የጅምላ 1100 የአልሙኒየም ሉህ አምራቾች እና አቅራቢዎች | አዲስ አልሙኒየም\n1100 የአልሙኒየም ሉህ ለ 1 ኢንዱስትሪዎች አገልግሎት ከሚውለው የ 1 ተከታታይ ንፁህ የአሉሚኒየም ሉህ ወኪሎች አንዱ ነው ፡፡ የ 99,00% የአሉሚኒየም ይዘት የ ‹1100 ›የአሉሚኒየም ሉህ የአሉሚኒየም እሴቶችን እጅግ በጣም ከፍተኛ በሆነ ደረጃ እንዲቆይ ያደርጋቸዋል ፡፡ለምሳሌ እጅግ ጥሩ የመተላለፊያ ችሎታ አለው ፡፡ የንፁህ አልሙኒየሞች ፣ ከፍተኛ የዝገት መቋቋም ችሎታ ፣ በጣም ጥሩ አመላካች እና የሙቀት ማስተላለፊያ። በተመሳሳይ ጊዜ የኩ ውህድ ንጥረ ነገር ትንሽ ክፍል በመጨመር የ 1100 የአልሙኒየም ንጣፍ እና ሌሎች ቅይጥ ባህሪዎች አሠራር እና ወለል ማቀነባበር የተጠናከረ ሲሆን ይህም ለትላልቅ ማጠራቀሚያ ታንኮች ፣ ለምግብ እና ለኬሚካል አያያዝ እና ለማከማቸት በተሻለ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ መሳሪያዎች ፣ ቆርቆሮ ውጤቶች ፣ የብየዳ ስብሰባዎች ፣ ነጸብራቆች ፣ የስም ሰሌዳዎች እና የመሳሰሉት\nከጀርመን ወደ ኤስ ኤም ኤስ ሆት ሮሊንግ ሚል እና በቀዝቃዛው ሮሊንግ ወፍጮዎች የአልሙኒየም መጠቅለያውን ከመነሻው እስከ አልሙኒየም ጥቅል እናመርታለን ፡፡ ከፍተኛው ስፋት 2200 ሚሜ ነው ፣ እንዲህ ዓይነቱን ስፋት ማምረት የሚችሉት 3 ፋብሪካዎች ብቻ ናቸው ፡፡\nበከፍተኛ ቴክኖሎጂ እገዛ ሁሉንም የአሉሚኒየም ሉህ እንደ EN የተለያዩ ደረጃዎች በማምረት እና እያንዳንዱን የምርት ደረጃ በመቆጣጠር ሁሉንም ጥሬ ዕቃዎች ምንጭ ወደኋላ መለስ ብለን ማየት እንችላለን ፡፡\nእኛ ከፍተኛ ጥራት ያለው በተወዳዳሪ ዋጋ እንዲሁም በጥሩ አገልግሎት ብቻ እናመርታለን ፡፡\nቅይጥ እና ስም ： 1100 የአልሙኒየም ሉህ / ሳህን\n： ኦ / ኤች 12 / H22 / H14 / H24 / H16 / H26 / H18 / H28\nውፍረት-ከ 0.1 ሚሜ እስከ 20 ሚሜ\nስፋት ከ 500 ሚሜ እስከ 2200 ሚ.ሜ.\nገጽ: - ወፍጮ ተጠናቅቋል ፣ ቀለም ተሸፍኗል ፣ ተተክሏል ፣ ስቱካ ፣ የመስታወት ገጽ\nማሸጊያ-ከዓይን እስከ ግድግዳ ወይም ከዓይን ወደ ሰማይ ወደ ውጭ በመላክ መደበኛ የእንጨት ፓሌት\nየማሸጊያ ክብደት ከ 1 እስከ 3 ቶን\nወርሃዊ አቅም ： 5000 ቶን\nጊዜ ማድረስ-የመጀመሪያውን የኤል.ሲ.ሲ ወይም 30% ተቀማጭ ገንዘብ በቴቲ ካገኘ በ 20 ቀናት ውስጥ\nክፍያ: LC ወይም TT\nየ 1100 የአልሙኒየም ሉህ ገጽታዎች\n1. በጣም ጥሩ የዝገት መቋቋም ፡፡ 1100 የአሉሚኒየም ሉህ በከባቢ አየር (የኢንዱስትሪ የከባቢ አየር እና የባህር ትነት ጨምሮ) ዝገት እና የውሃ መበላሸት ጥሩ የመቋቋም ችሎታ አለው በተጨማሪም በተጨማሪም የአብዛኞቹን አሲዶች እና ኦርጋኒክን ዝገት መቋቋም ይችላል ፡፡\n2.. ጥሩ የውሃ ማስተላለፊያ እና መቅረጽ .100 የአሉሚኒየም ሉህ በመጠምዘዝ ፣ በመፍጨት ፣ አሰልቺ ፣ በፕላን እና በሌሎች ሜካኒካል ማቀነባበሪያዎች ከብዙዎቹ የማሽን መሳሪያዎች ትልቁ ፍጥነት ጋር ሊስማማ በሚችል ግፊት ሂደት የተለያዩ የአሉሚኒየም ቁሳቁሶችን ሊያወጣ ይችላል ፡፡ የአሉሚኒየም ሉህ ወደ ሉህ እና ፎይል እንዲጠቀለል ወይም ወደ ቱቦዎች እና ሽቦዎች ወዘተ እንዲጎተት ያደርገዋል ፡፡\n3. ዝቅተኛ የሙቀት መጠን ያለው ብስጭት የለም 1.100 የአሉሚኒየም ንጣፍ በታች 0 ℃ ፣ የሙቀት መጠኑ እየቀነሰ ሲሄድ ጥንካሬው እና መቅረፁ አይቀንስም ፣ ግን ይጨምራል ፡፡\n4.The1100 የአሉሚኒየም ንጣፍ ጥንካሬ ዝቅተኛ ነው ፣ በሙቀት ሕክምና ሊጠናከር አይችልም ፣ እና የመቁረጥ ንብረቱ ደካማ ነው ፡፡\nየ 1100 አልሙኒየም ሉህ አተገባበር\n1100 የአልሙኒየም ሉህ የኢንዱስትሪ ንፁህ አልሙኒየም ነው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ጥሩ አፈጣጠር እና የማሽነሪ አፈፃፀም ፣ ከፍተኛ የዝገት መቋቋም እና ከፍተኛ ጥንካሬ ለሌላቸው ክፍሎች የሚያገለግል ነው ፡፡ እዚህ ፣ የእኛ አዲሱ የአሉሚኒየም ቴክ ኮ ሊሚትድ ቅይጥ 1100-H24 የአሉሚኒየም ሉህ በቻይና የፈጠራ ባለቤትነት ማረጋገጫ ተደርጓል እና በአውቶቡሶች በሮች ላይ በተሳካ ሁኔታ ተተግብረዋል ፡፡\nUSES 1: 1100 የአልሙኒየም ሉህ ለትላልቅ ማጠራቀሚያ ታንኮች ፣ ለምግብ ኢንዱስትሪያዊ ጭነቶች ፣ ጥልቅ ባዶዎች ፣ የጠርሙስ ክዳኖች ፣ ሰፊ የመጋረጃ ግድግዳዎች ፣ የአውቶቡስ ውስጠኛ ክፍል ፣ የአውቶቡስ በሮች / የሞተር ሰሌዳዎች ፣ ጌጣጌጥ ፣ የሙቀት መለዋወጫዎች ፣ አሉሚኖች ለትራንስፎርመሮች ፣ ለሙቀት ማስቀመጫ ፣ ለሃርድዌር ወዘተ\nUSES 2: 1100 የአልሙኒየም ሉህ / ፎይል / ጥቅል ቁሳቁስ ለአሉሚኒየም ፕላስቲክ ሰሌዳ ፣ ለኤሌክትሮኒክስ ፎይል ፣ ለባትሪ ፎይል ፣ ወዘተ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡\nየቀድሞው: የፋብሪካ አነስተኛ ዋጋ 5754 የአሉሚኒየም ሉህ - የመስታወት ገጽ የአሉሚኒየም ሉህ - አዲስ አልሙኒየም\nቀጣይ: 1070 የአሉሚኒየም ሉህ\n1050 የአሉሚኒየም ሉህ / ሳህን


በሰርዲያኒያ ደሴት ላይ ምን መጎብኘት ይቻላል | የጉዞ ዜና\nበሰርዲኒያ ውስጥ ምን መጎብኘት?\nሰርዲኒያ የጣሊያን ሪፐብሊክ አካል የሆነች ደሴት ናት. ዋና ከተማዋ ካግሊያሪ ሲሆን የታወቀ የቱሪስት መዳረሻ ናት ፡፡ የተለያዩ ጣሊያናዊ ከተሞችን በብዙ ማራኪዎች የሚያቀርብልን የሜዲትራንያን ደሴት ፣ ግን ደግሞ ውብ የባህር ዳርቻዎች እና የመሬት ገጽታዎች ፡፡ ለእረፍት ወደ ሰርዲኒያ መሄድ ህልም ነው ማለት ይቻላል ፣ ስለሆነም ምንም ነገር እንዳያመልጠን ልንጎበኛቸው የምንፈልጋቸውን እነዚያን ቦታዎች በደንብ ማሰብ አለብን ፡፡\nLa የሰርዲኒያ ደሴት ሁሉንም ነገር በፀጥታ መጎብኘት ያለብን ቦታ ነው. የእሱ ማራኪነት የሚኖሩት በከተሞቹ ብቻ ሳይሆን በትናንሽ ከተሞች እና በተፈጥሯዊ አካባቢዎች ፣ በኮቭ እና በትላልቅ የባህር ዳርቻዎች ውስጥ ነው ፡፡ ከአንዳንዶቹ ጋር መጣበቅ ቢኖርብንም ልንጎበኛቸው የምንችላቸው ብዙ ማዕዘኖች አሉ ፡፡\n5 ግሮቶቶ ዲ ኔቱንቶ\n6 የባህር ዳርቻዎች ሰርዲኒያ ውስጥ\n7 ላ ማዳዳሊና\nየአልጄሮ ከተማ ታላቅ ታሪክ ያላት እና ያ መፈለጉ አስገራሚ ነው እርሱ የአራጎን ዘውድ አካል ነበር በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን. በዚህች ከተማ ውስጥ ማየት ካለባቸው ነገሮች አንዱ ግድግዳዎ and እና ግንቦ are ናቸው ፡፡ እነሱ በካታላን የአራጎን ዘይቤ ውስጥ ግድግዳዎች ናቸው ፣ ስለሆነም ለእኛም የምናውቃቸው ሊሆኑ ይችላሉ። የሳንታ ማሪያ ካቴድራል ከ XNUMX ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ ሲሆን ዋናው የሃይማኖት ህንፃ ነው ፡፡ በውስጡም ከካታላን የህዳሴ ዘይቤ ጋር የጎቲክ ሥነ-ሕንፃን ማድነቅ እንችላለን ፡፡ በጥቂት ቀናት ውስጥ መጎብኘት የምትችለው ይህች ትንሽ ከተማ ለመጥፋት ብዙ አስደሳች ጎዳናዎች ያሏት ሲሆን በጣም ታዋቂ ከሚባሉት መካከል እንደ ካሳ ዶሪያ ወይም ፓላሲዮ ኪሪያ ያሉ የድሮ ሕንፃዎች ያሉት ካልሌ ሁምቤርቶ ነው ፡፡ ሌሎች ማየት የምንችላቸው የሳን ፍራንሲስኮ እና የቀጥታ ስርጭት ከሚኖሯት ስፍራዎች አንዱ የሆነው የአልጌሮ ወደብ ቆንጆ ቆላ ነው ፡፡\nካግሊያሪ የሳርዲኒያ ዋና ከተማ እና ትልቁ ከተማ ስለሆነች ደሴቱን በሚጎበኙበት ጊዜ የግድ አስፈላጊ ያደርጋታል ፡፡ እንደነዚህ ያሉትን በጣም ተወካይ ጣቢያዎቻቸውን መጎብኘት አለብን በከፍተኛው ቦታ ላይ የሳን ሚ itsል ቤተመንግስት. ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ምሽግ ነው ፡፡ በደሴቲቱ ላይ ወንበዴዎችን እና ወራሪዎች እንዳይሰናከሉ የረዱ የድሮ ምሽጎች ግንባታ ማግኘት የተለመደ ነው ፡፡ በካግሊያሪ ውስጥ ደግሞ ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ የሮማን አምፊቲያትር እናገኛለን ፡፡ ሐ. የዝሆን ግንብ ሌላው በጣም አስፈላጊ ግንባታዎቹ ሲሆን እጅግ ማራኪ በሆኑ ጠባብ ጎዳናዎች ወደ ካስቴሎ ሰፈር የሚወስደን በር አለው ፡፡ የተወሰነ እንቅስቃሴ ከፈለግን ሱቆች እና ምግብ ቤቶች ባሉበት ወደብ እና ወደ ማሪና ሰፈር መሄድ አለብን ፡፡ በመጨረሻም ፣ ከቀድሞ ታሪክ የሚመጡ ሁሉንም ዓይነት ቁርጥራጮችን የምናገኝበት ወደ ብሔራዊ የአርኪኦሎጂ ሙዚየም መጎብኘት አለብን ፡፡\nካርታጊያውያን ወይም ሮማውያን በኦልቢያ ከተማ አልፈዋል ፡፡ ይህ ከተማ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ በተለይም በሰርዲያኒያ ውስጥ በጣም ዝነኛ እና የጎበኙት አንዱ በሆነችው በኮስታ ስሜልዳ ላይ ስለሚገኝ ፡፡ ከዚህ ክልል አስደናቂ የባህር ዳርቻዎች በተጨማሪ እኛ ማየት እንችላለን የአባቡሱ ጥንታዊ ቅርስ ስለ ክልሉ ታሪክ የበለጠ ለማወቅ የአርኪኦሎጂ ሙዚየሙን ይጎብኙ ፡፡ ኦልቢያ ካቴድራል የተገነባው በሮማውያን ኒኮሮፖሊስ ሲሆን ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር ፡፡ በኦልቢያ ውስጥ እንዲሁ ወደ ኮርሶ ኡምበርቶ XNUMX ጎዳና መሄድ አለብን ፣ ወደ ነርቭ ማዕከል ፣ ሱቆች እና ሁሉም ዓይነት መዝናኛዎች የሚደሰቱበት ቦታ ፡፡\nካስቴልሶርዶ በሁሉም ሰርዲኒያ ውስጥ ካሉ እጅግ ማራኪ ስፍራዎች አንዱ ነው እና መጎብኘት ያለብን ሌላ አስፈላጊ ነገር ፡፡ በእውነቱ የቱሪስቶች ቦታ ስለሆነ ወደ እነዚያ ትናንሽ ጎዳናዎች ወደ ሰፈሩ ከፍ ወዳለ ቦታ በሚወስዱት መወጣጫዎች እና ደረጃዎች በመሄድ በእነዚያ ትናንሽ ጎዳናዎች መጓዝ መቻልዎ በመጀመሪያ ጠዋት መሄድ ይሻላል ፡፡ ዛሬ ብዙ የመታሰቢያ ሱቆችን እና ማራኪ ጎዳናዎችን እናገኛለን ፡፡ ምንም እንኳን በጣም ቱሪዝም ቢሆንም አሁንም ቢሆን ጥሩ ውበት አለው ፡፡ የሳን አንቶኒዮ አባድ ካቴድራል ወይም ካስቲሎ ዴ ሎስ ዶሪያን ልናጣ አንችልም ፡፡\nግሮቶቶ ዲ ኔቱንቶ\nተፈጥሯዊ ቦታዎችን በተመለከተ ማድመቅ ተገቢ ነው በአልጄሮ አቅራቢያ የሚገኘው ታዋቂው ግሩታ ዲ ኔፕቱንኖ. ሊጎበኙት የሚችሉት ተፈጥሮአዊ ዋሻ ሲሆን በውስጡም ስታላቲታዎችን እና ስታላጊዎችን ማየት ይችላሉ ፡፡ ዋሻውን ለማየት በእግር ፣ በጀልባ ወይም በመሬት በእግር መሄድ ይችላሉ ፡፡ ዋሻውን ከተለያዩ አቅጣጫዎች ማየት ስለምንችል ሁለቱም ልምዶች ይመከራሉ ፡፡\nየባህር ዳርቻዎች ሰርዲኒያ ውስጥ\nወደ ሰርዲኒያ ጉብኝት በእርግጠኝነት የምናደርገው ሌላኛው ነገር ነው አንዳንድ የባህር ዳርቻዎ toን ለማወቅ ጥሩ የአየር ሁኔታን ይጠቀሙ በጣም ዝነኛ ፡፡ ከነዚህም መካከል አልጌሮ አቅራቢያ ላዛሬቶ ፣ ሊስታ ሩሲያ በኮስታ ስሜላዳ ፣ አልጌሮ አቅራቢያ ላ ፔሎሳ የባህር ዳርቻ ወይም ፖርቶ ሰርቮ ውስጥ ፔቬሮ ባህር ዳርቻ ይገኙበታል ፡፡\nፊት ለፊት ኮስታ ስሜልዳ የላ ማድሌና ብሔራዊ ፓርክ ነው ከስድሳ በላይ ደሴቶች ያሏት እና ቱሪስቶች አስገራሚ የባህር ዳርቻዎችን ለመዝናናት ከሚሄዱባቸው ዋና ዋና ስፍራዎች አንዱ የሆነው ደሴት ነው ፡፡ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የተጠበቀ እና በሩቅ ብቻ የሚታይ ቢሆንም እንደ ሮዝ አሸዋ ተለይቶ የሚታወቅ የባህር ዳርቻ እንደ እስፓጊያ ሮዛ ያሉ ቦታዎችን ማየት ይችላሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ጠቅላላ » በሰርዲኒያ ውስጥ ምን መጎብኘት?\nስዊዘርላንድ ውስጥ ግሪንዴልዋልድ


By Super User / 2017-04-24 08:42:06\nበመላው ዓለም የሚገኙ ክርስቲያኖች የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የትንሣኤ በዓል በከፍተኛ ድምቀት ማክበራቸው ይታወቃል። የዚህ በዓል አንድ ክፍል በሆነው በእለተ ፋሲካ…\nBy Super User / 2017-03-29 06:38:26\nበኢትዮጵያ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የቅ. ሐና ልጆች ማኅበር እህቶች ላይ ከቀናት በፊት የሁላችንን ልብ የነካ ኀዘን ማጋጠሙ ይታወሳል። በአንዳንድ ምክንያቶች…\nሢመተ ክህነት በማኅበረ ሲታውያን\nBy Super User / 2017-01-26 09:36:27\nሢመተ ክህነት በማኅበረ ሲታውያን ጥር ፯ ቀን ፪፻፱ ዓ.ም. ብፁእ አባታችን ካርዲናል ብርሃነ ኢየሱስ ለዲያቆን ወመነኮስ ታዴዎስ ተስፋዬ ሢመተ ክህነትን አከናውነዋል። አባ…


እናትነትን ለመግለፅ አንድ ቃል መምረጥ ቢኖርብኝ “መለወጥ” የሚለውን ቃል እመርጣለሁ። ስራ የበዛባት እናት እያንዳንዱ ቀኗ ቢታይ ብዙ ስራዎችን ትሰራለች። በ...\nከፓርኖግራፊ ሱስ መውጣት ይቻላል! ክፍል አንድ - ፖርኖግራፊ ምንድን ነው? በአንድ ወቅት ‘ጉግል’ አለም ላይ አብዝተው ወሲብ (Sex) የሚለውን ቃል ፈል...


እብደት እና ግብይት | Martech Zone\nፓት በአውስትራሊያ ውስጥ የስፖርት ስፖንሰርሺፕ የምርት ስያሜዎች ማሽቆልቆል እያዩ ስለአለው አውስትራሊያ በብሎጉ ላይ ሌላ ታላቅ ጽሑፍ አለው - ምንም እንኳን ተመሳሳይ ነገሮችን ማድረጋቸውን ቢቀጥሉም። የእብደት ትርጓሜ ምንድነው?\nእብደት ተመሳሳይ ነገር እያደረገ እና የተለያዩ ውጤቶችን ይጠብቃል።\nየግብይት እና የማስታወቂያ እብደት\nየማስታወቂያ ኤጄንሲ ወይም የግብይት ተቋም የትም ብንገኝ ፣ እኛ ይህንን አናገኝም? ሰዎች የራሳቸውን ሥራ የሚያደንቁ ፣ መረጃውን ችላ ብለው በመጽናኛ ቀጠናቸው ውስጥ መስራታቸውን ይቀጥላሉ ፡፡\nበፍላሽ ላይ በጣም ጥሩ የሆኑት ኤጀንሲዎች ሽልማቶችን የሚያገኙ ቆንጆ እና በይነተገናኝ ጣቢያዎችን ይገነባሉ ግን ችላ ስለሚሉ ማንም ሊያገኛቸው አይችልም ሲኢኦ.\nየጅምላ ነጋዴዎች ይዘትዎን በበይነመረቡ ላይ የማነጣጠር ቀላልነትን ችላ ይሉና ከዚያ ይዘታቸው ለምን እንደማይጣበቅ ያስባሉ ፡፡\nየቪዲዮ አዋቂዎች ለተለመደው አንባቢ ምንም ድጋፍ ሰጪ የጽሑፍ ይዘት የሌላቸውን ከባድ የባንድዊድዝ ጣቢያዎችን ይገነባሉ ፡፡\nየምርት ነጋዴዎች ያላቸውን ተስፋ ችላ በማለት በድርጅታቸው ድርጣቢያ ላይ ላለው እያንዳንዱ የይዘት ክፍል ሽክርክሪት መተግበሩን ቀጥለዋል ' መስፈርቶች ለግል ግንኙነት, ግልጽነት እና ሐቀኝነት.\nአነስተኛ ዋጋ ያለው መስሎ ስለታየ ብዙሃንን በመስመር ላይ የሚያሰናብቱ ነጋዴዎች። ምርትዎ የአረጋውያን መሣሪያ ከሆነ በታለመው መጽሔት ውስጥ ያሉት ቢጫ ገጾች ወይም የተመደቡ ማስታወቂያዎች ለገበያ ኢንቬስትሜንት የበለጠ ትርፍ ሊኖራቸው ይችላል ፡፡\nበጣም ጥሩው መካከለኛ የማይሆን መካከለኛ ሊሆን ይችላል\nእያንዳንዱ የገቢያ ወይም ወኪል በተወሰኑ መካከለኛዎች የላቀ ነው ፣ ነገር ግን አንድ ኤጀንሲ ወይም ገበያተኛ ሊረዱ የሚችሉ መካከለኛዎችን ችላ ማለት ወይም አለማሰናበት እምብዛም ነው። ቴሌቪዥን ፣ ሬዲዮ ፣ ጋዜጣ ፣ ቀጥተኛ መልእክት ፣ የቴሌማርኬቲንግ ፣ ቢጫ ገጾች ፣ ማስታወቂያዎች ፣ ስፖንሰርነቶች ፣ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ፣ ውድድሮች ፣ ስኮላርሺፖች ፣ አባልነቶች ፣ ብሎግ ማድረግ ፣ የመስመር ላይ ቪዲዮ ፣ በአንድ ጠቅታ ማስታወቂያ ፣ የኢሜል ግብይት ፣ ማህበራዊ አውታረ መረቦች ፣ የፍለጋ ሞተር ማሻሻያ - ሁሉም እነዚህ መካከለኛ ናቸው do ሰዎችን መድረስ ፡፡ ሆኖም ፣ እነዚህ እያንዳንዳቸው ሊረዱዎት ወይም ምናልባትም የግብይት ጥረቶችዎን ሊያደናቅፉ የሚችሉባቸው ምክንያቶች አሉ ፡፡\nሸማቾች እና ንግዶች እርስዎን እየፈለጉ ነው\nየግብይት ድብልቅዎን ለመምረጥ ቁልፉ እነዚያን መካከለኛዎች መፈተሽ ፣ ሌሎች (ተመሳሳይ) የአስተዋዋቂዎችን ውጤት ማወዳደር ፣ ነጭ ወረቀቶችን በማንበብ ፣ ምርጥ ልምዶችን በመከተል እና ተገቢውን የኢንቬስትሜንት ገቢ ለማግኘት በጣም ውጤታማ የሆነ ድብልቅን መፈለግ ነው ፡፡ ነጋዴዎች ያንን እያማረሩ ነው የሸማቾች ትኩረት ጊዜ እየቀነሰ ነው ግን በፍጹም አልስማማም ፡፡ ሸማቾች ለማግኘት እየሞከሩ ነው አንተ ትክክለኛ ምርት ወይም አገልግሎት ሲኖርዎት ለሸማች ንግድ ወይም ንግድ ለንግድ ነው ፡፡ ትክክለኛውን መረጃ ከፊት ለፊታቸው በትክክለኛው ሰዓት እና ቦታ ማስቀመጡ የእርስዎ ሥራ ነው ፡፡\nየግብይት ድብልቅ ለውጦች ከጊዜ ጋር\nለግብይት ሦስተኛው ልኬት አለ እና ያ ጊዜ ነው! እያንዳንዱን የፓክ ቁራጭ እና ምን ያህል የግብይት ሀብቶች ተገቢ እንደሚሆኑ በማስላት ግብይቱን እንደ አምባሻ ገበታ እንመለከታለን ፡፡ ነገር ግን ግብይት እንደዚህ አይሰራም ፡፡ መጀመሪያ ማህበራዊ አውታረ መረብ ሲጀምሩ የእርስዎ የሚዲያ ድብልቅ በከፍተኛ ጠቅታ በክፍያ ማስታወቂያ ሊሆን እና ምናልባትም የመጀመሪያ አንባቢን ለመገንባት ውድድሮችን ስፖንሰር ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም እድገትን ለማስቀጠል በቂ አባላት ካገኙ በኃላ ተጨማሪ እድገት ለመገንባት የተጠቃሚዎችዎን ይዘት ስለሚጠቅም ሀብቶችዎ በፍለጋ ሞተር ማጎልበት በተሻለ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡\nእብደቱን አቁሙና ከተሻለ ፍርድዎ ጋር ለመሄድ እራስዎን ይግፉ! በእጅዎ መሣሪያ (መሣሪያ) አግኝተዋል ፣ ምንም የብር ጥይት የለም ፡፡\nመለያዎች: የምርት ኦዲትየህፃናት ተዓምር አውታረ መረብ አርማየ chrome አርማehow አርማክፍተት አርማgoogle chrome አርማቁልፍ ቃል ደረጃአርማረጅም ጭራlongtail ቁልፍ ቃላት\nኖቬምበር 19 ቀን 2007 ከምሽቱ 1 00 ሰዓት\nያንን የእብደት ትርጓሜ በመጀመሪያ ከዚግ ዚግላር የተማርኩት ፣ ያንን መጀመሪያ ማን እንደመጣ ባላውቅም ፡፡ ወደ ውስጥ ለመግባት ረጅም ጊዜ ፈጅቷል ፣ ግን መሰማት ያለበት አስፈላጊ መልእክት ነው ፡፡


ካም ሴት ልጆች እና ነፃ የሴቶች የድር ካሜራዎች\nካም ሴት ልጆች\nከሴት ልጆች እና የመስመር ላይ ድር ካሜራዎች ጋር የቪዲዮ ውይይት ፡፡ የዘፈቀደ የድር ካሜራ ውይይት። የ FlirtyMania የመስመር ላይ ቪዲዮ ውይይት - ነፃ የቪዲዮ ጥሪዎች እና የውይይት ክፍሎች ለቡድኖች ፡፡\nፍሊቲማኒያ ብዙ ሰዎች በየቀኑ በመስመር ላይ የሚሰበሰቡበት በፍጥነት የሚያድግ የካሜራ ውይይት ነው ፡፡ ጓደኞች ማፍራት ይፈልጋሉ ፣ ከሴት ልጅ ጋር ይተዋወቁ ፣ ግንኙነቶች ይጀምሩ ወይም ከሰዎች ጋር በቀላሉ ይነጋገራሉ? ምንም ችግር የለውም ፣ ፍሊቲማኒያ በእሱ ላይ ሊረዳዎ ዝግጁ ነው።\nየቀጥታ ሴት ልጆች\nከሴት ልጅ ጋር እንዴት ማሽኮርመም ? የድር ካሜራ ክፍሎች ከሚወዱት ሰው ጋር ፡፡ ሌሎች ቻትሮሌትቶች Flirtymania በሚሰጥዎ ሁኔታ ላይ ያንን የቁጥጥር ደረጃ ሊያቀርቡልዎት አይችሉም።\nየግል እና የህዝብ የመስመር ላይ የውይይት ክፍሎች። ከባዕዳን ጋር - ከየትኛውም ሀገር ፣ ከማንኛውም ቋንቋ ጋር በቪዲዮ ለመነጋገር ከብዙዎቻችን የድር ካሜራ ክፍሎች ውስጥ ይግቡ ፡፡\nነፃ የቀጥታ ሴት ልጆች\nበግል የውይይት ክፍሎቻችን ውስጥ ፍጹም ደህንነት እና ስም-አልባ ሆነው ይቆዩ። በ Flirtymania ላይ የግል መረጃዎን ማሳየት አያስፈልግም። መልክዎን ፣ ስምዎን እና እውቂያዎችዎን በሚስጥር መጠበቅ ወይም ሲፈልጉ መግለፅ ይችላሉ ፡፡\nከሴት ልጅ ጋር በፅሁፍ እንዴት ማሽኮርመም ? ለተለያዩ ጭብጦች እና ሙድዎች በእኛ ነፃ የቪዲዮ ውይይት ውስጥ የቀዝቃዛ ተለጣፊዎች ውቅያኖሶች። ለእመቤትዎ የፍቅር ነገር ይላኩ ወይም አስቂኝ ተለጣፊ ያለው ጓደኛዎን ያበረታቱ ፡፡ ለሚወዱት እና ከትዳር ጓደኛዎ ጋር ለመዝናናት ለሚፈልጉት ሰው ማሳየት ሁልጊዜ ደስ የሚል ነው ፡፡ ተለጣፊዎችን ለመግዛት የተወሰኑ ሳንቲሞችን ይግዙ ወይም በግልፅ ድምጽ ያገኛሉ ፡፡\nከደራሲው ጋር ያደረጉት ውይይት በነፃ የቪዲዮ ቻት ሩም ውስጥ በራስ-ሰር ይተረጎማል;\nነፃ የቪዲዮ ውይይት ከሴት ልጆች ጋር;\nበዥረት ጅምር ላይ ስለ ትኩስ ልጥፎች ነፃ ማስጠንቀቂያዎች;\nየግል እና የህዝብ ካም ውይይቶች በመስመር ላይ ከነፃ የቀጥታ ስርጭት ልጃገረዶች ጋር;\nካም ወደ ካሜራ ለመወያየት ማሽኮርመም ማንያ እንኳን ደህና መጣችሁ! በፍልሚትኒያ ላይ በድር ካሜራ ቻት ሩም በኩል በቀላል ውይይት ውስጥ የሕይወትዎን ወይም የአዳዲስ ጓደኞችዎን ፍቅር ይፈልጉ ፡፡ ብዙ ጠቅ ማድረጎች ብቻ እና ልጅቷን በዘፈቀደ ከመወያየት ወይም ከወንድ ጋር ይገናኛሉ - ማውራት እና ለእርስዎ ማከናወን ለመጀመር መጠበቅ አይችሉም ፡ ምንም ማህበራዊ አውታረመረብ ፣ ውይይት ወይም መልእክተኛ ያን ያህል ውጤታማ እና አስደሳች ነው ፡፡\nየድር ካሜራ ልጃገረዶች\nበቀጥታ ከሴት ልጆች ጋር በቀጥታ የቪዲዮ ውይይት ያድርጉ ፡፡ ከሙቅ ቆንጆዎች ጋር እውነተኛ የቀጥታ ቪዲዮ ውይይት! በጣም የሚያስደስት ነገር ፣ ሁለታችሁም በግላዊነት መነጋገር ትችላላችሁ ፣ ማንም አብሮ ደስታዎን ሊያስተጓጉል አይችልም። እርሷ ብቻ ፣ እርስዎ እና ካሜራው ፡፡ ከሌሎች ተመሳሳይ የመሣሪያ ስርዓቶች በተለየ የፍሊቲማኒያ ቪዲዮ ውይይት ጥብቅ የመጠን ስርዓት አለው ፡፡


መገናኛ ብዙኃን > ተተኪ መጽሔት > ተተኪ መጽሔት 2018-01 > ማቴዎስ 9: - የመፈወስ ዓላማ\nእንደ ሌሎቹ የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፎች ሁሉ ፣ ማቴዎስ 9 በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ክንውኖችን ይዘግባል ፡፡ ዝም ብሎ የሪፖርቶች ስብስብ ብቻ አይደለም - ማቲው አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርስ በሚያስደምም ሁኔታ እርስ በርስ ስለሚደጋገፉ ታሪክን ወደ ታሪክ ያክላል ፡፡ መንፈሳዊ እውነቶች በአካላዊ ምሳሌዎች ይታያሉ ፡፡ በማቴዎስ ምዕራፍ 9 ውስጥ በማቴዎስ እና በሉቃስ ወንጌላት ውስጥ ሊገኙ የሚችሉትን በርካታ ታሪኮችን ማቲው ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል - ነገር ግን የማቴዎስ ማብራሪያዎች በጣም አጭር እና የበለጠ አጭር ናቸው ፡፡\nኃጢአትን ይቅር የማለት ስልጣን\nኢየሱስ ወደ ቅፍርናሆም ሲመለስ “[ሁለት ሰዎች] በአልጋ ላይ ተኝቶ አንድ ሽባ ሰው አመጡለት ፡፡ ኢየሱስ እምነታቸውን አይቶ ሽባውን ሰው “ልጄ ሆይ ፣ አይዞህ ፣ ኃጢአትህ ተሰረየችልህ” አለው ፡፡ (V 2) ይፈውሰው ዘንድ ሰዎቹ በእምነት ወደ ኢየሱስ አመጡት ፡፡ ኢየሱስ ራሱን ሽባ ለሆኑት ራሱን ሰጠ ፣ ምክንያቱም ትልቁ ችግር ሽባው ሳይሆን የእርሱ ኃጢአቶች ነው ፡፡ ኢየሱስ በመጀመሪያ ተንከባከበው ፡፡\n“እነሆም ፣ ከጻፎች መካከል አንዳንዶቹ በልባቸው“ ይህ እግዚአብሔርን ተሳድቧል ”አሉ ፡፡ (V 3) ኃጢአትን ይቅር ሊል የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ብለው ያስቡ ነበር ፣ ኢየሱስ ብዙ ነገሮችን ከራሱ እየወሰደ ነው ፡፡\nኢየሱስ ግን አሳባቸውን ባየ ጊዜ እንዲህ አለ-በልባችሁ ውስጥ ለምን መጥፎ ነገር ታስባላችሁ? ስለዚህ ለመናገር የቀለለው ምንድን ነው-ኃጢያትህ ተሰረየችልህ ፣ ወይም - ተነስ እና ተመላለስ ማለት? ነገር ግን የሰው ልጅ በምድር ላይ ኃጢአትን ይቅር የማለት ስልጣን እንዳለው እንድታውቁ - ሽባውን ሰው “ተነሳ ፣ አልጋህን ተሸክመህ ወደ ቤትህ ሂድ!” አለው ፡፡ እናም ተነስቶ ወደ ቤቱ ሄደ » (V 5-6) ፡፡ ስለ መለኮታዊ ይቅርታ ማውራት ቀላል ነው ፣ ግን በእውነቱ የተሰጠ መሆኑን ማረጋገጥ ይከብዳል። ስለዚህ ኢየሱስ የኃጢአትን ይቅር የማለት ስልጣን እንዳለው ለማሳየት የፈውስ ተአምር አደረገ ፡፡ በምድር ላይ ተልእኮው ሁሉንም የሰው ልጆች ከአካላዊ በሽታዎቻቸው ለመፈወስ አልነበረም ፡፡ በይሁዳ የነበሩትን ሕሙማን ሁሉ እንኳ አልፈወሰም ፡፡ የእርሱ ተልእኮ የኃጢአትን ስርየት ለማወጅ ከምንም በላይ ነበር - እርሱም የይቅርታ ምንጭ እርሱ ነው ፡፡ ይህ ተአምር አካላዊ ፈውስን ለማወጅ የታሰበ አልነበረም ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ መንፈሳዊ ፈውስ ነው። ሰዎቹ ይህንን ባዩ ጊዜ ፈሩ እግዚአብሔርን አመሰገኑ ፡፡ (V 8) - ግን ሁሉም ሰው በእሱ ደስተኛ አልነበረም ፡፡\nከኃጢአተኞች ጋር መብላት\nከዚህ ክስተት በኋላ “እርሱ [ኢየሱስ] በጉምሩክ ቢሮ ውስጥ ማቴዎስ የሚባል አንድ ሰው ተቀምጦ አየ ፤ ተከተለኝ አለው። እርሱም ተነስቶ ተከተለው » (V 9) ማቲው የጉምሩክ ኃላፊ ሆኖ መገኘቱ የጉምሩክ ቀረጥን በአንድ አካባቢ በኩል ከሚያጓጉዙ ሰዎች መሰብሰቡን ይጠቁማል - ምናልባትም ዓሣ አጥማጆቻቸውን ይዘው ወደ ከተማው ለመሸጥ ከሚያስችሏቸው ፡፡ እሱ የጉምሩክ መኮንን ፣ ቀረጥ ሰብሳቢ እና በሮማውያን የተቀጠረ “የመንገድ ዘራፊ” ነበር ፡፡ ሆኖም አትራፊ ሥራውን ትቶ ኢየሱስን ለመከተል ያደረገው የመጀመሪያው ነገር ኢየሱስን ከጓደኞቹ ጋር ወደ ግብዣ መጋበዝ ነበር ፡፡\n"እርሱም በቤት ውስጥ በማዕድ ተቀምጦ ሳለ ፣ እነሆ ፣ ብዙ ቀራጮችና ኃጢአተኞች መጥተው ከኢየሱስ እና ደቀ መዛሙርቱ ጋር በማዕድ ተቀመጡ" (V 10) ያ በሚያምር የማፊያ ቤት ውስጥ ወደ አንድ ድግስ ከሚሄድ መጋቢ ጋር ሊወዳደር ይችላል ፡፡\nፈሪሳውያን ኢየሱስ የተገኘበትን የሕብረተሰብ ዓይነት ይመለከታሉ ፣ ግን በቀጥታ እሱን ለመናገር አልፈለጉም ፡፡ ይልቁንም ደቀ መዛሙርቱን “ጌታህ ከቀረጥ ሰብሳቢዎችና ከኃጢአተኞች ጋር አብሮ የሚበላው ለምንድነው?” ብለው ጠየቋቸው ፡፡ (ቪ 11 ለ) ደቀ መዛሙርቱ ግራ የተጋቡ ይመስላቸው ይሆናል በመጨረሻም ኢየሱስ “ብርቱዎች የታመሙት እንጂ ሐኪም አያስፈልጋቸውም” ሲል መለሰላቸው ፡፡ ነገር ግን ሄዳችሁ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ተማሩ ፡፡ (ሆሴዕ 6,6): - “የምወደው በምሕረት እንጂ በመሥዋዕት አይደለም”። "የመጣሁት ጻድቃንን ሳይሆን ኃጢአተኞችን ልጠራ ነው" (V 12) እሱ ይቅር የማለት ስልጣን ነበረው - እዚህም መንፈሳዊ ፈውስ ተካሂዷል ፡፡\nአንድ ዶክተር ለታመሙ ጣልቃ እንደሚገባ ሁሉ ኢየሱስም ኃጢአተኞች ጣልቃ እንዲገቡ የመጣው እነሱ ስለነበሩ ጣልቃ ገብቷል ፡፡ (ሁሉም ሰው ኃጢአተኛ ነው ፣ ግን ኢየሱስ እዚህ የሚያሳስበው ያ አይደለም።) ሰዎችን ቅዱስ እንዲሆኑ ጠራ ፣ ግን ከመጥራታቸው በፊት ፍጹም እንዲሆኑ አልጠየቀም። ምክንያቱም ከፍርድ የበለጠ ጸጋ ያስፈልገናልና ፣ እግዚአብሔር በሌሎች ላይ ከመፍረድ የበለጠ ጸጋ እንድናሳይ ይፈልጋል። እግዚአብሔር ያዘዘውን ሁሉ ብናደርግ እንኳ (ለምሳሌ ፣ መስዋእትነት) ፣ ግን ለሌሎች ምህረትን ማሳየት ካልቻልን ፣ ከዚያ አልተሳካልንም።\nአሮጌው እና አዲሱ\nበኢየሱስ አገልግሎት የተደነቁት ፈሪሳውያን ብቻ አይደሉም ፡፡ የዮሐንስ መጥምቅ ደቀ መዛሙርት ኢየሱስን “እኛ እና ፈሪሳውያን ለምን ብዙ እንጦማለን ደቀ መዛሙርትህም ለምን አይጦሙም?” ብለው ጠየቁት ፡፡ (V 14) እነሱ የጾሙት በብሔሩ ራሱን ከእግዚአብሄር በማራቅ በመሰቃየታቸው ነው ፡፡\nኢየሱስ መለሰ: - “ሙሽራው ከእነርሱ ጋር እያለ የሠርጉ ተጋቢዎች እንዴት ይሰቃያሉ? ሙሽራው ከእነርሱ የሚወሰድበት ጊዜ ይመጣል ፣ ከዚያ ይጦማሉ » (V 15) እኔ እዚህ እያለሁ ምንም ምክንያት የለም ብሏል - ግን በመጨረሻ እንደሚሆን - በግዳጅ - “ከእነሱ እንደሚወሰድ” አመልክቷል - ከዚያ ደቀ መዛሙርቱ መከራ እና ጾም ይጾማሉ ፡፡\nከዚያ ኢየሱስ አንድ እንቆቅልሽ የሆነ ምሳሌ ሰጣቸው-“ያረጀ ልብስ በአዲሱ ጨርቅ ጨርቅ አያስተካክለውም ፤ ምክንያቱም መጎናጸፊያው ልብሱን እንደገና ስለሚነጥቀው እንባው እየባሰ ይሄዳል ፡፡ አዲስ ወይንንም በአሮጌ ጠርሙሶች ውስጥ አያስቀምጡም; አለበለዚያ ቆዳዎቹ ይቀደዳሉ ወይኑም ይፈሳል እንዲሁም ቆዳዎቹን ያበላሻል ፡፡ አዲስ የወይን ጠጅ በአዲስ ጠርሙሶች ከሞሉ ግን ሁለቱም አብረው ይጠበቃሉ » (V 16-17) ፡፡ ኢየሱስ አምላካዊ ሕይወት መምራት በሚቻልበት መንገድ ፈሪሳውያን የሰጡትን ትእዛዝ “ለማስተካከል” አልመጣም ፡፡ እርሱ በፈሪሳውያን በታዘዙት መሥዋዕቶች ላይ ጸጋን ለመጨመር አልሞከረም; አዳዲስ ሀሳቦችን ወደ ነባር የሕጎች ስብስብ ለማስተዋወቅም አልሞከረም ፡፡ ይልቁንም እሱ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ጀምሯል ፡፡ አዲስ ኪዳን ብለን እንጠራዋለን ፡፡\nሙታንን ማስነሳት ፣ ርኩሰትን መፈወስ\nሲያናግራቸውም እነሆ ከጉባኤው አለቆች አንዱ መጥቶ በፊቱ ተደፋ ፣ “ልጄ አሁን ሞታለች ፣ ግን መጥተህ እጅህን ጫንባት በሕይወትም ትኖራለች” አለ ፡፡ (V 18) እዚህ ጋር በጣም ያልተለመደ የሃይማኖት መሪን እየያዝን ነው - ኢየሱስን ሙሉ በሙሉ ካመነ ፡፡ ኢየሱስ አብሮት ሄዶ ልጅቷን ከሞት አስነሳው (V 25)\nግን ወደ ልጃገረዷ ቤት ከመድረሱ በፊት ሌላ ሰው ለመፈወስ ወደ እርሱ ቀረበ-“እነሆም ለአሥራ ሁለት ዓመታት ደም የፈሳት ሴት ከኋላዋ ወደ እርሱ ቀርባ የልብሱን ጫፍ ነካች ፡፡ እርሷ ለራሷ አለች: - ልብሱን ብቻ መንካት ከቻልኩ ደህና እሆን ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ ዘወር ብሎ አያትና “ልጄ ሆይ አይዞሽ እምነትሽ አድኖሻል” አላት ፡፡ እና ሴትየዋ በተመሳሳይ ሰዓት ደህና ሆነች » (V 20-22) ፡፡ ሴትየዋ በደም ፍሰቷ ምክንያት ንፁህ ነች ፡፡ የሙሴ ሕግ ማንም እንዲነካቸው አልፈቀደም ፡፡ ኢየሱስ ነገሮችን የሚያከናውንበት አዲስ መንገድ ነበረው ፡፡ እርሷን ከማስወገድ ይልቅ እርሷን ስትነካ ፈውሷታል ፡፡ ማቲው በአጭሩ ያስቀምጠዋል-እምነት ረድቷታል ፡፡\nእምነት ወንዶቹ ሽባ የሆነውን ወዳጃቸውን ወደ እርሱ እንዲያመጡ አድርጓቸዋል ፡፡ እምነት ማቴዎስ ሥራውን ለቅቆ እንዲወጣ አነሳሳው ፡፡ እምነት አንድ የሃይማኖት መሪ ሴት ልጁን እንደገና እንድትነሳ ፣ አንዲት ሴት የደም ፍሰቷን እንድትፈወስ እንዲሁም ዓይነ ስውራን ኢየሱስን እንዲያዩ ጠየቋት ፡፡ (V 29) ሁሉም ዓይነት ህመሞች ነበሩ ፣ ግን አንድ የመፈወስ ምንጭ-ኢየሱስ ፡፡\nመንፈሳዊ ትርጉሙ ግልፅ ነው-ኢየሱስ ኃጢአትን ይቅር ይላል ፣ አዲስ ሕይወት እና አዲስ የሕይወት መመሪያ ይሰጣል ፡፡ እርሱ ያነፃናል እና እንድናይ ይረዳናል ፡፡ ይህ አዲስ ወይን በአሮጌው የሙሴ ሕግ ውስጥ አልተፈሰሰም - ለእሱ የተለየ ሥራ ተፈጠረ ፡፡ የጸጋው ተልእኮ በኢየሱስ አገልግሎት እምብርት ላይ ነው ፡፡


የአማራ የጎበዝ አለቆች ወቅታዊ መግለጫ ሠጡ | Ethiobook\nየአማራ የጎበዝ አለቆች ወቅታዊ መግለጫ ሠጡ\nዛሬ 19/12/09 ዓ.ም ባደረጉት አሥቸኳይ ሥብሠባ 15 የጎበዝ አለቆች ማህበራት ለመጀመርያ ጊዜ በተወካዮቻቸው አማካይነት በአንድ ላይ ተገናኝተው መክረዋል።\nትግሉን ለማቀናጀት በውሥጥና በውጭ ሃገር ያለውን አቅም ለመጠቀም በገጠርና በከተማ ያሉ ትግሎችን ለማቀናጀት የህልውና ትግሉ በሌሎች የዲሞክራሢያዊና የሠባዊ መብት ታጋዮችና በሌሎች የውጭ ሃገራት ድጋፍ እንዲያገኝ መሥራት ሥለሚገባቸው ሥራወችን ጨምሮ በሌሎች ጉዳዮች ከመከሩ በኋላ የሚከተሉትን የአቋም መግለጫወች አውጥተዋል።\nእሥከ ጳጉሜ 5ቀን 2009ዓ.ም የሚመለከተው አካል\n1)የወልቃይት ጠገዴ ጥያቄ ተገቢውን መልሥ ካልተሠጠው\n2)ጭልጋ ወረዳ ባሉ አማራወች ላይ ቅማንት ናችሁ እየተባለ ከሌላ ወረዳ ህዝብ ጋር ለማፋጀትና በግርግሩ መሃል ትግሬን ለማሥፈር እየተንቀሣቀሡ ያሉ ሂደቶች የማይቆሙና መቀሌ ያለው የቅማንትን ጭንብል የለበሠው የትግሬ ቅማንት ጽ/ቤት ካልተዘጋ\n3)የታሠሩ የህልውና እና የፓለቲካ እሥረኞች ያለ ቅድመ ሁኔታ የማይፈቱ ከሆነ በቀጥታ ወደ ሙሉ ጦርነት በወያኔ ትግሬ ተገድደን እንደገበን ይታወቅልን። የጊዜ ገደቡ የሚያልቀው መሥከረም 1ቀን 2010 ዓ.ል ከጧቱ 12 ፡00 ላይ ይሆናል።\nየምንወሥዳቸው ዋና ዋና እርምጃወች\n1) በመላ ሃገሪቱ ትምህርት ቤቶች ሙሉ በሙሉ ይዘገሉ። ከKG-university ዝግ ይሆናል።በማያከብር አካል ላይ ጥብቅ ርምጃ ይወሠዳል።\n2) ሆሥፒታልንና አንቡላንሥ አገልግሎትን ጨምሮ ሁሉም የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ዝግ ሢሆኑ የህወሃት ንብረቶችና የግል ት.ቤቶች ዝግ ይሆናሉ።\n3)ዋና ዋና መንገዶች ሙሉ በሙሉ ይቆረጣሉ። የተከዜ ድልድይ ሙለ በሙሉ በደማሚት ይፈራርሠል።\n4) ከጭሥ አባይ ወደ መቀሌ የሚሄደው መብራት ከተለያዩ ቦታወች ላይ ይቆረጣል።\n5) ብአዴን ውሥጥ ያለ የህወሃት አሽከር በምክር አልመለሥም ካለ ይገደላል።በምክር የሚመለሥን ግን በሠላም እንቀበለዋለን።\n6)መከላከያ ፓሊድ ደህንነት ሠላይ …. ለአማራ ህዝብ ባሉበትና ወደ ህዝብ ተቀላቅለው እንዲዋጉ እናበረታታለን። ጦርነቱም በትግሬ ወያኔና በአማራ ህዝብ ብቻ እንዲሆን እናደርጋለን። በተቸለ መጠን አማራን በአማራ የሚለውን የጠላት ሥትራቴጅ እናከሽፈዋለን።\n7) ሌሎች የሚታገሉ ድርጅቶች ቡድኖች ግለሠቦች ይህንን ቅዱሥ ይህልውና ጦርነት እንዲደግፉት ሥለ ማንነት ሥለ ሠባዊነት ሥለ መኖርና አለመኖር ትግል መሆኑን እንዲረዱትና እንዲያከብሩት እንጠይቃለን።\n8)የማንንም መብት ለመጋፋትና ሌላ ህዝብ ላይ እሥካልተነሣን ድረሥ የሌሎች ሃገሮችን መብትና ጥቅም እሥካልነካን ድረሥ በነጮችና በአፍሪካዊያን ጭምር የህልውና ትግላችን እንዲደገፍልን እናደርጋለን።\n9) በሚያሥማሙን ጉዳዮች ከሌሎች አካላት ጋር አብረን እንሠራለን።\n10) ሁሉም ህዝብ በየቀበሌው እርምጃወችን በመውሠድ በመደራጀት በከተማም በገጠርም በትጥቅ ትግሉ ተጠናክሮ ጦርነቱ ሣይራዘም ድልን መጨበጥ እንዲቻል ሁሉም ባለ አቅሙ ሥንቅ ከማቀበል ጀምሮ ለህልውናየ ያዋጣኛል የሚለውን ትግል ያደርጋል።\n11) ትግላችን ደም ነው የሚገበርበትና ለማንቋሸሽ ለመጥለፍ ለመሠለል ለመሣሠሉት ርካሽ ተግባራት ለማዋል የሚሞክር ማንኛውም አካል ላይ በአማራ ህዝብ ደም ምራቅ እንደተፋበት ቆጥረን ፈጣንና የማያዳግም ርምጃ እንወሥድበታለን።\n1፡የሠሜን ጎንደር የጎበዝ አለቆች\n2፡የደቡብ ጎንደር ጎበዝ አለቆች\n3፡የምዕራብ ጎጃም ጎበዝ አለቆች\n4፡ የምሥራቅ ጎጃም ጎበዝ አለቆች\n5፡ የአዊ ጎጃም ጎበዝ አለቆች\n6፡የደቡብ ወሎ ጎበዝ አለቆች\n7፡የሜን ወሎ ጎበዝ አለቆች\n8፡የዋግ ህምራ ወሎ ጎበዝ አለቆች\n9፡የሠሜን ሸዋ ጎበዝ አለቆች\n10፡የባህር ዳር ና አካባቢዋ የጎበዝ አለቆች\n11፡የአዲሥ አበባና አካባቢዋ ጎበዝ አለቆች\n12፡ ከሚሤ ና አካባቢዋ ጎበዝ አለቆች\n13፡ ራያና አካባቢዋ ጎበዝ አለቆች\n14፡ መተከል ጎጃም ጎበዝ አለቆች\n15፡ ወልቃይትና አካባቢዋ ጎበዝ አለቆች\nየሀገር ውሥጥ የአማራ ህዝብ ትግል አሥተባባሪ ግብረ ኃይል\nበዳላስ ቴክሳስ የሚገኙ የጎንደር ህብረት አመራርና ደጋፊዎች ከአርበኞች ግንቦት ሰባት ጋር በተያያዘ ሊቀመንበሩን የሚያወግዝ መግለጫ ማውጣታቸውን ተከትሎ፤ ህብረቱ መግለጫ አወጣ Ethiopia: ወያኔ የጎበዝ አለቆችን/የነፃነት ኃይሎችን የሚያጠቃበት የደህንነት መዋቅር እጄ ገብቷል -አስናቀው አበበ Ethiopia: ሰማያዊ ፓርቲ በቆሼ የደረሰው የቆሻሻ ክምር መደርመስ አደጋን አስመልክቶ መግለጫ አወጣ ከቤተ አማራ የተሰጠ መግለጫ! Ethiopia: ባንዶች፤ የዐማራ ተጋድሎ የጎበዝ አለቆችና የመስዋት በግ የሆነው ገበሬ -ሙሉቀን ተስፋው የ 8,719 እንቁ አማራ መምህራን ወሳኝ እና ታሪካዊ የአቋም መግለጫ በኢትዮጵያ ወቅታዊ ሁኔታ ላይ የተዘጋጀ ጉባዬ ጃንዋሪ 21 – 22 2017 በስታንፎርድ ዩንቨርስቲ


ትናንት ዓለም ደግፏችኋል፤ ዛሬ ዓለም ዝም ብሏችኋል፤ ነገ ዓለም ይፈርድባችኋል፤ – News.et Everything Ethiopia\nትናንት ዓለም ደግፏችኋል፤ ዛሬ ዓለም ዝም ብሏችኋል፤ ነገ ዓለም ይፈርድባችኋል፤\nትናንት ዓለም ደግፏችኋል፤ ዛሬ ዓለም ዝም ብሏችኋል፤ ነገ ዓለም ይፈርድባችኋል፤ እየሆነ ያለውን የሰው ልጅ ሁሉ ያየዋልና!\nትንናት ምን ፈልጎ እንደነበር ባናውቅም ብዙ ጉዳችሁንና ብዙ ገበናችሁን እያወቀ ዓለም ደግፏችኋል፡፡ የሰራችሁትን ድራማ አምኖም ይሁን ኢትዮጵያን ለመጉዳት ከእናንተ የተሻለ ጥሩ ምርጫ እንደማይኖር አውቆ ከጎናችሁ ቆሟል፡፡ በወታደሩ ላይ የፈጸማችሁትን እንዳላየ በማለፍ ወታደሩ ያላደረገውን በማስጮህ ንጹሃን ሆናችሁ እንድትታዪ ምቹ ሁኔታ ፈጥሯል፡፡\nግድቡን ከግብ ማድረሳችን ያስቆጫቸውም ሆኑ ፖለቲካ~ ኢኮኖሚ አቋማችን ያበገናቸው አሰልፈዋችሁ ሲዖል ድረስ ወርደን ኢትዮጵያን እናጠፋለን ስትሉ አይባልም ያላችሁ አልነበረም፡፡ በኢትዮጵያ ህዝብ ዘንድ ያላችሁን ቦታ ዓለም እያወቀ የትግራይን ህዝብ ጭምር አወናብዳችሁ ገደል ስትጨምሩት ከጎናችሁ ሆነ፡፡\nዛሬ ዓለም እናንተን መደገፍ ትቶ ዝምታን መርጧል፡፡ በትግራይ ነጻ መንግስት ነን ማረስም እርዳታ ማግኘትም አልቻልንም ስደተኛና ተፈናቃይ በዝቶብናል ያላችሁትን ሰምቶ ከጎናችሁ ቢቆም የማይካድራን በአጋምሳና በአፋር ደገማችሁት፡፡ ከአማራ ወራሪ ጋር ነው ጠባችን ብላችሁ የአፋር ንጹሃንንና ሴቶችን ስትገድሉ ዓለም አየ፤ ሊጥና ቡሃቃ ዘርፋችሁ ስትሮጡ ከዓለም አልተሰወረም፡፡ የንጹሃን ቤት በከባድ መሳሪያ ስትመቱም ቢሆን አለም የሆነውን እየተመለከተ ነው፡፡\nለዚህ ነው አሁን ያ ከጎናችሁ የነበረውና ኢትዮጵያን ለማፍረስ ምቹ ናችሁ ብሎ በማሰብ ሲያግዛችሁ የነበረ ሁሉ ስልት አልባ ሆናችሁ ስታዋርዱት ዝም ያለው፡፡\nየተወረረብን መሬት አለ በሚል ድራማ አዲስ አበባ መግባት እንፈልጋለንና ልንገባ ነው በሚል ህጻናትን በግዳጅና በእርዳታ እህል ቀለብ መያዣነት አስገድዳችሁ ለጦርነት ስትማግዱት የተመለከተው አለም አሁን ዝም ብሏል፡፡\nነገ ደግሞ ይሄ ሁሉ አደባባይ ይወጣል፡፡ የተደፈሩትን ሴቶች አለም ይመለከታቸዋል፡፡ በወሎ ህዝብ ላይ የደረሰውን ወረራ ዘረፋና ቂም አደባባይ ወጥቶ ተግባራችሁ ለአለም የሚታይበት ቀን ሩቅ አይሆንም፡፡\nበንጹሃን ቤት ላይ ከባድ መሳሪያ ተኩሶ መኖሪያ ቤቱ የተቀመጠን ዜጋ መግደል ምን ማለት እንደሆነ አለም ያውቃል፡፡ በአጋምሳ የተፈጸመውን ዘር ማጥፋት ሳይወድ በግድ እንዲሰማው ይደረጋል፡፡ በአፋር የተፈጸመው ዘግናኝ እልቂት የሰው ልጅ ጋር ሁሉ እንዲደርስ ሲደረግ ያኔ የደገፋችሁ ዝምታውን ሰብሮ ይኮንናችኋል፡፡\nአለም የፈጸማችሁትን የሚያውቅበት ቀን ቀርቧል፡፡ ንጹሃንን በመግደል ለገባችሁበት የጦር ወንጀል የምትሰሩትን ድራማ የሚኮንንበት ጊዜ ቀርቧል፡፡ የፈራረሱትን ከተሞች እንሰራቸዋለን፡፡ የሞቱብንን እንቀብራለን፤ ወገናችን ባላችሁት የትግራይ ህዝብ ላይ ጭምር ያመጣችሁትን ፍዳና መከራ ታሪክ አንድ በአንድ እየቆጠረ ትውልድ እየተተካካ እንዲሰማው ይደረጋል፡፡\nእየሆነ ያለው ነገር ሁሉ ማብቂያና ማቆሚያው ጋር ደርሷል፡፡ የትግራይን ህዝብ ከወገኑ ለመነጠል የሄዳችሁበት የከፋ ርቀት እየተሳካ ይመስለኛል፡፡\nየተደበቃችሁበት ዓለም ከጉያው አውጥቶ የሚጥላችሁ ቀንም እንዲሁ በእናንተው ተግባር ቀኑ ደርሷል፡፡ ዘርፋችሁናል፤ ገድላችሁናል፡፡ መንግስትም ነጻ አውጪም ሆናችሁ መዝረፍና መግደል ጸጋችሁ እንደሆነ አምነናል፡፡ ከዚህ በኋላ ስለእንናንተ የሚነገርም የምንሰማው የለም፡፡ በየቤታችን የገባ ግድያ ስርቆት ሌብነትና ውንብድናን አይተናል፡፡ ይሄንን ሁሉ እናልፈዋለን፡፡ እያለፍነውም ነው፡፡ ኢትዮጵያ ትስቃለች!!\nRelated Topics:ስናፍቅሽ አዲስ, በትግራይ, ኢትዮጵያን\n“ቱርካችን… ወዳጅ ማለት ወዳጅ የጠፋ ዕለት አለሁ ማለት!”


“ቅን አስተሳሰብ ለባለቤቱ መኖሪያ ገነት ነው”\nረቡዕ ዕለት የሰራተኞች ቀን (May Day) ተከብሯል፡፡ ነገ ደግሞ ዳግማዊ ትንሳኤ ነው፡፡ ሁለቱም ከትግልና ከመስዋዕትነት የተወለዱ የረዥም ጉዞ ስንቅ፣ የአዲስ ተስፋ ብስራትና የመጪው ብሩህ ዘመን ወጋገን ናቸው፡፡ በአንድ አጋጣሚ ክርስቶስና ማርክስ የልብ፣ የልባቸውን እየተጨዋወቱ ይስቃሉ፡፡\n“ጌታ ሆይ” አለ ማርክስ፡፡\n“ጌታ ሆይ አትበለኝ አላልኩህም?”\n“ይቅርታ! ያውም በሜይዴይ ሰሞን…እ?”\n“የጌታና የባሪያ ስርዓት አልፏል ለማለት እንጂ እኔ ሌኒን አይደለሁ እንደፈለግህ ልትጠራኝ ትችላለህ”\n“ሞተህ ከተነሳህ ሁለት ሺ ዓመታት አለፉ፡፡ ጊዜው እንዴት ይሮጣል?...ሞተህ በሶስተኛው ቀን ተነስተሃል የሚባለው ዕውነት ነው?”\n“በስጋማ እንዴት ይሆናል?...በመንፈስ ብርሃን እንጂ፡፡ እንደዛማ ቢሆን አይሁድ ‹መሲሃችን ገና ይመጣል› እያሉ አይዝናኑም ነበር፡፡”\n“መቃብርህ ሲከፈት አስከሬንህ መች ተገኘ ታዲያ?”\n“መች ተገኘ?...እንዴት ይገኛል?...በሶስተኛው ቀን ይነሳል ብለው ስለፈሩ በተሰቀልኩ ዕለት ሌሊት ላይ ነው ከሳሾቼ ያቃጠሉት፡፡ ለነገሩ ‹ካፈርኩ አይመልሰኝ› ሆኖባቸው እንጂ መስቀሌ ብቻውን ሲያርግ አይተዋል፡፡”\n“መስቀሉንማ ወደ ምድር መልሰኸዋል አሉ፡፡ እንደገና ልትሰቀልበት ነው እንዴ? አሁንም ህዝቦችህ ‹ናልኝ ሰቆቃ በዝቶብናል› እያሉ ያለቅሳሉ፡፡\n“ሞኛችሁን ፈልጉ በላቸው፡፡ በራሴ አካልማ እንደገና አልገለጥላቸውም፡፡ ጋንዲን ሆኜ ብመለስ ገደሉኝ፣ ስፒኖዛን ሆኜ ብወለድ አስቀየሙኝ፣ ማንዴላን መስዬ ብሔድላቸው አሰሩኝ፣ በፀጋዬ ገ/መድህን በኩል ዕውነቱን ብነግራቸው አላከበሩኝም:: ማዘር ቴሬዛን የሆንኩላቸው ጊዜ ትንሽ ተሽሏቸው ነበር፡፡ በራሴ ገላማ ያንን መስቀል እንደገና አልሸከምም፡፡ ዕድሜ ለቤንኸር (Benhour)!...ያኔም ከጐልጐታ የደረስኩት እሱ ስላገዘኝ ነው”\n“አሁን መስቀሉ የት ነው ያለው?”\n“አዲስ አበባ?...ያውም አፍሪካ?” በማለት ከጠየቀ በኋላ መልሶ፤ “አዎን፣ አዎን፣ ልክ ነው ሰምቻለሁ” በማለት አስታወስ፡፡ ማርክስ ቀጥሎም “መስቀል ከሰማይ ወረደ” ተብሎ ጉድ ሲባል ነበር፡፡ እዛ እንዲሆን ለምን ፈለግህ?”\n“የናቴ ቅደመ አያት የሰለሞንና የሼባ የልጅ ልጆች እንዲሁም ወደፊት እኔ የምገለጥባቸው ሰዎች የሚገኙት እዛ ስለሆነ ነዋ!፡፡ ደግሞም…”\n“ዘመዶቼ እስከዛሬ ድረስ ማንነታቸውን ለማወቅ የተቸገሩበትን ሚስጢር ለመፍታት፣ እንዲሁም በዳግማይ ትንሳኤ ስም የራሳቸውን መንግስት እንዲያቋቁሙ ለመርዳት የተላከ ምልክት ነው፡፡”\n“ምን የሚባል መንግስት ነው የሚያቋቁሙት?”\n“እሺ፡፡ የመስቀሉ ሚስጢር ምንድነው?” ነገረው:: ማርክስ ከት ብሎ ሳቀ፡፡ ምን ብሎት ይሆን?\nወዳጄ፡- ዕውቀት የስልጣኔ ማበልፀጊያ፣ ያዲስ ነገር ማፍለቂያና የአውሬነት ባህሪያችንን ገርተን ትሁት የምንሆንበት ፀጋ መሆኑ ቀርቶ ሌሎች ወንድሞቻችንንና እህቶቻችንን የምንገፋበት አጋርነት የምንነፍግበት ወይም ራስ ወዳድነትን የምናዳብርበት መሳሪያ ካደረግነው አላወቅንም:: መንገድ ስተናል፡፡ ምናልባትም ሞተናል፡፡ ነገ የሚከበረው የዳግማይ ትንሳኤና ባለፈው ረቡዕ የተከበረው የሰራተኞች ቀን (May Day) በዓላትን ስናስብ ግን እንደገና የመወለድ፣ እንደገና የመንቃት፣ እንደገና የመነሳትና እንደገና የመኖር ተስፋ አለ፡፡\nወዳጄ፡- “ሰው ሁለት ጊዜ ይወለዳል” ይባላል፡፡ አንድም በአካል፣ አንድም በዕውቀት፡፡ አሟሟቱም ሁለት ዓይነት ነው፡፡ በአካልና በአእምሮ፡፡ ሰው ከተወለደና ካደገ በኋላ ለምን እንደሚኖር፣ እንዴት እንደሚኖር ካላወቀ፣ በአካባቢው ስላሉት የተፈጥሮ በረከቶች አነሳስና አወዳደቅ ወይም መጀመሪያና መጨረሻ ካልተረዳ፣ ካልተወለዱት ወይም ጨርሶ ከሌሉት አይሻልም፡፡ መልካም ፍሬ ከማያፈራ፣ አበባው ከማያምር “ጥቅም አልባ” ዛፍ ወይም ሲቀምሱት ከሚመር፣ ሲበሉት ከሚመርዝ ፍሬ ወይም የተዘሩ እንዳይበቅሉ፣ የበቀሉት እንዳያድጉ ማነቆ ከሚሆን አረም በምን ይለያል?\nወዳጄ፡- በአካል የሞተ ሰው። በአእምሮውና በዕውቀቱ ሊኖር እንደሚችል፣ አእምሮው ሞቶም አካሉ ሊቆይ ይችላል፡፡ መልካም ሰዎች፤ ሊቃውንትና ተመራማሪዎች፣ ደራሲዎች፣ ሰዓሊና ቀራፂያን፣ ሙዚቀኞችና ሌሎች አርቲስቶች፣ ማሰብና መፍጠር የቻሉ ሁሉ “ዘለዓለም” ይኖራሉ፡፡ የስልጣኔ ፋና ወጊ ናቸውና፡፡\nእንደ ግብፅ ፈርዖኖች አዕምሯቸው ሞቶ፣ አካላቸው እንደ ዕቃ ተሞሽሮ “የሚኖሩ” አስከሬኖችም አሉ፡፡ በኬሚካል Preserve የተደረጉ፡፡ “በቁም የሞቱ ወይም በሌሎች ሳንባ የሚተነፍሱ” የሚባሉም ብዙ ናቸው፡፡ አካላቸው እየተንቀሳቀሰ፣ እየበሉ እየጠጡ፣ በትክክል ማሰብ የማይችሉ፤ ማንነታቸው ወይም የኑሮ ከፍታቸው በአስተሳሰብ ልቀት የተገኘ ሳይሆን በሌሎች ራስ ላይ በመቆማቸው እንደሆነ ያልገባቸው ከንቱዎች!\nወዳጄ፡- ቅን አስተሳሰብ ለማህበራዊ ኑሮ ዋነኛ መሰረት ብቻ ሳይሆን ለአሳቢው ወይም ለባለቤቱ መኖሪያ ገነትም ነው፡፡ ጥልቅ እፎይታና ሰላም እዛ ውስጥ ይገኛል፡፡ “አንዳንድ ጊዜ” ግን በእንደዛ ዓይነት ስሜት (mood) ከሚብሰለሰል ሰው ጊዜን መስረቅ መሞከር ላያስደስተው ይችላል፡፡ ፈጠራው የሚፀነሰው በዛ መንፈስ ስለሆነ ፈቃደኛነቱን ሳንገምት የምናደርገው ጣልቃ መግባት፣ ፍቅራችንን ለመለገስና ብቸኝነቱን ለመጋራት በማሰብ ቢሆንም “ችላ” ቢለን ወይም ቢሸሸን ግር ልንሰኝና ልንቀየም አይገባም፡፡ ምክንያቱም ለብቻ መሆን መፈለግ (to be alone) እና ብቸኛ (lonly) መሆን ሁለት የተለያዩ ጉዳዮች ናቸውና፡፡\n“As a rule a man is socialble just in the degree in which he is intellectually poor and generally vulgar” በማለት የሚያረጋግጥልን ታላቁ ሾፐን ሃወር ነው፡፡\nበነገራችን ላይ “Space” በሚለው የእንግሊዘኛ ቃል “S” በካፒታል ሌተር ስትፃፍ ትርጉሙ ከአካልና የባዶ ቦታ ዝምድና ማሳያነት በዘለለ የአእምሮና የሃሳብ መጨናነቅንና የነፃነት ፍላጐት መገለጫ እየሆነ ይነበባል፡፡\nወደ ጨዋታችን ስንመለስ፡- መስቀል አዲስ አበባ ላይ ከሰማይ የመውረዱ ሚስጢር ክርስቶስ ሲጠየቅ የመለሰው፤ “ስማቸው በ “ተ” ፊደል የሚጀምር ሰዎች ከላይ ለተጠቀሰው “Clan” መሪነት የተመረጡ መሆናቸውን ለማሳወቅ ነው” በማለት ነበር፡፡ እውነቱን ከሆነ፣ እኔም በበኩሌ “ተመስገን” የሚለው “የብዕር ስሜ” ወደ ዕውነትነት እንዲቀየርልኝ ለፍ/ቤት አመለክታለሁ፡፡ አንተም ወዳጄ፡- “ዩቶፒያ” የቅዠት አገር ነው” እያልክ የምታወራውን ነገር አልወደድኩትም፡፡ ክልል የሌለን ዜጐች የት እንኑር ታዲያ?\nMore in this category: « ያሬዳዊው ሥልጣኔ ክፍል - ፳ ማጠቃለያ - 2\tከስብሃት ትዝታ፤ ጠብታ »


ፀሀይ ንዳዷን ጨርሳ ቀኑ ማለፉን ለማብሰር ስታዘቀዝቅ፤ ጀንበር መጥለቋን ተንተርሶ ሠማዩ ሲቀላ፤ ከዚህ ሠማይ ሥር ቀኑን ሙሉ ላይ ታች ሲል ኑሮን ለማሸነፍ ሲዋትት የዋለው የአዲስ አበባ ነዋሪ አንዳንዱ በባቡር፣ ሌላኛው በአውቶብስ፣ ገሚሱ በታክሲ፤ አንዱ በአንዱ ላይ ተደራርቦ አልያም ደግሞ በእግሩ እየተጓዘ “ዞሮ ዞሮ ከቤት” እንዲሉ ማልዶ የወጣበትን ቤቱን ከአመሻሹ ዳግም ለመመለስ የሚያደርገው ትግል ሁሌም የምንታዘበው የከተማችን ማኅበራዊ ትዕይንት ሆኗል።\nከዚህ ሁሉ ትርምስና ግርግር ጀርባም በርካታ አዛውንቶች፣ ሕጻናት፣ አቅመ ደካሞች በሌላቸው አቅም ከጉልበታሙ ወጣት ከተሜ ጋር መሳ ለመሳ ቆመው የአቅማቸውን ተፍጨርጭረው ከቤታቸው ደጃፍ ይደርሱ ዘንድ የሚያደርጉትን ትንቅንቅ በአንክሮ ለሚመለከት ትካዜ የሚጭር ሌላኛው የአደባባይ ክስተት ነው።\nከዚሁ ሁሉ በኋላ፤ በለስ ቀንቶት የተሳፈረ ምንም እንኳን በሙሉ መቀመጫ ሳይቀመጥ፣ በኩርሲና ባለቀ የመኪና ባትሪ ፕላስቲክ ላይ ተቀምጦ፤ ከከፈለው ገንዘብ የሚገባውን መልስ ሳይቀበል ጉዞውን እንዲገፋ ይገደዳል።\nእንደ ጀት እየበረረ በሚሄደው በዚሁ ተሽከርካሪ ወስጥም ግራና ቀኙን እያማተረ ነፍስና ስጋው ተላቆ “ኧረ! ሹፌር ቀስ ብለህ ንዳ እንጂ” ብሎ በኃላፊነት መንፈስ ላቀረበው ማሳሰቢያ “ምን አገባህ?” የሚል “ዱቄት ላበደረ አመድ” ዓይነቱ መልስ ይሰነዘርበታል። በዚኅ መሰሉ በተለያዩ ተዕይንቶች በታጀበ ጉዞ ከቤቱ! ከቀዬው! ይደርሳል። ይህ አኳሀኋን በራሱ እንግልት ቢሆንም፤ በሰላም ከቤቱ መድረስ መቻሉን ሲያስብ ለአምላኩ ምስጋና አቅርቦ ነገ የተሻለ እንዲሆን ከመመኘት ውጪ ሌላ ነገር የማድረግ አቅም የሚኖረው አይመስለኝም። ለምን ቢሉ? የዕለት ጉርስ ፍለጋ ደፋ ቀና ብለው ቤታቸው ለመመለስ ወጥነው በትራፊክ አደጋ ምክንያት ወጥተው የቀሩ ወገኖች በርካታ መሆናቸው ነው። ጎበዝ! አያሌዎች ደግሞ ለከባድ አካል ጉዳት ተዳርገው ከሥራ ገበታቸው ርቀው፤ ከቀለም ትምህርታቸው ተስተጓጉለው በአንድ ጀንበር የአልጋ ቁራኛ በመሆናቸው ተስፋቸው ነጥፎ አዲስ ነገር ሳይታያቸው ዘመናቸውን ይቆጥራሉ። ከእነዚህ ሰዎች ጀርባም፤ በርካታ ሰዎችም የዕለት ተዕለት ኑራቸው ሲመሰቃቀልባቸው፣ ያረፉ እጆች ያሏቸው እናቶችና አባቶች ደግሞ ጧሪ ቀባሪ አጥተው ሞታቸውን ይማጸናሉ።\nይህን ኩነት ተግ ብሎ ለሚከታተለው አስተዋይ ሰው፤ ጉዳዩ የሚያስተክዝ በንጹህ ህሊና ሲታይም የስንቱን ቤት ደስታ ገፎ ማቅ ያጎናጸፈ በመሆኑ እንባ ያራጫል። እውነት ለመናገር፤ ዛሬ በአገራችን ተሽከርካሪ ማሽከርከርም ሆነ ተሳፍሮ መሄድ በሞት ጥላ መካከል የመሄድ ያክል አስፈሪነቱን እኔ ከማስነብባችሁ በላይ ራሳችሁ ታውቁታላችሁ።\nበየቀኑ በሚደርሱ አደጋዎች ልክ ተቆጥሮና ተሰፍሮ እንደሚሰጥ ያክል ገና ማልደን ስንነሳ በራዲዮ ከምንሰማው ቀዳሚ ንጋት ፈንጣቂ ክፉ ዜና ከሆነ ሰነባብቷል። በጣም የሚገርመው ደግሞ የትራፊክ አደጋ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መምጣቱ “ኧረ በእውነቱ ወዴት እየሄድን ነው ጎበዝ” ያሰኛል። ለምሳሌ ያክል ያለፈውን ዓመት እንኳን መረጃ ብናጣቅስ 4 ሺ 352 ሰዎች ህይወታቸውን አጥተዋል፤ ከ13 በላይ ደግሞ ለቀላልና ለከፋ የአካል ጉዳት ተዳርገዋል። “ለችግሩ ዋነኛ መንስኤ ምንድን ነው?” ተብለው ለሚቀርቡት ጥያቄዎች በዋነኝነት በአገሪቷ የትራንስፖርት መሰረተ ልማት አለመሟላት፣ የግንዛቤ ማነስ፣ የአሽከርካሪዎች ሙያና ሥነ - ምግባር ጉድለት - ለዚህም ደግሞ የተጠናከረ የአሽከርካሪዎች ማሰልጠኛ ተቋማት አለመኖር፣ ለመንገድ ደኅንነት ተብለው የሚወጡ ሕጎችና ደንቦች ተፈጻሚነት አለመኖር፣ የአስፈጸሚ አካላት የሥራ ግድፈትና ሌሎች ተያያዥ ጉዳዮች ይነሳሉ።\nይሁን እንጂ ለበርካታ የትራፊክ አደጋዎች በቀዳሚነት የሚጠቀሰው የአሽከርካሪዎች የሙያና የሥነ - ምግባር ጉድለት መሆኑን ልብ ይሏል። ይህ ምክንያት እኔም እንደ አንድ ዜጋ ለሚከሰቱት አደጋዎች ያለው ድርሻ ከፍተኛ መሆኑን በሙሉ ልቤ አምናለሁ። ይህ ከሁለት መልኩ ሊመጣ የሚችል ችግር መሆኑንም እገነዘባለሁ፤ አንድም በቸልተኝነትና ሌላም በግንዛቤ ማነስ ብዬ ለማስረደት እሞክራለሁ። ቸልተኝነት ስል በርካታ የአሽከርካሪ ፍቃድ ማረጋገጫ ከሚመለከተው ህጋዊ አካል የያዙና ነገር ግን በትራፊክ እንቅስቃሴ ላይ ያላቸውን ግንዛቤ በተገቢው መልኩ የማይፈጽሙ ናቸው። ለምን ብለን እራሳችንን ከዚያም እነኚሁ አሽከርካሪዎችን በምንጠይቃቸው ጊዜ መልሱ ያለ ምንም ምክንያት መሆኑን ስንረዳ ጉዳዩ ቸልተኝነት መሆኑን እናውቃለን። ኧረ እንደው አንድ ግለሰብ በፍጥነት ማሽከርከር አደጋ ሊያስከትል እንደሚችል እያወቀ፤ የትራፊክ የመንገድ ዳር ምልክቶች፣ የትራፊክ መብራቶች እንዲሁም ትራፊክ ፖሊስ አለማክበር የሚያመጣው ጉዳት የከፋ መሆኑን እያወቀ፣ ለእግረኞች ቅድሚያ አለመስጠት ህይወት እንደሚቀጥፍ እያወቀ እንዴት ሰው ተጠንቅቆ አያሽከረክርም? ለምንስ እርሱ አጥፍቶ ለሌሎች የጥፋት ሳንካ ምክንያት ይሆናል? ያው ቸልተኝነት ነው፤ ሌላ ምክንያት ያለው አይመስለኝም።\nበሁለተኛ ደረጃ የግንዛቤ ማነስ ነው ብዬ የማነሳው በሁለት መንገዱ ቢታይ መልካም ይመስለኛል። አንደኛው ግንዛቤ ሊመጣ የሚችለው በሚሰጡ የትምህርትና የሥልጠና መርኃ ግብሮች እንጂ ግንዛቤ በራሱ እንደ ውቃቢ ሊሰፍር የሚችል ነገር አይደለም። በመሆኑም በአሽከርካሪዎች ላይ የሚስተዋለው የግንዛቤ ማነስ በቂ ትምህርትና ሥልጠና ባለመውሰዳቸውና ወደ ሙያው የገቡት በልምድ መሆኑ ነው። ይህስ እንዴት ነው ቢሉ? በአሁኑ ወቅት በትክክለኛው መንገድ ተከትለው የአሽከርካሪዎች ብቃት ማረጋገጫ ፍቃድ የሚወስዱት ምን ያክል ናቸው? የሚል ጥያቄ ቢነሳ የሚገኘው ምላሽ “በጣም ትንሽ ቁጥር ያላቸው ግለሰቦች” የሚል ይመስለኛል። በርካታ ሰው ሕጋዊ ባልሆነ መልኩ በሰው በሰው ሕጋዊ ፍቃድ ያላቸው እንዲሁም ሕገ-ወጥ ፍቃድ ያላቸው መሆኑን ነው የምንረዳው። ቀላል የማይባሉ ደግሞ ያለ አሽከርካሪዎች ብቃት ማረጋገጫ ፍቃድ የሚያሽከረክሩ መሆናቸው ሌላኛው ሁኔታዎችን በትክክል የሚገልጽልን እውነታ ነው። ለምሳሌ ያክልም ባለፉት ስድስት ወራት በአዲስ አበባ ብቻ ከ700 በላይ የሚሆኑ ግለሰቦች የአሽከርካሪዎች ብቃት ማረጋገጫ ፍቃድ ሳይኖራቸው ሲያንቀሳቅሱ ተገኝተዋል፤ በዚህች መዲና 15 ግለሰቦች ደግሞ በጥር 2009 ዓ.ም ብቻ ሕገ-ወጥ የአሽከርካሪዎች የብቃት ማረጋገጫ ፍቃድ ይዘው ተገኝተዋል።\nበሁለተኛ ደረጃ ያለው የግንዛቤ ማነስ ሊመነጭ የሚችለው በአሽከርካሪዎች ማሰልጠኛ ተቋማት የሚሰጡት ትምህርቶች ጠንክራ ካልመሆናቸው አልያም ደግሞ ለሥልጠናው የሚጠየቀው የትምህርት ደረጃ አነስተኛ በመሆኑ ግለሰቦች ጉዳዩን በቅጡ ካለማጤናቸው ነው ባይ ነኝ። አንዳንድ የማሰልጠኛ ተቋማት በቂ ሥርዓትን የተከተለ የሥልጠና መርኃ ግብር እንደሌላቸው በሥፋት የሚነገር ሲሆን፤ በአጭር ጊዜ ውስጥ የብቃት ማረጋገጫ ፍቃድም በቀላሉ እንደሚሰጡ ነው የሚነገረው። በሌላ በኩል አንድ ግለሰብ “አራተኛ ክፍል ከጨረሰ የአሽከርካሪዎች ማሰልጠኛ ተቋም ገብቶ መሰልጠን ይችላል” የሚለው መርህ በራሱ በሥልጠናው ወቅት በሠልጣኞች ረገድ የጋራ መግባባት ወይንም ተግባቦት እንዳይኖር ያደረገ ሌላው ምክንያት ይመስለኛል። ይህም ወደ ሙያው ተቀላቅለው በሥራ ላይ የሚገጥማቸውን የቴክኒክና የሙያ ሥነ-ምግባራት ከማወቅ በዘለለ በገቢር ጥቅም ላይ አውለው ሊደርስ የሚችለውን የትራፊክ አደጋ መከላከል አለመቻላቸው ይህንኑ ያሳያል።\nበቀላሉ ይህንን ለማጠናከር በአሽከርካሪዎች ሥልጠና መርህ መሰረት አንድ አሽከርካሪ ሊያደርገው የሚገባ ጥንቃቄ ተብሎ ከተዘረዘሩ መሰረታዊ ጉዳዮች መካከል አንድ አሽከርካሪ፤ ተሽከርካሪ ውሰጥ ከመግባቱ በፊት፣ የተሽከርካሪውን ኮፈን ከፍቶ፣ ተሽከርካርካሪ ውስጥ ከገባ በኃላና በእንቅስቃሴ ወቅት ተገቢውን ፍተሻ ማድረግ እንዳለበት ያስገድዳል። ምን ያክሉ አሽከርካሪ ይሆን ይህንን የሚያደርገው ? እኔ በበኩሌ በዚህ ረገድ ጥርጥር አለኝ። ከዚያ በዘለለ በከተማና በሌሎች በደረጃ አንድ ሁለት እንዲሁም ሦስት ተብለው እንደ አሽከርካሪ ዓይነቶቹ የተጠቀሱት የመንገድ የፍጥነት ወሰን የሚያከብሩት ሹፌሮች ምን ያክሉ ናቸው? እነዚህንና በመንገድ ደህንነት ዙሪያ የሚነሱትን ጥያቄዎች እያሰላሰላችሁ ለራሳችሁ መልስ ከመስጠት በዘለለ የበኩላችሁን ትወጡ ዘንድ ምኞቴ ነው። ይሁንና እኔም በአገራችን ያለውን የትራፊክ አደጋ ለመቀነስ በቀዳሚነት የአሽከርካሪዎች የሙያና የሥነ-ምግባር ጉዳይ በቅጡ ሊጤን እንደሚገባ ነው የማስበው።\nይህ በተለይም ለአሽከርካሪዎች የሚሰጠው የብቃት ማረጋገጫ ሥልጠና አሁን ካለበት የጊዜ ሰሌዳ ሊራዘም እንደሚገባና ቴክኒካል የሆኑ ጉዳዮች ላይ ትክክለኛ ገንዛቤ መፈጠሩን ማረገጋገጥ ተገቢ ይመስለኛል። ከዚህ ጎን ለጎን፤ በሥልጠና ተቋማት የሚሰጡት የሥነ-ባህሪ ትምህርቶች በአሽከርካሪዎች ላይ ለውጥ እንዲያመጣ ከተፈለገ የተመደበው ጊዜም እንደ ቴክኒክ ክፍሉ ሊጠናከር ይገባል። በሌላ በኩል የሚጠየቀው የትምህርት ደረጃ አሁን ካለበት አራተኛ ክፍል እንደው ቢያንስ ከስምንተኛ ጀምሮ ቢሆን ይህም ግንዛቤ ለመፍጠር ቀላል የሚያደርገው ይመስለኛል። እነዚህ ከላይ የተደረጉት ጉዳዮች የሚሟሉ ከሆነ ቀሪው ለትራፊክ መንገድ ተብለው የሚወጡትን ሕጎችና ደንቦች በመጀመሪያ ከሚመለከተው አካል ጋር ስለ አስፈላጊነቱ መግባባት በመፍጠር ለተግባራዊነቱ መረባረብ ያስፈልጋል። በተለይም ሕግን- ተላልፈው በሚገኙ አሽከርካሪዎች ላይ ተገቢውን ቅጣት መጣልና ከድርጊታቸው እንዲማሩ ማድረግ ለነገ የማይባል መሆኑን ማወቅ ተገቢ ነው። በአሽከርካሪዎች ላይ የሚካሄደው ፍተሻም በኃላፊነት ስሜት የሚደረግ መሆኑን ማረጋገጥም እንዲሁ ትኩረት ያሻዋል።\nኅብረተሰቡም ህግንና ደንብን በማወቅ፣በማክበር እንዲሁም ሊጣሱ ሲሉ በመከላከል እንዲሁም ተጥሰው ሲገኙም ለአስፈላጊ እርምት እርምጃ መተባበር ይገባል። ሌላው በረጅም ጊዜ እቅድ፤ የከተማዋን የመንገድ መሰረተ ልማት ማሟላትና የትራንስፖርት አቅርቦቱንም በማሻሻል ዘርፉን የተሻለ ማድረግ እንደሚገባ ይሰማኛል። የትራፊክ አደጋ በዓለም አቀፍ ደረጃም ቢሆን በየዓመቱ ከአንድ ነጥብ ሁለት ሚሊየን በላይ ሰዎችን ህይወታቸውን የሚነጥቅ ነው፤ በአሁኑ ወቅት እድሜያቸው ከ15 አስከ 29 የሆኑ ወጣቶች በቀዳሚነት ለህልፈተ ህይወት የሚዳረጉት በትራፊክ አደጋ መሆኑንም የዓለም ጤና ድርጅት መረጃ ያሳያል። ከእነዚህም አደጋዎች መካከል ከ90 በመቶ በላይ የሚሆኑት አደጋዎች የሚከሰቱት በእድገት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ባሉ የዓለም አገሮች ሲሆን፤ በአንጻሩ በእነዚህ አገሮች ያለው የትራንስፖርት አቅርቦት ደግሞ ዝቅተኛ መሆኑን ነው የተመለከተው። ለችግሩ ምንም ዓይነት መፍትሄ የማይሰጠው ከሆነ የትራፊክ አደጋ ተባብሶ እንደ አውሮፓውያኑ አቆጣጠር በ2030 ዓለም ላይ ካሉ ገዳይ በሽታዎች መካከል ሰባተኛ ደረጃን ይቆናጠጣል ተብሏል። ይህም የችግሩን ግዝፈትና ለመፍትሄውም የሁሉም ተሳትፎ እንደሚያስፈልግ አመላካች ነው።\nይግረማችሁና ይህን ጽሁፍ ለማዘጋጀት ምከንያት የሆነኝ ከሳምንታት በፊት ቤተሰብ ጠይቀው ከጎጃም ወደ አዲስ አበባ ሲመጡ በተሽከርካሪ አደጋ ህይወታቸውን ባጡት ባለትዳሮች ነበር። ከዚህም በመቀጠል ከቀናት በፊት በትራፊክ አደጋ መንስኤና መፍህትሄ ላይ ከሚመለከታቸው ባለድርሻ አካላት ጋር በተካሄደው ስብሰባ ላይ የትራፊክ አደጋ የደረሳባት አንዲት ወጣት ስላለችበት ህይወት የተናገረችው ንግግር እኔን ብቻ አይደለም ብዙዎች የስብሰባው ታዳሚዎችን ቅስም የሚሰብር መሆኑም ሌላው ለመጻፌ ገፊ ምክንያት ነው። በሚያሳዝን መልኩ ይህንን ጽሁፍ በማዘጋጅበትም ወቅት አራት የካቶሊክ ደናግላን ህይወታቸውን በትራፊክ አደጋ ማጣታቸውን ስሰማ ስለጉዳዩ አውርተን አፍታም ሳንቆይ ሌላ አዲስ አደጋ ተቀባይ መሆናችን የችግሩን ግዝፈት የሚያሳይ ነው።\nየትራንስፖርት ሚኒስትር ዴኤታ አቶ አብዲሳ ያደታ እንደተናገሩት፤ የጊዜ ጉዳይ ነው አንጂ የትራፊክ አደጋ ኃይ ባይ የማባይባል ከሆነ የሁሉንም በር ያንኳኳል። ትምህርት አዘል መልዕክት “እኽ” ብሎ በመስማት ነገን የተሻለ ለማድረግ እንረባረብ።


“ከመቶ እርግዝናዎች 15 % ያህሉ እክል ይገጥማቸዋል” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nዩኒሴፍ እና የአለም የጤና ድርጅት (WHO) እንዳወጡት መረጃ ከሆነ እንደውጭው አቆጣጠር በ1990 ዓ/ም በአለም 585000 አምስት መቶ ሰማንያ አምስት ሺህ የሚሆኑ እናቶች መሞታቸው የተመዘገበ ሲሆን ከተጠቀሰው የሞት ቁጥር 99 የሚሆኑት በታዳጊ አገሮች መሆናቸው ተረጋግጦአል፡፡ በኢትዮጵያ እንደውጭው አቆጣጠር በ2000 ዓ/ም የእናቶች ሞት ቁጥር ከ100000 አንድ መቶ ሺህ 871 ስምንት መቶ ሰባ አንድ ያህል ሲሆን በ2005 በተደረገው ጥናት ደግሞ ከአንድ መቶ ሺህ እናቶች ወደ 673 ስድስት መቶ ሰባ ሶስት ያህሉ በአንድ አመት ጊዜ እንደሚሞቱ ተረጋግጦአል፡፡\nይህም ቁጥር በታዳጊ አገሮች ከተመዘገበው ከፍተኛው መሆኑን መረጃዎች ይጠቁማሉ፡በሚሊኒየሙ የልማት ግብ እቅድ መሰረት የእናቶች ሞት እንደውጭው አቆጣጠር ከ1990-2015 ድረስ ከነበረበት በ75 እንዲቀንስ ይጠበቃል፡፡ የእናቶችን ሞት ለመቀነስ ደግሞ እናቶች ከእርግዝና በፊት፣ በእርግዝና ጊዜ እንዲሁም በወሊድ ወቅትና ከወሊድ በሁዋላ የተሟላ ህክምና እንዲያገኙ ማድረግ ተገቢው እርምጃ ነው፡፡ የእናቶች ጤና ተጠበቀ ማለት ደግሞ የሴቶችን ጤና ሁኔታ ብቻ የሚያመላክት ሳይሆን በአጠቃላይ በአገር ደረጃ ያለውን ጤና አጠባበቅ ብቃት የተሟላ መሆንን እና ውጤታማነትን የሚያሳይ እንዲሁም የመላውን ህብረተሰብ ደህንነት የሚያመላት ነው፡፡\nበኢትዮጵያ ቅድመ ወሊድ ፣በወሊድና ድህረ ወሊድ ምን ያህል እናቶች የህክምና ክትትል ያደርጋሉ? ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ወደ ኢፊድሪ ጤና ጥበቃ ሚኒስር ተጉዘናል ፡፡ ዶ/ር ታደሰ ከተማ በኢፊድሪ ጤና ጥበቃ ሚኒስር የእናቶች ጤና አማካሪ መልስ እንዲሰጡን ጋብዘናል፡፡\nዶ/ር ታደሰ ከተማ እንደገለጹት ከሆነ የእናቶች ጤና መጠበቅ ሲባል በመቀጠል የተገለጹትን አገልግሎቶችን ያካትታል፡፡\nየቤተሰብ ምጣኔ አገልግሎት፣\nየቅድመ ወሊድ የህክምና ክትትል፣\nከአረገዙ በሁዋላ የህክምና ክትትል፣\nየማዋለድ አገልግሎት እና ከወለዱ በሁዋላ የሚሰጥ አገልግሎት\nኤችአይቪ ከእናት ወደ ልጅ እንዳይተላለፍ ለማድረግ የሚሰጠውን አገልግሎት (PMTCT) ይጨምራል፡፡\nቅድመ ወሊደ የህክምና አገልግሎት ያገኛሉ የሚባሉት እናቶች ከአጠቃላዩ ሲታይ ወደ 80 አካባቢ ናቸው፡፡ ይህም ቁጥር ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ እየጨመረ የመጣ ሲሆን ይህም በአገር ደረጃ የተሰማሩ የጤና ኤክስንሽን ባለሙያዎች በጤና ኬላዎች እና እናቶች ባሉበት ቦታ ሁሉ በየመኖሪያ ቤቱ ጭምር አገልግሎቱን መስጠት በመቻላቸው ነው፡፡ ከዛሬ አምስት አመት በፊት የነበረው አገልግሎት ከ30 በታች የነበረ መሆኑ አይዘነጋም፡፡ ይህ አገልግሎት በእርግጥ በመላው ኢትዮጵያ በተመሳሳይ ሁኔታ አለ ለማለት የጤና አገልግሎቱን ተደራሽነት የሚወስኑ ዋና ዋና ነገሮች መኖራቸው እሙን ነው፡፡\nከአቅርቦት አኩዋያ ያሉ ሁኔታዎች በዝርዝር ሲታዩ የጤና ተቋማት መኖር ፣ወደጤና ተቋማት የሚወስድ መንገድ መኖር ፣ አምቡላንስ ወይንም ተሸከርካሪ መኖር ፣ በጤና ተቋማት ውስጥ ያሉት ባለሙያዎች አገልግሎቱን የመስጠት ብቃት እንዲሁም አቅርቦት መኖሩ ...ሁሉ ከቦታ ቦታ ያለውን የጤና አገልግሎቱን ደረጃ የሚያለያዩ ይሆናሉ፡፡\nከተጠቃሚነት አንጻር ተጠቃሚዎች የጤና አገልግሎቱ በመኖሩ ሊጠቀሙ የሚችሉ ሲሆን ባለመኖሩ ደግሞ ሳይጠቀሙ ሊቀሩ ይችላሉ፡በሌላ በኩል ደግሞ አገልግሎቱ እያለም የማይጠቀሙበት ሁኔታ ያጋጥማል፡፡ ይህ የሚወሰነው በተጠቃሚው ግንዛቤ ማነስና ከፍ ማለት ነው፡፡ የጤና አገልግሎቱን ሊያገኝ የሚገባው ሰው የጤና ተቋምን በመጠቀሙ ሊያገኝ የሚችለውን ጥቅም ያውቀዋል? ወይንስ አያውቀውም? ስለአገ ልግሎቱስ ጥራት ያለው ግንዛቤ ምን ይመስላል? የሚለው በተለያዩ አካባቢዎች ለሚሰጠው አገልግሎት እንደመመዘኛ ሊያገለግል ይችላል፡፡\nከላይ እንደተጠቀሰው ቅድመ ወሊድ 80 እናቶች ወደጤና ተቋም በመሄድ የእርግዝና ክትትል የሚያደርጉ ቢሆንም በወሊድ ጊዜ ወደሕክምና ተቋማቱ በመሄድ አገልግሎቱን የሚያገኙት 18 የሚሆኑት ናቸው፡፡ በእርግዝና ጊዜ ክትትል ሲያደርጉ የነበሩት እናቶች ለምን በወሊድ ጊዜ ወደ ጤና ተቋማቱ አልሄዱም የሚለው ሲታይ... አሉ... ዶ/ር ታደሰ ከተማ ...የጤና ተቋማቱ እና ህብረተሰቡ መካከል ያለው የቦታ እርቀት ፣ የመጓጓዣ እጥረት፣ የተጠቃሚዎቹ ግንዛቤ የመሳሰሉት ሁኔታዎች ወላዶቹ በአካባቢያቸው ተወስነው በልምድ አዋላጅና በቤተሰብ በሚደረግላቸው እገዛ የሚወልዱበት አጋጣሚ መኖሩ እሙን ነው፡፡\nዶ/ር ታደሰ ከተማ እንደገለጹት እናቶች በወሊድ ጊዜ የጤና ተቋማቱን ያለመጠቀማቸው ሁኔታ በህይወትና በአካላቸው ጭምር ለጉዳት የሚያጋልጣቸው ሲሆን ይህ እንዳይሆን የጤና ጥበቃ ሚኒስር አስፈላጊው ጥረት ሁሉ እንዲደረግ እርምጃ በመውሰድ ላይ ይገኛል፡፡ የእናቶችን ጤና መጠበቅ በምእተ አመቱ የልማት ግብ በአምስተኛ ተራ ቁጥር የሚገኝ ሲሆን ይህንን እውን ለማድረግ እንዲቻል የኢፊድሪ ጤና ጥበቃ ሚኒስር በጤና ሴክተር የልማት እቅዱ እንደ አንድ አንኩዋር ስራ አድርጎ ወስዶታል ፡፡ ለዚህም የተለያዩ የትግበራ ዘዴዎቹን ቀይሶ በመንቀሳቀስ ላይ የሚገኝ ሲሆን ለምሳሌም እስከ 20015 ደረስ በጤና ተቋማት ውስጥ የሚወልዱት ሴቶች ከ18 ወደ 60 እንዲያድግ ለማድረግ ታቅዷል፡፡ ይህንን እቅድም ከግብ ለማድረስ የተለያዩ ዘዴዎች የተቀየሱ ሲሆን ከነዚህም አንዱ የጤና ተቋማትን ማስፋፋት ነው፡፡ እንደውጭው አቆጣጠር በ2015 ዓ/ም ወደ ሶስት ሺህ ሁለት መቶ3200 የጤና ተቋማት እንዲኖሩና ስብጥሩም 5000 አምስት ሺህ ለሚሆኑ ሰዎች አንድ የጤና ኬላ 25000ሀያ አምስት ሺህ ለሚሆኑ ሰዎች አንድ የጤና ጣብያ 100000 አንድ መቶ ሺህ ለሚሆኑ ሰዎች አንድ የገጠር ሆስፒታል ለመገንባት እና አገልግሎት እንዲሰጡ ለማስቻል አስፈላጊው እንቅስቃሴ እየተደረገ ነው፡፡ ሌላው በሙያው ክህሎት ያላቸው ባለሙያዎች በጤና ተቋማቱ ውስጥ እንዲኖሩ ማስቻል ሲሆን የተሟላ የጤና አገልግሎትን ለእናቶች በተቻለ መጠን በሁሉም አካባቢ ለማዳረስ ጥረት እየተደረገ ነው፡፡ ሌላው እናቶች በወሊድ ጊዜ በጤና ተቋማቱ ተገቢውን አገልግሎት እንዲያገኙ የማያስችላቸው ችግር የመጉዋጉዋዣ ሁኔታ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ወደ ስምንት መቶ የሚሆኑ ወረዳዎች ያሉ ሲሆን በእያንዳንዱ ወረዳ ውስጥ አንዳንድ የአምቡላንስ አገልግሎት የሚሰጡ ተሸከርካሪዎች እንዲኖሩ የሚያስችል ስራ እየተሰራ ነው፡፡ የመንገድ ስራው በእርግጥ የጤና ሴክተሩ ስራ ባይሆንም ሌሎች ተያያዥ የሆኑ ተቋማት እየተንቀሳቀሱ ያሉበት ስለሆነ በቅርቡ ህብረተሰቡ ወዳለበት በቀላሉ በመድረስ አገልግሎ ቱን ለመስጠት እና በ2015 የእናቶችን ሞት በመቀነሱ ረገድ የታቀደውን ግብ ለመምታት ያስችላል ተብሎ ይታሰባል እንደ ዶ/ር ታደሰ ከተማ ማብራሪያ፡፡\nየእናቶቹን ብቻ ሳይሆን የህጻናቱን ጤና ጭምር ለመጠበቅም የሚያስችል አሰራር መኖር እንዳለበት የታመነ በመሆኑ እናቶች ከወለዱ በበሁዋላ ለራሳቸውም ይሁን ለልጃቸው ተገቢውን ክትትል ለማድረግ ወደህክምና ተቋም መሄድ ያስፈልጋቸዋል፡ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ከመቶ እርግዝናዎችውስጥ15 ያህሉ እክል የሚገጥማቸው ሲሆን 15 ከሚሆኑት እክሎች ውስጥ ብዙዎቹ የሚከሰቱት ከወሊድ በሁዋላ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ከወሊድ በሁዋላ ክትትል የሚያደርጉት እናቶች ከመቶ ወደ 34 የሚያህሉት ናቸው፡፡ በእርግጥ ቀደም ሲል ከነበረው ቁጥር በመጠኑ የተሻሻለ በመሆኑ እንጂ 34 ሲባል ሙሉ በሙሉ ጥሩ ነው የሚባል አይደለም፡፡ የሚሞቱ እናቶችን ቁጥር መቀነስ የምእተ አመቱ የልማት ግብ እቅድ ሲሆን ቀደም ሲል የነበረውን ቁጥሩን በ20015 ከመቶ ሺህ እናቶች ወደ 267 ዝቅ ማድረግ ነው፡፡ ከዚህም አንጻር የድህረወሊድ አገልግሎትን ተደራሽነት በማሻሻል በሚቀጥሉት አራት አመታት ውስጥ ከ34 ወደ 78 ለማድረስ ከፍተኛ ጥረት በመደረግ ላይ ነው፡፡\nዶ/ር ታደሰ ከተማ ከኢፊድሪ ጤና ጥበቃ ሚኒስር የእናቶች ጤና አማካሪ በስተመጨረሻው እንደገለጹት የእናቶች ጤና አገልግሎት ሲባል ከጤና ተቋሙ ሰራተኞች ጋር ብቻ የተያያዘ ሳይሆን የሚመለከተው ሁሉ ሊያተኩርበት የሚገባው ነው፡፡ የመገናኛ ብዙሀን በየበኩላቸው የጤና ተቋማትን መጠቀም ለእናቶች የሚሰጠውን አገልግሎት በማጉላት ማስተማር ይጠበቅባቸዋል፡፡ በህብረተሰብ ውስጥ ተሰሚነት ያላቸው ሰዎች እንዲሁም የተለያዩ አካላት እናቶችን ወደ ህክምና ተቋማቱ በመሄድ የአገልግሎቱ ተጠ ቃሚ እንዲሆኑ በመምከርና ሁኔታዎችን በማሻሻል በጋራ እንቅስቃሴ ቢደረግ የእናቶችን በእርግዝናና በወሊድ ጊዜ መታመም መሞት የመሳሰለውን አደጋ ለመቀነስ ስለሚያስችል ማንም ወደጎን ሊተወው የማይችለው የጋራ ኃላፊነት መሆኑን ማስገንዘብ እወዳለሁ ብለዋል ዶ/ር ታደሰ ከተማ፡፡ዩኒሴፍ እና የአለም የጤና ድርጅት (WHO) እንዳወጡት መረጃ ከሆነ እንደውጭው አቆጣጠር በ1990 ዓ/ም በአለም 585000 አምስት መቶ ሰማንያ አምስት ሺህ የሚሆኑ እናቶች መሞታቸው የተመዘገበ ሲሆን ከተጠቀሰው የሞት ቁጥር 99 የሚሆኑት በታዳጊ አገሮች መሆናቸው ተረጋግጦአል፡፡\nበኢትዮጵያ እንደውጭው አቆጣጠር በ2000 ዓ/ም የእናቶች ሞት ቁጥር ከ100000 አንድ መቶ ሺህ 871 ስምንት መቶ ሰባ አንድ ያህል ሲሆን በ2005 በተደረገው ጥናት ደግሞ ከአንድ መቶ ሺህ እናቶች ወደ 673 ስድስት መቶ ሰባ ሶስት ያህሉ በአንድ አመት ጊዜ እንደሚሞቱ ተረጋግጦአል፡፡ ይህም ቁጥር በታዳጊ አገሮች ከተመዘገበው ከፍተኛው መሆኑን መረጃዎች ይጠቁማሉ፡በሚሊኒየሙ የልማት ግብ እቅድ መሰረት የእናቶች ሞት እንደውጭው አቆጣጠር ከ1990-2015 ድረስ ከነበረበት በ75 እንዲቀንስ ይጠበቃል፡፡ የእናቶችን ሞት ለመቀነስ ደግሞ እናቶች ከእርግዝና በፊት፣ በእርግዝና ጊዜ እንዲሁም በወሊድ ወቅትና ከወሊድ በሁዋላ የተሟላ ህክምና እንዲያገኙ ማድረግ ተገቢው እርምጃ ነው፡፡ የእናቶች ጤና ተጠበቀ ማለት ደግሞ የሴቶችን ጤና ሁኔታ ብቻ የሚያመላክት ሳይሆን በአጠቃላይ በአገር ደረጃ ያለውን ጤና አጠባበቅ ብቃት የተሟላ መሆንን እና ውጤታማነትን የሚያሳይ እንዲሁም የመላውን ህብረተሰብ ደህንነት የሚያመላት ነው፡፡\nዶ/ር ታደሰ ከተማ ከኢፊድሪ ጤና ጥበቃ ሚኒስር የእናቶች ጤና አማካሪ በስተመጨረሻው እንደገለጹት የእናቶች ጤና አገልግሎት ሲባል ከጤና ተቋሙ ሰራተኞች ጋር ብቻ የተያያዘ ሳይሆን የሚመለከተው ሁሉ ሊያተኩርበት የሚገባው ነው፡፡ የመገናኛ ብዙሀን በየበኩላቸው የጤና ተቋማትን መጠቀም ለእናቶች የሚሰጠውን አገልግሎት በማጉላት ማስተማር ይጠበቅባቸዋል፡፡ በህብረተሰብ ውስጥ ተሰሚነት ያላቸው ሰዎች እንዲሁም የተለያዩ አካላት እናቶችን ወደ ህክምና ተቋማቱ በመሄድ የአገልግሎቱ ተጠ ቃሚ እንዲሆኑ በመምከርና ሁኔታዎችን በማሻሻል በጋራ እንቅስቃሴ ቢደረግ የእናቶችን በእርግዝናና በወሊድ ጊዜ መታመም መሞት የመሳሰለውን አደጋ ለመቀነስ ስለሚያስችል ማንም ወደጎን ሊተወው የማይችለው የጋራ ኃላፊነት መሆኑን ማስገንዘብ እወዳለሁ ብለዋል ዶ/ር ታደሰ ከተማ፡፡\nRead 1836 times\tLast modified on Saturday, 12 November 2011 08:45\nMore in this category: « “... የጡት ወተት ...ለተወለዱ ልጆች በቂ ነው”\t“...በሎሚ እና በጨው ብልትን ...መታጠብ ...” »


በአፓርትመንት ውስጥ ባለው ሰው ሰራሽ ድንጋይ ማስጌጥ\nየውስጥ ግድግዳዎች ለረዥም ጊዜ የውስጥ ማስጌጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ለበርካታ መቶ ዓመታት የዚህ አይነት ሽፋን, አስተማማኝነት, ጥንካሬ እና ዘላቂነት ተፈተነ. በጥንት ጊዜ, ክፍሎቹ በተፈጥሮ ድንጋይ እና በአይንት, የከበረ ድንጋይና በእብነ በረድ የተጌጡ ናቸው. ይሁን እንጂ ተፈጥሯዊ ድንጋዮች በጣም ውድ የሆነ ዲዛይን ነው. በተጨማሪም, ሁሉም ክፍሎች ሊሠሩ አይችሉም.\nበአሁኑ ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገኘው የተፈጥሮ ድንጋይ በጣም ርካሽ እና በጣም ተመጣጣኝ የሆነውን የሰው ሰራሽ አካል ተክሏል. አርቲፊሻል ድንጋይ ከቅጣቱ ጋር ሲዋሃድ እና ቀበሌዎች ተጨምሯል. እንደነዚህ ያሉት ነገሮች የተለያዩ ጥንካሬዎችና ቀለሞች አላቸው. በተጨማሪም, ሰው ሠራሽ የድንጋይ ግድግዳዎች, ወለሎች, እና አንዳንድ ጊዜ በአፓርትመንት ውስጥ ያለው ጣሪያ በጣም ቀላል እና ቀላል ነው.\nኩሽናውን ሰው ሠራሽ ድንጋይ በመጠቀም ማስጌጥ\nወለሉን ከሠው ድንጋይ ጋር ማስጌጥ, የክፍሉን ክፍል ውስጠኛ ሙሉ ለሙሉ መቀየር ይችላሉ. በድንጋይ እርዳታ በኩሽና, በአትክልት መቀመጫ, በማቀዝቀዣና በአኮፕራክቲክ ሽፋን ላይ ሽርሽር ማዘጋጀት ይቻላል. በዚህ ሁኔታ, የዚህን ቀለም እና ስኬትን ከቀሩት ውስጣዊ አካላት ጋር ማዋሃድ ወይም በአጠቃላይ ከማእድ ቤት አካባቢ ጋር ሊቃረን ይችላል.\nይሁን እንጂ በተሰለቀበት ክፍል ውስጥ በቂ ብርሃን መኖሩን ማስታወስ አለብዎ. በተጨማሪም, ሰው ሠራሽ ድንጋዮች ማስቀመጫዎች በሰፊው ክፍል ውስጥ ብቻ ይሰራሉ.\nየመኖሪያ ክፍሎችን ሰው ሠራሽ ድንጋይ በመጠቀም ማስጌጥ\nበክፍሎቹ ውስጥ አንድ ሰው ሠራሽ ድንጋይ ብዙውን ጊዜ አንድን ቀለም ለማስጌጥ ያገለግላል. እና ይሄ ንድፍ ለአሁኑ የእሳት እሳትና ለኤሌክትሪክ ሊሆን ይችላል.\nበክፍል ውስጥ ባለው ሰው ሠራሽ ድንጋይ ላይ ማስጌጥ ግድግዳዎች ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የቤት እቃዎች. ለቴሌቪዥን, ለመደርደሪያ, ለጠረጴዛዎች, ለጠረጴዛ ጠረጴዛ, ከዓይነ-ሰጭ ድንጋይ የተሠራ ምርጥ ምቹ ሆኖ.\nአንቶካሚርትን ከአርቲፊክ ድንጋይ ጋር ማስጌጥ\nየሰው ሰራሽ ድንጋይ ብዙውን ጊዜ ወደ አውሮፕላን ማረፊያው መግቢያ ወይም የውስጥ መዝጊያዎች ለመደበኛነት ይጠቅማል. በመተላለፊያው ውስጥ ሰው ሰራሽ ድንጋይ ይጠቀማል እና ቅስቀሳዎችን ለማጠናቀቅ. በመተላለፊያው ውስጥ በፀሐይ ግቢ ውስጥ አንድ የፀሐፊው የድንጋይ ጥንብሮች ማስዋብ ይችላሉ. የመተላለፊያ መንገዱ ደረጃ (ፎርክ) ካለው, ለዚያም ቢሆን, አርቲፊኬሽን የሚጨርስበት ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል.\nበመታጠቢያ ቤት ውበት ውስጥ ሰው ሰራሽ ድንጋይ\nአንድ ሰው ሠራሽ ድንጋይ በእውነቱ የመካከለኛው ዘመን ሕንፃን ሊፈጥር ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ማስዋብ የመስታወት, የመግቢያ በር, መታጠቢያ ወይም መታጠቢያ ይለያል. የመታጠቢያ ቤቱን በፀሐይ ግርድል ወይም ባርኔጣ (ድንጋይ) በመጠቀም የተሰለፈ ድንጋይ መጠቀም ይችላሉ. በእውነ በረድ የተቀረጸ ገላ መታጠቢያ, ለንጉሣዊነት ብቁ ነው!\nበሎግዬጃ, በቤኒየም ወይም በክረምት የአትክልት ቦታ ላይ ሰው ሰራሽ ድንጋይ ማጠናቀቅ\nአርቲፊሻል ድንጋይ የተጠናቀቀ ከቅዝቃዜ አረንጓዴ ገጽታ ጋር ተያይዞ ነው. ስለዚህ ቤንጋኒ, ሎግጋሪያ ወይም ሌላው የክረምቱ የአትክልት ቦታ ካለዎት, ሰው ሠራሽ ድንጋይ ካሉት ግድግዳዎች ጋር ማስዋብ እና የቤት ውስጥ እጽዋትን ማስጌጥ.\nሳጥኖ ውስጥ ሳጥኖች\nየአንድ አገር ቤት እሳቶች\nበኩሽና ውስጥ እሳቶች\nከእንጨት በተሠሩ እጆቻቸው የተሸፈኑ ሱቆች\nበአካባቢው ያሉ ዓምዶች\nየፕላስቲክ የአትክልት ቤት\nኤል.ኤል. የላብራቶር ቀለም\nከዕደቶች የተሰሩ ቤቶች\nጣሪያውን እንዴት እንደሚሳል?\nየሴቶች ቆዳ ጃኬት - ጸደይ 2016\nየተሞሉ የከሰል ሰልፎች\nእንዴት ጥሩ እመቤት መሆን እንደሚቻል?\nበእርግዝና ጊዜ ማጨስ\nድመቶች (Dexamethasone) ለድሃዎች\nሂላሪ ዱፍ በማጨስ ምክንያት ጎረቤቶቿን አወጁ\n«አረባዊ» ን ይመልከቱ\nማልታ ውስጥ ሆቴሎች\nCerebrolysin - መርፌዎች\nቤት ውስጥ ዮጋ\nየፓረት ጫፍን የላይኛው ወገን\nየላይኛው የዓይነ-ገጽ ሽፋን (Ptosis) - በሁሉም የዶክትሬት ዲግሞዎች መንስኤ እና ህክምና\nፕሮቲን ኮክቴል በቤት ውስጥ\nየጥናት ሀሳብ በሳይኮሎጂ\nPillow-butterfly - master-class ከፎቶ ጋር


ማርቆስ 15 | መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተርኔት | አዲስ ዓለም ትርጉም\nየማርቆስ ወንጌል 15:1-47\nኢየሱስ ጲላጦስ ፊት ቀረበ (1-15)\nሰዎች አፌዙበት (16-20)\nበጎልጎታ በእንጨት ላይ ተቸነከረ (21-32)\nኢየሱስ ሞተ (33-41)\nኢየሱስ ተቀበረ (42-47)\n15 ወዲያውኑ በማለዳ የካህናት አለቆች፣ ሽማግሌዎችና ጸሐፍት ማለትም መላው የሳንሄድሪን ሸንጎ አባላት ተሰብስበው ተማከሩ፤ ኢየሱስንም አስረው በመውሰድ ለጲላጦስ አስረከቡት።+ 2 ጲላጦስም “አንተ የአይሁዳውያን ንጉሥ ነህ?” ሲል ጠየቀው።+ እሱም መልሶ “አንተው ራስህ ተናገርከው” አለው።+ 3 የካህናት አለቆቹ ግን በእሱ ላይ በርካታ ክስ መደርደራቸውን ቀጠሉ። 4 በዚህ ጊዜ ጲላጦስ “ምንም መልስ አትሰጥም?+ በስንት ነገር እየከሰሱህ እንዳሉ ተመልከት” ሲል እንደገና ጠየቀው።+ 5 ሆኖም ኢየሱስ ምንም ተጨማሪ መልስ አልሰጠም፤ በመሆኑም ጲላጦስ ተገረመ።+ 6 ጲላጦስ ሁልጊዜ በዚህ በዓል ወቅት፣ ሕዝቡ ይፈታልን ብለው የጠየቁትን አንድ እስረኛ የመፍታት ልማድ ነበረው።+ 7 በወቅቱ፣ በመንግሥት ላይ ዓመፅ በማነሳሳት ሰው ገድለው ከታሰሩ ዓመፀኞች መካከል በርባን የሚባል ሰው ይገኝ ነበር። 8 ሕዝቡም መጥተው ጲላጦስ እንደ ልማዱ ያደርግላቸው ዘንድ ይጠይቁት ጀመር። 9 እሱም መልሶ “የአይሁዳውያንን ንጉሥ እንድፈታላችሁ ትፈልጋላችሁ?” አላቸው።+ 10 ጲላጦስ ይህን ያለው የካህናት አለቆች አሳልፈው የሰጡት በቅናት ተነሳስተው እንደሆነ ያውቅ ስለነበር ነው።+ 11 ይሁንና የካህናት አለቆቹ በኢየሱስ ምትክ በርባንን ይፈታላቸው ዘንድ እንዲጠይቁ ሕዝቡን አነሳሱ።+ 12 ጲላጦስም እንደገና መልሶ “እንግዲያው የአይሁዳውያን ንጉሥ የምትሉትን ምን ባደርገው ይሻላል?” አላቸው።+ 13 እነሱም “ይሰቀል!”* ብለው እንደገና ጮኹ።+ 14 ሆኖም ጲላጦስ “ለምን? ምን ያጠፋው ነገር አለ?” አላቸው። እነሱ ግን “ይሰቀል!”* እያሉ የባሰ ጮኹ።+ 15 በዚህ ጊዜ ጲላጦስ ሕዝቡን ለማስደሰት ስለፈለገ በርባንን ፈታላቸው፤ ኢየሱስንም ካስገረፈው+ በኋላ በእንጨት ላይ እንዲሰቀል አሳልፎ ሰጠው።+ 16 ወታደሮቹ ወደ ግቢው ይኸውም ወደ አገረ ገዢው መኖሪያ ቤት ወሰዱት፤ ሠራዊቱንም ሁሉ አንድ ላይ ሰበሰቡ።+ 17 ሐምራዊ ልብስም አለበሱት፤ የእሾህ አክሊል ጎንጉነውም በራሱ ላይ ደፉበት፤ 18 ደግሞም ድምፃቸውን ከፍ አድርገው “የአይሁዳውያን ንጉሥ ሆይ፣ ሰላም ለአንተ ይሁን!” ይሉት ጀመር።+ 19 ከዚህም ሌላ ራሱን በመቃ ይመቱትና ይተፉበት ነበር፤ ተንበርክከውም እጅ ነሱት።* 20 ሲያፌዙበት ከቆዩ በኋላም ሐምራዊውን ልብስ ገፈው የራሱን መደረቢያዎች አለበሱት። ከዚያም በእንጨት ላይ ሊቸነክሩት ይዘውት ሄዱ።+ 21 ስምዖን የተባለ አንድ የቀሬና ሰው ከገጠር መጥቶ በዚያ ሲያልፍ አግኝተው ኢየሱስ የሚሰቀልበትን የመከራ እንጨት* እንዲሸከም አስገደዱት፤* ይህ ሰው የእስክንድርና የሩፎስ አባት ነበር።+ 22 በኋላም ኢየሱስን ጎልጎታ ወደተባለ ቦታ አመጡት፤ ትርጉሙም “የራስ ቅል ቦታ” ማለት ነው።+ 23 እዚያም ከርቤ* የተቀላቀለበት የወይን ጠጅ ሰጡት፤+ እሱ ግን አልተቀበለም። 24 ከዚያም እንጨት ላይ ቸነከሩት፤ ማን ምን እንደሚወስድ ለመወሰንም ዕጣ ተጣጥለው መደረቢያዎቹን ተከፋፈሉ።+ 25 እንጨት ላይ ሲቸነክሩትም ጊዜው ሦስት ሰዓት ነበር። 26 የተከሰሰበትን ጉዳይ የሚገልጽ “የአይሁዳውያን ንጉሥ” የሚል ጽሑፍ ተጽፎ ነበር።+ 27 ከእሱም ጋር ሁለት ዘራፊዎችን፣ አንዱን በቀኙ ሌላውን ደግሞ በግራው በእንጨት ላይ ሰቀሉ።+ 28 *—— 29 በዚያ የሚያልፉም ይሰድቡትና ራሳቸውን እየነቀነቁ+ እንዲህ ይሉት ነበር፦ “ቤተ መቅደሱን አፍርሼ በሦስት ቀን እሠራዋለሁ ባይ!+ 30 እስቲ ከተሰቀልክበት እንጨት* ላይ ወርደህ ራስህን አድን።” 31 የካህናት አለቆችም እንደዚሁ ከጸሐፍት ጋር ሆነው እርስ በርሳቸው እንዲህ እያሉ ያፌዙበት ነበር፦ “ሌሎችን አዳነ፤ ራሱን ግን ማዳን አልቻለም!+ 32 አይተን እናምን ዘንድ የእስራኤል ንጉሥ ክርስቶስ እስቲ አሁን ከተሰቀለበት እንጨት* ይውረድ።”+ ከእሱ ጋር በእንጨት ላይ የተሰቀሉትም እንኳ ሳይቀሩ ይነቅፉት ነበር።+ 33 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜም አገሩ በሙሉ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በጨለማ ተሸፈነ።+ 34 በዘጠነኛውም ሰዓት ኢየሱስ በታላቅ ድምፅ “ኤሊ፣ ኤሊ፣ ላማ ሳባቅታኒ?” ብሎ ጮኸ፤ ትርጉሙም “አምላኬ፣ አምላኬ ለምን ተውከኝ?” ማለት ነው።+ 35 በአቅራቢያው ቆመው ከነበሩት አንዳንዶቹ ይህን ሲሰሙ “አያችሁ! ኤልያስን እየተጣራ ነው” ይሉ ጀመር። 36 ከዚያም አንድ ሰው ሮጦ በመሄድ የኮመጠጠ የወይን ጠጅ ውስጥ ሰፍነግ* ከነከረ በኋላ በመቃ ላይ አድርጎ እንዲጠጣ ሰጠውና+ “ተዉት! እስቲ ኤልያስ መጥቶ ያወርደው እንደሆነ እንይ” አለ። 37 ሆኖም ኢየሱስ በታላቅ ድምፅ ጮኾ ሞተ።*+ 38 የቤተ መቅደሱ መጋረጃም+ ከላይ እስከ ታች ለሁለት ተቀደደ።+ 39 ከፊት ለፊቱ ቆሞ የነበረው መኮንንም በዚህ ሁኔታ መሞቱን ሲያይ “ይህ ሰው በእርግጥ የአምላክ ልጅ ነበር” አለ።+ 40 በተጨማሪም ከሩቅ ሆነው የሚያዩ ሴቶች የነበሩ ሲሆን ከእነሱም መካከል መግደላዊቷ ማርያም እንዲሁም የትንሹ* ያዕቆብና የዮሳ እናት ማርያምና ሰሎሜ ነበሩ፤+ 41 እነዚህም በገሊላ ሳለ ይከተሉትና ያገለግሉት የነበሩ ናቸው፤+ ከእሱ ጋር ወደ ኢየሩሳሌም የመጡ ሌሎች በርካታ ሴቶችም ነበሩ። 42 ቀኑ በመገባደዱና የዝግጅት ቀን ማለትም የሰንበት ዋዜማ በመሆኑ 43 የተከበረ የሸንጎ* አባል የሆነውና የአምላክን መንግሥት ይጠባበቅ የነበረው የአርማትያሱ ዮሴፍ መጣ። ደፍሮም ወደ ጲላጦስ ገባና የኢየሱስ አስከሬን እንዲሰጠው ጠየቀ።+ 44 ጲላጦስ ግን ኢየሱስ ሞቶ እንደሆነ ለማወቅ የመቶ አለቃውን ጠርቶ በእርግጥ ሞቶ እንደሆነ ጠየቀው። 45 መሞቱን ከመቶ አለቃው ካረጋገጠ በኋላም አስከሬኑን እንዲወስድ ለዮሴፍ ፈቀደለት። 46 እሱም በፍታ ገዝቶ አስከሬኑን ካወረደ በኋላ በበፍታው ገነዘው፤ ከዚያም ከዓለት ተፈልፍሎ በተሠራ መቃብር ውስጥ አኖረው፤+ ድንጋይ አንከባሎም የመቃብሩን ደጃፍ ዘጋው።+ 47 በዚህ ጊዜ መግደላዊቷ ማርያምና የዮሳ እናት ማርያም አስከሬኑ የተቀመጠበትን ቦታ ይመለከቱ ነበር።+\n^ ወይም “እንጨት ላይ ይሰቀል!”\n^ ወይም “ሰገዱለት።”\n^ ወይም “በመሸከም የግዳጅ አገልግሎት እንዲፈጽም አደረጉት።”\n^ የሚያሰክር ንጥረ ነገር።\n^ የቃላት መፍቻው ላይ “የመከራ እንጨት” የሚለውን ተመልከት።\n^ ስፖንጅ ተብሎ ከሚጠራ የባሕር እንስሳ የሚገኝ ውኃን መምጠጥና መያዝ የሚችል ነገር።\n^ “ትንሹ” የሚለው ቃል ያዕቆብ፣ የዘብዴዎስ ልጅ ከሆነው ከሐዋርያው ያዕቆብ በዕድሜ ወይም በቁመት እንደሚያንስ የሚያመለክት ሊሆን ይችላል።


አዚዝ አንሳሪ ፣ የዴንማርክ የፊዚክስ ፒኤችዲ ተማሪ ሴት ጓደኛ ሊያገባ ይችላል - ዜና\nአዲስ ዘገባ እንደሚያመለክተው ኮሜዲያን አዚዝ አንሳሪ ከሴት ጓደኛዋ ሴሬና ስኮቭ ካምቤል ጋር ያለው ፍቅር ብዙዎች ከተገነዘቡት እጅግ የከፋ ነው ፡፡\nአድሪያን ኤድዋርድስ / ጂሲ ምስሎች\nገጽ ስድስት ኮሜዲያን የዴንማርክ የፊዚክስ የዶክትሬት ተማሪን ማግባት እንደሚፈልግ እና የአልዛይመር በሽታ ካለባት አያቱ ጋር ለመገናኘትም እንኳ ወደ ህንድ እንደወሰደ ዘግቧል ፡፡ የኒው ዮርክ ፖስት የሐሜት አምድ እንዳመለከተው ለንደን ውስጥ በሚገኘው የኪንግ ኮሌጅ ተመራማሪ የሆኑት ሴሬና በታህሳስ ወር ወደ ህንድ ከጉብኝት የተነሱ ፎቶዎችን በኢንስታግራም ላይ አውጥተዋል ፡፡\nአዚዝ በሰኔ ወር መጀመሪያ ላይ በሬዲዮ ሲቲ የሙዚቃ አዳራሽ ውስጥ ሙዚቃውን ሲያከናውን ዜናውን ያካፈለው ገጽ ስድስት ነው ፡፡ አዚዝ በሬዲዮ ሲቲ መሆኑን ማመን እንደማይችል አምኗል - እናም በአንድ ወቅት የሙያ ሥራው እንደጨረሰ በእውነቱ አምናለሁ ብሏል ፡፡ እሱ በሕይወት ላይ ያለው አመለካከት በሙሉ ተለውጧል ብሏል ፣ አንድ የአድማጮች አባል ለገጽ ስድስት ተናግረዋል ፡፡\nአዚዝ ዝነኛ በሆነ መንገድ ትችት ገጥሞት ከማይታወቅ ፎቶግራፍ አንሺ በኋላ ለብዙ ወራት ከኮሜዲነት ተመለሰ ተከሷል በጥር 2018 babe.net ታሪክ ውስጥ በአንድ ቀን ውስጥ ተገቢ ያልሆነ የወሲብ ባህሪ ፈጣሪ እና ኮከብ 'የማንም የማንም'። የእነሱ ግንኙነቶች የተስማሙ ናቸው ብለው እንደሚያምኑ ተናግረዋል ፡፡\nየህንድ ቅርስ የሆነው ሳውዝ ካሮላይና የተወለደው አዚዝ እንዲሁ እሱ እና ሴሬና ላይ ዘረኝነትን አስመልክቶ በቀልድ አስቂኝ ፕሮግራሙ ላይ አንድ ታሪክ አካፍሏል - በአደባባዩ ‘የፓርኮች እና የመዝናኛ’ ምረቃ ከተሳተፈች በኋላ በይፋ የሴት ጓደኛዋ ተብላ ተለየች ፡፡ የዩኤስ ክፍት የቴኒስ ሻምፒዮናዎች ባለፈው ክረምት - ገጥመዋቸዋል ፡፡\nሮበርት Kamau / GC ምስሎች\nየታዳሚው አባል ‹እሱ እና ሴሬና በምዕራብ መንደር ውስጥ እየተራመዱ ነበር› ሲል አንድ ወንድ ‹ብዙ ነፃ የታክሲ ጉዞዎችን ማግኘት አለብዎት› ሲል ነገራት ፡፡ 'ሴሬና' እኔ ግማሽ ድርሻዬን እከፍላለሁ! 'ግን አዚዝ ነገራት ፣ ነጥቡን አምልጠሃል ፣ እሱ ዘረኛ ነበር!' እርሷም ቀልድ ስትል ‘እንግዲያው እሱ እሱ‘ ብዙ ነፃ የሕክምና ምርመራዎች እንድታገኝ አደርጋለሁ ’ማለት ነበረበት ፡፡” አዚዝ እነሱን ለመከላከል መሞከሩ ጣፋጭ እንደሆነ ተሰማት ፡፡\nአዚዝ እና ሴሬና እንዴት እንደተገናኙ ወይም መቼ በትክክል እንደተዋወቁ አይታወቅም ፣ ግን ከሰኔ 2018 ጀምሮ ተገናኝተዋል ፡፡\nጃክ ኦስበርን ሚስት ማን ናት?


ቅዱስ ሲኖዶስ በመላው አድባራት እና ገዳማት ጸሎተ ምሕላ እንዲደረግ ዐወጀ – News.et Everything Ethiopia\nቅዱስ ሲኖዶስ ከኅዳር 1 እስከ 7 በመላው አድባራት እና ገዳማት ጸሎተ ምሕላ እንዲደረግ ዐወጀ\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ፣ በዓመት ለኹለት ጊዜያት እንዲኾን፣ በፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 5 ቁጥር 164 በተደነገገው መሠረት፣ የምልዓተ ጉባኤው የመክፈቻ ሥርዓተ ጸሎት ከተፈጸመበት ከጥቅምት 11 ቀን 2013 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ ጥቅምት 23 ቀን 2013 ዓ.ም. ድረስ፣ ዓመታዊ መደበኛ ስብሰባውን ሲያካሒድ ሰንብቶ፣ ለቤተ ክርስቲያናችንና ለአገራችን የሚበጁ ማኅበራዊ እና መንፈሳዊ ውሳኔዎችን አሳልፏል፡፡\n1. ለቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ የቀረበው የጉባኤ መክፈቻ ንግግር፣ የበጀት ዓመቱ የሥራ መመሪያ ኾኖ እንዲያገለግል ምልዓተ ጉባኤው ተቀብሎታል፡፡\n2. ለምልዓተ ጉባኤው ቀርቦ ውይይት የተካሔደበት፣ የ39ኛው አጠቃላይ የሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ የጋራ መግለጫን፣ ጉባኤው ተቀብሎ ያጸደቀው በመኾኑ ለሚመለከታቸው ኹሉ ተላልፎ በሥራ እንዲተረጐም ተወስኗል፡፡\n3. የቤተ ክርስቲያንን ወቅታዊ ችግር አስመልክቶ፣ በጉባኤው ሰፊ ውይይት የተደረገበት ሲኾን፣ ባለፈው አንድ ዓመት፥ በአገራችን በኢትዮጵያ፣ በቤተ ክርስቲያናችንና በክርስቲያን ወገኖቻችን ላይ የደረሰው ግፍ እና መከራ እንዲቆም፤ በየምክንያቱ በክርስቲያንነታቸው ምክንያት የታሰሩ ካህናት እና ምእመናን ጉዳያቸው እየታየ ከታሰሩበት እንዲፈቱ፤ የመንግሥት የበታች ባለሥልጣናትም ለጥፋተኞች ከሚያደርጉት ድጋፍ እጃቸውን እንዲሰበስቡ ጉባኤው አጥብቆ አሳስቧል፡፡ ከዚኹ ጋራ በቤተ ክርስቲያንና በክርስቲያን ወገኖቻችን ላይ ባለፈው ለደረሰው ጥፋት እና ለወደፊትም የሕግ ክትትል በማድረግ ችግሩን የሚከላከሉ የሕግ ባለሞያዎች ኮሚቴ፣ ከመንበረ ፓትርያርክ እስከ አህጉረ ስብከት ድረስ እንዲቋቋም ተወስኗል፡፡\n4. ወቅታዊ አገራዊ ሰላምን በተመለከተ፣ ጉባኤው በሰፊው ተነጋግራል፡፡ በአገራችን ያለው ወቅታዊ የሰላም ዕጦት፣ እየታየ ያለው አለመግባባት፣ ለዜጐች ተረጋግቶ አለመኖርና ለሁከት አልፎ ተርፎም ለሰዎች ሕይወት መጥፋት ምክንያት እየኾነ በመኾኑ፣ በቀጣይም አላስፈላጊ ሁከት ውስጥ እንዳይገባ ከወዲሁ እርቅና ሰላም ማምጣት አስፈላጊ እንደኾነ ጉባኤው አምኖበታል፡፡ በመኾኑም፣ የእርቅ እና የሰላም ሒደቱን የሚያስፈጽሙ ብፁዓን አባቶችን በአስታራቂነት ሠይሟል፡፡\n5. በአገራችን ኢትዮጵያ የሕዝባችን የዘመናት ድህነት እና የኑሮ ጉስቁልና አስወግዶ፣ ለአገራችን ብልጽግና ኾነ ለሕዝባችን ዕድገት ከፍተኛ ተስፋ የተጣለበት የታላቁ ሕዳሴ ግድብ አስመልክቶ፣ ጥቅምት 13 ቀን 2013 ዓ.ም. የአሜሪካው ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ፣ አካባቢያዊ ጦርነት እንዲነሣ ያስተላለፉት መልእክት፣ አገራችን ኢትዮጵያን በቅኝ ግዛት ወይም በሞግዚትነት ለማስተዳደር የተደረገ ሙከራ በመኾኑ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ በአጽንዖት ተቃውሞታል፡፡ የዓለም መንግሥታት እና ሕዝቦች፣ እንዲህ ዓይነቱን ትንኮሳ እና የቅኝ ግዛት ፍላጐት እንዲቃወሙ ጥሪውን አቅርቧል፡፡\n6. በሕገ ቤተ ክርስቲያኑ አንቀጽ 50 የሚገኘው፣ በአሁኑ ጊዜ ባለው የሀገረ ስብከቱ አሠራር ላይ አመቺ ኾኖ ስለአልተገኘ፣ ከሕገ ቤተ ክርስቲያኑ እንዲወጣና የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት እንደማንኛውም ሀገረ ስብከት ራሱን ችሎ ሊቀ ጳጳስ ተመድቦለት እንዲመራ ቅዱስ ሲኖዶስ ወስኗል፡፡ ከዚህም ጋራ አሁን እየተሠራበት ያለው ሕገ ቤተ ክርስቲያን፣ ከወቅቱ ጋራ ተገናዝቦ መሻሻል እንዳለበት ስለታመነ፣ ይኸው እየተሠራበት ያለውን ሕገ ቤተ ክርስቲያን መርምረው እና አጥንተው መሻሻል የሚገባቸውን ነጥቦች አሻሽለው ወደፊት በቋሚ ሲኖዶስ ከሚመረጡ የሕግ ባለሞያዎች ጋራ ሕጉን አሻሽለው ለግንቦቱ ርክበ ካህናት እንዲያቀርቡ ሦስት ብፁዓን አባቶችን ጉባኤው መድቧል፡፡\n7. የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ አፈጻጸምን አስመልክቶ፣ ቀደም ሲል በቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ እየተወሰኑ የተፈጸሙንና ያልተፈጸሙትን በመለየት፣ ሊፈጸሙ ያልቻሉበት ምክንያት ተገልጾ ለፊታችን ግንቦት ርክበ ካህናት ውጤቱ እንዲቀርብ ጉባኤው መመሪያ ሰጥቷል፡፡\n8. የብፁዓን አባቶች የሥራ ምደባ እና ዝውውር በማስፈለጉ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ ያለውን ኹኔታ ከመረመረ በኋላ፣ በአገር ውስጥ እና ከአገር ውጭ ዝውውር እና ዐዲስ የሥራ ምደባ ተካሒዷል፡፡\n9. በምሥራቅ ጐጃም ሀገረ ስብከት በቆጋ ምስካበ ቅዱሳን ኪዳነ ምሕረት ገዳም ተከሥቶ የነበረውን የዶግማ እና የቀኖና ጥሰት አስመልክቶ፣ ችግሩ በአጣሪ ልዑካን እንዲጣራ ተደርጐ በቀረበ ሪፖርት ላይ ጉባኤው ተነጋግሮ፣ ከቀኖና ቤተ ክርስቲያን ውጭ፣ “በመንፈስ ቅዱስ ጵጵስና ተሹመናል፤” ያሉት መነኮሳት የፈጸሙት ድርጊት አግባብነት የሌለው፣ ከሕገ ቤተ ክርስቲያን ውጭ ኾኖ ስለተገኘ፣ መነኮሳቱ በራሳቸው የለበሱት ልብሰ ጵጳስና እና የጵጵስና ቆብ አውልቀው፣ ንስሐ ተሰጥቷቸው በምንኩስናቸው ብቻ ተወስነው በገዳሙ በቀኖና ቤተ ክርስቲያን እንዲኖሩ ተወስኗል፡፡ ከዚሁ ጋራ፣ ተፈጸመ የተባለው ዳግም ጥምቀት እና ክህነት፣ ከቤተ ክርስቲያናችን አስተምህሮ ውጭ የኾነና ቤተ ክርስቲያናችን የማትቀበለው በመኾኑ፣ ይህን ድርጊት የፈጸሙ ሁሉ ከድርጊታቸው እንዲቆጠቡ ጉባኤው አሳስቧል፡፡\n10. “የኦሮምያ ቤተ ክህነት አደራጅ ኮሚቴ ነን” ከሚሉ አባላት ጋራ በተደረገ ውይይት መግባባት ደረጃ ላይ በመደረሱ፣ የተያዘባቸው ክህነት ተለቅቆ፣ በቤተ ክርስቲያናችን መዋቅር ውስጥ የሥራ መደብ ተሰጥቷቸው እንዲያገለግሉ ተወስኗል፡፡\n11. የቤተ ክርስቲያን የ2013 ዓ.ም. አጠቃላይ በጀት ላይ የተነጋገረው ምልዓተ ጉባኤው፣ ከበጀት እና ሒሳብ መምሪያ በቀረበው የበጀት ድልድል ላይ ተነጋግሮ ማስተካከያዎችን በማድረግ በሥራ ላይ እንዲውል አጽድቋል፡፡\nየቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ፣ ከላይ በተጠቀሱት ነጥቦች እንዲሁም በወቅታዊ አገራዊ ጉዳይ ላይ በስፋት ተነጋግሯል፡፡ በአሁኑ ጊዜ በአገራችን በተለያዩ አካባቢዎች የደረሰው የጐርፍ መጥለቅለቅ እና የአንበጣ መንጋ በበርካታ ወገኖቻችን ላይ ያደረሰው ችግር ከፍተኛ መኾኑን ጉባኤው ተገንዝቧል፡፡ በመኾኑም፣ ኅብረተሰቡ ለተቸገሩ ወገኖቻችን የተለመደ ድጋፉን ከማድረግ ወደኋላ እንዳይል ምልዓተ ጉባኤው ጥሪውን አቅርቧል፡፡\nበአገራችን በኢትዮጵያ እና በዓለማችን እየታየ ያለው አለመግባባት፣ የጐርፍ መጥለቅለጥ፣ የበሽታ ወረርሽኝ የመሳሰሉት ኹሉ፣ እግዚአብሔር አምላክ በምሕረቱ ተመልክቶ ሰላሙንና አንድነቱን ለዓለማችንና ለሕዝባችን ይሰጥልን ዘንድ፣ ከኅዳር 1 እስከ 7 ቀን 2013 ዓ.ም. ድረስ፣ በመላ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ገዳማት እና አድባራት ጸሎተ ምሕላ እንዲደረግ ተወስኗል፡፡\nአገራዊ ሰላምንና አንድነትን አስመልክቶ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ በወሰነው መሠረት፣ የእርቅ ሒደቱን የሚቀጥልበት ኾኖ ከዚኹ ጋራ የፌዴራል መንግሥቱ፣ የየክልል መሪዎች እንዲሁም መላው ኢትዮጵያዊ ኹሉ፣ ለአገራችን አንድነት እና ሰላም፣ ለልማቱ እና ለሕዝባዊ አንድነቱ በጋራ እንዲሠራ ቅዱስ ሲኖዶስ ጥሪውን እያቀረበ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልዓተ ጉባኤ፣ ከጥቅምት 11 እስከ 23 ቀን 2013 ዓ.ም. ድረስ ለ13 ቀናት ሲያካሒድ የቆየውን ጉባኤ በጸሎት አጠናቋል፡፡\nሰላመ እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ይኹን፤\nRelated Topics:ቅዱስ ሲኖዶስ, አድባራት እና ገዳማት, ጸሎተ ምሕላ\nየአማራ ብልጽግና ሆይ፤ ቢያንስ የገዳይ ስም ባትደብቅስ፤\nበቴሌኮም ማጭበርበር ወንጀል የተጠረጠሩ በቁጥጥር ስር ዋሉ


Mattiyu 24 HCB – ማቴዎስ 24 NASV | Biblica\nMattiyu 24 HCB – ማቴዎስ 24 NASV\n24፥1-51 ተጓ ምብ – ማር 13፥1-37፤ ሉቃ 21፥5-36\n1ኢየሱስ ከቤተ መቅደስ ወጥቶ ሲሄድ፣ ደቀ መዛሙርቱ የቤተ መቅደሱን ሕንጻ ሊያሳዩት ወደ እርሱ ቀረቡ። 2እርሱ ግን፣ “ይህን ሁሉ ታያላችሁ? እውነት እላችኋለሁ፤ ድንጋይ በድንጋይ ላይ ተክቦ የምታዩት፣ ሳይፈርስ እንዲህ እንዳለ የሚቀር አንድ ድንጋይ እንኳ አይኖርም” አላቸው።\n3በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀምጦ ሳለ፣ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው “እስቲ ንገረን፤ የምትለው ሁሉ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክትስ ምንድን ነው?” አሉት።\n4ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፤ “ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ፤ 5ብዙዎች፣ ‘እኔ ክርስቶስ24፥5 ወይም መሲሕ፤ ቍ 23 ይመ ነኝ’ በማለት በስሜ ይመጣሉና፤ ብዙዎችንም ያስታሉ። 6ስለ ጦርነትና ጦርነትን የሚያናፍስ ወሬ ትሰማላችሁ፤ እነዚህ ነገሮች የግድ መፈጸም አለባቸው፤ ሆኖም መጨረሻው ገና ስለ ሆነ በዚህ እንዳትደናገጡ ተጠንቀቁ። 7ሕዝብ በሕዝብ ላይ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣል፤ በተለያየ ስፍራም ራብና የመሬት መንቀጥቀጥ ይሆናል፤ 8ይህ ሁሉ ግን የምጡ መጀመሪያ ነው።\n9“በዚያን ጊዜ ለመከራ አሳልፈው ይሰጧችኋል፣ ይገድሏችኋል፣ በስሜ ምክንያት በሕዝብ ሁሉ ዘንድ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ። 10በዚያን ጊዜ ብዙዎች ይሰናከላሉ፤ እርስ በርስ አሳልፈው ይሰጣጣሉ፤ ይጠላላሉም። 11ብዙዎች ሐሰተኛ ነቢያት ይነሣሉ፤ ብዙዎችን ያስታሉ። 12ክፋት ስለሚገን የብዙ ሰዎች ፍቅር ይቀዘቅዛል፤ 13እስከ መጨረሻ የሚጸና ግን እርሱ ይድናል። 14ለሕዝብ ሁሉ ምስክር እንዲሆን፣ ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል፤ ከዚያም መጨረሻው ይመጣል።\n15“እንግዲህ በነቢዩ በዳንኤል የተነገረው፣ ‘የጥፋት ርኩሰት’ በተቀደሰው ስፍራ ቆሞ ስታዩ፣ አንባቢው ያስተውል። 16በዚያን ጊዜ በይሁዳ የሚገኙ ወደ ተራራዎች ይሽሹ፤ 17በቤቱ ጣራ ላይ የሚገኝ ማንም ሰው ዕቃውን ከቤቱ ለማውጣት አይውረድ፤ 18በዕርሻ ቦታው የሚገኝ ማንም ሰው ልብሱን ለመውሰድ አይመለስ። 19‘በእነዚያ ቀናት ለነፍሰ ጡሮችና ለሚያጠቡ ወዮላቸው! 20እንግዲህ ሽሽታችሁ በክረምት ወይም በሰንበት ቀን እንዳይሆን ጸልዩ፤ 21በዚያን ጊዜ፣ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ሆኖ የማያውቅ፣ ከዚያም በኋላ የሚስተካከለው የሌለ፣ ታላቅ መከራ ይሆናል። 22ቀኖቹ ባያጥሩ ኖሮ ሥጋ ለባሽ ሁሉ ባልተረፈ ነበረ፤ ስለተመረጡት ሲባል ግን እነዚያ ቀኖች ያጥራሉ። 23በዚያን ጊዜ ማንም፣ ‘ይኸውላችሁ ክርስቶስ እዚህ አለ’ ወይም ‘እዚያ አለ’ ቢላችሁ አትመኑ፤ 24ሐሰተኛ ክርስቶሶችና ሐሰተኛ ነቢያት ይነሣሉና፤ ቢቻል የተመረጡትን ለማሳት ሲሉ ታላላቅ ምልክቶችንና ታምራትን ያደርጋሉ። 25እነሆ፤ አስቀድሜ ነግሬአችኋለሁ።\n26“ስለዚህ፣ ‘ያውላችሁ እበረሐው ውስጥ አለላችሁ’ ቢሏችሁ ወደዚያ አትውጡ፤ ‘ይኸውላችሁ እልፍኝ ውስጥ አለላችሁ’ ቢሏችሁ አትመኑ፤ 27መብረቅ ከምሥራቅ ወጥቶ ምዕራብ ድረስ እንደሚያበራ፣ የሰው ልጅ አመጣጥም እንደዚሁ ይሆናል። 28በድን ባለበት ስፍራ ሁሉ አሞሮች ይሰበሰባሉ።\n29“ወዲያውኑ ከእነዚያ ከመከራው ቀናት በኋላ፣\n“ ‘ጨረቃ ብርሃኗን ትከለክላለች፤\nከዋክብት ከሰማይ ይረግፋሉ፤\nየሰማይ ኃይላትም ይናጋሉ።’\n30“በዚህ ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ላይ ይታያል፤ የምድር ወገኖች ሁሉ ያለቅሳሉ፤ የሰው ልጅም በሰማይ ደመና ሆኖ በኀይልና በታላቅ ክብር ሲመጣ ያዩታል፤ 31መላእክቱንም ከታላቅ የመለከት ድምፅ ጋር ይልካቸዋል፤ እነርሱም ምርጦቹን ከአራቱም ነፋሳት፣ ከሰማያት ከአንዱ ዳርቻ ወደ ሌላው ዳርቻ ይሰበስባሉ።\n32“ከበለስ ዛፍ ይህን ትምህርት ተማሩ፤ ቅርንጫፏ ሲለመልም፣ ቅጠሏ ሲያቈጠቍጥ፣ ያን ጊዜ በጋ እንደ ተቃረበ ታውቃላችሁ። 33እንደዚሁም እነዚህን ሁሉ ስታዩ፣ እርሱ በደጅ እንደ ቀረበ ታውቃላችሁ። 34እውነት እላችኋለሁ፤ ይህ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ ይህ ትውልድ24፥34 ወይም ዘር አያልፍም። 35ሰማይና ምድር ያልፋሉ፤ ቃሌ ግን ፈጽሞ አያልፍም።\nየሚመጣበት ቀንና ሰዓት አለመታወቁ\n24፥37-39 ተጓ ምብ – ሉቃ 17፥26፡27\n24፥45-51 ተጓ ምብ – ሉቃ 12፥42-46\n36“ያን ቀንና ሰዓት ግን ከአብ በስተቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ፣ ወልድም ቢሆን24፥36 አንዳንድ ቅጆች ወልድም ቢሆን የሚለው የላቸውም ማንም አያውቅም። 37ልክ በኖኅ ዘመን እንደሆነው የሰው ልጅ መምጣትም እንደዚሁ ይሆናል፤ 38ከጥፋት ውሃ በፊት ኖኅ ወደ መርከቡ እስከገባበት ቀን ድረስ ሰዎች ሲበሉና ሲጠጡ፣ ሲያገቡና ሲጋቡ እንደ ነበሩ፣ 39እስከዚያ ጊዜ ድረስም ምን እንደሚመጣ ሳያውቁ ድንገት የጥፋት ውሃ እንዳጥለቀለቃቸው፣ የሰው ልጅ ሲመጣም እንደዚሁ ይሆናል። 40በዚያን ጊዜ ሁለት ሰዎች በዕርሻ ላይ ይውላሉ፤ አንዱ ይወሰዳል፤ ሌላው ይቀራል። 41ሁለት ሴቶች በወፍጮ ይፈጫሉ፤ አንዷ ትወሰዳለች፣ ሌላዋ ትቀራለች።\n42“እንግዲህ ጌታችሁ የሚመጣበትን ቀን ስለማታውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ። 43ይህን ልብ በሉ፤ ባለቤት ሌሊት ሌባ በየትኛው ሰዓት እንደሚመጣ ቢያውቅ ኖሮ፣ በነቃ፣ ቤቱም እንዳይደፈር በተጠባበቀ ነበር። 44የሰው ልጅም ባላሰባችሁት ሰዓት ይመጣልና እናንተም እንደዚሁ ዝግጁ ሁኑ።\n45“በተገቢው ጊዜ ምግባቸውን እንዲሰጣቸው ባለቤቱ በቤተ ሰዎቹ ላይ የሾመው ታማኝና ብልኅ አገልጋይ እንግዲህ ማነው? 46ባለቤቱ ተመልሶ በሚመጣበት ጊዜ የተጣለበትን ዐደራ እየፈጸመ የሚያገኘው ያ አገልጋይ የተባረከ ነው፤ 47እውነት እላችኋለሁ፤ በንብረቱ ሁሉ ላይ ይሾመዋል። 48ነገር ግን ያ አገልጋይ ክፉ ቢሆንና ለራሱ፣ ‘ጌታዬ ይዘገያል’ በማለት፣ 49ተነሥቶ ሌሎች አገልጋይ ባልንጀሮቹን መምታት ቢጀምር፣ ከሰካራሞችም ጋር ቢበላና ቢጠጣ፣ 50እርሱ ባልጠበቀው ቀንና ባላሰበው ሰዓት ጌታው መጥቶ፣ 51ይቈራርጠዋል፤ ዕድል ፈንታውንም ከግብዞች ጋር ያደርግበታል፤ በዚያም ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።\nNASV : ማቴዎስ 24


የልደቱ ተለዋዋጭ ባህሪያት (ቂመኝነት፣ ህልምና ግራ መጋባት) - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nለዚህ ጽሁፍ መነሻ የሆነኝ የቀድሞ የትግል አጋሬ የነበረው አቶ ልደቱ አያሌው “የሽግግር መንግስት ይቋቋም” የሚል አጀንዳ አንግቦ በተለያዩ መገናኛ ብዙሃን እያራገበው ያለው ሃሳብ ነው፡፡ልደቱ ሰሞኑን የሚያደርገውን መዋከብ በተመለከተ በወቅቱ ያደረብኝን ስሜት “ልደቱሆይ! ማንኛውንምአምባገነንእንደማልታገስሁሉዓይኔእያየሀገሬንስታፈርስዝምአልልህም! ዱሮምስታገልህነበር፤አሁንምትግሌንእቀጥላለሁ! … ልደቱዱሮምኢዴፓንአያውቀውም፡፡ሲጀመርየመዐህድአባልነበር፡፡እንደአስተሳሰብየሊበራሊዝምንፍልስፍና “የጫንበት” ኢዴፓሲመሰረትእዚያየነበርን (ከመዐህድያልመጣን) አባላትነበርን፡፡እኛከአካባቢውስንጠፋእነሆልደቱወደነበረበትመርህዐልባአረንቋተመለሰናያገኘውንፈረስመጋለብጀመረ… እናምሰሞኑንልደቱእያራገበውያለውሃሳብበመዐህድመንፈስውስጥሆኖነውእንጂበኢዴፓመንፈስነውየሚልእምነትየለኝም፡፡ለመሆኑልደቱየሰሞኑንአስተሳሰቡንእያራመደያለውእንደግለሰብነውወይስእንደኢዴፓ? …በአሁኑወቅትየኢዴፓፕሬዝዳንትአቶአዳነታደሰነውወይስአቶልደቱ?...” በማለት በፌስቡክ ገጼ ላይ ገልጬ ነበር፡፡\nየዚያ ማስታወሻዬ ዓላማ ልደቱም ሆነ የኢዴፓ አባላት “ነቃ በሉ” ለማለት ነበር፡፡ ያንን ማስታወሻ የተመለከቱ፤የራሳቸውን ጩኸት እየሰሙ የሚደሰቱ እፍኝ የማይሞሉ የልደቱ “ደጋፊዎች” በተለያየ የፌስቡክ አካውንት እየተመላለሱ ያለ የሌለ ስድብ አወረዱብኝ፡፡ አሉባልታና የፈጠራ ስም ለጣጠፉብኝ፡፡ አንዳንዶቹ“ተው ልደቱን አትችለውም… ሃሳብ አምጣና ተከራከር” የሚል ምክርና ጥያቄ አቀረቡልኝና ስሜቴን ከመግለጽ በላይ ልሄድበት ወዳልፈለግኩት ገመድ ጉተታ ስበው አስገቡኝ፡፡ እኔም ነገሩን በፌስቡክ ከምናቆመው የ1960ዎቹ ፖለቲከኞች ያደርጉት የነበረው ዓይነት የሃሳብ ፍጭት ማድረግን እንድንለማመድና እንድንማማር በማሰብጉዳዩን ወደ ጋዜጣ መድረክ አመጣሁት፡፡\nበዚህ አጋጣሚልደቱን አይነኬ (ቅዱስ ላም - Holly Cow)አድርጋችሁ ለምታዩት ወዳጆቹ አንዲት ማስታወሻ ጣል አድርጌ ለማለፍ ወደድሁ፡፡ ከሁሉም በላይ ልደቱ ምሉእ አይደለም፡፡ እንደ ሰው ይሰራል፣ ይሳሳታል፡፡ ስህተት ያለበት የአደባባይ ሰው ደግሞ ይተቻል፣ ይታረማል፡፡ እርሱ የሀገሪቱን ጠቅላይ ሚኒስትር “አምባገነን ናቸው” እንደሚል ሁሉ፣ እሱም ተለዋዋጭ (እስስታዊ) ባህሪ ያለው መሆኑ ቢነገረው ሊገርማችሁ አይገባም፡፡\nየልደቱ አይነኬነት ለጭፍን አድናቂዎቹ ነው እንጂ ለማንኛውም ምክንያታዊ ሰው አለመሆኑን ሊገነዘቡት ይገባል፡፡ በአዛኝ ቅቤ አንጓችነት ከማለባበስ ይልቅ በሃሳብ ላይ የተመሰረተ ትችት የበለጠ ለልደቱ ይጠቅመዋልና ይህቺን መጣጥፍ በዚሁ መንፈስ እንያት፡፡ ሌላው ማሳሰብ የምፈልገው ነገር በዚች ጽሁፍ የማተኩረው ልደቱ ሰሞኑን ባደረጋቸው የተሳከሩ ሃሳቦች ላይ ብቻ መሆኑን ነው፡፡ እናም በድክመቱ ላይ ባተኩር ልደቱ ምንም ዓይነት በጎ ነገር አልተናገረም ለማለት እንዳልሆነ አስቀድሜ ለመግለጽ እወዳለሁ፡፡\nበቅድሚያ የማነሳው “አንድ ሰው ሀገር ማፍረስ አይችልም” የሚለውን በተመለከተ ነው፡፡ልደቱ በመንግስት ላይ የጊዜ ገደብ (Ultimatum) በማስቀመጥ፤ “ከመስከረም በኋላ እኔም ጃዋርም “ጠቅላይ ሚንስትር ነኝ” ብለን ማወጅ እንችላለን፡፡ ሰራዊቱ አይታዘዝም…” ማለቱን ስሰማ አንድ ነገር ታወሰኝ፡፡ የቬንዙዌላው የተቃዋሚ ፓርቲ መሪ ሁዋን ዋይዶ በምርጫ “ተሸነፍክ” ሲባል፤ ራሱን የቬንዙዌላ ፕሬዝዳንት አድርጎ ሰየመ፡፡ የቬንዙዌላን ፖለቲካ በረዥም እጃቸው ማማሰል የሚፈልጉት እነ አሜሪካም ደገፉት፡፡ እነሆ በዚያች ሀገር የተረጋጋ ህይወት እስከ አሁን የለም፡፡ እንዲህ ያለው ተሞክሮ አደገኛ መሆኑን ስለምገነዘብ ነው በፌስቡክ ገጼ ላይ “ልደቱሆይ! ማንኛውንምአምባገነንእንደማልታገስሁሉዓይኔእያየሀገሬንስታፈርስዝምአልልህም!” በማለት የጻፍኩት፡፡ አንዳንድ የልደቱ ጭፍን አድናቂዎች “አንድ ግለሰብ እንዴት ሀገር ያፈርሳል?” የሚል የየዋህ ጥያቄ በማቅረብ ሊሟገቱኝ ሞክረዋል፡፡ እንደ ፖለቲከኛ ልደቱ አማራጭ ሃሳብ ማቅረቡ ችግር የለውም፡፡ ችግር የሚሆነው ያቀረበው ሃሳብ መፍትሄ መሆኑ ቀርቶ የለየለት ሀገር አፍራሽ መሆኑ ነው፡፡\nአንድ “ተራ ግለሰብ” ሀገር ሊያፈርስ እንደማይችል እንኳን እኔ የ7ኛ ክፍል ተማሪ የሆነው ልጄ ጠንቅቆ ያውቃል፡፡ ልደቱ ከላይ የተጠቀሰውን አስተያየት ዓይኑን እያጉረጠረጠ የተናገረው ብቻውን ሆኖ ባደረገው ቃለ ምልልስ ቢሆን ኖሮ ምንም አልልም ነበር፡፡ አሻሮ ይዞ ወደ ገብስ የተጠጋው ልደቱ፤ ይህንን ሃሳብ የተናገረው “አባቄሮ ጃዋርን” ከጎኑ አስቀምጦ፣ ያውም በOMN ቴሌቪዥን መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ “አባቄሮ ጃዋር” ከኦሮሚያ ወጣቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ደግሞ (ዛሬ እዚያ ሁኔታ ላይ መሆኑን ባላውቅም) “በከበባው” ማግስት በተፈጠረው ሁኔታ ያየን ይመስለኛል፡፡ ልደቱም በልበ ሙሉነት የተናገረው ይህንን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት መሆኑን የፖለቲካ “ሀሁ” ለቆጠረ ሰው የተሰወረ አይመስለኝም፡፡ ሁላችንም እንደምናውቀው “ጂኒውን ከጠርሙሱ ማስወጣት” በጣም ቀላል ነው፡፡ “ጂኒውን ወደ ጠርሙሱ መመለስ” አስቸጋሪ መሆኑን ግን ከብዙ ሀገራት ተሞክሮ መገንዘብ ይቻላል፡፡ እናም እንዲህ ያለው ነገር በእሳት መጫወት መሆኑን ልደቱም ሆነ በዙሪያው ያላችሁ ልትገነዘቡት ይገባል፡፡\nልደቱ በዶ/ር ዐቢይ ላይ ያራመዳቸው ተለዋዋጭ ባህሪያት (Inconsistency)\nዶ/ርዐቢይአህመድን ከ10 ዓመታት በፊት እንደሚያውቃቸው የተናገረው አቶ ልደቱ፤ጠቅላይ ሚኒስትር ከሆኑበት ጊዜ ጀምሮ በእርሳቸው ዙሪያ የተለያዩ አስተያየቶችን ሲያስተጋባ አስተውለናል፡፡ መጀመሪያ ላይየህዝብትግልበተፋፋመበትወቅትየፋናቴሌቪዥን ባዘጋጀው መድረክ ላይ ተገኝቶ፤ በኋላም በመቀሌህወሃትባዘጋጀው መድረክ ላይ በማጥላላት የተቃኘ ሀሳብ አቀረበ፡፡ ዶ/ርዐቢይበፓርላማ በተመረጡ ማግስት ደግሞ “ጊዜ ልንሰጣቸው ይገባል፣ ነጥብ የምናስቆጥርበት ጊዜ አይደለም፣ ልናግዛቸው ይገባል…” በማለት ድጋፉን ገለጸ፡፡ትንሽ ቆይቶ በተጣደፈ ሁኔታ መተቸት ጀመረ…አሁንም ትንሽቆይቶ… ዶ/ር ዐቢይ ወደ ቢሯቸው ጠርተውቡና ሲጋብዙትና የኮሚቴ አባል አድርገው ሲሾሙት…በ100 ቀን ስራ አፈጻጸማቸው ላይ “እንዲህ መሆኑን ባውቅ አልተቻቸውም ነበር” አለ፡፡ … ትንሽቆየትአለና “የዶ/ር ዐቢይ መንግስት አምባገነንለመሆንእንኳአቅምየለውም” አለ፡፡ አሁንም ትንሽቆየትብሎ(ዶ/ርዐቢይፊታቸውን ያዞሩበትሲመስለው) “ዶ/ር ዐቢይ አምባገነንነው” አለ፡፡ሰሞኑንደግሞ “ይህመንግስትሰላምየማስፈንአቅምየለውም፡፡እየሟሟየሚሄድመንግስትነው… እናምእኛያለንበትየሽግግርመንግስትመቋቋምአለበት” ይለናል፤ አቶ ልደቱ፡፡ ይህ ሁሉ ሲሆን፤ “ልፍስፍሱ” መንግስት አቶ ልደቱ ሲቀላቀለው “ጠንካራ” የሚሆንበትን ሎጂክ አልነገረንም፡፡\nአቶ ልደቱ ተለዋዋጭ ባህሪውን ያሳየን በዶ/ር ዐቢይ ላይ ብቻ አይደለም፡፡ ፕሬዝዳንትኢሳይያስአፈወርቂንበተመለከተም ተመሳሳይ ነገር ሲያራምድ ታይቷል፡፡ “ዶ/ርዐቢይአሥመራሲሄዱናፕሬዝዳንትኢሳይያስአዲስአበባሲመጡ፣ዶ/ርዐቢይየረዥምጊዜህልሜንስላሳኩትእንባዬንመቆጣጠርአቅቶኝአለቀስኩ”ይላልአቶ ልደቱ፡፡እዚህ ላይ ልክ ነው፡፡ ልደቱ ማልቀስ ያውቅበታል፡፡ እኔም ሁለት ዋና ዋና የለቅሶ አጋጣሚዎችን ምንጊዜም አስታውሳለሁ፡፡ አንደኛ፤ ልደቱ ከሸዋ ሮቢት እስር ቤት መጥቶ ፍርድ ቤት በቀረበበት እለት ያነባውን እንባ አልረሳውም፡፡ሁለተኛ፤ በኢዴፓ ጉባዔዎች የአመራር ምርጫ ተደርጎ መመረጡን ካረጋገጠ በኋላ ልደቱ “እኔን ለምን መረጣችሁኝ” ብሎ ሲያለቅስ በተደጋጋሚ አይቻለሁ፡፡ (መመረጡን ካልፈለገው እጩ ሆኖ መቅረቡን ለምን እንደማይቃወም እስከ አሁን አልገባኝም)\nሰሞኑንደግሞእንባውን የረጨላቸው ፕሬዝዳንትኢሳይያስ“ቁጥርአንድየኢትዮጵያጠላት” መሆናቸውን እየነገረንነው አቶ ልደቱ፡፡“ኢሱንማቀፍኃጢያትነው…” የሚልአስተያየትአሰማን፤አቶልደቱ፡፡እዚህላይልደቱሁለትነገሮችን ዘንግቷል፡፡አንደኛ፤“በፖለቲካ ዘላለማዊ ወዳጅም ሆነ ዘላለማዊ ጠላት የለም” የሚለውን ለዘመናት የቆየ አባባል ልብ አላለውም፡፡ ሁለተኛ፤ ኢዴፓ ቀዳሚ አጀንዳው አድርጎ የሚታገልለትና ልደቱም በጻፋቸው መጽሐፍት ደጋግሞ የጻፈበትን “ብሔራዊ እርቅ” የሚለውን መሰረታዊ ሃሳብ ረስቶት ወይም የትም ጥሎት ጠላትነትን ሲሰብክ መታየቱ፣ ልደቱ ምን ያህል የመርህ ሰው እንዳልሆነ የሚያመለክት ነው ብዬ አስባለሁ፡፡ይህንን ስሰማ ኢዴፓ ውስጥ ለዓመታት “ብሔራዊ እርቅ” የሚል አጀንዳ አንግበን ስንታገል የነበረው ለይስሙላ ነበር ማለት ነው? የሚል ጥያቄ እንዳነሳም አድርጎኛል፡፡\nአንዳንድ ሰዎች ልደቱን በተመለከተ“ወጥ በሆነየፖለቲካቁመናየማይታይ፣በገነገነየሥልጣንጥምየተለከፈ፣በድሀልጆችነብስቁማርመጫወትየለመደ፣በእሣት የመጫወት ፖለቲካ የሚያራምድ፣ ከትናንትለዛሬመማርየማይችል፣…ሰውነው” ሲሉ ይደመጣሉ፡፡ ከላይ የተጠቀሱትን ዓይነት ተለዋዋጭ ባህሪያት ያስተዋለ ሰው በልደቱ ላይ እንዲህ ያለ ትችት ቢያቀርብ የሚያስገርም ሆኖ አይታየኝም፡፡ ከባህሪው ወጣ እንበልና ከህገ መንግስት ትርጉምና ከሽግግር መንግስት መመስረት ጋር አያይዞ የሚያነሳቸውን ነጥቦች እንቃኝ፡፡\nየሽግግር መንግስት እና ህገ መንግስታዊ ትርጉምን በተመለከተ\n“ልደቱመንግስትየደከመሲመስለውውጥረትመፍጠርልማዱነው” ይላሉ አንዳንድ በቅርበት እናውቀዋለን የሚሉ ሰዎች፡፡ በዚህ ወቅት “የሽግግር መንግስት ካልተመሰረተ ሞቼ እገኛለሁ” በማለት የራሱ ፓርቲ ኢዴፓ ተወያይቶ ያላጸደቀውን ሰነድ፣ ዶ/ር ዐቢይ ካልተቀበለኝ የሚለው ለሌላ በጎ ነገር ጓጉቶ ሳይሆን “የሽግግርመንግስት ሲቋቋም አጨቃጫቂሕገ መንግሥታዊጉዳዮችመልስእንዲያገኙ ለማድረግ ነው” ይላሉ አስተያየት ሰጪዎቹ፡፡ እንደኔ እንደኔ ይህ አካሄድ ግን የቂል መንገድ ነው፡፡ ምክንያቱም አንደኛ፤ ሀገሪቱ የጀመረቺውን ህገ መንግስታዊ ስርዓት የሚያፈርስ ነው፡፡ እድሜ ልካችንን ህገ መንግስት እየቀደድን ስንጥል፣ የሽግግር መንግስት ስናቋቁም መኖር የለብንም፡፡ ያለውን ህገ መንግስት ከነጉድለቱ ተቀብለን፣ ራሱ ህገ መንግስቱ ባስቀመጠው አሰራር መሰረት ማሻሻል ነው የሚበጀን፡፡ ሁለተኛ፤ ይህ ህገ መንግስት እንዳይነካባቸው የሚፈልጉ፣ ይህ ከሆነ ግን ሀገሪቱን በመበተን የራሳቸውን መንግስት የማቆም ፍላጎት ያላቸው በቋፍ ላይ ያሉ ክልሎችና የፖለቲካ ኃይሎች መኖራቸውን ልደቱ ሆን ብሎ ይዘለዋል፡፡ እንዲህ ያለው የልደቱ መንገድ ፍፁም አፍራሽ ከመሆኑም በላይ፤ እውነት ይኸ ሰው ኢትዮጵያን ይወዳታል?የሚል ጥያቄ እንድናነሳ ያስገድደናል፡፡\nህገ መንግስታዊ ትርጉምን በተመለከተ ልደቱ ያለውን ሀሳብ እንይ፡፡ ልደቱ “ህገ መንግስታዊ ክርክር (dispute) በሌለበት ሁኔታ ህገ መንግስታዊ ትርጉም አያስፈልግም” ይላል፡፡ ይሄ ሃሳብ ስህተት ብቻ አይደለም፤ የግንዛቤ ችግርም ሆኖ ነው የታየኝ፡፡ ምክንያቱም ህገ መንግስታዊ ትርጉም የሚሰጠው የትርጉም ችግር ለተገኘባቸው አንቀፆች ብቻ አይደለም፡፡ የህግ ባለሙያዎች እንደሚሉት፤ “ጽንሰ-ሃሳባዊ ምልከታ” (Abstract Review) በሚለው የህግ ጽንሰ-ሃሳብና ተለምዷያዊ አካሄድ መሰረት፣ ህገ መንግስቱ ግልጽ ባላደረጋቸው ጉዳዮች ላይ ትርጉም መስጠት ይቻላል፡፡ ይህ ዓይነቱ አሰራር በበርካታ ሀገራት ሥራ ላይ መዋሉንም ልንገነዘበው ይገባል፡፡\nልደቱም ሆነ ደጋፊዎቹና የተወናበዱአንዳንድ ሰዎች ግልጽ እንዲሆንላቸው የህግ ባለሙያዎች ስለ ምክር ቤት መበተን የሰጡትን አስተያየት ሰፋ አድርጌ ለማቅረብ እወዳለሁ፡፡ እንዲህ ይላሉ የህግ ባለሙያዎች፡- በሕገ መንግስቱበአንቀጽ 58/3 ላይየተወካዮችም/ቤት የሥራዘመን 5 ዓመትመሆኑናየሥራዘመኑከማብቃቱከአንድ ወርበፊትምርጫመካሄድእንደሚገባ ተደንግጓል፡፡ ነገርግንምርጫውከዐቅምበላይበሆነምክንያት ወይም በሌላ ሁኔታበሰዓቱሳይደረግቢቀርምንይሆናል?ለሚለው ጥያቄ ህገ መንግስቱ ግልፅመልስ አላስቀመጠም። ከዚህ በተጨማሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትየስራ ዘመኑ ካበቃ እንደፈረሰተቆጥሮሀገሪቱመንግሥትአልባትሆናለችማለትነው?ወይንስጊዜውቢያልፍምምርጫተደርጎአዲስምክርቤት ስልጣን እስኪረከብድረስነባሩምክርቤትይቀጥላል?ለሚለው ጥያቄ ግልፅመልስየለውም፤ ህገ መንግስታችን። እናም ይህ ሁኔታ ትርጉም ያስፈልገዋል ይላሉ፤ የህግ ባለሙያዎች።ከዚሁ ጋር አያይዘን መገንዘብ የሚገባን ሀገሪቱያለመንግሥትውላ እንድታድር ሕገ መንግስቱየማይፈቅድመሆኑን ነው።ህገ መንግስቱ “ስልጣን በመደራደር መያዝ ይቻላል” የሚል አንቀጽ የሌለው መሆኑም መታወቅ አለበት፡፡\nየህግ ባለሙያዎች እንደሚሉት፤ “የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትየሚመረጠውለ5 ዓመታትነው” የሚለው አንቀጽ የተቀመጠው “የሥልጣንዘመንንለመገደብ”ነውእንጂበተለያየምክንያትምርጫበሰዓቱሳይደረግየቀረእንደሆነ፤ “አዲሱምክር ቤትእስኪመረጥድረስነባሩምክርቤትእንደፈረሰእንዲቆጠርናአገሪቱምመንግሥትአልባእንድትሆንለማድረግ”ሊሆንአይችልም። በመሆኑም “በሀገሪቱ አዲስ ምርጫተደርጎ፣አዲሶቹተወካዮች ሥራ እስኪጀምሩድረስነባሩምክርቤት ከመስከረም ወር 2013 ዓ.ም የመጨረሻዋ ሰኞ በኋላም ቢሆን የመሥራትሥልጣንብቻሳይሆንግዴታአለበት”የሚል እምነታቸውን ይገልጻሉ፤ የህግ ባለሙያዎች። ምክንያቱም “ነባሩ ምክር ቤት ህዝብ የሰጠውን ስልጣን ለማን አስረክቦ ነው የሚበተነው!? ምናልባትየህገ መንግስቱ አርቃቂዎችይህንንነጥብበግልፅያላነሱትመልሱግልፅስለሆነነው ብሎ መውሰድም ይቻላል” በማለት ይከራከራሉ፤የህግ ባለሙያዎቹ።\nበእኛ ሀገር ህገ መንግስት መሰረት፤ የህዝብ ተወካዮች ምክርቤትስልጣንየሚያበቃውበሁለትዓይነትመንገድ መሆኑን የህግ ባለሙያዎች ያስረዳሉ። ይኸውም፡- አንደኛው -በመበተንሲሆን፤ሁለተኛውደግሞበምርጫበመተካትነው። የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትየሚበተነውበአንቀጽ 60 መሰረት ነው።ከዚህውጪ“የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትበምርጫ አማካይነት በሌላምክር ቤትይተካል እንጂ፤‘የስልጣንዘመኑአብቅቷል’ተብሎየሚበተንስለመሆኑበህገ መንግስቱላይአልተደነገገም” የሚል መከራከሪያ ያቀርባሉ፤የህግ ባለሙያዎች።በሌላአባባል“የስልጣንዘመንማብቃት የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትን የመበተኛምክንያትሆኖአልተቀመጠም ማለት ነው።ስለዚህየምክርቤቱየሥራዘመንቢጠናቀቅምምርጫተደርጎየተመረጠው አዲስ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ስልጣን እስከሚረከብድረስ ነባሩ ምክር ቤት ሥራውንመሥራትእንጂአገሪቱንምክርቤትአልባናመንግሥትየለሽአድርጎመበተንአይገባውም፡፡ ይህንን ለማድረግ ህግብቻሳይሆንሞራልም፣ሎጂክምአይፈቅድም” የሚል አስተያየት ይጨምራሉ፤የህግ ባለሙያዎች።\nየህግ ባለሙያዎችን አስተያየት እዚህ ላይ ላቁምና (ሙግቴ ከልደቱ ጋር ስለሆነ) የኢዴፓን ጉዳይ ላንሳ፡፡ ለአቶ ልደቱ አንድ ጥያቄ ላቅርብ፡፡ የኢዴፓ ምክር ቤት የስራ ዘመን 3 ዓመት ነው፡፡ አቶ ሙሼ ስልጣኑን ለዶ/ር ጫኔ ከበደ ካስረከበበት ጉባዔ ወዲህ (ለ6 ዓመታት?)ኢዴፓ ጠቅላላ ጉባዔ አድርጎ ያውቃል? ታዲያ ኢዴፓ ለምን አልተበተነም? ኢዴፓ በምርጫ ቦርድ ለሁለት ዓመታት ገደማ ታግዶ ነበር የሚል መከራከሪያ ሊነሳ ይችላል፡፡ ከዚያ ወዲህ ለምን ጉባዔ አላደረጋችሁም? በኮሮና ቫይረስ ምክንያት ነው እንደማይሉኝ እርግጠኛ ነኝ! ልደቱ ራሱ “ኢዴፓ ፈርሷል” ብሎ ማወጁንም አስታውሳለሁ፡፡ አንድ አባል “ፈርሷል” ስላለ ፓርቲ አይፈርስም፡፡ አንድ ፓርቲ “ከመስከረም በኋላ መንግስት ይፈርሳል” ስላለም መንግስት ህልውናውን አያጣም! ካለበለዚያ ለአንድ ጉዳይ ሁለት መለኪያ (Double Standard) መጠቀም ይሆናል፡፡ ለአንድ ጉዳይ የሁለት መለኪያ (Double Standard) መጠቀም ነገር ከተነሳ፣ ይህንንም ከልደቱ ጋር አያይዤ ላንሳው፡፡\nየሃሳብ መጣረስና “Double Standard”\nልደቱ በአንድ መድረክ ላይ “በህይወቴ የምጠላው ነገር የሽግግር መንግስት የሚባል ነገር ነው፡፡ የሽግግር መንግስት የውድቀት መፍትሄ ነው” ይልና በሌላ የቃለ ምልልስ መድረክ ላይ ደግሞ ስለ ሽግግር መንግስት አስፈላጊነት ያብራራል፡፡ ልደቱ በአንድ በኩል “የሽግግርመንግስትይመስረት ማለትፖለቲካዊውሳኔነው” ይልና፤ እነ ዶ/ር ዐቢይ ህገ መንግስታዊ ትርጓሜ እንዲሰጥ ፖለቲካዊ ውሳኔ ሲወስኑ ግን ስህተት እንደሆነ ይነግረናል፡፡ አቶ ልደቱ “ይህ መንግስት ሰላም የማስፈን አቅም የለውም፡፡ እየሟሟ የሚሄድ መንግስት ነው” ይለናል፡፡ ይሁን እንጂ፤ እሱ ባቀረበው ሰነድ ላይ ደግሞ አሁን ያለው ገዢው ፓርቲ ይቀጥል ይላል፡፡ ልደቱ ተቃዋሚ ፓርቲዎች አንድ ላይ ሆነው መስራት እንደማይችሉ ደጋግሞ ይናገራል፡፡ ዘወር ብሎ ደግሞ “የሽግግር መንግስት ተቋቁሞ ተቃዋሚዎች ተሳታፊ መሆን አለባቸው” ይላል፡፡ አሁንም ትንሽ አለፍ ብሎ ደግሞ ገዢው ፓርቲ የጎላ ድርሻ ይኑረው ይላል… “የኢዴፓን ሰነድ አቅርበናል” ይልና ትንሽ ቆየት ብሎ “የሽግግር መንግስት ይቋቋም የሚለውን ሰነድ ያቀረብኩት እኔ ነኝ” ይላል፡፡ “የእኔ ደጋፊዎች ድንጋይ አይወረውሩም፣ እኔ ያለኝ አፍና ሀሳብ ነው…” ይልና፤ ከዚሁ ጋር አያይዞ ሌሎች ኃይሎች ግን ይህንን ሊያስደርጉ እንደሚችሉ ይናገራል፡፡ በአንድ በኩል ምርጫ ይራዘም ይላል፤ ምርጫው ህገ መንግስታዊ በሆነ መንገድ ይራዘም ዘንድ “የህገ መንግስት ትርጉም ይሰጥ” ሲባል ግን ይህንን አልቀበልም ይላል፡፡አልቀበልም ብሎ ቢረጋ ጥሩ ነው፡፡ ትንሽ ቆየት ብሎ “ምርጫው እንዲራዘም የሚወስነው ኮሮና ቫይረስ ነው” ይላል፡፡“የምርጫ ዋናው ቁም ነገሩ ሂደቱና ተሳትፎው ነው” ይልና ኢዴፓ ጭምር በተሳተፈበት የምርጫ ሂደት ስልጣን የያዘውን ብልጽግና ፓርቲን ስልጣን ህጋዊነት በማንሳት ያጣጥላል፡፡ በአንድ በኩል በዴሞክራሲ አግባብ በድምጽ ብልጫ መወሰንን “እቀበላለሁ” ይላል፤ በሌላ በኩል እነ ኦነግ፣ ኢዜማ፣… ሌሎች ተቃዋሚዎች ሁሉ “ምርጫው ይራዘም፣ ህገ መንግስታዊ ትርጉም ይሰጥ” ብለው ሲወስኑ ለብዙሃኑ ድምፅ ተገዢ መሆን ሲገባው፣ብቻውን ወጥቶ የሽግግር መንግስት መቋቋም አለበት ይላል፡፡ አሁን ያለው መንግስት ደካማ ነው ይልና የሽግግር መንግስት ተቋቁሞ አንድ መሆን የማይችሉት ተቃዋሚ ፓርቲዎች“ብንጨመር ትንሽ ጠንከር ይላል” ይላል…\nየልደቱ የተጣረሱ ሃሳቦችና ለአንድ ጉዳይ ሁለት መለኪያ የመጠቀም አካሄዱን በበርካታ ምሳሌዎች ማሳየት ይቻላል፡፡ለናሙና ያህል ይኸው ይበቃል፡፡ እዚህ ላይ አንድ ነገር ለማስገንዘብ እወዳለሁ፡፡ እንደኔ ዓይነት የፓርቲ ፖለቲካ ውስጥ የሌለ ተራ ዜጋ፣ በየሰዓቱ ሃሳቡን ቢቀያይር ችግር የለውም፡፡ እንደ ልደቱ ያለ “የፖለቲካ ጉሩ” ግን ይህንን ሲያደርግ ችግር አለው፡፡ ምክንያቱም ተዓማኒነትን ያጣል፡፡እነዚህ ሁሉ ሩጫና መዋከብ የወለዳቸው የተፋለሱ ሃሳቦችና ለአንድ ጉዳይ ሁለት መስፈሪያ የመጠቀም አካሄዶች ልደቱ የስነ ልቦና ቀውስ ውስጥ ያለ መሆኑን የሚያመለክቱ ሆነው ነው የታዩኝ፡፡ እናም የልደቱን የስነ ልቦና ችግር በተመለከተ ሰፋ አድርገን እንየው…\nልደቱና የስነ ልቦና ቀውስ…\nልደቱ የዛሬ 7 ዓመት በእንግሊዝ ሀገር በትምህርት ላይ በነበረበት ወቅት ራሱን እስከ ማጥፋት ድረስ የተፈታተነው የስነ ልቦና ቀውስ (ድብርት - depression) ተፈጥሮበት እንደነበር “ቴአትረ ቦለቲካ” በሚለው መጽሐፉ ከገጽ 276 – 287 በዝርዝር ገልፆታል፡፡ የተወሰኑ ነጥቦችን ልጥቀስ… “በዚያ ወቅት… እንቅልፍ እምቢ አለኝ፡፡ ቅዠት አስቸገረኝ፡፡ ነጭናጫና ብሶተኛ ሆንኩ፡፡ … ስለ ሰው ልጅ ኑሮና ህይወት፣ ስለ ዓለም… ያለኝ ፍልስፍና ተቀየረ፡፡ ጨለምተኛና ተስፋ ቢስ ሆንኩ፡፡ ስላለፈ የፖለቲካ ህይወቴ በማብሰልሰል ተጠመድኩ፡፡ ራሴን እድለ-ቢስ አድርጌ አየሁ፡፡ ህዝቡ ለምን ከሀዲ አለኝ? ብዬ ጠየቅኩ… የከፈልኩት ዋጋ ከንቱና ፋይዳቢስ ሆኖ ተሰማኝ… እንዴት በወሬ ለሚፈታ ህዝብ ወጣትነቴን መስዋእት አደረግኩ? ብዬ ጠየቅኩ… በራስ መተማመኔ እንደ ጉም በነነ… የሚጠሉኝ ሰዎች ቆራርጠው ይጥሉኛል የሚል ፍርሃት አደረብኝ… ከብዙ ስቃይ በኋላ ወደ ሀኪም ዘንድ ሄድኩ… የስነ ልቦና ሀኪም ተመደበልኝ… የስነ ልቦና ሀኪሙም አንድ ሰው ድብርት ውስጥ ሲገባ ‘አሉታዊ አመለካከት ይኖረዋል፣ ጥቃቅን ነገሮችን አጋኖ ያያል፣ ዓለም ጠልቶኛል ብሎ ያስባል…’ አለኝ፡፡ መፍትሄው መድኃኒት መውሰድና ማገገሚያ ውስጥ መግባት እንደሆነ ነገረኝ… ማገገሚያ መግባቱን ስላልፈለግኩ መድኃኒቱን ከምክር ጋር ሰጠኝ … ተሻለኝ... ትምህርቴን ጨርሼ ልመለስ ስል ‘ወደ ሀገርህ አትሂድ’ ብሎኝ ነበር ሀኪሙ…” ይላል ልደቱ፡፡ሰሞኑን ልደቱ የሚያደርጋቸውን ተግባራት ከላይ ከተጠቀሰው የስነ ልቦና ቀውስ ጋር አያይዘን ስንመለከተው፣ ዛሬም ልደቱ ጤነኛ ሁኔታ ውስጥ ነው ያለው ብሎ ለማሰብ አያስቸግርም? ፍርዱን ለአንባቢ እተወዋለሁ፡፡\nበበኩሌ ልደቱ ከሚያለማው ዶ/ር ዐቢይ ቢያጠፋ እመርጣለሁ፡፡ ለዚህ አባባሌ ምክንያት አለኝ፡፡ ልደቱ የዛሬ 7 ዓመት የአእምሮ ጭንቀት ውስጥ በነበረበት ወቅት “… ህዝቡ ለምን ከሀዲ ይለኛል? … እንዴት በወሬ ለሚፈታ ህዝብ ወጣትነቴን መስዋእት አደረግኩ?...” በማለት መጸጸቱን ነግሮናል፡፡ ሰው አእምሮውን ሲያመው እውነተኛ ስሜቱን እንደሚገልጽ የስነ አእምሮ ሊቃውንት ይነግሩናል፡፡ እናም ዛሬ ሀገሪቱ በቋፍ ላይ ሆና፣ ህዝቡ በኮረና ቫይረስ ምክንያት ጭንቀት ውስጥ ባለበት ሁኔታ ልደቱ እያሳየው ያለው መዋከብ “ከሀዲ” ያለውን “ህዝብ” ባገኘው አጋጣሚ ለመበቀል አላደፈጠም ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው፡፡\nሌላው ልደቱ በተደጋጋሚ “ብሔራዊ እርቅ” እያለ ቢናገርና ቢጽፍም በ10 ዓመት የአብሮነት ቆይታዬ የተገነዘብኩት ነገር ልደቱ ቂመኛ መሆኑን ነው፡፡ “በፖለቲካ ዘላለማዊ ጠላትም ሆነ ዘላለማዊ ወዳጅ የለም” የሚለውን አባባል ወደ ጎን በመተው፣ ከዶ/ር ብርሃኑ ጋር የሚያደርገውን እሰጥ አገባ እና ቂም የወለደው የ“ይዋጣልን” 15 ዓመታት የዘለቀ ተደጋጋሚ ጥያቄ ለአብነት መውሰድ ይቻላል፡፡\nይህንን ቂመኛነቱን በትግል አጋሮቹ ላይ ጭምር በተግባር አሳይቷል፡፡ በልደቱ ምክንያት ከኢዴፓ የለቀቁ ወይም “የተባረሩ” አባላት ስፍር ቁጥር የላቸውም፡፡ ለምሣሌ፤ ዶ/ር ኃይሉ አርኣያ፣ አቶ አስራት ጣሴ፣ አቶ አንዷለም አራጌ፣ አቶ ብሩ ብርመጂ፣ አቶ ሙሐመድ አሊ፣ አቶ ግዛቸው፣ አቶ ካሳዊ አዲሱ፣ አቶ አበበ ቀስቶ፣ አቶ ዘለሌ ፀጋ ስላሴ… የመሳሰሉትን መጥቀስ ይቻላል፡፡ ዛሬ ልደቱ ኢዴፓ ውስጥ ብቻውን ቀርቷል፡፡ ለዚህ ማረጋገጫው በሁሉም መድረክ ላይ ልደቱ ብቻውን እየተገኘ ፓርቲው አቋም ያልወሰደባቸውን የተለያዩ ሃሳቦች ማንጸባረቁ ነው፡፡ እንዲህ ያለው ሁኔታ ደግሞ (እዚያ ላሉ ልጆች ክብርና ሞራል ስንል ነው እንጂ) ኢዴፓ የልደቱ የግል ኩባንያ (PLC) የሆነ ያህል እንድናስብ እያደረገን ነው፡፡\nልደቱ “ቴአትረ ቦለቲካ” በሚለው መጽሐፉ ከገጽ 117 – 127 ስለ ህልም ይነግረናል፡፡ በዚህም ትረካው አንዲት የማታውቀው ሴት ስለ ልደቱ ህልም ታይና የማታውቃትን አክስቱን በአጋጣሚ ቤተክርስቲያን ታገኛትና ተዋውቃት በአክስቱ አማካይነት ቤቱ ድረስ መጥታ ህልሟን ትነግረዋለች፡፡ የህልሙ አጠቃላይ መንፈስ… “ከሰዎች ጋር በአንበሳ አውቶቡስ እንደሚሄድ - አውቶቡሱ መንገድ ላይ ችግር እንደሚገጥመው - ፀጉሩ እንደሚቃጠል - አውቶቡሱ ለገሃር አደባባይ ላይ ሲሽከረከር ዘሎ ወጥቶ በሩጫ ሲያመልጥ የአይጥ መንጋ እንደሚቦጫጭቀው - ያንንም እንደሚያመልጥ - በረሀ አቋርጦ የሆነ ቦታ እንደሚደርስ - አይጥ የቦጨቀው ሰውነቱ ድኖ ወደ ከተማ እንደሚመለስና እንደሚነግስ…” የሚተርክ ነው፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ፤ ዶ/ር ዐቢይ አህመድ፣ 7ኛው ንጉስ እንደሚሆኑ እናታቸው ህልም አይተው እንደነበር ነግረውናል፡፡\nየልደቱ “የሽግግር መንግስት ካልተመሰረተ ሞቼ እገኛለሁ” ማለት እና የዶ/ር ዐቢይ “ህገ መንግስታዊ ትርጉም ይሰጥ፤ እኔው አሻግራችኋለሁ” ግብግብ “የሁለቱን ህልሞች” መጋጨት እያሳየን ይሆን? ለማንኛውም… ተማሪ እያለን ተመሳሳይ “ማርክ” ያላቸው ተማሪዎች ተደራርበው 1ኛ፣ 2ኛ፣ 3ኛ፣… ሲወጡ በብዙ አጋጣሚዎች አይተናል ወይም ሰምተናል፡፡ ልደቱ ይህንን ህልም በምን መልኩ እንደተረጎመው ባላውቅም ሰሞኑን እያደረገው ያለውን “የሽግግር መንግስት ይመስረት” የሚል በድርቅና የተሞላ ሩጫ ሳይ “ተደራርቦ ንጉስ መሆን ይቻላል ብሎ አስቦ ይሆን?” የሚል ጥያቄ ድቅን ይልብኛል፡፡ በሌላ በኩል “አባቄሮጃዋርም” ያልነገረን ህልም ይኖረው ይሆናል… ለማንኛውም እናት ኢትዮጵያ ለብዙ “ህልመኞች” ትበቃለች፡፡ ብቻ በየተራ ለመንገስ መጣር ነው፡፡ ካልሆነ እንደ ዘመነ መሳፍንት አንዱን አንግሰን ሌሎቹን ወደ አምባ ግሸን ለመውሰድ እንገደድ ይሆናል፡፡\nእዚህ ላይ አንድ ነገር አያይዤ ማንሳት ወደድሁ፡፡ ይኸውም፡- ምርጫ 97ን አፈር ድሜ ካስጋጡት ነገሮች አንዱ የቅንጅት አመራር አባላት በህልምና በጥንቆላ ውስጥ መዘፈቃቸው ነበር ብዬ አስባለሁ፡፡ አንዳንዶቹ የቅንጅት አመራር አባላት ወደ ቅንጅት የመጡት በዚያ ምርጫ ኢህአዴግ እንደሚወድቅ ጠንቋይ ነግሯቸው የዚያ ታሪካዊ ሂደት ተዋናይ ለመሆንና የሚገኘውን ትሩፋት ለመቋደስ እንደነበር (አንድ የቅንጅት አመራር፣ ያ ጠንቋይ ነው ጉድ የሰራኝ ማለታቸውን) ጋዜጠኛ ወሰንሰገድ ገ/ኪዳን ከእስር ከወጣ በኋላ “የቃሊቲ ምስጢሮች” በሚል ርእስ በጻፈው መጽሐፍ ጠቅሷል፡፡ ለልደቱ ደግሞ ህልም ከእነፈቺው ቤቱ ድረስ መጣለትና ከአይጥ ተርፎ እንደሚነግስ ተነገረው… እነሆ ያንን ህልም እውን ለማድረግ በፖለቲካው መድረክ ራሱን ቋሚ ተሰላፊ አድርጓል፡፡ ልደቱ በህልም የተነገረው እውን እስኪሆን መጠበቅ መብቱ ነው፡፡ መቼስ ህልም አይከለከልም ተብሏል አይደል! ይሁን እንጂ የእርሱ ህልም እውን እንዲሆን ምስኪኑን የኢትዮጵያ ህዝብ ጭዳ ለማድረግ መዋከብ ተገቢ አለመሆኑን ለማስገንዘብ እወዳለሁ፡፡\nየልደቱ እስስታዊ ባህሪያት\n“ልደቱ ትናንት የተናገረውን ዛሬ አይደግመውም” እየተባለ ይታማል፡፡ ይህንንም ባህሪውን አንዳንዶች ከእስስት ጋር ያመሳስሉታል፡፡ እንደሚታወቀው ከእንስሳት ሁሉ “እስስት”የተሰኘቺው ተሳቢ እንስሳ የሚገርም ተፈጥሯዊ ባህሪ አላት፡፡ እስስት ቀይ ነገር ስታይ ቀይ፣ አረንጓዴ ስታይ አረንጓዴ፣ ቢጫ ስታይ ቢጫ፣ ዳለቻ ስታይ ዳለቻ፣… አድርጋ መልኳን በመቀያየርና ከአካባቢዋ ጋር በመመሳሰል ከመጣባት “ጠላት” ለማምለጥ የሚያስችል ተፈጥሯዊ ችሎታ አላት፡፡\nከላይ ለማሳየት እንደተሞከረው አቶ ልደቱ በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ የፖለቲካ አቋሞችን በማራመድ “የመጡበትን ጠላቶች” ሳይሆን፤ በርቀት የተደረደሩ የፖለቲካ ባላንጣዎቹን ለማቸነፍ ይወራጫል፡፡ በርግጥ የፖለቲካ ባላንጣን ለማቸነፍ የተለያዩ ስልቶችን (ስትራቴጂዎችንና ታክቲኮችን) መጠቀም ይቻላል፡፡ ይሁን እንጂ አንድ ጎምቱ የፖለቲካ ሰው ጊዜያዊ የፖለቲካ ትርፍ ለማግኘት ብሎ ለዘመናት ሲያራምደው የነበረውን ርዕዮተ-ዓለማዊ መሰረት በመናድ እንደ ማእዘን ድንጋይ የሚታዩ አቋሞቹን እንደ እስስት መቀያየር ትዝብት ላይ የሚጥል ብቻ ሳይሆን የፖለቲካ ሞት (Political Suicide) ሆኖ ይታየኛል፡፡\nኢዴፓ ሲመሰረት ብዙዎቹ መስራች አባላት ብዙም የፖለቲካ ተሞክሮ ያልነበረን፣ እድሜያችን በ20ዎቹ አጋማሽ የሆነ ወጣቶች ነበርን፡፡ ልምድም ተሞክሮም አልነበረንም፡፡ እናም በሂደቱ ብዙ ስህተቶችን ሰርተናል፤ ብዙ መልካም ነገሮችንም አከናውነናል ብዬ አስባለሁ፡፡ ዛሬ ብዙዎቻችን ጎልማሳዎች ሆነናል፡፡ ከስህተታችን የምንማርበትን ደረጃ አልፈነዋል፡፡ ከስህተታችን ብቻ ሳይሆን እድሜ ብዙ አስተምሮናል፤ ልምድ ብዙ አስተምሮናል፡፡ በትምህርታችንም ገፍተን ብዙ እውቀት አካብተናል፤ በቀሰምነው እውቀት አእምሯችን በልጽጓል፡፡ ከሌሎች ድክመትና ውድቀት ተምረናል፡፡ ከሌሎች ብልጠትና እውቀት ተምረናል፡፡ ልደቱን የማስበው በዚህ ደረጃ የሚገኝ እንደሆነ ነው፡፡ የቅርብ ጊዜ ተግባራቱ ግን ይህንን የሚያሳዩ ናቸው?\nጽሑፌን የማጠቃልለው ልደቱ በዓባይ ሚዲያ ያደረገውን ቃለ ምልልስ በቋጨበት መንገድ ነው፡፡ እንዲህ ይላል፤ “እኛ የዚህ መንግስት ወዳጅ ነን… የምንተቸው ለዚህ ነው” ይላል፡፡ - አዎ! እኛም የልደቱ ወዳጅ ነን፤ የምንተቸው ለዚህ ነው!!!\nMore in this category: « ኢትዮጵያ እጇን መስጠት የለባትም!\tወረርሽኝን እየተቆጣጠርን፤ ኑሮን ወደመጠገን ኢኮኖሚን ወደማዳን እንሸጋገር! »


ቱቱ የባሌ ዳንስ ቀሚስ ፣ ለመቶዎች ዓመታት ቆንጆ ነበር - ዜና - የአካል ብቃት ባሌት ቱታ ፋብሪካ ፡፡\nቤት > ዜና > የኩባንያ ዜና > ቱቱ የባሌ ዳንስ ቀሚስ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ቆንጆ ነበር\nቱቱ የባሌ ዳንስ ቀሚስ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ቆንጆ ነበር\nእያንዳንዱ ልጃገረድ ስለ ቀሚስ የሚያምር ቅasyት አለው የባሌ ዳንስ ቀሚስ የሁሉም ሴት ልጆች ቆንጆ አስተሳሰብን ሊያረካ የሚችል ቀሚስ ነው ፡፡ ለስላሳ እና ቀላል ፣ ቆንጆ የቱታ ቀሚስ የለበሰች እያንዳንዱ ልጃገረድ በልቧ ውስጥ ባለው ተረት ተረት እንደምትሆን እራሷን በእርግጠኝነት ትገምታለች ፡፡ በባሌ ዳንስ ውስጥ በልባቸው ውስጥ የህልም ቱታ ልብስ የለበሱ ጥቂት ሰዎች አሉ ፡፡ በባሌ ዳንስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የእይታ አካላት አንዱ የሆነው የቱቱ ቀሚስ እንዴት ተሻሻለ?\nህዳሴ እና ባሮክ - ሀብታም እና የቅንጦት ዘይቤ\nበሕዳሴ ጣልያን እና ፈረንሳይ ውስጥ ውስብስብ እና ጌጣጌጦች በፍርድ ቤት ውስጥ ተወዳጅ ነበሩ ፡፡ የባሌ ዳንስ አለባበስ ዘይቤ በተፈጥሮው የንጉሳዊ ቤተሰብን የፋሽን አዝማሚያዎች ተከትሏል ፡፡ ማሰሪያ እና ተረከዝ በዚያን ዘመን የባሌ ዳንስ መድረክ ነባራዊ ችግሮች ናቸው። በ 17 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሐር ፣ የፍራፍሬ እና የጥልፍ ሥራ ለአለባበሱ ዋነኞቹ ቁሳቁሶች ነበሩ ፣ በወርቅ እና በከበሩ ድንጋዮችም ያጌጡ ነበሩ ፡፡\nየሴቶች የዳንሰኞች አለባበሶች አሁንም በጣም ቆንጆዎች ነበሩ ፣ ገዳዮችም እንደ መስፋት መቀስ ያሉ ስብእናቸውን ወይም ፕሮፌሽናቸውን የሚወክሉ ምሳሌያዊ ጌጣጌጦችን ማከል ጀመሩ ፡፡ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ ውስጥ ሮኮኮስቴል ሁሉም ቁጣ ነበር-ruffles ፣ ሪባኖች እና ባለ ጥልፍ ያጌጡ የበለፀጉ ሴቶች ፣ ሐምራዊ ፣ ፒች ፣ ሰማያዊ ሰማያዊ እና አረንጓዴ አረንጓዴ ሁሉም ቁጣዎች ነበሩ ፡፡\nከፈረንሳዊው አብዮት በኋላ የወንዶች ልብስ መለወጥ ጀመረ ፣ ፋሽን ወግ አጥባቂ እና ቀላል የኒዮክላሲካል ዘይቤን ጀመረ ፡፡ በ 19 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጨርቃጨርቅና የእጅ ሥራዎች በተነሱበት ወቅት ባሌሪናዎች በመድረኩ ላይ ኮርስ ፣ ኮሮላዎችን ፣ ላባዎችን እና የአንገት ጌጣ ጌጥ እና አምባሮችን መልበስ ጀመሩ ፡፡\nየባሌ ዳንስ ፋሽን አብዮት - የፍቅር ቱታ ገጽታ\nጣሊያናዊው የባሌሪና ማሪያ ታግሊዮኒ በአለም የጣፋጭ ጫማ ላይ የመጀመሪያዋ የባሌርና ተወዳዳሪ ነበረች እናም የባሮክን አለባበስ አብዮት አደረገች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1832 አባቷ በተረት ትርኢት ላይ ባዘጋጀላት የቁርጭምጭሚት ልብስ ጣቶcedን እየደነሰች የባሌ ዳንስ አልባሳት አዝማሚያ እንዲታይ አደረገች ፡፡ሌላኛው ፅንሰ-ሀሳብ አባትየው የልጁን አካላዊ ጉድለቶች ለመሸፈን ዲዛይን አውጥቷል ፡፡ የቀሚሱ የላይኛው ክፍል ባለ ባዶ አንገት ነው ፣ እናም የደወል ቅርፅ ያለው የጋዜዝ ቀሚስ ርዝመት ጥጃው መሃል ላይ ነው ፣ ይህም ዳንሰኛው ቀለል ያለ ሆኖ እንዲታይ እና በእግር ጣቶች ላይ ያለውን የጣፋጭ ምግብ ጎላ አድርጎ ያሳያል። ሮማንቲክ የባሌ ዳንስ ተወለደ ፣ እና ከዚያ በኋላ አርቲስቶች እስከ ዛሬ ድረስ በመድረክ ላይ ተወዳጅ የሆኑ ብዙ ክላሲካል ሥራዎችን ፈጠሩ - The Fairy, Giselle, Coperalia, ወዘተ. ዳንሰኞች ተመስገንን ፣ ተፈጥሮን ያመልካሉ ፣ ብዙውን ጊዜ እጅግ የላቀ እና ነፃ ያልሆነ ብልግና ተረት ፣ መናፍስት እና ሌሎች የዳንስ ምስሎችን ይፈጥራሉ ፣ የዳንስ እንቅስቃሴዎች ለአሜሪካ ብሩህ እና የሚያምር ናቸው።ቱልል ቀሚስ እንዲሁ ቀላል እና የሚያምርን ማሳየት ይችላል።\nቱቱ የጥንታዊ የባሌ ዳንስ ዓይነተኛ አለባበስ ነው\nበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ Tsarist ሩሲያ በጣም ወግ አጥባቂ ነበረች እናም አዲሱን አለባበስ አልተቀበለችም ፡፡ ግን ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ የባሌ ዳንስ በሩሲያ ውስጥ በጣም አድጓል ፣ እናም በደረጃው ላይ በሁሉም ቦታ የምናያቸው ቱታ ቀሚሶች በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ታዩ ፡፡\nየቱቱ ተወዳጅነት በወቅቱ በሩስያ እየጨመረ በሄደ ውስብስብነት የተመራ ነበር ፣ ዳንሰኞች በተፈጥሮአቸው አስቸጋሪ የሆነውን የሆረኮግራፊ ትምህርትን ለማጠናቀቅ እግሮቻቸው በነፃነት እንዲንቀሳቀሱ ወደፈቀዱ ቀሚሶች ዘወር ብለዋል ፡፡ የጥንታዊ የባሌ ዳንስ ዋና ሥራ ባለሙያ የሆኑት ማሩስ ፔቲፓ እንደ መኝታ ውበት (1890) ፣ ስዋን ሐይቅ (1895) እና ራሞንዳ (1898) ያሉ ተረት የባሌ ዳንስ ድንቅ ሥራዎች እንዲሠሩ አድርገዋል ፡፡\n20 ኛው ክፍለ ዘመን - የባሌ ዳንስ ዩኒየን ለግል ነፃ ማውጣት\nበ 20 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታላቁ የሩሲያ የቁርጠኝነት ሥራ ባለሙያ ሚ Micheል ፎኪን ተጽዕኖ ሥር የሴቶች ተዋንያን ቀሚሶች ርዝመት ቀስ በቀስ እስከ ጉልበቱ ድረስ ዘልቋል ፡፡ ዲዛይኑ የታተመው የጥጃ እና የእግር ጣትን እንቅስቃሴ እንዲሁም የስፒን ውጤትን ለማጉላት ነው ፡፡የመድረክ ችሎታን ከፍ ያለ ደረጃ የሚጠይቅ። በውቅያኖስ ማዶ ላይ የዘመናዊ ዳንስ መስራች አሜሪካዊው አሜሪካዊው ኢሳዶራ ዱንካን ጭንቅላቷን እና እግሯን ባዶ በማድረግ በመድረክ ላይ ብቅ ስትል ብዙዎችን አስደነገጠች ፡፡ በእሷ ተጽዕኖ ሥር ብዙ ተዋንያን ለስላሳ አልባሳት አልባሳት በጣም የማይመች ኮርጆቻቸውን ሰጡ ፡፡\nእ.ኤ.አ. በ 1910 በተከናወነው የአረብ ምሽቶች ውስጥ የተዋንያን አለባበሶች በምስራቅ በአጠቃላይ ወደ ስዕል ፣ ዲዛይን እና ፋሽን ከማቅናት ፍላጎት ጋር በጣም የተዛመደ ያልተለመደ የመካከለኛው ምስራቅ ዘይቤን ይይዛሉ ፡፡\nዘመናዊ እና ድህረ ዘመናዊ የባሌ ዳንስ - ለወንዶች የሚንሸራተት ሐይቅ አይተሃል?\nእ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የባሌ ዳንስ አልባሳት ዲዛይን በባህላዊ ባህሪዎች የማይታወቅ ነበር ፡፡ በአንዳንድ የድህረ ዘመናዊ ምርቶች ላይ እንደ ማቲው ቡርን የ ‹ስዋን ላክ› ስሪት ፣ ባህላዊው ረጋ ያሉ የሳይግኔቶች ጫወታዎች በጭራሽ ምንም የማይለብሱ ፀጉራም እግሮች ባሏቸው ተዋንያን ይጫወታሉ ፡፡\nበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፋሽን ምርቶች ከባሌ ዳንስ ጋር የተዛመደ ዲዛይን አስተውለዋል ፡፡ ብዙ የፋሽን ዲዛይነሮች የባሌ ዳንስ እንደ መነሳሻ ወስደው ይህን ውበት ከመድረክ ወደ ጎዳና በማምጣት የተለያዩ የባሌ ዳንስ ዘይቤ ልብሶችን ቀየሱ ፡፡\nቀዳሚ:የባሌ ዳንስ TUTU ማከማቻ እና ተንቀሳቃሽነት መግቢያ\nቀጣይ:የቱቱ ዳንስ መነሻ


መንፈሳዊ ህይወት ማለት ምን ማለት ነው?ስዎች ለምንስ መንፈሳዊ ህይወትን መኖር አልቻሉም? - Iyesus Q&A\nመንፈሳዊ ህይወት ማለት ምን ማለት ነው?ስዎች ለምንስ መንፈሳዊ ህይወትን መኖር አልቻሉም?\nMar 14, 2012 በ መንፈሳዊ በ ሲሳይ (120 ነጥቦች) የተጠየቀ\nመንፈሳዊ ህይወት ማለት እንደራስ ፈቃድ ሳይ ሆን እንደአምላክህ ፈቃድ በመንፈስ መመላለስ ማለት ነው ፡፡ እንደው እንደዘመኑ ክርስቲያኖች መንፈሳዊ ነን እያሉ በአፍ መንፈሳዊ በልብ ግን ሰዋዊ ሆነው እንደሚመላለሱት አይደለም፡፡ ውድ ጠያቂ ሰዎች ለምን በመንፈሳዊ ህይወት መመላለስ አልቻሉም ላልከው ጥያቄ ትክክለኛ መንፈስን ተረድተው አምላካቸውን የሚያከብሩ ከ100 ቢያንስ 10 ፐርሰንት ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ሌሎቹ ግን መንፈሳዊ ነን ብለው በአልባሌ ነገር ላይ ጊዜያቸውን በማባከን አስመሳይ መንፈሳዊያን ናቸው፡፡ እነዛ ሰዎች ደግሞ መንፈስን አልተረዱትም ወይም ለምደውታል ስልክ በመንፈስ መመላለስ ማለት ለእነርሱ ቤተክርስቲያ መመላለስ ማለት ነው ፡፡ ይህ ማለት ድግሞ አንድ ሰው ቤተክርስቲያን ሄዶ አምልኮ ሲመለስ የነበረው መንፈስ ተቀይሮ መንፈሳዊ ሆኖ ሲመጣ አነዛ ሰዎች ግን እንደነበሩት ወይም ብሰው ይወጣሉ ምክንያቱም የሚሄዱት በራሳቸው ሃሳብና መንፈስ ስለሆነ፡፡ ስለዚህ ሰዎች መንፈስን ወይም የመንፈሳዊነትን ኑሮ በትክክል እስካልተረዱት ድረስ በዛውስጥ መኖር ወይም መመላለስ አይችሉም፡፡ እንዲሁ መንፈሳዊ ነን በማለት በማጭበርበር ይኖራሉ፡፡ ለምሳሌ አሁን ክምናየው መንፈሳዊ ነኝ እያሉ በተለያዩ ማህበራዊ ድህረገጽ ውስጥ ገብቶ መንፈሳዊ ሥራን ለመስራት የሚታትሩ አትራክሽን የሚፈጥሩ ቀርበክ ስታያቸው መንፈሳዊ ወይም ….ብለህ የምትላቸውም አሉ፡፡\nMar 14, 2012 በ ስም-አልባ የተመለሰ\nለጥያቄው ምላሽ ለመስጠት ጥቂት ለአረዳድ እንዲመች ስለነፍስ፣ ስጋና መንፈስ፣\nሰዎች የተፈጠርነው ከሥጋ፣ ከነፍስና ከመንፈስ ባህርይ ነው።የመጀመሪያውን ሰው ከምድር አፈር አበጀው ሲል «ሥጋችን» የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት ሲል «ነፍሳችን» ነው።\nብዙ ተባዙ ሲባል ሰው ዝርያውን ከነፍስና ከስጋው ሌላ ሰዋዊ አካል ይተካል ማለት ነው። መንፈሳዊው ባህርይ ግን ነፍስና ስጋን ከፈጠረው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት አጥብቆ በመያዝ ወይም በመጣል ላይ ይመሰረታል።\nነፍስና ሥጋውን በፈጠረው ላይ ሲያደርግ መንፈሳዊ ኃይልን ያገኛል። ይህንን ግንኙነት ሲያቋርጥ በውድቀቱ ለወደቀ መንፈስ ይገዛል ማለት ነው። ነፍስና ስጋ በተፈጠረበት ማንነት ላይ ለሁሉም (ይመንም፣አይመን) የጋራ ባህርይ ሆኖ መንፈሳዊ ተፈጥሮ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ነው። ሰው ብርድ ሲበርደው ወይም ሙቀት ሲያቃጥለው ስሜቱን የሚገልጸው በስጋና ነፍስ ባህርያቱ ሲሆን መንፈሳዊነቱ ግን በስሜት ህዋሳት አይታወቅም። ይልቁንም በእምነት እንጂ!\nአዳም በበደለ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን የመንፈስ ግንኙነት እንዲቋረጥ አድርጓል። የመንፈሳዊ ማንነቱ መጥፋት በስጋው ላይ አሜከላና እሾህን አተረፈ። በነፍሱም ለራሱም ሆነ ለብዙዎች ሞትን ተቀበለ።(ሮሜ 5፣15)\nክርስቶስም ይህንን የመንፈስ፣የነፍስና የሥጋ ሞትን ሊሽር መጣ፣ ያኔም ተቀደስን።\n«የሰላምም አምላክ ራሱ ሁለንተናችሁን ይቀድስ፤ መንፈሳችሁም ነፍሳችሁም ሥጋችሁም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመጣ ጊዜ ያለ ነቀፋ ፈጽመው ይጠበቁ» 1ኛ ተሰሎ 5፣23\nለድነት ማንም ቢሆን ዳግም መወለድ አለበት የምንለው የነፍስና የስጋ ልደትን የሚያድሰውን መንፈሳዊ ተፈጥሮውን ከእግዚአብሔር እንዲቀበል ነው። ኢየሱስም የነገረን ይህንኑ ነው።\n«ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው» ዮሐ 6፣63\nለኒቆዲሞስም ሲነገረው የሰማነው «ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፥ ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው» ዮሐ3፣6\nሰው በስጋው ኃጢአትን ሲሰራ መንፈስን ይቃወማል። ነፍስን ስጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ የተባለው ከመንፈስ ሞት እንድንድን ነው። የመንፈስ ሞት ደግሞ ከእግዚአብሔር አንድነት መለየት ነው።\n«ነገር ግን እላለሁ፥ በመንፈስ ተመላለሱ፥ የሥጋንም ምኞት ከቶ አትፈጽሙ» ገላ 5፣16\nነፍስ በስጋና በመንፈሳችን መካከል ያለች የሕያው ማንነት አካል ነች። በስጋችን ኃጢአትን ስንፈጽም ነፍሳችን መንፈሳዊ ኃይሏን ታጣለች። ያኔም ዘላለማዊ ሞት ሆነ ማለት ነው።\nሥጋንም የሚገድሉትን ነፍስን ግን መግደል የማይቻላቸውን አትፍሩ፤ ይልቅስ ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ። በማለት የስጋና የነፍስ ሞት ዘለዓለማዊ የሚሆነው መግደልና ማዳን ከሚቻለው ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት እንጂ በሚታየው ሞት እንዳልሆነ ተናግሯል።\nእንግዲህ እንደጥያቄው የዳነ ሰው መንፈሳዊ ማንነት ማለት በስጋው፣በነፍሱና በመንፈሱ ሁሉ ለእግዚአብሔር ፈቃድ ሲታዘዝ ማለት ሲሆን ከዚህ ውጪ ከሆነ ማለት ለዘላለማዊ ሞት ራሱን አዘጋጀቷል ማለት ነው።\n«የሰላምም አምላክ ራሱ ሁለንተናችሁን ይቀድስ፤ መንፈሳችሁም ነፍሳችሁም ሥጋችሁም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመጣ ጊዜ ያለ ነቀፋ ፈጽመው ይጠበቁ» 1ኛ ተሰ 5፣23\nለምን መንፈሳዊ ሕይወትን መኖር አልተቻለም? ለሚለው ጥያቄ አጭር መልስ ነፍስና ስጋችን ለመዋጥ የሚፈልግ መንፈስ ስላለ ነው። ሕይወትን ከሚሰጥ ማንነት ውጪ መሆን ማለት ሞትን ከሚያመጣው ማንነት ጋር መስማማት ማለት ነው። ይህም አውሬ የሚባለውን ለማግኘት ሌሊትና ቀን ይዞራል።\n«በመጠን ኑሩ ንቁም፥ ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራልና» 1ኛ ጴጥ 5፣8\nየዳነ ሰው በዳነ ማንነቱ ከዚህ አንበሳ መከላከል የሚያስችለውን ትጥቅ ካልያዘ መንፈሳዊ ሕይወቱን ጠብቆ መከላከል አይችልም።\n«የዲያብሎስን ሽንገላ ትቃወሙ ዘንድ እንዲቻላችሁ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ ልበሱ።መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለምና፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መንፈሳውያን ሠራዊት ጋር ነው እንጂ።ስለዚህ በክፉው ቀን ለመቃወም፥ ሁሉንም ፈጽማችሁ ለመቆም እንድትችሉ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ አንሡ» ኤፌ 6፣11-13\nይለናል። ሰው ይህ የጦር እቃውን በኃጢአቱ ጥሎ ሲያበቃ የታጠቀ መስሎ ለመታየት ሊሞክር ይችላል።\nእነዚህ በሕይወቱ ውስጥ ሲጠፉ ማንነቱ ይገለጻል።\n«የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው» ገላ 5፣22


የትዳር ወግ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nWritten by (ሰለሞን ሳህለ ትዛዙ)\nጋዜጠኛው አርባ ዓመት በትዳር የቆዩትን ወ/ሮ እያናገረ ነው፡-\n“ከባለቤትዎት ጋር አርባ ዓመት በትዳር ያለ ጸብ የቆዩበትን ምስጢር እስኪ ይንገሩን”\n“ምን መሰለህ የኔ ልጅ የሰርጉ ቀን መጀመርያ ከቤተሰቦቼ ቤት ይዘውኝ የወጡ ግዜ በሽልም ፈረስ ላይ አድርገው ነበረ፤ አብረን ሆነን እሳቸው ልጓሙን ይዘው እየጋለቡ እኔ ከኋላቸው ሆኜ ትንሽ እንደሄድን ፈረሱ ለገመ፤ ይሄኔ እሳቸው፡-\n“አንተ ፈረስ ተው ብየሃለሁ አንድ” አሉ\nፈረሱ መሄድ ቀጠለና ትንሽ ቆይቶ አሁንም ለገመ፤ ይሄኔ እሳቸው፡-\n“አንተ ፈረስ ተው ብየሃለሁ ሁለት” አሉ\nፈረሱ የግዱን ሄደ ሄደና ሲደክመው እንደገና ቆመ፤ ያኔ እሳቸው በንዴት ከፈረሱ ላይ ዘለው ወርደው፣ እኔንም አውርደው ሽጉጣቸውን መዘዙና፡-\n“አንተ ፈረስ ተው ብየሃለሁ ተው ሶስት” ብለው በግንባሩ ለቀቁበት፤ ፈረሱ ክልትው አለ፤ እኔም ደንግጬ፡-\n“ምን ሆነው ነው አንቱዬ?” ስላቸው ወደኔ ዘወር አሉና፡-\n“አንቺ ሴቲዮ ዝም በይ ብዬሻለሁ፤ ዝም በይ አንድ” አሉኝ\nበቃ ይሄ ነው አርባ ዓመት በትዳር ያቆየን ምስጢር፡፡\nየትምህርት ፖሊሲውና ፖለቲካው\n(ፍርድያውቃል ንጉሴ )\nእስከ 1993 ዓ.ም የነበረው የትምህርት ፖሊሲ /ከነመማሪያ መፃህፍቶቹ/ እስካልተመለሠ ድረስ የዚህች ሀገር ፖለቲካም ሆነ አጠቃላይ ህልውና እያደር መጎምዘዙና መምረሩ 100% አይቀሬ ነው። ከዚህ ውጭ ያለ ሁሉም ተግባር እስከ ዛሬ እንዳየነው ቅንጣት ለውጥ የማያመጣ Quick Fix ነው የሚሆነው፡\n(ያውም እንደነ አይ.ቲ አይነት ዘመኑን የዋጁ ትምህርቶች እንዲሁም ከአማርኛና ከእንግሊዝኛ ጎን ለጎን ኦሮምኛ፤ ግዕዝ፤ ትግርኛ በመደበኛ የቋንቋ ትምህርትነት ተካተው!)\nበነገራችን ላይ ኢህአዴግ በወቅቱ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ትምህርት ከመጀመሩ በፊት በሁሉም የሀገራችን ክልሎች በየአካባቢው ከሚገኙ ወላጆችና አዋቂዎች ጋር ባዘጋጀው የውይይት መድረክ ላይ በሁሉም አካባቢ የነበሩ ወላጆች የተመካከሩ ይመስል ...\n“ምንድን ነው የምታወሩት? የራሳችንን፣ እኛ የምንችለውን ቋንቋማ እኛው እቤት ውስጥ እናስተምራቸዋለን። ይልቁንስ እኛ ልናስተምራቸው በማንችላቸው የሀገራችንም ሆነ የአለም ቋንቋዎች አስተምሯቸው። ወጉና ደምቡ እንዲያ ነው።” ... በማለት በመድረኩ ላይ ምላሽ የሠጡ የተለያዩ ዜጎቻችን እየታደኑ መጨረሻቸው አላማረም። ኢህአዴግም ይሄን በአፍ መፍቻ ቋንቋ መማርን ተግባራዊ አድርጎ Divide & Ruleን የበለጠ አጥብቆ እመንበሩ ላይ የበለጠ ተደላድሎ ተቀመጠ። መዘዙንም እያየነው ነው። እልባት እስካልተገኘለት ድረስ የማያቆም መዘዝ!\nፋሽኑ ያለፈ ፖለቲካ\nሕገ መንግስታዊ መብታችን ይከበር፤ ጥያቄያችን ጆሮ ይሰጠው በማለት መሳርያ ሳይታጠቁ፣ ገጀራ፣ ሜንጫና ጦር ሳይሰብቁ፣ የማንንም ንብረት ሳያወድሙና ሰው ሳይገድሉ፣ ልዩ ሃይል አደባባይ ሳያወጡ፣ አቤት በሚሉ የወላይታ ሕዝቦች ላይ ሰራዊት ማዝመት ለምን አስፈለገ? ለሕዝብ ጥያቄ፤#መልሱን የማውቅልህ እኔ ነኝ; ማለት ፋሽኑ ዛሬስ አላለፈበትም ማለት ነው?!\nየዜጎችን የመብት ጥያቄ “ከዚህ በላይ አልታገስም” በማለት በሀይል መቀልበስ እንደማያዛልቅ ከቀደምት ገዢዎች ተሞክሮ በመውሰድ ወደ ክብ ጠረጴዛ ተመልሶ፣ ጥያቄውን በድርድር በመፍታት፣ ክቡር የሰው ሕይወት እንዳይጠፋ፣ ጊዜና ሀብት እንዳይባክን ማድረግ ብልህነት ነው ።\nየደቡብ ክልል ሕዝብ ሕገ መንግስታዊ ጥያቄ፤ በሕዝብ ፍላጎትና በጋራ ጥቅም ላይ የተመሰረተ ዘለቄታ ያለው መፍትሔ መስጠት በየጊዜው ከሚያገረሽ የግጭት አዙሪት እንደ ሀገርም ሆነ ሕዝብ ሁላችንንም ይታደገናል። ለ27 ዓመት ጥያቄያቸው ተገፍቷል፣ በውጣ ውረድም ከድህነት የመላቀቂያ ጊዜያቸው ባክኗል፣ አሁንም ኢትዮጽያዊ ናችሁ ማለት ብቻ አይበቃም። ጥያቄያቸው ፈጣን ምላሽ አግኝቶ ወደ ስራ ይግቡ። እንደ ሌላው ሕዝብ ከመብት ጥየቃ ተላቀው ትኩረታቸውን ወደ ድህነት ቅነሳና ልማት ያድርጉ።\nMore in this category: « ከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ\t“መነሻችን መደመር፤ መጨረሻችን ብልፅግና ነው” »


አዲሱ የከተማ አስተዳደር – ተስፋና ስጋት – ዜና ከምንጩ\nነገር በአኅዝ 568 0\nበአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር አዲስ ምክትል ከንቲባ ከተሰየመ ቀናት ተቆጥረዋል። ይህንንም ተከትሎ ከዚህ ቀደም በከተማዋ አንዳንድ ክፍለ ከተሞች ላይ ከፍተኛ የሆነ ሕገ ወጥ መሬት ወረራዎችና ሌሎች ተያያዥ ብልሹ አሠራሮችን በሚመለከት አዲስ ማለዳ ሰፊ ጽሑፍ ማዘጋጀቷ ይታወሳል። በዚህ ዕትም በቀጣይ በከተማዋ አዲስ ከተሾሙት አዳነች አቤቤ ዘንድ ነዋሪው ምን ይጠብቃል? ምንስ ሥጋት ይኖርበታል? የሚለውን እና ከዚህ ቀደም አዲስ ማለዳ በአካል ተገኝታ ከታዘበቻቸው አካባቢዎች በመነሳት በአሁኑ ወቅት ያለውን የመሬት ወረራዎችን እና ነዋሪዎችን አስተያየት በማጠናቀር እንዲሁም ከሚመለከተው የመሬት ልማት ባንክ ኃላፈዎችንም ድምጽ በማካተት የአዲስ ማለዳው ኤርሚያስ ሙሉጌታ የሐተታ ዘ ማለዳ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎታል።\nከሰሞኑ በታየው እና በጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ (ዶ/ር) አቅራቢነት በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የቀረቡ ዐስር ሹመቶች መኖራቸው በመገናኛ ብዙኀን ዘንድ በሰፊው ሲወራ መሰንበቱ የሚታወስ ነው። ከእነዚህም ውስጥ ታዲያ በቅርቡ ከብልጽግና አባልነታቸው የታገዱትን የኢፌዴሪ መከላከያ ሚኒስቴር ሚኒስትር የነበሩትን ለማ መገርሳን እና አዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ምክትል ከንቲባ የነበሩት ታከለ ዑማ ከኃላፊነት መነሳት እና በሌሎች መተካት በርካቶችን ያነጋገረ እና ሰፊ ትኩረትም የተሰጠው ጉዳይ ነበር።\nምንም እንኳን የለማ መገርሳ መነሳት ቀድሞውንም ተጠብቆ የነበረ ጉዳይ እንደነበር ቢታወቅም፣ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ ‹ምነው ሰው አልረጋለት አለ?› በሚል የቦታውን የአመራሮችን እንሽርሽሪት በማንሳት ትችት ቢጤም ሲታከልበት ሰንብቷል። ይሁን እንጂ አዲስ ማለዳ በዚህ ሳምንት በርካታ ውጥረቶች እና በነዋሪዎችም ዘንድ ክፉኛ መማረሮች፤ በተለይም ደግሞ ተዘዋውራ በሰበሰበቻቸው መረጃዎች ውስጥ በሕገ ወጥ መሬት ወረራዎች ዙሪያ የነዋሪዎችን ምሬት እና አዲሷን ምክትል ከንቲባን የኃላፊነት ብቃት ተስፋ በማድረግ የሚሰጡትን አስተያየት ጠይቃ ተረድታለች።\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ በተሰናባቹ የአዲስ አበባ ከተማ ምክትል ከንቲባ ታከለ ዑማ በአዲስ አበባ ከተማ የሚታየውን ሕገ ወጥ የመሬት ወረራ ለመቆጣጠር እና ለማስቆም በሚል በከተማዋ መሬት ኦዲት እና ምዝገባ ሥራ ይፋ መደረጉ ይታወሳል። ይህንንም ተከትሎ በበርካታ አካባቢዎች በሕገ ወጥ መንገድ ተይዘው የነበሩ ባዶ ቦታዎች በአንድ አዳር የፈረሱበት ሁኔታ ቢኖርም፤ አዲስ ማለዳ ተዘዋውራ በቃኘችባቸው የቦሌ ክፍለ ከተማ የተወሰኑ ወረዳዎች ላይ ግን ከቀደመው ጊዜ በባሰ ፍጥነት እና ዐይን ባወጣ መንገድ ክፍት ቦታዎች እየተመረጡ ሲታጠሩ ሰንብተዋል።\n‹‹ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የወረዳ አስተዳደሮች በተቀያየሩ ቁጥር ይህን ስፍራ በተደጋጋሚ እንዲታጠር እንደሚያደርጉ እና ብዙም ሳይቆዩ በተለይም ደግሞ ምክትል ከንቲባው በመሬት ወረራ ዙሪያ በተናገሩ ወቅት እንዲፈርስ ተደርጎ ነበር›› ሲሉ ያስረዳሉ። በሕጋዊ መንገድ ሰዎች ለመኖሪያ ቤት መገንቢያ የተሰጣቸውን ቦታ ነው እየታረሰ የሚገኘው የሚሉት ነዋሪዋ፣ ጥብቅ ክትትል ከመንግሥት በኩል እንደሚያስፈልግ ጠቁመዋል።\nጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ በዘንድሮው የምርት እና የእርሻ ዘመን በአገር ዐቀፍ ደረጃ ምንም አይነት ጾሙን የሚያድር መሬት እንደማይኖር አስታውቀው፤ በባለሀብቶች ተወስደው ወደ ሥራ ባልገቡ መሬቶችም ላይ፣ መሬቶቹ የሚገኙበት ክልል መንግሥት እንዲያርሰው እና ይህም ሊፈጠር የሚችለውን የምግብ ምርት ዕጥረት መቋቋም የሚቻልበት መንገድ አንዱ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥተው ተናግረዋል።\nይሁን እንጂ በአዲስ አበባ የተለያዩ ክፍለ ከተሞች በከተማ አስተዳደሩ ዘንድ በሚነገሩ መረጃዎች መሰረት ከፍተኛ የመሬት ቅርምት እንዳለ እና ይህንም ተከትሎ አሁን በጠቅላይ ሚኒስትሩ የወጣው መመሪያ ቅርምቱን ወደ ሌላ ደረጃ እንዳያሸጋግረው ተፈርቶ ነበር። በወቅቱ አዲስ ማለዳ የታዘበቻቸው የመሬት ቅርምቶች ቢኖሩም እና በተወሰኑት ላይ መንግሥት እርምጃ ቢወስድም፣ ነገር ግን በሕገ ወጥ መንገድ የሚያዙት መሬቶች በእጅጉ መብዛት እንደጀመሩ መታዘብ ችላለች።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ ከበጎ እሳቤ በመነሳት ይህን እንቅስቃሴ እንዲጀመር እንዳደረጉት የሚናገሩት የሥራ ኃላፊው፣ ነገር ግን ሊያስከትል በሚችለው ተጽዕኖ ላይ ግን ይህን ያህል ትኩረት የሰጡበት ጉዳይ እንዳልነበር መረዳት ይቻላል ሲሉም ይናገራሉ። አያይዘውም በመንግሥት በኩል በዘመቻ መልክ ሕገ ወጥ መሬቶችን ይዞታ የማስመለስ እና ወደ መሬት ባንክ የማስገባት እንቅስቃሴ ውጤታማነቱ እንደሚያጠራጥራቸው እና በዘመቻ የሚሠራ ሥራ እንዳልሆነም ያስገነዝባሉ።\nእንደምክንያት የሚገልጹት ደግሞ ወረራው እጅግ ፈጣን እና በውስብስብ ግንኙነት የሚሠራ በመሆኑ ዘመቻው የአንድ ሰሞን ማስፈራራት እና የማስደንገጥ እንጂ ዘላቂ ለሆነ መፍትሔ የሚጠቀምበት እንዳልሆነም ያስረዳሉ። የሥራ ኃላፊው በቅርቡ በተሰናባቹ ምክትል ከንቲባ ተግባራዊ እንዲሆን የታሰበው የመሬት ኦዲት እና ምዝገባ ጉዳይም ውጤታም እንደማይሆን፣ ይህም መሬት ባለመርገጡ እና ተቋማዊ መዋቅር ውስጥ ባለመግባቱ እንደሆነ በምክንያት አስደግፈው ይናገራሉ።\nአዲስ ማለዳ ከዚህ ቀደም ያነጋገረቻቸው በቦሌ ለሚ አካባቢ የሚገኙ ነዋሪ ይህንን ሐሳብ በሚገባ ይጋሩታል። መንግሥት በሌላ አገራዊ እና ዓለማቀፋዊ ጉዳይ ላይ በተጠመደበት ወቅት ይህን የመሬት ወረራ እየተፈጸመ እና እርሻ እየተካሄደ ባለበት ሁኔታ፣ ቦታውን እንዲለቁ በሚደረግበት ወቅት ድጋሚ ካሳ የሚጠይቁ እና የሚከፈላቸው ከሆነ ብልሹ አሰራሮችን አሁንም መቀረፍ አለመቻላቸው ምልክት እንደሆነ ያስረዳሉ።\nየመሬት ባንክ ልማት ኃላፊው እንደሚሉት፣ በሕጋዊ መንገድ ተይዘው ነገር ግን ረጅም ዓመታት ምንም አይነት ሥራ ሳይሠራባቸው ታጥረው የተቀመጡ መሬቶችን መንግሥት ሕጋዊ እርምጃ በመውሰድ ወደ መሬት ባንክ የማስገባት ሂደቱ ባለፈው ዓመት ጀምሮ ሲካሔድ ነበር።\nአዲስ ማለዳም በ23ኛ እትሟ በጉዳዩ ላይ ሰፋ ያለ ትንታኔ ማውጣቷ ይታወሳል። ለሪል እስቴት ቤት ልማት ተሰጥተው በቤት ፈንታ ዳዋ ሲውጣቸው የኖሩ የከተማዋን ቦታዎች ከ29 የሪል እስቴት አልሚ ኩባንያዎች ለመንጠቅ መወሰኑን ተከትሎ፣ ወደ መሬት ባንክ የገቡት ቦታዎች መጠን ከዚህም እንደሚልቅ እሙን ነው።\nታዲያ በያኔው የለውጡ የለጋነት ዘመን በተደረጉ ግምገማዎች ምክትል ከንቲባው ሲናገሩ አይደፈሩም የተባሉ ቦታዎችን አስተዳደራቸው ሲነጥቅ ከሚኒስትሮችም ጭምር ‹ተው ይቅርባችሁ!› ሲባሉ ነበር። በዚህም የቦታ መንጠቅ ሂደቱ በርካታ ችግሮችና ፈተናዎች የነበሩበት እንጂ አልጋ በአልጋ እንዳልነበር በመጠቆም አስተዳደራቸው ይህን በድፍረት በማድረጉ ታላቅ ኩራት እንደሚሰማቸው ተናግረዋል። ይህም በቀደሙት የአስተዳደሩ የበላዮች ያልተሞከረ በመሆኑ ለአዲሱ አስተዳደር አንዱ የጥንካሬ ማሳያ መሆኑን በመጥቀስ ከነዋሪዎች በኩልም በርቱ ሊባሉ እንደሚገባ ያምናሉ።\nዳንኤል ሌሬቦ (ዶ/ር) በኢትዮጵያ ሲቪል ሰርቪስ ዩኒቨርሲቲ የከተማ ልማትና ምህንድስና ኮሌጅ ዲን ናቸው። ዳንኤል እንደሚሉት ያልለሙ ቦታዎችን ነጠቃው እጅግ የዘገየ ቢሆንም አዲሱ አስተዳደር የወሰደው እርምጃና ቁርጠኝነት ግን ሊደነቅ ይገባዋል። ከዓመታት በፊት በአዲስ አበባ መሬት ልማት ማኔጅመንት የአንድ ክፍለ ከተማ መምሪያ ኃላፊ የነበሩት ዳንኤል፣ ለልማት ተብለው ከተሰጡ ቦታዎች መካከል ለ20 ዓመታት ያለጠያቂ ታጥረው የነበሩ ቦታዎች በቅርቡ በተወሰደው እርምጃ መነጠቃቸውን በመጥቀስ፣ ትልቅ እምርታ ነው ይላሉ። ግን ደግሞ እርምጃው የዘመቻና የአንድ ወቅት ሥራ ሆኖ እንዳይቀር ይሰጋሉ።\nበእርግጥ አስተዳደሩ ሲባክኑ የነበሩ ቦታዎችን ወደ መሬት ባንክ ማስገባቱ ቢደነቅለትም ምንድነው ሊሠራባቸው ያቀደው፣ አሁንስ ምን ላይ ናቸው የሚለው ጥያቄ መልሶ እየተነሳበት ነው። አስተዳደሩ ቦታዎቹን ለምን ለምን ዓይነት ልማት አቅዷቸዋል ለሚለው ጥያቄ ምላሽ የጠየቅናቸው በመሬት ልማትና ማኔጅመንት ቢሮ የመሬት ባንክና ማስተላለፍ ጽሕፈት ቤት ሥራ አስኪያጅ ተስፋዬ ጥላሁን፣ ጥያቄውን በበርካታ የመገናኛ ብዙኀን አውታሮች በየቀኑ እየተጠየቁ ስለመሆኑ በመግለፅ የተለየ ዕቅድ እንደሌለ ተናግረዋል።\nይህም ማለት አስተዳደሩ ቦታዎቹን የነጠቀው አቅዶ አይደለም ማለት ነው። ቦታዎቹን ወደ መሬት ባንክ ከማስገባት ባሻገር ምን ይሠራባቸዋል የሚለውን እስከ አሁን የወጣ ዕቅድ የለም ወይ ለሚለው ጥያቄም ተስፋዬ ‹‹አዎን›› የሚል ምላሽ ሰጥተዋል። እንዴትና በምን ምክንያት ነው አስተዳደሩ ረጅም ዓመታትን ያለ ጥቅም የቆዩ ቦታዎችን ወደ ልማትና ጥቅም ለመመለስ ዕቅድ የማያወጣው የሚለውን ጥያቄ ብናስከትልም፣ ሥራ አስኪያጁ ከዚህ በላይ ምላሽ ሊሰጡ አልፈቀዱም።\nየአዲስ አበባ የቀድሞ ምክትል ከንቲባ ታከለ ዑማ ወደ መሬት ባንክ ከገቡ ከዓመት በላይ ስለሆናቸው ቦታዎች ባለፈው ሳምንት ሲናገሩ አስተደደሩ ከመንጠቅ ባለፈ ቦታዎቹን አሁንም ወደ ምጣኔ ሀብት ማስገባት አለመቻሉን ገልጸዋል። ይህ ታዲያ በኹሉም ሥራ ኃላፊዎች ዘንድ የሚነሳ ቅሬታ ነው። አዲስ ማለዳ ይህን ጽሑፍ በምታዘጋጅበት ወቅት ያናገረቻቸው በየደረጃው ያሉ የሥራ ኃላፊዎችም ይህንኑ ይጋራሉ።\nየከተማ ልማትና ምህንድስና ምሁሩ ዳንኤል ‹‹የከተማ ሀብት እጅግ ውስን የሆነው መሬት ነው›› ካሉ በኋላ፣ ይህን ውስን ሀብት በጠንካራ ሕግና ቁጥጥር ማስተዳደር እንደሚያስፈልግ ያስገነዝባሉ። ከዚህ ቀደም አንድም ለቦታዎች ረጅም ጊዜ ታጥሮ መቆየት ምክንያቱ የመሬት ዘርፍ ባለሙያዎች ከባለሀብቶች ጋር የሚኖራቸው አላስፈላጊ (የጥቅም) ግንኙነት ነውም ይላሉ።\nዋናው ግን በከተማዋ ከማእከል እስከ ወረዳ ባለው መዋቅር ፍፁም መናበብ አለመኖር ነው። ለልማት የሚተላለፉ ቦታዎችን ውል መነሻ በማድረግ ‹መቼ ይለማሉ? እስከመቼስ ተጠናቅቀው ለተፈለገው አገልግሎት ይውላሉ?› የሚለውን የተግባር ዕቅድ (action plan) አውጥቶ ከከንቲባ እስከ ወረዳ አመራር በጥብቅ መናበብ ከመከታተል ይልቅ ውልን መደርደሪያ (ሼልፍ) ላይ ሰቅሎ ነገር ዓለሙን የመርሳት አባዜ ቦታዎቹን ለረጅም ዓመት ከልማት ውጭ ስለማድረጉ በማንሳትም ይህ ልማድ ሊታረም እንደሚገባው ዳንኤል አፅንዖት ይሰጣሉ።\nበመሬት በኩልስ ቢሆን የመንግሥት ወሳኝ እና ትልቁ ሀብቱ እንደመሆኑ መጠን በዝምድናም ሆነ በትውውቅ የሚደረጉ ሸፍጦች የኋላ ኋላ ከፍተኛ የሆነ ዋጋ እንደ አገር እንደሚያስከፍል የሰላምና ደኅንነት ተመራማሪው ሙሉቀን ሀብቱ ይናገራሉ። አገር እኩል የገቢ ክፍፍል እንዲኖራት ማድረግ የሕዝብን ሰላም እና በመንግሥት ላይ የሚኖረውን አመኔታ እንደሚጨምር የሚናገሩት ሙሉቀን፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ለመጣው የሕገ ወጥ መሬት ወረራ ጉዳይ ግን አሁንም ቢሆን ሳይረፍድ ቁጥጥር ሊደረግበት ይገባል ሲሉ ይናገራሉ።\nበአንጻራዊነት ረጅም ጊዜያት በአንድ የኃላፊነት ስፍራ ላይ የቆዩት የአዲስ አበባ ምክትል ከንቲባ ኢንጅነር ታከለ ዑማ ከሰሞኑ መነሳታቸው ይታወሳል። እርሳቸውንም መነሳት ተከትሎ ከለውጡ በፊት በኦሮሚያ ክልል አዳማ ከተማ ከንቲባ በመሆን ያገለገሉ፤ በኋላ ከለውጡ መምጣት ጋር ተያይዞም ወደ ፌደራል ቢሮዎች በመምጣት የገቢዎች ሚኒስትር በመሆን ያገለገሉ እንዲሁም ለአጭር ጊዜያትም ቢሆን ብርሀኑ ጸጋዬን በመተካት ጠቅላይ አቃቤ ሕግ በመሆን የሠሩት ብርቱ ሴት ናቸው የሚባልላቸው አዳነች አቤቤ አዲስ አበባን በምክትል ከንቲባነት ለመምራት ቃለ መሀላ ፈጽመዋል።\nአዳነች አቤቤ በአዳማ ከተማ ከንቲባነት ዘመናቸው እጅግ በርካታ ታሪካዊ ሥራዎችን በመሥራት እና የሕግ በላይነትንም በማስከበር ረገድ ትልቅ አስተዋጽኦ ማድረጋቸውን ብዙዎች ይመሰክሩላቸዋል። ከዚህም በተጓዳኝ ደግሞ አዳማ ከተማን በ20 ኪሎሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው የሶደሬ መዝናኛ ማዕከል ጋር በማገናኘት ሰፊ እና አስደናቂ ሥራ ለመሥራትም በሒደት ላይ እንደነበሩም ምንጮች ይናገራሉ።\nወደ ፌዴራል ከመጡ በኋላም ቢሆን ውጥንቅጡ ወጣውን የግብር አሰባሰብ በማስተካከል እና ሰፊ ሥራዎችን በመሥራት የሚመሰገን የግብር መጠን እንዲሰበሰብ መቻሉም የሚታወስ እና ኅብረተሰቡም በግልጽ ያየው ጉዳይ እንደሆነ የሚታወስ ነው።\nአዳነች አቤቤ ይህን ያህል ቆይተውበታል ባይባል እንኳን በጠቅላይ አቃቤ ሕግነት በቆዩበት ጊዜያት በአገሪቱ የሕግ ስርኣት ላይ የማይናቅ ሥራን እንደሠሩም አዲስ ማለዳ ያነጋገረቻቸው ግለሰቦች ይናገራሉ። አያይዘውም አስተያየት ሰጪዎች እንደሚናገሩት ከፍተኛ የሆሥ ውጤታማ ሥራን በመሥራት የሚስተካከላቸው እንደሌለ እና ከዓላማ ጽናታቸው ጋር ተዳምሮ የሥራ ባህላቸው የሚያስቀና ትጉህ እንደነበሩም በጠቅላይ አቃቤ ሕግ ውስጥ የሚሠሩ ባልደረቦቻቸው ለአዲስ ማለዳ ይናገራሉ።\nአዲስ ማለዳ ምልከታ ባደረገችባቸው የአዲስ አበባ ከተማ ቦሌ ክፍለ ከተማ አስተዳደር ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ ወረዳዎች ላይ አስተያየታቸውን የሚሰጡ ግለሰቦች በአዲሷ ከንቲባ ዙሪያ የተለያየ ስሜት እንዳላቸው ይናገራሉ።\nበአዲስ አበባ ከተማ ተደራጅተው ከመንግሥት ብድር በመውሰድ ብረታ ብረት ሥራ የሚያከናውኑ የወዳጅነት ለሥራ ማኅበር አባላት ለአዲስ ማለዳ ስለ አዲሷ ከንቲባ ሲናገሩ፤ ‹‹እኛ ተጠቃሚ ሆነናል። አሁንም ሕግ በሚፈቅድልን መልኩ እየተመራን ከመንግሥት በሚሰጠን ድጋፍ ለማደግ እንሠራለን። ከዚህ በፊት እኛ ተጠቃሚዎች ብንሆንም በርካታ ተስፋ የሚያስቆርጡ ጉዳዮች ነበሩብን።\nነገር ግን ይህ ከከንቲባው ጋር የሚያያዝ ጉዳይ አልነበረም። ምክንያቱም ከንቲባው በእያንዳንዱ ወረዳ ውስጥ እየገባ እንዲያገለግል መጠበቅ የለብንም። ነገር ግን በየወረዳው የተቀመጡት ሥራ ኃላፊዎች ወገንተኝነታቸው በግልጽ የሚታይ ነበር። አሁንም ይህ ጉዳይን በሚመለከት ከአዳነች አቤቤ ዘንድ መሻሻልን እንጠብቃለን›› ሲሉ ይናገራሉ።\nሐተታ ዘ ማለዳ 278 0\nሐተታ ዘ ማለዳ 1358 1\nሐተታ ዘ ማለዳ 1824 1\nThis Month : 26792\nThis Year : 377407\nTotal views : 3512278


በአፍሪካ የበርካታ የፖለቲካ መሪዎች መጨረሻ አያምርም – ZAGGOLE – ዛጎል\nበአፍሪካ የበርካታ የፖለቲካ መሪዎች መጨረሻ አያምርም\nዶክተር ቄስ ገመቺስ ደስታ ይባላሉ፡፡የተወለዱት በአዲስ አበባከተማ ቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል አካባቢ ሲሆን፣ ያደጉት በወለጋ ነው፡፡የመጀመሪያና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በነቀምት ከተማከ ተማሩ በኋላ፣ የመጀመሪያዲግሪያቸውንና ሁለተኛዲግሪያቸውን ከአዲስአበባዩኒቨርሲቲ አግኝተዋል፡፡\nከአሜሪካም በአፍሪካ ቤተክርስቲያን ታሪክ ፣በቲኦሎጂና በሥነትምህርት በተመሳሳይ የማስትሬት፣ በሊደርሺፕ ደግሞ የዶክትሬት ዲግሪም አላቸው፡፡በአሁኑሰዓት ቺካጎበሚገኘው የዓለም የሉተራን ዋናመሥሪያ ቤት የአፍሪካ ሚሽን ዳይሬክተር ናቸው።\nሪፖርተር፣ወደ ኢትዮጵያ የመጡበት ዋና ጉዳይ በመካነ ኢየሱስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በተፈጠረ የመከፋፈል ችግር ነው። የችግሩን መንስኤ ቢገልጹልኝ?\nቄስገመቺስ፡– በቤተ ክርስቲያኗ ውስጥ የተነሳው ግጭት ዋና ምክንያት የኦሮሚኛ ቋንቋ ጉዳይ ሲሆን፣ ሌላው የተፈጠረውን ችግር እንዴት እንያዘው ወይም እናስተናግደው በሚል የተፈጠረ የሐሳብ ግጭት ነበር፡፡\nሪፖርተር፡– በኦሮሚኛ ቋንቋ ምክንያት የተፈጠረውን ችግር ግልጽ ቢያደርጉልኝ?\nቄስገመቺስ፡– በአዲስ አበባ ባሉ የመካነ ኢየሱስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ወንጌል በኦሮሚኛ ቋንቋ እንዲሰበክ ተወላጅ የሆኑ ምዕመናን ያቀረቡት ጥያቄ መልስ ባለማግኘቱ ችግር ተፈጥሮ ነበር፡፡ ጥያቄው መልስ ሳያገኝ ውስጥ ውስጡን ታፍኖ በመቆየቱ ፈነዳና ቤተ ክርስቲያኗ ለሁለት በመከፈሏ እስከ ፍርድ ቤት ድረስ ተዳረሱ፡፡ ለማስታረቅ በዓለም አቀፍ ደረጃ ሙከራ ተደረገ፡፡ እርቅ ለማውረድ ከቤተመንግሥት፣ ከአብያተ ክርስቲያናት፣ ከተባባሪ አብያተ ክርስቲያናት የተደረገው ሙከራ ሳይሳካ በመቅረቱ በመጨረሻ ላይ የሉትራን ቤተ ክርስቲያን ጉዳዩን በቀጥታ በመያዝ ሽምግልናውን፣ ጥፋተኛ እገሌ ነው በማለትና ቁልፍ የሆኑ ሰዎችን በመውሰድ፣ በማስታረቁ ላይ ሠራን፡፡ “በመሸነፍ ማሸነፍ” በሚለው ሃይማኖታዊ መርሕ መሠረት የተፈጠረውን ችግር ለመቅረፍ ችለናል፡፡ ለሁለት የተከፈለችው ቤተ ክርስቲያን የመንግሥት ባለስልጣናት በተገኙበት እርቅ አውርዳለች፡፡ ፍትሕ ሚኒስቴር በመሄድም አንድ የምዝገባ የምስክር ወረቀት ወስደዋል፡፡\nሪፖርተር፡– እርቁ በምን ዓይነት ስምምነት ተጠናቀቀ?\nቄስገመቺስ፡– በኦሮሚኛ ቋንቋ ስብከት ተከለከልን ያሉ ስብከቱ በኦሮሚኛ እንዲደረግላቸው ተደረገ፡፡ የምዕመናኑን ጥያቄ አልመለሱም የተባሉት የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አመራሮች ጥያቄውን የማፈን ጉዳይ ሳይሆን፣ የጥያቄው አያያዝ ችግር ስለነበረበት መሆኑን ገልጸው ይቅርታ ተጠያይቀዋል፡፡ አፈ ጉባኤ ተሾመ ቶጋ ባሉበት የተከናወነው እርቅና ውህደት በሕግም የጸና ሆኗል፡፡\nሪፖርተር፡– እርስዎ የቋንቋ ችግር አሉት እንጂ እግዚአብሔርን ከመስበክ በስተጀርባ የሚሠራ የፖለቲካ ሥራ እንደሆነ በተለያዩ ጊዜያት ቤተክርስቲያናችሁን እየጠሩ አስተያየት የሚሰጡ አሉ፤\nቄስገመቺስ፡– የኢትዮጵያ ፖለቲካ በርዕዮተ ዓለም ብቻ ሳይሆን፣ ብሔረሰብን መሰረት የሚያደርግ ነው፡፡ ይህ አስተሳሰብ ቤተ ክርስቲያን መግባት የለበትም፡፡ ከገባም ለቤተ ክርስቲያን አደጋ ነው፡፡ ፖለቲካና ቤተ ክርስቲያን የየራሳቸው አሰራር አላቸው፡፡ ፖለቲከኛ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጣ ሰው ነው፡፡ ከቤ ተክርስቲያን ሲወጣ ደግሞ ፖለቲከኛ ነው፡፡ በአሜሪካ ሪፐብሊካንና ዲሞክራቶች የአንድ ቤተ ክርስቲያን አባላት ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ በቤተ ክርስቲያን ሲገቡ ሰዎች ናቸው፡፡ ሲወጡ ደግሞ ፖለቲከኞች ናቸው፡፡ ቤተ ክርስቲያን ማንም ሰው የፖለቲካ አቋም አያራምድም ማለት አይቻልም፡፡ ከጓደኛ፣ ከጎረቤት፣ ከአገልጋይ ጋር የፖለቲካ ጉዳይ ማንሳት ክልክል ሊሆን አይችልም፡፡ ቤተ ክርስቲያን የማታደርገው ነገር ቢኖር፣ የአንድን የፖለቲካ ፓርቲ አቋም አድርጋ ማራመድ የለባትም፡፡ ፖለቲካ ይቀያየራል፡፡ የፖለቲካ መሪ ይሾማል፤ ይወርዳል፡፡ ቤተ ክርስቲያን አትቀየርም፡፡ የፖለቲካ መሪ ሲመጣ ትጸልያለች፡፡ ሲወርድ ትጸልያለች፡፡ ሲያጠፋ ትገስፀዋለች፡፡ ይህንን የማታደርግ ቤተ ክርስቲያን የመንግሥት አገልጋይ ትሆናለች፡፡ ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን መለየት አለባት፡፡\nሪፖርተር፡– በጸሎት ስም፣ በኮንፈረንስ ስም ሥራ ቆሟል ይባላል፤ ከሶስት ዓመት በፊት ሐዋሳ በተካሄደ የኢህአዴግ ጉባኤ ላይ የተነሣም ጉዳይ ነበር፣\nቄስገመቺስ፡– የምኖረው በኢትዮጵያ ውስጥ ባለመሆኑ፣ ዝርዝር መልስ ለመመለስ እቸገራለሁ፡፡ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን በወንጌል ስም፣ በበዓላት ስም፣ በፕሮግራሞችና በጸሎት ስም ሰዎች ሥራ እንዲፈቱ የምታደርግ ከሆነ፣ ይህ ትክክል አይደለም፡፡ ሰው እንዲሠራ ነው የሚፈለገው፡፡ ሰው የተፈጠረው ሠርቶ እንዲበላ ነው፡፡ “የማይሠራ አይብላ” የሚል ጥቅስ አለ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ከተለያዩ የሃይማኖት ክፍሎች የሚያከሩ ይፈጠራሉ፡፡ አክራሪነት ውስጥ ሲገባም ለራስም ሆነ ለአገር ፀር የሆነ ተግባር ውስጥ ይገባል፡፡ በአውሮፓና በአሜሪካ ያለው ብልጽግና ከየት መጣ ቢባል የፕሮቴስታንት የሥራ ዲሲፒሊን አማካይነት ነው፤ የሚባል አነጋገር አለ፡፡ ማክስ ዌበር በጻፈው መጽሐፍ እነ ሉተር የጀመሩት የመነቃቃትና የሕዳሴ እንቅስቃሴ መሠረት ነው፡፡ በርግጥ በአገራችን እንደሚታየው ምዕመናንን በመሰብሰብ መዝሙር ማዘመር ብቻ ከሆነ ትክክል አይሆንም፡፡ የመካነ ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን ፕሬዚዳንትና ሚኒስትሮች ያበረከተች ከፍተኛ የልማት ሥራ ውስጥ የተሰማራች ነች፡፡\nሪፖርተር፡– በኢትዮጵያ የሚሰበከው ወንጌል በአብዛኛው የድሃውን ልብ የመሙላት፣ ድህነትን መጠቀሚያ ያደረገ ባዶ ተስፋ የሚመግብ ነው በሚል አስተያየት የሚሰጡ አሉ፣\nቄስገመቺስ፡– ካርል ማርክስ፣ ስለቤተ ክርስቲያን ሲናገር “ሃይማኖት የጭቁኖች ሐሺሽ ነው” ይላል፡፡ ማርክስ እንዳለው፣ ድሆች ቤተ ክርስቲያን ሄደው “ሐሺሹን” (ስብከቱን) ያዳምጡና ድህነታቸውን ይረሱታል፡፡ ሃይማኖት የጭቁኖች “ሐሺሽ ” መሆን የለባትም፡፡ ባዶ ተስፋ የምትዘራ መሆን የለባትም፡፡ ተስፋ የቆረጡ ወደ ቤተ ክርስቲያን መጥተው ሞራላቸው ቢነሳሳ መልካም ነው፡፡ ሞራሉ ታድሶ ወደ ሥራ ይሄዳል፡፡ ዝም ብሎ የዘይት እቃህ፣ የዘይት እቃሽ ይሞላል፤ በባንክ አካውንትህ ገንዘብ ይገባል፤ እየተባለ የሚሰበክ ከሆነ ክርስቲያናዊ አይደለም፡፡ ይህ የሜታፊዚክስ ዓይነት የሆነ ስብከት በአውሮፓም አለ፡፡ እንዲህ ያለው ነገር የሚሆነው ተራ ታዋቂነትን ለማግኘትና ደጋፊ ለማብዛት የሚደረግ በድህነት ላይ ድህነትን የሚያመጣ፣ ድንቁርናን የሚያስፋፋ፣ የቀድሞውን የመተትና የጥንቆላ አሰራር የሚያስታውስ በመሆኑ ሊወገዝ ይገባል፡፡\nሪፖርተር፡– ከቤተክርስቲያን እየተገነጠሉ ቤተክርስቲያን መክፈት፣ ቤተክርስቲያንን የገቢ ምንጭማድረግና የስነምግባር ጉድለት ችግር እየተስፋፋ መሆኑ ይደመጣል፣\nቄስገመቺስ፡– ጤነኛ የሆነና ያልሆነ ፖለቲካ አለ፡፡ ጤነኛ የሆነች ቤተ ክርስቲያን እንዳለች ሁሉ ጤነኛ ያልሆነችም ትኖራለች፡፡ መመርመር ያለባቸው የቤተ ክርስቲያኗ ተከታዮች ናቸው፡፡ መንግሥትም እንዲህ ዓይነቱን ጉዳይ መመርመር አለበት፡፡ ለምሳሌ በአሜሪካ ጤነኛ ያልሆኑ የእምነት አካሄዶች ተፈጥረው ብዙዎች ራሳቸውን የሚያጠፉበት እና የሚያብዱበት ሁኔታ አለ፡፡ በአገራችንም ተመሳሳይ ችግር እንዳይፈጠር ጥንቃቄ መደረግ አለበት፡፡ የሰው ገንዘብ ይዘው የሚጠፉ የሃይማኖት መሪዎች እንዳሉ እየሰማን ነው፡፡ የመጀመሪያው ተቆጣጣሪ የእምነቱ ተከታይ ሲሆን፣ በሁለተኛ ደረጃ መንግሥት ነው፡፡ ትክክለኛ ያልሆነ የቤተ ክርስቲያን መራባት በግሌ የሚያሳስበኝ ጉዳይ ነው፡፡ ሃያና ሰላሳ እየሆኑ በመገንጠል እምነትን የሥራ መስክ፣ የገቢ ምንጭ ማድረግ ከጥቅሙ ጉዳቱ ያመዝናል፡፡\nሪፖርተር፡– ከቤተክርስቲያን ዓላማዎች መካከል አንዱ በአገር ደረጃ ሰላም እንዲወርድ መሥራት ነው፡፡ከዚህ አንፃር በፖለቲካ አስተሳሰብ የተፈጠሩ ልዩነቶችና አለመግባባቶችን ለማስታረቅ እየሠራችሁ ያላቸሁት ነገር አለ?\nቄስገመቺስ፡– በተለያዩ አገሮች የፖለቲካ አለመግባባቶች በሰላማዊ መንገድ እንዲፈቱ የዓለም የሉተራን ቤተ ክርስቲያን በስፋት ይሠራል፡፡ በፍልስጤም እና በእስራኤል መካከል ሰላም እንዲሰፍን ብዙ ልዑካን አሉ፡፡ በደቡብ ሱዳን ውስጥ ባለው ሁኔታ ብዙ እየሠራን ነው፡፡ ከፍተኛ የደም መፋሰስ በነበረበት ወቅት ጣልቃ ገብተን እንረዳ ነበር፡፡ በኢትዮጵያም ቢሆን በአገር ውስጥ ያሉና በውጪ ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶች በሰላማዊ መንገድ ትግላቸውን እንዲያካሂዱ የሠራነው ሥራ አለ፡፡ ምን ያህል ዝርዝር ጉዳይ ውስጥ መግባት እንደሚያስፈልግ ባላውቅም እየሠራን ያለነው ሥራ እንዳለ ለመግለጽ ግን እወዳለሁ፡፡\nሪፖርተር፡– በተለያዩ አጋጣሚዎች እርቅን በተመለከተ ሲገለጹ የነበሩ ጉዳዮች አሉ፡፡ስለዚህ ምስጢር ባያደርጉት፤\nቄስገመቺስ፡– አስታራቂ የታራቂዎችን ፈቃድ ሳይጠይቅ እከሌንና እከሌን እያስታረቅኩ ነው ለማለት ይከብዳል፡፡ ለዚህ ነው፡፡\nሪፖርተር፡– እርስዎ ግልጽ ማድረግ ካልፈለጉ፣ መንደርደሪያ ሐሳብ በማንሣት እኔ ይፋ ባደርገውስ?\nቄስገመቺስ፡– ምን ያህል በዝርዝር እንደምገባበት አላውቅም እንጂ ትችላለህ፡፡\nሪፖርተር፡– ኦነግ ወደ ሰላማዊ የትግል መድረክ እንዲመጣ፣ መንግሥትንና ኦነግን የመሸምገል ሥራ በኢትዮጵያ ውስጥ ካሉ ሕዝብ የወከላቸው አካላት ጋር አብራችሁ እየሠራችሁ እንደሆነ ይታወቃል፤ የቀድሞው የመካነ ኢየሱስ ቤተክርስቲያን ፕሬዚዳንትም ይህንኑ ጥያቄተጠይቀው በግልጽ ተናግረውነበር፤\nቄስገመቺስ፡– በግንባር ቀደምትነት ይህንን ሥራ ሲሠሩ የነበሩ ሽማግሌዎች ነበሩ፡፡ ቄስ ኢተፋ፣ አምባሳደር ብርሃኑና አቶ አበራ ቶላ፣ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊን አነጋግረው፣ ከእኛ ዘንድ መጥተው ነበር፡፡ አሜሪካ በመጡበት ወቅት የቤተ ክርስቲያን መሪዎችን፣ የአገር መሪዎችንና የምሁራን ማኅበረሰብ አካላትን አነጋግረው ነበር፡፡ ፍትሕ፣ እርቅና ሰላም የሉተራን ቤተ ክርስቲያን መርሖች ስለሆኑ ሐሳቡን መደገፍ ነበረብን፡፡ በእኛ እምነት እርቅ ስንል ዝም ብሎ እርቅ አይደለም፡፡ ፓርቲዎችን የማዋሃድ ጉዳይም አይደለም፡፡ እኛ የምንደግፈውና የምንመኘው እርቅ፣ ፍትሕን ያጠቃለለና ሰላምን ያካተተ እርቅ ማውረድ በመሆኑ፣ ሽማግሌዎቹ መጥተው ሲያናግሩን ለመደገፍ የወደድነው እንደ እግዚአብሔር አገልጋይነታችንና እንደ ሃይማኖት መሪነታችን እርቅን ማውረድ ዋናው ዓላማችን፣ የሚመለከተን ጉዳይና ስንሠራበት የቆየንበት ጉዳይ በመሆኑ ነው፡፡\nወደ ጥያቄው ስመለስ የኢትዮጵያ መንግሥት የሚያነሣቸው ጉዳዮች አሉ፡፡ ኦነግም በበኩሉ የሚያነሣቸው ጉዳዮች አሉ፡፡ ሁለቱም የሚያነሡት አገራዊና ብሔራዊ አስተያየቶች አሏቸው፡፡ እኛ ደግሞ ሕዝባዊና አገራዊ ስሜት አለን፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ደግሞ ሃይማኖታዊ መርሖዎች ስላሉን ከነዚህ መርሆች በመነሣት ለተጠየቅነው ጥያቄ ድጋፍ ሰጥተናል፡፡ እርዳታም አድርገናል፡፡\nሪፖርተር፡– ከመንግሥት ባለስልጣናትና ከኦነግ አመራሮች ጋር የተነጋገራችሁባቸው ዝርዝር ጉዳዮች ምን ይመስላሉ?\nቄስገመቺስ፡– ዝርዝር ጉዳይ ውስጥ መግባቱ አስፈላጊ መስሎ አይታየኝም፡፡ የመንግሥት መሪዎች ይህን አሉ፡፡ እኛ ይህንን አልናቸው፡፡ የኦነግ አመራሮች ይህን ተናገሩ ማለቱ ለማን ይጠቅማል፡፡ ሁለት ተደራዳሪ አካላት በልዩነታቸው ዙሪያ ሐሳብ ያነሣሉ፡፡ ይህ የሚታወቅ ነው፡፡ እርቅ ለማውረድ ሕጋዊ ደብዳቤዎችን ጽፈናል፡፡ ሁኔታዎችን አመቻችተናል፡፡ ከዚህ በላይ መናገር አልችልም፡፡\nሪፖርተር፡– እርቁ ከምን ደረጃ ላይ ደረሰ?\nቄስገመቺስ፡– እርቁ ብዙም ወደ ግቡ እንዳልደረሰ እየሰማን ነው፡፡ እስካሁን ድረስም በእንጥልጥል ላይ ያለ ጉዳይ ነው፡፡ በእርቁ ዙርያ ኢህአዴግም ሆነ ኦነግ የሚያነሷቸው የየራሳቸው ነጥቦች አሉ፡፡ ታራቂዎች ፈቃደኛ ሆነው ልዩነታቸውን በማቻቻል እርቅ አውርደው በአገር ግንባታ ላይ በአንድነት ቢሠሩ መልካም ነበር፡፡ በእኛ በኩል ጫና ለማድረግ ሞክረናል፡፡ መጨረሻውን ደግሞ ወደፊት እናያለን፡፡\nሪፖርተር፡– በእርቁ ሂደት ተስፋ የቆረጡ ይመስላሉ፣\nቄስገመቺስ፡– በእርቅ ተስፋ አይቆረጥም፡፡\nሪፖርተር፡– የእምነታችሁ ተከታይ የሆኑ የፖለቲካ መሪዎች፣ ነጋዴዎችና ባለስልጣናት በተለያዩ የአመራር ደረጃ ላይ አሉ፡፡ እነዚህ አባሎቻችሁ ከሙስና የፀዱና ቀና የሕዝብ አገልጋይ እንዲሆኑና ከስግብግብነት እንዲላቀቁ በተለይ የምትሠሩት ሥራ አለ?\nቄስገመቺስ፡– የኢትዮጵያን ውስጣዊ ሁኔታ በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች ከምከታተለው ውጪ የጠለቀ እውቀት የለኝም፡፡ እንደ ሃይማኖት መሪነቴ ግን አስተያየት የምሰጥበት ጉዳይ ነው፡፡ ሰው ከሙስና፣ ከስልጣን ብልግና፣ ከሃብት ብልግና ነፃ መሆን እንዳለበት ፍጥረታዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ስነ መለኮታዊ አስተሳሰብ ነው፡፡ ሰዎች ከፍተኛ ሹመት ይሰጣቸዋል፡፡ ከፍተኛ ሀብት እንዲጠብቁ አደራ ይቀበላሉ፡፡ ይህ ሁሉ በገንዘብና በስልጣን ወደ መባለግ ሊያስኬድ ይችላል፡፡ ከምድር ጉዳይና ፍርድ ማምለጥ ይቻል ይሆናል፡፡ ባላቸው ጊዜያዊ ትስስር፣ ባላቸው ስልጣን ተደባብቀው የምድር ሕይወታቸውን ሊያሳልፉ ይችላሉ፡፡ አንድ ቀን ግን የማያመልጡት የፍርድ ዙፋን ፊት መቆም ግድ ነው፡፡ ይህንን እንደ ሃይማኖት መሪነቴ ለመናገር እወዳለሁ፡፡ ከዚህ ውጪ አንድ ባለስልጣንም ሆነ ሹመኛ፣ ነጋዴም ሆነ የመንግሥት ሠራተኛ፣ ተላላኪም ሆነ የጽዳት ሠራተኛ. . . የራሳቸው ያልሆነ ነገር ሲወስዱ፣ ወይም ሲሰርቁ ኅሊናቸው መስረቃቸውን ይነግራቸዋል፡፡ አንዳንዴም ጎረቤትም ይነግራቸዋል፡፡ ይህንን ሁሉ ወደ ጎን በመተው በስርቆት የሚቀጥሉ መጨረሻቸው አያምርም፡፡ ሰው ኅሊናውን እንዴት ይክዳል? የሚገርመኝ ጉዳይ ነው፡፡ ሰው ኅሊናውን ክዶ፣ ጎረቤቱን አልሰማም ብሎ፣ ከደሀ ሕዝብ ላይ ሲሰርቅ ፍርዱ ቀላል ነው ብለው የሚያስቡ ካሉ ተሳስተዋልና ወደ ልቦናቸው እንዲመለሱ እመክራለሁ፡፡\nሪፖርተር፡– ለእንደዚህ ዓይነቶቹ በተለይ የምትሰጡት ትምህርት አለ? በተለይም ለፖለቲካ መሪዎች ?\nቄስገመቺስ፡– ወንጌልን እንሰብካለን፡፡ በወንጌል ውስጥ ሁሉም ነገር አለ፡፡ የመኖርና ያለመኖር ጥያቄ ነው፡፡ በአፍሪካ የበርካታ መሪዎችና የፖለቲካ መሪዎች መጨረሻ አያምርም፡፡ ከተከበሩበት ቦታ ሲነሱ ውርደትና ሃፍረት ውስጥ ነው የሚገቡት፡፡ ክቡር ተብለው የተጠሩ የአፍሪካ መሪዎች የመጨረሻ እጣ ፈንታ እስር፣ ስደት፣ ስቅላት. . . በጥቅሉ የሕይወት መዝገባቸው የሚዘጋው በውርደት ነው፡፡ ሰው የተፈቀደለት ሰርቶና ለፍቶ እንዲኖር ነው፡፡ ከዚህ ውጪ በሙስና መዘፈቅ፣ በስልጣን መባለግ ለሰው ልጅ አልተፈቀደም፡፡ መጨረሻቸውም ከላይ እንደጠቀስኩት መልካም አይሆንም፡፡ ሰው ከራሱ በላይ ለቤተሰቦቹ ማሰብ ይገባዋል፡፡ አንድ ሰው፣ ባለስልጣን፣ ሹመኛ. . . ሰርቆ ለራሱ ሊበላ ይችላል፡፡ የሰረቀውን ግን ለልጆቹ ሲያበላ ልጆቹን እርግማን እያጎረሰ እንደሆነ ማወቅ አለበት፡፡ በእርግማን ለልጆቹ ቤት እየሠራ እንደሆነ ሊያውቅ ይገባል፡፡ ልጆቹ ነገ የሚወርሱት ንብረት እርግማን በመሆኑ እርግማን እያወረሰ እንደሆነ ማወቅ አለበት፡፡ በስርቆትና በሙስና ወደ ቤት የሚገባ ገንዘብ ለራስም መርዝ ነው፡፡ ለልጆችና ለቤተሰብ ደግሞ እርግማን ነው፡፡ ትውልድንም ያጠፋል፡፡ በእርግማን የሚገኝ ገቢ ለሁለተኛ ትውልድ በረከት አይሆንም፡፡ ስለዚህ በማንኛውም ደረጃ በኃላፊነት ላይ ያለ ሰው መጀመሪያ ለራሱ፣ ቀጥሎ ለቤተሰቦቹ፣ በሶስተኛ ደረጃ ለአገሩና ለዚህ ደሀ ሕዝብ ሲል በታማኝነት ማገልገልና እንደተከበሩ በክብር ማለፍን መርሕ ሊያደርግ ይገባል፡፡ ሁሉም ነገር የቀን ጉዳይ ነው፡፡ ለሁሉም ቀኑ ይደርስበታል፡፡\nበኢትዮጵያ ታሪክ ታይቶ የማይታወቅ ግንባታ፣ የንግድ እንቅስቃሴ፣ የኢኮኖሚ መነቃቃት እየታየ ነው፡፡ ይህ ሁሉ አቀፍ እንቅስቃሴ እየሰፋ ሲሄድ አገር እንድትባረክ፣ ትውልዱም የተባረከ እንዲሆን የአገር መሪዎች፣ የሃይማኖት መሪዎች፣ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች፣ የፖለቲካ አመራሮች፣ የማኅበረሰብ መሪዎች፣ ወታደራዊ መሪዎች ታሪኮች እንዴት ይጠናቀቃል? ለቀጣዩ ትውልድ ምን ላስተላልፍለት? በማለት ወደ ልቦናቸው ተመልሰው ሊያስቡ ይገባል፡፡ በኢትዮጵያ በአፄ ኃይለ ሥላሴ ዘመን የነበሩ ሹመኞች ተረሽነዋል፡፡ ከሁለትና ከሶስት ሚኒስትሮች በስተቀር በአንድ ጉድጓድ ገብተዋል፡፡ የደርግ ባለስልጣናት ሕይወታቸውን በእስር እያጠናቀቁ ነው፡፡ ወደፊትስ? አንዱ ከሌላው ተምሮ ሕይወትን በክብር ጀምሮ በክብር መጨረስ ይገባዋል፡፡ ወደ ጥያቄው ስመለስ ሰው ለራሱ ሲል፣ ሰው ለቤተሰቡ ሲል፣ ሰው ለአገሩና ለወገኑ ሲል፣ ሰው ለታሪኩ ሲል ነፃ ሆኖ በቀናነት አገልግሎ የሕይወት ዘመኑን ማጠናቀቅ ይገባዋል፡፡ ከዚህ ሁሉ ውጪ የሆነው አስተሳሰብ የውርደት ነው በማለት በግልጽ እናስተምራለን፡፡\nሪፖርተር ፖለቲካ በሩቁ የሚሉ የሃይማኖት መሪዎች አሉ ፖለቲካና ሃይማኖት መቀላቀል የለባቸውም የሚሉ ጥቂት አይደሉም እርስዎስ?\nቄስገመቺስ፡– እኛ በቤተ ክርስቲያናችን የምናስተምረው ሰዎች በአንድ ማኅበረሰብ ውስጥ ሁለንተናዊ ተሳትፎ እንዲኖራቸው ነው፡፡ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ያሉ አባሎቻችን በሙሉ ሰባኪ እንዲሆኑ አንፈልግም፡፡ በተለያዩ ሙያዎች እንዲሳተፉ እናደፋፍራለን፡፡ ወታደር፣ ሐኪም፣ መሐንዲስ፣ ነጋዴ. . . መሆን አለባቸው፡፡ የምናሳስበው ግን በተሰማሩበት ቦታ ሁሉ ላሉበት ቦታ ጨውና ብርሃን እንዲሆኑ ነው፡፡ ጨውነታቸውንና ብርሃንነታቸውን ከጣሉ ልዩነት አይፈጥሩም፡፡ ለምሳሌ በአሜሪካ 29 የሚጠጉ ኮሌጆችና ዩኒቨርሲቲዎች አሉን፡፡ ጋዜጠኞች፣ የፊልም አክተሮች፣ ዶክተሮች፣ መሐንዲሶች. . . ይመረቁበታል፡፡ በእኛ እምነት ብቁ የኾነ ትውልድና ጥራት ያለው ትምህርት እንዲመጣ እንፈልጋለን፡፡ ከዚህ አንፃር የቤተ ክርስቲያናችን አባላት በፖለቲካ ውስጥ እንዲገቡ እንፈልጋለን፡፡ “በፖለቲካ ውስጥ መግባት ለሙስና ያጋልጣል፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ ፖለቲከኛ ሰው ይበላል፡፡ ወይም ራሱ ይሞታል” በሚል ከፖለቲካ ውስጥ የመግባት ፍርሃት ነበር፡፡ አንድ ኢትዮጵያዊ የታሪክ ጸሐፊ “በኢትዮጵያ በሰላም ስልጣን ይዞ በሰላም የለቀቀ መሪ ብርቅ ነው” በማለት ጽፈዋል፡፡ ካለፉት 15 ዓመታት ወዲህ የቤተ ክርስቲያን አባላት ፖለቲካ ውስጥ እንዲገቡ እያበረታታን ነው፡፡ ለምሳሌ በአሜሪካ ምክር ቤት ውስጥ ካሉ ሴናተሮች ውስጥ ቢያንስ ቢያንስ አንድ አራተኛ የሚሆኑት የሉተራን ቤተ ክርስቲያን አባላት ናቸው፡፡ ሁለት ሶስተኛው ኤፒስኮፔሊያን ሲሆኑ፣ ካቶሊኮችና ባብቲስቶችም አሉበት፡፡ አንድ ሰው እነዚህን የሴኔት አባላት ለማግኘት አይቸገርም፡፡ እኛም አገር እንዲሆን የምንፈልገው ይሄው ነው፡፡ በአገራችን ፓርላማ ውስጥ ጥሩ ሙስሊም፣ ጥሩ ክርስቲያን ቢኖር እንወዳለን፡፡ ፈጣሪ አለ ብለው የሚያምኑ፣ አምላካቸውን የማይክዱ፣ ኅሊናቸውን የሚፈሩ ሰዎች ፓርላማ ውስጥ እንዲገቡ እንፈልጋለን፡፡\nሪፖርተር፡– ከሁለ ትሳምንት በፊት የአገሪቱ ከፍተኛ የፖለቲካ አመራሮች በተገኙበት ከ10 ሺሕ በላይ ለሚሆን ሕዝብ ወንጌል ሰብከዋል፡፡ በተለይ ለፖለቲካ መሪዎች ያስተላለፉት መልዕክት አለ?\nቄስገመቺስ፡– የአገሪቱ ከፍተኛ ባለስልጣናት፣ የክልል አመራሮችና ከ10 ሺሕ በላይ ሰዎች በተገኙበት ትምህርት ሰጥቻለሁ፡፡ “ዝቅታው ከፍ ይበል፣ ከፍታው ዝቅ ይበል” የሚል አጠቃላይ መልዕክት ያለው ትምህርት ነበር የሰጠሁት፡፡ እንግዲህ ከፍተኛና ዝቅተኛ ቦታ ካለ ወጣ ገባ ነው ማለት ነው፡፡ ወጣ ገባ የሆነ ነገር አይመችም፡፡ በወቅቱ የሰበኩት ስብከት ለኦሮሞ ሕዝብ በኦሮምኛ ቋንቋ ነበር፡፡ ይህ ሕዝብ ብዙ ችግር አለብኝ የሚል ነው፡፡ ቋንቋዬ ሳይከበር ቆይቻለሁ፡፡ ስልጣን አጥቻለሁ፡፡ ክብሬና ባህሌ ተናቀብኝ እያለ፣ በርካታ ጥያቄ ሲያቀርብ የነበረ ሕዝብ ነው፡፡ ሸለቆ የሆነ ቦታ በገመድ ተጎትቶ አይሞላም፡፡ የጎደለው ነገር ሲጨመርበት ይሞላል፡፡ ስለዚህ ሕዝቡ ጎደለብኝ ያለው ነገር በሙሉ በመስጠት ሸለቆውን መሙላት ይቻላል፡፡ የኦሮሞ ሕዝብ ቀደም ሲል ተበደልኩ ሲል እንዳልነበር ሌላውን ሕዝብ የሚበድል ከሆነ ደግሞ ትርጉም የለውም፡፡ ትዕቢት ይሆናል፡፡ ትዕቢት ደግሞ ይጥላል፡፡ ሰው ከሰው፣ ቋንቋ ከቋንቋ፣ ባህል ከባህል፣ አይበላለጡም፡፡ አንድ ዘር ከሌላው ዘር እበልጣለሁ ካለ ዘረኝነት ነው፡፡ አንድ ጾታ ከሌላ ጾታ ይበልጣል ማለትም ተገቢ አይደለም፡፡ ስለዚህ ትዕቢት፣ እብሪት፣ ኩራት፣ ማን አለብኝነት መልካም አይደሉምና ሁላችሁም ከእንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ራቁ ብያለሁ፡፡\nሌላው የአገራችን ከፍተኛ ችግር የአብዮት ሱሰኛ መሆናችን ነው፡፡ ሰላማዊ የመንግሥት ቅብብል የለም፡፡ በዚህም የተነሣ አገሪቱ አትሰክንም፡፡ ሁሉም ነገሯ ስሜታዊ ይሆናል፡፡ ስለዚህ አርቀን እናስብ፡፡ ለጋራ ልብ እንሥራ፣ ሁላችን በአንድ ላይ እንበልጽግ፣ ሁላችንም በአንድ ላይ እንደግ የኢትዮጵያ ሁለንተናዊ ሁኔታ ሰከን ያለ ይሁን በማለት አስተምሬያለሁ፡፡ በምሳሌነት ያነሳሁት ጥቅስ አለ ..ጭር ሲል አልወድም.. እንደሚባለው አገሪቱ ተረጋግታ ሁሉም ነገር ሲሰክን የማይመቻቸውና ስሜታዊ የሚሆኑ አሉ፡፡\nሪፖርተር፡– አገር ሲሰክን የሚረበሹ ወገኖች መነሻቸውምንድነው ብለውያስባሉ?\nቄስገመቺስ፡– በታሪካችን ይህ ሕዝብ የእኔ ብሎ የገነባው ነገር የለም፡፡ አንዱ ተነሥቶ መንግሥት ይመሰርታል፡፡ ሌላው ይመራል፡፡ ሌላው ደግሞ የነበረውን መንግሥት ይገለብጥና ሌላ መንግሥት አቋቁሞ ሌላውን ሰብስቦ ይመራል፡፡ በጋራ የገነባነው ነገር ስለሌለ የመረጋጋት ስሜት የለም፡፡ በጋራ አገራችን በእኩልነት የምንወስንበት፣ በእኩል አስተዋጽኦ የምናደርግ ዜጎች መሆን አለብን፡፡ የእምነታችን መመሪያ በሆነው መጽሐፍ ቅዱስ የሚበላለጡ ሁሉ እኩል ይሁኑ ይላል፡፡ እኩልነት የኮሚኒዝም ፍልስፍና ሳይሆን የእግዚአብሔር ቃል በመሆኑ ሁሉም እኩል ሲሆን፣ አገሪቷ ትባረካለች፡፡ የአማራ፣ የትግራይ፣ የወላይታ፣ የኦሮሞ. . . የሁሉም እኩልነትና በእኩል የመወሰን መብት ሲከበር ለአገር በረከት ይሆናል፡፡ አንድ እውነት መናገር እፈልጋለሁ፡፡ በአገራችን ከፍተኛ መሻሻል እየታየ ነው፡፡ የተናቁና የተገለሉ፣ በአገራቸው ጉዳይ ተሳትፎ ያልነበራቸው ታስበዋል፡፡ ይህ እንግዲህ ተስፋችን ማበቡን ያሳያል፡፡ የተጀመረው ተስፋ የሚመሰገን ነው፡፡ ግን በቂ አይደለም፡፡ ለመሪዎቻችን ያስተላለፍኩት መልዕክት ስለተጀመረው ጅምር እናመስግናለን የሚል ነው፡፡\nሪፖርተር፣በአብዛኛው በኦሮሞ ብሔር ጉዳይ ላይ የሚያተኩሩት ለምንድን ነው ከአንድ የሃይማኖት መሪስ ይህየሚጠበቅ ነው?\nቄስገመቺስ፡– ማመስገን በሚገባን ጉዳይ ላይ በነፃነት ማመስገን አለብን፡፡ ነፃ እንሁን ስል ከዚህ ይጀምራል፡፡ በአፄ ዮሐንስ ዘመን፣ በአፄ ቴዎድሮስ፣ በአፄ ምኒልክ ዘመን፣ በአፄ ኃይለ ሥላሴ የስልጣን ጊዜና ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለ ማርያም አመራር ወቅት የኦሮሞ ሕዝብ 20 ሺህና ከዚያ በላይ ሆኖ መሰብሰብ ይችል ነበር? ቢሆንስ ይፈቅዱ ይሆን? በፊት ያልነበረ ነገር ዛሬ አለ፡፡ ይህንን ላደረጉት ማመስገን አግባብ ነው፡፡ ግን ተደርጎ ተጠናቀቀ፤ አበቃ ማለት አይደለም፡፡ በአገሪቱ ከዳር እስከ ዳር ነፃነት፣ ፍትሕ፣ ዴሞክራሲ ሊኖር ይገባል፡፡ ከሙስና የፀዳ አሰራር በአገሪቱ ከዳር እስከዳር መዘርጋት አለበት፡፡ ህዝብ ጎደለን አነሰን የሚለው ነገር ሊሟላለት ይገባል፡፡ መሪዎችም ይህንን የማሟላት ኃላፊነት አለባቸው፡፡ ጉድፍ እየፈለጉ መሪዎችን ማጣጣል ብቻ ሳይሆን፣ መልካም ነገራቸውንም ማጉላት አለብን፡፡ አገር በመልካም ሰዎች ስትመራ ትባረካለችና ሁላችንም በየእምነታችን፣ መሪዎቻችን መልካም እንዲሆኑ መጸለይ ይገባናል፡፡\nሪፖርተር፡– በደቡብ ሱዳን በከፍተኛ ደረጃ እየተንቀሳቀሳችሁ ነው፡፡የተለየ ተልዕኮ አላችሁ?\nቄስገመቺስ፡– በደቡብ ሱዳን የደም መፋሰስ እንዲቆም፣ በከፍተኛ ደረጃ ሠርተናል፡፡ የሉተራን ቤተ ክርስቲያንም ተመስርቷል በደቡብ ሱዳን መንፈሳዊ ኮሌጅ ስለሌለ ጋምቤላ ባለው የመጽሐፍ ቅዱስ ኮሌጅ ውስጥ የደቡብ ሱዳን አገልጋዮች እንዲሰለጥኑ ተደርጓል፡፡ በብሔራዊ ደረጃም ከኢትዮጵያ ጋር አንድ ሆነው እንዲሠሩ እያደረግን ነው፡፡ ከዚህ ውጪ በተለያዩ የአፍሪካ አገሮችም እንሠራለን፡፡ ከስደት ጋር በተያያዘ በአሜሪካ፣ በካናዳና በካሪቢያን አገሮች ከተለያዩ የአፍሪካ አገሮች ለሚመጡ ስደተኞች ቤተ ክርስቲያን እንከፍታለን፡፡ እናሰለጥናለን፡፡ አቅም ፈጥረንላቸው ወደ አገራቸው የሚመለሱ ዜጎችንም እያፈራን ነው፡፡\nእኔው አሰግድተፈራ ሪፖርትር እያለሁ አነጋግሬያቸው ነበር። SUNDAY, 21 FEBRUARY 2010\nPrevious Post: ወታደራዊ ካምፖችንና የመንግሥትን ተቋማት ለማውደም ሲንቀሳቀሱ ተይዘዋል የተባሉ ግለሰቦች ተከሰሱ\nNext Post: የሃብታሙ አያሌው የወህኒ ቤት ምስክርነት ክፍል 1፤ “እንዲጠፋ ከተወሰነበት አማራ ተወልዶ መታሰር …”\nከወታደሮች ካምፕ የጦር መሣሪያ በመዝረፍና በጦር መሣሪያ የተደገፈ አመፅ ለማካሄድ በማሰብ አዋሽ ሦስተኛ፣ አራተኛ፣ አምስተኛ፣ ስድስተኛና ሰባተኛ የሚገኙ የጦር ካምፖችን...


እኔ የብረት ሰው ነኝ! | Martech Zone\nእኔ የብረት ሰው ነኝ!\nቅዳሜ, ታኅሣሥ 30, 2006 እሁድ, መስከረም 30, 2012 Douglas Karr\nየፈጠራ ሰው ነጋዴ ፡፡ ጂነስ\n“የትኛውን ልዕለ ኃያል ነህ?” ለማንሳት እዚህ ጠቅ ያድርጉ ፡፡ ጥያቄ…\nቀለሞቹ ከርዕሴ ገጽታ ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ እና መግለጫው በጣም እንደሞተ እስኪያስተውል ድረስ ትንሽ ተጠራጣሪ ነበርኩ! 😉\nእናመሰግናለን ፣ ዶሪዮን ካሮል እና ቴክኖራቲ!\nየቴክኒክ ችግሮች ፣ እባክዎ ይቆሙ\nታህሳስ 30 ቀን 2006 ከምሽቱ 11 22 ሰዓት\nእሺ ፣ አረንጓዴው ክፍል እኔ ብቻ አይደለሁም ፣ ግን የኃይለኛው ተጓዥ ክፍል - እሺ ፣ ኃይለኛው ክፍል እኔ ወጣት በነበርኩበት ጊዜ ነበር ግን ተጓዥው ክፍል - እሺ ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ብዙ ቤት ነበርኩ ፣ ግን በጣም በጥሩ ሁኔታ ተጉ traveled ነበር ባለፈው ምዕተ ዓመት ውስጥ!\nአይሆንም ፣ በእውነቱ!\nታህሳስ 30 ቀን 2006 ከምሽቱ 11 38 ሰዓት\nእኔ ራሴ! እና የእኔን ግልፅ የጥቁር ሰንበት አርዕስት ቀድሞ ተጠቅመዋል። 😉\nጃን 4 ፣ 2007 ከ 1:30 PM\nትኩስ ጭንቅላት ፡፡ ጠንካራ የፍላጎት ኃይል እና ጥሩ ቅinationት አለዎት ፡፡ - አረንጓዴው መብራት\nMy ከምወዳቸው ጀግናዎች አንዱ ፡፡\nኃይል ይሰጠዋል - አዎ ፡፡ የሕይወቴ ታሪክ ነው ፡፡\nትኩስ ጭንቅላት - ነገሮች እንደጠበቅኩት በማይሄዱበት ጊዜ በግል የምወስደው ፍፁም ነኝ ፡፡\nጥሩ ምናባዊ - የፕሮግራም ባለሙያ ፣ የጊታር ተጫዋች ፣ ገንቢ ፣ የቀኑን ጊዜ ይልቃል… የቀኑ ህልም አላሚ ነበር ፡፡\nግንቦት 2, 2008 በ 12: 38 AM\nአረንጓዴው መብራቱ መሆን በጣም መጥፎ አይደለም ፣ የምወደው እጅግ በጣም ጀግና የኔ ብቻ ነበር።