Bit By Bit - መጠየቅ ጥያቄዎች - 3.2 መጠበቅ አልያም መጠየቅ\nሁልጊዜ ሰዎች ጥያቄዎች መጠየቅ ይኖርብናል በመሄድ ላይ ናቸው.\nተጨማሪ እና የእኛን ባሕርይ ተጨማሪ መንግስት እና የንግድ የአስተዳደር ውሂብ ውስጥ ቀረጻ ነው ከተሰጠው በኋላ, አንዳንድ ሰዎች, ጥያቄ የሚጠይቅ ያለፈበት ነገር ነው ብሎ ያስብ ይሆናል. ነገር ግን, በውስጡ ቀላል አይደለም. አይዞአችሁ; እኔ ነኝ ምዕራፍ 2 ላይ እንደተገለጸው ብዙ ትልቅ የመረጃ ምንጮች ትክክለኛነት, ምሉዕነት እና ተደራሽነት ጋር እውነተኛ ችግሮች አሉ, ተመራማሪዎች ወደፊት ባህሪ ያነሰ ይጠይቃሉ ይህ በእርግጥ እውነት ነው; ነገር ግን. ስለዚህ, እነዚህ የመረጃ ምንጮች ጋር ላሉት ችግሮች ተመራማሪዎች አከፋፋዮቹ ወደፊት ያላቸውን ባህሪ ምላሽ መጠየቅ ይቀጥላል ማለት ነው የሚጠብቁት.\nባህሪ ውሂብ-እንኳ ፍጹም ባሕርይ የተወሰነ ውሂብ-ነው: እነዚህ ተግባራዊ ምክንያቶች በተጨማሪ, መጠየቅ ይበልጥ መሠረታዊ ምክንያት ደግሞ አለ. በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ ውጤት እና ተንባዮች መካከል አንዳንዶቹ እንዲህ ያሉ ስሜቶች, እውቀት, ጥበቃዎች, እና አስተያየቶች እንደ ውስጣዊ ግዛቶች ናቸው. የውስጥ ግዛቶች ሰዎች ራሶች ውስጥ ብቻ የለም, እና አንዳንድ ጊዜ ውስጣዊ ግዛቶች ለማወቅ ከሁሉ የተሻለው መንገድ መጠየቅ ነው.\nተግባራዊ እና መሠረታዊ ትልቅ የውሂብ ምንጮች የአቅም, እና እነሱ ጥናቶች ጋር እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል, Moira Burke እና ሮበርት Kraut በአምላክ የምን ምሳሌ ነው (2014) ወዳጅነት ጥንካሬ Facebook ላይ መስተጋብር ተፅዕኖ እንዴት ላይ ምርምር. እሷ ከመቼውም ጊዜ የተፈጠረ የሰዎችን ባሕርይ በጣም ግዙፍ እና ዝርዝር መዛግብት አንዱ ሙሉ መዳረሻ ነበረው, ስለዚህ በወቅቱ, Burke ፌስቡክ ላይ እየሠራ ነበር. ነገር ግን, እንኳን አሁንም, Burke እና Kraut የምርምር ጥያቄ መልስ ለማግኘት ሲሉ የዳሰሳ መጠቀም ነበረብኝ. ፍላጎት-እንዴት የእነሱ ውጤት ተኮር ብቻ ምላሽ ራስ ውስጥ መኖሩን ውስጣዊ ሁኔታ ጓደኞች-ነው ወደ ምላሽ ስሜት ዝጋ. በተጨማሪም, ፍላጎት ያላቸውን ውጤት ለመሰብሰብ የዳሰሳ ጥናት በመጠቀም በተጨማሪ, Burke እና Kraut ደግሞ ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ያሳጣቸው ነገሮች ለማወቅ የዳሰሳ ጥናት መጠቀም ነበረብኝ. በተለይ ደግሞ ሌሎች ሰርጦች በኩል የሐሳብ ግንኙነት Facebook ላይ መነጋገር ተጽዕኖ ለመለየት ፈልጎ ነበር (ለምሳሌ, ኢሜይል, ስልክ, ፊት-ለፊት). ኢሜይል እና የስልክ በኩል መስተጋብር በራስ-ሰር ተመዝግበው የሚገኙ ቢሆንም, እነዚህን ፍንጮች Burke እና Kraut አይገኝም ነበር. የፌስቡክ ምዝግብ ማስታወሻ ውሂብ ጋር ወዳጅነት ጥንካሬ ያልሆኑ ፌስቡክ ግንኙነት ስለ ያላቸውን ጥናት ውሂብ ማዋሃድ, Burke እና Kraut በ Facebook በኩል የሐሳብ ቅርበት እየጨመረ ስሜት እንዲያውም ግንባር ውስጥ ነበር ብዬ ደመደምኩ.\nBurke እና Kraut ሥራ እንደሚያሳየው, ትልቅ የመረጃ ምንጮች ሰዎችን ጥያቄዎች መጠየቅ አስፈላጊ ለማስወገድ አይደለም. እንዲያውም እኔ በዚህ ጥናት ከ ተቃራኒ ትምህርት ማግኘት ነበር; እኔ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ እንደምንመለከተው ትልቅ ውሂብ እንዲያውም, በመጠየቅ ጥያቄዎች ይጨምረዋል. ስለዚህ, በመጠየቅ እና መጠበቅ መካከል ያለውን ዝምድና ማሰብ የተሻለ መንገድ እነሱ ተለምዶ ተክተን ይልቅ ናቸው የሚለው ነው; እነርሱም የኦቾሎኒ ቅቤ እና Jelly እንደ ናቸው. ተጨማሪ የኦቾሎኒ ቅቤ በሚኖርበት ጊዜ, ሰዎች ይበልጥ Jelly ይፈልጋሉ; የበለጠ ትልቅ ውሂብ በሌለበት ጊዜ, ሰዎች ተጨማሪ ጥናቶች ይፈልጋሉ.


አፍታዎች ከጓደኞቻችን ጋር 21\nየሰዎቹ ነፍሳት በአእዋማትም ሆነ በእንስሳት ውስጥ እንደሚገቡ የሚናገሩ ሰዎች የሚጠይቁት ነገር አለ?\nለጥያቄው አንድ መሠረት አለ ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ መግለጫው እውነት አይደለም። እነዚህ ውሎች እስካልተፈጠሩ ድረስ የሰው ነፍሳት ወደ ወፎች ወይም እንሰሳዎች አይተላለፉም ፡፡ ከሰው ሞት በኋላ ፣ ሟች የሆነው አካሉ የተመሰረተው መሰረታዊ መርሆዎች ወደ ሟች ሰው አካል ለመገንባት ወደተሰጡት ወደተተቋቋቸው መንግስታት ወይም ወደ ግዛቶች ይመለሳሉ። የእንስሳው ነፍስ በእንስሳ ሰውነት ውስጥ ወደ ሕይወት እንድትመለስ የሚጠይቁ በርካታ ምክንያቶች አሉ ፡፡ የዚህ መግለጫ ዋና ምክንያት አጉል እምነት እና ባህል ነው ፤ ግን ወግ ብዙውን ጊዜ ጥልቅ እውነት ባልሆነ መልኩ በጥሬው መልክ ይጠብቃል። አጉል እምነት የቀድሞው ዕውቀት መሠረት ነበር ፡፡ አጉል እምነት የሚይዝ ሰው በቅጹ ያምንበታል ግን ዕውቀት የለውም ፡፡ በዘመናችን የሰው ልጅ ነፍሳት በእንስሳዎች ውስጥ ይወለዳሉ ብለው ያምናሉ ፣ አጉል እምነቶች ወይም ትውፊቶች የሚሸፍኑትን እውቀት ያጡ ስለሆነ ምክንያቱም አጉል እምነት ወይም ባህል ይከተላሉ ፡፡ የአእምሮ ትሥጉት እና የመወለድ ዓላማ በአለም ውስጥ ሕይወት ሊያስተምረው የሚችለውን እንዲማር ነው ፡፡ የሚማርበት መሣሪያ የእንስሳ ሰብዓዊ ቅርፅ ነው ፡፡ አንድ ሰው ሲሞት ከሞተ በኋላ እንደገና ለመወለድ ከወሰነ በኋላ ለራሱ ይገነባል እንዲሁም ወደ ሌላ የእንስሳ ሰውነት ይወጣል። ግን ወደየትኛውም የእንስሳት ዝርያዎች አይገባም ፡፡ ወደ የእንስሳ አካል አይገባም ፡፡ ምክንያቱ በጥብቅ የእንስሳት ቅጽ ትምህርቱን ለመቀጠል እድሉን አይሰጥም ፡፡ የእንስሳው አካል አእምሮን የሚያፈገፍግ ብቻ ነው ፡፡ የእንስሳ አካል እና አንጎል የግለሰባዊ አእምሮን ንክኪ ምላሽ መስጠት ባለመቻሉ የአንዱ ህይወት ስህተቶች በእንስሳ አካል ውስጥ በአዕምሮ ሊስተካከሉ አልቻሉም ፡፡ በአንጎል እድገት ውስጥ ያለው የሰው ደረጃ ለአእምሮ የሰውን እንስሳ ቅጽ እንዲያገኝ አስፈላጊ ነው ፤ የእንስሳ አንጎል ለሰብአዊው አእምሮ ሊሠራበት የሚችል መሳሪያ አይደለም ፡፡ አእምሮ ወደ እንስሳ እንደገና ሊመጣ ቢችል ፣ አእምሮው ፣ ሥጋዊ ቢሆንም ፣ በእንስሳው አካል ውስጥ እንደ አዕምሮ እራሱ እራሱ (እራሱ) የለውም ፡፡ በእንስሳ አካል ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የአእምሮ መታወክ ምንም ስህተት ሊስተካከል እና ይቅር ሊባልለት እንደማይችል ሁሉ ዓላማ ያለው ነው ፡፡ ስህተቶች ሊስተካከሉ ፣ ስህተቶች ሊስተካከሉ እና ትምህርቶች እና ዕውቀት የተገኘው አእምሮ በሰው አካል ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ሲሆን ለእሱ ምላሽ የሚሰጥ አንጎልን ማነጋገር ይችላል ፡፡ ስለሆነም በሰዎች መልክ የተሠራ አእምሮ አእምሮ በማንኛውም የእንስሳ ዓይነቶች ውስጥ ይወጣል የሚል ማናቸውም በሕግ ይፈጸማል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ አይደለም ፡፡\nበ ውስጥ ተብሏል ፡፡ በአስተሳሰብ ላይ ያለው አርታኢ ፣ ቃሉ ፣ ጥራዝ 2 ፣ ቁ. 3 ፣ ታህሳስ ፣ 1905 ፣ ይህ “የሰው ልጅ አስተሳሰቡ ተፈጥሮአዊ ምላሽ ሀሳቡን በተከታታይ በማዞር እያዩ እያዩ እያዩ በሚያስደንቅ ሁኔታ እየተመለከተ ነው። . . .ማንማን በአስተሳሰቡ ተፈጥሮን ያስባል ፣ ፍሬውንም ያፈራል ፣ ተፈጥሮም እንደ ሃሳቡ ልጆች ኦርጋኒክ በሆኑት ሁሉ ዘሮyን ትወልዳለች ፡፡ ዛፎች ፣ አበቦች ፣ አራዊት ፣ ተሳቢ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ በእራሳቸው ቅርፅ የእሱን ሀሳቦች የማስመሰል ናቸው ፣ በእያንዳንዱ የእያንዳንዳቸው ተፈጥሮም የእርሱ ልዩ ምኞት መገለጫ እና ልዩ ነው። ተፈጥሮ በተጠቀሰው ዓይነት መሠረት ይራባታል ፣ ነገር ግን የሰው አስተሳሰብ ዓይነትና ዓይነትን ወስኖ በአስተሳሰቡ ብቻ ይቀየራል ፡፡ . . በእንስሳ አካላት ሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሟቸው አካላት ራሳቸው ማሰብ እስከሚችሉ ድረስ የሰው አስተሳሰብ ባህሪ እና ቅርፅ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ ከዚያ በኋላ የእሱ እርዳታ አያስፈልጋቸውም ፣ ነገር ግን አሁን የሰው አስተሳሰብ የራሱን እና የእራሳቸውን አስተሳሰብ እንደሚገነባ ፣ የእራሳቸውን ቅርጾች ይገነባሉ። ”የሰው ልጅ የተለያዩ ሀሳቦች በአካላዊ አለም ጉዳይ ላይ እንዴት እንደሚሰሩ በበለጠ ሁኔታ አብራራላቸው? እንደ አንበሳ ፣ ድብ ፣ ፒኮክ ፣ ሮዝlesnake ያሉ የተለያዩ እንስሳትን ለማምረት?\nይህንን ጥያቄ ለመመለስ እንደ የቃሉ አርታኢዎች ያለ አንድ ጽሑፍ መጻፍ አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ይህ ከጓደኞች ጋር ለአናንት በተሰየመ ቦታ ላይ ሊከናወን አይችልም ፣ እናም ለዚህ መጽሔት አርታ department ክፍል መተው አለበት ፡፡ ሆኖም ከዚህ በላይ ባለው ጥቅስ ላይ የተገለፀውን መርህ ለማብራራት እንሞክራለን ፡፡\nከሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ የሰው ልጅ የፈጠራ ችሎታ ያለው (ከፀረ-ተኮር እንደተለየ) ብቸኛው ፍጡር ነው ፡፡ የፈጠራ ችሎታ ያለው ችሎታ የአስተሳሰብ እና የፍቃዱ ኃይል ነው ፡፡ አስተሳሰብ የአእምሮ እና ምኞት ውጤት ነው። አእምሮ ፍላጎት በፍላጎት አስተሳሰብ ላይ ሲነሳ እና ሀሳብ በዓለም የሕይወት ጉዳይ ውስጥ የራሱ የሆነ ቅርፅ ይይዛል ፡፡ ይህ የሕይወት ጉዳይ እጅግ በጣም አካላዊ በሆነ አውሮፕላን ላይ ነው ያለው ፡፡ የሚመጡ ሀሳቦች በሀሳቡ አውሮፕላን ላይ ባለው እጅግ በጣም አካላዊ ሁኔታ ውስጥ አሉ ፡፡ ምኞት በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የሚሰራው እንደ አጽናፈ ሰማይ መርህ እንደ አዕምሮ እና ምኞት ተፈጥሮ ሀሳቦችን ያስገኛል። እነዚህ ሀሳቦች በአዕምሮ እና በፍላጎት መሰረት። እነዚህ ሀሳቦች በሚመረቱበት ጊዜ በዓለም ላይ የሚታዩት የቅጾች ዓይነቶች ናቸው ፣ እና እነዚህ ዓይነቶች ዓይነቶች በእራሳቸው ቅርጾች ሊፈጥሩ በማይችሉ በተወሰኑ የህይወት አካላት ወይም የሕይወት ደረጃዎች ተመስለዋል ፡፡\nየሰው ልጅ በውስጡ ያለው የእያንዳንዱ እንስሳ ተፈጥሮ በውስጡ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የእንስሳት ዓይነት ወይም ዝርያ አንድ የተወሰነ ፍላጎት የሚወክል ሲሆን በሰው ልጆች ውስጥም ይገኛል። ነገር ግን ሁሉም የእንስሳት ተፈጥሮዎች በሰው ውስጥ ቢሆኑም ፣ እሱ ፣ እሱ ማለት ፣ ዓይነት ነው ፣ ሰው ነው ፣ እናም በእርሱ ውስጥ ያሉት እንስሳት ምኞቶች እና ምኞቶች በእርሱ በኩል ተፈጥሮን እንዲይዙ እና እንዲያሳዩ ሲፈቅድ ብቻ ይታያል ፡፡ ይህ ሁሉ የእንስሳት ፍጡር ብዙ ከሰውነት ውስጥ አንድ ላይ ተሰብስበው የታመሙ እና ብዙ የእንስሳት ፍጥረታት አካል እንደሆኑ ሁሉ ነው ፡፡ የሰውን ልጅ በጥላቻ ስሜት በተያዘበት ጊዜ የሰውን ፊት ይመልከቱ ፣ እናም በዚያን ጊዜ የበላይ የሆነው እንስሳ ተፈጥሮ በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል። ተኩላው ከፊቱ ውጭ ይመለከታል እናም በእሱ አሠራር ሊታይ ይችላል። ነብር በአደን እንደሚያዝ የሚመስል ያህል በሱ በኩል ይንጠለጠላል። እባቡ በንግግሩ ውስጥ ይጮኻል እናም በዐይኖቹ ውስጥ ይንሸራሸራል ፡፡ ቁጣ ወይም ምኞት በሰውነቱ ውስጥ እንደሚሠራ አንበሳው ያገሣል። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም በሌላው በኩል ሲያልፉ ለሌላው ቦታ ይሰጣል ፣ እናም የፊቱ አገላለፅ በአይነት ጊዜም ይለዋወጣል። ሰው ሰው በነብር ወይም ተኩላ ወይም ቀበሮ ተፈጥሮ ሲያሰበው የነብር ፣ ተኩላ ወይም የቀበሮ አስተሳሰብ የሚፈጥር ሲሆን ሀሳቡን ለመስጠት ወደ ዝቅተኛ የስነ-አዕምሮ ዓለማት እስኪሳብ ድረስ በህይወት ዓለም ውስጥ እስከሚኖር ድረስ ነው ፡፡ በመዋለድ ሂደት ወደ ሕልውና የሚመጡ አካላት ፡፡ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ የእንስሳት ዓይነቶች በቅጹ ውስጥ ያልፋሉ እናም ስዕሎች ከማያ ገጽ በስተጀርባ እንደሚንቀሳቀሱ በሰው ፊት ላይ መግለጫ ይሰጣቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ተኩላው ቀበሮ ቀበሮ ወይም ቀበሮ እንደ ነብር ወይም ከእነዚህ እንደ እባብ አይመስልም ፡፡ እያንዳንዱ እንስሳ እንደ ተፈጥሮው ይሠራል እና ከእራሱ እንደማንኛውም ሌላ እንስሳ አይሠራም ፡፡ ይህ የሆነው ምክንያቱም በጥቅሱ ውስጥ እንደተጠቀሰው ፣ እና በኋላ እንደሚታየው እያንዳንዱ እንስሳ የሰዎች ልዩነት ፣ የተለየ ፍላጎት ነው ፡፡ በዓለም ላይ ለሁሉም ዓይነቶች ቅርጾች ፈጣሪ (አስተሳሰብ) ፈጣሪ ነው እናም ሰው የሚያስብ እንስሳ ብቻ ነው። እርሱ ከሥጋዊው ዓለም አንፃር ይቆማል ፈጣሪ ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር ከሰው ጋር ይዛመዳል ተብሎ ተነግሯል ፡፡ ግን በሥጋዊ ዓለም የእንስሳዎች መከሰት መንስኤ ሰው የሆነበት ሌላ መንገድ አለ ፡፡ ይህ ከበርካታ ትርጉሞች ውስጥ አንዱን ያብራራል እናም የሰው ልጅ እንደገና ወደ እንስሳ አካላት ሊገባ ወይም ሊያስተላልፍ ይችላል ለሚለው ከጥንት ጥቅሶች ውስጥ የተሰጠው መግለጫ ምክንያቱ ነው ፡፡ ይህ ነው በህይወት ዘመን የሰው ልጅ ፍላጎት ምንም እንከን የለሽ ቅርፅ የለውም ፡፡ በሰው ሕይወት ውስጥ ፣ በእርሱ ውስጥ ያለው ፍላጎት ሁል ጊዜም ይቀየራል ፣ እናም በማስረጃ ውስጥ ረዥም የእንስሳ አይነት ከእርሱ ጋር የሚቆይ አይኖርም ፡፡ ተኩላው ቀበሮ ፣ ቀበሮ በድብ ፣ ድብ በፍየል ፣ ፍየል በበጎቹ ወዘተ ... ወይም በማንኛውም ቅደም ተከተል ይከተላል ፣ እናም ይህ በአንድ ወንድ ውስጥ የተገለጸ አዝማሚያ ከሌለው በስተቀር አብዛኛውን ጊዜ በህይወት ይቀጥላል ፡፡ ከብዙ እንስሳቱ ውስጥ አንዱ በተፈጥሮው ሌሎቹን ይገዛል ፣ እርሱም በግ ፣ ቀበሮ ወይም ተኩላ ነው ወይም ዕድሜውን ሁሉ የሚሸከም ፡፡ ነገር ግን በየትኛውም ሁኔታ ፣ በሞት ጊዜ ተፈጥሮው ያለው የመለወጥ ፍላጎት በአንድ የሰዎች አስማታዊ ቅርፅ ለተወሰነ ጊዜ ሊኖር ወደሚችለው አንድ የተወሰነ የእንስሳት ዓይነት ተወስኗል ፡፡ አዕምሮ ከእንስቷ ከወጣ በኋላ እንስሳው ቀስ በቀስ የሰውን የመቆጣጠሪያውን ገጽታ ያጠፋና እውነተኛ የእንስሳውን አይነት ይይዛል ፡፡ ታዲያ ይህ እንስሳ ለሰው ልጆች ክብር የሌለው ፍጡር ነው ፡፡


Awraris Kefelegn Sep 28 2018\nAbiyou Girma Tamirat Sep 28 2018\nFekadu Andargie Mekonnen Aug 20 2018\nመሳይ በፈቃዱ Aug 13 2018\nAlemnew Gebeyehu Aug 09 2018\nYohannes Eneyew Ayalew Aug 06 2018\nበኃይሉ ግርማ Jul 30 2018\nመሳይ በፈቃዱ Jul 27 2018\nየግብይት እና የምርት ወጪ የሚባሉ ሁለት መሰረታዊ ወጪዎች አሉ። የምርት ወጪ የምትለው፥ አንድን አገልግሎት ወይም ሸቀጥ ወይም ነገር ለማምረት የምታወጣው ነው። ቋሚ እና ተቀያያሪ ወጪ ሊሆን ይችላል። ቋሚ የሚባለው ወጪ መጠን፥ በምርትህ መጠን አይወሰነም እስከተወሰነ ደረጃ ድረስ። ስለዚህ አንድም አመረትህ ሺተሚሊዮን ቋሚ ወጪዉ ተመሳሳይ ነው። ስለዚህ ብዙ ማምረት ከመጠን እንድትጠቀም ያደርግሃል። ነገር ግን ምን ታመርታለህ? ምንድን ነው ፍላጎትህ? ያመረትከውንስ ለማን እና በምን ያህል ትሸጣልህ? ግብይት ከማን ጋር ትፈጽማለህ? በድርድር ሂደት ያኛው ተዋዋይ ወገን የሚነግርህን መረጃ እንዴት ታረጋግጣለህ? ያኛው ሰውየ ያልነገረህ መረጃ ስለመኖሩ እንዴት ታረጋግጣለህ? እንዴት…\nበፋሕሚ ዳንኤል Jul 24 2018\nየዚህ አጭር ጽሑፍ ዋና ትኩረቱን በድሬዳዋ አስተዳደር ቻርተር አዋጅ ቁጥር 416/1996 ላይ በማድረግ አዋጁ ከኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሕገ-መንግስት በአንቀፅ 55(1) ላይ ለሕዝብ ተወካዮች ም/ቤት ከተሰጠው ሕግ የማውጣት ስልጣን ጋር ያለውን ተቃርኖ እና የሕገ መንግስቱን የበላይነት ያላከበረ ስለመሆኑ እንዲሁም የድሬዳዋ አስተዳደር ተጠሪነት ላይ የሚነሱ የሕግ ጉዳዮችን በመዳሰስ መፍትሔውን ማስቀመጥ ነው፡፡ በአስራ አንድ ምዕራፎች እና በአንድ መቶ ስድስት አንቀጾች የተዋቀረው የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሕገ-መንግስት ህዳር 29 ቀን 1987ዓ.ም የኢትዮጵያ ብሔሮች፤ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች በተወካዮቻቸው አማካኝነት አፅድቀውት ከነሐሴ 15 ቀን 1987 ዓ.ም ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ስራ ላይ…\nWondiye Birhanu Jul 23 2018\nመሳይ በፈቃዱ Jul 23 2018\nከዚህ በፊት ባለው ጽሁፍ የሚከተሉትን ሃሳቦች አቅርቤ ነበር። በዋናነት የእነዚህ ሃሳቦች ተግባራዊነት ዉጤት፤ አሁን ተበጣጥሶ የሚገኘውን በገጠር መሬት ላይ የግብርና ውሳኔ መብት በአንጻራዊነት እንዲማከል ማድረጉ ነው። የግብርና ውሳኔ ማለት፥ በአንድ እርሻ ላይ ምን ላምርት? መቼ ላምርት? ምን አይነት እና መጠን ያለው ማዳበሪያ ልጠቀም? ምን አይነት የውሃ ቴኬኖሎጂ ልጠቀም? ምን አይነት ማረሻ፥ ማጨጃ፥ እና መውቂያ ልጠቀም? ምን አይነት የመሬትና አፈር ጥበቃና አስተዳደር አሰራሮችን ልከተል? እና የመሳሰሉት ናቸው። ከግብርና ውሳኔዎች ጋር የሚገናኙ የገበያ ውሳኔዎች ይኖራሉ። ለምሳሌ፤ ምን ያህል ምርቴን፥ መቼ፥ ለማን ልሽጥ? ምን ያህል ገንዘብ፥ ከማን፥ በምን…\nመሳይ በፈቃዱ Jul 05 2018\nየግብርና እድገትና የመንግስት ሚና ግብርና የሃገራችን ወሳኝ የኤኮኖሚ ዘርፍ ነው። ምጣኔ ሃብት ምሁሮች እንደሚሉት፥ በቅጥርና አገራዊ ምርት የግብርናው ድርሻ እንዲቀንስ (በሌሎች ዘርፎች እንዲተካ)፥ ግብርናው በፍጥነት ማደግ አለበት። ለማነስ፤ በፍጥነት ማደግ። የግብርና እድገት ምን ይጠይቃል? የመስኖ መሰረተልማት። የተሻሻለ ግብአት፥ ምርጥ ዘር፥ ማዳበሪያ፥ አረም ማጥፊያ። የምርት ገበያ። መሬት። ጉልበት። እውቀት። የገጠር መንገድ። የአርብቶ እና አርሶ አደሮች ትምህርት። የገጠር የጤና አገልግሎት። የገጠር የመጠጥ ውሃ አገልግሎት። የገጠር ሃይል አቅርቦት። የገጠር ሰላምና ደህንነት ማስከበር። የግብርና ግብይቶችን እና ድርጅቶችን መጠበቅ። እነዚህን ሁሉ ማነው የሚያቀርበው? አሁን ባለበት ሁኔታ እነዚህን ሁሉ በዋናነት የሚያቀርበው…\nMulugeta Belay Jun 27 2018\nያው ጉባኤው የሚለውን ርእስ መኮረጄ ነው እየመረጥክ ከዘገብክ የገለልተኝነት እና የእኩልነትን መርህ ጥሰሃል፡፡ /በበውቀቱ እስታይል/ ተከታዮ የመጀመሪያ አንቀፅ ለአገላለፅ ውበት እንጅ በጉዳዩ ላይ ያለኝ መቆጨት እንዳገላለፁ አለመሆኑ ይታወቅልኝ፡፡ የኢትዮጵያ ፕሮድካስቲንግ ባለስልጣል ለኢ ኤን ኤን የቴሌቪዚን ጣቢያ የፃፈውን ደብዳቤ እዚህ የፌስቡክ መንደር ውስጥ እያወቁ በድፍረት ሳያውቁ በስህተት እንደሆን እንጃ እጅጉን ሲተች ባይ ሆድ ባሰኝ፤ እንባየ መጣ ፤ቁጭት ልቤን መዘመዘው፤ አላስችል አለኝ በመጀመሪያ መብት የለውም አሉ ዝም አልኩኝ እነሱ ግን ይህን ሳያርሙ ሌላ ገደፉ እንዴት ማለት ሲገባቸው ስህተት ነው ብለው ተናገሩ፡፡ በዚህ መች አብቅተው እኩልነት ተጥሷል እል…


ፓርላማው የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን ካፀደቀ የህወሃትን ገመድ በአንገቱ ላይ በገዛ እጁ እንዳሰረ ይቆጠራል\nFebruary 25, 2018 04:30 am by Editor 3 Comments\nየአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ፤ የህወሃት የወታደራዊ አገዛዝ አዋጅ ማለት፤ እንኳን የሰው ልጁ እንስሳትም ቢሆኑ አንገታቸው ላይ ገመድ ሊታሰር ሲል በፀጋ አይቀበሉም። የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በመላ ኢትዮጵያውያን ያልተደገፈና ከውጭ አገራትም ሆነ ከአለም አቀፍ ድርጅቶችም ጠንካራ ተቃውሞ የተነሳበት መሆኑ በሚገባ ይታወቃል። የአዋጁ ዋና ዓላማ ህወሃት በኢትዮጵያ ሕዝብ የተነሳበትን ተቃውሞ ለመጨፍለቅ፤ በኦህዴድና ብአዴን እየተነሳ ያለውን የፍትህና የእኩልነት ጥያቄ ትግልን ለማጨናገፍ፤ ኦህዴድና ብአዴን የህወሃትን የበላይነት ለማስወገድ ከክልላቸው ሕዝብ ጋር ተቀራርበው ለመስራት የሚያደርጉትን ጥረት ለማደናቀፍ እና ለህወሃቶችና ለሸሪኮቻቸው አገሪቷን የመዝረፍ ዘመቻቸውን በስፋት የሚቀጥሉበትን መንገድ ለማረጋገጥ ነው። ይህ አዋጅ የአገር ወይም የሰፊው ሕዝብ ደህንነት አዋጅ ሳይሆን የጥቂቶችን የበላይነት ለማስጠበቅ የታለመ አዋጅ ነው። ምክንያቱም በቅርቡ እንኳን እንደተረጋገጠው የፌደራል የፀጥታና የመከላከያ ኃይል በማይኖርበት ጊዜ ሕዝቡ አደባባይ ወጥቶ ድጋፉንም ይሁን ተቃውሞውን አሳይቶ በሰላም ወደ ቤቱ እንደሚመለስ በበርካታ የአገሪቷ ክፍሎች በግልፅ የሚታወቅ ነው። በአብዛኛው ረብሻና ግጭት የሚቀሰቅሰው የአጋዚና የፌደራል የፀጥታ ኃይሎች በሚያዳርጉት ግድያና ትንኮሳ ምክንያት ነው።\nያለምንም ጥርጣሬ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የህወሃትን የዘረፋና የግፍ አገዛዝ ለማስቀጠል የታለመ ነው። ህወሃት ከዚህ በፊት እንደለመደው ብአዴንና ኦህዴንን በመጠቀም የበላይነቱን የሚያስጠብቅበት የፖለቲካ ቁማርና ጫወታ መቀጠል ባለማቻሉ አሁን ወታደራዊ አቅሙን በመጠቀም የበላይነቱን ለማስጠበቅ ነው። ይህንን ህወሃትና የህወሃት የጦር አለቆቹ ከፈለጉ በቀጥታ ያድርጉት እንጂ ፓርላማውን መጠቀም አይኖርባቸውም፤ ወታደራዊ አገዛዙ በግልፅ እንዳይወጣ ፓርላማው ሽፋን ሊሰጥ አይገባውም። በአለማችን ታሪክ የወታደራዊ አገዛዝ እንዲመሰረት የወሰነ ፓርላማ ቢኖር አንድ ብቻ ነው። እሱም እኤአ በ1933 የጀርመኑ ሬችስታግ የናዚ ፓርቲ ጀርመንን በወታደራዊ አገዛዝ ስር እንድትሆን ለሂትለር የሰጠው ድምፅ ነው። ይህም በአለማችን ላይ ያደረሰውን እልቂትና ጥፋት ሁልም የሚያውቀው ነው። በኢትዮጵያም ፓርላማው ይህንን የእልቂትና የጥፋት መንገድ ለህወሃቶች ለማፅደቅ ድጋፉን በእጁ ከሰጠ፤ ከአሁን በኃላ በዚህ ምክንያት በኢትዮጵያ ላይ ለሚፈሰው ደምና ለሚደርሰው ጥፋት የፓርላማው አባላቶች ቀጥተኛ ተጠያቂ እንደሚሆኑ ምንም ሊያጠራጥር አይገባም። ሕዝብን ጨፍጭፉ ብሎ ሕግ ማፅደቅ ታላቅ ወንጀል ነው። በታሪክ እንዳየነው በግፍ ሕዝብ በሚጨፈጭፍበት ወቅት ከጨፍጫፊው ተኳሽ ወታደር በላይ ጭፍጨፋው እንዲፈፀም ሕግ ያወጣውና ትእዛዝ የሰጠው ዋና ተጠያቂ ነው።\nየህወሃት ዓላማ በጣም ግልፅ ነው። ህወሃት በተግባር እያደረገ ሆነ እያቀደ ያለው የፓለቲካ ምእዳሩን ለማስፋት ሳይሆን እንዴት የፖለቲካ ምእዳሩን የሚያጠብበትንና የሕዝቡን፣ የብአዴንና የኦህዴድን ተቃውሞ የሚጨፈልቅበት ዘዴ ነው። ህወሃት ምንም የዓላማና የአቋም ብዥታ የለበትም። ህወሃት ዓላማውን ጠንቅቆ የሚያውቅና ለዓላማውም በፅናት በቡድንና በግለሰብ የሚሰራ ድርጅት ነው። በቅርቡ አባይ ፀሃይ እንደተናገረው በእኩል ተጠቃሚነት ላይ ስምምነት ከማድረግ ኢህአዴግ ቢፈርስ እንደሚሻል የህወሃትን አቋም ሳይደብቅ ለመጀመሪያ ጊዜ ግልፅ አድርጓል። ህወሃት የበላይነቱን ለማስጠበቅ የማይፈነቅለው ዘዴ የለም። ማታለል፣ መለመን፣ ማጭበርበር፣ መደለል፣ ማስፈራራት፣ ማሰር፣ ማሰቃየትና መግደል የታወቁ ዘዴዎቹ ናቸው። ይህ የአሰቸኳይ ጊዜ አዋጅ የፖለቲካ ምእዳሩን ለማስፋት ይጠቅማል ብሎ የሚያስብ የፓርላማ አባል ካለ፣ ከእንስሳቶች የተሻለ ደመ ነፍስ የሌለው ሰው ብቻ ሊሆን ይችላል። የፖለቲካ ምእዳር የሚሰፋው ሕዝብን በማስፈራራትና አገርን በሙሉ እስር ቤት በማድረግ አይሆንም። ይህ ሂትለር የናዚን የፋሺዝም አገዛዝ ለመመስረት የሄደበት አይነት መንገድ ነው። ሰው ላይ መሣሪያ ደግኖ ነፃ ውይይት ማድረግ አይቻልም። በእስር ያለ ሕዝብ የፖለቲካ ምእዳር ለማስፋት የሚያስችል ነፃ ውይይት ለማድረግ አይችልም።\nበቅርቡ በግፍ ታስረው ለተፈቱ ለነበሩ ታጋዮቹና ጀግኖቹ ሕዝቡ ሰላማዊ በሆነ መንገድ ድጋፉን ያሳየበትና አቀባበሉን ያደረገበት ሁኔታ በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአለም አቀፍ ሚዲያዎቻና በዲፕሎማቶች ዘንድ እጅግ የተደነቀና የተዘገበ ጉዳይ ሲሆን፤ ህወሃትን ደግሞ በአለም አቀፍ መድረክ እርቃኑን ያሰቀርው ጉዳይ ነው። የአስቸኳይ ጊዜ አንዱ ዓላማም ይህንን ህወሃትን በአለም አቀፍ ደረጃ እርቃኑን ያስቀረውን ዓይነት የሕዝብ ተቃውሞ በግልፅ እንዳይታይ ነው። ነገር ግን ከአሁን በኃላ የኢትዮጵያ ሕዝብ በፍርሃት ለህወሃት የማይገዛበት ደረጃ ላይ የደረሰ ስለሆነና ሰላማዊ ተቃውሞውንም የሚቀጥል በመሆኑ ፓርላማው ህወሃት ሕዝቡን እንዲጨፈጭፍ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅን ማፅደቅ ታላቅ ወንጀልና ፀረ – ሕዝብ ድርጊት ይሆናል።\nየአማራና የኦሮሞ ትብብር ይለምልም ፕሮጀክት ዓላማ በኦሮሞና በአማራ መሀከል ጎጂ ንትርክ ሳይሆን ጤናማ ውይይትና ትብብር የሚጎለብትበትን መንገድ የሚያበረታቱ ሀሳቦችን በማፈላለግና በማሰራጨት፤ በኦሮሞና በአማራ የፖለቲካ ልዒቃንና አክቲቪስቶች መሀከል የሚደረገው ያለፈ ታሪክ ንትርክን በተመለከት የታሪክ ባለሙያዎች በሰለጠነ መንገድና በመከባበር እንዲወያዩበት የሚገባ መሆኑን እያበረታታ። በአሁኑ ወቅት የአማራና የኦሮም የፓለቲካ ልዒቃንና አክቲቪስቶች በአንገብጋቢው የወቅቱ የፓለቲካ ጉዳይ ላይ በማተኮር የህወሃትን አገርንና ሕዝብን የሚያጠፋ ድርጊት ለመቋቋም የሚችሉበትን ጠንካራ ትብብር የሚፈጥሩ ጉዳዮች ላይ ትኩረት ማድረግ ነው። በመተሰሳሰብና በመከባበር ላይ የተመሰረት ትብብርና አንድነት ቀጣይ፣ እውነተኛና ጠንካራ ኃይል ይሆናል። ተያይዞ ከመውደቅ ተያይዞ መነሳት ለኢትዮጵያ ሕዝብ ይበጃል።\nየአማራና ኦሮሞ ትብብር ይለምልም ፕሮጀክት\nAOCPP (Amhara and Oromo Cooperation Promotion Project)\nFebruary 26, 2018 10:27 pm at 10:27 pm\nሰዎች!!! ጊዜያዊ ኣዋጁንስ እንፈልገዋለን!!! ማንም ዘባራቂ ሽንቱን ኣይሸናብንም!!!! ኣዲስ ጠቅላይ ምኒስትርም ሃገሩቱ ያሻታል!!! ኢህኣድግ!!! ፌዴራሊዝማችን የተዋቀረው፣ በብሄሮች ስብስብ ስለሆነ፣ የጠቅላይ ምኒትርነቱን ቦታ፣ ለትልቁ ብሄር እንደሚሆን ኣልጠራጠርም።\nFebruary 27, 2018 07:53 pm at 7:53 pm\nትግሉን መቀጠል እንጂ ሌላ አማራጭ የለም።\nቀጣዩ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚንስትር ለመሆን አሁን ሦስቱ እጩዎች ታውቀዋል፡፡\n#ሽፈራው_ሽጉጤ (ከ ደኢህዴን)\n#ደመቀ_መኮንን (ከ ብአዴን)\n#አብይ_አህመድ (ዶ/ር) (ከ ኦህዴድ)\nእጩ የማያቀርበው ህወሓት የሚሰጠው ድምጽ ጠቅላይ ሚንስትር ማን እንደሚሆን የሚወስን ይሆናል፡፡ አይገርምም?\nህወሓት ሽፈራው፣ እንደ ኃይለማርያም የህወሓት ሎሌ ነው። ደመቀ አቅም የለውም። በረከት ኢትዮሚድያ ዛሬ በለቀቀው ደብዳቤው ላይ አቢይ አህመድን አጣላልቶ ጽፏል።\nአንድ ነገር ግልጽ ነው፤ ግልጽ ይደረግ። ህወሓት በኢሕአዴግ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥና በፓርላማ ከኦህዴድ፣ ከአማራና ከደቡብ እኩል አባላት አሉት። በማ/ኮ = 9። በፓርላማ = 45። ይህ ህገወጥ ተግባር ብቻውን ሦስቱን ጥለው መውጣታቸውን ግድ ይላል። አሁን የትግሉ ድርሻና ኃላፊነት ከህወሓት/ኢሕአዴግ እጅ ወጥቷል። ሕዝቡ እጅ ገብቷል። ስለ ብሔር በማውራት ጊዜ አናጥፋ። እከሌ እንዲህና እንዲህ እያልን ጉልበት አንፍጅ። ነገሮችን ቀላልና ግልጽ አድርገን እንያዛቸው።\n1/ የአገሪቷ በጀት ምዳቤ ልኩ በሕዝብ ብዛት መሆኑ ነው፤ ኦሮምያና ትግራይ እኩል በጀት ሊኖራቸው በምንም ሚዛን አይችሉም፣ አይገባም።\n2/ የትግራይ ተወላጆች በጋምቤላ፣ በቤንሻንጉል፣ በአፋር፣ በኦሮምያ፣ በአዲስ አበባ ንግድ ማንቀሳቀስ ሲችሉ፣ ለዚያውም ትርፋቸውን ካካበቱበት ሥፍራ ላይ ኢንቬስት እንደማድረግ ለትግራይ ልማት ሲያውሉና ውጭ አገር ሲያሸሹ፣ ሌላው ተመልካች መሆን አይገባም። የየክልሉ መስተዳደር ይህን ማስቆም አለበት።\n3/ የትግራይ ተወላጆች እንደ ማንኛውም ዜጋ ሠርተው መኖር ይችላሉ። በህወሓት አሠራር ግን ብልጫ ሊሰጣቸው አይገባም፤ መቆም አለበት። የጎሣ ጥላቻ መወገድ አለበት። እኩልነት፣ እኩልነት፣ እኩልነት። የአማራና የኦሮሞ ቄሮዎች የትውልዱ ተረካቢዎች እንደ መሆናቸው ተግተው ዐይን ያወጣ መድልዎ ማስቆም አለባቸው።\nGeta Yimesgen says\nFebruary 27, 2018 11:55 pm at 11:55 pm\nየህዳሴ ጉዟችን ይሳካል!”\nLeave a Reply to Geta Yimesgen Cancel reply


ባለፉት ግዜያት “በወርድ ፕሬስ” ነፃ የብሎግ አድራሻ በመጠቀም እንገናኝ እንደነበረ ይታወቃል። አሁኑ ግን በአንድ ፃድቅ ቸሮታ “ዶሜን” ስለተገዛልን http://www.abetokichaw.com በሚለው ድረ ገፅ ላይ የተለመዱ ጨዋታዎቻችንን እና መረጃዎችን የምንቀባበልበት አድራሻ አበጅተናል።\nታድያ ለወትሮው በዚህች “በወርድ ፕሬስ ብሎግ” ተመዝግባችሁ በየኢሜላችሁ ስትከታተሉኝ የነበረ ወዳጆች “የት ጠፋህ?” ብላችሁ መልዕክት ሰዳችሁልኝ ባይ ግዜ አዲሱ አድራሻችንን በብሎጋችን ላይ አለመናገሬ ትዝ አለኝ! (ሞት ይርሳኝ… “ጠላትህ” እንዳይሉ ችግር የለም እኔኑ ይርሳኝ! ባይሆን “አብሮይርሳን” ማለት ነው)\nአዲሳባ ያላችሁ ወዳጆች https://www.abetokichaw.com/ በሚል ብትገቡ የሚቻላችሁ ይመስለኛል።\nPosted by abetokichaw on July 20, 2012 in Uncategorized.\nዛሬ አዲሳባ ፍትህ ጋዜጣ ላይ የምትወጣ ስለ አቶ መለስ መጥፋት አበክራ የምትጠይቅ እና የምትጨነቅ አንድ ጨዋታ አለችኝ። ለዝች ብሎግ አንባቢዎች ነገ ትለጠፋለች። እስከዛ ይቺን መቆያ እንኩማ፤\nያው ሁላችንም እንደሰማነው አቶ መለስ ተይዘዋል። ስንቱን ሲይዙ የነበሩት ሰውዬ አሁን ግን ራሳቸው በእግዜሩ በሽታ ተይዘዋል። በህመማቸው ሳቢያም ፓርላማው እንኳ ይኸው የ2005 ዓ.ም በጀቱን እስካሁን አላፀደቀም።\nእኔ የምለው ግን በቃ አቶ መለስ ከሌሉ ሁሉም ነገር አለቀለት ማለት ነው? የምር ይሄ ነገር በጣም ያሳስባል።\nልክ እንደ አቶ መለስ ሆኖ የሚጫወት “ካስት” እንዴት አይኖርም!? እሳቸው ስለታመሙ እከሌ ወይም እከሊት እንደ አቶ መለስ ሆነው ይጫወቱልናል! መባል የለበትም እንዴ!? የቡድን ስራ ምናምን የሚባል ነገር የለም ማለት ነው…? አይበልባቸውና የሆነ ነገር ቢሆኑ ታድያ ምን ሊውጠን ነው!\nለማንኛውም ይቺን ያኽል ከተንደረደርን ወደ ፉገራችን እንግባ፤\nእንግዲህ ይህ ዘገባ የሚተላለፍላችሁ በእግዜር ቁጥጥር ስር በሚገኘው ቴሌቪዥን ነው አሉ። በእግዜር ቁጥጥር ስር የሚገኝ ቴሌቪዥን የቱ ነው? ካሉኝ ህልም መሆኑን እገልፃለሁ። የምር ግን እግዜር ህልምን ያህል ቴሌቪዥን በእያንዳንዳችን ላይ ገጥሞ ሳለ ለገዛ ፕሮፖጋንዳው መጠቀም ሲችል በነፃነት የፈለገንን እንድናይ ማድርጉ ምን ያህል ዲሞክራት ቢሆን ነው ብለው አይደነቁም! በእውነቱ እንደ እግዜር አይነት ነፃነት የሚሰጠንን መንግስት ያምጣልን! እንደርሱ እንኳ የትም አይገኝም ግን ቢያንስ የሚቀራረብ…\nለማንኛውም እግዜር ኢህአዴግ አይደለም እንጂ ቢሆን ኖሮ የአቶ መለስን መያዝ አስመልክቶ በቴሌቪዥኑ እንዲህ ይል ነበር፤ ብለን ብንገምት ምን ይለናል!? በነገራችን ላይ ይህ ዜና ቃል በቃል ከዚህ በፊት እነ እስክንድር ነጋ፣ እነ አንዳለም አራጌ፣ እነ ውብሸት እና ርዮት የተያዙ ጊዜ ኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ያነበበልን ነው። ልዩነቱ እነ አስክንድርን የያዛቸው ፖሊስ ነው አቶ መለስን ደግሞ በሽታ ነው፤\nአባቴ በህመም አይቀለድም ይለኝ ነበር። ነገር ግን በላዬ ላይ ያደረው በል ብሎኛልና እንደሚከተለው እጀምራለሁ፤ አባቴ ይቅርታ አድርግልኝ። እርስዎም ሲጀምሩ እግዜሩ ይቅር ይበልህ ብለው ከጀምሩልኝ ችግር የለውም!\nአቶ መለስ ዜናዊ ራሱን ኢህአዴግ ብሎ ከሚጠራ አሸባሪ ድርጅት ጋር የህዝብን መሰረተ አንድነት እና የሀይማኖት አውታሮችን ለማፈራረስ ሲንቀሳቀሱ በህብረተሰቡ ጥቆማ እና በፌደራል በሽታ እና ፀረ ሽብር ወቅስፈት ግብረ አይል በቁጥጥር ስር ውለዋል።\nግለሰቡ በውጪ ሀገር የሚንቀሳቀሰው ቻይና ኮሚኒስት የተባለ አፋኝ ድርጅት የሀገር ውስጥ አደራጅ፣ ቀስቃሽ እና አንቀሳቃሽ ከመሆናቸውም በተጨማሪ ስልጣንን ሽፋን በማድረግ አብዮታዊ ዴሞክራሲ አክራሪነት እንዲስፋፋ፣ አንድ ለአምስት የሚል ህዋስ በመፍጠር በመላው ሃገሪቱ መረብ ዘርግተው ሀገሪቱ ላይ ከፍተኛ የሆነ የሽብር ጥፋት ለመፈፀም ሲንቀሳቀሱ እንደነበር ታውቋል።\nተጠርጣሪው ግለሰብ በልማት ስም ሰላማዊ የሀይማኖት ሰዎችን ከፀሎት ስፍራቸው በማፈናቀል እንዲሁም ህገ መንግስቱን ሽፋን በማድረግ በርካታ ሙስሊሞችን ኢላማ ያደረገ ጥቃት ሲፈፅሙ እንደነበር ፌደራል በሽታ እና ፀረ ሽብር ወቅስፈት ቡድን አረጋግጧል።\nተከሳሹ በቁጥጥር ስር ሲውሉ ህመሞቹ የመያዣ ፈቃድ እንዳሳዩዋቸው እና በአሁኑ ሰዓት በተኙበት ቦታ የተለያዩ በሽታዎች በጥበቃ ስር ያሉ ሰዎች ማግኘት ያለባቸውን ተገቢ እንክብካቤ እያደረጉለት መሆኑን ተጠርጣሪው ራሳቸው አረጋግጠዋል!\nአቶ መለስ ዜናዊ በአሁኑ ሰዓት የተያዙ ሰዎች መብት እንዲያገኙ መደረጉን ለማረጋገጥ የተለያዩ ጎብኚዎች እንዲመለከቷቸው ተፈቀዷል። ጎብኚዎቹም ተጠርጣሪው እንደፈለጉ ማቃሰት እና የሚያስፈልጋቸውን ነገርም ያለ አንዳች ገደብ ሲጠይቁ መመልከታቸውን ተናግረዋል።\nየተጠርጣሪው ግለሰብ ፍርድ ነፃ እና ገለልተኛ በሆነው መንግስተ ሰማያት መታየት የተጀመረ ሲሆን ጥፋታቸውን አምነው እና ተፀፅተው ይቅርታ ከጠየቁ ምህረት ሊደረግላቸው እንደሚችል ተያይዞ የደረሰን ዜና ያመለክታል።\nበድጋሚ ይቅር ይበለን ዜናው አበቃ!\nPosted by abetokichaw on July 13, 2012 in Uncategorized.\nበ1998 ዓ.ም አካባቢ ከጓደኞቼ ጋር ሆኜ፤ ለአንድ ስታስቲክሳዊ ስራ ወደ ወደ አርማጭሆ አካባቢ ሄጄ ነበር። በወሬ ደረጃ ስንሰማው የነበረ “አርበኞች ግንባር” በመባል የሚታወቅ የታጠቀ ቡድን እዚህ አካባቢ “በህይወት” መኖሩን ሰማሁ። ለስታስቲክሳዊ ስራው የገጠሩን መንደር መንገድ እንዲመሩን የተመደቡልን የመንግስት ታጣቂዎች ነበሩ። እኔ እና ሌሎች ከአዲሳባ ለስራ ወደ እዚህ የመጣን ልጆች ስለ አርበኞች ግንባር በደንብ ለማወቅ ጉጉት አድሮብናል። ነገር ግን የመንግስት ታጣቂን ስለ ተቃዋሚ ለዛውም ስለ ሸማቂ ሃይል መጠየቅ እየፈራን እየተባን በአካባቢው ስለሚኖሩ ሽፍቶች በመጠየቅ እናሟሙቅ ጀመር።\n“እዚህ አካባቢ ሽፍታ አለ ይባላል እውነት ነው?” አልነው አጃቢያችንን፤\n“እንዴ ጋሼ ሽፍታማ ሃገሩ ነው!” አለን በኩራት። (በነገራችን ላይ አርማጭሆ ብቻ ሳይሆን በመላው ኢትዮጵያ ያሉ ክፍለ ሀገሮች ቢሄዱ በእድሜ የሚበልጥዎም ሰው እንኳ “ጋሼ” ብሎ በአክብሮት ነው የሚጠራዎት። እናውቃለን ባክህ… ካሉኝ “እኮ…” ብዬ ቀጥላለሁ!)\n“ሰዉ ምን ሆኖ ነው የሚሸፍተው…?” አልነው።\n“ሰበቡማ ብዙ ነው ምሰሌ፤ በመንደር ግጭት የተጠቃ እንደሆነ፤ አኩርፎ ጥቃቱን ለመወጣት ይሸፍትና በዛው ሽፍታ ሆኖ የሚቀር አለ…” ልክ ይህንን ምላሽ እንደሰማሁ፤ መቼም ያን ጊዜ ቀልጣፋ ነበርኩ፤ ለማወቅ ወደፈለግነው ዋና ነጥብ ቀልጠፍ ብዬ ገባሁ፤\n“በመንግስት ላይ አኩርፎ የሚሸፍትስ የለም?” ብዬ ጠየቅሁ…!\nይሄኔ መንገድ መሪያችን የመንግስት ታጣቂ ያነገታትን አሮጌ ክላሽ ከፍ ከፍ እያደረገ፤\n“እሱማ ምን ይጠፋል!?” ብሎ በጥርጣሬ እያየን ዋናው ጨዋታችንን በአጭሩ ሊቀጨው ፈለገ። ስለ አርበኞች የማወቅ ጉጉት የሁላችንም ነበርና አንዱ ወዳጃችን፤\n“አርበኞች የሸፈቱት በመንግስት ላይ አኩርፈው አይደል እንዴ!?” ብሎ ሌላ ጠቋሚ ጥያቄ አመጣ። በሆዳችን ጎ…በዝ ብለን ወዳጃቸንን አደነቅን!\nይሄን ጊዜ የገጠሩን መንገድ ሲመራን የነበረው የመንግስት ታጣቂ ቆም አለና፤ ትክ ብሎ አየን፣ ከዛም በሆዱ “የመጣው ይምጣ!” ያለ በሚመስል መልኩ፤\n“ጋሼ አትሳሳት አርበኛማ ሽፍታ አይደለም። አርበኛ የአላማ ሰው ነው!” ብሎ መንግድ መምራቱን ቀጠለ።\nበእውነት በጣም ነበር የተደነኩት። በወቅቱ የሄድነው ለመንግስት ስራ ነበር። መንገድ የሚመራን የመንግስት ታጣቂ ነው። ይህ የመንግስት ታጣቂ ስለ ሸማቂው የኢትዮጵያ አርበኞች ግንባር በአድናቆት ሲናገር መስማት በእውነቱ ያስገርማል። ግንባሩ እውነትም በህዝብ ልብ ውስጥ የገባ ስለመሆኑ ማስረጃ ነው።\nከዛ በኋላ በይፋ ድጋሚ ስለ አርበኞች ግንባር የሰማሁት በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ነበር። “ሀገር ጫታ ሆነ!” በሚል ርዕስ በ2001 ዓ.ም አካባቢ (ነው መሰለኝ) መንግስታችን ከዛ በፊት አንድም እንኳ፤ በዛ አካባቢ ስለነበረው እንቅስቃሴ ያልነገረን ለግንባሩ እውቅና ላለመስጠት ነበር ለካ!\n“ሀገር ጫታ ሆነ” በሚለው እና ስለ አርበኞች ግንባር የሚዳስሰው የኢቲቪ ፕሮግራም ስለ አርበኞች ግንባር ተጨማሪ ማወቅ ቻልን…! “ለካስ እነዚህ ሰዎች በዚህ ደረጃ መንግስታችንን አስጨንቀውታል!?” እኛኮ መንግስታችን ዝም ሲል ግንባሩን ከቁብም አልቆጠረውም ብለን ነበር። ለካስ የሆዱን በሆዱ ችሎ ነው ፀጥ ያለው…? ምስኪን መንግስታችን! ብለን አዘንን።\nከዛ በኋላ ለረጅም ጊዜ ስለዚህ ግንባር በቅጡ ሰምቼ አላውቅም ነበር። አሁን በቅርቡ ደግሞ ሌላ ወሬ ሰማሁ።\nበዋልድባ ገደም ህልውና ላይ እየተገነባ ያለው የስኳር ፋብሪካ ግንባታ ባለፉት ሰሞናት ብዙ ሲያነጋግር ቆይቷል። ኢቲቪም ትንሽ “ፎገር ፎገር” አድርጎ ነገሩን አንደተረሳ አድርጎታል። የአካባቢው ህዝብ መነኮሳቱ እና ምዕመኑ ግን ዝም አላሉም ለፈጣሪም ለህዝቡም አቤት እያሉ ነበር። ቢሆንም ግን መንግስት አካባቢውን በጦር ከቦ ቁፋሮውን ተያይዞታል። እሰይ የኔ አንበሳ! ብለን አድንቀን ሳንጨርስ ታድያ ሌላ ነገር ሰማን፤ ምን…? አዲስ መስመር ላይ አለልዎት\nአርበኞች ግንባር፤ “በአካባቢው የህዝቡን ተቃውሞ ችላ ብለው በቁፋሮ የተሰማሩ መሳሪያዎችን አወደሜያለሁ” የሚል መግለጫ አወጣ።\nከላይ እንዳልነው፤ የኢትዮጵያ ህዝብ አርበኞች ግንባር። ልክ እንደ ኢህአዴግ ብሶት የወለደው፤ በኢህአዴግ አመራር ተማሮ ጫካ የገባ የታጠቀ ሃይል ነው።\nባለፈው ጊዜ ደጀ ሰላም የተሰኘ ድረ ገፅ በዋልድባ ገዳም መነኮሳት መታሰራቸውን እና ለተቃጠለው ዶዘር እና ለተሰነዘረው ጥቃት ሃላፊነቱን ትወስዳላችሁ። መባላቸውን ዘግቦልን ነበር። እስከ አሁንም መነኮሳቱ በምን ሁኔታ ላይ እንዳሉ አልሰማንም። ልብ አድርጉ ሸማቂዎች ላደረሱት ጉዳት ተጠያቂው ከዋሻ ወጥተው የማያውቁ መነኮሳት ተደርገዋል።\nአሁን እንግዲህ አንድ ጥያቄ ልጠይቅ ነው። ጥያቄው የኢህአዴግ አባላትን ደጋፊዎችን እና ተደጋፊዎችን ይመከታል። ማሳሰቢያ መልሱን በትግሉ ወቅት የተሳተፉ አንዲመልሱ ይበረታታል። ከድህነት ጋር የምትታገሉትን አላልኩም።\nእኔ የምለው ኢህአዴግ በትግል ላይ እያለች የደርግ አድናቂ ነበረች ማለት ነው…? ከመቼው ገብተን ከመቼው እንደ ደርግ በሆነን! ብላ አብዝታ ታስብ ነበር ማለት ነው? የታጠቀ ሃይል ሃላፊነቱን እወስዳለሁ ባለበት ጥቃት የአካባቢው ሰው እና የሀይማኖት አባቶችን ማሰር አግባብ ነው!? ወይስ መነኮሳቱ በዋሻ ውስጥ ሲገኙ ምሽግ ውስጥ ያሉ ታጋዮች መስዋቸው ነው!?\nጎበዝ ይሄ ነገር ብሶትን ማቀጣጠል በመባል ይታወቃል። ደርግም ጉድ የሆነው እንዲሁ ለታጋዮች ጥቃት በአፀፋው ህዝቡን ሲያንገላታ ነው! እንደ እውነቱ ከሆነ፤ ይሄንን እናንተው በትግል ላይ ያሳለፋችሁት እንጂ፤ እኔ ከኑሮ ጋር የምታገለው ግለሰብ ልነግራችሁ አይገባም ነበር። ግን ተናግሪአለሁ ባለስልጣኖቻችን ሆይ የብሶት ማርገብገቢያ አትሁኑ!\nPosted by abetokichaw on July 11, 2012 in Uncategorized.


ፍርድና ፍቅር! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nስንጋባ ከለምለም ከንፈሮችዋ የሚፈልቀው የፍቅር ቃል፣ ልብ የሚያስለመልመው ቅላፄዋ ሁሉ ማርኮኝ ነበር፡፡ በተለይ የሽፋሽፍቷ ግርማ፣ ያይኖችዋን ብርሃን እየከለለ ሲያቀብለኝ፣ የገነት በሮች ወለል ብለው የተከፈቱልኝን ያህል ተደንቄ ነበር፡፡\nየሰርጋችንም ቀን ያ ውበትዋ፣ በቬሎ አሸብርቆ ብቅ ሲል፣ ነፍሴ ክንፎችዋን አራግፋ፣ በዝማሬ ዜማ ስትሰግድ አስታውሳለሁ፡፡ የማውቃቸው ሰዎች ሁሉ ስለ እኛ ፍቅርና ሕይወት የሚያሸበሽቡ እስኪመስለኝ ሰከርኩ፡፡ አቤት የቀናት ጣዕም ልዩነት! ጫጉላ ቤትም ሌላ ዓለም ውስጥ ነበርኩ፡፡\nበኋላ በኋላ ግን የሳምራዊት ወሬ ሙዚቃው እየቀነሰ፣ ሀይሉ እየከረረ የመጣ መሰለኝ፡፡ ምናልባት እኔ መሀንዲስ መሆኔ ባይተዋር አድርጎኝ ይሆን? ብዬም እጠረጥራለሁ፡፡ ሙያችን የተራራቀ ሳይሆን አይቀርም። ምናልባት የሥነ ልቡና ወይም የስነ ጋብቻ ምሁራን አማክሬ ብንጋባ ይሻል ነበር ይሆን? ብዬ የኋሊት የማስብባቸው ጊዜያት ጥቂት አይደሉም፡፡ አንድ መሀንዲስና የሕግ ባለሙያ ተግባብተው ባንድ ጎጆ ውስጥ እንዲኖሩ ምን መደረግ ነበረበት ይሆን?\nባለቤቴ ክፋት ያለባት አይመስለኝም፡፡ ነገሩ ያለመግባባት ሳይሆን አይቀርም፡፡ ከሁሉ ከሁሉ የጠላሁት፣ የምናወራቸውን ነገሮች ሁሉ ከህግ ጋር ማያያዟ ነው፡፡ ይሄ በጣም ግራ ያጋባኛል፡፡ እኔ ስለ ህግ ብዙም ትኩረትና ስሜት የለኝም፡፡ በዚያ ላይ የቄስ ልጅ ስለሆንኩ፣ ብዙ ነገሮችን ከፈጣሪ ጋር ማያያዝ ይቀናኛል፡፡ እሷ ደግሞ ስለ ፖለቲካ ቢነሳ፣ ስለ ሃይማኖት-- ዘልላ ወንጀለኛ መቅጫ … የፍትሐ ብሄር ህግ እያለች … አንቀፅ ትጠቅሳለች፡፡\nበቀደም አጎቴ በጠና መታመሙን ስነግራት፡-\n“የህመማቸው መነሻ ምንድነው? የተጣሏቸው ሰዎች አሉ? ከባለቤታቸው ጋር ሰላም ናቸው?” ስትል ጠየቀችኝ፡፡ ይህ ራሱ ለኔ ግራ ነው፡፡ ሰው የእግዜር በሽታ አይታመምም ማለት ነው?\n“ኧረ ከማንም ፀብ የለውም፤ የበላው ነገር አልተስማማውም መሰለኝ!” አልኳት፡፡\n“ምሳ የተመገቡት የት ነበር? ምግቡ መመረዙን በሀኪም ማረጋገጥ ከተቻለ፣ ምግብ የተመገቡበትን ቤት በወንጀለኛ መቅጫ ህግ ቁጥር ምናምን …” አለችኝ፡፡\nመንገድም ላይ ስንሄድ፣ ካፌ ጎራ ብለን ሻይ ቡና ስንል፣ ሕግ ሕግ ማለቷን አልወደድኩላትም። እኔ የማምነው በፍቅር ህግ ነው፡፡ በተለይ በእኔና በእርሷ ትዳር ውስጥ ዋናው ነገር መፈቃቀርና መቻቻል ነው። እርሷ ግን አንዳንዴ ከሀገርም አልፋ ትልልቆቹ ሀገራት ድረስ ትዘልቅና፤ “ያለፈቃዴ ገላዬን መንካት አትችልም። ግብረ ስጋም ቢሆን ሁለታችንም ስንፈላለግ ብቻ ነው፤ አለበለዚያ በህግ እንደሚያስቀጣ የምታጣው አይመስለኝም፡፡ አስገድዶ መድፈር ማለት ነው” ትለኛለች፡፡\nይሄ ያበሳጨኛል፡፡ እኔ እንዳልኳችሁ … የቄስ ልጅ ነኝ፡፡ ቤተ ክርስቲያን አካባቢ ማደጌን ነግሬያታለሁ። በእርግጥ የእርሷ አባት የፖሊስ መኮንን እንደነበሩ ሁሌ ታስታውሰኛለች፡፡ ስታወራልኝ ቁመታቸው ጭምር አይቀራትም፡፡ ‹ባንዲራ መስቀያ› የመሰሉ እያለች ብትተርክልኝም እሷ ግን በአባቷ አልወጣችም፤ አጭር ናት፡፡ በዚያ አጭር ቁመቷ ታዲያ ያመቀቻቸው የሕግና የፍርድ ብዛትና ዓይነቶች፣ ሳስበው ግርም ይለኛል፡፡\nእውነት ለመናገር … የኔ አባት እናቴን ሲናገሯት የሰማሁት፤ ሃዋርያው ጳውሎስ ለፆምና ለፀሎት ተስማምታችሁ ካልሆነ አትከላከሉ የሚለውን ነው። “በዚያ ሁለቱ አንድ ይሆናሉ” ብሏል መፅሐፉ፡፡ ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ፤ ከሷ የህግ መጽሐፍ አንሶ ነው፤ አሥሬ “አንቀጽ ቁጥር” እየጠቀሰች የምታስጨንቀኝ? ለነገሩ ጥፋቱ የኔ ነው፡፡ ሰው ለመክሰስ የህግ መጽሐፍ የምትበረብር ሴት ማግባት አልነበረብኝም፡፡ ቅን ሀሳብ የምታስብ፣ “ህንፃው ተንጋደደ! ተወላገደ!” ብላ ለግዑዝ ነገር የምትጨነቀውን መሀንዲስ ማግባት ነበረብኝ! … የእጄን ነው ያገኘሁት!\nግን ደግሞ በዚህ ነገረኛና ከሀዲ በበዛበት ዘመን፣ ለተቋራጭ ሥራ የርሷ ዓይነት ሳተና ጠበቃ ያስፈልጋል። ስንት አጭበርባሪና ከሃዲ ሰው አለ? ግን ትንሽ ቀነስ ብታደርገው ጥሩ ነበር፡፡ አሁን በቀደም ዕለት “ሰራተኞቼ ልግምተኛ ሆነዋል” ብዬ እንደ ቀልድ ባወራት፣ ያወረደችው መዐት፣ የጠቀሰችው ሕግና አንቀፅ እኔኑ አስፈራኝ፡፡ ለሁሉ ነገር ህግ ተጠቅሶ ይቻላል እንዴ? በመነጋገር ብንፈታው ምናለበት?\nአሁን ከጎረቤቶቻችን ጋር ቡና አንጠራራም፣ ሰላምታውም የለበጣ ሆኗል፡፡ አንድ ቀን ድመቷ ጓዳ ገብታ ወተት ደፋች ብላ፣ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ጠቅሳ፣ ወደ ፍርድ ቤት እንሄዳለን ስትል፣ እዚያው እግሯ ሥር ወድቄ ለመንኳትና ተወችው፡፡ በስንተኛው ቀን ደግሞ ያ ሾላካ የወይዘሮ ደብሬ ውሻ ሳታስበው ሾልኮ እግሯን ቢያሸት፤ “ሀገር ይያዝልኝ!” አለች። ጎረቤቱ ሁሉ ተሰብስቦ ፍርድ ቤት ይመስል የሕግ አንቀጽና ቁጥር፣ ህዝባር ሲባል አመሸ፡፡ የት እንደምሄድ ግራ ገባኝ፡፡ ሕንፃ ሥራ ላይ ውዬ፣ አዳር ደግሞ ፍርድ ቤት ሆነብኝ፡፡\nያንን ሁሉ ውበት ተሸክማ የዚህ ዓይነት ነገር መተብተብ ቢቀርባት ምናለ? በዚህ በሚያምር ድምጿ ወይ ለፈጣሪ፣ ካልሆነም ለፍቅራችን ብታዜምበትስ? የሰው ልብ ፈንክታበት ምን ትጠቀማለች? አሁንማ ሥጋት እየሆነብኝ የመጣው እርሷ ከሳሽ፣ እኔ ተከሳሽ መሆኔ ብቻ አይደለም፡፡ ልጃችን ሲወለድ ምስክር ወይ ጠበቃ ማድረጓ አይቀርም የሚል ስጋቴ ነው፡፡\nእስቲ ሰው ከወያላ ጋር ይጣላል? በዚያ ላይ ህፃን ልጅ ነው፡፡ ሃምሳ ሳንቲም መልስ አዘገየ ብላ ስትወርድበት፣ ሽምቅቅ ነው ያልኩት፡፡ “የሰው ንብረት ያለአግባብ መዝረፍ፣ የሰዎችን ተገቢ ጥቅም ነጥቆ ለራስ ማዋል፣” ካለች በኋላ ሕገ መንግሥቱ ላይ ዘልላ፤ “የሰዎችን ሰብዐዊ መብት መጣስ፣ መገለማመጥና እየሰሙ እንዳልሰሙ መሆን …” እያለች ቀጠለች፡፡\nወያላው ድምፁን ቀንሶ፤ “ይቺ ዘፋኝ ነጠላ ዜማዋን - አታቆምም!” እያለ ተላጠባት፡፡ እንዴት ያሳዝናል?\n“እባክሽ ውዴ ተይ!” ተለማመጥኳት፡፡\n“ያንተ አይነቶቹ ናቸው መብታቸውን አስረግጠው፣ ለባርነት የሚዳርጉን!” ብላ ገለማመጠችኝ፡፡ መልስ አልሰጠኋትም፡፡ ያሰብኩበት ሳልደርስ “ወራጅ አለ!” ስል “አትወርድም” ብላ ያዘችኝ፡፡ ምን ላድርግ? ከዚያ ድንገት ሾፌሩን “አቁም - በህግ አምላክ!” አለችው፡፡ ደነገጠ፡፡\nወያላው፣ ምንም አታመጣም ብሎ ሲያስብ፤ “ትራፊክ!” ብላ ተጣራች፡፡ መታወቂያዋን አሳየችው፤\n“መንጃ ፍቃድ!” አለው ሾፌሩን፡፡\n“ሾፌሩን አይደለም፤ በህግ ሊጠየቅ የሚገባው እርሱ ነው! ወንጀለኛ ነው! … ዘፋኝ ብሎ ተሳድቧል!” ስትል ለፖሊሱ ከሰሰችው፡፡\n“ዘፋኝ ማለት ስድብ አይደለም!” አለ ወያላው፡፡\n“ከያኒ ማለት ነው” አለ ሌላው፡፡\n“ንግግሬን ነው ዘፈን ያለው! ስለ መብት መከራከርን ዘፈን ያደረገው ማነው?! …”\n“አትሳቅ! ጥርስህ ይርገፍ!” አለ ትራፊኩ በቁጣ፡፡\n“መሳደብ ህጉ አይፈቅድም! … ሰብዐዊ መብቱን ሳትጥስ መብታችንን አስከብርልን!” ወደ ትራፊክ ፖሊሱ ዞረችበት፡፡\nትራፊኩም ሳቀ፡፡ ነገረ ሥራዋ ገረመውና፤ “አንቺ መኪና መግዛት አለብሽ፡፡ አለዚያ ብስጭቱን አትችይውም!” አላትና ትከሻዋን መታት፡፡\n“ያለ ፍቃዱ የሰው አካል አይነካም! … የሴቶችን መብት መዳፈር ነው!” አለችው በቁጣ፡፡\nከዚህ ሁሉ ጭቅጭቅ በኋላ ሃምሳ ሳንቲሟን ተቀብላ ሄደች፡፡ ያ ሁሉ ሰዓት መባከኑ ለኔም ለእርሷም ስንት ገቢ እንዳሳጣን ሁለታችንም አናጣውም! …. ግን ምን ያደርጋል? ይሄ ህግ ህግ የሚያሰኛት ሰይጣን መውጣት አለበት፡፡ ያለበለዚያ መለያየታችን የግድ ነው፡፡ እንለያይስ ብላት ምን ህግ እንደምትጠቅስ፣ ምን አንቀፅ እንደምትጠራ በምን አውቃለሁ? …. እኔም በትርፍ ጊዜዬ ህግ ልማር ይሆን? መቼም ሌላ መላ የለኝም!\nአብሮ መኖርም መፍታትም ካልተቻለ፣ መጨረሻዬ ምን ሊሆን ነው? ጠማማ ዕድሌ? በዚያ ላይ ጆንኤፍ ኬኔዲን እየጠቀሰች፤ “ለተጣላኸው ሰው ይቅርታ አድርግለት፣ ግን ስሙን እንዳትረሳው!” ትለኛለች - ደጋግማ፡፡\nለእርሷ ቂምና ነገር ሕይወቷ ሆኗል፡፡ እንደ እኔ አትሸበርም፤ እንደ እኔ አትደነግጥም፡፡ ሳቋ አይነጠቅም። እኔ ፈርዶብኝ “ወንድሙን የሚጠላ ነፍሰ ገዳይ ነው” የሚለው የመጽሐፉ ቃል ያስደነብረኛል፡፡ “ጥላቻ ከሰይፍ ያላነሰ መሳሪያ ነው” እያሉ አባቴ የሰበኩልኝ ትምህርት በጆሮዬ ይደውላል፡፡\nየእርሷ አባት ፖሊስ ናቸው፡፡ ሥራቸው ወንጀለኛ ማጥመድ ነው፡፡ የኔ አባት ካህን ናቸው፡፡ ሥራቸው ሰውን ወደ ፈጣሪው መመለስ ነው፡፡ ግን እኔና እሷ መጋባት አልነበረብንም ይሆን? እህል ውሃ አገናኝቶን ከሆነስ? በዚህ ነገር እንኳን እርግጠኛ አይደለሁም፡፡\nየመጨረሻው ገጠመኛችን ፍቅሬን ያመማት ቀን ነው፡፡ ያንን ሁሉ የወንጀለኛና የፍትሃ ብሄር ህግ የምትጠቅስ ሚስቴ አልጋ ላይ ወደቀች፡፡ በጣም የሚያሳዝነው፣ በሽታው በቀላሉ የማይድን መሆኑ ነው፡፡ ሁለቱ ኩላሊቶችዋ ከአገልግሎት ውጭ ሆነዋል። ጳውሎስ ሆስፒታል ሄደን ሁሉን ነገር ተረዳን። ደነገጥኩኝ! በዚያ ላይ አንድ ልጅ ወልደናል። መቸም በልጁም ምክንያት ያልጠቀሰችው ሕግ የለም፡፡ በገዛ ልጄ፤ “የሕፃናት መብት!” ምናምን ብላኝ ነበር፡፡ ይቅር ይበላት! የልጅዋ ነገር ያሳሰባት መሰለኝ፡፡ እርሱም ሕግ መጥቀስ ጀምሮ ነበር፡፡\nህክምናው በሀገር ውስጥ እንደሚጠናቀቅ ቢነግሩንም፣ ኩላሊት ማግኘት ቀላል አልነበረም፡፡ ከተማና ገጠር የስጋ ዘመድ ፍለጋ ዋተትን፡፡ ይሁንና ብዙዎቹ በእርሷ ደስተኛ ስላለሆኑ አልቀረቡልንም ነበር፡፡\nበዚህ ጉዳይ ላይ ግን ሕግ አልጠቀሰችም፡፡\nህክምናውን አጠናቅቃ ስትነሳ “ፍቅሬ!?” አልኳት።\n“ህግ ብቻ ህይወት እንደማይሆን?!”\nፈገግ አለችና፤ “ሕግ ግን ያስፈልጋል!”\n“ፍቅር የህግ ፍፃሜ ነው!” አልኳት፡፡\nፍቅር ይታገሳል፤ ፍቅር የራሱን አይፈልግም፤ ፍቅር ሕይወቱን ያካፍላል፡፡\n“ስለ ኩላሊቱ አልነገርከኝም … ከየት ተገኘ?”\n“ያልነገርኩሽ አውቄ ነው!”\n“ኩላሊቱን የሰጠሽ የተጣላሻቸው የጎረቤትሽ ልጅ ስለሆነ!”\nለአፍታ በዝምታ ተዋጠች - በድንጋጤ፡፡\n“አዎ … እኔ ያለ እናት ነው ያደግሁት፤ የሷ ልጇ ያለ እናት እንዳያድግ ኩላሊቴን እሰጣታለሁ!” አለ፡፡\nደገምኩላት፡- “ፍቅር የህግ ፍፃሜ ነው!”\nMore in this category: « መረገም የሚመስል መባረክ!\t“የፕሮፌሰሩ ቀን” »


የከተማችን የፅዳት ፍላጎትንና አቅርቦትን እንዴት ማጣጣም ይቻላል? - Sendek NewsPaper\nየከተማችን የፅዳት ፍላጎትንና አቅርቦትን እንዴት ማጣጣም ይቻላል?\nWednesday, 02 April 2014 12:34\nከ3 ሚሊዮን ህዝብ በላይ ይኖርበታል በምትባለው በአዲስ አበባ የመሰረተ ልማት ዝርጋታዎች የመኖሪያ ቤቶችና የሪል ስቴት ግንባታዎች እንዲሁም የትራንስፖርት ዘርፍ እየተስፋፋ ይገኛሉ። በዚህም የኢኮኖሚው እንቅስቃሴ ይበልጥ እየጎለበተ በመሄድ ላይ ይገኛል። የህብረተሰቡ አኗኗር ዘይቤም በዓይነትና በጥራት እየተለወጠ ነው። ከዚሁ ጋር የከተማዋ ዓለም አቀፍ ተፈላጊነት እየጨመረ ይገኛል። ይሁን እንጂ ያለው የፅዳት አወጋገድ ስርዓት ከተማውን በሚመጥን መልኩ ገና አልዳበረም ብዙ ስራንም ይጠይቃል። ይህን የፅዳት ፍላጎትና አቅርቦን በተመለከተ ከሰሞኑም ፎረም ፎር ሶሻል ስዲስ የተባለው መንግስታዊ ያልሆነው የቲንክታንክ ቡድን ከከተማዋ ባለሥልጣኖችን ከሌሎች ባለ ድርሻ አካላት ጋር የምክክልር መድረክ አካሂዷል።\nበመክፈቻው ስነሥርዓት ላይ የፎረሙ ኤክስኪዩቲቭ ዳይሬክተር ዶ/ር ምህረት አየነው እንደተናገሩት ፎረሙ ላለፉት ሁለት ዓመታት በአዲስ አበባ ከተማ በተለያዩ ዘርፎች ስለሚሰጡ አገልግሎቶችና እጥረታቸውን በተመለከተ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር ውይይት በማድረግ የተሻለ አገልግሎት አሰጣጥ እንዲዳብር የሚያስችል ረቂቅ የማሻሻያ ሃሳቦችን አዘጋጅቶ ለከተማው አስተዳደር አካላት ማቅረቡን ጠቁመው የሚካሄደው ውይይትም የተለያዩ ቢሮዎች በቀረበው ረቂቅ ላይ አስተያየት ሰጥተው እንዲዳብር ለማድረግ እንደሆነ አመልክተዋል። ረቂቅ ሀሳቦቹም የተቀረፁት በደረቅና ፍሳሽ አወጋገድ በህዝብ መናፈሻዎችና በመኖሪያ ቤቶች አቅርቦት ላይ ነው። ውይይቱን በገንዘብ የደገፈው በኢትዮጵያ የእንግሊዝ ኤምባሲ ረዳት አምባሳደር ሚስተር ክሪስ አለን በበኩላቸው በውይይቱ ላይ የሀገሪቱ ታዋቂ የማህበራዊ ሳይንስ ባለሙያዎች መገኘታቸው ጠቃሚ ሀሳቦች ተነስተው እንደሚንሸራሸሩና የቀረቡት የአገልግሎት አሰጣጥ ማሻሻያ ሃሳቦችም እንደሚዳብሩ እምነታቸው እንደሆነ ተናግረዋል።\nይሁን እንጂ በስብሰባው ላይ እንዲገኙ የተጋበዙት የቢሮ ሃላፊዎች ውስጥ ከከተማዋ የህዝብ መናፈሻ አረንጓዴ ቦታዎች ኤጀንሲ ስራ አስኪያጅ በስተቀር ባለመገኘታቸው ውይይቱ በወኪሎች አማካኝነት ሊካሄድ የቻለ ሲሆን በዚህ ጉዳይ ላይም ከተሰብሳቢዎች ቅሬታ ተንፀባርቋል። በዚህ ፅሁፍም ትኩረታቸው በከተማዋ ፅዳት ፍላጎትና አቅርቦት ላይ ይሆናል።\nበእለቱ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የፅዳት ኤጀንሲ ምክትል ስራ አስኪያጅ አቶ ታደለ ደመኩ እንደተናገሩት ኤጀንሲው በ1996 በአዋጅ ደንብ ቁጥር 13 መሰረት ተቋቁም አስፈላጊው የሰው ሃይልና በጀት ተመድቦለት ስራውን እያከናወነ ይገኛል። ኤጀንሲው በደረቅ ቆሻሻ ማስወገድ ስራ እንደተሰማራ ጠቅሰው የፍሳሽ ማስወገድ ሃላፊነት ደግሞ ለከተማዋ ውሃና ፍሳሽ አገልግሎት ኤጀንሲ እንደተሰጠ ተናግረዋል እንዲያም ሆኖ ፍሳሽ ቆሻሻ አወጋገድ የተከማችን ትልቅ የቅሬታ ምንጭ ሆኗል ለየአካባቢው መፀዳጃ ቤቶች ሞልተው መጠጥ በማጣት ወደውጭ በመፍሰስ በጤና ላይ አሉታዊ ተፅዕኖን በማሳረፍ ላይ ይገኛሉ። እንዲያም ሆኖ ኤጀንሲው ችግሩን ለመፍታት የበኩሉን ጥረት እያደረገ ቢሆንም ህብረተሰቡ መፀዳጃ ቤት ለማስመጠጥ አገልግሎት ለማግኘት እስከ 6 ወራት ወረፋ እንጠብቃለን በማለት ቅሬታ ያሰማል። ባለስልጣን መስሪያቤቱም ችግሩን ለመፍታት 45 የፍሳሽ መምጠጫ ቦት መኪናዎች ከውጭ ሀገር ለማስገባት የግዥ ውል ፈፅሟል። አምስት መኪናዎችንም አስገብቷል። ተቀሩት 40ዎቹ ሲመጡ ደግሞ የፍሳሸ ማስወገድ ስርዓት የተሳለጠ ይሆናል ብለው የወረፋ መጠበቂያ ጊዜውም ከ6 ወር ወደ 3 ወር ዝቅ ሊል እንደሚችል አመልክተዋል።\nበርግጥ በአሁኑ ወቅት በከተማችን የፍሳሽ አወጋገድ ስርዓቱ ከአካባቢ አካባቢ በጣም የተለያየ ነው። በተሻለ ደረጃ የለማ አካባቢ ፍሳሽ ከከተማው ፍሳሽቆሻሻ ማስወገጃ ሲስተም ጋር የተገናኘ በመሆኑ ያለምንም ችግር መምጠጥ ሳያስፈልግ በተዘረጋለት ቦይ ስለሚለቀቅ የጤና እንከን አያስከትልም። ነገር ግን በአረጀ በተጨናነቀና በአብዛኛው በዝቅተኛ ገቢ የሚተዳደር ህዝብ ባለበት አካባቢ ግን ሁኔታው አሳሳቢ ነው። መፀዳጃ ቤት ሲሞላ ለማስመጠጥ የሚሆን ግንዘብ እጦት ባሻገር ለማህበራዊ ጤና የማሰቢያ ጊዜም የለም በመሆኑም ፍሳሹ ሳይመጠጥ አካባቢ እየበከለ ለረጅም ጊዜ ይቆያል። በአካባቢው የሚኖሩ ህፃናትም ለጤና ጠንቅ ተጋላጭና ሰለባ ይሆናሉ። በሌላም በኩል አንዳንድ አካባቢ ያሉ መፀዳጃ ቤቶች ፍሳሽ መውረጃቸው በቀጥታ ወደ ወንዝና ጅረት መውረጃዎች የተገናኙ በመሆኑ አካባቢውን በስፋት ሲበክሉ ይስተዋላል። በተለይም ዝናብ ለተወሰነ ሰዓት በዘነበ ቁጥር መፀዳጃ ቤቶችን ለማስተንፈስ በሚደረገው እንቅስቃሴ ፍሳሽ ቆሻሻ ወደ አስፋልት ጭምር እየወጣ አካባቢን በመጥፎ ጠረን ሲያውድ ይስተዋላል። እነኚህ ችግሮች እንደ አጠቃላይ ከታዩ መፍትሄ ሊመጣ የሚችለው የተጎሳቆሉት መንደሮች እንደገና መልሰው እንዲለሙ ሲደረግ ብቻ ነው።\nየደረቅ ቆሻሻ አወጋገድ ስርዓትን በተመለከተም አቶ ታደለ ደመኮ ሲገልፁ አወጋገዱ የሚያተኩረው ከመኖሪያ ቤቶች ከድርጅቶች፣ ከመንገድ ላይና ከተለያዩ ተቋማት ደረቅ ቆሻሻን በመሰብሰብ በማጓጓዝና ወደ ተመደበው ቦታ ወስዶ መዘርገፍ ነው። ቆሻሻውን የማሰባሰቡ ስራም ስድስት ደረጃዎች አሉት። የመጀመሪያው በፅዳት ማህበራት አማካኝነት የሚከናወን ነው። በአሁኑ ወቅት በአዲስ አበባ ከ6 ሺህ በላይ የፅዳት ማህበራት አባላት ይገኛሉ 560 የሚሆኑ አባላትም ከኤጀንሲው ጋር በመተጋገዝ ስራቸውን ያከናውናሉ። በሳምንት ሁለት ቀን ከእየመኖሪ ቤቱ ደረቅው ቆሻሻን በማሰባሰብ ወደ ገንዳዎች ይወስዳሉ። ህብረተሰቡም ገንዘብ ለእነርሱ ስለሚከፍል አገልግሎቱ ከተስተጓጎለት አቤቱታ ስለሚያቀርብ በስርዓት ቁጥጥር ይካሄዳል። በዚህ መሰረትም 78 በመቶ የሚሆነው የከተማው ነዋሪ በሳምንት ሁለት ጊዜ የፅዳት ማጓጓዝ አገልግሎት ያገኛል። እዚህ ላይ ግን ሊታወቅ የሚገባው ጉዳይ ኤጀንሲው በፕሮግራም አገልግሎቱን ይሰጥ እንጂ አገልግሎት ፈላጊው ከአካባቢ አካባቢ በጣም ይለያያል።\nደረቅ እና ፍሳሽ ቆሻሻ በስፋት የሚለቁ የንግድ አካባቢዎች በየቀኑ ቆሻሻ ስለሚያስወግዱ አገልግሎት ፍላጎታቸው ከፍተኛ ነው። ለምሳሌ እንደ አትክልት ተራ የእንጨት ቤቶች ይጠቀሳሉ። በሌላ በኩል የዚህ መሰሉ እንቅስቃሴ እምብዛም የማይስተዋልባቸው በሳምንት አንድ ጊዜም አገልግሎት የማይጠይቁ አሉ በተለይ በጣም የለሙ አካባቢዎች ሁለተኛው ዓይነት የአሰባሰብ ደረጃ ወይም ስታንዳርድ የገንዳ አጠቃቀም ነው። በአሁኑ ወቅት እንደ አቶ ታደለ ገለፃ የቆሻሻ ገንዳ ከመንገድ እንዲነሳ ተደርጎ አካባቢን ሊበክል በማይችልበት ቦታ እንዲቀመጥ ተደርጓል። አካባቢውም በትርፍራፊና በደንታቢስነት በሚጣል ቆሻሻ እንዳይበላሽ እንዲፀዳ ይደረጋል። ገንዳው በቆሻሻ ሲሞላም ክፍት ሆኖ አካባቢን እንዳይበክል ተሸፍኖ እንዲቀመጥ ይደረጋል። የሞሉ ገንዳዎችም በ24 ሰዓት ውስጥ እንዲነሱ ይደረጋል። እንዲያም ሆኖ ገንዳ ስለተቀመጠ የአካባቢ ፅዳት ሙሉ በሙሉ ይጠበቃል ማለት አይደለም። የህብረተሰቡ የቆሻሻ አወጋገድ ባህልም ይበልጥ የሰለጠነና ኃላፊነት የተሞላው መሆን ይኖርበታል። አንዳንድ በለሊት ሰው አየኝ አላየኝ በሚል በዘፈቀደ ቆሻሻ መጣል በማይገባው በተለይ የሚጥሉ ሲሆን ይህ ሁኔታም በተለይ በአመት በዓል ወቅት የከብቶችና በጎችን ሆድእቃና አላስፈላጊ ቆሻሻ በየቱቦው በመጣል የፍሳሽ ቦይ እስከመዘጋት እንዲደርስ የሚያደርጉ አሉ። ይህ እኩይ ተግባር የሚወገደው በአስተሳሰብ ለውጥ እንጂ በቁጥጥርና በቅጣት አይደለም። በሌላም በኩል በተለይ በገንዳዎች ዙሪ ቆሻሻዎች አላግባብ ተጥለው ከሆነ ህብረተሰቡ በሚሰጠው ጥቆማ ኤጀንሲው ችግሩ እንዲቃለል እንደሚያደርግ አቶ ታደለ አመልክተዋል። እንደ እርሳቸው ገለፃ የገንዳ ስርዓት ዘለቄታዊ መፍትሄ የሚያስገኝ አይደለም። ከከተማዋ እድገት ጋርም አብሮ የሚሄድ አይደለም። ቆሻሻው በኮምፓክት ማሽን እየተሰበሰበ የሚወገድበት ስርዓት መፈጠር ያለበት ሲሆን በተወሰነ መልኩም ጅምሩ አለ። ሶስተኛው የአወጋገድ ሰታንዳርድ የመንገድ ፅዳት ነው።\nለዚህ ስርዓት ከሶስት ሺህ በላይ ቅጥር ሰራተኞች አሉ። በየክፍለ ከተማው በተዋቀረው አካሄድ ለሁለት ኪሎ ሜትር መንገድ ፅዳት ሶስት ፈፃሚ አለ። እነኚህ ፈፃሚዎች በጠዋት ተነስተው የተሰጣቸውን ርቀት በየእለቱ በሚከናወን ስራ ይፈፅማሉ። እንዲያም ሆኖ ግን ከከተማው ህዝብ አኗኗር ዘይቤ መለወጥና ከፅዳት ፍላጎት መስፋት አንፃር በጠረጋው ሂደት አቧራ ማስነሳቱ ቅሬታን እያስነሳ ይገኛል። እንደ አቶ ታደለ ገለፃ ይህን ቅሬታ ለማስወገድ እንዲቻል በ2005 እና በ2006 አቧራ ሳያቦኑ አስፋልትን ማፅዳት የሚችሉ 10 ማሽኖች ከውጭ ሀገር እንዲገቡ ተደርገው ወደ ስራ እንዲሰማሩ ተደርገዋል። ማሽኖቹ ስራ ላይ የዋሉትም በደቡብ አፍሪካ እና በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ ሲሆን የፅዳቱ ስራ በማሽን የሚከናወነውም ከለሊቱ 10 ሰዓት እስከ ንጋት 12 ሰዓት ድረስ ብቻ ነው። ይህም የሆነው መንገደኞችን ሊነሳ ከሚችል አቧራ ለመታደግ ነው ሌላኛው ስታንደርድ ደግሞ የግል ድርጅቶች የአወጋገድ ስርዓት ነው። በዚህ ዘርፍ ላይ የፅዳት ድርጅቶች ተሠማርተው እየሰሩ ይገኛሉ። ደረቅ ቆሻሻን ከትላልቅ ድርጅቶች በማሰበሰብ ወደ መጣያ ስፍራ ይወስዳሉ። ቆሻሻው ከተነሳበት እስከሚወገድበት ድረስ በስርዓት እንዲጓጓዝ በኤጀንሲው በተሰጠ መመሪያ ይከናወናል። የተቋማቱ ቆሻሻን ገንዳ ላይ ሸፍነው እንዲያስቀምጡ ይደረጋል፡\nሌላው ስታዳርድ የተሸከርካሪ ምልልስ ተብሎ ይታወቃል። የምልልሱ አሰራር ከክፍለ ከተማ ክፍለ ከተማ እንደየ አገልግሎት ፍላጎት መጠን ይለያያል። የቀን ምልልሱ ዝቅተኛው 3 ሲሆን ከፍተኛው 6 ነው። የሌሊት ምልልስም እንደየአስፈላጊነቱ የሚከናወን ሲሆን በአሁኑ ወቅት ከፍተኛውን ምልልስ ወደ 15 ለማሳደግ ጥረት እየተደረገ ይገኛል። በሌላም በኩል አሁን ባለው የከተማችን ከፍተኛ የመንገድ ግንባታና የትራፊክ መጨናነቅ የተነሳ የቀን ምልልሱ የሚቀንስበት አጋጣሚ ያለ ሲሆን በአንዳንድ ቦታ5 የነበረው ወደ 3 ቀን ቀንሷል። በአሁኑ ወቅት የመኪኖች ምልልስን ይበልጥ ለማሳለጥ 30 ተጨማሪ የደረቅ ቆሻሻ ማስወገጃ መኪኖች ተገዝተው ወደሀገር እንዲገቡ ተደርገዋል። መጨረሻ ስታንዳርድ ደስትቢን ስታንዳርድ ወይም ቆሻሻ መጠን አነስተኛ ማጠራቀሚያ ሳጥኖችን በየመንገዱ ዳር በማስቀመጥ መንገደኛው ቆሻሻን በውስጣቸው እንዲጥል የማድረግ አካሄድ ነው። በተለይ በአንደኛ ደረጃ በሚጠሩ ዋናዋና መንገዶች ላይ የዚህ መሰሉ ስራ ይሰራል። በከተማችን ባለው የፍላጎት መጨመር ሳቢያም 2000 ማጠራቂሚያ ሳጥኖች በየቦታው እንዲቀመጡ ለማድረግ ግዥ ተፈፅሟል። እንደ አቶ ታደለ ገለፃ እነኚህ ቆሻሻ መጣያዎች አብዛኛ ህብረተሰብ ካለው ግንዛቤ ማነስና ባለው ቆሻሻን የማስወገድ ዝቅተኛ ባህል የተነሳ አይጠቀምባቸውም። ስለሆነም ህብረተሰቡ እንደልምድ ስራው ለሌሎች አካላት እንዲከናወን ጥረት እየተደረገ ይገኛል። የቆሻሻ መድፊያ ቦታን በተመለከተም ባለፉት 40 ዓመታት ከተማውን ሲያገለግል የነበረው ያረጀ መድፊያ ቦታ ስለሞላና መሀል ከተማ ስሆነ የከተማው አስተዳደር ከፍተኛ ወጭ በመመደብ ዘመናዊ /Land fill/ መጣያ ቦታ በሰንዳፋ እያስገነባ ይገኛል። ለዚህ እንዲያግዙ አራት የቅብብሎሽ ጣቢዎች በአቃቂ በቦሌ፣ በካራ በቡራዩ እና በራሱ በቆሼ እየተዘጋጀ ይገኛል። በአጠቃላይ ለከተማዋ እድገት የሚመጥን የፍሳሽና ደረቅ ቆሻሻ አወጋገድ ስርዓት እንዲጎለበት በከፍተኛ ደረጃ የመንግስት ከዚህ ሌላ በግል ተቋማትን በማህበራት እየተከናወነ ይገኛል። ይሁን እንጂ አካባቢን ማፅዳት ከህብረተሰቡ ባህል ጋር የሚገናኝ እንደመሆኑ በተወሰኑ ተቋማት ብቻ የሚከናወን ድርጊት ውጤቱ እምብዛም ነው። ህብረተሰቡ ለራሱና ለአካባቢው ጤና መጠበቅ የሚሰጠው ዋጋ ሊጎለበት ግድ ይላል። በአሁኑ ወቅት የተጎሳቆሉ አካባቢዎች መልሰው እንዲለሙ መደረጋቸው የጋራ መኖሪያ ቤቶች ግን ቦታው የፍሳሽና የደረቅ ቆሻሻ አወጋገድ ስርዓትን የሚያግዝ መሆኑ የዚያኑ ያህል የፅዳት ባህሉን ያገለብታል ተብሎ ይጠበቃል። በመሆኑም ቆሻሻውን በጥንቃቄ ማስወገድ ለፅዳት ፍላጎት ምላሽ እንዲሆን ነዋሪዎች ሊገነዘቡት ግድ ይላል።\n1175 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « እርጥበት አዘል መሬቶች እየተጐዱ ነው\tየሜትሮሎጂ ትንበያው የበልጉ መደበኛ ዝናብን ቀጣይነት ያሳያል »


ወንዶች ከማርስ ሴቶች ከቬኑስ፤ እናቷ ዳኛ ልጇን እንዳንከስ… - Ethiopian News Portal! News.et\nወንዶች ከማርስ ሴቶች ከቬኑስ፤ እናቷ ዳኛ ልጇን እንዳንከስ…\nወንዶች ከማርስ ሴቶች ከቬኑስ፤ እናቷ ዳኛ ልጇን እንዳንከስ… | አሳዬ ደርቤ\nከምሽቱ አስራ ሁለት ሰዓት አካባቢ ከቤቴ ወጥቼ መንገድ ላይ እየተንገላወድኩ ሰፈሬን እቃኛለሁ፡፡\nበአውራ ጎዳናው ላይ ደም-ግባታም ሴቶችና ግርጣታም ወንዶች ውር ውር ይላሉ፡፡\nፈገግ በሚሉበት ወቅት… ወንዶቹ ድድ ላይ ‹አነቃቂ ጫት› ሴቶቹ ጥርስ ላይ ደግሞ ‹‹አብረቅራቂ ብረት›› ተለጥፎ ይታያል፡፡\n‹‹አልማዝ›› የምትባል ሚስቱ ጥላው ወደ ውጭ አገር ከሄደች ጊዜ አንስቶ ለእብደት የተዳረገው ‹‹በለጠ›› የሚስቱን ፎቶ አንገቱ ላይ አንጠልጥሎ ‹‹ይህች ሴት ያለችበትን ቦታ ለሚጠቁመኝ ወረታውን እከፍላለሁ›› እያለ ቁልቁል ወረደ….\nከፊታቸው ላይ ውበታቸውን እንጂ እድሜያቸውን የማያሳዩ ኮረዳዎች ወደ ‹ሳራ ኮስሞቲክስ-ቤት› እየገቡ… ጸጉር፣ ቅባት፣ ሽቶ፣ ጡት ማስያዣ፣ ዶድራንት፣ ፒኪኒ፣ መነጽርና መሰል ነገሮችን እየገዙ ይበታተናሉ፡፡ ወንዶቹ ደግሞ ወደ ሸምሱ ጫት ቤት በመሄድ ወንዶ፣ በለጬ፣ ገለምሶ፣ ሂርና፣ ማጣቀሻ፣ ልዩ፣ ጉራጌና አወዳይ.. እየገዙ ይሰወራሉ፡፡\nከጫት ቤቶቹ አጠገብ የሚገኘው ‹‹አትለፉኝ ቡና ቤት›› ተሟሙቋል፡፡ ሴቶቹ ይቀዳሉ፣ ወንዶቹ ያንቃርራሉ፡፡\nይሄን እያየሁ እንዳለ አንዲት ሴት ስትንደረደር መጥታ ወደግሮሰሪው ከገባች በኋላ… በግዙፍ እጇ የሆነ ምስኪን ሰካራም የሸሚዝ ኮሌታ ጨምድዳ ወጣች፡፡ ሰካራሙ እየተወላገደ ‹‹እዚሁ ግደይኝ›› ሲላት ‹‹ሕይወት ሲኖርህ አይደል!›› እያለች ትመልስለታለች፡፡\nበአሮጌ ቤቶች ለተሞላው ሰፈራችን ‹ድምቀትን› የፈጠረ ባለኮከብ ሆቴል ከፊት ለፊቴ ደረቱን ገልብጦ ይታያል፡፡ ሆቴሉ አቶ አስፋው በተባለ ባለሃብት የተሰራ ሲሆን ባለሃብቱ የሞተው ሆቴሉ ሳይመረቅ በፊት ነው፡፡ ለዚህ ምክንያቱ ደግሞ ባልታወቀ ምክንያት ሽጉጡን በመጠጣቱ ሲሆን ሚስቱ ግን ሻምፓኟን እየጠጣች ሆቴሉን ማስተዳደሩ ያን ያህል አልከበዳትም፡፡ የሆቴሉ ትርፋማነት የተመሰረተው በሚበዘበዙ ወንዶችና በሚጋበዙ ሴቶች ህልውና ላይ ነው፡፡\nከሆቴሉ ጀርባ ወንዶች የሚታሰሩበት ወህኒ-ቤት አለ፡፡ እዚህ እስር ቤት ውስጥ ሴቶችን ማግኘት ከቻልክ ያየኻቸው ሴቶች እስረኞች ሳይሆን ፖሊሶች መሆን አለባቸው፡፡\nእነዚህ ታራሚዎች በድብደባ፣ በግድያ፣ በስርቆትና በመሳሰሉት ወንጀሎች የሚታሰሩ ቢሆኑም ‹‹ለምን ይሄን አደረጋችሁ?›› ተብለው ሲጠየቁ የሚሰጡት መልስ አንድ አይነት ነው፡፡\n‹‹ለምን ገደልከው?›› ሲባሉ ሚስቴን ሲያመግጥብኝ ይዠው… ‹‹ለምን ወደ ዘረፋ ገባህ?›› ሲባል.. ‹‹እጮኛዬ ወርቅ ግዛልኝ ብላኝ››… በማለት በስሜት ሳይሆን በሴት ተመርተው ወደ ወንጀል መግባታቸውን የሚናዘዙ ናቸው፡፡\nከዚህ የምንረዳው ነገር ከእፀ-በለስ ባለፈ አሳራችንን የሚያበሉን የሄዋን ዘሮች ከስኬታችን ብቻ ሳይሆን ከወንጄላችን ጀርባም መኖራቸውን ነው፡፡\nባየሁትና ባሰብኩት ነገር ራስ-ምታቴ መነሳት ሲጀምር ፓራስታሞል ልገዛ ወደ ፋርማሲ አመራሁ፡፡ ውስጥ ላይ አንዲት ቆንጅዬና የሆነ ዱርዬ ተስተናጋጆች ቆመዋል፡፡ ቆንጅዬዋ ጀርመን አገር የተሰራ ቫዝሊን ገዝታ ስትወጣ.. ዱርዬው ‹‹ቪያግራ ስጡኝ›› በማለት ጠየቀ፡፡ ፋርማሲስቱ ‹‹በወተት አድርገህ ውሰደው›› ሲለው ‹‹ማዘዣ ካልጻፍክልኝ በቀር ወተቷን ለመጥባት ቀርቶ ጡቷን ለመንካትም አትፈቅድልኝም›› ብሎት ወጣ፡፡\nየገዛሁትን ፓራስታሞል ይዤ ወደ አብዲ ካፌ በመግባት ግማሽ ሊትር ውሃ አዘዝኩኝ፡፡ ከአጠገቤ ባልና ሚስት የሚመስሉ ጥንዶች ተቀምጠዋል፡፡ ሴቷ እስፕሪስ ጁስ በስትሮው ትመጣለች፡፡ ባልዬው ደግሞ የሚዝረበረብ አፍንጫውን በሶፍት ወትፎ በቀሽር ሻይ ይገሸራል፡፡ በእጆቹ መዓት መጽሐፍቶችን የተሸከመ አንድ ወጣት በመጣ ጊዜም… እሷ የማካቬሌን መጽሐፍ ስትገዛ እሱ ደግሞ የጆርዳናን መጽሐፍ ሸመተ፡፡\nመድሃኒቴን ከዋጥኩ በኋላ ከካፌው ግድግዳ ላይ የተሰቀለው ቴሌቪዥን የሚያቀርበውን ፕሮግራም መከታተል ጀመርኩ፡፡\nፕሮግራሙ ‹‹ዶክተር አቢይ አስር ወንዶችን አባርረው አስር ሴቶችን በሚኒስቴርነት በሾሙ ማግስት ዶክተር ሙላቱን አሰናብተው ወይዘሮ ሳህለ ወርቅን የሃገራችን ፕሬዝዳንት ማድረጋቸው አልበቃ ብሎ… በዛሬው እለት ደግሞ የጠቅላይ ፍርድ-ቤት ኃላፊነቱንም ለአንዲት ሴት ማስረከባቸውን›› የሚያብራራ ነው፡፡ ማለትም ‹‹አባቱ ዳኛ ልጁ ቀማኛ›› የሚለው ብሔል ‹‹እናቷ ዳኛ ልጇ ቀማኛ›› በሚል አባባል መቀየሩን የሚያረዳ ነው፡፡ ይሄ ፕሮግራም እንዳለቀ ደግሞ የሆነች ታዋቂ አርቲስት ‹‹ሚስት ከማግባትዎ በፊት ሪል-ስቴት ገዝተውላታል?›› የሚል ማስታወቂያ ታቀርብ ጀመረ፡፡\nዐይኔን ከስክሪኑ አንስቼ ሞባይሌን በማውጣት ፌስቡኬን ስከፍተው እንደተለመደው ሁላ ወንዶቹ መንግስታቸውንና አገራቸውን የሚያማርር ፖለቲካ አዘል አርቲክል ይጽፋሉ፡፡ ሴቶቹ የሚያማምር ፎቶዎቻቸውን እየለጠፉ አድናቆት ይሰበስባሉ፡፡\nየውሃውን ሂሳብ ከፍዬ ከካፌው በመውጣት ወደ ቤቴ ሳዘግም ከሚስቴ ጋር መንገድ ላይ ተገጣጠምን፡፡ በቅርቡ ቦሌ ክፍለ-ከተማ ላይ የሆነ ሹመት ከተሰጣት ጊዜ አንስቶ ሚስትነቱን ትታ ባሌ ሆናለች፡፡ ቦርሳዋን የማየት እድሉን ባላገኝም ከሁኔታዋ ተነስቼ ስጠረጥር ከሹመት በተጨማሪ ሽጉጥም የተሰጣት ይመስለኛል፡፡\nእናም ‹‹የት አባክ አምሽተህ ነው?›› ስትለኝ ከእኔ አልፋ የአባቴን ስም ማንሳቷ የፈጠረብኝን ብስጭት ዋጥ በማድረግ ‹‹መድሃኒት ልገዛ ወጥቼ ነው›› በማለት መለስኩላት፡፡\nእሷ ግን ምን ልታደርገኝ እንዳሰበች እንጃ ‹‹መርዝ ብትገዛ ይሻልህ ነበር›› እያለች ታስፈራራኝ ጀመር፡፡\n‹‹ያለንባት ፕላኔት ለወንዶች ምቹ አይደለችም!!›› ስለዚህም ‹‹ወንዶችን ከማርስ፣ ሴቶችን ከቬኑስ›› አምጥቶ ምድር ላይ ያገናኘን አምላክ… ተቃጥለን ከመሞታችን በፊት ያለምንም ቅድመ-ሁኔታ ወደ ቀድሞ ፕላኔታችን እንዲመልሰን ጾለታችንን ማጠናከር ያለብን ይመስለኛል፡፡\nRelated Topics:አሳዬ ደርቤወንዶች ከማርስ ሴቶች ከቬኑስ፤ እናቷ ዳኛ ልጇን እንዳንከስ…\nየሥነ-ጥበብ፣ የኪነ-ጥበብና የመገናኛ ብዙኃን ባለሙያዎች የሀገራችንን ብሔራዊ ፓርኮች ወቅታዊ ሁኔታ እየጎበኙ ነው\nመረጃ አዘል ጥያቄ – የኤሌክትሪክ አገልግሎት ታሪፍ\nEthiopia49 mins ago


ዜና - ብክነት ፣ አይፈልጉ-ምን ያህል የማሸጊያ ቆሻሻዎች በጣም ብዙ ናቸው?\nብክነት ፣ አይፈልግም-ምን ያህል የማሸጊያ ቆሻሻዎች በጣም ብዙ ናቸው?\nማሸግ ግዴታ ነው-ያለእሱ ዓለምን ያስቡ ፡፡\nአንድ ዓይነት ማሸጊያዎች ነበሩ እና ሁል ጊዜም ይኖራሉ ፣ ግን ከእነዚህ የሕይወት አስፈላጊ ነገሮች የሚመረተውን የብክለት እና ብክነት መጠን የምናቆምበት መንገድ አለን? ወደ ህይወታችን የማሸጊያ እቃዎችን እውነታ ለመቀበል በመስማማት ውስጥ መስመሩን የት እናደርጋለን?\nበጣም ብዙ የማሸጊያ ቁሳቁሶች አንዱ የተዘረጋ መጠቅለያ ሲሆን ለማምረት በጣም መርዛማ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲሁም እንደገና ጥቅም ላይ ካልዋለ መበስበሱን አስቸጋሪ የሚያደርገው በጣም ጠንካራ ነው ፡፡ እና እውነታው ፣ የማሸጊያ እቃዎቻቸው በሶስተኛ ወገን ኩባንያዎች እንዲወገዱ ከማድረግ ይልቅ ሁሉም ኩባንያዎች ሪሳይክል አይደሉም ፡፡ እነዚህ አምራቾች እና አከፋፋዮች የበለጠ ፕላስቲክን ፣ ወረቀታቸውን እና ካርቶናቸውን እንደገና መጠቀሙን ቢጀምሩስ? እነሱ ገንዘብን መቆጠብ ብቻ ሳይሆን አካባቢን ከአደገኛ ብክለቶች ለማዳን ይረዱ ነበር ፡፡\nወይም ምናልባት ለተንጣለለ መጠቅለያ እና በጣም ብዙ ቆሻሻን የሚያመነጭ ሌሎች የማሸጊያ ቁሳቁሶች አማራጭ ማግኘት ይችሉ ይሆናል ፡፡ ሊተካ የሚችል ተተኪዎች በእቃ መጫኛዎች ላይ ሲከማቹ ምርቶችን እንዳይንሸራተት የሚከላከሉ የታሸጉ ማጣበቂያዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ከእነዚህ ማጣበቂያዎች መካከል አንዳንዶቹ ከዝርጋታ መጠቅለያ እንኳን ርካሽ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም ለማምረት አነስተኛ ብክለትን እንኳን ያመርቱ ይሆናል ፡፡ እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ የቡንጅ ገመዶች እንዲሁ ምርቶችን በቦታቸው ይዘው ሳሉ የዝርጋታ መጠቅለያውን ለመተካት ብልሃትን ያደርጉ ይሆናል ፡፡ እርጥብ በሚሆንበት ጊዜ የሚጠፋ የተወሰኑ አረፋዎች አሉ ፡፡ ይህ ለአከባቢው ጥሩ ነው ፣ ግን ምናልባት ለመላኪያ ወይም ለማከማቻ በጣም ጥሩ ላይሆን ይችላል ፡፡\nየማሸጊያ ቆሻሻዎን እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል እንደ ሥነ-ምህዳር ተስማሚ ቢመስልም ሙሉ በሙሉ አረንጓዴ አይደለም ፡፡ ወረቀትን እና ካርቶንን እንደገና ጥቅም ላይ ለማዋል ወረቀቶቹ ከውሃ ጋር በመደባለቅ እንደ ንጥረ ነገር ጮማ ይፈጠራሉ ፡፡ ይህ ቃጫዎቹን ያዳክማል ስለሆነም እንደገና ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች ጠንካራ እንዲሆኑ የእንጨት ቺፕስ ቆሻሻዎችን ከሚያስወግዱ ሌሎች ኬሚካሎች ጋር በመደባለቅ ድብልቅ ውስጥ ይጨመራሉ ፡፡\nየማሸጊያ መሳሪያዎን እንደገና ጥቅም ላይ ለማዋል ካልቻሉ በሚጣሉበት ጊዜ በቀላሉ ሊበሰብስ የሚችል ወይም በቀላሉ ሊበሰብስ የሚችል ቁሳቁስ ለመግዛት ይሞክሩ ወይም እንደ አየር ከረጢቶች እና እንደ ኦቾሎኒ ማሸግ ያሉ ብዙ ጊዜ እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ ምርቶችን ያገኛል ፡፡ የማሸጊያ ቆሻሻን መቀነስ ብዙዎችን ለሚያመርቱ ኩባንያዎች ቅድሚያ መስጠት አለበት ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ጊዜ የሚወስድ እና አሰልቺ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በመጨረሻ የእናት ተፈጥሮ አመሰግናለሁ።


የፒራይዶክስ ሃይድሮ ክሎሪን ዱቄት ይግዙ (65-22-5) hplc≥98% | AASraw\n/ ምርቶች / የ R & D Reagents / Pyridoxal hydrochloride ዱቄት\nSKU: 65-22-5. ምድብ: የ R & D Reagents\nኤ.ኤስ.ኤስ በሲጂግ ደንብ እና ክትትል የሚደረግበት የጥራት ቁጥጥር ስርዓትን ከግላይን እስከ ፒፒዶክስ ሃይድሮክለቢት ዱቄት (65-22-5) ትንተና እና ማምረት ችሎታ ነው.\nፒሪዶክስን ኤች ኤም ኤል ዱቄት የቫይታሚን B6 ሃይድሮክለሬትስ ጨው ነው. ፒራይቶክን በሰውነት ውስጥ ተፈጥሯዊ በሆነ መልኩ በሶዲየም እና በፖታስየም ሚዛን እንዲሁም ቀይ የደም ሴል ማምረትን በማበረታታት ይረዳል. በተጨማሪም እንደ ዊኪፔኪው (የዌብ ሳይንስ) መሠረት የዓዛን, ኤክማ እና ስቫሪስ መከላከያ እንደሆነ ይታመናል.\nፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎሪድ ቪዲዮ\nፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎራይድ መሠረታዊ ባህርያት\nስም: ፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎራይድ\nየሞለኪዩል ቀመር: C8H10ClNO3\nየሞለሰል ክብደት: 203.62\nየበሰለ ነጥብ: ከ 159 ወደ 162 ° C\nቀለም: ነጭ ወይም ጥቁር ነጭ ክሪስታሊን\nፒራይዶካል ሃይድሮክሎሬት ዑደት\nየተለመደው ባር (ፒ): ፒራይዶክስ ሃይድሮ ክሎራይድ\nGENERIC NAME (ዶች): Pyridoxal HCL\nፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎሪን አጠቃቀም\nየቫይታሚን B6ን የሚያጠፋ መድሃኒት ካልወሰዱ እና ሌሎች የ B ቪንጂኖችን (እንደ penicillamin ወይም Isoniazid) የማያሟሉ ከሆነ, "ሙሉ የሆነ B" ቅፅል መውሰድ ያስፈልግዎታል. ምክንያቱም የ B ቪንጂኖች በአንድ ላይ ስለሚሠሩ ነው. አንዳንድ ምሳሌዎች እነኚሁና:\nበፓይሮድክስን አማካኝነት ሰውነትዎ የኒያሲን እጥረት ማካካሻ ሊያደርግ ይችላል.\nሆኪሲ ሳይንቲን, ከልብ በሽታ እና ኦልዛይመር ጋር የተያያዘ ሕመም, ቢያንስ በፒሪዶኔት (B6), በኒያሲን (B3) እና በቦቦሚን (B12) ላይ የተመሰረተ ነው.\nአነስተኛ መጠን ያለው የ B6 ህዝቦች በልብ በሽታ የመያዝ ዕድሉ ከፍተኛ ነው, ነገር ግን ሁለቱንም B6 እና ፎሊክ አሲድ እስካልተቀበሉ ድረስ የልብ በሽታ ደረጃዎች አይወገዱም.\nየፒራይዶል ሃይድሮ ክሎራይድ መጠኑ ምን ያህል ነው\nእድገትን ለማስቀረት አነስተኛውን B6 ያስፈለገው በዕድሜ ለሚፈጁ እድሜያቸው ወደ ዘጠኝ xNUMX ሚሊግራም ነው. ከሶስት ድሪም ሰብሎች እና / ወይም ነጭ ዳቦ ማግኘት ይችላሉ.\nነገር ግን, ባልተከተለ ምግብ ውስጥ ብዙ ቪታሚን B6 ማግኘት ከፈለጉ, መብላት አለብዎ:\n10 ኦዝ (280 ግራም) የብርሃን-ምግብ ሻጋ (በጣሳ), ወይም\n11 ኦዝ (308 ግራም) የተጠበሰ ሳልሞን, ወይም\n4 ሙዝ ወይንም\n2-1 / 2 የተጠበሰ ድንች, ቆዳ, ወይም\n1 ፓውንድ ጥሬ ስፒንች\nብዙ ሰዎች በጣም የተስተካከሉ ጥራጥሬዎችና ዳቦዎችን ሲመገቡ, ቫይታሚን B6 እምብዛም ችግር የለውም - ሁሉንም ተፈጥሯዊ ምግብ በመብላት ትክክለኛውን ነገር ካላደረጉ በስተቀር!\nፒራይዶል ሃይድሮ ክሎሬለር እንዴት እንደሚሰራ\nፒራይሮሲን ኤች.አር.ኤል. የቫይታሚን B6 የሃይድሮክለር ጨው ነው. ፒራይቶክን በሰውነት ውስጥ ተፈጥሯዊ በሆነ መልኩ በሶዲየም እና በፖታስየም ሚዛን እንዲሁም የደም ሕዋስ ማምረትን በማበረታታት ይረዳል. በተጨማሪም እንደ ዊኪፔኪው (የዌብ ሳይንስ) መሠረት የዓዛን, ኤክማ እና ስፎረማይ መከላከያ እንደሆነ ይታሰባል. (CosmeticsCop.com) እነዚህን የይገባኛል ለማረጋገጥ በጣም ጥቂት ምርምር የለም ቢሆንም ይህ ደግሞ, ወደ ቆዳ ላይ በርዕሳቸው ተግባራዊ ጊዜ ፀረ-ባክቴሪያ እና antioxidant ባህሪያት እንዲኖረው ለማድረግ አሰብኩ ነው. በርዕሳቸው ተግባራዊ ጊዜ ቫይታሚን B6 ራሱ በቀጥታ የቆዳ እንክብካቤ ላይ ወዶታል አይደለም ቢሆንም, አንድ እጥረት የእውቂያ dermatitis, መነጫነጭ, ችፌ ጨምሮ የቆዳ ችግር ሊያስከትል ይችላል, እና blisertering (iHealthDirectory.com).\nቫይታሚን B6 በተፈጥሬዎች ጥራጥሬዎች, ባቄላዎች, አትክልቶች, ዕለታዊ ምርቶች, እንቁላሎች, አሳ, ስጋ እና ዱቄት ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ነገር ግን ፒራይቶክን በበርካታ ፍራፍሬዎች ውስጥ ብቻ የሚገኝ ሲሆን በደቡብ ምስራቅ እስያ አውራ ጎራን ጨምሮ. በኮስሜቲክስ እና በግለሰብ የእንክብካቤ ምርቶች ውስጥ ፒሪዶክስን እንደ የቆዳ እና ፀጉር ማስተካከያ መድሃኒት ያገለግላል, እንዲሁም የመጠጥ ምርቶችን, ሳሙናዎችን እና ፈሳሽዎችን, የንጽሕና ውጤቶችን, የፀጉር አልባ ምርቶችን, እና የቆዳ የእንክብካቤ ኬሚሶችን ጨምሮ በበርካታ ቀመሮች ውስጥ ይገኛል.\nየፒራይዶል ሃይድሮክሎሬት ጥቅሞች\nበዚህ ጣቢያ ውስጥ ሌላ ቦታ ማግኘት እንደሚችሉ, B6 ማሟላት በኣንሰርት / ሮሸሲያ, ኦቲዝም, ትኩረት የመውሰድ ችግር እና ትኩረትን ማጣት-ኤችአይሲቲቭ ዲስኦርደር (ADHD), የሩማቶይድ አርትራይተስ, አለርጂዎች, የመንፈስ ጭንቀት, ከፍተኛ Homocysteine, የልብ በሽታ, ከፍ ያለ የሊፕቢት ደረጃ የመተንፈስ ችግር, የጠዋት ህመም, ከእርግዝና ጋር የተዛመደ የመንፈስ ጭንቀት, ከአፍ እና ከወሊድ መከላከያ አጠቃቀም ጋር የተዛመደ የመንፈስ ጭንቀት, የቅድመ መዋዕለ ሕጻናት እና የወላጅ መከላከያ ቀውስ, የማረጥ ናሙናዎች, የዕድሜው ተዛማጅነት ያላቸው የማስታወስ ችሎታዎች እና የማስታወስ ድብደባ, የአልዛይመርስ, የጡንቻ መኮንኖች, የሆድ በሽታ, የደም ግፊት, የውሃ ማጠራቀሚያ, የስኳር በሽታ የኩላሊት በሽታ, አስም, የካንደል ሽፍታ ጉንፋን, የጉንፋን ቧንቧዎች, ብዙ ስኪዝፈሪንያ, ቫይጎጂ እና ከመጠን በላይ ወፍራም ናቸው.\nፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎራይድ\nፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎራይድ ግብይት\nየፒራይዶካል ሃይድሮ ክሎራይድ አጠቃላይ ገጽታ\nፒሪሮክሲን ሃይድሮክሎራይድ ምንድን ነው? ፒሪዶክስን በተክሎች, በተለይም በስንዴ, በሩዝና በቆሎ የተሠራ የቫይታሚን B6 ቅርጽ ነው. ፒሪሮክሲን ሃይድሮክሎሬድ (ፒሪዶሮሲን ሄልጂ) በመባልም ይታወቃል. በረቂቅ ነጭ እና ነጭነት ውስጥ የቫይታሚን ቢ መድሃኒቶችን በመደርደሪያው ውስጥ ካስቀመጧቸው በኋላ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል.\nሁሉም ሰው ለማለት ይቻላል, የተጠጋው ከንፈር, የፅንጥ መያዣ እና የእንቅልፍ ማጣት ችግርን ለማስቀረት ሁሉም ሰው ሁሉ በቂ B6 ያገኛል, ነገር ግን ሁሉም በበሽታ ለመዳን በቂ የሆነ ቪታሚን B6 አያገኙም. እያንዳንዱ ሰው ስለ በሽታን ለመከላከል እና ጤናማ እንድትሆኝ በፒሪዶሮይን ሃይድሮክለሎይድ አጠቃቀም ላይ ማወቅ የሚገባቸው ሦስት ነገሮች እዚህ አሉ.\nፒራይዶክ ሃይድሮ ክሎራይትን ከ ASTራ እንዴት መግዛት እንደሚቻል


የእውነተኛ የተፈጥሮ ምኞት የመለሮውን ሜአንደር | የጉዞ ዜና\nየመለዋው መለኪያው እንደ ተፈጥሮ አጭበርባሪ ተብሏል ፡፡ ያው አንደኛው ተብሎ እንደሚጠራ ያውቃሉ ሹል መታጠፍ የተጠማዘዘ እና የተጠማዘዘ የመሬት ክፍልን የሚተው የትኛውም ወንዝ።\nግን ስለ ሜሌሮ በመናገር ፣ የአላጎን ወንዝ በጣም ደብዛዛ በመሆኑ እስከ ደሴት ድረስ ይወጣል ፡፡ በማንኛውም ሁኔታ ከዱር አከባቢዎች ጋር እና በተሻለ ሁኔታ ከተፈጥሮ ጋር በትክክል የሚስማማ ልዩ መልክዓ ምድር ይፍጠሩ ፡፡ በአውራጃው ውስጥ ይህንን ጌጣጌጥ መጎብኘት ከፈለጉ ካሴሬስ፣ ንባብዎን እንዲቀጥሉ እናበረታታዎታለን ፡፡\n1 የመሌሮ ወራጅ ወዴት አለ?\n2 በሜሌሮ ውስጥ ምን እንደሚደረግ\n2.1 የእንስሳት ዕይታ: - ቤሎው\n2.2 በእግር መጓዝ መንገዶች\n3 ትንሽ የስነ-ምድር ጥናት-መለኪያው እንዴት ተፈጠረ?\n4 የመሌሮውን ጎራዴ መቼ መጎብኘት?\n5 በሜሮ ሜአንደር ዙሪያ ምን መደረግ አለበት?\nየመሌሮ ወራጅ ወዴት አለ?\nእንደነገርኳችሁ ይህ የተፈጥሮ ድንቅ ነገር በውስጡ ይገኛል የ “Extremadura” ወሰን ከካስቲላ እና ሊዮን ጋር. በይበልጥ በይበልጥ በካዛሬስ ክልል ውስጥ ይገኛል ላስ ሃርድስ. በጣም ቅርብዋ ከተማ ናት ሪማሎሎ ዲ አባጆ፣ በተራው ደግሞ የማዘጋጃ ቤቱ ንብረት የሞሪስኮ መንገድ.\nስለዚህ ፣ ወደ ሜዳው ለመድረስ በጣም የተሻለው መንገድ ከሪማሎ ነው። በምላሹ ወደዚህ ከተማ ለመድረስ ሁለት የካውንቲ መንገዶች አሉዎት ፡፡ ከሰሜን የሚጓዙ ከሆነ አግባብ ያለው ነው SA-225፣ ከደቡብ ካደረጉት ፣ መውሰድ አለብዎት ዘ -204. አንዴ በሪማሎ ውስጥ ፣ አንድ አለዎት የደን ትራክ በቀጥታ ወደ መሌሮ አፋፍ ያደርሰዎታል።\nበሜሌሮ ውስጥ ምን እንደሚደረግ\nበአመክንዮ ፣ በመለዋወጥ አከባቢ ውስጥ ማድረግ የሚችሉት የመጀመሪያው ነገር ነው በሚያስደንቅ መልክዓ ምድሩ ይደሰቱ. ይህንን ለማድረግ በጣም ጥሩው የመገኛ ቦታው እይታ ይባላል አሮጌው፣ ከየትኛው የዚህ ተፈጥሮአዊ ድንቅ የፊት ገጽታ እይታ።\nነገር ግን ወደ ሜሮአው ተጓዥ ጉብኝት እንዲሁ ሌሎች ብዙ ዕድሎችን ይሰጥዎታል ፡፡ ሪሞሎ ዲ አባጆን ለቅቀው እንደወጡ ብዙም ሳይቆይ ግሩም ሆነው ያገ youቸዋል የተፈጥሮ ገንዳ ዘና የሚያደርግ ገላዎን መታጠብ የሚችሉበትን ላድሪደላላ ወንዝን የሚያስተካክል ነው ፡፡\nየእንስሳት ዕይታ: - ቤሎው\nከዚህ በላይ የተጠቀሰው ዕይታ ለመድረስ በጥድ እና በደረት ዛፎች መካከል የሚሄደውን መንገድ መከተል ይችላሉ ፡፡ በዚህ ጊዜ ፣ እርስዎ የመለወጫውን ከፍተኛ እይታ ለመደሰት ብቻ አይችሉም ፡፡ እንደ. ያሉ ዝርያዎችን ለመለየት እንዲሁ የማጣቀሻ ነጥብ ነው griffon አሞራ, ላ ጥቁር ሽመላ ወይም የተጫነ ንስር.\nእንደዚሁም በአላጎን ዳርቻ ላይ አጋዘን የሚጠጡትን ማድነቅ ለእርስዎ ከባድ አይደለም ፡፡ እና እንኳን ፣ በትክክለኛው ጊዜ ፣ መታዘብ አስደናቂ ቅንብር ነው ቤሎው. እንደሚያውቁት ይህ አጋዘን በሙቀት ውስጥ ያለ እና ያውም ከመኸር ጋር የሚስማማበት ጊዜ ይህ ስም ነው ፡፡ በተፈጥሮ ውስጥ ለየት ያለ ትዕይንት እንዲፈጠር የሚያደርጉት ወንዶቹ አንጀት የሚነኩ ድምፆችን ያወጣሉ እንዲሁም ክልልን ለመለየት አናቶቻቸውን ይጋጫሉ።\nእንዲሁም ወደ ሜዳው ራሱ ለመውረድ ይፈልጉ ይሆናል። በዚህ ሁኔታ ፣ ላ አንቱጉዋን ከመድረስዎ በፊት በቀጥታ ወደዚህ የተፈጥሮ ክስተት መሰረት የሚወስድ ሹካ አለዎት ፡፡ በዚህ ጊዜ ፣ እርስዎም እንዲሁ ሰፋ ባለው ፓኖራሚክ እይታ መደሰት ይችላሉ ሴራ ዴ ቤጃር.\nበእግር መጓዝ መንገዶች\nከራማሎሎ ከተማ እራሱ መዞሪያውን እና አካባቢውን የሚሸፍኑትን አስደናቂ መልክዓ ምድሮች ለመደሰት የሚያስችሉዎ በርካታ የእግር ጉዞ መንገዶች አሉ ፡፡ ከነሱ መካከል የሚባሉት ቬሬ ዴ ሎስ አቼቱኔሮስ. የተጠቀሰውን አካባቢያዊ ከ ጋር ይቀላቀሉ ጥቅልሎች እና ሃያ ኪሎ ሜትር ያህል ነው ፡፡ በእግር ብቻ ሳይሆን በብስክሌት እና በመኪናም ጭምር ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ግን ፣ በማናቸውም ሁኔታ ፣ አስደሳች የሆኑ የ coniferous ደኖችን መደሰት ይችላሉ ፡፡\nኤል መለሮ በደረቅ ወቅት\nሌላው አስደናቂ መንገድ ደግሞ የአሳ አጥማጆች ቬሪያ. እምብዛም ሦስት ኪሎ ሜትር ያህል ስለሆነ በጣም ቀላል ነው ፡፡ በትክክል ከሪማሎ እስከ ላ አንቱጓ እይታ ድረስ ይሄዳል እንዲሁም አስደናቂ ዕፅዋትን ይሰጥዎታል።\nከቀዳሚው ጋር በመሆን ፣ በ ውስጥ ማለፍ ይችላሉ Chorreón del Tajo መስመር, በሚያስደንቅ waterfallቴ ያበቃል; የ La ደረጃ ዴ ላ ሞራ፣ በዚያ ውስጥ እንደ ‹ፔትሮሊፍፍ› እና እንደዚያ ያሉ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾችን ያገኛሉ ምንጩ ላ ተጃ. በአጭሩ ፣ ወደ ሜሮ ሜንደር በሚጎበኙበት ጊዜ ሊያደርጉዋቸው የሚችሏቸው ሌሎች ተግባራት አሳ ማጥመድ እና በታንኳ ወይም በካታማራን መውረድ ናቸው ፡፡ ሁሉም በማይነፃፀር አከባቢ ውስጥ ፡፡\nትንሽ የስነ-ምድር ጥናት-መለኪያው እንዴት ተፈጠረ?\nምንም እንኳን በእውነቱ አስደሳች የሆነው ነገር ልዩ የሆነውን መልክዓ ምድሩን ማጣጣም ቢሆንም ፣ ሜዳው እንዴት እንደተፈጠረ ማወቅም ጉጉት አለው ፡፡ እነዚህን ተፈጥሯዊ ክስተቶች በተመለከተ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ ፡፡ ግን ከጂኦሎጂ ጋር የተያያዘው መነሻው መሬት ላይ ካሉ መሰናክሎች ጋር የተቆራኘ ነው ይላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የአሸዋ አሞሌ ፡፡ እነዚህ እነሱን ለማስቀረት የወንዙን የአሁኑን ፍሰት እንዲቀይሩ ያደርጉታል ፡፡ እና የአፈር መሸርሸር ያንን ጠመዝማዛ የውሃ ጎዳና ለማስተካከል ቀሪውን ሥራ ይሠራል ፡፡\nየመሌሮውን ጎራዴ መቼ መጎብኘት?\nሜዳውን ለማየት መምጣትዎ በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ጥሩ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በአላጎን ወንዝ በጎርፍ ወቅት እንዲያደርጉ እንመክራለን ፣ ማለትም ፣ ውስጥ ፀደይ ወይም መኸር. ምክንያቱ በጣም ቀላል ነው-ወንዙ የበለጠ ውሃ ስለሚሸከም ፣ የሚያጠናቅቀው ኩርባ እና ደሴት በተሻለ ተደስተዋል ፡፡\nበሜሮ ሜአንደር ዙሪያ ምን መደረግ አለበት?\nለእርስዎ እንዳስረዳነው ይህ የተፈጥሮ ድንቅ ነገር በክልሉ መካከል ነው ላስ ሃርድስ እና የበለጠ በተለይ በማዘጋጃ ቤት ውስጥ የሞሪስኮ መንገድ. በአቅራቢያዎ የሚገኝ የእርሻ ቤት ወይም አነስተኛ የገጠር መንደር ነው ሪማሎሎ ዲ አባጆ፣ የት መጎብኘት ይችላሉ የእመቤታችን የሐዘን ቤተ ክርስቲያንየከተማዋ ደጋፊ የሆነ ተመሳሳይ ስም ያለው የድንግል ምስልን የሚይዝ።\nሪማሎሎ ዲ አባጆ\nግን የእነዚህ የሁርዳን እርሻ ቤቶች ጎላ ብሎ የሚታየው እ.ኤ.አ. ታዋቂ ሥነ ሕንፃ. ቤቶቹ በጠፍጣፋ ድንጋዮች የተገነቡ ሲሆን ጣራዎቹም በተመሳሳይ ቁሳቁስ የተሠሩ ናቸው ፡፡ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ይህ ቤቶችን የመገንባቱ መንገድ ከሰሜን ምዕራብ የባህረ ሰላጤው ፓሎዛ ጋር የተቆራኘ እና የሮማ ቅድመ-ቅኝት አለው ፣ በተለይም ደግሞ ሴልቲክ ፡፡\nበሌላ በኩል ፣ በካሚኖሞሪኮ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ባሉ ሌሎች እርሻዎች ውስጥ እንዲሁ አስደሳች ሐውልቶችን ማየት ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ በ ካምብሮንሲኖ አለህ የሳንታ ካታሊና ቤተክርስቲያን ወይም የላስ ላስቲማስ ቤተክርስቲያን, በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው ፣ ምናልባትም በጠቅላላው ክልል ውስጥ በጣም አስፈላጊ የጥበብ ሕንፃ ነው ፡፡\nበማጠቃለያው እ.ኤ.አ. የመለሮውን ሜዳ እሱ ልዩ እና አስደናቂ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን ይፈጥራል ፣ እውነተኛ የተፈጥሮ ምኞት ፡፡ እናም ፣ ከእሱ ቀጥሎ ፣ የክልሉን መጎብኘት ይችላሉ ላስ ሃርድስ፣ ባህላዊ ሥነ ሕንፃዋ ጎልቶ የሚታይባት ምድር ፡፡ ወደዚህ አካባቢ መጓዝ አይሰማዎትም ኤርጌትደልራ? አንድ እርምጃ ቀርቷል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » Getaways አውሮፓ » España » ሜሌሮ ሜንደር


እውን የኢፊዲሪ ህገ መንግስት ችግር ፈቺ ነው?\nይድረስ ለእነ አቶ ገብሩ አሥራት\nበፈረንጅ ሀገር መንገደኞች በባቡር ሲጓዙ የምሳ ሰዓት ደርሶ ኖሮ ተሳፋሪዎች በየምናምኑ የያዙትን ምግብ እያወጡ መመገብ ይጀምራሉ፡፡ አንዱ ተሳፋሪ የሚመገበው አሣ ነበር፡፡ የአሣውን ጭንቅላት በጥንቃቄ እየሰበረ እርጥበት በማይስብ ወረቀት እየጠቀለለ ከኪሱ በመክተት ሌላውን እየቆረጣጠመ ሲበላ ከፊለፊቱ የተቀመጠ ሌላው ተሳፋሪ በመገረም ይመለከተዋል፡፡ ተገራሚው መንገደኛ ለጫወታ መክፈቻ ይሆነው ዘንድ በመስኮት ስለሚአየው የዓየር ሁኔታ ከጠቃቀሰ በኋላ ስለምን ሌላውን እየበላ የአሣውን ጭንቅላት ከኪሱ መክተት እንዳስፈለገው ይጠይቀዋል፡፡ የጭንቅላት ችግር ላለባቸው ፍቱን መድኃኒት ስለሆነ እሸጠዋለሁ ይለዋል፡፡ እንግዲያውስ ለእኔ ሽጥልኝ ይለውና በሁለት ዶለር ይገዛዋል፡፡ ገዢው ጥቂት እንደቆረጣጠመ ለእኔ ጭንቅላቱን በሁልት ዶለር የሸጥክልኝ አንተ ሙሉውን አሣ በምን ያክል ብተገዛው ነው ብሎ ሻጩን ይጠይቀዋል፡፡ በሁለት ዶለር ብሎ ሲመልስለት ገዢው በስጨት ብሎ እንዴት እንደዚህ ታደርጋለህ በሚል ሙግት ገጠመው፡፡ ሻጩም የኔ ወንድም ሲሆን ልታመሰግነኝ ይገባል እንጂ ልትጣላኝ አያስፈልግህም፡፡ ይሄው ጭንቅላትህ በተጨባጭ መሥራት ስለጀመረ አልተጎዳህም ብሎ መለሰለት፡፡\nይሄን ተረት ከጓደኞቼ ጋር ሆኜ ከአንድ ጋዜጣ ቃለመጠይቅ አምድ ያነበብኩት ከባድሜ ጦርነት መልስ የትግራይ ሕዝብ ነፃ አውጪ ግንባር በሃሳብ ልዩነት ከሁለት መከፈሉን ስንሰማ እነዚህ ሰዎች ቢዘገዩም ማሰብ ጀመሩ የተባባልነውን ግምት ለማብላላት ስንወያይ ነበር፡፡ በእኔ በኩል ግምታችን ስህተት መሆኑን ከተረዳሁት ውሎ ቢአድርም አሟጥጬ እርም ያልኩት እነአቶ ገብሩ አሥራት፤ ጄኔራአበበ ተክለሃማኖት፡ ጄኔራል ፃድቃን ገብረተንሳይ ሌሎችም የቀድሞና የአሁን ወያኔዎች ለዓመታት ያስቆጠረውን ችግራችንንም ሆነ አሁን አገራችን ያለችበትን ቀውስ ለመታደግ የኢፌደሪ ህገ መንግስት አልፋና ኦሜጋ እንደሆነ ሲሰብኩ ስሰማና የፃፉትን ሳነብ ነው፡፡ ይህ የሆነው በቀድሞ አስተሳሰባቸው ቢሆን ኖሮ ከቁብ አልቆትረውም ነበር፡፡ ሁኔታው ፈቅዶላቸው ዓይናቸውን ከገለጡ በኋላም እዛው መሆናቸው ገርሞኛል፡፡ በዚህ ሂሳብ እንደተፈጠሩ ካሉት ወያኔዎች በጎ ነገር መጠበቅ በራሱ ከነሱ አንሶ መገኘት ነው፡፡ ለማንኛውም በሥራ ልምድም ሆነ ተምረው የባህሪ ለውጥ መቀዳጀት ስለተሳናቸው የሚአውቁ መስሏቸው ስለህግ ልዕልናና ትርጓሜ ተሳስተው እንዳያሳስቱ እነሱ ዕጹብ ድንቅ ስለሚሉት የኢፌዲሪ ህገ መንግስት እኔ ያለኝን ግንዛቤ ለእነሱና ለሚአነቡኝ ወገኖቼ ማካፈል ፈለግሁ፡፡ (በነገራችን ላይ ጄኔራል ጻድቀን ከፐሮፌሰር መሳይ ከበደ ጋር እያደረጉት ያሉት የሀሳብ ልውውጥ በራሱ (በፍሬ ጉዳዩ ላይ በሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ) መበረታታት ያለበት የሰለጠነ ሰው ባህሪ ነው በሚል እምነት በግሌ አደንቃለሁ፡፡)\nብዙዎቻችን እንደምናስታውሰው ህወሀት በግንቦት 1983 ምኒልክ ቤተ መንግሥት ገብቶ የበተረ-መንግሥትነት ሥልጣን ከጨበጠ በኋላ የሚፈልጋቸውን ዓላማዎቹን በህግ ሽፋን ለማስፈጸም የኢትዮጵያ ህጎች ሁሉ የበላይ ህግ የሆነ ሰነድ ማዘጋጀት የግድ አለው፡፡ በወቅቱ የተመቹትን የፖለቲካ እድርተኞቹንና የተዘናጉለትን ኃይሎች አሰባስቦና እንደነ አቶ ክፍሌ ወዳጆ ያሉ ወዶገባ ምሁራን ቀጥሮ የኢትዮጵያን ዕጣ ፋንታ ከህወሃት ህልውና ጋር ያቆራኘ የህገ መንግሥት ረቂቅ አዘጋጀ፡፡ ወደኋላ ላይ የምመለስበት የዓለም አቀፍ ሰብአዊ መብቶች ድንጋጌም ታከለበትና የተባለው ረቂቅ በርካታ የህግ ግድፈቶችና የተዛቡ እሳቤዎች እንደያዘ በህወሃት የፖለቲካ እድርተኞቹና የሀገሪቱን ብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ሕዝቦች ይወክላለሉ በተባሉ እንግዶቹ ህዳር 29 ቀን 1987 አዲስ አበባ የኢፌዲሪ ሕገ መንግሥት ተብሎ እንዲጸድቅ አስደረገ፡፡ ይህ ህገ መንግስት በከፊል ጠቃሚ ድንጋጌዎች ቢይዝም ከመረቀቁ እስከ መጽደቁ ያለው ሂደት ኢዲሞክራሲያዊ ከመሆኑም በላይ በዋናና መሠረታዊ በሆኑ አገራዊ ህልውና፤ የግለሰብ የዜግነት መብቶች፤ የፌደራል መንግስቱ መዋቅሮችና በተለይም የህግ ተርጓሚው ተቋም ላይ አፋኝና አፍራሽ የሆኑ ድንጋጌዎች ይዧል፡፡ ለማሳያ ያክል አንድ አራቱን አንቀፆች እንያቸው ፡፡\nበኢፌዲሪ ህገ መንሥት አንቀጽ 8(1) መሠረት የኢትዮጵያ ሉዓላዊ ስልጣን ባለቤቶች ብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ሕዝቦች ናቸው ይላል፡፡ በህግ ትርጓሜ ይህ የቡድን መብት ነው፡፡ የዚህ ቡድን ትርጉም በአንቀጽ 39(5) ላይ በጥብቅ ተደንግጓል፡፡ በቡድኑ የታቀፉት አባል አካሎች ደግሞ ሦስት ናቸው (ብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ህዝቦች)፡፡ የእነዚህ ሦስት አካሎች የተናጠል ትርጉማቸው፤ አንዱ ከሌላው ልዩነታቸውና አንድነታቸው በህግ ተደንግጎ አልተገለጸም፡፡ ስለሆነም በአንቀጽ 8(1) ለብሔር ብሔረሰቦች ሕዝቦች የተሰጠው የሉዓላዊ አገር ባለቤትነት መብት ለኢትዮጵያዊ ዜጎች ሁሉ ተፈጻሚ ስለመሆን አለመሆኑ፤ ምንአልባት ከሆነም ህጉን በመተርጎምና በማስፈጸም ሂደት ሊነሱ የሚችሉ ጥያቄችን የሚመልስ ማብራሪያ በህገ መንግሥቱ አልተካተተም፡፡ ህግ ተርጓሚው አካል ህጉን ለመተርጎም የነዚህን ጥያቀዎች መልሶች ጠንቅቆ ማወቅና መረዳት ይጠበቅበታል፡፡ ህግ በኦፊሴል የተደነገገ አንቀጽ ተጠቅሶ እንጂ በግምትና በማድበስበስ አይተረጎምም፡፡ ፍትህ በህግ የበላይነት እንጂ በባለሥልጣን መመሪያና በዘፈቀደ አሠራር አይተገበርም፡፡ ከዚህ እውነታ አንጻር የኢፌዲሪ ህገ መንግስት በነዚህ የህግ ህጸፆች የተተበተበ ስለሆነ ችግር ፈቺ ሳይሆን እራሱ ችግር ፈጣሪ መሆኑን ቀጥሎ በጥልቀት እናየዋለን፡፡\nአንድ ኢትዮጵያዊ ዜጋ ከነዚህ በአንቀጽ 8(1) የተመለከቱት አካሎች (ብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ሕዝቦች) መሀከል ከአንደኛው ተወላጅ ወይም አባል ካልሆነ ወይም ማንነቱን በተወለደበት ዘር (ብሔር ብሔረሰብ) ብሎ ከሌላው እራሱን መለየት ካልፈለገ ወይም ወላጆቹ ከቡድኑ አካሎች ውስጥ የሁለቱ አካሎች ቅይጦች (ለምሳሌ አባት ኦሮሞ እናት አማራ) ወይም ወላጆቹ እራሳቸው ከሁለት በላይ ከሆኑ ብሔሮች ወይም ብሔረሰቦች የተወለዱ ቢሆኑ ልጃቸው በማንኛቸው ብሔር ወይም ብሔረሰብ ማንነቱ እንደሚለይ ወይም ግለሰቡ በትውልድ የውጭ አገር (በአንቀጽ 6(2) የውጭ አገር ዜጎች የኢትዮጵያ ዜግነት ማግኘት ይችላሉ ስለሚል ጋና፤ ጃማይካ፤ ጣሊያን፤ ወዘተ) ቢሆንና በዜግነት ኢትዮጵያዊ ቢሆን የሉዓላዊ አገር ባለቤትነት መብቱን የሚአስከብርበት የህግ አግባብ በኢፌዲሪ ህገ መንግስት ውስጥ የተደነገገ ህግ የለም፡፡ በአንቀጽ 6(3) ዜግነትን በሚመለከት ዝርዝሩ በህግ ይወሰናል ይበል እንጂ የግለሰብ ዜጋ የሉዓላዊ አገር ባለቤትነትን መብት ስለማካተቱ የሚታወቅ ነገር የለም፡፡ የተባለውም ዝርዝር ስለመውጣቱ እስካሁን ይፋ አልተደረገም፡፡ የሉዓላዊ አገር ባለቤትነት መብት ለብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ሕዝቦች የተሰጠውን ድንጋጌ በቡድን መብትነት ማእቀፍ ለቡድኑ አባላት ሁሉ እንደሚሠራ እንቀበለው ቢባል እንኳን የዜግነት መብት እንደመሆኑ ዞሮ ዞሮ መሬት ወርዶ ተፈጻሚ የሚሆነው የቡድኑ አባል በሆነ ግለሰብ ዜጋ ላይ ነው፡፡ በዚህ ዓይነት ህገ መንግስቱ በአንቀጽ 8(1) የያዛቸው ድንጋጌዎች ስለግለሰብ ዜጋ የሉዓላዊ አገር ባለቤትነት መብት ያሉት ነገር ባለመኖሩ ለህግ ትርጓሜ የማይበቁ በድርብርብ የቃላት ጫወታ ተጠቅለው የተዳፈኑ የመንደርዳሪያ ሀሳቦች ስብስብ ሆነው ቀርተዋል፡፡ ይህ ትልቅ የህግ ሕፀጽ ነው፡፡ ለሰው ልጅ ሁለንተናዊ ደህንነትና ሰብአዊ ክብር የህጎች ሁሉ ዋና መሠረት የሆነውን የግለሰብ መብት መጣስ ነው፡፡ ሰዎች ለሰዎች በሰዎች የተፈጠረ አካል ወይም ቡድን ምንጊዜም በየትም ቦታ መነሻ እርሾው (አስኳሉ) ግለሰብ ነው፡፡ ስለሆነም የግለሰቡ መብት ሲከበር በግለሰቦች የተገነቡት አካሎች ወይም ቡድኖች ወይም ድርጅቶች መብቶች ሁሉ ያለጥርጥር ይከበራሉ፡፡ የዚህ ተገላቢጦሽ ግን ማለትም የቡድኑ መብት ስለተከበረ የእያንዳዱ ብሔር ወይም ብሔረሰብ ተወላጅ መብት ወይም የቡድኑ አባል መሆን ያለመሆኑ በውል ያልታወቀና ስለመሆኑም መረጃ ማቅረብ የማይችል ግለሰብ መብት እንደሚከበር መቁጠር በህግ አግባብ ተቀባይነት የለውም፡፡ ሕግ በይሆናል አይተረጎምም፡፡ ከዚህም በላይ አንድ ግለሰብ የአንድ ብሔር ወይም ብሔረሰብ ተወላጅ ወይም አባል ቢሆንም እንኳን የግለሰብ መብቶች ከቡድን መብቶች በላይ እጅግ የረቀቁና የተወሳሰቡ ስለሆነ በተናጠል እንጂ በጅምላ የህግ ትርጓሜ በፍጹም ሊዳኙ አይገባቸውም፡፡ አይቻላቸውምም፡፡ የኢፌዲሪ ህገ መንግስት ይህን መሰረታዊ የህግ መርሆ ጥሷል፡፡\nበህገ መንግስቱ አንቀጥ 8(1) ሌላው ግንዛቤ ሊያዝበት የሚገባው ጉዳይ በስነቋንቋ አስተምህሮት ቃሉና ዕቃው (ሀሳቡ) ዝምድና የላቸውም፡፡ የሚአዛምዳቸው ተጠቃሚው ህብረተሰብ ነው፡፡ ቋንቋ ማደግም መክሰምም ሚችል የሰው ልጅ መግባቢያ መሳሪያና ተፈጥሮአዊ የማንነት መለያም ቅርስ ነው፡፡ ያረጁ ቃላት በአዳዲስ ቃላት የመተካት ወይም የትርጉም ለወጥ ማድርግ እንደሚችሉ እንደዚሁም አንዱ ቋንቋ ከሌላው ቃላት መዋስና ማመሳሰል እንደሚችል ማወቅና መቀበል ተገቢ ነው፡፡ ከዚሁ አኳያ በኢፌዲሬ ህገ መንግስት ውስጥ የተደነገገውን ስልጣንና መብት በትክክል ለመተርጎም እንዲቻል ስለተሰጣቸው ትርጉም የተባለ ነገር ስለሌለ ማን ብሔር ነው ማንስ ብሔረሰብ ነው የሚለውን ለመለየት ቢአሰቸግርም ዛሬ ከ60ዎቹና ከዚያ በላይ ያለው ትውልድ ስሞቹን (ብሔር/ብሔረሰብ) 1ኛ በንጉሱ ጊዜ በተማሪዎች ንቅናቄ፤ 2ኛ በደርግ ዘመን ስለ ኮሚኒስት ርዕዮት ሲአቀነቅንና የብሔረሰቦች ኢነስቲቱሽን (ተቋም) ይጠቀምባቸው ስለነበር፤ 3ኛ ዛሬ በተለይ አዲሱን ትውልድ ጨምሮ በህወሃት እለት በእለት ስለምንሰማቸው ስሜት እየሰጡንና እየለመድናቸው መጥተዋል፡፡ የህዝባችንን በቋንቋ፤ በባህል፤ በስነልቦና፤ በመሳሰሉት የሚለያይ እንደመሆኑ የኦሮሞ፤ የአማራ፤ የትግሬ ወዘተ ብሔሮች ወይም ብሔረሰቦች ብለን ለይተን ለመግለጽ ጠቅመውናል፡፡ አሁን አሁን ሁሉም ወገን (ኤሊቱም ተራውም ሕዝብ) እያፈራረቀ እየተጠቀመባቸው ነው፡፡ የሁለቱን ልዩነት ወደፊት በሂደት እንደምናጠራው በማሰብ ለጊዜው እንዳሉ በማፈራረቅ እየተጠቀምንባቸው መቀጠል ነው ሁላችንንም ሊአስማማን የሚችለው፡፡ ሕዝቦች የሚለው ቃል ግን በአንቀጹ ውስጥ ያለምንም አገልግሎት የተሸነቀረ ነው፡፡ ምንአልባት ከሁለትና ከዚያ በላይ ከሆኑ ብሔር ብሄረሰቦች የተወለዱ ወይም በትውልድ የሌላ አገር ሆነው በዜግነት ኢትዮጵያዊ ለሆኑ ወገኖች እንደ ማጽናኛ መጠለያቸው እንዲቆጥሩት ታስቦላቸው ይሆናል፡፡ ልብ በሉ! ቢቸግረን ነው እንጂ በየትም አገር በምናልባትና በማስተዛዘኛነት ሕግ አይደነገግም፤ አይተረጎምም፡፡ ወደቃሉ አጠቃቀም ስንመለስ አቶ ልደቱ ዓያሌው መድሎት በተባለው መጽሀፉ እንደአብራራው በመጀመሪያ ደረጃ በቋንቋ ቁጥር (ብዜት) ህግ መሠረት ሕዝብ (people) በራሱ ብዙ ነው፡፡ ሕዝቦች (peoples) የብዙ ብዙ ነው፡፡ ስለሆነም ስለአንድ ሉዓላዊ አገር ባለቤቶች የምንናገር ከሆነ ሕዝብ እንላለን፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደማለት፡፡ በዓለም አቀፉ ህብረተሰብ ዘንድ በተለይ የእንግሊዘኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች ሕዝቦች (peoples) የሚለውን መጠቅም የሚቻላቸው ከሁለትና ከዚያ በላይ ሉዓላዊ የሆኑ አገሮችን ባለቤቶችን ለመግለጽ ሲፈልጉ ነው፡፡ የእንግሊዝ፡ የጀርመንና የፈረንሳይ ሕዝቦች እንደማለት፡፡ የፌዴራል መንግሥቱ የሥራ ቋንቋ የሆነው የአማርኛ ሰዋስውም (grammar) ይሄንኑ ነው የሚአስተምረው፡፡ የኢፌዲሪ ህገ መንግስት የኢትዮጵያ ሕዝቦች የሚለው ምንአልባት በአንቀጽ 39(1) መሠረት ወደፊት መገነጣጠሉን ታሳቢ በማረግ የዘጠኙ ክልሎች መስተዳድር መንግስታትን በየፊናቸው እንደ ሉዓላዊ አገሮች በመውሰድ፤ በውስጣቸው ነዋሪ የሆኑትን ዜጎችንም እንደ ዘጠኝ ሉዓላዊ አገሮች ባለቤቶች ቆጥሯቸው ይሆናል፡፡ በዚህ ዓይነት የኢፌዲሪ ሕገ መንግስት የሀሳብ ድርቀትና የህግ አወጣጥ መፋለስ ብቻ ሳይሆን የቋንቋም ችግር አለበት፡፡\nበ21ኛው ክፍለ ዘመን ይሄን ያክል የወረደና ጉልህ የህግ መፋለስና የሥራ ቋንቋ መወለካከፍ የበዛበት ህገ መንግሥት ይዞ መገኘትና በዜጎች ላይ መጫን ዛሬ ላይ ሰብአዊ መብቶችን ይጥሳል፡፡ የዲሞክራሲን ደብዛ ያጠፋል፡፡ ዜጎች በስርአቱ ላይ እምነት ያጣሉ፡፡ የህብረተሰቡን ሕይወት እያመሰቃቀለ ለብጥብጥና ለቀውስ ይዳርጋል፡፡ ለነገውም የታሪክ ተወቃሽ ያደርጋል፡፡ ክልላዊ ብሔርተኝነት የህወሀት የፖለቲካ መሠረትና የስልጣኑ ምንጭ በመሆኑ ይሄንኑ በህብረተሰቡ ውስጥ ለማስረጽ በሚደረገው ትንቅንቅ ዛሬ በህወሀት ኢትዮጵያ አንድ ሰው የቀበሌ መታወቂያ ለማግኘት የግድ ብሔሩን ወይም ብሔረሰቡን መናገር አለበት፡፡ ባለ ጉዳዩ ኢትዮጵያዊ ነኝ ወይም ቅይጥ ነኝ ወይም አላውቀውም ካለ የሚጠብቀው ከግልምጫ ጋር ሁለት ነገር ነው፡፡ ወይ መታወቂያው ይከለከለዋል ወይም የቀበሌው ባለሥልጣን በራሱ ምርጫ የፈለገውን ብሔር ብሔረሰብ (ብዙውን ጊዜ አማራ) ብሎ በመታወቂያው ላይ ይጽፍበታል፡፡ ባለጉዳዩ ብሔሩን ወይም ብሔረሰቡን ለመናገር ፍቃደኛ ከሆነ ደግሞ መናገር የሚጠበቅበት የአባቱን ወገን ነው፡፡ ምንአልባት በኢትዮጵያ ባህል ልጅ ባባቱ የስም መስመር ስለሚጠራ ይሆናል፡፡ የዘር ሀረግን በባህል እይታ ብቻ መወሰን የስነተፈጥሮ መሃይምነት ነው፡፡ አንድ ግለሰብ የዘር ሀረጉን በእናቱ ወይም ባባቱ ደም ብቻ እንዲወስን ማድረግ የግለሰቡን መብት መጋፋት ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮንም መጻረር ነው፡፡ ይሁዲዎች ዘር የሚቆጥሩት በናት ነው፡፡ የነርሱ ተልእኮ የተለየ ነው፡፡ ግለሰቡ በትክክል የአይሁድ ደም ያለው መሆኑን እርግጠኛ ለመሆን ነው፡፡ የህወሃት ዓላማ ከዚህ የተለየ ነው፡፡ ክልላዊ ብሔርተኝነትን አሳድጎ አገራዊ ብሔርተኝነት ለማቀጨጭ ብቻ ሳሆን አንዱን ኢትዮጵያዊ ከሌላው ኢትዮጵያዊ የሚመሳሰለበትን አጣጥሎ የሚለይበትን ለማጉላት ያለመ ነው፡፡ የሆነስ ሆነና እነአቶ ስዩም መስፍን ስለጀርመንና ሩዋንዳ የዘር ማጥፋት አሰቃቂ እልቂት ብዙ ሲአወሩ በግለሰብ መታወቂያ ላይ ብሔር ወይም ብሔረሰብ መጻፍ በሩዋንዳ ስላስከተለው መዘዝ ለምን መተንፈስ አልፈለጉም? እውነትን በመጋፈጥ እንጂ በማለባበስ ማለፍ የጥፋት መንገዱን አያስቀይረውም፡፡\nቀድሞ ነገር አንድን ግለሰብ የተወለድክበትን ብሔር ብሔረሰብ ስም በመታወቂያህ ላይ አጽፍ ማለትን ምን አመጣው? ለምንስ አስፈለገ? ያልተወለዱትን ተወልደነዋል፤ ያልወከላቸውን እንወክለዋለን እያሉ በድርቅና የብሔር ብሔረሰብ ስም እንደሹመት የሚቀባበሉ የራሳቸው ሰዎች እነ አቶ በረከት ስምዖን፤ አዲሱ ለገሰ፤ ደ/ር ወርቅነህ ገበየሁ፤ የመሳሰሉት ናቸው፡፡ ንፁሃኑንና እራሱን ሆኖ የሚኖረውን ዜጋ ምን አርግ ይሉታል? እኔ እንደገባኝ መንደርተኝነት ከሰውነት በታች ያወርዳል፡፡ ከአለማወቅ የሚመነጭ እብሪት ሲደነድን እጅግ ደፋር ያደርጋል እንጂ የዚህ የብሔረሰብ ወይም ብሔር ማንነት በየግለሰቡ መታወቂያ ላይ ካልተገለጸ ተብሎ ዜጎችን የማጉላላት ጦስ እንደዛር ቀድሞ የሚነግሠው ባዛዡ ላይ ነው፡፡ የሰደድ እሳት ቀድሞ የሚለበልበው ቆስቋሹን ነው፡፡ ከህወሃት የዘር ብልት መሀንዲሶቹና የጥላቻ ፖለቲካ አቀንቃኝ ሊቆቹ መሀከል ከሟቹ ባለራዕይ መሪ አቶ መለስ ዜናዊ ቀጥሎ በቁም ካሉት ሁለቱ ስዩም መስፍንና አባይ ፀሐዬ ከሰሞኑ ስለሩዋንዳው የኢንተርሃምዌ (Interahamwe) እና ስለናዚ ጀርመኒ ሆሎኮስት (holocaust) የዘር ማጥፋት ግድያ አስፈሪነት በእነሱ እይታ እየተረኩ በቴሌቪዢን መስኮት ሲአስፈራሩን ሰነበቱ፡፡ ለመሆኑ ዘረኝነትንና የጥላቻ ፖለቲካን በህገ መንገስት ደረጃ መደላድል አሠርቶለት በሀገራችን ያነገሰውና አሁንም ቤንዚን እያርከፈከፈ በማቀጣጠል ላይ ያለው ማን ሆነና ነው እነሱ ሌላውን መካሪና አስፈራሪ የሆኑት? የሚአወሩትን የዘር ማጥፋቱን እልቂት የፈጸሙት እኮ እስከአፍጫቸው የታጠቁትና የብዙሃን መገናኛ በቁጥጥራቸው ስር የነበረው በጀርመን በናዚ ጦር፤ በሩዋንዳ ደግሞ በኢንተርሃምዌ (የሁቱዎች ፓርላሜንታሪ ድርጅት) የሚታዘዙ ሚሊሺያዎች ነበሩ፡፡ ታዲያ ዛሬ በኢትዮጵያ ውስጥ በማንኛውም መስፈርት ቢሊካ ለናዚና ለኢንተርሃመዌ የሚቀርብ ብቻ ሳይሆን በአስተሳሰብም ሆነ በቁሳዊ ሎጂስቲክ በትክክል የሚመስላቸውና የሚስተካከላቸው ድርጅት ከህወሃት በስተቀር ማን አለ? በዘር ማጥፋት ግድያው ለገዳዮቹ ሰለባዎቹን ለይቶ ያመቻቸው እንደ ጀርመንና ቤልጂየም ቅኝ ገዚዎች ሥርአት በዜጎች መታወቂያ ላይ የዘር ስም በግዳጅ እያጻፈ ያለው ድርጅት ከህወሃት በስተቀር ሌላ ማን ነው? በየቦታው እስር ቤቶች በእሳት ሲጋዩ እስረኞችን በጥይት መቁላት ከሆሎኮስት ቢብስ እንጂ በምን ያንሳል? በቅርቡ ሦስት ዲፕሎማቶች የዓይን ምስክርነታቸውን እንደተናገሩት ከመተማ-ዮሐንስ የትግራይ ተወላጆች ጓዛቸውን በስርአት ጠቅልለው ወደ ሱዳን እንዲሄዱና ከቀናት ቆይታ በኋላ እንዲመለሱ በማድረጉ ተግባር አቀነባባሪዎቹና ፊልም ቀራጮቹ የመንግስት ደህንነቶች መሆናቸው የሐውዜን ታሪክ ከመድገም በምን ይለያል? ይህ ድራማ የተፈለገበት ዓላማውስ ምንድን ነው? እራስን አለማወቅ ወይም እየታዩ መደበቅ ትልቅ የጤንነት ችግር ነው፡፡\nየዘር ማጥፋት ወንጀል ጉዳይ ሲነሳ መረሳት የሌለበት በአውሮፓ የሂትለር ናዚ ጀርመን መንግሥት እ.ኤ.አ. ከ1933-1945 ባለው ጊዜ 6 ሚሊዎን በሚሆኑ ይሁዶች ላይ የፈጸመው አሰቃቂ ጭፍጨፋ በግንባር ቀደምትነት ሲጠቀስ በአፍሪቃ አህጉር ደግሞ በሩዋንዳ አገር ትልቁ የዘር ማጥፋት ዘግናኝ ግድያ አፈጻጸሙ እንደሚከተለው ነበር፡፡ እ.ኤ.አ. በሚያዚያ ወር 1994 በሩዋንዳ በመቶ ቀናት ውስጥ ብቻ 800,000 ቱትሲ ብሄረሰቦችና የተወሰኑ ለዘብተኛ ሁቱ ብሄረሰቦች ፆታ እድሜ ሳይለይ በዘግናኝ ሁኔታ ተጨፈጨፉ፡፡ ቱትሲዎች በቆዳ ቀለምና በተክለ ሰውነት (በአንጻራዊነት) ኢትዮጵውያንን ስለሚመስሉና በአፈ ታሪክ ከኢትዮጵያ የፈለሱ ናቸው ስለሚባል በዐባይ ወንዝ በኩል ወደአገራችሁ ተመለሱ እያሉ የተወሰኑትን ከነነፍሳቸው፤ የተወሰኑት ደጎሞ አስከሬናቸው ቪክቶሪያ ሐይቅ ውስጥ ተጥሎ ሲንሳፈፍ ሰንብቷል፡፡ ጥላቻ እስከዚህ የሰውን ልጅ ከሰውነት በታች ያወርደዋል፡፡ የዘር ማጥፋቱ ሰለባዎች ገዳዮቻቸው በኢንተርሃምዌ ድርጅት የሚደገፉ በወቅቱ የሩዋንዳ መንግሥት ታጣቂዎች ነበሩ፡፡ ለዚህ አሰቃቂ ግድያ የመንግስት ትራንስፖርትና የብዙሃን መገናኛዎች ቤተ እምነቶች ሳይቀሩ በተዘዋዋሪና በቀጥታ እጥቅም ላይ ውለዋል፡፡ ሩዋንዳውያን የዘር ጥላቻው መርዝ በቅኝ ገዚዎቻቸው የተዘራባቸው ሲሆን ሲአመረቅዝ ቆይቶ የፈነዳው በትውልድ ከሁቱ ብሔር ወይም ብሔረሰብ የሆነው የአገሪቱ ፕሬዝዳንት (Juvenal Habyarimana) የተሳፈረበት አውሮፕላን በላወንቸር ተመቶ በመሞቱ የቱትሲዎች እጅ አለበት በሚል ጥርጣሬ ቂም በቀል ነበር፡፡ እነዚህ ነፍሰበላ ገዳዮች ዘግናኝ የጅምላ ግድያውን ሲፈጽሙ ማን ቱትሲ ብሔር ወይም ብሔረሰብ እንደሆነ ማንኛው ሁቱ እንደሆነ ለመለየት ያስቻላቸው ቀደም ሲል በጀርመን በኋላም በበልጂየም ሩዋንዳውያን ቅኝ ተገዢ በነበሩበት ጌዜ በመታወቂያቸው ላይ የብሔራቸው ወይም ብሔረሰባቸው ስም ዛሬ በህወሃት እኛ አገር በቀበሌ መታወቂያ ላይ እንዲጻፍ እንደሚደረገው በግድ ይጻፍ ስለነበረና እ.አ.አ በ1962 ነጻ ከወጡ በኋላም ያው አሠራር ስለቀጠለ ነው፡፡ ጀርመኖች ለቱትሲዎች (አናሳዎቹ) ብሔሮች ኮኬሺያን ትመስላላችሁ እያሉ ከቤት አሽከርነት ጀምሮ በተላላኪነት፤ በወታደርነት፤ በዝቅተኛ የቢሮ ሥራ በመሳሰሉት በመቅጠር ሲአደሉላቸው በኋላ የተረከቧቸው ቅኝ ገዢ ቤልጂየሞች በበኩላቸው ለሁቱዎች (ብዙሃኖቹ) አላግባብ ተበድላችኋል በማለት ያዳሉላቸው ነበር፡፡ የሁለቱም ቅኝ ገዢዎች ዓላማ ግልጽ ነው፡፡ ጥቁሮቹን በብሔረሰብ ዘራቸው ከፋፍሎ ለመግዛት እንዲመቿቸው ማድረግ ነበር፡፡ የእኛውም ህወሃት እንዳቅሙ (በብዙ ምከነያት ከቅኝ ገዢነት የሚመነጭ የበላይነት ስሜት ሊአድርበት ባይችልም ምንአልባት ከአናሳነትና ከብቃት ማነስ በመነጨ በበታችነት ስሜት፡ በፍራትና በጥላቻ በመመረዝ ካልሆነ በስተቀር) ከዚህ የተለየ ዓላማ ይኖረዋል ማለት እርጥብ ሞኝነት ይሆናል፡፡ ህገ መንግሥቱ ሀገራዊ ብሄራዊነትን እያኮሰመነ ክልላዊ ብሄርተኝነትን እንዲነግስ ማድረጉ፤ አንዱን ብሔረሰብ ከሌላው ማደናቆሩ አልበቃ ብሎት በቀበሌ ደረጃ ወርዶ ማን የትኛው ብሔር ብሔረሰብ እንደሆነ የሚለይበት አሠራር የዘረጋው ለዚሁ ለመከፋፈሉ እንዲጠቅም ነው ከማለት ባለፈ አይበለውና በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ብሔሮች ወይም ብሔረሰቦች መሀከል ከእስካሁኑ በባሰ የመረረ ግጭት ቢቀሰቀስ የህወሃት የቀበሌ መታወቂያ ማን ከየትኛው ወገን እንደሆነ በመለየት ሥራውን ሠራ ማለት ነው፡፡ ይህን አይነቱን ግጭት ለመፍጠር ደግሞ በህገ መንግስቱ በተለይ በአንቀጽ 8(1)፤ 39(1)፤ 47(1-2)፤ 62(2፤ 3 እና 9) ላይ ጊዜ የሚጠብቁ ፈንጆች ተቀብረዋል፡፡\nከላይ አንዱን (አንቀጽ 8(1)) እንዳየነው ሌሎቹንም በዚህ አጭር ጽሁፍ ለማሳየት ባይመችም የኢፌዲሪ ህገ መንግሥት በተለይ አንቀጽ 8፤ 39፤ 40፤ 46; 47፤ 50; 62፤ 74፤ 89፤ 104 የየራሳቸው ትልቅ ችግር እንዳለባቸው ማጤኑ ተገቢ ነው፡፡ በጥቅል አገላለጽ የዜጎችን የአገር ብሔራዊ ስሜት ያዳክማሉ፡፡ የአገር ብሔራዊ ጥቅምና የማህበረሰቡ ብሔራዊ ደህንነት ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተፅእኖ አላቸው፡፡ ለምሳሌ በህገ መንግስቱ አንቀጽ 39(1) መሠረት ማንኛውም የኢትዮጵያ ብሔር፤ በሔረሰብ፤ ሕዝብ የራሱን እድል በራሱ የመወሰን እስከመንገጠል ያለው መብቱ በማንኛውም መልኩ የተጠበቀ ነው ይላል፡፡ ልብ በሉ! ይህ መብት በተግባር ይተርጎም ቢባል ዋናው ችግር የአንድ ወይም ሁለት ሦስት ክልል መሄድ አለመሄድ አይደለም፡፡ ተፈጥሮና ኑሮ ለዘመናት ያስተሳሰሩት ሕዝብ በህወሃት ሰራሽ ችግር እኛና እነሱ እንዲባባል ተደርጎ የጎሪጥ በመተያየትና በ21ኛው ክፍለ ዘመን ከማደግ ማነስ ተመርጦ እንደ ሰሜን ኮሪያ እናትና ልጅ ሲለያዩ፤ ህበረተሰቡ ሕይወቱ ሲመሰቃቀል፤ ተስፋው ሲደበዝዝ፤ በአገሩ የህግ ከለላ ሲአጣ ማየቱ ነው የሰው ልጅ መሸከም ከሚችለው በላይ ችግሩን የሚአገዝፈው፡፡ በዚህና መሰል ህገ መንግስቱ በከፈታቸው ቀዳዳዎች እየተጠቀሙ የዘመኑ ሰዎች ባሳደሩባቸው ኢሰብአዊ በደልና የባይተዋርነት ስሜት ብዙ ኢትዮጵያውያን ውድ አገራቸውን እንደኮንትራት ቤት እንዲቆጥሯት አድርጓቸዋል፡፡ እንኳንስ እራሳቸው አባት እናቶቻቸውና አያቶቻቸው ተወልደው በኖሩበት ቀዬ መጤ ተብለው ግድያ፤ ዘረፋና መፈናቀል ደርሶባቸዋል፡፡ በአገራቸው ከሁለተኛ ዜጋ ባነሰ መብት እንዲተዳደሩ ተገደዋል፡፡ ዜጎች በአገራቸው በመረጡበት የመኖርም ሆነ ተዘዋውረው የመሥራት መብታቸው የህግ ከለላ አጥቷል፡፡ ይሄ ኢሰባዊነትና የፖለቲካ ስካር በሂደት ሊለዝብ ይችል ይሆናል፡፡ እየለዘበም ነው፡፡ ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሚአሳዝነውና የሚአስቆጨው አዲሱ ትውልድ የማንነት ቀውስ (identity crisis) ውስጥ እንዲገባ እየተደረገ ነው፡፡ የአገራዊ ማንነት ቀውስ ሰለባ የሚሆኑት ሕፃናት የሦስቱም ወገን ማለትም መገንጠልን የሚአቀነቅኑትም፤ የሚቃወሙትም፤ የልዩነቱን አቀጣጣይ ዳኞችም (የወያኔዎችም) ልጆች ናቸው፡፡ ምክነያቱም ሕፃናት ከወላጆቻቸው እየሰሙ የሚአድጉት በወደፊት ማንነታቸው ላይ ወሳኝ የሆነ ተፅእኖ አለውና፡፡ ለሚገባው ሰው ይሄ የልጆቻችን የማንነት ቀውስ እጅግ ከባድ አገራዊ ኪሳራ ነው፡፡ በግልም የህሌና ፀፀትና እንደየእምነታችን ፈጣሪ የማይፈቅደው ክፉ ሥራ ነው፡፡ ወላጅ ለልጁ የማያወርሰው ብሔራዊ ውርደት ነው፡፡ በትውልዱ ላይ ከሚአደርሰው የስነልቦና ስብራት ባሻገር ብሔራዊ ስሜት ያለው ዜጋ በሌለበት የአገር ፍቅር፤ ለአገር ታማኝነት፤ ለአገር ተቆርቋሪነት፤ ዘላቂ ሰላም፤ የአገር ልማትና እድገት ብሎ ነገር ከካድሬ ጫጫታ ያለፈ ትርጉም አይኖረውም፡፡ መዋሸት፤ መስረቅ፤ ማጭበርበር፤ ጥላቻ፤ ጎጠኝነት፤ እራስ ወዳድነት፤ በራስ አለመተማመን፤ ወዘተ አስነዋሪ ባህሪያት ሁሉ ዛሬ በዘመኑ ሰዎች እንደ ብልጠትና ልዩ ችሎታ የተቆጠሩት ይሉኝታ ብሎ ነገር፤ የአገር ፍቅር ብሎ ነር አሽቀንጥረው ስለጣሉት ነው፡፡ ልጆቻችንን ይችን አገራቸውን የሩቁን ብንዘነጋው ከቅርቡ ቅድመአያት፤ አያት፤ ወላጆቻቸው እስከ የሕይወት መስዋዕትነት ከፍለው ያወረሷቸው እንደመሆኗ ባለፈው ታሪካቸው እየኮሩ፤ የዛሬውንም ከነሙሉ ክብርና ጠቄሜታዋ ኖረውባት ነገም እነርሱ በተራቸው ያለጥርጥር ለልጆቻቸው የሚአወርሷት መተኪያ የማይገኝላት ብርቅዬ አገራቸው ስለመሆኗ የኢፌድሪ ህገ መንግስት ዋስትና አሳጥቷቸዋል፡፡ ይሄ ትልቅ የአገርና የወገን ክህደት ነው፡፡ የስዩም መስፍንን የሰሞኑን የፌደራላዊ ሥርአት የጨበጣ ስብከት ያፋለሰውን ሀሳብ ለማስተካከል በጻፉት መጣጥፍ ገለታው ዘለቀ የተባሉ ምሁር እንዳሉት ህገ መንግሥቱ ወይም መንግስታዊ ስርአቱ ሲዋቀር አንደኛው ወገን ክልላዊ ማንነት በማራግብ ሌላው ደግሞ ብሔራዊ ማንነትን በማራገብ እንዲጠመድ አድርጎታል፡፡ በህገ መንግስቱ አንቀጽ 39(1) መሠረት ለክልተኛው በፈለገው ጊዜ ፌደራሉን አፍርሶት እንዲሄድ በር ከፍቶ ስለተዋቀረ አንዱ የክልል መንግስት ባሻው ጊዜ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተሸርፎ ሊሄድ ይችላል፡፡ አንድ ሰው መሄድ ትችላለህ ስለተባለ አለመሄድን ይመርጣል የሚሉት ፈሊጥ የደናቁርቶች ሎጂክ ነው፡፡ ስለሆነም ኢትዮጵያ ዛሬ እንደ ኮንትራት ቤት (ቦታ) ብትታይ ምን ይደንቃል? ስለዚህም የኢፌዲሪ ህገ ምንግስት አገር እስከ ማፍረስ የሚሄድ ችግር ፈጣሪ እንጂ ችግር ፈቺ አይደለም፡፡\nዜጎች በዚህና በመሰል አገራዊ ችግሮች ሲጠመዱ ግርግር ለሌባ ያመቻል እንዲሉ የኢፌዲሪ ህገ መንግስት ከጸደቀበት እስከ የኦሮሞ ሕዝብ ተቃውሞ ገኖ እስከወጣበት ህዳር 2008 እና ቀጥሎም የአማራው ተቃውሞ እስተቀጣጠለበት ጊዜ ድረስ ታስቦበት ለተደነገገበት ዓላማ ማለትም የህወሃትን ህልውና ያለተቀናቃኝ ለማራዘም፤ የፖለቲካና የኢኮኖሚ የበላይነቱን በህግ ሽፋን እንደያዘ ለመቀጠል እንዲችል በቀጥታና በተዘዋዋሪ መንገድ በደንብ ሲጠቀምበት እንደቆየ የማይታበል እውነት ነው፡፡ ግራም ነፈሰ ቀኝ የህገ መንግስቱ ተልእኮ መነሻና መድረሻ በብሔር ብሐረሰቦች መብት ማስከበር ሽፋን የአናሳውን ቡድን የህወሃትን ሥርአት ማራዘም ነው፡፡ በፌዴራል የመንግስት አወቃቀር እራስን በራስ ማስተዳደር ሽፋን ማእከላዊነትን ማጠናከር ነው፡፡ በስማቸው የሚነገደው የብሔር ብሔረሰቦች ህዝቦች ተወካይ እንግዶች የተረፋቸው በየዓመቱ ህዳር 29ን እየጠበቁ ፕሮፌሰር በየነ ጴጥሮስ እንዳሉት እራቁታቸውን ጭምር እያዘለሏቸው ህገ መንግስቱ የጸደቀበትን ቀን በፌሽታ ማክበር ነው፡፡ ለነገሩ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያም በክደት ቁልቁለት መጽሀፋቸው እንደተነተኑት ብዙዎቻችንን የሚአስፈራን አንቀጽ 39ም ቢሆን ግብታዊነት የተጫጫናቸውን ክልላዊ ብሔርተኞች በማማለል (በእንቁልልጮ) ከጎኑ አሰልፎና አገራዊ ብሔራዊነት የሚሰማቸውን ቅስም በመስበር በዚህ መሀከል ህወሃት አስታራቂ ዳኛ መስሎ የአናሳ ቡድን የበላይነቱን ለማደላደል ተጠቀመበት እንጂ ለመሆኑ እስካሁን ማን በዚህ አንቀጽ መሠረት ተገንጥሎ አገር ሆነ? የኤርትራም ከሆነ በጦር ሜዳ ያለቀ ጉዳይ ነው፡፡ አቶ መለስ ለኤርትራ መገንጠል እውቅና ለመስጠት የተሸቀዳደመው አንድም በውለታ ከፋይነት ሌላውም ሻቢያን ለማሞኘት ነበር፡፡\nየሆነስ ሆነና ለመሆኑ በህገ መንግስቱ አንቀጽ 39(1) በተፈቀደው መሰረት መገነጣጠሉ ቢተገበር ወይም ወያኔዎች ብቻ በግላቸው የ1968ቱ የፖለቲካ ፕሮገራማቸውን ከጣሉበት አንስተው እንደገና ቢገፉበት በብዙ ምክንያቶች ማን ነው ከሁሉም ቀድሞ የመረረ ፀፀት ሰለባ የሚሆነው? ቀድሞ ነገር የትኑም ያክል በኢንተርሃምዌ ቢአስፈራሩት፤ የቱንም ያክል በኃይል ተሰንጎ ቢያዝ ኢትዮጵያዊነቱን እንዲነጥቁት የትግራይ ሕዝብ የሚፈቅድላቸው አይመስለኝም፡፡ አሁን ያሉበት ደረጃ እስኪደርሱ በአንድ በኩል ከስርአቱ ተጠቃሚው፤ በሌላ ወገን እንደሌላው ኢትዮጵያዊ ሁሉ በፍራት ቆፈን መያዙ እንዳለ ሆኖ የትግሬ ሐዝብ በአደባባይ ሲሆን ጀግኖች ልጆቻችን ደርግን አሸንፈው (በሹክሹክታ የአፄ ዮሐንስን ዘውድ አስመልሰው) አገራችንን እየመሩ ነው በሚል ተደስቶም ተኩራርቶም ነውራቸውን (የወያኔዎቹን) ሁሉ እንዳላየ አይቶ ታግሶአቸው ይሆናል፡፡ ከዳሞትና እና ከአክሱም ስርወ መንግሥታት (በትንሹ ከ1000 ዓ.ዓ.) ጀምሮ የኢትዮጵያዊነት የእራስ ቅል ከሆኑት ብሔር ብሔረሰቦች መሀከል ከፍተኛውን ሚና ሲጫወት የኖረው የትግራይ ብሔር ብሔረሰብ ይሄን የመሰለ የአባቶቹን አኩሪ ታሪክና ውለታ ዘንግቶ፤ የራሱንና የልጆቹን ክብር አዋርዶ ኢትዮጵያዊነቱን ለድርድር የሚአቀርበው አይመስለኝም፡፡ ይሄን እውነታ ደግሞ ከማንኛችንም በላይ ወያኔዎቹ ያውቃሉ፡፡ የተበላሹት ትግሬዎች (ወያኔዎች) አሻፈረን ብለው ካረጉትና ጨዋው የትግራይ ህዝብ ካልተቃወማቸው ከዛሬው አብሮነታችን ጉርብትናችን ሳይሻለን አይቀርም የሚለው ሕዝብ እንዳይበዛ እሰጋለሁ፡፡ በዘረፋና በስርቆት በግል እና በእነ ኤፈርት ስም በወያኔዎችና በደጋፊዎቻቸው የተጋበሰ የአገር ሀብት ምንጩ ከደረቀና የገበያው መንገድ ከታጠረ ሁሉም ነገር የእንቧይ ካብ፤ የስርቆት ሀብቱም የጧት ጤዛ እንደሚሆን የዘመኑ ገዢዎቻችን የሚአጡት አይመስለኝም፡፡ ከሻቢያም ሳይማሩ አይቀርም፡፡ የቧሁን ወገን ለማስፈራራት እንጂ ያሉበት የቅምጥል ኑሮ ሳያሳሳቸው ቀርቶ አይደለም፡፡ በግንቦት1997 ብሔራዊ ምርጫ ህወሃት ከነአሽከር ድርጅቶቹ ሙልጭ ሲወጣ የተወሰኑ የ2ኛ ደረጃ አሽከር (አጋር) ድርጅቶቹን ኢህአዲግ (የህወሃት የአደባባይ ስም) ስልጣን ካጣ እንገነጠላለን እያሉ እንዲዝቱ ማድረጉ ትዝ ይለኛል፡፡ ዛሬም ጠቀመውም አልጠቀመው ህወሃት አጣብቂኝ ውስጥ በገባ ቁጥር ይችን ካርድ መምዘዙ አይቀሬ ነው፡፡ ሆኖም ዛሬ እንደ ትናንቱ ምን ያክሉ ሕዝብ በዚህ ሊሸበርላቸው እንደሚችል የሚያውቁት ወያኔዎች ብቻ ናቸው፡፡ ይልቁንስ የእኔ ስጋት ባለራዕዩ መሪያቸው ይል እንደነበረው መንገዱን ጨርቅ ያርግላችሁ ወይም በሊማሊሞ አቋርጡ ተብለው ማጠፊያው እንዳያጥራቸው ነው፡፡ ከሆነላቸውና ካዋጣቸው የመገንጠል ምህድስና ባለሟሎቹ እስካሁን ከጠቀስኳቸው በተጨማሪ እነ አቶ ስብሀት ነጋ፤ አርከበ ዕቁባይ፤ ጌታቸው አሰፋ፤ ሌሎችም አሉላቸው፡፡ የአገር ውስጥና የውጪውን ግር ግር ለመቀነስ ደግሞ ቀድሞውኑ ተስሎ የተዘጋጀው መበለቻ ካራው የኢፌዲሪ ህገ መንግስት ያለው በጃቸው ነው፡፡\nህወሃት ሆን ብሎ የሀገሪቱን ዕጣ ፋንታ ከህወሃት ህልውና ጋር በህግ አቆራኝቶታል እየተባለ በህግ ምሁራን ዘንድና በውጭ ታዛቢዎችም ወያኔ ክፉኛ የሚወቀስበት አንዱና ዋናው ይሄው እኛ በበላይነት የማንገዛት ኢትዮጵያ ዘጠኝ ቦታ ትበጣጠስ የሚለው ፍልስፍናው ነው፡፡ የህወሃት ሰዎች በዲሞክራሲ አግባብ በቁመታቸው ልክ ስልጣን መጋራትን እንደሞት ስለቆጠሩት ነው፡፡ ለዚህም ነው ኢህአዲግ ከሌለ ኢትዮጵያ ትበታተናለች እያሉ አፋቸውን ሞልተው የሚአስፈራሩን፡፡ እንደዚህ የዜጎችን ብሐራዊ ስሜት ገሎ የእነርሱን የአናሳ ቡድን ፍላጎታቸውንና ጥቅማቸውን እንዲአስጠብቅላቸው አርገው ቀድመው ያመቻቹት ህገ መንግስት ስለሆነ ነው ለምሳሌ ከአፋር፤ ከወሎና ከጎንደር በማን አለብኝነት ነጥቀው ወደትግራይ ያካለሏቸውን ለም መሬቶችና የጥንት ነዋሪ ሕዝቡን ፍላጎትና የማንነት ጥያቄ እየደፈጠጡ ግድ የለም ጣጣ አታብዙ፤ በህግ አግባብና በህገ መንግሥቱ ብቻ መፈታት አለበት እያሉ የሚመጻደቁት፡፡ ወልቃይቶችን ለትግራይ ክልላዊ ምንግሥት አመልክቱ እያሉ የሚአሾፉባቸው ለዚህ አንዱ ዓይነተኛ ማሳያ ነው፡፡ ለመሆኑ ጠቅላይ ሚኒስቴር ኃማሪያም የወለቃይት ጉዳይ በህገ መንግስቱ መልስ የተሰጠበት ስለሆነ አንመለስበት ብሎ በአደባባይ ተናግሯል፡፡ ታዲያ የትግራይ ክልል ም/ቤት ከህገ መንግስቱ በላይ ሆኖ ነው ወይስ ጠቅላይ ሚኒስተሩ ፍትህ ከአጓደለ የትግራይ ክልል ም/ቤት ይግባኝ የመስማት ስልጣን አለው? ወይስ ጠቅላይ ሚኒስተሩ ቀድሞዉኑ የተናገረው ስለማያውቀው ነገር ነው? ከሆነስ ሁሉም መረጃ በእጁ ያለው ዶ/ር ደብረጽዮን ለምን አላረመውም? ጎበዝ ግራ የተጋባ ነገር እኮ ነው የገጠመን፡፡ አለቃና ምንዝሩ የጠፋበት ዘመነ ግሪንቢጥ!!!\nወልቃይት ጠገዴን በመሬቱ ለምነትና ብሎም መገነጣጠሉ ከመጣ ሁመራንና መተማን ጠቅሎ ወደወዳጅ አጎራባች አገሮች ለማጮለቂያ መስኮትነት ስለፈለገው ከወዲሁ ለመዘጋጀት በሚመስል ሁኔታ ዘመኑንና ኃይሉን ተማምኖ የነጠቃቸው የትግራይ ክልል እራሱ ሆኖ ሳለ ምን ሊአገኙ ነው ወልቃይቶች ለነጣቂው ጉልበተኛ መቀሌ ድረስ ሄደው አቤቱታ የሚአቀርቡት? የሚገርመው የትግራይ ክልል ውሳኔ ምን ሊሆን እንደሚችል ቅድሚያ ታሳቢ ተደርጎ ሳይሆን አይቀርም ለፌዴሬሽን ም/ቤት ይግባኝ ማለት እንደሚችሉም ወልቃይቶች ከወዲሁ እየተነገራቸው ነው፡፡ ካስፈለገም ማንነታችሁ በሕዝበ ውሳኔ እልባት ያገኛል እየተባሉም ነው፡፡ ለወልቃይቶች ትግሬ ወይም አማራነታቸውን የህወሃት ካድሬዎች የሚሰበስቡት ሕዝብ እንደ ላቦራቶሪ ስነዘራቸውን መርምሮ ማንነታቸውንና ከማን ጋር መካለል እንዳለባቸው ሊወስንላቸው ነው፡፡ ከቀን በኋላ በወልቃይቶች መሬት ላይ ያሰፈራቸው በብዙ አሥር ሺዎች የሚቆጠሩ የትግራይ ተወላጆች የወልቃይቶችን ማንነትና ወዴት መካለል እንደለባቸው ለመወሰን ድምጽ ይስጡ አይስጡ ለዲሲፕሊን ሲባል ይመስላል ህወሃት እስካሁን ያለው ነገር የለም፡፡ ሙያ በልብ ነው ነው ነገሩ፡፡\nልብ በሉ! በኢፌዴሪ ህገ መንግስት አንቀጽ 62(1) መሠረት የፌዴሬሽን ም/ቤት ህገ መንገሥቱን የመተርጎም ስልጣን አለው፡፡ ይህ ማለት ክፍተኛ ፍ/ቤትን ተክቶ የአገሪቱን ከፍተኛ የፍትህ ስልጣን ይዟል ማለት ነው፡፡ በተጨማሪ በአንቀጽ 62(3) በተሰጠው ስልጣን መሠረት በአንቀጽ 39(1) ላይ ተደነገገው የመገንጠል ጥያቄ ሲነሳ የፌዴሬሽን ም/ቤቱ የመወሰን ስልጣን አለው፡፡ ስለዚህ የፌዴሬሽን ም/ቤት ማንነትንም የመወሰን ትልቅ ስልጣን አለው ማለት ነው፡፡ በአንቀጽ 62(9) መሠረት ደግሞ ማንኛውም ክልል ህገ መንግስቱን በመጣስና ህገ ምንግስታዊ ስረአቱን አደጋ ላይ ይጥላል ብሎ ካመነበት የፌዴሬሽን ም/ቤት የፌዴራል መንግስት ጣልቃ እንዲገባ የማዘዝ ስልጣን ተሰቶታል፡፡ በዚህም በህገ መንግስቱ አንቀጽ 72(1) ለጠቅላይ ሚኒስትሩና ለሚኒስተሮች ም/ቤት የተሰጠውን ስልጣን እና በአንቀጽ 74(1) የጠ/ሚኒስትሩን የጦር ኃይሎች ጠቅላይ አዛዥነትን ስልጣን ይቀናቀናል፡፡ ለማንኛውም ወልቃይቶች ከፍ ሲልም አማሮችም ሆኑ አፋሮች በትግራይ ክልል ተነጠቅን ስለሚሉት መሬት የፌዴሬሺን ም/ቤት አርፋችሁ ተቀመጡ ቢላቸውና አሻፈረን ቢሉ አንቀጽ 62(9) በሚፈቅደው መሰረት የፌዴራል መንግስቱን አዞ ልክ የማስገባት ስልጣን እንዳለው ከወዲሁ ይወቁት፡፡ ስለዚህ የፌዴሬሽን ም/ቤት ከህገ መንግስት መተርጎም ጀምሮ የብሄር ብሄረሰቦችን ማንነትና የአገር ብሄራዊ ደህንነት እስከማስጠበቅ የዘለቀ ተደራራቢና ከባድ ኃላፊነት ተሸክሟል፡፡ የፌዴሬሽን ም/ቤት ተቋም የተዋቀረው ደግሞ በህወሃት የመንግስት የፖለቲካ ሹመኞች ነው፡፡ የአገራችን ተጨባጭ እውነታ እንደሚአሳየው አንድ ሰው ፍጹም የሆነ ለህወሃት መንግሥት ፖለቲካ ታማኝነት ሳይኖረው ለዚህ ከፍተኛ የሹመት እርከን መብቃት የማይታሰብ ነው፡፡ ስለዚህ የፌዴራል መንግስቱን የማዘዝ ስልጣኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ህገ ምንግስትን ያክል ነገር የመተርጎምና የዜጎችን ማንነት እስከመወሰን የሚአስችል ከፍተኛው የፍትህ ሥራ በህወሃት ካድሬዎች አውጫጭኝ እየተተወነ ነው ማለት ነው፡፡ በነገራችን ላይ በአገራችን የፍትህ አካሉ ነፃና ገለልተኛ ነው የሚባለው ተራ ቧልት ስለመሆኑ ከዚህ በላይ ማስረጃ የሚአስፈልግ አይደለም፡፡ እዚህ ላይ ትልቅ ግንዛቤ ሊያዝበት የሚገባው ሌላው ቁም ነገር ለፌዴሬሽን ም/ቤት በተሰጠው ስልጣን ምክነያት በዓለማችን የአብዛኞቹ አገሮች ካላቸው ሦስቱ የመንግስት መዋቅሮች (ህግ አውጪ፤ ህግ አስፈጻሚ፤ ህግ ተርጓሚ) መሀከል በተለይ 3ኛው ማለትም የህግ ተርጓሚው አካል ሥልጣን ከላይ እንዳየነው በዋንኛነት ለፌዲሬሽን ም/ቤት ስለተሰጠ በዛሬዬቱ ኢትዮጵያ ህገ መንግሰት መሠረት ህግ ተርጓሚው ተቋም በፌደራል መንግስቱ መዋቅር ውስጥ እንዳለ የሚቆጠር አይደለም፡፡ በዚህም የኢፌዲሪ ህገ መንግስት የፌዴራል መንግስቱን መዋቅር አፍርሶታል፡፡\nእነዚህንና መሰል የውጭ ትችቶችን ለማለዘብና በተለይም የለጋሽ አገሮችን አንጀት ለመብላት ይመስላል የዓለም አቀፍ ሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ በህገ መንግስቱ ውስጥ እንዲካተት ተድርጓል፡፡ በፖለቲካ ብስለትና በዲሞክራሲያዊ አሠራር እድገት፤ በህግ የበላይነት መከበር፤ ሕዝባዊ አገልግሎት መስጫ ተቋማት አደረጃጀት፤ በኢኮኖሚ መበልጸግና በሪሶረስ ብቃት ከኢትዮጵያ እጅግ በጣም የሚበልጡ በርካታ አገሮች ይሄን ‹‹የሰው ልጅ ሊቀዳጀው የሚገባ ወርቃማው ህግ – A GOLDEN RULE MAN TO ACHIEVE›› እያለ የዓለም አቀፉ ህብረተሰብ የሚአሞካሸውን የዓለም አቀፍ ሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ ህወሃት አውቆ በብልጣብልጥነት ይሁን ሳያውቅ በድፍረት በኢፌዲሬ ህገ መንግስቱ ውስጥ ማካተቱ ለምዕራቡ ዓለም ታዛቢዎች በጣም የሚገርም ሆኖባቸዋል፡፡ ድንጋጌውን ለመተግበር የሚጠይቀውን ብቃት፡ ዝግጁነትና ፍቃደኝነት ለማያውቀው ወገን በደፈናው ጮቤ የሚአስረግጥ ነው፡፡ የህውሃትን ባህሪና የመንግስቱን አቅም፤ የዲሞክራሲያዊ ተቋማትና ነፃ የሆነ የፍትህ ሰርአትና ሲቪል ማህበራት አለመኖር ለምናውቀው ለእኛ ለባለጉዳዮቹ ግን ከጌጥነት ያለፈ ትርጉም የለውም፡፡ በህወሃት ኢትዮጵያ የዓለም አቀፉ ሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ ተግባራዊነት ጉዳይ ላም አለኝ በሰማይ ነው፡፡ ለማንኛውም የኢፌዲሪ ህግ መንግስት እንደዚህ ከተኳኳለ በኋላ ብሔሮች፤ ብሔረሰቦች፤ ሕዝቦች እንደዐይናቸው ብሌን እንዲጠብቁት ጥብቅ አደራ ተጥሎባቸዋል፡፡ ህወሃት በራሱ ግን ባዘቦቱ ቀን ከቁብ አይቆጥረውም፡፡ ሲሻውም ብዙ ጊዜ በፖለቲካ ደንገጡርነት ይጠቀምበታል፡፡ ታማኞቹም ሁሉ በየመንገዱ የየራሳቸውን ህግ እንዲአወጡ ፈቅዷል፡፡ በጭንቅ ጊዜ ግን ለዚሁ ህገ መንግሥት የሚሰጠው ክብርና ሞገስ ለየት ይላል፡፡ ከበድ ያለ የህወሀትን ጥፋት ለመሸፋፈን በተለይ ፍትህ ተነፍጎት ለተማረረው ተራው ሕዝብ ካለይ ከሰማየ ሰማያት በኪነጥበቡ የወረደ መለኮታዊ ፈውስ በሚመስል ሁኔታ እዚህም እዚያም ሲጠቀስለትና ሲሞካሽለት እንሰማለን፡፡ እነ ጄኔራል አበበም እያደረጉ ያሉት ይሄንኑ ነው፡፡ በነዚህና በሌሎችም በዚህ መጣጥፍ ያልተዳሰሱ የህግ ህፀፆች፤ የህግ አተረጓጎምና የሙያያው አጠቃቀም መሳከር፤ ከህግ የበላይነት አለመከበርና ከነባራዊ የሀገሪቱ ቀውስ አንጻር የኢፌዲሪ ህገ መንግስት በራሱ ችግር ፈጣሪ እንጂ በምንም መስፈርት ችግር ፈቺ የመሆን አቅም የለውም፡፡\nስለዚህም በአንቀጽ 9(3) ላይ በዚህ ህገ መንግስት ከተደነገገው ውጭ በማንኛቸውም አኳኋን የመንግሥት ስልጣን መያዝ የተከለከለ ነው የሚለውን ገደብ የኢትዮጵያ ሕዝብ ማክበር አይገደድም፡፡ ግፍና ጭቆናው ከሚሸከመው በላይ ስለሆነበት አለመገደዱንም በኦሮሞና በአማራ ክልል፤ በደቡብ የኮንሶን ህበረተሰብ ጨምሮ በተግባር እያሳየ ነው፡፡ ይሄን ሁሉ የህወሃት ሲመች በተሳከረ የህግ ሽፋን ሆድ ሲአውቅ ዶሮ ማታ ድብብቆሽ፤ ሳይመች በጡንቻ አገዛዝ ስንረገጥ ለ25 ዓመት የከረምንበትን የግፍ አገዛዝ መጨረሻ የምናይበት ቀን በጣም የተቃረበ ይመስላል፡፡ ስለዚህም በአንድ በኩል የለውጡን መምጫ ጊዜ ለማሳጠር በሌላም በኩል በሂደቱ የሚከተለውን ጥፋት ሙሉ በሙሉ ማስቀረት ባይቻልም ለመቀነስ ምንጊዜም በመረጃና በእውቀት ላይ የተመሠረተ እንቅስቃሴ ማድረግ ይጠበቅብናል፡፡ የህወሃትን ሥርአት ለመለወጥ ተግቶ መሥራት አንድ ነገር ሆኖ ሳለ ከዛ በኋላ ስላለው አገራዊ ጉዳያችን ከወዲሁ መላ መምታት የግድ ይላል፡፡\nታላቅ ክብር በሕዝባዊ እንቢተኝነት እንቅስቃሴ ተሳትፏቸው ለተሰዉ፤ ያካል ጉዳት ለደረሰባቸውና በየእስር ቤቱ ስለእኛ ለሚሰቃዩ ጀግኖቻችን!!!\nፈጣሪያችን ፅናትና ብርታቱን ለቤተሰቦቻቸው ይስጥልን!!\n2 comments on “እውን የኢፊዲሪ ህገ መንግስት ችግር ፈቺ ነው?”\nከሩዋንዳ ጋር በተያያዘ ለግንዛቤ ያህል\n… there is no longer any ethnic discrimination as such in the country, like there\nwas before the genocide of the Tutsis. This observation is the result of measures\ntaken by the Rwandan government to eradicate ethnic segregation following the\ngenocide. These measures consist of abolishing any mention of ethnicity in\ngovernment-issued papers (identity card, passport, work papers …) that were used\nas identification tools for ethnic segregation.\nIt is a woderful article. It is a good begining. It is a misnomer to say the least. There is no such thing as Ethiopian constitution at the moment. It is TPLF’ political programme. It was enacted to serve TPLF’ sinister plan.


Ethiopian Orthodox Miracles: ገድለ ቅዱሳን\nግንቦት 19 ዕለት ታስበው የሚውሉ 6 ታላላቅ ዓመታዊ በዓላት አሉ፡፡\n፩. ጌታችን 5 ጊዜ ከሞት እያስነሣውና ስለ ስሙ ምስክር የሆነለት የ12 ዓመቱ ሕጻን የቅዱስ ኤስድሮስ ዕረፍት ነው\n፪. በወሎ ላስታ ሰውንና ዝንጀሮን በቃልኪዳን ያስተሳሰሩት እና እመቤታችን ዕጣን እየሰጠቻቸው ከ24ቱ ካህናተ ሰማይ ጋር የሥላሴን መንበር ያጠኑት የአቡነ ዮሴፍ ዘእጂፋት ዕረፍት ነው\n፫. ዳግመኛም ጌታችን ነገልጦ ‹‹ለእናቴ ዓሥራት የሰጠኋት፣ ለወዳጄ ለጊዮርጊስ፣ ለባለሟሌ ለገብረ መንፈስ ቅዱስ ዓሥራት የሰጠኋት ይህችን ቅድስት ሀገር ያሬድንና ጊዮርጊስን ያፈራችውን ኢትዮጵያን በጸሎትህ ጠብቅ›› ብሎ ያዘዛቸው የአቡነ ዮሴፍ ዘአክሱም ዕረፍት ነው\n፬. ስመ እግዚአብሔር ሲጠራባቸው ስለ ስሙ ሲሉ ራሳቸውን ለሞት አሳልፈው የሰጡት በጸሎታቸውም ውኃውን ደም ያደረጉት የአቡነ ዓቢየ እግዚእ ዕረፍት ነው\n፭. ጸሎታቸውን ሲጀምሩ ሰማያት ተከፍተው የመላእክትን አገልግሎት በግልጽ የሚያዩት እና ሰይጣን ለመጀመሪያ ጊዜ ከጳውሎስ ሳምሳጢን ጀምሮ እስከ ንስጥሮስንና ልዮን ድረስ ያስተማራትን የክህደት ት/ት ከሀገራችን ያጠፉልን የአቡነ ብስጣውሮስ ዘሐይቅ ዕረፍት ነው\n፮. ዳግመኛም ቤተ መቅደሱን በባሕር ላይ የሠራውና በምድራዊ ስንዴና ወይን ያይደለ መላእክት ሰማያዊ ኅብስትና ጽዋ እያመጡለት 22 ዓመት ሥጋ ወደሙን ሰፈትት የኖረው የጻድቁ ንጉሥና ካህን የቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ልደት ነው፡፡\nየእነዚህን ቅዱሳን የሁሉንም ሙሉ ገድላቸውን በዝርዝር በደንብ እንመለከታለን በእርጋታ ሆናችሁ በተመስጦ አንብቡት፡፡ መልካም የበረከት ንባብ ይሁንልን!!!\n፩. ገድለ አቡነ ብስጣውሮስ ዘሐይቅ\n፪. ገድለ አቡነ ዓቢየ እግዚእ\n፫. ገድለ ቅዱስ ላሊበላ\n፬. ገድለ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ\n፭. ገድለ ቅዱስ ቂርቆስ ወኢየሉጣ\n፮. ስንክሳር ዘወርሃ ግንቦት\n፯. የቅዱሳን ታሪክ-107፣140\n፰. መዝገበ ታሪክ ናቸው፡፡\nሕጻኑ ሰማዕት ቅዱስ ኤስድሮስ፡- ሀገሩ እስክንድርያ ሲሆን አባቱ በድላዖን እናቱ ሶፍያ ከቤተ መንግሥት ወገኖች ናቸው፡፡ አባቱ የዲዮቅልጥያኖስ መኰንን ነበር፡፡ ከሀዲው ዲዮቅልጥያኖስ በክርስቲያኖች ላይ እጅግ አሠቃቂ መከራ ባደረሰ ጊዜ አባቱ በድላዖን ምስፍናውን ትቶ ሚስቱንና ልጆቹን ይዞ ገዳም ገባ፡፡ ዲዮቅልጥያኖስም ጭፍሮቹን ልኮ አስመጣውና እምነቱን እንዲክድ ጠየቀው፡፡ በድላዖንም ‹‹ክርስቶስን በተውከው ሰዓት እኔም አንተን ተውኩህ›› አለው፡፡ ወዲያም አንገቱን በሰይፍ አስቆረጠው፡፡ ቅዱስ ኤስድሮስ የ12 ዓመት ሕፃን ልጅ ነበርና ይመለስ ይሆናል በሚል በእሥር ቤት እንዲቆይ ተደረገ፡፡ በማግሥቱም ‹‹ክርስትናህን ትተህ የንጉሡን ሃይማኖት ተቀበል›› ብለው ሲያባብሉት እምቢ ቢላቸው በንጉሡ ፊት አቅርበው ደሙ እንደ ውኃ እስኪወርድ ድረስ አሠቃቂ ግርፋትን ገረፉት፡፡ እናቱ ሶፍያም የሕፃኑን ልጇን ደም በዲዮቅልጥያኖስ ፊት ላይ እረጭታ እረገመችው፡፡ ዲዮቅልጥያኖስም በንዴት ከሴት ልጇ ጋር ከወገባቸው ላይ ከሁለት አስቆረጣቸውና ሰማዕትነታቸውን ፈጸሙ፡፡\nቅዱስ ኤስድሮስም ተሰቅሎ ሳለ በእናቱና በእኅቱ የሆነውን ነገር ይመለከት ነበር፡፡ ሆዱን ሰንጥቀው በመቅደድ አንጀቱን አውጥተው ወስደው በተራራ ላይ ጣሉት፡፡ ጌታችንም ከሞት አሥተነስቶት እንደ ቀድሞው ሕያውና ፍጹም ጤነኛ አደረገው፡፡ ኤስድሮስም ተመልሶ ሄዶ ከከሃዲው ንጉሥ ፊት ቆመ፡፡ አሁንም በብረት አልጋ ላይ አስተኝተው ከሥር እሳት አነደዱበት፡፡ ሁለተኛም በብረት ላይ አስተኝተው ፈጩት፡፡ ጌታችንም አስነሣው፡፡ ብዙዎችም በኤስድሮስ አምላክ አመኑ፡፡ ዳግመኛም በእርሱ አምላክ ካመኑት ከ800 ነፍሳት ጋር ሰቀሉት፡፡ አሁን ጌታችን አድኖ አሥነሳው፡፡ በሥቃይም ብዛት አልሞት ቢላቸው አንገቱን በሰይፍ ቆረጡት ነገር ግን አሁንም ለ3ኛ ጊዜ ከሞት አሥነሣው፡፡\nትልቅ ድንጋይ በአንገቱ ላይ አስረው ወደ ባሕር ጣሉት፡፡ ቅዱስ ሚካኤልም ከባሕሩ ውስጥ አውጥቶ በንጉሡ ፊት አቆመው፡፡ ዳግመኛም ወደ ከተማም ወስዶ ሰቅሎ ገደለው፣ ጌታችንም ለ4 ጊዜ አሥነሣው፡፡ ለተራቡ አንበሶች ሲሰጡት እነርሱም ምንም ሳይነኩት ቀሩ ይልቁንም አክብረው ሲሰግዱለት ቢመለከቱ በንዴት ሰውነቱን ቆራርጠው ወደ ባሕር ጣሉት፡፡ ጌታችንም ከቅዱስ ሚካኤልና ከቅዱስ ገብርኤል ጋር ተገልጦለት ለ5ኛ ጊዜ ከሞት አሥነሣው፡፡ ንጉሡም እጅግ አፈረና የሚያደርገው ቢያጣ በግዞት ወደ ሰሎንቅያ ሀገር ላከው፡፡ በዚያም ብዙ ካሠቃዩት በኋላ ወደ ንጉሡ መለሱት፡፡ ንጉሡም በእሥር ቤት በርሀብ እንዲሠቃይ አደረገው፡፡ በመጨረሻም ቅዱስ ኤስድሮስ ግንቦት 19 ቀን የሰማዕትነት ፍጻሜው ሆነና ተሰቅሎ ዐረፈ፡፡ የኖረበት ዘመን 12 ዓመት ነው፡፡ በቅዱስ ኤስድሮስ ምክንያት በጌታችን አምነው ከኤስድሮስ ጋር አብረው በሰማዕትነት የሞቱት ሰዎች ብዛት ከ8 መቶ ሺህ በላይ ናቸው፡፡ ጌታችን ለሕፃኑ ሰማዕት ለቅዱስ ኤስድሮስ አስደናቂ ቃል ኪዳን ገብቶለታል፡፡\nአቡነ ዮሴፍ ዘእንጂፋት፡- ተአምረኛው ኢትዮጵያዊው ጻድቅ አቡነ ዮሴፍ ዘእንጂፋት አባታቸው ንጉሡ ዐፄ ዳዊት እናታቸው ዳግም ሞገሳ ይባላሉ፡፡ ትውልድ ሀገራቸው ወሎ መቄት እንጂፋ ነው፡፡ ሲወለዱ በርካታ ሙታን ተነሥተዋል፡፡ ጻድቁ ያላዩት የቅዱሳን ቦታ ያልተሳለሙት ገዳም የለም፡፡ በወሎ ላስታ ሰውንና ዝንጀሮን በቃልኪዳን ያስተሳሰሩ ታላቅ አባት ናቸው፡፡\nከዕለታት በአንዱ ቀን ዝንጀሮዎቹ ተሰብስበው መጥተው እጅ ነሷቸው፡፡ አቡነ ዮሴፍም ጌታችንን ‹‹ምን አበላቸዋለሁ?›› ብለው በጸሎት ጠየቁ፡፡ ጌታችንም ‹‹አንተን ያጅቡ፣ ቅጠሉን ቃርሚያውን ይብሉ›› ብሎ አዘዛቸው፡፡ ዝንጀሮዎቹም ጻድቁን ተከትለው ይጓዙ ጀመር፡፡ አንድ ቀን በመንገድ አብረው ሲሄዱ ዝንጀሮዎቹ ‹‹ራበን›› ብለው ለአባታቸን ቢነግሯቸው ድንጋዩን በጸሎታቸው ባርከው ምግባቸው አድርገው መግበዋቸዋል፡፡ አሁንም ድረስ ላስታ ውስጥ በሚገኘው በጻድቁ ገዳም አካባቢ እህሉ በሚትረፈረፍበት ቦታ ዝንጀሮዎች በብዛት ይገኛሉ፡፡ ዝንጀሮዎቹ የሰውን እህል እንዳይበሉ፣ ገበሬውም ቃርሚያውን እንዳያነሳ በአቡነ ዮሴፍ ቃልኪዳንና ግዝት ተይዘዋል፡፡ በዚህም መሠረት አሁንም ድረስ ዝንጀሮዎቹም የሰውን እህል አይበሉም፣ ገበሬውም ቃርሚያውን አያነሳም፡፡ ገበሬው ቃርሚያውን ቢያነሳ ግን ዝንጀሮዎቹ የእሱን እህል ብቻ ለይተው ይበሉበታል፡፡\nበአካባቢው አደገኛና መርዛማ እባቦች በብዛት ቢኖሩም በጻድቁ የገዳሙ ክልል ውስጥ ግን በፍጹም ሰውን አይነኩም፡፡ አቡነ ዮሴፍ ለ40 ቀን ከሰው ጋር ሳይገናኙ ቅድስት ሀገር ኢየሩሳሌም በደመና እየተመላለሱ ጸሎት ያደርጉ ነበር፡፡ አባታችን የተለያዩ ተአምራትን እያደረጉ ባሕር ከፍለው እየተሻገሩ ሙታንን እያስነሱ ወንጌልን ዞረው አስተምረዋል፡፡ ወደ ሰማይም ተነጥቀው እመቤታችን ዕጣን ሰጥታቸው ከ24ቱ ካህናት ጋር አጥነዋል፡፡ ጻድቁ ያመነኮሷቸው መነኮሳት በጣም በርካታ ናቸው፡፡ አቡነ ዮሴፍ ከብዙ ተጋድሏቸው በኋላ ቃልኪዳን ተቀብለው በመጨረሻ ግንቦት 19 ቀን በክብር ዐርፈው በዚያው በገዳማቸው ተቀብረዋል፡፡\nአቡነ ዮሴፍ ዘአክሱም፡- የአቡነ ዮሴፍ ዘአክሱም ልደታቸውና ዕረፍታቸው በተመሳሳይ ግንቦት 19 ቀን ነው፡፡ ልጅ ሆነው እየተጫወቱ ሳለ መልአክ መጥቶ ለወላጆቻቸው የዓለም ሰው እንዳልሆነ ስለነገራቸው ወስደው ለሊቀ ጳጳሱ ሰጧቸው፡፡ በአክሱም ሲማሩ አድገው በ22 ዓመታቸው መንኩሰዋል፡፡ አንጋፋ ከተባሉት የኢትዮጵያ ቅዱሳን አንዱና ዋነኛው ናቸው፡፡\nጻድቁ በጸሎት ላይ እንዳሉ ጌታችን ተገልጦላቸው እንደ ቅዱስ ጴጥሮስ ‹‹ትወደኛለህን?›› ብሎ ሲጠይቃቸው ‹‹ጌታዬ ባለወድህማ ኖሮ መች ዓለምን ንቄ እከተልህና ገዳም እገባ ነበር›› አሉት፡፡ ቀጥሎም ጌታችን ‹‹ከወደድከኝስ ለእናቴ ዓሥራት የሰጠኋት፣ ለወዳጄ ለጊዮርጊስ ዓሥራት የሰጠኋት፣ ለባለሟሌ ለገብረ መንፈስ ቅዱስ ዓሥራት የሰጠኋት ይህችን ቅድስት ሀገር ያሬድንና ጊዮርጊስን ያፈራችውን ኢትዮጵያን ጠብቅ›› ብሏቸው ተሰወረ፡፡ ጻድቁም ጌታችን ይህን ከነገራቸው በኋላ እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ ስለ ሀገራችን ቆመው ጸልየዋል፡፡ ሸዋ ቡልጋ ፈጠጋር ውስጥ ለሚገኙት ወንድማቸው ለታላቁ ጻድቅ ለአቡነ ዘካርያስም ስለ ኢትዮጵያ አብዝተው እንዲጸልዩ መልእክት ስለላኩባቸው አቡነ ዘካርያስም ዕድሜ ልካቸውን የጸለዩአት ጸሎት ‹‹የኢትዮጵያን ሕዝብ ማር›› የምትል ነበረች፡፡ የአቡነ ዘካርያስ ገዳም ቡልጋ ውስጥ ይገኛል፡፡ አቡነ ዮሴፍ ዘአክሱም የሀገራችንን ሊቃውንትና ሕዝቡንም ለብቻ ሰብስበው የሮማውያን የሀሰት ትምህርት ነፍስን ለሲኦል የሚዳርግ ፍጹም ክህደት መሆኑን አጥብቀው አስተምረዋል፡፡ ጻድቁ በአንድ ወቅት ርሀብ በሆነ ጊዜ የገዳሙን ድንጋዮች ባርከው ዳቦ አድርገው ሕዝቡን የመገቡ ታላቅ አባት ናቸው፡፡\nአቡነ ብስጣውሮስ ዘሐይቅ፡- ሙሉ ስማቸው ዓቃቤ ሰዓት አቡነ ብስጣውሮስ ተብለው የሚጠሩ ሲሆን የትውልድ ሀገራቸው መቅደላ ነው፡፡ አባታቸው ፍተ ድንግል እናታቸው ጽዮን ሞገሳ የሚባሉ ደጋግ ቅዱሳን ናቸው፡፡ አቡነ ብስጣውሮስ በ17ኛው ምእት ዓመት የነበሩ ታላቅ ጻድቅ ሲሆኑ የታላቁና የጥንታዊው ትምህርት ቤትና የሥርዓተ ገዳም ተቋም የደብረ ሐይቅ ቅዱስ እስጢፋኖስ አቡነ ኢየሱስ ሞዐ ገዳም አበምኔት ነበሩ፡፡ በልጅነታቸው ትምህርት ቤት ገብተው የሐዋርያትን ሥርዓትና የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጓሜ በሚገባ ተምረዋል፡፡\nበዘመናቸው የሃይማኖት ስደት ስለነበር አባታቸው ፍተ ድንግል ስለ ሃይማኖታቸው በዐላውያን ሰማዕት ሆነው ሲገደሉ አቡነ ብስጣውሮስ የአባታቸውን ዐፅም ይዘው በመሸሽ ወደ ላስታ ሄደው በእመቤታችን ስም በተሠራች ገዳም በደብረ ዠመዶ ወስደው ቀበሯቸው፡፡ በኋላ በዐፄ ፋሲል ዘመን ሃይማኖት ሲመለስ ዐፅማቸውን አፍልሰው አምጥተው አገራቸው ቀብረዋቸዋል፡፡ ከዚህም በኋላ እናታቸው በግድ ሚስት አጭተውላቸው የነበረ ቢሆንም ብዙ ሳይቆዩ ሚስታቸው ስለሞተች ቀድሞም የተመኙትን የምንኩስና ሕይወት ለመኖር ወኑ፡፡ አንድ ቀን አንዱ የደብረ ሐይቅ መነኩሴ የገዳሙን ምርት ገበያ ለመሸጥ ይዘው እንደሄዱ አንድ ቀማኛ ወንበዴ አግኝቶ ሊቀማቸው ሲል አቡነ ብስጣውሮስ ደርሰው አዳኑት፡፡ መነኩሴውንም ወደ ቤታቸው ወስደው በመልካም መስተንግዶ አሳደሯቸው፡፡ መነኩሴውም በዚያች ሌሊት ስለ አቡነ ብስጣውሮስ ብዙ ነገር ከተመለከቱ በኋላ አቡነ ብስጣውሮስን ስለ ምንኩስና አስተማሯቸው፡፡ መነኩሴው በማግስቱ ሲሄዱ ወደ ሐይቅ አቡነ ኢየሱስ ሞዐ ገዳም መጥተው እንዲጎበኟቸውና እንዲባረኩ ነግረዋቸው ሄዱ፡፡ አቡነ ብስጣውሮስም እግዚአብሔር መንገዳቸውን ይመራቸው ዘንድ ብዙ ከጸለዩ በኋላ ወደ ሐይቅ ገዳም ገቡ፡፡ በገበያ ያገኘውና በቤቱ ያሳደረውም መነኩሴ ሲያያቸው ደስ ተሰኝነቶ የገዳሙ አበምኔት ዓቃቤ ሰዓት አባ ዘወልደ ክርስቶስ ዘንድ ወሰዳቸው፡፡ አበምነቱም አቡነ ብስጣውሮስን ገና እንዳዩአቸው ጸጋ እግዚአብሔር እንዳደረባቸው አይተው በጣም ደስ ተሰኙ፡፡ አቡነ ብስጣውሮስም መመንኮስ እንደሚፈልጉ ለአበምኔቱ ሲነግሯቸው አበምኔቱ ‹‹የምንኩስና ሥራ ቀላል አይምሰልህ፣ ብዙዎች ወደ እኛ መጡ ነገር ግን መታገስ ተስኗቸዋል…›› በማለት የምንኩስና ሕይወት ከባድ ፈተና እንዳለበት ነገሯቸው፡፡ የእግዚአብሔር ሰው ብስጣውሮስም ‹‹በልዩ ልዩ ዓይነት ፈተናዎች ፈትኑኝና ሥራዬን ካዩ በኋላ ያመነኩሱኛል›› አሏቸው፡፡ ከዚህም በኋላ አቡነ ብስጣውሮስ በጾም፣ በጸሎት፣ በስግደት እየተጋደሉ ገዳሙን በጉልበት ሥራ ብዙ ካገለገሉ በኋላ ከገዳሙ አበምኔት ከዓቃቤ ሰዓት አባ ዘወልደ ክርስቶስ እጅ ምንኩስናን ተቀበሉ፡፡ ተጋድሎአቸውንም ከበፊቱ ይበልጥ በማብዛት መኖር ጀመሩ፡፡\nእናታቸው የልጃቸውን መመንኮስ ሰምተው ወደ ሐይቅ መጡ ነገር ግን አቡነ ብስጣውሮስ እናታቸውን ወጥተው ላለማየት ተሠወሩ፡፡ አበምኔቱም በብዙ ፍለጋ አግኘተዋቸው ‹‹ልጄ እናትህ አንተን ለማየት ከሩቅ ሀገር መጥታለችና ሄደህ አግኛት›› ሲሏቸው አቡነ ብስጣውሮስም ‹‹አባቴ ሆይ ጌታችን በወንጌል ያለውን አያስታውሱምን? ‹እነሆ እናትና ወንድሞችህ በውጭ ቆመዋል ባሉት ጊዜ ጌታችን በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ ከሚፈጽም በቀር እናቴ ማን ናት? ወንድሞቼስ እነማን ናቸው?› ብሎ ተናግሮ የለምን? ስለዚህ ወደ እናቴ አልሄድም›› ብለው ለአበምኔቱ መለሱላቸው፡፡ አበምንቱም ‹‹ከመንገዱ ርቀት የተነሣ እናትህ በብዙ ድካም መጥታለችና ልታያት ይገባል›› ብለው ግድ አሏቸው፡፡ አቡነ ብስጣውሮስም ሄደው እናታቸውን ካገኟቸው በኋላ እናታቸውም በዛው መንኩሰው በባሕሩ ዙሪያ ካለው ከሴቶች ገዳም ገብተው ማገልገል ጀመሩ፡፡\nአቡነ ብስጣውሮስ ከመልካም የጉልበት ሥራ ጋር ቀን ቀን የዳዊትን መዝመር፣ የነቢያትን መጻሕፍትና መኅልየ መኅልይን ሲደግሙ ይውላሉ ሌሊት ሌሊት ሐይቁ ውስጥ ገብተው እጅግ አብዝተው ሲጸልዩ የብርሃን ዓምድ ተተክሎ ይታይ ነበር፡፡ ጸሎታቸውንም ሲጀምሩ ሰማያት ይከፈቱ ነበር፡፡ ቅዱሳን መላእክትንም ሲወጡ ሲወርዱ ያዩአቸዋል፡፡ አቡነ ብስጣውሮስ በእንደዚህ ዓይነቱ ተጋድሎ ብዙ ሲያገለግሉ ዜና ትሩፋታቸው በሁሉ ዘንድ በዓለም ተሰማ፡፡ አስተዳዳሪው ዓቃቤ ሰዓቱ አቡነ ዘወልደ ክርስቶስም እርጅና ሲጫናቸው ማኅበሩን ሰብስበው ‹‹በእኔ ቦታ አባት የሚሆናችሁን ምረጡ›› አሏቸው፡፡ እነርሱም ‹‹እግዚአብሔር ያመለከተህን አንተ ሹምልን›› አሏቸው፡፡ አባ ዘወልደ ክርስቶስም በጸሎት ከጠየቁ በኋላ ‹‹እግዚአብሔርና እኔ አባት ይሆኑላችሁ ዘንድ አቡነ ብስጣውሮስን መርጠንላችኋል›› አሏቸው፡፡ ቀጥሎ አበምኔቱ ስለ አቡነ ብስጣውሮስ እንዲህ በማለት ትንቢት ተናገሩ፡- ‹‹እርሱ ሃይማኖቱ የቀና ምግባሩ ያማረ በተጋድሎም የጸና በጸሎቱ ሀገርን ይጠብቃል፣ ድንቅ ድንቅ ተአምራትን በነገሥታቱና በመኳንንቱ ፊት ያደርጋል›› እያሉ ለማኅበሩ በነገሯቸው ጊዜ እጅግ ደስ ተሰኙ፡፡ አቡነ ብስጣውሮስ ግን ይህን ሲሰሙ የመረረ ልቅሶን አለቀሱ፤ ከእነርሱም ዘንድ ይሸሹ ዘንድ ወጥተው በመርከብ ተጭነው ሄዱ፡፡ ነገር ግን ደርሰው ይዘው በእግዚአብሔር ፈቃድ ይሾሟቸው ዘንድ ይዘው አሰሯቸው፡፡ በዚህም ጊዜ ከሰማይ ‹‹ብስጣውሮስ የአባትህን የአበምኔቱን ቃል አታስተሐቅር›› የሚል ቃል ተሰማ፡፡ ማኅበሩም ይህንን ከሰማይ የመጣውን ቃል በሰሙ ጊዜ እጅግ ተደስተው እግዚአብሔርን አመሰገኑ፡፡ ከዚህም በኋላ አቡነ ብስጣውሮስን እንደ ሕጋቸውና እንደ ሥርዓታቸው የሐይቅ እስጢፋኖስ ገዳም አበምኔትና ዓቃቤ ሰዓት በማድረግ ሾሟቸው፡፡\nአቡነ ብስጣውሮስም በአቡነ ኢየሱስ ሞዐ ወንበር በተቀመጡ ጊዜ የተሰወረውን ሁሉ የሚያዩ ሆኑ፡፡ ፊታቸውም እንደ ጨረቃ የሚያበራበት ጊዜ ነበር፣ ለአገልግሎትም ወደ ቤተ መቅደስ በገባ ጊዜ ቅዱሳን መላእክት ክንፋቸውን እየጋረዱ ይቀበሉት ነበር፡፡ ጻድቁ ጸሎተ ዕጣን ሲያሳርጉ እያለቅሱ ነበር፤ የጌታችንን መከራ እያሰቡ ሰውነታቸውን በድብቅ ይገርፋሉ፤ ድኆችንና ጦም አዳሪዎችን ሁሉ የሚንከባከቧቸው አባት ሆኗቸው፡፡ ገዳሙንም አፍርሰው ሊዘርፉ የመጡትን ወራሪዎች አባታችን ወደ መቅደስ እየገቡ በጸሎት እያሰሯቸው አሳፍረው ይመልሷቸው ነበር፡፡ አቡነ ብስጣውሮስ በእንዲህ ዓይነት ተጋድሎ ገዳሙንና ሀገራችንን እየጠበቁ ሲኖሩ በመሀል የቅብዐት እምነት ነገር በገዳሙ ተነሣ፡፡ ክብር ምስጋና ይግባውና ጌታችንን አምላካችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ከትስብእት ጋር ከተዋሐደ በኋላ መንፈስ ቅዱስ ተቀባ፣ በዚህም ቅብዐት በጸጋ ልጅ፣ ንጉሥም፣ ነቢይም፣ ሊቀ ካህናትም ተባለ›› የሚሉ ከሃዲያን ተነሡና የእግዚአብሔር ሰው ብፁዕ አባታችን ብስጣውሮስ ይህንን የክሕደት ትምህርት ሰምተው እጅግ እያዘኑና እያለቀሱ የካዱትን ሰዎች በብዙ ምሳሌ እያደረጉ ማስተማር ጀመሩ፡፡ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ቅብዐት በጸጋ ልጅ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን በባሕርይው የአብ ልጅ እንደሆነ፣ እርሱ ራሱ ቅብ፣ እርሱም ራሱ ቀቢ፣ እርሱ ራሱ ተቀቢ እንደሆነ በብዙ ምሳሌ እያደረጉ የቀደሙ የአባቶቻችንንም ትምህርት ሁሉ እየጠቀሱ አስተማሯቸው፡፡ ነገር ግን ሰይጣን አንድጊዜ አስክዷቸዋልና አንዳንዶቹ እምቢ አሏቸው፡፡ በዚህም ጊዜ ሐዋርያት ከመሠረቷት አንዲት ቤተ ክርስቲያን አውግዘው ለዩአቸው፤ ቤተ ክርስቲያንም ሰላም ሆነች፡፡ በዚህም አባታችን ከሃድያንን የሚዘልፉ ዳግማዊ ቄርሎስ ተባሉ፡፡ ይህም ክህደት መጀመሪያ ሰይጣን ለጳውሎስ ሳምሳጢን ያስተማረው ነው፡፡ ጳውሎስ ሳምሳጢን በገዳም ቅጠል እየበላ የሚኖር ተሐራሚ መናኝ ነበር፡፡ በጾም በጸሎት ሲኖር ሰይጣን ራሱን ሰውሮ መጥቶ ተገለጠለትና ‹‹ጸሎትህ በእግዚአብሔር ዘንድ ተሰምቶልሃል፤ ነገር ግን አምላክ ያለሩካቤ በድንግልና የተወለደ አይምሰልህ በሩካቤ ተወለደ እንጂ፤ ይህም ልጅ ደግ ሰው ሆነ፣ በ30 ዘመኑ በዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ተጠመቀ፣ መንፈስ ቅዱስም በርግብ አምሳል በራ ላይ ተቀመጠ፣ ያን ጊዜም ይህ ሰው በጸጋ የሥላሴ ልጅ ሆነ›› ብሎ አስተማረው፡፡ ጳውሎስ ሳምሰጢንም ሰይጣን የነገረውን ነገር በልቡ አምኖ ለደቀ መዝሙሩ ለተያስሮስ አስተማረው፡፡ ተያስሮስም ለድያድርስ አስተማረው፡፡ ድያድርስም ለንስጥሮስ አስተማረው፡፡ ንስጥሮስም ለስም አጠራሩ ክብር ምስጋና ይግባውና ጌታችንን አምላካችንን ‹‹መንፈስ ቅዱስ ያደረበት ዕሩቅ ብእሲ ነው›› ብሎ ለልዮንና ለመርቅያን አስተማራቸው፡፡\nንስጥሮስ ይህን አዲስ የክህደት ትምህርት እንዳመጣ በሰሙ ጊዜ 200 ኤጲስ ቆጶሳት በቅዱስ ቄርሎስ ዘእስክንድርያ መሪነት በኤፌሶን ተሰብስበው ሲያስተማሩት እምቢ ቢላቸው አውግዘው ለዩት፡፡ ንስጥሮስም ሰውነቱ መግሎ ክፉ አሟሟት ሞተ፡፡ በኋላም መርቅያን ሲነገሠና ልዩንም የሮም ሊቀ ጳጳስ ሲሆን ሁለቱም አባታቸው ንስጥሮስ ያስተማራቸውን ሃይማኖት ማስፋፋት ቻሉ፡፡ እነ ልዮንም ንስጥሮስ በተወገዘበት ጉባዔ ላይ የነበሩትና አሁን ለሥጋቸው የፈሩ አባቶችን ይዘው ከንስጥሮስ ክህደትና ከቅዱስ ቄርሎስ ትምህርት አወጣጥተው የራሳቸውን የረከሰ ሃይማኖታዊ ድንጋጌ አወጡ፡፡ ‹‹ክርስቶስ ሁለት አካል ነው፣ አንዱ የማርያም ልጅ አንዱ የእግዚአብሔር ልጅ በመቀራረብ አንድ ሆኑ ያለውን አውጥተው ከቅዱስ ቄርሎስም ቃልና ከንስጥሮስ ክህደት ቀላቅለው መለኮት የመለኮትን ሥራ ይሠራል፣ ትስብእትም የትስብእትን ሥራ ይሠራል፤ በሁለት መንገድ አንዱ ተአምራትን ያደርጋል ሁለተኛው መከራን ይቀበላል ስለዚህም ትስብእት ከመለኮት ያንሳል›› ብለው ጻፉ፡፡ ይህንንም የክህደት ጽሕፈታቸውን ለቅዱስ ዲዮስቆሮስ ላኩለት፡፡ እርሱም ሄዶ ከክህደታቸው እንዲመለሱ አስተማራቸው፡፡ ‹‹በአንዱ ክርስቶስ ላይ ለምን የሁለትነት ነገር ትናገራላች? ወደ ሠርግ ቤት ተጠርቶ የሄደው ውኃውንም የወይን ጠጅ ያደረገው እርሱ አንዱ ክርስቶስ ነው…›› እያለ በብዙ ምሳሌ ካስተማራቸው በኋላ ልዮንንና መርቅያን የጻፉትን የክህደት ጽሕፈት በፊታቸው ቀደደው፡፡ እነርሱ ግን አንድ ጊዜ ክደዋልና የቅዱስ ዲዮስቆሮስን ፂሙን ነጭተው ጥርሱን አውልቀው ብዙ አሠቃዩት፡፡ እርሱም የነጩትን ፂሙንና ያወለቁትን ጥርሱን ሰብስቦ ‹‹እነሆ የሃይማኖቴን ፍሬ ተቀበሉ›› ብሎ ለእስክንድርያ ክርስቲያኖች ላከላቸው፡፡ ከሃዲያኑም ወደ ጋግራ ደሴት አጋዙትና በዚያው ዐረፈ፡፡\nሰይጣን ለመጀመሪያ ጊዜ ለጳውሎስ ሳምሳጢን ያስተማራትን ያችን ክህደት በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ሰይጣን የሚያድርባቸው ሰዎች እየተቀባበሏት እስከ ንስጥሮስንና እስከ ልዮን ድረስ ከደረሰች በኋላ የልዮን ልጅ በሆነው በአውፍንስ አማካኝነት በዐፄ ሱስንዮስ ዘመን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሀገራችን ኢትዮጵያ ገባች፡፡ አውፍንስም ክህደቱን ለሁለት የሀገራችንን መነኮሳት አስተማራቸው፡፡ ለአንደኛው ‹‹ወልድ ሦስት ልደት አለው፣ በመጀመሪያ ከአብ ተወለደ ዳግመኛም በመንፈስ ቅዱስ ሥጋ ከድንግል ተወለደ ሦስተኛም በቤቴልሔም ተወለደ›› ብሎ ካስተማረውና ካስካደው በኋላ ስሙን ‹‹ተክለ ሃይማኖት›› ብሎ ጠራው፡፡ ሁለተኛውንም መነኩሴ ለብቻው ጠርቶት ‹‹ልጄ ሆይ ስማኝ ልብ አድገህም ዕወቅ፣ ወልድ በመንፈስ ቅዱስ ቅብዐት የከበረ ነው፣ ይኸውም ሳይዋሃድ ማደር ነው›› ብሎ ካስተማረውና ካስካደው በኋላ ስሙን ‹‹ኤዎስጣቴዎስ›› ብሎ ጠራው፡፡ እነዚህም የካዱ ሁለቱ መነኮሳት በየሀገሩና በየአውራጃው እየዞሩ ሀገራችን ኢትዮጵያን በክህደት ትምህርታቸው አጥፍተዋት ነበር፤ ነገር ግን ብዙ ቅዱሳን አባቶቻችንና እናቶቻችን ይህን ክህደት በትምህርታቸውና በተአምራታቸው እንዲገታ አድርገውታል፡፡ አቡነ ብስጣውሮስም እነዚያን ከሃዲዎች አውግዘው ለዩአቸው፡፡ ከዚህም በኋላ ከሃዲያኑ አባታችንን ከሰሷቸውና ከጎንደሩ ንጉሥ ጋር አጣሏቸው፡፡ ንጉሡም የእነዚያን ካሃዲዎች እምነት አምኖ ተቀብሎ ነበርና አባታችንን ወደ ጎንደር እንዲያመጧቸው ጭፍሮቹን ላከ፡፡ አቡነ ብስጣውሮስም ነገሩን አውቀው ስለ ቀናች ሃይማኖት ይመሰክሩ ዘንድ አንደበት እንዲሆናቸው ጌታችንን በጸሎት ሲጠይቁ ጌታችንም ‹‹ልጄ ብስጣውሮስ ሆይ አይዞህ እኔ ከአንተ ጋር ነኝ፣ እኔ ስለመሠረትኳት አንዲት ሃይማኖት ጽና›› አላቸው፡፡ አባታችንም ወደ ንጉሡ ዘንድ ሄዱና ንጉሡ ሰዎቹን ስለማውገዙ ጠየቃቸው፡፡ አባታችንም ንጉሡን ስለ ቀናች ሃይማኖት እየመሰከሩለት አስተማሩት፡፡ ንጉሡም በብዙ ስጦታና ሽንገላ ሊያታልላቸው ሞከረ ነገር ግን አባታችን አጥብቀው ተቃወሙት፡፡ ንጉሡም ዕውቀታቸውንና ጽናታቸውን ባየ ጊዜ አባታችንን በእግር ብረት አሳስሮ አሥር ቤት ውስጥ ጣላቸው፡፡ በዚህም ጊዜ የእግር ብረቱ እንደሰም ቀልጠ፡፡ ወታደሮቹም ይህንን ተአምር አይተው ፈርተው ሄደው ለንጉሡ ነገሩት፡፡ ንጉሡም ሰምቶ ደነገጠ፤ እየፈራና እየተንቀጠቀጠ ወደ አባታችን መጥቶ ሰገደና ‹‹አባቴ ሆይ ይቅር በሉኝ የሃይማኖትንም ነገር እንደገና አስተምሩኝ›› አላቸው፡፡ እሳቸውም አስተምረው ባረኩት፡፡ በመከራቸውም ታግሰው ለልጆቻቸውና ለእኛም የሐዋርያትን ሃይማኖት አጸኑልን፡፡ ዕድሜአቸውም 90 ዓመት በሆነው ጊዜ ዕረፍታቸው እንደደረሰ ዐውቀው የቀናች ሃይማኖት በሀገራችን ለዘለዓለም ጸንታ ትኖር ዘንድ ጌታችንን አጥብቀው ለመኑት፡፡ ጌታችንም በደሙ የመሠረታት የቀናች ሃይማኖት በሀገራችን ጸንታ እንደምትኖርና ሌላም የምሕረት ቃልኪዳን ከገባላቸው በኋላ ግንቦት 19 ዐረፉ፡፡\nበዚያችም ዕለት ሐይቅ አለቀሰች፤ የሐይቅም ባሕር ሦስት ዓመት በኃይል ስትታወክ አቡነ አላኒቆስ ይህ ሁሉ የሆነው ስለ አባታችን ስለ ብስጣውሮስ ማረፍ መሆኑን ዐውቀው ወደ ንጉሡ ሄደው የአባታችንን ዐፅም እንዲሰጣቸው ጠየቁት፡፡ ንጉሡ ግን ‹‹በረድኤታቸው ይጠብቁኛልና አልሰጥም›› አላቸው፡፡ ንጉሡ ስለከለከላቸው አቡነ አላኒቆስም ቁስቋም ወደምትባል በወርቅና በከበረ ዕንቁ ወደተሸለመች ወደ እመቤታችን ቤተ ክርስቲያን ሄደው በእመቤታችን ሥዕል ሥር ወድቀው አለቀሱ፡፡ ሥዕሏም በሰው አንደበት አናግራ ካጽናናቻቸው በኋላ የአባታችን ዐፅም ከመሠዊያው በስተቀኝ በኩል እንደሚገኝ ነገረቻቸው፡፡ አቡነ አላኒቆስም ዐፅማቸውን አፍልሰው ወደ ሐይቅ በተመለሱ ጊዜ የመዓዛው ሽታ የንጉሡን አገር ሁሉ መላው፤ መቃብሩ በነበረበት ቦታም የብርሃን ዓምድ ተተክሎ ታየ፡፡ ንጉሡም መነኩሴው የአባታችንን ዐፅም እንደወሰዱ ባወቀ ጊዜ መነኩሴውን ይዘው ከአባታችን ዐፅም ጋር ያመጡለት ዘንድ ብዙ ፈረሰኛ ወታደሮቹን ላካቸው፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር በጥበቡ ሰውሯቸዋልና አቡነ አላኒቆስን ሊያገኟቸው አልቻሉም፡፡ አቡነ አላኒቆስም የቅዱስ አባታችንን ዐፅም ወስደው በሐይቅ በመሠዊያው በስተቀኝ በኩል በቀበሩት ጊዜ በፊት ያስቸግር የነበረው የበሐሩ ኃይለኛ ንውጽውጽታ በአንድ ጊዜ ጸጥ አለ፡፡ ሌላም ብዙ ተአምራት ተደርገው ታዩ፡፡ ይኸውም ፍልሰተ ዐፅማቸው የካቲት 8 ቀን የተፈጸመ ነው፡፡\nየአራቱ ቅዱሳን ነገሥታት፡- ከላስታ (ከዛጉዌ) ነገሥታት መካከል ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ፣ ቅዱስ ገብረ ማርያም፣ ቅዱስ ላሊበላና ቅዱስ ነአኵቶለአብ እነዚህ አራቱ ነገሥታት እንደ መልከጼዴቅ (ዘፍ 14፡18) ክህነትን ከንግሥና፣ ቅድስናን ከንጽሕና ጋር አንድ አድርገው በመያዝ እግዚአብሔርንም ሰውንም በቅድስና አገልግለው አልፈዋል፡፡ በንግሥናቸው ሀገርን በመልካም ሥራና በቅድስና ከማስተዳደራቸው በተጨማሪ ቅዱሳን ጻድቃን ሆነው እግዚአብሔርን በብዙ ድካም በመልካም ተጋድሎአቸው ያገለገሉና አገልግሎታቸውም ሆነ ቅድስናቸው በእግዚአብሔር ዘንድ ስለተመሰከረላቸው ጌታችን የሰጣቸውን ቃልኪዳን መሠረት በማድረግ ቅድስት ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያናችን የቅድስና ማዕረግ ሰጥታ፣ በስማቸው ቤተክርስቲያን አንጻ፣ ጽላት ቀርፃ በዓላቸውን እያከበረች መታሰቢያቸው ተጠብቆ ለዘለዓለም እንዲኖር አድርጋለች፡፡\nቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ፡- ግንቦት 19 ቀን ሲወለድ እንደነ ተክለሃይማኖትና እንደነ ዜና ማርቆስ ወደ ምሥራቅ ዞሮ አምላኩን ያመሰገነ ሲሆን ቤቱም በብርሃን ተሞልቶ ታይቶ አዋላጆቹን ሁሉ አስገርሟል፡፡ እርሱ ገና ሳይወለድ በፊት አጎቱ ጠንጠውድም በንግሥና ላይ ሳለ ‹‹ከአንተ በኋላ የሚነግሠው ይምርሃነ ክርስቶስ የሚባል ሰው ነው›› ተብሎ ሲነገረው ‹‹እንዲህ የሚባል ሰው በቤተ መንግሥቴ አለን?›› በማለት ቢጠይቅም እንደነቢዩ ኤርሚያስ ከእናቱ ማኅፀን ጀምሮ የተመረጠ ሕፃን እንደሚወለድ ነግረውታል፡፡ አርባ ዓመት የነገሠው ጠንጠውድም ቀድሞ በትንቢት እንደተነገረው ‹‹ይምርሃነ ክርስቶስ›› የሚባል የወንድሙ ልጅ መወለዱን ሲሰማ ‹‹የወንድሜን ልጅ አየው ዘንድ አምጡልኝ›› ብሎ ላከ፡፡ ባየውም ጊዜ ደም ግባቱ እጅግ ያምር ስለነበር ‹‹ይህስ መንግሥቴን ይውረስ፣ በእውነት ልጄ ነው›› ብሎ ባረከው፡፡ ሆኖም ከእርሱ ጋር ስምንት ቀን ተቀምጦ በወለዳቸው ልጆቹ መካከል በተመለከተው ጊዜ በልቡ ሰይጣን አደረበትና በቅናት ሆኖ ‹‹እርሱ ነግሦ ልጆቼ ወታደሮቹ ሊሆኑ ነው›› በማለት ይገድለው ዘንድ አሰበ፡፡ ሆኖም ግን ‹‹ለጊዜው ምንም አያውቅም ለወደፊቱም የንግሥና ምሥጢር እንዳያውቅ ወደ እናቱና አባቱ ዘንድ መልሰው በዚያ ከብት ሲያግድ ያድጋል እንጂ ሥርዓተ ንግሥናን አያውቅም›› በማለት ስለተመከረ ወደ እናቱ ላከው፡፡ በኋላም በጥበብና በብልሃት አስተዋይ ሆኖ ማደጉን በሰማ ጊዜ ሊገድለው አሽከሮቹን ላከ፡፡ እናቱም ተላኩት አሽከሮች ምግብ አቅርባ እርሷ ግን ነገሩን እንዲገልጽላት እግዚአብሔርን በስውር አልቅሳ ስትለምን የንጉሡ ተንኮል ስለተገለጠላት ልጇን ደበቀችው፡፡ በስውርም ወስዳ ከጳጳሱ ዘንድ ዲቁና እንዲቀበል ካደረገችው በኋላ ‹‹ልጄ ሆይ! አጎትህ ሊገድልህ ይፈልግሃልና በፊቴ ከሚገድልህ ርቀህ ብትሄድ ይሻላል፣ ያዕቆብን ከኤሳው የጠበቀ አንተንም ይጠብቅህ›› ብላ ሸኘችው፡፡ ንጉሡ አጎቱም ‹‹ይምርሃነ ክርስቶስን ፈልጎ ላገኘልኝ የመንግሥቴን እኩሌታ እሰጣለሁ›› ብሎ ቢያውጅም ይምርሃነ ክርስቶስ ግን ወደ ኢየሩሳሌም ተሰደደ፡፡ በዚያም የሌዋውያን ወገን የምትሆን ቅድስት ሕዝባን አግብቶ ቅስናም ተቀብሎ ሥጋዊውንና መንፈሳዊውን ጥበብ ተምሮ ካጠናቀቀ በኋላ ወንጌልን እየሰበከ፣ በተአምራቱም ሕመምተኞችን እየፈወሰ እግዚአብሔር እያገለገለ ኖረ፡፡ እግዚአብሔርም አጎቱ ንጉሥ መሞቱንና በንጉሡም ዙፋን እርሱ እንደሚነግሥ ነግሮት በመልአኩ ቅዱስ ሩፋኤል መሪነት ወደ ኢትዮጵያ ተመልሶ መጥቶ በላስታ ወረዳ ሳይ (ዛሬ ሸጐላ ማርያም) ከምትባል ሀገር ደርሶ በዚያ ወንጌልን እያስተማረ፣ ድውያንን እየፈወሰ ተቀመጠ፡፡ ትምህርቱንና ተአምራቱን ያዩት የአካባቢው ሰዎች ‹‹ነፃነትና ፍቅር የሚገኝብህ የእግዚአብሔር ሰው ሆይ! እኛ ሰላማዊ ብርሃናዊ ብለን ስም አወጣንልህ፣ ያንተ ግን ስምህ ማን ይባላል ንገረን›› አሉት፡፡ እርሱም ‹‹ስሜ ይምርሃነ ክርስቶስ ነው›› ባላቸው ሰዓት ሕዝቡ ሁሉ በሹክሹክታ ‹‹ይምርሃነ ክርስቶስ የሚባል ሲነግሥ ሃይማኖት ይቀናል፣ ፍርድ ይስተካከላል፣ በዘመኑም የሮም ሰዎች ለኢትዮጵያ ይገዛሉ›› ሲሉ አባቶቻችን ሰምተናል አሉ፡፡ ከጠንጠውድምም ሞት በኋላ ማንም እንዳልነገሠ ሲያረጋግጡ የማን ልጅ እንደሆነ እንዲነግራቸው በእግዚአብሔር ስም ለመኑትና ‹‹የጠንጠውድም የታናሽ ወንድምና የዣን ስዩም ታላቅ ወንድም የሆነው የግርማ ስዩም ልጅ ነኝ›› አላቸው፡፡ እነርሱም ‹‹የተነገረው ትንቢት ደርሷልና ሳንዘገይ እናንግሠው›› ብለው ሥርዓተ መንግሥቱን ፈጽመው በዙፋን ላይ አስቀመጡት፡፡\nለቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ መስቀል ከሰማይ እንደወረደለት፡- ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ በትረ መንግሥቱንም ከያዘ በኋላ ሁሉም ሰው እንደወንጌሉ ቃል በአንድ ለአንድ ጋብቻ ብቻ ተወስኖ እንዲኖር በግዛቱ ሁሉ አወጀ፡፡ እግዚአብሔርም የሚመሰገንበት ቤት መሥራት አሰበና የተፈቀደለትን ቦታ እንኪያገኝ ድረስ ዛዚያ በምትባል ልዩ በሆነች ስፍራ ድንኳን ተክሎ እንደሙሴ እግዚአብሔርን ማገልገል ጀመረ፡፡ ዘጸ 33፡7፡፡ ሰኔ 21 ቀንም ቀድሶ ሕዝቡን ከማቁረቡ በፊት ኅብስቱንና ጽዋውን የእግዚአብሔር መልአክ ሕዝቡን ከሚባርክበት ሰማያዊ መስቀል ጋር ከሰማይ አምጥቶለታል፡፡ በዚህ ዓይነት ሁኔታ ሕዝቡን ከሰማይ በወረደለት መስቀል እየባረከና ሰማያዊውን ኅብስትና ጽዋ እያቆረበ ለ22 ዓመት በድንኳኗ ውስጥ ኖሯል፡፡ ዛሬም ድረስ ያንን ሰማያዊው መስቀል በቤተመቅደሱ የሚያገለግሉት ካህናት አባቶች ቤተመቅደሱን ለመሳለም የሚመጣውን ሕዝበ ክርስቲያን በበዓል ቀን ይባርኩበታል፡፡\nመድኃኔዓለም ክርስቶስ ለይምርሃነ ክርስቶስ ተገልጦለት ቤተመቅደሱን ሥራ ብሎ እንደነገረውና ቃልኪዳን እንደሰጠው፡- ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ሰማያዊ ኅብስትና ጽዋ እየወረደለት ለ22 ዓመት በድንኳኗ ውስጥ ካገለገለ በኋላ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በክብር ተገልጦለት እንዲህ አለው፡- ‹‹ወዳጄ ይምርሃነ ክርስቶስ ይህን ሥፍራ (ዛዚያን) ልቀቅ፣ ከእንግዲህ ወዲህ በዚህ ቦታ ሰማያዊ ኅብስትና ሰማያዊ ጽዋ አይወርድልህም፡፡ ወደማሳይህ ቦታ ተነሥተህ ሂድ፣ በዚያም እስከ ዕረፍትህ ቀን ድረስ ሰማያዊ ኅብስትና ሰማያዊ ጽዋ ይወርድልሀል፡፡ ይህን ዓለም ለማሳለፍ እስከምመጣበት እስከ ዕለተ ምፅዓት ድረስ የእኔ ጌትነት የአንተም የቅድስና ሕይወት የሚነገርበት፣ የሥጋህ የዕረፍት ቦታ የሚሆንበት፣ ለምትሠራው መቅደስ ክዳን የሚሆን ሣር የማይፈልግ ሰፊ ዋሻ አለ፣ በዚያ ቤተ መቅደሴን ሥራ፣ እኔም በምትሠራው ቤተ መቅደስ ከአንተ ጋር ለዘለዓለም ቃልኪዳኔን አቆማለሁ፡፡ በምታንጸው ቤተ መቅደስ ውስጥ ‹አቤቱ የይምርሃነ ክርስቶስ አምላክ ሆይ! ስለወዳጅህ ስለ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ብለህ ይቅር በለኝ› እያለ ‹አባታችን ሆይ!› የሚለውን ጸሎት የሚጸልይ ዕለቱን እንደተጠመቀ አደርገዋለሁ፡፡ ወደ አንተ በእምነት ከኃጢአቴ እነፃለሁ ብሎ በእምነት የሚመጣውን ሁሉ ከእናትቱ ማኅፀን እንደተወለደ ሕፃን ልጅ አድርገዋለሁ፤ ኃጢአቱንም ይቅር እለዋለሁ፣ ኃጢአቱ ከባድ ጭነት እንደያዘች መርከብ ቢከብድም እንደገለባ አቀልለታለሁ፣ እንደቀይ ግምጃ ቢሆንም እንደነጭ ፀምር (ግምጃ) እንደጥቁር በርኖስ ቢሆንም እንደበረዶ አነፃዋለሁ፤ በስምህ የለመነኝን ሁሉ እሰጠዋሁ፣ ወደ መቃብርህም ቦታ እኔና የባሕርይ አባቴ አብ የባሕርይ ሕይወቴ መንፈስ ቅዱስ በፍቅር ካልሳብነውና በረድኤት ካላቀረብነው በቀር ሊመጣ የሚችል የለም፡፡ በመቃብርህ እየዞረ ‹የቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ አምላክ ሆይ! ስለወዳጅህ ስለ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ብለህ ይቅር በለኝ፣ ይምርሃነ ክርስቶስ ሆይ በቃልኪዳንህ ጠብቀኝ (ይምርሃ ፍታኝ)› እያለ የሚጸልየውን አንተ በከበርክበት ክብር አከብረዋለሁ፡፡ የእኔን ጌትነት፣ የአንተን የቅድስና ሕይወት የሚንቅ የሚያቃልል ግን ንስሐ ካልገባ በቀር ከሰማያዊ ክብር የተለየ ይሆናል፡፡ የዕረፍትህን መታሰቢያ የሚያደርግ፣ በአማላጅነትህ ለሚታመን፣ ገድልህን የሚጽፍና የሚያጽፍ የዘላለም ክብርን አጐናጽፈዋለሁ፤ ገድልህን የሚያነብ በአንዷ ቃል ሰባት እጥፍ ክብር በመንግሥተ ሰማያት እሰጠዋለሁ፤ ወደዚህች ቦታ አንተን ብሎ የመጣውን እንግዳ ሁሉ ካላሰበበት ቦታ አላሳድርብህም፤ በምታንጸው ቤተ መቅደስ በዕረፍትህ መታሰቢያ ቀን ከጠዋት እስከ ማታ ተግቶ የሚጸልይ በስሜ ከሞቱ ከ144,440 የቤቴልሔም ሕፃናት ጋር እቆጥረዋለሁ፤ ለቤተ መቅደስህ ዕጣን ያገባ ሥጋዬ እንደተገነዘበት እንደ ኒቆዲሞስ ሽቱ እቀበለዋለሁ፣ አልባሳት የሚያገባ ኒቆዲሞስና ዮሴፍ ሥጋዬን እንገነዙበት መግነዝ አደርግለታለሁ፤ ለመሥዋዕት የሚሆን ንጹሕ የግብር ስንዴ፣ ወይን (ዘቢብ) የሚያመጣውን እንደ መልከጼዴቅ እቀበለዋለሁ፤ ለመብራት የሚሆን ጧፍ፣ ሰም ሌላም የቤተ መቅደስ መገልገያዎችን ሁሉ ለቤተ መቅደስህ የሚያገባ በሰማያዊ ክብር አከብረዋለሁ፡፡ ነገ ማለዳ ተነሥተህ ወግረ ስሂን ወደሚባለው የዕረፍትህ ቦታ ወደሚሆነው ዋሻ ሕዝብህን አስከትለህ ሂድ፤ በዚያም ቤተ መቅደሴን ሥራ›› ብሎ ጌታችን ቃልኪዳን ከሰጠው በኋላ ሰላምታ ሰጥቶት በክብር ወደ ሰማይ ዐርገ፡፡ ቤተመቅደሱንም አንጾ ሲጨርስና በዕረፍቱም ቀን በድጋሚ ተገልጦለት ይህንን ቃልኪዳን ደግሞለታል፡፡\nይምርሃነ ክርስቶስ ቤተ መቅደሱን የሚሠራበትን ቦታ መልአኩ ቅዱስ ሩፋኤል እንዳሳየው፡- ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ከመድኃኔዓለም ክርስቶስ ቃልኪዳን ከተቀበለ በኋላ አገልጋዮቹን አስከትሎ ሲጓዝ ቀድሞ ግፃት ትባል ከነበረችው ዛሬ ግን ወግረ ስሂን ከምትባለው ሰፊ ዋሻ ሲደርስ ቅዱስ ሩፋኤል ‹‹እግዚአብሔር ያዘዘህ ቦታ ይህ ነው፣ በዚህ ቤተ መቅደሱን ሥራ›› አለው፡፡ ዙሪያው በደን የተሸፈነ ስለነበር የዋሻውን መግቢያ እያስቆረጠ ሲሄድ የአካባቢው ሰዎች ደም እያፈሰሱ ለአጋንንት መሥዋዕት የሚያቀርቡበት አንድ ወይራ ነበርና አገልጋዩ ክርስቶስብነ ያንን ዛፍ ሲቆርጠው በውስጡ ያደረው ሰይጣን ክርስቶስብነን አንቆ ጣለው፡፡ ነገር ግን ቅዱስ ሩፋኤል አዛፍ ከሚባል ሀገር ወስዶ ጣለው፡፡ የቅድስት ኢየሉጣ ልጅ ሰማዕቱ ቅዱስ ቂርቆስም በአፀደ ነፍስ ብፁዕ ይምርሃነ ክርስቶስን ረድቶታል፡፡ ይህም ታሪክ በገድለ ቅዱስ ቂርቆስ 3ኛ ተአምር ላይ በሰፊው ተጠቅሷል፡፡ ይህንንም ቀጥሎ ባለው ርዕስ ላይ እናየዋለን፡-\nበቅዱስ ቂርቆስ ገድል ላይ ሕፃኑ ቂርቆስ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስን እንደረዳው ተጽፏል፡- ‹‹በቅድስት ሀገር በሮሐ ከአምላኩ ዘንድ የክህነትን ሥልጣን የተቀበለ የዓለምን ተድላ ደስታ ንቆ መንግሥቱን ከተወ በኋላ በገዳም ሲኖር ለ40 ዓመት ያህል በበዓላትና በየሰንበቱ ከሰማይ ኅብስትና ወይን የወረደለት አንድ ጻድቅና ካህን ነበር፡፡ የጽድቁም ምልክት እስካሁን ክቡር ሥጋው ካረፈበት ሥፍራ አለ፡፡በመንግሥቱ ሳለ በእግዚአብሔር ፈቃድ መንፈስ ቅዱስ ባመለከተው ቦታ በባሕር ላይ ቤተ ክርስቲያን ሊያንጽ ተነሣ፡፡ ንጉሥ ይምርሃነ ክርስቶስን የቤተ ክርስቲያኑን መሠረት ለማሳመር ሁሉ እያንዳንዱ ደንጊያና ሸክላ አንጨትም እንዲሸከም ትእዛዙን ይነግር ዘንድ በግዛቱ ዓዋጅ ነጋሪ አዞረ፡፡ ንጉሡም ከባሕር ዳርቻ ቆሞ አገልጋዩ በባሕሩ ላይ ለቤተክርስቲያኑ መሠረት ርብራብ ሊያደርግ ከባሕሩ ገባ፡፡ ይህንንም ሲያደርግ የባሕር ጋኔን ወጥቶ መታው፣ ፈጥኖም ሞተ፡፡ ንጉሥ ይምርሃነ ክርስቶስ የሰይጣንን መተነኳኮል አይቶ አብዝቶ አዘነ፡፡ በዚህ ጋኔን ስለሞተ አገልጋዩ ስለ ቤተክርስቲያንም መታነጽ የሚያደርገውን ሲያስብ ስለጽድቅ የተጋደለ ማር ቂርቆስ ድንገት በታላቅ ክብር ተገልጦ ‹የተቀባህ ንጉሥ የከበርህም ካህን ሆይ! በአምላኬ ሥልጣን የሞተ አገልጋይህን እኔ አስነሣልሃለሁ፣ ጋኔኑንም እበቀለዋለሁ፣ አንተም ኃይል በተደረገልህ ሥፍራ በምትሠራት መቅደስ ውሰጥ በስሜ የተሠየመ ታቦት ታኖራለህ› አለው፡፡ ንጉሡም ‹የክርስቶስ ሰማዕት ሆይ! እንዳልኸው አደርጋለሁ› ብለ መለሰ፡፡ ያንጊዜም ማር ቂርቆስ እጁን ዘርግቶ የጋኔኑን የራስ ጠጉር ይዞ ከባሕር ውስጥ አወጣው፡፡ ቁመቱ ፈጽሞ ረጅም፣ ሁለንተናውም በእሳት እንዳቃጠሉት የእንጨት ግንድ ጥቁር ነበር፡፡ ከቅድስት ሀገር ከሮሐ ወደ ጎጃም ምዕራባዊ ክፍል እንደ ድንጊያ ወረወረው፣ በዚያም ሞተ፤ የሞተው የንጉሡ አገልጋይ ግን ከሞት ተነሣ፡፡ ንጉሡም ፈጽሞ ደስ ተሰኘ፡፡ አምስት ጊዜ ከሩቅ የዞጴ እንጨት እየተሸከመ ያችን መቅደስ ሠራት፡፡ ከአገልጋየቹም ጋር ሲሠራ ይውል ነበር፡፡ ጌታ ኢየሱስም የመቅደስ ሥራዋን እያመለከተው ከእርሱ ጋር ነበረ፡፡ የመቅደስ መታነጽም ከተፈጸመ በኋላ ንጉሥ ይምርሃነ ክርስቶስ በከበረ ሕፃን ቂርቆስ ስም የተሠየመ ታቦት በውስጧ አኖረ፡፡ ኅብራቸው ባማረ የከበሩ ጌጦችና ልብሶችም አስጌጣት፡፡ በውስጧም በጥቅምት 19 ቀን ቀደሰ፡፡›› (ገድለ ቅዱስ ቂርቆስ ወኢየሉጣ ገጽ 98-100)\nወደ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ገድል እንመለስና ጻዲቁ ንጉሥ ጌታችን እንዳዘዘው ቤተመቅደሱን ሊሠራ መንገዱን አስመንጥሮ ወደ ዋሻው ሲደርስ ትልቅ ባሕር አገኘ፡፡ ‹‹በዚህ ላይ እንዴት ቤተመቅደስ ልሠራ እችላለሁ?›› ብሎ ሲጨነቅ ከሰማይ ‹‹በባሕሩ ላይ እንጨት፣ በእንጨቱ ላይ ሣር፣ በሣሩ ላይ ጭቃ፣ በጭቃው ላይ ደረቅ አፈር አድርገህ ደልድለህ ቤተ መቅደሴን ሥራ›› የሚል ቃል መጣለት፡፡ ቀድሞውንም በነቢዩ ዳዊት ላይ አድሮ ‹‹ምድርን በውኃ ላይ ያጸና ምሕረቱ ለዘለዓለም ነውና›› (መዝ 135፡6) እንደተባለ አሁን ደግሞ በዚህ ጻዲቅ ንጉሥ እጅ ቤቱን በባሕር ላይ እንዲሠራ ፈቀደ፡፡ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስም በታዘዘው መሠረት መሥሪያዎቹን ሲሰበስብ የቅድስና ሕይወቱን የሰሙ የግብፅና የሮም ሰዎች ለመስኮት የሚሆኑ የከበሩ ድንጋዮችን (ዕምነ በረዶችን) አመጡለት፡፡ ውድ የሆኑና የከበሩ ዓለቶችንና እንጨቶችን አምጥቶ በኪነጥበባዊ ቅርጻ ቅርጾችና በሥነ ሥዕል እጅግ ውብ አድርጎ በተፈጥሮአዊ አቀማመጡ ፍጹም አስደናቂ የሆነውን ቤተመቅደሱን ሠርቶ እንደጨረሰ ሲራዳው የነበረውን የቅዱስ ቂርቆስን ታቦት አስገብቶ ከሰማይ በወረደለት መስቀሉ ሕዝቡን እየባረከ፣ ሰማያዊ ኅብስትና ሰማያዊ ጽዋ እየወረደለት እግዚአብሔርንና ሰውን ሲያገለግል ኖረ፡፡ ቅዱስ ሩፋኤልም በዘመኑ ሁሉ ይራዳው ነበር፡፡\nቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ያሳነጸውን ቤተመቅደስ እንደገና በወርቅና በብር አክብሮ ለማነጽ ወደ እግዚአብሔር በጸሎት ቢጠይቅ ጌታችን ተገልጦለት ‹‹ቤተ መቅደስህ የታጸበትን የከበረ ድንጋይ ከወርቅና ከብር ከዕንቁም ይልቅ አከበርኩልህ፣ በወርቅና በብር ያነጸከው እንደሆነ የኋላ ሰዎች ወርቅና ብሩን ሲሉ ቤተክርስቲያንህን ያፈርሱብሃል›› ብሎታል፡፡ ቤተመቅደሱ የተሠራው በባሕር ላይ ለመሆኑ ማሳያ ይሆን ዘንድ ከቤተ መቅደሱ ሰሜናዊ ጫፍ በኩል ወደ ታች ወደ ምድር ውስጥ የምትከፈት ትንሽ መስኮት አለች፣ እርሷ ስትከፈት ውኃው ከሥር ይታያል፡፡ ይህን ግን ማሳየት የሚችሉት አባቶች ብቻ ናቸው፡፡ በዋሻው በቤተልሔሙ በኩል ውስጥ ለውስጥ እስከ አቡነ ዮሴፍ ተራራ ድረስ የሚወስድ ፍጻሜው ያልተገኘ መንገድ አለ፡፡ የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች በዋሸው ውስጥ ለውስጥ የ4፡30 መንገድ ያህል በመብራት ከተጓዙ በኋላ የያዙት መብራት ስላለቀባቸውና ፍርሃትም ስለያዛቸው የመንገዱን ፍጻሜ ሳያገኑት ተመልሰዋል፡፡\nቁጥራቸው ከ5ሺህ በላይ የሆኑ የሮምና የግብፅ ጳጳሳት የይምርሃነ ክርስቶስን በረከት ሊቀበሉ እንደመጡ፡- ከዚህ በኋላ የእግዚአብሔርን ጌትነትና የይምርሃነ ክርስቶስ የቅድስና ሕይወት በዓለም ሁሉ መሰማት ጀመረና የሮም ሰዎችም ወደ እርሱ መጥተው 55 ውድ መስቀሎችን በስጦታ ገበሩለት፡፡ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የሚያደርገውን ተአምርና ቅድስናውን የሰሙ ቁጥራቸው 5740 የሆኑ የግብፅና የሮም ጳጳሳትና ኤጲስቆጶሳት፣ ቀሳውስትና ዲያቆናት እንዲሁ መነኮሳት ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ የሚወርድለትን ሰማያዊ ኅብስትና ሰማያዊ ጽዋ በእጁ ለመቀበልና በመስቀሉ ለመባረክ መጡ፡፡ የግብፁ ሊቀ ጳጳስ ቅዱስ አትናቴዎስም ‹‹ከዚህ ቅዱስ የእግዚአብሔር አገልጋይ እጅ በረከትን መቀበል እሻለሁ›› ብሎ ወደ ኢትዮጵያ መጥቶ ከቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ጋር ተገናኝቶ ሁለቱም በረከትን አንዳቸው ከአንዳቸው ተቀብለዋል፡፡ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስም ወደ እርሱ ለመጡት 5740 ደጋግ ጳጳሳትና ኤጲስቆጶሳት፣ ቀሳውስትና ዲያቆናት እንዲሁ መነኮሳት ሁሉ ቀድሶ ሰማያዊውን ሥጋ ወደሙን አቀብሏቸዋል፡፡ እነርሱም ሰማያዊውን ሥጋና ሰማያዊውን ደሙን ከተቀበሉ በኋላ ‹‹ይህን ባየንበትና በቀመስንበት ሌላ አናይም አንቀምስም ብለው የተወሰኑት ወደሌላ የሀገራችን ገዳማት የሔዱ ሲሆን ብዙዎቹ ደግሞ ከእርሱው ጋር አብረው በዚያው ዐርፈው ተቀብረዋል፡፡ ዛሬም ድረስ የእነዚህ ቅዱሳን አፅም ቤተ መቅደሱ ካለበት ጀርባ በኩል በሚገኘው ትልቅ ዋሻ ውስጥ በክብር ተቀምጦ ይገኛል፡፡\nየቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ መካነ መቃብር፡- ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስን ዕረፍቱ እንደደረሰ ነግሮት ታላቅ ቃልኪዳን ከሰጠው በኋላ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ጥቅምት 19 በታላቅ ክብር ዐርፏል፡፡ የቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ መካነ መቃብር የሚገኘው ራሱ ባሳነጸው መቅደስ በስተ ደቡብ አቅጣጫ ሲሆን በግምጃ የተሸፈ ነው፡፡ ለጻዲቁ ንጉሥ በተሰጠው ቃልኪዳን መሠረት አማኞች መእመናን መቃብሩን እየዞሩ ‹‹የቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ አምላክ ሆይ! ስለወዳጅህ ስለ ቅዱስ ይምርሃነ ክርስቶስ ብለህ ይቅር በለኝ፣ ይምርሃነ ክርስቶስ ሆይ በቃልኪዳንህ ጠብቀኝ (ይምርሃ ፍታኝ)›› እያሉ በመዞርና አባታችን ሆይ የሚለውን ጸሎት እየጸለዩ ከቃልኪዳኑ በረከት ይሳተፋሉ፡፡\nየአቡነ ዓቢየ እግዚእን ገድል ደግሞ አንዴ ለራሴ ልዝለቀው እመለስበታለሁ፡፡ ደሞ እየጻፍኩት ሳለ መብራት ጠፋ....እይይ...ምቀኛ!\nመብራት ሄዶ ቆይቶ አሁን ስለመጣ የአቡነ ዓቢየ እግዚእን ገድል አሁን አካትቼዋለሁ፡፡\nአቡነ ዓቢየ እግዚእ፡- አባታቸው ያፍቅረነ እግዚእ እናታቸው ጽርሐ ቅዱሳን ይባላሉ፡፡ ሁለቱም ሃይማኖታቸው የቀና ምግባራቸው ያማረ በእግዚአብሔር የተወዱ ናቸው፡፡ በወርቅ በብር የከበሩ ቢሆኑም ልጅ ግን አልነበራቸውም፡፡ በእመቤታችን ስም ለተቸገሩ ምጽዋትን በመስጠት ዘወትር ይማጸኑ ነበር፡፡\nአንድ ቀን ድንቅ የሆነ ራእይ አየና ፈቃደ እግዚአብሔርን ሲጠባበቁ ነሐሴ 7 ቀን ጽርሐ ቅዱሳን ፀነሰችና ግንቦት አንድ ቀን እንደ ፀሐይ የሚያበራ ልጅ ወለደችና በ40 ቀኑ ሲጠመቅ ስሙን ዓቢየ እግዚእ አሉት፡፡ ያጠመቁትም የአክሱሙ ሊቀ ጳጳስ መተርጉም ሰላማ ሲሆኑ እሳቸውን ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ሕጻኑን እንዲያጠምቁት በማዘዝ በክንፎቹ ተሸክሞ ከአክሱም ወደ ተንቤትን ምድረ መረታ አመጣቸውና አጠመቁት፡፡ እርሳቸውም ‹‹ይህ ሕጻን ድውይ የሚፈውስ ሙታንን የሚያነሣ ቅዱስ ይሆናል›› ብለው ትንቢት ተናግረዋል፡፡ ያፍቅረነ እግዚእ እና ጽርሐ ቅዱሳን እንግዳን መቀበል ልማዳቸው ነበርና አንድ ቀን ሦስት አጋንንት በሽማግሌ አምሳል ሆነው በእንግድነት እቤታቸው ገቡና ‹‹ልጃችሁን የሐዋርያትን መጻሕፍትን መዝሙረ ዳዊትንና አርጋኖንን እንድናስተምርላችሁ ስጡን›› አሏቸው፡፡ ወላጆቹም ገና ሕጻን መሆኑን በመናገር ሲከራከሩ ቅዱስ ሚካኤል ደርሶ እነዚያን አጋንንት አጠፋቸው፡፡ አጋንንቱም ይህንን ዘዴ ተጠቅመው ሕጻኑን ዓቢየ እግዚእ ወስደው ሊገድሉት ነበር ምክንያቱም በእርሱ ምክንያት ነፍሳት እንደሚድኑ ዐውቀዋልና፡፡\nገና ከልጅነታቸው ጀምሮ የእግዚአብሔርን ከጠሩበት ምንም ነገር ከማድረግ ወደኋላ አይልም ነበር፡፡ ከልጆችም ጋር ሲጫወቱ ልጆቹ ‹‹ስለ እግዚአብሔር ብለህ ይህን አድርግልን…›› ሲሉት ያደርግላቸዋል፡፡ በእረኝነት ሳሉ ምሳውንም ሆነ እራቱን ለምስኪኖች ይሰጣል፡፡ ለእግዚአብሔር ስም እጅግ ቀናተኛ ስለነበሩ ስሙን ይፈሩ ስለነበር ስመ እግዚአብሔርን ጠርተው ‹‹ይህን ክፉ ነገር በራስህ ላይ አድርግ›› ባሏቸው ሰዓት እንኳን በራሳቸው ላይ አንዳች ክፉ ነገር ወይም አደጋ ለማድረስ ወደኋላ አይሉም ነበር፡፡ ይህንን ሊፈትኗቸው ብለው አንድ ቀን ስለታማ ጦር አምጥተው ‹‹ስለ እግዚአብሔር ብለህ እስቲ ራስህን በዚህ ስለታማ ጦር ትወጋ ዘንድ ና›› ባሏቸው ጊዜ አብርሃም ልጁን ይስሃቅን ሊሠዋ በኅሊናው እንደወሰነ እርሳቸውም በቁርጥ ኅሊና ሆነው ራሳቸውን በጦሩ ሊወጉ ሲሉ ዘለው ያዟቸው፡፡ በሌላም ጊዜ እንዲሁ ሊፈትኑት በጭነት ምክንያት ጀርባው የቆሰለ አህያ አምጥተው ‹‹ዓቢየ እግዚእ ስለ እግዚአብሔር ብለህ የዚያችን አህያ ቁስሏን ላስ›› አሉት፡፡ እርሱም ያን ጊዜ ‹‹ርኩስን ብስም ኃጢአት ይሆንብኛል፣ አይሆንም ካልኳቸው ደግሞ ስመ እግዚአብሔርን ጠርተንበት እምቢ አለ ስለሚሉ የፈጣሪዬን ስም መዳፈር ይሆንብኛል ብሎ በልቡ አሰበና ያን ጊዜ ይስም ዘንድ ተመለሰ፡፡ ባልንጀሮቹም በቁርጥ ኅሊናው እንደወሰነ ባወቁ ጊዜ ሊያደርገውም ሲሄድ ተመልከተው ቶሎ ብለው ሮጠው ከኋላው ያዙት፡፡ እርሱም ‹‹እኔስ የፈጣሪዬን ስም እፈራለሁ ስሙን ተደፋፍሬ በምድር በሕይወት ከምኖር ሞት ይሻለኛል›› አላቸው፡፡\nከዚህም በኋላ ወላጆቹ ለመምህር ዘርዐ ሚካኤል ሰጡትና ብሉያት ሐዲሳት መጻሕፍትን ሌሎችንም አስተማረው፡፡ ከዚህም በኋላ መምህሩንና ዓቢየ እግዚእን ቅዱስ ሚካኤል ነጥቆ ወስዶ አክሱም አደረሳቸውና ዓቢየ እግዚእ ከአባ ሰላማ መተርጉም እጅ ዲቁናና ቅስና ተቀበሉ፡፡ ከብዙ ዘመንም በኋላ የሃሌ ሉያው አባ ሳሙኤል ቆብንና አስኬማን ሰጠው፡፡ ለአባታችን አንበሶችና ነብሮች አራዊትም ሁሉ እንደ ጓደኛ ሆነው ታዘዙለት፡፡ ቶራዎችም በሰው አንደበት ያናግሩታል፡፡ ቶራዎቹም ከነብሮች ጋር ተስማምተው እንዲኖሩ ያደርጋቸዋል፡፡ እርሱም እህልን ሳይቀምስ በቤት ጣሪያም ውስጥ ገብቶ ሳይቀመጥ ተጋድሎውን በማብዛት ብዙ ደከመ፡፡ የመላእክት ክንፍ ተሰጥቶት በሦስት ሰዓት ውስጥ የሕያዋንን መኖሪያ አይቶ ይመለሳል፡፡ በዋልድባ ገዳም ስውር ቤተ ክርስቲያን አለ ነገር ግን የሚያገኘው አልነበረም፡፡ አባታችን ዓቢየ እግዚእ ግን 40 ቀንና 40 ሌሊት ከጾመ ከጸለየ በኋላ አራዊት ተሸክመውትና አጅበውት እዚያች ስውር ቤተ ክርስቲያን ዘንድ ደረሰ፡፡ በውስጧም የሚንቀሳቀስ ብርሃን አየ ይኸውም የዚህ ዓለም ብርሃን አይደለም፡፡ በውስጧ ያሉ ስውራን ቅዱሳንንም አገኛቸውና ከእነርሱ ተባረከ፡፡ ከዚህም በኋላ የተለያዩ አስደናቂ ተአምራትን እየሠራ ወንጌልን በመስበክ ብዙ አገለገለ፡፡ የተከዜን ባሕር ለሁለት ከፍሎ በመሻገር በአካባቢው ያሉ ኢስላሞችን በተአምራቱ አሳመናቸው፡፡ ከደረቅ ጭንጫም ላይ ውኃን አፈለቀ፡፡ በተሰሰጠውም ክንፍ ብሔረ ሕያዋንና የጌታችን መካነ መቃብር ዘንድ እየሄደ ከቅዱሳን ጋር ጸሎት ያደርጋል፡፡ ደቀ መዛሙርቶቹም ‹‹እገሌ ሞቷልና የት እንቅበረው? ባሉት ጊዜ እርሱ ግን ከጸለየ በኋላ ከሞት ያስነሣዋል፡፡ የሐማሴኑ መስፍንም እንዲሁ በጦርነት ወቅት ሞቶ ባለሟሎቹ አስክሬኑን ተሸክመው ወደ ሀገሩ ሲወስዱት ሰላምጌ ከምትባል የላስታ ምድር ደረሱና በመንገድ አባታችንን አገኛቸውና ‹‹ይህን በድን ወዴት ትወስዱታላችሁ?›› አላቸው፡፡ እነርሱም ‹‹ሐማሴን ይባላል በንጉሡ ትእዛዝ ወደ ጦርነት ዘምተን ሳለ እርሱ ሞቶ ወደ ሀገሩ እየወሰድነው ነው›› አሉት፡፡ አባታችንም ያስቀምጡት ዘንድ አዘዛቸውና ውኃ አምጡልኝ አላቸው፡፡ ስመ እግዚአብሔርንም ጠርቶ ከጸለየና በውኃው ካጠመቀው በኋላ ሐማሴንን ከሞት አስነሣው፡፡ ሐማሴንንም ስለ አሟሟቱ ሲጠይቁት ‹‹መልአከ ሞት ወስዶ ለፍርድ ሳያቆመው በፊት ይህ ጻዲቅ መነኩሴ ስለ እኔ ሲለምን አየሁት፤ በጸሎቱም እግዚአብሔር ማረኝና ነፍሴን ወደ ሥጋዬ እንድትገባ አዘዘ›› ብሎ የሆነውን ሁሉ በዝርዝር ነገራቸው፡፡ አባታችንም ሐማሴንን ‹‹በሰላም ወደ ሀገርህ ሂድ›› ብሎ አሰናበተው፡፡ ያ ሹም ግን ገንዘቡን ሁሉ ለድኆች መጽውቶ ወደ አባታቸን ዘንድ መጣ፡፡ የአባታችንን ጽድቁንና ትሩፋቱን የሰሙ ሁለት ሺህ ሰዎችም አብረውት ከሹሙ ጋር መጡና አባታችንን ‹የምንኩስና ልብስ ልንለብስ እንወዳለን›› ባሉት ከፈተናቸው በኋላ አመነኮሳቸው፡፡ ያንንም መስፍን ፍኖተ ሕይወት-የሕይወት መንገድ ብሎ ሰየመው፡፡ የአባታችንም ያችን ደብር ሰጠውና አበ ምኔት ሆኖ ብዙ አገልግሎ ዘመኑን ጨረሰ፡፡ ዳግመኛም አባታችንን በደብረ መድኃኒት በምትባል ደብር ሳለ ስሟ ቡሩክት ማርያም የምትባል ልጁ ሞታ አባታችን አለቀሰላት፡፡ ተነሥቶም ወደ ዋሻ ገብቶ በሩን ዘግቶ አመድ ነስንሶ ደረቱን እየደቃ እየጸለየ ሳለ ቡሩክት ማርያም ከሞት መነሣቷን ደቀ መዛሙርቱ ሮጠው መጥተው ነገሩትና ሄዶ አገኛት፡፡ ‹‹ምን አየሽ?›› ቢላት እርሷም ‹‹‹ስለአገልጋዬ ዓቢየ እግዚእ ልቅሶና መቃተት ይህች ነፍስ ወደ ሥጋዋ ትመለስና እስከምታረጅ ትኑር› የሚል ቃል ሰማሁ›› አለችው፡፡ እርሷም አባታችን ካረፉ በኋላ በምድረ ዠመዶ ኖራ በኋላ በሰላም ዐረፈች፡፡ ከዕለታትም በአንደኛው ቀን ብፁዕ አባታችን ከ6 መነኮሳት ልጆቻቸው ጋር ይሰግዱ ዘንድ ሲሄዱ ርዝመቱ 120 ስፋቱ 12 ክንድ የሆነ ዐይኖቹ እንደሚነድ እሳት የሆኑ ከአፉም ነበልባል የሚወጣ እንደንስርም ክንፍ ያለው ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ መጠኑም ተራራ የሚያክል አውሬ በቁጣ ሊውጣቸው አፉን ከፈተ ምላሱን አውለበለበ፡፡ መነኮሳቱም እጅግ ደንግጠው ሳለ አባታችን ግን በስመ ሥላሴ አማትበው በአውሬው ላይ የተገለጠውን ያንን ከይሲ ለሁለት ሰነጠቁት፡፡ አንዲት እናት ወደ አባታችን መጥታ ‹‹የአንተን የጸሎት ውኃ ስጠኝ?›› አለችው፡፡ አባታችንም ‹‹ምን ልታደርጊው ነው?›› ሲላት ‹‹ልጠጣው ነው›› አለችው፡፡ እርሱም ስመ እግዚአብሔርን ጠርቶ ‹‹…አቤቱ ይህንን የጸሎት ውኃ ለሚጠጣው ሁሉ የሚያድን አድገው…›› ብሎ ጸልዮ በስመ ሥላሴ አማትቦ ሰጣት፡፡ እርሷም ወደቤቷ ወስዳ ሌላኛዋን ሴት ‹‹ይህንን የጸሎት ውኃ እጠመቅ ዘንድ በላየ ላይ አፍሽልኝ›› አለቻት፡፡ ሁለተኛዋም ሴት በላይዋ ልታፈስ ውኃውን አነሣች፣ ከፍም አደረገችው፡፡ ነገር ግን ውኃው የረጋ ደም ሆነ፣ አልፈሰሰምም፡፡ እነዚያም መበለታት እጅግ ደንግጠው ‹‹በኃጢአታችን ውኃው ደም ሆነ፣ ወደ አባታችን ሄደን አንንገረው›› ተባብለው ሄደው ነገሩት፡፡ አባታችንም ‹‹ያደረጋችሁት ምንድነው?›› ሲላቸው ሴቷ ‹‹በራሴ ላይ አፍስሽልኝ ከማለቴ በስተቀር ምንም ያደረግነው የለም›› አለችው፡፡ አባታችንም ‹‹ቃልን ከመለወጥ በላይ ሌላ ኃጢአት ምን የለም፣ ቃልሽን ስለለወጥሽ ደም ሆነ፣ እኔን ‹የምጠጣው የጸሎት ውኃ ስጠኝ› አልሽኝ እኔም እንዳልሽኝ ሰጠሁሽ›› አላት፡፡ እርሱም ‹‹አምጭው›› አላትና ሰጠችው፡፡ ተቀብሎ በስመ ሥላሴ ሦስት ጊዜ ቢባርከው ያንጊዜ እንደቀደሞው ንጹሕ ውኃ ሆነ፡፡ ያችንም መበለት ‹‹ልትጠጪ ከወደድሽ ውሰጂ›› አላት፡፡ እነዚያም መበለታት ከምድር ላይ ወድቀው ‹‹ይቅር በለን›› ሲሉት እርሱም እጁን አንሥቶ ባረካቸው፡፡ አባታችን አንድ ቀን ደብረ ሊባኖስ ገዳም ገብቶ ሳለ ገዳማውያኑ ‹‹አንድ መነኮስ ብናገኝ ሥጋወደሙ በተቀበልን…›› ሲባባሉ አገኛቸውና ባረካቸውና ‹‹ዛሬ የተዘጋጀ ቁርባን አለን?›› አላቸው፡፡ እነርሱም ‹‹አዎን›› አባሉት ጊዜ አዘጋጂተው እንዲያመጡ አዘዛቸው፡፡ አዘጋጅተው አመጡና አባታችንን ‹‹ገብተህ ቀድስ›› አሉት፡፡ እሱም ‹‹ባርኩኝ›› አላቸውና ‹‹እንደ መልከጼዴቅ፣ እንደ አቤል መሥዋዕትህን ይቀበልልህ…›› ባሉት ጊዜ ሚመጠን አለ፡፡ ይህንንም ባለ ጊዜ ኅብስትና ጽዋ ከፃሕል ጋር ተዘጋጅቶ ከላይ ከሰማይ ወረደ፡፡ ይህንንም ያዩና ከእርሱ ጋር የነበሩ ሁሉ ‹‹ይህ ኅብስትና ጽዋ ከየት መጣ›› እያሉ አደነቁ፡፡ አባታችንም የሐዋርያትን ቅዳሴ ቀድሶ አቆረባቸው፡፡ አባታችንም ወጣና ደመናውን ጠቅሶ በደመና ተጫነ፡፡ እነርሱም ‹‹አቤቱ ስለ እግዚአብሔር ብለህ ስምህን ንገረን›› አሉት፡፡ እርሱም ‹‹ስሜ ዓቢየ እግዚእ ይባላል የምንኩስና ስሜ የመረታ ሀገር እንጦንስ ነኝ›› አላቸውና ባረኳቸው ሄደ፡፡ ያም ፃሕልና ጽዋ ዛሬም ድረስ አለ፡፡ ቅዱስ አባታችን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ የተለያዩ አስደናቂ ተአምራትን እየሠራ ወንጌልን በመስበክ እገዚአብሔርን ካገለገለ በኋላ ከፈጣሪው ታላቅ ቃልኪዳን ተቀብሎ በዛሬዋ ዕለት በክብር ዐርፏል፡፡\nየቅዱሳኑ ምልጃቸውና በረከታቸው በአማላጅነታቸው በምንታመን በሁላችን ላይ ይደርብን! አሜን!!!\nየእግዚአብሔር መንግሥት መውረሻ ብቸኛ መንገድ በሆነችው በመጀመሪያዋ ንጽሕት ቅድስት በሆነችው በአባቶቻችን ሃይማኖት ያጽናን በእውነት!!! ተዋሕዶ ብቸኛና ፍጽምት ነሽ!


Christi Licht in der Welt - Weltweite Kirche Gottes Schweiz\nመገናኛ ብዙኃን > የመጽሔት ትኩረት ኢየሱስ > ትኩረት ኢየሱስ መጽሔት 2020-01 > በዓለም ላይ የክርስቶስ ብርሃን\nየብርሃን እና የጨለማ ንፅፅር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መልካምን ከክፉ ጋር ለማነፃፀር ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ዘይቤ ነው ፡፡ ኢየሱስ እራሱን ለመወከል ብርሃንን ተጠቅሟል-“ብርሃኑ ወደ ዓለም መጣ ሰዎችም ያደረጉት መጥፎ ስለሆነ ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ይወዱ ነበር ፡፡ ምክንያቱም ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና። የሚሠራው እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይወጣም ፡፡ ሆኖም ግን ፣ በሚያደርጉት ነገር እውነትን የሚከተሉ ወደ ብርሃን ይወጣሉ እናም ድርጊቶቻቸው በእግዚአብሔር ውስጥ የተመሰረቱ መሆናቸው ግልጽ ነው » (ዮሐንስ 3,19 21 የኒው ጀኔቫ ትርጉም) ፡፡ በጨለማ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች በክርስቶስ ብርሃን ላይ አዎንታዊ ተፅእኖ አላቸው።\nእንግሊዛዊው ጠበቃ ፒተር ቤንሰንሰን አምነስቲ ኢንተርናሽናልን የመሰረቱ ሲሆን በ 1961 ለመጀመሪያ ጊዜ በአደባባይ “ጨለማውን ከመረገም ሻማ ማብራት ይሻላል” ብለዋል ፡፡ በተጣራ ሽቦ የተከበበ ሻማ የኅብረተሰቡ አርማ ሆነ ፡፡\nሐዋርያው ጳውሎስ ተመሳሳይ ሥዕል ሲገልጽ “በቅርቡ ሌሊቱ ይጠናቀቃል ቀኑም ይመጣል። ለዚያም ነው ከጨለማ ከሆኑት ተግባራት ጋር ለመካፈል ይልቁንም በብርሃን መሳሪያዎች ታጥቀን የምንፈልገው » (ሮሜ 13,12 ለሁሉም ተስፋ) ፡፡\nእኔ እንደማስበው አንዳንድ ጊዜ በዓለም ላይ በጎ ተጽዕኖ ለማሳደር ያለንን ችሎታ አቅልለን የምናልፍ ይመስለኛል ፡፡ የክርስቶስ ብርሃን እንዴት ትልቅ ለውጥ እንደሚያመጣ የመርሳት አዝማሚያ አለን።\nእርስዎ እርስዎ ዓለምን የሚያበራው ብርሃን ነዎት ፡፡ በተራራው ላይ ከፍ ያለች ከተማ ተደብቃ መቆየት አትችልም ፡፡ መብራት አብርተው ከዚያ አይሸፍኑትም ፡፡ በተቃራኒው-በቤት ውስጥ ላሉት ሁሉ ብርሃን እንዲሰጥ ተደርጎ ተዘጋጅቷል ፡፡ በተመሳሳይ መንገድ ብርሃንዎ በሰው ሁሉ ፊት ይብራ ፡፡ በሰማያት ያለውን አባታችሁን በድርጊት ሊገነዘቡት ይገባል እንዲሁም እሱን ያከብሩት » (ማቴዎስ 5,14: 16 ለሁሉም ተስፋ).\nምንም እንኳን ጨለማው አንዳንድ ጊዜ እኛን ሊያሸንፈን ቢችልም እግዚአብሔርን በፍፁም ሊያሸንፈው አይችልም ፡፡ በዓለም ላይ ክፉን መፍራት በጭራሽ መፍቀድ የለብንም ምክንያቱም ኢየሱስ ማን እንደሆነ ፣ ምን እንዳደረገልን እና እንድናደርግ ያዘዘን እንድንመለከት ያደርገናል ፡፡\nስለ ብርሃን ተፈጥሮ አስደሳች ገጽታ ጨለማ በእሱ ላይ ኃይል የሌለውበት ምክንያት ነው ፡፡ ብርሃን ጨለማን ሲያባርር ፣ ተገላቢጦሽ ግን እውነት አይደለም ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይህ ክስተት የሚከናወነው ከእግዚአብሔር ባሕርይ ጋር በተያያዘ ነው (ብርሃን) እና ክፋት (ጨለማ) ፣ የጎላ ሚና።\n«ይህ ከእርሱ የሰማነው ለእናንተም የምናወጅለት መልእክት ነው እግዚአብሔር ብርሃን ነው በእርሱም ውስጥ ጨለማ የለም። ከእርሱ ጋር ህብረት አለን ስንል ገና በጨለማ ውስጥ ስንመላለስ ውሸትን እና እውነትን አናደርግም ፡፡ እኛ ግን እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን የምንመላለስ ከሆነ አንዳችን ከሌላው ጋር ህብረት አለን የልጁ የኢየሱስ ደም ከኃጢአት ሁሉ ያነፃናል » (1 ዮሐንስ 1,5: 7)\nበሚወጋው ጨለማ መካከል በጣም ትንሽ ሻማ ቢሰማዎትም እንኳ ትንሽ ሻማ አሁንም ሕይወት ሰጪ ብርሃን እና ሙቀት ይሰጣል ፡፡ በትንሽ በሚመስሉ መንገዶች እርስዎ የዓለም ብርሃን የሆነውን ኢየሱስን እየያንፀባርቁ ነው። እርሱ ዓለም እና ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን የጠቅላላው ኮስሞስ ብርሃን ነው። እርሱ የዓለምን ኃጢአት ያስወግዳል ፣ ከአማኞች ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ካሉ ሰዎች ሁሉ። በመንፈስ ቅዱስ ኃይል አብ ከጨለማ አውጥቶ ፈጽሞ ከቶ እንደማይተውልህ ቃል ከገባ ከሥላሴ አምላክ ጋር ሕይወት ሰጭ ግንኙነት ወደ ብርሃን አምጥቶሃል ፡፡ በዚህች ፕላኔት ላይ ላለ ለሁሉም ሰው የምስራች ዜና ነው ፡፡ ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ ይወዳል ፣ ባወቁም ባያውቁም ለሁሉ ሞተ ፡፡\nከአብ ፣ ከወልድ እና ከመንፈስ ጋር ባለን ጥልቅ ግንኙነት ውስጥ እያደግን ስንሄድ ፣ እኛ ሕይወት ሰጪ በሆነው የእግዚአብሔር ብርሃን የበለጠ ደመቅ እና ብሩህ እንሆናለን ፡፡ ይህ ለእኛም እንደግለሰብም ሆነ ለማህበረሰቦችም ይሠራል ፡፡\nሁላችሁ የብርሃን ልጆች የቀን ልጆች ናችሁና። እኛ የሌሊትም የጨለማም አይደለንም » (1 ተሰ 5,5) ፡፡ የብርሃን ልጆች እንደመሆናችን ብርሃን ሰጭዎች ለመሆን ዝግጁ ነን ፡፡ የእግዚአብሔርን ፍቅር በሁሉም መንገድ በማቅረብ ጨለማው እየደበዘዘ ይጀምራል እናም የክርስቶስን ብርሃን በበለጠ ነጸብራቅ ትሆናላችሁ።\nሥላሴ አምላክ ፣ ዘላለማዊው ብርሃን የሥጋዊም ሆነ የመንፈሳዊ የሁሉም “መገለጥ” ምንጭ ነው ፡፡ ብርሃንን ወደ ሕልውና የጠራው አብ የዓለምን ብርሃን ይሆን ዘንድ ልጁን ላከው ፡፡ አብ እና ወልድ ለሰዎች ሁሉ ብርሃንን እንዲያመጣ መንፈስን ይልካሉ ፡፡ እግዚአብሔር በማይደርስበት ብርሃን ውስጥ ይኖራል: - “እርሱ ብቻ የማይሞት ነው ፣ የሚኖረው ማንም በማይችለው ብርሃን ውስጥ ነው ፣ ማንም አይቶት አያውቅም። ክብር እና ዘላለማዊ ኃይል ለእርሱ ብቻ ነው » (1. ጢሞ. 6,16 ለሁሉም ተስፋ) ፡፡\nእግዚአብሔር በተወለደው ልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ራሱን በመንፈሱ ገልጧል-«ብርሃን ከጨለማው ይደምቃል ያለው እግዚአብሔር ክብሩን ለማወቅም ብሩህነት እንዲነሳ ለልባችን ብሩህ ብርሃን ሰጥቶናልና ፡፡ የእግዚአብሔርን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት " (2 ቆሮንቶስ 4,6)\nምንም እንኳን በዚህ በሚበዛው ብርሃን ዙሪያ በጥርጣሬ ማየት ቢኖርብዎትም (ኢየሱስን) ለማየት መቻልዎ ረዘም ላለ ጊዜ ከተመለከቱ ጨለማው እንዴት በስፋት እና በስፋት እንደሚነዳ ያያሉ ፡፡