በገላጻቸው ውስጥ በገበያ ውስጥ ያሉ ሳጥኖች እንዴት እንደሚገነቡ, መመሪያዎችን, ስዕሎችን - መሰረተ ልማት - 2019\nበገመድ ጋራ አንድ ህንፃ በትክክል እና ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በእራስዎ ይገንቡ\nጋራዥ ያለው እያንዳንዱ ሰው የራሱን ቦታ በከፍተኛ ሁኔታ ለመጠቀም ይፈልጋል. እና ብዙዎች በጋራጅቱ ውስጥ ጋሪው ውስጥ ነጻ ቦታን ለማከማቸት መሳሪያዎችን, ጥገናዎችን, የዛፍ ሰብሎችን እና ሌሎችም ለማጠራቀምያ ቤት ለመሥራት ይወስናሉ.\nበዋና ጋራጅ ውስጥ የድንበር ዓይነቶች\nለግንባታ ትክክለኛዎቹን ቁሳቁሶች መምረጥ\nሴላ ውኃ መከላከያ\nበጋራዡ ስር አንድ ህንጻ ሲገነቡ ማወቅ ያለብዎት\nየዝቅተኛውን የመጠባበቂያ ክምችት ከመገንባታችሁ በፊት, የዚህን ተቋም አቅም ምን እንደሚሆን በጥንቃቄ ማዘጋጀትና መወሰን አለብዎት, ነገር ግን ከመሬት በታች የመገናኛ መስመሮች በጋራዡ ውስጥ እንዴት እንደሚገኙ, እንዲሁም የመሬት ወለድ የት እንደሚፈስ ለማወቅ ይረዳል.\nሌላው በጣም ጠቃሚው ነጥብ ደግሞ ጋራጅ በሚገኝበት ቦታ ውስጥ የአፈር አይነት ነው, ምክንያቱም የመሬት ውስጥ መጠኑ በዚህ መሠረት ላይ የሚመረኮዝ ስለሆነ እንዲሁም መያያዝ ያለባቸው ቁሳቁሶች መጠን ነው.\nበአገሪቱ ውስጥ አንድ ህንፃ እንዴት እንደሚገነቡ, እንዴት ፕላስቲክ አፈር እንደሚፈጠሩ ይወቁ.\nበጋራጅቱ ውስጥ ያሉት ህንፃዎች እንደየአካባቢው ጥልቀት በድርጅቱ አንጻር ሊከፋፈሉ ይችላሉ.\nሁለት ዋና ዋና የሴል ዓይነቶች አሉ\nካዳ, በግማሽ ይቀንሳል. ብዙውን ጊዜ ጥልቀት ከ 1 ሜትር አይበልጥም, ዋናው ጠቀሜታ, ጋራጅ እርጥብ ባልሆነ አፈር ላይ ቢቆምም እንኳን, እንዲህ የመሰለ ቤት መገንባት ይቻላል.\nበጣም ታዋቂ የሆነ የጋራ መጠለያ ጋሪ - ሙሉ የተጣራ ጉድጓድይህም ማለት ጋራዥው ጥልቀት 2 ሜትር ከ 2 ሜትር በመነሳት አንድ ሰው ወደ ታች ቁልቁል በመውረድ ሙሉ ቁልቁል ሊወድቅበት ይችላል. "የተቀበረ" ቤዝልን ለመገንባት ከተወሰነ የከርሰ ምድር ውኃን እና የመገናኛ መስመሮችን ጥናት መገደብ ግዴታ ነው.\nአስፈላጊ ነው! ከመሬት በታች ከመሬት ውስጥ ያለው ርቀት ከመሬት በታች ቢያንስ ግማሽ ሜትር መሆን አለበት.\nከመሬት በታች ያሉ ዕቃዎችን ከማሰስ በኋላ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ነጥብ አስፈላጊዎቹን ቁሳቁሶች በጥንቃቄ መምረጥ ነው, ምክንያቱም ተገቢ ያልሆነ የሕንፃ መስመሮች ሲገዙ, ከመሬት በታች ያሉ መዋቅሮች በአደጋ ላይ ያሉ አስተማማኝ አይሆኑም.\nየመጀመሪያው የመሠረት መሠረት ነው. ለማንዶቹን ለማጥፋት በሲሚንቶ ክሎሪን (M400 ወይም M500) ላይ የተመሠረተ በመሆኑ ለግንባታ ቁሳቁሶች የተሰራ ሲሆን ለወደፊቱ እጅግ ጠንካራና አስተማማኝ ነው (ተመሳሳይ የሆኑ መሬቶችን ግድግዳዎች እና ግድግዳዎች ለማገዝ መጠቀም ይቻላል).\nግድግዳዎች በጡብ, በአረፋ, በተነጠቁ ማቅለጫ ወይም በአነስተኛ ቁሳቁሶች ሊሠሩ ይችላሉ. ከውሃ ማጠቢያ መሳሪያ ጋር የተያያዙ መከላከያዎች ለርስዎ ተስማሚ ናቸው.\nአስፈላጊ ነው! የግድግዳውን ግድግዳዎች ግድግዳዎች ስለማይሰሩ የሸክላ ጡብ መጠቀም አይቻልም.\nስለዚህ ቁሳቁሶች ተመርጠዋል, ተገቢው መጠን ያለው ጉድጓድ ተቆፍሯል, እናም የመሬት ውስጥ ክፍል ቀጥተኛ ግንባታ መጀመር ጊዜው ነው.\nመሰረቱ የማንኛውም መዋቅር ዋና አካል ስለሆነ, ግንባታው ወደ ተለየ ጥብቅ መሆን አለበት.\nየበጋውን ጎጆ ዝግጅት ለማዘጋጀት በቤትዎ ውስጥ በቶንጎ ቤት እንዴት እንደሚገነቡ, በሆቴላ ምድጃዎች እንዴት እንደሚገነቡ ለመማር, የሆም ጸደይ እቃዎች, ከሳጥኖዎች ውስጥ ሶፋ, በረንዳ ላይ እንዴት እንደሚገፉ, እንዴት የመሠረት ስርዓት እንዴት እንደሚሞሉ, እንዴት ገንዳዎችን እንደሚገነቡ, እንዴት እንደሚገነቡ. መታጠቢያ, እንዴት በእራስዎ በእራስዎ ቤትዎን ማየት እንደሚችሉ, እንዴት በሲሚንቶዎች መንገድ እንደሚሰራ.\n"ለብዙ መቶ ዘመናት" መሰረት ለመገንባት የሚከተለውን ዘዴ መከተል ያስፈልገዋል.\nየተቆፈረ ጉድጓድ የታችኛው ክፍል በጥቁር ድንጋይ ወይም በተሰበረ የጡብ (ቢያንስ 3-4 - ሴንቲግሬድ) እና በጥንቃቄ መሞላት አለበት.\nየተሰነጠለ ድንጋይ (ጡብ) ከ 6-8 ሴንቲ ሜትር በተጨባጭ የሲሚንቶ እርጥበት መሙላት ያስፈልገዋል. ክሬም በጥንቃቄ መፍሰስ አለበት, በንጥሉ ሽፋን እና ምንም ዓይነት ልዩነት እንዳይኖር ማድረግ. ኮንክሪት ሙሉ በሙሉ ማጠናከር አለበት.\nበመሠዊያው ላይ የቡርኦሮይድ ሽፋን ማስገባት አስፈላጊ ነው. የውጭ መከላትን ለማያያዝ የተቀላቀለ ሙጫ መጠቀም ይችላሉ. ለጉንዳኖች ተጨማሪ መከላከያ በመሆን አንድ የተለየ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት ሊገነባ ይችላል.\nጠንካራውን የእንጨት ቦርሳ በመጠቀም የተገነባውን ስራ (የመሠረቱን መሠረት, ከዚያ በኋላ በድልድል የተሞላ) እንሰራለን.\nየተቀላቀለውን መፍትሔ ይሙሉት እና ለቀህ ብለው ይተዉ.\nታውቃለህ? በዓለም ላይ ከሚመረተው ጠቅላላ ሲሚንቶ 40 በመቶ የሚሆነው በቻይና ነው.\nአስተማማኝ የሆኑ ግድግዳዎች ለመገንባት አስፈላጊ ነው.\nከ35-40 ሴንቲ ሜትር ቁመት ያለው የእንጨት ስራ ለመስራት እና በመነኮሳት እና በመጠጫዎች ላይ ይጠቅማል.\nኮንክሪት ተጠቀሙበት, ይክፈሉት.\nየሚቀጥለውን 30 ሴንቲሜትር ንብርብር ስራ ላይ ያውጡ እና በተጨማሪም ኮንክሪት ይፍጡት እና ይክፈሉት.\nሙሉውን የግድግዳው ከፍታ ሙሉ እስኪሆን ድረስ ይደግሙ.\nእንደ ግድግዳዎች የተዘጋጁትን የሲሚንቶ ኮምፓን በቅድሚያ የተሰሩ ሳጥኖችን መጠቀም ይችላሉ ነገር ግን በተለየ ልዩ የማዕድን ሱፍ የተሸፈኑ መሆን አለባቸው. ጡብ ማቆም ይችላሉ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል.\nአስፈላጊ ነው! የተጠናቀቁ ግድግዳዎች የበለጠ የአየር እርጥበት መቋቋም እንዲችሉ በአኩሪ አላይ ቀለም ሊሸፍኑ ይችላሉ.\nለጣሪያው ምርጥ ቁሳቁስ የተጠናከረ ኮንክሪት ይሆናል - ለሁለቱም ዘላቂ እና አስተማማኝ ነው.\nእንዲህ ዓይነቱ ጣሪያ እንደማያሸንፍህ:\nበአንዱ የሲኒማ ኮንክሪት ስሌት ውስጥ በአንዱ ጉድጓድ ውስጥ ለጉድጓዱ እንደ መግባት ይደረጋል.\nየተሞሉ ስፖንዶች በሸፍጥ ክሩ ውስጥ መሸፈን አለባቸው እና በሲሚንቶ ወይም በተሸፈነው የመስታወት ሱፍ (18-20 ሴ.ሜ) አማካኝነት ሲሚንቶ መጠቀም ያስፈልጋል.\nአስፈላጊ ከሆነ ተጨማሪ ንጣፍ የተለየ የፕላስቲክ ሽፋን ያስፈልገዋል.\nየውሃ መከላከያ ወሳኝ የግንባታ ደረጃ ነው, ምክንያቱም ደረቅነት ለማንኛውም የማጣሪያ ቁሳቁሶች ቁልፍነት ቁልፍ ስለሆነ ነው. ክፍሉን ከውኃ ውስጥ ለመጠበቅ ከሁሉ የተሻለ መንገድ ግድግዳውን በደመቀ በጣም በሚሞቅ ሙቅ ምንጣፍ ይሸፍኑታል.\nደረቅ አፈርና የከርሰ ምድር ውሃ አለመኖር በቂ ይሆናል. ይሁን እንጂ አፈሩ በጣም እርጥብ ከሆነ ወይም የከርሰ ምድር ውኃ ካለ, ግድግዳውን እና ወለሉን መሸፈን ይመረጣል. የጣሪያ ግድግዳዎችን ሁለት ወይም ሦስት ጊዜ እንኳን ማስቀመጥ ያስፈልጋል.\nየከተማ ዳርቻዎችን ለማስጌጥ, በገዛ እጆችዎ, በአትክልት መንደሮች, ፏፏቴ, የድንጋይ አልጋ, የድንጋይ አየር, ደረቅና ጐርፍ እንዴት እንደሚፈቱ ማወቅ ይረዱዎታል.\nበተጨማሪም ሙቀትና ሙቀት መቆየቱ ትልቅ ሚና ይጫወታል, ምክንያቱም ይህን ሂደት ሳይቀሩ ሁሉም ቀዳሚ ስራዎች ወደ "ዝርጋታ" ይወርዳሉ. ለካሬው መከላከያ በጣም ጥሩው የፓስቲስቲረር አረፋ ነው.\nአስፈላጊ ነው! በግድግዳው ግድግዳ ውጭ የ polystyrene ማስተካከል ያስፈልጋል. በውስጡ ቋት ሆኖ ሲሠራ, ከፍተኛ የመበሳት አደጋ አለ.\nየቅርጽው ውፍረት ከ 5-7 ሳ.ሜትር መሆን ያለበት ሲሆን ለጣራው ሙቀት ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. ከውስጠኛው መገልገያ ቁሳቁስ ውጭ በንጽሕናው ውስጥ መደረግ አለበት.\nሌላው አስፈላጊ ነጥብ ደግሞ የአየር ክፍተት መሙላት ነው, ምክንያቱም አየር አየር በአጭር ጊዜ ውስጥ ሊያበላሸው ስለሚችል በመሬት ውስጥ ከሌለው አስፈላጊ የአየር ልውውጥ ምርቶች ውስጥ ሊከማቹ አይችሉም. ሁለት አይነት የአየር ማቀዝቀዣዎች አሉ (ገላጭ) (ተፈጥሯዊ) እና በግዳጅ (በልዩ መሣሪያ እርዳታ - ማራገቢያ).\nበሴላ ውስጥ ምን ዓይነት ሽፋሽ መሆን እንዳለባቸው ተጨማሪ ይወቁ.\nተለዋዋጭ (ተፈጥሯዊ) አየር ማግኛ በጣም ቀላል ነው. ለዚህ ሁለት ቧንቧዎች አስፈላጊ ናቸው-መግቢያ (ረዘም ያለ) - መጪውን አየር ወደ ክፍሉ ለመምራት የተነደባ ቱቦ; ማስወጣት (አጭር) - ለሞቁ አየር ከቤት ወጥተው.\nየተፈጥሮ መቀርቀሪያ ለመገንባት የሚከተሉትን ማድረግ አለብዎት:\nተስማሚ መጠን ያላቸው ፓይፖቶችን ያዘጋጁ. የኩሱ ማብቂያ ከደረጃው ከፍታ እስከ 30 ሴ.ሜ እና ከጣሪያው መጀመሪያ አንስቶ ወደ 20 ሴ.ሜ ከፍ ሊል ይገባዋል. የመቀቢያው ቱቦ መጨረሻም ወደ ውጭ 30 ሴ.ሜ ሊሄድ እና ክፍሉ ከወለሉ ከ10-15 ሳ.ሜትር ደረጃ መሆን አለበት. ስለዚህ ቀዝቃዛው (ትኩስ) አየር ክፍሉ ውስጥ ይወጣል, እና የተጣቀሰው (ሙቅ) ወደ ላይ ይወጣና በጣራው ስር ስር ወደ ጉንዳኖ ይወጣል.\nበጣራው ላይ እና በመሬቱ አጠገብ ያሉ ቀዳዳዎችን እናደርጋለን.\nቧንቧው አስገባ እና ተጣጣፊ.\nከግረግና ከትናንሽ እንስሳት ለመከላከል በመንገድ ላይ ያሉ ጫፎች በብረት ማዕድ ሊዘጉ ይገባል.\nይህ የአየር ማናፈሻ ስርዓት እጅግ በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን በክረምት ጊዜ ብቻ ነው, ከመሬት በታች ከመሬት ይልቅ በሞቀ. በበጋው ወቅት የሙቀት መጠኑ ተመሳሳይ ነው, እናም እንዲህ አይነት አየር ማቀዝቀዣ አይሠራም.\nአንድን ክፍል ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ማመጣጠን - የግድ የአየር ዝውውሩ ከተገቢው የአየር ዝውውር ጋር አንድ ነው. ብቸኛው ልዩነት በሲስተም ውስጥ አንድ ልዩ ማራጊያው (በክፍሉ መጠን ላይ በመቆጠር ይሰላል) ነው.\nለአነስተኛ መሣሪያ ምስጋና ይግባውና, የመሬት ክፍል በአመት ውስጥ በማንኛውም ጊዜ በደንብ አየር ይኖረዋል, ከአየር ጋር ምንም ችግር አይኖርም. ብዙ የመሬት ውስጥ ባለቤቶች ሰነፍ እና በአስቸኳይ የአየር ማቀዝቀዣ ዘዴን እንዳይጭኑ አጥብቀው ይመክራሉ.\nታውቃለህ? በመጀመሪያ አስገዳጅ የአየር ማቀነባበሪያ ስርዓቶች በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መርከቦችን ለማብረር ጥቅም ላይ ውለዋል. የአየር ዝውውርን ጥቅም ላይ የሚውለው እርጥበትን ለማራገፍ ነው.\nስለዚህ በእራስዎ ጋራጅ ውስጥ በገበያ ውስጥ የመሠረት ቤትን ስለመገንባት በጥልቀት አጥንተዋል, ይህ ለማንም ሰው ብቻ ሳይሆን ቀላልም ነው ብለን መደምደም እንችላለን. ዋናው ነገር ሁሉንም ደንቦች መከተል እና የህንፃውን የውኃ ማጠራቀሚያ እና የንፋስ አየር ማቀዝቀዣን ከጉድጓዱ ውስጥ ለማውጣት የማይረባ መሆን ነው.\nበአግባቡ በተተገበሩ ስራዎች ሁሉ ውስጥ የተለያዩ መሳሪያዎችን ብቻ ሳይሆን የመጠባበቂያ ክምችትንም ለማከማቸት በጣም ጥሩውን የመሬት ክፍል ያገኛሉ.\nባለፈው ዓመት በገበሬ ውስጥ አንድ ሽኮኝ ገነባሁ. ጉድጓድ ቆፍሯል ማለት ነው, ወደ 2200 ሜትር ጥልቀት ጥልቀት, ከግድግዳው እሰከ 500 ሜ. አጠቃላይ መጠኑ 2,000 x2200 ሚሜ ነው. አንድ ጥይጣንን መሰረትን, በነጭ ነጠብጣብ በሬሳ 1.5 ውስጥ ያሉትን ግድግዳዎች, በቀይ ሞቃት የተሰሩ የመጀመሪያ ረድፎች (3 ወይም 4). ወደ ወለሉ ጡብ በመጣል ላይ. ሰዎቹ በደረታቸው መሬት ላይ ጡብ ይሠሩ ነበር, ልክ ሶስት አመት እንደነበረው ሁሉ, ሁሉም ነገር ደህና ነው, ማንም በማንም አልወደቀም. በድግግሞሽ ስር ይራመዳል - የሰርጥ ቁጥር 10 ሁለት ጥራዞች. ከዚያም ከብረት በር (4 ሚሊ ሜትር ውፍረት) ብረት. ጠንካራ አረፋን በብረት ላይ ያስቀምጥ ነበር (ምን እንደሚጠራው አላውቅም, እንደ ፖሊስቲመሬን አረፋ 50 ሚሊ ሜትር ውፍረት). ከግድግዳው ግራ ጫፍ ላይ (ቀዳዳ) ወደ ጡብ ወለል, መጠኑ 600x600 ሚሜ ያህል ሆኗል. ከዚያ በኋላ መጋገሪያው ከ 12 ሚሊ ሜትር ጋር ዲያሜትር ነበር. ስጋው ከ 50 ፐርመጃ ከፍታ ከአምፖ ፕላስቲክ ውስጥ ይነሳ ነበር, ሁሉም ነገር በሲንጣው ላይ ይንሳፈፍ ነበር, ሙሌቱ ቁመቱ ደግሞ ከ 150 እስከ 200 ሚ.ሜ መካከል የሆነ ነው, በእርግጠኝነት መናገር አልቻልኩም. ከጉድጓዱ ውስጥ የሚወጣው ከሸክላ አፈር በላይ.\nግድግዳውን በማንኳኳት ግድግዳ ላይ ውኃ አልወጣም ነበር, በጡብ ግድግዳ ላይ አንድ የጡን ሣጥን ሲገነባ ጭቃውን አጣጥፌ አወጣሁ. የጣሪያ ቁሳቁስ በሸክላ ወለል ላይ ተጭኖ ከነበረ በኋላ ፍሳሽን ይደፍራል. ከ 50 ሚሊሜትር በፕላስቲክ ቱቦ ውስጥ የሚፈጠረውን ፍሳሽ እና ፍሳሾችን ወደ ጣሪያው ያመጣል, ሁለተኛው ቧንቧ ከወለሉ ላይ ነበር (ያላለፈ). ሁሉም ነገር አስደናቂ ነው, ውሃ የለም, ድንቹ አልጋ አልነበረም (በ ክረምት -30 በዚህ ክረምት), ብቸኛው ነገር ግን የከርሰ ምድር ጣሪያ - ብረት ብረት ውስጥ ይገኛል. ይህ ችግር እስካሁን አልተፈታም.\nሁለቱን የቧንቧ መስመሮች በቂ የአየር ዝውውሮች የግድ አስፈላጊ ናቸው. ነገሩን በሥርዓተ-ጥለት ያስቀምጡት. በቧንቧዎቹ መካከል ያለው ርቀት የበለጠ የአየር ማቀዝቀዣው የበለጠ ነው. የእንጨታቁር ጫማ በእንጨት ላይ ለመምረጥ, በቀላሉ ለማንሳት, ለመደፍጠጥ ስራ ለመስራት, የሲሚንቶ ድንጋይ ለመስራት ነው. የፕላስቲክ ሽፋን, ወይም የኦክ ባር, በማስቲክ ውስጥ ይንጠለጠሉ.\nየቤት ውስጥ ሳሻ\nየሩስያ የበቆሎ ጥንቸል: የዘሩ ዝርያ እና ባህሪ ባህሪያት\nቲማቲም «ኢሊያ ማሮሜቶች»: የተለያዩ ባህሪያት እና መግለጫዎች\nCopyright 2019 \_ የመስመር ላይ የግጦሽ ገበሬ \_ በገመድ ጋራ አንድ ህንፃ በትክክል እና ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በእራስዎ ይገንቡ


የጦላዩ ተሃድሶ ሕግ ለማያከብሩ ሕግ አስከባሪዎች ይሁን! (ያሬድ ሀይል ማርያም) | EthioReference >\n5:45 am - Friday July 1, 2022\nየጦላዩ ተሃድሶ ሕግ ለማያከብሩ ሕግ አስከባሪዎች ይሁን! (ያሬድ ሀይል ማርያም)\nPosted by admin\t| 17/10/2018 | 0\nየጦላዩ ተሃድሶ ሕግ ለማያከብሩ ሕግ አስከባሪዎች ይሁን!\nትላንት የፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽነር ጦላይ ስለታሰሩት የአዲስ አበባ ወጣቶች የተናገረውን ነገር በቪኦኤ ስሰማ ወጣቶቹ ታፍሰው እንደታሰሩ “የአዲስ አበባው የጅምላ እስር የህውሃትን ሌጋሲ ማስጠበቅ እንጂ ሕግ አክባሪነት አይሆንም” በሚል የጻፍኩት ወደ አዕምሮ መጣ። እኚህ ፖሊስ አዛዥ አሁንም እያሉን ያሉት የተወሰደው እርምጃ ትክክለኛ እና ሕግን መሰረት ያደረገ እንደሆነ ነው። እንዲህ እንዲያደርጉ ሥልጣን የሰጣቸውን ሕግ ግን አልገለጹልንም። አሁንም በወያኔ ሕገ-አራዊት ከሆነ አገሪቱ የምትተዳደረው እሳቸው ያሉት ልክ ሊሆን ይችላል። በሕገ-መንግስቱም ሆነ በወንጀለኛ መቅጫ ሕጉ ውስጥ በወንጀል የተጠረጠረን ሰው ለአንድ ወር ያህል ፍርድ ቤት ሳታቀርብ፣ ክስ ሳትመሰርት ወታደራዊ ካምፕ ወስደህ አሰቃይ የሚል አንቀጽ የለም። ይህ እጅግ የከፋ የሕግ እና የመብት ጥሰት ነው።\nጸባይ ማረሚያ የሚገቡ ወጣቶች እንኳን በእድሜያቸው የተነሳ በመደበኛ እስር ቤት መታሰር የሌለባቸው ሲሆኑ እሱም የሚወሰነው በፍርድ ቤት ነው። ፖሊስ አሳሪ፣ ፖሊስ ወንጃይ፣ ፖሊስ ዳኛ፣ ፖሊስ ፈራጅ የሆነበት ሥርዓት ያለፈና ያበቃለት መስሎን ነበር። ለማንኛውም ይህ አይነቱ አስነዋሪ ሕገ ወጥ ድርጊት በአዲስ አበባ ወጣቶች ላይ ብቻ ሳይሆን ቡራዩ ሰዎችን ባረዱትም፣ ሻሸመኔ ሰው ሰቅለው ባደባባይ ባሰቃዩትም ሆነ በአዋሳ ዜጎች ላይ አሰቃቂ ድርጊት በፈጸሙ ተጠርጣሪዎች ላይ ሊፈጸም አይገባውም። በወንጀል የተጠረጠረ ሰው በምን አግባብ መያዝ እና መቆየት እንዳለበት ምንም የማያሻማ እና ትርጉም የማይፈልግ ሕግ አለን። እሱን በሥራ ላይ ማዋል ብቻ ይበቃል።\n– ዶ/ር አብይ የአዲስ አበባን ወጣቶች ቶሎ ለቀው በእነሱ እግር ባይሆን እነዚህን የፖሊስ ባለሥልጣናት ለሥልጣና እዛው ጦላይ ቢያቆዩዋቸው ይሻላል። እንዲህ አይነት የሕግ ጥሰት ሲፈጸም እያዩ እና እየሰሙ ዝም ማለትዎችም እርሶንም ያስጠይቅዎታል። የመደመር ቀመሩንም ይጎዳዋል።\n– መንግስት ሕግ ሲጥስ፣ መብት ሲረግጥ እና አንዳንድ ሥህተት ሲሰራ መንቀፍ እና እንዲስተካከል መጠየቅ መንግስት ማገዝ ነው። የመደመሩም ፋይዳ ይሄው ይመስለኛል። መንግስትን ለምን ወቀሳችሁ እያላችው ያዙኝ ልቀቁኝ የምትሉ ሰዎች ጊዜው ለእንዲህ አይነት ካድሬነት ምቹ ስላልሆነ እባካችሁ ዛሬ እንኳን ትምህርት ውሰዱ። ‘እኔ ወይም ሞት’ የምትለዋ የካድሬዎች መፈክር በዛሬው የአገራችን ፖለቲካ ሥፍራ ያለው አይመስለኝም።\n– የለውጡን ኃይልም ሆነ ያለውን መንግስት የራሳችሁ ብቻ አድርጋችሁ የምታስቡ ሰዎችም እባካችሁ ሰከን በሉ። ይሄ መንግስት የአንድ ብሔር አይደለም። ይሄ መንግስት ለተወሰኑ ሰዎች የመጣም አይደለም። ለመደመሩ ጥሪ ምላሽ የሰጠው መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ነው። እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ በዚህ ለውጥ ላይ እኩል ባለመብት፣ እኩል ተቆርቋሪ፣ እኩል ባለድርሻ እና እኩል ኃላፊነት አለበት።\n– ባለፉት ሃያ ሰባት አመታት መንግስት ሰብአዊ መብት ጣሰ ብለን ስንወቅስ ለመንግስት ጥብቅና ይቆሙና ሌላውን ሰው ይሳደቡ፣ ያስፈራሩ እና ያንጓጥጡ የነበሩት ጥቂት የህውሃት ካድሬዎች ነበሩ። ዛሬ የነሱ አፍ ተለጉሞ በምትካቸው ጥቂት የኦሮሞ ብሔር ተወላጅ የሆኑ እና አንዳንዶቹም የኦነግ ደጋፊ ነን ብለው እራሳቸውን የሚገልጹ ሰዎች መንግስትን አትውቀሱ፣ የኦሮሞ ልሂቃን ሲሳሳቱ ተሳሳቱ አትበሉ፣ ይህን ስርዓት የሚተች ጸረ ኦሮሞ ነው የሚሉ እጅግ አስነዋሪ እና መስመሩን የሳተ ነቀፌታዎችን ሲሰነዝሩ እያየን ነው። ጥሩነቱ ሰፊው የኦሮሞ ሕዝብ ብዙ ምርጥ እና አርቆ አሳቢ ልጆች ስላሉት በኦሮሞ ሕዝብ ስም መነገድ ለምትፈልጉ ሰዎች ሁኔታው የሚመች አይመስለኝም።\nለማንኛውም ከገባንበት አዘቅት ለመውጣትም ሆነ እንደ ሕዝብ እና እንደ አገር የተጋረጡብንን ፈተናዎች በጋራ ለመመለስ በመከባበር እና በግልጽ በችግሮቻችን ዙሪያ መወያየት መልካም ነው። ሆኖም ግን ለድርድር የማይቀርቡ የሰብአዊ መብት መርሆዎች፣ የሕግ የበላይነት እና የዲሞክራሲ ሥርዓት መገለጫ የሆኑ እሴቶች ላይ ግን ሁላችንም አብረን በጋራ ዘብ ልንቆም ይገባል።


Saturday, 18 December 2021 14:08\nየአዲስ አድማስ መሥራች 17ኛ ዓመት - ጊዜው እንዴት ይከንፋል!\nየህይወት ታሪኩ በቪሲዲ ሊወጣ ነው ባለ ብዙ ራዕዩ የአዲስ አድማስ ጋዜጣ ፈጣሪና መሥራች የነበረው አቶ አሰፋ ጎሳዬ በሞት ከተለየን 17 ዓመት ሞላው፡፡ ጊዜው እንዴት ይከንፋል! የትላልቅ ህልሞችና የአዳዲስ ሃሳቦች አፍላቂ የነበረው አሰፋ ጎሳዬ፣ በሁነኛ መሰረት ላይ የተከለው "አዲስ አድማስ; ጋዜጣም…\nከፀሐይና ከጨረቃ እምነትንና እውነትን ፍለጋ\nWritten by (እንደ ሚትና ንድፈ ሃሳብ) ከአንለይ ጥላሁን ምትኩ\nየሰው ልጅ በእምነትና በእውነት ላይ በመንገስ (በመቆም) ህልውናውን የሚገነባና የሚተክል የማንነቱ ባለዳ ነው፡፡ አንድም ሰሪ፣አንድም ተሰሪ ነው፡፡ የእምነቱም፤ የእውነቱም ማረጋገጫ ወይም መግለጫ ሀሰሳው ሩቅና ጠናና ነው፡፡ ከሙከራዎቹ መካከል ጨረቃንና ፀሐይን አንድም ከሚሰጡት ጥቅም፣ አንድም ከውበትና ሃይል (ብርሃን)፣ በርሱ (በሰው) ህይወት…\nመፅሐፈ ሚርዳድ እና ውብ ሀሳቦቹ\nWritten by ሣራ አህመድ\n"ሁሉም መጻሕፍቶችህ ተቃጥለው አንዱ ይትረፍ ቢባል የምመርጠው መፅሐፈ ሚርዳድን ነው” የመፅሐፈ ሚርዳድ ደራሲ ሚካኤል ኔይሚ ከሊባኖስ ዋና ከተማ ቤይሩት ወጣ ብሎ በሚገኘው የሳኒን ተራራ ግርጌ ባለችው መንደር እ.ኤ.አ ጥቅምት 17 ቀን 1889 ተወለደ። ሚካኤል ነይሚ በርካታ መፅሐፍት ቢፅፍም ድንቅ ሥራው…\nሁሌም በክፉ ሰዓት የምትከዳን አሜሪካ!!\nWritten by (ካለፈው የቀጠለ) ጌትነት ደብሊው\nክፍል ፫ አሜሪካኖቹ ግን ለምን እንዲህ ያደርጋሉ?፩. በተለይ በነጭ የበላይነት የሚያምኑ፣ የኢትዮጵያ በብቸኛነት ቅኝ ያለመገዛት ታሪክ ያብከነከናቸውናባልተጻፈ ሕግ ለመጣው መሪ ሁሉ “ያራዳ ልጅ የእነሱን ነገር በጥንቃቄ ያዘው እ” እያሉ ይቀባበሉ ይሆን?እላለሁ፡፡ በአንድ ወቅት የኢትዮጵያ ደራሲያን ማኅበር ሰብሳቢ አቶ ጌታቸው በለጠ፣…\nበአማፂው የህወኃት ሃይሎች መዓት የወረደባት ጭና\nአማፂው የህወኃት ሀይል ጎንደርን ለመውረርና ለመቆጣጠር ሲያልም አቆራርጦ የመጣው በዳባት ወረዳ ጭና ቀበሌ በኩል ነበር፡፡ ነሐሴ 24 ቀን 2013 ዓ.ም ሌሊት 10 ሰዓት ላይ ያልታሰበ አደጋ በጭና ነዋሪዎች ላይ ተከሰተ፡፡ የአሸባሪው ሀይል ወታደሮች የከባድ መሳሪያ እሩምታ ማውረድ ጀመሩ፡፡ ህዝቡ በድንጋጤ…\n“ኢትዮጵያ እጆችዋን ወደ እኛ ትዘረጋለች!”\n"--ነገሩ የምርጫ ጉዳይ አይደለም፡፡ የመወሰን ግዴታ ነው፡፡ ያም ሃቅ በዚህ አጣብቂኝ መሀል ኢትዮጵያ እጆችዋን ወደ እኛ ዘርግታለች፡፡ ዛሬ ሴረኛው ከሀቀኛው÷ እውነተኛው ዜጋ ከአስመሳዩ÷ ገብሱ ከገለባ የሚለይበት የታሪክ ምእራፍ ላይ ደርሰናል፡፡ ሀገርን ማዳን የወቅቱ ጥያቄ ሆኗል፡፡--" ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ በጫካ…\nየጎንደር ዩኒቨርስቲ በህልውና ዘመቻው


ኃይለማርያም ከመድረሱ፤ የንፁሃንን ሕይወት መቀንጠሱ! | LAAA-LIQE MOTSA\n← Ginbot 7 urges Ethiopians to stand with Muslim brothers and sisters\n“እኔም ባለቤቴም ወላይታና ኢትዮጵያዊያን ነን” ጠ/ሚ ኃ/ማሪያም ደሳለኝ →\nኃይለማርያም ደሣለኝ ምስለኔ ነው። ዋናው ባለሥልጣን ገና በውል አልታወቀም። ለሽያጭ ገበያ እንደወጣ ፈረስ ተስፈኛ ገዢዎች ኃይለማርያምን ለሙከራ እየጋለቡት ነው። በእርግጠኝነት የሚታወቀው ኃይለማርያም ደሣለኝ ምስለኔ እንጂ ዋናው ባለሥልጣን አለመሆኑ ብቻ ነው። እሱም ይህን ተቀብሎታል። የኃይለማርያም አዲስ ጌታ ነጥሮ ባለመውጣቱ ከቀድሞ ጌታው የተረከባቸውን ሹማምንት ይዞ ይቀጥል ወይም ጥቂት ለውጦችን ያድርግ ለጊዜው በውል የሚታወቅ ነገር የለም። ምን ያህል ሥልጣን በእጁ እንዳለም እንኳንስ ሌላው ሰው እሱም አያውቀውም። የመኖሪያ ቤትም ስላልተለቀቀለት ገና ወደ ቤተመንግሥት አልገባም።\nእንዲህ ብዙ ነገሮች ገና ያልለየላቸው ቢሆንም ኃይለማርያም የቀድሞ ጌታው የመለስ ዚናዊን “ሌጋሲ” ለማስፈፀም ሲል ከአሁኑ ኢትዮጵያዊያንን መግደል ጀምሯል።\nለካስ ኢትዮጵያዊያንን በግፍ መጨፍጨፍ ነበር ኃይለማርያም ደሣለኝ ገና ከጠዋቱ ደጋግሞ “የኔ ሥራ የታላቁ መሪያችንን ሌጋሲ ማስቀጠል ነው” ሲል የነበረው!! እንዳለውም “የመሪውን ሊጋሲ” የሚያስቀጥል መሆኑን ከጅምሩ አሳየን።\nየኃይለማርያም ደሣለኝ የምስለኔ አገዛዝ የመጀመሪያ ሰለባዎች ሙስሊም ምዕመናን ሆኑ። ቀኑም እሁድ ጥቅምት 11 ቀን 2005 ዓ.ም. ነበር። በደቡብ ወሎ በምትገኘው ገርባ ከተማ የሚገኙ ሙስሊም ምዕመናን በሣምንታት በፊት በተካሄደው የውሸት ምርጫ ባለመሳተፋቸው ሰበብ ተፈልጎ የጥይት ዝናብ ወረደባቸው። ምዕመናኑ በመስጊዳቸው ለመጠለል ሞከሩ፤ ግን አልቻሉም። የፓሊስ ልብስ የለበሱ የጦር ሠራዊት አባላት ምዕመናኑን በጭስ አፍነው በጥይት ቆሏቸው። እስካሁን ከአራት ያላነሱ ሰዎች ሕይወታቸውን ማጣታቸው ተረጋግጧል። የሟቾች ብዛት ከዚህም በላይ እንደሚሆን ይገመታል። ከአንድ መቶ በላይ የሚሆኑ ሰዎች ለአካል ጉዳት ተዳርገዋል። ጥቂቶቹ ደሴ ሆስፒታል ተወስደው የህክምና ርዳታ ያገኙ ቢሆኑም ብዙዎች ግን ይህንን እድል አላገኙም።\nየኃይለማርያም የምስለኔ አገዛዝ አንድ ፓሊስ ተገድሎብኛል ቢልም እውነት ይሁን አይሁን እስካሁን ማረጋገጥ አልተቻለም። የቀድሞ ጌታው መለስ ዜናዊ ሰው በገደለ ቁጥር “ፓሊስ ተገድሎብኛል” ይል እንደነበረው ኃይለማርያምም ተመሳሳይ ውሸት መፈብረክ “የሌጋሲው” አካል አድርጎት ሊሆን ይችላል፤ ለጊዜው እርግጠኛው አልታወቀም።\nበእርግጠኝነት የሚታወቀው ነገር በጥቅምት 11 ቀን 2005 ዓ.ም. በገርባ ከተማ ከአንድ መቶ በላይ በሆኑ ንጹሃን ዜጎች ላይ የሕይወት መጥፋት ወይም የአካል ጉዳት ያስከተለ ግፍ መፈጸሙ ነው።\nግንቦት 7: የፍትህ፣ የነፃነትና የዲሞክራሲ ንቅናቄ በወገኖቻችን ላይ በደረሰው ጭፍጨፋ የተሰማውን ጥልቅ ሃዘን ይገልፃል፤ ለሟቾቹ ገነትን ለቤተሰቦቻቸው ደግሞ መጽናናትን ይመኛል። ግንቦት 7 እነዚህ ውድ ኢትዮጵያዊያን ለመብቶቻቸው መከበር ሲሉ ከፍተኛውን የሕይወት መስዋትነት የከፈሉ ሰማዕታት አድርጎ ይመለከታል።\nኃይለማርያም ደሣለኝ፣ እውነተኛ ሥልጣን ኖረውም አልኖረው ለወያኔ በምስለኔነት ለመሥራት ፈቅዶና ወዶ ገብቶበታልና በወገኖቻችን ደም ቀጥታ ተጠያቂ ነው ብሎ ግንቦት 7 ያምናል። የይስሙላም ቢሆን ገና በሥልጣን ወንበር ላይ እንደተቀመጠ የንጹሃንን ደም ማፍሰሱ ኃይለማርያምን ልክ እንደ ቀድሞ ጌታው መለስ ዜናዊ ፀረ-ሕዝብና ፀረ-ኢትዮጵያ ያደርገዋል።\nግንቦት 7: የፍትህ፣ የነፃነትና የዲሞክራሲ ንቅናቄ፣ የወያኔ ዘረኛና አምባገነን ሥርዓት ለሰብዓዊ መብቶች ግድ ይኖረዋል ብለን አያምንም። ወያኔ ለሰብዓዊ መብቶች መከበር ግድ እንዲኖረው ሊቋቋመው በማይችለው ኃይል መገደድ ይኖርበታል አሊያም ጭራሹን ሊወገድ ይገባል።\nኢትዮጵያዊያን ሙስሊሞች እስካሁን በሰላማዊ መንገድ ወያኔ ለማስገንዘብና ለማንቃት ያደረጉትን ተጋድሎ ግንቦት 7 ያደንቃል። ከእንግዲህ ግን የማስገደዱ አለያም የማስወገዱን ሥራ በተቀናጀ መንገድ ካልሰራነው በስተቀር የሕዝባችን መገደል፣ መደብደብና መረገጥን ማስቆም አንችልም። ስለሆነም ግንቦት 7፣ መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ – ሙስሊሙም ክርስቲያኑም – ለሰብዓዊ መብቶታችን መከበር በጋራ እንዲነሳ ጥሪ ያደርጋል።\nበዚህ አጋጣሚም ክርስቲያኑ የኢትዮጵያ ሕዝብ የሙስሊም ወንድሞቹና እህቶቹን ጥረት በጥርጣሬ መመልከቱን ትቶ ለጋራ ድል በጋራ እንዲነሳ ግንቦት 7 ጥሪ ያደርጋል።\nPosted by laaa81 on October 23, 2012 in AMHARIC, NEWS, POLITICS\nTags: Al Habesh, federal police, Ginbot 7, Muslim protest


በ 1996 የተመሰረተው ሄቤይ ኬክሲንግ ፋርማሲዩቲካል Co., Ltd. አር እና ዲን በማቀናጀት ፣ የእንስሳት ጤናማ ምርቶችን በማምረት እና በማስተዋወቅ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ የግል ድርጅት ነው ፡፡ ኩባንያችን በከፍተኛ ጥራት ጅምር ፣ በቁም እና በሳይንሳዊ አያያዝ ፣ በጥሩ የምርት ጥራት እና በምርት-አዲስ የገበያ ልማት አገልግሎት ከብዙ ደንበኞች መተማመን እና ድጋፍ አግኝቷል ፡፡\nኩባንያችን በዓለም አቀፍ ደረጃ የመጀመሪያ ደረጃ የምርት ማቀነባበሪያ ፋብሪካዎች አሉት ፡፡ ከአራት ፎቆች የተገነባውን የጂኤምፒ ቢ 60 ሚሊየን ኢንቬስት እናደርጋለን አጠቃላይ ድምር 7455 ካሬ ሜትር ነው ፡፡ የእኛ ተክል በቻይና ውስጥ ትልቁ የእንስሳት መድኃኒት ዝግጅት ዕፅዋት አንዱ ነው ፡፡ ከነሱ መካከል ለስድስት መርፌ መስመሮች ፣ ለትልቅ ፈሳሽ ፣ ለአፍ ፈሳሽ ፣ ለዱቄት ፣ ለጡባዊዎች እና ለፀረ-ተባይ መድሃኒቶች በቅደም ተከተል ስድስት የምርት መስመሮች አሉ ፡፡ ሶስት መስመር ለዱቄት ፡፡\nእንደሚከተለው አመታዊ ውጤት-መርፌ 15 ሚሊዮን ቶን ይደርሳል ፡፡ ትልቅ መረቅ እስከ 150,000 ጠርሙሶች ይደርሳል ፣ ታብሌቶች እስከ 150 ሚሊዮን ቁርጥራጮች ይደርሳሉ ፣ ዱቄት 600 ቶን ያስገኛል እንዲሁም የታሸጉ ምርቶች 1200 ቶን ያመጣሉ ፡፡\nአጠቃላይ የምርት ዋጋ ከ 125 ሚሊዮን በላይ ደርሷል ፡፡ ስምንት ተለዋዋጭ የምርት መስመሮቻችን ከመስከረም 2004 ጀምሮ በአንድ ጊዜ በብሔራዊ ግብርና ሚኒስቴር GMP ማረጋገጫ በኩል አልፈዋል ፡፡ የፕሮጀክት ምዕራፍ 2 አንድ የቲ.ሲ.ኤም. የማውጫ መስመር እና አንድ የዱቄት ማምረቻ መስመርን ፣ አጠቃላይ የቢሮ ህንፃዎችን እና የእንሰሳት ቤቶችን ለሙከራዎች ያበረታታሉ ፡፡ የኩባንያችን አቅም ወደፊት ማምረት እና የወጪ ንግድን ለማዳበር ጠንካራ መሠረት ይኑር ፡፡\nኬክሲንግ ደህንነቱ የተጠበቀ ምርትን ያስጠብቃል እንዲሁም ነገ ለእያንዳንዱ ደንበኛ አስደናቂ ነገን ያካፍላል!\nየንግድ ዓይነት አምራች, የንግድ ኩባንያ\nየምርት ክልል የአጥንት ህክምና የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች, የእንስሳት ህክምና\nምርቶች / አገልግሎት የእንሰሳት መርፌ ፣ የእንሰሳት መፍትሄ ፣ የእንስሳት ዱቄት ፣ የእንስሳት ጡባዊ ፣ የእንሰሳት በሽታ መከላከያ ፣ የእንስሳት ህክምና ፕሪሚክስ\nጠቅላላ ሠራተኞች 201 ~ 500 እ.ኤ.አ.\nካፒታል (ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር) 50,000,000RMB\nየተቋቋመበት ዓመት 1996\nየድርጅት አድራሻ No.114 ቻንግsheንግ ጎዳና ፣ የሉካን የልማት ዞን ፣ ሺጂያሁንግ ፣ ሄቤይ ፣ ቻይና\nአማካይ የእርሳስ ጊዜ የከፍታ ወቅት መሪ ሰዓት: 0 ፣ ከእረፍት ውጭ የእረፍት ጊዜ: 0\nዓመታዊ የሽያጭ መጠን (ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር) US $ 50 ሚሊዮን - US $ 100 ሚሊዮን\nዓመታዊ የግዢ መጠን (ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር) US $ 10 ሚሊዮን - US $ 50 ሚሊዮን\nየመላኪያ መቶኛ 31% - 40%\nዋና ዋና ገበያዎች አፍሪካ ፣ አሜሪካ ፣ እስያ ፣ ምስራቅ አውሮፓ ፣ መካከለኛው ምስራቅ ፣ ኦሺኒያ ፣ ሌሎች ገበያዎች ፣ ምዕራብ አውሮፓ ፣ በዓለም ዙሪያ\nየምርት መስመሮች ቁጥር 14\nየ QC ሠራተኞች ቁጥር 41 -50 ሰዎች\nየኦሪጂናል ዕቃዎች አቅርቦት አገልግሎቶች አዎ\nየፋብሪካ መጠን (ስኩዌር ሜትር) 30,000-50,000 ካሬ ሜትር\nየፋብሪካ ቦታ 114 ቻንግsheንግ ጎዳና ፣ የሉኳን ልማት ዞን ፣ ሺጂያንግ ከተማ ፣ ሄቤይ


“ከመጠምጠም መማር ይቅደም…7ኛ-ጨ!” (ኤርሚያስ ለገሰ ዋቅጅራ) | EthioReference >\n5:50 am - Saturday January 22, 2022\n"ከመጠምጠም መማር ይቅደም...7ኛ-ጨ!" (ኤርሚያስ ለገሰ ዋቅጅራ)\n“ከመጠምጠም መማር ይቅደም…7ኛ-ጨ!”\nኤርሚያስ ለገሰ ዋቅጅራ\n“ደርማሹ” የሚል የዳቦ ስም እንደተሰጠኝ ሰሞኑን ሲደጋገም ነው ያወቅኩት። በዳቦ ስሙ በጣም ደስተኛ ነኝ። ጥያቄዬ “ምን ሰራሁና ይሄን ያህል የሰማይ ስባሪ የሚያክል ስም አሸከሙኝ?” የሚለው ነው። መቼ ተደረመሰና? …ሳልሰማ ህገ-መንግስቱ ተደረመሰ እንዴ?… የክልሎች ህገ-መንግስት ተደረመሰ እንዴ?… የዘር ፓለቲካው ተደረመሰ እንዴ?…ተረኝነቱ ድርምስምሱ ወጣ እንዴ?… የክልል ልዩ-ሃይል ተደረመሰ እንዴ? የክልል ሚዲያ ደፈረሰ እንዴ?…የአዲስ አበባ ቻርተር ተደረመሰ እንዴ?…ኧረ ስንቱ!!!\nየስያሜው አውጭዎች የለውጥ አመራር ባለሙያ ወይንም በዘርፉ እውቀት ያላቸው ይመስላል። ምን አልባትም በሊደርሺፕ ሞዴሎች ዙሪያ አብረን ፕሮግራም ሰርተናል ብዬ አስባለሁ። ሜንቶሮቼም ሊሆኑ ይችላሉ።\nበርግጥ ትርጉሙን ሳያውቁት የሚጠቀሙበት የገዥውንና ተደጋፊ ተደማሪውን ፓለቲካ አጣምረው በደመነብስ የሚመሩት “7ኛ-ጨ” ዎች እንደሆኑም አይቻለሁ ። ሁሌም ይሄን ሳስብ ለኢትዮጵያ አዝናለሁ።\nለማንኛውም Kurt Lewin የሚባል የሊደርሺፕ ሳይንቲስት ታስቦና ታቅዶ የሚመጣ ለውጥ “ሶስት የለውጥ ሞዴሎች ወይም ደረጃዎች” አሉት ብሎ ያምናል። እነዚህም፣\n#ደረጃ አንድ :- ረግቶ የቆየውን መበጥበጥ(“መደርመስ”)(” ማደፍረስ”)…Unfreezing—መ-ደ-ር-መ-ስ!!\nUnfreezing : involves breaking down the existing status quo before you can builed up a new way of operating. “ያልደፈረሰ አይጠራም!”\n#ደረጃ ሁለት :- መለወጥ…Change( Moving)\nMoving : is the stage where people are encouraged to accept a new ideas and new ways of working.\n#ደረጃ ሶስት:- መልሶ ማርጋት…Refreezing\nRefreezing :- is the process of fixing these new ideas into the minds of the employees and Managers so that they form the new set of beliefs , values , and norms of the organization.\nእናም ይሄንን “Kurt Lewin’s Change model” ተምሬ፣ አንብቤ፣ ተርም ፔፐር ሰርቼ ነበር ለውጥ መጣ የተባለ ሰሞን ምክረ-ሃሳቤን ያቀረብኩት።\nበተለይም የለውጡ የጫጉላ ሽርሽሩ ወቅት ጠቅላይ ሚኒስትሩ ወደ ዲሲ በመጡ ማግስት እሳቸውን አጅበው ከመጡት LTV ሚዲያ ጋዜጠኛ ቤቴልሄም ታፈሰ ጋር ከሁለት ሰአት በላይ ተወያይተናል። ስለ ረግቶ የቆየውን “መደርመስ” ፣ መለወጥና መልሶ ማርጋት ወቅታዊ ምሳሌዎች በማንሳት ለውጡ እንዴት መሄድ እንዳለበት እንደ አቅሚቲ አስረድቻለሁ። ይሄን ለመናገር ለሊት ተነስቼ ኮንቬንሽን ሴንተር ወረፋ መያዝ አይጠበቅብኝም ነበር። ወይም የወተር ጌት ቅሌት የተፈጸመበት ሆቴል የ3 ሰአት ተማጽኖ ማቅረብ አልነበረብኝም።\nከሁሉም የሚገርመው ብዙዎቹ ዛሬ በበታችነት ስሜት እና እውቀት አልቦነት በወለደው ጋጠወጥነት የሚሰድቡኝ ሰዎች ከጋዜጠኛዋ ጋር የተደረገውን ውይይት እየተቀባበሉ ሲያስተጋቡት ነበር። “የእኛ ባትሆን ይቆጨን ነበር” ያሉኝም አልጠፉም።\nይህም ሆኖ በወቅቱ ጋዜጠኛ ቤቴልሄም ታፈሰ ከአንድ ሰአት ተኩል በላይ ቆርጠሽ አውጪ የሚል ጫና ስለደረሰባት ቆርጣ ለማውጣት መገደዷን ከይቅርታ ጋር ነግራኛለች። እኔም ይቅርታውን ተቀብዬ አደባባይ ሳላወጣው ቆይቻለሁ። ጋዜጠኛ ቤተልሄም በወቅቱ ያጋጠማትን አስቸጋሪ ሁኔታ በመጽሀፋ እንደምትጽፈው አጫውታኛለች። ማስተማሪያ የሚሆን መጽሀፍ መፃፍ እንዳለባት፣ በመጽሐፏ ላይ የደፋርነቷን ስፍራ መልቀቅ እንደሌለባት ተስማምተን ተለያይተናል።


“አማራ ከኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን፣ ከአፍሪካም እጅግ ድሃ ሕዝብ ነው” - Sendek NewsPaper\nWednesday, 23 April 2014 11:57\nመቀመጫውን ኳታር ያደረገው አልጀዚራ እየተባለ የሚጠራው ቴሌቪዥን ጣቢያ በኢትዮጵያ ላይ ከሰሞኑ አንድ ዶክመንተሪ ፊልም አቅርቦ ነበር። ፊልሙ የሚያተኩረው በሰሜን ኢትዮጵያ ውስጥ በሚገኘው በአማራ ክልል እና በውስጡ ያሉት ነዋሪዎች በዓይን ሕመም ምክንያት ለዓይነ-ስውርነት እንዴት እንደሚጋለጡ እና ከዚሁ ጋር ተያይዞ ደግሞ በዘመቻ መልክ ወደ ክልሉ ተጉዘው በነፃ የዓይን ሕክምና ስለሚሰጡት ዶክተሮችም የበጎ ተግባር ሥራ ነው። ዶክተሮቹ የበርካታ ሰዎችን ብርሃን መልሰው ሲያመጡትም ፊልሙ ያሳያል። ይህ የዓይነ-ስውርነት በሽታ በክልሉ ውስጥ እጅግ ከመስፋፋቱም በላይ በአጭሩ መፍትሄ ሳይሰጠው ለረጅም ዓመታት ተንሰራፍቶ መቆየቱም በፊልሙ ውስጥ ይተረካል። የዚሁ ክልል ነዋሪዎች የሆኑትም ‘የአማራ’ ህዝቦች ጓዳ እና የኑሮ ደረጃቸውንም የአልጀዚራ ካሜራዎች ለዓለም እያሳዩት ነበር። ከድህነት ጠርዝ በታች የሚኖሩ ሰዎችን ገመና ካሜራዎቹ አልሸሸጉትም ድህነትን ባይተርኩትም እያሳዩን ነበር። ነገር ግን ተረኩት። ተራኪዋም እንዲህ አለች፡- “አማራ ከኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን፣ ከአፍሪካም እጅግ ድሃ ሕዝብ ነው” በማለት ተናገረች። ነገሩን እንደ ኢትዮጵያዊነት ስንወስደው ልብ ይነካል። ያደማል። ያሳፍራል። ያበሽቃል። ግን ደግሞ በጥሞና ስናስበው ጉዳዩ ያልተጋነነ እውነት ሆኖ እናገኘዋለን። ምክንያቱም አበው ማየት ማመን ነው ስለሚሉ፣ የአልጀዚራ ካሜራዎች እውነቱን እያሳዩን ነበር።\nግን የአማራ ሕዝብ የአፍሪካ ድሃ ነው? የዚህ ሕዝብ ድሕነት እንዴትስ እዚህ ደረጃ ላይ ደረሰ? ቀድሞ እንዴት ነበር? አሁን ምን ሆነ? ወደፊትስ ምን ይሆናል? ብዙ ጥያቄዎችን እያነሳሳን መጫወት እንችላለን። ፊልሙ የለኮሰው የሃሳብ ክብሪት በቀላሉ የሚታለፍ አይደለም።\nየአልጄዚራ ዶክመንተሪ በዓይን ሞራ ግርዶሽ እና ተያያዥነት ባላቸው የዓይን ሕመሞች ዙሪያ በጐ ፈቃደኛ ሐኪሞች የሚሰጡትን የዘመቻ ሕክምና እና የሕዝቡንም ኑሮ እያሳየ ነበር። የዓይን የሞራ ግርዶሻቸውን ለማስገፈፍ ከወጣት እስከ አዛውንትነት የእድሜ ክልል ውስጥ ያሉት ነዋሪዎች ከ20 ኪሎ ሜትር በላይ በእግራቸው ተጉዘው ሐኪሞቹ ያሉበት ቦታ ሲደርሱና ሕክምናውን ሲያገኙም ይታያል። ለረጅም ዓመታት ብርሃናቸውን አጥተው በጨለማ ሕይወት ውስጥ ሲዳክሩ የነበሩ ሰዎች የብርሃን ፀዳል ሲያዩ የሚፈጠረው ስሜት ልብን ይነካል። አንዳንዱን ደግሞ ሕክምና ቦታም ቢደርስ ዓይኑ በቀላሉ ወደማየት ደረጃ እንደማይደርስና ዓይነ-ስውርነቱ እንደሚቀጥል ሲነገረው ማየትም ልብን ይነካል። ጉዳዩ እጅግ ስሜታዊ ነው። ታዲያ ከዚህ ስሜታዊ ጉዳይ ውስጥ ተፈልቅቆ የሚወጣው ማጠንጠኛ ደግሞ ድህነት ነው።\nየዓይነ-ስውርነት ሕመም በስፋት ከተንሰራፋባቸው ክልሎች ዋነኛው የአማራ ክልል ነው። በተለይ ደግሞ ጐጃም ውስጥ ጉዳዩ አሳሳቢ ነው። እኔ ራሴ የዚህ ፅሁፍ አቅራቢ በአንድ ወቅት ጐጃም ውስጥ የሚገኙ ታላላቅ አድባራትና ገዳማትን ዶክመንተሪ ፊልም ለመስራት በምዘዋወርበት ወቅት በርካታ ሕፃናት፣ ወጣቶችና አዛውንቶች ዓይነ-ስውር ሆነው በማየቴ በእጅጉ ደንግጬ ነበር። ለምሳሌ ዲማ ጊዮርጊስ ተብሎ በሚታወቀው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ-ክርስትያን የቅኔ እና የሃይማኖት ማስተማሪያ ገዳም ውስጥ ያየሁት ጉዳይ ለዘላለሙ ከህሊናዬ አይጠፋም። በዚያ ገዳም ውስጥ በርካታ ወጣት ተማሪዎች አሉ። ከእነዚህ ተማሪዎች ውስጥ ሲሶው ዓይነ-ስውራን ናቸው። ይሄ ብቻም አይደለም። የእነዚህ ተማሪዎች መምህርት የሆኑት መነኩሴም ዓይነ-ስውር ናቸው። መምህርታቸውም ሆኑ ተማሪዎቹ ዓይነ-ስውራን ነበሩ። ከዚህ በላይ ልብ የሚነካ ነገር የለም። አልጀዚራ ይህን ጉዳይ ግን አልሰራውም።\nበወቅቱ የዚህን የዲማ ጊዮርጊስን ጉዳይ በተመለከተ የደብሩን ኃላፊ ጠይቄያቸው ነበር። “ለምንድን ነው ተማሪዎቹም መምህርታቸውም ዓይነ-ስውራን የሆኑት?” አልኳቸው። የደብሩ ኃላፊም ሲመልሱ፤ “ለአብነት (ለቆሎ) ተማሪዎች እንደ ድሮ ምግብ የሚሰጣቸው የለም። ዞረው ለምነው የሚበሉትን አግኝተው መማር አልቻሉም። ስለዚህ ዓይን ያላቸው (ማየት የሚችሉት) ወደ አዲስ አበባ እየሄዱ ሎተሪ ይሸጣሉ። ማየት የማይችሉት እነዚህ ደግሞ የት ይሒዱ? እዚሁ ሆነው ከነችግራቸው እንደምንም ይማራሉ። ዓይነ-ስውራኑ በከፍተኛ ችግር ውስጥ ናቸው” እያሉኝ የደብሩ ኃላፊ አጫወቱኝ።\nጐጃም ውስጥ ለምንድን ነው ዓይነ-ስውርነት የተስፋፋው? ሕፃናት ሳይቀሩ ዓይነ-ስውራን ናቸው። ይህ ጉዳይ ሊመረመር እና መንስኤው ሊታወቅ ግድ ይላል።\nአልጀዚራ ዓይነ-ስውርነትን መሠረት አድርጐ “አማራ ከኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን፣ ከአፍሪካም እጅግ ድሃ ሕዝብ ነው” ብሎ ተናገረ። ይህን አባባል ከሰማ ብዙ ነገር አሰብኩ። እኔ የአማራ ክልል ተወላጅ አይደለሁም። ግን ደግሞ አማራ ኢትዮጵያዊ ነው። ያውም ብዙ ታሪክ ያለው። ብዙ ሀብት ያለው። ባሕል ያለው። ማንነት ያለው። ለሀገሩ ቤዛ የሆነ። ብዙ ነገር መጠቃቀስ ይቻላል። ታዲያ ይህ ህዝብ የአፍሪካ ድሃ ህዝብ ነው ሲባል እንደ ኢትዮጵያዊነት ሁላችንንም ጉዳዩ የሚቆረቁረን ይመስለኛል። ከዚህ ከአልጀዚራ አባባል የሚደሰት ኢትዮጵያዊ ያለ አይመስለኝም። ምክንያቱም ጉዳዩ የአማራ ሕዝብ ብቻ አይደለም። የመላው ኢትዮጵያ ሕዝብ ጉዳይ ነው።\nየአማራ ክልል የአፍሪካ የቋንቋ ማዕከል ነው። በዚህ ክልል ውስጥ ተወልዶ እና አድጐ የመላው ኢትዮጵያ ቋንቋ የሆነው አማርኛ ከአፍሪካ ውስጥ የራሱ ፊደል ያለው ብቸኛ ቋንቋ ነው። በ1950ዎቹ ውስጥ በተሰራ ጥናት የአፍሪካ ኅብረት ቋንቋ መሆን አለበት እየተባለ ሁሉ የሃሳብ ክርክር ቀርቦ ተቀባይነት አግኝቶ ነበር። ቋንቋው ከመግባቢያነት አልፎ እጅግ የዳበረ የሥነ-ፅሁፍ ቋንቋ ነው። የትልልቅ ፍልስፍናዎችና አመለካከቶች መገለጫም ነው። እናም ይሄ የአፍሪካ ድሃ ሕዝብ፣ ለአፍሪካ ቋንቋንና ሥነ-ጽሁፍን ያበረከተ ነው።\nየአማራ ክልል በአፍሪካ ውስጥ ቁጥር አንድ የሆነ የታሪክና የቅርስ ማዕከል ነው። ለምሳሌ የተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣ የሳይንስ እና የባሕል ድርጅት /ዩኔስኮ/ የዓለም ድንቅዬ ቅርሶችን እያለ የሚያቆለጳጵሳቸው አያሌ ጉዳዮች መቀመጫቸው እዚሁ አማራ ክልል ውስጥ ነው።\nበሰው ልጅ የኪነ-ሕንፃ ምርምር እና ጥናት ውስጥ እስከ አሁን ድረስ የአሰራራቸው ምስጢር ምን እንደሆነ የማይታወቁት የቅዱስ ላሊበላ ፍልፍል አብያተ-ክርስትያናት የአፍሪካ ቁጥር አንድ ቅርሶች ናቸው።\nየ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የዓለም የሥልጣኔ ማዕከል ናት እየተባለች በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ዘወትር የምትጠቀሰው የጐንደር ከተማ እና በውስጧ ሰብስባ የያዘችው አብያተ-መንግሥታትና አብያተ-ክርስትያናት የኪነ-ሕንፃ አሰራር የዓለም ድንቅዬ ቅርሶች ናቸው ብሎ የመዘገበው ይሄው የተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣ የሳይንስና የባህል ድርጅት ነው። ጐንደር በ17ኛውና በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ላይ በጥበብና በስልጣኔ ገናና ሆና በምትጠራበት ወቅት መላው አፍሪካ በባርነት ቀንበር ውስጥ ይዳክር ነበር። በወቅቱ ጥቁር ሕዝቦች ሁሉ በቅኝ ግዛት ተስፋፊዎች መዳፍ ስር ገብተዋል። በጭቆና ውስጥ ለወደቁ ለጥቁር ሕዝቦች በመሉ የነፃነት አርአያ ሆኖ የኖረው ይህ ሕዝብ እና ክልል ዛሬ የአፍሪካ ድሃ ሕዝብ ነው ሲባል ይቆረቁራል። ያማል። ያሳስባል። …. አሜሪካ በእንግሊዞች የቅኝ አገዛዝ ስር ስትማቅቅ ጐንደርን የኢትዮጵያ መዲና አድርጐ ይኖር የበረው አስተዳደር የነፃነት ተምሳሌት ነበር። ዛሬ የአፍሪካ ድሃ ሕዝብ እየተባለ ነው።\nበሥነ-ጽሑፍ ዓለም ውስጥም ከአፍሪካ አልፎ በዓለም አቀፍ ደረጃም ቢሆን 12 ጥንታዊ መፃህፍትን የዓለም ድንቅዬ ቅርሶች ሆነው የተመዘገቡት በዚሁ ክልል የተፃፉና የተገኙ ናቸው።\nበሐይማኖት፣ በባሕልና በታሪካዊ እሴቶችም ቢሆን ክልሉ ያበረከተው አስተዋፅኦ ቀላል አይባልም። እንደውም አፍሪካዊ ለዛና ማንነት ያላቸው ጉዳዮችን በስፋት የምናገኝበት ክልል ነው። እጅግ በርካታ ገዳማትና አድባራት እንዲሁም ደግሞ በውስጣቸውም የጥቁር ሕዝቦች ሁሉ መኩሪያ የሆኑ ቅርሶችን የያዙ ናቸው። ከፍም ሲል ደግሞ የሰው ልጅ ሁሉ መመኪያ የሆኑ ሃይማኖታዊ ቅርሶችን በውስጡ ጠብቆ የኖረ ክልል ነው።\nበቅርቡ ዩኔስኮ ከሃይማኖታዊ ክብረ-በአሎች አንዱ የሆነውን የመስቀል አውደዓመትን የዓለም ቅርስ አድርጐ መዝግቦታል። ታዲያ የመስቀል በዓልን እጅግ ብርቅ ካደረጉት ጉዳዮች አንዱ እየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት ግማደ መስቀል እዚሁ ኢትዮጵያ ውስጥ በተለይም በአማራ ክልል ግሸን ደብረ-ከርቤ ውስጥ መኖሩ ነው። ከዚህም አልፎ በመፅሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተደጋግሞ የሚጠቀሰው ግዮን /የአባይ ወንዝ/ በወርድና በቁመት ተገማሽሮ የሚገኝበት ቦታ ነው። አባይ የጣና ሐይቅ ማህፀን ውስጥ ገብቶ የሚወጣውም ከዚህ ክልል ነው። ጣና ሐይቅ ላይም 37 ደሴቶች ኖረው ሁሉም ማለት ይቻላል እጅግ ድንቅዬ አብያተ-ክርስትያናት ያሏቸው ናቸው። ያውም ከበርካታ ልዩ ልዩ ቅርሶች ጋር። ታዲያ ይህ ክልል አሁን የአፍሪካ እጅግ ድሃ ህዝቦች መኖሪያ ነው ሲባል ያሳፍራል።\nየአማራ ህዝብ ከሌሎቹ የኢትዮጵያ ህዝቦች ጋር በመሆን ሀገሩ ኢትዮጵያን ከባዕዳን ወረራ ጠብቆ የኖረ ሀገሪቱ በቅኝ ገዢዎች መዳፍ እንዳትወድቅ መስዋዕትነትን የከፈለ ህዝብ ነው። “የነፃነት - መስዋዕት” በመሆን ሀገሩን አስከብሮ የኖረ የታሪክ ባለቤት ነው። ግን የአፍሪካ ቁጥር አንድ ድሃ እየተባለ ነው።\nአማራ ክልል በርካታ የሀገሪቱን ምሁራን ያፈራም ክልል ነው። በሳይንስ፣ በፍልስፍና፣ በታሪክ፣ በቋንቋ እና በሌሎችም የትምህርት መስኮች ውስጥ አንቱ የተባሉ ሰዎችን ያፈራና እያፈራም የሚገኝ ነው። ግን ድሃ ህዝብ ነው። ኧረ ሌሎችንም ጉዳዮች እያነሳሳን መጫወት እንችላለን። ቢሆንም እዚህ ላይ ቆም እናድርገውና ድህነት ምንድን ነው? ለምንስ የአፍሪካ ድሃ ሕዝብ ሆነ የሚለውን ሁላችንም መልስ ለመስጠት መሞከር አለብን።\nይህ ሕዝብ በአንዳንድ መስመር በሳቱ ግለሰቦችና ተቋማት አማካይነት ‘አድሃሪ’፣ ‘ትምክተኛ’፣ ‘ነፍጠኛ’ ወዘተ እየተባለ የራሱ ወገኖች በሆኑ ኢትዮጵያዊያንም ሲንጓጠጥ እና ሲዘለፍ የኖረም ነው። ይሄ ደግሞ ማኅበራዊ መሸማቀቅን ፈጥሮበታል። በእነዚህ ቅስም ሰባሪ ቃላት እንደልባቸው ሲዘልፉት የነበሩት ሰዎች አንድም ቀን ሲጠየቁ እና የሚናገሩትም ነገር ስህተት እንደሆነ በአደባባይ ተነግሯቸው አያውቅም። ይሄ ሲዘለፍ የኖረው ህዝብ አሁን ደግሞ የአፍሪካ ቁጥር አንድ ድሃ ሆኗል። ኦነግን የመሳሰሉ የፖለቲካ ፓርቲዎች የማሸማቀቁን ሚና በሰፊው ተጫውተውታል።\nሌላውና አንገብጋቢው ነገር ደግሞ የአማራ ህዝብ ራሱን መጠየቅ አለበት። የዚህ ሁሉ ባህል፣ ታሪክ፣ ቅርስ፣ ማንነት ባለቤት ሆኜ ለምን ድሃ ሆንኩ ብሎ መጠየቅ ያለበትም ወቅት ነው። በርግጥ ይህን ጥያቄ ሁሉም ኢትዮጵያዊ ሊጠይቀው የሚገባ ነው። ለምን ድሃ ሆንን?\nአልጀዚራ የአማራን ህዝብ የአፍሪካ ቁጥር አንድ ድሃ ነው ቢለው ያበሽቃል እንጂ ሀሰት አይደለም። የአማራ ህዝብ በተለያዩ ከተሞች ውስጥ በልመና የሚተዳደር ነው። በሰው ቤት ሰራተኝነት የሚያገለግሉት የአማራ ተወላጆች ናቸው። ከቦታ ቦታ የሚሰደዱትም የሚፈናቀሉትም እነርሱ ናቸው። ግን እንደ አንድ ህዝብ የተሻለ ህዝብ እንዲሆን ከማን ምን ይጠበቃል የሚለው ጥያቄም መመለስ አለበት።\nበባሕል፣ በታሪክ፣ በቅርስ ወዘተ መበልፀግ እንዴት ከድህነት ሊያወጣን አልቻለም ብሎ ማሰብም ተገቢ ነው። በአጠቃላይ ሲታይ ኢትዮጵያ ከድህነት ወለል በታች ናት እየተባለ በሚነገርበት ሁኔታ ውስጥ የአማራ ህዝብ ደግሞ የድህነት ጣሪያው የጐላ መሆኑን አልጀዚራ ተናግሯል፤ ስለዚህ ቆም ብለን ረጅሙን ጉዞ ከአሁኑ አሻግረን እያየን መጪውን ጊዜ የተሻለ ለማድረግ ብዙ መጣር አለብን።\n15503 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « ሰዓሊ ቱሉ ጉያ እና የጥበብ ጉዞው\tዊሊያም ሼክስፒር 450 ዓመት ሆነው »


ስንክሳር (Senksar): ሥርዐተ ሰሙነ ሕማማት ... (ክፍል አንድ)\nሥርዐት ምንድን ነው?\n“ወንድሞች ሆይ፡ ከእኛ እንደተቀበለው ወግ ሳይሆን ያለ ሥርዓት ከሚሔድ ወንድም ትለዩ ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዛችኋለን። …በእናንተ ዘንድ ያለ ሥርዐት አልሔድንምና። “ (2ኛ ተሰ. 3፡ 6)\nሥርዐት የሥነ ፍጥረት ሕይወት ምሕዋር፣ መቆጣጠሪያ መሣሪያ ነው። የመዓልቱ በሌሊት፣ የሌሊቱ በመዓልቱ በመሠልጠን ሥርዓተ ዑደትን እንዳይጥስና የመዓልቱ በመዓልቱ የሌሊቱ በሌሊት እየተመላለሰ ዕለታዊ ግብሩን እንዲያከናውን ማንኛውንም ፍጡር ፈጣሪው በሥርዐት አሰማርቶታል። (መዝ. 105፡19-24)\nበተለይ መንፈሳዊያን ልዑካን መንፈሳዊውን ተልእኮ ያለ ሥርዓትና ያለ ሕግ ማካሔድ እንደማይችሉና እንደማይገባም ሐዋርያው አስተማረ። ያለ ሥርዐት ከሚካሔድ ወንድም ተለዩ” አለ። ስለሆነም በሰሙነ ሕማማት የሚከናወኑ ሃይማኖታዊ እሴቶች ከዚህ ኃይለ ትምህርት የተገኙ መሆናቸውን እያሰብን በሰሙነ ሕማማት የሚከናወኑ የሕማማት ሥርዐቶችን ቀጥለን እንመለከታለን።\nቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከዕለተ ትንሣኤ በፊት ያለውን ሳምንት ሰሙነ ሕማማት በማለት ታከብረዋለች። የዚህ ስያሜ መነሻም የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መከራው፣ሕማሙና ሞቱ የሚዘከርበት ከአዳም እስከ ክርስቶስ የነበረው የዓመተ ፍዳ የዓመተ ኩነኔ ወቅትም የሚታሰብበት ስለሆነ ሰሙነ ሕማማት ተብሏል። የዚህ ጾም መነሻም በፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15 ላይ ተደንግጓል። ጥንታዊ ቀዳማዊ መሆኑም ይታወቃል።\nበዚህ በሰሙነ ሕማማት ሳምንትም ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለየት ያለ የአገልግሎት ሥርዐት ሠርታለች ከጸሎተ ሐሙስ በቀር ቅዳሴ አይቀደስም። ይህ ብቻ አይደለም። የዘወትር የቤተ ክርስቲያኒቱ አገልግሎት የሆነው ሥርዐተ ጥምቀተ ክርስትና፣ ሥርዐተ ፍትሐት፣ ሥርዐተ ማኅሌት፣ሥርዐተ ተክሊልና ሌሎችም የተለመዱ አገልግሎቶች አይካሔዱም። በመስቀል መባረክ፣ ኑዛዜ መስጠትና መቀበል፣ እግዚአብሔር ይፍታህ ማለት የለም።በአጠቃላይ ከዓመት እስከ ዓመት በቅድስት ቤተ ክርስቲያን አማካይነት ለምዕመናን ይሰጡ የነበሩ መንፈሳዊ አገልግሎቶች አቁመው በሌላ ወቅታዊ ማለትም የጌታችንን ሕማሙን መከራውን መከሰሱን መያዙን ልብሱን መገፈፉን (ስዕል 2፦ ተአስሮ ድኅሪት) በጲላጦስ አደባባይ መቆሙን፤ መስቀል ላይ መዋሉን ሐሞት መጠጣቱን እና ሌሎችንም ለኅጢአተኛው የሰው ልጅ ሲባል የተከፈለውን ዕዳ በሚያስታውሱ አገልግሎቶች ይተካሉ።እነዚህንም ሥርዐታዊና ምስጢራዊ የሰሙነ ሕማማት አገልግሎቶች ከዕለተ ሆሳዕና እስከ ቀዳም ሥዑር ድረስ እንዴት እንደሚከናወኑ በኣጭር በአጭሩ እንመለከታለን።\nሆሣዕና በአርያም ማለት በአርያም/በሰማይ/ ያለ መድኃኒት ማለት ነው። ጌታችን በአህያ ውርንጫ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት ዕለት ከዘጠኙ ዐበይት በዓላት አንዱ ስለሆነ የከበረ በዓሉ ምስጋና በዋዜማው ይጀመራል። ቅዳሜ ከሰዓት በኋላ ካህናቱ “በእምርት ዕለት በዓልነ ፣ በታወቀ የበዓላችን ቀን ከበሮ ምቱ” በማለት የዋዜማውን ምስጋና ቀለም እጅግ ሰፊ ስለሆነ በዚህ መዘርዘር አይቻልምና ከዋዜማው ፍጻሜ በኋላ ያለውን ሥርዐት እንመለከት።\nበሌሊት ሆሣዕና ማኅሌት ከመቆሙ በፊት በካህኑ ተባርኮ በሰሙነ ሕማማት ሲነበብ ሲተረጉም የሚሰነብተው ግብረ ሕማማት የተባለው መጽሐፍ መነበብ ይጀምራል። ስቡሕ ወውዱስ ዘሣረረ ኩሎ ዓለመ፤ ዓለምን ሁሉ የፈጠረ እግዚአብሔር ፍጹም የተመሰገነ ነው። በሚለው የምስጋናዎች ሁሉ ርዕስ የዕለቱ የማኀሌቱ ምስጋና በካህናት በሊቃውንት ይጀመራል። ከዐቢይ ጾም መግቢያ ጀምሮ ማዕቀብ ተጥሎባቸው በዝምታ የሰነበቱት ከበሮና ጸናጽል የምሥጋናው ባለ ድርሻዎች ይሆናሉ በዚህ የተጀመረው ማኅሌት ሌሊቱን ሙሉ አድሮ መዝሙር በሚባለው…... ምስጋና በኩል አድርጎ ሥርዐተ መወድስ ተደርጎ ሰላም በተባለ የምስጋና ማሳረጊያ ይጠናቀቃል።\nሥርዐተ ዑደት ዘሆሣዕና\nሥርዐተ ማኅሌቱ ተፈጽሞ ሥርዐተ ቅዳሴው ከመጀመሩ በፊት እስከ አሁን ከነበረው ሥርዐት ለየት ያለ ሆኖ እንመለከታለን። ይኼውም ሊቃውንቱ የዕለቱን ድጓ እየቃኙ እየመሩና እየተመሩ፣ ዲያቆኑ ከመዝሙረ ዳዊት የዕለቱን በዓል የተመለከተ ምስባክ በዜማ እያሳመረ፣ ካህናቱ በዓሉን የተመለከተ ወንጌል በአራቱም መዓዘን እያነበቡ ቤተ መቅደሱን አንድ ጊዜ ይዞሩታል። ለምሳሌ ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ባለው በር ፊት ለፊት በመቆም መምህሩ “አርእዩነ ፍኖቶ ወንሑር ቤቶ፤ ወደቤቱ እንገባ ዘንድ መንገዱን አሳዩን፡፡” የሚለውን ድጓ ይቃኛሉ ካህናቱ እየተከተሉ ያዜማሉ ዲያቆኑ “ዘመሩ ለእግዚአብሔር ዘየሐድር ውስተ ጽዮን ፤ በጽዮን የሚገለጥ እግዚአብሔርን አመስግኑ” እያለ ያዜማል፡፡ ካህኑም በ(ማቴዎስ ወንጌል 21÷1-13) ያለውን ኀይለ ቃል ያነባል፡፡ በዚህ አይነት መልክ በአራቱም መዓዘነ ቤተ ክረስቲያን ሥርዐተ ዑደቱ ይፈጸማል፡፡\nይህን ሥርዐት ሊቃውንቱ ሲተረጉሙት አንደኛ ጌታችን በአህያ ውርንጫ ተጭኖ በሕፃናት አንደበት እየተመሰገነ ኢየሩሳሌም የገባበትን የምሥጋና ጉዞ ለማመልከት ሲሆን ሁለተኛ ሕገ ወንጌል በአራቱም መዓዘነ ዓለም ለሕዝብ ለአሕዛብ መዳረሱን ለማመልከትና ሕዝብና አሕዛብ በሕገ ወንግል አንድ አካል ማሆናቸውን በገቢር ለማሳየት መሆኑን ያስተምራሉ፡፡\nሥርዓተ ቅዳሴ ዘሆሣዕና\nበዕለተ ሆሣዕና አሁንም የቅዳሴው አገባብ ሥርዓት ከሌሎች ዕለታት ለየት ያለ መሆኑን እንመለከታለን ዲያቆናቱ ሕብስቱን በመሶበ ወርቅ ወይኑን በጽዋዕ ይዘው በምዕራብ በር በኩል ይቆማሉ ሠራኢው ዲያቆን በዜማ አሰምቶ “አርኅው ኈኀተ መኳንንት አለቆች ደጆችን /በሮችን/ ክፈቱ” ይላል፡፡ ካህኑም በመንጦላዕት ውስጥ ሆኖ “መሉ ውእቱ ዝንቱ ንጉሠ ስብሐት ይህ የክብር ንጉሥ ማን ነው” ብሎ ይጠይቃል ዲያቆኑም “ይህ የክብር ንጉሥ የኃያላን አምላክ እግዚአብሔር ነው” ብሎ ይመልሳል ዲያቆኑ ሦስት ጊዜ የከፈቱልኝ ጥያቄያዊ ዜማውን ካዜማ በኋላ ካህኑ “ይባዕ ንጉሠ ስብሐት፤ የክብር ንጉሥ ይግባ”ብሎ ፈቅዶለት ይገባል፡፡\nይህንንም አበው እንደሚከተለው ያመስጥሩታል:: አንደኛ ቅዱስ ገብርኤልና ወላዲተ አምላክ በምሥጢረ ብስራት ጊዜ የተነጋገሩት እንደሆነና በመጨረሻም ይኩነኒ በከመ ትቤለኒ፣ እንደ ቃልህ ይደረግልኝ ብላ መቀበሏን ሲያሳይ ሁለተኛው ፈያታይ ዘየማንና መልአኩ ኪሩብ በማእከለ ገነት የተነጋገሩትን በድርጊት ለማሳየት መሆኑን ያስተምራሉ፡፡ ዋናው ምሥጢር ግን ክርስቶስ ወደ ቤተ መቅደስ ሊገባ ሲል ብዙዎቹ እንዳይገባ ቢፈልጉም ከፊሎቹ ግን እንዲገባ መፍቀዳቸውን ያሳያል፡፡\nእንደተለመደው ሥርዐተ ቅዳሴው ከተጠናቀቀ በኋላ እግዚአ ሕያዋን /የሕያዋን ጌታ/ የሰኘው ጸሎት በካህናት ተደርሶ ለምእመናን ሥርዐተ ፍትሐት ይደረግላቸዋል፡፡ ከዚያ በኋላ ሥርዐተ ፍትሐት ስለማይደረግ፡፡ በሰሙነ ሕማማት የማይከናወኑ ምሥጢራት በዕለተ ሆሣዕና ይከናወናሉ፡፡\nምእመናንም ተባርኮ የተሰጣቸውን የዘንባባ ዝንጣፊ በመያዝ ወደየቤታቸው ያመራሉ የዘንባባው ምሥጢር የተጀመረው በታላቁ አባት በአብርሃም ነው፡፡ ኩፋ.13፡21 ይህን የአባታቸውን ሥርዐት አብነት አድርገው እስራኤል የኤርትራን ባሕር ሲሻገሩ፣ ዮዲት ድል በአደረገች ወቅት ዘንባባ እየያዙ እግዚአብሔርን አመስግነውበታል። ጌታችን በዕለተ ሆሣዕና ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባም ሽመግሌዎችና ሕፃናት የዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው እንደተቀበሉት እናነባለን፡፡ (ሉቃ.12፡ 8)\nኢትዮጵያውያን ምእመናንም ክርስቶስ የሰላም የነጻነት የድኅነት አምላክ መሆኑን ለመመስከር ዘንባባውን ይዘው ወደቤታቸው ይሄዳሉ፤ እንደቀለበት ያሠሩታል፤ያሠሩታልም። አሁን ደግሞ ወደ ሌሎች ዕለታት ሥርዐት አንሻገር፡፡\nዕለተ ሰኑይ/ሰኞ/ በነግህ\nከሁሉም በፊት የሰዓቱ ተረኛ አገልጋይ ቃጭል እየመታ ሦስት ጊዜ ቤተ ክርስቲያኑን ይዞራል የሰባት ቀን ውዳሴ ማርያም፣ አንቀጸ ብርሃን፣ መዝሙረ ዳዊት በሙሉ ይጸለያል በዕለቱ ተረኛ መምህር /መሪጌታ/ የዕለቱ ድጓ ይቃኛል:: ድጓው ከአራቱ ወንጌላት ምንባብ ጋር እንዲስማማ ሆኖ ነው የሚቃኘው ድጓውን እየተቀባበሉ እያዜሙ ይሰግዳሉ የድጓው መሪ መምህር ሰኞ በቀኝ ከሆነ ማክሰኞ በግራ በኩል ባለው መምህር ይመራል እንዲህ እየተዘዋወረ ይሰነብታል ድጓው ሦስት ጊዜ ተመላልሶ ከተዘለቀ በኋላ፡-\nአማኑኤል አምላኪየ ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዘ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡\nኦ እግዚእየ ኢየስስ ክርስቶስ ለከ ኃይል ክብር ወስብሐት ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም::\nኀይልየ ወጸወንየ ውእቱ እግዚእየ እስመ ኮንከኒ ረዳእየ እብል በአኮቴት\nእየተባለ በቀኝ በኩል ስድስት፣ በግራ በኩል ስድስት ጊዜ እየተዜመ ይሰገዳል፡፡ በድምሩ 12 ጊዜ ማለት ነው በዚያው ልክ አቡነ ዘበሰማያት በዜማ /በንባብ/ ይደገማል፡፡ ከዚያ በመቀጠል\nለሥሉስ ይደሉ ክብር ወስብሐተ ወእዘዘ እስከ ለዓለመ ዓለም\nለእዘዙ ይደሉ ክብር ወስብሐተ ወእዘዝ እስከ ለዓለመ ዓለም፡፡\nለመንግሥቱ፣ ለሥልጣኑ፣ ለምኩናኑ፣ ለኢየሱስ፣ ለክርስቶስ፣ ለሕማማ፣ /ለዓርብ ለመስቀሉ/ ይደሉ\nእያሉ በቀኝ በግራ እየተቀባበሉ ይሰግዳሉ በመቀጠል የነግሁ ምንባብ መነበብ ይጀምራል በመጨረሻ ተአምረ ማርያምና ተአምረ ኢየሱሰ ይነበባሉ ከዚያ ከዳዊት መዝሙር መስባክ ተሰብኮ የሰዓቱ ወንጌል ከተነበበ በኋላ ጸልዩ በእንተ ጽንዓ ዛቲ የተባለው ጸሎት በካህኑ ሲነበብ ምእመናንም አቤቱ ይቅር በለን እያሉ በመስገድ ይጸልያሉ፡፡\nከዚያም ሁለተኛው ሥርዓተ ስግደት ይጀመራል፡፡ ዜማው የሚጀመረው አሁንም በቀኝ በግራ በመቀባበል ነው፡፡ አንዱ ይመራል ሌላው ይቀበላል፡፡ እንዲህ በማለት\nኪርያላይሶን /5 ጊዜ/ በመሪ በኩል\nኪርያላይሶን/2 ጊዜ/ ዕብኖዲ ናይን በተመሪ በኩል\nኪርያላይሶን ታኦሰ ናይን\nኪርያላይሶን አማኑኤል ናይን\nበዚህ መልኩ አንድ ጊዜ ከተዘለቀ በኋላ እንደገና ይደገማል። በመጨራሻም በግራ በቀኝ በማስተዛዘል አርባ አንድ ጊዜ እየተዜመ ይሰገዳል። ከላይ የተጠቀሱት የጌታችን ኅቡዓት ስሞች ናቸው። ኪራላይሶን ማለት አቤቱ ይቅር በለን ማለት ነው። በመቀጠል መልክአ ሕማማት በሊቃውንት ይዜማል ፤ከዚያም ካህኑ ፍትሐት ዘወልድ፣ ጸሎተ ቡራኬ፣ ወዕቀቦሙ፣ ኦ ሥሉስ ቅዱስ፣ ኦ ማኅበራኒሁ ለክርስቶስ፣ ነዋ በግዑ የተሰኙ ምንባባትን እያፈራረቁ ያነባሉ። ካህኑም በጸሎታቸው ፍጻሜ 41 ኪራላይሶን በሉ ብለው መልእክት ያስተላልፋሉ። ሕዝቡም መልእክቱን ተቀብሎ ይጸልያል። ዲይቆኑም “ሑሩ በሰላም እግዚአብሔር የሀሉ ምስሌክሙ፤ ንዑ ወተጋቡኡ ውስተ ቤተ ክርስቲያን በጊዜ ሠልስቱ ሰዓት ”ብሎ ያሰናብታል።\nአሁን የተመለከትነው ሥርዓት ሰኞ በነገህ /በጠዋት/ የሚከናወነውን ነው። በሦስት፣ በስድስት፣ በዘጠኝ፣ በአስራ አንድ ሰዓት የሚከናወነው ሥርዓትም አሁን በተመለከትነው መሠረት ነው። የሚለያዩት ምንባባቱ ብቻ ናቸው። የሰሙነ ሕማማት ዜማም ከሰኞ እስከ ረቡዕ ግእዝ፣ ሐሙስ አራራይ፣ ዓርብና ቅዳሜ እዝል ነው። አሁን በተመለከተነው መሠረት ሰኞ ፣ ማክሰኞ፣ ረቡዕ ከምንባባቸው በቀር ከላይ በተመለከትነው አኳኋን ሥርዓታቸው ይፈጸማል። አሁን ደግሞ የምንመለከተው ሥርዓተ ጸሎተ ሐሙስን ነው።\nዋቢ ፡- ስምዐ ጽድቅ ልዩ እትም ዘሰሙነ ሕማማት መጋቢት 2002\nPosted by Melaku at 1:30 AM\nRead The Following Two Posts on


አፍሪካ ኅብረት | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየምሥራቅ አፍሪካ ቀጣናዊ ትብብርና ውጥረት ውስጥ ያለችው የኢትዮጵያ ሚና\nየአፍሪካ ኅብረት ከተቋቋመበት ጊዜ ቀደም ብለው በነበሩ ዓመታት ከቅኝ ግዛት ነፃ የወጡ የአፍሪካ አገሮች ዋነኛ ትኩረት የነበረው፣ አኅጉራዊ ውህደትን ማምጣት ነበር፡፡ ይሁን እንጂ በወቅቱ ከኢኮኖሚያዊ ውህደትና ከፖለቲካ ውህደት የትኛው ይቅደም በሚለው አታካራ ወደ አንድ መምጣት አቅቷቸው፣ በጎራ በመከፋፈል ወደ ፉክክርና ክርክር ገብተው ነበር፡፡\nየአፍሪካ ኅብረት ኮሚሽን የሚተዳደርበትን የገንዘብ አቅምና በጀቱን በአባል አገሮች እንዲሸፈን ለማድረግ እያንዳንዱ አባል አገር በሕጋዊ የገቢ ንግዱ ላይ የ0.2 በመቶ ታክስ በመጣል መዋጮ እንዲያደርግ ስምምነት ከተደረሰ ሦስት ዓመታት ተቆጥረዋል፡፡\nየቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሐውልት በአፍሪካ መሪዎች ጉባዔ ወቅት ይመረቃል\nበአፍሪካ ኅብረት ቅጥር ግቢ ውስጥ የሚቆመው የአፄ ኃይለ ሥላሴ ሐውልት ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) እና የሌሎች አገሮች መሪዎች በሚገኙበት ተመርቆ ይፋ እንደሚሆን፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አስታወቁ፡፡\nየአፍሪካን ችግሮች በአፍሪካውያን የመፍታት ጥረት ምን ያህል ይሳካል?\nየአፍሪካውያንን ዘርፈ ብዙ ችግሮች ለመቅረፍና የእርስ በርስ መደጋገፍን መርህ በማድረግ የተመሠረተው የአፍሪካ አንድነት ድርጅት (አአድ)፣ የተነሳለትን ዓላማ ብዙም ሳያሳካ ወደ ኅብረትነት መሸጋገሩን የሚገልጹ በርካታ ትንታኔዎች ይቀርባሉ፡፡\n‹‹ኢትዮጵያዊነትን ከሰላም ጋር አንድ ለማድረግ መሥራት አለብን›› ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ\nወ/ሮ ዘውዲቱ ምኒልክን ንግሥተ ነገሥታት፣ ራስ ተፈሪ መኮንን ደግሞ ባለሙሉ ሥልጣን እንደራሴ በማድረግ መስከረም 17 ቀን 1909 ዓ.ም የዳግማዊ አፄ ምኒልክን ዙፋን ካረካከበው ታሪካዊ ክስተት ወዲህ፣ ሐሙስ ጥቅምት 15 ቀን 2011 ዓ.ም. የመጀመርያዋ ሴት ፕሬዚዳንት በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ተሹመዋል፡፡\nየቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሐውልት በጥር ወር ይጠናቀቃል\nበአፍሪካ ኅብረት ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ እየተገነባ የሚገኘው የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መታሰቢያ ሐውልት፣ ግንባታው በጥር 2011 ዓ.ም. እንደሚጠናቀቅ ተገለጸ፡፡ ሐውልቱ በዋናነት ንጉሡ ለአፍሪካ ኅብረት መቋቋም፣ እንዲሁም የአፍሪካ አገሮች በፀረ ቅኝ ግዛት ትግላቸው ወቅት ላበረከቱት አስተዋጽኦ ዕውቅና ለመስጠት ሲባል እንዲገነባ መወሰኑ ይታወሳል፡፡\nድንበር የማይወስነው ጉዞ በአፍሪካ\nበዓለም ላይ በድህነታቸው የሚታወቁት 75 በመቶ የሚሆኑ አገሮች መገኛቸው አፍሪካ ነው ይላል አንድ ሰነድ፡፡ ከድህነት ወለል በታች የሆኑ አሥሩ አገሮች ከሰሃራ በታች የሚገኙ ሲሆን፣ ከጠቅላላ ሕዝባቸው 48 በመቶ የሚሆኑት በቀን 1.25 ዶላርና ከዚያ በታች ያገኛሉ፡፡\nየቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ፣ ሐምሌ 23 ቀን 2010 ዓ.ም. በሚካሄደው የዚምባብዌ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ በታዛቢነት የሚገኘውን የአፍሪካን ኅብረት ኮሚሽን ቡድን እንዲመሩ ተመረጡ፡፡\nመጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ.ም. የጠቅላይ ሚኒትርነት ሥልጣኑን የተቀበሉት ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) በበዓለ ሲመታቸው ላይ ካሰሙት አነቃቂ ንግግሮችና ሐሳቦች መካከል በዓብይነት ከተነሱት ጉዳዮች መካከል አንዱ፣ የኤርትራን ጉዳይ የተመለከተ ነበር፡፡


ዳውን ሲንድሮም እና አልዛይመርስ በተመሳሳዩ ማይክሮ ኦርጋኒዝም ምክንያት የሚመጣ\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ይህ የእርስዎ ጋዜጣዊ መግለጫ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ! » ዳውን ሲንድሮም እና አልዛይመርስ በተመሳሳዩ ማይክሮ ኦርጋኒዝም ምክንያት የሚመጣ\nየሌስሊ ኖሪንስ፣ ኤምዲ፣ ፒኤችዲ፣ የአልዛይመርስ ጀርም ተልዕኮ መስራች እና ዋና ሥራ አስፈፃሚ የሆነው አዲስ ንድፈ ሐሳብ፣ ዳውን ሲንድሮም የሕፃናትን ተላላፊ አካል ከበሽታው ጋር ያገናኘዋል፣ ይህም በኋላ በአዋቂዎች ላይ የአልዛይመርስ በሽታን ያነሳሳል። የእሱ ሳይንሳዊ ወረቀቱ በአቻ-የተገመገመ የህክምና ጆርናል, የሕክምና መላምቶች (DOI.org/10.1016/j.mehy.2021.110745) ታትሟል.\nበቅርብ ዓመታት ውስጥ አንድ ያልተጠበቀ እና አሳዛኝ ፍንጭ ታየ፣ ዳውን ሲንድሮም ያለባቸው ወጣቶች የአልዛይመርስ በሽታን በፍጥነት እና በዕድሜያቸው ከተለመዱት ወጣቶች በበለጠ ፍጥነት ሲያዙ። ምክንያቱ ግን እንቆቅልሽ ነው።\nነገር ግን፣ በተላላፊ በሽታዎች ታሪክ ላለው ለዶክተር ኖሪንስ፣ ይህ ንድፍ የአንዳንድ ተላላፊ ወኪሎች የተረጋገጠ ባህሪን ይመስላል። በጣም የታወቀው ምሳሌ በቫይረሱ, በሄርፒስ ዞስተር የቀረበ ነው. እያንዳንዱ ልጅ ማለት ይቻላል (ከክትባት በፊት ባሉት ቀናት) በልጆች መገለጫው ፣ በዶሮ በሽታ ተይዟል ፣ እና በቫይረሱ የተለመደ ሽፍታ ፣ ከዚያም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በድንገት ይጸዳል።\nይሁን እንጂ ሽፍታው ቢጠፋም ቫይረሱ ራሱ ከሰውነት አልወጣም. ይልቁንም በታካሚው ነርቭ ውስጥ በዝምታ ወደ “መደበቅ” ተመለሰ። ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ ቫይረሱ በእነዚህ ግለሰቦች መጠን እንደገና እንዲነቃቁ አድርጓል, እና እራሱን እንደ የአዋቂዎች በሽታ, ሺንግልዝ.\nዶ/ር ኖሪንስ ተመሳሳይ ክስተት በተወሰኑ ህጻናት ላይ ዳውን ሲንድሮም በሚታይበት ጊዜ እራሱን እያሳየ እንደሆነ ይሰማቸዋል ፣ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ በአብዛኛዎቹ የአልዛይመርስ በሽታ መከሰት ተከትሎ።\nቁጥሮቹ ብቻ ከኩፍኝ በሽታ ምሳሌ ተቀይረዋል ቅድመ-ክትባት , አብዛኛዎቹ ልጆች የኩፍኝ በሽታ ያዙ; ዳውን ሲንድሮም ያለባቸው ልጆች ጥቂት ናቸው. የአልዛይመር በሽታ በአረጋውያን ላይ በጣም የተለመደ ነው, በዚያ ቡድን ውስጥ የሺንግልዝ ጉዳዮች ግን ጥቂት ናቸው.\nዶ / ር ኖሪንስ የሕፃናት ሐኪሞች እና ዳውን ሲንድሮም ያለባቸው ልጆች ወላጆች የዳውን ሲንድሮም "መንስኤ" ቀድሞውኑ እንደሚታወቅ የሚናገሩትን ልጆች መቋቋም እንዳለበት ያውቃል; በሁሉም ወይም በአብዛኛዎቹ የሕፃኑ የሰውነት ሕዋሳት ውስጥ የሚገኝ ተጨማሪ “X” ክሮሞሶም ነው።\n"ፖፒኮክ እና ያልተረጋገጠ" ዶክተር ኖሪንን ይመልሳሉ. ዳውን ሲንድሮም ባለባቸው ሕፃናት ላይ ከተለመደው ሁለቱ ማለትም “triple X”) በተጨማሪ ተጨማሪ “X” ክሮሞሶም መኖሩ በጣም እውነት ነው። በእርግጥም, ተጨማሪው "X" መገኘት ለዳውን ምርመራ ላብራቶሪ ማረጋገጫ በዋጋ ሊተመን የማይችል ሴሉላር ምልክት ነው.\nይሁን እንጂ የዚያ ተጨማሪ ክሮሞሶም ዋነኛ መንስኤ እስካሁን እንዳልተገኘ ይጠቁማል. ብዙ ጊዜ የሚጠቀሰው “ሚውቴሽን” የሚለው ማብራሪያ ሳይንቲስቶች ምን እንደተፈጠረ እና ለምን እንደተከሰተ በትክክል እንደማያውቁ እውነታውን ለመገመት ጥሩ ቃል እንደሆነ ተናግሯል። እንዲሁም ያ ተጨማሪ X ክሮሞሶም የዳውን ሲንድሮም ምልክቶችን እና ምልክቶችን እንዴት እንደሚያመጣ ወይም እንደሚዛመድ አይታወቅም። "በተጨማሪ "X" ክሮሞሶም ላይ ማተኮር አጓጊ ቢሆንም፣ መልኩም የኩፍኝ ሽፍታ ለዛ በሽታ ካለው የበለጠ ምንም ግንኙነት ላይኖረው ይችላል።\nዶ/ር ኖሪንስ ስለ ዳውን ሲንድሮም (ዳውን ሲንድሮም) መሰረታዊ ምርምር የመጨረሻ ደረጃ ላይ እንደደረሰ ይሰማቸዋል፣ እና አዳዲስ መላምቶች በደስታ እና በገንዘብ መደገፍ አለባቸው። በአንጻሩ የአልዛይመር ምርምር ገንዘቦች በዝተው አያውቁም። ስለሆነም የሁለቱም በሽታዎች ባለሙያዎች ብዙ የአንጎል በሽታ ባህሪያት እንዴት እና ለምን እንደሚካፈሉ እና የተለያዩ አንቲባዮቲኮች አንዱን ወይም ሁለቱንም ሊከላከሉ እንደሚችሉ ለማብራት ለሁለቱም በሽታዎች ባለሙያዎች እንዲተባበሩ ተስማሚ ነው.\nየአልዛይመር ጀርም ተልዕኮ በፍሎሪዳ ላይ የተመሰረተ ለትርፍ ያልተቋቋመ ቡድን ነው ለአምስት ዓመታት ያህል የማይክሮባዮሎጂ ወኪሎች የአልዛይመርን የአእምሮ መበላሸት ሂደትን በማነሳሳት ወይም በማፋጠን ላይ ሚና እንደሚጫወቱ በብዙ ፍንጮች ላይ ምርምር እንዲጨምር አሳስቧል።\nሳሮን ዳግላስ እንዲህ ይላል:\nዲሴምበር 23 ፣ 2021 በ 08 42\nባለቤቴ የመጀመርያ ደረጃ የአልዛይመር እና የመጀመርያ ደረጃ የሃንትንግተን በሽታ እንዳለበት ታወቀ። አንዳንድ ጊዜ ምን እንደሚፈጠር ያውቃል ነገር ግን ለመታጠብም ሆነ ዶክተሮቹ የሚነግሩትን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ አይሆንም። የሚሠራው ቀኑን ሙሉ በቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት ተቀምጦ ስለነበር መዞር አልቻለም። ለእግር ጉዞ ወይም ወደ ከፍተኛ ማእከል ለመሄድ ፈቃደኛ ሳይሆን ለመታጠብ ፈቃደኛ አይሆንም. እሱ ሲቆሽሽ እና ሲገማ የትም መሄድ ስለማንችል ከጎኔ ነበርኩ። ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር፣ በአካል ላሸንፈው እና ነገሮችን እንዲሰራ ላደርገው አልቻልኩም እና ስጠይቀው አለቃው አይደለሁም ይለኛል። አስተማማኝ ህክምና በማግኘት ረገድ ትንሽ መሻሻል አለ. የመጀመሪያ ደረጃ እንክብካቤ አቅራቢው ከኪኩዩ ጤና ክሊኒክ እና አስደናቂ የእጽዋት ሕክምናዎቻቸው ጋር አስተዋወቀኝ። ሕክምናው ተአምር ነው። በሽታው ሙሉ በሙሉ በቁጥጥር ስር ነው. የማታለል ፣የማታለል ፣የመርሳት ፣የነገሮችን መፍጠር ፣የቅዠት ፣የጡንቻ ድክመት ፣የማታሸት ንግግር ፣የምግብ ፍላጎት ማጣት ወይም ግራ መጋባት የለም። kycuyuhealthclinicን ይጎብኙ። com በጣም አስደናቂ ነው!


እንኳን ከዘመነ ማርቆስ ወደ ዘመነ ሉቃስ በሰላም ያሸጋገረን – ጌታቸው ኃይሌ – ZAGGOLENEWS – የዛጎል ዜና\nእንኳን ከዘመነ ማርቆስ ወደ ዘመነ ሉቃስ በሰላም ያሸጋገረን – ጌታቸው ኃይሌ\nእንኳን ከዘመነ ማርቆስ (2010 ዓ. ም.) ወደ ዘመነ ሉቃስ (2011ዓ.ም.) በሰላም ያሸጋገረን። አዲሱን ዘመን ኢትዮጵያውያን በረኀብ የሚሞቱበትን የኢኮኖሚ ሁኔታ ለማቆም የምንጀምርበት ጊዜ ያድርግልን።\nየዘንድሮውን ዘመነ ማርቆስ የምናስታውሰው ከወያኔ የጭቆናና ጌትነት ነፃ የወጣንበት ዓመት እያልን ነው። ወያኔዎችና በወያኔ አገዛዝ ተጠቃሚዎችም፥ ከጌትነት መውረዳቸው ለጊዜው ቅር ቢላቸውም፥ የኋላ ኋላ ወንድማማችነት/እትማማችነት እንደሚበልጥ እየተረዱት ይሄዳሉ። ምክንያቱም፥ ጌትነት የቀማኛነት በሽታ ያሲዛል። ወያኔዎችና በወያኔ አገዛዝ ተጠቃሚዎችም በጌትነታቸው ዘመን ይህ በሽታና በሌሎች ላይ መንቀባረር እንደለከፋቸው ውስጥ-ውስጡንም ውጭ-ውጭውንም ይወራባቸዋል። እውነት ከሆነ፥ ሌባ ከመሆንና ከመባል ወጥቶ ንጹሕ ከመሆን የበለጠ ደስታ የለም። ተደስተንላችኋል፥ ደስ ይበላችሁ። ኢትዮጵያንና ሕዝቧን የምትክሷት ለውጡን ከማንም ቀድማችሁ በሙሉ ልብ ስትደግፉና ስትረዱ ነው።\nያለፈው ታሪካችን ነው። የሚመጣው ወራሲዎቻችንን የሚያኮራ ግዳጃችንን የምንፈጽምበት ነው።\nእኛና ምዕራባውያን የዘመን አቈጣጠር መንሥኤያችን አንድ ሆኖ ሳለ (ሁለታችንም ከልደተ ክርስቶስ እንነሣለን) ልዩነቶች ለምን እንደተፈጠሩ የታወቀ ቢሆንም፥ መግለጫው በየዓመቱ እመስከረም መባቻ ላይ ይሰጣል። የኛ Julian Calendar፥ የነሱ Gregorian Calendar ይባላሉ። በኛ ዓመተ ምሕረት (ዓ. ም.) እና በነሱ ዓመተ እግዚእ (ዓ. እ. = AD) መካክል ሁለት ልዩነት አሉ። ግን ሁለት መሆናቸውን ባለመገንዘብ የአንዱን ልዩነት ከሌላው ጋር እናምታታዋለን። አንደኛው ልዩነት የ7/8 ዓመት ልዩነት ነው። ስለዚህ፥ ዛሬ በኛ 2011 ዓ. ም. በነሱ 2018 ዓ. እ. ነው። ይህ ልዩነት የተፈጠረው ዘመን ቈጠራ ሲጀመር ምዕራባያን 7/8 ዓመት ቀደም ብለው ወይም እኛ 7/8 ዓመት ዘግየት ብለን ስለጀመርን ነው። ሆኖም፥ ይኼ ልዩነት በJulian Calendar እና በGregorian Calendar መካከል ያለውን ልዩነት የሚያመለክት አይደለም፤ አንሳሳት። በJulian Calendar እና በGregorian Calendar መካከል ያለውን ልዩነት የሚያመለክተው ሁለተኛው ልዩነት ነው። እሱውም፥ ወር ስንጀምር በ10/11 ቀን መለያየታችንን ነው። እስከ1582 ዓ. እ. (AD) ድረስ ሁላችንም ወር የምንጀምረው በአንድ ቀን ነበረ። በ1582 ዓ. እ. (AD) ሊቃውንቱ በዘመናት ተቈርጠው የቀሩ ደቂቃዎችንና ዳግሚቶችን (minutes and seconds) ቢሰበስቧቸው 10 ቀን ወጣቸው። በዚያን ዘመን የገዛው የሮሙ ፖፕ ግሪጎሪ 10 ቀን የወጣቸውን የተቈረጡን ደቂቃዎችና ዳግሚቶች አምጥቶ ደመራቸው።\nየተቈረጡበት ምክንያት በብዙ ቦታ በሰፊው ተተችቷል። ለማስታወስ ያህል፥ እንዲህ ነው፤ አንድ ሙሉ ዓመት 365 ዕለት፥ ከ5 ሰዓት፥ ከ48 ደቂቃ፥ ከ46 ዳግሚት (seconds) ነው። ተመራማሪው ለአያያዥ የሚሻለው 48ን ደቂቃና 46 ዳግሚት ገድፎ ፥ ዓመቱን 365 ዕለት፥ ከ5 ሰዓት ብቻ ማድረግ መሆኑን ወሰነ።\nይህ ውሳኔ በየዓመቱ መስከረም ሳይጠባ ቀደም ብሎ፥ መስከረም ጠባ ማለትን አስከተለ። የፖፕ ግሪጎሪ ሊቃውንት እስከነሱ ዘመን ድረስ በየዓመቱ የተገደፉትን ደቂቃዎችና ዳግሚቶች ወደኋላ ሄደው ቢሰበስቧቸው 10 ቀን እንደወጣቸው ነገሩት። እሱም እነኚህን የተሰበሰቡትን ቀናት ደምራ ወሩን እንድትጀምር ቤተ ክርስቲያናቸውን አዘዘ፤ ታዘዘች። እኛ ባለንበት ረጋን። ለምሳሌ፥ ዘንድሮ እኛ መስከረምን የጀመርነው፥ እነሱ ሰፕቴምበርን 10 ቀን ቀድመውን ከጀመሩ በኋላ፥ በ11ኛው ቀን ነው።\nበየዋሆቹ ዘመን የዘመን ቈጠራ ችግር አልነበረም። ሲነጋ ጎበዞቹ አደን አደና ወይም ፍሬ ለቀማ ጫካ ውስጥ ውለው ሲመሽ ያገኙትን ይዘው ወደየ ዋሻቸው ይመለሱ ነበር። የዘመን ቈጠራ አስፈላጊነት የታየው የሥልጣኔ (በተለይም የእርሻ) ባህል መዳበር ሲጀምር ነው። እርሻ የአየርን ሁኔታ ተከትሎ የሚሄድ ሥልጣኔ ነው። መቸ ነው ክረምት የሚገባው፥ ዝናም የሚዘንመው? መቸ ነው የሚዘራው፥ የሚታጨደው፥ የሚሰበሰበው?\nደግነቱ፥ የአየሩ ጠባይ የሚለዋወጠው ከሞላ ጐደል በተወሰነ ጊዜ ነው። ገበሬዎቹ ማወቅ ያለባቸው እነዚያ የመለዋወጫ ጊዜዎች መቸ እንደሆኑ ነው። ሊቃውንቱ እንደደረሱበት፥ የአየር ልውውጦች ደርሰው የሚፈጸሙት በ365 ዕለት፥ ከ5 ሰዓት፥ ከ48 ደቂቃ፥ ከ46 ዳግሚት (seconds) ጊዜ ውስጥ ነው። ይኸንን ጊዜ “ሙሉ ዓመት” አሉት። ሙሉ ዓመት ተመላልሶ ስለሚመጣ፥ “ዓውደ ዓመት” (የዓመት ዙር) አሉት። መስከረም 1 ቀንን “ርእሰ ዓውደ ዓመት” (የሙሉ ዓመት ቁንጮ) አሉት።\nአንድ ሙሉ ዓመት የሚባለው አንድ የ365 ዕለት፥ ከ5 ሰዓት፥ ከ48 ደቂቃ፥ ከ46 ዳግሚት (seconds) ዙር አልፎ የሚቀጥለው 365 ዕለት፥ ከ5 ሰዓት፥ ከ48 ደቂቃ፥ ከ46 ዳግሚት (seconds) ሲጀምር ነው። እውነታው እንዲህ ከሆነ፥ አዲሱን ዓመት የምንጀምረው እኩለ ሌሊት ላይ መሆኑ ለምቾት ነው እንጂ ትክክል ሆኖ አይደለም። ትክክሉ 46ኛዋ ዳግሚት (seconds) ሞልታ ሌላው ዓውደ ዓመት ሲጀምር ነው።\nየዳበረው የሥልጣኔ ባህል ግብርና ብቻ አልነበረም። ከዓመት ባነሰ ጊዜ የሚፈጸሙ ብዙ ጕዳዮች አሉ። ለምሳሌ፥ ሰዎች ለመቃጠር ሲፈልጉ፥ “ነገ፥ ከነገ ወዲያ”፥ ያለፈውን ነገር ለማንሣት፥ ታሪክ ለመመዝገብም ሆነ ለልጆች ለማስተላለፍ ሲፈልጉ፥ “ትናንት፥ ከትናን ወዲያ” የሚባሉት አነጋገሮች አይበቁም። ብዙ ዕለታትን መጠቈም አስፈለገ። ምርምሩ ቀጠለ። መጀመሪያ ዕለቱን ፀሓይ ወሰነችላቸው። ፀሓይ የምትታይበትን ጊዜ “ቀን”፥ የማትታይበትን ጊዜ “ሌሊት”፥ ሁለቱን በአንድነት “ዕለት” አሏቸው። ዕለት እየተመላለሰ ስለሚመጣ፥ “ዓውደ ዕለት” አሉት።\nየሳምንትን ዓውድ ያለ አንዳች የተፈጥሮ ማስረጃ ሰባት ዕለት አድርገው ፈጥረው፥ ለያንዳንዱ ዕለት የመሰላቸውን ስም ሰጡት። እኛ፥ በግዕዝ “እሑድ”(አንደኛ)፥ “ሰኑይ” (ሁለተኛ)፥ “ሠሉስ” (ሦስተኛ)፥ “ረቡዕ” (አራተኛ)፥ “ሐሙስ” (አምስተኛ)፥ “ዓርብ” (ምሽት)፥ “ሰንበት” (ዕረፍት፥ቅዳሜን) ቀን አልናቸው። “ሰኑይ”፥ “ዓርብ”፥ “ሰንበት” የሚባሉትን ቃላት ለሦስቱ ቀኖች መጠሪያ ማድረጋችንና ሳምንቱን ሰባት ቀን ማድረጋችን ባሕረ ሐሳባችን ከዕብራውያን ባሕረ ሐሳብ ጋር ግንኙነት እንዳለው\nይመሰክራሉ። ምክንያቱም፥ “ሰኑይ” ዕብራይስጥ እንጂ ግዕዝ አይደለም፤“ዓርብ” ለዕብራውያን የሳምንቱ ምሽት (ማለቂያ)፥ “ሰንበት” ዕረፍታቸው ነው። “ሰባት” ዓለም ከነገሠሡ ተፈጥሮ እንዳለቀና ፈጣሪ ከፈጠራው እንዳረፈ የሚመሰክረው፥ የኛም የሆነው፥ የነሱ መጽሐፍ ነው። ግን እነዚህን የዕብራይስጥ ስሞች የወሰድነው ብሉይ ኪዳኑን ወደግዕዝ የተረጐንም ጊዜ አይደለም። እሱን የተረጐምነው ወደግሪክ ከተተረጐመው መጽሐፍ ነው።\nወርን ለመለካት ሁለት መንገድ ነበራቸው። የሴቶች አበባ በየስንት ቀኑ ነው የሚመጣው? ጨረቃ (ወርኅ) በየስንት ቀኑ ነው የምትወለደው? እነዚህንና ምናልባትም ሌሎች ነገሮች ከእሳቤ አስገብተው ነበር። ጨረቃ የምትወለደው አንድ ጊዜ በ29፥ ሌላ ጊዜ በ30 ቀን ቢሆንም፥ የጨረቃን መመላለስ የተሻለ መለኪያ ሆኖ አገኙት። ወር በጨረቃ መጠራቱ ስለዚህ ነው። ወር/ወርኅ ማለት ጨረቃ ማለት ነው።\n2010 ዓመተ ምሕረት ከወያኔ የጭቈና አገዛዝ ነፃ የወጣንበትና አፈ ልጓማችንን የተፈታንበት ያህል፥\n2011ዓመተ ምሕረት በክልል ከመከፋፈል የምንድንበት ዘመን ይሁንልን። “ኢትዮጵያ ያላት አንድ ድምበር ብቻ ነው፤ ያውም ከጎረ ቤት አገሮች ጋር ብቻ ነው። በውስጥ ያለው ያስተዳደር ወሰን ነው” ብንባልም የአስተዳደሩ ወሰን የጎረቤት ድምበርን ያህል ሠርቶብናል።\nየታደሱት የፖለቲካ መሪዎቻችን በሀገሪቷ ላይ የማይናወጥ መሠረት የያዘ ፍትሕ ርትዕ ያነግሡ ዘንድ ተሐድሷቸውን ያጽናልን። ሙሉ ጤናቸውን ይጠብቅልን። ለለውጡ አስተዋፅኦ ያደረጉ ጸሐፊዎችና ጋዜጠኞች፥ በአካል ፊት ለፊት የተጋደሉ ጀግኖች ሁሉ ባለውለታችንና ሁሌም ጀግኖቻችን ናቸው።\nየንጹሕ ምርጫ ውጤት ስፍር ቍጥር የሌለው ሕዝብ እንደሚያሳዝን ተረድተን፥ የምንመኘው ዲሞክራሲ ሲነግሥ፥ “ለዘላለም ንገሥ” የምንልበት ሰፊ ሆድ ይስጠን።\nአሜሪካን ሁል ጊዜም በዓለም ፊት የምትከበርበት ሥራ እንድትሠራ ያድርጋት። የዓለምን ሰላም ዘላቂ ያድርግልን።


የአስተሳሰብ እንጅ የዓመት አዲስና አሮጌ የለውም! – Salsay Woyane [ሳልሳይ ወያነ]\nOn September 12, 2013 September 17, 2013 By salsaywoyane (Mulugeta Weldegebrial)\nበቅድስት ሥላሴ መንፈስዊ ኮሌጅ የሁለተኛ ዓመት ተማሪ በነበርኩበት ጊዜ የአራተኛ ዓመት ተማሪ ነበር ስሙ ሲሳይ ይባላል። ሲሳይ በማለዳ ቢያገኞት በውድቅት ሌሊት “እንደ ምን አደሩ?፣ እንደ ምን አመሹ?” ብሎ ነገር አልፈጠረበትም። ቀድመው “ወንድም ዓለም ሲሳይ እንደ ምን አደርክ? እንደ ምን አመሸህ?” ያሉት እንደሆነ “እግዚአብሔር ይመስገን!” በማለት ሰላምታ መለዋወጡ የታወቀ ነው። የዚህ ያክል ደግሞ ቀድሞ ሰላም ያለ እንደሆነ ግን ተማሪ ቢሆን አስተማሪ፣ ተባዕት ቢሆን አንስት፣ ሊቀ ጻጻስ ይሁን ምእምን፣ የሚያውቀው ሆነ ለማያውቀው እንግዳ ሰው “እንኳን አደረሰን!” በማለት በታላቅ ትህትና ሰላም ማለቱ የታወቀ ነው። በዚህ ልዩ ማንነቱ፣ በትህትናው፣ በትምህርት ብልጫው፣ በርካታ የሆኑ የግሉ ቃላች በመናገር በኮሌጁ ማህበረሰብ ዘንድ ጎልቶ የሚታወቅ የሚወደድና የሚከበር ሰውም ነበር።\nጽሑፉ በይዘቱ ከዓመት በዓል (አዲስ ዓመት) የተያያዘ ያለንን የተሳታተ አመለካከትና አስተሳሰብ ያነጣጠረ ትንተና እንጅ ጽሑፉ ስለ በዓል አስፋላጊነትና አላስፈላጊነት አንስቶ የሚለው ነገር የለውም።


አይ ኤም ኤም ወደ ኢስታንቡል መንገዶች 2 ሚሊዮን 150 ሺህ ቶን አስፋልት | RayHaber | raillynews\nቤትቱርክማርማራ ክልል34 ኢስታንቡልኢምኤምኤ ወደ ኢስታንቡል መንገድዎች 2 Million 150 ሺ ሺ ቶን አስፋልት\n12 / 07 / 2018 34 ኢስታንቡል, አስፋልት ዜናዎች, አጠቃላይ, አዉራ ጎዳና, ቱርክ\nኢስታንቡል ሜትሮፖሊታንት, የ 4 ሺህ ሺ ኪሎሜትር የመንገድ አውታር የአስፋልት የማደስ ሥራ እየሰራ ነው. በጠቅላላው 409 ሚሊዮን 2 ሺህ ቶን አስፋልት በ 150 ዋና ዋና የትራንስፖርት መንገዶች ላይ ስራ ላይ ይውላል. መንገዱ ከ 500 ኢንች የ 3 ኪ.ሜትር መስመሮች ጋር ለመገጣጠም ወደ ተሃድሶ እንዲመለስ ይደረጋል.\nየኢስታንቡል ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃገር በተለያዩ ምክንያቶች በመርከስ እና በመኪና የመንዳት ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተፅእኖ አለው, መኪናው ሥራ መስራት ጀምሯል. ኢስታንቡል ውስጥ ባለ አንድ የሺህ ኪሎሜትር ርቀት አውራ መንገድ የመንገድ ጥገናና የመሠረተ ልማት አስተባባሪ ዳይሬክተር, ድብደባ, የክዋኔ (ዝናብ), የክረምት ሁኔታዎች, ቁፋሮዎች እንደዚህ ባሉ ምክንያቶች ምክንያት ከሚከሰት አሉታዊ ተጽእኖ ማደስ ይጀምራሉ.\nበዋና ዋና የመጓጓዣ መንገዶች ኮከቤሊ ክፍለ ሀገር ውስጥ-የቲክዊዲግ ድንበር ባለው መሰረተ ልማት ውስጥ መሰረተ ልማት ስራዎች የሚከናወኑት በቴክኖሎጂ አቅርቦቶች በሙሉ ነው. የተሽከርካሪ እና የእግረኞች አጠቃቀምን ለማሻሻል እና ለዜጎች ተስማሚ መጓጓዣ ለማቅረብ የተዘጋጀ ነው.\nየኢስታንቡል ሜትሮላይን ማዘጋጃ ቤት የመንገድ ጥገና ቡድን የዓሳውን ወቅት ከጁን እስከ ጥቅምት መጨረሻ ድረስ ያቀዱ ናቸው. እናሰራጭ ነበር; የመንገድ እና ሳንቲሞች በመለየት የሚከናወኑ የአስፋልት መንገድ እና ጥገና ስራዎች, በበጋው ወቅት የሙቀት መጠን መጨመር ለፕሮግራሙ ይዘጋጃል. በመንገዱ ሁኔታ, ሙሉ ካሚል ወይም በከፊል (ቆርቆሮ) እና ጥገና ይወሰናል. የጥራት ደረጃውን የጠበቀ አስፋልት ለማድረግ የመንገድ ውስጣዊው ሙቀት መጠን 8 ወይም ከዚያ በላይ መሆን አለበት.\nኢስታንቡል ዘመናዊ እና አመቺ አስፋልት ለማልማት በሚሰሩ ስራዎች ውስጥ, የ 5 የአስፋልት ሽፋን, በከፊል ፔትኬሽንና ጥገና ስራዎች በ "409" ዋና የትራንስፖርት መንገድ ላይ ይከናወናሉ. ቀዳሚው ዋናው የትራንስፖርት አቅጣጫዎች ናቸው.\nለእነዚህ ሥራዎች 2 ሚልዮን የ 150 ሺህ ቶን አስፋልት ጥቅም ላይ ይውላል. ከጠቅላላው የ 500 ኪሜ ርዝመት ያለው የ 3 ሌይኖች ርዝመት ጋር የሚመሳሰለው መንገድ ይካሂዳል. በጠቅላላው 204 ቡድን (31 ፓቬር, የ 8 ፓቬት ቼክ, የ 7 ፓatch ቡድን, የ 9 የአስፓልት ቁፋሮ ቡድን, 32 የዝናብ ውሃ-ቻውኒ, 67 ሮቦት, 50 ትራፊክ ቡድን, 2.000 ሰው, 100 የመቆጣጠሪያ ቡድን), ሁሉም አብረው የሚሰሩ የመንገድ መኪና ማሽከርከር ምቾትን ለመጨመር መንገዶችን እንደገና ይገነባሉ.\n20 ሺ የሺን ቶን አስፋልት ለመጓጓዣ መንገዶች\nበንኖቫ አውራ ጎዳናዎች ላይ የ 25 ሺህ ሜትሪክ ቶን አስፋልት ይፈስሳል\nወደ አስከሬን የ 2 ሚልዮን ቶን አስር ሺሕ ቶን አስፋልት ተወስዷል\nበዲያስባኪር ውስጥ የ 1 ሚሊዮን ቅጦች በሺዎች ቶን የሙቅ አስፋልት ፍራፍሬ መዝገቦች\nበካርትፔ ውስጥ 23 ሺህ thousand ቶን አስፋልት ተቀምጧል\nየኪፓ ኔር ማዘጋጃ ቤት የ XLTX ሺህ ቶን አስፋልት ሥራ ያከናውናል\nየባንግማን ማዘጋጃ ቤት 200 ሺ ሺህ ቶን አስፋልት ያገኛል\nሺንሃውስ ዒላማው 100 ሺ ሺ ቶን አስፋልት ማስቲክ\nየእሳት ነጠብጣብ መንገዶች ቁጥር 92 ሺህ ቶን አስፋልት\nበሺዎች ቶን አስፋልት ለመቀበል Kocasinan 25


ማጠናከሪያ | Martech Zone\nእሁድ, መስከረም 24, 2006 እሁድ, መስከረም 24, 2006 Douglas Karr\nበዚህ ሳምንት መጨረሻ እኔ እና አንድ ባልደረባዬ ለሶሻል ሚዲያ ማበልፀጊያ ሶፍትዌር የጀመርነው ለኮምብኒዲየስ ሶፍትዌር አርማ እና ቢዝነስ / መስፈርቶች እቅድ ላይ እሰራ ነበር ፡፡ ይህ አስደሳች ጊዜ ነው ፡፡ ከቪሲ ኩባንያዎች የተወሰነ ትኩረት አግኝተናል ፣ ጥሩ የምርት እይታ አላቸው have የምንፈልገው ጊዜ ብቻ ነው! ሁለታችንም የሙሉ ጊዜ ሥራ እንሠራለን ስለዚህ መከናወኑ ፈታኝ ነው ፡፡\nትላንት ለኩባንያው አርማ ሠራሁ ፡፡ እንደወደዱት ተስፋ!\nይመልከቱ መጡ ለ Compendium ትርጓሜ ፡፡\nስለ ዳቦ ብሎግ ማድረግ እችላለሁን?\nሴፕቱ 24, 2006 በ 3: 53 PM\nአይጥ እሸታለሁ ፡፡ አንድ ትልቅ ስብ የሚሸተት AIM3 አይጥ ትክክለኛ መሆን። የእኔ የጉግል ፍለጋ በጣም ቆሻሻ መጣ; ለኩባንያዎ ሌላ ስም ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡ እኔም እሮጣለሁ ፡፡ ራቅ AIM3 በእርግጥ የስራ ባልደረባዎ ከሆነ በፍጥነት ይሸሹ። እርስዎ የቅንነት እና የሞራል ሰው ይመስላሉ። እሱ አይደለም ፡፡ እና SMO ልክ ትልልቅ የስብ እፉኝት ጎዳናውን ይleyል ፡፡ AIM3 ካልሆነ your ባልደረባዎ ላይ ድብደባ ማድረጉ አዝናለሁ ፡፡\nሴፕቱ 25, 2006 በ 3: 04 PM\nለጣዕምዬ ትንሽ ቀለም ያለው ነው ፣ በተጨማሪም ስዕላዊው ከማህበራዊ አውታረመረቦች ይልቅ የዲ ኤን ኤ ሕብረቁምፊን የበለጠ ያስታውሰኛል…\nበ “መረጃ” ላይ ያለው አገናኝ በቀጥታ ወደ ብሎግዎ ይሄዳል ፤ ግን ይህ አገናኝ የቦታ መያዣ ብቻ ነው ብዬ እገምታለሁ…\nየድሮውን የ Mac OS9 አርማ እወዳለሁ ማለት አለብኝ - የሰው ንክኪ ፣ የኮምፒተር እና የወዳጅነት / መስተጋብር ታላቅ ጥምረት ፡፡ ምናልባት እንደዚህ ያለ ነገር?\nያ ማለት ይህ አንድ አስተያየት ብቻ ነው ፡፡\nSymbols.com የመነሳሳት ምንጭ ነው ፡፡


የካናዳ ፕራሚቶች | Absolut ጉዞ\nየካናዳ ፕራሚስ በመላው አውራጃዎች የሚዘልቅ ሰፊ ክልል ነው አልቤርታ ፣ Saskatchewan እና ማኒቶባ፣ እና በመጠኑ ባልተስተካከለ መሬት ተለይቶ ይታወቃል። እንደ አንድ አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል የሰሜን አሜሪካ ታላላቅ ሜዳዎች. የ የማኒቶባ በደርዘን የሚቆጠሩ ሐይቆች ፣ ወንዞች ፣ ሜዳዎችና ረግረጋማ ቦታዎች ያሉት በርካታ የተለያዩ መልክዓ ምድሮች አሉት ፡፡ ዋና ከተማዋ ነው ዊኒፔግበቀይ እና በአሲቢቦኔ ወንዞች መካከል የምትገኝ ከተማ። የክልሉን የተፈጥሮ ሀብት ለማወቅ የተለያዩ ማዞሪያዎችን ከማኒቶባ ዋና ከተማ በመነሳት ማግኘት እንችላለን ፡፡ የስኒባክ ከተማዋን ጎዳናዎች እና መንኖናዊያን መነሻ ህንፃዎችን እንዲሁም ስፕሩስ ዉድስ የክልል ፓርክን በሚያስደምሙ ድንክ እና በሣር ሜዳዎች መጎብኘት ይችላሉ ፡፡\nእንዲሁም በ Saskatchewan, የማን ዋና ከተማ በ Reginaበ 1939 ከለንደን እና ከሳስካቶን (በ Saskatchewan ወንዝ ዳርቻ) በሰባት ድልድዮች በተገናኙ በርካታ የወንዙ ተፋሰሶች የምትስፋፋውን ከተማ የትራፋልጋር untainuntainቴ የሚገኝበትን ግዙፍ ሰው ሰራሽ ሐይቅ ዙሪያውን መጎብኘት እንችላለን ፡፡ . የወንዝ መርከቦችን በመያዝ ከተማዋን ማወቅ ይችላሉ ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ የ አልበርታ ዋናው መስህብ የሆነው አልቤርታ እና ብሪቲሽ ኮሎምቢያን የሚለያይ የተራራ ሰንሰለት የሆኑት ሮኪ ተራሮች ናቸው ፡፡ ይህ የተራራ ሰንሰለት በአራት ዞኖች ይከፈላል-ባንፍ ብሔራዊ ፓርኮች ፣ ዋተርተን እና ጃስፐር ሐይቆች እና የካናናስኪስ አካባቢ ፡፡ በካናዳ ውስጥ አንጋፋ በሆነው በባንፍ ብሔራዊ ፓርክ ውስጥ የሰልፈረስ ሙቅ ምንጮችን እና ወደ ሰልፈር ተራራ አናት የሚወጣውን የኬብል መኪና እናገኛለን ፡፡ ለተፈጥሮ አፍቃሪዎች የማይረሳ ተሞክሮ.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » የካናዳ ፕራሚስ


የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ውጤታማነት - ኤሌክትሪክ እና የኑክሌር ኃይል\nEconologie.com » የኤሌክትሪክ እና የኑክሌር ኃይል » የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ውጤታማነት\n6 novembre 2006 14 ከሾፌሮቹ 2020 ክሪስቶፍ\nጥያቄ የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ውጤታማነት ምንድነው?\nመልስ: የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ውጤታማነት የ 30% ትዕዛዝ።\nEXPLICATIONS ይህ ማለት በዩራኒየም 70 ፍሳሽ ከተሰራው “አቶሚክ” 235% የሚሆነው ኃይል በማቀዝቀዣ ማማዎች ውስጥ እንደ ሙቀት “ይባክናል” ማለት ነው ፡፡\nለ 2 ጊጋ ዋት የኤሌክትሪክ ኃይል 1,3 ሬከርተሮች ለኃይል ጣቢያ ይህ ከ 6 GW ቅደም ተከተል ካለው የሙቀት ኪሳራ እና ከ 8,6 GW የአቶሚክ ኃይል ጋር ይዛመዳል ፡፡\nእነዚህ 6 GW በፈረንሣይ የኃይል ማመንጫዎች ማቀዝቀዣ ማማዎች ውስጥ “ተፈናቅለዋል” በአንድ ሬአክተር አንድ ማማ አለ (ስለሆነም ማማዎችን በመቁጠር በአንድ ተክል ውስጥ የሚገኙትን የሬሳሬተሮች ብዛት በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ) ፡፡\nየአንድ ዘመናዊ ቤት ማሞቂያ ፍላጎቶች በግምት (በዓመት ውስጥ ለስላሳ) በ 60 ሜ በአንድ ሜ. ወይም ለ 2 ሜ 100 ቤት ፣ 2 ኪ.ወ.\nከአንድ ባለ 2-ሬአክተር ኃይል ጣቢያ የሚገኘው ‹አማጭ› የሙቀት ኃይል ከአንድ ሚሊዮን ቤቶች ማሞቂያ ጋር ይዛመዳል!\nይህ (ግን ጉዳዩ ለምስሉ ሳይሆን) ይህ ኃይል በድጋሜ መልክ ሊገኝ የሚችል መሆኑን መገመት ፣ ያለ ምንም ማሞቂያ ወይም የኤሌክትሪክ ዘይትና ጋዝ ሙሉውን ፈረንሳይን ለማሞቅ የ 14 16 የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች በቂ ይሆን ነበር!\n- የኑክሌር ኬሮሜሽን እውን ሊሆን ይችላል?\n- የፈረንሳይ የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች ካርታ\n← በአንድ ሊትር በናፍጣ ነዳጅ ወይም በነዳጅ ውስጥ የተያዘው ኃይል\nየኑክሌር ኃይል-አንድ ሬአክተር 1700 ትላልቅ የነፋስ ተርባይኖች ነው →\n4 “የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ውጤታማነት” ላይ አስተያየቶች\n28 2017 ሸ ደቂቃ ወደ 11 48 ይችላል\nከ “ሪአክተር” ቁጥር ጋር የማይመሳሰል “የማቀዝቀዣ ማማዎች” ቁጥር ፣ ለምሳሌ “ቡጊ” የኃይል ማመንጫ\n4 "PWR 900 ሜጋ ዋት" አነፍናፊዎች አሉት; ሁለት ሪከርተሮች (ቡጊ 2 እና 3) የማቀዝቀዣ ማማዎች የላቸውም እንዲሁም ሁለት 900 ሜጋ ዋት ሪአክተሮች (ቡጊ 4 እና 5) በአንድ ሬአክተር ሁለት የማቀዝቀዣ ማማዎች አሏቸው ፡፡ ሌላ ምሳሌ-ትሪስታስቲን የኃይል ማመንጫ ጣቢያ ፣ ሁለት የማቀዝቀዣ ማማዎች ለ\n4 ቮካዎች ፣ ስለሆነም በ “የማቀዝቀዣ ማማዎች ብዛት / በሬክተር ብዛት” መካከል ምንም ግንኙነት የለም ፡፡\n31 2019 ሸ ደቂቃ ወደ 15 41 ይችላል\nበፓሪስ መካከል በደርዘን የሚቆጠሩ አነስተኛ የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች መጫን አለብን. ክረምቱ የሚጀምሩት በክረምት ጊዜ ብቻ ነው እናም ሙቀቱ "ጠፍቷል" (70%) ወደ አውራጃው ማሞቂያ አውታረመረብ ይላካል. በአውራጃው ውስጥ የምኖረው በፓሪስ ውስጥ የኑክሌር አደጋ አደጋ ላይ አይደለም.\n31 2019 ሸ ደቂቃ ወደ 21 03 ይችላል\nምን ያህል ትክክል እንደሆንክ አታውቅም! አንዳንዶች ለምሳሌ ስለ ኢንጂነሩ ቦሪስ ፕሬግል በቁም ነገር አስበዋል ፡፡\nINA ቪዲዮ: https://www.ina.fr/video/CAF97017672/boris-pregel-l-utilisation-civile-de-l-energie-nucleaire-video.html\n11 2020 ሸ ደቂቃ ወደ 14 መስከረም 53\nበቃ በሳቅ ገደልክኝ


Ethiopia Zare - ሐተታ አድዋ - በዕውቀቱ ስዩም (ደራሲና ገጣሚ)\nወገኖቼ!! ሰው መሆንን ማረጋገጥ ቀላል ነገር አይምሰላችሁ።\nአባቶቻችን ከአውሮፓውያን ጋር የሚጋሩትን ግን ደግሞ ከአውሮፓውያን ቀድመው የሚያውቁትን ቅዱስ መጽሐፍ ጠቅሰው ሁላችንም ያዳም ልጆች ነነ ይሉ ነበር። እና ያዳም ልጆች ነነ ብለው የሚያምኑ ፈረንጆች ቢቸገሩ የሚደርሱላቸው፣ ቢጠቁ የሚታደጓቸው ወንድሞቻቸው እንደሆኑ ያስቡ ነበር። በርግጥም የሃይማኖት አንድነት የቀለም ልዩነትን ደምስሶ አዳማዊ ወንድማማችነትን ያስገኘበት የዘመን ምዕራፍ ነበር። ክርስቶፈር ደጋማ የተባለ የፖርቹጋል ነፍጠኛ ለኢትዮጵያ ደሙን ያፈሰሰው የማተብ አንድነት ስለገፋፋው ነው።\nይሁን እንጂ ባንድ ወቅት የሚያገለግል የኑሮ ዋስትና በሌላው ዘመን አያገለግልም። ሁላችንም ያዳም ልጆ ነነ የሚለው የዝምድና ውል ከእለታት አንድ ቀን ያገልግሎት ዘመኑ አለቀ። በ1548 ተወልዶ በ1600 እንደጧፍ የተቃጠለው ዦርዳኖ ቡርኖ የተባለ የጣልያን መናፍቅ ‹‹ኢትዮጵያውያን ያዳም ልጆች አይደሉም፤ ቅድመ-አዳማዊያን ናቸው እንጂ›› ብሎ ፃፈ። በቡርኖ ዘመን ኢትዮጵያ የጥቁር ዘር ሁሉ የወል ስሙ ነው። ቅድመ አዳማዊ ማለት ደሞ በአዳምነት ማዕረግ ያልደረሠ ጅምር ፍጡር ማለት ነው። ይህ አስተሳሰብ ጥቁሮች በእግዜር አምሳል የተፈጠሩ አይደሉም የሚል ድምዳሜ ላይ ያደርሳል። ያለማለዘቢያ ለመግለፅ፣ ጥቁሮች ከእንሥሣትና ከእፅዋት ይመደባሉ ማለት ነው። ነገሩ ይበልጥ የሚያስገርመን ይህንን አመለካከት ከጥንታዊያን ግሪኮች ነባይ አመለካከት ጋር ስናመዛዝነው ነው። ጥንታውያኑ ግሪኮች ጥቁሮችን ከአማልክት ጋር ያወዳድሯቸው እንደነበር ለመገንዘብ የሆመርን ውዳሴ መስማት ይበቃል። ሆመር እንዲህ ይዘምራል።\nከተንኮል ከክፋት ከሰው ድክመት ሁሉ ነፃ የሆናችሁ ከቶ ከምን ይሆን የተፈጠራችሁ? ምንድነው ባህሪያችሁ?\nእግዜሮች ትሆኑ ወይስ ሰዎች ናችሁ? (ከሀዲስ አለማየሁ ትርጉም የተጠቀሰ)\nመልሱ ብዙም የተወሳሰበ አይደለም።\nየቅኝ ግዛት ዳርዳርታው ለቅኝ የታጩ ህዝቦችን የሰውነት መታወቂያ መንጠቅ ነው።\nሰው በድንግል ተፈጥሮው መሠሉን ለማጥፋት ልቡና እጁ በቀላሉ አይታዘዙለትም። ይህንን ለማድረግ ባፍራሽ ንድፈ ሀሳብ መታገዝ ይኖርብታል። ሰው፣ በጎች ነፍስ የላቸውም ብሎ ራሱን ካሳመነ ጀምሮ በጎችን ወደ ቀይወጥ ለመለወጥ የህሊና ወቀሳ የለበትም። አውሮፓዊውም ጥቁሮችን ጨፍጭፎ አገራቸውን ለመቀማት ከሰው ተራ አውጥቶ ከዋርካና በጥድ ተራ ማሰለፍ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል። ባድዋ ድባቅ የተመታው የጣልያን ቅኝ ወራሪ ኃይል ኢትዮጵያውያኑን ከማይገባቸው ማሣ ላይ የተሰማሩ ገመሬዎች አድርጎ ሳይቆጥራቸው አልቀረም። የጣልያኑ ጄኔራል (ባሪያቴሪ መሰለኝ) በጦርነቱ ዋዜማ ‹‹…ምኒልክን በቀፎ አስገብቼ አበረክትላችኋለሁ›› ብሎ ለሮማውያን ወንድሞቹ መጐረሩ በአእምሮው ውስጥ የነበረው ምስል ምን እንደነበር ፍንጭ ይሰጠናል።\nከሰው መወለዴን ማን በነገራቸው?›› አለ አቅራሪ።\nታዲያ አባቶቻችን እንዲህ በአደባባይ የተነጠቁትን የሰውነት ክብር ለማስመለስ ከፍልሚያ ውጭ ምን አማራጭ ነበራቸው?? ፓትሪክ ሄነሪ የተባለው የአሜሪካ አርበኛ ‹‹ነፃነቴን ወይም ሞቴን ወዲህ በሉ!›› ብሎ በአሜሪካ ተራራዎች ላይ ከመጮኹ አንድ መቶ አመት አስቀድሞ ኢትዮጵያውያን ‹‹…ይኄይስ መዊት በክብር እምሐይው በኃሣር (በውርደት ከመኖር በክብር መሞት ይሻላል) የሚለውን መፈክር ያውቁት ነበር። (የሰርፀ ድንግልን ዜና መዋዕል ተመልከት)\nአባቶቻችን አይን ያጠፋውን አይኑን በለው የሚለው ኦሪታዊ ሕግ ለአድዋ ዋዜማ ተስማሚ ሆኖ አግኝተውታል። እንደ ሰው ያልቆጠራቸውን ጠላት እንደ ሰው ሊቆጥሩት አልፈለጉም። አፄ ምኒልክ በጦርነት አዋጃቸው ‹‹…እኔም ያገሬን ከብት ማለቅ፣ የሰውን መድከም አይቼ ዝም ብለው ደግሞ እያለፈ እንደፍልፈል መሬት ይቆፍር ጀመር›› አሉ። በዚህ ንግግር ውስጥ ያለው ትልቅ ነገር ጣልያኑ እንደ ፍልፈል መታየቱ ነው። አጤ ምኒልክ ያገራቸው ወታደር ለወራሪው ሰብዓዊ ዝምድና ተሰምቶት እንዲሳሳለት አልፈለጉም። በጦርነቱ ወቅት በተመሳሳይ መልኩ ወራሪን ወደ አውሬ የመለወጥ የስነ ልቦና ቅኝት የነበረ ይመስለኛል። ለምሳሌ በመቀሌ ጦርነት ዋዜማ ራስ አሉላ በተገኙበት ጉባኤ ቀኛዝማች በሻህ ጣልያኑን በዜግነት ስሙ መጥራት ሳያስፈልጋቸው ‹‹…በሾተል እየቀነጠሰን በግንቡ ውስጥ እንደ አይጥ እንፈጀዋለን›› ሲሉ መስማቱን በጅሮንድ ተክለሐዋርያት በግለ-ታሪኩ ይዘግባል።\nታሪክ በሠፈሩት ቁና ይሠፍራል። ጣልያኖች ከሰው ተራ ወጥተው በፍልፈልና በአይጥ ሰልፍ ውስጥ ገብተው ለእልቂት ተመቻቹ። አዎ፣ ውርደት እንደ ተስቦ ነው። ወደ አዋራጁም ይጋባል።\nወታደር ባለመሆኔ የጦርነቱን ውሎ ማተት አያምርብኝም። ያም ሆኖ የአድዋ ድል ዛሬ ብርቅ በሆኑብን ሁለት እሴቶች ረድኤት የተገኜ ይመስለኛል።እኒህ ሁለት እሴቶች መተባበርና መደማመጥ ናቸው። ጣልያኖቹ በጊዜው ወደ ጦርነት ሲገቡ ተስፋቸውን የጣሉት በመድፍና በጠመንጃቸው ሳይሆን ኢትዮጵያውያን ዝነኛ በነበሩበት የውስጥ መቆራቆስ ላይ ነው። የትግራይ ቅልጥም ሲመታ ሸዋ ያነክሳል ብለው አላሰቡም። በርግጥም በክፍለ ሀገሮች ውስጥ የተለያዩ ሽኩቻዎች ነበሩ። እኒህን ሽኩቻዎች አስረስቶ ኢትዮጵያውያንን ሁሉ ለአንድ አላማ ማሠለፍ ምኒልክነትን ይጠይቃል።\nመደማመጥ ያልሁትን ላሳይ። አባ ዳኘው ከዛሬው የይስሙላ ፓርላማችን በተሻለ ሁኔታ ለልዩነቶች ቦታ የሚሰጥ ተንቀሳቃሽ ምክር ቤት በጦርነቱ ወቅት መፍጠር ችለዋል። ፀሐፌ ትእዛዝ ገብረሥላሴ በውጊያው ዋዜማ የነበረውን ሁኔታ እንዲህ ይገልፁታል\n‹‹… አፄ ሚኒልክም በበነጋው ሰራዊቱን የቀኙን በቀኝ፣ የግራውን በግራ አሰልፈው ነጋሪትዋን እያስመቱ ወደሱ ተጓዙ። ኢጣሊያኖችም ዘበኛው ሲመጣ ባዩ ጊዜ ተመልሰው ወደ እርዳቸው ገብተው ተኙ።\nከዚህ በኋላ ሰራዊቱም እንደ ኤሊ ስንመጣበት ከድንጋይ ይገባል፤ ስንመለስ ይወጣል፤ እንዲህ አርጐ ሊጫወትብን ነውን? ብሎ እጅግ አጥብቆ ተናደደ። መኳንንቶቹም ተሰብስበው ከዚህ ሰፍረን አድረን በማለዳ እዚያው ካሉበት ከርዱ ድረስ ሄደን እንዋጋለን ብለው መከሩ። ንጉሠ ነገሥቱም እሺ ብለው ድንኳኑን ለማስመጣት አዘዙ።\nይህ ምክር ካለቀ በኋላ የትግሬው ገዢ ራስ መንገሻ ተሰልፎ በፈረስ ሆኖ መጣ። እሱም ይህ ምክር እንዳለቀ ባዬ ጊዜ አንድ ነገር ልናገር ይፍቀዱልኝ ብሎ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ቀርቦ እንዲህ አለ። እንደ ተርታ ነገር ካልሆነ ስፍራ ሄደን ልናስፈጀው ነውን? አለ። ይህ ምክር የተስማማ ምክር ሆነ። አፄ ምኒልክም ተመልሰው ከድንኳንዋ ከገቡ በኋላ እንዲህ አሉ። እንግዲህ ከሰፈሬ ወጥቶ ተኩስ አልጀመረ ባይኔ ካላየሁት ተሰልፌ አልወጣም።››\nፀሐፌ ትእዛዝ ያቀረቡትን ዘገባ ወደ ዘመናዊ አማርኛ አሳጥሬ ሳዛውረው የሚከተለውን ይመስላል።\nርዕሰ-ብሔር ምኒልክ ሰራዊታቸውን እየመሩ ወደፊት ሲገሰግሱ የጣልያን ሰራዊት ስልታዊ ማፈግፈግ አድርጎ ወደ ምሽጉ ገባ። ምኒልክ በቀጣዩ ስትራቴጂ ላይ ለመወያየት አስቸኳይ ስብሰባ ጠሩ። በስብሰባው ላይ ወደ ጠላት ምሽግ ሄደን እንዋጋ የሚል ሐሳብ ቀርቦ ባብላጫ ድምፅ ፀደቀ። ምኒልክም በብዙሃኑ ተሰብሳቢ የቀረበውን ሐሳብ ለማስፈፀም ተዘጋጁ። ይሁን እንጂ ጄኔራል መንገሻ ዮሐንስ ዘግይቶ ስብሰባውን ከተቀላቀለ በኋላ ‹‹ምሽግ ድረስ ሄዶ መዋጋት በወገን ጦር ላይ ጉዳት ያስከትላል›› ብሎ መከራከር ጀመረ። ምኒልክም ‹‹እኔ አንዴ ወስኛለሁ፤ ውሳኔዬ ካልጣመህ በሊማሊሞ በኩል ማቋረጥ ትችላለህ›› ብለው ሳያሸማቅቁት ሐሳቡ እንዲጤን አደረጉለት። ሐሳቡ በድምፅ ብልጫ ፀደቀ። በድምፅ ብልጫ ያልሁት ‹‹ይህ ምክር የተስማማ ምክር ሆነ›› የሚለውን የፅሐፌ ትዕዛዙን አማርኛ ተርጉሜ ነው።\nእንደተመለከተው አጤ ምኒልክ ልዩ ልዩ ሐሳቦችን ለማዳመጥና አወዳድረው የነጠረውን ሐሳብ ለማስፈፀም ዝግጁ ነበሩ። በአራት ነጥብ የታጠረ ግትርነት አልነበረባቸውም።\nሾፐናወር የተባለ የጀርመን አገር ፈላስፋ ከአድዋ ሠላሳ አምስት አመት አስቀድሞ ‹‹ከጥንት ግብፃውያንና ከህንዶች ውጭ ያለው ታላቅ የስልጣኔ ፍሬ ሁሉ በነጮች ጥረት ውጤት ነው። ከጥቁር ህዝቦች መካከል እንኳ የገዢነትን ስልጣን የሚይዙት በቀለም ፈካ ያሉት ናቸው›› ብሎ ነበር። ያጤ ምኒልክ ፊት ይህንን ንድፈ ሐሳብ በይፋ ለማስተባበል የተፈጠረ አይመስልም?


የኮሚሽኑ ሪፖርት ገለልተኛና ተዓማኒ ነው? - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየኮሚሽኑ ሪፖርት ገለልተኛና ተዓማኒ ነው?\nየኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን ባለፈው ሳምንት በኦሮሚያ፣ አማራና በደቡብ ክልል ጌድኦ ተከስቶ በነበረው ግጭትና ተቃውሞ ላይ ያቀረበውን የምርመራ ሪፖርት መነሻ በማድረግ፣ በሪፖርቱ ላይ የገለልተኝነትና የሃቀኝነት ጥያቄዎች ተነስተውበታል፡፡ ዓለማቀፉ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ቡድን ሂውማን ራይትስ ዎች፣ የኮሚሽኑን ሪፖርት አልተቀበለውም፡፡ የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን ጨምሮ ዓለማቀፍ የሰብአዊ መብት ተቋማት በአገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች የተነሱ ግጭቶችን ተከትሎ፣የደረሰው ጉዳትና ጥፋት በውጭ ገለልተኛ አካል እንዲጣራ ተደጋጋሚ ጥያቄ ቢያቀርቡም መንግስት ፈቃደኛ ሳይሆን ቀርቷል፡፡ ጠ/ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ በቅርቡ በጉዳዩ ዙሪያ በሰጡት ምላሽ፤ የውጭ ገለልተኛ አካልም ቢመጣም ከኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን የተለየ ሪፖርት አያቀርብም\nማለታቸው አይዘነጋም፡፡ ተቃዋሚዎች ግን በዚህ የጠ/ሚኒስትሩ ምላሽ ጨርሶ አይስማሙም፡፡\nለመሆኑ የህግ ባለሙያዎች፣ፖለቲከኞችና ጦማሪያን በኮሚሽኑ ሪፖርት ላይ ያላቸው አቋም ምንድን ነው? ኮሚሽኑ ገለልተኛና ተዓማኒ ነው ብለው ያምናሉ? ከመንግስት ተጽዕኖስ ፍጹም ነጻ ነው?\nየምርመራ ሪፖርቱ ላይ ምን አስተያየት አላቸው? የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን፣ ኮሚሽነር ዶ/ር አዲሱ ገ/እግዚአብሔርስ ስለሚመሩት ተቋም ምን ይላሉ?\nየአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ በጉዳዩ ዙሪያ ያሰባሰባቸውን አስተያየቶች እንደሚከተለው አጠናቅሮታል፡፡ ሁሌም ለፖለቲካዊ ችግሮች መፍትሄው ፖለቲካዊ ውይይት ነው ብለን እናምናለን፡\n፡ ሃሳቦች አዕምሮን ከአዕምሮ የሚያገኛኙ ድልድዮች ናቸው፡፡\n“የኮሚሽኑ ታማኝነት ለአስፈፃሚው አካል ሳይሆን ለህዝቡ ነው”\nዶ/ር አዲሱ ገ/እግዚአብሔር (የኢሰመኮ ኮሚሽነር)\nኮሚሽኑ አለማቀፍ የሰብአዊ መብት መርማሪ ተቋማት መርሆዎችን ያሟላ ነው፡፡ ተጠሪነቱ ለመንግስት አስፈፃሚው አካል ሳይሆን ለህዝቡ ነው። ተጠሪነቱ ለህዝቡ ወኪሎች፣ ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነው፡፡ ይሄ በሆነበት ሁኔታ ገለልተኝነቱ ላይ እንዴት ጥያቄ ይነሳል?\nገለልተኝነት በዋናነት የሚለካው በስራና በተግባር ነው፡፡ መታየት ያለበት ያቀረብነው ሪፖርትና ምርመራውን ለመስራት የሄድንበት ርቀት ነው፡፡ ኮሚሽኑ ከ2008 ጀምሮ በርካታ የግለሰብና የቡድን መብቶች ጥሰት አቤቱታ ቀርበውለት፣ ፍትሃዊ የሆነ ተግባራዊ ምላሽ ሰጥቷል፡፡ በአሁኑ ወቅት ኮሚሽኑ ያለ ማንም ጫና፣ በድፍረት ጠንካራ ስራ እየሰራ ይገኛል፡፡ በቂሊንጦ ቃጠሎ ላይ ጠንካራ ሪፖርት አቅርቧል፡፡ ተጠያቂነትን ከማረጋገጥ አኳያ ጠንካራ ስራ ሰርቷል፡፡ አሁንም እየሰራ ነው፡፡\nየኮሚሽኑ ታማኝነት ለአስፈፃሚው አካል ሳይሆን ለህገ መንግስቱና ለህዝቡ ነው፡፡ ሀገሪቱ ተቀብላ ላፀደቀችው ዓለማቀፍ የሰብአዊ መብት ድንጋጌዎች ተገዥ ነው፡፡ ገለልተኝነታችንን ደግሞ የሚመሰክረው ተግባራችን ነው፡፡ ዓለማቀፍ ተቋማት የሚባሉት ድርጅቶች የሚያወጡት ሪፖርት መሬት ወርደው ሳይሆን አየር በአየር የተገኘ መረጃ ነው፡፡\nየሰብአዊ መብት ጥሰት ደግሞ አየር በአየር በተገኘ መረጃ፣ በስሚ ስሚ አይጣራም፡፡ ሳይንሳዊ ምርመራ ያስፈልገዋል፡፡ ህዝቡ ጋ መሬት ወርዶ፣ በቦታው ተገኝቶ፣ የሚመለከታቸውን በሙሉ አካቶ ጠይቆ፣ መሰራት ያለበት ነው፡፡ ከዚህ አንፃር የትኛው ተቋም ነው መሬት ወርዶ ሳይንሳዊ ጥናት ያደረገው? የለም፡፡ ይሄው ኮሚሽን ነው በገለልተኝነት፣ ሳይንሳዊ ጥናት አድርጎ ሪፖርት ያቀረበው፡፡\nኮሚሽኑ በቀጣይም ያቀረባቸውን ምክረ ሀሳቦች ተፈፃሚነት ተከታትሎ፣ በድጋሚ አፈፃፀሙን ለህዝብ ተወካዮች ም/ቤት ያቀርባል፡፡\n“ሪፖርቱ ፖለቲካዊ ፍላጎት የተንፀባረቀበት ነው”\nአቶ ወንድሙ ኢብሣ (የቀድሞ የፓርላማ አባልና የህግ ባለሙያ)\nፖለቲካ በህግ መመራት አለበት የሚል እምነት አለኝ፡፡ ከዚህ አንፃር በኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን የቀረበው ሪፖርት፣ኮሚሽኑ ከተቋቋመበት አላማ አንፃር ተገቢ ነው፡፡ ነገር ግን ሪፖርቱ ሲቀርብ መከሰስ ያለባቸውን አካሎች ይጠቁማል። ይሄ ስህተት ነው፡፡ አንድ ሰው ወንጀል ከሰራና እንዲከሰስ ከተፈለገ የግድ የዚህ ኮሚሽን ሪፖርት አያስፈልግም። ምክንያቱም በዓለም ላይም ሆነ በኢትዮጵያ አንድ የወንጀል ድርጊት ተፈፀመ ተብሎ ሲጠረጠር ፖሊስ ነው በደረሰው መረጃ መሰረት የሚያጣራው፡፡ ፖሊስ ያጣራውን መረጃ አጠናቅሮ ለአቃቤ ህግ ያቀርባል፤ አቃቤ ህግ ደግሞ የቀረበውን መረጃ መርምሮ ክስ መመስረት ሲያስፈልግ ይከሳል። ይሄ ነው ትክክለኛው የህግ አሰራር፡፡ ከዚህ አንፃር የኮሚሽኑ ሪፖርት ደረቅ ወንጀልን የተመለከተ ነው። ደረቅ ወንጀሎችን የሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን ማጣራት አይጠበቅበትም ነበር፡፡ ይሄ የፖሊስ ስራ ነው። አሁን የቀረበው ሪፖርት ይሄን መርህ የሳተ፣ ፖለቲካዊ ፍላጎት የተንፀባረቀበት ነው፡፡\nኮሚሽኑ የሚያቀርባቸው ሪፖርቶች፣ የገለልተኝት ጥያቄ ሲነሳባቸውም ይስተዋላል፡፡ በእርግጥ በቅርቡ በፓርቲዎች መካከል የሚደረገው ድርድር በገለልተኛ አደራዳሪ መካሄድ አለበት ሲባል የኢህአዴግ ተወካዮች የሰጡት ምላሽ፤ ”እዚህ አገር ገለልተኛ የሚባል የለም፤ ወይ የተቃዋሚ ደጋፊ አሊያም የኢህዴግ ደጋፊ ይሆናል፤ ሁሉም የራሱ አቋም አለው” የሚል ነበር፡፡ ይሄን ተቋም ገለልተኛ ነው ብለን እንዳንቀበል፣ ይሄ የኢህአዴግ መከራከሪያ መነሻና ማስረጃ ይሆነናል፡፡\nከዚህ አንፃር የቀረበው ሪፖርት ገለልተኛ ነው ለማለት አያስደፍርም፡፡ በዚህ የኢህአዴግ አቋም፣ ኮሚሽኑ ገለልተኛ አለመሆኑን ማረጋገጥ ይቻላል፡፡ የኮሚሽኑ ኮሚሽነር ዶ/ር አዲስ ገ/እግዚአብሔርም ቢሆኑ የምርጫ ቦርድ ም/ሰብሳቢ የነበሩ ናቸው፡፡ በወቅቱ የተቃዋሚዎችን እሮሮና አቤቱታ በተገቢው ሁኔታ አያዳምጡም ነበር። ከዚህ አንፃር ገለልተኛ ናቸው ቢባል አያሳምንም፡፡\nየኮሚሽኑ ኃላፊነት ድርጊቱን መርምሮ ማቅረብ ብቻ ነው። እሱ ግን ከዚያም አልፎ “እከሌ ጥፋተኛ ነው፤ መከሰስ አለበት” የሚል ድረስ ሄዷል፡፡ ይሄ በየትኛውም አለም አቀፍ አሰራር የማይደገፍ ነው፡፡ “ይሄ አካል ተጠያቂ መሆን አለበት” የሚለው የኮሚሽኑ ኃላፊነት አይደለም። ኮሚሽኑ የሚጠበቅበት ድርጊቱን ብቻ መግለፅ ነው፡፡\nግለሰቦችን ወይም ተቋማትን ተጠያቂ ማድረግ የኮሚሽኑ ኃላፊነት ስለመሆኑ በህግ አልተደነገገም። ለምሣሌ “ኦፌኮ”፣ “ሠማያዊ”፣ ወዘተ-- ይከሰሱ፤ ተጠያቂ መሆን አለባቸው ብሏል፡፡ ይሄን ያለው በምን ስልጣኑ ነው? በአጠቃላይ እንደ ፖለቲከኛም እንደ ህግ ባለሙያም ሪፖርቱን ሳየው፣ ገደቡን ያለፈ ፖለቲካዊ ስሜት የተንፀባረቀበት ነው፡፡\n‹‹ሪፖርቱ የቀረበው ገለልተኛ ባልሆነ አካል ነው››\nጎይቶም ፀጋዬ (ፖለቲከኛ)\nሲጀመር ሪፖርቱ የቀረበው ገለልተኛ ባልሆነ አካል ነው፡፡ ህገ መንግስቱ የሠብአዊ መብት ተቆርቋሪ ድርጅቶች፣ ነፃና ገለልተኛ ሆነው እንዲቋቋሙ የደነገገ ቢሆንም እንዳለመታደል ሆኖ እስካሁን ገለልተኛ አካል አልተቋቋመም፡፡ የተቋቋሙትም ቢሆን ሽባ እንዲሆኑ ነው የተደረገው፡፡ በመንግስት የተቋቋመው ኮሚሽንም ለስርአቱ ቅርብ የሆኑ ሰዎች ናቸው የሚመሩት፡፡ ከዚህ አንፃር ኮሚሽኑ ልክ እንደ ምርጫ ቦርድና የኢህአዴግ ተቋማት ነው የሚታየው፡፡ ይሄ የሆነው ስርአቱ ገለልተኛ የሆነ ተቋም እንዲኖር ስለማይፈቅድ ነው፡፡\nበሪፖርቱ የቀረበው የሟቾች ቁጥር እኛ እንደ ‹‹መድረክ›› ካለን መረጃ አንፃር እጅግ ጥቂት ነው፡፡ የኦፌኮ አመራሮች እስር ቤት ከመግባታቸው በፊት በርካታ መረጃ ይደርሰን ነበር፤ ሁሉንም እናውቅ ነበር፡፡ በሌላ በኩል የውጭ ተቋማት በጉዳዩ ላይ ወዲያው ሪፖርት ያወጡ ሲሆን ኮሚሽኑ 9 ወር ፈጅቶበታል፡፡ ይሄ የሚያሳየው በምክክር የወጣ ሪፖርት እንደሆነ ነው፡፡ አንዳንድ ነገሮችን ለማመን መሞከራቸው ብዙም የሚደንቅ አይደለም፡፡ እነሱም ደጋግመው ሲገልፁት የነበረው ነው፤ በሪፖርቱ የተካተተው፡፡\nተጠያቂ መሆን የነበረባቸው የወረዳና የቀበሌ አመራሮች አልነበሩም፤ ዋናውን ትዕዛዝ የሰጠው አካል ነው መጠየቅ የነበረበት፡፡ የፀጥታ ሃይሉም ሆነ የወረዳ አመራሮች ያልታዘዙትን እንደሰሩ ተደርጎ መቅረቡ አሳዛኝ ነው፡፡ ዋናውን ትዕዛዝ ማን አስተላለፈ? ወታደሩን ማን አስታጥቆ ላከ? ሪፖርቱ ይሄን ለማየት አልደፈረም፡፡ እኔ በአጠቃላይ ተጠያቂ መሆን የነበረበት “ለምን ይሄ ቀውስ ተፈጠረ?” ከሚለው ጥያቄ በመነሳት፣ የላይኛው የመንግሥት አካል ነበር፡፡\nይሄን ጉዳይ በገለልተኝነት የተቋቋመ የሃገር ውስጥ ተቋም ቢመረምረው ይመረጥ ነበር፡፡ የውጭ አካላትም ቢሆኑ ምናልባት የራሳቸውን የፖለቲካ ፍላጎት ሊያንፀባርቁ ይችሉ ይሆናል፡፡ የተሻለና የታመነ ውጤት ሊመጣ ይችል የነበረው ግን ገለልተኛ ሆኖ በተቋቋመ የአገር ውስጥ ጠንካራ ተቋም ነበር፡፡ አሁን ከቀረበው የኮሚሽኑ ሪፖርት ግን የውጭ ሃገር ተቋማት ሪፖርት ይመረጣል፡፡\n“በሪፖርቱ አጠቃላይ ሲስተሙ መፈተሽ ነበረበት”\nዳንኤል ብርሃነ (ጋዜጠኛና ጦማሪ)\nሪፖርቱ ካለፉት ጊዜያት ሪፖርቶች የተሻሉ ነገሮች አሉት፡፡ ባለፈው ጊዜ ዝም ብሎ ተመጣጣኝ ነው አይደለም የሚለውን ብቻ ለመመለስ ነው የሞከረው፡፡ የአሁኑ ግን ቦታዎችን እየለየ፣ የሃይል አጠቃቀሙን ለመለየት ሞክሯል፡፡ ይሄ አንድ ደረጃ መሻሻሉን ነው የሚያመለክተው፡፡ ምርመራው የተደረገበትና የቀረበበት ፍጥነት ግን ያን ያህል አይደለም፡፡ በአጠቃላይ ሪፖርቱ ከዚህ ቀደም ከነበረው መሻሻል የታየበት ነው፡፡\nበሌላ በኩል ጠቅላይ ሚኒስትሩ፤ሌሎች የውጭ ተቋማት መጥተው ቢመረምሩ ከዚህ የተለየ ውጤት አያመጡም ብለው በተናገሩት ሀሳብ አልስማማም። የውጭ ተቋማቱ ካላቸው አቅምና ልምድ አንፃር የተሻለ ሪፖርት ሊያቀርቡ ይችሉ ነበር፡፡ በሌላ በኩል እነሱም የራሳቸውን የፖለቲካ አጀንዳ ይዘው ነው የሚመጡት፡፡ መሆን ያለበት በበጎ ፍቃድ ገለልተኛ የሆነ የሰብአዊ መብት ተቆርቋሪ ድርጅት ማቋቋም ነው፡፡ ከየፖለቲካ ፓርቲዎችና ከበጎ ፍቃደኛ ግለሰቦች በተውጣጣ ቡድን አንድ ተቋም ቢቋቋም ከዚህ የተሻለ ውጤት ሊመጣ ይችል ነበር፡፡\nበኮሚሽኑ በቀረበው ሪፖርት ላይ “እዚህ ቦታ እርምጃው ተመጣጣኝ ነበር፤ አይደለም” የሚለው አገላለጽ ከፖለቲካ አቋም ተነጥሎ የሚታይ አይደለም። ከፖለቲካ ስሜት የፀዳ ሪፖርት ማግኘት አስቸጋሪ ነው፡፡ የውጪዎቹም ቢሆኑ የራሳቸውን ፖለቲካ ይዘው ነው የሚመጡት፡፡ ዋናው ትኩረት መሆን ያለበት ግን ሪፖርቱ ሳይሆን ሀገሪቷ እንዴት በጠንካራ መሰረት ላይ ትቁም የሚለው ነው፡፡\nየፖለቲካ እርቅ፣ የፌደራሊዝሙ መጠናከር፣ የሀገሪቱ መረጋጋት ---- የሚፈጠርበትን ሁኔታ የሚያመቻች የመማሪያ እድል ይሆን ነበር፤ይሄ አጋጣሚ፡፡ ሆኖም ኮሚሽኑ በዚህ ደረጃ አይደለም ችግሩን ያጠናው፡፡ ፓርላማውም በዚህ ደረጃ ጉዳዩን እየተመለከተው አይደለም፡፡ እስካሁን ይሄን የሚያጠና ግለሰብም ሆነ ተቋም አለመኖሩ ለሀገሪቱ ብክነት ነው፡፡\nይሄ በጣም ይቆጫል፡፡ ምንድን ነው ብሄርተኝነትን ያባባሰው? እንዴት ነው ሀገራዊ አንድነት ማጠናከር የሚቻለው? ይሄን ለመመልከትና ለመፈተሽ የሚፈልግ ተቋም እስካሁን አላየሁም፡፡ በሪፖርቱ መቅረብ የነበረበት “የተወሰደው እርምጃ ተመጣጣኝ ነው ተመጣጣኝ አይደለም” የሚለው የፖለቲካ አጀንዳ ሳይሆን አጠቃላይ ሲስተሙን የሚፈትሽ ሪፖርት ነው መሆን የነበረበት፡፡\n‹‹ኮሚሽኑ ከተሰጠው ስልጣን በላይ ነው የተንቀሳቀሰው››\nስዩም ተሾመ (የዩኒቨርሲቲ መምህርና ጦማሪ)\nየኢትዮጵያ ሠብአዊ መብት ኮሚሽን ማቋቋሚያ አዋጅ፤ ስልጣንና ተግባሩን የሚወስነው አንቀፅ 6 ላይ በዋናነት የተቀመጠው፣ ህገ መንግስቱ ላይ የተደነገጉ ሠብአዊ መብቶች፣ በማንኛውም አካል በመንግስትም ሆነ በሌሎች አካሎች መከበራቸውን ማረጋገጥ ነው፡፡ ከዚህ ስልጣኑና ተግባሩ አንፃር የሰሞኑን ሪፖርት ብንመለከተው፣ በሪፖርቱ መሠረት የ669 ሰዎች ህይወት አልፏል፡፡ በተመሣሣይ 1018 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል፡፡ ብዙ ሰዎች ከቀዬአቸው ተፈናቅለዋል፡፡\nይሄን ሪፖርት ከህገ መንግስቱ ድንጋጌዎች አንፃር ስንመለከተው፣ አንቀፅ 15፤ ማንኛውም ሰው በህይወት የመኖር መብት አለው ይላል። በኮሚሽኑ ሪፖርት መሠረት ደግሞ 669 ሰዎች ሞተዋል፡፡ ስለዚህ እነዚህ ሰዎች በህይወት የመኖር መብታቸውን አጥተዋል፡፡ አንቀፅ 16 ደግሞ ስለ አካል ደህንነት ይገልፃል፡፡ በሪፖርቱ መሰረት፣ 1018 ሰዎች በአካላቸው ላይ ጉዳት ደርሷል፡፡ አንቀፅ 17 ደግሞ በነፃነት ስለ መኖር ይደነግጋል፡፡ በኮሚሽኑ ሪፖርት መሰረት ደግሞ ብዙ ሰዎች ተፈናቅለዋል። እነዚህን ሰዎች በነፃነት የመኖር መብታቸውን አጥተዋል ማለት ነው፡፡ በሌላ በኩል በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ውስጥ የተፈፀሙ የመብት ጥሰቶች አሉ። እኔን ጨምሮ በብዙ ሺዎች የሚገመቱ ዜጎች፣ ለ2 ወራት ታስረን ቆይተናል፡፡ በቆይታችን ድብደባና የስቃይን ምርመራን ጨምሮ የተለያዩ የሰብአዊ መብት ጥሰቶች ተፈፅሞብናል፤ ይሄ ደግሞ የህገ መንግስቱ አንቀፅ 19፣ ስለተያዙ ሰዎች መብት የደነገገውን ይጥሣል፡፡\nኮሚሽኑ በሪፖርቱ፤ ”የኢሬቻ በአል መከበር አልነበረበትም፤ ችግር ሊፈጠር መሆኑን ሲያውቁ ማቋረጥ ነበረባቸው” ይላል፡፡ የህገ መንግስቱ አንቀፅ 27፣ ማንኛውም ሰው ሃይማኖቱን ማክበር እንደሚችል ይደነግጋል፤ መከበር አልነበረበትም ማለት ራሱ የእምነቱ ተከታዮችን ሰብአዊ መብት መጣስ ነው፡፡\nበሌላ በኩል በየትኛውም ደረጃ በፍ/ቤት እየታየ ያለ ጉዳይን ኮሚሽኑ የማየት ስልጣን የለውም፡፡ ከዚህ አንፃር የኦፌኮ፣ የOMN ሚዲያን ----- በሪፖርቱ ተጠያቂ ማድረጉ፣ የኮሚሽኑን ስልጣን የሚወስነውን የማቋቋሚያ አዋጁን ድንጋጌ ይጥሳል፤ስለዚህ ከተሰጠው ስልጣን በላይ ነው ሌሎችን ተጠያቂ እያደረገ ያለው ማለት ነው፡፡\nበሃገሪቱ የተፈፀሙ የሰብአዊ መብት ጥሰቶችን ማጋለጥ ሲኖርበት፣ እሱ ግን የመንግስትን ድርጊት አግባብነት ወደ ማረጋገጥ ነው የተሸጋገረው፡፡ በፀጥታ ሃይሎች የተወሰደውን እርምጃ ወደ ማረጋገጥ ነው የገባው፡፡ ይሄ ደግሞ ከስልጣንና ተግባሩ ውጪ መንቀሳቀሱን ያሳያል፡፡ መንግስትን ከማረም ይልቅ በህግ የተሰጠውን የስልጣን ገደብ ጥሶ፣ ሌሎችን ተጠያቂ ማድረጉ ራሱ የህግ ጥሰት ነው፡፡ “የኢሬቻ በአል መከበር አልነበረበትም” ሲልም ራሱን ችሎ የሠብአዊ መብት ጥሠት እየፈፀመ ነው፡፡ ይሄ እጅግ አሳዛኝ ነው፡፡\nኮሚሽኑ ገለልተኝነቱ አጠራጣሪ የሚሆነውም ከዚህ አንፃር ነው፡፡ መንግስትን ተጠያቂ ማድረግ አይፈልግም፡፡ አለማቀፉ ማህበረሰብ የተፈፀሙ ጥሰቶችን አውቆ፣ በመንግስት ላይ ጫና እንዲፈጥሩ አያደርግም፤ ስለዚህ ነው መንግስትም የወጪ ድርጅቶች ጉዳዩን እንዳያጣሩት የሚፈልገው፡፡ እንኳን የውጪ ድርጅቶች ይሄም ተቋም በትክክል እንዲያጣራ መንግስት አይፈልግም፡፡ ነገር ግን በውጪም ሆነ በሃገር ውስጥ ተቋማት ጉዳዩ ተጣርቶ፣ እውነታው ቢታወቅ ጥሩ ነው። የህግ ጥሰት እርማቶችን ለማድረግ ከተፈለገ፣ ገለልተኛ ተቋም ጉዳዩን ማጣራት አለበት፡፡\nየ63 ፖሊሶች መሞት የሠብአዊ መብት ጥሰት ነው፤ ሲቪሎች መሞታቸውም የሰብአዊ መብት ጥሰት ነው፤ ኮሚሽኑ ይሄን በእኩል ደረጃ መግለፅ ነበረበት፡፡ ግን “እዚህ ቦታ የተወሰደው ተመጣጣኝ እርምጃ ነው፤ እዚህ ደግሞ ያልተመጣጠነ ነው” የሚል ሪፖርት ነው ያቀረበው፡፡ ይሄን የመወሰን ስልጣን ፈፅሞ የለውም። ስለ ተመጣጣኝነት የመመስከር መብት የለውም። የደረሰን ጉዳት ብቻ ነው አጥርቶ ማቅረብ የነበረበት፡፡ የችግሩ መነሻ? ማን ፈፀመው? የሚሉትን ነው ዘርዝሮ ማቅረብ ያለበት። ከዚያ የሚወሰደው እርምጃ የመንግስት ድርሻ ነው የሚሆነው፡፡ ተመጣጣኝ እርምጃ ተወስዷል ሲል፣ ተጠያቂ የሚሆን አካል የለም ማለቱ ነው? ይሄ ትክክለኛ አካሄድ አይደለም፡፡\nMore in this category: « የፓርቲዎች ድርድር - ዕድሎቹ፣ ተስፋዎቹና ፈተናዎቹ\tየባቢሎን አነሳስና አወዳደቅ፤ የከተሜነት ፈተናና “መዘዝ” »


ከዲፕሎማሲያዊ ግትርነት ወጥቶ የማለዘብ ፓሊሲ… !!! (ሔቨን ዮሐንስ) | EthioReference >\n4:32 pm - Sunday September 25, 2050\nከዲፕሎማሲያዊ ግትርነት ወጥቶ የማለዘብ ፓሊሲ... !!! (ሔቨን ዮሐንስ)\nከዲፕሎማሲያዊ ግትርነት ወጥቶ የማለዘብ ፓሊሲ… !!!\nየአሜሪካ ማዕቀብ መጣል ባለስልጣናት ላይ ብቻ የሚቆም የሚመስላቸው አሉ፤ ግለሰቦች ብቻ ሳይሆን የመንግስትን አካላት የችግሩን ግዝፈት የተረዱት አልመሰለኝም። ተጨማሪ ማዕቀብ እንዳይጣልብን መስራት ያስፈልጋል። የተጣለው ማዕቀብ እንኳን ለማስነሳት ብዙ ጊዜ እንደሚያስፈልገው መዘንጋት የለበትም። ነገሩን በደንብ ሳይረዱ አካኪ ዘራፍነቱ አያዋጣም።\nእንደ አገር የውስጥ ስንጥቃችን ሰፊ ነው። የውስጥ ችግራችንን ተጠቅመው ለከፋ ችግር እንዳይዳርጉን የውስጥ ችግሮችን መፍታት እና ለጊዜው በጋራ ጉዳይ ላይ ማለትም #ብሔራዊ_ክብራችን አሳልፎ ባለመስጠት እና #በብሔራዊ_ጥቅማችን አለመደራደር ያስፈልጋል! #ከሶሪያ እንማር። የሶሪያ ችግር በጣም ትንሽ የሚባል ቢሆንም ያችን የውስጥ ችግር አስፍተው አባላቸው ዛሬ አገሬ ሀብቴ የሚሉት የላቸውም። አገራችን ስትኖር የምንጣላበት አናጣም። አገራችን ከሌለች እኛም የምንጣላበትም አይኖርም።\nስለዚህ የውስጥ ችግርን በአግባቡ መፍታት የግድ ነው። አሜሪካን ለማስደሰት ሳይሆን አገራችን ከገባችበት ቅርቃር ለማውጣት #ብሄራዊ_መግባባት የግድ ነው። መንግስት ዲፕሎማሲውንም መፈተሽ አለበት። እውነት እኔ ጋር ናት የሚል ብሂል አሸናፊ አያደርግም። ዓለም በሃሳባውያን (idealism) አትመራም። ተጨባጫዊነት/እውናዊነት ያለው ፖሊሲ ማድረግ ይጠይቃል። የውስጥ ችግር እና ተጋላጭነት ከፍተኛ ደረጃ ደርሶ፣ ቀጣናዊ ባላንጣችን ዲፕሎማሲያዊ ከበባ ከማድረግ አልፋ ወታደራዊ ልምምድ አጠገባችን በምታደርግበት ሰዓት፣ አንድ አገር እንኳን ከአጠገባችን ሳይሰለፍ፣ እኛም በእውር ድንብር ደመነፍሳዊ አካሄድ የግደለሽነት እየሄድን በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዳሉት አበው #የምዕራባውያን_የዲፕሎማሲ ጫና ተጨምሮበት አሁንም ከእውናዊው አለም መራቅ የትም አያደርሰንምና ቆም ብለን አሰላለፋችንን እንፈትሽ።\nከዲፕሎማሲያዊ ግትርነት ወጥቶ የማለዘብ ፖሊሲ፣ conspiracy ማድረግ፣ አጋርነትን ማስፋት፣ የውስጥ ችግርን ቅድሚያ ሰጥቶ ለመፍታት መሞከር ለነገ የማይባል ነው። የውስጥ ችግሮቻችንን ከፈታን ሌላው እዳው ገብስ ነው። የእኛ ስብራት ከጠገንን ሌላውን በጋራ ለመስራት ብዙም አንቸገርም፤ ለጠላትም መጠቀሚያ አንሆንም። ስለዚህ ዛሬ ነገ ሳይባል #አገራዊ_መግባባት ላይ ስራ ይሰራ።\nየበለፀጉ አገሮች የአገራዊ መግባባት ውጤት ናቸው ለማለት የሚያስረዱ ብዙ አብነቶች መጥቀስ ይቻላል፡፡ በአንጻሩ፣ በድህነት ውስጥ የሚዳክሩ እና መረጋጋት ያልሰፈነባቸው አገሮች የአገራዊ የጋራ መግባባትን አጀንዳ ከግቡ ያላደርሱና ያልተጠቀሙበት ተብለው እንደሚጠቀሱ መረጃዎች ያሳያሉ፡፡ በኢትዮጵያ አገራችን የሚመራው ገዥው ፓርቲ የጋራ መግባባትን ላይ ትኩረት ሰጥቶ ቢሰራበት በአጭር ጊዜ ውጤት ማምጣት ይቻላል፡፡ ውጤት ለማምጣት ስራን በአግባብ መስራት እንጂ አገራዊ መግባባት #በፕሮፖጋንዳ ጋጋታ ሊመጣ ይችላል ማለት ዘበት ነው፤ ምክንያቱም አገራዊ መግባባት መሰረቱ እውነት እንጅ ውሽት ሊሆን አይችልምና፡፡\nአንዱን እያገለገሉ፣ ሌላውን እያብጠለጠሉ፣ ገሚሱን እየፈጁ፣ ብዙሀን አቤቱታ እና እይታ ጆሮ ዳባ ልበስ እያሉ መጠነ ሰፊ የወጣት ፕሮጀክቶችን ለማደናቀፍ መሞከር ለህውሃትም አልጠቀምና የተሻለ በመስራት ውጤት በማስመዝገብ አገርን ማሰዳግና ህዝብን ማስደሰት ይቻላል፡፡ አሁን ያሉት ችግሮች እንዳሉ ሆኖ ወርቃማ እድሎችን በጥንቃቄ በመጠቀም ትልቅ ታሪክ መስራት ይቻላል፡፡\nስሜትን መፍጠር ሳይቻል፣ የወጡት ውጥኖችን በተገቢው ሁኔታ በመተግበር መሞከር አለባብስው ቢያርሱ በአረም ይመለሱ ብለው አበው እንደሚተርቱት ተረት ነው የሚሆነው፡፡ ገዥው ፓርቲ አገራዊ መግባባትን በተመለከተ በደንብ ትኩረት ሰጥቶ ሊሰራበት ይገባል፡፡ ትናንት የህውሃት የተንሽዋረረ እይታን የተነሳ፣ አገራችን ብዙ ሳትጠቀም ቀርታለች፡፡ አገራዊ መግባባት ከሌለ #ፍርሃትና #ጥርጣሬ ይነግሳል፡፡ ብዙሃኑ አንገቱን ደፍቶ ይኖራል፤ ጥቂቶች ደግሞ የአገሪቱን ሀብትና ንብረት እንደ ግል ንብረታቸው ቆጥረው የሚንፈላሰፉበት ሥረዓት የአገሪቱ መለያ ይሆናል፡፡ ለአገሩ የሚቆረቆሩ ወደ ጎን ይገፋሉ፤ ብዙዎች አገራቸውን ጥለው እንዲሰደዱ ጫና ይፈጠርባቸዋል፤ ከዚህም ጋር ተያይዞ ነው የአገራችን የተማረና የሰለጠነ የሰው ሀይል አገሩን ጥሎ የሚሰደደው በእንደዚህ አይነት ምክንያት መሆኑ የህውሃት ዘመን አሰራር ምስክር ነው፡፡\nአገራዊ መግባባት ባልሰፈነበት ሥርዓት የተሻለ ህይወት መፍጠር የሚችለው ሌት ተቀን በመልፋት ሣይሆን፣ ሌት ተቀን በማጎብደድና በመቅጠፍ ይሆናል፡፡ የጋራ መግባባት ከፕሮፖጋንዳ እና ከዘመቻ ርብርቦሽ ጋር የተለያየ ነው፡፡ ደርግ በዘመቻ ችግኝ ይተክላል፤ በዘመቻ ለጦር ስንቅ እንዲዘጋጅ ያደርግ ነበር፡፡ የጽዳት ዘመቻ በተደጋጋሚ እንዲካሄድ ያደርግ የነበረ ሲሆን፣ በዘመቻ የድጋፍ ሠልፎች እንዲካሄድ ያስገድድም ነበር፡፡ አሁንም እንደ ደርግ በግዳጅ የዘመቻ ልማት ይኑረን ሳይሆን የጋራ ተቋማት፣ የጋራ የስራ መድረኮች እና መሰል የጋራ መድረኮች ለጋራ መግባባት ጥሩ እድል ይፈጥራሉና ይታሰብበት ለማለት ነው፡፡ በነገራችን ላይ #አገራዊ_መግባባት ከመንግስት የሚሰጥ መና ሣይሆን፣ ሁሉም ዜጋ እና ተቋማት በተስማሙበት ስልት ደረጃ በደርጃ የሚመጣ አጀንዳ ነው፡፡ ይሁን እንጅ መንግስት አንድ የጋራ #የኢኮኖሚ ማህበርሰብ በመገንባት እንደሚሰራ በተደጋጋሚ እየገለጸ ቢገኝም፣ ይህም ቢሆን አገራዊ መግባባት ከሌለበት ሥርዓት ለማስፈን ከቶም አይታሰብምና ጊዜ ሳይሰጥ ቢሰራበት እንደ አገርም ያስከብራል።\n© 2050 EthioReference. All rights reserved.


የሒላሪን እውነቶች፤ለኛ ውሸታሞች | Ethiopian Media Forum (EMF)\nየሒላሪን እውነቶች፤ለኛ ውሸታሞች\nሉሉ ከበደ |\nቀኑን በስራ የዛለ ሰውነቴን ላሳርፍ አልኩና፤ የሁለት ዓመት ህጻን ልጄ አልፋን ይዤ ወደ መኝታ ቤት ገባሁ። ደንገዝገዝ ያለ ውሀ ሰማያዊ ብርሀን የሚሰጠውን የመኝታ ሰዓት መብራት አበራሁና በጀርባዬ አልጋ ላይ ተንጋለልኩ። ልጄ አልፋን ከአዲሷ አሻንጉሊቷ ጋር ደረቴ ላይ አድርጌያት፤ እሷም ከደረቴ ወደ አልጋው፤ ካልጋው ወደ ደረቴ እየተመላለሰች ባሻንጉሊቷ ስትጫወት፤ ቀኝ እጄን ግንባሬ ላይ አሳረፍኩ። ትራሴን ከፍ አድርጌ፤ አራት ባራት በሆነችው መኝታ ቤት ውስጥ ከፊት ለፊቴ ግርግዳ ላይ የተሰቀሉ ስዕሎችን እመለከት ጀመር። ከሁሉ ጎልቶ የሚታየው በሀገሬ ባንዲራ ከፈፍ ዙሪያውን ተሰግጦ ያማረው ትልቁ የኢትዮጵያ ካርታ ነበር።\nበመላእክቶች ስእል ተከቧል። በግራና በቀኝ ሚካኤልና ገብርዔል አሉ። ሚካኤል ጎራዴውን እንደሰበቀ፤ ላይና ታች ቅድስት ድንግል ማርያም። ዘወትር ወደመኝታ በሄደች ቁጥር፤ እኒያን መላእክት “ኢትዮጵያን ጠብቁ” እያለች፤ በጸሎቷ አደራ የምትላቸው ባለቤቴ ነች። ስዕሎቹንም ቢሆን በኢትዮጵያ ዙሪያ ሆን ብላ የሰበሰበቻቸውም አራሷ ነች። በዚያው የሀገር ትዝታ ተቀሰቀሰና ያን ሳወጣ ያን ሳወርድ፤ ልጄም ደረቴ ላይ ስትመላለስ፤ ስትጫወት፤ ሸለብለብ አደረገኝ። ለጊዜው ካለሁበት እየራቅሁ እየራቅሁ ሔድኩ …\nስልክ ይጮሀል። አነሳሁት። “ ሀለው ” አልኩ።\n“ እባክዎ አቶ ዜጋን ማናገር እችላለሁ ? ’’ አለ ሰምቸው የማላውቅ እንግዳ ድምጽ።\n“ ነኝ ማን ልበል ጌታዬ ? ”\n“ አቶ እንቶኔ እባላለሁ። የምደውለው ከጠቅላይ ሚኒስሩ ቢሮ የህዝብ ግንኙነት ክፍል ነው። ዛሬ ከሰዓት በሗላ የህዝብ ተወካዮችና ጠቅላይ ሚኒስትሩ ባሉበት አገራዊ ጉዳዮችን በሚመለከት ውይይት ስለሚደረግ ንግግር እንዲያደርጉ በጠቅላይ ሚኒስትሩ ተጋብዘዋል”\nእነዚያን ሰዎች “እንዲህ ሁኑ” ብዬ በግንባር ለመንገር ካለኝ ጉጉት የተነሳ፤ ጊዜውንና ቦታውን ብቻ ነበር የጠየኩት። ወዲያውም ወደ ጠረጴዛ ሄድኩና ስለማደርገው ንግግር ማሰላሰል ጀመርኩ። የቱን ተናግሬ የቱን እንደምተው ግራ ገባኝ። ሌላ የተሻለ ሀሳብ መጣልኝ። ሂላሪ ክሊንተን በቅርቡ አዲስ አበባ ላይ ለአፍሪካ ህብረት መሪዎች እጅግ ወቅታዊ መልእክት ያዘለ ንግግር አድርገው ነበር። ከንግግራቸው ውስጥ ለኛ ሰዎች የሚስማማውን ነቅሼ አውጥቼ፤ ልዋሳቸው ወሰንኩ። ያንን ጠራርቤ እሳቸው ላጠቃላዩ ያሉትን እኔ ደሞ ለኛዎቹ አዙሬ፤ ንግግር ላደርግ በጽሁፍ አዘጋጀሁ። እና በተባለው ቦታና ሰዓት አዲስ አበባ የተወካዮች ምክር ቤት አዳራሽ ተገኘሁ። አዳራሹ ከዳር እዳር በህዝብ ተወካዮች ተሞልቷል። ጠቅላይ ሚኒስትሩና ዋና ዋና ባለስልጣናት አፈጉባዔውን ጨምሮ ቦታ ቦታቸውን ይዘዋል። አፈጉባኤው ስብሰባ ይመራሉ። በንግግሩ መካከል ሀሳብ መስጠት ይፈቀዳል። የተያዘልኝ ሰዓት ሲደርስ ንግግሬን ጀመርኩ።\n“ዛሬ በሶስት ጉዳዮች ላይ ባጭሩ ለመነጋገር እፈልጋለሁ። ለሕዝባችንም ሆነ ለናንተ አጽንኦት የሚሹ ጉዳዮች። በተወካዮች ምክርቤትም በኩል ረብ ያለው እርምጃ እንደምንራመድ ተስፋ አደርጋለሁ። ዲሞክራሲ፤ ኢኮኖሚ፤ ሰላምና ደህንነት። እርግጥ እነዚህ ጉዳዮች ላፍሪካ ህብረትም ዋና የትኩረት አኳያዎች ናቸው። ምክንያትም አለው። ለሚያድግ አሕጉርና ሐገር እነዚህ ሶስቱ ጉዳዮች በጣም መሰረታዊና አስፈላጊ ናቸው። እነዚህ ሶስት መሰረታዊ ጉዳዮች የእያንዳንዱ አገርና ነዋሪ ህዝብ በመተባበር ሊሰራላቸው የሚገባ ጉዳዮች ናቸው። ሶስቱም ደግሞ ትግልና ፈተናም አላቸው። መልካም አጋጣሚዎችንም ያመጣሉ። ሀላፊነትንም ያስከትላሉ።\nዲሞክራሲ፤ ይህ ወቅት ላፍሪካ ዲሞክራሲ መነሻ ወቅት ነው ብዬ እንድጀምር ይፈቀድልኝ። ከሰሀራ በታች ከግማሽ በላይ የአፍሪካ ሀገሮች ዲሞክራሲያዊ የሆነ ህገመንግስታዊ መድበለ ፓርቲ አስተዳደርን ይደግፋሉ። ይቀበላሉ። እንደቦትሰዋና፤ ጋና፤ ታንዛኒያ ጠንካራ ተቋማትንና ሰላማዊ ዲሞክራሲያዊ ሽግግርን ለመገንባት አስርታት ዓመታትን አሳልፈዋል። እነዚህ የጠቀስኳቸው ሀገሮች ናሙናዎች ናቸው። ለጎረቤቶቻቸው ብቻም አይደለም። በየትም ላሉ ሀገሮች ሁሉ’’\nአንድ የምክር ቤት አባል እጃቸውን አወጡና እንድናገር ይፈቀድልኝ አሉ። እንዲቀጥሉ በጄ ምልክት ሰጠሗቸው። ወደ አፈጉባዔው ተመለከቱ። “ይቀጥሉ “ ተባሉ።\n“እውነት ነው የምትለው ” አሉ ተወካዩ ወደኔ እየተመለከቱ፡ ቀጠሉና “ በክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ብርቱ ጥረትና በኛ በህዝብ ተወካዮች ፍጹም ትብብርና ድጋፍ፤ በኢትዮጵያ ውስጥ ብሄር ብሄረሰቦች እንደፈለጋቸው ተናግረው መግባት እንዲችሉ፤ የራሳቸውን እድል በራሳቸው መወሰን እንዲችሉ ለማድረግ እኛም ይህን የመሰለ ዲሞክራሲ ለመገንባት ሁለት አስርታትን ተጉዘናል። ባሳየነው ውጤት ከሁሉ በፊት የዓለም ሞዴሎች ተብለናል። ከላይ የጠቀስካቸው ያፍሪካ ሀገሮች ሁሉ ከኛ ተምረው እነሱም ዛሬ እንደምሳሌ ለመጠቀስ በቁ። ከሁሉም ግን የመጀመሪያዎቹ እኛው ነን … አመሰግናለሁ “\nአዳራሹ በጭብጨባ ተናጋ። ጠቅላይ ሚኒስትሩ ተናጋሪውን ፈገግ ብለው ተመለከቷቸው። ተናጋሪውም የምክር ቤት አባል “ተሳስቸ ይሆን ?’’ በሚል አይነት ወደ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ተመለከቱና የሰውየውን ፈገግ ያለ ፊት ሲያዩ ደስስስስ አላቸው።\nጭብጨባው ጋብ እንዳለ እኔም ንግግሬን ቀጠልኩ “እነዚህ ብቻም አይደሉ እናንተን በአርአያነት የተከተሉ፤ ሌሎች ያፍሪካ ሀገሮችም ጠቃሚ እርምጃ እያሳዩ ነው። የበለጠ ልትኮሩ ይገባል “አጨበጨቡልኝ። ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሳይቀሩ። እኔም ደስ አለኝና ንግግሬን ቀጠልኩ።\n“ናይጄሪያ ውስጥ ፕሬዚዳንት ዮናታን በናይጄሪያ የቅርብ ጊዜ ታሪክ አግባብነት አለው በተባለለት ምርጫ አሸንፈው ስራ ጀምረዋል። ቤኒንና ማላዊ ውጤታማ ምርጫ አካሂደው ቀደም ሲል የነበራቸውን የመድበለ ፓርቲ ፉክክር ይበለጥ አዳብረዋል። የኬኒያ ዲሞክራሲ ባለፈው ዓመት ባዲሱ ህገመንግስት ላይ በተደረገው ሕዝበ ውሳኔ፤ ወደ ላይ ከፍ የሚያደርገውን ካብ ገንብቷል። ሕዝበ ውሳኔው የተካሔደው ያለ ሑከትና ብጥበጥ ነበር። የመብት ረቂቅ ሕጎች፤ የስልጣን ገደብ፤ ያካተተው ሕገመንግስት በከፍተኛ ድምጽ ነው ያለፈው። ኒጀርና ጊኒ በቅርቡ የገጠማቸውን ወታደራዊ ግልበጣ አልፈው ባለፈው ዓመት የተሳካ ምርጫ አካሂደዋል። በኳትዲቮር ምርጫ 2010 ን ተከትሎ የተከሰተው ቀውስ በአፍሪካ ህብረት እርዳታ መፍትሄ አግኝቶ አሸናፊው ተመራጭ አሁን ፕሬዚዳንት ሆኖ በማገልገል ላይ ነው ’’\nአሁንም በድንገት ንግግሬን ሳልጨርስ ከምክር ቤቱ ሌላ ጥግ አንድ ተወካይ እጅ ሲያወጡ ተመለከትኩ። አገጬን ከፍከፍ አድርጌ ምልክት አሳየሗቸው። ገባቸው። ይቀጥሉ ማለቴ ነበር። እኔው ተናጋሪ እኔው የስብሰባ መሪ ሆንኩና አረፍኩት።\n“ ስለ ጠቅላይ ሚኒስተር መለስ አንድ ነገር መናገር ፈልጌ ነው ‘’ አሉና ተወካዩ መጀመሪያ ወደጠቅላይ ሚኒስትሩ ከዚያ ወደኔ ተመለከቱና፤ “ እችላለሁ ወይ” በሚል አይነት እንደገና ወደጠቅላይ ሚኒስትሩ ተመለከቱ “ ይቀጥሉ ” አልኩ።\n“እርግጥ ጠቅላይ ሚኒስትራችን በዚህ ምክር ቤትም ሆነ በሬዲዮ በቴሌቪዢን ካሁን በፊት እንደሚታወቀው ከሁለት ጊዜ በላይ አልመረጥም። አልችልም። በቃኝ። ስልጣኑን ሌላ ሰው ይረከበኝ። እኔ ብቻ አይደለሁም በዚህች አገር ውስጥ ያለሁት። እያሉ ዘወትር እዚህ ምክር ቤትም ሆነ ህዝቡን ደጋግመው ቢለምኑም ሕዝቡ ደግሞ ከሳቸው የተሻለ ሰው ወይም የተስተካከለ እንኳ ፈልጎ በማጣቱ፤ መልሶ መልሶ እንዲመሩት እየመረጣቸው፤ እያስገደዳቸው ማለት ይቻላል ሀያ ዓመታት ተጉዘናል። ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ በቅን መንፈስ ሀገራቸውን ከማንም በላይ አገልግለዋል። ወደፊትም ኢትዮጵያ ውስጥ እሳቸውን የሚመጥን ስለማይኖር፤ ሕዝቡ ካውሮፓ ወይም ካሜሪካ መሪ በኮንትራት እስከሚቀጥር እሳቸውኑ መምረጡ ስለማይቀር፤ ለሚመሩን የወደፊት ጊዜም በቅድሚያ ላመሰግናቸው እወዳለሁ።“\nአዳራሹ ተናጋ። ረጅም ጭብጨባ። የምክር ቤቱ አባላት በሙሉ ከመቀመጫቸው ተነስተው ጭብጨባ ቀጠሉ። ፉጨትም ተከተለ። ይባስ ብሎ ጭፈራ ተጀመረ። ባልታሰበ ፍጥነትና ቅልጥፍና የምክር ቤት ተወካዮች በሙሉ የየአካባቢያቸውን ባህል ጭፈራ ተያያዙት። ትግሬው ወደ ላይ እየዘለለ፤ ብብቱ ስር ያለውን ከበሮ እንደሚደቃ፤ በባዶው እየመታ፤ ኦሮሞው ገሚስ ያንበሳ ጎፈሩን እየነሰነሰ፤ ገሚስ ወተት እንደሚንጥ በባዶው እያስመሰለ ሲወዛወዝ፤ አማራው ወገቡን በሁለት እጆቹ ግጥም አድርጎ ይዞ ዋንጫ ልቅለቃ እስክስታውን አያስነካ፤ አፋሩ ባንድ አጁ ወገቡን ይዞ በሌላው ጩቤውን እየወዘወዘ ወደላይ ወደላይ እየዘለለ፤ ሌሎቹም … ሁሉም … ምክር ቤቱ ባንድ አፍታ ስልት በሌለው የጥምቀት ጭፈራ ትርምስምሱ ወጣ ።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ያንን ደስታ ይሁን እብደት ውሉ የማይታወቅ ነገር ከመድረክ ላይ ሆነው ቁልቁል ትንሽ ከተመለከቱ በሗላ ምን እንዳናደዳቸው፤ ምን ደማቸውን እንዳፈላው አይታወቅም ብቻ ከዚያ አጭር ሰውነታቸው ይወጣል በማይባል ነጎድጓዳማ ድምጽ፤\n‘ በቃ!’. አቁም! ” ብለው ሲያዝገመግሙ ያ ሁሉ ናላውን ስቶ ይጨፍር የነበረ ጎበዝ፤ በመብረቅ የተመታ ያክል ወይም ደግሞ እንደሙጃ ከግሩ ስር የታጨደ ይመስል በቂጡ ቁጭ ዝም አለ። ባልታሰበ ቅጽበትና ሁኔታ እንደገና ምክር በቱ የመቃብር ያክል በሚከብድ ዝምታ ተዋጠ። የሚያስፈራ የዝምታ ድባብ አዳራሹን ወረረው።\nእኔን ያስደነቀኝ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ምትሀታዊ ሐይል ነው። ያን ሁሉ ጎበዝ በሪሞት ኮንትሮል እንደሚንቀሳቀስ አሻንጉሊት ባንዲት ቃል ቁጭ ብድግ የሚያደርጉት፤ የሚገሉት የሚያነሱት፤ ምንኛ መለኮታዊ ሀይል ቢታደሉ ነው አልኩ። እና በፍርሀት እየተቁለጨለጩ የጌታቸውን አይኖች ለምህረት የሚለምኑ የሚመስሉ አንድ ሺህ አይኖችን ተመለከትኩና ሰላም ላወርድ ብዬ መንፈሴን ያወከው ረጅም ጭብጨባ በጠቅላይ ሚኒስትሩ “ይበቃችሗል” ከቆመ በሗላ ንግግሬን ቀጠልኩ።\n‘’እነዚህ ከቅርቡ የአፍሪካ ዲሞክራሲ ግኝቶች ጥቂት ምሳሌዎች ናቸው። በበርካታ የአፍሪካ ሀገሮች ያለውን መሻሻል ሙሉ ዝርዝር ለማቅረብ ዛሬ ያለንን ጊዜ ሁሉ ይፈጃል። የዲሞክራሲ ተቋማት እየተጠናከሩ ነው። ነጻ መገናኛ ብዙሀን አሉ። ፍትህን ያለ አድሎ እኩል የሚያዳርሱ አካላት አሉ። የሚታመኑ የህግ አውጭዎች አሉ። ለነዚህ በብርቱ ጥረት ለተገኙ ውጤቶች ተመስጋኞቹ ህዝቡና የነዚህ አገር መሪዎች ሊሆኑ ይገባል። ሕዝቡም ከልቡ በጽናት አንዳንዴም እራሱን ለአደጋ በሚያጋልጥ መልኩ መሪዎች ሕግን እንዲያከብሩ፤ እንዲጠብቁ፤ የምርጫ ውጤትን እንዲያከብሩ መብትና ነጻነትን እንዲያነግሱ በመጠየቁ ነው“\n“ይህን መልካም እርምጃ እያደነቅን ባለንበት ሁኔታ ብዙ ያፍሪካ ህዝቦች ደግሞ በግለሰቦች የረጅም አመታት አገዛዝ ስር መኖራቸውን እናውቃለን። ለስልጣን ዘመናቸው እድሜ መርዘም ብዙ የሚጨነቁ ግለሰቦች፤ ስለሀገራቸው የወደፊት እጣፈንታ፤ ስለሚገነባ ውርስና ቅርስ ኢምንት የማያስቡ። አንዳንዶች እንዲያውም በዲሞክራሲ እናምናለን ይላሉ። በነዚህ መሪዎች አተረጓጎም ዲሞክራሲ ማለት አንድ ምርጫ አንድ ጊዜ ማለት ነው ”\nድንገት ጠቅላይ ሚኒስትሩ ተግ ብለው በቁጣ ተነሱና ንግግሬን አቋረጡት ። ንግግራቸው ንዴት የተቀላቀለበት ይመስላል።\n“አማራጭ እስከሌለ ድረ“ አሉ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ “አማራጭ እስከሌለ ድረስ አንድ ምርጫ አንድ ጊዜ የሚለው አካሄድ ትክክል ነው። እንደ ኢትዮጵያ ባለ ሀገር የሕዝቡን ልብ መማረክ ያልቻሉ ፋይዳቢስ ተቃዋሚዎች በሞሉበት፤ ህዝቡ ከፈቀደ አንድ ፓርቲ አምስትም ፤ አስርም ፤ አስራ አምስትም ጊዜ ሊመረጥ ይችላል። ከ 70 በላይ ፓርቲዎች ባሉበት ነው የኢትዮጵያ ህዝብ 99.6 % ኢህደግን መርጦ ያምስት ዓመት ኮንትራት የጨመረለት ’\nየተለመደው ጭብጨባና ፉጨት የተወካዮቹን ምክር ቤት አዳራሽ አዝገመገመበት።\nጸጥታ እስኪሰፍን ጠበኩና ከዚያ እኔም ደፈር ብዬ ንግግሬን ቀጠልኩ።\n“አሁን ይህ አይነቱ ያገዛዝ ዘዬ በአፍሪካ አህጉርም ሆነ ከዚያ ባሻገር እየተወገደ ነው። በቅርቡ ሰሜን አፍሪካንና መካከለኛው ምስራቅን እየጠረገ ያለውን ለውጥ ልብ በሉ። ከብዙ ዓመታት የአንባገነኖች አገዛዝ ቆይታ በሗላ፤ ለዘመናት ታፍነው የቆዩ ሕዝቦች፤ አዲስ አስተዳደር እየጠየቁ ነው። የመናገር መብታቸውን መጠቀም እየተለማመዱ ነው። ለብዙሀኑ ስራ በጠፋበትና ጥቂቱ ላእላይ መዋቅር ውስጥ የተሰባሰቡ እየበለጸጉ፤ ምልዓተ ህዝቡ ግን ለለት አዳሩ ጥሮ ግሮ እየኖረ ባለበት ሁኔታ፤ ሕዝቡ፤ በተለይም ወጣቶች ጭንቀትና ስቃያቸውን ወደ ማህበራዊ ፤ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ለውጥ እየቀየሩት ነው“\n“ጎበዝ ከዚህ አደጋ ይጠብቀን ማለት ነው” አሉ አንድ ተወካይ ድምጻቸውን ዝቅ አድርገው ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሰሙኝ አልሰሙኝ በሚል ስጋት እየተርበተበቱ። “ይጠብቀን፡ ይጠብቀን፤ይጠብቀን“ እያሉ ሌሎቹም ተወካዮዮች በሙሉ አልጎመጎሙ። የሁሉም አይኖች አለቃውን በፍርሀት ይመለከቱ ነበር።\n“መልእክታቸው ለሁላችንም ግልጽ ነው ። አሁን ያለው ሁኔታ ውድቅ ነው። ያረጁ ያፈጁ ያገዛዝ ስልቶች ከንግዲህ ተቀባይነት የላቸውም። መሪዎች በተጠያቂነት የሚመሩበት ጊዜ ነው። ሕዝባቸውን በክብር ማስተናገድ፤ መብታቸውን ማክበር ፤ የኢኮኖሚ መልካም አጋጣሚዎችንም መስጠት፤ ይህን ካላደረጉ ከህዝቡ ፊት ዘወር የሚሉበት ጊዜም አሁን ነው“\n“እያንዳንዱ ዓለም ከሰሜን አፍሪካው የዲሞክራሲ ንቅናቄ ለመማር ቆሟል። ላፍሪካ መሪዎችም ሆነ በየትም ለሚገኙ ማናቸውንም ዋጋ እየከፈሉ ስልጣን ላይ የሙጢኝ የሚሉ፤ ተቃውሞን የሚያፍኑ፤ በሕዝባቸው ኪሳራ እራሳቸውንና ደጋፊዎቻቸውን የሚያበለጽጉ ፤ ለነዚያ መሪዎች ያለን መልእክት ግልጽ መሆን አልበት። በዚህ ታሪካዊ አጋጣሚ ተነሱ። የህዝባችሁን ምኞትና ፍላጎት የሚያከብር፡ እውነተኛ መንገድ የተከተለ አመራር አሳዩ። ወጣቱ ትውልዳችሁ የሚተማመንበት የሚያምንበትን የወደፊት ጊዜ ፍጠሩለት። የሚንከባከበውና ለስኬቱ ለግንባታው እገዛ የሚያደርግለት መጪ ተስፋ ያለው ጊዜ ቀይሱለት። ያን ካላደረጋችሁ፤ የምንናገረው ነጻነትና መልካም አጋጣሚ ለሁሉም ዓለም የምንለው የገዛ ሕዝባችሁ ወንዱም ሴቱም ሊካፈለው አይገባም ብላችሁ የምታምኑ ከሆነ፤ ወይም ደግሞ የገዛ ሕዝባችሁ እየሰራ በክብር እንዲኖር ልትረዱት ካልጓጓችሁ፤ በተሳሳተ የታሪክ ጎን ላይ መሆናችሁን እወቁ። ይህንንም ጊዜ ያረጋግጠዋል“\nጠቅላይ ሚኒስትሩ እንደለመዱት አጃቸውን እያወናጨፉ ድንገት ጣልቃ ገቡ። ንግግሬን አቁሜ አደመጥኳቸው።\n“እድልን በማሳመር ፤ ስራን በመፍጠር ረገድ፤ ዓለም ከኛ ሊማረው የሚገባ ተሞክሮ አለን። ወጣቱን እያደራጀን፡ በአነስተኛ ወለድ ብድር ገንዘብ እየሰጠን፡ ንግድ የሚፈልገው ንግድ፤ ማረስ የሚፈልገው እርሻ፤ እደ ጥበብ የፈለገው እያነጠረ እየፋቀ፤ ሁሉም እራሱን ችሎ በመኖር ላይ ይገኛል። አስተዳደራችንን በተመለከት ብሄር ብሄረሰቦች በራሳቸው ክልል በራሳቸው ቋንቋ እየተማሩ ፤ እየተናገሩና እየተዳኙ በሙሉ ነጻነት እራሳቸውን በማስተዳደር ላይ ናቸው። ፍርድ ቤቶች ያለ ማንም ጣልቃ ገብነት በነጻነት እየሰሩ ነው። የነፍጠኛው ስርዓት ከተደመሰሰ በሗላ ሌላ ቀርቶ አማርኛ የሚባለውን የመጨቆኛ መሳሪያ ቋንቋ ሳይቀር ሕዝቡ ወደ ቆሻሻ እንዲያወርደው የተቻለንን እያደረግን ነው። የኢትዮጵያ አርሶ አደር ዛሬ የሚበላው የነጭ ጤፍ እንጀራነው። የሚበላው ነጭ ማር ፤ የሚጠጣው ወተት ነው’’ ጭብጨባ…\nሲጨርሱ፤ ቀጥል በሚል አይነት በጃቸው ምልክት ሰጡኝ። ንግግሬን ቀጠልኩ፡\n“እርግጥ ሕዝብና ማህበረሰብ በዲሞክራሲ እንዲበለጽግ የሚፈቅድ ሁኔታን መፍጠር ማለት ምርጫ ማካሄድ ብቻ ሊሆን አይችልም። ያ አስፈላጊነቱ እንዳለ ሆኖ ነገር ግን በራሱ በቂ ሁኔታ አይደለም። መልካም አስተዳደር ነጻ ግልጽና ሚዛኑን የጠበቀ ምርጫ ያሻዋል። ነጻ የመገናኛ ብዙሀን፤ ገለልተኛ የዳኝነት አካል፤ የህዳጣን መብት ጥበቃ። ዲሞክራሲ ለህዝብ ውጤቱን ማሳየት ያለበት መልካም የኢኮኖሚ ሁኔታዎችን በማምጣት፤ ስራ በመፍጠር፤ የኑሮ ደረጃን ከፍ በማድረግ ነው“\n“አሁን አፍሪካ በስኬት ታሪክ እያንጸባረቀች ነው። ባለፉት አስርት ዓመታት አስሩ ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት ከሚታይባቸው አገሮች ስድስቱ ከሰሀራ በታች ያሉት ያፍሪካ አገሮች ናቸው። ያም ፐርሰንት በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ውስጥ የበለጠ እንደሚያድግ ይጠበቃል ። ከየአለሙ አዳዲስ መዋእለ ንዋይ አፍሳሽ ባለሀብቶች አዳዲስ ገበያ አሰሳ ላይ በተሰማሩበት ሁኔታ ፤ አፍሪካ ከየአለሙ ጥግ ብዙዎችን ማርካለች። ግን ለወደፊቱ ብልጽግና ዋስትና የለውም። ብዙዎች ጥሩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ይዘዋል የሚባሉ የአፍሪካ አገሮች በነጠላ ምርት በነጠላ ሸቀጥ ላይ ጥገኛ ናቸው ። አንድ ነገር ብቻ ነው ለውጭ ገበያ የሚያቀርቡት ። የአዳዲስ ኢንዱስትሪዎችን መፈጠርና ይዘው የሚመጡትን የስራ እድል አያበረታታም። የሀገርን ሀብት በተወሰኑ የሕብረተሰብ ክፍሎች እጅ ብቻ እንዲከማች ያደርገዋል። በአንዳንድ የአፍሪካ ሀገሮች የኢኮኖሚው እድገት በፍጥነት እየመጠቀ እያለ በሌላው ወገን ደግሞ እጅግ እያዘገመ በወረቀት ላይ የሚታየውን የኢኮኖሚ እድገት ስራ አድርጎ ለመተርጎም፤ አደገ የተባለው ኢኮኖሚ ስራ ሆኖ ለመታየት ረጅም ጊዜ ይወስዳል። ለአፍሪካ ወጣት አስቸኳዩ ነገር ደግሞ ይህን በተግባር ማየቱ ነው“\nአንድ የምክር ቤት አባል ብድግ አሉ። “ይቅርታ አንዴ ላቋርጦት “ አሉኝ “ይቀጥሉ“ አልኩ\nጉሮሮአቸውን አጸዱና “የኢትዮጵያ ወጣት ማየት የሚፈልገው የተለየ ነገር የለውም። ከንግዲህ የሚያጓጓው ነገር የለም። ዛሬ እድሜ ለኢህአደግ ወጣቱ የሚፈልገውን ነገር አግኝቷል። የአርሶ አደሩ ልጅ ለመጀመሪያ ጊዜ ዩኒቨርስቲ የገባበት ዘመን ላይ ደርሰናል። ከሀምሳ በላይ ዩኒቨርስቲዎችን በየክልሉ አቋቁመንለታል። ወጣቱ ባምስቱ ዓመት ትራንስፎርሜሽን የልማት መርሀ ግብር ስራ ላይ እየተረባረበ ይገኛል። የኢትዮጵያ ወጣት የሚያሳስበው ችግር የለም። እየለማለት ነው። ኢኮኖሚያችን 11 % አድጓል። በሚቀጥለው ዙር 22 % ፡ ከዚያ 44 እያለ ይቀጥላል። ወጣቱ ይበላል። ይጠጣል። ይቅማል። ይተኛል። ከዚህ የተሻለ ህይወት ከየት ሊመጣ ነው ?’’ ጭብጨባ። ረጅም ጭብጨባ…\nከጸጥታ በሗላ ንግግሬን ቀጠልኩ።\n“በቱኒዚያና በግብጽ የመጣውን መነሳሳት ያየን እንደሆነ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ለውጥ ጉዳይ ነው። እጅግ ብዙ ወጣቶች ደክመን፤ ለፍተን ተምረናል ይላሉ። እራሱን ያቃጠለው የቱኒዚያው ጭንቅ ውስጥ የወደቀ ወጣት፤ ምንኛ ብርቱ ጥረት ቢያደርግም በንቅዘት የበሸቀጠው ስርዓት የላቡን ጠብታ ወደ ንዋይ ለውጦ፤ የድካሙን ፍሬ ወደ ገንዘብ ለውጦ፤ ለራሱና ለቤተሰቡ እንዳይጠቅም አገዛዙ እድል ነፈገው”\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ድንገት ተግ ብለው ንግግሬን አቋረጡ። “መንግስቱ የነጋዴውን ጣት ነበር መቁረጥ ያለበት“ አሉ። “ጥቂት ባለሀብቶች ንግዱን ተቆጣጥረው እራሳቸው ገበያውን እንደፈለጋቸው በመወሰን፤ እቃ በመደበቅ፤ የኑሮ ውድነት ፈጠሩ። ትንንሾቹን ነጋዴዎች አግባብ ባልሆነ ውድድር አጠፏቸው። የቱኒዚያው ወጣት የመንግስት ስራ እንዲሰጠው ከነቤተሰቡ በኔት ዎርክ መታቀፍ ነበረበት። የመንግስት ስራ እንኳ ባይኖረው እነዚያ ስራውን በሞኖፖል የያዙት ነጋዴዎች ቢጠፉ ኖሮ ልጁ ሙዝና ጎመን እየሸጠ ይበለጽግ ነበር። ስህተቱ የራሱ ነው። መንግስቱም የነጋዴውን ጣት መቁረጥ ነበረበት’’\nረጅም ጭብጨባ ተከተለ። በመከራ ጸጥታ ሰፈነ። ንግግሬን ቀጠልኩ።\n“ከአፍሪካ ህዝብ ከ 40% በላይ ከ 15 ዓመት በታች ያሉ ወጣቶች ናቸው። ሁለት ሶስተኛ የሚሆነው ከ 30 አመት እድሜ በታች ነው። እነዚህ ሁሉ ወጣቶች ባንድ ዘመን ውስጥ አብረው የሚያድጉ ናቸው። የሚያቆራኛቸው ነገር አለ። አንድ የሚያደርጋቸው፤ የሚያገናኛቸው ነገር አለ። ማህበራዊ መገናኛ ብዙሀን እስካሉ ድረስ ከንግዲህ ምንም ሚስጢር አይኖርም። ምክንያቱም የመኪና መንገድ የሌለበት እልም ያለ ገጠር ውስጥ ያለን ወጣት ማመን በሚያስቸግር መልኩ የዘመናዊ ቲክኖሎጂ ውጤት የሆነ መገናኛ በሀገር ውስጥም ሆነ በውጭ ምን እየተካሄደ እንዳለ ይነግረዋል … ሴልፎን”\nሌላው የምክር ቤት አባል ተነሱ።\n“ለዚህም ነው“ አሉ ድምጻቸውን ከፍ አድርገው “ለዚህም ነው በኛ የህዝብ ተወካዮች ጥረትና ትጋት፤ በጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ትግልና ቸርነት፤ በኢትዮጵያ ታሪክ ባልነበረ መልኩ፤ የኢንተርኔት ግንኙነት፤ የሞባይል ቴክኖሎጂ፤ ፕሬስ፤ በገጠሪቱ ኢትዮጵያ ሳይቀር እንዲስፋፋ ያደረግነው። የሚያስመሰግን ስራ ነው። ዛሬ ወደ ገጠር ወጣ ያለ ሰው ጉድ ያያል። ገበሬው ባለቴሌቪዢን ነው። ባለፍሪጅ ነው“\nረጅም ጭብጨባ ….ፋታ\n“ለነዚህ ወጣቶች የስራ እድል መፍጠር ብርቱ ጥረት የሚሻ ተግባር ነው። ወጣቱ ትውልድ እንዳቅሙና እንደ እውቀቱ ስራ ሰርቶ ሕይወቱን መምራት አለበት። ብሩህ አእምሮ፤ አፍላ ጉልበት፤ የመለወጥ የማደግ ጉጉትና ምኞት፤ ሀገሩን ወደ ተሻለ ደረጃ ማድረስ የሚያስችል ብርታት ያለው ሀይል ነው። የህይወትን እድል ከተነፈገና ጭለማ ተስፋ ከፊቱ ከተደቀነ ወይ በመሪዎቹ ላይ በቁጣ ይፈነዳል፤ ወይ ሀገሩን ጥሎ ይሄዳል። የተከበሩ ጠቅላይ ሚኒስትር የተከበራችሁ ተወካዮች ለምሆኑ ይህን እውነት መካድ ይቻላል?’’\nአልኩና ወደ ምልዓተ ጉባዔው ተመለከትኩ።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ብድግ አሉ “የኢትዮጵያ ወጣት ብንጎረጉረውም አይፈነዳም። ምክንያቱም ውስጡ የታመቀ ምንም በሽታ የለበትም። ልማታችን በጣም እየተፋጠነ ነው። የኢትዮጵያ ወጣት ሰርቶ እንኳ ደሞዝ ባይኖረው፤ ለምኖ የመብላት መብቱን እህአደግ ይጠብቅለታል። ይህ ሁሉ እድል እያለ የምን መፈንዳት ነው? ሕዝቡም ቢሆን ያው ነው። ከውስጥ የሚጎረብጠው ችግር ስለሌለ አይፈነዳም። ግብጾች ገንዘብ ተሰቷቸው ነው የተነሱት። እኛ ገንዘብ አንጡ ነው ያልናቸው። የሚነሳ የለም። ሁሉም ተኮላሽቷል። አገሩን ጥሎ ይጠፋል የተባለው፤ ክልሉን ጥሎ ይጠፋል በሚለው ይታረም’ ጭብጨባ ፉጨት ጭፈራ ቀጠለ …የተወካዮች ምክር ቤት።\nድንገት እንደ ቃሪያ የሚያቃጥል ነገር ጉንጬ ላይ ሲያርፍብኝና ከእንቅልፌ ስነቃ አንድ ሆነ። ተደነጋገርኩ። ዞረብኝ። የት ነው ያለሁት? ምክር ቤትም ያለሁ መሰለኝ ። እንደገና በጥፊ ተመታሁ። ያኔ በደንብ ነቃሁ። በረጅሙ ተነፈስኩ። ለካንስ ያሁሉ የማወራው ህልም ኖሯል። ከፊት ለፊቴ ግርግዳ ላይ የነበረው ትልቁ የኢትዮጵያ ካርታ በሀገሬ ባንዲራ ያጌጠው መልሶ አፈጠጠብኝ ። እዚያችው መኝታ ቤት ውስጥ….\nልጄም እዚያው ደረቴ ላይ እንዳለች እንቅልፍ ይዟት ሂዶ ኖር፤ ከንቅልፏ ብንን ብላ አይኑን እንዳልገለጠ የውሻ ቡችላ፤ በጭፍኗ እንዳለች፤ ባፏም በጇም የናቷን ጡት ከደረቴ ላይ ብትፈልገው የለም፤ ብትፈልገው የለም። አይኗን ገልጣ ብታይ እኔ ነኝ። ተናደደች። ደጋግማ በጥፊ አጋለችኝ። እሳትም ውሀም የሆነች ቡቃያ ነች። እሳት ሆነው ከመጡባት፤ ካናደዷት፤ ተንበልብላ ማንበልበል ነው። ውሀ ሆነው ከመጡም ሲጠጡት ቢውሉ የማትጠገብ የተራራ ምንጭ፤ ቀዝቃዛ ውሀ ነች… አልፋ… ከቅዠት ገላገለችኝ… ልጄ!\nPosted by ethioforum on November 21, 2011. Filed under COMMENTARY. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.


ለፈረንሣይ ቁማርተኞች ምርጥ የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች - የመስመር ላይ ካሲኖ ጉርሻ ኮዶች\nለፈረንሳይ ተጫዋቾች ምርጥ የመስመር ላይ የኪንውኑ የባሌ ዳንስ ኮድ\nላይ የተለጠፈው November 1, 2018 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ለ ፈረንሳይ ቁማርተኞች ምርጥ የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች ላይ።\nፈረንሳይኛ የኦንላይን ክለብ በጣም ረቂቅ ነች እና እንደእራስዎ አይነት ፈረንሳይኛ ተጫዋቾች አስፈላጊ የሆኑ የገጠማ ቄሶች ፈልጋ ማግኘት አይችሉም. በቁማር ክለቦች ውስጥ በተቃራኒው ምክንያት ተቃውሞ የተነሳ የተወሰኑ ብሔራትን ወይም በአገሪቱ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ ህዝብ ለመናገር የመጨረሻ ግብ ላይ ለመድረስ የተወሰኑ ልዩነቶችን ለመፈለግ ይጥሩ. ለጎረቤቶችም በተወሰነ የውሸት ሽልማት, የሱቅ ሽልማት ላይ የተመሰረተ ወይም ለፈረንሳይ ልዩ ጊዜዎችን የሚያከብር ልዩ ሽልማት በማቅረብ ለእነርሱ ሊያደርጉ ይችላሉ. ለፈረንሳይ ተጫዋቾች ምርጥ የመስመር ላይ የኪንውኑ የባሌ ዳንስ ኮድ. የዚያ ብሔር ተወላጅ ከሆንክ ለምን በፈረንሣይ የቁማር ክበብ ውስጥ መጫወት እንደምትችል ለማወቅ ምርመራውን ቀጥል ፡፡\nየፈረንሳይን መጫወቻ ሽርሽር የመጠቀም ጥቅሞች, በፈረንሳይት, ለፍላጎት ክለብ ወደ ተፈላጊው ተፈላጊ እቅድ በተዘጋጀበት መንገድ ፈረንሳይን የሚጠቀሙበት የሱፐብል ቤት የለም. ይህም በአካባቢው የሚኖሩትን አብዛኛዎቹ ነዋሪዎች በሚገነዘቡት ሰዓታት ውስጥ, በአካባቢው የመኖሪያ አሰራሮች ቴክኒኮችን ተደራሽነት እና በአካባቢው ገንዘብ የመጠቀም አቅምን ያገናዘበ በአቅራቢያው የእርዳታ ሠራተኞችን ያካትታል. ከእርስዎ ሀገር ካሉ ግለሰቦች ጋር መጫወት ተመራጭ ነው. በተለይ በድር ቤት ውስጥ ሲጫወት ይህ በተለይ ጥሩ ነው.\nምርጥ የካሲኖ ኩራት ተቀማጭ ገንዘብ የለም:\nበፊንላንድ ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበ PrimeFortune ካናዳ ውስጥ የ 20 ነፃ ሽክርክሪቶች\nበ Mega ካሲኖ ውስጥ የ 155 ነፃ ስኬቶች\n155 ነፃ የሽምግልና ጣለላዎች በማስተዋወቂያ ካርታ\nበ Cashmio ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 105\nበ Spinson ካሲኖ ውስጥ የ 175 ነፃ ሽለላዎች ሽልማት\nበ GDay ካርኒ ላይ የ 70 ነፃ ስኬቶች ይሸለማሉ\nበ Redbet ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 75\nየ 100 ነፃ የኪንኮ ቦላ በሬክስ ስክሊት ጋዞ ላይ\nበ TouchLucky ካሲኖ ውስጥ የ 55 ነፃ ስዕሎች\nበ Hertat ካሲኖ ውስጥ የ 170 ነፃ ስኬቶች\nበሶክ ካምፓኒ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 30 ነፃ\nበ BlingCity ካሲኖ ውስጥ ምንም የባንክ ሒሳብ እድል የለም 105\nየ 105 ነፃ የስፖንሰር ሽልማት በቦቶችሰን ካሲኖ\nበ BitStarz ካሲኖ ውስጥ የ 15 ተቀማጭ ገንዘብ ካፒኖ ጉርሻ የለም\nበ 130 ካሲኖ ውስጥ 21 ነፃ የሽምግልና ጣናዎች\nDiamondWorld ባንክ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 100\nበ GDay ካርኒ ላይ የ 20 ተቀማጭ ገንዘብ ካፒኖ ጉርሻ የለም\nበ CrazyScratch ካሲኖ ላይ የ 90 ነፃ ሽክርባኖች ይሸለማሉ


የ AI ድምፅ ንግግርን ወደ ጽሑፍ መለወጥ-ቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ፋይሎችን ወደ ጽሑፍ ይለውጡ\nየእርስዎን ቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ፋይሎችን በፍጥነት ወደ ጽሑፍ ይላኩ!\nCALLcribe.me ፈጣን እና ትክክለኛ ማንኛውንም WAV ወደ ጽሑፍ ይላኩ ፡፡ የእርስዎ ጽሑፍ መመዝገብ ይችላሉ-ቪዲዮ ፣ የስልክ ጥሪዎች ፣ መገናኘት ፣ ቪዲዮዎችን ማጉላት እና የመሳሰሉት ፡፡\nቻይንኛ, ማንዳሪን (ባህላዊ, ታይዋን) WAV ፋይሎችን ወደ ጽሑፍ ወይም ወደ SRT እንዴት እንደሚገለብጥ?\nደረጃ 2 ቻይንኛዎን ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ወይም ቪዲዮ ይስቀሉ\nየእርስዎ የራስዎን ቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ፋይልን መስቀል ይችላሉ ፣ ወይም የራስዎን የኢሜይል አድራሻ መፍጠር ይችላሉ እናም ወደዚህ ኢሜል ኦዲዮ ፋይሎች የተላኩ ሁሉ በራስ-ሰር ወደ callcribe.me ደመና ይሰቀላሉ ፡፡ እንዲሁም ፋይሎችን በፕሮግራም ለመላክ የእኛን ኤፒአይ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ለድምጽ ፋይሎች ትራንስፎርሜሽን ይህን ይጠቀሙ (ለምሳሌ - ለደዋይ ማእከሎች ተስማሚ ፣ የራሱ ስልክ እና የመሳሰሉት ፡፡ ስለአከባቢው የድምፅ ቀረፃ ሕግ አይርሱ !!!)\nየእርስዎ የቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ቅጅ ትክክለኛነትን ማሻሻል ይችላል\nየእርስዎ ማንኛውንም ተገቢ የድምፅ ቅርጸት መጠቀም ይችላሉ ፣ በጣም-ጠቃሚ ነገሮችን ያጠቃልላል-MP3 ፣ DSG ፣ AAC ፣ FLAC ፣ PCM ፣ VOC እና ብዙ ተጨማሪ ፡፡\nቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV የጽሑፍ ግልበጣ ጥቅሞች\nየቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) ማጣሪያ እና ሊጣራ የሚችል ጥሪ ያድርጉ\nየቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) መግለጫ ጽሑፎችን እና ንዑስ ርዕሶችን ይፍጠሩ\nCallscribe.me የ WAV ፋይሎችዎን ከ 150+ በላይ በሆኑ ቋንቋዎች እና ዘዬዎች ይለውጡ ፡፡ የእርስዎ WAV ሊፈለግ የሚችል ፣ አርትዖት ሊደረግበት የሚችል እና የማይረባ እንዲሆን ማድረግ። የቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV ፋይሎችን በማንኛውም ቅርጸት ወደ ፅሑፍ ፈጣን እና ትክክለኛ ለማድረግ Callscribe.me በ AI ላይ የተመሠረተ የላቀ የጽሑፍ ቅጅ ስልተ ቀመሮችን ይጠቀማል ፡፡ ዛሬ ይመዝገቡ እና መጻፍ ይጀምሩ።\nላይ የተለጠፈው መጋቢት 13, 2021 መጋቢት 13, 2021 / 0\t/ መለያዎች\tWAV, ቻይንኛ, ማንዳሪን (ባህላዊ), ታይዋን)\tምድቦች\tቻይንኛ ፣ ማንዳሪን (ባህላዊ ፣ ታይዋን) WAV


ር.ቃ.ጳ. ፍራንቸስኮ፡ “ጠንካራ በሆነው በእግዚኣብሔርፍ ኃያል መተማመናችንን እንቀጥል” ማለታቸው ተገለጸ። - የቫቲካን ሬድዮ\nር.ቃ.ጳ. ፍራንቸስኮ በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ - AP\nዛሬ በተነበበልን ቅዱስ ወንጌል ውስጥ (ማርቆስ ወንጌል 4፡26-34) ኢየሱስ ስለእግዚአብሄር መንግሥት እና የእድገቱን ጥንካሬ በተመለከተ ሁለት አጫጭር ምሳሌዎችን በመጠቀም ለሕዝቡ ይናገራል።\nበመጀመሪያው ምሳሌ ላይ (ማር. 4፡26-29) የእግዚኣብሔርን መንግሥት ከአንድ ምስጢራዊ በሆነ መልኩ ከምታድግ ዘር ጋር በማነጻጸር አንድ ሰው መሬት ላይ ዘር ይዘራል። ዘሪው ምንም ሳያውቅ ያ ዘር በቅሎ ያድጋል፤ በመጀመሪያ ቡቃያ፣ ቀጥሎ ዛላ፣ ከዚያም በዛላው ላይ የጐመራ ፍሬ ታስገኛለች በማለት ይናገራል። ይህ ምሳሌ የሚያስተላልፍልን መልእክት የሚሆነው ኢየሱስ በስብከቱ እና በተግባሩ አማካይነት ያወጀው እግዚኣብሔርን መግሥት ልክ እንደ ዘር በዓለም ውስጥ በመዘዋወር በራሱ ኃይል እንደ ሚበቅል እና እንደ ሚያድግ፣ በሰውኛ አመለካከት ሊገለጽ በማይችል መልኩ በራሱ እንደ ሚበቅል የሚያመለክት መልእክት ያስተላልፍልናል። በታሪክ ውስጥ የእድገቱ እና የእድገቱ ሂደት በሰው ስራ ላይ ብዙ የማይመረኮዝ፣ ነገር ግን በተቃራኒው በእግዚኣብሔር ኃይል እና መልካምነት ላይ ብቻ የተመረኮዘ እንደ ሆነ፣ በእግዚአብሔር ሕዝብ ውስጥ ክርስቲያናዊ ሕይወትን የሚመራ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል መሆኑን ያመለክታል።\nአንዳንድ ጊዜ በእዚህ ታሪክ ውስጥ የተጠቀሱት ተግዳሮቶችን እና ተዋናዮች ሰማያዊ አበታችን ለልጆቹ ሁሉ ያለውን የወንድማማችነት፣ የፍትህ እና የሰላም እቅድ በተቃራኒ አቅጣጫ በመሄድ ይመስላል። ነገር ግን እኛ በእነዚህን ጊዜያት ለመፈተን፣ ተስፋ ማድረግን እና በመጠባበቅ ላይ እንድንቆይ ተጠርተናል። በእርግጥ ልክ እንደ ትላንቱ ዛሬም የእግዚአብሔር መንግሥት በዓለም ውስጥ ምስጢራዊ በሆነ መልኩ እያደገች በሚያስደንቅ መንገድ ትናንሽ በምትባል ዘር ውስጥ በተደበቀ ኃይል አማካይነት ድል እየተቀናጀች ትገኛላች። አንዳንድ ጊዜ በግል ተግዳሮቶች እና በማሕበራዊ ጥፋቶች ምክንያት ተስፋችንን የሚጨለመ ቢመስልም ነገር ግን ኃይለኛ በሆነው የእግዚአብሔር ተግባር ላይ እምነት ሊኖረን ይገባል። በእዚህ ምክንያት በጨለማ እና በችግሮች ውስጥ በምንገባበት ወቅቶች ሁሉ እኛ መርበትበት አይኖርብንም፣ በእግዚኣብሔር በመተማመን በእርሱ ላይ ጸንተን ልንኖር ይገባ፣ ሁልጊዜ በሚያድነው በእግዚኣብሔር ተስፋ መተማመን ይኖርብናል። ይህንን ሁል ጊዜ አስታውሱ፡ እግዚኣብሔር ሁሌም ያድናንል። እርሱ አዳኝ ነውና።\nበሁለተኛው ምሳሌ ላይ (ማርቆስ 4፡30-32) ኢየሱስ የእግዚኣብሔርን መንግሥት ከአንድ የሰናፍጭ ዘር ጋር በንጽጽር ሲያቀርብ እናገኛለን። በምድር ላይ ከሚዘራው ዘር ሁሉ እጅግ ያነሰችውን የሰናፍጭ ቅንጣት ትመስላለች፤ ተዘርታ ካደገች በኋላ ግን፣ ያልተጠበቀ አስገራሚ ዕድገት እንደ ምታሳይ ይናገራል። ለእኛ በእዚህ የእግዚኣብሔር አስተሳሰብ ውስጥ መግባት ወይም ይህንን መረዳት በጣም ቀላል የሆነ ነገር እና በሕይወታችን ውስጥ ይህንን እውነተ መቀበል በጣም ቀላል የሆነ ነገር አይደለም። ነገር ግን ዛሬ የእኛን እቅዶች፣ ስሌቶች፣ ትንበያዎቻችንን የሚያሸንፍ የእምነት አቋም እንዲኖረን ጌታ ያበረታታናል። እግዚአብሔር ሁሌም ያልታሰበ ነገር የሚያደርግ አምላክ ነው። ጌታ ሁሌም ያስገርመናል። በግለሰብ እና በማህበረሰብ ደረጃ ለእግዚኣብሔር የርኅራኄ እቅዶች በይበልጥ ራሳችንን እንድንከፍት የቀረበልን ግብዣ ነው። በማኅበርሰባችን ውስጥ ለሚገኙ ደካማ ለሆኑ ሰዎች ጥንቃቄ ማድረግ እንደ ሚገባን እና ጌታ ለእኛ ባሳየው በጎነት እንደ ታላቅ አጋጣሚ በመጠቀም በእርሱ ፍቅር፣ መስተንግዶ እና በሁሉም የምህረት ተግባራት ተነሳሽነት ውስጥ ተሳታፊ እንዲሆኑ ያደርጋል።\nየቤተክርስቲያኗ ተልዕኮ እውነተኛነት የሚረጋገጠው ስኬታማ በመሆኗ ላይ ወይም ደግሞ አስደሳች የሆነ ውጤት በማስመስገቧ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን ነገር ግን በታላቅ ብርታት በእግዚኣብሔር በመተማመን እና በእርሱ በመታቀፍ ወደ ፊት በመጓዟ ላይ የተመሰረተ ነው። እርሱን በመምሰከር እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ወደ ፊት መጓዝ። የእርሱ ትንሽ እና ደካማ መሳሪያ መሆናችንን ከግንዛቤ በማስገባት ራሳችን በእግዚኣብሔር እጅ ውስጥ በማድረግ እና በእርሱ ጸጋ በመተማመን ታላላቅ የሚባሉ ተግባራትን በመፈጸም የእርሱ መንግሥት መገለጫ የሆኑትን “ፍትህ፣ ሰላም፣ እና በመንፈስ ቅዱስ አማክይነት የሚገኘውን ደስታ” ለማስፋፋት እንችላለን። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማሪያም ትሁት እና ጠንቃቆች በመሆን ከእምነታችንን ጋር በመተጋገዝ የእግዚኣብሔር መንግሥ በልባችን እና በታሪክ ውስጥ እንድታድግ በምናደርገው ጥረት ውስጥ እመቤታችን ትርዳን።


ልብህ እንዳያታልልህ ተጠንቀቅ | ጥናት\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\n“የሰው ልብ ከሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነው፤ ፈውስም የለውም” በማለት መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። (ኤር. 17:9) አንድ ነገር ለማድረግ በጣም ስንፈልግ የልባችንን ምኞት ለማሳካት ሰበብ መደርደር ይቀናናል።\nቅዱሳን መጻሕፍት “ከልብ ክፉ ሐሳብ፣ ግድያ፣ ምንዝር፣ ዝሙት፣ ሌብነት፣ በሐሰት መመስከርና ስድብ ይወጣሉ” በማለት ያስጠነቅቁናል። (ማቴ. 15:19) ምሳሌያዊው ልባችን ሊያታልለንና ከአምላክ ፈቃድ ጋር የሚጋጭ ነገር ለመፈጸም ሰበብ እንድንፈጥር ሊያደርገን ይችላል። ልባችን እንዳታለለን የምንገነዘበው ጥበብ የጎደለው ድርጊት ከፈጸምን በኋላ ሊሆን ይችላል። ታዲያ የተሳሳተ ድርጊት ከመፈጸም መራቅ እንድንችል በልባችን ውስጥ ያለው ምን እንደሆነ በትክክል ማወቅ የምንችለው እንዴት ነው?\nበልብህ ውስጥ ያለውን ማወቅ የምትችለው እንዴት ነው?\nመጽሐፍ ቅዱስን በየዕለቱ ማንበብ በምሳሌያዊው ልባችን ላይ ምን በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል?\nመጽሐፍ ቅዱስን በየዕለቱ አንብብ፤ እንዲሁም ባነበብከው ነገር ላይ አሰላስል።\nሐዋርያው ጳውሎስ “የአምላክ ቃል ሕያውና ኃይለኛ ነው፤ በሁለት በኩል ስለት ካለው ከየትኛውም ሰይፍ የበለጠ ስለታም ነው፤ ነፍስንና መንፈስን . . . እስኪለያይ ድረስ ሰንጥቆ ይገባል” በማለት ጽፏል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኘው የአምላክ መልእክት ‘የልብን ሐሳብና ዓላማ መረዳት ይችላል።’ (ዕብ. 4:12) በእርግጥም ቅዱሳን መጻሕፍት ከሚናገሩት አንጻር ራሳችንን መመርመር ልባችንን ለማወቅ ትልቅ አስተዋጽኦ ያደርጋል። እንግዲያው የአምላክን ቃል በየዕለቱ በማንበብና ባነበብነው ነገር ላይ በማሰላሰል የይሖዋ ዓይነት አስተሳሰብና አመለካከት ማዳበራችን በጣም አስፈላጊ ነው!\nቅዱስ ጽሑፋዊ ምክሮችን መቀበላችንና የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረታዊ ሥርዓቶች በሥራ ላይ ማዋላችን በውስጣችን ሆኖ ‘የሚመሠክርልንን’ ሕሊናችንን ለማሠልጠን ይረዳናል። (ሮም 9:1) ሕሊናችን የሚያሰማው ማስጠንቀቂያ የተሳሳተ አካሄድ ለመከተል ሰበብ ከማቅረብ እንድንቆጠብ ይረዳናል። በተጨማሪም መጽሐፍ ቅዱስ ‘ማስጠንቀቂያ’ ሆነው ሊያገለግሉን የሚችሉ ምሳሌዎችን ይዟል። (1 ቆሮ. 10:11) ከእነዚህ ምሳሌዎች ትምህርት መውሰዳችን ወደተሳሳተ አቅጣጫ የሚመራ ጎዳና ከመከተል እንድንርቅ ሊረዳን ይችላል። ታዲያ እያንዳንዳችን ምን ማድረግ ይኖርብናል?\nጸሎት ውስጣዊ ማንነታችንን ለማወቅ ይረዳናል\nአምላክ የልብህን ዝንባሌ ለማወቅ እንዲረዳህ ጸልይ።\nይሖዋ ‘ልብን ይመረምራል።’ (1 ዜና 29:17) እሱ “ከልባችን ይበልጥ ታላቅ ነው፤ ደግሞም ሁሉንም ነገር ያውቃል።” (1 ዮሐ. 3:20) አምላክ ሊታለል አይችልም። የሚያሳስበንን ነገር፣ ስሜታችንንና ምኞታችንን በጸሎት ለይሖዋ በግልጽ ከነገርነው የልባችንን ዝንባሌ ማወቅ እንድንችል ይረዳናል። ሌላው ቀርቶ አምላክን “ንጹሕ ልብ ፍጠርልኝ” ብለን ልንጠይቀው እንችላለን። (መዝ. 51:10) ከዚህ ለማየት እንደሚቻለው የልባችንን ዝንባሌ በማወቅ ረገድ ጸሎት ትልቅ ሚና ይጫወታል።\nክርስቲያናዊ ስብሰባዎች በልባችን ውስጥ ያለውን ለማወቅ ይረዱናል\nበክርስቲያናዊ ስብሰባዎች ላይ በጥሞና አዳምጥ።\nበክርስቲያናዊ ስብሰባዎች ላይ የሚቀርበውን ትምህርት በትኩረት መከታተላችን ውስጣዊ ማንነታችንን ይኸውም ልባችንን በሐቀኝነት እንድንመረምር ሊረዳን ይችላል። እርግጥ ነው፣ በስብሰባዎቻችን ላይ አዲስ እውቀት የምናገኘው ሁልጊዜ አይደለም፤ ያም ቢሆን በስብሰባ ላይ መገኘታችን የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶችን በተመለከተ የተሻለ ግንዛቤ ለማግኘት እንዲሁም ጠቃሚ ማሳሰቢያዎችን ለመማር ያስችለናል፤ ይህ ደግሞ የልባችንን ምኞት ለማወቅ ይረዳናል። ወንድሞቻችንና እህቶቻችን የሚሰጧቸው ሐሳቦችም ንጹሕ ልብ እንዲኖረን በማድረግ ረገድ የማይናቅ ድርሻ ያበረክታሉ። (ምሳሌ 27:17) አዘውትረን በስብሰባዎች ላይ በመገኘት ከክርስቲያን ባልንጀሮቻችን ጋር ከመቀራረብ ይልቅ ራሳችንን ከሌሎች የምናገልል ከሆነ ጉዳት ይደርስብናል። ይህ ዓይነቱ አካሄድ ‘የራሳችንን ፍላጎት ብቻ እንድንከተል’ ያደርገናል። (ምሳሌ 18:1) እንግዲያው ‘በሁሉም ክርስቲያናዊ ስብሰባዎች ላይ አዘውትሬ እገኛለሁ? ከእነዚህ ስብሰባዎችስ ጥቅም ለማግኘት ጥረት አደርጋለሁ?’ ብለን ራሳችንን መጠየቃችን ብልኅነት ነው።—ዕብ. 10:24, 25\nልባችን ሊያታልለን የሚችለው እንዴት ነው?\nተንኮለኛው ልባችን ሊያታልለንና በተለያዩ የሕይወታችን ዘርፎች የተሳሳተ ውሳኔ እንድናደርግ ሊገፋፋን ይችላል። ቁሳዊ ነገሮችን ከማሳደድ፣ ከአልኮል መጠጥ፣ ከጓደኛ ምርጫ እንዲሁም ከመዝናኛ ጋር በተያያዘ ልባችን ሊያታልለን የሚችለው እንዴት እንደሆነ እስቲ እንመልከት።\nቁሳዊ ሀብት ማሳደድ፦\nየሚያስፈልጉንን ነገሮች ለማሟላት መፈለጋችን ምንም ስህተት የለውም። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ለቁሳዊ ሀብት ከልክ ያለፈ ትኩረት መስጠትን በሚመለከት የተናገረውን የማስጠንቀቂያ ምሳሌ ማስታወስ ይኖርብናል። ኢየሱስ ጎተራዎቹ ሙሉ ስለሆኑ አንድ ሀብታም ሰው የሚገልጽ ምሳሌ ተናግሮ ነበር። ሀብታሙ ሰው፣ ጎተራዎቹ ከመሙላታቸው የተነሳ ያገኘውን የተትረፈረፈ ምርት የሚያስቀምጥበት ቦታ አልነበረውም። በመሆኑም ሰውየው የነበሩትን ጎተራዎች ለማፍረስና ሌሎች ትላልቅ ጎተራዎች ለመሥራት አሰበ። በልቡም እንዲህ አለ፦ “በዚያም [በአዳዲሶቹ ጎተራዎች] እህሌን ሁሉና ያሉኝን ጥሩ ነገሮች ሁሉ አከማቻለሁ፤ ነፍሴንም ‘ነፍሴ ሆይ፣ ለብዙ ዘመን የሚበቃ የተከማቸ ሀብት አለሽ፤ እንግዲህ ዘና በይ፣ ብዪ፣ ጠጪ፣ ደስም ይበልሽ’ እላታለሁ።” ይሁን እንጂ ይህ ሀብታም ሰው የዘነጋው ትልቅ ሐቅ ነበር፤ በዚያ ምሽት ሕይወቱን ሊያጣ እና ያከማቸው ሁሉ ከንቱ ሊሆን እንደሚችል አላሰበም።—ሉቃስ 12:16-20\nእኛም ዕድሜያችን እየገፋ ሲሄድ በእርጅና ዘመናችን መጦሪያ የሚሆነንን ሀብት ስለ ማከማቸት ከልክ በላይ እንጨነቅ ይሆናል፤ በዚህም የተነሳ ይህን ሰበብ በማድረግ ክርስቲያናዊ ኃላፊነቶቻችንን ችላ ማለት ወይም ከስብሰባ ቀርተንም ቢሆን ተጨማሪ ሰዓት መሥራት ልንጀምር እንችላለን። እንዲህ ዓይነት ዝንባሌ እንዳናዳብር መጠንቀቅ አይኖርብንም? በሌላ በኩል ደግሞ በወጣትነት ዕድሜ ላይ የምንገኝ ልንሆን እንችላለን፤ በሕይወታችን ልናከናውነው የምንችለው ከሁሉ የተሻለ ነገር በሙሉ ጊዜ አገልግሎት መሰማራት እንደሆነ ብንገነዘብም አቅኚ ከመሆናችን በፊት በኑሮ ልንደላደል እንደሚገባ እናስባለን? በአምላክ ዘንድ ሀብታም ለመሆን ዛሬውኑ የምንችለውን ሁሉ ማድረግ አይገባንም? ደግሞስ ነገ በሕይወት መኖር አለመኖራችንን ማን ያውቃል?\nምሳሌ 23:20 “ብዙ የወይን ጠጅ ከሚጠጡ . . . ጋር አትወዳጅ” በማለት ይናገራል። አንድ ሰው የአልኮል መጠጥ በጣም የሚወድ ከሆነ አዘወትሮ መጠጣት ምንም ችግር እንደሌለው ያስብ ይሆናል። የሚጠጣው ዘና ለማለት እንጂ ለመስከር እንዳልሆነ ይናገር ይሆናል። ይሁንና ዘና ለማለት የአልኮል መጠጥ የሚያስፈልገን ከሆነ ልባችንን በሐቀኝነት መመርመር ይኖርብናል።\nበእርግጥ በትምህርት ቤት፣ በሥራ ቦታና በአገልግሎት በምንካፈልበት ጊዜ ከማያምኑ ሰዎች ጋር መገናኘታችን የማይቀር ነው። ይሁንና ከእነሱ ጋር ከሚገባው በላይ ጊዜ ማሳለፍ አልፎ ተርፎም የቅርብ ወዳጅነት መመሥረት ተገቢ አይሆንም። እነዚህ ሰዎች ብዙ ጥሩ ባሕርያት እንዳሏቸው በማሰብ ከእነሱ ጋር መወዳጀታችን ምንም ስህተት እንደሌለው ለማስመሰል እንሞክራለን? መጽሐፍ ቅዱስ “አትታለሉ። መጥፎ ጓደኝነት መልካሙን አመል ያበላሻል” በማለት ያስጠነቅቃል። (1 ቆሮ. 15:33) ቆሻሻ ትንሽም እንኳ ቢሆን ንጹሕ ውኃ ውስጥ ከገባ ውኃውን እንደሚበክለው ሁሉ መንፈሳዊ ካልሆኑ ሰዎች ጋር ወዳጅነት መፍጠራችንም መንፈሳዊነታችንን ሊበክለውና በአመለካከታችን፣ በአለባበሳችን፣ በአነጋገራችን እንዲሁም በምግባራችን ዓለምን እንድንመስል ሊያደርገን ይችላል።\nዘመናዊ ቴክኖሎጂ የተለያዩ የመዝናኛ ዓይነቶችን በቀላሉ ለማግኘት ያስችለናል፤ ይሁንና ከእነዚህ መዝናኛዎች አብዛኞቹ አጠያያቂ ወይም ለክርስቲያን የማይገቡ ናቸው። ጳውሎስ “ማንኛውም ዓይነት ርኩሰት . . . በመካከላችሁ ከቶ አይነሳ” በማለት ጽፏል። (ኤፌ. 5:3) ርኩስ የሆነ ነገር ለመመልከት ወይም ለማዳመጥ ብንፈተንስ? ሁሉም ሰው ዘና ማለት እንደሚያስፈልገውና የመዝናኛ ምርጫ የግል ውሳኔ እንደሆነ ይሰማን ይሆናል። ይሁንና የጳውሎስን ምክር ልብ በማለት ርኩስ የሆነ ነገር ላለማየት ወይም ላለመስማት ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ ይኖርብናል።\nለውጥ ማድረግ እንችላለን\nበተንኮለኛው ልባችን ተታልለን ለራሳችን ሰበብ እያቀረብን የተሳሳቱ ድርጊቶችን መፈጸም ልማድ ሆኖብን ሊሆን ይችላል፤ ይሁንና ለውጥ ማድረግ እንችላለን። (ኤፌ. 4:22-24) እስቲ ሁለት ዘመናዊ ምሳሌዎችን እንመልከት።\nሚጌል * ስለ ቁሳዊ ሀብት የነበረውን አስተሳሰብ ማስተካከል አስፈልጎት ነበር። እንዲህ ይላል፦ “እኔና ሚስቴ እንዲሁም ልጃችን የምንኖረው ምርጥና በጣም ዘመናዊ የሆኑ የቴክኖሎጂ ውጤቶች ሊያመልጡን እንደማይገባ እንዲሁ የተንደላቀቀ ሕይወት ሊኖረን እንደሚገባ በሚታሰብበት አገር ነው። በአንድ ወቅት፣ ዓለም የሚያቀርበውን ነገር ሁሉ ለማግኘት ጥረት ባደርግም በፍቅረ ንዋይ ወጥመድ እንደማልወድቅ ተሰምቶኝ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ግን ቁሳዊ ሀብትን ማሳደድ መውጫ የሌለው ሽክርክሪት ውስጥ እንደ መግባት መሆኑን ተገነዘብኩ። በዚህ ጊዜ አመለካከቴንና የልቤን ምኞት በተመለከተ ወደ ይሖዋ ጸለይኩ። በቤተሰብ አንድ ላይ ሆነን እሱን በሙሉ ልብ ማገልገል እንደምንፈልግ ገለጽኩለት። ከዚያም አኗኗራችንን ቀላል ለማድረግና የመንግሥቱ አስፋፊዎች ይበልጥ ወደሚያስፈልጉበት ቦታ ሄደን ለማገልገል ወሰንን። ብዙም ሳይቆይ አቅኚዎች ሆነን ማገልገል ጀመርን። የሚያረካና ደስተኛ ሕይወት ለመምራት የግድ ቁሳዊ ሀብት እንደማያስፈልግ ተገንዝበናል።”\nየሊ ተሞክሮ ደግሞ ራስን በሐቀኝነት መመርመር ከመጥፎ ጓደኝነት ለመላቀቅ እንዴት እንደሚረዳ ያሳያል። ሊ እንዲህ ብሏል፦ “ሥራዬ፣ ዕቃ ከሚያቀርቡልን ሰዎች ጋር አዘውትሬ ጊዜ እንዳሳልፍ ያደርገኛል። ከእነዚህ ሰዎች ጋር ስሆን ብዙ መጠጥ እንደሚቀርብ ባውቅም በስብሰባዎቹ ላይ መገኘት ያስደስተኝ ነበር። ለመስከር ጥቂት እስኪቀረኝ ድረስ የጠጣሁባቸው ጊዜያት ብዙ ናቸው፤ በኋላ ላይ ግን እንዲህ ማድረጌ ይጸጽተኛል። በመሆኑም ልቤን በሐቀኝነት መመርመር ነበረብኝ። ከአምላክ ቃል ያገኘሁት ምክርና የጉባኤ ሽማግሌዎች ያካፈሉኝ ጠቃሚ ሐሳብ ወዳጅነት የመሠረትኩት ይሖዋን ከማይወዱ ሰዎች ጋር እንደሆነ እንድገነዘብ ረዳኝ። አሁን በተቻለ መጠን ሥራዬን በስልክ ለማከናወን የምጥር ሲሆን ዕቃ ከሚያቀርቡልኝ ሰዎች ጋር በአካል የምገናኝበትን አጋጣሚ ለመቀነስ እሞክራለሁ።”\nበልባችን ውስጥ ያለውን ለማወቅ ራሳችንን በሐቀኝነት መመርመር ያስፈልገናል። ይህንንም ስናደርግ፣ ይሖዋ “ልብ የሰወረውን የሚረዳ” አምላክ መሆኑን በማስታወስ እሱ እንዲረዳን በጸሎት መጠየቅ ይኖርብናል። (መዝ. 44:21) በተጨማሪም አምላክ እንደ መስታወት ሆኖ የሚያገለግለንን ቃሉን ሰጥቶናል። (ያዕ. 1:22-25) ከዚህም ሌላ በክርስቲያናዊ ጽሑፎችና በስብሰባዎቻችን ላይ የምናገኛቸው ማሳሰቢያዎችና ምክሮች በጣም ጠቃሚ ናቸው! እንደዚህ ባሉት ዝግጅቶች ከተጠቀምን ልባችንን መጠበቅና በጽድቅ መንገድ መጓዛችንን መቀጠል እንችላለን።\n^ စာပိုဒ်၊ 18 ስሞቹ ተቀይረዋል።


ጠቅላዩ “የኦሮሞን ጥያቄ ሳይንሳዊ በሆነ መንገድ እየሰራን ነው” ሲሉ እኛ የሚገባን….?!? (ተፈራ ወንድማገኝ) | Satenaw Ethiopian News/Breaking NewsSatenaw Ethiopian News/Breaking News\nጠቅላዩ “የኦሮሞን ጥያቄ ሳይንሳዊ በሆነ መንገድ እየሰራን ነው” ሲሉ እኛ የሚገባን….?!?\n* እነሆ. . .! *የኦሮሞ ልሒቅ በተለመደው መንገድ “ፊንፊኔ ኬኛ” በማለት የአዲስአበባን ባለቤትነት ለማረጋገጥ እንደሚቸገር ገብቶታል። ስልጣን እንደያዙ ሰሞን የነበረው የመጠቅለል አካሔድ ችኮላ ከቅራኔ በቀር መዋቅራዊ ለውጥ እንደማያመጣ በማመን የስልትና ስትራቴጂ ለውጥ አድርገዋል።\nእንደቀደመው ጊዜ “የልዩ ጥቅም” አጀንዳን ማራገብ በመተው በተግባር ልዩ ጥቅምን ለማረጋገጥ የሚያስችል የመዋቅር ቁጥጥር እየተሠራ ነው።\nየጉዞው “ሳይንሳዊነት” የስነህዝብ ምጣኔ ብልጫ በማረጋገጥ በህዝበ – ውሳኔ የኦሮሞ መሆኗን ማረጋገጥ ነው።\nዓቢይ አህመድ “የኦሮሞን ጥያቄ ሳይንሳዊ በመሆነ መንገድ እየሰራን ነው” ሲል ምንና የቱን ጥያቄ ነው?\n“በአዲስአበባው የባልደራስ ንቅናቄ ጦርነት እንገባለን” ሲልስ ለምን?\n“መንግስታችን ተነካ ብለው ከቡራዩ ወደአዲስአበባ የተነሱ ነበሩ” ማለትስ ምንድን ነው?\nእነዚህና መሰል ጥያቄዎች እንዳሉ ሆነው ‘በሳይንሳዊ መንገድ’ እየተፈታ ያለ የኦሮሞ ጥያቄ በአዲስአበባ ደረጃ ያለው የልሒቃኑ ጥያቄና ተግባር ስለመሆኑ እንመልከተው።\nበአዲስአበባ ባለቤትነት ላይ ያለው ሳይንሳዊ ምላሽ አካሔድ ፥ የተዋከበ የባለቤትነት ጥያቄን ማለዘብ፣ የኢኮኖሚና ፖለቲካ ቁጥጥርና የበላይነት ማምጣት፣ የህዝብ ቁጥር\nብልጫ ማምጣት እና በመጨረሻ ባለቤትነትን ማረጋገጥ ናቸው። ይህን ማሳኪያ ተብለው የተለዩ “ሳይንሳዊ” አካሔዶች ምንድን ናቸው?\n1- የከተማዋን ቢሮክራሲ መቆጣጠር ይህ በከተማ አስተዳደሩ የሚገኙ 23 ሴክተር መሥሪያቤቶችን ቢሮክራሲያዊ አገልግሎት የመቆጣጠር አካሔድ ነው። ይህ በዋናነት ከሹመት ኮታ በላይ ከፍተኛ ቁጥር ያለው የኦሮሞ ሠራተኛ በቀበሌ ፣ወረዳ ፣ ክፍለ ከተማና ከተማ አስተዳደር ደረጃ እንዲቀጠር ማድረግን ያካተተ ሲሆን እስካሁን በአስር ሺህዎች ሠራተኛ ከኦሮሚያ መጥቶ እንዲቀጠር ተደርጓል። የከተማው ነዋሪ በየወረዳው ሲሔድ እያስተዋለው ያለ እዉነታ ነው። በተጨማሪም አዲስአበባ በሚገኙ የፌደራል ተቋማት ጭምር ከፍተኛ ቁጥር ያለው የኦሮሞ ሠራተኛ እንዲቀጠር ማድረግ ተችሏል። በገቢዎች መስሪያ ቤት ሲሆን የነበረው ማሳያ ነው።\n2- በአዲስአበባ ለኦሮሞ ወጣቶች ብቻ የስራ እድል መፍጠር በከተማው የስራ እድል ፈጠራ ስም ከፍተኛ ቁጥር ያለው ወጣት አስገብቶ በተዘዋዋሪ ፈንድ የገንዘብ እና የመስሪያ ቦታ አቅርቦቶች ማሰማራት ÷ የነዋሪነት መታወቂያ መስጠት ሌላኛው ነው። እዚህ ላይ በችኮላው ዘመን ከሱማሊ አዋሳኝ አካባቢ እስከማጓጓዝ የተሠራበት ነው።በ2011 ብቻ ለ150ሺህ ወጣት የስራ እድል መፈጠሩ ተነግሯል ። በ2012 ወደ 250 ሺህ ህዝብ የስራ እድል ተፈጥሯል ተብሏል። በቀጣይ 280ሺህ ነው። እነደረጀ ገረፋ ደግሞ ከአሁኑ ኦሮሞ 40% ደረሰ የምትል ፕሮፖጋንዳ ጀምረዋል። የስራ እድልን ለማመቻቸት የነዋሪነት መታወቂያን በማደል በስፋት የተሠራበት ነው። በአዲስአበባ የሚኖሩ የኦሮሞ ተወላጆች በቤት ቁጥራቸው የመታወቂያ ፈቃድ እንዲሠጥ ትብብር እንዲያደርጉ እየተደወለ እስከመጠየቅና ማደል ተችሏል።\n3- የከተማዋን ቦታዎች ለኦሮሞ ማደል በከተማዋ ያሉ ክፍት ቦታዎች በባለመሬቶችና የከተማ ግብርና ተደራጁ በሚባሉ የኦሮሞ ወጣቶች ማስያዝ ሌላኛው መንገድ ነው። ይህ በእርግጥ በከተማ ዙሪያ ልዩ ዞን ጭምር የሚከናወን ነው። ይህ በተለይ በየመንደሩ በአረንጓዴ ልማት የተዘጋጁ ቦታዎች ሳይቀሩ በሚገቡ ወጣቶች እንዲያዙ ማድረግ ÷ ሌሎች በተለየ ካርታ የሌላቸው አካባቢዎች በከተማ ግብርና ተደራጅተናል በሚል ሰበብ በከተማዋ የተለያዩ ሰፈሮች ቦታዎች እየታጠሩ ነው።\n4- የልማት ተፈናቃይ ማቋቋምን እንደምክንያት መጠቀም በልማት ተፈናቃይነት ተነስተዋል በሚባሉ ነዋሪዎች ስም የገንዘብና የመኖሪያ ቤት አቅርቦት መፈፀም ሌላኛው የስነህዝብ ምጣኔ ሚዛን መንገድ ነው። ለልማት ተፈናቃዮች ማቋቋሚያን እንዲያስፈፅም ተከፍቶ ጊዜው ቢያበቃም ስራውን እንዲቀጥል በተደረገው ፕሮጀክት ፅ/ቤት\nአማካኝነት የ800 ሚሊዮን ብር በጀት ተይዞ የተሰራበት ነው። የከተማዋ ህዝብ ከ1997 ጀምሮ ቆጥቦ ከሚጠባበቀው ቤት ውስጥ 23,000 ቤት (አንዳንዶች 13ሺህ መሆኑን ያነሳሉ) እንዲሁም 8ሺህ ንግድ ቤት በመግዛት እንዲከፋፈሉት ተደርጓል። በርካታ የንግድ ቤቶችም በተመሳሳይተገዝተው እየታደሉ ነው። እዚህ ላይ የተመዘገበ የልማት ተፈናቃይ ቁጥር አነስተኛ በመሆኑ ካድሬና አመራሩም እንዲወስድ እየተደረገ ነው።በተጨማሪም በተፈናቃይነት ከተቀመጡት 7 መስፈርቶች 1 ብቻ – መታወቂያ- በማየት እየተሠራ ነው። መታወቂያ ደግሞ ይታደላል። አስር ሆነው ሔደው ለሚመዘገቡ ከቤት ተጨማሪ 2ሚሊዮን ብር “ለስራ መጀመሪያ” በሚል ይታደላል። ከዚህ ውስጥ 1ሚሊዮን የማይመለስ ነው አንዱ ይመለሳል ቢባልም የሚመለስበት መቆጣጠሪያ መንገድ የለም።ማቋቋሚያ ፅ/ቤቱ በተለይም “መሬቴ ሳይያዝ ክፍት ነው” ብለው ለሚያመለክቱ ሁሉ እንዲፈቀድላቸው ደብዳቤ በመፃፍ ከገዙት ባለይዞታዎች ጋር ከፍተኛ አተካራ ቢፈጥርም ከመወሰድ የሚድን አይደለም። በዚህ መንገድ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው አካባቢዎች እንዲያዙ ማድረግ ተችሏል። የባሰው ጉዳይ ግን የሸዋ ኦሮሞዎች ራሳቸው ከአሩሲ ሙስሊም እያሰፈሩብን ነው የሚል ቅራኔ እንዲገቡ አድርጓል።\n5- የቀበሌና የመንግስት ቤቶችን ማደልና የቤት እድሎችን ማመቻቸት የጋራ መኖሪያ ቤቶች ግንባታና ምዝገባን በማስቆም : ያልተመዘገቡ የኦሮሞ ተወላጆች የሚገቡበትን ሁኔታ ማመቻቸት ሌላኛው ነው። ይሔ የቀበሌ ቤትና የመንግስት ቤቶች ኮርፖሬሽን ቤቶችን በሠራተኛነት ለተመዘገቡ የታደለውን ሳይጨምር ነው።\n(ከዚህ ቀደም በከተማው ነዋሪ ቁጠባ የተሠራው የ”ኮየፈጨ ሳይት” ኮንዶሚንየም መኖሪያ ቤት አይተላለፍም የሚል አተካራ ከተከፈተ በኋላም እጣ ሲወጣ 60% ለኦሮሞ ተወላጆችወጣ ተብሏል።)\n6- አዲስአበባን በኦሮሞ እሴቶች እንድታንፀባርቅ ማድረግ የኦሮሞ የማንነት እሴት የሚያንፀባርቁ ተቋማትን ማስገንባት – ይሔ በዋናነት በስፋት እየተሠራበት ያለ ነው።\nበአንድ በኩል የኦሮሚያ ቤተመንግስት ግንባታ እንዲሁም የኦሮሞ የእደጥበብ ማዕከላት በሚል በሶስት ክፍለከተሞች እንዲሠራ ተወስኗል። የኦሮምኛ የትምህርት ተቋማትን በማስፋፋት በኩል እንዲሁ በርካታ ትምህርት ቤቶች እየሠሩ ነው። የከተማዋን የንግድ መኪናዎች ታርጋ (plate) በኦሮምያ ክልል (ኦሮ/OR) በማስደረግ ከተማዋን በኦሮሞ እሴት ማንነቶች እና መገለጫዎች የመቀየር ስራ አለ። የኢሬቻና መሰል በዓላት መምጣትና አደባባይ መሰየም የዚያ ውጤት ነው። ለአዲስአበባ መስራች እቴጌ ጣይቱ መታሰቢያ ከልክሎ በአርቲስት ሐጫሉ መታሰቢያ ድልድይ: መንገድ: ፓርክ መሰየም የስሜቱን ልዩነት ይጠቁማል።\n7- በንግድና ቢዝነስ ከተማዋን መቆጣጠር በትራንስፖርት ÷ በኢንቨስትመንት ቦታ ÷ የመንግስት ግዢ ጨረታዎችን ለአንድ ወገን በማብዛት ÷ የፖለቲካ ቁጥጥሩን በኢኮኖሚ ቁጥጥር ብልጫ በማገዝ ተፅዕኖን የማሳደግ ስራም አለ። በዚህ ረገድ የኦሮሞ ባለሀብቶች ኦሮሞ ሠራተኞችን እያመጡ እንዲቀጥሩ ማድረግም አንዱ አማራጭ ተደርጓል። ይህ በተለይ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ መሠል የገንዘብ ተቋማትን በመቆጣጠር ገንዘብ ማበደር ÷ የገቢ ሰብሳቢ መስሪያ ቤቱን በመቆጣጠር ለራስ ወገን የግብር ጫና ሲቀነስ ለሌላው የመጫንና የማማረር ስራዎች ተገቢ ጆሮ ያጡ ስልቶች ናቸው። ገንዘብ ያላቸውና የሚሰጣቸው ሰዎች በከተማዋ ለሽያጭ የሚቀርቡ ቤቶችን እንዲገዙ ማድረግ ፥በተለይ ከሪል-ስቴት አልሚዎች ጋር በተያያዘ የተለያዩ አልሚዎች የዚህ አላማ ተሳታፊ እንዲሆኑ ከዱባይም ጭምር እንዲሳተፉ እየተደረገ ነው።\n8- ብሔር አልባን ከብሔር ድምር ማውጣትም አንዱ ስልት ነው። ቀጣዩን የህዝብና ቤት ቆጠራ መሠረት በማድረግ በተለይ የከተማዋ ነዋሪ የብሔር ማንነትን ለመቀበል የማይፈልግ መሆኑን በማየት አንድም የጥምር ብሔር አማራጭና ብሔር የማይገለፅበት የመታወቂያ አማራጭ በማንሳት ከዚህ ቀደም ሳይወዱም ወደተለያዩ ብሔሮች የሚመዘገቡትን የመቀነስ አማራጭ ታስቧል። እንደዚያ ሲሆን በከተማዋ ከፍተኛው ብሔር ማንነው ሲባል ራሱን ያልመደበውን ስለሚቀንስ የቁጥር ጨዋታውን ያሳድጋል።\n9- የሌላ ህዝብ መግቢያ አማራጮችን መዝጋት ይህ በተለይ በኢኮኖሚ ስደት ወደከተማዋ ገብተው የሚኖሩና በሒደት ወደቋሚ ነዋሪነት የሚለወጡበት መንገድ እንዲዘጋ የታሰበ ይመስላል። የጎዳና ልጆች ማንሳት ÷ የምሽት መጠጥ ቤቶች (clubs) ንግድ ስራ እንግልትና ክልከላዎች በዚህ በኩል ይጠቀሳሉ።\n10- አዲስአበባ ተኮር ንቅናቄን መድፈቅ በፊንፊኔ መተካት ይህንን አላማ ሊያደናቅፉ የሚችሉ እንደባልደራስ ያሉ ንቅናቄዎች ላይ ጨካኝ እርምጃና ዛቻ ማድረግ የአላማውን ተፈፃሚነት የሚያግዝ ነው ። ይህ በተለይ የከተማዋን ወጣት የሚያንቀሳቅስ ተግባር በኦሮሞዎች የተጀመረውን እንቅስቃሴ የሚያስተጓጉል እርምጃ በመሆኑ ከጅምሩ የከተማዋን ወጣት ሰብስቦ የማሠር ፥ ለኦነግና መሰሎች የሚፈቀዱ ጉዳዮች በተለይ የመሰብሰብ ፥ሰላማዊ ሰልፍ የማድረግ ፥ ጋዜጣዊ መግለጫ የመስጠት እና መሰል እንቅስቃሴዎችን መከልከልና ማስፈራራት ትልቅ ሥራ ተደርጎ ጠቅላይሚኒስትሩ ድረስ ማስፈራሪያ የተሰጠበት ነው። አገር ከሚገረምበት የእነ እስክንድር መንታ የመንግስት መርህ በተጨማሪ የአማራ ወጣት ማህበራት ስብሰባዎችን የማወክ ተግባርም የዚሁ አካል ነው። “አሁን እንኳ ለሳምንታት ከተደረገው የኦሮሚያ ጭፍጨፋ ይልቅ በመጀመሪያዋ ቀን ቄሮ ከተማ ውስጥ ገብቶ የፈፀመውን ቀውስ የአዲስአበባ አድርጎ ማጉላት ይቀላቸዋል።”\n11- በአዲስአበባ ወንዝ ልማት የከተማዋን መስራች ህዝብ ከይዞታው ማንሳት ይህ 29 ቢሊዮን ብር በጀት ÷ 54 ኪሜ ርዝመት ÷ የ30ሺህ ህዝብ (ቤተሰብ?) መፈናቀል\nየሚጠብቀው መርሃግብር በዚህች የአርሶአደርና ድሃ ከተሜ አገር ቅድሚያ ያገኘበት ጥበብ እንቆቅልሽ መሆኑ አያነጋግርም። “something that has nothing to do with the people stomach ” አይነት ለአይንና ጆሮ እንጂ ለሆድ የሚሆን ማባበያ ነው።\nሆኖም የከተማ ልምላሜና የስነውበት ጉዳዮች በጥቅሉ ደስ የሚያሰኙ ቢሆኑም የአጠቃላይ ምጣኔ ሀብት ለውጥ ተዛማጅ ተፅዕኖ ውጤት (spillover effect ) እንጂ ከመሠረታዊው የልማት ስራ የሚቀድሙ ሆነው ታቅዶ ተጀምሯል። የአዲስአበባ ህዝብ አንገብጋቢ ጥያቄ የሆነው ቤት ችላ ተብሎ ይህ ቅድሚያ ያዘ ? ለምን? ካልን የከተማዋ መስራች ህዝብ ቀድሞ የከተመው የወንዝ ዳርቻዎችን ተከትሎ የእንጦጦ ቤተመንግስትን ይዞ ነው። ይህ ሲወርድ ሲዋረድ የተላለፈና በትውልድ የተያዘ አካባቢ ስነልቦናዊ ትስስሩና የከተማ ባለቤትነት ስሜቱ ከፍተኛ ነው። ለስራ ጉዳይ ባለፉት 20 ዓመታት መጥቶ ኮንዶሚንየም ላይ ከሚኖረው በላይ ለመቶ አመታት በትውልድ ተዋረድ ተወልዶ ያደጉበት ይዞታ ትልቅ ትርጉም አለው። ይህንን ባለቤትና መስራች ነይ የሚል ህዝብ “ከሌሎቹ እንደአንዱ” ማድረግ ጠቃሚው መንገድ ተደርጓል። ከልማት ስራው ጎን ይህን ማድረግ ጥቅም አለው። ባለቤትና መጤ ÷ መስራችና ባይታወርነት በመኖሪያ መንደር መገለፁ ይቀራል።\n12- ከተማ ዙሪያ ማፅዳት – ለገጣፎ ÷ ቡራዩ ÷ ወዘተ – ይህ አሁንም ዙሪያዋ በአንድ ብሔር ግልፅ ባለቤትነት የተከበበች አዲስአበባ ከተማ የመፍጠርና የኋላውን እሰጥአገባ ለመጫን የሚያግዝ ስልት ነው። ሌሎች ብሔሮችን በማስወጣት በግልፅ በኦሮሞ የተከበበች ደሴት ከሆነች የባለቤትነት ጥያቄው ላይ አስተዋፅኦ ያደርጋል። የከተማዋን ህዝብ በመከበብ ስነልቦና ለማጠር ይመቻል።\nእነዚህ ሁሉ አንድ በአንድ ባለፈው ሁለት ዓመት እየተተገበሩ ያሉ ናቸው። የከተማውን ወጣትና ህዝብ በምላስ እየሸነገሉና እያባበሉ ዓላማን የማሳካት ሒደቱ\n➨ ይህ ከአዲስአበባ ባለቤትነት ጋር በተያያዘ ሁለት አማራጭ ይፈጥራል።\n1) የመጀመሪያው ይህ የስነህዝብ ስሌታዊ ሒደትና እሴታዊ ቁጥጥር ከኢኮኖሚና የፖለቲካ የበላይነት ጋር ሲዳመር ሌላው ከባለቤትነትና የብልጫ ስነልቦና ወርዶ ተፈቅዶለት የሚኖር መሆኑን ተቀብሎ እንዲኖር ያደርጋል። በዚህም በእኛ ስር በእኛ ፈቃድ ኑር የሚል መደምደሚያ ላይ ያደርሳል።\n2) የተረጋገጠ የህዝብ ብልጫ ሲመጣ : አጨቃጫቂውን የባለቤትነት ጉዳይ በሪፍረንፈደም እንቋጨው የሚል አጀንዳ አንስቶ ማስወሰን ነው። “ሳይንሳዊ” ያስባለው አሁኑኑ ዝም ብሎ “የእኛ ነች” ÷ “ልዩ ጥቅም” ከሚል የፊትለፊት ልፊያና አቀራረብ ይልቅ ቀስ ብሎ ህዝብን በማስገባት ነዋሪ ይወስን የሚል ፖለቲካዊ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ነው።\nአዳራሽህ ገብተህ መላውን አጢነው!!\n5ኛው የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት 6ኛ ዓመት የስራ ዘመን 8ኛ መደበኛ ስብሰባውን ያካሂዳል፡፡