ሰማያዊ Raspberry ፣ ጥራት ካለው ማክ ፣ አይፎን እና አይፓድ ጋር ተኳሃኝ | IPhone ዜና\nሰማያዊ በጣም ጥሩ በሆኑ ማይክሮፎኖች ፣ ለአጠቃቀም ቀላል እና ከዩኤስቢ ግንኙነት ጋር በደንብ የታወቀ ነው ፣ የትኛው ሌሎች "ሙያዊ" ምርቶች የሚሰጡትን ውስብስብነት ለማይፈልጉ ለእኛ ይዘት መፍጠርን በእጅጉ ያመቻቻል፣ እና ይሄ ሁሉ ጥራት ያለው ድምጽ ሳይሰጥ።\nየእርስዎን ብሉ ስኖውቦል ማይክሮፎንዎን ከረጅም ጊዜ በኋላ የቅርብ ጊዜውን መለቀቅዎን ለመሞከር እድሉ አግኝቻለሁ ፣ ሰማያዊ Raspberry ፣ ኮምፒተርዎን ከዩኤስቢ እና ከእርስዎ iPhone ወይም አይፓድ ጋር ከተገናኘ ጋር ለመጠቀም መቻል እጅግ ጠቃሚ የሆነ ተንቀሳቃሽ ማይክሮፎን ከመብረቅ ወደቡ ጋር ተገናኝቷል።\n3 ለእርስዎ iPhone እና iPad\nበረዶ ምርቶቹን የቤት ብራንድ የሆነ የተለየ እይታ ይሰጣቸዋል ፣ እናም በዚህ ትንሽ ማይክሮፎን ምንም የተለየ አልነበረም ፡፡ አንድ “ሬትሮ” እና ዘመናዊ እይታ ሁሉም ሰው በሚወደው በተመሳሳይ ጊዜ፣ ግን በየትኛውም ቦታ ለማጓጓዝ የሚታጠፍ እና የታመቀ ስብስብን ማሳካት። የብረታ ብረት አካሉ እና በጥሩ ሁኔታ የተነደፈ መቆሚያው በራሱ ላይ እንዲታጠፍ ማይክሮፎኑ በእጅ ውስጥ በጣም ጠንካራ ነው ፡፡ በጠረጴዛው ላይ በጣም የተረጋጋ ነው ፣ እንደዚህ ባለው ምርት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር።\nመሰረቱ በቴሌስኮፒ አይደለም ፣ ግን እንደዚህ የመሰለ ነገር ቢያስፈልግዎት በሳጥኑ ውስጥ ለተካተተው አስማሚ ከማንኛውም የተለመደ ማይክ ማቆሚያ ጋር ሊጣበቅ ስለሚችል ምንም ችግር አይኖርብዎትም። ለካሜራ የጉዞ (ሶስቴድ) አለዎት? እርስዎም ሊጠቀሙበት ይችላሉ አስማሚውን ሳያስፈልግ በማይክሮፎን ፡፡\nበሁለቱም በኩል በተመጣጠነ ሁኔታ የተቀመጡ የድምፅ መቆጣጠሪያዎች የዚህን ማይክ ዲዛይን ያጠናቅቃሉ። ድምጹን ለመቆጣጠር የጆሮ ማዳመጫዎቹ የድምጽ መቆጣጠሪያ በግራ በኩል በቀኝ በኩል የማይክሮፎን መቆጣጠሪያ መቆጣጠሪያ ሲጫኑም ድምጸ-ከል እንዲያደርጉ ያስችልዎታል ፡፡ ከፊት ለፊት አንድ ኤሌዲ (አረንጓዴ) ላይ መሆኑን እና ድምፁ በጣም ሲጮህ (ቀይ) ያሳያልእና ከኋላ በኩል የማይክሮ ዩኤስቢ ማገናኛን እና የጆሮ ማዳመጫ መሰኪያውን እናገኛለን።\nለብዙ ተጠቃሚዎች አንድ አስፈላጊ ነገር የጆሮ ማዳመጫ ድምጽዎን ብቻ ሳይሆን በመሳሪያዎ ውስጥ ያለውን ሙሉ ድምጽ ይወስዳል (ሙዚቃ ፣ ሌሎች ድምጽ ማጉያዎች ፣ ...) ስለዚህ ያንን ውፅዓት ከፖድካስትዎ የሚመጣውን ድምጽ በሙሉ ያለምንም መዘግየት ለመመዝገብ ይጠቀሙበት ፡፡ ከላይ ከተጠቀሰው የስታቲክ አስማሚ በተጨማሪ ማይክሮ ዩኤስቢ ወደ ዩኤስቢ እና ማይክሮ ዩኤስቢ ወደ መብረቅ ኬብሎች ተካትተዋል ፡፡ በጣም መጥፎ ለዩኤስቢ-ሲ ገመድ አልሄዱም ፡፡\nየብሉ Raspberry ማይክሮፎኑን መጠቀም እንደ ተሰኪ እና ጨዋታ ቀላል ነው። አንዳንድ ትግበራዎች የድምጽ ግቤቱን በራስ-ሰር ያዩታል ፣ በሌሎች ውስጥ እራስዎ ማድረግ አለብዎት ፣ ግን ድምጽዎን ለመያዝ ለዚህ ማይክሮፎን ማድረግ ያለብዎት ብቸኛው ነገር ነው ፡፡ ይህ የካርዲዮይድ ኮንዲነር ማይክሮፎን ነው ፣ ይህ ማለት ፍጹም ማለት ምን እንደሆነ ካወቁ ፣ ካልሆነ ... በመሠረቱ ድምጽዎን ከፊትዎ ለማንሳት ያገለግላል ፣ ነገር ግን በዙሪያው የሚመጣውን አይይዝም. ይህ ለአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ተስማሚ ነው ፣ ግን የብዙ ፓርቲዎችን ድምጽ ለመያዝ አይደለም ፡፡\nእሱ በትክክል ስራውን በጥሩ ሁኔታ ያከናውን እና ከዚህ ጽሑፍ ጋር ተያይዞ ከሚመጣው ቪዲዮ ውስጥ ድምፁን በሚቀዳበት ጊዜ ከአየር ማቀዝቀዣው እንደ ጫጫታ ያሉ ሁሉንም የማይፈለጉ ድምፆችን አይቀበልም። በእርግጥ ፣ ከአፍዎ መራቅ ማይክሮፎን አይደለም ፣ ግን ይልቁን ወደ እሱ መቅረብ ፣ ለእኔ ጥቅም የሚሆን አንድ ነገር ፍጹም ነው ፡፡ የማይክሮፎን የጎን ጎማ በመጠቀም የድምፅ ትርፍ 40 ዲቢቢ ይደርሳል፣ በመቅጃ ትግበራዎ ውስጥ ማንኛውንም ነገር መንካት ሳያስፈልግዎት። የመቅጃ ስቱዲዮ ተስማሚ ሁኔታዎች ሳይኖሩ የመጨረሻው ውጤት በቤት ውስጥ መኝታ ክፍል ውስጥ የተቀረፀ በጣም ጥሩ ድምፅ ነው ፡፡\nለእርስዎ iPhone እና iPad\nግን ስለዚህ ማይክሮፎን እና ከሌላው ጋር ልዩነት ያለው በጣም አስደናቂው ነገር ከ iOS መሣሪያዎች ጋር መጣጣሙ ነው ፡፡ የሞባይል መሣሪያዎቻቸውን የድምፅ ቀረፃ ለማድረግ ከሚጠቀሙት ውስጥ አንዱ ከሆኑ ለጆሮ ማዳመጫዎቹ የመጠቀም አስፈላጊነት አብቅቷል ፡፡ ብሉ Raspberry በእርስዎ Mac እና Mac ላይ እንደሚደረገው ሁሉ በእርስዎ iPhone እና iPad ላይም እንዲሁ በቀላሉ እና በቀላሉ ይሠራልእና በሳጥኑ ውስጥ ለተካተተው ማይክሮ ዩኤስቢ ወደ መብረቅ ገመድ ምስጋና ይግባውና ማይክሮፎኑን ከአፕል ስማርትፎንዎ ወይም ከጡባዊዎ ጋር ማገናኘት ይችላሉ።\nበዚህ ጊዜ አተገባበሩ ከውጭ መሣሪያዎች ጋር መጣጣሙ አስፈላጊ ነው ፣ ግን እንደ ‹ጋራጅ ባንድ› ፣ ‹ባንድ ላብ› ወይም ‹iOS Voice› ማስታወሻዎች እራሳቸው ያሉ ጥሩ እፍኝዎች ቀድሞውኑ አሉ ፡፡ እንዲሁም እንደ ማይክሮፎኑ ትግበራው የላቁ ቅንብሮች የሉትም ቢባል የራሱ የሆነ ጥቅም እና የመቆጣጠሪያ መቆጣጠሪያዎች አሉት. እና ለማክ ቀደም ሲል የተናገርኳቸው በጎነቶች በሙሉ ለ iOS እንደተጠበቁ ናቸው ፡፡\nእንደ ሰማያዊ ያለ ብራንድ በሚያቀርብልን ዋስትና ሁሉ በድምፅ ዓለም እና በዘርፋቸው ውስጥ ዋቢ ከሆኑ ምርቶች ጋር ለብዙ ዓመታት ልምድ በማሳየት እጃችንን በብሉ Raspberry ላይ ስትጭን እንደሚሄድ እምብዛም አልጠራጠርም ፡፡ መጠኑ እና ተንቀሳቃሽነቱ ቢኖርም የ “ከፍተኛ” ምርት ይሁኑ ፡ እውነታው የሚጠበቁትን ያረጋግጣል ፣ እና ይህ የማይክሮፎን ሞዴል ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ማይክሮፎኖች ሁሉንም በጎነቶች በተንቀሳቃሽ መሣሪያዎችዎ ላይ ያመጣል። በዴስክ እና በእንቅስቃሴ ላይ በትክክል የሚያከናውን ሁሉን መልከዓ ምድር ማይክሮፎን ለሚፈልግ ለማንኛውም ተስማሚ ነው ሰማያዊ Raspberry ተንቀሳቃሽነት ከጥራት ጋር እንደማይጋጭ ያረጋግጣል. ማይክሮፎኑ በውስጣቸው ካካተታቸው ሁሉም መለዋወጫዎች ጋር በአማዞን ላይ ለ € 215 ገደማ ይገኛል ይህ አገናኝ.\nየቁሳቁሶች ዲዛይን እና ጥራት\nቁጥጥር እና ቁጥጥር ያግኙ\nከካሜራ እና ከማይክሮፎን ጉዞዎች ጋር ተኳሃኝ\nየዩኤስቢ ሲ አገናኝ የለም\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » አንዳንድ » ሰማያዊ Raspberry ፣ ጥራት ካለው ማክ ፣ አይፎን እና አይፓድ ጋር የሚስማማ\n1Password በ iOS 12 ውስጥ ከዋና ራስ-ሙላ ጋር ይዋሃዳል


የዳዎድ ኢብሳ መንግሥት – JanoTube1.com\nHome > ዜና > የዳዎድ ኢብሳ መንግሥት\nየዳዎድ ኢብሳ መንግሥት\nበአቻሜለህ ታምሩ – ከዚህ በፊት ኢትዮጵያ ውስጥ «ሁለት መንግሥት ነው ያለው» ሲባል ሰምተናል። አገር እንጂ የፖለቲካ ፓርቲ ወታደር ሊኖረው ስለማይችል ትጥቅ እንደማይፈታ እየነገረን ያለው ዳዎድ ኢብሳ ሶስተኛ መንግሥት ለመሆን እየፈለገ ይመስላል። በአንድ አገር ውስጥ ሁለትም ሆነ ሶስት መንግሥት ስለማይኖር ዳወድ ኢብሳ አዲስ አበባ ውስጥ ተቀምጦ «ማነው ማንን ትጥቅ የሚያስፈታው!» ሲል በአገዛዙ ልሳን በዋልታ የተናገረው ድፍረት የተሞላበት ንግግር ኢትዮጵያ ውስጥ መንግሥት ላለመኖሩ ማሳያ ነው።\nዳዎድን ወደ ኋላ መለስ ብለን ካየነው ልቡ እያበጠ፤ ፍላጎቱ እያየለ የመጣ ሰው ነው። ባለፈው ዓመት አትላንታ የተካሄደው «የኦሮሞ ትግል መሪዎች ኮንቬንሽን» ለዳውድ ኢብሳ በወያኔ ቋንቋ አንድ «ኮማንድ ፖስት» ሰጥቶት ነበር። ለዳወድ ኢብሳ የተሰጠው «ኮማንድ ፖስት» «የምዕራብና የምስራቅ ኮማንድ ፖስት» ይባል ነበር። «የደቡብ ኮማንድ ፖስት» በሚል የተሰየመና ቦረናን፣ ባሌንና አርሲን የሚያጠቃልል ሌላ ኮማንድ ፖስትም ነበር። የዚህ ኮማንድ ፖስት አዛዥ ደግሞ የኦነግ መሪ እንዲሆን በጉባኤ ከተመረጠ በኋላ ዳዎድ ኢብሳ መፈንቅለ መሪ አካሂዶ በማባረር ስልጣኑን የቀማው በደርግ ዘመን ሻዕብያ ማርኮት ለወያኔ በምርኮ ከተሰጡና ኦሕዴድን እንዲመሰርቱ ከተደረጉት ምርኮኞች አንዱ የሆነው ከማል ገልቹ ነበር። በአትላንታው «የኦሮሞ ትግል መሪዎች ኮንቬንሽን» የተመደቡት ኮማንድ ፖስቶች ጠቅላይ አዛዥ ደግሞ በቀለ ገርባ ነበር።\nየአትላንታው «የኦሮሞ ትግል መሪዎች ኮንቬንሽን» እንደተጠናቀቀ አስመራ የነበረው ዳዎድ ኢብሳ የተሰጠኝ «የምዕራብና የምስራቅ ኮማንድ ፖስት» መሪነት አነሰብኝ በማለት በጉባኤው ማግሥት የአትላንታ የተሰባሰቡትን «የኦሮሞ ትግል መሪዎች» ፈግጦ «በኢትዮጵያ የተቀጣጠለውን የኦሮሞ ሕዝብ አመጽ የምመራው እኔ ነኝ» የሚል መግለጫ አወጣ። በዚህም የተነሳ በመገናኛ ብዙሀን ጭምር የተዘገበ የአትላንታው «የኦሮሞ ትግል መሪዎች» እና የኦቦ ዳዎድ ኢብሳ ውዝግብ እንደነበረ አስታውሳለሁ።\n«የምዕራብና የምስራቅ ኮማንድ ፖስት» መሪነትን አልቀበልም ብሎ «በኢትዮጵያ የተቀጣጠለውን የኦሮሞ ሕዝብ አመጽ የምመራው እኔ ነኝ» ሲል ድፍረቱን ያሳየው ኦቦ ዳዎድ ያ ሁሉ ነገር ከታለፈ በኋላ ትጥቁን አውርዶ እንደ አንድ የፖለቲካ ፓርቲ በሰላማዊ መንገድ ለመንቀሳቀስ ወደ አገር ቤት መግባቱን ሲነገር ብንሰማም እሱ ግን ድፍረቱን ጣራ አድርሶ ኤርትራ ሳለ የአትላንታው «የኦሮሞ ትግል መሪዎች ኮንቬንሽን» የሰጠውን የኮማንድ ፖስት አዛዥነት እምቢኝ ብሎ «በኢትዮጵያ የተቀጣጠለውን የኦሮሞ ሕዝብ አመጽ የምመራው እኔ ነኝ» እንዳለው ሁሉ ዛሬም የፖለቲካ ፓርቲን አልቀበልም ብሎ መንግሥት የመሆን ፍላጎት እንዳለው ያወጀ ይመስላል። በአገዛዙ ልሳን በፋና ቴፔቭዥን ቀርቦ በአንደበቱ «ትጥቅ የሚያስፈታኝ አካል ሊኖር አይችልም» ሲል መንግሥትነቱን አወጀ።\nዐቢይ አሕመድ [የዳወድን መንግሥት ትጥቅ አስፈትቶ የኢትዮጵያ ብቸኛው የመንግሥት መሪ መሆኑን እስኪያረጋግጥ ድረስ ጠቅላይ ሚንስትር አልለውም] አዋሳ ላይ ባደረገው ንግግር «ከየትኛውም ብሔር እና አካባቢ ይሁን ሕግን የጣሰ አካል ተጠያቂ መሆን እንዳለበት ኢሕአዴግ አቅጣጫ አስቀመጧል» ሲል ተናግሮ ነበር። ቀረበ በተባለው አቅጣቻ መሠረት ግን አዲስ አበባ ላይ ተቀምጦ ያውም በራሱ በአገዛዙ ልሳን በዋልታ ቀርቦ «ትጥቅ ሊያስፈታኝ የሚችል ማንም አካል የለም» በማለት በፎከረው ባለው ዳዎድ ኢብሳ ላይ ግን እስካሁን ተጠያቂ አልተደረገም! ነው ዳዎድ ራሱ በልሳናቸው የነገረንን እያጣራነው ነው ይሉን ይሆን? ዘንድሮ መቼም እንደማጣራት የረከሰ ቃል የለም!\nየፍትሕ ሚንስትር ባለሥልጣኖቹ እነ ታዬ ደንደአ እንደለመዱት ዳዎድ ኢብሳ «ትጥቅ ሊያስፈታኝ የሚችል ማንም አካል የለም» ሲል መንግሥት መሆኑን ያወጀበትን መግለጫ የሰጠው ኦነግ ሳይሆን በኦነግ ስም የሚንቀሳቀሱ ግለሰቦች ናቸው ይሉን ይሆን?\nኦነግ ትጥቅ እንደማይፈታ አስታወቀ!\nየላሊበላ ውቅር አብያተክርስትያን አደጋ ላይ ነው!\nህዝብን የያዘ ሰው ሁሌም ስለሚያሸንፍ ህዝባዊነትን በመላበስ ማገልገል ያስፈልጋል-ም/ ከንቲባ ኢንጂነር ታከለ – FBC\nሰበር ዜና የፋሲል ደሞዝ አድናቂዎች ታሰሩ\nየአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ(አዴፖ) ሙሉ የአቋም ምግለጫ አወጣ!


ለእያንዳንዱ አገልግሎት ምርጥ ላፕቶፖች፡ ማጥናት፣ መስራት፣ ማረም...\nላፕቶፖች በአጠቃቀም መሰረት\nየላፕቶፕ አይነት፣ የማቀነባበሪያ ክፍል፣ የማህደረ ትውስታ አቅም፣ የስክሪን አይነት፣ የባትሪ አቅም፣ ግንኙነት፣ ኦፕሬቲንግ ሲስተም፣ ወዘተ. ትክክለኛውን ምርጫ ለማድረግ በጣም ብዙ መለኪያዎች የቴክኒክ እውቀት ከሌልዎት. ስለዚህ, ላፕቶፖችን እንደ አጠቃቀማቸው መከፋፈል, ለእርስዎ በጣም ተስማሚ ወደሆነው ምድብ መሄድ ይችላሉ.\nሁሉም ተጠቃሚዎች አንድ ዓይነት ያስፈልጋቸዋል ማለት አይደለምስለዚህ, እርስዎ ባሉበት ምድብ አይነት ላይ ማተኮር ይችላሉ. ለምሳሌ ለተማሪዎች በጣም ርካሹ እና የተረጋጋ ኮምፒዩተሮችን ማግኘት ወይም ለዲዛይነሮች የተሻለ የግራፊክ አፈጻጸም ያላቸውን፣ ለልማት የበለጠ ሚዛናዊ ባህሪያት ያላቸው፣ ለንግድ አካባቢዎች የተሻለ አስተማማኝነት ወዘተ.\nተማሪዎች በጣም ልዩ የተጠቃሚዎች ቡድን ናቸው። እነሱ ያስፈልጋቸዋል ሀ ጠንካራ፣ አስተማማኝ እና የተረጋጋ መድረክ። በፈተና ጊዜ ወይም በግማሽ ሥራ ተኝተው አይተዋቸው. ስለዚህ, እነዚህን ሁሉ መስፈርቶች የሚያሟሉ በጣም ልዩ መሣሪያዎች ያስፈልጋቸዋል.\nበምትኩ፣ ሥራ ስለሌላቸው፣ እነዚህ ቡድኖች ሌላ አስፈላጊ ባህሪ እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ፡- መጠነኛ ዋጋ. የቀደሙትን ባህሪያት ከሌላው ጋር ማጣመር ቀላል አይደለም, ነገር ግን እርስዎ ከሚጠብቁት ነገር ጋር የሚጣጣሙ በርካታ ሞዴሎች አሉ.\nሁሉንም የተማሪ ላፕቶፖች ይመልከቱ\nየግራፊክ ዲዛይነሮች ለማንቀሳቀስ ጥሩ አፈጻጸም ያላቸው ተንቀሳቃሽ ኮምፒውተሮች ያስፈልጋቸዋል ሶፍትዌርን ማርትዕብዙውን ጊዜ በጣም ቀላል ያልሆኑ ፕሮግራሞች። በሌላ በኩል ስራቸውን ለመስራት ምቹ እና የተረጋጋ መድረክ ያስፈልጋቸዋል።\nይህ እንዳላቸውም ይጠቁማል ጥሩ መጠን ያለው ማያ ገጽ, እየተስተካከሉ ያሉትን የምስሎች ዝርዝሮች በሙሉ በደንብ ማየት እንዲችሉ እና በቂ ጥራት ያለው በመሆኑ ቀለሞቹ በጣም ተጨባጭ እንዲሆኑ, የጥራት እና የፒክሰል ጥንካሬ, እንዲሁም ጥሩ ጥራት ያለው ነው.\nለግራፊክ ዲዛይን ሁሉንም ላፕቶፖች ይመልከቱ\nምንም እንኳን የ የቪዲዮ አርታዒዎች ወይም 3D ንድፍ እንደ ግራፊክ ዲዛይነሮች ወይም የፎቶ አርታዒዎች ተመሳሳይ ያስፈልጋቸዋል፣ አያስፈልጋቸውም። የእነዚህ ሶፍትዌሮች በአብዛኛው በአርትዖት ወቅት ባህሪያትን በሚፈልጉበት ጊዜ ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን በቪዲዮው ቀረጻ ወይም በኮድ ማድረግ ሲጀምሩ ነገሮች ይለወጣሉ.\nእነዚህ ተግባራት ይጠይቃሉ ኃይለኛ ሃርድዌርበሁለቱም በሲፒዩ እና በጂፒዩ በኩል፣ እንዲሁም ተቀባይነት ያለው የ RAM መጠን እና በቂ የሃርድ ድራይቭ ቦታ እነዚህ ተግባራት የሚያስከትሉት ትልቅ ፋይሎችን ለማከማቸት (በተለይ ከ 4K ጋር ሲሰሩ)። ከዚ በተጨማሪ፣ እንደ ስክሪኑ ያሉ የቀሩት ባህሪያት ለግራፊክ ዲዛይነሮች የተለመዱ ሊሆኑ ይችላሉ።\nለቪዲዮ አርትዖት ሁሉንም ላፕቶፖች ይመልከቱ\nየ የሶፍትዌር ገንቢዎች ፣ ኮዱን ይበልጥ ምቹ በሆነ መንገድ ለማየት እንዲችሉ ጥሩ ስክሪን ያለው መሳሪያም ያስፈልጋቸዋል። ነገር ግን ኮድ በማስገባት ሰዓታትን ለማሳለፍ ምቹ የቁልፍ ሰሌዳ መኖሩ አስፈላጊ ነው.\nበጊዜው ማጠናቀርካልተተረጎሙ የፕሮግራም ቋንቋዎች ጋር እየሰሩ ከሆነ, ሁለትዮሽ ለማመንጨት ብዙ ጊዜ እንዳይወስድ ጥሩ ፕሮሰሰር ያስፈልግዎታል. ለዚህም, ተጨማሪ ኮርሶች መኖሩ የተሻለ ነው.\nሁሉንም ላፕቶፖች ወደ ፕሮግራም ይመልከቱ\nየሚፈልጉት ሀ ላፕቶፕ ለመሥራት, ለስራው ጥቅም ላይ የሚውለውን የሶፍትዌር አፈፃፀም ፍላጎቶች የሚያሟላ ቡድን ያስፈልጋቸዋል. ግን ደግሞ በጣም ልዩ ባህሪያት ያለው ቡድን በሌሎች ጉዳዮች ላይ አስፈላጊ ላይሆን ይችላል.\nለምሳሌ, ደህንነት, አስተማማኝነት, ጥራት እና መረጋጋት እንዲሁም በጣም አስፈላጊ ይሆናሉ. ስለዚህ እንደ ዊንዶውስ 10 ፕሮ ስሪቶች ፣ የ Kesington-አይነት መቆለፊያ ፣ ወዘተ ያሉ አንዳንድ በጣም አስደሳች ተጨማሪዎችን የሚሰጡ ለንግድ አካባቢዎች አንዳንድ ልዩ ተከታታይ ነገሮችን ማወቅ አለብዎት።\nሁሉንም ላፕቶፖች ለስራ ይመልከቱ\nለፕሮግራም ምርጡን ላፕቶፕ እየፈለጉ ነው? በተረጋጋ እና ምቹ በሆነ መንገድ ኮድ ለመፃፍ ምርጡን ጥሩ እና ርካሽ እጩዎችን ያግኙ።\nበዚህ አመት ለተማሪዎች ካሉ ምርጥ ላፕቶፖች ጋር ማወዳደር። ወደ ዩኒቨርሲቲ፣ ኢንስቲትዩት ወይም ኮሌጅ ለመግባት ለፍላጎትዎ እና ለበጀቱ የሚስማማውን ይምረጡ\nየልጁን የመጀመሪያ ኮምፒዩተር ለመግዛት ከፈለጉ በደንብ ይምረጡ። ጠቃሚ ምክሮች እና በጣም የሚመከሩ የላፕቶፕ ሞዴሎች ለልጆች\nላፕቶፕ ለግራፊክ ዲዛይን በርካሽ እና ጥራት ባለው ዋጋ መግዛት ከፈለጉ በዚህ የተሻሻለው ንፅፅር ምርጡን ያገኛሉ።\nችግር የማይሰጥዎት፣ አስተማማኝ እና ፈጣን የሆነ ላፕቶፕ እንዲሰራ እየፈለጉ ነው? በዚህ አመት የሚሰሩ ምርጥ ላፕቶፖችን እዚህ ያግኙ።\nለቪዲዮ አርትዖት ላፕቶፕ ይፈልጋሉ? ምርጥ ሞዴሎችን እና ቪዲዮዎችን ያለ ተስፋ መቁረጥ ማስተካከል ያለብዎትን ባህሪያት እናሳይዎታለን


ተጠያቂነት በተግባር! - ፍትሕ መፅሔት\nMay 22, 2021 Feteh ርዕሰ-አንቀጽ\nበ“ኦሮሞ ብሔረሰብ ልዩ ዞን” እና በ“ሰሜን ሸዋ ዞን” አጎራባች ወረዳዎች ከ2010 ዓ.ም ጀምሮ የተጠኑ ትንኮሳዎችንና ጥቃቶችን መነሻ ያደረጉ አምስት ግጭቶች ተፈጥረዋል። ከተደጋጋሚ ሪፖርቶች መረዳት እንደሚቻለው የአጥቂዎቹ መነሻ ከልዩ ዞኑ ከመሆኑ በዘለለ፤ በመዋቅር የሚደገፍ እና ሃይማኖትን ከብሔር ማንነት ጋር የለነቀጠ ነው።\nበተለይ፣ በያዝነው ዐመት መጋቢትና ሚያዚያ ወር በተከታታይ የተከሰቱት ሁለቱ ጥቃቶች፣ በአካባቢው በሚገኙ ዜጎች የህይወትና ንብረት ውድመትን ከማስከተላቸውም በላይ፤ የዐማራ ክልልን የጸጥታ ኃይል፣ በከፍተኛ ሁኔታ አጣብቂኝ ውስጥ በማስገባት፣ ቀላል የማይባል ዋጋ አስከፍለዋል። የሚያዚያውን ግጭት ለማሳያ ብንወስደው እንኳ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ንፁሃን ህይወታቸው ሲያልፍ፤ 205 ሺሕ ዜጎችን ደግሞ የአገር ውስጥ ተፈናቃይ አድርጓል። በሰሜን ሸዋ ዞን ስር የሚገኙ አራት ከተሞችም ከባድ ውድመት ደርሶባቸዋል። ይህ ሁሉ ጥፋት ሲደርስ አንድም አመራር በሕግ ቁጥጥር ስር አልዋለም። ለጉዳዩ መፍትሔ የተባለውም፣ አካባቢውን ከክልሉ አስተዳደር የሚነጥል ኮማንድ ፖስት ማቋቋም ነው።\nይኼው ኮማንድ ፖስት፣ በሳምንቱ አጋማሽ “ባለድርሻ” ከተባሉ አካላት ጋር በሸዋ-ሮቢት ከተማ ስብሰባ አድርጎ ነበር። የስብሰባው መሪ የኮማንድ ፖስቱ ኃላፊ ሌ/ ጀኔራል ደስታ አብቼ ሲሆኑ፤ ጀኔራሉ በስብሰባው ላይ ‹‹ቀጣናው እንዳይረጋጋ ህብረተሰቡን የማሸበር ሥራ የሚሠሩ አመራሮች አሉ […] ዋነኛ ጥፋተኛ ራሱ አመራሩ ነው፤›› ሲሉ፣ ችግሩ ከመዋቅሩ ጋር የተገናኘ ስለመሆኑ አስረግጠው ተናግረዋል። ‹‹ጠብ-አጫሪነት፣ የሀሰት ፕሮፓጋንዳ፣ የሥነ-ልቦና ጦርነት ማድረግ አልቆመም›› ያሉት ጀኔራል ደስታ፤ ሁኔታውን ያወሳሰበው፣ አመራሩ ራሱ ጉዳዩ ውስጥ ስላለበት፣ ራሱን ከተጠያቂነት ለመደበቅ የሚፈጥረው ችግር እንደሆነ አስረድተዋል።\nእዚህ ጋ የሚነሱት መሰረታዊው ጥያቄዎች፡- ‹የትኛው አመራር?› እና ‹የግንኙነቱ ሰንሰለትስ የት ድረስ ነው?› የሚሉት ናቸው።\nበሰሜን ሸዋ ዞን፡- አጣዬ፣ ሸዋ-ሮቢት፣ ማጀቴ፣ ካራ- ቆሬ፣ አለላን… በመሳሰሉ ከተሞች የጅምላ ግድያና ቁሳዊ ሃብቶችን በማውደም፣ ከተማዎቹን የማጥፋ ተግባራት ሲፈጸሙ፣ በሎጀስቲክስና በፕሮፓጋንዳ ድጋፍ ያደረጉ በየደረጃው የሚገኙ አመራሮች እንዳሉበት፣ ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸው ምስክሮች ይናገራሉ።\nለበርካቶች ሞትና መፈናቀል ምክንያት በሆነው የመጋቢት 2011 ዓ.ም ጥቃትና ግጭት፣ በጊዜው የኦሮሞ ብሔረሰብ ልዩ ዞን አመራር ከነበሩት በርካቶች በሕግ ቁጥጥር ስር እንዲውሉ ቢደረግም፤ የጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ኃላፊ በነበሩት ብርሃኑ ፀጋዬ ትዕዛዝ መለቀቃቸው ይታወሳል።\n“ፍትሕ መጽሔት” መሠረታዊ የችግሩን ቋጠሮ እዚህ ላይ መፈለግ ተገቢ ነው ብላ ታምናለች። ለበርካታ ንፁሃን እልቂትና ንብረት ውድመት የተጠረጠሩት አመራሮች፣ ተረኝነት በተጫነው የፖለቲካ ውሳኔ መለቀቃቸው፣ ዛሬ ድረስ ለቀጠለው ሰብዓዊ እልቂት ተጠያቂ ያደርጋቸዋል። አደጋውን ያበዛው ደግሞ፣ ተጠርጣሪዎቹ ከእስር ከተፈቱ በኋላ ወደ አመራርነት ቦታቸው መመለሳቸው ነው። ሌ/ጀኔራል ደስታ አብቼም፣ ‹‹ዋነኛ ጥፋተኛ ራሱ አመራሩ ነው›› ሲሉ የተናገሩት ሃቅ፣ ከልዩ ዞኑ አልፎ ወደ ፌዴራሉ የሚሳብ ሊሆን እንደሚችል ምልክቶች ታይተዋል።\nችግሩን በመሠረታዊነት በሁለት መልኩ መመልከቱ ተገቢ ነው።\nየፖለቲካ አመራሩ ሁኔታ\nበኦሮሞ ብሔረሰብ ልዩ ዞን ከላይኛው እስከ ታችኛው የቀበሌ አመራር ድረስ ያለው አደረጃጃት፣ በዐማራ ክልል አስተዳደር ሥር በተዋረድ የሚመራ መሆኑ ይታወቃል። ይሁንና፣ ከ2010ሩ “ለውጥ” ወዲህ ከአመራሩ የሚበዛው የኦነግን አስተሳሰብ የሚያቀነቅንና ለተግባራዊነቱ የ“ሚታገል” እንደሆነ ድርጊቶቹ በበቂ አጋልጠውታል።\nቀውስን ለሚያቀጣጥሉት የልዩ ዞኑ አመራሮች፣ ፖለቲካዊ ድጋፍ የሚያደርጉ ስለመኖራቸውም የመጋቢት 2013 ዓ.ም ግጭት ሰሞን፣ የኦሮሚያ ብልጽግና ቅ/ጽ/ቤት ያወጣው መግለጫ ይዘት እና የኦ.ቢ.ኤን ቴሌቭዥን ተደጋጋሚ ፕሮፓጋንዳዎች በአስረጅነት ይጠቀሳሉ።\nበሌላ በኩል፣ የልዩ ዞኑ አመራሮች ሃይማኖታዊ ተቋማትን ፖለቲካዊ ቅርፅ ለማስያዝ የተጓዙበት ርቀት፣ ሁኔታዎችን ይበልጥ በማወሳሰብ አደጋውን አክፍቶታል። የሃይማኖት ተቋማት የሠራዊት መሰባሰብያና የጦር ማዛዣ ጣብያ እንዲሆኑ ስለመደረጉ የሾለኩ መረጃዎች ያስረግጣሉ። የጥፋት ተልኮዎችን ከሚያስፈጽሙባቸው አደረጃጀቶች ውስጥም የወጣቶች አደረጃጀት አንዱ ሲሆን፤ ይህን ስያሜ በሽፋንነት በመጠቀም ዓላማቸውን በቀላሉ እያስፈጸሙ ነው። የተጠቀሱት አደረጃጀቶች ጠንካራ ሆነው የየራሳቸውን ሚና በመጫወት፣ የተስፋፊነት ትልም ላለው ለጽንፈኛው የኦሮሞ ብሔርተኛ የፖለቲካ መስመር እንዲያመቹ፣ በልዩ ዞኑ አስተዳደር የተለያዩ ድጋፎችና ስልጠናዎች ይሰጣቸዋል።\nየታጠቀው ኃይል ሁኔታ\nየ“ፍትሕ መጽሔት” ምንጮች እንደሚጠቁሙት፣ በቀጠናው ሁለት ዐይነት አደረጃጀት ያለው ወታደራዊ ክንፍ ተፈጥሯል። አንደኛው፣ በልዩ ዞኑ እና በአጎራባች ክልል የሚያወስኑ ነፃ-መሬቶችን በመጠቀም፣ የተለያዩ ወታደራዊ ልምምዶችንና ምልመላ በማድረግ፣ ተልዕኮ በሚሰጥበት ወቅት ደግሞ ከቦታ ቦታ በመዘዋወር ጥፋቶችን የሚፈጽም ነው። ሁለተኛው፣ በመንግሥት በተለያዩ የጸጥታ አደረጃጀቶች ውስጥ በመታቀፍና መዋቅሩን በሽፋንነት በመጠቀም ለእኩይ ዓላማው የተሰለፈና የመንግሥትን ትጥቅ የታጠቀ ነው። ይህ ቡድን፣ ነፃ-መሬቶችን በመቆጣጠር የተለያዩ ጥፋቶችን እየፈጸመ ከሚገኘው ወታደራዊ ክንፍ ጋር መረጃ በመለዋወጥ፣ በሎጂስቲክ በመደጋገፍና የተናበበ ተልዕኮ በመያዝ በቅንጅት የሚሠራ ነው።\nበአጠቃላይ በኦሮሞ ብሔረሰብ ልዩ ዞን መዋቅር ላይ ቁልፍ ቦታ የያዙ የፖለቲካ አመራሮች፣ ከኢ- መደበኛ ኃይሎች ጋር ተቀናጅተው፣ የሕዝብን ሠላምና ደህንነት የመጠበቅ ተልዕኮ የወሰዱ የጸጥታ ኃይሎችን የሚያጠቁበት መንገድ፣ አገር የማፍረስ ዓላማ እንዳለው የእስካሁኑ ሰብዓዊና ቁሳዊ ውድመት ያስረዳል።\nበዚህ ሁሉ ውስብስብ ችግር ላይ በአከባቢው ሕገ-ወጥ የጦር መሳሪያ ዝውውር እያደገ መምጣቱ ሲስተዋል፤ ቀጣናው የሃይማኖት እና ብሔር-ተኮር ውጥረት የነገሠበት በመሆኑ፣ ችግሩን በፍጥነት ከምንጩ ማድረቅ ከማይታረም ስህተት ይታደጋል። የአጭር ጊዜ የችግሩ መሻገሪያ መንገድም ከ2011 ዓ.ም ጀምሮ በወንጀል ሊጠየቁ የሚገባቸው የልዩ ዞኑ ዋና አመራሮች እና በፌዴራል መንግሥት ውስጥ ሲተባበሯቸው የነበሩ ከፍተኛ አመራሮችን ለሕግ ማቅረብ እንደሆነ፣ “ፍትሕ መጽሔት” በአጽኗት ታሳስባለች።\nየእርሻ ወራት ከመቃረቡ ጋር በተያያዘም፣ አርሶ ዐደሮች በነፃነት ወደ ግብርና ሥራቸው እንዲያተኩሩ፣ ከሩብ ሚሊዮን በላይ ተፈናቃዮችም ወደ ቀያቸው እንዲመለሱ ለማድረግና እምባቸውን በፍትሕ ለማበስ፡- ቅድሚያ ተጠያቂነት በተግባር! የዕለቱ መልዕክታችን ነው።\nየአገራዊ ስጋት ተግዳሮቶች | ርእስ አንቀጽ


ጡት ማጥባት - አዎ ወይስ አይደለም? ለልጄ በጣም ጥሩ የሆነው ምንድነው?\nጡት ማጥባት ሕፃን ልጅ\nየጡት ወምበርን ማስጀመር\nጡት በማጥባት ወቅት የደህንነት ስሜት\nአንዲት እናት ልጅዋን ማጥባት የሚኖርባት ለምንድን ነው?\nልጄን ማጥባት ይኖርብኛልን? በርካታ ነፍሰ ጡር ሴቶች ምን ብለው ይጠይቃሉ. ለአንዳንዶቹ ግልጽ ነው ነገር ግን ለሌሎች አይሆንም. ብዙዎቹ "ትክክለኛው" እና እንዴት እንደሚሰሩ ወይም ደግሞ ጡት በማጥላት ወቅት ምን እንደሚፈልጉ ይገረማሉ.\nጡት ማጥባት - ስሜት\nበተለይም የመጀመሪያው ልጅ ብዙውን ጊዜ አስተማማኝ አይደለም, ነገር ግን ብዙ እናቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ታላቅ ወንድሙና እህታቸው ሁሉ ከጡት ማጥባት ጋር የተለያየ ፍላጎት እና አስተያየት ሲሰጡት በተደጋጋሚ ሲጠቁሙ በተደጋጋሚ ይከሰታሉ.\nልጄን ማጥባት ይኖርብኛልን? መረጃ እና ጠቃሚ ምክሮች\nበእናትና ልጅ መካከል እንደ ጡት ወተት የማይገናኙ ግንኙነቶች\nይሁን እንጂ የእናቶች እና የአዋላጆች ተሞክሮ እንደሚያሳየው ውጥረት ወይም የጡት ማጥባት እቅድ እንኳ ትንሽ ትርጉም አይኖረውም. በአንድ በኩል እውቀቱ አለ, በሌላ በኩል ደግሞ ልጁ.\nእና ይህ በጉዳዩ ላይ ብቻ ነው ያለው. የእሱ ምርጫ, ፍላጎቶች, የረሃብ ስሜቶች, እንዲሁም የመተባበር እና የደህንነት ስሜት በጊዜ ሂደት ጡት በማጥባት ጡት ማጥባት ላይ ያተኩራል. በመሠረቱ, ትንሹን የምድር ዜጋ በጡት ማጥባት ረገድ ዋናው አካል ነው.\nማርያም ልጇን ትታመነዋለች, ከእሱ ጋር ትካፈለች, እና አንዳንድ ጥንካሬ ቢኖራት, የመጀመሪያውን ችግሮችን ለማሸነፍ የተሻለው መንገድ ይህ ነው. ይህ ደግሞ አንድ ልጅ ለምን ያህል ጡት ማጥባት እንዳለበት ለሚሰጠው ጥያቄም ይሠራል. አሁንም ምንም ደንብ, ሕግ የለም. እናት እና ልጅን እስከ መውደድ ድረስ, ጥሩ ነው.\nአንድ ወገን የሚያስፈልጉት ነገሮች ቢቋረጡ, አብዛኛውን ጊዜ ሌላኛው ወገን ደግሞ ማቆም የሚፈልግበት ጊዜ ስሜት በሚነካበት ጊዜ አዎንታዊ ምላሽ ይሰጣል. በእናትና በልጅ መካከል ያለው ግንኙነት የሚሆነው ስለ ጡት ማጥባት የተለየ ስሜት እና ስሜቶች ነው.\nበተጨማሪም ጡት ማጥባት በአይነ-ምግብ ንጥረ-ነገሮች በኩል የሚታይ ከሆነ, ለጡት ወተት ምንም ተመጣጣኝ ምትክ እንደሌለ አጽንኦት ይሰጣል. በሙያዋ ውስጥ የሚቀርቡት ምትክ ቅይጥዎች በሊነ, በአኩሪ አተር ወይንም በማር ወተቱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው እና በተቻለ መጠን ወተቱን ይሞላል. ግን እንደዚህ አይነት ቅደም ተከተል የላቸውም.\nምክንያቱም ትንሹ ሰው የሚፈለገው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰውነትዎ አካል ተከላካይ ንጥረነገሮች ብቻ ስለሆነ በተለይ በዓመቱ ለመጀመሪያው ግማሽ ጎጆ ጥበቃ. እነዚህ በዋነኝነት የሚወሰዱት ከወሊድ በኋላ ባሉት የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ ነው. ከዚያም የእናት ጡት ወተት እንዲፈጠር ይደረጋል.\nየሆነ ነገር የሆነ ነገር በድጋሜ ይኸውና. ከፕሮሰክቱ ጀምሮ እስከ እናቱ ወተት ድረስ የፕሮቲን ይዘት ይቀንሳል, የስብ እና የካርቦሃይት ይዘት ይጨምራሉ. የተፈለገው ምርት እንደ ፍላጎት - አቅርቦት ውስንነት ይወሰናል, ምንም እንኳን ፍላጎቱ ሊለያይ ይችላል. የሰው ወተት ብቻ የሕፃናት ፍላጎቶች የተሟሉ ናቸው. የከብት ወተት ለአንድ ሕፃን በጣም ፕሮቲን ወይም እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ ፕሮቲን ሞለኪውል ይዟል, ይህም ኩላሊቱን ሊጎዳ ይችላል. ስለሆነም ላም የወተት ወተት በህይወት የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ መስጠት የለበትም. በሌላ በኩል በተመጣጣኝ ምግብ የተቀመጠበት የካሎጅይድ እና የስብ ይዘት በጣም ዝቅተኛ ነው.\nነገር ግን, ከአመጋገብ ጥያቄ በተጨማሪ, ጡት በማጥባት ሌላ ወሳኝ ተግባር ያከናውናል ይህም በእናትና በልጅ መካከል ያለው ስሜታዊ ትስስር ነው. በተለይም መጀመሪያ ላይ "እርስዎን በደንብ መተዋወቅ" ሲጀምሩ, ህጻኑ በአዲሱ አካባቢው ውስጥ የእናትን ሆድ ያለ ሙቀት መከላከያ መንገድ ማግኘት ካልቻለ እና አሁንም ከፍተኛ ደህንነት ያስፈልገዋል. ከዚያ ጡት በማጥናት እነዚህን ገጽታዎች ለማስፋት ይረዳል.\nጡት ማጥባት የህፃኑን ደህንነት ያስገኛል\nጡት በማጥባት በእናቲትና ህፃን መካከል ያለው የጠበቀ ቅርርብ በሌላ ነገር መተካት ከባድ ነው. እዚህ ጋር አስፈላጊነት ብዙ ሰላም, ምቾት እና ምቾት ያለው አካባቢ ነው.\nበመንገድ ላይ ቴሌቪዥን ወይም ሬዲዮን ማሽከርከር የለበትም, ስልኩን ማጥፋት እና የቤት ስራ በጣም በተቻለ መጠን ለመጀመሪያዎቹ ሳምንታት ሊሰጥ ይገባል. በዚህ አካባቢ, ሁለቱም በጠበቀ ትስስር ውስጥ ሊገኙ እና እርስ በርሳቸው መቀራረብ ሊኖራቸው ይችላል.\nእርግጥ ነው, ጡት ማጥባት በጣም ጠቃሚ ምግባሮች አሉት. በተገቢው ጥንቅር እና በሙቀት, በደንብ የተዘጋጀ እና ከጀርም ነጻ የሆነ ምግብ ነው. የፕላስቲክ ጠርሙሶች, ጠርሙር ማሞቂያ እና ሌሎች መገልገያዎች አያስፈልጉም. ይህ ደግሞ እናቶች ከእርሷ የበለጠ የመተጣጠፍ እና የተደራጀ ጥረት እንዲያደርጉ ያስችላል.\nበአጠቃላይ ለአዲሱ ትንሽ ሰብአዊ ልጅ ጡት በማጥባት ህፃን ጥሩ ጅምር ማድረግ እንዲችል የተፈጥሮ ጥበብን ፈጥሯል. ምግብ ነክ, ስሜታዊ እና ሎጅስቲክ. እርግጥ ነው, ጡት የማጥባት ወይም የማይጠጡ ሴቶች አሉ. ሌላው ደግሞ ጥሩ ነው, ምክንያቱም ከራስዎ ስሜቶች ውጭ ማስነሳት የለበትም. ያ ከሁለቱም ወገኖች ጥሩ አይሆንም. ሆኖም ግን, ጡት የማጥባት ፍላጎት እና እድሉ ካለ ይህ ከማንኛውም ሰው ሰራሽ መፍትሄ ይመረጣል.\nብዙ ነፍሰ ጡር እናቶች ጡት እንዲጥሉ አይፈቀድላቸውም አይለቀቁም. አብዛኞቹ ሐኪሞች ግልጽ የሆነ መልስ ይሰጣቸዋል.\nልጄን ማጥባት ይገባኛል?\nጡት ማጥባት ለአብዛኛዎቹ እናቶች በጣም ተመራጭ ነው. እስከ 20 ኛው ክ / ዘመን ድረስ በኒስቱል ኩባንያ የህፃናት ምግቦች በሄንሪ ኔልት የተገነባ እስከሚሆን ድረስ ህጻናት አመጋገብ እንዲመገብ ማድረግ የሚችለው ብቸኛ አማራጭ ነበር. አንዲት እናት የገዛ ልጇን መመገብ ካልቻለች ህፃኗን ለእናቷ እንዲመገብ ነርስ ተገኝቷል.\nይህ የማን እናቶቻቸው ጡት አልቻልንም ሕፃናት ትርጉም የተመጣጠነ ምግብ አማራጭ ነበር ማለቱ ስለ ህጻን ምግብ መግቢያ አቀባበል ነበር.\nሆኖም ግን ጡት በማጥባት ላይ እያለ በጡት ወተት ትንሽ አመተ ምህረት ነበረ እና ህጻናት ምግብን ለመመገብ የሚመረጡት የሕፃናት ምግብ ነው. ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?\nአንዳንድ ሰዎች የህፃናት የምግብ አምራቾች ውጤታማ የሆነ የገበያ ዘመቻ አድርገው ያስባሉ. ሌሎች ሰዎች ደግሞ በሥራ ላይ የሚውሉ እናቶች በጡት ማጥባት አስቸጋሪነት እና መጨመር ውጤት እንደሆነ ያምናሉ.\nእንደ እድል ሆኖ, በአሁኑ ጊዜ እናቶች ለጥቂት ወራት ብቻ እንኳን ቢወለዱ ሕፃናት ልጆቻቸውን ማጠባታቸው ነው. የመጀመሪያ ልጄን, ጡት ማጥባት የሚደገፍ ሲሆን ጥቅሞች በሚገባ ለእኔ ገልጿል ነበር, ነገር ግን አንዲት እናት በሕዝብ ውስጥ ጡት የደፈረ ጊዜ አለመስማማት ብዙ አሁንም በዚያ ጊዜ ተወለደ. አንድ እናት ማንም ሊያያት የማትችልበት የግል ቦታ ውስጥ ጡት በማጥባት ላይ ብቻ ይመስል ነበር. አንዲት የምታጠባ እናት ቤት ሁሉ ጊዜ ቆየ እና ቆንጆ አስቂኝ ነው ለሕዝብ, ሄዶ አያውቅም ጊዜ ብቻ ሊሆን መንገድ ነበር.\nእናቴም ጡት በማጥባት ውሳኔ አልተደናገጠችም. እሷ አስደስቷቸው ነበር ምክንያት እሷ እኔ ሌላ ሰው በዚያ ነበረ ያለ የእኔን ቤት ውስጥ ሌላ ቦታ ይልቅ ልጄን ጡት ጊዜ እንደ ጠላኝ ነው. ይሁን እንጂ ሁሉንም አልነቀፍኩትም እንዲሁም እኔ ሳላውቅ በጣም ደስ አለኝ. ልጄ እኔን ሕይወቴን በሙሉ (እኔ አይደለም ጡት አንድ ሕፃን ነበር) ቀሠፈ መሆኑን አለርጂ ጋር ምንም ችግር ነበር, እና እኔ ጡት እሱን ለመጠበቅ ረድቶኛል እንደሆነ ያስባሉ. ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ለአለርጂ መከላከያ እና መሽተት ከጡት ማጥባት ብዙ ጥቅሞች አንዱ ነው.\nምንም እንኳን የሕክምና ባለሙያዎች ቢያንስ ለስድስት ወር ጡት እያጠቡ መምጣትን (ጡት ማጥባት ለአንድ አመት አመቺ እንደሆነ ነው), ጡት ማጥባት ለጥቂት ወሮች ለእናቲቱ እና ለህፃኑ ከፍተኛ ጠቀሜታ ሊያመጣ ይችላል. በመጀመሪያ, ለህፃኑ ምርጥ ምግብ ነው, ምክንያቱም ተፈጥሮ በዚህ መንገድ እንደፈጠረ. ይህም ማለት ህጻኑ ከህፃኑ ምግብ ይልቅ የጡት ወተት ብዙ ችግሮች አሉት.\nለአንድ እናት ጡት መጥባት ምን ጥቅሞች አሉት?\nከህፃኑ ምግብ ይልቅ ርካሽ ነው. ጡት ማጥባት አዲስ እናት የጡቱን ወተት ያቃጥላታል, እናት ደግሞ የጡት ወተት ከፍተኛ ካሎሪ ያቃጥላታል. ጡት ማጥባት እናት ህፃን እያጠባች እያለ ወደ ኦስትሮክ ውስጥ እንዲወጣ ስለሚያደርገው ጡት ማጥባት ወደ መደበኛ መጠኑ በፍጥነት እንዲመለስ ይረዳዋል.\nለአንድ ሕፃን ጡት በማጥባት የሚያገኟቸው አንዳንድ ጥቅሞች ምንድን ናቸው?\nአንድ ሕፃን ከህፃኑ ምግብ ይልቅ የእናት ጡት ወተት በጣም አነስተኛ ነው. በተጨማሪም ለቫይረሶች እና ለባዎቹ ባክቴሪያዎች የሕፃናት መከላከያ የሚሰጥ ጥሎረረም ህፃኑ ከተወለደ በኃላ ለብዙ ቀናት ውስጥ ይገኛል. ጥናቶች እንደሚያመለክቱት የጡት ወተት ህጻናት ከታመሙ ይልቅ በበሽታው የመጠቃት ዕድላቸው አነስተኛ ነው (እንደ ጆሮ ኢንፌክሽን የመሳሰሉት) እና ለቫይረሶች አነስተኛ ነው. ምክንያቱም የጡት ወተት ህጻናትን ከበሽታ እና ከበሽታ የሚከላከሉ ፀረ እንግዳ አካላት ስላሉት ነው.\nያለ ታላቅ ነገር ወደ ኋላ ሥራ መሄድ አለኝ, ነገር ግን አሁንም የጡት ወተት ጋር ልጇን ለማቅረብ የሚፈልጉ እናቶች - ከፍተኛ-ጥራት እና ለመጠቀም ቀላል ጡት ቀላል እነሱ ከቤት በማይኖሩበት ጊዜ እናቶች ሕፃናት ልጆቻቸውን እና መደብር ጡት ወተት ለመርጨት ዘንድ ለማድረግ ያስተላልፋል.\nጡት ማጥባት የህፃን ማቅለጫ ገጽ\nጡት ማጥባት አባቶችን ያካትቱ\nለህፃናት እና ለታዳጊዎች የጸሐይ መከላከያ ጤና ...\nበእርግዝና ወቅት ማጨስ ጤና እና ህፃን\nየህጻናት የምግብ እና የጥርስ ህጻናት\nየህጻናት እንክብካቤ - ከልጅዎ ፀጉር ማሳደግ\nየህጻናት እንክብካቤ - የሰውነት ክብካቤ ህጻን\nየህጻናት እንክብካቤ - የሕፃኑ ፊት\nየህጻናት እንክብካቤ - በህፃኑ ውስጥ ተዓምር\nለህመሙ መወለድ ስጦታዎች\nPacifier ን ያስወግዱ ህፃን ታዳጊ\nእርግዝና ገላጭ ልጅ


የተዋሕዶ ቤተሰቦች በመላው ዓለም ድምጽ: ከዚህም ከዚያም\nጸናጽል በቁሙ ሻኩራ ቃጭል ማለት ነው፡፡ ጸናጽል አበው እግዚአብሔርን ያመሰገኑበት የተቀደሰ ንዋይ የመዝሙር መሳሪያ ነው፡፡፩ዜና ፲፫፥፰ ዳዊትና እስራኤል ሁሉ በቅኔና በበገና በመሰንቆና በከበሮ በጸናጽልና በመለከት በእግዚአብሔር ፊት በሙሉ ኃይላቸው ይጫወቱ ነበር፡፡\nመዝ ፲፭፥፭ ድምጹ መልካም በሆነ ጸናጽል አመስግኑት፡፡\n፩ ቆሮ ፲፫፥፩ በሰዎችና በመላዕክት ልሳን ብናገር ፍቅር ግን ከሌለኝ እንደሚጮህ ናስ ወይም እንደሚንሸዋሸው ጸናጽል ሆኛለው፡፡\nአሠራሩና ምሳሌያዊ ትርጉሙ\nጸናጽል የሀ ቅር ጽ ኖሮት ከብር ከናስ ከወርቅ ይሠራል፡፡ በሀ ቅርጽ መሐል ሁለት ዘንጎች አግድም እንዲኖሩት ይደረጋል፡፡ በዘንጎቹም ላይ ቅጠሎቹ/ሻኮራዎቹ/ ይንጠለጠላሉ፡፡ እነዚህ ሻኮራዎች ቁጥራቸው የታወቀና የተወሰነ ነው፡፡ ከላይ ቀስት ሚመስል ደጋን ይሠራል፡፡ ሀ ቅርጽ ያለው ብር ናስ …. መያዣ እንዲሆን ከታች እጀታ ይደረግለታል፡፡\n1) ሁለቱ ዓምዶች የሁለቱ ኪዳናት /ብሉይና ሐዲስ ኪዳን/ ምሳሌ ናቸው፡፡ ጸናጽሉን የሚያቆሙትና የሚያጸኑት ሁለቱ ዓምዶች እንደሆኑ ሃይማኖትም የሚጸናው በብሉይና በሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት ነው፡፡\n2) ሁለቱ ጋድሞች በሁለቱ ዓምዶች መካከል የሚዘረጉ ሻኩራዎቹን የሚይዝ ሁለት ጋድሞች አባታችን ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ ተኝቶ ሳለ በሕልሙ ባየው መላዕክት ሲወጡበት ሲወርዱበት የነበረው የብርሃን መሰላል ምሳሌ ነው፡፡ ኦሪ ዘፍ ፳፰፥፲፪-፲፫/28፥12-13/\nእነዚህ ጋድሞች ሁለት የሆኑበት ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው\nሀ) የፍቅረ ቢጽና የፍቅረ እግዚአብሔር ምሳሌዎች ናቸው፡- ቅዱሳን መላዕክት ጋድሞቹን እየረገጡ ወደ ሰማይ ሲወጡ ወደ ምድር ሲወርዱ እንደነበረ አባታችን ያዕቆብ አይቷል፡፡ ሰውም ፍቅረ እግዚአብሔርንና ፍቅረ ቢጽን ገንዘብ አድርጎ ወደ መንግስተ ሰማያት እንዲገባ ለማጠየቅ ጋድሞቹ ሁለት ሆነዋል፡፡\nለ) የደቂቀ አዳምና የደቂቀ መላዕክት ምሳሌዎች ናቸው፡- በጋድሞቹ ላይ እየወጡና እወረዱ የታዩት መላዕክት እግዚአብሔርን ያመሰግኑ ይዘምሩ ነበር፡፡ በሐዲስ ኪዳን ከቅዱሳት መላዕክት ጋር ደቂቀ አዳም በአንድነት ሆነው እንዲያመሰግኑ ለማጠየቅ የመሰላሉ ጋድሞች ሁለት ሆነዋል፡፡\nሐ) የብሉይና የሐዲስ ኪዳን ምሳሌ ናቸው፡- ሁለቱ ጋድሞች ወደ ሰማይ ወደ እግዚአብሄር የሚያደርሱ መሸጋገሪያ ድልድዬች ናቸው፡፡ የብሉይና የሐዲስ ኪዳን መጻህፍትም የመንግስተ ሰማያት መውረሻ ከሞት ወደ ሕይወት መሸጋገሪያ ስለሆኑ ጋድሞቹ በእነርሱ ተመስለዋል፡፡\nቅጠሎቹ ወይም እንክብሎቹ፡- የቅዱሳን መላዕክት ምሳሌ ናቸው፡፡ ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ ባየው የብርሃን መሰላል ላይ ወጡና ሲወርዱ የነበሩት መላዕክትን እንድናስብ በጋድሞቹ ላይ ቅጠሎቹን ይደረጋሉ፡፡ ጸናጽሉ ሲወዛወዝና ቅጠሎቹ የሚሰጡትን ድምጽ ስንሰማ ቅዱሳን መላዕክቱን በመውጣትና በመውረድ ማመስገናቸውን እናስብበታለን፡፡\nቅጠሎቹ ወዲያና ወዲህ መባሉ የጌታችን በአይሁድ መንገላታት ምሳሌ ነው፡፡\n3) የቅጠሎቹ ቁጥር፡- በጋድሞቹ የሚደረጉ ቅጠሎች ቁጥር ሦስት ከሆ የአብ የወልድ የመንፈስ ቅዱስ/ የሥላሴ/ ምሳሌ ናቸው አምስት ከሆነ የአምስቱ አዕማደ ምሥጢር ስድስት ከሆኑ የስድስቱ ቃላተ ወንጌል ሰባት ሲሆኑ የሰባቱ ምስጢራተ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌዎች ይሆናሉ፡፡\n4) ቀስተ ደመና ፡-በጸናጽሉ ላይ የምናገኘው ቀስተ ደመና የሚመስለው ክፍል የኖህ ቃል ኪዳን ምሳሌ ነው፡፡ እግዚአብሔር አለ፡- በእኔና በአንተ መካከል ከአንተም ጋር ባለው በሕያው ነፍስ ሁሉ መካከል ለዘለዓለም የማደርገው የቃል ኪዳን ምልክት ይህ ነው፡፡ ቀስቴን በደመና አድርጌያለው፡፡ የቃል ኪዳኑም ምልክት በእኔና በምድር መካከል ይሆናል፡፡ ኦሪ ዘፍ ፱፥፲፪\n“ተሀድሶን” ጠርገን ሳናስወጣ “ተዋህዶ” የሚሉ ደግሞ ብቅ ብለዋል\n(አንድ አድርገን የካቲት 28 2005 ዓ.ም )፡- ከአመት በፊት በመንበረ ጸባኦት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራልጀርባ ኤልያስ ወደ ምድር ወርዷል ፤ ትክክለኛ ሰንበት ቅዳሜ እንጂ እሁድ አይደለም ፤ “የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አማኞች” መባል አንፈልግም እኛ “የኢትዮጵያ ተዋህዶ አማኞች” ነን “ኦርቶዶክስ”የሚለው ስም ተለጥፎብን ነው እንጂ እኛን የሚገልጽ አይደለም ፤ የአሁኗ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶእምነት ስርዓተ ቤተክርስቲያን አንዳድን ቦታ ላይ ትክክል አይደለችም ፤ ስለ አማላጅነትና መሰል ከኢትዮጵያኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ጋር የሚጣረስ ሃሳብ ያላቸው ቡድኖች በአሁኑ ሰዓት በመሀል አዲስ አበባ “ማኅበረ ስላሴ ዘደቂቀ ኤልያስ አሃቲ የሰማይ ጉባኤ ዘቅድስት ቤተክርስቲያን ቅድመ መንበሩ ለእግዚነ ወእመፍጥረት ወላዲተ አምላክ” በሚል ስም ምእመኑን ግራ እያጋቡት ይገኛሉ፡፡\nእነዚህ ቡድኖች “ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ነቢዩን ኤልያስንእልክላችኋለሁ።” ትንቢተ ሚልክያስ 4፤5 “ኤልያስማ አስቀድሞ ይመጣል ሁሉንም ያቀናናል” የማርቆስወንጌል 9 ፤12 የሚሉትን የመጽፍ ቅዱስ ቃል መሰረት በማድረግ ነብዩ ኤልያስ ወደ ምድር ጳግሜ 5 2003ዓ.ም እንደመጣ አብዝተው ይሰብካሉ ፡፡ ቦታው መሃል አራት ኪሎ ሲሆን በርካቶችን በተለያዩ በራሪ ወረቀቶችበመሳብ ላይ ይገኛሉ ፡፡ ቦታው ድረስ ሄደን እንደተመለከትነው አርቲስት ጀማነሽ ሰለሞንን የመሰሉ አርቲስቶች፤ ቆብ ያጠለቁ መነኮሳትና ለማገልገል የሚፋጠኑ ወጣቶች በቦታው ላይ መመልከት ችለናል ፡፡ ተሀድሶያውያንም ሆኑ አሁን ላይ “ተዋሕዶ” ብለው ራሳቸውን ከእኛ ጋር እጅጉን በማመሳሰል የተነሱት ሰዎች መጨረሻቸው መንጋውን ከበረቱ ማስወጣት ነው፡፡ አሁን ላይ “ተዋሕዶ” የሚለውን ትርጉም ከአባቶች እንዳገኝነው በማለት የራሳቸውን ፍልስፍና ምዕመኑን እየጋቱት ይገኛሉ ፤ ጥቂቶች እስከ አሁን ኦርቶዶክስ ተዋህዶ መባል አልነበረብንም በማለት የጉባኤያቸው ተካፋይ መሆን ጀምረዋል ፡፡ እያየን ያለነው ነገር የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን አማኞችን አንገታቸው ላይ የሚያስሩት ክር ትክክል አይደለም ፤ “ከሰማይ የተሰጠው አረንጓዴ ቢጫ ቀይ ቀለም ክር ነው” በማለት ምዕመኑን የበፊቱን እያስወለቁ አዲሱን የራሳቸውን ክር እያጠለቁለት ይገኛሉ… ይሄ ነገር ዛሬ ዝም ከተባለ ነገ በዝተው የባሰ ቀውስ እንዳያመጡም ስጋት አለን …ለማንኛውም በዚህ አመለካከት የተጠመቀችው ለምስክርነትም በቃው የምትለው አርቲስት ጀማነሽ ምን እንደምትል ከየካቲት ወር እትም ከሚሺሪያ መጽሄት ጋር ያደረገችው ሙሉ ቃለ መጠይቅ ብሎጋችን ላይ ለጥፈንልዎታል ያንብቡት….\nጥቂት ከቃለ መጠይቁ የተወሰደ\nኦርቶዶክስ ሽፋን ነው፡፡ ቅባት ፤ ጸጋ ፤ ዘጠኝ መለኮት እያሉ በግድ አብረው ኦርቶዶክስ በሚል ሰንሰለት ከተዋሕዶ ጋር ጠፍረው አስረው አንድ ላይ ያስቀመጧቸው እምነቶች መሆናቸውን ተረድቻለሁ፡፡\nኦርቶዶክስ ማለት ጸጋን ቅባትንም ዘጠኝ መለኮትንም የሚጠቀልል ከሆነ እኔ ኦርቶዶክስ አይደለሁም ፡፡ አልፈልገውም ፤ አልቀበል፤ እኔ ተዋህዶ ብቻ ነኝ፡፡\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሲባል ቀጥተኛዋ ተዋሕዶ የሚሉ ስለሚመስለኝ እኔም በዚያ ስም ራሴን ስጠራ ነው የኖርኩትኝ፡፡ በቅዱስ ኤልያስ አዋጅ ላይ ነው ያየሁት ፡፡ የቅዱስ ኤልያስ አዋጅም “እነዚህ እምነቶች የክርስትና እምነት ስላሆኑ ከተዋህዶ ጋር አንድነት ስለሌላቸው የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ሲኖዶሱ ንስጥሮስን እንዳወገዙ ፤ አርዮስን እንዳወገዙ በእምነትም በዶግማም ስለማይመሳሰል አውግዛችሁ ልትለዩ ይገባል” የሚል ታላቅ አዋጅ ነው ያየሁት ፡፡ ይህን ግን ሲኖዶሱ አልተቀበለውም፡፡\nከአሁን ወዲያ ደግሞ እውነተኛውን ነገር እስካወቅን ድረስ አንደ አባቶቻችን “የለም ፤ አይሆንም ፤ አንድ አይደለንም” ብሎ መቆም ደግሞ የኛ ፋንታ ነው፡፡\nተዋሕዶ ነን ብላችሁ ልዩነት ስትፈጥሩ ተሃድሶ እንደሚባለው ሊፈረጅ ይችላል የሚል ስጋት የለሽም? (ከጋዜጠኛ የቀረበላት ጥያቄ)\nቅባት ጸጋ የሚባሉት እኛን ተዋህዶ በመሆናችን የከሰሱን እና ወንጀለኛ የደረጉን ናቸው ፤ በሙሉ ገዳም ውስጠ ያሉት በዚህ ተይዘዋል ፤ ጥቂት ተዋህዶ አማኞች በስቃይ የሚኖሩ አሉ፡፡\nበአሁን ጊዜ ብዙ ሃይማኖቶች አሉ ፤ እውነት ግን ያለው በአንድ መንገድ ብቻ ነው ፤ አሷምተዋህዶ ናት፡፡\nስንት ገዳም ገብቼ የስንት አባቶችን መስቀል ተሳልሜአለሁ ፡፡ ሳስበው ይዘገንነኛል ፡፡ ዋልድባን የሚያህል ቅዱስ ገዳም ነው በእንደዚህ አይነቶች ተሞልቶ ያገኝሁት፡፡ ዋልድባን የሚያህል የቅዱሳን አባቶች መቀመጫ ገዳም “ዘጠኝ መለኮት” የሚሉ መናፍቃን ግማሹን ይዘው እንዳሉበት አላውቅም ነበር፡፡\n“ታላቁ የእግዚአብሔር ቀን ከመምጣቱ በፊት የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች የልጆችን ልብ ወደ አባቶች ይመልስ ዘንድ ቅዱስ ኤልያስን እልክላችኋለሁ” ይላል አሁን ኤልያስ የመጣው ይህን ሊገልጥ ነው፡፡\nእግዚአብሔር ከዚህ መስመር (ተዋሕዶ) ከሚያስወጣኝ ቢገለኝ እመርጣለሁ፡፡\nሶሪያ ትንቢተ ኢሳያስ ላይ እንደሚላት እየወደመች ነው ፤ አሜሪካ እንደምትጠፋ ራዕይ ላይ ተጽፏል\nወደ ኮምፒዩተርዎ ሴቭ በማድረግ ያንቡት\nብፁዕ አቡነ አትናቴዎስ (በአሜሪካ ተልእኳቸው የሰላምና አንድነት ጉባኤውን መግለጫ በመቃወም በዕርቀ ሰላም ልኡካኑ መካከል‹‹የተቃውሞ መግለጫ እንስጥ፤ የለም! አገር ቤት እስክንገባ እንቆይ›› የሚል ክርክር በተነሣበት ወቅት በንቡረ እድ ኤልያስ የተሞከረውን የዕርቀ ሰላም ልኡካኑን በአቋም የመከፋፈል ተንኰል በመቋቋም የልኡኩን አንድነት ያስጠበቁ ናቸው)\nብፁዕ አቡነ ማቲያስ ዘኢየሩሳሌም (በሰሜን አሜሪካ አህጉረ ስብከት እያሉ ዕርቀ ሰላምን አስመልክቶ ለአቡነ ጳውሎስ ደብዳቤ የጻፉ፣ ከዕርቀ ሰላም ሐሳብ አመንጪዎች መካከል ስማቸው የሚጠቀስ አባት ናቸው፡፡ ለፓትርያሪክ ምርጫው በዕጩነት እንዲቀርቡ –በቀጥተኛ አነጋገር ቀጣዩ ፓትርያሪክ እንዲኾኑ – የመንግሥትና እንደ ብፁዕ አቡነ ጢሞቴዎስ ያሉት አባቶች ግልጽ ድጋፍ ያላቸው ቢኾኑም ስለእርሳቸው አቋም በግልጽ የታወቀ ነገር የለም፤ ሌሎች አባቶች ብፁዕነታቸው አሜሪካዊ ዜግነት መያዛቸውንና ዕድሜያቸውን በመጥቀስ – በአንቀጽ 5 ንኡስ አንቀጽ 4 ከ50 ያላነሰ ከ70 ያልበለጠ ስለሚል – ዕጩነታቸውን ይቃወማሉ)\n3) አቋማቸው ለጊዜው አልተገለጸም፤ አይታወቅም፡፡ በስብሰባዎች ላይም በተሳትፎ ብዙም አይታወቁም፡፡ ከሁለቱ አቋሞች ወደ አንዱ በተለይም ለዕርቀ ሰላሙ ፍጻሜ ቅድሚያ ከመስጠት አኳያ አቋም እንደሚይዙ ወይም አቋማቸውን ግልጽ እንደሚያደርጉ ተስፋ ይደረጋል፡፡\nብፁዕ አቡነ ስምዖን\nከመምህር ብርሃኑ አድማሴ የፌስ ቡክ ፔጅ የተገኘ ነው፣ ያስተመራል ይመክራል ብለን ስላሰብን እንደሚከተለው አቅርበነዋል፥ መልካም ንባብ. . .\nእንደምን ሰነበታችሁ፡፡ ረዘም ላለ ጊዜ በመጥፋቴ ይቅርታ እየጠየቅሁ ለጊዜዉ በአዲስ ጉዳይ መጽሔት ላይ የሃይማኖት ዐምድ ‹‹ሃይማኖት እና ሴቶች›› በሚለዉ የመወያያ ርእሰ ጉዳይ ላይ ከእኛ እምነት አንጻር ያቀረብኳትን ትንሽ መጣጥፍ እነሆ ብያለሁ፡፡\nከዚህ በታች ያሉት ሁለት የቪዲዮ ትምህርቶች ወቅታዊ እና ጥሩ አስተማሪ ነው ብለን ስላመንን ተከታተሉት፣ ሁለት ክፍሎች ያሉት በዲ/ን ዳንኤል ክብረት ሰባኪ ወንጌል የቀረቡ ናቸው፥ ርዕሱ ""የሲኦል ደጆችም አይችሉአትም።" ማቴ ፲፮ ፥ ፲፰ "ልቦናችንን ከፍተን ለመከታተል አምላከችን ይርዳን አሜን\nክፍል ፪ እና የመጨረሻው ክፍል ነው ተከታተሉት\nኦርቶዶክስ መልስ አላት በሊቀ ጠበብት ዘሪሁን ሙላቱ\nሊቀ ሥዩማን ራደ አስረስ\nሀ. የመጀመሪያው ጾም፣ ዐቢይ ጾም ወይም ሁዳዴ ጌታ ከተጠመቀ በኋላ የጦመው የአርባ ቀን ጦም ነው፡፡ (ማቴ፡4፣1) ምእመናን ጌታቸው ያደረገውን ምሳሌ ተከትለው ይጦሙታል፡፡ ዐቢይ ጾም ስምንት ሳምንታት (55 ቀኖች) አሉት፡፡ ከእነዚህም ቀኖች ውስጥ ሰባት ቅዳሜ ስምንት እሑድ ይገኛሉ፡፡ ዐሥራ አምስት ቀን ማለት ነው፡፡ ከጥሉላት እንጂ ከእህልና ከውሃ ስለማይጦም የጦሙ ወራት አርባ ቀን ብቻ ነው፡፡ ይህም በጥንታዊትዋ ቤተ ክርስቲያን የነበረ ሥርዐት ነው፡፡ ለምሳሌ በ384 ገደማ ቅዱሳት መካናትን ለመሳለም ከእስፓኝ ወደ ኢየሩሳሌም ረዥም ጉዞ የሄደችው (Egeria) ኤጌሪያ የተባለችው ሴት የተሳላሚ ጉዞ በሚለው መጽሐፏ (Peregrinatioed Loca sancta) እንደጐበኘችና የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ አቈጣጠር ሲቈጥሩ ማየቷን ጽፋለች፤ የቆጵሮሱ ኤጲስ ቆጶስ ኤጲፋንዮስም በዚህ አቈጣጠር ይቈጥር ነበር ፡፡ (ፒ.ጂ.42 ሽህ 828) ሌሎች ደግሞ የመጀመሪያውንና የመጨረሻውን ሳምንት ለይተው ይቈጥራሉ፡፡ ለምሳሌም የመጀመሪያው ሳምንት ጾመ ሕርቃል ይባላል፡፡ ሕርቃል /ኤራቅሊዮስ/ የቢዛንታይን ንጉሥ ነበር፡፡ (714 ዓ.ም.) ይህ ሳምንት በስሙ የተጠራበት ምክንያት አለው፤ በዘመኑ ፋርሶች ኢየሩሳሌምን ወርረው የጌታን መስቀል ማርከው ወስደው ነበር፡፡ እርሱ ወደፋርስ ዘምቶ መስቀሉን ከእነርሱ ነጥቆ ይዞ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሶአል፡፡ በዚህ ምክንያት ክርስቲያኖች ደስ ብሎአቸው ለስሙ መታሰቢያ ይህን የጾም ሳምንት በቀኖና ውስጥ አስገቡለት እየተባለ ይነገራል፡፡ ግሪኮች ግን ጾመ ሕርቃል የሚባለውን ነገር አያውቁም፤ በዚህ ሳምንት ከእንቁላል፣ ከአይብና ከዓሣ በቀር ሥጋ አይበላም ክልክል ነው፡፡ ጾም መሆኑንም ይናገራሉ፤ ከላይ የተጠቀሱትን መባልዕት መብላታቸውም በተድላ በደስታ የሰነበተ ሰውነታቸው ወዲያው በጾም ሲደርቅ በሽታ እንዳያመጣባቸው ለጥንቃቄ ነው ይላሉ፡፡ የሳምንቱንም ስም "የአይብ ሳምንት ወይም ነጭ ጾም" ይሉታል፡፡\nየመጨረሻው ሳምንት ሕማማት ነው፤ ሐዋርያት የጌታችን መከራ መስቀል እያሰቡ የጦሙት ነው ይላሉ፤ ያም ሆነ ይህ ሁሉም ከዐቢይ ጾም ጋር እንደ መርገፍና እንደ እጀታ ስለተያያዘ ከዐቢይ ጾም ይቈጠራል፡፡ ዐቢይ ጾም መባሉም የጌታ ጾም ስለሆነ፣ ታላላቅ የሰይጣን ፈተናዎች (አርእስተ ኃጣውእ) ድል የተነሱበት፣ ድል የሚነሱበት ስለሆነ ነው፤ በሕዝቡም ዘንድ ሁዳዴ ይባላል፡፡ ሁዳድ ማለት የመንግሥት መሬት የመንግሥት ርስት ማለት ነው፡፡ የመንግሥት ሁዳድ በሚታረስበት ጊዜ፣ አዝመራው በሚሰበሰብበት ጊዜ ልጅ አዋቂ ሳይባል የመንግሥቱ ዜጋ ሁሉ ለሥራ ታጥቆ እንደሚነሣ፤ ይህንም የጌታን ጾም የጌታን ሁዳድ የክርስቶስ ዜጎች የሆኑ ምእመናን ሁሉ ይጾሙታል፡፡ የቤተ ክርስቲያናችንን መዝሙር ንባቡን ከዜማው አስማምቶና አጠናቅሮ የተናገረው ኢትዮጵያዊው ሊቅ ቅዱስ ያሬድ በጾመ ድጓው በሁዳዴ ለሚገኙት እሑዶች ሁሉ የተለየ መዝሙር ስለሠራላቸው እያንዳንዱ እሑድ በመዝሙሩ ስም ይጠራል፡፡\n1. የመጀመሪያው እሑድ፡- ዘወረደ ይባላል፡፡ በመጽሐፉ መጀመሪያ አምላክ ከሰማይ መውረዱን፣ ሰው መሆኑንና መስቀሉን ስለሚያወሳ ነው፡፡ ሙሴኒም ይሉታል፡፡ ምናልባት ስለሙሴ ሕግና ጾመ ሙሴን ስለሚያነሣ ይሆናል፡፡\n2. የሁለተኛው እሑድ፡- ቅድስት ይባላል፡፡ ስለ ዕለተ ሰንበት ቅድስና ስለሚያወሳ ይሆናል፡፡\n3. የሦስተኛው እሑድ፡- ምኲራብ ይባላል፡፡ በዚህ ሰንበት ጌታ በመዋዕለ ትምህርቱ በምኲራብ ገብቶ ማስተማሩ ይነገራል፡፡\n4. ዐራተኛው እሑድ፡- መፃጉዕ ነው፡፡ ድውያንን መፈወሱን፣ ዕውራንን ማብራቱን፣ የሚያነሣ መዝሙር ይዘመርበታል፡፡\n5. አምስተኛው እሑድ፡- ደብረ ዘይት ይባላል፡፡ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ሁኖ ያስተማረው የዳግም ምጽአትን ነገር የሚያስታውስ መዝሙር ይዘመርበታል፡፡\n6. ስድስተኛው እሑድ፡- ገብርኄር ይባላል፡፡ የጌታውን ብር ተቀብሎ ያተረፈበት፣ በጌታውም ፊት ምስጋናን ያገኘው ሰው ታሪክ ይዘመርበታል፡፡\n7. ሰባተኛው እሑድ፡- ኒቆዲሞስ ነው፡፡ በሌሊት ወደ ጌታ እየመጣ ይማር የነበረውን የኒቆዲሞስን ታሪክ የሚያስታውስ መዝሙር ይዘመርበታል፡፡\n8. ስምንተኛው እሑድ፡- ሆሣዕና ነው፡፡ ጌታ በአሕያ ውርንጭላ ሆኖ ሆሣዕና በአርያም እየተባለ ወደ ቤተ መቅደስ የገባበት ዕለት መታሰቢያ ነው፡፡ ከሠርከ ሆሣዕና እስከ ትንሣኤ ያለው ሰባት ቀን ሕማማት ይባላል፡፡ በእነዚህ ቀኖች ውስጥ ብዙ አዝማደ መባልዕት አይበሉም፡፡ ስግደት ይሰገዳል፡፡ የጌታን መከራና ሞት የሚያስታውሱ ምንባባት፣ ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከድርሳናት ተወጣጥተው በግብረ ሕማማት ይነበባሉ፡፡ አዳም ከፈጣሪው ተጣልቶ የኖረውን የጨለማና የመከራ ዘመን በማስታወስ መንበረ ታቦቱ በጥቁር ልብስ ይሸፈናል፡፡ ልብሰ ተክህኖውም ጥቋቁር ነው፡፡\nሐሙስ፡- ጸሎተ ሐሙስ ይባላል፡፡ ጌታ በፍጹም ትሕትና የደቀመዛሙርቱን እግር ያጠበበትና ከእነርሱም ጋር ግብር ያገባበት ምሥጢረ ቊርባንን ያሳየበት ዕለት ነው፡፡ "ፈረንጆች" ዕለቱን "Monday፣ Thursday ወይም " the last supper" ይሉታል፡፡ በዚህ ዕለት በቤተ ክርስቲያናችን ሥርዐት የግብረ ሕማማቱ መጽሐፍ እንደሚያዘው ቅዳሴ ይቀደሳል፡፡ ከቅዳሴው ቀደም ብሎ ቄሱ ውሀውን በብርት አድርጎ በጌታ አምሳል የምእመናንን እግር ያጥባል፡፡ ጸሎተ ቅዳሴው ከተፈጸመ በኋላ ምእመናኑ ወደየቤታቸው ሂደው ለበዓሉ የተዘጋጀውን ዳቦና ጒልባን ይበላሉ፡፡ ለትንሣኤ የተዘጋጀውም ጠላ የሚቀመሰውም የዚያ ዕለት ነው፡፡ ስለ ሕፅበተ እግር ካነሣን ዘንድ በሌሎች አኀት አብያተ ክርስቲያናት የሚታጠቡት በአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አምሳል አሥራ ሁለት ሰዎች ናቸው፡፡ በእኛ ግን በቤተ ክርስቲያናት ያሉ ሁሉ ሴትም ሆነ ወንድ ይታጠባሉ፡፡ ነገር ግን አሠራራችን ምሳሌ ስለሚያጥረው እኛም እንደነርሱ አሥራ ሁለት ሰዎችን ብናጥብ የሐዋርያት ምሳሌ ነው፡፡\nከጸሎተ ሐሙስ በበነጋው ዓርብ የስቅለቱ መታሰቢያ ዕለት አጎበር ተሠርቶ ለስቅለቱ ነክ የሆኑ ምንባባት ሲነበቡ ይዋላል፡፡ ስግደቱም ከሰሞኑ ሁሉ የበለጠ ነው፡፡ ሠርክ ሲሆን እያንዳንዱ ምእመን ወደ ቄሱ እየቀረበ በሰሙነ ሕማማት ውስጥ የሠራውን ኀጢአት ይናዘዛል፡፡ ቄሱም በወይራ ቅጠል እየጠበጠበ ተጨማሪ ስግደት ይሰጣል፡፡ በአሥራ ሁለት ሰዓት ሠርሖተ ሕዝብ ይሆናል፡፡ ሁለት ቀን የሚያከፍሉ እህል ውሃ ሳይቀምሱ ያድራሉ፡፡ የማያከፍሉ ግን ከሐሙስ የተረፈውን ጉልባንና ዳቦ ይላክኩታል፡፡\n"ቅዳሜ ጠዋት ምእመናኑና ካህናቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሰበሰባሉ፡፡ የጠዋቱ ጸሎት ሲፈጸም ‹ገብረ ሰላመ በመስቀሉ› ክርስቶስ በመስቀሉ ሰላምን መሠረተ፡፡ ሰላምን ፈጠረ፡፡ የምሥራች እየተባለ በቤተ ክርስቲያን ለተሰበሰበ ሁሉ ቄጠማ ይሰጣል፡፡ የምሥራች ምልክት ነው፡፡ ምእመናኑም እየሰነጠቁ በራሳቸው ያስሩታል፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያን ላልመጡትም ካህናት በየበኩላቸው ልብሰ ተክህኖ ለብሰው፣ መስቀልና ቃጭል ይዘው፣ ቄጠማውን የምሥራች እያሉ ይሰጣሉ፡፡ ምእመናኑም ገንዘብ ያለው፣ ገንዘብ ይሰጣል፡፡ ገንዘብ የሌለው ደግሞ ለጧፍ የሚሆን "ማግ" ልቃቂት ይሰጣሉ፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ ከማዕዶት እስከ ዳግም ትንሣኤ ያሉትን ዕለታት ተከፋፍለው ይዘው ለሰበካቸው ካህናት ምግብ እያዘጋጁ ያመጣሉ፡፡ በጐንደርና በላስታ ሁሉም በአንድ ላይ በደጀ ሰላም ይመገባሉ፡፡ ወይንም ምእመኑ ካህናቱን በቤቱ ይጋብዛል፡፡ በአዲስ አበባና በሸዋ ግን ወደየንስሐ አባታቸው ቤት ምግብ እያዘጋጁ ይወስዳሉ፡፡ የአክፋይ ይሉታል፡፡ በዚያ ግን ገብረ ሰላመ ነው የሚባለው፡፡ ይህች ቅዳሜ፡- "ሰንበት ዓባይ" ትባላለች የፊተኛዪቱ ቅዳሜ እግዚአብሔር ፍጥረታትን ፈጥሮ ከሥራው ያረፈባት ዕለት እንደሆነች፣ ይህች ደግሞ የሦስት ዓመት ከሦስት ወር የማዳን ሥራውን በመስቀል ላይ ፈጽሞ በከርሠ መቃብር ዐርፎ የዋለባት ዕለት ናት፡፡ ሁለተኛም ይህች ዕለት ‹ስዑር ቅዳሜ› ትባላለች፡፡ ስዑር መባሏም በዓመት አንድ ቀን ስለምትጾም ነው፡፡ በባላገር ግን ‹ስዑር› ያለውን ይዘው ሰሞኑን ምንም ሳይሠሩ ሰንብተው በዚህ ዕለት ይሠራሉ፡፡ "ቅዳሜ ሹር" እንዲሉ ቄጠማው የምሥራች ምልክት መሆኑ ከታሪክ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ቅዱስ መጽሐፍ እንደሚነግረን ዓለም በንፍር ውሃ በተጥለቀለቀ ጊዜ፣ የኖህ መርከብ ማረፊያ አጥታ ስትንሳፈፍ የውሃውን ሁኔታ ለመረዳት ኖህ ርግብን በመርከቡ መስኮት አሾልኮ ይለቃታል፡፡ እርስዋም ቄማጠ ባፏ ይዛለት ትመለሳለች፡፡ ኖህ በዚህ ቄጠማ የውሃውን መድረቅ ተረድቶ ተደሰተ፡፡ መርከቡንም ለማሳረፍ ተዘጋጀ፡፡ ቄጠማ ለጥፋት ውሃ መድረቅ የምሥራች መንገሪያ እንደሆነ፣ አሁንም በክርስቶስ ሞት ማየ ሥራዌ፣ ማየ ድምሳሴ ኀጢአት፣ ሞተ ነፍስ ከሰው ልጆች ተወገደ፣ የምሥራች ሲባባሉ ምእመናን ቄጠማ ይዘው፣ ቄጠማ አስረው ይታያሉ፡፡ በዚህች ዕለት በአንዳንድ ቦታ ቅዳሴ ይቀደሳል፡፡ በአንዳንድ ቦታ አይቀደስም፡፡ የሚቀድሱት የሚሰጡት መልስ ካሣ የተፈጸመው ዓርብ ነው፡፡ ቅዳሴ መኖሩን የቤተ ክርስቲያናችን ሊቅ ቅዱስ ያሬድ በጻፈው የዕለቱ "ክብር ይእቲ" ለማወቅ ይቻላል ይላሉ፡፡ አይቀደስም የሚሉት ደግሞ ምንም እንኳ የምንቀበለው ሥጋ፣ ነፍስ የተለየው፣ መለኮት የተዋሐደው ቢሆንም በትንሣኤ ድል ማድረጉን ከማየታችን በፊት መሥዋዕት አንሠዋም፡፡ ያሬድ የሠራው "ክብር ይእቲ" ቀድሱ የሚል ትእዛዝ የለውም ቅኔ ነው ይላሉ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ግን በቅዳም ስዑር ቅዳሴ እንዳይቀደስ በቅዱስ ሲኖዶስ ተወስኖአል፡፡\nክፍል አንድ.......በቅርቡ ክፍል ሦስት\nአጽዋማት፡- ጾም ለተወሰነ ሰዓት ከሁሉም ምግብ መከልከል ሁሉንም ምግብ መተው ነው፣ ለተወሰኑ ቀናት ማለት የጾሙ ቀናት እስኪያልፍ ድረስ ከተወሰኑ ምግቦች መከልከል የተወሰኑ ምግቦችን መተው ነው፣ ይኸውም ጥሉላትን ፈጽሞ መተው ሰውነትን ከመብልና ከመጠጥ መከልከል መጠበቅ ነው፡፡ ጾም ከጥሉላት መከልከል ብቻ ሳይሆን የሰው ልጆችን ከሚጐዳ ነገር ሁሉ መከልከልንና ለሌሎች መልካም ሥራ መሥራትንም ይጨምራል፡፡\nበማንኛውም የሃይማኖት ሥርዓት ጾም አለ፤ የአፈጻጸሙ ሥርዓት ግን የተለያየ ሁኖ ይታያል፤ ለምሳሌ ያህልም ዕብራውያን ሲጾሙ ውለው ማታ ጥሉላት ይመገባሉ፡፡ ሌሎች ደግሞ የክርስትናው እምነት ተከታይ እንደእኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ሲጾሙ ውለው ሰዓት ሲደርስ እህልና ውሃ ብቻ ይቀምሳሉ እንጂ የጾሙ ወር ወይም ሳምንት እስኪፈጸም ድረስ ጥሉላት ፈጽሞ ክልክል ነው፤ የአጽዋማት ሥርዓት ሲባል ጾም እንዴት እንደሚገባና እንዴት እንደሚወጣ፣ እንዴትና ለምን እንደሚጾም ለይቶ ማወቅና እንደ ሥርዓቱ መፈጸምን የሚያመለክት ነው፤ የጾምን አላማና ጥቅም በሚመለከት የሸዋ ሊቀ ጳጳስ የነበሩት ብፁዕ አቡነ ጎርጎርዮስ "የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ" በሚለው መጽሐፋቸው "የበዓላትና የአጽዋማት ቀኖና" በሚል ርእስ እንደሚከተለው ገልጠውታል፡፡ "ጾም /ጦም/ ማለት ሰውነት ከሚፈልጋቸው ነገሮች ሁሉ መከልከል መወሰን ማለት ነው፡፡ ወይም ለሰውነት የሚያምረውንና የሚያስጐመዥውን ነገር መተው ማለት ነው፡፡ ጾም ከሃይማኖት ጋር ዘለዓለማዊ ዝምድና ስላለው ሃይማኖት ባለበት ቦታ ሁሉ ጾም አለ፡፡ ይልቁንም በብሉይ ኪዳን ጾም ከፍተኛ ቦታ አለው፡፡ የብሉይ ኪዳን ነቢያት ከእግዚአብሔር ጋር በሚገናኙበት ወራት እህልና ውሃ በአፋቸው አይገባም ነበር፡፡ /ዘፀ፡34፡28/ በኀጢአት ብዛት የታዘዘው የእግዚአብሔር መዓት የሚመለሰው ሕዝቡ በጾም ሲለምኑትና ሲማልዱት ነበር፡፡ /ዮናስ 2፣7-10/ "በሐዲስ ኪዳንም ጾም ሰው ሠራሽ ሕግ ሳይሆን ራሱ መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሥራ መጀመሪያ አድርጎ የሠራው ሕግ ነው፡፡(ማቴ 4፣2፤ ሉቃ.4፣2) ይህም ብቻ ሳይሆን በቁራኝነት አብሮ የሚኖር መንፈስ ርኩስ ሰይጣን እንኳ በጾም የሚወገድ መሆኑን መድኀኒታችን ተናግሮአል፡፡ (ማቴ.17፣21፤ ማር.9፣2) ቤተ ክርስቲያንን እንዲያገለግሉ የታዘዙ ሐዋርያትም በየጊዜው ከመንፈስ ቅዱስ ትእዛዝ የሚቀበሉት በጾምና በጸሎት ላይ እንዳሉ ነበር፡፡ (የሐ.ሥራ 13፣2) ለስብከተ ወንጌል የሚያገለግሉ ዲያቆናትና ቀሳውስትም የሚሾሙት በጾምና በጸሎት ነበር፡፡ (የሐ.ሥራ 13፣3፤ 4፣23፤) እነቆርኔሌዎስ ያላሰቡትን ያዩና ያገኙ በጾምና በጸሎት ፈጣሪያቸውን ማልደው ነው፡፡ (የሐ.ሥራ 10፣30) "የጾም ሃይማኖታዊ ትርጒም ፈጣሪን መለመኛ ከኀጢአት ቊራኛ መላቀቂያ መሣሪያ ስለሆነ በጾም ወራት ላምሮት ለቅንጦት የሚበሉ ወይም ለመንፈሳዊ ኀይል ተቃራኒ የሆነ ሥጋዊ ፍትወትን የሚያበረታቱ የአልኮል መጠጦችን፣ ሥጋንና ቅቤን፣ ወተትንና እንቁላልን ማራቅ ታዟል፡፡ ከመባልዕትና ከሌላው ደስታ ሁሉ ጋር ባልና ሚስት በምንጣፍ በአልጋ አይገናኙም፡፡ (1ቆሮ.7፣5) ጾም በትምህርተ ሐዋርያትና በሊቃውንትም ዘንድ ሲሰበክ ኑሯል፡፡ ነዳያንን ለመመገብ የሚጾም ንዑድ ነው፤ ክቡር ነው፡፡ እንደተባለ ጦመኛው ለምሳው ወይም ለራቱ ያለውን ወጭ ነዳያን እንዲረዱበት ለድኩማን መርጃ ድርጅት ወይም በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ለሚገኙ ነዳያን መስጠት ጾሙን የበለጠ ክርስቲያናዊ ያደርገዋል፡፡ "ጾም የታሪክ ድርጊቶችን እያስታወሱ ከኀጢአት ለመንጻት ስለራሱ የታሰበውን ለነዳያን በመስጠት የሚጾም መሆኑን ተረድተናል፡፡ ጾም ለራስ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም፤ ለወዳጅ ብቻ ሳይሆን ለጠላትም ይጾማል፤ ‹ለሚያሳድዱህ ጹምላቸው› እንደተባለ (ዲድ፡1፣3፤) በደዌ ዳኛ በአልጋ ቊራኛ የተያዙትን፣ በምርኮና በስደት ያሉትንም በጾም ወራት ማስታወስና መጸለይ ይገባል፡፡ በጾም ወራት ከመባልዕት መከልከል ብቻ ሳይሆን ዐይን ክፉ ከማየት፣ አንደበት ክፉ ከመናገር፣ ጆሮ ክፉ ከመስማት መቆጠብ እንደሚገባ ተጽፎአል፡፡ "ይጹም ዐይን፣ ይጹም ልሳን፣ እዝንኒ ይጹም እምሰሚዐ ኀሡም በተፋቅሮ" (ቅዱስ ያሬድ ድጓ) በሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ባህልና ትውፊት ውስጥ ያሉ የምዕራብም ሆኑ የምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት ከሐዋርያት የወረሱት የጾም ሕግና ሥርዐት አላቸው፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንም ከመጀመሪያዎቹ አብያተ ክርስቲያናት አንድዋ ስለሆነች ይህ የጾም ሕግና ሥርዓት አላት፡፡ በሕጓም መሠረት ሰባት የጾም ወራት አሏት፡፡ እነርሱም፡-\n1. ዐቢይ ጾም፣\n2. ጾመ ሐዋርያት፣\n3. ጾመ ፍልሰታ፣\n4. ጾመ ሐዋርያት፣\n5. ጾመ ገሃድ፣\n6. ጾመ ነነዌ፣\n7. ጾመ ድህነት ናቸው፡፡\nቁርጠኛ የተዋሕዶ ልጆች November 1, 2012 at 11:59 AM\n4. ጾመ ነቢያት፣\nGod help Ethiopian ortodox


Friday, 06 April 2018 23:56\nየልማት ተጠቃሚነታቸውን ለማስቀጠል እንደሚንቀሳቀሱ የኦህዴድ አባላትና ደጋፊዎች ገለጹ\nሐረር መጋቢት 28/2010 የአካባቢያቸውን ሰላም ጠብቀው በማቆየት የልማት ተሳታፊና ተጠቃሚነታቸውን ለማስቀጠል እንደሚንቀሳቀሱ በምስራቅ ሐረርጌ ዞን የሚገኙ የኦህዴድ/ኢህአዴግ አባላትና ደጋፊዎች ተናገሩ።\nአባላቱና ደጋፊዎቹ ድርጅቱ የተመሰረተበትን 28ኛ ዓመት የምስረታ በዓል " በኦህዴድ መስመርና በህዝባችን ርብርብ የማይፈታ ችግር የማናስመዘግበው ድል አይኖርም" በሚል መሪ ቃል በሐረር ከተማ በፓናል ውይይት አክብረዋል።\nበዓሉ ሲከበር ድርጅቱ ያስመዘገባቸው የሰላም፣ የልማትና የዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታ ውጤቶችን ለማጠናከር በአንድነት እንደሚንቀሳቀሱ ተናግረዋል።\nከተሳታፊዎቹ መካከል የአፈረን ቀሎ ሁምበና አባገዳ ሙሳ ሮባ በሰጡት አስተያየት እንዳሉት ባለፉት ዓመታት በተከናወኑ የልማት ሥራዎች እርሳቸውን ጨምሮ የዞኑ ህዝብ ተጠቃሚ ሆኗል ።\nበቀጣይም ኦህዴድ ዘርፈ ብዙ የልማት ሥራዎችን በማከናውን ህብረተሰቡን ተጠቃሚ ለማድረግ በሚያደርጋቸው ጥረቶች የሚጠበቅባቸውን አስተዋጽኦ ለማድረግ እንደሚንቀሳቀሱ ተናግረዋል።\n"መንግስት ከወጣቱ በርካታ የልማትና የሰላም ሥራዎችን ይጠብቃል" ያለው ወጣት ፋሚ ዩሱፍ በበኩሉ ብዙ መስዋዕትነት ተከፍሎ በሀገሪቱ የተረጋገጠውን ሰላምና ልማት ጠብቆ ለማቆየት እንደሚሰራ ተናግሯል።\nየልማት ተሳታፊም ሆነ ተጠቃሚ መሆን የሚቻለው ሰላም ሲኖር መሆኑን ገልጾ፣ "በአካባቢያችን ሰላምን በዘላቂነት ለማስጠበቅ በሚደረገው ጥረት የዜግነት ግዴታዬን ለመወጣት ዝገጁ ነኝ" ብሏል።\nወይዘሮ ፈርያ አልይ በበኩላቸው ብዙዎች የሕይወት መስዋዕትነት ከፍለው በተገኘው ድል ሴቶች በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ እኩል የመሳተፍና የመጠቀም መብትን መጎናጸፋቸውን ገልጸዋል።\n"በእዚህም የሴቶች ተጠቃሚነት እያደገ በመምጣቱ ሰላምና አንድነትን አጠናክረን እንቀጥላለን" ብለዋል።\nየምስራቅ ሐረርጌ ዞን ዋና አስተዳዳሪ አቶ ታረቀኝ ቡሉልታ በበኩላቸው "ኦህዴድ /ኢህአዴግ ከምስረታው ጀምሮ ባከናወናቸው ተግባራት ብዙ ውጣ ውረዶች ቢያጋጥሙትም በህዝብና በድርጅቱ ቁርጠኛ አመራሮች በድል እየተጓዘ ይገኛል" ብለዋል።\nባለፉት ዓመታት ያስመዘገባቸውን አንጸባራቂ ድሎች ህዝቡ በተለይ ደግሞ ወጣቱ ትውልድ ከድርጅቱ ጎን በመሰለፍ የድርሻውን እንዲወጣም ጥሪ አቅርበዋል።\nበከተማው በሚገኘው አሚር አብዱላሂ መሰብሰቢያ አዳራሽ በተከበረው በዓል ላይ የዞኑና የወረዳ አመራር አካላት፣ የሃገር ሽማግሌዎችና የሃይማኖት አባቶች፣ ወጣቶችና ሴቶች፣ አባገዳዎችና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል።\nበዓሉን በማስመልከት የተለያዩ ስነጽሁፎች፣ ሙዚቃዎችና ሌሎች ዝግጅቶች ለታዳሚው ቀርበዋል፡፡\nFriday, 06 April 2018 23:55\nለፋሲካ በዓል የበግናየበሬ ዋጋ ተመጣጣኝ ነው ፡- ገዥዎችና ሻጮች\nመጋቢት 27/2010 ዓ.ም በአዲስ አበባ ሸጎሌ አካባቢ ለፋሲካ በዓል በቂ የበሬና የበግ አቅርቦት መኖሩና ዋጋውም ተመጣጣኝ መሆኑን ሪፖርተራችን በስፍራው ተዘዋውሮ ያናገራቸው ገዥዎችና ሻጮች ተናገሩ።\nመንገዱ ሰላም በመሆኑ የሽያጭ በጎችን ይዘው ከአምቦ መስመር ጥቁር እንጭኒ፣ ከጉደርና ባቢቻ ያለምንም ችግር ወደ አዲስ አበባ ማምጣት መቻላቸውን የተናገሩት አቶ ጌታቸው ገብረአምላክ ናቸው።\nእንደ አቶ ጌታቸው ገለፃ ሀገር ሰላም በመሆኑ ከየአቅጣቸው የሚመጡ የበግ ነጋዴዎች እንደልባቸው ወደ መዲናዋ እንዲገቡ በመቸላቻቸው ገበያው የተረጋጋ እንዲሆን አስችሏል፡፡\nየበግ ዋጋ ከባለፈው አመት ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነጻጸር መጠነኛ ቅናሽ ማሳየቱን የተናገረችው ደግሞ በግ ስትገዛ ያገኘናት ወይዘሪት እመቤት ሃይለስላሴ ናት።\nወይዘሪት እመቤት እንደምትለው ለባለፈው ዓመት የፋሲካ በዓል በ5ሺ ብር የገዛችውን የበግ ሙክት ዘንድሮ በ4ሺ መግዛቷን ገልፃለች።\nበግ ሲሸጡ ያገኘናቸው አቶ አሸናፊ ወልደሰንበት በበኩላቸው በዚህ አመት ድርቅ ባለመኖሩ ለእንስሳት እርባታ አመቺ ወቅት ስለነበር በቂ የበግ አቅርቦት በመኖሩ ዋጋው ሊቀንስ ችሏል ይላሉ፡፡\nየበግ ዋጋ ከ1ሺህ 500- 4ሺህ ብር ፤ ፍየል ደግሞ ከ1500- 5000 ብር እየተሸጠ መሆኑን ነው የተናገሩት።\n“እኛ አቅርበናል እስከ በዓሉ ድስ ባሉት ጥቂት ቀናት በርከት ያለ ገዥ ይመጣል ብለን ተስፋ እኛደርጋለን” በማለትም ገልፀዋል።\nበተመሳሳይ በሬ ከ13ሺህ እስከ 35 ሺ ብር እንደሚሸጥና መለስተኛ በሬ በ12 ሺ ብር እየተሸጠ መሆኑን በሥፍራው መመልከት ተችሏል።\nFriday, 06 April 2018 23:43\nአዲሱ አመራር የሚጠበቅበትን የመሪነት ሚና በአግባቡ እንዲወጣ ህብረተሰቡ በንቃት እንዲሳተፍ ጥሪ ቀረበ\nአዲስ አበባ መጋቢት 28/2010 አዲሱ አመራር የሚጠበቅበትን የመሪነትና የአስተባባሪነት ሚና በአግባቡ እንደሚወጣ ሁሉ ኅብረተሰቡም የተሟላ ንቁ ተሳትፎ እንዲያደርግ መንግስት ጥሪ አቀረበ።\nየመንግስት ኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት "ሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ የሥልጣን ሽግግር ለህዳሴያችን ስኬት!" በሚል ርዕስ ያወጣውን ሳምንታዊ መግለጫ ልኳል።\nበመግለጫውም የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በቅርቡ አዲስ ጠቅላይ ሚኒስትር በመሰየም በአገራችን ታሪክ ሰላማዊ እና ዴሞክራሲያዊ የሥልጣን ሽግግር እውን መሆኑን በተግባር ማረጋገጡን አውስቷል።\nሰላማዊ የሥልጣን ሽግግሩ በአንድ በኩል ዛሬ ኢትዮጵያ የደረሰችበትን የእድገት ደረጃ የሚያመላክት ሲሆን፤ በሌላ በኩል ደግሞ ለቀጣይ የአገሪቷ ሰላምና ዕድገት ትልቅ አስተዋጽኦ እንደሚኖረው የሚያሳይ መሆኑን መግለጫው አትቷል።\nየስልጣን ሽግግሩ ለዴሞክራሲ ኃይሎች፣ ለተፎካካሪ ፓርቲዎች ብሎም በአፍሪካና በዓለም አደባባይ ላይ ኢትዮጵያ ለሚኖራት ተሳትፎ በአርዓያነት የሚጠቀስ ተግባር መሆኑንም እንዲሁ።\nሰላም፣ ልማትና ዴሞክራሲ በተግባር ሊረጋገጡ የሚችሉት፣ በመንግሥት ጥረት ብቻ ባለመሆኑ መላው ህዝብ በቡድንና በተናጠል የበኩሉን ድርሻ እንዲወጣ መንግስት ጥሪውን አስተላልፏል።\nየመግለጫው ሙሉ ቃል እንደሚከተለው ቀርቧል!\nመጋቢት 28 ቀን 2010 ዓ.ም\nሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ የሥልጣን ሽግግር ለህዳሴያችን ስኬት!\nየኢትዮጵያ ህዳሴ ስኬት የሚረጋገጠው፣ አንደኛው ትውልድ በዘመኑ የጀመረውንና ያስመዘገበውን ውጤት ከቀጣዩ ትውልድ ጋር በመቀባበል መሆኑ ይታወቃል፡፡ ሂደቱም ከመናቆር ይልቅ መደጋገፍን፣ ከመጠላለፍ ይልቅ መተባበርን የሚጠይቅ ነው፡፡\nየኢፌዴሪ ሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በቅርቡ አዲስ ጠቅላይ ሚኒስትር በመሰየም በአገራችን ታሪክ ሰላማዊ እና ዴሞክራሲያዊ የሥልጣን ሽግግር እውን መሆኑን ዳግም በተግባር አረጋግጧል፡፡ ሰላማዊ የሥልጣን ሽግግሩ በአንድ በኩል ዛሬ አገራችን የደረሰችበትን የእድገት ደረጃ የሚያመላክት ሲሆን፣ በሌላ በኩል ለቀጣይ ሰላማችንና ዕድገታችን ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ይጠበቃል፡፡\nበተጨማሪም፣ አገራችን በተያያዘችው የህዳሴ ጉዞ ሂደት ውስጥ እመርታዊ ለውጥ ተደርጎ የሚወሰድ እና ለቀጣይ የዕድገት ጉዞም ትልቅ መሠረት የሚጥል ሲሆን፣ ለዴሞክራሲ ኃይሎች፣ ለተፎካካሪ ፓርቲዎች ብሎም በአፍሪካና በዓለም አደባባይ ላይ ለሚኖረን ተሳትፎም በአርዓያነት የሚጠቀስ ተግባር ነው፡፡\nእንደሚታወቀው፣ በኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ ሰላም፣ ልማትና ዴሞክራሲ የማይነጣጣሉ የአንድ ሳንቲም ገጽታዎች ናቸው፡፡ እነዚህ መሠረታዊ ጉዳዮች በተግባር ሊረጋገጡ የሚችሉት፣ በመንግሥት ጥረት ብቻ እንዳልሆነም ይታወቃል። ይልቁንም፣ መላው ህዝባችን በቡድንና በተናጠል የበኩሉን ድርሻ እንዲወጣ የሚጠይቁ ናቸው፡፡ በመሆኑም፣ መንግሥት የመሪነት እና የአስተባባሪነት ሚና ቢኖረውም የዜጎች ህይወት በመሠረቱ የሚቀየረው በዋነኝነት በዜጎች ጥረትና ልፋት መሆኑን መገንዘብ እና በዚህ በኩል ራሳችንን ለለውጥ ማዘጋጀት ይጠበቅብናል፡፡\nበዚህ አጋጣሚ፣ አዲሱ አመራር የሚጠበቅበትን የመሪነትና የአስተባባሪነት ሚና በአግባቡ እንደሚወጣ፣ ሕዝባችንን በባለቤትነት የማሳተፍ ነባር መርሆዎቻችንን ተከትሎም ከድህነት ለመላቀቅ የተያያዝነውን ራእይ ለማሳካት ጠንክሮ እንደሚሰራ ለማረጋገጥ ይወዳል።\nአገራችን ኢትዮጵያን በ2017 ዓ.ም. መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገራት ተርታ ለማሰለፍ የያዝነው ዕቅድ የሚሳካው በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የተሟላ እና ንቁ ተሳትፎ መሆኑን አጥብቆ የሚገነዘበው የኢፌዴሪ መንግሥት፣ ትውልዱ አሁን ያስመዘገበውን ሰላማዊ እና ዴሞክራሲያዊ የስልጣን ሽግግር ድል እየተንከባከበ ለቀጣይ ተደማሪ ውጤቶች ርብርብ ማድረጉን እንዲቀጥል ጥሪውን ያስተላልፋል፡፡\nFriday, 06 April 2018 23:39\nበወላይታ የፋሲካ በዓል ገበያ የተረጋጋ ሲሆን በአክሱም እና በነቀምቴ ደግሞ ዋጋ ጨምሯል\nሶዶ/አክሱም/ ነቀምቴ መጋቢት 28/2010 በወላይታ አካባቢ የፋሲካ በዓል ገበያ የተረጋጋ መሆኑን፣ በአክሱም እና በነቀምቴ ከተሞች ደግሞ በእርድ ከብትና የፍጆታ ምርቶች ላይ የዋጋ ጭማሪ ማሳየቱን አስተያየት ሰጪዎች ተናግረዋል፡፡\nበወላይታ ሁምቦ ጣባላ ገበያ የበግና ፍየል ነጋዴ የሆኑት አቶ አበራ አይዛ ለኢዜአ እንዳሉት በበዓሉ ገበያ የእንስሳት አቅርቦት እጥረት እንደሌለና ዋጋውም ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ሲነጻጸር ጭማሪ አላሳየም፡፡\nፍየል ከ1300 እስከ 3500 እንዲሁም በግ 1500 እስከ 4000 ድረስ እንደየአቅምና ፍላጎት እየተገበያየ መሆኑን አመልክተዋል፡፡\nከሸማቾች መካከል አቶ ገናለ ገዙሜ በሰጡት አስተያየት በገበያው ፍየል በ2600 ብር መግዛታቸውን ጠቅሰው በቂ አቅርቦት እንዳለ መመልከታቸውን ተናግረዋል፡፡\nአማርጦ ለመግዛት ዕድል የሚሰጥ ገበያ በመሆኑ ሻጩም ሆነ ሸማቹ በተመጣጣኝ ዋጋ ለመገበያየት የሚያስችልና የተረጋጋ ሆኖ እንዳገኙትም ጠቅሰዋል፡፡\nበዳልቦ ገበያ የእርድ ከብት ለመግዛት የተገኙት አቶ ላምበቦ ዳና በበኩላቸው ገበያው በአቅርቦትም ሆነ በዋጋ የተሻለ መሆኑን ገልጸዋል፡፡\nየእርድ ከብት ከ7 ሺህ ብር ጀምሮ እስከ 12 ሺህ ብር መግዛት እንደሚቻል በገበያው ተዘዋውረው መመልከታቸውን ያመለከቱት አቶ ላምበቦ ገበያው እንደአቅም ለመጠቀም አማራጩ እንዳለ አውስተዋል፡፡\nበሶዶ ከተማ መርካቶ ገበያ የዶሮ ነጋዴው አቶ አሸናፊ ወርቁ ምርቱና አቅርቦቱ እንዳለ ጠቅሰው የዶሮ ዋጋ መጠነኛ ጭማሪ ማሳየቱን ተናግረዋል፡፡\nየዶሮ ዋጋ ዝቅተኛው እስከ 220 ብር እና ከፍተኛው ደግሞ እስከ 430 መሆኑን ጠቁመው ይህም ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነጻፀር ከ30 ብር እስከ 50 ብር ጭማሪ ማሳየቱን አስረድተዋል፡፡\nበዓሉ ከወዲሁ የደመቀና ገበያውም የተረጋጋ እንደሆነ ያመለከቱት አቶ አሸናፊ ለዚህ ሁሉ የሃገሪቱ ሰላም ወደነበረበት መመለሱ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ማድረጉን ገልጸዋል፡፡\nወይዘሮ ሠላማዊት ናና በበኩላቸው የሀገሪቱ መረጋጋት ተስፋን በሰነቀ መንፈስ በዓሉን ለማክበር ዝግጅት ላይ መሆናቸውን ተናግረዋል፡፡\nየሰላምና መረጋጋት መኖር ነጋዴው፣ አምራቹና ሸማቹ ወደሚፈልገው ተዘዋውሮ ለመገበያየት ዕድልና አማራጭ እንደሚኖረው አመልክተዋል፡፡\nቅቤ የተወሰነ ጭማሪ አሳይቶ በኪሎ በ250 ብር ቢሆንም የምርት አቅርቦት ችግር ያለመኖሩን ጠቅሰው ቀይ ሽንኩርት ካለፈው ዓመት በአምስት ብር ቀንሶ ኪሎ በ10 ብር ነጭ ሽንኩርት ደግሞ እስከ 40 ብር እየተሸጠ መሆኑን ጠቁመዋል፡፡\nበሌላ በኩልም ዛሬ በአክሱም ከተማ የገበያ ማዕከል የተዘዋወረው የኢዜአ ሪፖርተር ሙክት ፍየል ዋጋ በአማካይ ሦስት ሺህ ብር ወጠጤ ከ1 ሺህ 500 እስከ 2 ሺህ ብር ድረስ ሲሸጥ ተመልክቷል፡፡\nሲሸምቱ ከነበረት የከተማው ነዋሪዎች መካከል አቶ በርሄ ኃይሌ እንዳሉት ሙክት ፍየል በ2 ሺህ 800 ብር መግዛታቸውንና ይህም ዋጋው ካለፈው ዓመት ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነጻጸር ጨምሯል።\nበአማካይ በአንድ የሙክት ፍየል ዋጋ ላይ እስከ 800 ብር ጭማሪ ማሳየቱን ነው የተናገሩት።\nወጣት ግደይ ተስፋዬ በበኩሉ፣" ፍየል በ1 ሺህ 500 ብር ገዝቻለሁ ፤ዋጋው በጣም የተጋነነ ነው" ብሏል።\nበተመሳሳይ በከተማው በዶሮ ዋጋ ላይ የተጋነነ ጭማሪ መታየቱን የተናገሩት ደግሞ የከተማው ነዋሪ አቶ ዳዊት ኃይሌ ናቸው።\nአቶ ዳዊት " ባለፈው ዓመት በ150 ብር ዶሮ እንደገዙ አስታውሰው ዘንድሮ በ250 ብር ገዝቻለሁ፣በጣም ውድ ነው"ብለዋል።\nወይዘሮ አወጣሽ ኪዳነ የተባሉት የከተማው ነዋሪ በበኩላቸው ዶሮ በ200 ብር እንደገዙትና ዋጋው ካሰቡት በላይ እንዳልሆነ ተናግረዋል።\nይህም በበዓል ወቅት የሚኖር አይነት ጭማሪ እንደሆነ ነው ወይዘሮ አወጣሽ የተናገሩት።\nየአክሱም ከተማ ንግድና ኢንዱስትሪ ጽሕፈት ቤት ምክትል ኃላፊ አቶ ገብረመስቀል ተካ ስለዋጋ ጭማሪው አስመልክተው በሰጡት ምላሽ ጭማሪው ከዶላር ጭማሪ ጋር ተያይዞ በተፈጠረ የግንዛቤ ክፍተት መሆኑን ገልጸዋል፡፡\nበገበያው የአቅርቦት ችግር እንደሌለ ፣ ነጋዴውና ሸማቹ የተሳሳተ አመለካከት በመያዝ ራሱ የፈጠረው ተጽእኖ መሆኑን ተናግረዋል፡፡\nፍትሓዊ ግብይት እንዲኖር ጽሕፈት ቤቱ በቀጣይነት ገበያውን የማረጋጋት ስራና በነጋዴው የሚስተዋለው የገበያ ግንዛቤ ክፍተት ለማስተካከል እንደሚሰራ አመልክተዋል፡፡\nበተመሳሳይ ከነቀምቴ ከተማ ነዋሪዎች መካከል አቶ አመንቴ ኩምሳ በሰጡት አስተያየት የዘንድሮ ፋሲካ በዓል የገበያ ዋጋ ከባለፈው ጭማሪ ማሳየቱን ተናግረዋል፡፡\nአቶ አመንቴ እንዳመለከቱት ከሁለት ሳምንት በፊት እስከ አንድ ሺህ ብር ይገዛ የነበረው በግ አሁን ላይ በአምስት መቶ ጭማሪ እየተሸጠ ነው፡፡\nየምግብ ቤት ባለቤት የሆኑት አቶ አሰፋ ድንሳ በበኩላቸው ቀደም ሲል 12ሺህ ብር ይገዛ የነበረው በሬ ዛሬ ከ 17 ሺህ ብር በላይ እየተሸጠ መሆኑን ጠቅሰዋል።\nየከተማው ነዋሪ ወይዘሮ አንለይ ኃይሉ በበኩላቸው ቀደም ሲል ሶስት ብር የነበረው እንቁላል በአንድ ብር ጭማሪ ማሳየቱንና 150 የነበረው ዶሮ እስከ 300 ብር ሲገበያይ መመልከታቸውን ገልጸዋል፡፡\nFriday, 06 April 2018 22:59\nበነገሌ ከተማ ለ150 መምህራን የቤት መስሪያ ቦታ ተሰጠ\nነገሌ መጋቢት 28/2010 በነገሌ ከተማ በማህበር ለተደራጁ 150 መምህራን የመኖሪያ ቤት መስሪያ ቦታ መስጠቱን የከተማው ማዘጋጃ ቤት ገለፀ፡፡\nማዘጋጃ ቤቱ ለመምህራኑ በነብስ ወከፍ 160 ካሬ ሜትር ቦታ ትላንት አስረክቧል ።\nበማዘጋጃ ቤቱ የመሬት አስተዳደር ጽህፈት ቤት ኃላፊ አቶ ባነታ ዴላ ለኢዜአ እንዳሉት መምህራኑ የመኖሪያ ቤት መስሪያ ቦታ የተሰጣቸው ያለውድድር በሊዝ ጨረታ መነሻ ዋጋ ነው፡፡\nመምህራኑ በተሰጣቸው ቦታ ላይ ቤት ለመስራት እንዲቻላቸው እያንዳንዳቸው 4 ሺህ 500 ብር እንዲሁም በቡድን እስከ 675 ሺህ ብር መቆጠባቸውን ተናግረዋል።\n"መምህራኑ የግለሰብ ቤት ተከራይተው በመኖራቸው የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ጫና እያጋጠማቸው መሆኑን በመግለፅ ባቀረቡት ጥያቄ መሰረት የቤት መስሪያ ቦታ ተሰጥቷቸዋል " ብለዋል ።\nየተሰጣቸው ቦታም 24 ሺህ ካሬ ሜትር መሆኑን አመልክተው ይህም ተከፋፍሎ በነብስ ወከፍ 160 ካሬ ሜትር መዳረሱን ጠቅሰዋል።\nየቤት መስሪያ ቦታ ከተሰጣቸው መካከል መምህር ደመቀ ደገፋ በሰጡት አስተያየት ከ2009 ዓ.ም. ጀምሮ ለከተማው ማዘጋጃ ቤት የቦታ ጥያቄ ሲያቀርቡ መቆየታቸውን ገልጸዋል፡፡\n"ማዘጋጃ ቤቱ ለመምህራን የመኖሪያ ቤት መስሪያ ቦታ መስጠቱ ለህዝቡ የመልካም አስተዳደር ጥያቄ ደረጃ በደረጃ ምላሽ እየሰጠ መሆኑን ያሳያል" ብለዋል፡፡\nየመኖሪያ ቤት መስሪያ ቦታ ለማግኘት ጥያቄ ካቀረቡበት ጊዜ ጀምሮ በግላቸው 4 ሺህ 500 ብር እንደቆጠቡ መምህር ደመቀ ተናግረዋል፡፡\nየቤት መስሪያ ቦታ ማግኘታቸው ለዓመታት በኪራይ ቤት ሲደርስባቸው የነበረውን ችግር እንደሚፈታላቸው የገለፁት ደግሞ መምህር አሰግድ አየለ ናቸው።\n"የቆጠብኩት ገንዘብ ቤት ሰርቶ ስለማይጨርስልኝ በማዘጋጃ ቤቱ በኩል ከደመወዝ የሚቆረጥ የብድር ገንዘብ እንዲመቻችልኝ ጥያቄ አቅርብያለሁ " ብለዋል።\nየቤት መስሪያ ቦታ በማግኘታቸው ጥያቄያቸው መመለሱን ያመለከቱት አስተያየት ሰጪዎቹ የራሳቸውን ቤት በመስራት ተረጋግተው ለተማሪዎቻቸው ተገቢውን እውቀት እንዲያስጨብጡ የሚያበረታታቸው መሆኑን ተናግረዋል ።\nFriday, 06 April 2018 22:52\nበምሥራቅ ወለጋ ዞን ከመስኖ ልማት ከ11 ሚሊዮን ኩንታል በላይ ምርት ተገኘ\nነቀምት መጋቢት 28/2010 በምሥራቅ ወለጋ ዞን በዘንድሮው የበጋ ወራት በመጀመሪያ ዙር በተካሄደ የመስኖ ልማት 11 ነጥብ 6 ሚሊዮን ኩንታል በላይ ምርት መገኘቱን የዞኑ መስኖ ልማት ባለሥልጣን አስታወቀ ፡፡\nየባለሥልጣኑ የመስኖ ልማት ኤክስቴንሽን የሥራ ሂደት አስተባባሪ አቶ አብዱ ኢፋ ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት እንደገለፁት ምርቱ የተገኘው በ17 ወረዳዎች በባህላዊና በዘመናዊ ዘዴ በመስኖ ከለማው 88 ሺህ 217 ሄክታር መሬት ላይ ነው።\nየመስኖ ልማቱ የተካሄደው በአትክልትና ፍራፍሬ፣ በአገዳ፣ በጥራጥሬና ስራስር ሰብሎች መሆኑን ተናግረዋል ፡፡\nየተገኘው ምርት ካለፈው ዓመት ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነፃፀር በ1 ነጥብ 9 ሚሊዮን ኩንታል ብልጫ ማሳየቱን አስተባባሪ ገልጸዋል።\n"ዘንድሮ የተሻለ የውሀ አማራጭ መኖሩ፣ የአርሶ አደሩ የምርት ማሳደጊያ ግብአት አጠቃቀም ልምድ መጎልበት አበላጫ ምርት እንዲገኝ ካደረጉ ምክንያቶች መካከል ተጠቃሽ ናቸው " ብለዋል።\nለመስኖ ልማቱ ከ4ሺህ ኩንታል በላይ ማዳበሪያና 154ሺህ 39 ኩንታል የተለያየ የሰብል አይነቶች ዘር ቀርቦ ጥቅም ላይ መዋሉን ለአብነት ጠቅሰዋል።\nበልማቱ ከተሳተፉ 143ሺህ 726 አርሶ አደሮች መካከል 14ሺህ 57ቱ ሴቶች መሆናቸውን ተናግረዋል ።\nበዞኑ የሲቡ ስሬ ወረዳ የለሊሣ ቀበሌ አርሶ አደር በቀለ ቱሉ በሰጡት አስተያየት በመጀመሪያው ዙር በ1 ሄክታር መሬት ላይ ካለሙት ሽንኩርት፣ትማቲምና ጥቅል ጎመን ሽያጭ 38ሺህ ብር ገቢ አግኝተዋል ።\n"አሁን ላይ የመሰኖ ምርት ያነሳሁበት ማሳ ላይ በመኸር ቀድሞ ለሚዘራ በቆሎ ዝግጅት እያካሄድኩ ነው" ብለዋል ።\nሌላው የቀበሌው ወጣት ሸለማ ምትኩ በበኩሉ በሩብ ሄክታር መሬት ላይ ካለማው ቲማቲምና ሽንኩርት ሽያጭ 28ሺህ ብር ገቢ ማግኘቱን ተናግሯል።\nበመጀመሪያ ዙር በሩብ ሄክታር መሬት ላይ ካለማሁት ድንችና ቲማቲም ሽያጭ ከ11ሺህ ብረ በላይ በላይ ገቢ አግኝቻለሁ ያሉት ደግሞ በዋዩ ቱቃ ወረዳ የቦነያ ሞሎ ቀበሌ አርሶ አደር ጋሮምሣ ዋቅጅራ ናቸው።\nበዞኑ በሁለተኛው ዙር የመስኖ ልማት መርሀ ግብር ለማልማት ከታቀደው 62 ሺህ 509 ሄክታር መሬት ውስጥ እስካሁን 54ሺህ 390 ሄክታሩ ታርሶ በዘር የተሸፈነ ሲሆን ከሁለተኛው ዙር የመስኖ ልማት 8 ነጥብ 3 ሚሊዮን ኩንታል ምርት ይገኛል ተብሎ እንደሚጠበቅ ተገልጿል ።\nFriday, 06 April 2018 22:46\nበባህር ዳር ከተማ የእርድ እንስሳት ዋጋ ጭማሪ አሳይቷል - ሸማቾችና ነጋዴዎች\nባህርዳር መጋቢት 28/2010 በባህር ዳር ከተማ የፋሲካ በዓል ገበያ የእርድ እንስሳት ዋጋ ካለፈው የገና በዓል ጋር ሲነጻጸር ከፍተኛ ጭማሪ ማሳየቱን ሸማቾችና ነጋዴዎች ገለጹ።\nየኢዜአ ሪፖርተር በባህር ዳር ከተማ የፋሲካ በዓል የእርድ እንስሳት፣ የዶሮና እንቁላል ዋጋን ተዘዋውሮ ተመልክቷል።\nየበሬ ነጋዴው አቶ አየነው ቦሌ እንደገለፁት አንድ የደለበ በሬ 30 ሺህ ብር ለመሸጥ እየተደራደሩ መሆኑን ገልፀዋል፡፡\nባለፈው ገና ተመሳሳይ በሬ 19 ሺህ ብር እንደሸጡ አስታውሰዋል።\nበተመሳሳይ ባለፈው ገና 10 ሺህ ብር የሸጡትን አይነት ተመሳሳይ በሬ ዛሬ 13 ሺህ ብር ለመሸጥ እንደተስማሙ ተናግረዋል።\nበሬ ሲገዙ ያገኘናቸው አቶ ጥላሁን አበበ በበኩላቸው የበሬ ዋጋ ከፍተኛ እስከ 40 ሺህ ፣ዝቅተኛ እስከ 15 ሺህ ድረስ እንደሚጠራ ገልፀዋል፡፡\nበአቅርቦት በኩል ከገና በዓል ያልተናነሰ ቢሆንም በዋጋ ግን ከ5 ሺህና ከዛ በላይ ጭማሬ እንዳሳየ ተናግረዋል።\nየፍዬል ዋጋም በተመሳሳይ ከገና በዓል ዋጋ ጋር ሲነጻጸር 500 ብርና ከዛ በላይ ጭማሬ አሳይቷል።\nየበግ ነጋዴው አቶ ካሳሁን ዘውዴ እንደተናገሩት በግ እስከ 3 ሺህ አነስተኛው ደግሞ በ1 ሺህ 500 ብር እየሸጡ ነው።\nበግ ሲገዙ ያገኘናቸው አቶ ምናለ ዳምጤ የበግ ዋጋ አቅርቦቱ በበቂ ሁኔታ ያለ ቢሆንም ከገና በዓል ዋጋ ጋር ሲነጻጸር ከ 300 እስከ 500 ጭማሬ ማስተዋላቸውን ነው ያስረዱት።\nአቶ ኤርሚያስ ተድላ በበኩላቸው የፍየል ዋጋ ከፍተኛ እስከ 4ሺህ 400 ብር መካከለኛ 3 ሺህ ብርና ዝቅተኛ ደግሞ 1ሺህ 500 ብር እየሸጡ መሆናቸውን አስታውቀዋል።\nይህም ከገና በዓል ዋጋ እስከ 1ሺህ ጭማሬ መኖሩን ገልፀዋል።\nዶሮ 300 ፣ 200ና 180 እየተሸጠ ሲሆን ካለፈው በዓል ዋጋ ሲነጻጸር ከ 50 እስከ 80 ብር ጭማሬ መኖሩን ሸማቾችና ነጋዴዎች ገልፀዋል፡፡\nእንቁላል ከሦስት ብር እስከ ሦስት ብር ከሠላሳ ሳንቲም እየተሸጠ ሲሆን ከገና በዓል ዋጋ ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ኢዜአ ተዘዋውሮ ተመልክቷል።\nFriday, 06 April 2018 22:40\nየመንገድ ግንባታ መጀመር ዘርፈ ብዙ ጠቀሜታ ያስገኝልናል - የሳውላ ከተማ ነዋሪዎችና መስተዳድር አካላት\nአዲስ አበባ መጋቢት 28/2010 የሶዶ-ሳውላ ሸፊቴ መንገድ ግንባታ መጀመር ምርቶቻቸውን ወደ ገበያ ለማቅረብ እንደሚያስችላቸውና ማህበራዊ ጠቀሜታ እንደሚያስገኝላቸው የአካባቢው ነዋሪዎችና መስተዳድር አካላት ገለፁ።\n140 ኪሎ ሜትር ርዝመት የሚሸፍነው የሶዶ - ሳውላ - ሸፍቴ የአስፓልት መንገድ ግንባታ የመጀመሪያ ምዕራፍ ስራዎች ተጀምረዋል።\nከአዲስ አበባ 516 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኘው ሳውላ ከተማና አጎራባች ወረዳዎቿ የቡና፣ ነጭ ሰሊጥ፣ ኮረሪማ፣ ዝንጅብል፣ የተለያዩ ቅመማ ቅመሞችና የሰብል ምርቶች አምራች ቢሆኑም፤ በመንገድ እጥረት ምክንያት ምርቶቻቸውን ወደ ገበያ ለማቅረብ ይቸገሩ እንደነበር የአካባቢው ነዋሪዎች ገልጸዋል።\nየአካባቢው ነዋሪ አቶ ሳሙኤል አፃ እና የአስር አለቃ አልቤ አፋ እንዲሁም የሳውላ ከተማ ከንቲባ ምንተስኖት ተሰፋዬ እንደተናገሩት፤ በአካባቢው የመንገድ መሰረተ ልማት ባለመሟላቱ ምክንያት ህብረተሰቡ ለማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ተዳርጎ ቆይቷል።\nየሳውላ ከተማ ከንቲባ አቶ ምንተስኖት ተሰፋዬ አካባቢው ለአገሪቷ ከፍተኛ የውጪ ምንዛሬ በሚያስገኙ በቁም እንስሳትና በሰብል ምርቶች የሚታወቅ ቢሆንም፤ የመንገድ መሰረተ ልማት እስካሁን ባለመሟላቱ ለችግር ተዳርገው መቆየታቸውንም ገልፀዋል።\nይሁን እንጂ አሁን የተጀመረው 140 ኪሎ ሜትር ርዝመት የሚሸፍነው የሶዶ - ሳውላ ሸፍቴ አስፓልት መንገድ ግንባታ ሲጠናቀቅ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ጠቀሜታ እንደሚያስገኝላቸው ነው የአካባቢው ነዋሪዎች የገለጹት።\nየኢትዮጵያ መንገዶች ባለስልጣን ዋና ዳይሬክተር አቶ አርዓያ ግርማይ በበኩላቸው መንግስት የከተሞችን እድገት ታሳቢ ያደረገ የልማት ስራዎችን እያከናወነ ነው።\nካለፉት ሃያ ዓመታት ጀምሮ በአገሪቷ የነበረው የመንገድ መሰረተ ልማት 20 ሺ ኪሎ ሜትር የነበረ ሲሆን፤ አሁን ግን ይህ ቁጥር ወደ 110ሺ ኪሎ ሜትር አድጓል።\nየሶዶ-ሳውላ መንገድ ግንባታ የተጀመረ በመሆኑ የአካባቢው ህብረተሰብና አስተዳደር አካላት ለመንገዱ ግንባታ መፋጠንና እውን መሆን በወሰን ማስከበርና በሌሎች ሥራዎች አስፈላጊውን ትብብር እንዲያደርጉም ጠይቀዋል።\nበጠጠር መንገድ ደረጀ ይገኝ የነበረና ስፋቱም ከአምስት እስከ ሰባት ሜትር ብቻ የነበረው መንገዱ አሁን በአስፓልት ኮንክሪት ደረጃ የሚገነባና መንገዱ በሚያልፍባቸው ከተሞች አካባቢን ጨምሮ 19 ሜትር ስፋት ኖሮት እንደሚገነባ ይጠበቃል።\nለግንባታው የሚውለው ገንዘብ ከአፍሪካ ልማት ባንክ በተገኘ ብድርና በኢትዮጵያ መንግሥት እንደሚሸፈንም ታውቋል።\n'ቻይና ሬልዌይ ሰቨን ግሩፕ' 86 ኪሎ ሜትር ከሶዶ እስከ ዲኒቄ የሚሸፍነውን የሚገነባ ሲሆን፤ ከድንቄ-ሳውላ 54 ኪሎ ሜትር መንገድ የሚገነባው ደግሞ 'ቤጂንግ አርባን ኮንስትራክሽን ግሩፕ' ነው።\nመንገዱን ገንብተው ለማጠናቀቅ ኮንትራክተሮቹ የአራት ዓመት ጊዜ እንደተሰጣቸውም ለማወቅ ተችሏል።\nFriday, 06 April 2018 22:38\nበመቀሌ ከተማ ጧሪ ለሌላቸው 55 አረጋውያን እናቶች ለበዓል መዋያ ድጋፍ ተደረገ\nመቀሌ መጋቢት 28/2010 እናቶች ለእናቶች የተባለ አገር በቀል ማህበር በመቀሌ ከተማ ለሚኖሩ ጧሪ ለሌላቸው አረጋውያን እናቶች ለዓመት በዓል መዋያ የገንዘብ ድጋፍ አደረገ።\nየማህበሩ ፈጻሚ ዳይሬክተር አቶ አሸናፊ አስመላሽ እንዳሉት ማህበሩ ዛሬ የገንዘብ ድጋፍ ያደረገላቸው እናቶች ቁጥር 55 ሲሆኑ ለእያንዳንዳቸው በነፍስ ወከፍ ብር 400 ሰጥቷቸዋል።\nየበዓሉ ዕለት እናቶች በለመዱት ባህልና ወግ መሰረት በዓሉን በደስታ በቤታቸው ውስጥ ማሳለፍ እንዲችሉ በሚል እሳቤ የገንዘብ ድጋፍ መደረጉን ተናግረዋል፡፡\nየገንዘብ ድጋፍ ከተደረገላቸው እናቶች መካከል ወይዘሮ ጥበቡ ገብረውበት እንዳሉት በጉርምስና ዕድሜያቸው በተለያዩ ችግሮች ምክንያት ልጅ ባለመውለዳቸው አሁን በእርጅና ጊዜ ደጋፊና ጧሪ ማጣታቸውን ገልጸዋል፡፡\nማህበሩ ለበዓል መዋያ ያደረገላቸው ድጋፍ ዶሮ ገዝተው ለፋሲካ በዓል ከወዳጅ ዘመዶቻቸው ጋር ለማሳለፍ እንደሚያስችላቸውና በእዚህ መደሰታቸውን ተናግረዋል፡፡\n"በዓሉን በደስታ ማሳለፍ እንድንችል እናቶች ለእናቶች ማህበር ላደረገልን ድጋፍ ምስጋና ይገባዋል" ያሉት ደግሞ ወይዘሮ ሀዳስ ገብረእግዚአብሔር ናቸው፡፡\n" ማህበሩ በሰጠን ገንዘብ ለበዓሉ የሚያስፈልገውን እንደአቅማችን ገዝተን እንደሌላው ተደስተን እንውላለን "ብለዋል፡፡\nየእናቶች ለእናቶች ማህበር በተመጣጠነ ምግብ አዘገጃጀት፣ ጎጂ ልማዳዊ ድርጊቶችን በመከላከለልና አረጋውያን እናቶችን በመንከባከብ ይሰራል፡፡\nከዚህ በተጨማሪም ማህበሩ ከኤች.አይ.ቪ/ኤድስ ቫይረስ ጋር ለሚኖሩ ወገኖች ወርሃዊ የምግብ ድጋፍ በማድረግና የኢኮኖሚያዊ አቅማቸውን በማጎልበት ድጋፍ እያደረገ ይገኛል ፡፡\nFriday, 06 April 2018 22:23\nበደቡብ ክልል ለወባ ተጋላጭ በሆኑ አካባቢዎች የኬሚካል ርጭትና የአጎበር ስርጭት ተካሄደ\nሀዋሳ መጋቢት 28/2010 በደቡብ ክልል እየጣለ ያለውን የበልግ ዝናብ ተከትሎ በመጪው ግንቦትና ሰኔ ወር ወባ በወረርሽኝ መልክ እንዳይከሰት አስቀድሞ ለመከላከል የፀረ ትንኝ ኬሚካል ርጭትና የአጎበር ስርጭት መካሄዱን የክልሉ ጤና ቢሮ አስታወቀ፡፡\nየክልሉ ጤና ቢሮ ምክትል ኃላፊና በሽታ መከላከልና ጤና ማጎልበት ዋና የሥራ ሂደት ባለቤት አቶ አቅናው ካውዛ ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት እንደገለፁት ሊቀሰቀስ የሚችለውን የወባ ወረርሽኝ ለመከላከል ባለፈው አንድ ወር ጊዜ ውስጥ የአካባቢ ቁጥጥር ስራዎች ተከናውነዋል ።\nየመከላለሉ ሥራ የተካሄደው ለበሽታው ተጋላጭ በሆኑ ጋሞጎፋ፣ ደቡብ ኦሞና ሰገን ህዝቦች አካባቢ መሆኑን ተናግረዋል።\nበቅድመ መከላከሉ ሥራ በዞኖቹ በ448 ሺህ በ1 ነጥብ 4 ቤቶች ላይ የፀረ ትንኝ ኬሚካል መረጨቱን ተጠቅሰዋል ።\n"በኬሚካል ርጭቱ ከ1 ነጥብ 1 ሚሊዮን በላይ የህብረተሰብ ክፍሎችን ከበሽታው መታደግ ተችሏል " ብለዋል ።\nከኬሚካል ርጭቱ ጎን ለጎን በ2007 ዓ.ም የተሰራጩና በአሁኑ ወቅት ያረጁ ከ3 ሚሊዮን በላይ አጎበሮችን በአዲስ መተካት ተችሏል" ብለዋል ።\nበዞኖቹ ሕብረተሰቡን ያሳተፈ የአካባቢ ንጽህናና ቁጥጥር ሥራዎች ተጠናክረው እንደሚቀጥሉም አቶ አቅናው አስታውቀዋል ።


እነዚህ ከአዲሱ macOS 10.15 ካታሊና ጋር ተኳሃኝ የሆኑት ማክ ናቸው | እኔ ከማክ ነኝ\nከመጀመሪያዎቹ ሰዓታት ዜናዎች በኋላ ፣ ቀዝቃዛ ማሰብ እና የእኛ መሳሪያዎች በዚህ ዓመት 2019 በ WWDC ከ Cupertino የመጡ ወንዶች ከቀረቡት አዲስ ስሪቶች ጋር የሚስማማ መሆኑን ለማየት ጊዜው አሁን ነው ፡፡ ይህንን አዲስ macOS 10.15 ካታሊና ከሁሉም ዜናዎች ጋር ይቀበላሉ እናም በዚህ አጋጣሚ ዝርዝሩ በጣም ተጠናቋል ፡፡ በጣም ጥሩዎቹ ምልክቶች በዚህ ጊዜ እና በ "አስፈላጊ ዜና" እጥረት ወይም በአሁኑ የአፕል መሳሪያዎች በሚታወቀው ትርፍ ምክንያት መሟላታቸውን ማረጋገጥ እንችላለን ፣ ከአዲሱ macOS ጋር ተኳሃኝ የሆነው ማክ ዝርዝር በጣም ረጅም ነው.\nእነዚህ ከ macOS 10.15 ካታሊና ጋር ተኳሃኝ የሆኑት ማክ ናቸው\nዝርዝሩ አስደሳች እና አብዛኛዎቹን የ 2012 ቡድኖችን እንደ ተኳሃኝነት ያስቀረናል ፡፡ ዘ 2012 Mac mini ፣ 2012 MacBook Air እና 2012 iMac በመርህ ደረጃ እኛ በእሱ ላይ ምንም ነገር ስላልወረድን በጣም ፍጹም ነን ፡፡ በአፕል ከተለቀቀው ከዚህ አዲስ የ OS ስሪት ጋር የሚጣጣሙ የተቀሩት መሳሪያዎች የሚከተሉት ናቸው\n12 ኢንች ማክቡክ 2015 ከዚያ በኋላ\nማክቡክ ፕሮ 2012\niMac Pro ከ 2017 ጀምሮ\n2013 ማክ ፕሮ\nከ macOS ሞጃቭ ጋር ተኳሃኝ የሆኑ ኮምፒውተሮች ከ macOS ካታሊና ጋር ተኳሃኝ ሆነዋል ከሚለው ውጭ በዚህ በኩል የምንለው የለም ፡፡ የ 2011 ቡድኖች ተለይተዋል ፡፡ በሌላ መጣጥፍ / ዳሰሳ ጥናት ለአዲሱ የኛ Macs ስያሜ በተሰጠው በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየት እንጠይቃለን ፣ እውነታው በግል እኔ በጣም አልወደውም ግን በቀላሉ ስም ነው እና ምንም የለውም በስርዓቱ ውስጥ ከተተገበሩ ማሻሻያዎች ጋር ብዙ እና ሁሉም አስደሳች ናቸው ፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » የ Mac OS X » macOS Catalina » እነዚህ ከአዲሱ macOS 10.15 ካታሊና ጋር ተኳሃኝ የሆኑት ማክ ናቸው\nስለ ወቅታዊ ትግበራ ተኳሃኝነት የሚታወቅ ነገር አለ? ስለ 64 ቢት ታሪክ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በ Mac ላይ የሚዘልሉትን ሁሉ ማለቴ ማለቴ ነው ፡፡\nየእኛን ማክ ለማግኘት የእኔ አይፎን በአዲስ ተግባር ያድጋል


በእርግጥ ሁሉም ይህ በነፃ ነው?\nያለ ማስታወቂያዎች እንዴት መማር እችላለሁ?\nየእኔን ፕሮጀክት እንዴት መርዳት እችላለሁ?\nጻፍ ለመንካት ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?\nአንድ ሰው አመላካች “በየጥር” (WPM) የሚለካው እንዴት ነው?\nTypingStudy.com ን ለመጠቀም ምን ይጠቅመኛል?\nትምህርቱን ስጀምር, ፕሮግራሙ የ Shift ቁልፍን እንዲሁም የጠየቀውን ደብዳቤ (ማለትም Shift + ደብዳቤ) መጫን እንዳለብኝ ያሳየኛል. ለምን?\nማን መተየሪያ ትምህርት ለማን ነው?\nታይፕቲድዲ TypingStudy ዲስሌክሲያ ላለባቸው ሰዎች ተስማሚ ነውን?\n1) የተመዘገቡ ከሆነ, ከሂደት ታሪክ ጋር አብሮ የሂደት መረጃ ይኖርዎታል.\n2) አነስተኛ ልገሳ በማድረግ ትንሽ ማስታወቂያዎችን ይማራሉ.\nከእርስዎ ትንሽ ልገሳን በኋላ ማስታወቂያዎችን ከመለያዎ እናስወግዳለን. ይሁን እንጂ, እባክዎ ትዕግስት ይጠብቁ, ምክንያቱም ይሄ በእጅ ስራ ነው.\nእርስዎ ሊረዱዎት የሚችሉት - 1) ስለሚወዷቸው እና ስለማይወዷቸው አስተያየቶችን መጻፍ\n2) ስለ እርስዎ የመማር ልምድ እንዴት ማሻሻል እንዳለብዎ ስለ እርስዎ ሀሳቦች በጽሁፍ (እና በእርግጠኝነት, ሌላ ማንኛውም ነገር)\n3) ስለ ጓደኛዎችዎ ስለእኛ (በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ በማጋራት በ https://www.facebook.com/TouchTypingStudy ላይ ይገናኙን)\nለመንካት ለመማር የሚያስፈልግዎት የጊዜ መጠን በርስዎ ላይ የተመሰረተ ነው. ዘወትር በመለማመድ በጣም አስፈላጊ ነው. ጥሩ ውጤቶችን ለማግኘት በቀን አንድ ትምህርት እንዲሰጡ እንመክርዎታለን.\nያስታውሱ, ሁሉም ደብዳቤዎች የት እንደሚገኙ ማወቅዎ ለፈጣን ትየባ ዝግጁ መሆንን ያስታውሱ. ጣትዎ ቁልፍ የሆኑትን ቁልፎች ወይም ስለ ቁልፍ ቁልፎች ሳያስቡ ለመፃፍ እያንዳንዱ ቁልፍ የሆነ ቦታ ላይ “ጡንቻዎች መንቀሳቀሻ ማህደረ ትውስታ” (“ጡንቻዎች መንቀሳቀሻ ማህደረ ትውስታ”) መገንባት ያስፈልጋል. የራስ-ሰር እንቅስቃሴዎች የሚደጋገሙበት ብዙ ጊዜ ብቻ ነው. አስታውሱ - ልምዱ ብቻ ያመጣል.\nWPM ለመለካት ፕሮግራሙ በደቂቃ ምን ያህል ቃላት እንደጻፍክ ይቆጥራል: 1 ቃል = 5 ቁምፊዎች, ክፍተቶችን እና ስርዓተ ነጥቦችን ጨምሮ.\nየቴክኒካዊ ጎኑ ከቻሉ, የበይነመረብ ግንኙነት ብቻ ያስፈልግዎታል. ሆኖም ግን, የንክኪ ትየባ ችሎታዎችዎን ለማሻሻል ማነሳሳትና ፍላጎትም ያስፈልግዎታል.\nእባክዎ መጻፍ ሲጀምሩ Caps Lock እንደማያጠፋ ያረጋግጡ. የ Caps Lock በሚሰራበት ጊዜ ፕሮግራሙ በተመሳሳይ ጊዜ የ Shift ቁልፉን እና የሚመለከተውን ፊደል እንዲጫን ሲጠይቅዎ ነው.\nTypingStudy የእሱን touch typing skills ለማዳበር ለሚፈልግ ሁሉ ነው. የመተየብ ቁልፍ (touch typing) ማለት ትክክለኛውን ቁልፎች ለማግኘት የቁልፍ ሰሌዳውን መመልከት ሳያስፈልግ ማየትን የሚያስችል ክህሎት ነው.\nአዎ, ታይፕሊን ጥናት ዲስሌክሲያ ላለባቸው ሰዎችም ተስማሚ ነው. በንክኪ የመጻፍ ክህሎቶች አማካኝነት ዲስሌክሲያ ያለው ሰው የቡድን መተየቢያ ክህሎት ሳይኖረው እምቅ ብልጫ አለው. (አንዳንድ ዲስሌክሲያ ያላቸው ሰዎች በእጅ የተጻፈ ጽሑፍ ችግር ካጋጠማቸው, የጽሑፍ ጽሑፍ በከፍተኛ ፍጥነት እና ሊነበብ በሚችል እይታ ላይ በእጅጉ ይጠቅማቸዋል.) እንዲሁም በኮምፒተር ላይ ጽሑፍ እንዲኖረው በእጅጉ ይረዳል, ምክንያቱም አንድ ፊደል ማረም ሊያደርግ ስለሚችል !


የሐዊ ማስታወሻዎች (The Dairies of Hawwii) : – Abinetababu\nየሐዊ ማስታወሻዎች (The Dairies of Hawwii) :\n“ይሄ እግዚአብሔር ግን ለምንድን ነው ህይወታችንን የሚያቀሉ ነገሮችን ሁሉ የሚከለክለን?” አለች ኪኪ ፈርጠም ብላ። ጠላታችሁ ክው ይበል ክው ነው ያልኩት። ምናልባት ፊቴ ላይም አመድ ሳይነዛብኝ የቀረ አይመስለኝም። ኪኪም እኔ የተናገርኩት ያህል ነው የደነገጠችው።\n“ይውልሽ ሐዊዬ እስቲ አስቢው ይሄንን ፈተና እንዴት ነው ሳልኮርጅ መስራት የምችለው? እንደምታውቂው ሚ/ር ዩኖ እንደሆኑ አይወዱኝም?” አለችኝ እነዛን የሚያማማሩ ጥርሶቿን ብልጭ አድርጋ።\n“ኪኪ…ይሄማ ሐጢያት ነው። እግዚአብሔር አይወደውም?” አልኳት ዓይን አይኗን በርህራሄ እየተመለከትኳት።\nጭል ጭል የሚሉ ዓይኖቿን የምትችለውን ያህል ከፍታ\n“እንዴ …ታዲያ ደስ የሚለው እኛ በፈተናችን ስንወድቅ ነው እንዴ?”\nግራ በመጋባት ጭንቅላቴን ከግራ ወደ ቀኝ አወዛወዝኩት።\n“እምልሽ እስቲ አስቢው … ባለፈው አዲሱን የቴዲን ዘፈን ስሚው ብልሽ ¹ጢያት ነው አልሽኝ ? ያቺ ቀልቃላ ልጅ ስትገላምጠኝ ሄጄ ልክ ልኳን ልንገራት ስልሽ … ¹ጢያት ነው አልሽኝ?.. አሁንስ ¹ጢያት የማይሆነው ነገር ምንድን ነው?”\nኪኪ ቀጠለች ። “እሰቲ አስቢው በ‘በፍሪ ቶክ ፔሬድ’ ዘፈን ሲያስጠናን አልዘፍንም ብለሽ ምን ያህል የምትዘልቂው?”\nየምትናገረው ነገር እውነት የለውም ብዬ ለማሰብ ያደረግኩት ሙከራ፤ ቋንቋ ትምህርት ቤት ከገባሁ በ¹ላ ያጋጠሙኝን አሳፈሪ ሁኔታዎች ወደ አዕምሮዬ አመጣው።\nቀኑ ሰኞ ይመስለኛል። ሰኞ መቼም አይመቸኝም። ምናለበት ፈረንጆች 13 ቁጥር እንደሚሰርዙ ሰኞ ከ‘ካላንደራችን’ ላይ ቢሰረዝ። ሚ/ር ዩኖ ወደ ክፍል እንደገቡ ያለወትሯቸው ዘፈን አስጠናለሁ ማለት ጀመሩ። ተማሪዎቹ ከዳር እሰከዳር በጭብጨባ ክፍሉን አናወጡት።\n“ምኑ ነው የሚያስጨበጭበው ! እነዚህ ተማሪዎች ዘፈን ሐጢያት መሆኑን አያውቁም እንዴ!” ስል ለራሴ ተናገርኩ። አስተማሪው “ዌቪንግ ዘ ፈላግ” የሚለውን አዲሱን የዓለም ዋንጫ ዘፈን ከፈቱ። ከጥቂት ተማሪዎች በስተቀር ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ከካሴቱ እኩል ‘ዘፈኑ’። አንድ ሶስቴ ደጋግመው ካሰሙን በ¹ላ ተማሪዎቹን ሲያጤኑ ቆዩና ጥቂት ተማሪዎችን መርጠው ተነሱ አሉን እና ዘፈኑን ከፈቱት። እኔ ከመቀመጫዬ አልተነሳሁም። ሌሎቹ ተማሪዎች ከመቀመጫቸው ተነስተው የሚችሉትን ያህል ሞከሩ።\nሚ/ር ዩኖ ፀጉራቸውን ከቾክ የተሰሩ በሚመስሉ እጆቻቸው እየፎከቱ ተጠጉኝ እና “ተነሺ !” አሉኝ በእንግሊዘኛ፤ ከመቀመጫዬ እንደምንም እየታሸሁ ተነሳሁ። ቴፑን ተከፈተ ሙዚቃው መጫወት ጀመረ።\n“አብረሽው ዝፈኚ አለኝ”\n“ይቅርታ አልዘፍንም!” አልኩት ።\nተማሪዎች ሁሉ ፊታቸውን አዙረው ሲመለከቱኝ ግንባሬ ላይ ላብ ችፍፍ ሲል ታወቀኝ።\n“ለምን?” ብሎ ጠየቀኝ።\n“ክርስቲያን ስለሆንኩ አልዘፍንም አልኩት።” ተማሪዎች በሙሉ የሳቅ ልምምድ በሚመስል ሁኔታ በተለያየ ድምፅ ሳቁ። ግንባሬ ላይ ያቀረዘዙት የላብ ዘለላዎች በፊቴ ቁል ቁል ተንከባለሉ።\n“ክርስትና ዘፈን ይከለክላል እንዴ?” ብለው ተማሪዎችን ገረመሟቸው። ከክፍላችን ተማሪዎች መካከል በመንቀልቀሉ የሚታወቅ ሸካራ ድምፅ ያለው ልጅ ሳይፈቀድለት መናገር ጀመረ።\n“ለምሳሌ እኔ ክርስቲያን ነኝ። ግን ዘፈን እዘፍናለሁ?” አለ።\nሚ/ር ዩኖ ትንሽ የስላቅ ሳቅ ከሳቁ በ¹ላ “ለሐዊ አጨብጭቡላት!!” ሲሉ ተማሪዎች ጭብጨባ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈቀደላቸው በሚመስል ሁኔታ ለሶስት ደቂቃ ያህል ያለማቋረጥ አጨበጨቡ። ከዚያም በመቀጠል ከድምፀ ሸካረው ልጅ ጀምሮ እያንዳንዳቸው ሳቁ። ኪኪ ዴክሱ ስር ስትደበቅ ነበር ችግር እንዳለ ያወቅኩት። ለካ ሚ/ር ዩኖ ሲያሽሟጥጡኝ ነበር። መቀመጫዬ ላይ በቁሜ ዘፍ ብዬ ወደ ቅኩበት።\nኪኪ ከገባሁበት የሐሳብ ባህር ውስጥ ስወጣ አሁንም ትኩር ብላ መልስ በሚናፍቅ መልኩ ትኩር ብላ እየተመለከተችኝ ነበር።\n“ኪኪዬ “ አልኳት ዓይን አይኗን እየተመለከትኩ።\n“ኪኪዬ አላውቅም! በቃ አላውቅም! ታውቂያለሽ አሁን እግዚአብሔር ግራ እያጋባኝ መምጣቱን ልክድሽ አልፈልግም። ክርስትናዬ ከመላዕክት ጋር ብቻ ካለሆነ በስተቀር ከሰዎች ጋር የሚያኖረኝ አልመስልሽ አለኝ ነው! ደሞ ሳሰበው …”\nየጭንቀት ደመና ሲከበኝ ተሰማኝ እና ተስፋ ቆረጥኩ። ምን አይነት እንቆቅልሽ ነው ባካችሁ? ቆይ እስቲ ማንን ነው የማማክረው …አባዬን አባዬን ምን ብዬ ነው የመማክረው ..ዘፈን ሐጢያት ነው ብዬ ነው የምጠይቀው ? ሆሆ እንዲህ ብለው ምን ይለኝ ይሆን?\nበሚያስፈሩ ዓይኖቹ አይኖቼን ትኩር ብሎ እያየኝ በአግራሞት ግንባሩን ቋጥሮ “ምን አልሽ ዘፈን እረ ጌታ ይገስፅሽ! ሰይጣን ነው እንዲህ አይነት ሐሳብ በልብሽ ውስጥ የሚዘራው መጽሃፍ ቅዱስ ምን ይላል መሰለሽ…”\nወይም ደግሞ “አንቺ ደፋር… እግዚአብሔርን ነው ‘ምን አይነት ነው’ የምትይው!”\n“ለመሆኑ ከነማን ጋር ነው የምትውይው?”\nፈገግ ብላ አይን አይኔን እየተመለከተች አንገቴን በዕጆቿ ይዛ። “እንደዚህ አይባልም! እግዚአብሔር ሁሉን አዋቂ ነው!” ስትለኝ አሰብኩ። ። ግን ምንም መልስ ሊሆነኝ የሚችል ነገር ልትሰጠኝ እንደማትችል አውቃለሁ።\nቆይ ቆይ እግዚአብሔርንስ ቀጥታ ብጠይቀው? ማለቴ “ እግዚአብሔር ሆይ ለምንድን ነው በዚህ ምድር ላይ ፈጥረህ የምታሰቃየኝ ብለውስ?” ወይም ደግሞ “እግዚአብሔርዬ እባክህ ለዚህ እንቆቅልሼ ….መ/ር ዩኖን ፀጥ በሚያደርግ መልክ መልሰ እንድሰጣቸው አስተምረኝ።” እግዚአብሔር ግን ጥያቄዬን በቀጥታ ጠይቀው መልሶልኝ ያውቃል ? አያውቅም ሁል ጊዜ የሚጠይቁት ማሚ እና ዳዲ ናቸው።\nኪኪ ይህንን ሁሉ ሳውጠነጥን ምንም ሳትተነፍስ አይን አይኔን ትመለከተኛለች።\nአቤት ጭንቀት? ፀጥታው ያስፈራል። አዕምሮዬ በሐሳብ እንደ ሰርዲን ተጠቅጥቆ ተሞልቷል። ለቁጥር የታከቱ ሐሳቦች በአዕምሮዬ ውስጥ ተደማጭነትን ለማግኘት ተንጫጩ። ኪኪዬ ጭንቀቴን አይታ ነው መሰለኝ ። “ሐዊ ፕሊስ ዶን ዎሪ!” ብላ እንደሞት የከበበኝ ፀጥታ ሰበረችው።\nPrevious Post ‘ኮመዲ’ ቲያትር ለማየት የወሰንኩባቸው ሰባት መጥፎ ምክንያቶች ፡\nNext Post ‘ደቀመዝሙርነት እና ክርስቲያናዊ አዕምሮ’ (Discipleship and the Christian Mind) የተሰኘውን ሴሚናር (ክፍል አንድ)\n3 thoughts on “የሐዊ ማስታወሻዎች (The Dairies of Hawwii) :”\nwhat can I say…..you are getting better and better,your characters are becoming as real as people,Hawe can make you feel things when you read her diaries….I love it but your stories are very short work on that.\nwhere area u hawi????????????\nShe is coming this friday…been sick and recovering..?


በሚኒያፖሊስ ውስጥ Eat Street Eat Eat Eat Eater\nበሚኒያፖሊስ ውስጥ Eat Street በሚመገቡበት ጊዜ ምርጥ ምግቦች\nለኒኒልፖሊስ ጎብኚዎች የኒኮልት አቬኑ የሜሪ ታይለር ሞርሸን ትዕይንት ከሚታየው የታወቀ ቅደም ተከተል አኳያ ዕውቅና ሊሰጠው ይችላል, ነገር ግን ለአካባቢው ነዋሪዎች ግን, በይበልጥ በ "ኢት ስትሪት" ይታወቃል. በአካባቢዎ ያሉ በባህላዊ ቡና ቤቶች, ሬስቶራንቶች እና ሻይ ቤቶች ውስጥ በርካታ ካዝና ያላቸው የኒኮልትሌት ጎዳናውን ከደቡብ መሀል ያገኙታል. ይህ ሕዝባዊ-የግል ዕቅድ በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተገነባ ሲሆን የከተማዋ የተትረፈረፈ ብዜት አካል ነው. ለረጅም ጊዜ የተሠሩት ማኔስቶሶኖች ከከተማው ከተውጣጡ ሰዎችና ከተዘዋዋሪ ጎረቤቶች ጎን ለጎን በከተማው ውስጥ በጣም ጣፋጭ ምሰሶ ብቻ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን እንዲያቀርቡ አደረጉ. እንዲሁም ከልጆች ቲያትር ኩባንያ ጋር, በሚኒያፖሊስ የሥነ ጥበብ ተቋም እና የጃቸል ቲያትር አቅራቢያ ሁሉ, እንዲሁም ጉብኝቱ ጠቃሚ ጎን ለጎን አስፈላጊ ባህላዊ ማዕከል ነው. እነኚህን አምስት ምግብ ቤቶችን በመምታት ምርጥውን Eat Street ማግኘት ይችላሉ.\nየሳን ስትሪት ዳቦዎች\nካቲ አልአርኮን / የሱድ ስትሪት ዳቦዎች\nበኤተር ስትሪት ላይ ተወዳጅ ዳቦ መጋገሪያው በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም የሳይን ስትሪት ዳቦዎች ግን እጩ ተወዳዳሪ ናቸው. ይህ የዳቦ መጋገሪያ እና ካፌን በከተማዋ ውስጥ ከሚታወቁ ሰዎች እጅግ በላቀ ሁኔታ ይታወቃል. ከመጠን በላይ ከሚሰላ ጣዕም የተሰራ የቀሚን ስኒዎች, ሰማያዊ ነው. ሁሉም ነገር ማለት በአከባቢው ውስጥ በአብዛኛው የተገነባው በአከባቢው ውስጥ በአካባቢው ከሚገኙ ንጥረ ነገሮች ነው. ፋውንዴሽ እና ራስ ጭማቂ, ሶልቬግ ቶፕስ ዘመናዊ የሆኑ ምግቦችንና ዘዴዎችን በመጠቀም ባህላዊ የአሠራር የምግብ አዘገጃጀትን ለመለወጥ ትጠቀማለች.\nየሳን ስትሪት ዳቦዎች የመጀመሪያው እና ዋናው የቁርስ ጠረጴዛ ናቸው. ቁርስ በአጠቃላይ ልክ በየቀኑ ሊገኝ ይችላል - ስለዚህ ልክ በሳምንት ውስጥ ሰባት ቀን እራት ማድረግ ይችላሉ. ሱቁ በሳምንት አንድ ምሽት ለሐሙስ ፒዛ ምሽቶች ብቻ ክፍት ነው.\nየምክር መረጃ-ከካፌው በሚወጡበት ጊዜ ትንሽ ምግብ ይዘው ይሂዱ. በተለይም የምግብ ምግቦቹ ዳቦ ለመያዝ በጣም ለሚጓጉ ወላጆች እና በልጆቻቸው ላይ አፍንጫቸውን በንጹህ ዳቦ ለመያዝ ለሚፈልጉ ወላጆች ጥሩ ነው. በአረብ ብስባሽ የተጠበሰ ወፍ እና ሙሉ የስንዴ ዱቄት የተሰራ, ለስላሳ, ለወጣት ጣፋጭ ጣፋጭ እና ጥሩ በሆኑ ወላጆች ላይ ማሸነፍ ይችላል. ደረጃውን የጠበቀ የኦቾሎኒ ቅቤ እና ጄሊን እጅግ በጣም የተመጣጠነ ማሻሻያ ይሰጣቸዋል.\nየእስያ እሽክርክራትን ለሙሽት ውሾች - ኪሳቲን እንደማየት ቀጥተኛ ያንብቧታል. የረዥም ጊዜ የቤዝቦል ሻምፒዮና እና ምግብ ቤት ምግብ ቤት ኃላፊ ቱትሳ ለቀድሞ የቲንግ ተጫዋች ያዘጋጀው Tsuyoshi Nishioka, ስለዚህ አንድ የጃፓን ጎጆ በዶም ውሻ ላይ የተጣበቀ ነው. ፍራቹስ በሻሸሪቶ ፔፐር, ቀይ ሬንጅ, እና በሳቡ ቦፖል የተሸፈነ, ከዚያም በአንዳንድ የዩሱ-ማዮ አይሎ ይጥላል. እሱ ውብ የሆነ ምግብ ነው.\nይሁን እንጂ የሆቴሉ ውሾች እራሳቸው ከምግብ ቤቱ የምግብና የቡሺ ምግብ ጋር ሲወዳደሩ ይሞላሉ. በምግብ ዝርዝሩ ላይ ስእል, ንጂሪ, እና ሳሲሚ, እንዲሁም የኖድል ጎድጓዳ ሳጥኖች እና ስኪሎች ምርጫን ያቀርባል. በኪኪ ውስጥ ያገለገሉት ዓሳዎች በሙሉ እና ሌሎች ምግቦች ዘላቂ ናቸው, እና በአብዛኛው በአካባቢ የተመሰረቱ ናቸው. ውጤቱ ለመብላት ጥሩ ስሜት ሊሰማዎት የሚችሉ ንጹህና በደንብ የተዘጋጀ ምግብ ነው.\nPro-tip: ለየት ያለ ምግብ ለማግኘት, ለስነ-ጣዕም የዶና ቼጌ ኬክን ሞክሩት. በቾኮሌት ወይም በተሳሳተ መንገድ ካርማልን ለመምረጥ ምርጫ አለዎት, ነገር ግን እራስዎን ሞገስ ያድርጉ እና ለተሳሳተ ተግባር ይሂዱ. በጣም ጣፋጭ ነው.\nበአንዳንድ የአውሮፓ ፍራፍሬዎች የደቡባዊ ምግብን ቅልቅል ቅልቅል በመጥቀስ, ማዕዘን ማእዘን ለስላሳ ወይም የቀን ሽርሽር አስደሳች ቦታ ነው. ጥራቱ, ዋጋቸው እና ውድነቱ ይህ ቦታ በጣም ከፍ ያለ ነው, ነገር ግን አልተጨፈነም. እና ምቾትዎ በቤት ውስጥ ረጋ ያለ እና ትክክል እንደሆነ እንዲሰማዎት ያደርጋል. ምግብ እዚህ በአብዛኛው በአካባቢው የተገኘ እና ወቅታዊ ነው, እናም ሁልጊዜም የሚሞክረው አዲስ ነገር አለ.\nእናም ይሞክሩት. ምናሌ ሁለት የተለያዩ የተቃጠሉ ምናሌዎችን እና ጥቂት ጥራጥሬዎችን ያካትታል. የዋጋ ቅናሽ ማውጫው እቃዎትን ለእያንዳንዱ ኮርስ ለመምረጥ ያስችልዎታል. ነገር ግን ሁሉንም ለመውጣት ከፈለጋችሁ ለሙሉ ሠንጠረዥ በ 10-ኮርሽ የምግብ ጣዕም ማቅለም ይያዙ. ወይን በጣቢያው ውስጥ ያሉትን ጣዕም በእውነቱ ያመጣል, እና አንዳንድ ጣዕም ቅንጣቶች እርስዎ ሊያስደንቁ ይችላሉ. የምታደርጉትን ሁሉ ግን የተበላሹ ድንች ዳቦዎችን መሞከርዎን ያረጋግጡ. በመደበኛ ደጋፊዎች መካከል ተወዳጅ ናቸው.\nPro-tip: ዋጋውን ያለፈቃዱ ጥራት ለማግኘት ከፈለጉ በማኒያፖሊስ ሳምንታት ውስጥ በሚኒያፖሊስ ሳምንታት ውስጥ በተቀነሰ ዋጋ ዋጋውን ይሞኙ.\nየፔንዲ ጃሜኒካ ምግብ ቤት\nየጃቪስፒፔ ጂማኒካን ምግብ ቤት\nበሚኒያፖሊስ ስነ ጥበብ እና ዲዛይን አቅራቢያ የሚገኘው ይህ በፍጥነት ለማቆም የሚረዳ ምግብ ነው. ጀርክ ዶሮ ለ 24 ሰዓታት ያህል ከተጠበሰ በኋላ ይገለጣል. ቅመማዎቹ ደማቅ ናቸው, እንዲሁም ስጋው ጨዋና ለስላሳ ነው. ብዙዎቹ ምግቦች በጣፋጭ ተክሎች እና ነጭ ሻካራዎች ይቀርባሉ. የካሪቢያንን እውነተኛ ጣዕም ለቲንግ የመለወጥ ትዕዛዝ እንደ ጃፓናውያን ብቅ እንዲሉ ትዕዛዝ ያስተላልፉ.\nጥሩ ማስጠንቀቂያ, በዚህ ውስጥ ስጋዎች ውስጥ ያሉት ቅመሞች አዲስ መጤዎች ላይጠብቁ ይችላሉ. የተራበቁ ምግቦችን ለመቀነስ ዝቅተኛ መቻቻቸዉን ካስቸገረዎት ምግብዎን በሀይል ነዉ የሚደዉለዉን የምግብ ማቅለጫ ለመምጣትና ከቤት ማሳመር / ሹፌት ጋር ማመሳሰል.\nይህ የገበሬ ሻይ-ካንኮኒ የሚኒሶታ የግብርና ሥርወ-ቃላትን ከጎጆ ቤት, ከአገሬው ምግብ ማብሰል ጋር ያቅፋል. በብስኩቱ የሚታወቀው, ብስኩቶች እዚህም ላይ የሚሠሩት ከጀርባቸው, ከፍተኛ መጠን ያላቸው እና ሚሞሳዎች ከታች ነው. መጠጦች በሜሶል መማሪያዎች ይቀርባሉ. የዝነኛው ውበት ደግሞ በአያትዎ ወጥ ቤት ውስጥ እንደገባዎት እንዲሰማዎት ያደርግዎታል. በጣም የተከበረ ነው.\nግን ይህ ቦታ ለቁርስ ብቻ አይደለም. የምሽት ጉጉቶች የወይን ጠጅ ብቻ 3 የአረንጓዴ ዋጋ ሲቀላቀሉ እና ክሬም 5 ዶላር ነው. ትንሽ ተቆርቋሪ ከሆነ, የደስታ ሰዓት ምናሌው ጣፋጭ የስጋ እና የቺዝ የጋዝ ቦርድ, እንዲሁም የተበላሸ እንቁላል እና ከዚህ ዓለም ውጪ የሆነ $ 2 ቤት የተሰራ ብስክሌት ያቀርባል.\nበአብዛኛው Eat Street ላይ እንደ አብዛኞዎቹ ምርጥ ምግብ ቤቶች አብዛኛው ምግብ በአካባቢው የመጡ እና ንጹህና ከራስ ውስጥ ቤት ነው. የምትሞክሩትን ከፈለጉ የቆዳውን ሒብ መጽሐፍን ይያዙ እና እቤትዎን ይፈትሹ.\nሚኔፓሊስ ሜትሮ ኮሌጆች እና ዩኒቨርስቲዎች\nለሜኒፓሊስ እና ቅዱስ ጳውሎስ በዊንተር መንዳት ላይ ይዘጋጃል: መኪናዎን በክረምት ይተለት\nXcel Energy Centre Parking\nካሊናው ሐይቅ, ሚኔፖሊስ: የተሟላ መመሪያ\nበማኒሶታ የታገቱት የሜሪሁላ ህጎች\nየሎስ አንጀለስ ጎብኝዎች - የቀሪው ምርጥ\nበዴንማርክ ውስጥ መሞከር ያለብዎት 7 ምግቦች\nየፀሐይ ዞን ኩራካኦ ሪዞርት, ስፓርት እና ካሲኖ\nሃሚልተን: ዋሽንግተን ዲሲ ምግብ ቤት እና ሙዚቃ ቦታ\nበፈረንሳይ ቅዱስ ማርቲን ውስጥ ያሉ ከፍተኛ መኖሪያ ቤቶች\nየዩኬ የእንግሊዝ ጉብኝት ዕቅድ እንዴት እንደሚዘጋጅ\nበማሪኮፔ የካውንቲ, አሪዞና ውስጥ የከተማዎች ከፍታዎች\nየበርሊን የሠላዮች ድልድይ\nየሩስያ ባህል 101 በፎቶዎች\nICE! 2017: የገና ወቅት በጊላይር ብሔራዊ ሪዞርት\nለ Buck ምርጥ ምርቆችን ማግኘት\nባቫሪያ ብቸኝነት ከሚያስከትለው የብቸኛ ፕላኔት ዋነኛ መገኛዎች አንዱ ነው


ሉቃስ 7፡1-50 – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nPublished on October 24, 2018 April 28, 2021 by tsegaewnet\nሌሎች ቦታ ለማይሰጧቸው ነገሮች ኢየሱስ ያሳየው ርኅራኄ (ሉቃስ 7፡1-17)\nሉቃስ ክርስቲያኖች በዘርና በፆታ ሳይወሰኑ ለሌሎች ሰዎች መንፈሳዊ ዝንባሌ ሊያሳዩ እንደሚገባ ለማመልከት ጥሯል። ኢየሱስ እንደ አሕዛብና መበለቶች በዘመኑ ያሉትን የተናቁ ሰዎችን ከወደደ፤ እኛም ይህንኑ ልናደርግ ይገባናል። ኢየሱስ ርኅራኄውን ለእንግዶችና ተስፋ ለሌላቸው ለማሳየት፥ የአይሁድን ልማድ አልፎ በመሄድ ሁለት ምሳሌዎችን አቅርቧል፡–\nሀ. ኢየሱስ አሕዛብ የሆነውን የመቶ አለቃ ልጅ ፈወሰ (ሉቃስ 7፡1-10)። በኢየሱስ በማመን ምሳሌነትን ያተረፈ ሰው የተገኘው ከአይሁዶች ሳይሆን፥ ሮማዊ የመቶ አለቃ ነው። የመቶ አለቃው ኢየሱስ ለመፈወስ እንደሚችል ብቻ ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር አብ ኃይልና ሥልጣን እንደሚሠራም ተገንዝቦ ነበር። ኢየሱስ አንድን ሰው ለመፈወስ የግድ በስፍራው መገኘት አያስፈልገውም ነበር። የአንድ ጄኔራል ትእዛዝ ሠራዊቱ የተፈለገውን ተግባር እንዲያከናውን እንደሚያደርግ ሁሉ፣ የኢየሱስም የትእዛዝ ቃል ነገሮችን ለማከናወን ያስችል ነበር። እግዚአብሔር የሰዎችን እምነት ያከብራል። የዚህን የመቶ አለቃ እምነት እንዳከበረ ሁሉ፣ ወደ እርሱ የሚመለሰውን የየትኛውንም አሕዛብ እምነት እንደሚያከብር እሙን ነው።\nለ. ኢየሱስ የመበለቷን ልጅ ከሞት አስነሣ (ሉቃስ 7፡11-17)። በአይሁድ ማኅበረሰብ ውስጥ የመበለቶችን ያህል ለችግር የተጋለጡ ሰዎች ብዙ አይደሉም። መበለቶች የሚንከባከባቸው ባል ስለሌላቸው በልጆቻቸው ላይ ተደግፈው ይኖሩ ነበር። ስለሆነም ይህች መበለት ብቸኛ ልጇን ስታጣ የቀራት ተስፋ አልነበራትም። ነገር ግን ኢየሱስ ለመበለቲቱ አሰበ። ስለሆነም ሴቲቱ ሳትጠይቅና ምንም ዐይነት የእምነት ምልክት ሳታሳይ ልጇን ከሞት አስነሣላት።\nየውይይት ጥያቄ፡– በአካባቢህ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ሰዎች ምንም ዐይነት አክብሮት ወይም እርዳታ የማያገኙትን ወገኖች ሁኔታ ግለጽ። ለእነዚህ ወገኖች ርኅራኄ ለማሳየት አንተና ቤተ ክርስቲያንህ ምን እያደረጋችሁ ነው? ምንስ ልታደርጉ ትችላላችሁ?\nኢየሱስ የመጥምቁ ዮሐንስን ጥያቄ መለሰ (ሉቃስ 7፡18-35)\nእግዚአብሔር ባልተጠበቀ መንገድ በሚሠራበት ጊዜ የእግዚአብሔር ልጆች መጠራጠር ይጀምራሉ። እግዚአብሔር በከፍተኛ ደረጃ የተጠቀመበት አንድ አገልጋይ በድንገት ሲሞት፣ የትዳር ጓደኛችንን በመኪና አደጋ ስናጣ፣ ወይም አንድ ሰው ታሞ ሲሞት በእግዚአብሔር ላይ የነበረን እምነት ፈተና ይገጥመዋል። መጥምቁ ዮሐንስም ጥርጣሬዎች ነበሩት። ምንም እንኳ ዮሐንስ ለነቢይነት አገልግሎት የተጠራ ቢሆንም፣ እስር ቤት ተጥሎ ነበር። መሢሑ በታላቅ ኃይል ተገልጦ ክፉ ሰዎችን «በእሳት ጥምቀት» እንደሚያስወግድ ቢጠብቅም፣ እርሱ ያሰበው ሊሳካ አልቻለም። ዮሐንስ ተሳስቼ ነበር ማለት ነው ሲል አሰበ።\nኢየሱስ የሚያደርጋቸውን ተአምራት በመገንዘብ መጥምቁ ዮሐንስ በእምነቱ እንዲጸና አበረታታው። በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ እንኳ እግዚአብሔር በሥራ ላይ መሆኑን የሚያሳዩ መረጃዎች አሉ። የእግዚአብሔር ዓላማ ይበልጥ ግልጽ እስኪሆንልን ድረስ እነዚህ ነገሮች በእምነታችን ጸንተን እንድንቆም ይረዱናል። ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስ መሢሑ በሚመጣበት ጊዜ መንገድ የጠረገ ታላቅ ነቢይ እንደሆነ በይፋ ከመሰከረለት በኋላ፣ አጋጣሚውን በመጠቀም የሃይማኖት መሪዎችን ይገሥጽ ጀመር። ይህንንም ያደረገው በእርሱ ስላላመኑ ነበር። ዮሐንስ እንጀራ ሳይበላና የወይን ጠጅ ሳይጠጣ ራሱን እየጨቆነ ሲያገለግል ሳለ፣ ተመጻዳቂ ሰው እንደሆነ አድርገው ወቀሱት። ኢየሱስ ከኃጢአተኞች ጋር ሲተባበርና አብሯቸው ሲበላ ደግሞ የሰካራሞችና የሕገ ወጦች ወዳጅ አድርገው ቆጠሩት።\nሉቃስ የተራ ሰዎችን በተለይም የ “ኃጢአተኞችን” ስሜት ከሃይማኖት መሪዎች ጋር አነጻጽሯል። ተራዎቹ ሰዎች መጥምቁ ዮሐንስና ኢየሱስ በሰበኩ ጊዜ ንስሐ ገብተው ወደ እግዚአብሔር ሲመለሱ፣ የሃይማኖት መሪዎች ግን መጥምቁ ዮሐንስን ለመስማት አልፈለጉም። ዮሐንስንና ከዚያ በኋላም ኢየሱስን ለመስማት ባለመፈለጋቸው ከእግዚአብሔር በረከት በሚያጎድላቸው መንገድ ተጓዙ። በአንጻሩም ዮሐንስንና ኢየሱስን በመከተል ሕይወታቸውን ከእግዚአብሔር ጋር ያጣመሩ ሰዎች መንፈሳዊ ጥበብ ያገኙ (የጥበብ ልጆች) እና እግዚአብሔር የባረካቸው ነበሩ።\nአንዲት ኃጢአተኛ ሴት ኢየሱስን ሽቶ ቀባችው (ሉቃስ 7፡36-50)\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) አንድ የቤተ ክርስቲያንህ ሽማግሌ መጠጥ ቤት ውስጥ ከአንዲት ሴተኛ አዳሪ ጋር እየተጫወተ ሲጠጣ ብትመለከት፥ ምላሽህ ምን ይሆናል? ለ) ብዙውን ጊዜ ከኃጢአተኛ ሰው ጋር መገናኘት እኛንም ያቆሽሸናል ብለን የምናስበው ለምንድን ነው?\nአደገኛ ኃጢአተኞች ናቸው ከሚባሉት ሰዎች ጋር ስንገናኝ በውስጣችን የሚታገለን የሆነ ነገር አለ። አንዲት ሴተኛ አዳሪ ብናይ ታበላሸናለች በሚል ፍርሃት ቀና ብለን ሳናያት ሮጠን እናልፋለን። ወይም ደግሞ ዱርዬዎች ብለን ከምንጠራቸው ሰዎች ለመራቅ የምንችለውን ያህል ጥረት እናደርጋለን። በግልጽ ኃጢአተኞች እንደሆኑ ከምናውቃቸው ሰዎች አካባቢ ከተገኘን እንበላሻለን የሚል አሳብ አለን።\nይህም የፈሪሳውያን አስተሳሰብ ነበር። ስለሆነም ኢየሱስ በመንፈሳዊ ሕይወታችን እንረክሳለን በሚል ፍርሃት ያርቋቸው ከነበሩት ሰዎች ጋር ሲተባበር ሊያዩ፥ በጣም ደነገጡ። በአንድ አጋጣሚ ምናልባትም ሴተኛ አዳሪ የሆነች ግለሰብ በኢየሱስ እግር ላይ ሽቶ በማርከፍከፍ በእንባዋ እግሮቹን ታጥብ ጀመር። ይህንን ያደረገችው ለምንድን ነው? ምናልባትም ከዚህ በፊት ኢየሱስ ሰዎች የማይፈልጓቸውን ወገኖች እንደሚቀበልና የእግዚአብሔርም ይቅርታ እንደ ወረደላቸው ሲናገር ሰምታ፣ እግዚአብሔር እንደ ተቀበላት ተረድታ ይሆናል። ይህች ሴት በኢየሱስ ርኅራኄ ስለ ተደነቀች፣ ውድ ሽቶ በእግሮቹ ላይ በማፍሰስ መንፈሳዊ ፍቅርዋንና አክብሮቷን ገለጸችለት።\nአንድ ጊዜ ኢየሱስ ስምዖን በተባለ አንድ ፈሪሳዊ ቤት ለማዕድ ተቀምጦ ነበር። ስምዖን ድምፁን ከፍ አድርጎ አሰምቶ ባይናገርም ኢየሱስ አሳቡን ስለተረዳ፣ ስለ ሁለት ባለ ዕዳ ሰዎች ምሳሌ አቀረበለት። አንደኛው የተበደረው የሦስት ዓመት ሥራን የሚጠይቅ ገንዘብ ሲሆን፣ የሁለተኛው ግን የሁለት ወር ብቻ ነበር። ሁለቱም የሚከፍሉትን ባጡ ጊዜ አበዳሪው ማራቸው፡፡ ይበልጥ የምስጋና ስሜት የሚኖረው የትኛው ነበር? ብዙ የገንዘብ ዕዳ የተሰረዘለት ሰው ነበር። በተመሳሳይ መንገድ ጋለሞታይቱ እግዚአብሔር ይቅር ይለኛል የሚል ግምት አልነበራትም። ስለሆነም ኢየሱስ ብዙ ኃጢአትን ይቅር ባላት ጊዜ እጅግ ወደደችው። ነገር ግን እንደ ስምዖን ጻድቃን ነን የሚሉ ሰዎች ጥልቅ የእግዚአብሔር ፍቅር አልነበራቸውም። ኢየሱስ ለእርሱ ያላትን ፍቅር፣ እምነትና የተለወጠ ልቧን በመመልከት፥ ኃጢአት ይቅር እንደ ተባለላት ነገራት።\nምናልባት ሉቃስ እኛም ለምናስበው ነገር ትኩረት እንድንሰጥ እያስጠነቀቀን ይሆናል። በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ከእግዚአብሔር ብዙም እንዳልራቁ ለምናስባቸው ሰዎች ብቻ ወንጌልን የምንሰብክ ከሆነ፣ አብያተ ክርስቲያናት ለኢየሱስ ጥልቅ ፍቅር በሌላቸው ሰዎች ይሞላሉ። ነገር ግን ኃጢአተኛ መሆናቸውን ለሚገነዘቡ ሰዎች የኢየሱስን ይቅርታ ሰብከንላቸው ካመኑ፥ አብያተ ክርስቲያናት ለክርስቶስ ከፍተኛ ፍቅር ባላቸው ሰዎች ይሞላሉ። ስለሆነም ከኃጢአተኞች ራሳችንን ገለል ከምናደርግ፥ የኢየሱስን የይቅርታ ወንጌል ልንሰብክላቸው ይገባል። በኃጢአት ተግባራቸው ተካፋይ ባንሆንም፥ የእግዚአብሔርን ፍቅር ልናውጅላቸው ይገባል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በክርስትና ሕይወታችን እየቆየን እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር በማለት ስላሳየን በጎነት ስንዘነጋ፥ ለእግዚአብሔር የነበረን ፍቅር እየቀዘቀዘ የሚሄደው እንዴት ነው? ለ) የፈሪሳውያን ዐይነት አመለካከት ሊኖረን የሚችለው እንዴት ነው? ሐ) ቤተ ክርስቲያንህ የተከበሩትን ሰዎች ብቻ ላይሆን ኃጢአተኞችንም በወንጌል ለመድረስ የምትከተላቸውን መንገዶች ዘርዝር።\nPrevious ኢየሱስ ለደቀ መዝሙርነት ምን እንደሚያስፈልግ የሰጠው ትምህርት (ሉቃስ 6፡17-49)\nNext ኢየሱስን ስለ መከተል የተነገሩ እውነቶች (ሉቃስ 8፡1-21)


2 ቆሮንቶስ 3 - New Amharic Standard Version (NASV)\n2 ቆሮንቶስ 3:1-18\n1እንደ ገና ራሳችንን ልናመሰግን እንጀምራለንን? ወይስ እንደ ሌሎቹ ለእናንተ ወይም ከእናንተ የተጻፈ የምስጋና ደብዳቤ ያስፈልገን ይሆንን? 2እናንተኮ ሰው ሁሉ የሚያውቃችሁና የሚያነባችሁ በልባችን ላይ የተጻፋችሁ ደብዳቤዎቻችን ናችሁ፤ 3እናንተ በቀለም ሳይሆን በሕያው እግዚአብሔር መንፈስ፣ በድንጋይ ጽላት ላይ ሳይሆን በሰው ልብ ጽላት ላይ የተጻፋችሁና በእኛ የተገለገላችሁ የክርስቶስ ግልጽ ደብዳቤ ናችሁ።\n4በክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር ላይ ያለን እምነት ይህን የመሰለ ነው፤ 5ብቃታችን ከእግዚአብሔር ነው እንጂ፣ በራሳችን ብቃት ከእኛ ነው የምንለው አንዳች ነገር የለንም። 6እርሱም በፊደል ላይ ሳይሆን በመንፈስ ላይ የተመሠረተውን የአዲሱ ኪዳን አገልጋዮች እንድንሆን ብቁዎች አደረገን፤ ምክንያቱም ፊደል ይገድላል፤ መንፈስ ግን ሕይወትን ይሰጣል። 7እንግዲህ እስራኤላውያን ከፊቱ ክብር የተነሣ የሙሴን ፊት ትኵር ብለው ማየት እስኪሳናቸው ድረስ፣ ያ ከጊዜ በኋላ የሚያልፈውና በድንጋይ ላይ በፊደል የተቀረጸው የሞት አገልግሎት በክብር ከመጣ፣ 8ታዲያ፣ የመንፈስ አገልግሎት እንዴት ከዚያ የላቀ ክብር አይኖረውም? 9ሰዎችን የሚኰንነው አገልግሎት የከበረ ከሆነ፣ የሚያጸድቀው አገልግሎት የቱን ያህል ይበልጥ የከበረ ይሆን! 10ከዚህ በፊት ክቡር የነበረው የላቀ ክብር ካለው ጋር ሲወዳደር ክብር የሌለው ሆኖአል። 11የሚያልፈው ያን ያህል ክብር ከነበረው፣ ጸንቶ የሚኖረውማ እንዴት የላቀ ክብር አይኖረውም?\n12እንግዲህ ይህን የመሰለ ተስፋ ስላለን፣ በድፍረት እንናገራለን። 13እስራኤላውያን የፊቱ ማንጸባረቅ እየጠፋ ሲሄድ መጨረሻውን እንዳይመለከቱ፣ ፊቱን በጨርቅ እንደ ሸፈነው እንደ ሙሴ አይደለንም። 14ነገር ግን ብሉይ ኪዳን በተነበበ ቊጥር ያ መሸፈኛ እስከ ዛሬ ድረስ ስላልተወገደ ልቡናቸው እንደ ደነዘዘ ነው፤ መሸፈኛው አሁንም አልተወገደም፤ የሚወገደው በክርስቶስ ብቻ ነውና። 15እስከ ዛሬም ድረስ የሙሴ መጻሕፍት በተነበቡ ቊጥር መሸፈኛው ልቡናቸውን ይሸፍናል። 16ነገር ግን አንድ ሰው ወደ ጌታ ዘወር ሲል መሸፈኛው ይወገዳል። 17ጌታ መንፈስ ነው፤ የጌታም መንፈስ ባለበት በዚያ ነጻነት አለ። 18እኛም ሁላችን ባልተሸፈነ ፊት የጌታን ክብር እንደ መስተዋት እያንጸባረቅን፣3፥18 ወይም የጌታን ክብር በጥሞና እያሰላሰልን የእርሱን መልክ እንድንመስል ከክብር ወደ ክብር እንለወጣለን፤ ይህም የሚሆነው መንፈስ ከሆነ ጌታ ነው።\nNASV : 2 ቆሮንቶስ 3


ግርምት፣ ትዝብት፣ ፍርሃት እና ፀሎት! | አቤ ቶኪቻው\nግርምት፣ ትዝብት፣ ፍርሃት እና ፀሎት!\nእኔ የምለው ወዳጄ ቅድም ስለ በእውቀቱ ስዩም ጉዞ ሳወራ አብሬው አነሳዋለሁ ብዬ ስደተኛ እንደመሆኔ መጠን ቀልብ አጥቼ የራሳሁት አንድ ጉዳይ አለ… ምን መሰልዎ…!?\nታዋቂዋ ተዋናይ መሰረት መብራቴ ከሀገር ወጥታ አሜሪካ ጥገኝነት ጠየቀች የተባለው እውነት ነው እንዴ!? መቼም ምን ሆና!? ብሎ መጠየቅ አግባበብ አይደለም። ምክንያቱም “ጉዳችንን” መቼ አጣነውና!\nመሰረት መብራቴ በቀጥታ ከፖለቲካው ጋር የሚያገናኛት ነገር ባይኖርም ሁሉን ሰብስበው መያዝ የሚፈልጉ ዋና “የሴራ” ሂደት ባለቤቶች መሰረትንም፤ “የኢህአዴግ ንብረት ነሽ አለበለዛ ወዮልሽ!” አይሏትም ለማለት አያስደፍርም።\nእውነቱን ለመናገር በአቶ በረከት ስምዖን የመፅሐፍ ምረቃ ላይ ተገኝቶ፤ “ከመፅሀፉ የተመረጠ አንድ ክፍል አንብብ” መባል እንኳንስ መሰደድ ጫካ መግባትም ያሰኛል። ሰውየው የኢህአዴግ ባለስልጣን ስለሆኑ አይደለም እንዲህ የምለው… “እህ” ይበሉኝማ፤ ባለፈው ጊዜ በጣም የምናከብረው ፍቃዱ ተክለማሪያምን ጨምሮ ሌሎችም “አርቲቶች” የሁለት ሀውልት ወጎች መፅሐፍ ( ይቅርታ ወዳጄ የሁለት ምርጫዎች ወግ በሚል ይስተካከልልኝ… ይህንን መፅሐፍ ከዚህም በፊት ስሙን አሳስቼው ሰው ነበር ያረመኝ። አቶ በረከት ርዕስ ሰርቀው እኛንም ግራ አጋቡንኮ!) እናልዎ… በምረቃው ላይ ከመፅሀፉ የተወሰነ ክፍል በዕለቱ ለነበረው ታዳሚ እንዲያነቡ ታዘው ነበር። “ትዕዛዝ አይደለም” የሚለኝ ካለ፤ “የጌቶች ልመና ከትዕዛዝ እኩል ነው” የሚለውን የአበው ንግግር አስታውሳለሁ።\nታድያ በዛ ምረቃ ዕለት አንጋፋው ፍቃዱ ተክለማርያም እያነበበ ሳለ አንድ እንኳ በቅጡ የሚሰማው ሰው አልነበረም። ራሳቸው የአቶ በረከት ስምዖን ሳይቀሩ ውስኪያቸውን እየጨለጡ ወሪያቸውን ሲያቀልጡት ነበር። (ካላመኑኝ “ዩቲዩብ” ይመስክር!) ምስኪን ፍቃዱ ተክለማርያም ግን በሞቅታ ውስጥ ላሉት ባለስልጣኖች ንባቡን ቀጥሏል። በእውነቱ እኔ ፍቃዱን ብሆን ኖሮ የአፄ ቴውድሮስን ሽጉጥ የምመኘው ይሄኔ ነበር! ለአንድ ተዋናይ መድረክ ላይ ስራ አቅርብ ተብሎ አለመሰማትን ያህል ውርደት የትም የለም። በእርግጥ ሰዎቻችንም ቢሆኑ አርቲስቶቹን እጃቸውን እየጠመዘዙ አብራችሁን ኳስ ተራገጡ አብራችሁን መሸታ ጠጡ የሚሉት ወደዋቸው እንዳልሆነ ይታወቃል…! እናስ? የተባለ እንደሆነ አርቲሰቶቹ ያላቸውን የተቃባይነት በረከት ለመቋደስ እንደሆነ ግልፅ ነው።\nእናም መሰረት መብራቴም እንዲህ አይነት ተደጋጋሚ እጅ መጠምዘዞች አይደርሱባትም ብሎ ማሰብ ይከብዳል። ፍሬንዶቼ ሰዎቹ እኮ አምርረዋል። በዚሁ ሰሞኑን ተመስገን ደሳለኝ ላይ የደረሰውን ማንሳት እንችላለን!\nእኔ የምለው ትላንት ፍትህ ጋዜጣን በኢንተርኔት ተመልክቻት ነበር። “ፍትህ እና አልሸባብ ምን አገናኛቸው!” በሚል ርዕስ ተመስገን የፃፈውን ተመልክቼ በጣም ነው የተደነቅሁት። እኔ የምለው ሰዎቻችን ይሄንን ያህል ወርደዋል!? ተዋርደዋል እንዴ…!? አረ ሼ…!\nአንዴ… ቆይኝማ ደብዳቤውን ላላያችሁት ወዳጆች እዚሁ ላይ ላምጣምውና እንየው ድጋሚ እስቲ…\nተመስገን በፅሁፉ ላይ እንደነገረን፤ እኔም በበኩሌ የዚህን ደብዳቤ የእጅ አጣጣል በፍፁም የአልሸባብ ነው ብሎ ማመን ይከብደኛል። ይህ ኢሜል ከአዲስ ዘመን ጋዜጣ ነው የተላከው ብዬ ደፍሬ ለመናገር ባልችልም፤ ከኢትዮጵያን ሄራልድ መሆኑ እንደማይቀር ግን 99.6 % እርግጠኛ ሆኜ እናገራለሁ!\nእስቲ አስቡት ተመስገን ደሳለኝ የኢትዮጵያን መንግስት፤ የኢትዮጵያ ህዝብ እና የአሜሪካንን መንግስት ጥቅም የሚፃረር ፕሮፖጋንዳ ለአልሸባብ ለማተም ሲስማማ…! ምናለበት “የኢትዮጵያን ህዝብ ጥቅም የሚጎዳ” የሚለውን እንኳ ቢያወጡት! ይሄ ግፍ ምናምን የሚባለው ነገር ቀረ እንዴ…!?\nሌላው ይህ “የአልሸባብ” ተወካይ እንደሚለው ከሆነ ተሜ 30 እትሞች ላይ እኛን መንግስታችንን እና አሜሪካንን የሚጎዳ ፕሮፖጋንዳ ሊያወጣ 24 ሺህ ዶላር ተቀብሏል። አንግዲህ አሁን መልስልን የተባለው 11200 ዶላር ነው። ያም ማለት ከግማሽ በላይ ፕሮፖጋንዳውን ተግባራዊ አድርጓል ማለት ነው። እስቲ የትኛው የፍትህ ጋዜጣ ፅሁፍ ነው “አልሸባብዬ የኔ ጌታ አይዞህ በርታ በርታ…!” የሚል ይዘት ያለው!? በበኩሌ ከሀጥያቴ የተነሳም እንደሆነ እንጃ እንዲህ አይነት ፅሁፍ ፍትህ ጋዜጣ ላይ አይቼ አላውቅም! እናንት በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ብፁህ የሆናችሁ ትመሩኝ ዘንድ እለምናለሁ!\nእርግጥ ነው ፍትህ ጋዜጣ የመንግስትን እንከን ፈልገው ከሚተቹት ጋዜጦች ወገን ናት። እንደውም አውራ ናት ማለት ይቻላል። ይህም የኢትዮጵዩያ ህዝብ ፍላጎት ለመሆኑ ሁላችንም “ቀፈፈኝ” ብለን ስንወጣ፤ እርሱ የመጣው ይምጣ ብሎ በፃፈ ቁጥር የአንባቢው ምላሽ እንዴት እንደሆነ ራሱ የኢትዮጵያ ብሮድካስት ኤጀንሲን ጠይቆ መረዳት ይቻላል።\nለማንኛውም ባለፈው ጊዜ የሰማናት ጭምጭምታ እውን ልትሆን ይመስላል። ከዛም በተጨማሪ ሰዎቻችን ከበድ ያሉ ጥቃቶችንም ሰንዝረውብን “አልሸባብ አደረገው!” ሊሉን ይችሉም ይሆናል። በእውነቱ ይሄ ምንም ባልታጠቀ ህዝብ ላይ ጣንያን የተጠቀመው የአውሮፕላን ድብደባ ጋር ይመሳሰላል ብል ምንም ማጋነን አይሆንም… ከሆነም ይሁን…(ደሞ ለማጋነን! ይህው መንግስታችን ስንት ነገር ያደርግ የለም እንዴ!?) እና በፀሎቱም በጥንቃቄውም መትጋት ያስፈልጋል። የሰማሃት ጭምጭምታ ምንድናት? ብሎ የጠየቀ መልሱን በአዲስ መስመር ያገኘዋል።\nመንግስት ተጨማሪ ሰዎችን በአሸባሪነት ክስ ሊጠረንፍ አስቧል አሉ። እዚህ ውስጥ ፍትህ ጋዜጣ ነፃነት ጋዜጣ እና አገር ቤት ያሉ ጦማሪያን ሊኖሩበት እንደሚችሉ ጠርጣሮቹ ጠርጥረዋል። ስለዚህ ነቃ ብሎ የኢትዮጵያ ጉዳይ ያገባኛል ያለ ሁሉ አረማመዱ ጥንቃቄ የተሞላበት እንዲሆን አደራ ማለት ይገባል። ለቸሩ መድሃኒያለምም አደራ እንላለን!\nPosted by abetokichaw on June 25, 2012 in Uncategorized.\nየወያኔ ጉድ ተወርቶ አያልቅም…የሚቀጥለው አኬልዳማ እየተዘጋጀ ነው ማለት ነው::\n“የሁለት ሀውልት” ወጎች መፅሐፍ Yehulet Mirchawoch bemil yistekakel\nmeche yihon yezich mekeregna hager sikay yemibekaw?zegochuas kesidet yemikerut…?\n“ታዋቂዋ ተዋናይ መሰረት መብራቴ ከሀገር ወጥታ አሜሪካ ጥገኝነት ጠየቀች የተባለው እውነት ነው እንዴ!?ሁሉን ሰብስበው መያዝ የሚፈልጉ ዋና “የሴራ” ሂደት የሰራዊቱ ባለቤቶች መሰረትንም፤ “የኢህአዴግ ንብረት ነሽ አለበለዛ ወዮልሽ!”ብለዋት ይሆን? ድሮም ይቺ ማንቆለጳጰስ ስትበዛ ሊበሏት ያሰቧትን… እያልኩ ሁልጊዜም አስባለሁ።!\n“በሚሊኒየሙ ግስጋሴ በሕዳሴው ተምሳሌት በችግር ደህና ሰንብት ዕለት በብር ሙሉ ቀሚስ የተሰፋላት ናት ??”\n“የአለፈውን የአራት ሺህ ብር ቦንድ አልወድኳትም ያልኩት ለዚሁ ነበር” !!\nrepresentative Ato Mamush Sentie in Eritrea\n“AlShebab has assigned me secretly to make propagation activities in Ethiopia\nto publish propaganda articles against the Ethiopian government,”\n፩) የኢትዮጵያ ሕዝብ ያለውን ተቃውሞ በራሱ ፹፫ የብሔር ብሔረሰቦች ቋንቋ መናገር መፃፍ አይችልም ? ሕገ መንግስታዊ ጥበቃው ዕኩልነቱ ማንነቱ የሚረጋገጠው (ተረግጦ) ነው ማለት ነው ? እውነትም ሼ..\n፪) ህዝብ መልካም አስተዳደር, የተደላደለ ኑሮ, ብዙ ጋዜጦች, የመናገር, የመሰብሰብ, የመወያት, መብት ካለው የግድ የፍትህ ጋዜጣ የምፈልገውን ፃፈ ተናገረ አመላከተ ብሎ ተመስገን ደስ አለኝ ብሎ ባልመሰከረ ነበር።!! ፫) ፍትህ ማመዛዘንን ማስተዋልን የሚያሳይ እንጂ ከምስራቅ አፍሪካ ሆኖ አሜሪካንን የማተራመስ የመለካት አቅም ካለው የጂ-፰ , የጂ-፳ እና የሄግ (ICC) ተመስገን ብለው ኢትዮጵያ ለመኖር እጃቸውን ሊሰጡ እንደሆነ ያመላክትል። ፬) “የኢትዮጵያን ህዝብ ጥቅም የሚጎዳ” ፃፈ የሚለው ተመስገን የሚባል አልሸባብ እስከ አሁን አልተመዘገበም ግን ያየሁ የሰማሁትን ሳላሸልብ አናገራለሁ አልሸበብም ካለ “ሸብ” አርገው ካሉ …አሁን ከሼምም ሼም ሽንታም በለው!\n” It has to be remembered that we have paid US dollar 24,000 for 30 consecutive editions.”\n፩) ክፍት የሥራ ቦታ ለጠ/ሚ ፮፼፪፻ የኢት/ብር ተሸብረው ከሚያሸበሩና ከሚዋርዱ በአንድ ጊዜ ዶላሩን ነክሰው ቢወርዱ! ፪) የፍትህ ጋዜጣ ግማሽ ሂሳብ ተቀብሎ ማሸበሩን በ፴ ዕትም አቁሞ ተሸማቆ ላጤ ቢል ኢህአዴግ ተመስገን ደስአለኝ ብሎ መስቀል አደባባይ ላይ ከበሮ ሊያስደልቅብን ነው ማለት ነው? ? እህል ሲጠፋ ዶላር ይረክሳል እንዴ ? ? ፫) እናንት በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ብፁህ የሆናችሁ ትመሩኝ ዘንድ እለምናለሁ!አንግዲህ አሁን መልስልን የተባለው 11200 ዶላር ነው። ከኢህአዴግ ካድሬ እና የደንባራው ይቅርታ ቸኩዬ ነው (ዲያስፖራው) ኢንቨስተር በቀር በባንክ ውሰጥም ይሁን በቦርሳቸው እንዲሁም በመቀነታቸው የመሪዎች ሁሉ ድሃ ታጋይ ቀዳማዊት አዜብ መስፍን እንኳ አላቸውን ? ? መንግስት ተጨማሪ ሰዎችን በአሸባሪነት ክስ ሊጠረንፍ አስቧል አሉ።የኢትዮጵያ ጉዳይ ያገባኛል ያለ ሁሉ አረማመዱ ጥንቃቄ የተሞላበት እንዲሆን አደራ ማለት ይገባል። ለቸሩ መድሃኒያለምም አደራ እንላለን! ዳር ዳሩንም እንሄዳለን !\n፬) አልሸባብም ሰበብ ከሚሆንብን እራሱን አደራጅቶ ፓርቲ መስርቶ ከምርጫ ቦርድ ገንዘብ እየተቀበለ የአውራው ፓረቲ አቻ ሆኖ ፕሮግራሙን በነፃ እና በሕጋዊ መንገድ በግልፅ ዓላማውን ለምን አያራምድም ? ? ኢህአዴግ አነተ ሁሉን ታውቃለህ እና አማልደን… ተመሳጥረህ አታስጠፍርነን ነፃነት! ነፃነት! ግልፅነት ተጠያቂነት ፍትህ ያብብ እንላለን !! እስር ቤቱ ከሰል ቤት ይሁን አሜን በሉ.. ተመስገን ደስአለኝ ዶላር ጨበጠልኝ !! አቤ…ት..እንቁልልጭ…እንቁልልጭ!!\nNot የሁለት ሀውልት ወጎች መፅሐፍ ምረቃ ——–> But የሁለት …. ወጎች መፅሐፍ ምረቃ\nThe stupidity of the email sender once again confirmed by another mistake. The sender is made a complete spelling mistake when he wrote AlShebab. The correct spelling is ‘ Al Shabaab’\nአሸብር ጌትነት የፃፈው ማስፈራሪያ ይመስላል፡፡ በነገራችን ላይ አሸብር በተራው መቼ ነው ጥገኝነት የሚጠይቀው\n“እኔ የምለው ትላንት ፍትህ ጋዜጣን በኢንተርኔት ተመልክቻት ነበር። “ፍትህ እና አልሸባብ ምን አገናኛቸው!” በሚል ርዕስ ተመስገን የፃፈውን ተመልክቼ በጣም ነው የተደነቅሁት። እኔ የምለው ሰዎቻችን ይሄንን ያህል ወርደዋል!? ተዋርደዋል እንዴ…!? አረ ሼ…!\nአንዴ… ቆይኝማ ደብዳቤውን ላላያችሁት ወዳጆች እዚሁ ላይ ላምጣምውና እንየው ድጋሚ እስቲ…”\nእናመሰግናለን አቤ..ተመስገን ደስአለኝ ደብዳቤውን “ዘ ሀበሻ” የሚባል ድረ ገፅ ላይ አነበብኩት እነኝህ ትችት የሚያቀርቡበትን ግለሰቦች ፅሑፍ ሁሉንም አንብቤአቸዋለሁ አብዛኛዎቹ ሀተታዎች ከአንዳንድ ባለሥልጣናት አፍ\nየወዳደቀች ተለጣጥፋ የምትፃፍ ነች(…) ፅሁፉ የሚረበሸው የራሳቸውን ሐሳብ ሲያስገቡበት ይጣረሳል…ያስቃል..\n*የሚያስቀው ክፍል ቀድመን ያደመጥነው የተቸነውን ተራ ወሬ እነሱ ብቻ ያወቁት የመንግስት ሚስጥር አድርገው ይቀበጣጥራሉ ። ሌላው የጨረባ ተስካር የሚሆነው የመንግስት ደጋፊ ድረ ገፅ እና የመንግስት ጋዜጣ ላይ የሚቀሳፍቱት ሰዎች…በካድሬነት ፣በጆሮ ጠቢነት ወይም ከእነኝህ ሰዎች ጋር ወሬ በማቀበልም ይሁን በመቀበል ቅርብ ግንኙነት ያላቸው ናቸው። በአብዛኛው ያለ አዋቂ ሳሚ የመነግስትን ሚስጥር ተሻምተው ያወጣሉ !!\n**ችግሩ ያለው አልኩ ባይነት (እኔ ቀድሜ ተናግሬአለሁ) (ቀድሜ አውቄ ነበር ) (እኔ ቀድሜ ፅፌ ነበር) የሚሉ ይመስላል የሚታሰረውን,በዓይነ ቁራኛ የሚጠበቀውን,ሀገር ጥሎ የሚጠፋውን,አልፈውም የሚከሰሰውን,የክስ ጭብጡን እንዲሁም የዓቃቢ ህጉን ማስረጃ, ሊሰጥ የሚችለውን ውሳኔ ይፅፋሉ።”እውነትም የተሰውት ጎድለው የሚሰውት ሞልተዋል!!”\nይህ ሲታይ ያ…የወታደር መንግስት ምንም ጨካኝ ቢሆን የሰሉ እና የበሰሉም ሀገር ወዳዶችም ይዞ ነበር ማለት ያስደፍራል። በዚህም እስካሁን በተፎካካሪው ጎራ በታሪክ, በሥነ ፅሑፍ, በሃይማኖት,በኢኮኖሚው,በሕጉ ዘርፍ የተመጣጠነ በቂ አሰላለፍ አለ። እስከ አሁን ከውስጥም ከውጭም ያልተሳካለት አሰራር ቢኖር ይህንን በቂ እና ቆራጥ ሀይል አሰላለፉን አጠናክሮ ከፖለቲካው ጋር ማዛመድ ያልተቻለበት ምክንያት በጣም ያሳዝናል? ? ?\nለእንደነዚህ ያሉ ጋጠ ወጦች እነኳ ተቀናጅቶ በወቅቱ በቂ ምላሽ የሚሰጥ እነኳ አላነበብኩም!! ይህ አሰራር መለመድ መቻል አለበት በዚህ አቤ ቶኪቻው በፅሑፍ የታማኝ በየነ በመድረክ በምስለ ቅርፅ ያላቸው አካሄድና አሰላለፍ መልካም ነው።\n***ወያኔ እነኝህን የመሳሰሉ ኮራጅ አመዳምና አድመኞች ይዞ ለሃያ ዓመት ቢያተራምስም በቂ ተቃዋሚ ባለማግኘቱ እነጂ በዕውቀት የተሻለ ሆኖ አደለም! ጎበዝ ቢሆን ኖሮ በአነድ ቀን ቁጣ አያቀረቀርም ! ጋዜጠኛ ርዮት ዓለሙ በ፫፼፯፻ ብር አዲስ አበባን ስታሸበር፣ አቶ ለገሠ(መለሰ) በ፮፼፪፻ ብር ኢትዮጵያን እና የፍሪካ ቀንድ የቀጠናው አሸባሪ፣ ተመስገን በ፳፬፼ የአሜሪካ ዶላር ኢትኦጵያንና አሜሪካን ? ? የኢህአዴግ አባላት ያን ሁሉ ገንዘብ ያሸሹት ማንን ሊያሸብሩበት ነው? ምን አልባት እነሱም የሽንበራ እርሻ መሬት ሊገዙበት ይሆን? ኸረ በባንዲራው እንዳልል ዘጠኝ ሆነ ብዬ ነው!!\nዘጠኝ ሞት ቢመጣ አንዱን ግባ በለው እንል ነበር። በቸር ይግጠመን>>>\nI am unique! says:\nክቡር ዶ/ር ፈቃዱ በቀለ እንደምን ሰንብተዋል “አፍ ሥራ ሲፈታ ወዳጁን ያማል”አሉ ቀደም ባለ ጽሁፍዎ አንድ ጥያቄ ነበረዎ”የወያኔ ምሁራን ሹማምንትና ካድሬዎች የት እንደተማሩና ምን መጽሐፍ እንዳነበቡ ቢነግሩን?” ያሉት አስገርሞኝ ጽሁፍዎ በእኛ ቤት ምሑራን እንዴት ይታያል (ይተገበራል) ብዬ ለማመሳከር መቼም ከእነኝህ ሰዎች ጋር ተጻፅፎም ይሁን ተቀራርቦ ለመረዳዳት ያስቸግራልና በዚያው ድረ-ገፃቸው የተሻለ ትምህርት ለመቅሰም ጎራ አልኩ አይጋ ፎረም “የዜሮ ድምር ፖለቲካ ደግሞ የመሬት ሽሚያ በሊዝ አዋጅ ሽፋን” ሙሉጌታ ከጋምቤላ 2/14/15 ይህ ቀኑ ይሁን የካድሬነቱ መታወቂያ ቁጥር ይሁን አላውቅም ጸሐፊው እንደእርስዎ አስራ አንድ ገጽ ጽፏል ምሁር ለመሆኑ ማስረጃ እንዲሆነው 1)ሊ/ጠ መስፍን ወ/ማ 2)ሊ/ጠ በየነ ጴጥሮስን 3)የጋዜጣ አምደኛውን ተመስገን ደስአለኝን 4)የዓለም የሰብዓዊ መብት ጠባቂ ተቋምን በተከታታይ ስምንት ገጽ ሲዘልፍ ይዘልቃል ከዘጠነኛው ገጽ በኋላ ግን የእርስዎ ጥያቄ ተመልሷል ጊዜ አግኝተው ሲያነቡ ወንበርዎ ተሽከርካሪ ከሆነ ይጠንቀቁ!ምን አልባት መነጽር የሚያዘወትሩ ከሆነ ገመድ ያዘጋጁለት ተስፈንጥሮ ቢወድቅ ሃላፊ አደለሁም! “የጋምቤላ ክልል ግብርና ቢሮ ዓመታዊ ዕቅድ” በአምስት ወራት የተከናወነው ሥራ አደለም ጋምቤላ አሜሪካና ጃፓን በሕብረት በሙሉ በዘመናዊ መሳሪያ ቢሰማሩ ሊጠናቀቅ ሳይሆን ንድፉን ወረቀት ላይ ለማስፈር ብዙ ጊዜ ይወስድባቸዋል::ለመሆኑ ጋምቤላ በአምስት ወር እንዲህ የተሳካ ለውጥ ካመጣ ሃያ አንድ ዓመት ይህ ህዝብ እንዴት ለዳቦ ሰልፍ ያዘ??\nአስደናቂው ዘገባ 52.850 አርሶ አደሮች የግንዛቤ ማስጨበጫ 10 ቀናት ትምህርት ተሰጥቷቸዋል:: 58.370.30 ሄክታር መሬት ለምቶ1125.219 ኩንታል ለመሰብሰብ በተጣለው ግብ49.923.07ሄክታር መሬት በዘር መመሸፈን 571.874.25ኩንታል ምርት ተሰብስቧል::በዚህኛው ጽሑፍዎ እንደገለጹት ግለሰቡ በተፈጥሮ ሳይንስ የተመረቀ መሆን አለበት ቀሪውን የቁጥር ብዛት አንብበው ይዝናኑበት::\nለመሆኑ የሚሊኒየሙ ተመራጭ ምግብ እሩዝ እንደሆነ ያውቁ ነበር??ማንቸውም መንግስት በሚያወጣቸው ሕጎች ደንብ አዋጆች ሕዝቡን በውሃ ቀጠነ መሰብሰብና ማወያየት የሞራልም የህግም ድጋፍ እንደሌለው ያውቃሉ??በሀገራችን አርሶ አደሩ በክክልል እና በቀጠና ስለመስኖ ልማት በሦስት ቀናት ስልጠና ወደ ተግባር እንደሚገባ ያውቃሉ??ከ15.000አባ ወራና/እማ ወራ 14.367 በመንደር ለመሰባሰብ በፍቃደኝነት ሆ !ብለው መመዝገባቸውን ያውቁ ነበር?? 418.4ሄክታር በመንግስት እና በግል ይዞታ ላይ የዛፍና የፍራፍሬ ችግኝ ተተክሎ 85%መጽደቁንስ አይተዋል የት ሀገር ?? ጋምቤላ ክልል ብቻ እውነትም ይህ ትምህርት እና መጽሐፍ ትምህርት ቤቱን ጨምሮ ማፈላለግ አለብን ::ምን አልባት ዘ ሰን ይህንን ዘገባ ተርጉሞ ይሆን ኢትይጵያ ከእንግሊዝ ጋር ስትወዳደር 10 ዕጥፍ ትበልጣለች ያለው ወይንስ 38.7% ወደ 29.6% ድህነት ቀነሰ የሚሉት 9.1%ድሆችን ፈጅተው ቀንሰዋል\n“እንደ እኔ እማ ቢሆን እንደ ልቦናዬ ንጉስ ባሌ ሆኖ ዳልጌ ውሽማዬ አለች አሉ አራዳይቷ” እኛ እንዲህ ሁሉ አልጋ በአልጋ የሆነ ኑሮ ሕዝባችን ቢገጥመው መች ጠላን በለው! በቸር ይግጠመን ከሀገረ ካናዳ>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>\n‘አቡጊዳ’ ድረ ገፅ April 02 2021 በዶ/ር ፈቃዱ በቀለ\n“የአቶ መልስ መንግስት ልማታዊ ወይንስ አጥፊ አገዛዝ?” በሚል ርዕስ እነኝህን የመንግስት ቡችሎች በድሃው ህዘብ ላይ አላጋጮች የሚቀሳፍቱትን በምሳሌነት ማቅረቤ ትዝ ይለኛል ቀጣዩንም ክፍል በዚያው ላይ ያንብቡ…. አመሰግናለሁ።\nኮለኔል ተወልደ ሀብቴ ነጋሽ ማነው?\nበፍትህ ጋዜጣ ባልደረቦች ላይ ተደጋጋሚ ዛቻ እና ማስፈራሪያ እየደረሰ እንደሆነ ደጋግመን ገልፀናል፡፡ የዛሬ አስራ አምስት\nቀን በታተመው ፍትህ ላይም ‹‹የአልሸባብ›› ተወካይ ነኝ ያለ ሰው በፍትህ ኢሜል አድራሻ ማስፈራሪያ መላኩም እንዲሁ ተገልፆአል፡፡ ሆኖም ይህ አይነቱ ዛቻ እንደቀጠለ ሲሆን በዚህ ሳምንት መጀመሪያም ‹‹ኮለኔል ተወልድ ሀብቴ ነጋሽ›› ነኝ\nያለ ግለሰብ ከዚህ በታች ያለውን የማስፈራሪያ ደብዳቤ በዛው የፍትህ የኢሜል አድራሻ በመላክ ዘመቻው ቀጣይነት እንዳለው አመላክቷል፡፡ እናም አንባቢያን እንዲያውቁት እና መንግስት ‹‹እጄ የለበትም›› የሚል ከሆነ ጉዳዩን ተከታትሎ እኛን በዜግነታችን የመጠበቅ ያለበትን ግዴታ ይወጣ ዘንድ ለማሳሰብ አትመነዋል፡፡\nIt is adivisable for you not to open a conflict with the agents of shebab. If\nthere is unsettled problem you should leave it to be solved with the concerned body. What you are expected to do as always is to continue the wage over the Ethiopian regime and its economy. You are expected to hammer more the protest propaganda.\nTo be fruitful and resultful in your mission you always consult you collegue fassil yenialem for the design and planning of the propaganda. we have learned that some time you work your self egnoring fassil. This is not good and acceptable.with regards\nTewolde habte Negash(colonel)\nከአልሸባብ ልዑክ ጋር ችግር ውስጥ ባትገባ የተሻለ ነው ። ምን አልባት ያልተፈታ ችግር ካለ ለሚመለከተው ክፍል ብትተወው ይሻላል። ካንተ የሚጠበቀው በኢትዮጵያ መንግሥት እና ኢኮኖሚው ላይ የከፈትከውን የማጥላላት ዘመቻ መቀጠል ብቻ ነው። ከዚህ ቀደም ከነበረው በበለጠ መልኩ በደንብ አድርገህ እንድትቀጠቅጠው ያስፈልጋል፡፡\nለጀመርከው ፕሮፓጋንዳ እቅድና ዲዛይኑን በማውጣት እንዲተባበርህና ውጤታማ እንድትሆን አጋርህን ፋሲል የኔአለም ልታማክረው ይገባል። አንዳንድ ጊዜ ፋሲልን ሳታማክር በራስህ የምትሰራቸው ስራዎች አንዳንድ ጊዜ ፋሲልን ሳታማክር\nበራስህ የምትሰራቸው ስራዎች እንዳሉ ተረድተናል። ይሄ መልካምና የሚደገፍ ሆኖ አላገኘነውም።\nተወልደ ኃብቴ ነጋሽ (ኮሎኔል)\nእኛም የተዘጋጃችሁበትን የክስ መዝገብ ደርሰንበታል “ውሾች ሲጮሁ ግለሰቡ በመተኛቱ ተመስገን ደስአለኝ በለው!\n‘ጎራዴው ቢዘም ባይዘም’(…) “የፍትህ ጋዜጣ አዘጋጅ እና አምደኞቿን የክስ መዝገብ በጨረፍታ!!”\n************************************************************************************************* ፩)በፍትህ ጋዜጣ የቀድሞው አዲስ ነገር ጋዜጣ ነገረኛው ብረሃኑ ደቦጭ፣ወስን ሰገድ ገ/ኪዳን፣ ዶ/ር ነጋሱ ጊዳዳ፣ ሊ/ጠ መስፍን ወ/ማርያም፣ሊ/ጠ ጴጥሮስ በየነ ፣ሀሳባቸውን ያለገደብ እንዲፅፋ ኢህአዴግን እንዲተቹ መብት ሰጥቷል። ፪)ይድረስ ለአጉራ ዘለል ካድሬ!”ዛሬ እንዲህ የምትፎክርበትን ሗላ ኪስህ ያለው የድርጅትህ መታወቂያ ነገ መወንጀያህ ሊሆን እንደሚችል መጠርጠር አለብህ ብሎ የኢህአዴግ ካድሬን አሸበሯል (አስፈራርቷል)። ፫)”እኛም ኢትዮጵያዊ ነን !”ኢትዮጰያዊ ጀግንነትን ለብቻህ አታድርግ ብሎ ጀግና ለመሆን ቃጥቶታል ቢያንስ እንደ አቡነ ጴጥሮስ እውነትን ተናግረን ለሀቅ እንሞታለን ብሎ ሁከት ለመፍጠር ተነሳስቷል። ፬)በሀገራዊ ጉዳዮች “ኢትዮጵያዊው ማነው ?ሲል( ኤፍ.ቢ.አይ)የሰጠውን የሽብርተኝነት ትርጓሜ አጣጥሏል በሽብርተኝነት ተጠርጥረው የጥፋተኝነት ውሳኔ የተሰጣቸውን ጓደኞቹን ለመታደግ ሞክሯል። ፭)ተመስገንና መዋቅሩ (አምደኞቹ)”ሁሉም ነገር ወደ ትግራይ እየተጓዘ ነው !”በማለት የኢህአዴግን የሚስጠር ሥራ በጋዜጣ ለሕዘብ አዳርሰዋል (አሳምፀዋል)። ፮)በሰኔ ፳፱/፪፼፬ ዕትሙ “ይቅርታ ኢህአዴግ ቃጭል ወይንስ?”በሚል የቅንጅት እንጀራ ልጅ ለሆነው አንድነት ልሳን ሆኖ አገልግሏል።ግን የማንም የፖለቲካ ድርጅት አባል እንዳልሆነ የክህደት ቃል ሰጥቷል። ፯)የሽብርተኛ አዋጁን ላይ ተጠቀሰውን “ከሽብርተኛ ጋር መወዳጀት ” የሚለውን ተላልፎ ከአብይ ተክለማርያም ጋር በመገናኘት ወ/ሮ ብርቱካን ሚደቅሳንም እቢሮዋ ድረስ ሄዶ አነጋግሯል።\n፰)”መለስ ዜናዊ ከመይ ቀኒዮም” በማለት ጋዜጠኞች እና የአንድነት ፓርቲ አመራሮች ከሽብርተኝነት ወንጀል ነፃ ናቸው የሚል መጣጠፍ ፅፏል።\n፱)የብሔር ብሔረሰቦችን ሕገ መንግስታዊ መብት “የጭፈራ እና የዳንስ መብት!”ሲል ጭር ያለውን መንደር ለማቃጠል መፈለጉ ታውቋል።\n፲)የግብር ሥርዓቱን “ነጠቃ” ነው ብሎ ሕዝቡን አሳዛኗል።\n፲፩)ለዘመናት ሲናፍቀን እና ስንፈራው,የቁጭት ክራር ስንከረክርለት እና ግጥም ስንደርድርለት,ሸራ ስንወጥርለት ለኖርነው አባይ ግድብ ዕውን መሆን “በአባይ ጉዳይ የሚያፈገፍግ ካለ ኢትዮጰያዊነቱ ተሰርዟል” ያሉትን ዶ/ር አባ ጳውሎስ ቃል በእጅጉ ተሳልቆበታል ብዙ ምሕመናንም ከቤተ ክርስቲያን ቀርተዋል ህዝቡም ለዜግነቱ መነጠቅ ተቆጥቷል።\n፲፪)ሀገር እየሰለለ እና እያሰለለ የሚገኘው ‘የፍትህ አምደኞች መንደር’ “ቀያፋም -ሄሮድስም “ናቸው።\n፲፫)”የሀውልቱ ሥር ፖለቲካ”የጄኔራል ሳሞራ የኑስን ጄኔራልነት አድንቀው እና አዳንቀው አልፃፉም።የድሮውን ናፋቂ!፲፬)”የተከበሩ እና የቀለሉ መሪዎች” በማለት ከቅንነት ነው ርዕሰ ጉዳዩን የመረጥኩት ብሎ “ቅንነቴን ቅንቅን አድርጎ የሚያስብ ካለ” ማለቱ ኢህአዴግ ቅን የማያስብ ቅንቅናም እንደሆነ ለሕዝብ ማሳወቁን በማስረጃ ተደርሶበታል። ፲፭)የአወልያው ኮሚቴ አባላትን መብታችሁን ጠይቁ ብሎ አላስተባበረም “በብጥብጡ አጋጣሚውን በመጠቀም መንግስትን መንግሉ!አመፃውን ከዳር ዕዳር አዝምቱ! አለ።ሙስሊሙ አፉን ሸብቦ እጁን አውለበለበ በፖሊስ አስደበደበ!\n፲፮)የዋልድባ መነኮሳትን ገዳሙን ሰላም ስበኩበት ሳይሆን ተዋጉበት አለ። (አቧራው ጨሰ!)\n፲፯)የጉራፈርዳ የአማራ ብሔር ተፈናቃዮችን “በደቡቡ ሕዝብ ላይ ዝመቱበት!” አለ ሕፃናትን ለአመፅ አስለቀሰ። ፲፰) መብት ነጥቋል ተብሎ የሚታማውን ኢህአዴግንና ካድሬውን “የወረደድሽ ዕለት ወዮውልሸ እያለ ዝቷል። ፲፱)”ልጆቻችሁ ቻይና ምን እየሰሩ ነው ?”ሲል የኢህአዴግን የሥልጣን መተካካት በቤተስብ እንደሆነ ዘመድ አዝማዶቻቸውን አስተማሩ ሌላው የሚበላው የለውም ሲል ወጣቱን ለተቃውሞ አነቃቅቷል።\n፳)ኢህአዴግ መሠረታዊ ሥህተት እስካልፈፀመ ድረስ በመሳሪያ,በገንዘብ ሀይል እና በሰው ሀይል ስለተጠናከረ ከዚህ በሗላ ለረጅም ዓመት ይገዛል ሲል ተነበየ።\n፳፩)ለሕዘቡ የማይቀርብ ከሕዘብ የማይገናኝ ዜጎቹን የማያበረታታ የማይሸልም “መሪ ሳይሆን መሰሪ ነው” ሲል በአንድ በሉ! አምዱና ርዕሰ አንቀፁ ጽፏል። ለማበረታቻ የተሰጠን ገንዘብ ‘መደለያ’ ሲለው ሲያጣጥለው ተገኝቷል። ፳፪)”እራሳቸውን የመገንባት አምልኮ” መለስ ይናገራሉ እንጂ በጥያቄ አይፋጠጡም!ሲል ሊቁን መሪ አቃሎ ጽፏል። ፳፫)ቤቱን የማይሰራ.. ዕድር እንደማይመራው ሁሉ ሀገሩን በሚገባ ያላስተዳደረ መሪ የአህጉር መገለጫ መሆን ከቶ እንዴትስ ይቻለው ይሆን?? ሲል በአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓቱ እና አመራሩን ነቅፏል።\n‹‹ዘምሟል ጎራዴው››? ይላል ይቀጥላል በቸር ይግጠመን ከሀገረ ካናዳ በለው!>>>>>>>>>>>>>>>>>>\n(የዋናው ብሎግ ሐሳብ መስጫ አልቀበል ስላለ በዚህ ተሞከረ)


የሳዑዲው አልጋወራሽ ሞተዋል? ወይስ በህይወት አሉ? ጠ/ሚ/ር ዓቢይ አላሙዲንን “ያስፈቱት” ማንን አነጋግረው ነው? – ZAGGOLE – ዛጎል\nከሳዑዲ አረቢያ ጋር በጠላትነት የምትተያየው ኢራን ግን አልጋወራሹ በቤተመንግሥት አካባቢ በተደረገ የተኩስ ልውውጥ ቆስለዋል ወይም ሞተዋል በማለት በርግጠኝነት ትናገራለች።\nይህ “በሳዑዲ አረቢያ ታሪክ ተፈጽሞ አያውቅም” ተብሎ የሚነገርለትን የጸረ ሙስና ዘመቻ የሚያካሂደው ኮሚቴ “ማንኛውንም የማሰር፣ የመያዝ፣ ወዘተ ሥልጣን” እንደተሰጠውና ይህንንም በኃላፊነት የሚመሩት አልጋወራሹ መሆናቸውን አስመልክተው ንጉሥ ሳልማን በሳዑዲ ቲቪ ላይ እንደተናገሩት፤ “የሕዝብን ገንዘብ በነካ፣ በመዘበረ፣ ወይም እንዳይሰረቅ ባልተከላከለ ወይም ሥልጣኑን ተጠቅሞ (ይህንን ዓይነት ተግባር በፈጸመ) በማንኛውም ግለሰብ ላይ ሕጉ በጽናት ተግባራዊ ይደረጋል። ይህ የሚፈጸመው በትልልቆቹም ሆነ በትንንሾቹም ላይ ይሆናል፤ ማንንም አንፈራም” ማታቸውን የጎልጉል ዘገባ በወቅቱ ትንታኔ የሰጠበት ነበር።\nበዚህ ዓይነት ከፍተኛ ሥልጣንና ተስፋ የፊት መሪ የተደረጉት አልጋወራሽ ሳልማን ከኤፕሪል 21 ወዲህ በሳዑዲ ሚዲያ ፈጽሞ ያልታዩ መሆናቸውን በመካከለኛው ምስራቅ የሚገኙ የሚዲያ ዘገባዎች ሰሞኑን ጠቅሰዋል። ይህንንም ተከትሎ የምዕራቡ የዜና ዘገባዎች ሁልጊዜ የሚዲያውን ትኩረት የሚሹት አልጋወራሹ ለሕዝብ ሳይታዩ የመቆየታቸውን ሁኔታ በማንሳት ሲዘግቡ ሰንብተዋል።\nየምዕራብ ዜና ወኪሎች በተለይም ሲኤንኤን የአልጋወራሹን በህይወት አለመኖር አጽንዖት ሰጥቶ ከዘገበ የተወሰኑ ሰዓታት በኋላ የሳዑዲ መንግሥት መቼ እንደተከሰተ የማይታወቅ አልጋወራሹ የንግድ ልማት ስብሰባ ሲመሩ የሚያሳይ ቪዲዮለቋል። የሳዑዲ መንግሥት ስብሰባው ከሁለት ቀን በፊት የተካሄደ ነው ቢልም ሲኤንኤን ግን ስብሰባው በቅርቡ ወይም ከኤፕሪል 21 በኋላ ለመቀረጹ ማረጋግጥ አልቻልኩም ብሏል። ከዚህ በተጨማሪም የሳዑዲ መንግሥት አልጋወራሹ የየመኑን ፕሬዚዳንት ሲቀበሉ የሚያሳይ ተጨማሪ ቪዲዮ ለቋል። በሌላ በኩል አልጋወራሹ የፊፋውን ፕሬዚዳንት ጂያኒ ኢንፋንቲኖ ባለፈው አርብ አነጋግረዋል በማለት አረብ ኒውስ ቢዘግብም የተጠቀመው ፎቶ ግን ከፋይል ክምችቱ እንደሆነ አልካደም።\nከጸረሙስናው ጋር በተያያዘ አላሙዲንን ለውርደትና በሌብነት ክስ ለእስራት የዳረጉት አልጋወራሽ በህይወት ከሌሉ ጠ/ሚ/ር ዓቢይ አህመድ ባለፈው ወደ ሳዑዲ በሄዱ ጊዜ በርግጥ አልጋወራሹን አግኝተዋቸዋል የሚል ጥያቄ መነሳቱ አይቀሬ ነው። በኢትዮጵያ ህወሓት/ኢህአዴግ የሚቆጣጠራቸው የሚዲያ ውጤቶች ጠ/ሚ/ሩ በአልጋወራሹ ጋር መገናኘታቸውን በስፋት ቢዘግቡም ያሳዩት ቪዲዮም ሆነ ፎቶ አልነበረም።\nስለዚህ ይህንን ጉዳይ በቶሎ ወደፍጻሜ አለማድረስ በሚድሮክ ሥር የሚገኙት ሃምሳ ሺህ ሠራተኞች ኅልውና አደጋ ላይ በመጣል ያልተፈለገ ችግር ውስጥ ላለመግባትና በሕጋዊ መልኩ እስከመውረስ ለመሄድ እንዲቻል በሚል ነው ጠ/ሚ/ሩ አላሙዲንን ለማስፈታተ የፈለጉት የሚለው አስተያየት በርካታዎችን የሚያሳምን ነው።\nPrevious Post: ለጠ/ሚኒስትር አቢይ የተላከ ጠቃሚ ደብዳቤ! – የማይታመን እውነት!\nNext Post: ግንቦት 20 በህግ የታወቀ የህዝብ በዓል ነው?\nየትናንትናዋ ዕለት እጅግ ታሪካዊት ናት፡፡ ይህችን የመሰለች ታሪካዊት ቀን ትመጣለች ብሎ የጠበቀ ወይ ያሰበ ካለ በርግጥም ነቢይ መሆን አለበት፡፡ ቀኒቱ...


The bathroom cabinet is a piece of essential equipment in the bathroom furniture. A good-looking and practical bathroom cabinet can not only help people better storage of goods but also can play a decorative effect. አህነ, በገበያው ውስጥ ብዙ ዓይነት የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቶች አሉ, የተለያዩ ቅጦች እና ቁሳቁሶች ጋር. ስለዚህ ተስማሚ የመታጠቢያ ቤት ካቢኔ እንዴት እንደሚመረጥ? How to buy worthy bathroom furniture storage? ስለዚህ, የጌጣጌጥ ዘይቤ ሰብስብ, the limitation of reserved position, and so on are the factors we should consider when selecting a bathroom cabinet.\nዛሬ, በጣም አጠቃላይ የሆነ የመታጠቢያ ቤት ካቢኔን ዘዴ እሰጥዎታለሁ. በፍጥነት እንሰበስበው!\n（1）የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቶች ልኬቶች\nተስማሚ የመታጠቢያ ቤት ካቢኔን ለመምረጥ, በመጀመሪያ የመታጠቢያ ቤቱን ካቢኔ መጠን መወሰን ያስፈልግዎታል. አህነ, ደረጃውን የጠበቀ የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቶች ቁመታቸው 80 ሴ.ሜ - 100 ሴ.ሜ እና 45 ሴ.ሜ - 50 ሴ.ሜ ስፋት አላቸው. If the toilet has a large area, the length of the bathroom cabinet can even reach 120cm-180cm. የመታጠቢያ ቤት ካቢኔ መጠን ምርጫ, ergonomics መከተል አለበት. በጣም ከፍ ያለ እና በጣም አጭር ከሆነ, በተጠቃሚው ተሞክሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳርፋል.\n（2）የመታጠቢያ ክፍል ካቢኔ\nየመታጠቢያ ቤቱን ካቢኔ መጠን ከወሰኑ በኋላ, ቀጣዩ ደረጃ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ባለው የጌጣጌጥ ዘይቤ መሠረት ዘይቤ መምረጥ ነው. አህነ, ሁለት ዓይነቶች የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቶች በገበያው ላይ በጣም ታዋቂ ናቸው, አንደኛው ወለሉ ቆሞ ሌላኛው ደግሞ ግድግዳ ላይ ተደግሟል. ሁለቱም ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሏቸው.\n1.የወለል ንጣፍ መታጠቢያ ቤት: መሬቱን ከመንካት ጋር የመታጠቢያ ቤቱን ካቢኔ ያመለክታል\nጥቅሞች: 1.በሚጫንበት ጊዜ የግድግዳ ግድግዳ እገዳ የለም, convenient transportation, and installation. 2.ነገሮችን ለማከማቸት እና ለማከማቸት አመቺ ነው, ከትላልቅ ማከማቻ ቦታ ጋር, stable center of gravity and can store heavy objects.\nጉዳቶች: 1. The bottom touches the ground all the year-round, እሱም ለእርጥበት ይበልጥ የተጋለጠ ነው. 2. ብዙ ቦታዎችን መያዙ የመታጠቢያ ቤቱን የበለጠ ጭንቀት እና ቦታው እንዲቀንስ ያደርገዋል. 3. ለማፅዳት አስቸጋሪ ነው, እና ከስር ብዙ ብዙ የንፅህና አከባቢዎች አሉ.\n2.ግድግዳ ላይ ግድግዳ ላይ የተቀመጠ የመታጠቢያ ክፍል: ክፍሎቹን በማገናኘት ግድግዳው ላይ የታገደና ግድግዳው ላይ የተጫነ የመታጠቢያ ክፍል ነው.\nጥቅሞች: 1. የታችኛው እገዳው እርጥበት እንዲስፋፋ ምቹ ነው, ሻጋታ አይደለም. 2. በተንጠለጠለበት ቦታ ውስጥ ምንም የንፅህና የሞተ ማእዘን የለም, ይህ ለማፅዳት አመቺ ነው. 3. ቀላል እና ቀላል ነው, እና መጸዳጃ ቤቱ ጨቋኝ እና ተጨናንቋል አይመስልም.\nጉዳቶች: 1. ችግር ያለበት ጭነት, የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቶችን ለመጫን የጭነት ግድግዳዎችን እና ጠንካራ ግድግዳዎችን መጠቀም ያስፈልግዎታል. 2. ደካማ ጭነት-ተሸካሚ, ከመጠን በላይ ክብደት ያላቸውን ዕቃዎች ማስቀመጥ አይችልም. 3. የማጠራቀሚያ ቦታ ውስን ነው.\n（3）የመታጠቢያ ክፍል ካቢኔ\nየመታጠቢያ ቤቱ ዓመቱን በሙሉ እርጥበት እና ጨለማ ቦታ ነው. There is also a lot of attention to the material selection of bathroom cabinets. አህነ, የካቢኔው ቁሳቁስ አብዛኛውን ጊዜ ጠንካራ እንጨት ነው, PVC, አይዝጌ ብረት ሰሃን.\n1.የ PVC መታጠቢያ ቤት\nየ PVC የመታጠቢያ ቤት እቃዎች ጥሩ የውሃ መከላከያ አላቸው, so they are not susceptible to moisture and mildew and are durable. በተጨማሪም, የ PVC መታጠቢያ ቤት ካቢኔቶች በጣም ጥሩ የማቀነባበር አፈፃፀም አላቸው. በቀለም እና ቅርፅ ብዙ ምርጫዎች አሉ, እና ዋጋው በአንጻራዊ ሁኔታ ርካሽ እና ከፍተኛ ወጪ ቆጣቢ ነው.\nሆኖም, the PVC bathroom cabinet is made of chemical board, which has many harmful substances and poor high-temperature resistance. በአዛውንቱ እና በቤተሰቡ ውስጥ ካሉ ልጆች በጥንቃቄ ተመር selectedል.\n2.ጠንካራ የእንጨት መታጠቢያ ቤት ከንቱ\nጠንካራው የእንጨት የመታጠቢያ ቤት ካቢኔቱ ሸካራነትና መልክ አለው, ግን በአንፃራዊነት ከፍተኛ ነው. የመታጠቢያ ቤቱን ዘይቤ እና የመታጠቢያ ቤቱን ገጽታ ለመከታተል ከፈለጉ, ጠንካራው የእንጨት ካቢኔ ጥሩ ምርጫ ነው. ሆኖም, ጠንካራ የእንጨት ካቢኔቶች በአንጻራዊ ሁኔታ እርጥበት ተጋላጭ ናቸው እና ዘላቂ አይደሉም.\n3.አይዝጌ ብረት የመታጠቢያ ክፍል\nStainless steel bathroom cabinet has a stronger metal texture, good wear resistance, and moisture resistance, የአካባቢ ጥበቃ እንዲሁ በጣም ጥሩ ነው, and it is also a good choice for a bathroom cabinet. ሆኖም, አይዝጌ አረብ ብረት መታጠቢያ ቤት ካቢኔ ራሱ በራሱ ከፍ ያለ አይደለም, እና ለረጅም ጊዜ ከተጠቀሙበት በኋላ በውሃ ጉድጓዶች ምክንያት ዕድሜው ይረዝማል, ይህም ተጨማሪ ጥገና እና ጥገና ይጠይቃል.\nThe above is about how to choose a bathroom cabinet. አሁንም ጥያቄዎች ካሉዎት, እባክዎ ያነጋግሩን. Frank is a bathroom furniture manufacturer in China focusing on high-quality bathroom cabinet for 13 ዓመታት.


የዘረኝነት ማርከሻ 2 መፍትሔዎች! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nMonday, 07 September 2020 00:00\nየዘረኝነት ማርከሻ 2 መፍትሔዎች!\n• ዘረኝነትንና መዘዞቹን የምናወግዝበት “ቋንቋ” ጠፍቶብናል፡፡\n• “ሰዎችን እንደራስህ ውደድ” የሚለው ፈሊጥ መፍትሔ ይሆናል?\nአገራችን ለይቶላት አለመፍረሷ፣ የሚሊዮኖች ሕይወት አለመርገፉ፣ “ተመስገን” ያስብላል -የዘንድሮው ከባድ ዓመትና የኢትዮጵያ የፈተና ብዛትኮ፣ ያደነዝዛል፡፡\nከቋንቋም ለቁጥርም ይቸግራል፡፡ አንድ ሁለት እያሉ ቢለኩት ቢቆጥሩት፣ ይጀምሩታል እንጂ አይዘልቁትም፡፡\nየብዙ ሰዎች ሕይወት ተቀጥፏል፡፡ አካል ጐድሏል፡፡ እልፍ በእልፍ፣ ከኑሯቸው ተነቅለው ተሰደዋል፡፡ መጠለያ መተዳደሪያቸው ተቃጥሎ፣ ትቢያ ላይ ቀርተዋል፡፡\nኢንቨስትመንት እየወደመ፣ በአመታት ጥረትና ድካም የተጠራቀመ የስራ ፍሬ፣ እንደዘበት አመድ ሆኗል፡፡ እልፍ ሰዎች፣ እንደገና ወደ ስራ አጥነት ወርደዋል፡፡ እንደ ብዙ ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን፣ የኑሮ ተስፋ ርቋቸው፣ ቀኑ ጨልሞባቸዋል፡፡ ስንት ድርጅት፣ ስንት ሱቅና መኪና፣ እንደዋዛ እየጋየ፣ እንዴ አይጨልምባቸውም? እልፍ ሰዎች መተዳደሪያ አጥተው፣ ኑሯቸው ጽልመት ቢያጠላበት፣ ምን ይገርማል?\nበየቦታው ዓመጽና ሁከት እየተራባ፣ በየአቅጣጫው መንገድ እየተዘጋ፣ አምርቶ የመነገድ፣ ሰርቶ የመኖር፣ ወጥቶም የመግባት መንቀሳቀሻ ሲጠፋ፣ ወዴት ይኬዳል? በመላ አገሪቱ፣ ሰላም ሲደፈርስ፣ ኑሮም ይባስኑ ሲናጋና ሲፍረከረክ፣ እንዳለፉት ዓመታት ዘንድሮም አይተናል፡፡ ግን፣ ለወደፊትም መዘዝ ያመጣል፤ ለሚቀጥለው አመትም ጦስ ይሆናል፡፡\nየእለት ተእለቱ ጥፋትና መከራ እጅግ አሳዛኝ ነው፡፡ ግን ደግሞ፣ የዛሬ ጥፋት፣ ለነገና ለተነገወዲያ፣ በገፍ እየጐተተ የሚያመጣብን እዳ ይብሳል፡፡ እያንዳንዱ የጥፋት አዙሪት፣ በእለቱ ሕይወትን የመቀጠፉና ኑሮን የማውደሙ ያህል፤ የነገ አለኝታችንንም ይሸረሽራል፡፡\nውስጣዊ የሰውነት መንፈሳችንን ያጠወልግብናል፡፡ መሰረታዊ የአገርነት አቅማችንን ያመክንብናል፡፡\nዛሬ በሚፈፀም ጥፋት ሳቢያ፣ ዋና ዋና ነገሮቻችን በተሸረሸሩ ቁጥር፣ ነገ ከነገ ወዲያ፣ እጅግ ለከፋ የጥፋት ዙር እንመቻቻለን እንዴት በሉ፡፡\n“አሳፋሪ ንግግር”፣ “አስነዋሪ ተግባር” ተብለው ሲወገዙ የነበሩ በርካታ አስፀያፊ ነገሮች፣ ከቀን ወደ ቀን፣ እየተዘወተሩና እየተለመዱ አልመጡም እንዴ? ዘረኝነትና ጭፍንነት፣ ክፋትና ጭካኔ፣ እየተባባሱ፣ ይበልጥ አፍጥጠው አግጥጠው አደባባይ አልወጡም እንዴ?\n“የእገሌና የእከሌ ብሔረሰብ” እያሉ በዘር መቧደን፣ ሃላል ሆኗልኮ፡፡ “የእንትና የእንቶኔ ሃይማኖት” እያሉ በተከታይነት መንጋጋት፣ በጣም ተለምዷልኮ፡፡ “ሃብታምና ድሃ” እያሉ በማገዶነት ወይም በምቀኝነት መፋጀት፣…ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበረከተና እየተባባሰ አልመጣም እንዴ? አዎ፤ ጭፍንነትም ዘረኝነትም፣ ከዙር ወደ ዙር፣ ከጥፋት ወደ ጥፋት፣ እየጦዙ እንጂ እየበረዱ አይደሉም፡፡\nአስፈሪው ነገር፣ ይህን ሁሉ ጥፋት በእውን እያየንም፣ ጥፋትን መግታትና ዘረኝነትን መከላከል አልቻልንም፡፡ ከነአካቴው፣ ለወሬ አስቸጋሪ ሆኖብናል፡፡ የየእለቱን የጥፋት ክስተት በቅጡ ለመገንዘብ የሚያስችል የአስተሳሰብ አቅም አጥተናል፡፡ ከእውቀት ርቀናል፡፡\nበተቃና መንገድ አስበን፣ በትክክል የምንገልጽበት ቋንቋ የጠፋብንም፣ በዚህ ምክንያት ነው፡፡\nወይ በድፍኑ፣ “የሰው ሕይወት አልፏል፤ ንብረት ወድሟል” እንላለን፡፡ ከዚህ ውጭ፣ በግልጽ ዘርዝረንና ተንትነን መናገር ተስኖን በዝምታ እንዋጣለን፡፡\nወይም ደግሞ፣ በግልጽ የተናገርን እየመሰለን፣ ወደ አስቀያሚው የዘረኝነት ረግረግ፣ ዘልለን እንገባበታለን፡፡ በዝርዝር ለመናገር ስንሞክር፣ ለተጨማሪ የጥፋት ዙር፣ ተጨማሪ ቅስቀሳ እየጠነሰስንና እያማሰልን፣ ወደባሰ የዘረኝነት ማጥ እንዘፈቃለን፡፡ እንዴት? “ግድያ ፈፃሚዎች የእከሌ ብሔረሰብ”፣ “ንብረት ዘራፊዎች፣ የእገሌ ሃይማኖት”፣ “አፈናቃይ የእንትን ጐሳ”፣ “መንገድ የዘጉና ያቃጠሉ የእንቶኔ ብሔረሰብ”…እያሉ የጭፍንነትና የዘረኝነት አስተሳሰብን የሚሰብኩ አሉ፡፡ ማለትም፣ ዘረኝነትን የተቃወሙ እየመሰላቸው ወይም እያስመሰሉ፣ ዘረኝነትን ያግለበልባሉ፡፡ ዘረኝነትን ለመከላከል የሚያስችል “ቋንቋ” የላቸውም፡፡ ወይም እንዲኖር አይፈልጉም፡፡\n“የሞተው የእከሌ ሃይማኖት ተከታይ”፣ “የተፈናቀለው፣ የተዘረፈውና ንብረት የተቃጠለበት የእከሌና የእገሌ ብሔረሰብ” እያሉ በጭፍንና በጅምላ ከመጮህ ውጭ፣ ሌላ “ቋንቋ” አይመጣላቸውም፡፡ እውነታን አጥርተው መገንዘብና በትክክል መግለጽ ማይቻል ይመስላቸዋል፡፡ ወይም ያስመስላሉ፡፡\nለእውነት የታመነ “ቋንቋ” - የዘረኝነት ማርከሻ!\nእውነታው ግን፣ አይናችንን ካልጨፈንን በቀር፣ ፍንትው ብሎ ይታያል፡፡ የሚያለማ ወይም የሚያጠፋ “አቶ ብሔር” የለም፡፡ እስከዛሬ አልነበረም፡፡ ወደፊትም አይኖርም፡፡\nወንጀል የምትፈጽም ወይም የማትፈጽም፣ “ወ/ሮ ብሔረሰብ” የለችም፡፡ ተከሳሽ ወይም ከሳሽ ሆኖ ወደ ፍ/ቤት የሚቀርብ “ወጣት ብሔር”፣ ወይም “ጐልማሳ” ብሔረሰብ”፣ እስከዛሬ ኖሮ አያውቅም፤ ለወደፊትም ሊኖር አይችልም፡፡\nአልሚም አጥፊም፣ …”ይሄ፣ ይሄ፣ ይህች፣ ይህች” ተብለው በግል ሊጠቀሱ የሚችሉ ሰዎች ናቸው፡፡ አንድም ሁለትም፣ መቶም ሁለት መቶም፣ ሊሆን ይችላል - የአጥፊዎች ቁጥር፡፡ ግን እያንዳንዳቸው፣ ራሳቸውን ወክለው ነው ወንጀል የሚፈጽሙት፣ በጥፋት ድርጊትም የሚሳተፉት፡፡ “ብሔር ብሔረሰብ” የተሰኘ አንዳች ፍጡር፣ ጥፋት ሲፈጽም ታይቶ አይታወቅም፡፡\nመስራትና ማምረትም እንደዚያው ነው፡፡ ብሔር ብሔረሰብ፣ አያርስም፣ አይኮተኩትም:: ብሔር ብሔረሰብ ህንፃ አይሰራም፤ ድልድይ ወይም ግድብ አይገነባም፡፡ ብሔር ብሔረሰቦች፣ “ይሰራሉ፣ ይገነባሉ” የምትሉ ከሆነ፣ “የአቶ ብሔር መኖሪያ ቤት”፣ “የወ/ሮ ብሔረሰብ ህንፃ” አሳዩን፡፡\nቁጥራቸው ይብዛም ይነስም፣ “ይሄ፣ ይሄ፣ ይህች፣ ይህች” ተብለው ሊጠቀሱ የሚችሉ ሰዎች ናቸው፣ አልሚና ገንቢ፡፡ ቦንድ በመግዛት ለግድብ ግንባታ የሚሳተፉት፣ ገንዘብ አጠራቅመው ባጃጅ የሚገዙት፣ ማሳቸውን አርሰው የሚዘሩት እነማን ናቸው? በግል ሊዘረዘሩ የሚችሉ ሰዎች ናቸው፡፡\nምናለፋችሁ! የሰው ህልውናና ማንነት፣ የግል ህልውናና የግል ማንነት ነው፡፡ የዳኝነት መንገዳችንም፣ ለዚህ እውነታ የታመነ መሆን ይገባዋል፡፡ እያንዳንዱ ሰው፣ ለክፉም ለደጉም፣ ለጥፋትም ለልማትም፣ እንደየግል ተግባሩ፣ እንደየግል ባሕርይው፣ እንደየግል ድርሻውና ተሳትፎው፣ ልንዳኛት፣ ልንዳኘው ይገባናል፡፡ የሰው ማንነት፣ “የግል ማንነት” ነውና፡፡\n“የብሔር የብሔረሰብ፣ የሃይማኖት ወይም የሰፈር ማንነት” ብሎ ነገር የለም፡፡ የጋርዮሽ አስተዋይነት ወይም የጋርዮሽ ጭፍንነት የለም - የጋራ አእምሮ ስለሌለ፡፡\nየጋርዮሽ እውቀትና የጋርዮሽ ሞኝነትም የለም፡፡ የጋርዮሽ ዲግሪ ወይም ዶክትሬት የለም፡፡ ብቃትና መናኛነት፣ ጠንካራ ሰብዕናና ወራዳነት፣ አልሚነትና አጥፊነት፣ ቀናነትና ክፋትም እንዲሁ የጋርዮሽ የለም፡፡\nእውነታው የዚህን ያህል የጠራ የነጠረ ነው - የማያሻማ፡፡\nከዚህ እውነታ ለማምለጥና ለመሸሽ ግን፣ “የጋራ ማንነት” የሚል ፈሊጥ በየአቅጣጫው ይፈለፈላል፡፡ ከእውነታ ማምለጥ ለምን?\nየሰዎችን የግል ብቃትና ውጤት በግድ ለመጋራት የሚመኙ ቀማኞች፣ “የጋራ ማንነት” እያሉ ይጮሃሉ፡፡\nየግል ጥፋትንና የግል ኃላፊነትን ለሌላ ሰው አጋርተው ለማሸከም የሚመኙ ወንጀለኞችም፣ “የጋራ ማንነት”፣ “የብሔር ማንነት” እያሉ ያነበንባሉ፡፡ “ብሔር ብሔረሰብ” እያሉ፣ በዘረኝነት ይቧደናሉ፤ ያቧድናሉ፡፡ ወይም በሃይማኖት ተከታታይነት፣ በጭፍን መንጋ እየፈጠሩ ይንጋጋሉ፤ ያንጋጋሉ፡፡ ጥፋትን ይቆሰቁሳሉ፡፡ በድርጊትም ይሳተፋሉ፡፡\nበአጭሩ፣ ሁለት እውነታዎችን አጥርቶና አንጥሮ መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡\nአንደኛ ነገር፤ የሰው ማንነት የግል ማንነት በመሆኑ፣ የግል ሃላፊነት ላይ የተመሰረተ አስተሳሰብና ትክክለኛ የስነምግባር መርህ ያስፈልገናል፡፡ ሌላ የዳኝነት መንገድ መኖር የለበትም፡፡\nበግል ራስህን፣ በግል ራስሽን፣ እንዲሁም በግል ሌሎች ሰዎችን ለመዳኘት፣ ትክክለኛውን የስነምግባር መርህን መታጠቅ አለብን፡፡ ሁልጊዜ!\nሁለተኛ ነገር፤ ከግል ሃላፊነት ለማምለጥ የሚመኙ ወንጀለኞች “የጋራ ማንነት” የሚለውን ማመካኛ ፈሊጥ ይጠቀማሉ፡፡ በብሔር ብሔረሰብ፣ በዘረኝነት ወይም በሃይማኖት ተከታይነት እና በሌሎች ሰበቦች፣ በጭፍን ይቧደናሉ፡፡ እዚህም ላይ፣ ለእውነታ መታመን ነው መድሃኒቱ፡፡ የሰው ማንነት፣ “የግል ማንነት” እንደሆነ፣ ለአፍታም መዘንጋት አይኖርብንም፡፡\nእነዚህ ሁለት ቁምነገሮችን በቅጡ ካልጨበጥን በቀር፤ ተስፋ አይኖረንም:: የዘረኝነት ጥፋቶችን መግታትና መከላከል ይቅርና፣ የጥፋቶቹን ምንነት በወጉ ማሰብ ይሳነናል፤ የምንገልጽበት ቋንቋም ያጥረናል፡፡\nየዘረኝነት ማርከሻ “ቋንቋ”፣ ወዴት ጠፋብን?\n“ለዝርፊያ የተቧደኑ 10 ሰዎች፣ ዘበኛ ገድለው መጋዘኑን በዘበዙ” ብለን መግለጽኮ አያቅተንም:: ቋንቋ አያጥረንም፡፡ ታዲያ፣ “ብሔር ብሔረሰብ በሚል የተቧደኑ 100 ሰዎች፣ ግድያ ፈፀሙ፣ ንብረት አወደሙ” ብለን መግለጽ ለምን አቃተን? ሁለቱን ቁምነገሮች በውል አሟልተን አገናዝበናል ወይ የሚል ነው ጥያቄው፡፡\n1/ የሰው ማንነት የግል ማንነት እንደሆነ በቅጡ ተገንዝበናል ወይ?\n2/ እያንዳንዱን ሰው የምንዳኝበት ትክክለኛ የስነምግባር መርህን ጨብጠናል ወይ? እነዚህ ናቸው ሁለቱ ቁምነገሮች፡፡ እነዚሁ ናቸው የዘረኝነት ማርከሻዎች፡፡ እንዴት?\n“ለቅሚያ የተቧደኑ 10 ሰዎች፣ ዘበኛ ገድለው ዘረፉ” የሚል መረጃ ስንናገር ወይም ስንሰማ፣ ሁለት ዋና ዋና ቁምነገሮች ግልጽ ናቸው ትክክለኛ የስነምግባር መርህ እና የግል ማንነት ናቸው ቁምነገሮቹ፡፡\nአንደኛ በሉ፡፡ የተቧደኑበት ጉዳይ፣ አስነዋሪና አደገኛ ነው፡፡ መነሻቸውና ውጥን ሃሳባቸው፣ ከሥረመሰረቱ፣ የስነምግባር ምሰሶዎችን የሚንድ ነው፡፡ “የሰውን ንብረት አትመኝ፣ ሰርተህ ጥረህ ንብረት አፍራ” የሚሉ መርሆች ከፈረሱ፣ ህልውና ይከስራል፣ ስብዕና ይረክሳል፡፡ የሰው ንብረት ላይ ማሰፍሰፍና መዝረፍ፣ ሐራም ካልሆነ፣ ሐላል ከተለቀቀ፣ ሰው ከነክብሩ ህልውናውን ማለምለም አይችልም - ወደ አውሬነት ይወርዳልና፡፡\nለቅምያ ተቧድነው፣ በዚያው ይቀራሉ? አስነዋሪ ሃሳባውንና ውጥናቸውን፣ ወደ አስነዋሪ የበደልና የግፍ ድርጊት ያደርሱታል፣ የክፋትና የወንጀል ተግባር ይፈጽማሉ፡፡ ገድለው ይዘርፋሉ፡፡\n“አትስረቅ፣ አትግደል” የሚሉ የስነምግባር ምሰሶዎችንና የህግ መሠረታዊ መርሆችን በማፍረስ ወደ አውሬነት ይወርዳሉ፡፡\nሁለተኛ በሉ፡፡ ትክክለኛ መርህ አስፈላጊ የመሆኑ ያህል፤ “የስነምግባርና የሕግ ዳኝነት”፣ በማን እና በማን ላይ ማነጣጠር እንደሚገባውም ግልጽ ነው፡፡ ትክክለኛ የስነምግባርና የሕግ ዳኝነት፣ ጭፍን የጅምላ ፍረጃ አይደለም፡፡ የግል ማንነትንና የግል ኃላፊነትን በጽናት ያገናዘበ ነው - ትክክለኛ የስነምግባር መርህ፡፡\n“የግል ማንነትና የግል ኃላፊነት”፣ እጅግ የረቀቀ የሩቅ ሚስጥር አይደለም፡፡ ወንጀል የፈፀሙ ሰዎች …በግል ማን ማን እንደሆኑ ተጣርቶ፣…”ይሄ፣ ይሄ፣ ይህች፣ ይህች” በሚል በግል ማንነታቸው ተለይቶ መታወቅ እንዳለበት ግልጽ አይደለም? ግልፅ ነው፡፡ እያንዳንዱን ሰው፣ እንደተግባሩና እንደባህርይው ልንዳኘው ይገባልና፡፡\n“በሰፈር በመንደር፣ በብሔር ብሔረሰብ፣ ወይም በሃይማኖት፣… የተቧደኑ 20 ወጣቶች፣ መንገድ ዘግተው መኪና አቃጠሉ፤ ሾፌሩን በስለት ወጉ” የሚል መረጃ ስንናገርና ስንሰማም፣ ግልጽ መልዕክት አለው፡፡\nአንደኛ ነገር፣ የተቧደኑበት ጉዳይ፣ አስነዋሪ ነው፡፡ ሰውን መቅረብ ወይም መራቅ፣ ሰውን ማመስገን ወይም መንቀፍ የሚገባን፣ የዚህ ሰፈር ወይም የዚያ ሰፈር በሚል አይደለም፡፡ በስነምግባር መርህ መሆን አለበት - ዳኝነታችን:: እያንዳንዱን ሰው በግል ኃላፊነቱ፣ ነው ልንዳኘው የሚገባን፡፡ ማለትም፣ በግል ተግባሩና በግል ባህርይው፣ በግል ተሳትፎውና በግል ድርሻው ልክ ነው መዳኘት የሚገባን፡፡\nከዚህ በተቃራኒ፣ የስነምግባር መርህን ወዲያ አሽቀንጥረን፣ የግል ኃላፊነትን አስክደን፣…”በሰፈር በመንደር፣ በብሔር ብሔረሰብ ወይም በሃይማኖት ተከታይነት” ሰበብ መቧደን አስነዋሪ ነው፡፡ ይህም ብቻ አይደለም፡፡\nበአስነዋሪ መንገድ ተቧድነው፣ ንብረት አጥፍተዋል፤ ሰውን አጥቅተዋል፡፡ የወንጀል ድርጊት ፈጽመዋል፡፡ ሁለተኛው ቁምነገር እዚህ ላይ ነው፡፡\nየድርጊቱ ተጠያቂዎች፣ በደፈናውና በጅምላ፣ “የሰፈሩ ነዋሪዎች”፣ “የዚያ ሰፈር ወጣቶች”፣ “የዚያ ብሔር ብሔረሰብ ተወላጆች”፣ “የዚህ ወይም የዚያ ሃይማኖት ተከታዮች” ሊሆኑ አይችሉም፡፡ “የጋርዮች አእምሮ”ም ሆነ “የጋርዮሽ ማንነት” ፈጽሞ ሊኖር አይችልምና፡፡\nየወንጀል ድርጊት ተጠያቂዎች፣ ሁለት ሆኑ ሃያ፣ ሁለት ሺ ሆኑ ሃያ ሺ፣ እነዚሁ ብቻ ናቸው ተጠያቂዎቹ - በየግላቸው እንደየነወራቸውና እንደየወንጀላቸው መጠን፣ እንደየግል ተሳትፏቸው፡፡\nበዚህ መንገድ፣ እያንዳንዱን ጥፋት በትክክልና በአግባቡ መግለጽ ያቃተን ለምንድ ነው? ጠንካራ የስነምግባር መርህንና የግል ተጠያቂነትን በጽናት አለመጨበጣችን ነው - ችግሩ፡፡\n“በብሔረሰብ መቧደንና መደራጀት” ነውር ካልሆነ፤ ዘረኝነትን መከላከል አይቻልም፡፡\n“ለንጥቂያ መቧደን”፣ እንደ አፀያፊ ነውር ባይቆጠር፣ ምን እንደሚፈጠር ይታያችሁ:: “ለንጥቂያ መቧደን”ን፣ “ነባር አኩሪ ባህል”፣ ወይም “ዘመነኛ የማህበራዊ ማንነት ግንባታ” እያልን የምናዳንቅ ጉዳይ ቢሆን አስቡት፡፡ ደግነቱ፣ ገና ወደዚህ የአውሬነት አዘቅት አልወረድንም:: ወደ አዘቅቱ እየተንሸራተትን ቢሆንም፣ ገና አልተዘፈቅንበትም፡፡ አለበለዚያማ፣ ለንጥቂያ የምናቧድን ፊታውራሪዎች፣ የቅሚያ ጠበቆችና የዝርፊያ አጨብጫቢዎች ሆነን እናርፈው ነበር::\nለንጥቂያ መቧደን ተስፋፍቶ ከተላመድነው፣ ለወሬ ይቸግረናል፡፡ ለነቀፋም ይከብደናል:: ትችት ሆነ ውግዘት ከተሰነዘረበት፣ እጅግ ሲከነክነን ሲቆረቁረን አስቡት፡፡ ጥቃት የተፈፀመብን ያህል ሲያንገበግበን ይታያችሁ፡፡ “ይሄ ሊሆን አይችልም” ብትሉ አይገርመኝም:: ንጥቂያና የዝርፊያ ተቆርቋሪ ከሆንንማ ምን ቀረን! ያስብላል፡፡\n“In Defense of looting” በሚል ርዕስ የሚታተም መጽሐፍ ይመጣል ብለን ለመገመት ቢያስቸግረንም፣ አይገርምም፡፡ ነገር ግን፣ በእውን ታትሟል፡፡ ለዚህ የጥፋት የቁልቁለት አቅጣጫ፣ ትንሽ መንገድ ከሰጠን፣ የስነምግባር ምሰሶ ይፍረከረካል፡፡ ዝርፊያ የሚከላከል ቋንቋ ያጥረናል፡፡ “ለንጥቂያ የተቧደኑ 10 ሰዎች፣ አውቶቡስ አስቁመው፣ መንገደኞችን ዘረፉ” ብለን መግለጽ የምንችልበት ቋንቋ ይጠፋብናል::\nበሰው ንብረት ላይ አታሰፍስፍ፣ ሰርተህ በልጽግ፣ አትስረቅ የሚሉ የስነምግባር መርሆዎችን ከሸረሸርናቸው፣ በምን አፋችን እንናገራለን? ከዚህ ጥፋት መዳን ከፈለግን፣ የስነምግባር መርሆዎችን ማጽናት ነው የሚበጀን፡፡ እስካሁን የፈረሱብንን የስነምግባር ምሰሶዎች መልሰን መገንባት ነው የሚሻለን፡፡\n“ለንጥቂያ መቧደን”፣ …ዛሬም አስፀያፊ ነውርነቱ ገና ባይደበዝዝም፤ “በብሔር ብሔረሰብ መቧደን” ወይም “በሃይማኖት መቧደን” ግን ተለምዷል፡፡\nበዚህም ምክንያት ዘረኝነትን የምንከላከልበት አቅማችን ሟሽሿል፡፡ የዘረኝነት መዘዞችንና ጥፋቶችን በግልጽ የመዘገብ፣ እንዲሁም በትክክል የመግለጽ ቋንቋ ጠፍቶብናል፡፡\n“በብሔረሰብ የተቧደኑ ሃያ ወጣቶች፣ የዝርፊያና የግድያ ወንጀል ፈፀሙ” ብለን፣ ዘረኝነትን የማውገዝ፣ ወንጀልን የመቃወም አቅማችን ምንኛ እንደተመናመነ አስተውሉ፡፡ አሃ፣\nበዘር የመቧደንና የመደራጀት በሽታ፣ እንደመልካም ነገር ተስፋፍቷልኮ፡፡ የብሔር ብሔረሰብ ፖለቲካ ተንሰራፍቷልኮ፡፡\nይህንን የጥፋት መንገድ ለመግራትና ለመግታት በጽናት መትጋት፣ የእያንዳንዱ ሰው ኃላፊነት ነው፡፡ ግን በቂ አይደለም፡፡ ዘረኝነትን ለማስወገድና በትክክለኛ አስተሳሰብ ለመተካት በአስተዋይነት መጣር፣ ከዋና ዋና ቅዱስ ተግባራት መካከል አንዱ ነው፡፡ ይህንን መገንዘብ ይገባናል፡፡ ይህም ብቻ አይደለም፡፡\nየብሔር ብሔረሰብ ፖለቲካ በተስፋፋ ቁጥር የግል ማንነትንና የግል ኃላፊነትን አጣጥሎ ማራከስና ማዋረድ በርክቷል፡፡ በማንነት ቀውስ መዳከር ተለምዷል፡፡ ከግል ኃላፊነት ለማምለጥም “የጋራ ማንነት” በሚል ስበብ የግል ስብዕና ላሽቋል፡፡ ከዚህ አስቀያሚ የዘረኝነት ረግረግ ለመላቀቅ መትጋት ይኖርብናል፡፡\n“የጋራ ማንነት” የተሰኘውን የዘረኝነት በሽታ ለማስወገድ መትጋት በቂ አይደለም፡፡ በምትኩም፣ የግል ማንነትን አቃንቶ የመገንባት ብርታት ሊኖረን ይገባል፡፡ የግል ኃላፊነትን የመጨበጥ ጽናትንም ማዳበር አለብን፡፡\nበአጭሩ፤ እያንዳንዳችን፣ ራሳችንንም፣ ሌላውንም ሰው፣ በግል የምንዳኝበት ትክክለኛ የስነምግባር መርህ የግድ ያስፈልገናል፡፡ በሰፈርና በመንደር፣ በብሔረሰብ ወይም በሃይማኖት ታርጋ መሆን የለበትም - ዳኝነታችን፡፡ ሰው የመሆን ክብርን የምንጐናፀፈውና ህልውናችንን የምናለመልመው፣ ትክክለኛ የስነምግባር መርህ ሲኖረን ብቻ ነው፡፡\nየተቀደሰ የፍትህ እና የፍቅር መንፈስ የሚሰፍነውም፤ በዚሁ መንገድ ብቻ ነው:: አገራችን የአንድነትና የቅንነት አገርነቷ የሚደምቅልንም በሌላ መንገድ አይደለም፡፡ ራሳችንን በግል ለመዳኘት፣ ትክክለኛ የስነምግባር መርህ ሊኖረን ይገባል፡፡ በዚሁ ትክክለኛ የስነምግባር መርህ አማካኝነትም፣ ሌሎችን ሰዎች በግል መዳኘት ይኖርብናል፡፡ በዘር ወይም በሰፈር አይደለም፡፡ ለራስም ለሌላም ሰው፣ የዳኝነት መርሃችን፣ ልዩነት የለውም፡፡ የዳኝነት መርሃችን፣ ትክክለኛው የስነምግባር መርህ ብቻ መሆን አለበት፡፡\n“ሌሎችን ሰዎች እንደራስህ ውደድ” የሚለው አባባል፣ እጅግ የተቀደሰ ትርጉም የሚኖረው፣ ከዚህ አንፃር ነው፡፡ በፍትህና በፍቅር አምሮ የተገነባ የአገር አንድነትና የሰው ህብረት የሚፈጠረውም፣ የግል ማንነትን ባገናዘበና እጅግ የተቀደሰ ትክከለኛ የስነምግባር መርህ አማካኝነት ብቻ ነው፡፡\nRead 8392 times\nMore in this category: « የድህነታችን ሰምና ወርቅ - ከኮሮና ዶፍ አንፃር\tበአዲሱ ዓመትስ ምን እንጠብቅ? »


HiSET ™ ምንድን ነው? HiSET ™ ይወቁ | USAHello | USAHello\nHiSET ™ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ያጠናቀቁ ሰው ተመሳሳይ እውቀት እንዳለን የሚያሳይ ዲፕሎማ ነው. የ HiSET ™ ፈተና ማለፊያ ይበልጥ ስኬታማ ሊሆን ይችላል. አንተ የተሻለ ሥራ ለማግኘት ሊጠቀሙበት ይችላሉ, እና ኮሌጅ ለመሄድ.\nየ HiSET ™ ፈተና ምንድን ነው?\nየ HiSET ™ የ ግንዛቤ እና የእውቀት ፈተና ነው. HiSET ™ ምንድን ነው - ስም HiSet ™ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተመጣጣኝ ፈተና የሚሆን አጭር ነው. የ HiSET ™ ፈተና ማለፊያ እናንተ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ያጠናቀቁ አንድ ሰው አንድ አይነት ዕውቀት እና ክህሎት ያላቸው ያሳያል\nአሜሪካውያን ስደተኞች እና ስደተኞች ብዙ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መጨረስ አልቻልንም ነበር. አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዲፕሎማ ያለ, ጥሩ ሥራ ለማግኘት እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ስኬታማ ለማድረግ ከባድ ሊሆን ይችላል. እናንተ ግን HiSET ™ ፈተና ማለፍ ከሆነ, አንድ ዲፕሎማ ማግኘት (የምስክር ወረቀት) የእርስዎን ሁኔታ ከ. አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተመጣጣኝ ይባላል (HSE) ዲፕሎማ, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ፈተና አንድ HSE ፈተና ተብለው ማየት ወይም መስማት ይችላሉ.\nየ HiSET ™ ዲፕሎማ እናንተ ተመጣጣኝ አለኝ ይላል (ተመሳሳይ) በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ያጠናቀቁ ሰው እንደ ክህሎቶች. ይህ ትልቅ ስኬት ነው! ብቻ ሳይሆን አንድ ትምህርት ያገኛሉ, ነገር ግን የተሻለ የሥራ ምርጫዎች ይኖረዋል.\nየ HiSET ™ ፈተና ምን ይመስላል?\nወደ ፈተና በርካታ ሰዓታት ሊወስድ እና በርካታ ርዕሶች የተከፋፈለ ነው. እርስዎ በተለየ ቀናት ላይ ርዕሶች ሊወስድ ይችላል. በአንድ ኮምፒውተር ላይ ያለውን ፈተና ይወስዳሉ.\nወደ ፈተና ላይ አምስት ርዕሰ ጉዳዮች አሉ: ማህበራዊ ጥናቶች, ሳይንስ, ሒሳብ, የማንበብ እና የመጻፍ.\nእኔ theHiSET ™ ፈተና ለማግኘት እንዴት ማጥናት ይገባል?\nFindHello ያለው ነጻ የመስመር ላይ ትምህርት ፈተና ላይ በእያንዳንዱ ጉዳይ ይሸፍናል. እርስዎ ዝግጁ ነህ ጊዜ አንድ ክፍል መጀመር ይችላሉ. አብዛኞቹ ተማሪዎች ሁለት ወራት ሁለት ሳምንታት ውስጥ አንድ ርዕሰ ጉዳይ ለመጨረስ. አንተ መጀመር እና በማንኛውም ጊዜ ማቆም ይችላሉ. እናንተ ትምህርቶች መጠይቁን ይችላሉ. እርስዎ ጋር ለመጀመር ይፈልጋሉ የትኛው ርዕሰ ጉዳይ መምረጥ ይችላሉ.\nየእኔ ሁኔታ ቅናሽ HiSET ™ ያደርጋል?\nአንተ በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ HiSET ™ ፈተና መውሰድ አይችሉም. ፈተና በእርስዎ ሁኔታ ውስጥ የቀረበ ነው ለማወቅ ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ.\nየእርስዎ ሁኔታ HiSET ™ የማያቀርብ ከሆነ, አሁንም አንድ ዲፕሎማ ማግኘት ይችላሉ. የ TASC ፈተና ወይም GED ሊወስድ ይችላል® የእርስዎ ሁኔታ ውስጥ ፈተና. እንደገና ለማየት ወደ ጠረጴዛ ላይ ይመልከቱ የትኛው.\nእኔ HiSET ፈተና መውሰድ እንዴት?\nነጻ ልምምድ ፈተና\nአሁን ፈተናዎች ለማለፍ ዝግጁ ከሆኑ ለማየት የእኛን ነጻ GED / HiSET / TASC ልምምድ ፈተና ይውሰዱ, ተጨማሪ ማጥናት ከፈለጉ ወይም ለመመዝገብ በፊት.\nየ GED® / HiSET / TASC ፈተናዎች ለመዘጋጀት ሁሉ አራት ርዕሶችን አጥኑ.\nየ HiSET ፈተና መውሰድ እንደሚቻል\nለእናንተ መመዝገብ እና HiSET ፈተና መውሰድ ይኖርብናል መረጃ ያግኙ. እናንተ ሁሉ ርዕሰ አልፈዋል ጊዜ, አንድ ዲፕሎማ ያገኛሉ.\nየ HiSET መውሰድ እንደሚቻል ቴስት\nበ HiSET ፈተና ላይ ምንድን ነው?


192.168.8.1 - ጎልቶ የታየ\nየሽቦ አልባ አውታረመረብን በጠንካራዎቹ ይንደፉ ታዋቂ ኤሲ ወይም ኤን ራውተር. ለፒሲዎ የመስመር ላይ ግንኙነት ይመርጣሉ? ምንም ችግሮች የሉም ፡፡ በሚታወቁ ራውተሮች አማካይነት የተረጋጋ እና ፈጣን የበይነመረብ አገናኝ ይኖርዎታል።\nታዋቂ ራውተሮች በቤትዎ ላይ የተመሠረተ አውታረመረብን በኢንተርኔት በኩል የማይፈለግ መዳረሻን ለመጠበቅ የሚረዳ በጣም ቀላል ኬላ አላቸው ፡፡ ይህ ፋየርዎል ውስጣዊ ግንኙነቶችን ስለሚከላከል ለተወሰኑ መተግበሪያዎች እና ጨዋታዎች በእሱ በኩል ወደብ መክፈት ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ ይህ ወደብ የመክፈት ዘዴ ብዙውን ጊዜ ወደብ ወደፊት በመባል ይታወቃል ምክንያቱም ወደብ ወደ ቤቴ-ተኮር አውታረመረብ ወደብ በመላክ ላይ ናቸው ፡፡\nበኤሌን ሽቦ አልባ 300 ኤን ራውተር በ 300 ሜባበሰ አካባቢ የተጣራ መረብዎን እጅግ በከፍተኛ ፍጥነት ሊያጋሩ ይችላሉ ፡፡ ከሁለት አየር ወለዶች ቀጥሎ ያለው ይህ ጠንካራ ሽቦ አልባ ኤን ራውተር ገመድ አልባ ክልልዎን በስፋት ከፍ ያደርገዋል ፡፡ በቀላሉ በሽቦ ወይም ሽቦ አልባ ብዙ ተጠቃሚዎችን ያያይዙ። ግንኙነትዎን ለመግለጽ የከፍተኛ ፍጥነት እና የማይረባ ዘዴ ጥቅም ይኑርዎት። በከፍተኛ ፍጥነት ምክንያት ገመድ አልባ ራውተር የመስመር ላይ ጨዋታዎችን ለመጫወት እና ሙዚቃን እና ቪዲዮን ለመልቀቅ ተስማሚ ነው ፡፡\nለተሻሻሉ የአውታረ መረብ ደንበኞች ፣ ዝነኛ ገመድ አልባ ራውተር በርካታ ውስብስብ ባህሪዎች እንዳሉት መረዳቱ ትክክል ነው ፡፡ ምልክቶችዎን ገመድ አልባ ለማስፋት WDS ን እና ሽቦ አልባ ድልድይ ይተግብሩ ፡፡ በእያንዳንዱ አይፒ ፣ ወደብ ወይም ፕሮቶኮል በከፍተኛ ፍጥነት ፕሮሰሰር እና ‹ትራፊክ ፍተሻ› ምክንያት ሁል ጊዜ በበይነመረብ በጣም በፍጥነት መጫወት ወይም ማሰስ ይችሉ እንደነበር ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡\nተጨማሪ SSIDs አስፈላጊ ከሆነ አስፈላጊ ሳይሆኑ በተናጥል ሊታከሉ ይችላሉ። ይህ ለእንግዶች ተጠቃሚዎች ሁለተኛ አውታረመረቦችን በፍጥነት እና በቀላሉ ለማቀናበር ያስችልዎታል። ይህ ለምሳሌ ሆቴል ወይም ሆትፖት ላሉት የንግድ ቦታዎች ተስማሚ ነው ፣ ለምሳሌ እንግዶችን ከንግድ አውታረ መረብዎ ለመለየት ሲፈልጉ ፡፡\nየታወቀው 300N ገመድ አልባ ራውተር በተደራሽነት 54 ሜባበሰ እና በ 11 ሜባበሰ መሣሪያዎች እንኳን ሊያገለግል ይችላል ፡፡ ለ 300 ሜባ / ሰ አካባቢ ለሙሉ ክልል እና ፍጥነት ፣ ሽቦ አልባ የኔትወርክ አያያctorsችን እንዲተገበሩ ይመከራል ፡፡\nወደብን ለመክፈት ዋናው አሰራር የሚከተለው ነው-\nወደብ መላክ በሚፈልጉት ኮምፒተርዎ ወይም መሣሪያዎ ላይ ቋሚ የአይፒ አድራሻ ያዘጋጁ ፡፡\nወደ ሚታወቀው ራውተር ይግቡ ፡፡\nወደ ወደብ ማስተላለፊያ ክፍል ይሂዱ ፡፡\nበቅንብር መሣሪያ መቀየሪያ ላይ ጠቅ ማድረግ።\nየቅድመ ዝግጅት ቅንብር አገናኝን ጠቅ ማድረግ።\nበ NAT / በማሰራጨት ላይ ጠቅ ማድረግ።\nወደብ ማራመድ ላይ ጠቅ ማድረግ።\nየወደብ ማስተላለፊያ ግቤት ይፍጠሩ ፡፡\nምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ እርምጃዎች መጀመሪያ ላይ አስቸጋሪ መስለው ቢታዩም ፣ ከሚታወቁ ራውተርዎ ደረጃዎች በታች ይሂዱ ፡፡\nወደብ በሚያስተላልፉት መሣሪያ ውስጥ ቋሚ የአይፒ አድራሻ ማዋቀር በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ይህ መሣሪያዎቹ ዳግም ከተነሱ በኋላ እንኳን ወደቦቹ ክፍት ሆነው እንደሚቆዩ ያረጋግጣል። ወደ ራውተር ለመግባት በሚፈልጉት መሳሪያዎች ላይ ቋሚ የአይፒ አድራሻ ሲያዘጋጁ ፡፡\nአሁን ወደ ታየ ራውተር መግባት አለብዎት። ራውተር የድር በይነገጽ አለው ፣ ስለሆነም ከድር አሳሽ ጋር ወደ እሱ መግባት ይችላሉ ፡፡ ይህ ማንኛውም የጉግል ክሮም ፣ ኤጅ ፣ ኦፔራ ወይም ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር ሊሆን ይችላል ፡፡ የትኛውን አሳሽ መጠቀም እንደሚመርጡ በመደበኛነት ምንም ችግር የለውም። የእርስዎ ራውተር የአይ.ፒ.አይ.ፒ. እንኳን እንደ ፒሲው ነባሪ ፍኖት ሊባል ይችላል ፡፡\nምድቦች ምልክት ልጥፍ የማውጫ ቁልፎች\nየ TP-Link ራውተር ያዋቅሩ\nየበይነመረብ የቃላት መፍቻ\nየ WiFi ምልክት ጥንካሬን ይፈትሹ\nየጥቁር መዝገብ / ዋይፋይ ተጠቃሚዎችን አግድ\nየ WiFi መገናኛ ነጥብ ምንድነው?\nየ WiFi የሞቱ ዞኖችን ያስተካክሉ\nየ WiFi አውታረ መረብዎን ይጠብቁ\nነባሪ የአይፒ አድራሻ ምንድነው?\nየእኔ በይነመረብ ለምን ቀርፋፋ ነው?\nአሁን የእኔ ዕድሜ ምን\nነባሪ ራውተር ip ን እንዴት መፈለግ እንደሚቻል\nራውተርዎን ወደ ነባሪ ቅንብሮች እንዴት እንደገና ማስጀመር እንደሚችሉ\n2022 192.168.8.1 Google የጣቢያ አገልግሎት ውሎች ግላዊነት ገንቢዎች አርቲስቶች ስለ Google | • አብሮ የተሰራ ፍጠር