የኤርትራ ህልም (ክፍል ሁለት) - ሸገር ብሎግ\nJul 13, 2017 በ አፈንዲ ሙተቂ 1 comment\nየኢትኖግራፊ ሽርሽራችን በኤርትራ ምድር ቀጥሏል። አሁን ወደ ምዕራብ ኤርትራ ተሻግረናል! ባርካና ጋሽ የሚባሉት ቆላማ አውራጃዎች እዚህ ነው ያሉት። አቆርዳት፣ ተሰነይ፣ አሊጊደር፣ ኡምሐጀር፣ ባሬንቱ የተሰኙት ከተሞች በቆላው ምድር ውስጥ ተዘርግተዋል። ኩናማ፣ ናራ እና ቤጃ የሚባሉት ብሄረሰቦች እዚህ ነው የሚኖሩት። የአካባቢው ዋነኛው ህዝብ ግን ለኛ በጣም ቅርብ የሆነውን ሳቂታውን የቤኒ አምር ወጣት ያስገኘው የትግረ ህዝብ ነው።\nየትግረ ህዝብ በውስጡ በርካታ ጎሳዎች አሉት። ከሁሉም የሚበረክተው ግን የቤኒ አምር ጎሳ ነው። ህዝቡ የሚነጋገርበት የትግረ ቋንቋ ከሴማዊ ቤተሰብ ነው የሚመደበው። ለዚህ ቋንቋ በጣም የሚቀርበው በደጋው ኤርትራና በኛዋ የትግራይ ክልል የሚነገረው ትግርኛ ነው። እነዚህ ሁለት ቋንቋዎች ከጥንታዊው የግዕዝ ቋንቋ ነው የተወለዱት። ይህንን ቋንቋ ከ35 በመቶ የማያንሰው የኤርትራ ህዝብ ይናገረዋል። የትግረ ቋንቋ ከኤርትራ ሌላ በሱዳንም (ከሰላ አካባቢ) በስፋት ይነገራል።\nትግረና ትግርኛ በጣም ከመመሳሰላቸው የተነሳ እንግዳ ለሆነ ሰው አንድ ዓይነት ቋንቋዎች ሊመስሉት ይችላሉ። በተጨማሪም ለትግርኛ ተናጋሪዎች የትግረ ቋንቋን መልመድ በጣም ቀላል ነው ይባላል። የትግረ ተናጋሪም ትግርኛን በቶሎ መልመድ ይቀለዋል። በመሆኑም ከጠቅላላው የኤርትራ ህዝብ 50% የሚሆነው ሁለቱንም ቋንቋዎች መናገር ይችላል (ይህ ቁጥር ትግርኛ ብቻ የሚናገሩትን፣ ወይንም “ትግረ” ብቻ የሚናገሩትን አይጨምሩም)።\nምዕራባዊው ቆላ ኤርትራዊያን በጣም የሚያደንቋቸውን እንደ ሃሚድ ኢድሪስ አዋቴ፣ ሙሐመድ ኢድሪስ እና ኢድሪስ ገላውዴዎስን ያፈራ መሬት ነው። በዚህ ሰሞን ልቤን ያሸፈተው የትግረ ልጅ ግን “አሕመድ ሼክ” ነው። አሕመድ ሼክን አወቃችሁት አይደል? አዎን! “ባቡሬይ”፣ “ኢላ ሰርጎ” ወዘተ.. እያለ በማይጠገበው የትግረ ምት የሚያዜመው ተወዳጅ ድምጻዊ ነው። አንድ ኤርትራዊ ወዳጃችን “ኤላ ሰርጎ”ን ሲፈታልን `ከጀርባው ፌሎሶፊ አለው” ነው ያለኝ። ነገሩ እንዲህ ነው።\nየትግረ ሴት ለምትወደው አንድ ሰው (ለባሏ) እንጂ ለማንም ጸጉሯን አትገልጠውም። ስለዚህ ጉብሊቷን ልጅ የወደደው አሕመድ ሼክ በተዋቡ ግጥሞች እያወደሳት ዘፈነላትና ፍቅሩ ልቧ ውስጥ ዘልቆ መግባቱን ለማረጋገጥ ጸጉሯን ማየት ጀመረ። እርሷም ግጥሞቹን ከሰማችለት በኋላ ጸጉሯን ገልጣ አሳየችው። ድል አድራጊው ወዲ ሼክም ይዟት በረረ። “ኤላ ሰርጎ! ኤላ ሰርጎ” እያለ ነጎደ!\nተወዳጇ የከረን ከተማ እዚህ ነው ያለችው! የሀረርጌዋ የድሬ ዳዋ ከተማ መንትያ እህት የምትመስለው ውቢቷ የሰሜን ፈርጥ! በቪዲዮ አይቻት ውበቷን አደነቅኩላት! አበቦቹ! ቤቶቹ! መንገዶቹ ሁሉም ውብ ናቸው (ፎቶውን ተመልከቱት)። ከትግራይ የተገኘው ዝነኛው ብርሃነ ሃይለ አንድ ላይ በነበርነበት ዘመን ለከረኗ ጉብል እንዲህ ብሎላታል።\nሸው በሊ ብለነይ ብለነይ\nዝለሊ ብለነይ ብለነይ\nአሊሊ ብለነይ ብለነይ\nአቲ ጓል ከረነይ ብለነይ\nአዎን! ቢለን ከከረን ከተማ ጋር ስሙ የሚጠቀስ ብሄረሰብ ነው። ቋንቋው ከኛው የአገው ቋንቋ ጋር አንድ ዐይነት ነው። እንግዲህ እዚህ ላይ ነው አንባቢ ሊመራመር የሚገባው። በወሎና በጎጃም የሚኖረው አገው ምን ሊያደርግ እዚያ ሄደ?… መቼ ነው እዚያ የሄደው?… መላምት ከመዘብዘብ በስተቀር ማንም ሰው ይህንን እንቆቅልሽ በሚያመረቃ ሁኔታ ሊፈታው አልቻለም። ኤርትራና እኛ አንድ ነን የሚያሰኘኝ እንዲህ ዓይነት ተጨባጭ ማስረጃ ስላለን ነው።\nቢለን ውብ ባህል ያለው ህዝብ ነው። በዚህ ህዝብ ባህል መሰረት ሴቶቹ ካገቡ በኋላ ጸጉራቸውን መሰተር ግድ ነው። ህዝቡ የቢለን ቋንቋ ተናጋሪ ቢሆንም የትግረ ቋንቋንም ይጠቀማል። ትግርኛም በስፋት ይነገራል። በጣም ታዋቂ የሆነው የቢለን ተወላጅ “ዑመር እዛዝ” ነው። የጀብሃ ጦር ከመፍረክረኩ በፊት የሁለተኛው ዞን አዛዥ እንደነበረ ከዚህ በፊት ጽፌ ነበር።\nከከረን ሽቅብ ወደ ሰሜን ስናመራ ታሪካዊቷ አፋቤት አለች። ጄኔራል ታሪኩ አይኔ የሚመራው ናደው እዝ እዚህ ነበር የሰፈረው። የቀይ ኮከብ ዘመቻ ዋና አምባም ይህ ነበር። ከአፋቤት ወደ ሰሜን ስንበር ንዳዳማውና አስቸጋሪው የሳህል መሬት አለ። በሰህል እምብርት ላይ የኤርትራ ገንዘብ መጠሪያ ለመሆን የበቃችሁ “ናቅፋ” አለች። በዓሉ ግርማ እንደተረከልን ከሆነ ሳህል ማለት እሳት ነው። ነገር ግን ሰዎች ይኖሩበታል። ከብቶች ይሰማሩበታል። ተክልም ይበቅልበታል። እዚህ አካባቢ በብዛት የሚኖረው ህዝብ “ረሺዳ” ይባላል (አንዳንዶች “ራሻይዳ” ይሉታል፤ ስህተት ነው፤ ትክክለኛው አጠራር “ረሺዳ” ነው)።\nየ“ረሺዳ” ህዝብ ከሌላው የኤርትራ ህዝብ የሚለይበት በርካታ ነገሮች አሉት። ለምሳሌ ይህ ህዝብ ከሳዑዲ ዐረቢያ ተነስቶ ወደ ኤርትራ የገባው በቅርብ ዘመን (በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ነው። በዚያ ወቅት የአሁኗ ሳዑዲ ዐረቢያ አልነበረችም። ሀገሩ ሁሉ በጎሳዎች የተከፋፈለ በረሃማ ምድር ነበር። ከነዚህ ጎሳዎች አንዱ አል-ረሺድ ይባላል። ይህ የአል-ረሺድ ህዝብ የአካባቢው የበላይ እንዲሆን በኦቶማን ቱርክ ተወሰነ። አብዛኛው ህዝብም ለነርሱ አደረ። “አል-ሱዑድ” የሚባለው ቤተሰብ ግን “አሻፈረኝ” አለ። “ራሴ በረሃውን ጠቅልዬ መግዛት ስችል ለምን በአል-ረሺድ ጎሳ የበላይነት አድራለሁ” በማለት አንገራገረ። በሁለቱ መካከል ጠብ ተነሳ። በመጀመሪያው ላይ የአል-ረሺድ ጎሳ አሸነፈ። አል-ሱዑዲዎች ወደ ኢራቅ ሸሹ።\nከጥቂት ዓመታት በኋላ ግን የአል-ሱዑድ ቤተሰብ በእንግሊዞች ደጋፊነት ራሱን አጠናክሮ መጣ። በአል-ረሺድ ጎሳ ላይም ድልን ተቀዳጀ። በዚህም የተነሳ የዐረቢያ በረሃ ለአል-ረሺድ ጎሳ አባላት ሲኦል ሆነ። ረሺዳዎች እየተያዙ በጅምላ ታረዱ። ንብረታቸው ተዘረፈ። በፊት ይረዳቸው የነበረው የቱርኮች መንግሥት በራሱ ችግር በመወጠሩ ምንም ሊያደርግላቸው አልቻለም። በመሆኑም ከእልቂቱ ለመዳን ሲሉ ባህር እያቋረጡ ወደ አፍሪቃ ምድር ተሰደዱ። በሱዳንና በኤርትራ መኖሪያቸውን ቀለሱ።\nእንግዲህ ረሺዳዎች ከዘር ማጥፋት ወንጀል ለመሸሽ ወደ ኤርትራ የመጡ ተፈናቃዮች ናቸው ማለት ነው። በኤርትራ ውስጥ ንጹህ የዐረብ ዝሪያ የሚባሉት እነርሱ ናቸው። የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውም ዐረብኛ ነው። በዚህ ህዝብ ባህል መሰረት ለአካለ መጠን የደረሰች ማንኛዋም ሴት ፊቷንም ሆነ ጸጉሯን መሸፈን ግዴታዋ ነው። በዓሉ ግርማ በኦሮማይ ውስጥ ሲተርክልን “ማንኛውም የረሺዳ ባል የሚስቱን ፊት ገልጦ የሚያይበትን ሰው አይፈልግም” በማለት የተናገረውም የባህላቸው አንድ አካል ነው።\nአሁን ወደ ምስራቅ ኤርትራ ተሻግረናል። ብርኽቲ የሆነችው ምጽዋ እዚህ ነው ያለችው። ብርሃነ ሃይለ “ሸው በሊ ብለነይ” የተሰኘውን ዘፈን ሲቀጥል ምጽዋን እንዲህ ይላታል።\n“አብ ዋሊድ ማሳዋ\nኩለ ሊየን ሒልዋ”\nትርጉሙን በትክክል ባላውቀውም “የምጽዋ ልጆች ሁሉም ጣፋጭ ናቸው” የሚል መልዕክት እንዳዘለ ይገባኛል። የምጽዋ ልጆች ቆንጆ ናቸው ተብሎ እየተደጋገመ ተነግሮላቸዋል። ከወደብ ከተማ የተገኙ በመሆናቸው ዓለም አቀፍ ስልጣኔና ልዩ ልዩ ባህሎች ነበርሱ ላይ ሲነፍስ ይታያል።\nምጽዋ በጣም ውብ ናት። በተለይም ኪነ-ህንጻዋ ብዙ ተብሎለታል። ከዑስማናዊያን ቱርኮች ዘመን ጀምሮ ብዙ ገዥዎች ሲፈራረቁባት የነበረች መሆኗ በከተማዋ የሚታየውን ኪነ-ህንጻ እንዳሳመረው ምሁራን ያስረዳሉ።\nኤርትራዊያን ምጽዋን ይወዷታል። እኛም እንወዳታለን። ነገር ግን ወደዚያ ለመድረስ የሚሻ ሰው እንደ እሳት የሚፋጀውን ሙቀቷን መቻል አለበት-ከተማዋ በዓለም ላይ ከፍተኛ ሙቀት ካላቸው ስፍራቸው አንዷ ናትና። የዚህች ከተማ ህዝብ ኑሮውን ከአየር ጸባዩ ጋር እንዲጣጣም አድርጎ ቀይሶታል። በመሆኑም አብዛኛው የንግድ እንቅስቃሴ የሚከናወነው ከምሽት እስከ እኩለ ሌሊት ባለው ጊዜ ነው። ታዲያ ከተማዋ ለዘወትር እንደጋለች አትቀርም። በዓመት ሁለት ጊዜ ሙቀቱ ጋብ ይልና ጤናማው አየር ይነፍስባታል። ይህም ከጥር-የካቲት ባለው ጊዜ እና በሀምሌ ወር ነው። በነዚህ ወራት ከተማዋን የሚጎበኘው ቱሪስት በጣም ይጨምራል። በቀድሞው ዘመን ቀዳማዊ ኃይለሥላሤም ከተማዋን ለመጎብኘት የሚመጡት በነዚህ ወራት ነው (እርሳቸው ያሰሩት ቤተ-መንግሥት እስከ አሁን ድረስ አለ)።\nምጽዋ በወደብነት አገልግሎት መስጠት የጀመረችበት ዘመን በትክክል አይታወቅም። የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ከጥንት ጊዜ ጀምሮ በአካባቢው ከተማ ቀመስ ሰፈራ ነበር። ይሁንና እስከ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደ ወደብ ሲያገለግሉ የነበሩት ከምጽዋ አጠገብ የነበሩት ጥንታዊያኑ “ዙላ” እና “አዱሊስ” ነበሩ። የምጽዋ ተፈላጊነት ጉልህ ሆኖ የተከሰተው የባህር መደቡ በ1508 በዑሥማናዊያን ቱርኮች (Ottoman Turks) በተያዘበት ወቅት ነው። ከቱርኮቹ በማስከተልም ግብጾችና የኢጣሊያ ወራሪዎች ተፈራርቀውባታል።\nኢትዮጵያና ኤርትራ በፌዴሬሽን ከተዋሃዱ በኋላ ምጽዋ ከፍተኛ እመርታ ማሳየት ጀምራ ነበር። ከ1970ዎቹ መግቢያ ጀምሮ ግን የጦርነት ቀጣና ሆነች። የሻዕቢያ ሀይሎችና የኢትዮጵያ ሰራዊት ከፍተኛ እልቂት የተፈጸመባቸውን ጦርነቶች አካሂደውባታል። በተለይም በ1982 (እ.ኤ.አ. 1990) በተካሄደው ጦርነት ከሁለቱም ወገን በአስር ሺህ የሚቆጠር ሰራዊት መርገፉን ሁኔታውን በቅርበት የተከታተሉ ወገኖችና የዐይን ምስክሮች ገልጸዋል (የሀምሳ አለቃ ታደሰ ቴሌ ሳልባኖን “አይ ምጽዋ” አስታውሱት)። የቀድሞው የኢትዮጵያ መሪ ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለማሪያምም “ለከፍተኛ ሽንፈትና ኪሳራ የዳረገን ውድቀት ያጋጠመን በምጽዋ ነው” በማለት ተናግረዋል።\nየድሮው ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ (ሻዕቢያ) የአሁኑ “ህዝባዊ ግንባር ንዴሞክራሲን ንፍትሒን” (ህግዴፍ) ምጽዋን የተቆጣጠረበትን ዘመቻ “ኦፕሬሽን ፈንቅል” በማለት ይጠራዋል። ምጽዋ የተያዘችበት ዕለትም (የካቲት 20) በየዓመቱ ይከበራል። በርካታ ህዝብ ወደ ምጽዋ ከሚጎርፉባቸው ዕለታት መካከልም አንዱ ይህ “የኦፕሬሽን ፈንቅል” መታሰቢያ የሚከበርበት ቀን ነው።\nምጽዋ የብዙ ህዝቦች መኖሪያ ናት። ዋነኞቹ ነዋሪዎች ግን የአሳውርታ፣ ሳሆ፤ እና አፋር ብሄረሰቦች ተወላጆች ናቸው። በከተማዋ በዋናነት የሚነገረው ቋንቋ ዐረብኛ ነው። የሻዕቢያ መስራች ተብሎ የሚታወቀው ዑስማን ሳልህ ሳቤ የተወለደው በምጽዋ አጠገብ ካለችው ሂርጊጎ የተባለች አነስተኛ መንደር ነው። ኢብራሂም አፋ፣ ረመዳን መሐመድ ኑር እና ዓሊ ሰዒድ አብደላን የመሳሰሉት የህግሓኤ (ሻዕቢያ) እውቅ ኮማንደሮችም የምጽዋ ልጆች ናቸው።\nከምጽዋ ወደብ ዝቅ ብሎ ጥንታዊቷ የአዱሊስ ወደብ ትገኛለች። ይህች የወደብ ከተማ ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ የተጓዦች መግቢያና መውጪያ ነበረች። የጥንቱ ሮማዊያንና ግሪኮችም በደንብ ያውቋታል። አጼ ካሌብ ወደ ደቡብ ዐረቢያ ሲዘምት ወታደሮቹን በመርከብ ያስጫነው ከዚህች የወደብ ከተማ ነው። በሀገራቸው ከፍተኛ በደል ያጋጠማቸው የነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ተከታዮች ከጥቃቱ ለመሸሽ ወደ ኢትዮጵያ ሲመጡ በአዱሊስ በኩል ነበር ያለፉት። ሌላም ብዙ ታሪክ ተስተናግዶአል-በአዱሊስ።\nከምጽዋ ወደ መሀል ኤርትራ ለመጓዝ መንገዱን ስንጀምር በቅድሚያ የምናገኘው የሳሆ ህዝብን ነው። ይህ ህዝብ በስተደቡብ በኩል ከሚጎራበተው የአፋር ህዝብ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የኢኮኖሚ መሰረት አለው። ሁለቱም በከብት እርባታ ነው የሚተዳደሩት። ሁለቱም ኩሻዊ ቋንቋ ነው የሚናገሩት። በአለባበስ ግን ሳሆን ከአፋር በቀላሉ መለየት ይቻላል። ለምሳሌ የሳሆ ተወላጅ የሆነ ሰው አፋሮች የሚታጠቁትን “ጊሌ” የሚባለውን ረጅም ቢላዋ አይታጠቅም። የሳሆ ሰው የሚያሸርጠው ሽርጥም ከአፋር ሽርጥ ረዘም ይላል። ከዚህ በተጨማሪም ሳሆ ብዙ ጊዜ ከእጁ ጦር አያጣም። ታዲያ የሳሆ ቋንቋ በትግራይ ክልል ጉሎ መኸዳ ወረዳ የሚኖረው የኢሮብ ህዝብ ከሚናገረው ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ ነው። ኢሮብና ሳሆ የሚለያዩት በሚከተሉት እምነትና በኢኮኖሚ መሰረታቸው ነው። ሳሆ ሙሉ በሙሉ የእስልምና እምነት ተከታይ ነው። ኢሮብ ግን በአብዛኛው ክርስቲያን ነው። ከዚህ ውስጥ የሚበዙትም ካቶሊኮች ናቸው። በሌላም በኩል የኢሮብ ህዝብ አራሽ ገበሬ ይበዛዋል። ከላይ እንደተገለጸው የሳሆ ህዝብ በከብት እርባታ ነው የሚተዳደረው።\nሳሆን ስናልፍ ደግሞ ትግርኛ ተናጋሪው ህዝብ በስፋት የሚኖርባቸውን የአከለ ጉዛይ፣ ሰራዬ እና ሐማሴን አውራጃዎችን እናገኛቸዋለን። በኤርትራ ውስጥ ካሉት ብሄረሰቦች መካከል ብዙ ቁጥር ያለው (50 % የሚሆነው) ይህ ትግርኛ ተናጋሪ ህዝብ ነው። ይህ ህዝብ በባህሉም ሆነ በቋንቋው ከኛው የትግራይ ህዝብ ጋር ይመሳሰላል። ህዝቡ በአብዛኛው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ መሆኑም ከትግራይ ህዝብ ጋር ያመሳስለዋል። ይሁንና ቋንቋው ባለፉት በርካታ ዘመናት ከጣሊያንኛ፣ ከዐረብኛ እና ከትግረ ቋንቋዎች ጋር በመወራረሱ በኢትዮጵያ ውስጥ ከሚነገረው ትግርኛ የተለየ ዘዬ ሊሆን በቅቷል።\nአጅግ በርካታ የሆኑ የኤርትራ ከተሞች ያሉት በዚህ ክልል ነው። ጊንዳዕ፣ ነፋሲት፣ ሰገነይቲ፣ ደቀምሐረ፣ መንደፈራ (አዲ ዑግሪ)፣ አዲኳላ፣ ሰንዓፈ፣ ደባሩዋ ወዘተ… እዚህ ነው የሚገኙት። በመሀከላቸው ደግሞ አስመራ ጉብ ብላ ትታያለች። ከከተሞቹ መካከል የሚበዙት በጣሊያን ዘመን የተቆረቆሩ ናቸው። በሰራዬና በአከለ ጉዛይ አውራጃ ውስጥ ግን የጥንቱ የአክሱም ዘመነ መንግሥት ታዋቂ ከተሞች የነበሩትን እንደ “ሀውልቲ” እና “መጠራ” የመሳሰሉ መንደሮችን ማግኘት ይቻላል። በነዚህ ከተሞች ፍርስራሽ ስር ገና ያልተነካ ድልብ የአርኪዮሎጂ ሀብት አለ። ወደፊት ቆፈረን የምናወጣቸውን ማቴሪያሎች የህዝቦቻችንን አንድነት የሚመሰክሩ ቋሚ ቅርሶች አድርገን ልጆቻችንን እናስተምራለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን።\nኤርትራን በኢትኖግራፊ ጉዞ እንዲህ ቃኝተናታል። ነገር ግን በዚሁ አናበቃም። ወደፊትም በተሻለ ዝግጅት ተመልሰን እንዘይራታለን። ለአሁኑ በዚሁ ይብቃን!!\nፍጹም ኣረፋይኔ commented on June 29, 2018\tReply\nውድ አፈንዲ! እሰይ! እሰይ! እንኳን ደስ አለህ! እነሆ ጎህ ቀደደ ። እንግዲህ ምጣና ናፍቆትህን ተወጣ። ከመጀመሪያዎቹ ደራሾች ትሆናለህ ብዬ አስባለው። እንደ ሙሽራ “መጺኻለይዶ መጺኻለይዶ ክጽበየካ” እያለች አስመራ ሽኮር (ባንተ አባባል “አስመራ ቀሽቲ”) ትቀበልሃለች ። ስለ ፍቅር ፣ ሰላም ፣ አብሮነት ፣ በፍቅሯ ነደህ ዘምረሃል ፣ለፍፈሃል ፣ ከትበሃልም ፣ለዚያውም በሹክሹክታ ሳይሆን በአደባባይ። ኤርትራ ደግሞ እጆችዋን ዘርግታ፣ መርሓባ ብላ፣ በፍቅር ወደ እልፍኟ ታስገባሃለች። እናማ ና! ናኝባት።


እውን ከወይንሸት የተሻለ ታጋይ አለን? (ኤርሚያስ ቶኩማ) | Ethiobook\nእውን ከወይንሸት የተሻለ ታጋይ አለን? (ኤርሚያስ ቶኩማ)\nEthiopia: እውን ከወይንሸት የተሻለ ታጋይ አለን? (ኤርሚያስ ቶኩማ)\nእኛ የዚህ ዘመን ኢትዮጵያውያን ከራሳችን ጉድፍ ይልቅ የሌላው ሰው ጉድፍ ጎልቶ የሚታየን፤ የእኛ ስኬት በሌሎች ውድቀት ላይ የተመሠረተ ነው ብለን የምናስብ እየሆንን ይመስለኛል፡፡ ይህንን እንድል ያስገደደኝ ሰሞኑን በወይንሸት ላይ እየተሰነዘሩ የሚገኙትን የወረዱ ስድቦችን በመመልከቴ ነው፡፡\nወይንሸት ባለፉት ጥቂት አመታት ብቅ ካሉት የሀገራችን ጥቂት እውነተኛ ወጣት ፖለቲከኞች መካከል አንዷ ነች፤ ስንቱ ፖለቲከኛ ነኝ ባይ የፖለቲካ ፓርቲ አባልነት ፎርም በሞላ ማግስት ለቪዛ ጥያቄ ወደኤምባሲ በሚያመራበት በዚህ ወቅት የተሻለ ሀገር ሄዳ መኖር ስትችል ሀገሬን እንዳለች እዛው ከተቀረው የኢትዮጵያ ህዝብ እኩል እየተሰቃየች የምትገኝ ለእውነትና እና ለፍትሃዊነት ስትል የምትታገል ወጣት ፖለቲከኛ ነች፡፡\nይህችን ወጣት ከሚተቿት ግለሰቦች መካከል አንዳንዶቹ ሠላማዊ ታጋይ ነን ይሉ የነበሩና ከኢትዮጵያ ሲወጡ ሠላማዊ ትግል አያዋጣም ሲሉ የሰማናቸው የቪዛ ፖለቲከኞች ናቸው፤ በነገራችን ላይ ሠላማዊ ትግል ካላዋጣ መሄድ ያለብህ አሜሪካ ሳይሆን የትጥቅ ትግል የሚያካሂዱ አርበኞች የሚገኙበት ኤርትራ ሊሆን ይገባ ነበረ፡፡\nሆኖም ወትሮም ፖለቲካን ለጥቅም ብለው የገቡበት ስለነበረ ከሀገር ሲወጡ ኤርትራ በረሃ ገብተው የትጥቅ ትግሉን ከመቀላቀል ይልቅ አሜሪካና አውሮፓ ቁጭ ብለው በፌስቡክ እንደወይንሸት ያሉ ጠንካራ ፖለቲከኞችን ሲተቹ ይውላሉ። ማንም ሊክደው የማይችለው ግን በአመክንዮ ከተወያየን ከዚህ ዘመን ፖለቲከኞች አንድም ግለሰብ ወይንሸት ሞላን የመተቸት ሞራሉ ይኖረዋል ብዬ አላስብም ለነገሩ ወይንሸትን እየተቿት የሚገኙት በረሃ ወርደው እየታገሉ የሚገኙት አርበኞች ሳይሆኑ እዚሁ ፌስቡክ ላይ 24 ሰአት ተቀምጠው በግንቦት 7 ስም የጥገኝነት ወረቀት ስለወሰዱ ብቻ እራሳቸውን እንደታጋይ የሚቆጥሩ ግለሰቦች ናቸው እነዚህ ግለሰቦች ከራስ ወዳድነታቸውና ከባዶ ጩኸታቸው የተነሳ ግንቦት 7 እስካሁንም ድረስ ውጤታማ እንዳይሆን ምክንያት የሆኑ ግለሰቦች ይመስሉኛል።\nእነዚህ ግለሰቦች በረሃ ወርደው ድርጅታችን የሚሉትን ቡድን ለመቀላቀል ቅንጣት ያህል ድፍረት የሌላቸው ግለሰቦች ከመሆናቸውም በላይ ምንም አይነት ጥቅም የሌላቸው ግለሰቦች ናቸው። በጣም የሚያሳዝነው እንደፕሮፌሰር ብርሃኑ ያሉ ታላላቅ ግለሰቦች ከተስተካከለ ህይወት ይልቅ የህዝቤ ነፃነት በማለት በረሃ ወርደው ነፍጥ ሲያነሱ እነዚህ የማይጠቅሙ ተራ ልወደድ ባይ ግለሰቦች በረሃ ወርደው ከፕሮፌሰር ብርሃኑ ጎን እንደመቆም እንደወይንሸት ያሉ ቆራጥ ፖለቲከኞችን ሲተቹ ይውላሉ።\nእኛ ኢትዮጵያውያን የራሳችንን ልጆች የማክበር ልምዱ የሌለን በመሆኑ እንጂ ወይንሸት እየከፈለችው ያለችው መስዋዕትነት አውሮፓውያን ብዙ የሚያወሩላት ሮዛ ሉክሰምበርግ ከፈፀመችው ተግባር የማይተናነስ ነው። ወይንሸት በኢትዮጵያ እንዲፈጠር እየታገለችለት ያለው አጠቃላይ ማህበረሰባዊ ለውጥ ሮዛ ሉክሰምበርግ ከታገለችለት የማህበረሰብ ለውጥ ቢብስ እንጂ አያንስም።\nሰላማዊ ትግል ያዋጣል ካልክ እንደነWoyinshet Molla ሐገር ቤት ከወገንህ እኩል መከራ እየተቀበልክ መታገል ነው፤ ይህ አያዋጣም ካልክ የትጥቅ ትግል እያካሄዱ የሚገኙትን ወገኖች ገብተህ ተቀላቀል። ካልሆነ ግን አሜሪካ ሆነ አውሮፓ ተቀምጠህ ታጋይ ነኝ የምትል ከሆነ ልታፍር ይገባሃል። ኦንላይን የተመሰረተ የፖለቲካ ድርጅትም ሆነ በፌስቡክ ሥልጣን የለቀቀ የ3ኛው አለም የፖለቲካ ድርጅት የለም። አሜሪካ እና አውሮፓ ተቀምጠህ ሰላማዊ ትግል አያዋጣም እያልክ ሰላማዊ ታጋዮችን እየነቀፍክ ከምትውል እንደጀግኖቹ ታጋዮች በረሃ ወርደህ የትጥቅ ትግሉን ስትቀላቀል ለወይንሸት ሞላ የተሰጠው ክብር ላንተም ይሰጥሃል።\nወያኔ ያዳካማቸው የሀገራችን ከተሞች 4, ፓዌ (ኤርሚያስ ቶኩማ) ከአፍሪካውያን መሪዎች ሁሉ የተለየው አፍሪካዊ መሪ (ኤርሚያስ ቶኩማ) ፕሮፌሠር ፍቅሬን ለቀቅ ቧልትህን ጠበቅ -(ኤርሚያስ ቶኩማ) በቀድሞው የኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ኦሮሞው በማንነቱ በስሙ ጭምር እንዲሸማቀቅ ይደረግ ነበር?… ለምን? – ኤርሚያስ ቶኩማ ቴዲ አፍሮ እና ጥሬ ጨዎች (ኤርሚያስ ቶኩማ) የኢትዮጵያን ስም ዳግም በመልካም ሁኔታ ሊያስጠራ የሚችል ግኝት በምስራቃዊው የሀገራችን ክፍል ተገኝቷል (ኤርሚያስ ቶኩማ) ብአዴን ወደለየለት ክፍፍል እየገባ ነው። | ጎንደር በሁለት ከንቲባ እየተመራች ትገኛለች (ኤርሚያስ ቶኩማ)


የማህጸን ጫፍ እርሻ በጣም የጾታ ወሲብ ነቀርሳ በሽታ ነው. በዚህ የስነ-ልቦና በሽታ (ሆስፒታል) ላይ, ትናንሽ የሆድ እከሎች በማኅፀን ህዋስ የጨጓራ እጢ ላይ ይታያሉ. በአጠቃላይ የአፈር መሸርሸር ቁስለት ሲሆን በሮማ ሉኮስ ላይ ባለው ቀይ ቀለም መለየት የተለመደ ነው. የዶክተሩን ሂደቶች መከታተል ካልቻሉ እውነተኛው አፈር መሸርሸር (pseudo-erosion) ይባላል. በአጠቃላይ የማህጸን ጫፍ በሴት ብልት እና በማህጸኗ ውስጥ ራሱ በውስጡ በውጭ ቆዳ ውስጥ ያለው የሴል ቅርጽ ያለው የማህበሮች መያያዝ ነው. እና የማኅጸን ህዋስ የሜዲካል ማከፊያው የ "ተወላጅ" ሴሎች ከኤምቲክ ካንሰሩ በተባሉት የጨጓራ እጢዎች ሲተኩ, አንዱ ስለ ectopia, ወይም የአንደኛውን ማህፀን አሻራ መወጠርን ይናገራል. ክላይቭሊቲክ ኤፒተልየም በሴሉ ላይ ብቻ ሳይሆን በደረት ሕዋሳት ውስጥም ጭር ግግር ይፈጥራል. ይህ የአመጋገብ ስርዓት የማህጸን ጫፍ (ኢነርጂ) (pseudo-erosion) ተብሎ ይጠራል. ይሁን እንጂ ከመርዛማ አሻራዎች በተጨማሪ በፕላሴም እጽዋት በአፈር መሸርሸር ላይ ይከሰታል, ሴቷ ደግሞ ለበርካታ ወሮች እንዲያውም ለዓመታት ሊያጋጥም የሚችል የሆድ አንጓ የፔፕላሪ ሴል-ኤውሮሲሽን ያድጋል. በዚህ ምክንያት የዓይን መፍዘዝ ሂደቱ ቀስ በቀስ እየቀነሰ እና በአተነፋፈስ ሕዋሳት (ግራቲካል ሴሎች) ድፍረቱ የተወላጠለ እና በባለ ጠረጴዛ ብዙ በተቀነባበረ ኤፒተልየም ተተካ. በጣም ብዙ ጊዜ ከኤፒድሜይስ ጋር ከመጠን በላይ የመወዝወዝ ችግር በሚፈጠርበት ጊዜ የተሸፈኑ ዕጢዎች መቀመጫዎች የተደፈኑ ምስጢሮች ይኖሩታል. ይህም የሆድ አንጓ የሆድ አንሰለሰ-ሽሉ ሴል-ወሲብ ነቀርሳ እንዲፈጠር ያደርገዋል.\nየሴስቴክ የሴስ ሽፋን መቆረጥ መንስኤ\nአብዛኛውን ጊዜ በሽታው በሴቶችና ወጣት ሴቶች ውስጥ ይከሰታል, ምክንያቱም የውስጠኛው ሽፋን የውስጠኛው ሽፋን ክፍል ውስጥ በሆርሞኖች ውስጥ በተለይም ለኤስትሮጂኖች ውስጥ ከፍተኛ ልዩነት አለው. በዚህ ምክንያት, እነዚህ ሕዋሳት በየጊዜው ወደ ውጭ ወደ ውጪ እና የማኅፀን ማህፀኗ ውስጥ የተንጠለጠሉ እና ከዚያም "ተወላጅ" ንብርብር እንደገና ይወጣል - አንድ ጠፍጣፋ ኤፒተልየም. በመሆኑም ኤክቲፒያ (ኤክሬፒያ) የሚታይበት ዋነኛው መንስኤ ሆርሞናዊው የአካል ተለዋዋጭነት ሲሆን በዚህ ወቅት በአቅመ-አዳምጥ, በወጣት ልጃገረዶች, በእርግዝና ወይም በሆርሞን መከላከያ ዘዴዎች ምክንያት የጡንቻ ችግር ይከሰታል. ይሁን እንጂ በሽታው በሴት ብልት (የእርግዝና, ኮሊፒስ, ቫጋኒቲስ, ቫጋኒዝም) ወይም በሜካኒካዊ ጉዳት (በወሊድ ጊዜ, ወሲባዊ ግንኙነት, ፅንስ ማስወረድ) በሆድ ውስጥ ሊደርስ ይችላል.\nየማኅጸን አፍጤ ስም-አፈር መሸርሸር: ምልክቶች\nብዙውን ጊዜ በሽታው በማንኛውም መልኩ ራሱን አያሳይም, እና ሴቷን የሚረብሽ ነገር የለም. በእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ የማህጸን ምርመራ በሚደረግበት ጊዜ ኤክፖፕ ይማራል. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ የሴጣ-አፈር መሸርሸሩ ምልክቶች በተለይም የግብረ ሥጋ ግንኙነት ከፈጸሙ በኋላ እንዲሁም የጾታ ስሜት ከተሰማቸው በኋላ ቡናማ ወይም ሮዝ ፊንጢጣ ይታያሉ.\nየማኅጸን / የሴት ንቅሳሳ-ቅባቶች-ሕክምና\nአንድ በሽታ ሲታወቅ, የሚከተሉት ምርመራዎች አስገዳጅ ናቸው:\nለኮሚኬሲስ ፒሲኤን ትንታኔ;\nግሉኮስኮፕ (ኮላኮፕኮፒ), ማይክሮስኮፕ (ማይክሮስኮፕ) በአካላሚክ (ማይክሮስኮፕ) ግቢ ላይ ያለውን የችግሩን አስቀያሚ ባህሪ ማስቀረት;\nስለ ሳይቲኦሎጂ ጥናት;\nበአንዳንድ ሁኔታዎች, ባዮፕሲ.\nየመድሀኒ-አወራጅ አያያዝ መድሃኒት እና መድሃኒት አይሆንም. በተለምዶ የመጀመሪያ ሐኪም ላይ (የአንቲባዮቲክስ, ፀረ ጀርም ወይም ሆርሞኖች) እና የተጎዱ ሕዋሶችን ለመጠገን የሚረዱ መድሃኒቶች ናቸው.\nከኬሚካላዊ ካልሆኑ ዘዴዎች አንፃር በኬሚካሎች ዝግጅት ላይ ተመርኩዞ የቆዳ መቆጣጠሪያ አካባቢ, ናይትሮጅን (ኮስሞስቴሽን), የሬዲዮ ሞገዶች, ሌዘር (ላብ ማምለክ), የኤሌክትሮኒካዊ ጥናቶች ላይ ተፅዕኖ ለማሳደር ያገለግላል. ዘዴው ብዙውን ጊዜ የዶክተሩን ተጨባጭ ሁኔታ ከግምት በማስገባት ዶክተሩ ይመረጣል. እንደዚህ ዓይነት ሕክምና ከተደረገ በኋላ የወሲብ እረፍት ለአንድ ወር ከ1-3 ወራት ይታያል. ገላጭ የሆኑ ሴቶች እና ነፍሰ ጡር ሴቶች በሆስፒታል ቆንቃጣ የኬሚካዊ ውጤቶችን በአብዛኛው የሚመከሩ አይደሉም ምክንያቱም ከወሊድ በኋላ የሴስደሮሴ ሴትን ማከም የተሻለ ነው.\nየማህጸን አፍሪካን መሸርሸር እንዴት ይያዝ?\nየማህጸን ጫፍ ውስጥ ኤሌክትሮኮግራግ\nAdenomyosis - ምልክቶች\nጥሬ ምግብ - የምግብ አዘገጃጀት\nየባህር ውሃ ጠቃሚ የሆነው ለምንድነው?\nእንቁራሪው ሕልም ያልሆነው ለምንድን ነው?\nልጁ ከአልጋው ላይ አልወገደም\nየወጥ ቤት ስብስብ - ዘመናዊ ንድፍ\nከተከለው በኋላ ውሃውን እንዴት እንደሚጠጣ?\nየኦዞን ህክምና ለፀጉር


F1 ልዩ በቫሌንሲያ-ፓኤላ እና ሆርቻታ | ቄንጠኛ ወንዶች\nF1 ልዩ በቫሌንሲያ-ፓዬላ እና ሆርቻታ\nስለ ምግብ ቤቶች ፣ ሱቆች ተነጋግረናል ... አሁን ማውራት አለብን ርዕሶች; ፓኤላ እና ሆርቻታ፣ ጋስትሮኖሚ በሁለት ቃላት ተጠቃሏል ፡፡ ፓውላ ቫዝኬዝ ብዙውን ጊዜ እንደሚያደርገው ወይም ለእያንዳንዱ ዓለም አቀፍ የፋማ እንግዳ እንደሚያደርጋት ማንም ሰው ሁለቱንም እንዲሞክር አጥብቄ አልገደድም ፡፡ «ፓኤላውን ይሞክሩ! ፓኤላውን ይሞክሩ!እንግሊዝኛ ይሏታል ብላ ባሰበችው ነገር ጮኸች ፡፡\nከሁለቱም (ወይም የፓውላ ቫዝዝዝ) አድናቂ አይደለሁም ፣ ግን እኔ ነኝ የእያንዳንዱን ቦታ ዓይነተኛ የጨጓራ እጢ ማወቅ እኔ ጎበኘሁ ፣ ጥሩ ሩዝ መብላት እና በጣም አዲስ ሆርቻካ መጠጣት ጠቃሚ ነው ማለት ነው ፡፡ በእርግጥ ብዙ ሩዝና horchaterias አሉ ፣ ግን ሙሉው ተራራ ኦሮጋኖ ነው ብለን አናስብ ፡፡\nበከተማ ውስጥ በጣም የተለመዱ እና ባህላዊ የሩዝ ሱቆች ናቸው ላ ማርሴሊና እና ላፔፔካሁለቱም በአሬናስ ባህር ዳርቻ (በፎቶው ላይ) በፓሲዮ ዴ ኔፕቶኖ ላይ (በፎቶው ላይ) እንደ ላ ሮሳ ወይም ኤል ኢስቴማት ካሉ ሌሎች በርካታ ምግብ ቤቶች ጋር በጣም የተለመዱ ናቸው ፡፡ እና ያ ነው ፣ በርዕሰ-ጉዳዮችን ለመከተል የተቀመጠው ፣ ፓኤላ ለመብላት በጣም ጥሩው ቦታ የባህር ዳርቻ ነው ፡፡ በጣም ፈጠራ ያለው ወደ መሰል ቦታዎች ሊዞር ይችላል ታፔሊያ ከተለያዩ የሩዝ ምግቦች ጋር ፣ ሁሉም ተቀባይነት ካለው በላይ ፡፡\nከእነዚህ ሁሉ የተለመዱ የሩዝ ምግቦች መካከል ላ ማርሴሊና እመርጣለሁ ፣ ምንም እንኳን በማናቸውም ውስጥ ጥሩ ሩዝ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ግን እሺ ፣ የቫሌንሲያን ፓኤላ ከዶሮ ፣ ጥንቸል እና አትክልቶች ጋር በተለይ አስቂኝ አያደርገኝም በሚለው እውነታ ላይ በመመስረት ላ ማርሴሊና ለተለመደው ፓኤላ ላልሆነ ነገር ሁሉ እወዳለሁ ፣ ከሁሉም በላይ ማርሴሊና ሩዝ፣ ከአሮሮዝ ባንዳ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። እንዲሁም የእነሱ ጀማሪዎች በጭራሽ መጥፎ አይደሉም ፡፡ ቾፒቶስ ፣ ክሎቺናስ ፣ ቦኒቶ ከመደበኛ ጋር ... እና ብዙ ተጨማሪ። እና ለመጨረስ ምርጡ በተለመደው ምርቶች ለመቀጠል ማርሴሊና ብርቱካናማ ነው ፡፡\nበላ ማርሴሊና እና በአሬናስ አከባቢ ያሉት አብዛኛዎቹ ምግብ ቤቶች ችግር ግዙፍ መሆናቸው ነው ... እናም እነሱ ይሞላሉ ፣ ይህም በመሠረቱ የተፈጠረው ውዝግብ መንስኤ ነው ፣ ምክንያቱም እዚህ በቫሌንሲያ ሰዎች በጣም ጮክ አሉ ፣ በጣም ደስ የማይል ነው፣ ቢያንስ ለእኔ ፡፡ ለዚያም ነው ወደ ሰገነቱ መዞር የተሻለ የሆነው ፡፡ እና ከሁሉም በላይ እንደ ማሻሻያ ከመሄድዎ በፊት ለማስያዝ የተሻለ ፡፡\nተቋማዊነትን ከተናገርኩ በኋላ አሁን የአገር ቤት ሆኗል ፡፡ ለእኔ ከላይ ሶስት መስመሮችን እንደ ተናገርኩ ከበስተጀርባ ጮክ ብለው ከሚነጋገሩ ሰዎች ጋር መመገብ በጣም ይረብሸኛልበተጨማሪም ፣ የተለመደውን የቫሌንሲያን ማስጌጫ በጣም አልወደውም ፡፡ ታውቃላችሁ ፣ በሁሉም ቦታ የሶሮላ እና የጦር ሰፈሮችን የሚያስታውሱ ሥዕሎች ፡፡ ከየትኛው ጋር ፣ እኔ ያቀረብኩት ሀሳብ ምግብ ቤቱ ነው L'Eriço፣ እንዲሁም በፓሲዮ ደ ኔፉኖ ላይ።\nበኤልሪሪ ውስጥ በአጠቃላይ የቤት ዕቃዎች እና ማስጌጫዎች የዚህ ዓይነቱ ምግብ ቤት ዓይነተኛ ጌጣጌጥ በጣም የራቁ ናቸው ፡፡ ይልቁንም ወደ ትንሽ ዝቅተኛነት ይጎትታል ... በእውነቱ ምቹ ወንበሮች ያሉት ፣ በጣም አድናቆት ያለው። በተጨማሪም ፣ መጠኑ ከላ ማርሴሊና ጋር ሲነፃፀር በጣም ትንሽ ነው ፣ እና በዚያ ላይ ካከሉ ጠረጴዛዎቹ በጣም የተበታተኑ ናቸው ፣ ከባቢ አየር የበለጠ አስደሳች. የሚጣፍጥ ዶሮ ወይም የባህር ምግብ ፓኤላ ፣ እና በተወሰነ ደረጃ የበለጠ ዘመናዊ ጀማሪዎች ምንም እንኳን አንጋፋዎቹን ሳይዘነጋ ፣ ለምሳሌ “ፓታታስ ብራቫስ” አጉላለሁ ፡፡\nስለ ፓኤላ ተመሳሳይ ነገር ከተናገርን ወደ ሆርቻታ እንሂድ ፡፡ ማንኛውንም ቫሌንሺያን በራስ-ሰር ጥሩ ሆርቻታ የት እንደሚጠጣ እና ሳይጨርሱ ከጠየቁ ጥያቄው ይነግርዎታል አልቦራያ. ፓውላ ቫዝከዝ “ወደ አልቦራ ሂድ!” የምትል ይመስለኛል ፡፡ ወደ አልቦራያ ይሂዱ! » ጫጫታ ማድረግ ፡፡ ነጥቡ የሚለው ነው አልቦራያ ግዙፍ ሆርቻቲሪያ አይደለምበከተማዋ በስተ ሰሜን በኩል ሆርቻሪያሪያ በተሞላ መኪና ለ 10 ደቂቃ ያህል ቀላል ከተማ ናት ፡፡\nበአልቦራያ ውስጥ በጣም የታወቁት ሆርቻቴሪያስ ናቸው ፓናች እና ዳንኤል. እንደ ኮካ ኮላ እና ፔፕሲ ሁለቱም እንደተጠሉ ይወዳሉ ፡፡ ወደ ዳንኤል ብቻ የሄድኩበት ምክንያት መኪና እየነዱ የሚያገኙት የመጀመሪያው ስለሆነ እና ወደ ከተማው ከገቡ በኋላ ነው ፣ በተለይም በ ሆርቻታ ጎዳና. ቀልድ አይደለም ፡፡\nበጣም ግዙፍ ነው በበጋ ደግሞ ከሰዎች ጋር እየፈነዳ ይሄዳል ፡፡ ሆርቻታ ፣ ምንም እንኳን እኔ የቀመስኩት ምርጥ ባይሆንም ቀዝቀዝ ያለ እና ተግባሩን ያጠናቅቃል ፣ ምንም እንኳን ከራሱ ሆራካካ የበለጠ ስለ ዳንኤል ጎልቶ የሚታየው የፓስተር መጋገሪያዎች ናቸው. በዚህ ረገድ ባርኔጣዬን ማውለቅ አለብኝ ፣ ይህን የሚያመሳስለው በየትኛውም ሆራቴቴሪያ ውስጥ አልሆንኩም ፡፡\nአሁን ምንም እንኳን በአንፃራዊነት ቅርብ ቢሆንም ከሆርቻታ አንድ ብርጭቆ ለመጠጣት ከከተማ መውጣት በጣም ብዙ ላይከፍል ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን በእርግጥ ከመንገድ ጋራ በማንኛውም ቆሻሻ ውሃ ከማይመረጠው በላይ ካሳ ይሰጣል ፣ አዎ ፡፡ ለዚያም ነው ዳንኤልን ከከተማው ሳልወጣ እና ከዛም በተሻለ በተሻለ ሆርቻታ አማራጭን የማቀርበው ፡፡\nዓላማ; የቬኒስ ቀፎ፣ በካሌያልያል አካባቢ በተጠቀሰው ምግብ ቤቶች አቅራቢያ በካልሌ ዴ ላ ሬና 71 ላይ ከመጠን በላይ ትልቅ አይደለም ፣ ግን ሆርቻታ ከምንም በላይ ያገኘሁት ያለ ጥርጥር ነው. መጋገሪያዎች የሚያቀርቡት ለዳንኤል ቅርብ አይደለም ፣ ግን ሆርቻታ በጭራሽ የተሻለ ነው። ደህና ፣ የእነሱን የእጅ ጥበብ ፍርስራሽ እንዲሁ ትኩረት የሚስብ ነው። የእነሱ የእጅ ባለሙያ አይስክሬም እነሱም ከመደነቅ በላይ ናቸው።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ቄንጠኛ ወንዶች » የአኗኗር ዘይቤ » የመዝናኛ » F1 ልዩ በቫሌንሲያ-ፓዬላ እና ሆርቻታ\nየመስመር ላይ ሚና-መጫወት ጨዋታዎች አለ\nእንዴት ያለች ታላቅ ከተማ ቫሌንሲያ ናት !!!!! እና ታላቅ ወረዳ ፣ አስደናቂ ፣ ምንም እንኳን ያለፈው ዓመት ውድድሩን የቀጥታ የ xD ሰላምታ ጥሩ ብሎግ አምልጦኛል!\nበመስመር ላይ ሚና-መጫወት ጨዋታዎች ምላሽ መስጠት\nለመምረጥ ምን mascara?\nወደ ፀጉር አስተካካዩ!


ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ፣ ትንሣኤ የሕይወት ትርጉም እና ዓላማ የሚገኝበት መሆኑን አስገነዘቡ። - የቫቲካን ዜና\nር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ፣ ትንሣኤ የሕይወት ትርጉም እና ዓላማ የሚገኝበት መሆኑን አስገነዘቡ።\nር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ በያዝነው የጎርጎሮሳዊያኑ 2019 ዓ. ም. ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩትን 13 ብጹዓን ካርዲናሎችን እና 147 ጳጳሳት በማስታወስ፣ ዛሬ ጥቅምት 24/2012 ዓ. ም. በቫቲካን ውስጥ በሚገኝ በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ የመስዋዕተ ቅዳሴ ጸሎት ስነ ስርዓት መፈጸማቸውን የቫቲካን ዜና አገልግሎት ባልደባ ኤማኑኤላ ካምፓኒሌ የላከችልን ዘገባ አመልክቷል። ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ በመስዋዕተ ቅዳሴው ስነ ስርዓት ወቅት ባሰሙት ስብከታቸው ትንሳኤን በሚያስታውሱ ሦስት ርዕሦች ላይ አስተንትኖ ማድረጋቸው ታውቋል። ክቡራት እና ክቡራን የዝግጅታችን ታዳሚዎች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በዛሬው እለት ማለትም በጥቅምት 24/2012 ዓ.ም በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ያቀረቡት የስብከተ ወንጌል አስተንትኖ ትርጉም ሙሉ ይዘት እንደሚከተለው ይነበባል።\n“አሁን የሰማነው የቅዱስ መጽሐፍ ንባብ፣ ወደዚህ ዓለም የመጣነው ወደ ዘለዓለማዊ ሕይወት ለመሸጋገር እንጂ ሞተን ለመቅረት አይደለም። ሐዋርያው ጳውሎስ ወድ ፊሊጵስዩስ ሰዎች መጻፈው ሁለተኛው መልዕክቱ በምዕ. 3:20 ላይ “እኛ ግን የመንግሥተ ሰማይ ዜጎች ነን፤ ከዚያም የሚመጣውን አዳኝ፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በናፍቆት እንጠባበቃለን (2ፊሊ. 3:20)። የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ቅዱስ ዮሐንስ እንደጻፈው በምዕራፍ 6:40 ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ “የአባቴ ፈቃድ ወልድን የሚያይ እና በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘለዓለም ሕይወት እንዲያገኝ ነው፤ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሳዋለሁ” በማለት ተናግሮአል። በተመሳስይ መልኩ በ2መቃ. 12:43 ላይም የትናሳኤን ክብር የሚገልጽ መልዕክት እናገኛለን። እኛም ብንሆን “የትንሳኤ መልዕክት ምንድነው”? በማለት ራሳችንን መጠየቅ ይኖርብናል። “ለትንሳኤው በረከት የምሰጠው መልስ ምን መሆን አለበት?” በማለት እያንዳንዳችን ራሳችንን መጠየቅ ይኖርብናል።\nለዚህ ጥያቄ በቂ መልስ መስጠት እንድንችል ከኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የሚደረግልን እርዳታ፣ ዛሬ የተነበበው፣ የጌታችን ኢየሱስ ውንጌል ቅዱስ ዮሐንስ እንደጻፈው “አብ የሚሰጠኝ ሁሉ ወደ እኔ ይመጣል፤ ወደ እኔ የሚመጣውንም ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም” (ዮሐ. 6:37)። በማቴ. 11:28 ላይ እንደተጻፈው ወደ እርሱ እንድንመጣ ይጋብዘናል። ወደ ዘለዓለማዊው ኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ የምንመጣው ፍርሃትን ለማስወገድ እና ከሞት ወደ ሕይወት ለመሸጋገር ነው። “ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ እንቅረብ” የሚለውን በመንፈሳዊ አስተሳሰብ መመልከት እንችላለን። ነገር ግን በተግባር ማየት ብንሞክር፣ ለምሳሌ በዕለታዊ የሥራዬ ገበታዬ ወደ እግዚአብሔር የሚያቀርበኝን መልካም ሥራ ሠርቻለሁ ወይ? የሰዎችን ጥያቄ፣ የሰዎችን መከራ በዕለታዊ ጸሎቴ አማካይነት ወደ እግዚአብሔር ዘንድ በማቅረብ የእርሱን ድጋፍ ለምኜላቸዋለሁ ወይ? ወይስ በመልካም ነገር በመደሰት፣ በችግር ጊዜ ማማረርን እመርጣለሁ? የጉዞዬ አቅጣጫ ወዴት ነው? የሚመቸኝን የራሴን መንገድ በመምረጥ፣ ሥራዬን በምፈልገው ጊዜ እና ቦታ ብቻ ማከናወንን እመርጣለሁ ወይስ ይህን ሁሉ እንዳደርግ የሚያስችለኝን የእግዚአብሔር እገዛ እጠይቃለሁ በማለት ራስን መጠየቅ ያስፈልጋል።\n“ወደ እኔ የሚመጣውንም ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም” የሚለው የኢየሱስ ክርስቶስ ንግግር፣ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የማይመጣ አንድ ክርስቲያን ከኢየሱስ ክርስቶስ የሚርቅ መሆኑን ያመለክታል። በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምን ሁሉ ወደ እርሱ እንዳይቀርብ፣ በራሱ መንገድ እንዲጓዝ የሚያደርግ ምንም ሌላ ምርጫ የለውም። የኢየሱስ ክርስቶስ የሆነ ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ከመኖር ሌላ ምርጫ የለውም።\nሕይወት ከእናት ማሕጸን ጀምሮ ወደ ዓለም እስከመጣንበት ጊዜ ድረስ፣ ከዚያም ከሕጻንነት እስከ ጎልማሳነት፣ ከጎልማሳነትም አልፎ ወደሚቀጥለው ሕይወት የሚናደርገው ጉዞ ነው እንጂ በዚህ ዓለም ብቻ የሚያበቃ አይደለም። ዛሬ ወንድሞቻችን የሆኑትን ብጹዓን ካርዲናሎችን እና ጳጳሳትን በጸሎታችን በምናስታውስበት ጊዜ ከዚህ ምድራዊ ሕይወት ወጥተው፣ ለመፈጠራቸው እጅግ ጠቃሚ ትርጉም የሚሰጠውን የትንሳኤ በረከት ለመቀበል መሸጋገራቸውን መዘንጋት የለብንም። የትንሳኤን በረከት ማግኘት የምንችለው ከራሳችን ወጥተን ወደ እግዚአብሔር የሚያደርሰንን በር ስንከፍት ነው። በመሆኑም “እግዚአብሔር ሆይ! አንተ የዘለዓለም ሕይወት ነህና ወደ አንተ ዘንድ መምጣት እመኛለሁ፣ የጉዞዬ መሪ አንተ እንድትሆነኝ፣ የትንሳኤን ጸጋ እንድታወርሰኝ፣ የራሴን መንገድ ከመከተል ይልቅ በአንተ መንገድ መጓዝ እንድችል እርዳኝ” በማለት የእርሱን እገዛ መጠየቅ ያስፈልጋል።\nትንሳኤን የተመለከተ ሁለተኛ ሃሳቤ፤ በመጀመሪያው የቅዱስ መጽሐፍ ንባብ፣ በሁለተኛው መጽሐፈ መቃብያን፣ በምዕ. 12:45 ላይ በሞት ያንቀላፉት ምሕረትን የሚያገኙበትን እና አስደናቂ ሽልማትም የሚጠብቃቸው መሆኑን ይናገራል። ምህረት የዘለዓለም ሕይወት መግቢያ በር ናትና። የተቸገሩትን ለማገልገል ራሳችንን ዝቅ ማድረግ ወደ ዘለዓለማዊ ሕይወት የምንገባበትን መንገድ ያዘጋጃል። ሐዋርያው ጳውሎስ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በጻፍው የመጀመሪያ መልዕክቱ “ፍቅር ከቶ አይወድቅም፤ ነገር ግን ትንቢት ቢሆን ይሻራል፤ ልሳንም ቢሆን ይቀራል፤ ዕውቀትም ቢሆን ይሻራል” (1ቆሮ. 13:8)። ምድራዊ ሕይወትን ከሰማያዊው ሕይወት ጋር የሚያገናኝ ድልድይ በሰዎች መካከል የሚደረግ የቸርነት ተግባር ነው። በዚህ የቸርነት ድልድይ ላይ ለመጓዛችን እርግጠኞች መሆን ያስፈልጋል። ለተቸገሩት መጨነቅን፣ መራራትን እና መጸለይን እንዲሁም ውለታን መክፈል የማይችሉትን፣ ረዳት የሌላቸውን ለማገዝ ልቤ ምን ያህን ዝግጁ ነው ብለን ራሳችንን መጠየቅ ይኖርብናል።\nትንሳኤን የተመለከተ ሦስተኛው እና የመጨረሻው ሃሳቤ የቅዱስ ኢግናሲዮስን የሕሊና ምርመራን መንገድን የተከተለ ነው። ቅዱስ ኢግናሲዮስ በሕይወት ዘመን መጨረሻ ላይ በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም እንደምንጠራ መዘንጋት እንደሌለብን ያሳስበናል። ከዚህ የእግዚአብሔር ጥሪ ማምለጥ አንችልም። እያንዳንዱ የሕይወት አቅጣጫ ወደዚህ የሕይወት ጥሪ የሚያመራ ነው። መከሩ በዘሩ ብዛት እንደሚሰላ ሁሉ የሕይወት ፍጻሜም በመጨረሻው የፍርድ ቀን ይታወቃል። ቅዱስ ኢግናሲዮስ በሕሊና ምርመራ ልምምድ ቁጥር 187 እንደገለጸው አሁን ተግባራዊ የማደርጋቸው የሕይወት መመሪያዎቼ የመጨረሻውን የፍርድ ቀንን ያገናዘበ መሆን ይኖርበታል። ይህ የቅዱስ ኢግናሲዮስ መንፈሳዊ የሕሊና ምርመራ በራስ ፍላጎት ወይም ምርጫ በመመካት ሳይሆን የእግዚአብሔርንም ፍላጎት ከግንዛቤ ውስጥ ያስገባ በመሆኑ ጠቀሜታው ሰፊ ነው። የትንሳኤን ክብር የተገነዘበ ሕይወት ዛሬ የምንኖርበትን ሕይወት ብቻ ሳይሆን ወደ ፊት የሚጠብቀንን ዘለዓለማዊ ሕይወት የምናገኝበት የፍቅር ጣዕምን በትክክል ስናውቅ ነው።\nከግል ምርጫዬ በመላቀቅ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በመከተል የዕለት ጉዞዬን ወደ እርሱ አቀናለሁ ወይ? የበደሉኝን ይቅር በማለት ምሕረትን የማድረግ ፍላጎት አለኝ ወይ? ወደ መጨረሻዋ የፍርድ ቀን እስክደርስ በዕለታዊ ጉዞ መልካምን እንዳደርግ የሚያግዘኝን ውሳኔ አደርጋለሁ ወይ በማለት በእነዚህ ሦስት መንገዶች ላይ ማሰብ ይኖርብናል። የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ቅዱስ ዮሐ. እንደጻፈው በምዕ. 6:39 ላይ “የላከኝም ፈቃድ፣ ከሰጠኝ ሁሉ አንድ እንኳ ሳይጠፋብኝ በመጨረሻው ቀን እንዳስነሣ ነው”። የሕይወትን ትርጉም እንድናጣ ከሚያደርጉን በርካታ አስተሳሰቦች ተላቅቀን፣ ከሞት በተነሳው፣ ለዘለዓለምም በሚኖር በኢየሱስ ክርስቶስ ፈቃድ ራሳችንን በማስገዛት ወደ ትንሳኤው የምንደርስበትን ሕይወት በመኖር ላይ እንገኛለን”።\n04 November 2019, 15:43


“ዘረኛ ከሆንክ የዓለማችን ርካሽ ሰው አንተ ነህ” ሠኔ 16 ቀን (ዕለተ ትንሣኤ) 2010 ዓ/ም የጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድንና የባልደረቦቹን የለውጥ እርምጃ ለማመስገንና ለመደገፍ በሚሊዮን የሚቆጠረው ህዝብ በመስቀል አደባባይ ይዞ ከወጣቸው መልዕክቶች መካከል አንዱ። “…መግደል መሸነፍ ነው። መግደል መዋረድ ነው። በደስታ አንድ ሆኖ ሀገሬን የሚልን ህዝብ በራሱ ዜጋ ሠዎች አቅዶ አስቦ እንዲጨነግፍ መሥራት ትንሽነት ነው። ኢትዮጵያውያን ግን ትንሽ አይደለንም። ትልቅ ህዝቦች ነን። ከትንንሾች ጋር ወርደን ትንሽ አንሆንም። ይህንን ቀን ደስታችንን ለማጨለም፤ ፍቅራችንን ለማጨለም፤ አንድነታችንን ለማደፍረስ ያሰባችሁ ሃይሎች አልተሳካላችሁም።…ትላንት አልተሳካላችሁም። ዛሬ አልተሳካላችሁም። ነገም አይሳካላችሁም…” ጠ/ሚር ዶ/ር አብይ አህመድ ሠኔ 16/2010 ዓ/ም በእርሱና … [Read more...] about አሸባሪው ህወሃት\nያለንበትን ወቅት ማመን አስቸግሮኛል። ከጥቂት ቀናት በፊት የነበረኝ ግንዛቤ፤ ጠቅልሎ ከኔ ጠፋ። ፍጹም ያልጠበቅሁት ክንውን፤ ገሃድ ሆኖ፤ አይደረግም ያልኩት ተፈጽሞ፤ የሀገራችን የፖለቲካ ሀቅ ተገለባብጦ ሳገኘው፤ ሰውነቴን ዳሰስኩ። የፈለግሁት ሆነ! ብል ስህተትነው። ነገርግን፤ እየተደረገ ባለው ሂደት ያለሁበትን ማመን አቅቶኛል። ደስ ብሎኛል። ሂደቱ መቀጠል አለበት እላለሁ። ደስታዬን ግን ለራሴ አፍኜ መያዝ አልፈልግም። ለዚህም እንኳን ለዚች ቀን እላለሁ። (ሙሉውን ጽሁፍ ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ) “ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ የሕዝብ” እንደመሆኑ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ ሥር የድርጅቶችና የማንኛውም ግለሰብ ነጻ ሃሳብ የሚስተናገድ ሲሆን ከአንባቢያን የሚላኩልን ጽሁፎች በጋዜጣው የአርትዖት (ኤዲቶሪያል) መመሪያ መሠረት ያለ መድልዖ በዚህ ዓምድ ሥር ይታተማሉ። … [Read more...] about ደስታዬን ማመቅ አልቻልኩም\nTeddy and Abiy are the two new breed leaders I've been reviewing their leadership qualities. One is from art while another from politics. In every field and sector, Ethiopia in particular and Africa at large desperately need such new breed leaders to turn the tide and experience a sustainable change in the 21st C. The severity of the challenges the continent is facing and the unparalleled opportunities the new era presents requires raising new breed leaders. What is encouraging is that we start … [Read more...] about Teddy Afro broke his silence to show solidarity with another new breed leader – PM Abiy


የዕድሜ ባለ ፀጋው ዴቪድ ሮክፌለር ሕልፈት | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nበሕይወት ዘመናቸው ሙሉ በአገር ውስጥና በውጭ አገሮች ግንኙነት ዙሪያ በተቀረፁ ፖሊሲዎች ውስጥ በመግባትና ቡድን በማዋቀር ሠርተዋል፡፡ ካርኒጊ ኢንዶውመንት ፎር ኢንተርናሽናል ፒስ ውስጥ ከ34ኛው የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ዲዋይት አይዘንአወር፣ ከአይቢኤም ፕሬዚዳንት ቶማስ ዋትሰን፣ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅትን ለመመሥረት ከተሳተፉትና በኋላም ለቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ሰልለዋል ከተባሉት የአሜሪካ ባለሥልጣን አልገር ሄስ፣ እንዲሁም ከ52ኛው የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጆን ፎስተር ዳላስ ጋር በመሆን በቦርድ አባልነት አገልግለዋል፡፡\nበአሜሪካ ከታዋቂው የንግድ ሰው ሶል ሊኖውትዝና ከሌሎችም ጋር በመሆን በደሃ አገሮች ቀጣይነት ያለው ልማት ለማምጣትና የግሉን ዘርፍ ለማበረታታት፣ ለትርፍ የማይሠራውን ዓለም አቀፍ ኤግዙኪዩቲቭ ሰርቪስ ኮርፕ ካቋቋሙዋቸው ድርጅቶች ውስጥ ይጠቀሳሉ፡፡\nበአገራችን አንድ ሰው ገንዘብ ካለውና ሲበትን ከተስተዋለ ‹‹ሮክፌለር ነው!›› እንደሚባለው ዓይነት ሳይሆኑ፣ የሰዎችን ሕይወት ለመለወጥ የሚሰናዱ ፕሮጀክቶችን የሚረዱ ቢሊየነር ነበሩ፡፡ ቢቢሲ እንዳሰፈረው፣ የዕድሜ ባለፀጋው ቢሊየነር ዴቪድ ሮክፌለር በ101 ዓመታቸው አርፈዋል፡፡\nበኒውዮርክ ፖንታንቲኮ ሒልስ በሚገኘው ቤታቸው ተኝተው በነበሩበት ወቅት በዚያው ለዘለዓለሙ ያሸለቡት ሮክፌለር፣ በአሜሪካ ዝናን ካተረፈ ቤተሰብ የተገኙ ናቸው፡፡ እ.ኤ.አ. በ1870ዎቹ በኦሃዩ የተመሠረተውን ‹የስታንዳርድ ኦይል›› መሥራች የጆን ዲ ሮክፌለር የልጅ ልጅም ናቸው፡፡\nየቤተሰባቸውን ንግድና የበጎ ፈቃድ ሥራ አጣምረው የመሩት ሮክፌለር፣ ከስድስቱ የጆን ዲ ሮክፌለር ጁኒየር ልጆች ትንሹ ነበሩ፡፡ እ.ኤ.አ. በ1936 ከሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የተመረቁ ሲሆን፣ በ1940 ደግሞ ከቺጋጎ ዩኒቨርሲቲ በኢኮኖሚክስ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን አግኝተዋል፡፡\nፎርቢስ በድረ ገጹ እንዳሰፈረው ዴቪድ ሮክፌለር ሰኞ መጋቢት 11 ቀን 2009 ዓ.ም. ሲያርፉ፣ 3.3 ቢሊዮን ዶላር የሚገመት ሀብት ነበራቸው፡፡ በዓለም ካሉ ሀብታሞችም 604ኛ ደረጃ ላይ ነበሩ፡፡\nየሮክፌለር ቤተሰቦች ቃል አቀባይ እንዳሉት፣ የሮክፌለር ቅድመ ቤተሰቦች እ.ኤ.አ. በ1720ዎቹ ነበር የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ስደተኛ ሆነው ከባቫሪያ ወደ አሜሪካ የገቡት፡፡ ቅድመ ቤተሰቦቻቸው አሜሪካ ከገቡ ከሁለት ምዕተ ዓመት በኋላ፣ በሁለተኛው ዓለም ጦርነት የአሜሪካ መከላከያ ኃይል የደኅንነት ሠራተኛ በመሆን በሰሜን አፍሪካና በፈረንሣይ ሠርተዋል፡፡ ቼስ ናሽናል ባንክንም ለዓመታት መርተዋል፡፡ እ.ኤ.አ. በ1961 የባንኩ ፕሬዚዳንት በኋላም በ1969 ሊቀመንበርና ዋና ሥራ አስፈጻሚ ሆነው አገልግለዋል፡፡\nቢሊየነር ባይሆኑ እንኳን በዓለም ከሚገኙ መልካም ሰዎች አንዱ እንደነበሩ የሚነገርላቸው ሮክፌለር፣ በኒውዮርክ ከሲቪል እስከ መከላከያ ብሎም በንግዱ ዓለም ረዥም ዕድሜ በመሥራት ከቀዳሚዎቹ የሚመደቡ መሆኑን የኒውዮርክ ከንቲባ ማይክል ብሉምበርግ ተናግረዋል፡፡\nለአሜሪካ ምርቶች በውጭው ዓለም ገበያ መፍጠር ይቻላል በማለት የሚሞግቱ ታዋቂ የካፒታሊስት ንድፈ ሐሳብ አቀንቃኝም ነበሩ፡፡ በቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት እንዲሁም በቻይና የአሜሪካ ባንክ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲከፈትም አድርገዋል፡፡ እ.ኤ.አ. በ1956 ተከስቶ ከነበረው የስዊዝ ካናል ቀውስ በኋላ እ.ኤ.አ. በ1974 በግብፅ የመጀመሪያው የባንኩ ቢሮ እንዲከፈት ከማድረጋቸው በተጨማሪ፣ በኒውዮርክ የተዘረጋውን የዓለም የንግድ ማዕከል ፕሮጀክት ከጀርባ ሆነው ሲመሩም ነበር፡ እ.ኤ.አ. በ1981 ላይ 65ኛ ዓመታቸውን አክብረው ጡረታ የወጡት ሮክፌለር፣ በጣም ለጋስ ከሚባሉ ባለሀብቶች የሚመደቡ ናቸው፡፡\nላበረከቱት በጎ ሥራም በአሜሪካ ለከፍተኛ የሲቪል ክብር ከፕሬዚዳንቱ የሚሰጠውን የፍሪደም ሜዳልያ እ.ኤ.አ. በ1998 ማግኘታቸው ይጠቀሳል፡፡\nሮክፌለር በፖለቲካ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፈው አያውቁም፡፡ ሆኖም በሕይወት ዘመናቸው በአሜሪካ የተመረጡ ፕሬዚዳንቶችን ይመክሩ ነበር፡፡ አሜሪካን እ.ኤ.አ. ከ1977 እስከ 1981 የመሩት 39ኛው የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ጂሚ ካርተር የአገሪቱ የገንዘብ ሚኒስትር እንዲሆኑ ያቀረቡላቸውን ጥያቄ አልተቀበሉም ነበር፡፡ በ1968 ጆንኤፍ ኬኔዲ ሲገደሉ፣ በሴኔቱ የእሳቸውን ቦታ እንዲተኩ በወንድማቸው ኔልሰን ሮክፌለር ቢሾሙም ፈቃደኛ አልነበሩም፡፡ ታዲያ እኚህ ሰው በፖለቲካው መሳተፍ ባይፈልጉም ተፅዕኖ ፈጣሪ ነበሩ፡፡\nየቤተሰባቸው መልካም ዝናና በንግዱም ሆነ በማኅበራዊ ሕይወታቸው የፈጠሩት ግንኙነት የአሜሪካን ፍላጎት ከኩባው ፌደል ካስትሮ፣ ከቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ሚካኤል ጎርቫቾቭ፣ ከኢራቁ ሳዳም ሁሴንና ከሌሎች አገሮች መሪዎች ለማጣጣምም እንደ ድልድይ ሆነው አገልግለዋል፡፡\nሮክፌለር በለጋሽነታቸውም ይታወሳሉ፡፡ እ.ኤ.አ. በ2005 ለሙዚየም ኦፍ ሞደርን አርትስ 100 ሚሊዮን ዶላር፣ ለሮክፌለር ዩኒቨርሲቲ 100 ሚሊዮን ዶላር፣ ለሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ 10 ሚሊዮን ዶላር፣ እንዲሁም ለኮሎኒያል ዊሊያምስበርግ አምስት ሚሊዮን ዶላር ለግሰዋል፡፡ እ.ኤ.አ. በ2006 ደግሞ በዕርዳታ ታሪክ ትልቅ የተባለውን 225 ሚሊዮን ዶላር ለሮክፌለር ብራዘርስ ፈንድ ለመስጠት ቃል የገቡ ሲሆን፣ ገንዘቡም ዴቪድ ሮክፌለር ግሎባል ዴቨሎፕመንት ፈንድን በመፍጠር የጤና ክብካቤ ተደራሽነትን ለማጠናከር፣ ዓለም አቀፍ ገንዘብና ንግድ ላይ ጥናት ለማካሄድ፣ ድህነትን ለመዋጋት፣ ዘላቂ ልማትን ለመደገፍና በሙስሊምና በምዕራብ አገሮች መካከል የሚደረጉ ውይቶችን ለማጠናከር ለተቀረፁ ፕሮጀክቶች የዋለ ነው፡፡\nኒውዮርክ ታይምስ እ.ኤ.አ. በኅዳር 2006 ዘገባው፣ በወቅቱ ሮክፌለር ከ900 ሚሊዮን ዶላር በላይ እንደለገሱ አስፍሮ ነበር፡፡ ሮይተርስ የሮክፌለር ሞትን ባተተበት ዘገባው ደግሞ፣ ሮክፌለር እስካለፉበት ጊዜ ድረስ ወደ ሁለት ቢሊዮን ዶላር እንደለገሱ አስፍሯል፡፡\nየሮክፌለር የሀብት ምንጭ ከመጀመሪያ የመጣው ከቤተሰባቸው በተለይም አባታቸው ካቋቋሟቸው ንግዶች ሲሆን፣ በኋላ ላይ በግልና በአክሲዮን የሪል ስቴት፣ የሪዞርት፣ የከብቶች እርባታና የሌሎም ንግዶች ባለቤት በመሆን አዳብረውታል፡፡ የተጣራ ሀብታቸው 3.3 ቢሊዮን ዶላር መሆኑም ተገልጿል፡፡ የስድስት ልጆች አባትም ነበሩ፡፡\nይህ በዚህ እንዳለ ፎርብስ ሰሞኑን ባወጣው የቢሊየነሮች ሪፖርት፣ የማይክሮ ሶፍት ባለቤት ቢል ጌትስ በ76 ቢሊዮን ዶላር የዓለማችን ቁጥር አንድ ቢሊየነር አድርጓቸዋል፡፡ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ ደግሞ ሥልጣን ከያዙ ወዲህ በ3.5 ቢሊዮን ዶላር ካለፈው ጥቅምት ወር 3.7 ቢሊዮን ዶላር ሀብታቸው አዘቅዝቀዋል፡፡ ትራምፕ እ.ኤ.አ. በ2015 እና በ2016 የሀብት መጠናቸው 4.5 ቢሊዮን ዶላር ነበር ተብሏል፡፡


ሶከር ሜዲካል | የፊፋ የህክምና ኮሚቴ – Soccer Ethiopia\nMay 21, 2018 May 21, 2018 Samuel Yeshiwas\nየህክምናው ዘርፍ በእግርኳሱም ሆነ በሌሎች የስፖርት አይነቶች ውስጥ ያለው ሚና ከጊዜ ወደጊዜ እየጎላ መጥቷል። በተለይ የእግርኳስ ደረጃቸው ከፍተኛ የሆኑ የምዕራብ አውሮፓ ሃገራት ከታዳጊዎች መሠረታዊ ስልጠና አንስተው እስከ ታላላቆቹ ክለቦቻቸው ድረስ ለስፖርት ህክምና እና በስሩ ለሚጠቃለሉ ንዑስ ክፎሎች ትልቅ ስፍራ በመስጠት እየሰሩ ይገኛሉ። ዓለምአቀፉ የእግርኳስ ማህበር (ፊፋ) በአወቃቀሩ ከሚገኙ 9 አብይ ኮሚቴዎች ውስጥ አንዱ የህክምና ኮሚቴ እንዲሆን በማድረግ እግርኳሱን በዘመናዊ የህክምና ቴክኖሎጂ ለመደገፍ፤ እንዲሁም የእግርኳስ ህክምናው ላይ ይበልጥ መሻሻሎች እንዲመጡ እየተጋ ነው።\nከእግርኳሱ ጋር ቁርኝት ያላቸው እና በስፖርት ህክምና እና ተጓዳኝ ዘርፎች ስር ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን የምናነሳበት የሶከር ሜዲካል አምዳችን የዛሬ ትኩረት የፊፋ የህክምና ኮሚቴ አወቃቀር እና ኃላፊነቶች ላይ ይሆናል።\nበእግርኳሱ ውስጥ ያሉ ከጤና ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በሙሉ በኃላፊነት የመመምራት ስልጣኑ ያለው የፊፋ የህክምና ኮሚቴ በውስጡ ከ12 የማያንሱ አባላትን ይይዛል። በኮሚቴው ውስጥ በአባልነት የሚሰሩ ግለሰቦች በሙሉ በስፖርት ህክምናው በቂ የትምህርት ዝግጅት ያላቸው እና በተለይ በእግርኳስ ህክምና ላይ ያተኮረ ትምህርት የወሰዱ፤ በተቻለ መጠን በስፖርት ቀዶጥገና፣ ስነ-ምግብ፣ ስነ-ልቦና፣ ፊዚዮቴራፒ፣ ስፖርታዊ ምርምር እና ሌሎች የህክምናው ዘርፎች ውስጥ የሰሩ እንዲሆኑ ይጠበቃል። ይህም በኮሚቴው ስር በእነዚህ ዘርፎች መሠረት በርካታ ንዑስ ኮሚቴዎች እንዲመሰረቱ ያግዛል። ፊፋ ይህንን አወቃቀር ሲተገብር በአባል ፌዴሬሽኖቹ ለሚቋቋሙ ተመሳሳይ ኮሚቴዎች እንደ ምሳሌ እንዲያገለግል መሆኑን ልብ ይሏል።\nየፊፋ የህክምና ኮሚቴ ከላይ እንደተገለፀው በእግርኳሱ ውስጥ ያሉ ከጤና ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ጉዳዮች በሙሉ የማስተዳደር ስልጣኑ አለው። በፊፋ የአስተዳደር መመሪያ የኮሚቴውን ኃላፊነቶች በአስር የተለያዩ ክፍሎች ያስቀመጠው ሲሆን ከዚህ እንደሚከተለው ሊጠቃለሉ ይችላሉ።\n1. ምክር መለገስ\nህክምናን በተለመከተ ያሉ ሃሳባዊ፣ ተግባራዊ እና የክሊኒክ ጉዳዮች ላይ የህክምና ኮሚቴው ለፊፋ ወይም እገዛውን ለጠየቀው የስፖርታዊ አስተዳደር አካል ምክሩን ይለግሳል። በዚህ ኃላፊነቱ ስር የፊፋ የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ለሚወስናቸው ውሳኔዎች፤ ከዚያም አልፎ እስከ ዓለምአቀፉ የስፖርት ገላጋይ ፍርድቤት ድረስ በሚደርሱ ጉዳዮች ላይ ሙያዊ አስተያየቱን በግብዓትነት ያቀርባል።\n2. መመሪያዎችን ማርቀቅ\nኮሚቴው ተጫዋቾች፣ አሰልጣኞች እንዲሁም ዳኞች ሊከተሏቸው የሚገቡ የህክምና መመሪያዎችን የማዘጋጀት ኃላፊነት አለበት። አሰልጣኞች እና ሌሎች የቡድን አባላት አካል ብቃት ላይ ያተኮሩ ስልጠናዎችን ለተጫዋቾቻቸው ሲሰጡ አላስፈላጊ ጫና እና ጉዳቶችን ለመከላከል ይረዳቸው ዘንድ የህክምና ኮሚቴው መመሪያን አዘጋጅቷል። ተጫዋቾች የጤና እክል እንዳያጋጥማቸው ከሚከላከሉ መመሪያዎች በተጨማሪ በህክምናው ላይ የተመሰረቱ የተጫዋቾችን የአካል ብቃት፣ ረጅም ጊዜ የመጫወት ብርታት እና የግል ችሎታ እንዲሻሻል የሚያግዙ ጥራዞች በኮሚቴው ይዘጋጃሉ። ይህ በተጫዋቾችን የአመጋገብ ስነ-ስርዓት ዙሪያ የሚወጡ መመሪያዎችንም ይጨምራል።\nአልኮል፣ ሲጋራ፣ እና ሌሎች ወደሱስ የሚወስዱ ዕፅ እና መድሃኒቶች በተጫዋቾች ሰውነት ውስጥ የሚያሳድሩት አሉታዊ ተፅዕኖን የሚገልፁ እና ተጫዋቾችም ከነዚህ ደባል ሱሶች እንዲጠበቁ የሚያሳስቡ ፅሁፎች በኮሚቴው ተዘጋጅተው በየጊዜው ይወጣሉ።\n3. የውድድሮችን የህክምና ህግ ማዘጋጀት\nበፊፋ ስር የሚደረጉ ውድድሮች ላይ ለሚሳተፉ ተጫዋቾች የሚደረገውን የቅድመ ውድድር የጤና ምርመራ በበላይነት የሚመራው የህክምና ኮሚቴው ነው። ከ17 እና ከ20 ዓመት በታች ባለው የዕድሜ እርከን ካሉ ውድድሮች አስቀድሞ የሚደረገውን የዕድሜ ተገቢነት ማረጋገጫ ቴክኒካዊ ዝርዝሮች የህክምና ኮሚቴው ከፊፋ የህክምና ምርምር ቡድን ጋር በመተባበር ያረቀቀ ሲሆን የምርመራዎቹ ተፈፃሚነትንም ያረጋግጣል። ከዚህ በተጨማሪ በውድድሮቹ ላይ በሚደረጉ ጨዋታዎች መኖር የሚገባውን የህክምና መገልገያ ቁሶች፣ የህክምና ባለሞያዎች እና አገልግሎቶች ዝቅተኛ ደረጃ ይወስናል።\n4. ጉዳቶችን መመርመር\nበተለያዩ ጨዋታዎች ላይ፤ በተለይም በፊፋ እውቅና ባላቸው በሃገራት መሃከል የሚደረጉ ጨዋታዎች ላይ ተጫዋቾች ጉዳት ካጋጠማቸው እና በጉዳቱ ምክኒያት ክለባቸውን ለረጅም ጊዜ ማገልገል ካልቻሉ ክለቦች ከፊፋ የገንዘብ ካሳ ጠይቀው ማግኘት ይችላሉ። በነዚህ ጊዜያትም የተጫዋቾች ጉዳት እና የማገገም ሂደት የሚመረመረው በህክምና ኮሚቴው ነው። ኮሚቴው ጉዳትን ለመከላከል የሚያግዙ እና ካጋጠመም በተሻለ መልኩ ህክምና ማግኘት በሚቻልበት ሂደት ላይ የሚያተኩሩ የተለያዩ መመሪያዎችን ያወጣል።\n5. ፀረ-አበረታች መድሃኒት ስራዎች\nየፊፋ ፀረ-አበረታች መድሃኒት ክፍል የተለያዩ ህጎችን በሚያረቅበት፣ መድሃኒት ተጠቅመው የተገኙ ስፖርተኞችን በሚመዘግብበት እና በሚከታተልበት፣ እንዲሁም ለዲሲፕሊን ኮሚቴው ለቅጣት ውሳኔ በሚያቀርብበት ሂደት የህክምና ኮሚቴውን እገዛ ያገኛል። ኮሚቴው የፀረ-አበረታች መድሃኒት ላብራቶሪዎች በተለያዩ የዓለማችን ክፍሎች እንዲከፈቱ በመርዳትም ይሰራል።\nየህክምና ኮሚቴው ከላይ ከተገለፁት የስራ መደቦች በተጨማሪ የስፖርት ህክምናው ከእግርኳሱ ጋር ይበልጥ እየተቆራኘ በመጣ ቁጥር አድማሱን እያሰፋ በተለያዩ ስራዎች ላይ እየተሳተፈ ይገኛል። በሃገራችን በቅርብ ዓመታት በተለይ በታዳጊዎች እና በወጣቶች ውድድሮች ላይ የሚሳተፉ ተጫዋቾችን የዕድሜ ተገቢነት በማረጋገጥ በኩል የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን የህክምና ኮሚቴ ይበል የሚያሰኝ ስራ እየሰራ ቢሆንም ከዚህ ውጪ ባሉ ሃላፊነቶች ላይ ያለው እንቅስቃሴ ግን እምብዛም ነው። እኛም እግርኳሳችንን ዓለም ወደደረሰበት በቴክኖሎጂ የተደገፈ እና ዘመናዊ ጨዋታ ለማስጠጋት የስፖርት ህክምናው ሚና ቀላል ስለማይሆን ይበልጥ ትኩረት ሊደረግበት ይገባል ስንል አስተያየታችንን እንገልፃለን።\n← ከፍተኛ ሊግ ለ | ሀላባ ከተማ ተከታዩ ደቡብ ፖሊስን አሸንፎ መሪነቱን አጠናክሯል\nአቶ ፍቅሩ ኪዳኔ ስለ ፌዴሬሽኑ ምርጫ ይናገራሉ →


ሶከር ታክቲክ | ከፍተኛ ጫናን መቋቋም የሚችሉ ተጫዋቾችን የመጠቀም ስልት - SOCCER ETHIOPIA\nSOCCER ETHIOPIASOCCER ETHIOPIA\nየሉሲዎቹ ዋና አሰልጣኝ ተጫዋቾችን ጠርተዋል\nየኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ ውድድር ተራዘመ\nየሴካፋ ሴቶች ዋንጫ ተራዘመ\n“በእያንዳንዱ ጨዋታ የሚሰጠኝን ዕድል መጠቀም ላይ ነው እያተኮርኩ ያለሁት” ዳግም ተፈራ\nቅድመ ዳሰሳ | የ24ኛ ሳምንት የመጀመሪያ ቀን ጨዋታዎች\nቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ | 23ኛ ሳምንት ምርጥ 11\nየኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን አስቸኳይ ጠቅላላ ጉባኤ ተካሂዷል\nከ20 ዓመት በታች ፕሪምየር ሊግ የ17ኛ ሳምንት የዛሬ ጨዋታዎች ውሎ\nየሉሲዎቹ ዋና አሰልጣኝ ተጫዋቾችን ጠርተዋል የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ ውድድር ተራዘመ የሴካፋ ሴቶች ዋንጫ ተራዘመ “በእያንዳንዱ ጨዋታ የሚሰጠኝን ዕድል መጠቀም ላይ ነው እያተኮርኩ ያለሁት” ዳግም ተፈራ ቅድመ ዳሰሳ | የ24ኛ ሳምንት የመጀመሪያ ቀን ጨዋታዎች\nሶከር ታክቲክ | ከፍተኛ ጫናን መቋቋም የሚችሉ ተጫዋቾችን የመጠቀም ስልት\nአሰልጣኝ ደስታ ታደሰ ከተለያዩ ድረ-ገጾች ያገኛቸውን የእግርኳስ ታክቲክ ንድፈ-ሐሳቦችን የተመለከቱ ጥልቅ ትንተናዎች፣ የሥልጠና መመሪያዎች እና መጻህፍትን ከእንግሊዘኛ ወደ አማርኛ በመተርጎም ሌሎች አሰልጣኞችና አንባቢን ይጠቅም ዘንድ ጥቅም ላይ ለማዋል ይሞክራል፡፡ ከዚህ በታች የቀረበው ፅሁፍም አንዱ አካል ነው፡፡\nጸሃፊ – ሃይኮ ሰይጁሮ\nትርጉም – ደስታ ታደሠ\nወደ ተጋጣሚ ክልል እጅጉን ተጠግቶ በሚከወነው ተጭኖ የመጫወት ዘይቤ ወይም High-Press\nስኬታማ የሆኑት እና ተወዳጅነትን ያተረፉት የፔፕ ጓርዲዮላው ባርሴሎና፣ ባየርሙኒክ እና ማንችስተር ሲቲ፥ የየርገን ክሎፑ ቦሩሺያ ዶርትሙንድ እና ሊቨርፑል እንዲሁም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ የጀርመኑ አር.ቢ.ላይብዚሽን የመሳሰሉት ቡድኖች ይህ የአጨዋወት ሥልት በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ መነሻ ሆነዋል፡፡ እነዚህ ቡድኖች በመጫወቻ ሜዳው ሁሉም ክፍሎች ተጋጣሚዎቻቸውን ላይ ከፍተኛ ጫና ያሳርፋሉ፡፡ ይህም ሁኔታ የጨዋታ ጫናን መቋቋም የሚችሉ ተጫዋቾች አስፈላጊነታቸው ከፍ እንዲል አድርጓል፡፡\nበእግርኳስ ጨዋታ አንዱ ቡድን ሲያጠቃ ሌላኛው መከላከሉ ተፈጥሮአዊ ነው፡፡ በሥረ-መሰረታዊ ደረጃ ማጥቃት ማለት በቀላሉ ጎል ለማስቆጠር የሚያስችሉ አጋጣሚዎችን ለመፍጠር ጫናን የማምለጥ ጥበብ ነው፡፡ መከላከል ደግሞ ግብ እንዳይቆጠር ለማድረግ ወይም ኳስን መልሶ ለማግኘት ጫናን በተጋጣሚ ላይ የማድረስ ሒደት ነው፡፡ ስለዚህም ለሚያጠቃ ቡድን ጫናን የሚቋቋም ተጫዋች መያዝ ዋጋ የማይተመንለት ውሳኔ ይሆናል፡፡ ምክንያቱም ያለእነዚህ ተጫዋቾች የተቃራኒ ቡድንን ጫና ተቋቁሞ ጎል ማስቆጠር እጅግ አስቸጋሪ ነው፡፡\nበቀላል አገላለጽ ለማስቀመጥ ያህል ጫናን መቋቋም ማለት በተጋጣሚ ቡድን ጫና ውስጥ ሆኖ እንኳን ኳስን ተቆጣጥሮ የመቆየት ብቃት ማለት ነው፡፡\nበመሰረቱ ሁለት የተለያዩ ጫናን የመቋቋም ዓይነቶች አሉ፡፡\n1. በጋራ ጫናን መቋቋም\n2. በተናጠል ጫናን መቋቋም\nበጋራ ጫናን የመቋቋም ሒደት አንድ ቡድን የኳስ ቁጥጥር የበላይነቱን በሚወስድ ጊዜ በሚኖረው እንቅስቃሴያዊ አደረጃጀት ላይ ይወሰናል፡፡ በዚህ ቅጽበት ተጋጣሚ ቡድን ስኬታማ ተጭኖ የመጫወት እንቅስቃሴ ለማድረግ ይቸገራል፡፡\nከላይ የሚታየው ምስል ኬቨን ደብርይነ ከቡድኑ ጋር በምን መልኩ እንደተቀናጀ ያመለክታል፡፡ ፖግባ እግር በእግር እየተከታተለው ኳሱን ሊቀማው ቢጥርም አልሰመረለትም፡፡ ይሁን እንጂ ለዚህ ፅሑፍ ዓላማ ሲባል በግል ወይም በተናጠል ጫናን መቋቋም የሚችሉ ተጫዋቾች አያያዝና አስፈላጊነታቸውን እናነሳለን፡፡\nጫናን የሚቋቋሙ ተጫዋቾች ብቃት\nበእግርኳስ በተመሳሳይ ቦታ በሚጫወቱ ተጫዋቾች መሃል እንኳን የብቃት ደረጃቸው ለየቅል የሆኑ ተጫዋቾች አሉ፡፡ በተመሳሳይ መንገድ ተጫዋቾች ጫናን የሚቋቋሙ እንዲሆኑ የሚያስችሉ የተለያዩ ቴክኒካዊ ብቃቶች አሉ፡፡ እነዚህም ኳስን በአግባቡ መቆጣጠር፣ በጠባብ ቦታዎች ኳስን ወደፊት መግፋት እንዲሁም ጠንካራ የአካል ብቃትና ፈርጣማ ተክለሰውነት መገንባት፡፡ ዝላታን ኢብራሂሞቪች እና ሮሜሎ ሉካኩ ያሉት ተጫዋቾች በግዙፍ ተክለ ቁመናቸው የሚታወቁ ቢሆኑም ጫናን በመቋቋም ባሕሪያቸውም ትልቅ ስፍራ የሚሰጣቸው ናቸው፡፡ ብዙውን ጊዜ ከጫና ለማምለጥ ታስቦባቸው የሚደረጉ ረጃጅም ቅብብሎች በተጻራሪው ጫና ፈጠሪ ሆነውም ይገኛሉ፡፡ ይህም የሚሆንበት ምክንያት ረጃጅም ቅብብሎች በባህሪያቸው እንዲደርሱ የሚታለምላቸው ተጫዋቾች አልያም ቦታዎች ላይ ለመድረስ ሰፋ ያለ ጊዜ ይወስዳሉ፡፡ ስለዚህም ተጋጣሚ ቡድን የኳሱ ተቀባይ ተጫዋች ላይ ጫና ለማድረስ በቂ ጊዜ እንዲያገኝ ይረዳዋል፡፡ ነገርግን ተቀባዩ የሚደርስበትን ጫና ተቋቁሞ ኳስን በተገቢው መንገድ መያዝ ከቻለ በንጽጽር ከእርሱ በተሻለ ነጻ ለሆነ የቡድን አጋሩ ኳሱን አቀብሎ የጨዋታውን ሒደት ማስቀጠል ይቻላል፡፡ ፔፕ ጓርዲዮላ ቀደም ባለው ጊዜ የተናገረው ጥሩ አባባል አለ፡፡ ታክቲሺያኑ አሰልጣኝ ስለ እንግሊዛዊው አጥቂ የሰጠው አስተያየት የሚከተለውን ይመስላል፡፡\n” ተጫዋች በእግሩም በጭንቅላቱም የሚሰራውን ያውቃል፡፡” የእርሱ አንደኛው ምርጡ ብቃት ከሌሎች ጋር ተቀናጅቶ መጫወት ነው፤ የተለያዩ ዲፓርትመንቶችንም ማገናኘቱ (Link-up play) ነው፡፡ በተጋጣሚ የግብ ክልል የሚቆመው ሳጥኑ ውስጥ ለሚጣሉ ተሻጋሪ ኳሶች ብቻ እንዳልሆነ ይረዳል፡፡ ይልቁንም የጨዋታውን ፍሰት እንዴት ማስቀጠል እንዳለበት ይገነዘባል፡፡ እርሱ በአየር ላይ ኳስን አንድ ሺህ ጊዜ ሊያገኛት ይችላል፡፡ሁልጊዜም ደግሞ ይይዛታል፡፡ ነገሩ ቀላል ይመስላል፤ ግን በጣም ጥቂት አጥቂዎች ብቻ ናቸው ይህን መከወን የሚችሉት፡፡ ጭራሹኑ ከሌሎች ጋር መጫወት የማይችሉ አጥቂዎች አሉ፡፡ ሌሎች አጥቂዎች ደግሞ አጨዋወታቸው ከሌሎች የተለየ የሚመስላቸውም ይኖራሉ፡፡ ይህ ግን ሜዳ ላይ የተለጠጠ ቡድን እንዲኖር ያደርጋል፡፡ ከዚህ አንጻር እንግሊዝ ታድላለች፤ ክራውችን ይዛለች፡፡” ብሎ ፔፕ ጓርዲዮላ ስለ ፒተር ክራውች ተናግሮ ነበር፡፡\nበከፍተኛ ደረጃ ጫናን የሚቋቋሙ ተጫዋቾች ከቴክኒካል ክህሎት ውጪ አንደኛው ብቃታቸው መረዳት ወይም መገንዘብ ነው፡፡ ለቡድናቸው ቅጽበታዊ ነገርግን ምርጥ ውሳኔ እንዲወስኑ የሚያስችላቸው ዙሪያቸውን የመረዳት ብቃት፣ ክፍት ቦታ ላይ ላለ የቡድን አጋር ማቀበል ወይም ከጫና ውስጥ ገፍቶ መውጣት ሊሆን ይችላል፡፡\nየጽሁፉ ተርጓሚ አሰልጣኝ ደስታ ታደሰ ነው፡፡ አሰልጣኙ ባለፉት አስር ዓመታት በበጎ ፍቃድ ታዳጊዎችን በማሰልጠንና ለበርካታ ክለቦች በማበርከት እውቅና ባተረፈው የአስኮ እግር ኳስ ፕሮጀክት ሲያሰለጥን ቆይቷል፡፡ ከ2011 ዓ.ም ጀምሮ ደግሞ በአፍሮ-ፂዮን እግር ኳስ ክለብ ከ17 ዓመት በታች ቡድኑ አሰልጣኝ ሆኖ በመስራት ላይ ይገኛል፡፡\nአንዳንድ ታክቲካዊ ነጥቦች በሁለተኛው ሳምንት የቤትኪንግ ፕሪምየር ሊግ ጨዋታዎች ዙርያ…\nየቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ሁለተኛ ሳምንት ጨዋታዎች ትናንት ተከናውነው ሲጠናቀቁ ከታዘብናቸው ታክቲካዊ ጉዳዮች ውስጥ ጥቂቶቹን እንደሚከተለው አሰናድተንላችኋል። በቁጥር መበለጥ ያላቆመው...\nአንዳንድ ታክቲካዊ ነጥቦች በአንደኛው ሳምንት የቤትኪንግ ፕሪምየር ሊግ ጨዋታዎች ዙርያ…\nበቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የመጀመሪያ ስድስት ጨዋታዎች የሜዳ ውስጥ እንቅስቃሴ ላይ በመመስረት ተከታዮቹን ሀሳቦች አንስተናል። የሀዲያ ሆሳዕና የግራ መስመር የማጥቃት...\nሶከር ታክቲክ | የአጨዋወት እቅድ ማዘጋጀት (…ካለፈው የቀጠለ)\nአሰልጣኝ ደስታ ታደሰ ከተለያዩ ድረ-ገጾች ያገኛቸውን የእግርኳስ ታክቲክ ንድፈ-ሐሳቦችን የተመለከቱ ጥልቅ ትንተናዎች፣ የሥልጠና መመሪያዎች እና መጻህፍትን ከእንግሊዘኛ ወደ አማርኛ በመተርጎም...\nሶከር ታክቲክ | “በጥልቀት የሚከላከል ቡድን”ን ለመገዳደር…\nሶከር ታክቲክ | በጥልቀት መከላከል (Low Block)\nCopyright © 2022 SOCCER ETHIOPIA. መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው


06 January 2016\tWritten by Endalkachew Worku\nበሀገራችን ኢትዮጵያ የተሸከርካሪ አደጋ በእጅጉን እየበዛ እና ከፍተኛ የሆነ የሞትና የንብረት ጉዳት እያስከተለ ይገኛል፡፡ የበርካቶች ህይወት አጥፍቷል፣ አካል አጉድሏል እንዲሁም ንብረት አውድሟል። ሁልግዜ በየማለዳው በራዲዮ የምንሰማቸው የትራፊክ ዘገባዎችም እጅግ ዘግናኝ እና ሁላችንንም የሚያስደነግጥ፣ የህሊና እረፍት የሚነሳ እና ወቶ የመግባት ዋስትናችንን ጥርጣሬ ውስጥ የሚከት ወደመሆን ደርሶል፡፡ ችግሩ እጅግ አሳሳቢ እና አስከፊ የሚያደርገው ደግሞ ጉዳት አደራሾቹ በአደጋው ተጋላጭ ለሆኑት ግለሰቦች እርዳታ ከመስጠት ወይም እርዳታ እንዲያገኙ እና ህይወታቸው እዲተርፍ ከማድረግ ይልቅ ጉዳቱን አድርሰው የሚሰወሩ መሆናቸው ነው፡፡\nበተሸከርካሪ አደጋ ተጎጂዎች አንድም ጉዳት አድራሹ ባለመታወቁ በሌላ በኩል ደግሞ ጉዳቱን አድራሹ ቢታወቅም ጉዳቱን ያደረሰው ተሽከርካሪ የመድን ሽፋን የሌለው በመሆኑ ተጎጂዎቹን ለባሰ ስቃይ እና እንግልት የሚዳርጋቸው ጉዳይ ነው፡፡\nከእንዲህ ያለን ችግር ለማቃለል የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሽፋን አስገዳጅ በሆነ መልኩ በሕግ ተደንግጎ መኖር እጂጉን ወሳኝ ጉዳይ ነው፡፡ በመሆኑም በሀገራችን ለዚህ ችግር መፍትሔ ሊሆን የሚችል ሕግ ወጥቶ በሥራ ላይ ውሎ ይገኛል፡፡ የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን አዋጅ ቁጥር 799/2002 በአሁኑ ሰዓት በሥራ ላይ የሚገኝ ሕግ ነው፡፡ የሕጉን ይዘት ከዚህ ቀጥሎ ባለው ጽሑፍ በዝርዘር እንመለከተዋለን፡፡\n1. የመድን ምንነት\nስለ የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ከማውራታችን በፊት መድን ወይም ኢንሹራንስ ምን ማለት ነው? የሚለውን ጥያቄ መልስ ሰጥቶ ማለፍ ተገቢ ነው፡፡ በዚሁ መሠረት መድን ወይም ኢንሹራንስ ከተለያየ አቅጣጫ በማየት ትርጉም ሊሰጠው እንደሚችል የዘርፉ ሙሁራን ይገልፃሉ፡፡\nከግለሰቦች መነሻ ነጥብ ተነስቶ የሚሰጠው ትርጉም የመጀመሪያው ሲሆን እሱም “Firstly, from the point view of an individual it may be defined as a risk transfer mechanism or an economic device whereby a person, called the insured/assured transfers a risk of a possible financial loss resulting from unforeseeable events affecting property, life or body to a person called the insurer for consideration.” ይህም በቀላል አማርኛ ስንተረጉመው “ አንድ ሰው በንብረቱ፣ በህይወቱ ወይም በአካሉ ላይ ባልተጠበቀ ሁኔታ ሊያጋጥም በሚችል አደጋ ምክንያት የሚደርስ በገንዘብ የሚለካ ጉዳትን ለኢንሹራንስ ድርጅት ማስተላለፊያ መንገድ ነው፡፡”\nሁለተኛው መነሻ ነጥብ ከኢንሹራንስ ሰጪው ድርጅት በመነሳት ሲሆን “Secondly, from the point of view of the insurer, insurance may be defined as a mechanism through which a risk is distributed among the group of persons who are exposed to the same type of risk, i.e., persons who bear the risk of suffering a financial loss as a result of events affecting property, life or body” ይህም በቀላል አማርኛ ስንተረጉመው “ኢንሹራንስ ሰጪው በአደጋ ምክንያት የሚያጋጥምን ኪሳራ በተመሳሳይ አይነት አደጋ ተጋላጭ ለሆኑ ሰዎች የሚያከፋፍልበት መንገድ ወይም ዘዴ ነው፡፡”\nበሀገራችንም ሕግ ላይም በንግድ ሕጉ አንቀጽ 654(1) ላይ “የኢንሹራስ ውል ፖሊሲ ማለት ኢንሹራንስ ሰጪ የሚባለው በአንድ ወይም በብዙ የተመደበውን የኢንሹራንስ መግቢያ ዋጋ (ፕርምየም) ተቀብሎ በውሉ የተመለከተው አደጋ በደረሰ ጊዜ ኢንሹራንስ ለገባው ሰው የተወሰነ ገንዘብ ለመክፈል ግዴታ የሚገባበት ነው፡፡” በማለት ትርጉሙን አስቀምጧል፡፡\nበአጠቃላይ ከላይ የተገለፁትን ትረጉሞች መሠረት በማድረግ የምንረዳው መድን ወይም ኢንሹራንስ ማለት አንድ ሰው ባለተጠበቀ አደጋ ህጋዊ የፍታብሔራዊ ተጠያቂነትን፣ በንብረቱ፣ በህይወቱ ወይም በአካሉ ላይ ለደረሰው ጉዳት አስቀድሞ ከኢንሹራንስ ድርጅት ጋር በገባው ስምምነት መሠረት የሚከፈለው የካሳ ክፍያ ስምምነት ማለት ነው፡፡ ይህም ማለት የኢንሹራንስ ድርጅቱ አስቀድሞ በተስማማው መሠረት የኢንሹራንስ መግቢያ ዋጋ (ፕርምየም) በመስብሰብ አደጋው በደረሰ ጊዜ ጉዳቱ ለደረሰበት ሰው ካሳ የሚከፍልበት እና ከጉዳቱ እንዲቋቋም የሚያደርግ መንገድ ነው፡፡\nእዚህ ጋር በደንብ ልንረዳው እና ልንገነዘበው የሚገባው ጉዳይ መድን ወይም ኢንሹራንስ በጭራሽ ህጋዊ የፍታብሔራዊ ተጠያቂነትን፣ የንብረት ጉዳትን፣ ሞትን ወይም የአካል ጉዳትን የሚያስቀር ሳይሆን በዚህ ምክንያት የደረሰ ጉዳትን ለመካስ በካሳ መልከ ክፍያ መስጠትን የሚያመላክት መሆኑን ነው፡፡\n2. የመድን አስፈላጊነት\nመድን ወይም ኢንሹራንስ እጅግ ዘርፈ ብዙ ጠቀሜታዎች አሉት፡፡ ከነዚህ ጠቀሜታዎቹ ውስጥ አንደኛው በአንድ ሰው ላይ የሚደርስን የፍታብሔራዊ ተጠያቂነትን፣ የንብረት ጉዳትን፣ ሞትን ወይም የአካል ጉዳትን መሠረት የሚደርስን የኢኮኖሚያዊ ኪሳራን በካሳ መልክ የኢንሹራንስ ድርጅቱ ስለሚከፍለው በተቻለ መጠን ያ ሰው ጉዳቱ ሳይደርስ ወደነበረበት የኢኮኖሚያዊ አቅሙ መመለስ ማስቻሉ ነው፡፡ ይህ በመሆኑም ጉዳት አድራሹ ወይም ጉዳት የደረሰበት ሰው የከፋ ኪሳራና አዘቅጥ ውስጥ እዳይገቡ የሚያደርግ እና ማህበረሰቡም ከጉዳቱ በላይ በጉዳቱ ምክንያት ለሚከሰት ኢኮኖሚያዊ ቀውስ እንዳይከሰትት ያደርጋል፡፡\nበሁለተኛነት ሊጠቀስ የሚችለው የመድን ጠቀሜታው የመድን ድርጅቶቹ ጉዳትን በተመጣጠነ ሁኔታ ማከፋፈላቸው ነው፡፡ ይህም ማለት የኢንሹራንስ ድርጅቶቹ ተመሳሳይ የጉዳት ስጋት ካለባቸው ሰዎች ተመጣጣኝ የኢንሹራንስ መግቢያ ዋጋ (ፕርምየም) በመሰብሰብ ጉዳት ለደረሰበት ሰው ካሳ ይከፍላሉ፡፡ ይህን በማድረግ የሚደርሰውን ጉዳት ያከፋፍላሉ፡፡\nበሦስተኛነት ሊጠቀስ የሚችለው የመድን ጠቀሜታ ደግሞ ለህብረተሰቡ ብሎም ለሀገር ቁጠባን የሚያሳድግ እና ኢንቨስትመንትን የሚደግፍ መሆኑ ነው፡፡ የኢንሹራንስ ድርጅቶቹ ከኢሹራንስ ገቢዎች በቋሚነት የሚሰበስቡት ክፍያ (ፕርምየም) ለሰዎች በቁጠባ መልክ የሚቀመጥላቸው ነው፡፡ ይህም ቁጠባን የሚያበረታታና የሚያሳድግ ነው፡፡ ቁጠባ ባደገ ቁጥር ደግሞ ለኢንቨስትመንት መሠረት ይሆናል፡፡\n3. የመድን አይነቶች\nመድን ወይም ኢንሹራንስ የፍታብሔራዊ ተጠያቂነትን፣ የንብረት ጉዳትን፣ ሞትን ወይም የአካል ጉዳትን እና ሌሎችንም ጉዳዮችን ዋስትና የሚሰጥ መሆኑን ከላይ አይተናል፡፡ ወድን ወይም ኢንሹራንስን የዘርፉ ሙሁራን በተለያዩ መልኩ ይከፋፍሎቸዋል፡፡ በዋናነትም\n1ኛ. የህይወት መድን\n2ኛ. የንብረት መድን እና\n3ኛ. የፍታብሔራዊ ተጠያቂነት መድን ናቸው፡፡\nነገር ግን ከዚህም በላይ ዝርዘር በማድረግ የሚከፋፍሉም ምሁራን አሉ፡፡ ይህም 1ኛ. የጤና መድን 2ኛ. የተሽከርካሪ መድን 3ኛ. የህይወት መድን 4ኛ. የእሳት ቃጠሎመድን 5ኛ. የጉዞ መድን 6ኛ. የመኖሪያ ቤት መድን 7ኛ. የሥራ አጥነት መድን የትራንስፖርት መድን 8ኛ. የተሸከርካሪ አደጋ መድን 9ኛ. የህጋዊ ሃላፊነት መድን እና የመሳሰሉት እያሉ ይከፋፍሎቸዋል፡፡\nበሀገራችንም የተለያዩ የመድን አይነቶች በመድን /ኢንሹራንስ/ ድርጅቶች ይሰጣሉ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በጥልቀት የምንመለከተው ስለ የተሽከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ነው፡፡\n4. የተሽከርካሪ ጠቅላላ ዋስትና\nየተሸከርካሪ ጠቅላላ ዋስትና ዋስትና በተገባለት ተሽከርካሪ ላይ በድንገተኛ ለሚደርስ ግጭት ወይም መገልበጥ ወይም በእሳት፣ ከውጭ በደረሰ ፍንዳታ፣ በውስጣዊ አካል መቀጣጠል፣ በመብረቅ፣ በሌብነት ወይም በሌብነት ሙከራ ምክንያት ለሚደርስ ጉዳት ወይም ጥፋት የካሣ ክፍያ ይፈፅማል፡፡\nነገር ግን በተፈጥሮ ክስተቶችን ምክንያት ማለትም የጎርፍ መጥለቅለቅ፣ የአውሎ ንፋስ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ፣ የመሬት መንቀጥቀጥና በመሳሰሉት ሳቢያ በተሽከርካሪው ላይ ለደረሰ ጉዳት ወይም ጥፋት ቢደርስ አይሸፈንም፡፡\nየተሽከርካሪ ጠቅላላ ዋስትና ውል ላይ በሚደረግ ተጨማሪ ስምምነት መሠረት በአደጋው ጉዳት ለሚደርስባቸው ተሣፋሪዎች፣ በሽፍታ ወገን ሆን ተብሎ በተሽከርካሪው ላይ በሚደርስ ጉዳት፣ ከሀገር ድንበር ወሰኖች ውጭ በሚደረግ ጉዞ የሚደርሱ ጉዳቶችን የመድን ሽፋን እንዲያገኙ ማድረግ ይቻላል፡\nየተሽከርካሪ ጠቅላላ ዋስትና ውል በተሽከርካሪው ላይ ለሚደርስ ጉዳት ወይም ጥፋት በተጨማሪ የሦስተኛ ወገን ኃላፊነትን በተመለከተ በአዋጅ ቁጥር 799/2002 በተደነገገው መሠረት\n1. በሰው ላይ ለሚደርስ የአካል ጉዳት ወይም፣ ሞት እና\n2. በንብረት ላይ ለሚደርስ ውድመት ካሳ ይከፍላል፡፡\n5. የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሕግ በኢትዮጵያ\nበአሁኑ ሰዓት ሥራ ላይ ያለው የተሽከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሕግ በ2002 ዓ.ም በህዝብ ተወካዮች ም/ቤት የወጠው አዋጅ ቁጥር 799/2002 ነው፡፡ ይህ ሕግ የመጣው በመስረታዊነት በአራት ምክንያቶች ነው፡፡ እነሱም\n1ኛ. በተሸከርካሪ ምክንያት እየደረሰ ያለው አደጋ ከጊዜ ወደ ጊዜ በጣም እየጨመረ በመምጣቱ፣\n2ኛ. በተሸከርካሪ አደጋ ምክንያት የሚደርሰው የሰው ሞት፣ የአካል ጉዳትና የንብረት ኪሣራ ማህበራዊ ችግር እያሰከተለ ያለ በመሆኑ፣\n3ኛ. የተሸከርካሪ አደጋ ተጎጂዎች አስቸኳይ የህክምና አገልግሎት የሚያገኙበት ስርዓት ማመቻቸት አስፈላጊ በመሆኑ እና\n4ኛ. የተሸከርካሪ ባለንብረቶች የተሽከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሽፋን እዲኖራቸው ማድረግ አስፈላጊ በመሆኑ ነው፡፡\n5.1. ሕጉ (አዋጁ) የሚመለከተው\nከብስክሌትና የአካል ጉዳተኞች ተሸከርካሪ (ዊልቼር) በስተቀር በመንገድ ላይ የሚሄድ በኤሌትሪክ ወይም በመካኒካል ሀይል የሚሰራ ባለሞተር ተሸከርካሪ፣ ግማሽ ተሳቢ ወይም ተሳቢ ላይ ሁሉ ሕጉ ተፈፃሚ እንደሚሆን ከአዋጁ አንቀጽ 2(5) ላይ መረዳት ይቻላል፡፡ ይህ ማለትም ከባጃጅ እንስቶ ቀላልና ከባድ ተሸከርካሪዎች ሁሉ ይህን የመድን የምስክር ወረቀት ሳይዙ መንቀሳቀስ አይችሉም። በአዋጁ አንቀጽ 3(1) ላይ እንደተገለፀው ማንኛውም ሰው ተሸከርካሪው በሦስተኛ ወገን ላይ ለሚያደርሰው አደጋ የፀና የመድን ሽፋን ሳይኖው ተሸከርካሪውን በመንገድ ላይ መንዳት፣ መጠቀም ወይም ሌላ ስው እንዲነዳ ወይም እንዲጠቀም ማድረግ ወይም መፍቀድ እደማችል ተደንግጎ እናገኛለን፡፡ ነገር ግን በልዩ ሁኔታ የትራንስፖርት ሚኑስትሩ የመድን ሽፋን ሳይኖራቸው በመንገድ ላይ ሊውሉ የሚችሉ ተሸከርካሪዎችን ሊወስን እደሚችል በዚሁ ሕግ ላይ ተቀምጦል፡፡\nየሦስተኛ ወገን የመድን ሽፋን ምስክር ወረቀት ካልያዙ ሽፋኑ እንደሌላቸው ተቆጥሮ ተሽከርካሪዎቹ በፖሊስ ተይዘው ይቆያሉ። ተሽከርካሪው የመድህን ተለጣፊ ምልክት ከሌለው ወይም በወቅቱ የታደሰ ካልሆነ መድህን ለተሽከርካሪው የመግባት ግዴታ ያለበት ሰው አዋጁን እንደጣሰ ተቆጥሮ በሕግ እንደሚጠየቅ በአዋጁ አንቀጽ 13 ላይ ተደንግጎል።\nለተሸከራካሪው የሦስተኛ ወገን መድን የመግባት ግዴታ ያለበት የተሸከርካሪው ባለቤት፣ ተሸከርካሪው ላይ በኪራይ ወይም በውክልና መብት አግኝቶ የሚጠቀም ሰው ወይም ሌሎች እንዲጠቀሙበት መፍቀድ የሚችል ማንኛውም ሰው ነው፡፡\n5.2. የሦስተኛ ወገን የመድን ሽፋን የሚሸፍነው ጉዳት\nየሚሸፈኑት የጉዳት አይነቶች ተሽከሪካሪው ለሚያደርሰው ግጭት፣ የእሳት ቃጠሎ ወይም ፍንዳታ፤ የተሸከርካሪው ጭነት፣ አካል ወይም መሳሪያ ወድቆ ለሚያደርሰው ጉዳት እና ከተሽከርካሪው እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ የሚደርስ ማንኛውንም ጉዳትን ያካትታሉ። በአዋጁ አንቀጽ 4(2) ላይ በተገለፀው መሠረት በሀገራችን ያለው የሦስተኛ ወገን የመድን ሽፋን ፖሊሲ መድን የተገባለት ተሸከርካሪ ለሚያደርሰው የሰው ሞት፣ የአካል ጉዳትና የንብረት ኪሳራ መከፈል የሚገባውን ካሳና አስቸኳይ የህክምና አገልግሎት ወጪ የሚሸፍን ነው፡፡\nነገር ግን የመድን ገቢው ወይም ቤተሰብ (የትዳር ጓደኛ፣ ልጅ፣ አባት፣ እናት ወይም የሚያስተዳድረው ማንኛውም ሰው) ላይ የሚደርስ ሞት፣ የአካል ጉዳትና የንብረት ጉዳት፣ በመድን ገቢው ተቀጥሮ የሚሰራ ሰው በሥራው ላይ እያለ በሚደርስ የግጭት አደጋ ወይም የሞት ወይም የአካል ጉዳት ወይም የንብረት ጉዳት፣ መድን በተገባለት ተሸከርካሪ ላይ የሚደርስ አደጋ፣ መድን በተገባለት ተሸከርካሪ ላይ በኪራይ ወይም በክፍያ በሚጎጎዝ ንብረት ላይ ለሚደርስ ጉዳት ሃላፊነት እና ከኢትዮጵያ ግዛት ክልል ውጪ የደረሰ የተሸከርካሪ አደጋ ተከትሎ የመጣ ሃላፊነትን የማይሸፍን መሆኑን እና ካሳ እደማይከፈለው ከአዋጁ አንቀጽ 7 እንረዳለን፡፡ በሌሎች ሕጎች ግን ጉዳት አድራሹን ወይም ተሽከርካሪው የመድህን ሽፋን ካለው መድህን የሰጠውን ኩባንያ ካሳ የመጠየቅ መብታቸው እንደ ተጠበቀ ነው።\n5.3. የካሳው መጠን\nበሦስተኛ ወገን የተሸከርካሪ መድን ፖሊሲ ለደረሰ ጉዳት የሚሸፍነው የካሳ መጠን በአዋጁ አንቀጽ 16 ላይ ተገልፆል፡፡ በዚሁ መሠረት በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ የሞት አደጋ ከብር 5 ሺህ እስከ ብር 40ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ፤ በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ ለአካል ጉዳት እስከ ብር 40 ሺህ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ እንዲሁም በንብረት ላይ ለሚደርስ ጉዳት ወይም ኪሳራ ከብር 100 ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ የሚከፈል ይሆናል፡፡\nነገር ግን ከዚህ በሕጉ ከተቀመጠው የገንዘብ መጠን በላይ ጉዳት የደረሰበት ሰው ጉዳት አድራሹን ወይም በሕግ ሃላፊነት ያለበትን ሰው በፍ/ቤት ተገቢነት ባለው ሌላ ሕግ መሠረት ከሶ ካሳ መጠየቅ ይችላል፡፡ በሦስተኛ ወገን የተሽከርካሪ የመድን ዋስትና የአሽከርካሪውን እድሜ፣ የአካል ወይም የአእምሮ ሁኔታ፤\nየተሽከርካሪውን ሁኔታ፣ የፈረስ ጉልበት ወይም የሲሊንደር ችሎታ ወይም ዋጋ፤\nየሚይዘው ሰው ብዛት፣ የጫነውን እቃ ክብደት፣ አካላዊ ባህሪ ወይም ልዩ መሳሪያ፣ ተሽከርካሪው አገልግሎት ላይ የሚውልበትን ጊዜ ወይም አካባቢ መሠረት በማድረግ ካሳ እንዳይከፈል አያደርግም። አንዲሁም እንደ ሌሎች የመድን ዋስትናዎች በመድን ውሉ በተስማማነው መሠረት አይደለም በሚል የመድን ኩባንያው ወይም ሌላ አካል ካሳው እንዳይከፈል መቃወም ወይም መከልከል አይችልም።\nየመድን ፈንድ ኤጀንሲው ጉዳት አድራሹ ተሽከርካሪ ካልታወቀ ወይም የመድህን ሽፋን ከሌለው በተሽከርካሪው ለደረሰ የሞት ወይም የአካል ጉዳት ከላይ የጠቀስነውን የካሳ መጠን ይከፍላል። የአስቸኳይ ህክምና ወጪንም ይሸፍናል ::\n5.4. አስቸኳይ የህክምና እርዳታ\nማንኛውም ሰው መንገድ ላይ በተሸከርካሪ አደጋ ጉዳት ከደረሰበት በአደጋው ቦታ፣ ወደ ህክምና በሚጓጓዝበት ወቅትና በድንገተኛ ክፍል እስከ ብር 2 ሺህ አስቸኳይ የህክምና እርዳታ የማግኘት መብት አለው፡፡ ማንኛውም የጤና ተቋም ይህን አስቸኳይ የህክምና እርዳታ ክፍያ ሳይጠይቅ የመስጠት ግዴታ አለበት። ክፍያውን አገልግሎቱን ከሰጠ በኋላ ከመድን ኩባንያው ወይም ከመድህን ፈንድ ኤጀንሲው የሚጠይቅ መሆኑን በአዋጁ አንቀጽ 27(3) እና (4) ላይ ተገልፆል።\n6. የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሽፋን የሚሰጡ ተቋማት\nበሀገራችን የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሽፋን ብቻ የሚሰጡ ድርጅቶች የሉም፡፡ ይልቁንም ጠቅላላ የመድን ሽፋን የሚሰጡ ድርጅቶች ብቻ ናቸው ያሉት፡፡ ይህ በመሆኑም በአዋጁ አንቀጽ 4 ላይ ጠቅላላ የመድን ሥራ የሚሰሩ የመድን ኩባንያዋች የሦስተኛ ወገን የመድን ሽፋን የመስጠት ግዴታ ጥሎባቸዋል።\nእነዚህ ኩባኒያዎች ከሰጡት ሽፋን የሚሰበስቡትን አረቦን በተቀመጠው ተመን መሠረት የተወሰነውን ለመድን ፈንድ ኤጀንሲ ገቢ ያደርጋሉ፡፡ አረቦን ተመን የመድን ፈንድ ኤጀንሲ በሚያቀርበው ጥናት መሠረት የሚወስነው የሚኒስትሮች ምክር ቤት ነው፡፡\n7. ስለ መድን ፖሊሲ\nበአዋጁ አንቀጽ 2(8) ላይ የመድን ፖሊሲ ማለት የመድን ገቢው ተሽከርካሪ በሦስተኛ ወገን ላይ ለሚያደርሰው የሞት አደጋ፣ የአካል ጉዳት ወይም የንብረት ኪሳራ ካሳ ለመክፈል እና አስቸኳይ የህክምና አገልግሎት ክፍያን ለመፈፀም መድን ሰጪው ውለታ የሚገባበት ሰነድ ነው በማለት ትርጉም ሰጥቶታል፡፡ በንግድ ሕጉ አንቀጽ 654(1) ላይ “የኢንሹራስ ውል ፖሊሲ ማለት ኢንሹራንስ ሰጪ የሚባለው በአንድ ወይም በብዙ የተመደበውን የኢንሹራንስ መግቢያ ዋጋ (ፕርምየም) ተቀብሎ በውሉ የተመለከተው አደጋ በደረሰ ጊዜ ኢንሹራንስ ለገባው ሰው የተወሰነ ገንዘብ ለመክፈል ግዴታ የሚገባበት ነው” ትርጉሙን አስቀምጧል፡፡ ይህ ማለት በሌላ ቋንቋ መድን ሰጪው ከመድን ገቢው ጋር የሚፈመው ውል ማለት ነው፡፡\nየተሽከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ፖሊሲ ውስጥ በማንኛውም ሁኔታ የመድን ፖሊሲው ተጠያቂነትን አያስከትልም በሚል ወይም በፖሊሲው መሠረት ለካሳ ክፍያ ጥያቄ መነሻ የሚሆነው ክስተት ከደረሰ በኋላ የተወሰነ ድርጊት ከተፈፀመ ወይም ሳይፈፀም ከቀረ ኃላፊነት ቀሪ ይሆናል በሚል የተደረገ ከሆነ ይህ ፖሊሲ ወይም ውል በሕግ ፊት ተፈፃሚነት አይኖረውም፡፡ (የአዋጁ አንቀጽ 6(1))፡፡ እንዲሁም በአዋጁ አንቀጽ 8 እንደተገለጸው ማንኛውም ሰው የተሽከርካሪ መድን ፖሊሲ ለማግኘት ሲል ፖሊሲውን ተፈፃሚነት ሊያስቀር የሚችል ሀሰተኛ መግለጫ መስጠት ወይም ፖሊሲውን ላይ ያለውን መብት ሊያስቀር የሚችል ማናቸውንም ድርጊት መፈፀም እደማይችል በመግለፅ ክልከላ አስቀምጧል፡፡\n8. ስለ መድን ምስክረ ወረቀት እና ፀንቶ የሚቆይበት ጊዜ\nመድን ሰጪ ድርጅት ከመድን ገቢው ጋር የመድን ሽፋን ለመስጠት ከተስማሙ የመድን ፖሊሲውን (የመድን ስምምነት ውላቸውን) ለመድን ገቢው ይሰጠዋል፡፡ ከመድን ፖሊሲው በተጨማሪ በአዋጁ አንቀጽ 9(1) እና 12(1) ላይ እንደተገለፀው የመድን ፖሊሲውን በሚሰጥበት ጊዜ የመድን ምስክር ወረቀት እና የመድን ተለጣፊ ምልክት ለመድን ገቢው አብሮ መስጠት እዳለበት ሕጉ በመድን ድርጅቱ ላይ ግዴታ ጥሎበታል፡፡ የመድን ምስክር ወረቀት ማለት የተሽከርካሪው ባለንብረት ወይም ህጋዊ ግዴታ ያለበት ሰው ተሸከርካሪው በሦስተኛ ወገን ላይ ለሚያደርሰው አደጋ በአዋጁ መሠረት መድን የገባለት መሆኑን የሚያረጋግጥ ሰነድ ነው፡፡\nይህ በመድን ሰጪ ድርጅቱ ለመድን ገቢው የሚሰጠው የመድን ምስክር ወረቀት\n1ኛ. የመድን ገቢውን ስምና አድራሻ፣\n2ኛ. መድን የተገባለትን ተሸከርካሪ ሠሌዳ፣ የሞተርና የሻንሲ ቁጥሮች፣\n3ኛ. የመድን ፖሊሲው የሚጀምርበትንና የሚያበቃበትን ጊዜ፣\n4ኛ. የመድንፖሊሲው የተሰጠባቸውን ሁኔታዎች፣\n5ኛ. በመድን ፖሊሲው ተጠቃሚ የሚሆኑትን ሰዎች ወይም ወገኖች፣ እና\n6ኛ. የመድን ሰጪውን ስምና አድራሻ መግለፅ አለበት፡፡\nየተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን አዋጅ አንቀጽ 9 መሠረት የተሰጠ የመድን ምስክር ወረቀት ከተሰጠበት ቀን አንስቶ ከአንድ ዓመት ላላነሰ ጊዜ የሚፀና ነው፡፡ የመድን ሽፋን ውሉ ሲቋረጥ ወይም የውል ዘመኑ ሲያልቅ መድን ገቢው የመድን ምስክር ወረቀቱንና የመድን ተለጣፊውን ወዲያውኑ ለመድን ሰጪው ድርጅት መመለስ አለበት፡፡\n9. ስለ መድን ፈንድ\nየመድን ፈንድ ማለት ቋሚ የፋይናንስ ምንጭ ሆኖ በኢትዮጲያ ብሔራዊ ባንክ በሚከፈት ልዩ የባንክ ሂሳብ ውስጥ ተቀማጭ እንዲሆን በአዋጁ የተቋቋመ ነው፡፡ የፈንዱ የገንዘብ ምንጭ ከፈንዱ ተመን የሚሰበሰብ እና በሚኒስትሮች ምክር ቤት በሚወሰን ሌላ ተጨማሪ ገቢ ነው፡፡ ይህን ፈንድ የሚያስተዳድረው በሚኒስተሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 300/2006 የተቋቋመው የመድን ፈንድ አስተዳደር ኤጀንሲ ነው፡፡\nየፈንዱ ዓላማ መድን ባልተገባለት ወይም ባልታወቀ ተሽከርካሪ አደጋ ምክንያት፤\nጉዳት የደረሰበት ሰው አስቸኳይ የህክምና አገልግሎት እንዲያገኝ ማድረግ፤\nየአካል ጉዳት ለደረሰበት ሰው ካሳ እንዲከፈለው ማድረግ፣ እና\nለሞተ ሰው ቤተሰብ አባላት ካሳ እንዲከፈል ማድረግ ነው፡፡\nበአዋጁ አንቀጽ 20(2) ላይ እንደተገለጸው ኤጀንሲው ጉደት ለደረሰባች ሰዎች የሚከፍለው የካሳ ክፍያ ከላይ የተገፀውን የፈንዱን ዓላማ ለማሳካት በአቃጁ አንቀጽ 16 ላይ የተቀመጠውን መጠን ድረስ ብቻ እንደሆነ ያስቀምጣል፡፡ ይኸውም በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ የሞት አደጋ ከብር 5 ሺህ እስከ ብር 40ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ፤ በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ ለአካል ጉዳት እስከ ብር 40 ሺህ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ እንዲሁም በንብረት ላይ ለሚደርስ ጉዳት ወይም ኪሳራ ከብር 100 ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ የሚከፈል ይሆናል፡፡\nየመድን ፈንድ አስተዳደር ኤጀንሲ ጉዳት ለደረሰባቸው አካላት በሕጉ የተቀመጠውን የጉዳት ካሳ መጠን ከከፈለ በኃላ ይህን የከፈለውን ክፍያ ለጉዳቱ በሃላፊነት ተጠያቂ ከሆነው ሰው ላይ የማስመለስ መብት እንዳለው በአዋጁ አንቀጽ 20(3) ተደንግጎል፡፡\nስለ የመድን ፈንድ አስተዳደር ኤጀንሲ\nይህ እጀንሲ በሚኒስተሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 300/2006 የተቋቋመ መንግስታዊ ተቋም ነው፡፡ ኤጀንሲው በዋናነት የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን አዋጅ ቁጥር 799/2002 እና እሱን ተከትለው የወጡ መመሪያዎችንና ደንቦችን የማስፈፀም ግዴታ ተጥሎበታል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የፈንዱን አላማ እንዲያሳካ እና ፈንዱን እንዲያስተዳድር ሃላፊነት ተጥሎበታል፡፡\nኤጀንሲው የበጀት ምንጩ ከመንግሥት የሚመደብለት በጀት ነው፡፡ እጄንሲውን በበላይንት የሚመራው የመድን ፈንድ ቦርድ ሆኖ በመንግሥት የሚሾም ዳይሬክተር እና እንዳስፈላጊነቱ ዋና ምክትል ዳይሬክተር እንዲሁም አስፈላጊ የሆኑ ሥራተኞች ያሉት ነው፡፡\nበአዋጁ የተከለከሉና የሚያስቀጡ ተግባራት እና ቅጣታቸው\nበአዋጁ አንቀጽ 30 ላይ እንደተገለፀው ማንኛውም ሰው የዚህን አዋጅ ወይም አዋጁን መሠረት አድርገው የወጡ ደንቦች ድንጋጌ ተላልፎ የተገኘ እንደሆነ በወንጀል ያስጠይቃል፡፡ በመሆኑም ማንኛውም ሰው በአዋጁ ወይም አዋጁን መሠረት አድርገው የወጡ ደንቦች መሠረት አድርግ የተባለውን ማድረግ ወይም አታድርግ የተባለውን አለማድረግ አለበት፡፡ ካልሆነ ግን ሕግ መተላለፍ ስለሆነ በወንጀል ይጠየቃል እንዲሁም ቅጣት ይጣልበታል፡፡\nበአዋጁ የተጣሉ ክልከላዎች ፡-\n1ኛ. በአዋጁ አንቀጽ 3 ማንኛውም ስው ተሸከርካሪው የሦስተኛ ወገን መድን ሽፋን ሳይኖረው በመንገድ ላይ መንዳት፣ መጠቀም ወይም ሌላ ሰው እንዲነዳ ወይም እዲጠቀም ማድረግ ወይም መፍቀድ እይችልም፣\n2ኛ. በአዋጁ አንቀጽ 13 የመድን ተለጣፊ ምልክት ሳይዙ ተሸከርካሪን በመንገድ ላይ መንዳት እና\n3ኛ. በአዋጁ አንቀጽ 27(2) ማንኛውም የጤና ተቋም ይህን አስቸኳይ የህክምና እርዳታ ክፍያ ሳይጠይቅ የመስጠት ግዴታውን ካልተወጣ ናቸው፡፡\nከላይ ያነሳናቸውን የአዋጁን ግዴታዎች መጣስ ከብር 3ሺ- 5ሺ የገንዘብ መቀጮ ወይም እስከ አንድ አመት እስር እንደሚያስቀጣ በአዋጁ አንቀጽ 30 ላይ ተደንግጎል፡፡\nበተሸከርካሪ አደጋ ምክንያት የሚደርሱ አደጋውች እጅግ እየበዙ እና ጉዳታቸውም እየከፋ ይገኛል፡፡ በተሸከርካሪ አደጋ ምክንያት በሚደረሱ ጉዳቶች ምክንያት ብዙወች ህይወታቸውን፣ አካላቸውን እና ንብረታቸውን አተዋል፣ እያጡም ይገኛሉ፡፡ ከዚህ የተነሳም ለከፋ የኢኮኖሚያዊ ችግር እየተጋለጡ ነው፡፡\nይህን የኢኮኖሚያዊ ችግር በተወሰነ መልኩ እንዲቋቋሙ እና አስቸኳይ የህክምና እርዳታ እዲያገኙ ለማስቻል የተሸከርካሪ አደጋ የሦስተኛ ወገን መድን ሕግ ወጥቶ ተግባራዊ መሆኑ በጣም ጠቃሚ ነው፡፡ ለማንኛውም የተሽከርካሪ አደጋ እዳይደርስብን ወይም እንዳናደርስ እንጠቀቅ፡፡ አደጋ ከደረሰ ግን ከላይ በጠቀስናቸው መብቶች እንጠቀም፡፡\nLast modified on Wednesday, 06 January 2016 12:55


በማቴዎስ 24 መጨረሻ ላይ - በዓለም አቀፍ ደረጃ የእግዚአብሔር ስዊዘርላንድ ቤተክርስቲያን\nጽሑፍ > ወደፊት > በማቴዎስ 24 መጨረሻ ላይ\nበመጀመሪያ ፣ በትልቁ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማቴ 24 የተሳሳተ ትርጓሜዎችን ማስቀረት አስፈላጊ ነው የቀደሙት ምዕራፎች (ዐውደ-ጽሑፍ) ፡፡ የማቴዎስ 24 ታሪክ የሚጀምረው በመጨረሻው ምዕራፍ 16 ቁጥር 21 ላይ መሆኑን ስታውቅ ትደነቅ ይሆናል ፡፡ በዚያ ማጠቃለያ ላይ እንዲህ ይላል-“ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ በሽማግሌዎች ፣ በካህናት አለቆችና በጸሐፍት ብዙ መከራ መቀበል እንዲሁም በሦስተኛው ቀን መገደል እና መነሳት እንዴት እንደነበረ ለደቀ መዛሙርቱ ማሳየት ጀመረ ፡፡ በዚህም ፣ ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት እይታ በኢየሱስ እና በኢየሩሳሌም ባሉ የሃይማኖት ባለሥልጣናት መካከል የመጀመሪያ ደረጃ የኃይል መስሎ የታየውን የመጀመሪያ ፍንጭ ሰጠ ፡፡ ወደ ኢየሩሳሌም በሚወስደው መንገድ ላይ (20,17 19) ለሚመጣው ለዚህ ግጭት እነሱን ማዘጋጀቱን ቀጥሏል ፡፡\nበመከራው የመጀመሪያ ማስታወቂያ ወቅት ኢየሱስ ሦስቱን ደቀ መዛሙርት ጴጥሮስን ፣ ያዕቆብን እና ዮሐንስን ወደ ረጅም ተራራ ወሰዳቸው ፡፡ እዚያም መለወጡን አዩ (17,1-13). ለዚህ ብቻ ደቀመዛሙርት የእግዚአብሔር መንግስት መመስረት አይቀር ይሆናል ወይ ብለው ራሳቸውን መጠየቅ አለባቸው (17,10-12).\nበተጨማሪም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ በአሥራ ሁለት ዙፋኖች ላይ እንደሚቀመጡና “የሰው ልጅ በክብሩ ዙፋን በሚቀመጥበት ጊዜ” በእስራኤል ላይ እንደሚፈርዱ አሳወቀ ፡፡ (19,28). ስለ እግዚአብሔር መንግሥት መምጣት “መቼ” እና “እንዴት” ጥያቄዎችን እንደቀሰቀሰ ጥርጥር የለውም ፡፡ ኢየሱስ ስለ መንግሥቱ የተናገረው የያዕቆብ እና የዮሐንስ እናት ኢየሱስን በመንግሥቱ ውስጥ ለሁለቱም ወንዶች ልጆች ልዩ ቦታዎችን እንዲሰጣቸው እንዲለምን አነሳሷት (20,20-21).\nበዚያን ጊዜ ኢየሱስ በአህያ ተቀምጦ ወደ ከተማ ሲጓዝ በድል አድራጊነት ወደ ኢየሩሳሌም ገባ (21,1-11). በውጤቱም ፣ በማቲዎስ መሠረት ከመሲሑ ጋር የተዛመደ የታየው በዘካርያስ የተነገረው ትንቢት ተፈጽሟል ፡፡ ኢየሱስ ሲመጣ ምን እንደሚሆን በማሰብ መላው ከተማ በእግሩ ቆመ ፡፡ በኢየሩሳሌም ውስጥ የገንዘብ ለዋጮችን ጠረጴዛዎች ገለበጠ እና መሲሐዊ ሥልጣኑን በተጨማሪ ድርጊቶች እና ተአምራት አሳይቷል (21,12-27). ማነው? ሰዎች በመገረም ተደነቁ (21,10).\nከዛም ኢየሱስ 21,43 ላይ ለካህናት አለቆች እና ለሽማግሌዎች ሲያስረዳ “ለዛ ነው እላችኋለሁ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች ፍሬዋን ለሚያፈሩ ሰዎችም ትሰጣለች ፡፡” አድማጮቹ ስለእነሱ ማውራቱን አውቀዋል ፡፡ ይህ የኢየሱስ አባባል መሲሃዊውን መንግስቱን ሊያቋቁም መሆኑን እንደ አመላካች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ግን ሃይማኖታዊው “ማቋቋሚያ” ከእርሷ ተገልሎ መኖር አለበት ፡፡\nኢምፓየር ሊገነባ ነው?\nይህንን የሰሙ ደቀ መዛሙርት ምን ሊሆን እንደሚችል አስበው መሆን አለበት ፡፡ ኢየሱስ ወዲያውኑ ራሱን መሲህ ማወጅ ፈለገ? በሮማ ባለሥልጣናት ላይ ሊወድቅ ነበር? የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያመጣ ነውን? ጦርነት ሊኖር ይችላል እናም በኢየሩሳሌም እና በቤተመቅደስ ላይ ምን ይሆናል?\nአሁን ወደማቴዎስ 22 ፣ ቁጥር 15 እንመጣለን እዚህ ላይ ትዕይንት የሚጀምረው ፈሪሳውያን ኢየሱስን ስለ ወጥሩ በሚጠይቁ ጥያቄዎች ወጥመድ ውስጥ እንዲገቡ ለማድረግ ሲሞክሩ ነው ፡፡ በመልሱም በሮማ ባለሥልጣናት ላይ ዐመፀኛ አድርጎ ለማሳየት ፈለጉ ፡፡ ኢየሱስ ግን ብልህ መልስ ሰጠ ፣ እቅዳቸውም ከሽ wasል ፡፡\nበዚያው ቀን ሰዱቃውያን ደግሞ ከኢየሱስ ጋር ተከራከሩ (22,23-32). እነሱ በትንሳኤ አያምኑም እንዲሁም ሰባት ወንድማማቾች አንድን ሴት ከሌላው ጋር ማግባትን በተመለከተ አንድ ብልሃት ጥያቄ ጠየቁት ፡፡ በትንሣኤ የማን ሚስት ትሆናለች? ኢየሱስ የራሳቸውን ጥቅሶች አልገባኝም በማለት በተዘዋዋሪ መልስ ሰጠ ፡፡ በግቢው ውስጥ ጋብቻ የለም በማለት ግራ አጋባችው ፡፡\nከዚያም በመጨረሻ ፣ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን በሕጉ ውስጥ ስላለው ታላቅ ትእዛዝ ጥያቄ ጠየቁት (22,36). ዘሌዋውያን 3 19,18 እና ዘዳግም 5 ን በመጥቀስ በጥበብ ምላሽ ሰጠ ፡፡ እናም እርሱ በበኩሉ ‹መሲሑ የማን ልጅ መሆን አለበት› በሚል በተንኮል ጥያቄ ተቃወመ (22,42)? ከዚያ ዝም ማለት ነበረባቸው; አንድም ቃል ሊመልስለት የቻለ የለም ከዛን ቀን ጀምሮ ከእንግዲህ ወዲህ ማንም ሊጠይቀው አልደፈረም ፡፡ (22,46).\nምዕራፍ 23 የኢየሱስን ጸሐፍት እና ፈሪሳውያን ላይ ያለውን ሙግት ያሳያል ፡፡ ወደ ምዕራፉ መጨረሻ አካባቢ ኢየሱስ “ነቢያትንና ጠቢባንን ጸሐፊዎችን” እንደሚልክላቸው በመግለጽ እንደሚገድሏቸው ፣ እንደሚሰቅሏቸው ፣ እንደሚገረፉአቸው እና እንደሚያሳድዷቸው ተንብዮአል ፡፡ ለተገደሉት ነቢያት ሁሉ ሀላፊነቱን በትከሻቸው ላይ ያስቀምጣል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ውጥረቱ እየጨመረ እና ደቀ መዛሙርቱ የእነዚህ ግጭቶች አስፈላጊነት ምን ሊሆን እንደሚችል አስበው መሆን አለባቸው ፡፡ ኢየሱስ ስልጣኑን እንደ መሲህ ሊወስድ ነው?\nከዚያ ኢየሱስ በጸሎት ኢየሩሳሌምን አነጋገረ እና ቤቷ “ባድማ ትሆናለች” ብሎ ትንቢት ተናገረ ፡፡ ከዚህ ቀጥሎ የሚከተለው አስደንጋጭ አስተያየት ይከተላል: - “እላችኋለሁ ከአሁን በኋላ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው እስክትሉ ድረስ ከአሁን በኋላ አያዩኝም!” (23,38: 39) ደቀ መዛሙርቱ በጣም ግራ መጋባታቸውና ኢየሱስ በተናገራቸው ነገሮች ላይ በጭንቀት የተሞሉ ጥያቄዎችን መጠየቅ አለባቸው ፡፡ ራሱን ሊገልጽ ነበር?\nበትንቢት የተነገረው የቤተመቅደስ ጥፋት\nከዚያ ኢየሱስ ከቤተ መቅደሱ ወጣ ፡፡ ሲወጡ ትንፋሽ የሌላቸው ደቀ መዛሙርቱ ወደ መቅደሱ ሕንፃዎች ጠቁመዋል ፡፡ ከማርኩስ ጋር “መምህር ሆይ ፣ ምን ዓይነት ድንጋዮች እና ምን ዓይነት ሕንፃዎች እንዳሉ ተመልከት!” ይላሉ ፡፡ (13,1). ደቀ መዛሙርቱ የእርሱን “ውብ ድንጋዮች እና ጌጣጌጦች” በመገረም እንደተናገሩ ሉቃስ ጽ writesል (21,5).\nበደቀ መዛሙርት ልብ ውስጥ ምን ሊሆን እንደነበረ አስቡ ፡፡ ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ውድመት የተናገረው እና ከሃይማኖት ባለሥልጣናት ጋር የገጠመው ግጭት ደቀ መዛሙርቱን ያስፈራና ቀሰቀሰ ፡፡ ስለ መጪው የአይሁድ እምነት እና ስለ ተቋሞቹ መደምደሚያ ለምን እንደሚናገር ሳትገረም አልቀረህም ፡፡ መሲሑ ሁለቱንም ሊያጠናክር መምጣት የለበትም? ደቀ መዛሙርቱ ስለ መቅደሱ ከተናገሩት በተዘዋዋሪ የሚሰማው-በእርግጥ ይህ ኃያል የእግዚአብሔር ቤት እንዲሁ መጎዳት የለበትም?\nኢየሱስ ተስፋቸውን አከሸነ እና አስፈሪ ቅድመ ሁኔታዎቻቸውን አጠናከረ ፡፡ ውዳሴያቸውን ወደ መቅደሱ በብሩሽ ይቦርሳል-“ይህን ሁሉ አያዩምን? እውነት እላችኋለሁ በሌላው ላይ የማይፈርስ አንድ ድንጋይ አይኖርም ” (24,2). ይህ ደቀ መዛሙርቱን በጣም ደንግጦ መሆን አለበት ፡፡ መሲሑ ኢየሩሳሌምን እና ቤተመቅደሱን እንደሚያድን እንጂ እንደሚያጠፋ ያምናሉ ፡፡ ኢየሱስ ስለዚህ ነገር ሲናገር ደቀ መዛሙርቱ የአሕዛብ አገዛዝ ማብቂያ እና የእስራኤል ክብር መነሳትን ሳያስቡ አልቀሩም ፡፡ ሁለቱም በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ ተተንብተዋል ፡፡ እነዚህ ክስተቶች የሚከናወኑት በ “በመጨረሻው ዘመን” ፣ “በመጨረሻው ጊዜ” ውስጥ መሆናቸውን ያውቁ ነበር (ዳንኤል 8,17 ፣ 11,35 እና 40 ፣ 12,4 እና 9) ፡፡ ያኔ መሲሑ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማቋቋም ብቅ ማለት ወይም “መምጣት” አለበት ፡፡ ይህ ማለት እስራኤል ወደ ብሔራዊ ታላቅነት ትነሳና የግዛቲቱ ጦር መሪ ትሆናለች ማለት ነው ፡፡\nመቼ ነው የሚሆነው?\nደቀ መዛሙርቱ - ኢየሱስን መሲሕ አድርገው የወሰዱት - በተፈጥሮው “የፍጻሜው ዘመን” አሁን እንደመጣ ለማወቅ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው ፡፡ ኢየሱስ መሲሕ መሆኑን በቅርቡ እንደሚያወጅ ከፍተኛ ተስፋዎች ነበሩ (ዮሐንስ 2,12 18) ፡፡ ታዲያ ደቀ መዛሙርቱ ጌታው ስለ “መምጣቱ” ሁኔታ እና ሰዓት እንዲያብራራላቸው ማሳሰቡ ምንም አያስደንቅም።\nኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በተቀመጠበት ጊዜ የተደሰቱ ደቀ መዛሙርት ወደ እሱ ቀርበው አንዳንድ “የውስጥ አዋቂ” መረጃዎችን በግል ይፈልጋሉ ፡፡ “ንገረን” ብለው ሲጠይቋቸው “ይህ መቼ ይሆናል? መምጣትህ እና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? (ማቴዎስ 24,3) ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም የተናገረው ነገር መቼ እንደሚመጣ ለማወቅ ይፈልጉ ነበር ፣ ምክንያቱም ያለጥርጥር ከመጨረሻው ዘመን እና ከ “መምጣቱ” ”ጋር አመሳስሏቸዋል ፡፡\nደቀ መዛሙርቱ ስለ “መምጣት” ሲናገሩ በአእምሮ ውስጥ “ሁለተኛ” አልነበራቸውም ፡፡ በእነሱ ቅinationት መሠረት መሲህ መምጣት ነበረ እና በቅርቡም በኢየሩሳሌም መንግስቱን ያቋቋማል ፣ እናም “ለዘላለም” ይጸናል ፡፡ ወደ “የመጀመሪያ” እና “ሁለተኛ” መምጣትን አያውቁም ነበር ፡፡\nበማቴዎስ 24,3: 24 ላይ ያለው ሌላ አስፈላጊ ነጥብ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ ምክንያቱም ጥቅሱ የጠቅላላው ምዕራፍ ይዘት ማጠቃለያ ስለሆነ ፣ የደቀ መዛሙርቱ ጥያቄ ይደግማል እና የተወሰኑ ቁልፍ ቃላትን በስም ፊደል ውስጥ ያስገቡ “ይንገሩን” ብለው ጠየቁ ፣ “ያ መቼ ይሆን የሚሆነው? መምጣትህ እና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? ስለ “ኢየሩሳሌም” ትንቢት የተናገሩት ነገሮች ከ “የዓለም መጨረሻ” ጋር ስለተዛመዱ መቼ እንደሚሆኑ ለማወቅ ይፈልጉ ነበር። (በትክክል: - የዓለም መጨረሻ ፣ ዘመን) እና «መምጣቱ»።\nከደቀመዛሙርቱ ሶስት ጥያቄዎች\nከደቀመዛሙርቱ ሶስት ጥያቄዎች ብቅ አሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ “ያ” መቼ መሆን እንዳለበት ለማወቅ ፈለጉ። “ያ” ማለት ኢየሱስ ገና ሊያጠፋው ትንቢት የተናገረው የኢየሩሳሌምና የቤተ መቅደስ ጥፋት ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የእርሱን መምጣት የሚያበስረው “ምልክት” ምን እንደ ሆነ ለማወቅ ፈልገው ነበር ፡፡ ኢየሱስ እንደምንመለከተው በኋላ ላይ በምዕራፍ 24 ቁጥር 30 ላይ እናገኛቸዋለን ፡፡ ሦስተኛም ፣ ደቀ መዛሙርቱ የ “ፍጻሜው” መቼ እንደሆነ ለማወቅ ፈለጉ ፡፡ ኢየሱስ ይህንን እንዲያውቁ እንዳልፈለጉ ነገራቸው (24,36).\nእነዚህን ሶስት ጥያቄዎች - እና የኢየሱስን መልስ - በተናጠል ካየን ፣ ከማቴዎስ 24 ጋር የተዛመዱ አጠቃላይ ተከታታይ ችግሮች እና የተሳሳቱ ትርጓሜዎች እራሳችንን እናድናለን ፡፡ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ፣ ኢየሩሳሌምን እና ቤተመቅደሱን ነገራቸው (“ያ”) በእውነቱ በሕይወታቸው ውስጥ ይደመሰሳል። ግን የጠየቁት “ምልክት” የሚመጣው ከተማዋን ከማጥፋት ጋር ሳይሆን ከመምጣቱ ጋር ነው ፡፡ ለሦስተኛው ጥያቄ ደግሞ የሚመለስበትን ሰዓት እና የዓለምን “ፍፃሜ” ማንም እንደማያውቅ ይመልሳል ፡፡\nስለዚህ በማቴዎስ 24 ውስጥ ሦስት ጥያቄዎች እና ኢየሱስ የሰጣቸው ሦስት የተለያዩ መልሶች ፡፡ እነዚህ መልሶች በደቀ መዛሙርት ጥያቄዎች ውስጥ አንድ ክፍል የሚመሰርቱትን ክስተቶች ያጠፋሉ እና ጊዜያዊ ሁኔታቸውን ይቆርጣሉ ፡፡ የኢየሩሳሌም መጥፋት ቢሆንም የኢየሱስ መመለስ እና “የዓለም መጨረሻ” ወደፊት ሊሆኑ ይችላሉ (70 AD) ከረጅም ጊዜ በፊት ነው ፡፡\nይህ ማለት - እንዳልኩት - ደቀ መዛሙርት የኢየሩሳሌምን ጥፋት ከ “መጨረሻው” ለይተው ይመለከቱታል ማለት አይደለም ፡፡ ወደ መቶ በመቶ በሚጠጋ እርግጠኛነት ያንን አላደረጉም ፡፡ በተጨማሪም ፣ በቅርቡ ክስተቶች እንደሚከሰቱ ጠብቀዋል (ሥነ-መለኮት ሊቃውንት ለዚህ «ተጠባባቂ» የሚለውን የቴክኒክ ቃል ይጠቀማሉ) ፡፡\nእስቲ እነዚህ ጥያቄዎች በማቴዎስ 24 ውስጥ እንዴት እንደተወሰዱ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ኢየሱስ ስለ “መጨረሻ” ሁኔታዎች ለመናገር የተለየ ፍላጎት እንደሌለው እናስተውላለን ፡፡ ደቀመዛሙርቱ ናቸው ቁፋሮውን ፣ ጥያቄዎቹን የጠየቁት እና ኢየሱስ ለእነሱ መልስ ሰጠ እና ጥቂት ማብራሪያዎችን ይሰጣል ፡፡\nበተጨማሪም የደቀመዛሙርት ስለ “መጨረሻ” ጥያቄዎች በእውነቱ በውሸት መደምደሚያ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እንገነዘባለን - ማለትም ክስተቶቹ በጣም በቅርብ እና በአንድ ጊዜ እንደሚከሰቱ ፡፡ ስለዚህ በቅርብ ቀናት ውስጥ የኢየሱስን “መምጣት” መሲህ ሆኖ መጠበቁ በጥቂት ቀናት ወይም ሳምንቶች ውስጥ መምጣቱ አያስገርምም ፡፡ ቢሆንም ፣ ለማረጋገጫ መምጣቱ ተጨባጭ “ምልክት” ፈለጉ ፡፡ በዚህ ጅምር ወይም ምስጢራዊ እውቀት ፣ ኢየሱስ እርምጃውን በወሰደ ጊዜ እራሳቸውን በጥሩ ቦታዎች ላይ ለማኖር ፈለጉ ፡፡\nበማቴዎስ 24 ላይ የኢየሱስን አስተያየት ማየት ያለብን በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ነው። የውይይቱ አጀማመር የሚመጣው ከደቀ መዛሙርት ነው ፡፡ እነሱ ኢየሱስ ስልጣን ሊወስድ ነው ብለው ያምናሉ እናም “መቼ” የሚለውን ማወቅ ይፈልጋሉ ፡፡ የዝግጅት ምልክት ይፈልጋሉ ፡፡ በዚህም የኢየሱስን ተልእኮ ሙሉ በሙሉ በተሳሳተ መንገድ ተረድተውታል ፡፡\nኢየሱስ እንደተፈለገው የደቀ መዛሙርቱን ጥያቄዎች በቀጥታ ከመመለስ ይልቅ ዕድሉን በመጠቀም ሦስት አስፈላጊ ትምህርቶችን ያስተምራቸዋል ፡፡\nየጠየቋቸው ትዕይንት ደቀመዛሙርት በማታለል ካሰቡት እጅግ የተወሳሰበ ነበር ፡፡\nኢየሱስ “መምጣት” በሚለው ጊዜ - ወይም ፣ “እንደገና ተመለሱ” እንደምንለው - እነሱ በእርግጠኝነት ማወቅ አልነበሩም።\nደቀ መዛሙርቱ “መመልከት” አለባቸው ፣ አዎን ፣ ግን ከእግዚአብሔር ጋር ስላላቸው ግንኙነት የበለጠ እና የበለጠ በአካባቢያዊ ወይም በዓለም ክስተቶች ላይ መከታተል አለባቸው ፡፡ እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶችና ከዚህ በፊት የነበረውን ውይይት ከግምት ውስጥ በማስገባት ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው ውይይት እንዴት እንደሚዳብር እስቲ አሁን እስቲ እንመልከት። በመጀመሪያ ፣ የመጨረሻ ጊዜ ክስተቶች በሚመስሉ ግን ባልሆኑ ክስተቶች እንዳይታለሉ ያስጠነቅቃል (24 ፣ 4-8) ፡፡ ከባድ እና አውዳሚው “መከሰት አለበት” ግን መጨረሻው ገና አልደረሰም (ቁጥር 6) ፡፡\nከዚያ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስደትን ፣ ትርምስ እና ሞት ያስታውቃል (24,9-13). ያ ለእሷ ምን ያህል አስፈሪ መሆን አለበት! "ይህ የስደት እና የሞት ወሬ ስለ ምን ነው?" ብለው አስበው መሆን አለበት ፡፡ የመሲሑ ተከታዮች በድል አድራጊነት እና በድል አድራጊነት መታረድ አለባቸው ፣ መታረድ እና መጥፋት የለባቸውም ብለው አስበው ነበር ፡፡\nከዚያ ኢየሱስ ለዓለም ሁሉ ወንጌል መስበክ አስፈላጊ ስለመሆኑ መናገር ይጀምራል ፡፡ ከዚያ በኋላ “መጨረሻው መምጣት አለበት” (24,14). ይህ ደግሞ ደቀ መዛሙርቱን ግራ ያጋባ መሆን አለበት ፡፡ እነሱ ምናልባት መጀመሪያ መሲሑ “ይመጣል” ፣ ከዚያ በኋላ መንግስቱን ያጸናል ብለው ያስቡ ነበር ፣ እናም ከዚያ በኋላ ነው የጌታ ቃል ወደ ዓለም ሁሉ ይወጣል (ኢሳይያስ 2,1: 4)\nቀጥሎም ፣ ኢየሱስ የተመለሰ ይመስላል እናም ስለ መቅደሱ ጥፋት እንደገና ይናገራል ፡፡ "በቅዱሱ ስፍራ ውስጥ የጥፋት ርኩሰት" መኖር አለበት ፣ እናም “ከዚያ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራሮች ይሽሹ” (ማቴዎስ 24,15: 16) ተወዳዳሪ የሌለው ሽብር በአይሁዶች ላይ ይነሳል ተብሏል ፡፡ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ እስከ አሁን ያልሆነው እና ዳግመኛ የማይሆን ታላቅ መከራ ይመጣል። (24,21). እነዚህ ቀናት ባያሳጥሩ ኖሮ ማንም በሕይወት አይቆይም በጣም አስከፊ ነው ተብሏል ፡፡\nምንም እንኳን የኢየሱስ ቃላት ዓለም አቀፋዊ አመለካከት ቢኖራቸውም በዋነኝነት የሚናገረው በይሁዳና በኢየሩሳሌም ስለተከናወኑ ክስተቶች ነው ፡፡ የኢየሱስን ንግግር ዐውደ-ጽሑፍ የሚያመለክተው ሉቃስ ፣ “ምክንያቱም በምድር ላይ ታላቅ መከራና ቁጣ በዚህ ሕዝብ ላይ ይሆናል” ይላል። (ሉቃስ 21,23 ፣ ኤልበርፌልድ መጽሐፍ ቅዱስ ፣ በአርታኢው ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል) ፡፡ የኢየሱስ ማስጠንቀቂያ የሚያተኩረው በቤተ መቅደሱ ፣ በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ላይ እንጂ በመላው ዓለም ላይ አይደለም ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው የምጽዓት ቀን ማስጠንቀቂያ በዋነኝነት የሚሠራው በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ላሉት አይሁዶች ነው ፡፡ የ 66-70 ዓ.ም. ክስተቶች ፡፡ የሚለውን አረጋግጠዋል ፡፡\nሽሽ - በሰንበት?\nስለዚህ ኢየሱስ “ነገር ግን ሽሽትዎ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን ጠይቁ” ማለቱ አያስደንቅም ፡፡ (ማቴዎስ 24,20) አንዳንዶች ይጠይቃሉ-ሰንበት ለቤተክርስቲያን የማይገደድበት ኢየሱስ ለምን ሰንበትን ይጠቅሳል? ክርስቲያኖች ከአሁን በኋላ ስለ ሰንበት መጨነቅ ስለሌላቸው ፣ እዚህ ለምን እንደ መሰናክል ተጠቅሷል? አይሁድ በሰንበት መጓዝ የተከለከለ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚያ ቀን ሊሸፈን ለሚችለው ከፍተኛ ርቀት ማለትም ‹የሰንበት መንገድ› አንድ ልኬት ነበራቸው ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 1,12) ለሉቃስ ይህ በደብረ ዘይት ተራራ እና በከተማው መሃል መካከል ካለው ርቀት ጋር ይዛመዳል (በሉተር መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ባለው አባሪ መሠረት 2000 ክንድ ነበር 1 ኪ.ሜ. አካባቢ) ፡፡ ኢየሱስ ግን ወደ ተራራዎች ረጅም በረራ አስፈላጊ ነው ብሏል ፡፡ “የሰንበት መንገድ” ከአደጋ አያወጣቸውም። ኢየሱስ አድማጮቹ በሰንበት ቀን ረጅም የማምለጫ መንገዶችን መውሰድ እንደማይፈቀድላቸው እንደሚያምኑ ያውቃል ፡፡\nይህም በረራ በሰንበት እንዳይወድቅ ደቀ መዛሙርቱን ለምን እንደጠየቀ ያብራራል ፡፡ ይህ ጥያቄ በወቅቱ ስለ ሙሴ ሕግ ካላቸው ግንዛቤ ጋር ተያይዞ መታየት አለበት ፡፡ የኢየሱስን ነፀብራቅ በዚህ መንገድ በአጭሩ ማጠቃለል እንችላለን-በሰንበት ቀን በረጅም ጉዞዎች እንደማታምኑ አውቃለሁ ፣ እናም ህጉ እንደዚህ እንዲል ስለሚያምኑ አንዱን አያካሂዱም ፡፡ ስለዚህ በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጡት ነገሮች በሰንበት ላይ ከወደቁ አያመልጧቸውም ሞትንም ያገኛሉ ፡፡ ስለዚህ እመክራችኋለሁ በሰንበት እንዳይሸሹ ጸልዩ ፡፡ ለመሸሽ ቢወስኑም እንኳ በአጠቃላይ በአይሁድ ዓለም ውስጥ የሰፈነው የጉዞ ገደቦች ከባድ እንቅፋት ነበሩ ፡፡\nቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የኢየሱስን ማስጠንቀቂያዎች ክፍል በ 70 ዓ.ም. ከተከሰተው የኢየሩሳሌምን ጥፋት ጋር ማዛመድ እንችላለን ፡፡ አሁንም የሙሴን ሕግ ያከበሩ በኢየሩሳሌም የነበሩ አይሁድ ክርስቲያኖች (ሥራ 21,17: 26) ተጽዕኖ ይኖረዋል እናም መሸሽ ነበረበት። በዚያ ቀን ሁኔታዎች ለማምለጥ የሚጠሩ ከሆነ ከሰንበት ሕግ ጋር የሕሊና ግጭት ይኖራቸዋል ፡፡\nአሁንም “ምልክቱ” አይደለም\nይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ኢየሱስ ስለ መምጣቱ “መቼ” ደቀ መዛሙርቱ ለጠየቋቸው ሦስት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የታሰበውን ንግግሩን ቀጠለ ፡፡ እስካሁን ድረስ እሱ እሱ በማይመጣበት ጊዜ ብቻ እንደገለጸላቸው እናስተውላለን ፡፡ እሱ ኢየሩሳሌምን የሚመታን ጥፋት ከ “ምልክቱ” እና “መጨረሻው” መምጣት ይለያል ፡፡ በዚህ ጊዜ ደቀ መዛሙርት የኢየሩሳሌምና የይሁዳ ጥፋት እነሱ የሚፈልጉት “ምልክት” እንደሆነ አምነው መሆን አለባቸው ፡፡ ግን እነሱ ተሳስተዋል ፣ እናም ኢየሱስ ስህተታቸውን ጠቁሟል ፡፡ እሱ እንዲህ ይላል: - “አንድ ሰው ቢላችሁ: - እነሆ ክርስቶስ አለ! ወይም እዚያ! ፣ ማመን የለብዎትም » (ማቴዎስ 24,23) አያምኑም? ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን ማሰብ አለባቸው? አንተ ራስህን ጠይቀህ መሆን አለበት-አሁን መቼ መንግስቱን እንደሚያቋቁም መልስ እንለምናለን ፣ የምልክት ምልክቱን እንዲሰጠን እንለምነዋለን እናም መጨረሻው በማይመጣበት ጊዜ ብቻ ይናገራል እናም ገጸ-ባህሪያቱ ምን እንደሆኑ የሚጠቅሱ ነገሮችን ይሰይማል ፡ ይመስላሉ ግን አይደሉም ፡፡\nቢሆንም ፣ ኢየሱስ መቼ እንደማይመጣ ፣ እንደማይታይ ለደቀ መዛሙርቱ መናገሩን ቀጠለ ፡፡ ስለዚህ “እነሆ እርሱ በምድረ በዳ ነው” ቢሉህ አትውጣ እነሆ ፣ ቤቱ ውስጥ ነው! እንደዚያ አታምኑም » (24,26). እሱ ግልጽ ለማድረግ ይፈልጋል-ደቀ መዛሙርቱ በዓለም ክስተቶችም ሆነ በመጨረሻው ምልክት እንደመጣ ያውቃሉ ብለው በሚያምኑ ሰዎች ሊታለሉ አይገባም ፡፡ ምናልባትም እሱ የኢየሩሳሌምና የቤተመቅደስ መውደቅ እንዲሁ “መጨረሻውን” እንደማያውጁ ሊነግራቸው ይፈልግ ይሆናል ፡፡\nአሁን ቁጥር 29. እዚህ ላይ ኢየሱስ በመጨረሻ ስለ መምጣቱ “ምልክት” አንድ ነገር ለደቀ መዛሙርቱ መናገር ይጀምራል ፣ ማለትም ለሁለተኛ ጥያቄያቸው መልስ ሰጠ ፡፡ ፀሐይና ጨረቃ ጨለማ መሆን አለባቸው ፣ እና “ከዋክብት” (ምናልባት ኮሜትዎች ወይም ሜትሮላይቶች) ከሰማይ ይወርዳሉ ተብሎ ይታሰባል ፡፡ መላው የፀሐይ ሥርዓቱ ይናወጣል ተብሎ ይገመታል ፡፡\nበመጨረሻም ፣ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሚጠብቁበትን “ምልክት” ሰጣቸው ፡፡ እንዲህ ይላል: - “በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል። በዚያን ጊዜም በምድር ያሉ ትውልዶች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ የሰው ልጅም በታላቅ ኃይልና ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ያያሉ » (24,30). ከዚያ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን የበለስ ዛፍ ምሳሌ እንዲማሩ ጠየቃቸው (24,32-34). ቅርንጫፎቹ ለስላሳ ሲሆኑ ቅጠሎች ማበብ እንደጀመሩ ወዲያውኑ የበጋው ወቅት እንደቀረበ ያውቃሉ። "እንደዚሁም-ይህን ሁሉ ስታዩ በበሩ አጠገብ እንዳለ እወቁ" (24,33).\n«ያ ሁሉ» - ምንድነው? እዚህ እና እዚያ ጦርነቶች ፣ ርዕደ መሬቶች እና ረሃብ ብቻ ነው? አይ. ይህ የጉልበት ሥራ ጅምር ነው ፡፡ ከ “መጨረሻው” በፊት ብዙ ተጨማሪ መከራዎች አሉ። “ይህ ሁሉ” በሐሰተኛ ነቢያት ገጽታ እና በወንጌል ስብከት ይጠናቀቃልን? እንደገና ፣ አይሆንም ፡፡ በኢየሩሳሌም ባለው ፍላጎት እና በቤተ መቅደሱ ጥፋት “ይህ ሁሉ” ተሟልቷልን? አይ. ስለዚህ “በዚህ ሁሉ” ስር ምን ማካተት አለብዎት?\nመልስ ከመስጠታችን በፊት ሐዋርያዊቷ ቤተክርስቲያን መማር ያለባትን እና ስለ ሥነ-መለኮታዊ ወንጌሎች የሚነገረውን ነገር በጊዜ በመገመት ትንሽ መፍታት ፡፡ የኢየሩሳሌም ውድቀት በ 70 ፣ ቤተመቅደሱ መፍረስ እና የብዙ የአይሁድ ካህናት እና ቃል አቀባዮች ሞት (እና አንዳንድ ሐዋርያትም እንዲሁ) ቤተክርስቲያንን በጣም መምታት አለባቸው ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ኢየሱስ ከእነዚህ ክስተቶች በኋላ ወዲያውኑ እንደሚመለስ ያምን ነበር ማለት ይቻላል ፡፡ ግን ተግባራዊ አልሆነም ፣ እና ያ አንዳንድ ክርስቲያኖችን ቅር ያሰኘ መሆን አለበት።\nአሁን በእርግጥ ፣ ወንጌሎች እንደሚያመለክቱት ኢየሱስ ከመመለሱ በፊት የኢየሩሳሌምና የቤተመቅደስ ጥፋት ብቻ ሳይሆን እጅግ ብዙ መሆን ወይም መሆን አለባቸው ፡፡ ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ ከኢየሱስ መቅረት ጀምሮ ቤተክርስቲያኗ እንደተሳሳተች ማመን አልቻለችም ፡፡ ሦስቱም ተንታኞች ለቤተክርስቲያን ስለ ዶክትሪን ይደግማሉ-አንድ ሰው የሰው ልጅ “ምልክት” በሰማይ እስኪታይ ድረስ እስኪያይ ድረስ ፣ እሱ አስቀድሞ መጥቻለሁ ወይም በቅርቡ እመጣለሁ የሚሉትን አያዳምጡ ፡፡\nስለ ሰዓቱ ማንም አያውቅም\nአሁን ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ውይይት ውስጥ ሊያስተላልፈው ወደ ሚፈልገው ዋና መልእክት ላይ ደርሰናል ፡፡ በማቴዎስ 24 ውስጥ የተናገራቸው ቃላት ስለ ክርስቲያናዊ አኗኗር ዶክትሪን ከሚናገሩት መግለጫዎች ያነሱ ናቸው ፡፡ ማቴዎስ 24 ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠው ማሳሰቢያ ነው-ሁል ጊዜም መቼ እንደምመጣ ስለማታውቁ ወይም ስለማታውቁ በትክክል በመንፈሳዊ ዝግጁ ሁኑ ፡፡ በማቴዎስ 25 ውስጥ ያሉት ምሳሌዎች ተመሳሳይ መሠረታዊ መልእክት ያሳያሉ ፡፡ ይህንን መቀበል - ጊዜው አሁን እንደ ሆነ እና አሁንም ያልታወቀ - በማቴዎስ 24 ዙሪያ የሚያጠነጥን ብዙ አለመግባባቶችን በአንድ ጊዜ ያጸዳል። ምዕራፉ እንደሚናገረው ኢየሱስ ስለ “መጨረሻ” ወይም ስለ መመለሻው ትክክለኛ ጊዜ በጭራሽ ምንም ትንቢት መናገር እንደማይፈልግ ይናገራል ፡፡ “ሰዓት” ማለት-በመንፈሳዊ ሁሌም ንቁ ሁን ፣ ሁሌም ተዘጋጁ ፡፡ እና አይሆንም-የዓለምን ክስተቶች ያለማቋረጥ ይከተላል ፡፡ ሀ ‹መቼ› ትንቢት አልተደረገም ፡፡\nከኋላ ታሪክ እንደሚታየው ፣ ኢየሩሳሌም በእውነቱ የብዙ ሁከት ክስተቶች እና ለውጦች ትኩረት ነበረች ፡፡ ለምሳሌ በ 1099 የክርስቲያን የመስቀል ጦረኞች ከተማዋን ከበው ሁሉንም ነዋሪዎeredን ገደሉ ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እንግሊዛዊው ጄኔራል አሌንቢ ከተማዋን በመያዝ ከቱርክ ኢምፓየር ለቀቁ ፡፡ እና ዛሬ ሁላችንም እንደምናውቀው ኢየሩሳሌምና ይሁዳ በአይሁድ እና በአረብ ግጭት ውስጥ ማዕከላዊ ሚና አላቸው ፡፡\nለማጠቃለል-ደቀ መዛሙርቱ ስለ መጨረሻው መቼ “መቼ” ብለው ሲጠየቁ “ይህንን ማወቅ አትችሉም” ሲል መለሰ ፡፡ የነበረ እና በግልጽ ለመፈጨት አስቸጋሪ የሆነ መግለጫ። ከትንሣኤው በኋላ ደቀ መዛሙርቱ አሁንም “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል እንደገና መንግሥትን ትሾማለህን? (የሐዋርያት ሥራ 1,6) ደግሞም ኢየሱስ መለሰ-“አብ በሥልጣኑ የወሰነውን ሰዓት ወይም ሰዓት ማወቅ የእናንተ ቦታ አይደለም ... (ቁጥር 7) ፡፡\nየኢየሱስ ግልጽ ትምህርት ቢሆንም ፣ ክርስቲያኖች የሐዋርያትን ስህተቶች በማንኛውም ጊዜ ይደግሙ ነበር ፡፡ ስለ “መጨረሻው” ጊዜ ደጋግመው የሚነገሩ ግምቶች እየጨመሩ የኢየሱስ መምጣት ደጋግሞ ተነግሯል ፡፡ ግን ታሪክ ኢየሱስን ትክክለኛ እና እያንዳንዱ የቁጥር አዘዋዋሪ የተሳሳተ ሆኖ አግኝቶታል ፡፡ በጣም በቀላል-“መጨረሻው” መቼ እንደሚመጣ ማወቅ አንችልም።\nአሁን ኢየሱስ እስኪመለስ ስንጠብቅ ምን ማድረግ አለብን? ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ መልስ ሰጠ ፣ መልሱም እኛንም ይመለከታል ፡፡ እንዲህ ይላል: - “ስለዚህ ተጠንቀቁ። ጌታህ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማታውቅ ... ለዛ ነው እናንተም ዝግጁዎች ናችሁ! የሰው ልጅ ማለት ባልፈለጉበት ሰዓት ይመጣልና » (ማቴዎስ 24,42: 44) “የዓለም ክስተቶችን በመመልከት” ስሜት ውስጥ ንቁ መሆን እዚህ ጋር አልተገለጸም ፡፡ “መመልከት” ክርስቲያኑ ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል ፡፡ ፈጣሪውን ለመጋፈጥ ሁል ጊዜ መዘጋጀት አለበት ፡፡\nበቀሪው ምዕራፍ 24 እና ምዕራፍ 25 ውስጥ ኢየሱስ ከዚያ በኋላ “ዘበኞች” ምን ማለት እንደሆነ ያብራራል ፡፡ በታማኙ እና በክፉው አገልጋይ ምሳሌ ላይ ደቀ መዛሙርቱ ከዓለማዊ ኃጢአቶች እንዲርቁ እና በኃጢአት መስህብ እንዳይጠመዱ ያሳስባል ፡፡ (24,45-51). ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስ የክፉው ባሪያ ጌታ “ባልጠበቀበት እና በማያውቀው ሰዓት ይመጣል” ብሏል። (24,50).\nአንድ ዓይነት ትምህርት በጥበበኞች እና ሰነፎች ደናግል ምሳሌ ውስጥ ትምህርት ይሰጣል (25,1-25). አንዳንዶቹ ደናግል ሙሽራው ሲመጣ “አልነቃም” አይደሉም ፡፡ ከኢምፓየር ይገለላሉ ፡፡ ሥነ ምግባሩ? ኢየሱስ “እንግዲህ ንቁ! ምክንያቱም ቀንም ሆነ ሰዓት አታውቅም » (25,13). በአደራ ተሰጥዖዎች ምሳሌ ላይ ፣ ኢየሱስ ስለራሱ የሚናገረው ወደ ጉዞ የሚሄድ ሰው ነው (25,14-30). እሱ ከመመለሱ በፊት በመንግሥተ ሰማያት መቆየቱን ያስብ ይሆናል ፡፡ አገልጋዮቹ በዚሁ ጊዜ ለታመኑ እጆች በአደራ የተሰጡትን ማስተዳደር አለባቸው ፡፡\nበመጨረሻም ፣ ኢየሱስ በበጎችና ፍየሎች ምሳሌ ላይ ደቀ መዛሙርቱ በሌሉበት ጊዜ የሚሰጧቸውን የእረኝነት ግዴታዎች ይናገራል ፡፡ እዚህ ላይ ይህ መምጣት ለዘለአለማዊ ሕይወታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ ከሚመጣበት “መቼ” ትኩረታቸውን ይስባል ፡፡ የእርሱ መምጣት እና ትንሣኤ የፍርድ ቀንቸው ነው ፡፡ ኢየሱስ በጎቹን የወሰደበት ቀን (የእርሱ እውነተኛ ተተኪዎች) ከፍየሎች (ክፉው እረኛ) ይለያል ፡፡\nበምሳሌው ውስጥ ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት አካላዊ ፍላጎቶች ላይ በተመሰረቱ ምልክቶች ይሠራል ፡፡ ሲራብ ሲመግቡት ፣ ሲጠማ ውሃ ሰጡት ፣ እንግዳ በሚሆንበት ጊዜም በደስታ ተቀበሉት ፣ እርቃኑን በነበረ ጊዜ አለበሱት ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ተገርመው እንደዚህ ሲቸገር አላየውም አሉ ፡፡\nኢየሱስ ግን የእረኞችን በጎነት ለማሳየት ፈለገ ፡፡ እውነት እውነት እላችኋለሁ ከእነዚህ ከነዚህ በትንሹ ከወንድሞቼ በአንዱ ላይ ያደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት (25,40). የኢየሱስ ወንድም ማን ነው? ከእውነተኛ ተተኪዎቹ አንዱ ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ጥሩ መጋቢዎችና የመንጋው ማለትም የቤተክርስቲያኑ እረኞች እንዲሆኑ አዘዛቸው ፡፡\nኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ ለጠየቁት ሦስት ጥያቄዎች መልስ የሰጠበት የረጅም ንግግር መጨረሻ ይህ ነው-ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ መቼ ይጠፋሉ? የመምጣቱ “ምልክት” ምን ይሆን? “የዓለም ዘመን ፍጻሜ” መቼ ይሆናል?\nደቀ መዛሙርቱ የቤተ መቅደሱ ሕንፃዎች ሊጠፉ እንደሆነ በፍርሃት ሰሙ። ያ መቼ መሆን እንዳለበት እና መቼ “መጨረሻው” እና የኢየሱስ “መምጣት” መቼ እንደሆነ ይጠይቃሉ ፡፡ እንዳልኩት ፣ ኢየሱስ ወዲያውኑ ወደ መሲሑ ዙፋን እንደሚወጣ እና የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል እና በክብር ሁሉ እንዲጀመር ያደርጉ ነበር ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ ዓይነቱን አስተሳሰብ ያስጠነቅቃል። ከ “መጨረሻው” በፊት መዘግየት ይኖራል። ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ ይደመሰሳሉ የቤተክርስቲያን ሕይወት ግን ይቀጥላል ፡፡ የክርስቲያኖች ስደት እና አስከፊ መከራዎች በይሁዳ ላይ ይመጣሉ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ደነገጡ ፡፡ የመሲሑ ደቀ መዛሙርት ፈጣንና አስደናቂ ድል እንደሚያገኙ ፣ የተስፋይቱ ምድር እንደሚወረር ፣ እውነተኛ አምልኮ እንደሚመለስ አስበው ነበር። እናም አሁን እነዚህ የመቅደሱ ጥፋት እና የአማኞች ስደት ትንበያዎች። ግን የሚመጡ ሌሎች አስፈሪ ትምህርቶች አሉ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ስለ ኢየሱስ መምጣት የሚያዩት ብቸኛው “ምልክት” ራሱ መምጣቱ ነው ይህ “ምልክት” ከእንግዲህ ጊዜው ስለዘገየ የመከላከያ ተግባር የለውም ፡፡ ይህ ሁሉ “መጨረሻው” መቼ እንደሚመጣ ወይም ኢየሱስ መቼ እንደሚመጣ ማንም ሊተነብይ እንደማይችል ወደ ኢየሱስ ዋና መልእክት ይመራዋል ፡፡\nኢየሱስ ከተሳሳተ አስተሳሰብ በመነሳት የደቀ መዛሙርቱን ጭንቀት ተቀብሎ ከእሱ መንፈሳዊ ትምህርት አግኝቷል ፡፡ በ DA ካርሰን ቃላት ውስጥ-“የደቀ መዛሙርት ጥያቄዎች ምላሽ አግኝተዋል ፣ እናም አንባቢው የጌታን መመለስን በጉጉት እንደሚጠብቅ እና መምህሩ እስካለ ድረስ በኃላፊነት ፣ በታማኝነት ፣ በርህራሄ እና በድፍረት መኖር ይጠበቅበታል (24,45-25,46) » (ibid, ገጽ 495)


ዳንኤል 2 - New Amharic Standard Version (NASV)\nናቡከደነፆር ያለመው ሕልም\n1ናቡከደነፆር በነገሠ በሁለተኛው ዓመት ሕልም አለመ፤ መንፈሱ ታወከ፤ እንቅልፍም ከእርሱ ራቀ። 2ያለመውንም ሕልም እንዲነግሩት ንጉሡ ጠንቋዮችን፣ አስማተኞችን፣ መተተኞችንና ኮከብ ቈጣሪዎችን2፥2 ወይም ከለዳውያንን እንዲሁም 4፡5 እና 10 እንዲጠሩ አዘዘ፤ እነርሱም ገብተው በፊቱ ቆሙ፤ 3እርሱም፣ “አንድ ሕልም አለምሁ፤ ሕልሙም ምን እንደሆነ2፥3 ወይም ምን እንደ ነበር ለማወቅ መንፈሴ ተጨንቆአል” አላቸው።\n4ከዚያም ኮከብ ቈጣሪዎቹ ለንጉሡ በአረማይክ2፥4 ይህ ምዕራፍ ከዚህ ጀምሮ እስከ ም 7 ድረስ የተጻፈው በአረማይስጥ ነው። ቋንቋ “ንጉሥ ሆይ፤ ለዘላለም ንገሥ! ሕልምህን ለአገልጋዮችህ ንገረን፤ እኛም እንፈታልሃለን” አሉት።\n5ንጉሡም ለኮከብ ቈጣሪዎቹ እንዲህ ሲል መለሰ፤ “ሕልሙንና ትርጒሙን ባትነግሩኝ አካላችሁ እንዲቈራረጥና ቤቶቻችሁም የፍርስራሽ ክምር እንዲሆኑ ወስኛለሁ 6ነገር ግን ሕልሙንና ትርጒሙን ብትነግሩኝ፣ ስጦታና ሽልማት፣ ታላቅ ክብርም ከእኔ ትቀበላላችሁ፤ ሕልሙን ንገሩኝ፤ ትርጒሙንም አሳውቁኝ።”\n7እነርሱም እንደ ገና፣ “ንጉሥ ሕልሙን ለአገልጋዮቹ ይንገረን፤ እኛም እንተረጒመዋለን” ብለው መለሱ።\n8ንጉሡም እንዲህ ብሎ መለሰላቸው፤ “እኔ ምን ብዬ እንደ ወሰንሁ ስለምታውቁ፣ ጊዜ ለማራዘም እንደምትሞክሩ ተረድቼአለሁ፤ 9ሕልሙን ባትነግሩኝ፣ አንድ ቅጣት ይጠብቃችኋል፤ ሁኔታው ይለወጣል ብላችሁ በማሰብ የሚያሳስቱ ነገሮችንና ክፉ ሐሳቦችን ልትነግሩኝ አሲራችኋል፤ ስለዚህ ሕልሙን ንገሩኝ፤ ትርጒሙንም ልትነግሩኝ እንደምትችሉ በዚህ ዐውቃለሁ።”\n10ኮከብ ቈጣሪዎቹም ለንጉሡ እንዲህ ብለው መለሱ፤ “ንጉሡ የጠየቀውን ጥያቄ ሊመልስ የሚችል ሰው በምድር ላይ አይገኝም! ማንም ንጉሥ ምንም ያህል ታላቅና ኀያል ቢሆን፣ እንዲህ ዐይነት ነገር ማንኛውንም ጠንቋይ፣ አስማተኛ ወይም ኮከብ ቈጣሪን ጠይቆ ዐያውቅም። 11ንጉሡ የሚጠይቀው እጅግ አስቸጋሪ ነገር ነው፤ በሰዎች መካከል ከማይኖሩት ከአማልክት በቀር ለንጉሡ የሚገልጽለት የለም።”\n12ይህም ንጉሡን እጅግ አበሳጨው፤ አስቈጣውም፤ በባቢሎን ያሉ ጠቢባን ሁሉ እንዲገደሉም አዘዘ፤ 13ጠቢባን ሁሉ እንዲገደሉም ዐዋጅ ወጣ፤ ዳንኤልንና ጓደኞቹን ፈልገው እንዲገድሉ ሰዎች ተላኩ።\n14የንጉሡ ዘበኞች አለቃ አርዮክ፣ የባቢሎንን ጠቢባን ለመግደል በመጣ ጊዜ፣ ዳንኤል በጥበብና በዘዴ አነጋገረው። 15የንጉሡን መኰንን፣ “ንጉሡ እንዲህ ዐይነት ከባድ ዐዋጅ ያወጣው ስለ ምንድ ነው?” ሲል ጠየቀው፤ አርዮክም ነገሩን ለዳንኤል ገለጠለት። 16በዚህን ጊዜ፣ ዳንኤልም ገብቶ ሕልሙን ይተረጒምለት ዘንድ ጊዜ እንዲሰጠው ንጉሡን ጠየቀው።\n17ከዚህ በኋላ ዳንኤል ወደ ቤቱ ተመልሶ ለጓደኞቹ ለአናንያ፣ ለሚሳኤልና ለአዛርያ ነገሩን ገለጠላቸው። 18እርሱና ጓደኞቹ ከቀሩት የባቢሎን ጠቢባን ጋር እንዳይገደሉ፣ የሰማይ አምላክ ምሕረት ያደርግላቸውና ምስጢሩንም ይገልጥላቸው ዘንድ እንዲጸልዩ አሳሰባቸው። 19ለዳንኤልም ምስጢሩ በሌሊት በራእይ ተገለጠለት፤ ዳንኤልም የሰማይን አምላክ አመሰገነ፤ 20እንዲህም አለ፤\n“ጥበብና ኀይል የእርሱ ነውና፣\nየእግዚአብሔር ስም ከዘላለም እስከ ዘላለም ይባረክ።\n21ጊዜንና ወቅትን ይለውጣል፤\nነገሥታትን በዙፋን ያስቀምጣል፣\nዕውቀትንም ለሚያስተውሉ ይሰጣል።\n22የጠለቀውንና የተሰወረውን ነገር ይገልጣል፤\nበጨለማ ያለውን ያውቃል፤\nብርሃንም ከእርሱ ጋር ይኖራል።\n23የአባቶቼ አምላክ ሆይ፤ አመሰግንሃለሁ፤\nጥበብንና ኀይልን ሰጥተኸኛልና፤\nከአንተ የጠየቅነውን ነገር አሳውቀኸኛል፤\nየንጉሡን ሕልም አሳውቀኸናል።”\nዳንኤል ሕልሙን ተረጐመ\n24ዳንኤልም የባቢሎንን ጠቢባን እንዲገድል ንጉሡ ወዳዘዘው ወደ አርዮክ ሄዶ፣ “የባቢሎንን ጠቢባን አትግደል፤ ወደ ንጉሡ ውሰደኝ፤ እኔም ሕልሙን እተረጒምለታለሁ” አለው።\n25አርዮክም ዳንኤልን ወዲያውኑ ወደ ንጉሡ በመውሰድ፣ “ሕልሙንና ትርጒሙን ለንጉሡ መግለጥ የሚችል ሰው ከይሁዳ ምርኮኞች መካከል አግኝቻለሁ” አለው።\n26ንጉሡም ብልጣሶር የተባለውን ዳንኤልን፣ “ያየሁትን ሕልምና ትርጒሙን ልትነግረኝ ትችላለህን?” አለው።\n27ዳንኤልም እንዲህ አለ፤ “አንድም ጠቢብ፣ አስማተኛ፣ ጠንቋይም ሆነ ቃላተኛ ንጉሡ የጠየቀውን ምስጢር መግለጥ የሚችል የለም፤ 28ነገር ግን ምስጢርን የሚገልጥ አምላክ በሰማይ አለ፤ እርሱም በሚመጡት ዘመናት የሚሆነውን ነገር ለንጉሥ ናቡከደነፆር ገልጦአል፤ በዐልጋህ ላይ ተኝተህ ሳለ በአእምሮህ የነበረው ሕልምና ራእይ ይህ ነው፦\n29“ንጉሥ ሆይ፤ ተኝተህ ሳለ፣ አእምሮህ ወደ ፊት ሊሆን ስላለው ነገር ያሰላስል ነበር፤ ምስጢርን ገላጭ የሆነውም ወደ ፊት የሚሆነውን ነገር አሳየህ። 30ይህ ምስጢር ለእኔ የተገለጠው፣ ከሰው ሁሉ ይልቅ ታላቅ ጥበብ ስላለኝ አይደለም፤ ነገር ግን ንጉሥ ሆይ፤ አንተ ትርጒሙን እንድታውቅና በአእምሮህ ታሰላስለው የነበረው ነገር ምን እንደሆነ ትረዳ ዘንድ ነው።\n31“ንጉሥ ሆይ፤ በፊት ለፊትህ ግዙፍ የሆነ፣ የሚያብረቀርቅና የሚያስፈራ ታላቅ ምስል ቆሞ አየህ፤ 32የምስሉ ራስ ከንጹሕ ወርቅ፣ ደረቱና ክንዶቹ ከብር፣ ሆዱና ጭኖቹ ከናስ የተሠሩ ነበሩ፤ 33ቅልጥሞቹም ከብረት፣ እግሮቹም ከፊሉ ከብረት፣ ከፊሉም ከሸክላ የተሠሩ ነበሩ። 34ይህን በመመልከት ላይ ሳለህ፣ አንድ ድንጋይ የሰው እጅ ሳይነካው ተፈንቅሎ ወረደ፤ ከብረትና ከሸክላ የተሠሩትን የምስሉን እግሮች መታቸው፤ አደቀቃቸውም። 35ወዲያውኑም ብረቱ፣ ሸክላው፣ ናሱ፣ ብሩና ወርቁ ተሰባበሩ፤ በበጋ ወራት በዐውድማ ላይ እንደሚገኝ እብቅም ሆኑ፤ ነፋስም አንዳች ሳያስቀር ጠራረጋቸው፤ ምስሉን የመታው ድንጋይ ግን ታላቅ ተራራ ሆነ፤ ምድርንም ሞላ።\n36“ሕልሙ ይህ ነበር፤ አሁን ትርጒሙን ለንጉሥ እንናገራለን። 37ንጉሥ ሆይ፤ አንተ የነገሥታት ንጉሥ ነህ፤ የሰማይ አምላክ መንግሥትንና ሥልጣንን፣ ኀይልንና ክብርን ሰጥቶሃል፤ 38የሰው ልጆችን፣ የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችን በእጅህ አሳልፎ ሰጥቶሃል፤ በየትም ቦታ ቢሆኑ፣ በሁሉም ላይ ገዥ አድርጎሃል፤ እንግዲህ የወርቁ ራስ አንተ ነህ።\n39“ከአንተም በኋላ ከአንተ የሚያንስ ሌላ መንግሥት ይነሣል፤ ቀጥሎም በናስ የተመሰለው ሦስተኛ መንግሥት ይነሣል፤ መላውን ምድርም ይገዛል። 40በመጨረሻም ሁሉን ነገር እንደሚቀጠቅጥና እንደሚሰብር ብረት ብርቱ የሆነ አራተኛ መንግሥት ይነሣል፤ ብረት ሁሉን ሰባብሮ እንደሚያደቅ ከእርሱ በፊት የነበሩትን መንግሥታት ሁሉ ሰባብሮ ያደቃቸዋል። 41እግሮቹና ጣቶቹ ከፊል ብረትና ከፊል ሸክላ ሆነው እንዳየህ፣ እንዲሁ የተከፋፈለ መንግሥት ይሆናል፤ ነገር ግን ብረትና ሸክላ ተደባልቀው እንዳየህ በከፊል የብረት ጥንካሬ ይኖረዋል። 42የእግሮቹ ጣቶች ከፊሉ ብረት ከፊሉ ሸክላ እንደሆኑ ሁሉ ይህም መንግሥት በከፊሉ ብርቱ በከፊሉ ደካማ ይሆናል። 43ብረትና ሸክላ ተደባልቀው እንዳየህ ሁሉ ሕዝቡም ድብልቅ ይሆናል፤ ብረትና ሸክላ እንደማይዋሃድ ሁሉ ሕዝቡም በአንድነት አይኖሩም።\n44“በእነዚያ ነገሥታት ዘመን፣ የሰማይ አምላክ ፈጽሞ የማይፈርስና ለሌላም ሕዝብ የማይሰጥ መንግሥት ይመሠርታል፤ እነዚያን መንግሥታት ሁሉ ያደቃል፤ እስከ መጨረሻውም ያጠፋቸዋል፤ ይህ መንግሥት ራሱ ግን ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል። 45የሰው እጅ ሳይነካው ከተራራ ተፈንቅሎ የወረደውና ብረቱን፣ ናሱን፣ ሸክላውን፣ ብሩንና ወርቁን ያደቀቀው ድንጋይ ራእይ ትርጓሜ ይህ ነው፦\n“ታላቁ አምላክ ወደ ፊት የሚሆነውን ለንጉሡ አሳይቶታል፤ ሕልሙ እውነት ነው፤ ትርጓሜውም የታመነ ነው።”\n46ከዚያም ንጉሥ ናቡከደነፆር በግንባሩ ተደፍቶ ለዳንኤል ሰገደለት፤ አከበረውም፤ መሥዋዕትና ዕጣንም እንዲያቀርቡለት አዘዘ። 47ንጉሡም ዳንኤልን፣ “ይህን ምስጢር ልትገልጥ ችለሃልና፣ በእውነት አምላካችሁ የአማልክት አምላክና የነገሥታት ጌታ፣ ምስጢርንም ገላጭ ነው” አለው።\n48ንጉሡም ዳንኤልን በከፍተኛ ሥልጣን ላይ አስቀመጠው፤ እጅግ ብዙ ስጦታዎችንም ሰጠው፤ የመላው ባቢሎን አውራጃ ገዥ አደረገው፤ በባቢሎን ጠቢባን ሁሉ ላይም አለቃ አድርጎ ሾመው። 49ከዚህም በላይ በዳንኤል አሳሳቢነት ንጉሡ ሲድራቅን፣ ሚሳቅንና አብደናጎን የባቢሎን አውራጃ አስተዳዳሪዎች አድርጎ ሾማቸው፤ ዳንኤል ግን በቤተ መንግሥት ተቀመጠ።\nNASV : ዳንኤል 2


የሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ፣ ቀጥ ያለ የማሽን ማዕከል ፣ 3 እና 4 ዘንግ ፣ የቻይና አቅራቢ\nእዚህ ነህ: ቤት1 / የ CNC ወፍጮ ማሽን ፣ ቀጥ ያለ የማሽን ማዕከል ፣ 3 እና 4 ዘንግ ፣ ቻይና ኤስ ...\nለሽያጭ የ CNC ወፍጮ ማሽን\nለብረታ ብረት ማሽነሪ ከፍተኛ ጥራት\nጺንፋ በቻይና የ CNC ወፍጮ ማሽን ባለሙያ አቅራቢ እና አምራች ነው ፡፡ የተለያዩ የሲኤንሲ ሲስተም ፣ ጂ.ኤስ.ኬ. ፣ ፋኑክ ፣ ሲመንስ ፣ ሚትሱቢሺ የተለያዩ ብራንዶችን መምረጥ ይችላሉ ፡፡ የሂደቱን ክልል ለማስፋት 3 ዘንግ ፣ 4 ዘንግ እና 5 ዘንግ መምረጥ ይቻላል ፡፡\nጥያቄዎች?በ + 86-15318444939 ይደውሉልን፣ እና ከአንዱ ባለሙያ ባለሙያዎቻችን ጋር ይነጋገሩ።እንዲሁም የእኛን የእውቂያ ቅጽ መሙላት ይችላሉ.\nዝርዝር እና ምስል\nCnc ማሺንግ ማዕከል650 እ.ኤ.አ.\nሠንጠረዥ szie: 900 * 400 ሚሜ\nጉዞ: 600 * 400 * 500mm\nዋና ሞተር 5.5kw\nCnc ማሺንግ ማዕከል850 እ.ኤ.አ.\nሠንጠረዥ szie: 1000 * 500 ሚሜ\nጉዞ 800 * 500 * 500 ሚሜ\nዋና ሞተር 7.5kw\nCnc ማሺንግ ማዕከል855 እ.ኤ.አ.\nሠንጠረዥ szie: 1000 * 550 ሚሜ\nጉዞ: 800 * 550 * 550mm\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን 736\nሠንጠረዥ szie: 1250 * 360 ሚሜ\nጉዞ 900 * 400 * 500 ሚሜ\nየ 11 ሴ\nሠንጠረዥ szie: 1200 * 600 ሚሜ\nጉዞ: 1100 * 600 * 600 ሚሜ\nዋና ሞተር 11kw\nCnc ማሺንግ ማዕከል1270 እ.ኤ.አ.\nሠንጠረዥ szie: 1360 * 700 ሚሜ\nጉዞ: 1200 * 700 * 600mm\nዋና ሞተር 15kw\nCnc ማሺንግ ማዕከል1370 እ.ኤ.አ.\nጉዞ: 1300 * 700 * 600 ሚሜ\nCnc ማሺንግ ማዕከል640 እ.ኤ.አ.\nሠንጠረዥ szie: 1000 * 360 ሚሜ\nጉዞ: 600 * 360 * 450mm\nዋና ሞተር: 3.7kw\nCnc መፍጨት ማሽን 720\nሠንጠረዥ szie: 600 * 200 ሚሜ\nጉዞ: 300 * 200 * 300 ሚሜ\nዋና ሞተር 1.1kw\nአውሮፕላኑን (አግድም አውሮፕላን ፣ ቀጥ ያለ አውሮፕላን) ፣ ጎድጓድ (ቁልፍ መንገድ ፣ ቲ-ስፕሊት ፣ የእርግብ ቀዳዳ ፣ ወዘተ) ማቀናበር ከፈለጉ ፣ የተከፈለ የጥርስ ክፍሎች (ማርሽ ፣ ስፕሊን ዘንግ ፣ ጠመዝማዛ ገጽ) ፣ ውስጣዊ ቀዳዳ ፣ ሁሉም ዓይነት የታጠፈ ገጽ ፣ የአብዮት ጠንካራ እና የመቁረጥ ሂደት አምራች ፣ የእኛ የሲኤንሲ መፍጫ ማሽን የእርስዎ ተስማሚ ምርጫ ይሆናል ፡፡የሲ.ኤን.ሲ ወፍጮ ማሽን በአውቶሞቲቭ ክፍሎች ፣ በኤሌክትሪክ መሳሪያዎች ፣ በሞተር ብስክሌቶች ፣ በመሳሪያዎች ፣ በሃርድዌር ፣ በሞተር እና በሌሎች መስኮች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ምርጫ በዋነኝነት የሚመረኮዘው ለሥራ ትክክለኛነት ፣ ለአነስተኛ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው ምሰሶዎች እና ብዙውን ጊዜ በተደጋጋሚ ለሚመረተው ምርት በሚሠራው ሥራ ፣ በመጠን እና በማቀነባበሪያ ሞድ ርዝመት ላይ ነው ፣ ትልቅ ክፍሎች ካሉ የ CNC መፍጫ ማሽን አጠቃቀም በጣም ተገቢ ነው ፡፡ , ትልቅ የሻጋታ ትክክለኛነት ማቀነባበሪያ ፣ የጋንዲንግ ማቀነባበሪያ ማእከልን መምረጥ አለበት.በከፍተኛ አውቶማቲክ ማሽነሪ ማሽኑ የጋራ ወፍጮ ማሽንን ይተካዋል ፣ የሰራተኛን ጉልበት ይቀንሰዋል ፣ ምርታማነትን ከፍ የሚያደርገው አዝማሚያ አይቀሬ ነው። ምንጭ ፣ በዝርዝሮች የተሟላ ፣ ለመጠየቅ እንኳን በደህና መጡ።\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ቪዲዮ\nከፍተኛ ግትርነት ፣ ከፍተኛ መረጋጋት ፣ ከፍተኛ ፍጥነት\n(ፍላጎቶችዎን ይንገሩን በ 12 ሰዓታት ውስጥ እንጠቅሳለን)\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ምንድነው?\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን በጣም አውቶማቲክ የመፍጨት መሳሪያ ነው ፣ የ workpiece ን ያለተጠበቀ ሂደት ማከናወን ይችላል ፡፡ የ workpiece አንድ ብቻ መጨመሪያ በኋላ ወፍጮ, ቁፋሮ, አሰልቺ, reaming, መታ እና ሌሎች ሂደቶች ሊሆን ይችላል. የሂደቱን ሂደት ለማዳበር እንደ ክፍሎች ቅርፅ ፣ መጠን ፣ ትክክለኛነት እና የወለል ንጣፍ እና ሌሎች የቴክኒክ መስፈርቶች የሂደቱን መለኪያዎች ይምረጡ ፡፡ CAM ሶፍትዌርን በመጠቀም በእጅ መርሃግብር ወይም በራስ-ሰር ፕሮግራም አማካይነት በፕሮግራም የተሰራው የፕሮግራም ማቀነባበሪያ ፕሮግራም ለተቆጣጣሪው ግብዓት ነው ፡፡ በእጅ የሚጨምር የእንቅስቃሴ ሥራን ወደ ላይ ከፍ ለማድረግ እና የመሳሪያውን መሳሪያ ለማንቀሳቀስ መቁረጫውን ፣ ቀጣይ እንቅስቃሴውን ወይም በእጅ ጎማውን ለማስተካከል ተስተካክሏል። የመነሻ ነጥቡን በፕሮግራሙ መጀመሪያ ላይ ያዘጋጁ እና የመሳሪያውን መለኪያን ያዘጋጁ ፡፡ ተቆጣጣሪው ፕሮግራሙን ከሠራ በኋላ ተቆጣጣሪው መመሪያዎችን ወደ ሰርቮ መሣሪያ ያስተላልፋል። የ servo መሣሪያው ለሰርቮ ሞተር የመቆጣጠሪያ ምልክት ይልካል። የሾሉ ሞተሩ መሣሪያውን እንዲሽከረከር ያደርገዋል ፣ እና በ X ፣ Y እና Z አቅጣጫ ያለው የ servo ሞተር የመሳሪያውን መቆራረጥ እውን ለማድረግ በተወሰነ ትራክ መሠረት የመሳሪያውን እና የስራውን አንፃራዊ እንቅስቃሴ ይቆጣጠራል።\nአውቶማቲክ የመከፋፈያ የቢቭል ቀዳዳ ፣ የቢቭል መፍጨት እና ሌሎች ውስብስብ የቦታ ወለል ከፍተኛ-ትክክለኛ ማሽነሪዎችን ማከናወን እንዲችል ባለብዙ-ወለል ማሺን ኤሌክትሪክ መከፋፈያ ጭንቅላት የ 360 ዲግሪ ሽክርክርን ለመጨመር በተንቀሳቃሽ መድረክ ላይ አራተኛውን ዘንግ ሊጨምር ይችላል ፡፡ ትክክለኛነት ሁለተኛ መቆንጠጫ ማጣት ሳያስፈልግ።\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ትክክለኛነት ፣ ምቹ እና ቀልጣፋ ፣ ለትክክለኛው የብረት መፍጨት አስፈላጊ መሣሪያ ነው ፡፡\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ዓይነቶች\n1, በእንዝርት ዘንግ አቀማመጥ አቅጣጫ መሠረት በአቀባዊ የ CNC ወፍጮ ማሽን ፣ በአግድመት CNC መፍጨት ማሽን ፣ በጋንዲ ሲኤንሲ ወፍጮ ማሽን ፣ በአቀባዊ እና በአግድመት CNC መፍጨት ማሽን ይከፈላል ፡፡\n2, በማቀነባበሪያው ተግባር መሠረት በተለመደው የ CNC መፍጨት ማሽን ፣ በ CNC የማርሽ ማሽነሪ ማሽን ፣ በ CNC መገልበጥ መፍጫ ማሽን ይከፈላል ፡፡\n3, በመቆጣጠሪያ ዘንግ ብዛት በሁለት ዘንግ ሲኤንሲ መፍጫ ማሽኖች ፣ በሶስት ዘንግ የ CNC መፍጫ ማሽኖች ፣ ባለ ሁለት ዘንግ ሲኤንሲ መፍጫ ማሽኖች ፣ ባለብዙ ዘንግ ሲኤንሲ መፍጫ ማሽኖች ይከፈላል ፡፡\n4, በ servo ስርዓት ቁጥጥር ሞድ መሠረት በክፍት-loop servo ስርዓት CNC ወፍጮ ማሽን ፣ በተዘጋ የ loop servo ስርዓት መቆጣጠሪያ ወፍጮ ማሽን ፣ በከፊል-ዝግ-ሉፕ servo ስርዓት CNC መፍጨት ማሽን ይከፈላል\nየ CNC መፍጨት ማሽን አተገባበር\nለማዕድን ማሽነሪዎች ፣ ለአውቶሞቲቭ ፣ ለአውሮፕላን ፣ ለህትመት ፣ ለማሸጊያ ፣ ለወታደራዊ ኢንዱስትሪ ፣ ለሻጋታ ፣ ለጭነት ፣ ለጨርቃ ጨርቅ ማሽኖች ፣ ለግብርና ማሽኖች ፣ ለብረታ ብረት ማዕድን ፣ ለማሽን መሳሪያ ማምረቻ እና ለሌሎች ኢንዱስትሪዎች ቁልፍ መሣሪያዎች ፡፡\nየ CNC መፍጨት ማሽን መዋቅር ፣ አካላት\nበአለም ውስጥ የመጀመሪያው የማሽን ማዕከል የተወለደው በአሜሪካ ውስጥ በ 1958 ሲሆን በአሜሪካ ውስጥ ያለው ኩባንያ የመጀመርያው የማሽነሪ ማዕከል መምጣቱን የሚያመላክት ለሲሲን አሰልቺ እና ወፍጮ ማሽን ላይ አንድ መሳሪያን የሚቀይር መሳሪያ አክሏል ፡፡ ባለፉት 40 ዓመታት የተለያዩ የማሽን ማዕከላት ዓይነቶች ነበሩ ፡፡ ምንም እንኳን የተለያዩ ቅርጾች እና መዋቅሮች ቢኖራቸውም በአጠቃላይ ከሚከተሉት ክፍሎች የተውጣጡ ናቸው ፡፡\n1. መሰረታዊ አካላት\nእሱ የማሽነሪ ማእከል መዋቅር መሰረታዊ ክፍሎች ከሆኑት አንድ አልጋ ፣ አምድ እና የመስሪያ ሠንጠረዥን ያቀፈ ነው ፡፡ እነዚህ ትላልቅ ክፍሎች የብረት ጣውላዎችን እና የተጣጣሙ የብረት መዋቅራዊ ክፍሎችን ያካትታሉ ፡፡ በማሽነሪንግ ጊዜ የማሽነሪንግ ማእከሉን እና የመቁረጫውን ጭነት መሸከም አለባቸው ፡፡ ስለሆነም ፣ እነሱ በጣም ከፍተኛ ጥንካሬ ሊኖራቸው ይገባል ፣ እንዲሁም በማሽነሪ ማእከሉ ውስጥ ትልቁ ብዛት እና ብዛት ያላቸው ክፍሎች ናቸው።\n2. የአከርካሪ አካላት\nእሱ ከሽክርክሪት ሳጥን ፣ ከአከርካሪ ሞተር ፣ ከአከርካሪ እና ከመጠምዘዣ ተሸካሚ ነው። የአከርካሪው ጅምር ፣ ማቆሚያ እና የማሽከርከር ፍጥነቶች በቁጥር ቁጥጥር ስርዓት ቁጥጥር ይደረግባቸዋል ፣ እና መቆራረጡ የሚከናወነው በመጠምዘዣው ላይ በተጫነው መሣሪያ ነው ፡፡ የሾሉ አካል የማሽነሪንግ የኃይል ማመንጫ አካል እና የማሽነሪንግ ማዕከል ቁልፍ አካል ነው ፡፡ የእሱ አወቃቀር በማሽን ማእከሉ አፈፃፀም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አለው ፡፡\n3. የቁጥር ቁጥጥር ስርዓት\nእሱ በሲኤንሲ መሣሪያ ፣ በፕሮግራም ሊሠራ የሚችል ተቆጣጣሪ ፣ በ servo ድራይቭ መሣሪያ እና በሞተር የተዋቀረ ነው ፡፡ የቅደም ተከተል ቁጥጥር እርምጃን ለማስፈፀም እና የማሽነሪ ሂደቱን ለመቆጣጠር የማሽነሪ ማእከሉ ማዕከል ነው ፡፡\n4. ራስ-ሰር መሣሪያ መለወጫ (ኤቲሲ)\nበማሽነሪ ማእከል እና በአጠቃላይ ማሽን መሳሪያ መካከል ያለው በጣም አስፈላጊው ልዩነት በበርካታ ሂደቶች ውስጥ ክፍሎችን የማካሄድ ችሎታ ያለው እና የራስ-ሰር መሣሪያን የመለወጫ መሣሪያ ስብስብ ያለው መሆኑ ነው ፡፡\n5. የቁጥር ቁጥጥር ስርዓት\nይህ ከሲሲኤን የመቆጣጠሪያ ስርዓት ፣ የአሠራር ፓነል ፣ የእጅ ምት ጄኔሬተር ፣ ሾፌር ፣ የሰርቮ ሞተር እና የኃይል ገመድ የተውጣጣው የ CNC መፍጫ ማሽን ዋናው ክፍል ይህ ነው ፡፡ ከሲኤንሲ ማሽን መሳሪያዎች አንጎል ጋር እኩል ነው ፣ ሁሉም ፕሮግራሞች እና ኮዶች በሲኤንሲው ሲስተም ውስጥ ተስተካክለዋል ፡፡\n6. ሙሉ በሙሉ የተከለለ መከላከያ\nይህ ክፍል ከሲኤንሲ ማሽን መሳሪያ ትጥቅ ጋር እኩል ነው ፣ ይህም የማሽኑን መሳሪያ ከውጭ ጉዳት ሊከላከል ከሚችል ፣ እንዲሁም ኦፕሬተርን እና የስራ አካባቢን ከማሽኑ መሳሪያ ተጽዕኖ ይጠብቃል ፡፡ የስርዓት ፓነል እና የኤሌክትሪክ ክፍሉ በላዩ ላይ መጫን ያስፈልጋቸዋል።\n7 የኳስ ሽክርክሪት\nየሰርቮ ሞተር መሽከርከር ለመንቀሳቀስ የመስሪያውን ሰንጠረዥ እና አከርካሪውን በቀጥታ ማሽከርከር አይችልም። ወደ የጠረጴዛው ቀጥተኛ እንቅስቃሴ በተቀየረው የኳስ ሽክርክሪት ፣ የሞተር ማሽከርከር በኩል ነው ፡፡ የኳሱ ጠመዝማዛ እና ሞተሩ በማጣመር ተያይዘዋል። ሽክርክሪት እና የመስሪያ ሰሌዳው በለውዝ ተያይዘዋል ፡፡\n8 መስመራዊ መመሪያ\nየመስሪያ ሰሌዳው በመሠረቱ ላይ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ ከማሽኑ መሣሪያ ጋር ውዝግብ ማምጣት አይቀርም ፡፡ መስመራዊ መመሪያ ሀዲድ ቅባትን እና ቅራኔን የመቀነስ ሚና ይጫወታል ፡፡ በውስጠኛው ውስጥ ኳስ ወይም ሮለር መዋቅር አለ። የጠረጴዛ እንቅስቃሴን ትክክለኛነት እና ፍጥነት ማረጋገጥ ይችላል ፡፡\n9 የቅባት ስርዓት\nየኤሌክትሮኒክስ ዘይት ፓምፕ የማሽኑን መሳሪያ አስተማማኝነት እና የአገልግሎት ዘመን ለማሻሻል የማሽኑን መሳርያ ተሸካሚ ሽክርክሪት ለማቅለብ የቅባቱን ዘይት ወደ ማሽኑ መሳርያ መቀበያ ነጥብ ያቀርባል ፡፡ የቅባት ስርዓት ከቁጥር ቁጥጥር ስርዓት ጋር የተገናኘ እና በቁጥር ቁጥጥር ስርዓት ቁጥጥር የሚደረግ ራስ-ሰር ስርዓት ነው። የቅባት የጊዜ ክፍተት እና ብዛት መቆጣጠር ይቻላል ፡፡\nከሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ጋር ለመስራት ምን ዓይነት workpiece ተስማሚ ነው?\nየሲኤንሲ የማሽን ማዕከል ከፍተኛ አውቶማቲክ ፣ ከፍተኛ ኃይል ፣ ከፍተኛ ትክክለኛነት ፣ ከፍተኛ ፍጥነት እና ከፍተኛ አስተማማኝነት ጥቅሞች አሉት ፣ ግን እነዚህ ጥቅሞች በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡ የማሽነሪ ማእከል ጥሩ ሁኔታዎችን በተገቢው ሁኔታ ብቻ ሊጫወት ይችላል ፡፡ የሚከተሉት ባህሪዎች ለማሽነሪ ማዕከላት በጣም ተስማሚ ናቸው ፡፡\n1. ክፍሎች ወደ ምርት በየጊዜው እና በተደጋጋሚ\nየአንዳንድ ምርቶች የገበያ ፍላጎት ዑደት እና ወቅታዊ ነው ፡፡ ልዩ የማምረቻ መስመር ጥቅም ላይ ከዋለ ትርፉ ኪሳራ አያስቆጭም ፡፡ የመደበኛ መሳሪያዎች አሠራር ውጤታማነት በጣም ዝቅተኛ ነው ፣ እና ጥራቱ የተረጋጋ አይደለም። የማሽነሪንግ ማእከሉ የመጀመሪያ ቡድን (ክፍሎች) በተሳካ ሁኔታ ከተቆረጡ በኋላ ፕሮግራሙ እና ተገቢው መረጃ ሊቆይ የሚችል ሲሆን የሚቀጥለው የምርት ማባዛት አነስተኛ የዝግጅት ጊዜ እስካለ ድረስ ምርቱን መጀመር ይችላል ፡፡\n2. ውድ ከፍተኛ ትክክለኛነት ክፍሎች\nአንዳንድ ክፍሎች ትንሽ ያስፈልጋቸዋል ፣ ግን ውድ ናቸው ፡፡ እንዲወገዱ አይፈቀድላቸውም ፡፡ እነሱ ከፍተኛ ትክክለኛነት እና አጭር የግንባታ ጊዜ ያስፈልጋቸዋል። ባህላዊው የማሽን መሳሪያ ለማስኬድ የሚያገለግል ከሆነ ስራን ለማቀናጀት በርካታ የማሽን መሳሪያዎች ያስፈልጉታል ፣ እናም ቁርጥራጭ ነገሮችን ለማምረት በሰው ልጆች ነገሮች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ቀላል ነው ፡፡ የማሽነሪ ማእከሉ ለማቀነባበሪያነት የሚያገለግል ከሆነ የምርት ሂደቱ በሂደቱ ፍሰት ውስጥ ጣልቃ ገብነት ሁኔታዎችን የሚያስወግድ በፕሮግራሙ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር የሚደረግበት ሲሆን ከፍተኛ የምርት ጥራት እና ጥራት አለው ብዛቱ የተረጋጋ ነው ፡፡\n3. ብዙ የተለያዩ እና አነስተኛ-ስብስብ ክፍሎች\nየማሽነሪ ማእከል ማምረቻ ተጣጣፊነት ለክፍሎች ማቀነባበሪያ ልዩ ፍላጎቶች ፈጣን ምላሽ የሚንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን በፍጥነት የጅምላ ምርትን በፍጥነት ያሳድጋል እንዲሁም በፍጥነት ገበያውን ይይዛል ፡፡\n4. ውስብስብ መዋቅር እና ባለብዙ-ሂደት እና ባለብዙ ጣቢያ ማቀነባበሪያ ያላቸው ክፍሎች\nአንዳንድ ክፍሎች ውስብስብ መዋቅር አላቸው እና በተለመደው የማሽን መሳሪያዎች ላይ ለማቀነባበር ውድ የሂደት መሣሪያዎችን ይፈልጋሉ ፡፡ የሲኤንሲ መፍጫ ማሽን አጠቃቀም እንዲሁ መሣሪያዎችን እና መሣሪያዎችን ለብዙ ጊዜ መተካት ይፈልጋል ፡፡ የማሽነሪ ማዕከሉን በመጠቀም በአንድ ጊዜ ቁፋሮ ፣ ወፍጮ ፣ አሰልቺ ፣ መታ ማድረግ ፣ ጎድጎድ እና ሌሎች በርካታ ሂደቶችን ማቀናጀት ይቻላል ፡፡\n5. ክፍሎችን ለመለካት አስቸጋሪ\nየዚህ ዓይነቱን ክፍሎች በማሽነሪ ማሽነሪ ማእከሉ የበለጠ ጥቅሞች አሉት\nጂ ኮድ እና ኤም ኮድ ምንድነው?\nኤም ኮድ በሲኤንሲ ማሽን መሳሪያዎች ውስጥ ረዳት ተግባርን ይጫወታል። አንዳንድ የማዞሪያ ሥራዎች እንደ M3 ረዳት ተግባሮችን በመጠቀም ሊዋቀሩ ይችላሉ-የእንቆቅልሽ ወደ ፊት ማዞር ፣ M4: የእንዝርት ማዞሪያ ማሽከርከር ፣ ወዘተ ፡፡\nጂ ኮድ ፣ ተግባር ያዘጋጁ ፡፡ ጂ ኮድ ማሽኑ የተወሰነ የሂደት ሁኔታን እንዲያቀናጅ የሚያደርግ መመሪያ ነው። እንደ መስመራዊ ጣልቃ-ገብነት ፣ ክብ መደጋገፍ ፣ የመሣሪያ ማካካሻ ፣ የአስተባባሪ ስርዓት መመስረት እና የመሳሰሉት ፡፡\nኤም መመሪያ እና ጂ ኮድ የኤንሲ ማሽን መርሃግብር መሰረታዊ ተግባራት ናቸው ፡፡ በእነዚህ ኮዶች አማካኝነት ተከታታይ እንቅስቃሴዎች እውን ሊሆኑ ይችላሉ\nጂ ኮድን ለመማር ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?\nጂ-ኮድ (rs-274 ተብሎም ይጠራል) በጣም በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው የቁጥር ቁጥጥር የፕሮግራም ቋንቋ ነው።\nኮዱን ለመማር ጊዜ ይወስዳል። ሁሉንም ኮድ ለማንበብ አላስፈላጊ ነው ፡፡ ሲረሱት የማጣቀሻ መጽሐፍን መጠየቅ ይችላሉ ፡፡ ግን ቁልፉ እያንዳንዱን የመተግበሪያ ኮድ መቆጣጠር ነው። ብዙ ማስታወሻዎች እና ምክሮች አሉ ፣ ኮድን ለመረዳት ሲጠቀሙ በጥብቅ ይይዛሉ እና ያስታውሳሉ ፡፡ ያስታውሱ ፣ ኮዱን አያስታውሱ ፣ በዋነኝነት የሚያመለክተው ማመልከቻው ምን ያህል ችሎታ እንዳለው ነው ፡፡ ብዙዎቹ ኮዶች መደበኛ ናቸው ፡፡\nበተማሪዎች የተለያዩ መሠረቶች መሠረት የሲኤንሲ መርሃግብር የመማር ጊዜ እንዲሁ የተለየ ነው ፣ ይህም በአጠቃላይ ብዙ ወራትን ወይም ዓመታትን ይወስዳል።\nየሲኤንሲ መፍጫ ማሽን ጥገና እና የጥገና መመሪያ\nዕለታዊ ምርመራ-ማሽኑን በሚሠሩበት ጊዜ የሚከተሉትን ክስተቶች አንድ በአንድ ያረጋግጡ ፡፡ ማንኛውም ያልተለመደ ሁኔታ ከተገኘ ወዲያውኑ መንስኤውን ይፈልጉ እና ከዚያ ያጥፉት። ሊፈቱ የማይችሉ ችግሮች ካሉ እባክዎን ያልተለመዱ ነገሮችን በተቻለ ፍጥነት ለማስወገድ እባክዎ ለኩባንያችን በተቻለ ፍጥነት ያሳውቁ ፡፡\nከመነሳት 1.1 በፊት\n1) የኃይል መስመሩ ፣ ሁሉም መስመሮች እና የቧንቧ መገጣጠሚያዎች የተበላሹ ወይም ደካማ ግንኙነት አለመኖራቸውን ያረጋግጡ።\n2) የሚቀባ ዘይት በሚቀባው ዘይት ፓምፕ ዘይት ደረጃ ላይ መታከል አለበት እና የትል ማርሽ ሳጥኑ መደበኛ የዘይት ደረጃ ለቋሚ መሣሪያ መጽሔት መደበኛ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n3) የሶስት ነጥብ ጥምረት መደበኛ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n4) ለነዳጅ ማፍሰሻ የዘይቱን ቧንቧ እና መገጣጠሚያውን ይፈትሹ ፡፡\n5) የሶስት ነጥብ ጥምረት የአየር ግፊት መደበኛ መሆኑን ያረጋግጡ እና የግፊት ማብሪያው እንደአስፈላጊነቱ የተስተካከለ መሆኑን ያረጋግጡ።\n6) የውሃ ማጠራቀሚያው የመቁረጥ ፈሳሽ ደረጃ የመቁረጥ ፈሳሽ መጨመር ይፈልግ እንደሆነ ይፈትሹ።\n7) የደህንነት ጥበቃ መሳሪያው መደበኛ እና አስተማማኝ መሆኑን ያረጋግጡ ፣ እናም በአደገኛ አካባቢ ውስጥ ሰራተኞች መኖር የለባቸውም።\nከጅምር በኋላ 2.1\n1) የአከርካሪው የሙቀት መጠን መጨመር መደበኛ መሆኑን እና ያልተለመደ ድምፅ ካለ ያረጋግጡ።\n2) የሚቀባ ዘይት ፓምፕ የሚከተሉትን ነገሮች መደበኛ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡\nሀ. የነዳጅ አቅርቦት ግፊት በ 3 ኪ.ግ / ሴሜ 2-4 ኪፍ / ሴሜ 2 መካከል ነው\nለ. የሚቀባ ዘይት ፍጆታ መደበኛ ይሁን (ፍጆታው በጣም ፈጣን ከሆነ የዘይቱ ዑደት ለነዳጅ ፍሳሽ መረጋገጥ አለበት) ፡፡\nሐ. የዘይት ፓምፕ የሥራ ጊዜ መደበኛ ይሁን (3-6cc / time / 5 minutes ይመከራል) ፡፡\n3) የሂደቱ ፕሮግራም መጠናቀቁን ያረጋግጡ።\n4) የማሽነሪ መሳሪያው መጠናቀቁን ያረጋግጡ ፡፡\n5) መሣሪያው እንደተለወጠ እና የመረጃ ቋቱ እንደተለወጠ ያረጋግጡ።\n6) ትራንስፎርመር በማንኛውም ጊዜ ከፍተኛ ሙቀት አምጥቶ ስለመሆኑ ትኩረት ይስጡ ፡፡\n7) ጋዝ ደረቅ መሆኑን ለማረጋገጥ ሁል ጊዜ ውሃውን በሶስት-ነጥብ ጥምረት ውስጥ በማጣሪያው ውስጥ ያድርጉት ፡፡\n8) ሽክርክሪት መንፈሱ መደበኛ ነው ፡፡\nከቀዶ ጥገና በኋላ 1.3\n1) በሠንጠረ in ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ቺፕስ ፣ ባለሶስት ዘንግ ጋሻ ፣ የውሃ ማጠራቀሚያ ፣ የማጣሪያ ማያ ገጽ እና አንድ ትልቅ ጋሻን ያስወግዱ ፡፡\n2) የአከርካሪው ውስጣዊ ቀዳዳ በንጽህና መጥረግ አለበት።\n3) በመያዣው ላይ ያሉት ቁርጥራጮች በማንኛውም ጊዜ እና በየ 8 ሰዓቱ መወገድ አለባቸው ፡፡\n4) ሚዛን ለመጠበቅ የሶስት ዘንግን ወደ ጭረት መሃል ይውሰዱት።\n5) ዝገት መከላከያ ዘይት በሚሠራው ጠረጴዛ ላይ ከተጠቀሙ በኋላ ቺፖችን ያስወግዱ ፡፡\n6) ከሽግግሩ ማብቂያ በኋላ የሙሉ ማሽኑ ገጽታ አንድ ጊዜ መጽዳት አለበት ፡፡\n7) የደህንነት በሮች በትክክል መዘጋታቸውን ያረጋግጡ።\n8) የኃይል ማብሪያው መዘጋቱን ያረጋግጡ።\n9) የኃይል ምንጭ ማብሪያው ጠፍቶ እንደሆነ ያረጋግጡ።\n2 መደበኛ ጥገና\n2.1 የጥገና መመሪያዎች\n1) የጥገና ሥራን ደህንነት ለማረጋገጥ ሁሉም የኤሌክትሪክ በሮች እና ጋሻዎች መዘጋት አለባቸው ፣ በተለይም የመቆጣጠሪያ ሣጥን እና የሥራ ማስኬጃ ሣጥን ፡፡\n2) የማሽኑን መሳሪያ ለማፅዳት የአየር ሽጉጥ ወይም የተጨመቀ አየር መጠቀም የተከለከለ ነው (ቆሻሻው ወደ አቧራ ወይም ወደ ስላይድዌይ እንዳይነፍስ) ፡፡\n3) በመከላከያ ሽፋን ውስጥ ካለው ከማሽኑ መሳሪያ በላይ እና ከኋላ ያለውን የጥገና እና የጥገና ሥራ ከማከናወንዎ በፊት በቀዶ ጥገናው ፓነል ላይ ያለውን የኃይል ማብሪያ / ማጥፊያ / ማጥፊያውን ማጥፋትዎን ያረጋግጡ እና ከዚያ ኃይልን ያጥፉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች ማሽኑን እንዳያበሩ የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን ይንጠለጠሉ ፡፡\n2.2 ዕለታዊ ጥገና\n1) በማሽነሪ መሳሪያው እና በማስተካከያው በሁሉም የተጋለጡ ክፍሎች ላይ ያሉትን ቺፕስ ፣ አቧራ እና ፀሀይ ያስወግዱ ፣ እና በመሳሪያ አመላካች ወይም በሌሎች ረዳት መሣሪያዎች ላይ ያሉትን ቺፕስ ፣ አቧራ እና ፀሐይ ያስወግዱ ፡፡\n2) የማዞሪያ ቦርዱን ያፅዱ።\n3) የሚቀባው ዘይት ፓምፕ የዘይት መጠን አዲስ ዘይት ማከል ይፈልግ እንደሆነ እና የዘይቱ ግፊት በተጠቀሰው ክልል (3-5 ኪግ / ሴሜ 2) ውስጥ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n4) አዲስ ዘይት መጨመር እንደሚያስፈልግ ለማወቅ የሶስት ነጥብ ጥምር ታንክን የዘይት ደረጃ ቁመት ይፈትሹ ፡፡\n5) በሶስት-ነጥብ ጥምረት ውስጥ ያለው የማጣሪያ ውሃ ሙሉ በሙሉ የተለቀቀ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n6) የአየር ዑደት የአየር ግፊት መደበኛ መሆኑን ያረጋግጡ (ዋጋ ≥ 6 ኪግ / ሴሜ 2)።\n7) በነዳጅ ዑደት እና በመገጣጠሚያ ውስጥ የዘይት ፍሳሽ መኖር አለመኖሩን ያረጋግጡ እና ተገቢውን ህክምና ይውሰዱ።\n8) በመጽሔቱ ላይ የእያንዳንዱን እጀታ መቆንጠጫ ክፍል ያፅዱ ፡፡\n9) የመቁረጫ ፈሳሹ መጨመር ይፈለግ እንደሆነ ይፈትሹ እና የማቀዝቀዣ ዘዴው በመደበኛነት የሚሰራ መሆኑን ለመፈተሽ ማሽኑን ይጀምሩ ፡፡\n10) የተጋለጡ የኤሌክትሪክ ክፍሎችን ያፅዱ እና ማብሪያዎችን ይገድቡ ፡፡\n11) ሁሉም የስራ መብራቶች ወይም የማስጠንቀቂያ መብራቶች የተለመዱ መሆናቸውን ያረጋግጡ።\n12) በማሽኑ ዙሪያ ያለውን አከባቢ ንፁህ እና ንጹህ ያድርጉ ፡፡\n13) ከመጠን በላይ የካርቦን ማስቀመጫ ሰባሪውን ይፈትሹ።\n2.3 ሳምንታዊ ጥገና\n1) የዕለት ተዕለት ጥገናን ያካሂዱ\n2) ያልተለመደ የድምጽ እና የጉዳት አከርካሪውን እና ሌሎች የመሮጫ ክፍሎችን አናት ይፈትሹ እና በአከርካሪው ዙሪያ ያፅዱ ፡፡\n3) የእያንዳንዱ ዘንግ አመጣጥ የሚያንሸራተት መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n4) የውሃ ማጠራቀሚያውን የማጣሪያ ማያ ገጽ ያፅዱ እና በቂ በማይሆንበት ጊዜ ቀዝቃዛ ይጨምሩ ፡፡\n5) ባለሶስት-ነጥብ የተቀናጀ የማጣሪያ ማያ ገጽን ያፅዱ ፡፡\n6) የአከርካሪው መዘውር እና መፍታት እርምጃው ለስላሳ መሆኑን ያረጋግጡ።\n7) የመሣሪያው ለውጥ ለስላሳ መሆኑን ያረጋግጡ።\n8) የሚቀባው ፓምፕ በመደበኛነት (3-6cc / time / 5 minutes, oil pressure 3-5kfg / cm2) ይሰራ እንደሆነ ያረጋግጡ ፡፡\n2.4 ወርሃዊ ጥገና\n1) ሳምንታዊ ጥገናን ያካሂዱ።\n2) የመቆጣጠሪያ ሳጥኑን ፣ የአሠራር ፓነል እና የሙቀት መለዋወጫ ማጣሪያ ማያ ገጹን ያፅዱ ፡፡\n3) የመስሪያውን ጠረጴዛ ደረጃ ይፈትሹ እና የመልህቆሪያ ቁልፎች መቆለፋቸውን ያረጋግጡ።\n4) የሶስት ዘንግ መመሪያ ማሰሪያ መስተካከል ያለበት መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡\n5) የሶላኖይድ ቫልቭ እና የመገደብ መቀየሪያውን ተግባር ይፈትሹ።\n6) የሶስት ዘንግ መመሪያ ሀዲዱን ብሩሽ ያፀዱ እና አስፈላጊ ከሆነም ያዘምኑ ፡፡\n7) የሽቦ ማገናኛ ሲፈታ ደካማ ግንኙነትን ያረጋግጡ ፡፡\n8) የዘይቱ ዑደት ያልተገታ መሆኑን ያረጋግጡ ፣ እና ባልተከፈለበት መገጣጠሚያ ላይ የማጣሪያ ማያ ገጹን ያፅዱ።\n9) የ interlock መሣሪያ እና ሰዓት ቆጣሪ መደበኛ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፣ ሰባሪው ትክክለኛ ግፊት እንዳለው ያረጋግጡ እና ያፅዱት።\n10) የመቁረጫውን ፈሳሽ አፍስሱ ፣ የውሃ ማጠራቀሚያውን እና የውሃ ቧንቧን ያፀዱ እና በመቀጠልም የመቁረጫውን ፈሳሽ ይጫኑ ፡፡\n11) የኤንሲ ተቆጣጣሪው በመደበኛነት የሚሰራ መሆኑን ያረጋግጡ።\n12) በወር አንድ ጊዜ የክብደቱን ሚዛን ሰንሰለት የማርሽ ዘንግ ይቅቡት።\n2.5 የግማሽ ዓመት ጥገና\n1) ወርሃዊ ጥገናን ያካሂዱ\n2) የንጹህ ኤንሲ ክፍል ፣ የመቆጣጠሪያ አሃድ እና የማሽን መሳሪያ ፡፡\n3) የዘይት ግፊት ስርዓትን የሚቀባ ዘይት ይተኩ ፣ የቋሚ መሣሪያ መጽሔት የማርሽ ሳጥኑን ይቀቡ እና የውስጥ ክፍተቱን ያፅዱ ፡፡\n4) የሶስቱን ዘንጎች የኋለኛውን ማጣሪያ ያረጋግጡ እና ያስተካክሉት።\n5) የሶስት ዘንግ ፍርግርግ መጠንን ይፈትሹ እና ያስተካክሉት ፡፡\n2.6 ዓመታዊ ጥገና\n1) ሁሉንም ሞተሮች ያፅዱ።\n2) በኦፕሬሽኑ ፓነል ላይ ያሉት የመቆጣጠሪያ ቁልፎች ስሜታዊ እና መደበኛ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡\n3) የሙከራ ፕሮግራሙ ያለምንም ችግር እንደሚሠራ ያረጋግጡ።\n4) የክብደቱን ሚዛን ሰንሰለት በመደበኛ አገልግሎት ላይ ስለመሆኑ መወሰን።\n5) በኤሌክትሪክ ሳጥኑ ውስጥ ባሉ ሁሉም ግንኙነቶች ግንኙነቶች ላይ ያለውን የካርቦን ክምችት ያስወግዱ እና ያፅዱ ፡፡\n3 ክፍሎች መተካት እና ጥገና\nክፍሎችን ከመተካት በፊት 3.1 የሚከተለው ሥራ መከናወን አለበት ፡፡\n1) የማሽኑን ቁጥር ይፃፉ ፡፡\n2) የተተካውን ክፍሎች ዝርዝር እና የምርት ስም ማስታወሻ ይያዙ ፡፡\n3) በተቀላጠፈ ሁኔታ እንደገና ለመሰብሰብ በክፍል እና በሌሎች ተዛማጅ ክፍሎች መካከል ያለውን የአቀማመጥ ግንኙነት ምልክት ያድርጉበት።\n3.2 የጥንቃቄ ቅድመ ጥንቃቄዎች\n1) የጥገና ሠራተኞቹ የመዝጊያውን ደረጃዎች በመረዳት ከተዘጋ በኋላ የጥገና ሥራውን ማከናወን አለባቸው ፡፡\n2) ውስጡን ሲጠግኑ\nሀ. መጀመሪያ ኃይሉን ይቁረጡ;\nለ. ለጥገና ማብራት አስፈላጊ ከሆነ መጀመሪያ ማሽኑን ይቆልፉ እና ከዚያ ወደ ውስጠኛው ክፍል ይግቡ;\nሐ. በቺፕሶቹ እንዳይቧጡ ለመከላከል አካባቢውን ሊረግጡ ወይም ሊነኩ የሚችሉትን ቺፕስ ያስወግዱ;\nመ. መንሸራተትን ለመከላከል በሚረግጡባቸው ቦታዎች ላይ የሚቀባውን ዘይትና ቺፕ ፈሳሽ ይጥረጉ ፡፡\n3) አዲስ አካል ከተተካ በኋላ መደበኛ ተግባሩን ከማረጋገጡ በፊት የድሮውን አካል እንዲጣል አይፈቀድለትም ፡፡\n3.3 የጥገና መብቶች እና ግዴታዎች\n1) በራሳቸው ኦፕሬተሮች እንዲስተናገዱ የተፈቀደላቸው ጉዳዮች-\nሀ. የማሽን መሳሪያዎች ትክክለኛነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ዊንዶው እና ቆርቆሮ ክፍሎች።\nለ. እንደ ፊውዝ ፣ ማብሪያ ፣ የዘይት ዑደት ፣ የቧንቧ መገጣጠሚያ ፣ ወዘተ ያሉ ቀላል የተገዙ ክፍሎች\n2) ለሚከተሉት የጥገና ሥራ የሙያ ብቃት ያላቸው ሠራተኞች ያስፈልጋሉ ፡፡\nሀ. ከመጠን በላይ የሆነ ሽክርክሪት ሩጫ;\nለ. እንዝሩ ያልተለመደ ድምፅ አለው;\nሐ. መመሪያ ጠመዝማዛ ጥገና;\nመ. የሶስት ዘንግ ማስተላለፊያ አካላት ጥገና (ማስተላለፊያ መቀመጫ ፣ የኖት መቀመጫ ፣ የሾለ ድጋፍ እና ተሸካሚ ፣ ወዘተ) ፡፡\nሠ. የመሳሪያ መጽሔት ጥገና.\nረ. የቢላ መውደቅ እና የግጭት ግጭት አያያዝ\nየሲኤንሲ ቧንቧ ቧንቧ ገመድ\nአግድም የብረት መቆራረጥ ባንድ ታየ\n100+ ሙያዊ ችሎታ ያላቸው ሠራተኞች ፡፡\nየ 15+ ዓመታት ልምድ


Bayraklı'ya Tramvay Müjdesi! - RayHaber\nዋናዉ ገጽቱርክቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ35 ኢዝሚርየባቡር ወንጌል ለ Bayraklı!\n23 / 07 / 2019 Levent Elmastaş 35 ኢዝሚር, የባቡር, ቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ, አጠቃላይ, አዉራ ጎዳና, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, የጎማ መቆጣጠሪያ ስርዓቶች, HEADLINE, ቱርክ, ትራም 0\nİዝሚር ከንቲባ ቱç ሶፌ እና ዋና ፀሀፊ ፡፡ እሁድ እለት ቡራ ጎቄ የባይሮል ጎዳናዎችን ጎበኘ። የ Bayraklı ከንቲባ ሰርdar ሳንድል ምክትል ከንቲባዎችንና የሚመለከታቸው ሥራ አስኪያጆችንና ወደ ወረዳው የሚጎበኙትን የልዑካን ቡድን ያስተናግዳል ሲሉ በብራራክሉ ለመተግበር የታቀዱ ፕሮጀክቶች ተናግረዋል ፡፡ በጉብኝቱ ወሰን ውስጥ ፣ ከዙዝካንላር የገበያ ቦታ እስከ አልታይኒል የመሬት ስር ፣ እስከ Bayraklı ድረስ ለማለፍ የታቀደው አዲሱ ትራም መስመር በርካታ መርሃግብሮች ተወያይተዋል ፡፡\nቤካራኪን ያዳምጥ እና የማዘጋጃ ቤቱን ፕሮጀክቶች ያዳመጠው ቱካሊ ሶለር አልቲንዮል የመሬት ውስጥ እና የባቡር ሀሳቡን ሀሳቦች ማግኘት የሚችል ሲሆን እነሱን እንደሚደግፉ ገልፀዋል ፡፡\nበሚቲፓታአ ሁኔታ እንደሚታየው እንደ ባቱክሌል ወደ ባህር ዳርቻ ከሚወስዱት በጣም አስፈላጊ ፕሮጄክቶች ውስጥ አንዱ የሆነው ሾዬ ፣ ተግባራዊነቱን በመገንዘቡ ላይ ተግባራዊ ማድረጉን ተናግረዋል ፡፡ ከንቲባ ሳንባል የፕሮጀክቱ አፈፃፀም ቤርክራክን ብቻ ሳይሆን በİዝሚር ውስጥም አንድ ትልቅ ችግር ሊፈታ ይችላል ብለዋል ፡፡ ወደ ባህር ዳርቻው መድረስ የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ መተላለፊያው እና በንቃት ጥቅም ላይ ለዋለ የባህር ዳርቻ በቂ አለመሆኑን በመግለጽ ባለስልጣናቱን የባይክለለላን የባህር ዳርቻ ለማሟላት ቀላል የሆነ ውጤት ያስገኛሉ ብለዋል ፡፡ በተጨማሪም ኢየር የኢይርሚር ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ካፌ ለባራክሊ ማዘጋጃ ቤት እንዲመደብ አዘዘ ፡፡\nBAYRAKLI ለማግኘት የጉዞ መስመር\nየ Bayraklı ማዘጋጃ ቤት ባለስልጣናት በትራንስፖርት ማስተር ፕላን ውስጥ ያልተካተተ ነገር ግን በ Bayrakl in ውስጥ እንደ አስፈላጊነቱ ተቆጥሮ የነበረ ሲሆን እስከ ቦንያቫ ድረስ ሊቀጥል ስለሚችለው የመስመር ላይ መስመር መረጃ መረጃ የሚያስተላልፈው ከንቲባ ሶለር ለከንቲባ ሶከር ተናግረዋል ፡፡ የዛምሚር የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ዋና ጸሐፊ በሰካያ ጎዳና ላይ አዲስ መስመር መቻል እንደሚቻል በመግለጽ በዚህ ጉዳይ ላይ የአዋጭነት ጥናት መከናወን አለበት ብለዋል ፡፡ ቡግ ጎክ ፣ “ሳካያ ጎዳና ወይም ካፒቴን ኢብራሂም ሀኪ ጎዳና በመንገድ ላይ የባቡር ሐዲድ ሊሆን ይችላል” ያሉት ሲሆን በቀጣይም እንደሚሠራ ገልፀዋል ፡፡\nግጭቶች ከታሪክ ጋር ጌጣጌጥ ይደረጋሉ።\nየ ‹5› ሺህ ዓመት ጥንታዊ Smyrna Antique City ን በሚያካትት ቤይራክ ውስጥ ፕሬዝዳንት ሶየር ዋና መስቀለኛ መንገዶቹ እና ጎዳናዎች ከ ሪublicብሊክ ፣ ከሰምርና ጋር የሚሳሉ እና ቅርፃ ቅርፃ ቅርጾችን እና አካባቢያዊ ዝግጅቶችን የሚያስተላልፉበት የፕሮጀክት ማቅረባቸው በጣም ተገረመ ፡፡ የተጠቆመ ፡፡ በፕሮጀክቱ ወሰን ውስጥ ወደ ሰምርኔስ አደባባይ ወደ ጥንታዊቷ የሰምርኔ ከተማ መግቢያ ፣ ወደ ሆሜር ሐውልት ወደ ጥንታዊቷ የሰምርኔ ከተማ መግቢያ ፣ እና አፈ-ታሪካዊ እና ታሪካዊ እፎይታ እና የግድግዳ ሥቃይ ወደ ተለያዩ መስቀሎች ለማድረግ ታቅ itል ፡፡ በተጨማሪም ሾዬ በበኩሉ አንድ መድረክ በባህር ላይ መገንባት የሚችል እና የቅርፃቅርፃ ቅርፅ እዚያ ሊቀመጥ ይችላል ብለዋል ፡፡ ዋና ፀሀፊ ጌርኪ እንዳሉት የቅርፃቅርፃ ቅርፅ አውደ ጥናት በባህር ዳርል ይደረግ ፡፡ እኛ የኢይርሚር የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት እንደግፋለን ፡፡ ቅርፃ ቅርፃ ቅርፃ ቅር comeቹ ይሳተፉ እና ይሳተፉ እና ፕሮጀክቱ ይወጣል ፡፡\nቤራራላ ጌሊን ኡልዳግ ኬብል መኪና ነጻ 26 / 10 / 2015 ለቀጠሮው ኡራድግ ኬብል መኪና ለትራንስፖርት ባርሳ ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ባለፈው አመት በቴሌፈርክ ኤ.ክ. እና በእንጠባጠቡ ባንዲራ በተያዘው የኬብል መኪና ነጻ በሆነ አንድ ዓመት ውስጥ የተሳተፉ የ 10 ሺህ ሺህ ነዋሪዎች በዚህ ዓመት በጥቅምት ወር ውስጥ በተግባር ላይ ነው. የቢሳ ማቴሪያል ማዘጋጃ ቤት, ቴሌፎፈር ኤ. ባለፈው ዓመት በሺዎች ከሚቆጠሩ ሰዎች ጋር በአንድ ዓመት ውስጥ የተደራጀው 29 እ.ኤ.አ. በሀሙስ ኦክቶበር ጥቅም ላይ ይጀመራል. የከተማው ከንቲባ አቶ ደርግ አሌቲ የሪፐብሊን ቀንን በጋለ ስሜት ለመግለጽ የተለያዩ ዝግጅቶችን አዘጋጅተዋል.\nበቢርሳ ውስጥ የተገቢ ያልሆነ ገመድ ማገናኛ መስመር (ቪዲዮ) 30 / 10 / 2015 በቢርሻ ውስጥ በነፃ ባትሪ መስመር ላይ የተደረገው የአውታር ዩኒቨርሲቲ (ብራሳ) በ "ቴሌፈርኪክ ነፃ ባንዲራዎች ባንዲራ (ባንዴራ) ምስጢራዊ ዘመቻ መጣጥቅ" የሚል ነበር. ዜጎች ወደ ገመዱ መኪና ይጎርፉ ነበር, ይህ ማመልከቻ በሌሎች ህዝባዊ በዓላት ላይ ለመፈጸም ይፈልጋል. ብሳሳ ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ቴሌፈርክ አአ. የዜጎች መገናኛ ብዙሀን ዜጎችን የሚያሳዩበት ዘመቻ ከ "ገመዶች ጋር በነጻ ይመጣሉ. የቱርክ ባንዲራውን ወደ ገመዱ ጠረጴዛ ለመሄድ የሄዱ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በማለዳው ወደ ቴፈርዩስ ጣቢያ በፍጥነት ይጓዙ ነበር. ዜጎች ረዥም ጅራት ከጣቢያው ቦታ አንስቶ ወደ ህንጻው ሕንጻ ፊት ለፊቱ መንገድ ላይ ፈጠሩ. ወደ ሀ ከ 29 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች\nየቱቫሳሲ ተቃውሞ በእስራኤል ላይ ጠበቃ 21 / 11 / 2012 TÜVASAŞ 'ሳምራዊቷን እንዴት እልባት በእስራኤል-ቱርክ የንግድ የንግድ ማህበራት ኮንፌደሬሽን ፋብሪካ ፊት ለፊት የተደራጀ ሠርቶ ተቃጠለ ለማሳየት የእስራኤል ጨዋታዝርዝር ምላሽ እስራኤል እየሰራ TÜVASAŞ (ቱርክ ሠረገላ ኢንዱስትሪ ኮርፖሬሽን) ተቀጣሪዎች ላይ የተመካ ማሰማት. እስካሁን ድረስ ፍልስጤሞች መካከል የእስራኤል አፀያፊ በሺዎች የሚቆጠሩ ጋዛ ውስጥ የፍልስጥኤም በመሆን ሳለ ውስጥ ", ባለፉት ጥቂት ቀናት ገደሉ ከተማ ወደ እስራኤል በ ቦምብ ታች ዘነበ መሬት ክወናዎችን እና 110 ሙስሊሞች ዛሬ ጋር ቀዶ ለመቀጠል ነበር መሆኑን መቅዳት, እስራኤል, ቱርክ የንግድ የክልል ተወካይ Cemal Yaman ላይ መንግስት አቋም በመደገፍ ሕይወት የታሰበ ነው "ብሏል. የተባበሩት መንግስታት ፕሬዚዳንት Cemal Yaman ማቪ ማርማራ ጥቃት ጥሪዎች መከታተያዎች ሳይሰረዝ İrail እንደገና አንድ አደጋ ለመፍጠር ...\nበጥቅምት ወር ነፃ የ 29 ገመድ ኮምፕዩተር 26 / 10 / 2015 29 Ropeway Free በጥቁር ባንዲራ: በ Bursa Greater Municipality የተካሄደው ባለፈው አመት ከቴሌፈርአክ መትረክ እና ከዛሬ አንድ ቀን ከ 10 ሺህ ሺህ ሰዎች ጋር በመጋበዣ ወረቀት ላይ ከ X ሰንደቅ ዓላማ ጋር ተካሂዷል. የቢሳ ማቴሪያል ማዘጋጃ ቤት, ቴሌፎፈር ኤ. ባለፈው ዓመት በሺዎች ከሚቆጠሩ ሰዎች ጋር በአንድ ዓመት ውስጥ የተደራጀው 29 እ.ኤ.አ. በሀሙስ ኦክቶበር ጥቅም ላይ ይጀመራል. የከተማው ከንቲባ አቶ ደርግ አሌቲ የሪፐብሊኩ ቀንን በስብሰባው ለማክበር የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን እንዳደረጉ ተናግረዋል.\nቤራራላ ጌሊን ኡልዳግ ኬብል መኪና ነጻ\nየቱቫሳሲ ተቃውሞ በእስራኤል ላይ ጠበቃ\nበጥቅምት ወር ነፃ የ 29 ገመድ ኮምፕዩተር\nበቡርሳ ባንዲራ ላይ በደረሰው የኬብል ካብ ነጻ ዘመቻ ላይ የተመሰረተው (ቪዲዮ)\nXanthi 17 በባራክሊ ጣቢያ ውስጥ የራስን ሕይወት ያጠፋ ነበር\nቡድን ሰማያዊ ጥቁር የባህር ዳርቻ


ዋናው ገጽ \_ የደስተኛነት መንገድ \_ መልክተኞችና ነቢያት \_ የነቢይነትና የመልክተኝነት ማስረጃዎች\nነብያትና መልእክተኞች ከመምጣታቸው አስቀድሞ እንደሚመጡ መበሰሩ\nበመሰረታዊ መርሆዎች ላይ መስማማት\nየአላህ እገዛና ረድኤት\nአላህ (ሱ.ወ.) ወደ ባሮቹ የላካቸው ነቢያትና መልክተኞች፣ጥሪያቸውና ትምሕርታቸው እውነተኛ ስለመሆኑ፣በእርግጥ ከር ሱ የተላኩ ስለመሆናቸው አስረጅና ማረጋገጫዎችን አላህ ሰጥቷቸዋል። ይህም በነርሱ ላለማመንና እነርሱን ላለመታዘዝ በሰዎች ዘንድ ምንም ማመካኛ እንዳይኖር ለማድረግ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹መልክተኞቻችንን በግልጽ ማስረጃዎች በእርግጥ ላክን፤››[አል ሐዲድ፡25]\nየመልክተኞቹን እውነተኛነት የሚያረጋግጡ እነዚያ ማስረጃዎች ብዛት ያላቸው ሲሆኑ፣ከዋነኞቹ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦\nአላህ (ሱ.ወ.) መልክተኞችንና ነቢያትን በምልክቶችና በተአምራት ያግዛቸዋል። እነዚህም ሰዎች ሊያደርጓቸው የማይችሉ ከተለመዱ የተፈጥሮ ሕግጋት ውጭ የሆኑና በመልክተኞቹና በነቢያቱ እጅ የሚፈጸሙ ትንግርታዊ ነገሮችና ክስተቶች ናቸው። ከነዚህ መካከል ወደ እባብነት የሚለወጠው የሙሳ [የአላህ ሰላም በርሳቸው ላይ ይሁን] በትር አንዱ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ሙሳ ሆይ! ይህችም በቀኝ እጅህ ያለችው ምንድን ናት? (ተባለ)። ፦ እርሷ በትሬ ናት፤በርሷ ላይ እደገፍባታለሁ፤በርሷም ለፍየሎቼ ቅጠልን አራግፍባታለሁ፤ለኔም በርሷ ሌሎች ጉዳዮች አሉኝ፣አለ። (አላህም) ሙሳ ሆይ! ጣላት አለው። ጣላትም፤ወዲያውኑ እርሷ የምትሮጥ እባብ ኾነች። ፦ ያዛት፤አትፍራም፤ወደ መጀመሪያ ጠባይዋ እንመልሳታለን አለው። እጅህንም ወደ ብብትህ አግባ፤ሌላ ታምር ስትኾን ያለ ነውር ነጭ ኾና ትወጣለችና። ከታምራቶቻችን ታላቋን እናሳይህ ዘንድ፣(ይህን ሠራን)።››[ጣሃ፡17-23]\nየነብዩ ዒሳ [የአላህ ሰላም በርሳቸው ላይ ይሁን] ተአምር ደግሞ በአላህ ፈቃድ ዲዳ ሆኖ የተወለደን ሰውና ለምጻምን መፈወስ ነበር። ድንግል ማርያም በዒሳ ልደት [የአላህ ሰላም በሁለቱም ላይ ይሁን] በተበሰረች ጊዜ በርሷ አንደበት አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹፦ ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን፣ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል? አለች፤ነገሩ እንደዚህሽ ነው፤አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፤አንዳችን በሻ ጊዜ፣ለርሱ ኹን ይለዋል፤ወዲያውኑም ይኾናል፣አላት። ጽሕፈትንና ጥበብንም፣ተውራትንና ኢንጂልንም ያስተምረዋል። ወደ እሥራኤልም ልጆች መልክተኛ ያደርገዋል፤(ይላልም)፦ እኔ ከጌታዬ ዘንድ በታምር መጣኋችሁ። እኔ ለናንተ ከጭቃ እንደ ወፍ ቅርጽ እፈጥራለሁ፤በርሱም እተነፍስበታለሁ፤በአላህም ፈቃድ ወፍ ይኾናል። በአላህም ፈቃድ ዕውር ኾኖ የተወለደን፣ለምጸኛንም፣ አድናለሁ፤ሙታንንም አስነሳለሁ። የምትበሉትንና በቤታችሁ የምታደልቡትንም ሁሉ እነግራችኋለሁ፤የምታምኑ እንደኾናችሁ ለእናንተ በዚህ ውስጥ በእርግጥ ታምር አለበት። ከተውራትም ከኔ በፊት ያልለውን ያረጋገጥሁ ስኾን፣የዚያንም በናንተ ላይ እርም የተደረገውን ከፊል ለናንተ እፈቅድ ዘንድ፣(መጣኋችሁ) ከጌታችሁም በኾነ ታምር መጣኋችሁ። አላህንም ፍሩ፤ታዘዙኝም። አላህ ጌታየና ጌታችሁ ነው፤ስለዚህ ተገዙት፤ይህ ቀጥተኛ መንገድ ነው (አላቸው)።››[ኣሊ ዒምራን፡47-51]\nየነብዩ ሙሐመድ [የአላህ ሰላምና እዝነቱ በርሳቸው ላይ ይሁን]፣ታላቁ ተአምር የማያነቡና የማይጽፉ ነቢይ ከመሆናቸውም ጋር ታላቁ ቁርኣን ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹፦ ሰዎችም ጋኔኖችም የዚህን ቁርኣን ብጤ በማምጣት ላይ ቢሰባሰቡ፣ከፊላቸው ለከፊሉ ረዳት ቢኾንም እንኳ፣ብጤውን አያመጡም፤በላቸው። በዚህም ቁርኣን ውስጥ ከምሳሌው ሁሉ ለሰዎች በእርግጥ መላለስን፤አብዛኞቹም ሰዎች፣ክሕደትን እንጂ ሌላን እምቢ አሉ።››[አል እስራእ፡88-89]\nየመልክተኞችና የነቢያት ታምራት እነዚህና ሌሎችም ነበሩ።\nአላህ (ሱ.ወ.) ለመልክተኞችና ለነብዮች የሰጣቸውን ምልክቶችና ታምራት ስናስተነትን በሦስት ጉዳዮች ስር የሚካተቱ ሆነው እናገኛቸዋለን። እነሱም፦ ዕውቀት፣ችሎታና መብቃቃት ናቸው። ከሕዋሳዊ ግንዛቤ ውጭ የሆኑ ያለፉና የሚመጡ ጉዳዮችን በተመለከተ፣ነቢዩ ዒሳ ለሕዝባቸው የሚበሉትንና በየቤቶቻቸው የሚያስቀምጡትን መንገራቸው፣ነብያችን ሙሐመድም ስላለፉት ሕዝቦች፣ወደፊት ስለሚከሰቱ ተፈታታኝ ሁኔታዎችና ለትንሣኤ ቀን መምጫ መቃረብ ምልክት ስለሆኑ ምልክቶች የተናገሯቸው ትንቢቶች፣ . . እነዚህ ሁሉ በዕውቀት ስር የሚካተቱ ናቸው። የበትር ወደ እባብነት መለወጥ፣ዲዳንና ለምጻምን መፈወስ፣ሙታንን ማስነሳት፣አላህ መልክተኛው ሙሐመድን r ከሰዎች ጥቃት መጠበቁ፣እነዚህ ደግሞ በችሎታ ስር የሚካተቱ ታምራት ናቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አንተ መልክተኛ ሆይ! ከጌታህ ወደ አንተ የተወረደውን አድርስ፤ባትሠራም (ጥቂትንም ብታስቀር) መልክቱን አላደረስክም፤(አድርስ) አላህም ከሰዎች ይጠብቅሃል፤አላህ ከሓዲዎችን ሕዝቦች አያቀናምና።››[አል ማእዳህ፡67]\nእነዚህ ታምራቶች የሚሞረኮዙባቸው ሦስቱ ነገሮች ማለትም ዕውቀት ችሎታና መብቃቃት፣በተሟላና ፍጹማዊ በሆነ መልካቸው ለአላህ ብቻ የተገቡ ናቸው።\nከነብይነት ማረጋገጫዎች አንዱ፣የቀደሙ ነቢያት ከነሱ በኋላ ስለሚመጡ ነቢያት ለሕዝቦቻቸው ብስራት መንገራቸው ነው። እያንዳንዱ ነብዩ ሙሐመድ r በርሱ የሕይወት ዘመን ከአላህ ከተላኩ አምኖ ሊከተላቸው አላህ (ሱ.ወ.) ቃል ኪዳን አስገብቶታል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አላህ የነቢያትን ቃል ኪዳን፣ከመጽሐፍና ከጥበብ ሰጥቻችሁ ከዚያም ከእናንተ ጋር ላላው (መጽሐፍ) የሚያረጋግጥ መልክተኛ ቢመጣላችሁ፣በርሱ በእርግጥ እንደምታምኑበት በእርግጥም እንድትረዱት ሲል በያዘ ጊዜ (አስታውስ)፤አረጋገጣችሁን? በይሃችሁ ላይ ኪዳኔን ያዛችሁም? አላቸው፤አረጋገጥን አሉ፤እንግዲያስ መስክሩ፤እኔም ከእናንተ ጋር ከመስካሪዎቹ ነኝ አላቸው።››[ኣሊ ዒምራን፡81]\nፈረንሳዊ ሰዓሊና አሳቢ\n‹‹ከሙሐመድ በፊት የነበሩ ነቢያት ተአምራት በእርግጥ ጊዜያዊ ነበሩ። ቁርኣንን ግን ተጽእኖ ፈጣሪነቱ ቋሚና ቀጣይ በመሆኑ ‹‹ዘላለማዊው ተአምር›› ብለን ልንሰይመው እንችላለን። አንድ አማኝ በየትኛውም ጊዜና ስፍራ የአላህን መጽሐፍ በማንበብ ብቻ ይህን ተአምር በቀላሉ ማየት ይችላል። በዚህ ተአምር ውስጥም እስላም ላስመዘገበው ሰፊና ፈጣን የስርጭት ሽፋን አሳማኝ ምክንያትና ትንተና እናገኛለን። አውሮፓውያን ቁርኣንን ስለማያውቁት ወይም ተአማኒነት የሚጎድላቸው ብቻ ሳይሆኑ ሕይወት አልባ በሆኑ ትርጉሞች አማካይነት ብቻ የሚያውቁት በመሆኑ የዚህን ፈጣንና ሰፊ ስርጭት መንስኤ ምን እንደሆነ አይረዱም።››\nነብዮችና መልክተኞች ከሕዝቦቻቸው ጋር ተቀላቅለው በአብሮነት ይኖሩ ነበር። ከዚህም ሰዎች ስለ ማንነታቸውና ስለ ስነምግባራቸው በቀላሉ ይረዳሉ፤በሚያስተምሩት ነገርም እውነተኞች መሆናቸውን ይገነዘባሉ። አይሁድ ንጹይቱን መርየምና የአላህን ነብይ ዒሳን [የአላህ ሰላም በሁለቱም ላይ ይሁን] በወነጀሉ ጊዜ፣አላህ (ሱ.ወ.) የሁለቱን እውነተኛነት ግልጽ አድርጓል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹በርሱም የተሸከመችው ኾና ወደ ዘመዶቿ መጣች፤- መርየም ሆይ! ከባድን ነገር በእርግጥ ሠራሽ አሏት። የሃሩን እኅት ሆይ! አባትሽ መጥፎ ሰው አልነበረም፤እናትሽም አመንዝራ አልነበረችም፤አሉዋት። ወደርሱም ጠቀሰች፤በአንቀልባ ያለን ሕፃን እንዴት እናናግራለን! አሉ። (ሕፃኑም) አለ፦ እኔ የአላህ ባሪያ ነኝ፤መጽሐፍን ሰጥቶኛል፣ነቢይም አድርጎኛል። በየትም ስፍራ ብኾን ብሩክ አድርጎኛል፤በሕይወትም እስከ አለሁ ሶላትን በመስገድ፣ዘካንም በመስጠት አዞኛል። ለእናቴም ታዛዥ (አድርጎኛል)፤ትዕቢተኛ እምቢተኛም አላደረገኝም። ሰላምም በኔ ላይ ነው፣በተወለድሁ ቀን በምሞትበትም ቀን፣ሕያው ሆኘ በምቀሰቀስበትም ቀን፤››[መርየም፡27-33]\nነቢዩ ዒሳ [የአላህ ሰላም በርሳቸው ላይ ይሁን] በዚህ ሁኔታ ጨቅላ ሕጻን ኾነው ተናግረዋል። ቆረይሾችም መልክተኛው ሙሐመድን r በነብይነት ከመላካቸው በፊት ‹‹እውነተኛው ታማኝ›› ብለው ይጠሯቸው ነበር። ይህም በእውነተኛነታቸውና ከማንም ይበልጥ በማሕበረሰቡ ውስጥ ታማኝ የነበሩ በመሆናቸው ነው። የነብዩ r ሰብእና እና የሕይወት ታሪካቸው ትልቁ ማስረጃ በመሆኑ፣ቁርኣንም ይህን አቋማቸውን ለነብዩ እውነተኛነት አስረጅ አድርጓል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አላህ በሻ ኖሮ፣በናንተ ላይ ባላነበብኩትም፣(አላህ) እርሱን ባላሳወቃችሁም ነበር፤በናንተም ውስጥ ከርሱ በፊት (ምንም ሳልል) ብዙን እድሜ (አርባ ኣመት) በእርግጥ ኖሬአለሁ፤አታውቁምን?››[ዩኑስ፡16]\n‹‹አልመሲሕ በባሰረው መሰረት ወደ ጠራ መሰረቱ ሙሐመድ መመለስ የፈለገው የክርስትና እምነት፣ጳውሎስ ከነዛው ምስጢራዊ ትምሕርቶችና የተለያዩ የክርስትና ጎራዎች በእምነቱ ላይ ካስገቧቸው አስበርጋጊ ስሕተቶች የተለየ ነው። የሙሐመድ ምኞትና ፍላጎት የአብርሃም ሃይማኖት በረከት በሕዝቦቹ ላይ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን የሰውን ዘር በመላ ያቀፈ እንዲሆን ማድረግ ነበር። ሃይማኖቱ [የሙሐመድ ሃይማኖት] በብዙ ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች መመሪያና የስልጣኔ መሰረት መሆን ችሏል። ይህ ሃይማኖት ባይኖር ኖሮ እነዚህ ሕዝቦች በጭካኔና በአረማዊነት ተውጠው በቀሩ ነበር። በእስላም ሃይማኖት ውስጥ የሚሰራበት እንዲህ ያለ ወንድማማችነትም ባልኖራቸው ነበር። ››\nከነብይነት ጠቋሚ ማስረጃዎች መካከል መልክተኛው በጥሪው መሰረታዊ መርሆዎች ላይ ከሁሉም መልክተኞችና ነብዮች መሰረታዊ መርሆዎች ጋር አንድ መሆን አንዱ ነው። በዚህ መሰረት መልክተኛው ለአላህ (ሱ.ወ.) ተውሒድ (ለአንድነቱ) ጥሪ የሚያደርግ መሆን ይኖርበታል። ይህም፣አንድነቱን ማረጋገጥና እርሱን ብቻ ማምለክ ሰዎች የተፈጠሩበትና መልክተኞችም የተላኩበት ዐብይ ዓላማ በመሆኑ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ከአንተ በፊትም፣እነሆ ከኔ ሌላ አምላክ የለምና ተገዙኝ በማለት ወደርሱ የምናወርድለት ቢኾን እንጂ ከመልክተኛ አንድንም አልላክንም።››[አል አንቢያእ፡25]\nበተጨማሪም አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ከመልክተኞቻችንም ካንተ በፊት የላክናቸውን (ተከታላቸው)፣ ከአልረሕማን ሌላ የሚገዙዋቸው የኾኑን አማልክት አድርገን እንደ ኾነ ጠይቃቸው፤››[አል ዙኽሩፍ፡45]\nበተጨማሪም እንዲህ ብሏል፦ ‹‹በየሕዝቡም ሁሉ ውስጥ፣አላህን ተገዙ፣ጣዖትንም ራቁ፤በማለት መልክተኛን ልከናል፤ከነሱም ውስጥ አላህ ያቀናው ሰው አልለ፤ከነሱም ውስጥ በርሱ ላይ ጥመት የተረጋገጠበት ሰው አልለ፤በምድርም ላይ ኺዱ፤የአስተባባዮችም መጨረሻ እንዴት እንደ ነበረ ተመልከቱ።››[አል ነሕል፡36]\nሙሐመድም r ለዚህ ነው ጥሪ ያደረጉት። የአላህ መልክተኛ በወሕይ (መለኮታዊ ራእይ) ብልጫ አግኝቶ የተከበረ ቢሆንም፣እንደተቀሩት ሰዎች ሁሉ ሰብአዊ ፍጡር ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹፦ እኔ፣አምላካችሁ አንድ አምላክ ብቻ ነው በማለት፣ወደኔ የሚወረድልኝ ቢጤያችሁ ሰው ብቻ ነኝ፤የጌታውንም መገናኘት የሚፈልግ ሰው፣መልካምን ሥራ ይሥራ፤በጌታውም መገዛት አንድንም አያጋራ፣በላቸው።››[አል ከህፍ፡110]\nነቢይ ለግዛትና ለሥልጣን ጥሪ አያደርግም። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹፦ ለናንተ የአላህ ግምጃ ቤቶች እኔ ዘንድ ናቸው አልልም፤ሩቅንም አላውቅም፤ለናንተም እኔ መልአክ ነኝ አልልም፤ወደኔ የሚወርድልኝን እንጅ ሌላን አልከተልም በላቸው፤ዕውርና የሚያይ ይተካከላሉን? አታስተነትኑምን? በላቸው።››[አል አንዓም፡50]\nእንግለዛዊ ቀራጺና ሐያሲ\n‹‹ሙሐመድ አንድም ቀን መለኮታዊ ባህርይን ወይም ተአምራዊ ኃይልን ለራሱ አድርጎ አያውቅም፤በተቃራኒው እግዚአብሔር መልእክቱን ለሰው ልጆች ለማድረስ የላከው መልክተኛ መሆኑን ብቻ በአጽንኦት ይገልጽ ነበር።››\nለሕዝቡ ለሚያቀርበው ጥሪና ለትምሕርቱም ዋጋ እንዲከፈለው አይጠይቅም። አላህ (ሱ.ወ.) ነቢዮቹ ኑሕ፣ሁድ፣ሳሊሕ፣ሉጥና ሹዐይብ የተናገሩትን አንዲህ ሲል ገልጾልናል፦ ‹‹በርሱም ላይ ምንም ዋጋ አልጠይቃችሁም፤ዋጋዬ በዓለማት ጌታ ላይ እንጅ በሌላ ላይ አይደለም።››[አልሹዐራ፡109፣127፣145፣164 እና 180]\nሙሐመድም r ለሕዝባቸው እንዲህ ብለዋል፦ ‹‹በላቸው፦ በርሱ ላይ ምንም ዋጋ አልጠይቃችሁም፤እኔም ከተግደርዳሪዎቹ አይደለሁም።››[ሷድ፡86]\n‹‹ሙሐመድ የዐረቢያ ባሕረገብ መሪ ቢሆንም ስለግሉ ክብርና ዝና አስቦ አያውቅም። መሪነቱን ለዝናና ለእውቅና ተጠቅሞም አያውቅም። የእግዚአብሔር መልክተኛና የሙስሊሞች አገልጋይ በመሆኑ ሁኔታ ብቻ ተወስኖ ነው የቀጠለው። መኖሪያ ቤቱን ለራሱ ያጸዳ ነበር። ጫማውንም ለራሱ ያድስ ነበር። እንደ ተጓዥ ነፋስም ደግና በጣም ቸር ነበር። ማንም ደሃ ወይም ችግረረኛ ሰው ጠይቆት ያለውን ከመለገስ ቸል ብሎ አያውቅም፤አብዛኛውን ጊዜ ያለው ነገር ለራሱም በቂ ያልሆነ ጥቂት ብቻ ነበር።››\nለነቢያትና መልክተኞች እውነተኛነት ማረጋገጫ ከሆኑት አስረጅዎች አንዱ የአላህ ረድኤትና እገዛ የተቸራቸው መሆኑ ነው። ይህም አንድ ግለሰብ በውሸት የአላህ ነብይና መልክተኛው ነኝ ብሎ ጥሪው በማሰራጨት ላይ ከአላህ ረድኤት እገዛና ድል ይሰጠዋል ብሎ ማሰብ የማይቻል በመሆኑ ነው። ይልቅዬ ቁጣና ቅጣት ይወርድበታል ተብሎ ነው የሚጠበቀው!! አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹በአላህም ላይ ውሸትን ልትቀጣጥፉ፣ምላሶቻችሁ በሚመጥኑት ውሸት፦ ይህ የተፈቀደ ነው፤ይህም እርም ነው፣አትበሉ፤እነዚያ በአላህ ላይ ውሸትን የሚቀጣጥፉ፣አይድኑም።››[አል ነህል፡116]\nእኔ እንደ እናንተው ሰው እንጂ ሌላ አይደለሁም\n‹‹ሙሐመድ በእውነትም የምር ታሪካዊ ግለሰብ ነው። እርሱ ባይኖር ኖሮ እስላም ሊሰራጭና ሊጨምር ባልቻለ ነበር። እንደ ተቀሩት ሰዎች ሁሉ ሟች ሰው እንጂ ሌላ አለመሆኑንና ከእግዚአብሔር ይቅርታና ምሕረት የሚለምን መሆኑን በተደጋጋሚ ከመናገር ቦዝኖ አያውቅም። ከመሞቱ በፊት ሕሊናውን ከማንኛውም ግድፈት ለማጽዳት ፈልጎ ወደ መናገሪያ በመውጣት እንዲህ ነበር ያለው፦ እናንተ ሙስሊሞች ሆይ! ከመካከላችሁ የመታሁት ሰው ካለ ይበቀለኝ ዘንድ ይኸውና ጀርባዬ፤ገንዘብ የነጠቅሁት ሰው ካለም ንብረቴ ንብረቱ ነው።››\nበተጨማሪም እንዲህ ብሏል፦ ‹‹በኛ ላይም ከፊልን ቃላት (ያላልነውን) በቀጠፈ ኖሮ፤በኀይል በያዝነው ነበር። ከዚያም ከርሱ የልቡን ስር (የተንጠለጠለበትን ጅማት) በቆረጥን ነበር።››[አልሓቃህ፡44-46]