ሕይወትህን ሰላም ይምራ - Joyce Meyer Ministries - Amharic\nሕይወትህን ሰላም ይምራ\nእንደ አንድ አካል ሆናችሁ የተጠራችሁበት የክርስቶስ ሰላም በልባችሁ ይንገስ፤ የምታመሰግኑም ሁኑ፡፡ – ቆላ 3፡15\nሁላችንም ስሜቶች አሉን መኖርም አለባቸዉ፡፡ የእያንዳንዱ አማኝ አንዱ ግብ ስሜታዊ መረጋጋት ወይም መስከን እንደሆነ አምናለሁ፡፡ ስሜቶቻችን እኛና ሳይሆን እኛ ስሜቶቻችንን እንዴት መግዛት እንዳለብን እንድንማር እግዚአብሔርን መጠየቅ አለብን፡፡\nይህንን አስብ፤ አንዳች ያስፈለገህን ነገር ለመግዛት ሸመታ ወጥተሃል እንበል፤ ዕዳ ዉስጥ እንዳትገባ በጌታ ፊት ወስነሃል ደግሞም ከአቅምህ በላይ ላለመሸመት ወስነሃል ነገር ግን እዚያ ሱቅ ዉስጥ የ50 በመቶ ቅናሽ እንደተደረገ አየህ፡፡ ምን ታደርጋለህ? ስሜትህን ተከትለህ ትሸምታለህ ወይስ ለመወሰን ስሜትህ እስኪሰክን ትጠብቃለህ?\nእግዚአብሔር በሰላም የተገዛ ዉሳኔ እንድትወስን ነዉ የሚፈልገዉ፡፡ የእርሱ ሰላም ሁሌ እንዲገዛህ መፍቀድ ማለት ስሜቶችህ እስኪሰክኑ መጠበቅና ከዚያ ፈትሾ ያመንኩበት ትክክል ነዉ ወይ ብሎ ማድረግ ነዉ፡፡\nስሜቶችህ እንዲወስኑ አትፍቀድ፡፡ ዘወትር በሰላም ተመላለስ፡፡\nጌታ ሆይ! ሰላምህ በልቤ እንዲገዛ መርጬአለሁ፡፡ በስሜት ተነድቼ መወሰን አልፈልግም ይልቅ ስሜቴን ገርቼ እንሄድበት የወሰንከዉን የሰላም ጎዳና እጓዛለሁ፡፡


የመጨረሻው ደውል The Last Bell | ካሱ ቦስተን\nየመጨረሻው ደውል The Last Bell\nApril 8, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\n“ትቀደሱም ዘንድ ፈልጉ”\nመጽሃፍ ቅዱስ በዕብራውያን 12:14 ላይ (ህያው ቃል ከተሰኘው መጽሃፍ ቅዱስ የተወሰደ) “ከማንም ሰው ጋር ተስማምታችሁ በሰላም ኑሩ ቅድስና የተሞላበትንም ህይወት ለመኖር ፈልጉ ምክኒያቱም ያለቅድስና ህይወት ጌታን ማየት ፈጽሞ አይቻልምና ” በማለት ያሰፈረው ቃል ላይ ቅድስና የተሞላበት ህይወት ለመኖር ፈልጉ ሲለን ይህ ሃሳብ ጌታ ኢየሱስን እንደግል አዳኛችን አድርገን ከተቀበልንበት ጊዜ ጀምሮ ያለውና ወደፊትም የምንኖረው ህይወት በቅድስና ህይወት ይሁን ነው እያለን ያለው።\nቅድስና ከደህንነታችን ቀጥሎ ትልቅ ግምት ልንሰጠው የሚገባ የህይወት ክፍላችን ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የበደላችንንና የሃጢዓታችንን ዋጋ ከከፈለ በኋላ በዕምነት ወደ እርሱ ቀርበን የጽድቁ ተካፋይ እንሆን ዘንድ ተጋብዘናል ግብዣውንም ተቀብለን በጸጋው የጽድቁ ተካፋዮች ሆነናል። ይህ ማለት ግን በምድር የሚኖረንን የቅድስናና የጽድቅ ህይወት ፈጽመን አበቃን እንደፈለግን እንኑር ማለት ግን አይደለም ይልቁንም ጀመርነው እንጂ።\nቅድስና በአንድ ቀን አዳር ወይም በአንድ ቀን ጸሎት የምንከውነው ሳይሆን የእድሜ ልክ ልምምድና ኑሮ መሆኑን ልንገነዘበው ይገባናል። ለዚህ ነው የእግዚአብሄር ቃል “ትቀደሱም ዘንድ ፈልጉ” የሚለን በአጭር መንገድ ተጉዘን ቅድስናን አግኝተን ጨርሰነዋል ማለት ሳይሆን ሳንታክት ሳናቋርጥ ዘወትር በጽናትና በትዕግስት የምንፈልገውና የምንፈጽመው ወደተሰጠንም ወደ እግዚአብሄር ክብር የምንተላለፍበት ብቸኛው መንገድ ነውና ሳንታክት በቅድስናና በንጽህና ለመኖር እንፈልግ ብዬ የዛሬውን መልዕክቴን በዚሁ አጠናቅቃለሁ። ተባረኩ ።\nMarch 22, 2022 March 22, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nየዘላለም ህይወት እንዳለን እርግጠኛ ነን ?\nየእግዚአብሔር ልጅ መሆን !\nበክፍል 5 ንባባችን ላይ ክርስቶስ ቅጣታችንን እንደተቀበለ ተመልክተናል። ክርስቶስ ስለእኛ ሲል በመስቀል ላይ እስከሞት ድረስ ያደረሰው እግዚአብሄር ለእኛ ያለውን ታላቅ ፍቅር መግለጫ እንደሆነ እናስተውል፤ በሌላ መልኩ ደግሞ ስንመለከተው አንድ የሚያስገኝልን ትልቅ የእግዚአብሄር ልጅነት ስልጣን ነው። በመስቀል ላይ የሞተልንን ጌታ ኢየሱስን አምነን የዘላለም ህይወት ወራሽ ከመሆናችን ጋር የምንወርሰው የልጅነት ስልጣን እንደሆነ በገላቲያ 3፡26-27 እንዲህ ይላል፡- ‹‹በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና፤››፡፡ ሁላችን የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን ፍላጎት ቢኖረንም ይህ ሊሳካ የሚችለው በእምነት በኩል እንደሆነ ጥቅሱ ያስረዳል፡፡ በክርስቶስ ላይ ያለን እምነት ነው የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን የሚያደርገን፡፡\nዮሐንስ 1፡12-13 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤››፡፡ ይህ ጥቅስ የእግዚአብሔር ልጅነት ስልጣን የተሰጣቸው እነማን እንደሆኑና ከእግዚአብሔር መወለድ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ይነግረናል፡፡ የልጅነት ስልጣኑ የተሰጠው ክርስቶስን ለተቀበሉ ሲሆን ይህን የሚያደርጉ አማኞች ከእንግዲህ ወዲያ ፍጥረታዊ ሰዎች ብቻ እንዳልሆኑ ጥቅሱ ያበስራቸዋል፡፡\nየእግዚአብሔር ልጅና ቤተሰብ ለመሆን ዳግም መወለድ ይኖርብናል፡፡ ጌታችን በዮሐንስ 3፡3 ላይ እንዲህ ያለ ማስጠንቀቂያ ያስተላልፍልናል፡- ‹‹ኢየሱስም መልሶ:- እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም አለው››፡፡ በመቀጠል በዮሐንስ 3፡5 ላይ እንዴት ይህ ዳግም ልደት እንደሚከናወን ያስረዳናል፡- ‹‹ኢየሱስም መለሰ፥ እንዲህ ሲል:- እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም››፡፡\nመንግስተ ሰማይን የሚወርሱት የእግዚአብሐር ልጆች ብቻ ናቸው፡፡ በ1ጴጥሮስ 1፡4 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን በመነሣቱ ለሕያው ተስፋና ለማይጠፋ፥ እድፈትም ለሌለበት፥ ለማያልፍም ርስት እንደ ምሕረቱ ብዛት ሁለተኛ የወለደን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ፤ ይህም ርስት በመጨረሻው ዘመን ይገለጥ ዘንድ ለተዘጋጀ መዳን በእምነት በእግዚአብሔር ኃይል ለተጠበቃችሁ ለእናንተ በሰማይ ቀርቶላችኋል››፡፡ በክርስቶስ በማመን የእግዚአብሔር ልጅ ሆነዋል? ይህን ካላደረጉ በእግዚአብሔር ቃል መሰረት በሰማይ ርስት የሎትም፡፡\nወድ አንባቢዬ የዘላለም ህይወት እንዳለን እርግጠኛ ነን በሚል ሃሳብ በተከታታይ ከክፍል 1 ጀምሮ እስከዚህኛው ክፍል ድረስ አብራችሁ ስላላችሁ አመሰግናለሁ ቀጣዩን ክፍልም አብረን እንቀጥላለን እስከዚያው ቸር እንሰንብት\nMarch 18, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nክርስቶስ ቅጣታችንን ተቀብሎልናል !\nሁላችን ኃጢአትን አድርገናል፡፡ እግዚአብሔር ጻድቅ ፈራጅ ስለሆነ ለኃጢአታችን የሚገባንን ፍርድ ልንቀበል ይገባናል፡፡ ይህም ደሞዝ ሞት ነው፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ፍቅር ስለሆነ ልጁ ኢያሱስ ክርስቶስ ይህንን ቅጣት በእኛ ፈንታ ተቀብሎልናል፡፡ ሮሜ 5፡6-10 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ገና ደካሞች ሳለን ክርስቶስ ዘመኑ ሲደርስ ስለ ኃጢአተኞች ሞቶአልና››፡፡ ይህን ፍቅር ለመረዳት አዳጋች ነው፡፡\nበተጨማሪ 1ጴጥሮስ 3፡18 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና፤ በሥጋ ሞተ በመንፈስ ግን ሕያው ሆነ››፡፡ ዳግመኛ ወደ እግዚአብሔር እቅፍ እንድንመለስ ጻድቅ የሆነው ክርስቶስ ኃጥኣን በሆነው በእኛ ፈንታ መሰቃየት ነበረበት፡፡ ‹‹እኛ በእርሱ ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው›› (2ቆሮንቶስ 5፡21)፡፡ ክርስቶስ እኛ ፈጽሞ ልንሰራው የማንችለውን ሥራ ሰርቶልናል፡፡ እዳችንን ከፍሎልናል፡፡ የሰው ልጅ ይህንን እዳ መክፈል ቢችል ኖሮ ክርስቶስ በመስቀል ላይ መሞት ባላስፈለገው ነበር፡፡ በበደላችን ሙታን ነበርን፣ ነገር ግን ከወደደን ከታላቅ ፍቅሩ የተነሳ ክርስቶስ በእኛ ፈንታ እንዲሞት በማድረግ የጽድቅ ፍርዱ ሳይዛባ ከሞት አዳነን፡፡\nሰው የሚድንበት ብቸኛ መንገድ ክርስቶስ ብቻ ነው፡፡ ሌላ ምንም አማራጭ የለንም፡፡ ዮሐንስ 14፡6 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ኢየሱስም፡- እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም››፡፡ ወደ እግዚአብሔር የምንደርስበት መንገድ ክርስቶስ ነው፡፡ በተጨማሪ የሐዋሪያት ሥራ 4፡12 እንዲህ ይላል፡- ‹‹መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና››፡፡ በሙሐመድ፣ በቡድሃ፣ በአይሁድንት፣ ወይም በሌሎች በማናቸውም የሃይማኖት ስሞች መዳን የለም፡፡ እኛ በፈጠርነው የክርስትና ሃይማኖት ስርአቶችም ጭምር መዳን የለም፡፡ ድነታችን የምናገኘው እዳችንን በከፈለው በክርስቶስ ብቻ ነው፡፡\nእዳችንን ለመክፈል ክርስቶስ ተሰቃይቷል፡፡ የተቀበለውን መከራ ማሰብ አእምሮችን ፈጽሞ አይችልም፡፡ ክርስቶስ ወደዚህ አለም የመጣው በሞቱ እዳችንን ለመክፈል ነው፡፡ የክርስቶስን ሞት የሚተነብዩ በርካታ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶች አሉ፡፡ ለአብነት ያህል ክርስቶስ ከመሞቱ ከ700 አመት በፊት የተነገረው የኢሳይያስ ትንቢት አንዱ ነው፡- ‹‹እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቈሰለ፥ ስለ በደላችንም ደቀቀ፤ የደኅንነታችንም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን። እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ አዘነበለ፤ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ›› (ኢሳይያስ 53፡5-6)፡፡ የክርስቶስ ሞት ድንገተኛ አይደለም፣ የሰውን ልጅ ለመቤዠት የእግዚአብሔር ዘላለማዊ እቅድ እንጂ፡፡\nክርስቶስ ሁሉን በማወቅ ችሎታው ሊሆንበት ያለውን ሁሉ ያውቅ ነበር፡፡ በማቴዎስ 20፡17-19 እንዲህ የሚል ቃል እናነባለን፡- ‹‹ኢየሱስም ወደ ኢየሩሳሌም ሊወጣ ሳለ፥ በመንገድ አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት ብቻቸውን ወደ እርሱ አቅርቦ። እነሆ፥ ወደ ኢየሩሳሌም እንወጣለን፣ የሰው ልጅም ለካህናት አለቆችና ለጻፎች ይሰጣል፤ የሞት ፍርድም ይፈርዱበታል፥ ሊዘባበቱበትም ሊገርፉትም ሊሰቅሉትም ለአሕዛብ አሳልፈው ይሰጡታል፥ በሦስተኛውም ቀን ይነሣል አላቸው››፡፡ ክርስቶስ ያለማንም አስገዳጅነት በፈቃዱ በእኛ ፈንታ ሊሞትልን ወሰነ፡፡\nክርስቶስ በተዋህዶ ሰውም አምላክም ነው፡፡ ሊሆንበት ያለውን ከማወቅ ባሻገር ሥጋ እንደመልበሱ በሞቱ ተጨንቆ ነበር፡፡ ኢየሱስ ከሞቱ ቀን ቀደም ብሎ ባለው ምሽት በጌቴ ሰማኒ የአታክልት ሥፍራ በነበረበት ወቅት የነበረውን ሁኔታ በሉቃስ 22፡41-44 እንዲህ እናነባለን፡- ‹‹ከእነርሱም የድንጋይ ውርወራ የሚያህል ራቀ፥ ተንበርክኮም። አባት ሆይ፥ ብትፈቅድ ይህችን ጽዋ ከእኔ ውሰድ፤ ነገር ግን የእኔ ፈቃድ አይሁን የአንተ እንጂ እያለ ይጸልይ ነበር። ከሰማይም መጥቶ የሚያበረታ መልአክ ታየው። በፍርሃትም ሲጣጣር አጽንቶ ይጸልይ ነበር፤ ወዙም በምድር ላይ እንደሚወርድ እንደ ደም ነጠብጣብ ነበረ››፡፡ ክርስቶስ በእርግጥም በመስቀሉ ምጥ ነው ያዳነን፡፡\nበተጨማሪ በ1ጴጥሮስ 2፡24 ላይ የሚከተለውን እናነባለን፡- ‹‹ለኃጢአት ሞተን ለጽድቅ እንድንኖር፥ እርሱ ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ››፡፡ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ሆነን አንድንታይ ክርስቶስ የኃጢአታችንን እዳ መክፈል ነበረበት፡፡ ሰው በዚህ መንገድ ጻድቅ ሆኖ በእግዚአብሔር ዘንድ ሲታይ እግዚአብሔር ያዘጋጀውን የድነት ስጦታ ተቀብሏልና ከዘላለም ፍርድ ይድናል፡፡\nየመስቀል ሞት የሰው ልጅ ሰውን አሰቃይቶ ለመግደል ካበጃቸው የስቃይ ፍርዶች አሰቃቂው ነው፡፡ ከዚህ የባሰ የለም፡፡ ጌታችን በዚህ መስቀል ላይ መግለጽ በሚያስቸግር ስቃይና ጣር ለስድስት ሰአታት ቆየ፡፡ እግዚአብሔር እኛን በማዳን ስራ ውስጥ ጻድቅ ይሆን ዘንድ ቅጣታችንን በመቀበል ስለእኛ ሞተ፡፡ ምን አይነት ፍቅር ነው! እርሶና እኔ ቃሉን ለመታዘዝ ክርስቶስ የከፈለው ዋጋ በቂ ምክኒያታችን አይሆንምን? ስለዚህ የሃጢያታችንን ዋጋ ተቀብሎ የሞተልንን ጌታ አሁን በልባችን አምነን ብንቀበል የዘላለምን ህይወት እናገኛለን። ሌላ ደግሞ ከዚህ ቀጥሎ የእግዚአብሄር ልጅ የመባልን ስልጣን ያገኘንበትም ስለሆነ በቀጣዩ ክፍል እንገናኝ። ቸር እንሰንብት።\nMarch 6, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nባለፈው ክፍል 3 ላይ የሃጢያት መዘዙን አይተናል በዛሬው ክፍል 4 ላይ ለሰው ልጆች የኃጢአት ችግር እግዚአብሔር መፍትሄ ያዘጋጀበትን እውነት እናያለን፡፡ እግዚአብሔር የፍቅር አምላክ ነው፡፡ ዮሐንስ 3፡16፣ ‹‹በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና››፡፡ ነፍስን ለሌላው አሳልፎ ከመስጠት የሚበልጥ ፍቅር ምን ሊሆን ይችላል?\nእግዚአብሔር ፍቅር ብቻ ሳይሆን ጻድቅ ፈራጅም ነው፡፡ ዮሐንስ 5፡30፣ ‹‹እኔ ከራሴ አንዳች ላደርግ አይቻለኝም፤ እንደ ሰማሁ እፈርዳለሁ ፍርዴም ቅን ነው፣ የላከኝን ፈቃድ እንጂ ፈቃዴን አልሻምና››፡፡ ፍትህ በኃጥኡ ላይ ይፈርዳል፡፡ ለአብነት የሚከተለውን እንመልከት፡- ባንክ ስዘርፍ ተገኝቼ ለፍርድ ወዳጄ የሆነ ዳኛ ፊት ቀረብኩ እንበል፡፡ ይህ ዳኛ ወደእርሱ ከጠራኝ በኋላ የክስ ወረቀትህን እቀደዋለሁ፤ ከአሁን ጀምሮ ከፍርድ ነጻ ነህ፤ ውጣ፤ ቢለኝ፣ ጻድቅ ፈራጅ ያሰኘዋል? ፈጽሞ! እግዚአብሔር ጻድቅ ፈራጅ ነው፡፡\nአግዚአብሔር ሕግ ሰጠ፣ የሰው ልጅ ተላለፈው፣ ፈጣሪም የጽድቅ ፍርድ አስተላለፈ፡፡ ይህም ፍርድ ሞት ይባላል፡፡ የሰው ልጅ በሞት ፍርሃት ውስጥ እየማቀቀ ለበርካታ አመታት በምድር ላይ የስቃይ ኑሮ መግፋት ጀመረ፡፡\nይህን ፍርድ ያስተላለፈው አምላክ ጻድቅ ብቻ ሳይሆን የፍቅር አምላክ በመሆኑ፣ ከእስትንፋሱ የተካፈለው ሰው በምድር ላይ ሲሰቃይ ማየት አላስቻለውም፡፡ በዚህም ምክኒያት ጻድቅ ፈራጅነቱንና የፍቅር አምላክነቱን አዋህዶ የሚያሳይ ሌላ የድነት መንገድ ለሰው ልጅ አዘጋጀ፤ ይህ የድነት መንገድ ጽንፍ የሚመስሉትን የአምላክ ሁለት ባሕሪያት (ፍርድና ምሕረት) በአንድ መስመር ያገናኘ አስገራሚ ክስተት ነበር፡፡ እግዚአብሔር በሰው ዘር ሁሉ ላይ ያሳለፈው ሊታጠፍ የማይችል የሞት ፍርድ ሳይቀለበስ የሰው ልጅ ከተቆጣው አምላኩ ጋር ታረቀ፡፡ የአገራችን የእምነት ሊቃውንት ይህንን ሁኔታ ግሩም በሆነ መንገድ እንዲህ በማለት ይገልጹታል፡፡ “እግዚአብሔር ሰውን ከፈጠረበት ጥበቡ ይልቅ ያዳነበት ጥበቡ ተጠበበች፡፡” የዚህ አስገራሚ ትእይንት ጀማሪና ፈጻሚው ደግሞ ምንም በደል ያልተገኘበት ኢየሱስ ነበር፡፡ እግዚአብሔር በሰው ልጅ ላይ የተቆጣውን ቁጣ በኢየሱስ ላይ አሳረፈው፤ ፍርዱን አሳየ፡፡ ኢየሱስ ስለ ኃጢአተኞቹ ስለ እኛ ሞተ፡፡ በእርሱም ምክኒያት የሰው ልጅ ምኅረትን ተቀበለ፡፡ ከፈጣሪውም የፍርድ ቁጣ ተረፈ ‹‹ይልቁንስ እንግዲህ አሁን በደሙ ከጸደቅን በእርሱ ከቍጣው እንድናለን›› (ሮሜ. 5፡9)፡፡\nእግዚአብሔር የፍቅር አምላክ ብቻ ሳይሆን የበቀል አምላክም ጭምር ነው፡፡ ዕብራዊያን 10፡30-31 እነዲህ ይላል፡- ‹‹በቀል የእኔ ነው፣ እኔ ብድራትን እመልሳለሁ ያለውን እናውቃለንና፤ ደግሞም። ጌታ በሕዝቡ ይፈርዳል። በሕያው እግዚአብሔር እጅ መውደቅ የሚያስፈራ ነው››፡፡ ብዙ ሰዎች እግዚአብሔርን በፍቅር አምላክነቱ ብቻ ማወቅ ይሻሉ፡፡ ይህ ግን ስህተት ነው፡፡ በፍርድ ቀን ሁሉ ሰው በእግዚአብሔር እጅ መውደቅ እንዴት ያለ አስፈሪ ነገር እንደሆነ ያውቃሉ፡፡\nኢየሱስ መሞት ለምን አስፈለገው? ምክኒያቱም እግዚአብሔር የፍቅር አምላክ ብቻ ሳይሆን ጻድቅ ፈራጅም ጭምር ስለሆነ፡፡ ፍትህ ከፍርድ ውጪ ሊታሰብ አይችልም፡፡ እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ የኃጥኡን ኃጢአት እንዴት እነደሚያነጻ ገልጿል፡፡ ለኃጢአታችን መንጻት ይህንን መንገድ ልንከተል ይገባል፡፡ ዛሬም ኩነኔ ያለባቸው ሁሉ ይህን የእግዚአብሔር መንገድ ያልተከተሉቱ ብቻ ናቸው፡፡ እነዚህም ክርስቶስ ዳግም ሲመጣ የሚሆንባቸውን 2ተሰሎንቄ 1፡8-10 እንዲህ በማለት ይገልጽልናል፡- ‹‹እግዚአብሔርን የማያውቁትን፣ ለጌታችንም ለኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል የማይታዘዙትን ይበቀላል፤ በዚያም ቀን በቅዱሳኑ ሊከብር፣ ምስክርነታችንንም አምናችኋልና በሚያምኑት ሁሉ ዘንድ ሊገረም ሲመጣ፥ ከጌታ ፊት ከኃይሉም ክብር ርቀው በዘላለም ጥፋት ይቀጣሉ››፡፡\nእግዚአብሔር የጸጋ አምላክም ጭምር ነው፡፡ ጸጋ ለማይገባቸው ሰዎች የተሰጠች የእግዚአብሔር ነጻ ስጦታ ነች፡፡ ሮሜ 3፡23-24 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል››፡፡ ሁላችን ኃጢአትን አድርገናል፡፡ በዚህም ምክኒያት ሁላችን የገሃነም ፍርድ ይገባናል፡፡ ሆኖም ግን እግዚአብሔር በማይገባን ስጦታ (በጸጋ) ማለትም በክርስቶስ ቤዛነት እኛን ሊያድን ወደደ፡፡ ቤዛነታችን ክርስቶስ ነው፡፡ሰው የሚድነው በጸጋው ነው፡፡ በኤፌሶን 2፡8-9 ላይ እንዲህ እናነባለን፡- ‹‹ጸጋው በእምነት አድኖአችኋልና፤ ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም››፡፡ ‹‹በእምነት መታዘዝ›› (ሮሜ 16፡26) በኩል በጸጋ እንድናለን፡፡ ማንም በመልካምነቱ ወደ መንግስተ ሰማይ የመግባት ድፍረት የለውም፤ ምክኒያቱም ሁሉ ኃጢአትን አድርገዋልና፡፡ በጎነታችን ድነታችንን አይገዛልንም፡፡ ድነታችንን ለማግኘት የሚያስችል ፍጹም ሥራ ልንሰራ አንችልም፡፡ ኢሳይያስ 64፡6 ይመልከቱ፡- ‹‹ሁላችን እንደ ርኩስ ሰው ሆነናል፥ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ መርገም ጨርቅ ነው፤ ሁላችንም እንደ ቅጠል ረግፈናል፥ በደላችንም እንደ ነፋስ ወስዶናል››፡፡ በማናችንም ውስጥ ለመዳን የሚሆን ምክኒያት አልተገኘብንም፡፡ ሁላችንን የሚያድነን የተገለጠው የእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው፡፡ ይህ የግዚአብሄር ጸጋ እንዴት ነው ያዳነን ? ቀጣዩን በሚቀጥለው ክፍል እናያለን እስከዚያው ቸር እንሰንብት።\nይህንን መልእክት አንብበው ሲጨርሱ ከታች ያለውን ላይክ የሚለውን ከተጫኑ በኋላ ፎሎው የሚለውን ቢነኩ ቀጣዩ ክፍል ሲለቀቅ ወዲያው ያገኛሉ፤ ሃሳብ አስተያየትዎ አይለየኝ፤ ስለሚከታተሉ አመሰግንዎታለሁ።\nMarch 1, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nባለፈው ክፍል 3 ጽሁፌ ላይ የእግዚአብሄርን የማስጠንቀቂያ ሃሳብ አስፍሬ እንዳነበባችሁት እርግጠኛ ነኝ፤ ካላነበቡት ግን ያንን አንብበው ወደዚህ ክፍል እንዲሻገሩ እጠይቅዎታለሁ። በዛሬው ጽሁፌ ኃጢአት ያመጣብንን መዘዝ እና እንዴት ከእግዚአብሔር እንደለየን እንመለከታለን፡፡\nኃጢአት ከእግዚአብሄር እንዴት እንደለየን መጽሃፍ ቅዱስ በኢሳይያስ 59፡2፣ ‹‹ነገር ግን በደላችሁ በእናንተና በአምላካችሁ መካከል ለይታለች፥ እንዳይሰማም ኃጢአታችሁ ፊቱን ከእናንተ ሰውሮታል››፡፡ ብሎ ይነግራናል፤ ከእግዚአብሔር የለየን ኃጢአት ነው፡፡ ሮሜ 3፡23 እንዲህ በማለትም ይህንን ሃሳብ ያጸናልናል ፡- ‹‹ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል››፡፡ በዚህ ምድር ላይ ከኖረ ሰው ኃጢአት ያልሰራ ጌታችን ኢየሱስ ብቻ ነው፡፡ ስለዚህ ሁላችን ድነት ያስፈልገናል፡፡ 1ዮሐንስ 1፡8 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን፥ እውነትም በእኛ ውስጥ የለም››፡፡ ሰው እራሱን በማሳት የኃጢአት ችግር የለብኝም ሊል ይችላል፡፡ ይህንን ሲል ግን ምን እያለ እንደሆነ 1ዮሐንስ 1፡10 ያሳየናል፡- ‹‹ኃጢአትን አላደረግንም ብንል ሐሰተኛ እናደርገዋለን ቃሉም በእኛ ውስጥ የለም››፡፡ እግዚአብሔር፡- ሁሉ ኃጢአት ሰርተዋል ሲል ሁሉም ሰርተዋል ማለት ነው፤ ያ ማለት እኔ አንተ አንቺ ሁላችንም ማለት ነው፡፡ ኃጢአት ከሰራን ይህ የሰራነው ኃጢአት ያስከተለብን መዘዝ አለ።\nሮሜ 6፡23 የኃጢአት መዘዝ ምን እንደሆነ ይነግረናል፡- ‹‹የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው›››፡፡ ሞት መለየት ማለት ነው፡፡ በአካል ስንሞት አካላችን በመቃብር ጉድጓድ ውስጥ ሲቀር ነፍሳችን ግን ወደሰራት አምላክ ትሄዳለች፡፡ የመክብብ መጽሐፍ 12፡7 እንዲህ ይላል፡- ‹‹አፈርም ወደ ነበረበት ምድር ሳይመለስ፥ ነፍስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ሳይመለስ ፈጣሪህን አስብ››፡፡ በአካላዊ ሞት ነፍስ ከስጋ ትለያለች፡፡ ይህች ነፍስ ታዲያ ወደፈጣሪዋ ስትመለስ በምድር ላይ በስጋ ውስጥ በነበረችበት ወቅት በሰራችው ኃጢአት ምክኒያት የዘላለም መኖሪያዋን አዘጋጅታ ነውና የመጣችው ወደዚያው ወደዘላለም መኖሪያዋ ትጓዛለች። በክፍል ሁለት ላይ ወደ ዘላለም መኖሪያ የሚያደርሱ ሁለት መንገዶች እንዳሉና አንዱ ወደ ገሃነም (ወደ ዘላለም ሞት) አንዱ ደግሞ ወደ መንግስተ ሰማይ (ወደዘላለም ህይወት) የሚያደርስ እንደሆነ ሁለቱም ደግሞ ወደሚሄዱበት ስፍራ ላይ ለዘላለም እንደሚኖሩ ልዩነቱ ግን አንዱ ገሃነም አንዱ መንግስተ ሰማይ መሆኑን አይተናል። ሲዖል ሁሌም የእሳት ባህር ያለበት ስፍራ እንደሆነና የሁለተኛው ሞት ያገኛቸው ነፍሳት የሚሄዱበትን ስፍራ መጽሃፍ ቅዱስ በራዕይ 20 ላይ ይገልጽልናል።\nበሮሜ 6፡23 ላይ ‹‹የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው››፡፡ እንደሚል አይተናል፡፡ ይህ ሞት ግን መንፈሳዊ ሞት ነው፡፡ ይህም ለዘላለም ከእግዚአብሔር መለየት ማለት ነው፡፡ ከእግዚአብሔር የተለዩ ሰዎች አድራሻቸው ገሃነም ይባላል፣ ራዕይ 21፡8፡- ‹‹ዳሩ ግን የሚፈሩና የማያምኑ የርኵሳንም የነፍሰ ገዳዮችም የሴሰኛዎችም የአስማተኛዎችም ጣዖትንም የሚያመልኩ የሐሰተኛዎችም ሁሉ ዕድላቸው በዲንና በእሳት በሚቃጠል ባሕር ነው፤ ይኸውም ሁለተኛው ሞት ነው››፡፡ ይህ ሁለተኛ ሞት ለዘላለም ከእግዚአብሔር ተለይቶ መኖር ማለት ነው፡፡\nታዲያ ከዚህ ለዘላለም ከእግዚአብሄር የተለየነውን ወደ እግዚአብሄር እንድንቀርብ መፍትሄው ምንድነው ? ይህንን ጥያቄ ክፍል 4 ላይ እንመለከተዋለን እስከዚያው ቸር እንሰንብት።\nጽሁፉን አንብበው ላይክ የሚለውን ከተጫኑ እና ፎሎው ካደረጉ አዳዲስ ጽሁፎች ሲለጠፉ ወዲያውኑ ያገኛሉ፤ ለሌሎችም ማካፈል አይርሱ።\nሃሳብ አስተያየት እንዲሁም ጥያቄ ካለዎት በአስተያየት መስጫው ላይ ያስፍሩ አመሰግናለሁ።\nFebruary 26, 2022 February 26, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nየዘላለም ሕይወት እንዳለን እርግጠኛ ነን ?\nየእግዚአብሔር ማስጠንቀቂያ !\nየዘላለም ህይወት እንዳለን እርግጠኛ ነን ? በሚለው ርዕስ ስር 10 ክፍሎች ያሉትን የመጀመሪያውን ክፍል 1 ን አግኝተው እንዳነበቡ እርግጠኛ ነኝ ካላነበብቡት ግን ይህንን ጽሁፍ ከማንበብዎ አስቀድመው የክፍል 1 ሃሳብን አንብበው ይህንን ክፍል 2 ን እንዲቀጥሉ ከአደራ ጋር እጠይቅዎታለሁ። በዛሬው ጽሁፌ ላይ የእግዚአብሄር ማስጠንቀቂያ የሆነውን ሃሳብ ከመጽሃፍ ቅዱሳችን ላይ እንመልከት፦\nሁሉን የሚያውቅ አምላካችን ክርስቶስ በፍርድ ቀን ብዙዎች እንደሚጠፉና ጥቂቶች ብቻ እንደሚድኑ አስረግጦ ነግሮናል፡፡ ማቴዎስ 7፡13-14 እንዲህ ይላል፡- ‹‹በጠበበው ደጅ ግቡ፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ፣ መንገዱም ትልቅ ነውና ወደ እርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው››፡፡ ይህ ጉዳይ ትኩረታችንን ሊስብ የሚገባ ነገር ነው፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ መሰረት በርካቶቹ የአለማችን ሕዝቦች መንግስተ ሰማይን አይወርሱም፡፡ እነዚህ ሰዎች በሰፊው ጎዳና ወደዘላለም ጥፋት የሚሄዱ ናቸው፡፡ ይህንን ማስጠንቀቂያ ያለማመቻመች ልንቀበለው ይገባል፡፡ ጌታ ኢየሱስ እንዳለው የሚድኑት ጥቂቶች ናቸው፡፡\nለመሆኑ ጥቂት ሲባል ምን ያህል ነው? በ 1ጴጥሮስ 3፡20 ላይ እንዲህ ተጽፏል፡- ‹‹ጥቂቶች ማለት ስምንት ነፍስ በውኃ የዳኑበት መርከብ ሲዘጋጅ፣ የእግዚአብሔር ትዕግሥት በኖኅ ዘመን በቈየ ጊዜ ቀድሞ አልታዘዙም››፡፡ በኖኅ ዘመን ምድራችን ላይ እስከ ሁለት መቶ ሚሊዮን ሰዎች ይኖሩ እንደነበር ይገመታል፡፡ ነገር ግን ከእነዚህ ሰዎች መካከል ከጥፋት ውሃ መትረፍ የቻሉት ስምንት ሰዎች ብቻ ነበሩ፡፡ይህ አስደሳች ቁጥር አይደለም፡፡ ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ በ 2ጴጥሮስ 3፡9 ላይ ‹‹ለአንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋ ቃሉ አይዘገይም፣ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል›› ቢልም፣ ጌታ ኢየሱስ በማቴዎስ 7፡13-14 ላይ ስለዘላለም ሕይወት ሲናገር ድነት የሚያገኙት ጥቂቶች ብቻ እንደሆኑ ይናገራል ‹‹በጠበበው ደጅ ግቡ፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ፥ መንገዱም ትልቅ ነውና፥ ወደ እርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው››፡፡ የተቀሩት በርካታዎቹ፣ የዘላለም ሕይወታቸውን እሳቱ በማይጠፋበት ገሀነም ያጠፋሉ፡፡\nወደ ዘላለም ሕይወት የሚያደርሱ ሁለት መንገዶች አሉ፡፡ ከእነዚህ መካከል አንዱ ብቻ ወደ መንግስተ ሰማይ ያደርሰናል፡፡ እኛ የሰው ልጆች በአሁኑ ሰአት ከሁለቱ በአንዱ መንገድ ላይ እንገኛለን፡፡ አንድ ነገር ልጠይቅዎትና እርሶ በየትኛው መንገድ ላይ እንዳሉ ያውቃሉ? ምርጫው የእርሶ ነው፡፡ ነጻ ፈቃድ አሎት፡፡ ከእንስሳት ከሚለይዎት ነገሮች መካከል አንዱ ይህ ነጻ ፈቃድዎ ነው፡፡\nእግዚአብሔር ማንም እንዳይጠፋ የሚፈልግ ቢሆንም፣ ምርጫውን ግን ለእኛ ሰጥቷል፡፡ 2ጴጥሮስ 3፡9 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ለአንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋ ቃሉ አይዘገይም፥ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል››፡፡ 1ጢሞቴዎስ 2፡4 ስለ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- ‹‹ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ ሊደርሱ በሚወድ በእግዚአብሔር በመድኃኒታችን ፊት መልካምና ደስ የሚያሰኝ ይህ ነው››፡፡ እንግዳው ለመዳን በእጃችን ላይ ያለውን ውሳኔ እንጠቀም፡፡ድነትን ለማግኘት ስለ ድነት ትክክለኛ እውቀት ሊኖረን ይገባል፡፡ ኢየሱስ እንዲህ አለ፡- ‹‹እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል አላቸው›› የዮሐንስ ወንጌል 8፡32፡፡ ለመሆኑ አርነት የሚያወጣን እውነት ምንድን ነው? በዮሐንስ ወንጌል 17፡17 ላይ እንዲህ የሚል ቃል ሰፍሮ እናገኛለን፡- ‹‹በእውነትህ ቀድሳቸው፤ ቃልህ እውነት ነው››፡፡ ስለዚህ ወደ መንግስተ ሰማይ እንድንገባ አርነት የሚያወጣን እውነት ያለው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብቻ ነው፡፡መቼም በቤትዎ መጽሃፍ ቅዱስ እንዳለና እያነበቡት እንዳለ እርግጠኛ ነኝ። ስለዚህ መጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ኃጢአት ምን እንደሆነና መዘዙን ሁሉ አስፍሮልናል። በሚቀጥለው ክፍል 3 ጽሁፌ ላይ ኃጢአት የሚያመጣቸውን መዘዞች ይዤልዎት እመጣለሁ እስከዚያው ሰላም ቆዩኝ፡፡\nይህንን ጽሁፍ ካነበቡ በኋላ ለአንድ ወዳጅዎ ማካፈልዎትን አይርሱ አስተያየትና ጥያቄ ካለዎት በሃሳብ መስጫው ላይ ያስፍሩ፤ አመሰግንዎታለሁ።\nFebruary 24, 2022 February 24, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\n“የዘላለም ሕይወት እንዳለን እርግጠኛ ነን?” የሚለው ይህ ጽሁፍ 10 ክፍሎች አሉት፡፡ ለዛሬው ክፍል 1 ን ይዤ ቀርቤያለሁ፤ ማንኛውም ጥያቄ ሆነ አስተያየት ቢኖርዎ፣ በአስተያየት መስጫው ላይ ቢያሰፍሩ ተገቢውን ምላሽ ለመስጠት ቃል እገባለሁ፡፡\nበዚህ ጽሁፍ ውስጥ የቀረቡ ሃሳቦች የእኔን አስተሳሰብና ግምት የያዙ ሳይሆኑ በቀጥታ መጽሐፍ ቅዱስ የሚለውን የሚናገሩ ናቸው፡፡ መጽሐፍ ቅዱሱ ሲናገር ልንናገር፣ ዝም ሲል ደግሞ ዝም ልንል ግድ ነውና፡፡ የምናደርጋቸውን ነገሮች ሁሉ በመጽሐፍ ቅዱስ መሰረት ልናደርጋቸው፣ በጽሐፉ በስማቸው የሚጠራቸውንም በግልጽ ልንጠራቸው ይገባል፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ከሚለው ያነሰ፣ የበዛ፣ ወይም የተለየ ነገር ሁሉ የስህተት ትምህርት ነውና፡፡\nከእግዚአብሔር ቃል እውቀት ማነስ የተነሳ በተፈጠሩት በርካታ ሃይማኖቶች ምክኒያት በአለም ሕዝቦች መካከል ከፍተኛ ግራ በጋባት ይስተዋላል፡፡ በአሁኑ ሰአት በአለማችን ላይ የተለያየ አስተምህሮዎች፣ የስነ መለኮት ምልከታዎች እና አስተሳሰቦች ያልዋቸው ከ 600 በላይ ቤተ እምነቶች ይገኛሉ፡፡ በእነዚህ በርካታ እምነቶች ‹የእመን› ጥያቄ የሚቀርብላቸው የአለማችን ሰዎች ምን እና ማንን ማመን እንዳለባቸው ለመወሰን ግራ ተጋብተዋል፡፡ አዳኛችን የሆነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በፈቃዱ በከፈለው ስቃይና ሞት ለኃጢአታችን ይቅርታ የሚያስፈልገውን ሁሉ አቅርቦልናል፡፡ በፍርድ ቀን ከሰይጣንና ከመላእክቱ ጋር ወደ ወደ ዘላለም እቶን እሳት መጣል አይገባንም፡፡ እናም ለመዳን የወንጌልን እውነት መታዘዝ ይኖርብናል፡፡ ወንጌል ምንድን ነው? ለመዳን ምን ማድረግ ይኖርብናል? በዚህ ጽሁፍ ውስጥ እግዚአብሔር በሰማይ ያዘጋጀልንን የዘላለም ሕይወት ስጦታ ለመውረስ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ማድረግ እንዳለብን የሚናገረውን አብረን እናነባለን፡፡\nከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰዱ ጥቅሶች በሙሉ ጠመም/ዘመም ባለ የፊደል አጻጻፍና ደማቅ ሆነው የቀረቡ ሲሆን ለእነዚህ ጥቅሶች ልብዎንና አእምሮዎን ሊከፍቱ ይገባል፡፡ እግዚአብሔር በእነዚህ ቃሎች ውስጥ ምን ሊያስተላልፍ እንደፈለገ መግለጥ የዚህ ጽሁፍ ዋነኛ አላማ ነው፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰዱትን እነዚህን ጥቅሶችን ሲያነቡ ለተሰመረባቸው ቃላት ልዩ ትኩረት እንዲሰጡ እጠይቅዎታለሁ፡፡\nየዘላለም ሕይወት ስለማግኘትዎ እርግጠኛ ነዎት? ይህ ጥያቄ የዘላለም ሕይወትን በተመለከተ ዋነኛ ጥያቄያችን መሆን አለበት፡፡ ዛሬ ብንሞት በእርግጠኝነት በቀጥታ ወደ ገነት እንደምንሄድ እናውቃለን? ነፍሳችን ከስጋችን ከተለየች በኋላ ይህን የምርጫ እድል ዳግመኛ የማናገኝበት በመሆኑ ጥያቄውን በቸልታ ልናልፈው አይገባም፡፡ አንድ ቀን፣ ለዚህ ጥያቄ የሰጠነውን ምላሽ ለማወቅ ሁላችን በፍርድ ወንበር ፊት እንቀርባለን፡፡ የሰው ልጅ ሊያስቀራቸው የማይችላቸው ሁለት ነገሮች ከፊቱ ይጠብቁታል፡፡ እነዚህ ነገሮች ሞትና ፍርድ ይሰኛሉ፡፡ ‹‹ለሰዎችም አንድ ጊዜ መሞት ከእርሱ በኋላም ፍርድ እንደ ተመደበባቸው፣›› ዕብራዊያን 9፡27፡፡ ማንም ሰው እነዚህን ነገሮች ሊያመልጥ አይችልም፡፡\nማንም ሰው ስለነገው ቀርቶ ከጥቂት ሰከንዶች በኋላ ስለሚሆነው ነገር እርግጠኛ ሊሆን አይችልም፡፡ ስለዚህ በምንም መንገድ ይህን ጥያቄ ለነገ ልንገፋው አይገባንም፡፡ እግዚአብሔር በያዕቆብ መልእክት 4፡14 ላይ እንዲህ ሲል ያስጠነቅቀናል፡- ‹‹…ነገ የሚሆነውን አታውቁምና። ሕይወታችሁ ምንድር ነው? ጥቂት ጊዜ ታይቶ ኋላ እንደሚጠፋ እንፍዋለት ናችሁና።››\nለእኛ አእምሮ ‹‹ትክክል›› እና ‹‹ስህተት›› በሚመስሉን መመዘኛዎች ላይ ተመስርተን የዘላለም ሕይወትን በሚያህል ውድ ነገር ላይ ስህተት መስራት የለብንም፡፡ ለዚህ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት በስሜቶቻችንም ላይ ቢሆን መመስረት የለብንም፡፡ እስቲ መጽሐፍ ቅዱስ በምሳሌ 14፡12 ላይ የሚለውን እንመልከት፡- ‹‹ለሰው ቅን የምትመስል መንገድ አለች ፍጻሜዋ ግን የሞት መንገድ ነው››፡፡ ለውሳኔዎቻችን ትክክለኛነት ማረጋገጫው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ መሆን ይገባዋል፡፡\nደኅንነታችንን (ድነታችንን) በተመለከተ የግል ግምቶቻችን ምንድን ናቸው? እኛ የምናቀርባቸው ብዙዎቹ ግምቶች እግዚአብሔር በቃሉ ካስቀመጠው እውነታ ጋር የሚቃረኑ ናቸው፡፡ ስለዚህ ያሉንን ግምቶች ሁሉ በእግዚአብሔር ቃል መፈተሸ ይኖርብናል፡፡ ይህንን በምናደርግበት ወቅት በእኛና በእግዚአብሔር ቃል መካከል ያሉ በርካታ ልዩነቶችን ማስተዋል እንጀምራለን፡፡ ጌታችን በማርቆስ 7፡7 እንዲህ ይላል፡- ‹‹የሰውም ሥርዓት የሆነ ትምህርት እያስተማሩ በከንቱ ያመልኩኛል ተብሎ እንደ ተጻፈ በእውነት ትንቢት ተናገረ››፡፡ አምልኮአችን በእግዚአብሔር ቃል ላይ ያልተመሰረተ ሲሆን ከንቱ ይሆናል። የእነዚህ ሁሉ አደናጋሪ ትምህርቶች ምንጭ እግዚአብሔር ይመስሎታል? ፈጽሞ! 1ቆሮንቶስ 14፡33 እንዲህ ይላል፡- ‹‹እግዚአብሔርስ የሰላም አምላክ ነው እንጂ የሁከት አምላክ አይደለምና፤ በቅዱሳንም አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንዲህ ነው››፡፡ ሐዋሪያው ጴጥሮስ ለአይሁድ ሸንጎ በሐዋሪያት ሥራ 5፡29 ላይ እንዲህ ብሎ ተናገረ፡- ‹‹ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል››፡፡\nበመጨረሻው ዘመን የሰውም ሆነ የእኛ አስተያየት ከፍርድ ለማምለጥ ምክኒያት አይሆኑንም፡፡ ከፍርድ የሚያስመልጠን በእግዚአብሔር ቃል መሰረት ያመነው ነገር ብቻ ነው፡፡ ጌታ ኢየሱስ፣ ስለ ዘላለም ሕይወት አስመልክቶ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በነገረን እውነት አንጻር የምንዳኝበት የፍርድ ቀን ይመጣል፡፡ ፍርድ የሚሰጠው በዚህ መመዘኛ ብቻ ነው፤ ምክኒያቱም ጌታችንና መድሃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ብሎ ተናግሯልና፣ የዮሐንስ ወንጌል 12፡48 ‹‹በማይቀበለኝና ቃሌን በሚያቃልል ላይ የሚፈርድበት አለ፤ የተናገርሁት ቃል ራሱ በመጨረሻው ቀን ይፈርድበታል››፡፡ (ከአዲሱ መደበኛ ትርጉም መ/ቅ የተወሰደ) ስለዚህ የዘላለም ሕይወትን አስመልክቶ ማንም ሰው የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ በሌለበት የግሉን አስተያየት ቢሰጠን ልንቃወም ይገባል፡፡ ከነፍሳችን በላይ ምን ሊያሳስበን የሚችል ነገር ይኖራል?\nየነፍሳችንን ዋጋ በአለም ያለ ምንም ነገር ሊመጥነው እንደማይችል ያውቃሉ? ማቴዎስ 16፡26 እንዲህ ይላል፡- ‹‹ሰው ዓለምን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጣ ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው በነፍሱ ምትክ ሊከፍለው የሚችለው ዋጋ ምንድነው?›› (ከአዲሱ መደበኛ ትርጉም መ/ቅ የተወሰደ) ነፍሳችን ዘላለማዊ ናት፡፡ እናም ይህችን ነፍስ ለዘላለም በእቶን እሳት ውስጥ እንድትኖር ሊያደርጋት የሚችሉ ጉዳዮችን ሁሉ በቸልታ መመልከት ፈጽሞ አይገባንም፡፡\nክፍል 2 ን በሚቀጥለው ጽሁፌ ይዤልዎት እቀርባለሁ እስከዚያው ቸር እንሰንብት።\nFebruary 16, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nየመጨረሻው ትንቅንቅ ቁጥር 2 መንፈሳዊ ትረካ የሚቀጥለው ቅዳሜ በ 2/19/22 ማለዳ ይቀርብላችኋል ቁጥር አንድ ትረካን “kassuboston” ብለው በስልክዎም ሆነ በኮምፒውተር ላይ ጎግል በማድረግ ዩቲዩብ ላይ ገብተው ማዳመጥ ይችላሉ አመሰግናለሁ\nFebruary 14, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nመጋባት በሁሉ ዘንድ ክቡር መኝታውም ንጹሕ ይሁን፤ ሴሰኞችንና አመንዝሮችን ግን እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል። (ወደ ዕብራውያን 13፥4)\nበመጀመሪያ ደረጃ እግዚአብሔር ጋብቻን በሁሉ ዘንድ ክቡር ይሁን ነው ያለው በሁሉ ዘንድ ሲል በሴቷም በወንዱም በእስልምናውም በክርስትናውም በማንኛውም የሰው ዘር ሊከበር ይገባዋል ነው የሚለው እንዲሁ እንደቀልድ የሚታይ ነገር አይደለም እንደቀልድ ዛሬ ተገብቶበት ነገ የሚወጣበት እንደዘበት የሚታይ ጉዳይ አይደለም ነው የሚለን ።\nሌላው ደግሞ ጋብቻ በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል (ይህ ሃሳብ ሊተኮርበት የሚገባው ነው) የሚፈጸም የመንፈስ የነፍስ እና የስጋ ጥምረት ያለበት ነው ይህም ጋብቻ በሁለት ተቃራኒ ጾታ መሃከል የሚፈጸም እና ዘለቄታ ያለው በእግዚአብሔር በቅዱሳን መላአክቱና እና በሰው ፊት የሚደረግ የቃልኪዳን ትስስር ያለበት ስርዓት ነው ።\nዛሬ ዛሬ እንደምናየው ግን የጋብቻን ክቡርነት በዘነጉና ጋብቻ እንዴት እንደተጀመረ ባልተረዱ ግለሰቦችና የጋብቻ አስፈጻሚ ድርጅቶች እንዲሁም የሃይማኖት ድርጅቶች ውስጥ የሚፈጸመው ቅጥ ያጣ እና ስርዓት የሌለው ወንድና ወንድን እንዲሁም ሴትና ሴትን እያጣመሩ ጋብቻን የመሰረቱ የሚመስላቸው ግለሰቦችም ሆኑ ድርጅቶች በምድር ላይ ጥፋትን እንጂ መልካም የሆነን ስርዓት እየፈጽሙ ላለመሆናቸው ሊረዱት ይገባቸዋል። እነዚህን ግለሰቦች ደግሞ እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል እንዲህ ይላልና ( … ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ነጣቂዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። 1 ቆሮ 6 : 9-10)\nሴሰኞችንና አመንዝሮችን እግዚአብሔር ከፈረደባቸው ስርዓቱን እያስፈጸሙ ያሉትም ከዚህ ፍርድ የሚያመልጡበት መንገድ አይታየንም ስለዚህ ይህንን ስርዓት ከማስፈጸም ሊታቀቡ ይገባቸዋል አንላለን።\nከዚህ የባሰው የጥፋቶች ሁሉ ጥፋት ደግሞ ይህንን ስርዓት መንግስት ስለፈቀደውና በሕግ ስለተደገፈ ብቻ እግዚአብሔር የፈቀደው ያህል በእግዚአብሔር እናምናለን የሚሉና እግዚአብሔርን እናገለግላለን የሚሉ ግለሰቦችና የሃይማኖት ድርጅቶች የተቃውሞ ድምጻቸውን ያለማሰማታችውና ዝም የማለታቸው ጉዳይ ስርዓቱን ተስማምተው መቀበላቸውን የሚያሳይ እንጂ ሌላ ምንም ሊሆን እንደማይችል እንገነዘባለን። ትንሽ ቆይቶም እነዚሁ ግለሰቦች ስርዓቱን ለመፈጸም ወይም ጋብቻን ለመፈጸም ወደቤተክርስቲያን ቢመጡ የሚሰጣቸው ምላሽ ምን ሊሆን እንደሚችል መዘንጋት የለብንም ምክንያቱም አስቀድመን የተቃውሞ ድምጻችንን አላሰማንምና ።\nይህንን ስርዓት እያስፈጸሙ ያሉና ለማስፈጸም ችግር እንደሌለበትና የማያስጠይቃቸው የመሰላቸው ቤተአምልኮዎች ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከአባታቸው ከዲያብሎስ ዘነድ የተላኩ የጥፋት መልእክተኞች መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም ።\nስለዚህ በማስጠንቀቅም ይህንን ልላችሁ እወዳለሁ ራሳችሁን ብትመረምሩና ከየት እንደወደቃችሁ ብታስቡና ንስሐ ብትገቡ የትሻለ ነው እላለሁ። በትያጥሮንም ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፦ እንደ እሳት ነበልባል የሆኑ ዓይኖች ያሉት በእቶንም የነጠረ የጋለ ናስ የሚመስሉ እግሮች ያሉት የእግዚአብሔር ልጅ እንዲህ ይላል፦ ሥራህንና ፍቅርህን እምነትህንም አገልግሎትህንም ትዕግሥትህንም ከፊተኛውም ሥራህ ይልቅ የኋለኛው እንዲበዛ አውቃለሁ። ዳሩ ግን፦ ነቢይ ነኝ የምትለውን ባሪያዎቼንም እንዲሴስኑና ለጣዖት የታረደውን እንዲበሉ የምታስተምረውንና የምታስተውን ያችን ሴት ኤልዛቤልን ስለምትተዋት የምነቅፍብህ ነገር አለኝ፤ ንስሐም እንድትገባ ጊዜ ሰጠኋት ከዝሙትዋም ንስሐ እንድትገባ አልወደደችም። እነሆ፥ በአልጋ ላይ እጥላታለሁ፥ ከእርስዋም ጋር የሚያመነዝሩትን ከሥራዋ ንስሐ ባይገቡ በታላቅ መከራ እጥላቸዋለሁ ልጆችዋንም በሞት እገድላቸዋለሁ፤ አብያተ ክርስቲያናትም ሁሉ ኵላሊትንና ልብን የምመረምር እኔ እንደ ሆንሁ ያውቃሉ፥ ለእያንዳንዳችሁም እንደ ሥራችሁ እሰጣችኋለሁ። (ራእይ 2:18 – 23)\nFebruary 11, 2022 February 13, 2022 by የመጨረሻው ደውል !\nየመጨረሻው ትንቅንቅ መንፈሳዊ ትረካ ቁጥር 1 ቅዳሜ 02/12/22 ከማለዳው 7:30 ላይ ተለቋል ያዳምጡት ይጠቀሙበታል ይህ ትረካ 38 ክፍሎች አሉት ከቅዳሜ 2/12/22 ጀምሮ በየሳምንቱ ይቀርባል፡ የዩቲዩብ መስመራችንን “kassuboston” ብለው google ላይ ቢፈልጉት በቀላሉ ያገኙታል፤ ሰብስክራይብ የሚለውን ቢጫኑት ትረካውን በየሳምንቱ ማግኘት ይችላሉ። እናመሰግናለን።


ኖርዌይ - ቪድዮ ቻት ላይ ወሲብ. ደረጃ እያከናወኑ እና ነፃ.\nሁሉ ፍቅርና ግምገማዎች\nመንግሥት ኖርዌይ ነው ዑር, በረዶ እና ፖላር\nኖርዌይ ይህም አዳዲስ"ኃይለኛ"የዴሞክራሲ.\nአዳዲስ ግምገማዎች እዚህ ብቻ ስምዎ እና, የሚሰጡዋቸውን ሁሉ የሚሰጡዋቸውን: የልብ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ተጠቃሚ. ስም አገር የሚመጣው መጠቀም ቃል ð -"መንገድ ሰሜን". መገለጫዎ ግምገማዎች ኖርዌይ ግምገማዎች እና.\nካፒታል ነው በመስጠት አውሮፓ, ሆኗል የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ሪዞርቶች እናም ጋር አዳዲስ ግምገማዎች, ትዊተር እና ሰዎች እንደ (አሁን - ዘሪያ ራስ), ደረጃ ለማየት እና አዳዲስ.\nበቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ግምገማዎች ላይ መመካት ነው ኖርዌይ - በከባቢ ነው, በተመሰረቱ ይታያል እና ቅን ፍላጎት ጋር እንግዳ ግምገማዎች ላይ ማተኮር የእሷ አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ተጠቃሚ.\nኖርዌይ ግምገማ መንግሥት ግምገማ ቅድሚያ.\nበኖርዌይ ሆኖ የኢትዮጵያ ንጉሰ ነገስት ነገር ግን የፖለቲካ ሥልጣን ሰጥቶ ፓርላማ.\nወደ ፍቅር እና ለመጠበቅ የራሱን ንጉሰ ነገስት. የአዋቂ ወደ ሕዝብ ጋር ታላቅ ይገናኛሉ በጣም ወጣት ናቸው በመስጠት ዳግም ሊያዝ ይችላል አቶ ቅድሚያ."ሁሉ ሆኖ"ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ነው የሚስማሙበት ንጉሥ ኖርዌይ. እና እዚህ ስምዎ ለብዙ የሚሰጡዋቸውን እንደ ተጠቃሚ ደረጃ ነገሥታት ኖርዌይ. ላይ ሙቀት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የአየር ንብረት ለውጥ በኖርዌይ አሁን መለስተኛ.\nእንዲያውም የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ\nበባሕር የሚሰጡዋቸውን ሮማዎች ነው በመስጠት ኖርዌይ, የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ክብ ደረጃ ሆኗል እንኳ በዚህ ክረምት እና በጋ ውስጥ እንኳን አስባለች ነው ብለዋል ይታያል ጋር ሃያ የሚሰጡዋቸውን ሲ. ውስጥ በባህር ዳርቻዎች ክልሎች ግምገማዎች በይፋ መካከለኛ ይታያል የአየር ንብረት ለውጥ (ውስጥ ከባድ ሰሜን ነው).\nውስጥ የሚሰጡዋቸውን በልዩም ውስጥ የሚሰጡዋቸውን, የአየር ንብረት ለውጥ ነው የሚለን - በመስጠት እና.\nግን በመግዛት, በኖርዌይ, የአንድን አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የአየር ንብረት ለውጥ. መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ, ፀሐይ, ጠንካራ ነፋስ, ራኢን መቀየር አሁን ቅድሚያ.\nወደ አዳዲስ ግምገማዎች በመስጠት ምሳሌ ያለ:"ግምገማዎች የአየር ሁኔታ? ቆይ አንዴ ጠብቂኝ."ያለው ያንሳል ሚሊዮን.\nተጨማሪ ሚሊዮን በመኖር ውስጥ ካፒታል ነፃ እና. ማንኛውም ከተማ ይዘው ወደ ሕዝብ ነው አንድ ሺህ ተጠቃሚ. አገሮች (ኖርዌይ እንዲሁም አይስላንድ) ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በአውሮፓ መካከል ያልቀሰሙ ሳይሆን ይታያል. ወደ በዋነኛነት ስላደረገ በይፋ ለማሻሻል ጥራት ሕይወት የልጁን እንጂ ጭማሪ ቁጥር. አሁን ለመኖር. ይልቅ ሃያ ጋር ሠላሳ የሚሰጡዋቸውን ነው ውሃን ወይም ስለጀመሩ ቅድሚያ. እነዚያም ቅድሚያ ውስጥ, በቀዳሚ ግምገማዎች ሁለተኛ ቤት በመንፈስ.\nየጥፋቱ በኖርዌይ ነው ቅድሚያ.\nደኖች, ቀጥል, ጋር, የታዘዘ, በባሕር ውስጥ ነፃ.\nከግኖስቲስ ጋር ተፈጥሮ አዳዲስ, ከማስገባትዎ ደግሞ የሚሰጡዋቸውን. ነው ባሕር አዳዲስ ግምገማዎች መገለጫዎ እና ሌሎች.\nኖርዌይ አንድ አሁን.\nወደ ይህ ሆኖ ዘወትር ያለው እና ጥልቅ ሰርጥ ከሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ፍሬ ነገር ምንድነው ከዚህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለብዙ ኪሎሜትሮች. የፈረንሳይ ሕግ ማንኛውም ዜጋ ነው እና እንግዶች ናቸው ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሲከናወን አሁን እገዳዎች ደረጃ ውስጥ ደን ወይም በባሕር. ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች በቀዳሚ የግል ወይም እንደ ሆኖ ግምገማዎች አሁን ይጠይቁ ባለቤቶች ይፈቅድለታል ድር. ኖርዌይ ነው ፍቃዶች ነጥብ ተጠቃሚ. የሚሰጡዋቸውን ሰሜን አግባብነት, በጣም ገደል አፋፍ ላይ ሆኖ አትሌቷ የሰሜን. በዚህ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁኔታ ጋር. አሁን ሃያ ዓመት ኖርዌይ. ነው አገሮች በሰው እድገት ኢንዴክስ.\nኖርዌይ እጅግ አስተማማኝ.\nእዚህ ለመታዘዝ ሕግ የለም ወንጀል ነገር ግን ስርቆት ተጠቃሚ ለመሆን አንድ ንረቱ.\nብቻ ትልቅ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ ሥራ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውጤት ወይም ስለላ. አዳዲስ እነሱ ከሞላ ጎደል.\nለብዙ ይችላል ጋር ሺህ በወር. የመታየት መሠረት የለውም ስምዎ. መግለጫ ብቻ ናቸው ሊገልጡ, ከሞላ ጎደል አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. እና ብድራቸው ቢያንስ አንድ ሰው እንደሚገባቸው ነው ብሔራዊ ቴሌቪዥን እና ሬዲዮ ቢያንስ. በኖርዌይ ትምህርት እና ባህል ውስጥ ፊት ለፊት. እዚህ ላይ ለመጀመሪያ በዚህ ዓለም ውስጥ, ግምገማዎች ሆኗል ቀዳሚ ትምህርት. በልጆች ክፍል ትምህርት ቤት ማስተማር ብቻ ሳይሆን እንግሊዝኛ (አሁን አንደኛ መደብ) ነገር ግን በተጨማሪ ባህላዊ የትምህርት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን - በአካባቢውና. ሕዝብ በኖርዌይ መናገር, መፃፍ እና ማንበብ እንግሊዝኛ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቋንቋ ነው - ዓመት ወይም. ማንኛውም ልጅ ሆኖ ያለ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከእናንተ. ከሌሎች የተለየ ነው. በቀዳሚ ውስጥ ትምህርት ኖርዌይ በይፋ ሦስት ጊዜያት በበለጠ ያተኮረው የጤና እና ጤና - አራት ጊዜ በበለጠ ያተኮረው የታዘዘ. በቀዳሚ የኖርዌይ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች ብቻ አይደለም አርከበ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ደግሞ አዳዲስ ነው አይስላንድ የሚሰጡዋቸውን የእርሱ ቅድሚያ አይደለም. ሕይወት በመላው እየሰሩ አዳዲስ እና. ጋር መጀመር ስለ ጧት እና -ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ውስጥ ያለው በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ወይም.\nበተመሰረቱ ደረጃ አልተሰጠውም የግል ነው ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን.\nቀን አብዛኞቹ ቤቶች አይደሉም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ሲቀር ቤቶች ውስጥ ሊገልጡ - ግምገማዎች.\nአዳዲስ ግምገማዎች-ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው እንግዶች ወደ ግብዣ. ዋናው ማለት ነው መጓጓዣ በኖርዌይ-. በይፋ አይነት ትራንስፖርት በማንኛውም. በኖርዌይ አይደለም ጋር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ባዶ ጠርሙሶች ሁሉም ይታያል እና ጠርሙሶች ኖርዌጂያን የምርት በቀዳሚ - - መሸጫዎች አሉ ልዩ ተጠቃሚ መሆኑን በይፋ ጠርሙሶች እና ማቅረብ በኾነ.\nግምገማ ቅድሚያ ውል የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ቢሮ ናቸው የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ምክንያት የአየር ንብረት ለውጥ እና ትልቅ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማ ስለጀመሩ. አራት መውጣት አምስት ግምገማዎች በይፋ አንድ ቢያንስ ቅድሚያ. ወደ ግምገማዎች, መንፈሳዊ ቅርስ ነው -ስምዎ. በኖርዌይ ነው በአጠቃላይ ግምገማዎች በይፋ ጋር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አገሮች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. ለምሳሌ ኖርዌይ. በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ዘወትር አሉ ቅድሚያ አብረው ይኖራሉ እና ፍሬ እና ቀጥሎ ያለውን. እና አጋዥነት. ብዙ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ማንም ወሰድኩኝ. ጋር አዳዲስ ግምገማዎች ሆኗል. አዳዲስ ጋር ታዋቂ እምነቱን ሁሉም በኖርዌይ አገር ነው. ውስጥ ደቡብ ውስጥ ቅድሚያ ላይሆን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ላይሆን ቅድሚያ ከታች. አዳዲስ- እና ተጠቃሚ, ከሞላ ጎደል. አብዛኛዎቹም መኖር የግል ቤቶችን. ቤት እንደ. እነሱ ዘወትር የሚሰጡዋቸውን ቀይ ወይም ነጭ ዘወትር ግምገማ ቅድሚያ ሥራ ቅድሚያ ሣር ሊይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ምርቶች በኖርዌይ ዋና ቅድሚያ. በተለይም. በቀዳሚ እነሆ ስምዎ ቅድሚያ. ሁሉም በኖርዌይ የኢ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለዚህ እየሰሩ ግምገማዎች ተሻሽሎ ባሕር እና ቅድሚያ. አሣ ፈቃዶች ናቸው. ነገር ላይ ብዙ ጋር ከመድረሳቸው በኖርዌይ በግራ የሚሰጡዋቸውን መኖር ሆኖ ቤቶች ወይም, አሣ ለሁለት ሳምንት ያለ ቅድሚያ, የሚሰጡዋቸውን ራሳቸውን ከሌሎች ዓሣ ደረጃ ወራት እንዲመጡ. በግራ አገር የሚሰጡዋቸውን, ዘወትር አጠገብ ቅድሚያ ይችላሉ ዘወትር ማግኘት ሠንጠረዥ ያላቸው አንድ ወይም ፍሬ ከሌሎች. ደረጃ ተለይተን ቅድሚያ, ጥቅሎች የሚሰጡዋቸውን, አጋዥነት. ይህ አይነቱ ራስን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሊይ. የአካባቢው እንደ ይህን እና. ወደ ቅድሚያ የታዘዘ ይታያል ቅድሚያ, በቀዳሚ, የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማ ይታያል ሬስቶራንት ወይም የሚሰጡዋቸውን በማገልገል ይታያል አዳዲስ ግምገማዎች. እነሱ ብቻ ሆኗል, እና. በሌሎች ከተሞች አዳዲስ ግምገማዎች እንደዚህ የሚሰጡዋቸውን. መናፍስት በኖርዌይ አዳዲስ ግምገማዎች. ደረጃ የሚሰጡዋቸውን ብቻ ልዩ መደብሮች (አልኮል የሞኖፖሊ), ሆኖ በመንግሥት.\nአዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ ከሰኞ እስከ አርብ ውስጥ ካፒታል አሉ ቅዳሜ መሸጫዎች ግምገማዎች አሁን.\nአልኮል አዳዲስ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የወደቀዉ ሀገር ይለያያል.\nግምገማዎች በይፋ ወሲባዊ ግምገማዎች በይፋ-መራሔ ጋር ፈረንሳይኛ ይገናኛሉ ወሲባዊ ግምገማዎች በይፋ\nአዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ማስታወቂያዎች ነፃ ቅድሚያ የታዘዘ ነጻ አዳዲስ ግምገማዎች ቪድዮ ቻት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ቪድዮ ቻት ነጻ ለማሟላት ይችላል ቪድዮ ቻት ነፃ


Eranet Email Settings | Eranet Webmail | eranet.pl Email\nEranet የኢሜይል ቅንጅቶች ፍለጋ\nበእኛ ድረ ገጽ ላይ ለ Android, Outlook, webmail, Window ወይም iPhone ሁሉ የሞባይል መሳሪያ Eranet ኢሜይል ማዋቀር. ለሁሉም የደብዳቤ አቅራቢዎች የቅንብር ዝርዝሮችን እናቀርባለን. ኢሜልዎን ማቀናበር በጭራሽ እንደዚህ ቀላል ሆኖ አያውቅም. Eranet ን ኢሜፕ ማለፊያ ቅንብሮች, Eranet smtp webmail ቅንጅቶች, Eranet ገቢ መልዕክት አገልጋይ ወይም Eranet የወጪ ኢሜይል አገልጋይ ቅንጅቶች እናቀርባለን.\nEranet የዌብሜርድ ቅንጅቶች ያስፈልጉ\nየአገልጋይ አስተናጋጅ ስም: mail.eranet.pl\nEranet የኢሜይል ማዋቀር, Eranet ኢሜይል ድጋፍ, Eranet የዌብሜይል, Eranet ደብዳቤ, Eranet ኢሜይል.\niPhone - eranet.pl የኢሜይል ማዋቀር\nየ iPhone eranet.pl mail አዋቅር በዚህ ገጽ ላይ ለ iPhone ወይም iPad ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች ገጽታዎች በኢሜፕ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል መልእክት ቅንጅቶች, Eranet webmail ለ eranet.pl አጠቃላይ እይታ, በኢ-ሜይል ወይም በ iPad ላይ የ Eranet ኢሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ መመሪያ እናቀርባለን. ተመሳሳይ ደረጃዎች እንደ ሞዴል ይለያያሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Eranet የኢሜይል ቅንብሮች.\nWindows Phone - eranet.pl የኢሜል ማዋቀር\nየ Windows Phone eranet.pl ኢሜይልን ያዋቅሩ በዚህ ገጽ ላይ የዊንዶውስ Windows 8 ማዋቀርን ያገኛሉ. በሌላ በኩል ደግሞ በኢሜፒ, smtp እና pop3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Eranet ለ Eranet.net ኢሜይል ይላኩልን. በ Windows Phone 8 ላይ የ Eranet ኢሜይል ቅንብሮችዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና መመሪያ. ተመሳሳይ ደረጃዎች በእያንዳንዱ ሞዴል ሊለያዩ ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Eranet የኢሜይል ቅንብሮች\nOutlook - eranet.pl የዌብሜርድ ማዋቀር\nኢሜል አውትሉክ eranet.pl የተባለ ዌብሜይል በዚህ ገጽ ላይ ለማንበብ ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች በኢሜይ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Eranet የዌብሜር ኢሜጅሎች ቅንጅቶች አጠቃላይ እይታ በድረገጽዎ ላይ የ Eranet ዌብሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና እናቀርባለን. ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ይገኛል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Eranet የኢሜይል ቅንብሮች\nEranet ለ Eranet አዲስ የኢሜይል አድራሻዎን እና Eranet መግቢያዎን ይፈትሹ ወይም eranet.pl በመለያ ይግቡ ወይም በመለያ ይግቡ ኢሜል ይላኩ.


ስድስተኛው ትውልድ አይፖድ Touch 1 ጊባ ራም አለው | IPhone ዜና\nስድስተኛው ትውልድ አይፖድ Touch 1 ጊባ ራም አለው\nከጥቂት ሰዓታት በፊት የመስመር ላይ አፕል ሱቅ በአዲስ ክልል እንደገና ተገኝቷል አይፖድ Touch በ 64 ቢት አንጎለ ኮምፒውተር እና 8 ሜጋፒክስል ካሜራ፣ ግን አፕል ሁል ጊዜ የሚተውት እና አንድ ሰው መሣሪያ በእጁ እስኪይዝ ድረስ ማወቅ የማንችለው አንድ አስፈላጊ መረጃ አልታወቀም። እየተነጋገርን ስለ ራም እና 1 ኛ ትውልድ አይፖድ Touch XNUMX ጊባ ራም አለው፣ እንደ አይፎን 6 ተመሳሳይ።\nአንጎለ ኮምፒዩተሩ በአንድ ኮር 1.10Ghz በሆነ ፍጥነት ይሠራል ፣ ከ iPhone 1.39 ከ 6Ghz በተወሰነ መጠን ዝቅተኛ ነው ፣ ዝቅተኛ የባትሪ ፍጆታ እንዲኖር ቢፈልግ ትርጉም ሊኖረው የሚችል ነገር ነው ፡፡ ዘ አዲሱ የ ‹አይፖድ› ውጤት በ Geekbench 3 መተግበሪያ ውስጥ 1379 ከአንድ ኮር እና 2440 ጋር ባለብዙ-ኮር ነው. አምስተኛውን ትውልድ አይፖድን እንደ ማጣቀሻ ከወሰድነው የቀድሞው ሞዴል በአንዱ ኮር ክፍል 215 እና ባለብዙ-ኮር ክፍል 410 ውጤት ያስመዘገበ በመሆኑ አዲሱ ሞዴል እስከ ስድስት እጥፍ ፈጣን ነው ፡፡ ምንም ነገር የለም.\nአዲሱ ሞዴል አይፖድ 6.1 በሚል ስያሜ ስለተለየ አዲሱ አይፖድ 5.1 ተብሎ ይጠራ ነበር ተብሎ ይጠበቃል ግን በሆነ ምክንያት አፕል አንድ ቁጥር ዘልሎ iPod7.1 ተብሎ ይጠራል ፡፡ ከቅርብ ጊዜ ይፋዊ የ iOS ስሪት ጋር ይመጣል ፣ እሱም iOS 8.4 እና 1 ጊባ ራም ፣ ኤ 8 አንጎለ ኮምፒውተር እና ኤም 8 አብሮ-ፕሮሰሰር አለው. እንዲሁም ከብረታ ብረት ጋር ተኳሃኝ ነው ፡፡ በተጨማሪም እ.ኤ.አ. 4.1 ኛው ትውልድ አይፖድ ብሉቱዝ XNUMX ን የሚጠቀም የመጀመሪያው የአፕል መሣሪያ ነው ፣ ይህ በ LTE ባንዶች ላይ አነስተኛ ጣልቃገብነት እንዲኖርዎ ፣ ኃይልን በተሻለ እንዲቆጣጠሩ እና የውሂብ ዝውውርን እንዲያሻሽሉ ያስችልዎታል። ሁሉን-አቀፍ ፣ ና ፡፡\nይህ አዲስ ስሪት ከአዳዲስ ቀለሞች ጋር ይመጣል ፣ ለምሳሌ ሰማያዊ ፣ ሀምራዊ እና ወርቅ እና ለ 229 ጊባ ሞዴል በ 16 ዩሮ እና ለ 449 ጊባ ሞዴል 128 ዩሮ የሚደርስ ዋጋ አለው ፡፡\nበ ውስጥ የበለጠ መረጃ አለዎት Apple Store Online.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » የ Apple ምርቶች » iPod » ስድስተኛው ትውልድ አይፖድ Touch 1 ጊባ ራም አለው\nከመስመር ውጭ ለማዳመጥ በአፕል ሙዚቃ ላይ ሙዚቃን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል\nጉግል ፕራይስ ኪዮስኮ በመተግበሪያ መደብር ውስጥ መተግበሪያውን ያሻሽላል


ኢትዮጵያዊ ኩራታችን በጨረፍታ… (ሌሊሳ ግርማ) | EthioReference >\nኢትዮጵያዊ ኩራታችን በጨረፍታ... (ሌሊሳ ግርማ)\nPosted by admin\t| 15/01/2018 | Comments Off on ኢትዮጵያዊ ኩራታችን በጨረፍታ… (ሌሊሳ ግርማ)\n…ያው እኛ ኢትዮጵያውያን ነን፡፡ መኩራት በምንችላቸው ነገሮች ሁሉ እንኮራለን፡፡ አንደኛው ኩራታችን ከሌላው ጋር ግንባር ለግንባር ተጋጭቶ ጭው ብሎ የዞረበት ቢሆን እንኳን፡፡ ሉሲ ኢትዮጵያ ውስጥ ተቆፍራ በመገኘቷ እንኮራለን፡፡ ሙሴ ኢትዮጵያዊ ሚስት በማግባቱም እንኮራለን፡፡ … የሃይማኖት ትምህርትና የሳይንሱን ዩኒቨርሲቲ አብረን ይዘን ስንቀጥል ፈፅሞ አይጋጭብንም፡፡ ምክኒያቱም እኛ ኢትዮጵያዊያን ነን፡፡\nአንዳንድ ጊዜ ይገርመኛል፡፡ ግን ደግሞ ይሻላል እላለሁኝ፡፡ ሃይማኖቱን ወይንም ሳይንሱን በደንብ ብንይዝ ኖሮ ጨቋኝ ነበር የምንሆነው፡፡ ዓለምን እንጨቁን ነበር፡፡ ግን ኩራታችን የውሃ ላይ ኩበት ነው፡፡ “የውጭ ወራሪ ቅኝ ገዝቶን አያውቅም” ከሚለው ባሻገር ሌላው ኩራታችን ምንጩ አይታወቅም፡፡\nእንኳንም ሉሲን እኛ ቆፍረን ያላገኘናት፡፡ እኛ ብናገኛትና የኢቮሉሽን ፅንሰ ሀሳብን ብንፈለስፈው ኖሮ ዓለም ላይ ሌላውን የሰው ልጅ አናስቀምጥም ነበር፡፡ … ባልሰራናቸው ነገሮች በቀላሉ የመኩራት አቅም አለን፡፡ “አዳም ጎጃሜ ነው” ከማለት የሚመልሰን የለም፡፡ መረጃዎቹ አልገኝ አሉ እንጂ የሚመልሰን የለም ነበር፡፡ …\n“Maximalizm” የሚባል የበሽታ አይነት ካለ … በእርግጠኝነት እኛ ኢትዮጵያውያን የዚህ በሽታ ተጠቂ ነን፡፡ “ማክሲማሊዝም” የአስተሳሰብ አይነት ነው፡፡ ትንጧን ማስረጃ ህዋን የሚያክል መጠን የለሽ ስፋት ለማልበስ የሚያስደፍር የአስተሳሰብ አይነት ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ ይሄንን የአስተሳሰብ አይነት ሳይንሳዊ ፅንሰ ሀሳብን የሚመረኮዙ ምሁራን አሉ። ቀዶ ጥገና ከማድረጋቸው በፊት “OR” ውስጥ ተንበርክከው እንደሚፀልዩ ሰርጅኖች ማለት ነው፡፡ በሁለት እግር ሁለት ዛፍ መውጣት ማለት ነው፡፡ በተጨባጩና በማይጨበጠው መሀል መንጠልጠል ነው፡፡ መውደቅ አይኖርም፡፡ ምክኒያቱም አንደኛው ዛፍ መውደቅን “ማረግ” ብሎ ሊረዳው ይችላልና። መውደቅ እንደሌለው ሁሉ ወደ ላይ መውጣትም አይኖርም፡፡ ምክኒያቱም፤ መውደቅን “ማረግ” አድርጎ ያነበበው … መውጣት፣ መሻሻልን ከሰይጣን ጋር መዋዋል ብሎ ሊተረጉመው ይችላልና፡፡ ጉራ ብቻ ይቀራል – የማይነካ፣ የማይጨበጥ በመረጃ የማይረጋገጥ ርስታችን ነው፡፡\nአንድ ሀገር ህዝቧ እንደተሰደደ … ሳይመቸው የሚኖር ከሆነ ተጨባጩ እውነት ይሄ ነው። ይሄ ለምን እንደተከሰተ መመርመር ይቻላል። በስደት ብትንትኑ የወጣ ህዝብን “ቅርብ ነው አይርቅም፤ የኢትዮጵያ ትንሳኤ” የሚል ሰባኪ … ባዶ ጉራን ከመመገብ ውጭ ምንም የረባ አስተዋፅኦ አያደርግም፡፡\n“ማክሲማሊዝም” ይጎዳል፡፡ ጥንት ታላቅ የነበረ ህዝብ … ያንን የታላቅነቱን ዘመን እየተረከ፣ ውድቀቱን ግን በተጨባጭ የሚኖር ከሆነ ይጎዳል። .. መጎዳቱን ግን በየት በኩል ይሰማል? ከምንም ጊዜ በላይ ለዚህ ህዝብ ሳይንስ ያስፈልገዋል፡፡ ኩራት በሳይንስ ቋንቋ ትርጉም የሌለው ነገር ነው። … ጤነኛው ሳይንስ ሰውን እንደ “ምድር ጨው” አያየውም፡፡\nከአይሁድ ትውፊት የተወረሱ ሀይማኖቶች ግን ሰውን እንደ ፈጣሪ ተወካይ ነው የሚቆጥሩት፡፡ … ሰውን እንደ ምድር ጨው መስለው ማስተማራቸው ሰውን ጠቀመው ወይ? ካላችሁኝ፤ መልሴ አልጠቀመውም ነው፡፡ … ሁሌ “ሰው በምድር የፈጣሪ አምባሳደር ነው” ሲባል “የበለጠ ሰው ነኝ” የሚል ብቅ ይላል፡፡ … ሀይማኖቱን ያደረጅና ሌላውን የሰው አይነት ማሳደድ ይጀምራል፡፡ … ሁሉም ሰው መሆኑን ይዘነጋል፡፡ …\n“አዳም ጎጃሜ ነበር” ከምትለኝ “ሉሲ ለሰው ልጆች ሁሉ ቅርብ አያታችን ናት ብትለኝ” ይሻለኛል። … ጥንታዊ ዝንጀሮ መሰል ሰዎች ተቆፍረው ይወጣሉ፡፡ ዘመናዊ ሰው ግን ተቀብሮም ሆነ በቅሎ አልተገኘም፡፡\nበቀደም ከአንዱ ጋር ሳወራ “የክርስቶስ አጥንት ቢገኝ ሳይንቲስቶች ቅሪተ አካሉን በማጥናት መሲህ መሆኑን … እና በተጨባጭ የኖረ አምላክ መሆኑን ያረጋግጡ ነበር” አለኝ፡፡ ቀልዱን ይሁን እውነቱን አላወቅሁኝም፡፡ ቀልዱን ቢሆን ይሻላል፡፡ የኢየሱስ አካል ቢገኝ ለሳይንሱ አያገለግልም፡፡ የክርስትናን ሀይማኖት ግን ይጎዳዋል፡፡ አንደኛ “የእርገት” ታሪኩ ይበላሻል፡፡ ሞቶ የተነሳ አካል፣ መልሶ ካልሞተ አጥንቱ ሊገኝ አይችልም፡፡ …\nሀይማኖቱን ይጎዳዋል .. ነው ያልኩት? … እምነትማ አይጎዳም፡፡ እምነት ሺ ጊዜ ሺ ማስረጃ ቢመጣ … መሳሳቱን አይቀበልም፡፡ ከተቀበለማ … ሰይጣን ጎበኘው ማለት ነው፡፡ … እራሱ ክርስቶስ በድጋሚ መጥቶ “በእኔ ስም እያመናችሁ ያለው ሀይማኖት ስህተት ነው” ቢል … የሚሰማው የለም፡፡ “አንቲክራይስት” ነው የሚባለው፡፡ እንዲህ ማለቱም አስቀድሞ የሚጠበቅ ነው፡፡\nቀደምት የሚባሉት የክርስትና እምነት አባቶች … (ማለትም እንደ ጀስቲን ማርተር፣ ተርቱሊያን እና ኢሬኒየስ) አንዳንድ አረመኔ አቃቂር አውጭዎች … “የኢየሱስ ታሪኮች ቀደም ካሉ ትውፊቶች የተቀዳ ነው” ብለው ክርክር ሲገጥሟቸው .. የመለሱት መልስ አስደማሚ ነው፡፡ “…. ቀደም ያሉት ትውፊታዊ ታሪኮች ከክርስቶስ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ የሆኑት በሰይጣን ስራ ምክኒያት ነው። ሰይጣን የክርስቶስን ታሪክ ስለሚያውቅ ወደፊት ቀድሞ ቀድቶ፣ ከዛ ወደ ኋላ ተመልሶ፣ የጥንቶቹ ትውፊቶች ላይ እንዲከናወኑ አደረገ” ብለው ነው መልስ የሰጡት፡፡\n… አንዳንድ ጊዜ ሀይማኖት ራሱ እንደ ስልጣኔ የሚሰራ ነገር መስሎ ይታየኛል፡፡ የሚሰራባቸው ንጥረ ነገሮች ይታወቃሉ፡፡ … ንጥረ ነገሮቹ ብዙ ተጨባጭ መረጃ የሌላቸው መሆን አለባቸው፡፡ … ተጨባጭ መረጃዎች ሲጠፉ የእምነት ንጥረ ነገሩን ከፍ ማድረግ ይቻላል፡፡ የእምነት ንጥረ ነገር … ውስጡ ብዙ ስሜቶችን የያዘ ነው፡፡ ለምሳሌ ኩራት አንዱ የስሜት አይነት ነው፡፡ … የኩራቱ ምክኒያት እምነት እስከሆነ ድረስ የማስረጃ ጥያቄ አያስነሳም፡፡ … “ኩራቱ” ብቻ ይበቃል፡፡ እምነቱ ብቻ ይበቃል፡፡ ማስረጃ አያስፈልገውም፡፡\nእስራኤል ፍራክለስታይን እና ኔል አሸር ሲልበርማን የሚባሉ ተመራማሪዎች “The bible unearthed” የሚል መፅሐፍ በመፃፋቸው ይታወቃሉ፡፡ … እነዚህ ተመራማሪዎች ባደረጉት ጥናት፤ የአይሁድ፣ የክርስትና. እና እስልምና ሀይማኖቶች እንዲሁም የብሉይ ወንጌል ታሪኮችና በታሪኮቹ ላይ የሚነሱ ቦታዎችና ሰዎች .. በማስረጃ ለማግኘት የተቻለው ኢ-ምንት ነው ብለው ይደመድማሉ፡፡\n“ትንሹ መረጃ በትንሽነቱ ድንክ ሆኖ እንዲቀር ትፈልጋላችሁ” ተብለው በ“ማክሲማሊስቶቹ” ይወነጀላሉ፡፡ … ማክሲማሊስቶቹ … እነዚህን “ሚኒማሊስት” ብለው ይነቅፏቸዋል፡፡… እርግጥ የመፅሐፍ ቅዱሱ ታሪክ መቼም ከሜዳ አልመጣም። … ምንም ሆነ ምን ታሪኩ ዝም ብሎ ሊመጣ አይችልም … ብለን ልናስብ እንችላለን፡፡ ታሪኩ እርግጥ ከምንም አይመጣም፡፡ … ታሪኪ ተከሰተ በተባለበት ስፍራ በቂ ተጨባጭ ማስረጃ አልተገኘም እንጂ … እርግጥ ታሪኩ ዝም ብሎ አይመጣም፡፡\n… ታሪኩ በሰው ልጅ ባህልና አስተሳሰብ ላይ ያለው ቦታ ብቻ በቂ ነው፡፡ ምንም እንኳን ተቆፍሮ የተገኘ ተጨባጭ ማስረጃ ባይኖርም የሰው አስተሳሰብ ላይ እምነቶቹ በጥልቁ ገብተው ተቀብረዋል፡፡ በቀላሉ ተቆፍረው ሊወጡም አይችሉም፡፡\n… ለምሳሌ ዛሬ እንደው በጠዋት ተነስተን ወደ አንዱ ሟች መሪያችን … (ቆይ ምሳሌዋን ከዚህ ሀገር ላርቃት) … አንዱ የፈረንሳይ መሪ ለምሳሌ ናፖሊዮን ቦናፓርት መቃብር ብንሄድና … ድንገት አስከሬኑ ተሰውሮ ብናገኝ … “አረገ” አንልም፡፡ አፅሙን ሰው ሰረቀው ነው የምንለው፡፡… እንደ ናፖሊዮን አይነት ጀነራል “አረገ” ለማለት ይከብዳል፡፡ ግን አፅሙን እንደሰረቅነው … ሌሎች የሕይወቱን አሻራና ገድሎቹን ቀስ በቀስ ብንሰውር … በሰወርነው ፈንታም መንፈሳዊ የሚመስሉ ገድሎችን ብናስነግርለት… ማረጉ … ብዙ የማይታመን ነገር አይሆንም፡፡\nበጎደለው ማስረጃ ልክ እምነት ይጠነክራል። ኩራትም ጎን ለጎን ይደረጃል፡፡ … የራስ ታፈራይ እምነት ተከታዮች ያኔ የንጉሱን ቅሪተ አካል ለመቅበር …ሲጠሩ “አምላክንማ እንዴት ለመቅበር እንመጣለን?” አሉ መባሉን በወሬ ደረጃ ሰምቻለሁኝ፡፡ ምክኒያቱ ግን ያን ያህል አልገባኝም ነበር፡፡ አሁን ግልፅ ሆኖልኛል፡፡\nለማንኛውም… እምነትና ሳይንስ ዝንተ አለም አይገጥሙም፡፡ ለኢትዮጵያ ከመቼውም ጊዜ በላይ ሳይንስ ያስፈልጋታል፡፡ እምነትና ኩራት ተደራርበው የወሰዷት መንገድ … ጥሩ አይደለም፡፡ … አሁን አሁን … በእምነትና በግትርነት የማንወጣው አቅጣጫ ውስጥ እየገባን መሆኑ ግልፅ እየወጣ መጥቷል፡፡ እኔ ብንነቃ ይሻላል ነው የምለው፡፡ … ሁለት ዛፍ ላይ ተንጠልጥለን ማስመሰል የእውነት ጎድቶናል። በኩራትና በእምነት ብቻ የትም አይደረስም፡፡ ነገራትን እውነት እንደሆኑ ለማየት ከሳይንስ በላይ የሚያግዝ ብልሀት የለም፡፡


Home » Amharic Translations » በአፍሪካ ገንዘብ የሚሰባሰበው ኋላቀርነትን ለማራመድ ነው እንዴ?\nPosted in Amharic Translations By almariam On July 31, 2015\nየምዕራቡ ዓለም አፍሪካን እንዴት ኋላቀር እንዳደረጋት እና በአሁኑ ጊዜ ገንዘብ ለማሰባሰብ እያደረገ ያለው ጥረት፣\nባለፈው ሳምንት “ገንዘብ ለልማት 3ኛው ዓለም አቀፍ ጉባኤ” በሚል ርዕስ በኢዲስ አበባ ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ ተካሂዶ ነበር፡፡ በዚህ ጉባኤ ላይ በከፍተኛ የኃላፊነት ደረጃ ላይ የሚገኙ የፖለቲካ ተወካዮች፣ ርዕሳነ ብሄሮች እና መንግስታት፣ የገንዘብ ሚኒስትሮች፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች እና የልማት አጋሮች፣ የንግድ ዘርፉ እንዲሁም ሌሎች ከጉባኤው ጋር አግባብነት ያላቸው ተቋማት፣ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የንግድ ዘርፉ ተወካዮች የተሳተፉበት ጉባኤ ተካሂዶ ነበር፡፡\nጉባኤው የተካሄደበት ዋናው ዓላማ “በዶሃ መግለጫ መሰረት ተደርሶበት የነበረውን የገንዘብ ስምምነት አፈጻጸም ለመገምገም እና እ.ኤ.አ ከ2015 በኋላ በመንግስታት መካከል ለልማት የሚውል ገንዘብ የማሰባሰብ አጀንዳ በማቅረብ እና ይህንኑ ስምምነት በማጽደቅ ጠቃሚ የሆነ ገንዘብ ማሰባሰብ“ የሚል ነበር፡፡\nበጉባኤው ላይ የሚቀርቡ አጀንዳዎች ዝርዝር የሚከተሉትን ያካተተ ነበር፡ በአሁኑ ጊዜ በብዙሀን መንግስታት እርዳታ እየተካሄዱ ያሉትን ጥረቶች በመገምገም ዓለም አቀፍ የልማት ስምምነቶችን ማጠናከር እና ለልማት የሚውል ገንዘብ በሁሉም አቅጣጫ በማፈላለግ ለልማት ዝግጁ እንዲሆን ማድረግ፣ በሶስቱም አቅጣጫዎች ቀጣይነት ያለው ልማት ለማምጣት ያሉትን የገንዘብ ማሰባሰብ አቅሞች መገምገም እና እ.ኤ.አ ከ2015 በኋላ የተባበሩት መንግስታትን የልማት አጀንዳ ለመደገፍ ሁሉንም መንገዶች ሁሉ መፈተሽ የሚሉት ይገኙበታል፡፡\nየጉያን የታሪክ ምሁር እና የፖለቲካ ወትዋች የነበሩት ዋልተር ሮድኔይ እ.ኤ.አ በ1972 “አውሮፓ አፍሪካን እንዴት ኋላቀር እንዳስስቀረች “ በሚል ርዕስ አንድ ታዋቂ የሆነ መጽሐፍ በመጻፍ የአውሮፓ ቅኝ ገዥ በዝባዦች በአሁኑ ጊዜ በአፍሪካ አህጉር ለሚታየው ኋላቀርነት ዋና ተጠያቂዎች ናቸው በማለት የክርክር ጭብጣቸውን አቅርበው ነበር፡፡\nሮድኔይ አውሮፓውያን እ.ኤ.አ ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ አፍሪካ በመግባት ለአውሮፓውያን ጥቅም ሲባል አፍሪካውያን ሀብታቸውን ሲበዘበዙ እና ሲጨቆኑ የቆዩ መሆናቸውን በመግለጽ የአፍሪካ ኋላቀርነት የዘመናት ታሪካዊ ውጤት ነው በማለት ፖለቲካዊ ኢኮኖሚውን ጥልቅ በሆነ ምርምር አረጋግጠዋል፡፡ ሮድኔይ የክርክር ጭብጣቸውን በማጠናከር የአፍሪካ የኋላቀርነት የፖለቲካ አኮኖሚ መሰረቱ የአትላንቲክ የባሪያ ንግድ፣ የአውሮፓውያን ኃያል የመሆን ፍላጎት፣ ሀገሮችን በጦር ኃይል ወግቶ መያዝ፣ በሰዎች ላይ ኢሰብአዊ የሆነ ድርጊት መፈጸም፣ ማፈናቀል፣ በአፍሪካ ህዝቦች ላይ የበላይነት ስሜትን ማንጸባረቅ እና የአፍሪካን ቀደምት ተቋማት ማጥፋት እና መፐወዝ የሚሉት ነበሩ ይላሉ፡፡\nየአውሮፓ ኢንዱስትሪ ልማት እውን የሆነው በአፍሪካ የቅኝ ግዛት የምጣኔ ሀብት ወይም ደግሞ በአፍሪካ ኋላቀርነት በተከፈለ ከፍተኛ ዋጋ ነው በማለት ሮድኔይ የክርክር ጭብጣቸውን ያጠናክራሉ፡፡ የአውሮፓ ካፒታሊዝም የአውሮፓውያንን የበላይነት ባረጋገጠ መልኩ፣ አፍሪካውያንን የበታች ባደረገ እና ጥሬ ሀብቶቻቸውን በመበዝበዝ እና በመዝረፍ ላይ ትኩረትን በማድረግ ዓለም አቀፍ የስራ ክፍፍል እንዲፈጠር አደረገ፡፡ የዓለም አቀፍ ካፒታሊዝም አወቃቀር የአፍሪካን የምጣኔ ሀብት የምርኮ ሰለባ ባደረገ መልኩ ጥሬ ዕቃ አቅራቢ በማድረግ ለአውሮፓውያን ለእራሳቸው ዘላቂነት ያለው ጥቅም እንዲያስገኝ ተደርጎ የጥገኝነት ግንኙነትን ባካተተ ሁኔታ የተቃኘ ነው፡፡ በአሁኑ ጊዜ ያለ የአፍሪካ መንግስት ህልውናው የሚረጋገጠው ከውጭ ኃይሎች ጥቅም ጋር ህብረትን መፍጠር ከቻለ ነው፡፡ ይህም በመሆኑ ይላሉ ሮድኔይ ከጥገኝነት ነጻ ለመውጣት ብቸኛው መንገድ ኢምፔሪያሊዝምን ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ ማስወገድ ነው በማለት ይሞግታሉ፡፡\nየናይጀሪያ ታዋቂ ገጣሚ እና ደራሲ የሆኑት ወሌ ሶይንካ እ.ኤ.አ በ1980 ሮድኔይ በጉያና ከተገደሉ ከ6 ዓመታት በኋላ ሮድኔይን እንደ ግለሰብ “የምሁር ምርኮኛ ሳይሆኑ አካባቢያዊ እና ዓለም አቀፋዊ የሆነ ስር ነቀል አስተሳሰብን በማራመድ ጉልህ የሆነ አስተዋጽኦ አድርገዋል፡፡ እኒህ ሰው በሚያምኑበት ርዕዮት ዓለም የጸኑ እና የማያወላውሉ እንዲሁም ቅኝ ግዛት እና የእነርሱ በዘመኑ በጥቁሮች ላይ የሚደረገው አስመሳይነት እና ብዝበዛ መወገድ ያለበት ነገር ነው በማለት በዘመናቸው ከነበሩት ምሁራን ሁሉ በበለጠ እና በላቀ ደረጃ የተናገሩ ምሁር ነበሩ፡፡“ በማለት የሮድኔይን ስብዕና በማሞካሸት ከገለጹ በኋላ በስነ ጽሑፍ የኖቬል ሽልማት ተቀብለዋል፡፡\nሮድኔይ እንዲህ የሚል ምልከታ አድርገዋል፣ “የካፒታልስት ስርዓት አንድ ጊዜ በጣም ጥቂት ለሆኑ ሰዎችን ሃብታም ለማረግ ሲባል ከፍተኛ ቁጥር ያለውን ህዝብ እግረ መንገዱን ሰፊዉን ሕዝብ በጥቂቱ የረዳበት ጊዜ ነበር፡፡ ሆኖም ግን በአሁኑ ጊዜ ትርፍን ለማጋበስ የሚታው ፍላጎት ከህዝቦች የቁስ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ማሟላት ጋር ከማይታረቅ የቅራኔ ቅርቃር ውስጥ ገብቷል፡፡“ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nበአሁኑ ጊዜ ምዕራባውያን አፍሪካን ከአራቱ የምጽዓት ፈረሰኞች ለማዳን ሲባል ሁሉንም ዓይነት የምጣኔ ሀብት ጉባኤዎች እና የማስመሰያ ሸፍጦች በመተግበር ላይ ይገኛሉ፡፡\nኋላቀር የሆኑትን አፍሪካውያንን ሀብታም ለማድረግ ሲባል በቅርቡ “ዓለም አቀፍ የፋይናንስ ለልማት ጉባኤ” በሚል ርዕስ የተካሄደው ጉባኤ አንዱ የሸፍጡ ማሳያ መንገድ ነው፡፡\nበጣም ወጣት በነበርኩበት ጊዜ እነዚህ ምዕራባውያን (ነጮች) ህዝቦች ለምንድን ነው ሀብታሞች ሲሆኑ አፍሪካውያን ህዝቦች ደግሞ ደሀ የሚሆኑት በማለት በእድሜ ታላላቅ ነበሩትን ሰዎች እጠይቅ ነበር፡፡ በምዕራብ የሚኖሩ ህዝቦች በአፍሪካ ከሚኖሩ ህዝቦች የተሻለ ህይወት ይኖራሉ፡፡ እነዚህ ምዕራባውያን እያንዳንዱን ሰው ሊያስቀኑ የሚችሉ ሁሉም ዓይነት የፍጆታ ዕቃዎች አሏቸው፡፡ ህይወታቸውን ቀላል ለማድረግ የሚያስችሉ አውሮፕላኖች፣ ባቡሮች እና መኪኖች አሏቸው፡፡ አፍሪካውያን እራሳቸውን ለማኖር ያህል የሚያቆዩአቸው ባለአራት እግር እንስሳት አሏቸው፡፡ በምዕራብ የሚኖሩ ህዝቦች ከፍተኛ የሆነ የኑሮ ደረጃ አላቸው፡፡ አፍሪካውያን በረሀብ፣ በቸነፈር፣ ሊወገዱ በሚችሉ የባክቴሪያ ወረርሽኝ በሽታዎች፣ በደካማ የንጽህና አያያዝ፣ ወዘተ ይሞታሉ፡፡ ይህ ድርጊት በምንም ዓይነት መንገድ ሊቀየር የማይችል የሰይጣን ድርጊት ከሆነ የሚገርመኝ ሊሆን አይችልምን?\nለዚህ የሚሆን መልስ በሚያስደንቅ መንገድ አግኝቻለሁ፡፡ የዕድሜ ታላላቅ ሰዎች በቀልድ መልክ እግዚአብሔር ሰውን ከጭቃ ሰራው በማለት ነግረውኛል፡፡ ነጭ ሰው የሚፈጠርበት ሰዓት በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር እጁን በመታጠብ ነጩን (ፈረንጁን) እንደገና መስራት ጀመረ፡፡ ለዚህም ነው ጥቁር አፍሪካውያን ድሆች እንደሆኑ የሚኖሩት እና ነጮች ደግሞ ሀብታሞች በመሆን እየኖሩ ያሉት ብለዋል፡፡ ይህም አባባል በአማርኛው ቋንቋችን “ታጥቦ የሰራቸው” እየተባለ ሲነገር ይደመጣል፡፡\nወደኋላ መለስ ብሎ ሲታይ ቀደም ሲል ሲነገሩ የነበሩት የተለያዩ አፈታሪኮች ለእኔ ምንም የማይፈይዱ አባባሎች ናቸው፡፡\nኢትዮጵያ በአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች አገዛዝ ስር በፍጹም ተንበርክካ አታውቅም፡፡ በእርግጥ ዳግማዊ ምኒልክ ዘመናዊውን የአውሮፓን (ጣሊያንን) ወታደር እ.ኤ.አ በ1896 አይቀጡ ቅጣት በመቅጣት እብሪተኛው ቅኝ ገዥ ያለቀው አልቆ የተረፈው ጅራቱን በእግሮቹ መካከል በመወተፍ ወደመጣበት እንዲፈረጥጥ ያደረጉ የመጀመሪያው የአፍሪካ መሪ ናቸው፡፡ ዳግማዊ ምኒልክ ይህንን ድል ከመቀዳጀታቸው ከሁለት ዓመታት ቀደም ብሎ እ.ኤ.አ በ1894 የአውሮፓ ኃያላን ቅኝ ገዥዎች አፍሪካን እንደ ቅርጫ ስጋ ለመቀራመት በማሰብ የበርሊንን ጉባኤ አካሄዱ፡፡ አፍሪካ የጸረ ቅኝ ግዛት እንቅስቃሰዋን እስካራመደችበት እ.ኤ.አ በ1960ዎቹ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት አካባቢ ድረስ የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች አፍሪካን እንደ ግል ንብረት ሲጠቀሙባት ቆይተዋል፡፡ እ.ኤ.አ ጥቅምት 1935 የኢትዮ-ጣሊያን ሁለተኛ ዙር ጦርነት ቢጀመርም ኢትዮጵያ በጀግኖቿ አርበኞቿ አይበገሬነቷን በማሳየት ማንም የማይነካት ነጻ ሀገር ሆና ቆይታለች፡፡\nጥቂት ሀገሮች ለምን ሀብታም እንደሚሆኑ እና ሌሎቹ ደግሞ ለምን ድሆች እንደሚሆኑ የመጀመሪያ ዲግሪ ተማሪ በነበርኩበት ጊዜ ለኢኮኖሚክስ ፕሮፌሰር መምህሬ አንድ ጥያቄ አቅርቤላቸው ነበር፡፡ በአሁኑ ጊዜ ላስታውሰው የማልችል ማብራሪያ ሰጥተውኝ ነበር፡፡ ሆኖም ግን የአዳም ስሚዝን መጽሀፍ እንዳነብ ሀሳብ ሰጥተውኝ እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡\n“የሀገሮች ሀብት/The Wealth of Nations“ የተባለውን እጅግ በጣም ታዋቂ ስራ የሆነውን እና ግልጽነት እና ምሁራዊ ክህሎት የተንጸባረቀበትን የአዳም ስሚዝን መጽሀፍ ማንበቡን ተጋፈጥኩት፡፡\nከዌልዝ ኦፍ ኔሽንስ መጽሀፍ ያገኘሁት ነገር የሀገሮች ሀብት ውጤት ከህብረተሰቡ የስራ ክፍፍል በመመንጨት ምርትን ከፍ እንዲል ያደረገው መሆኑን ነው፡፡ የኢንዱስትሪ የምርት የስራ ክፍፍል ሀብትን ለመፍጠር (የሀብትን መደለብ ለመፍጠር) ዋናው ቁልፍ መሳሪያ ነው፡፡ የተከማቸው ሀብት እንደገና ሌላ ሀብት ለመፍጠር ወደ ልማታዊ ተግባር ሲውል የምርታማነትን አቅም በማሳደግ፣ ገበያን በማስፋት፣ የቴክኖሎጂ ፈጠራን እና የስራ ቅልጥፍናን በመጨመር የበለጠ ሀብት እንዲፈጠር ያስችላል፡፡\nየስራ ከፍፍልን መሰረት ያደረገ የምጣኔ ሀብት የሰዎችን ቁጥጥር እና ጣልቃገብነት አይሻም በሚለው በአዳም ስሚዝ የክርክር ጭብጥ ላይ ግራ ተጋብቸ ነበር፣ ምክንያቱም በስውር እጆች/Invisible hands አማካይነት እራሱን በእራሱ ይቆጣጠራልና፡፡ አዳም ስሚዝ ድምጻቸውን ከፍ በማድረግ እንዲህ በማለት ተናግረው ነበር፣ “እራሳችንን በእራሳችን እናስተናግዳለን፣ ይህንን የምናደርገው ለእነርሱ ሰብአዊነት በማሰብ አይደለም ሆኖም ግን በእነርሱ ፍቅር ነው እንጂ ስለእኛ ፍላጎቶች በፍጹም ከእነርሱ ጋር መነጋገር የለብንም፣ ሆኖም ግን መነጋገር ያለብን ስለእነርሱ ጥቅሞች ነው፡፡“\n“ስውር እጆች/invisible hands” የሚለውን ሀረግ ግለሰባዊ ፍላጎት (ውስጣዊ ስግብግብነት ልበለው?) እና የጋራ ጥቅሞችን በማሟላት ረገድ እልባት የሚሰጥ ብዬ ተርጉሜዋለሁ፡፡ በሌላ አባባል እያንዳንዱ ግለሰብ የእራሱን ካፒታል እና ጉልበት በመጠቀም ታላቅ ዋጋ ያለውን ዕቃ ለእራሱ በማምረት ሀብታም ይሆናል፡፡ በገበያ ውድድር መሰረት ስውር እጅ ባልታቀደ እና ባልታሰበ ሁኔታ ስራውን እየሰራ ህብረተሰቡ ተጠቃሚ ይሆናል፡፡\nአብዛኛው የአፍሪካ ህዝብ በገጠር የሚኖር ከመሆኑ አንጻር እና በድህነት ኑሮውን በግብርና ላይ በመመስረት እየገፋ በሚኖርበት ሁኔታ እና የምርት የልውውጥ ስርዓቱ ዕቃ በዕቃ እና ዘመናዊ የግብይት ስርዓት በማይታወቅበት ሁኔታ ይኸ ሁሉ ነገር ለአፍሪካ ምን ማለት ነው? አፍሪካ ከድህነት ማጥ ውስጥ በመውጣት በኢንዱስትሪ የበለጸገች አህጉር የምትሆነው በምን ዓይነት መንገድ ነው? የአፍሪካ ሀብት ወደ ኢንዱስትሪ በመሸጋገር አፍሪካውያን ወደ ሀብታምነት የሚሸጋገሩት እንዴት ነው?\n“እያንዳንዱ ሰው እንደ ችሎታው እንደሚያበረክት እና እያንዳንዱ ሰው እንደ ፍላጎቱ የሚያገኝ” መሆኑን ዘግይቸ በኋላ ነው የተገነዘብኩት፡፡\nካርል ማርክስ እንዲህ በማለት የክርክር ጭብጣቸውን አቅርበው ነበር፣ “በስራ ክፍፍል አማካይነት እያንዳንዱ ግለሰብ ለባርነት ጥገኛ መሆኑ ከተወገደ በኋላ የአዕምሮ እና የአካል ጉልበት ይጠፋል፡፡ የሰው ጉልበት ለመኖር ዋስትና ከመሆኑም በተጨማሪ የህይወትን ዋና ፍላጎት ማርኪያም እንደሆነ እንዲሁም የምርት ኃይሎች እየዳበሩ በሄዱ ጊዜ እና ሁለገብ ልማትን በሚያስገኙበት ጊዜ እንዲሁም በጋራ የተመረተው ምርት ለህዝቡ ጥቅም በከፍተኛ ሁኔታ ወደ ህዝቡ በሚፈስስበት ጊዜ የቡርዥዋው መብት ሙሉ በሙሉ የሚቋረጥበት እንዲሁም የብዙሀኑ ህዝብ መብት እና ጥቅም የሚጠበቅበት እንዲህ የሚለው አባባል እውን ይሆናል፡ ለእያንዳንዱ እንደ ችሎታው፣ ከእያንዳንዱ እንደ ፍላጎቱ“ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nለምርት መትረፍረፍ ሞተር የሆነው የአዳም ስሚዝ የስራ ክፍፍል ወደ ማርክስ የባርነት ሰለባ ሊቀየር የሚችለው እንዴት ነው?\nደህና “በዓለም አቀፍ ገንዘብ ለልማት ማሰባሰብ ጉባኤ” ላይ የቀረበው የፖለቲካ ኢኮኖሚ ችግር እንግዲህ ይህንን የሚመስል ነው፡፡ ለአፍሪካ የሚሰባሰበው ዓለም አቀፍ ካፒታል እንዴት ነው በአንድ ጊዜ ከድህነት ማጥ ውስጥ እና የአፍሪካን ህዝቦች ከባርነት ሊያወጣ የሚችል መሳሪያ ሊሆን የሚችለው?\nእ.ኤ.አ ሀምሌ 2015 አጋማሽ በአዲስ አበባ የአፍሪካ አምባገነኖች እና የእነርሱ የምዕራብ አዳኞቻቸው አፍሪካን ከእራሷ ለመከላከል እንደገና ጉባኤ አካሂደው ነበር፡፡ ዓለም አቀፍ ፋይናንስ በማሰባሰብ እና ካፒታል በመፍጠር አፍሪካን በልማት እናበለጽጋለን በማለት ጠንካራ ኃይሎችን በማሰባሰብ በአዲስ አበባ ጉባኤ ተካሂዶ ነበር፡፡\nአውሮፓ አፍሪካን እንዴት እንዳደኸያት ሮድኔይ ካቀረቡት ሀሳብ ጀምሮ እንደገና ዓለም አቀፍ ካፒታሊዝም ሽግግሩን ለማካሄድ እንደገና እያገረሸ ነውን?\nየዓለም አቀፉ ካፒታሊዝም የትርፍ ጉጉት እ.ኤ.አ በ2015 በአፍሪካ ድሀ ህዝቦች የቁስ እና የማህበራዊ ፍላጎቶች ላይ ቀስ እያለ የማጥላት ስራውን መቀጠሉ ነውን?\n“ገንዘብ ለልማት” አፍሪካን ከእራሱ ለመከላከል እና የበለጸገች አፍሪካ ለመፍጠር የተገባውን ቃልኪዳን ለማደስ የአውሮፓውያን ታምራዊ ስራ ነውን?\nየሮድኔይ ቃላት እንደገና በ21ኛው ክፍለ ዘመን በሁለተኛው አስርት ዓመታት በአፍሪካ ላይ አዲስ ህይወት ለመፍጠር እንዲህ የሚለውን አባባል እውን ለማድረግ የታሰበ ይመስላል፡ ለጥቂት ግለሰቦች ትርፍ ማጋበስ ሲባል የብዙሀኑን ህዝብ ደህንነት ሊጎዳ በሚችል መልኩ የካፒታሊስት ስርዓት እየተጠናከረ ሊሄድ ችሏል…\nፖይንት ፎር ፕሮግራም በኢትዮጵያ/Point Four Program in Ethiopia\nፋይናንስ ለልማት ዓለም አቀፍ ጉባኤ ከመካሄዱ በፊት ፖይንት ፎር የተባለው የዩኤስ ጉባኤ ታከሂዶ ነበር፡፡\nየአሜሪካ ዓለም አቀፍ ድህነትን የመዋጋት ጉባኤ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲካሄድ በነበረበት ጊዜ እኔ ገና ትንሽ ልጅ ነበርኩ፡፡\nበቀዝቃዛው ጦርነት ጊዜ ፖይንት ፎር ፕሮግራም የርዕዮት ዓለም መሳሪያ ነበር፡፡ እ.ኤ.አ በ1951 የትሩማን አስተዳደር እና የኢትዮጵያ ንጉሰ ነገስት መንግስት “የቴክኒክ እውቀትን እና የእጅ ጥበብ ሙያዎችን እና ሌሎችንም በመለዋወጥ እርስ በእርስ ለመተባበር” የሚል ስምምነትን በመፈራረም የሀገሪቱን ሀብት እና የኢትዮጵያን የማምረት አቅም በማቀናጀት የተመጣጠነ እና ሁለገብ ልማትን ያመጣል የሚል ዓላማን ሰንቆ የተነሳ ነበር፡፡\nፕሮግራሙ የመስክ ባለሙያዎችን በኢትዮጵያ እና በሌሎች በሶስት ደርዘን በሚቆጠሩ ሀገሮች ላይ የግብርናን ምርት ለማሳደግ እና የምጣኔ ሀብቱን ለማሻሻል የቴክኒክ ድጋፍ መስጠት በሚል ዓላማ አሰማራ፡፡ በተለይም ደግሞ የሰብል ተባዮችን ለማጥፋት እና በገጠሪቱ ኢትዮጵያ የወባ በሽታን ለመቆጣጠር እና ለማጥፋት ዲዲቲ በስራ ላይ ውሎ እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡ ከደበዘዘው ትውስታዬ የጸረ ወባ በሽታ ፕሮግራሙ የተሳካ ይመስለኛል፡፡ ከዓመታት በኋላ ዲዲቲ በሰውነት ላይ ካንሰርን ሊያመጣ እንደሚችል ተነገረ፡፡ በአሁኑ ጊዜ የወባ በሽታ በአፍሪካ ከሚገኙ ዋና ዋና ገዳይ በሽታዎች መካከል አንዱ ሆኖ እንደቀጠለ እና ከ5 ዓመታት በታች ላሉ ህጻናት ዋና የሞት መንስኤ ሆኖ ይገኛል፡፡ ቢሊየነር የሆኑት ቢልጌትስ የወባ በሽታን፣ ኤች አይቪ ኤይድስን እና የሳንባ ነቀርሳን ከአፍሪካ እና ከሌሎች የዓለም ክፍሎች ለማስወገድ በየዓመቱ ከ4 ቢሊዮን ዶላር በላይ ወጭ ያደርጋሉ፡፡\n“ዘላቂ ልማት” እና ድህነትን ከአፍሪካ ማስወገድ፣\nበእንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት ውስጥ “ዘላቂ ልማት” እንደሚለው ሀረግ የምጠላው ምንም ዓይነት ነገር የለም፡፡ የጆርጅ ኦርዌልን አባባል በመዋስ “ዘላቂ ልማት” እውነትን በመደምሰስ ውሸት ለመዋሸት እና ድህነትን ለማጥፋት እና ብልጽግናን ለማምጣት እየተባለ ነፋስን ለመጨበጥ እየተደረገ ያለ የቅጥፈት የፖለቲካ ቋንቋ ነው፡፡\nይኸ ሀረግ እ.ኤ.አ በ1992 ሲፈጠር እንዲህ የሚሉትን ሶስት ነገሮች በአንድ ጊዜ ያሳካል ከሚል ዓላማ በመነሳት ነበር፡ “የአካባቢ ማገገም/መታደስ፣ ማህበራዊ እድገት እና የምጣኔ ሀብት ልማት” የሚሉት ነበሩ፡፡”\nይህ ዘላቂ ልማት የሚለው ሀረግ እ.ኤ.አ በ2015 ምን ለማለት እንደተፈለገ እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ ሆኖም ግን ከማንኛውም የአፍሪካ አምባገነን እና ከዓለም አቀፍ የድህነት አቃጣሪዎች ከንፈር ላይ በተከታታይ ጠብ ሲል ይደመጣል፡፡\nከዓለም አቀፍ አበዳሪ እና ለጋሽ ድርጅቶች በየጊዜው የተያዘው አባዜ “ዘላቂ ልማት፣ ዴሞክራሲ እና መልካም አስተዳደር” የሚሉት በምላስ በየዕለቱ የሚነበነቡ በተግባር ግን የማይሞከሩ የኮሰሱ ሀረጎች ናቸው፡፡\nየ”ፋይናንስ ለልማት” ታሪክ የተጀመረው እ.ኤ.ኤ በ2002 ሲሆን የገንዘብ ስምምነት/Monetary Consensus እየተባለ ከሚጠራው እና “ዘላቂነት ልማትን ለማስፋፋት” የሚል ዓላማን ለማሳካት ነው፡፡\nእ.ኤ.አ ሀምሌ 2015 በአዲስ አበባ የተካሄደው 3ኛው ጉባኤ ዓላማ የዶሀ የገንዘብ ስምምነት እና መግለጫን አፈጻጸም ለመገምገም እና ይህንን ዕቅድ ለማሳካት እንቅፋት ሆነው የቀረቡትን መሰናክሎች እና ችግሮች ለይቶ በማውጣት መፍትሄ ለመፈለግ እና አዲስ እና በቀረቡ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ነው፡፡\nየፋይናንስ ለልማትን ጎማ መፍጠር፣\nእ.ኤ.አ በ1990ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ አካባቢ የኤሲያ ሀገሮችን የፋይናንስ ቀውስ ተከትሎ በተባበሩት መንግስታት የንግድ እና ልማት ጉባኤ (ተመንል)/UN Conference on Trade and Development (UNCTAD)፣ የአውሮፓ ኃያላን እና የዓለም አቀፍ የገንዘብ ተቋማት የዓለም አቀፉን የገንዘብ ድርጅት/IMF፣ የዓለም ባንክ እና የዓለም ንግድ ድርጅትን ጨምሮ በአፍሪካ እና በሌሎችም በመልማት ላይ ባሉ ሀገሮችን የምጣኔ ሀብቶች ለማዳን በሚል የይስሙላ የሆነ ተልዕኮን በማራመድ ላይ ይገኛሉ፡፡ በዓለም አቀፍ የፋይናንስ የምጣኔ ሀብቶች ስርዓት እና በዓለም አቀፋዊነት ላይ በራስ መተማመንን መመለስ የሚል አዲስ ስምምነት ፋሽን አድርገው ይዘዋል፡፡\nየመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ፋይናንስ ለልማት ጉባኤ እ.ኤ.አ መጋቢት 2002 በሞንቴሬይ ሜክሲኮ ውስጥ ተካሂዷል፡፡\nየመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ፋይናነስ ለልማት ጉባኤ የተዘጋጀው ቁልፍ ለሆኑ የፋይናንስ እና የልማት ጉዳዮች ተገቢውን ምላሽ ለመስጠት ነበር፡፡ ያንን ጉባኤ 50 የመንግስታት መሪዎች ከ200 በላይ ሚኒስትሮች፣ በመንግስታት መካከል ያሉ የፋይናንስ ተቋማት መሪዎች፣ የምጣኔ ሀብት፣ የሰቪል ማህበረሰብ እና የገንዘብ ድርጅቶች ተሳታፊ ሆነዋል፡፡ በዚያ ጉባኤ ላይ አዲስ ዓለም አቀፋዊ ፋይናንስ ለልማት አካሄድን የሚተገብር ዓላማን የሰነቀ የገንዘብ ስምምነት/Monetary consensus አውጥተዋል፡፡ የገንዘብ ማሰባሰቡን ዓላማ ለማሳካት የሀገር ውስጥ ሀብትን ለልማት ማሰባሰብ፣ ዓለም አቀፍ ሀብትን ለልማት ማሰባሰብ፣ ቀጥታ የውጭ መዋዕለ ንዋይን ማፍሰስ እና ሌሎችን የግል የሀብት ፍሰትን ማፋጠን፣ ዓለም አቀፍ ንግድን ለልማት ማዋል ዋና ሞተር መሆኑን፣ ቀጣይነት ያለው ዓለም አቀፍ የፋይናንስ እና የቴክኒካዊ የልማት ስምምነቶችን መዋዋል፣ ስለውጭ ዕዳ፣ ስልታዊ ለሆኑ ጉዳዮች ምላሽ መስጠት፡ ዓለም አቀፍ የገንዘብ እና የንግድ ስርዓቶች ልማትን በሚደግፉ መልኩ ማሳደግ የሚሉት ይገኙባቸዋል፡፡\nበስምምነቱ ላይ ዋናው ዓላማ የነበረው የፋይናንስ ፍሰቱ ስምምነት ለተደረሰባቸው ቀጣይነት ያላቸው ዓላማዎች ጠቀሜታ እንዲውል፣ ውሱን ለሆነ ሀገር ልዩ ፍላጎት ማሳኪያ ዓላማዎች እንዳይሆን ተደርጎ የተዘጋጀ ነበር፡፡ አንድ ወጥ የሆነ የልማት ስልት ነበር፡፡\nሁለተኛው ዓለም አቀፍ ፋይናንስ ለልማት ጉባኤ እ.ኤ.አ በ2008 ዶሀ በኳታር ውስጥ ተካሂዷል፡፡ የዚያ ጉባኤ ዓላማ በአንደኛው የፋይናንስ ጉባኤ ላይ የተወሰኑትን ዓላማዎች ለማስፈጸም ያለመ ነበር፡፡ ሁለተኛው ጉባኤ እንዲህ የሚል ማጠቃለያ ሰጥቷል፡ የፋይናንስ አፈጻጸሞች በአብዛኛው ባይሆንም አማካይ የሆነ አፈጻጸም አስመዝግበዋል፡፡ በመንግስታት የሚደረጉ የውጭ እርዳታዎችን ለማሳደግ ጥረት ተደርጓል፣ ሆኖም ግን በተጨባጭ ሲታይ በጣም አሳዛኝ ነበር፡፡ በአሁኑ ጊዜ የእርዳታን ገንዘብ በዓለም አቀፍ ደረጃ በየዓመቱ 150 ቢሊዮን ዶላር በማድረስ እ.ኤ.አ በ2015 የሚሊኒየሙን የልማት ዕቅዶች ለማሳካት አጠራጣሪ ነገር ነው፡፡\nባለፈው ዓመት በዓለም ላይ በኢንዱስትሪ የበለጸጉ ሀገሮች የኢንዱስትሪ ምርት ዝግመታዊ ዕድገትን እያሳዬ በመምጣቱ እና የዋጋ ግሽበትም በከፍተኛ ሁኔታ እያሻቀበ በመምጣቱ ዓለም አቀፍ የገንዘብ ገበያዎች በታላቅ ችግር ውስጥ ታንቀው ቆይተዋል፡፡\nከሞንቴሬይ ጉባኤ ጀምሮ የምጣኔ ሀብት የኃይል ሚዛን የቻይና እና የህንድ የምጣኔ ሀብቶች ማደግ ምስጋና ይግባው እና በማደግ ላይ ወዳሉ ሀገሮች አዘንብሏል፡፡\nእነዚህ ዕድገቶች የሚያመላክቱት ነገር ቢኖር የእነዚህ የታዳጊ ሀገሮች ውጤቶች በሞንቴሬይ ከተደረገው ጉባኤ በላይ በዶሀ በተደረገው ሁለተኛው ዓለም አቀፍ ጉባኤ ላይ የበለጠ የተሻለ አፈጻጸምን አስመዝግበዋል፡፡ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nበአዲስ አበባ የተካሄደው ሶስተኛው ዓለም አቀፍ ፋይናንስ ለልማት ጉባኤ የድርጊት አጀንዳ ረዥም እና በባዶ ተስፋ እና መግለጫዎች የታጀበ እና ውሱን የሆኑ የአጭር ጊዜ የድርጊት መርሀ ግብሮችን ያላካተተ ነው፡፡\nየመንግስታት መሪዎች እና ተወካዮች የፖለቲካ ተነሳሽነታቸውን እንደገና በማደስ በጠንካራ መሰረት ላይ ለመጣል እና በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚደረገውን የፋይናንስ ማሰባሰብ ተግዳሮቶች በዓለም አቀፋዊ ትብብር እና መደጋገፍ በጋራ በማስወገድ ሁሉን አቀፍ የሆነ ዓለም አቀፋዊ ልማትን ማምጣት በሚለው መንፈስ መንቀሳቀስ እንዳለባቸው አጽንኦ ሰጥቷል፡፡\nበዚህ ጉባኤ ላይ እንደዚህ የሚሉ ቃል ኪዳኖችም ገብተዋል፡ ሁሉንም የሰብአዊ መብቶች ማክበር፣ የጾታ ዕኩልነት እና ሴቶችን እና ልጃገረዶችን ማጠናከር በሚቻልበት ሁኔታ ላይ ትኩረት ተሰጥቷል፡፡ በዓለም አቀፍ ደረጃ ሰላምን በማስፈን እና ሁሉን አቀፍ ልማት ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች በማምጣት ፍትሀዊነት የነገሰበት የምጣኔ ሀብት የሰፈነበት ስርዓት ለማምጣት ጥረት እንደሚደረግ ቃል ኪዳን ገብተዋል፡፡\nበጣም ውሱን ናቸው ከሚባሉት ውስጥ የሚከተሉት ቃልኪዳኖች ይጠቀሳሉ፡ የማህበራዊ አገልግሎቶች ጥበቃ እና ለህዝብ በጣም አስፈላጊ የሆኑ አገልግሎቶች በተለይም በአደጋ ላይ ላሉ፣ የአካል ጉዳት ሰለባ ለሆኑ የህብረተሰብ ክፍሎች፣ ለዘመናት በአካባቢያው ለሚኖሩ የህብረተሰብ ክፍሎች፣ ለልጆች፣ ለወጣቶች እና ለአዛውንቶች ልዩ ትኩረት በመስጠት የሚከናወን ይሆናል ይላል፡፡\nረሀብን ለማስወገድ እና የምግብ ንጥረ ነገር እጥረትን በከተሞች ባሉ የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ ተንሰራፍተው የሚገኙትን በመዋጋት ቀደም ሲል ይደረጉ የነበሩ ጥረቶችን በመጨመር ከቀድሞው በበለጠ መልኩ ከፍተኛ የሆኑ ጥረቶች ይደረጋሉ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በብዙሀን እርዳታ ሰጭ መንግስታት መካከል ያሉትን የትብብር አድማሶች በማስፋት እና የአካሄድ መንገዶችን በመቀየር በብዙሀን ድርጅቶች የልማት ባንኮች በሚመራው በመሰረተ ልማት አውታሮች ላይ የሚደረገውን ድጋፍ የበለጠ በማጠናከር በዚህ ዘርፍ ላይ ይታይ የነበረውን ክፍተት ለማጥበብ ጥረት ይደረጋል፡፡\nዋና ዋና ተግዳሮቶችን ማለትም የምጣኔ ሀብት ዕድገት፣ የስራ አጥነት ችግሮችን በማስወገድ እንዲሁም ሀብትን እና ኃይልን ውጤታማ በሆነ መልኩ በመጠቀም የአካባቢ ብክለትን እና የአየር ለውጥ ችግርን በማስወገድ፣ ዕውቀትን ለሌሎች በማካፈል፣ ፈጠራን እና ማህበራዊ ተሳትፎን በማሳደግ ሁሉን አቀፍ እና ዘላቂነት ያለው የኢንዱስትሪ ልማት ለማምጣት ጥረት ይደረጋል፡፡\nየተሟላ እና ምርታማ ስራን በማጎልበት እና ለሁሉም ተስማሚ የሆነ የስራ ከባቢ አየር በመፍጠር ዝቅተኛ፣ መካከለኛ እና ከፍተኛ የሆኑ የምርት እና አገልግሎት ሰጭ ድርጅቶችን በማሳደግ ከዚሁ ጎን ለጎንም በቂ የልማት ስልጠናዎችን በተለይም ለወጣቶች እና ለስራ ፈጣሪዎች በማቅረብ ከፍተኛ የልማት ስራዎች የሚከናወኑ ይሆናል፡፡\nየውሃ እና የየብስ ስነምህዳሮችን በመጠበቅ ብክለትን በመቀነስ እና የአየር ሁኔታ ለውጥን፣ በረሀማነትን እና የመሬትን መራቆት በመዋጋት የአካባቢ ስነምህዳሮችን በተሟላ ሁኔታ እንዲጠበቅ ይደረጋል፡፡\nእንደዚሁም ሁሉ መልካም አስተዳደርን፣ የሕግ የበላይነትን፣ የሰብአዊ መብት ጥበቃን፣ መሰረታዊ የሆኑ ነጻነቶችን፣ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እኩል የፍትሀዊ ስርዓት ተጠቃሚ የሚሆኑበትን እና ሙስናን በመዋጋት፣ እና ሕገ ወጥ የገንዘብ ዝውውርን በማጥፋት ሰላማዊ እና ሁሉን አቀፍ ልማት ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ለማምጣት የተቀናጁ ጥረቶች ይደረጋሉ፡፡\nከዚህ በታች የሚከተሉት ዝርዝሮች የተባበሩት መንግስታት የንግድ እና ልማት ድርጅት፣ የዓለም አቀፉ የገንዘብ ድርጅት፣ የዓለም ባንክ እና የዓለም ንግድ ድርጅት የሞንቴሬይ ጉባኤ ከተካሄደበት እ.ኤ.አ ከ2002 ጀምሮ ሲደግሙት እና ሲደጋግሙት የቆዩት ነገር ነው፡፡ ከዚህ ሌላ ምን አዲስ ነገር አለ!?\nየፋይናንስ ለልማት አዲስ ልብሶች ራቁቱን የሄደ ዓለም አቀፋዊ ንጉስ?\nበጣም በኩራት የተወጠረ እና ለምንም ነገር ደንታ የሌለው ንጉስ ሆኖም ግን በጣም የተዋቡ እና ድንቅ የሆኑ ልብሶችን እየለበሰ በስሩ ላሉት ህዝቦች ያሳያል፡፡ ንጉሱ ለሌላው ሰው የማይታይ ለእርሱ የሚሆን ካባ ሰርተን አናመጣለን ያሉ አጭህርባሪ ልብስ ሰፊዎች ጋር ይስማማል፡፡ በተባለው መሰረት የተዘጋጀው ልብስ ከመጣ በኋላ ያንን ልብስ ለብሶ ህዝቡ በተሰበሰበበት አደባባይ ፊት ይንጎማለላል፡፡ በዚህ ጊዜ አንድ ህጻን ወደፊት በመሄድ ንጉሱ እራቁቱን መሆኑን በመጮህ ይናገራል፡፡ ንጉሱ እራሱን እንደገና ተመለከተ እና እራቁቱን መሆኑን ያይ እና አሁንም ይህንኑ ጀብዱን በመቀጠል እየተገላበጠ እራቁቱን ለህዝብ ይታያል፡፡\nበዓለም አቀፍ ፋይናንስ ለልማት ዓለም አቀፋዊ ስራ ላይ ምርመር እና ትንተና ለመስጠት እስከቻልኩ ድረስ ምንም ነገር የሌለ መሆኑን አይቻለሁ፣ ሆኖም ግን በዓለም እና በአፍሪካ ደኃ ህዝቦች ላይ የሚፈጸም ማጭበርበር እና ተራ ማታለል ሆኖ ይገኛል፡፡\nለ15 ዓመታት ያህል የየሀገራቱ መንግስታት መሪ ተብዬዎች፣ ሚኒስትሮች እና ተወካዮች ምንም ዓይነት ተጨባጭነት ለሌለው እና ለታዕይታ ብቻ በዓለም አቀፍ የጉባኤ መድረክ ላይ በመቆም ያረጀውን የድህነት ፈረስ የቅጥፈት ቃል ኪዳኖችን በማዥጎድጎድ እንዲሞት ሲደበድቡት ይታያሉ፡፡ ዓለም አቀፋዊ አበዳሪ እና ለጋሽ ድርጅቶች ታላላቅ የታዕይታ ጉዳዮችን እያነሱ የኖሩትን እና አሮጌዎቹን ባዶ ቃልኪዳኖች በማዥጎድጎድ ያረጁ ቃልኪዳኖቻቸውን እንደገና በአዲስ ባዶ ቃልኪዳኖች እየሞሉ ለዘላቂ ልማት እና ለሌሎችም ተደጋጋሚ ትርጉምየለሽ ቅጥፈቶች ባተሌ ሆነው ይታያሉ፡፡\nእ.ኤ.አ በ2008 የተካሄደው ዓለም አቀፍ ፋይናንስ ለልማት ጉባኤ ዋና መደምደሚያው እንዲህ የሚል ነበር፣ “የሞንቴሬይ ጉባኤ የዕቅድ ክንውን አፈጻጸሞች (እ.ኤ.አ በ2002 ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው) አጠቃላይ በሆነ መልኩ ሲታይ አማካይ በሆኑ መልኩ የተፈጸመ መሆኑን ያመላክታል፡፡“ ምክንያቱ ደግሞ ግልጽ ነው፡፡ ”የመንግስታትን የውጭ እርዳታ መጠን ለማሳደግ ቃልኪዳን ይገባል፣ ሆኖም ግን እውነታው ከምድር ወርዶ የሚታየው በጣም አስደንጋጭ ሁኔታ ነው፡፡“\nእ.ኤ.አ በ2015 በተደረገው ጉባኤ ላይስ የሞንቴሬይ ጉባኤ የዕቅድ ክንውን አፈጻጸሞች በአብዛኛው ከአማካይ አፈጻጸም በላይ ሊሆኑ አልቻሉምን?\nእ.ኤ.አ በ2015 በአፍሪካ በእርግጠኝነት ቃል በተገባው የእርዳታ መዋዕለ ንዋይ እና በተጨባጭ ከመሬት ላይ በወረደው መካከል ባለው ክፍተት ላይ ታላቅ ለውጥ ይታያልን?\nምዕራባውያን ሀገሮች በየዓመቱ 150 ቢሊዬን ዶላር የአፍሪካን ደሀ ህዝቦች እና ሌሎችን ታዳጊ ሀገሮች ለመርዳት የገቡትን ቃል ኪዳን በማክበር በዓለም አቀፍ ደረጃ ስምምነት የተደረሰባቸውን የሚኒሊዬም ግቦች ለማሳካት ችለዋልን?\nባንኪሙን የሚሊኒዬሙን የልማት ግቦች በማሳካቱ ረገድ በታሪክ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ የጸረ ድህነት እንቅስቃሴ ያደረገ መሆኑን በመናገር ላይ ይገኛሉ፡፡ እ.ኤ.አ በ2000 ምዕራባውያን የሚሊኒዬም ግቦችን በማስቀመጥ የእኛን ወገኖች ወንዶችን፣ ሴቶችን እና ልጆችን ካስከፊ ድህነት እና ሰብአዊ ቀውስን ከሚያስከትለው አስከፊ የድህነት ሁኔታ ነጻ ለማውጣት ምንም ዓይነት ጥረት አላደረጉም፡፡\nስንቶቹ የአፍረካ ሀገሮች ናቸው የሚሊኒዬሙን የመጀመሪያውን ግብ አስከፊ ድህነትን እና ረሀብን ለማስወገድ የቻሉት?\nእንደ አንድ የጥናት ትንተና ውጤት ዘገባ ከሆነ ከ153 ሀገሮች መካከል አስከፊውን ድህነት ያስወገዱት ሰባት ሀገሮቸ ብቻ ናቸው፡፡ በአፍሪካ ይህንን ግብ ለማሳካት የቻሉት ቦትስዋና እና ኢኳቶሪያል ጊኒ ብቻ ናቸው፡፡ ይህ ጥናት እንዲህ የሚል መደምደሚያ ሰጥቷል፣ “በድህነት ማጥ ውስጥ የሚኖሩትን የአፍሪካ ህዝቦች ቁጥር በግማሽ ለመቀነስ እ.ኤ.አ ከ2000-2015 ሌሎች የአፍሪካ ሀገሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ በ7 በመቶ የምጣኔ ሀብት ዕድገት ፍጥነት ማደግ አለባቸው“ ብሏል፡፡\nስለእነዚህ ዓለም አቀፍ ጉባኤዎች እውነታው ለህዝብ ግንኙነት ስራ ሲባል ብቻ ለታዕይታ የሚሰሩ የመድረክ ላይ ተውኔቶች ናቸው፡፡\nአበዳሪ እና ለጋሽ ድርጅቶች ስለዘላቂ ልማት ይነጋገራሉ፣ ሆኖም ግን እውነታው ተገልጦ ሲታይ የአስመሳይነት የመድረክ ላይ ተውኔታቸውን በመስራት የጠረጴዛ ላይ ውይይቶችን፣ ሴሚናሮችን እና መድረኮችን በመጠቀም እንዲሁም ንግግሮችን በማድረግ፣ ጋዜጣዊ መግለጫዎችን በመስጠት፣ ይፋ መግለጫዎችን ለህዝብ በመስጠት እና ማሳሰቢያዎችን በመልቀቅ፣ የአፈጻጸም ዘገባዎችን በማዘጋጀት፣ የሽርሽር ጉብኝቶችን እና ፓርቲዎችን በማዘጋጀት እራሳቸውን እና የእነርሱን ሎሌዎች ህልውና ዘላለማዊ በማድረግ ላይ ይገኛሉ፡፡ በመሰረቱ እርስ በእርሳቸው ይንሾካሾኩ እና ቀጣዩን የውሸት ዕቅድ በማቀድ ወደየቤታቸው ተመልሰው ይሄዳሉ፡፡\nበኢትዮጵያ ድህነት በግማሽ ቀንሷልን?\nበቅርቡ ከተባበሩት መንግስታት የልማት ፕሮግራም/United Nations Development Program (UNDP) በወጣ መረጃ መሰረት በኢትዮጵያ ከድህነት ወለል በታች የሚኖሩት ህዝቦች ቁጥር እ.ኤ.አ በ1995/96 ከነበረበት 45.5 በመቶ እንደ እ.ኤ.አ በ2011/12 የዕድገት እና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ እስከጸደቀበት ጊዜ ድረስ ወደ ታች በመውረድ 27.8 በመቶ ሆኗል ፡፡ (የገንዘብ እና ኢኮኖሚ ልማት ሚኒስቴር፣ 2011/12) ይኸ የሚያሳየው ባለፉት 16 ዓመታት ውስጥ ድህነት ከ38.9 በመቶ በመውረድ በከፍተኛ ደረጃ የቀነሰ መሆኑን ነው፡፡ ዩኤንዲፒ እንደዚህ ዓይነቱን መደምደሚያ የሰጠው በኢትዮጵያ ያለው አገዛዝ የስታቲስቲክስ ኤጀንሲ መስሪያ ቤት አዘጋጅቶ የሰጠውን አሀዝ በመጠቀም ነው፡፡ እውነት ነው አይደለም ለሚለው የችግሉ ሰለባ ለሆኑት ኢትዮጵያውያን ወገኖቼ እተወዋለሁ፡፡\nበኢትዮጵያ ያለው አገዛዝ በሚያወጣው የስታቲስቲክስ አሀዝ ላይ እምነቱ የለኝም፡፡\nቀደም ሲል ከምንም ጥርጣሬ በላይ በተጨባጭ ለማሳዬት እንደሞከርኩት በኢትዮጵያ በህዝቦች ፈቃድ ሳይሆን በጠብመንጃ ኃይል ተንጠልጥሎ ያለው ገዥ አካል ባለሶስት ኮከቡ የሚሸሌን ሆቴል ቀቅሎ እንደሚያወጣው ምግብ ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ አገዛዙም የምጣኔ ሀብት አሀዞችን በይስሙላው መስሪያ ቤቱ አማካይነት ቀቅሎ እንደሚያወጣው ለማስገንዘብ ሞክሪያለሁ፡፡\nገዥው አካል ባለፉት አስርት ዓመታት ባለሁለት አሀዝ የምጣኔ ሀብት ዕድገት አስመዝግቢያለሁ በማለት ሲቦስጥ እና ቡራ ከረዩ ሲል ቆይቷል፡፡ ይህንን መቦሰጥ ነጭ ውሸት እና ተራ ቅጥፈት የቁጥር ጨዋታ ነው በማለት ሳጋልጥ ቆይቻለሁ፡፡\nየዩኤንዲፒ ዘገባ በተጨማሪ እንዲህ በማለት ዘገባውን ቀጥሏል፣ “በኢትዮጵያ የምግብ እህል ድህነት/እጥረት ወደ ታች ዝቅ ብሏል፡፡ የረሀብ አመላካች መለኪያዎች 3 የምግብ ንጥረ ነገር መለኪያዎችን በማካተት ማለትም የምግብ ንጥረ ነገር እጥረት፣ የህጻናት ክብደት መቀነስ እና የህጻናት ሞት እ.ኤ.አ በ1990 ከነበረበት 43.2% እ.ኤ.አ በ2010/11 ወደ 28.7% ወርዷል“ ይላል፡፡\nዩኤንዲፒ እንዲህ በማለት የማጠቃለያ ሀሳቡን ሰጥቷል፣ “በዚህ አፈጻጸም መሰረት ሀገሪቱ እ.ኤ.አ በ2015 24 በመቶ ለማድረስ ተይዞ ያለውን ግብ ለመምታት በቀሪዎቹ ሶስት ዓመታት ድህነትን በ3.8 በመቶ መቀነስ ይኖርባታል፡፡ ድህነት በገጠሩ አካባቢ በሚኖረው ህዝብ ላይ የበለጠ በከተማው ከሚኖረው ህዝብ በላይ ተንሰራፍቶ ይገኛል፡፡ ሆኖም በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት ባለፉት 16 ዓመታት ጊዜ ውስጥ (እ.ኤ.አ ከ1995/96 – 2011/12) በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል፡፡“\nይህ ዓይነት አገላለጽ እና አጻጻፍ ትርጉምየለሽ ነው!\nአሁን በህይወት የሌለው መለስ ዜናዊ በዋሽንግተን ዲሲ የኢትዮጵያ ኤምባሲ በመገኘት ለመጀመረሪያ ጊዜ በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫ (ከሩብ ምዕተ ዓመት አካባቢ በፊት) ላይ ለቀረበለት የግብ ዓላማ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ የተሻለ የምጣኔ ሀብት ዕድገት እና ልማት እንዳለው አውጆ ነበር፡፡ በመቀጠልም መለስ የእርሱ መንግስት ስኬት የሚለካው ኢትዮጵያውያን በቀን ሶስት ጊዜ መመገብ ከቻሉ ብቻ ነው ብሎ ነበር፡፡ እ.ኤ.አ በ2011 ኩራትን በተላበሰ መልኩ እንዲህ ብሎ ነበር፣ “ዕቅዱን እጅግ በጣም የተትረፈረፈ ምርት በሚሰጥ መልኩ እ.ኤ.አ በ2015 ያለምንም የውጭ እርዳታ እራሳችንን ሙሉ በሙሉ ለመመገብ በሚያስችል መልኩ ከልስነዋል [የዕድገት እና ትራንስፎርሜሽኑን]“ ብሎ ነበር ድፍረትን በቀላቀለ ሁኔታ፡፡ ግሩም ነው ውሸትን በውሸት ላይ እየደረበ መኖርን ባህል አድርጎ የያዘ ስርዓት ሲዋሽ ውሎ ሲዋሽ ቢያድር አይደክመውም፡፡ እርግጥ ነው ተፈጥሮ በእራሱ ፈቃድ እንደሆነ ባያደርገው ኖሮ መለስ ያለምንም የውጭ እርዳታ እ.ኤ.አ በ2015 በምግብ እህል እራሳችንን እንደሚያስችለን ጥርጥር የለውም!\nዩኤንዲፒን፣ የዓለም ባንክን፣ የዓለም አቀፉን የገንዘብ ድርጅት እና ሌሎችን በኢትዮጵያ ስለኢኮኖሚ ዕድገቱ እየዋሹ የተሳሳተ የዕድገት አሀዝ እየሰጡ ያሉትን እና ድህነት ቀንሷል እያሉ የሚወተውቱትን ቀሪዎችን ድርጅቶች እና ግለሰቦች የሚከተሉትን ጥያቄዎች ላቀርብላቸው እወዳለሁ፡:\n1ኛ) እ.ኤ.አ በ2015 አብዛኛው የኢትዮጵያ ህዝብ በቀን ሶስት ጊዜ በመመገብ ላይ ይገኛልን?\n2ኛ) በአሁኑ ጊዜ አብዛኛው የኢትዮጵያ ህዝብ ከጥቂት ዓመታት በፊት ከነበረበት ሁኔታ በተሻለ ደረጃ ላይ ይገኛልን?\n3ኛ) መለስ የዕድገት እና ትራንስፎርሜሽን ዕቅዱን እንደከለሰው እና እንደተናገረው ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ በ2015 ምንም ዓይነት የውጭ እርዳታ ሳያስፈልጋት እራሷን በእራሷ መመገብ ትችላለችን?\n4ኛ) ስለኢትዮጵያ የምጣኔ ሀብት ዕድገት እና ስለድህነት ቅነሳው ያለው እውነተኛ ታሪክ ምንድን ነው?\nዘኢኮኖሚስት መጽሔት እ.ኤ.አ መጋቢት 2013 ባወጣው ዘገባ ግልጽ እንዳደረገው “በዓለም ላይ ፈጣን የምጣኔ ሀብት ከሚያስመዘግቡ ሀገሮች መካከል አንዷ ስለሆነችው ኢትዮጵያ” እውነታውን ቁልጭ አድርጎ በማውጣት እንዲህ የሚል ዘገባ አውጥቶ ነበር:፡ ዘኢኮኖሚስት መጽሔት እንዲህ በማለት ጽፏል፡:\nየገዥው አካል ደጋፊዎች እንኳ መንግስት በሚያወጣቸው አሀዛዊ መረጃዎች ላይ እምነት የላቸውም፡፡ የግብርናው ዘርፍ ዓመታዊ ምርታማነት የመንግስት ይፋ የሆነ ምንጭ እንደዘገበው በግምት ከ5-6 በመቶ ይሆናል፣ ሆኖም ግን ሊሆን የሚችለው ከ2-3 በመቶ ነው፣ ይህም ሆኖ ጥሩ ዕድገትን አመላካች ነው ሊባል ይችላል፡፡ የውስጥ ምንጮች እንዲህ ይላሉ፣ “ባለስልጣኖች የዕቅድ ግብን ይጥላሉ፣ ከዚያ በኋላ እነርሱ ለመስማት የሚፈልጉት አሃዛዊ መረጃ እንዲሰጣቸው ያደርጋሉ፡፡ ዓለም አቀፍ የምጣኔ ሀብት ባለሙያዎች ገዥው አካል 11 በመቶ ዓመታዊ የሀገር ውስጥ ምርት ዕድገት በሚለው ላይ ይጠራጠራሉ፡፡ እነዚህ ባለሙያዎች ትክክለኛው የዕድገት መጣኔ እና ይህም ሆኖ አሁንም ጥሩ ነው የሚባለው ከ5-6 በመቶ ዕድገት ያስመዝግባል ይላሉ፡፡\nሌሎች ዓለም አቀፍ ምርምር የሚያካሂዱ ድርጅቶች ከዚህም የባሰ አስደንጋጭ እና አሳዛኝ እውነታዎችን ያቀርባሉ፡፡\nእ.ኤ.አ በ2014 የኦክስፎርድ የድህነት እና የሰው ልማት ተነሳሽነት (ኦድሰልተ) ዘርፈ ብዙ የድህነት መለኪያ/Oxford Poverty and Human Development Initiative (OPHDI) Multidimensional Poverty Index) በቀድሞ አጠራሩ ዓመታዊ የተባበሩት መንግስታት የልማት ፕሮግራም የሰዎች የድህነት መለኪያ/U.N.D.P Human Poverty Index) እየተባለ ይጠራ የነበረው ዓለም አቀፋዊ ድርጅት ኢትዮጵያ በፕላኔቱ ከሚገኙት ደኃ ሀገሮች ሁሉ በተከታታይ ለ4ኛ ጊዜ በድህነት በሁለተኛ ደረጃ ላይ እንደምትገኝ ዘገባ አቅርቧል፡፡ አዎ፣ በዓለም ላይ ሁለተኛዋ ደኃ ሀገር!\nእ.ኤ.አ በ2010 ኦድሰልተ/OPHDI በኢትዮጵያ በአስከፊ ድህነት ላይ የሚገኘው ህዝብ ቁጥር (በቀን ከአንድ ዶላር በታች የሚያገኘው ሰው) በመቶኛ ሲሰላ 72.3 በመቶ ነው የሚል ዘገባ አውጥቷል፡፡\nየኦድሰልተ/OPHDI የ2014 ዓመታዊ የድህነት አሀዛዊ ዘገባ የበለጠ አስደንጋጭ ሁኔታን ያመላክታል፡፡ በገጠሪቱ ኢትዮጵያ የሚኖረው 82 በመቶ የሚሆነው ህዝብ በከተሞች ከሚኖረው እና 18 በመቶ ከሚሆነው ህዝብ በበለጠ ሁኔታ “በአስከፊ ድህነት” ውስጥ ይገኛል፡፡ እ.ኤ.አ በ2014 በኢትዮጵያ “በአስከፊ የድህነት” አደጋ ውስጥ ከሚኖረው ህዝብ መካከል በሚከተሉት ክልሎች ላይ ይገኛል፡ ሶማሊ (93%)፣ ኦሮሚያ (91.2%)፣ አፋር (90.9%)፣ አማራ (90.1%) እና ትግራይ (84.5%) ይሸፍናሉ፡፡\nበኦድሰልተ/OPHDI መለኪያ መስፈርት መሰረት ድህነት ማለት ገንዘብ ማጣት ብቻ አይደለም፡፡\nድህነት በዋናነት መጥፎ የጤና አጠባበቅ፣ መጥፎ የትምህርት ስርዓት፣ መጥፎ የምግብ ሁኔታ፣ ከፍተኛ የሆነ የህጻናት ሞት፣ መጥፎ የውኃ አቅርቦት እና የኤሌክትሪክ አቅርቦት፣ እንዲሁም መጥፎ የቤት እና የንጽሀን ሁኔታ ነው፡፡\nበኢትዮጵያ ዋና የድህነት መንስኤ የመልካም አስተዳደር እጦት ነው!\nባለፉት “አስር ዓመታት ውስጥ ባለሁለት አሀዝ የምጣኔ ሀብት ዕድገት ተመዝግቧል” እየተባለ የሚነዛው የቅጥፈት አባዜ እንዳለ ቢኖርም እንኳ ኢትዮጵያ በመጥፎ ሁኔታ ላይ ትገኛለች፣ እናም ለዚህም ነው ኢትዮጵያ በፕላኔቷ ከሚገኙት ሀገሮች በድህነት በሁለተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች እየተባለ ያለው!\nየምዕራቡ ዓለም ፋይናንስ ለልማት አፍሪካን ከኋላቀርነት ሊያወጣት ይችላልን?\nየምዕራቡ ዓለም ፋይናንስ ለልማት አፍሪካን ከኋላቀርነት በማውጣት የበለጸገች አህጉር እንድትፈጠር ያስችላል ብሎ ማሰብ ዘራፊ ቀማኛን የባንክ ዘብ በማድረግ የባንኩን ገንዘብ በታማኝነት ይጠብቃል ወይም ደግሞ ዝንጀሮ ተንተርክኮ የበሰለን ሙዝ ማንም እንዳይነካው እና እንዳይበላው ትጠብቃለች ከማለት ጋር መሳ ለመሳ ነው፡፡\nየ500 ዓመታት የአፍሪካ ታሪክ እንዲህ ይላል፣ “የምዕራቡ ዓለም አፍሪካን በፋይናንስ በልማት መዋጮ ከነበረችበት ኋላቀርነት የሚያወጣት አሳሞች በአየር ላይ በሚበሩበት ጊዜ ነው፡፡”\nሮድኔይ የአውሮፓ እና የምዕራቡ ዓለም ባጠቃላይ አፍሪካን በፋይናንስ ለልማት ከኋላቀርነት መንጥቆ እንደማያወጣ የትንበያ ጥያቄ አቅርበው ነበር፡፡ ሮድኔይ እንዲህ በማለት ጽፈዋል፡:\nየአውሮፓ ዜጎች የአፍሪካን መሬት እና የማዕድን ሀብት በሚይዙበት ጊዜ ይህ ድርጊት በጣም ቀጥተኛ በሆነ መንገድ የአፍሪካን አህጉር መጥባት ማለት ነው፡፡ በቅኝ ግዛት ጊዜ በወታደራዊ ኃይል የሚታገዘው እና የሚደገፈው አሸናፊ ስለነበር ባለቤቱ ማን እንደሆነ የታወቀ ነገር ነበር፡፡ በአሁኑ ጊዜ ግን ብዙዎቹ የአፍሪካ ሀገሮች የውጮቹ የባለቤትነት መብት እስከ አሁንም ድረስ አለ፣ የውጮቹ ወታደሮች እና ባንዲራዎች ቢወገዱም እንኳ፡፡ የውጭ ኃይሎች መሬቱን፣ የማዕድን ሀብቶችን፣ ፋብሪካዎችን፣ ባንኮችን፣ የኢንሹራንስ ኩባንያዎችን፣ የመጓጓዣ ዘዴዎችን፣ ጋዜጦችን፣ የኃይል ጣቢያዎችን፣ ወዘተ እስከተቆጣጠሩ ድረስ የአፍረካ ሀብቶች ወደ እነዚህ ሰዎች እጆች ከመፍሰስ አይድንም፡፡\nየውጭ መዋዕለ ንዋይ በአፍሪካ ውስጥ መፍሰስ የተፈጥሮ ሀብቶችን እና የአፍሪካውያን ጉልበት ኢኮኖሚያዊ እሴትን በመፍጠር አህጉሪቱ ሀብቱን እንድታጣ ያደርጋል፡፡ የውጭ መዋዕለ ንዋይ ሁልጊዜ ለአፍሪካ መንግስታት በብድር መልክ የሚገለጥ ነው፡፡ በተፈጥሮ እነዚህ ብድሮች እንደገና ይከፈላሉ፡፡ እናም እ.ኤ.አ በ1960ዎቹ ለመንግስታት የተሰጡት ብድሮች የኋላ ቀር ሀገሮች ክፍያ በየዓመቱ ከ400 ሚሊዮን በዓመት ወደ 700 ሚሊዮን ዶላር እያደገ መጣ፡፡ በዚህም ሳያቆም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጣ፡፡ ከዚህም በተጨማሪ በእነዚህ ብድሮች እንደዚሁም በኢኮኖሚው በቀጥታ ኢንቨስት ከሚደረጉ ፕሮጀክቶች ትርፍ ላይ የሚከፈል የወለድ ክፍያም አለ፡፡ ከእነዚህ ሁለት ምንጮች ከኋላቀር ሀገሮች እ.ኤ.አ በ1965 ብቻ 500 ሚሊዮን ዶላር ወደ ውጭ እንዲወጣ ሆኗል፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ የሚሰጡ መረጃዎች ትርፍን በሚያጋብሱት ላይ መረጃ እንዳይወጣ አንቀው በመያዛቸው ምክንያት አልፎ አልፎ የተሟላ ይሆናል፡፡ ስለሆነም ከዚህ በላይ የቀረቡት አሃዛዊ መረጃዎች ዝቅ ተደርገው ቀርበው ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ እነዚህ አሃዛዊ መረጃዎች የአፍሪካ ሀብት መዋዕለ ንዋይ በሚያፈስሱ ሀገሮች አማካይነት እንዴት አድርጎ ወደ ውጭ እንደሚወጣ ቢያንስ ፍንጭ የሚሰጡ ሊሆኑ እንደሚችሉ እና አብዛኛዎቹን የአፍሪካውያንን የምርት መገልገያ መሳሪያዎች እንደሚይዙ የሀሳብ ፍንጭ ሊሰጡ ይችላሉ እንደሚችሉ ያመላክታሉ፡፡ ከዚህም በተጨማሪ አሁን በቅርብ ጊዜ የመዋዕለ ንዋይ ፍሰቱ ቀስ ያለ እና አደገኛ ሁኔታን የሚያስከትል ነው፡፡ የአፍሪካ ኩባንያዎች አስተዳደር አልባ እያሉ የሚጠሯቸውን በማካተት በዓለም አቀፍ የካፒታሊስት ባለሙያዎች እንዲተዳደሩ ያደርጋሉ፡፡ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nነገሮች ሁሉ እየተበላሹ እንደመጡ ሮድኔይ እነዚህን ቃላት እና ሀረጎች ጽፈዋል፡፡\nእ.ኤ.አ በ2014 ዘኢኮኖሚስት የተባለው መጽሔት እንዲህ በማለት ጽፏል፡:\nአፍሪካ ግልጽ በሆነ መልኩ ከአበዳሪዎቿ ማለትም፡ ከመንግስታት፣ ከዓለም ባንክ፣ ከአፍሪካ ልማት ባንክ እና ከዓለም አቀፉ የገንዘብ ድርጅት ትበደራለች፡፡ በአሁኑ ጊዜ አብዛኛውን ብድር የምታገኘው ከግል ምንጮች ነው (ቻርቱን ይመልከቱ፡፡) የመንግስት ብድር እና እርዳታ ከፋሽንነት በመውጣት ላይ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ የአፍሪካን የወደፊት የመክፈል አቅም የሚፈታተነው በቦንድ ክፍያ፣ በግል ኢኩቲ መዋዕለ ንዋይ አፍሳሾች የግል መዋዕለ አፍሳሾች (የአፍሪካ መዋዕለ ንዋይ አፍሳሾችን ጨምሮ) የመንግስት ዕዳን መግዛት የመሳሰሉት ናቸው፡፡ በአፍሪካ ከፍተኛ የግል ኩባንያዎች የሚያዙ የግል ዕዳ በቁልሉ ላይ ቁልልን ይጨምራል፡፡ ከኢትዮጵያ፣ ከሞዛምቢክ እና ከናይጀሪያ እንደዚሁም ባህላዊ በሆነ መልኩ ከምታትመው ደቡብ አፍሪካ ከፍተኛ የሆነ የኮርፖሬት ቦንድ ይታተማል፡፡ ኮርፖሬት ዕዳ አብዛኛውን ጊዜ በዶላር የጠቅላይነት ባህሪን ይይዛል፣ ይህም ደግሞ በየጊዜው የገንዘብ ከረንሲ መለዋወጥን ያስከትላል፡፡ በአሁኑ ጊዜ በርካታ መንግስታት በተለይ ሞዛምቢክን እና ጋናን ጨምሮ ከሀገራቸው ገንዘብ ይልቅ ዶላር የበላይነቱን በሚይዝበት ሁኔታ ቦንድ በማተም ላይ ይገኛሉ፡፡ ሆኖም ግን ለአፍሪካ በጣም ትልቁ የሚያስጨንቃት ነገር የግል ብደር ሁኔታ ነው፡፡ መንግስታት ከችግር ውስጥ ከወደቁ እና ዕዳዎቻቸውን ለመክፈል እንደገና ዕቀድ የሚያወጡ ከሆነ ወይም ደግሞ ትንሽ እየከፈሉ የበለጠ ለመበደር የመንግስታት አበዳሪዎች እንዲያበድሩ ይገደዳሉ፡፡ የግል አበዳሪዎች አስተማማኝ አይደሉም፡፡ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nለአፍሪካ ኋላቀርነት ቀላል መፍትሄ፣\nየምዕራቡ ዓለም አፍሪካን ፋይናንስ ለልማት በሚል መርህ ከኋላቀርነት ለማላቀቅ የሚፈልጉ ከሆነ አንድ ነገር ብቻ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡ ከአፍሪካ ሕገ ወጥ የገንዘብ ዘውውርን ማቆም፡፡ አራት ነጥብ!\nእ.ኤ.አ በ2011 ግልሎባል ፋይናንሻል ኢንቴግሪቲ/Global Financial Integrity (GFI) የተባለው ዓለም አቀፍ ድርጅት የሚከተለውን ዘገባ አቅርቦ ነበር፡:\nዓመታዊ የነፍስ ወከፍ ገቢዋ 365 ዶላር የሆነችው ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ በ2000 እና በ2009 ባሉት ዓመታት መካከል 11.7 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር በሕገ ወጥ የገንዘብ ዝውውር ከሀገር እንዲወጣ ተደርጓል፡፡ እ.ኤ.አ በ2009 በሕገ ወጥ የገንዘብ ዝውውር በጠቅላላ 3.26 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር እንዲወጣ በማድረግ ካለፉት ሁለት ዓመታት በሁለት እጥፍ ብልጫ ያሳየ ገንዘብ ከሀገር ውስጥ በህገ ወጥ መልክ ወጥቷል…\nእ.ኤ.አ 2008 ኢትዮጵያ 829 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር በልማት ዕርዳታ ስም ተቀብላለች፣ ሆኖም ግን ይህ ገንዘብ በከፍተኛ ሕገ ወጥ የገንዘብ ዝውውር እዲመነምን ሆኗል፡፡ የኢትዮጵያ ካፒታል ከሀገር ወደ ውጭ የሚያደርገው ፍልሰት ከፍተኛ የሆነ መጠንን እየያዘ በመሄድ እ.ኤ.አ ኢትዮጵያ ወደ ውጭ ከላከቻቸው ምርቶች ዋጋ 2 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር በመብለጥ በሕገ ወጥ መልክ ወደ ውጭ የወጣወው ገንዘብ 3.26 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር ለመሆን በቅቷል፡፡\nግሎባል ፋይናንሻል ኢንቴግሪቲ (GFI) እንዲህ የሚል መደምደሚያ ሰጥቷል፣ “የኢትዮጵያ ህዝቦች ደማቸው በሙሉ እንዲመጠጥ ተደርጓል፡፡ በአሁኑ ጊዜ ካለባቸው የከፋ ዕጦት እና ድህነት ለመውጣት በማሰብ ሕገ ወጥ የገንዝብ ዝውውርን በማካሄድ በወንዙ ላይ ወደ ላይ በመዋኘት ላይ ይገኛሉ፡፡“ (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nአፍሪካ ማዕበል ከሚያመሰቃቅለው የኋላቀርነት ባህር ውስጥ በመውጣት በእራሷ መንገድ መዋኘት እንድትችል ከአፍሪካ በሕገ ወጥ መልክ ወደ ውጭ የሚወጣው ካፒታል ይቁም!\nሀምሌ 22 ቀን 2007 ዓ.ም


አስራትን የካዱ ድረገፆች፤ “በግ” እና “አህያው” አበሻ! ጌታቸው ረዳ (Editor Ethiopian Semay) | Moresh Information Center\nYou are here: Home Amharic News አስራትን የካዱ ድረገፆች፤ “በግ” እና “አህያው” አበሻ! ጌታቸው ረዳ (Editor Ethiopian Semay)\nDecember 11, 2018 11:43 pm\nአስራትን የካዱ ድረገፆች፤ “በግ” እና “አህያው” አበሻ! ጌታቸው ረዳ (Editor Ethiopian Semay)\nPosted by moreshinfo on May 18, 2015\nአስራትን የካዱ ድረገፆች፤ “በግ” እና “አህያው” አበሻ!\nባለፈው ሰሞን “ተቃዋሚ ሚዲያዎች ለኢትዮጵያ ሕዝብ የቆሙ ናቸው? እሳቶቹ ፋሲል የኔአለም እና የደረጀ ሃብተወልድ ምስጢር” በሚል ያቀረብኩት ሳምንታዊ ትችት ንኡስ ከበርቴ/ ምሁራን በሚሳተፉበት EEDN (Ethiopian Electronic DistributionNetwork) እና በመሳሰሉት መድረኮች መነጋገሪያ ሆኖ መሰንበቱን በአንዳንድ ወዳጆቼ በደረሱኝ መረጃዎች አውቅያለሁ። በዚህ አጋጣሚ በርከት ያሉ ደብዳቤዎች/ቴክስቶች እና ስልክ ጥሪ በማድረግ ያበረታታችሁኝ ወገኖቼ ሁሉ ምስጋናዬ ይድረሳችሁ።\nድንገት ሳልመልስላችሁ የቀረሁ ወገኖች ካላችሁ በደብዳቤ ብዛት እና ባንዳንድ ጫናዎች የተነሳ ምክንያት ሊሆን ስለሚችል ይቅርታ እጠይቃለሁ። ባጋጣሚ ሞረሽ ወገኔ ፓልቶክ ከዶ/ር አበባ እና ዶ/ር ተስፋዬ ደምመላሽ ጋር የፕሮፌሰር አስራት የሙት መታሰቢያ ቀን ለማክበር፤ በእንግዳነት ተጋብዤ፤ ከአቅሜ በላይ በሆነ ምክንያት ለመገኘት ባለመቻሌ “ምነው ደህና ነህ?” ብለው ለጠየቁኝና የኔን ሃሳብ ለማድመጥ የመጣችሁ ወገኖቼ ሁሉ ባለመገኘቴ ይቅርታ እጠይቃለሁ። አስራትን የካዱ ድረገፆች፤ “በግ” እና “አህያው” አበሻ! Editor Ethiopian Semay…………read in pgf\nProfessor Asrat vs Meles and Isayas July 1991- peace and Democracy conference in Addis Abeba https://www.youtube.com/watch?v=-SikAw7Djk8\nThe funeral service of the late Professor Asrat Woldeyes https://www.youtube.com/watch?v=ay7fAK8fXew\nProfessor Getatachew Haile remembered long time friend Dr Asrat https://www.youtube.com/watch?v=2q7MRDQqCWk\nአመሰግናለሁ።ጌታቸው ረዳ (ኢትዮጵያን ሰማየ አዘጋጅ) getachre@aol.com Editor Ethiopian Semay\nPreview YouTube video Professor Asrat vs Meles and Isayas\nPreview YouTube video የፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ የቀብር ስነስርዓት\nPreview YouTube video Professor Getatachew Haile remembered long time friend Dr Asrat\nFiled in: Amharic News, eMedia, News, Politics & Openion, Video & Audio


የአመራር ለውጡ በስኬት እንዲታጀብ የድርሻን ማዋጣት ይገባል! | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ (ኢፌዴሪ) መንግሥት ከተመሠረተ ከ23 ዓመታት በኋላ፣ ሦስተኛው ጠቅላይ ሚኒስትር በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሰኞ መጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ.ም. ተሰይመዋል፡፡ የመጀመርያው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ በሞት፣ ሁለተኛው ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ መልቀቂያ በማቅረብ ሲሰናበቱ፣ ሦስተኛው ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ለመጪዎቹ ሁለት ዓመታት ተተክተዋል፡፡ አገሪቱን ነውጥ ውስጥ በመክተት ቀውስ በፈጠረው የሦስት ዓመታት ያህል ተቃውሞ ምክንያት የመጡት የአሁኑ ጠቅላይ ሚኒስትር፣ ከፊታቸው ብዙ ሥራ ይጠብቃቸዋል፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ኢሕአዴግን በፈተነው የውስጥ ትግል በማለፍ በአብላጫ ድምፅ ተመርጠው ለሥልጣን ሲበቁ፣ የኢሕአዴግ አመራሮችና መላ አባላት የተሃድሷችን ትግል ውጤት ነው በማለት አብረዋቸው ሊሠለፉ ይገባል፡፡ ኢሕአዴግ ይህንን አጋጣሚ የራሱ ትግል ውጤት በማድረግ ለዘመኑ ትውልድ ምላሽ መስጠቱን ካልተጠቀመበት፣ የአገሪቱ ችግር በምንም ዓይነት ሁኔታ መፍትሔ አያገኝም፡፡ ምንም እንኳ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ንግግር ከተለመደው የኢሕአዴግ ባህል ወጣ ያለና ሁሉንም አካታች ቢሆንም፣ ኢሕአዴግም እየተለወጠ ካለው ዘመን ጋር ራሱን ማስተካከል እንዳለበት ማሳያ መሆኑን በፍፁም መዘንጋት የለበትም፡፡ ነባሩ ባህል ከዚህ ትውልድ ፍላጎት ጋር አልተናበበምና፡፡\nየአመራር ለውጡን ቅርፅ በማየት ይዘቱን በቶሎ መወሰን ባይቻልም፣ በጠቅላይ ሚኒስትሩ አንደበት የተሰማው ከወትሮው ለየት ያለ ቃና ያለው ምልከታ ሕዝብን ከዳር እስከ ዳር ማነጋገር የቻለ ነው፡፡ ብዙዎችንም አግባብቷል፡፡ ለዓመታት ሲቀነቀን ከነበረው ብሔር ተኮር የማንነት ትርክት ውስጥ በመውጣት፣ ኢትዮጵያዊ የጋራ ምሥልን በስፋት ማውሳታቸው እንደ ትልቅ ዕርምጃ ተቆጥሯል፡፡ ይህ ዓይነቱ አቀራረብ በአገሪቱ መሠረታዊ ለውጥ ለማምጣት እንደ ጅማሮ ከመታየቱም በላይ፣ በኢትዮጵያውያን መካከል የነበረውን መጠራጠርና መራራቅ ለመቅረፍ አዎንታዊ ይሆናል፡፡ ከዚህ በፊት በኢሕአዴግ የአብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ልምድና ባህል መሠረት ትኩረት የማይሰጣቸው ቤተሰባዊና ሰዋዊ እሴቶችን በማውሳታቸው የብዙዎችን ልብ ነክተዋል፡፡ ኢትዮጵያውያን በደም የተሳሰሩ፣ ከልዩነቶቻቸው ይልቅ በአንድነታቸው የሚደምቁ፣ በሕይወት ሲኖሩ ኢትዮጵያዊያን ከዚህ ዓለም በሞት ሲለዩ ኢትዮጵያ ይሆናሉ የሚለው የጠቅላይ ሚኒስትሩ ማብራሪያ ብዙዎችን የኮረኮረ ነበር፡፡ ‹‹ማንነታችን እንዳይለያይ ሆኖ የተሰናሰለ፣ እንዳይነጣጠል ሆኖ የተገመደ፣ የተዋደደና የተዋሀደ ነው. . .›› ያሉት ደግሞ ቀልብ የሚስብ ነበር፡፡ ከቡድን መብቶች በተነፃፃሪ የግለሰብ መብቶችና ነፃነቶች በስፋት መነሳታቸው ይመጣል ተብሎ ለታሰበው ለውጥ ጥሩ መንደርደሪያ ነው፡፡ የሐሳብና የመደራጀት ነፃነት ፈተናዎች ውስጥ መግባት ምን ያህል ቀውስ እንደፈጠረ በሚታወቅባት አገር ውስጥ፣ ጠቅላይ ሚኒስትሩንና አስተዳደራቸውን በርቱ ተበራቱ ማለት ተገቢ ነው፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትሩ በንግግራቸው ኢትዮጵያውያንን በጋራ አገራዊ ጉዳዮች በማግባባት ወደ አንድ መድረክ እንዲመጡ ጥሪ ያቀረቡበት መንገድ ልዩነትን የሚያከብር ጭምር በመሆኑ፣ ልዩነትን ይዞ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ መሠለፍ የግድ ይላል፡፡ የአገሪቱን ሥልጣን ተቀብለው ቢሮአቸውን በመረከብ ሥራቸውን ጀምረዋል፡፡ ለዓመታት የተከማቹ በርካታ ሥራዎች ይጠብቋቸዋል፡፡ ካቢኔያቸውን ከማደራጀት ጀምሮ ተቋማትን የማጠናከር ሥራም አለ፡፡ በዚህ መሀል አጠገባቸው ካሉ ጓዶቻቸው በተጨማሪ፣ የአገር ጉዳይ ያገባናል የሚሉ ወገኖች ምክሮችና ማበረታቻዎች ይደርሱዋቸዋል፡፡ ካቢኔያቸውን ሲያደራጁ ከኮታ ይልቅ የትምህርት፣ የልምድና የብቃት ጉዳይን አንስቶ እሳቸውን ማሳሰብ ተገቢ ነው፡፡ እሳቸውም ለትምህርት የሰጡት ልዩ ትኩረት አይዘነጋምና፡፡ እንደ ነገሩ የሆኑትን መንግሥታዊ ተቋማት በባለሙያዎች በማደራጀት ከዘመኑ ጋር እንዲመጣጠኑ ማድረግ እንደሚገባም መምከር ይገባል፡፡ በደካማ ተቋማት አገር መምራት አይቻልምና፡፡ የዴሞክራሲ ተቋማት በመባል የሚታወቁትን ነገር ግን እጅና እግራቸው መንቀሳቀስ ያቃታቸውን ፈትሾ ማስተካከልም ሌላው ሥራ ነው፡፡ በተለይ በምርጫ ቦርድ ላይ ለዓመታት የሚነሳው የገለልተኝነት ጥያቄ፣ የፍርድ ቤቶች ነፃነትና የፕሬስ ነፃነት ጉዳይ ከአንገብጋቢዎቹ አገራዊ ችግሮች መካከል መሆኑ መዘንጋት የለበትም፡፡ በሕግ ዋስትና የተሰጣቸው መሠረታዊ መብቶችም እንዲሁ፡፡\nበጠቅላይ ሚኒስትሩ ንግግር አገራዊ አንድነትና መግባባት ላይ ያተኮሩ በርካታ ቁም ነገሮች ተወስተዋል፡፡ ሥራቸውን በሙሉ ኃይል ሲጀምሩ ደግሞ በፖሊሲና በስትራቴጂ ማዕቀፎች ላይ ሊደረጉ ስለታሰቡ ለውጦች ዝርዝር ማብራሪያ እንደሚሰጡ ይጠበቃል፡፡ ኢሕአዴግ በተለያዩ ጊዜያት አደረግኳቸው ባላቸው ተሃድሶዎች ለሕዝብ ቃል የገባቸው በርካታ ጉዳዮች አሉ፡፡ እስከሚቀጥለው ምርጫ ድረስ (2012 ዓ.ም.) ሥልጣን ላይ የሚቆዩት ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ፣ ምርጫውን ነፃና ዴሞክራሲያዊ ለማድረግ የሚረዱ ዕርምጃዎችን ከመውሰድ ጀምሮ የተለያዩ ጉዳዮችን ሲያስፈጽሙ፣ ከድርጅታቸውና ከቅርብ ሰዎቻቸው በተጨማሪ የሕዝብ ድጋፍና ማበረታቻ ያስፈልጋቸዋል፡፡ የተፎካካሪ ፓርቲዎችና ቡድኖች ድጋፍ የግድ ይላል፡፡ ይህ ድጋፍ በኢትዮጵያ ምድር ለሰላማዊ የፖለቲካ ትግል የሚመጥን ምኅዳር እንዲፈጠር ይረዳል፡፡ ከትናንት ዛሬ፣ ከዛሬ ደግሞ ነገ የበለጠ የተሻለ እንዲሆን ይጠቅማል፡፡ በእልህና በቂም በቀል የተለወሰው የተለመደው የግትርነት ፖለቲካ ለአገርም ለሕዝብም የማይጠቅም መሆኑን በመገንዘብ፣ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ የሚረዳ ጠጠር መወርወር አገራቸውን የሚወዱ ዜጎች ተግባር ሊሆን ይገባል፡፡ ኢትዮጵያዊነትን ከቃል በላይ በተግባር ማግዘፍ ትልቁ ሥራ መሆን አለበት፡፡\nየኢትዮጵያ የታላቅነት ክብር የሚመለሰው በገዛ ልጆቿ ሁለንተናዊ ተሳትፎ ብቻ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ሉዓላዊ አገር እንደ መሆኗ መጠን በውስጥ ጉዳይዋ የተሟላ ተሳትፎ ማድረግ የመላ ኢትዮጵያውያን የማይገሰስ መብት ነው፡፡ ምዕራባውያንም ሆኑ ሌሎች በውስጥ ጉዳያችን ገብተው እንዲፈተፍቱ መፍቀድ አይገባም፡፡ ለዚህ ደግሞ መከፋፈል ሳይሆን የጋራ አቋም ሊኖር የግድ ነው፡፡ የውጭ ኃይሎች ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ሲሉ የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም፡፡ እነሱን እስካገለገለ ድረስ አስፈላጊ ነው ብለው ያመኑበትን ሁሉ በማድረግ፣ አምባገነን ተላላኪያቸውን ሁሉ ሥልጣን ላይ ያስቀምጣሉ፡፡ ይህ ፍላጎታቸው በኢትዮጵያ ምድር ተቀባይነት ማግኘት የለበትም፡፡ የኢትዮጵያ ልጆችም የእነሱ ተላላኪ መሆን የለባቸውም፡፡ ይህ ዕውን እንዲሆን ደግሞ ኢትዮጵያውያን በእኩልነት የሚስተናገዱበት ሥርዓት ያስፈልጋል፡፡ በአገራቸው ጉዳይ ባይተዋር ሳይሆኑ ከዳር እስከ ዳር የሚሳተፉበት ምኅዳር መኖር አለበት፡፡ ብልሹ አሠራሮች መወገድ አለባቸው፡፡ የሕዝብና የአገር ፀር የሆነው ሙስና (ሌብነት) በጠንካራና በአስተማማኝ ዕርምጃ መምከን አለበት፡፡ የዜጎች ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች በምልዓት እንዲከበሩ የመንግሥት አሠራር ግልጽና ተጠያቂነት እንዳለበት በተግባር መረጋገጥ ይኖርበታል፡፡ ለዚህ ቀና ሐሳብ ተግባራዊነት ጠቅላይ ሚኒስትሩንና አስተዳደራቸውን በአገር ፍቅር ስሜት መደገፍ ይገባል፡፡\nአስተዋዩና ጨዋው የኢትዮጵያ ሕዝብ በጠቅላይ ሚኒስትሩ ንግግር የተደሰተውን ያህል፣ ድጋፍ ከመስጠት ወደ ኋላ እንደማይል በተለያዩ መንገዶች ስሜቱን እየገለጸ ነው፡፡ ይህ የማስተዋል ፀጋ ባለቤት የሆነ በአራቱም ማዕዘናት የሚኖር የተከበረ ሕዝብ ይህንን ስሜቱን የገለጸው፣ ሁሌም እንደምንለው ከአገሩ በላይ ምንም የሚያስቀድመው ነገር ስለሌለ ነው፡፡ ይህንን የመሰለ ተምሳሌታዊ ሕዝብ በመምራት ተዓምር መሥራት እንደሚቻል ጥርጥር የለም፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩም በንግግራቸው ለማመልከት የፈለጉት ይህንን ነው፡፡ አሁን ትልቁ ነገር ያጋጠሙ ችግሮችን በሰከነ መንገድ መፍታት እንደሚቻል የጋራ መግባባት መፍጠር ነው፡፡ በተለይ በፖለቲካው ውስጥ ያሉ ኃይሎች ለዓመታት ያባከኑትን የሰው ኃይል፣ ጊዜና ኃይል ብቻ ሳይሆን መልካም አጋጣሚዎች በመገንዘብ ለወቅቱ የሚመጥን ቁመና ላይ ቢገኙ ይመረጣል፡፡ የዓመታት ችግሮች የሚቀረፉትና ወደተሻለ ጊዜ መሸጋገር የሚቻለው በቀና መንፈስ የለውጥ ኃይል ሆኖ መገኘት ሲቻል ብቻ ነው፡፡ ሁሉንም ጣጣ ለጠቅላይ ሚኒስትሩና ለአስተዳደራቸው አስረክቦ ‹ሥራህ ያውጣህ› ማለት ለአገር አይጠቅምም፡፡ ዛሬ አመሥግኖ ነገ ለመውቀስ የተለመደው ሸለብታ ውስጥ መግባትም ፋይዳ የለውም፡፡ በሕግ የበላይነት ሥር የምትተዳደር ዴሞክራሲያዊት አገር ዕውን መሆን የምትችለው ኢትዮጵያውያን ሲተባበሩ ብቻ ነው፡፡ የሚያምርባቸውም በኅብረት ሲቆሙ ነው፡፡ የአመራር ለውጡ በስኬት እንዲታጀብ የድርሻን ማዋጣት ይገባል! ለጠቅላይ ሚኒስትሩ መልካም የሥራ ጊዜ እንመኛለን!


የትም ፍጪው ዱቄቱን አምጪው ! | ለ አእምሮ – Le'Aimero ©\nይህ “የትም ፍጪው ደቄቱን -ግን እንደምንም ብለሽ- አምጪው“ የሚባለው የአባቶች ያለፈው ያረጀውና ጊዜ እንደዚህ ዓይነቱን አመለካከት በተጨባጭ (በዓይናችን እንደዚህ ዓይነቱ ጉዞ ምን ያህል አንድን ሕዝብና አንድን አገር ገደል እንደሚከት በግልጽ አሳይቶናል) መድገሙ ምንም ዓይነት ትምህርት፣ ከአለፈው ዘመን ዞር ብለን ተመልክተን እንደአልሰበሰብን፣ ቢያንስ በጥቂቱ ያሳየናል።\nለመሆኑ ከየት ነው እነደዚህ ዓይነቱ፣ ጊዜም ተመክሮም የማይቀይረው አስተሳሰብ የመጣው? የአንድን ወይም የብዙ ሰውን አእምሮ እንድ ሰንሰለት እጁንንና እግሩን ቀፍድዶ ጥርት ያለ ነገር እንዳይመለከት ዓይኑን የሚጋርደው ነገር ከየት መጣ??\nእንደዚህ ዓይነቱ አመለካከትና እንደዚህ ዓይነቱ የትግል ዘይቤ ከየት እንደመጣ ለማወቅ አስቸጋሪ አይደለም። አንደኛ ይህ ነገር የመጣው“ የጠላቴ ጠላት ወዳጄ ነው…“ ከሚለው ከቻይና ፍልስፍና ከማኦ ሴቱንግ አእምሮ የፈለቀ ነው። ማኦ ብቻ ሳይሆን ወያኔም፣ሻዕቢያም ኦነግም በዚህ ፍልስፍና ሄደው ደርግ የሚባለውን አምባገነን ሥርዓት ጥለው ሥልጣኑን በተረከቡ ጥቂት አመታት ውስጥ እርስ በእራሳቸው በይገባኛል „ተዋግተው“ አሁን ያለንበት ሁኔታ ውስጥ ከተውናል።\nሌላው እንደዚህ ዓይነቱ የ19ኛውና የ20ኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ አካሄድ አሁንም ድረስ አለቅ ብሎ ሰውን ሁሉ የያዘው ያ ሥልጣን ለመያዝና ሥልጣን ላይ ለመውጣት ያለው አስተማማኝና አማራጭ የሌለው መንገድ „… የሕዝብ ጦር፣… የደፈጣ ትግል፣ቀይ ሠራዊት… „ የሚባለው፣ ከዚያም ቻይናና ቬትናምም ደርሶየመጣው የሦስተኛ ዓለም አስተሳሰብ በአገራችን ፖለቲከኞች መካከል ነግሶ በመውጣቱ ነው።\nእሱም „አንተ አደራጅተህ፣ አንተው አስታጥቀህ፣ አንተው ጄኔራልና ኮነሬል ብለህ፣ሾመህ መለዮ አልብሰህ፣ አንተው ጠበንጃ አስጨብጠህ በእነሱ ብርታት ሥልጣን ላይ አንዴ ከወጣህ ፣ አንተን በምንም ዓይነት አንዳች ኃይል ከገባህበት ቤተ-መንግሥት እንደ ትንሽ እሾህ በጉጠት ነቅሎ አያወጣህም ። ሊያወጣህም አይችልም ። ስለዚህ…“ የሚለው ተመክሮ የሚያዋጣ በመሆኑ ነው። ደግሞ ለዚህ „ዕውነተኛነት“ ተመልከት ማኦንና የኮሚኒስት ፓርቲውን። ተመልከት ካስትሮንና ወንድሙን። ተመልከት ኢሳያስን። ተመልከት መለስንና ሕዝባዊ ወያኔን፣ የሚለው „ሐቅ“ ትልቅ ማራኪ ትምህርት ነው። እርግጥ ይህን የሚመኙ ሰዎች አሉ። ከዚህ ሁሉም ጀርባ ደግሞ የተዛባ ፈሪሃ፥እግዚአብሄርን ሆነ ሕሊና ፍርድን የማያውቅ፣ መልካም ግብረ፥ገብ የማይቀበል አደንቋሪ ትምሕርት አለበት። ሌላም አሳሳቢ የሆነ የስነ ልቦና ምክንያትም ከጀርባው እንዳለ መገመት ይቻላል። በእኛ ግምት አለ። እሱንም የስነ-ልቦና ጉዳይ አንድ ቀን ማንሳታችን አይቀርም ። እንዲያውም የኢትዮጵያ „ፖለቲከኞች ችግር“ እሱ ሳይሆን አይቀርም ብለን እንገምታለን። አሁን እዚህ ውስጥ አንገባም !\nቤተ-መንግሥት ግን አንዴ የገቡ ሰዎች ከቤተ-መንግሥት የሕዝቡን ጩኽት ከአልሰሙ በቀር በቀላሉ ተባረው እንደማይወጡ፣ በግብጽና በቱኒዚያ ፣ በየመንንና በምሥራቅ አውሮፓ፣… ከሞስኮ እስከ በርሊን፣ ከዋርሶ እስከ አልባኒያ፣ ከጆርጂያ እስከ ቤልግሬድ …ብዙ ትምህርት የሚሰጡ ቦታዎች እንዳሉ ማንሳቱ የታወቀውን መድገም ነው። በኢትዮጵያስ ቢሆን፣ የሙዝሊም ወንድሞቻችንና እህቶቻችን ካለፈው ዓመት ጀምሮ ያሳዩት ሰላማዊ ትግል ማገናዘብ ሰው እንዴት ይሳነዋል?\nማን ነው የዚህ ሁሉ ስትራተጂና ታክቲክ የመጨረሻው ተጠቃሚ? የኢትዮጵያ ሕዝብ? ወይስ ዕውነት እንደሚባለው ግንቦት ሰባት? ኢሳያስ አፈወርቂ ወይስ የኤርትራ ሕዝብ? በዚህ መንገድ ሰበአዊና ዲሞክራቲክ መብቶች የተጠበቁበት ኢትዮጵያ ትመሰረታለች? ወይስ የፓርላማ ሥርዓት በኢትዮጵያና በኤርትራ ወያኔ ከወደቀች በሁዋላ ይመሰረታል? ወይም ደግሞ ኢትዮጵያ እንደ ሱማሌ እንድትሆን በር ይከፈታል? በተለይም 70 000 የኢትዮጵያን (የኤርትራን ጭምር) ሕዝብና ወታደር ያስፈጀው የባድሜው ሁለተኛ ዙር ጦርነት፣ ያኔ በየጎራው ለጋ ዕድሜያቸውን ማስተናገድ የጀመሩ ሀገርወዳድ ወታደሮች፣ ዛሬ ደግሞ አስመራና አዲስ አበባ የመሸጉ ተቃዋሚዎችን ፊት ፊት የሚያስቀድም ኢትዮጵያና ኤርትራ የሚመሩት ማለቂያ የሌለው ጦርነት፣ ከለንደንና ከዋሽንግተን መናኽሪያዎች ተደግሶልናል ?!\nበእርግጥም ኢትጵዮጵያ የማንናት ?


መድረክ ንጉሣዊ ነው እንዴ? Girma Seifu Maru | The time for change\nመድረክ ንጉሣዊ ነው እንዴ? Girma Seifu Maru\nለመድረክ ቅርብ የሆነ አንድ ወዳጄ የመድረክን የእሁድ ግንቦት 28/2008 ጉባዔን አስመልክቶ የነገረኝ ነገር መድረክ ንጉሣዊ ነው እንዴ? የሚል ጥያቄ እንዳነሳ አድርጎኛል፡፡ መቼም በመድረክ ስም ፓርላማ ስለነበርኩ ለመድረክ ቅርብ የምመሰላቸው ካሉ ተሳስተዋል፡፡ የመድረክ ስብሰባ እንደሚታወቀው ውሣኔ የሚሰጠው የጉባዔ አባላት ተሰብሰበው በውይየት አቋም ይዘው በነፃነት በሚሰጥ ድምፅ አይደለም፡፡ አባል ድርጅቶች አድማ መተው የሚመጡበት ነው፡፡ ሌላው በመድረክ ውስጥ ኃላፊነት የሚያዘው በአባል ድርጅቶች በዙር ነው፡፡ ከአባል ድርጅቶቹ ደግሞ የሚልኩትን መሪ ቀይረው የማያውቁት ደግሞ ፕሮፌስር በየነ እና ዶክተር መረራ ናቸው፡፡ አሁን ባለኝ መረጃ መሰረት መድረክን የመምራት ተራው የሀረና ነበር፡፡ ይህ ማለት ግን የስብሳቢነት ቦታው ለሀረና እንዲሲጠው ሀረና ለቦታ የሚያቀርበው ዕጩ ወሳኝነት አለው፡፡ ሰለዚህም ሀረና ያቀረበው ዕጩ ለመድረክ ሊቀመንበርነት አይደለም፣ ለምክትልም አይሆንም በሚል ቦታው በቃኝ ለማያውቁት ለፕሮፌሰር በየነ አንዲሰጥ ተደርጎ ዶክተር መረራም ምክትል ሆነው ቀጥለዋል፡፡\nከወዳጄ ጋር ሰለምርጫው ስናወራ የፕሮፌሰሩ በተደጋጋሚ ከሚቀርብባቸው ከተቃዋሚ መሪነት እራሳቸውን ያግልሉ ጥያቄ ችላ ማለት ብቻ ሳይሆን ሃያም ሆነ ሰላሣ ሰዎች ድምፅ ሰጥተዋቸው በሃላፊነት የሚቆይቱ ባለፈው የሃላፊነት ዘመናቸው ምን ሰርተው ነው? የሚል ጥያቄ ለምን አያነሱም ነው፡፡ በፕሮፌሰር በየነ አመራር ወቅት መድረክ ምን ውጤት አስገኝቶ ያን ውጤት ለማስቀጠል ሲባል ነው የተሰጠው ሊባል የሚችል ውጤት አልታየም፡፡ በኦሮሚያ ለነበረው ህዝባው ንቅናቄ እንኳን በቂ ድጋፍ መስጠት ያልቻለ ስብሰብ እንደሆነ በስብሰባው ወቅት ጥያቄ ተነስቶበታል፡፡\nየተነሳው ጥያቄም “በኦሮሚያ ለነበረው እንቅስቃሴ ኦፌኩ ብቻውን ለምን ተንቀሳቀሰ?” በሚል ነበር፡፡ መልሱ ግን የበለጠ አስደማሚ ነበር፡፡ “ኦሮሞዎች የተለየ ጉዳይ ስለነበረን ነው” የሚል እንደምታ ያለው መልስ ተሰጥቷል፡፡ አስገራሚው ነገር በአንድ ወቅት ሀብታሙ አያሌው “ሰለ ኦሮሞ ችግር ለመናገር ኦሮሞ መሆን አያስፈልግም ሰው መሆን ይበቃል” ብሎ በሰጠው አስተያየት መድረክ አጀንዳ አድርጎት ኦሮሞ ያልሆነ የኦሮሞ ችግር አይገባውም የሚል መልስ ተሰጥቶ አንድነት እና ሀረና ታዲያ እዚህ ምን እንሰራለን? በሚል ስብሰባው ተቀውጦ እንደነበር የቅርብ ጊዜ ትዝታ ነው፡፡ አሁንም መድረኮች አብረን ነን ይበሉ እንጁ የትግሬው ችግር የሀረና፣ የኦሮሞ ችግር የኦፌኮ አድርገው በመያዝ ዳር ይዘው ተቀምጠዋል፡፡ በነገራችን ላይ መድረኮች አንድነትን ካስወጡ በኋላ የአማራ ተወካይ የሚያደርጉት ወይም የሚመስልላቸው ሳያገኙ እስከ አሁን አሉ፡፡ በቅርቡ የተመሰረተው የአንድነት ሽራፊ “ነፃነት” የሚባለው ፓርቲ ይህን ቀዳዳ ለመሙላት ተሰፋ ሳያደርጉ አይቀሩም፡፡ ወይም “ሰመያዊ” ፓርቲ ዓይኑ በጨው ታጥቦ ሊቀላቀላቸው ይችላል፡፡ የመድረክ አመራሮች ይህ ያለባቸውን የአማራ ወኪል ክፍተት በመሙላት “ፎርጂድ” የኢህአዴግ ኮፒ አደረጃጀት እንዲሳካ መጣራቸው የማይቀር ነው፡፡ ለህወሃት-ሀረና፣ ለኦህዴድ-ኦፌኮ፣ ለደህዴን-የበየነ ፓርቲዎች፣ ለብአዴን- ? ? ? ? – ፡፡ ክፍቱን ቦታ ለመሙላት እንግዲ ነፃነትና ሰማያዊ እድሉ አላቸው፡፡\nየሀረና ልጆች በመድረኮች ፊት ዓይን የማይሞሉ ሆነው የተገኙት በመተካካት ፖሊሲ የቀድሞውን መሪ አቶ ገብሩ አስራትን ለዕጩነት ባለማቅረባቸው ነው፡፡ አስገራሚው ነገር በመድረክ አንፃር የተሻለ የውጭ ደጋፊ ያለው ሀረና ለክፉም ለደጉ በሚል የፋይናንስ ኮሚቴ ሃላፊነት እንደተሰጠው ተሰምቷል፡፡ በእርግጥ ዶክተር መረራም ከውጭ ድጋፍ ያለው ቢሆንም ድጋፉን በግል ከፈለገ ለኦፌኮ ካልሆነ ለመድረክ የማድረግ ፍላጎት የለውም፡፡ ለማነኛውም ፕሮፌሰሩ ሲመሩት ከነበሯቸው ድርጅቶች የተወሰኑትን “ምርጫ ቦርድ” ተብዬው ቢሰርዘውም በንግሰና በሚመስል መልኩ የመድረክን ሃላፊነት አለቅ ብለው ቀጥለው፡፡ ወይም ደግሞ አባላቱ በግድ ጭነውባቸዋል፡፡ በዚህ የሃላፊነት ዘመናቸው መቼም በቀጣይ ሊያድርጉት ያሰቡትን መርዓ ግብር በሆነ መልኩ ይፋ ያድርጋሉ ብለን እንጠብቃለን፡፡ በእኔ ግምት የመድረክ ሰዎች ይህን ኃለፊነት ይዘው መቆየት የፈለጉት በአንድ አጋጣሚ ኢህአዴግ ሸብረክ ቢል አለን!!! ለማለት ካልሆነ በስተቀር በተጠና ሰትራቴጂ ትግሉን መርተው መንግሰት ለመሆን አይደለም፡፡ እራሱን ለመንግሰትነት ያላዘጋጀ ፓርቲ/ሰብሰብ፣ ህዝቡን ለማድራጀት የማይተጋ ስብስብ ፋይዳው አይታየኝም፡፡\nሀገራዊ ሰብስብ ነኝ የሚል መድረክ ጠቅላላ ጉባዔ ሲያካሂድ በማህበራዊ ድረ ገጽ እንኳን የውይይት አጀንዳ አለመሆኑ አሳዝኖች ይህችን አካፈልኳቹ፤ እናንተስ ምን ታዘባችሁ፡፡ ከመድረክ ስብሰባ ተካፋዮች ዝርዝር እንጠብቃለን ….. ዘላለማዊ ስልጣን ….\nPosted by GIRMA SEIFU MARU


ሌሎች የማንሳት መሳሪያዎች፣የመኪና ሾጣጣ እና የሱቅ ማተሚያ አቅራቢዎች | ኢፖንት ጃክ\nቤት > ምርቶች > ሌሎች የማንሳት መሳሪያዎች\nየመኪናው ሾጣጣ ቁመቱ ዝቅተኛ ነው, ይህም ጥሩ የትራፊክ ችሎታውን ያረጋግጣል እና በመኪናው ስር በቀላሉ ማለፍ ይችላል. ለሁሉም አይነት አውቶሞቢሎች ተስማሚ ነው እና ለቤት ውስጥ አገልግሎት ብቻ ሳይሆን ለ 4S መደብሮችም ጭምር ሊሆን ይችላል.\nየመኪናው ክሬፐር ፍሬም ከብረት ቱቦዎች የተሰራ ነው, ይህም ከፍተኛውን የ 300 ፓውንድ ክብደት ሊሸከም የሚችል እና በእሱ ላይ ተኝቶ ለአዋቂ ሰው ሊጠቀምበት ይችላል. የብረት ቱቦው ገጽታ በቀለም የተሸፈነ ነው, ይህም ዝገትን ይከላከላል እና የአገልግሎት ህይወት ይጨምራል.\nከመኪናው ተንሸራታች በታች ስድስት ሁለንተናዊ ጎማዎች አሉ ተጣጣፊ እና ተንቀሳቃሽ ናቸው። ምንም አይነት የደህንነት ማእዘን ሳይወጡ ሁሉንም የመኪናውን ቻሲሲዎች ለመፈተሽ የመኪናውን ሾጣጣ መቆጣጠር ይችላሉ.\nይህ የሱቅ ማተሚያ ለማቅናት፣ ለመታጠፍ፣ ለመጫን እና ለማተም የተነደፈ ነው።\nየጃክ ናሙና ማሳያ።የእኛ ምርቶች CE, GS አልፈዋል& የአውሮፓ ህብረት የ TUV የምስክር ወረቀት. የእኛ ምርቶች ጥራት እውነት እና አስተማማኝ ነው. በአውሮፓ እና በአሜሪካ ገበያዎች በደንብ ይሸጣሉ. ሁሉም ምርቶች ኤሌክትሮስታቲክ የአካባቢ ጥበቃ ስእል እና - 45 ° የሃይድሮሊክ ዘይት ይቀበላሉ, ስለዚህ እጅግ በጣም ቀዝቃዛ በሆኑ አካባቢዎችም ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. እባኮትን እመኑን። epont ከመረጥን የተሻለ እና የተሻለ መስራት እንቀጥላለን


ፈላጊ እና ተፈላጊ - ታዛ\nወዳጅ ወዳጅ ምንም ቢፋቀሩ\nእንቁጣጣሽ የለም ሰው ሁሉ ባገሩ\nበጣም ብንስፋፋ ፍቅር እንደዋዛ\nብቻ የኛ ሀገር እንቁጣጣሽ በዛ\n“የፍታሔ አዲስ አበባ ሁኖ የድንግል ሀገሩን ዕድል ፈንታዋን ጽዋ ተርታዋን እያሰላሰለ ምናልባት በ1924 ዓም የተቀኘው የአማርኛ ቅኔ ትዝ ሳይለው አልቀረም።” ይላል ዮሐንስ አድማሱ ጽፎት ወንድሙ ዮናስ አድማሱ በአሰናኙት “ቀኝ ጌታ ዮፍታሔ አጭር የሕይወቱ እና የጽሑፉ ታሪክ” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ።\nጣሊያን ሀገራችን በመውረር አዲስ አበባ ሲገባ ዮፍታሔ በስደት ወደ ሱዳን ሔዶ ነበር። ስደት ላይ እያለ ለፊተውራሪ ታፈሰ ሀብተ ሚካኤል ከፃፈው ደብዳቤ እና ዮሐንስ የብላታ መርስኤ ባለቤት እታገኘሁ ባየ እንዳወገኙ ብሎ በመጽሐፉ ካሰፈረው በጥቂቱ የተወሰደው ደግሞ እንዲህ ይላል።\n“አዲስ አበባ የሰው ምርጫ ተደርጎመያዝ ሲጀምሩ እኔን በምርጫ ጊዜ ምንም እንደማይለቁኝ አውቃለሁ እና በተሎ ባለቤቴንና ልጆቼን የማሸሽበት ስፈልግ እኔ ቦታ ፍለጋ ዮፍታሔ ማልዶ ከቤቱ ወደ ጓሮ እዳሪ ወጥቶ ሳለ ጣሊያኖቹ ሲመጡ አይቷቸው ኑሮ፤ ግራ ቀኝ ሳይል በቀጥታ ወደ እነሱ ሔደ። ደግነቱ ዮፍታሔ ንጉሴ መሆኑን አልጠረጠሩም ነበር እና እንዳዩት የዮፍታሔ ቤት የትኛው እንደሆነ ጠየቁት፤ ቤቱን አሳያቸው። አረጋገጠላቸው ”\nበሔድኩበት እነሱ እቤቴ ገብተው እኔን ቢያጡ የተገኘውን ዕቃ ዘርፈው ወሰዱ። ይህንንም እቤቴ ሳልደርስ በመስማቴ እንደወጣሁ ቀረሁ። ያገሬ ልጆች በሙሉ በከተማው ውስጥ እየፈለጉኝ መውጫ በማጣቴ 9 ቀን ብርሃን ሳላይ በከተማ ውስጥ አንዱ ወዳጄ ቤት ሰነበትሁ። አለሁበት ቤት ጠላቶቼ ያዩኝ ነበር። እኔ ግን የምሸሸው ተአገራችን ልጆች ነው፤ ጠላቶቻችንም ምኔን ያውቃሉ።\nዮፍታሔና ብላታ መርስዔ ከቤተሰቦቻቸው ጋራ እቤታቸው ነበሩ። በዚሁ ቀን ጠቋሚዎች በሁለቱ ላይ የላኳቸው ጣሊያኖች መጡ። ከጠቋሚዎቹ አንዱ ወልደአማኑኤል የሚባል ባንዳ ነበር። ጣሊያኖቹ የመጡት ከወደ ራስ ሥዩም ሠፈር ነበር። ዮፍታሔ ማልዶ ከቤቱ ወደ ጓሮ እዳሪ ወጥቶ ሳለ ጣሊያኖቹ ሲመጡ አይቷቸው ኑሮ፤ ግራ ቀኝ ሳይል በቀጥታ ወደ እነሱ ሔደ። ደግነቱ ዮፍታሔ ንጉሴ መሆኑን አልጠረጠሩም ነበር እና እንዳዩት የዮፍታሔ ቤት የትኛው እንደሆነ ጠየቁት፤ ቤቱን አሳያቸው። አረጋገጠላቸው። ጣሊያኖችም የነገራቸውን ሁሉ ውጠው ወደ ቤቱ ሲሔዱ እሱም እጥፍ ብሎ መንገዱን አሳብሮ ሄዶ አመለጣቸው። ሄዶ ቀበና አደረ። ጠፍቶ ከሰነበተ በኋላ ብላታ መርስኤ አግኝተውት ነበረ።\nያገኙትን ጽሕሙን እንደመላጨትም እንደማሳደግም አድርጎ የቄስ ልብስ ለብሶ ነበረ። “አስቀድሞ በእጁ ጠቀስ ጠቀስ አደረገኝ፤ መጀመሪያ ለመለየት አልቻልሁም ነበር፣ ኋላ ግን ፈገግ፣ ሳቅ ሲል አወቅሁት” ይላሉ ብላታ መርስኤ። እሱም መንገዱን፣ እሳቸውም መንገዳቸውን ሄዱ። እንደገና የተያዩት ከአምስት ዓመት በኋላ ነበር።\nከዓሊ ቢራ ጀርባ የነበረው\nታላቅ የጥበብ ሰው\nከታዳጊዎች መካከል በድምፁ ቅላፄ ለየት ያለ ሆኖ የተገኘው ዓሊ መሐመድ ሙሳ የሚባል ጠይም ኮበሌ ነው። የቡድኑ ሊቀመንበር የነበረው ሰው “ፋአዲ ቀልቢ” የሚባል የዘመኑን ተወዳጅ የግብፃውያን የዐረብኛ ዜማ “ቢራጳ በርኤ” (መስከረም ጠባ፣ ፀሐይ ሆነ) እንደማለት ነው። ወደ ኦሮምኛ ቀይሮት ፃፈው እና ለታዳጊው ዓሊ መሐመድ ሙሳ ሰጠው። የዘፈኑ አዝማች ወደ አማርኛ ሲተረጎም “መስከረም ጠብቷል የአበቦች መአዛ ያውዳል፣ ምን ጥፋት አለብኝ አምላኬ ሆይ ! ለኔ ምን ይበጃል?”። የሚል ነበር።\nህዝቡ ዘፈኑን ሲሰማ በከፍተኛ ጭብጨባ ነው የተቀበለው። “ቢስ…ቢስ” እያለ ደጋግሞ እንዲዘፍን አደረገው። በሌሎች መድረኮችም በተመሳሳይ መልኩ ቀጠለ። በሰርግ ቤትም ሆነ በበዓላት ዝግጅት “ቢራጳ በረኤ” እጅግ ተመራጭ ዜማ ሆነ። ህዝቡ እርሱ ያለተዘፈነበትን ዝግጅት ለመታደም እምቢ አለ። የድሬዳዋ ህዝብ በስልጣኑ የታዳጊውን ስም “ከዓሊ መሐመድ ሙሳ” ወደ “ዓሊ ቢራ” ቀየረው።\nለዚህ ቀጫጫ ልጅ መታወቅ ከፍ ያለ አስተዋጽኦ ያደረገው የመጀመሪያ ዘፈኑን ጽፎ የሰጠው ደራሲ ነው። በቀጣዮቹ አመታትም ይኸው ደራሲ እጅግ ውብ የሆኑ ግጥሞችን እየፃፈ በዓሊ ቢራ በኩል ለህዝብ ጀሮ አድርሷል። እንደ “ኮቱ ያ ቢፍቱ ቲያ”፣ “ሲንበርባዳ”፣ “ሲጃሌ ጀላላ ዴይማ”፣ “አማሌሌ” እና ሌሎችንም ምርጥ ዜማዎችን የፃፈውና ከዓሊ ቢራ ጀርባ የነበረው ታላቅ የጥበብ ሰው “አቡበከር ሙሳ” ይባላል።\nበኢትዮጵያም ሆነ በኦሮሞ ህዝብ የኪነ- ጥበብ ታሪክ ታላቅ ስፍራ የሚሰጠው ገጣሚ፣ ደራሲ፣ ጋዜጠኛ፣ ጸሐፌ ተውኔት እና የታሪክ ምሁር ነው።\nአቡበከር ሙሳ በ1935 በሐረርጌ ክፍለ- ሀገር በአቦራ (ወበራ) አውራጃ ከዳደር ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው “ሌሌ ገባ” በተሰኘች ትንሽዬ የገጠር መንደር ተወለደ።\nበልጅነቱ እስላማዊውንና የዐረብኛ ቋንቋ ትምህርቶችን አጥንቷል። ከእዚያም ለተሻለ ትምህርትና ለሥራ ፍለጋ ሲል የገጠሩን ህይወት ትቶ ወደ ድሬዳዋ ከተማ ተሰደደ። እጅግ ፈጣን አእምሮ የነበረው ታዳጊ በመሆኑ በድሬዳዋ ከተማ በሚገኝ አንድ መድረሳ በዐረብኛ ቋንቋ አስተማሪነት ተቀጠረ። የመድረሳውን ሥራ እየሠራ ከሁለት ጓደኞቹ ጋር የ“አፍረን ቀሎ”ን ቡድን መሠረተ።\nአቡበከር ለስምንት ዓመታት ቡድኑን በሊቀመንበርነት በመያዝ በኦሮምኛ ቋንቋ እድገት ከፍተኛ አሻራ ጥለው ያለፉ ሥራዎችን ሠርቷል።\nበአፈንዲ ሙተቂ ከተፃፈው “ኡመተ ፈናን ኡመተ ቀሽቲ ድሬዳዋ” ከተሰኘው መጽሐፍ የተወሰደ።\nየእንግሊዝ ወታደሮችና ሰንደቅ ዓላማችን\nየእንግሊዝ መንግሥት ንጉሠ-ነገሥቱ በቅድሚያ አዲስ አበባ እንዲገቡ አልፈለገም። በእዚህ ምክኒያት ከእንግሊዝ በተሰጠው ሥልጣን መሠረት ጃንሆይም ራስ አበበም ቀድመው አዲስ አበባ ለመግባት አልሞከሩም። ስለዚህ ሰሙኑን ልባችን ተሰቅሎ በናፍቆት ስንጠባበቅ የአቶ ዓለመ-ሥላሴ ታናሽ ወንድም ጓንጉል ጎላ የሚባል “ጋሼ እንግሊዞችን ባራት ኪሎ ሲያልፉ አየሁዋቸው” አሉኝ። ይላሉ ተክለፃድቅ መኩሪያ ስለ ህይወት ታሪካቸው በፃፉት “የህይወቴ ታሪክ” በተሰኘው መጽሐፋቸው።\nተክለፃድቅ እንግሊዞችን ፍለጋ ከጓንጉል ጋር በታክሲ አራት ኪሎ ቢደርሱም ሊያገኟቸው አልቻሉም። ላይኛውንም ታችኛውንም ግቢ ተመልክተው ወደ አራዳ ይመለሳሉ። ጓንጉልን አሰናብተው በእግራቸውበማስታወቂያ ሚኒስቴር በኩል ሲያልፉ ከኢጣሊያኖች ለየት ያለች እና አቧራ የጠገበችመኪና ይመለከቱና ጠጋ ብለው ሲያረጋግጡየእንግሊዞች መሆኗ ይገባቸዋል። አጠገቧ ቆመው ሲጠባበቁ የእንግሊዝ መኮንኖች ይመጣሉ።\nከእዚህ በኋላ ወደ ኋላዬ ተመልሼወደ ከተማው ሳመራ ወሬውን ሰው ሁሉሰምቶ በየወገኑ ተሰብስቦ መወያየት መጨፈር መዘመር ሲይዝ እንግሊዞች ደግሞ በየመኪና በየኦቶቢስክሌት በብዛት መግባት ጀመሩ። የደስታው መጯጯህና ግርግርታው ሲቀልጥወዲያው ጄኔራል ካኒንግሃም የእንግሊዝ ንባንዴራ ሲሰቅል ይዘምር በደስታ ይጯጯ ህየነበረው ሰው ባንድ ጊዜ እርጭ አለ።\nጄኔራሉም ነገሩ ገብቶት “አሁን የእንግሊዝ ባንዴራ የሰቀልነው ከተማዋን በወታደርነት የያዘው የእንግሊዝ ጦር ስለሆነ ነው። የናንተን ባንዴራ ግን ወደፊት ንጉሠ- ነገሥቱ ወይም ራሥ አበበ ሲገቡ ይሰቅላሉ ብለን በማሰብ ነው። አሁን ግን ቅሬታችሁ ስለተሰማን እታችኛው ግቢ እንሰቅልላችኋለንና ወደዚያ ሂዱ” ብሏል እና ወደዚያ እንሩጥ ስለተባለ ሰው ሁሉ ያቆመውን ግርግርታና የደስታ ዘፈን መዝሙርም እየዘመረ ወደ ታችኛው ግቢ እየተዥጎድጎደ ወረደ።\nታዲያ እንግዲህ አንቺ ኢትዮጵያ እኛስ ልጆችስ\nአመንኩሽ ማለት የማንችል፣\nቅንነት የሚያሳፍረን፣ ቂማችን\nአረ ምንድነን? ምንድን ነን?\nከአረም ጋር ያፈራን ጊንጦች፣\nከእንክርዳድ ያልተለየን ዘር\nግርዱ ከምርቱ ተማጥቆ፣ ከቶ\nምንድነን? ምንድነን እኮ?\nከሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን\n“ታሪካዊ ተውኔቶች” መጽሐፍ\nከቴዎድሮስ ተውኔት የተወሰደ


ያሁኑ የኢትዮጵያ ሁነታ፤ ይመስላል የተምታታ – ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ | Derege Negash\nHomeያሁኑ የኢትዮጵያ ሁነታ፤ ይመስላል የተምታታ – ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ\nያሁኑ የኢትዮጵያ ሁነታ፤ ይመስላል የተምታታ – ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ\nDecember 31, 2015 Derege Negash - ደረጀ ነጋሽ\nፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ\nበአሁኑ ሰዓት የወያኔ አገዛዝ በአንድ በኩል በሕዝባዊ እምቢታ፥ በሌላ በኩል በትጥቅ ትግል ተቃውሞ በሰፊው እንደተነሣበት ይሰማል። ስሜትንና አስተያየትን ለሕዝብ ማቅረቢያውን መንገድ የዘመኑ ቴክኖሎጂ ለሁሉም ክፍት ስላደረው፥ ሕዝባዊ እምቢታውንም ሆነ የትጥቅ ትግሉን የሚደግፉና የሚቃወሙ እንዳሉ እያነበብንና እየሰማን ነው። ወያኔዎችና ደጋፊዎቻቸው ማናቸውንም ዓይነት ተቃውሞና እምቢታ ቢቃወሙ አይገርምም።ሊታሰብበት የሚገባው ዋናው ጥያቄ የወያኔን አገዛዝ የሚጠሉ አገር-ወዳድ ኢትዮጵያን የትጥቅ ትግሉንና የሕዝቡን ዓመፅ የሚፈሩት በሚገባ ነው ወይስ አይደለም የሚለው ነው። ዋስትና ያለው ታማኝ መልስ የለም። ግን ሁኔታው ግልጽ እንዲሆን ጥያቄው መተቸት አለበት። በእኔ በኩል የሚታየኝን ከመተቸቴ በፊት ሁለት ነገሮችን በሚገባ እንድንረዳ እፈልጋለሁ።\nአንደኛ፥ ትግሉን ከሚፈሩት ውስጥ አገር-ወዳድና አገር-ወዳድ መስለው የሚጮሁ ተቃዋሚዎች አሉ። አገር-ወዳድ መሰሎቹን ወያኔዎች በአገር-ወዳዱ ውስጥ የሰገሰጓቸው መሆኑን ሰምቻለሁ። አማራ መስለው ለአማራው እንደሚቆረቆሩትና በክልል እንዲወሰን እንደሚፈልጉት ዓይነት ማለት ነው። ውይይቴ ከአገር-ወዳዶቹ ጋር ነው።\nሁለተኛ፥ አገር-ወዳዱ የወያኔን አገዛዝ በሚገባው ልክ እንዲረዳው ያስፈልጋል። ስለወያኔ አገዛዝ ብዙ ጊዜ የምሰማው (እኔም ሳልለው አልቀርም)፥ “ወያኔ ጨቋኝ ነው”፥” “ወያኔ ፋሺስት ነው”፥” “ወያኔ ሰብአዊ መብት የሚጥስ መንግሥት ነው” የሚሉ አገላለጾች ናቸው። እነዚህ አገላለጾች የሚገልጹት የወያኔን ዘዴ እንጂ የወያኔን ማንነት አይደለም። ወያኔዎች ይጨቁናሉ፤ እንደፋሺስቶች ዘር እየለዩ ሰው ይፈጃሉ። ይኼ ዘዴያቸው ነው። በዓላማ ግን አይመሳሰሉም። የወያኔዎች ዓላማ ዝርፊያ ነው–ድርጅታቸው የዘራፊ ድርጅት ነው።\nከወያኔ ቀጥሎ የሚመጣውን የሚፈሩ ለሀገርና ለሕዝብ አሳቢዎች “ከዘራፊ (ከማፊያ) የሚብስ ይመጣል ወይ?” ብለው ማሰብ አለባቸው። ወያኔዎች ኢትዮጵያ ለኛ ካልሆነች እናወድማታለን ብለው ምለው ተነሥተዋል። ዓላማቸውን እንዲቀይሩና ዲሞክራሲን አብረን እናስፍን ቢባሉ፥ ብዙ ዓመታት ቢወተወቱ፥ አሻፈረን ብለዋል። እንዲህ ከሆነ፥ የሀገር-ወዳዱ አማራጭ ምንድን ነው? “ከሚያወድሟት ይውሰዷት” ይበል ወይስ የሚመጣውን ደግፎ ውጤቱን ለሁሉ የሚጠቅም ለማድረግ ዘዴ ይፈልግለት?\nአገር-ወዳዱን የሚያሰጋው አንዱ የኦሮሞዎች ጥያቄ ነው። ለዚህም ዋናው ምክንያት የሆነው መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ በማፊያ ቀምበር ተጠምዶ ሳለ የኦሮሞ የፖለቲካ ድርጅቶች ኦሮሞች ብቻ የተጠቁ አስመስለው ሲናገሩ መሰማታቸው ነው። አገር-ወዳዱ የሚለው “ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ሲጠቃ ሁላችንም በአንድ ድምፅ እንቃወም፤ የሚጠቃው ኢትዮጵያዊ እንጂ፥ ኦሮሞ፥ ቅማንት፥ አማራ፥ ጉሙዝ፥ . . .፥ እስላም፥ ክርስቲያን አይደለም” ነው። አማራውንና ኦርቶዶክሱን የበለጠ የሚያጠቁት ለሀገሪቱ አንድነት ማገር ሆነው ስለገኟቸው ነው።\nኢትዮጵያን በአስተዳደር ጊዜ በጎሳ፥ በሃይማኖት መከፋፈል የወያኔ ተንኮል ነው። በአስተዳደርና በፖለቲካ ጊዜ፥ ሀገር የጋራ ነው ሃይማኖትና ጎሳ ግን የግል ናቸው። ለጎሳና ለሃይማኖት ማሰብ ክፋት የለበትም።ለጎሳቸውና ለሃይማኖታቸው የሚያስቡ ሰዎች ካሉ፥ መከልከል የለባቸውም፤ መብታቸው ነው። መብቱም ባህል ማዳበር ነው፤ ግን መንግሥት በሃይማኖት ጉዳይ ሊገባ እንደማይገባው ለጎሳቸውና ለሃይማኖታቸው የሚያስቡም የሃይማኖቻቸውንና የጎሳቸውን ጉዳይ የፖለቲካ ጉዳይ ሊያደርጉት አይገባም። አገር የጋራ ነው ሃይማኖትና ጎሳ ግን የግል ናቸው።\nከተማዎች ሲስፋፉ ከከተማ ውጪ የነበሩ መሬቶችን ወደከተማ ክልል ማስገባት የማይቀር ነው። በዚህ አጋጣሚ መሬቱ ወደከተማ የተከለለለት ሰው ሎተሪ እንደወጣለት ነው የሚቈጠረው። ግማሹን ሸጦ የሚሊዮን ብር ጌታ ይሆናል። በግማሹ ላይ የሚኖርበትንና የሚያከራየውን ቤት ይሠራበታል። ከተራ ገበሬነት ወጥቶ ዘበኛና አሽከር ቀጣሪ ጌታ ይሆናል። ግን ማፊያዎቹ ወዲያው ከተፍ ይላሉ። ገበሬው የወጣለትን ሎተሪ (መሬቱን) ቀምተው ባለቤቱን አልባሌ ቦታ አሽቀንጥረው ይጥሉታል። ተቃውሞው ዛሬ ተጀመረ እንጂ ዘረፋው የተጀመረው ቀደም ብሎ ነው። ማፊያዎቹ ከተማ ውስጥ የሚያበለጽግ ቦታ ሲያዩ ባለቤቱን ወደሩቅ ቦታ ጥለው እነሱ ፎቅ ሠርተውበታል።\nበደሉ የደረሰው በኢትዮጵያውያን ላይ ነው፤ የአሁኑን በደል የተቃወሙት ግን ኦሮሞዎች ናቸው። የተፈናቀሉት ኢትዮጵያውያን እንጂ ኦሮሞዎች ስለሆኑ አይደለም። ገብሬዎቹ ኦሮሞዎች መሆናቸው አጋጣሚ ነው። ጉራጌዎች፥ ዶርዜዎች፥ አማሮች ቢሆኑም ይዘረፉ ነበር። መቃወም ያለብን ማንም ቢዘረፍ ዝርፊያውን እንጂ ማን ተዘረፈ ብለን መሆን የለበትም። የምናደርገው ግን በወያኔ አስተሳሰብ ለጎሳችን እያሰብን ሆኗል። አማሮች ሲፈናቀሉ የኦሮሞ ድርጅቶች ተቃውሞ ያላሰሙት ስለዚህ ነው። እንዲያውም የአፈናቃሊውና የአራጁ አካል ሆነው ነበር። ተቃውሞ በተነሣ ቍጥር አገር-ወዳዱን የሚያሳስበው ይኸ ሁኔታ ነው። ማፊያዎች ማንንም ኢትዮጵያዊ ሲዘርፉ፥ ሲገድሉ፥ ሌላው ኢትዮጵያዊ ዝም ካለ የአንድ ሀገር ሕዝብ መሆናችን ይቀራል። ለጎሳ ማድላት ካማረን ጎሳችን ኢትዮጵያ ናት።\nበሰሜን በኩል የተነሣው የትጥቅ ትግል የሚያሰጋቸው አገር-ወዳድ ኢትዮጵያውያን አሉ። “እባብ ያየ ልጥ ቢያይ በራየ” (እባብ የነከሰው ልጥ ቢያይ ደነበረ) የሚለውን አባባል “እባብ ያየ እባብ ቢያይ በራየ” እንደ ማለት አይተውታል። አይፈረድባቸውም፤ በኛ ሀገር እንኳን፥ መጀመሪያ ደርግን፥ አሁን ደግሞ ወያኔንና ሻዕቢያን አይተዋል። እነዚህ በትጥቅ ትግል አሸንፈው ሥልጣን የያዙ ድርጅቶች የዲሞክራሲ ስም ሲጠራ ዛር እንደያዛቸው አፋቸው ዐረፋ ይደፍቃል፤ እንደ ተከበበ አውሬ ይወራጫሉ፤ ሰው ይፈጃሉ። “በትጥቅ ትግል የሚመጣ ሁሉ ከነዚህ እንደማይለይ ለምን ከታሪክ አንማርም?” ይላሉ።\nግን አማራጭ ሲጠፋ ከብዙ አንድ አይጠፋም ብሎ ዕድልን መሞከር የግድ ነው። የዛሬው ተቃውሞ ለዕድል ብቻ የሚጣል አይደለም። የታጣቂዎቹ ዓላማ እንደ ወያኔ ራሳቸውን ወይም አንድን ጎሳ ለማበልጸግ አይደለም (የቱን ጎሳ?)። ወያኔዎች ትግል ሲጀምሩ እነማን እንደሆኑ ልጆቹን አናውቃቸውም ነገር። ዓላማቸው ትግራይን ለይቶ ለመጥቀም መሆኑን ግን ሳይደብቁ ነግረውናል። ዛሬ የትጥቅ ትግል የሚያካሂዱትን ግን እናውቃቸዋለን። የወያኔ ብጤዎች አይደሉም።\nሁለተኛም አገር-ወዳዶች የትጥቅ ትግሉ አካሄድ ካሰጋቸው መድኃኒቱ ተደባልቀው በጦሩና በአመራሩ መሳተፍ ነው። ለመሳተፍ ፈልገው እምቢ እንደተባሉ አልሰማንም። የምንሰማው ቁጭ ብለው ተቺዎችን ነው። “የምትሰጉትን ውጤት ለማስወገድ ለምን አብራችኋቸው አትታገሉም?” ሲሏቸው፥ “በዚያ በኩል የሚካሄ ትግል ወያኔን ሊጥል አይችልም” ይላሉ። የትጥቅ ትግሉ ውጤት ከሌለው ሊያሰጋቸው አይገባም ማለት ነዋ!! ወያኔዎችም ችላ ይሏቸው ነበር። የምንሰማው ግን ወያኔዎች በየቀኑ የሚያወርዱባቸውን የጥላቻና የፍርሃት ፕሮፓጋንዳ ነው።\nሌላው ስጋት እርዳታው ከኢሳይያስ አፈ ወርቂና ከሻዕቢያ መምጠቱ ነው። “ኢሳይያስና ድርጅቱ ለኢትዮጵያ በጎ አያስቡም፤ ቢያስቡ ኖሮ የኤርትራን መገንጠል ለኢትዮጵያ ችግር መፍትሔ አያደርጉም ነበር” የሚል ነው። ይኸንን ልንክድ አንችልም፤ እውነት ነው። እርዳታቸውን ለማግኘት ስንልም ታሪክ አንከልስም። ኤርትራ ወስጥ አንድነቱን መቃወም የተጀመረው ከፌዴሬሽኑ መፈጠርም መፍረስም በፊት ነው። ሻዕቢያ ጦር ያነሣው ፌዴሬሽኑ በመፍረሱ ምክንያት አይደለም፤ እሱ ሰበብ (casus belli) ነበረ።\nፌዴሬሽኑ ማንንም ኤርትራዊ ያላስደሰተ፥ ትርጕሙ ለሁሉም እንቆቅልሽ የሆነ ዱብ እዳ ነበር። አንድነቶች የተቀበሉት ውሕደቱን ሲያደናቅፍ ባለማየታቸው ነው። የኤርትራ ፓርላማ ፌዴሬሽኑ እንዲነሣ ሐሳብ ሲቀርብለት፥ የአንድነት አባላት ያሉት፥ “ለመሆኑ ምንድነው እሱ፥ አንድ ሆነን የለም እንዴ? ፌዴሬሽን የሚባለው ለአንድንታችን ገደብ ለመፍጠር የታቀደ ኖሯል ወይ? ኧረ ወዲያ ጣሉት” ነው።\nኢሳይያስ የሚሠራው ሥራና የሚያካሂደው ፖለቲካ ያቺን የነጠቃትን ግዛት ለመጥቀም ብሎ ነው። ከወያኔ በቀር ለያዘው አገር ጥቅም የማይሠራ ገዢ የለም። “ወያኔዎችን የሚቃወሙ ድርጅቶችን የሚደግፈው ለኢትዮጵያ ጥቅም ነው” የሚል ያለ አይመስለኝም። የአንድ ሀገር ገዢዎች ለሌላ ሀገር ጥቅም አይሠሩም። ግን ምክንያቱ ምን እንደሆነ ባናውቅም (ልንጠረጥር እንችላለን) ኢሳይያስ የትጥቅ ትግል የሚያካሂዱ ተቃዋሚዎችን ይደግፋል። የሚፈልገውን ቢያገኝ/ሲያገኝ ድንገት ድጋፉን ሊነፍጋቸው ይችላል። በዚህ ጊዜ የወያኔ ማፊያ ተቃዋሚዎች ግዴታ ድጋፉን እስካገኙ ድረስ የሚያደናቅፉ ጥያቄዎችን ሳይሰሙ ቶሎ ቶሎ በድጋፉ መጠቀም ነው። “ጀምበር ሳለ ሩጥ . . .” ዋናው ነገር በሰላማዊ ትግል የዘመቱት የትጥቅ ትግሉን ብቻ ተስፋ በማድረግ የራሳቸውን ትግል እንዳያረግቡ ነው።\nትግሉን የሚደግፉና የሚቃወሙ ድምፃቸው በየቀኑ ስለሚሰማ፥ ሁኔታው የተምታታ ይመስላል፤ ግን አይደለም። ምክንያቱ የተለያየ ይሁን እንጂ ዓላማው አንድ ነው። ከአገር-ወዳድ ነን ከሚሉ ሳይቀር መጠን የሌለው ስድብ ሲወርድባቸው ጆቷቸውን ዘግተው ለነፃነት መታገላቸው የሚያስደንቅ ነው። አሸንፈው፣ ሥልጣን ሲይዙ ማየት እንፈልጋለን። ይዘው እነሱም እንደሌሎቹ የሚያስቸግሩን ከሆነም፥ ዕድላችን ነውና እንደፈረደብ አዲሱን (ሌላውን ዓይነት) ችግር ለማስወገድ እንታገላለን። ወያኔዎች አንገፍግፈውናል።\n← በዛሬዋ የወያኔው ኢትዮጵያ ውስጥ አማራን ከፈፅሞ ጥፋት ለማዳን ሰው መሆንን እንጅ በጎሳ ማሰብን አይጠይቅም !!\nየቀድሞው የኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት አርበኞች ማህበር “የአገራችን መሬት ሲቆረስ ፣ ህዝባችን ሲጐዳ እጆቻችንን አጣምረን አንቀመጥም” አለ | መግለጫውን ይዘነዋል →


የተለያዩ ዓይነቶች ዮጋ አስናስ እና የእነሱ ጥቅሞች - የአካል ብቃት\nCeleb Style ፀጉር ዲይ Gynaec ምርቶች መታየት ያለበት ዲኮር የሙሽራ ፋሽን የፋሽን ዜና በዜና ውስጥ\nየተለያዩ ዓይነቶች ዮጋ አስናስ እና የእነሱ ጥቅሞች\nአንድ አሳና ጤናን እና አእምሮን ለመጥቀም የሚያስችል የሰውነት አቀማመጥ ነው ፡፡ ቃሉ ከ “ሳንስክሪት” ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም “አኳኋን” ወይም “አቀማመጥ” ማለት ነው ፡፡ ጂም አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ቢሆንም ግን የተለያዩ አይነቶችን ማከናወን ዮጋ አሳና የዘመናት ፅንሰ ሀሳብ ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ሰዎች እንደዚያ ይሰማቸዋል አሳናዎች ከባድ የልብ እና ክብደትን አያካትቱ ፣ ጥናቶች እንደሚያሳዩት አሳንስ አንድን ሰው ክብደት ለመቀነስ ፣ እንዲረጋጋ ይረዳል የወቅቱ ቁርጠት ፣ ይተኩሳል የልብ ጤና እና መፍጨት . አስናስ ያለ ምንም መሳሪያ በቤት ውስጥ እንኳን ሊከናወን ይችላል ፡፡\n1. የአሳና ጥቅሞች\nሁለት. ሱካሳና ወይም ቀላል ፖዝ\n3. ናውካሳና ወይም ጀልባ ፖዝ\nአራት ዳኑራሳና ወይም ቦው ፖዝ\n5. ቫክራስና ወይም ጠማማ ፖስ\n6. ካካሳና ወይም ቁራ ፖዝ\n7. ቡጃንጋሳና ወይም ኮብራ ዘርጋ\n8. ሃላሳና ወይም ማረሻ ፖስ\n9. ሳርቫንጋሳና ወይም የትከሻ መቆሚያ\n10. የሺርሳሳና ወይም የፊት መቆሚያ\nአስራ አንድ. ጎሙካሳና ወይም ላም የፊት ፖዝ\n12. የተለያዩ ዓይነቶች የአሳናስ ተደጋጋሚ ጥያቄዎች\nአስናስ በመሠረቱ ጡንቻዎችን ፣ መገጣጠሚያዎችን ፣ ጅማቶችን እና ሌሎች የሰውነት ክፍሎችን ለመቀባት ይሠራል ፡፡ ይህ ስርጭትን እና ተጣጣፊነትን ለመጨመር ይረዳል ፡፡ እንዲሁም የተለያዩ አሷናዎች በተለያዩ የአካል ክፍሎች ላይ ስለሚሰሩ የውስጣዊውን የሰውነት ጤና የበለጠ ይረዱታል ፡፡ ስለዚህ ማንኛውም የጤና ሁኔታ ካለብዎ ህመሙን ለመንከባከብ እንዲረዳዎ ተግባራዊ ለማድረግ አግባብነት ያለው አሳናን መፈለግ ይችላሉ ፡፡\nአንዳንድ ጊዜ ሰዎች ምንም ዓይነት መሰረታዊ የጤና ችግር ሳይኖርባቸው እንደታመሙ እና እንደፈሰሰ ይሰማቸዋል ፡፡ በየቀኑ ልምምድ ማድረግ አሳናዎች ኃይልን ያሳድጋል እንዲሁም ጤናን ያሻሽላል ፡፡ በዕለት ተዕለት ሥራዎ ውስጥ በሚጠመዱበት ጊዜ ፣ አሳናዎች የአእምሮ-የሰውነት ሚዛን ለመጠበቅ ሊረዳ ይችላል። ማድረግ 10 ደቂቃዎች ብቻ አሳናዎች ጤናዎን ሊጠቅም ይችላል ፡፡ የተወሰኑትን እንዘረዝራለን አሳናዎች ሊሆን ይችላል ለጤንነትዎ ጠቃሚ .\nሱካሳና ወይም ቀላል ፖዝ\nምስል ኤስ hutterstock\nበሆሊዉድ ውስጥ ፍቅር ፊልሞችን\nአንድ የሚፈለገውን ምቾት ስለሚሰጥ ይህ ለጀማሪዎች አስገራሚ ነው ፡፡ ዘ አሳና ከአካላዊ ልኬት አድማስ ባሻገር መንፈሳዊ ደስታን ይሰጣል ፡፡ ሱካሳና ጭንቀትን እና ጭንቀትን ለመቀነስ እና የአእምሮ ድካም . እሱ የአካልን አቀማመጥ ያስተካክላል እና ደረትን እና አከርካሪውን ያራዝማል።\nጠቃሚ ምክር እግሮቹን በተቃራኒው ጭኖቹ ውስጥ ተጭነው ይቀመጡ እና አከርካሪው በአቀባዊ ቀጥ ያለ መሆን አለበት ፡፡ እጆቹ በጉልበቶቹ ላይ ተጭነው በእርጋታ መተንፈስ እና መውጣት አለባቸው ፡፡\nናውካሳና ወይም ጀልባ ፖዝ\nይህ አንዱ ነው ቀላል አሳናዎች . ይህ አሳና የሆድ ጡንቻዎችን ያራዝማል እንዲሁም መፈጨትን ያሻሽላል እና የሆድ ስብን ይቀንሳል . የሆድ ጡንቻዎችን ውጤታማነት ማሻሻል ጥሩ ነው።\nጠቃሚ ምክር አንድ ሰው እግሮቹን አንድ ላይ እና እጆቹን በጭኑ ላይ ሳይነካው በእጆቹ ጀርባ ላይ መተኛት ያስፈልጋል ፡፡ ከዚያ ሰውነት የ 30 ዲግሪ ማእዘን ማድረግ አለበት ፡፡\nመላውን ሰውነት ይዘረጋል ፡፡ እሱ ነው ክብደት ለመቀነስ ይረዳል እና የምግብ መፈጨትን እና የደም ዝውውርን ያጠናክራል። ጀርባውን ተጣጣፊ ለማድረግ ውጤታማ ነው ፡፡\nጠቃሚ ምክር አንድ ሰው በእግሩ ላይ በእጆቹ ሆድ ላይ ተኝቶ ወደ ኋላ መጎተት ብቻ ይፈልጋል ፡፡ ስሙ እንደሚያመለክተው ሰውነት እንደ ቀስት መሰል አቀማመጥ ማድረግ አለበት ፡፡\nቫክራስና ወይም ጠማማ ፖስ\nቫክራስና ሰውነትን ተለዋዋጭ እና ያደርገዋል የሆድ ስብን ይቀንሳል እንዲሁም የምግብ መፍጫ ጭማቂዎችን በማስተካከል የምግብ መፍጫውን ለማሻሻል ይረዳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር አንድ ሰው ትክክለኛውን እግሩን በግራ ጭኑ ላይ ከፍ በማድረግ እንደ ቋሚ አቋም አቋም መያዝ አለበት እና እጆቹ ከዘንባባዎቹ ጋር አብረው ከጭንቅላቱ በላይ መሆን አለባቸው ፡፡ አከርካሪው ቀጥ ያለ እና የእግሩ ብቸኛ ጠፍጣፋ እና ጠንካራ መሆን አለበት። አቀማመጥን ከለቀቀ በኋላ አንድ ሰው ቦታውን መለወጥ እና ሌላውን እግር መሞከር ያስፈልጋል።\nካካሳና ወይም ቁራ ፖዝ\nየማጎሪያ አቅማቸውን ማሻሻል ለሚፈልግ ማንኛውም ሰው ፣ አሰልቺነትን ያጥፉ እና አዕምሮን ያሳድጉ እና አካላዊ ሚዛን ፣ ካካሳና የክንድ ፣ የእጅ አንጓ እና የፊት ክንድ ጡንቻዎችን ስለሚዘረጋ ከሁሉ የተሻለ አማራጭ ነው። አኳኋን ሰውነትን እና አእምሮን ቀላል እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ፡፡ የተበታተነ አእምሮን አንድ ያደርጋል ፡፡ ለማከናወን አስቸጋሪ እና ብዙ ልምዶችን ይወስዳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር አንድ ሰው እግሮቹን በእጆቹ ወለል ላይ አጥብቀው በመያዝ ትንሽ መቆንጠጥ እና እግሮቹን ማቆየት ያስፈልጋል። ከዚያ በኋላ ሰውነት መነሳት እና እጆቹ ወለሉ ላይ መሆን አለባቸው ፡፡\nቡጃንጋሳና ወይም ኮብራ ዘርጋ\nየመጠምዘዣው አስተካካይ በመባል ይታወቃል እና አከርካሪውን ተለዋዋጭ ያደርገዋል ፡፡ የአሳና ኩርባ አወቃቀር ጥልቅ የጀርባ ጡንቻዎችን ፣ አከርካሪዎችን እና ነርቮችን ያሻቸዋል ፡፡ በጣም ጥሩ ሊሆን ይችላል አሳና በታችኛው ጀርባ እና በታችኛው ህመም ላይ የአርትራይተስ በሽታ ላለባቸው ሰዎች ፡፡ የወር አበባ ችግሮችን ያስወግዳል ማህፀኑን እና ኦቫሪዎችን በመዘርጋት ፡፡ እሱ ነው ጭንቀትን ያስወጣል በአድሬናል እጢዎች እና ኩላሊቶች በተጠናከረ መንገድ ፡፡\nጠቃሚ ምክር በሆድ ላይ መሬት ላይ ከተኙ በኋላ እጆቹ የላይኛው አካል ተዘርግተው ከተነሱ በኋላ እጆቹ መሬት ላይ መሆን አለባቸው ፡፡\nሃላሳና ወይም ማረሻ ፖስ\nዘ ሃላሳና የአከርካሪ አጥንትን ይከፍታል እንዲሁም የአከርካሪ አጥንት ጡንቻዎችን ስለሚዘረጋ የአከርካሪ አጥንቱን ስርዓት ወጣትነት ለመጠበቅ ያለመ ነው ፡፡ ዝርጋታው ውጥረቱን ከትከሻዎች ይለቀዋል ፣ ክንዶች እና አከርካሪ . እሱ በጣም ጥሩ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው አሳናዎች ከመጠን በላይ ውፍረትን ለመቋቋም. የውስጥ አካላትን በማነቃቃት የሆድ ድርቀትን እና የሆድ ድርቀትን እንዲሁም የአንገትን የአርትራይተስ ጥንካሬን ይፈውሳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር በእያንዳንዱ ጎን እጆች ላይ ቀጥ እና የተዘረጋ መሆን አለበት ጋር ጀርባ ላይ ተኝቶ ጋር ይጀምሩ. ከዚያ ሁለቱንም እግሮች ያንሱ እና የ 180 ዲግሪ ማእዘን በማድረግ እግሮቹን በጭንቅላቱ ላይ ያድርጉ ፡፡\nሳርቫንጋሳና ወይም የትከሻ መቆሚያ\nትርጉሙ ሳርቫንጋሳና “ሁሉም ክፍሎች” ነው። ዘ አሳና መላውን ሰውነት ያጠቃልላል እንዲሁም እንደገና ያስተካክላል ፡፡ የታይሮይድ ዕጢን የሚያካትት ሲሆን ሜታቦሊዝምን ፣ የፕሮቲን ውህደትን እና የደም ዝውውርን ያበረታታል ፡፡ የ አሳና ጡንቻዎችን ያጠናክራል እና የኩላሊት እና የአጥንት በሽታ የመያዝ እድልን ይቀንሳል ፡፡ እንቅልፍ ማጣት ፣ ድብርት እና የአእምሮ ጭንቀትን ለመቀነስ ያለመ ነው ፡፡\nጠቃሚ ምክር ስሙ እንደሚያመለክተው አንድ ሰው በትከሻው ላይ መቆም አለበት ፡፡\nየሺርሳሳና ወይም የፊት መቆሚያ\nሽርሳሳና aka “የአሳንስ ንጉስ” በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው አሳናዎች ግን አለው አስደናቂ ጥቅሞች . እሱ ነው የደም ዝውውርን ያሻሽላል ፣ ለመተንፈሻ አካላት ኃይል ይሰጣል ፣ ትኩረትን እና የማስታወስ ችሎታን ያሻሽላል ፡፡ ዘ አሳና አንጎልን ፣ አከርካሪዎችን እና መላውን የነርቭ ሥርዓትን የሚያካትት ሲሆን የፒቱታሪ እና የፔይን እጢዎችን ያነቃቃል ፡፡ ተገልብጦ የሚወጣው አቀማመጥ የሆድ ድርቀትን ለማስታገስ እና የነርቭ በሽታዎችን እና ጭንቀትን ለማስታገስ ይረዳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር ለመጀመር የግድግዳ ድጋፍን ይውሰዱ ፡፡ አከርካሪውን ቀጥታ ከጭንቅላትዎ ጋር ወደታች እና እግርዎን ከፍ ያድርጉት ፡፡ እራስዎን ለመደገፍ እጆችዎን ይጠቀሙ ፡፡\nጎሙካሳና ወይም ላም የፊት ፖዝ\nእሱ መሠረታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው አሳናዎች ወገቡን የሚከፍተው። እንደ አሳና ዳሌዎቹን ፣ እጆቹን ፣ ጭኖቻቸውን እና ጀርባቸውን ያስረዝማል ፣ በጡንቻ ዘና ለማለት ይረዳል ፡፡\nጠቃሚ ምክር አንድ ሰው ጉልበቶቹን አንድ ላይ ማንሸራተት ያስፈልገዋል ከዚያ የቀኝ እግሩ በግራ እግሩ ስር በመሄድ ቀኝ እግሩ በግራ እግር ላይ መሆን አለበት።\nየተለያዩ ዓይነቶች የአሳናስ ተደጋጋሚ ጥያቄዎች\nጥያቄ አንድን ያህል ጊዜ ለመያዝ አሳና ?\nለ. የተመደበ የተወሰነ ጊዜ ባይኖርም ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንድ እስከ ሁለት እስትንፋስ እስከ አምስት ደቂቃ አካባቢ ድረስ ይከናወናል ፡፡ እንደ ዮጋ ልምምድ ዓይነት እና ትኩረቱ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡\nጥያቄ የማንኛውም አሳና የጎንዮሽ ጉዳቶች አሉ?\nለ. በትክክል ከተሰራ ከዚያ የጎንዮሽ ጉዳቶች የሉም ፡፡ እነሱን እስኪያሟሉ ድረስ በባለሙያ ቁጥጥር ስር እነሱን ማድረጉ የተሻለ ነው።\nጥያቄ ለመስራት ዕድሜ ገደብ አለ? አሳናዎች ?\nለ. የዕድሜ ገደብ የለም ፡፡\nጥ ለማድረግ የተሻለው ጊዜ መቼ ነው? አሳናዎች ?\nለ. በሐሳብ ደረጃ ፣ በባዶ ሆድ ላይ ማለዳ ማለዳ መደረግ አለባቸው ፡፡\nጥያቄ ከሌላ ዓይነት ጋር ለመስራት አንድ የተወሰነ የአተነፋፈስ ዘዴ አለ አሳናዎች ?\nለ. እያንዳንዱ አሳና የራሱ የመተንፈስ ቴክኒኮች እና እስትንፋስ እና አተነፋፈስ ጊዜያት አሉት ፡፡ በሚሰሩበት ጊዜ በትክክል መተንፈሱን ያረጋግጡ አሳናዎች ተገቢውን ጥቅም እንዲያገኙልዎት ያደርጋል ፡፡ ጥልቅ የሆድ ፣ ድያፍራምማ መተንፈስ ቁልፉ ነው ፡፡ ለተሻሉ ዘዴዎች ከባለሙያ ጋር ያማክሩ ፡፡\nጥያቄ ቅድመ ወይም ልጥፍ አለ አሳና ማሞቂያዎች?\nለ. ወደ ማንኛውም ውስብስብ ዮጋ ከመሄድዎ በፊት አሳናዎች ፣ የማሞቅ ዝርጋታዎችን ማድረግ ጥሩ ነው። ሁሉንም መገጣጠሚያዎች - አንገት ፣ ትከሻ ፣ ክርን ፣ አንጓ ፣ ወገብ ፣ ዳሌ ፣ ጉልበቶች ፣ ቁርጭምጭሚቶች ፣ ጣቶች እና ጣቶች ዮጋ አሳና ከሠራን በኋላ ዘና ለማለት እንደገና ዝርጋታዎችን ማድረግ በጣም ጥሩው ነው ፡፡ እንዲሁም ማድረግ ይችላሉ ሻቫሳና ማለትም የዮጋ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎን በእንቅልፍ ላይ ማስቀመጥ ፡፡\nምድቦች የቤት ውስጥ ዓለም አቀፍ ህንድኛ\nበቤት ውስጥ የቆዳ ብልጭታ ምክሮች\nሎሚ እና ቤኪንግ ሶዳ ለፊት\nለሚያበራ ቆዳ በቤት ውስጥ የሚሰሩ ምክሮች


ኖቭል ኮሮና ቫይረስ (Novel Corona virus) በሽታን አስመልክቶ የተዘጋጀ መግለጫ\n12 months ago ማህደረ ጤና\nየዓለም ጤና ድርጅት የኖቭል ኮሮና ቫይረስ በሽታ ከታሕሳስ 21, 2012 ዓ.ም. ጀምሮ በቻይና ዉሃን (Wuhan) ክልል የተከሰተ መሆኑን አሳወቋል፡፡ ይህ ቫይረስ ቀደም ብሎ የሚታወቅ በሽታ አምጭ ተኅዋስ ቢሆንም በአሁኑ ወቅት የተከሰተው ግን አዲስ የቫይረስ ዓይነት እንደሆነ የተጠቆመ ሲሆን እስከ ዛሬ ማለትም ጥር 15, 2012 ዓ.ም. ድረስ በጠቅላላ አምስት መቶ ሰማንያ አንድ (581) ታማሚዎች ሪፖርት ተደርጓል፡፡ አምስት መቶ ሰባ አንድ (571) የሚሆኑት ታማሚዎች ከቻይና ብቻ ሪፖርት የተደረጉ ሲሆን ከነዚህም ታማሚዎች ውስጥ 17 የሚሆነት ህይወታቸው አልፏል፡፡ በቻይና በመጀመሪያ የበሽታው ምልክት የታየው በውሃን ከተማ በሚገኝ የባሕር ምግብ ገበያ የባሕር ምግቦችን የሚያዘጋጁና የሚያቀርቡ ሰዎች ላይ ሲሆን በሽታው ወደ አሜሪካ፣ ጃፓን፣ ታይላንድ፣ ኮሪያ ሪፐብሊክ እና ሲንጋፖር ከቻይና በተነሱ ተጓዦች አማካኝነት መስራጨቱ ታውቋል፡፡\nየኮሮና ቫይረስ ምንነት፡\nየኮሮና ቫይረስ (corona viruses) ከቀላል እስከ ከባድ የመተንፈሻ አካል ሕመም የሚያስከትል የቫይረስ ዝርያ ሲሆን በበሽታው የተያዙ ሰዎች ትኩሳት፣ ሳል፣ የትንፋሽ መቆራረጥ እና የመተንፈስ ችግር ምልክቶች ይታይባቸዋል፡፡ በሽታው በጠናባቸው ታማሚዎች ላይ ደግሞ እንደ ሳንባ ምች (pneumonia)፣ ከባድ የመተንፈሻ አካላት ሕመም የሚያሳይ ሲሆን የኩላሊት ስራ ማቆምና ሞትን ሊያስከትል የሚችል በሽታ ነው፡፡ በሽታው ባልበሰሉ ምግቦች፣ በሳልና በማስነጠስ ወቅት እና ከታማሚ ሰው ጋር በሚደረግ የቅርብ ንክኪ፣ ባልታጠበ እጅ እና በመሳሰሉት ይተላለፋል፡፡\nየመከላከልና የዝግጁነት ስራዎች፡\nኢትዮጵያ ከተለያዩ ሀገራት ጋር የአየርና የየብስ ትራንሰፖርት ትስስር የምታደርግ ሲሆን በሽታውን ሪፖርት ካደረጉ አገራት ጋርም በአየር መንገዷ አማካኝነት በርካታ በረራዎች አሏት፡፡ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በቻይና ብቻ አምስት ማለትም ቤጂንግ፣ ሆንግ ኮንግ፣ ሻንግሃይ፣ ቸንዱና ጓንዡ በረራዎችን ያደርጋል፡፡ በመሆኑም በማንኛውም የአየር መንገድ በኩል ለሚሄዱ መንገደኞች ለቫይረሱ ተጋላጭ እነዳይሆኑ ስለ በሽታው መረጃ መስጠትና ወደ ሀገራችን ለሚመጡት ደግሞ በበሽታው ተይዘው ሊሆን ስለሚችሉ በአለም የጤና ድርጅት ምክረ ሀሳብ መሰረት ለሁሉም መንገደኞች የሰውነት ሙቀት ልየታ ስራ በቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ ተጀምሯል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም የኢትዮጵያ የሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት የተለያዩ የዝግጁነት ስራዎችን የጀመረ ሲሆን ለክልሎች እና ለባለድርሻ አካላት አስፈላጊውን የዝግጅት ስራዎች እንዲያከናውኑ የቅድመ ዝግጅት መልዕክት አሰራጭቷል፡፡\nበሽታውን ሪፖርት ወደ አደረጉ ሀገራት የሚጓዙ መንገደኞች ሊያደረጓቸው የሚገቡ ጥንቃቄዎች፡–\nየትኩሳትና የሳል ምልክት ከሚያሳዩ ሰዎች ጋር ንክኪ አለማድረግ፣\nእጅን በሳሙናና ውሃ መታጠብ በተለይ ደግሞ ከታመሙ ሰዎች ወይም ከአካባቢያቸው ጋር ንክኪ ከፈጠሩ፣\nያልበሰሉ የእንስሳት ተዋፅኦ የሆኑ ምግቦችን ከመመገብ መቆጠብ\nበሕይዎት ካሉም ሆነ ከሞቱ የቤትና የዱር እንስሳትን ጋር ነክኪ አለማድረግ\nከኢትዮጵያ የሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት፣ ጤና ሚኒስቴር፣ ሕክምና ተቋማት፣ ከጉዞ ማሕበራት፣ ከአየር መንገድ፣ ከመዳረሻ ቦታዎች ወይም ከሌሎች የጤና መረጃ ምንጮች ስለ በሽታው በቂ መረጃ ማግኘት እና ራሳቸውን ከበሽታው መከላከል ይጠበቅባቸዋል፡፡\nበበሽታው መያዛቸውን የጠረጠሩ ሰዎች ማድረግ ያለባቸው ፡-\nወደ ሀገር በተመለሱ በሁለት ሳምንታት ጊዜ ውስጥ የመተንፈሻ አካል ህመም፣ ትኩሳትና እንደ ሳል ያሉ የህመም ምልክቶች ካለብዎት ወድያውኑ በአቅራቢያዎ ወደሚገኝ ጤና ተቋም በመሄድ አስፈላጊውን የህክምና አገልግሎት ማግኘት፣\nየበሽታው ስሜት ከመፈጠሩ አስራ አራት (14) ቀናት በፊት በሽታውን ሪፖርት ወዳደረጉ አገራት ሄደው ከነበረ ይህንንም ለጤና ባለሙያው ማስረዳት፤\nበሚያስሉበትና በሚያስነጥሱበት ጊዜ በሽታው ወደ ጤነኛ ሰው እንዳይተላለፍ አፍና አፍንጫን በክንድ፣በመሃረብ ወይም በሶፍት መሽፈን\nአፍና አፍንጫን ለመሽፈን የተጠቀምንበትን ሶፍት በአግባቡ በቆሻሻ መጣያ ውስጥ ማስወገድ እና እጅን ሁልጊዜ በውሃና\nበሳሙና መታጠብ ያስፈልጋል፡፡\nበሽታውን ሪፖርት ወደ አደረጉ አገራት ሄዶ የበሽታውን ምልከቶች ማሳየት የጀመረ ሰውን የሚያውቅ ማንኛውም ስው\nበአቅራቢያው ለሚገኝ የጤና ተቋም ማሳወቅ ወይም ከታች በተገለፁት አድራሻዎች በመጠቀም ሪፖርት ማድርግ ይጠበቅበታል፡፡\nበሽታውን ሪፖርት ወደ አደረጉ አገራት ሄዶ የበሽታውን ምልከቶች ማሳየት ጀምሮ ለህክምና ወደ ግልም ሆን የመንግስት ተቋማት\nየመጣ ታማሚ ሲኖር ወዲያውኑ በቅርበት ላሉ የጤና ፅ/ቤት/መምሪያ/ቢሮ ማሳወቅ ይኖርበታል፡፡\nተጨማሪ መረጃ በነፃ የስልክ መስመር 8335 ወይም በመደበኛ የስልክ ቁጥር 0112765340 ወይም በኢሜል አድራሻችን\nphemdatacenter@gmail.com ወይምephieoc@gmail.com በመጠቀም ማግኘት ወይም መላክ ይቻላል፡፡\nየኢትዮጵያ የህብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት\nጥር 15, 2012 ዓ.ም.\nPrevious ስለአዲሱ ኮሮና ቫይረስ ማወቅ የሚገባዎ ነጥቦች\nNext ኮሮና ቫይረስ ምንድነው ? ህክምናውስ ?