ለሊባ ህመም ምርጥ መድሃኒት\nቆዳን በቆዳው ሰው ውስጥ ማስወጣት ተፈጥሯዊ የተፈጥሮ ሁኔታ ነው. በዚሁ ጊዜ ከላጣው ጋር ተጨማሪ ንጥረ ነገሮች ከሰውነታችን ውስጥ ይነሳሉ. እራስ እራሱ አይሸሽም, ነገር ግን ሲመደብ, ከባክቴሪያዎች ጋር ይሠራል, ይህም ደስ የማይል ሽታ ይከተላል. በክረምት ወቅት ላብ በጣም ጥሩ አይደለም. በተለይ አስጨናቂ በሆነ የፀጉር ሽታ ላይ ከፍተኛ ችግር ያለባቸው ናቸው. በተጨማሪም ላቡጥ በሚለማመድበት ጊዜ በቂ ነው. ከመጠን በላይ መፍለጥ ከውጥረት, ከሰበሰብ መታመም እና ሌሎች ምክንያቶች ጋር ሊመሳሰል ይችላል. አብዛኛዎቹ ሰዎች ከሱጥ ጋር የተጎዳ የመተንፈስ ችግር አጋጥሟቸዋል. የኮስሞቲክኖሎጂ ባለሙያዎች ላብ ስላለው ችግር ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ያሳስቧቸው ነበር. ብዙ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ፀረ-አሽታር ለተሸከመበት ፈዋሽ መድኃኒት ነው.\nፀረ እንግዳ የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል "ማምለክን" የሚል ፍቺ ካለው የእንግሊዝኛ ቃል መራቅ ነው.\nከአልፕሬተሪ ገንዳዎች ውስጥ በሚፈላለጉበት ወቅት በጣም ደስ የማይል እና ሻካራ አሽቆል ይወጣል. ባጠቃላይ ሲታይ ፀረ-መርዛማዎች ላቡራን ግርዛትን የሚጎዱ ከመሆኑም በላይ ሥራቸውን ይቆጣጠራሉ. አብዛኛዎቹ የፀረ-ሽፋን በሽተኞች ከቆዳ ውጭ በሚገኙ ግርፋሳዎች ላይ የሚከሰቱ የዚንክ እና የአሉሚየም ጨዎችን ያካትታሉ. በጣም ውጤታማ የሆኑት ፀረ-ባክቴሪያዎች እንደ አልሚኖ-ክሎራይ-ሄክሃይድሬት ያሉ ንጥረ ነገሮችን ያካተቱ ናቸው. የአልሚኖ-ክሎራይድ-hexahydrate 10- 15% ቅልቅል የአልፕሬተሪ ዉሃዎችን ለመጨመር ያገለግላል, ከ 20 እስከ 40% የእጆችንና እግርን ላብቶ ለማብዛት ይጠቀማሉ.\nዘመናዊ ፀረ-ባክቴሪያዎች, ባክቴሪያዎችን የሚዋጉ ንጥረ ነገሮች ጥቅም ላይ ይውሉ, መጥፎ መጥፎ ሽታ ያስወግዳሉ. ሽታው 98% ውሃ ሲሆን ቀሪው 2% ደግሞ ከተፈጥሯዊ ንጥረ-ነገሮች ውስጥ ይጠቃልላል-የግሉኮስ, ሆርሞኖች, ጨው. ተህዋሲያን የሚያጣጥል የችግር መፈጠር መንስኤ በሆነው ላቡ ውስጥ ከሚገኙ ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች ጋር ተገናኝተዋል.\nብዙ አይነት ፀረ-ባርጓሚዎች አሉ; ሮልስ, ዱቄት, ስፕሬዎች, ጂልስ. ለአንዳንድ ትናንሽ አትክልቶች ጥቅም ላይ ለማዋል በጣም አመቺ ናቸው, በሚያሳዝን ሁኔታም, የመሳሳት ችግር አላቸው - ጥቅም ላይ የሚውሉ ኢኮኖሚያዊ ናቸው. ብዙውን ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሚረጨው ኤቲሊን አልኮል በተለይም በተለይ መላጫውን ከተለወጠ በኃላ በቀላሉ ሊጎዳ ይችላል. በአሁኑ ጊዜ አምራቾች ምርቶች ያለኤቲል አልኮል ያመርታሉ. እምቅ እና ለአጠቃቀም ቀላል የሆኑ ጸረ-ተጣጣፊ እንጨት. ብዙውን ጊዜ እንጨቱ በጣም ደካማ ሽታ አለው, ይህም እርስዎ ሽቶ እንዲጠቀሙ ያስችልዎታል. መሰረቶች እንዲሁ ምንም እንከንየለሽ አይደሉም, እንደ መመሪያ ነው, ልብሶች በለበሱ መተው ይችላሉ. በተለይ ልብሶቹ ቀለሞች በጨለማ ሲሸፈኑ ይህ የመጥፎ ጥቅሙ ትኩረት የሚስብ ነው. አንዳንድ ጊዜ ፀረ-ገዳይ በሽታዎች ይይዛሉ, በብብት ላይ ሊከማቹ ይችላሉ, ይህ ግን ምንም ጥቅም የለውም. አመቺና ተግባራዊ መሳሪያዎች ኳስ መኮስተሪያዎች ናቸው, ጥብቅ ናቸው, በጣም የተመጣጠነ እና ጥገኛ ከሆኑ ጥንካሬዎች ያነሱ ናቸው. ቦይ ቧንቧዎች ለስላሳው ቆዳ ስለማይታወክ ቆዳው ለስላሳ ቆዳዎች ተስማሚ ነው. በወቅቱ በገቢ ዕቃዎች ላይ የሚታዩ ፀረ-ፈንገስዎች (ማሽነሪዎች) የዚህ ዓይነት ዲዛይነሪዎች አዲስ አቅጣጫ ናቸው. የሂሊየም ዲሞ ፈርኒቶች ግልጽ ናቸው, ልብሶች ላይ አይለቀቁ, በቀላሉ በቆዳ ላይ ይተገብራሉ.\nፀረ-መርዛማዎች ከሚያስከትሉት ዋነኛው ችግሮች አንዱ ማመልከቻው ከተለቀቀ በኋላ በአለባበስ እና በቆዳ ላይ የሚቀሩ ነጭ የቆዳ ምልክቶች እና ጥይቶች ናቸው. ሁሉም አምራቾች በአብዛኛው ይህንን ችግር ሊያስወግዱ የሚችሉበት አዲስ ዲዛራሬቶች በመጠቀም ይህንን ችግር ያውቁታል. ነገር ግን ከፍ ባለ የማስታወቂያ መፈወሪያዎች መታመን ዋጋ የለውም, ምክንያቱም ቅጠሎች የንፋስ ማጥፊያን እንዳሉ ወይም እንዳልሆኑ ለመወሰን, በሙከራ እና ስህተት ብቻ ነው.\nብዙ ዘመናዊ ዲዚሞርዎች ያልተቃጠሉ ሽታዎችን ለማጥፋት የተነደፉ ናቸው, ላቡ ላይ እያለ ግን, ተፅዕኖ ያሳድራሉ. እንዲህ ያሉ ዲዛይነሮች መጥፎ ጠረን የሚያመጡ የባክቴሪያዎች እድገትን ይዋጉ.\nየበሽታ መከላከያ መድኃኒቶችን የበለጠ ለማሳደግ እንዴት እነሱን በተገቢው መንገድ እንዴት እንደሚሠሩ ማወቅ አለብዎት. በዚህ መስክ ውስጥ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ዲዞራጮችን ምሽት ወይም ማለዳ ላይ ወይም ምሽት ላይ ብቻ ተግባራዊ ለማድረግ ጥሩ ነው. በጠዋት ብቻ ጠቋሚውን ቢጠቀሙ ከምትጠቀሙት ውጤት የበለጠ ከፍተኛ ይሆናል. ቆዳውን ላለማስቆጣት, ከተተገበረ በኋላ ከ 6 እስከ 8 ሰዓታት በደንብ ማጽዳት አስፈላጊ ነው.\nየበሽታ መከላከያዎች በአስደንጋጭ እጢዎች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ማሰብ አለባቸው. ይህ እንዳይከሰት ለመከላከል ብዙ ደንቦች መታሰብ አለባቸው. ፀረ-ተባይ መድሃኒት ሁልጊዜ ለማጽዳትና ለመታጠቢያነት መከበር አለበት. በቀን ከ 2 እስከ 2 ጊዜ ከ 2 እስከ 2 ዲዲorኖችን አይጠቀሙ, ቢያንስ ቢያንስ 7 ሰከንዶችን ይጠቀማሉ, እና የበሽታ መከላከያ ቆዳዎን በጥንቃቄ ይጠርጉት. . ፀረ-ጠጪን ከመጠቀም በፊት ቆዳን መላጨት ተመራጭ ነው. በቆዳ ላይ ነጭ ሽፋኑ አደጋ ስለሚኖረው ይህን ምርት በባህር ዳርቻ ላይ አይጠቀሙ.\nሁሉም ሰው እንደሚያውቀው ስጋትን በሚጫወትበት ግዜ ኃይለኛ የጉልበት ሥራ በሚሠራበት ጊዜ አጉል ምግቦችን በንቃት መጠቀምን ይጀምራሉ, ይሄን ጊዜ ለዕብርት መጠቀም, እንደዚህ ባለው ጊዜ ለጭረት መጠቀምን, አካላዊው ከተለያዩ ብልቃጦች ስለሚጸዳ, እና ዲያስኖው እንዳይከሰት ይከላከላል.\nአንዳንድ የፀረ-ሽፋን መርዛማዎች በአሉሚኒየም ክሎራይድ ውስጥ ባለው ንጥረ ነገር ውስጥ ቢኖሩም የሽንት ፈሳሾችን ለመቀነስ ይረዳሉ, ነገር ግን ይህ ፀረ-ተከላካይ ቋሚ እና ዘለቄታዊ ጥቅም የጡት ካንሰርን አደጋ ያመጣል. ዘመናዊው አምራቾች በሰውነት አካሉ ላይ የሚመጡትን መርዛማ ተፅዕኖ ለመቀነስ ሲሉ የአሊሚኒየም ሃይድሮክሎሬትን ይጠቀማሉ.\nአሁን, ተወዳጅ ሴቶች, በአሉሚኒየም እና በዚንክ ጨውዎች ላይ ተመርኩዞ ቅመማ ቅመሞችን በተመለከተ ምን ያህል እንደሚደናገጡ ያውቃሉ, ስለዚህ እነዚህን ጨዎች የሌላቸውን ዲዮዳኖችን መቃወም የተሻለ ነው. ፀረ እንግዳ አካላት ከሰውነትዎ ጋር ለመለዋወጥ, ለማጣራት እና ሌሎች ሂደቶችን ለማሞገስ አስቸጋሪ በመሆኑ ለፀረ-ሽንት መርሆች መጠቀም አስፈላጊ ከሆነ ብቻ አስፈላጊ ነው. አንዳንድ ጊዜ ላብ በጣም የሚመርጡት መድሐኒት በብዛት በብዛት ማጠብ ነው.\nማሳጠጥን እንዴት ማራቅ እንደሚቻል\nውስብስብነትን የሚያሻሽል ክሬይ\nምርጥ BB cream\nየተፈጥሮ ኮስሜቲክስ እና የቆዳ እንክብካቤ\nየፊት አካል እንክብካቤ, የማቲስ መዋቢያዎች\nትክክለኛውን የሊቲፕል ምርጫ እንዴት መምረጥ ይቻላል\nሃይለር: የመግቢያ ዓይነቶች እና ደንቦች\nከዶሮ መሙላት ጋር ያለ ዶሮ\nእማዬ ነፍሷን አገኘች\nየቤት ማጓጓዣ ዛካሪ\nከአበባዋ ክሬም ሾርባ\nክብደት መቀነስ ለመግደል ጥቅም ላይ ይውላል. ክብደቱን ከሎም ጋር እጠፉት እና ከእሱ ይጠጡ\nየማእድ ቤቱን እና የመታጠቢያ ገንቢን እንዴት ማስዋብ?\nለልጅዎ ቆንጆ ስም መምረጥ\nከቲማቲም እና ከላሚዎች ጋር ያለ ፓስታ\nህጻን የሞባይል ስልክ ያስፈልገዋል?\nአንዲት ሴት በሰዎች ዘንድ እንዴት ልትሰማ ታውጣለች?\nቦሪስ ግራሺቭስኪ እንደገና አገባ\nየተቀበረ የፕሮቲን ክሬም\nበእርግዝና ወቅት በእጆቹ እና በእግሩ መገጣጠሚያዎች ላይ ህመም\nበግንኙነቱ ውስጥ አዲስነት ሲጠፋ ምን ማድረግ እንደሚኖርበት\nለዕርሷ ልደቷን እንዴት መደነቁ ነው?


በአሁኑ ጊዜ 06 / 04 / 20, 11: 02 ነን\nያልተነበበ መልዕክትአን አንድሬ » 14/03/09, 01:17\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 15/02/15, 20:26\nበእውነተኛው “የዝሆን መቃብር” አቪዬሽን አቅራቢያ በሚገኘው ታምራት ኤሮሳቭ ኩባንያው ጣቢያ ላይ በግንባታ ላይ ይገኛሉ ፡፡\nTarbes Advanced Recycling and ጥገና አየር መንገድ ኩባንያ (Tarmac) የተሰየመው የኩባንያው ፕሬዝዳንት ፊሊፕ ፎርኔድኔት “በዓለም ላይ ያሉ የ 6.000 አውሮፕላኖች በሚቀጥለው የህይወታቸው መጨረሻ ላይ እንደሚደርሱ ይገመታል” ብለዋል ፡፡\n“ሀሳቡ የአውሮፕላኑን ቀሪ እሴት የሚወክል መሳሪያ መጣል ነው (…) ከዚያ የቀረውን ሬሳ እንከባከባለን” ብለዋል ፡፡\nየተቀረው የ 30% የሕይወት መጨረሻ ሞዴሎችን መፍረስ ጋር ይዛመዳል ፣ ፊሊፕ ፎርኔዴኔት እንዳመለከተው ፣ “ቁልፍ ቃል ለአከባቢው አክብሮት ነው” ፡፡\n“የቆየ አውሮፕላን ይንጠባጠባል ፣ ፈሳሹን ፣ ለመቆጣጠር በጣም የተወሳሰበ ነው” ሲሉ በምረቃ ግንባታ ሂደት ሃላፊ የሆኑት ሴባስቲያን ሜን ተናግረዋል ፣ ለምሳሌ ኬሮሲን ፣ ከፍተኛ የእሳት ነበልባል ወይም የሃይድሮሊክ ዘይት።\n“የእኛ ሚና ውስብስብ ቆሻሻን ወስደን በቀላል ቆሻሻ ውስጥ መደርደር ነው” ሲል በ A340-300 ሬሳ ጥላ ውስጥ ጠቅለል አድርጎ ገልzesል ፡፡ በጣም ሩቅ አይደለም ፣ በሞቃታማው የፀሐይ ፀሐይ ውስጥ ፣ ሁለት ክራንች ሌላ አውሮፕላን በማንቀሳቀስ እና በመያዣዎች ላይ በማስቀመጥ ላይ ይገኛሉ ፡፡\nአንዳንድ አካላት የበለጠ “ያልተለመደ” መድረሻን ያውቃሉ ፣ ሲባስቲያን ሜንን ፣ እነዚህ እነዚህ ኮክቴል አስመሳይ ጀልባዎች እንዲሆኑ ፣ ወይም እነዚህ የአውሮፕላን በሮች የበረራ ሰራተኞቹን ለማሠልጠን እንደገና ጥቅም ላይ የዋሉ ናቸው ፡፡\nበህይወት ማብቂያ ላይ የመገልገያ ክፍሎች ወደ አገልግሎት ሲመለሱ ማየት የሚያስገርም ከሆነ ፊሊፕ ፎርኔትት መሳሪያ እንደገና ጥቅም ላይ ከመዋሉ በፊት ተቀባይነት እንዳገኘ አጥብቀው በመግለጽ “አየር በአየር ለማገገም አንድ ሺህ መሣሪያዎች” ሪፖርት ያደርጋሉ ፡፡ .\n“አውሮፕላን እንዲቆም የሚያደርገው ምንድን ነው? እነዚህ ሁልጊዜ ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ናቸው” ብለዋል ፡፡ አንድ አረጋዊ አውሮፕላን ነዳጅ ይወስዳል ፣ ትልቅ ጥገና ይጠይቃል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ውድ ነው።\nስለሆነም የመሣሪያውን “ቀሪ እሴት” ተወግዶ እንደገና ምርቱን ወደ ሁለተኛው እጅ ገበያው መተው ፣ ከእነዚህ ታላላቅ የሕይወት መጨረሻ ዝሆኖች አንዱ የአካል ክፍል ስጦታ ነው ፡፡\nTarmac ን ከመሪነትዎ በፊት በ EADS የጥገና ሥራዎች ውስጥ ለ 20 ዓመታት ያህል የሠራው ሥራ አስኪያጁ ይስቃል “አዎን ፣ አዎ ፣ ስጦታው ሳይሆን ስጦታው ነው ማለት እንችላለን” ብለዋል ፡፡\nመሣሪያን ለመጀመሪያ ጊዜ ካጠናነው በኋላ የመጨረሻ በረራው መሆኑን ማወቁ እንግዳ ነገር ነበር ... ግን ከዚያ በኋላ እኛ እናውቃለን ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 20/06/15, 13:52\nበመጨረሻው የገቢያ ጥናት ቦይንግ መርከቦችን በ 2% ወደ 3% የበረራ አድማዎችን ዓመታዊ እድሳት ይገመግማል ፡፡ የ Tarmac Aerosave ፕሬዝዳንት ፕሬዝዳንት ፊሊፕ ፎርኔዴት የተባበሩት መንግስታት ድርጅት አየር መንገድ ፣ ሲታ (ስዌዝ አካባቢ) እና ሴኔማ (ሳራን ቡድን) የተተገበረው የኢንቨስትመንት ዕጩዎች ብዙ ናቸው ፣ “ከአገልግሎት ለመውጣት ብዙ አውሮፕላኖች እጩዎች እንደሚኖሩ” አረጋግጠዋል ፡፡ በ Tarbes አውሮፕላን ማረፊያ ፊሊፕ ፎርኔዴት የዓለም ገበያ በ 12 000 እና በ 15 000 መሣሪያዎች መካከል በሚቀጥሉት 20 ዓመታት መካከል ተቆፍረዋል ማለት ነው ፣ ማለትም በዓመት ከ 600 እስከ 750 ፡፡ እነሱን ማከማቸት አስፈላጊ ቢሆን ኖሮ ከፓሪስ ገጽ ላይ ከግማሽ በላይ ማጠጣት አስፈላጊ ነበር ፡፡\nለምሳሌ ፣ ውስብስብ ማዕድናት ለምሳሌ ብረትን እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ይበልጥ ከባድ እና ውድ ያደርጉታል ፣ ይህም እንደገና መለየት አለበት ፡፡ በአዳዲሶቹ አውሮፕላን ሞዴሎች ግንባታ ውስጥ እስከ 50% የሚሆነው የካርቦን ውህዶች እንዲሁ እያደገ የመጣው ችግርን ያስከትላል ፡፡ ሱዙዝ እ.ኤ.አ. ሰኔ 19 ን በ ‹Bourget› ላይ ለ ‹Rescure› እና የካርቦን ፋይበር ለመለየት የሚያስችል የቴክኖሎጂ እድገት የ‹ ካክሮል ›ቴክኖሎጂን ከያዘው (በተጨማሪም በማዕድንው ዘርፍም ጥቅም ላይ ውሏል) ከነበረው ጅማሬ ጋር በመተባበር ፡፡ ይህ በኬሚካዊ ፈንጅ በተለወጠው ጉልበት ይህ መለያየት ርዝመታቸውን እና ንብረቶቻቸውን የሚይዙትን ቃጫዎችን መልሶ ለማግኘት የሚያስችል ነው። ይህ ፕሮጀክት ከ ‹አዲስ ኢንዱስትሪ ፈረንሳይ› ዕቅድ ጋር የተዋሃደ ነው ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 02/03/16, 20:54\nኩባንያው በህይወቱ መጨረሻ አውሮፕላን ማቋረጥ እና በአውሮፕላኖች ውስጥ በሥራ ላይ በሚቆይበት ጊዜ ሁለቱንም ልዩ በማድረግ ልዩ ልዩ እንቅስቃሴዎቹን ማጎልበት አለበት ፡፡ የ Tarmac Aerosave ፕሬዝዳንት ፕሬዝዳንት ፊሊፕ ፎርናዴድ “በ 2015 ፣ Tarmac Aerosave ሃምሳ ታርቤስ ውስጥ ጨምሮ የ 130 አውሮፕላኖችን አስተናግደዋል” ብለዋል።\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 24/11/19, 22:37\nበተመሳሳይ ጊዜ Tarmac Aerosave በህንፃ ግንባታ ላይ አይተውም ፡፡ እንቅስቃሴው በቋሚነት እያደገ ነው ፡፡ በ 2019 ወደ ሠላሳ መሳሪያዎች አካባቢ መጨነቅ አለበት። እስካሁን ድረስ 140 አውሮፕላኖች ተፈርሰዋል. እናም በ Tarbes ላይ ካለው ትልቅ የመቁረጫ ቋት ጋር ተጓዳኝ አዲስ መሳሪያ ፣ ገና ተገንብቷል-ጠባብ ፊውዚንግ (ለብቻው አንድ ዓይነት) ዓይነት ለሲቪል እና ለውትድርና አውሮፕላን ማረፊያ የታቀደ ቦይ ፡፡ አንዴ ክንፎቹ ከተበታተኑ ፊውላጣው ወደ ክፍሎቹ ሊቆረጥ ይችላል ፡፡ የአዲሱ ማሽን ዋና ባሕርይ ሞባይል ነው። አብዛኛዎቹ አውሮፕላኖች ለመብረር ያሰቡት በረራ ነው ፡፡ በቡድናችን በቤት ውስጥ የተገነባው ይህ አዲስ መሳሪያ ከአሁን በኋላ የማይበሩ አውሮፕላኖችን ወይም የተወሰኑ አውሮፕላኖችን ረጅም ርቀት እንዳይጓዙ ለመከላከል የተወሰኑ ፍላጎቶችን ያሟላል ፡፡ ፓትሪክ ሌዘር አብራርተዋል ፡፡ በፈረንሳይ እና በውጭ አገር አዳዲስ አድማጮችን ለመክፈት በቂ።\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 24/11/19, 22:38\nአንዳንድ የ A380 ክፍሎች በጭራሽ አልተበተኑም እናም አብዛኛዎቹ ለአምራቻቸው ይሸጣሉ። የ Tarmac አሮሮቭ የንግድ ሥራ አስኪያጅ አላይን ሌቦኩher የተወሰነ ቅንዓት አይደብቅም ፡፡\nአየር መንገዱ ሲንጋፖር ለ 12 ዓመታት ከሠራ በኋላ አየር መንገዱ ሲንጋፖር አየር መንገድ ከጀርመን ኩባንያ ከዶክተር ፒተርስ ግሩፕ ጋር የኪራይ ኮንትራቱን አላደሰችም ፡፡ መጀመሪያ ላይ መሣሪያውን ማከማቸት ነበረብን ፣ ከዚያ ባለቤቱን እንዳናስተካክል ጠየቀን። ሚስተር Leboucher ብለዋል።\nA380 “በጣም ልዩ” መሣሪያ ያለው እና “በጣም ከፍተኛ የገቢያ ዋጋ” የሚወክል ሲሆን ሁሉም ክፍሎች ተመልሰው ወዲያውኑ በገበያው ላይ ተመልሰዋል ፡፡ በእነሱ ዋጋ ምክንያት ፣ የማረፊያ ዘንጎቹ በጣም በፍጥነት ተወግደዋል ፣ ስለሆነም ታምማክ አሬሳቭ አውሮፕላኑን ማንቀሳቀስ እንዲችል የሚያስችላቸውን ጉድጓዶች እንዲፈጥር ያስገድዱት ነበር።\nTarbaise ኩባንያ ሶስት ሌሎች ኤ 380 ዎችን ይቀበላል ነገር ግን ሁሉም የሚጣሉ አይደሉም ፡፡ “መገንባቱ ለሁሉም አውሮፕላኖች ሥርዓታዊ አይደለም ፡፡ ከእንቅስቃሴዎቻችን ውስጥ አንዱ አውሮፕላን ማጥራት እና ማደስ ነው ፣ ዝርዝሮች አሊን Leboucher ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ ከሁለተኛው ገበያ ማለትም ከ አጋጣሚ. "\nስለሆነም አንዳንድ ኩባንያዎች በአዳዲሶቹ መንገዶች ላይ መጠቀሙን ይቀጥላሉ-“ክፍሉ ጠባብ ነው ግን ተፈላጊ ይሆናል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2018 ሂዩ ፍሊ ፣ የፖርቹጋል አውሮፕላን ኪራይ ኩባንያ ሲሆን ይህም ለሠራተኞች ፣ ለጥገና እና ኢንሹራንስ ፣ ጥቅም ላይ የዋለው ኤርባስ ኤ 380 ቀዳሚ ኦፕሬተር ሆኗል ፡፡ የብሪታንያ አየር መንገድ የ A380s መርከቦችን ይጨምራል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 25/11/19, 00:30\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 25/11/19, 00:33\nአን ክሪስቶፍ » 18/09/19, 19:28\nአባሪዎች አን የመዝናኛ-P » 12/08/16, 11:03\nአን xboxman4 » 03/08/16, 19:42\nአርቴ ላይ ኮምፒተርን እንደገና ጥቅም ላይ ሲውል\nአን syco » 13/01/16, 17:22\nየመጨረሻ መልዕክት በ አህመድ « 13/01/16, 19:47


ጉዳያችን - GUDAYACHN: ህወሓት በትግራይ ሕዝብ ላይ አዲስ ቁማር ጀምራለች።ከመተማ እና ከጎንደር የትግራይን ሕዝብ ለማስደንበር ሞከረች።\nህወሓት በትግራይ ሕዝብ ላይ አዲስ ቁማር ጀምራለች።ከመተማ እና ከጎንደር የትግራይን ሕዝብ ለማስደንበር ሞከረች።\nህወሓት ሕዝብ ለመከፋፈል ቢሮ ከፍቶ ባለሙያ ቀጥሮ የሚሰራ የእኩይ እኩይ የሆነ መንግስት ነው።ስለሆነም የትግራይ ሕዝብ በህወሓት የማስደንበር ወጥመድ ሳትገባ እራሱ ህወሓትን በመቃወም ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር አጋርነትህን ማሳየት የወቅቱ ጥያቄ ነው። ደግሞስ በአንዳንድ ቦታዎች ጎረቤት ከጎረቤት በጎሳ ምክንያት ግጭት ቢነሳ ማነው መወቀስ ያለበት።የኢትዮጵያ ሕዝብ የእዚህ አይነት ጠባይ ነበረው? የትግራይ ህዝብስ በፓርላማ ደረጃ የጎሳ ፖለቲካ በማወጅ ሕዝብ ከህዝብ የለያየውን ህወሓትን መታገል እና መውቀስ ነው ያለበት ወይንስ የጎሳ አባት የሆነውን ህወሓትን እሹሩሩ ማለት አለበት? የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር የሚኖር የጋራ አብሮነት ጥቅም ይበልጣል? ወይንስ ነገ ብል የሚበላው የህወሓት የዛገ ታንክ ነው የሚበልጠው? በደንብ መታሰብ ያለበት ጉዳይ ነው።\nBy ጌታቸው በቀለ ዳምጠው / Getachew Bekele Damtew Getachew Bekele Damtew at September 01, 2016


4 ቬኪኒ ትራፕ የክብር ልብስ - በፕሬዚዳንታዊው ውበት ውበት\nኢቫንኪ ትራም / Amanda Trump የዓለማችን የመማረክን ምስጢሮች ለመግለጥ አይቸኩሉም, ለዓለማችን ዓለምን ለስላሳ, ለስላሳ እና ለስላሳ ፈገግታ ለማሳየት ተስማሚ የሆነች ሴት ምስል ማሳየት. ነገር ግን የማያቋርጥ ጋዜጠኞች የአሜሪካን ልዕልት ቁጥር ቁንጮ ዋና ዋና ምስጢራዊነቶችን ለማግኘት ችለዋል. አንዳንድ ደንቦች መታወቅ አለባቸው.\nበጥንቃቄ የማንፃትና የማሸት (የማጥመጃ) እግር ለአካለሚክልና ለስላሳ የፊት ቆዳ መንገድ ነው. መርሃግብሩ ቀላል ነው. በመጀመሪያ - ማራኪ, ከዚያም በማጣቀልና በአስች አጥንት አጥንት ላይ በሚያንጸባርቁ የእንቁላል ጥፍሮች, ከአፍንጫው ክንፎች እስከ ቤተ መቅደሶች እምብርት በመጠቀም ክሬሞቹን ተግባራዊ ማድረግ. የአሰራር ሂደቱ ቋሚነት ለስኬታማነት ቁልፉ ነው: ከሱሱ በኋላ አንድ ምሽት ያድርጉ እና በወር ውስጥ ውጤትን ይደሰቱ.\nለአትክልት ውበት አትክልቶች እና አትክልቶች ሰላጣዎች ናቸው. ባህላዊው የግሪክ ሰላጣ ጥሩ ነው, ነገር ግን አይወሰኑ-አትክልቶችን ለመውሰድ እንዲበሉት እንዲበሉት ይዘጋጅላቸዋል. ጥራቱን የጠበቁ እና ወቅታዊ የሆኑ የፍራፍሬ ፍራፍሬዎችን ይምረጡ, ጥምረት, መጠን, የወጥ ፍሬዎች እና የባህር ማራኪዎች ሙከራ ይጀምራሉ. የምትወዳቸው የምግብ አዘገጃጀት እንደ ቀላል ቁርጥራጭ, ጠቃሚ የሆኑ ምግቦች እና እንዲያውም ዘግይቶ እራት እንኳን ፍጹም በሆነ መልኩ ይጣጣማሉ.\nብዙ ፈሳሽ ጠጡ. ሁለት የሎሚ መወጫዎች ወይም የዝንጅ መጥመቂያዎች በጠዋቱ ጥሩ ሞቃት ነው. አረንጓዴ ሻይ, ያለ ምንም ንጥረ-ምግብ ወይንም አትክልት ስኒስቶች ማጠጣት ረሃብን ብቻ ማርካት ብቻ ሳይሆን አካልን በጉልበት ይሞላል. ነገር ግን የፍራፍሬ ጭማቂዎችን ይጠንቀቁ - ከበሉ በኋላ ከአንድ ሰዓት በኋላ ይበላሉ.\nበተለይም ከሰላሳ (ከሃያአን) በኋላ ግዙፍ ቅርፆችን ለማስጠበቅ አካላዊ ውጥረት ያስፈልጋል. ያለ የስፖርት ማዘውተሪያ ቤት ማድረግ አይቻልም, ግን የአካል ብቃት ውስብስብ ይኸው የራሳቸውን ፍላጎቶች እና ምርጫዎች እንደአለባቸው ከሾፌሩ ጋር ለመምረጥ የተሻለ ነው.\nየራስን ባልሽን አርደው\nምርጥ ቤት ቆዳ በቤት ውስጥ\nየሚያብረቀርቅ ብሩህ: ሙሉውን ኮምፒተር ከጫነ በኋላ ድሉ የተሞላበት መልክ ወደ ድግሱ እንዴት እንደሚመልስ\nየስፕሪንግ Photoshop-make-up: ለቀጣይ አመጣጥ ምርጥ -3 መሳሪያዎች\nለአዋቂ ሰው የፀጉሩን ቀለም መምረጥ\nከእርስዎ ባል ጋር እንዴት ፍቅር ሊኖራቸው ይገባል\nኦልጋ ቡሶዋ እና ዲሚሪ ታራስ ተሰባሰቡ? አዎ ልክ ነው ...\nየከፍተኛ-4 ፋሽን የክረምት በረዶ በ 2016-2017\nአትክልቶችን ማብሰል, ቫይታሚኖችን አታጣም\nስቴስ ኩስቶሽኪን ወደ ወጣት ልጆች ለመቀየር ይቀርባል\nአለርጂዎች ለወ sውጢም: ማወቅ ያለብዎ\nበማርች 8, 2018 ውስጥ እጅግ በጣም ውብ የሆነ ምስጋና እና ጥቅሶች\nልጁ በልጆች ምግብ ተመርጦ ነበር\nየበቆሎ ምግቦች ከሊካን ጋር


የኮሌጆቻችን ምሩቃን: እንኳን ደስ አላችኹ፤ በጎች ምእመናንን በአደራ የተቀበላችኹበት ቀን ነው፤ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ምስክር መኾን ይጠበቅባችኋል | ሐራ ዘተዋሕዶ\nየኮሌጆቻችን ምሩቃን: እንኳን ደስ አላችኹ፤ በጎች ምእመናንን በአደራ የተቀበላችኹበት ቀን ነው፤ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ምስክር መኾን ይጠበቅባችኋል\nበቀጣዩ ዓመት የቅድስት ሥላሴ ኮሌጅ ወደ ሙሉ ዩኒቨርስቲ ይሸጋገራል\nየሥርዓተ ትምህርቱና የዩኒቨርስቲ ኮሌጆች አወቃቀር ጥናቱ እየተከናወነ ነው\nአጋዥ የዕውቀት ዘርፎች የሚበለጽጉበት ማዕከል ይኾናል /አቡነ ጢሞቴዎስ/ የማይነጥፉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ምንጭ ይኾናል /አቡነ ዲዮስቆሮስ/\nየዕውቀት ችሎታን ከፍ ለማድረግ እንጂ ለይስሙላ አልተደረገም/ፓትርያርኩ/\nያለፉት ኹለት ሳምንታት፣ ለቤተ ክርስቲያናችን መንፈሳውያን ኮሌጆች፣ የደቀ መዛሙርት ምረቃ ሳምንታት ነበሩ፡፡ ከሦስቱም ኮሌጆች፥ በተለያዩ የቀን መደበኛ፣ የማታ ተከታታይና የርቀት መርሐ ግብሮች የተመረቁት ደቀ መዛሙርት አጠቃላይ ብዛት 604 ነው፡፡\nከእኒኽም፣ የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ፡- 287፤ የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ፡- 237፤ የአባ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን ቅዱስ ፍሬምናጦስ መንፈሳዊ ኮሌጅ፡- 80 ደቀ መዛሙርትን በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ እና በብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ቡራኬ አስመርቀዋል፡፡\nምሩቃን ደቀ መዛሙርትንና ዕጩ መምህራንን በሙሉ፤ እንኳን ደስ ያላችኹ፤ እያልን፣ መልካም የአገልግሎት ጊዜ እንመኝላቸዋለን፡፡ በምረቃው መርሐ ግብራት ላይ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ ብፁዕ አቡነ ዲዮስቆሮስ፣ የኹለቱ ኮሌጆቹ የበላይ ሓላፊዎች ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት አቡነ ጢሞቴዎስ እና አቡነ ሕዝቅኤል እንዲኹም ሓላፊዎች እና መምህራን ካስተላለፉት ምዕዳንና ትምህርቶች የሚከተሉትን መልእክቶች አቅርበናል፡፡\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአኵስም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት\n“ወይቤሎሙ እግዚእ ኢየሱስ ንዑ ትልዉኒ ወእሬስየክሙ መሠግራነ ሰብእ”(ማር.1፥17-18)\nከኹሉ በፊት ለዓመታት የደከማችኹበትን የቤተ ክርስቲያን ትምህርታዊ ቅዱስ ተልእኮ በተመደበላችኹ ጊዜ በማጠናቀቅ፣ በዛሬው ዕለት ለመመረቅ በመብቃታችኹ እንኳን ደስ አላችኹ፡፡\nእግዚአብሔር ፍጥረታትን ካለመኖር ወደ መኖር ሲያመጣ ዓላማና ግብ አለው፤ ፍጥረታትም ከፈጣሪ በጸጋ የተሰጠና የየራሳቸው የኾነ ተልእኮ አላቸው፤ ይልቁንም አእይንተ እግዚአብሔር የኾኑ ካህናት፣ በዚኽ ዓለም ከኹሉም የላቀ፣ የሰው ሕይወትና የፍጡራን ህላዌ፣ እንዲኹም በምድር ሥነ ተፈጥሮ ጥበቃ ከባድ ሓላፊነት አላቸው፡፡ እግዚአብሔር የፈጠረው ፍጥረት በአጠቃላይ ቅዱስና ክቡር ነውና በካህናት በኩል ተገቢ ጥበቃ እንዲደረግለት እግዚአብሔር የውክልና ሥልጣን ከአደራ ጋር ለቤተ ክርስቲያን ሰጥቶአል፤ “ሰውን የምታጠምዱ አደርጋችኋለኹ” የሚለው ኃይለ ቃል ይኸው የካህናት ሥልጣንና ተልእኮ ምን እንደሚመስል የሚያሳይ ነው፡፡\nጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፣ በዚኽ ዓለም ሰው ኾኖ የተገለጠበት ዓቢይ ዓላማ፣ የሰው ልጅን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመጥራትና ለማብቃት ነው፡፡ ጥሪውን ለሰው ኹሉ የማዳረስ ተግባር እርሱ ባርኮና ጀምሮ ለደቀ መዛሙርቱ፣ ማለትም ከሐዋርያት ጀምሮ እስከ ዕለተ ምጽአት በእግዚአብሔር ልዩ ጥሪ ለምንነሣ ደቀ መዛሙርት አስተላልፏል፡፡ ይህንንም ብቻችንን ኾነን እንደማንወጣው ስለሚያውቅ፣ “እኔ እስከ ዓለም መጨረሻ ድረስ ከእናንተ ጋር ነኝ፤” ብሎ በኹሉም ነገር ከእኛ እንደማይለይ ቃል ገብቶልናል፡፡(ማቴ.28፥19)\n“ኑ! ተከተሉኝ” የሚለው የጌታችን ጥሪ፣ የግዴታ ሳይኾን የውዴታ ነው፤ የቁጣ ሳይኾን የፍቅር ነው፤ የባርነት ሳይኾን የነፃነት ነው፤ የሎሌነት ሳይኾን የወዳጅነት ነው፤ ክርስቲያኖች ኹሉ የተጠሩት በዚኽ ቅዱስ አጠራር ነው፤ ይልቁንም ዛሬ በመመረቅ ላይ የምትገኙ ደቀ መዛሙርት ልጆቻችን፣ በዚኽ ቅዱስ ጥሪ ለላቀ ሓላፊነትና አገልግሎት እርሱም ሰውን ኹሉ በቃለ ወንጌል መረብ በማጥመድ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ልትሰበስቡ ተጠርታችኋል፡፡\nከአኹን ጀምሮ እግዚአብሔር ከእናንተ አዎንታዊና ተግባራዊ የኾነ ግብረ መልስ ይጠብቃል፤ “ተከተሉኝ” የሚለው ጽዋዔ እግዚአብሔር ለዐራት ዓመታት ያኽል በጥልቀትና በተደጋጋሚ በጆሯችን ፈሷል፤ አኹን የሚቀረው እርሱን በእግር መከተል፣ በግብር መምሰል ነው፤ የዚያን ጊዜ ደቀ መዛሙርት “ኑ! ተከተሉኝ” ሲባሉ ሳይውሉ ሳያድሩ ወዲያውኑ አዎንታዊ ተግባራዊ መልስ ሰጥተዋል፡፡ መጽሐፉ “ወሐድጉ መሣግሪሆሙ ወተለውዎ ሶቤሃ፤ ወዲያውኑ መረባቸውን ትተው ተከተሉት” ይላል፡፡\nየዛሬ ተመራቂ ደቀ መዛሙርትስ፣ ማለቂያ የሌለውን አመክንዮውን እርግፍ አድርጋችኹ በመተው፣ በአገልጋይ እጥረት የተዘጋችውን የገጠር ቤተ ክርስቲያን ለመክፈት፣ በወንጌል ረኀብ የተጠቃውንና ጠባቂ እንደሌለው በግ እዚያም እዚኽም የሚወራጨውን የኦርቶዶክስ ወጣት ልጅን ለመታደግ ተዘጋጅታችኋል ወይ? ምላሻችኹ አዎን እንደሚኾን ተስፋ እናደርጋለን፤ የቤተ ክርስቲያን ዓቢይ ተልእኮ ይኸው ነው፤ አባቶቻችን ይህችን ቤተ ክርስቲያንና ይህችን ሀገር ያቆዩልን በተንደላቀቀ ኑሮ፣ በተመቻቸ ሕይወት፣ አልጋ በአልጋ በኾነ መንገድ ሳይኾን፤ ከዓለም መራራ ውጣ ውረድ፣ እስከ ኅልፈተ ሕይወት ድረስ መሥዋዕትነትን ከፍለው ነው፡፡\nለእኛም፣ ለእናንተም፣ በአጠቃላይ ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ከዚኽ የበለጠ ደስታ የለንምና ኹላችንም እንኳን ደስ አለን፤ በዚኽ ኹሉ ሥራችንን እየባረከ፣ መልካም ምኞታችንን እያሳካ በጎ የኾነውን ዕድል ኹሉ ለሚሰጠን ለእግዚአብሔር አምላካችን ክብርና ምስጋና ይኹን፤ እያልን፣ አኹንም በድጋሚ እንኳን ደስ አላችኹ፤ እንላለን፡፡ ሃይማኖታችኹንና ሀገራችኹን በቅንነት ለማገልገል ተዘጋጁ፤ እግዚአብሔር ይባርካችኹ፤ ይቀድሳችኹ፡፡\nየመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ\nበክልል ትግራይ ደቡባዊ ዞን ማይጨው የደቡብ ምሥራቅ ትግራይና የምሥራቃዊ ዞን ዓዲግራት አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ\n“አንትሙሰኬ አእርክትየ አንትሙ እምከመ ገበርክሙ ኵሎ ዘአዘዝኩክሙ = እኔ ያዘዝኋችኹን ኹሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችኹ”/ዮሐ.15፥17/\nበክርስቶስ ዐጸደ ወይን ቤተ ክርስቲያን፣ በእግዚአብሔር ተመርጣቸርኹ ያማረ ፍሬ ለማፍራት ዛሬ የተመረቃችኹ ውድ ልጆቻችን፤ እንኳን ለዚኽ ዕለት አደረሳችኹ፡፡\nከላይ የተጠቀሰው ኃይለ ቃል፣ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፣ አዕማደ ምድር ለተባሉ ቅዱሳን ሐዋርያት፣ አልጫውን ዓለም ጨው ኾነው የሚያጣፍጡበትን ወንጌለ መንግሥተ ሰማያት፣ በቃል እና በተግባር ለሦስት ዓመታት ከሦስት ወር ካስተማራቸው በኋላ፣ በመጨረሻ፣ እኔ ያዘዝኋችኹን ኹሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችኹ፤ የሚል እውነተኛ አደራ ሰጥቷቸዋል፡፡\nይህ አምላካዊ ትእዛዝ የቤተ ክርስቲያን አደራ ነው፡፡ በሐዋርያት ስም ደቀ መዛሙርት ተብላችኹ ስትጠሩ ቆይታችኹ ዛሬ የተመረቃችኹ ምሩቃን ልጆቻችን፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮዋንና ሐዋርያዊ ትውፊቷን ጠብቃችኹ በማስተማር፣ ሰው ራሱን ለመንግሥተ እግዚአብሔር እንዲያዘጋጅ እንድታደርጉ፤ ቤተ ክርስቲያን ከመንፈስ ቅዱስ የተቀበለችውን አደራ በግልጥ አስረክባችኋለች፡፡\n“ኢትትኀደግ መጽሐፈ ለዝንቱ እምአፉከ ወአንብብ ቦቱ መዓልተ ወሌሊተ ከመ ታእምር ኵሎ ገቢረ ዘጽሑፍ ውስቴቱ እስመ ትረትዕ ፍኖትከ ወቦቱ ትጠብብ = ይህም መጽሐፍ ከአፍኽ አይለይ፤ ሥራኽ ትቀናለችና፣ በሱም ዐዋቂ ትኾናለህና፣ በሱ የተጻፈውን ሥራ ታውቅ ዘንድ በመዓልትም በሌሊትም እሱን አንብብ”(ኢያ.1፥8) የሚለውን በመከተል፣ ያለንበት ዘመን ሳይንስና ቴክኖሎጂ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰበት በመኾኑ፣ በምንኖርበት ዓለም በዘመኑ ደረጃ በመንፈሳዊ ጥበብ ቤተ ክርስቲያናችን ተሳታፊ መኾን ይኖርባታል፡፡ የዚኽ ጥበብ መሠረቱ፣ በትምህርት አእምሮው የለማ ደቀ መዝሙር፣ መንፈሳዊ ሕይወትን አብዝቶ በሚያለማበት መልኩና ብልሃት ማሰማራት ለቤተ ክርስቲያናችን አስፈላጊ ነው፡፡\nበዚኽ ወቅት የቤተ ክርስቲያናችን ፈተና የኾነው፣ የምእመናን ቅሠጣና የምእመናንን ሕይወት የመጠበቅ ዕውቀትና መንፈሳዊ አርኣያ የታጠቀ ትውልድ በኮሌጆችዋ እያፈራች ትገኛለች፡፡ የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ ለዚኹ ግንባር ቀደም ተልእኮ ማስፈጸሚያ የሚኾነው ሕንፃ በመገንባት የቤተ ክርስቲያንዋን ትምህርት እስከ ፒኤች.ዲ ለማድረስ ተግቶ እየሠራ ይገኛል፡፡ የኮሌጁ የልማት እንቅስቃሴ ዋና ዓላማ፣ የማይነጥፉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ምንጭ መኾን እንደኾነ ለመገንዘብ የሕንፃ ግንባታው ይመሰክራል፡፡\nበዘመናችን ዓለማዊ ጥበብ ዕውቀት፣ ዩኒቨርስቲዎች እጅግ እየተስፋፉ በመሔዳቸው፣ ሕዝቡን በዚኹ መንገድ እየመሩት በሚገኙበት ወቅት ቤተ ክርስቲያን በውስን አቅም መንቀሳቀስ የለባትም፡፡ ይልቁንም የጥበብ መንፈሳዊት መሠረት በኾነችው፣ በትምህርተ ወንጌል የጎለመሰ ዕውቀት ያላቸው ምሁራን በብዛትና በብቃት ማፍራት በዚኽ ዘመን የሚጠበቅ የቤተ ክርስቲያን መሪ ተግባር መኾን እንዳለበት ይታመንበታል፡፡\nይህ ለሌሎች መንፈሳውያን ኮሌጆች አርኣያ የኾነ፤ ቤተ ክርስቲያንን በትምህርት የማበልጸግ ተግባር ሌሎች ኮሌጆችም ሊከተሉትና ቤተ ክርስቲያን ተኮር የትምህርት ዘርፎችን ማስፋት ያስፈልጋል፡፡ ተልእኮዋ፣ ዕቅድዋ፣ የሀብት አስተዳድርዋ ሥርዓትዋን በተከተለ መንገድ በተቋሞችዋ ለማጥናትና በምሁራንዋ ቤተ ክርስቲያናዊ መንፈስ እንድትመረምር ያግዛታል፡፡\nእግዚአብሔር የላከው የእግዚአብሔርን ቃል ይናገራል፤ እንዳለ ሐዋርያው፣ ቤተ ክርስቲያን በላከቻችኹ ስፍራ ኹሉ ታዝዛችኹ በመሔድ ኢአማንያንን ወደ አምልኮተ እግዚአብሔር በማምጣት፤ አማንያንን በእምነት በማጽናት፤ ዕውቀት ያላቸውን ለቅድስናና ለምስክርነት በማዘጋጀት የተላካችኹበትን የመንግሥተ እግዚአብሔር ዓላማ በመስበክ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ምስክር መኾን ከምሩቃን በእጅጉ ይጠበቃል፡፡\nውድ ምሩቃን ልጆቻችን፤ ዛሬ ቤተ ክርስቲያን በሀገር ውስጥ እና ከሀገር ውጭ ላሉት ልጆችዋ ብዙ ሰባክያንን በምትፈልግበት ወቅት መመረቃችኹ፣ ለትልቅ ዓላማ ነውና፣ ከእግዚአብሔር የተሰጣችኹን መንፈሳዊ ሓላፊነት በታማኝነት ለመፈጸም ጸጋ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ይኹን፡፡\nየኮሌጃችን ታሪካዊ ጉዞ – ከትምህርት ቤት እስከ ዩኒቨርስቲ\nበሀገራችን የትምህርት ታሪክ ውስጥ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ የመሥራችነት እና የባለቤትነት ድርሻ የምትይዝ መኾኗ የሚታወቅ ነው፡፡ የጠለቀና የመጠቀ ዕውቀት ይነገርባቸው የነበሩ የአብነት ትምህርት ቤቶቻችን፣ ለዘመናት የትምህርት ማዕከልነትን ሚና፣ የሃይማኖታዊ እና ባህላዊ መልካም ሥነ ምግባርን ከመፍጠር ጭምር አስተባብረው በመያዝ አኹን ድረስ የማይፋቅ ግዙፍ አሻራ በማሳረፍ በዘመን ተሻጋሪነታቸው ቀጥለው ይገኛሉ፡፡\nየአገራችን የትምህርት አደረጃጀት ታሪክ እንደሚነግረን፣ ዘመናዊው ትምህርት መተግበር ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ፣ ነባሩን የአብነት ትምህርት ዘይቤ መነሻ በማድረግ የተሻለ ጥምረት መፍጠር ይጠበቅ የነበረ ቢኾንም፣ እንዳለመታደል ኾኖ ዛሬ ያለን ሥርዓተ ትምህርት ቋንቋው ጭምር የተውሶ ነው፡፡\nየቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ፣ በ1935 ዓ.ም. በትምህርት ቤት ደረጃ ሲመሠረት ይዞ የተነሣው ዋናው ዓላማ፣ ከላይ ከተጠቀሱት ጥንታዊ የአብነት ት/ቤቶች ተምረው ያለፉትን ሊቃውንት ከዘመናዊው ዓለምና ኹኔታው ጋር የሚያስተዋውቅ ብሎም ለጥምረት የሚያግዝ፣ በዚኽም በኹለቱም ወገን የበቁ ሊቃውንትን ለማፍራት ነው፡፡\nበዚኽ ረገድ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት በነበራቸው መልካም ግንኙነት ምክንያት፣ የዐፄ ኃይለ ሥላሴ ጥረት እጅግ የሚመሰገን ሲኾን፣ ትምህርት ቤቱም ወደ ዛሬው የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ(የቀድሞው ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርስቲ) የሚገቡ ዕጩዎችን ሲያበቃ ቆይቷል፤ ነገር ግን በዩኒቨርስቲም ደረጃ ቀደም ሲል የተጠቀሱት የቋንቋ እና የሥርዓተ ትምህርት ችግሮች ስላሉ ዘመናዊው ትምህርት ከአብነቱ ሊጠቀም የሚችለውን ወሳኝ ጥቅም ሳያገኝ ቀርቷል፡፡\nእንዲኽ ባለ ኹኔታ ቀጥሎ፣ ጥቅምት 5 ቀን 1960 ዓ.ም. በልዩ ሥነ ሥርዓት፣ ትምህርት ቤቱ “ቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ” ተብሎ የኮሌጅነት ማዕርግ አገኘ፡፡ ይህም የመጀመሪያው የአገሪቱ መንፈሳዊ ኮሌጅ መኾኑን ይመሰክራል፡፡ የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በ1961 ዓ.ም. ሲመሠረትም፣ ኮሌጃችን በአንድ አካልነት ታቅፎ ቀጠለ፡፡ ይኹን እንጂ ባለፈው ወታደራዊ ሥርዓት ለ17 ዓመታት የተዘጋበት ኹኔታ፣ እስከ አኹን ድረስ በኮሌጁ ዕድገት ላይ በጥቁር ጠባሳነት የሚወሳ ጉዳይ ኾኖ አልፏል፡፡\nበኹለተኛው ምዕራፍ የኮሌጃችን ታሪክ፣ በ1986 ዓ.ም. በተደረገው ከፍተኛ ጥረት እንደገና ተከፍቶ እስከዚኽ ጊዜ ድረስ፣ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችን በዘመናዊ የትምህርት አቀራረብ በማብቃት የድርሻውን በመወጣት ላይ ይገኛል፡፡ በተደጋጋሚ እንደተጠቀሰው፣ አኹን ኮሌጃችን የሚገኝበት ደረጃ እና የትምህርት አድማሱ የበለጠ መጠናከርና መስፋፋት አለበት፡፡ ለዚኽም ይረዳ ዘንድ፣ ባለፉት ዓመታት ከመደበኛው የትምህርት ፕሮግራም በተጨማሪ የማታ ተከታታይ የትምህርት ፕሮግራም፤ የርቀት ትምህርት ፕሮግራም በሠርተፊኬትና ዲፕሎማ፣ የግእዝ ቋንቋ ትምህርት በዲፕሎማ ደረጃ፤ የኹለተኛ ዲግሪ ፕሮግራም(ድኅረ ምረቃ) በስልታዊ ትምህርተ መለኰት(Systematic Theology) እና በተግባራዊ ትምህርተ መለኰት(Practical Theology) በማስተማር ላይ ይገኛል፡፡\nበእነዚኽ በየዓመቱ በሚመዘገቡ ዕድገትና የመስፋት ጅምሮች መሠረትነት፣ ኮሌጃችን ወደ ሙሉ ዩኒቨርስቲ ደረጃ የሚሸጋገርበትን ኹኔታ ለመፍጠርም መሠረታዊ ሥራ እየተሠራ ይገኛል፡፡ በኮሌጃችን ቅጽር የሚገኘው የግዙፍ ሕንፃ ግንባታ፣ ለዚኽ ዋና ማሳያ ሲኾን፤ በተያያዥነትም የሥርዓተ ትምህርት አዘገጃጀትና የዩኒቨርስቲ ኮሌጆች አወቃቀር ጥናትም እየተከናወነ ይገኛል፡፡\nስለዚኽ በልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ ከመጪው ዓመት ጀምሮ እነዚኽን ጥናቶች በማጠናቀቅ፣ በግንባታ ላይ የሚገኘው ግዙፍ ሕንፃ መጠናቀቅንም ተከትሎ ይህን ሕልም እውን ለማድረግ ከፍተኛ ትግል እያደረግን መኾናችን ሊታወቅ ይገባል፡፡ ይህም ሲኾን ከትምህርት ቤትነት ደረጃ የመጀመረው ኮሌጃችን ደረጃውን ጠብቆ በመጣ የዘመናት ዕድገት፣ ከዩኒቨርስቲ ደረጃ ደርሶ የማየታችን ጉዳይ ይሳካል ማለት ነው፡፡\nይህ ደረጃ፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ጠንካራና የተሟላ የጥናትና ምርምር ማዕከል እንዲኖራት የሚያስችል ነው፡፡ የትምህርተ መለኰት እና የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ትምህርቶችን ከመስጠት በተጨማሪ ቤተ ክርስቲያንን የሚያግዙ ሌሎች የዕውቀት ዘርፎች የሚጠናከሩበትና የሚበለጽጉበት ጠንካራ የዕውቀት ማዕከልም እንደሚኾን እናምናለን፡፡\nውድ ተመራቂዎች፤ ይህ ተስፋ የእናንተም ነው፡፡ ከሠርተፊኬት እስከ ማስትሬት ዲግሪ የደረሰው የትምህርት ዕውቅና በዓላችኹ፣ ነገ ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር በዶክትሬት ዲግሪ የሚበሠርበትን ጊዜ እናያለን፡፡\nበመጨረሻም ምሩቃን፣ የምሩቃን ቤተሰቦችና በአጠቃላይ የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ልጆች ኹሉ፣ እንኳን ደስ አላችኹ፤ እንላለን፡፡\nመጪው የአገልግሎት ጊዜአችኹን እግዚአብሔር ይባርክላችኹ፡፡\nብፁዕ አቡነ ሕዝቅኤል፤ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የቅዱስ ፓትርያርኩ ረዳት፤ የካፋ ሸካ ቤንች ማጂ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፤ የሰዋስወ ብርሃን ቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ የበላይ ሓላፊ\n“ረዐይኬ አባግዕየ፤ በጎቼን ጠብቅ”(ዮሐ.21፥20)\nይህንን ቃል የተናገረው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሲኾን፣ ከሙታን በተነሣ በ25ኛው ቀን በጥብርያዶስ ባሕር አጠገብ ለደቀ መዛሙርቱ ተገልጦላቸው፣ ምሳ ከበሉ በኋላ፣ ቅዱስ ጴጥሮስን፣ ትወደኛለኽን? ትወደኛለኽን? እያለ ሦስት ጊዜ ጠየቀው፡፡ ጌታችን፣ ቅዱስ ጴጥሮስን፣ ዶሮ ሳይጮኽ ዛሬ ሦስት ጊዜ ትክደኛለኽ፤ ያለውን በማስታወስ፤ የሰው ልጅ እያመኑት የሚከዳ፤ እየወደዱት የሚጠላ፤ በነበረበት የማይጸና ደካማ ስሑት ፍጥረት መኾኑን ስለተረዳ፣ በትሕትና አንደበት፣ እወድኃለኹ፤ ከማለት ይልቅ “ጌታ ሆይ፥ እንደምወድኽ አንተ ታውቃለኽ” አለው፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የተነገረውንና የተደረገውን ብቻ ሳይኾን፣ የታሰበውን ከመነገሩ በፊት፤ ያልታሰበውንም ከመታሰቡ በፊት፤ የሚያውቅ የባሕርይ አምላክ መኾኑን ስለሚያውቅ፣ “እንደምወድኽ አንተ ታውቃለኽ” ብሎ በመመስከሩ የተሰጠው መንፈሳዊ የሥራ ሓላፊነት፣ “በጎቼን ጠብቅ” የሚል ነው፡፡\nየሚወዱትን ነገር ኹሉ ለሚወዱት አደራ እንደሚሰጥ ኹሉ፣ ጌታችን እስከ ሞት ድረስ ያፈቀራቸውን ሕፃናት፡- ግልገሎቼን አሰማራ፤ ወጣቶችን፡- ጠቦቶቼን ጠብቅ፤ ሽማግሌዎችንም፡- በጎቼን ጠብቅ፤ በማለት በፍቅር እንዲጠብቅ ቅዱስ ጴጥሮስን አዘዘው፡፡\nመልካም እረኛ በጎቹን በመልካም ቦታ በማሰማራት ከተለያየ አደጋ ይጠብቃል፡፡ ይመግባል፡፡ የባዘነውን ይፈልጋል፡፡ የተሰበረውን ይጠግናል፡፡ ግልገሎቹንም ይሸከማል፤ መንጋዎቹም የእረኛውን ድምፅ ያውቃሉ፤ ይከተሉትማል፡፡ እንደተባለ፣ በበጎች የተመሰሉትን ምእመናንን ጥበቃ፣ በቅዱስ ጴጥሮስ እና በእርሱ እግር ለተተኩት አገልጋይ ካህናት አደራ ሰጠ፡፡\nዛሬም ጌታችን የሚያፈቅራቸውን ሕፃናት፣ ወጣቶች እና ሽማግሌዎች የኾኑ ምእመናንን፣ በቅዱስ ጴጥሮስ ለተተኩ ለሚያፈቅራቸው አገልጋዮች ለኾንን ለእኛ የመጠበቅ አደራና ሓላፊነትን ሰጥቶናል፡፡\nመልካም እረኛ በጎችን ከቀበሮ እንደሚጠብቅ ኹሉ፣ እኛም ምእመናንን ከኑፋቄና ከክሕደት ትምህርት በመጠበቅ፣ ኦርቶዶክሳዊውን ትምህርትና ሥርዓት በማስተማር፤ በሌሎች እንዳይሰረቁና ባዝነው እንዳይቀሩ ልንጠብቅ ይገባል፡፡\nበዛሬው ቀን የምትመረቁ ልጆቻችን፣ የበጎች ባለቤት ለማይወደውና ለማያምነው በጎቹን እንዲጠብቅለት አደራ አይሰጥም፡፡ ለሚያምነንና ለሚወደን ለእኛ፣ በበጎች የተመሰሉትን ምእመናን እንድንጠብቅ አደራ የሰጠን፣ እንደ ምንደኛ እረኛ ለጥቅማጥቅም ሳይኾን በፍቅር እንድናሰማራቸው ነው፡፡\nቅዱስ ጴጥሮስ፣ ከጌታችን በተማረው መሠረት፣ “በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በግድ ሳይኾን በውድ፣ ጥቅምን በመመኘት ሳይኾን በበጎ ፈቃድ ጠብቁ፤ ለመንጋው ምሳሌ ኹኑ እንጂ መንጋውን በኃይል አትግዙ፤” (1ጴጥ.5፥ 2-3) እንዳለ፣ ዛሬ ቤተ ክርስቲያን ምእመናንን እንድንጠብቅ፤ እና በመንጋው ላይ መልካም እረኛ ለበጎች ሊያደርግ የሚገባውን ክብካቤ ለበጎች ባለቤት እስክናስረክብ ድረስ ልንከባከብና ልንጠብቅ አደራ ተቀብለናል፡፡\nዛሬ በምረቃችኹ ዕለት፣ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እስከ ሞት ድረስ የወደዳችኹን መጠን የለሽ ፍቅሩን በመስቀል ላይ የገለጸላቸው፣ በጎች ምእመናንን በአደራ የተቀበላችኹበት ቀን ነውና እንኳን ደስ አላችኹ፡፡ ዘመናችኹንም ለቤተ ክርስቲያን ታላቅ ሥራ የምትሠሩበት ያድርግላችኹ፡፡\nመ/ር ፍሥሓ ጽዮን ደመወዝ\n/የድኅረ ምረቃ መርሐ ግብር ሓላፊ/\nበመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ክርስቶስ ምሳሌዎችን እየተጠቀመ ካስተማራቸው ከታላላቅ የታሪክ መዛግብት መካከል አንዱ ነው፡፡ ምሳሌዎቹም የሚደነቁ ምስሎችንና በዓለም ላይ ያሉትን ነባራዊ መልእክቶች በድራማ መልክ የያዙ በመኾናቸው ላለፉት ኹለት ሺሕ ዓመታት የክርስቲያኖችን ቀልብ ማርከው ኑረዋል፡፡ ምሳሌዎቹም፣ ሃይማኖታዊ እውነታን የሚያንጸባርቁ ታሪኮች በመኾናቸው አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ እጅግ በጣም ጥልቀት ያላቸው የነገረ መለኰት ምስጢራትን፣ ምሳሌን እንደ ዘዴ በመጠቀም ለተሰበሰበ ሕዝብ አስተምሯል፡፡\nበታሪክ እንደሚታወቀው፣ አይሁዳውያን ከግሪክ ሰዎች ለየት ባለ መልኩ፣ ወደ መደምደሚያ የሚያደርስ ተግባርን ማዕከል ያደረገ ባህል የሚከተሉ በመኾናቸው ምክንያት፣ ምሳሌን እንደ አንድ ጥበብ ይጠቀሙበታል፡፡ ክርስቶስም በትውልዱ አይሁዳዊ እንደመኾኑ መጠን፣ ምስጢር አዘል የኾኑ ትምህርቶቹን በቀላሉ መግባባት ይፈጥር ዘንድ፣ ይህን የአይሁድ ባህል፣ በተለይም በብሉይ ኪዳን ነቢዩ ናታን(2ኛሳሙ.12፥ 1 – 4)፤ ኢሳይያስ(ኢሳ.5፥ 1 – 7) እና ሕዝቅኤል(17፥ 22 – 24) ይከተሉት የነበረውን በምሳሌ የማስተማር ዘዴ ተግባራዊ ሲያደርግ እንመለከታለን፡፡\nሕዝብ በቀላሉ ሊረዳቸው ያልቻላቸውን ጥልቀት ያላቸውን ምስጢራት፣ ምሳሌን ተጠቅሞ ማስረዳት የተለመደ አሠራር በመኾኑ፡- ኹኔታዎችን ይቀይራል፤ የሰማዕያንን ቀልብ የመሳብ ኃይል አለው፤ እንደዚኹም ትምህርትን በምሳሌ የሰማ ሰው አቋም ይይዛል፤ መሐል ሰፋሪ አይኾንም፡፡\nበማቴዎስ ወንጌል በ13ኛው ምዕራፍ ውስጥ፣ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምሳሌ ካስተማራቸው ትምህርቶች መካከል፣ “የዐዋቂው እና የባለመዝገቡ ጸሐፊ” የመጨረሻው ምሳሌ ነው፡፡ ይህ ምሳሌ ለእያንዳንዱ የቤተ ክርስቲያናችን የነገረ መለኰት ምሁርና ደቀ መዝሙር፣ ከተማረው የወንጌል ትምህርት አሮጌ እና አዲስ ከሣጥኑ እያወጣ፣ ክርስቲያኖችን እያሠለጠነ ለመንግሥተ ሰማያት እንዲበቁ እንዲያደርግ የቀረበ ጥሪ ነው፡፡\nበአይሁድ እምነት ዘንድ ጸሐፍት፣ የነገረ መለኰት ምሁራንና ዐዋቂዎች ናቸው፡፡ ጠበቃዎችና መተርጉማነ ሕግ በመባልም ይታወቃሉ፡፡ በአይሁድ ሕዝብ መካከል የመሪነትን ቦታ በመያዝ በተከበረ ስም መምህር(Rabbi) በመባል ይታወቃሉ፡፡ በሐዲስ ኪዳን ውስጥ የእግዚአብሔርን መንግሥት ማዕከል ያደረገውን የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ምንም እንኳ በራስ ወዳድነታቸውና በአስመሳይ ባሕርያቸው የመንግሥተ ሰማያት በር በመዝጋት አቅጣጫውን ቢያስቀይሩት፣ ደቀ መዛሙርት በብሉይ ኪዳን በአይሁድ ጸሐፍት ቦታ ተተክተው የሐዲስ ኪዳን የወንጌል ጸሐፍት ኾነው ከአሮጌው እና ከአዲሱ መዝገባቸው እያወጡ ሰዎችን ለመንግሥተ ሰማያት እንዲያሠለጥኑ የተሾሙ አዲሶቹ ጸሐፊዎች መኾናቸውን ያስገነዘበበት ምሳሌ ነው፡፡\n“ስለ እግዚአብሔር መንግሥት” በኹለቱም ኪዳናት የተሟላ ዕውቀት ከጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተማሩ እነርሱ በመኾናቸው ጥሩውንና መጥፎውን ገምግመው የክርስቲያኖቹን ሕይወት በጥሩ መንገድ መርተው ሕዝቡን ለመንግሥተ ሰማያት እንዲበቁ ማድረግ ነው፡፡\nበማቴዎስ ወንጌል ምዕ.2 ቁ.17 ላይ፣ “በአረጀ አቁማዳ አዲስ የወይን ጠጅ የሚያኖር የለም፤ ቢደረግ ግን አቁማዳው ይፈነዳል፤ የወይን ጠጁም ይፈሳል፤ አቁማዳውን ያጠፋል፤ ነገር ግን አዲሱን የወይን ጠጅ በአዲስ አቁማዳ ያኖረዋል፤ ኹለቱም ይጠባበቃሉ፤” የሚለውን የጌታን ቃል፣ ተግባራዊ ለማድረግ የተሾሙ ናቸው፡፡\nበአኹኑ የ21ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ የቤተ ክርስቲያናችን ጸሐፍት ኾነው በአራት እና በአምስት ዓመት የሰበሰቡትን አሮጌውንና አዲሱን የጠለቀ የነገረ መለኰት ትምህርት ተጠቅመው ሕዝቡን በማስተማርና በማሠልጠን፣ የመጨረሻ የቤተ ክርስቲያናችን ግብ ለኾነው ለመንግሥተ ሰማያት እንዲያበቁ የተሾሙት ከነዚኽ ከታላላቅ የነገረ መለኰት ኮሌጆች ተመርቀው የሚወጡ ደቀ መዛሙርት ናቸው፡፡\nበሐዋርያት እግር ሥር ተተክተው የሐዋርያትን ፈለግ ተከትለው፣ በሕዝብ መካከል ተሠማርተው፣ ክርስቲያኖች ኦርቶዶክሳዊ እምነታቸውን ጠብቀው እና አጽንተው እንዲይዙ በመምከር የመንግሥቱ ወራሽ ማድረግ በደቀ መዛሙርቱ ላይ የተጣለ ሓላፊነት ነው፡፡ ይህ ደግሞ ሊኾን የሚችለው ከአሮጌም ይኹን ከአዲሱ ቀድቶ መስጠት የሚያስችል የተከማቸ የዕውቀት መዝገብ በውስጣችን ሊኖር ይገባል፡፡\nየዕውቀት መዝገቡም እንደ ምንጭ ውኃ መቼም ቢኾን የማይደርቅ ኾኖ፣ ከምንጩ በሚፈልቀው አዲስ እና ንጹሕ ውኃ፣ ምእመናን የውኃ ጥማቸውን የሚቆርጡበት መኾን ይኖርበታል፡፡ ከነገረ መለኰት ምሁራን(Theologian) በእጅጉ የሚጠበቅ ነገር ቢኖር፣ ሕዝበ ክርስቲያኑን በአግባቡ መምራት የሚያስችል በቂ ዕውቀት እና የግል ምግባር መያዝ ነው፡፡ ይህ የሚኾነው የእያንዳንዱ ክርስቲያን ቤተሰብ የሚጠብቅ(Steward) እና የሚንከባከብ(caretaker) ደቀ መዝሙር በመኾኑ ነው፡፡\nየክርስቲያኖችን ኹለንተናዊ ዕድገት ለመጠበቅ፣ የአማኞች መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ፍላጎታቸውንና ምኞታቸውን በቅርበት መከታተል የሚችል በመኾኑ ባለራእይና የእረኝነት መንፈስ በአእምሮው የተቀረፀ መኾን ይኖርበታል፡፡ ይህን እንድናደርግ የምንገደድበት ትልቁ ምክንያት፣ ለቤተ ክርስቲያንና ለእግዚአብሔር መንግሥት ቁርጠኛ ኾነን ለማገልገል የገባንበት ቃል ነው፡፡ የመጀመሪያው ቃል፣ በእግዚአብሔር ላይ የሚኖረን ፍጹም እምነት ነው፡፡ በኹለተኛ ደረጃ ደግሞ፣ በተማርነው ትምህርት መሠረት ቤተ ክርስቲያንን ማገልገል ነው፡፡ ይህን መረዳት ከቻልን፣ ማንኛውም ዓይነት ችግር ማለትም ሃይማኖታዊም ኾነ ሥነ ምግባራዊ ችግር በበሰለ አእምሮና በተረጋጋ መንፈስ መፍታት የምንችልበት ደረጃ ላይ እንደርሳለን፡፡\nቤተ ክርስቲያናችን፣ በምድር ላይ ለእግዚአብሔር መንግሥት አገልጋይ እንደመኾንዋ መጠን፣ እኛ ደቀ መዛሙርትም፣ ለተመሳሳይ የቤተ ክርስቲያን ዓላማ በሀገር ውስጥም ይኹን በውጭ አገር ቁርጠኛ አገልጋዮች በመኾን ኹልግዜ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ተጠብቀው የሚገኙትን አስተምህሮዎች፣ በምልዓት በማስቀጠል ቤተ ክርስቲያንን ማገዝ ነው፡፡ የነገረ መለኰት ደቀ መዛሙርት እንደ መኾናችን መጠን፣ ከምርቃት በኋላ፣ የተማርነውን ትምህርት ለክርስቲያናዊ ሕይወት አገልግሎት ያለውን ሚና በተግባር ማሳየት ይኖርብናል፡፡\nመንፈሳዊ ትምህርትን ለማግኘት በጉጉት ለሚጠባበቅ ለተጠማው ሕዝብ፣ መንፈሳዊ ትምህርት ምን ያኽል አስፈላጊ እና ጠቃሚ እንደኾነ ማንጸባረቅ ይኖርብናል፡፡ ለቤተ ክርስቲያናችን ያለንን የጸና አቋም እና ቁርጠኝነት በተግባር ለማሳየት የምንፈተንበት ጊዜ አኹን መኾኑን ልንረዳው ይገባል፡፡ ይህን ለመፈጸም እንደ ደቀ መዝሙርነታችን ማንነታችንን፣ ክርስቲያናዊ ኩራታችንንና በራስ መተማመናችንን ጠብቀን ጊዜው የሚፈልገውን ሥራ ሠርተን የራሳችንን ታሪክ አስመዝግበን ማለፍ ይጠበቅብናል፡፡\nመጻኢ የአገልግሎት ዘመናችንም የተባረከና ብሩኽ ተስፋ የተሞላበት እንዲኾንልን የእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃዱ ከኹላችን ጋር ይኹን፡፡\nመ/ር ፍርዱ(ፍርድ ዐወቅ) ዓለማየሁ\n/የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክና የሳይኮሎጂ መምህር/\nለዘለዓለም የሚኖር የአባቶቻቸውን ድንበርና ርስት ለሚያፈርሱ ወዮላቸው\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ ከብሉይ ኪዳን ዘመን ጀምሮ በአንድ አምላክ የማመንን መሠረት በማጽናት፤ ከዚያም በቅዱስ ፊልጶስ በኩል ጥምቀትና የክርስትና እምነት በ34 ዓ.ም. ወደ ሀገራችን መግባት(የሐዋ. ሥራ 8፥34)፣ ሀገራችን ኢትዮጵያ የረጅም ዘመን የታሪክ ባለቤት መኾኗን ያሳያል፡፡ ቀድመው የነበሩ የኢትዮጵያ ነገሥታት፣ ተረፈ አርዮሳውያን ወደ ቤተ ክርስቲያን ዘልቀው እንዳይገቡ የራሳቸውን አስተዋፅኦ አድርገው አልፈዋል፡፡\nእንደ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ የመሳሰሉ የቤተ ክርስቲያን ድንቅ አባቶች መጽሐፈ ምሥጢር በተባለ ድርሰታቸው ላይ፤ የአርዮስን፣ የንስጥሮስን፣ የአውጣኪን፣ የአርጌንስን፣ የልዮንና የሌሎችንም ሐሳብ የሚቃወም ማብራሪያ ጽፈዋል፡፡ በወቅቱ ለተነሡት መናፍቃን ልዩ ልዩ መጻሕፍትን ጽፈው አኑረውልናል፡፡\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ኢየሱስ ክርስቶስን በመስበክ በማስተማር ከዓለም ግንባር ቀደም መኾኗን ዓለም አቀፍ ሚዲያ የኾነው ቢቢሲ፣ የ2008 ዓ.ም. የትንሣኤ በዓልን አስመልክቶ ባቀረበው ዘገባ፡- “በዓለም ላይ ትክክለኛ እምነታቸውን በተግባር የሚያሳዩ ኢትዮጵያውያን ናቸው፤” በማለት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ቀዳማዊነትና ሥርዓቷን አሳይቷል፡፡ ይህ እውነታ አፋችንን ሞልተን የምንናገረውን ከአባቶቻችን ሲወርድ ሲወራረድ የመጣውን ትክክለኛ አስተምህሮ የሚያረጋግጥ ነው፡፡\nይህ በእንዲኽ እንዳለ፣ የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ እንቅስቃሴ፣ በኢትዮጵያ መታየት ጀመረ ተብሎ የሚነገረው በ1924 ዓ.ም. አልፍሬድ ባክስተን በተባለ አሜሪካዊ እንደኾነና “ሠራዊተ ክርስቶስ” የሚባል ማኅበር እንዳቋቋመ የታሪክ ድርሳናት በሰፊው ይተርካሉ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮ ለማጥፋት፣ ከውስጥም ከውጭም ጫና እየፈጠሩባት ይገኛሉ፡፡ ቤተ ክርስቲያን ግን እስከ አኹን ድረስ አልጠፋችም፤ ወደፊትም አትጠፋም፤ ምክንያቱም የጸናችው በክርስቶስ ደም ስለኾነ ነው፡፡(ማቴ.16፥18)\nየፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ መናፍቃን ዓላማቸው፡- የቅድስት ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችን በተለያዩ ዘዴዎች በማታለል ወይም በጥቅም በመደለል እንዲኹም በኑፋቄ ትምህርታቸው በማጥመቅ በሒደት ቤተ ክርስቲያንን ወደ ፕሮቴስታንት መለወጥ አለባት፤ የሚል አስተሳሰብ ያለው ነው፡፡ ሙታስፍ ኦሬን የተባለው አሜሪካዊ ፓስተር ሲናገር፣ “የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አማኞችን መንፈሳዊ ሕይወት ለማደስ(ድርጅታችን) ይተጋል፤ ይህንንም ለማስፈጸም እጅግ አስተዋይ የኾኑት ኢትዮጵያውያን ወዳጆቻችንም ከእኛ ጋር ናቸው፤” በማለት ጽፏል፡፡ (The Evangelical Faith Movement in Ethiopia; p.338)፡፡\nቤተ ክርስቲያንን ለባዕዳን የእምነት ተቋማት አሳልፈው ለመስጠት ያሰፈሰፉትን የቤተ ክርስቲያኒቷን የእናት ጡት ነካሾች፣ ከውጭም ከውስጥም ከጉያችን እንዳሉ ቢታወቅም፣ በግልጽ ‘ወንጌል እና ክርስቶስ ተሸፍኗል’ እንዲኹም ‘ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን አርጅታለችና መታደስ አለባት’ በማለት በተለያዩ ጊዜአት ይናገራሉ፡፡ ይኹን በደመ ክርስቶስ የታነፀችው ቤተ ክርስቲያን፥ እምነቷም፣ ሥርዓቷም ጉልላቷም ሕያው በኾነው በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሠረተ በመኾኑ ማርጀትና ማፍጀት የሌለባት ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡ ቆላ.1፥24፤ ኤፌ.1፥23፤ 1ቆሮ.12፥27፤ ሮሜ 12፥5፡፡\nስለኾነም የተሐድሶ ኑፋቄ እንቅስቃሴ፣ በዘመናችን ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በእጅጉ እየተፈታተኗት ካሉት ጉዳዮች ውስጥ አንዱና ዋነኛው እንደኾነ ከምንጊዜውም በላይ ልንገነዘበው ይገባል፡፡\n“እኔ እግዚአብሔር አምላካችኹ ቅዱስ ነኝና እናንተም ቅዱሳን ኹኑ”(ዘሌዋ.19፥2፤ 1ጴጥ.2፥15) ባለው መሠረት፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ በቅዱሳን አማላጅነት አምና በስማቸው ቤተ ክርስቲያን አንጻ፤ በቅድስናቸው በተጋድሏቸው የምታከብራቸውን ቅዱሳን፣ ‘ስግደትም ኾነ አክብሮት አይገባቸውም’ በማለት፤ አምላክ ያከበራቸውን ሲያቃልሉ፣ በአውሮፓና በአፍሪቃ ያሉት ፓስተሮቻቸው ግን ምእመናኑን አንድ ጊዜ እንደ ፈረስ እየጋለቧቸው፤ በሌላ ጊዜ ከፊት ለፊታቸው እንዲሰገድላቸው በማድረግ በሕዝቡ ላይ ሲሳለቁ፤ በሌላ መልኩ፣ ራቁታችኹን ኾናችሁ ካልጸለያችኹ እግዚአብሔር ጸሎታችኹን አይሰማችኹም፤ በማለት ከወጣት እስከ አዛውንት እርቃናቸውን በዐደባባይ እንዳቋሟቸውና የሚጸለይላቸው ፓስተር ግን ሙሉ ልብስ ለብሶ እንደታየ፤ በተለያዩ ድረ ገጾች ላይ የተዘገበና ብዙ ሰው ያየው የዐደባባይ ምስጢር ነው፡፡\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ እርቃናችኹን ካልኾናችኁ ጸሎታችኹ አይሰማም፤ የሚል ዓይነት አስተምህሮ በታሪክም አስተምራ አታውቅም፡፡ ክርስቶስም ሐዋርያትም ከእነርሱም በኋላ የተነሡ አባቶቻችን አስተምረው አያውቁም፡፡ ይልቁን አዳምና ሔዋን ጸጋቸው በበደል ኃጢአት እንደተገፈፈ፤ እርቃናቸውን በኾኑ ጊዜ የቁርበት ልብስ(ቅጠል ልብስ) አለበሳቸው፤ ይላል(ዘፍጥ.3፥21) እንጂ እርቃን በመኾን የሚገኝ ጸጋ ወይም በረከት እንደሌለ ቤተ ክርስቲያናችን አበክራ ታስተምራለች፡፡\nስልቶቻቸው፡- የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ወክለው(በአገኙት አጋጣሚ)፣ እምነቷ ይህ ነው፤ ብለው የተበረዘ ትምህርት ማስተማር፤ ራሳቸው በገዳማትና አድባራት፤ በአብነት ትምህርት ቤት፣ በመንፈሳዊ ኮሌጆች፣ በሰንበት ትምህርት ቤቶች፣…ወዘተ ሰርገው በመግባት የተሐድሶ ኑፋቄን በሥርዋጽ በማስገባት ማስተማር፤ ካልኾነም ጥርጣሬ ይዘው እንዲወጡ ማድረግ፤ በሚጽፏቸው መጻሕፍት ራሳቸውን ቀሲስ፣ ዲያቆን፣ መጋቤ ጥበብ፣ መጋቤ ብሉይ፣ መጋቤ ሐዲስ እያሉ የቤተ ክርስቲያኗን ማዕርግ መጠቀምና በዚኽም ስሞቻቸው ምእመናንን ማደናገር ዋናው ስልታቸው ሲኾን፤ በመጨረሻም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ሙሉ በሙሉ በመቆጣጠር በእነርሱ ሥር ማድረግ እንደኾነ ይናገራሉ፡፡\nመፍትሔ፡- “ሕዝቤ ዕውቀትን ከማጣቱ የተነሣ ጠፍቷል”(ት.ሆሴዕ 4፥6) እንደተባለው፣ ከመንፈሳዊ ኮሌጆችና ከካህናት ማሠልጠኛ የሚመረቁትን ደቀ መዛሙርት እንዲኹም፣ በየደረጃው ያሉ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች፣ የንስሐ ልጆቻቸውን፤ የሰንበት ተማሪዎችና ወጣቱን ከመቼውም ጊዜ በላይ ማጠናከርና ጊዜውን የዋጀ ትምህርት በተለያዩ የብሔር ብሔረሰቦች ቋንቋ ማስተማር፤ ከሚመለከታቸው የቤተ ክርስቲያን አጋር ልጆች ጋር በመቀናጀት የአጭርና የረጅም ጊዜ ዕቅድ በመንደፍ ቤተ ክርስቲያንን በዚኽ ዘመን መታደግና ለቀጣይ ትውልድ ማስተላለፍ ሃይማኖታዊ ግዴታችን ነው፡፡\nበመጨረሻም፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ የረጅምና ገናና አኩሪ ታሪክ ባለቤት እንደ መኾኗ መጠን አባቶቻችን ያስረከቡንን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ማወቅና ማጽናት፤ ከሊቅ እስከ ደቂቅ፣ ከካህን እስከ ምእመን የሚጠበቅ ጉዳይ ነው፡፡ በትንቢተ ኤርሚያስ ምዕ.6 ቁ.16፤ ላይ “የቀደመችውን መንገድ ጠይቁ፤ በእርሷም ላይ ሒዱ፤ ለነፍሳችኹም ዕረፍት ታገኛላችኹ” እንደተባለው፣ አባቶቻችን ሐዋርያት የተሰደዱባት፤ ቅዱሳን ሰማዕታት ዋጋ የከፈሉላት፤ አበው የሰበኩላት፤ ነገሥታትና መሳፍንት አንገታቸውን የተቀሉላት፤ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖታችን አንዲት ናት፡፡\nስለኾነም ሕይወታቸውን ከፍለው/ገብረው/ በኩራት እንድንኖርና የቤተ ክርስቲያናችንን ትውፊት፣ ዶግማ፣ ሥርዓት፣ ቀኖና እንድንጠብቅ ላደረጉን ቅዱሳን አባቶች፣ ክብር ምስጋና ይግባቸው፤ የእምነታቸውን ፍሬ እየተመለከትን በእምነታችንም እስከ ሞት ድረስ ጸንተን እንድንቆይ የአምላካችን መልካም ፈቃድ ይኹንልን፤ አሜን፡፡\n← ለጵጵስና የተጠቆሙት አባ ቃለ ጽድቅ ሙሉጌታ: ከኦክላንድ ደብረ ኢየሱስ በዝሙት ቅሌት የተባረሩ፤ “የኢትዮጵያ ሕዝብ በጌታ ሳያምን በውኃ ይጋፋል” ያሉ መናፍቅ ናቸው!\tሰበር ዜና – የፓትርያርኩ ልዩ ጸሐፊ ንቡረ እድ ኤልያስ ኣብርሃ ከልዩ ጽ/ቤቱ ተወገዱ! →\n2 thoughts on “የኮሌጆቻችን ምሩቃን: እንኳን ደስ አላችኹ፤ በጎች ምእመናንን በአደራ የተቀበላችኹበት ቀን ነው፤ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ምስክር መኾን ይጠበቅባችኋል”\nየኮሌጆቻችን ምሩቃን: እንኳን ደስ አላችኹ፤ በጎች ምእመናንን በአደራ የተቀበላችኹበት ቀን ነው፤ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ምስክር መኾን ይጠበቅባችኋል - E\nJuly 3, 2016 at 8:03 pm Reply\nJuly 4, 2016 at 11:36 am Reply


ወጎች-በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ገና - ሽሚት የገና ገበያ ወጎች-ገናና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ | ሽሚት የገና ገበያ\nወጎች-ገናና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ\nአዲስ በር ዜና ወጎች-ገናና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ\nየገና በዓል በመካከለኛው ዘመን የቀን አቆጣጠር ከበለፀጉ ሀብታሞች ብቻ ሳይሆን ለገበሬው ጭምር ነበር ፡፡ ለዓመት ረዥሙ የበዓል ቀን ፣ በተለይም ለአሥራ ሁለት ቀናት የገና በዓል ፣ ሰዎች ሥራ አቁመዋል ፣ ቤቶች ተጌጠዋል እንዲሁም የዩል ግንድ በእሳት ውስጥ ተቃጠለ ፡፡ ስጦታዎች ተለዋወጡ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች በዓመት ውስጥ ከሌላው ጊዜ በተሻለ የተሻሉ ምግቦች ባሉበት እና ከዚያ በበለጠ ሁሉም በበዓላት ተደምጠዋል ፡፡ ብዙ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ፣ ጊዜዎች እና ጨዋታዎችም ነበሩ ፡፡ ለብዙዎች ፣ ልክ እንደዛሬው ፣ ጊዜው እጅግ የተሻለው ነበር።\nየአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን የቀን መቁጠሪያ የእረፍት ቀን አልነበረውም-እያንዳንዱ ወቅት የራሱ የሆነ ልዩ የክርስቲያን ክብረ በዓል ነበረው ፣ ብዙውን ጊዜ በቀድሞ የጣዖት አምልኮ ወጎች ላይ የተመሠረተ። የመካከለኛው ዘመን በዓላት ከተለመደው የዕለት ተዕለት ሥራ በጣም የሚፈለጉትን ዕረፍት የማግኘት እና የተለመዱ የድሆች ምናሌ እንደ ሥጋ እና ዓሳ ባሉ የበለፀጉ ምግቦች በሚተካባቸው እና በቤተሰቦቻቸው ምግብ ላይ ለመግባባት እድል ነበሩ ፡፡ እንደ ጥብስ ፒኮክ ፡፡ ገና ገና ከዓመት ረዥሙ የበዓል ቀን ሲሆን ከገና ዋዜማ ምሽት ማለትም ከታህሳስ 24 ቀን እስከ አስራ ሁለተኛው ቀን ኤipፋኒ ጥር 6 ቀን ድረስ የዘለቀ ነበር ፡፡ በመካከለኛው ክረምት በግብርናው እንቅስቃሴ ውስጥ እረፍት የሚሰጥበት ዓመት ነበር እናም ስለሆነም ብዙ ገበሬዎች ሁለቱን ሳምንቶች በሙሉ እንዲያርፉ በጌታቸው ተፈቅዶላቸዋል ፡፡ ወቅቱ የስጦታ መስጠትን እና ቤትን በጌጣጌጥ ማስጌጥ እና የአበባ ጉንጉን የክረምት ቅጠል. የዊልያም ፊዝስቴፌን መዝገቦች ለ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እ.አ.አ. ለንደን አንደ መግለጫ\nየእያንዳንዱ ሰው ቤት ፣ እንዲሁም የእነ ሰበካ አብያተክርስቲያኖቻቸው ሁሉ በሆሊ ፣ በአይቪ ፣ በባህር ወሽመጥ እና በአመቱ ወቅት አረንጓዴ እንዲሆኑ በተፈቀደላቸው ሁሉ ያጌጡ ነበሩ ፡፡\n(በጂስ ውስጥ ተጠቅሷል ፣ 100)\nሆሊ በሚያንፀባርቁ ጥቁር አረንጓዴ ቅጠሎች እና በደማቅ ቀይ የቤሪ ፍሬዎች ከጥንት ጀምሮ ተስማሚ የክረምት ማስጌጫ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ የጥንት ሴልቲክ ድሮድስ ሮማውያን ክብርን እና በጎ ፈቃድን ለማሳየት እንደ ስጦታ አድርገው ሲጠቀሙ እርኩሳን መናፍስትን ለማስወገድ የተቀደሰ እና ችሎታ ያለው መስሎት ነበር ፡፡ ሚስትሌቶ ሌላው የጥንት ሰዎች የመራባት አምጪ ፣ ሰብሎችን የሚጠብቅ እና ጠንቋዮችን ያራቀቀ አንድ ነገር ያስቡበት ለረጅም ጊዜ ያገለገለ ጌጥ ነው ፡፡ በ 19 ኛው መቶ ዘመን እዘአ የገና ዛፍ መሃል ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ሚስቴል የተባለ ድርብ ቀለበት የብዙ የቤት ማስጌጫዎች ዋና ቦታ ሲሆን ጥንዶቹም መሳሳም የሚችሉበት ሲሆን እያንዳንዱ ጌጣጌጥ የመሰሉ የቤሪ ፍሬዎችን በእያንዳንዱ ቁንጮ ያስወግዳል ፡፡\nበተፈጥሮ በመካከለኛው ዘመን በጣም ሃይማኖታዊ በሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ የአጥቢያ ቤተክርስቲያን ለገና አከባበር ዋና ስፍራ የነበረች ሲሆን አገልግሎቶችም ሁሉም ክፍሎች በሚገባ የተሳተፉበት ነበር ፡፡ ከጊዜ በኋላ ለዋና የክርስቲያን በዓላት ባህላዊ አገልግሎቶች ይበልጥ የተብራሩ ሆኑ እና የገና በዓል እንዲሁ የተለየ አይደለም ፡፡ በ 9 ኛው መቶ ክፍለዘመን አካባቢ የተጀመረው አንድ ልማት ‹ቶሊንግ› ነበር ይህም በአገልግሎቱ ውስጥ ተጨማሪ ውይይቶችን እና ዘፈኖችን ማከል ነበር ፡፡ በገና አከባበር ውስጥ የዋንጫ ውድድር ምሳሌዎች መዘምራን የትኛውን ዘፈኑ ለሚለው ጥያቄ ማብራሪያ ነበር ፡፡ በፕሬስፔ ውስጥ quarertitis quem? (በግርግም ውስጥ ማንን ትፈልጋለህ?) ፡፡ አንድ ግማሽ የመዘምራን ቡድን መስመሩን ይዘምራል ከዚያም ግማሹ ዘፈነ ፡፡ ይህ በመጨረሻ የግለሰብ ተናጋሪዎችን እና ተዋንያንን በመጠቀም ወደ ድራማነት እንዲመራ ምክንያት ሆኗል ልደት ጠቢባን እና ንጉስ ሄሮድስ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ ፡፡ በበዓሉ ወቅት በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ዘንድ ተወዳጅነት የነበረው ሌላ ጨዋታ ነቢያት፣ ካህኑ እንደ ኤርምያስ ፣ ዳንኤል እና ሙሴ እና የመዘምራን ልጆች ካሉ የተለያዩ ነቢያት ጋር ውይይት ያካሄደ ሲሆን እንደ አህያ ወይም እንደ ዲያብሎስ ጥቂት ክፍሎችን ለብሰዋል ፡፡\nየቅዱስ ንፁሐን (የበዓለ ሕፃናት) በዓል በታኅሣሥ 28 ቀን የንጉሥ ሄሮድስ ሕፃን ኢየሱስን ለመግደል ያደረገው ሙከራ ያልተሳካ ሲሆን በቤተልሔም ከሁለት ዓመት በታች ያሉ ሕፃናት ሁሉ እንዲገደሉ ትእዛዝ አስተላልratedል ፡፡ ቤተክርስቲያኗ በዚህ ቀን ምናልባትም ምናልባትም የወቅቱን ከባድነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ጥቂት ባህላዊ ባህላዊ የበዓላትን ሚና በመገልበጥ የሊቀ ጳጳሱን እና ሌሎች ከፍተኛ የሃይማኖት አባቶችን በመተካት አገልግሎቶችን ለማከናወን አልፎ ተርፎም ችቦ ችቦ ሰልፍ ለመምራት በመረጣ ቡድን አባላት ተሳተፈች ፡፡ ጥር 1 ቀን የተካሄደው የተገረዙት በዓል አከባበር የበለጠ እንግዳ ነበር ፣ ምናልባትም እሱ የሌላውን ‹የሰነፎች በዓል› ያብራራል ፡፡ አናሳ ቀሳውስት ልብሳቸውን ወደ ውጭ እየለበሱ አህያውን ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመሩ ነበር ፤ መሠዊያው ላይ ሲደርሱም ከቀድሞ ጫማ የተሠራ ዕጣን ያጥላሉ ፣ ቋሊማ ይመገባሉ ፣ ወይን ይጠጣሉ እንዲሁም የአህያ ድምፅ ያሰማሉ ፡፡\nየአከባቢው የሃይማኖት አባቶች በአቅራቢያቸው ወደሚገኘው የጌታ ቤተመንግስት ካልተጋበዙ በቤት ውስጥ ጥሩ ምግብ በመመገብ በደማቅ ሁኔታ ተከበረ ፡፡ ላንኮች ፣ ዳክዬዎችና ሳልሞን በምግብ ዝርዝሩ ወይም ምናልባትም ጠቦት ላይ ሊታዩ ይችሉ ነበር እናም በእንግሊዝ ውስጥ አንድ የራምሴይ አቢ አንድ የገና እራት በእያንዳንዱ የገና እራት ለራሱ እንደተጠበቀ እናውቃለን ፡፡ መነኮሳት እንኳን በገና በዓል አንድ ወይም ሁለት ግብዣ ነበራቸው ፡፡ በመካከለኛው ዘመን ገዳማት ውስጥ የነበሩት ሰዎች ምግብ በጣም ጥሩ ነበር ፣ ግን የገና በዓላት ከወትሮው የበለጠ ሥጋ እና አሳ ይገኙ ነበር ፡፡ እንደዚሁም በፈረንሣይ ክሊኒ አቢ በመሳሰሉት ገዳማት መነኮሳቱ አዲስ ጋውን የተቀበሉ እና በገና (እ.አ.አ.) ሁለት ጊዜ በየአመቱ የመታጠቢያ ቤቶቻቸው አንድ እንደነበሩ እናውቃለን ፡፡\nገና በገና ውስጥ የገና በዓል\nከመሬት ባላባቶች መካከል ፣ በግቢዎቻቸው እና በአዳራሾቻቸው ውስጥ ምቾት ያላቸው ፣ የገና ስጦታዎች እንደ ጥሩ ልብሶች እና ለወቅቱ የሚለብሱ ጌጣጌጥ ያሉ ታህሳስ 25 ቀን ተለዋወጡ ፡፡ በጥር 1 ቀን ደግሞ ሌላ ዙር የስጦታ መስጠት ነበር ፡፡ በመጀመርያ ‹ስጦታዎች› በመባል የሚታወቁት በመጪው ዓመት የአንድ ሰው ዕድል ዕድል ምልክት እንደሆኑ ይታሰብ ነበር ፡፡ እንደዛሬው ብዙ ቢሆንም የገና እውነተኛ ደስታ ለብዙዎች የቀረበው ምግብ ነበር ፡፡\nብዙውን ጊዜ በታላቁ አዳራሽ ውስጥ አንድ ቤተመንግስት ወይም አዳራሽ ውስጥ ፣ ለገና በዓል የገና ምግብ ዝግጅት ለባህላዊነት ተስማሚ በሆነ መልኩ ከፍ ባለ የእንጨት ምሰሶ ጣራዎች እና ቢያንስ አንድ በሚያንገላታ እሳት ጥሩ ነበር ፡፡ በሆሊ ፣ በአይቪ እና በሌሎች ወቅታዊ አረንጓዴ ዕፅዋት የአበባ ጉንጉን አዳራሹ ይበልጥ አስደናቂ ነበር ፡፡ ሠንጠረ tablesቹ በተለመደው ቢላዋ ፣ ማንኪያዎች እና የአንድ ቀን ዳቦ (ጥቅጥቅ ያለ ማንጠልጠያ ወይም ማንቼት) በወፍራም መንገድ ለሥጋ በምግብነት ያገለግሉ ነበር ፡፡ የገና ተመጋቢዎችም ከእያንዳንዱ ኮርስ በኋላ የጠረጴዛ ልብስ ለዉጦ በቅንጦት ተስተናግደዋል ፡፡ ሁለት እራት ሰጭዎች እጃቸውን ለመታጠብ አንድ ጎድጓዳ ሳህን ተካፈሉ (ፈሳሾች በስተቀር ሁሉም ነገር በጣቶቹ ተበልቷል) ፣ ሌላ ለሾርባ እና ለሾርባ እንዲሁም ለትንሽ የጨው ጎድጓዳ ሳህን ፡፡\nእንደ መጀመሪያ ምሳ አገልግሏል ፣ የመጀመሪያው ምግብ በተለምዶ ሾርባ ፣ ሾርባ ወይም ደካማ ወጥ ከስር ካለው ሥጋ ጋር ነበር ፡፡ ሁለተኛው አካሄድ የሎሚ እና የሽንኩርት የአትክልት ወጥ (ገንፎ) ሊሆን ይችላል ፡፡ ሀብታሞቹ ተራ ቀናትን እንደ ቀጣዩ አካባቢያቸው ስጋ ለማግኘት ዕድለኞች ነበሩ - ለምሳሌ ጥንቸል ፣ ጥንቸል እና ዶሮ - ግን ገና ገና የተሻሉ የስጋ ጣፋጭ ምግቦችን ፣ ዓሳዎችን (ለምሳሌ ሳልሞን ፣ ሄሪንግ እና ትራውት) እና የባህር ምግቦች (ለምሳሌ አይልስ ፣ ኦይስተር እና ክራብ) ፡፡ ) ለእንግዶች የቀረቡ ትምህርቶች ፡፡ በተከፈተ እሳት ላይ ስጋዎች በምራቅ ላይ የተጠበሱ ነበሩ ፡፡ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ከብቶች እና ከብቶች እግሮች በተጨማሪ ጥጃ ፣ አደን ፣ ዝይ ፣ ካፖን ፣ የሚያጠባ አሳማ ፣ ዳክዬ ፣ ፕሎቬር ፣ ሎርክ እና ክሬን ነበሩ ፡፡ ምግብ ሰሪዎቹ አንድ ልዩ የገና ምግብ እንግዶቹን ዋው ለማድረግ ሊያዘጋጁት ይችላሉ - የሣር ጭንቅላት በሳህን ላይ ወይም በላባዎቹ ውስጥ የተጠበሰ ዝንጀሮ ወይም ፒኮክ ይገኙበታል ፡፡ ሾርባዎች በብዙ ምግቦች ላይ የበለጠ ጣዕምን ጨመሩ እና በዳቦ ፍርፋሪ ሲደፈኑ ወይን ወይንም ሆምጣጤን ፣ ቅመማ ቅመሞችን እና ቅመሞችን ይዘዋል ፡፡\nጣፋጩ ወፍራም የፍራፍሬ ካስታዎችን ፣ ኬኮች ፣ ለውዝ ፣ አይብ እና እንደ ብርቱካን ፣ በለስ እና ቀኖችን የመሳሰሉ የቅንጦት ፍራፍሬዎችን ያቀፈ ነበር ፡፡ እንዲሁም ነበሩ የመግቢያ መሳሪያዎች - በገና እና በሌሎች በዓላት ከጣፋጭ ምግብ በፊት ያገለገሉ - የተለያዩ ያጌጡ ንብሎች በስኳር እና በማር ነፀብራቅ ፡፡ እዚያ ለመጠጥ ቀይ እና ነጭ የወይን ጠጅ (ከአንድ የመመገቢያ አጋር ጋር ከሚጋራው ጽዋ) አጭር የመጠለያ ሕይወት ስላለው በወጣትነት ሰክሯል ፡፡ ወይን ብዙውን ጊዜ ከውኃ ጋር ተቀላቅሏል ወይም ከማር ወይም ከስኳር ጋር ይጣፍጣል። አማራጮች ቢራ እና አላይ ነበሩ ፣ ምንም እንኳን ሁለተኛው ከጥራጥሬ የተሰራ እና ከእርሾ ጋር የተቦካ ቢሆንም ፣ እንደ ዝቅተኛ መደብ መጠጥ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ሆፕስን በመጠቀም የተሠራው ቢራ በመጨረሻው የመካከለኛው ዘመን ብቻ ይታያል ፡፡ ጣፋጩ ከጣፋጭ የወይን መጥመቂያ ጋር አብሮ ሊሄድ ይችላል ፡፡ ይህ ሁሉ ድግስ በታላቁ አዳራሽ ውስጥ እየተካሄደ እያለ ፣ የአንድ ቤተመንግስት አገልጋዮች በተለምዶ እንደ ዝይ እና ዶሮ የመሳሰሉ በገና ወቅት የተሻለ ምግብ ይሰጡ ስለነበረ አልተረሳም ፡፡ በመጨረሻም የበዓሉ ተረፈ ወደ ውጭ ለሚጠብቁት ድሆች ተወስዷል ፡፡\nበባህላዊው ርስት ላይ ያሉ ሰፈሮች ገና በገና ገና ትንሽ ሊኖሩበት ስለቻሉ አናሳው የመመገቢያ ጠረጴዛ ምናልባት አንዳንድ አስገራሚ እንግዶች ሊኖሩት ይችሉ ነበር ፣ በባህላዊ መሠረት በገና ቀን ምግብ እንዲመገቡ በተጋበዙበት ወቅት ፡፡ በአንዳንድ ግዛቶች ላይ ግብዣዎቹ በሁለት እድለኛ ተቀባዮች ብቻ የተገደቡ ሲሆን በተለምዶ ከድሃው አንዱ እና ሀብታም ገበሬዎች አንዱ ደግሞ ሁለት ጓደኞችን ሊጋብዝ ይችላል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛዎቹ ወደ ገቢያቸው ጌታ መኖሪያ እንዲጋበዙ የተጠሩ ገበሬዎች የራሳቸውን ሳህኖች እና የማገዶ እንጨቶችን ይዘው መምጣት ነበረባቸው ፣ እና በእርግጥ ፣ ሁሉም ምግቦች በማንኛውም መንገድ በራሳቸው ተመርተዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ነፃ እራት አገኙ እና ቢያንስ ግማሹ እንዴት እንደኖረ ለመመልከት እና የአንድን ሀገር ክረምት ምኞት ለማስታገስ ቢያንስ ዕድል ነበር ፡፡\nአንድ ገበሬ የገና\nየገበሬው የገና በዓል በአካባቢው ማደሪያ ወይም ቤተመንግስት ከሚደሰትበት እጅግ ያነሰ እና ለእነሱም ወቅቱ በጥሩ ሁኔታ አልተጀመረም ፡፡ ቀደም ሲል በዓመቱ ውስጥ ለየት ያሉ ያልተለመዱ ክፍያዎች የተደረጉባቸው ሰርፍቶች ገና በገና የገና ተጨማሪ ዳቦ ፣ እንቁላል እና ምናልባትም ጠቃሚ ዶሮ ወይም ሁለት ዶሮዎች ለጌታቸው ‘ስጦታ’ ይሰጣሉ ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ በአንፃሩ በንብረቱ ላይ ነፃ ሠራተኞች በተለይም እንደ ርስቱ እረኛ ፣ አሳማ እና የበሬ በሬ ያሉ በጣም አስፈላጊ ሰዎች ከጌታ ስጦታዎች ተቀብለዋል ፣ በተለይም የምግብ ፣ የመጠጥ ፣ የልብስ እና የማገዶ ጉርሻ ፡፡ በታኅሣሥ 26 ቀን የቤት አገልጋዮች የስጦታ ሣጥን በተቀበሉባቸው በኋላ ባሉት ዘመናት የቀጠለ ወግ ነው ፣ ስለሆነም የዚያ ቀን በብሪታንያ-የቦክስ ቀን ፡፡ ከልጆቻቸው ትሑት ወላጆቻቸው የተሰጡ ስጦታዎች እንደ መዞሪያ ጫፎች ፣ ፉጨት ፣ ስቲል ፣ ዕብነ በረድ ፣ አሻንጉሊቶች እና ከእንጨት ወይም ከሸክላ የተሠሩ ምስሎችን የመሳሰሉ ቀላል መጫወቻዎችን አካትተዋል ፡፡\nአርሶ አደሮች እንደ መኳንንት አርበኞች ሁሉ ቤቶቻቸውን ያጌጡ ነበር ፣ ለምሳሌ አረንጓዴ ለሚያፈላልጉ ሁሉ እንደ ሆሊ ያሉ አረንጓዴዎች ይገኙ ነበር ፡፡ የድሮ ምናልባትም የጣዖት አምልኮ ባህል ቀጥሏል ፣ ይህም የዩል ግንድ መቃጠል ነበር ፡፡ በእውነቱ አንድ ሊቆጠር የሚችል የዛፍ ግንድ ፣ የምዝግብ ማስታወሻው በገና ዋዜማ በሁሉም ዓይነት ቤቶች ውስጥ የበራ ሲሆን ለአሥራ ሁለት የገና ቀናትም ይቃጠል ነበር ፡፡ ለበዓሉ ገበሬዎች ልዩ ምግቦች ያን እምብዛም ያልተለመደ ምግብ ይመገቡ ነበር - ብዙውን ጊዜ የተቀቀለ - ሥጋ ፣ ለአይብ እና ለእንቁላል እራሳቸውን በማከም ፣ ኬኮች በመብላት እና አሌ ጠጡ ፡፡ ከሁለተኛው መካከል በእርግጥ በገበሬዎች ሴቶች የሚመረተው ጠጅ ብዙ ነበር ፡፡\nበመጪው ዓመት ሰዎች የተሻለ ዕድል እንደሚያገኙ ተስፋ ስለነበረው የጥር 1 ቀን አስፈላጊ ነበር ፡፡ አንድ ሀብታም በዚህ ቀን እንደ ሀብታሞቹ እንደለዋወጡት ስጦታዎች ሁሉ የዳበረው በአዲሱ ዓመት ቀን ቤትን ለመጀመሪያ ጊዜ የጎበኘው ሰው ማን እንደሆነ በጣም አስፈላጊ ነበር ፡፡ ‹የመጀመሪያ-እግር› ተብሎ የተጠራው ፣ በዚህ የመጀመሪያ ጎብ certain ውስጥ የተወሰኑ ባህሪዎች እንደ ተፈላጊ ተደርገው ይታዩ ነበር-ጥቁር መልክ ያለው ወንድ ፣ ምናልባትም ፀጉራም-ፀጉር ያለው እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ጠፍጣፋ እግር ያለው ፡፡\nበገና ጊዜ ውስጥ ሁሉም ዓይነት መዝናኛዎች ነበሩ ፡፡ አልኮልን መጠጣት ከሁሉም በጣም የተወደደ ሲሆን ደስታን ከቁጥጥር ውጭ ማድረግ በቀላሉ የሚከሰት መሆኑ ሁከት በሚኖርበት ወቅት ጌቶች ልዩ ዘበኞችን በመክፈል ልዩ ጠባቂዎችን በመክፈል በተለመደው ልማድ ይመሰክራል ፡፡ በሎንዶን ከቅዱስ ጳውሎስ ካቴድራል አቅራቢያ ከሚገኝ አንድ መዝገብ የተመለከተ ዘበኞች ከገና ቀን እስከ አስራ ሁለተኛው ምሽት ድረስ እንደተዘጋጁ እና እነዚህ ሰዎች ‘በአዳራሹ ውስጥ ጥሩ እሳት ፣ አንድ ነጭ እንጀራ ፣ አንድ የበሰለ ምግብ እና ጋሎን አለ [በቀን] '(በጂስ ውስጥ የተጠቀሰው ፣ 208)። ምንም እንኳን እንዲህ ያሉ መጠኖችን መጠጡ በአንፃራዊነት የተለመደ ቢሆንም እና አሌባው ደካማ ቢሆንም ፣ ለአንድ ጠባቂ ከአራት ተኩል ሊት ጋር ቢኖሩም እራሳቸው ትንሽ ጠብ አጫሪ አለመሆናቸው አስገራሚ ነው ፡፡\nብዙ የጌጣጌጥ የበዓላት መዝናኛዎች መነኮሳት በግል መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ጉብኝቶችን እና ተውኔቶችን ያካተቱ ሲሆን ይህም ከመጽሐፍ ቅዱስ ቁልፍ ክፍሎችን በተለይም በርግጥም ወቅታዊ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችን እንደ ሄሮድስ ንፁሃን እልቂት ይናገራል ፡፡ በተመሳሳይ በከተሞች የመካከለኛ ዘመን ማኅበራት ዋልያዎቹ ከመጽሐፍ ቅዱስ የገና ታሪክ ውስጥ ማንነታቸውን የለበሱ ሰዎችን ይዘው ጎዳናዎች ላይ በሚጓዙባቸው የሕዝብ ውድድሮች ላይ ያደርጋሉ ፡፡ ሙመሮች በመባል የሚታወቁት ጭምብል ያላቸው የፓንቶሚም ሰዓቶች አርቲስቶች ቡድንም እንዲሁ በሙዚቀኞች ባንዶች ታጅበው በጎዳናዎች ላይ አልፈዋል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ቁጥራቸው ከ 100 በላይ የበዓላት ተካፋዮች ፣ እንደ ጌቶች ፣ ካርዲናሎች እና ባላባቶች ያሉ የውጭ ልብሶችን ለብሰው አልፎ ተርፎ ወደ ዳንስ ለመግባት እና ዳይ ለመጫወት ወደ ሰዎች ቤት በመግባት ነበር ፡፡ ለመዝናናት በምላሹ ምግብ እና መጠጥ ሲቀበሉ ሙመሮች ብዙውን ጊዜ እንደ ቅዱስ ጆርጅ እና ዘንዶ ካሉ ታዋቂ አፈ ታሪኮች ትዕይንቶች ጋር አጫጭር ጨዋታዎችን ያደርጉ ነበር ፡፡\nእንደ ካርዶች እና ዳይስ ያሉ ጨዋታዎች ነበሩ (ትንሽ ቁማርን ያካተተ) እና እንደ ቼዝ ፣ ቼኮች ፣ ዳግመኛ ጋብቻ እና ዘጠኝ የወንዶች ሞሪስ ያሉ የቦርድ ጨዋታዎች ፡፡ ባህላዊው የገና ጨዋታዎች ‘የባቄላውን ንጉስ’ ያካተቱ ሲሆን ይህም የዳቦው ስውር ባቄላ ወይም የተለየ ኬክ ያገኘ ሰው የበዓሉ ‘ንጉስ’ ወይም ‘ንግስት’ እንዲሆኑ ያስቻለ ነው ፡፡ ያ የተከበረ ሰው ያኔ ንጉሱ ወይም ንግስቲቱ በጠረጴዛው ላይ ያደረጉትን ማንኛውንም እርምጃ መኮረጅ በሚፈልጉት ሁሉ ላይ የበላይነት የማግኘት መብት ነበረው ፡፡ ጨዋታው በተለምዶ በአስራ ሁለተኛው ምሽት የተከናወነ ሲሆን ወደ ሮም አረመኔ ታህሳስ የሳተርናሊያ በዓል የተመለሰ የተሞከረ እና የተፈተነ ሚና መቀልበስ ደስታ ምሳሌ ነው ፡፡\nየገና ምግቦችን ከወይን ወይንም ቢራ የበለጠ መጠጣት ፣ ዘፈኖችን በመዘመር ፣ መዝሙሮችን ጨምሮ እና በቡድን ሲጨፍሩ ነበር ሙዚቃ ከቧንቧ ፣ ዋሽንት ፣ ዋሽንት እና ከበሮ ፡፡ ሙያዊ የአክሮባት እና የጆንግለር (አነስተኛ ሙዚቃ ትርዒቶች) ብልሃቶቻቸውን እና የጥበብ ጥቅሶቻቸውን አከናውነዋል ፡፡ ተረት ተረቶች በየአመቱ ይነገራሉ ፣ ያጌጡ እና እንደገና ይነገራሉ ፣ የአሻንጉሊት ትርዒቶች ተጭነው ሰዎች የፓርላማ ጨዋታዎችን ይጫወቱ ነበር ፣ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ዛሬ እንደ አይነ ስውር ቡፌ እና እስረኞች መሰረትን ይተርፋሉ ፡፡ ሌላ እንደዚህ ያለ ጨዋታ አንድ የፓርቲው አባል አንድን ሰው እንደ ቅድስት ለብሶ ሌሎች ሁሉም ሰው ለእነሱ መባ ማቅረብ ነበረባቸው (ምንም ጥርጥር የለውም ፣ አስቂኝ ነገር ነው) ያለ ፈገግታ እና የቅዱሳንን ተንታኞች ከመቃወም ጋር ማድረግ ነበረባቸው አለበለዚያ እነሱ ራሳቸው ሆኑ ቅዱሱ. ሌላ ጨዋታ ‘የበዓሉ ንጉስ’ በእውነቱ መልስ ከሰጡ በምላሹ ጥያቄውን ለሚጠይቁ ማንኛውም እንግዳ ጥያቄ ሊጠይቅ በሚችልበት ጊዜ ‘የማይዋሽው ንጉስ’ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ጨዋታዎች በርግጥ የአንድን ሰው ብልሃት እና በቃላት አጻጻፍ ችሎታን ለማሳየት ፣ ጓደኛን ለማሸማቀቅ ወይም የአንድ አፍቃሪ ዝንባሌ ለማወቅ ዕድል ነበሩ ፡፡\nየበለጠ ኃይል ላላቸው እንደ ጥንካሬ ፣ ቀስተኛ ፣ ድብድብ ፣ ቦውሊንግ ፣ ሆኪ እና የመካከለኛው ዘመን እግር ኳስ ያሉ ግቦች ኳሱን ወደ ተወሰነለት መድረሻ ለማዘዋወር የታሰበባቸው እና ካሉ ሕጎች ጥቂቶች ነበሩ ፡፡ በቀዝቃዛ ሐይቆች ላይ መንሸራተት በክረምትም እንዲሁ ተወዳጅ እንቅስቃሴ ነበር ፡፡ በአማራጭ ፣ የፈረስን የሺን አጥንቶች እግር ላይ በማሰር እና ለማሽከርከር ምሰሶ በመያዝ ደፋርዎቹ የበረዶ መንሸራተትን መሞከር ይችላሉ ፡፡\nከረጅም የበዓል ቀን በኋላ ወደ ተራው የሥራ ሕይወት መመለሱ አንድ አስደንጋጭ ነገር መሆን አለበት ፣ ግን በዚያን ጊዜ ገበሬዎች እንኳን የሂደቱን አከባበር ጨዋታ አደረጉ ፣ ለምሳሌ ፣ እፎይ ሰኞ በመባል ከሚታወቀው ኤፒፋኒ በኋላ የመጀመሪያው ሰኞ ላይ በፀሐይ መውጫ ላይ ማረሻ ውድድር አካሂደዋል ፡፡ . የቅዱስ ዲስታፍ ቀን በመባልም የሚታወቀው ጥር 7 ቀን ወደ ዕለታዊ ሥራ የመመለስን ሸክም ለማቃለል ሌላ ወግ ነበር ፣ ምናልባት ፡፡ ይህ ቀን “የካርኒቫል ቀን ፣“ በጾታዎች መካከል አስቂኝ አስቂኝ ውጊያዎች ”ወንዶች በሴቶች ተልባ ላይ እሳት ሲያቃጥሉ ሴቶች ደግሞ ወንዶች መሞታቸውን የሚያረጋግጡበት ወቅት ነበር” (ላይዘር ፣ 225) ፡፡\nከ https://brewminate.com/christmas-in-medieval-europe/ ፈቃድ አግኝቷል\nየተለጠፈው በ Hedi Schreiber on መጋቢት 8, 2021


የፎረፒያን ነጠብጣብ መርዝ\nበሶስትዮሽ ክፍል ውስጥ የሚገኙ ህዋሶች በሆስፒታሎች ቱቦዎች ማሞዝ በመባል ይታወቃሉ. በወፍራም ውስጠኛ ቱቦዎች ውስጥ ካሉ ጎጂ ባክቴሪያዎች ከተለመደው እድገታቸው ይነሳሉ.\nየፎረፒያን ነጠብጣቦች በሽታዎች\nበሴቷ የመራባት ስርዓት ውስጥ ሁለት የወርዘኛ ቧንቧዎች አሉ. እነዚህ የፀረ-ቧንቧ ቱቦዎች በጣም ውጢ ያላቸው ቱቦዎች ያሉት ሲሆን በሲሊየም ኤፒተልየም ውስጥ የተሸፈነ ነው. የሆድ ወሲባዊ ቱቦዎች ኦቭዬቶች እና እንቁላል የሚያልፍበት ማህፀን ያገናኛሉ. የሆድፒዲያ ቱቦዎች የሴቷን የስነ ተዋልዶ ስርአት ወሳኝ ክፍል የሆኑ የእርባታ ጣፋጭ ዝርያዎች በመባል ይታወቃሉ. በማዳበር ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. በተለያዩ ምክንያቶች በሆስፒታሎች ውስጥ ኢንፌክሽን ወይም እብጠት ሊያስከትሉ ይችላሉ. የወሊድ ቆብ ተለጥፎ ኢንፌክሽን ስፕሊቴፕቲስ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በሴቶች ላይ በጣም የተለመደው የመውለድ ምክንያቶች አንዱ ነው. የበሽታው ምልክቶች ምን ያህል ከባድ እንደሆኑ በመመርኮዝ ሁለት ዓይነት ኢንፌክሽንዎች አሉ - በጣም የሚያስቸግር እና ለከባድ የስፖንሰር በሽታ. አጥንት በሚከሰት ኢንፌክሽን አማካኝነት የሆድ የወረቀት ቱቦዎች ይስፋፋሉ እንዲሁም በሀይለኛነት ይለከፋሉ. የፀረ-ሙዝ ቅርጽ ያላቸው ተክሎች በሚያነጥሱበት ጊዜ መበስበስ እና መሙላት ይችላሉ.\nአንዳንድ ጊዜ ይህ ወሳኝ የሆድ ህዋስ ቱቦዎች እንዲሰነጣጠቁ እና በአንጎል ህመም ተብሎ የሚጠራ አደገኛ የሆነ በሽታ ያስከትላል. በሆስፒታሎች ላይ የሚከሰት የረጢት ሽክርክሪፕት ረዘም ላለ ጊዜ ሊቆይ ይችላል, ነገር ግን እንደ ደረክ መድረቅ የሚያስከትል አያምም ማለት አይደለም. በአንዳንድ ሁኔታዎች የቀዶ ጥገና ሥራ ያስፈልጋል. በየትኛውም ሁኔታ ላይ, በሆድ ውስጥ የሚገኙት የመጀመሪያዎቹ የሆድ ዕቃ ምልክቶች በፍጥነት ወደ ሐኪምዎ መሄድ ያስፈልግዎታል.\nበመጀመሪያ ደረጃ, ኢንፌክሽኑ, እና ከዚያም እብጠቱ አብዛኛውን ጊዜ በሴት ብልት ውስጥ ይፈጠራል. በሆስፒታሎች ላይ የበሽታ መበታተር በዝግታ ወደ ፍሳሴ ህብረ ሕዋስ ይደርሳል. በጣም የተለመደው የማከሚያ መንስኤ እንደ ስቴፕኮኮሲ, ስፒፕላስሜሳ እና ስቴፕሎኮካኪ የመሳሰሉ ጎጂ ባክቴሪያዎችን ማልማትና መስፋፋት ነው. በሆስፒታሎች ውስጥ የሚከሰት ሌላው ዋና ዋና ምክንያቶች (ክላሚዲያ, ጎርመሬ እና ሮማሬ) በጾታ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች ናቸው. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ሴቶች ላይ የሚመጡ የበሽታ መከላከያ እና የደም መፍሰስ ሁኔታዎች ኢኳቶፕሲን እርግዝና ሊያስከትሉ ወይም ወደ ጎረቤት ክፍሎች ማለትም ኦቭቫርስስ, እንቁላል, ወዘተ የመሳሰሉት ናቸው.\nበሆስፒታሎች ላይ ነጠብጣብ ጣሳውን ሙሉ በሙሉ ሊያግድ የሚችል ወሲባዊ ነጠብጣብ ወደ ቁስል ማወላቀል ሊያስከትል ይችላል. በኦቭዩዌሮች ውስጥ የተከሰተ ኩፍታ መፈጠር ወደ ውስብስብ ችግሮች ሊያመራ ይችላል.\nበሆስፒታሎች ቱቦዎች የመተንፈስ ምልክቶች\nየእሳት ማጥፊያው ሂደት መካከለኛ ከሆነ አብዛኛውን ጊዜ የበሽታው ምልክቶች አይታዩም. የወር አበባ መከሰት ከተከሰተ በኋላ የሆስፒታል ሕመም ምልክቶች በይበልጥ ይከሰታሉ. አንዳንድ ምልክቶች በጾታዊ ግንኙነት ከሚተላለፉ በሽታዎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው (ለምሳሌ, ጨብጥ).\nበሶስት እግር ቧንቧዎች ውስጥ የመርሳት ምልክቶች:\nያልተለመደ እርሾ ማሽተት እና ያልተለመደው የወንድነት ፈሳሽ\nወሲባዊ ግንኙነት በሚፈጽሙበት ጊዜ አለመስማማትና ህመም\nተጨንቆ, ማቅለሽለሽ እና ማስታወክ\nትኩሳት እና ከባድ ራስ ምታት\nበወር አበባ ወቅት በደም ዝውውር የሚፈጠር ደም ይፈስሳል\nበወር አበባ ወቅት ህመም\nበሁለቱም በኩል በተለይም ዝቅተኛ የሆድ ክፍል ላይ ከባድ የሆድ ሕመም ያስከትላል\nበማጨስ ወቅት ህመም\nየሆስፒዮስ ጣውላዎችን መርዝ አያያዝ\nለዚህ ኢንፌክሽን የማከም ዘዴዎች በበሽታው ክብደት እና ምልክቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. አንዲት ሴት የኢንፌክሽን ክብደትን ለመወሰን የትርጉም ሽፋን ሊሰጥ ይገባል. ዶክተሩ ኢንፌክሽንን ለማከም እና ባክቴሪያዎችን ለመግደል አንቲባዮቲክ መድሐኒት ሊያቀርብ ይችላል. ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ላይ ሕመምተኛው የበሽታውን የጣብያን እጥብጥ ለማጥፋት እና የተበከሉ አካላትን ለማጥፋት ክሊኒኩን ማቆም ሊኖርበት ይችላል. በጾታ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች እንዳይከሰቱ ለመከላከል ጥንቃቄዎችን ማድረግ አስፈላጊ ነው.\nሕመሙ ለበርካታ ቀናት ከቀጠለ እና ማንኛውም ብልት ወይም አንዳንድ ምልክቶችን ካስተዋሉ በተቻለ ፍጥነት የእርስዎን የማህጸን ሐኪም ያነጋግሩ. የወር አበባ ቁስሎችን ለማዳን የሚወስዷቸውን የሕመም ማስታገሻዎች መውሰድ ይችላሉ. እራስዎን ይንከባከቡ!\nእንግዳ የሆነ እንግዳ: ውበት እና ፍራክሬሽን ውስጥ\nማይኒ, የፈውስ ባህሪያት እና መተግበሪያ\nየፀጉር ማደባለቅ: ዓይነቶች, የአሰራር ሂደቱ ይዘት, ከአበባው ልዩነት\nጃንዋሪ 2017 ለዓሪስ ሴት-ሆርሶሴፕ\nበዶሮ ጫጩት, አናናቢ እና ሸይላ\nፀጉርዎን ያለጽዳት እንዴት እንደሚቀላቀል ተረድተናል\nሰዎች ቃል ኪዳን የተገባላቸው ለምንድን ነው?\nከቆሎ ፍሬዎች ጋር ዳቦ\nአንድ ሰው እንዲነዳ እንዴት ማሽከርከር ይችላል?\nለአንድ ህፃን ውሃ\nትክክለኛውን የኤሌክትሪክ ማዘጋጃ መሳሪያ መምረጥ\nከቤት እመቤቶች የሚመጡ ጣፋጮች


የሳምንቱ ስልኬ VII | EaglewingsS\nሄሎ ኣዲስ አበባ\nሄሎ መቐሌ ሆይ\nስልጣንም እንደ ____\nአ’ደይ … ይናፍቃል ወይ! ብዬ ልጨርስልሃ፤\nጥሩ ነህ ባክህ\n“የሞላውን አጉድል ” ሳይሆን “በጐደለ ሙላ ” እየተማርን’ኮ ነው ያደግነው፤ ረሳኸው እንዴ?\nእኔ ምርጫ (multiple choice) ነበር የምወደው ባክህ\nለዛ ነዋ ቅንድብህ ያለቀው?\nታዲያ ሚሚዬን ልምሰል ብዬ መሰለህ! ደግሞ ምርጫ ቦርድ ነው “ምርጫ የሚጠላና የሚፈራ ቅንድባም ነው” ያለው? አንተ እንዴት ነህ ግን?\nአለነው፥ … መሐሉን አረጋግተን ዳር ዳሩን እያደራደርነው\nማንን ነው የምታደራድረው? አልገባው ካለ፥ ተጐትቶ ከወጣው ከተራራ ጫፍ ቁልቁል ማንደርደር ነው እንጂ\nወንድሜ አንተ ገና ፀበኛው ስርዓት ላይ ነህ መሰለኝ፥ … እኛ ወደ ፀባየኛው መንግስት ተሸጋግረናል\nእና?! እብሪተኛ በእሹሩሩ ሲተኛ የት ነው ያየኸው? ህዝብ እኮ ከቅዬው እየተፈናቀለ ዱር ነው እየገባ ያለው፤ ከግብፅ ምድር ወደ ከንዓን እየተመመ መሰለህ?\nእስቲ ድምፅህን አስክነው … ብሔራዊ ሀዘን ላይ ነን። ደግሞም “Ethiopia out of Oromia! ” ስል ሰምተኸኛል እኔ ላይ የምትፎክረው?\nነፍስ ይማር ! ብያለሁ። መልስህም ግብቶኛል፤ Mr Pendulum’ን ጠይቀው እያልከኝ ነው?\nአይሻልህም? ኮራ … ደልቀቅ ብሎ፦ “ካልኩሌሽኑን የሰራሁት እኔ ነኝ … ሳናስበው ግን ህዝቡ ከእኛ ፈጥኖ ሶዶ፣ ጅጅጋ ይዞት ገባ ” ይልህ ይሆናል፤ ማን ያውቃል\nእስቲ ኦቦ ፔንዱለም’ን … ለቀቅ አድርጉት፥ እንደ ልጃገረድ ከንፈር ስንቱ ይዛትበት?\nእኔ መች ያዝኩት ወይ ዛትኩበት? ያለውን ቃል ነው የደገምኩት\nነፍሱን የሽጠ አንደበቱም የእርሱ አይደለም። ያዋጡህን ካልተፋህ ያጠፉሃል። ምንም ይበል ምን እኔ አልቀየመውም። የ-Jamal Khashoggi’ ን ደመ ከልብ መሆን ያየ፥ በእዛ ሰፈር ሰዎች ፍላጎት (interest) አይቀልድም። ትናንሾቹን አሳዎች አፍ ማስከፈት ብቻ ሳይሆን፥ አጥብተው እንደ አሳደጉህ፥ አድብተው እና ድንበር ተሻግረው ያሻቸውን አድርገው ትልልቆቹንም አርጃኖዎች አፍ ማዘጋት ይችላሉ። አሜሪካና ዶናልድ ትረምፕን አላየኸም? ስለዚህ ኦቦ ፔንዱለም’ን ተዉት፤ ከውስጥም ከውጭ አታዋክቡት\nየውጭውን እንደፈለክ ተርጉም ተርትረው፥ የውስጡን ግን አንተም ተወን፤ በፀባዩ መንግስታችን መዋብ እንጂ መዋከብ ቀርቷል። የድንግል ከንፈር፣ ዛቻ ምናምን እያልክ ስም አታጥፋ\n“ጤንነቱ አደጋ ላይ ነው ” የሚለውን ልማታዊ-ዛቻ አልሰማሁም ለማለት ነው? ወይንስ በጉንፋንና ትኩሳት ተረጎምከው? መቼም ህይወቱ አደጋ ላይ ነው ሲባል ካልሰማሁ የምትል ልበ-እውር አትመስለኝም። የሆነው ሆኖ … እናንተ እንዴት ናችሁ? የሸገር ዋስትና … የኣዲስ- አበባ ወጣቶች ፓርቲ ምስረታ ምን ደረሰልን?\nፖለቲካ ፓርቲዎች ይታጠፉ እየተባለ … ጭራሽ አንተ ሌላ …\nታዲያ እጅህን አጣምረህ እንደ በግ ትበለታለህ? መቼም አራዳ እንደ በሬ ከአራጆቹ ጋር መዋል ከጀመረ ወራቶች ተቆጥረዋል\nቢሆንስ፥ ኣዲስ ፓርቲ ከመመስረት የተመሰረተው ውስጥ መጠቅለል አይሻልም?\nየት? ከማን ጋር ነው የምትጠቀለለው? ብአዴን/ አዴፓ ልትለኝ ባልሆነ ብቻ\nምናለበት? ወይ ደግሞ አንዱ የተስማማኝ ውስጥ። ታውቀኛለህ በኢትዮጵያውነቴ የማምን ኣማራ ነኝ እንጂ፥ ኣማራነቴን የማመልክ ኢትዮጵያዊ አይደለሁም\nብአዴን እኮ እብድ ነው\nይሻለዋል እንጂ አይድንም\nምን እንዳልገባው አቅጥነው ትለኛለህ። ብአዴን በረታ ብለን ቆመን አጨብጭበን ገና ቁጭ ሳንል፥ ህወሃት በማን አለብኝነት ጎንደር ገብታ በሌት -ጨረቃና በቀትር -ፀሐይ ከተማ በጥይት እሩምታ አሸብራ፣ ቤት አጋይታ፣ የንፁሀንን ህይወት በደርዘን አጥፍታ እንዳልተመለሰች፦ “ የኣማራ ክልል ሰላም እንዲደፈርስ ህወሃት ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ህወሃት እያስተዳደረ ያለው የትግራይን ክልል ነው። አለማም አጠፋም መወቀስም መመስገንም ያለበት በዛው በክልሉ ነው” ይለናል። አህያ ወደ አመዱ፥ ብአዴንም ወደ-ፈጣሪው ተመለሰ ብለን ቁርጣችንን አውቀን ስንቀመጥ ደግሞ ሌላ ፉከራና ቀረርቶ ት ይዞ ‘ዘራፍ!’ ይላል\nእና ምን እያልክ ነው?\nእያልኩ ያለሁትማ ከገባህ፦ ብአዴን ለአንተ ለሸገሬው አይደለም እላይ አጠገቡ ላለው ጐንደሬውም ቢሆን መታፈሪያ ክብር ቀርቶ የክር ቀበቶ መሆን አይችልም። ሲጀመርም ስምና ስልጣኑ የኣማራው ክልል እንጂ የኣማራው ህዝብ መሪ፣ ተቆርቋሪ አይደለም። ጊዜ ስጣቸው እንጂ፥ ከሰሜን አሜሪካ መልስ ትንሽ አየር ስበው ያስገርሙኃል። ማለቴ ያስረግሙኃል\nከኣማሮች ይልቅ የአፄ ዮሐንስን አንገት የሰየፉት ሱዳኖች ይሻሉናል ያሉትን የትግራይ ክልልን ርዕሰ መስተዳድር፥ ይቅርታ እንኳን ሳያስጠይቋቸው፦ በቀይ ጥለት ጃኖ አስውበው፣ ሽክ ቅብርር ጅንን አድርገው ከአፄ ፋሲል ግንብ ላይ መግለጫ ይሰጡኃል። ያኔ አቦይ ስብሃት ይሻሉኛል! ሌላው ቢቀር “የኢትዮጵያ ህዝብ ወዳጁን ጠላት፥ ጠላቱን ደግሞ ወዳጅ አድርጓል” ብልው ሳይገባቸው ዶክትሩን ዠልጠውልኛል ብለህ አዴፓን ትራገማለህ\nዶክተሩ ኢትዮጵያዊ ነኝ ብለው ካሰቡልህ ነዋ ዠለጣው ዠለጣ የሚሆነው\nመቼም የትግራይን ክልል እያስተዳደሩ የታይዋን ዜጋ ነኝ አይሉም\nአቦ ምን እንደሰለቸኝ ታውቃለህ? ትግራይ፣ ኣማራ፣ ክልል ምናምን የሚል ነገር መስማት … አደከመኝ\nብቻህን አይደለህም። “ክልል” የሚለው ቃል በራሱ negative vibe የሚፈጥር ነው\nምን እንበለው ታዲያ? ግዛት?\n“ትሻልን ፈትቼ ትብስን አገባሁ” ነው የሚባለው? ወዴት ልትነዳን ነው?\nእውነቴን እኮ ነው\nባይሆን የእገሌ ጐሳ ክልል፣ የእንትን ብሔር አጥር የሚለው ስያሜ በራሱ በታዳጊዎቻችን አእምሮ ውስጥ የሚበትነው ዘር “ብሔርተኛ ወሰንተኛነት” ከመሆኑም አልፎ፥ ዛሬ ደቡብን የሚያስነጥሰው የመካለል እንፍሎዌንዛ፥ እንደ ወረርሽኝ ሁሉንም አዳርሶ ሀገሪቷ 76 ቦታ በብሔር ሳትቦረቦር፥ አፋር፣ ትግራይ፣ ኣማራ ፣ ደቡብ፣ ኦሮሞ፣ ጉራጌ ክልል የሚለው ስያሜ፦ በቅርስና በልዩ የጋራ ፀጋችን ቢተካ ምን ይለናል? ድንቅነሽ ምድር፣ አባይ፣ ሶፍ-ኡመር፣ ካራማራ፣ ምናምን ምድር …\nወይ ጣጣ … እስቲ በቃህ … ከክልል ቀንሰህ በምድር ልትደምረን ነው?\nምን ይልሃል? ብሔርህ መገለጫው ማንነት፣ ባህል፣ ውስጥህ እንጂ ምድሪቱ – አፈሩ ላይ አይበቅል። ቦረናን ቶራ-ቦራ ብትለው እንኳ ቦረናነትህ ቀርቶ Afghan ልትሆን ነው?\nቆይ እስቲ እኔንም ፈትሸው “ጅምላ ጨራሽ መሳሪያ ነው” ብለው ካላሰሩኝ ፥ ይህንን ሃሳብህን ለ-144ኛው የተወካዮች ምክር ቤት ስብሳብ አቀርብልሃለሁ\nማን ደግፎ ማን ድምፀ-ተዐቅቦ እንደሚያደርግ ባላውቅም ቢያንስ ግን 33 ተቃውሞ የግልህ ነው። ለማንኛውም መልካም እድል፤ ደህና ስንብት


ባለፈው አርብ, የአውሮፓ ማዕከላዊ ባንክ (ECB) የሚሸፍን የመጀመሪያው ፈጣን የክፍያ አገልግሎት ጠቃሚ ተጀመረ 19 ስለ ዩሮ ዞን አባል አገሮች, እና በዚህ አገልግሎት ጋር በአውሮፓ ውስጥ የሞባይል ክፍያ ውስጥ መሪ ለመሆን ተስፋ, እንዲሁም በአሜሪካ እና በእስያ ውስጥ ብዙ ቴክኖሎጂ ግዙፍ ጋር. በዚህ ገበያ ይዋጋል. ይህ ምክሮች-የነቃ ፈጣን የክፍያ አገልግሎት በሰፊው የአውሮፓ ዞን በመላው የሚተዋወቅ, ጊዜ የአውሮፓ ህብረት አባል አገራት’ እነርሱ ከዚህ በፊት እንዳደረጉት ለሸማቾች እና የንግድ መረብ ዝውውር በኩል ከመዘግየት ይልቅ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ የሞባይል የክፍያ ዝውውሮች ማጠናቀቅ ይሆናል. በክፍያው ክስተት.\nምክሮች አህጉር በመላ ለደንበኞች ዩሮ ውስጥ ዝቅተኛ ክፍያ የፈጣን የሰፈራ ለማቅረብ ያለመ ነው. የአውሮፓ ዞን የባንክ ደንበኞች ጠቃሚ መድረስ አይችሉም 24 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ Venmo ጋር ተመሳሳይ - ሰዓታት ቀላል እና አስተማማኝ ክፍያ መደሰት አንድ ቀን.\nምክሮች is a አዲስ የገበያ መሠረተ ልማት አገልግሎት that the ECB launched this month. ይህም ያላቸውን ደንበኞች በእውነተኛ ሰዓት እና ሰዓት ዙሪያ ገንዘብ ለማስተላለፍ የሚችልበት አጋጣሚ ለማቅረብ የክፍያ አገልግሎት ሰጪዎች ያስችላል, በዓመቱ ውስጥ በየቀኑ. ይህ ጠቃሚ መሆኑን ምስጋና ማለት, ግለሰቦች እና ድርጅቶች ሰከንዶች ውስጥ እርስ በርስ መካከል ገንዘብ ማስተላለፍ ይችላሉ, ከየትኛውም አካባቢ ባንክ የመክፈቻ ሰዓት.\nምክሮች TARGET2 አንድ ቅጥያ ሆኖ የተገነባ ነው እና ማዕከላዊ ባንክ ገንዘብ ውስጥ ክፍያዎች እልባት ያደርጋል. እነርሱም እንዲህ ምንም እንኳን በዚያ መጀመሪያ ላይ, ምክሮች ብቻ ዓረፍተ ነገር ነበር ዩሮ ክፍያ ዝውውሮች እልባት ይሆናል, ፍላጎት ጉዳይ ላይ, በሌሎች ምንዛሪዎች እንዲሁም የተደገፈ ሊሆን ይችላል.\nስርዓቱ ጥቅሞች መካከል አንዳንዶቹ ይህ ምንዛሬ አንድ ሁሉን-ጊዜ ሁሉም መዳረሻ ስርዓት መፍጠር በማንኛውም ጊዜ ባንክ ውስጥ መኖር ይፈቀድላቸው እንደሆነ ነው የግብይት ሂደቱ ወቅት ምንም ዝቅተኛ ያደባሉ እና ፈጣን የክፍያ ስርዓት ስለ አስገራሚ እውነታ ያካትታል.\nAlleged የሞገድ partner and Pan European infrastructure, ዒላማ ፈጣን የክፍያ የሰፈራ አሁን ሙሉ በሙሉ እንደ ድንበር እና በመላው አውሮፓ የዲጂታል ገንዘብ ማስተላለፍ በማንቃት መንደሮች ውስጥ ዝውውር የሚቆጣጠር አንድ ሰርጥ እንደ ማዕከላዊ ባንክ በመጠቀም ሁሉንም አውሮፓ ላይ በቅጽበት የክፍያ ሥርዓት የመፍጠር ዋና ዓላማ ጋር ለመኖር ሄደ. እና እንደ 'ፈጣን የክፍያ የሰፈራ' የሚለው ቃል አገልግሎት ጋር የተያያዘው ነው, በርካታ-አልባ ምንጮች እነርሱ blockchain የሞገድ ዘወር መሆኑን ሪፖርት አድርገዋል.\nአንዳንድ crypto ንብረቶች መጨረሻ መጀመሪያ እንደ ይህንን ማየት: ማዕከላዊ ተቋማት crypto ሊያደርስ ፈተናዎች ምላሽ እየሰጡ እና እርምጃ ለመውሰድ ጀምሮ ነው. ሌሎች, ቢሆንም, see it as crypto ለ ተስፋ.\nአንድ ነገር እርግጠኛ ነው. ይህ በእርግጥ cryptocurrencies እና ያልተማከለ ጥሩ ነገር ነው. በእውነቱ, ምክሮች xCurrent እንደ ዜና ማሳያን ቴክኖሎጂዎችን ተግባራዊ እንደሚችል ምልክቶች አሉ; ምክንያቱም ይህ ዜና ማሳያን የተለያዩ የክፍያ ቴክኖሎጂዎችን ለማግኘት አንድ ጨዋታ-changer ሊሆን ይችላል, xVia, እና ወደፊት xRapid.\nየመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ዜና ማሳያን የተጎላበተው በ ናቸው, while the third is powered by the XRP digital token. ይህም ምክሮች ርካሽ ዓለም አቀፍ ክፍያዎችን ለማመቻቸት ከእነዚህ ቴክኖሎጂዎችን አንዳንድ ወይም ሁሉም መጠቀም መሆኑን የሚቻል ነው. The reason is that Ripple has partnered with TAS ቡድን that has several important partnerships with banks in Europe.\nያላቸውን ባንክ ለማቻቻል አስተዳደር መድረክ በውስጡ የቅርብ ጊዜ ስሪት በተለይም ምክሮች ክፍያ መስፈርት ጋር ከፍተኛ ተጣጥሞ ለማቅረብ የተነደፈ ነው. ባንኮች ያለምንም ጣጣ አዲስ ምክሮች የክፍያ ፕሮቶኮል ለመሸጋገር TAS ቡድን የሰጠው ባንክ ለማቻቻል አስተዳደር ስርዓት መጠቀም ይችላሉ.\nለምን Crypto ጋር ተመሳሳይ ጠቃሚ ነው?\nጠቃሚ ምክሮች ዜና ማሳያን ዎቹ xCurrent እንደ ክፍያ መድረኮች በተመሳሳይ መንገድ ይሰራል. ጠቃሚ ምክሮች ጋር, የክፍያ አገልግሎት አቅራቢዎች ያላቸውን ሀገር ማዕከላዊ ባንክ ውስጥ ጎን ለማቻቻል የተወሰነ ክፍል ማዘጋጀት ይጠበቅባቸዋል. ይህ ለማቻቻል ምንም እየጠበቁ ጊዜ ጋር በቅጽበት ክፍያዎችን ለመፍታት ጥቅም ላይ ይውላል, 24 ሰዓታት በቀን እና 365 ቀኖች በዓመት.\nመጨረሻ የግብይት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ መጨረሻ-ወደ-ፍጻሜ ሂደት ጊዜ ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል 10 ሴኮንድ ወይም ያነሰ. የ ሥርዓት አስቀድሞ ተጠቃሚዎችን ፍላጎት ለማሟላት ውጤታማ የሚመጠንበት ስፍራ ዕቅድ አለው.\nECB አስፈጻሚ ቦርድ አባል በንዋ Cœuré ቀደም ብሎ በዚህ ዓመት በአንድ ንግግር ውስጥ ጠቃሚ ምክሮች ጥቅም የተገለጸው:\n"በእርግጥም, በ ዩሮ አካባቢ, የት የተለያዩ የህግ ማዕቀፎችን እና የደንበኛ ልማድ ይሰፍናል, interoperable ያልሆኑ ብሔራዊ ወይም ዝግ ከድግግሞሽ መፍትሄ ልማት የሚነሱ አዲስ መራቆት አንድ አደጋ ሁሌም አለ. ይህን አደጋ ለመከላከል, በአውሮፓ ክፍያዎች ኢንዱስትሪ አሁን እውነተኛ የፓን-የአውሮፓ የፈጣን ክፍያዎች መርሐግብር እየጀመረ ነው. "\nምክሮች ሁለት ገጽታዎች አሉ መሆኑን መላው አውሮፓ በመላ reachability ለማሳካት ይረዳሃል. አንደኛ, ምክሮች የ SEPA ፈጣን ክሬዲት ማስተላለፍ ላይ የተመሠረተ ነው (SCT Inst) - የፓን-የአውሮፓ የፈጣን ክፍያዎች መርሐግብር, በመላው አውሮፓ የክፍያ አገልግሎት አቅራቢዎች መካከል አንድ ትልቅ ቁጥር ላይ የሚውለው ይጠበቃል. ሁለተኛ, ምክሮች TARGET2 እንደ ቅጥያ የተገነቡ ይሆናል, ይህም አስቀድሞ በመላው አውሮፓ ተሳታፊዎች ሰፊ አውታረመረብ አለው.\nይህ ሰፋሪዎች ለ ዩሮ ይጠቀማል ቢሆንም, በዚህ የዲጂታል ምንዛሪ ስለ ዓለም አልለምንም ስለ ከመቼውም ዩሮ ቴክኖሎጂ ላይ ሊከሰት እንደሚችል በጣም ጉልህ ምእራፎች አንዱ ይሆናል. ዜና ማሳያን blockchain ያለው ተሳትፎ ገና መረጋገጥ ነው, but the nodes match quite well. (Seabreeze ስማርት ካርድ Co., Ltd.)\nየቀድሞው: የ NFC ክፍያዎች ድጋፍ, ቺፕስ እና መለያ አምራች በቀጥታ ተጠቃሚ


እስር ቤት ውስጥ ህይወቱ ያለፈው አርማዬ ዋቄ ማሞ “አይኔ እያየ ፊቴ ላይ ነው ልቡን ረግጥ የገደሉት” – ZAGGOLE – ዛጎል\nአድራሻ – አዲስ አበባ፣ ኮልፌ ክ/ከ፣ ወረዳ 05፣ የቤት ቁጥር 1190\nስራ – ቧንቧ ጥገና\nየታሰረበት ወቅት – ነሃሴ 2008ዓም\nመጀመርያ የገባበት ክስ – እፅ ይዞ መገኘት\nሁለተኛ ክስ (የተደበደበበት) – በ28/12/2008 በቂሊንጦ ማረሚያ ቤት ውስጥ ማረሚያ ቤቱ የሰጠውን ዩኒፎርም ና የሌሎቹን ዩኒፎርም ያቃጠለ በመሆኑ፣ የዞን አንድ መኝታ ቤት ሁለት መስታውት በመጥረጊያ እንጨት የሰበረና የዞን አንድ መኝታ ቤት ሶስቱን ግድግዳ ከሌሎች ግብረአበሮቹ ጋር በመሆን በብረት ያፈረሰ በመሆኑ\nPrevious Post: ኢትዮጵያዊው ሃኪም የስኳር በሽታን የሚፈውስ መድሀኒት አገኘ፤ “እንዴት ይድናሉ! ብለው የተበሳጩ ሰዎች አጋጥመውኛል”\nNext Post: እኛና ብአዴን፤ ልዩነታችን የመስመርና የአላማ ነው!\nኢትዮጵያዊው ሃኪም የስኳር በሽታን የሚፈውስ መድሀኒት አገኘ፤ “እንዴት ይድናሉ! ብለው የተበሳጩ ሰዎች አጋጥመውኛል”\nአንብባችሁ ለወዳጀዎ ሸር ያድርጉ የስኳር በሽታ በሕክምና እንደሚድንና መድኃኒቱም ከሀገራችን ቡና እንደሚሠራ በምርምር የደረሱበትን ዶክተር ፋንታን አበበን በኩር ጋዜጣ እንግዳ...


የዓለም የምግብ ዋስትና መታሰቢያና «ድብቅ ረሃብ» | ሳይንስ እና ኅብረተሰብ | DW | 15.10.2014\nየዓለም የምግብ ዋስትና መታሰቢያና «ድብቅ ረሃብ»\nበዓለም ዙሪያ ፣ የዓለም የምግብ ዋስትና ዕለት ታስቦ ይውላል። በኢትዮጵያም በዋዜማው ይታሰባል። ጥቅምት 6 ወይም (Oct 16) የሚታሰበው ፤ በመጪው 2015 ጎርጎሪዮሳዊ ዓመት 70 ዓመት የሚደፍነውን ፣ የተባበሩት መንግሥታትን የምግብና የግብርና ድርጅት ምሥረታ መንስዔ በማድረግ ነው።\nዕለቱን፣ የሆነው ሆኖ ፣ ለምግብ ዋስትና የቆሙ ፣ የዓለም የምግብ መርኀ ግብር ፣ ዓለም አቀፍ የግብርና ልማት ተቋምና ፣ ሌሎችም ለምሳሌም ያህል የጀርመኑ ዓለም አቀፍ የረሃብ መከላከያ፤ የእርዳታ ድርጅት (ቬልትሁንገርሂልፈ)ን የመሳሰሉ ሁሉ በጥሞና ያስቡታል። የዘንድሮው መታሰቢያ በዓል ልዩ ትኩረት የሰጠው አነስተኛ የመሬት ይዞታ ላላቸው አርሶ-አደሮች ነው። በኢትዮጵያ የተባበሩት መንግሥታት የምግብና ግብርና ድርጅት ፣ የኢትዮጵያ መርኀ ግብር ተጠሪ አቶ ሐሰን ዓሊ--\nብዙ አዳጊ አገሮች፣ ከምግብ ዋስትና ጋር በተያያዘ 3 አስጨናቂ ሸክሞች በጫንቃቸው ላይ ማረፋቸውን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ያወሳል። ፈተናዎቹም ሆኑ ሸክሞቹ፤ ፤ በቂ ምግብ አለማግኘት ወይም ረሃብ፤ የአልሚ ምግቦችና ቪታሚኖች እጥረት፣ እንዲሁም ለጤና ጠንቀኛ የሆነ ውፍረት ናቸው። ፈተናዎቹ ላቅ ያለ ገቢ ባላቸው አገሮች የሚከሠቱበት ሁኔታም አለ። ለምሳሌ ያህል ከመጠን ባለፈ የሚወፍር ልጅም በሥውር ረሃብ የሚጠቃ ሊሆን ይችላል። ከትናንት በስቲያ የወጣው ዘገባ ፣ በዓለም ዙሪያ የረሃብተኞች ቁጥር በ 37 ሚሊዮን ገደማ ዝቅ ብሏል የሚል ነው። ይሁንና በዓለም አቀፍ ደረጃ የየሃገራቱን ረሃብተኞች መጠን በሠንጠረዥ የሚያስረዳው በእንግሊዝኛ Global Hunger Index የጀርመኑ «ቬልትሁንገርሂልፈ» እና በዋሽንግተን የሚገኘው ዓለም አቀፉ የምግብ አያያዝ የምርምር ተቋም፤ 805 ሚሊዮን ገደማ ሕዝብ በምግብ እጦት የተጠቃ ሲሆን ከ 2 ቢሊዮን በላይ ህዝብም በቪታሚንና ማዕድናት ከፍተኛ እጥረት የተጎሣቆለ ነው ይላሉ። እንደ ጋና ታይላንድና ቪየትናም የመሳሰሉ ሃገራት ረሃብን በመታገል ተደናቂነትን ሲያተርፉ፤ ውዝግብ ባልተለያቸው ሃገራት በተለይ ለምሳሌ ያህል በመካከለኛው ምሥራቅና ፤ የኢቦላ ተኅዋሲ ሰለባዎች በሆኑኅ 3 የምዕራብ አፍሪቃ አገሮች ሁኔታው ፍጹም አሉ ታዊ ነው። ለምሳሌ ያህል ጋዛ!\nበጋዛ ወሽመጣዊ ግዛት የሚላስ የሚቀመስ አልታጣም። የአገር ውስጥ ገበያ ፍራፍሬና ቅጠላቅጠል ይቀርባል። ይሁንና ብዙዎቹ ፍልስጤማውያን የሚመገቡት ዳቦ ነው። በጦርነት በእሥራኤል ድብደባ በወደመው ጋዛ ሕዝቡ ሌላ ምግብም ሆነ ለጤንነት ተስማሚ የሆነ አማራጭ የምግብ ዓይነት ለመግዛት ብዙዎቹ የገንዘብ አቅም የላቸውም። በይበልጥ የሚጎዱት ደግሞ ልጆችና ሕጻናት ናቸው። የልጆች ሃኪም ዶክተር አድናን ኧል ዋኼይዲ---\n«በዛ ያለ ፤ በርካሽ ዋጋ የሚገኝ ምግብ መመገብ ፤ አለመታደል ነው፣ ጊዜያዊ ኃይል ሰጪ ቢሆንም አልሚነት የለውም። በተመጣጣኝ ምግብ እጦት መጎዳትን የሚያስከትለውም ይኸው ነው። ይም ሆነ ይህ ለሁሉም ሰበብ የሆነው ዋናው ጠንቅ ድህነት ነው።»\nየተባበሩት መንግሥታት ፣ የዓለም የምግብ ድርጅት፣ ጋዛ ውስጥ ድህነት ላጠቃቸው ወይም እጅግ ለተጎሳቆሉ ወገኖች ፤ 90 በሚሆኑ የገበያ አዳራሾች ምግብ መግዛት የሚችሉበት ካርድ አድሏል። ይሁን እንጂ ፍርፍሬና ቅጠላ-ቅጠል አያገኙም። የጀርመኑ የዓለም የረሃብ መከላከያ ድርጅት (ቬልትሁንገርሂልፈ) እንደሚገምተው፣ በዓለም ዙሪያ ሢሶ የሚሆነው ሕዝብ ለጤና ተስማሚ ምግብ መግዛት የተሣነው ነው።የጀርመኑ ቬልትሁንገርሂልፈ ፕሬዚዳንት ፣ የቀድሞዋ የቦን ከተማ ከንቲባ ቤርብል ዲክማን --\n«2 ቢሊዮን ሕዝብ ነው ለዚህ ጉዳት የተጋለጠው። ሆድ የሚሞላ ፣ ጊዜያዊ ኃይል ሰጪ ምግብ የሚመገቡት፣ ውሎ አድሮ በጤንነታቸው ላይ ሳንክ ያስከትልባቸዋል። ልጆች የተሟላ ጤናማ ዕድገት አይኖራቸውም ፤፣ ነፍሰ ጡሮች የሚወልዷቸው ልጆችም ደቃቆች ነው የሚሆኑት»።\nበምግብ እጦትም ሆነ ተመጣጣኝ ምግብ ባለማግኘት በያመቱ ከሚሞቱት 3,1 ሚሊዮን ሕጻናት መካከል በግምት 1,1 ሚሊዮኑ በቪታሚኖችና አልሚ ምግቦች እጦት ነው ሕይወታቸው የሚያልፈው።በአዮዲን እጥረት ብቻ እንኳ፣ 18 ሚሊዮን ያህል ሕጻናት ናቸው፤ የአንጎል ጉዳት አጋጥሞአቸው የሚወለዱት። ዘገባው እንዳተተው፤ ይህ ሁኔታ በ ቡሩንዲና ኤርትራ በአስከፊ ሁኔታ መከሠቱንና ከሰሃራ ምድረ በዳ በስተደቡብ በሚገኙ የአፍሪቃ ሃገራት ባጠቃላይ ችግሩ የሚያሳስብ ነው።\nለዓለም ሕዝብ በቂና ተመጣጣኝ ምግብ ለማቅረብ፣ የተባበሩት መንግሥታት ፤ ባለፈው መስከረም 14,2007 በኒው ዮርክ በተካሄደው የመሪዎች ጉባዔ ፤ የአየር ንብረትን ይዞታ ግምት ውስጥ የሚያስገባ ዓለም አቀፍ ጥምረት እንዲቋቋም ማብቃቱ አይዘነጋም። በጥምረቱ የሚገኙት ፣ መንግሥታት፤ የመንግሥታት ያልሆኑ ድርጅቶችና ታላላቅ ኩባንያዎች ናቸው። ይህ ጥምረት ፤ በሰፊው እህል እንዲመረት፤ ማርኩዝ አድርጎ የተነሣው ሳይንስንና ሥነ ቴክኒክን ነው። በመሆኑም ማሳን መንከባከብ፤ ደንን መጠበቅ፤ በየጊዜው በአንድ ማሳ ላይ የተለያዩ አዝርእትን መዝራት፤ ግብርናንና ከብት ርባታን ማቀናጀት፤ እንዲሁም የሚጠጣ ውሃ አጠባበቅ ናቸው።\nየአየር ጠባይንም ሆነ ንብረትን በጥናት ተመሥርቶ በመተንበዩ ረገድ ፣ የዩናይትድ ስቴትሱ የሕዋ ምርምር መ/ቤት (NASA) ጭምር በሳቴላይት እንደሚጠቁም ይታወቃል። ኢትዮጵያና ፤ የተባበሩት መንግሥታት የምግብና ግብርና ድርጅት( FAO)፣ በአየር ንብረት ይዞታ ላይ ስለሚያደርጉት ትኩረት፣ አሁንም አቶ ሐሰን ዓሊ---\nምግብን ዋስትና በተመለከተ የኢትዮጵያ አመዳደብም ሆነ ደረጃ ምን ይመስላል? ፓናማ ፤ ግብፅ ታይላንድ ፤ ጋና ሜክሲኮና ቪየትናም በምግብ ዋስትና ረገድ እመርታ ማሳየታቸውን የጀርመኑ ቬልትሁንገርሂልፈ ገልጿል ፤ ስለኢትዮጵያ ደረጃ በዚህ ረገድ የ ተ መ የምግብና ግብርና ድርጅት ምን ይላል?


የቤተክርስቲያን ዘመናት - ራዕይ ምዕራፍ 1 - ቤተክርስቲያን በሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ አልፋለችን?\n» አማርኛ » የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች » የቤተክርስቲያን ዘመናት - ራዕይ ምዕራፍ 1 - ቤተክርስቲያን በሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ አልፋለችን?\nየቤተክርስቲያን ዘመናት - ራዕይ ምዕራፍ 1 - ቤተክርስቲያን በሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ አልፋለችን?\nራዕይ ምዕራፍ 1\nቤተክርስቲያን በሁለቱ የሰው ታሪክ ዋነኛ ክስተቶች ማለትም ክርስቶስ ስለ ኃጢያታችን ሊሞት በመጣበት የመጀመሪያው ምጽአቱ እና ሙሽራውን ከምድር ላይ ሊነጥቅ፤ ወደ ሰመይ ሊወስዳትና በሰማይም ሰርግ ሊያደርግላት በሚመለስበት በዳግም ምጽአቱ መካከል ለረጅም ጊዜ ሰንብታለች።\nበእነዚህ ሁለት ታላላቅ ክስተቶች መካከል ያለፉት 2000 ዓመታት የቤተክርስቲያንን ታሪክ አስተናግደዋል።\nቤተክርስቲያን መሬት ውስጥ በሚተከል ዘር ትመሰላለች። ሰሩ በአፈር ውስጥ ይሞታል፤ ይበሰብሳል፤ ከዚያም ሳይንስ ሊኮርጀው በማይችለው ተዓምራዊ መንገድ ቅጠሎች አፈሩን እየቀደዱ ወደ ላይ ብቅ ይላሉ። ይህንንም ተከትሎ ተክሉ ያድግ እና አበባ ያብባል፤ ከዚያም በአበባ ውስጥ በንፋስ እየበነነ የሚሄድ ዱቄት ይፈጠር። ቀጥሎ ደግሞ እያደገ ያለውን ዘር የሚሸፍን ቅርፊት ይፈጠራል። ዘሩ ሲያድግ ተክሉ ሙሉ በሙሉ መድረቅ ይጀምራል።\nከዚያም መጀመሪያ የተዘራውን ዘር የሚመስሉ ዘሮች ብቅ ይላሉ። መከር ሲደርስ ዘሮቹ ከሰብሉ ላይ ይለቀማሉ። ከዚያም በእርሻው ላይ የሚኖሩ እንስሳት በሬዎች እና ላሞች ከመከሩ ጋር ወደ ጎተራ ያልገቡትን ደርቀው የቀሩትን ሰብሎች ይበሉዋቸዋል።\nበ2000 ዓመታት ውስጥ ሰባት የተለያዩ የቤተክርስቲያን ዘመናት ሲፈራረቁ ቤተክርስቲያን ከተለያዩ ሁኔታዎች ጋር በተጋፈጠች ጊዜ በዓራት መሰረታዊ ደረጃዎች ውስጥ አልፋለች፤ ክርስቲያኖችም ከተለያዩ ሁኔታዎች ጋር እየተጋፈጡ ተዋግተዋል።\nይህ የመጀመሪያው እግዚአብሔር የተከለው ዘር ነው።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 1። የመጨረሻው ሐዋርያ ዮሐንስ ከመሞቱ በፊት ሐዋርያት በ33 እና በ100 ዓ.ም. መካከል እውነትን መሥርተው አጠናቅቀዋል። በዚያ ጊዜ አዲስ ኪዳን ተጽፎ አልቆ የጥንቷ ቤተክርስቲያን መሠረት ሆኗል።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 2። 200 ዓ.ም. እንዳለፈ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ቤተክርስቲያኖች ስሕተትን ለመከላከል ሰነፉ። ስሕተት እንደ ሜዳ አረም ነው፤ ሁሌም አለ። ከቅን ልቦናቸው ተነስተው በእያንዳንዱ ቤተክርስቲያን ውስጥ አንድ ሰው መሪ እንዲሆን ሾሙ። ይህም አሰራርን የሚያቀላጥፍ ይመስል ነበር ግን ሌላ ስሕተት ይዞ መጣ። ይህም ስሕተት ሰው የቤተክርስቲያን መሪ መሆኑ ነው። እነዚህን የቤተክርስቲያን መሪዎች ሁሉ በአንድ ሃሳብ ለማስኬድ እያንዳንዱ ከተማ በአንድ ከተማ ውስጥ ያሉ ቤተክርስቲያኖችን ሁሉ የሚያስተዳድር አንድ ጳጳስ ሾሙ። ይህም ጳጳስ እንደ አይሬኒየስ አይነት እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው ሲሆን ጳጳስ መሾሙ ስሕተት አይመስልም ነበር። ግን ብዙ ሰዎች እንደ አይሬኒየስ አልነበሩም። እነዚህ ሰዎች ወይም ጳጳሳት ቤተክርስቲያኖችን የራሳቸው አመለካከት እሥረኛ አደረጓቸው። እግዚአብሔር በሮማ መንግስት አማካኝነት በተከታታይ ከባድ ስደቶችን እያስነሳ ክርስቲያኖችን በመበታተን ሰው በሆኑ መሪዎች አማካኝነት ሊደርስ የሚችለው ጥፋት እንዳይበዛ አድርጓል።\nበዚህም የመጀመሪያው የአዲስ ኪዳን የእውነት ዘር በጨለማው ዘመን ሥር እንዲቀበር አደረገ።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 3። ኮንስታንቲን በ312 ዓ.ም. የሮማ ንጉስ በሆነ ጊዜ ፖለቲካ ቤተክርስቲያን ውስጥ ገባ። እርሱም በ325 ዓ.ም. የተደረገውን የኒቂያ ጉባኤ በመጠቀም የቤተክርስቲያንን ይፋዊ አስተምህሮ ደነገገ፤ ማእከላዊና ድርጅታዊ የሆነች የቤተክርስቲያንን በሮም ከተማ መሰረተ፤ ይህንንም ያደረገው ኮንስታንቲን ወደ ምስራቅ ወደ ኮንስታንቲኖፕል በሚሄድበት ጊዜ በምዕራባዊው የሮማ ግዛት ውስጥ ለእርሱ ጠንካራ ደጋፊ የሚሆን ጳጳስ ለመሾም ፈልጎ ነው። ከኮንስታንቲን የተቀበለውን እጅግ ብዙ ገንዘብ በመጠቀም የሮማው ጳጳስ ለሌሎች ቤተክርስቲያኖች በተቸገሩ ጊዜ ሁሉ ገንዘብ በመስጠት በቀላሉ በእነርሱ ላይ ስልጣንን መግዛት ችሏል።\nአረማዊነት (ፓጋኒዝም) ወደ ቤተክርስቲያን ገባ። በ400 ዓ.ም. አካባቢ የሮማው ጳጳስ ማዕረጉን ወደ ሊቀጳጳስ (ፖፕ) ከፍ አደረገ፤ ይህም በእርሱ ስልጣን ስር ለሚሆኑት ጳጳሳት ሁሉ አለቃ አደረገው። በ450 ዓ.ም. የሮማ ጳጳስ ራሱን ፖንቲፍ ብሎ ጠራ -- ይህም የባቢሎናውያን ምስጢሮች ሊቀካህናት ማለት ነው። እውነት ከብዙ የአረማውያን ልማዶች ስር ተቀበረች (ለምሳሌ ዲሴምበር 25ን አስቡ፤ ይህ ቀን የፀሃይ አምላክ ልደት የነበረ ሲሆን ያጌጠው የአረማውያን ዛፍ የቤተክርስቲያን የገና ዛፍ ሆነ)። የቤተክርስቲያን ሰዎችም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወዳልሆኑ አጉል እምነቶች ውስጥ ገቡ። ለምሳሌ በመስቀል ምልክት ማማተብ፤ ረድኤት ፍለጋ ወደ ማርያም እና ወደ ሞቱ ቅዱሳን መጸለይ።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 4። በ606 ዓ.ም. ሊቀጳጳሱ ወይም የሮማው ጳጳስ እራሱን የዓለም ሁሉ ጳጳስ ብሎ ሰየመ። በዓለም ዙሪያ ላሉት ጳጳሳት ሁሉ የበላይ የሁሉ ታላቅ ጳጳስ ነኝ ብሎ አወጀ።\nበአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ተቃዋሚዎች በሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተገገደሉ፤ ቤተክርስቲያኒቱም ሰዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ እንዲርቁ የተቻላትን ሁሉ አደረገች። አውሮፓ መንፈሳዊ ጨለማ፣ ብርድ እና እድፈት ውስጥ ወደቀች። በሮማ ቤተክርስቲያን ውስጥ የገባው እርኩሰት እና ክፋት እጅግ አስከፊ ሆነ። በዚህ አይነት የጨለማ ዘመን ቆሻሻ ውስጥ ነው የመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን የእውነት ዘር የተቀበረውና ከሰው ዓይን የተሰወረው። ነገር ግን በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩ ሰማእታት የፈሰሰው ደም ለበሰበሰው አፈር ማዳበሪያ ሆነው።\nእግዚአብሔር የሕይወት መታደስን ወደ ቤተክርስቲያን አመጣ።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 5። ከ1500 ዓ.ም. በኋላ በጀግናው ማርቲን ሉተር መሪነት ጀርመኒ ውስጥ የተጀመረውን ተሃድሶ ተከትሎ በኢየሱስ መስዋእትነት በማመን የመዳን እውነት ለቤተክርስቲያን ሲመለስላት በደም የተነከረው አፈር ላይ አዳዲስ ቅጠሎች በተሃድሶ መሪዎች መልክ ማቆጥቆጥ ጀመሩ።\nኖክስ፣ ካልቪን፣ ዝዊንሊ፣ ሜላንክተን እና ሌሎችም የተሃድሶ መሪዎች እንደ አረንጓዴ ቅጠሎች አቆጠቆጡ፤ ነገር ግን በኋላ የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴው ተጠሪነታቸውን ሰው ለሆኑ መሪዎች አሳልፈው በሰጡ የቤተክርስቲያን ጎራዎች በመከፋፈል ፍጥነቱ ተገታ። አሁንም የሰው መሪነት ሾልኮ ገባ፤ ከዚያም የክርስትና እምነት አንድ ቤተክርስቲያን ከሌላ ጋር የምታደርገው ሽኩቻ እና ፉክክር ሆነ። “የኔ ቤተክርስቲያን ካንተ ቤተክርስቲያን ትበልጣለች”።\nእያንዳንዷ ቤተክርስቲያን ራሷን ከሌሎች የምትከላከልበት የአስተምህሮ አጥር በዙሪያዋ ገነባች።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 6። በ1750 ዓ.ም. እንግሊዝ ውስጥ ጆን ዌስሊ በቅድስና እና ከቤተክርስቲያን ውጭ ላሉ ኃጢያተኞች የመስበክ እንቅስቃሴ ጀመረ። ይህም እንቅስቃሴ ዊሊያም ኬሪ በ1793 ወደ ሕንድ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሄደበት ታላቅ የወንጌል ስብከት ሚሽን መሰረት ጣለ። የእርሱ አርአያነት በአስር ሺ የሚቆጠሩ ሰባኪዎች ሕይወት ሰጪውን የወንጌል ቃል በዓለም ዙሪያ ሁሉ እንዲዘሩ አነሳሳቸው። ይህ የወንጌል ስብከት ወርቃማ ዘመን ክርስቲያኖች ከአጥቢያ ቤተክርስቲያናቸው ግድግዳ አልፎ የሚሄድ ራዕይ እንዲኖራቸው አደረገ። ለወንጌል ስብከት የሚኬድባቸው ሃገሮች የማይመቹ እና ለሕይወት የሚያሰጉ ነበሩ። ነገር ግን እግዚአብሔር ለምንም የማይበገሩ ጀግና የእምነት ሰራዊት አስነሳ፤ ታሪካቸውም እስከዛሬ ብዙዎችን ያበረታታል።\nእነዚህ ሚሽነሪዎች እጅግ አስደናቂ ሰዎች ናቸው። በዚያ ዘመን ሰዎች ለወንጌል አገልግሎት ራሳቸውን አሳልፈው በሰጡበትና ነፍሳቸውን በሰዉበት ጊዜ ዲያብሎስ ዋጋውን አግኝቷል። ነገር ግን የቆሰለ ሰይጣን አደገኛ ነው። ቁስሎቹን ልሶ ሲነሳ የሰዎችን አእምሮ ለመቆጣጠር የመጨረሻውን ዙር ታላቅ ጦርነት በእግዚአብሔር ላይ ለማስነሳት ተዘጋጀ።\nሙሽራይቱ ወደ አዲስ ኪዳን ሐዋርያት የእውነት ትምሕርትና ወደ መንፈስ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ መመለስ አለባት። ይህም የሚከናወነው የእግዚአብሔር ስጦታ በፈሰሰበት ነገር ግን ጨለማ በሆነ ዘመን ውስጥ ነው።\nየቤተክርስቲያን ዘመን 7። ከ1906 ዓ.ም. ጀምሮ ሎሳንጀለስ ውስጥ በተነሳው የጴንጤቆስጤ እንቅስቃሴ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት እና መለኮታዊ ስጦታዎች ወደ ቤተክርስቲያን ተመልሰው መጡ። ነጻ እንቅስቃሴ ነበረ፤ ግን በ1917 ዓ.ም. ጴንጤቆስጤያዊነት በድርጅት ውስጥ ሲታቀፍ እሳቱ ወዲያው በረደ። በ1940ዎቹ መጨረሻ ዊልያም ብራንሃም እና ኦራል ሮበርትስ የጴንጤቆስጤን እሳት እንደገና አቀጣጠሉት፤ መነቃቃትም ተጀመረ። ነገር ግን ይህ ዘመን በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት ምክንያት ከበፊት ይልቅ ሃብት የተትረፈረፈበት ዘመን ሆነ። የሚያሳዝነውም ነገር መንፈሳዊው ተሃድሶ በሃብት እና በሥጋዊ ቁሳቁስ ፍቅር ተውጦ መቅረቱ ነው። የብልጽግና አስተምሕሮ የሰዎችን ስግብግብነት ፈቶ ለቀቀው። ስግብግብነት አንዳችም መልካም ነገር የለውም፤ የሚረባ ነገርም አይሰራም።\nምቾት እና ተድላ ተወዳጅነትን ባገኘበት በዚህ ዘመናዊ ጊዜ ነገር ግን አለመረጋጋት በነገሰበትና እርግጠኝነት በጠፋበት፤ ወከባ፣ ጭንቀት፣ አውሬነት እና ጭካኔ በበዙበት በዚህ ዘመን ሰዎች በራሳቸው ጉዳይ በመጠመዳቸውና የራሳቸውን ተድላ ፈላጊ ብቻ በመሆናቸው የተነሳ ኢየሱስ ከቤተክርስቲያን ደጅ ውጭ ቆሞ ሲጠራቸው መስማት አልቻሉም። የዚህ አመን አሳዛኝ ውድቀት ይህ ነው። የቤተክርስቲያን መሪዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ክርስቶስን ከሰዎች ልብ ውስጥ ፈጽመው አስወግደውታል። ኢየሱስ መጀመሪያ ወደ ምድር በመጣ ጊዜ ጻፎችና ፈሪሳውያን የአይሁድ ሃይማኖት መሪዎችም ይህንኑ ነው ያደረጉት።\nስለዚህ እውነትን የሚፈልጉ የሙሽራይቱ አካል የሆኑ ግለሰቦች ወደ አዲስ ኪዳን የሐዋርያት ትምሕርት መመለስ አለባቸው። እውነትን ሕብረት ከሚያደርጉበት ቤተክርስቲያን ውጭ ማግኘት አለባቸው። እውነትን ማግኘት ከፈለጉ እንደ ሚሽነሪዎቹ ቆራጥ እና ደፋር መሆን ያስፈልጋቸዋል። አንዳንዶች ግን ከሚመጣውና በታላቁ መከራ ውስጥ ዓለምን ሁሉ ጠራርጎ በሚወስደው ፍርድ ውስጥ በፍርሃት እና በመንቀጥቀጥ የራሳቸውን መዳን ነጥቀው ያወጣሉ።\nልክ ይህ ከመሆኑ በፊት የከመጀሪያይቱን ቤተክርስቲያን ትመስል ዘንድ የተመለሰችው ሙሽራ - የመጀመሪያው ዘር እና የኋለኛው ዘር በተመሳሰሉ ጊዜ - በኋለኛው ዝናብ መከር ወቅት ከደረቀችው የቤተክርስቲያን ሰብል ውስጥ ተለይታ ትወሰዳለች፤ እግዚአብሔርም በሰማይ ወደተዘጋጀው የበጉ እራት ይወስዳታል። የቀረው ዓለም ወደ አውሬው ይሄዳል። ሙሽራዋ እራት ትበላለች፤ የቀሩት አውሬው ይበላቸዋል።\nየዮሐንስ ራዕይ ምዕራፍ 1 እነዚህን ሰባት የቤተክርስቲያን ዘመናት በአጭሩ የሚያስተዋውቅ ክፍል ነው።\nማቴዎስ 13 ስለ እግዚአብሔር መንግስት የሚገልጡ ሰባት ምሳሌዎችን ያቀርብልናል። እነዚህ ምሳሌዎች ከሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ጋር ይዛመዳሉ።\nማርቆስ 4፡11-12 እንዲህም አላቸው፦ ለእናንተ የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል፤ በውጭ ላሉት ግን፥ አይተው እንዲያዩ እንዳይመለከቱም፥ ሰምተውም እንዲሰሙ እንዳያስተውሉም፥ እንዳይመለሱ ኃጢአታቸውም እንዳይሰረይላቸው ነገር ሁሉ በምሳሌ ይሆንባቸዋል።\nኢየሱስ ለሐዋርያት ከእነርሱ በኋላ በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ስለሚከሰቱ ክስተቶች መረዳትን ሰጥቷቸዋል። አይሁድ መሲሃቸውን ሲሰቅሉ ከእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ ተጥለው እንደሚወጡ ነግሮአቸዋል። ከዚያም እግዚአብሔር ወደ አሕዛብ ይዞራል። ይህ በሰዓቱ አይሁድ ያልተረዱት ሚስጥር ነበር።\nነገር ግን ከዚያም በኋላ የሰዎች አመራር እና የሰዎች ወግ የአሕዛብን ቤተክርስቲያን እየወረሰ ሲመጣ ደግሞ ሐዋርያት ቤተክርስቲያንን የመሰረቱበት እውነት እየጠፋ ይሄዳል። በስተመጨረሻም የቤተክርስቲያን ዘመናት ታሪክ ሚስጥር በሰባተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ይገለጣል። ይህም በዘመን መጨረሻ የሚኖሩትን አማኞች (ልጆች) ሐዋርያት (አባቶች) በመጀመሪያ ወደነበራቸው መረዳት እንዲመለሱ ያስችላቸዋል።\nሮሜ 11፡25 ወንድሞች ሆይ፥ ልባሞች የሆናችሁ እንዳይመስላችሁ ይህን ምሥጢር ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ፤ የአሕዛብ ሙላት እስኪገባ ድረስ ድንዛዜ በእስራኤል በአንዳንድ በኩል ሆነባቸው፤\nነገር ግን ቤተክርስቲያን በአጠቃላይ ወደ ሐዋርያቱ እምነት የመመለሱን ሃሳብ እምቢ ትላለች። በመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ኢየሱስ ማለትም ቃሉ ከቤተክርስቲያን በር ውጭ ተዘግቶበት ይቆማል። ከዚያም እግዚአብሔር እውነተኛዋን ቤተክርስቲያን ወደ ሰማይ ይነጥቃትና ትኩረቱን ወደ አይሁድ ይመልሳል።\nሮሜ 16፡25-26 እንግዲህ እንደ ወንጌሌ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስም እንደ ተሰበከ፥ ከዘላለም ዘመንም የተሰወረው አሁን ግን የታየው በነቢያትም መጻሕፍት የዘላለም እግዚአብሔር እንደ አዘዘ ለእምነት መታዘዝ ይሆን ዘንድ ለአሕዛብ ሁሉ የታወቀው ምሥጢር እንደ ተገለጠ መጠን ሊያበረታችሁ ለሚችለው፥\nጳውሎስ የወንጌሉን ምስጢር መሰረተ። የክርስትና መሰረታዊ እውነት የተሰጠው በጳውሎስ ነው። ጳውሎስ ወዳስተማረው እውነትና እምነት መመለስ አለብን።\nኤፌሶን 2፡6-7 በሚመጡ ዘመናትም በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኛ ባለው ቸርነት ከሁሉ የሚበልጠውን የጸጋውን ባለ ጠግነት ያሳይ ዘንድ፥ ከእርሱ ጋር አስነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራ ከእርሱ ጋር አስቀመጠን።\nጳውሎስ ዘመናት እንደሚመጡ ተናግሯል። ስለ ሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት እውቀት ነበረው። ነገር ግን እያንዳንዱ ዘመን የራሱ የሆነ ባህርይ ይኖረዋል።\nእያንዳንዱ ክርስቲያን ለ2000 ዓመታት ሲገነባ በቆየው ታላቁ የእግዚአብሔር መንፈሳዊ መቅደስ ውስጥ ሕያው ድንጋይ ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን የክሕነት አካል ነው። አምስቱ ስጦታዎች ያሉበት አገልግሎት በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል የሚቆም የአሮን ክሕነት አይደለም። አማኞች ሁሉ የክሕነቱ አካል ናቸው። ስለዚህ አማኞች ሁሉ እኩል ናቸው። አንድም ሰው ከሌሎቹ በላይ ከፍ አይልም።\nገላቲያ 1፡8 ነገር ግን እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ፥ ከሰበክንላችሁ ወንጌል የሚለይ ወንጌልን ቢሰብክላችሁ፥ የተረገመ ይሁን።\n9 አስቀድመን እንዳልን እንዲሁ አሁን ሁለተኛ እላለሁ፥ ከተቀበላችሁት የተለየውን ማንም ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን።\nጳውሎስ ለምንድነው ይህን ሁለቴ የሚናገረው?\nበመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን የነበሩ ክርስቲያኖች ጳውሎስ የአዲስ ኪዳንን ሃምሳ በመቶ የሚሆኑ መጻሕፍት ሲጽፍ ያደምጡት ነበር። የትኛውም ሐዋርያ ጳውሎስን ጨምሮ የተጻፈውን መለወጥ አይችሉም። መጽሐፍ ቅዱስ የሁሉ የበላይ ነው። ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን መስበክ ብቻ ነው የሚችለው።\n2ኛ ተሰሎንቄ 2፡3 ማንም በማናቸውም መንገድ አያስታችሁ፤ ክህደቱ አስቀድሞ ሳይመጣና የዓመፅ ሰው እርሱም የጥፋት ልጅ ሳይገለጥ፥ አይደርስምና።\nከዚያም እውነቱ ይጠፋና በጨለማ ዘመን ውስጥ ይቀበራልና በመጨረሻው ዘመን ብቻ ነው ክርስቲያኖች ወደ ጳውሎስ ትምሕርቶች የሚመለሱት።\nስለዚህ ሲደግመው በዚህ በመጨረሻው ዘመን ውስጥ የምንኖረውን እያስጠነቀቀን ነው። ጳውሎስ የተናገረውን ብናምን ይሻለናል፤ አለዚያ እንረገማለን።\nጳውሎስን ብንቃወም ትልቅ አደጋ ውስጥ ነን። ታላቁ መከራ እንደ ደራሽ ውሃ እየመጣብን ነው፤ ብቸኛው ማምለጫችንም ጳውሎስ ወዳስተማረው ትምሕርት በመመለስ ነው። ዊልያም ብራንሃምም እራሱ ከጳውሎስ ትምሕርቶች ጋር መስማማት አለበት።\n1ኛ ቆሮንቶስ 3፡9 የእግዚአብሔር እርሻ ናችሁ፤ የእግዚአብሔር ሕንፃ ናችሁ፤ ከእርሱ ጋር አብረን የምንሠራ ነንና።\n10 የእግዚአብሔር ጸጋ እንደ ተሰጠኝ መጠን እንደ ብልሃተኛ የአናጺ አለቃ መሠረትን መሠረትሁ፥ ሌላውም በላዩ ያንጻል። እያንዳንዱ ግን በእርሱ ላይ እንዴት እንዲያንጽ ይጠንቀቅ።\n11 ከተመሠረተው በቀር ማንም ሌላ መሠረት ሊመሠርት አይችልምና፥ እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።\nእያንዳንዱ አማኝ በ2000 ዓመታት ውስጥ የሚገነባው የእግዚአብሔር ታላቅ ቤተመቅደስ ውስጥ ሕያው ድንጋይ ነው። ነገር ግን ለእግዚአብሔር ምንም ብትገነቡ የምትገነቡት ጳውሎስ በመሰረተው መሰረት ላይ መሆኑን እርግጠኞች ሁኑ።\nከጳውሎስ ጋር “አብረን” እንሰራለን። የራሳችሁን አስደናቂ ሃሳብ አታፍልቁ። ጳውሎስ ወደተናገረው ቃል ተመለሱ።\nሮሜ 16፡25 እንግዲህ እንደ ወንጌሌ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስም እንደ ተሰበከ፥ ከዘላለም ዘመንም የተሰወረው አሁን ግን የታየው በነቢያትም መጻሕፍት የዘላለም እግዚአብሔር እንደ አዘዘ ለእምነት መታዘዝ ይሆን ዘንድ ለአሕዛብ ሁሉ የታወቀው ምሥጢር እንደ ተገለጠ መጠን ሊያበረታችሁ ለሚችለው፥\nየጳውሎስ ወንጌል ከዚያ በኋላ ተከትለው ለመጡት የቤተክርስቲያን ዘመናት መሰረት ነበረ። ይህም ከአይሁድ ተሰውሮ የነበረ ታላቅ ምስጢር ነው። ከዚያ ቤተክርስቲያንም የሰው መሪዎችን ስትከተል ይህ እውቀት ጠፋባት። ከዚህም የተነሳ ስለ ቤተክርስቲያን ዘመናት የተሰጠው ትምሕርት በመጨረሻው ወይም በሰባተኛው ቤተክርስቲያን ዘመን እስኪመለስ ድረስ ከአሕዛብ መካከል ጠፋ።\nኤፌሶን 1፡9 በክርስቶስ ለማድረግ እንደ ወደደ እንደ አሳቡ፥ የፈቃዱን ምሥጢር አስታውቆናልና፤\nእግዚአብሔር የቤተክርስቲያን ታሪክ ለሰዎች ሚስጥር በሆነ መንገድ እንዲገለጥ አድርጓል። የእግዚአብሔር ፈቃድ ከእኛ ፈቃድ በጣም ይለያል።\nኤፌሶን 3፡3 አስቀድሜ በአጭሩ እንደ ጻፍሁ፥ ይህን ምሥጢር በመግለጥ አስታወቀኝ፤\n5 ይህም… ለቅዱሳን ሐዋርያትና ለነቢያት በመንፈስ አሁን እንደ ተገለጠ በሌሎቹ ትውልዶች ዘንድ ለሰው ልጆች አልታወቀም።\nአይሁድም ራሳቸው ሳራ ሚስቱ ሳትሆን እሕቱ እንደሆነች በመናገር የመጀመሪያ ፍቅሩን ከተወው ከአብራሃም ጀምሮ በሰባት የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ አልፈዋል። ከዚያም መጥምቁ ዮሐንስ በአይሁድ የመጨረሻ ወይም ሰባተኛ ዘመን በመምጣት ለኢየሱስ መንገድ ጠረገ፤ ኢየሱስም አይሁድ እምቢ አንቀበልም ያሉት ንጉስ ሆኖ ከአይሁድ የተደራጀ የሃይማኖት ሰፈር ውጭ ሞተ። የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች ጻፎች እና ፈሪሳውያን መሲሃቸውን እንዳያውቁ የሕዝቡን ዓይን አሳወሩ።\nነገር ግን በአይሁድ ታሪክ ውስጥ ሁሉ ለ2000 ዓመታት የሚዘልቅ የቤተክርስቲያን ታሪክ የሚለው ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ሚስጥር ነበረ።\nኤፌሶን 5፡32 ይህ ምሥጢር ታላቅ ነው፥ እኔ ግን ይህን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እላለሁ።\nቆላስይስ 2፡2 ልባቸው እንዲጸናና፥ በፍቅርም ተባብረው በማስተዋል ወደሚገኝበት ወደ መረዳት ባለ ጠግነት ሁሉ እንዲደርሱ የእግዚአብሔርንም ምሥጢር እርሱንም ክርስቶስን እንዲያውቁ እጋደላለሁ፤\nየእግዚአብሔር አምላክነት ታላቅ ሚስጥር ነው።\n1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡16 እግዚአብሔርንም የመምሰል ምሥጢር ያለ ጥርጥር ታላቅ ነው፤ በሥጋ የተገለጠ፥\nከሰዎች አእምሮ በላይ በሆነ መንገድ ኢየሱስ ሰውም አምላክም ነው። ይህ ለማስተዋል ቀላል አይደል። ኢየሱስ ኃያል አምላክ መሆኑን ቤተክርስቲያንም ከጊዜ በኋላ ጠፋባት።\nየሚገርመው ነገር አይሁድ ኃያሉ አምላክ ሰው ኢየሱስ መሆን እንደሚችል ማመን አቃታቸው። ቤተክርስቲያን ደግሞ ዛሬ ሰው የሆነው ኢየሱስ ሁሉን የሚችል አምላክ መሆኑን ማመነ አቅቷታል። የእግዚአብሔር ልጅ አድርገው ብቻ ያዩታል።\nግን የተፈጥሮ ብርሃንም ሚስጥር ነው። ብርሃን ልክ እንደ ጥይት በአንድ አቅጣጫ ብቻ እንደሚጓዝ ይመስላል ግን ደግሞ በአንድ ጊዜ ወደ ሁሉም አቅጣጫ እንደሚንቀሳቀስ ሞገድም ያረገዋል (ለምሳሌ አንድ ኩሬ ውስጥ ድንጋይ ብትጥሉ ሞገዶች በሁሉም አቅጣጫ እየሰፉ ይሄዳሉ)። ለመረዳት ቢከብድም እያየነው ይከሰታል።\n2ኛ ጢሞቴዎስ 2፡7 የዓመፅ ምሥጢር አሁን ይሠራልና፤ ብቻ ከመንገድ እስኪወገድ ድረስ አሁን የሚከለክል አለ።\nየሃይማኖት አሳሳችነት ቤተክርስቲያን ውስጥ የተጀመረው ገና ከጥንቱ ዘመን ነው። ይህም የማሳሳት ሥራ እጅግ ስውር ከመሆኑ የተነሳ ቤተክርስቲያን ከሚሄዱ ሰዎች ብዙዎች ተታልለውበታል። የቤተክርስቲያንን ስሕተቶች በሚገባ የሚያጋልጡ በጣም ጥቂቶች ናቸው። እግዚአብሔር በሰባተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን መጨረሻ ምድርን ትቶ እስከሚሄድ ድረስ ይህንን ክፋት ያለማቋረጥ ይዋጋዋል። ከዚያ በኋላ ሰዎች ትልቅ ችግር ውስጥ ይወድቃሉ። ዲያብሎስ በስተመጨረሻ የጥፋት ተልእኮውን እንደልቡ ይፈጽም ዘንድ ተፈትቶ ይለቀቃል።\nኤፌሶን 1፡10 በዘመን ፍጻሜ ይደረግ ዘንድ ያለው አሳቡም በሰማይና በምድር ያለውን ሁሉ በክርስቶስ ለመጠቅለል ነው።\nእግዚአብሔር የመጨረሻውን ዘመን እና የመጀመሪያውን ዘመን ወደ አንድ አይነት እምነት ይጠቀልላቸዋል።\nገላቲያ 1፡11 ወንድሞች ሆይ፥ በእኔ የተሰበከ ወንጌል እንደ ሰው እንዳይደለ አስታውቃችኋለሁ፤\n12 ኢየሱስ ክርስቶስ ገልጦልኛል እንጂ እኔ ከሰው አልተቀበልሁትም አልተማርሁትምም።\nማንም ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንዳች መጨመር አይችልም። ማንም መጽሐፍ ቅዱስን መለወጥ አይችልም። የዮሐንስ ራዕይ ወንጌል በየዘመናቱ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የሚያልፍበትን ታሪክ በግልጽ ያሳያል። ሰይጣን ያለማቋረጥ የተለያዩ መሰናክሎችን አመጣ፤ እግዚአብሔር ግን እንዴት አድርጎ አንደሆን አማኞችን በተለያ ጊዜ በገጠማቸው ልዩ ልዩ ፈተናዎች ውስጥ ሁሉ በድል እንዲሻገሩ አደረገ።\n1ኛ ጴጥሮስ 1፡13 ስለዚህ የልቡናችሁን ወገብ ታጥቃችሁና በመጠን ኖራችሁ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲገለጥ የምታገኙትን ጸጋ ፈጽማችሁ ተስፋ አድርጉ።\n1ኛ ጴጥሮስ 1፡17 ለሰው ፊትም ሳያደላ በእያንዳንዱ ላይ እንደ ሥራው የሚፈርደውን አባት ብላችሁ ብትጠሩ በእንግድነታችሁ ዘመን በፍርሃት ኑሩ።\nየኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ ብናስተውል በዚህ ዘመን መታለል አደጋው ምን ያህል ታላቅ መሆኑን እንገነዘባለን፤ በእግዚአብሔርም ፀጋ ላይ ያለን እምነት እርሱን እንድንፈራው ያደርገናል። በራስ ወዳድነት የግል ፍላጎታችንን እና ምኞታችንን ለመሙላት አንሯሯጥም።\nየኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ አጽንኦት የሚሰጠው ለኢየሱስ ነው፤ እንጂ ለአንድ ታላቅ ሰው አይደለም።\nራዕይ 1፡1 ቶሎ ይሆን ዘንድ የሚገባውን ነገር ለባሪያዎቹ ያሳይ ዘንድ እግዚአብሔር ለኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠው በእርሱም የተገለጠው ይህ ነው፥ ኢየሱስም በመልአኩ ልኮ ለባሪያው ለዮሐንስ አመለከተ፥\nምዕራፉ የሚጀምረው ኢየሱስ ላይ ትኩረት በማድረግ ነው። ኢየሱስ ማን ስለመሆኑ መገለጥ ካልተቀበልን ዓይናችንን ከእርሱ ላይ አንስተን አንድ ሰው ላይ እናሳርፋለን።\n“ቶሎ ይሆን ዘንድ የሚገባውን ነገር” -- ማለትም ኋላ የቤተክርስቲያን ታሪክ ሆኖ የሚታወቀውን። ልዩ ልዩ ፈተናዎች ሳይታሰቡ ክርስቲያኖች ፊት ይደቀናሉ። ጠላትን በምትጋፈጡ ጊዜ ከእግዘአብሔር ቃል ጋር ቁሙ እንጂ በራሳችሁ ሃሳብ አትራመዱ። ስሕተትን ስለመዋጋት ያላችሁ የራሳችሁ ሃሳብ ወደ ቤተክርስቲያን እየገቡ ካሉት የተሳሳቱ የሰው አመለካከቶች ላይ ተጨማሪ ስሕተት ብቻ ነው የሚሆነው።\nራዕይ 1፡2 እርሱም ለእግዚአብሔር ቃልና ለኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር ላየውም ሁሉ መሰከረ።\nመጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል እንደመሆኑ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ቁሙ። የኢየሱስ ምስክር ማለት ነገሮችን በእርሱ መንገድ ታደርጋላችሁ እንጂ በራሳችሁ መንገድ አታደርጉም ማለት ነው። የኢየሱስ መንገድ ሁልጊዜም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጽፎ ይገኛል።\nራዕይ 1፡3 ዘመኑ ቀርቦአልና የሚያነበው፥ የትንቢቱን ቃል የሚሰሙትና በውስጡ የተጻፈውን የሚጠብቁት ብፁዓን ናቸው።\nመጽሐፍ ቅዱስን ነው የምናነበው እንጂ የአንድን ግለሰብ አመለካከት አይደለም። አንድ ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን ሲነብብ ስትሰሙ ብቻ ነው የምትባረኩት፤ ነገር ግን በተጻፈው ቃል መጽናት አለባችሁ። የእግዚአብሔርን ቃል ጠብቁ እንጂ ለራሳችሁ እንዲስማማችሁ አትለውጡት። እውነት ሁልጊዜ ለእኛ ሰውኛ ምቾትና ድሎት ላይስማማ ይችላል። ደግሞም እውነት ከሰዎች አመለካከትም ጋር አይገጥምም።\nራዕይ 1፡4 ዮሐንስ በእስያ ላሉት ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት፤ ካለውና ከነበረው ከሚመጣውም፥ በዙፋኑም ፊት ካሉት ከሰባቱ መናፍስት፥ … ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን…\nይህ የዮሐንስ ራዕይ በዋነኛነት የተጻፈው ለሰባተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ነው። የመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ እውነትን ከሐዋርያት ተቀብለዋል። የእነርሱ ፈተና አዲስ ኪዳንን ማመን እና ላመኑበት ለመሞት ዝግጁ መሆን ነበር። በ64 ዓ.ም. ሮማዊው ንጉስ ኔሮ ክርስቲያኖች ላይ ከባድ መከራ አስነሳ። በቤተክርስቲያን ታሪክ በመጀመሪያዎቹ 250 ዓመታት ውስጥ ሦስት ሚሊዮን ክርስቲያኖች በሮማውያን ነገሥታት ተገድለዋል። ሞትን እንደ ዋነኛ ጠላታቸው ነበር የተጋፈጡት።\nከዚያም እውነት ጠፋች። ስለዚህም በቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ የዮሐንስ ራዕይ ውስጥ የተሰጡ ምልክቶች ትርጉማቸው ምን እንደሆን ሰዎች አንዳችም እውቀት አልነበራቸውም። በመጨረሻው ዘመን ምልክቶቹ በሙሉ ምን ማለት እንደሆኑ እንደገና ይገለጣል። ስለዚህ ዮሐንስ መልዕክቱን የጻፈው በቀጥታ ለመጨረሻው ዘመን ክርስቲያኖች ነው። እነርሱ ብቻ ናቸው እርሱ ምን ማለቱ እንደሆነ የሚረዱት።\nየእግዚአብሔር ጸጋ ምትክ የለውም። እግዚአብሔር ብቻ ነው ክርስቲያኖችን ሊረዳ የሚችለው። በክፉና አታላይ ዓለም ውስጥ ስንኖር ከእግዚአብሔር የሆነ ውስጣዊ ሰላም ያስፈልገናል። ሰልፉ የእግዚአብሔር ነው። እኛ ለፈቃዱ መገዛትን መልመድ አለብን።\nሰባት የሙላት ምልክት ነው። ሰባት ቀናት የአንድ ሳምንት ሙላት ናቸው። በቀስተ ደመና ውስጥ ጎልተው የሚታዩ ቀለማት ናቸው። ሙዚቃ ውስጥ ዋነኞቹ ድምጾችም ሰባት ናቸው፤ እነርሱም “ዶ፣ ሬይ፣ ሚ፣ ፋ፣ሶ፣ ላ፣ቲ”። እግዚአብሔርም የቤተክርስቲያንን ታሪክ ሙሉ እቅድ ለመግለጥ የሚያስፈልጉት ሰባት ቤተክርስቲያኖች ብቻ ናቸው።\nእግዚአብሔርም እስያን መረጠ። እስያ በእንግሊዝኛ ፊደሎች Asia ተብሎ ሲጻፍ የመጀመሪያም የመጨረሻም ፊደሉ A ነው። ስለዚህ የመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ከመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ጋር አንድ አይነት መሆን አለበት። እስያ የአሕዛብ ግዛት ነው። ይህም የሚያመለክተው (የዮሐንስ ራዕይ እየተጻፈ በነበረበት ሰዓት ለነበሩ ሰዎች) የወደፊቷ ቤተክርስቲያን በዋነኝነት አሕዛብ እንደሚኖሩባት ነው።\n“ካለው” (አሁን እኛ ያለንበት ሰባተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን) “ከነበረው” (የበፊቱ፤የመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ለሁሉም ዘመናት የሃላፊ ወይም ያለፈ ጊዜ ነው። እያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ዘመን እግዚአብሔርን ያገለገሉት ወደ መጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን በተመለሱበት መጠን ነበር) “ከሚመጣውም” (የወደፊቱ ዘመን። ኢየሱስ “የሚመጣው” የመጨረሻው ዘመን ክርስቲያኖች ሙሉ በሙሉ ወደ መጀመሪያው ዘመን ክርስቲያኖች ሲመለሱ ነው። ከታላቁ መከራ ነጻ የሚሆነውና ታላቅ ተሥፋ ያለው ይህ ማሕበር ብቻ ነው።)\nሰባቱ መናፍስት። እግዚአብሔር አማኞች በየዘመናቱ የሚነሱ ልዩ ልዩ ተግዳሮቶችን ማሸነፍ ይችሉ ዘንድ የመንፈሱን የተለያዩ ባሕርያት ያካፍላል። በእያንዳንዱ ዘመን የተለየ የእግዚአብሔር ባሕርይ እንደሚገለጥ ሁሉ አንዱ ዘመን ከሌላው የተለየ ነው። እኛ የምንኖርበት ሰባተኛው ዘመን በሃብት ብዛት ውስጥ እየዋኘ ነው፤ ነገር ግን የስሕተት አስተምሕሮ ሲስፋፋ በስውር እንደመሆኑ መጠን ስሕተትን ለመቋቋም እንድንችል ጥሩ የመጽሐፍ ቅዱስ መረዳት ያስፈልገናል። በአራተኛው ዘመን በተነሳው የጨለማ ዘመን የነበራቸው እውነት ትንሽ ብቻ ነበር ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ እንዳይነበብ ታግዶ ነበር፤ ከዚህም የተነሳ የያዟትን ጥቂት እውነት ላለመካድ እና ስለ እውነት ብሎ ተሰቅሎ በእሳት ለመቃጠል ትልቅ ወኔ ይጠይቅ ነበር። ስለዚህ እግዚአብሔር የእያንዳንዱ ዘመን ቤተክርስቲያን በሚገጥማት ልዩ ፈተና ውስጥ ተቋቁማ የምታልፍበትን አቅም ታገኝ ዘንድ ቅዱስ መንፈሱን በሰባት የተለያዩ መንገዶች ገልጧል።\nለምሳሌ አንዲት ሴት የአንድ ወንድ ሚስት፣ ለእናቷ ሴት ልጅ፣ ለልጆቿ እናት፣ ለጎረቤቶቿ ባልንጀራ፣ በሥራ ቦታ ላሉት ባልደረባ፣ በእርዳታ ሥራ ውስጥ አጋዥ ልትሆን ትችላለች። በእያንዳንዱ ወቅት አብረዋት ካሉት ሰዎች አንጻር እንደያስፈላጊነቱ በተለየ ባሕርይ ትገለጣለች። ሁሌም ያው የማትለወጥ አንዲት ሴት ነች፤ ግን በውስጧ ያለውን መንፈስ በሰባት የተለያዩ መልኮች ትገልጣለች። እንደ ሚስት “ባሌ ያዘዘኝን አደርጋለው” ስትል እንደ እናት ደግሞ “ልጄ እኔ ያዘዝኳትን ታደርጋለች”። ሴትየዋ ግን አንድ ነች።\nራዕይ 1፡5 … ከታመነውም ምስክር ከሙታንም በኵር የምድርም ነገሥታት ገዥ ከሆነ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን። ለወደደን ከኃጢአታችንም በደሙ ላጠበን፥\nበሚለዋወጠው የቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ አንድ ብቸኛ ታማኝ ምስክር አለ፤ እርሱም ኢየሱስ ማለትም ቃሉ ነው።\nለመጀመሪያ ጊዜ በአዲስ የማይሞት አካል የተነሳው እርሱ ነው። የመጨረሳ የቤተክርስቲያን ዘመን የሚዘጋው በሙታን ትንሳኤ ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ለትንሳኤው ዝግጁ እንሆን ዘንድ የሚያስፈልገንን ፍንጭ ሁሉ ይሰጠናል።\nልዑሉ ከንጉሱ ስልጣን ይረከባል። ኢየሱስ የምድር ነገስታት ሁሉ አለቃ (ልዑል) ነው። ተመልሶ ሲመጣ ከምድር ላይ ከሚጠፉ ነገስታት ሁሉ ስልጣናቸውን ይወስድና መንግስቱን በምድር ላይ ይመሰርታል።\nኢየሱስ ይወደናል፤ ስለዚህ ከታላቁ መከራ ያድነን ዘንድ እውነትን እንድናምን ጥረት እያደረገ ነው።\nከሲኦል ለመዳን መንገዱ አንድ ብቻ ነው። እርሱም ሐጢያታችንን መናዘዝ እና በኢየሱስ ደም መታጠብ ነው። በዚህ መንገድ ከሲኦል እንድናለን። ይህ በቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ ሁሉ ጸንቶ የቆየ ወሳኝ አስተምሕሮ ነው።\nየመጨረሻዋ ቤተክርስቲያን ግን ተጨማሪ ችግር ያጋጥማታል ምክንያቱም ዘመኗ የሚጠናቀቀው በታላቁ መከራ ነው፤ እኛ ደግሞ ከሲኦል ብንድንም እንኳ ከታላቁ መከራም መዳን ያስፈልገናል። የመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን መመለስ ማለት ይህ ነው። የመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን የነበራት አይነት እምነት ብቻ ነው ከታላቁ መከራ የሚያድነን።\nራዕይ 1፡6 መንግሥትም ለአምላኩና ለአባቱም ካህናት እንድንሆን ላደረገ፥ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ክብርና ኃይል ይሁን፤ አሜን።\nበሺ ዓመት መንግስት ውስጥ ከክርስቶስ ጋር ነገስታት ሆነን በምድር ላይ እንገዛለን። የሙሽራይቱ አካል ሁሉ የክሕነቱ አካል ነው። በአምስቱ ስጦታዎች አማካኝነት በመስራት በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል የሚቆም የአሮን ክሕነት አይኖርም። ነገስታት እና ካሕናት እንደመሆናችን ከበላያችን ከፍ የሚልብን ሰው አይኖርም። ልክ በዚህ መንገድ ቤተክርስቲያን በእኩልነት ላይ የተመሰረተች የወንድማማች ሕብረት ሆና መንቀሳቀስ ያስፈልጋታል፤ እንጂ ሕዝቡ ዝቅ ብለው የሚገዙለት ከፍ ያለ ቄስ ወይም ፓስተር አያስፈልግም።\nካሕናት እና ፓስተሮች የሕዝቡን አክብሮት እና ለራሳቸው ከፍ ያለ ስልጣን ይወዳሉ። በሰዎች ላይ ገዥ መሆንን ይወዳሉ። ይህም ለራሳቸው ያላቸውን ከፍ ያለ ግምት ይጨምርላቸዋል። በሰዎች ላይ ክብር እና ስልጣን ሁሉ የኢየሱስ ብቻ ነው። ሰውን ማሞገስ የውድቀት የመጀመሪያው እርምጃ ነው። በሰው ላይ መደገፍ ወደ ተሳሳተ መንገድ ይመራናል።\nራዕይ 1፡7 እነሆ፥ ከደመና ጋር ይመጣል፤ ዓይንም ሁሉ የወጉትም ያዩታል፥ የምድርም ወገኖች ሁሉ ስለ እርሱ ዋይ ዋይ ይላሉ። አዎን፥ አሜን።\nየሚመጣው ከደመናት ጋር ነው፤ በእንግሊዝኛው ደመናዎች ብሎ በብዙ ቁጥር ነው የተጻፈው። የክብር ደመናዎች አካሉን ከብበውት ይታያሉ። ከደመናዎች ጋር ይመጣል እንጂ እንደ ደመና አይመጣም።\nዓይን ሁሉ ሲያየው የሚመጣበት ጊዜ በታላቁ መከራ ማብቂያ ላይ ለአርማጌዶን ጦርነት የሚመጣበት ሦስተኛ ምጻቱ ነው። እንቅልፋሞቹ ቆነጃጅት በሙሉ በታላቁ መከራ ውስጥ ተገድለዋል። 144000ዎቹም ተገድለዋል። አውሬውና እርሱን የሚያገለግሉት ብቻ ሌሎችን ሁሉ አጥፍተው እነርሱ ቀርተዋል። ለዚህ ነው ሁሉም ዋይ ዋይ የሚሉት። ለሰሩት ጥፋት ሁሉ እና ንጹሆችን ስለመግደላቸው እንደሚጠየቁበት ያውቃሉ።\n“አዎን።” እንዲህ ነው መሆን ያለበት። የመጽሐፍ ቅዱስዋ ሙሽራ መከራውን ታመልጣለች። የቀሩት ክርስቲያኖች በመከራው ውስጥ ይገደላሉ።\nየሐዋርያት ሥራ 1፡9 ይህንም ከተናገረ በኋላ እነርሱ እያዩት ከፍ ከፍ አለ፤ ደመናም ከዓይናቸው ሰውራ ተቀበለችው።\nከደመና ጋር ሄደ እንጂ እንደ ደመና አልሄደም።\n11 ደግሞም፦ የገሊላ ሰዎች ሆይ፥ ወደ ሰማይ እየተመለከታችሁ ስለ ምን ቆማችኋል? ይህ ከእናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት፥ እንዲሁ ይመጣል አሉአቸው።\nበደመና ይመጣል እንጂ እንደ ደመና አይመጣም።\nራዕይ 1፡8 ያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አምላክ፦ አልፋና ዖሜጋ እኔ ነኝ ይላል።\nየመጀመሪያ እና የመጨረሻ መሆኑን ሁለት ጊዜ በመናገር አጽንኦት ይሰጠዋል። ለምን? የመጨረሻው ዘመን ቤተክርስቲያን እንደ መጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን እንድታምን ስለሚፈልግ ነው። ጅማሬው ላይ የተዘራው ዘር ፍጻሜው ላይ ከሚታጨደው ጋር አንድ አይነት ነው። ስለዚህ ኢየሱስ የሚሰጠን ማስጠንቀቂያ -- ልክ የጥንቷን ቤተክርስቲያን የምንመስል ካለሆንን ሙሽራይቱን ከምድር ላይ በሚወስድበት ጊዜ ከመኸሩ ውስጥ አንገኝም።\n“ያለው” ማለትም አሁን። “የነበረው” ድሮ ወይም በፊት። ሌላ ማስጠንቀቂያ -- አሁን በምንኖርበት ዘመን የመጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን ወደነበረችበት መመለስ አለብን። ከመጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን ጋር አንድ ስንሆን ብቻ ነው እቅዱን መፈጸም የሚችለው፤ ማለትም ሙሽራይቱን ወደ ሰማይ ለመውሰድ “የሚመጣው”። ይህ የወደፊት ጊዜን አመልካች ነው። ስለዚህ ወደ ቀድሞ ቦታዋ የተመለሰችዋ ሙሽራ ታላቅ ተስፋ አላት።\nግን ደግሞ እየተከታተሉ የሚመጡትን ሊቀ ጳጳሶች ተመልከቱ።\nራዕይ 17፡8 …አውሬው አስቀድሞ እንደነበረ አሁንም እንደሌለ፥ ነገር ግን እንዳለ ሲያዩ…\nአንድ ሊቀ ጳጳስ እየመራ ነበረ። ሲሞት የለም። አዲስ ሊቀ ጳጳስ ሲመርጡ ደግሞ እንደገና አለ። የጳጳሶች መተካካት በምዕራቡ ዓለም ከተመዘገቡ ስርወ መንግስታት ሁሉ ረጅሙ ነው። ነገር ግን ልብ በሉ፤ “ነበረ” ማለት ያለፈ ጊዜን ያመለክታል። “እንደሌለ” ደግሞ የአሁን ጊዜን ያመለክታል። “ነገር ግን እንዳለ” የሚለውም የአሁንን ጊዜ ነው የሚያመለክተው። ስለዚህ የሊቀ ጳጳሶች መተካካት የአሁን ጊዜን እና ያለፈ ጊዜ በሚያመለክቱ ቃላት ነው የተገለጸው። ይህም የወደፊት ጊዜ እንደሌለ ነው የሚነግረን። ማለትም በሌላ አነጋገር ለሊቀ ጳጳሶቹ መኖሪያ ለሆነችው ከተማ ለቫቲካን ወይም የባቢሎን ሚስጥር የወደፊት ተስፋ የላትም። እነርሱም በኑክሊየር ቦምብ ይጠፋሉ።\nራዕይ 18፡9 ከእርስዋም ጋር የሴሰኑና የተቀማጠሉ የምድር ነገሥታት የመቃጠልዋን ጢስ ሲያዩ ስለ እርስዋ ዋይ ዋይ እያሉ ያለቅሳሉ፤\n10 ሥቃይዋንም ከመፍራት የተነሣ በሩቅ ቆመው፦ አንቺ ታላቂቱ ከተማ፥ ብርቱይቱ ከተማ ባቢሎን፥ ወዮልሽ፥ ወዮልሽ፥ በአንድ ሰዓት ፍርድሽ ደርሶአልና እያሉ ይናገራሉ።\nለምንድነው በርቀት ቆመው የሚጮሁት? ለምን ወደ ውስጥ ገብተው እሳቱን አያጠፉትም? ምክንያቱም ማንም ሊያጠፋው የማይችል የኑክሊየር ቦምብ ፍንዳታ በመሆኑ ከውስጡ የሚወጡ አደገኛ ጨረሮች ቅርብ ያሉ ሰዎችን ስለሚገድሉ ነው። የኑክሊየር ቦምብ በፈነዳበት ማንም ጠጋ ብሎ ማየት አይፈልግም።\n“ሁሉን የሚገዛ ጌታ”። ኢየሱስ ነው ሁሉን የሚገዛ ጌታ። እርሱን የሚተካከል ማንም የለም። ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ለማድረግ ከፍ አታድርጉት። ሰው ከእግዚአብሔር ጋር እኩል እንደሆነ ካሰባችሁ እግዚአብሔር ማን እንደሆነ ምንም አላወቃችሁም። እግዚአብሔር እንደ ፀሃይ ቢሆን ሰው እንደ ኮከብ ነው። ፀሃይ በወጣችበት ሰዓት ከከዋክብት ሁሉ ደማቁ ኮከብ ሊያበራ አይችልም።\nራዕይ 1፡9 እኔ ወንድማችሁ የሆንሁ ከእናንተም ጋር አብሬ መከራውንና መንግሥቱን የኢየሱስ ክርስቶስንም ትዕግሥት የምካፈል ዮሐንስ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ምስክር ፍጥሞ በምትባል ደሴት ነበርሁ።\n“ሰው የቤተክርስቲያን መሪነትን ሲመኝ እንዲህ ይላል፡- ፓስተር በሉኝ። እኔ ከእናንት በላይ ነኝና ተገዙልኝ”። ዮሐንስ ግን ምን እንደሚል ስሙ “እኔ ወንድማችሁ”። ይህ ታላቅ ሐዋርያ በታላቅነቱ እና በማዕረጉ ሊያሸማቅቀን አይሞክርም። እርሱ ከተመረጡት ከአሥራ ሁለቱ አንዱ ነበር። የሐዋርያነት ማዕረግ እንዳለው በየጊዜው ሁሉ ማወጅ ይችል ነበር። ግን አያረገውም። በዘመናት ውስጥ በቤተክርስቲያን ላይ ትልክ ጥፋት ያደረሱት የመሪነት ማዕረግ እና መጠሪያቸውን አብዝተው የሚወዱ ሰዎች ናቸው። ሰው የቤተክርስቲያን መሪ መሆኑ ሁሌም ትልቅ ጥፋት ነው። ስለዚህ ይህ ትልቅ ሐዋርያ “እኔ ወንድማችሁ” በማለት ድንቅ ምሳሌ ሆኖልናል። እናንተ ከእኔ ጋር እኩል ናችሁ ማለቱ ነው። ከሕዝቡ በላይ ከፍ የሚል የአሮን ክሕነት አገልግሎት የለም።\nሰውን ከፍ ማድረግ የኒቆላውያን ትምሕርት ነው። እርሱም ክፉ ትምህርት ነው።\n“ከናንተም ጋር አብሬ መከራውን … የምካፈል”። ቤተክርስቲያን ብዙ የምትቀበለው መከራ አለባት። በአሥር ሚሊዮን የሚቆጠሩ አማኞች ለእምነታቸው ሕይወታቸውነ በመሰዋት ዋጋ ይከፍላሉ። ክርስትና ለቦቅቧቆች አይደለም። ዮሕንስ የጽገሬዳ አልጋ አላነጠፈላችሁም። ያቀረበላችሁ መከራ ነው። ሊሰብኩ ወደ ሩቅ ሃገሮች የሄዱ በሺዎች የሚቆጠሩ የወንጌል መልእክተኞች ሚሽነሪዎችን እንዴት እንደታገሉ እና ሊሰብኩ በሄዱበት ሃገር እንዴት እንደሞቱ ጠይቁዋቸው። የቴሌቪዥን ወንጌላውያንን እና በሞልቃቃ ቤታቸው የሚኖሩትን የትልልቅ ቤተክርስቲያን ሕንጻ ባለቤቶችን አትጠይቁዋቸው። እነርሱ የሳቱት ነገር አለ።\nበጣም ቀላል የሆነ የበለጸገ የክርስትና ሕይወት እየኖርክ ከሆነ ተጠንቀቅ። ምናልባት ለሰይጣን ምንም ስጋት እየፈጠርክበት አይደለህም፤ ለዚህም ይሆናል በሰላም ትቶህ ዞር ያለው።\nፍጥሞ ደሴት በሮማ ግዛት ውስጥ እጅግ ቆሻሻ ለተባሉ ወንጀለኞች መጣያ እስር ቤት እንድትሆን የተለየች ደሴት ናት። ዮሐንስ በኔሮ ትዕዛዝ በግፍ ነው ወደ ፍጥሞ ደሴት ግዞት ቤት የተጣለው። ኔሮ ከ54 እስከ 68 ዓ.ም. በስልጣን የተቀመጠ ሲሆን ከሮማውያን ነገስታት ሁሉ በክፋቱ አንደኛ ነበረ። ኔሮ በ68 ዓ.ም. ሲሞት በእርሱ ዘመን የታሰሩ የፖለቲካ እስረኞች በሙሉ እርሱ ሲሞት ተፈትተው ተለቀቁ። ከዚያም ዶሚቲያን ከ81 እስከ 96 ዓ.ም. ሲነግስ ዮሐንስን መልሶ የፍጥሞ ደሴት እስር ቤት ውስጥ ጣለው። ዮሐንስ በስተመጨረሻ የተፈታው ዶሚቲያን ሲሞት ነው። የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ዮሐንስ ከእስር ቤት ሲወጣ ለፍጥሞ ቅርብ ወደሆነችው ወደ ኤፌሶን ሄዶ ለመጨረሻ ጊዜ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍትን አሰባስቦ ጠረዘ፤ በሕይወት የተረፈ ሐዋርያ እርሱ ብቻ እንደመሆኑ ይህን ለማድረግ የሚበቃ ምሪት ከእግዚአብሔር ሊቀበል የሚችለው እርሱ ነው። ዮሐንስ እግዚአብሔርን በምድር ላይ በሰው መልክ ኢየሱስ ተብሎ ሲኖር ያውቀው ነበር።\nዮሐንስ የታሰረው ለመጽሐፍ ቅዱስ በመቆሙ ነው።\nእኛም በስተመጨረሻ የምንፈተንበት ፈተና ይኸው ነው። በዙርያህ ያሉ ሕዝብ ሁሉ የሆነ ሰው በተናገረው ቃል ላይ ሲቆሙ ለመጽሐፍ ቅዱስ መቆም ትችላለህ?\nራዕይ 1፡10 በጌታ ቀን በመንፈስ ነበርሁ፥ በኋላዬም የመለከትን ድምፅ የሚመስል ትላቅ ድምፅ ሰማሁ፥\nየጌታ ቀን ከሳምንቱ ቀናት አንድ ሳይሆን የመከራ ቀን ነው።\nኢሳያስ 13፡6 የእግዚአብሔር ቀን ቀርቦአልና፥ አልቅሱ፤ ሁሉን ከሚችል አምላክ ዘንድ እንደሚመጣ ጥፋት ይመጣል።\n9 እነሆ፥ ምድሪቱን ባድማ ሊያደርግ፥ ኃጢአተኞችዋንም ከእርስዋ ዘንድ ሊያጠፋ ጨካኝ ሆኖ በመዓትና በጽኑ ቍጣ ተሞልቶ የእግዚአብሔር ቀን ይመጣል።\nአሞጽ 5፡20 የእግዚአብሔር ቀን ብርሃን ሳይሆን ጨለማ አይደለምን? ፀዳል የሌለውም ድቅድቅ ጨለማ አይደለምን?\nኤርምያስ 46፡10 ያ ቀን ጠላቶቹን የሚበቀልበት የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር የበቀል ቀን ነው፤ ሰይፍ በልቶ ይጠግባል በደማቸውም ይሰክራል፥ ለሠራዊት ጌታ ለእግዚአብሔር በሰሜን ምድር በኤፍራጥስ ወንዝ አጠገብ መሥዋዕት አለውና።\nየራሺያ ሰራዊት። ራሺያ ከእስራኤል በስተ ሰሜን ትገኛለች። የሰሜኑ ንጉስ በስተመጨረሻ በታላቁ መከራ ውስጥ ይደመሰሳል።\nራዕይ 1፡11 እንዲሁም፦ የምታየውን በመጽሐፍ ጽፈህ ወደ ኤፌሶንና ወደ ሰምርኔስ ወደ ጴርጋሞንም ወደ ትያጥሮንም ወደ ሰርዴስም ወደ ፊልድልፍያም ወደ ሎዶቅያም በእስያ ወዳሉት ወደ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ላክ አለኝ።\nኢየሱስ በድጋሚ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው የሚለውን ቃል በአጽንኦት ይናገራል። የመጨረሻው ዘመን ወደ መጀመሪያው ዘመን መመለስ አለበት።\nእስያ “ASIA ” የሚለው ቃል እራሱ በእንግሊዝኛ ፊደሎች ሲጻፍ የመጨረሻ ፊደሉ “ASIA” በመሆኑ ከመጀመሪያው ፊደል “ASIA” ጋር አንድ ነው።\nሰባቱ ቀያይ ነጠብጣቦች በእስያ ያሉትን ሰባቱን ቤተክርስቲያኖች ይወክላሉ። አረንጓዴ ነጥብ ያለበት ቦታ ሮም ነች።\nእነዚህ ሰባት ከተሞች በመልእክት ማመላለሻ መንገድ ላይ ይገኛሉ። እግዚአብሔር ባሕርያቸውን ከገለጸ በኋላ በመልእክት ማመላለሻ መንገዱ ላይ ብቻ አይደለም መልእክት የላከው፤ በቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ የሚከሰቱ ታሪኮችንም በመግለጥ “በዘመናት የመልእክት ማመላለሻ መንገድም” ላይ ጭምር ነው መልእክቱን የላከው። ሰይጣን የወደፊቱን ማየት ስለማይችል ሁልጊዜ በጊዜ እንደተሸነፈ ነው። እግዚአብሔር በጊዜ ላይ ስልጣን እንዳለው ለማሳየት ስለወደፊቱ ትንቢት ይናገራል። መጽሐፍ ቅዱስን ልዩ የሚያደርገው ትንቢት ነው። ትንቢት የእግዚአብሔር ማሕተም ነው።\nከላይ የቀረበው ካርታ ከኤፌሶን (1) እስከ ሎዶቂያ (7) የተዘረጋውን የመልእክት ማመላለሻ መንገድ በአካባቢው ያሉትን ሁለት ወንዞች ያሳያል።\nአሁን የመልእክቱን ሃይለኛነት እናያለን። እግዚአብሔር የእያንዳንዱ ከተማ ባሕርይ ወደፊት ከሚመጡት የቤተክርስቲያን ዘመናት ጋር እንዲመሳሰል አድርጓል። እነዚያም ወደፊት የሚመጡ ዘመናት የሚገለጡበት ቅደም ተከተል ከተሞቹ በመልእክት ማመላለሻ መንገዱ ላይ በተሰለፉበት ቅደም ተከተል መሰረት ይሆናል። ይህም በሰው ታሪክ ውስጥ የሚፈጠሩ ክስተቶች ሁሉ ምን ያህል በእግዚአብሔር ቁጥጥር ውስጥ እንደሆኑ ያመለክታል።\nቅደም ተከተሉ አንድ በአንድ ይገለጣል።\nመንገዱ ከኤፌሶን ተነስቶ የፖለቲካ ከተማ ወደሆነችው ጴርጋሞን (3) እስኪደርስ ወደ ላይ ይሄድና ይታጠፋል። ይህም ንጉስ ኮንስታንቲን ፖለቲካ እና ፓጋዝምን (አረማዊነትን) ወደ ሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን በግድ ያስገባበት ጊዜ ነው። ኮንስታንቲን ለሮማው ጳጳስ በሰጠው ሃብት እና ትልቅ የላተራን ቤተመንግስት የሮማው ጳጳስ በማዕከላዊነት ለተደራጀችው ቤተክርስቲያን ራስ ሆነ፤ እርሷም የሮማ መንግስት በባርቤሪያን ወረራ አማካኝነት ከፈራረሰ በኋላ እንኳ ብቸኛዋ ሳትወድቅ የቀረችው ሮማዊ ድርጅት ናት። ከዚያ ረሃብ፣ ወረርሽኝ፣ ሁከት እና በጨለማው ዘመን በሃይማኖት ምክንያት ግድያ ተጀመረ። ሊቀ ጳጳሶቹም የመስቀል ጦርነት ብለው ወደ ፓለስታይን ዘመቻ በመላክ በሙስሊሞች ላይ የተደረገውን ግድያ አበረታቱ። በዚያው ዘመን ውስጥ ትንንሽ የመነቃቃት ብርሃን ፍንጣቂዎች ብቅ ብቅ እያሉ ነበር፤ ለምሳሌ በደቡባዊ ፈረንሳይ ውስጥ የአልቢጀንሶች መነቃቃት፤ በአልፕስ ተራሮች ውስጥ ዋልደንሶች፤ እና የቦኸሚያው ጃን ሁስ፤ ነገር ግን የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሁሉንም አዳፈነቻቸው። ከዚያም ቤተክርስቲያን በማርቲን ሉተር (5) ተሃድሶ አማካኝነት እና በጆን ዌስሊ (6) የሚሽነሪ ወይም የወንጌል ስብከት ዘመን እንዲሁም ሎሳንጀለስ ውስጥ በ1906 የሎዶቂያ ቤተክርስቲያንን ዘመን ባስጀመረው በጴንጤ ቆስጤ የመንፈስ ቅዱስ መነቃቃት አማካኝነት ኤፌሶን ወደ ነበረችበት ደረጃ መመለስ ጀመረች (7)።\nበስተመጨረሻም ቤተክርስቲያን የመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት መነቃቃት አስፈለጋት። ሁሉ ወደተጀመረበት ወደ ሐዋርያዊ አባቶች ትምህርት የሚመልሰን እንደ ኤልያስ ያለ ነብይ አስፈለገን።\nነገር ግን ቤተክርስቲያን የጀመረችው አንድን ሰው ፓስተር አድርጎ ሹሞ ሰውን መሪ የማድረግ ልማድ የመነቃቃት እና ወደ ሐዋርያዊ እውነት የመመለሱን እንቅስቃሴ አሰናከለው። ከዚያም ደግሞ እነዚህን ከፍ ያሉ ፓስተሮችን የሰዎችን ጥቅሶች ተርጓሚ አድርጎ የመከተል አባዜ ተጀመረ፤ ትርጓሜያቸውም ወደፊት የሚከሰቱ ነገሮችን ያለፉ አድርጎ መተርጎም ነበር። የ1963 ታላቁ ደመና የጌታ ምጽአት እና የራዕይ 10 ታላቅ መልአክ መውረድ ተባለ። በሜሴጅ አማኞች ዐይን የወንድም ብራንሃም ምስል ከነብይነት “የሰባተኛው መልአክ ድምጽ” ወደመሆን ተለወጠ። ብራንሃም የማይሳሳት ተደርጎ ተቆጠረ፤ ከእርሱ ንግግር የተወሰዱ ጥቅሶች እንደ አምላክ ቃል እንደ “የእግዚአብሔር ድምጽ” ከፍ ተደርገው ባስፈለገ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን መተካት ይችላሉ ተባለ። እርሱም “የሰው ልጅ መገለጥ” ነው ተብሎ ከሰው ደረጃ ከፍ አለ። በአሕዛብ የመጀመሪያ ዘመን ላይ ባቢሎን ውስጥ የነብዩ ዳንኤልን ምስል በግዴታ “ማምለክ” ተጀምሮ ነበር። በመጨረሻው የሎዶቂያ የአሕዛብ ዘመን ባቢሎናዊ ምስጢሮችን ወደተገለጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶች ውስጥ እያሾለኩ መቀላቀል የሜሴጅ አማኞችን ወደ ስሕተት ጥልቀት ይዟቸው ገብቶ ነብያቸውን ፍጹም የማይሳሳት፤ ከንግግሩ የተወሰዱ ጥቅሶችን በእግዚአብሔር ቃል ፈንታ መቆም የሚችሉ ቃሎች አድርጎ የመውሰድ ቅዠት ውስጥ አስገብቷቸው ነበር። (Vicarius Filii Dei “በእግዚአብሔር ልጅ ፈንታ” ማለት ነው። ይህ 666 ነው፤ የአውሬው ምልክት ቁጥር። እነዚህ የሜሴጅ አማኞች በአደጋ ውስጥ ናቸው)።\nማንም ኢየሱስን ሊተካ ወይም በእርሱ ቦታ ሊቆም አይችልም።\nስለዚህ ሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት የመጨረሻ ምስጢር አላቸው።\nግለሰቦች ከተመረጡ ጥቅሶች ውስጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ ትርጓሜዎችን ካባጁ ከሜሴጅ ቡድኖች ውስጥ መውጣት ያስፈልጋቸዋል።\nአንድ ፓስተር ለብቻው የያዘው ስልጣን በሽማግሌዎች ጉባኤ መተካት አለበት፤ እነርሱም መንጋውን መመገብ አለባቸው።\nአስራት ለፓስተሩ ነው የሚል አንድም ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም።\nየቤተክርስቲያን ሕንጻ ውስጥ ወይም ድንኳን ውስጥ መሰብሰብ አለብን የሚል አንድም ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም።\nየጥንት አማኞች በቤቶች ውስጥ ነበር የሚሰበሰቡት። ስለዚህ ብንከተለው ለስሕተት የማያጋልጠው ምሳሌ ይህ ነው፤ ወደዚህ መመለስ አለብን።\nሮሜ 16፡3 በክርስቶስ ኢየሱስ አብረውኝ ለሚሠሩ ለጵርስቅላና ለአቂላ ሰላምታ አቅርቡልኝ፤\n5 በቤታቸውም ላለች ቤተ ክርስቲያን ሰላምታ አቅርቡልኝ…።\nየሐዋርያት ሥራ 8፡3 ሳውል ግን ቤተ ክርስቲያንን ያፈርስ ነበር፤ ወደ ሁሉም ቤት እየገባ ወንዶችንም ሴቶችንም እየጐተተ ወደ ወኅኒ አሳልፎ ይሰጥ ነበር።\nቆላስያስ 4፡15 በሎዶቅያ ላሉቱ ወንድሞችና ለንምፉን በቤቱም ላለች ቤተ ክርስቲያን ሰላምታ አቅርቡልን።\nየመጨረሻው እንቅስቃሴ ከሎዶቂያ (7) ቤተክርስቲያን አምልጠው ወደ ኤፌሶን (1) መመለስ ለሚችሉ ግለሰቦች ነው፤ ይህም የሚሆነው ሙሉ በሙሉ ወደ መጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን መመለስ እንድንችልና ተቆራርጠው የቀረቡ ጥቅሶችን በመገጣጠም ከሚፈጠሩ ስሕተቶች ነጻ እንድንወጣ ነው።\nበአንድ ሰው አገዛዝ ከሚመራ የሰው ቤተክርስቲያን ነጻ እንድንወጣ ነው።\nኢየሱስ ከሎዶቂያ ቤተክርስቲያኖች ሁሉ ውጭ በደጅ ቆሟል። ይህ መልእክት የማይመለከተው የለም። የሜሴጅ ቤተክርስቲያኖችን ሁሉ በየአይነታቸው ይመለከታቸዋል። ኢየሱስ ጥሪውን የሚያቀርበው ለግለሰቦች ነው።\nዛሬ ሊኖረን የሚችለው ግብ አንድ ብቻ ነው፡- የቤተክርስቲያን ዘመን ወደተጀመረችበት ወደ ኤፌሶን መመለስ አለብን። በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጻፈውን ብቻ ነው ማድረግና መመን ያለብን።\nየከተሞቹ ስሞች ራሳቸው ሲተረጎሙ በታሪካቸው ውስጥ የተገለጡትን ክስተቶች ነው የሚመሰክሩት።\n“ወደ ኤፌሶን (የተዘናጋች፣ ኢላማ ያለመች) ወደ ሰምርኔስ (መራራነት፣ ሞት) ወደ ጴርጋሞንም (ሙሉ በሙሉ የተዳረች) ወደ ትያጥሮንም (አምባገነን ሴት) ወደ ሰርዴስም (ያመለጡ ሰዎች) ወደ ፊልድልፍያም (የወንድማማች መዋደድ) ወደ ሎዶቅያም (የሕዝብ መብቶች)”።\nየመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን በጳውሎስ እና በሐዋርያት ምክንያት እውነትን ይዛ ነበር ግን ሐዋርያቱ ሲሞቱ አማኞች ተዘናጉ። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ለመሆን አለሙ ነገር ግን ነቅተው መጠበቅን ትተው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ እንግዳ የሰው ሃሳቦች ሲገቡ ቸል በቸልታ ተመለከቱ። የሰው አመራር በቤተክርስቲያን ላይ ገዥ እየሆነ ሲመጣ እግዚአብሔር ስደትን በማስነሳት በቤተክርስቲያን ላይ የሰው ገዥነት ይቀንስ ዘንድ ተበታትነው በትናንሽ ቡድኖች እንዲሰበሰቡ አደረጋቸው። በዚህ የሮማ መንግስት ውስጥ በተነሳው መራራና ከባድ ስደት ሶስት ሚሊዮን ክርስቲያኖች ሞቱ። የሮማ መንግስት ከምድር ገጽ ሊያጠፋቸው በተነሳ ጊዜ መራራነት እና ሞት የክርስቲያኖች የዘወትር ባልንጀራቸው ነበሩ። በክርስቲያኖች ላይ የሚፈጸመውን ግድያ የሮማው ንጉስ ኮንስታንቲን አስቆመ ነገር ግን ይህ ያስከተለው ክፍያ ቤተክርስቲያንን ወደራሱ ፖለቲካዊ ቁጥጥር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተድራ እንድትገባ በማድረግ ነው። በተጨማሪም ኮንስታንቲን ቤተክርስቲያን ከፓጋን አረማዊ ባሕሎች ጋር ሙሉ በሙሉ እንድትጋባ አስገደዳት ይህንንም ያደረገው አረማውያን በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደራሳቸው ቤት ምቾት እንዲሰማቸው በማሰብ ነው። ለምሳሌ ዲሴምበር 25 የፀሃይ አምላክ ልደት ቀን የኢየሱስ ልደት ነው በማለት። ከዚያም በባርቤሪያን ወረራ የሮማ መንግስት ፈራረሰ፤ ባርቤሪያኖችም ንጉሶቻቸው እንዳይገደሉባቸው ብለው እንዲቀቡላቸው ስለሚፈልጉ በዚህ አጋጣሚ የሮማ ሊቀ ጳጳስ ወደ ስልጣን ወጣ። በካቶሊክ ቤተክርስቲያን የተቀባ ሰው ብቻ ነበር ሕጋዊ ንጉስ መሆን የሚችለው። ስለዚህ የባርቤሪያውያን ነገስታት ለሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጥበቃ አደረጉላት፤ ቤተክርስቲያኒቱም በታላቅ ኃይል በመሰልጠን አውሮፓ በሙሉ ተቆጣጠረች።\nሴት ቤተክርስቲያንን ትወክላለች። እውነተኛዋ ቤተክርስቲያን የክርስቶስ ሙሽራ ትባላለች።\nበዚህ መንገድ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የጨለማው ዘመን አምባገነን ሴት ሆነች።\nከዚያም ጀርመኒ ውስጥ ማርቲን ሉተር የካቶሊክን ትምሕርት እምቢ ብለው ከፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ ጋር የተቀላቀሉትን ከእጇ ያመለጡትን ሰዎች የመራበት ተሃድሶ መጣ። ቀጥሎም ጆን ዌስሊ ከቤተክርስቲያን ውጭ ያሉትን ለማዳን የስብከት አገልግሎት ጀመረ። ከዚያም ሚሽነሪዎች ለአሕዛብ ወንድሞቻቸው ባላቸው ፍቅር የተነሳ ባሕር አቋርጠው ለስብከት የሄዱበትና አሕዛብን ለማዳን የደከሙበት እንዲሁም በባእድ ሃገር ሕይወታቸውን የሰዉበት የወንድማማች ፍቅር የተገለጠበት የወንጌል ስርጭት ዘመን ተከትሎ መጣ።\nከዚያምደ ደግሞ ወከባ እና ውዥንብር የበዛበት የኛ ዘመናዊ ጊዜ ሁለት አስከፊ የዓለም ጦርነቶችን፣ አስደናቂ የቴክኖሎጂ እድገቶችን፣ እጅግ አስገራሚ የእቃ ምርትና እና የሃብት መብዛትን እንዲሁም በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሰረተ እምነትን የሚያጠፉ ኤቮሉሽን ወይም አዝጋሚ ለውጥ እና ቢግ ባንግን የመሳሰሉ ነጻ አስተሳሰቦችነ አስከትሎ መጣ። ሰዎች ዓይናቸውን ከእግዚአብሔር ላይ ዞር አድርገው ስግብግብነትና ራስወዳድነትን ለመከተል መብታቸውን እና በሐጢያት የመኖር ነጻነታቸውን የማስከበር አባዜ ተጠናወታቸው። የሕዝቡ መብቶች ሰዎች የሕይወት ዘይቤያቸውን እና ካሉት 30000 አይነት ቤተክርስቲያነች ውስጥ የፈለጉት ቤተክርስቲያን በመሄድ እምነታቸውን የመምረጥ መብታቸውን እንዲጠይቁ አደረገ። ክርስቲያኖች የመረጡትን ፓስተር ከፍ የማድረግ እና የመከተል መብታቸው እንዲጠበቅላቸው ይፈልጋሉ። ከሰው ንግግር የተወሰዱ ጥቅሶችን በራሳቸው ፈቃድ የተርጎም እና እነዚህን ጥቅሶች የማይሻሩ እውነቶች አድርገው የመቀበል መብት እንድከበርላቸው ይሻሉ። እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ወደተጻፈው ወደ መጀመሪያው የሐዋርያት ትምሕርት ከልብ መመለስ የሚፈልጉ እጅግ ጥቂቶች ናቸው። የሚያሳዝነው ይህ ብዙ ጥበብ የተለቀቀበት ዘመን በሃብት እና በሰው ብልሃት መታወሩ መጨለሙ እውነተኛ ራስ የሆነውን የእግዚአብሔርን ቃል ከቤት ውጭ አስወጥቶ በር መቆለፉ አሳዛኝ ነው።\nከውስጥ ሌላ ራስ አለ፤ እርሱም ፓስተሩ ነው። ነገር ግን እውስጥ ጨለማ ነው ያለው ምክንያቱም ብርሃኑ ከውጭ ቆሟል።\nዮሐንስ 3፡19 ብርሃንም ወደ ዓለም ስለ መጣ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ነበርና ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ስለ ወደዱ ፍርዱ ይህ ነው።\nበእንደዚህ አይነቱ ዓለም ላይ ታላቁ መከራ እንደ ደራሽ ውሃ እና እንደ ከባድ የመሬት መንቀጥቀጥ በድንገት ይመጣል።\nራዕይ 1፡12 የሚናገረኝንም ድምፅ ለማየት ዘወር አልሁ፤ ዘወርም ብዬ ሰባት የወርቅ መቅረዞች አየሁ፥\nራዕይ 1፡20 …ሰባቱም መቅረዞች ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው።\nእግዚአብሔር በሚፈልገን ሥፍራ አይደለንም። እግዚአብሔር እንድናይ በሚፈልገው አቅጣጫ እያየን አይደለንም። የሚናገረውን ድምጽ ለማየት ዮሐንስ ዘወር ማለት አስፈልጎታል። ዘወር ማለት እና በሌላ መንገድ መሄድ ንሰሃ የመግባት ምሳሌ ነው። ለመንፈሳዊ ስኬት ቁልፉ ያለመቋረጥ ንሰሃ መግባት ነው። ከምናስበው እጅግ የበዛ ስሕተቶች አሉብን። ዘመናችንም እውር ነው እኛ ግን ይህን አናውቅም። አስተዋይ የሆንን መስሎናል።\nኢሳይያስ 55፡9 ሰማይ ከምድር ከፍ እንደሚል፥ እንዲሁ መንገዴ ከመንገዳችሁ አሳቤም ከአሳባችሁ ከፍ ያለ ነው።\nእግዚአብሔር ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ነገር በገለጠ ጊዜ እኛ ከምናስበው የተለየ ነው የሚሆነው። ስለዚህ ሁልጊዜ ንሰሃ መግባት ማለትም በአስተሳሰባችን መለወጥ ያስፈልገናል ምክንያቱም የእኛ አስተሳሰብ የእግዚአብሔር አስተሳሰብ ላይ መድረስ አይችልም።\nየማያዋጣ ንግድ ከትርፉ ይልቅ ኪሳራው ይበዛል። መጽሐፍ ቅዱስ ሁላችንም የማንጠቅም ባሪያዎች ነን ስለሚል ምንም ያህል ጥረት ብናደርግ ከመልካም ሥራ ይልቅ ብዙ የማይጠቅም ሥራ እንሰራለን ማለት ነው። ከመጻሕፍት፣ ከቄሶች፣ ከፓስተሮች እና ከሌሎችም ሰዎች እንዲሁም ከራሳችንም አስደናቂ መገለጦች የሰበሰብናቸው ብዙ ልክ ያልሆኑ እምነቶች አሉን። ስለዚህ በጣም ብልሆች ነን ብለን ስናስብ በእርግጥ ለእግዚአብሔር የዘወትር ኪሳራዎች እየሆንን ነው። ሥራዎቻችን ወይም ብልህ ሃሳቦቻችን ሳይሆኑ የእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው ያኖረን።\nራዕይ 1፡13 በመቅረዞቹም መካከል የሰው ልጅ የሚመስለውን አየሁ፥ እርሱም እስከ እግሩ ድረስ ልብስ የለበሰው ደረቱንም በወርቅ መታጠቂያ የታጠቀ ነበር።\nሰባቱ መቅረዞች ሰባቱን የቤተክርስቲያን ዘመናት ይወክላሉ። በመቅረዞቹ መሃል አንድ ሰው ብቻ ይታያል። ከእርሱ ጋር አብሮ ማንም አይታይም። አንድም ሰው ከእርሱ ጋር በምንም አይነት መወዳደር አይችልም። ዮሐንስ ማንንም አላየም፤ ጳውሎስን አላየም፤ ዊሊያም ብራንሃምንም አላየም። እኛ ክርስቲያኖች ኢየሱስን ከሰዎች ሁሉ በላይ ከፍ ማድረግን መማር አለብን። በእነዚህ ሰባት ዘመናት ውስጥ ኢየሱስ በሕዝቡ መካከል ነው። ክርስቲያኖች በምንም ውስጥ ቢያልፉ ኢየሱስ በመከራቸው ሊረዳቸው አብሮአቸው ነው ያለው። በሰባቱ ዘመናት ውስጥ ሁሉ ያለው ኢየሱስ ብቻ ነው። ማንኛውም ሰው ምንም ያህል አስተዋይ ቢሆን ለአንድ ዘመን ክፍል ብቻ ነው መኖር የሚችለው። ስለዚህ ከኢየሱስ ጋር ሊወዳደር የሚችል ሰው የለም።\nራዕይ 1፡14 ራሱና የራሱ ጠጕርም እንደ ነጭ የበግ ጠጕር እንደ በረዶም ነጭ ነበሩ፥ ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፤\nእንደ ነጭ የበግ ጸጉር፤ የዳኛ ጸጉር። ሽበት የእድሜ አመልካች ነው፤ ነጭ ጸጉር ግን የጥበብ አመልካች ነው። እርስ በራሳችን ላይ መፍረድ የለብንም፤ ኢየሱስ ብቻ ነው የመፍረድ ጥበብ ያለው።\nዮሐንስ 5፡22 … ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው እንጂ አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም።\nኢየሱስ እንደ እግዚአብሔር ሳይሆን እንደ ሰው ይዳኘናል። እንደ እኛ ሰው በመሆን እኛን መረዳት ይችላል።\nዮሐንስ 12፡48 የሚጥለኝ ቃሌንም የማይቀበለው እርሱ የሚፈርድበት አለው፤ እኔ የተናገርሁት ቃል እርሱ በመጨረሻው ቀን ይፈርድበታል።\nየሚፈረድብን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተጻፈው ነው።\nዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ። ፍርዱ ከባድ ነው የሚሆነው። የሰዎችን ሃሳብ ይመረምሩ ዘንድ ዓይኖቹ ወደ ሰው ልብ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ። አጥብቀን መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ ካልተከተልን ከባድ ችግር ውስጥ እንወደቃለን።\nበፍርድ ወንበር ፊት የሚያልፈው አንድ ዓረፍተ ነገር ብቻ ነው፤ እርሱም፡- “እንዲህ ተብሎ ተጽፏል…” የሚለው ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካልተጻፈ ተወው።\nራዕይ 1፡15 እግሮቹም በእቶን የነጠረ የጋለ ናስ ይመስሉ ነበር፥ ድምፁም እንደ ብዙ ውኃዎች ድምፅ ነበረ።\nእግሮቹ ናስ ይመስሉ ነበር።\nዘዳግም 28፡15 ነገር ግን የአምላክህን የእግዚአብሔርን ቃል ባትሰማ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ሥርዓቱንና ትእዛዙን ሁሉ ባትጠብቅ ባታደርግም፥ እነዚህ መርገሞች ሁሉ ይመጡብሃል ያገኙህማል።\nናስ ጠንካ ነው ስለዚህ የፍርድ ምሳሌ ነው። እርሱ እራሱ እውነትን መስርቶ ለማቆም አስፈሪ የሞት ጣር ውስጥ ተሰቃይቶ አልፏል። እምነቱ የተፈተነበት የእሳት ፈተና መከራን እየተቀበለ ሐጢያታችንን ተሸክሞ ስለ እኛ በሲዖል እሳት ውስጥ ተራምዶ ሄዶ ሐጢያታችንን በዲያብሎስ ላይ ባራገፈ ጊዜ በባዶ እግር በእሳት ላይ የመሄድ ያህል ነበር። ድምጹ ግን በቃሉ ለሚያምኑት ነፍስን እንደሚያሳርፍ የሕይወት ድምጽ እንደ ብዙ ውሆች ድምጽ ነው።\nለማይምኑት ግን ድምጹ ለፍርድ እንደሚመጣ አስፈሪ የነጎድጓድ ድምጽ ነው።\nራዕይ 1፡16 በቀኝ እጁም ሰባት ከዋክብት ነበሩት፥ ከአፉም በሁለት ወገን የተሳለ ስለታም ሰይፍ ወጣ፤ ፊቱም በኃይል እንደሚበራ እንደ ፀሐይ ነበረ።\nኤፌሶን 6፡17 …የመንፈስንም ሰይፍ ያዙ እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ነው።\nየእግዚአብሔር ቃል የውጊያ ሰይፋችን ነው፤ ግን በስጋ ሰዎችን የምንገድልበት መሳሪያ አይደለም፤ ይልቁንም ሰይጣን በአእምሮአቸው ውስጥ ያስቀመጣቸውን ሃሳቦች የምንገድልበት እንጂ። የቃላት ጦርነት ነው፤ በእውነት እና በስሕተት መካከል የሚደረግ ፍልሚያ።\nየእግዚአብሔር ቃል በሁለት ወገን የተሳለ ሰይፍ ነው፤ የራሳችንንም የሌሎችንም ሐጢያት ቆርጦ ይጥላል። እውነት የብሉይ ኪዳንን ስለታም ጠርዝ እና የአዲስ ኪዳንን ስለታም ጠርዝ በአንድ ላይ ይዛለች። እውነትን ይዘናል የምንል ከሆነ ሁለቱም ኪዳኖች በአንድነት ያስፈልጉናል።\nፊቱም በኃይል እንደሚበራ እንደ ፀሃይ ነበረ። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው፤ ከእርሱ ጋር ልንከራከር አንችልም። የእርሱ ብርሃን፣ ጥበቡ፣ ምሳሌነቱም በድምቀቱ የሰዎችን ሥራ ሁሉ ያደበዝዛል። የእኛ ሰው ሰራሽ መብራቶች ትንሽ ቦታ ብቻ ነው የሚያበሩት። ምድር በዛቢያዋ ስትሽከረከር ፀሃይ በምድር ሁሉ ላይ ታበራለች። የፀሃይ ብርሃንም የምናገኘው በነጻ ነው። የእንግሊዝኛው ኪንግ ጄምስ ቨርዥን መጽሐፍ ቅዱስ ከኮፒ ራይት ወይም ከቅጂ መብት ነጻ ነው። ማንም ሰው ቅጂ ማዘጋጀት ይችላል። በእግዚአብሔር ቃል ላይ ማንም የቅጂ መብት ባለቤት መሆን አይችልም። ሌሎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሥራዎች የቅጂ መብት አላቸው ምክንያቱም የሰዎችን አስተሳሰብ ነው የሚያንጸባርቁት። ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል ልክ እንደ ፀሃይ ለሰዎች ሁሉ በነጻ ያበራል። የሰው ደማቅ መብራቶች ልክ እንደ ደማቅ ሃይማኖታዊ ሃሳቦቹ ናቸው -- ፀሃይ እስክትጠፋ ድረስ ብቻ የሚበሩ ውስን ብርሃናት ናቸው።\nመጽሐፍ ቅዱስ የሕይወት ውሃ ወንዝ ነው። የጥቅሶችን ኩሬ በመተርጎም እውነት ብላችሁ አትጥሩ።\nራዕይ 1፡17 ባየሁትም ጊዜ እንደ ሞተ ሰው ሆኜ ከእግሩ በታች ወደቅሁ። ቀኝ እጁንም ጫነብኝ እንዲህም አለኝ፦ አትፍራ፤ ፊተኛውና መጨረሻው ሕያውም እኔ ነኝ፥\nበኢየሱስ ፊት ዮሐንስ ታላቁ ነብይ ራሱን ከመጤፍ አልቆጠረም። የእውነት ወደ ኢየሱስ ፊት ቀርበን ብናይ ለራሳችን እና ለአመለካከቶቻችን ሁሉ እንሞታለን። ቀኝ እጁ የኃይል እና የስልጣን ምልክት ነው።\nማቴዎስ 26፡64 ኢየሱስም፦ አንተ አልህ ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ከእንግዲህ ወዲህ የሰው ልጅ በኃይል ቀኝ ሲቀመጥ በሰማይም ደመና ሲመጣ ታያላችሁ አለው።\nለራሳችን አብዝተን ስንሞት ነው የእግዚአብሔር ኃይል በእኛ ውስጥ ይበልጥ እየተገለጠ የሚመጣው። በራሳችን ሃሳብ እና ልማዶች እጅግ ከመጠመዳችን የተነሳ እግዚአብሔርን ለማገልገል የምናደርጋቸው ጥረቶች ለእርሱ ምንም አይጠቅሙትም። ለራሳችን ብንሞት እግዚአብሔር ፈቃዱን በእኛ መፈጸም ይችላል፤ ምክንያቱም በራሳችን ጥበብ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ልናስተውል አንችልም። እግዚአብሔርን ለማገልገል እግዚአብሔር እኛ በማንፈልገው አቅጣጫ ሊመራን መቻል ይገባዋል። ለዚህ የምንወደውን ቤተክርስቲያን ስንመርጥ ፍሬያማ የማንሆነው። ያም የእኛ ፈቃድ እንጂ የእርሱ ፈቃድ አይደለም።\n“ፊተኛውና መጨረሻው እኔ ነኝ” -- አሁንም በድጋሚ ይህንን ይናገራል። የመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጠ የነበሩት እውነትን ይዘው ነበር።\nከዚያ ወዲያ እውነት ጠፋች። በመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ብቻ ነው ሙሽራይቱ ወደ ቀድሞዋ ቤተክርስቲያን ትምሕርቶች የምትመለሰው።\nአንዳችም የራሳችን ብልህ አስተሳሰቦች አያስፈልጉንም። ለጥቅሶች በሚሰጡ አሳማኝ አተረጓጎሞች እና የመጀመረያዋ ቤተክርስቲያን ያላመነችባቸው ሃሳቦች ላይ መደገፍ የለብንም። የሆነ ሰውን መከተለም የለብንም። እግዚአብሔርን ልናስደስት የምንፈልግ ከሆነ የአዲስ ኪዳን ምሳሌነት እና ትምሕርቶችን ብቻ መከተል እና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ባመኑት ላይ አንዳችም ጌጣ ጌጥ ወይም ብልህ ሃሳቦች መጨመር የለብንም። አስተዋዮች የሆንን ይመስለናል። ለጥቀሶች የምንሰጠው ትርጉም ጥበብ የሞላበት ይመስለናል። ነገር ግን ሞኞች ሆነናል። ጥበባችን ሊጠፋ እንደቀረበ ሻማ ነው። ሻማን ከፀሃይ ጋር ማወዳደር አትችሉም። ኢየሱስ ብቻ ነው እንደ ፀሃይ የሚያበራው። መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው ብርሃናችን ሊሆን የሚገባው።\nራዕይ 1፡18 ሞቼም ነበርሁ እነሆም፥ ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ሕያው ነኝ፥ የሞትና የሲኦልም መክፈቻ አለኝ።\nኢየሱስ በመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ሕያው መሆኑን በድጋሚ በአጽንኦት ተናግሮ ሞቱን እና የመጀመሪያዋን ቤተክርስቲያን ያስጀመረበትን ትንሳኤውን እንደገና ይጠቅሳል። ስለዚህ የመጨረሻው ዘመን ውስጥ ያለችው ቤተክርስቲያን እንደ መጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን እንድትሆን ይፈልጋል ምክንያቱም በመጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን የተመሰረተው እውነት ለዘላለም አይለወጥም፤ ለዘላለም ጳውሎስ እና ሌሎቹ ሐዋርያት በትንሳኤው ኃይል እንደ ሰበኩት ሆኖ ይቀጥላል። ወደ ምሳሌነታቸው እና ወደ አስተምሕሮዋቸው መመለስ አለብን። ዘመናዊው አተረጓጎማችን የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ያላስተማረችው ትምሕርት ከሆነ ያለጥርጥር ስሕተት ነው።\nኢየሱስ ወደ ጠፉት ሄደ ዲያብሎስን አሸንፎ በሞት እና በሲዖል ላይ የነበረውን ስልጣን ገፎታል። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ፈቃድ ካልሰጠ በቀር አንድም ክርስቲያን መሞት አይችልም። ክርስቲያኖች ሞትን መፍራት የለባቸውም ምክንያቱም እግዚአብሔር ካልፈቀደ በቀር ለሊሞቱ አይችሉም፤ ቢሞቱም እንኳ እግዚአብሔር ፈቅዶ ነው የሚሞቱት።\nበሶስተኛው እና በአራተኛው የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ ቤተክርስቲያን ወደ ሃይማኖታዊ ስሕተት ጥልቀት ውስጥ እና ወደ አሕዛብ ልማዶች ውሰጥ ወደ ፖለቲካ ውስጥ ወድቃለች፤ እነዚህ ሁሉ ቀጥታ መንፈሳዊ ሞትን የሚያመጡ ናቸው። ኢየሱስ ግን የሞት እና የሲዖል ቁልፍ በእጁ ይዟል። ስለዚህ በጨለማው ዘመን ውስጥ ሁሉ የጠፋ በመሰለ ጊዜ የሰዎችን የእውቀት በር ከፍቶ የሬናይሰንስ እውቀት ዘመንን በማምጣት የሕትመት ጥበብን ለሰዎች በመስጠት በተሃድሶ ዘመን በእምነት መዳን ወደሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ሰዎች መመለስ እንዲችሉ ብርታትን በመስጠት የጨለማው ዘመን እንዲያበቃ አደረገ። በእምነት መጽደቅ የሚለው እውነት ሲገለጥ አምስተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ተጀመረ። ይህም ቤተክርስቲያንን ወደ መጀመሪያዋ የሐዋርያት የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን የመመለስ የመጀመሪያው እርምጃ ነው። የክርስትና ብርታት የሚለካው ወደ መጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን በተመለሰበት መጠን ነው።\nራዕይ 1፡19 እንግዲህ ያየኸውን አሁንም ያለውን ከዚህም በኋላ ይሆን ዘንድ ያለውን ጻፍ።\nዮሐንስ በዚህ ራዕይ ውስጥ ያየውን መጻፍ አለበት፤ ይኸውም “አሁንም ያለውን” ሰባቱ ቤተክርስቲያኖች በዚያው ሰዓት ያሉበትን ሁኔታ እና ሰባቱ ቤተክርስቲያኖች የመጪዎቹን የሰባቱን የቤተክርስቲያን ዘመናት ታሪክ የሚገልጡበትን አስደናቂ ባሕሪዮቻቸውን “ከዚህም በኋላ ይሆን ዘንድ ያለውን” በ2000 ዓመታት ውስጥ በቤተክርስቲያን ታሪክ ሊገለጥ ያለውን። የመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ምን አይነት እንደሚሆን ከኤፌሶን ቤተክርስቲያን ባሕርይ አንጻር የዛኔውኑ ማየት ችሏል። የሰው መሪነት ወደ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንዴት ሾልኮ እንደገባ እና እንዴት ሰዎች ከሐዋርያት አስተምሕሮ እያራቀ እንደነበረ አይቷል።\n10 ስለዚህ፥ እኔ ብመጣ፥ በእኛ (በሐዋርያት) ላይ በክፉ ቃል እየለፈለፈ የሚያደርገውን ሥራውን አሳስባለሁ፤ ይህም ሳይበቃው እርሱ ራሱ ወንድሞችን አይቀበልም፥ ሊቀበሉአቸውም የሚወዱትን ከልክሎ ከቤተ ክርስቲያን ያወጣቸዋል።\nይህ የጥንተዋ ቤተክርስቲያን መሪ ልክ እንደዛሬዎቹ ፓስተሮች ቤተክርስቲያንን ተቆጣጠረ፤ በሐዋርያት የተጻፉትን የእግዚአብሔር ቃሎች አልቀበልም አለ፤ ከእርሱ ጋር አልስማማ ያሉ ሰዎችን ደግሞ ከቤተክርስቲያን አባረረ። ዮሐንስ የሰው አመራር ቤተክርስቲያንን እንዴት እንደሚገዛ እያሳየን ነው። የሰው አገዛዝ ደስ አይልም።\nሆኖም ዮሐንስ እውነትን ለሚፈልጉ ሁሉ የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን እውነት እንዳላት አውቋል።\nዮሐንስ በመልእክቱ ራሱን እንደ ሽማግሌ ነው የሚያስተዋውቀው። ቤተክርስቲያንን መምራት ያለባቸው ሽማግሌዎች እንጂ አንድ አምባገነን ፓስተር አይደለም። ዮሐንስ ጠንከር አድርጎ የሚናገረው የወንድማማች እኩልነትን ነው። ኒቆላዊነትን ወይም አንድ ሰው ፓስተር ስለተባ ከጉባኤው በላይ ከፍ መደረጉን አይደግፍም። “ፓስተር” የሚለው ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ የሚገኝ ሲሆን በብሉይ ኪዳን ውስጥ ደግሞ ሰባት ጊዜ ተወግዟል።\n3ኛ ዮሐንስ 1፡1 ሽማግሌው በእውነት እኔ ለምወደው ለተወደደው ለጋይዮስ።\n4 ልጆቼ በእውነት እንዲሄዱ ከመስማት ይልቅ የሚበልጥ ደስታ የለኝም።\n“ልጆቼ”። እነዚህ የሐዋርያትን ትምሕርት የሚከተሉ ሰዎች ናቸው፤ የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ብቻ ናቸው የእግዚአብሔርን ቃል የመጻፍ ስልጣን የነበራቸው።\nበአዲስ ኪዳን ውስጥ የሚካተቱትን መጻሕፍት ለመጨረሻ ጊዜ የመረጠው ዮሐንስ ነው። የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች እና ሌሎቹ ሐዋርያት በሙሉ ከሞቱ በኋላ በምድር ላይ በሕይወት የቆየው ሐዋርያ ዮሐንስ ብቻ ነበር፤ እርሱም በምድራዊው የፍጥረት ዓለም እና ከዓይናችን በተሰወረው ከፍ ባለው ሰማያዊው መንፈሳዊ ዓለም መካከል በስልጣን መመላስ የቻለ ታላቅ መንፈሳዊ ሰው ነው። ከኢየሱስ ጋር ከነበረው ከሌሎች ሰዎች የበለጥ ቅርበት እና ከኢየሱስ እግር ስር ከመማሩ አንጻር የትኞቹ መጻሕፍት በአዲስ ኪዳን ውስጥ መካተት እንዳለባቸው ይህንን ትልቅ ውሳኔ ለማድረግ በቂ መረዳት እና መገለጥ የነበረው እርሱ ነው። ስምንቱን የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ለመምረጥ በቂ የሆነ የማስተዋል እና የመለየት ስጦታ ነበረው። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ማንም ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንዳች መጨመር አይችልም።\nነፍሳችን እጣ ፈንታዋ ዮሐንስ በመረጣቸው የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ነው የሚወሰነው።\nሚክያስ 5፡5 ይህም ለሰላም ይሆናል፤ አሦራዊውም ወደ አገራችን በገባ ጊዜ፥ ምድራችንንም በረገጠ ጊዜ ሰባት እረኞችና ስምንት አለቆች እናስነሣበታለን።\nክፉውና ደም አፍሳሹ የአሦር መንግስት ዲያብሎስን ይወክላል። ቤተክርስቲያን ሰውን መሪ አድርጋ ከተቀበለች በኋላ መሪ ሊሆኑ የማይገባቸው ሰዎች ወደ ስልጣን እስኪመጡ እና ጥሩ ሰዎች በስልጣን እና በሃብት ፍቅር እስኪበከሉ ድረስ ጊዜ ብቻ ነበር የሚጠብቁት። ሰይጣን በቤተክርስቲያን ዓለም ውስጥ እየበዛ በመጣው ሃብት እና ቤተመንግስት በመሰሉ ሕንጻዎች ውስጥ ከፍ እያለ መጣ። በ312 ዓ.ም. ንጉስ ኮንስታንቲን በካየሊያን ኮረብታ ላይ ያለውን ውብ የላተራን ቤተመንግስት ለሮም ጳጳስ ስጦታ ካበረከተበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የሮማ ሊቀ ጳጳስ መኖሪያ ሆኗል። ከዚያም በ1500 አካባቢ ቫቲካን ከሰፋፊ እና ውብ ሕንጻዎቿ ጋር ሮም ውስጥ ተመሰረተች። የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለመሪዎችዋ ቤተመንግስት በመስራት ከሷ ኋላ ለሚመጡ ምሳሌ ተወች። ፕሮቴስታንቶችም ለመሪዎቻቸው እንዲህ አይነት የተንደላቀቀ መኖሪያ ቤት መስራትን ለመከተል አልዘገዩም። ነገር ግን ሰይጣን ወዲያ በእነዚህ ሕንጻዎች ውስጥ ለመመላለስ እና መኖሪያው ሊያደርጋቸው ተመቸው። ሰይጣን ትልልቅ ያማሩ ያጌጡ ሕንጻዎችን ይወዳል።\nእግዚአብሔር ግን ስለ እውነት የሚቆሙ ስምንት ታላላቅ ሰዎችን አስነሳ። እነዚህም አዲስ ኪዳንን የጻፉ ስምንት ሰዎች ናቸው። ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ፣ እና ዮሐንስ ወንጌሎቹን ጻፉ። ሉቃስ የሐዋርያት ሥራን ጻፈ። ጳውሎስ ከሮሜ እስከ ዕብራውያን ጻፈ። ያዕቆብ፣ ጴጥሮስ እና ይሁዳ መልእክቶቻቸውን ጻፉ። ከዚያም ዮሐንስ እራሱ ሦስቱን የመጨረሻ መልእክቶቹን እና የኢየሱስ ክርስቶስን ራዕይ ጻፈ።\nከዚያም እግዚአብሔር በታሪክ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት በሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ውስጥ ሰባት መላእክት ወርደው የሰባት ሰዎችን ሃሳብ እንዲመሩ በማድረግ እያንዳንዳቸው በራሳቸው ዘመን ላለችው ቤተክርስቲያን መሪ ወይም መልእክተኛ እንዲሆኑ አደረገ። ጳውሎስ የአዲስ ኪዳንን መጻሕፍት እንዲጽፍ መለኮታዊ እርዳታ አግኝቷል። ሌሎቹ ስድስቱም ለዘመናቸው በተመደበው መልአክ አማካኝነት ቤተክርስቲያንን ወደ አዲስ ኪዳን እምነት ሊመልሱ ጥረት ሲያደርጉ እያወቁም ይሁን ሳያውቁ እርዳታ ተቀብለዋል። መልአክ የሰማይ መልእክተኛ ነው። እነዚህ ሰዎች ይህንን የመልአክ ምሪት እና እገዛ እየተቀበሉ ስለነበሩ እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር የተላኩ መልእክተኞች ወይም መልአክ ብሎ ጠራቸው፤ ምክንያቱም ለዘመናቸው የቤተክርስቲያን ሕዝብ የእግዚአብሔርን የፈቃዱን መልእክት አምጥተዋል።\nስለዚህ ታላቅ መሆንን በሚፈልጉ የራሳቸውን እምነት ትምሕርት እንዲሁም ልማድ በፈጠሩ የሰው መሪዎች እና ለራሳቸው በሞቱ፣ በዚህ ዓለም ታዋቂ መሆን ባልፈለጉ፣ በሐዋርያት የተጻፈውን እውነት መከተል ብቻ በፈለጉ እውነተኛ አማኞች መሃል የማያቋርጥ ጠርነት አለ።\nራዕይ 1፡20 በቀኝ እጄ ያየሃቸው የሰባቱ ከዋክብትና የሰባቱ የወርቅ መቅረዞች ምሥጢር ይህ ነው፤ ሰባቱ ከዋክብት የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መላእክት ናቸው፥ ሰባቱም መቅረዞች ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው።\nለመጀመሪያው ዘመን የተላከው መልአክተኛ ጳውሎስ ነበር፤ እርሱም አንዳንድ የሥጋ ድካሞች ቢኖሩበትም ሕዝቡ እንደ መልአክ ተቀብለውታል። ምናልባት በደማስቆ መንገድ ላይ የበራበትን የመንፈስ ቅዱስ ብርሃን ድምቀት ሲመለከት ዓይኖቹ ሳይጎዱ አይቀሩም።\nገላቲያ 4፡13 በመጀመሪያ ወንጌልን በሰበክሁላችሁ ጊዜ ከሥጋ ድካም የተነሣ እንደ ነበረ ታውቃላችሁ፥\n14 በሥጋዬም ፈተና የሆነባችሁን ነገር አልናቃችሁትምና አልተጸየፋችሁትም ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር መልአክ አዎን እንደ ክርስቶስ ኢየሱስ ተቀበላችሁኝ።\nእግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ዘመን ያስነሳውን ታላቅ ሰው መልአክ ብሎ ጠርቷል - መልእክተኛ፣ ኮከብ ለዘመኑ የሚያስፈልገውን ብርሃን የያዘ የሚነድ ብርሃን።\nሰባቱ መቅረዞች ሰባቱን የቤተክርስቲያን ዘመናት ይወክላሉ፤ እያንዳንዱ መቅረዝ አንድ የቤተክርስቲያን ዘመንን ይወክላል።\nሰባት ቅርንጫፎች ያሉትን የአይሁድ መቅረዝ በመጠቀም የቤተክርስቲያንን ታሪክ እንከተል፡-\nበጴንጤ ቆስጤ እለት መለኮታዊ የእሳት ልሳኖች የመጀመሪያውን የቤተክርስቲያን ዘመን አበሩ።\nየመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን በሐዋርያት ሥራ ውስጥ እንደተገለጸው የእግዚአብሔር ምርጥ ቤተክርስቲያን ነበረች። ብቸኛዋ ፍጹም ትክክለኛ ቤተክርስቲያን ናት።\nእግዚአብሔር ቤተክርስቲያንን ከመጀመሪያው በሚፈልገው መንገድ ነው የመሰረታት።\nአሁን ደግሞ ቤተክርስቲያንን መጀመሪያ እንደመሰረታት እንድትሆንለት ይፈልጋል።\nከዚያም በሁለተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን የሰው አመራር ቦታ ሲይዝ የቤተክርስቲያን አቋም ከመስፈርቱ እየወረደ መጣ። የሰዎች አመለካከትና ልማድ ወግ ወደ ቤተክርስቲያን ሲገቡ የመጀመሪያው የወንጌሉ መንፈሳዊ ብርሃን ደበዘዘ።\nየሮማ ንጉስ ኮንስታንቲን የአሕዛብ ሃሳቦችን እና ፖለቲካን ወደ ቤተክርስቲያን አስገባ። ስለዚህ በሶስተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ብርሃኑ ይበልጥ ደበዘዘ። በጳጳሱ ስር የሚመራ ማእከላዊ ድርጅት ተፈጠረ።\nከዚያም አውሮፓ በባርቤሪያኖች ወረራ ከፈራረሰች በኋላ የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተፍጨርጭራ በአውሮፓ ሁሉ ላይ ስልጣን በተቆናጠጠችበት በአራተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ጭካኔ የተሞላ ክፉ ፖለቲካ እና የብዙ ሕዝብ ግድያ ብተክርስቲያንን ደግፎ አቆያት።\nመጽሐፍ ቅዱስ በመታገዱ እውነት ደብዛዋ ጠፋ።\nበቤተክርስቲያን ውስጥ የተሰራው ክፋት መንስኤው ከመጀመሪያዋ ዘመን ቤተክርስቲያን የአዲስ ኪዳን እምነት ርቀው በመሄዳቸው ነው።\nነገር ግን ከዚያ ወዲያ እግዚአብሔር ወደ አዲስ ኪዳን የሚመልስ ተሃድሶ ጀመረ።\nጠላት ያወደመውን ሁሉ መልሶ ለማደስ አራት የተሃድሶ ደረጃዎች አሉ።\nሕዝቅኤልም እንደዚሁ ነው ያለው።\nውሃ በሕይወት ሰጭ ባሕሪው የተነሳ የእግዚአብሔርን ቃል ይወክላል።\nእያንዳንዱ የተሃድሶ ደረጃ ጠለቅ ያለ እውነትን መልሶ አመጣ።\nሉተር በ5ኛው የቤተክርስቲያን ዘመን በእምነት የመዳንን እውነት መልሶ አመጣ።\nዌስሊ በ6ኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ቅድስናን እና የወንጌል ስብከትን መልሶ አመጣ።\nየተሃድሶ ዋነኛ ዓላማ ወደ ቀደመው የሐዋርያት እምነት የመመለስ ፍላጎት ነው።\nበ7ኛው የቤተክርስቲያን ዘመን የጴንጤ ቆስጤ እንቅስቃሴ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ አመጣ።\nያም ቢሆን በቂ አልነበረም። ኢየሱስ መንፈስ እና እውነት እንደሚያስፈልጉን ተናግሯል።\nበሰባተኛው የቤተክርስቲያን ዘመን ወደ መጀመሪያው በአዲስ ኪዳን ወደተጻፈው የመጽሐፍ ቅዱስ እምነት መመለስም ያስፈልገናል። ሰባተኛው ዘመን ከአንደኛው ዘመን ጋር አንድ መሆን አለበት።\nየሚታጨደው መኸር መጀመሪያ ከተዘራው ዘር ጋር ሁልጊዜ አንድ አይነት መሆን አለበት።\nእነዚህ ቃሎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ቦታ በጥልቀት ይገኛሉ።\nሕዝቅኤል 47፡3 ሰውዬውም ገመዱን በእጁ ይዞ ወደ ምሥራቅ ወጣ አንድ ሺህም ክንድ ለካ፥ በውኃውም ውስጥ አሻገረኝ፥ ውኃም እስከ ቍርጭምጭሚት ደረሰ።\n4 ደግሞ አንድ ሺህ ለካ በውኃውም ውስጥ አሻገረኝ፥ ውኃውም እስከ ጕልበት ደረሰ። ደግሞም አንድ ሺህ ለካ በውኃውም ውስጥ አሻገረኝ፥ ውኃውም እስከ ወገብ ደረሰ።\n5 ደግሞ አንድ ሺህ ለካ ልሻገረውም የማልችለው ወንዝ ሆነ፤ ውኃውም ጥልቅ ነበረ፥ የሚዋኝበትም ውኃ ነበረ፤ ሰው ሊሻገረው የማይችለው ወንዝ ነበረ።\nበእያንዳንዱ የተሃድሶ ደረጃ የመጽሐፍ ቅዱስ መገለጥ ጥልቀት እየጨመረ መጥቷል። የመጨረሻው ደረጃ ከሁሉም የበለጠ ጥልቀት ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ መረዳት ነው። 1. መጽደቅ 2. መቀደስ 3. የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት 4. የእውነት መታደስ።\nሕዝቅኤል በተጨማሪ የደረቁ አጥንቶች የሞሉበትን ሸለቆ አይቷል።\nእነዚያ አጥንቶች በሕይወት እንዲኖሩ ለማድረግ አራት ደረጃዎችን ማለፍ ያስፈልጋቸዋል። ጅማት። ሥጋ። ቁርበት። እስትንፋስ።\nሕዝቅኤል 37፡3 እርሱም፦ የሰው ልጅ ሆይ፥ እነዚህ አጥንቶች በሕይወት ይኖራሉን? አለኝ።\n6 ጅማትም እሰጣችኋለሁ ሥጋንም አወጣባችኋለሁ በእናንተም ላይ ቁርበትን እዘረጋለሁ ትንፋሽንም አገባባችኋለሁ በሕይወትም ትኖራላችሁ፤ እኔም እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ።\nከዚያ በኋላ ብቻ ነው የእግዚአብሔር ቃል እውቀት ወደ ሙላት ተመልሶ የሚመጣው።\nእንግዲህ ባለ ሰባት ቅርንጫፉ መቅረዝ በመካከል ካለው የመጀመሪያውን የቤተክርስቲያን ዘመን ከሚወክለው መቅረዝ ጋር ቤተክርስቲያን እንዴት በመንፈስ ቅዱስ እሳት እንደተለኮሰች እና እንዴት ከእውነት እንደራቀች፤ ከዚያም እግዚአብሔር እንዴት በሉተር ተሃድሶ ሊመልሳት እንደጀመረ እና በስተመጨረሻ ሙሽራዋ እንዴት ወደ ቀድሞው የአዲስ ኪዳን እውነት በሙላት እንደምትመለስ ይነግረናል።