Ethiopian Sugar Corporation - የስኳር ኢንዱስትሪ በኢትዮጵያ\nበሀገራችን ዘመናዊ የስኳር ኢንዱስትሪ የተጀመረው የኢትዮጵያ መንግሥት ኤች ቪ ኤ (HVA) ከተባለ የሆላንድ ኩባንያ ጋር የአክስዮን ስምምነት ከፈረመበት ከ1943ዓ.ም አንስቶ ነው፡፡ ኩባንያው 5 ሺ ሄክታር የሸንኮራ አገዳ ማልሚያ መሬት ተረክቦ ሥራውን የጀመረው ከአዲስ አበባ 110 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው በወንጂ ከተማ ሲሆን፣ በቅድሚያ የወንጂ ስኳር ፋብሪካን ገንብቶ መጋቢት 11 ቀን 1946ዓ.ም ስራ አስጀምሯል፡፡ ፋብሪካው በወቅቱ በቀን 1 ሺ 400 ኩንታል ስኳር እያመረተ ምዕዙን ስኳር እና ባለ 10 ሳንቲም እሽግ ስኳር ለገበያ ያቀርብ ነበር፡፡\nበወቅቱ የወንጂ አካባቢ በዓለማችን ከፍተኛ ምርት ከሚያስመዘግቡና ለስኳር ምቹ ከሆኑ አካባቢዎች አንዱ ስለነበር ከወንጂ ስኳር ፋብሪካ ምስረታ ጋር ተያይዞ የወንጂ ከረሜላ ፋብሪካ ሰኔ 1953ዓ.ም ተቋቁሞ ደስታ ከረሜላ ለገበያ ማቅረብ ጀመረ፡፡\nየወንጂ ስኳር ፋብሪካ ሥራ ከጀመረ ከዘጠኝ ዓመት በኋላ በ1955ዓ.ም እዛው ወንጂ ላይ የተቋቋመው የሸዋ ስኳር ፋብሪካ በቀን 1 ሺ 700 ኩንታል ስኳር ያመርት ነበር፡፡\nወንጂ ሸዋ ስኳር ፋብሪካ በሚል የጋራ መጠሪያ በአንድ አስተዳደራዊ መዋቅር ስር ይተዳደሩ የነበሩት ሁለቱ አንጋፋ ፋብሪካዎች አንድ ላይ በዓመት 750 ሺ ኩንታል ስኳር ገደማ ያመርቱ እንደነበር መረጃዎች ያመለክታሉ፡፡ የወንጂ እና ሸዋ ስኳር ፋብሪካዎች ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ካገለገሉ በኋላ በእርጅና ምክንያት እንደ ቅደም ተከተላቸው በ2004ዓ.ም እና በ2005ዓ.ም መጨረሻ የተዘጉ ሲሆን፣ በምትካቸው አዲስ ዘመናዊ ፋብሪካ ተገንብቶ ከ2006ዓ.ም ጀምሮ ስኳር እያመረተ ይገኛል።\nበኢትዮጵያ የስኳር አዋጭነትን የተረዳው የሆላንዱ ኩባንያ በተመሳሳይ የመተሐራ ስኳር ፋብሪካን ከአዲስ አበባ 200 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው መርቲ ከተማ ሰኔ 26 ቀን 1957ዓ.ም በአክሲዮን መልክ በመመስረት በ1962ዓ.ም ፋብሪካውን ሥራ አስጀመረ፡፡\nይሁንና እነዚህ ፋብሪካዎች በ1967ዓ.ም በሀገሪቱ በተደረገው የመንግሥት ለውጥ ምክንያት ሙሉ በሙሉ በመንግሥት ይዞታ ስር ወደቁ፡፡ ይህን ተከትሎ በኢንዱስትሪ ሚኒስቴር ሕግ ክፍል ማስታወቂያ ቁጥር 58/1970 የተቋቋመው የኢትዮጵያ ስኳር ኮርፖሬሽን ወንጂ ሸዋ እና መተሐራ ስኳር ፋብሪካዎችን ጨምሮ አዲስ ከተማና አስመራ ከረሜላ ፋብሪካዎችን እንዲያስተዳድር ተደረገ፡፡\nይህ በእንዲህ እንዳለ ከስኳር ልማት ጋር በተያያዘ በፊንጫአ ሸለቆ በ1967ዓ.ም በተካሄደ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት አካባቢው ለስኳር ምርት አዋጭ ሆኖ ተገኘ፡፡ ይህን ተከትሎም ለአገሪቱ ሦስተኛ የሆነውን የፊንጫአ ስኳር ፋብሪካ ለመገንባት ጠለቅ ያለ ጥናት እንዲካሄድ ተወስኖ ቡከርስ አግሪካልቸራል ኢንተርናሽናል ሊሚትድ በተባለ የእንግሊዝ ኩባንያ አማካይነት ከ1970ዓ.ም ጀምሮ ዝርዝር ጥናት ተካሄደ፡፡\nበፋይናንስ እጥረት ሳቢያ ተጓቶ የነበረው የፋብሪካው ግንባታ በ1981ዓ.ም፤ የሸንኮራ አገዳ ተከላ ስራው ደግሞ በ1984ዓ.ም ተጀመረ፡፡ ከስምንት ዓመት በኋላ የፋብሪካው ግንባታ ተጠናቆ በ1991ዓ.ም ወደ መደበኛ የማምረት ሥራ ተሸጋገረ፡፡\nከቀደምቶቹ ስኳር ፋብሪካዎች በተሻለ ዘመናዊ የሆነውን የፊንጫአ ስኳር ልማት ፕሮጀክት የፋብሪካና ኤታኖል ግንባታ ያከናወኑት ኤፍ.ሲ.ሼፈርና አሶሽየትስ የተባለ የአሜሪካ ኩባንያና በእርሱ ስር የፋብሪካውን ተከላ ያካሄደው ድዌቶ ኢንተርናሽናል የተባለ የደች ኩባንያ ሲሆኑ፣ በግንባታው በርካታ የሀገር በቀል ድርጅቶች ተሳትፈዋል፡፡\nልማቱ በዚህ መልክ እየተካሄደ ባለበት ወቅት አራት ፋብሪካዎችን ያስተዳድር የነበረው የኢትዮጵያ ስኳር ኮርፖሬሽን ከ14 ዓመታት ቆይታ በኋላ በ1984ዓ.ም በሕግ ፈረሰ፡፡ በምትኩም በደንብ ቁጥር 88/85 መተሐራ ስኳር ፋብሪካ፤ በደንብ ቁጥር 88/85 ወንጂ ሸዋ ስኳር ፋብሪካና በደንብ ቁጥር 199/86 ፊንጫኣ ስኳር ፋብሪካ እራሳቸውን የቻሉ የመንግሥት ልማት ድርጅቶች ሆነው እንዲቋቋሙ ተደረገ፡፡\nኋላም ለስኳር ፋብሪካዎቹ የጋራ አገልግሎት እንዲሰጥ የኢትዮጵያ ስኳር ኢንዱስትሪ ድጋፍ ሰጪ ማዕከል አክስዮን ማህበር በሶስቱ ስኳር ፋብሪካዎች፣ በልማት ባንክ እና በመድን ድርጅት በአክስዮን መልክ ህዳር 1990ዓ.ም ተቋቋመ፡፡ ከዓመታት በኋላም በማዕከሉ ምትክ የኢትዮጵያ ስኳር ልማት ኤጀንሲ በአዋጅ ቁጥር 504/98 ተመስርቶ የስኳር ፋብሪካዎቹን በመቆጣጠር፣ በፕሮጀክት ልማት፣ በምርምር፣ በስልጠናና በግብይት ረገድ ድጋፍ ሲሰጥ ቆየ፡፡\nበዚህ ጊዜ ውስጥ የኢፌዲሪ መንግሥት የስኳር ልማቱን ለማስፋፋት በማቀድ በአፋር ክልል የተገነባውን አራተኛውን የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካ በደንብ ቁጥር 122/98 አቋቋመ፡፡ ፋብሪካው በ50 ሺህ ሄክታር መሬት ላይ የሚለማ የሸንኮራ አገዳን በግብዓትነት የሚጠቀም ሲሆን፣ በመጀመሪያው ምዕራፍ በዓመት 3 ሚሊዮን ኩንታል ስኳር እና 30 ሚሊዮን ሊትር ኤታኖል የማምረት አቅም ያለው ግዙፍ ፕሮጀክት ነው፡፡ በዚህ መሰረት የፋብሪካው የመጀመሪያ ምዕራፍ ግንባታ ተጠናቆ ስኳር ማምረት ጀምሯል፡፡\nየስኳር ልማት እንቅስቃሴው በዚህ መልክ ከቀጠለ በኋላ ከጥቅምት 19 ቀን 2003ዓ.ም ጀምሮ የኢትዮጵያ ስኳር ልማት ኤጀንሲ እንዲፈርስ ተደርጎ በምትኩ በሚኒስትሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 192/2003 የስኳር ኮርፖሬሽን ተቋቋመ፡፡ በአሁኑ ወቅት ኮርፖሬሽኑ በስራ አመራር ቦርድ የሚተዳደር ሆኖ፣ የኢፌዲሪ አስፈጻሚ አካላትን ሥልጣንና ተግባር ለመወሰን በወጣው አዋጅ ቁጥር 916/2008 መሰረት ተጠሪነቱ ለመንግሥት የልማት ድርጅቶች ሚኒስቴር እንዲሆን ተደርጓል፡፡\nየስኳር ኢንዱስትሪ ንኡስ ዘርፍ ስትራተጂያዊ ማዕቀፍ\nየሀገራችን ኢንዱስትሪ በኢኮኖሚው ውስጥ የመሪነቱን ሚና እንዲጫወት የላቀ አስተዋጽኦ ካላቸው ትላልቅ ፕሮጀክቶች መካከል የስኳር ልማት አንዱ ነው። ኢትዮጵያ ይህን ኤክስፖርት መር የሆነ የማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ ዘርፍ ለማስፋፋትና ምርታማነቱን ለማሳደግ የሚያስችል ከፍተኛ የሰው ኃይልና የተፈጥሮ ሃብት አላት፡፡\nበተለይም ሀገሪቱ ለሸንኮራ አገዳ ልማት ተስማሚ አየር ንብረት፣ በመስኖ ሊለማ የሚችል ሰፊ የእርሻ መሬት (ከ500ሺ ሄክታር በላይ) እንዲሁም በቂ ውሃ ያላት በመሆኑ ዘርፉ የበለጠ ትኩረት እንዲሰጠው ተደርጓል፡፡ ከዚህ ባሻገር መንግስት የሀገሪቱ ህዝቦች ፍትሃዊ የልማት ተጠቃሚ እንዲሆኑ በሚከተለው የፖሊሲ አቅጣጫ መሰረት በወንጂ ሸዋ፣ መተሐራ እና ፊንጫአ ስኳር ፋብሪካዎች ብቻ ለረጅም ዓመታት ያህል ተወስኖ የቆየውን የስኳር ኢንዱስትሪ በተለይም ከ2003ዓ.ም ወዲህ በደቡብ ብ/ብ/ሕ፣ በኦሮሚያ፣ በአፋር፣ በአማራ እና በትግራይ ክልሎች እያስፋፋ ይገኛል፡፡\nበዚህ መሰረት በአማራና በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልሎች በጣና በለስ ስኳር ልማት ፕሮጀክት በ50ሺ ሄክታር መሬት የሚለማን የሸንኮራ አገዳ በግብዓትነት የሚጠቀሙ እያንዳንዳቸው በቀን 12ሺ ቶን አገዳ መፍጨት የሚችሉ ሁለት የስኳር ፋብሪካዎች በግንባታ ላይ ይገኛሉ፡፡\nበተጨማሪም በደቡብ ብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ክልል በደቡብ ኦሞ፣ ቤንች ማጂ እና ካፋ ዞኖች በኦሞ ኩራዝ ስኳር ልማት ፕሮጀክት በ100 ሺህ ሄክታር መሬት የሚለማን ሸንኮራ አገዳ በግብዓትነት የሚጠቀሙ እያንዳንዳቸው በቀን 12 ሺህ ቶን አገዳ መፍጨት የሚችሉ ሦስት ፋብሪካዎችን እንዲሁም በቀን 24 ሺህ ቶን አገዳ የመፍጨት አቅም ያለውን አንድ ፋብሪካ በጠቅላላው አራት የስኳር ፋብሪካዎችን ለመገንባት ታቅዶ የፋብሪካዎቹ ግንባታ እየተካሄደ ይገኛል፡፡ በተለይም የኩራዝ አንድ ስኳር ፋብሪካ ምርት ለመጀመር በዝግጅት ላይ ይገኛል፡፡\nበተመሳሳይ በትግራይ ክልል በወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት በ50ሺህ ሄክታር መሬት የሚለማን የሸንኮራ አገዳ ተጠቅሞ በቀን 24ሺህ ቶን አገዳ መፍጨት የሚችል የስኳር ፋብሪካ እየተገነባ ነው፡፡\nምንም እንኳ ኢንዱስትሪው ከግማሽ ምዕተ አመት በላይ እድሜ ያስቆጠረ ቢሆንም፣\nኢንዱስትሪው በሚፈልገው ፍጥነት አለማደግ፣\nሀገሪቱ በተከታታይ እያስመዘገበች ካለችው ፈጣን የኢኮኖሚያዊ እድገት ጋር ተያይዞ የህብረተሰቡ የስኳር ፍላጐት በከፍተኛ ደረጃ እያደገ መምጣት፣\nነባር የስኳር ፋብሪካዎች የሚያመርቱት የስኳር መጠን እያደገ የመጣውን የሀገር ውስጥ ፍላጎት ማርካት አለመቻል፣\nየሕዝብ ቁጥር ማደግ እና\nስኳርን በግብዓትነት የሚጠቀሙ ኢንዱስትሪዎች በከፍተኛ ሁኔታ ከመስፋፋት ጋር ተያይዞ የስኳር ፍላጎትና አቅርቦት ሊጣጣም አልቻለም፡፡\nአሁን ያለው ሀገራዊ የስኳር አቅርቦት መጠን በዓመት ከ6 እስከ 6.5 ሚሊዮን ኩንታል ያህል ነው፡፡ ከዚህ ውስጥ ባለፉት ዓመታት ከ3.25 እስከ 4 ሚሊዮን ኩንታል የሚደርስ ስኳር በሀገር ውስጥ የተመረተ ሲሆን፣ በፍላጎትና በአቅርቦት መካከል ያለው ከ2 እስከ 2.5 ሚሊዮን ኩንታል ልዩነት በከፍተኛ የውጭ ምንዛሪ ወደ ሀገር ውስጥ የገባ ነው፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በሀገራችን የአንድ ሰው አመታዊ የስኳር ፍጆታ ከ10 ኪሎ ግራም በላይ እንደሚደርስ ቢገመትም፣ እየቀረበ ያለው መጠን ግን 7 ኪሎ ግራም ያህል ነው፡፡\nከዚህ አንጻር መንግሥት የስኳር ፍላጎትና አቅርቦትን ለማጣጣም በየአመቱ ከፍተኛ ድጎማ እያደረገ በውጭ ምንዛሪ ስኳር ከውጪ ሀገር እያስገባ በተመጣጣኝ ዋጋ ለህብረተሰቡ ሲያቀርብ ቆይቷል፡፡\nይሁንና ክፍተቱን ለመሙላት ስኳር ከውጭ መግዛት ዘላቂ መፍትሔ ባለመሆኑና በዚህ ሁኔታም መቀጠል ስለማይቻል ከመጀመሪያው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ዘመን አንስቶ በሀገራችን ከፍተኛ ትኩረት ከተሰጣቸው የማኑፋክቸሪንግ የኢንዱስትሪ ዘርፎች አንዱ የስኳር ኢንዱስትሪ ንዑስ ዘርፍ ሊሆን ችሏል፡፡ በዚህ መሰረት መንግሥት፡-\nምርቱን ወደ ውጭ በመላክ የውጪ ምንዛሪ ለማስገኘት ግዙፉ የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካን ከመገንባት አንስቶ “የስኳር አብዮት” በሚያስብል ሁኔታ በተለያዩ የሀገሪቷ ቆላማ አካባቢዎች መጠነ ሰፊ የስኳር ልማት ፕሮጀክቶች በማካሄድ ላይ ይገኛል፡፡\nበስኳር ልማት ዘርፍ በመጀመሪያው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ዘመን የተከናወኑ አበይት ተግባራት፡-\nዓመታዊ የስኳር ምርት መጠንን በ2002ዓ.ም መጨረሻ ከነበረበት 2 ሚሊዮን 903 ሺ 740 ኩንታል በዕቅድ ዘመኑ መጨረሻ (2007ዓ.ም) ወደ 4 ሚሊዮን ኩንታል ለማሳደግ ተችሏል፡፡\nየከሰምና የአርጆ ዲዴሳ አዳዲስ ስኳር ፋብሪካዎችን ግንባታ በማጠናቀቅ ሥራ ማስጀመር ተችሏል፡፡\nበመጀመሪያው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ዘመን የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካን የሙከራ ምርት ማስጀመር ተችሏል፡፡\nየአገዳ ልማትን በተመለከተም በዕቅድ ዘመኑ ተጨማሪ 65 ሺ 363 ሄክታር መሬት በአገዳ ለምቷል፡፡ ይህም በእቅዱ መነሻ ከነበረው 30ሺ 397 ሄክታር ጋር ሲነጻጸር የ215 በመቶ እድገት አሳይቷል፡፡\nየኤታኖል የምርት መጠንም በ2002ዓ.ም ከነበረበት 7 ሚሊዮን 117 ሺህ ሊትር በእቅድ ዘመኑ መጨረሻ ወደ 19 ሚሊዮን 804 ሺህ ሊትር ከፍ ብሏል፡፡ ከዚህ ውስጥ 18 ሚሊዮን 480 ሺህ ሊትር ከቤንዝል ጋር ተቀላቅሎ አገልግሎት ላይ ውሏል፡፡\nየጊዜያዊ ግድብ (ኮፈር ዳም) እና የውሃ መቀልበሻ (ዊር)፣ የሰፋፊ መስኖ መሰረተ ልማት አውታሮች፣ የውስጥ ለውስጥ መንገዶች፣ የቤቶች እና የግዙፍ አዳዲስ ፋብሪካዎች ግንባታ እንዲሁም የመሬት ዝግጅት ሥራዎች በስፋት ተካሂደዋል፡፡\n31 ሜጋ ዋት የኤሌክትሪክ ሃይል ወደ ብሔራዊ የሃይል ቋት ማስገባት ተጀምሯል፡፡\nልማቱን ተከትሎም አነስተኛ ከተሞችና በርካታ መንደሮች ተመስርተዋል፡፡\nበአጠቃላይ በዕቅድ ዘመኑ ባጋጠሙ የተለያዩ ተግዳሮቶች በዘርፉ የታቀደውን ያህል ውጤት ማግኘት ባይቻልም እንኳ፣ በተከናወኑ መጠነ ሰፊ ሥራዎች ሀገሪቱ ወደፊት በስኳር ምርት በዓለም ገበያ ከፍተኛ ድርሻ እንዲኖራት የሚያስችሉ መደላድሎችን ለመፍጠር ተችሏል፡፡\nልማቱን ተከትሎ በርካታ የማኅበራዊ አገልግሎት መስጫ ተቋማት (ትምህርት ቤት፣ ጤና ተቋማት፣ ወፍጮ ወዘተ) እና የመሰረተ ልማት አውታሮች (ንጹህ መጠጥ ውሃ፣ መንገድ ወዘተ) ተገንብተው የአካባቢዎቹ ነዋሪዎች ተጠቃሚ በመሆን የኑሮ ደረጃቸው መሻሻል ጀምሯል፡፡\nለአካባቢው ተወላጆች ልጆች ቅድሚያ በመስጠትና በትራክተር ኦፕሬተርነት፣ በግምበኛነት፣ በአናጺነት፣ በጥበቃና በመሳሰሉት ሙያዎች በማሰልጠን በየፕሮጀክቶቹ ተመድበው እንዲሰሩ ተደርጓል፡፡\nየአካባቢው ወጣቶች በጥቃቅንና አነስተኛ ማኅበራት ተደራጅተው በልማቱ ሥራ ውስጥ እንዲሳተፉና ገቢ እንዲገኙ ድጋፍ ተደርጓል፡፡\nበመስኖ የለማ መሬት ለአካባቢው ነዋሪዎች አመቻችቶ በማስረከብ በተለይም በስኳር ልማት ፕሮጀክቶች አካባቢ የሚገኘው ማህበረሰብ እንደ በቆሎ የመሳሰሉ ሰብሎችን አምርቶ እንዲጠቀም ተደርጓል፡፡ በቀጣይም ማህበረሰቡ በዘላቂነት ሸንኮራ አገዳ አልምቶ ለፋብሪካ እንዲያቀርብ ለማስቻል ለወንጂ ሸዋ ስኳር ፋብሪካ አገዳ አብቅለው ከሚያቀርቡ አርሶ አደሮች (አውት ግሮወርስ) ልምድ እንዲያገኝ የሚያስችል እንቅስቃሴ ተጀምሯል፡፡\nበአጠቃላይ በመጀመሪያው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ አመታት በዘርፉ ከ350 ሺህ በላይ ለሆኑ ዜጎች ቋሚ፣ ጊዜያዊና የኮንትራት የሥራ እድል መፍጠር ተችሏል፡፡\nየስኳር ኢንዱስትሪ ቅኝት በንጽጽር\nተ.ቁ ርዕስ 1983ዓ.ም 2007ዓ.ም\nሁለት (ወንጂ ሸዋና መተሓራ ስኳር ፋብሪካዎች)\nበስራ ላይ ያሉ አምስት (ወንጂ ሸዋ፣ መተሓራ፣ ፊንጫአ፣ ከሰምና አርጆ ዲዴሳ) ስኳር ፋብሪካዎች\nበተለያየ የግንባታ አፈጻጸም ላይ የሚገኙ ስምንት አዳዲስ ስኳር ፋብሪካዎች\n4 ሚሊዮን ኩንታል\n19 ሚሊዮን 804 ሺ ሊትር ተመርቷል፡፡ (ከዚህ ውስጥ ከ18 ሚሊዮን ሊትር በላይ ከቤንዝል ጋር ተቀላቅሏል)\nበስራ የሚገኙ አምስት ስኳር ፋብሪካዎች\nበቀን በአማካይ 33ሺ ቶን የሚጠጋ አገዳ የመፍጨት አቅም አላቸው፤\nበማምረት ላይ የሚገኙትን ጨምሮ በሁለተኛው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ዘመን ወደ ሥራ ይገባሉ ተብለው የሚጠበቁ ስምንት አዳዲስ ስኳር ፋብሪካዎች በሙሉ አቅማቸው ማምረት ሲጀምሩ በቀን በአማካይ 153ሺ ቶን የሚጠጋ አገዳ የመፍጨት አቅም ይኖራቸዋል፤\n95 ሺ 760 ሄክታር ነበር፤\nየኮርፖሬሽኑ ዋና መ/ቤትን ጨምሮ በስኳር ፋብሪካዎችና ፕሮጀክቶች 62ሺ የሚጠጉ ቋሚ፣ ኮንትራትና ጊዜያዊ ሠራተኞች ይገኛሉ፤\n12ሺ 817 የመኖሪያ ቤቶች፣ 68 የተለያዩ አገልግሎት መስጫ ቤቶችና 429 ሕንጻዎች፤\n8. በስኳር ልማት አካባቢዎች ለሚገኙ የማህበረሰብ ክፍሎች የተገነቡ የማህበራዊ አገልግሎት መስጫ ተቋማትና የመሰረተ ልማት አውታሮች ብዛት\n255 ተቋማት (ትምህርት ቤት፣ የጤና ተቋማት፣ ወፍጮ ቤት፣ ንጹህ መጠጥ ውሃ፣ መንገድ፣ የእንስሳት ጤና ኬላ፣ የእንስሳት ውሃ ማጠጫ፣ የአርሶ/አርብቶ አደር ማሠልጠኛ ማዕከል፣ ህብረት ሱቅ ወዘተ)\nበ32 ማህበራት የታቀፉ 9ሺ100 አባላት\n(በአንዳንድ ማህበራት በየ18 ወራት በሚደረግ የትርፍ ክፍፍል አባላት በነፍስ ወከፍ ከ50ሺ እስከ 240ሺ ብር ድረስ ገቢ ያገኛሉ)\n10. በወንጂና አካባቢው በሸንኮራ አገዳ አብቃይና አቅራቢ (አውት ግሮወርስ) የህብረት ስራ ማህበራት የተሸፈነ የሸንኮራ አገዳ መሬት ስፋት\n11. በአጠቃላይ በስኳር ልማት ዘርፍ በሸንኮራ አገዳ አብቃይና አቅራቢ (አውት ግሮወርስ) የህብረት ስራ ማህበራት የተደራጁ አባላት ብዛት\nበ75 ማህበራት የታቀፉ 15 ሺህ የሚጠጉ አባላት\nበሁለተኛው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ዘመን የታቀዱ አበይት ተግባራት፡-\nየህብረተሰቡን የልማት ተሳትፎና ተጠቃሚነት በዘላቂነት ማሳደግ፣\nበዚህም በእቅድ ዘመኑ ልማቱ በሚፈጥረው የስራ ዕድል በቋሚነት፣ በጊዜያዊነት፣ በኮንትራትና በማህበራት ከ637 ሺ በላይ የሥራ ዕድል መፍጠር፣\nየመጀመሪያ ምዕራፍ ግንባታው ተጠናቆ ጥቅምት 2007ዓ.ም የሙከራ ምርት የጀመረውን የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካ ወደ መደበኛ የማምረት ሥራ ውስጥ ማስገባት፣\nበመጀመሪያው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ዘመን ግንባታቸው ተጀምሮ በተለያዩ የአፈጻጸም ደረጃዎች የሚገኙ ሰባት አዳዲስ ፋብሪካዎችን ማለትም የኦሞ ኩራዝ 1፣ 2፣ 3 እና 4፤ የጣና በለስ 1 እና 2 እንዲሁም የወልቃይት ስኳር ፋብሪካዎችን ግንባታ አጠናቆ ስራ ማስጀመር፣\nዓመታዊ የስኳር መጠንን በማሳደግ የሀገር ውስጥ የስኳር ፍላጎትን ከማርካት ባሻገር ምርቱን ወደ ውጭ በመላክ ከፍተኛ የውጭ ምንዛሬ ማስገኘት፣\nዓመታዊ የኢታኖል ምርት መጠንን በዕቅድ ዓመቱ መጨረሻ 31 ሚሊዮን 341 ሺ ሊትር ማድረስ፣\nከፍተኛ መጠን ያለው የኤሌክትሪክ ኃይል ወደ ብሔራዊ የኃይል ቋት ማስገባት፣\nየሸንኮራ አገዳ ልማትን ከማስፋፋት አኳያም፣ በ2007 በጀት ዓመት መጨረሻ በአገዳ ከተሸፈነው 95 ሺ 760 ሄክታር መሬት በተጨማሪ በዕቅድ ዘመኑ 211 ሺ 564 ሄ/ር በመትከል በ2012ዓ.ም መጨረሻ 307 ሺ 324 ሄክታር ላይ ማድረስ ናቸው፡፡


ኢሬቻ – ከኦሮሞ ባህላዊ እሴት አንጻር\nአለማመን ቸግር አይደለም። አለማወቅ ግን ችግር ነው። ባህልን በበጎም ማወቅ ከግምትና ከደፈና አስተያየት ይጠብቃል። በርካታ የሰለጠኑ አገር ነዋሪዎች እምነት የላቸውም ግን በየአገሩ እየዞሩ ሌሎች እነደየእምነታቸው በዓላትን ሲያከብሩ ቀጠሮ ይዘው እስፍራው ላይ ይገኛሉ። የወደዱና የፈለጉ ያጠኑታል። ከኛ በላይ አገራችን ስላለው ባህልና ስርዓቱ አውቀው ድንቅ ጽሁፎችና ዶክመንታሪ ያዘጋጃሉ። እናም ማወቅ አይከፋም። በደፈናው ከመንጎድ የሌሎችን መብት በማክበርም ጭምር ለማወቅ እንጓጓ!! ጽሁፉን ያገኘነው ከኦሮሚያ ባህል ማዕከል ነው\nእንዲሁም ባህል ያለፈውን ትውልድ አኗኗር እንደመስታውት በማቅረብ ስለሚያሳይ የማኅበረሰቡ የታሪክ߹ የቋንቋ߹ የአርት߹ ልምድና ተሞክሮ ተጨባጭ መረጃ ነው፡፡ ባህል ከሰው ልጅ አኗኗር ጋር የተያያዘና የማኅበረሰብ ዕድገት ውጤት ነው፡፡ በመሆኑም የአንድ ማኅበረሰብ ባህል አደገ ማለት የማኅበረሰቡ ኢኮኖሚ አድጓል ማለት ነው፡፡ እንዲሁም የአንድ ማኅበረሰብ ባህል በለፀገ ማለት የማኅበረሰቡ የፖለቲካ ሥርዓት ዳብሯል ማለት ነው፤ የባህል ዕድገት አጠቃላይ የማኅበረሰቡ ዕድገት ስለሆነ፡፡ የሁሉም ሥልጣኔና ዕድገት ምንጩ ከማኅበረሰቡ ባህል ይመነጫል የሚባለውም ለዚህ ነው፡፡\nይህ ህዝብ ካለው አኩሪና ቀደምት ባህሎች ውስጥ አንዱና ዋነኛው ኢሬቻ ነው፡፡ ኢሬቻ ለአምላክ የሚቀርብ የምስጋና ስርዓት ነው፡፡ ለአንድ አምላክ߹ የሁሉ ፈጣሪ ለሆነ እሱ የፈጠረውን (ለምለም) ይዘው የሚያመሰግኑበት ስርዓት ነው፡፡ ይህ የኦሮሞ ምስጋና ስርዓት የዳበረ ባህላዊ እሴት አዲሱ ትውልድና ዓለምም ሊማርበት የሚችል በርካታ ቁምነገሮች አሉት፡፡\nይህ ጽሑፍም የኦሮሞ ኢሬቻ በውስጡ ከያዛቸው ባህላዊ እሴቶች ውስጥ ጥቂቶቹ ላይ የሚያተኩር ነው፡፡\nስለዚህ የኢሬቻ ዕለት ሠላም ይታወጃል፤ ይወደሳል፡፡ በኢሬቻ በዓል ስለሠላም ይሰበካል፡፡ ከቤተሰብ߹ ከጎረቤት߹ ከሰፊው ህዝብ߹ ከፈጣሪና ከፍጡር ጋር በሠላም አብሮ መኖር እንደሚገባ ይታወጃል፡፡ የኢሬቻ ስፍራ እርቅ የሚታወጅበት ስፍራ ነው፡፡ የኢሬቻ በዓል የፈጣሪና የፍጡር እርቅ የሚለመንበት ስፍራ ነው፡፡ የኢሬቻ ስፍራ ማኅበረሰቡ ስለጥፋቱና ስለበደሉ ፈጣሪውን ይቅርታ የሚጠይቅበት የእርቅ ስፍራ ነው፡፡ ሳያስቡ የተጋጩ ሰዎች እንኳን እርቅ የሚያወርዱበት ነው፡፡ ስለዚህ ኢሬቻ የእርቅና የአምላክ ምህረት የሚወርድበት ስፍራ ነው፡፡ ኦሮሞ በአባባሉ ‹‹Yoo namni walitti araarame, Waaqnis namaaf araarama›› ‹‹ሰው እርስ በርሱ ከታረቀ እግዚአብሔርም ይታረቃል›› የሚለው ለዚህ ነው፡፡\nበኢሬቻ ዕለት በአባ ገዳዎችና በኦሮሞ ሽማግሌዎች ምርቃት ውስጥ ሠላምና እርቅ ይወደሳል፡፡ ከዚህ በታች ያለው የኦሮሞ ምርቃት ስነቃልም ይህንኑን ያመላክታል፡፡\nአፋን ኦሮሞ አማርኛ\nHayyee! Hayyee! Hayyee! ሀዬ! ሀዬ! ሀዬ! ሀዬ!\nWaaqa uumaa ፈጣሪ አምላክ\nWaaqa uumama የፍጡራን አምላክ\nWaaqa jechuun kan hundaa አምላክ ማለት የሁሉም\nLafa jechuun kan hundaa መሬት ማለት የሁሉም\nWaaqa Saglan Booranaa የዘጠኙ የቦረና ልጆች አምላክ\nWaaqa Sagaltama Gabraa የዘጠናዎቹ የገብራ ልጆች አምላክ\nWaaqa Torban Baarentummaa የሰባቱ ባሬንቱማ አምላክ\nWaaqa Ciicoo Gurraattii የጥቁሯ ጪጮ አምላክ\nWaaqa Bokkuu Gurraachaa የጥቁር ቦኩ አምላክ\nGurracha garaa garbaa ጥቁር ሆደ ባህር\nGumgumaa garaa cabbii አስገምጋሚ ሆደ በረዶ\nLeemmoo garaa taliilaa ቀጥተኛ ሆደ ፀአዳ\nTokkicha maqaa dhibbaa አንዱ ባለመቶ ስም\nUumaan si kadhanna nu dhagahi ፈጣሪ ሆይ እንለምንሃለን ተለመነን\nWaaqni nutti araarami አምላክ ሆይ ታረቀን\nLafti nutti araarani ምድር ታረቂን\nMalkaan nutti araarami መልካው ታረቀን\nTulluun nutti araarami ተራራው ታረቀን\nArdaa Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን አድባር ሠላም አድርግልን\nHora Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን ሐይቅ ሠላም አድርግልን\nMalkaa Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን መልካሠላም አድርግልን\nTulluu Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን ተራራ ሠላም አድርግልን\nQe’ee Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን ቀዬ ሠላም አድርግልን\nOllaa Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን ጎረቤት ሠላም አድርግልን\nGooroo Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን አካባቢ ሠላም አድርግልን\nDachee Oromoo nagaa godhi የኦሮሞን መሬት ሠላም አድርግልን\nOromoo nagaa godhi ኦሮሞን ሠላም አድርግልን\nOromiyaa nagaa godhi ኦሮሚያን ሠላም አድርግልን\nItoophiyaa nagaa godhi ኢትዮጵያን ሠላም አድርግልን፡፡\nNageenyi badhaadha, ሠላም ብልፅግና ነው\nGodaan Rooba Nagaa! ገዳ የሠላም የዝናብ!\nBarri Quufaa Gabbina! ዘመኑ የጥጋብና ብልፀግና!\nGabbisi Waaq! አምላክ ሆይ አበልፅገን!\n2. ይቅርታ፡፡ የኢሬቻ ቦታ ለይቅርታ ትልቅ ስፍራ ያለው ነው፡፡ አውቀውም ሆነ ሳያውቁ߹ ሳያስቡበት በድንገት አለመግባባት ተፈጥሮ ከሆነ߹ የተፈጠረ ቅሬታ ካለ በኢሬቻ ዕለት ይቅር መባባል ትልቁና ዋነኛው የኢሬቻ ተምሳሌት ነው፡፡ እንደ ኢሬቻ ባህል አለመግባባትና ቅሬታ ያለው አስቀድሞ ይቅር በመባባል በንፁህ ልቦናና አእምሮ ወደ ኢሬቻ ስፍራ መሄድ አለበት፡፡ ኦሮሞ “Garaa qulqulluun, Malkaa qulqulluu bu’u”‹‹በንፁህ ልቦና ወደ ንፁህ ጅረት/መልካ/ ይወረዳል›› ብሎ በምሳሌው የሚናገረውም ለዚህ ነው፡፡ አባ ገዳው በኢሬቻ ስፍራ ‹‹ቅራኔ ያላችሁ ዛሬውኑ ይቅር ተባባሉ›› ብሎ የሚያውጀውም ለዚህ ነው፡፡\n8.የማኅበረሰብ ወግ (ሰፉ)፡፡ ኦሮሞ ሲተርት ‹‹Safuun seera qananiiti›› ይላል፡፡ በግርድፉ ሲተረጎም የማኅበረሰብ ወግ (ሰፉ) የክብር ወይም የቅድስና ህግ ነው እንደማለት ነው፡፡ ከዋቄፈና እና ከአጠቃላይ የኦሮሞ ባህላዊ እሴት አንፃር ሐይቅ፣ ጅረት/መልካ/፣ ተራራ፣ የኢሬቻ ስፍራዎች የተቀደሱና የተከበሩ ናቸው፡፡ አይሸናባቸውም፣ አይፀዳዱባቸውም፣ ቆሻሻ አይጣልባቸውም፤ ነውር ነው፡፡ በዚህ ስፍራ መጣላት፣ ሁካታ መፍጠር፣ መራገም፣ መነቃቀፍ ከባህል የወጣ/ነውር/ ነው፡፡ እንደ ኢሬቻ እሴት እነዚህ ስፍራዎች የሠላም፣ የእርቅ፣ የፍቅር፣ የምስጋና ስፍራዎች በመሆናቸው ነው፡፡ ይህ የማኅበረሰብ ወግ (ሰፉ) የምድርና የሰማይ ህግ በመሆኑ በኦሮሞ ዘንድ ትልቅ ስፍራ አለው፡፡ እንደ ኢሬቻ እሴትም እንደ ሆቦና ጮራ (ታላቅና ታናሽ) ክብር የሚሰጣጡበት ነው፡፡ ታናሽ ታላቁን ያከብራል፡፡ ይደማመጣሉ፤ ይቻቻላሉ፡፡ ሁሉም ሊደረግለት የሚገባውንና ሊደረግለት የማይገባውን፤ መሆን ያለበትንና መሆን የሌለበትን ያውቃል፡፡ ይህ የኦሮሞ ወግ (ሰፉ) ነው፡፡ ስለዚህ ኢሬቻ በታላቅ ወግና ስርዓት የሚከናወን ነው፤ ከእሬቻም ትልቅ ወግና ስርዓት ይቀሰማል፡፡ ትንሹ ትልቁን ሲያከብር፣ ትልቁም ለትንሹ ምሳሌ ሲሆን ወጣቶች የኣያት ቅድመ አያቶቻቸውን ወግ ከአባ ገዳዎችና ከሽማግሌዎች የሚማሩበት ነው፡፡\nምንጭ: የኦሮሞ ባህል ማዕከል\nPrevious ‟ከመስቀሉ በረከት ሊቀበሉ ወደ መስቀለኛው ተራራ ይወጣሉ”\nNext ዛሬ ግን የደስታ ቀናችን ነው…


የሉተራን ልማት ቡድን ሌላ ፈታኝ ማዕዘንን ተቋቁሟል • DutchtownSTL.org • Dutchtown, St. Louis, MO\nየወለል ፕላኖችን ለማየት ጠቅ ያድርጉ።\nበቺፔዋ እና በሚኒሶታ በደችታውን-ግራቮይስ ፓርክ ድንበር ላይ የተቀመጠው ባለ ሁለት ፎቅ ህንጻ ከሉተራን ልማት ቡድን ዋና መሥሪያ ቤት የጣፈጠ ጥግ ነው። ሕንፃው ከ 7,700 ካሬ ጫማ በላይ ነው, ከንግድ ቦታ ጥግ ላይ መልህቅ. ግሎባል ማርት በመድኃኒት ሽያጭ፣ በጠመንጃ ጥቃት እና በሌሎች አስጨናቂ ተግባራት የሚታወቀው መደብ ቀደም ሲል የመደብሩን ፊት ይይዝ ነበር። ኤልዲጂ በ2021 ግሎባል ማርት እንዲዘጋ ከጎረቤቶች ጋር ሰርቷል እና በቺፕፔዋ እና በሚኒሶታ ጥግ ላይ የተወሰነ ሰላም እንዲመለስ አድርጓል።\nኤልዲጂ 3025 Chippewaን ከመሠረቱ መልሶ ለማቋቋም አቅዷል፣ ይህም ከ60 በመቶው የአከባቢው መካከለኛ ገቢ ወይም ከ650 በመቶ በታች ለሆኑ ነዋሪዎች ስምንት ተመጣጣኝ አፓርታማዎችን ያቀርባል። እንዲሁም ጥግ ላይ ላለው XNUMX ካሬ ጫማ የንግድ ቦታ ተስማሚ ተከራይ ይፈልጋሉ።\nየ 3025 Chippewa መልሶ ማቋቋም የገንዘብ ድጋፍ\nየግዢው እና ሙሉ እድሳቱ የሚገመተው ወጪ 700,000 ዶላር ይሆናል። ከግለሰባዊ ልገሳ እና ከባህላዊ ፋይናንስ በተጨማሪ፣ የፕሮጀክቱ የገንዘብ ድጋፍ ወሳኙ ክፍል በ ሚዙሪ ግዛት ከሚሰጡት በጎ አድራጊ የግብር ክሬዲቶች ይመጣል። ተመጣጣኝ የቤት ድጋፍ ፕሮግራም (AHAP) ንግዶች እነዚህን የግብር ክሬዲቶች ማግኘት የሚችሉት በፕሮጀክት-ተኮር ልገሳ ለሉተራን ልማት ቡድን ነው። ከዚያም ክሬዲቶቹ የንግዱን የግብር ተጠያቂነት ከባህላዊ የበጎ አድራጎት መዋጮ ቅናሽ በበለጠ ፍጥነት ያካክሳሉ።\nበልገሳዎ ላይ ሊኖር የሚችለው የታክስ ተጽእኖ ምሳሌ\n(እባክዎ የግብር ባለሙያዎን ያማክሩ - ይህ ምሳሌ ለማሳያ ዓላማዎች ብቻ ነው።)\nየተጣራ ገቢ $100,000 ያለው ንግድ 6,250 ዶላር የታክስ ተጠያቂነትን ያስከትላል (የሚዙሪ መደበኛ የንግድ ግብር መጠን 6.25%)። ያ ንግድ 10,000 ዶላር የበጎ አድራጎት አስተዋፅዖ ሲያደርግ እና ከታክስ ገቢያቸው ላይ እሴቱን ሲቀንስ የግብር ጫናቸው ወደ $5,250(90,000 x 6.25%) ይቀንሳል።\nነገር ግን፣ የ AHAP የግብር ክሬዲቶችን በመጠቀም፣ ቢዝነሶች ታክስ የሚከፈልበት ገቢ ከመቀነሱ ጋር ሲነፃፀር የዶላር ለዶላር ቀረጥ ይቀበላሉ። በኤኤፒኤፒ በኩል፣ ንግዶች ከለገሱት 55% ጋር እኩል የሆነ የታክስ ክሬዲት ይቀበላሉ። ስለዚህ፣ ያው የ10,000 ዶላር የተጣራ 5,500 የግብር ክሬዲት ልገሳ። ከላይ እንደተገለጸው ተመሳሳይ የገቢ እና የታክስ መጠን ግምት ውስጥ በማስገባት፣ የሚከፈለው ታክስ እንደገና 6,250 ዶላር ነው። ነገር ግን፣ ተቀናሽ ሳይሆን የግብር ክሬዲቶችን በመጠቀም፣ ንግዱ የታክስ ሸክማቸውን በ5,500 ዶላር ማካካስ ይችላል—የግብር ሂሳባቸውን በ750 ዶላር ብቻ ይተዉታል። በኤኤኤፒ በኩል ያሉት የግብር ክሬዲቶች የማህበረሰባችንን አወንታዊ ለውጥ በመደገፍ የንግድዎን የበጎ አድራጎት በጀት ከፍ ለማድረግ ጥሩ ዘዴን ይሰጣሉ።\nስለ AHAP የበጎ አድራጎት ታክስ ክሬዲቶች እና ብቁ የሆኑ ልገሳዎችን በተመለከተ መረጃ ለማግኘት ቪኪ ሽራደርን በ ላይ ያነጋግሩ vikki@ldgstl.org ወይም (314) 922-9573.\nስለ ሉተራን ልማት ቡድን ተጨማሪ\nእ.ኤ.አ. በ2015 የተመሰረተው የሉተራን ልማት ቡድን በደቡብ ሴንት ሉዊስ ከተማ የሪል እስቴት ልማት ላይ ከ35 ሚሊዮን ዶላር በላይ ኢንቨስት አድርጓል። ከ200 በላይ አባወራዎችን በማገልገል ላይ ያለው የኤልዲጂ ስራ ከ200 በላይ አቅም ያላቸው አፓርትመንቶች መፍጠር፣ አምስት ነጠላ ቤቶችን መፍጠር፣ ከ140 በላይ ክፍት ቦታዎች ላይ ያሉ ችግሮችን ማስወገድ እና የትምህርት፣ የስነጥበብ እና የማህበረሰብ ቦታዎችን ማጎልበት ያካትታል።\nለወደፊት ፕሮጀክቶች ከ30 ሚሊዮን ዶላር በላይ ታቅዶ፣ ኤልዲጂ አይዘገይም እና ሙሉ በሙሉ ግለሰቦችን የመደገፍ ተልእኮውን በመወጣት በአላማ፣ በቦታ፣ በማህበረሰብ እንዲኖር ያደርጋል። በቅርቡ አስደሳች የሆነውን አጉልተናል የማርኬት ቤቶች በተመጣጣኝ ዋጋ ልማት ፕሮጀክት ወደ Dutchtown እና Gravois ፓርክ መምጣት።\nከላይ እንደተጠቀሰው፣ ቢዝነሶች በተመጣጣኝ የመኖሪያ ቤት ዕርዳታ ፕሮግራም በኩል ከሚቀርቡት በጎ የታክስ ክሬዲቶች ሊጠቀሙ ይችላሉ። ቪኪ Schraderን ያግኙ ስለ ንግድዎ ልገሳ ለመወያየት.\nየግለሰብ ልገሳዎች ሁልጊዜም በደስታ ይቀበላሉ። ከ ፈታኝ ስጦታ በኩል ብራውን እህቶች ፋውንዴሽንለኤልዲጂ አዲስ ወይም የተጨመረ ልገሳ ለተጨማሪ ግጥሚያ ብቁ ሊሆን ይችላል። ልገሳህን እዚህ አድርግ.\nFiled under መጠነሰፊ የቤት ግንባታ. ሁሉንም ምድቦች አሳይ. የደች ከተማ, መኖሪያ ቤት, እና መጠነሰፊ የቤት ግንባታ. ያነሱ ምድቦችን አሳይ.\nይህንን ልጥፍ ያጋሩ ፌስቡክ, ትዊተር፣ ወይም በ ኢሜል. ይህ ልጥፍ ለመጨረሻ ጊዜ የዘመነው እ.ኤ.አ. መጋቢት 8th, 2022 .\nDutchtownSTL.org መጠነሰፊ የቤት ግንባታ የሉተራን ልማት ቡድን ሌላውን ፈታኝ ጥግ ይፈታል።


ለመላእክት ስግደት ይገባል ወይስ አይገባም አብራሩልኝ - Iyesus Q&A\nለመላእክት ስግደት ይገባል ወይስ አይገባም አብራሩልኝ\nApr 20, 2011 በ መንፈሳዊ በ ስም-አልባ የተጠየቀ\n5 አትስገድላቸው፥ አታምልካቸውምም በሚጠሉኝ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ የማመጣ\nJan 24, 2014 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nልሰግድለትም በእግሩ ፊት ተደፋሁ። እርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር የኢየሱስም ምስክር ካላቸው ከወንድሞችህ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና አለኝ።\nእርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር ከወንድሞችህም ከነቢያት ጋር የዚህንም መጽሐፍ ቃል ከሚጠብቁ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ አለኝ።\nበፍሱም ለምላከት ሰግደት አይግባም ምክንያቱም የእግዝያብሃር ካል ሰናግር ገታ በመላእክት እንኩዋን እንዳማይተማመን ይናግራል በእዮብ ከፍል ላይ በለላ በኩል ደግሞ እ\_ር ከነ በቀር በሰማይ ይሁን በምድር ለለላ አትሰግድ ይላል.ገታ ይባርካቹ\nApr 20, 2011 በ የክይዳን ልጅ (190 ነጥቦች) የተመለሰ\nለመሆኑ የት ቦታ ነው ጌታ በመላእክት እንኩዋን እንደማይተማመን ተናገረው የት ቦታ ነው?\nDec 1, 2011 በ ቱቱ (170 ነጥቦች) አስተያየት ተሰጥቶበታል\nካላወቃችሁ ጠይቁ ተሳስታችሁ አታሳስቱ ከብዙ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የምትቀመጥብኝ አህያህ አይደለሁምን? በውኑ እንዲህ አደርግ ዘንድ ልማዴ ነበረን? አለችው። እርሱም፦ እንዲህ አላደረግሽብኝም አላት።እግዚአብሔርም የበለዓምን ዓይኖች ከፈተ የእግዚአብሔርን መልአክ በመንገድ ላይ ቆሞ የተመዘዘም ሰይፍ በእጁ ይዞ አየ ሰገደም፥ በግምባሩም ወደቀ። ኦሪት ዘኍልቍ 22 ከዚህ የምንረዳው ለምላእክት ሰግደት እንደሚገባነው ስለዚህ እራሳችሁ ተሳስታችሁ የማያውኩትን(ህጻናትን) ባታሳስቱ መልካም ነው ። እንዲህ የሚል ተጥጽፍውልና\n18፥6 በእኔም ከሚያምኑ ከነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል ሁሉ፥ የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ወደ ጥልቅ ባሕር መስጠም ይሻለው ነበር። ስለዚህ ዝም ብሎ በደፈናው መልስ መስጠት አያስፈልግም\nመልስ የሰጠችው ልጅ እኮ መልስ ከሰጠች 7 ወራቶች ሆነዋል፤ እናም አሁን አንቺ የምትጽፊውን ላታነብበው ትችላለች። ስለዚህ ፈጥነሽ አትክሰሺ። ደግሞ ያ የጻፈውን ሰው ራሱኑ መናገር ነው እንጂ ያልጻፈውንም ጨምሮ "እናንተ" እያሉ በጅምላ ማጠቃለል ተገቢ አይመስለኝም። ልጅቱ ለጻፈችው ሌላ ሰው ምን አግብቶት ነው አብሮ የሚወቀሰው?\nበዚህ ላይ ልጅቱ እኮ ኢዮብ መጽሃፍ ላይ እንደሆነ ገልጻለች፤ በደንብ አንብቢው የጻፈችውን። እኔ እንደሚመስለኝ የሚከተለውን ክፍል ማለቷ ሳይሆን አይቀርም፦\n4፥18 እነሆ፥ በባሪያዎቹ አይታመንም\nመላእክቱንም ስንፍና ይከስሳቸዋል፤\nDec 2, 2011 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nኽረ እንዲት ነው ብደንብ የሚነበበው፡ የሚለው እኮ "በባሪያዎቹ አይታመንም" እንጂ በመላእክቱ አይታመንም አይልም። እንደሚመስለኝ እያሉ ያልተጻፈውን ባናስተላልፍ መልካም ነው። ተባረኩ\nሰላም ለሁላችውም ይሁን ።\nአንድ ነገር መጠየቅ ፈልጋለው ለመላእክት ስግደት አይገባም ቃልን\n(ራእይ 19፡10)ልሰግድለትም በእግሩ ፊት ተደፋሁ። እርሱም። እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር የኢየሱስም ምስክር ካላቸው ከወንድሞችህ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና አለኝ። እንዲእት በብሉ ኪዳን ያለው መላእክት ስግደት ተቀበለ ?\n(ኢያሱ 5፡14-15) እርሱም። አይደለሁም፤ እኔ የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኜ አሁን መጥቼአለሁ አለ። ኢያሱም ወደ ምድር በግምባሩ ተደፍቶ ሰገደና። ጌታዬ ለባሪያው የሚነግረው ምንድር ነው? አለው።\nየእግዚአብሔርም ሠራዊት አለቃ ኢያሱን። አንተ የቆምህበት ስፍራ የተቀደሰ ነውና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ አለው። ኢያሱም እንዲሁ አደረገ።\nእስቲ እገሩኝ ከሁለቱ ማነው ያጠፋው ? ያጠፋውስ ተቀጣ?\nሐዋርያው ዮሐንስ ክልክል እንደሆነ አያቅም ነበር ? ተሳስቶ ከሆነ በራእይ 19፡10 እንዴት እያወቀ ደግሞ ይሰግድለታል ? በግድ ላምልክ እያለው ነው ? ካተፋ ደሞ አልዳነም ማለት ነው ? ድኛል ካልን ደሞ እኛም በንሰግድ አጥያት አይደለም ማለት ነው።\nአትሳሳቱ ዮሐንስ ሕጉን በደብ ያቃል 1ኛ እስራኤላው ነው 2ኛ የጌታ ተማሪ ነበር 3ኛ መንፈስ ቅዱስን ተከብሎ በትምህርት ላይ በምንም ታምር አይሳሳትም ተሳሳተ ቃልን በወንጌሉም በመልክቱም በራእይ መጽሐፍም የጠጻፈውን እንዴት እንከበለዋለን ዛረ ሁሉም ከሱ በልጠው ነው መስገድ ይከለከላል ሚሉት?\nDec 3, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nበጥንት ዘመን ለሰዎችም ይሁን ለመላእክት ክብር በመስጠት መስገድ የተለመደ ነገር ነበር። ይሄ ግን አምልኮ ሳይሆን ልክ በአሁን ዘመን ትልቅ ሰው ወደ ቤት ሲገባ ሰዎች ለአክብሮት እንደሚቆሙት አይነት ነው።\nየአምልኮ ስግደት ግን በአዲስ ኪዳን በግልጽ ተከልክሏል። የሚከተለቱን ሁለት ጥቅሶች አንብብ።\nየዮሐንስ ራእይ 22\n8 ይህንም ያየሁትና የሰማሁት እኔ ዮሐንስ ነኝ። በሰማሁትና ባየሁትም ጊዜ ይህን ባሳየኝ በመልአኩ እግር ፊት እሰግድ ዘንድ ተደፋሁ።\n9 እርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር ከወንድሞችህም ከነቢያት ጋር የዚህንም መጽሐፍ ቃል ከሚጠብቁ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ አለኝ።\n19፥10 ልሰግድለትም በእግሩ ፊት ተደፋሁ። እርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር የኢየሱስም ምስክር ካላቸው ከወንድሞችህ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና አለኝ።\nልክ እንደ መልአኩ በተመሳሳይ ሁኔታ ሐዋርያው ጳውሎስና በርናባስም የክርስቶስን የመዳን ቃል ልስጥራን በተባለ ሥፍራ ሲሰብኩና በዚያም አንድ ሽባ ሲፈወስ ያዩ የልስጥራን ነዋሪዎች ለእነ ጳውሎስ ሊሰግዱላቸውና እነርሱን ሊያመልኳቸው ሲሞክሩ፤ እነ ጳውሎስ ልብሳቸውን ሳይቀር በመቅደድ ይሄንን ነገር በከፍተኛ ሁኔታ እንደተቃወሙት በሐዋርያት ሥራ ላይ እናነብባለን።\nየሐዋርያት ሥራ 14\n8 በልስጥራንም እግሩ የሰለለ፥ ከእናቱም ማኅፀን ጀምሮ አንካሳ የሆነ፥ ከቶም ሄዶ የማያውቅ አንድ ሰው ተቀምጦ ነበር። 9 ይህም ሰው ጳውሎስ ሲናገር ይሰማ ነበር፤ እርሱም ትኵር ብሎ ተመለከተውና ይድን ዘንድ እምነት እንዳለው ባየ ጊዜ፥ 10 በታላቅ ድምፅ። ቀጥ ብለህ በእግርህ ቁም አለው። ብድግ ብሎም ተንሥቶ ይመላለስ ነበር። 11 ሕዝቡም ጳውሎስ ያደረገውን ባዩ ጊዜ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው በሊቃኦንያ ቋንቋ። አማልክት ሰዎችን መስለው ወደ እኛ ወርደዋል አሉ፤ 12 በርናባስንም ድያ አሉት፤ ጳውሎስንም እርሱ በመናገር ዋና ስለ ነበረ ሄርሜን አሉት። 13 በከተማውም ፊት ቤተ መቅደስ ያለው የድያ ካህን ኮርማዎችንና የአበባን አክሊሎች ወደ ደጃፍ አምጥቶ ከሕዝቡ ጋር ሆኖ ሊሠዋላቸው ወደደ። 14 ሐዋርያት በርናባስና ጳውሎስ ግን ይህን በሰሙ ጊዜ ልብሳቸውን ቀደው ወደ ሕዝቡ መካከል እየጮኹ ሮጡ፥ 15 እንዲህም አሉ። እናንተ ሰዎች፥ ይህን ስለ ምን ታደርጋላችሁ? እኛ ደግሞ እንደ እናንተ የምንሰማ ሰዎች ነን፥ ከዚህም ከንቱ ነገር ሰማይንና ምድርን ባሕርንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ወደ ፈጠረ ወደ ሕያው እግዚአብሔር ዘወር ትሉ ዘንድ ወንጌልን እንሰብካለን። 16 እርሱ ባለፉት ትውልዶች አሕዛብን ሁሉ በገዛ ራሳቸው ጐዳና ይሄዱ ዘንድ ተዋቸው። 17 ከዚህም ሁሉ ጋር መልካም ሥራ እየሠራ፥ ከሰማይ ዝናብን ፍሬ የሚሆንበትንም ወራት ሲሰጠን፥ ልባችንንም በመብልና በደስታ ሲሞላው ራሱን ያለ ምስክር አልተወም። 18 ይህንም ብለው እንዳይሠዉላቸው ሕዝቡን በጭንቅ አስተዉአቸው።\nApr 20, 2011 በ በቃሉ (2,230 ነጥቦች) የተመለሰ\nApr 20, 2011 በበቃሉ ታርሟል\n1ኛ የሐዋርያት ሥራ 14\nጳውሎስ ያደረገውን ባዩ ጊዜ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው በሊቃኦንያ ቋንቋ። አማልክት ሰዎችን መስለው ወደ እኛ ወርደዋል አሉ፤ 12 በርናባስንም ድያ አሉት፤ ጳውሎስንም እርሱ በመናገር ዋና ስለ ነበረ ሄርሜን አሉት። 13\nእዚ ምናየው የአምልኮት ስግደት ነው ለዚም ነው ያልተቀበሉት ።\nበደንብ ቃነበብንው ግልጽ ነው .\n1 አማልክት ሰዎችን መስለው ወደ እኛ ወርደዋል ይላሉ\n2 በርናባስንም ድያ አሉት፤ ጳውሎስንም እርሱ በመናገር ዋና ስለ ነበረ ሄርሜን አሉት\nዲያስ እና ሄርሜን ግሪኮች ከሚያመልኳቸው አማልክት ነበሩ ። እነሱ ሰው መስለው ወረዱ ብለው ነው ። ክ12 አማልክት 2 ነበሩ\n2ኛ የሐዋርያት ሥራ 10፤ 25-26\nጴጥሮስም በገባ ጊዜ ፤ተገናኝቶ ከእግሩ በታች ወደቀና ሰገደለት።\n3ኛ ራእይ 19፤10\nከላይ የምንጠቅሳቸው ጥቅሶች የክብር ስግደትን የሚከለክሉ አይደሉም ።\n1ኛ ህዝቡ የአምልኮት ስግደት ሊስግድላቸው ስለነበር አልተቀበሉም ምክንያቱም ይህ ጣወት ማምለክ ነው\n2ኛ ጴጥሮስ ትሁት ስለሆነ ከአንድ ባለስልጣን ስግደትን አልጠቀበለም ፤ቆርኔሌዎስም ጴጥሮስ የዕብራውያንን እምነት ሰለሚያሁቅ እና እሁነተኛውን አምላክን ይፈራ ስለነበር ጴጥሮስ በማክበር ልስግድለት ነበር\n3ኛ ዮሐንስ ተሳስቶ ጌታ መስሎት የአምልኮ ስግደት ሊያከርብ ከነብር በትክክል መልአኩ ስግደቱን አልጠቀበለም እንደ በርናባስ እና ጳውሎስ\nለአምላክ እንጂ ለፍጡር አምልኮት አይገባም ።\nዮሓንስ ግን ማን እንደሆነ እያወቀ ከሰገደ ስግደት የአክብሮት እንደሚፈቀድ ነው ሚያሳየው\nዮሐንስ የብያይስጥ ነበር የብሉን ኪዳን ሕግ ብደብ ነው ሚያቀው ጌታም የሚወደው ደቀመዛሙርት ነበር ወንድልን መልክቶችን እና ራእይ የጻፈ ስሆን የውነተኛው አምላክ አማኝ ለጣወት አይሰግደም\nይህንም ያየሁትና የሰማሁት እኔ ዮሐንስ ነኝ። በሰማሁትና ባየሁትም ጊዜ ይህን ባሳየኝ በመልአኩ እግር ፊት እሰግድ ዘንድ ተደፋሁ።\nደግሞ ማን እንደሆነ እያወቀ ለሁለተኛ ጊዝ ሊስግድ ወደቀ መልአኩም ትውት ስለሆነ መልሶ ከለከለው ልክ ጴጥሮስ ቆርኔሌዎስን እንደከለከለ\nምን ትላላቱ ዮሓንስ አቲያስ ሰራ ለዛዉም ሁለቴ ስልዚ አልዳነም ማልት ነው ከዳነስ እኛ ለምድነው ማንድነው?\nራእይ 19፤10 22፤8 ላይ ወይስ\nኢያሱ 5 ፤13-15 ላይ ያለው መልአክ ነው አቲያት የሰራው?\nስግደት ማምለቅ ብቻ ቢሆን ጌታ ራእይ 3፤9-10 ላይ ለሰው እንዲ ሰግዱ አያዝም ነበር ።\nOct 11, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nበፍፁም እንደማይገባቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ተገልፆል፡፡ ምክንያቱም እሱ ቀናተኛ አምላክ ነውና፡፡ ዘፀ 20 እና ዘዳ 4 አንብበው፡፡\nApr 28, 2011 በ እንያት ፀጋዬ (2,060 ነጥቦች) የተመለሰ\nለኢየሱስ መስገድ ወይም እርሱን ማምለክ አይገባም ወዘተ ላሉት ሰው የሚከተለውን ያንብቡ\nየዮሐንስ ራእይ 5\n8 መጽሐፉንም በወሰደ ጊዜ አራቱ እንስሶችና ሀያ አራቱ ሽማግሌዎች በበጉ ፊት ወደቁ፥ እያንዳንዳቸውም በገናንና የቅዱሳን ጸሎት የሆነ ዕጣን የሞላበትን የወርቅ ዕቃ ያዙ።\n9-10 መጽሐፉን ትወስድ ዘንድ ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል፥ ታርደሃልና፥ በደምህም ለእግዚአብሔር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ከወገንም ሁሉ ከሕዝብም ሁሉ ሰዎችን ዋጅተህ ለአምላካችን መንግሥትና ካህናት ይሆኑ ዘንድ አደረግሃቸው፥ በምድርም ላይ ይነግሣሉ እያሉ አዲስን ቅኔ ይዘምራሉ።\n11 አየሁም፥ በዙፋኑም በእንስሶቹም በሽማግሌዎቹም ዙሪያ የብዙ መላእክትን ድምፅ ሰማሁ፤ ቍጥራቸውም አእላፋት ጊዜ አእላፋትና ሺህ ጊዜ ሺህ ነበር፥\n12 በታላቅም ድምፅ፦ የታረደው በግ ኃይልና ባለ ጠግነት ጥበብም ብርታትም ክብርም ምስጋናም በረከትም ሊቀበል ይገባዋል አሉ።\n13 በሰማይና በምድርም ከምድርም በታች በባሕርም ላይ ያለ ፍጥረት ሁሉ በእነርሱም ውስጥ ያለ ሁሉ። በረከትና ክብር ምስጋናም ኃይልም ከዘላለም እስከ ዘላለም በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው፥ ለበጉም ይሁን ሲሉ ሰማሁ።\n14 አራቱም እንስሶች። አሜን አሉ፥ ሽማግሌዎቹም ወድቀው ሰገዱ።\nDec 5, 2011 ታርሟል\n"መላዕክተ ሠማይ" ብለው ስለ ሙሴ ለጻፉ ሰው\nመልሴን ምን ብዬ እንደምጀምር ግራ ነው የሚገባኝ። ምክንያቱም አንደኛ ጥያቄው ስለ ምልጃ አይደለም፤ እርሶ ግን ብዙ ነገር ስለ ሙሴ የጻፉት ስለ ምልጃ ነው። ሁለተኛ ጥያቄው ስለ ሰው ሳይሆን ስለ መላእክት ነው እርሶ ግን ስለ ሙሴ ነው የሚጽፉት።\nአንድ ሰው በህይወት እያለ ለሌላው ሰው እንዲማልድና እንዲጸልይ እኮ አዲስ ኪዳንም ብዙ ቦታ ያሳስበናል። አንዱ ለሌላው መጽለይና መማለድ እኮ አዲስ ኪዳናዊ ትምህርት ነው። ማንም ይሄን የሚቃወም የለም። አሁንም በዚህ ዘመን አንዱ ክርስቲያን ለሌላው ይማልዳል ይጸልያል። እንዲያውም አዲስ ኪዳን ለሚጠሉንና ለሚያሳድዱንም ነው እንድንማልድና እንድንጸልይ የሚናገርው። ይሄንን የተቃወመ ሰው የለም እኮ።\nስለ ምልጃ ጉዳይ ጥያቄው ያለው በሁለት ነገሮች ላይ ነው። አንደኛ የሞቱ ቅዱሳን ያማልዳሉ ወይስ አያማልዱም የሚል ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ መላእክት ያማልዳሉ ወይስ አያማልዱም የሚል ነው። ስለዚህ ምልጃን በተመለከተ ትልቁ ጥያቄ ያለው በህይወት ስላሉ ሰዎች አይደለም። እዛ ላይ ማንም ጥያቄ የለውም። በህይወት የሌሉ ግን አሁን ያማልዳሉ ወይ? አሁን እነርሱ እንዲያማልዱን ወደ እነርሱ እንለምን ወይ? መላእክትስ እንዲያማልዱልን ወደ እነርሱ እንጸልይ ወይ የሚል ነው።\nመጽሃፍ ቅዱስ የሞቱ ቅዱሳንም ይሁኑ መላእክት ሲያማልዱ ወይም ሰዎች እነርሱ እንዲያማልዱላቸው ወደ እነርሱ ጸሎትን ሲያቅርቡ አንድም ቦታ አይናገረም። ለማናቸውም ይህ አምድ ስለ ምልጃ ሳይሆን ለመላእክት ስለ መስገድ ነውና፤ ብዙ ርእሱ ባንወጣ መልካም ነው። ስለ መላእክት አማላጅነት ሌላ ቦታ ጥያቄ ተነስቶ ከዚህ በፊት ብዙ ውይይት ተደርጎበታል። ለማንበብ እዚህ ይጫኑ።\nእኛ እንደ አምላክ አይደለም ምንሰግድላቸው ። የአክብሮት ነው ጌታ እንደሚያዘን ራእይ 3፤9-10 እይገባቸዉም ካለን ጌታ ለምን ያዛል።\nበራሱ ልጆች አይቀናም ከበር የሰጣቸው ራሱ ነውና ። መዝ 8፤4-5 ዘጸ 20፤12 ዘሌዋውያን 19፤32\n1 ሳሙኤል 2፤30\nስለዚህም የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። በእውነት ቤትህ የአባትህም ቤት ለዘላለም በፊቴ እንዲኖር ተናግሬአለሁ፤ አሁን ግን እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ያከበሩኝን አከብራለሁና፥ የናቁኝም ይናቃሉና ይህ አይሆንልኝም።\nእግዚአብሔር በቅዱሳኑ ላይ ድንቅ ነው፤ የእስራኤል አምላክ እርሱ ኃይልን ብርታትንም ለሕዝቡ ይሰጣል፤ እግዚአብሔርም ይመስገን።\n2 ዘሩ በምድር ላይ ኃያል ይሆናል፤ የቅኖች ትውልድ ትባረካለች።\n4 ለቅኖች ብርሃን በጨለማ ወጣ፤ መሓሪና ይቅር ባይ ጻድቅም ነው።\n6 ለዘላለም አይናወጥም፤ የጻድቅ መታሰቢያ ለዘላለም ይኖራል።\n7 ከክፉ ነገር አይፈራም፤ በእግዚአብሔር ለመታመን ልቡ የጸና ነው።\n(የጻድቅ መታሰቢያ ለዘላለም ይኖራል።)\nእቺ አንተ እንዳልከው ይሁን ለምን ሁለቴ ሊሰግድ አለ 1ኛ ራእይ 19፤10 ለእግዚአብሔር ብቻ እንደሚደባ እየነገረው ከደገና 22፤8-9 ላይ ይሴግዳል (በግድ ላምልክ እያለው ነው ?) ሐዋሪያው ዮሐንስ አይውቅም ዛሬ እኛ ከሱ በልጠን እናውቃለን ማለት ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመላዕክት ለመስገድ ሲሞክሩ የተከለከሉ ሰዎች እኮ በገሐድ መላዕክትን አይተዋል።እኛ መላዕክትን ሳናይ ለመላዕክት ስለመስገድና አለመስገድ ምን አስጨነቀን?\nDec 1, 2011 በ ስም-አልባ የተመለሰ\nእየተነጋገርን ያለነው ስለመጽሃፍ ቅዱስ facts ነው። ያቀረቡት ሎጂክ በጣም ደካማ ነው። ኢየሱስ ጌታ ስለወነ እንስግድለታለን፡ እንጂ ስለአየነው አይደለም።\nየመጽሐፍ ቅዱስን fact እኮ አስቀመጥኩልዎት።አሁንም ደግሜ እላለሁ በጻፍኩት simple logic ለመላዕክት መስገድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት እንደሌለው ገልጫለሁ።\nአይ ለጌታ ኢየሱስ እሰግዳለሁ ለመላዕክትም በሌሉበት "የአክብሮት" ስግደት እሰግዳለሁ ካሉ የራስዎ ምርጫ ነው፡፡ለጌታ ኢየሱስ የምንሰግደው በእውነትና በመንፈስ ነው።በውሸትና በሥጋ አይደለም።የጌታ ሰላምና ጸጋ ይብዛልዎት።\nአሜን የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰላምና ጸጋ ይብዛልኝ። የ"የአክብሮት" ስግደት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት እንደለውማ ብዙ መረጃ እዚው ቦታ ተጠቅሶአል (ዘፍ. 19፥1 መጽ ኢያሱ 5፥13 ዳን. 8፥15 ዜና መዋዕል ቀዳ 21፥16) እኔ እያልኩ ያለውት እነዚህን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃዎች ማፈን ጌታን ከሚያምን ሰው አይጠበቅም ነው።\nጌታ ኢየሱስ የጌቶች ጌታ፤ የንጉሶች ንጉስ፤ አዳኝና እውነተኛ አምላክ ስለወነ እንደርሱ ያለ አምላክ የለም ብዬ እሰግድለታለው። የጌታ መላዕክት ሁሌ ከኔ ጋር ናቸው (መዝሙረ ዳዊት\n91፥11 በመንገድህ ሁሉ ይጠብቁህ ዘንድ መላእክቱን ስለ አንተ ያዝዛቸዋልና። መዝሙረ ዳዊት 104፥4 መላእክቱን መንፈስ የሚያደርግ፥ አገልጋዮቹንም የእሳት ነበልባል።) የአክብሮት የምሰግደው የጌታ መላእክት ባሉበት ነው እንሱ መንፈስ ናቸው። ክብርን ለሚገባው ክብርን እንድሰጥ ስለታዘዝኩኝ፡ ክብርን ለሚገባው ሁሉ የሚገባውን ክብር እሰጣለው። ተባረኩ\nእስቲ የራሳችንን ሃሳብ ትተን መጻፍ ቅዱስ ምን ይላል ?\n1) (ዘፍ. 19፥1) ሰዶምና ገሞራን በእሳት ለማቃጠል የተላኩት መላእክት ወደ ሎጥ ቤት በገቡ ጊዜ ሎጥ በግምባሩ ተደፍቶ ለመላእክቱ እንደሰገደ ተጽፏል፡፡\n2) (መጽ ኢያሱ 5፥13) ኢያሱ በግምባሩ ተደፍቶ ለመልአኩ ሰግዶለታል፡፡ ‹‹የቆምክባት ሥፍራ የተቀደሰች መሬት ናትና ጫማህን ከእግርህ አውጣ›› አለው እንጂ አልከለከለውም (መጽ ኢያሱ 5፥13)፡፡\n3) (ዜና መዋዕል ቀዳ 21፥16) የእሥራአል ንጉሥ የነበረው እግዚአብሔር ነብይ ዳዊት ከእሥራኤል ሽማግሌዎች ጋር ከመሬት ከፍ ብሎ ሰይፉን ዘርግቶ ለተገለጠላቸው ለእግዚአብሔር መልአክ ሰግደውለታል ፡፡\n4) (ዳን. 8፥15) ነቢየ እግዚአብሔር ዳንኤል መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል በአባል ወንዝ አጠገብ በተገለጠበት ጊዜ ለመልአኩ ለቅዱስ ገብርኤል ራሱን ዝቅ አድርጐ በግንባሩ ወድቆ ሰግዶለታል፡፡ በዚሁም ላይ የግርማውን አስፈሪነት እና አስደንጋጭነት ጠቅሷል፡፡\n5) ራእ. 19፥10 እርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር ከወንድሞችህም ከነቢያት ጋር የዚህንም መጽሐፍ ቃል ከሚጠብቁ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ አለኝ።\nማጠቃለያ፡ እዚህ ጋ ብቻ አራት ጥቀስ ለመላእከት ጌታ ለሰጣቸው ክብር የተነሳ እንደሚሰገድ ያስተምሩናል። አንድ ጥቅስ ይዘን አራቱን ለማፈን ባንሞክር መልካም ነው። ጠባረኩ።\nDec 4, 2011 በ ስም-አልባ የተመለሰ\nDec 14, 2011 ታርሟል\nበአዲስ ኪዳን እኮ ብዙ ነገር ተለውጧል። የብሉይ ኪዳን ብዙ መቶዎች የሚሆኑ ህጎች ለእስራኤል ተሰጥተዋል፤ እነዚያን ሁሉ የአዲስ ኪዳን አማኞች ያከብራሉ ማለት አይደለም። ብሉይ ኪዳን ደግሞ በሙሉ የተሰጠው ለኢትዮጵያዊያኖች ወይም ለሌሎች ሳይሆን ለእስራኤሎች ብቻ ነው። እኛ የዳንነውና የምንድነው በኢየሱስ የአዲስ ኪዳን ደም ነው። ስለዚህ የአዲስ ኪዳኑ ሁል ጊዜ ቅድሚያ ሊሰጠው ይገባል። በክርስቶስ የዳኑ ሰዎች ለመላእክት ስግደትን እንዳያደርጉት ተጠንቀቅ የሚል ከሆነ ልንቀበለው ይገባል፤ እንጂ በብሉይ ኪዳን እኮ እከሌ አድርጎት ነበር ብለን የአዲስ ኪዳኑን መሻር አንችልም።\nሌላው በብሉይ ኪዳን ለሰዎችም መስገድ የተለመደ ነገር ነበር፤ አክብሮት የመስጠት ነው። በአዲስ ኪዳንና በእኛ ባለንበት ዘመን ሰዎችን ለማክበር አንሰግደም፤ የምንሰግደው ከአምልኮ ጋር በተያያዘ ነው። እናም አምልኮን የሚመለከት ነው። አምልኮ ደግሞ የሚገባው መልአኩም እንዳለው ለእግዚአብሔር ብቻ ነው።\nክ አባባሎ እንደገባኝ ብሉይ በሃዲስ ተቀይሩዋል እያሉ ነዉን\nብሉይን በ እስራዐላዉያን በኩል የስጤዉ ራሱ እግዚያብሔር አደለም ?\nብሉይ በመሲሁ መምጣት ምፈጸምን አግኝ እንጂ ተስረዘ ማለት ነው?\nበ ብሉይ የነበረ በሃዲስም ያለ እግዚያበሔር የተለያየ አምልኮትን አሰተማረ ማለት ንዉ?\n"ብሉይ ኪዳን ደግሞ በሙሉ የተሰጠው ለኢትዮጵያዊያኖች ወይም ለሌሎች ሳይሆን ለእስራኤሎች ብቻ ነው።"\nሰለዚህ ብሉይ አያስፈለገንም?\n"ብሉይ ኪዳን ደግሞ በሙሉ የተሰጠው ለኢትዮጵያዊያኖች ወይም ለሌሎች ሳይሆን ለእስራኤሎች ብቻ ነው። " ይህ አስተሳሰብ እውነት ከወነ። ለወንጌል በዘመናት ሁሉ እለት እለት የምደክሙ ብሉይ ኪዳን ማጥናታቸውና ማስተማራቸው ከንቱ ነዋ። ኸረ ለምን አስፈላጊ ባልወነ ነገር ጊዜአቸውንና ጊዜያችንን ያጠፋሉ?\nበየኢየሱስ ክርስቶስ መዳናችን የታመነ እውነት ነው፤ ለዚህም ነው የእንስሳት ደም የቀረው። ክብር ለሚገባው ክብር መስጠት በአዲስ ኪዳን ፈጽሞ አልቀርም። የማቴዎስ ወንጌል\n5፥17 እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም።\nህግና ኪዳን ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር ያደረጋቸው ሁለት ኪዳኖች (ቃል ኪዳኖች) አሉ። የመጀመሪያው ቃል ኪዳን የተደረገው ከእግዚአብሔርና ከእስራኤል ጋር በሲና ተራራ ነው። የኪዳኑም እምብርት ህጉ ነው። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለ ሁሉ ወይም በዚያ ኪዳን መዳን የሚፈልግ ሁሉ፤ አንደኛ እስራኤላዊ መሆን አለበት ወይም ወደ ይሁዲነት የተለወጠ አህዛብ መሆን አለበት። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ህጉን መጠበቅ አለበት።\nበዚያ ኪዳን ግን ሰው ሊድን ስላልቻለ፤ ማለትም ህጉን ጠብቆ እግዚአብሔር አዲስን ኪዳን ሰጠን። ይህም በክርስቶስ ደም የታሰረ ለሚያምኑ ሁሉ ሰዎች የሆነ ኪዳን ነው። እግዚአብሔር ታዲያ ህጉን አይደለም የሻረው፤ ህጉ አሁንም በብሉዩ ኪዳን ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ ለሚፈልጉ ይሰራል። ህጉ ምንም ስህተት የለውማና።\nከብሉዩ ጎን ግን እግዚአብሔር አዲስን ቃል ኪዳን ከፍቶአል። በዚህ ኪዳን ህጉን ጠብቆ መገረዝ ወይም አለመገረዝ ሳይሆን፤ በክርስቶስ መሆን ነው ወሳኙ። የቃል ኪዳን እምብርት በአዲሱ ኪዳን ህጉ አይደለም ነገር ግን ክርስቶስ ነው።\nስለዚህ በብሉይ ኪዳን ያሉት ብዙ ህግጋት የሚሰሩት በብሉይ ቃል ኪዳን ውስጥ ላለ ሰው ነው። ስለ ሰንበት ቢሆን፣ ስለ የመቅደስ ስርዓት ቢሆን፤ ስለ መሬት በእስራኤል ነገዶች መካከል አከፋፈልና አጠቃቀም ቢሆን፤ ስለ ሌዋውያንና ካህናት ቢሆን ሁሉም የሚሰራው በእስራኤል አገርና በእስራኤል ህዝብ ዘንድ በብሉዩ ቃል ኪዳን ውስጥ ነው።\nአሁን እኛ ግን የዳንነው በአዲሱ ኪዳን ነው። የዚያ ስርዓትና አስራር የተለየ ነው። ይሄን ብሉ ይሄን አትብሉ፤ በዚህ ቀን ስሩ በዚህ ቀን አትስሩ፤ መሬታችሁን እንዲህ እረሱት እንዲህ አትረሱት፣ ወዘተ በሚል ህግ አይደለም የምንመራው። ነገር ግን ከህግ ነጻ ወጥተን ለሞተልንና ለተሰቀለልን ለክርስቶስ ልንሆን ነው የተጣራነው።\nህግ አልተሻረም ኪዳን ግን ተለውጧል። ህጉ የሚሰራው በብሉይ ኪዳን ነው፤ በአዲሱ ግን ክርስቶስ ይሰራል።\nወደ ሮሜ ሰዎች 7\n4 እንዲሁ፥ ወንድሞቼ ሆይ፥ እናንተ ደግሞ በክርስቶስ ሥጋ ለሕግ ተገድላችኋል፤ ለእግዚአብሔር ፍሬ እንድናፈራ፥ እናንተ ለሌላው፥ ከሙታን ለተነሣው፥ ለእርሱ ትሆኑ ዘንድ።\n6 አሁን ግን ለእርሱ ለታሰርንበት ስለ ሞትን፥ ከሕግ ተፈትተናል፥ ስለዚህም በአዲሱ በመንፈስ ኑሮ እንገዛለን እንጂ በአሮጌው በፊደል ኑሮ አይደለም።\n14 ኃጢአት አይገዛችሁምና፤ ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች አይደላችሁምና።\nወደ ገላትያ ሰዎች 3\n10 ከሕግ ሥራ የሆኑት ሁሉ በእርግማን በታች ናቸውና፤ በሕግ መጽሐፍ በተጻፉት ሁሉ ጸንቶ የማይኖር የማያደርግም ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና።\n13 በእንጨት የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን፤\nአሁንስ ውይይታችን ሁሉ እየገረመኝ መጣ። እስቲ ለመላእክት መስገድ ህግ ወይም ኪዳን ነው ማን አለ? ጥያቄው ለመላእክት ስግደት ይገባል ወይስ አይገባም ነው።\nእየተባለ ያለው ቢያንስ አራት ጥቀስ ለመላእከት ጌታ ከሰጣቸው ክብር የተነሳ እንደሚሰገድ ያስተምሩናል። አንድ ጥቅስ ይዘን አራቱን ለማፈን ባንሞክር መልካም ነው የተባለው እንጂ ህግ ነው ወይም ኪዳን ነው አልተባለም።\nበነገራችን ላይ ኦሪት ዘጸአት 20ከግብፅ ምድር ከባርነት ቤት ያወጣሁህ እግዚአብሔር አምላክህ እኔ ነኝ። 3 ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ። እናም ይህ ህግ የሚሰራው በብሉይ ኪዳን ዘመን ነበር አሁን አይሰራም የሚል ያለ ክርስቲያን ያለ አይምስለኝም፡፡ ብሉይ ኪዳን ስለተጻፈ አንቀበልም ልንል ነው እንዴ?\nመደምደሚያ፦ ለመላእክት መስገድ መፍጹም የአምልኮ አይደለም የአክብሮት ነው። ይህ መህጻፍ ቅዱስ ላይ ብዙ ጊዜ የሰፈረን ጉዳይ በአንድ ጥቀስ ወይም ብሉይ ኪዳን ወስጥ ነው የሰፈረው በማለት ለማፈን መሞከር ትክክለኛ አስተምሮ አይደለም። ህግም ነው ደጎሞ ተብሎ እዚጋ ማንም አልጻፈም።\nኢየሱስ ጌታ ነው።\n"ስለዚህ በብሉይ ኪዳን ያሉት ብዙ ህግጋት የሚሰሩት በብሉይ ቃል ኪዳን ውስጥ ላለ ሰው ነው።" ብለዋል፡፡\nስለዚህ ክ ኦሪት ህግጋት ዋናዉ እና የመጀመሪያዉን ቦታ የሚይዘዉ አሰርቱ ህግጋት (ቃላት)የእግዚያብሐር መሪ ትእዛዛት(ህጎች)እግዚያብሐር ለሙስ በጽላት ላይ አስፍሮ እንደሰጤው መ/ቅ ይነግረናል(ዘጻአት 34፡28)። ታድያ በዚህ አባባልዎ ክቡር ወንድማችን በዚህ ዘመን የ ህግጋት (ትእዛዛት) መሪ እና በቀጥታ ክ እግዚአብሄር ዬተሰጡ የዘመነ ብሉይ ነዉና አንቀበለዉም?\nእነዚሀን ህግጋት የስራልን እግዚያብሔር ዱሮም እሱ አሁንም እሱ ነው። ንጉስ ዳዊትም እግዚያበሐር ዘላለማዊና የማይለወጥ አልፋና ኦማጋ መሁኑን ሲነግረን መዘ/ዳ 101፡25 "አብቱ አንተ ከጥንት ምድርን መሰረትክ ስማያትም ዬጀህ ስራ ናቸዉ እነርሱ ይጤፋሉ አንተ ግን ትኖራልሀ " 26 "አንተ ግን ያዉ አንተ ነህ" ይላል። አሜን!\nሌላዉ "ህግ አልተሻረም ኪዳን ግን ተለውጧል። ህጉ የሚሰራው በብሉይ ኪዳን ነው፤ በአዲሱ ግን ክርስቶስ ይሰራል።" ብለዋል ክቡር ወንድሜ\nእራሱ ገታ መድሃንያለም ክርስቶስ እንዲሀ ይላል ማት 5፡17" እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም።\n19 እንግዲህ ከነዚህ ከሁሉ ካነሱት ትእዛዛት አንዲቱን የሚሽር ለሰውም እንዲሁ የሚያስተምር ማንም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል፤ የሚያደርግ ግን የሚያስተምርም ማንም ቢሆን እርሱ በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል።" በመንግስተ ስማያት ክሁሉ ታናሽ እንድንባል አይሁን አሜን!\nስለዚህ ክቡር ወንድሜ በመጅመሪያ ጥያቀየ\nነበሩ ቀጥተኝ መልስ ቢኖር አሪፍ ነበር\nለዉድ ግዘዎ ምስጋና ይድረስዎ\nስለ ሁለቱ ኪዳኖች መሠረታዊ መረዳት ለማግኘት እዚህ በመጫን ያንብቡ።\nDec 6, 2011 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nየጤየኮትን ጥያቄወች በቀጥታ ስላልመልሱ አመስግናለሁ። ለመሆኑ በቤ/ክ ወይም በግሎ ስግደትን የሚያረጉት መቼ ነው?\nDec 15, 2011 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nበቅድሚያ ስግደትን ስንመለከት ለፈጣሪና ለፍጡር የሚቀርብ ብለን በሁለት ከፍለን ልናየው ያስፈልጋል።ይህውም ለፈጣሪ የሚቀርበው የአምልኮት ስግደት ሲሆን ለፍጡር የሚቀርበው ድግሞ የአክብሮት ስግደት ነው።\nዜና መዋዕል ቀዳማዊ።29፤20\nዳዊትም ጉባኤውን ሁሉ። አምላካችሁን እግዚአብሔርን ባርኩ አላቸው። ጉባኤውም ሁሉ የአባታቸውን አምላክ እግዚአብሔርን ባረኩ፥ ራሳቸውንም አዘንብለው ለእግዚአብሔርና ለንጉሡ ሰገዱ።\nለእግዚአብሔርና ለንጉሡ ሰገዱ።\nለእግዚአብሔር የሰገድው የአምልኮት ነው\nለንጉሡ የአክብሮት ነው ።\nእግዚአብሔርም የበለዓምን ዓይኖች ከፈተ፤ የእግዚአብሔርን መልአክ በመንገድ ላይ ቆሞ የተመዘዘም ሰይፍ በእጁ ይዞ አየ፤ ሰገደም፥ በግምባሩም ወደቀ።\nኦሪት ዘኁልቁ 22፤31\nኢያሱ 5፤ 13-15\nራእይ 19፤10 ልሰግድለትም በእግሩ ፊት ተደፋሁ። እርሱም። እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር የኢየሱስም ምስክር ካላቸው ከወንድሞችህ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና አለኝ።\nእርሱም። እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር ከወንድሞችህም ከነቢያት ጋር የዚህንም መጽሐፍ ቃል ከሚጠብቁ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ አለኝ።\nራእይ 19፤10 ዮሐንስ የሰገደው የአክብሮት ነው መልአኩም ደግሞ እይገባም አለው ስለሚከለከል ሳይሆን ራሱን ዝቅ በማድረግ ነው።\nዮሐንስ ስግደት እንደሚፈቀድ ስለሚያቅ ነው እንጂ መልአኩን ለማምለቅ አይደለም\nምቅንያቱም ተሳስቶ ብዎን ኖሮ ከንደገና አይሰግድም ነበር ራአይ 22፤8-9\nራአይ ላይ ያለው ወይስ እያሱ ላይ ያለው መላአክ ነው አጢያጠኛ ?\nራእይ ላይ ያለው ስግደት አልተቀበለም እያሱ ላይ ያለው ተቀበለ።\nስግደት ክልክል ነው የሚሉ ከዉተት አንዱን አጢያጠኛ ነው ማለታቸው ነው።\nጌታችን ለሚዎዳቸው ስገዱ ስል እንሱ ከ ሐዋርያው እና ከጌታችን በልጠው አትስገዱ ይላሉ።\nእነሆ፥ አይሁድ ሳይሆኑ። አይሁድ ነን ከሚሉ ነገር ግን ከሚዋሹ ከሰይጣን ማኅበር አንዳንዶችን እሰጥሃለሁ እነሆ፥ መጥተው በእግሮችህ ፊት ይሰግዱ ዘንድ እኔም እንደ ወደድሁህ ያውቁ ዘንድ አደርጋቸዋለሁ።\nእሺ አሁን የተባለውን ሁሉ ተመለከትኩ ከግራም ከቀኝም። ለመሆኑ ለመላእክት ስግደት እይገባ የምትሉ ሰወች ለ እግዚያብሄር የምትስግዱት እንዴትና መቼ ነው? በቤ/ክናችሁ ለ እግዚያብሄር አብ የምትስግዱበት የ አምልኮ ስረአትስ አላችሁን?\nDec 8, 2012 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nእስቲ የራሳችንን ሃሳብ ትተን መጻፍ ቅዱስ መጽሐፍ ቃል የማይጠብቁ ሊሰግዱ ግድ ነው እነርሱ ከመላእክት ብቻ ሳይሆን ከህግ በታችም ጭምር ናቸው እንጂ!\n5) ራእ. 19፥10 እርሱም፦ እንዳታደርገው ተጠንቀቅ፤ ከአንተ ጋር ከወንድሞችህም ከነቢያት ጋር የዚህንም መጽሐፍ ቃል ከሚጠብቁ ጋር አብሬ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ\nOct 15, 2013 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nእኔ በጣም የሚገርመኝ ቢኖር በተጻፈና ባልተጻፈ ነገር ላይ ሁለቱንም አንድ አድርገን መወያየታችን ነው።\nአረ ለመሆኑ የቱጋራ ነው ለመላእክት፤ ለሰው፤ ባጭሩ ለፍጥረታት ሁሉ ስገዱ የሚለው ያለው? የክብር ስግደት የፍርሃት ስግደት ያምልኮ ስግደት እያልን የምንከፋፍለው ባንፈላሰፍ ምን አለበት ከተጻፈው ባናልፍ ከፈጣሪያችን ጋራ በቃሉ ብንስማማ አይሻልም እንዲ ብሎን ስላለ፤ የሉቃስ ወንጌል 4፥8 ኢየሱስም መልሶ፦ለጌታ ለአምላክህ ስገድ እርሱንም ብቻ አምልክ ተብሎ ተጽፎአል አለው። ከዚ በሃላ ማንም ሰው ለፈለገው ሊሰግድ ይችላል እኮ፤ ግን በሰገደ ሳይሆን ቃሉ ባለን ነው የምንመራው እራሱን ተማምኖ የተናገረው አምላክ እራሱ ይጠየቅበት ለእርሱ ካልሆነ ለሌላ ለማንም አልሰግድም።\nFeb 27, 2014 በ ስም-አልባ አስተያየት ተሰጥቶበታል\nFeb 27, 2014 ታርሟል


“አዲስ አበባ አዳማ ድረስ ሄዳ ታስተዳድራለች ማለት አይደለም” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 26 April 2014 12:42\n“አዲስ አበባ አዳማ ድረስ ሄዳ ታስተዳድራለች ማለት አይደለም”\nየአዲስ አበባ ከተማ አሁን የሚሰራላት አስረኛው ማስተር ፕላን መሆኑን ሰምቻለሁ …\nአዲስ አበባ ያለ ፕላን በዘፈቀደ የተቆረቆረች ከተማ ነች፡፡ ጣይቱ እንጦጦ ላይ ሆነው ፍል ውሃን ሲያዩት “ፍል ውሃ ሞቃት ነው፤ ከእንጦጦ ብርድ ይሻላል” በማለት ከንጉሡ ጋር ተማክረው ነው፣ አሁን ቤተመንግስት ያለበት አካባቢ የሠፈሩት፡፡ ከዚያም ከተማዋ መስፋፋት ቀጠለች፡፡ የመጀመሪያው የአዲስ አበባ ፕላን እንግዲህ የእቴጌ ጣይቱ ፕላን መሆኑ ነው፡፡\nከምኒልክ በኋላ ዘመናዊ የከተማ ፕላን የምንለውና እንደመነሻ የምንወስደው በጣሊያን ጊዜ የተሠራውን ነው፡፡ ከጣሊያን በኋላ እንግሊዞች የራሳቸውን ሙከራ አድርገዋል፡፡ ከዛ በኋላ የተለያዩ ፕላኖች ተሰርተው፣ አሁን በስራ ላይ ያለው የማስተር ፕላን ላይ ደረስን፡፡ ይሄ ማስተር ፕላን በመጪው ግንቦት ወር የአገልግሎት ጊዜው ይጠናቀቃል፡፡ የዛሬ ሁለት ዓመት፣ በዚህ ማስተር ፕላን ምን ሠራን? ምን አገኘን? ምን ጥቅም ነበረው? በሚል የፋይዳ ግምገማ ተካሂዷል፡፡ የጥናቱ ውጤትም የተወሰኑ ችግሮች እና ጥሩ ጎኖች እንደነበሩት ጠቁሟል፡፡ ኢአይቢሲ የሚባል ድርጅት ከ“ኢትዮጵያን ስተዲስ ኦፍ አርኪቴክርቸስ ቢዩልዲንግ ኮንስትራክሽንና ሲቲ ፕላኒንግ” (የህንፃ ኮሌጅ የምንለው) በመሆን ነው በጋራ ያጠኑት፡፡ ወደ መሪ ፕላኑ ስንመጣ፣ የፈረንሳይዋ ሊዮን ከተማ ከአዲስ አበባ ጋር የእህትማማቾች ከተማ ሰነድ ፈርማለች፡፡ በዚህም የተነሳ ባለን ግንኙነት “ማቲዎስ ኮንሰልት” ከሚባል የግል አማካሪ ድርጅት ጋር በስራ ላይ ያለው መሪ ፕላን ምን ጠንካራና ደካማ ጐኖች እንዳሉት ተገመገመ፡፡ ነባር መንገዶች የተሻሻሉበት፣ አዳዲስ መንገዶች የተሠሩበት፣ እና ሌሎችም እንደጠንካራ ጐን የተጠቀሱ ሲሆን ደካማ ጐኑ ደግሞ የከተማ ፕላኑ አዲስ አበባ ላይ ብቻ ማተኮሩ ነው፡፡ የአዲስ አበባ እድገት፣ በኦሮሚያ ከተሞች ላይ ስላለው ተፅዕኖ ምንም አይልም፡፡ ከከተሞች ጋር ብቻ ሳይሆን ከገጠር አካባቢው ጋር ምን አይነት መስተጋብር መፈጠር እንዳለበት ፕላኑ አላመላከተም፡፡ ይሄ በቅጡ ግንዛቤ ውስጥ ገብቶ ቢዘጋጅ ኖሮ በአካባቢው ያሉ ገበሬዎች ከአዲስ አበባ የተሻለ እድገት መጠቀም ይችሉ ነበር፤ ሆኖም ሳይጠቀሙ ቀርተዋል፡፡ አዲስ አበባም ከእነዚህ ከተሞችና የገጠር አካባቢዎች ጋር በአግባቡ ተሳስሮ መጠቀም ይችል ነበር፡፡ ይህ ግን ተግባራዊ አልሆነም፤ የሚል ግምገማ ነበር የተደረገው፡፡\nአዲስ አበባ የኦሮምያ ልዩ ዞን ከተሞችን ትጠቀልላለች የሚል ስጋት በስፋት እየተንፀባረቀ ነው … እርስዎስ ምን ይላሉ?\nአዲስ አበባ ተስፋፍቶ የኦሮሚያ ልዩ ዞን ከተሞችና አካባቢዎችን ይጠቀልላል የሚለው የተሳሳተ ግንዛቤ ነው፡፡ የአዲስ አበባ የተወሰኑ ክ/ከተሞች ወደዛ አስተዳደር ይሄዳሉ ማለትም አይደለም፡፡ ነገር ግን በማንኛውም የልማት እንቅስቃሴ ያየን እንደሆነ፣ አንድ አካባቢ ሲለማ በዙሪያው ካሉ አካባቢዎች ላይ ተፅዕኖ ማምጣቱ አይቀርም፡፡ አንድ አካባቢ ተሳስሮ መልማቱ ለሁሉም በጣም ጠቃሚ ነው፡፡ ለምሳሌ አዲስ አበባ በዙሪያዋ ካሉ የገጠር አካባቢዎች ነው ብዙ ነገሮችን የምታገኘው፡፡ ውሃ፣ የማገዶ እንጨት … ይጠቀሳሉ፡፡ አዲስ አበባ ውስጥ ከብት እያረቡ የሚኖሩ ሰዎች የከብት መኖ የሚያገኙትም በመዲናዋ ዙሪያ ባሉ አካባቢዎች ነው፡፡ የወተትና የአትክልት አቅርቦት የመሳሰሉትም የሚመጡት በዙሪያዋ ካሉ ከተሞች ነው፡፡ አዲስ አበባ ብቻ ግን አይደለችም የምትጠቀመው፡፡ በዙሪያዋ ያሉ ከተሞችም በስራና በትምህርት ዕድል እንዲሁም በትራንስፖርት አገልግሎት ይጠቀማሉ፤ በብዙ ነገር የተሳሰሩ ናቸው፡፡ ነገር ግን ይሄ ትስስር የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደርና የኦሮሚያ ልዩ ዞን ከተሞች በአግባቡ አስበውበትና አቅደው፣ ምን እንጠቀም? እንዴት በጋራ እንልማ?… የሚል አቅጣጫ ተይዞ በጋራ እየተንቀሳቀሱ አይደለም፡፡ በእርግጥ የህዝብ ለህዝብ ትስስሩና ግንኙነቱ በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው ያለው፡፡ እንዲህ ያለው አሰራር እኛ ጋ ብቻ አይደለም ያለው፡፡ በሌሎች አገሮች ከተሞችም የሚከተሉት አሰራር ነው፡፡ በአንድ በኩል ስናየው፣ ከዛሬ 10 ዓመት በፊት ይሄ ዓይነት ጉዳይ ብዙም አሳሳቢ አልነበረምና አልተነሳም፡፡ አሁን ግን የከተማው እድገት እንዲነሳ ፈቅዷል፡፡ እንደሚታወቀው ከከተማ እድገት ጋር የሚመጡ አዎንታዊም አሉታዊም ነገሮች አሉ፡፡\nየተቀናጀ የጋራ ፕላኑ በጋራ የማልማት ሳይሆን ድንበር የማካለል ዓላማ ያለው ነው የሚሉ ወገኖች አሉ …\nየማካለል ስራ አይደለም፡፡ በተጨባጭ ሲታይ እኮ አዲስ አበባ ብቻዋን አይደለም እያደገች ያለው፡፡ በዙሪያዋ ያሉ ከተሞችም እያደጉ ነው፡፡ አዲስ አበባና በዙሪያዋ ያሉት ከተሞች የየራሳቸውን ፕላን ሰርተው ሳይናበቡ በየግል ሲንቀሳቀሱ ነው የቆዩት፡፡ ለምሳሌ ሱሉልታ ከቡራዩ ጋር ድንበር ይዋሰናሉ፤ ምንም እንኳን በኦሮሚያ ክልል ውስጥ ቢሆንም፡፡ ቡራዩ ደግሞ ከሰበታ ጋር፣ ሰበታ ከአቃቂ ቃሊቲ፣ አቃቂ ቃሊቲ ዱከም ገላን ዞሮ ከለገዳዲና ከለገጣፎ ጋር ይገናኛል፡፡ እንዲህ እያለ እስከ ሱሉልታ ይሄዳል፡፡ ክብ ይሠራል ማለት ነው፡፡\nእነዚህ ከተሞች እርስ በርሳቸው ተናበዋል ወይ ብለን ስንጠይቅ፣ ጥናታችን እንደሚጠቁመው አልተናበቡም፡፡ አዲስ አበባስ ከእያንዳንዳቸው ጋር ተናቧል ወይ ሲባል አሁንም አልተናበበም፡፡ ስለዚህ መፍትሔው የተቀናጀ ፕላን ነው፡፡\nበፕላን አሰራር ሁለት ደረጃዎች አሉ፡፡ የዕቅድና የአፈፃፀም ደረጃ ይባላሉ፡፡ ይሄንን ሥራ ጋር ለአገር አቀፍ ወይም ለአለም አቀፍ ተቋራጭ አማካሪ ሰጥተው ማሰራት ይችላሉ፡፡ አሁን እንደተደረገው በጋራ ፕሮጀክት ጽ/ቤትም ማሠራት ይችላሉ፡፡ ወደ አፈፃፀም ሲመጣ፣ የትኛውም የአስተዳደር አካል የሚያስፈጽመው በህግ በተቀመጠለት ድንበር ነው፡፡ መጀመሪያ የፕላን ክልል ነው የተወሰነው፡፡ አዲስ አበባ ላይ በቀጥታ ተፅዕኖ የሚያሳድሩና ከተማዋ ተፅዕኖ የምታሳርፍባቸው የገጠር አካባቢና ከተሞች የትኞቹ ናቸው? ተብሎ በጥናት ተለየ፡፡ በዚህ መሠረት የፕላን ሪጂን (ክልል) ተሠመረ፡፡ የፕላን ክልል ማለት የአስተዳደር (የፖለቲካ) ክልል ማለት አይደለም፡፡ ለምሳሌ የምስራቅ አፍሪካ አገሮች በኢኮኖሚ ተሳስረው እየለሙ ነው፡፡ ሁሉም ግን ራሳቸውን የቻሉ ሉዓላዊያን መንግስታት ናቸው፤ ግን የሚጋሩት ደግሞ አለ፡፡ የኢኮኖሚን ዕድገት ለማፋጠን፣ ንግድና ልማትን ለማቀላጠፍ በጋራ ይሠራሉ፡፡ ይሄ የተለመደ አሰራር ነው፡፡\nለምሳሌ ከአዲስ አበባ አዳማ የተሠራውን ፈጣን መንገድ እንውሰድ፡፡ መንገዱ በአዲስ አበባና ኦሮሚያ ክልል ውስጥ ነው ያለው፡፡ እና የፕላን ክልሉ ተወሰነ፡፡ ይሄ አጠቃላይ ሁኔታውን የሚያሳይ መርህ ነው፡፡ በኦሮሚያ ከተሞች ፕላን ኢንስቲትዩት የተሠራውን ፕላን አመጣን፡፡ ከአዲስ አበባ ጋር ሲታይ ምን ይመስላል? ምን ቢጨመርበት ጥሩ ነው? የሚሉትን አየን፡፡ ይህ ፕላን እንዴት ይፈፀም? ሲባል ሁሉም በህገመንግስቱ በተቀመጠለት ድንጋጌ መሰረት አዲስ አበባም፣ ሰበታም፣ ዱከምም፣ ገላንም፣ የየራሳቸውን ፕላን ያስፈጽማሉ፡፡\nበጋራ የሠራነው ፕላን ግን እየተናበበ ነው መፈፀም ያለበት፤ ይኼው ነው፡፡ ትራንስፖርትን በጋራ ካልሠራን፣ ትንንሾቹ ከተሞች ከአዲስ አበባ ጋር ተቀናጅተው የትራንስፖርት አገልግሎት ካላገኙ ለብቻቸው የሚወጡት አይሆንም፡፡ ትላልቅ የመሠረተ ልማት ግንባታዎን የመስራት አቅም የላቸውም፡፡\nበኦሮሚያ ልዩ ዞን 1.3 ሚሊዮን የሚሆኑ አርሶ አደሮች ይኖራሉ፡፡ አሁን ደግሞ ከተሜነትን የተላበሰ ገበሬ እንዲፈጠር ይፈልጋል፡፡ ሁለቱ እንዴት ነው የሚታረቁት?\nየመሬት አጠቃቀም ፕላናችንን ማጣጣም አለብን፡፡ በጋራ መስራት የሚገቡንን ጉዳዮች ተቀናጅተን መስራት አለብን የሚል ነው እንቅስቃሴው፡፡ ይሄ ደግ ትልቅ አገራዊ ጠቀሜታ አለው፡፡ አዲስ አበባ የኢትዮጵያ ህዝቦች ዋና ከተማ ናት፡፡ የአፍሪካ ህዝቦችም ዋና ከተማ ናት፤ አለማቀፋዊ ባህሪ አላት፡፡ በአለማቀፍ ደረጃ ቦታ እንዲኖረን፣ ተቀባይነት እንድናገኝ መወዳደር አለብን፡፡ ለዚህ ደግሞ ተቀናጅተን መሆን አለበት፡፡\nትክክል ነው፡፡ ነገር ግን አርሶ አደሩ ለስደትና ለሥራ አጥነት ይጋለጣል የሚሉ ወገኖች ስጋት አላቸው …\n1.3 ሚሊዮን አርሶ አደሮች በሙሉ የከተማ ልማት ያሰጋቸዋል ማለት አይደለም፡፡ የተቀናጀ ፕላኑ አርሶ አደሮቹን ሁሉ ያጠፋቸዋል የሚል ግምትም የለንም፡፡ እኛ እያልን ያለነው ከተሞች ያለ አግባብ አይንሰራፉ ነው፡፡ አዲስ አበባ ያለ አግባብ መንሰራፋት የለባትም፡፡\nአዲስ አበባ ከኦሮሚያ ልዩ ዞን ከተሞች ጋር ትስስር እንፍጠር ያለችው መሬት ፍለጋ ነው የሚሉ ወገኖችም አሉ …\nአዲስ አበባ ከተማ ለማደግ የሚያስፈልገው መሬት የለውም ማለት አይደለም፡፡ በዋናነት ለአዲስ አበባ የመሬት ምንጭ የሚሆነው፣ በመልሶ ማልማት የሚገኘው ነው፡፡ አዲስ አበባ ከ25-30 ዓመት ድረስ እስከ 8 ሚሊዮን ህዝብ ሳትቸገር መያዝ ትችላለች፡፡ ግን ዙሪያ ከተሞችም ቢሆኑ እየተስፋፉ ነው ያሉት፡፡ ደግሞ ወደ አርሶ አደሩ የእርሻ ቦታ ነው እየተስፋፉ ያሉት፡፡ በፕላኒንግ ሪጅን ውስጥ 85 በመቶው የእርሻ ቦታ ይሁን፤ 15 በመቶ ብቻ ለከተሞች ይተው ብለናል፡፡\nይሄ እንደተጠበቀ ሆኖ “ገበሬዎች ይፈናቀላሉ” ለሚለው በመስፋፍያ አካባቢ ያሉ ገበሬዎች ተገቢው ካሣ ተሰጥቷቸው ይነሳሉ፡፡ ገበሬዎቹ የከተማው አካል እንዲሆኑ ስራ ተሰርቷል ወይ የሚለው ሊያነጋግር ይችላል፡፡ አዲስ አበባ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ከተሞች ላይም እንዲሁ ነው፡፡ ከተሞች ወደ ገበሬው ይሂዱ ሳይሆን ከተሜነት ገበሬው ጋ ይሂድ የሚል መርህ ነው የምንከተለው፡፡ ይህን ስንልም የገጠር የእድገት ማዕከላት አሉ፤ አገልግሎት ሊሰጥባቸው የሚችሉ፡፡ እነዚህ ላይ ትኩረት አድርገን እንስራ፤ ዝም ብለን የምንጠቀምበት ከሆነ እኮ መሬት ያልቃል፡፡ እንደ ናሙና የወሰድናት የገጠር የእድገት ማዕከል አለች፤ ሰበታ ውስጥ ያጠናናት፡፡\nዋናው ነገር … የኤሌክትሪክ ሃይል ለማግኘት መንደሮች መጠጋጋት አለባቸው፡፡ ገበሬው አገልግሎት ማግኘት አለበት፡፡ የብድርና የፋይናንስ አገልግሎቶች… የቴክኒክና ሙያ ትምህርት ቤቶች ለልጆቹ ይፈልጋል፤ ማግኘትም አለበት፡፡ እነዚህን የሚያገኘው ግን ከ30 እና 40 ኪሎ ሜትር ርቀት እየተጓዘ መሆን የለበትም፡፡ እነዚህ የነገ ኢትዮጵያ የኢንዱስትሪ ማዕከላት ናቸው፡፡ ገበሬው ሙሉ በሙሉ ከግብርና ጥገኝነት የሚላቀቅበት መንገድ ይሄ ነው፡፡ ገበሬው በተሰጋው መጠን ይፈናቀላል የሚል ስጋት የለም፤ ምክንያቱም የከተማ ቦታ (ክልል) ሙሉ በሙሉ በፕላን ይመራና ይከለል እያልን ነው ያልነው፡፡\nእስከአሁን በነበረው ሁኔታ የተወሰኑ ሰዎች ችግር ሊገጥማቸው ይችል ነበር፤ አሁን ግን ከተሞች በፕላን የሚመሩ ከሆነ፣ ገበሬው አይፈናቀልም፡፡ በፕላን ክልል ደረጃ እስከ አዳማ ድረስ ይሄዳል፡፡ ይሄ ማለት አዲስ አበባ አዳማ ድረስ ሄዳ ታስተዳድራለች፤ የቀን ተቀን ጉዳይ ውስጥ ትገባለች ማለት አይደለም፡፡ ግን ትስስሩ ተፈጥሯል፡፡ በአዲሱ መንገድ ከአዲስ አበባ አዳማ 45 ደቂቃ ብቻ ነው የሚፈጀው፡፡ ስለዚህ ግንኙነቱና ትስስሩ ይበልጥ እየተቀላጠፈ ነው፡፡\nሞጆ ላይ ኤርፖርት ለመስራት ታስቧል፡፡ የደረቅ ወደብም አለ፡፡ ይሄ የአዲስ አበባንም የአዳማንም ነጋዴ የሚያስተሳስር ነው፡፡ የአዳማው መንገድ የሚቀጥል ነው፡፡ ለምሳሌ ከአዲስ አበባ ፍራንክፈርት ነው ወይስ ከአዲስ አበባ አዋሳ ነው የሚቀርበው? ሲባል፣ በትራንስፖርቱ ፈጣንነት የተነሳ ከአዲስ አበባ ፍራንክፈርት ይቀርባል፡፡ ከአንድ ሁለት ዓመት በኋላ ግን በሚዘረጋው አዲስ መንገድ፣ ከአዲስ አበባ አዋሳ በጣም ይቀርባል፡፡ በቀጥታ አዲስ አበባን፤ ገላንና ዱከምን፤ በደቡብ ምዕራብ በኩል ሰበታን፣ በሰሜን ምዕራብ በኩል ቡራዩንና መናገሻን አስተሳስሮ፣ በሰሜን በኩል ሱሉልታን፣ ጫንጮን … ያስተሳስራል፡፡ ይህ በፕላን ክልሉ ውስጥ ነው ያለው፡፡\nበሌላ አቅጣጫ ለገዳዲ ለገጣፎ ድረስ ይሄዳል፡፡ የመዋቅራዊ ፕላንና የመሬት አጠቃቀም በከተማ ደረጃ የሚሠራለት ነው፡፡ አዲስ አበባ የራሱን በራሱ ክልል፣ በምክር ቤት ደረጃ በአዋጅ ማፀደቅ አለበት፡፡ የፖለቲካና የህግ ጉዳይ አለው፡፡ በኦሮሚያም በከፍተኛ አመራር ደረጃ የሚወሰን ነው፡፡ ከተሞቹ የየራሳቸውን ፕላን ራሳቸው ያፀድቃሉ፡፡ የጋራ ጉዳይ ላይ ግን በጋራ ያጠናሉ፡፡\nአንዳንዶቹ ከኢትዮጵያ ወደ አለማቀፍ ሁኔታዎችም የሚያራምዱ አሉ፡፡ አዲስ አበባ አስር ክፍለ ከተሞች አላት፡፡ አስሩም ክፍለ ከተሞች የዛሬ አስር አመት ከነበሩበት እያደጉ ነው፡፡ የቆዳ ስፋቱ ሳይጨምር የህዝብ ቁጥር እየጨመረ ነው፡፡ ትልልቅ ክ/ከተሞች ስላሉ፣ አዲስ አበባ ከ10 ወደ 15 ክ/ከተሞች ማደግ እንዳለባት ያደረግነው ጥናት ያመላክታል፡፡\nመቼ ወደ ተግባር የሚገባ ይመስልዎታል?\nፕሮጀክቱን የሚመሩ የአዲስ አበባና የኦሮሚያ አመራር አካላት አሉ፡፡ የቦርዱ መሪ የአዲስ አበባ ከንቲባ ናቸው፡፡ ምክትል ሰብሳቢ የኦሮሚያ ፕሬዚዳንት ናቸው፡፡ ሁሉም አመራር አካላት ህዝቡን የማወያየት ስራ እየሰሩ ናቸው፡፡ በቢሮዎች፣ በከተሞች፣ በወረዳ፣ በዞንና በየክ/ከተማው ደረጃ ውይይት እየተካሄደ ነው፡፡ ከመጽደቁ በፊት ግብአቶች እንወስድና በቅርቡ እንዲፀድቅ ጥረት እናደርጋለን፡፡\nበአዳማው የአሠልጣኞች ስልጠና ላይ የተቀናጀ የጋራ ልማቱ በምን በጀት ነው የሚሠራው የሚለው እንደ ስጋት ሲነሳ ነበር …\nየገቢ ሁኔታ ከተነሳ ኢንቨስትመንትን ለማሳደግ እኮ ነው የምንሠራው፡፡ ከፍተኛ የመሬት አቅርቦት እጥረት አለ፡፡ የመንግስት የታክስ መሠረቱ የሚሰፋበትና ገቢዎች የሚያድጉበት ሁኔታ በጥናቱ ተቀምጧል፡፡ ለልማት የሚሆኑ መሠረተ ልማቶች ከተዘረጉ፣ ልማቱ ሲመጣ ገቢ እየጨመረ ይሄዳል፡፡ ስለዚህ የበጀት ስጋት አይኖርም፡፡\nበፕላኑ የተቀመጡ የመሠረተ ልማት እቅዶችን በተመለከተ አንዳንድ ወገኖች፣ “ሊጨበጡ የማይችሉ ህልም የሚመስሉ ናቸው” የሚል አስተያየት ሰንዝረዋል…\nመጀመሪያ ላይ እኔም የሚጨበጥ አልመሰለኝም ነበር፤ በኋላ ግን ስናየው ይቻላል፡፡ እንደ ምሳሌነት የምንጠቅሰው የህዳሴውን ግድብ ነው፡፡ አይቻልም ተብሎ ነበር፡፡ አባይን ኢትዮጵያ አትገድበውም ሲባል ነበር ግን ተችሏል፡፡ ፕላን ሲሰራ በደንብ ሰፋ ተደርጐ ነው የሚሠራው፡፡ አንድ ታዋቂ የአሜሪካ አርክቴክት ምን ይላል መሰለሽ? “ትንሽ ፕላን አትስሩ፤ የሰዎችን ደም (ስሜት) የሚነሽጥ ፕላን ስሩ፤ ፕላን ትንሽ ሲሆን ያለመፈፀም ሁኔታ ይገጥመዋል” ይላል፡\nባለሙያው ብዙ የአሜሪካ ከተሞችን ፕላን የሠራ ነው፡፡ ስለዚህ የአዲስ አበባና ዙሪያዋ የኦሮሚያ ልዩ ዞን የተቀናጀ የጋራ ልማት ፕሮጀክት መሪ ፕላን፣ ለቀጣዩ 25 እና 30 ዓመት ለአገር እድገት ወሳኝ ነው፡፡


ወሊሶ - ከሰላም ወደ ሱናሚ ~ Horn Affairs - Amharic\nወሊሶ – ከሰላም ወደ ሱናሚ\nBy Seyoum Teshome on Tuesday, December 22, 2015 @ 10:43 pm\nስዩም ተሾመ (MBA)\nየደቡብ ምዕራብ ሸዋ ዞን እንደ ኦሮሚያ ክልል ብቻ ሳይሆን በሀገር-አቀፍ ደረጃ አንፃራዊ ሰላም የሰፈነበት እና ምርታማ የሆነ አከባቢ ነው። በአከባቢው ያለውን አንፃራዊ ሰላም ለመግለፅ ባለስልጣናቱ ሁሉ በንግግራቸው መሃል “ዞናችን በቀድሞው ጠ/ሚ ክቡር አቶ መለስ ዜናዊ “የሰላም ቀጠና” ተብሎ የመሰከሩለት….” የምትለዋን ሐረግ አዘውትረው ይጠቀማሉ። የዘንድሮ ህዳር ሲታጠን፣ ይቺ ላለፉት አስር አመታት እንደ “ታርጋ” ሆና ስታገለግል የነበረችው ሐረግ ከጥቅም ውጪ ልትሆን ሁለት-ሐሙስ እንደቀራት የገመተ አልነበረም። የአከባቢው ማህብረሰብ ተቃውሞውን በአደባባይ እንዲገልፅ ምክንያት ስለሆኑት ነገሮች የዘርፉ ባለሞያዋች ሃሳባቸውን ሊሰጡበት ይችላሉ። ይህ ፅሁፍ “የሰላም ቀጠና የነበረችው ወሊሶ እንዴት በሁለት ሐሙስ በህዝብ ተቃውሞ ተናጠች?” በሚለው ጥያቄ ዙሪያ በግሌ የታዘብኩትን ለዚህ መድረክ አንባቢዎች ለማካፈል የተፃፈ ነው።\nበወሊሶ የተካሄደው የሕዝብ ተቃውሞ የተጀመረው በዋናነት በአምቦ ዩኒቨርሲቲ የወሊሶ ካምፓስ ተማሪዎች ሐሙስ፣ ህዳር 25/2008 ዓ.ም. ነበር። በቀጣዩ ቀን አርብ ዕለት የኦሮሚያ አድማ-በታኝ ፖሊሶች ወደ ካምፓሱ በመግባት ሰላማዊ የነበረውን የተማሪዎቹን የተቃውሞ እንቅስቃሴ በሃይል ለመበተን ጥረት አደረጉ። የክልሉ ፖሊስ እርምጃ ለመውሰድ የተቻኮለበት ዋና ምክንያት በካምፓሱ የተጀመረው እንቅስቃሴ ወደ ሌሎች ቦታዎች ይስፋፋል ከሚል ስጋት የመነጨ ነበር። ሆኖም ግን፣ የተቃውሞው እንቅስቃሴው በዚያኑ እለት በወሊሶ ከተማ ወደሚገኙት ሁለት የ2ኛ ደረጃ ት/ት ቤቶች መስፋፋቱ አልቀረም። በተማሪዎች የተጀመረው እንቅስቃሴ በወሊሶ ከተማ ለታየው ታላቅ የህዝብ ተቃውሞ እንደ መነሻ ይሁን እንጂ በቀጣዩ ሐሙስ፣ ታህሳስ 02/ 2008 ዓ.ም በተካሄደው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ላይ ከፍተኛ ድርሻ የነበረው በአከባቢው ካሉ የገጠር ከተሞች የመጣው ህዝብ ነበር።\nበቅድሚያ፣ ሐሙስ ማታ በተማሪዎች ተጀምሮ የነበረው ተቃውሞ በማግስቱም ሲቀጥል፣ አርብ ጠዋት ወደ 2፡00 ሰዓት አከባቢ የኦሮሚያ ፖሊስ ወደ ካምፓሱ ቅጥር ግቢ በመግባት ተማሪዎቹን በአስለቃሽ ጭስና በዱላ ለመበተን ጥረት አደረገ። በመቀጠል፣ ተማሪዎቹ ከፖሊስ ዱላና አስለቃሽ ጭስ ለማምለጥ ግማሾቹ ወደ ዶርም ሮጡ፣ የተቀሩት የካምፓሱን አጥር ዘለው በመውጣት ከአከባቢው ማህብረሰብ ጋር ተቀላቀሉ። ከግቢ ከወጡት ተማሪዎች ውስጥ የተወሰኑት እዚያው ከተማው ውስጥ ሲቀሩ የተቀሩት ደግሞ ከካምፓሱ በስተጀርባ ያለውን የኢጀርሳ ወንዝን ተሻግረው ከወንዙ ባሻገር ካለው የገጠሩ ማህብረሰብ ጋር ተቀላቀሉ። አንዳንድ ተማሪዎች ከወሊሶ 9ኪ.ሜ ርቀት ላይ ወደምትገኘው ጭቱ የምትባል ከተማ ድረስ የሄዱ ነበሩ። ሸሽተው ከሄዱት ተማሪዎች ውስጥ አብዛኞቹ በእለቱ ወደ ካምፓሱ ሲመለሱ የተወሰኑት ተማሪዎች ግን እዚያው ከገጠሩ ማህብረሰብ ጋር ከ2-3 ቀናት ወደ ካምፓሱ ሳይመለሱ ቆዩ።\nበተመሳሳይ፣ የ2ኛ ደረጃ ተማሪዎች በትምህርት ቤታቸው ተቃውሟቸውን ማሰማት ቀጠሉበት። እዚያም የኦሮሚያና የዞኑ ፖሊሶች ተቃውሞውን በሃይል ለመበተን እርምጃ መውሰድ ሲጀምሩ፣ የተማሪዎቹ ተቃውሞ ደግሞ ጭራሽ እየጠነከረ መጣ። የ2ኛ ደረጃ ተማሪዎች የተቃውሞ እንቅስቃሴ እየበረታ ሲመጣ የመማር-ማስተማሩ ሂደት ለተወሰነ ግዜ ተቋረጠ። በዚህ ግዜ፣ ብዛት ያላቸው የሃይስኩል ተማሪዎች ቤተሰቦቻቸው በወሊሶ ዙሪያ ካሉ እንደ ኢጄርሳ፣ ጭቱ፣ ኦቢ፣ ገርቡ፣ ቆርኬ፣ ጉሩራ፣…ወዘተ የመጡ ናቸው። ታዲያ ተቃውሞው እየጠነከረ ሲሄድ ት/ት ብዛት ያለው የሃይስኩል ተማሪ ገጠር ወደሚገኙ ቤተሰቦቹ ሄደ።\nእንደ አብዛኞቹ ከተሞች ሁሉ በወሊሶ’ም ቅዳሜ የገበያ ቀን ነው። እንደ ቅዳሜ ያለ የገበያ ቀን በከተማው ዙሪያ ካሉ አከባቢዎች የሚመጣው የገጠሩ ማህብረሰብ እርስ-በእርሱ ሆነ ከከተማው ማህብረሰብ ጋር የሚወያይበትና ሃሳቡን የሚለዋወጥበት መድረክ ነው። ከላይ እንደጠቀስኩት፣ “አንዳንድ የወሊሶ ካምፓስ ተማሪዎች ፖሊስ ወደ ግቢ ሲገባ ኢጄርሳ-ማዶ ወደሚባለው አከባቢ ሸሽተው እንደሄዱ አልተመለሱም” ስል ያጫወትኳት አንዲት ባለሱቅ ጓደኛዬ የነገረችኝ ነገር ጉዳዩን በግልፅ የሚያሳይ ነው። ይቺ ጓደኛዬ እኔ የነገርኳትን ነገር ከኢጄርሳ-ማዶ አከባቢ የመጡ ደንበኞቿን ትጠይቃለች። ሰዎቹ የሰጧት ምላሽ በጣም ስላስገረማት ወዲያው ደውላ ነገረችኝ። እኔም በጣም ነበሩ የገረመኝ። ልጅቷ “የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እናንተ ጋር አሉ እንዴ?” ብላ ላቀረበችው ጥያቄ ከደንበኞቿ ያገኘችው ምላሽ “አዎ…ልጆቹ እኛ ጋር ናቸው፣ የእነሱ ጥያቄ የእኛም ጥያቄ ነው። ማክሰኞ ከእነሱ ጋር አብረን ተቃውሞ ሰልፍ እንወጣለን!” የሚል ነበር።\nየዩኒቨርሲቲ እና ሃይስኩል ተማሪዎችን በሚማሩበት ቅጥር ግቢ ውስጥ ሆነው ሲያደርጉት የነበረውን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ለማስቆም፣ እንዲሁም ነገሩ ወደ ከተማ ነዋሪዎች እንዳይስፋፋ በሚል ፖሊስ የተወሰደው እርምጃ “የቆጡን አወርድ ብላ…” አይነት ነገር ነው፡፡ ምክንያቱም፣ የኦሮሚያ ፖሊስ የተማሪዎቹ የተቃውሞ እንቅስቃሴ ወደ ከተማው ማህብረሰብ እንዳይስፋፋ የወሰደው እርምጃ ከከተማው ይልቅ ወደ ሰፊው የገጠሩ ማህብረሰብ ሄደው ሃሳባቸውን እና የፖለቲካ አቋማቸውን እንዲያሰርፁ ምቹ ዕድል ነበር የፈጠረላቸው። በመሆኑም፣ የዩኒቨርሲቲው ተማሪዎች በዋናነት በኢጄርሳ-ማዶ ለሚኖረው ማህብረሰብ፣ የሃይስኩል ተማሪዎች ደግሞ በገጠር ላሉ ቤተሰቦቻቸውን ስለተቃውሞው ምንነት እና አላማ እንዲያስረዱ አስችሏቸዋል። ታህሳስ 02/2008 ዓ.ም በወሊሶ ከተማ በተካሄደው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ላይ ወደ 50,000 የሚጠጋ ህዝብ የተሳተፈበት ከመሆኑም በተጨማሪ አብዛኛው ተሳታፊ 15ኪ.ሜ እና ከዚያ በላይ ርቀት ካላቸው የገጠር ቀበሌዎች በእግርና በመኪና ተጉዞ የመጣ መሆኑ እንደ አንድ ማሳያ ሊጠቀስ ይችላል።\nሌላው ሊጠቀስ የሚገባው ነገር የተቃውሞ እንቅስቃሴ ከተለመደው አካሄድ የተለየ መሆኑ ነው። አብዛኛውን ግዜ በተማሪዎች የሚጀመር የተቃውሞ እንቅስቃሴ፣ በቅድሚያ በዩኒቨርሲቲ ካምፓሶች እና በ2ኛ ደረጃ ት/ት ቤቶች ይጀምር። በመቀጠል፣ ብዛት ያላቸው የፖሊቲካ ሊሂቆች እና የተሻለ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና ያለበት እንደመሆኑ መጠን፣ የከተማው ማህብረሰብ ከገጠሩ ቀድም ብሎ በተቃውሞው እንቅስቃሴ ተሳታፊ የመሆን እድሉ ሰፊ ነው። በወሊሶ በተካሄደው የተቃውሞ እንቅስቃሴ የታየው አካሄድ ግን ከዚህ የተለየ ነው። ተማሪዎቹ የጀመሩትን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ተቀብሎ ያስቀጠለው የወሊሶ ከተማ ነዋሪ ሳይሆን በከተማው ዙሪያ ባለው የገጠሩ ማህብረሰብ ነው። ከዚህ በተጨማሪ፣ የዩኒቨርሲቲው እና የ2ኛ ደረጃ ት/ት ቤቶቹ ተማሪዎች የገጠሩ ማህብረሰብ በተቃውሞ እንቅስቃሴው በንቃት እንዲሳተፍ በማድረጉ ረገድ የነበራቸውን ከፍተኛ ሚና የሚያሳይ ነው። ለምሳሌ፣ በተማሪዎች የተጀመረው እንቅስቃሴ በአከባቢው ማህብረሰበብ እንደገና ተጠናክሮ የቀጠለው ከማክሰኞ ህዳር 30/2008 ዓ.ም ጀምሮ ሲሆን በእንቅስቃሴው ቀዳሚውን ድርሻ የሚወስደው የወሊሶ ካምፓስ ተማሪዎች ሲሸሹ ተቀብሎ 3-4 ቀናት በቤቱ ያቆያቸው የኢጀርሳ-ማዶ አከባቢ ነዋሪዎች ናቸው። በእለቱ ነዋሪዎቹ ከኦሮሚያ ፖሊስ ጋር ሃይለኛ ግብግብ ውስጥ ገብተው ነበር። በማግስቱ ዕሮብ ደግሞ “ኦቢ” ከምትባለው ትንሽ ከተማ የተነሱ የተቃውሞ ሰልፈኞች ወደ ወሊሶ ከተማ ለመግባት ጥረት ያደረጉ ሲሆን የኢጀርሳ-ማዶ ነዋሪዎችም ቀኑን ሙሉ ተመሳሳይ ሙከራ ሲያደርጉ ነበር የዋሉት።\nበመጨረሻም፣ ሐሙስ፣ ታህሳስ 02/04/2008 ዓ.ም የሆነው ነገር ግን ፍፁም የተለየ ነበር። በዕለቱ የታየው የህዝብ ተቃውሞ የአከባቢው አስተዳደር ባለስልጣናት ሆኑ የፀጥታ ሃይሎች፣ እንዲሁም ተማሪዎች ሆኑ የከተማው ህዝብ፣ ሁሉም አካላት ከጠበቁት ውጪ ነበር። ወደ ወሊሶ ከተማ በሚያስገቡት አራት መንገዶችን ተከትሎ ያለው ወጣት፣ አዛውንት፣ ሽማግሌ … በአጠቃላይ የገጠሩ ማህብረሰብ ግልብጥ ብሎ ወደ ወሊሶ ከተማ ተመመ። ሁሉም ሰው ትኩረቱን ላለፉት ሁለት ቀናት ተቃውሞ ሲደረግባቸው ወደነበሩት ኢጄርሳ-ማዶ እና ኦቢ አድርጎ ባለበት ሁኔታ፣ በጅማ መስመር ባለው የ“ጉሩራ” መስመር እና በስተሰሜን አቅጣጫ ባለው የ“ቆርኬ” መስመር፣ በአጠቃላይ ወደ ወሊሶ በሚያስገቡት አራት መንገዶች የገጠሩ ህዝብ በአንዴ ግዜ ነቅሎ በመውጣቱ የወሊሶ ከተማ ከፊቱ ያገኘውን ነገር ሁሉ እየደመሰሰ በሚያልፍ ኃይለኛ የህዝብ ሱናሚ የተመታች ይመስል ነበር። በየአቅጣጫው የነበሩ የፀጥታ ሃይሎችን ጥሶ የገባው የህዝብ ወጀብ በዋናው መንገድ ተቃውሞውን እያሰማ ከተማዋን ከጫፍ-እስከ-ጫፍ ዞራት። ይህ ሲሆን፣ የፖሊስ ድርሽ የነበረው ይህን የህዝብ ወጀብ ኋላ መከተል ብቻ ነበር።\nበአጠቃላይ፣ ከሌሎች አከባቢዎች በተለየ “የሰላም ቀጠና…” ሲባል “በነበረው” የደቡብ ምዕራብ ሸዋ ዞን፣ በዋናነት በወሊሶ ከተማ በተደረገው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ዙሪያ በግሌ የታዘብኳቸውን ሦስት ነጥቦችን በመጥቀስ ፅሁፌን ልቋጭ፡-\n1ኛ፡- ከዛሬ 50 አመት በፊት እንደነበረው ሁሉ፣ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ በኃይል ለመበተን የሚደረግ ጥረት ሁኔታውን ይበልጥ ከማባባስ የዘለለ ሚና የለውም። ተመሳሳይ እንቅስቃሴ በተካሄደ ቁጥር ፖሊስ የተለመደ የኃይል እርምጃ በመውሰድ ነገሩን ከማባባስ ይልቅ ዋና ተግባሩ በሆነው የሰውና የንብረትን ደህንነት በማስከበር ላይ ትኩረት አድርጎ ቢሰራ የተሻለ ነው። የመንግስት ኃላፊዎችም በበኩላቸው የተነሳውን ተቃውሞ፣ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብትን በሚጥስ መልኩ የኃይል እርምጃ በመውሰድ አቋራጭ መፍትሄ ከመፈለግ ይልቅ የተነሳውን ጥያቄ በአግባቡ ተቀብለው ምላሽ ለመስጠት ጥረት ማድረግ አለባቸው።\n2ኛ፡- ሌላው በክስተቱ የታዘብኩት ነገር፣ “የገጠሩ ማህብረሰብ” እና “የከተማው ማህብረሰብ” የሚለው የመለያ መስፈርት ከሞላ-ጎደል መሰበሩ ነው። በመረጃና መገናኛ ቴክኖሎጂዎች አማካኝነት በገጠሩና በከተማው ህዝብ መካከል ከአኗኗር ዘይቤ እና ለመረጃ ካለው ቅርበት አንፃር የነበረው ሰፊ ልዩነት በፍጥነት እየቀነሰ በመሆኑ፣ የተለያዩ መሰረተ-ልማቶች ለገጠሩ ማህብረሰብ ተደራሽ በመሆናቸው (በተለይ የገጠር መንገድና የኔትዎርክ አገልግሎት)፣ እንዲሁም አብዛኞቹ የገጠር ልጆች ት/ት የመማር እድል በማግኘታቸው፣…እና በመሳሰሉት ምክንያቶች በገጠሩና በከተማው ማህብረሰብ መካከል የነበረው ልዩነት እየጠበበ መጥቷል። እነዚህ ለውጦች በፈጠሩት እድል አማካኝነት የገጠሩ ማህብረሰብ ፖለቲካዊ ንቃተ-ህሊና እና ተሳትፎ በፍጥነት እያደገ መምጣቱን ለመረዳት ይቻላል።\n3ኛ፡- በተለይ ታህሳስ 02/2008 ዓ.ም በተካሄደው ህዝባዊ ተቃዉሞ በከተማው ከነበሩት የክልል እና ፌዴራል ፖሊሶች አቅም በላይ ሆኖ የነበረበትን አጋጣሚ በመንተራስ በእለቱ በሰውና ንብረት ላይ ሊደርስ ይችል የነበረው ውድመት በጣም ከፍተኛ ነበር። ሆኖም ግን፣ ከዚህ አንፃር የነበረው እውነታ በሌሎች ከተሞች ከተለመደው ፍፁም የተለየ ነበር። ለዚህም ደግሞ እንቅስቃሴው በዋናነት በገጠሩ ማህብረሰብ የተመራ መሆኑ እንደ አንድ ዋና ምክንያት ሊጠቀስ ይችላል። ከከተማው አንፃር ሲታይ፣ በገጠሩ ማህብረሰብ ዘንድ ዝቅተኛ የሆነ የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት መኖሩ እርግጥ ነው። በመሆኑም፣ አብዛኛው ተሳታፊ የገጠሩ ማህብረሰብ ስለነበር አጋጣሚውን በመጠቀም የማይገባ ጥቅም ለማግኘት የተደረገ ሙከራ፣ ዝርፊያና ቅሚያ አልነበረም። ከዚህ አንፃር በተወሰኑ ግለሰቦች ቤትና ንብረት እና የመንግስት መስሪያ ቤቶች ላይ መጠነኛ ጉዳት የደረሰ ቢሆንም ይህ ግን ሊደርስ ይችል ከነበረው አንፃር ሲታይ በጣም ኢሚንት ነው።\n* ጸሐፊው ስዩም ተሾመ በአምቦ ዩኒቨርሲቲ ወሊሶ ካምፓስ መምህር ሲሆኑ፤ በ [email protected] ኢሜይል አድራሻ ሊያገኟቸው ወይም ሌሎች ጽሑፎቻቸውን http://ethiothinkthank.com ላይ ሊያነቡ ይችላሉ፡፡\nPingback: መንግስት የአስቸኳይ ግዜ አዋጁን ከማራዘም ሌላ አማራጭ የለውም! | ethiopanorama.com | ethiopanorama.com\nPingback: ግልፅ ደብዳቤ ለጠ/ሚ ኃ/ማሪያም፡ “በሕዝብ ላይ ጦርነት አውጀዋል” - EthioExplorer.com


Fleur De Pedesclaux Pauillac 2011 – Wevino.store\nፍሉር ዴ ፔዴስላኩ ፓውላክ 2011\nፍሉር ደ ፔድላኩux Pauillac 2011\nከቼቴ ላፊቶ ሮትሮጆን ጎን ለጎን ይህ አነስተኛ ንብረት አዲስ ባለቤቶች ፣ ጃኪ እና ፍራንቼዝ ሎሬዝተቲ ዶማንን ሲያወጡ እና የህንፃ ቤቱን ዘመናዊ አድርገው ዘመናዊ በሆነበት በ 2009 መነቃቃት አሳይቷል ፡፡ በታዋቂ የኦኖሎጂ ባለሙያ ኤሪክ Boissenot በመታገዝ የዋሎቻቸውን ጥራት በከፍተኛ ደረጃ አጠናክረዋል ፣ ዋጋዎች እስካሁን ድረስ እስከዚህ ድረስ ይቆያሉ።\nበ 100% ሜርል የተሰራ ፣ ይህ ከዝግባ ማስታወሻዎች ጎን ለጎን ክብ ቅርጽ ያለው እና ጠንካራ ጥቁር ቡናማ መዓዛ ያለው ጨዋ ነው ፡፡ ለስላሳ እና ጣፋጭ።\nፍሉሩ ደ ፔድላኩux በ ‹ሜዲክ ፓውላክ› ውስጥ በሚገኘው በአምስተኛው እድገት ቻኔል ፔዴላux በአምስተኛው እድገት ላይ “Super Second” ወይን ነው ፡፡\nከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፔዴስክላክስ በጣም ጥሩ ስም አግኝቷል ፡፡ በ 1800 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከወይን ንግድ እና ከነጎሲያን ደላላ ስርዓት ጋር በቦርዶ ካለው አገናኝ ጋር ፔደስላክ እስከ 1891 ድረስ የፔዴስላኩ ቤተሰብ እስቴቱን እስከሸጠበት ጊዜ ድረስ የራሱን የፓውላክ ወይን ጠጅ በማፍራት መልካም ስም አተረፈ ፡፡ ቀስ እያለ ሻቶው በተለያዩ እጆች ሲያልፍ እስከ 1950 ድረስ በሉሲየን ጁግላ አዲስ የሕይወት ውል እስኪያገኝ ድረስ በውዥንብር ውስጥ ወደቀ ፡፡ ሉሲየን ወይኑን ይንከባከብና ሻቶውን ወደ ቀደመው ክብሩ አሳድጎታል ፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፣ ሻቶ በሙቀት ቁጥጥር በተደረገባቸው ታንኮች ፣ ሙሉ የመጠለያ አዳራሾች ፣ የከፍተኛ የቴክኖሎጂ መሣሪያዎች እና ጥብቅ የወይን እርሻ አገዛዞች ሙሉ ዘመናዊነት አለው ፡፡ ይህ በታላቁ ቪን እና ፍሉር ዴ ፔዴስላክ በሁለቱም ታይቷል ፡፡\nፍሉር ዴ ፔዴስላኩ ለግራ-ባንክ ቦርዶ እና በተለይም ለፓውላክ ያልተለመደ ድብልቅ ነው ፣ ምክንያቱም ከሜርሎት ከፍተኛ ድርሻ ያለው (እና እ.ኤ.አ. በ 2012 ሙሉ በሙሉ ሜርሎት ነበር!) ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2014 ከ 89 ሄክታር መሬት ሁሉ የ 6% ሜርሎት ፣ የ 3% ካቢኔት ሳቪንጎን ፣ 2% ፔቲት ቬርዶት እና 49.7% ካበርኔት ፍራንክ ድብልቅ ነው ፡፡ አንዳንዶቹ ወይኖች በዓለም ላይ ካሉ በጣም የታወቁ የወይን እርሻዎች አጠገብ ይገኛሉ ፣ ከሻቶ ደአርማልሃክ የሙቶን-ሩትስቻል ንብረት ናቸው ፡፡\nወይኑ እራሱ በፈረንሣይ የኦክ ወንዝ ውስጥ 16 ወር ከቆየ በኋላ 10% በአዲሱ የኦክ ዛፍ ውስጥ በመገኘቱ ከቀዘቀዘ የቅድመ-ማገዶ ዘይትን በኋላ ክብ ቅርጽ ያለው ታኒን ይሰጣል ፡፡ ይህ ጥሩ ጠንካራ ክላርክ ነው ፡፡ ከተንጠለጠሉ የአበባ ፍራፍሬዎች ፣ ከከባድ የቤሪ ፍሬዎች እና አንዳንድ የቸኮሌት ማስታወሻዎች ጎን ለጎን ብዙ አወቃቀር ፣ ኃይል እና ክብደት ይህ የእርስዎ ፍላጎት አሁን ለመጠጣት ከሆነ ለማገልገል ከ2-3 ሰዓታት በፊት ማገልገል ያለበት ወይን ነው ፡፡ ያለበለዚያ በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ሽልማቶችን ለመሰብሰብ ይህንን ወይን ያቅርቡ ፡፡


የአክሱማዊያን ገንዘብና የጣሊያኖቹ “ጠረጴዛ” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n“የኢትዮጵያ ታሪክ ቀደምትነት ከብዙ አገሮች በፊት የታወቀና ከፍ ያለ ቢሆንም ዕውቀትን ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፊያ በየዘርፉ የተዘጋጁ መፃሕፍት አለመኖሩን ማስተዋሌ ገንዘብና ባንክ፤ አገልግሎትና ጥቅሙ” በሚል ርዕስ ያሳተምኩትን መጽሐፍ እንዳዘጋጅ አነሳስቶኛል ይላሉ - ያሉት ደራሲ በላይ ግደይ በመፅሃፋቸው መግቢያ፡፡ በቀዳማዊ ኃይለሥላሴ በ40ኛው ዘመነ መንግሥት (በ1963 ዓ.ም መሆኑ ነው) የታተመው የበላይ ግደይ መጽሐፍ፤ በገንዘብና ባንክ ዙሪያ በርካታ መጃዎችን አስፍሯል፡፡\nመጽሐፉ ከታተመ 38 ዓመታት ያስቆጠረ ቢሆንም ዛሬም ቢሆን ሊያነጋግሩ የሚችሉና ለጥናትና ምርምር የሚጋብዙ ሐሳቦችንም መያዙ እኔንም ለዳሰሳ እንድመርጠው አነሳስቶኛል። አገራችን ኢትዮጵያ ገንዘብን የሚያስተድድር ባንክ ቤት በማቋቋም ከዓለም የመጀመርያዋ አገር ስለመሆኗ የሚያረጋግጡ መረጃዎች አሉ የሚል መጽሐፍ ትኩረት መሳቡ አይቀርም፡፡ ለዚህ ነው የመጽሐፉ ሐሳብ ዛሬም ቢሆን ለምርምርና ጥናት ያነሳሳል ያልኩት፡፡ ደራሲ በላይ ግደይ “አክሱም በሥልጣኔ በጣም የተራመደች ስለነበረች ገንዘብ መሥራት ብቻ ሳይሆን ሰፊ ንግድና መገናኛ ስለነበራት የባንክም ድርጅት እንደነበራት መገመት ይቻላል” ቢሉም ስለ ባንክ አመሠራረት ታሪክ ማጣቀሻዎችን ያቀረቡት ግን ከአገር ውስጥ ሳይሆን ከውጭ ነው፡፡\nባንክ የሚለው ቃል “ባንኮ” ከሚለው የጣሊያንኛ ቋንቋ ተወስዶ ነው፤ በብዙ የዓለም አገራት ገንዘብን ከመቆጣጠርና ማስተዳደር ጋር በተያያዘ አልግሎት ለሚሰጡ ተቋማት መጠሪያ ሊሆን የቻለው፡፡ የበላይ ግደይ መጽሐፍ “ባንኮ” የሚለው የጣሊያንኛ ቃል ትርጉም ወደ አማርኛ ሲመለስ ጠረጴዛ ማለት ነው ይልና የጣሊያን ነጋዴዎች ገንዘባቸውን ጠረጴዛዎች ውስጥ ማስቀመጣቸው ለባንክ ቤት ስያሜ መነሻ መሆኑን ይገልፃል፡፡ እንግሊዞች ዕዳውን መክፈል ያልቻለን ነጋዴ “ባንክራፕት” ብለው የሚጠሩት ከጣሊያውያን ልማድ ጋር ተያይዞ የመጣ መሆኑን ሲያመለክትም “በዚያን ጊዜም ከነጋዴዎቹ መካከል አንዱ በስምምነቱ መሠረት ዕዳውን ለመክፈል ያልቻለ እንደሆነ ጠረጴዛው (ባንኮው) ይሰበርበትና እሱም እንደከሰረ ተቆጥሮ ከሥፍራው ይነሳ ነበር፡፡” ይላል፡፡\nምክንያት የሆኑት ማዕድናት\nበግብይት ታሪክ ውስጥ ዕቃን በዕቃ መለዋወጥ በሁሉም አገራት የታየ ክስተት ነበር የሚለው “ገንዘብና ባንክ አገልግሎትና ጥቅሙ” መጽሐፍ፤ ከብቶች በግሪክ፤ በጐች በጣሊያን፣ ሩዝ በጃፓን፣ ሻይ ቅጠል በቻይና፣ በኢትዮጵያና በጐረቤት አገራቷ ደግሞ አሞሌ ጨው፣ ቁርጥራጭ ጨርቆች፣ ልዩ ልዩ እህሎች…ለዕቃ በዕቃ መገበያያነት ማገልገላቸው ያመለክትና በዘርፉ ከነበሩት ችግሮች አንዱ ስንዴ ተሸክሞ የሄደ ገብስ ተሸክሞ መመለሱ የፈጠረው ድካም መፍትሔ እንዲዘየድለት መነሻ ሆኗል ይላል። ለዕቃ በዕቃ መገበያያነት መዳብ፣ ብረትና ወርቅ የመሳሰሉት ቁርጥራጭ ማዕድናትን መጠቀም መጀመሩ ለገንዘብ መፈጠር ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል፡፡ በዚህም ሸክምና ድካምን የሚያስቀር ነገር ተገኘ፡፡\nየባንክ ኖት አፈጣጠር\nመዳብ፣ ብርና ወርቅ የመሳሰሉት ማዕድናት ለመገበያያ ተመራጭ ከሆኑ በኋላ ልዩ ጥበቃና ክብር የሚሰጣቸው በዛ፡፡ በብርና ወርቅ የተለያዩ ጌጣጌጦችን በመስራት የሚታወቁ አንጥረኞች ሀብታቸውን የሚያስቀምጡበት ምቹ ስፍራ ስለነበራቸው ሌሎችም እየመጡ ብርና ወርቃቸውን በአደራ ማስቀመጥ ጀመሩ፡፡\nለተቀበሉት የአደራ ዕቃ የማረጋገጫ ሰነድ እየፈረሙ ይሰጡ ነበር፡፡ ለሚሰጡት አገልግሎት መጠነኛ ክፍያ መቀበል ጀመሩ፡፡ ወደ በኋላ ላስቀመጡበት ማስከፈሉን ትተው ተቀማጩን ሀብት ለሌሎች በማበደር ከሚገኘው ወለድ ለአስቀማጮችም ተጨማሪ ገንዘብ መስጠት ጀመሩ፡፡ በጣሊያኖቹ ጠረጴዛ የተጀመረው የባንክ አሰራር በዚህ መልኩ ወደ ባንክ ኖት አድጐ አሰራሩ ተመራጭና ተጠቃሚውም የበዛ ሆነ፡፡\nየንስሐ አባቶችና ባንክ\nበክርስትና ሃይማኖት ቀሳውስቱ ለምዕመኖቻቸው በቤተ ክርስቲያናት ከሚሰጡት አገልግሎት ውጭ በንስሐ አባትነት እየተመረጡ የብዙ ሰዎችን የግል ሚስጥርና ችግር ሰምተው ምክር ይሰጣሉ፡፡ ውድ ሊባሉ የሚችሉ ሃብትና ሰነዶችን በአደራ ያስቀምጣሉ፡፡ ለምሳሌ አንድ ባለሀብት ያፈራው ንብረት እነማን እንዴትና በምን መልኩ መውረስ እንዳለባቸው በሕይወት እያለ በኑዛዜ የሚያስቀምጠው ሰነድ በንስሐ አባት (በቄስ) ዘንድ የማኖር ልማድ ከጥንት እስከ አሁን ዘመን ሲሰራበት ይታያል፡፡ ባንክ ቤቶች በየአገሩ ተቋቁመው አዳዲስ አገልግሎች ሲፈጠሩ ከተገኙት ጥቅሞች አንዱ የግለሰቦችን ገንዘብ ብቻ ሳይሆን ውድ ጌጣጌጦች፣ ሰነዶችና ሚስጢራዊ ጉዳዮችን ማስቀመጫ ግለሰቡ እራሱ የሚከፍተውና የሚዘጋው ልዩ ሳጥን ማቅረባቸው ነው፡፡\nቼክን የተካው ካርድ\nየባንክ ቤቶች መቋቋም በገንዘብ አገልግሎትና አጠቃቀም ላይ በርካታ አዎንታዊ አስተዋጽኦ ማድረጉ በተለያዩ ማስረጃዎች ያስረዳው የበላይ ግደይ “ገንዘብና ባንክ” መጽሐፍ፤ “ቼክና ጥቅሙ” በሚለው ምዕራፍ “ቼክ እያደረ ገንዘብን ሳይወርሰው አይቀርም፡፡ አሁንም ዓለም ዋና የመገበያያ ዘዴ አድርጐ የያዘው ቼክን ነው” ይልና ቼክ በተለያዩ አገራት ሥራን እንዴት ባለ ሁኔታ እያቀላጠፈ እንደሆነ ሲያመለክትም “አንድ ሰው 750 ብር በኪሱ ተሸክሞ ሄዶ ቆጥሮ ከመስጠትና፤ የቼክ ወረቀት ይዞ ሄዶ ጽፎ ከመስጠት የትኛው ይቀለው ይመስላችኋል?” ብሎ ይጠይቃል፡፡ ደራሲ በላይ ግደይ መጽሐፋቸውን ባሳተሙበት ዘመን ላይ ሆነው ቼክ እያደር ገንዘብን ሳይተካው አይቀርም ብለው የነበረ ቢሆንም አሁን ገንዘብን እየተካ አገልግሎት በመስጠት ላይ የሚገኘው “ካርድ” የቼክ አሰራርን ኋላቀር እያደረገው ነው፡፡\nአነጋጋሪው ርዕሰ ጉዳይ\nደራሲ በላይ ግደይ ገንዘብና ባንክን ርዕስ ያደረገ መጽሐፍ ሲያዘጋጁ፤ ስለ ባንክ አመሰራረት በዓለም አቀፍ ደረጃ ተጽፎ የሚገኘውን ታሪክ በማሳያነት ያቅርቡ እንጂ “ኢትዮጵያ በአክሱም ዘመነ መንግሥት የራሷን ገንዘብ ሠርታ ለአገልግሎት አውላ ከነበር ገንዘቧን የምታስተዳድርበት ባንክ ቤቶች እንደነበሯት መገመት ይቻላል” በሚል ያቀረቡት ሃሳብ እውነትነት እንዳለው አንዱ ማሳያ በመጽሐፉ የቀረበው የባንክ ስያሜና አመሠራረት ታሪክ ነው፡፡ የጣሊያኖቹ ጠረጴዛ (ባንኮ) ከገንዘብ ማስቀመጫነት ጋር በተያያዘ ለባንክ ቤቶች መፈጠር ምክንያት ሆኗል፡፡ ለብዙ መቶ ዓመታት የተለያዩ ገንዘቦችን ሰርተው ለመገበያያነት አውለው የነበሩት አክሱማዊያን ገንዘባቸውን የሚያስተድድርላቸውና የሚያስቀምጡበትን ተቋም ምን ብለው ይጠሩት ነበር? የሚለው ጥያቄ አጓጊና አነጋጋሪ ነው፡፡\nሐምሌ 6 ቀን 2005 ዓ.ም በታተመው አዲስ አድማስ ጋዜጣ “ታሪካዊቷ የትግራይ ምድር” በሚል ርዕስ (ገ.ኃ) ባቀረቡት ጽሑፍ፤ በጥንቱ የሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ ግብፅ በኢትዮጵያዊያን ትተዳደር እንደነበር፤ ግብፃዊያን ያላቸው ድንቅ ሀብት ምንጭ ኢትዮጵያ፣ መሆኗን፤ ግብጽ ከኢትዮጵያዊያን ያገኘችውን ጥበብና ዕውቀት ለሮምና ለግሪክ አሳልፋ እንደሰጠች በመረጃ አስደግፈው አስነብበዋል፡፡ ይህንን መረጃ ደራሲ በላይ ግደይ በገንዘብና ባንክ መጽሐፋቸው ካነሱት መላ ምታዊ ጥያቄ ጋር አጣምረን ብንመለከተው ተጨማሪ ጥያቄዎች እንዲነሱ ይጋብዛል፡፡ ምላሹ ጥናትና ምርምር የሚጠይቅ ቢሆንም የአክሱማዊያኑ ገንዘብ ከጣሊያኖቹ “ጠረጴዛ” ጋር ያላቸው ግንኙነት ምንድነው? የሚለው ከሚነሱት ጥያቄዎች አንዱ ይሆናል፡፡ ይህም ብቻ ሳይሆን እንዳልተጫረ ክብሪት የታመቀ ኃይልና ብርሃን ያለው የሚመስለው የዚህች አገር ጥንታዊ ታሪክ መቼ ይሆን ግልጽ ሆኖ አገርና ሕዝቡ ተጠቃሚ የሚሆንበትም ያሰኛል፡፡\nMore in this category: « በሴቶች ፀጉር ላይ የተጠበቡት የ75 ዓመት አዛውንት\tሸዋ ሃይፐርማርኬት »


በ 2020 መጨረሻ | የሚከፈተው የጌይቴቴፕ ኢስታንቡል አየር መንገድ አውሮፕላን ማረፊያ RayHaber\nቤትቱርክማርማራ ክልል34 ኢስታንቡልየጌይቴቴፕ ኢስታንቡል ኤርፖርት አውሮፕላን ማረፊያ በ 2020 መጨረሻ ላይ ይከፈታል\n18 / 11 / 2019 34 ኢስታንቡል, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ሜትሮ, ቱርክ\ngayrettepe istanbul አውሮፕላን ማረፊያ በአመቱ መጨረሻ ይከፈታል\nየኢስታንቡል አውሮፕላን ማረፊያ የባቡር መስመር መስመር በ 2020 ዓመት መጨረሻ ይከፈታል ፡፡ ስለ ኢስታንቡል አየር ማረፊያ ግምገማ ያደረጉት የትራንስፖርትና የመሠረተ ልማት ሚኒስትር የሆኑት ካህት ቱሃን እንዳሉት ሦስተኛው የመንገድ ግንባታ እየተካሄደ ሲሆን በኢስታንቡል የጌይቴቴ መስመር Halkalı በ ‹2021 መጨረሻ› ላይ መስመር ይነቃቃል\nHrriyet እኛ Turhan አንካራ ቢሮ ላይ አንድ እንግዳ ነበር ሦስተኛው ማኮብኮቢያ ደጃፍ የሚሆን ሰኔ ወር ቀድደው, ነገር ግን 29 ጥቅምት ውስጥ አገልግሎት ወደ ይመስላል, "አለ እና ቀጠለ:" በመሆኑም, በዓለም ላይ ብቻ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ሦስት ትራኮች ላይ በአንድ ላይ በሚያርፉበት ወደ ቱርክ ችሎታ ማሳካት ይሆናል. ይህ የታክሲ ጊዜዎችን ያሳጥረዋል። የአዲሱ አየር ማረፊያ ተቺዎች አሁን አንድ ክርክር ብቻ ይቀራሉ ፡፡ የታክሲ ጊዜያት በጣም ረጅም ናቸው ይላሉ ፡፡ እኔ ሁልጊዜ እለካለሁ። ከፍተኛው 27-28 በደቂቃዎች ውስጥ ይገኛል ፡፡ በሶስተኛው ትራክ ፣ ይህ ጊዜ በጣም አጭር ይሆናል። ”\nሚኒስትር ጌታን በበኩላቸው የጌይቴቴፕ መስመር በሚቀጥለው ዓመት በኢስታንቡል አውሮፕላን ማረፊያ አውቶቡስ ውስጥ አገልግሎት ለመስጠት እንደሚውል ተናግረዋል ፡፡ Halkalı በ ‹2021 መጨረሻ› ላይ መስመር ይነቃቃል ፡፡ ወደ አገልግሎት እናስገባለን። ተርኪን በቀን ለ 350 ሺህ ተሳፋሪዎችን የመሸከም አቅም በአውሮፕላን ማረፊያው አቅጣጫ እንደሚደርስ ገልፀው ቢሊሩ የሀገር ውስጥ እና ብሄራዊ የኤሌክትሪክ ባቡር ሥራችን ወደ ማጠናቀቁ ደርሷል ብለዋል ፡፡ ፕሮጀክቱ Eskişehir ውስጥ ባለው የ “ቶልሞSA” ፋብሪካ ውስጥ ይቀጥላል። በ 2020 ዓመት ውስጥ ድራይቭን እንሞክራለን ፡፡ ከመጀመሪያው ምሳሌ በኋላ በሚቀጥሉት ፍላጎቶች መሠረት ጅምላ ምርት እንጀምራለን ፡፡\nበ 5 አውራጃ ውስጥ የጌቴቴቴ-ኢስታንቡል አየር ማረፊያ ባቡር…\nጌይቴቴፕ-ኢስታንቡል አውሮፕላን ማረፊያ ሜትሮ ስራዎች…\nጌይቴቴፕ - ኢስታንቡል አዲስ አውሮፕላን ማረፊያ የባቡር መስመር…\nየኢስታንቡል አውቶቡስ ማቆሚያ እስከ የካቲት መጨረሻ ድረስ!\nበ 2020 የሚከፈተው የቶኪት አዲስ አውሮፕላን ማረፊያ\nየኢስታንቡል አየር ማረፊያ -Halkalı ሜትሮ\nHalkalı የኢስታንቡል አየር ማረፊያ ጌይቴቴፔ ባቡር


ለድመቶች ይዘት ግብይት ROI ን መከታተል | Martech Zone\nዓርብ, ግንቦት 9, 2014 Douglas Karr\nበኡበርፊሊፕ ውስጥ ያሉ ሰዎች አጠቃላይ-እንዴት-እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ ወስደዋል በኢንቬስትሜንት ላይ የእርስዎን የይዘት ግብይት ተመላሽ ማድረግ፣ እና ወደዚህ uber cool infographic ውስጥ ያስገቡ።\nየይዘት ግብይት ታዋቂነት አይካድም ፡፡ በ የይዘት ግብይት ተቋም፣ ከ 90% በላይ የሚሆኑ ብራንዶች ቀድሞውኑ በኢ-መጽሐፍት ፣ በቪዲዮዎች ፣ በማህበራዊ አውታረመረቦች ፣ በብሎግ እና በሌሎች ሰርጦች ላይ ኢንቬስት እያደረጉ ነው ፡፡ ሆኖም ግን የጥናቶቻቸውን ስኬት እንዴት በትክክል መከታተል እንደሚቻል በትክክል የሚያውቁት ከግማሽ ያነሱ ብቻ ናቸው ፡፡\nይህንን ስትራቴጂ ለመጠቀም ብቻ የምመክረው ያንን መገንዘብ ነው በይዘት ላይ ROI የማይንቀሳቀስ አይደለም, ከጊዜ በኋላ ይለወጣል. ብዙውን ጊዜ በአንድ ነጭ ወረቀት ወይም በኢንፎግራፊክ ወይም በብሎግ ልጥፍ ላይ እንኳን ኢንቬስትሜንት መመለስ ስልጣንዎን ሊያሳድግ እና ገቢዎችን ደጋግሞ ሊያሳድግ ይችላል። እና ዛሬ የእርስዎ ይዘት ተወዳጅነት ነገ በይዘትዎ አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። የይዘት ግብይት ROI የማይንቀሳቀስ ስሌት አይደለም ፣ እሱ ከጊዜ በኋላ የሚያስፈልገው እና የሚገነባ ነው።\nመለያዎች: የይዘት ግብይት ጥቅምየይዘት ግብይት ዋጋየይዘት ግብይት roiልወጣዎችድራማዎችኢንፎግራፊክምበኢን investmentስትሜንት ይመለሱ ፡፡ኦየድምፅ ድርሻ\nግንቦት 11, 2014 በ 6: 48 AM\nታላቅ ልጥፍ ዳግ! ስላካፈልክ እናመሰግናለን…\nግንቦት 12, 2014 በ 9: 17 AM\nእኔ ሙሉ በሙሉ ከእርስዎ ጋር እስማማለሁ ፣ ለመወያየት አስቸጋሪ ለነበሩት የይዘት ግብይት ROI ስለ መከታተል ጥሩ ነጥቦችን አጋርተዋል ፡፡ ስለ ይዘት ግብይት ዕውቀትን እንድጨምር ረድቶኛል ፡፡ ሁሉም የእርስዎ ውይይት በእውነቱ ጥሩ እና ለሁሉም ጠቃሚ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ጠቃሚ ልጥፍ ከእኛ ጋር በማጋራት እናመሰግናለን።


ጋዚያንቴፕ ሰማያዊ የግል የህዝብ አውቶቡሶች ወደ ገንዳ ስርዓት ተለውጠዋል | RayHaber | raillynews\nቤትቱርክደቡብ ምስራቃዊ አናቶሊያ ክልል27 Gaziantepጋዚያንቴፕ ሰማያዊ የግል የህዝብ አውቶቡሶች ወደ ገንዳ ስርዓት ተለውጠዋል\n24 / 01 / 2020 27 Gaziantep, ደቡብ ምስራቃዊ አናቶሊያ ክልል, አጠቃላይ, አዉራ ጎዳና, የጎማ መቆጣጠሪያ ስርዓቶች, ቱርክ\ngaziantep ሰማያዊ የግል የሕዝብ አውቶቡሶች ወደ አዲሱ ሥርዓት ይሄዳሉ\nየጋዚያንቴፕ ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት አዲስ ለተቋቋሙ ሰፈሮች በሰማያዊ የግል የህዝብ አውቶቡሶች አዳዲስ በረራዎችን ተግባራዊ አድርጓል እንዲሁም የህዝብ ትራንስፖርት ፍላጎትን ከፍ በማድረግ ፣ ስርዓቱን ቀይሮ ወደ ገንዳ ስርዓት ተለውchedል ፡፡\nበከተማዋ አዲስ በተቋቋሙ እና በማደግ ላይ ባሉ ሰፈሮች ውስጥ የተወለዱ የህዝብ መጓጓዣዎች አስፈላጊነት የሜትሮፖሊታ ማዘጋጃ ቤት መጓጓዣ መምረጫ ቁልፍ አደረጉ ፡፡ በተደረጉት ዝግጅቶች የጉዞዎች ብዛት እየጨመረ ቢሆንም ስርዓቱ ተለወጠ ፡፡ በዚህ አውድ ውስጥ ፣ 19 የግል ሰማያዊ አውቶቡሶች በ 184 መስመር ውስጥ ከግል የግል አውቶቡሶች በኋላ ወደ መዋኛ ስርዓት ተለውጠዋል ፡፡ በአዲሱ ስርዓት የህዝብ ትራንስፖርት ስርዓት በተሻለ ጥራት ፣ ብቃት እና በዜግነት እርካታ ይሰጣል ፡፡ እ.ኤ.አ. ቅዳሜ ጃንዋሪ 25 ቀን 2020 ከሚጀምር ስርዓት ጋር ተሽከርካሪዎች እና ውስጠ-ተሽከርካሪ መሳሪያዎች ይታደሳሉ እናም ምርመራዎች በመደበኛነት ይከናወናሉ ፡፡\nየሜትሮፖሊቲ ማዘጋጃ ቤት የቤይኬንት ፣ የጊኒንክንት ፣ የአብኒ ሲና ፣ የካራታş ፣ ማይቪንትንት ፣ ቤልቤልዛድ ፣ ያዴቴፔ ፣ ቤቴቴ ፣ Şሪሪንቪለር ፣ ሲራቴፔ ፣ iliላኪያኪ ፣ öቲርክክክ ፣ ኤርትሩሩ ከተማ እና አዲስ የተገነቡት ፣ አዲሱ ያሉት መስመሮች ተሻሽለዋል ፡፡ በእነዚህ መስመሮች የከተማ ትራፊክ ዘና ይላል ፡፡\nአዲስ የተደነገጉ መስመሮች\nበሜትሮፖሊታን በተደረገው ዝግጅት ፣ የሰማያዊ የሕዝብ አውቶቡሶች መስመር የሚከተለው ነው-መስመር 1 ፣ የአውቶቡስ ጣቢያ - ኢንዱስትሪ ፣ መስመር 2; የአውቶቡስ ጣቢያ - ያኢቴፔፔ ፣ መስመር 3; ጋዝኪንት- ማይቪክንት ፣ መስመር 4; ጋዝኪንት- ያዴቴፔ ፣ መስመር 5; ጋዝኪንት- ኖርኒü ካዲሴ ፣ መስመር 6; የአውቶቡስ ጣቢያ - የልጆች ሆስፒታል ፣ መስመር 7; የአውቶቡስ ጣቢያ - የመቃብር ስፍራ ፣ መስመር 8; ካራካአመር Şehitkamil የሠርግ አዳራሽ- ካራታş መስመር 2 ፣ ቁጥር 9; የአውቶቡስ ጣቢያ - አዲስ የፍርድ ቤት - ካራታ 2 መስመር 10; Otogar Karşıyaka- ካራታş መስመር 2 ፣ መስመር 11; የአውቶቡስ ጣቢያ - ካያየን - ካራታş መስመር 2 ፣ መስመር 12 ፤ ሰርጊቪለር - ካራታş መስመር 1 ፣ 13; Üçoklar- ብርጌድ ፣ መስመር 14; ዱüቴፕ- ካራታş መስመር 2 ፣ መስመር 15; Üçoklar- መቃብር ፣ መስመር 16; ካራታ - ዩኒቨርሲቲ - አውቶቡስ ጣቢያ ፣ መስመር 17; ቤኪንት ቱኪ - ካራታş1 እና 2 ፣ መስመር 18; 60. ዩል Mahallesi- GATEM, መስመር 19; የግሬን አጎራባች - ባልቂል ፓርክ።\nየህዝብ ትራንስፖርት ፑል ሲስተም በኪኮሊያ ይጀምራል\nበቢርሲ ውስጥ ለሚገኙ የግል የሕዝብ አውቶቡሶች አዲስ ስርዓት\nየኢስታንቡል የግል የህዝብ አውቶቡሶች የመሬት መንቀጥቀጥ ለመትረፍ ይሰራሉ\nየሕዝብ መጓጓዣ አውቶቡሶች በሞገላ ላይ በበጋ ወቅት ይዘጋሉ\nጋዚያንቴፕ ሰማያዊ የግል የህዝብ አውቶቡሶች\nየጋዚያንቴፕ የህዝብ ትራንስፖርት


ፒንታጎን ወይም አምስት ጫፍ ኮከብ የሰውን ተምሳሊት ነው. ከመውደቁ አንጻር ሲታይ በመውለጃ አማካኝነት ወደ መወለድን የሚያመለክት ነው. ወደ ታች የሚያመለክተው ሽሉ ወደ ታች ወደ ወደታች ወደ ታች የሚያመለክት ሆኗል. ፅንሱ በመጀመሪያ ሴተኛ የሌለው ነው, ከዚያም ሁለት-ወሲብ ይባላል, ከዚያም ግብረ-ሰዶማዊ ነው, ከዚያም በመጨረሻ ከክበብ ወይንም ከማኅበረሰቡ በታች ይወርዳል እና ከክብ ጋር የተጣጣመ መስቀል ይሆናል. የጀርባው ክፍል ወደ ክቡ (ወይም ማህፀን) ዑደት ህይወት ወደ ሰው ሰራሽነት ያድጋል.\nጥራዝ. 4 ፌብሩዋሪ, 1907. ቁ 5\nበቀደሙት ጽሁፎች ውስጥ የአሁኑ አራተኛው ዙር የክብደት ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር መሻሻል በሦስተኛ ዙር ውስጥ ተተክቷል. አንድ የሰው ልጅ በስቅለት ውስጥ የተከናወነ ነገር ነው.\nአንድ ሕፃን በአካላዊው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ, ድንቅ እና አስገራሚ ነገሮች አንዱ ነው. ይህ የእድገት ታሪክ የሰው ልጅ ቀደምት አዝጋሚ ታሪክን መገምገም ብቻ አይደለም, ነገር ግን በእድገቱ ውስጥ የወደፊቱን ሀሳቦች እና ሊመጣባቸው የሚችሉ ነገሮች እንደ የወደፊቱ ሀሳቦች እና መጪዎች ሊመጣባቸው ይችላል. ፅንሱ, በሚታይው ዓለም እና በማይታየው የከዋክብት ዓለም መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የዓለምን አፈጣጠር, ከእርሷ ኃይል, አካል, መንግስታት, እና ፍጥረታት ጋር አንድ ነገር ሲፈጠር የተደጋገመ ነው. ይህ ህጻን የተፈጠረ, የሚገዛው እና በሰው, በአእምሮ, በአምላኩ የተዋወቀው ዓለም ነው.\nፅንስ የሚያመለክተው በጾታ ድርጊት ነው. ስነምራዊ ደስታን ለማርካት የእንስሳ ተግባራት, እና የትኛው ግብዝነት እና ማዋረድ ወንዶች እንዲያፍሩ ያደረጋቸው, በአጽናፈ ዓለማዊ ፍጡር እንዲፈጠር የታቀዱ ከፍተኛ መንፈሳዊ ኃይሎችን መጠቀም ወይም አላግባብ መጠቀም ነው. ቁስ አካል, እና ለአካል ለሌላ ጥቅም ጥቅም ላይ ከዋለ. እነዚህን ሀይሎች በብቸኝነት የመሳተፍ ሃላፊነታቸውን መጠቀማቸው-የዓለማዊ ሀዘን, ጸጸት, ድብርት, መከራ, መከራ, በሽታ, ህመም, ድካም, ድህነት, ጭቆና, እድሎች እና አደጋዎች ናቸው, ይህም የ Karma እኩይ ተግባራት ናቸው በቀደመ ሕይወትና በዚህ ህይወት, የመንፈስ ቅዱስ ኃይል.\nየሂንዱ ዘገባ የአስሩ አቪዬቶች አምሳያ ታሪክ በእውነቱ በዘር ማደግና በሰው ዘር የዘር እድገት እና ስለወደፊቱ ትንቢት የሚናገር ታሪክ ነው. አስራዎቹ የቪሽኑ አቫተስ የፅንሱን የፊዚዮሎጂያዊ እድገት ምልክት ያመላክታሉ, እነሱም እንደሚከተለው ይገለጻሉ; የዓሳማ አምሳያ; ኤሊ, ኩርም; ድሬያ, ቫርአሃ; አንበሳ-ናሳ-ቢላ; ዳዋው, ቫማና, ታራሚ, ፓራኡራማ; የሬማኒያ ጀግና, ራማ-ቻንድራ; የቨርጂን ልጅ, ክሪሽና; የኪሳማሙ, የተማሩ, ጋውታ ቡዳ, አዳኝ, Kalki.\nዓሦቹ በማህፀን ውስጥ ያለውን ጅመር, "መዋኛ" ወይም "በቦታ ውሃ ውስጥ ይንሳፈፉ" ማለት ነው. ይህ የሰው ልጅ አካላዊ ሰው ከመሆኑ በፊት በነበረበት ዘመን ውስጥ በጣም አስቀያሚ ሁኔታ ነበር. በሴት ብልትን እድገት ውስጥ ይህ በመጀመሪያው ወር የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ያልፋል. ኤሊው በውቅያኖስ ውስጥ ወይም በእሬት ውስጥ ሊኖር እንደሚችል በእንስት አካላት ወይም አካላዊ አካላት ውስጥ ለመኖር እንዲችሉ የአካል ክፍሎችን ያበቀለ, አሁንም አስቀያሚ ነው. እናም ዔሊ ከእንቁላል የተገኘ እንስሳ በመሆኑ በእዚያ ጊዜ ውስጥ እነዚህ ፍጥረታት ከእንቁላል ቅርጾች የተሻሉ ናቸው. በሴት ብልትን እድገት ውስጥ ይህ በሁለተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. አሳማው አካላዊ ቅርጽ ሲፈጠር የነበረውን ጊዜ ያመለክታል. የዛን ጊዜ ቅርጾች ስሜት, አእምሮ, እንስሳ, እና በስሬው የተወከሉ ነበሩ. ይህ በተፈጥሮ እድገቱ ውስጥ በሦስተኛው ወር ውስጥ አለፈ. የሰው አንበሳ አራተኛውን የሰው ልጅ ታላቅ እድገት ያመለክታል. አንበሳ ሕይወትን ይወክላል, እናም የህይወቱ መግለጫ ፍላጎቱ ነው. አዕምሮ በሰው ተመስሏል. ስለዚህ ይህ አንበሳ የአእምሮ እና ምኞት እኩልነትን ይወክላል, እና ይህ አንድነት በአራት ወር በአራተኛ ወራጅ እኩል ዕድገት ይከናወናል. ይህ በሂደት ህይወት ውስጥ ወሳኝ ጊዜ ነው, ምክንያቱም የሕይወት አንበሳ እና በሠው ልጅ አእምሮ ውስጥ ጦርነትን ይሻሉ. ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አእምሮ አልተሸነፈም. ስለሆነም የሰው ቅርጽ በእድገቱ ውስጥ አለ. ይህ ወቅት የአራተኛ ወር ሙሉ የሴቶችን እድገት ይይዛል. "ድራቢው" (የሰው ልጅ) በሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ አንድ ዘመን ምስልን የሚያመለክት ሲሆን አዕምሮው ደካማ ቢሆንም ደካማ ቢሆንም እንኳ በእንስሳት እድገት ውስጥ እንዲቀጥል ያደርገዋል. ይህ በአምስተኛው ወር ውስጥ አለፈ. "ጀግና" ማለት ራማ የተባለውን ሰው ከእንስሳ ዓይነት ጋር የሚያደርገውን ጦርነት ያመለክታል. አዕዋፍ በአምስተኛው ግዜ የጨካኝ አእምሮን ይወክላል. ጀግናው ጀንበሯ አሁን አዕምሮዋ እንደጨመረ ያሳያል. ሁሉም የአካል ክፍሎች ተገንብተዋል እንዲሁም የሰው ማንነት ተመስርቷል, እናም ራማ በጦርነቱ ላይ ድል ስላደረገ ጀግና ነው. በሴት ብልትን እድገት ውስጥ ይህ በስድስተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. "የሬማያ ገጸ-ጀግና" ራማ-ቻንድራ, የአካላዊ የሰውነትን አካላት ማሟላት የሚያሳይ ነው. ራማ, የአዕምሮ ሃይለቶችን, በሰውነት ቅርፅ መገንባቱን እንዲዘገይ የሚያስገድድ የአንዱን ኃይልን ድል አድርጓል. በሴት ብልትን እድገት ውስጥ ይህ በሰባተኛው ወር ውስጥ ያልፋል. "ድንግል ልጅ" የሚለው ቃል የሰው ልጅ ራሱን በአዕምሮአችን በመጠቀም በእንስሳቱ ላይ ራሱን ለመከላከል ሲሰራበት የነበረውን ዘመን ያመለክታል. በተለመደው ሕይወት ውስጥ አካሉ አሁን ከስራው የተረፈ ሲሆን በአካል ተምሳሌቶች የተከበረና የሚወደድ ነው. ስለ ክሪሽና, ኢየሱስ ወይም ሌሎች ተመሳሳይ ጎራዎች ሁሉ የተነገሩት ሁሉም እንደገና ተረጋግጠዋል, ¹ እና የሴት ብልትን እድገት ውስጥ በስምንትኛው ወር ውስጥ አስተላለፈ. "ካክማሙኒ" (የሻምዩመኒኒ), ፍልስፍናው የሰው ልጅ የሥነ ጥበብ እና ሳይንስን የተማረበት ጊዜ ነው. በእፅዋት ህይወት ውስጥ ይህ ደረጃ በ 7 ዓመት አመክንዮ ያጠናቅቀው በቡድ ዛፍ ስር የተጠቀሰው የቡድሃ ታሪክ ይብራራል. የጫካ ዛፍ እዚህ የእርግዝና መስመር ቅርጽ ነው. ሙሽራው ከእሱ በታች ነው, እና በዓለምም ሚስጥራት ውስጥ እና በሀላፊነት መንገድ ውስጥ የተሰጠው. በሴትነት ላይ የሚደረገው እድገት ይህ በዘጠነኛው ወር ውስጥ ያልፋል. ከዚያ በኋላ ይወለድና በዓይኑ ውስጥ ዓይኖቹን ይከፍታል. የአሥረኛው አምሳያ "Kalki" ማለት የሰው ልጅ ወይም የሰው ዘር አንድ ግለሰብ በተፈጥሮ ያበቀለበትን የሰው ልጅ ፍፁም ሰውነት ያረካበትን ጊዜ ያመለክታል. በወሊድ ህይወት ውስጥ ይህ በወሊድ የተወከለው, የእርግዝና ገመድ ሲቆረጥ እና ህፃናት የመጀመሪያውን ትንፋሽ ሲያንጸባርቅ ነው. በዚያን ጊዜ Kalki ሰውነቷን ለማሸነፍ, ወደምድርነት ለመለወጥ እና እንደገና ለመወለድ ካስፈላጊነቱ ነፃ ለማውጣት ወደ ታች ይሄድ ይሆናል.\nዘመናዊ ሳይንስ እንዴት ወይም መቼ ሲፀነስ ለመወሰን አልቻለም, ወይንም ከተፀነሰ በኋላ, ፅንሱ እንዲህ አይነት እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ለውጦችን ማለፍ አለበት. በዞዲያክ ሚስጢራዊ ሳይንስ መሰረት, መቼ እና እንዴት ግዜ እንደሚከወልና እንዴት ከተፀነሰ በኋላ, ህጻኑ በሕይወት እና በስሜቱ ደረጃዎች, በጾታ ያድጋል እና በአለም ውስጥ እንደ ተወለደ ከወላጅ ተለይቷል.\nበተፈጥሯዊው የዝግመተ ለውጥ ቅፅበት የሰው ልጅ ግኝት በካንሰር ምልክቶች (♋), በአተነፋፈስ ጊዜ ውስጥ ይከናወናል. በእነዚህ ጊዜያት አጓጓዦች የሚያተኩሩት በእንፋሎት እስትንፋስ ውስጥ ነው, በውስጡም እስትንፋስ በውስጡ የተካተቱ የአንደኛው ዙሮች ፍጥረታትን እና ፍጥረታትን የሚወክሉ የተወሰኑ አካላት ናቸው. ነገር ግን በዝግመተ ለውጥ, እነሱ የመጀመሪያውን የዴሞክራሲ እድገትን ይወክላሉ, ህያው የሆኑ ትንኞች ህያው ናቸው. ከተፀነሰ በኋላ ህፃኑ በሕይወት በሚለፈው ወተቱ (♌) ይጀምራል እና በሁለተኛው ዙር ውስጥ እንደነበረ ሁሉ በሁለተኛው የዘር ሕይወት ውስጥ በሁለተኛው ደረጃ ውስጥ ወይም የዚህ አራተኛ ዙር የህይወት ህይወት. ይህ በሁለተኛው ወር የተጠናቀቀ ነው. ስለዚህም በሁለተኛው ወር ውስጥ በማህፀን ውስጥ የተገኙትን የመጀመሪያ እና የሁለተኛ ዙር ስርዓት ተከትለው የተገኙትን የጂን ህይወት በሙሉ በውስጣቸው ይይዛል. ለኋለኛው ሕይወቱ እና ቅርፅን እና ልደትን ይሰጣል.\nከረጅም ርቀት አንጻር ሲታይ, መስመሮች ወደ አንድ ነጥብ እና ረጅም ርቀት ወደ ትናንሽ ቦታዎች የሚቀንሱ ይመስላሉ, ስለዚህም የሰው አካልን ታሪክ በሴት ብልትን እድገት ለመከታተል, በጣም ረጅም ጊዜ አስፈላጊ ነው, እጅግ በጣም ረዘም ያሉ ጊዜዎች, እንደገና እንዲኖሩ. ነገር ግን የአሁኑ የዘረኝነት ልማት ታሳቢ ባለመሆኑ ዘመናዊውን ክስተቶች እንደገና ለማጽደቅና ለማጠናቀቅ ረዘም ያለ ጊዜ ያስፈልጋል.\nበቀደሙት የዓለም ታሪክ እና የሰው ዘር የዘር ማደግ ሂደቱ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር የመሠረት እና የማጠናከር ሂደት እጅግ በጣም ቀርፋፋ ነበር. ቀደም ብሎ ያለፉት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች በፅንሱ መወለድ, በአካላዊ ሰውነት ላይ በሚታዩበት ጊዜ, እንዲሁም እጅግ በጣም ረጅም ጊዜያት በበርካታ ሰከንዶች, ደቂቃዎች, ሰዓታት ውስጥ እንደሚያልፉ መታወስ አለበት. , ቀናት, ሳምንቶች, እና ወሮች. ከጀርባው የኋላ ታሪክ በአለም ታሪክ ውስጥ በጣም ሩቅ እና ግልጽ በሆነ መልኩ የያዝነውን አመለካከት እንይዛለን. ከተፀነሰ በኋላ በሚታወቀው ወፍ ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና መብረቅ ያላቸው ሲሆኑ, የሰው ልጅ ቅርጽ እስከሚመጣበት እስከ ሰባተኛው ወር ድረስ እድገቱ እስኪደርስ ድረስ, ቅርፊቱ ከስራው ያረፈበት እና እስከሚወልድ ድረስ ለውትድርና ጥረቶች.\nከሦስተኛው ወር ጀምሮ, ፅንስ በተፈጠረ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ይጀምራል. ከሦስተኛው ወር በፊት የፅንሱ ቅርጽ ውሻ ወይም ሌላ እንስሳ ከሚባለው እንስሳ ጋር ምንም ልዩነት ሊኖረው አይችልም ምክንያቱም ሁሉም የእንስሳት ህይወት እየተላለፈ ነው. ነገር ግን ከሶስተኛው ወር የሰው ቅርፅ ይበልጥ የተበታተነ ነው. ከማይታወቁ ወይም ሁለት ፆታ ባላቸው አካላት ውስጥ በማህፀን ውስጥ የወንድ ወይም የሴት ብልቶችን ያዳክማል. ይህም የሚሆነው በምልክት ቫርግ (♍) ላይ ሲሆን ይህም የሦስተኛው ዘር ታሪክ ዳግመኛ እንደሚሞክር ያመለክታል. ወሲብ ተወስኖ እንደደረሰ የሚያመለክተው አራተኛው የዘር እድገትን, ሊፍራ (♎), ወሲብ መጀመሩን ያመለክታል. ቀሪዎቹ የሰው ልጆችን ፍጹማን ለማድረግ እና ለመወለዱ ይህንን ለማድረግ ዝግጁ ናቸው.\nየዞዲያክ ምልክቶች እንደሚያመለክቱት የሰዎች አካላዊ አካል የተገነባው በሦስት ተከታትል ነው. እያንዳንዱ ቋሚ ንጥረ ነገር በአራት ክፍሎች የተገነባ ሲሆን እያንዳንዱን ምልክት የሚወክል ሲሆን መርሆዎቹ የሚሰሩበት ነው. እያንዳንዱ አራት ማዕዘን ወይንም አራት ስብስቦች ከሦስቱ ዓምዶች አንዱን ይወክላል; እነርሱም የጠፈር ወይም የአረመደው ዓለም; ሳይኪክ, ተፈጥሯዊ ወይም የፍሬያማ አለም. እና በአለም ላይ, እንደ አካላዊው ወይም እንደ መለኮታዊው አለም. በሥጋዊ ሰውነት, በአዕምሮው, ከእያንዳንዱ እና ዓለም ሁሉ ጋር ይሠራል.\nቃሉ እንደሚጠቁመው የአረመኔው ዓለማዊው ዓለም ሥነ ልቦናዊ ወይም የመግራት ዓለም በታቀደና በተገነባበት ሁኔታ መሰረት ሃሳቦችን ይዟል. በተራቀቁ, ተፈጥሯዊ ወይንም በዘር ግዙፍ አለም ውስጥ የተራቀቀውን, አካላዊ ወይም መለኮታዊውን ዓለም እንደገና ለማራባት እና ለማንቀሳቀስ ተፈጥሯዊው ተፈጥሯዊ ሥራን ይፈጥራል. ግዑዙ ዓለም በአካላዊ ሰውነት በኩል ከተፈጥሮ ኃይሎች እና ከተፈጥሮ ኃይላት ጋር እየታገዘ የአደጋውን ኮሜዲ ወይም ድራማ የሚጫወትበት መድረክ ነው.\nየ "ምሥጢራዊ ዶክትሪን" ዋነኛው የመሠረቱ መሠረታዊ መርሆዎች በአራት ራሶች, በሁለተኛው, በሦስተኛው እና በአራተኛው ክፍል ላይ ከተመሠረቱት እና ከሦስቱ ዓለማት ጋር የሚዛመዱ ናቸው.\nየዞዲያክ, የአካል ክፍሎች እና የአረመዳዊ ኳስነት መርሆች ምልክቶች እርስ በእርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና ከ "ሚስጥራዊ ዶክትሪን" የተሰበሰቡት የሚከተለውን ቅደም ተከተል ነው:\nአሪስ (♈): "(1) ፍጹምነት; የአበባ ባለሙያ. "ፍጹምነት, ሁሉን አቀፍ እና ሰላማዊነት; ራስ.\nታውረስ (♉): "(2) የመጀመሪያዎቹ የማይገለጡ አርማዎች." Atma, ዓለም አቀፋዊ መንፈስ; ጉሮሮ.\nጂማኒ (♊): "(3) ሁለተኛው ሮቦቶች, የመንፈስ ጉዳይ." - ቡዲ, ዓለም አቀፋዊ ነፍስ; እጆች.\nካንሰር (♋): "(4) ሶስተኛው አርማ, የጠፈር አስተሳሰብ, ማሃት ወይም የማሰብ ችሎታ, አለም አቀፋዊ አለም." - ማህተ, አጽናፈ ዓለሙ አእምሮ; ደረሰ.\nይህ ምልክት ሙሉ በሙሉ ስለ ሙሰ-ተዓምራዊው (♈) በደንብ ሊታወቅ ይችላል. ይህም ምልክት ሌሎች ምልክቶችን ሁሉ ያካትታል. በስሩፉ ቅርፅ, ራስ (♈), ሙሉ በሙሉ ሁሉን አቀፍነት, ውስጣዊነትን ያመለክታል. በተመሳሳይ መልኩ (ማለትም ቂ) የሰውነት አካል እንደመሆኑ ራስን ይወክላል ነገር ግን እንደ መሠረታዊው መላውን አካላዊ አካል ያመለክታል.\nTaurus (♉), አንገትን, ድምፅ, ድምጽ, ቃል ነው, ሁሉም ነገሮች ወደ ተጠርገው የተጠሩ ናቸው. ምናልባት በአካላዊው አካል, በአአሪስ (♈) ውስጥ ያለ ነገር ግን በውስጡ የማይታይ (ያልዳበረ) ነው.\nጁማኒ (ጁ) የሚባሉት ንጥረ ነገሮች እንደ አሉታዊ ወይም አሉታዊ ተፅእኖ አድርገው ያስቀምጡታል. እንዲሁም ሁለቱም ጀርሞች የጾታ ተወካይ ሆነው የተገኙ እና ተባዕታይ የሆነ ጀርሞቹ የተዋሃዱ ናቸው.\nካንሰር (♋), ጡትን ማለት, ትንፋሽን ይወክላል, እሱም በደሙ ላይ, የሰውነት ኢኮኖሚ እንዲጠበቅ ያደርጋል. ምልክቱ ከኤምጂ ጋር ግንኙነትን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ከጀርሞች ጋር ተቀላቅሎ አዲስ ሥጋዊ አካል ይወጣል. አዲሱ ሰው ከተፈጠሩት አካላት እና ከመጥፋቱ በፊት በአካላቸው ውስጥ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ ያመጣል.\nየእነዚህ አራት የአምሳያዊ ቃላት እነዚህ ስብስቦች አርኪታይቴል አራት አራተኛ ይባላሉ, ምክንያቱም ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ክፍሎች, ዓለም ወይንም የሰው አካል በእያንዳንዱ የየራሳቸው እምብርት መሰረት ነው. ስለዚህም ምልክቶቹ, በቀጣይ አካሎቹ ወይም በአካል ክፍሎች ውስጥ ያሉት, የዓይን ምልክቶችን (♈) የሚከተሉባቸው ሶስቱ ምልክቶች የእንደዚህ አይነት ገጽታዎች ናቸው እና በእሱ ገጽታዎች ውስጥ ናቸው.\nበሁለተኛው የአራት ምልክቶችን, መሠረታዊ ሥርዓቶችን እና የሰውነት ክፍሎችን በተሻለ መልኩ የሚገልጹት ቃላት ሕይወት, ቅርፅ, ፆታ, ምኞት ናቸው. ይህ ስብስብ ተፈጥሯዊ, የሥነ ልቦና ወይም የመራባት ኳስነሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ምልክቶች, መሠረታዊ ሥርዓቶች ወይም የሰውነት ክፍሎች እንደሚጠቁሙት በአጫዋች አርቲክቲክ ምልክት በተሰጠው ተፈጥሯዊ ሂደቶች ውስጥ በመፍጠር ነው. ተፈጥሯዊ ወይም ዘርን በአጠቃላይ አራቱም ኳለሪያን በአይነተኛነት አራተኛ (አተረጓጐም) አጠራር ነው.\nአራቱ የአራቱ ትውፊት ምልክቶች ወይንም በተፈጥሯዊ አኳያ ባላቸው አራት መገኛዎች ከአካላዊ ውስጣዊ ሰው ጋር እና ከእውነተኛው መንፈሳዊ ሰው ጋር ተያይዘዋል, ሁለቱን ኮከቦች በሚከተሉ ምልክቶች, መርሆች እና ክፍሎች ተያይዘዋል.\nየሦስተኛው ምህዋር (♐) ምልክቶች (♐), ካፕሪን (♑), የውሃ (♒), እና ፒሳ (♓) ናቸው. ተመሣሣዮቹ መሰረታዊ መርሆዎች አነስተኞች ናቸው. ማን, ግለሰባዊ; ቡዲ, ነፍስ; አታማ,. የተጎዱ አካላት ጭኖዎች, ጉልቶች, እግሮች, እግሮች ናቸው. ተፈጥሯዊ, ሳቢካዊ ወይም ዝርያዊነት አራቴ በአርክቲክ ኳንቲነር የተገኘ እድገት ነበር. ነገር ግን, ተፈጥሯዊ ምህረቱ (quaternary), ለእራሱ በቂ አይደለም. ስለዚህም ተፈጥሮ, በአርኬቲክ ኳለተርነት ውስጥ የተንጸባረቀውን ንድፍ በመምሰል, ሌላ አራት የአካል ክፍሎች ወይም የአካል ክፍሎች የተገነባ እና የተሰራ ሲሆን, አሁን ግን ለመንቀሳቀሻ አካላት ብቻ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቢሆንም ግን, በመጀመሪው አርቲዮፕላሪስ ኳለርስ ውስጥ የሚገኙት ስልቶች. ይህ ሦስተኛ ኩነት በዘላቂነት, በአካላዊ, በአዕምሮ ውስጥ ሊወሰድ ይችላል ወይም እንደ መለኮታዊ አራተኛ (ኮራት) ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ. በአሁን አካላዊ ሁኔታ ውስጥ ለሰው ልጅ ተፈጻሚነት ጥቅም ላይ የዋለው በአብዛኛው የሰውነት አኳኋን ነው. ስለዚህ ቀኖናዎች በንጹህ አካላዊ ሰው የሚወክሉት እንደ ቀጥተኛ መስመር ነው. መለኮለክነት እንደ መለኮታዊ ኳንቲነርነት ሲገለበጥ የዞዲያክ ወይም ከዋናው ምንጭ ጋር አንድነት ያለው ቀጥተኛ መስመር ሲሆን በዚህ ጊዜ እግሮቹን, ጉልበቱን, እግሮቹን እና እግሮቹን ለመገንባት የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች እንዲንቀሳቀሱ ተደርገዋል እና ወደ ኩንቢው ይተላለፋሉ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከወላጅ ጋር ተመሳሳይነት አለው. ከዚያም ክብሩ ከጎኑ ፊንጢጣ እና ከርዝራኑ አጠገብ ባሉት አካላት እስከ ሴላማዊ እና ቅዱስ ቁርጥ ያሉ እጾችን በመደባለቅ ወደ ላይ ወደ ታች ይወርዳል. ገመድ, ከርከሱ, ወደ ውስጣዊ አዕምሮው ነፍሳት ክፍሎች, ከመጀመሪያው ክበብ ወይም ራስ ዙሪያ, አንድ ላይ በማቆራኘት.\nስለ አካል ክፍሎች ስንነጋገር, የሰውነት ክፍሎች ክፍሎች በክፍል ውስጥ ተገንብተው በእንጨት አሻንጉሊት ክፍሎች እንደተሰሩ መገመት የለብንም. ሞዳድ ወደ ውስጠኛው ሁኔታ ሲቀየር, እና ሞአዳው ባላለፈበት እና እየተጓዘበት ባለበት ረጅም ጊዜ, የሰው ልጅ አሁን ቀስ በቀስ እየተጠናከረ እንዲሄድ ተደርጓል. እነዚህ ክፍሎች በአንድ ላይ የተጣመሩ አልነበሩም, ነገር ግን ቀስ በቀስ መፈጠር ጀመሩ.\nየአዕምሮ ዘይቤው አራት ማዕዘን ቅርፅ አለው. ተፈጥሮ በምድር ላይ ለመሬት መንኮራኩር እነዚህን የሰውነት ክፍሎች ይጠቀማል, እንዲሁም ሰዎችን ወደ ምድር ለመሳብ ይጠቀማል. "ምስጢራዊ ዶክትሪን" እና ፕላቶ ውስጥ ካለው አስተምህሮ የመጀመሪያው ሰው ሰውነት ክብ ወይም ሉል ነበር ከሚለው ትምህርት እናገኛለን, ነገር ግን እያደቃ ሲሄድ, ቅርጹ ብዙ እና የተለያዩ ለውጦችን በማለፍ, በመጨረሻም እስከተወሰነው ጊዜ ድረስ የሰው ቅርጽ. ለዚህም ነው የዞዲያክ ምልክቶች በክበብ ውስጥ ሲሆኑ በሰውነት ላይ የሚታዩ ምልክቶችም ቀጥተኛ መስመር ናቸው. በተጨማሪም ይህ መለኮታዊ መለኮታዊ አካል እንዴት እንደሚወድቅ እና ከዚህ በታች እንደተያያዘው ይገልፃል. ከፍተኛው ከተለወጠ ዝቅተኛ ይሆናል.\nእያንዳንዱ ምልክት, ጩኸት (♈), ታኡራይስ (♉), ጂማኒ (♊), ካንሰር (♋) ከእሱ ጋር የተያያዘ ሲሆን ከዞዲያክ, ከመርሆዎች እና ክፍሎች አስገራሚው የአራተኛ ትረካ አመላካች ነው. እነዚህ አራት ምልክቶች ላኦ (♌), ቫርጋ (♍), ሊፍራ (♎) እና ቂሮፒዮ (♏) ናቸው. ከእነዚህ ምልክቶች ጋር የሚመሳሰሉ መርሆዎች ፕራና ህይወት ናቸው. ሊናን ሻራሬ; ቅርፅ; ስቱላ ሻራሬ, ወሲብ ወይም አካላዊ ሰውነት; ካማ, ምኞት. ከእነዚህ መሰረታዊ መርሆች ጋር ተዛማጅነት ያላቸው የሰውነት ክፍሎች ልብ ወይም የፀሐይ ክፍል ናቸው. የማህፀን ወይም የክሬስ (የሴቷ የአጋር አካላት); የግርጭቱ ቦታ, ወይም የጾታ ብልቶች, እና ተባእቱ የመግቢያ አካላት.\nፅንሱ በተፈጠሩት ምልክቶች ከሚተገበው በሚከተሉት መንገዶች በመመሪያ በአካሉ ክፍሎች በኩል ይከናወናል: ጀርሞቹ ከተዋሃዱ በኋላ እና ኢ-ግሪቱ ከሥጋዊ አካሉ ጋር በሚገናኙበት ጊዜ, ተፈጥሮአዊው አጽናፈ ሰማይ ለመርዳት በአዲሱ ዓለም ግንባታ-ፅንስ. በመግቢያው (♈) የተወከለው በእውነተኛ ስብዕና ላይ የተመሠረተ ታላቅ ኢ-ሜይል መሰረታዊ መርህ በእውነተኛው የትዳር ወላጅ ከሆነው መርህ ጋር ይሠራል. ከዚያም ግለሰብ ወላጅ ከላዩ ላይ ምልክት (♌) ላይ ያተኩራል, የዚህም መርህ ፕናማ, ህይወት, እና የትኛው መሠረታዊ አካል የልብ ነው. ከእናቱ ልብ ደም ወደ እዥው አካል ይወሰዳል እና በእርቂቱ በኩል ወደ ፅንሱ ውስጠኛ ክፍል ይልካል.\nበምልክት ታኡራይ (♉) የተወከለው ታላቁ የትዕዛዝ መርህ በወላጅ በተናጠል መርህ ላይ ይሠራል. Atma ከዚያም በ "ቫ" (♍) ምልክት ይሠራል, የዚህም መርህ የላንሳ-ሻራራ ወይም የዓለማዊ ቅርፅ ያለው መርሆ ነው. የአካል ክፍል የሆነው ይህ የአካል ክፍል ማህጸን ውስጥ ያለ የሆድ ክፍል ነው. በሰውነት ሕዋሳት አማካኝነት በአርማ (እንቅስቃሴ) አማካኝነት በማንሳ-ሻራራ ወይም በአስከሬን ሰውነት ውስጥ በማህፀን ውስጥ የተገኘ ነው.\nበስድስት ጂሜትር (♊) የተወከለው ታላቁ (ቡጢ), በግለሰብ የቡድካዊ መርህ ላይ እርምጃ ይወስዳል. ቡዲ, ንጥረ ነገር, ከዚያም ከቁ ምልክት ላይ (♎) ላይ ይሰራል, የትኛው ፉሆላሻራ, ወሲብ, የሰውነት አካል የወንድና የሴት ወሲብ በመለየት ወይም በመከፋፈል የተገነባው ወንዝ ነው, ቀደም ባለው ጊዜ እንደተፀነሰው ነው. ቡዲ, በሰውነት ቆዳ እና በሴት ብልት አንቀፆች ላይ መፈጸምን በማህፀን ውስጥ የጾታ ግንኙነት ይፈፀማል.\nበምልክቱ ካንሰር (♋) የተወከለው ታላቁ የትንሽ መርገፍ, በወላጆች እኩል መርህ ላይ እርምጃ ይወስዳል, መና (manas) በዛን ከሚያስመዘገበው (scorpio) ምልክቶች (♏), ይህም የትኛው የካማ ወይም ፍላጎት ነው. ይህ የሰውነት አካል የወንድ ፆታ ብልቶች ናቸው.\nከአራት-ሦስት-ጎኖች የተውጣጡ ዙሮች መገንባት, የሴሎች እድገትና ከዋክብት መሰረታዊ መርሆች, ከእናትና ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት እንደሚከተለው ናቸው-\nከመጀመሪያው ክብ ቅርጽ (♈) እስትንፋስ (♋), የመጀመሪያው ዙር የአተነፋፈስ አካል. በእስትን (♋) አማካኝነት ወሲብ (♎) ለድርጊት የተነደፈ እና የተበረታታ ነው. እስትንፋስ የንቃተ ህሊና ማዕበል ነው. በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ እየሰራን ሳለን ሰውነታችን በተቃራኒ ጾታዊ አካላዊ ትንታኔ ውስጥ አንድነት ያለው አንድነት (ንቃተ ህሊና) አንድነት እንዳናገኝ ያግደናል. ይህ ሁሉ በሦስት ማዕዘን ♈-♋-is ይመሰላል. (ተመልከት ቃሉ, ኦክቶበር 1906.) ከሁለተኛው ክብ (♉), እንቅስቃሴ, ህይወት (♌), የሁለተኛው ዙር አካል እና ሕይወት ፍላጎትን ያሻሽላል (♏) -Triangle ♉-♌-♏. ሦስተኛው ዙር (♊) ንጥረ ነገር የቅጽ (♍) መሠረት ነው. የሶስተኛው ዙር አካል ቅርፅ (የሐረር) አካል የአስተሳሰብ አዕምሮ (♐) ነው, እና ቅርፅን መሠረት በማድረግ ሃሳቡን ያዳበረው-ታይንግልል ♊-♐-♍. አራተኛ ዙር (Breath), አራተኛው ዙር የጾታ መጀመሪያ እና ዋነኛ (♎) እና በአራተኛው ዙር የጾታ አካላችን, እና ከውስጣዊ እና የግብረ-ሥጋዊ ማንነት መፈጠር አለበት- ትሪንግልል ♋-♎-♑ .\nትልቁ የሥልጣን መርህ (♈) በተከታታይ የወላጅነት እስትንፋስ ነው (♋). ከዚህ ማህበረሰብ የሴሰኝ (♎) የሴሰኛ (የሶስት ጎን) ሽፋን (♎) ነው. የሰማይ አካላት (♉) በወላጅ እናት የሕይወት ስልት (♌) ላይ የተንፀባረቁ ናቸው. እናም ከዚህ የደም ሕይወት ውስጥ የሟች ጀርሞች (♏) በማሕፀን ውስጥ - ታገኛንግል ♉-♌-develop. ትልቁ የፅንስ መሠረታዊ መርሕ (♊) በእናቱ ቅርጽ (♍) ላይ የተገነዘበው የእናቲቱ አካል ነው, እሱም የማህፀንዋ አካል ነው, የተፈጥሮ የስነ-ጭብጥ, በማህፀን ውስጥ የተወለደው. በፅንሱ ውስጥ የኋለኞቹ ሀሳቦች (♐) ሊሆኑ የሚችሉ ሀሳቦች አሉ. ይህ ትይዩንግል ♊-♍-is ነው. እስትንፋስ (♋) በተፈጥሮው የሰውነት አካል (♎) በኩል የሚሠራው የሰውነት አካል (♑) በማንፀባረቅ ነው, ይህም በሶስት ጎን (ትሪያንግል ♋-illust) እንደተመለከተው -♑.\nበእያንዳንዱ አጋጣሚ የሶስት ማዕዘን ነጥቦች የጠፈር መሰረታዊ መርሆችን ያሳያሉ. ከዚያም የወላጅን የግል መርህ, እና በማኅፀን ውስጥ ያለን ውጤት.\nበዚህ መንገድ ፅንሱ, አጽናፈ ሰማይ, በእናቱ, በተፈጥሮው, በጠፈር መቆጣጠሪያዎች ላይ በመቆም, በዙሪያው መሰረትም መሰረት ነው.\nአካላዊ ሰውነት ከሌለው አዕምሮው ወደ ዓለማዊው ዓለማ መግባት ወይም አካላዊ ጉዳዮችን መንካትም አይችልም. በአካላዊ ሰውነት ሁሉም መርሆች አተኩረው ይሠራሉ. እያንዳንዱ ተግባራት በእራሱ አውሮፕላን ላይ, ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ አካላዊ ድርጊት ይፈጽማሉ. የሰው ልጆች ሁሉ ከሰው ወደ ሰው የሚገቡት ወደ ሰውነታችን ነው. ሥጋዊ አካል ለአእምሮ እድገት በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ሥጋዊ ሰው ሰው የማይሞት አካል ሊሆን አይችልም. የሰው ልጅ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሰው ልጆችን ለመርዳት የሰው ልጅ ከመሆናቸው በፊት የሰው ልጅ ጤናማና ጤናማ አካል እስኪያወጣ ድረስ እስኪያበቃ ድረስ ይጠብቃል. ምንም እንኳን ሰውነት ከሁሉም መርሆች ሁሉ ዝቅተኛ ቢሆንም, ሁሉም እያንዳንዳቸው በሚንቀሳቀሱበት እና በእሱ በኩል እያንዳንዱ ተግባር አስፈላጊ ነው.\nአዕምሮ አካላዊ አካላትን የሚጠቀምባቸው ብዙ አላማዎች አሉ. አንዱ አንዱን ሌላ ሥጋዊ አካል በመልበስ እና ለዓለማችን አስከሬን ይሰጠዋል, ለሥጋዊው አካሉ ለምድራዊ ሥራው እና ለሥራው የሚያስፈልገውን ሁሉ ይሰጠናል. ይህ ህይወታቸውን ለሰው ልጆች መልካም ለማዋል ካልፈለጉ ወይም ዘላለማዊ አካል ለመገንባት ሁሉንም ጥረቶች ለማላበስ ካልፈለጉ ጤነኛ የሆነ ዘሮቻቸውን ለእነርሱም ሊያሳድጉ የሚችሉ የሰው ልጆች ሁሉ ኃላፊነት ነው. አዕምሮ የአካል ጉዳትን ተጠቅሞ የአለምን ህመምና ደስታ ለመለማመድ እና በካማክ ህግ እና ግፊት ወይም ተግሣጽ ለመማር እና የህይወትን ግዴታዎች እና ግዴታዎች ለመማር ይጠቀምበታል. አዕምሮአዊውን በመጠቀም የተፈጥሮን ተፈጥሮን ለማራመድ እና ስነ-ጥበብን, ሳይንስን, ልምዶችን, ሙያዎችን, ቅርፆችን እና ልማዶችን እና የማህበራዊ, ሃይማኖታዊ እና መንግስታዊ ተግባራትን ለማዳበር ይጠቀምበታል. አእምሮ በአካላዊው አካል እየተጫወቱ እንዳለ በአካል, በስሜትና በፍላጎቶች የተወከሉትን የተፈጥሮ ኃይሎች ለማሸነፍ አእምሮው ይወስዳል.\nሥጋዊ አካል የእነዚህ መሰረታዊ ኃይሎች የስብሰባ ቦታ ነው. አዕምሮአቸውን ለመገናኘት, አእምሮ አካላዊ ሰውነት ሊኖራቸው ይገባል. እንደ ቁጣ, ጥላቻ, ቅናት, ከንቱነት, ስግብግብነት, መሻት, ኩራት መንቀሳቀስ የሚጀምሩት በሰው አካላዊ ሰውነት ነው. እነዚህ በአዕለፊቱ አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉት አካላት ናቸው, ምንም እንኳ ሰውው አያውቅም. ሰው እነዚህን ሃይሎች መቆጣጠርና መለወጥ, ከፍ ወዳለ ሁኔታ ጋር ለማዋሃድ እና ወደ ከፍተኛው የሰውነቱ አካል አድርጎ መቆጣጠር ነው. በአካላዊው አካል አዕምሮ የሰውነት አካል ሊፈጥር ይችላል. ይህ ሊሠራ የሚችለው ያለ ሥጋት እና ጤናማ ባለ አካላዊ ብቻ ነው.\nፅንስ በቃለ ጉልቻ ወይም በንቀት የምንናገረው ነገር አይደለም. ይህ ቅዱስ ነገር, ተዓምር, የአለም ድንቅ ነው. እሱ የመጣው ከፍ ያለ መንፈሳዊ ኃይል ነው. ያ ከፍተኛ የፈጠራ ችሎታ በጨቅላነት ጥቅም ላይ መዋል ያለበት, ሰው ሃላፊነቷን ለመፈጸም እና ጤናማ የሆኑትን ልጆች በእሱ ቦታ ለመተው ሲፈልግ ብቻ ነው. ይህንን ኃይል ለግል ደስታ ወይም ለግል ፍላጎት መጠቀሚያ ማጎሳቆል ነው. እርሱ ይቅር የማይባል ኃጢአት ነው.\nየሰው አካል ለመፀነስ, ሶስቱም ሥጋ መሆን ያለበት ሰው, ሰው, ሴት, እና እነዚህ ሁለቱ አካል የሚገነቡበት ነው. ግጭት የሚያስከትል ከእውቀት ውጭ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ; ምናልባትም አንፃራዊነት, እንከን የሌለባቸው, የተንቆጠቆጡ አሻንጉሊቶች, የተለያዩ አይነት የከዋክብት ስብስቦች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ አሰቃቂዎች በድርጊቱ ነፃ በሆኑት ኃይሎች ላይ ይኖራሉ. ይህ ሁሉ የሞኝነትና የተሳሳተ አስተሳሰብ እንደሚመስለው ይህ ድርጊት የራሳቸው ፍላጎት አይደለም. በአብዛኛው እነዚህ የከዋክብት አሰቃቂዎች ወደ አዕምሮዎቻቸው በመግባታቸው በሃሳቦች እና ስዕሎች ያነሳሳቸዋል.\nበእንስት ኢ-ሜይል ውስጥ የእንስት ኢ-ሜይል (ኢ-ግኝት) በእውነተኛው የአፍ-ህዋው እና በእናቱ እሳቤ ውስጥ ወደ እስትንፋሱ ውስጥ ይወጣል. ፅንሱ መንስኤ የሆነው ይህ እስትንፋስ ነው. የፍጥረት ኃይል እስትንፋስ ነው (♋); በአካላዊ አካል ውስጥ ሲሰራ, የሴሚኒቲ መርህ (♌) ወደ አስከሬኖች (ፔ) እንዲዘመር ያደርገዋል, ይህም ወደ ሴፐረቶማ እና ኦቪማ (♎) የተሰራበት ነው. መንፈሱ ወደ ዓለም እንዴት እንደሚመጣ ተመልከቱ. በእውነቱ, የተቀደሰ, እጅግ ቅዱስ ሥነ ሥርዓት. ከአባትና ከእናቶች በተዘጋጁ ጀርሞች አማካኝነት ትስስር ተደረገ, ጀርሞቹ አንድነት እና ህይወት ይይዛሉ (♌). የጋብቻ ማሰሪያው እስትንፋስ ነው, መንፈሳዊ (♋) ነው. በዚህ ደረጃ ላይ የፆታ ግንኙነት ተወስኖ ነው. በኋላ የተገኘው እድገት እንዲሁ ሃሳቡ ነው. ይህ ትንፋሽ የፅንሱ ሀሳብና የወደፊት ዕጣ ይዟል.\nአንድ እስትንፋስ ሲኖር ኢ ኢ ግፋኑ ካንሰር (♋) ለአጭር ጊዜ ይሠራል. የተበከለው ኦቭየም እራሱን ከንብርብሮች ጋር ሲከሰት ህይወትን ያጠፋ ሲሆን በመጋቢት ላይ (♌) ውስጥ ይገኛል. የአከርካሪው ዓምድ ሲነፃፀር, ፅንስ በቫይሮ (♍) መጀመር ይጀምራል. የጾታ ብልቶች ሲነሱ በማህፀን ውስጥ (♎) ውስጥ እንደተጻፈ ይነገርለታል. ይህ ሁሉ በቫርጂ (♍) ውስጥ ይከናወናል. ነገር ግን የማህፀኑ እራሱ በሁለቱ የፎቶፊያን ቱቦዎች (♋-♑) የተከፈለ ትንሽ የዞዲያክ ክስተት ሲሆን ይህም በማህፀን አፍ (♎) ወደ አካላዊ ዓለም በመግባት ይወጣል.\nከተፀነሰበት ጊዜ አንስቶ ኢ-ግኝቱ በማደግ ላይ እያለ አካሉ እየተደጋገመ ነው. ህይወቱን በእሱ ይተወው, ህይወቱን በእሱ ላይ ያጥባል እና እስከሚፈቅደው (♎) ድረስ ይመለከታል, በዙሪያው ሲከፍት እና በእሱ ውስጥ የተወሰነ ክፍል ይተኩታል. ፅንሱ በእናቱ ውስጥ ቢሆንም የእንስት ህይወቱ በእናቱ በኩል ወደ ማሕፀን በኩል በማድረስ በእናቲቱ አማካይነት ወደ ህፃኑ በኩል ይደርሳል, ስለዚህ ህፃን ልጅ ከወለደችው ህፃን በማሕፀኗ በእናቲቱ አማካይነት ይመግበዋል, ልብ. ገና ሲወለድ ሂደቱ ወዲያውኑ ይቀየራል, ምክንያቱም የመጀመሪያ አውሎ ነፋስ ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን ያመጣል.\nየዚህ ከፍተኛ የመንፈሳዊ ተግባር ተፈጥሮ ከተመለሰ በኋላ የመንፈስ ቅዱስን ኃይል አለአግባብ መጠቀምን የማይነቀፍ ኃጢአት በሚፈጽሙ ላይ ማለትም በሰብዓዊ ፍጡር ላይ ኃጢአት, በመንፈስ ቅዱስ ላይ ያለውን ኃጢአት መጠቀማቸው አንድ ጊዜ ያመጣል. ምንም እንኳ የተበሳጨ ምኞት የህሊና ስሜትን እና የዝምታ ማፍለስን ምክንያት ሊያሰጥም ይችላል, ካርማም ሊገታ የማይችል ነው. ቅጣቱ የሚመጣው በመንፈስ ቅዱስ ላይ ኃጢአት ለሚሠሩ ነው. ይህንን ኃጢአትን ባለማወቅ የሚፈጽሙ ሰዎች በእውቀት ላይ ለሚሠሩ ሰዎች የአዕምሮ ማሰቃየትን አይቀይሩም. ነገር ግን አለማወቅ ምንም ምክንያት አይደለም. የግብረ-ሥጋ ወንጀሎች እና ለሙዝ ያህል የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ተግባራት, ለዝሙት አዳሪነት, ለመዋቅር እንዳይጋለጡ, ውርጃን እና ራስን ማጎሳቆል, ተዋንያኖች ቅጣቶችን ይቀንሳሉ. ቅጣቱ በአንድ ጊዜ አይደለም የሚመጣው, ነገር ግን መጥቷል. ምናልባት ነገ ወይም ብዙ ህይወት ሊመጣ ይችላል. አንድ ንጹሐን ሕፃን በጣም አስከፊ በሆኑ የአባለዘር በሽታዎች ምክንያት የተወለደው ለምን እንደሆነ ማብራሪያ እዚህ አለ. ዛሬ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትሎች ናቸው. አጥንታቸው ቀስ በቀስ እየተባባሰ የሚበላ እምቢተኛ ህፃን ሲሆን ያለፈው ህፃናት ምሽግ ነው. ልጅ ከመውለድ በፊት ፅንፍ መኖሩን ካሳለፈ በኋላ የሚፀነሰው ልጅ መፀነስን የሚከላከል ሰው ነው. ፅንስ እንዲወልዱ ወይም እንዲወልዱ የሚያደርገው ይህ ሰው በተፈጥሮው እንደገና ወደ ኃላ ሰው ሲመጣ እንደ ህክምና ሆኖ ያገለግላል. አንዳንድ ኤኡዞዎች ብዙ አካልን ማዘጋጀት አለባቸው, ከእሱ በታች ካለው ዓለም ነጻ የመታበት ቀንን መጠበቅ እና ሌላው ቀርቶ ከረዥም ጊዜ መከራ በኋላ ያለው የብርሃን ብርሀን ሲመለከቱ, ³ በማህፀኗ ድንገተኛ አደጋ ሲወሰዱ, እና ስራውን እንደገና ለመጀመር ወደኋላ ይመለሳል. እነዚህ በወቅቱ ውርጃ የሚፈጽሙ ናቸው. አስነዋሪው, ጨለምለምት, ግልፍተኛ, የተናደደ, የጋለ ስሜት እና አሉታዊ አመለካከት ያላቸው እነዚህ የወሲብ ወንጀለኞች እነዚህ ባህሪያት ከተወለዱ የጾታ ስህተቶች ጋር የተወለዱ የወሲብ ወንጀለኞች ናቸው.\nየበሽታዎችን ጥቃቶች እና በበሽታ, በሽታዎች እና ህመም ላይ የሚደርሰውን ስቃዩን ለመግታት አለመቻል ብዙውን ጊዜ በጾታዊ ምግባሮች ምክንያት እና በሆድ መቆንጠጥ ቧንቧ ውስጥ የሚከሰት ህዋሳትን ማጣት ነው. የሕይወት ምስጢራትን እና የአለማችን አስገራሚዎችን የሚያጠና ይኑር አፅንቱን ልክ እንደራሱ አድርገው ያጠናሉ, እና በዚህ ምድር ላይ ስለመኖሩ እና ስለ እርሱ መኖር ምስጢር ያሳየዋል. ግን በጥንቃቄ ማጥናት አለበት.\n¹ የዝምታ ድምፅ: ሰባቱ የመግቢያ መስመሮች. «የምሥራቅ ሰማይን የሚያጥለቀልጥ የደመና ብርሃን. ከምስጋና ምልክቶችን ሁለቱም ሰማይና ምድር አንድነት ናቸው. ከአራቱ በተገለጡት ኃይሎች ውስጥ የፍቅር ዝማሬ ከእሳቱ እና ከሚፈስ ውሃ, እንዲሁም ከአንዴ ጥሩ መዓዛና ከንፋስ ነፋስ ይወጣል. "\n² "ምሥጢራዊ ትምህርት," ጥራዝ. I., ገጽ. 44:\n(1) ፍጹምነት-የቫዳልቲን ፓራራውሬር ወይም እውን እውነታ, ሳት, ሄግል እንደተናገረው, ሙሉ በሙሉ ፍፁማዊ እና አለመሆን.\n(2) የመጀመሪያዎቹ ሎጎስ: ገላጭ ያልሆነ እና በፍልስፍና, ባልተገለፀው ሎጎስ, የተገለጠው የቅድመ-መድረክ. ይህ <የመጀመሪያው Cause>, <የአውራነት> አማኞች (ዲስከርስ) ናቸው.\n(3) ሁለተኛው Logos: መንፈስ-ማይንድ, ሕይወት; "የዓለማችን መንፈስ" ፑሽሻ እና ፕራሪቲ.\n(4) ሶስተኛው መዝገቦች: የፅሃዊነት አመክን, መሐድ ወይም ፍልስፍና, የአለም አቀፍ ዓለም-ሶል; የአካካሚው ኑሜነን ማቴድ, ለትክክለኛዎቹ ሥራዎችና ተፈጥሮ መሠረት ናቸው.\n³ ቪሽኑ ፑራና, ቫን., ምዕራፍ. 5:\nውብ (እና ንጽሕናው) እንስሳ በውስጡ በፅንሱ የተሸፈነ, በውኃ ውስጥ ተንሳፈፈ እና በጀርባው, በአንገቷ እና በአጥንቶቹ ላይ የተዛባ; በእድገቱ ሂደት ወቅት እንኳን ከባድ ህመምን ተቋቁሞ በእናትየው ምግብ ውስጥ በአሲድ, በጨጓራ, በመራራ, በእንቁላል እና በጨው ንጥረ ነገሮች የተበላሸ እንደሆነ; እጆቹንና እግሮቹን ማራዘም አይችልም; በመብሰያ እና በሽንት ሽታ መካከል መቀመጥ; መንገድ ሁሉ ወደ ምድረ መተንፈስ አልችልም በንቃተ-ህሊና የታጀበ, እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀደም ሲል የወለዷቸውን ልጆች ትውስታ ወደ መደገፍ. ፅንሱ በእንቆቅልሽኑ እንደነበረና ቀደምት ተግባሮቿን ለዓለም ታጥቆ እንደሚቀር.


ለ Instagram ታሪኮች አስገራሚ ምስሎችን እንዴት መፍጠር እንደሚቻል | Martech Zone\nኢንስታግራም በየቀኑ ከ 500 ሚሊዮን በላይ ንቁ ተጠቃሚዎች አሉት ፣ ይህ ማለት ከጠቅላላው የ ‹Instagram› አጠቃላይ የተጠቃሚ መሠረት ቢያንስ ግማሽ ያህሉ ማለት ነው ወይም በየቀኑ ታሪኮችን ይፈጥራል ፡፡ ሁልጊዜ በሚቀያየሩ አስገራሚ ባህሪዎች ምክንያት የዒላማ ታዳሚዎችዎን ለማገናኘት ከሚጠቀሙባቸው ምርጥ መንገዶች ውስጥ የ ‹Instagram› ታሪኮች ፡፡ እንደ አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት 68 በመቶ የሚሆኑት ሚሊኒየሞች የኢንስታግራም ታሪኮችን እንደሚመለከቱ ይናገራሉ ፡፡\nጓደኞችን ፣ ዝነኞችን እና ንግድን በሚከተሉ ከፍተኛ ቁጥር ተጠቃሚዎች ብዙ ተጠቃሚዎች ብዙ የንግድ ይዘቶችን እና የመሣሪያ ስርዓቱን የሚያቀርቧቸውን ሌሎች ነገሮች በሙሉ እንደሚወስዱ መገመት እንችላለን ፡፡ ታዳሚዎችዎን ለማገናኘት እና ለመሳብ ፣ ያስፈልግዎታል የ Instagram ታሪኮችን ቀልብ የሚስብ መፍጠር በእይታ ጎልተው የሚታዩ የበለጠ አስገራሚ ፣ ምስላዊ አስደናቂ እና አሳታፊ የ Instagram ታሪኮችን ለመፍጠር የሚረዱ ስምንት የንድፍ ምክሮች እዚህ አሉ።\nየታነሙ ግራፊክሶችን ይጠቀሙ\nእንደ አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የቪዲዮ ልጥፎች ከምስል ልጥፎች ጋር ሲነፃፀሩ ብዙውን ጊዜ 38 በመቶ የበለጠ ተሳትፎን ያገኛሉ ፡፡ ስለሆነም በመጀመሪያዎቹ አራት ሰከንዶች ውስጥ ታዳሚዎችዎን ለመማረክ ካልቻሉ ፍላጎታቸውን ሙሉ በሙሉ ሊያጡ ይችላሉ ፡፡ ወደ ስዕሎችዎ እነማ በማከል ላይ እንቅስቃሴን ለማካተት እና ተመልካቾችዎ እንዲሳተፉ ለማድረግ በጣም ጥሩ መንገዶች አንዱ ነው ፡፡\nሆኖም ግን ፣ የቪዲዮ ይዘት ከሌለዎት በምስሎችዎ ላይ እነማ ማከል ወይም የተለየ አኒሜሽን መፍጠር ይችላሉ ፡፡ Instagram እንደ ያልተገደበ የ GIF ማዕከለ-ስዕላት ወይም አኒሜሽን ግጥሞች ያሉ ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ አንዳንድ ውስጠ-ግንቡ መሣሪያዎችን ያካትታል። በተጨማሪም ሶስተኛ ወገንንም መጠቀም ይችላሉ ለምርጥ ውጤቶች የ Instagram መሣሪያዎች በማህበራዊ ሚዲያ ላይ.\nየታሪክ ሰሌዳ ይፍጠሩ\nየ Instagram ታሪኮችን በብዙ የተለያዩ መንገዶች መጠቀም ይችላሉ ፡፡ አዳዲስ ታሪኮችን ከማጋራት ጀምሮ አዲሱን የብሎግ ልጥፎችዎን ከማስተዋወቅ ጀምሮ እነዚህ ታሪኮች ልክ እንደ ምግብዎ ሳይለዩ ከዒላማዎ ገበያ ጋር ለመሳተፍ አስገራሚ መንገድ ይሰጡዎታል ፡፡ ያ ማለት እርስዎ ያለዎትን ሌላ ይዘት ያሟላ እንደሆነ ሳይጨነቁ ከትዕይንቶች በስተጀርባ ቪዲዮዎችን ፣ የስማርትፎን ፎቶግራፎችን እና የቀጥታ ቪዲዮዎችን ማንሳት ይችላሉ ፡፡ ቢሆንም ፣ ወደ የእርስዎ የ ‹‹ Instagram› ታሪኮች ግራፊክስ ጋር በተያያዘ ተመልካቾችዎ እንዲስማሙ የሚያደርጋቸው ምስላዊ ማራኪ ንድፎችን እየፈጠሩ መሆንዎን ማረጋገጥ አለብዎት ፡፡ ያንን ለማሳካት ከሚረዱት ምርጥ መንገዶች አንዱ ታሪኮችን ከመጀመርዎ በፊት ታሪኮችን ለማቀድ የታሪክ ሰሌዳ በመጠቀም ነው ፡፡ በንድፍ ላይ.\nአንድ የታሪክ ሰሌዳ ይዘቱን እንዲታይ በሚፈልጉት መንገድ ለመለጠፍ እና ለማደራጀት ተገቢውን ይዘት ለማቀድ ይረዳዎታል። ያ የእርስዎ የ ‹Instagram› ታሪክ በተቀላጠፈ እንዲፈስ እና ተመልካቾችዎ እንዲሳተፉ የሚያደርግ መሆኑን ይረዳል ፡፡ ታሪኮችዎ በአንድነት ሆነው እንዲቀጥሉ ስለሚያደርግ ብዙውን ጊዜ በታሪኮችዎ ላይ የጽሑፍ ተደራቢን ካስቀመጡ የታሪክ ሰሌዳ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nየእርስዎ የ Instagram ታሪክ ብጁ ግራፊክ ንድፎችን ብቻ ማካተት የለበትም። እነሱን መቀየር እና አንዳንድ ጊዜ ፎቶግራፍ ማንሳትን ማካተት ይችላሉ ፡፡ ስለ ኢንስታግራም ታሪኮች በጣም ጥሩው ነገር እርስዎ የሚያትሟቸው ነገሮች በሙሉ በሙያዊ የተፈጠሩ ወይም ጥራት ያላቸው መሆን የለባቸውም ፡፡ በምትኩ በመተግበሪያው ውስጥ አንዳንድ ከትዕይንቶች በስተጀርባ ፎቶግራፍ ለማንሳት የስማርትፎንዎን ካሜራ መጠቀም ይችላሉ። በተጨማሪም ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ነፃ የፎቶግራፍ አማራጮችም እንዲሁ ለመጠቀም ይገኛሉ ፡፡ እርስዎ ከሚያጋሯቸው ይዘቶች ጋር የሚዛመዱ እና ለኩባንያዎ ወይም ለምርትዎ አግባብነት ያላቸውን ፎቶዎች ብቻ መምረጥ ያስፈልግዎታል።\nየምርት ቀለሞችዎን እና ቅርጸ-ቁምፊዎችን ይጠቀሙ\nኩባንያዎን ወይም ምርቶችዎን ሲያስተዋውቁ የ Instagram ታሪኮችን ጨምሮ ሁሉንም ያዳበሩትን ሁሉ በብራንድ ላይ ማቆየት ያስፈልግዎታል ፡፡ ስለሆነም ፣ ሊኖርዎት ይገባል የተሟላ የምርት ስም ኪት ሁል ጊዜ ዝግጁ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የእርስዎን አርማ ፣ ቅርጸ-ቁምፊዎች እና የሄክስ ኮዶች ለመሄድ ፡፡ የምርት ስም ቀለሞችዎን እና ቅርጸ-ቁምፊዎችዎን ጨምሮ በምርት መለያዎ በተለይም ታዳሚዎችዎ በታሪኮቹ ውስጥ ሲሽከረከሩ በጣም ይረዳል ፡፡ በሁሉም የ Instagram ታሪኮችዎ ውስጥ ከአንድ የተወሰነ የቀለም ቤተ-ስዕል ጋር መጣበቅ የምርት መታሰቢያነትን ለማሳደግ በጣም አስፈላጊ ነው። የግል ብራንድ ቢገነቡም ይሁን ቢዝነስ ቢኖሩም የቀለም መርሃግብርዎን በተከታታይ እንዲጠብቁ ማድረግ ቁልፍ ነገር ነው ፡፡ የ Instagram ታሪኮች ግራፊክስዎን ገጽታ ለማሳደግ የቀለም ቤተ-ስዕሉን በጥበብ እና በሙያ ይጠቀሙ ፡፡ ተመልካቾችዎ ግራፊክስዎን አንዴ ከተመለከቱ የተጠቃሚ ስምዎን እንኳን ሳያዩ የድርጅትዎ መሆኑን በራስ-ሰር ማወቅ ይችላሉ ፡፡\nየጽሑፍ ጥላዎችን ያክሉ\nለሁሉም የ ‹ኢንስታግራም› ታሪኮችዎ ማራኪ ምስሎችን ለመፍጠር በ ‹Instagram› በተሰጡት የውስጠ-መተግበሪያ ዲዛይን እሴቶች ፈጠራን መፍጠር ያስፈልግዎታል ፡፡ ወደ ተመሳሳዩ ጽሑፍ የተለያዩ ቀለሞችን ሁለት ንብርብሮችን በማካተት በታሪክ ፈጠራ ዳሽቦርድ ውስጥ የጽሑፍ ጥላዎችን ማካተት ይችላሉ ፡፡ ጽሑፍዎን በጠቆረ ወይም በቀለለ ጥላ ውስጥ በመተየብ ያንን ማሳካት ይችላሉ ከዚያም ትንሽ አንግል በመጠቀም ከጥላው በላይ ያድርጉት ፡፡ ይህ ጠቃሚ ምክር በመተግበሪያው ውስጥ በያዙት ቪዲዮ ወይም ፎቶ ላይ ጽሑፍን ለማከል አስደሳች መንገድ ነው ፣ ከማተምዎ በፊት የ Instagram ታሪክዎን ለመፍጠር ቀላል እና ፈጣን ያደርገዋል።\nተደራቢዎችን እና ዳራዎችን ይፍጠሩ\nበ Instagram መተግበሪያ የቀረበው የስዕል መሳርያ መሳሪያ በታሪክዎ ውስጥ ያለውን ጽሑፍ ከማጉላት እና ከማቅለም በላይ ሊሰራ ይችላል ፡፡ ይህ ልዩ መሣሪያ የታሪክዎን ገጽታ የሚያሳድጉ የቀለም ተደራቢዎችን እና ዳራዎችን በመፍጠር ረገድም ሊረዳዎ ይችላል ፡፡ የሚጠቀሙበትን ፎቶ ሳያገኙ በ Instagram ታሪክዎ ላይ አንዳንድ አስፈላጊ ማስታወቂያዎችን ለማጋራት ካሰቡ የብዕር መሣሪያውን መክፈት ፣ የሚፈልጉትን የጀርባ ቀለም ማግኘት እና ከዚያ ማያ ገጹ በሙሉ ያንን ቀለም እስኪለውጥ ድረስ ተጭነው ይያዙት ፡፡\nበተጨማሪም ፣ ለተመሳሳይ ሂደት የማድመቂያ መሣሪያን በመጠቀም የሚያበራ ቀለም ተደራቢ መፍጠር ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም አንዳንድ ቀለሞችን ለማስወገድ እና ምስሎችዎን ለማጎልበት በምስሎችዎ ላይ የበስተጀርባ ቀለምን በማካተት እና የማጥፊያ መሣሪያውን በማንቀሳቀስ አንዳንድ ስውር ምስሎችን መፍጠር ይችላሉ ፡፡ በባለሙያ የተሰሩ ዳራዎች እና ተደራቢዎች ከፈለጉ ለእርስዎ ሊያደርጉልዎ የሚችሉ የድር ጣቢያ ገንቢዎች ማማከር ይችላሉ ፡፡ ስለእነሱ ተጨማሪ መረጃ እዚህ ማግኘት ይችላሉ፣ እራስዎ ለማድረግ ምቾት የማይሰማዎት ከሆነ።\nጂአይኤፎችን እና ተለጣፊዎችን ይጠቀሙ\nለዲዛይኖችዎ የቅጥ እና ቀልድ ስሜት ለማምጣት የ ‹Instagram› ታሪኮች ብዙ የተለያዩ ተለጣፊዎችን እና የ GIF አማራጮችን ይሰጡዎታል ፡፡ ወደ Instagram ታሪኮችዎ ለማከል አንድ የተወሰነ ነገር መፈለግ ወይም በተለያዩ አማራጮች ውስጥ ማሸብለል ይችላሉ። በርካታ የአዶ ዘይቤዎች ቅጦች አሉ ፣ እንዲሁም የሃሽታግ ተለጣፊዎችን ፣ ጥያቄዎችን እና ጥያቄዎችን ፣ ጥያቄዎችን እና ምርጫዎችን ማካተት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም ተመልካቾች በታሪኮቻቸው ላይ እንዲጨምሩ ወይም ለምርቶችዎ በቀላሉ መድረሻን እንዲያቀርቡ ጂአይኤፎችዎን እና ተለጣፊዎችዎን መፍጠር እና ማስገባት ይችላሉ ፡፡\nየፈጠራ እና የእይታ ማራኪ የ ‹Instagram› ታሪኮችን መፍጠር የንግድዎ ወይም የግል ምርትዎ ዋና አካል ነው ፡፡ እርስዎ ስዕላዊ ፣ ቪዲዮ አንሺ ፣ ፎቶግራፍ አንሺ ፣ ወይም አነስተኛ የንግድ ሥራ ፈጣሪ ቢሆኑም ቆንጆ እና ጎልተው የሚታዩ የ ‹Instagram› ታሪኮችን መፍጠር መልዕክቱን እንከን በሌለው ችሎታዎ ላይ ለማሰራጨት እና ሥራዎን ለብዙ ታዳሚዎች ለማሳየት ይረዳዎታል ፡፡ ከላይ የተወያዩት ምክሮች በሁሉም የ Instagram ታሪኮችዎ ውስጥ ተመልካቾችዎን የሚስብ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ግራፊክስ እንዲፈጥሩ ሊረዱዎት ይችላሉ ፡፡\nመለያዎች: የታነመ gifአኒሜሽን gifsgifsinstagram የግብይት ምክሮችየ instagram ታሪኮችየ instagram ታሪክ ዳራዎችየ instagram ታሪክ የምርት ስምየ instagram ታሪክ ቅርጸ-ቁምፊዎችየ Instagram ታሪክ ተደራቢዎችየ instagram ታሪክ ፎቶግራፍየ instagram ታሪክ ተለጣፊዎችየ instagram ታሪክ ጽሑፍ ጥላዎችየ instagram ታሪክ ሰሌዳየታሪክ ሰሌዳምስሎች


ሱረቱ አል- አሕዛብ፤ (የአሕዛብ ምዕራፍ) - Amharic Quran\nሱረቱ አል- አሕዛብ፤ (የአሕዛብ ምዕራፍ)\nAnd follow that which is revealed to you from your Lord. Indeed Allah is ever, with what you do, Acquainted\nለአባቶቻቸው (በማስጠጋት) ጥሩዋቸው፤ እርሱ አላህ ዘንድ ትክክለኛ ነው፤ አባቶቻቸውንም ባታወቁ፣ በሃይማኖት ወንድሞቻቸሁና ዘመዶቻችሁ ናቸው፤ በርሱ በተሳሳታችሁበትም ነገርም በናንተ ላይ ሐጢያት የለባችሁም፤ ግን ልቦቻችሁ ዐዉቀው በሠሩት ( ሐጢያት አለባችሁ) አላህም መሃሪ አዛኝ ነው።\nነቢዩ፣ በምእምናን ከነፍሶቻቸው ይበልጥ ተገቢ ነው፤ ሚስቶቹም እናቶቻቸው ናቸው፤ የዝምድና ባለ ቤቶችም ከፊላቸው በከፊሉ (ውርስ) በአላህ መጽሐፍ ውስጥ ከምእምናንና ከስደተኞቹ ይልቅ የተገባቸው ናቸው፤ ግን ወደ ወዳጆቻችሁ (በኑዛዜ) መልካምን ብትሰሩ (ይፈቀዳል)፤ ይህ መጽሐፍ ውስጥ የተመዘገበ ነው።\nከነቢዮችም የጠበቀ ኪዳናቸውን፣ ከአንተም ከኑህም፣ ከኢህራሂምም፣ ከሙሳም፣ ከመሬም ልጅ ዒሳም፣ በያዝንም ጊዜ (አስታውስ)፤ ከነሱም የከበደ ቃል ኪዳን ያዝን።\n(አላህ) እውነተኞችን ከውነታቸው ሊጠይቅ፣ (ይህንን ሠራ)፤ ለካሐዲዎች አሳማሚ ቅጣት አዘጋጀ።\nእላንተ ያመናችሁ ሆይ! ብዙ ሰራዊት በመጣችባችሁና በነሱ ላይ ነፍስንና ያላያችኋትን ሰራዊት በላክን ጊዜ፣ በናንተ ላይ (ያደረገላችሁን) የአላህ ጸጋ አስታውሱ፤ አላህም የምሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነው።\nከበላያችሁም፣ ከናንተ በታችም፣ በመጡባችሁ ጊዜ ፣ዓይኖችም በቃበዙ፣ ልቦችም እላንቃዎች በደረሱና በአላህም ጥርጣሬዎችን በጠረጠራችሁ ጊዜ፤ (ያረገላችሁን አስታውሱ)\nመናፍቆችና እነዚያ በልቦቻቸው ውስጥ በሽታ ያለባቸውም፥ አላህና መልክተኛው ማታለልን እንጅ ሌላን አልቀጠሩንም በሚሉ ጊዜ፤ (ያደረገላችሁን አስታውሱ)።\nከነሱም የሆኑ ጭፍሮችን የየሥሪብ ሰዎች ሆይ! ለናንተ ስፍራ የላችሁምና ተመለሱ ባሉ ጊዜ፣ (አስታውሱ) ከነሱም ከፊሎቹ እርሷ ነውረኛ ሳትኽን ቤቶቻችን ነውረኛ ናቸው (1) የሚሉ ኾነው ነቢዩን ( ከጦር ለመመለስ) ፍቃድ ይጠይቃሉ፤ መሸሽን እጅ ሌላ አይፈልጉም።\nበነርሱም ላይ (ቤቶቻቸው) ከየቀበሌዋ በተገባባት ከዚያም ከኢስላም መመለስን በተጠየቁ ኖሮ፣ በሠሩዋት ነበር፤ በርሷም ጥቂትን ጊዜ እነጅ ይቆዩም ነበር።\n፦(አላህ) በናንተ ክፋት ነገር ቢሻ፤ ያ ከአላህ የሚጠብቃችሁ ማነው? ወይም ለናንተ ችሮታን ቢሻ (በክፉ የሚነካችሁ ማነው?) በላቸው፤ ከአላህም ሌላ ለነርሱ ወዳጅም ረዳትም አያገኙም።\nበናንተ ላይ (ርዳታን) የነፈጉ ሆነው እንጅ (የማይመጡትን)፤ ሽብሩም በመጣ ጊዜ ፣ እንደዚያ ከሞት (መከራ) በርሱ ላይ የሚሸፍን አደጋ እንደወደቀበት አይኖቻቸው ወዲያና ወዲህ የምትዞር ኾና ወዳንተ ሲመለከቱ ታያቸዋለህ ሽብሩም በኼደ ጊዜ በገንዘብ ላይ የሚነሱ ሆነው፥ በተቡ ምላሶች ይነድፏችሗል፤ እነዚያ አላመኑም፤ ስለዚህ አላህ ሥራዎቻቸውን አበላሸ፤ ይህም በአላህ ላይ ገር ነው።\n(መናፍቆች) አሕዛብን አልኼዱም ብለው ያስባሉ፤ አሕዛቦቹም ቢመጡ፥ እነሱ በዘላኖች ውስጥ በገጠር፥ (የራቁ) ሊሆኑ ይመኛሉ፤ ከወሬዎቻችሁ ይጠይቃሉ፤ በናንተ ውስጥ በነበሩ ኖሮ ጥቂትን እንጅ አይዋጉም ነበር።\nአማኞቹም አሕዛብን ባዩ ጊዜ፥ ይህ አላህና መልክተኛው የቀጠሩን ነው፤ አላህና መልክተኛዉም እውነትን ተናገሩ (1) አሉ። (ይህ) እምነትንና መታዘዝንም እንጅ ሌላን አልጨመረላችሁም።\nአማኞቹ፥ በርሱ ላይ ለአላህ ቃል ኪዳን የገቡበትን በውነት የፈጸሙ ወንዶች አልሉ፤ ከነሱም ስለቱን የፈጸመ (ለሃይማኖቱ የተገደለ) አልለ፤ ከነሱም ገና የሚጠባበቀው አልለ፤ (የገቡበት ቃል) መለወጥንም አልለወጡም።\nአላህም እውነተኞችን በውነተኛነታቸው ሊመነዳ፣ መናፍቃንንም ቢሻ ሊቀጣ፣ ወይም (ቢመለሱ) በነሱ ላይ ጸጸታቸውን ሊቀበል፥ (ይህን አደረገ)፤ አላህ መሐሪ አዛኝ ነውና።\nእነዚያንም ከመጽሐፉ ባለቤቶች (አሕዛቦችን) የረዶቸዉን (ቁረይዟን) ከምሽጎቻቸዉ አወረዳቸዉ፤ በልቦቻቸዉም ዉስጥ መባባትን ጣለባቸዉ፤ ከፊሉን ትገድላላችሁ፤ ከፊሉንም ትማርካላችሁ።\nአንተ ነቢይ ሆይ! ለሚስቶችህ (እንዲህ) በላቸው፦ ቅርቢቱን ሕይወትና ጌጧን የምትፈልጉ ሆናችሁ፣ ኑ እጣቅማችኋለሁ፤ መልካምንም ማሰማራት (በመፍታት) አሰማራችሗላሁና፤\nየነቢዩ ሴቶች ሆይ ከሴቶች እንድ ማናቸው አይደላችሁም፤ አላህን ብትፈሩ (ትበልጣላችሁ)፤ ያ በልቡ ውስጥ በሽታ ያለበት እንዳይከጅል በንግግር አትለስልሱም፤ መልካምንም በንግግር ተናገሩ።\nሙስሊሞች ወንዶችና ሙስሊሞች ሴቶች፣ ምእምናንና ምእምናትም፣ ታዛዦች ወንዶችና ታዛዦች ሴቶችም፣ እውነተኞች ወንዶችና እውነተኞች ሴቶችም፣ ታጋሾች ወንዶችና ታጋሾች ሴቶችም፣ አላህን ፈሪዎች ወንዶችና አላህን ፈሪዎች ሴቶችም፣ መጽዋቾች ወንዶችና መጽዋቾች ሴቶችም፣ ጿሚዎች ወንዶችና ጿሚዎች ሴቶችም፣ ( ካልተፈቀደ ሥራ) ብልቶቻቸውን ጠባቂዎች ወንዶችና ጠባቂዎች ሴቶችም፣ አላህን በብዙ አውሺዎች ወንዶችና አውሺዎች ሴቶችም፣ አላህ ለነርሱ ምሕረትንና ታላቅን ምንዳ አዘጋጅቶላቸዋል።\nለዚያም አላህ በርሱ ላይ ለለገሰለትና (አንተም ነጻ በማውጣት) በርሱ ላይ ለለገስክለት ሰው (ለዘይድ)፥ አላህ ገላጩ የኾነን ነገር በነፍስህ ውስጥ የምትደብቅና አላህ ልትፈራው ይልቅ የተገባው ሲኾን፣ ሰዎችን የምትፈራ ሆነህ ፦ ሚስትህን ባንተ ዘንድ ያዝ፤ (ከመፍታት) አላህንም ፍራ፤ በምትል ጊዜ፥ (አስታውስ) ዘይድንም ከርሷ ጉዳይን በፈጸመ ጊዜ (1) በምእምናኖች ላይ፣ ልጅ አድርገው ባስጠጉዋቸው (ሰዎች) ሚስቶች፥ ከነሱ ጉዳይን በፈጸሙ ጊዜ (በማግባት) ችግር እንዳይኖርባቸው፥ እርሷን አጋባንህ፤ የአላህም ትእዛዝ ተፈጻሚ ነው።\nበነቢዩ ላይ አላህ ለርሱ በፈረደው ነገር ምንም ችግር ሊኖርበት አይገባም፤ በነዚያ ከዚያ በፊት ባለፉት (ነቢያት)፥ አላህ የነገረው የአላህን ትእዛዝ የተፈረደ ፍርድ ነው።\nለነዚያ የአላህን መልክቶች ለሚያደርሱና ለሚፈሩት፥ ከአላህ በስተቀር አንድንም ለማይፈሩት (ተደነገገ)፤ ተቆጣጣሪም በአላህ በቃ።\nእነሱ ያ በናንተ ላይ እዝነትን የሚያወርድ ነው፤ መላእክቶችም ፥ ( እንደዚሁ ምሕረትን የሚለምኑላችሁ ናቸው) ፣ ከጨለማዎች ወደ ብርሃን ያመጣችሁ ዘንድ (ያዝንላችኋል)፤ ለአማኞችም በጣም አዛኝ ነው።\nወደ አላህም በፈቃዱ ጠሪ፣ አብሪ ብርሃንም፣ (አድርገን ላክንህ)፤\nከሐዲዎችንና መናፍቃንንም አትታዘዛቸው፤ ማሰቃየታቸውንም (ለአላህ) ተው፤ (1) በአላህም ላይ ተጠጋ፤ መጠጊያም በአላህ በቃ።\nአላንተ ያመናችሁ ሆይ! ምእምናትን ባገባችሁና ከዚያም ሳትነኩቸው በፊት በፈታችውውቸው ጊዜ ለናንተ በነሱ ላይ የምትቆጥሩዋትን ዒዳ (2) ምንም የላችሁም አጣቅሟቸውም፤ (ጉርሻ ስጡዋቸው)፤ መልካም ማሰናበትንም አሰናብቷቸው።\nአንተ ነቢዩ ሆይ! እኛ እነዚያን መህሮቻቸውን (3) የሰጠሃቸውን ሚስቶችህን፣ አላህ ባንተ ላይ ከመለሰልህም እነዚያን እጅህ የጨበጠቻቸውን ምርኮኞች፣ እነዚያንም ከአንተ ጋር፣ የተሰደዱትን የአንጎትህን ሴቶች ልጆች፣ የአክስቶችህንም ልጆች፣ የየሹማህንም ሴቶች ልጆች ፣ የየሹሜዎችሕንም (4) ሴቶች ልጆች (ማግባትን) ለአንተ ፈቅደንልሃል፤ የአመነችንም ሴት ነፍሷን (ራሷን) ለነቢዩ ብትሰጥ ነቢዩ ሊያገባት የፈለገ እንደ ሆነ፣ ከምእምናን ሌላ ላንተ ብቻ የጠራች ስትሆን፣ (ፈቀድንልህ)፤ በነርሱ (በምእምናን) ላይ በሚስቶቻቸውና እጆቻቸውም በጨበጧቸው (ባሮች ነገር) ግዴታ ያደረግንባቸው በእርግጥ አውቀናል፤ ባንተ ላይ ችግር እንዳይኖር፣ (ያለፉትን ፈቀድንልህ)፤ አላህም መሐሪ አዛኝ ነው።\nከነሱ የምትሻትን ታቆያለህ፤ ይምንሻትንም ወደ አንተ ታስጠጋለህ፤ (በመፍታት) ከአራቅሃትም የፈለግሃትን፥ (በመመለስ ብታስጠጋ)፥ በአንተ ላይ ሐጢያት የለብህም፤ ይህ ዓይኖቻቸው ወደ መርጋት፣ ወደ አለማዘናቸውም፥ ለሁሉም በሰጠሃቸው ነገር ወደ መውደዳቸውም በጣም የቀረበ ነው፤ አላህም በልቦቻችሁ ውስጥ ያለውን ሁሉ ያውቃል፤ አላህም ዐዋቂ ታጋሽ ነው።\nከነዚህ በኋላ፥ እጅህ ከጨበጣቸው (ባሮች) በስተቀር ሴቶች ለአንተ ይፈቀዱልህም፤ ከሚስቶችም መልካቸው ቢደንቅህም እንኳ በነርሱ ልታላውጥ (አይፈቀድልህም) አላህም በነገሩ ሁሉ ላይ ተጠባባቂ ነው።\nእላንተ ያመናችሁ ሆይ መድረሱን የማትጠባበቁ ስትሆኑ ወደ ምግብ ካልተፈቀደላችሁ በስተቀር የነቢዩን ቤቶች (በምንም ጊዜ) አትግቡ፤ ግን በተጠራችሁ ጊዜ ግቡ በተመገባች ሁም ጊዜ ወዲያውኑ ተበተኑ፤ ለወግ የምትጫወቱ ኾናችሁም (አትቆዩ) ፤ ይሃችሁ ነቢዩን በእርግጥ ያስቸግራል፤ ከናንተም ያፍራል፤ ግን አላህ ከውነት አያፍርም ዕቃንም (ለማዋስ) በጠየቃችኋቸው ጊዜ፣ ከመጋረጃ ኋላ ኾናችሁ ጠይቋቸው፤ ይሃችሁ በልቦቻችሁ፤ ለልቦቻቸውም የበለጠ ንጽሕናን ነው፤ የአላህም መልክተኛ ልታስቸግሩ ሚስቶቹንም ከርሱ በኋላ ምንጊዜም ልታስቡ ለናንተ አይገባች ሁም፤ ይሃችሁ አላህ ዘንድ ከባድ (ኅጢአት) ነው።\nማንኛውንም ነገር ብትገልጹ ወይም ብትደብብቁ (በርሱ ይመነዳችኋል) አላህ ነገሩን ሁሉ ዐዋቂ ነውና።\nWhether you reveal a thing or conceal it, indeed Allah is ever, of all things, Knowing\n(የነብዩ ሚስቶች) በአባቶቻቸው፥ በወንዶች ልጆቻቸውም በወንድሞቻቸውም፣ በወንድሞቻቸው ወንዶች ልጆችም፣ በእህቶቻቸው ወንዶች ልጆችም፣ (ምእምናት በሆኑት) በሴቶቻቸውም እጆቻቸው በጨበጧቸውም ባሮች (አጠገብ በመገለጥ) በነሱ ላይ ሐጢአት የለባቸውም፤ (ሴቶች ሆይ ታዘዙ)፥ አላህም ፍሩ፤ አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ መስካሪ ነውና።\nእነዚያም ምእምናንንና ምእምናትን ባልሠሩት ነገር (በመዝለፍ) የሚያሰቃዩ፣ ዕብለትንና ግልጽ ሀጢያትን በእርግጥ ተሸከሙ።\nAnd those who harm believing men and believing women for [something] other than what they have earned have certainly born upon themselves a slander and manifest sin\nአንተ ነቢይ ሆይ ለሚስቶችህ፣ ለሴቶች ልጆችህም፣ ለምእምናን ሚስቶችም፣ ከመከናነቢያቸው በላያቸው ላይ እንዲለቁ ንገራቸው፤ ይህ እንዲታውቁና (በበለጌዎች) እንዳይደፍሩ ለመሆን በጣም የቀረበ ነው፤ አላህም መሐሪ አዛኝ ነው።\nመናፍቃንና እነዚያ በልቦቻቸው ውስጥ (የአመንዝራት) በሽታ ያለባቸው፥በመዲናም ውስጥ (በወሬ) አሸባሪዎቹ (ከዚህ ሥራቸው) ባይከለከሉ፣ በነርሱ ላይ በእርግጥ እንቀሰቅስሃለን፤ ከዚያም በርሷ ውስጥ ጥቂትን እንጅ አይጎራበቱህም።\nየተረገሙ ሆነው እንጅ (አይጐራበቱህም)፤ በየትም ስፍራ ቢገኙ፥ ይያዛሉ፤ መገደልንም ይገደላሉ።\n(ይህች) በነዚያ በፊት ባለፉት (ላይ የደነገጋት) የአላህ ድንጋጌ ናት፤ ለአላህም ድንጋጌ ፈጽሞ መለወጥን አታገኝም።\nመናፍቃንና መናፍቃትን፥ ወንዶችን አጋሪዎችንና ሴቶች አጋሪዎችንም፥ አላህ ሊቀጣና በምእምናንና በምእምናትም ላይ አላህ ንስሐን ሊቀበል፥ (አደራዋን ሰው ተሸከማት)፤ አላህም መሐሪ አዛኝ ነው።


መግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና » ሲሸልስ ሰበር ዜና » በሲሸልስ ውስጥ መልካም ማረፊያዎች፡ የገነት ጣዕም!\nየአውሮፓ ሰበር ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • ጀርመን ሰበር ዜና • የመንግስት ዜና • የመስተንግዶ ኢንዱስትሪ • ዜና • ሲሸልስ ሰበር ዜና • ቱሪዝም • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • የጉዞ ሽቦ ዜና\nእድለኛዎቹ ጥንዶች በገነት ሲሸልስ\nቲም እና ማርሊን ጄንጌስ ከጀርመን ለ12 ሰአታት በረራ በኳታር ኤርዌይስ ሲሳፈሩ ሰኞ ጥቅምት 11 ቀን ሲሸልስ እንደ ዕድለኛው 114,859ኛ ጎብኝ ሆነው ወደ ህንድ ውቅያኖስ ደሴት መዳረሻ እና ታላቅ ቦታ እንደሚሆኑ አላወቁም ነበር። የዓመቱ የጎብ visitorsዎች ቁጥር ከ 2020 ጋር ሲነጻጸር እየተቀበለ ነው።\nባልና ሚስቱ በ COVID-19 ምክንያት ከመጓዛቸው በፊት ብዙ ዝግጅቶች ነበሯቸው እና ወደ ሲሸልስ ሲወርዱ ሲጨነቁ ተጨንቀዋል።\nከዚያም ለመዳረሻ አስፈላጊው ወሳኝ ምዕራፍ ምልክት ተደርጎ መያዛቸውን አወቁ።\nበማሄ የመጀመሪያ ቀናቸው የቱሪዝም ዲፓርትመንት ጥንዶቹን በሜሰን ትራቭል አናሂታ ካታማራን ተሳፍሮ አስደሳች የተሞላ ቀን ለጉብኝት አስተናግዷል።\nበ 30 ዎቹ ውስጥ የጉዞ አፍቃሪዎች ፣ ቲም ፣ የባለሙያ የእጅ ኳስ ተጫዋች እና የፖሊስ መኮንን ፣ እና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር የሆኑት ማርሊን ከጀርመን እንስሳዎቻቸው ጋር በዱስeldorf ውስጥ በትንሽ እርሻ ላይ ይኖራሉ እና አብረው መጓዝ ያስደስታቸዋል።\nማርሊን መጓዝ ይወዳል ፣ ነገር ግን ቲም መጀመሪያ በሥራው እና በስፖርት ቡድኑ እንደነበረው ከቤት ርቆ ለመንቀሳቀስ ብዙ ጊዜ አልነበረውም። ሆኖም፣ ወደ ካናዳ አብረው ካደረጉት የመጀመሪያ ጉዞ በኋላ፣ ከሚስቱ ጋር በመጓዝ ፍቅር ወድቋል። ባልና ሚስቱ በአንድ ላይ ወይም ብቻቸውን ክሮኤሺያ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጣሊያን ፣ ኔዘርላንድስ ፣ ኦስትሪያ ፣ ስዊድን ፣ አየርላንድ ፣ ስፔን ፣ ፊጂ እና ስሪ ላንካን ጨምሮ በዓለም ዙሪያ በርካታ አገሮችን ጎብኝተዋል። ሲሸልስ እንደ ጥንዶች አብረው የቆዩበት የመጀመሪያው ደሴት መድረሻ ነው።\nበአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያሉ በእጅ ኳስ ጨዋታ ላይ የተገናኙት ማርሊን እና ቲም ሰኔ 6፣ 2020 በጀርመን ጋብቻ ፈጸሙ እና መድረሻውን እንዴት እንደመረጡ ገለጹ። ከአፍሪካ በስተቀር አብረው ወደ ሁሉም አህጉራት ተጉዘው ፣ ባልና ሚስቱ በአፍሪካ ሀገር ውስጥ የጫጉላ ሽርሽር ለማድረግ ፈለጉ። ያኔ ሲሸልስን አግኝተው መርጠዋል። እ.ኤ.አ. በ2020 ከሠርጋቸው በኋላ ለመምጣት አቅደው ነበር ነገርግን በኮቪድ-19 የጉዞ ገደቦች ምክንያት የጉዞ እቅዳቸውን ማቆም ነበረባቸው።\nማርሊን ከሠርጋችን በኋላ ወደ ሲሸልስ ለመምጣት እያቀድን ነበር ነገር ግን በኮቪድ ምክንያት ይህ የማይቻል ነበር ስለዚህ ለ 2021 ወይም 2022 አቅደን ነበር ። ቲም በጣም እርግጠኛ አልነበረም ፣ ግን በደረሱበት ጊዜ ሁለቱም በጨረቃ ላይ ነበሩ ትክክለኛው ምርጫ።\nማርሊየን “እኛ ስንመጣ በመምጣታችን በጣም ደስተኞች ነን ምክንያቱም በሲሸልስ ውስጥ አንድ ወሳኝ ደረጃን እንድናከብር ዕድለኛ ባልና ሚስት ሆነናል” ብለዋል።\nበኮቪድ-19 ምክንያት ከመጓዛቸው በፊት ብዙ ዝግጅት ነበራቸው እና በሲሼልስ ሲያርፉ ሲቆሙ ተጨነቁ፣ ለመዳረሻው አስፈላጊ ምዕራፍ ምልክት ተደርጎ መያዙን ለማወቅ ብቻ ነበር።\nእኛ ዕድለኛ ቁጥር እንደሆንን ማመን አልቻልንም ፣ እብድ ነበር። በጣም እንግዳ ተቀባይ እና በጣም ተግባቢ ነበር። በሲሸልስ ውስጥ ያሉ ሰዎች በጣም ተግባቢ መሆናቸውን ሁሉም ነግሮናል እናም እንስማማለን ”ሲሉ ማርሊየን እና ቲም በደስታ ተናገሩ።\nበሲሼልስ ለ 8 ቀናት የቆዩት ጥንዶች በተቻለ መጠን ብዙ ደሴቶችን ለመለማመድ እና የክሪኦል ምግብን ለመቅመስ እየፈለጉ እንደሆነ ተናግረዋል ።\nበማሂ ላይ ለመጀመሪያው ቀን ቱሪዝም መምሪያ ባልና ሚስቱን በማሶሰን የጉዞ አናሃታ ካታማራን ላይ ሽርሽር አስተናግዶ አስደሳች በሆነ የተሞላ ቀንን በማሰስ ተደሰቱ። የሲሼልስ አስደናቂ ነገሮች የ Ste ውሃዎች። አን ማሪን ፓርክ.\nከፊል በሚጠልቅ መርከብ ግልፅ በሆነ ብርጭቆ አማካኝነት ዓይኖቻቸውን በፓርኩ በቀለማት ያሸበረቁ የኮራል መናፈሻዎች በሚኖሩት እጅግ ብዙ ሞቃታማ ዓሦች ላይ ተመገቡ። ይህን ተከትሎ በሞቃታማው የቱርኩዝ ውሃ ውስጥ በመዋኘት በባህር መናፈሻ ውስጥ ሲንኮለኮሉ የሚመጡትን አሳዎች በመመገብ።\nቲም እና ማርሊን በተለይ የሞየን ደሴትን እና አስደናቂ እፅዋትን እና እንስሳትን ለማሰስ ወደ ባህር ዳርቻ ከመሄዳቸው በፊት በሜሶን የጉዞ ቡድን የክሪኦል ምሳ እና የሙዚቃ መዝናናትን ተዝናንተዋል። ማርሊየን በአካባቢው በነፃ የሚንከራተቱትን ግዙፍ toሊዎችን ለማየት እና ለመገናኘት በመቻሏ በጣም ተደሰተች። “በበዓል ዝርዝሬ ውስጥ ከታላቅ ኤሊ ጋር መገናኘት እችላለሁ። በጣም ደስተኛ ነኝ ”አለች።\nጥንዶቹ ቆይታቸውን፣ ካያኪንግ እና ስኖርኬልን፣ እንዲሁም በብሊስ ሆቴል ግላሲስ በሚታወቀው የሮክ ገንዳ ውስጥ በመዋኘት እና በደሴቲቱ ዙሪያ ብስክሌት ለመንዳት በጉጉት ሲጠባበቁ የነበሩትን ላ ዲግ ደሴት ጎብኝተዋል።\nማርሊን እና ቲም መመለሻ ካርዶቹ ውስጥ እንዳለ ይናገራሉ፣ እና ከጓደኞቻቸው ወይም ከቤተሰብ ጋር ወደ ሲሼልስ ተመልሰው መምጣት ይፈልጋሉ።


የእርስዎ iPhone XS ሲሰካ አያስከፍልም? አንዳንድ ተጠቃሚዎች ማጉረምረም ጀመሩ | IPhone ዜና\nከሁለተኛው በኋላ አንቴናክት ችግሮች በ iPhone XS እና በትልቁ ስሪት በ iPhone XS Max ውስጥ መከሰታቸውን ይቀጥላሉ እና ያ ነው በጣም ጥቂት ተጠቃሚዎች የ Lightnign ገመድ ሲገባ ተርሚናሉ መሙላት የሚጀምር አይመስልም ሲሉ ቅሬታ እያሰሙ ነው. በ Cupertino ኩባንያ የቅርብ ጊዜ ተርሚናሎች ውስጥ በሚከሰት የጭነት ደረጃ ላይ ይህ የመጀመሪያ ስህተት አይደለም ፣ እሱ የተለመደ ነገር መሆን የጀመረ ይመስላል።\nብዙ ተጠቃሚዎች እነዚህን ችግሮች ማስተጋባት ጀምረዋል ፣ ግን ግልፅ የሆነው ነገር በ Cupertino ኩባንያ የመጨረሻ ተርሚናል ላይ የስም ማጥፋት ዘመቻ ተጠናክሮ መቀጠሉ ነው ፡፡\nየመብረቅ ገመድ ሲያገናኙ የእርስዎ iPhone XS / XS Max የማይከፍለው ችግር አለዎት?\n- አይፎን ዜና (@A_iPhone) መስከረም 30, 2018\nበ YouTube ሰርጥ በኩል እ.ኤ.አ. UnboxTherapy, በጣም ከሚወዱት እንግሊዝኛ ተናጋሪ አንዱ እኛ በትዊተር ላይ የምናማክረው ችግር ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል እናም ቀድሞውኑም ከ 500 በላይ ድምፆች አሉት ስለሆነም በዚህ የዳሰሳ ጥናት ውስጥ ለመሳተፍ እድሉን ይጠቀሙ እና ገለልተኛ ችግር እያጋጠመን መሆኑን ይወቁ ፡፡ ወይም ከአፕል የቅርብ ጊዜ ልቀቱ በብዙ መሣሪያዎች ላይ የእውነታ የፈጠራ ባለቤትነት ማረጋገጫ ነው ፡ እውነታው ግን ምንም እንኳን ችግሮች ቢከሰቱም ከሁለተኛው ጋር እንደ ተደረገው ሁሉ አሁንም በውዝግብ ውስጥ የተካተቱ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው አንቴናክትእኛ ደግሞ የሚያማርሩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች አሉን ፣ የአዲሶቹን ሞዴሎች ጥሩ የምልክት ጥራት የሚገመግሙ ሌሎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች አሉን ፡፡\nሙከራ ነበር ብለው ያስባሉ UnboxTherapy ትኩረትን ለመሳብ አዎንያለምንም ጥርጥር ቪዲዮው ቀድሞውኑ ወደ አራት ሚሊዮን የሚጠጋ እይታ አለው 12 ሚሊዮን ተመዝጋቢዎች ባሉበት ጣቢያ ላይ ፣ ሀ. እየገጠመን ነው ብለን ማሰብ አልቻልንም ጠቅ ያድርጉ እንደዚያ ይሁኑ ፣ በአስተያየቶቹ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ያለዎትን አስተያየት ይተውልን እና ከሁሉም በላይ በዚህ ችግር የሚሠቃዩ ከሆነ አፕል ወዲያውኑ እንዲተካ ይጠይቁ ፣ ተገቢ ይመስላል።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » ስለ እኛ » የእርስዎ iPhone XS ሲሰካ አይከፍልም? አንዳንድ ተጠቃሚዎች ማጉረምረም ይጀምራሉ\nከአንድ አመት በፊት ስገዛ ይህንን ችግር በ iPhone X X ላይ አስተዋልኩ ፡፡ በመክተት እና ወዲያውኑ ባለመሙላት ቻርጅ መጀመሩ እንዲጀመር ማያ ገጹን ማብራት ነበረብኝ ፡፡ ክስ እንዲመሰረትበት ባስቀመጥኩበት ጊዜ 100% አልተከሰተም ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ተከሰተ ፡፡\nእኔ በአይዮስ 12 የደህንነት ተግባር ምክንያት ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ ፣ ኬብሉን እንዲጠቀም ለመፍቀድ ለረጅም ጊዜ ስራ ሲፈታ iphone ን መክፈት እንዳለብዎ ሰማሁ ፣ በአማራጮቹ ውስጥ ሊነቃ እና ሊቦዝን ይችላል። ፣ ስለሆነም አንድ ሰው የጠፋብዎት ስለሆነ እሱን ከከፈቱት አይፎኑን በኬብል እንዲደርሱበት አይፈቅድልዎትም ፣ ይህ እንደ ግሬይ ኬይ ላሉት ማሽኖች በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ ይህም የኃይል እርምጃዎችን በመጠቀም የ iPhone ን መክፈቻ ኮድ ያገኛሉ ፣ መሣሪያው የለም ረዘም ላለ ጊዜ የ iOS መሣሪያ መቆለፊያውን የማቋረጥ ዕድል አለው።\nሉዊስ ካስትሮ አለ\nIOS 8 ን ከጫንኩ ጀምሮ በእኔ iPhone 12 ላይ በእኔ ላይ ይከሰታል ፡፡\nለሉዊስ ካስትሮ መልስ ይስጡ\nበእኔ iPhone Xs Max ላይ ይደርስብኛል እናም በባትሪ መሙያዎችዎ ላይ ችግር ነበር ብዬ አሰብኩ !!!\nትክክል. የመጀመሪያ ምሽት ከ iOS 12 ጋር አጠፋሁ (በነባሪነት ያነቃዋል) ፣ እስከሚቀጥለው ጠዋት ድረስ እንዳልጫነ አላስተዋልኩም ፡፡ ከአንድ ሰዓት በላይ ካልተጠቀሙበት መክፈት አለብዎት


“አምጣ!” እና “አምጪ!” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nይቺን ስሙኝማ…ሰውየው ዶሮ ሰርቆ ሊናዘዝ አንድ ቄስ ዘንድ ይሄዳል፡፡\nተናዛዥ፡— ከአንድ ግቢ የሆነች ዶሮ ሰርቄያለሁ፡፡\nቄስ፡— ይሄ ትልቅ ስሀተት ነው፡፡\nተናዛዥ፡— እርሶ ዶሮዋን ይቀበሉኛል?\nቄስ፡— በምንም አይነት አልቀበልህም፡፡ ይልቅ ለሰረቅኸው ሰው መልስለት፡፡\nተናዛዥ፡— ግን ለእሱ ዶሮህን ውሰድ ብለው አልቀበልም አለኝ፡፡\nቄስ፡— እንግዲያው ለራስህ አድርገው፡፡\nተናዛዥ፡— አመሰግናለሁ አባቴ፡፡\n(ቄሱ ማታ ቤት ሲመለሱ ለካስ የተሰረቀው የራሳቸው ዶሮ ነበር፡፡)\nየራስ ያልሆነ ነገር መፈለግና በሆነ መንገድ ለመውሰድ መሞከር እንደ ታሪክ የሚወራ ሳይሆን የእለት ከእለት ድርጊት እየሆነ ነው፡፡\nምስኪን ሀበሻ ‘ሊናዘዝ’ ሳይሆን እንደተለመደው አቤቱታውን ለማቅረብ የአንድዬን በር ያንኳኳል፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ ይኸው ደግሞ መጥቼ በርህን አንኳኳሁ……\nአንድዬ፡— አንተ ማነህ?\nምስኪን ሀባሻ፡— እኔ ነኛ አንድዬ፣\nአንድዬ፡— ዝም ብለህ እኔ ነኛ ብትል በምን ላውቅህ ነው… እከሌ ነኝ አትለኝም እንዴ!\nምስኪን ሀበሻ፡— ኸረ ተው አንድዬ፤ እኔ ግራ ገብቶኝ እንድታጽናናኝ አንተ ዘንድ ብመጣ፣ ሞራሌን እንዲህ ቀሺም ቡድን መከራዋን ያበላት ኳስ አታድርገኝ!\nአንድዬ፡— ከዚህ ሁሉ ማንነትህን መግለጹ አይሻልም …\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ… ወዳጅህ ምስኪን ሀበሻ ነኛ! የአንተን ስም በቀን ሠላሳና አርባ ጊዜ ካላነሳሁ እንቅልፍ የማልተኛ ምስኪን ሀበሻ ነኝ! በአንተ ስም…\nአንድዬ፡— በቃ፣ ይበቃል… አወቅሁህ\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ… ይህን ያህል ረስተኸኛል?\nአንድዬ፡— አዎ፣ ያን ያህል እየረሳኋችሁ ነው… ደግሞም አውቄ ነው…\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ በእውነቱ ይሄንን ከአንተ አልጠብቅም ነበር፡፡ አንተን በምንፈልግበት በወሳኝ ሰዓት እንዲህ ከአእምሮህ አውጥተህ ትወረውረናለህ ብዬ አላስብም ነበር፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— ለምን አንድዬ! ለምን ነው ያልከኝ?\nአንድዬ፡— አዎ ለምን ነው ያልኩህ። እናንተ ምንድናችሁና ነው ከሀሳቤ አውጥቼ የማልወረውራችሁ…\nምስኪን ሀበሻ፡— ፍጡሮችህ ነና! የምትወደን ፍጡሮችህ ነና!…\nአንድዬ፡— እርግጠኛ ለመሆን እሱን እንደገና እየመረምረኩ ነው፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— ምኑን?\nአንድዬ፡— የእኔ ፍጡር መሆናችሁን፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ ኸረ ተው! ኸረ ተው በዚህ የከፋ ኑሮ፣ በዚህ የተወሳሰበ ዘመን፣ በዚህ ግራ የገባው ጊዜ እንደማጽናናት ተስፋ አታስቆርጠን አንድዬ፡፡\nአንድዬ፡— ለምን ተስፋ ትቆርጣላችሁ… አሁን እኮ ለእናንተ እንደ ፈጣሪ አላስፈልጋችሁም፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ ምን እያልከኝ ነው!…ምን ያህል ብንበድልህ ነው ይሄን ያህል ያመረርከው?\nአንድዬ፡— አላመረርኩም…እናንተ ግን ክዳችሁኛል፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— እኛ! እኛ አንተን ክደን የት ልንገባ!\nአንድዬ፡— ተው እንጂ፣ አፍ አውጥታችሁ አትበሉት እንጂ ክዳችሁኛል…\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ አንተ ላልከው የእኔ ልብ በፍርሀት ልትሰነጠቅ ነው፡፡ አንተን ክደን ሌላ አምላክ ልንፈጥር!\nአንድዬ፡— አሁን ዋናው አምላካችሁ ገንዘብ ሆኗል፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ…\nአንድዬ፡— ቆይ ልጨርስ…ፈጣሪያችሁ ገንዘብ ሆኗል፡፡\nአንድዬ፡— ተው እንጂ ምስኪኑ፣ ሁልህም የምትሰግደው ለገንዘብ አይደለም እንዴ! የምታደገድጉት ለባለገንዘብ አይደለም እንዴ…ገንዘብ እስካገኛችሁ ድረስ ምንም ነገር ከማድረግ ወደ ኋላ የማትሉ አይደላችሁም እንዴ! በል ይህንን ካደኛ!\nምስኪን ሀበሻ፡— ታዲያ ገንዘብ የማይወድ አለ እንዴ፣ አንድዬ?\nአንድዬ፡— ላይኖር ይችላል፣ የእናንተ ግን እኮ መውደድ ሳይሆን ማምለክ ነው፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ አሁን ኑሮ እንዲህ በከበደበት ዘመን ገንዘብ ብናሳድድ ምን ይገርማል! የምግብ ፍጆታ በየሳምንቱ ሳይሆን በየቀኑ በሚባልበት ሁኔታ ዋጋ ይጨምራል…ዛሬ በሠላሳ ብር የተገዛ እቃ ከነገ ወዲያ ሀምሳ ብር ይሆናል፡፡ ዛሬ…\nአንድዬ፡— ቆይ፣ ቆይ…ይሄ በመጣህ ቁጥር የምትጨቀጭቀኝን፣ይሄ ተወደደ፣ ያ ጣራ ነካ የምትለውን ነገር ተወኝ፡፡ እኔ ያልኩት ስለተራባችሁ፣ ስለታረዛችሁ ብቻ ሳይሆን ሞልቶ ተርፏችሁም በቃኝ አታውቁም፡፡ ጭራሽ ሌላውን ነጠቃ ትገባላችሁ…\nምስኪን ሀበሻ፡— ታዲያ እንደዛ የሚያደርጉት ጥቂቶች ናቸዋ…\nአንድዬ፡— አይ፣ ጥቂት!… በየቦታው ምንም የሌላቸውን “አምጣ፣ አምጪ” ስትሉ አይደለም እንዴ የምትውሉት! መታያ ካልተሰጣችሁ፣ ትንሽ ገንዘብ ጣል ካልተደረገላችሁ ሥራችሁን እንኳን መሥራት ያቆማችሁበት ጊዜ አይደለም እንዴ! እውነቱን ንገረኝ ካልክ የምታደርጉት ግራ ስለገባችሁ ነው እንጂ ለመተንፈስም ሰውን ክፈል ትሉት ነበር፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ እኔ’ኮ መካዴ ሳይሆን እንዲህ የሚያደርጉት…\nአንድዬ፡— አንተ እንዲህ አድርገህ አታውቅም?\nምስኪን ሀበሻ፡— ምን አንድዬ! የሰው ገንዘብ መውሰድ?\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ እንኳን ልወስድ ሌሎች ለሚሠሩትም ስቅጥጥ ይለኛል፡፡\nአንድዬ፡— እንደው ምንም ወስደህ አታውቅም?\nምስኪን ሀበሻ፡— በእርግጥ አልፎ፣ አልፎ በሥራዬ ተደስተው ሲሰጡኝ እቀበላለሁ..\nአንድዬ፡— እምቢ ግን አትልም…\nምስኪን ሀበሻ፡— ለምን ብዬ አንድዬ፣ ለምን ብዬ እምቢ እላለሁ?\nአንድዬ፡— የአንተ ገንዘብ አይደለማ…ለምትሠራው ሥራ ደሞዝ ይከፈልህ የለም እንዴ?\nምስኪን ሀበሻ፡— በእርግጥ ይከፈለኛል…ግን አኮ ስጡኝ ሳልላቸው ነው የሚሰጡኝ!\nአንድዬ፡— የሚሰጡህ እኮ ምናልባት ሌላ ቀን ሲመለሱ ጉዳያቸውን እንዳትጎትትባቸው ሊሆን ይችላል፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንደዬ…\nአንድዬ፡— ስማኝ… የአንተ ምናልባት አሁን ይህን ያህል ከባድ ላይሆን ይችላል፡፡ ግን ይለምድብህና ወደፊት ሰው የማይሰጥህ ከሆነ ራስህ አምጡ ማለት ትጀመራለህ፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— በጭራሽ! አንድዬ፣ በጭራሽ…መቼም ቢሆን እንዲህ አላደርግም፡፡\nአንድዬ፡— ብቻ …ሰው የራሱን ያልሆነ ገንዘብና ንብረት በጉልበትም ይሁን በማታለል ለማግኘት የሚሄድበት ርቀት እኔንም ቢሆን እያስደነገጠኝ ነው…እንደውም ያስፈራል፡፡\nምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ እንዲህ ሲከፋኝ፣ እንዲህ ሆድ ሲብሰኝ፣ እንዲህ ነገር ሁሉ ግራ ሲገባኝ አንተ ያላጽናናኸኝ፣ አለሁልህ ያላልከኝ ማን ሊለኝ ነው?\nአንድዬ፡— የእኔን ማጽናናት ከፈለጋችሁ ይሄ የላይ፣ ላይ ድራማችሁን ተዉና እስቲ መጀመሪያ እናንተው “አምጣ”…“አምጪ” መባባሉን ተዉና ከልባችሁ ‘አንተ ትብስ/ አንቺ’ ተባባሉ፡፡ ከዛ በኋላ ኑና በጎደለ ሙላልን በሉኝ፡፡ እናንተ ሌላውን መክተቻ ጉድጓድ እየቆፈራችሁ፣ እናንተ ካብ ለካብ እየተያያችሁ እኔን አትጨቅጭቁኝ፡፡\nእግረ መንገድ…ሰውየው ጓደኛውን “ሬድዮ የተጀመረው በገነት ነው ሲሉ ሰምቻለሁ፤ ይሄንን ታምናለህ?” ሲል ይጠይቀዋል፡፡ ጓደኝየው ምን ብሎ ቢመልስ ጥሩ ነው… “ሬድዮ የተጀመረው ገነት ነው ብሎ የነገረህ ሰው፤ከአዳም ጎን አንድ የጎድን አጥንት ተወስዶ የመጀመሪያው ድምጽ ማጉያ የተሠራበትን ጊዜ እያስታወሰ ነው” ብሎት አረፈ አሉ፡፡\nMore in this category: « የቡና ዙሪያ ወግ\tይድረስ ለአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር »


የቻይና ብጁ የቤት ዕቃዎች ግንኙነት እና የማጣበቂያ መለዋወጫዎች - አምራቾች - ዶንግጓን ኪያፈንግ ፕላስቲክ ሃርድዌር ምርቶች Co., Ltd\nቤት >የፕላስቲክ የቤት ዕቃዎች ክፍሎች > የቤት ዕቃዎች ማያያዣ እና የማጣበቂያ መለዋወጫዎች\nኮርቻ ዓይነት የፕላስቲክ ገመድ መቆንጠጫ\nየፕላስቲክ ቅስት ድጋፍ\nየፕላስቲክ ሽክርክሪት ማጠቢያ\nየዴስክ ሽቦ ሳጥን\nየፕላስቲክ ስፒል ካፕ የጌጣጌጥ ሽክርክሪት የጭንቅላት ሽፋን ቆብ\nየሚጠየቁ ጥያቄዎች-1. የራስዎ ፋብሪካ አለዎት አዎ እኛ ከ 10 ዓመታት በላይ በቻይና አምራች ነን ፡፡ የእኛ ፋብሪካ የሚገኘው ጓንግዶንግ ግዛት ውስጥ ነው ፡፡2. ፋብሪካዎን እንዴት መጎብኘት እችላለሁ? ለመጎብኘት ካቀዱ ፕሊስ እባክዎን በደግነት ያሳውቁን ፡፡ መንገዱን ልናሳይዎ ወይም በጣቢያው ወይም በአየር ማረፊያው ልንወስድዎ እንችላለን ፡፡ ነፃ ናሙናዎችን ይሰጣሉ?\nመሳቢያ ፀረ ተንሸራታች የፕላስቲክ መሳቢያ ሰሌዳ ሰሌዳ


የኢትዮጵያ ስርዓተ ናሙና እውን (ከሕግ አንፃር) ፌዴራላዊ ሊባል ይችላል? - Sendek NewsPaper\nWednesday, 28 March 2018 12:24\nእንደ አሜሪካው ዓይነት የፌዴራል ስርዓት ውስጥ፣ የሕግ አውጪው ሁለተኛ ምክር ቤት የሌሎች የፌዴራል ተቋማትን ሥልጣን በመቆጣጠር የሥልጣን ክፍፍልን በተመለከተ መሠረታዊ ሚና ይጫወታል፡፡ እንደ አውስትራሊያ እና ካናዳ ባሉ የፓርላሜንታዊ ፌዴራል ስርዓቶች ውስጥ ደግሞ ሁለተኛው ምክር ቤት የአገርዐቀፉ መንግሥት ሕጋዊ ተግባራት ውስጥ ክልሎቹ መማከራቸውን ያረጋግጣል፡፡ በኢትዮጵያ ሁለተኛው ምክር ቤት፣ ማለትም የፌዴሬሽን ምክር ቤቱ አንዳቸውንም መሰል ዓይነቶቹን ክፍተቶች አይሞላም፡፡ የኢትዮጵያ ስርዓት በተፈጥሮው ፓርላሜንታዊ ነው፤ ነገር ግን የፕሬዘዳንታዊ ስርዓት ፀባይ አለው፡፡ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት እና በአስፈፃሚው አካል መካከል ያለው ግንኙነት የሚዳኘው በምክር ቤቱ መርሕ መሆኑ በአሜሪካ ሕገ መንግሥት እንደሚታየው ዓይነት የሥልጣን ክፍፍልን እና የቁጥጥር መንገዶችን ይቀንሳል፡፡ ነገር ግን ከሌሎች የፓርላሜንታዊ ስርዓቶች በተለየ ሠራዊቱ እና የምኒስትሮች ምክር ቤት ተጠሪነታቸው ለጠቅላይ ሚኒስትሩ በመሆኑ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ትልቅ ሥልጣን አለው፡፡ በተጨማሪም፣ የፌዴሬሽን ምክር ቤቱ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤትን በሕግ ማውጣት ሒደት ውስጥ የሚቆጣጠርበት መንገድ የለውም፡፡ ይህም ከሌሎች ባለሁለት ምክር ቤት ስርዓቶች አሠራር ጋር ይቃረናል፡፡ ከላይ እንደተገለጸው፣ ሕገ መንግሥቱ አደጋ ላይ በሆነ ግዜ ብቻ ነው የፌዴሬሽን ምክር ቤቱ ጣልቃ ገብቶ ውሳኔ የሚያሳልፈው፡፡ በዚህም ክልሎች በፌዴሬሽን ምክር ቤቱ በኩል ጠቅላላ የፌዴራል ድንጋጌዎችን የመምከር ወይም በፌዴራል ደረጃ ሕግጋትን የመጠቆም ምንም ዕድል የላቸውም፡፡ የኢትዮጵያ ፌዴሬሽን ተቋማዊ መዋቅር ለተጠናከረ ማዕከላዊ የሥራ አስፈፃሚ አካል ቦታ የሚሰጥ ሲሆን የፌዴሬሽኑም ይሁን የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤቱ ማዕከላዊ የሥራ አስፈፃሚውን ለመቆጣጠር የሚያስችለው ተቋማዊ ሁኔታ አናሳ ነው፡፡\n(በፍቃዱ በሀይሉ፤ በድረገጹ እንደጻፈው)\n84 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « አዋጅ ዘ አጭሬ፥ ረዘምዘሜ ወ ረጅሜ\tከበውቀቱ ስዩም ዘለፋ ሰውረነ! »