“አኹንም ብዙ ብርሃን!” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n“አኹንም ብዙ ብርሃን!”\nWritten by ከክፍሌ ተክለጽዮን\nርእስ፦ የ-ግይጌ ማከያ መዝገበ-ቃላት\nየገጽ ብዛት ፦ xiv መግለጫ የያዙ የፊት ገጾች + 382 ገጾች\nአሰናጅ ፦ ግርማ ጌታኹን ይመር\nአሳታሚ ፦ ክብሩ ክፍሌ/Kibru Books\nዋጋ፦ ብር 230\nየታተመበት ቦታ ፦ ፋር ኢስት፥ አዲስ አባባ\nየታተመበት ዓ.ም :- ጥር፣ 2009 ዓ.ም\nየጸሓፊ ደዌ ያታሚ መከራ፣\nጠንቅቆ አለማወቅ የፊደልን ሥራ።\nእንዳገኙ መጣፍ በድፍረት በመላ፣\nየቋንቋ ደረመን የመጽሐፍ ቢስ ገላ።\nንባብ የሚያሳክክ ምስጢር የሚቈምጥ፣\nመልክአ ትርጓሜ የሚለዋውጥ።\nስለ አንድ ጽሑፍ የሚሰጥ አስተ፟ያየት ከኹለት ነገር ይመነጫል፤ አንድ፦ ስለቀረበው ጽሑፍ አድናቆትን ለመግለጽ፣ ሌላው፦የቀረበው ጽሑፍ ከሚጠበቀው ደረጃ በታች ከኾነ ሒስ ለመስጠት። የኔው ካንደኛው ይካተታል። እንዲያም ቢኾን ግን ምድር የለቀቀ ውዳሴ አላቀርብም፣ በወደዱት ነገር ላይ እንከንን አይወድዱምና ለእኔ መስለው የታዩኝን እጠቋቍማለኹ።\nከአሥራ ሰባተኛው ምእትያ አንሥቶ እስከ ኻያኛው ማብቂያ ድረስ፣ ቍጥራቸው ትንሽ የማይባል፣ ዋና ዋና የኾኑ፣ ልሳነ-ዋህድና ልሳነ-ክልኤ መዛግብተ-ቃላት ባገራችን ቋንቋዎች ላይ ተዘጋጅተዋል። በግእዝና ዐማርኛ ቋንቋዎች ላይ፣ ባገርና በውጭ ሊቃውንት የተጻፉትን በደፈናው ስናያቸው አሰነዳዳቸው በሦስት ይመደባል፤ አንድ፦ በሀለሐመ የፊደል ተራ የተሰደሩ፣ ለዚኹም የኢዮብ ሉዶልፍ ኹለቱ መዛግብተ-ቃላቱ የግእዙና ያማርኛው (1661, 1698)፥ የዊልያም ኢዘንበርግ (1841)፥ የአውጕስጦስ ዲልማን (1865)፥ የአንጦንዮስ ዳ’ባዲ (1881)፥ የኢግናጥዮስ ጕይዲ (1901)፥ የዮሴፍ ቤትማን (1929)፥ የተፈራ ወርቅ አርምዴ (1947)፥ የተሰማ ሀብተሚካኤል (1951)፥ የሞገስ ዕቁበጊዮርጊስ (1960)፥ የዎልፍ ሌስላው (1976)፥ የቶማስ ላይፐር ኬንና (1990) የጥቂት ሌሎችም። በትግርኛ ላይ የተዘጋጁት የፍራንሲስኮ ዳ’ባሳኖና (1918)፥ የአባ ዮሐንስ ገብረእግዚአብሔር (1948/49)፥ በትግረ ላይ የተዘጋጀው የኤኖ ሊትማን (1962) ሥራ ይኸንኑ ፈለግ ተከትለዋል። ኹለት፦ በአበገደ የፊደል ተራ የተሰደሩ፣ ለዚኹም የክፍለጊዮርጊስ-ኪዳነወልድና (1948) የደስታ ተክለወልድ (1962) ሥራዎች። ሦስት፦ዎልፍ ሌስላው በሮማይስጥ የፊደል ተራ ድምፀ-ሞክሼ ሆህያቱን በማከታተል ግን እየቅል የሰደረበትና Comparative Dictionary of Ge’ez (1987) ን ያዘጋጀበት ቅደም ተከተል ናቸው። ሊቃውንቱ በተለያየ የፊደል ተራ ያዘጋጁበትን ምክንያት ለማወቅ ምክንያተ ጽሕፈታቸውን በየመጻሕፍቶቻቸው ስለገለጹት ከዚያው ማየት ነው። የግርማም መዝገበ-ቃላት የተዘጋጀው፣ በተለመደው በሀለሐመ ቤት የፊደል ተራ ነው፣ ነገር ግን ይለያል። በነገራችን ላይ፣ ማከያ መዝገበ-ቃላት መጻፍም የተለመደ ነገር ነው፤ ለምሳሌ ለምናውቀው ታላቁ የአውጉስጦስ ዲልማን መዝገበ-ቃላት Sylvian Grébaut በተባለ ፈረንሳዊ የግእዝ ሊቅ የተዘጋጀለት ማከያ አለ (521 ገጾች፥ 1952)። ከመኻላችን ወንድ ጠፍቶማ እንጂ አይዶለም ማከያ፣ ለዲልማን Critical Edition የሚዘጋጅበት ጊዜ ነበር፤ከተዘጋጀ’ኮ አንድ ምእት ተኵል ዐለፈው! ይኸም’ኮ እንደሌላው ኹሉ ወንድ ይጠይቃል። ይጠብቅ። አንድ ነፍሱ የምትንገበገብ ወንድ የናቱ ልጅ፣ ማን ያውቃል፣ ድንገት ከተፍ ይል ይኾናል። ሌላኛው፣ የኢግናጥዮስ ጕይዲ መዝገበ-ቃላትም ከተጻፈ ከአርባ ዓመት ግድም በኋላ፣ ደቀመዛሙርቱ ፍራንሲስኮ ጋሊናና ኤንሪኮ ቼሩሊ ማከያ ጽፈውለት ነበር። እኒኽ ኹለቱ ማከያዎች የእናት ሥራዎቹ ዐምስትያ ቢኾኑ ነው።\nነገር ግን፣ ይኸ የግርማ ሥራ ማከያ ከኾናቸው ሥራዎች፣ ከአምሳሉ አክሊሉ Amharic-English (1979, ኹለት የተሻሻሉ እትሞች፣ 381 ገጾች፥ 1996፥ 2003) እና ከWolf Leslau Concise Amharic-English/English-Amharic (538 ገጾች 1976) Dictionaries በመጠኑ እምብዛም አይተናነስም። በጊዜያቸው የተሰናዱበት ዓላማ አንደኛው ለኹለተኛ ደረጃ ተማሪዎችና ከዚያም በላይ ላሉቱ ሲኾን፣ ሌላኛው ደግሞ ኋላ ላይ ተሻሽሎ በታተመበት መልክ ወጣ እንጂ፣ ፊት ሲዘጋጅ ወዳገራችን ይመጡ የነበሩትን የሰላም ጓዶች ዐማርኛን ለማስተማር ተብሎ ነበር። ከነዚህ ሥራዎች የግርማ የሚለየው በብዙ መንገድ ነው፤ አደረጃጀቱም ብቻ አይዶለም፤ ቃላቱ፣ በጥንቃቄ የተመረጡና የተነቀሱ፣ ወዝና ረዴት ያላቸው ቄንጠኛ ቃላት በመኾናቸው ጭምር እንጂ። በዚህ ላይ ዐውዳዊ ነው። ከምጥንና ክት አተረጓጐም ጋር። ሌላው የሚለዩበት፣ እነዚያኛዎቹ ለማንም ማንም ዐማርኛን ኾነ እንግሊዝኛን መማር ለሚሻ ዅሉ መኾን ይችላሉ፤ ይኸ ግን ላላፊ አግዳሚው አይኾንም። የቃላትን ጣምና ምረር ለቀመሰ ነው። ምዑዝና ጥዑም የኾኑ ቃላትን ለሚሻ ለዚያ ሰው። ባይኑም፥ በዦሮውም ቃላትን ለሚያጣጥመው ለዚያ ሰው ናት። እርግጥ፣ እነዚያ የያዙት የቃላት መጠን በጣም ብዙ ነው። እንደገናም፣ ግርማ እንደ ባለቅኔ፣ ለቃላቱ የሚጠበብና የሚጨነቅ፣ ቃላት ሒወት እንዳላቸው ቢጤ ደም እንደሚረጩ ዐይነት፣ የሚጠበብላቸው የሚሳሳላቸው ይመስላል። ያለወጉ፥ ያለሥራቱ እንዳይውሉ። ግርማ ግን ባለቅኔ የማያደርገውን ያደርጋል፤ መልክአ ፊደላቱንም ጭምር ይጠነቅቃል። ለሕግ ይገዛል። እሱ የመዝገበ-ቃል ሰው ነዋ! የፍቅር ሥራ!\nግርማን ከዚህ ሥራው አስቀድሞ ባራት ነገሮቹ ዐውቀዋለኹ፤ መዠመሪያ፣ ፊት ጊዜ ለሥነ-ምርምር ገጽ በሰጠው ረዥም ቃለ-ምልልስ ሲኾን፣ ከዚህም የተገነዘብኹት ግርማ እጅግ ሥር የሰደደ የቋንቋ ቀናዒነትና ተቆርቋሪነት፥ በተለይም ለቀደሙቱ ሊቃውንቶቻችን ገደብ የሌለው ፍቅር እንዳለው ነው። ከዚሁ ቃለ-ምልልስ ጋር ምናልባት ለውይይት መነሻ ይኾን ዘንድ ብሎ ስለ ድምፀ-ሞክሼ ፊደላትና ድምፀ-ሞክሼ ቃላት ያዘጋጀውን ሥራም አይቼዋለኹ። ኹለተኛ፦ በኢትዮጵያ የጥናት ተቋም ልሳን በኾነው መጽሔት (ቅጽ 30፥ ቍ 2፥ ገገ.27-88፥ 1997) ላይ ስለ ጋፋት ሕዝብ ጥንታዊ ልማዳዊ ሕግ የጻፈውን ረዥም ጽሑፍ፣ ሦስተኛ፦ የጐጃም ትውልድ በሙሉ ከአባይ እስከ አባይን አንብቤ፣ እውነትም ግርማ ጥንቅቅ ያለ የቋንቋና የታሪክ ምሁር መኾኑን ተረዳኹ። ድሮ፣ ገና ያኔ፣ በነውጡ ዘመን፣ ጽሑፎች በኅቡዕ በእጅ እየተባዙ በሚሰራጩበት በዚያን የጥድፊያና የሽብር ሰዓት እንኳ፣ ስለሆህያት አገባብ አብዝቶ ይጨነቅ እንደነበር የስሚ ስሚ ሰምቻለኹ። ከዚያም በላይ ትምህርቱንም የተከታተለው በዝነኛው ኦክስፎርድ ዩኒቨርስቲ ነው። ያ ስንኳ ዋስትና ባያሰጠንም።\nአ. ቅጥና ቅርጽ\nመጽሐፉ የተከፈፈበት የውጭ ሽፋን ታፍፎ የተሰተረ ብራናን ይመስላል፣ ለመጽሐፉ አንዳች ሞገስ ሰጥቶታል። ባለ ኹለት ዐምድ ኾኖ፣ የተጻፈበት የሆህያት ቅርጸት ልቅም ያለ በመኾኑ ዐይን ይስባል። በተለምዶ መዛግብተ-ቃላት ብዙ ቃላት ዐጭቆ ለመያዝና ቦታን ለመቆጠብ የቅርጸት መጠናቸው ባናነሰ ፊደላት ይጻፋሉ። ይኸ ግን፣ ፊደላቱ መጠናቸው ጐላ-ጐላ ብሎ ዘና ያሉ በመኾኑ፣ የወጣቱንም ኾነ የአዛውንቱን ዐይን አያስጨነቍርም፥ አይበዘብዝም።\nበውጭው ዓለም አንድ መጽሐፍ በደራሲው ስም የሚጠራው፣ ብዙ ጊዜ አካዳሚያዊ ሥራ ኾኖ፣ መዝገበ-ቃላትም ቢኾን ምድቡ ከአካዳሚያዊ ሥራ ነውና፣ ተደጋግሞ ከታተመና በተለይም በየጊዜው በተማሪው ወይ ባንባቢው ዘንድ ከተወደደ፣ ወይ ደራሲው በዕድሜ ሳቢያ ከቤት ከተሰበሰበ በኋላ፣ ወይ ወደ ቸሩ አገር ከኼደ፣ መጽሐፉ ለመዘከሪያው በስሙ ይጠራና በየጊዜው እየታተመ የተለመደውን አገልግሎቱን ይሰጣል። ይኸ በኛ አገር እንግዳ ነገር ነው። ለዚህ የበቃም ሥራ የለንም። እንዳይማል፣ ተሰማ ሀብተሚካኤል ያውም በገዛ ራሳቸው ስም ሳይኾን፣ ብዙ የደከሙበትን አንድያ የበኵር ሥራቸውን፥ መጪውን ግብ፟ሩን በማሰብ ከሣቴ ብርሃን ተሰማ ብለው ሰይመውታል። እሱም ቢኾን እንደሌላው አገር ደጋግሞ የመታተም ዕድል አላጋጠመውም። ለነበ፟ር የሚኾን ሥራ ዅሉ፣ የዘመንን ወዠብ በራሱ ተቋቁሞ ከዘለቀ፣ ያ የሚጓ፟ጓ፟ለት ክብር የኋላ ኋላ መምጣቱ ያለ ነው። የኋላ ልጅ፣ ለሥራውም ለደራሲውም የክብር አክሊል ይጭንለታል። ትሕትና፣ በብዙው የኅብረተሰብ አባላት ዘንድ ያልተጻፈ ውስጣዊ ሕግ ኾኖ በሚያገለግልበት አገር፣ ቢያንስ በኛ ዘመን ትውልድ ግን ራስን እንደመቆለልና ልብን ማግዘፍ ተደርጐ ሊወሰድ ይችላል። ያንን ያደረገው ዕውቀቱ ድግዝግዝ ኾኖ፥ ልቡ የሠባው ዳመና ልርገጥ ባዩ፥ ያገሬ ልጅ ቢኾን አይገርመኝም ነበር። እዚህ ግባ የሚባል ሥራ ሳይሠሩ ራሳቸውን አንቱ የሚሉ ያገሬ ልጆች አደባባዩን ሞልተውታል። መጽሐፉ አስቀድሞ ሲታተም ይዞት የነበረውን ስሙን ይዞ ወጥቶ በነበር ይበልጥ ባማረ።\nመዝገበ-ቃላት የሚያዘጋጅ ሰው፣ የማይታክት የኪዳነወልድ ክፍሌና የደስታ ተክለወልድ ትጋትና ብርታት፥ የማይበርድ ቍርጥ ፍቃድ፥ ከትግዕሥት ጋር ያሹታል። እርግጥ ነው፣ ከተሟሸ ከተፈተነ ዕውቀት፥ የጥበብና የቃላት ፍቅር ጋር። ግርማ ዕድለኛ ኾኖ፣ እንደ ኪዳነወልድ፥ እንደ ደስታ፥ እንደ ኬን ያሉ መዛግብተ-ቃላትና የደለበው ያማርኛ ሥነ-ጽሑፍ አሉለት። ግርማ ቃላቱን የሰበሰባቸው በቆይታም ብዛት ነው፤ሒሳቡን በጥሬው ብናሰላው ለመዠመሪያው እትም ወደ ዐሥራምስት ዐመት ገደማ ፈጅቶበታል፤ ከአስራዘጠኝ ሰማንያዎቹ መገባደጃ እስከ 2003 ድረስ ማለት ነው።\nነገር ግን ከዚያ አንሥቶ እስካኹንም የቦዘነ አልኾነም። እስካኹኗ እትም ከኻያ ዐምስት ዓመታት ላላነሰ ጊዜ ደክሟል። አብዛኛዎቹ ቃላት የተወሰኑ መጻሕፍትን በጥንቃቄ፥ በጥልቀት ከማንበብ የሰበሰባቸው ናቸው። በተለይም የአለቃ ተክለየሱስን ኹለት ሥራዎች -ለኦክስፎርድ ዩኒቨርስቲ ጥናት ያቀረበበትንና እሱ ራሱ በአ.አ.ዩ. ያሳተመው ስለ ጐጃም ትውልድ የሚገልጸው-የሰውዬው ሥራዎች ናቸው። እንዳውም በግርድፍ ስሌት ያለ ማጋነን ከኻያ በመቶው ያላነሱቱ የቃላቱ ስብስብ ከነዚህ ሥራዎች ይመስላል። የሳቸው ስም ቢያንስ አንዴ ያልተጠቀሰበት ገጽ እምብዛም ብዙም አይዶለ። በሕዝቡ መኻል አገልግሎት ላይ የነበሩ ቃላትን ዅላ እሳቸው መጻሕፍት ውስጥ በመገኘታቸው ብቻ እንደሳቸው ኾነው ተወስደዋል። የኋላ ልጅ ቃላቱን ወይ አገላለጹን እሳቸው የፈጠሯቸው ነው የሚል ግንዛቤ እንዳይወስድ ያሰጋል። ይኸ አደራረግ አግባብ የሚኾነው ቃሉ፣ እንግዳ፥ ቀበልኛ፥ ጐጥኛ፥ ወንዜኛ፥ የተለየ ሰዋስዋዊ አገባብ ወይ አጠቃቀም ኖሮት ቢኾን ነበር። ወይ ብቸኛ ምንጭ ኾነው በነበር ባልገደደ። ዕጓለ ገብረዮሐንስ፥ ዳኛቸው ወርቁና ዮሐንስ አድማሱ የምናውቃቸውን ቃላት በየራሳቸው መንገድ እንደሚያቃብጧቸው ዐይነት ቢኾን በዚያ በኵል ልክ ይኾን ነበር። እንኳን የጻፉትን ቀርቶ ተክለየሱስ የሚባሉ ሊቅ ከናካቴው መፈጠራቸውን ሳያውቅ፣ ከመኻከላችን፣ ከጐጃም አይዶለም እዚህ ታች አንጨቆረር ተወልዶ ያደገው፣ ቃላቱን ከነፍቺያቸው የሚያውቅ ስንትና ስንት ሰው አለ? የደቀመዝሙር ጥኑ ፍቅር? ዐውዳዊ መኾኑና በዋቢ መደገፉ የመጽሐፉ ዐቢይ መለያም ጌጡም ነው።\nከተዘረዘሩት ዋቢ መጻሕፍት ውስጥ መረጃቸው ምሉእ ያልኾኑ ጥቂት ሥራዎች አሉ፤የጂ.ፒ. ሞስባክና የአምሳሉ አክሊሉ English-Amharic Dictionary መዠመሪያ የታተመችው በ1965 ነበር። የብርሃኑ ዘርይሁን ዋዜማ የአብዮት ዋዜማ የመዠመሪያዋ ቅጽ የወጣችው በ1972 ዓ.ም. ነበር። ከዚያን፣ ቀሪዎቹ ኹለቱ ቅጾች በተከታተሉት ዓመታት ተለጣጥቀው ወጥተዋል።\nየዋቢ መጻሕፍቱ ቅደም ተከተል ትክክል ቢኾንም፣ ወጥ አይዶለም፤የደራሲው ስም ከነአባቱና የመጽሐፉ ርእስ የመዠመሪያዎቹ ፊደላት በአኅጽሮተ-ቃል ተወስዶ በእስከ ሰረዝ ተያይዞ ለብዙዎቹ ሲሠራ ለጥቂቶቹ አልሠራም። ለምሳሌ የኪዳነወልድ፥ የደስታ ተክለወልድ፣ የተሰማ ሀብተሚካኤል፥ የገብረሕይወት ባይከዳኝ፥ የጸሓፌ ትእዛዝ ገብረሥላሴ፥ የገሪማ ታፈረ። ስሞቻቸው በአኅጽሮት አለ፤ነገር ግን እንደሌሎቹ፣ ሥራዎቻቸው አልተከተሏቸውም። በደንብ ይታወቃሉ ከማለት ካልኾነ። ሌላው፣ የመጻሕፍቱ አርእስት ኖረው ከስሞቻቸው ጋር ያልተያያዙ ደራሲዎች-የመጽሐፈ መድኀኒትና የሥዕላዊ መዝገበ-ቃላት-አሉ።\nእንዲሁም፣ በዋቢዎቹ ዝርዝር ውስጥ የሌሉ ነገር ግን በመጽሐፉ ውስጥ ያሉ አሉ፤ ለምሳሌ፦ገገ 1፥ 114፥ 216 በኹለተኛው ዐምድ ላይ MGZ-M, AW-A, AW-WA የሚሉ አሉ። የኋለኞቹ ኹለቱ ዓለማየሁ ሞገስ፥ ወይዘሮ ዓለሚቱ ለማለት ይመስላል፤ወይስ ሌላ ይኾኑ? ገጽ 287 ከመዠመሪያው ዐምድ MSWM, 114 የሚል አለ፣ ኹለት የማኅተመሥላሴ ሥራዎች ተጠቅሰዋል፤በዚኽ ቦታ ላይ ግን ዝክረ ነገር ለማለት ነው።\nግርማ መዝገበ-ቃላቱን ሲያሰናዳ አብዛኛዎቹን ቃላት ያሰባሰበው ከታተሙና ካልታተሙም ሥራዎችም ጭምር ነው ይላል (ያልታተመ ሥራ ርእስ የለውም?) ቃላቱንም ሲመርጥ የተከተለው የራሱ የኾነ መመዘኛ (ገጽ iii) ሰጥቷል። የታተሙቱን ያማርኛ ጽሑፎች ሥራትና ዙሪያ-ገብ በኾነ መልክ አላደረስኩምም ብሏል፤ነገር ግን ታትመው የብዙ ለየት ያሉ ቃላት ምንጭ ሊኾኑት ሲችሉ ያልተጠቀመባቸው ብዙ የቀደሙ ሥራዎች አሉ፤ለምሳሌ፦የተክለሐዋሪያት ተክለማርያም ትንሽ ስለእርሻ መፈተኛ (1922)፥ የዕጓለ ገብረዮሐንስ የከፍተኛ ትምህርት ዘይቤ (1956)፥ የመንግሥቱ ለማ ትዝታ ዘአለቃ ለማ ኀይሉ ወልደታሪክ (1959)፥ የበቀለ ተገኝ መኰንን ኹለት ትርጕሞች፣ የዩልዬስ ቄሣር አሳዛኝ አሟሟት (የሼክስፒየር፥ 1949) እና፥ የምዕራብያውያን የሥልጣኔና የፍልስፍና ታሪክ (የበርትራንድ ረስል፥ 1984)፥ የዳኛቸው ወርቁ ለደረጃ መዳቢዎች አዘጋጅቶት የነበረው የሳይንስና ቴክኖሎጂ መዝገበ ቃላት፣ ዐማርኛ-እንግሊዝኛ/እንግሊዝኛ-ዐማርኛ (1974) እና የጽሑፍ ጥበብ መመሪያ (1977) ከአምሳሉ አክሊሉ ጋር አዘጋጅቶት የነበረው የአማርኛ ፈሊጦች (1979)፥ የተስፋ ስንታየኹ ጫዎታ በየሩሳሌም (1981)…ዋናዎቹ ሲኾኑ ሌሎችም ሙያዊ የኾኑ ጥቂት የኋላ ሥራዎች ነበሩለት። እሱ ቀረለት፣ ለእኛ ግን ቀረብን።\nግርማ መደበኛ በኾነው የመዝገበ ቃላት አዘገጃጀት መሠረት፣ ዘሩን ወይ አንቀጹን በመነሻነት ባማርኛ ሰጥቶ-ብዙ ጊዜ ሥርወ-ቃል የሚኾነውን- አነባበቡን በሥራተ-ድምፅ (IPA) አጻጻፍ ጽፎ አቻውን ፍቺ በምጥን እንግሊዝኛ ይሰጣል። ቃሉ ካንድ በላይ ትርጉምም ካለው እንዲሁ። ዘሩ፣ ብዙ ቁጥር ካለውም፥ ሰዋስዋዊ መደቡን፥ በተለያየ መልክም ይጻፍ እንደኾነም፥ ያራዳም፥ ነውርም… ከኾነ ይገልጻል። ከሥርወ-ቃሉ የሚወጡትን ውሉድ ቃላትም፥ ድርብ ቃላቱንም ጨምሮ አነባበባቸውን ሰጥቶ አቻ ፍቺያቸውን፣ ዐልፎ ዐልፎም ቃሉ የፈለሰበትንና ተመሳሳዩን ይሰጣል። አገባቡንም ከሥነ-ጽሑፉ በሚጠቅሳቸው ያሳያል። የግርማ አተረጓጐም ከኬን የሚሻልበትም ቦታ ትንሽ አይዶለም።\nየ-ግይጌ ማከያ መዝገበ-ቃላት ዋና ዓላማው ለአምሳሉ አክሊሉ Amharic-English እና ለWolf Leslau Concise Amharic-English/English-Amharic ሥራዎች በዋናነት ማሟያ ይኾን፣ እንዲሁም የቶማስ ላይፐር ኬን Amharic-English መዝገበ-ቃላት (2vols.፥ 2351 ገጾች፥ 1990) ከ1990 ዎቹ ወዲኽ ወደ’ለት በ’ለት አገልግሎት የገቡትን ቃላት ስለማያጠቃልል ያንን ጉድለት ለማሟላት ነው። በተጨማሪም በመዛግብተ-ቃላቱ ውስጥ ኖረው፣ በሚገባ ያልተስተናገዱትን ቃላት አካቶ ተገቢውን ፍቺ ሰጥቷቸዋል። እርግጥ ነው፣ ብዙ ዐዳዲስ ቃላት ተወልደዋል፥ ተውሰናል፥ አዳቅለናል፥ እንዳሉም ወስደናል። እነዛን ማካተት ጊዜው ይጠይቃል። ባጠቃላይ፣ እጅግ በጣም ብርቅ የኾኑ ዐልፎ ዐልፎ ካልኾነ ያውም የኛን የቀደሙ ሥራዎች ባላነበቡቱ ዘንድ የማይታወቁ ቃላትን(መናዎ፥ ራዎት፥ እድብ፥ ውጁ ጦር፥ የቦ…)፥ አንዳንዶችም ከዘወትር አገልግሎት ውጪ የኾኑቱን (ለፎ፥ ሥንቆ፥ ናጀለ፥ ወገት፥ የርቦራ…) ፈሊጣዊ የኾኑ አገላለጾችን (ልክ ልኩን ነገረው፥ ሌባው ከነሰለባው፥ ሰማይ ግንባርኽን እስቲመታኽ ሽሽ፥ አገርሽቶት ይሞታል አህያ ተማልሎ ጅብ አወረደ…)፥ በዘፈኖቻችን ውስጥ ያሉ ቀልብ የሚስቡ አዝማች ቃላትን (ሌቦ ነይ፥ ኧረ መላ፥ አንገቱ በምን ሰላ፥ ተው ስማኝ አገሬ፥ በማተቧ ልዳኝ…)፥ የግጥም ወይ የቅኔ አንጓዎችን (የማነች ቀዘባ ያች ዐይነ ሌባ፥ አመሳሶ እሚባል በሞት ቤት የት አለ፥ የልጅ አመሳሶ የለውም ለናት፥ የያዘኝ አባዜ ገለል እስኪልልኝ…)የዘመኑ ያራዳ ቃሎችን(ነፍሱ፥ ነፍሴ፥ ነፍስ ነች፥ ደቡር፥ ጀነጀነ፥ አልማዝ ባለጭራ…)ዐዳዲስ ስያሜ ወይ ፍቺ የተሰጣቸው ቃላትን (ሀገር-በቀል፥ ምቹጌ፥ ምንደራ፥ ብዝኀ-ሕይወት፥ ዐረቦን…)፥ ምንጫቸው ዐረቢ ኾኖ በእስልምና ሃይማኖት ውስጥ የተለመዱ ቃላትን (ሐድራ፥ ሙዐዚን፥ አዛን፥ ዑለማ፥ ኒካን አሰረ…)፥ ሥነ-ምድራዊ፥ ባሕራሳባዊ፥ ሕክምና-ጤና ነክ ሃይማኖታዊ ትውፊታዊ ቃላት፥ እንዲሁም፣ የአዕናቁና የአእባን ስያሜ በተለመደው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፍቺዎቻቸው ተካተዋል። በተለይ-በተለይ በየትኛውም በታተሙ ልሳነ-ክልኤ መዛግብተ-ቃላት በኬን ካልኾነ በስተቀር፣ የማይገኙ፣ የአዕዋፋት፥ የዕፅዋት፥ የእንስሳት፥ የአራዊት ስም ከነሳይንሳዊ ስሞቻቸው ጭምር ተካተዋል። ባሳብ ደረጃም እንኳን ቢኾን፣ ይኸንን እንደ ክፍለጊዮርጊስ፥ ኪዳነወልድና ደስታ ተክለወልድ ጕዳዬ ብሎ አንድም ያሰበበት አልነበረም። ክፍለጊዮርጊስ የመዠመሪያውን ዝግጅት አጠናቀው ከምፅዋ ወደ ከረን ዐብረው የላኩት ጦማር ላይ እንዲህ የሚል ቃል አለ፦የዚህ ግስ ሥራው ገና አልተጨረሰም፤ስምና ግብር፥ ግዕዘ ብሔር ቀርቶታል፤ጊዜ ቢገኝ ኋላ ሲታተም ይጨረሳል። …(ኪወክ ገጽ 7) እንዲሁም ኪዳነወልድ የሀገርና የስም ተራ መሰብሰብና መተርጐም ሲያስቡ…(ኪወክ፣ የፊት ገጽ) ደስታም አንባቢ ሆይ ያማርኛ ቋንቋ ይህ ብቻ እንዳይመስልኽ። ከዚህ የቀረውን የእንስሳትንና የአራዊትን የዓሣትን የዕፅዋትን ያገርንና የሰውን ስም አምልተን አስፍተን ከነትርጓሜው አውጥተን ለማሳየት ሐሳብ አለን። ለዚሁም ያምላካችን ፈቃዱ ይኹን፤አሜን። (ደተወ ገጽ 7) ያም መልካም ሐሳብ ሳይሳካ ቀርቷል። ግርማ ዘመንና ቦታ ያገዘውን ያኽል አካትቷል። በኛ አገር ሥራት ባለው መንገድ ያሉትን ዕፅዋትና እንሰሳት በቅጡ አካ፟ቶ በሳይንሳዊ መንገድ ያሰናዳ የለም፤በሙያው የተሰለፉትም ቢኾኑ እንኳ። እርግጥ እንዳይካድ፣ ጥቂት የሙከራ ጥንቅሮች አሉ። ይኸ በራሱ እንግዲህ አንዱ ገዳቢ ነው።\nጀ. አደረጃጀት፣ የሆህያት አሰዳደር\nየ-ግይጌ ማከያ መዝገበ-ቃላት የተከተለው አሰዳደር ሀ-ሐ-ኀ-ኈ ለ መ ሠ-ሰ ረ… ቀ-ቈ … አ-ዐ ከ-ኰ … ገ-ጐ … ጸፀ … ቤት ተራን ነው። ከፊተኞቹ አሰናጂ ዎች መኻል በተለይ ይኸንን መንገድ የፈለመው ኢግናጥዮስ ጕይዲ በVocabulario Amarico-Italiano (xiv + 918 cols. 1901, 1935, 1953) መጽሐፉ ሲኾን፣ ኋላም ፍራንሲስኮ ጋሊናና ኤንሪኮ ቼሩሊ በማከያው ሥራ ይኸንኑ አካኼድ አጽንተውታል። ተከትሎም፣ ዎልፍ ሌስላውና ቶማስ ኬን ተከትለውታል። ሀሐኀኈ፥ ሠሰ፥ አዐ፥ ጸፀ እንዳንድ ቤት ተሰድረዋል።\nሌሎች በቀደዱት መንገድ ግርማ ዘልቆበታል። ግርማን ካተጉት አንዱ ሌስሎው፣ የጕይዲን ፈለግ ሲከተል አምሳሉ ግን በነባሩ ሥራት ዘልቋል-ድምፀ-ሞክሼ ፊደላቱን ባንድነት አልጣፋቸውም፥ ባንድነት አልገሰሳቸውም እየብቻቸው በየጠባያቸው እንጂ። ግርማ ከሌስላው (2003? የትኛው ሥራ?) የቀሰመው አለ፣ ዘሩን ወይ ሥር ወ-ቃልንና አንቀጹን ወይ ውልድ ቃል አመራረጥንና አደረራደር፥ ያነባበብን አጻጻፍ። ግርማ በነጕይዲ በነሌስላው መንገድ በሀለሐመ ቤት ፊደላቱን ይሰድርም እንጂ ሥራተ-ጽሕፈቱ የተከተለው የወዲያኛውን ቤት ነው። ግርማ የመረጠውን መንገድ ሲያጸና የሰጠው ምክንያት ባጭሩ የተለመደና፥ ለተጠቃሚ ቀላልና የሚመች ስለሚኾን ነው ይላል። የያንዳንዷን የፊደል ቅንጣት አጠቃቀምና (ጨ ስትቀር) ሥራተ-አጻጻፍ የተከተለው ኪዳነወልድና ደስታ ተክለወልድን ነው፤ ለየት ያለበትም መንገድ ቢኖር።\n‘በካህናትና በሀገረሰብ ቋንቋ’ መኾኑ ቀርቶ፣ በንግግርና በድምፅ፥ መመሥረቱ ቀርቶ ሥርወ-ቃላቱን ብቻ መሠረት ያደረገ ይኹን ነው። እንግዴህ፣ የግርማ ትልቁ ብያኔም ይኸው ነው።\nየዚኅ አሰዳደር ሌላ ዐይነተኛ ጠቀሜታው በድምፀ-ሞክሼ ሆህያቱና ድምፀ-ሞክሼ ቃላት ተመሳሳይነት ሳቢያ የሚታየውን የትክክለኛ አጠቃቀም ጕድለት ለማስወገድ ይረዳል የሚል ነው። በተለይ፣ ድምፀ-ሞክሼ የኾኑትን ቃላት ካንድ ላይ መሰደሩ የሥርው-ቃላቸውን ልዩነት መሠረት አድርጐ የተጠነቀቀ ወጥ ሥራተ-ጽሕፈት እንዲኖረን ያስችላል ነው። መሠረት ያለው የቀና ትርጉምም ይሰጠናል ነው። ላብነት ሦስት ቃላትን እንውሰድ፣ ሣለ፥ ሳለ፥ ሳለ። የሦስቱም ሥርወ-ቃል ልዩ ልዩ ነው፣ እንደየቅደም ተከተላቸው ሠዐለ፥ ሰሐለ፥ ሰዐለ ነው፤ ትርጕማቸውም እንዲሁ። ሥዕል ሣለ፣ ቢላውን ሳለ፣ ሳል ሳለ። ይኸ ዐይነት አደራደር አጻጻፍን፥ አገባብንና ትርጕምን እንድንጠነቅቅ ያደርገናል ነው። የፊደላቱና የቃላቱ ድምፅና አጻጻፍ በሥራት ከተጠነቀቀ ወዲያዉም ትርጉሙ ፍቺው ከፊደሉ ይታወቃል ነው። ከኹሉ በላይ ቅጥ ያጣው አጻጻፋችን ሥራት ይኖረዋል ነው ጭንቁ። ስለ ቋንቋው ግእዝ ሲያወሩ ግዕዝ ብለው የሚጽፉ ናቸው’ኮ ሰዎቹ።\nሌላው የግርማ ሥራ ልዩነት፣ መነሻ ቃሉን ወይ ቀዳማይ አንቀጹን በትክክለኛው ሆህያት ከሰጠ በኋላያው ቃል በድምፀ-ሞክሼ ሆህያቱ ሳቢያ ወይም ሌላ፣ ትክክልም ኾኖ ባማራጭ ሊጻፍ የሚችልበትን፣ አልያም ስሕተትም ኾኖ በተለምዶ የሚጻፍበትንና የሚነበብበትን የሚነገርበትንም በቅንፍ ውስጥ ይሰጣል። ላብነቱ፦ገጽ 294 በኹለተኛው ዐምድ ድኻ የሚል ቃል አለ- ይኸ ትክክለኛው አጻጻፍ ነው፣ በቅንፍ ደግሞ በዘልማድ፣ ነገር ግን በስሕተት፣ የሚጻፍበትን የሚነገርበትን መልክ ድሃ፥ ድኃ፥ ደኻ ይሰጣል። ገጽ 236 ላይ ውሃ በመነሻ ቃልነት ተሰጥቶ እንደዚህም ሊጻፍ ይችላል ነው መሰለኝ እንዳማራጭ ውኃ፥ ውሀ በቅንፍ ተሰጥተዋል። እነዚህ ግን፣ የኋለኞቹ በስሕተት የሚጻፉበት መልክ ናቸው። መቼስ ስለ ፊደል ጥንቀቃ ከኪዳነወልድ ክፍሌና ከደስታ ተክለወልድ ውጭ የምንጠራው ሌላ ባለሥ፟ልጣን የለንም።\nመቼም መረሳት የሌለበት፣ በብዙው እጅ ዐማርኛ የግእዝ ልጅ ነው፤ያባት የኾነ ዅሉ ለልጅ መውረዱ ያለ ነውና ብዙዎቹ የግእዝ ሕግጋት ዐማርኛም ላይ ይጸናሉ። የሚወራረሱ ፊደላት አሉ (ለምሳሌ፦ጕርዔያውኑ ሀሌታው ‘ሀ’ በአልፋው ‘አ’፥ ሐመሩ ሐ በዐይኑ ‘ዐ’ ይተካል…። )በዚህም ኾነ በሌሎች ሕግጋት የተነሣ፣ የሚጐርዱ፥ የሚቀየሩ፥ የሚዋጡ ፊደላት አሉ። እንዲህ ያሉቱ እንደስሕተት ሊቆጠሩ ወይ ሊወሰዱ አይገባም። ክዑበ-ድምፅ የኾኑቱ ሕጹጻን ፊደላትም (በተለይ ካዕብና ሳብዕ የኾኑቱ) አጻጻፋችንን ያሳስታሉ፣ ቈጠረ በማለት ፈንታ ቆጠረ ብለን እንድንጽፍ። በተለይ የሕጹጻን ፊደላትን ጠባይ ጠንቅቀን ባለማወቃችን ሳቢያ ስንጽፍም ስናነብም የምንሳሳተውን በየቦታው አግዝፎ አሳይቷል። ይኸ-ይኸ ኹሉ የቋንቋችንን ሥራት በቅጡ ካለማወቃችን ነው።\nያም ኾነ ይኽ፣ ይኸ የግርማ አካኼድ እንደሌላ ዐይነት የመዝገበ-ቃላት ያደረጃጀት ሥራት ሊወሰድ ይችላል። ቅድምናን ለሥርወ-ቃል እንደሚሰጥ። እንዲህም ቢባል ያንንም አላነገዋለለውም። የሚዘወተሩትን ቃላትም አካቷቸዋል።\nምናልባትም በቋንቋው ዘርፍ በተለይም በልሳነ-ክልኤ መዝገበ-ቃላት አዘገጃጀት ከአምሳሉ ተከትሎ በዚች ምድር ቀና ያለ ልጅ ነው - በምሁራዊ ቃናው።\nግርማ ሥርወ-ቃልን መሠረት አድርጐ በአበገደ ቤት አስኪዶትስ ቢኾን?!\nሀ. የቃላት ብዛት\nይኸ የግርማ መዝገበ-ቃላት ቀደም ብሎ በ2003 ጀርመን አገር ታትሟል። የዛኔ የገጹ ብዛት 398 ነበር። የዚያ እትም የቃላት ብዛት ወደ 6000 ቃላትና ወደ 2700 ሐረጐች ነበሩት። ይኸኛው እትም፣ በገጽ ብዛት ባይበልጥም የቀደመው እትም የነበረውን ስሕተት ነቅሶ፥ ተጨማሪ ቃላትን በመጨመሩ ያካተተው የቃላት ብዛት በጨዋ ግምት ከ8000 አያንስም፤ ምሳሌያዊና ፈሊጣዊ ሐረጋቱ ደግሞ እስከ ሦስት ሺ ሊደርሱ ይችላሉ።\nወ. ጥቃቅን እንከኖቿ\nለከርሞው፣ ሦስተኛ እትም ስትኼድ፣ ሌሎቹንም እንከኖቿን ነቅሳ፣ ሽፋኗ ላይ፣ ከጐን የተጻፈው ስሟ የጣለው ጥላ እንዳይኖር የፊደላቱ መጠን ተቀንሶ ቢጻፍ፥ የደራሲው ስም ቢታከልና ቦታው ከበቃም ያሳታሚው ስም ቢገባ መልካም ይኾናል።\nአንዳንድ የእንግሊዝኛ ቃላት የፊደላት ግድፈት ዐልፎ ዐልፎ ይታያል፣ ገጽ 4 ላይ sword ማለት ሲገባ sward ተብሏል፣ ይኸን የመሳሰሉ በጣም ጥቂት ግድፈቶች ይታያሉ።\nገጽ 43 መገን ላድናቈትም ይኾናል፣ መገን የፊቷ ውበት!\nገ.225 ላይ ኮሾ ሲጋራ ትምባሆው በስስ ወረቀት ተጠቅልሎ ይማግ የነበረ ሲጋራ። የሚጠቀለለው በበቈሎ ገለባ ከኾነ ደግሞ ቈረንዲ። ገ.243 ላይ ውሃ ወራጅ፣ ውሃ ለመቅዳት ገምቦዋን ይዛ ወደ ወንዝ የምትወርደዋ ሴትም። ገገ.305/306 ላይ እንግሊላ፥ ገ.308 ላይ ጋመረች፣ ገ.325 ላይ ግዕዛን፥ ገ.336 ላይ ጥሙሮ፥ ገ.345 ላይ ጥንውት ሊታከሉ ይችሉ ነበር።\nያማርኛ-እንግሊዝኛ ትርጕማቸው የተሳሳተ ጥቂት ቃላት አሉ፤ለምሳሌ፦ክብረሰማይ ወይ ሕብረሰማይ ገገ.4 ና 226 ላይ iodine ተብሎ ተፈትቷል፣ vitriol blue (CuSO4) ኾኖ ሳለ።\nገጽ 11 ለምጽ albinism በሚል ቃል ተፈትቷል፣ ትክክለኛው አቻ ቃል ግን vitiligo ኾኖ ሳለ። ላሽ (ገጽ 11) የሚለው ቃል Tinea capitis ተብሎ ተፈቷል። አንዱ ምክንያቱ ሊኾን ይችላል እንጂ ግን አግባብ ያለው ፍቺው አይዶለም፣ አቻ ቃሉ alopecia ነው።\nገጽ 29 መስቴ፥ ገጽ 39 ማዞሪያ ኹለቱም እንጀራ ማስፊያ ናቸው።\nገጽ 42 ማጅራት ገትር በተለዋጭ መንጋጋ ቈልፍ ተብሎ ላይ የእንግሊዝኛው እኵያ ቃል ደግሞ meningitis ተብሎ ተፈቷል፣ ኹለቱም የተለያዩ በሽታዎች ናቸው። ትክክለኛው ቃል፣ ለማጅራት ገትር meningitis ሲኾን ለመንጋጋ ቈልፍ ደግሞ tetanus ነው።\nገጽ 92 ቈላ ከሚለው ሥርወ-ቃል አንዱ ጭፍራው የቈላ ቍስል የሚለው በሌላ ያማርኛ ቃል ጫዌ የሚባለው ሲኾን፣ የእንግሊዝኛውም አቻ ቃል yaws ነው።\nገጽ 196 አንከሊስ ኵፍኝ ማለት ነው።\nገጽ 207 ኹለተኛው ዐምድ ላይ ዐደር በሚለው ነባር ሥር ወታደር ስለማለት ወጥቶ-ዐደር ወይስ ዋትቶ-ዐደር? (ደተወ ገጽ 474)\nገጽ 247 የወተት አንዠት፣ ባጠቃላይ ትንሹን አንዠት እንጂ rectum ን አይዶለም፤ይኸ፣ ደንዳኔ ማለ ት ነው።\nገጽ 297 በምንም ዐይነት ድግጣና ዶቅማ ተመሳሳይ ኾነው ዐያውቁም።\nWormwood (Artemisia afra) ን ግርማ ኹለት ቦታ ገገ.183ና 356 ላይ አሪቲ፥ ሌላኛው’ጋ ጭቍኝ ብሎ ተርጕሞታል። ብዙ ዐይነት ዝርያዎች ያሉት ሲኾን እነዚህ ኹለቱም ኀይለኛ ሽታ ያላቸው የተለያዩ ተክል ናቸው። ምናልባት፣ ለዚህ ቃል ሊኾነው የሚችለው ፍቺ ኪዳነወልድ (ገጽ 685) እና ዲልማን (ዐምድ 1016) ዕጕት ወይ ዕጉትሣር ወይ ዕጕሥታር ያሉት ይኾን?\nሰዋስው፣ ማጥበቅና ማላላት\nግርማ ሲነበቡ የሚጠብቁትን ቃላት ያሳየው እንደተለመደው፣ በእንግሊዝኛው አነባባቸውን ሆህያቱን በመደበል ነው። እርግጥ ነው ግርማ፣ የሚጠብቍ ተነባቢዎችንና ረዥም ድምፅ ያላቸው ተናባቢዎች ላይ ይኸን ያልተለመደ (:) ምልክት አኑሯል፣ ልማዳቸው ወጣ ያሉ ያማርኛ ቃሎችን-በተለይ ሳድስ ፊደላት ያላቸውን-ሥርው-ቃሉንና እንደምን እንደሚነበቡ ለመጠቈም።\nበዚህ ዘመን የተሠሩ የማስሊያ ሥራቶች ለማላላትም ለማጥበቅም የሚያገለግሉ ምልክቶች አሉዋቸው (ለምሳሌ፣ ዋዜማ)። ከእነዚያ አንዱን ተጠቅሞ ቢኾን ከዚህ ችግር ይላቀቅ ነበር። ይኸ የሚጠቅመው ዐማርኛን መማር ለሚሹቱ የውጭ ሰዎች ነው። ለዅሉም እንዲጠቅም ግን ማድረግ ይቻላል።\nሌላው ነገር፣ ብዙ ቦታ ቃሎች በሰዋስዋዊ ምድባቸው ስም ይኹኑ ቅጽል፥ ግስ ይኹኑ ተውሳከ ግስ አልተሰጠም። ዘሩ ወይ ቀዳማይ አንቀጹ ወይ ውልዱ ቃል፣ ሊኾን የሚችለው ምድብ የታወቀ ነው ከሚል ከኾነም ለኹሉም የቀና አይኾንም።\nየቦታዎች አቀማመጥን አገላለጽ\nየሚታወቁትን ትላልቆቹን ከተሞችና ቦታዎች እንኳ ብንተወው፣ ለትናንሾቹ ትክክለኛ ይኾን የነበረው ሥነ-ምድራዊ አገላለጽን የተከተለ ሉላዊ ማገሮችን (ኬክሮስና ኬንትሮስን) ቢኾን የተሻለ ይኾን ነበር። ዕድሜ ለGoogle Earth! ኹሌ ፖለቲካዊ ለውጥ የአካባቢዎችን አከላለል ሲቀይር ታይቷልና። እውን የድሬዳዋ ኤረር በሶማልያ የአስተዳደር ክልል ሥር ነበረችን?\nአእምሮም ጭምር ቅኝ በተያዘበት በዚህ ዘመን እንደ ግርማ ዐይነት ጥንቍቅ ምሁር ማግኘት አዳጋች ነው። በባዕድ አገር እየተኖረ አስችሎት እንዲህ ዐይነት ጥንቅቅ ያለና የተጨረሰ ሥራ ማዬት ተስፋችንን ያለመልመዋል። ሰው አለን ለካ እንድንል። ለ’እነምናለበት ለእነኹሉ ቀኙ’ የግርማ ድካም በከንቱ ነው። የግርማ ሥራ ጠቀሜታ ከ-እስከ የሚባል አይዶለም። ያማርኛን ጣዕም ጠንቅቆ ማወቅ ለሚሻ ሰው ኹሉ ናት። በተለይም፣ ትክክለኛ ወዝና ቃና ያላቸውን ቃላት በጥንቅቅና ለመጠቀም ለሚተጋ የሥነ-ጽሑፍ ሰው ታላቅ አጋር ናት። ግርማ ከግእዝ ፊደላት ሌላ ታላቅ ዐማርኛ-ባማርኛ የኾነ መዝገበ-ቃላት ማርገዙን ወፍ ነግራናለችና የእርግዝናው ዘመን ሳንክየለሽ ኾኖለት መወለጃው ደርሶ የምጡ ጊዜ ያጥር ዘንድ እኛንም አድርሶን፣ ማርያም! ማርያም! ማርያም! እንል ዘንድ ያብቃን! ጭራሹን ያሳምርለት! ቢስ አይይብን! ብርሃን!ብርሃን!አኹንም ብዙ ብርሃን!\nሌላው ደስ የሚለው ነገር፣ የዚህን እትም መታሰቢያነቱን በዚያን ዘመን ለወደቁት የሰናድር ሰፈርና ለኳስ ሜዳ ልጆች ማድረጉ ነው።\nበስተመጨረሻም፣ በዋናነት የመሸታ መጻሕፍት በሚሸጡበት አገርና ፍሬ ሥራዎች፥ ቍም መጻሕፍት እስከዚህም በማይሸጡበት አገር፥ ገበያውም በማያስተማምንበት ጊዜ፥ ትላልቅ ሥራዎች የእንዲሠሩ፥ የእንዲተረጐሙ ፍቅሩ አስክሮት በድፍረት እንዲታተም የወሰነውን ክብሩ ክፍሌን ልናመሰግነው ይገባል። እንደሱ ዐይነት ደፋሮች ባይኖሩን እንዲህ ዐይነት ሥራዎችን አግኝተን ልንጠቀምባቸው ባልተቻለንም ነበር።\nሌሎቻችን ደግሞ ሌላው ሌላው ቢቀርብንና ባንችል ባለሙያ ያሰናዳውን የዕውቀት ድግስ ለመፋተት ለመቋደስ ስለምን አንተጋም? ስለምንስ አንጣደፍም?! አያ ኒቼ እንዲህ ብሏል፦If you can’t be one of the saints of knowledge, then I pray you be one of its warriors.\nMore in this category: « “ወሰብሳቤ”\tየክብር ዶክትሬት ጥያቄ?! »


የግዴታ ዘፈንዎች ለሀበሻ፡ በሀገር ደረጃ መቀንቀን እሚገባቸው ዓስተኔ(quasi)ብሔርአዊ-መዝሙር ዘፈኖች – binyam HAILEMESKEL kidane ቢንያም ኃይለመስቀል ኪዳኔ\nየግዴታ ዘፈንዎች ለሀበሻ፡ በሀገር ደረጃ መቀንቀን እሚገባቸው ዓስተኔ(quasi)ብሔርአዊ-መዝሙር ዘፈኖች\nየግድ መደመጥ እሚገባአቸው አማርኛ ዘፈኖች፨\nNo Comments on የግዴታ ዘፈንዎች ለሀበሻ፡ በሀገር ደረጃ መቀንቀን እሚገባቸው ዓስተኔ(quasi)ብሔርአዊ-መዝሙር ዘፈኖች\nበ ቢንያም ኃይለመስቀል ኪዳኔ፤ ጥር 2013 ዓም፨\n“…ከጂጂ የተማርኩት ዘፈንዎችን ለደስታ የአክል ከማቀናበር ወደ ሀገር ለዋጭ እና ነገም ትርጉም ሰጪ ስራዎች መሻገር እንደ አለብኝ ነው።” የከተማው መናኝ መጽሐፍ፤ ኤልያስ መልካን እነደ ጠቀሰው።\nየደቂቃዎቹ ዘፈን የምርት/ፍጆታ ገጽታው ብዙ ነው። መዝናኛ፤ ማስመረጃ፣ መማማሪያ፤ ማንፈሻ (inspiring)፣ ዘረሁኔታ (mode) ህክምና፣ ጥበብ እንደጥበብ ብቻ፣ ወዘተ. ላይ አሽከርአችን ነው።\nአንዳንዱ ዘፈን ግን ከመሰልዎቹ ተለይቶ የሙግ. (Lyrics) ጭብጡን ሲነቀስ፣ ዘመንአይሽሬ መልእክት ይገልጣል። በእዛ ደምብ፣ ብዙ አማርኛ ዘፈኖች እንዳሉ በደፈናው ይታመናል። በተለይ፣ በደርግ ዘመን የነበሩት፣ በእየዘርፉ የነበሩ ማህበረሰብአዊ ፍሬነገርዎችን በንቃት በመነካካት ተሳትፈውበታል። ያ፤ ባለፉት ሠላሳ ዓመትዎች አሽቆልቁሏል፤ ቀርቷል ላለማለት።\nአሁን፤ በ ምንም-ደገኛ-አድማጭ-ባልሆንም-እንኳ፤ ወይም ተደራሲ፤ ሂስ ደምብ፣ ጥቂት የእነዛ ዘፈንዎች አይነተኛዎችአቸውን አንስተን፤ እውነታ፣ ሀቀኛ-ጠቃሚ እይታ፣ ቀጥተኛ እና ብሉይ (classical) አስተምህሮቶች ካላቸው እንወያይ።\nእነእሱን፤ ስለመልእክትአቸው እነሱን ሞላ-ሀገር በእሚገባ ሊያደምጥአቸው እና ሊያስተውልአቸው ይገባል። አመክዮአችን፦ ያሉብንን ቀውሶች/መፍትሄዎች ስላስመለከቱ እንደዋዛ አድምጦ ማለፉ እሚመሣሰለው ከከረፈፍነት አቻ ብቻ ስለሆነ ነው።\n፩) ታላቁ አለምአየሁ እሸቴ፡ “ተማር ልጄ”\nለኢትዮጵያ ህዝቦች፤ ለጥንድ-ጆሮዎችአቸው ከተቀነቀኑልአቸው ዘፈንዎች ሁሉ እሚጠቅምአቸው – ስለእዚህ ትልቁ ዘፈንአቸው – ይህኛው ነው። ምርጡ መሆኑ እማያጠያይቀው፤ ለጥንት እና ኋላ ቀሯ ሀገር፣ ትምህርት ብቸኛው የረዥምጊዜ መድኅኒቷ በመሆኑ ነው።\nልክ የተስፋ ገብረስላሴ ዘብሄ ረቡልጋ መፈክር መሪ-ገሀድአችን እንደሆነው፤ “ፊደል ይስፋፋ፣ ድንቁርና ይጥፋ፣ ይህ ነው የኢትዮጵያ ተስፋ”፤ ይህ ደግሞ የዘፈን እህቱ ነው፨\nእሚከተለው ሙጉ. (ሙዚቃግጥም lyrics) ነው።\n፪) ከዘፈን አንደኛ ጥላሁን ገሠሰ፤ “እያለህ ካሎነ ከሌለህ የለህም”\nበምድረ-ሀበሻ ከበርቴነት እራሱ ሀቀኛ አቅም የለውም። ያለው እጅግ ሀሰተኛ ሀብታምነት ነው። የቱንም ሀብታም ቢኮን፣ ቤተመስተናገጃ (hospital) ወይም የቱም መኪና ቢገዛ መኪና መንጃ መንገድ ወይም የቱም ብር ቢከመር የረቀቀ መብል ፍልስፍና እና መስተንግዶ ወይም የቱም ቢካበት ለመከላከል ፍትህ እና ህግየበላይነት የለም። ሀብት እጅግ አንፃርአዊ እንጂ በኢትዮጵያዎች ዘንድ በእርግጠኝነት ሀቀኛ አይደለም። ሀገር ሀብታም ካልሆነ፤ ግለሰብ እና ቡድን በሀሰት (facade) ደረጃ ብቻ ሃብታም ነው/ናቸው።\nቢሆንምእንኳ ገሀዱ ግን ሌላ ነው። ከበርቴ ሀሰተኛ ወይም አንፃርአዊ እንጂ በሀቀኛነት ደረጃ እምብዛም በማይገኝበት ከዓለሙ የድሀዎችድሀ ሀገር፤ የድሀድህነትም ልክ አጊንቶ ከድሀድሀነት ሌላ የበታች መሆን እንዳለ በውስጠአዋቂነት ይህ ዘፈን ተምሮ፤ ያስተምረናል።\nበእኛም መሀከል፤ የመደብ ክፍፍል ጠንቷል። ስለእዚህ የሌለው ከቶ የሌለ ነው። እና መንቃት ግድ ሆኖ ተገኝቷል። ለዘፈኑ፤ ይህ ትልቅ ምክር ነው።\nጭብጡን ዋጋ-አናሪ ያደረገው ደግሞ፤ ዛሬ ይህ መደብ ክፍፍል እጅግ ስለበዛ እና በእየስነምጣኔአዊ እና ማህበርአዊ የመደብ እርብራቡ፣ ያሉትን የዜጋዎች ኑሮ ልዩነት ማንም ስላላገዘው ነው።\nይህ ዘፈን በጭብጡ የ Alitta: Battle Angel ፊልም አንድ እይትን ያስታውሳል። አሊታ በቸኮሌት ፍቅር ወድቃ ሁሉን ካላቸው ትጠይቅአለች። “you have chocolate?” መልሱ ግን ቅኔ ነው። እይቱ ተዘጋ። ተከታዩ ላይ ይህ ይቀጥል አለ።\n“This is a hard world.\nThe strong devour the weak here. You must stay focused on your dreams.”\nበአጭሩ፤ በእራስ እና ሌላ ግለሰብ፤ ማህበረሰብ ወይም ማንኛውም አላስፈላጊ ገዳቢ ነገርን በመሸነፍ፤ በድህነት ለመቅረት የወሰነ ሀበሻ፤ ይህ ዘፈን በጭብጡ ሊያነቃቃው እሚችል ነው። ከሌለው፤ ማንም፤ ምንም የመሆን እድሉ ከፍተኛ ነው። ልክ፤ A Bend in the River, ላይ መግቢያ አ.ነ.’ሩ ታች እንደተረጎምኩት እንዳለው፤ “የሆነውን ዓለሙ እንደሆነው ነው፤ ኦና የሆኑ ሰዎች፣ እራስአቸውን ባዶ እንዲሆኑ እሚፈቅዱ ሰዎች፣ ዉስጡ ምንም ቦታ የላቸውም።”\nቀኃሥ.ም በሚመረቁ መጽሐፍዎች እንደለመዱት መግቢያ ለአንባቢ ሲሠጡ እና አጭር ሀሳብ ሲደረድሩ “ከንጉስ መወለድ ሳይሆን ለንግስና እራስን መውለድ ትልቁ ነገር ነው!” እንዳሉት ነው።\nየ Work hard, play hard ዘፈን አማርኛ ባለመሆኑ፤ ይህ ዘፈን በአጭሩ እኒህን ሃሳብዎች ሁሉ በደፈናው እየጨመቀ፤ በትልም ደረጃው እሚስተካከላቸው ሆነ።\nድሀ ድሃነቱን አውቆ ለመሻሻል እራሱን ማንቃት የለውጡ ከፍተኛው ክፍል ነው። ብዙ የማህበረሰብ ያሲያን እንደእሚሉት ግለሰብ ለብቻው ደሴት ስላልሆነ፣ ያለ ስርዓት እና መንግስት አስተዳደር ዘይቤ ለውጥ እና እገዛ የትም የማይደረስ ቢሆንም፤ ይህ ዘፈን ግን ግለሰብን ለማንቃት እምቅ አቅም አለው። ምንም ሃብታምን መንግስት በእየመንገዱ እየደገፈ አትራፊ ሁን ቢልም፤ ድሃንም እንዲሻሻል መደገፉን ሊያበረታ ቢገባውም፣ የተመዛዘነ ሀቁ እስኪቋቋም ይህ ዘፈን፣ ድሃን በግልህ በርታ ይለዋል፨\n፫) ተወዳጁ አቡሽ ዘለቀ፤ “ታመናል”\nየኢትዮጵያ መሀከልሀገር ዋናጅረት (mainstream) ሙዚቃ፣ ላለፉት ሠላሳ አመትዎች አካባቢ፤ እጅግ ግንባርስጋ መገለጫውን ለመመስከር ምንም የሙዚቃ ሂሰኛነትን አይጠይቅም።\nበጣም በአይነተኛነት እየተሽከረከሩ የበዙት፣ አንደኛ፣ የእየአይነቱ የፆታ-ፍቅር ጉዳዮቹ አሉ። ሁለተኛ፣ የብሄረሰብዎች ባህል እሚሰኙ በ ኢህአዴግ. ፍልስፍና ወደ ዋናጅረት የተጠሩ ሁሉ-ብሄረሰብ ያለውን ከተማ/ገጠሩን፣ ቆነጃጂትዎቹን፣ ቅርስ እና ታሪኩን ወዘተ. አንቆለጳጳሽ የዘፈን አንጃ አለ። በፍፁም አይነተኛነት እነእዚህ ዳንኪራ-ወዳድ የእየዘርማንዘሩ ዘፈኖች ናቸው። ሦስተኛ፣ ደፈናአዊው ጭፍን ወይም ባህልአዊ-አርበኛ-ዘመም ሙዚቃዎች ስለኢትዮጵያ “በደፈና-ፍቅር” አለንአለን እያሏት ይቀርብ አሉ። አራተኛ፤ ባይሰምጡም እና በደፈናአዊነት ቢመቱም፣ ስለ አንዳንድ ስነውሳኔ (politics) ጉዳይዎች ሞካከሩ እሚባሉ ጥቂት ዘፈንዎች አሉ። በመጨረሻ አምስተኛ፤ በተረፈ እሚሰኝ፤ የተዥጎረጎሩ ጠቅላላአዊ ጭብጥዎች፦ ለምሳሌ አንፋሽአማአዊ (inspirational)፣ የተለያዩ ምክር-መካሪዎች፣ ወዘተ. ትልምዎችን ዳሳሽ የሆኑ አሉ።\nሲደመደም፤ አንድ መሀከልሀገር አድምጠኝ ያለ አማርኛ ዘፈን፣ የለየለት ስነውሳኔአዊ እና ማህበረሰብአዊ ጉዳይዎችን አንስቶ ኋላቀር ሀገሯን ሲመራ አይደመጥም። በቀረ አንድ ጠቃሚ ችግር የነቀሱትን “የኛ” ዎችን።\nአንድ ሙዚቃ ግን፤ ይህንን አስገራሚ ጭው ያለ የዘፈን ፀጥታ ሰብሯል።\nበ2012 ዓም. አቡሽ ዘለቀ ያስደመጠው፤ ታመናል።\nይህ፤ መሠረትአዊ የሀበሻ ዘፈንዎች ጭብጥ መሆን እሚገባው ግን በአሳፋሪነት በእያንዳንዱ የተዘነጋ ዐውድን፣ ለእራሱ ሳይጨነቅ ያቀረበ ትውልድ-አንድ እሚሰኝ ብጤ ነው።\nየገፀምድር ጭራ ሀገር፤ ስለምሠሶ ችግርዎቿ በግልጥ ቋንቋዎች ዘፍና ለመሀከልሀገር ዋናዋና እምትልአቸው ዜጋዎቿ ፍጆታ እስክታቀርብ ይህ ታሪከኛ እና ፈርማህደር (record) የእሚያሰቦርቀው ዘፈን ነው። እሱም፤ ዓይንን ለመግለጥ እንዲችል ህዝብን ስለአንድ አረንቋው ምግባር እና ንቃት ያስተምረው ዘንድ በቂ መነሻ ነው፨\n፬) አህመድ ተሾመ እዮሪካ\nየቱም ለውጥ፣ ወደ አርነት፣ እሪና ወና ሀብት ክምችት ከአልተንደረደረ ሀቀኛ አይደለም። በ አውራምባ፣ የስራ ታታሪነት ፆታ እኩልነት እና አዲስ (ወደ ሙሉነት የተቃረበ ስለእዚህ ከመሀከልሀገር ኢትዮጵያ የተሻለ) ባህል አለ። ወደፈጣሪነቱ ባይቀርቡም ከአስርት አመት ቀድሞ አንድ የትመ. ስርጭት ላይ አንድ አውራምባአዊት “እኛም አንድ ነን። እንደ እነእርሱ ቻይና ሀገር የሰራንአቸውን ኤክስፖርት አድርገን እነእርሱን የእማንበልጥበት ምክንያት የለም!” ብላ ተዘግባ ነበር። ብዙ መንቆለጳጰስ ለእዚህ ማህበረሰብእ አለ። ያ በመንገድ ሁሉ ወደ ሀገር ስርአት መዝመት የእሚገባው መንገድ፣ እንዲሁ የእሚወራ የሩቅ ተረት ሆኖ አለ። በቅርብ በ2013ዓም. የተለያዩ እውቅ ኢትዮጵያዎች ስለ አውራምባ እንዲሰብኩ የሰላም አምባሳደር ተደርገው ነበር። ይህ እስኪቃና እና የተሻለ ሀገር እስኪፈጠር ወደ አውራምባ መመልከት ግድ ነው።\n፭) ዘሪቱ ከበደ አሪቴፊሻል\nዘፈኑ እንደወጣ፤ የአዲስ አድማስ ጋዜጣ፣ “ፈረሱ እያለቀሰ እሚስቀው ለምንድነው?” አጭር አምድ፣ ትክክለኛ ትችት (ፈረሱን አስሳቂ) ግን የውጭ (ሮክ) ስልት (ፈረሱን አሳዛኝ) በማለት ተችቶት ነበር። በየቱምይሁንየቱ፤ ትክክለኛነቱ የበዛ እና እየበዛ የመጣ ዋልታ ሂስ እየሆነ ነው። የዘጠነኛው ሺህ ሲትኮም መግቢያ ዘፈን 9ኛው ሺህ ብሎ አርቴፊሻል ዘፈንን አይደግመውም ነበር – ተፈጥሮአዊነትን፣ ቀላል ፈጠራን ወዘተ. አሳሽ ትውልድ ቢኖር ኖሮ።\nይህን ዝርዝር እሚመሣሰል ዘፈን ካለ ይጠቁሙ እና አላባአዊያኑን እየተወያየን እናወፍር። ሀገርን እና እውነታን በዘላቂነት የቀመሩ የዘፈን ሙግ. ጭብጥዎችን እያነሳን፤ የወል ገሀድአችንን በእነሱ እየሳልን፤ እውነታአችንን (our reality) እንመልከት፤ እናሻሽል፨\nTags Abush Zeleke, Ahmed Teshome, Alemayehu Eshete, አለምአየሁ እሸቴ, አቡሽ ዘለቀ, ዙምራ, የግድ መደመጥ እሚገባቸው አማርኛ ዘፈኖች, የግድ ዘፈኖች, ጥላሁን ገሠሰ, ጥላሁን ገሠሰ ሊሪክስ, Eyorika, Must Amharic Musics, Must Listen to Music in Ethiopia, Tilahun Gessesse, Zeritu Kebede\n← ጥላሁን ገሠሰ እያለህ ካልሆነ ከሌለህ የለህም ሙግ. (የሙዚቃ ግጥም) Lyrics → አማርኛ ጭምቅ በ ዲናውመንግስቱ፤ አምላክ እሚሰጥአቸው ዉብ ነገርዎች | Amharic Summary of Dinaw Mengistu’s, The Beautiful Things that Heaven Bears [በ እንግሊዝ “የአብዮቱ ልጅዎች” (Children of the Revolution) ተብሎ የታተመ።


የኢትዮጵያው ድኅረ-ኢህአዴግ ውጥንቅጥ እና የአሸለበው ጋዜጠኛነት እና መገናኛብዙሃንነት – binyam HAILEMESKEL kidane ቢንያም ኃይለመስቀል ኪዳኔ\nAbout how poorest journalism and massmedia services in Ethiopia is one giant reason why Ethiopia cannot move easily in finding and discussing national and political challenges and build better civilization of modern world.\nNo Comments on የኢትዮጵያው ድኅረ-ኢህአዴግ ውጥንቅጥ እና የአሸለበው ጋዜጠኛነት እና መገናኛብዙሃንነት\nbY binyam HAILEMESKEL Kidane, ግምቦት 29 ቀን 2013 ዓም፨\nአቶ ሙሉአለም ካሳ፣ ደንዳና ጎልማሳ ግለሰብእ፣ (ገጣሚ) በእሁድ ግንቦት 29 ቀን 2013 ዓም. ሰርክ ላይ ግጥም ተቀምጠው በ ኢሳት. ትመ (Tv) ገጽማያ (screen) በመቅረብ ሲያነብቡ፣ የኢትዮጵያን ወቅትአዊ ውድቀት በዘለፋ ዘረዘሩ። እንደ እነ ሶርያ እና ሊቢያ ልንሆን ቋፍ ደርሰን፣ ብዙ ተገዳድለን አለን፣ በእየመንደሩ ሰውን ከመግደል የተሻለ የሌለ አስመስለን አለን፣ ወዘተ. በማለት ሲያሳስቡ፣ ወደ አመክንዮ(ዎቹ) አሰሣ መጀመር ግድ ነው። በእድሜ አርጅቶ የአጠፋውን በአምላክ ሲቀጣ ለማየት ከመፈለግ ይልቅ አመክንዮዎቹን ስለአላሠሱ ያንን ስንከውን ብዙ እምንመለከትአቸው ምክንያትዎች ይኖሩ ይሆን አለ። ነገርግን፣ ምክንያትም የምክንያትም አፈላላጊ የሆነ መሣሪያም ወዲያው እንደአጣን ይገባን አለ። ያም፣ የእየስፍራው ዜጋዎች መገደል እና የእየትላልቅ ተባይ ጠብዎች፣ ግድያዎች፣ ወዘተ. መረጃዎችን ለማግኘት እንፈልግ አለን። ዳሩ የችግርዎቹን ምንጭዎች ለማግኘት አሠሳ ስናደርግ፣ እምንመለከተው ቢኖር እዚህ ግባ የእሚባል መረጃ አናገኝም። በሩቁ የተዘገበ፣ ወይም በፕሮፓጋንዳ ማውጫዎቹ የህዝብ መገናኛብዙሃንዎች የተሸፈነ የአልጠነከረ እና ነፃ የአልሆነ መረጃ እናገኝ አለን። ነፃ መረጃ በነፃ ተቋም እንጂ በመንግስት አገልጋይ መገናኛብዙሃን የእሚተላለፈው አይሆንም።\nይህ እውነት እሚቀስረው፣ አንድ ገሀድ አለ። የሀገር አደጋ፣ ተጨባጭ የህዝብ ምትክየለሽ ጉዳት፣ የእምንሸፍነው፣ በአሸለበ ጋዜጠኛነት እና መገናኛብዙሃንዎች ተቋምዎች ነው። የጠጠረ እና ተፅዕኖአማ የመረጃ አነፍናፊ እና አቀባይ የህዝብ እጅ ወኪል የሆነ ጋዜጠኛ እና መገናኛብዙሃን የለንም። የተለመደ መደበኛ ወሬ ከማንሸራሸር በዘለለ፣ የደረሰን ጉዳት እሚዘረዝር፣ መነሻውን የእሚያስስ፣ ባለሙያዎች እና ባለድርሻአካልዎችን እሚያካትት እና እሚያፋጥጥ፣ በህዝብ ወኪልነት እና ሙያአዊ ስነምግባር መሰረት የእሚሞግት፣ የተፈጠረውን ወሬ በሩቁ አቀብሎ ነገ ከመርሳት ሁሉ ሲረሳውም ጉዳዩን በመከታተል የተለወጠውን እና አዲስ የፀደቀውን ትርክት የእሚያቀርብ፣ ዝርዝርዎችን የእሚያስጨንቁት ሆነው ፈልፍሎ የእሚዘረግፍ፣ ለእረዥም ጊዜ የአገኘውን ሰድሮ የእሚያስቀምጥ፣ ወጥ ሆኖ በእነእዚህ ሙያአዊ ስኬትዎች የእሚያገለግል የለም ወምመ ለተፅዕኖ የበቃው እምብዛም ነው።\nኦሮማይ ልብወለድን በዓሉ ግርማ የቀመረው፣ በደርግ ዘመነመንግስት የነበረ ገሀድን ተመስርቶ ነበር። የጋዜጠኛው ዋና ገጸባህሪ በድንገት ጦርነቱን እየተከታተለ ሊዘግብ አብሮ ሲዘምት እና ከፊያሜታ ሲገናኝ እንመለከት አለን። ይህም፣የወቅቱ እውነት ነበር። በቀኃሥ. እና ደርግ ዘመነ መንግስትዎች የህዝብ ጉዳይ የእሚሆኑ ትልልቅ ጠብዎች እና ግጭትዎች፣ ብሎም ጦርነትዎች፣ በጋዜጠኛዎች ተካፋይነት እና ዘገባ አቅራቢነት ይሞሉ ነበር። ድህረ-ደግር በኢህአዴግ.፣ ይህ ተወግዶ የአለ እውነት ነው። ድህረ-ኢህአዴግ. በብልጽግና አስተዳደርም የአልተቋረጠ ብሔርአዊ ውድቀት ነው።\nበ ዓይንአችን ትመ. (Tv) መርሐግብር የህዘብ ሃብት ብክነትዎችን እየመረመሩ በመርማሪ ጋዜጠኛነት አንዳንዴ ጥቂት ዝግጅትዎችን እንመለከት ነበር። በቀረ፣ መርማሪ ጋዜጠኛነት ሲቀርብ አልተመለከትንም። እጅግ በቅርቡ፣ ሶስት እና አራት መርሐግብርዎችን የአቀረበ የ ኢሳት. ትመ. ጎልጉል ዝግጅት ሲቀርብ ከማየት በቀረ፣ ሌላ መርማሪ የመገናኛብዙሃን መስተንግዶ ሲገጥመን አንመለከትም።\nይባስ ብሎ፣ በመገናኛ ብዙሃንዎች መብዛት የተነሳ፣ ያም በይዘት ባይበዙም በአጭር አመትዎች ግን በቁጥር ስለጨመሩ ነው፣ የእሚገኙ መገናኛብዙሃንዎች የእሚያቀርቡአቸው ዜናዎች የመገናኛ-ብተና (press release) ናቸው። የተላከልን ፕረስ ሪሊዝ፣ መግለጫ፣ መልእክት፣.. ያንን የአስረዳ አለ ወዘተ. እሚሉ መቋጫዎችን ማድመጥ የተለመደ ነው።\nየግጭትዎችን ስምጥ ዘገባ ቀርቶ፣ የአዘቦት ቀን እልፍ ኢፍትህአዊነት፣ ኢተጠያቂነት እና ሙሰኛነትዎችን፣ የእሚመረምር እና እሚያቀርብ እምብዛም የለም። አንዳንድ ሙከራዎች ለምሳሌ በ ኢሳት. ትመ. እና በተከፈተ ወቅት ብዙ ሳይቆይ በመንግስት በተዘጋው አስራት ሚዲያ. የተለመደ አንድ ጥረት ምርጡ ሆኖ እናገኘው አለን። ያም፣ የተበደሉ መጥተው በመገናኛብዙሃኑ በደል አልቅሰው (ብዙ ጊዜ በእንባ እየታጠቡ) ፍትህ ብለው በመለመን ያበቃ አለ። ይህ ዝግጅት ሌላ ነገርን ሲያደርግ አናየውም። የተከሰተውን መርምሮ፣ የእሚመለከተውንም ጠይቆ የተሰደረ መረጃ አቅራቢ የለም። ዞሮዞሮ፣ ያንንም መንግስት በማዳከም ሊሰልበው፣ አስራትን በማስጠንቀቂያ መስጠት ወዲያው ቀነገደቡ ሳያልቅ ደግሞ በአዲስ ውሳኔ በመዝጋት አጥፍቶት፣ አለ።\nየተሻለ መረጃ አቅራቢ ተቋም እና ጋዜጠኛ አይገጥሙም። በአንድ ወቅት እየበቀሉ ደግሞ እሚሰወሩ እንዲሁ አነስ የአለ ቁጥር የደሉአቸው እንደ ቤተልሄም ታደሰ የአሉም ይገጥሙ እንጂ አይቆዩም። መደምደሚያው፣ የሀገር ችግርዎችን ለመመርመር እምንገደደው ተገቢ መፍትሄ ስንፈልግ ነው። ዳሩ፣ ዋናው መደበኛ የእዚህ ምንጭ ነፃ እና ገለልተኛ መገናኛብዙሃን እና የጋዜጠኛነት ሙያ አገልግሎት ነው። ያንወ ግን በኢትዮጵያ ለማግኘት አንችልም። ስለእዚህ የችግርዎችአችን አንዱ ችግር በአብይ ደረጃ ይህ እራሱ የመረጃ መርማሪ እና አቅራቢው የአለመኖር ችግሩ ሲሆን፣ የመፍትሄው ፍፃሜም የመፍትሄው መድረሻ ጎዳናውም ነው። በሙያአዊነት፣ መስዋእትነት እና መብቃት ህዝብን አገልጋይ ጋዜጠኛዎች እና መገናኛብዙሃንዎች፣ እነእሱን አበርቺ ተቋምዎች እና መአድ.ዎች (መንግስትአዊ የአልሆነ ድርጅት)፣ ወዘተ. አስገዳጅ መስተጋብር በመከወን ህዝብን መገንባት አለብአቸው። ከመንግስት አስተዳደር ነፃ እና ገለልተኛ ተቋምአዊ ሽፋን ህዝብ ሳያገኝ፣ የሙያ ጥራት ድጋፍ ይገኝብህ ማለት ከባድ ነው። አንድአርግአቸው ፅጌ አምና እንደተናገሩት፣ የክልል እና በዘር የተደራጁ መገናኛብዙሃንዎችም እራስአቸው እንኳ፣ የመንግስት እና አገልጋይ እን የህዝቡ አገልጋይዎች አይደሉም እንደ አሉት፣ የእነእርሱ ችግርነትዎች እንደአለ፣ የተሻለ ትትረትን መከወን ዞሮዞሮ አስገዳጅ በመሆኑ፣ የግል እና ማህበር መገናኛብዙሃንዎች ይህን ክፍተት መከላከል መቻል አለብአቸው፨\nTags ኢሳት., የመገናኛብዙሃንዎች እና ጋዜጠኛዎች ችግርዎች በኢትዮጵያ, የኢትዮጵያ ስልጣኔ ወሬ, የኢትዮጵያ ስነዉሳኔአዊ ሁኔታ, የኢትዮጵያ ወቅትአዊ ስነውሳኔ, የኢትዮጵያ ወቅትአዊ ፖለቲካ, የኢትዮጵያ ወቅትአዊ ፖለቲካ ችግርዎች, የኢትዮጵያ ፖለቲካ, የጋዜጠኛነት እና በኢትዮጵያ, ድኻ መገናኛብዙሃን በኢትዮጵያ, ድኻ ጋዜጠኛነት በኢትዮጵያ, ገጣሚ ሙሉአለም ካሳ, Ethiopian Civilization Issues, Ethiopian Politics, Issues in Ethiopian Media and Journalism, Mulualem Kassa, Poor media and journalism in Ethiopia\n← የስልጣኔ ልዩነት፡ የዘረ-ሰው ነገር ሁሉ መሠረት በ ዳኛአቸው ወርቁ አደፍርስ እንደተደረሰበት → የእቤት ውስጥ ንፁህ-ዘይት በቀላሉ ለማዘጋጀት፤ የገጠር ምስጅት (recipe)


አመጾች በቺሊ ቱሪዝም ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » የጉዞ መዳረሻ ዝመና » አመጾች በቺሊ ቱሪዝም ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል\nአርጀንቲና ሰበር ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • ቺሊ ሰበር ዜና • የመስተንግዶ ኢንዱስትሪ • ዜና • ኃላፊ • ደህንነት • ቱሪዝም • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • የጉዞ ሽቦ ዜና • አሁን በመታየት ላይ ያሉ • የተለያዩ ዜናዎች\nታኅሣሥ 17, 2019\nበመጨረሻው የጉዞ ኢንዱስትሪ ጥናት መሠረት በቅርብ ጊዜ ውስጥ በ ቺሊ ወደ አገሪቱ በቱሪዝም ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል ፡፡\nበኑሮ ውድነት ፣ በማህበራዊ እኩልነት እና በሣንቲያጎ ሜትሮ የሚደረገው የጉዞ ጭማሪ ላይ የተቃውሞ ሰልፎች ከጥቅምት 7 ቀን ጀምሮ ጀምሮ እስከ ጥቅምት 18 ቀን ድረስ ከ 80 በላይ የሜትሮ ጣቢያዎች ላይ ከፍተኛ ጉዳት በደረሱበት ወቅት አስገራሚ ጮማ አድጓል ፣ በዚህም ምክንያት ሜትሮ ተዘግቷል ፡፡ ወደ ታች እና በታላቁ ሳንቲያጎ አካባቢ የታተመ Bandw\nከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተቃውሞ ሰልፎች ወደ ሌሎች ከተሞች ተዛምተው ጥቅምት 25 ቀን ከአንድ ሚሊዮን በላይ ቺሊያውያን ፕሬዚዳንቱ ስልጣናቸውን እንዲለቁ በመጠየቅ አደባባይ ወጥተዋል ፡፡ የተቃውሞ ሰልፉ ከመጀመሩ በፊት እና እስከ ጥቅምት 2019 ድረስ ወደ ቺሊ የበረራ ምዝገባዎች እ.ኤ.አ. በ 13 በእኩል ጊዜ ውስጥ 5.2 በመቶ ከፍለው እና ከ 2018 እስከ 14 ባለው ሳምንት ውስጥ 20 በመቶ ጨምረዋል ፡፡ ሆኖም በቀጣዩ ሳምንት 9.4% ቀንሷል ፡፡ ለሚቀጥሉት አራት ሳምንቶች በግምት 46.1% ቅናሽ በመደረጉ ያ አዝማሚያ ቀጥሏል ፡፡ በፕሬዚዳንቱ የ $ 55 ቢሊዮን ዶላር የማገገሚያ እቅድ ይፋ በተደረገበት ባለፉት ሁለት ሳምንቶች ውስጥ ግን በተቃዋሚዎች አመፅ መቀጠሉ በሚታወቅበት ጊዜ ፣ የቦታ ማስያዝ ቅነሳ በመጠኑ ቀለል ብሏል ፡፡ ከ 5.5 ኛው ኖቬምበር -25 ዲሴም በሳምንቱ ውስጥ 1% ቅናሽ እና በሚቀጥለው ሳምንት 36.8% ቀንሰዋል ፡፡\nከዓመፁ በፊት ቺሊ በዓመቱ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ሩብ ዓመቶች ከተጠቀሰው የ 5.2% ዕድገት ቁጥር ይልቅ ቱሪስቶች በመሳብ ረገድ እጅግ የተሻለ እንቅስቃሴ እያደረገች ነበር ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት በአርጀንቲናዊው ፔሶ ውድቀት ምክንያት ከአንዱ በጣም አስፈላጊ ምንጭ ገበያዎች ፣ አርጀንቲና ጎብ visitorsዎች ከፍተኛ ማሽቆልቆል ስለነበረ ነው ፡፡\nእ.ኤ.አ. ከ 2018 መጀመሪያ ጀምሮ የአርጀንቲና ፔሶ ዋጋ በቺሊ ፔሶ ላይ በእሴቱ በግማሽ ቀንሷል ፣ በዚህም ምክንያት የጎብኝዎች መጪዎች እ.ኤ.አ. ከጃንዋሪ 31.1 እስከ ህዳር 2018 ድረስ በ 2019% ቀንሰዋል ፡፡ ካለፈው ዓመት ጋር ፣ ከአርጀንቲና ወደ ቺሊ የመጡት ለመጀመሪያ ጊዜ በመስከረም 50 ከ 2018% በታች ወደቀ እና ያ አዝማሚያ እስከ ማርች 2019 ድረስ ቀጥሏል ፣ በዚህ ጊዜ ፣ ማሽቆልቆሉ ቢቀጥልም የመቀነስ ፍጥነት መቀነስ ጀመረ ፡፡\nሁከቱ ከመከሰቱ በፊት ባለሙያዎቹ ከአርጀንቲና እየተካሄደ ያለው የቦታ ማስያዝ ቅነሳ በዚህ ዓመት መጨረሻ ሊረጋጋ እንደሚችል ተንብየዋል ፡፡ ሆኖም አሁን ባለው የፖለቲካ ሁኔታ እና በኖቬምበር ወር ውስጥ በሚመጡ ሰዎች ቁጥር መቀነስ ምክንያት ሁኔታው አሁን በጣም ተስፋ አስቆራጭ ይመስላል ፡፡


የፀጉርን እድገት ለማሳደግ 10 ቀላል እና ቀላል ምክሮች - ፀጉር\nዲይ የፊልም ግምገማዎች ዓለም አቀፍ መታየት ያለበት Celeb መልክ ክብደት መቀነስ አስተዳደግ አመጋገብ ሌላ የሙሽራ ፋሽን\nበየትኛውም ቦታ በፀጉሯ ርዝመት ደስተኛ ሴት የለም ፣ እና ስለዚህ ፣ ምቹ እና ቀላል የፀጉር እድገት ጫፍ ሁል ጊዜ አድናቆት አለው። ይህንን የዘገየውን የገና ስጦታዎን ከግምት ውስጥ ሳያስገባዎ 10 ታላላቅ የፀጉር እድገት ምክሮች ለእርስዎ ስላሉን ሁል ጊዜም ይመኙት የነበረው እንደ Rapunzel ዓይነት ፀጉር እንዲኖርዎት ፡፡ እነዚህ ጠለፋዎች የበለጠ ምንድን ናቸው በወጥ ቤትዎ ውስጥ በቀላሉ የሚያገ ingredientsቸውን ንጥረ ነገሮችን ያቀፉ ፡፡\nወደ ጥቆማዎቹ ከመግባታችን በፊት ግን ሁለት ሰዎች አንድ ዓይነት ፀጉር እንደሌላቸው መገንዘብ ጠቃሚ ነው ፡፡ ልክ እንደ ዲ ኤን ኤ ፣ እያንዳንዳችን ፀጉራችሁን እንዴት እንደምትጠብቁ እንዲሁም አካባቢዎ በጫማዎ ላይ የሚያመጣውን ተጽዕኖ ሳንጠቅስ ልዩ የፀጉር ሸካራነት ፣ ዓይነት እና ንብረት አለን ፡፡ ስለዚህ ከዚህ በታች የተጠቀሱ አንዳንድ ምክሮች ለሌሎች ሰዎች እንደሚሠሩ ሁሉ ለእርስዎም የማይሠሩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡\nእንደ አለመታደል ሆኖ እያንዳንዱ የፀጉር ችግርዎን ለመፍታት በገበያው ውስጥ ብዙ ግላዊነት የተላበሱ የፀጉር አያያዝ ምርቶች በገበያ ውስጥ አይገኙም ፡፡ ግን መሠረቱን በትክክል በማቀናበር የተመጣጠነ ምግብ መመገብ እና የፀጉር አያያዝ አገዛዝ መከተል ፀጉር በከፍተኛ ሁኔታ እንዲያድግ ይረዳል ፡፡ የሚችሉ አንዳንድ ሌሎች ምክሮች እና ምክሮች እዚህ አሉ የፀጉርን እድገት ያበረታታል .\n1. የራስ ቆዳዎን ማሸት\nሁለት. መደበኛ መከርከም\n3. የተመጣጠነ ምግብን ጠብቁ\nአራት ሻምoo በትክክል\n5. በሩዝ የውሃ ማጠጫ ውስጥ ይግቡ\n6. በመደበኛነት ቀሚስዎን ያፍሱ\n7. የኔም እና የአማላ ጭምብል ይተግብሩ\n8. አልዎ ቬራ ጄል ይጠቀሙ\n9. የ DIY ቡና ኮንዲሽነር ይሞክሩ\n10. የእንቁላል ጭምብል ይጠቀሙ\nአስራ አንድ. በፀጉር እድገት ላይ የሚጠየቁ ጥያቄዎች\nመደበኛ የራስ ቆዳ ማሸት ዘና የሚያደርግ ብቻ ሳይሆን የደም ዝውውርን ለማሻሻል ይረዳል እንዲሁም ፀጉርን ከሥሩ ያጠናክራል ፡፡ የፀጉር መርገፍ ለፀጉር መርገፍ አስተዋፅዖ ከሚያደርጉ ምክንያቶች መካከል ጭንቀትን ለመቋቋም የሚያስችል የራስ ምታት ማሳጅ እንዲሁ ተስማሚ መንገድ ነው ፡፡\nከመተኛቱ በፊት የራስዎን ጭንቅላት ፣ በሳምንት ሁለት ጊዜ ማሸት ፡፡ ይህ ጤናማ የእንቅልፍ ዑደት እንዲበረታታ ብቻ ሳይሆን እንዲስፋፋም ያደርጋል ጤናማ የፀጉር እድገት .\nጠቃሚ ምክር ጥሩ የድሮ የኮኮናት ዘይት ለመሄድ የተሻለው መንገድ ነው ፡፡ ግን ውሃ ማጠጣትም መጠቀም ይችላሉ የፀጉር ጭምብሎች ወይም ሴራሞች ለመመገብ ቫይታሚኖች ለፀጉርዎ እና በማሸት ጊዜ የራስ ቆዳ።\nፀጉራችን በሶስት ደረጃዎች ያልፋል ፡፡ የመጀመሪያው ደረጃ አንቲጂን ንቁ እና በፀጉሩ ሥሮች ውስጥ ያሉት ህዋሳት እና በፍጥነት ሲከፋፈሉ ነው ፡፡ ሁለተኛው ደረጃ ፣ ካታገን ፣ የፀጉር እድገት ይቆማል እናም የውጪው ሥሩ እየቀነሰ ከፀጉሩ ሥር ጋር ይያያዛል ፡፡ የተከፈለ ጫፎች ፣ የፀጉር መሳሳት እና መሰባበር የመጨረሻውን ደረጃ ፣ ቴሎገንን ያሳያል ፡፡ ፀጉርዎን መከርከም ሦስተኛውን ደረጃ እንዲያስወግዱ ያስችልዎታል ፣ ስለሆነም ፀጉርዎ እንዲያድግ የመፈለግ ፍላጎት እንዲኖረው ይረዳል ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ የፀጉር ማሳጠፊያ ክፍለ ጊዜዎች የቀን መቁጠሪያዎችዎን ምልክት ያድርጉባቸው ፡፡ የፀጉርን እድገት ለማሳደግ ግማሽ ወይም አንድ ኢንች ይቁረጡ ፡፡\nጠቃሚ ምክር መከርከም የተጎዱ ወይም አሰልቺ የፀጉር ጉዳዮችንም ይፈታል ፣ ስለሆነም በየሁለት ወሩ ወይም አንድ ጊዜ ማግኘትዎን ያረጋግጡ ፡፡\nየተመጣጠነ ምግብን ጠብቁ\nያለ ምግባው የሚበቅል ነገር የለም ፡፡ እጽዋት የፀሐይ ብርሃን ይፈልጋሉ ፣ እባቦች እንቁራሪቶቹን ይፈልጋሉ እንዲሁም ፀጉርዎ ከሚመገቡት የሚመነጭ አልሚ ንጥረ ነገሮችን ይፈልጋል ፡፡ እንደ ስፒናች ፣ የእንቁላል አስኳል ፣ ሙዝ እና ዘቢብ ያሉ የምግብ ዓይነቶች በፕሮቲኖች የበለፀጉ እና የፀጉርን እድገት የሚያራምዱ ቫይታሚኖች . ለፀጉር እድገት እንቅፋት የሆኑትን ከፍተኛ የሶዲየም ፍጆታዎች ፣ የካርቦን መጠጦች እና ስኳርን ማስወገድም ጥሩ ሀሳብ ነው ፡፡\nጠቃሚ ምክር እንደ አጠቃላይ ህግ ፣ በቪታሚን ኤ ፣ ሲ ፣ ብረት እና ኦሜጋ -3 የበለፀጉ ነገሮች ሁሉ ለፀጉርዎ ጥሩ ናቸው ፡፡\nየቆሻሻ ክምችት እና የፀሐይ ብርሃን የፀጉር ሀረጎችዎን እንዲደክሙና እንዲሰባበሩ ያደርጋቸዋል። ስለሆነም ፀጉራችሁን በሞቀ ውሃ ውስጥ ማጠብ አስፈላጊ ነው ፡፡ ይሁን እንጂ ከመጠን በላይ ማጠብ ለፀጉር እድገት ሊጎዳ ስለሚችል ጥንቃቄ ያድርጉ ፡፡ እርጥብ ፀጉር ሥሮች ደካማ እና ብዙ ጊዜ ሻምooን ከራስ ቆዳዎ ጋር ሊያዛባ ይችላል የተፈጥሮ ዘይት ምስረታ እና ፒኤች ደረጃዎች. እንዲሁም ፀጉርን በከፍተኛ ሙቅ ውሃ ላለማጠብ ይመከራል ፡፡\nጠቃሚ ምክር በመደብሮች በተገዙ ሻምፖዎች ውስጥ ያሉ ኬሚካሎች ብዙውን ጊዜ ከዓላማው በተቃራኒ ይሰራሉ ፡፡ ለመደበኛ አጠቃቀም ሰልፌት-ነፃ እና ኦርጋኒክ ሻምፖዎችን ለመምረጥ ይሞክሩ ፡፡ ወይም በቤት ውስጥ የራስዎን ሻምoo እንኳን መሥራት ይችላሉ ፡፡ እንዴት እንደሆነ እነሆ።\nበሩዝ የውሃ ማጠጫ ውስጥ ይግቡ\nይህ ብልሃት የቻይናው መንደር ሁዋንግሎ የተባለ ታዋቂው የራፉንስል ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ እዚያ ያሉት ሴቶች በተራዘመ ረዥም ልምምዳቸው ይታወቃሉ ፣ ይህም ወደ ጊነስ ቡክ ኦቭ ወርልድ ሪኮርዶች እንዲገቡ አስችሏቸዋል ፡፡ የሩዝ ውሃ ከዘመናት ጀምሮ ለፀጉር እድገት የእስያ ምርጥ የተጠበቀ ሚስጥር ነው ፡፡ ምግብ ከተበስልዎ በኋላ ይህን ውድ ዕፅዋትን በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ከመጣል ይልቅ ፀጉሩን እዚያው ያጠቡ ፡፡ እዚያ የሚገኙት አሚኖ አሲዶች እና ካርቦሃይድሬት ለፀጉርዎ የተወሰነ መጠን እንዲሰጡ ብቻ ሳይሆን ከጉዳትም ይጠብቃሉ ፡፡\nጠቃሚ ምክር ሩዝዎን ሲያበስሉ ትንሽ ተጨማሪ ውሃ መጠቀሙን ያረጋግጡ ስለዚህ የፀጉሩን ርዝመት ለማጥባት የሚያስችል በቂ ውሃ ይኑርዎት ፡፡\nበመደበኛነት ቀሚስዎን ያፍሱ\nበተፈጥሯዊ ሁኔታ እንዲመገቡ እና እርጥበት እንዲለብሱ ፀጉርዎን ከቀባው የተሻለ አማራጭ የለም ፡፡ የኮኮናት ዘይት ፣ የዘይት ዘይት እና የጆጆባ ዘይት ሁሉም ፀጉራቸውን ከሥሮቻቸው እስከ ጥቆማ የሚያጠናክሩ እና የተከፋፈሉ ክስተቶችን ለመቀነስ ይችላሉ ፡፡ የበጀት ፀጉር እንክብካቤ ምርቶች ፣ አብዛኛውን ጊዜ በውስጣቸው ፀረ-ፈንገስ እና ፀረ-ባክቴሪያ ባህሪዎች አሏቸው። ይህ የራስ ቆዳውን እርጥበት ጠብቆ ለማቆየት እና ብዙ ጊዜ ወደ ደብዛዛነት የሚያመሩ ጥቃቅን ተሕዋስያን እንቅስቃሴዎችን ለመከላከል ይረዳል ፡፡ በውስጣቸው የሚገኙት ማዕድናት የፀጉርን ጥራት ያሻሽላሉ እናም ለእድገቱ ይረዳሉ ፡፡\nጠቃሚ ምክር ቢያንስ በሳምንት አንድ ጊዜ በሙቅ ዘይት ማሸት ውስጥ ይግቡ እና ጥቂቶችን ይጨምሩ የካሪሪ ቅጠሎች ለተሻለ እድገት እና ለታላቅ መዓዛ ወደ ዘይቱ።\nየኔም እና የአማላ ጭምብል ይተግብሩ\nታላቅ ለማድረግ ለፀጉር መርገፍ አዩሪቬዲክ መድኃኒት ፣ እባክህን እና አምላ ለፀጉር እድገት ሁለት በቀላሉ የሚገኙ A- ክፍል ንጥረ ነገሮች ናቸው። እነሱን ወደ ሙጫነት መለወጥ እና በፀጉርዎ ላይ ማመልከት ወይም በቀጥታ እነሱን እንኳን መብላት ይችላሉ ፡፡ እነዚህ ዕፅዋት የሚያብረቀርቅ ፣ ግዙፍ እና ጤናማ መቆለፊያዎችን ሊሰጡዎ የሚችሉትን ባሕርያትን ይይዛሉ። በኒም ውስጥ ያሉት ፀረ-ባክቴሪያ ባህሪዎች (ጣቶችዎ) ጤናማ እድገትን እንዲያሳድጉ ይረዱዎታል ፡፡\nጠቃሚ ምክር ውሰድ እና አሜላ ማውጣት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል በየቀኑ ሊተገበር የሚችል እንደ ፀጉር ሴረም ፡፡ ጭንቅላትዎን ያቀዘቅዝ እና የፀጉር እድገትዎን ሂደት ያፋጥናል።\nአልዎ ቬራ ጄል ይጠቀሙ\nበአሎዎ ቬራ ብቻ ለፀጉርዎ ሙሉ እስፓ ህክምና መስጠት ይችላሉ ፡፡ ለፀጉር አምፖሎች እጅግ በጣም ጥሩው እርጥበት ፣ የፅዳት ወኪል ፣ ጥገና እና ማጠናከሪያ ወኪል ነው ፡፡ የራስዎን ጭንቅላት በአልዎ ቬራ ጄል ላይ በቀስታ ማሸት የራስዎን ጭንቅላት እና አእምሮ ማቀዝቀዝ ብቻ ሳይሆን ፣ ግን ይችላል አልዎ ቬራ እንዲሁ ቤቶች ናቸው ቫይታሚን ኤ ፣ ቢ ፣ ቢ 12 እና ሲ እና ፎሊክ አሲድ ሁሉም ለሴል ዳግም መወለድ እና ለሴል እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ፡፡ የእሱ ኮላገን ንብረት ለፀጉርዎ ከሚቃጠለው ፀሐይ ጋር እንደ ንቃት ንብርብር ሆኖ ይሠራል ፡፡\nጠቃሚ ምክር አዲስ የተሰበሰበ የአልዎ ቬራ ጄል መዳረሻ ከሌልዎ በመደብሩ የተገዛ ጥሩ ጥራት ያለው ምርት ይጠቀሙ ፡፡\nየ DIY ቡና ኮንዲሽነር ይሞክሩ\nቡና ለፀጉር እድገት እንደ መተው ኮንዲሽነር ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ በውስጡ ላለው ፊቲስትሮልስ ምስጋና ይግባውና የራስ ቆዳውን ያራክሳል እንዲሁም የደም ዝውውርን ያበረታታል። ፀጉር ለስላሳ እና ብሩህ እንዲሆን የሚያግዘው ካፌይን ነው። እንደ ፀጉር መከላከያ እንኳን ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡ ቡና በወንድም በሴትም ያለጊዜው ሽበት ወይም መላጥን ለመከላከል ይረዳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር የተጠበሰ የቡና ዱቄት እንደ ማር ካሉ ንጥረ ነገሮች ጋር ተቀላቅሏል ፣ የወይራ ዘይት እና እርጎ በቤት ውስጥ እንደ ፀጉር ጭምብል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ ይህም ለፀጉር እድገት ሂደት እጅግ ጠቃሚ ነው ፡፡\nየእንቁላል ጭምብል ይጠቀሙ\nሽታውን ሊወዱትም ሊወዱትም ይችላሉ ፣ ግን የእንቁላል አስኳሎችን መጠቀም ቀላሉ ነው የፀጉርዎን እድገት ለማሳደግ የሚቻልበት መንገድ . እንቁላል የቪታሚኖች ኃይል ምንጭ ሲሆን ለፀጉር እድገት አስፈላጊ የሆኑት የብረት ፣ የሶዲየም እና የሌክቲን ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ ጉዳት እንዳይደርስ በሚከላከልበት ጊዜ ፀጉራችሁን ያረክሳሉ እንዲሁም ይመገባሉ ፡፡ የእንቁላል አስኳሎች የቅባት ቆዳዎችን በማስተካከል ብስባሽ እና አሰልቺ የሆነውን ፀጉር እንዲመልሱ ይረዳሉ ፡፡\nጠቃሚ ምክር የእንቁላል አስኳል ከ ቀረፋ እና ከማር ጋር በማደባለቅ ከፀጉርዎ ውስጥ ያለውን ሽታ ማስወገድ ይችላሉ ፡፡ ይህ እንደ ቀላል የፀጉር ጭምብል ሊሠራ ይችላል ፡፡\nበፀጉር እድገት ላይ የሚጠየቁ ጥያቄዎች\nጥያቄ ለፀጉር እድገት የፀጉር ማሟያዎችን መውሰድ ጤናማ ነውን?\nለ. እንደ ተጨማሪዎች ባዮቲን ፣ ቪቪስካል እና ሌሎች ብዙ ቫይታሚን ጽላቶች ለማስተዋወቅ ሊረዱ ይችላሉ ፈጣን የፀጉር እድገት . ምንም እንኳን ማንኛውንም መድሃኒት ከመውሰዳቸው በፊት ከሐኪምዎ ጋር መገናኘት በጣም አስፈላጊ ቢሆንም ፡፡ ሰዎች ለመድኃኒቶቹ የተለየ ምላሽ ስለሚሰጡ የጎንዮሽ ጉዳቶች በአንዳንዶቹ ላይ ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ ለጥሩ የእንቅልፍ ዑደት ፣ የተመጣጠነ ምግብ እና በቂ የውሃ መጠን መምረጥ ሁልጊዜ የተሻለ ነው ፡፡\nጥያቄ ፀጉር ለማደግ ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?\nለ. በአንድ ሌሊት የፀጉር ጭምብል ስለለቀቁ ብቻ በአንድ ሌሊት ለውጥ አይጠብቁ ፡፡ የፀጉር እድገት የራሱን ጊዜ ይወስዳል እናም እኛ እሱን እንዲያስተዋውቅ ልንረዳዎ የምንችለው እ.ኤ.አ. ተፈጥሯዊ ሂደት በማንኛውም የውጭ አካል አይከለከልም ፡፡\nጥናቶች እንደሚያሳዩት በተለመደው ሁኔታ በአንድ ወር ውስጥ በአማካይ ግማሽ ኢንች ዕድገት ይጠበቃል ፡፡ ይህ ማለት በዓመት ስድስት ኢንች ማለት ነው ፡፡ የማያቋርጥ እንክብካቤ እና በፀጉር አያያዝዎ ላይ መጣበቅ ፈጣን ውጤቶችን ሊያሳይ ይችላል። ጭንቀት ፣ የደም ግፊት እና ድብርት ለፀጉርዎ እድገት ሂደትም ጎጂ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡\nእንዲሁም አንብብ - በዘይት ፋንታ ፀጉርን እርጥበት ለማለስለስ የሚጠቀሙባቸው 5 የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች\nምድቦች አመጋገብ ሜካፕ መታየት ያለበት\nይህን ወቅት ለመመገብ 12 የፀደይ ፍራፍሬዎች እና አትክልቶች ከአስፓራጉስ እስከ እንጆሪ\n24 ከዚህ በፊት ሰምተው የማያውቁ ብርቅዬ የውሻ ዝርያዎች\nበአለባበስ ውስጥ ትላልቅ ቡቦች\nየሆሊዉድ የፍቅር ታሪኮች ፊልሞች ዝርዝር\nጆን ሲና ሚስት ምስሎች\nለሴት ልጆች ለፀጉር ፀጉር የፀጉር አሠራር\nየዓለም ውብ የአትክልት ሥዕሎች\nምርጥ የፍቅር ፊልሞች የሆሊውድ


ኢየሱስ በዕድሜ፣ በጸጋና፣ በጥበብ ያድግ ነበር - የቫቲካን ዜና\nኢየሱስ በዕድሜ፣ በጸጋና፣ በጥበብ ያድግ ነበር\nየሉቃስ ወንጌል ስለ ኢየሱስ ሕይወት በናዝሬት ሲናገር “በእግዚአብሔርና በሰው ፊት በዕድሜ በጸጋና በጥበብ ያድግ ነበር” ይላል፡፡ ሰው እንደመሆኑ ኢየሱስ እንደ አዳም ልጅ ሁሉ እያደገና በዕድሜ እየጨመረ ይሄድ ነበር። በሥጋ እያደገ ሲሄድ የአእምሮ ብስለቱም እያደገ መጨረሻ የሌለው ጥልቅና ሰፊ ዕውቀቱ ቀስ በቀስ ይጐለብት ነበር። እንደ ፀሐይ ብርሃን እያደር እየደመቀ ይመጣ ነበር፡፡ አይሁዳውያን ይህንን አይተው “ይህ ወላጆቹ የምናውቃቸው የአናጢው የዮሴፍና የማርያም ልጅ አይደለምን” (ማቴ 13፡55/ማር 6፡3) እያሉ ያሽሟጥጡበት ነበር።\nጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊ መልአክቱንና ከሁሉ አስቀድሞ የአባቱን ፈቃድ ይፈጽም ነበር፡፡ በመቀጠልም የሰውን ደኀንነት ይገልጽ ነበረ፡፡ በመንፈሱ ዘወትር ከሰማያዊ አባቱ ጋር አንድ ሆኖ ይኖርና በሁሉ ነገር እርሱን ለማስደሰት ይሠራ ነበር፡፡ “በእርሱ ደስ የሚለኝ ልጄ ይህ ነው” (ማቴ 3፡17) እያለ ሰማያዊ አባቱ ይመሰክርለታል፡፡ ኢየሱስ ሥራውን ሁሉ ተመልካቾቹን በሚያንጽ አደራረግ ይፈጽም ስለነበር ሕይወቱ የበለጠ የፍጽምና ምሳሌ ነበር፡፡ በአደገ መጠን ስለ ነፍሳት ያስብ ነበር፡፡\nኢየሱስ በእግዚአብሔርና በሰው ፊት በዕድሜ በጸጋና በጥበብ አያደገ ይሄድ ነበር ብለናል፡፡ እኛስ በእዚህ ዓይነት ሁኔታ ነው እይደግን የምንገኘው? እንደዚህ ያለ ግልጽ የሆነው አፍአዊ ዕድገት ይታይብናል ወይ?; አምላክና ሰው በሥጋ ብቻ ሳይሆን በመንፈስም ጭምር ወደ ፊት እንደምናድግ ሊመሰክሩልን በቻሉ ነበር፡፡ ወደፊት አንደምንራመድ ማን ሊመሰክርልን ይችላል; እንጃ የሚመሰክር የሚገኝ አይመስለኝም በሥጋዊ ኑሮአችን እያደግን እየነቃን ብንሄድም በመንፈስ ግን እንደዚህ አይደለንም፡፡ በሥጋዊ ኑሮአችንና ሕይወታችን ሁልጊዜ እየተሻሻልን እየሰለጠንን እንሄዳለን፡፡ በመንፈስ በኩል ዘወትር ሕፃን እንሆናለን እንጂ እስከ ብስለት ድረስ የምናድግ አይደለንም፡፡ በአንጻሩ ወደ ኋላ እናፈገፍጋለን፡፡ አብዛኛውን ጊዜ አንድ እርምጃ ወደ ፊት በሄድን ቁጥር ሁለት እርምጃ ወደ ኋላ እንመለሳለን፡፡\nበሥጋ በአደግን እና በሠለጠንን ቁጥር በመንፈስ እንደክማለን፡፡ እየቀዘቀዝን መንፈሳዊ ጉዳያችን ሁሉ ቸል እንላለን፡፡ ኢየሱስን በሥጋ ዕድገታችን እንከተለዋለን፡፡ በእርግጥ በመንፈስ ግን ፈጽሞ እንከተለውም፡፡ ሰይጣንን እየተከተልን ከኢየሱስ ብዙ ወደ ኋላ እንቀራለን፡፡ በመንፈሳዊ ተግባራችን ብንበረታ በድሮ ኑሮአችን ላይ ተገትረን አንቆምም ነበር፡፡ ይህ ደግሞ የአቅማችንን ባለማድረጋችን እና ጥረት ባለማድረጋችን የመጣ ነው። የመንፈስ ኑሮ እንደ ሥጋዊ ነገር ሆነ ብለን ስለማንከታተለው ነው፡፡ በሥጋ ወደ ፊት በመንፈስ ግን ወደ ኋላ መሄድ የዓለም ልጆች ተግባር ነው፡፡ በመንፈስ እየበለጡ ወደ ፊት መሄድ የእግዚአብሔር ልጆች ጠባይ ነው፡፡ እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ስለሆንን እንግዲህ ክርስቶስን እንምሰል፣ በተለይ በመንፈስ ወደ ፊት እንራመድ፡፡ በሥጋ በአደግን መጠን አንዲሁ በመንፈስ እየተሻሻልን መሄድ ይገባናል፡፡\n17 January 2020, 14:43


የውሃተር መለዋወጫ መለዋወጫዎች,የውሃ ጀት መቆረጥ ራስ,የከፍተኛ ግፊት የውሃ ጄት ፓምፕ ማጠናከሪያ,የውሃ ጀት መጥረጊያ Nozzles,የውሃ ጄት አከማች,Waterjet ክፍሎች Orifice\nየውሃ ጀት መቁረጫ ማሽን መለዋወጫዎች. የቻይና አምራች\nሰፋ ያሉ ምርቶችን ያቀርባል\nእያንዳንዱ አየር መንገድ ነፃ ሰላጣ ደራሲ ሎሬም ኢኮሎጂካል አሜሃሴለስ ነፍሰ ጡር ናት ግን ገንቢው egestda ነው.\nፎሻን ሃይራን ዋተርጄት ቴክኖሎጂ ኮ\nFoshan HaiRan waterjet technology Co., Ltd የ “Unltra-High Pressure Waterjet” መቁረጫ ማሽን መለዋወጫዎችን በማምረት እና በማምረት እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን መለዋወጫዎችን እንደገና በመለየት ከፍተኛ ግፊት ያለው የውሃ ጀት መለዋወጫ ሽያጭ እንደ ዋና,ለደንበኞች እና ለማርሽ የተሻሉ ጥራት ያላቸውን ክፍሎች እና አገልግሎቶች ለማቅረብ. ኩባንያው ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ, የኩባንያው ምርቶች በአገር ውስጥ ሽያጭ እየመሩ ብቻ ሳይሆን ወደ ብዙ ሀገሮች እና ክልሎች ይላካሉ. በቅርብ አመታት, ኩባንያው ከከፍተኛ ግፊት ማጽጃ መሳሪያዎች ጋር መገናኘት ጀምሯል, ተንቀሳቃሽ የውሃ ጃኬት መቁረጫ ማሽን,የአውቶሞቲቭ ውስጣዊ ABB እና ሌሎች የተለያዩ መስኮች መቆረጥ, በኩባንያው ምርቶች ማሳደድ እና ጥራት ላይ ከፍተኛ መሻሻል እና እድገት አሳይቷል ፡፡ እያንዳንዱ ምርት ኩባንያችን በሙያዊ ጥራት ምርመራ ሂደት ውስጥ ገብቷል ፡፡. ምርቶቻችን በጣም አስተማማኝ ምርጫዎ እንዲሆኑ አጥብቀን እንጠይቃለን.\nነፍሰ ጡር ፣ አሜሃሴለስ ሴም ኪስክ ፖርትቲተር ሎሬም ፍሬንግላ ኢሊት ኢግስታዳ የሊብሮትን ደራሲ.


ፒሲዎን ያጸዱ: በሚገባ የሚሠራ ሶፍትዌር!\nበአሁኑ ጊዜ 13 / 08 / 20, 19: 49 ነን\nኤሌክትሪክ, ኤሌክትሮኒክስ እና ኮምፒዩተሮች-Hi-Tech, ኢንተርኔት, የሰውነት እቃዎች, መብራት, ቁሳቁሶች እና ዜና ⇒ ፒሲዎን ያጸዱ: በሚገባ የሚሠራ ሶፍትዌር!\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 21/08/06, 11:41\nይህንን ርዕሰ ጉዳይ የፈጠርኩትን እና "ያልተፈለጉ" ፒኬቶችን ለማሻሻል እና ለማጽዳት አንዳንድ ጥሩ እና ውጤታማ ሶፍትዌሮችን ለማቅረብ እፈልጋለሁ.\nበፖስ ፖስት ውስጥ ኢሜይሎች አሉዎት እና የአይፈለጌ መልዕክት ድካም ነው?\nድር ጣቢያ http://www.spamihilator.com/\nይህ ነጻ መተግበሪያ ለእርስዎ ነው, እዚህ ያውርዱ:\nውቅሩ ረዘም ያለ ጊዜ ነው ነገር ግን እመኑኝ, ልክ እንደኔ እንደ አንድ ቀን በ 50 እና 100 አይፈለጌ መልእክት ሲያነቡት በጣም ጠቃሚ ነው!\nለጂሜይል, ለሞፕ ሜይ, ለያህ እና ለሁሉም "ትላልቅ" የደብዳቤ አገልግሎት ሰጪዎች ጥቅም ላይ የዋለ ነገር ነው, እንደ እድል ያሉ, በጣም ጥሩ የሚሠሩ የራሳቸው ፀረ-ግድያዎች.\n2) ስፓይቦት: Seek & Destroy\nበጣም ጥሩ የሆኑ የፀረ-ስፓይቦት ሶፍትዌሮች (ማስታወቂያዎች እና ሌሎችም ...). እንዲሁም ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው.\nድር ጣቢያ http://www.spybot.info/\nበሳምንት ውስጥ በጣም ብዙ የ 1 ጊዜዎችን ለማስጀመር. የመዋኛዎ ብክለት "ብክለት" ቀልብ የሚስብ ሆኖ ይታያል. እንዲሁም የውሂብ ጎታውን በተደጋጋሚ እንደዘመን ያስታውሱ ...\nps: ገንቢውን አስቡ ወደ ፈጣሪው መዋጮ የማድረግ ዕድል አለ ... ጊዜው የሚያልፍበት ጊዜ እና የዚህ ሶፍትዌር ጠቀሜታ አነስተኛ ስለሆነ የቅንጦት ደረጃ አይደለም ...\nለዚያ ጊዜ ይሄ ብቻ ነው. ሌሎችን ካወቁ ...\nያልተነበበ መልዕክትአን Targol » 21/08/06, 14:04\nይህ ብክለት ሊከሰት ለመከላከል በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ እጨምራለሁ. መከላከል ሁልጊዜ ከትርጉም በላይ ነው.\nአሳሽ ከ MS በየነመረብ አሳሽ ይልቅ «አሻራ ለቫይረስ» ያነሰ ነው.\nለግል, እኔ እጠቀማለሁ ሞዚላ ፋየርፎክስ እሱም በነጻ (እና ከ IE የበለጠ በፍጥነት)\nከ MS ፍልስፍና ይልቅ የደብዳቤ ደንበኛው "አረመኔ ቫይረስ" ያነሰ ነው. ለግል, እኔ እጠቀማለሁ ሞዚላ ተንደርበርድ የትኛው ነፃ ነው (እንዲሁም በተጨማሪ በጣም ውጤታማ የሆነ የአይፈለጌ መልዕክት ማጣሪያ ይዟል)\nበመጨረሻም, ተፈላጊው: FIREWALL ይህም የኮምፒዩተር ግብዓቶችን / ውጫዊውን ይቆጣጠራል. ይህ አይነታ ያለው መሣሪያ አንዳንድ አይኤስፒዎች በሚያቀርበው "xxx" ሳጥን ውስጥ ተካቷል, ግን በአነስተኛ የኤ.ዲ.ኤስ.ኤል modem ከተገናኙ, አስፈላጊ ነው.\nእኔ ምክር እሰጣለሁ Zone Alarm ስለ ነገሩ ብዙ የማያውቁት (ቀለል ያለ በይነገጽ) እና Sygate Personal Firwall ተጨማሪ የተሟላ መሳሪያን ከመረጡ በተጨማሪም በጣም የተወሳሰበ ነው. ሁሉም 2 ነፃ ናቸው.\nያልተነበበ መልዕክትአን Obelix » 21/08/06, 18:10\nእኔ ለ PC የእኔ ፒሲቹን በሚከተሉት ሶፍትዌሮች አጽዳቸዋለሁ:\nየ "Temp files" እና "registry"\nየስለላ እና ሌሎች ቁሶች:\nእነዚህ መተግበሪያዎች ያለ ምንም ችግር በ "ፑልኩስ" ሊጠቀሙ ይችላሉ.\nአሳሽ => ኦፔራ, በጣም የተሟላ እና በደብዳቤ.\nፀረ-ቫይረስ => Nod32, በኔ PRO የሞተሯቸው ምርጥ.\nFirewall => NEVER used !!\nበመቶዎች ከሚቆጠሩ ኮምፒውተሮች ጋር እቅዳቸዋለሁ !!\nያልተነበበ መልዕክትአን Rulian » 22/08/06, 04:03\nከቫይረስ, ትሮጃኖች, ስፓይዌሮች, ተንኮል አዘል ዌር እና የሁሉንም አይነት የሽያጭ ኪሶች ያሰራጫሉ. መፍትሔ አለኝ:\nከአሁን በኋላ ተጨማሪ የተከላካይ, ተጨማሪ ጸረ-ቫይረስ ወይም ፀረ-ስፓይዌር ቅኝት ... እና ኬላው በጠፍሉ ውስጥ አልተዋቀረም. በእርግጥ በጣም ጥሩ ሆኖ ይሰራል, በሬንዲን (ጨካኝ) ስርዓት ላይ የተጠለፉትን ጥገናዎች እና መሰናከልን እናዝናለን.\nእንዲያውም ከወደፊቱ ይልቅ ታካሚ 3D በይነገፅ የተሻለ የቅንጦት ዋጋን እንከፍላለን, የበለጠ ስግብግብ, ነፃ እና ... ለመጠቀም ይቻላል.\nየዚህን ሕትመት የዊሊሊንያውያን የፆታ ስሜት ቀስቃሽ ልኡክ ጽሁፍ ነው\nያልተነበበ መልዕክትአን Targol » 22/08/06, 09:42\nሩሊያን እንዲህ ስትል ጽፋለች: ከቫይረስ, ትሮጃኖች, ስፓይዌሮች, ተንኮል አዘል ዌር እና የሁሉንም አይነት የሽያጭ ኪሶች ያሰራጫሉ. መፍትሔ አለኝ:\nከግጭቶች (በተለይም ከጨዋታዎች) ይልቅ የጎደለ ብዙ የጎደለ ) በዚህ ስርዓተ ክወና እኔ ወዲያውኑ ነው የማደርገው.\nእንደዚሁም ከእውቀት ደረጃ ጋር ለመማከር የስርጭት አገልግሎት ይኖርዎታል.\nለእነሱ ምንም የማያውቁት,\nኮምፕዩተሮችና ኮምፕዩተሮች ላይ ለሚያውቁት\nለማይክስ ወይም ሊይሊንስ እውቀት ላላቸው ሰዎች\nያልተነበበ መልዕክትአን citro » 26/08/06, 21:02\nሩሊያን እንዲህ ስትል ጽፋለች: መፍትሔ አለኝ:\nከ xNUMX ወር ጀምሮ የእኔ አዲስ ፒሲ አለኝ.\nበማይክሮዌፖ ውስጥ በድርቴክ የተጠለፈ ወይም ህጋዊ linux መካከል ነፃ ምርጫ ነበረኝ, እና ምንም አይከስምም.\nችግሩ እሱን እንዴት ማስቀመጥ እንዳለብኝ አላውቅም ...\nግን ዋጋውን እና ባህሪዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት በጣም ደስተኛ ነኝ.\nእኔ Mandriva አለኝ ...\nሁሉንም ሊንቆረጠው ... በሊነክስ ላይ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 26/08/06, 22:48\nበጣም ውብ ቲዎሪ ... ከተቃራኒያን ጣቢያ ተቃራኒውን የሚያሳይ ተጨባጭ ምሳሌ እናቀርባለን ...\nps: መስኮቶች በደንብ ከትክክለኛው በፊት በትክክል ይተወቃሉ ... እሺ!\nያልተነበበ መልዕክትአን delnoram » 27/08/06, 00:05\nከደብደባዎች ምንም SE ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን አልፈራም, የሚቀይሩት ብቸኛው ነገሮች ተደጋግመው እና ተምሳሌት ናቸው.\nየእኔ linux (mandrake 10, እኔ አስባለሁ) አሁንም የተተከለ ነው, እሱ ፒሲውን በ 2 ኦንቱ ዶze ME ማካተት አለበት, ያ ደግሞ ያንን አልቀየረም.\nለምን የ 2 ምክንያት ነው, ምክንያቱም የራሴ የሆነ ከባድ የሆነ የመሻሪያ መልሶ የማቋቋም ዘዴ ለመፍጠር ወሰንኩ.\nማንድቫዋ አሁንም ድረስ እያመነታሁ ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን Obelix » 27/08/06, 10:42\nበተመሳሳይ መልኩ, እንዲያውም የተሻለ ነው!\nLINUX ለሙከራዎች !!\nKNOPPIX ወይም KAELLA ይወስዳሉ ...\nበሲዲ ማጫወቻ ብቻ የሃርድ ዲስክ አያስፈልግም እና በራሱ በራሱ መጫን አያስፈልገውም.\nእናም ገላውን ሞል ... በየትኛውም ሁኔታ ፒሲ አሁንም ተግባር ላይ መሆኑን ማረጋገጥ ጥሩ ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን Rulian » 27/08/06, 22:47\nታረል እንዲህ ጽፏል ከግጭቶች (በተለይም ከጨዋታዎች) ይልቅ የጎደለ ብዙ የጎደለ ) በዚህ ስርዓተ ክወና እኔ ወዲያውኑ ነው የማደርገው.\nግን የሶፍቶች ወደብ እጅግ በደንብ ነው !! ለተንጋፊው የቢሮ ራስ-ሰር ቁጥጥር, ፋየርፎርድ, ተንደርበርድ እና ኦፕን ኦፊስ (ለምሳሌ ግን ግን ሌሎችም አሉ). የማይረሳ የድምጽ እና የቪዲዮ ማጫወቻዎች, ደንበኞች msn, jabber, irc እና ሌሎች ... የሚቃጠሉ መተግበሪያዎች .... እና እወዳለትን የምንወድ ከሆነ በ Linux ስር ያሉትን የዊንዶውስ መተግበሪያዎችን ልንሰራ እንችላለን , ለዚያ ልዩ ፕሮግሞች ምስጋና ይግባውና\nለጨዋታዎች አሁንም ትልቅ ችግር ነው.በሊን ላይ ሁሉም ዓይነት ነጻ ጨዋታዎች አሉ, አንዳንዶቹ በጣም ጥሩ ናቸው እና አንዳንድ አታሚዎች በሊነክስ ላይ (በተለይ በመታወቂያ ሶፍትዌር) ስራ ላይ እንዲውሉ ለማድረግ ጠቃሚ ምክሮችን ያትሙ. ግን አሁንም ትንሽ ውስብስብ ነው. ከሁሉ የተሻለው መንገድ ሁሉንም ነገር የሚገድል የመጨረሻ ጨዋታውን ለመጫወት በአንድ መስኮት ላይ መስኮቱን ማቆየት ነው.\nታረል እንዲህ ጽፏል እንደዚሁም ከእውቀት ደረጃ ጋር ለመማከር የስርጭት አገልግሎት ይኖርዎታል.\nስለሱ ምንም የማያውቁ ሰዎች\n«ለተጠቃሚ ምቹ» ተብሎ የተሰራ ትርዒት ይፈልጋል. በተለይም ኡቡንቱ, ነገር ግን ካላ / ኖፓክስ, ማንዳዊ ... ለማንኛውም በሊነክስ ላይ መረጃን መጀመር በጣም ቀላል ከሆነ, ወይንም አይደለም, በማሸነፍ ከመጀመር ይልቅ. ማክ አሁንም በቀላል ቅደም ተከተል እና በይነገጽ ብቻ ነው.\nኮምፕዩተሮች ግን በደንብ የሚያውቁ ሰዎች:\nያለምንም እንቆቅልቱ ኡቡንቱ. እጅግ በጣም «ለተጠቃሚ ምቹ ነው», በዲቢያን ላይ የተመሠረተ በ nivo የተረጋጋ / ተዓማኒነት ያለው ንጹህ ኮንክሪት ሲሆን በተለይም በጣም ትልቅ ማህበረሰብ በጣም ንቁ የሆነ ነው. አስፈላጊ ነው: ስለ ችግሩ እና ስለ ጥያቄ forum አንድ ደግሞ በአጠቃላይ በ 24h ውስጥ ይቀርባል. ኡቱቱ ውስጥ ሊነክስን አግኝቻለሁ እና ምንም ነገር አልፈተሸሁም ... ነገር ግን እንደ ኒኬል እንደመሆንዎ, ለመንቀሳቀስ ምንም ምክንያት የለም) በጣም ከባድው ነገር በራሱ የመቆጣጠሪያ መሳሪያዎችን ማስወገድ እና የእሱ ሐሳብ "መስኮቶች". ነገር ግን በትንሽ ጥረት እና ሰነዶችን በማንበብ ቀላል ነው.\nዩኒክስ ወይም ሊይክስን የሚያውቁ ሰዎች:\nእዚያ ያሉ እንደ እኔ አይነት ኖባ ምንም አይነት ምክር አይፈልጉም\nለማንኛውም ለመሞከር ምንም ክፍያ የለም. ብዙ ማሰራጫዎች በ ውስጥ ይገኛሉ የቀጥታ-ሲዲ. የሚቀላቀለው ሲዲ እና hop linux ላይ ነቅተዋል. እና ምንም እንኳን በሃርድ ድራይቭ ላይ ምንም ተጽእኖ አያመጣም, ስለዚህ ለእርስዎ ውሂብ ምንም አደጋ የለም.\nLinux ን ለማግኘት ያንብቡ.\nየኡቡንቱ የቀጥታ-ሲዲበሊነክስ ውስጥ ለመጀመር ... የዊኪ ሰነዶችን ማንበብ እና በድጋሜ ማንበብ አይርሱ.\nዓይኖቹን የሚያስደስት በቀጥታ ሲዲ. 3D የደህንነት በይነገጽ እና በጣም የቆየ ፒሲ አያስፈልግም. ኢሶው በፕሮጀክት ጣቢያው ላይ ዳውንሎ ማውረድ አይችልም. ሆኖም ግን በቅሎው ላይ መመልከትን መፈለግ አለበት. ለማንኛውም በኡቡንቱ ወይም በሌላ ሊነክስ ላይ በሚሆኑበት ጊዜ ምንም ነገር ወደ በይነ ገጽ 3D XGL አይንቀሳቀስም\nወደ ልኡክ ጽሑፌው ወደ ማርቲስ ስሚዝ ለመጀመሪያ ጊዜ ምስጋና ይግባው, ይህን ውሃ ለማጠብ አንድ ምሽት እከፍላለሁ


OneNote አታሚን በዊንዶውስ 10 ውስጥ እንዴት ማራገፍ እችላለሁ? - Onenote\nዋና > Onenote > Onenote አታሚ አስወግድ - ተግባራዊ መፍትሔዎች\nOnenote አታሚ አስወግድ - ተግባራዊ መፍትሔዎች\nOneNote አታሚን በዊንዶውስ 10 ውስጥ እንዴት ማራገፍ እችላለሁ?\nእንዴትየ OneNote ማተምን ለማስወገድ?\nበእርስዎ ውስጥ የቅንብሮች መተግበሪያውን በእርስዎ ውስጥ ይክፈቱዊንዶውስ 10እንተ.\nወደዚህ ያስሱማተሚያዎችበቅንብሮች ምናሌ ውስጥ የሚገኝ & ስካነሮች።\nእርስዎ ለመለየት ይችላሉOneNoteበቀኝ በኩል በ ‹XPS ሰነድ ጸሐፊ› እናማይክሮሶፍት ማተሚያወደ ፒዲኤፍ '.\nከዊንዶውስ 10 ዝመና ወይም ማሻሻል በኋላ ማተም በማይችሉበት ጊዜ መላ መላውን ይላኩ።\nአንዳንድ የ HP አታሚዎች ከአዲሱ የዊንዶውስ 10 ዝመና ወይም ማሻሻያ ጋር ተኳሃኝ ላይሆኑ ይችላሉ። ከዊንዶውስ 10 ዝመና በኋላ ማተም ወይም መቃኘት ካልቻሉ ያከናውኑ አታሚዎ መገናኘቱን እና እንደገና ማተምዎን ለማረጋገጥ እነዚህን ደረጃዎች ይከተሉ። ለመጀመር ዊንዶውስ 10 ን ካዘመኑ በኋላ ቢያንስ አንድ ጊዜ ኮምፒተርዎን እንደገና ያስጀምሩ ፡፡\nየታችኛውን ግራ መነሻ ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ ፡፡ ከዚያ የአውታረ መረብ አዶውን ጠቅ ያድርጉ እና ዳግም አስጀምር የሚለውን ይምረጡ ፡፡ ዊንዶውስ አሁን እንደገና ይጀምራል ፡፡\nኮምፒተርዎን እንደገና ከጀመሩ በኋላ እንደገና ሰነድ ለማተም ይሞክሩ ፡፡ አታሚው አሁንም የማይገናኝ ከሆነ ለተኳኋኝነት ችግሮች ይፈትሹ ፡፡ አታሚዎ ተኳሃኝ መሆኑን ለማየት ወደ support.hp.com ይሂዱ ፡፡\nየዊንዶውስ 10 ተኳሃኝ አታሚዎችን ፈልግ የሚለውን ጠቅ ያድርጉ እና Enter ን ይጫኑ ፡፡ የዊንዶውስ 10 ተኳሃኝ አገናኝን ጠቅ ያድርጉ። አታሚዎን ለማግኘት ዝርዝሩን ወደታች ይሸብልሉ።\nአታሚዎ ከዊንዶውስ 10 ጋር ተኳሃኝ ከሆነ በችግር ተኳሽ ላይ ያሉ ችግሮችን ለመለየት ፣ ለመመርመር እና ለማስተካከል ከ Microsoft ማይክሮሶፍት ዊንዶውስ መላ መፈለጊያ ደረጃ በደረጃ መመሪያን መጠቀም ይችላሉ ፣ አዲስ የጉግል ክሮም አሳሽ ገጽ ይክፈቱ እና ወደዚህ ማያ ገጽ አናት ይግቡ ፡፡ ዩ.አር.ኤል. ተዘርዝሯል። ማውረዱ በራስ-ሰር ይጀምራል። በማያ ገጹ ላይ ያሉትን መመሪያዎች ለመጀመር እና ለመከተል ማውረዱን ጠቅ ያድርጉ።\nማመልከቻው ሲጀመር ‹አታሚዎች› ን ይምረጡ ፡፡ ከአማራጮች ዝርዝር ውስጥ “ቀጣይ” ን ይጫኑ። የግንኙነት ችግሮችዎን ለመመርመር እና ለመፍታት ቀሪውን የማያ ገጽ ላይ መመሪያዎችን ይከተሉ።\nችግሮቹ ከቀጠሉ ማራገፍ እና ከዚያ የአታሚ ሾፌሮችን እና ሶፍትዌሮችን እንደገና ይጫኑ ፡፡ በመጀመሪያ የዩኤስቢ ገመዱን በኮምፒተር እና በአታሚው መካከል ይንቀሉት ፡፡ በዊንዶውስ ውስጥ ፕሮግራሞችን ይጨምሩ ወይም ያስወግዱ ፡፡\nመተግበሪያዎችን እና ባህሪያትን ጠቅ ያድርጉ ፡፡ የተጫኑትን ፕሮግራሞች ዝርዝር ወደታች ይሸብልሉ። የ HP አታሚዎን ሞዴል ለማጉላት ጠቅ ያድርጉ እና ከዚያ ማራገፉን ጠቅ ያድርጉ።\nከዚያ የተወገደውን የማራገፊያ ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ ፣ ኮምፒተርዎን እንደገና ያስጀምሩ። ሙሉውን ተለይቶ የቀረበውን የአታሚ ሶፍትዌር የቅርብ ጊዜውን ስሪት ማውረድ እና እንደገና መጫን አሁን ነው። ወደ አዲስ የአሳሽ መስኮት ይሂዱ ወደ 123.hp.com ይሂዱ እና የቅርብ ጊዜውን የአታሚ ሶፍትዌር ስሪት ያውርዱ።\nእኔ በፍለጋ መስኮቱ ውስጥ የአታሚዎን ትክክለኛ የሞዴል ቁጥር ወይም ስም ይተይቡ። ከዚያ የፍለጋ አዶውን ጠቅ ያድርጉ። በአታሚው መጫኛ ገጽ ላይ የአውርድ ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ ፡፡\nሾፌሮችን እና ሶፍትዌሮችን መጫኑን ለመጨረስ መመሪያዎቹን ይከተሉ። የህትመት ችግሮች ካጋጠሙዎት የዊንዶውስ ሲስተም እነበረበት መልስን ይሞክሩ ፡፡ የስርዓት መልሶ ማግኛን ለማከናወን በዊንዶውስ 10 መልሶ ማግኛ አማራጮችን በ support.microsoft.com ይከተሉ ፡፡\nማተሚያዬ ለምን ወደ OneNote ይሄዳል?\nበOneNote፣ ልዩማተምእንዲልኩ የሚያስችልዎ ሾፌር ተጭኗልማተምስራዎች እንደ ምስሎች ወደ የእርስዎOneNoteማስታወሻ ደብተሮች. የእርስዎአታሚሶፍትዌሮች ከኦፐሬቲንግ ሲስተምዎ ስሪት ጋር ተኳሃኝ ስላልሆኑ ዊንዶውስ ወደ ላክው ተመልሷልOneNote ህትመትነባሪው እንደ ነባሪውአታሚ.25 ኤር. እ.ኤ.አ.\nአስትሮነር ተሻጋሪ የእንፋሎት\nሰላም ወደ ኤቲ ሴንተር ፓል ዩቲዩብ ቻናል እንኳን በደህና መጡ ፣ ጀስቲን ነኝ እና ዛሬ ከ OneNote በላይ እሄዳለሁ ፡፡\nስለዚህ መጀመሪያ ማድረግ ያለብዎት ወደ የመተግበሪያ መደብር ይሂዱ እና ማይክሮሶፍት OneNote ን ይጫኑ ፡፡ እና አንዴ OneNote ን ከጫኑ ይከፍቱትታል ፡፡ ስለዚህ የእኔ ማይክሮሶፍት አቃፊ ውስጥ ነው ፣ እና እዚህ ይህ ሐምራዊ አዶ ነው።\nእሱን ለመክፈት እሱን ጠቅ እናደርጋለን ፡፡ አንዴ OneNote ን ከከፈቱ በኋላ በመለያ እንዲገቡ ይጠየቃሉ ፡፡ ስለዚህ አንዴ ከከፈቱ በኋላ የመግቢያ ማያ ገጹ ምን እንደሚመስል አሳይሃለሁ ፡፡\nየኢሜል አድራሻዎን እንዲያስገቡ ይጠየቃሉ ፣ ከዚያ የይለፍ ቃልዎን ይከተሉ ፡፡ አንዴ እነዚያን ሁለት ነገሮች ከገቡ በኋላ OneNote ን ለመጠቀም ዝግጁ ነዎት ፡፡ ስለዚህ እንደምታዩት ወደ ኋላ ስንመለስ ከእኔ ጋር በሚመሳሰል ገጽ ሰላምታ ይሰጡዎታል ፡፡\nከአንዳንድ ኮርሶቼ ውስጥ ቀድሞውኑ የተወሰነ ሥራ አለኝ ስለሆነም ለአሁኑ ያንን ችላ እንላለን ፡፡ እና በኋላ ወደዚያ እገባለሁ ፡፡ ስለዚህ ከዚህ በታች ግራ ግራ ጥግ ላይ ሲደመር ማስታወሻ ደብተር የሚልበትን አዲስ ማስታወሻ ደብተር እንጨምራለን ለዚህ ማሳያ የሙከራ ማስታወሻ ደብተር እንለዋለን ፡፡\nእና ከዚያ ‹ፍጠር› ን እንመታለን እና አሁን እንደምታዩት አዲስ ማስታወሻ ደብተር ፈጥረናል ፡፡ እንደ የእኔ የግል ማስታወሻ ደብተር ያህል ብዙ ነገሮች የሉትም ፣ ግን በእያንዳንዱ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ አንድ ክፍል አለ ከዚያም በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ገጾች አሉ ፡፡ አዲስ ክፍል መፍጠር ይፈልጋሉ እንበል ፣ ለክፍል አዲስ ክፍል መፍጠር ይችላሉ ፣ ለማስታወሻ አዲስ ክፍል መፍጠር ይችላሉ ፣ በእውነቱ በዕለት ተዕለት ሕይወትዎ ውስጥ ማንኛውንም ፡፡\nእስቲ ሥነ-ልቦና እንበል እና ከዚያ በቃ ግባን ይምቱ ፡፡ እና በመጀመሪያ የመግቢያ ሥነ-ልቦና ትምህርትዎ ላይ ነዎት እና በየሳምንቱ ማስታወሻ መውሰድ ይፈልጋሉ እንበል ፡፡ አሁን አንድ ክፍል ስለፈጠሩ ገጽ ሊፈጥሩ ነው ፡፡\nስለዚህ ያንን ያልተሰየመ ገጽ ላይ ጠቅ በማድረግ በጣም አናት ላይ ጠቅ በማድረግ ለሰልፍ ዓላማዎች ነው እንበል ፣ ሰኞ ኤፕሪል 2 ፣ ማስታወሻ እንበል ፡፡ እና አሁን ከዚህ በታች ጠቅ ያድርጉ እና የጥይት ነጥቦችን ማስታወሻ መውሰድ መጀመር ይችላሉ ፣ መሳል ይችላሉ ፣ ስዕሎችን ማስመጣት ይችላሉ ፡፡ ይህንን ሁሉ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ አሳይሃለሁ ፡፡\nስለዚህ ማስታወሻ ደብተርን ለመፍጠር ፣ ክፍልን ለመፍጠር እና ገጽ ለመፍጠር ይህ በጣም መሠረታዊ መመሪያ ነው ፡፡ ልክ እንደ ማይክሮሶፍት ዎርድ መተየብ እንዲችሉ የተወሰኑ መሣሪያዎችን አሳይሻለሁ ፣ ስለዚህ ይህ የሙከራ ማስታወሻ ደብተር ነው ፡፡ ከላይ በግራ በኩል ያለውን ቅርጸ-ቁምፊ ማድመቅ እና እንደወደዱት መለወጥ ይችላሉ።\nአንዳንድ ቅርጸ ቁምፊዎች ማውረድ ይፈልጋሉ ፣ ግን ከገመድ አልባ ግንኙነት ጋር እስከተገናኙ ድረስ በቀላሉ ሊደርሱባቸው ይችላሉ። የቅርጸ ቁምፊውን መጠን መለወጥ ፣ ደፋር ፣ italic ፣ underline ፣ strikethrough ማድረግ ፣ ቀለሙን ወደፈለጉት መለወጥ ፣ ማድመቅ ፣ የጥይት ዝርዝር ማውጣት ፣ የቁጥር ዝርዝር ማውጣት ፣ ማስገባትን ማውረድ እንችላለን ፣ መሃከለኛውን ፣ ግራውን ወይም ግራችንን ማስተካከል እንችላለን እና እኛ የለውጥ ቅጦችን እና የመሳሰሉትን ማድረግ እንችላለን ፡፡ በመቀጠል ነገሮችን መለጠፍ ይችላሉ።\nስለዚህ ጠረጴዛዎችን ፣ ስዕሎችን ማስገባት ወይም በእውነቱ ስዕሎችን ማንሳት ይችላሉ ፡፡ በአንድ ክፍል ውስጥ ነዎት እና የኖራን ሰሌዳን ፎቶግራፍ ማንሳት ይፈልጋሉ እንበል ፡፡ በቃ በካሜራው ላይ ጠቅ ያድርጉ እና ካሜራው ይከፈታል እና እርስዎ የሚፈልጉትን ቁሳቁስ ስዕል ብቻ ያጭዳሉ ፡፡\nእንዲሁም የድምጽ ፋይሎችን መፍጠር ፣ ፋይሎችን ማያያዝ እና ከእርስዎ OneNote ፒዲኤፍ ማተምን መፍጠር ይችላሉ። በ OneNote ውስጥ ለመሳል የአፕል እስክሪብ ወይም ስታይለስ ወይም ጣትዎ ብቻ ካለዎት ቀጣዩ ባህሪ በጣም ጥሩ ነው። እንደሚመለከቱት የጽሑፍ ሁናቴ ፣ ላስሶ ፣ ምርጫ እና ከዚያ በቀኝ በኩል የመደምሰሻ ፣ ብዙ ጠቋሚዎች ፣ ማድመቂያ እና አንዳንድ ቆንጆ አሪፍ አመልካቾች አሉ።\nስለዚህ በመሰረታዊ አመልካች ላይ ብቻ ጠቅ እናደርጋለን እና የሚፈልጉትን ሁሉ መሳል ይችላሉ ፣ ወይም በጣትዎ ለመፃፍ ትንሽ ከባድ ነው ፣ ግን የለመዱት ፡፡ የተለያዩ ባለቀለም ምልክቶችን ማድመቅ ይችላሉ ፡፡ ከዚያ በአመልካቹ ላይ ሁለቴ ጠቅ ካደረጉ የዚያ ጠቋሚውን ቀለም ወደ መገመት ወደሚችለው መጠን መለወጥ ይችላሉ ፡፡\nስለዚህ አሁን ማስታወሻ ደብተሬን ላሳይዎት ነው ፡፡ በማስታወሻ ደብተሬ ውስጥ እዚህ በኩሪ ከተማርኳቸው ትምህርቶች መካከል የተወሰኑትን ማለትም ጤናን ፣ አፃፃፍን ፣ ሥነ-ልቦናን ፣ የአጫጭር ልቦለድ ንባብ እና ፅሁፎችን ፣ አውታረመረብን እና የተዋቀሩ ፕሮግራሞችን ጨምሮ ፡፡ እና የአይፓል ማስታወሻዎች ለአይፓዶች ማስታወሻዎች ናቸው ፡፡\nየእኔ OneNote ምርጥ ምሳሌ ሥነ-ልቦና ነው ፡፡ ስለዚህ የስነልቦና ማስታወሻዎቼ በየሳምንቱ የተደራጁ ናቸው ፣ እናም እዚህ ማየት የሚችሉት እያንዳንዱ ክፍል ወይም እዚህ የሚያዩት እያንዳንዱ ገጽ የተለየ ሳምንት ነው ፣ ስለሆነም በአጠቃላይ ሁለት ሶስት አራት አራት አምስት ስድስት ሰባት ሳምንቶች አሉን ፡፡ ይህ የበጋ ትምህርት ነበር ስለሆነም በጣም ፣ በጣም ፈጣን ነበር ፣ ግን በ ‹OneNote› እጅግ በጣም አደራጅቼዋለሁ ፡፡\nእንደምታየው የመጀመሪያው ሳምንት ማክሰኞ ግንቦት 23 ቀን 2017 ነበር እናም በክፍል ውስጥ ማስታወሻዎችን ብቻ እወስድ ነበር ፡፡ አስደሳች ናቸው ብዬ ያሰብኳቸውን አንዳንድ አስፈላጊ ነገሮችን ጎላ አድርጌ እንደገና በሚቀጥለው ሳምንት ግንቦት 30 ፕሮፌሰሩ በቃል የተናገሩትን እና እኔ በጣም የተደራጀ አድርጌያለሁ ፡፡ ሌሎች በጤና ክፍሌ ላይ ያሉ ነገሮች ፣ ብዙ ማስታወሻዎችን አልወሰድኩም ፣ ግን ነገሮችን ለመሳል OneNote ን ለመጠቀም ሞክሬያለሁ ፡፡\nሥነ-ልቦና ቀድሞውኑ ተሠርቷል እና አጫጭር ታሪኮችን አንዳንድ ማስታወሻዎችን አዘጋጅቻለሁ ፡፡ ግን አዎ ይህ OneNote ነው ፣ ይህንን ጽሑፍ ስለተመለከቱ በጣም አመሰግናለሁ ፡፡ ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እባክዎ ከዚህ በታች አስተያየት ይተው ወይም ለረዳት ቴክኖሎጂዎ እገዛ ወደ AT Center ይምጡ ፡፡\nመልካም ቀን ይሁንልህ!\nየ OneNote ማተሚያ ምን ጥቅም ላይ ይውላል?\nማይክሮሶፍት ኦፊስ 2013 ን ሲጭኑ ምናባዊን ጭነዋልአታሚወደ ላክ ተብሎ ተጠርቷልOneNote2013. ይህንን ምናባዊ መጠቀም ይችላሉአታሚየማንኛውንም ፋይል ጽሑፍ ለመቅዳት ወደOneNote፣ ከማንኛውም መተግበሪያ ጀምሮ።OneNoteየተቀዳውን ጽሑፍ “የፋይል ህትመት” ይለዋል።15 ኤፕሪ 2013 እ.ኤ.አ.\nእንደ ነባሪው አታሚ OneNote ን እንዴት ማስወገድ እችላለሁ?\nእዚህ እንደ ነባሪ አታሚ የ ‹OneNote› ስብስብን እንዴት እንደሚያስወግዱ አሳያችኋለሁ ፡፡ ይህን ለማድረግ እርምጃዎች የሚከተሉት ናቸው-ቅንብሮችን ይክፈቱ ፡፡ በመሣሪያዎች ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡ 2. ከግራ ሰሌዳው ላይ ማተሚያዎችን እና ስካነሮችን ይምረጡ ፡፡ 3. ከቀኝ ሰሌዳው ውስጥ በአታሚዎች ውስጥ ከሚገኙት የአታሚዎች ዝርዝር ውስጥ OneNote ን ይምረጡ & amp; ስካነሮች 4. መሣሪያን ይምረጡ የሚለውን ይምረጡ።\nወደ OneNote ለመላክ ማተሚያዬን እንዴት ማዘጋጀት እችላለሁ?\n'የኮምፒተር ውቅር' - & gt; 'ምርጫዎች' - & gt; 'የመቆጣጠሪያ ፓነል ቅንብሮች' - & gt; ‹አታሚዎች› ፡፡ በቀኝ ጠቅ ያድርጉ እና 'አዲስ' ን ይምረጡ - & gt ;; ‹አካባቢያዊ ማተሚያ› ከስም መስክ በስተቀር ሁሉም ሌሎች አማራጮች ግራጫ ይሆናሉ። ስሙን ‹ለ‹ OneNote ›› ያዘጋጁ (አታሚው በመሣሪያዎች እና አታሚዎች ውስጥ የሚጠራውን በትክክል መሰየም አለብዎት) ፡፡ ‹ወደ OneNote 2013 ላክ› ተብሎ ሊጠራ ይችላል\nOneNote ን ከዊንዶውስ 7 እንዴት መሰረዝ እችላለሁ?\nየዊንዶውስ 8 ስርዓት መሳሪያዎች ምናሌን ለመክፈት ‹Win-X› ን ይጫኑ እና ከዚያ ‹የመቆጣጠሪያ ፓነል› ን ይምረጡ ፡፡ በዊንዶውስ 7 ውስጥ የ “ጀምር” ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ እና ከዚያ ‹የመቆጣጠሪያ ፓነል› ን ይምረጡ ፡፡ 'ሃርድዌር እና ድምጽ' ን ጠቅ ያድርጉ እና ከዚያ 'መሳሪያዎች እና አታሚዎች' የሚለውን ጠቅ ያድርጉ። በቀኝ ጠቅታ ‹ወደ OneNote 2007 ላክ› እና በዊንዶውስ 8 ውስጥ ‹መሣሪያን አስወግድ› ወይም በዊንዶውስ 7 ውስጥ ‹ሰርዝ› ን ይምረጡ ፡፡\nየ OneNote አታሚ ከተጋራ ኮምፒዩተር ሊጠፋ ይችላል?\nእኔ እንደማስበው ጉዳዩ Sharepoint እና Office365 ን በምንጠቀምበት ጊዜ እያንዳንዱ ተጠቃሚ የራሱ የሆነ የ ‹OneNote› ማተሚያ ወደብ ያገኛል እና አብዛኛዎቹ ኮምፒውተሮቻችንም ይጋራሉ ፡፡ አካባቢያዊ የመገለጫ ቅጂዎች በጂፒኦ በኩል ከገቡ ማሽኖች ላይ እንዲሰረዙ እናስገድዳቸዋለን ፣ ነገር ግን ይህ አታሚዎቻቸውን መሰረዝ አይመስልም ፡፡ እባክዎን የእኔን ቅጽበታዊ ገጽ እይታ ይመልከቱ ፡፡\npcmarket የመስመር ላይ ህጋዊ\nPcmarket online legit - አዋጪ መፍትሄዎች\nእንዴት እንደተቀናጁ እና ቅርጸትዎን እንደሚቀጥሉ? 1. ሴል C1 ን ለመምረጥ ጠቅ ያድርጉ እና ከዚያ ቀመር = A1 & '' & TEXT (B1, '0.00% ') ቀመሩን ይቅዱ (ፎርሙላ አሞሌ) ውስጥ ያስገቡ እና ከዚያ Enter ቁልፍን ይጫኑ ፡፡ ሁለት ሕዋሶች ተጣምረው ማየት እና የመቶኛ ቅርጸት እንደተጠበቀ ማየት ይችላሉ ፡፡ ማሳሰቢያ-ቢ 1 ሴሉ የመቶኛ ቅርፀትን የያዘ ነው ፣ እባክዎን እንደፈለጉ የሕዋስ ማመሳከሪያዎችን ይቀይሩ ፡፡\nቪስታ በዘፈቀደ ይቀዘቅዛል - እንዴት ይፈታሉ\nስካንፕስ EXE ን የት ማውረድ እችላለሁ? የለም - እንደ ገለልተኛ መሣሪያ ሆነው scanpst.exe ን ማውረድ አይችሉም። ይህ ከ Microsoft Office ጋር አብሮ የሚመጣ ተጨማሪ መሣሪያ ነው። ስለዚህ ለማውረድ በኮምፒተርዎ ላይ ሙሉ የቢሮ ስሪት ማውረድ እና መጫን አለብዎት ፡፡ ያለ ማይክሮሶፍት ኦፊስ በጭራሽ scanpst.exe ን መድረስ አይችሉም ፡፡24 mei 2021\nቶሺባ mq01abd100 ቀርፋፋ\nቶሺባ mq01abd100 ቀርፋፋ - ሊሠሩ የሚችሉ መፍትሄዎች\nየዊንዶውስ ኦዲዮ ማለቂያ ገንቢን ማቆም እችላለሁን? በፍለጋ አሞሌው ውስጥ msconfig ብለው ይተይቡ እና ይክፈቱት። የአገልግሎቶች ትርን ጠቅ ያድርጉ. የዊንዶውስ ኦዲዮ የመጨረሻ ነጥብ ገንቢን ምልክት ያንሱ። Apply የሚለውን ጠቅ ያድርጉ . እ.ኤ.አ.


የፌስቡክ ትራፊክ እንቅስቃሴን ወደ የእርስዎ ትንታኔዎች ማምጣት | Martech Zone\nአርብ, ፌብሩዋሪ 26, 2010 ሰኞ, የካቲት 8, 2016 Douglas Karr\nእስከ አሁን ድረስ ደህና ፣ አልቻሉም ፡፡ ስለመኖሩ ምስጋና ይግባው ትንታኔ እንደ ዌብሬንድስ ያሉ ድርጅቶች ከዚህ ፊት ለፊት ክፍያ እየሞላ ነው ፡፡ Webtrends (ይፋ ማድረጉ ደንበኛ ናቸው) ከአንድ ዓመት በላይ በፊት ድር ጣቢያው አጠቃላይ የአጠቃላይ ክፍል እንደሆነ ውሳኔ አስተላል madeል ትንታኔ እንቆቅልሽ።\nከዚያን ጊዜ ጀምሮ የመሣሪያ ስርዓታቸውን እያራመዱ እና አቅማቸውን በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመሩ ነው - ሀ ሁለገብ ሙከራ ፣ የተከፋፈለ ሙከራ እና የማመቻቸት መድረክ፣ መለቀቅ ትንታኔዎች 9 በሚያስደንቅ ኤፒአይ ፣ በእውነተኛ ጊዜ ትንታኔዎች ና ተንቀሳቃሽ ትንታኔዎች!\nወሩ ከመጠናቀቁ በፊት Webtrends አንዳንድ ተጨማሪ ዜናዎችን እያከሉ ነው - ኩባንያዎች ውጤታማነት ላይ ትራፊክን በትክክል የመለካት ችሎታ ፌስቡክ. ይሄ ነው ትንታኔ አቅራቢዎች እያደረጉ መሆን አለባቸው ፡፡ የድር መኖርዎ ከአሁን በኋላ በቀላሉ ጣቢያዎ አይደለም also እንዲሁም ሌሎች ጎራዎች ፣ ንዑስ ጎራዶች ፣ የ SaaS መድረኮች ፣ ቪዲዮ ፣ የማረፊያ ገጾች እና ማህበራዊ ሚዲያ ነው ፡፡ የ Webtrends ራዕይ ለገቢያዎች ከሚያስፈልገው ጋር ሙሉ በሙሉ የተስተካከለ ነው ፡፡\nWebtrends ትንታኔዎችን ለፌስቡክ\nለመጀመሪያ ጊዜ ነጋዴዎች እንደ ድርጣቢያዎች ፣ ማይክሮሴይትስ ፣ ብሎጎች ፣ የሞባይል መተግበሪያዎች እና ሌሎችም ካሉ ሌሎች የዲጂታል ግብይት ኢንቬስትሜቶች ጎን ለጎን የፌስቡክ ልኬታቸውን ማየት ይችላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የትንታኔክስ 9 ን RSS ተደራቢ ችሎታዎችን በመጠቀም ፣ ነጋዴዎች የማስተዋወቂያ ጥረቶችን ተፅእኖ በቀላሉ ማየት ይችላሉ ፡፡ ብጁ ትሮችን ፣ ትግበራዎችን እና ማጋራትን መከታተል በገበያው ውስጥ የሚገኘውን በጣም የተሟላ የፌስቡክ ልኬት ያቀርባል ፡፡\nበፌስቡክ ውስጥ ባሉ ኢንቨስትመንቶች ላይ ተጨባጭ ልኬት የመያዝ እና ፖም ከፖም ጋር ከሌሎች ዲጂታል ሰርጦች ጋር የማወዳደር ችሎታ ለገበያተኞች ወሳኝ ነው ፡፡ ከትግበራዎች ባሻገር ፌስቡክን ለመለካት ያለን አጠቃላይ አካሄድ የገቢያዎች የፌስቡክ ኢንቬስትሜንት እንዴት እየተከናወነ እንደሆነ ሰፋ ያለ ሥዕል እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል ፡፡ - የገቢያ ልማት ምክትል ፕሬዚዳንት ጃስቻ ካይካስ-ዎልፍ ፣ Webtrends\nበብድር ትሮች ላይ Webtrends ትንታኔዎች እንዴት መረጃን እንደሚሰበስቡ\nብጁ ትሮች እና አፕሊኬሽኖች በፌስቡክ የአገልግሎት ውሎች እና ለተጠቃሚ ግላዊነት ባለው ቁርጠኝነት ምክንያት ለመረጃ አሰባሰብ ወሳኝ ልዩነቶች አሏቸው ፡፡\nብራንዶች ባህላዊ መጠቀም አይችሉም ትንታኔ ብጁ ትሮችን ለመከታተል የሚረዱ ዘዴዎች ፌስቡክ ጃቫስክሪፕትን ስለማይፈቅድ እና ምስሎችን በኃይል ይሸከማሉ ፡፡\nእነዚህን ገደቦች ለማስወገድ Webtrends የመረጃ አሰባሰባቸውን የሚጠቀም አዲስ ዘዴ ፈጠሩ ኤ ፒ አይ የፌስቡክ መረጃን ወደ Webtrends ትንታኔዎች ለማምጣት ፡፡\nየትር እይታዎችን ከመከታተል በተጨማሪ ፣ Webtrends እንዲሁ መለካት ይችላሉ የትር እይታዎች በአድናቂዎች እና አድናቂዎች የተከፋፈለ ፣ በአዝራሮች እና አገናኞች ላይ ጠቅታዎች፣ እንደ ማጋሪያ ቁልፍ እና አማራጮቹ።\nWebtrends ትንታኔዎች በፌስቡክ መተግበሪያዎች ላይ እንዴት መረጃዎችን እንደሚሰበስቡ\nመተግበሪያዎች ጃቫስክሪፕትን ስለሚፈቅዱ እና የፌስቡክ አገልግሎት ውሎች የተጠቃሚ ደረጃ መረጃን ለመሰብሰብ ስለሚፈቅዱ የበለጠ የመከታተያ አማራጮችን ይፈቅዳሉ ፡፡\nWebtrends የመረጃ አሰባሰባቸውን ይጠቀማሉ ኤ ፒ አይ የፌስቡክ መረጃን ወደ Webtrends ትንታኔዎች ለማምጣት ፡፡\nWebtrends በፌስቡክ መድረክ ላይ የተገነባውን ማንኛውንም ዓይነት መተግበሪያ ሊለካ ይችላል።\nመለያዎች: ትንታኔየፌስቡክ ትንታኔዎችfacebook መተግበሪያዎችድርጣቢያዎች\nበኢሜል ግብይት ውስጥ የግላዊነት ማላበስ ኃይል


ዕርቅና ሰላም፤ የሕይወት ቅመም | ደጀ ብርሃን dejebirhan ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን እንደውለታ ቢስ ለሚቆጥሩ ወገኛ ሁሉ መልስ የሚሆን ጽሁፍ እነሆ!\nበፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ\nአንድ ጥናት ሳነብ፥ ምናልባት እናንተም አንብባችሁት ይሆናል፥ የተፈጥሮ ሀብት ባላት ሀገር ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ከተራቡ፥ የማሰብ ችሎታቸው ዝቅተኛ ቢሆን ነው ሲል አገኘሁት። "ጥልቀት የሌለው ረጋ-ሠራሽ ጥናት ነው" ብዬ ጣልኩት። ኢትዮጵያ የተፈጥሮ ሀብት ባለጠጋ መሆኗን እርግጥ ባለሞያዎች የመሰከሩት ነው። ማዳበሪያ የማያስፈልገው መሬት ታርሶ አያልቅም። የወንዞቿ ውሀ ለጎረቤት አገሮች ሳይቀር ይተርፋል። ይኸንን እውነታ በቀጥታ ከተመራማሪዎቹ አፍ ለመስማት የፈለገ ፕሮፌሰር ስዩም ገላየን ማዳመጥ ይችላል።\nእንዲህ ከሆነ፥ ትኩረቱ በኢትዮጵያውያን የማሰብ ችሎታ ላይ ሊሆን ነው። እውነት የኢትዮጵያ ሕዝብ ተመጽዋች ሆኖ የቀረው የማሰብ ችሎታው ዝቅተኛ ሆኖ ነው? አይመስለኝም። ሰውየው ጥናቱን ማስተካከል አለበት። አለዚያ፥ ከዚያ ቀጥሎ፥ "አንድ ሰው እሱቁ ውስጥ ከመስተዋቱ በስተኋላ ድፎ ዳቦ እያየ ከተራበ የአስተሳሰብ ችሎታው ዝቅተኛ ቢሆን ነው" ሊለን ነው። ምንም ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ቢኖረው፥ ዳቦውን እንደማያገኘው ለማንም ግልጽ ነው።\nእርግጥ ነው፥ በአስተሳሰብ ደከም የሚል ሰው ሊጎዳ ይችላል። ሌላው ቢቀር፥ የብልሁ ጓደኛውን ያህል አይደላውም። ግን በከፍተኛ ደረጃ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰውም ሊቸገር ይችላል። ስንቶች ናቸው ኢትዮጵያ ውስጥ በችግር የሚኖሩ፥ መውጫ ቢያገኙ ግን ለሌላው ሳይቀር የሚተርፉ? በአፍሪካ፥ በአውሮፓ፥ በአሜሪካ ዩኒቨርስቲዎች ውስጥ በማስተማርና በምርምር ላይ ያሉ ኢትዮጵያውያን ቊጥር ቀላል አይደለም። በንግዱ ዓለምም ቢሆን፥ "የሺ ብር ጌቶችን" ጓዳ ይቊጠራቸው።\nየለም፥ የተፈጥሮ ሀብት ባለጠጋ የሆነች ኢትዮጵያ ብልሁ ሕዝቧ ለምን እንደሚራብ የተከበረ ጥናት መደረግ አለበት። ዋና ዋናዎቹን ምክንያቶች ፕሮፌሰር ስዩም ገላየ ደርድሯቸዋል። አንዱ፥ የመሬት ይዞታ መበላሸት ነው ይለናል። "የመሬት ላራሹ" ጩኸት ውጤቱ "መሬት ለነጋሹ" ሆኗል፤ ለገበሬው የታሰበውን መሬት ወያኔ ወሰደው። የዱሮ ንጉሣዊ ገዢዎቿ ቤተ ሰቦች ስለነበሩ በቊጥራቸው ማነስ ምክንያት እነሱን በማር ግብር ለማጥገብና በሰላም ለመኖር ቀላል ነበረ። የዛሬዎቹ ገዢዎች ብሔረ ሰቦች ስለሆኑ እነሱን ሁሉ በሚሊዮን ዶላር ማጥገብ መራቆትን አስከትሏል። ሌላው፥ አገሪቱ በክልል መከፋፈል ነው። ማንም ሰው በገዛ ሀገሩ ከመሰለው ክፍለ ሀገር ሄዶ በሰፊው ማረስ አይችልም። ዛሬ ኢትዮጵያ ለአንድ ኢትዮጵያዊ ሙሉ በሙሉ አገሩ አይደለችም። ኢትዮጵያ ለልጆቿ እናትነቷ በሙሉ ሰውነቷ እንዳይሆን ተከልክላለች።\nየታሪክ ተመራማሮዎችም ያዩት ምክንያት ይኖራቸዋል። ክርስቲያኖችና እስላሞች፥ ኦሮሞዎችና ሌሎች መሆናችንን ዐውቀን በብልህነት አለማስተናገዳችን ጒዳት እንዳመጣብን ይናገራሉ። ሁላችንም የአንድ ሃይማኖት ተከታዮች፥ አንድ ቋንቋ ተናጋሪዎች ብንሆን ኖሮ ከምሰሶ ጋር በእግር ብረት እንደተቈራኘ ሰው እጃችንን ብቻ ወደ እግዚአብሔር እያደረስን አንድ ዘመን ላይ ቆመን አንቀርም ነበር ይላሉ።\nበሃይማኖት አንድ ባለመሆናችን ያስከተለውን ጕዳት ለማሳየት የአክሱምን ሥልጣኔ ያከሰመውን የጉዲትን አመፅና የአምሐራን ("የአማራን" ማለቴ አይደለም)ሥልጣኔ እሳት የለቀቀበትን የግራኝን ወረራ ይተርካሉ።\nእነዚህ ሁለት ሥልጣኔዎች ኢትዮጵያን በዚያ ዘመን ከገነኑ አገሮች እኩል አስሰልፈዋት ነበረ፤ ጠፉ፤ ባለንበት ቆመን ቀረን።\nዛሬ ስለሁለቱ ሥልጣኔዎች የምናውቀው ከመጥፋታቸው በፊት ከተጻፈው ታሪካቸውና ከጥፋት ካመለጠው ርዝራዣቸው ነው። ሀገሪቱ ከግራኝ ምች ልታንሰራራ አልቻለችም። የግራኝ ምች የምለው እስላሞች በዓሥራ ስድስተኛው ምእት ዓመት በክርስቲያኖች ላይ ያደረሱትን ጒዳት ነው;ታሪኩን ክርስቲያኖቹ በሐዘን፥እስላሞቹ በደስታ መዝግበውታል፤ ዛሬም በዚያው ስሜት ያስታውሱታል። የደረሰው የሰውና የንብረት ጥፋት ሁሉ የሚያሳዝን ቢሆንም፥ሁልጊዜ የሚታወሱኝ ቅጂ ያልተገኘላቸው ስማቸው ብቻ የቀረልን ብርቅ ድርሰቶች ናቸው።\nእስላሞቹ ክርስቲያኖቹን ለማጥፋት ከጂሃድ በቀር ሌላ ምንም ምክንያትአልነበራቸውም። መንግሥቱን ተወደደም ተጠላ ያቋቋሙት ክርስቲያኖቹ ነበሩ። ከሀገሪቱ ክፍል ሱማሌዎችና ይፋቴዎች እንደሚኖሩባቸው አንዳንድ ክፍሎች ሲሰልሙ፥ በኢትዮጵያ ስር ሆነው ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ ሙሉ ሥልጣን ተሰጥቷቸው ነበረ። በዛሬው ዓይናችን እንኳ ስናየው፥ የንጉሣዊው መንግሥት ከዚህ የተሻለ ሌላ ምን አማራጭ አገዛዝ ነበረው? የጂሃዱ መንሥኤ ኦርቶዶክሱን ሕዝብ በሞላ አስልሞ በሸሪዓ ሕግ መግዛት ነበር።\nእስላሞቹ፥ "መንግሥቱን ወስደን፥ ክርስቲያኖቹ ራሳቸውን እንዲያስተዳድሩ እናደርጋለን" ቢሉ እንኳን ያባት ነበር። ኦሮምኛ ተናጋሪዎችና ሌሎች መሆናችን ያስከተለውን ጕዳት ለማሳየት ደግሞ የኦሮምኛ ተናጋሪ ጎሳዎችን ወደማህል ኢትዮጵያ የመፍለስ ታሪክ ይተርካሉ። ለአባ ባሕርይና የዘመኑን ነገሥታት ታሪክ ለጻፉ፥ በተለይም ለተክለ ሥላሴ ጢኖና ለተክለ ኢየሱስ ዋቅጂራ ምስጋና ይድረሳቸውና የኦሮሞ ጎሳዎች ወደማህል ኢትዮጵያ ፍልሰት ያስከተለው የሥልጣኔ ውድመት ከብዙው በጥቂቱ ተመዝግቧል። ኦሮምኛ የሚናገሩ ጎሳዎች የእስላሞቹ አመፅ በተገታ ማግስት ፈልሰው፥ ከእስላሞቹ የተረፈውን የሥልጣኔ ምልክት ጠራረጉት። ጋዳ በሚሉት ሁሉን ለጦርነት በሚያሰልፍ የማፊያ ሥርዓት በውትድርና ተደራጅተው፥ በግብርና፥ በንግድ፥ በድብትርና ("በዕውቀትና በምርምር"ማለቴ ነው) የሚተዳደረውን ሰላማዊ ሕዝብ አረዱት፤ ንብረቱን አወደሙት። በእርሻው፥ በሰብሉ ላይ ከብታቸውን አስሠማሩበት። በባህላቸው መሠረት፥ ክርስቲያን ያልገደለ በቅማል ይሰቃያል እንጂ ራሱን አይላጭም ነበር። ሸዋን፥ ጎንደርን፥ ጎጃምን፥ አምሐራን (የዛሬውን ወሎ) ደመሰሷቸው።\nእስላሞቹ የክርስቲያኖቹን ሥልጣኔ አጥፍተው በራሳቸው ሥነ ጽሑፋዊ ሥልጣኔ ሊተኩት አስበው ነበረ። ኦሮምኛ ተናጋሪዎቹ ግን እረኞች ስለነበሩ ሥልጣኔን በሥነ ጽሑፋዊ ሥልጣኔ የመተካት ግዴታ አልነበረባቸውም። ግን በባህል ረገድ ከወረሩት ሕዝብ አብዛኛውን እንደነሱ ኦሮምኛ ተናጋሪ፥ የቀረውን ገበር (አሽከር) አደረጉት። እስላሞቹና ኦሮምኛ ተናጋሪዎቹ ሰውና ቅርስ ባወደሙበት ቦታ ሁሉ ሐውልት ቢቆም ሀገሪቱ "ሀገረ ሐውልት" ትሆን ነበረ።\nከግድያቸው ሰለባቸው ይብስ ነበረ። ባለቅኔው፥ "ጃዊ ቀደደ ሆድ ሆድሆዶሙ ወሰለቦሙ እስከ ሕምብርት" (ጃዊ ሆድ ሆዳቸውን ቀደደው፤ እምብርታቸው ድረስ ሰለባቸው) ያለው በጎንደር ዘመነ መንግሥት የደረሰውን መቅሠፍት አይቶ ነው። የሆነውን በታሪክ ዓይን አይቶ በማለፍ ፈንታ፥ ዛሬ አቻው እንዲሆን ታስቦ ያልሆነ፥ ያልተደረገ የአረመኔነት ታሪክ ለራስ ጎበና ዳጨ ወታደር መፍጠር፥ ግፋ ቢል ሞኞችን በሞኝነታቸው እንዲኖሩ ከማድረግ የበለጠ አገልግሎት አይኖረውም። ውሸት ታሪክ አይሆንም።\nማንም መጥቶ ኢትዮጵያ ውስጥ ቢሰፍር የኢትዮጵያ ነገሥታት አይከለክሉም ነበር። ሰው የሌለበት ሰፊ ቦታ ስለሞላ ማንም ከዚያ ቢሰፍር ማን ነህ የሚለው አልነበረም። ችግሩ፥ ኦሮምኛ ተናጋሪ ጎሳዎች ከአንድ ቦታ ፈልሰው ከባዶ ቦታ በመስፈር ፈንታ፥ ሌሎች ያቀኑትን ቦታና ያተረፉትን ቅርስና ውርስ እንንጠቅ ማለታቸው ነበር። በዚያ ላይ፥ ማህል ኢትዮጵያን ከያዙ በኋላ፥ ለኢትዮጵያ መንግሥት አንገብርም ማለትን አመጡ። በዚህ ጊዜ የንጉሣዊው መንግሥት ምርጫ ምን መሆን ነበረበት?\nበዚህ እኛ ባለንበት ዘመን፥ እስላሞች ቤተክርስቲያን ሲያቃጥሉ፥ አንዳንድ ኦሮምኛ ተናጋሪዎች ሰላማዊውን ሰው በሕይወት ገደል ሲሰዱ፥ በ ዩቲዩብ (youtube) ሳይ፥ ሰውየው፥ "ኧረ እናንተ ሰዎች ሰው አይድንም ታሞ፤ ያምናው በሽታየ አገረሸ ደግሞ፡" ያለው ትዝ አለኝ። በሽታውን ማስገርሸት አንዱን ጠቅሞ ሌላውን አይጐዳም። ሁሉም ተጐጂ ነው የሚሆነው። ሁል ጊዜ ሳይሞቱ መግደል አይቻልም።\nሌላውን የሚገድሉት እየሞቱ ነው። በዚያ ላይ በማህል ቤት የሚሆነውን ማንም አያውቀውም። ለምሳሌ፥ የኦሮሞን አመፅ ይመሩ የነበሩ የወለጋ ፕሮቴስታንቶች እንደነበሩ ይታወሳል። አሁን አመፁን ከነሱ ተቀብለው በኦሮሞ ስም የሚያካሂዱት፥ "ከኦሮሞው ሕዝብ አርባ በመቶው እስላም ነው" የሚሉ የኦሮሞ እስላሞች ናቸው። ቊጥራቸውን ቢያጋንኑትም፥ እስላሞቹ ከፕሮቴስታንቶቹ መብለጣቸው አያጠራጥርም። እንግዲህ፥ የፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መንግሥት ላይ ያካሄዱት ትግል በፍትሐ ነገሥት ቀርቶ በሸሪዓ ሕግ በሚያምኑ ወገኖች ለመተዳደር ሊሆን ነው። የግብጽ ክርስቲያኖች የመለካውያን ክርስቲያኖችን የበላይነት በመጥላት አገሪቷን ዐረቦች እንዲወስዷት ረድተው፥ ዋጋ ከሌለው ጸጸት ላይ እንደወደቁ የምናየው ነው።\nከላይ እንደገለጥኩት፥ እስላሞችና ኦሮምኛ ተናጋሪ ጎሳዎች ኢትዮጵያን እንዴት እንዳቈረቈዟት ታሪኩ እንዳይፋቅ ሆኖ ተጽፏል፤ የሚፈለገው ግን ዕርቅና ሰላም እንዲወርድ ነው።ዕርቅና ሰላም የሚወርድ ከሆነ፥ታሪኩ ባይፋቅም ተከቶ ከድንቊርናና ከረኀብ የምንላቀቅበትንና ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ እንዳለን የምናስመሰክርበትን ብልሀት ልንፈልግ እንችላለን።ለዚህም መሆን ያለበት የመጀመሪያው እርምጃ አባቶቻችንን እንወክላለን የሚሉ እስላሞችና ኦሮሞዎች የአባቶቻቸውን ጥፋት ከመቀጠል አባቶቻችው በኢትዮጵያ ላይ ላደረሱት መጠን አልባ ጥፋት የኢትዮጵያን ሕዝብ ይቅርታ መጠየቅ ይሆናል።\nየጥፋቱን ታሪክ ጸሐፊዎቹ ለወገኖቻቸው እያዳሉ ጽፈውታል እንዳይሉ፥የጻፉት ራሳቸው እስላሞቹ እነሽሀብ እዲን ዐረብ ፈቂህ፥ የአማራውና የኦሮሞ ተወላጆች እነ አባ ባሕርይ፥ እነ ተክለ ሥላሴ ጢኖ፥ እነ ተክለ ማርያም ዋቅጂራ ናቸው። ታሪካችንን ደብተራዎች አይጽፉትም የሚሉ ካሉ፥ የጸሐፊዎቹን ማንነት ባለማወቅ ሊሆን ይችላል። የሌሎችም ታሪክ ጸሐፊዎች ስማቸውና ሥራቸው "የአባ ባሕርይ ድርሰቶች፤ ኦሮሞችን ከሚመለከቱ ሌሎች ሰነዶች ጋራ" በተባለው መጽሐፌ ውስጥ ተዘርዝሯል። ይህን መጽሐፍ ብዙ ሰው ስለሚፈልገው፥ ማንም ሰው እያወረደና እያተመ እንዲያነበው በማሰብ፥ www.ethiopiawin.net or www.ethiopiawin.org ብለን ካቋቋምነው ድረ ገጽ ላይ ተለጥፏል። ኢትዮጵያን ለማገልገል ላቋቋምነው ድርጅት እርዳታ የሚሆን በፈቃድ ከሚሰጥ ገንዘብ በቀር የመጽሐፉን ዋጋ አንጠይቅም።\nሁለተኛው እርምጃ ኦሮምኛ ተናጋሪዎችን የሚመለከት ነው፤ አፄ ምኒልክና ራስ ጎበና ዳጨ ስፍር ቊጥር በሌለው ጎሳ የተበታተኑትንና እርስ በርሳቸው የሚባሉትን ኦሮምኛ ተናጋሪዎች አንድ ያደረጉበትን ቀን በየዓመቱ ማክበር አለባቸው። ግን ሁሉንም አንድ ያደረጉት በአንድ ቀን ድል ስላይደለ፥ የትኛውን ቀን እንደሚያከብሩ በጨፌያቸው ሊወስኑት ይችላሉ። ሆኖም በአፄ ምኒልክ ሐውልት ስር አበባ ማስቀመጥ የበዓሉ ክፍል መሆን አለበት። ራስ ጎበና ሐውልት ስለሌላቸው፥ ሳይውል ሳያድር ከተከበረ አደባባይ ላይ የጎላ ሐውልት እንዲተከልላቸው ባለውለታዎቹ መገፋፋት ይኖርባቸዋል።\nሶስተኛው እርምጃ አስተሳሰብን ከሰብአ ትካት አስተሳሰብ ወደ ሰብአ ዘመን አስተሳስብ ማራመድ ነው። '"ሰብአ ትካት" በእንግሊዝኛ primitive people የሚባሉት ናቸው። አስተሳሰባቸው ከመንደራቸው ርቆ አይሄድም፤ የዚያኛው መንደር ሰው ጠላታቸው ነው፤ የዚያኛው ብሔረ ሰብ አባል ባለጋራቸው ነው። "ሰብአ ዘመን" modern man ነው። መንደሩ ጠቅላላዋ ሀገር ነች። በሰብአ ዘመን አስተሳሰብ የዚያ መንደር ወይም የዚህ መንደር ነባር መሆንና የዚያ ቋንቋ ወይም የዚህ ቋንቋ ተናጋሪ መሆን ዋጋ ሊሰጠው የማይገባ አጋጣሚ ነው። የሰብአ ዘመን አስተሳሰብ ከዚያም መጥቆ ሄዶ ዓለም አቀፍ ላይ ይድርሳል። በሰብአ ትካት አስተሳሰብ ያሉ ብሔርተኞችን በአንድ ጊዜ ወደዓለም አቀፍ አስተሳሰብ ይሸጋገራሉ ብለን አንገምትም፤ ለጊዜው ፍላጎታችንም አይደለም። ግን በሰላምና በብልጽግና ለመኖር ከብሔርተኛነትና ከሰብአ ትካት አስተሳሰብ ወጥቶ ዲሞክራት መሆን አማራጭ የሌለው እርምጃ ነው። በአካል የሰብአ ዘመን አባል ሆኖ በአስተሳሰብ ሰብአ ትካት መሆን፥ "የሚራቡት የማሰብ ችሎታቸው ዝቅተኛ ቢሆን ነው" ለሚለው ጥናት ማስረጃ መሆን ነው። እንደማየው፥ ብሔርተኞች ከዲሞክራሲ ጋር ያላቸው ግንኙነት በፍቅርና በጥላቻ የተሳሰረ ነው። የዲሞክራሲ ዋና መለዮ ሰብአዊ መብቶችን ማስከበር ነው። በአሁኑ ሰዓት ከገዢዎቹና ከደጋፊዎቻቸው በቀር ይኸንን የማይቀበል ያለ አይመስለኝም። እዚህ ላይ ብሔርተኞችና ዲሞክራሲ ፍቅረኞች ናቸው። ግን ሰብአዊ መብቶች የሚባሉት የግለሰብ ብቻ ናቸው ወይስ ማኅበሮችና ብሔረ ሰቦችም ሰብአዊ መብቶች አሏቸው? የላቸውም ከተባለ፥ ብሔርተኞች ዲሞክራሲን አይቀበሉም።\nመብት በመሠረቱ የግለሰብ ነው። ሆኖም ብሔረሰቦች በደፈናው መብት የላቸውም አይባልም። አቅም ካላቸው ቋንቋቸውንና ሌላ ሌላ ባህላቸውን ማዳበር መብታቸው ነው። ይኸንን በሥራ ላይ ለማዋል ሲሰበሰቡ ጸጥታቸውን መንግሥት ያስከብርላቸዋል። የአንድ ሀገር ሕዝብ ሆኖ ብሔረሰባዊ ፓርቲ መመሥረት ግን ከሌላው ብሔረ ሰብ ጋር የጋራ ጥቅም የለንም ማለት ይሆናል። የፓርቲ መሠረቱ የግለሰብን ሕይወት በኢኮኖሚ እድገት ማሻሻል ነው። ለዚህ ዓላማ ፓርቲው ጉራጌ፥ አደሬ፥ ጉጂ፥ ወዘተ መሆን የለበትም። ሆኖም፥ የብሔረሰብ አባላት በይፋ አድመው ድምጻቸውን ይጠቅመናል ለሚሉት ፓርቲ ሊሰጡ ይችላሉ። በዲሞክራሲ አስተዳደር ብሔርተኞች ብሔራቸውን የሚጠቅሙት በዚህ መንገድ ብቻ ነው።\npro. what you wrote is near to the truth. some wahabists and narrow minded oromos are going to bring a mess in the country. they are on the way of hate, ignorance and partiality. They are far from learning from history on standing together to build up the better world.\nStill they think that Amharas must pay for all what the past mistaken have been done..\nprofesaru ahmara qomata buda isu dagimo sila oromo yemenagarin biqatiyalawim yaraje shimagile indaminiliki teqomamto new yamimotaw orormo firts oromiya baqirbu tigenetelalach keabesha gar abiran aninorin inante qomatoch lamanyochi\nahmara lemanyi new qomata buda saw yamibela


ከባህሬን ወደ ዩናይትድ ኪንግደም አንድ ተሽከርካሪ መላክ | የእኔ መኪና አስመጣ\nእሱን ለመቆጣጠር የሚያስችል አስተማማኝ እና እምነት የሚጣልበት ኩባንያ እየፈለጉ ከሆነ መላኪያ መኪና ከባህሬን ወደ ዩኬ ፣ ወደ ትክክለኛው ቦታ መጥተዋል ፡፡ በመኪናዬ አስመጪነት ውስጥ የበርካታ ዓመታት ተሞክሮ አለን መላኪያ ከዚህ ክልል ውስጥ ስለዚህ ለተሟላ ምቾትዎ እያንዳንዱን ንጥረ ነገር ሊንከባከብ ይችላል።\nበባህሬን ውስጥ ተሽከርካሪውን በማጥፋት ላይ\nየሂደቱ የመጀመሪያ ደረጃ ተሽከርካሪው ወደ እንግሊዝ ከመጓዙ በፊት ባህሬን ውስጥ ከምዝገባ እንዲወጣ ይጠይቃል ፡፡ በባህሬን ውስጥ ከሚገኙት ወኪሎቻችን በፊት መኪናውን በመጋዘን ውስጥ ከሚቀበሉት ወኪሎቻችን በፊት ከአርኤቲኤው የኤክስፖርት ሰሌዳዎችን ማግኘት ያስፈልግዎታል መላኪያ.\nየተሽከርካሪዎን ጭነት እና ጭነት\nበችሎታችን እጃችን ሳሉ በመጫን ሂደት ቡድናችን ተሽከርካሪዎን በጣም እንደሚንከባከበው ሙሉ እምነት ሊኖራችሁ ይችላል ፡፡ በእጅ የተመረጡ ወኪሎቻችን በዚህ መስክ ሰፊ ልምድ ያላቸው በመሆናቸው መኪናው በትራንስፖርት ውስጥ አንድ ኢንች እንዳይንቀሳቀስ በጥንቃቄ ይጫኑ እና ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ይያያዛሉ ፡፡\nለተጨማሪ የአእምሮ ሰላም ከባህርይን ወደ እንግሊዝ በሚደረገው ጉዞ ተሽከርካሪውን ሙሉ የመተኪያ ዋጋውን የሚያረጋግጥ እንደ ተጨማሪ አማራጭ የመጓጓዣ ኢንሹራንስ እንሰጣለን ፡፡\nየታክስ ህጎችን አስመጣ\nወደ ዩናይትድ ኪንግደም ሲደርሱ ተሽከርካሪዎን በሚቀበሉበት ጊዜ ማንኛውንም በሂደት ላይ እንዳሉ ለማስቀረት በሂደቱ ውስጥ መከተል ያለባቸው በርካታ የማስመጣት የግብር ሕጎች አሉ ፡፡ እርስዎም የሚንቀሳቀሱ ከሆነ መኪናዎን ወደ እንግሊዝ ማምጣት ከቀረጥ ነፃ ነው ፣ ሆኖም ከአውሮፓ ህብረት ውጭ ለ 12 ወራት ያህል የኖሩ እና ከውጭ ከመግባቱ በፊት መኪናውን ቢያንስ ለስድስት ወር ያህል የያዙ መሆን አለባቸው ፡፡\nተሽከርካሪውን ባለቤት ከሆኑት ከስድስት ወር በታች ከሆነ ፣ የገቢ ግብር ክፍያ እና የተ.እ.ታ. መክፈል ያስፈልጋል። የመጨረሻ ክፍያ የሚከፈለው ለተሽከርካሪ በከፈሉት መጠን ላይ ሲሆን ከዚህ በታች ያሉትን መስፈርቶች ይከተላል\n- በአውሮፓ ህብረት ለተገነቡ ተሽከርካሪዎች £ 50 የአንድ ጊዜ የማስመጫ ግብር እና 20% ተ.እ.ታ.\n- ከአውሮፓ ህብረት ውጭ ለተገነቡ ተሽከርካሪዎች 10% የገቢ ግብር እና 20% ተ.እ.ታ.\nከ 30 ዓመትና ከዛ በላይ የሆነ ተሽከርካሪን ከባህሬን እያመጡ ከሆነ በቦታው ያሉ አንዳንድ ሁኔታዎችን በማሟላት ለ 5% የተ.እ.ታ ቅናሽ ለማግኘት ብቁ ይሆናሉ ፡፡\nከተሽከርካሪ ምዝገባ በፊት መፈተሽ\nእንግሊዝ እንደደረስን እና የጉምሩክ አገልግሎትን ካጠናቀቅን በኋላ መኪናዎን ከወደቡ ላይ እንሰበስባለን እና በተሽከርካሪ አጓጓዥ በኩል ወደ ማእከላችን እንመልሳለን ፡፡\nለመመዝገብ እና በእንግሊዝ መንገዶች ላይ መንዳት እንዲችሉ ዕድሜያቸው ከአስር ዓመት በታች የሆኑ እና ከባህሬን የሚመጡ ተሽከርካሪዎች የ IVA ምርመራ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል ፡፡\nበመኪናዬ ማስመጣት አማካኝነት በአገሪቱ ውስጥ የራሱ የሆነ ብቸኛ ኩባንያ በመሆናችን ይጠቅሙናል አይቪኤ ሙከራ መኪናዎን ወደሌላ ቦታ መላክን ስለምንቆጣጠር እንዲሁ የመመለሻ ጊዜዎች በጣም ፈጣን ናቸው ፡፡\nይህንን የሂደቱን ደረጃ ለማለፍ ተሽከርካሪዎ ለዩኬ የመንገድ አጠቃቀም ተስማሚ መሆኑን ለማረጋገጥ በርካታ ማሻሻያዎችን ይፈልጋል ፡፡ ከምናደርጋቸው ለውጦች መካከል አንድ ሰው እንደ ደረጃው ካልተገጠመ የኋላ ጭጋግ መብራትን መጫን ፣ የፍጥነት መለኪያውን ወደ ኤምኤፍ በመቀየር እና የፊት መብራቱን ማስተካከልን ያካትታሉ። እያንዳንዱ መኪና የተለየ የሥራ ደረጃ ሊፈልግ ይችላል ስለሆነም ስለ ወጪዎች ግልፅ ግንዛቤ ለማግኘት ሁልጊዜ የጥቆማ ዋጋ እናቀርብልዎታለን።\nያስመጡት ተሽከርካሪዎ ከአስር ዓመት በላይ ከሆነ የ IVA ምርመራ አያስፈልግም ፣ ግን ማሻሻያዎች እና የመንገድ ተስማሚነት ምርመራ አስፈላጊ ይሆናል። እንዲሁም ከ ‹MOT› ፈተና በፊት ማለፍ አለበት ዲ.ቪ.ኤል. ተሽከርካሪውን ይመዘግባል ፡፡\nየዲ.ቪ.ኤል. ምዝገባ እና የዩኬ ፕሌት ፊቲንግ\nተሽከርካሪው አስፈላጊ ምርመራዎችን እና ማሻሻያዎችን ካሳለፈ በኋላ የሚቀጥለው ደረጃ በ ‹ምዝገባ› ነው ዲ.ቪ.ኤል.. እኛ የራሳችን እንደመሆናችን መጠን ይህንን ሂደት ለደንበኞቻችን እንደገና ማፋጠን ችለናል ዲ.ቪ.ኤል. ሁሉንም ትግበራዎች ለማስኬድ በእጁ ላይ ያለው የሂሳብ ሥራ አስኪያጅ።\nመኪናው ከተመዘገበ በኋላ አዲስ የዩኬ ቁጥር ታርጋዎችን እንጭናለን እናም ተሽከርካሪው መንገዱን ለመምታት ዝግጁ ነው ፡፡ እኛ ከምስራቅ ሚድላንድስ ዴፖችን ለመሰብሰብ ወይም መኪናውን በቀጥታ ወደ ንብረትዎ በር ማድረስ እንችላለን ፡፡\nለተመቸ ፣ ፈጣን እና ከሞላ ጎደል ልቅ የሆነ የማስመጣት ሂደት መቼ መላኪያ ከባህሬን ወደ ዩኬ አንድ መኪና የእኔን መኪና አስመጣ የሚለውን ይምረጡ። ከቡድናችን ጋር ስለ እርስዎ መስፈርቶች በመወያየት ሂደቱን ለመጀመር ዛሬ በ + 44 (0) 1332 81 0442 ይደውሉልን ፡፡


WONDIMU'S BLOG: 06/01/2014 - 07/01/2014\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የተግሳጽ ድምጽ\nከሐመረ ኖኅ ኪዳነ ምህረት ምእመናን\n75 South Bragg Street, Alexandria, Virginia 22312\nፍካሬ ዘጻድቃን በላዕለ ኃጣአን（መዝ፣1)\nበእርመኞች ላይ የሚሰነዘር ተግሳጽ፤\nሰኔ ፲፪ ቀን ፳፻፮ ዓ. ም.\nአባትና እናቶቻችን እርም (የታወቀ ኃጢአት）ታቅፈው ለጸሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሊሄዱ ቀርቶ በቤታቸው “ፍካሬ ዘጻድቃን ወዘኃጥአን” የሚለውን ይደግሙ ዘንድ፤ ዳዊት ለመግለጥ አይደፍሩም ነበር። በመካከላቸው የተከሰተውን እርም ሳያወጡ እህል ውሀ አይቀምሱም ነበር። በዚህም ጥንቃቄያቸው ለሚያቀርቡት ጸሎት እግዚአብሄር ፈጥኖ ይመልስላቸው ነበር።\nበንስሀ ፈጥነው ከእርም እንዲላቀቁ እያተጉ የሚመሯቸው ካህናት ነበሯቸው። ዛሬ ብዙ ካህናቶቻችን ከገባንበት እርም እንድንወጣ ሊመሩንና ሊያስተምሩን ቀርቶ፤ እንዲያውም ራሳቸው እርም አድራጊና አደራራጊ ሆነው ቤተ መቅደሳችንን የእርም መፍለቂያ፤ ክህነታቸውን የእርም ማስፈጸሚያ መሳሪያ፤ ህዝበ ክርስቲያኑንም የእርማቸው መከማቻ ደለል አድርገውናል።\nየገባቸው አባቶች ካህናት፤ በኩዳዴ ጾም መርሀ ግብር ማጠቃልያ የስቅለት እለት ማታ “የይሁዳ ልጅና የልጅልጅ ይደምሰስ” እያሉ በመቋሚያቸው የጧፏን ጢስ ለማጥፋት የሚያከናውኗት የረቀቀች መንፈሳዊት ኪነት ለልማድ የሚያደርጔት አልነበረችም። ይህች ኪነት የምታሳየው በይሁዳ የገባው ክፉ መንፈስ በመካከላችን የገባበት ካለ ይደምሰስ ለማለት ነው። ከነ እርማችን ለበዓል ተሰሰብሰበን እልል ብንል፤ ሰባኪ ላቡ እስኪንጠበጠብ እንደ ግስላ ቢደነፋ፤ ከበሮ ተሸክመን ብናሸበሸብ ከስሜት ማስገንፈል አልፎ፤ የቤተ ክርስቲያን ድምጽ በመሆን ጸሎታችን ቅድመ እግዚአብሄር አይደርስም። ስለዚህ እኛ ዛሬ በመካከላችን ያሉ እርመኞች ንስሀ ገብተው የገባባቸው ክፉ መንፈስ ከነሱ እስኪወጣ ድረስ ከቤተ መቅደስ ይገለሉ በማለት እንደ ጧፏ ጢስ ይጥፋ በማለት ይህችን መንፈሳዊት ኪነት እናከናውናለን። ከሁሉ በፊት መቅደም ያለበት ይህ ነውና፤ እርሰዎም የቅድስት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ተከታይና ተቆርቋሪ ከሆኑ፤ ከዚህ በታች ከ ፩ እስከ ፯ የተዘረዘሩትን የቤተ ክርስቲያነዎን ድምጽ እየሰሙ እርመኞችን እየገሰጹ ላልሰማው ያሰሙ！እንደ ገለልተኛ ቆመው በመመልከትና እኔ ምን አገባኝ በማለት የእርም ተካፋይ አይሁኑ！\nየቤተ ክርስቲያን የተግሳጽ ተግሳጽ\n፩ኛ:- “ለኩሉ ዘዐለወ፤ ወተቃረነ ንባበ መንፈሳዌ፡ ወተግህሰ እምነ ጽድቅ፡ውስተ ኩሉ ሃበ ሀለወ፡ ወለኩሎሙ ከሀድያን፡ ወሰብእ እኩያን፡ወሕጉላን፡ እለ አልቦሙ ሃይማኖት፡ ወዘዐለው ሃይማኖተነ፡ ወእለ ሤሙ ላዕሌሆሙ መገብተ ከሐድያነ ንኴንኖሙ በግዘት በኩሉ መዋዕል (ሃይ ምዕ ፻፩፡፳፫)\n“የሚዋሹ፤የሚሸፍጡ፤ራሳቸው ጠፍተው ለሰው ጥፋት ምክንያት የሚሆኑ፤እምነት የሌላቸው፤ቤተክርስቲያናችን ከምታስተምረው ጋራ የሚጋጩ ክፉ ሰዎች ከቤተ ክርስቲያን ይገለሉ። ይህ አይነት ባህርይ ያላቸውን እንደ ታደሰ ያሉትን ሰዎች ለንስሀ ከመገፋፋት ይልቅ በድፍረት ወደ አገልግሎት የሚልኩትና የሚተባበሩትም አብረው ከነሱ ጋራ ከቤተ ክርስቲያናችን ይገለሉ።” ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።\n፪ኛ፦ “የሀበነ ኪያሆሙ ለነዋህ መዋእል በልቡና ያርትኡ ቃለ ሃይማኖት በንጹህ ዘእንበለ ነውር እስመ እሙንቱ ቀዋምያኒሃ ለቤተ ክርስቲያን” (፵፩፡፸፬)::\n“ከነቀፋና ከነውር ራሳቸውን ጠብቀው፤ እምነታችንን አቃንተው የሚያስተምሩ የቤተ ክርስቲያናችን ጠበቆች ናቸውና ረዥም እድሜ ሰጥቶ ያቆይልን” ከምንላቸው አባቶች ጋራ አባ ፋኑዔል (አባ መላኩ) ቁጥር የሚገቡ አይደሉም። ስለዚህ አባ ፋኑኤል ተልእኳቸውን ሊወጡ ቀርቶ እምነቱን ስለማያውቁት፤ በቅዳሴ ጊዜ ስማቸው ሊጠራ ይቅርና፤ ከቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ቤተ መቅደስ መውጣት ያለባቸው ናቸው።ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።”\n፫ኛ፦ “እስመ ቤተ ክርስቲያን ወለደቶሙ ለኩሎሙ በጥምቀተ ክርስትና። ወፈድፋደሰ ለዓቃብያነ ህግ እስመ ጳውሎስ ሐዋርያ ስምዐ ኮነ እንዘ ይብል ከመ እለ ተጠምቁ በክርስቶስ ፩ዱ እሙንቱ” አን፱፡ ቁ ፪፻፹)።\nለምእመናን እንቅፋት የሆነውን ግለ ሰብ፤ ከቤተ ክርስቲያን ለይተው የማስወጣት መብት የተፈቀደው ለሊቃውንት ብቻ አይደለም። በቤተ ክርስቲያናችን ተጠምቀው፤ ከሊቃውንቱ እየተማሩ መመሪያዋን የተረዱ ከሆኑ፤ በቅርብ ያሉ ምእመናንንም በከሀኑ ላይ የተረጋገጠ ስህተት ካዩ፤ ሊያስወጡት ይችላሉ። በዚህም መሰረት፤ ታደሰ መጀመሪያ ባካባቢው ባሉት ምእመናን ተወግዞ በሶስቱ ካህናት የጸደቀበት ውጉዝ ነው። ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።\n፬ኛ፦ “እመሰ ኮነ እኩየ በሑረቱ ወተከስተ አበሳሁ ወጸንአ በዝ፤ድልው ለሊቃውንት ከመ ይፍትሁ ላዕሌሁ”( ፍ አ ፱፡ ቁ ፫፷፱)\nካህን በምእመናን ተመክሮ የምእመናንን ምክር አልቀበልም ብሎ በትቢት መንገድ በመቀጠሉ ምእመናን አንፈልግህም ካሉ፤ስህተቱን የቤተ ክርስቲያናችን መጻሕፍት መርምረውና ተርጉመው በመመዘን የቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት የምእመናኑን ውሳኔ እንዲያጸድቁበት ቤተ ክርስቲያናችን ትፈቅዳለች። ተወጋዡ በስህተት ተወገዝኩ ካለ፤በይግባኝ እንዲታይለት በቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ሚመራው ሲኖዶስ ጉዳዩን ማቅረብ አለበት። የተላለፈበት ውግዘት በስህተት ከሆነ፤ አውጋዦች ተወግዘው ይወጣሉ። በስህተት የከሰሱት ምእመናንም ንስሀ ይገባሉ። የተወገዘው ወደ ክህነቱ ይመለሳል። በዚህ መንገድ ካልሆነ በቀር፤ ታደሰ ምንጊዜም የተወገዘ ነው። ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።\n፭ኛ፦ “ህቱ እምውስት ህዝብክሙ በአበይኖ፡ ኢይቁም፡ ወኢይህበር፡ ምስሌክሙ በጸልዮ፡ ኢዘማዊ፡ ኢሰራቂ፡ ኢሀሳዊ ዘውእቶሙ ፭ቱ አክላባት እለ በአፍአ ይትኴነኑ አትናቴዎስ” (ቅ ቁ ፰ )\n“ውሻ ወደ ትፋቱ ይመለሳል። የታጠበች እሪያም ተመልሳ በጭቃ ትንከባለላች” (፪ኛ ጴ ፪፡፳፪” ሲል ቅዱስ ጴጥሮስ የተናገረውን፤ቅዱስ አትናቴዎስም መሰረት በማድረግ፤ “በሚዛናዊ ፍርድ ውስጣችሁን ፈትሹ። ዘማዊ፤ ሌባ፤ አታላይ፤ ሸፍጠኛ የመሳሰሉት ባህርያት በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ሊከሰቱ ቀርቶ፤ ከክርስትና ውጭ ባሉ ሰዎች መካከል እንኴ መከሰት የሌለባቸው የውሻ ጠባያት ናቸው። ስለዚህ እነዚህ ባህርያት ያሉባቸው ሰዎች በጸሎት እንዳይተባበሩ ከመካከለችሁ ለዩዋቸው” ብሏል። ታደሰ የራሱን ትዳር አፍርሶ፤ ለሌላ ትዳር መፍረስ ምክንያት በመሆኑ ንስሀ ሳይገባ ቀድሶ ማቁረብ ቀርቶ፡ መቁረብ አይችልም። ወደ ቤተ መቅደስ እንዲገባ አይፈቀድለትም። በነዚህ ባህርያት የሚከሰሱና የሚወቀሱ ታደሰን የመሳሰሉ ሰወች ተወግዘው መውጣት አለባቸው” ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።\n፮ኛ፦ “ርኩሳንሰ እለ ያረኩሱ ይከውኑ ስዱዳነ እም አንቀጸ ዴዴ ዘምሥጢራት” (አረጋዊ መንፈሳዊ ምዕ ፴፭)\n“ራሱ በኃጢአት ወድቆ፤ በውድቅ ምሳሌነቱ ለህዝብ እንቅፋት የሆነ ካህን ንስሀ ይገባል እንጅ ቀድሶ ማቁረብ ቀርቶ፤ ሊቆርብ አይፈቀድለትም። እንዲያውም የክህነት አገልግሎት ከሚከናወንባት መቅደስ መድረስ የለበትም። ታደሰ የምእመናንን መንፈስ አቆሽሿል፤ ቤተ መቅደሳችንንም አርክሷልና ከክህነት አገልግሎት መገለል አለበት። ትላለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን።”\n፯ኛ፦ “አንተሰ ሕዝባዊ አልብከ ሥልጣን ከመ ትኮንኖ ለካህን በእንተ መስዋዕት” (ሰለ ፳፪፡፲፪）\nየቤተ ክርስቲያናችን መመሪያ ካህንን መቃወም ለምእመናን የማይፈቅድላቸው፤ ካህኑ ፩ዱ አብ ብሎ ስርአተ አምልኮ ከጀመረባት፤ በሰላም ወደ የቤታችሁ ግቡ እስኪሚባልበት ሰአት ድረስ ብቻ ነው። ለምእመናኑ እንቅፋት የሚሆን የታወቀ ስህተት የተገኘበት ካህንም፤ እንደማነኛውም ክርስቲያን በማነኛውም ሰአትና ቦታ በህዝበ ክርስቲያን መወቀስ፤ መከሰስ፤ መወገዝ አለበት። በቅዳሴዋ ሰአት ብቻ የተከለከለውም፤ ከቅዱስ አምልኮታዊ ተግባር ጋራ በመተሳሰሩ እንጅ፤ ለግለ ሰቡ ክብር አይደለም። ስለዚህ “ካህን የፈለገውን በደል ቢፈጽም፤ አምላክ ይቅጣው እንጅ ህዝብ ካህንን መቃወም የለበትም” የሚለው መታረም ያለበት በልማድ ሲነገር የኖረ ትልቅ ስህተት ነው።\nከ፩ እስከ ፯ የተዘረዘሩትን የቤተ ክርስቲያናችን ተግሳጾች ሲጠቃለሉ፦\nአባቶቻችን “ፍካሬ ዘጻድቃን ወዘኃጥአን” የሚለውን ህሊና ወቃሽ የሆነውን መዝሙረ ዳዊት በጸሎት መንገድ ለመድገም ከመዘጋጀታቸው በፊት፤ በውስጣቸው የገባውን እርም በገለልተኝነት ዝም ብለው በመቆም አይመለከቱም ነበር። የገባውን እርም ሳያወጡ ዳዊቱን በጣቶቻቸው ለመንካት አይደፍሩም ነበር። በመካከላቸው የተከሰተውን እርም ሳያወጡ እህል ውሀ አይቀምሱም ነበር። በዚህም ጥንቃቄያቸው ለሚያቀርቡት ጸሎት እግዚአብሄር ፈጥኖ ይመልስላቸው ነበር። እኛም በመካከላቸው የገባውን እርም እያስወጡ ዳዊት ደጋሚዎች እንደ ነበሩት እንደ አባቶቻችንና እናቶቻችን እንጅ፤ እርም ታቅፈን ዳዊት የምንደግም አነብናቢዎችና አሸብሻቢዎች ብቻ አንሁን።\nእግዚአብሄር ጸሎታችንን ይሰማ ዘንድ፤ መጀመሪያ ታደሰን በመሳሰሉ አስመሳይ ሰዎች የገባውን እርም እናስወጣ። ደጋግ ካህናት አባቶቻችን በስቅለት “ኃጢአት በደል የሚፈጽሙ በጻድቃን ማህበር በክርስቲያኖች መካከል አይቆሙም። እግዚአብሄር የጻድቃንን መንገድ ያውቃል ። የክፉወች መንገድ ግን ትጠፋለች።” መዝ 1፡4_6）እያሉ የጧፋን ጢሲ እንደሚያጠፉ፤ እኛም እንዳባቶቻችን ባንደበታችን በመናገር፤ በቃላችን በመመስከር እንዲህ በማድረግ በታደሰና ታደሰን በመሰሉ ሰዎች በኩል የገባብንን እርማችንን ከመካከላችንና ከቤተ መቅደሳችን እናውጣ። ይህን በማድረግ ክርስቲያናዊ ድርሻችንን ሳንወጣ፤ በእርም የተጠቀለሉ ካህናት ፩ዱ ብለው እየቀደሱ ከነእርማችን ሆነን የእኛም ማስቀደስ፤ ለበዓል ተሰሰብሰበን እልል ብንል፤ ሰባኪ ላቡ እስኪንጠበጠብ እንደ ግስላ ቢደነፋ፤ ከበሮ ተሸክመን ብናሸበሸብ ስሜታችንን ከማስገንፈል አልፎ፤ በንስሀና በጸጸት እንደቀረበ ጸሎት ቅድመ እግዚአብሄር አይደርስም። እንዲያውም ክርስቶስ “ዕውርን ዕውር ቢመራው ሁለቱም ወደ ገደል ይወድቃሉ (ማቴ፲፭፡፲፬)” እንዳለው፤ በእርም በታወሩ መስለው በገቡ ታደሰንና አባ መላኩን በመሳሰሉ ካህናት እየተመራን ገደል መግባት ነው። ገደል ከመግባታችሁ በፊት እርማችሁን አውጡ የሚለውም የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን የተግሳጽ ድምጽ ነው።\nPosted by Wondimu Mekonnen at Friday, June 20, 2014 No comments:\nፓትርያርኩ ከመንግሥት ጥገኝነት ነፃ ለመኾን እንደማይችሉ ያምናሉ\n“አባ” ግርማ! እንኳን ለግንቦት ፳ አደረሰዎ!


የኢትዮጵያ ሰፊ ሕዝብና የፖሊቲካ ድርጅቶች (የግል አስተያየት) - ባይሳ ዋቅ-ወያ – ዘ-ሐበሻ (ZeHabesha): Latest Ethiopian News and Point of View 24/7\nየኢትዮጵያ ሰፊ ሕዝብና የፖሊቲካ ድርጅቶች (የግል አስተያየት) – ባይሳ ዋቅ-ወያ\nየሕወሓት ባልታሰበ ቀንና አኳኋን መንበረ ሥልጣኑን ብቻ ሳይሆን አዲስ አበባንም መልቀቁ ቅጽበታዊ እንጂ ዘላቂ እፎይታ ሊያጎናጽፈን አልቻለም። አዲሱ አመራር ቃል የገባልንና በተግባር የተረጎመውን አንጻራዊ ነጻነትና ሰላም በደንብ ሳናጣጥም “ጥያቄያችን አልተመለሰልንም” የሚል የተቃውሞ ድምጽ ከያቅጣጫው ተሰማ። በሌላ ቡድን መተካታቸው ያናደዳቸው የሕወሓት ኤሊቶች “የዓቢይ መንግሥት ሆን ብሎ የትግራይን ሕዝብ እያጠቃ ነው” ብለው ስሞታ ማቅረብ ጀመሩ። ታምቆ የነበረው “የማንነት” እና “የክልል ምሥረታ ጥያቄ” በየቀኑ ዓቢይ ጉዳይ እየሆነ መጣ። እስከ ዛሬም “ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ እያልን በየዋህነት አገራችንን የምንታደጋት መስሎን ለኢትዮጵያ ኅልውና ስንታገል መኖራችን ሕዝባችንን ከመፈናቀል ከመገደልና ከመገለል ስላላዳነ እኛም እንደ ሌሎቹ ብሔሮች በመጀመርያ ደረጃ ለብሔራችን መታገል አለብን” ብለው አዳዲስ የአማራ ብሔር “ተወካይ” ነን ባይ ድርጅቶች ብቅ ብቅ አሉ። ይህ ሁሉ አበቃ ብሎ፣ እነቅማንትና አገውን የመሳሰሉ ሕዝቦችን እንወክላለን የሚሉ ድርጅቶች ደግሞ “ድሮም አማራው በግድ አማሮች ናችሁ ብሎን ነው እንጂ እኛ የራሳችን ቋንቋና ባሕል ያለን የኩሽ ሕዝቦች ነንና የተለየ ማንነታችን ይታወቅልን” ብለው የሌሎች ብሔርተኛ ድርጅቶችን ካምፕ ተቀላቀሉ።\nእነዚህን ሁሉ የብሔር ድርጅቶችና አክቲቪስቶችን የሚያገናኛቸው የአሰተሳሰብ ድልድይ፣ ያሁኑን መንግሥት በጅምላ፣ ዓቢይን ደግሞ በግል መጥላት ይመስለኛል። ሁላቸውም ዓቢይን የሚጠሉበት የየራሳቸው ምክንያት አላቸው። የአማራው አክቲቪስት “ዓቢይ በስውር ከኦነግ ጋር ይሠራል፣ የሚያስቀድመውም የኦሮሞን ሕዝብ ጥቅም ብቻ ነው፣ ኦሮሞውንም ባለተራ አደረገ” ብሎ ሲከሠው፣ ኦሮሞዎች ደግሞ “ዓቢይ የነፍጠኛውን ሥርዓት መልሶ ሊያመጣብን እየሞከረ ነው” ይሉታል። የትግራይ ፖሊቲከኞች ደግሞ “ዓቢይ ሆን ብሎ በትግራይ መንግሥት ብቻ ሳይሆን በክልሉ ሕዝብ ላይ የማግለል እርምጃ እየወሰደ ነው” የሚል ስሞታ ያቀርባሉ። በአጭሩ፣ በዶ/ር ዓቢይ የሚመራው መንግሥት የሶስቱም ትላልቅ የኢትዮጵያን ሕዝቦች ጥቅም አይጠብቅም / አያስጠብቅም የሚል ነው ስሞታቸው። ዓቢይን መጥላት የግለሰቦች ወይም የቡድኖች ህጋዊም ሰብዓዊም መብት ቢሆንም፣ በዚህ ጥላቻ ላይ ተመሥርቶ ማንም ሳይወክላቸው በሕዝቡ ስም “የየራሳቸውን ጥያቄ” እያነሱ ለምሳሌ ሰሞኑን አንድ ግለሰብ በአይጋ ፎረም ላይ እንደ ጻፈው፣ “ያገር አንድነት ለዘላለም የሚታሠር ጌጥ ወይም ክታብ አይደለም፣ ለሁላችን ከጠቀምን እንይዘዋለን፣ ላንድ ወገን ብቻ የሚያገለግል ከሆነ ደግሞ አውልቀን እንወረውረዋለን፣ በስመ አንድነት ከእንግዲህ የሚታለል ወገን የለም” ብሎ በመወትወት የኢትዮጵያን ሕዝብ አንድነትና ብሎም የወደፊት የአብሮነት ዕድላቸውን ጥያቄ ውስጥ ለመክተት መሞከር ግን ትክክለኛ አካሄድ አይመስለኝም።\nበመሠረቱ ማንኛውም ሕዝብ የራሱን ዕድል በራሱ የመወሰን መብቱ በ1966 ዓ/ም በጸደቁት የተመድ የዓለም ዓቀፍ ቃል ኪዳን (Covenants) እና በፌዴራል ኢትዮጵያም ሕገ መንግሥት ስለተደነገገ፣ የተለያዩ የኢትዮጵያ ሕዝቦች ራስን በራስ የማስተዳደር ጥያቄ አንስተው ተግባራዊ እንዲሆንላቸው መወትወታቸው መብታቸው ነው። የሚገርመው ደግሞ ሕገ መንግሥቱ ሥራ ላይ ከዋለ በሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ አንድም የኢትዮጵያ ሕዝብ አንቀጽ 39ን ጠቅሶ ከኢትዮጵያ ተገንጥዬ የራሴን ነጻ አገር ልመሥርት ያለ አልነበረም። ይህ ዝም ብሎ በአጋጣሚ የሆነ አይመስለኝም። ያለፉት መቶ ዓመታት፣ በሌሎች አገራት እንደ ተከሰተው አንዱ ብሔር በሌላው ውስጥ ቀልጦ ለምሳሌ እንደ ጣሊያንና ፈረንሳይ አንድ ሕዝብ መፍጠር ባንችልም፣ ሕዝቡ የራሱን ቋንቋና ባሕል እንደ ጠበቀ ከሌሎች ሕዝቦች ጋር ግን በተቻለ መጠን ለመመሳጠር፣ ካልሆነም ደግሞ ተከባብሮ በሰላም እንደ ጥሩ ጎረቤት አብሮ መኖር መቻሉን የሚያሳይ ነው። በኦሮሚያ ክልል ውስጥ የሚኖሩ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የአማርኛ ተናጋሪዎች ሁኔታ ለዚህ ዓይነተኛ ምሳሌ ነው።\nወያኔ የፊታውራሪነት ቦታውን እስከ ለቀቀበት ቀን ድረስ ማለትም ለኸያ ሰባት ዓመታት በወረቀት ደረጃ ነው እንጂ ዘጠኙንም ክልሎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በተግባር ደረጃ ሲያስተዳድሩ የነበሩት የሕወሓት አባላት ወይም ደጋፊዎች ስለሆኑ “ሕዝቦች ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር ሕገ መንግሥታዊ መብታቸው” ተጠብቆላቸው ነበር ማለት አይቻልም። ያሁኑ ቡድን ሥልጣን ከያዘ ወዲህ ግን ክልሎቹን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ያስተዳድሩ የነበሩ የሕወት አባላት ስለተወገዱ፣ ክልሎቹ ራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር ጀምረዋል ቢባል ቢያንስ ቢያንስ በመሪህ ደረጃ ትክክለኛ ግምት ነው። ችግሩ ያለው፣ ዛሬም ክልሎቹን የሚያስተዳድሩ ግለሰቦች የትናንትናዎቹ ብአዴኖች፣ ኦፒዲኦዎች እና ሕወሓት አባላት ስለሆኑ “ሕዝቡ ራሱን በራሱ እያስተዳደረ ነው” ማለት አይቻልም። ሆኖም ግን ህዝቡ የራሱን ዕድል በራሱ እንዳይወስን እያደረጉ ያሉት በሕዝብ ያልተመረጡ የዚያው ብሔር ተወላጆች ናቸው እንጂ ከሌላ ክልል የመጡ የሌላ ብሔር ተወላጆች አይደሉም። ራስን በራስ የማስተዳደር ዋነኛው ምልክቱ፣ ሕዝቡ በቀጥታ ነጻና ግልጽ በሆነ መንገድ በመረጣቸው ተወካዮቹ ሲተዳደር እስከ ሆነ ድረስ ማለቴ ነው።\nብሔርተኞች በሁሉም ማህበረሰብ ውስጥ አሉ። የታሪክ አጋጣሚን ተጠቅመው ሊበረቱ ወይም ሊዳከሙ ይችላሉ። በዩጎዝላቪያ ስድስቱም ሬፑብሊኮች የነበሩ ብሔርተኛ ቡድኖች የዓለም አቀፉ ሁኔታ ያመቻቸላቸውን አጋጣሚ ተጠቅመው\nበ 1992 ዓ/ም “የየራሳቸውን ሕዝብ መብት ለማስጠበቅ” ያቀረቡትን ጥያቄ ተከትሎ የርስ በርስ ጦርነት ጀመሩ። አንዴ ጦርነቱ ከተጀመረ በኋላ ግን ትናንት ተስማምቶ በሰላም ይኖር የነበረው ሰፊው ሕዝብ “የየብሔሮቻቸውን መብት ለማስጠበቅ” ሲባል ግለሰብ ብሔርተኞች በቀደዱላቸው ቦይ መፍሰስ ጀመሩ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወዲህ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ተገዳደሉ። ለማስረዳት እንኳ በሚከብድ ዓይነት የአንድ የዘር ግንድና አንድ ቋንቋ የነበራቸው ሕዝቦች ተከፋፍለው ሰባት ጎረቤት አገራት ሆነው አረፉ። መፋታት ካልቀረ ደግሞ በሠለጠነ መንገድ ተፋትተው አብሮ በሰላም መኖር ሲቻል የዚያ ሁሉ ሰፊ ሕዝብ ነፍስ በከንቱ መጥፋቱ አሳዛኝ ነበር። ከአሰቃቂው የርስ በርስ ጦርነት በኋላ የተለወጠ ነገር ቢኖር፣ በአንድ ፕሪዚዴንት ፋንታ ሰባት ፕሬዚዴንቶች መፈጠራቸው እንጂ በሕዝቡ የኑሮ ደረጃ ላይ የጎላ ለውጥ አልታየም። የአገሪቷ ሃብትም (ካፒታል) ያው እንደ ተለመደው በጥቂቶች እጅ ገብቶ ሰፊው ሕዝብ ግን እንደ ድሮው ለፍቶ ጥሮ ግሮ ከሚያገኘው እየገበረ በጥቂቶች መበዝበዙን ቀጥሎበታል። የኔ እንደሆን “ያው በገሌ” እንዳለችው ድመት ማለት ነው።\nየብሔር ወይም የማንነት ጥያቄን ከሁሉ አስቀድሞ የሚያነሳው ኤሊቱ (በማርክሲዝም ደግሞ የከበርቴውና የንዑስ ከበርቴው) ነው። የማንኛውም ብሔር ሰፊ ሕዝብ ማሕበረሰቡ ውስጥ ባለው ቦታ ይሁን ወይም በሌላ ምክንያት ራሱን ከሌላ ብሔር ለይቶ አያይም። ለምሳሌ ያገራችንን ሰማኒያ አምስት ብሔሮች ብንወስድ፣ የያንዳንዳቸውን ሰብዓዊና ዲሞክራሲያዊ መብት እኩል የሚጥስ የጋራ ጠላትና ድህነት የሚባል የጋራ “ይዞታ” ስላላቸው በምንም ተዓምር በርስ በርሳቸው ላይ ክፉ አያስቡም። ወገራ ያለው አማራ በወረዳው ያሉ “የብአዴን” ሹማምንቶች የሚያደርሱበትን ግፍ እንዴት አድርጎ እንደሚወጣው ያስብ እንደሆን እንጂ፣ ግምቢ ያለውን ኦሮሞ “ራሴን በራሴ እንዳላስተዳድር አድርጎኛል” ብሎ በክፉ አያስበውም። አጋሮ ያለው ኦሮሞም ባካባቢው በሚገኙ “የኦሕዴድ” ባላሥልጣናት ሲገፋ፣ እንዴት አድርጎ ከነዚህ ራሳቸውን በራሳቸው ከሾሙ ደም መጣጮች ነጻ ወጥቶ ራሱን በራሱ የሚያስተዳድርበትን ዘዴ ይቀይስ እንደው እንጂ ስለ አፋር ብሔር ክፉ የሚያስብበት አንዳችም ምክንያት አይኖረውም። ለማለት የፈለግሁት ያገራችን ትልቁ ችግር ያለው ከሁሉም ብሄር በተወጣጡ ጥቂት ኤሊት ቡድኖች መካከል ነው እንጂ በሰፊው የኢትዮጵያ ሕዝብ መካከል አይደለም የሚለውን ነው። የግለሰቦች እንጂ የሕዝብ ብሄርተኛ የለምና!\nእስከ ዛሬ በኢትዮጵያ ውስጥ የታዩት የአገዛዝ ሥርዓቶች፣ የባለተራው ብሔር ኤሊት እጅግ በጣም ጥቂት የሆኑትን የሚቀርቧቸውን የብሔራቸውን ግፈኛ ጠቀሙ እንጂ ለብሔራቸው ሰፊ ሕዝብ አንዳችም የፈየዱት ነገር የለም። አማርኛ ተናጋሪው የሰሜን ሸዋ ኤሊት በሰፈረበት የደቡብ አገር ያካባቢውን ሕዝብ ካፈናቀለው መሬት ላይ ያገኘውን ጥቅም እዚያው ለራሱ አዋለው እንጂ ጎጃምና ጎንደር ላሉ የአማርኛ ተናጋሪ ሕዝቦች ወይም ለትግራይ ሰፊው ሕዝብ አንዳችም ያካፈለው ነገር አልነበረም። ባሕር ዳርና ጎንደር፣ መቀሌና ደሴም ከነዚህ የደቡብ ግዛቶች ከተዘረፉ ሃብቶች እንደ ብሩሴልስና ፓሪስ፣ ወይም ሎንዶንና ማድሪድ ተጠቃሚ አልሆኑም። የሕወሓት ኤሊቶችም እንደዚሁ በአዲስ አበባና በሌሎች ደቡብ ክልሎች ካካበቱት ኃብት ወደ ትግራይ ልከው የትግራይን ሰፊ ሕዝብ ተጠቃሚ አላደረጉም። ድህነት ሰፊውን የኢትዮጵያን ሰፊ ሕዝብ ያቆራኘውን ያሕል፣ ሰፊውን ሕዝብ መጨቆን፣ መበደልና መዝረፍ ደግሞ የየብሔሮችን ኤሊት ባለተራዎችን አንድ አድርጓቸዋል። በንጉሡ ዘመን በደቡብ ሕዝቦች ላይ ይፈጸም ለነበረው ጭቆናና ብዝበዛ ፊታውራሪዎቹ የአማርኛ ተናጋሪ ኤሊቶች ይሁኑ እንጂ የሌሎች ብሔሮችም ኤሊቶች በተወሰነ ደረጃ ተካፋዮች ነበሩ። በሕወሓት ዘመን የብዝበዛው የዘረፋውና የጭቆናው ተግባር በትግራይ ኤሊቶች ይመራ እንጂ የሌሎች ብሔሮች ኤሊቶችም ሰፊውን ሕዝብ በመዝረፉና በመበደሉ ውስጥ የጎላ ተሳትፎ ነበራቸው። ዛሬ ኢትዮጵያን እየገዟት ያሉት እነዚህ ከሁሉም ብሔር የተወጣጡ ሌቦች (ይቅርታ ካፒታሊስቶቹ) ያገሪቷን የፖሊቲካ ሥልጣንና ኤኮኖሚውን በጋራ ተቆጣጥረውታል። ለካፒታል ደግሞ ዋናው ግቡ ትርፍ እንጂ የሰው ልጅ ሰብዓዊና ዲሞክራሲያዊ መብት መከበር ስላልሆነ፣ የተሻለ ጥቅም እስካገኙበት ድረስ ሌቦቹ እንኳን የሌላውንና ያሳደጋቸውን ሕዝብ (ብሔር) ሳይቀር ከመጉዳት ወደ ኋላ አይሉም። ለማለት የፈለግሁት፣ ዛሬ ባገራችን ተንሰራፍቶ ያለው ጭቆናና አጠቃላይ የሕዝቦች መብት ጥሰት እየተከሰተ ያለው በነዚህ የፖሊቲካና ኤኮኖሚ ሥልጣንን በጃቸው ባደረጉ ከሁሉም ብሔር የተውጣጡ ቡድኖች እንጂ፣ አንዱን ብሔር ጨቁኖ እየተጠቀመ ያለ ሌላ ብሔር የለም ለማለት ነው። ስለዚህም ትግሉ መሆን ያለበት በብሔሮች መካከል ሳይሆን፣ በሕዝቡና በነዚህ ጸረ ሕዝብ በሆኑ ሌባ ቡድኖች መካከል ነው ለማለት ነው።\nበኔ ግምት፣ የዛሬዎቹ የኢትዮጵያ ኤሊቶች የሚያነሷቸው ጥያቄዎች ይህንን መሬት ላይ ያለውን ዕውኔታ የሚያንጸባርቁ አይመስለኝም። አዎ! ዛሬ አብዛኛውን የኢትዮጵያ ክልሎች እያስተዳደሩ ያሉ የክልል መንግሥታት በሙሉ ባለፈው “ምርጫ” ሕዝቡን አስገድደው የተመረጡ ናቸው እንጂ ሕዝብ ራሱ በፈቃዱ የመረጣቸው እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ከዚህ አንጻር ሲታይ፣ መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ራሱን በራሱ እያስተዳደረ አይደለም ብሎ እስካልሆነ ድረስ፣ ቅራኔው መሆን ያለበት ከመብት ጣሽ ቡድኑ ጋር እንጂ ከሆነ ግምታዊ ብሔር ጋር መሆን የለበትም ማለት ነው። ሥልጣን ላይ ያለው የዶ/ር ዓቢይ ቡድን የኢትዮጵያን ሕዝቦች መብት እየጣሰ ነው ከተባለ ደግሞ መፍትሔው ይህንን ቡድን በሰላማዊ መንገድ (በምርጫ) ከሥልጣን አውርዶ\nበዕውነተኛ የሕዝብ ተወካዮች መተካት ነው እንጂ፣ በቡድኑ ላይ ካለን ኩርፍያ ብቻ ተነሥተን የኢትዮጵያን አንድነት ጥያቄ ውስጥ መክተት አንድም የፖሊቲካን ሀሁ አለማወቅ ነው አለያም ደግሞ ሆን ብሎ ድሮም በተጠባባቂነት ያስቀመጡትን የትግል ዓላማ ዛሬ አጋጣሚን ተጠቅሞ ሥራ ላይ ለማዋል የሚደረግ ቅንነት የጎደለው አካሄድ ነው።\nከመቶ አምሳ ዓመት በፊት እንደኛው ዘመነ መሳፍንት፣ አገራቸው በጎጠኛ መሳፍንቶች ሲገዙ የነበሩ ኢጣልያን፣ ፈረንሳይና ጀርመን ከኛ በኋላ ተነስተው ዛሬ የአገረ-ብሔር ምሥረታው ተሳክቶላቸው አንድ አገር አንድ ሕዝብ ሲሆኑ እኛ ግን ጌታ እንደፈጠረን፣ ቋንቋና ባሕላችንን ይዘን ሰማኒያ አምስት የተለያዩ ብሔሮች መሆናችንን ሳስተውል፣ የአገር ምሥረታውን በተመለከተ ተከታታይ መሪዎቻችን ወይ አንዳችም ፍኖተ ካርታ አልነበራቸውም፣ ወይም ደግሞ የነበራቸው ፍኖተ ካርታ በግድፈት የተሞላ ነበር። ያ ባይሆን ኖሮ፣ ከዚህ ሁሉ የነጻነት ዘመን በኋላ ዛሬ መታገል የነበረብን ስለ ማንነት ጥያቄ ሳይሆን ስለ አገር ግንባታ ብቻ ይሆን ነበር። አንድ አገረ-ብሄር መፍጠር ባንችልም ግን፣ የተለያዩ ብሔሮችን ያቀፈችን ኢትዮጵያን በጋራ እናታችን ናት ብለን ተቀብለናታል። ይህንን ስንቀበል ግን የዚችን እናታችንን ቤት ቅርጽና ይዘት ሕዝቦቿ ተስማምተውበት የፈጠሯት እንዳልነበር በልባችን እያወቅን ነው። ስለዚህ ዛሬ ካንዳንድ ብሔር ኤሊቶች የእናታችንን ቤት ቅርጽና ይዘት አብረን በአዲስ መልክ እናስተካክላት ብለው ሃሳብ ቢያቀርቡ ፍጹም ትክክል ነው ማለት ነው። ስሕተቱ እነዚህ ኤሊቶች ሳይወከሉ ሕዝቡን እንወክላለን ብለው በሕዝብ ስም የአገሪቷን ቅርጽና ይዘት ራሳቸው ለመቀየር እርምጃ ለመውሰድ መሞከራቸው ነው። ሃሳባቸው ትክክል ሆኖ፣ ሃሳባቸውን በተግባር ለመተርጎም የሚወስዱት እርምጃ ግን ትክክል አይደለም። የኢትዮጵያ ሰፊ ሕዝብ ደግሞ እስከ ዛሬ ድረስ የራሱን ተወካዮች መርጦ እንደማያውቅ እያወቅን፣ ዛሬ እነዚህ ራሳቸውን የሾሙ ኤሊቶች በሕዝብ ስም ሆነው ያለ ሕዝብ ተሳትፎ ስለ ኢትዮጵያ የወደፊት ዕጣ ለመወሰን ሲቋምጡ እያየን ዝም ማለቱ እኛንም በወንጀሉ ተባባሪነት ሊያስጠይቀን ይችላልና በጊዜ ብናስብበት የሚሻል ይመስለኛል። ስለዚህ ሁላችንም ማድረግ ያለብንና መጫወት ያለብንን ሚናችንን ካሁን ለይተን በውል እንወቅ!\nየመንግሥት ድርሻ፣ መንግሥትን በብዙ መልክ መግለጽ ይቻላል። የቤተሰብ መሪ/አባት ነው የሚሉ አሉ፣ ስለሆነም፣ የቤተሰቡን አባላት በሙሉ በእኩልነት የሚያይ፣ የቤተሰቡን የቀን ተቀን ፍላጎት የሚያሟላ መሆን አለበት ማለት ነው። መንግሥት ማለት ሕዝብ ነው። ሕዝቡ በገዛ ፈቃዱ ከመሃሉ ጥሩ ጥሩውን እየመረጠ የራሱን ጥቅም ሕጉ በሚፈቅደው መሠረት እንዲጠብቁለት ወደ ሥልጣን መድረክ የሚያወጣቸው የማህበረሰቡ ምርጥ ግለሰቦች ጥርቃሞ ነው። ስለሆነም፣ የተልዕኳቸው/ የግዴታቸው አልፋና ኦሜጋ የወከላቸውን ሕዝብ መብት መጠበቅ ማክበርና ማስከበር ብቻ ነው። የመንግሥት መብት ብሎ ነገር የለም ግዴታ እንጂ! አዎ የኢሕአዴግን መንግሥት የዶ/ር ዓቢይንም ጨምሮ፣ ግልጽና ፍትሓዊ በሆነ መንገድ አልመረጥናቸውም። ግን ደግሞ እንወክልሃለን ስላሉን ቃል ደግሞ ዕዳ ነውና “በአግባቡ ወክሉንና ግዴታችሁን ተወጡ” ብለን የመጠየቅ ሙሉ መብት አለን። መንግሥት ደግሞ የፈለገው ዓይነት ጥያቄ ይሁን ከጠያቂዎቹ ማለትም ከሕዝብ ጋር ቁጭ ብሎ መወያየትና ለጥያቄው መፍትሔ መፈለግ እንጂ “ጥያቄው ትክክል አይደለም” ብሎ መዝጋት ጠያቂዎቹን ያስኮርፋል፣ ለግጭት ይጋብዛል። ማንኛውም ዓይነት ማህበረሰባዊ ጥያቄ ሕጋዊ በሆነ መንገድ የማይፈታበት ምክንያት የለም። አለበለዚያ ግን መንግሥት ጉልበት አለኝ ብሎ ወታደርን አስዘምቶ ሕዝብን መግደል ማሰር ማሰቃየት ኃላፊነትን በትክክል ካለመረዳት የሚመነጭ ነው። ማን አለብኝነት ደግሞ ወያኔ መራሹ መንግሥት፣ ባዶ እጃቸውን ጎዳና ላይ ወጥተው በታገሉት ወጣቶች እንዴት ተሽቀንጥሮ እንደተጣለ በዓይናችን በብረቱ አይተናል። ጠብመንጃም የችግሮቻችን መፍቻ አድርጎ መጠቀሙ ላንዴና ለመጨረሻ ያብቃ! አለመግባባትን መፍታት ያለብን በውይይት ብቻ መሆን አለበት ለማለት ነው። ይህ ደግሞ መንግሥት ከሁሉም አስቀድሞ በተግባር ማዋል ያለበት ግዴታው ነው።\nየትግራይ ክልል መንግሥት ሚና፣ እንደሚገባኝ ከሆነ ከዶ/ር ዓቢይ መንግሥት ጋር ያላችሁ አለመግባባት ለኸያ ሰባት ዓመት በኢሕአዴግ ውስጥ ከነበራችሁ ቁልፍ የአመራር ቦታ መነሳታችሁ ብቻ ይመስለኛል። ማንም የሰው ልጅ የሚያደርገው ስለሆነ አይገርምም። ይህ ዓይነቱ ክስተት ደግሞ በሰው ልጆች የፖሊቲካ ሥልጣን መተካካት ታሪክ ውስጥ የተለመደና እናንተም ሥልጣን ላይ የወጣችሁት በተመሳሳይ መንገድ ስለሆነ ያን ያህል ሊያናድዳችሁ ባልተገባ ነበር። በኔ ግምት፣ የዓቢይ መንግሥት በተለየ መልኩ የትግራይን ሕዝብ ብቻ ለይቶ የሚጎዳ እርምጃ የወሰደ አይመስለኝም። እንዲያውም የሌሎች ክልል መንግሥታት የማያደርጉትን፣ በናንተ ክልል ውስጥ ተመሽጎ ያለውን ከፍተኛ የሕወሃት አመራር አባል በወንጀል ድርጊት ተጠርጥሮአል ተብሎ ሲከሰስ “አሳልፈን ለፌዴራሉ መንግሥት አንሠጥም” ብላችሁ በተግባር የፌዴራሉ ሕገ መንግሥት የአገሪቷ የበላይ ሕግ መሆኑን አንቀበልም እያላችሁ ነው። የተጠረጠረው አንድ ግለሰብ እንጂ የትግራይ ሕዝብ አይደለም። የተከሰሰን ዜጋ ደግሞ ወንጀሉን መርምሮ፣ ግራና ቀኙና አይቶና ሰምቶ የመጨረሻ ውሳኔ ሊሰጥ የሚችለው ፍ/ቤት ነው እንጂ የክልል መንግሥት አይደለም። እናንተም በሕግ የበላይነት እንደምታምኑ ደጋግማችሁ እያስታወቃችሁ ነው። ሕገ መንግሥቱ ደግሞ ራሳችሁ እንደሚጥማችሁ አድርጋችሁ ያረቀቃችሁና ያጸደቃችሁ ስለሆነ ዛሬ ስለሚስተዋለው ጉድለቱ እንኳ ራሳችሁን እንጂ ሌላ ማንንም መኮነን የለባችሁም። አዎ! ያኔ ይህ ይደርሳል ብላችሁ ስላላሰባችሁ፣ የክልል ሕዝቦችን ራስን በራስ የማስተዳደር መብት በዝርዝር ስታስቀምጡ፣ “የክልሉ መንግሥት ክልላዊ ምርጫን ያካሄዳል” የምትል አንዲት ንዑስ አንቀጽ እንኳ በአንቀጽ 54 ሥር\nብታካትቱ ኖሮ ዛሬ በምርጫው ጉዳይ ላይ ከፌዴራል መንግሥቱና ከምርጫ ቦርዱ ጋር አታካራ ውስጥ አትገቡም ነበር። ራስን በራስ የማስተዳደር መብት በተመለከተ ደግሞ የትግራይን ክልል ያላንዳች ጣልቃ ገብነትና ጫና እያስተዳደረ ያለው ከትግራይ ሕዝብ አብራክ የወጣው ሕወሓት ስለሆነ ኩርፊያችሁ ምንም ትርጉም አይኖረውም። ስለዚህ እባካችሁ፣ ይህንን የጥቂት ሕወሓት አባላት እንጂ የትግራይ ሕዝብ ችግር ያልሆነውን ጥያቄ እያነሳችሁ የኢትዮጵያን ሕዝብ አብሮነት አትገዳደሩ። የትግራይ ሕዝብ መብት ከሌሎች በበለጠ እንጂ ባነሰ መልኩ የተከበረ ስላልሆነ፣ እስቲ ረገብ በሉና ከሌሎች የኢትዮጵያ ሕዝቦች ጋር “በመሪነት” ሳይሆን “በእኩልነት” አብሮ ለመኖር ትጉ።\nየኦሮሞ ሽምቅ ተዋጊዎች፣ የኦሮሞ ሕዝብ ለዘመናት ይደርስበት ከነበረው ጭቆና ነጻ ለመውጣት ዘመናትን ያስቆጠረ ትግል እያካሄደ ነበር። በዚህ ሂደቱም ብዙ መስዋዕት ከፍሎ ብዙ ድሎችን ተቀዳጅቷል። ኦሮሚያ የምትባል በሕገ መንግሥቱ መሠረት ራሷን በራሷ የምታስተዳድር ክልል ፈጥሯል። ሕዝቡ በፈቃዱ ነጻ ሆኖ በመረጣቸው ተወካዮቹ ባይሆንም በራሱ የኦሮሞ ልጆች እየተዳደረ ነው። በክልሉ ውስጥ ልጆቻቸው በራሳቸው ቋንቋ የመማርና የማስተማር ድል ተጎናጽፈዋል። አዎ! ማህበረሰቡ ገና ያልተመለሰለት ጥያቄ ቢኖረውም እስካሁን ሕዝቡ ከተጎናጸፈው ድል አንጻር ሲታይ የሚቀረው የቤት ሥራ ቀላል ነው ማለት ይቻላል። በሌላ አነጋገር የትጥቅ ትግልን የሚጋብዝ አይደለም ማለቴ ነው። በኔ ግምት በውይይት የሚፈታ ነው። ያ ሳይሆን ቀርቶ ግን፣ ዛሬ በአንዳንድ የኦሮሚያ ክልሎች እየታየ ያለው ግጭት እጅግ አሳሳቢ እየሆነ መጥቷል። ስዎች ይገደላሉ፣ ገዳዩም ኦሮሞ፣ ሟቹም ኦሮሞ፣ የሚገዳደሉትም በኦሮሚያ ላይ ነው። የንግድ እንቅስቃሴ ቆሞአል። በኮማንድ ፖስት ዓዋጁ ምክንያት ላለፉት ሁለት ዓመታት የሰዎች በነጻ የመሰብሰብና የመንቀሳቀስ መብት ተጥሶአል። በጸጥታ ምክንያት አርሶ አደሩ ማረስ ስላልቻለ በዚህ ዓመት በአካባቢው ይህ ነው የማይባል ረሃብ ገብቷል። ከላይ እንዳልኩትም ዛሬ እየቀረበ ያለው “ራስን በራስ የማስተዳደር” ጥያቄ ከጠረጴዛ ዙርያ ውይይት አልፎ ለመገዳደል የሚያደርስ አይደለም። ስለዚህ እባካችሁ በቃል ብቻ ሳይሆን በተግባር ወደ ድርድር ጠረጴዛ ለመቅረብ ተዘጋጁ።\nየክልል ጥያቄ ለሚያነሱ የደቡብ ሕዝቦች፣ ጥያቄያችሁ ትክክለኛ ነው። ከመጀመርያው ጀምሮ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ከማንኛውም ሕዝብ በላይ በደል ሲደርስበት የነበረውን ከአምሳ በላይ ሕዝብ አንድ ላይ ጨፍልቆ “የደቡብ ሕዝብ” ብሎ መሰየሙ የሕገ መንግሥቱ አርቃቂዎች በናንተ ላይ ያላቸውን የንቀት ደረጃ የሚያሳይ ነው። ሌሎች “ብሔር” ተብለው እናንተ ግን “ሕዝብ” የተባላችሁበት መስፈርት አለመኖሩም ዛሬም ከሌሎች ሕዝቦች ጋር እኩል አይደላችሁም ማለትን ያመላክታል። ይህ በሚቀጥለው የሕገ መንግሥቱ መሻሻል ሂደት ውስጥ ቅድሚያ ሊሠጠው የሚገባ ጉዳይ ነው። እስካሁን ያቀረባችሁት የተለያዩ ክልሎች የመሆን የመብት ጥያቄያችሁን እያቀረባችሁ ያለው ሕገ መንግሥቱ በሚፈቅደው መሠረት ሰላማዊ በሆነ መንገድ ስለሆነም ሊያስመሰግናችሁ ይገባል። ቀጥሉበት። መንግሥት ደግሞ በበኩሉ ይህንን ሕገ መንግሥታዊ መብታችሁን ለማክበርና ለማስከበር ግዴታውን አውቆ በአስቸኳይ ለጥያቄያችሁ መልስ መስጠት አለበት። የዘገየ ፍትሕ፣ የተነፈገ ፍትሕ ነውና! – justice delayed – justice denied!\nየአማራ ሕዝብ ሆይ! ለዘመናት አብራችሁ እንደ አንድ ሕዝብ የኖራችሁ የቅማንትና የአገው ሕዝብ ዛሬ የማንነትን ጥያቄ ቢያነሳ መናደድና ብሎም ጠብመንጃ አንስቶ እነሱን ለመውጋት አትፍጠኑ። እነዚህ ሕዝቦች እየጠየቁ ያሉት እኮ ከኢትዮጵያ እንገንጠል ሳይሆን፣ አማራ አይደለንም፣ ስለሆነም ልክ እንደ ሌሎቹ የኢትዮጵያ ሕዝቦች ራሳችንን በራሳችን እናስተዳድር ነው። ይህ ማለት ደግም በምንም መልኩ የአማራን ሕዝብ ፖሊቲካዊ ኤኮኖሚያዊና ማህበረሰባዊ ጥቅም አይነካም። አልፎ አልፎ ባንዳንድ ክልሎች ጸረ ሰላም ኃይሎች አማርኛ ተናጋሪውን ሕዝብ አሳዛኝ በሆነ መልክ ማፈናቀላቸው ሁላችንንም ያስከፋን ጉዳይ ነው። እንደዚህ ዓይነት መፈናቀል ደግሞ በአማርኛ ተናጋሪው ብቻ ሳይሆን በሶማሌና በኦሮሞ፣ በጉሙዝና በጌዴኦ እንዲሁም በቅማንት ሕዝቦችም ላይ የተፈጸመ ስለሆነ አማርኛ ተናጋሪው ብቻ ተለይቶ የተጠቃ አድርጋችሁ አትውሰዱት። ይህ ማለት ግን የመፈናቀል ወንጀልን ተቃውማችሁ መብታቸው ለተጣሰባቸው ዜጎች ያላችሁን ድጋፍ አትስጡ ሳይሆን፣ ክስተቱን በብሄር መነጽር ብቻ አትዩት ማለቴ ነው። ምንም እንኳ የክልል መንግሥታችሁ በዲሞክራሲያዊ መንገድ የመረጣችኋቸው ባይሆንም፣ በክልላችሁ የውስጥ ጉዳይ ገብቶ ራሳችሁን በራሳችሁ እንዳታስተዳድሩ የሚጫናቸው ብሔር የለም። በመሆኑም ዋናው ቅራኔያችሁ ከክልል መንግሥታችሁ ጋር እንጂ ከሌላ ብሔር ጋር መሆን የለበትም። እነሱን ደግሞ በሚቀጥለው ምርጫ ልትገላገሏቸው ትችላላችሁ። አስታውሱ! ከሌሎች የኢትዮጵያ ሕዝቦች (ብሔሮች) ጋር የሚያገናኛችሁ የአንድ አገር ሕዝብነት ብቻ ሳይሆን ሁላችሁንም እኩል እየደቆሰ ያለው ድህነት የሚባል ጠላት አለና እሱን በጋራ ተዋግቶ ድል ለመቀዳጀት ተዘጋጁ።\nኤሊቶችችሁ ግን እያነሱ ያሉት “የሕዝባችን ተበድሏል” ዋይታ፣ ከላይ ካልኩት የሌሎችም ብሔር ኤሊቶች ከሚያነሱት የተለየ አይደለምና፣ እስቲ ሰከን ብላችሁ “የትኛው ብሔር ነው እየበደለን ያለው” “ራሳችንን በራሳችን እንዳስተዳድር እያደረገን ያለውስ ማነው?” በሉና ራሳችሁን ጠይቁ! መልሱን እዚያው ሰፈራችሁ ታገኙታላችሁ። አዎ! ኢትዮጵያን ለመፍጠርም ሆነ ኅልውናዋን ዘላለማዊ ለማድረግ ሁላችሁም ያበረከታችሁት አስተዋፅዖ ሌሎች የኢትዮጵያ ሕዝቦች ካበረከቱት እኩል ነውና ይህንን አባቶቻችሁና አያቶቻችሁ የደሙለትን አገር ኅልውና አትፈታተኑ። ቅንነት ካለ በውይይት የማይፈታ የፖሊቲካ ጥያቄ የለም።\nየፖሊቲካ ድርጅቶች፣ ከሁላችንም አስቀድማችሁ በመንቃት የሕዝባችንን ችግርና የዲሞክራሲን አስፈላጊነት ላገራችን ብቻ ሳይሆን ለዓለም ሕዝቦች ለማሳወቅ የወሰዳችሁትና እየወሰዳችሁ ያለው እርምጃ እጅግ በጣም የሚያኮራ ነው። በርቱበት እንላለን። ሁለት ነገሮች ግን አጥብቃችሁ እንድታስቡበት እንፈልጋለን። የመጀመርያው፣ የነቃችሁ የሕረተሰቡ ክፍል በመሆናችሁ የትግሉ ፊታውራሪ ናችሁ ማለት በሕዝብ ስም የራሳችሁን የፖሊቲካ ዓላማ ከግብ ለማድረስ መሞከር ትክክል አይደለም። በዲሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ የሥልጣን ባለቤት ሕዝብ ነው። አዎ! መቶ ሚሊዮን ሕዝብ ደግሞ በአንድ ላይ አራት ኪሎ መጥቶ የሥልጣን ወንበር ላይ መቆናጠጥ ስለማይችል፣ የግድ ከመካከሉ ተዓማኒነት ያላቸውን የማህበረሰቡን አባላት መርጦ መላክ አለበት። የናንተ ተቀዳሚው ድርሻ መሆን ያለበት እነዚህን ባብዛኛው ለዘመናዊ ዕውቀት ያልተጋለጠውን ሕዝባችንን አንቅታችሁ የራሱን ዕድል በራሱ እንዲወስን ማለትም ራሱን በራሱ እንዲያስተዳድር ማህበረሰባዊና ፖሊቲካዊ ዕውቀቱን ከፍ ማድረግ ነው። ዞሮ ዞሮ በመጨረሻ ላይ የፖሊቲካ ሥልጣን ላይ የምትወጡት እናንተ ብትሆኑም፣ ሕዝቡ እንናተኑ መልሶ በራሱ ፈቃድ እንዲመርጣችሁና ለሥልጣን እንዲያበቃችሁ አስተምሩት። በነጻ ሃሳቡን የሚገልጽበት ዕድል ቢሰጠውና ሁኔታው ቢመቻችለት፣ ሕዝቡ ምን እንደሚያስፈልገው ጠንቅቆ ያውቃል። ምክሬ እንቅስቃሴያችሁን እንድታቆሙ ሳይሆን፣ የትግላችሁ ዓላማ፣ ሰፊው ሕዝብ ራሱን በራሱ ለማስተዳደር እንዲችል (empowerment) የሚነገረውንና የሚሰማውን በደንብ አላምጦ የሚመቸውን መርጦ የሚወስድበት በቂ ዕውቀት እንዲኖረው (informed decision) ለማድረግ መሆነ አለበት ማለቴ ነው።\nሁለተኛው ምክሬ የፖሊቲካ ባሕላችንን በተመለከተ ነው። እባካችሁን ሰዎችን ወደ ውይይትና ድርድር ጠረጴዛ እንጂ ወደ ግጭት መድረክ አትጋብዙ። ውይይት ነፍስ ያድናል፣ ግጭት ግን ነፍስ ይገድላል። የሰው ልጆች እንደ መሆናችን ደግሞ ሁላችንም መኖር እንጂ መሞት አንፈልግም። አዎ! በታሪካችን ውስጥ ከታቃራኒ ወገን ጋር አብሮ ለመኖር ሰጥቶ የመቀበል ባሕል አልነበረንም። ያንን ኋላ ቀር ባሕል ቀይረን፣ ተወያይተን ለመስማማት፣ ስምምነት ላይ መድረስ ሲያቅተን ደግሞ በሚያስማምው ላይ ብቻ ተስማማተን በማንስማማበት ጉዳይ ላይ ደግሞ ላለመግባባት ተስማምተን አብሮ መኖር እንደሚቻል ራሳችን ተምረን ሌሎችንም እናስተምር። የኔ ብቻ ትክክል ነው፣ በመሆኑም የኔን አስተሳሰብ ካልተቀበልክ አብሬህ አልኖርም ማለት ለዘመናት ተጣብቆን የኖረ የፊውዳል አስተሳሰብን እርግፍ አርገን እንጣለው። ግትርነት የትም አያደርስም። ይህ መንግሥትንም ይመለከታል።\nመንግሥትም ሆናችሁ የፖሊቲካ ድርጅቶች በድርጊታችሁም ሆነ ባላማድረጋችሁ፣ ሕዝቦቻችንን አሸናፊ ለማይኖረው የርስ በርስ ግጭት አትጋብዙ። የርስ በርስ ግጭት ከማንኛውም ጦርነት ዓይነት ሁሉ የከፋ አጥፊ ነው። የሚዋጉት ጎረቤት ለጎረቤት ዘመድ ከዘመድ ጋር ስለሆነ፣ ከውጪ ወራሪ ኃይል ድርጊት በላይ የማሕበረሰቡን ድርና ማግ ይበጣጥሳል። ውጊያው የሚካሄደው የርስ በርስን ጓዳ በሚያውቁ ያንድ ሰፈር ሰዎች መካከል ስለሆነ በሰው ልጆች ነፍስና በኤኮኖሚው ላይ የሚያደርሰው ጥፋት እጅግ በጣም አስከፊ ነው። ስለዚህ በቀልል ውይይት መፍታት ለሚቻል ማህበራዊና ፖሊቲካዊ ችግር፣ ተተኪ የማይገኝለትን ክቡር የሰውን ልጅ ነፍስ በከንቱ አንሰዋ! ለዚያውም ለሞት እንጂ ለመኖር ያልታደለ ለፍስ!\nወገኖቼ፣ በጣም ብዙ ብዙ የሚለያዩን ወይም ሊለያዩን የሚችሉ ማህበረሰባዊ፣ ባሕላዊ ታሪካዊና ፖሊቲካዊ ጉዳዮች ያሉትን ያሕል የሚያገናኙን በጣም እጅግ በጣም ብዙ ነገሮችም አሉ። በጎ በጎዎን ልተውና አንድ አሉታዊ የሆነ ግን ደግሞ ሰፊውን ሕዝባችንን ለዘመናት ብሔርን ከብሔር ሳይለይ አንድ ላይ አቆራኝቶ ያቆየውን ድህነታችንን ለመጥቀስ እሻለሁ። ድህነት ዳርቻ ወይም ድንበር አያውቅም። ብሔርን ከብሔር አይለይም፣ ሁሉንም እኩል ያጠቃል። በዘጠኙም ክልሎች የሚኖሩ ወገኖቻችን ዛሬ ሁሉም በእኩልነት የሚጋሩት “የጋራ ጠላት” ድህነትን ነው። ይህንን የጋራ ጠላት ደግሞ አሸንፎ ወደ ተሻለ ነገ ለማለፍ የሁሉም ክልል ብሔሮች ትብብር ያስፈልጋል። ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ከሁሉም መቅደም ያለበት የዲሞክራሲ ጥያቄ ቢሆንም፣ ከዚያው እኩል መታየት ያለበት ደግሞ ይህንን መብት ለመቀዳጀት ጉልበትን መጠቀም አላስፈላጊ መሆኑን ነው። የሰው ልጅ ስለ አስተዳደር ከማውራቱ በፊት በሕይወት የመኖር ዋስትናው መጠበቅ አለበት። በግጭት ውስጥ ደግሞ ሞት ስላለ፣ ከግጭቱ ማግሥት የሚያስተዳድርም የሚተዳደርም ሊጠፋ ይችላል። ስለዚህ ቅድሚያ ለሚያስፈልገው ቅድሚያ እንስጥ። የሕዝባችን በሕይወት የመኖር ዋስትና መከበር አለበት። ሌላው ሁሉ በሕይወት ከመኖር በኋላ የሚመጣ ነው።\nጂኔቫ፣ ሰኔ 15 ቀን 2020 ዓ/ም\n“የውጭ ሃይሎች በሠሩት ሴራ ድርጅቶቼ ላይ �...\n“የውጭ ሃይሎች በሠሩት ሴራ ድርጅቶቼ ላይ ጥቃት ተፈፀመ ብዬ �\nሸኔን ተዋወቁት – የጁዋርና ሸኔ...\nሸኔን ተዋወቁት – የጁዋርና ሸኔ Unholy Alliance ! መቅድም! ሁሉን �\nአምልኮ ይብቃን ፤ ከግለሰብ ይልቅ ለትውል�...\nእንደመጊቢያ በኢትዮጵያ የህዝብ ና የመንግሥት ታሪክ ውሥጥ ፣


“እናንተ ሰው ናችሁ?” ትራምፕ ለአፍሪካ መሪዎች\nJanuary 30, 2018 11:25 pm by Editor 2 Comments\nከዚህ በታች የተጻፈውን ፕሬዚደንት ትራምፕ አለ ተብሎ ፌስቡክ ላይ ያገኘሁት ነው፤ “ነፃነታችሁን ካገኛችሁ ከ50 ዓመታችሁ በኋላ ለሕዝቦቻችሁ አስፈላጊውን የመገናኛ ዘዴ ካልሠራችሁላቸው እናንተ ሰው ናችሁ? እናንተ በወርቅ ላይ፣ በዕንቁ ላይ፣ በዘይት ላይ፣ በማንጋኒዝ ላይ፣ በዩራኒየም ላይ ተቀምጣችሁ ሕዝቦቻችሁ የሚበሉት ሳይኖራቸው ሲቀር እናንተ ሰው ናችሁ? እናንተ በሥልጣን ላይ ሆናችሁ የጦር መሣሪያ ከባዕዳን ለመግዛትና ዜጎቻችሁን ለመግደል የማታመነቱ ከሆነ እናንተ ሰው ናችሁ? የናንተ ማኅበረሰባዊ ዓላማ ሕይወታችሁን በሙሉ በሥልጣን መንበር ላይ መቆየት ከሆነ እናንተ ሰው ናችሁ? እንደሚታደን አውሬ ዜጎቻችሁን የምትገድሏቸው ከሆነ ማን ያከብራቸዋል? ” (ባለቤት ያቀለለውን አሞሌ ባለዕዳ አይቀበለውም!) እነዚህ ሁሉ እውነቶች የሚያጠራጥሩ አይመስለኝም። … [Read more...] about “እናንተ ሰው ናችሁ?” ትራምፕ ለአፍሪካ መሪዎች\nኢትዮጵያ አገራችን በዘመኗ ሁሉ ብዙ ፈተናዎችን አሳልፋለች።አሁን የገጠማት በዓይነቱም ሆነ በብዛቱ በወርዱም ሆነ በቁመቱ ዘመናት ከደቀኑባት ሁሉ የተለየ ነው።ከዚህ ውስጥ አንዱ ሕዝቦቿ ጎራ ለይተው በጎጥ ተቧድነው፣ ዘረኞች እር በርሳቸው እንዲፋጁ የደገሱላት የመጠፋፋት ድግሥ ነው። ለዚህ ዕኩይ ግባቸው የመስዋዕት ጠቦት ያደረጉት ደግሞ ዐማራውን ነው። ወደ ተሻለና የሁሉም ዕኩልነት የተረጋገጠባት ዴሞክራሲያዊት አገር እንደመመሥረት እና ሁኔታዎችም ይህንኑ ፈቅደውላቸው እያለ ወደ ኋላ ቀር የዘርና መንደር ናፋቂነት የወሰዱን ዘረኞች፣ በሕዝባችን ላይ የፈጸሙትን የግፍ ዓይነት ዘርዝሮ ለመግለጽ አዳጋች ነው። ይህንን ኢሰብአዊ ወንጀል ለመፋረድና ፍትሕ ለሁሉም በዕኩል እንዲደርስ ወንጀለኞችን በፍትህ አደባባይ ለመፋረድ ሕዝቡ ሙሉ ዝግጅቱነቱን በአደባባይ እየገለጠ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ዘመንና … [Read more...] about ፍትሕ ለዐማራ ሕዝብ!