኖሩ ስለሚችሉ ተጋላጭነቶችን በተመለከተ አጭር የዳሰሳ ጥናት እንዲያጠናቅቁ ይጠይቃል ፣ ወደ ትምህርት ቤት ወይም ሥራ ከመዘገባቸው በፊት የሙቀት ቼኮች አሁንም በቦታው መጠናቀቅ አለባቸው ፡፡ በተጨማሪም የ “Qualtrics” መድረክ የግንኙነት አሰሳ ሂደታችን ፍጥነት እና ቅልጥፍናን ለማገዝ ተጋላጭነቶች እና አዎንታዊ ሙከራዎችን ሪፖርት ለማድረግ ሂደቱን ያጠናክረዋል።\nለቀጣይ ድጋፍዎ አመሰግናለሁ ፣ እናም እርስዎ እና ሁሉም ተማሪዎቻችን በዚህ አዲስ ዓመት ውስጥ ለመጀመሪያ ሳምንት ስኬታማ እንዲሆኑ እመኛለሁ ፡፡


ሳምሶን እና ደሊላ | የልጆች የመጽሐፍ ቅዱስ መማሪያ\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ሎምዌ ሎው ጀርመንኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማኩዋ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሞንግ (ዋይት) ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባስክ ባታክ (ካሮ) ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዳ ቬዞ ቱርክኛ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታራስካን ታታር ታንድሮይ ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቶተናክ ቶጆላባል ቹዋቦ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ኒያስ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ንዜማ ንዩንግዌ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይሪሽ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢቢንዳ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪቼ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካቡቨርዲያኑ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ኬክቺ ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዙሉ ዛፖቴክ (ላሺጉዊሪ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጋ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ\nይሖዋ ለሳምሶን ታላቅ ኃይል ሰጠው\nከእስራኤላውያን መካከል አብዛኞቹ በድጋሚ ጣዖት ማምለክ ጀመሩ፤ ስለዚህ ይሖዋ ፍልስጤማውያን እስራኤላውያንን እንዲያሠቃዩአቸው ፈቀደ። ነገር ግን ይሖዋን የሚወዱ ጥቂት እስራኤላውያን ነበሩ። ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ማኑሄ ነበር። ማኑሄና ሚስቱ ልጅ አልነበራቸውም። አንድ ቀን ይሖዋ የላከው መልአክ ወደ ማኑሄ ሚስት መጥቶ አነጋገራት፤ እንዲህም አላት፦ ‘ወንድ ልጅ ትወልጃለሽ። እሱም እስራኤልን ከፍልስጤማውያን ነፃ ያወጣል፤ እንዲሁም ናዝራዊ ይሆናል።’ ናዝራውያን የሚባሉት እነማን እንደሆኑ ታውቃለህ? ናዝራውያን ለየት ያሉ የይሖዋ አገልጋዮች ነበሩ። ይሖዋ ያወጣው ሕግ እነዚህ ሰዎች ፀጉራቸውን እንዳይቆረጡ ያዝዝ ነበር።\nከጊዜ በኋላ የማኑሄ ልጅ ተወለደ፤ ስሙም ሳምሶን ተባለ። ሳምሶን ሲያድግ ይሖዋ ኃይል ስለሰጠው በጣም ጠንካራ ሰው ሆነ። ያለምንም መሣሪያ አንበሳ መግደል ይችል ነበር። በአንድ ወቅት ሳምሶን ብቻውን 30 ፍልስጤማውያንን ገድሏል። ፍልስጤማውያን ሳምሶንን ይጠሉት ስለነበር ሊገድሉት አሰቡ። አንድ ቀን ሳምሶን ወደ ጋዛ ሄዶ እዚያ አደረ፤ በዚህ ወቅት ፍልስጤማውያን ጠዋት ላይ ሊገድሉት ስለፈለጉ ወደ ከተማዋ በር ሄደው ሳምሶንን መጠበቅ ጀመሩ። ሳምሶን ግን በሌሊት ተነስቶ ወደ ከተማዋ መግቢያ ሄደና በሩን ከአጥሩ ላይ ነቀለው። ከዚያም በሩን በትከሻው ተሸክሞ በኬብሮን አካባቢ እስከሚገኘው ተራራ አናት ድረስ ይዞት ሄደ!\nበኋላም ፍልስጤማውያን ደሊላ ወደምትባል የሳምሶን ጓደኛ ሄደው እንዲህ አሏት፦ ‘ሳምሶን እንዲህ ጠንካራ የሆነው ለምን እንደሆነ ከነገርሽን በጣም ብዙ ገንዘብ እንሰጥሻለን። ሳምሶንን ይዘን እስር ቤት ልናስገባው እንፈልጋለን።’ ደሊላም ገንዘቡን ማግኘት ስለፈለገች በሐሳባቸው ተስማማች። መጀመሪያ ላይ ሳምሶን፣ ይህን ያህል ጠንካራ ሊሆን የቻለው ለምን እንደሆነ ሊነግራት አልፈለገም ነበር። እሷ ግን በጣም ስለጨቀጨቀችው ሚስጥሩን ነገራት። እንዲህ አላት፦ ‘ናዝራዊ ስለሆንኩ ፀጉሬ ተቆርጦ አያውቅም። ፀጉሬ ከተቆረጠ ግን ኃይሌን አጣለሁ።’ ሳምሶን ይህን ለእሷ መናገሩ ትልቅ ስህተት ነበር።\nደሊላ ወዲያውኑ ፍልስጤማውያንን ‘ሚስጥሩን አውቄያለሁ!’ አለቻቸው። ሳምሶንን እግሯ ላይ አስተኛችውና ሰው ጠርታ ፀጉሩን አስቆረጠችው። ከዚያም ‘ሳምሶን፣ ፍልስጤማውያን መጡብህ!’ ብላ ጮኸች። ሳምሶን ከእንቅልፉ ሲነቃ ምንም ኃይል አልነበረውም። በመሆኑም ፍልስጤማውያን ያዙትና ዓይኖቹን አውጥተው እስር ቤት አስገቡት።\nአንድ ቀን በሺህ የሚቆጠሩ ፍልስጤማውያን በአምላካቸው በዳጎን ቤተ መቅደስ ተሰብስበው እንዲህ እያሉ ይጮኹ ነበር፦ ‘አምላካችን ሳምሶንን በእጃችን አሳልፎ ሰጥቶናል! ሳምሶንን አምጡትና እንጫወትበት።’ ከዚያም ሳምሶንን በሁለት ምሰሶዎች መሃል አቁመው ያሾፉበት ጀመር። ሳምሶንም ‘ይሖዋ ሆይ፣ እባክህ አንድ ጊዜ ብቻ ኃይል ስጠኝ’ በማለት ጸለየ። በዚህ ወቅት የሳምሶን ፀጉር እንደገና አድጎ ነበር። ሳምሶን ባለ በሌለ ኃይሉ የቤተ መቅደሱን ምሰሶዎች ገፋቸው። ከዚያም ሕንፃው በሙሉ ፈራረሰና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉትን ሰዎች በሙሉ ገደላቸው፤ ሳምሶንም ሞተ።\nጥያቄ፦ ሳምሶን በጣም ጠንካራ ሊሆን የቻለው እንዴት ነው? ሳምሶን በጣም ጠንካራ የሆነው ለምን እንደሆነ ለደሊላ በመናገሩ ምን ደረሰበት?\nየሳምሶን የመጽሐፍ ቅዱስ ካርድ\nሳምሶንን ጠንካራ ያደረገው ምን እንደሆነ ማወቅ ትችላለህ።\nመንፈስ ቅዱስ ለሳምሶን ኃይል ሰጠው\nሳምሶን፣ ከእስራኤል መሳፍንት መካከል አንዱ ሲሆን ታላላቅ ነገሮችን አከናውኗል። የአምላክ መንፈስ የረዳው እንዴት ነው? አንተስ የአምላክን ቅዱስ መንፈስ ልታገኝ የምትችለው እንዴት ነው?\nይሖዋ ለሳምሶን መንፈስ ቅዱስ ሰጠው\nይህ ጨዋታ ከ3-6 ዓመት ባለው ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ልጆች ስለ ሳምሶንና ጠንካራ ሊሆን ስለቻለበት መንገድ እንዲያውቁ ይረዳቸዋል።\nማኑሄ የመጽሐፍ ቅዱስ ካርድ\nማኑሄ በምድር ላይ ከኖሩ እጅግ ጠንካራ ሰዎች መካከል አንዱ የሆነው የሳምሶን አባት ነው።\nመንፈስ ቅዱስ ፍሬ እንድናፈራ ያስችለናል\nይህ መልመጃ ዕድሜያቸው ከ8-12 የሆኑ ልጆች የመንፈስ ፍሬ ገጽታዎችን ለይተው እንዲያውቁ ይረዳል።


የግላዊነት ፖሊሲ Online Online በመስመር ላይ ያግኙ ▷ ➡\n1 የግላዊነት ፖሊሲ\n1.1 አጠቃላይ ውሂብ በመላክ እና በመመዝገብ ላይ።\n2 የመረጃው ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት።\n3 የመዳረስ ፣ የማረም ፣ የስረዛ ወይም የመቃወም መብቶች እንቅስቃሴ።\n4 መቀበል እና ስምምነት\n5 በዚህ የግላዊነት ፖሊሲ ላይ የተደረጉ ለውጦች\n6 የንግድ ደብዳቤ ፡፡\nይህ የግላዊነት ፖሊሲ ብቻ አይደለም ፣ እሱ የመሠረታዊ መርሆቼን ማወጅ ነው።\nየዚህ ድር ጣቢያ ኃላፊነት እንደመሆንዎ ከግላዊነትዎ ጋር በተያያዘ እጅግ የላቀ የሕግ ዋስትናዎችን ላቀርብልዎ እፈልጋለሁ እናም በዚህ ድርጣቢያ ውስጥ የግል መረጃን የማዘጋጀት ሂደት የሚመለከቱትን ሁሉ በተቻለ መጠን በግልጽ እና በግልፅ ለማብራራት እፈልጋለሁ ፡፡\nይህ የግላዊነት ፖሊሲ በድር ጣቢያው በተያዙት ሶስተኛ ወገኖች የተሰበሰበውን መረጃ በተመለከተ በድር ጣቢያው ላይ ለተገኙት የግል መረጃዎች ብቻ ተግባራዊ ይሆናል ፡፡\nየሚከተለው ቅድመ ሁኔታ ለተጠቃሚው እና ለዚህ ድር ጣቢያ ኃላፊነት ለሆነው ሰው አስገዳጅ ናቸው ፣ ስለሆነም እሱን ለማንበብ ጥቂት ደቂቃዎችን መውሰድ አስፈላጊ ነው እናም በዚህ ካልተስማሙ የግል መረጃዎን በዚህ ድር ጣቢያ ላይ አይላኩ ፡፡\nይህ መመሪያ በ 25/03/2018 ተዘምኗል\nከላይ በተዘረዘረው ከላይ ለተጠቀሰው የግል መረጃ ጥበቃ ሕጎች ድንጋጌዎች ለእኛ ይላኩልን የነበረው የግል መረጃ በመስመር ላይ ሰርቪዮስስ ቴሌስቴሶስ ኤስ.ሲ ባለቤትነት ከ NIF: B19677095 ጋር እና አድራሻ በ C / Blas de Otero nº 16 1º ኢዜ. -18230 - አልቦሎተ (ግራናዳ) ፡፡ ይህ ፋይል በ LOPD ልማት ውስጥ በሮያል ድንጋጌ 1720/2007 የተቋቋሙትን ሁሉንም የቴክኒካዊ እና የድርጅት ደህንነት እርምጃዎችን ተግባራዊ አድርጓል ፡፡\nአጠቃላይ ውሂብ በመላክ እና በመመዝገብ ላይ።\nበዚህ ድር ጣቢያ ላይ የግል መረጃን መላክ ለ Disco.online ብሎግ መገናኘት ፣ አስተያየት መስጠት ፣ መመዝገብ ፣ በዚህ ድር ጣቢያ ላይ የሚታዩ አገልግሎቶችን ውል መስጠት እና መጽሐፎቹን በዲጂታል ቅርጸት መግዛት ግዴታ ነው ፡፡\nበተመሳሳይም የተጠየቀውን የግል መረጃ አለመስጠት ወይም ይህንን የውሂብ ጥበቃ ፖሊሲ አለመቀበል በዚህ ድር ጣቢያ ላይ የተጠየቁትን ጥያቄዎች ለድርጅት መመዝገብ እና ጥያቄዎችን ማስኬድ የማይቻል መሆኑን ያሳያል ፡፡\nይህን ድር ጣቢያ ለማሰስ ማንኛውንም የግል መረጃ ማቅረብ አስፈላጊ አይደለም።\nይህ ድር ጣቢያ ምን ውሂብ እና ለምን ዓላማ እንደሚፈልግ።\nDisco.online የተጠቃሚዎችን የግል ውሂብ በመስመር ላይ ቅጾች በበይነመረብ በኩል ይሰበስባል ፡፡ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ በመመርኮዝ የተሰበሰበው የግል መረጃ ከሌሎች መካከል ሊሆን ይችላል-ስም ፣ የአባት ስም ፣ ኢሜይል እና የመዳረሻ ግንኙነት ፡፡ እንዲሁም በኮንትራት አገልግሎቶች ፣ መጽሐፍትን በመግዛትና በማስታወቂያ በመግዛት ተጠቃሚውን ለተወሰነ ባንክ ወይም የክፍያ መረጃ እጠይቃለሁ ፡፡\nይህ ድር ጣቢያ ለመሰብሰብ አላማ በጥብቅ በቂ መረጃ ብቻ የሚፈልግ ሲሆን የሚከተሉትን ወስኗል\nየግል ውሂብን ማስኬድ ያሳንስ።\nበተቻለ መጠን የግል ውሂብን ያስሱ።\nበዚህ ድርጣቢያ ለሚከናወኑ ተግባራት እና ለማከናወን የግልፅነት ግልፅነት ይስጡ ፡፡\nሁሉም ተጠቃሚዎች በዚህ ድር ጣቢያ ላይ የሚደረገውን ውሂባቸውን አፈፃፀም እንዲቆጣጠሩ ይፍቀዱ።\nምርጡ ደህንነቱ የተጠበቀ የአሰሳ ሁኔታዎችን ለእርስዎ ለመስጠት የደህንነት ክፍሎችን ይፍጠሩ እና ያሻሽሉ።\nበዚህ መግቢያ በር ውስጥ የተሰበሰቡ የመረጃዎች ዓላማዎች የሚከተሉት ናቸው ፡፡\nለተጠቃሚዎች መስፈርቶች ምላሽ ለመስጠት. ለምሳሌ ፣ ተጠቃሚው የግል መረጃዎቻቸውን በማናቸውም የእውቂያ ቅጾች ውስጥ ከለቀቀ ይህንን መረጃ በመጠቀም ለጥያቄዎ ምላሽ ለመስጠት እና በጣቢያው ላይ የተካተተውን መረጃ በተመለከተ ሊኖርዎት ለሚችሉት ጥርጣሬዎች ፣ አቤቱታዎች ፣ አስተያየቶች ወይም ጭንቀቶች ምላሽ ለመስጠት እንችላለን ፡፡ ድር ፣ በድር ጣቢያው በኩል የሚሰጡት አገልግሎቶች ፣ የግል መረጃዎ ሂደት ፣ በድር ጣቢያው ውስጥ የተካተቱትን ሕጋዊ ጽሑፎች በተመለከተ ያሉ ጥያቄዎች እንዲሁም ሊኖርዎት ስለሚችል ማንኛውም ሌላ ጥያቄ ፡፡\nየደንበኝነት ምዝገባዎችን ዝርዝር ለማቀናበር ፣ በራሪ ወረቀቶችን ፣ ማስተዋወቂያዎችን እና ልዩ ቅናሾችን ይላኩ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ምዝገባውን ስናደርግ የተጠቃሚውን የኢሜል አድራሻ እና በተጠቀሰው ስም ብቻ እንጠቀማለን ፡፡\nበብሎጉ ላይ ባሉ ተጠቃሚዎች ለተሰጡ አስተያየቶች ሚዛን መስጠት እና ምላሽ መስጠት ነው።\nየአጠቃቀም ሁኔታ እና ከሚመለከተው ህግ ጋር መጣጣምን ለማረጋገጥ ፡፡ ይህ ይህ ድር ጣቢያ የሚሰበስበውን የግል መረጃ ሚስጥራዊነት ለማረጋገጥ የሚረዱ መሣሪያዎችን እና ስልተ ቀመሮችን ማዘጋጀትን ሊያካትት ይችላል ፡፡\nበዚህ ድር ጣቢያ የቀረቡትን አገልግሎቶች መደገፍ እና ማሻሻል ፡፡\nበዚህ ድር ጣቢያ ላይ የቀረቡ ምርቶችን እና አገልግሎቶችን ለማግኘት\nበአንዳንድ አጋጣሚዎች የዚህ ጣቢያ ጎብኝዎች መረጃ-አልባነቶቼን ወይም አገልግሎቶቼን ለማሻሻል እና ድህረ ገፁን ገቢ ለመፍጠር እንደ ዓላማቸው እንደ አስተዋዋቂዎች ፣ ድጋፍ ሰጭዎች ወይም አጋሮች ካሉ ሶስተኛ ወገኖች ጋር ባልታወቁ ወይም የተጠቃለሉ ናቸው ፡፡ እነዚህ ሁሉ የማስኬድ ሥራዎች በሕግ መስፈርቶች መሠረት የሚስተካከሉ ሲሆን የውሂብ ጥበቃን በተመለከተ ያሉዎት ሁሉም መብቶች አሁን ባለው ደንብ ይከበራሉ ፡፡\nበእያንዳንዱ ሁኔታ ተጠቃሚው በግል ውሂባቸው እና አጠቃቀማቸው ላይ ሙሉ መብት አለው እናም በማንኛውም ጊዜ እነሱን መልመድ ይችላል ፡፡\nይህ ድር ጣቢያ የተጠቃሚዎቹን የግል ውሂብ ከዚህ ቀደም ሳያሳውቅ እና ፈቃዳቸውን ሳያሳውቅ ለሶስተኛ ወገኖች አያስተላልፍም።\nበዚህ ድርጣቢያ በሦስተኛ ወገኖች የሚቀርቡ አገልግሎቶች ፡፡\nለድርጊቱ እድገት በጣም አስፈላጊ የሆኑ አገልግሎቶችን ለማቅረብ ፣ የመስመር ላይ ሰርቪዮስቴለተስቶስ ኤስ.ኤ. ተጓዳኝ የግላዊነት ሁኔታዎቻቸውን መሠረት ከሚከተሉት አቅራቢዎች ጋር ያጋራል።\nየድር መድረክ።: WordPress.org\nየፖስታ አገልግሎት እና በራሪ ወረቀቶች መላክ MailChimp. 675 ፖንሴ ዴ ሊዮን ጎዳና NE ፣ Suite 5000 አትላንታ ፣ GA 30308።\nየደመና ማከማቻ እና ምትኬ Dropbox -Drive ፣ Wetransfer ፣ የአማዞን ድር አገልግሎቶች (Amazon S3)\nይህ ድር ጣቢያ የሚሰበስበው የግል ውሂብ መቅረጽ ስርዓቶች።\nይህ ድር ጣቢያ የተለያዩ የግል መረጃ አያያዝ ስርዓቶችን ይጠቀማል። ይህ ድር ጣቢያ ተጠቃሚዎች ለተጠቀሱት ዓላማዎች የግል ውሂባቸውን እንዲያካሂዱ የቅድሚያ ፈቃድ ሁል ጊዜ ይፈልጋል ፡፡\nተጠቃሚው የቀድሞ ፈቃዳቸውን በማንኛውም ጊዜ የመሰረዝ መብት አለው።\nየግል መረጃ መቅረጽ ሲስተምስ.ሲኬትን የሚጠቀም :\nየይዘት ምዝገባ ቅጾች ምዝገባውን ለማግበር በድር ውስጥ ብዙ ቅጾች አሉ ፡፡ በኢሜል ሳጥንዎ ውስጥ ይመልከቱ ፡፡ ተጠቃሚው የኢሜል አድራሻቸውን ለማረጋገጥ የደንበኝነት ምዝገባቸውን ማረጋገጥ አለባቸው ፡፡ የቀረበው መረጃ የዜና መጽሔቱን ለመላክ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውለው በዜና እና በተወሰኑ አቅርቦቶች ላይ ወቅታዊ መረጃዎችን ለእርስዎ እንዲያገኙ ለማድረግ ነው ፡፡ ጋዜጣው የሚተዳደረው በ MailChimp.\nየኢሜል ግብይት ዘመቻዎችን ለማካሄድ ፣ የደንበኝነት ምዝገባ አያያዝ እና በራሪ ጽሑፍ ለመላክ የ MailChimp መድረክ አገልግሎቶችን ሲጠቀሙ ይህንን ማወቅ አለብዎት ፡፡ MailChimp በአሜሪካ ውስጥ የተስተናገዱ አገልጋዮቹ አሉት እና ስለሆነም የግል ውሂብዎ ነው ደህንነቱ የተጠበቀ ወደብ ከተበተነ በኋላ በአለም አቀፍ ደረጃ ደህንነቱ ወደተጠበቀ አገር ይዛወራሉ። የደንበኝነት ምዝገባ በማድረግ ተጓዳኝ ዜና መጽሔቶችን መላክ ለማቀናበር በአሜሪካ ውስጥ ባለው በ MailChimp መድረክ ላይ የሚከማቸውን ውሂብዎን ይቀበላሉ እና ተስማምተዋል። ሜይልቺምፕ ተስተካክሏል በመረጃ ጥበቃ ላይ ለአውሮፓ ህብረት መደበኛ አንቀጾች ፡፡\nየግብረ መልስ ቅጽ: ድር ጣቢያው አስተያየት ለመስጠት ቅጽ ያካትታል ፡፡ ተጠቃሚው በታተሙ ልጥፎች ላይ አስተያየቶችን መለጠፍ ይችላል። እነዚህን አስተያየቶች ለማስገባት በቅጹ ውስጥ የገባው የግል ውሂብ ለማሻሻልና ለማተም ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል።\nየእውቂያ ቅጽ እንዲሁም ለጥያቄዎች ፣ ጥቆማዎች ወይም የባለሙያ ዕውቂያ የእውቂያ ቅጽ አለ። በዚህ አጋጣሚ ተጠቃሚው ለእነሱ ምላሽ ለመስጠት እና ተጠቃሚው በድር በኩል የሚፈልገውን መረጃ ለመላክ ይጠቅማል ፡፡\nኩኪዎች: ተጠቃሚው በዚህ ድር ጣቢያ ላይ ሲመዘገብ ወይም ሲዳሰስ ፣ ‹ኩኪዎች› ተከማችተዋል ፣ ተጠቃሚው በማንኛውም ጊዜ ማማከር ይችላል የኩኪ ፖሊሲ። ስለ ኩኪዎች አጠቃቀም እና እነሱን እንዴት እንደሚያቦዝኑ መረጃ ለማስፋት።\nስርዓቶችን ያውርዱ-በዚህ ድርጣቢያ በፅሁፍ ፣ በቪዲዮ እና በድምጽ ቅርጸት የተዋሃዱ የተለያዩ ይዘቶችን ማውረድ ይችላሉ ፡፡ በዚህ ሁኔታ የምዝገባ ቅጹን ለማግበር ኢሜል ያስፈልጋል ፡፡ መረጃዎ ለደንበኞች ለተጠቆሙ ዓላማዎች ያገለግላል ፡፡\nየሕትመቶች ሽያጭበ ‹ፖርታል› በኩል ህትመቶችን እና የመረጃ ምርቶችን ከመስመር ላይ ሰርቪስዮስ Telemáticos SL መግዛት ይችላሉ ፣ በዚህ መሠረት የገ bu መረጃ (ስም ፣ የአባት ስም ፣ እና የስልክ ቁጥር ፣ የፖስታ አድራሻ እና ኢ-ሜል) በፓፓል መድረክ በኩል እንደ ቅፅ ያስፈልጋል ፡፡ የክፍያ\nተጠቃሚዎች ማድረግ ይችላሉ በማንኛውም ጊዜ ከደንበኝነት ምዝገባ ይውጡ በመስመር ላይ ተመሳሳይ ጋዜጣ በማግኘት ላይ የቀረቡትን አገልግሎቶች\nተጠቃሚው በዚህ ጣቢያ ውስጥ ፣ ገ pagesች ፣ ማስተዋወቂያዎች ፣ ድጋፍ ሰጭዎች ፣ የአጋርነት ፕሮግራሞች የተጠቃሚ መገለጫዎችን ለማቋቋም እና በአሰሳ ፍላጎቶቻቸው እና ልምዶቻቸው ላይ በመመርኮዝ የተጠቃሚውን የአሰሳ ልምዶች የሚደርስባቸው። ይህ መረጃ ሁል ጊዜ የማይታወቅ እና ተጠቃሚው አይታወቅም።\nበእነዚህ ስፖንሰር በተደረጉ ጣቢያዎች ወይም በተዛማጅ አገናኞች ላይ የቀረበው መረጃ በእነዚያ ጣቢያዎች ላይ ጥቅም ላይ የሚውሉ የግላዊነት ፖሊሲዎችን የሚገዛ ሲሆን ለዚህ የግላዊነት ፖሊሲ ተገዥ አይሆንም ፡፡ ስለዚህ ተጠቃሚዎች የተዛማጅ አገናኞችን የግላዊነት ፖሊሲዎች በዝርዝር እንዲመለከቱ በጥብቅ እንመክራለን።\nበአድሴንስ ውስጥ የቀረበው የማስታወቂያ የግላዊነት ፖሊሲ: google AdSense.\nበዚህ ጣቢያ ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ የመከታተያ ምንጮችን የግላዊነት ፖሊሲ።:ጉግል (አናሊቲክስ)\nበተጨማሪም አድቨርverት የተገልጋዮቹን ምርጫ ፣ ስነ-ሕዝባዊ ባህሪያቸው ፣ የትራፊክ ሁኔታዎቻቸው እና ሌሎች መረጃዎችን አንድ ላይ ያቀፈ አድማጮቻችንን የሚመሰረተው እና ምን እንደ ሚያስፈልጋቸው ለመረዳት በጥልቀት ያጠናል ፡፡ የተጠቃሚዎቻችንን ምርጫ መከታተል እንዲሁ በጣም ተዛማጅ የሆኑ ማስታወቂያዎችን እንድናሳየዎት ያግዘናል።\nተጠቃሚው እና በአጠቃላይ ማንኛውም ተፈጥሮአዊ ወይም ህጋዊ የሆነ ሰው ፣ ከድር ጣቢያቸው ገጽ ለማግኘት “አገናኝ” (“Hyperlink”) ከድር ጣቢያቸው የገጽ አገናኝ ወይም የቴክኒክ አገናኝ መሳሪያ (ለምሳሌ ፣ አገናኞች ወይም አዝራሮች) መመስረት ይችላል ፡፡ የ ‹Hyperlink› ማቋቋም በምንም ሁኔታ በ Disco.online እና በጣቢያው ባለቤት ወይም በሃይlinkርዌይ በተገነባው የድርጣቢያ መካከል ፣ ወይም በውስጣቸው ባለው የመረጃ ቅኝት መቀበል ወይም መቀበልን አያመለክትም ፡፡ አገልግሎቶች በማንኛውም ሁኔታ Find.online በማንኛውም ጊዜ ለድር ጣቢያው ማንኛውንም ማገናኛን መከልከል ወይም ማሰናከል መብቱ የተጠበቀ ነው ፡፡\nተጠቃሚዎች ማድረግ ይችላሉ በማንኛውም ጊዜ ከደንበኝነት ምዝገባ ይውጡ ተመሳሳይ ጋዜጣ በገንዘቡ የሚሰጡ አገልግሎቶች ፡፡\nየመረጃው ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት።\nተጠቃሚው በተለያዩ ቅጾች በኩል የቀረበው የግል መረጃ እውነተኛ መሆኑን ያረጋግጣል ፣ ማንኛውንም ማሻሻያ የማድረግ ግዴታ አለበት። በተመሳሳይም ተጠቃሚው የቀረበው መረጃ ሁሉ ወቅታዊ እና ትክክለኛ ከሆነው ከእሱ እውነተኛ ሁኔታ ጋር እንደሚመጣ ዋስትና ይሰጣል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ተጠቃሚው በሚቀርበው መረጃ ትክክለኛነት እና ሐሰት እና ሃላፊነቱን ለመውሰድ እና የድር ጣቢያ ባለቤት እንደመሆኑ መጠን ለሚከሰቱ ጉዳቶች ብቸኛ ሃላፊነቱን በመውሰድ ሁልጊዜ መረጃውን ማዘመን ይጠበቅበታል።\nየመዳረስ ፣ የማረም ፣ የስረዛ ወይም የመቃወም መብቶች እንቅስቃሴ።\nየተጠቃሚዎች መብቶች የሚከተሉት ናቸው\nስለ ተጠቃሚው የትኛውን የግል መረጃ እንደምናከማች የመጠየቅ መብት።\nስለ ተጠቃሚው ስለምናከማቸው ነፃ የተሳሳተ ወይም ጊዜ ያለፈበት መረጃ እንድናዘምን ወይም እንዳናስተካክል የመጠየቅ መብት።\nወደ ተጠቃሚው ከላክን ከማንኛውም የግብይት ግንኙነት ምዝገባ ምዝገባ የመሰረዝ መብት።\nግንኙነቶችዎን መምራት እና የ መብቶችን መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ማስተካከያ ፣ ስረዛ እና ተቃውሞ ፣ መድረስ ፣ ማረም ፣ ስረዛ እና ተቃውሞ ፡፡ በ C / Blas de Otero nº 16 1 Iz ውስጥ በፖስታ መልእክት በኩል። -18230 - አልቦሎተ (ግራንዳ) ወይም ኢሜል: መረጃ (at) samu.online.የ DATA ጥበቃ 'በሚለው ርዕስ ውስጥ የሚያመለክተው በሕጋዊ ተቀባይነት ካለው የሕግ ማስረጃ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡\nተጠቃሚው የግል መረጃን የመጠበቅ ሁኔታዎችን ማሳወቁን ፣ በመስመር ላይ ሰርቪኪዮስ ቴሌሚቲቶስ ኤስ. አያያዝን ለመቀበል እና ለመቀበል ፈቃደኛ መሆኑን እና በ የሕግ ማሳሰቢያ.\nበዚህ የግላዊነት ፖሊሲ ላይ የተደረጉ ለውጦች\nከአዲሱ ሕግ ወይም የሕግ ባለሙያነት እንዲሁም ከኢንዱስትሪ ልምዶች ጋር ለማጣጣም የመስመር ላይ ሰርቪቪዮስ ቴሌሚቲቶስ ኤስኤል ይህንን ፖሊሲ የማሻሻል መብቱ የተጠበቀ ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች አቅራቢው ተግባራዊነታቸውን በተመጣጣኝ ሁኔታ በመጠበቅ የተዋወቁትን ለውጦች በዚህ ገጽ ላይ ያሳውቃል ፡፡\nበ LSSICE መሠረት በመስመር ላይ ሰርቪኪዮስ ቴሌሚቲቶስ ኤስ.ኤም.ኤም.ኤም. የአይፈለጌ መልእክት ልምዶችን አያከናውንም ስለሆነም ቀደም ሲል በተጠቃሚው ያልተጠየቁ ወይም ያልተፈቀዱ የንግድ ኢሜሎችን አይልክም በአንዳንድ አጋጣሚዎች የራሱን ማስተዋወቂያዎች እና የተወሰኑ ቅናሾችን መላክ ይችላል ፡፡ የተቀባዮች ፈቃድ ሲኖርዎት ብቻ ሶስተኛ ወገኖች ፡፡ ስለሆነም በእያንዳንዱ ድር ጣቢያ ላይ በተገለጹት ቅጾች ተጠቃሚው በተለይ የተጠየቀውን የንግድ መረጃ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የእኔን “ጋዜጣ” ለመቀበል ፈጣን ፈቃደኝነቱን የመስጠት ዕድል አለው ፡፡ በተመሳሳዩ ጋዜጣዎች ውስጥ ምዝገባዎን በራስ-ሰር መሰረዝ ይችላሉ።\nምግቦች መማር ክብደት መቀነስ ክብደት መቀነስ | ደህና መጠጦች መጽሐፍ ቅዱስ ጤናማነት እንዴት ዳዮስ ልዩ ልዩ። ዓላማ ሐረጎች አፈ ታሪክ ሂሳብ ሕልሞቼ ጸሎቶች ዝነኛ ሳንቶስ ያልተመደቡ ህልሞች ሰንጠረዦች የጥንቆላ WhatsApp


በማጫወቻ ማማዎች እና በትላልቅ ማማዎች ለማግኘት ለጥራት ይከታተሉ\nለመጫዎቻዎች እና ለመወጣት ማማዎች\nለእንደዚህ ያሉ የእንጨቶች መጫወቻዎች\nልጆች ትናንሽ አሳሾችና ተስፈኞች ናቸው, የእነሱን የማወቅ ጉጉት እና የማወቅ ጉድለታቸውን ሙሉ በሙሉ አያውቁም. በዚህ ምክንያት መጫወቻዎች ጠንካራ እና ዘላቂ መሆን አለባቸው.\nንቁ ህጻናት ጠንካራ መጫወቻዎች ያስፈልጋቸዋል\nበተለይ ከቤት ውጭ ጊዜ እንዲያሳልፉ የሚጋብዝዎት የበጋ ወቅት, ጥሩ አዳዲስ መጫወቻዎች ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ. ልጆች በአትክልቱ ውስጥ ወይም በየትኛውም የዕድሜ ክልል ውስጥ መጫወት ይፈልጋሉ.\nበመጫወት ላይ ያለ ደህንነት\nየመንገድ ጎዳናዎች የተንሸራተች መኪናዎችን እና የቧንቧዎችን ለመጎብኘት ምቹ ናቸው, ነገር ግን የራስዎ የአትክልት ቦታ በጣም ጥሩ የመጫወቻ ቦታ ነው.\nእዚህ የስላይድ, የእርምጃ እና የእግረኛ ሳንኬት ሊሆን ይችላል. አባዬ ሁሉንም በጣም ጥሩ አድርጎ በሚናገረው ጊዜ, ትንንሾቹ ኮላጆች እና ታላላቅ መርከበኞች ወደ ዓለማታቸው ዘልለው በሚገቡበት ማራኪ የማራመጃ ማማ.\nየእንጨት መጫወቻዎች አሁንም በጣም ታዋቂ ናቸው\nለተወሰነ ጊዜ በጨዋታ ማማዎች ለመቆየት, በተለያዩ የግንባታ ስሪቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ መሳሪያዎች ላይም ይገኛሉ. ነገር ግን ይህ ቁሳቁስ እምብርት በጣም ሰፍኖ ይገኛል, ተወዳጅ በሆነው ውብ የተፈጥሮ ውበት ምክንያት ብቻ አይደለም, ግን ረዥም ህይወት ስለነበረ.\nስለዚህ ለእረኛው ማማያ ከፍተኛ ጥራት ያለው እንጨት እና ጥሩ ስራን ያካትታል. የእጅ ሙያተኛ የሆኑ አባቶች እራሳቸውን ከግድግዳዎች እና ከራሳቸው እንጨት ጣውላ ሊያደርጉት ይችላሉ. እርግጥ ነው, እንጨቱን በእንጨትና በንፋስ መወጠር እንዲሁም ጎጂ ቀለማትን እና መፍትሄዎችን ላለመተው መገደብ ያስፈልጋል.\nለንግድ ሥራ የሚውሉ ቁሳቁሶች በቅድሚያ ተይዘዋል, እና በጥንቃቄ እና በትክክለኛ መሳሪያዎች ብቻ መገጣጠፍ ያስፈልጋል. ማዋቀር በራሱ በራሱ ሊሠራ የማይችል ከሆነ, ወላጆች የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አገልግሎት ይሰጣቸዋልን ትኩረት መስጠት አለባቸው.\nበአትክልቱ ውስጥ የሜዳው ወቅት ከተጠናቀቀ በኋላ, ዘሮቹን አፓርትመንት ውስጥ በየጊዜው እየጨመረ ነው. እዚህ ላይ ደግሞ ከእንጨት የተሠሩ መጫወቻዎች በጣም አስፈላጊ የሆነ ሚና አላቸው. ምናልባት ዘላቂነት ያለው ጉዳይ ይበልጥ በጣም አስፈላጊ እየሆነ የመጣ ስለሆነ, ተፈጥሯዊ ቅርበት እና ረጅም ቆይታ ያለው መሆኑ በማዕቀፍ እንጨት ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው ሊሆን ይችላል.\nበተደጋጋሚ በሚያስቀምጥ ፕላስቲካል ማጠራቀሚያ (ፕላስቲክ) ወይም በሚታወቀው ርእስ በተለይም ለታዳጊዎች አሻንጉሊቶች (ፕሌይስቶች) አግባብነት ያለው ፕላስቲክ ነው. ይሁን እንጂ በእንጨት የተሠሩ መጫወቻዎች ምንም ሳያስቡ በጭካኔ መግዛት የለባቸውም, ምክንያቱም ይህ ቁሳቁስ እንኳ ጎጂ የሆኑ ቀለም እና ቀለም ሊኖረው ይችላል. ለበርካታ አመታት የታወቁ የብዙ የንግድ ድርጅቶች ቸርቻሪዎች ልዩ ጥራት ያለው ጥሩ ጎጥ ሊታይ ይችላል.\nየእንጨት መጫወቻዎችን ይግዙ\nበሁሉም የዕድሜ ክልል ልጆች በዚያ Flash እና እንደነኩ ባይኖረውም እንኳ, ከእንጨት የተሠሩ መጫወቻዎችን ይወዳሉ. ከእንጨት የተሰራ ፍሬ, እንቁላል, አይስ ክሬም እና ለስላሳ መጠጥ ጠርሙሶች, የባቡር, ቦርድ ጨዋታዎች, እንቆቅልሾችን እና የትምህርት ጨዋታዎች ጋር ያለውን ሱቅ ጋር ለመጫወት በሁሉም እድሜ ልጆች የሚሆን ደስታ ነው ዛሬ የሚሰበር ኮርስ ጥራት እና የተነደፉ ይቀርባሉ.\nበእነዚህ መጫወቻዎች, የእነዚህ ንጥረ ነገሮች ደስታ ከአንድ ትውልድ በላይ ሊቆይ ይችላል.\nልጆች መጫወት እና ማጣት መማር አለባቸው\nየዝናብ ጨዋታዎች - በዝናብ ውስጥ ሲጫወቱ\nየከተማዋን ወንዝ በመጫወት ላይ\nገመድ ሲዘዋወር ልጆች ሲጫወቱ የአምቧቸው ገፆች\nPlayhouses | ልጆች አጫውት\nአሳ እና የውሃ ውስጥ ዓለም


ግልጽ ደብዳቤ ለጠ/ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ፤ ግልባጭ ለቲም ለማ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 22 September 2018 14:51\nግልጽ ደብዳቤ ለጠ/ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ፤ ግልባጭ ለቲም ለማ\nእንደ ኢትዮጵያ ኖረን፣ እንደ ብሔር-ብሔረሰብ እየሞትን ነው!\nየተከበሩ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ፤ አሁን ሀገራችን ውስጥ ያለውን ዝብርቅርቅ የህዝብ ስሜት፣ የፍቅርንና የመደመርን ተስፋ፣ የጥላቻንና የመበተንን ስጋት ስመለከት፣ የተቀመጡበትን መንበር ሰይጣን እንኳን ይመኘዋል ብዬ አላስብም፡፡ በመሆኑም ለሀገርዎና ለወገንም ሲሉ ራስዎን ከሚናወጠው ማእበል ውስጥ ጨምረው፣ ከዚህ የጥፋት ማዕበል ህዝቡን ይዘው ለመውጣት ለሚያደርጉት ደፋ ቀና ባለ ዕዳም ነኝ፡፡\nክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፤ የግማሽ ምዕተ ዓመት እድሜን ያሳለፍኩት በአምባገነን መንግስታት ጭቆናና በህዝቦች የአልገዛም ባይነት በምትናጥ ሀገር ውስጥ ነው፡፡ ወጣቶች ላልተማረው ህዝብ መፈክር ይዘው፣ አምባገነንነትን ሲቃወሙ በየጎዳናው ወድቀዋል፡፡ የአጼ ኃይለስላሴን ንጉሳዊ አገዛዝ የተቃወሙ ወጣቶች፣ ‹‹መሬት ላራሹን›› እየዘመሩ ደረታቸውን ለጥይት ሰጥተው በየጎዳናው ወድቀዋል፤ በወታደራዊው ደርግ ጨካኝ አምባገነን ስርአትም እንዲሁ፣ ‹‹የዲሞክራሲን›› ጥያቄ ያነገቡ ወጣቶች፣ የቀይ ሽብር ሰለባ ሆነዋል። በቀደም በእኔና በእርስዎ ዘመን፣ በኢትዮጵያ ታሪክ አስጎምጅቶን የቀረውን የ1997 ምርጫ ውጤት መጭበርበር ተከትሎ፣ ወጣቶች በአዲስ አበባ ጎዳናዎች መስዋእትነት ከፍለዋል፤ በየእስር ቤቱ የዘግናኝ ቶርቸር ሰለባ ሆነዋል፤ ዜጎች ሀገራቸውን ጥለው ሲሰደዱ የተሳካላቸው ውቅያኖሱን ተሻግረው፣ ያልተሳካላቸው የባህር ሲሳይ ሆነዋል፤ በአይሲኤስ የታረዱ ወገኖቻችንን ላይ የደረሰው በኢትዮጵያ ታሪክ በአምባገነን መሪዎቻችን የደረሰብን ጥቃት ቁንጮ እንደሆነ ለዘመናት እንዲቆይ፣ ከዚያ የከፋ በደል እንዳይደርስብን ምኞቴ ነው፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፤ ከላይ የዘረዘርኳቸው ወጣቶች፣ ዜጎች ኢትዮጵያውያን ሆነው በኖሩባት ሀገር፣ ኢትዮጵያዊ ሆነው የተሰዉ ናቸው፡፡ ‹‹መሬት ላራሹ›› ለኢትዮጵያውያን ነበር፡፡ ‹‹ህዝባዊ መንግስት›› እና የዲሞክራሲ ጥያቄ ለኢትዮጵያውያን ነበር፡፡ ‹በ1997ቱ› ምርጫ የተከፈለው መስዋእትነትም ለኢትዮጵያውያን ነበር፡፡ በቀደም ቄሮዎች፣ ፋኖዎችና ሌሎች የከፈሉት መስዋእትነትም፣ ‹‹ኢትዮጵያዊነት ሱስ ነው! ኢትዮጵያዊነት ሲያሻን የምንበትነው ገበያ አይደለም!›› በሚለው ቲም ለማ እየተመራ፣ ለኢትዮጵያውያን የተከፈለ መስዋእትነት ነው፡፡ በዚህ ሁሉ ለዘመናት ለኢትዮጵያውያን በተከፈለ መስዋእትነት፣ በእርስዎና በቲም ለማና በገዱ በሚመራው የብአዴን አመራር ቆራጥ ትግልና መሪነት፣ ከሁለት አስርት በማትዘል (ያውም ካደላት) ቀሪ እድሜዬ፣ አየዋለሁ ብዬ ያልጠበቅኩት ለውጥ አካል ለመሆን በቅቻለሁ፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፣ በኢትዮጵያ ውስጥ በህዝብ መስዋእትነት የተገኘ ለውጥ፣ ሌላ አምባገነን እግር ስር ሲገባ በተደጋጋሚ ተመልክተናል፡፡ በ66 መስዋእት ሆኖ አብዮትን ያፈነዳው ወጣት፣ ለውጡን ለደርግ አሳልፎ አስፋልት ላይ ቀርቷል፡፡ በ1983 እምቢ ብሎ ደርግን የጣለው ትውልድ፤ ‹‹ደርግን እኔ ነኝ የጣልኩት›› የሚለው ተጋዳላይ ምቾትና ልእልና፣ ሃያ ሰባት አመት አገልጋይ ሆኖ ኖሯል፡፡ አሁን በቄሮ፣ በፋኖና በህዝብ ትግል የተገኘው ለውጥም መርዶና ብስራቱ እየተደባለቀ፤ በፈገግታ ነቅተን፣ ሲመሽ በሳግ እናንቀላፋለን፡፡ የጀመርነው ህልም ቅዠት ሆኖ ያልቃል፡፡ በሀገሪቱ የተለያዩ ግዛቶች ሰዎች እየሞቱ ነው፡፡ ውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፤ እናቴ ከመሞቷ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ስታጫውተኝ፣ ‹‹በህይወቷ የሞተ ሰው የተመለከተችው፣ አንድ ሰው የገደለ ሰው›› የሞት ቅጣት ተፈርዶበት፣ አሰላ ገበያ መሀል ተሰቅሎ እንደሆነ ነግራኝ ነበር፡፡ ልብ ይበሉ፣ አንድ ጊዜ! ያውም በህግ ተፈርዶበት፡፡ ላለፉት ሶስትና አራት ወራት፣ የሀገራችን ፀሀይ ያለ ሞት ወጥታ የጠለቀችበት ጊዜ መኖሩን እንጃ። የዛሬ እናቶች፤ ልጆቻቸው ፊታቸው ሲገደሉ ያያሉ፤ ህፃናት ወላጆቻቸው ሲገደሉ ያያሉ፡፡ የሚያሳዝነው በዚህ ለኢትዮጵያውያን ለውጥ በተከፈለ መስዋእትነት በተገኘ ለውጥ እየሞቱ ያሉ ሰዎች፣ ኢትዮጵያዊ ሆነው በኖሩበት እድር፣ ብሔረሰብ ሆነው መሞታቸው ነው፡፡\nክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፤ መቼም ኢትዮጵያዊ ሆኖ መኖር ምን ማለት እንደሆነ፣ ከልቤ ነው የምልዎት፣ ከእርስዎና ከቲም ለማ በላይ የሚያውቅ የለም፤ ‹‹ስንኖር ኢትዮጵያዊ ስንሞት ኢትዮጵያ ነን›› ማለትስ ይኸው አይደል! ኢትዮጵያዊ ሆኖ መኖር ማለት እንደ እኔ ክስታኔ ሆኖ፣ ኦሮሚያ እምብርት አሰላ ተወልዶ ማደግ ነው፡፡ አባቴ የጡት ልጅ ነበረው - ወንድማችን። ክርስቲያኗ እናቴ የአርሲዎቹን ፈጫላ ትፈጭስ ነበር። ሙስሊሞቹ የጎረቤታችን ኦሮሞዎች፣ መስቀልን ከእኛ ጋር ለማክበር ሲጓጉ ለጉድ ነው፡፡ … ያ ነው እንደ ኢትዮጵያዊ መኖር! ኢትዮጵያዊ ሆኖ መኖር ሱማሌ ክልል - ጂጂጋ ላይ ኦሮሞዎችና አማሮቹ ከሱማሌዎቹ ጋር ‹‹አበሽ!›› እና ‹‹ዋሪያ›› እየተባባሉ ይኖሩት የነበረው ኑሮ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ሆኖ መኖር ማለት አዋሳ ላይ ሲዳማዎችና ወላይታዎች በአንድ እድር ስር፣ የታመመ እየጠየቁ፣ የተቸገረ እየረዱ፣ የሞተ እየቀበሩ ‹‹ዳኤ ቡሽ›› እና ‹‹ሎ ዳይኤ›› እየተባባሉ የኖሩት ኑሮ ነው፡፡ ኢትዮጵያዊ ሆኖ መኖር ማለት እዚህ አዲስ አበባ ጠርዝ ላይ አሸዋ ሜዳ፣ ጋሞዎችና ኦሮሞዎች ቡና እየተጠራሩ፣ ያንዱን ልጅ አንደኛው እየቀጣ - ልጆቻቸውን በጋራ ያሳድጉበት የነበረው ኑሮ ነው፡፡\nክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር - እነዚህ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩ ዜጎች፣ ኢትዮጵያዊ ሆነው አልሞቱም። ጅጅጋ ላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩት ኦሮሞዎች - ኦሮሞ ብቻ ሆነው ሞቱ፡፡ ቤኒሻንጉል ላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩ አማሮች- አማራ ብቻ ሆነው ሞቱ፡፡ አዋሳ ላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩ ወላይታዎች- ወላይታ ብቻ ሆነው ሞቱ፡፡ አሸዋ ሜዳ ላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩ ጋሞዎች- ጋሞ ብቻ ሆነው ሞቱ፡፡ ጉጂ ላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው የኖሩ ጌዴኦዎች- ጌዴኦ ብቻ ሆነው ሞቱ፡፡ ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፤ እንኳን ኢትዮጵያዊ ሆኖ ለመሞት፣ ኢትዮጵያዊ ሆኖ ለመሰደድም መንገድ ጠፋ፡፡ ሶማሌ ክልል ጥሪት አፍርተው፣ ወልደው ከብደው የኖሩ ኢትዮጵያውያን፤ ኦሮሞ ሆነው ተሰደዱ። ቤኒሻንጉል የኖሩ ኢትዮጵያውያን- አማራ፣ አዋሳ የኖሩ ኢትዮጵያውያን- ወላይታ… ሆነው ነው የተሰደዱት፡፡ ኢትዮጵያዊ ሆነን ኖረን፣ ብሔረሰብ ሆነን እየሞትን፣ እየተሰደድን ነው፡፡\nክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፤ በጎሳ መጋዝ ለሀያ ሰባት አመታት በተበጣጠሰች ሀገር፣ በአመጽ የመጣን ለውጥ፣ ጠመንጃ ሳይሆን ፍቅርና ይቅርታን፣ ጥላቻን ሳይሆን መደመርን ይዞ፣ ከግብ ማድረስ እጅግ ከባድ ኃላፊነት ነው፡፡ ለዚህ ኃላፊነት ደግሞ ከእርስዎና ከቲም ለማ በቀር ቁርጠኛና ዝግጁ መሪ አልነበረም፡፡ ህወሓት-ኢህአዴግ ለሃያ ሰባት ዓመታት፣ በመሰሪ የጎሳ ፖለቲካ ሸንሽኖ፣ እንደ ኢትዮጵያዊ እንዳንኖር ብዙ ሞክሯል። የብሔር ብሔረሰብ መብታችንም ቢሆን ለእሱ ባለን አዎንታዊና አሉታዊ አመለካከታችን እየተሰፈረ የሚሰጠን እንጂ የሰብአዊ መብታችንን፣ የብሄረሰባዊ ድርሻችንን ያህል አልነበረም፡፡ ህወሓት-ኢህአዴግ ለሃያ ሰባት ዓመት፣ በጥላቻና መከፋፈል የተለወሰ የብሔር ፖለቲካ አላማ፣ በልዩነታችን ደምቀን፣ በፍቅር ተቃቅፈን ኢትዮጵያዊ ሆነን እንዳንኖር ለማድረግ ነበር። አልተሳካለትም፡፡ ይሁን እንጂ እንደ ኢትዮጵያዊ እንዳንኖር ማድረጉ ባይሳካለትም፣ እንደ ኢትዮጵያዊ እንዳንሞት ማድረጉ ተሳክቶለታል፤ እንደ ብሔረሰብ ገዳይና ሟች እየሆንን ነው፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር - በሀገራችን ታሪክ እንደ እርስዎ ህዝብ የተቀበለው መሪ አላየሁም፡፡ በ1997 የመረጠውን መሪ የተነጠቀው ህዝብ፣ አሁን ህዝብን መርጦ የመጣ መሪ አግኝቶ ሲነሳ ለምን አይደሰትም!? እንደሚያውቁት፣ የኢትዮጵያ ህዝብ ይቅር ባይ ነው፤ የአንደበትን ብቻ ሳይሆን የውስጥ ሞራ ያነባል። እርስዎን የተከተልዎት ሞራዎን አንብቦ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ቃል አንድም በግብር ይገዝፋል፤ አንድም ይጠፋል፡፡ በዚህ በኩል እርስዎ ቃልዎን ህያው ሊያደርጉ ተግባር - ነፍስ እፍ ሲሉበት፣ በሌላ በኩል ዝርፊያ፣ ግድያና መፈናቀል ቃልዎን ገድሎ ለመቅበር ጉድጓድ ይቆፍራሉ፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር - አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ይህ ለውጥ እንዲጠለፍ ወይም እንዲጨነግፍ በፍፁም አይፈልግም፡፡ የሚሆነው ግን ከፍላጎታችን ተቃራኒነቱ እየጠነከረ ነው፡፡ ‹‹ሾላ በድፍን›› ቢበዛ፣ ቀና ያለ አንገቴ በትካዜ እያዘነበለብኝ ተቸገርኩ፡፡ ‹‹ምን እየሆነ ነው ያለው?›› ፖሊሶች በቆሙበት እንዴት ሰዎች ይገደላሉ? ይቃጠላሉ? ይሰቀላሉ? የለውጡ ሀይል ያልሆነ (ያልተደመረ) ፖሊስ አለ? ኢትዮጵያዊነት የልብ ነው የከንፈር? በርካታ ጥያቄዎች ይመጡብኛል፡፡ ከህሊናዬ በምክንያት ሳባርራቸው፣ ምክንያት ከማይደርስበት ልቦናዬ ይሸነቀራሉ፡፡ እኔ ፊደል የቆጠርኩት መጠራጠር በወለደው መብሰልሰል ስወጠር፣ ያልተማሩ ወገኖቹ፣ ‹‹እየሞትን አንደመርም›› ብለው አዲስ አበባን በሰላማዊ ሰልፍ አጨናነቋት፡፡ ሁኔታው በዚህ ከቀጠለ ነገ፣ ከነገ ወዲያ ምን ይመጣል? በፍፁም ይህን ማሰብ አልፈልግም፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፤ የሀገሬን ሰው ለውድቀት ከሚያመቻቹት መጥፎ ባህላችን አንዱ፣ ስም ጠርቶ መሸለም እንጂ ስም ጠርቶ መርገም አለመቻላችን ነው፡፡ ጥሩ የሰራን በስሙ ጠርተን፣ አሞካሽተን እንሸልማለን፣ መጥፎ የሰራን ግን ስም ጠርተን አንረግምም፣ እድር አቁመን፣ ስብሰባ ጠርተን፤ ‹‹አንዳንድ ሰዎች፣ አንዳንዶቻችሁ›› እያልን፣ ለወንጀለኛ ለግፈኛ ምሽግ ሆነን ነው የምንኖረው፡፡ ውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፤ እባክዎን ስም እንጥራ፣ በጎ የሰራን መሸለሙን ጋብ አድርገን፣ አጥፊዎቻችንን በስም ጠርተን፣ ሸንጎ አቁመን እንርገም፡፡ ይህ ህዝቡን ከጥርጣሬ፣ ለውጡን ከውጣ ውረድ ለመታደግ ይረዳል፡፡\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር፡- ይህ በህይወቴ የተመለከትኩት - የተሳተፍኩበት እውነተኛ ለውጥ ነው፡፡ እንዲቀለበስ አልሻም፡፡ ለልጆቼ ፍሬውን እፈልገዋለሁ፡፡ አብዛኛው ኢትዮጵያዊም ከዚህ የተለየ ፍላጎት እንደሌለው እርግጠኛ ነኝ፡፡ በመሆኑም የሚከተሉትን ሀሳቦች ከግምት ያስገቡልኝ ዘንድ ከህዝቡ መሀል ቆሜ በክብር እጠይቅዎታለሁ፡፡\n1ኛ. ከለውጡ ዋዜማ ጀምሮ የነበረው ለውጡን የመቆጣጠርና የመምራት አቅምዎን ይቀጥሉ፡፡ አንዳንድ ቦታዎች የሚታየው ግድያና ዝርፊያ፣ ፖሊስ ባለበት የሚፈፀም በመሆኑ፣ ለውጡን የመቆጣጠር አቅም እንደሌለም፣ ህዝቡ እየተጠራጠረ ነው፡፡ ይህን ስሜት በጨቅላው ለመቅጨት፣ የህግ የበላይነትን ያረጋግጡ፡፡ በአራት ወር ምክርና ዝክር ለሰለጠነ ሰው ከበቂ በላይ ነው፡፡ ምክር ያልገራው አውሬያዊ ባህሪ በህግ መታረቅ አለበት፤ ለህዝቦች ሰላምና ለለውጡ ስኬት ሲባል፡፡\n2ኛ. ስም ጠርተን መሸለም ብቻ ሳይሆን፣ ስም ጠርተን መርገም - መጠየቅ እንጀምር። እንደሚያውቁት፣ ለዚህ ለውጥ ሲታገሉ የኖሩ ጀግኖቻችንን ስም እየጠራን፣ ባንዲራ እያውለበለብን፣ በአደባባይ ጉንጉን አበባ አጥልቀንላቸዋል፡፡ ልክ እንዲሁ ምክርና ዝክር ያላረማቸውን፣ የህዝብ ልጆች የተሰዉለትን ለውጥ ለመቀልበስ በወገንና በሀገር ላይ የተነሱትን ስም ጠርተን እንርገም፤ ፋይል ከፍተን ለህግ እናቅርብ፡፡ በእንዲህ ያለው የለውጥ ሂደት ጉንጉን አበባ የሚጠቅልቅላቸው ጀግኖች ብቻ ሳይሆኑ፣ ካቴና የሚጠልቅባቸው የለውጥ አደናቃፊዎች መኖራቸው ተፈጥሮአዊ የአብዮታዊ ለውጥ አካል ነው፡፡ እነማን ከየቦታው ሰዎችን አፈናቀሉ? እነማን አዋሳ ላይ ገደሉ፣ አቃጠሉ? እነማን ሻሸመኔ ላይ ሰቀሉ? እነማን አሸዋ ሜዳ በተፈጸመው ተጠርጥረው ታሰሩ? እውነት ከየአንዳንዱ ጥቃት ጀርባ እንደሚባለው፣ በገንዘብ ሽብሩን የሚደግፉ ሰዎች ወይም ቡድኖች አሉ? ካሉ እነማን ናቸው?\nውድ ጠቅላይ ሚኒስትር - በህይወት ዘመኔ እንዲህ ለቤተ መንግስት የመቅረብ ስሜት ተሰምቶኝ አያውቅም፡፡ እርስዎ ብቻ አይደሉም፣ ወደ ታች ወደ ህዝቡ የመጡት፤ ህዝቡም በእርስዎ ውስጥ አድሮ፣ ጠቅላይ ሚኒስትር የሆነ ያህል ነው የሚሰማው፡፡ እና ይበርቱ! ከጎንዎ ነን፡፡ ይህን ለውጥ ከግብ ከማድረስ ውጪ እርስዎም ሆኑ እኛ ሌላ ምርጫ የለንም። ሰነባብቼ ደግሞ ወደ አንጎሌ የመጣውን፣ ውቃቢ የፈቀደውን ከመፃፍ አልቦዝንም፡፡ እስከዚያው ባሰቡት፣ በወጠኑትና በጀመሩት ሁሉ ፈጣሪ ይርዳዎ፡፡\nአክባሪዎ በድሉ ዋቅጅራ (ዶ/ር)\nMore in this category: « ለችግራችን መፍትሄው ኢትዮጵያዊነት ነው!\tበአወዛጋቢና ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ የተደረገ ቃለ ምልልስ »


የ 2020 SaaS Churn ተመን ስታትስቲክስ | Martech Zone\nረቡዕ, ህዳር ኖክስ, 11 ሐሙስ, ሚያዝያ 1, 2021 ጃፋር ሳዲቅ\nሁላችንም ስለ ሽልፎርሴ ሰምተናል ፣ Hubspot፣ ወይም ሜልቺምፕ። በእውነት የመጨመር ዘመንን አምጥተዋል። የ SaaS እድገት. ሳኤስ ወይም ሶፍትዌር-እንደ-አገልግሎት በአጭሩ ተጠቃሚዎች በደንበኝነት ምዝገባ መሠረት ሶፍትዌሩን ሲጠቀሙ ነው ፡፡ እንደ ደህንነት ፣ ብዙ ማከማቻ ቦታ ፣ ተጣጣፊነት ፣ ሌሎችም ተደራሽነት ባሉ በርካታ ጥቅሞች ሳአስ ሞዴሎች ለንግድ ሥራዎች ማደግ እጅግ ፍሬያማ መሆናቸውን አረጋግጠዋል ፣ የደንበኞችን እርካታ ያሻሽላል እና የደንበኛ ተሞክሮ.\nየሶፍትዌር ወጪዎች በ 10.5 በ 2020% ያድጋሉ ፣ አብዛኛዎቹ በ ‹SaaS› የሚነዱ ይሆናሉ ፡፡ SaaS እና የደመና ክዋኔዎች ሥራዎቻቸውን ለመጨመር ካቀዱ 19% ኩባንያዎች ጋር በኮቪድ -57 ምክንያት እንኳን ጭማሪ አግኝተዋል ፡፡\nGartner ና ተጣጣፊ\nበግብይት ፣ በደንበኞች ስኬት ፣ በሽያጭ እና በማከማቸት በአጠቃቀም የተገኙ እጅግ በጣም ብዙ ውጤቶች ሳአስ እድገት ሊብራራ ይችላል ፡፡ የ SaaS ንግዶች ከእጽዋት ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ ፡፡ መኖር ፣ መስጠት ፣ መለወጥ ፣ ማደግ እና ጊዜው ሲደርስ ኮንትራት ማድረግ ፡፡ እና ንግዱ ሲያድግ ደንበኞችም ይመጣሉ ይሄዳሉ ፡፡ እነዚህ ፍጥነት ያላቸው ዋጋዎች በንግድዎ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እና በገበያው መስፋፋት እና እድገት ላይ ውስንነቶችን ሊያስቀምጡ ይችላሉ።\nSaaS Churn Rate: ተብራርቷል\nየ “SaaS” ፍጥነትዎን በቀላሉ ያስቀምጡ እና አሁን ያሉ ደንበኞችዎ በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ የደንበኝነት ምዝገባቸውን የሚያቋርጡ / የሚሰርዙበትን ፍጥነት ያሳዩ እና ያሳዩ።\nበብቃት ፣ በዓላማ ፣ በዋጋ አሰጣጥ እና አቅርቦት ረገድ አንድ ተጠቃሚ በሚያቀርበው አቅርቦት ላይ ምን ያህል ኢንቬስት እንዳደረገ አመላካች ነው ፡፡ የ Churn መጠን ከሌሎች ነገሮች መካከል እንዴት እንደሚወስን የእርስዎ ፣ የእርስዎ ምርት ተሰማርቷል ከደንበኛው ጋር.\nእና ለ ‹SS› ዕድገት ፣ የእድገት መጠን (አዲስ ምዝገባዎች ፣ ውጣ ውረዶች ፣ ወዘተ.) ሁል ጊዜ ከሚፈጠረው ፍጥነት (መሰረዝ ፣ የጠፉ ተመዝጋቢዎች) መብለጥ አለባቸው ፡፡\nምንጭ: ማረጋገጫ መስጠት\nSaaS በዓለም አቀፍ ደረጃ እንደሚያድግ ስለተተነተነ የደንበኞች ማቆያ እና የደንበኞች ስኬት ለእነሱ አስፈላጊ ናቸው የ “SaaS” ን ፍጥነት መቀነስ. በተሳካ ኩባንያ እና በሌሎች መካከል የደንበኞች እርካታ ከዋና ዋና መለያዎች መካከል አንዱ ስለሆነ የደንበኛ ተሞክሮ ለጠቅላላ የንግድ ስኬት እና ለኩባንያ እድገት አስፈላጊ ገጽታ ሆኗል ፡፡\nበአዳዲሶቹ አዝማሚያዎች ወቅታዊ ሁኔታዎን ለማሳወቅ እና ምን ማስወገድ እንዳለብዎ ለማወቅ ለ 10 የ 2020 ሳአስ ቾን ስታትስቲክስ ዝርዝር አሰባስበናል ፡፡\nየ Churn ተመንን እንዴት ማስላት እንደሚቻል\nቀላል ሊመስል ይችላል ፣ ግን ለሶፍትዌር የ Churn Rate ን እንደ አገልግሎት ለማስላት አንዳንድ ልዩነቶች አሉ። በቀላል ፣ የቸር ተመን እንደ መቶኛ በሚቆጠረው የጊዜ ገደብ መጀመሪያ ላይ በጠቅላላው የደንበኞች ብዛት ተከፍሎ የቀረው የደንበኞች ብዛት ነው። ይኸውልዎት የ Churn Rate ቀመር:\nቾርን ሲያሰሉ ልብ ሊሏቸው የሚገቡ ነገሮች\nሁሉንም አዳዲስ ደንበኞችን ከእነዚህ ስሌቶች ማግለል አለብዎት ፡፡ ቹርን የተሰረዙ ከነባር ደንበኞች ጋር ማወዳደር ብቻ ነው።\nተመሳሳይ ጊዜ በመጠቀም ማስላት አለብዎት ፣ ግን ያ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። ምናልባት አንዳንድ ደንበኞች የተለያየ ርዝመት ያላቸው ኮንትራቶች ፣ የተለያዩ የክፍያ ዝግጅቶች ወይም ቅናሾች አሏቸው those እነዚያ ተጽዕኖዎች እየተናወጡ መሆናቸውን ለማየት በእያንዳንዱ ላይ በመመርኮዝ ስሌቱን መከፋፈል ይፈልጉ ይሆናል ፡፡\nደንበኞችዎን በተመዘገቡበት የምርት ድብልቅ ወይም ጥቅል የበለጠ መከፋፈል አለብዎት ፡፡ ይህ የእርስዎ የዋጋ አሰጣጥ ወይም የምርት ፓኬጆች ምን ያህል በጥሩ ሁኔታ እንደሚጎዱ የበለጠ ዝርዝር መረጃ ይሰጥዎታል።\nበሽያጩ ምንጭ እና በመግዢያው ዋጋ ላይ በመመርኮዝ የትንፋሽ ፍጥነትዎን ማስላት አለብዎ። የእርስዎ ከፍተኛ የግዢ ወጪዎች ዘመቻዎች ፍጥነትዎ ያንን የግብይት ስትራቴጂ ለድርጅትዎ ጤና ዘላቂ እንዳይሆን ሊያደርገው ይችላል።\nበችኮላ ላይ ያለዎትን አዝማሚያዎች እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ወይም ደካማ (የደንበኛ ታማኝነት) እያሻሻለ መሆኑን ለመከታተል በመደበኛነት ማስላት ያስፈልግዎታል ፡፡\nቹር ሁል ጊዜ መጥፎ ነገር አይደለም… ብዙ የሳ.ኤስ.ኤስ ኩባንያዎች ትርፋማ ያልሆኑ ተመዝጋቢዎችን የበለጠ ትርፋማ በሆነ ለመተካት ቾርን ይጠቀማሉ ፡፡ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አሉታዊ ፍጥነት ያለው ፍጥነት ሊኖርዎት ቢችልም ንግድዎ በረጅም ጊዜ የበለጠ ትርፋማ ይሆናል ፡፡ ይህ በመባል ይታወቃል የተጣራ አሉታዊ ወርሃዊ ተደጋጋሚ ገቢ (ኤምአርአር) ቾንበአዲሶቹ እና ነባር ደንበኞችዎ ላይ ያለው ተጨማሪ ገቢዎ በዝቅተኛ ደረጃዎች እና በመሰረዝ ከሚያጡት ገቢ የበለጠ እየበዛበት በሚሄድበት ቦታ ላይ ፡፡\n10 ለ 2020 የ ‹SaaS› Churn እስታትስቲክስ\nየ SaaS ጩኸት እና የውል ጊዜዎች - ከደንበኛዎች ጋር ኮንትራቶቻቸው ለ 2 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ የሚቆዩባቸው የ “ሳኤስ” ኩባንያዎች ዝቅተኛ ፍጥነት ያለው ሪፖርት የማድረግ ዕድላቸው ከፍተኛ ነው ፡፡ ረዣዥም ኮንትራቶች ፣ ዓመታዊም ይሁን ከዚያ በላይ ፣ ወደ 14% ገደማ የሚያንዣብብ ፍጥነት በሚገጥማቸው በወር የደንበኝነት ምዝገባ ሞዴሎች አማካይ ፍጥነት እንዲቀንስ አድርገዋል ፡፡ ይህ ሊቆጠር ይችላል ታማኝነት, የተጠቃሚ ተሞክሮ እና በሌሎች መካከል የምርት ስኬት።\nየ Churn Rate እና የእድገት መጠን - ዝቅተኛ-ዕድገት ኩባንያዎች እና ጅምር ኩባንያዎች ከፍተኛ የቁርጭ ምጣኔ ተመን የማግኘት ዕድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ አብዛኛዎቹ ዝቅተኛ-ዕድገት ኩባንያዎች ፣ ወደ 42% ገደማ የሚሆኑት ፣ ከከፍተኛ ዕድገት ኩባንያዎች የበለጠ ከፍ ያለ ዝንባሌን ይመለከታሉ ፡፡ ይህ በምርቱ ፣ በግብይት ጥረቶቹ ወይም በደንበኞች ተሳትፎ ልምዶች ሊሰጥ ይችላል ፡፡\nየመካከለኛ ዓመታዊ ቾን መጠን - በዓመት ከ 10 ሚሊዮን ዶላር በታች ለሆኑ የንግድ ድርጅቶች 20% የመካከለኛ ዓመታዊ የሳአስ ፍጥነት መጠን ነው ፡፡ መካከለኛ ሳአስ ኩባንያዎች በየአመቱ ለመድፈን ከ 5% እስከ 7% የሚሆነውን የገቢ መጠን ያጣሉ ፡፡ ይህ ማለት ፣ ከአንድ ሦስተኛ በላይ የሚሆኑት የ “ሳኤስ” ኩባንያዎች በአንድ ዓመት ውስጥ 5% ወይም ከዚያ በላይ ፍጥነት ያላቸው ነበሩ ፡፡ እንዲሁም ከ5-7% በድርጅቱ ስፋት ላይ በመመርኮዝ ‹ተቀባይነት ያለው ጩኸት› ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡\nSaaS Churn ተመን እና ሽያጭ - የሽያጭ እና የደንበኛ ግንኙነት ደንበኛን ለማቆየት እና ቾክ ቾክ ለማድረግ መሠረት ነው ፡፡ በማርኬቲንግ ቻርቶች መሠረት የሰርጥ ሽያጭ ከፍተኛ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ሲሆን 17% ሲሆን የመስክ ሽያጭ አማካይ ደግሞ ከ 11% እስከ 8% ነው ፡፡ በውስጠ ሽያጭ ውስጥ 14% የመጠን ፍጥነት አላቸው ፡፡ ይህ የደንበኞችን ግንኙነቶች አስፈላጊነት እና የደንበኞችን ታማኝነት በመጠበቅ እና በማሳደግ ግላዊነት የተላበሱ ጥረቶችን በድጋሚ ያረጋግጣል ፡፡\nየሞባይል አፕሊኬሽኖች እና የ SaaS Churn መጠን - በ 41.5% በሞባይል አፕሊኬሽኖች አማካይነት ወርሃዊ የመያዝ መጠን ራዕይ ነው ፡፡ በ Reply.io መሠረት ይህ በድር በይነገጽ ከተጠቃሚው ተሞክሮ ይህ በ 4 እጥፍ ገደማ ይበልጣል። በምርት አቅርቦት ላይ ያተኮሩ በይነተገናኝ የሞባይል አፕሊኬሽኖች ለዚህ የተቀነሰ የትንፋሽ ፍጥነት አዝማሚያ አስተዋጽኦ አድርገዋል ፡፡\nየደንበኞች አገልግሎት እና የ Churn ተመን - 47% ጥሩ የደንበኛ አገልግሎት እና ምላሽ ከሰጠ ቢዝነስ ቢመክሩም 42% የሚሆኑት በደንበኞች አገልግሎት ደካማነት ምክንያት የ SaaS ምዝገባን ትተዋል ፡፡ ተጠቃሚዎች አሁን ልምዱ የደንበኛን ስኬት የሚያመቻች አንድ እንዲሆን ይፈልጋሉ ፡፡ የተንቆጠቆጡ መጠኖችን ለመቀነስ ወደ ደንበኛ ስኬት ማሻሻል ያስፈልጋል።\nየደንበኞች ብዛት እና የ Churn ተመኖች - ወደ 69% የሚሆኑት የ “SaaS” ኩባንያዎች የጩኸት መጠንን በሚለኩበት ጊዜ የደንበኞችን ብዛት ከግምት ውስጥ ያስገባሉ ፡፡ የ 62% ፍጥነትን ለመረዳት የመጀመሪያ ደረጃ መለኪያቸውን ገቢን ይጠቀማሉ ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ የተጠቃሚ ፈቃዶች የጩኸት መጠንን ለመለካት ሌላኛው መንገድ ናቸው ፡፡\nአዲስ የደንበኞች ማግኛ እና የ Churn ተመኖች - ኩባንያዎች ተንሳፋፊ ሆነው ለመቆየት እና ቁጥሮችን ለማሻሻል አዲስ የደንበኛ ግዥ ቅድሚያ በመስጠት ላይ ናቸው ፡፡ ነባር የደንበኞችን ዕድሳት እና እርካታን እንደ ቅድሚያ የሚሰጠው 59% ብቻ ነው ፡፡ ይህ የደንበኛ ስኬት እጥረት ለከፍተኛ ፍጥነት መቀነስ አስተዋፅዖ ያደርጋል ፡፡ የንግግር መስፋፋትን እና መስቀልን መሸጥ ከፍተኛ አቅም አላቸው ፡፡\nየ SaaS ፈጣን ምጣኔ - በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ የሚገኙት የ “ሳኤስኤስ” ኩባንያዎች አማካይ ፈጣን ምጣኔ ከ 3.9 እስከ 1 አላቸው ፡፡ ምንም እንኳን ማሞን ለሳኤስ ኩባንያዎች ተስፋ ሰጭ መስፈርት 4 ቢሆንም ፣ ኩባንያዎች በችኮላ የጠፋውን ገቢ በማመንጨት ጥሩ ውጤቶችን አሳይተዋል ፡፡\nየጨመረው የቸር መጠን - 34% የሚሆኑ ኩባንያዎች የኩሽ መጠናቸው እየቀነሰ ሲሄድ ፣ 30% የሚሆኑት የቁዝታቸው መጠን መጨመሩን ሪፖርት አድርገዋል ፡፡ ከፍተኛ የፍጥነት መጠን ሪፖርት የሚያደርጉ ኩባንያዎች አብዛኛዎቹ ከ 10 ሚሊዮን ዶላር በታች ገቢ እንዳገኙም ልብ ሊባል ይችላል ፡፡\nቁም ነገር-የእርስዎ ሳአስ እንዲጣበቅ ያድርጉ\nየደንበኞች ማቆያ ፣ ታማኝነት እና ስኬት ለንግድ እድገት እና ስኬት ቁልፎች መሆናቸውን መገንዘብ ያስፈልጋል ፡፡ በመተግበር ላይ የደንበኛ ተሞክሮ ቀደም ብሎ፣ አንድ ሰው የጩኸት መጠንን ሊቀንስ ይችላል። እንዲሁም ጠቃሚ ግንዛቤዎችን እንዲያገኙ እንዲሁም የተጠቃሚ ልምድን እና የምርት ዲዛይንን ለማሻሻል ግብረመልሳቸውን እንዲቀበሉ ደንበኞችዎ ከእርስዎ SaaS ጋር እንዲሳተፉ ማገዝ አስፈላጊ ነው ፡፡ የተጠቃሚዎችን ችግሮች በንቃት መፍታት እና አጠቃቀምን መለካት የችኮላ መጠንን ለመቀነስ እና እድገትን ለማስተዋወቅ ይረዳል ፡፡\nመለያዎች: የሂሳብ ፍጥነትን ያሰሉጩኸት ስሌትለማስተዳደርሳአስ ይንከባለልለማስተዳደር መናጥ ተመኖችsaas churn ስታቲስቲክስስካዎች ፈጣን ጥምርታ\nእንደ ሳኤስኤስ መሣሪያዎች ፣ ሲኤክስ ፣ ቾቸር ስታትስቲክስ ፣ ወዘተ ባሉ መስኮች ላይ ጥልቅ ዕውቀት ያለው ዲጂታል የገበያ ባለሙያ ፣ ከዚህ በፊት እንደ እስፖርት ኬዳ እና ኒል ፓቴል ዲጂታል ህንድ ላሉ ከፍተኛ ሥራዎች ይሠሩ የነበረ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በስማርትካርሮት ኢንክ ውስጥ ይሠራል ፡፡ እና የአጋታ ክሪስቲ ስራዎች ታላቅ አድናቂ።


1 ሀልዎተ እግዚአብሔር\nሀልዎት ፤ ሀለወ ኖረ ፤ ካለው የግዕዝ ግሥ የተገኘ ቃል ሲሆን ፤ የእግዚአብሔርን መኖር የምንረዳበት ትምሕርት ነው ።\nበዚህ ትምሕርት ፤ . ስለ እግዚአብሔር ስሞች ።\n. ስለ እግዚአብሔር ባህርይ ።\n. እግዚአብሔርን ስለ ማየትና አለማየት ፤ የሚሉትን እናያለን ።\nየእግዚአብሔር ስሞች እግዚአብሔር ራሱን ለሰዎች የገለጠው በስሙ ነው ። ዘፍ 12 ፥ 1 ። ዘፀ 3 ፥ 14 ። እኛ ሰዎችም እግዚአብሔርን የምናውቀው በስሙ ነው ። በስሙ እናምናለን ፤ ለስሙ እንሰግዳለን ፤ ስሙ ን ጠርተን እንድናለን ። በስሙ ለከበሩና ፡ ስሙ ለተጠራባቸው ፡(ቅዱሳን መላእክት ። ዘፍ 19 ፥ 1 ። ኢያ 5 ፥ 13 ። ቅዱሳን ሰዎች ፤ 1 ነገ 18 ፥ 7 ። ሮሜ 8 ፥ 30 ። የቤተ መቅደስ ንዋያት ። ዳን 5 ፥ 1 ። ቅዱሳት መካናት ። 2 ነገ 5 ፥ 17 ።) ተገቢውን ክብር እንሰጣለን ።\nበምድራዊ አስተዳደር በአገር መሪነት ደረጃ ያሉ ሰዎች ፤ ስማቸው ፣ ቢሯቸው∙፣ ያላቸው ነገር ሁሉ የተከበረ ነው ። ጊዜያ ዊዉና የሚያልፈው በሌሎች ሰዎች የሚተካው ሥልጣን ይህን ያህል ከተከበረ ፡በዘመን የማይለካ ፣ በሌላ የማይተካ አምላክ ፤ ያከበራቸው ፣ የማያልፍና ዘለዓለማዊ ቃል ኪዳኑን የሰጣቸው ፣ በስሙ የተጠሩ ቅዱሳንማ በብዙ ሊከበሩ ይገባቸዋል ። እኛ ቅዱሳንን ስናከብር የባህርይ አማልክት ናቸው ብለን ሳይሆን እግዚአብሔር በስሙ ስላከበራቸው እነሱን ማክበር አምላካቸውን ማክበር መሆኑን ስለምናውቅ ነው ። እኛ ሰዎች እንኳን የምንወደውን ሌላው እንዲወድልን እንፈጋለን ፡የማይሳሳተውና ፍጹም የሆነው አምላክ የወደዳቸውንና ያከበራቸውን ብናከብር ያከብረናል ።\nየፍጡራን ስም የሚያገለግለው ለመለያነት ብቻ ነው ። ለምሳሌ ፀሀይ የሚባል ሰው ስሙ ለመጠሪያነት ከሚያገለግለው በቀር ፀሀይን ሊወክል አይችልም ። ሌላውም ስም ሁሉ እንዲሁ ተመሳሳይና ፡ አንዱን ከሌላው ለመለየት የሚያገለግል ነው ።\nእግዚአብሔር ግን እንደ ስሙ ይሠራል ፡ነገር ግን ሁሉንም ባህርዩን የሚገልጽ አንድ ብቻ ስም የለውም ። ሁሉም ስሞቹ በየራሳቸው አንድን ሁኔታ ይገልጻሉ ።\nለምሳሌ ፤ እግዚአብሔር ።\n1. ሀ. እግዚእ - ጌታ ብሔር - ዓለም = የዓለም ጌታ ። ጌትነቱን ይገልጻል ።\nለ. እግዚእ - ጌታ ወልድ\nአብ - አባት አብ\nሔር - ቸር መንፈስ ቅዱስ\nእግዚአብሔር የሚለው ቃል በአንድ ቃል ፡ሲገለጥ የዓለም፡ጌታ.ገዥ ማለት ነው ።\nበተጨማሪም ፡እግዚአብሔር » የሚለው ስም ፡እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ፤ በማለት(የሥላሴ) የሶስትነቱን ስም ይገልጻሉ ።\n2. ኢየሱስ ፤ ማለት መድኃኒት ማለት ነው ፡ እሱ ሞቶ ሕይወቱን በመስጠት ዓለምን ያዳነ::\n3. ክርስቶስ ፤ መሲህ ፣ መንግሥቱ የማያልፍ እውነተኛ ንጉሥ ማለት ነው ።\n4. አማኑኤል ፤ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው ማለት ነው ። ይህም፡ማለት ፡ አምላክ መለኮታዊ ባህርዩን ከሰው ባህርይ ጋር በማዋሃድ ፡ ፍጹም አምላክነቱን ፡ሳይለቅ ፡ ፍጹም ሰው ሆነ ማለት ፡ ነው ።\n5. መድኃኔ ዓለም ፤ የዓለም መድኃኒት ። ይህ ቃል ግዕዝ ሆኖ ኢየሱስ ከሚ ለው ጋር የትርጉም አንድነት አለው ።\n6 ኤል ፤ ኃያል አምላክ ማለት ነው ። በዚህ ዓለም ያለው የአንዱ ኃይል ከሌላው ኃይል ይበልጣል ፡የሁሉም ኃይል በመጠን ይለካል ። የእግዚአብሔር ግን ኃይሉ የማይመጠን ፣ የኃይለኞች ኃያል ፣ የብርቱዎች ብርቱ ፣ በተናቁት ወዳጆቹ አድሮ ኃይል በመስጠት ፡ ታላቅ ሥራን የሚሠራ ፤ ኃያል አምላክ ነው ።\nሌሎችም ክብሩንና ሁሉን አድራጊነቱን የሚገልጹ ስሞች አሉት ። ይሁን እንጂ የእግዚአብሔርን ባህርይና ከሀሊነት… ሙሉ ፡በሙሉ፡በሰው፡ቃላት መግለጽም ሆነ ማስረዳት ፡አይቻልም ምክንያቱም ፍጹም የሆነውን የአምላክ ባህርይ የሰዎች ውሱን አእምሮ ሊደርስበትና፡ሊወስነው አይችልምና ። ነገር ፡ግን በእርሱ ፡አምነን ፡የዘለዓለም ፡ሕይወት እናገኝ ዘንድ እኛ ሰዎች በምንረዳው አቅም ራሱን ገለጠልን ።\nቅዱሳን መላእክትና ቅዱሳን ሰዎች ፤ ስማቸውን ፤ «ኤል» ከሚለው የእግዚአብሔር ስም ጋር እያጣመሩ በመጠራት የአምላክ አገልጋዮችና ስጦታዎች እንዲሁም የኃይሉ መገለጫዎች መሆናቸውን ገልጸውበታል ።\nከነዚህም መካከል ፤ የሚከተሉትን እናያለን ።\nሚካኤል ፤ (መኑ ከማከ) ማን እንደ አምላክ ማለት ሲሆን ። ሰያሜውም የአምላክ፡ ባለሟልነቱን ይገልዓል\nገብርኤል ፤ ገብር አገልጋይ = የእግዚአብሔር አገልጋይ ማለት ሲሆን የሁሉም መላእክት ስማቸው ኤል ከሚለው የእግዚአብሔር ስም ጋር የተጣመረና ትርጉሙም ተግባራቸውን የሚገልጽ ነው ።\nከሰዎች መካከልም « ኤል » ከሚለው የእግዚአብሔር ስም ጋር ተጣምሮ የሚጠራ ስም የጥቂቶችን እንደሚከተለው እናያለን ።\nሳሙኤል ፤ ሳሙ - ስም ኤል - አምላክ = የእግዚአብሔር ስም ።\nኤልያስ ፤ ኤል - አምላክ ያስ - አምላክ = እግዚአብሔር አምላክ ነው ።\nዳንኤል ፤ ዳን - ዳኛ ኤል - አምላክ = እግዚአብሔር ዳኛ ነው ።\nሕዝቅኤል ፤ ሕዝቅ - ብርታት ኤል - አምላክ = እግዚአብሔር ብርታት ነው ።\nኢዩኤል ፤ ኢዩ - አምላክ ኤል - አምላክ = እግዚአብሔር አምላክ ነው ።\nናትና ኤል ፤ ናትና - ስጦታ ኤል - አምላክ = የእግዚአብሔር ስጦታ ።\n2 የእግዚአብሔር ባህርይ\nየእግዚአብሔር መለኮታዊ ባህርይ በሰው አእምሮ የማይመረመርና የማይወሰን ረቂቅ ነው ። በዓለም ያለውን ማንኛውንም ነገር መመራመርም ሆነ ለሌላውም ማስረዳት ይቻላል ።\nየመለኮትን ባህርይ ግን ሙሉ በሙሉ ተመራምሮ የሚያውቅም ሆነ የሚያስረዳ ማንም የለም ። ነገር ግን ቅዱሳት መጻሕፍት በገለጹልን መሠረት እንደሚከተለው ለመግለጽ እንሞክራለን ።\n2.1 እግዚአብሔር መንፈስ (ረቂቅ) ነው\nእግዚአብሔር መንፈስ ነው የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእምነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል ። ዮሐ 4 ፥ 24 ። በማለት ጌታችን እንደተናገረ እግዚአብሔርን ስናምን በዓይናችን አይተን ፣ በእጃችን ዳስሰን አረጋግጠን ሳይሆን በመለኮታዊ ባህርዩ በሥጋ ዓይን የማይታይ አምላክ መሆኑን አምነን በመቀበል ነው ። እግዚአብሔር መንፈስ ነው ስንልም ። በእኛ አእምሮ የማ ይታወቅ ፤ መጠን የማይሰጠው ፤ በላብራቶሪ ምርመራ የማይደረስበት ፤ ከምርምር ውጭ የሆነ አምላክ ማለታችን ነው ።\nእግዚአብሔር የፈጠረው ነፋስን እንኳን ከረቂቅነቱ የተነሳ በዓይናችን ማየት እንደማንችል ሁሉ ። ዮሐ 3 ፥ 8 ። ረቂቃን ፍጥረታትን የፈጠረ አምላክ መለኮታዊ ባህርዩ ሊመረመርና ሊገመት የማይችል ረቂቅ ነው ።\n2.2 እግዚአብሔር በሁሉም ሙሉ ነው\nሰው በአንድ ጊዜ በሁሉም ቦታ መገኘት የማይችል በተወሰነ ቦታ ብቻ የሚወሰን ነው ። ኤር 23 ፥ 23 ። እግዚአብሔር ግን ፍጡር የማይወስነው ፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ፣ (ምሉዕ በኩለሄ የሆነ) አምላክ ነው ። እግዚአብሔር በዓለም ሙሉ ነው ሲባል በዓለም ውስጥ ብቻ ተወስኖ ይኖራል ማለት ሳይሆን ዓለምን በውስጡ ይወስናል ማለት ነው ። በኢሳ 8 ፥ 1 ። “ ሰማይ ዙፋኔ ነው ምድርም የእግሬ መረገጫ ናት ።” የሚለው ቃል እግዚአብሔር በዚህ አካባቢ ብቻ አለ ተብሎ ቦታ የማይወሰንበት ፡ ሰማይም ምድርም ዓለማት በሙሉ ግዛቱ መሆናቸውን የሚያስረዳ ነው ።\n2.3 እግዚአብሔር ዘለዓለማዊ ነው\nሰዎች በዚህ ዓለም መኖር የሚችሉት በሕይወት እስካሉ ድረስ ብቻ ነው ። ጊዜያዊ የሆነው ምድራዊ ኑሯቸው በሞት ይለወ ጣል ። ዘፍ 3 ፥ 19 ። እግዚአብሔር ግን ዓለማት ሳይፈጠሩ የነበረ ፣ አሁንም እየገዛ ያለ ፣ ወደፊትም ዓለምን አሳልፎ የሚ ኖር ፣ በባህርዩ ሞት ፣ በመንግሥቱ ሽረት የሌለበት ዘለዓለማዊ አምላክ ነው ።\nእኛ ሰዎች የተወለድንበት ቀን መጀመሪያችን ፤ የምንሞትበት ቀን መጨረሻችን ነው ፤ አምላክ ግን ሰው በመሆኑ ዘመን ቢቆ ጠርለትም ፤ ሥጋ ፡ የመለኮትን ባህርይ በተዋሕዶ ገንዘቡ ስላደረገ “ስለተዋሃደ” ፤ ዘመናት የማይቀድሙት ቀዳማዊ ዘመናትን አሳልፎ የሚኖር ደኃራዊ መጀመሪያና መጨረሻ የሌለው ዘለዓለማዊ አምላክ ነው ። ራዕ 1 ፥ ፲፰ ለነበረበት መጀመሪያ ፤ የማይኖርበት መጨረሻ የለውም ፤ ለሁም ነገር መጀመሪያውም ሆነ መጨረሻው ራሱ ነው ። ዘፍ 18 ፥ 14 ዘፀ 3 ፥ 14 ።\n2.4 እግዚአብሔር ሁሉን ማድረግ የሚችል አምላክ ነው\nእኛ ሰዎች በሕይወት ዘመናችን ማድረግ ወይም ማግኘት የምንችለው የተወሰነ ነገር ብቻ ነው ።\nለምሳሌ ፤ በዓለም ያለውን ዕውቀት ፣ ሀብት ፣ ሥልጣን፣.. ሁሉ በአንድ ጊዜ ማግኘት አንችልም ። ብዙዎቻችንም «ያለኝ ይበ ቃኛል» ብለን በተሰጠን ከማመስገን ይልቅ ሌላውን ሆነን ለመገኘት የምናደርገው ድካም በእኛነታችን ውስጥ ጉድለት እንዳለና ሁሉንም ማድረግም ሆነ መሆን እንደማንችል ያስረዳል ። እግዚአብሔር ግን ያለማንም እርዳታ በማንኛውም ሰዐት የወደ ደውን ማድረግ የሚችል ፣ ጌትነቱ ፣ ዕውቀቱ ፣ ሀብቱ ፣ የራሱ የሆነ ፤ ከማንም ምንም የማይሻ ፤ ሁሉ ያለው ፤ የማይደክም ፣ የማይሰለች ፣ የሚሳነው ነገር የሌለ አምላክ ነው ። ዘፍ 18 ፥ 13 ። ሉቃ 1 ፥ 37 ። ኢሳ 40 ፥ 2 ።\n2.5 እግዚአብሔር ጥበበኛ (አዋቂ) ነው\nየሰው ልጅ ይዞት የተወለደው ልቅሶ ብቻ ነው ። ሌላውን ሁሉ ፡ በማየት፣ በመስማት ፣ በመማር ፤ ከሰዎች ያገኘው ነው ። ያውም ቢሆን ያለፈውን ታሪክ ከማውራትና አሁን የሚደረገውን ከማየት በቀር ወደ ፊት የሚሆነውን ለማወቅ የሚያስችል ዕው ቀትና ጥበብ የለውም ። ዕውቀቱም ቢሆን የአንዱ ዕውቀት ከሌላው ይበልጣል ፤ በዚህ ዓለም ፍፁም የሆነ ዕውቀት የለም የተከፈለውም ቢሆን በጊዜው ያልፋል ። 1ቆሮ 13 ፥ 8 ። እግዚአብሔር ጥበቡ የባህርዩ የሆነ ፣ ያለፈውን የማይረሳ ፣ የሚያውቅ ፣ ለሰዎች ዕውቀትንና ጥበብን የሚገልጽ አምላክ ነው ። ሰው ሊያውቅና ሊመራመር የሚችለው ውጫዊውንና ግዙፉን ነገር ብቻ ነው ። እግዚአብሔር ግን ልብና ኩላሊትን (በሰው ህሊና የታሰበውን) አስቀድሞ የሚያውቅ አምላክ ነው ። መዝ 7 ፥ 9 ።\n2.6 እግዚአብሔር ቅዱስ ነው\nቅድስና የእግዚአብሔር የባህርዩ ሲሆን “እኔ ቅዱስ ነኝና እናንተም ቅዱሳን ሁኑ” ዘሌዋ 19 ፥ 2 ። 1 ዼጥ 1 ፥ 15 ። ባለው ቃል መሠረት ቅዱሳን መላእክትና በሥራቸው ለቅድስና የበቁ ሰዎችም ቅዱሳን ተብለው ይጠራሉ ።\nየመላእክትና የሰዎች ቅድስና ግን ፡ በሥራ የሚገኝ ፣ በሃይማኖት የተፈተነ ፣ ከእግዚአብሔር የሚሰጥ የፀጋ ቅድስና ነው ። የፍጡራን ቅድስና ፡ደረጃ አለው ከአንዱ የሌላው ይበልጣል ። 1 ቆሮ 15 ፥ 41 ። የእግዚአብሔር ቅድስና በመጠን አይወሰንም ፤ እንደ እግዚአብሔር ያለ ቅዱስ ማንም የለምና ። ኢሳ 6 ፥ 3 ። ዕንባ 1 ፥ 13 ።\n2.7 እግዚአብሔር ቸር ነው\nየሰው ልጅ ቸርነቱ (ልግስናው) በኪሱ ያለው ሳንቲም እስኪያልቅ ፤ እሱንም ቢሆን የሚሰጠው ተለምኖ ነው ። እግዚአብ ሔር\nሁሉ ያለው ፣ ያለ ንፍገትና ያለ መሰሰት ለጋስ ፣ ስጦታው የማያልቅበት ፣ ኃጥዕ ጻድቅ ሳይል በቸርነቱ ለሁሉ ያለ አድልዎ የሚያድል ማቴ 5 ፥ 41 ። ሳንለምነው የሚያስፈልገንን አውቆ የሚሰጠን ፣ ቸር አምላክ ነው ። ማቴ 6 32 ። ሰው የሚሰጠው ከሌላው ያገኘውን ነው ፤ ወደዚህ ዓለም የመጣው ራቁቱን ነው ፤ ወደ ምድር ሲመለስም የሚያስከትለው ነገር የለውም ። ኢዮ 1 ፥ 21 ። 1ጢሞ 6 ፥ 7 ። እኛ ለሌሌሎች የምንሰጠው ከተረፈን ብቻ ነው አምላካችን ግን ለእኛ የሰጠን ራሱን ነው ። ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም ። ዮሐ 15 ፥ 13 ። ሰው የሚሰጠው ለወዳጁ ፣ ለወገኑ ፣ ለሚመስለው… ነው እግዚአብሔር ግን ጠላቶቹ ሳለን ራሱን ለሞት አሳልፎ በመስጠት ከራሱ ጋር አስታረቀን ፤ ከዘለዓለም ሞትም አዳነን ። ሮሜ 5 ፥ 10 ።\n2.8 እግዚአብሔር ፍቅር ነው\nሰው ወዳጁን ይወዳል ለማይወደው ግን ቦታ አይሰጥም ፤ እንዲያውም ከተመቸው ከመበቀል ወደኋላ አይልም ። እግዚአብ ሔር ግን እየበደልነው ለንስሐ እስክንዘጋጅ በብዙ ታግሶ ይወደናል ። ሮሜ 2 ፥ 4 ። የሰው ፍቅሩ ተለዋዋጭ ፣ ወረት ያለበት ፣ ጊዜያዊ ነው ። ሰው ለጥቅም ብሎ ወዳጁን ይገድላል ። አምላካችን ፍቅሩ የማይለካ ፣ ለእኛ ለጠላቶቹ የሞተ ፤ ኢሳ 53 ፥ 1 ፥12 ። የሠራነውን ሁሉ በቸርነቱ ይቅር ብሎ ከበደል የሚያነጻን አምላክ ነው ። ኢሳ 1 ፥ 18 ። እግዚአብሔር ፈቅደን እንድንገዛለት ይፈልጋል እንጅ ፤ ማንኛችንንም አስጨንቆ አይገዛንም ። 1 ዮሐ 1 ፥ 8 ።\n2.9 እግዚአብሔር በእውነት የሚፈርድ እውነተኛ ዳኛ (ፈራጅ) ነው\nእግዚአብሔር ለሰዎች የዳኝነት ሥልጣን የሰጣቸው ትክክለኛ ፍርድ እንዲፈረዱ ነው ። ማንም ቢሆን እውነት መፍረድ እንዳለበት ህሊናው ይነግረዋል ። በሐሰት ስንፈርድ በመጀመሪያ የሚወቅሰን ህሊናችን ነው ። የህሊና ወቀሳን የማይፈራ ማንንም ሊፈራ አይችልም ። ዳኞች ፡ በዘመድ ፣ በጥቅማ ጥቅም ፣ በዓላማ መመሳሰል ፡ እና በሌላም ፍርድ ሊያዛቡ ይችላሉ ። እግዚአብሔር ግን ከማንም ምንም የማይፈልግ ፣ ከእውነት ጋር ደስ የሚለው ፣ ፍርዱ ትክክለኛ የሆነ አምላክ ነው ። እግዚአብሔር ለሰው ፊት አያደላም ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው መጠን ዋጋውን ይከፍለዋል ። ራዕ 22 ፥ 12 ። መዝ 36 ፥ 28 ።\n3. እግዚአብሔርን ስለ ማየትና አለማየት\n3.1 የእግዚአብሔርን መኖር የምናረጋግጠባቸው ነገሮች\nበዓለማችን ያሉት ነገሮች ሁሉ የአምላክን መኖር የሚገልጹ ቢሆኑም የተወሰኑትን በማስረጃነት እናያለን ። አንድን ሰው ዘመ ናዊ የመገናኛ ዘዴዎችን ተጠቅመን ድምፁን በመስማት ወይም በአካል በማየት መኖሩን መረዳት እንችላለን ። የእግዚአብሔርን መኖር የምናውቅባቸው መንገዶች ግን ከዚህ የተለዩና በሚከተሉት መንገዶች የሚገለጹ ናቸው ።\n3.2 ሥነ ፍጥረት\n“ራሱን ያለ ምስክር አልተወም” ። የሐ ሥ 14 ፥ 17 ። በአንድ ባለሙያ (በፋብሪካ) የተሰሩ ነገሮች ሰሪያቸውን እንደሚያስተዋውቁና እንደሚያስመሰግኑ ሁሉ ፍጠረታትም በእርሱ እንደተፈጠሩና እንደሚመሩ ስለ እግዚአብሔር መኖር ምስክሮች በመሆን ፈጣሪያቸውን ያስተዋውቃሉ #\n“የማይታይ እግዚአብሔር በፍጥረቱ ይታወቃል” ። ሮሜ 1 ፥ 20 ። ባለሞያ በሰራቸው ስራዎች እንደሚታወቅ ሁሉ እግዚአብሔርም በፈጠራቸው ፍጥረታት ይታወቃል ። በምድራችን በራሱ የተገኘ ምንም ነገር የለም ፡ ሁሉንም ነገሮች የፈጠረ እግዚአብ ሔር ነው ።መዝ 23 ፥ 1 ። ሰዎች ለሚሰሯቸው ስራዎች በዲዛይንነት የሚጠቀሙት የአምላክ ስራ የሆኑ ፍጥረታትን ነው ። የሰዎች ሥራ ፋሸኑ ያልፋል በሌላ ስልጣኔ ይተካል ። የአምላክ ስራ ግን የማይጠገብ ፡የማይሰለች ፡ ሁሌም አዲስ ነው ። ፍጥረታት እግዚአብሔር እንደፈጠራቸው በዝምታ ይናገራሉ ይመሰክራሉም ። ኢዮብ 12 ፡7-9 ። መዝ 18 ፥1 ።\n3.3 የሰዎች ህሊና ምስክርነት\nየሰዎች ህሊና ስለ እግዚአብሔር መኖር ምስክር ነው ። ክፉ ሲሰራ ይፀፀታል " መልካም በሚሰራበት ወቅት ደግሞ ደስተኛ ይሆናል ሃይማኖት የሌላቸው ሰዎችም ቢሆኑ በህሊናቸው አውቀው ጥፋተኛው የሚቀጣበትን ህግ ያወጣሉ ። ሮሜ 2 ፥ 19 ። ሰዎች ከአቅማቸው በላይ የሆነውን ነገር “እሱ ያውቃል” በማለት ለእግዚአብሔር ይሰጣሉ ። ምንም እንኳን ክፉ ቢሰሩ ለሁሉም እንደስራው የሚከፍል አምላክ እንዳለ በህሊናቸው ያምናሉ ፡ ሰው አምላኩን ይመስላል የተባለውም በመልካም አስተሳሰቡ (ህሊናው) ነው ።\n3.4 የታሪክ ምስክርነት\nታሪክ ያለፈውንና እውነት የሆነውን ነገር ለአዲሱ ትውልድ የሚያስረዳ ሲሆን ፤ በዓለም ላይ የተፈፀሙና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፉ ታሪኮች ስለ እግዚአብሔር መኖር ግልጽ ምስክርነት ይሰጣሉ ።\nለምሳሌ እስራኤል በግብፅ አገር ለ430 ዓመታት መኖራቸው በታሪክ ተመዝግቧል ። ይህ ታሪካዊ ድርጊትም የተፈጸመው በእ ግዚአበሔር ጥበብ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል ። ዮሴፍ በመጀመሪያ ወደ ግብፅ ወርዶ ባለስልጣን በመሆን ለወገኖቹ ከሀገራቸው መፍለስና ለጊዜውም ቢሆን የተሻለ ሕይወት ይኖሩ ዘንድ ምክንያት እንዲሆን ያደረገና ዘፍ 41 ፥ 39 ።\nሙ ሴ በአስቸጋሪ ወቅት በአስደናቂ ሁኔታ ተወልዶ በቤተ መንግስት እንዲያድግና በኋላም እስራኤልን እየመራ ከግብፅ ወደ ከነዓን እንዲያወጣ ያደረገ እግዚአብሔር ነው ። ዘፀ 3 ፥ 1 ። ሌሎችም በዓለም ታላላቅ የተባሉ ታሪኮችን በማስተዋል ከተረዳና ቸው የእግዚአብሔር ኃያልነትና ሁሉን አድራጊነት እንደተገለፀባቸው ማወቅ እንችላለን ።\nበሌላም በኩል በዓለም ታሪከ ትልቅ ቦታ ያለው መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ስለ እግዚአብሔር መኖርና ስለ ድንቅ ስራዎቹ እንዲሁም በወዳጆቹ ላይ አድሮ ያደረጋቸው ተአምራትና መለኮታዊ ኃይሉን ነው ። በተጨማሪም የእግዚአብሔር ስም የተጠራባቸው “ፀበሉ ፤ እምነቱ ፤ መስቀሉ….ተአምራት ሲያደርጉ ፤ ህሙማን የእግዚአብሐርን ስም ጠርተው ፤ መዳናቸው እውነተኛና ህያው ምስክር ናቸው ። በማስተዋል ለሚ ገነዘበው በዓለም ላይ የእግዚአብሔር ኃይል ያልተገለጠበት የታሪክ ክፍል የለም ።\n3.5 እግዚአብሔርን የማናይበት ምክንያት ።\nበእርግጥ እግዚአብሔር ለአብርሐም በ፫ ሰዎች አምሳል ። ዘፍ 18 ፥ 1 ለኢሳይያስ በንጉሥ አምሳል ። ኢሳ 6 ፥ 1 ። ለሌሎችም ወዳጆቹ በተለያየ መንገድ ቢገለጽላቸውም እሱ በወደደውና እነሱ ማየት በሚችሉት መጠን እንጅ እግዚአብሔርን በመለኮታዊ ባህርዩ ያየው ማንም የለም ። ዘፀ 33 ፥ 20 ። ዮሐ 1 ፡18 ። ማቴ 17 ፥ 6 ።\n4 እግዚአብሔርን በዓይናችን የማናይባቸው ምክንያቶች\n1. ስለ ታላቅነቱ\n2. ስለ ብርሃናዊነቱ (አንፀባራቂነቱ)\n3. ስለ እሳትነቱ (አቅላጭነቱ)\n4. ስለ ረቂቅነቱ\n5. ስለ ድምፁ አስፈሪነት…. ነው ።\n4.1 የአግዚአብሔር ታላቅነት\nበዚህ ዓለም ያሉ ፍጥረታት መጠናቸው ከአንዱ የሌላው ያንሳል ወይም ይበልጣል ። እያንዳንዳቸውም መለኪያ አላቸው ። ስለ እግዚአብሔር ታላቅነት ስንማር ግን ይህን የዓለም ቀመር ከህሊናችን ማውጣት አለብን ። ምክንያቱም የእግዚአብሔር የሆነን ነገር ሰው በሥጋዊ ዕውቀቱ ተመራምሮ ሊደርስበት አይችልምና ። ነቢዩ “ሰማይ ዙፋኔ ነው ምድርም የእግሬ መረገጫ ናት” ። ኢሳ 66 ፥ 1 ። በማለት የተናገረው በሰማይና በምድር ብቻ ይወሰናል ለማለት ሳይሆን ሰማይም ምድርም በእኔ ግዛት ውስጥ ናቸው ፤ እኔ በሁሉም እገኛለሁ ፤ ፍጥረታትን እኔ እወስናቸዋለሁ እንጅ እነሱ አይወስኑኝም ለማለት ነው ። እኛ ሰዎች በአምላክነቱ ውስጥ ያለችውን ዓለም እንኳን በአንድ ጊዜ ማየት አንችልም ። እግዚአብሔርን የማ ናየው ፤ ዓለማትን የሚወስንና ከምናስበው በላይ በእጅጉ ታላቅ በመሆኑ ነው ።\n4.2 የእግዚአብሔር ብርሃናዊነት (አንፀባራቂነት)\nሰው ማየት የሚችለው የብርሃን መጠን ማየት በሚችለው ልክ ከሆነ ብቻ ነው ። ከዚያ ከበዛም ሆነ ካነሰ ማየት አይችልም ።\nለምሳሌ የፀሀይን ብርሃን ወይም ሌላ ከፍተኛ የብርሃን ነፀብራቅ ሙሉ በሙሉ በዓይን ማየት አይቻልም ። ዘፀ 34 ፥ 27 ። ሙሴም እንኳ 40 ቀንና 40 ሌሊት ከእግዚአብሔር ጋር በሲና ተራራ ቆይቶ ከተመለሰ በኃላ የፊቱ ብርሃን ስለ አንፀባረቀባቸው እስራኤል ማየት አልቻሉም ነበር ። የሰው ልጅ ፤ ለፍጡራንን በፀጋ የተሰጠ የብርሃን ነፀብራቅን ተቋቁሞ ማየት ከልተቻለ የፈጣሪውን መለኮታዊ ብርሃን የማየት አቅም እንደየት፡ሊኖረው፡ይችላል፡? ማቴ 17 ፡ ፥ 6 ።\n4.3 የእግዚአብሔር እሳትነት (አቅላጭነት)\nበተፈጥሯቸው ከፍተኛ የሆነ የሙቀት (አቅላጭነት) ባህርይ ባላቸው ነገሮች አካባቢ ለመኖር እንደማይቻል ይታወቃል ።\nለምሳሌ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ፤ ከፍተኛ የሙቀት አየር ያለበት አካባቢ መኖር አይቻልም እነዚህ ፍጡራን ሲሆኑ ይህን ያህል የማቃጠል ኃይል ካላቸው ፤ እነዚህን የፈጠረ አምላክማ መለኮታዊ ባህርዩ ከምናስበው በላይ አቅላጭ (እሳትነት ያለው) በመሆኑ ሰው አይቶት በፊቱ መቆም አይችልም ። ዘፀ 33 ፥ 20 ።\n4.4 የእግዚአብሔር ረቂቅነት\nነፋስ (አየር) ረቂቅ ነው ። ድምፁን እንሰማለን ከየት እንደሚመጣ ወዴትም እንደሚሄድ ግን አናውቅም ሌሎችም በዓይናችን የማናያቸው ብዙ ረቂቃን ነገሮች አሉ ከነፋስ ነፍስ ፤ ከነፍስ መላእክት ይረቃሉ ። እነዚህ ረቂቃን በመሆናቸው ማየት ካልቻልን ሁሉንም የፈጠረ አምላክ ፤ መለኮታዊ ባህርዩ ማሰብና መገመት ከምንችለው በላይ ረቂቅ በመሆኑ በዓይናችን ልናየው አንች ልም እግዚአብሔር መንፈስ ነው ፤ የሚሰግዱለትም አይተው ሳይሆን ፤ በመንፈስ ይሰግዱለታል ተብሏልና ። ዮሐ 4 ፥ 24 ።\n4.5 የእግዚአብሔር የድምፁ አስፈሪነት\nጆሯችን መስማት የሚችለው የድምፅ መጠን አለው ፤ ከአቅሙ በላይ ድምፅ ከሰማ የጤና መታወክ ሊደርስበት ይችላል ። አንዳንድ ጊዜ መስማት ከምንችለው በላይ የሆኑ ድምፆች ሲያጋጠሙን ጀራችንን በእጃችን በመድፈን እንከላከላለን በዓለማ ችን መስማት ከምንችላቸው በላይ የሆኑ ብዙ ድምፆች አሉ ።\nእስራኤል የእግዚአብሔርን ድምፅ ለመስማት ከመፍራታቸው የተነሳ ፤ ሙሴን “እንዳንሞት እግዚአብሔር አይናገረን አንተ ተናገረን” ይሉት ነበር ። ዘፀ 20 ፥ 19 ። በሌላም በኩል አይሑድ ጌታን ሊይዙ በመጡበት ሰዓት “የናዝሬቱ ኢየሱስ እኔ ነኝ” ባላቸው ጊዜ ቁመው መስማት ስላልቻሉ መሬት ላይ ወደቁ ። ዮሐ 18 ፥ 4 ። አምላክ በሥጋ በተገለጠበትም ሆነ በሌላ ጊዜ ሰዎችን የሚያነጋግራቸው መስማት በሚችሉት መጠን እንጅ መለኮታዊ ድምፁን ሰምቶ በህይወት መኖር የሚችል ማንም ፍጡር የለም ።\nከላይ የገለጽናቸው ሁሉ የእግዚአብሔር ባህርይ በሰው አእምሮ የማይወሰንና በምርምር የማይደረስበት መሆኑን ለማስረዳት ያህል እንጅ አምላክነቱን በሙሉ ያስረዳሉ ማለት አይደለም :: የእግዚአብሔርን ይቅርና የሰውን ባህርይ እንኳን ማወቅ ይከብ ዳል ይሁን እንጅ የእኛን ታናሸነትና ውሱንነት ፤ የእግዚአብሔርን ኃያልነት ለመረዳትና ለማወቅ ይረዳ ዘንድ ይህ ተጻፈ ።\nእግዚአብሔር በአንድም መንገድ በሌላም ይናገራል። ኢዮ.33፥14


አማራው የራሱ ሚዲያ ኖሮት ቃል በቃል ምላሽ እስኪሰጥ ድረስ፥ ምላሽ ለጀዋር መሃመድ የቃለ ምልልስ ቅጥፈት | justiceethio\n← በትግራይ ኣፅቢ 5 ጣልያናውያንና 2 ኢትዮዽያውያን በሕወሓት ፖሊሶች ለሰዓታት ታገቱ\nአሜሪካ በኢትዮጵያ ላይ የያዘችውን ፓሊሲ ትመርምር →\nአማራው የራሱ ሚዲያ ኖሮት ቃል በቃል ምላሽ እስኪሰጥ ድረስ፥ ምላሽ ለጀዋር መሃመድ የቃለ ምልልስ ቅጥፈት\nአማራው የራሱ ሚዲያ ኖሮት ቃል በቃል ምላሽ እስኪሰጥ ድረስ ምላሽ ለጀዋር መሃመድ የቃለ ምልልስ ቅጥፈት\nበትክክለኛው መሆን የነበረበት በሚዲያዎች ይህ ሰው የሰጠው ቃለመጠይቅ እየተደመጠ ቃል በቃል ምላሽ መሰጠት ነበረበት። ነገር ግን አማራው በሁሉም ዘርፍ ሊከላከልለት የሚችል አካል ስለሌለው እና ሚዲያውንም ጨምሮ መሳ ለመሳ የሆነ የተጠናከረ ሃይል ለጊዜው ስለሌለው በግሌ ለግለሰቡና ለሱ ሃሳብ አራማጆች መልስ ልሰጥ ተገድጃለው። እዚህ ጋር ቃለመጠይቁን ፖስት ማድረጌ መርዝ ንግግሩን ማሰራጨት ቢሆንም አዲስ ሃሳብ ሳይሆን ሁሌ የሰማነው ስለሆነ እና ባግባቡ መልስ እስከተሰጠበት ችግር የለውም ብዬ ነው ለመረጃነት አብሬ ያቀረብኩት። መልሱም ቃል በቃል ሳይሆን ጠቅለል ባለ መልኩ በሁለት ክፍሎች ከቀረቡት የተወሰኑ የከፉ ወሸቶችን/ግነቶችን ነው።\n1. “በአንድነት ስም ያሉ ፓርቲዎች (ባንተ አገላለፅ አማራዎች) እኔ ኦሮሞነቴን እንኳን ሊቀበሉ አይፈልጉም ኦሮሞ ነኝ ስል ዘረኛ ይሉኛል” ጀዋር መሃመድ\nእንግዲህ ከዚህ የበለጠ ውሸት ምን ሊኖር ይችላል። ማን ኦሮሞ ነኝ ብለህ ኦሮሞ አይደለህም ያለህ አለ? ይልቅስ አስበህው ታውቃለህ ኢትዮጵያዊያን በጣም የተቀላቀልን ስለሆንን የተለያየ ብሄር ያላቸው ኢትዮጵያዊያን የለም አንዱ ወገኔን መካድ አልፈልግም እኔ ኢትዮጵያዊ ነኝ ሲሉ መብታቸውን እንደተከለከሉ እና አንዱን ክደው አንዱን እንዲመርጡ እንደተገደዱ? ከኦሮሞ ይልቅ አማራ ማንነቱን እንዲያጣ እንደተካደ ልብ ብለህ ታውቃለህ? ኢትዮጵያዊ ነኝ ብሄር መቁጠር አልፈልግም ሲል አማራ የለም እንዲህ የሚሉት የድሮው ስርአት ናፋቂዎች ናቸው እየተባለ ኢትዮጵያዊ ነኝ እንዳይል ጥረት ይደረጋል አፉን ያዘጉታል። እሺ እንግዲህ የቸገረ ከሆነ እና ወደኃላ ተመልሰን ብሄር መቁጠር ግድ ከሆነ ልቁጠር አማራ ነኝ ሲል የለም አማርኛ ተናጋሪ እንጂ አማራ የሚባል ብሄር የለም ይሉታል። ሰዎች አማራ ብሄር ብለው እያሳደዱት እየገደሉት እነሱ አይደለም አማርኛ ቓንቓ ተናጋሪዎች ተሰደዱ ይላሉ አስሰዳጆቹም አማርኛ ቓንቓ እየተናገሩ። አሁን ሰሞኑን ደግሞ ከመሃል አገር የመጡ ከሰሜን የመጡ መባል ተጀምርዋል አማራው ተለይቶ ሲጠቃ እያየን አማራው ተጠቃ ላለማለት። እንግዲህ ኢትዮጵያዊም መሆን አማራም መሆን የተነፈገው አማራ እያለ አንተ እሹሩሩ ለተባልክ ምን ተብለህ ነው ኦሮሞ ነኝ ስል ኦሮሞነቴን አልተቀበሉኝም የምትለው? የምጣዱ እያለ የእንቅቡ ተንጣጣ ማለት ይሄ ነው። አዎን ምንም ስለ ብሄር እኩልነት ብናወራ ብሄር ከሃገር አይበልጥም ስለዚህ “Oromo first” and “Ethiopia out of Oromia” ማለትህ እንዳሳፋሪነት ቢጠቀስ ኦሮሞነትህን መካድ አይደለም። አንተ ያለህበት አገር አሜሪካ በሃገር ጉዳይ/ጥቅም ምንም ድርድር የለም እና በሃገር መደራደር አትችልም ነው የተሰጠህ መልስ እንጂ ማን ኦሮሞ ነኝ አትበል ቓንቓህን አትናገር ባህልህን አትጠብቅ አለህ? ግልፅ ነው መጀመሪያ ሰው ስለራሱ ከዛ ስቤተሰቡን ከዛ ስለቤተዘመድ ከዛ ስለአካባቢው ሰው (ባንተ አስተሳሰብ ስለብሄርህ በለው) ያስባል። ነገር ግን ስላራስህም ሆነ ስለሌላው ለማሰብ የሚቻለው መሬት ላይ ቆመህ አገር ላይ ቆመህ ነው እንጂ አየር ላይ ቆመህ ስላልሆነ ቅድሚያ ስለሃገር ማለት ነበረበት ተብለህ ብትወቀስ አይገርምም። ለነገሩ አንተና መሰሎችህ እንደ ኤህነግ (ሻቢያ) ከኢትዮጵያ መሬት ላይ ቆርሳቹ አዲስ አገር ስለማቓቓም እንጂ (ያውም በሸሪያ የሚተዳደር አገር) ስለእኩልነት ስለማታስቡ አገር የምትሉት ማንን እንደሆነ ይታወቃል።በሚቀጥለው ነጥብ ላይ መልስ ሰጥበታለው።\n2. “የአንድነት ፓርቲዎች (በተለይም አማራዎች) ትንሿን የፌደራሊዝም መብታችንን እንኳን ሊቀበሉ ዝግጁ አይደሉም” ጀዋር መሃመድ\nብሄርተኝነት አይንን እንደሚከልል ቢታወቅም ይሄን ያህል ግን እንደሚያሳውር እና አንድ የማሰቢያ አእምሮን ቆርጦ እንደሚያወጣ በጀዋር እና መሰሎቹ መረዳት ችያለው። እንዴት ነው ነገሩ እነሱ (ትህነግ፤ኦነግ ወዘተ) ያሉትን የብሄር ፌደራሊዝም (ያውም የአማራውን ብሄር መብት ያላካተተ የብሄር ፌደራሊዝም) አለመቀበል ማለት አጠቃላይ የፌደራሊዝምን ስርአት አለመቀበል ነው ያለው ማነው? በድሮው ስርአት አልተወከልንም ድምፃችን አልተሰማም የሚል ወገን እንዴት ነው 1/3 የሆነው የኢትዮጵያ ህዝብ አማራው ባልተወከለበት የተካሄደ የመሬት ሽንሸና ያለማመንታት ተቀበሉ የሚሉን? ሲጀመር ድሮም አሁንም እኮ አማራው ደሃ ነው ጥቂት የአማራ ልሂቃን ናቸው አገሪቱን ከሌላው ብሄር ልሂቃን ጋር ሆነው የጨቆኑት ያደሞ የኦሮሞ ልሂቃንንም ይጨምራል ሲባሉ የለም እነኛ ኦሮሞዎች ኦሮሞን አይወክሉም ይሉናል። እኔምለው መቼ ነበር አማራው ታዲያ ይወክሉኝ ብሎ ልሂቃኑን ልኮ የተወከለው በቃ የተደራጀ ጉልበት ያለው ያሻውን አድርጎ አለፈ እንጂ። ከቀደሙት መሪዎች መልካም ነገራቸውን ተምረን ጥፋታቸውን እንዳይደገም አድርገን እንለፍ ሲባሉ የለም መጀመሪያ ይሄንን ተቀበሉ ይላሉ አለበለዚያ በደፈናው ስም ይሰጥሃል። ስታስቡት በሰሜን ትግራይ በምስራቅ አፋር በምዕራብ ቤኒሻጉል በደቡብ ደሞ ኦሮሚያ እያላቹ አጎቶችህ ኦነግ ከትህነግ ጋር ተስማምቶ አማራንም ሆነ ሌላውን ኢትዮጵያዊ ህዝበ ውሳኔ ሳይጠይቅ የተፈጠረ የደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ ባንቱስታን ስታይል አከላለል ተቀበሉ ስትሉ አታፍሩም? አዲስ አበባን ጨምሮ ቁጥራቹ ያነሰበት ቦታ የለም በታሪክ የኛ ነበር ትላላቹ ልክ ምድር ስትፈጠር ጀምሮ እዛ ቦታ የኖራቹ ይመስል (ታሪክ የ 200 አመት ብቻ ሳይሆን 500 ከዛም 1000 ከዛም 3000 እያለ ይቀጥላል ቅንጭብ አድርጋቹ አትውሰዱ)። ያውም እንደኢትዮጵያ ባለ ብዙ ሲቪል ዋር ውስጥ ባለፈች ህዝብ ከቦታ ቦታ በጦርነት በረሃብ በተለያየ ምክንያት በሚሰደድባት በሚቀላቀልባት ሃገር ይሄ ቦታ የኛ ብቻ ነው ሲባል እንዴት ሰው አያፍርም። እህ በአማራ መካከል በዛ ያለ ኦሮሞ ሲኖር ደሞ አማራ ብላቹ ቁራጭ ከሰጣቹት መሬት ላይ ልዩ ዞን ምናምን ተብሎ ለብቻ ይከለላል። ምነው ኦሮሚያ የተባለው ክልል ውስጥ በርካታ አማራ ያለበት ቦታ ልዩ ዞን አልተፈቀደም? አማራው የመምረጥ የመመረጥ መብት አለው ኦሮሚያ በተባለው ቦታ ሁሉ ነው ያልከው ሳታፍር በዛውም የትህነግን የምርጫ ድራማ እያፀደክላቸው ማለት ነው? እስቲ ሃረር ድሬዳዋን እንመልከት አማራም ኦሮሞም ሃረሪም ሶማሌም ሌላውም አለ ነገር ግን ተለይቶ አማራው መብቱ እንዳይከበር እና በሌሎች መልካም ፍቃድ እንዲኖር የተደረገበትን ስርአት ነው እንግዲህ ልክፍተኞቹ ያለድርድር ተቀበሉ የምትሉት? አሳፋሪ ነው። የሁሉንም መብት የሚያከብር ሁሉን አቀፍ የሆነ ስርአት ማሰብ አትፈልጉም። አገሪቱ ብሄራዊ ቓንቓ ሳይኖራት የተለያየ አገር ከምትሆን (አሁን አማርኛ ፌደራል ቓንቓ ብቻ ነው) ቢሆን ህዝቡ ከመረጠ ሁለት ብሄራዊ ቓንቓ ይኑራት እና አንድ ሰው ሌላ የሃገሪቱ አካባቢ ሲሄድ ሌላ ሃገር የሄደ ይመስል አዲስ ቓንቓ ያውም ብሄራዊ ቓንቓ ያልሆነ ማጥናት ሊገደድ አይገባም ቓንቓ ማወቅ መልካም ቢሆንም ሲባል የድሮ ስርአት ናፋቂዎች ትላላቹ እንዲህ ያለ ቢቻል ሁለት ብሄራዊ ቓንቓ ይኑረን የሚል ሃሳብ ድሮ ያለ ይመስል።\nአንድ አማራ የተባለ ክልል ውስጥ ተወልዶ አማርኛ ብቻ የሚናገር ወይንም የሌላ ክልል የተባለ ግን ከተማ ስለሆነ አማርኛ በብዛት ስለሚነገር አማርኛ ብቻ እየተናገረ ያደገ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ አማርኛ ስለሆነ የሚናገረው ትግራይ ተብሎ የተከለለው ልሂድ ቢል ትግርኛ ማጥናት አለበት ወይ ደሞ ኦሮሚያ ተብሎ ወደተከለለው ቢሄድ ኦሮምኛ ማጥናት አለበት ወደ ሶማሌ ወደተባለውም ከሄደ እንዲሁ ማለት ነው። ታዲያ ስንት ቓንቓ ያጥና ያ/ያቺ ሰዉ በገዛ አገሩ ለመኖር? ሌሎቹ ብሄሮች ግን አማርኛን በተለያየ አጋጣሚ ስለሚማሩ የትም ሄደው ይሰራሉ። ከዚህ በላይ አፓርታይድ ስርአት አለ? አገሪቱ ሁለትም በሉ ከዛ በላይ ብሄራዊ ቓንቓ ህዝቡ እስከመረጠ ድረስ ማለት ነው እና ሁሉም ህዝብ ከብሄራዊ ቓንቓ በተጨማሪ አካባቢያዊ ቓንቓ ይጠቀሙ ቢያንስ ሁሉንም የሚያግባባ ነገር ስለሚያስፈልግ እንደሃገር እስከቆየን ሲባል የለም አካኪ ዘራፍ ከኦሮምኛ ውጪ እዚህ አይነገርም ትላላቹ ትህነጎቹ ደሞ ከትግርና ውጪ እዚህ አይነገርም እንደሚሉት ወዘተ። አማራም ሆኖ ከአማርኛ ውጪ እዚህ አካባቢ እንዳይነገር የሚል ካለ ከናንተ አይለይም። በግሌ አማርኛና ኦሮምኛ ብዙ ተናጋሪ ስላላቸው የሀገሪቱ ብሄራዊ ቓንቓ ቢሆኑና ሁሉም በየአካባቢው ከራሱ ቓንቓ በተጨማሪ በብሄራዊም ቓንቓ ቢጠቀም አብዛኛውን ኢትዮጵያዊ ያስማማል ባይ ነኝ ግን ውሳኔው የህዝብ ነው። ያኔ ውድድሩ ለሁሉም እኩል ይሆናል አገሪቱ የሁሉም ትሆናለች ማለት ነው። አለበለዚያ ወይ ቁርጥ ባለው ፓስፖርት መጠየቅ እኮ ነው የቀረው ከቦታ ቦታ ለመንቀሳቀስ በገዛ አገራችን። ያደሞ አይሆንም አንቀበልም ምክንያቱም አከላለሉ አማራን ግምት ውስጥ ያስገባ አልነበረምና እንዲሁም ደሞ በብሄር ክልል ድንበር መቼም ልንስማማ አንችልም ተቀላቅለን ስለኖርን ጉልበት ያለው ድንበር ያስምር ካልሆነ በስተቀር ጨዋታው። ለነገሩ ህገመንግስት የተባለው የኢትዮጵያ ድንበር ሳይሆን የሚጠቅስ ክልል ያላቸውን ድንበር ነው ና ኢትዮጵያ የምትባል ሀጋር ራሱ በህገመንግሱቱም የለችም። ይቺ ዘዴ ትህነጎች (ወያኔዎች) ትግራይን ለግል ሌላውን የኢትዮጵያ ክፍል በጋራ ለመጠቀም ብለው ኤርትራዎች ያደረጉትን ኤርትራን ለግል ሌላውን ኢትዮጵያ በጋራ ብለው መጀመሪያ እንዳሰቡት ማለት ነው። ለመሆኑ ሌላ ቦታ ተውና አዲስ አበባ የሁላችንም ከተማ በሆነችው አርከበ የሆነች ሰአት ከመሾሙ በስተቀር ለምን ኦሮሞ ከንቲባ ብቻ ሁሌ ይሾማል በትህነግ ዘመን? ሌላ የሚመጥን ሰው የለም? ይሄንን ነው ዋና ከተማ መብት ሳይኖር ሁሉም ቦታ አማራም ማንም የመመረጥ መብት አላቸው የምትለው? ለነገሩ የትስ ማንም ይሾም ማን ትህነግ ነው የሚያስተዳድረው ጉልቻ ማለዋወጥ ካልሆነ እንዲያው ለነገሩ አነሳሁት እንጂ። ችግሩ ምን መሰለህ የአንድነት ፓርቲ የሚባሉትም ኦሮሞውን እንዳይከፋው በሚል ይሄንን አሳፋሪ የአከላለል ሸፍጥ ሲያነሱ እና ሲከራከሩ አማራ ያኔ አለመወከሉን ሲናገሩ አይሰሙም አማራውን ሲፈልገው ይከርፋው ኢትዮጵያ የምትባለው ስም እስከጠራን የትም አይሄድም በሚል የተሳሳተ ግምት። አልፎ አልፎ የወልቃይት ጠገዴ ከዚህ በፊት ትግራይ ሆኖ አያውቅም አሁን ነው ወደ ትግራይ የተከለለው ከማለት በስተቀር ፕ/ር አስራት ወልደየስ የተቃወሙትን እና ህይወታቸው ያለፉበትን ምክንያት አማራው 1/3 የኢትዮጵያ ህዝብ ሆኖ ሳለ አንድም አማራ ሳይወከል ህገመንግስት ተብዬው ጭምር እንደፀደቀ የአንድነት ፓርቲዎችን ጨምሮ ማንም ሲቃወም አይሰማም። ስለዚህም የልብ ልብ ተሰማቹ እና by default ሁሉም ሰው ይሄ ብዙ ሚሊዮን አማራም ሆነ ሌላውን ኢትዮጵያዊ በገዛ ሃገሩ ሁለተኛ ዜጋ የሚያደርግ ሲስተም የአለም ምርጥ ፌደራሊዝም እንደሆነ የትህነግ (ወያኔ) አፈቀላጤ ሆነህ እየተናገርክ ከዚህ ውጪ አይታሰብም ትላላቹ።\nየሚገርመው ደግሞ በኦነግም ቻርተር ላይም ይሁን አሁን ኦሮሚያ ተብሎ በተከለለው ውስጥ ያለው ሌላው ኢትዮጵያዊ እኩል የመምረጥ የመመረጥ መብት አለው መብታቸው እየተከበረ ነው ያልከው? አሳፋሪ ሰው ነህ የትህነግ ምርጫ የውሸት ነው እንዳላልክ አሁን ደሞ የኢትዮጵያ ህዝብን ንቀህ አያስተውልም ብለህ ይሀው ሌላ ውሸት ታወራለህ። በመጀመሪያ ትህነግ ህገመንግስት ተብዬው ወረቀት ላይ ስለ እኩልነት ያልፃፈው ህግ አለ? ስለሰብአዊ መብት አከባበር ምን ያልፈረመው ወረቀት አለ ትህነግ አይተገበርም እንጂ? እኛ ህግ ወረቀት ላይ መፃፍ መቼ ቸገረን መተግበሩ እንጂ? ሀገሪቱ እንደሃገር የራሷ ብሄራዊ ቓንቓ ባይኖራትም እኮ ህገመንግስት ተብዬው ሁሉም ሰው በመላ ሃገሪቱ ተዟዙሮ መኖር ይችላል እያለ እኮ ነው ትህነግ ስልጣን ከያዘ ጀምሮ እስካሁን ድረስ ያላቆመው የአማራውን የዘር ማፅዳት ዘመቻ የሚካሄደው ያውም ሰዎች ለዘመናት ከኖሩበት አገር አማራ ናቹ ብቻ በሚል (ልብ በል አማርኛ ተናጋሪ አላልኩም አማራ እንጂ)። ግን አስበህው ታውቃለህ ሌላውን ኢትዮጵያዊ ትተህ አማራው ብቻ በገዛ ሃገሩ ሀገር እንዳይኖረው የተደረገው ህዝብ ቁጥሩ ከትግራይ ወይንም ከሶማሌ ህዝብ ተብሎ ክልል ተከልሎ ከተሰጠው በላይ እንደሆነ? ማሰብ ተሳነህ ጠባብ ብሄርተኝነት ስንት ነገር ያነበበን ሰው የተለያየ አገር በማየት እንኳን ልምድ የቀሰመውን ፖለቲከኛ ሰው በገዛ ሃገሩ ሁለተኛ ዚጋ ሲሆን የሚፈጠረውን ይቺን እንዳያስብ አሳወረው መሰል ያውም ተበድለን ነበር ከሚል ወገን ማለት ነው።\nሌላው በቀደመው ዘመን ንጉስ የሚናገረው ቓንቓ እና ንጉስ የሚከተለው ሃይማኖት እንዲከተል ማድረግ ኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን የትም የነበረ ነው። በዚህ ዘመን ይሄ ቀርቷል ከተወሰኑ የእስላም ሃገሮች በስተቀር ሁሉም በእስልምና እንዲተዳደር ከሚደረግበት ሁኔታ በስተቀር። አንተም የነሱ ግርፍ ስለሆንክ ይሀው አንተ ያልከው ካልሆነ ሞቼ እገኛለው ትላለህ የቀደሙትን የራሳቸውን አላማ ብቻ አካሄዱ እያልክ እየወቀስክ። አትርሳ በ 21ኛው ክፍለ ዘመን አንተ አትጫኑብኝ ስትል ሌሎች ላይ አለመጫንህን አስብ አንደ IS (ISIS) የማታስብ ካልሆነ በስተቀር። ለነገሩ የ OMN ሎጎም የየመን ወይን የግብፅ ባንዲራ ሲመስል እያየን የእስላም አክራሪዎች ሚዲያ እንደሆነ አይጠፋንም። የኦነግ ባንዲራ ሌላ ነው ኦነግ ይሄንን የአረብ ሃገሮች ባንዲራ የመሰለውን ጥቁር ፤ቀይ፤ ነጭ አያውቀውም ነበር እንዳትሉኝ ኦነግ ሲመሰረት ይሄንን ባንዲራው ያላደረገበት። የኦሮሞን እኩልነት ጥያቄ የእስላም አክራሪዎች ጠምዘው የእስላም ሃገር ለመመስረት እየሰሩ እንደሆነ ጸሃይ ያወቀው አደባባይ የሞቀው ስለሆነ ብዙም ስለዛ እዚህ አላወራም።\n3. “ኦሮሞ ራስን መቻል ለአማራ ስጋት አይደለም በኦሮሚያ ገንዘብና ሃብት አማራዎችንም ሆነ ሌሎችን በአማርኛ እያስተማርናቸው ነው።” ጀዋር መሃመድ\nበጣም ከሚያሳፍሩ ንግግሮቹ አንዱ ይሄ ነው። የሆነ ሰዉ ግብፅ ወይንም የመን እየኖረ ለህዝቡ በመልካም ፈቃደኝነት በአንተ ችሮታ ስጦታ የሰጠህና የፅድቅ ስራ አስመሰልከውእኮ። እኔምለው ጀዋር ይሄ ትናንት ትህነግና ኦነግ ኦሮሚያ ብለው ያሰመሩትም ሆነ ሌላ የተከለለው ነገር ሁሉ በኢትዮጵያዊያን የተገነባ ትናንት ወረቀት ላይ ከመሰመሩ በፊት በኦሮሞ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ኢትዮጵያዊ ቀረጥ በከፈለው የተገነባ ሃገር መሆኑን ረሳህው? ቀረጥ ከፍዬ እንደዜጋ ያለኝን መብት ደግነት አደረከው ትንሽነትህን ሲያሳይ። እነኚህ ሰዎች እኮ አገሬ ብለው እየኖሩ ሳለ በድንገት ይሄ ኦሮሚያ ሌላ ሌላ እየተባለ በጎጠኞች ተሸነሸነ እንጂ እኮ አገራቸው እየኖሩ ያሉ ሰዎች እኮ ናቸው በናንተ ችሮታ እያስተማራቹሃቸው ያሉ ያስመሰልካቸው። ያውም ትምህርት ሲጨርሱ ሌላ ክልል ሄደው ሊሰሩ እንጂ የኛ ባላቹትማ የግድ ኦሮምኛ መማር አለባቸው። እንደመብት ሁሉም አፉን በፈታበት ቓንቓ ይማር ትክክል ሆኖ አንተ ግን ውለታ ለሌላው የዋልክ አስመሰልከው። መሆን የነበረበት ሁለት ቓንቓ የስራ ቓንቓም የትምህርት ቓንቓም ሆኖ ሰው በፈቀደው መማር ሲሆን እናንተ ግን ልክ እንደደግነት አማርኛን እንዲማሩ እንደፈቀዳቹ ስታደርጉ አያንቅህም? ከዛም ደሞ ይሄን የመሰለ ፌደራሊዝም ስለሌላ ይሄንን ተቀብላቹ ነው የምንደራደር ስትልም አታፍርም። የምታብጠለጥሉዋቸው በተለይ ከአፄ ምኒሊክ ጀምሮ የቀደሙት መሪዎች እኮ የሁላችንም አገር በሚል ሁሉም መሃል ሀገራ አካባቢ ነው በኢትዮጵያዊያን ገንዘብ (በኦሮሞ ብቻ ሳይሆን) ልማት የሰራው እንጂ የብሄር አገር መርጠው አልሰሩም። አጼ ምኒሊክ አንኮበር ለብቻ ምንም አልሰሩም። ደረቆቹ በሁሉም ኢትዮጵያዊ የተገነባ ሃገር (ልማቱ እንዳቂሚቲ ቢሆንም ማለቴ ነው) በሁሉም ኢትዮጵያዊ ደም በምእራብ ከደርቡሽ፤ በምስራቅ ከቱርክ እና ዚአ,ድባሬ እንዲሁም በሰሜን ከብዙ ጠላት በኦሮሞ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ደም የተጠበቀን አገር ድንገት ተነስታቹ የኛ ብቻ ነው ስትሉ ሌላውን በናንተ መልካም ፈቃድ እንደሚኖር ስታደርጉ ትንሽ አያንቃቹም። ለነገሩ አማራው አዚም የፈሰሰበት ይመስል ተኛላቹ ፈነጫቹ። እርግጥ አማራው እንዴት አይተኛ ከደርግ ጀምሮ ሲቀጠቀጥ እንደብሄርም እንዳይኖር ያልተቃጣበት ሴራ የለምና። እኩልነት መብታችን ባህላችን ይከበር ሌላ እኛ የበላይ ሆነን እኛ የፈቀድነው ብቻ ይሁን ሌላ! አየው ሌላ ወየው ሌላ አሉ!\n4. “የኦሮሞ ተማሪዎች በጠራራ ፀሃይ በትህነግ ወታደሮች መገደል በቂ ሽፋን አላገኘም አብረውን ሌሎች ኢትዮጵያዊያን አልጮሁም በተለይም በአማራ ልሂቃን ሚዲያዎች ለዞን 9 ብሎገርስ ከተሰጠው ትኩረት አኳያ” ጀዋር መሃመድ\nመቼስ ጉድ ሳይሰማ መስከረም አይጠባም አሉ። እኔ እንግዲህ እስካየሁት ድረስ ጀዋርን ካገነኑት ሚዲያዎች አንዱ የሆነው እነ ኢሳትን ጨምሮ ይሄንን ሲዘግቡ ነበር። ምስጋና ቢስ ቢሆኑም ያውም ኦሮሞ ኢትዮጵያዊያን ሰልፈኞቹ ሰልፍ ላይ ምን ይዘው እንደወጡ እያየን ስንት ሰው አብሮአቸው ኢትዮጵያዊ ወገናችን ስለሆኑ ተሰልፍዋል። እንግዲህ ከዚህ በላይ ምን ይደረግ? አማራው ይሀው 23 አመት በትህነግና አጋሮቹ ሲጨረስ መቼ ነበር ኢትዮጵያዊ ለአማራ ሲሰልፍ ያየሀው ባሁኑ ሰአት ጭምር አማራው እየተጨፈጨፈ ማለት ነው? ሌላም ብዙ ኢትዮጵያዊ እያለቀ ያልተጮሀላቸው ብዙ አሉ ምን ስለ ኦሮሞ ብቻ ታወራለህ? እንዲያውም ኢትዮጵያዊ ናቹ ይሉናል ስንሞት ግን ኢትዮጵያዊ ናቹ ብለው ኢይጮሁልንም ነው ያልከው ደሞ? ካንተ የበለጠ ሚዲያዎች ሁሉ ሲያራግቡት ነበር ምናልባት አንተ በጠባብነት ስለታወርክ ሌላው የሚያደርገውን ሁሉ አልታይህ ብሎህ ይሆናል። እኔምለው ልጆቹ ወያኔ እና እናንተ አስተምራቹሃቸው ይዘው የወጡትን መፈክር ረሳህው እንዴ? ኦሮሚያ ለኦሮሚያ ብቻ አማራ ትግሬ ኦሮሚያ ከተባለው ይውጣ እኮ ነው ያሉት መፈክራቸውን ባይናችን እያየን? የቱጋር ነው ያሳደጋቹሃቸው ልጆች ስለኢትዮጵያ ያነሱት እና ኢትዮጵያዊያን ያልጮሁላቸው የምትል? ሌላው ቢቀር ደብረማርቆስ ጭምር እኮ አማራው የኦሮሞን ወገኖቻችንን አትግደሉ ብለው ሰልፍ ወጥተውላቸው ነበር ምኑ ከሃዲ ነህ። እንደዚህም ሆኖ ነበር እንግዲህ ህዝቡ የወያኔን ያልታጠቁ ወጣቶችን ግድያ ያወገዘ በምንም ሁኔታ ትክክል አይደለምና። ዝም ያለ የለም ምንም ይሁን ጥያቄያቸው የትህነግ ደህነኖቶችና ወታደሮች የወሰዱት እርምጃ ግፍ ጥጋብ ነውና። በጣም የሚያሳዝነው የጠገበ የትህነግ ወታደር ኦሮሞ ኢትዮጵያዊያንን ለገደለ የትህነግ አሻንጉሊት ኦህዴድ ኦሮሞዎችን አደራጅቶ ከርታታ የአማራ ደሃዎችን እየገደለ እያሰደደ ነበር። ኢሳት እርሙን ያንን እውነታ ከጊምቢ ዘግቦ መልሶ ይቅርታ አለ ስትጮሁ ስለተደራጃቹ ያልተደራጀው አማራ አፈር ለምን አይግጥም ብሎ? እንግዲህ የቱጋር ነው ታዲያ የኦሮሞ ኢትዮጵያዊያን በግፍ መገደል አትኩሮት አላገኘም የምትለው? የወጣቶቹም ሆነ የሌሎች እስረኞች ጉዳይ ሁሌም ያለ የወያኔ ግፍ ሲሆን እስካሁንም የሚዲያዊችን ትኩረት እንደሳበ ነው ምንድነው ከኦሮሞነት ጋር የምታቆራኘው ለመሆኑ የልጆቹ ብሄር ምን እንደሆነ ማን ያውቃል? የሚያሳዝነው የምትለው ለዚህም አንተ ለታየህ ነገር ተጠያቂው አማራው ነው ማለትህ ነው። መቼ ነው ከአማራው ራስ ወርዳቹ እየገደላቹ ያለውን ትህነግ የምትቃወሙ? ለነገሩ አንተ ንግግርህ ሁሉ በተቃዋሚ ስም የወያኔ አፈቀላጤ ሆነህ ሰራህ እንጂ ምንም ወያኔን የሚቃወም ነገር አልወጣህም ስልጣን ለብቻ ቶሎ ይስጠን ከማለትህ ውጪ።\nጀምረህ እስክትጨርስ አንገቱን እንዲዲፋ የተደረገውን አማራ እንዲያውም እንዳያቆጠቁጥ አድርገን እናጥፋው ብለህ የወያኔን ቃል ነው የደገምከው። በነገራችን ላይ ኦህዴድ እና ኦነግ ልዩነታቸው አንድ ብቻ ነው። ኦህዴድ ትህነግ እስኪጠግብ በስሩ ተለጥፌ ኦሮሚያ የምትባል አገር ቀስ እያልኩ ሰራለው ሲሆን ኦነግ ደግሞ የለም ያኔ ስንገናኝ መስመር ያሰመርንባትን ኦሮሚያ የምትባለዋን ሙሉ በሙሉ ዛሬ ይሰጠኝና እንዳሻኝ ካሁን ጀምሮ ልዘዝበት ሲል ገና ከርሱ ያልሞላው ትህነግ የለም ገና ብዙ የኢትዮጵያን ንብረት ስለምዘርፍ ብሎ ኦነግን አሁን የፈለከውን ስልጣን አልሰጥህም ብሎ አባረረው። እኔምለው ግን አማራው ባሁኑ ሰአትም ጨምሮ ላለፉት 23 አመታት ተራ በተራ ክልል ተብለው ድንበር ከተበጀላቸው በኢትዮጵያ መሬት በትህነግ እና አጋሮቹ ባሁኑ ሰአት ጭምር ሲጸዳ (ስለ ጋንቤላ ተብሎ ስለተከለለው አካባቢ መስማት ባትፈልግም ስለአማራው እልቂት ሳትሰማ አትቀርም ብዬ ነው) ምንም ሰልፍ አላየንም እኮ እንዴት አየሀው ታዲያ ኢትዮጵያዊያኖቹን አትወቅሳቸውም ታዲያ ለዚስ ወይስ እሰየው እያልክ ነው። ታዲያ አማራው ኢትዮጵያዊ ሆኜ ሰልፍ ሳይወጡልኝ መች አለ? የአማራ ነፍስ የዶሮ ነፍስ ይመስልሃል? ለነገሩ ቀና ቀና የሚል ክርስቲያን በሜጫ አንገቱን ነው የሚባል ያለ የአማራ ነፍስን አሳንሶ ቢቆጥር እና ምንም እንዳልተፈጠረ ዝም ቢል አይደንቀኝም። እርግጥ አንተ ና መሰሎችህ ብቻ ሳይሆን ብዙ አለማቀፍ የሰብአዊ መብት ተቓማት በመቶዎች የሚቆጠር ህይወት ሲጠፋ እንኳን የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈፀመ የሚሉ አማራው በሚሊዮን የሚቆጠር ሰው ሲጠፋም ዝም ስላሉ አይገርመኝም። አማራው ስለተኛ ለሱ ታዲያ ማን ይከራከርለት? አንድ ነገር ግን እስማማለው። አንድ የትህነግ አባል የሆነች የሆነ ሰሞን እንደተለመደው አማራውን ሲጨርሱ ሰዉ ሲንጫጫ ተዉት የዲያስፖራ ፖለቲካ እንደ ፈንዲሻ አንድ ሰሞን ቻቻ ብሎ ፀጥ ይላላ ያለችው ውስጤ እውነት ነው እንዴ ብሎ ሁሌ ያቃጭላል። ምክንያቱም አንድ ነገር አንድ ሰሞን ሲሰማ ሃይ ሃይ ይባላል ከዛ ይረሳል አዲስ ሲመጣ ደሞ እንደገና ሃይ ሃይ እንጂ የተቀናጀ ነገር የለም። የኦሮሞውም እልቂት እንዲሁ ተዘንግታል ከሆነ ለብቻቸው ባይሆንም ልክ ነው የመርሳት ችግር በደንብ አለ። አጠቃላይ የ ኢትዮጵያዊው የ memory span እንደገና መታየት አለበት ብዙ ነገር ትተን የፊት የፊት ብቻ ስንጮህ ይሰማልና።\nአንደኛ ጀዋር መሃመድ በግልፅ ወያኔ መሆኑን አረጋገጠልን። ከወያኔ ይልቅ ሙሉ ጊዜውን አቅም የሌለውን አንገቱን እንዲደፋ የተደረገውን አማራን በማውገዝ ያሳለፈ ሲሆን የሚገርመው እዚህ ሆኖም ኢትዮጵያን አሁንም እንደሚያስተዳድር ነው የሚዘባርቀው ምናልባት ውስጥ ለውስጥ ግንኙነት ስላለው ሊሆን ይችላል።\nሁለተኛ ደጋግሞ ሲናገር እንደሰማቹት ተንቀን ተንቀን ይላል። ማን ማንን እንዴት እንደናቀ ባይናገርም እንግዲህ ካንዱ ጋር ሲከራከር ምንዳለው እኔንጃ ደሃው አማራ ህዝብ ምንም በማያውቀው ተንቀን ይላል። እርግጥነው አለማችን በግለሰቦች ወይንም ቡድኖች እልህ መያያዝ ምክንያት ስንቱ ሰላማዊ ህዝብ እንዳለቀ እናውቃለን ዝሆኖች ሲጣሉ የሚጎዳው ሳሩ ነው እንደሚባለው ማለት ነው። ሌላም ሳንሄድ በመለስና ኢሳያስ ወይንም በትህነግ (ወያኔ) እና ኤህነግ( ሻቢያ) እልህ መያያዝ ያለቀውን ሰው ቤቱ ይቁጠረው። ስለዚህ ይህ ሰው እና መሰሎቹ ከየትኛውቹ ግለሰብ ይሁን ቡድኖች ከፍተኛ የሆነ እልህ እንደተጋባ ባናውቅም ለእልህ ሲባል ምን አይነት አደገኛ ጉዞ እየሄደ እንደሆነ ልብ በሉ። የዚህ አይነት ሃሳብ ብዙ ጊዜ የዝቅተኝነት ስሜት በሚሰማው የሚታይ ሲሆን ከዚህ ህመሙ እግዚአብሄር ይማረው ከማለት በስተቀር ምንም ማለት አይቻልም። ግን ደሞ እንቅስቃሴው ተንቆ የሚተው አይደለም። ጠላቱን የሚንቅ ፖለቲካ ያልገባው ነው። እነ ትህነግ (ወያኔ) እና ኤህነግ (ሻቢያ) ተንቀው ነው ይሀው ዛሬ ያለንበት ጥፋት ላይ ያደረሱን። መለስ የባንዳ ልጅ እየተባለ አንገቱን ሲደፋ ስላደገ የዝቅተኝነት ስሜት ያሳደረበትን ኢትዮጵያዊነት የሚባለውን ለማዋረድ የቻለውን ሁሉ ያደረገ ሲሆን ኢትዮጵያ የምትባል አገር አምርሮ እነደጠላ፤ሃገሪቱ እንጂ ኢትዮጵያ ብሎ ሳይጠራ ሊበታትናት የቻለውን ሁሉ አድርጎ ሞተ።\nሶስተኛ ጠባባብ ብሄርተኝነት መቼስ በቀላሉ የማይለቅ አደገኛ በሽታ ስለሆነ እና አመለካከትን ሁሉ አሳውሮ እኛ ከሚለው አውጥቶ እኔ ወደሚለው ያመጣል እና ከጀዋር ሃሳብ ላይ ልክ ትህነጎቹ (ወያኔዎች) ላይ እንደታየው የሱ ወገን የሆነው ቅዱስ ደሙ ንፁህ ሌላው ደሞ ወንጀለኛ ይሆናል (ሂትለርን አስቡ እዚህጋ)። አንተስ እዚያው ገባህ አይደል ስለአማራ አተኮርክ እንዳትሉኝ። አልታመምኩም ባይ ነኝ ምክንያቱም አንደኛ አማራን ለይቶ ስላጠቃ ምላሽ ብቻ የሰጠው ሲሆን ሌላው ምክንያት ደሞ ቢያንስ ስለህመሙ insight አለኝ። በተጨማሪም አማራውን ከሰው በታች አታድርጉት ከሰው እኩል አድርጉት ከማለት ውጪ የአማራ ድንበር እዚህ ጋር ነው ይሄ ክልል የአንድ ብሄር ነው ብዬ አላምንም ይልቅስ ሁሉም ሰው በጋራ በእኩልነት ስለመኖር እንመካከር ባይነኝ።\nበመጨረሻም ከማስተባበር ችሎታው ተምረን ራሳችንን ለማዳን እኛም ተባብረን እንስራ። ግባችን የተለያየ ቢሆንም ከጠላት አካሄዶች መማር ጥሩ ነው አትርሱ። እንደሰማቹት ኦሮሞን በኢኮኖሚ በትምህርት በሌላም እናጠናክር ነው ያለው እየሰሩም ነው። የትግሬዎቹ ጉዳይ ፀሃይ የሞቀው ስለሆነ ብዙም ስለዛ አላወራም። ስለዚህ አማራው ለሰው ብሎ ሲያማ ለኔ ብለህ ስማ በልና ትምህርት ወስደህ ወገንህን አደራጅ። ያለጠያቂ በራሳቸው ሚዲያ የማይሆን ነገር ሲናገሩ የራስህ ሚዲያ ቢኖርህ ኖሮ ቃል በቃል መልስ መስጠት ይቻል እንደነበር አትርሱ። አማርኛን እንኳን መናገር መስማት አይፈልጉም የጥላቻ ፖለቲካቸውን ለማስፋፋት ስለሚፈልጉ ብቻ ነው በአማርኛ ፕሮግራም የጀመሩት እንጂ የኦሮሚያ ቲቪ በሚል አማርኛን ምን አመጣው? ትህነግ እንዳደረገው አማራውን ለማወናበድ የጀመሩት ዘዴ ነው። ምንም እንኳን እንደኢሳት ያሉ በአብዛኛው በጀት የሚያዋጣው አማራው እንደሆነ ብናውቅም ኢሳት የኢትዮጵያ እስከተባለ እያንዳንዱን የአማራ ጥቃት አንስቶ እንዲከራከር አንጠብቅ። የኢትዮጵያ ከተባለ የሁሉንም ኢትዮጵያዊ በደል መናገር ስላለባቸው በጥልቀት ገብተው ስላንድ ብሄር መናገር ይቸገሩ ይሆናል። በኢትዮጵያዊነታችን እስካመንን ኢሳትን መቃወም ሳይሆን ኢሳት ያልሸፈነውን የአማራ በደሎች አማራው በደሉን የሚያስረዳበት የራሱ ሚዲያ መኖር አስፈላጊ ነው ባይ ነኝ በዚህ ላይ ቢሰራ ይሻላል።\nአማራው ጨው ለራስህ ስትል ጣፍጥ አለበለዚያ ድንጋይ ነው ብለው ይጥሉሃል የተባለው እየሰራ እንደሆነ ልብ በል።\nኢትዮጵያን ሁሉም ባህሉና ቓንቓው ተከብሮ እንዲሁም አነስተኛ ቁጥር ያላቸውም መብታቸው ተከብሮ ብዙሃን የሚመሩበት የሰላም አገር አድርጎ ያሳየን።


አርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ ማናት……. ? – ethiopiaanything\nJanuary 21, 2016 Tesfaye Abebe 3772 Views 0 Comment አርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ(Artist Fikerte Desalegn)\nአርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ እዚሁ አዲስ አበባ ውስጥ ቀበና አካባቢ ነው ተወልዳ ያደገችው፡፡ ወደ ሙዚቃው አለም ስትገባም የብዙነሽ እና የሂሩት በቀለ ስራዎችን በማንጎራጎር ነበር፡፡ ይህ ግንኙነትም ተጠናክሮ በናይጄሪያ ሎጎስ እና በሱዳንም ስራዎቻቸውን አብረው አቅርበዋል፡፡ በ1958ዓ.ም የቀድሞው ቀዳማዊ ኃይለስላሴ (የአሁኑ ብሄራዊ ቲያትር) በድምፃዊነት ከመቀጠሯ አስቀድሞ በምሽት ክበብ ውስጥ ትሰራ ነበር፡፡ብሄራዊ ቲያትር የገባችውም በቴሌቭዥን ስትዘፍን የተመለከቷት የዛን ጊዜው የብሄራዊ ቲያትር ስራ አስኪያጅ ችሎታዋን አድንቀው ወደ ቲያትር ቤቱ እንድትመጣ በመጠየቃቸው ነበር፡፡በወቅቱ የተሰጣትን ፈተና በአጥጋቢ ሁኔታ በማለፏ በ100 ብር ደምወዝ ተቀጠረች፡፡\nበአንድ ወቅት ስራዋን በቀጥታ ስርጭት ስታቀርብ የዘፋኝ ስም ሲፃፍ የአባቷን ስም ቀይራ ነበር፡፡ ከቤተሰቦቿ ለመደበቅ እና በወቅቱ በድምፃውያን ላይ ይሰነዘር ከነበረው ትችት ለመሸሽ ስትል እንደሆነም ትናገራለች፡፡ እናም በጊዜው ፍቅርተ ደሳለኝ የነበረ ስሟ ፍቅርተ ግርማ ተብሎ በቴሌቭዥን በመታየቱ በብዙዎች ዘንድ መነጋገሪያ ሆና ነበር፡፡ ቀዳማዊ ኃይለስላሴ ቲያትር ቤትን በተቀላቀለችበት ጊዜ ቲያትር ቤቱ በስሩ 3 ኦርኬስትራዎች ነበሩት (ያሬድ፣ ዳዊት፣ እዝራ) ፡፡ አርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝም በያሬድ ኦርኬስትራ ስር ሆና የተለያዩ የሀገራችን ክፍል ተዘዋውራ ሰርታለች፡፡\nከሰራቻቸው ዘፈኖቿ መካከል ጥቂቶቹን እናንሳ፡- የሻለቃ ግርማ ሀድጎ ግጥም እና ዜማ የሆነው የመጀመሪያ ስራዋ “የፍቅር ምድጃ”፣ “ሰው በናፍቆት አይሞትም”፣ “ኮተት” የተሰኘው የሲራክ ታደሰ ድርሰት፣ “ቤትም እኮ ነበር”፣ “የመኖሬ ተስፋ”፣ “የኔ አለኝታ”፣ በ1963ዓ.ም የተቀረፀው “ባሌ ነው ህይወቴ”፣ በጎዳና ተዳደሪ ልጆች ላይ የሚያተኩረው እና ከታምራት አበበ ጋር የተጫወተችው “ጠውላጋዋ አበባ”፣ እንዲሁም ከጌጡ አየለ ጋር በርካታ አስቂኝ የኮሜዲ ሙዚቃዎችን ተጫውታለች፡፡\nፍቅርተ ደሳለኝ እና ጌጡ አየለ በሚሰሯቸው የኮሜዲ ሙዚቃዎች አቀራረባቸው ከስሜት ጋር ነበር፡፡ በጊዜውም ባልናሚስት፣ እጮኛሞች፣ ፍቅረኛሞች እና መሰል ገፀ ባህሪያትን ወክለው ስለሚጫወቱ በተመልካች ዘንድ ባልና ሚስት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፡፡ እንደ አርቲስቷ ገለፃ “አርቲስት ጌጡ አየለ የወንድ ጓደኛ እንኳን አልነበረውም፡፡ ሰርጉንም እኔ ነኝ ደግሼ የዳርኩት” በማለት በሁለቱ መካከል ያለውን ግንኙነት ታስረዳለች፡፡\nቀደም ሲል ትምህርት ሳትማር የትራንፔት ተጫዋች የሆነው የመጀመሪያ ባለቤቷ አቶ ግርማ ገብረአብ እያስጠናት በግሩም ሁኔታ ዘፈኖቿን ታቀርብ ነበር፡፡ ባለመማሯ የተቆጨችው ፍቅርተ ደሳለኝ በየነ መርዕድ የማታ ትምህርቷን ጀምራ ፍሬህይወት 1ኛ ደረጃ ት/ቤት እስከ 8ኛ ክፍል ተማረች፡፡ ከዚያም በሌላ ት/ቤት እስከ 12ኛ ክፍል ትምህርቷን አጠናቃቀች፡፡\nአርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ ከሙዚቃዎቿ ባሻገር በርካታ ትያትሮችና እና ፊልሞችን ሰርታለች፡፡ ከሰራቻቸው ትያትሮች ውስጥ የሎሬት ፀጋዬ ገብረመድህን የትርጉም ስራ የሆነው “የፌዝ ዶክተር ” የተሰኘው ትያትር የመጀመሪያ ስራዋ ነበር፡፡ ከዚያ በኋላ “ጥላ”፣ “የባላገር ፍቅር”፣ የዶ/ር አርቲስት ተስፋዬ አበበ ድርሰት የሆነው “አምታታው በከተማ” ላይም የገጠር ሴትን ወክላ ተጫውታለች፡፡ በ1992ዓ.ም ጡረታ ከወጣች በኋላ የአዜብ ወርቁ የትርጉም ስራ የሆነው “8ቱ ሴቶች” እንዲሁም “ፍቅር የተራበ” ትያትር ላይ ተውናለች፡፡\nከትያትሩ ወደ ፊልም ኢንዱስትሪው ተቀላቅላ በዛ ያሉ ፊልሞች ላይም ሰርታለች፡፡ ለአብነትም ፡- “ማራ፣ ማንነት፣ ታስራለች፣ ዱካ፣ የህሊና ዳኛ/ የመጀመሪያ የፊልም ስራዋ ነው/፣ ቫኬሽን ፍሮም አሜሪካ፣ ሰርፕራይዝ፣ ጥቁር ነጥብ፣ የልደቴ ቀን፣ ያ ልጅ፣ የትውልድ እንባ፣ ስሌት፣ ጓንታናሞ፣ ልዩነት፣ 400 ፍቅር፣ አይራቅ፣ ጉደኛ ነች የመሳሰሉትን በጥቂቱ መጥቀስ ይቻላል፡፡ አርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ በትያትርም ሆነ በፊልሞቹ ላይ ብዙውን ጊዜ የእናት ገፀ ባህሪን ተላብሳ ነው የምትቻወተው፡፡\nለመድረክ ከፍተኛ ክብር የምትሰጠው አርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ ሽቅር ቅር እና ሳቂታ ናት፡፡ ፈገግታ ከፊቷ የማይለያት አርቲስቷ እንባዋም ቅርብ ነው ይላሉ በቅርብ የሚያውቋት ጓደኞቿ፡፡ ጡረታ በ1992ዓ.ም ከወጣች በኋላ የፍቅር ዘፈን አልሰራም፤ ከሰራሁም ጠንከር ያሉና አስተማሪ ስራዎችን ነው የምሰራው የሚል አቋም አላት፡፡\nአርቲስት ፍቅርተ ደሳለኝ ከትራንፔት ተጫዋች ባለቤቷ ከአቶ ግርማ አንድ ልጅ ወልዳለች፡፡ ይህ ትዳር ባይዘልቅም አሁን ሌላ ትዳር መስርታ እና ልጆች ወልዳ እየኖረች ነው፡፡ የልጅ ልጅ ያየችው እና የአራት ልጆች እናት የሆነችው ፍቅርተ ደሳለኝ በቅርቡ የወጡ እና ሊወጡ የሚችሉም በርካታ ፊልሞችም አሏት፡፡ የተለያዩ የቴሌቭዥን ድራማዎች ላይም ተሳትፋለች፡፡\nለአንጋፋዋ ድምፃዊት እና ተዋናይት እድሜ እና ጤና ተመኘሁ፡፡\n← የዳሸን ባንክ 20 ዓመታት ጉዞ በጨረፍታ\nይህን ያውቃሉ…… ? →


የጊኒርድ ባለብዙ-ህዋስ ፓምፕ-የሚያወጣው ፕላቲኒየም ... - ገጽ 3\nበአሁኑ ጊዜ 11 / 07 / 20, 03: 26 ነን\nመከፋፈል, መላ መፈለግ እና ጥገና: እራስዎን ይግዙ? ⇒ ጂንጋርድ በብዙዎች እሚገኝ ቧምቧ: በፕላቲኒየም ወዘተ ...\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 10:32\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: ከዚያ የተሸከመ ሕይወት ፣ ማኅተሞች ፣ ሜካኒካል ማኅተሞች ... ምንም ነገር አያገኝም!\nበተለያዩ ጥናቶቼ ወቅት እንዳነበብኩት አሰብኩ (የበለጠ ወይም ያነሰ ያስታውሰኛል) የ 2000 ሸ ህይወት ለመንከባለል ህይወት ለእኔ ይመስለኛል ... እናም የሙያዊ ፓምፖች ነበር…\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: ፍሰትንዎን በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት ፣ የትኛውን የመርከቧን ጎን እንደሚነግር ይንገሩን ፣ ይህ ብቅ ይላል ከፊት ከሆነ ፣ እሱ ኦ-ቀለበት ነው (ከላይ እንዳሰብኩት) ፡፡ ከኋላ (ከሞተር ጎን ፣ ከዛፉ ጎን) ከሆነ ፣ እንደ ሲትሮ ወይም አንድሬ እንደተናገረው ይሆናል ...\nያለ ፎቶ (ወደ ላይ ወጣ) ለማብራራት ከባድ ይሆናል። ዝቅተኛው በሚወጣበት ጊዜ በፓምፕ አካሉ ደረጃ ላይ ነው (ስለሆነም ከማይዝግ ብረት ጎኑ ላይ) ወይም አካልን ከሞተር ጋር ለማስተካከል የታሰበ ካሬ ጎድጓድን ለመቀበል የታሰበ አነስተኛ ካሬ ቀዳዳ አለ (በሁሉም ውስጥ 5 መንrewsራዎች አሉ) ፡፡\nፍሰቱ በግፊት ይጨምራል ፣ ስለዚህ አሁን እኔ በእርግጠኝነት እርግጠኛ ነኝ የ ‹ቦልሴሌል› ፍሰት ግፊት የሚጨምርበት ምክንያቱም ፀደይ መጭመቅ አለበት ፡፡ ከዚህ በላይ በ Citro የተጠቀሰውን ኩባንያ እደውላለሁ።\nያልተነበበ መልዕክትአን Cuicui » 16/04/07, 10:53\nለ 40 ሜ 2 ዳሳሾች እኔ ባለ 3-ፍጥነት ማእከላዊ የማሞቂያ ስርጭትን እጠቀማለሁ ፡፡ በክረምት ቦታ (አውቶማቲክ ባዶ ማድረግ) ፣ እኔ ከፍተኛውን ኃይል እጠቀማለሁ-125 W. በበጋ ቦታ ላይ የግፊት ዳሳሾች ስለሆነም አውቶማቲክ ባዶ ካደረጉ ፣ የ 80 ዋ ዝቅተኛ ፍጥነት በቂ ነው ፡፡ ከመጠን በላይ ኃይል ያለው የፕሬስ ፓምፕን መጠቀም አያስፈልግም ፡፡\nየቀዘቀዘ የማጠራቀሚያ ማጠራቀሚያ የሚገኘው በዳሳሾቹ መሠረት ነው ፡፡ በዚህ ማጠራቀሚያ እና በተሰብሳቢዎች አናት መካከል ያለው የከፍታ ልዩነት 4 ሜትር አካባቢ ነው ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 10:55\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- የ "ቀኝ" ፓምፕን ከመወሰን አንፃር ለመጫንዎ እና ለግፊት የሚያስፈልገውን ፍሰት ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ እና እራስን መግደል አስፈላጊ ነው?\nአዎ የራስ-ሰር መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም የገ buው ከፍተኛ ደረጃ ከፓም 1 XNUMX ሜትር በታች ስለሆነ ነው (እኔ pkoi ን አልገባኝም ከደረጃው በታች አልተደረገም) ... ይህ ከመደበቅ የበለጠ ደህንነት)።\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- ብዙውን ጊዜ አገናኝዎ የፓምፕ ዓይነት የሃይድሮሊክ ውጤታማነትን አያትመውም ምክንያቱም መካከለኛ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ እነሱ “ከፍተኛ የሃይድሮሊክ ውጤታማነት” ይላሉ ፣ ስለዚህ ምናልባት ይህ ምናልባት በጣም መካከለኛ ነው\nእኔ የዚህ ፓምፕ አካል ተመሳሳይ የምርት ስያሜ ስለሆነ እና እኔ ቅር bች ቢሲፒ የሚመስሉ ስለሆኑ እኔ ያለው የፓምፕ አካል የለውጥ አምሳያ ለውጥ ነው ብዬ አስባለሁ (ቧንቧዎቹ ፣ በግንባታው ደረጃዎች ፣ እንኳን ፣ መጠጣትና መፍሰስ አንድ ዓይነት አይደሉም) ፡፡ ስለዚህ ቅድሚያ የሚሰጠው 2 ፓምፖች ተመሳሳይ አፈፃፀም ይኖራቸዋል (አፈፃፀሙን ማሳደግ ከፈለግን ግን ሁሉም ነገር ወደ ፕሮፖዛል መሄድ ያለበት እና ዋጋዎች ከፍ ይላሉ ... ዋጋ ያለው አይመስለኝም)።\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- በ 4 ወይም በ 5 m3 / ሸ ውስጥ ምርቱ ለ 60% ለጥራት ፓምፕ በጣም ከባድ ነው (4m3 / h በ 4,5 አሞሌ ከዚያ ከ 1100 ሞተር w ጋር ተጭኗል)\n60% አንድ መደበኛ ነው ፣ ትክክል?\nባለ 3 ካቶቶ ሞዴሎች ተመሳሳይ የፓምፕ አካል ያላቸው ፣ የሞተር ለውጦች ብቻ ናቸው ("የሚከተሉትን ምርቶች" ጠቅ ያድርጉ)\n- ዶሮንክስ 4500 ኪ: 790W @ 149,00 € (ለእኔ የሚስበው ሞዴል)\n- ዶኖኖሚሚያ 4000: 1000W @ 249,00 € (ምናልባት ይህንን ይውሰዱት ምክንያቱም ምናልባት ትንሽ ተፈላጊ ይሆናል እና የውሃ ስርዓት የውሃ እጥረት ይኖረዋል ፣ ይህ የኤሌክትሮኒክ ስርዓት በሁሉም ፓምፖች ላይ ሊተገበር የሚችል ነው ፡፡ በ 80 ዩሮ አካባቢ ለብቻው የሚሸጥ)\n- ዶኖኒክስሚክ 5000: 1200W @ € 359,90\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- ብዙ ግፊት የማያስፈልግዎ ከሆነ በዚህ ምክንያት ፓም take ይውሰዱ አለበለዚያ ይህ ካልሆነ መኪናዎን በ 1ere ውስጥ በደንብ በተፋጠነ ሁኔታ ሲጠቀሙ የሚጠቀሙበት ነው: - የጉልበት የኃይል ፍጆታ\nደህና ፣ በተለይ አሁን ካለው ፓምፕ (700 ዋ) ጋር በጣም የሚመሳሰል ፓም toን ለመውሰድ ፈልጌ ነበር… ንድፍ አውጪው ጥያቄውን “ያሰበው” ይመስለኛል ፣ ትክክል?\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- በ 4 አሞሌ ላይ አንድ ጥሩ 3 pump m1,8 / h በ ‹370 w› ሞተር ተከፍቷል ፡፡\nአዎን ግን በነጠላ ህዋስ ውስጥ ... እና የብዙ ባለ ሕዋስ ጠቀሜታ (ሌሎች ነገሮች) ደግሞ ፀጥ ያለ አሰራር ነው። ሆኖም ፣ ፓም the በጓሮው ውስጥ የሚገኝ ፣ በተቻለ መጠን ፀጥ ያለ መሆን አለበት ፡፡\nቦለን እንዲህ በማለት ጽፈዋል- በሌላ በኩል ደግሞ ደካማው ሞተሩ ቢያንስ ከሚሰጡት ስራዎች ጋር ሲነፃፀር ጥሩ የኤሌክትሪክ አፈፃፀም አለው ፣ ግን አነስተኛ ሞተር ሁል ጊዜ ከትልቁ ያጠፋል ፡፡\nአዎ ግን የበለጠ ይጠየቃል ... በሕይወት ዘመኑ ከሚያስከትለው መዘዝ ጋር። በተለይም ማብራት / ማብራት / ማብራት / ማሽከርከር ዘወትር ስለሚሆን እና ThierrySan እንደተናገረው የሞተሮች ተረከዝ ነው።\nጥሩ እንደሆንኩ ጥሩ ስለ መጫኛው የመጀመሪያ ፎቶን እነግራችኋለሁ: -\nመዝ: - እንዴት እንደሚሰራ እንድታስብ (አሳምነዋለሁ) (ትውፊቱን ብሰጥህ በጣም ቀላል ነበር ). የጉዳዩ የፀሐይ ፓምፕ ከላይ በግራ በኩል ይገኛል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 10:58\nኩኪሱ እንዲህ ሲል ጽፏል- ለ 40 ሜ 2 ዳሳሾች እኔ ባለ 3-ፍጥነት ማእከላዊ የማሞቂያ ስርጭትን እጠቀማለሁ ፡፡ በክረምት ቦታ (አውቶማቲክ ባዶ ማድረግ) ፣ እኔ ከፍተኛውን ኃይል እጠቀማለሁ-125 W. በበጋ ቦታ ላይ የግፊት ዳሳሾች ስለሆነም አውቶማቲክ ባዶ ካደረጉ ፣ የ 80 ዋ ዝቅተኛ ፍጥነት በቂ ነው ፡፡ ከመጠን በላይ ኃይል ያለው የፕሬስ ፓምፕን መጠቀም አያስፈልግም ፡፡\n1) በክረምት ወቅት ለማሽከርከር እንዴት ነው? የወረዳ አስተላላፊው ከሚገምተው የዥረት ደረጃ በታች ነውን?\n2) ለክረምቱ የምሽት ክረምት በሚከሰትበት ጊዜ “ደህንነት” ላይ ተጭነዋል (እስከ ሰኔ መጨረሻ ድረስ ሊከሰት ይችላል ...)? የእኛን ጭነቶች ስዕላዊ መግለጫዎችን ማነፃፀር ጥሩ ነው ...\n3) በወረዳዬ ላይ ወደ 12 ሜትር አካባቢ መውጣት አለብዎ (እርስዎ በ 45 ° አካባቢ አካባቢ) ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ThierrySan » 16/04/07, 12:16\nCawendioch ፣ እዚያ ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ... እዚያ ነዎት?!\nማሰራጫዎቹ በተዘጋ ወረዳ ውስጥ ብቻ ያገለግላሉ ፡፡ ግፊቱን ማስተዳደር አይችሉም ፣ ፍሰት ብቻ ፣ ከላይ እንደተገለፀው ፡፡ ሲትሮ እንዳመለከተው የሙቅ ውሃ ፍሰት በመገልገያዎቹ ውስጥ ካለው የካሎሪ ምርት (የተወሰደው እና የተሰጠው) ነው ፡፡\nስለዚህ ለኩኪ ፣ እንደ ክሪስ የማሞቂያ ዑደት (በፎቶዎ ላይ አንደኛውን አይቻለሁ) ፣ የግድ የተዘጋ ወረዳ አለህ ፡፡\nበተጨማሪም ፣ ክሪስ ፣ የኤሌክትሪክ ሞተሮች አኩለስ ተረከዝ ON / OFF ዑደቶች እንደሆኑ በጭራሽ ነግሬ አላውቅም ፡፡ በቃ / ማብራት / ዑደት (ዑደት) ዑደት ዕድሜ ላይ እንዲኖረን የሚያደርግ የኤሌክትሪክ ፓምፖች ኤሌክትሪክ ሞተር ነው አልኩ ...\nየኤሌክትሪክ ሞተርዎ በአጭር ዙር የሚሽከረከር ተሽከርካሪ (አደባባይ የሽቦ ዓይነት) ጋር ተመሳሳይ ያልሆነ ሞተር ከሆነ በ "አብራ / አጥፋ" ውስጥ ብዙ ዑደቶችን ማድረግ ይችላሉ የራሱ የሆነ ክልል ነው የሚፈልጉ ከሆነ ብሩሽ ስለሌላቸው በሜካኒካዊ እንኳን አይሠራም ...\nእኔ ደግሞ ፓምፖች እንዲህ ዓይነቱን ሞተር ለማይኖሩት ጥገናቸው የሚጠቀሙት ይመስለኛል ፡፡ ዛሬ እኛ እነሱን እንኳን መቆጣጠር እንችላለን ፣ ይህም አጠቃቀማቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ያመቻቻል። ስለሆነም የእነሱ የትግበራ መስኮች በአሁኑ ጊዜ በጣም ሰፋ ያሉ ናቸው ፡፡\nምናልባት የፓምፕ አሠራሩ ለፍላጎቶችዎ የበለጠ የሚስማማ እንዲሆን ከማመልከቻዎ ጋር ምን ሊደረግ እንደሚችል ማየት አለብዎት ?! ለዋጋው ትኩረት ይስጡ!\nጭነትዎ እንዴት እንደሚሰራ ትንሽ ካብራሩልን የተሻለ ይሆናል ... ምክንያቱም አሁንም ፓም and እና ፊኛዎ ምን እንደ ሆነ አላየሁም ... ... ከፍ የሚያደርግ ስብሰባ ሊሆን ይችላል?! ፓም atን በጥልቀት መመርመር ይችላሉ?!\nትንሽ ማስታወሻ ለብቻ: - ጭነትዎ የሚያከብር አይደለም !! የመገጣጠሚያዎች ሳጥኖች እና የኤሌክትሪክ ፓነሎች ከውኃ ቧንቧዎች በታች ታግደዋል ... በተጨማሪም ፣ የኤሌክትሪክ ገመዶችዎን በቧንቧዎች ላይ ከማድረግ መራቅ አለብዎት !!\nያልተነበበ መልዕክትአን Cuicui » 16/04/07, 12:29\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- 1) በክረምት ወቅት ለማሽከርከር እንዴት ነው? የወረዳ አስተላላፊው ከሚገምተው የዥረት ደረጃ በታች ነውን?\nበፎቶዎ ላይ የምናየውን አንድ (ቀይ-ሐምራዊ) አይነት አንድ የደም ማሰራጫ እጠቀማለሁ ፡፡ ከመያዣው በታች 3,5 ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል ፣ ስለሆነም እንደአስፈላጊነቱ ሁል ጊዜ ተሞልቷል ፣ ምንም ችግር የለውም።\nየተንቀሳቃሽ ማሰራጫውን ሥራ ለመቀነስ ዳሳሹን በተቻለ መጠን ወደ አነፍናፊዎች መሠረት አደረግሁ (በጣሪያው ስር ባለው ክፍል ጣሪያ ላይ የተንጠለጠለ ነው) ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ ስርዓቱ በክረምት ቦታ ይሠራል ፣ ስለሆነም በ 125 ዋ እና በጣም አነስተኛ ግፊት አለው። ገንዳው በ 30 ° ነው!\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 12:48\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: Cawendioch ፣ እዚያ ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ... እዚያ ነዎት?!\nለጥቂት ሰዓታት ብቻዬን በተረጋጋ ሁኔታ አዎ በረጋ መንፈስ አዎን የተለያዩ ቧንቧዎችን እና ቫልvesቶችን ለመለየት ችያለሁ… የቀረበው “ማስታወቂያ” በእጅ የተፃፈው አፈ ታሪክ A4 ባለሁለት ወሰን ተወስኖ ነበር ፡፡\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: ስለዚህ ለኩኪ ፣ እንደ ክሪስ የማሞቂያ ዑደት (በፎቶዎ ላይ አንደኛውን አይቻለሁ) ፣ የግድ የተዘጋ ወረዳ አለህ ፡፡\nየለም ፣ በፎቶው ላይ ያለው አስተላላፊ በሙቅ ወለሎች (በፎቶው ውስጥ ካሉ ፍርግርግዎች በተጨማሪ ኤችኤስ ነበር እና ቀድሞውኑም በአዲስ ተተክቷል ...) ፣ ልክ እንደ 1 ኛ ጥቁር ክስ መደወያው ጋር: - ይህ የ ወለሎችን ያሞቃል (ይህኛው የበለጠ ወይም ያነሰ ኤችኤስ ስለሆነ)። የ 4 አይ / ኦ ብቸኛ ቫልቭ (ግራጫ ሣጥን) እንዲሁ ለማሞቂያ ብቻ የሚያገለግል ነው ... ምንም እንኳን ከሙቀት ሙቀቱ ቋት ጋር የተገናኘ ቢሆንም ፡፡\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: ጭነትዎ እንዴት እንደሚሰራ ትንሽ ካብራሩልን የተሻለ ይሆናል ... ምክንያቱም አሁንም ፓም and እና ፊኛዎ ምን እንደ ሆነ አላየሁም ... ... ከፍ የሚያደርግ ስብሰባ ሊሆን ይችላል?! ፓም atን በጥልቀት መመርመር ይችላሉ?!\nገና አይደለም ... ትንሽ የበለጠ እንድታጠናቅቅ አደርግሃለሁ (እና የፀሐይ ስርዓቱን ሥራ ላይ እስካላዋልኩ ድረስ ሁሉንም ነገር በዝርዝር ለማብራራት ብዙም ፍላጎት አይኖረውም ፣ ከዚያ አሁንም ጥሩ ስዕላዊ መግለጫ ማድረግ አለብኝ…)\nThierrySan የሚከተለውን ጻፈ: ትንሽ ማስታወሻ ለብቻ: - ጭነትዎ የሚያከብር አይደለም !! የመገጣጠሚያዎች ሳጥኖች እና የኤሌክትሪክ ፓነሎች ከውኃ ቧንቧዎች በታች ታግደዋል ... በተጨማሪም ፣ የኤሌክትሪክ ገመዶችዎን በቧንቧዎች ላይ ከማድረግ መራቅ አለብዎት !!\nከ 20 ዓመታት በፊት በቤት ውስጥ የተሠራ ነው… እንደገና እና የበለጠ ምን እንደሚሰራ በወሰንኩ ጊዜ ሁሉንም ነገር “ደህንነቱ የተጠበቀ” አደርጋለሁ ... ነገር ግን ሁሉም ነገር በ 2 የወረዳ ብልቃጦች (አንድ 30 እና 300 የተጠበቀ) ) በተቃራኒው ግድግዳ ላይ (ከላይ ካለው ቧንቧ ከሌለ) ሊያረጋግጥዎት ይችላል ፡፡\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ ክሪስቶፍ 16 / 04 / 07, 13: 19, በ 1 ጊዜ የተስተካከለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 13:04\nኦህ ፣ ያልገባኝ ነገር አለ ...\nየጠቅላላው የፓምፕ ውጤታማነት 0,6 ፣ የ 12 ሜትር ከፍታ እና ከፍተኛው የ 700 ዋት የኤሌክትሪክ ኃይል በመውሰድ የፔጄን የንድፈ ሃሳባዊ ፍሰት መጠን አስላሁ ፡፡\nእኔ በትክክል የሚሰራ ቀመር እተገብራለሁ-ኤሌክትሪክ = ፍሰት * ቁመት * g * (ፈሳሽ መጠን) / (የፓምፕ ውጤታማነት) እና እኔ የ 12,84 m3 / ሰ የፍሰት መጠን እጨርሻለሁ።\nሆኖም አዲሱ ፓም a ለኤሌክትሪክ ፍሰት (MAX) ፍሰት ይሰጣል (ስለሆነም ከ H = በትንሹ) ከ 4 ሜ 3 / ሰ በ 790 ዋ ...\nየውሂብ ስብስብን ይመልከቱ\nከፍተኛ ዝቅተኛ ግፊት ፍሰት (በሰዓት ውስጥ በሰዓት): 4000\nበ 10 ሜትር ቁመት ፍሰት 4000\nበ 20 ሜትር ቁመት ፍሰት 3300\nበ 30 ሜትር ቁመት ፍሰት 2300\nበ 40 ሜትር ቁመት ፍሰት 1000\nተሳስቻለሁ ወይንስ ይህ አዲስ ፓምፕ ከኩሽታ በላይ ነውን?\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ ክሪስቶፍ 13 / 05 / 09, 14: 06, በ 1 ጊዜ የተስተካከለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/04/07, 13:15\nኩኪሱ እንዲህ ሲል ጽፏል- በፎቶዎ ላይ የምናየውን አንድ (ቀይ-ሐምራዊ) አይነት አንድ የደም ማሰራጫ እጠቀማለሁ ፡፡ ከመያዣው በታች 3,5 ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል ፣ ስለሆነም እንደአስፈላጊነቱ ሁል ጊዜ ተሞልቷል ፣ ምንም ችግር የለውም።\nP pkoi በጣም ዝቅተኛ ነው? በተለምዶ በዥረት ማጠራቀሚያ ታንክ መሠረት ይህ በቂ ነበር ፣ አይደለም እንዴ? የመዳረሻ ጥያቄ ነው (እና የኤሌክትሪክ ግንኙነት?)?\nራሴን በተመለከተ ፓም moveን መንቀሳቀስ በጣም ከባድ ይሆናል ፣ በሜካኒካዊ አይቻልም ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ለገffው ግንኙነቶች ሁሉ “ከላይ” የተሰሩ ናቸው ፡፡ የሽፋኑ የታችኛው ክፍል = መሬት ላይ…\nኩኪሱ እንዲህ ሲል ጽፏል- በአሁኑ ጊዜ ስርዓቱ በክረምት ቦታ ይሠራል ፣ ስለሆነም በ 125 ዋ እና በጣም አነስተኛ ግፊት አለው። ገንዳው በ 30 ° ነው!\n30 ° ሴ ዋ ዋ ካ በደንብ ተጭኗል! የቤት ውስጥ ወይም ከቤት ውጭ ገንዳ ነው?\nመዝሙር: የመጨረሻውን የግል መልእክቴን አላነበቡም አሁንም pkoi መሆኑን ይገነዘባሉ tampon ላይ ለመስራት በጣም ከባድ ነው...\nያልተነበበ መልዕክትአን gegyx » 16/04/07, 15:54\nችግር በሚፈጥሩበት ጊዜ ወይም መልስዎችን ወይም ማብራሪያዎችን ሲያቀርቡ ሙሉ በሙሉ ያድርጉ ፡፡\nይህ ጊዜ እና መልዕክቶችን ይቆጥባል።\nመጫኑን እገምታለሁ Cuicui የፀሐይ ፓነሎች በሚሠራበት ጊዜ ዝግ በሆነ ወረዳ ውስጥ ነው ፡፡\nስለዚህ አንድ የደም ዝውውር በቂ ነው ፡፡\nከፍታ ላይ ፣ በተዘጋ ወረዳ ውስጥ ፣ ይህ ችግር አይደለም ፡፡ ንፁህ አየር እስከተጸዳ ድረስ አንዳንድ ሕንፃዎች በበርካታ ወለሎች ላይ የማሞቂያ ዑደት አላቸው።\nእስከ ሰኔ ወር ድረስ ቀላል ቅዝቃዜዎች ፣ ይህ ችግር አይመስለኝም። የተሰራጨው ውሃ ወዲያውኑ አይቀዘቅዝም ፡፡ የበለጠ ወደ ውስጥ እየገባ ይሞቃል ...\nበተጨማሪም ፣ ውሃው በአልኮል ወይም በምራቅ ሊጠጣ ይችላል።\nአስፈላጊ በረዶ በሚኖርበት ጊዜ Cuicui (ግሉኮስ አያያዝ የሌለው ንፁህ ውሃ የሚጠቀም) ፣ አውቶማቲክ የማጥፊያ ስርዓት አለው ፣ ስለሆነም የፀሐይ ዑደቱን ሊጎዳ ይችላል ፡፡\nበመያዣው ውስጥ ወይም የፍሳሽ ማስወገጃ ውስጥ (?) ፡፡ እሱን ለመሙላት የቤት ውስጥ የውሃ አቅርቦትን ግፊት ወይም የውሃ ማንሳት / ፓምፕ / ማንሳት / ፓምፕን ወደኋላ ይመልሳል ፡፡ ወረዳው ሲሞላ ዝግ ነው ፣ እና ወረዳው በቂ ነው…\nክሪስቶፍ፣ ቀድሞውኑ መልስ ሊሰጡት ይገባል ፣ ፍሰትዎ በሞተርው ጎን ወይም በሌላ ቦታ ላይ ከሆነ ፣ እና ሁሉንም ነገር በፍጥነት በማጥፋት ፣ አደጋ ላይ ያለውን ነገር ለመለየት እና የማኅተም ምን ዓይነት እና ልኬቶቹንም ፣ እንዲሁም የዘንግው ዲያሜትር . በዚህ ጊዜ የታጠቁ አባላት መፍትሄ ፣ በፍጥነት ወደ እርስዎ ይመጣል\nበተመሳሳይም ከካቶ ከሚገኘው ዶርኖክስ ይልቅ በፓምፕዎ ላይ ማጣቀሻ ወይም መለያ አለ ፡፡\nይህንን ፓምፕ የሚጠቀሙ ከሆነ\nይህ ፓምፕ ጥቅም ላይ የሚውለው ወረዳውን ለመሙላት ብቻ ነው ፡፡\nወይም ፣ የአትክልት ስፍራ ተክልዎን ለመስኖ እንደተናገሩት ከምንጩ\nየእቃ ማጠቢያ መላ መፈለጊያ (ብስክሌት ፓምፕ)\nአን izentrop » 08/07/18, 21:17\nየመጨረሻ መልዕክት በ izentrop « 11/07/18, 18:35\nየመንጃ ንጣፍ ቧንቧ\nአን Aa85 » 06/12/17, 02:08\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 07/12/17, 20:10\nፖም ኬቲስ 4000\nአን Nicolenimois » 11/11/17, 20:54\nየመጨረሻ መልዕክት በ Nicolenimois « 11/11/17, 20:54\nየመጨረሻ መልዕክት አን Nicolenimois የቅርብ ጊዜውን መልዕክት ይመልከቱ


Wazemaradio የጉለሌ ክፍለ ከተማ ኃላፊ ከግድያ ሙከራ አመለጡ - Wazemaradio\nHome Current Affairs የጉለሌ ክፍለ ከተማ ኃላፊ ከግድያ ሙከራ አመለጡ\nShadow Killer SM\nዋዜማ ራዲዮ- የጉለሌ ክፍለ ከተማ የመሬት ይዞታ አስተዳደር ከፍተኛ ኃላፊ (ስማቸው የተሸሸገ) ከተቀጣባቸው የግድያ ሙከራ ያመለጡት በስራ ባልደረቦቻቸው ርብርብ ነው፡፡ አርብ ማለዳ እንደወትሮው በሥራ ገበታቸው ላይ የነበሩት ኃላፊው ያልጠበቁት ዱብዕዳ የገጠማቸው በገዛ ቢሯቸው ሳሉ ነበር፡፡ ለረዥም ጊዜያት የሚመላለሰው ባለጉዳይ ወደ ቢሯቸው ዘው ብሎ ሲገባ ፀሐፊያቸው እንኳን በቦታዋ አልነበረችም፡፡ ግለሰቡ ወዲያውኑ ከኮቱ እጀታ የሸሸገውን ስለት መዞ በማውጣት ሰውየው ከቦታቸው እንዳይንቀሳቀሱ ያዛቸዋል፡፡ ቀጥሎም በአነስተኛ ጄሪካን የያዘውን ቤንዝል ላያቸው ላይ አርከፍክፎ ከጨረሰ በኋላ ክብሪት ከኪሱ በማውጣት ለመለኮስ በዝግጅት ላይ ሳለ ዕይታን በማይጋርደው ቢሯቸው ማዶ የነበሩ ባለጉዳዮች ደርሰው ታድገዋቸዋል፡፡\nኃላፊው ይህ ሁሉ ሲሆን አንድም የይድረሱልኝ ድምጽ ለምን ለማሰማት እንዳልቻሉ የታወቀ ነገር የለም፡፡ ምናልባት በሁኔታው ክፉኛ ሳይደናገጡ እንዳልቀረና እየሆነ ያለው ነገር ሊገለጥላቸው እንዳልቻ ይገመታል፡፡ ባለጉዳዮች እንዲሁም ጥቂት የሥራ ባለደረቦቻቸው በፍጥነት በሩን ሰብረው መግባት ባይችሉና ባይታደጓቸው ኖሮ የከፋ አደጋ ይደርስ እንደነበረ የዋዜማ ምንጮች ተናግረዋል፡፡\nየግድያ ሙከራ ፈጻሚው ለረዥም ጊዜያት የካርታ ይታተምልኝ ጥያቄ ሲያቀርብ እንደቆየና ምላሽ እንዳላገኘ የተናገሩት ምንጮች ሆኖም ግን ኃላፊው ዘንድ አንድም ጊዜ ገብቶ እንደማያውቅና እርሳቸውም ለጉዳዩ እንግዳ እንደነበሩ ተመልክቷል፡፡ ግለሰቡ ከቢሯቸው ተይዞ ከወጣ በኋላ የጥበቃ ባልደረቦች ተኩስ ማሰማታቸውን እንዲሁም በግለሰቡ ላይ ከፍተኛ ድብደባ ማድረሳቸውን የአይን እማኞች ገልጸዋል፡፡\nበአዲስ አበባ ባለጉዳይ በሚበዛባቸው በተለይም በጉምሩክ፣ በወረዳና በክፍለከተሞች አካባቢ ከፍተኛ የሕዝብ እሮሮ የሚሰማ ሲሆን የመልካም አስተዳደር እጦት የሚያስከትለው ብሶት መልኩን እየቀረ እንደመጣ ማሳያ ሆኖ የሚወሰድ ነው፡፡ ከዚህ ቀደም በአራዳ ክፍለከተማ ወረዳ 3 አንድ ባለጉዳይ የጽሐፈት ቤቱን ኃላፊ ‹‹ለ3 ዓመታት ያለአግባብ አንከራቶኛል›› በማለት በሽጉጥ ለመግደል ሙከራ ሲያደርግ ኃላፊው በመስኮት ዘለው መትረፍ ችለው ነበር፡፡\nከጥቂት ሳምንታት በፊት በተመሳሳይ ሁኔታ የቀርሳና ኩንተማ ነዋሪዎች ሊያነጋግራቸው የመጣውን የወረዳ 1 አስተዳዳሪ ደብድበው መግደላቸው የሚዘነጋ አይደለም፡፡ እነዚህን ክስተቶች ተከትሎ በወረዳና ክፍለከተማ መዋቅር ያሉ ኃላፊዎች ጥበቃ እንዲጠናከርላቸው ባሳለፍነው ሳምንት ለከንቲባው የድርጅት ኃላፊ ጥያቄ አቅርበዋል፡፡ ከጥያቄ አቅራቢዎቹ መካከል ሰፊ የማስፋፊያ ቦታዎች ባለቤት እንደሆነ የሚነገርለትን የአቃቂ ቃሊቲ መሬት አስተዳደር ኃላፊ እንደሆነ የገለፀ የመሬት ባለሞያ እንዳለው ‹‹በየጊዜው ከገበሬዎች ዛቻና መስፈራሪያ እየደረሰብኝ ነው፡፡ እስከመቼ ነው በዚህ ዉጥረት ሥራዬን የምሰራው- ወይ አስታጥቁን፣ ወይ ጠበቃ መድቡልን›› በማለት አስተያየት መስጠቱን የዋዜማ ምንጮች ጠቁመዋል፡፡\nበአዲስ አበባ መስተዳደር ሕገወጥ ግንባታ በሚል ምክንያት ከሚፈርሱ ቤቶች ጋር ተያይዞ በነዋሪዎችና በኃላፊዎች መካከል ከፍተኛ ውጥረት ሲፈጠር እንደቆየ የሚታወስ ነው፡፡\nBekalu adane July 24, 2016 at 3:06 pm\nመሬት አስተዳደር በተመለከተ አንድ ሪፖርተርታዥ ብታዘጋጁ።\nየኢትዮጵያ ህዝብ በclass\nLower class አለዉ ወይ?\nከአለዉ የሀብት ስርጭት በምን መሠረት ነው?\nየኢትዮጵያ ደሀ መኖሪያ ቤት ያስፈልገዋል ?\nመንግስት የclass ልዩነቱን ለማጥበብ ነው ለማስፋት የሚሰራ?\nየመሬት ጥያቄ በኢትዮጵያ ለለውጥ ያደርስ ይሆን ?\nየወልቃይትና የኦሮሚያ ጥያቄ ጀርባ ዋናዉ መሬት ነው ብላችሁ ታምናላችሁ ?\nGashaw July 24, 2016 at 5:45 pm\nIt would have been a good lesson if he were able to do it!\nAddisu Deresse July 25, 2016 at 9:30 am\nThere is always a point where people turn from being Law Abiding Citizens to thugs who want to take matters into their own hands. This story is yet another proof that Ethiopians are constantly opting to take matters into their own hands, losing appetite in the notion of rule of law. There is no turning back now, so unfortunate.\nTazabit July 26, 2016 at 9:25 pm\nunless people set the terms of HOW THEY LIVE, they can not be free……always remember that!


ሜሪ ሻርክ, ዋና ስራ አስፈፃሚ - ራዊድ ፋውንዴሽን\nሜሪ ሻርክ የተወለደው በግሎስጎው ሲሆን ያደገው በህብረተሰብ ውስጥ በማስተማር, በሕግ እና በህክምና ነው. ከልጅነቷ ጀምሮ, ከአእምሮው ሀሳብ ተማረከች እና ከዚያ ጀምሮ ስለእነርሱ መማር ጀምራለች.\nየትምህርት እና የሙያ ልምድ\nሜሪስ በጀርመን ግላስጎው በፈረንሣይ እና በጀርመን ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ሥነ-ምህዳር ፍልስፍና ተካፋች. እሷም ይህን በመውሰድ ከአውስትር ዲግሪ ጋር ወሰደች. ከተመረቁ በኋላ እንደ የሕግ ባለሙያ እና ተከራካይ ነበሩ. ለቀጣዮቹ 20 ዓመታት ሜሪ በስኮትላንድ እና በአውሮፓ ኮሚሽን በብራስስ አገልግላለች. ከዚያ በኋላ በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ የድህረ ምረቃ ስራ ተካፈለች እና ለበርካታ ዓመታት ሞግዚት ሆነች. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ማርያም የፍርድ ቤቷን ሥራ ለማደስ ወደ ስኮት ቡሽ ወደተቋቋመበት መምህራን ፋኩልቲ ተመለሰች. በ 13 ውስጥ ሽልማቱን ለማቋቋም ባልተሰጣት መንገድ ተካፋች. የፍትህ ኮሌጅ እና የጠበቃዎች ፋኩልቲ አባል ናት.\nሜሪም እስከ የቀድሞው ዘመን ዘመን ድረስ ባለው የጥንት አንቲክቲክስ ዘመን እስከ ዘመናዊው ዘመን ድረስ ስለ ወሲብ ፍቅር እና የፆታዊ ግንኙነት የድህረ ምረቃ ስራ ለመከታተል በ 2000-1 ውስጥ ተገኝቷል. እነዚህ እርስ በርስ የሚጋጩ የእሴት እሴቶቻችን ዛሬም በዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.\nከፍተኛ አፈፃፀም እንዳይኖር ማድረግ\nከ 2001 እስከ 2003 ሜሪ ሜን በተባለው በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንደ የሽግግር አመቻች በልማት አመራር ልማት ውስጥ የሰለጠነች. ይህ የጥናት ቡዴን የተዘጋጀው በሁሇት አለምአቀፍ ሽሌማት የሚሰሩ ዴርጅቶች ሲሆን በስነ-ልቦና እና በነርቭ ሳይንስ ምርምር ሊይ ተመርኩዞ ነው. ቴክኖሎጂ በሰዎች ሕይወት ውስጥ እየጨመረ ሲመጣ, ዛሬ ሰዎች ለማደግ ምን ዓይነት ክህሎቶች ያስፈልጋሉ? ለዚህ መልስ ለመስጠት ማርያም ለካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ምሩቅ ጽ / ቤት የ 2 የቀን ዎርክሾፕ አዘጋጅታለች. አውደ ጥናቱ "ከፍተኛ የእድገት አፈፃፀም" ተብሎ ይጠራ ነበር. እንዴት ለመማር, ለውጥን, ለውጦችን ለማድረግ እና ለቴሌፎን አግባብ ከልክ በላይ አጠቃቀም ላይ ሊያስከትል የሚችለውን አደጋ ለማሳወቅ ተግባራዊ የሆነ, ማስረጃ-ተኮር ኮርስ. ትኩረቷን ለመቋቋም ችሎታ መቋቋም, ከሌሎች ጋር መገናኘት እና ውጤታማ መሪዎች መሆን ነው. በተጨማሪም ለድርጅት ተማሪዎች እና በአሜሪካ የሳይንስ ፀሐፊ አማካሪነት አገልግላለች ካምብሪጅ-ሚቲቲ ተቋም. ይህ በማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ተቋም እና በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ መካከል በጋራ መስራት ነው.\nበካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ትኖር የነበረችበት ግንኙነት በሁለቱም በኩል ይቀጥላል የቅድስት ኤድሙን ኮሌጅ ና ሉሲ ካቨንዲሽ ኮሌጅ እሷም ተባባሪ አባል የሆነችበት ቦታ. ሜሪ በኒም-ሲክስ-2015 ውስጥ በኬምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ በሴት ኤድመን ኮሌጅ እንደ አንድ ጎብኚ ምሁር ለ A ንድ ጊዜ A ንድ ጊዜ A ብሮ A ል. ይህም በአመራር ሱስ, በተለይም በይነመረብ ወሲባዊ ስነጥበባት (ሳይንሳዊ) ህልዮት ውስጥ ምርምር ውስጥ እንድትቀጥል አስችሏታል. በዚህ ወቅት በአገር ውስጥ እና ዓለም አቀፋዊ ኮንፈረንሶች ላይ ተነጋገሩ. ማርያም "የበይነመረብ ወሲብ ነክ ሱስን ለመከላከል ስትራቴጂዎች" አንድ ጽሑፍ አወጣ እዚህ (ገጾች 105-116). በተጨማሪም በ ውስጥ አንድ ምዕራፍ አብራርተዋል ከወሲባዊ ወንጀለኞች ጋር አብሮ መሥራት - የተግባር መመሪያ ላላቸው ባለሙያዎች መመሪያ በታዋቂው የታተመ.\nማሪያም በአመክራሪ ሱሰኝነት ሥራ ላይ ቀጥላለች ዓለም አቀፍ የስነምግባር ሱሰኝነት ጥናት. አወጣች ምርምር በዚህ አከባቢ ክልል ውስጥ በአቻ በተመረኮዙ ሪኮሎች ውስጥ. የቅርብ ጊዜ ወረቀት ሊገኝ ይችላል እዚህ.\nበፆታዊ ፍቅር ላይ የተመሠረተ ሳይንሳዊ ምርምር በቅድመ-ህፃናት ለመደመር በቅድመ-2006 ውስጥ. በዚያ ዓመት ማርያም በፖርቱጋል በሶስተኛ ዓለም አቀፍ አዎንታዊ ሳይኮሎጂ ጉባኤ ላይ ስለ "ጾታ እና ሱሰኛ" ወረቀት አቅርቧል. በይነመረቡ ለየት ያለ ጉዳይ ነው. ይሁን እንጂ በሚቀጥለው ክስተት ምክንያት መሠረቱን ለመገንባት የቀረበው ሃሳብ ከተሰራ በኋላ 2012 ነው.\nየቴክኖሎጂ መዝናኛ እና ዲዛይን (TED)\nየ TED ጽንሰ ሐሳብ የተመሠረተው "በሚታሰብባቸው ሀሳቦች" ላይ ነው. እንደ የቀጥታ ንግግሮች እና በመስመር ላይ ሊገኝ የሚችል የትምህርት እና የመዝናኛ መድረክ ነው. ሜሪ በኤንዲንብራ ውስጥ በ TENG Global ውስጥ TED Global ተገኝታለች. ከጥቂት ጊዜ በኋላ የመጀመሪያውን እንዲደራረቡ ተጠየቀች TEDx ግላስጎው ክስተት በ 2012. በስብሰባው ላይ ከሚቀርቡት ተናጋሪዎች አንደኛው ጋሪ ዊልሰን የቅርብ ግኝቱን ከሱ ጋር የተካፈሉት ናቸው ድህረገፅ በተነካ ውይይት ውስጥ የመስመር ላይ የወሲብ ስራ ውጤት በአእምሮ ላይ ስለሚኖረው ተጽዕኖ "ታላቁ የድንግል ሙከራ". ከዚያ ወዲህ ይህ ንግግር ከ xNUMX ሚሊዮን ጊዜ በላይ ታይቶ ወደ የ 11.6 ቋንቋዎች ተተርጉሟል.\nጌሪ ዊልሰን የታወቀውን ንግግሩ ወደ ሁለተኛው እትም በመጠኑ እጅግ በጣም ጥሩ መጽሐፍ ውስጥ አስገብቷል አእምሯችሁ በጾታ: በኢንተርኔት የብልግና ሥዕሎች እና በአስደንጋጭ የሱሰኝ ሳይንስ. በውጤቱም, በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ፖርኖግራፊ በተደጋጋሚ ድረ ገፆች ላይ እንደገለጹት የጋሪያ መረጃዎች የአጫጫን ማጨሳቸውን ማቆም እንዲሞክሩ አነሳሳቸው. እነዚህ ሰዎች ከዚያ በኋላ የጾታ ስሜታቸውና የስሜት ቀውሷቸው እየቀነሰ እንደሄደ ወይም እንደጠፉ ገልጸዋል. ማይክል ስለ እነዚህ ትኩረት የሚስቡ እና ጠቃሚ የስነ-ህክምና እድገት እድገት ለማሰራጨት ለማገዝ ማእከላዊው ዶክተር ዳርሪል ሜድ የተገኘው ራዊድ ፋውንዴሽን በ 23 x ዘ ሰኔ 2014.\nሰዎች አንዳንዴ የብልግና ምስሎችን እንጠቀም እንደሆነ ይጠይቃሉ. መልሱ "አይሆንም" ማለት ነው, ነገር ግን ሌሎችን እንዳይደብቁ አንፈልግም. ግላዊ ምርጫው ነው. ይሁን እንጂ ሰዎች በአጠቃላይ በተለይ ከችግሮች ጋር ተያይዘው የቀረቡ ማስረጃዎች ላይ በመመርኮዝ በተለይም ችግር ያለባቸው ችግሮች ካጋጠሙ "መረጃ" እንዲያደርጉ ለመርዳት እንፈልጋለን.\nበርካታ ስርዓተሎችን ስለሚያገኙ የልጆች ቀላል የመረጃ ኢንተርኔት መድረክን ለመቀነስ እናዝናለን ምርምር ወረቀቶች በአደገኛ ሁኔታ የአንጎል እድገት ሲያጋጥማቸው ልጆችን እያበላሸ መሆኑን ያሳያሉ. በአስገራሚ ሁኔታ ድብልቅ ነበር ልጅ-አልባ ህፃናት ወሲባዊ በደል በአለፉት 20 ቀናት ውስጥ, በወሲባዊ ግንኙነት ወሲብ ነክ ጉዳቶች ላይ እንደ ወርክሾፕ እና ምናልባትም ሞት. የዩናይትድ ኪንግደም መንግስት ዲጂታል ኢኮኖሚን ህግ 2017 በሚጠይቀው መሠረት እንወዳለን የዕድሜ ማረጋገጫ ለህጻናት የመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ የልጆች መከላከያ መለኪያ ነው. እሱ የብር ጥይት አይደለም, ነገር ግን አስፈላጊ የሆነ ጥሩ መነሻ ቦታ ነው. ስለ አደጋዎች ትምህርት አስፈላጊ የሆነውን ነገር አይተካም. እና ምንም ነገር ካላደረግን ማን ይጠቀማል?\nሽልማቶች እና ተሳትፎ\nየድርጅቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ ከስራ ጀምበር ጀምሮ የሺንቶ ፋውንዴሽን ሥራዎችን ለመገንባት ከበርካታ የሽልማት ውጤቶች አግኝቷል. የስኮትላንድ መንግሥት ድጋፍ የሚደረግል ማህበራዊ Innovation Incubator ሽልማት በጀመረው ስልጠና ዓመት ተጀምሮአል. ይሄ የተላከው በ የ ጉራማይሌ በኤድንበርግ. ከዩ.ኤን.ኤል ጋር ሁለት ጅምር ሽልማቶችን, ሁለት ከትምህርት ማህበሩ እና ከሌላው ከሎጥ ሎተሪ ፈንድ ውስጥ. ማርያም ከእነዚህ ሽልማት ገንዘቦች በአደገኛ ዲጂታል ዲሞክሶች ውስጥ ተጠቅመዋል. በተጨማሪም መምህራን በትምህርት ቤቶች ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን የብልግና ሥዕሎች በትምህርታቸው እንዲማሩ አድርገዋል. በ 2017 ውስጥ በጄኔራል ኮኒቨርሲቲ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የሰራተኛ የአንድ ቀን የጥናትና ምርምር ስራን ትሰራለች. በኢንተርኔት ፖርኖግራፊ ላይ በአዕምሯዊ እና በአካላዊ ጤንነት ላይ ተጽእኖዎች ባለሙያዎችን ያሠለጥናል.\nሜሪ ወደ ዋና ዳይሬክተሮች ቦርድ ተቀላቀለች ለጾታዊ ጤና ማደግ ማህበረሰብ በአሜሪካ ውስጥ በ 2016. የፕሬስ ግንኙነት እና ተቃውሞ ኮሚቴ ሊቀመንበር ናት. እሷም በ ላይ ንቁ ተሳትፎ ነች የአመጽ ሰራተኞች አያያዝ ድርጅት ብሔራዊ ድርጅት. እዚህ እንድትገባ ያበረከተችው ወረቀት ጎጂ የወሲብ ባህሪን ስለመከላከል ማይክል ኢንተርኔት ፖርኖግራፊ ላይ ጎጂ ወሲባዊ ባህሪ ስለሚኖረው ተጽእኖ ለማርካት XighX አውደ ጥናቶችን አስተላልፏል.\nበ 2017 ሜሪ የተፈጠረችው የሥራ ጓደኛ በስትራትክሊዴ ዩኒቨርሲቲ ለወጣቶች እና የወንጀል ፍትህ መምሪያ የእሷ የመጀመሪያ አስተዋፅዖ በጋዜጎው በ 7 March 2018 በ CYCJ ዝግጅት ላይ ነበር. ግራጫ ሴሎች እና የእስረኞች ሴሎች ለአደጋ ተጋላጭ ለሆኑ ወጣቶች የነርቭ ልማት እና የተገነዘቡ ፍላጎቶችን ማሟላት. በ 2018 ውስጥ ከመካከላቸው አንዱ እንዲሆን ተጠራች WISE100 በማህበራዊ ልማት ውስጥ ያሉ የሴቶችን አመራሮች.\nበበጎ አድራጊዎች ላይ በማይሰሩበት ጊዜ, ሜሪ በእግራቸው, በውሀዋ, በመጓዝ እና በመጨፈር ይደሰታል.\nሜሪን በኢሜል ያነጋግሩ mary@rewardfoundation.org.


ከኢሕአዴግ እስከ ኢብፓ፡ አገራዊ አንድምታ – ዜና ከምንጩ\nበኢትዮጵያ የፖለቲካ ኀይሎች ታሪክ ለሦስት ዐሥርት ዓመታት አራት የብሔር ድርጅቶች ግንባር በመፍጠር ኢሕአዴግ በሚል ሥያሜ የሚንቀሳቀሰው ስብስብ ረጅም የግንባርነት ታሪክ አስመዝግቧል። ከአራቱ አባል ድርጅቶች ሦስቱን እንዲሁም ሌሎች አጋር የሚላቸውን አምስት ድርጅቶች ጨምሮ የኢትዮጵያ ብልጽግና ፓርቲ በሚል የዳቦ ሥም በቅርቡ ብቅ ይላል ተብሎ ይጠበቃል።\nለመሆኑ የእስካሁኑ የኢሕአዴግ ጉዞ ከጽንሰቱ ጀምሮ ምን ይመስላል? የውሕደቱ ሐሳብ ጅማሮና የእስካሁኑ አካሔድ እንዴት ይቃኛል? የውሕደቱስ ዘርፈ ብዙ አንድምታዎች ምንድን ናቸው? በኢትዮጵያ የፖለቲካ ኀይሎች አሰላለፍ ላይ ያለው ተጽዕኖስ? የሚሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ የአዲስ ማለዳው ኤፍሬም ተፈራ መጻሕፍትን አገላብጦ፣ ፖለቲከኞችን አነጋግሮ እና ባለሙያዎችን አስተችቶ ይህንን የኢሕአዴግን ወደ አንድ ወጥ ፓርቲነት መለወጥ በተመለከተ የሐተታ ዘማለዳ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎታል።\nበሕዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (ሕወሓት) እና በቀድሞው የኢትዮጵያ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ኢሕዴን) አማካኝነት ግንቦት 1981 የተመሰረተው የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራስያዊ ግንባር (ኢሕአዴግ) ከተመሰረተ 30 ዓመታት አስቆጥሯል። ከግንቦት 20/1983 ጀምሮ ደግሞ ከፖለቲካ ግንባርነት አልፎ መንግሥት ሆኖ እየመራ ይገኛል።\nየአራቱ ማለትም የሕወሓት፣ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (አዴፓ)፣ የኦሮሞ ዴሞክራሲዊ ፓርቲ (ኦዴፓ) እና የደቡብ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ደኢሕዴን) ግንባር የሆነው ኢሕአዴግ ግራ ዘመም (ሶሻሊስታዊ) የፖለቲካ መርህ ላይ አዘንብሎ በአብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ቅኝት ሲመራ ቆይቷል። የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ዋነኛ መገለጫ የሆነው “ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት” ደግሞ አራቱን የኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች እና ታዳጊ ተብለው በሚጠሩ ክልሎች በሚገኙ አጋር የፖለቲካ ኀይሎችን ሁሉ ተመሳስለው እንዲያስቡ አድርጎ በኢሕአዴግ ጥላ ሥር አቅፏቸው ቆይቷል።\nየፖለቲካ ልኂቃን እንደሚሉት ኢሕአዴግ የብሔራዊ ፓርቲዎች ግንባር ሆኖ፣ ኢትዮጵያን በብሔረሰቦች የሚገልጽ፣ የብሔር ጭቆና አለ ብሎ የሚያምን እና ከመደብ ትግል ይልቅ የብሔር ነፃነት ላይ የሚያተኩር የብሔሮች ግንባር ነው። ለ27 ዓመታት በሕወሓት የበላይነት ሲመራ የነበረው የፓርቲው እንቅስቃሴ ከመጋቢት 2010 ጀምሮ በኦዴፓ የበላይነት እየተመራ ይገኛል የሚሉ በርካታ የፖለቲካ ተንታኞች የኢትዮጵያን ፖለቲካ የእህት ድርጅቶች መቀያየር የታየበት ሲሉ ይተቹታል።\nአሁን ግን በኢሕአዴግ ቤት የውሕደት እንቅስቃሴዎች በሰፊው እየተካሔዱ ነው። የኢሕአዴግ ሊቀመንበር ዐብይ አሕመድ (ዶ/ር) መጋቢት 4/2011 የሐረሪ፣ የሶማሌ፣ የአፋር፣ ቤንሻጉል እና የጋምቤላን ወኪሎች ሰብስበው ባነጋገሩበት ወቅት፣ “ሁሉም ኢትዮጵያውያን እኩል የሚነጋገሩበት፣ የሚወስኑበት፣ ድምጽ የሚሰጡበት፣… ኢሕአዴግ አንድ አገራዊ ውሕድ ፓርቲ ሆኖ ይወጣል” ብለው ነበር። ባለፈው ቅዳሜ፣ መስከረም 10 አዲስ ማለዳ ከታማኝ ምንጮቿ መስማቷን ዋቢ አድርጋ ኢሕአዴግ የኢትዮጵያ ብልጽግና ፓርቲ (አብፓ) በሚል ሥያሜ በመደመር ፍልስፍና ውሕድ ፓርቲ ሆኖ ብቅ ሊል እንደሆነ መዘገቧ ይታወሳል።\nየኢሕአዴግ ጽሕፈት ቤት የሕዝብ ግንኙነት ኀላፊ ሳዳት ነሻን፣ ኢሕአዴግ ከግንባርነት ወደ ውሕድ ፓርቲነት የመቀየር እሳቤው ያደረ እና የተፈፃሚነት ጉዳዩም የዘገየ ሐሳብ ሆኖ እንጂ ከተመከረበት ቆይቷል ሲሉ ሐሳባቸውን አጋርተዋል። ኢሕአዴግ ወደ ውሕደት ለመምጣት በሐዋሳ በተካሄደው 11ኛ ድርጅታዊ ጉባኤው ዘክሮ ለተግባራዊነቱ እንቅስቃሴ እንደተጀመረ መገለጹም የሚታወስ ነው።\nሐሳቡ መቼና በማን ተነሳ?\nኢሕአዴግን ወደ ውህድ ኅብረ ብሔራዊ ፓርቲ ለመቀየር እንቅስቃሴ የተጀመረው በሕወሓት ክፍፍል ማግስት መሆኑ ይነገራል። ስለ ሒደቱ መጀመርም በሚያዝያ 1995 በወጣው አብዮታዊ ዲሞክራሲ ጋዜጣ ላይ ተዘግቧል። በወቅቱ ኢሕአዴግ የጠላቱን የኢትዮጵያን ሠራተኛ ፓርቲን (ኢሠፓ) አወቃቀር ለመኮረጅ በአማካሪነት የኢሠፓውን የርዕዮተ ዓለምና ድርጅታዊ መዋቅር ቁንጮ የነበሩትን ሽመልስ ማዘንጊያን ከእስር ፈትቶ በኮንትራት ማሠራት ጀምሮ እንደነበር መጋቢት 1996 በወጣው ጦቢያ መጽሔት ላይ ተዘግቦ ነበር። ሙሉ በሙሉ እውነተኛ እንደሆነ ማረጋገጥ ባይቻልም።\nየቀድሞው የመንግሥት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ሚኒስትር ዲኤታ ኤርሚያስ ለገሰ “ባለቤት አልባ ከተማ” በተሰኘው መጻሕፋቸው (በ2006 ለንባብ የበቃው) እንደገለጹት፣ በእርግጥ በመለስ ዜናዊ ይመራ የነበረው የሕወሓት ማዕከላዊ አመራር በዚያ ወቅት የግንባሩን ውሕደት የፈለገው በሕወሓት ክፍፍል ሳቢያ በትግራይ የነበረው ማኅበራዊ መሰረቱ እንደሳሳበት በማሰብ ወደ ሌሎች ክልሎች ለማስፋት አስቦ ስለነበር ነው የሚለው አንደኛው መላ ምት ነው። መለስ ራሳቸው በክፍፍሉ ወቅት በኹለት እግራቸው የቆሙት በኦሕዴድና ብአዴን ድጋፍ እንደነበር ኤርሚያስ ማስነበባቸው አይዘነጋም።\nያም ሆኖ የውሕደት አጀንዳው እንደገና በሌሎች አጋጣሚዎች በአለፍ ገደም መነሳቱ አልቀረም። ከምርጫው በኋላም በሌላ የኢሕአዴግ መድረክ ላይ በተፈራ ዋልዋ አማካኝነት በ2002 ሐዋሳ ላይ በመጠኑ ተቀንቅኗል። የድርጅቱ መሪዎች ጉዳዩ መሰረታዊ አለመሆኑን በመናገር አዳፍነውት እንዳላፉም መረራ ጉዲና (ፕሮፌሰር) ያወሳሉ።\nለሦስተኛ ጊዜ እንደገና የተነሳው ከቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ህልፈት በኋላ የዛሬ አምስት ዓመት ጥር 2005 ባሕር ዳር ላይ በተካሔደው ጉባዔ ላይ የሕወሓት መሥራችና ከፍተኛ አመራር የነበሩ ሰው በድንገት “ድርጅታችን የሚዋሐደው መቼ ነው?” የሚል ጥያቄ መሰንዘራቸው በኤርሚያስ መጽሐፍ ተጠቅሷል። መቼም በዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት አሠራር ቀደም ብሎ ያልተያዘና የበላይ አመራሩ ያልወሰነበት አጀንዳ በተለይም የድርጅቱ “የጡት አባት” መለስ በሌሉበት በድንገት መነሳቱ ለጉባዔተኞቹ ፈረንጆች “ቦምብ ሼል” (bomb shell) የሚሉት ዓይነት እንደሆነባቸው ኤርሚያስ ይናገራሉ። ስለሆነም የመድረኩ መሪዎች እንደ ድሮው ሁሉ “ይህን ጉዳይ በይደር እናቆየው” በማለት ለማዳፈን ተገደዱም ሲሉ አክለዋል።\nሳዳት በበኩላቸው ሐሳቡ በአንድ ጀምበር የተጠነሰሰ ሳይሆን ለረዥም ጊዜ በድርጀቱ ሲብላላ ቆይቷል። የዘጠነኛውና የዐሥረኛው ጉባዔን ጨምሮ በተደጋጋሚ በተለያዩ መድረኮች ላይ ሲነሳ የቆየ ሐሳብም ነው።\nነገር ግን ከግንባር ወደ ፓርቲ መሻገር ያስፈልጋል በሚል አፅንዖት ተሰጥቶ የተነሳው በ11ኛው መደበኛ ጉባዔ ላይ ነው። ታዲያ እስካሁን ለምን ዘገየ ተብለው የተጠየቁት ሳዳት፣ ጥያቄውን በሳይንሳዊ መንገድ በጥናት ለመመለስ ታስቦ እንደሆነ ተናግረዋል። ይኸው ጥናት በ2011 መጨረሻ ፍጸሜውን አግኝቶ ለውይይት ቀርቧል።\n“ሁሉም የፓርቲ አባላት ሐሳቡን አንስተዋል፤ አሁን ባለው ሁኔታ ግን አራቱም ድርጅቶች ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች አጋር ድርጅቶችም እኛም መካተት አለብን የሚል ጥያቄን ሲያርቡ ቆይተዋል” ብለዋል ኀላፊው።\nውሕደቱ እውን ሊሆን ይችላል?\nሐሳቡን “የምር ነው ወይስ የጠቅላይ ሚኒስትሩ የአፍ ወለምታ?” ሲሉ በርካቶች መነጋጋሪያ አድርገውት ቆይተዋል ነበር። ሳዳት ነሻን፣ ኢሕአዴግ አንድ ፓርቲ እሆናለሁ ማለቱ እውነት መሆኑን ለአዲስ ማለዳ አረጋግጠዋል።\n“ኢሕአዴግ በአራት ብሔራዊ ድርጅቶች ተመሥርቶ እንደ አንድ አገራዊ ፓርቲ እያገለገለ ነው” የሚሉት ሳዳት ፓርቲዎቹ ተመሳሳይ ፕሮግራም ስላላቸው፣ በልማት፣ በዲሞክራሲና ሰላምን በማስፈን በጋራ ሲሠሩ በመቆየታቸው ወደ አንድ አገራዊ ፓርቲ ላለመሸጋገር የሚያግዳቸው የለም ብለዋል።\nየቀድሞው የኢሕዴን ታጋይ የነበሩት እና የሕግ ባለሙያው ቹቹ አለባቸው በአማራ ብሔራዊ ክልል ታትሞ ከሚሰራጨው በኩር ጋዜጣ ጋር መጋቢት 16/2011 ዕትም ላይ ባደረጉት ቆይታ፣ ከምኞት እና ከምናባዊነት የዘለለ ሊሆን እንደማይችል ጥርጣሬያቸውን ይገልፃሉ። ቹቹ እንደሚሉት የኢሕአዴግ መሰረት እና ማያያዣ የሆነው ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት ጠፍቶ እህትማማች ወይም የግንባሩ ጥምረት ፓርቲዎች በግላቸው ከኢሕአዴግ በላይ ገነዋል። አዴፓ፣ ኦዴፓ፣ ሕወሓት በየራሳቸው ጐልብተው ኢሕአዴግ እንደ ግንባር ጉልበቱ ዝሏል የሚሉት ቹቹ፣ በአገሪቱ ዋና ከተማ ዙሪያ እንኳን ስምምነት በጠፋበት ሁኔታ ውሕደት ይኖራል ብሎ መጠበቅ የማይቻል መሆኑን ያሰምሩበታል።\nይሁንና ሳዳት ውሕደቱ የአራቱ አባል ድርጅቶች ብቻ ሳይሆን አጋሮችን እንደሚያካትት በመጥቀስ የቹቹን ትችት ያጣጥሉታል። ኢሕአዴግ ከግንባር ወደ ወጥ ፓርቲነት መሸጋገር አለበት የሚል ጥያቄ ወደ ጉባዔም መጥቶ በተለይ በ11ኛው ድርጅታዊ ጉባዔ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶት አቅጣጫ ተቀምጦ ነበር።\nመረራ ጉዲና (ፕሮፌሰር) ግን በሳዳት ሐሳብ አይስማሙም። እህት ድርጅቶቹ በማንነት ፖለቲካ ላይ የተመሰረቱ እንደመሆናቸው በቀላሉ ውሕድ ፓርቲ ይመሰርታሉ ብሎ ማሰብ እንደማይታሰብ ነው የሚናገሩት። በአንድ ወቅት ተፈራ ዋልዋ ይሔንን አጀንዳ አንስቶ እየተጠና ነው የሚል መልስ ከበረከት ስምዖን እንደተሰጣቸው መረራ ተናግረው፣ ይህ ግን ከሙከራ ማለፍ አለመቻሉን በማውሳት፣ አሁንም ከፉከራ የዘለለ አይደለም ባይ ናቸው።\nአባል ድርጅቶቹ ከተስማሙ ውሕደቱ ሊፈጸም እንደሚችል የሚናገሩት መረራ፣ ይሁን እንጂ እነሱ የሚሉትና ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው እውነት የተለያየ መሆኑን ያስረዳሉ። በሐሳብ የማይገናኙና የማይስማሙ ድርጅቶችን ማዋሐድ እንደሚከብድ በመናገር።\nየኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትሕ (ኢዜማ) ከፍተኛ አመራር የሆኑት ግርማ ሰይፉ ግን በመራራ ሐሳብ አይስማሙም። ኢሕአዴግ ከውሕደት ውጪ ሌላ አማራጭ እንደሌለው ይናግራሉ። በቀጣዩ ምርጫ አጋር ድርጅቶቹን አጋር ናችሁ ቢላቸው አይሰሙትም የሚሉት ግርማ፣ ሁሉም በራሱ እንደቆመ እያሰበ በሚገኝበት ሰዓት አጋርነትን የሚፈልግ አለመኖሩን ያወሳሉ። ኢሕአዴግ ውሕደቱን ሲፈጽም አጋር የሚባሉት ድርጅቶች ከአጋርነት ወጥተው የእኩልነት መንፈስ እንዲሰማቸው ከተደረገ ኅብረ ብሔራዊ ፓርቲ የመመስረቱ ሒደት ሊሳካ እንደሚችል ግርማ ይሆናል ያሉትን ሐሳብ ሰንዝረዋል።\nሳዳት ሁሉም አባል ፓርቲዎች ወደ አንድ ፓርቲ ለመሸጋገር ከዚህ በፊት ባደረጉት ስምምነት መሠረት እየሔደ እንዳለም ገልፀው የግንባሩ አባላትንም ሕዝብንም በውይይት ለማሳተፍ ተሞክሯል። ይህም የሁሉንም ባለድርሻዎች ፍላጎት ያማከለ እንደሆነ ይገልፃሉ።\nየቀድሞው የኢትዮጵያውያን ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢዴፓ) መስራችና ከፍተኛ አመራር የነበሩትና አሁን ከቀጥተኛ ፖለቲካ ተሳትፎ ራሳቸውን ያገለሉት ሙሼ ሰሙ በበኩላቸው፣ የኢሕአዴግ እህት ድርጅቶች አደረጃጀታቸው የብሔር በመሆኑ አግላይ ሆኖ በመቆየቱና የራሱን ብሔር ጥቅም ብቻ ለማስፈጸም በመንቀሳቀሱ ብዙ ችግሮች እንዲከሰቱ ምክንያት መሆኑን በማውሳት አሁን ኢሕአዴግ የጀመረው የውሕደት እንቅስቃሴ አግባብ መሆኑን ይናገራሉ። ሙሼ፣ ኅብረ ብሔራዊ ፓርቲ ሲመሰረት እንደ አገር እንጂ እንደ ብሔር የሚሠራ ነገር ባለመኖሩ ሁሉንም ተጠቃሚ ያደርጋል ሲሉ ጥቅሙን ያስረዳሉ።\nየአረና ትግራይ ለዲሞክራሲና ለሉዓላዊነት ሊቀ መንበር አብርሃ ደስታ፣ እንደኔ ኢሕአዴግ አንድ ፓርቲ ቢሆን ጥሩ ነው ሲሉ ተናግረዋል። ሕዝብ እርስ በእርሱ እንዲጋጭ፣ እንዲጠራጠር ያደረገው የእነሱ መከፋፈል ነው የሚሉት አብረሃ፣ ስለዚህ አንድ መሆኑ ለአገሪቱ ጥሩ ነው። ምንም እንኳን ኢሕአዴግ የኛ ተፎካካሪ ቢሆንም፣ አገር እንዳትከፋፈል የፓርቲውን አንድ መሆን እንሻለን ሲሉ ገልጸዋል።\nበአሁኑ ወቅት ኢትዮጵያ በለውጥ ጎዳና ላይ ከመሆኗ ጋር ተዛምዶ በተለይም ኢትዮጵያዊነት በግንባር ሊቀ መንበር ጎልቶ በሚቀነቀንበት ወቅት የውሕደት ሐሳቡ ወደ ፊት መምጣቱ ለአንዳንዶች በብሔር አደረጃጀትና በፌዴራሊዝም ላይ ለውጥ የሚያመጣ ሆኖ ታይቷቸዋል።\nፓርቲዎቹ በብሔር የተደራጁና ሥማቸውም ብሔርን የሚወክሉ በመሆናቸው ኢሕአዴግ ይዋሐዳል ሲባል ፓርቲዎቹ የነበራቸውን አጠቃላይ የብሔር ምንነትን ያጣሉ የሚል ሥጋት መፍጠሩም አልቀረም።\nሳዳት ግን “ሁሉም የጋራ አስተዋፅዖ የሚያደርጉበት እንዲሆን የታሰበ እንጂ ኢሕአዴግ በፌደራል ሥርዓቱ ላይ የሚፈጥረው ለውጥ የለም፤ ግምባሩን ወደ አንድ ፓርቲ ማምጣት ማለት ወደ አሃዳዊ ሥርዓት ይመጣል ከሚለው ሐሳብ ጋር አይገናኝም” ሲሉ ትችቱን አጣጥለውታል። የኢሕአዴግ ውሕደት በጥናት ላይ ተመስርቶ እንዲከናወን በጉባዔው ወስኖ ወጥቷል። ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ የኢሕአዴግ ውሕደት አይቀሬነት ደጋግመው መናገራቸው የሰጡትን አጽንዖት ወለል አድርጎ የሚያሳይ ነው። በተቃራኒው የኢሕአዴግ መስራቹ ሕወሓት ውሕደት ለማድረግ የሚያስችል ቁመና ላይ አይደለንም ሲል አቋሙን ይፋ ማድረጉ አሉታዊ ጫና ሊያሳርፍ ይችላል የሚል ሥጋት ፈጥሯል።\nመስከረም 14/2012 ከቢቢሲ አማርኛ ድህረ ገጽ ጋር ቆይታ ያደረጉት የህወሓትና የኢህአዴግ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል የሆኑት ጌታቸው ረዳ እንደገለጹት፣ “በየእለቱ እርስ በርስ እየተናቆሩ የሚውሉት አባል ፓርቲዎችን ይዘን የሃገር ችግርን በመረዳትም ሆነ ችግርን ለመፍታት በምንከተለው መንገድ ጭምር እርስ በእርሱ በሚጋጩበት ሁኔታ ውሁድ ፓርቲ ለመመስረት መሯሯጥ፤ የጥቂት ግለሰቦች የስልጣን ጥማት ለማርካት ካልሆነ በስተቀር የሃገሪቷን ችግር የሚፈታ ሃገራዊ ፓርቲ ይፈጠራል ብሎ ህወሓት አያምንም” ብለዋል።\nየሕወሓት ማዕከላዊ ኮሚቴ አባል የሆኑት ፍሰሐ ሐፍተ ጽዮን (ዶ/ር) በበኩላቸው፣ “ወደ ውሕደት ከመኬዱ በፊት ብዙ የቤት ሥራዎች መሠራት ይኖርበታል” ሲሉ አስተያየት ሰጥተዋል።\nቢያንስ በዋና ዋና የፓርቲው ምሰሶዎች በሆኑት፤ የሕገ መንግሥት፣ የልማት ሁኔታዎች ላይ ተመሳሳይ አሊያም እጅግ ተቀራራቢ አረዳድ መኖር አለበት፤ እነዚህ ሳይሟሉ ወደ ውሕደት ለመሔድ የሚደረገው ጥረት ስኬታማ ይሆናል የሚል እምነት እንደሌላቸው ይናገራሉ። ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን በሚመለከትም በሁሉም ፓርቲዎች ስምምነት እንደሌለ የአደባባይ ምስጢር ነው በማለትም ያስረዳሉ።\n“የኢሕአዴግ አባል ድርጅቶችና አባላት ተቀራራቢ ወይም አንድ ዓይነት አቋም እንደሌላቸው ግልፅ ነው፤ ራሳቸውም በተለያየ ጊዜ የሚናገሩት ይህንኑ ነው” የሚሉት ፍሰሐ፣ ግንባሩም እንደ ግንባር ተቀራራቢ አቋም ሳይኖረው አንዳንዶቹ የግንባሩ ፓርቲዎች ከፍተኛ የሆነ የጎራ መደበላለቅ እያለ ‘እንዋሐድ’ ስለመባሉ ያላቸው ሐሳብ አዎንታዊ እንዳልሆነ አስታውቀዋል።\nየሕወሓት ማዕከላዊ ኮሚቴ ከመጋቢት 30 እስከ ሚያዝያ 3/2011 ባካሔደው መደበኛ ስብሰባ ሲያጠቃልል ባወጣው መግለጫ ላይ “…ኢሕአዴግ ጀምሮት የነበረውና ተኮላሽቶ የቀረው በጥልቀት የመታደስ እንቅስቃሴ ወደ ትክክለኛው መስመር እንዲመለስ ከማድረግ ይልቅ፣ በቅርብ ጊዜያት አማራጭ የመፍትሔ አቅጣጫ ተብሎ እየቀረበ ያለው ጉዳይ፣ ኢሕአዴግ በማዋሐድ አንደ አገራዊ ፓርቲ ማድረግ የሚል ነው። በመሠረቱ የፓርቲ ውሕደት ጥያቄ በተለያዩ ጊዜያት ሲነሳ የነበረና በጥናት እንዲመለስ አቅጣጫ ተቀምጦ እንደነበር ግልፅ ነው። ይህ አቅጣጫ የተቀመጠው ደግሞ ኢሕአዴግ ጤናማ በነበረበት ወቅት፣ በመሠረታዊ የድርጅቱ እምነቶችና መስመር ላይ ፅኑ እምነት በነበረበት እና ምንም መሸራረፎች ባልነበረበት ወቅት ነው። ይሁን እንጂ የደፈረሰና ጉራማይሌ አመለካከትና እምነት የያዘ ኢሕአዴግ፣ አይደለም ለውሕደት ከዚህ ቀደም ለነበረው አደረጃጀቱም የሚሆን የአስተሳሰብና ተግባር አንድነት የሌለው ኢሕአዴግ ነው ያለው። በሁሉም መሠረታዊ ጥያቄዎች የፕሮግራም፣ ስትራቴጂ፣ መለያ እምነቶች በእህት ድርጅቶች መካከል አንድ የሚያደርግ አመለካከትና እምነት በሌለበት፣ ሁሉም ወደ ተለያየ አቅጣጫዎች በሚላጋበት ውሕድ አንድ ፓርቲ ሊታሰብ የሚችል አይደለም” ብሏል።\nውሕደቱ ፈጥኗል ወይስ ዘግይቷል?\nየውሕደቱ ጊዜ ፈጥኗል በሚለው ሐሳብ የማይስማሙት ግርማ ሰይፉ፣ ኢሕአዴግ በሕይወት ለመቀጠል ያለው ብቸኛ አማራጭ ውሕደቱ መሆኑን ተናግረው፣ በቀጣዩም ምርጫ አጋር ድርጅቶቹን አጋር አድርጎ ለምርጫ መቅረብ ስለማይችል መዋሐዱ ብቸኛ አማራጭ ነው ሲሉ ይገልጻሉ።\nሙሼም በግርማ ሐሳብ ይስማማሉ። በብሔር ተደራጅቶ አገርን መምራት የሚያመጣውን ችግር ባለፉት 27 ዓመታት ውጤታማ ሆነው አለመታየታቸው ለዚህ ማሳያ መሆኑን በመጥቀስ እንደውም ዘግይቷል ብለዋል።\nቹቹ ቀደም ብሎ ከተጠቀሰው በኩር ጋዜጣ ጋር ያደረጉት ቆይታ እነ ሙሼ ከሚሉት ከሰነዘሩት ሐሳብ ጋር አይስማማም። ቹቹ በተለይ እንደ አማራ እና አማራውን እንደሚመራው አዴፓ በአጭር ጊዜ ውሕደት የመሆን ዕድሉ ዝቅተኛ ቢሆንም፤ ከሆነ ግን ጉዳት እንዳለው ይናገራሉ።\nየኢሕአዴግ ግንባሮች ከ50 ዓመታት በላይ የዘለቀ የዘውግ ብሔርተኝነትን አቀንቅነው የእኔ የሚሉትን ሕዝብ ችግር ለመፍታት ታግለዋል። በአንጻሩ የአማራ ብሔርተኝነት ለጋ በመሆኑ የእኔ የሚላቸው ጥያቄዎች ገና አልተፈቱም። መፈታት የሚችሉት ደግሞ በዳበረ ብሔርተኝነት እና የክልሉ መንግሥት መጐልበት ሲችል ነው። ውሕደት ከኖረ ግን የአማራ ጥያቄ በውሕደቱ ተዳፍኖ ሊቀር ይችላል ይላሉ ቹቹ።\nየፖለቲካ ሳይንስ መምህሩ ዳንኤል ሕገ መንግሥቱ ክልሎችን ሉዓላዊ ሥልጣን ሰጥቷል። ወደ ውሕደት ከመጣ ግን የብሔራዊ ክልሎች ሉዓላዊነት ወደ አገራዊ ሉዓላዊነት ስለሚለወጥ አንድ አማራ ኦሮሚያን፣ ሌላው ኦሮሞም አማራ ክልልን ሊያስተዳድር ይችላል። ይህ ግን በሥራ ላይ ባለው ሕገ መንግሥት ሊሆን አይችልም፤ ምክንያቱም ራስን በራስ የማስተዳደር ሙሉ መብት ለብሔራዊ ክልሎች የተሰጠ ነውና ሲሉ ያስረዳሉ። ከዚህም በላይ አገሪቱ አሁን ከገባችበት የብሔር ፖለቲካ ንብረት አንጻር ሲታይ ሁኔታውን ቀላል የሚያደርገው አይመስልም። ስለዚህ ከውሕደቱ በፊት በሰከነ መንፈስ መታየት ያለባቸው በርካታ ነገሮች አሉ ባይ ናቸው።\nየፖለቲካ አሰላለፍ ለውጥ ይኖር ይሆን?\nየፖለቲካ ሳይንስ ምሁሩ ዳንኤል፣ “ኢሕአዴግ ርዕዮተ ዓለሙን ይመስላል” ይላሉ። ኢሕአዴግ የብሔር ጭቆና ነበር ብሎ የሚያምን ድርጅት ሆኖ 27 ዓመት ቀጥሎ ነበር የሚሉት ዳንኤል፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ግን በኦዴፓ በኩል የመደብ ጭቆና ወደሚል የዞረ ሲሆን፤ በአዴፓ በኩል ደግሞ አማራ ጨቋኝ መደብ ተደርጐ የታሰበው እሳቤ እንደማይቀበሉት አሳውቀዋል። በዚህም የኢሕአዴግ እህት ድርጅቶች ከትናንቱ ጋር የተለያየ አሰላለፍ ላይ ናቸው። በዚህ የተለያየ ዕውነት ውስጥ ሆኖ የሚደረግ ውሕደት መዘዙ ብዙ መሆኑንም ያክላሉ።\nእንደ ዳንኤል ገለጻ፣ ከርዕዮተ ዓለሙ ባሻገር አሁን ባለው የኢሕአዴግ ለውጥ ላይም ድርጅቶቹ የጋራ አተያይ የላቸውም፤ ሕወሓት አሁን ያለውን ሁኔታ ለውጥ ነው ብሎ እንደማይቀበለው አዝማሚያው አመላካች ነው፤ አዴፓ እና ኦዴፓም በለውጡ ቢያምኑም በለውጡ አካሔድ ላይ ግን በተቃርኖ የቆሙ ናቸው።\nበሌላ በኩል ሕወሓት እና ከፊል የኦዴፓ አመራሮች በፌዴራሊዝም ስርዓቱ አንደራደርም ሲሉ፣ አዴፓ ደግሞ የወሰን እና የማንነት ጥያቄዎቹ እንዲፈቱ የፌዴራሊዝሙ አሠራር እና አተገባበር እንዲሻሻል ይሻል። በሌላ በኩል በኦዴፓ በኩል የሚነሱት የአዲስ አበባ ጥያቄ እና የአፋን ኦሮሞ የሥራ ቋንቋ ይሁንልኝ ጥያቄ የሕገ መንግሥት ማሻሻያ ካልተደረገ በቀር ሊፈታ አይችልም እንደ ቹቹ ገለጻ።\nበዋና ከተማዋ ህልውና ላይ ሳይቀር፣ በታሪክ አረዳድ እና በፌዴራሊዝሙ አመሰራረት ሳይቀር በተቃርኖ የተሰለፉ ፓርቲዎች ከግንባርነት ወደ ውህድነት የመቀየር ተስፋ አይኖራቸውም፤ ቢኖራቸው እንኳን ለቀውስ ይዳረጋሉ ይላሉ ዳንኤል።\nየኢሕአዴግን ውሕደት ከመሥራች ድርጅቶቹ ባሕሪይ አንጻር ተንተርሶ መመልከቱም ጠቃሚ ይሆናል፤ ኢሕአዴግ አንድ ወጥ ውሑድ ፓርቲ ሲሆን መሥራች ፓርቲዎቹ የሚኖራቸው ህልውና ምን ሊሆን እንደሚችል ስንመለከት፣ የኦሮሞን የዘውግ ፖለቲካ እና ብሔርተኝነት የፈጠረው የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) የትግል አድማሱ ኦሮሞ እና ኦሮሞ ብቻ የሚል ነበር የሚሉት ቹቹ፣ የአሁኑ የከፊሉ ኦዴፓ ፖለቲካ ደግሞ ኦነግ ከተከተለው መንገድ በተቃርኖ የቆመ ነው።\nኦዴፓ ኢትዮጵያዊነትን ከኦነግ በተሻለ በማቀንቀን የመጠቅለል እና የወከለውን ሕዝብ በኢትዮጵያዊነት ማዕቀፍ ውስጥ የተሻለ ለመጥቀም የሚፈልግ ይመስላል። ኦዴፓ ውሕደቱ ከተሳካ የመጠቅለል ሚና ሊኖረው ይችላል ይላሉ፤ ዳንኤል። ይሁን እንጂ የኢሕአዴግ ውሕደት የብሔር ፌዴራሊዝሙን ቅርጽ እንደማይቀይረው እና ወደ አሃዳዊ አስተዳደር እንደማያመራ ግንባሩ በተለያየ ጊዜ አሳውቋል።\nበ56 ብሔሮች እና ሕዝቦች የተደራጀው የደቡብ ኢትዮጵያ ሕዝቦች ድርጅት ውሕደቱ ብሔረሰባዊ ዞኖች የክልል ጥያቄ እና ሽኩቻ እንዲቀርለት ደኢሕዴን ውሕደቱን ሊፈልገው ይችላል። በሌላ በኩል ሕወሓት አገራዊ ፓርቲነቱን ባይጠላውም፤ ቀድሞ ራሱ ባሰመረው ኢሕአዴጋዊ ፌዴራሊዚም ያገኛቸውን ጥቅሞች ላለማጣት መሃል ላይ ሊቆም ይችላል ሲሉ ቹቹ ያስረዳሉ።\nኢሕአዴግ በጨቋኝ እና በተጨቋኝነት የፖለቲካ ትርክት መሰረቱን ሲጥል የአማራን ሕዝብ በገዥ መደብ ሥም አግልሏል። በማግለሉም የኢኮኖሚ ድቀት ደርሶበታል የሚሉት ዳንኤል አማራ በብሔራዊ ማንነቱ ቁሞ የደረሰበትን የሰብኣዊ፣ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ መገለል ማስታረቅ አለበትም ይላሉ። በመሆኑም እነዚህ ያልታረቁ ሐሳቦች ባሉበት ሁኔታ ወደ ውሕደት መግባቱ አገሪቱን ወደ አልተፈለገ አቅጣጫ መውሰድ ነው ሲሉ አመላክተዋል።\nውሕደቱ የማይቀበሉት እህት ድርጅት/ቶች ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል?\nአሁን በገዢው ግንባር ውስጥ ያለው የሐሳብ ልዩነት ከውሕደቱ በፊት እንዲጠብ ካልተደረገ የኢሕአዴግ ዋነኛ አስኳል ሆኖ ለሦስት ዐሥርት ዓመታት ለሚጠጋ ጊዜ የዘለቀው ሕወሓት በሚመሰረተው ውሕድ ፓርቲ ውስጥ የመዝለቁ ነገር አጠያያቂ እንደሆነ ብዙዎች ይናገራሉ። አንዳንዶች ሕወሓት በልዩነት ሐሳቡ የሚገፋበት ከሆነ ከኢሕአዴግ የመፋታት ዕጣ ሊገጥመው ይችላል ይላሉ። በኢሕአዴግ ሕገ ደንብ መሠረት ሕወሓት በማንኛውም ጊዜ ከግንባሩ ሊወጣ የሚችልበት ዕድል አለው። ወይንም በሌሎች አባል ፓርቲዎች ከግንባሩ እንዲወጣ ሊወስኑበት ይችላሉ። በአጭሩ ሕወሓት እንደ አንድ ፓርቲ መቀጠል የሚከለክለው አይኖርም። የተቀሩት ሦስቱ የኢሕአዴግ አባል ፓርቲዎች ማለትም አዴፓ፣ ኦዴፓ እና ደኢሕዴን ሌሎች አጋር ፓርቲዎችን በመያዝ ወደ ውሕደት ሊያመሩ የሚችሉበት ዕድል ዝግ አለመሆኑን ያነሳሉ። አባል ፓርቲዎቹ ከግልና ከፓርቲ ጥቅሞቻቸውና ፍላጎቶቻቸው በበለጠ የአገር ጥቅምን በማስቀደም በሰለጠነ መንገድ፣ በስምምነት አገሪቷን ከቀውስ ይታደጓታል የሚለው ግን የብዙዎች ተስፋ ሆኗል።\nሳዳት፤ “ፓርቲ ለመሆን ውሕደት ለመፍጠር የአባል ድርጅት ፍላጎት ይጠይቃል። መሠረታዊ ፍላጎት አለ ብለን እናስባለን። ጥናቱም ያረጋገጠው እሱን ነው። ይህ ከሌለ ግን ወደ ፓርቲም ሳንሸጋገር ከግንባርም መውጣት የሚፈልግ መውጣት ይችላል” ሲሉ በውሕደት የማይስማማ አባል ድርጅት መውሰድ የሚገባውን እርምጃ ጠቁመዋል።\nየኢሕአዴግ ጽሕፈት ቤት የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የአጋር ድርጅቶችና የሲቪክ ማኅበራት ማስተባበሪያ ዘርፍ ኀላፊ ፍቃዱ ተሰማ ለዚህ መልስ አላቸው። “ውሕደቱ ለሕዝብ የሚበጅ እንደመሆኑ በስምምነት የሚፈጸም ነው። እስካሁንም የመጣነው የትኛውም ድርጅት ቢሆን ሙሉ በሙሉ በስምምነት ነው። ከአጋሮች ጋርም በዛው አግባብ የሚካሔድ ነው። የሚታረምና የሚስተካከል ነገር ሲኖርም በውይይት ነው የሚሆነው። ያም ሆነ ይህ ግን ማንኛውም ድርጅት በውሕደቱ አግባብ ላይ ነጻ ፍላጎቱ የሚጠየቅ እንደመሆኑ፤ መዋሐድም ሆነ አለመዋሐድ መብቱ ነው። ስለዚህ ውሕደቱን ከልብ በሚቀበሉት ተግባራዊ ይሆናል” ብለዋል።\nየውሕደቱ ሕጋዊ አንድምታ\nየአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የሕግ መምህር ብሩክ ኀይሌ (ዶ/ር) እንዳስታወቁት፣ በ2000 የተሻሻለው የፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅ “ውሕደት” ማለት “ኹለትና ከዚያ በላይ የሆኑ በሕግ መሠረት ተመዝግበው የነበሩ የፖለቲካ ፓርቲዎች በአንድ ላይ ተዋሕደው አዲስ የፖለቲካ ፓርቲ የሚመሰርቱበት ሁኔታ ነው” በማለት ይገልፀዋል።\nስለሆነም ስለ ኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች ውሕደት ስናነሳ ድርጅቶቹ ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ አፍርሰው፣ አርማዎቻውንና ማኅተሞቻቸውን ለምርጫ ቦርድ አስረክበው አባሎቻቸውን በቀጥታ የአዲሱ ኅብረ ብሔራዊ ፓርቲ አባል ያደርጋሉ ማለት ነው።\nሌላው የሚነሳው ጉዳይ የኢሕአዴግ አንድ ወጥ ፓርቲ መሆን ‹‹ሕገ መንግሥታዊ አንድምታ ሊኖረው ይችል ይሆን?›› በማለት አንዳንዶች ሲገልጹ ይሰማል። በተለይ በኢፌዴሪ ሕገ መንግሥት መግቢያ ላይ የሚገኘው እና “እኛ የኢትዮጵያ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች. . .” ብሎ የሚጀምረው አገላለጽ አንድን ኢትዮጵያዊ በዜግነቱ ሳይሆን በብሔሩ በኩል እውቅና እንደሚሰጠው የሚገልጹም አሉ።\nየአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የፌደራሊዝም መምህሩ ሲሳይ መንግስቴ (ዶ/ር)፣ ሕገ መንግስታዊ አንድምታ ቢኖረውም የጎላ እንደማይሆን ይገልጻሉ፡፡ “እኛ የኢትዮጵያ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች. . .” ብሎ የሚጀምረው አገላለጽ፣ ‹‹እኛ የኢትዮጵያ ሕዝቦች›› በሚል ሊገለጽ እንደሚችል አውስተው፣ ይሁን እንጂ ውህደት የፈጠረው ፓርቲ የብሔር ብሔረሰቦችን ሥራ አይሰራም ማለት አይደለም፤ የክልሎችም ቅርጽ ላይቀየር ይችላል፡፡ ፓርቲው በክልሎች የቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤቶች ይኖሩትና በዛ አማካኝነት ክልሎችን እንደሚመራ ይገልጻሉ፡፡\nሲሳይ እንደሚሉት፣ ውህደቱ የክልሎችን ምንነት አይቀይረውም፡፡ ምናልባት በሂደት ቅርጻቸው ሊቀየር ይችል ይሆናል እንጂ፡፡ ክልሎቹ በብሔር የተደራጁ ፓርቲዎች አሏቸው፤ እነዛ ፓርቲዎች በክልሉ በምርጫ ካሸነፉ ክልሉን ይመራሉ፡፡ ለምሳሌ፣ ኦነግ በኦሮሚያ ክልል፣ አብን በአማራ ክልል ካሸነፉ ክልሉን የሚመሩ ይሆናሉ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ክልላዊ መዋቅሮቹ ባሉበት የሚቀጥሉ ነው የሚሆነው፡፡\nበወልቂጤ ዩኒቨርስቲ የፖለቲካ ሳይንስ መምህር ዳንኤል መሰለ (ዶ/ር) ለአዲስ ማለዳ እንደገለጹት፣ ወደ ውሕደት ለመምጣት ሕገ መንግሥቱ ከብሔሮች ባሻገር ስለ ዜግነት እና ስለአገር እውቅና እንዲሰጥ መሻሻል ይገባዋል። በተጨማሪም ዳንኤል መሰረታዊ በሆኑ አገራዊ ጉዳዮች ዙሪያም የተቀራረበ ስምምነት እና ፍትሐዊነት መኖር በቅድመ ሁኔታነት አስፈላጊ የመሆኑ ነገር አያጠያይቅም። ከዚህ አንጻር ከሕገ መንግሥት እስከ ዋና ከተማ ጉዳይ ያላሰማማቸው ድርጅቶች ይዋኻዳሉ ብሎ መጠበቅ ከእውነታው የራቀ እንደሆነ ይናገራሉ።\nፖለቲከኛው ሙሼ፣ የኢሕዴግን የውሕደት ሐሳብ በኹለት አንጓዎች ከፍለው ይመለከቱታል። በመጀመሪያ የኢሕአዴግ የውሕደት ሐሳብ ከአሻጥር የፀዳ ከሆነ የተበታተነውን የሕዝብ እሳቤ እና የደቀቀውን አገራዊ ዓላማ ለመመለስ ዓይነተኛ መፍትሔ ነው። በክልል ደረጃ ያሉ ብሔራዊ ፓርቲዎች ከክልላዊ ቅንፋቸው ወጥተው ስለ ዜግነታቸው፣ ስለ አገራቸው እንዲያስቡ የኢሕአዴግ የመዋኸድ እሳቤ በር ይከፍታል ይላሉ። ውሕደቱ በብሔራዊ ክልሎች ሥልጣኑን አሳልፎ የሰጠው ማዕከላዊ መንግሥት የተሻለ ኀይል ይኖረዋል በማለት።\nውሕደቱ አገሪቱን ተብትቦ የያዘውን ችግር የሚፈታ መሆኑን የሚናገሩት ፖለቲከኛው፣ የብሔርን መብት ማክበር ግድ መሆኑን ጠቅሰው፣ ገደብ ካልተበጀለት ደግሞ አገር የሚያፈርስ በመሆኑ ሊታሰብበት እንደሚገባ ያሳስባሉ።\nቹቹ ወደ ውሕደት ከመገባቱ በፊት መጀመሪያ በእህት ድርጅቶቹ መካከል መግባባት ሊኖር ይገባል ይላሉ። በውስጣቸው በርካታ ችግሮች እንዳለባቸው ስለሚታወቅ፣ ቀድመው ያንን የመፍታት ኀላፊነት እንደሚኖርባቸው ያሳስባሉ።\nለውጡ በነቢብ ወይስ በገቢር?\nሐተታ ዘ ማለዳ 357 0\nTotal views : 1295237