የታኅሳስ 07/2011 ዓ.ም ዘስብከት 1ኛ እለተ ሰንበት የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ - የቫቲካን ዜና\nየታኅሳስ 07/2011 ዓ.ም ዘስብከት 1ኛ እለተ ሰንበት የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ (©kbuntu - stock.adobe.com)\nየታኅሳስ 07/2011 ዓ.ም ዘስብከት 1ኛ እለተ ሰንበት የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ\nሰው እግዚአብሔርን ሲንቅ እግዚአብሔር ሰውን ሲያከብር!\nየታኅሳስ 07/2011 ዓ.ም እለተ ሰንበት የተነበቡት የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባባት\n5. ዮሐንስ 1፡ 44-51\nየእለቱ ቅዱስ ወንጌል፦\nበማግሥቱ ኢየሱስ ወደ ገሊላ ለመሄድ ፈለገ፣ ፊልጶስንም አገኘውና ተከተለኝ አለው። ፊልጶስ እንደ እንድርያስና እንደ ጴጥሮስ የቤተ ሳይዳ ከተማ ሰው ነበረ። ፊልጶስ ናትናኤልን አግኝቶ “ሙሴ በሕግ መጽሐፍ ነቢያትም በትንቢት መጽሐፍት ስለ እርሱ የጻፉትን የዮሴፍን ልጅ የናዝሬቱን ኢየሱስን አግኘነው አለው። ናትናኤልም “ከናዝሬት መልካም ነገርከቶ ሊገኝ ይችላልን? አለው። ፊልጶስም “መጥተህ እይ” አለው። ኢየሱስ ናትናኤልን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ “እነሆ ተንኰል የሌለበት በእውነተኛ የእስራኤል ሰው !” በማለት ስለ እርሱ የናገረ። ናትናኤልም “እንዴት አወከኝ”? አለው። ኢየሱስም “ፊልጶስ ሳይጠራህ በፊት ከበለስ ዛፍ ሥር ሆነህ አይቼሃለሁ” ሲል መለሰለት። በዚህን ጊዜ ናትናኤል “መምህር ሆይ፥ አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ፤ አንተ የእስራኤል ንጉሥ ነህ” አለው። ኢየሱስም መልሶ ከበለስ ዛፍ ሥር ሆነ አይቼሃለሁ ስላልኩ ነውን? ከዚህ የሚበልጡ ነገሮችን ገና ታያለህ” አለው። (ዮሐንስ 1፡44-51)\nየተከበራችሁ የእግዚኣብሔር ቤተሰቦች እና በጎ ፈቃድ ያላችሁ ሁሉ!\nየዛሬው እለት ሰንበት ዘስብከት 1ኛ በመባል ይጠራል። ስብከተ ገና ኢየሱስ በዓለም ታሪክ ውስጥ በመግባት የዓለምን የቀን አቆጣጠር ወደ ዓመተ ምሕረት እንደቀየረው ሁሉ የእኛንም ሕይወት በምሕረቱ ሊሞላት በእርሱ በኩል ሁሌም ዝግጁ መሆኑን የሚሰበክበት ወቅት ነውና የዛሬው ሰንበት "ዘስብከት" በመባል ይጠራል።\nበዚህ የስብከተ ገና ወቅት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የልደት ቀን ከመበሩ ከሦስት ሳምንታት በፊት ለዚህ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የልደት ቀን የሚሆን መንፈሳዊ ዝግጅት የሚደረግበት ወቅት ሲሆን በእነዚህ ሳምንታት ምዕመኑ በጸሎት፣ በአስተንትኖ፣ በኖቪና እና በመሳሰሉ መንገዶች መንፈሳዊ ዝግጅቶችን በማድረግ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን የልደት ቀን ለማክበር የሚዘጋጁበት ወቅት ነው። በእነዚህ የስብከተ ገና ሳምንታት ውስጥ “ኢየሱስን ለመቀበል ያስችለን ዘንድ ልባችንን መክፈት ይኖርብናል”።\nዛሬ የሚጀመረው የስብከተ ገና ሳምንት ስርዓተ አምልኮ ለገና በዓል የምያዘጋጃን ወቅት ሲሆን ኢየሱስን ለመቀበል ልባችንን መክፈት እንችል ዘንድ ይጋብዘናል። በስብከተ ገና ወቅት እየተጠባበቅን የምንገኘው ጌታ የተወለደበትን ቀን ብቻ አይደለም፡ ነገር ግን በተጨማሪም ክርስቶስ ዳግመኛ በክብር የሚመጣበትን ቀን በጉጉት ነቅተን እንድንጠባበቅ ጭምር ይጋብዘናል- እርሱ በመጨረሻው የፍርድ ቀን ተመልሶ በሚመጣበት ወቅት ከእሱ ጋር ለመገናኘት ያስችለን ዘንድ የሚረዱንን ተገቢ የሆኑ ምርጫዎችን በማድረግ በብርታት በእርሱ ፊት እንቆም ዘንድ የሚረዱንን ተግባሮች በመፈጸም ተዘጋጅተን የምንጠባበቅበት ወቅት ነው። የገናን በዓል ስናስታውስ፣ ክርስቶስ በክብር የሚመጣበትን ቀን በምንጠባበቅበት ወቅት፣ እኛም ከእርሱ ጋር በግለሰብ ደረጃ ለመገናኘት በመዘጋጀት፣ ክርስቶስ በሚጠራን ወቅት ለእርሱ ጥሪ መልስ ለመስጠት የምንዘጋጅበት ወቅት ነው። በእነዚህ ሦስት ሳምንታት ውስጥ ከተገለለና ከተለመደ የሕይወት ጎዳና እንድንወጣ እና በአዲስ ጎዳና ላይ ተስፋ በማድረግ እንድንራመድ ጥሪ የሚያደርጉልን ሳምንታት ሲሆኑ በተጨማሪም የወደፊቱን ተስፋ በማለምለም የወደፊቱ ኑሮዋችንን በአዲስ መልክ ለመኖር የምናልምበት እና በዚህ መልክ እንድንኖር ጥሪ የሚያቀርብልን ወቅት ነው።\nከዛሬ ቀን ጀምሮ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበትን የገና በዓል እስከ ምናከብርበት ቀን ድረስ ያሉትን የስብከተ ገና ሳምንታት መኖር የሚገባን ተግቶ በመጠበቅ እና በጸሎት ሊሆን ያስፈልጋል። ተግቶ መጠበቅ እና መጸለይ!! ውስጣዊ የሆነ እንቅልፍ የሚከሰተው ኑሮዋችንን ራሳችንን ብቻ ባማከለ መልኩ በምንኖርበት ወቅት እና በሕይወት ውስጥ በምያጋጥሙን ችግሮች፣ ደስታዎች፣ ሕመሞች ውስጥ ራሳችንን በራሳችን ቆልፈን ስንቀምጥ ነው። እናም ይሄ ያደክመናል፣ ይህ ስልቹዎች እንድንሆን ያደርገናል፣ ይህ ተስፋ እንድንቆርጥ ያደርገናል።\nየዛሬ ቅዱስ ወንጌሉ የሚናገረው ይህንኑ ነው፣ ደንዝዘን እና ሰንፈን እንዳንቀመጥ ይጠይቀናል። ይህ የስብከተ ገና ወቅት ከራሳችን ውጭ በመሄድ ሌሎችን እንድንመለከት፣ እራሳችንን እና ልባችንን በማስፋት፣ ለሕዝቦች እና ለወንድሞቻችን ፍላጎት ልባችንን በመክፈት በአዲስ ዓለም ውስጥ ለመኖር ያላቸውን ምኞት እውን ለማድረግ እንድንሠራ ይጋብዘናል። ይህም በረሃብ፣ በፍትሕ መዛባትና በጦርነት የተሠቃዩ የብዙ ሕዝቦች ፍላጎት እና ምኞት ነው፡ የድሆች፣ የደካማዎች እና የተተው ወይም የተረሱ ሰዎች ምኞት ነው። ይህ የስብከተ ገና ወቅት ህይወታችንን እንዴት እና ለማን መክፈት እንዳለብን በማሰብ ግልጽ ጥያቄዎችን መጠየቅ እንድንችል ልባችንን ለመክፈት እድሉን ይፈጥርልናል።\nበዛሬው ቅዱስ ወንጌል ውስጥ በፊልጶስ፣ በናትናኤልና በኢየሰኡስ መካከል የተደረገውን ንግግር እናገኛለን። ፊልጶስ በኢየሱስ ከተጠራ በኋላ ናትናኤልን ሲያገኘው፦ "ሙሴ በሕግ መጽሐፍ ነቢያትም በትንቢት መጻሕፍት ስለ እርሱ የጻፉለትን አገኘነው፤ እርሱም የዮሴፍ ልጅ የናዝሬቱ ኢየሱስ ነው" አለው። ናትናኤል ግን "ከናዝሬት መልካም ነገር ከቶ ሊገኝ ይችላልን?" አለው። ፊልጶስም "መጥተህ እይ" አለው። ኢየሱስ ናትናኤል ወደ እርሱ ሲመጥ አይቶ "እነሆ ተንኮል የሌለበት እውነተኛ የእስራኤል ሰው!" ሲል ስለ እርሱ ተናገረ(ቁ.44-47)። ጊዜ ሰጥቶ በማስተዋል ላሰበው ሰው በእዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ በተለያየ መልኩ ይሁን እንጂ ዘወትር የሚደጋገም እውነት አለ። እግዚአብሔር ደካማ ሆኖ፣ በሥጋ ሰው ሆኖ፣ በማይመስለን መልኩ ሲገለጽ ሰው ደግሞ ሲንቀውና ሲጠራጠረው ይታያል። "ከናዝሬት መልካም ነገር ከቶ ሊገን ይችላልን?" - እግዚአብሔር ናዝሬትን መረጣት፤ በማይመስልና በሚናቅ ነገር መሥራት ልማዱ የሆነ አምላክ ከጥንት ጀምሮ እስከዛሬም ይህን እውነት ያደርጋል።\nክርስቶስ የሰው ልጅን ለማዳን ሰው መሆን ነበረበትና ይህንን ለመተግበርም ከኃጢአት በስተቀር እንደሰው ተቆጠረ፣ ተወለደ፣ ተናቀ፣ ተንገላታ፣ ተራበ፣ ተጠማ፣ ተሰደደ፣ ታማ፣ ለሌባና ለነፍሰ ገዳይ የሚደረግ ፍትሕና እንክብካቤ ተነፍጎት ተሰቀለ - ሞተ። እሱ ፍጹም ሰው ነበርና እያንዳንዷ ስቃይ እኛን ከምታሰቃየን በላይ ብዙ እጥፍ እንደምታሰቃየው መገመቱ ከባድ አይደለም።\nይህ በክርስቶስ ላይ የተፈጸመው እውነታ "በአንድ ወቅት" የነበረ ክሥተት አይደለም። እግዚአብሔር ዛሬም ደካማ ነገሮችን የመምረጥ አሠራሩን አልቀየረም፤ የሰው ልጅም የእግዚአብሔር ድካም በሆኑ ነገሮች ውስጥ የሚገኘውን ጸጋ መናቁን አላቋረጠም። የሚገርመው ነገር ደግሞ ደካማው ኃያሉን ሲንቅና ኃያሉ ግን ደካማውን ሲያከብረው ማስተዋሉ ነው። ናትናኤል ስለ ኢየሱስ "ከቶ ምን መልካም ነገር ይገኛል" ሲል ኢየሱስ ግን ስለ ናትናኤል "እነሆ ተንኮል የሌለበት እውነተኛ የእስራኤል ሰው" አለው።\nየዛሬው ቅዱስ ወንጌል እኛ ስንንቀውና ስናርቀው እርሱ ሲጋብዘን፣ ሲያከብረን እና ሲቀረብን ያሳያል። የእሱ አካል የሆነችውና እሱ ፈቅዶ በተለመደ አመራረጡ በደካማ ሰዎች ላይ የቆረቆራትን ቤተ ክርስቲያንን በተለያየ መልኩ ለማናቅና ለማወረድ ጥረት ባደረግን ቁጥር ለንስሐና ለቅድስና ዘወትር በራሷ በኩል ይጋብዘናል።\nወደ ኢየሱስ እንድንቀርብ የምታደርገን፣ በጸሎት እና በትዕግስት የመጠባበቅ ተምሳሌት የሆነችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ልጇ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠንን ተስፋ መጠባበቅ የምንችልበትን ኃይል እንድትሰጠን፣ በታሪክ ሂደት ውስጥ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ታማኝ በመሆን እና ምንም እንኳን የሰው ልጆች በስህተቶች ተሞልተው የሚኖሩ ቢሆንም ቅሉ፣ ነገር ግን የእርሱን መለኮታዊ ምሕረት በትዕግስት መጠባበቅ እንችል ዘንድ አማላጅነቷን መማጸን ያስፈልጋል። የሰማነውን በልቦናችን ያሳድርልን።\nበቫቲካን ሬዲዮ የአማርኛ ክፍል የተዘጋጀ


ኦስካርን ያደበዘዘው ያልተጠበቀ ክስተት! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nባለፈው እሁድ ምሽት በካሊፎርኒያ፣ ቤቨርሊሂልስ የተካሄደው 94ኛው የኦስካር ሽልማት ሥነሥርዓት፣ እንደ ወትሮው የደመቀና ያሸበረቀ ነበር ማለት ይቻላል። "ሁሉም ዝግጁ፤ ሁሉም ስንዱ" ነበር፡፡ ዓመታዊውን የኦስካር ሽልማት የሚያደበዝዝ ነገር የተከሰተው ሥነሥርዓቱ ከተጀመረ በኋላ ነው፡፡ ድንገት በአዳራሹ የታደሙትን ዝነኞች ብቻ ሳይሆን መላውን ዓለም ያስደነገጠ ክስተት ተፈጸመ፡፡ ነገሩ እንዲህ ነው፡-\nበዶክመንታሪ ፊልም ዘርፍ የኦስካር አሸናፊን ሊያስተዋውቅ ወደ መድረክ ብቅ ያለው ኮሜዲያን ክሪስ ሮክ፤ እንደ ወትሮው ሁሉ በአዳራሹ ውስጥ በታደሙ የሆሊውድ ዝነኞች ላይ መቀለድ ጀመረ፡፡ አዳራሽ ሙሉ ታዳሚ መሳቅና መዝናናት ላይ ነበር፡፡\nክሪስ ሮክ፣ ቀልዱን የዝነኛው ተዋናይ ዊል ስሚዝ ሚስት የሆነችው ጄዳ ፒንኬት ስሚዝ ላይ ሰነዘረ፡፡ ቀልዱ በበሽታ ሳቢያ ካጣችው የራስ ጸጉሯ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ ዊል ስሚዝ በሚስቱ ላይ በተቀለደው ቀልድ ከሌላው ታዳሚ ጋር ከልቡ ሲስቅ ይታያል - ያውም እያጨበጨበ፡፡ ለጄዳ ፒንኬት ስሚዝ ግን ቀልዱ የሚያስቅ አልነበረም፤ ፊት የሚያስጨፈግግ እንጂ፡፡\nዊል ስሚዝ በዚያው ቅጽበት የሚስቱን ስሜት ያጤነ ይመስላል፡፡ በመሳቁም ጭምር ሳይጸጸት አልቀረም፡፡ ከአፍታ በኋላ እንደ አራስ ነብር ተቆጥቶ፣ እየተንደረደረ መድረኩን አቋርጦ፣ ወደ ኮሜዲያኑ አመራ። አጠገቡ ሲደርስም ከቡጢ የሚስተካከል ከባድ ጥፊ አቀመሰው። ወደ መቀመጫው ከተመለሰም በኋላ ዝም አላለም፤ እያምባረቀ ነውር በሆነ ቋንቋ ተሳደበ፡፡ ("ከዚህ በኋላ ስለ ሚስቴ ትንፍሽ ብትል" በሚል ዓይነት!)\nይኼ ሁሉ ሲሆን ግን ከዝነኛው ኮሜዲያን ክሪስ ሮክ የአጸፋ ምላሽ አልተሰጠም። ሁኔታውን በትዕግስትና በእርጋታ ነው ለማሳለፍ የሞከረው፡፡ "ከበሰለ አዋቂ ሰው የሚጠበቅ ምላሽ!" በማለት ብዙዎች አድናቆታቸውን ቸረውታል፡፡ ድንገተኛ ጥፊ ባሳረፈበት ዊል ስሚዝ ላይ ክስ መመስረት ይፈልግ እንደሆነ በፖሊስ የተጠየቀው ኮሜዲያኑ፤ እንደማይፈልግ ነው የተናገረው፡፡\nአካዳሚ አዋርድ በበኩሉ፤ በእሁድ ምሽቱ ክስተት ላይ መደበኛ ምርመራ መጀመሩን አስታውቋል፡፡ "ከአስደንጋጩ ክስተት በኋላ ዊል ስሚዝ ከአዳራሹ እንዲወጣ ቢጠየቅም ፈቃደኛ አልሆነም፡፡" ብሏል፤ አካዳሚው በመግለጫው፡፡\nየሆሊውዱ ልዕለ ኮከብ ዊል ስሚዝ፣ የአካዳሚውን የሥነምግባር ደንብ በመጣሱ የዲሲፕሊን እርምጃ እንደሚጠብቀው ያመለከተው አካዳሚው፤ አፕሪል 18 በሚካሄደው ቀጣዩ የአካዳሚው የቦርድ ስብስባ ላይ የሚወሰደው እርምጃ ሊወሰን እንደሚችል ጠቁሟል፡፡ የዲስፕሊን እርምጃው ከአካዳሚ አዋርድ መታገድ፣ መባረር ወይም ሌሎች ቅጣቶችን እንደሚያካትት ታውቋል፡፡\nዊል ስሚዝ ኮሜዲያኑን በጥፊ ከመታው ከአንድ ሰዓት በኋላ "ኪንግ ሪቻርድ" በተሰኘው ፊልም ላይ ባሳየው የትወና ብቃት "የዓመቱ ምርጥ ተዋናይ" ተብሎ የመጀመሪያውን ኦስካር ተሸልሟል፡፡ ፊልሙ የቴኒስ ክዋክብቱ የሰሪ እና ቬነስ ዊሊያምስ አባት፣ ሪቻርድ ዊሊያምስን ታሪክ የሚዘክር ነው ተብሏል፡፡\nዊል ስሚዝ የኦስካር ሽልማቱን ከተቀበለ በኋላ ባደረገው ከተለመደው ረዘም ያለ በለቅሶ የታጀበ ንግግር፤ አካዳሚውን፣ እጩ ተሸላሚዎችንና የሥነሥርዓቱን ታዳሚዎች በሙሉ ይቅርታ ጠይቋል፡፡ በዚህች ቅጽበት ይቅርታ የተነፈገው በጥፊ የተመታው ክሪስ ሮክ ብቻ ነበር፡፡ በርግጥ በነጋታው ሰኞ ዕለት፣ ስሚዝ በኢንስታግራም ገጹ ክሪስ ሮክን በይፋ ይቅርታ ጠይቋል፡፡\nበሌላ በኩል፤ ከእሁዱ ክስተት በኋላ የክሪስ ሮክን የኮሜዲ ሥራ ለማየት ትኬት የሚቆርጡ ሰዎች ቁጥር በእጅጉ መጨመሩ ታውቋል። ኮሜዲያኑ ባለፈው ወር ከሸጠው በእጅጉ የሚልቅ ትኬት በአንድ ሌሊት ሸጧል ተብሏል፡፡ 46 ዶላር የነበረው የአንድ ትኬት ዋጋም፣ ወደ 411 ዶላር ማሻቀቡ ተጠቁሟል።\nበኦስካር ሽልማት ሥነሥርዓት ላይ የተፈጠረውን አስደንጋጭ ክስተት ተከትሎ፣ የሆሊውድ ዝነኞችና ታዋቂ ግለሰቦች በማህበራዊ ድረ-ገጻቸው ላይ አስተያየታቸውን ሰንዝረዋል - የዊል ስሚዝን ድርጊት በመደገፍና በማውገዝ፡፡ ጥቂቶቹን ተርጉመን እንዲህ አቅርበነዋል፡፡\n“ክሪስ ሮክ ቀልዱን ሰነዘረ። ዊል ስሚዝ ከቡጢ የማይተናነስ ጥፊ አቀመሰው። እዚህ ጋ መፈተሽ ያለበት አካላዊ ድርጊት ብቻ አይደለም፡፡ ዓለም ፀጉሯ በረገፈ ሴት በትህትና መሳቁ፣ በዓለም መድረክም ማሾፊያ መሆኗ ጭምር ነው። የዛሬው ምሽት ሰዎች በቀለዱት ቀልድ መመታት የሚጀምሩበት መሆን የለበትም፤ ይልቁንም በሰዎች የጤና ችግር ማሾፍ የሚቆምበት ሊሆን ይገባዋል።”\n(`The Good Place` ፊልም ተዋናይ ጀሚላ ጃሚል)\n"የድርጊቱን ዝርዝር ባናውቅም ራስን ለመከላከል ካልሆነ በስተቀር መማታትን አንደግፍም፡፡"\n(ሪቻርድ ዊሊያምስ፤ የቴኒስ ኮከቧ ሰሪና ዊሊያምስ አባት)\n“አንድ ነገር ልንገራችሁ፤ መድረክ ላይ ወጥቶ ኮሜዲያን ላይ የአካል ጥቃት ማድረስ ሲበዛ መጥፎ ልምምድ ነው። አሁንም ሁላችንም ሊያስፈራን የሚገባው በኮሜዲ ክለቦችና ቴአትር ቤቶች ቀጣዩ ዊል ስሚዝ ለመሆን የሚሻው ማነው የሚለው ነው፡፡”\n(ኮሜዲያን ኬቲ ግሪፊን)\n“እኔ ብሆን ዛሬ ጠዋት በዊል ስሚዝ ላይ የ200 ሚ. ዶላር ክስ መመሥረቴን አስታውቅ ነበር፡፡ ያ ቪዲዮ እኮ ለዝንተ ዓለም ይኖራል፤ በሁሉም ሥፍራ ይገኛል፡፡ ያ የማዋረድ ተግባር ለረዥም ጊዜ ሳይረሳ የሚዘልቅ ነው፡፡”\n(ኮሜዲያን ጄም ኬሪ)\n"በትላንትናው ምሽት የአካዳሚ ሽልማት ላይ ያሳየሁት ባህርይ ተቀባይነት የሌለውና ይቅር የማይባል ነው፡፡"\n(ዊል ስሚዝ፤ ተዋናይና የኦስካር አሸናፊ)\n“አንተን - ክሪስን በይፋ ይቅርታ ልጠይቅህ እወዳለሁ፤ ከመስመር ወጥቼ ነበር፤ ተሳስቼአለሁም። በሰራሁት አፍሬአለሁ፤ ድርጊቴ መሆን የምፈልገውን ሰው አመላካች አይደለም፡፡ በፍቅርና በደግነት ዓለም ውስጥ ግጭት ቦታ የለውም።”\n(ዊል ስሚዝ፤ተዋናይና የኦስካር አሸናፊ)\n“ምናልባት ዓለም ነገርዬው የተከሰተበት መንገድ ላያስደስተው ይችላል፤ ለእኔ ግን እስከዛሬ ያላየሁት ድንቅ ነገር ነው፤ ምክንያቱም አሁንም ለሚስቶቻቸው ፍቅር ያላቸውና የሚጨነቁ ወንዶች እንዳሉ እንዳምን አድርጎኛል፡፡”\n(ቲፋኒ ሃዲሽ፤ Girls Trip ፊልም ላይ ከፒንኬት ስሚዝ ጋር በመሪ ተዋናይነት የተጫወተች)\n"ስሚዝ በጣም የተረጋጋና ከሁሉም ጋር ተግባቢ ሰው ነው፤ ቤተሰቡን የሚወድና ለቤተሰቡ ቅድሚያ የሚሰጥ፤ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው እንደዚያ ሲሆን ያየሁት፡፡ በዕድሜ ዘመኑ ለመጀመሪያ ጊዜ!"\n(ካሮሊን ስሚዝ፤ የዊል ስሚዝ እናት)\nMore in this category: « ግማሽ ፍቅር፤ ግማሽ ከንፈር - (ምናባዊ ወግ)\tነብር አዳኝዋ እቴጌ »


ሕዝብ እንዲሰማህ ሰፊ አፍ ይኑርህ! – ዘ-ሐበሻ (ZeHabesha): Latest Ethiopian News and Point of View 24/7\nእንደሚታወቀው ለመስማት ተናጋሪና ሰሚ ያስፈልጋል፡፡ በተለይ ተመራምሮና መጻሕፍት አገላብጦ ሳይሆን ተባራሪ ዜናና አሉቧልታ በጀሮው ከጣራ እንደተቸከለ አንቴና እየቃረመ ያወቀ ለሚመስለው መንጋ ለመስማት እንደ ዲሽ የተንከረፈፈ ጆሮ ለመናገርም እንደ ሰማይ የተከፈተ አፍ ያስፈጋል፡፡ የፊደል ቆጣሪ ማይም እንደ ዝናብ አብራ በፈላባት ኢትዮጵያ ቀርቶ ፈላስፋዎችና ተመራማሪዎች በሞሉበት አሜሪካና አውሮፓም ሰፊ አፍ ዘወትር ያሸንፋል፡፡ ዓለም ከተፈጠረች ጀምሮ ሰፊ አፍ አሸንፏል፤ እስከ ዳግም ምጣትም ሰፊ አፍ ያሸንፋል፤ ምንጊዜም ሰፊ አፍ ያሸንፋል፡፡\nጠቢቡ ሶቅራጥስ መርዝ እንዲጠጣ የተደረገው በድልዱም ገዥዎች ሰፊ አፍ ቅስቀሳ የተነዳ ሕዝብ “ሶቅራጥስ ይገደል” የሚል ጥያቄ አቅርቦ ነው፡፡ የአቴንስ ሕዝብ ይህ ጠቢብ እንዲሞት ድምፅ የሰጠው ብችኛ መተማመኛው ጀሮው ስለነበርና በዘመኑ የነበሩት አረመኔና ዱልዱም ገዥዎች ዋና መሳርያም ሰፊ አፍ ስለነበረ ነው፡፡ የጠቢቡን ሐሳብ የፈሩት ዱልዱም ገዥዎች “ሶቅራጥስ ወጣቱን እያበላሸና አማልክቶችንም እየከዳ ነው” እያሉ እንደ ታምራት ላይኔና በረከት ስሞን ያሉ ካድሬዎች ሲሰብኩ መንጋው ጆሮውን እንደ ሰፌድ እየዘረጋ ሰማቸው፡፡ የሕዝቡን መታለል የተገነዘበው የገዥው ቡድንም ሶቅራጥስ ሔምሎክ ጠጥቶ እንዲሞት አደረገው፡፡\nእየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለውም እንደ ኢሀዴጎች ሕግን እያነበነቡ ከሕግ ግን አንዲቱንም በማይፈጥሙ ፈሪሳውያን ሰፊ አፍ የተሰበከ ጆሯማ መንጋ “ስቀለው! ስቀለው! ስቀለው!” የሚል ድምፅ ሶስቴ ስላሰማ ነው፡፡ ሰፊ አፊ እንደዚህ ነው! ጠቢቡንም መለኮትንም የማጥፋት ኃይል አለው! ተቀናቃኝ አፍ በልጓም ካልገታው ሰፊ አፍ እንኳንስ የሰውን ሐሳብ መንፈስ ቅዱስንም የማጣጥፋት ጉልበት አለው፡፡\nአውሮጳውያን አፍሪካን፣ ኤሽያንና ላቲን አሜሪካን ለክፍለ-ዘመናት የገዙት በጠመንጃ ሳይሆን በሰፊ አፍ ነው፡፡ ሕዝቡም የተገዛላቸውን ጉልበት ስለሌለው ሳይሆን ይተማመን የነበረው በጉልበቱ ሳይሆን በጆሮው ስለነበረ ነው፡፡ አውሮጳውያን “ልናሰለጥንህ ከመለኮት ተላክን!” እያሉ የማያምኑበትን መጽሐፍ ቅዱስ ተቀናቃኝ በሌለው ሰፊ አፋቸው ሲሰብኩት የመኪና የጎን መስታዎት በመሰለው ጆሮው እየጠቀለለ ከልቡና ከመንፈሱ አስገባው፡፡ በአንፃሩ ኢትዮጵያውያን ኢሐዴግ የሚባለው ከሀዲ እስከመጣ ድረስ በአሮጳውያን በቀጥታንም ሆነ በተዘዋዋሪ ያልተገዙት እንደ ዓባይ በርሃ የተከፈተውን የአውሮጳውያን አፍ የሚዘጉ እንደ መምህር አካለ ወልድ፣ አራት ዓይናው ጉሹ፣ አስረስ የኔሰው፣ ገብረሕይወት ባይከዳኝ፣ ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ስላሴ፣ መላከ ብርሃን አድማሱ ጀምበሬ፣ ቀኝ ጌታ ፍታሄ ንጉሴና ሀዲስ አለማየሁ ያሉ አፈወርቆች ስለነበሯት ነው፡፡ ሰይጣን የከፈተውን የኢሀዴግ አፍ እሚዘጋው ለገሰ ያሰለጠነው የኢሀዴጉ ፓስተር ሳይሆን መለኮት የከፈተው የዮሐንስ አፈወርቅ አፍ ነው፡፡\nጨፍጫፊው ስታሊን በሩሲያ እንደ አምላክ ይታይ የነበረው ሬዲዮኑን፣ ጋዜጣውና ሌላውንም የሕዝብ መገናኛ ስለተቆጣጠረው ነበር፡፡ አረመኔው ሂትለርም ብዙ ተከታይ ያፈራውና አውሮጳን ያንበረከከው በጠምንጃው ሳይሆን በሰፊ አፉ ነበር፡፡\nሰይጣኑ ለገሰ ዜናዊ ኢትዮጵያን እየሸጠ ጃርት የጋጣት ድንች አስመስሎ በስልጣን የሰነበተው እንደ ዳሎል ጉድጓድ በጠለቀውና በሰፋው ይሉኝታ ቢስ አፉ ነበር፡፡ ለገሰ ተቀናቃኝ አፎችን ጥርቅም አርጎ የዘጋው ሕዝብ እርሱ እሚለውን ብቻ እንዲሰማና እንዲቀበለው ነበር፡፡ ለገሰ ባሪያዎቹ በተከሉለት ቴሌቪዥንና ሬዴዮ የሚለቀውን ውሸት ሃያ አምስት ዓመታት ስለሰማ ከልቡ “ባለራዕይ መሪ” እንደነበር ዛሬም የሚያስበውን ጎጋ ቤት ይቁጠረው፡፡ ለገሰ በሞተበት ወቅት ልጆቻቸው ሊጠይቁ የመጡ እናቶች “አቶ መለስ ስለ ልማት ተናግረው የማያባሩ ሩህሩህና ለሕዝብ አሳቢ መሪ ነበሩ” ብለው እንባ ያፈሰሱ አማራ እናቶች አይቻለሁ፡፡\nለገሰ እንደ ጠላት በሚቆጥራቸው አማሮች ሳይቀር “ባለ ራዕይ መሪ” እስከ መባል መድረሱ የሚያሳየው ሶቅራጥስን መርዝ ያስጠጣውና ክርስቶስን ያሰቀለው ሰፊ አፍ ሰይጣንንም የማንገስ ትልቅ ኃይል እንዳለው ነው፡፡ ለገሰ ዜናዊ ሰይጣን በመለኮትን አምላኪው አማራ የላከው ሰይፍ እንደነበር ሥራው ምስክር ነው፡፡ ሥራው ቢመሰክርም ተቀናቃኝ ያልነበረው ሰፊ አፉ በአካልና በመንፈስ አኮስምኖ ሊያጠፋቸው በመጣው አማራ ሳይቀር ቅዱስ ሆኖ እንዲታይ አደረገው፡፡ የአውሮጳን ወገብ ሰብሮ የዘላለም ሕመምና ውርደት የሰጠው አማራ በለገሰ መሸወዱ የሚያሳየው ኔቶ እንኳን የአፍን አንድ አስረኛ ኃይል እንደሌለው ነው፡፡ ለገሰ አማራን የጎዳው ብአዴን በሚባል ማፈኛ አፍኖ ዲዳ በማድረግ ነው፡፡ የለገሰን ወንበር የወረሰው ፓስተርም አማራን መግዛት የሚሻው ይኸንኑ ማፈኛ ከድሮውም የበለጠ በማጥበቅ ነው፡፡ የአማራ ጉዳቱ እሚጠገነውና ከመጥፋትም እሚድነው ይኸንን ብአዴን የሚባል ማፈኛ ቦጭቆ ዲዳነቱ ሲቀርና ራሱ ስለ ራሱ መናገር ሲጀምር ብቻ ነው፡፡ ያልታፈነ አፍ ሶስቴ “ስቀለው! ስቀለው! ስቀለው! ” እያለ የማሰቀልና የመግደል ኃይል እንዳለው ሁሉ ሶስቴ “አድነው! አድነው! አድነው!” ብሎ የማዳንና ዘርን የማትረፍ ኃይልም አለው፡፡\nለገሰ አማራን በብአዴን አፍኖ ሲጨረግድ በጆሮ ጠቢነት፣ በስልክ ጠላፊነትና በታማኝ “ኮሎኔልነት” ሲያገለግለው እንዳልኖረ ሁሉ ፓስተር አቢይ በአማሮች “ከሰማይ የወረደ መሲህና ወንዝ አሻጋሪው ሙሴ!” እስከ መባል የደረሰው በሕዝብ ደም ተሻግሮና በሰማእታት አጥንት ተንጠልጥሎ ከሃያ አመታት ባርነት ተላቆ አፉን ስላሰፋ ነው፡፡ ከወንጀለኞች ፊት እንደ ሊማሊሞ ገደል የተቦረገደ አፍ ሳይቀር ግዙፍ ኃይል አለው! የተቦረገደ አፍ ጆሮ እየጠባና ፖሊስ እያዘዘ ሕዝብ ያሰጨረገደውን የይድረስ ይድረስ ሎሌ ኮሎኔልም መሲህ አደረገው፡፡\nአፍ ለጮሌው ብርሃኑ ነጋም ለሃምሳ ዓመታት የተጠቀመበት ትልቁ መሳርያው ነው፡፡ ብርሃኑ ነጋ አሻሮ ይዞ ወደ ቆሎ እየተጠጋ ቆሎውን ቀምቶ እየቃመ ባለቆሎን አሻሮ አስታቅፎ የሚሰድ ጩልሌ መሆኑ የታወቀ ነው፡፡ ይኸንን ጩልሌነቱን ያልተረዳ አቶ ኃይሉ ሻውልንና በግንቦት ሰባት ስም የተረሸኑትን ዜጎች ከሰማይ ቤት፣ የአርበኞች ግንባርን ሰራዊትን ወረታ፣ በእርሱ ስም ሽባ፣ ዓይነ-ስውርና ስልብ የሆኑትን የአማራ ልጆች ቤጌምድር፣ ጎጃም፣ ወሎና ሸዋ ሄዶ መጠየቅ ነው፡፡ ብርሃኑ ነጋ አዲስ አበባ በቀይ ምንጣፍ በገባ በማግስቱ ለእነዚህ ሰማእታት ፍትህ ይጠይቃል ብለን ተስፋ ስናደርግ ከገዳያቸውና ከአሰቃያቸው ኢሀዴግ ጋር አስረሺ ምቺ የሚጨፍር ዓይን አውጣ ማገወልድ ሆኖ አገኘነው፡፡\nይኸንን ታሪክና ትውልድ የማይረሳው ክህደት የፈጠመው አብያው ብርሃኑ የወለደ አይጨክንም በሚል የጫት ቁማር ኢትዮጵያ እሚባል የመርካቶ ሙዚቃ ኢትዮጵያን አምጦ ወልዶ ባሳደገው በአማራ ጆሮ በሰፊ አፉ እያንባረቀ ይገኛል፡፡ ኢትዮጵያ እሚባለው የብርሃኑ የንግድ ሙዚቃ የማይጣፍጠው ቡድን ከደቡብ በቆንጨራ ሲያባርረው እየተመለሰ ደብረ ብርሃን፣ ደሴ፣ ጎንደር፣ ደብረታቦር፣ ባህርዳርና ደብረ ማርቆስ እየተንከባለለ ይደንሳል፡፡ ወልዶ ያሳደጋት ኢትዮጵያ አንጀቱን እንደ ሰለሊት የምትበላው አማራም እንደ ውዷ እናቴ አንጀቱ እየተንሰፈሰፈ ያዳምጠዋል፡፡ ይህ ብርሃኑ እንደ ማይክል ጃክሰን እየተንከባለለ የሚደንስበት ሕዝብ ደሞ ብርሃኑ በአስራ ሰባት ዕድሜ ትግል ሲጀምር “ብሔራዊ ጨቋኝ” ሲል የኮነነውና ስልጣን ለመቆናጠጥ የፈለገ ጆቢራ ሁሉ ባጎረሰ የሚነከሰው መከረኛ ሕዝብ ነው፡፡ ይህ ሕዝብ ብርሃኑ አሜሪካ በጠፈጠው ድርጅት ሥም ጥፍራቸው በጉጠት የወጣ፣ ህብለ-ሰረሰራቸው በጥይት ተቦድሶ ሽባ የሆኑና መፀዳዳት የተሳናቸው፣ ተሰልበው የመነኮሱና እንደ ሙጃ የተጨረገዱ ልጆች ወላጅ፣ ወንድምና እህት ነው፡፡\nብርሃኑ በድርጅቱ ሥም ለሞቱትና አካለ ስንኩላን ለሆኑት ፍትህ ይጠይቃል ብለን ስንጠብቀው ከገዳዮቻቸው ጋር በቁርባን ተጋብቶ “ጨቋኝ ብሔር” ባለው ሕዝብ ስም የወንበር ቅስቀሳ ሊያደርግ ልኻጩን ሲያዝረበርብ ተመለከትነው፡፡ በዚህ የስልጣን ቅስቀሳውም ጧት ጧት እንደ አሰፋ ማሩ፣ ፕሮፌሰር አስራትና ሳሙኤል አወቀ ያሉ ጀግኖችን ሥም እያነሳ ሕዝብ ሲያታል ያረፍዳል፡፡ ከሰዓትና ምሽት ደሞ እነዚህን ሰማእታት ከገደለው ኢሀዴግ ጋር ሲሞዳሞድና እንደ ቀበጥ ልጃገረድ ሲወባራ ያመሻል፡፡ ይኸንን የመሰለ ዳግ ያጣ የፖለቲካ አመንዝራነት እየፈፀመም ሰፊ አፍ ስላለው ጆሮውን ተማምኖ የሚኖረው የአማራ ሕዝብ ይሰማዋል፡፡ ሰፊ አፍ በሬን መጥለፊያ መጫኛ ከያዘ አሳራጅና ካራ ከጨበጠ አራጅ ጋርም ያሳድራል፡፡ የሰፊ አፍ ኃይሉ ያስደንቃል!\nእንደ ለገሰ፣ አቢይና ብርሃኑ ያሉ ዓይናውጣ ቅርድ አፎችን እየሰማ ሕዝብ ሶቅራጥስን ሲያስገድል የተመለከተውና ጆሮውን ብቻ በሚያምን ሕዝብ ተስፋ የቆረጠው ፕላቶ በሶፊስቶችና በደነዝ ገዥዎች የሚገዙትን ምሁራን ሲመክር “ከፖለቲካ ከሸሸህ በቀረጨጩ አይምሮዎች ትገዛለህ” ሲል መክሯል፡፡\nእኔም እንደ አቅሜ አገራችን ካበረከተቻቸው ብቁ ጸሐፊዎች በተጨማሪ ከሶቅራጥስ በፊት የእነ ቴልስንና ፓይታጎረስን፤ በሶቅራጥስ ዘመንም የእነ ፕላቶንና አርስቶትልን፤ ከክርስቶስ ልደት በኋላም የእነ ፍራንሲስ ቤኮንን፣ ትሆማስ ሆብስን፣ ሎክን፣ ስፓይኖዛን፣ ቮልቴርን፣ ዳቪድ ሆምን፣ ሮዙን፣ በርክሌየን፣ ኢማኖኤል ካንትን፣ ኒቼን፣ ሚልስን፣ ሄግልን፣ ማርክስና ሌሎችም ጨልፌ አንብቤ በዚህ መነፅር ዓለምን ሳጤናት ከጉልበተኞችና ከአፈ ሰፊዎች መዳፍ ወጥታ እንደማታውቅ፤ ወደፌትም ከጉልበተኞች ክንድና ከአፈ ሰፊዎች እጅ እንደማትወጣ ተገንዝቤአለሁ፡፡\nከዚህም በተጨማሪ ሰፊ አፍ እንኳን ጉልበትን መንፈስ ቅዱስንም አቅቶ ዓለምን ሲገዛ እንደሚኖር ተረድቻለሁ፡፡ ስለዚህ እሚሰማ ከተገኘ ለሕዝብ በተለይም ልሳኑ ተዘግቶ ለእርድ ለተዘጋጀው አማራ “እንዳየኸው አፍህን ከዘጋህ ባለቤት እንደሌለው ጫካ የጨረገደህ መሲህ ነኝ! ፃድቅ ነኝ! ሙሴ ነኝ! ኢያሱ ነኝ” እያለ ሊሰብክህ ይመጣል!” ስል እመክራለሁ፡፡ “እንደ ስታሊን፣ ሂትለር፣ ለገሰ ዜናዊ፣ አቢይ አህመድ፣ ብርሃኑ ነጋና ሌሎችም ይሉኝታ ቢሶች ለመደመጥና ስልጣን ለመጨበት ከፈለክ እንደ ዓባይ ሸለቆ የተቦረገደ ሰፊ አፍ ይኑርህ!” ስልም አስጠነቅቃለሁ፡፡\nሰምታችሁ ይኸንን ምክር ለሕዝባችሁ ላደረሳችሁና ሕዝባችሁን ከመጥፋት ላዳናችሁ ምስጋናየን አቀርባለሁ፡፡\nግልጽ ደብዳቤ ለኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስቴር...\n2019-11-10 (እ.ኤ.አ) ሰሞኑን የጃዋርን የድረሱልኝ ጥሪ ተከትሎ በአ�\nየሕግ የበላይነት ዛሬ ካልተከበረ እልቂቱ �...\nአክሎግ ቢራራ (ዶ/ ር) እኔ በምኖርበት በአሜሪካ አገር ዲያስፖ�\nየሲዳማ ሕዝበ ውሳኔ ልዩነትን በውይይትና �...\nየሲዳማ በክልልነት የመደራጀት ጥያቄ ሕዝበ ውሳኔ የድምጽ አሰ


ከፍተኛ ጥራት ያለው ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ብልህነት የወረቀት ዋንጫ ማምረቻ ማሽን ፋብሪካ እና አምራቾች | ቼንግዳ ማሽነሪ\nከፍተኛ ፍጥነት ኢንተለጀንት የወረቀት ዋንጫ መስሪያ ማሽን\nየሹንዳ ኤስኤምዲ -1 90 የማሰብ ችሎታ ያለው የወረቀት ኩባያ ማሽን የማስተላለፊያ ክፍሎችን እና ሻጋታዎችን ለይቶ የሚያሳውቅ የዴስክቶፕ አቀማመጥን እየተጠቀመ ነው ፡፡የማስተላለፊያ ክፍሎቹ በጠረጴዛው ስር ናቸው ፣ ሻጋታዎች በጠረጴዛው ላይ ናቸው ፣ ይህ አቀማመጥ ለንፅህና እና ለጥገና ምቹ ነው ፡፡\nመላው ማሽኑ መረጋጋቱን እና ጥራቱን በማረጋገጥ አውቶማቲክ የሚረጭ ቅባት ፣ ቁመታዊ ዘንግ ማስተላለፊያ መዋቅር ፣ በርሜል ዓይነት ሲሊንደሪክ አመላካች አሠራር እና የማርሽ ድራይቭን ይቀበላል ፡፡\nለኤሌክትሪክ ክፍሎች ፣ ኃ.የተ.የግ.ማ ፣ የፎቶ ኤሌክትሪክ መከታተያ እና ሰርቪ አመጋገብ ሩጫውን ለመቆጣጠር ያገለግላሉ ፡፡ የዚህ ዓይነቱ ማሽን አቅም እስከ 4 እስከ 46 አውንስ ቀዝቃዛ / ሙቅ ኩባያዎችን ለማምረት ተስማሚ እስከ 100-120pcs ኩባያ / ደቂቃ ነው ፡፡\nየሜካኒካል ጥራት ዋስትና\n1. ሜካኒካዊ ክፍሎች ለ 3 ዓመታት ዋስትና ይሰጣቸዋል ፣ የኤሌክትሪክ ክፍሎች ለ 1 ዓመት ዋስትና አላቸው ፡፡\nጠረጴዛ በሚመሠረትበት ጊዜ ሁሉም ክፍሎች ለጥገና ለመድረስ ቀላል ናቸው ፡፡\n3. ከመመገቢያ ጠረጴዛ በታች ያሉ ሁሉም ክፍሎች በዘይት መታጠቢያ ይቀባሉ ፡፡ ዘይት በየ 4-6 ወሩ በተጠቀሰው ዘይት መለወጥ አለበት ፡፡\n1. የምርት ውጤት በአንድ ፈረቃ (8 ሰዓታት) እስከ 50,000 ኩባያዎች ፣ በወር እስከ 4.5 ሚሊዮን ኩባያዎች (3 ፈረቃዎች);\nበመደበኛ ምርቱ ወቅት የማለፊያ መቶኛ ከ 99% ከፍ ያለ ነው ፡፡\n3. አንድ ኦፕሬተር ብዙ ማሽኖችን በአንድ ጊዜ ማስተናገድ ይችላል ፡፡\nቀጥ ያለ የማዕድን ጉድጓድ የማሽከርከሪያ ድራይቭ ፣ ሲሊንደሪክ በርሜል ማውጫ ካም ፣ የውስጠኛውን አቀማመጥ ያመቻቹ ፣ የማሽኑን ማስተላለፊያ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ፣ ከፍተኛ የማመሳሰል አፈፃፀም ፣ የግጭት አደጋ ክፍሎችን ለማስወገድ በጉዞው መካከል ቅንጅት እንዲኖር ፣ የሰንሰለት ድራይቭ ዥዋዥዌ እና ማስተላለፍን ያጠናቅቁ ፡፡ በስምምነት የጎደለው ለስላሳ አይደለም።\nበአጠቃላይ የጉዳይ መዋቅር\nየማሽኑን ማቀፊያ መዋቅር ዲዛይን ፣ የዘይት እርጭ ቅባትን በማፍሰስ ፣ መበስበስን እና ውጤታማነትን ማባከን ፣ ማሽኑ በፍጥነት እንዲሠራ ያደርጋል ፡፡ የማሽኑ ዋስትና ለሦስት ዓመታት ፡፡\nሁለት ከርሊንግ ተቋማት\nየመጀመሪያው የማዞሪያ / የማሽከርከር / የመዞሪያ / የመቅረጽ / መስፋፋት ፣ የወረቀትን የመቋቋም አቅም ለማሻሻል አመቺ ነው ፡፡ ሁለተኛ የመጠምዘዣ ማሞቂያ እሳቤዎች ፣ ቆንጆ የድምፅ መጠን ፣ የመጠን መረጋጋት።\nየ CCD ምስል ስርዓት\nየጽዋውን (ጎድጓዳ ሳህን) የፊት ክፍሉን ማወቅ እና የቆሸሸውን ውስጣዊ አካባቢ ፣ ትንኞች ፣ የፒንሆሎች ፣ የሚንከባለል አፍ መፍጨት ፣ መጨማደድ ፡፡ 2 ፣ በታችኛው ጀርባ እና የእድፍ ፣ የትንኝ ፣ የፒንሆል ፣ የጉልበታማ ፍንዳታ ፣ የወረቀቱ መጨረሻ ቢጫ ፣ የግማሽ ጨረቃ መጨረሻ ፣ በወረቀት መገጣጠሚያዎች መጨረሻ ላይ የጀርባው ማወቂያ ኩባያ (ጎድጓዳ) ፡፡\n1, ባለብዙ ሞዴል ክፈፍ. ለመምራት ቀላል የሆነውን የመስኮት መጠየቂያ ይጠቀሙ ፣ የተቀመጠውን ሞዴል ይምረጡ።\n2, ተጣጣፊ የግቤት ቅንብሮች። መለኪያን ምትኬን ወደነበረበት መመለስ ወይም ወደ ፋብሪካ መመለስ ይችላሉ። እንዲሁም መለኪያዎችን በእጅ በዝርዝር ማሻሻል ይችላሉ።\n3, ተለዋዋጭ የኢኮደር መነሻ ቅንጅቶች እና አቅጣጫ ራስ-ሰር ቅንብሮች እና ስህተት በራስ-ሙከራ። ኢንኮደር የሃርድዌር ጭነት ቦታውን ማገናዘብ አያስፈልገውም ፣ በቀላሉ ሶፍትዌሩን ማዘጋጀት ይችላሉ ፡፡\n4 ፣ የመኪና ማቆሚያውን ቢት በራስ-ሰር ያዋቅሩ ፣ በፍጥነት ከአንድ በታች በታች ዝቅ ያድርጉ። ሲዋቀር ማሽኑ የማሽኑን የማይነቃነቅ ርቀት በራስ-ሰር ያሰላል ፣ ከተቀነሰ በኋላ ካለው ቦታ ቢያንስ አንድ እርምጃ ይበልጣል።\n5, የቁልፍ ጣቢያ ዳሳሽ ምልክት ሰር ስሌት እና መለያ ስርዓት። ቁልፉን ለመጀመር በቀላል ክዋኔ ውድቀትን በመፍጠር ላይ ሊገኝ ይችላል ፣ ሲስተሙ በራስ አነፍናፊው መሠረት ምልክቱን ይከታተላል ፣ ሻጋታው በፍጥነት በሁለቱ ማሞቂያዎች መካከል ቆመ ፡፡\n6, ኩባያውን በራስ-ሰር የተወገዱትን ያቁሙ። ማሽኑ ባልተለመደ ሁኔታ ከቆመ በኋላ ሲስተሙ በማሞቂያው በተቃጠለ እና በማጣበቂያው ጠንካራ ኩባያ ስላልሆነ በራስ-ሰር ማሞቂያውን እና የቅንፍ ቦታውን ያስወግዳል።\n7, የማሞቂያ ስርዓት ብልህ የሙቀት ቁጥጥር። በ PLC PID ቁጥጥር የሙቀት መጠን በኩል ተጠቃሚው የወረቀቱን አምራች ፣ ክብደትን ፣ ነጠላ / ድርብ ፒኢን በቀላሉ ይመርጣል ፣ ሲስተሙ በራሱ ተጓዳኝ የታለመውን የሙቀት መጠን ያዘጋጃል ፣ እናም የታለመው የሙቀት መጠን በራስ-ሰር ሲስተካከል የማሽኑ ፍጥነት ይለወጣል። ተጠቃሚው የዒላማውን የሙቀት መቆጣጠሪያ ኩርባ ማበጀት ይችላል ፡፡\n8, የእይታ ስርዓት ጉድለት ማወቅ ፡፡ የወረቀት ኩባያ ቅርፅን በራስ-ሰር ለይቶ ማወቅ ፣ ውስጣዊ ፣ ታች ጉድለቶች ፣ ራስ-ሰር ማስወገጃ ፡፡ ልዩ ስልተ-ቀመር ፣ ቀለል ያለ ግራጫ ብክለት መታወቂያ ትክክለኛ እና የተረጋጋ ነው። ግቤቶችን በፍጥነት ለማዘጋጀት ቁልፍ ፣ ግን እያንዳንዱን ግቤት በዝርዝር ሊያሻሽል ይችላል። ስርዓቱ የውስጥ አውታረመረብ ቁጥጥር የውጤት ሪፖርትን ይደግፋል ፡፡\n9, የሃርድዌር ቁጥጥር ስርዓት. ኃ.የተ.የግ. ውፅዓት ነጥቦች ፣ ሪሌይስ ፣ ኮንኮከርስ ፣ ፒ.ሲ. እና እስክሪን ስክሪን ፣ ፒሲሲ እና ኮምፒተር ፣ ኃ.የተ.የግ. በመስመር ላይ በእውነተኛ ጊዜ ቁጥጥር መስፋፋት ፣ በንኪ ማያ ገጹ ውስጥ ያልተለመደ ማንቂያ የስህተት መንስኤን ያስከትላል ፡፡ ዝርዝር የሃርድዌር እና የሶፍትዌር ውድቀት መረጃዎች ተጠቃሚው በቀላሉ ለመቅረፍ በሚነሳሳው መሠረት ፡፡\n10, ስርዓቱ የርቀት ማሻሻልን ይደግፋል። ኃ.የተ.የግ. እና በከፍተኛ ፍጥነት ባለው የኤተርኔት ግንኙነት በኩል ይንኩ ፣ የርቀት እና የንክኪ ማያ ገጽ ip አድራሻውን በ NAT ወይም በሌሎች አገልግሎት ሰጭዎች በኩል በርቀት ለማሻሻል ይችላሉ ፡፡\nየቀድሞው: ለወረቀት ኩባያ የወረቀት ማራገቢያ / የወረቀት ወረቀት / ጥቅል ታች ወረቀት\nቀጣይ: STD-80 ቀጥ ያለ ኩባያ ማሽን\nSMD-90 የወረቀት ኩባያ ማሽን


ይድነቃቸው ተሰማ፡ የአፍሪካ እግር ኳስ አባት – ክፍል 2 - ሶከር ኢትዮጵያ\nይድነቃቸው ተሰማ፡ የአፍሪካ እግር ኳስ አባት – ክፍል 2\nየይድነቃቸው ተፅእኖ በአፍሪካ መድረክ\nትላንት በክፍል አንድ የታላቁን የእግርኳስ ሰው ክቡር ይድነቃቸው ተሰማ ህይወት ዳስሰን ነበር፡፡ በዛሬው ክፍል ደግሞ ይድነቃቸው በአፍሪካ መድረክ የሰሩትን ስራ እንዳስሳለን፡፡\nይድነቃቸው በእግርኳስ ተጫዋችነት ህይወታቸው ለ23 ዓመታት የቅዱስ ጊዮርጊስ ክለብ ማሊያን አድርገው ተሰልፈዋል። ክለቡ በኢትዮጵያ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜም የውጪ ሃገር ክለብ ገጥሞ የአርመኑን አራራት ክለብ 2-0 ሲያሸንፍ አንዱን ግብ ከመረብ ያሳረፉትም ይድነቃቸው ነበሩ። የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በ1940 ዓ.ም. ከተቋቋመ በኋላም ለ15 ጨዋታዎች ሃገራቸውን ወክለው ተጫውተዋል።\nየተጫዋችነት ህይወታቸው ከተፈፀመ በኋላም ይድነቃቸው ከእግርኳሱ አልራቁም ነበር። የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቤቶችን በሃላፊነት ደረጃ መምራት ከመቻላቸውም በላይ ሃገራችን ኢትዮጵያ በትልቅ ውድድር ላይ ያስመዘገበችውን ብቸኛ ዋንጫ በ1955ቱ የአፍሪካ ዋንጫ በዋና አሠልጣኝነት አሳክተዋል። ይድነቃቸው ተሰማ ለእግርኳሱ ያደረጉት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ግን በአፍሪካ እግርኳስ ኮንፌዴሬሽን አመራርነታቸው ሳይሆን አይቀርም።\nይድነቃቸው ከካፍ ፕሬዝዳንትነታቸው በፊት….\nበ1936 ዓ.ም. ገና በ22 ዓመት እድሜያቸው የኢትዮጵያ ስፖርት ፅህፈት ቤትን በማቋቋም የተጀመረው የአመራር ጉዞዋቸው እስከ አፍሪካ ኮንፌዴሬሽን ፕሬዘዳንትነት እና እስከ የፊፋ ስራ አስፈፃሚ አባልነት ድረስ ዘልቋል።\nየይድነቃቸው የአፍሪካ እግርኳስ ጉዞ ከቅኝ አገዛዝ፣ በደቡብ አፍሪካ ከነበረው የአፓርታይድ ስርአት እንዲሁም አፍሪካ በአውሮፓውያን ቁጥጥር ስር በነበረው ፊፋ ተገቢው ቦታ እንዲሰጣት ከተደረገው ትግል ጋር ሰፊ ቁርኝት ያለው ነው።\nበ1946 ዓ.ም. አራት የአፍሪካ ሃገራት (ኢትዮጵያ፣ ግብፅ፣ ሱዳን እና ደቡብ አፍሪካ) ለመጀመሪያ ጊዜ በፊፋ ጠቅላላ ጉባዔ በታዛቢነት ተሳተፉ። አፍሪካውያኑም በፊፋ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ተወካይ ለማግኘት እና የራሳቸውን ኮንፌዴሬሽን ለማቋቋም ጥያቄ አቀረቡ። ይህ ጥያቄያቸው በመጀመሪያ በአውሮፓውያኑ የፊፋ አመራሮች ተቀባይነት አላገኘም ነበር። ደቡብ አፍሪካዊው ፀሃፊ ዴቪድ ጎልድብላት ‘The Ball is Round’ በሚለው መፅሃፉ “አፍሪካውያኑ ያቀረቡት ጥያቄ በአውሮፓውያን የበላይነት ሲመራ በነበረው ፊፋ ውድቅ ተደርጎ ነበር። ለዚህ አውሮፓውያኑ የሰጡት ምክንያትም ከግልፅ ዘረኝነት የመነጨ ነበር፤” በማለት አስፍሯል።\nነገር ግን አፍሪካ ከሶቭየት ህብረት እና ተከታዮቿ እንዲሁም ከደቡብ አሜሪካ ሃገራት ድጋፍ አገኘች። በፊፋ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴም ተወካይ ለማግኘት ቻለች። ግብፃዊው ኢንጂነር አብዱላዚዝ አብደላህ ሳሌም የአፍሪካ የመጀመሪያው ተወካይ ነበሩ። አፍሪካ የራሷን የእግርኳስ ኮንፌዴሬሽን እንድታቋቁምም ፊፋ ፈቃዱን ሰጠ።\nየአፍሪካ እግርኳስ ኮንፌዴሬሽን (ካፍ) በ1950 ዓ.ም. ሲቋቋም ገና የእግርኳስ ተጫዋችነት ህይወታቸው ያላበቃው ይድነቃቸው፣ ጄነራል አማን አንዶም እና ገበየሁ ደበሌ የኢትዮጵያ ልዑካን ቡድን አባላት ነበሩ። የካፋ መመሪያ ጥራዝ ሲዘጋጅም ዋነኛ ሃሳብ አቅራቢዎች ይድነቃቸው እና የሱዳኑ አብደልራሂም ሻዳድ ነበሩ። ኢንጂነር ሳሊም የካፍ የመጀመሪያው ፕሬዘዳንት ሆነው ሲመረጡ ይድነነቃቸውም የካፍ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል ሆነው ተመረጡ።\nከመስራች ሃገራቱ አንዷ ደቡብ አፍሪካ በወቅቱ 2 የእግርኳስ ፌዴሬሽኖች ነበሯት። አንዱ በነጮች የሚመራ ሲሆን ሌላው ደግሞ ጥቁሮችን ጨምሮ ሌላ ዘር ያላቸውን ሰዎች ያቀፈ ነበር። ይህ በግልፅ እየተሰራበት የነበረው ዘረኝነት ግን ለይድነቃቸው ተሰማ የሚዋጥ አልሆነም። ሱዳናዊው ዶ/ር አብደልሃሊም መሃመድ በ1979 ዓ.ም. ለካፍ መፅሄት በሰጡት ቃለምልልስ ይድነቃቸው በዚህ ጉዳይ የነበራቸውን አቋም እንዲህ ሲሉ ገልፀውታል፤\n“ደቡብ አፍሪካውያን በዘር በተከፋፈለ አሠራራቸው ለ4 ዓመታት ሲጠቀሙ ማንም ተቃውሞውን ያሰማ አካል አልነበረም። ይድነቃቸው የካፍ ስራ አመራር ከሆነ በኋላ ግን ይህንን ፍፁም እንደማይቀበለው አስታወቀ። በስብሰባዎች ላይም ደቡብ አፍሪካ ነጮችንም ጥቁሮችንም ያካተተ ቡድን ካልመረጠች ከካፍ መታገድ እንደሚኖርባት አጥብቆ ተከራከረ።”\nበ1954 ዓ.ም. ካፍ ደቡብ አፍሪካን ከአባል ሀገርነት በማገድ የመጀመሪያው ስፖርታዊ ተቋም ሆነ። በወቅቱ አፓርታይድ በፊፋም ሆነ በዓለም ዓቀፉ የኦሎምፒክ ኮሚቴ ተቀባይነት ነበረው። እነዚህ ትልቅ የስፖርት ተቋማትም የካፍን ውሳኔ “ፖለቲካንና ስፖርትን የሚቀላቅል” በሚል አጣጥለውት ነበር። ፊፋም በአፋጣኝ ደቡብ አፍሪካ ወደ ካፍ አባልነቷ እንድትመለስ የሚል ቀጭን መመሪያ አስተላለፈ። ወጣቱ ኮንፌዴሬሽን ግን የፊፋን ሃሳብ እንደማይቀበለው አስታውቆ አፓርታይድ ደቡብ አፍሪካ ከፊፋ አባልነቷም ጭምር እንድትታገድ መታገል ጀመረ።\nሶስቱ የካፍ መስራች አባላት ኢትዮጵያ፣ ግብፅ እና ሱዳን ደቡብ አፍሪካ ከፊፋ አባልነቷ ካልታገደች ራሳቸውን ከማህበሩ እንደሚያገልሉ አስታወቁ። የፊፋ ፕሬዘዳንት የነበሩት እንግሊዛዊ አርተር ድሬውሪም የአፍሪካን አቋም ለመገምገም ተስማሙ። ነገር ግን አዲስ የተመረጡት የፊፋ ፕሬዘዳንት ስታንሊ ሮውስ የአፍሪካውያኑን ሃሳብ ውድቅ አደረጉት።\nይድነቃቸው የካፍ ዋና ፅህፈት ቤትን ወደ አዲስ አበባ ለማዞር ጥረት ያደርጉ ነበር። በተለይ ጋና እና ቱኒዚያ ኮንፌዴሬሽኑን ከተቀላቀሉ በኋላ ድጋፋቸውን አገኛለሁ በማለት ጉዳዩ ለጠቅላላ ጉባዔው እንዲቀርብ ቢያደርጉም ሳይሳካላቸው ቀርቷል። ግብፃዊው የካፍ ፕሬዘዳንት አብደላዚዝ ሙስጣፋ በምርጫው ያሳደሩት ተፅዕኖ እና ግብፅ ለካፍ ታደርግ የነበረው የፋይናንስ ድጋፍ የይድነቃቸው ሃሳብ እንዳይሳካ ያደረጉ ዋና ምክኒያቶች ናቸው።\nበ1956 ዓ.ም. ካይሮ ላይ በተደረገው የካፍ ጠቅላላ ጉባዔ 23 አባል ፌዴሬሽኖች ተሳታፊ ነበሩ፤ ከአፍሪካ ሃገራት ጋር ተቃርኖ ውስጥ ገብተው የነበሩት የፊፋ ፕሬዘዳንት ስታንሊ ሮውስም በተጋባዥነት ተገኝተዋል። በዚህ ስብሰባም ይድነቃቸው ተሰማ የካፍ ምክትል ፕሬዘዳንት ሆነው ተሾሙ። ይድነቃቸው በዚህ የስልጣን ዘመናቸው ወቅት ካከናወኗቸው ነገሮች ግንባር ቀደሙ የአፍሪካ ክለቦች ሻምፒዮና መጀመር ነው።\nበ1957 ዓ.ም. በጃፓን ቶክዮ በተደረገው የፊፋ ጠቅላላ ስብሰባ ላይ ኢትዮጵያ፣ ግብፅ እና ጋና በህብረት አፓርታይድ ደቡብ አፍሪካ ከአባልነት እንድትታገድ ጥያቄ አቀረቡ። ጥያቄውም ባልተጠበቀ ሁኔታ ተቀባይነት አግኝቶ ደቡብ አፍሪካ ከፊፋ ውጪ እንድትሆን ተደረገ። የወቅቱ የፊፋ ፕሬዘዳንት ስታንሊ ሮውስ ደቡብ አፍሪካን ወደ ፊፋ ለመመለስ ያደረጉት በርካታ ሙከራዎች ሳይሳኩላቸው ቀርተዋል። ስታንሊ ሮውስ በፊፋ ዕውቅና ያለው እና ደቡብ አፍሪካ፣ ሞሪሸስ፣ ቦትስዋና፣ ርሆዴሲያ፣ ማዳጋስካር እና ማላዊን በአባልነት የያዘ የደቡባዊ አፍሪካ ኮንፌዴሬሽን ለመመስረት በሚስጥር ጥረት እያደረጉ እንደሚገኙ መረጃ የደረሳቸው የካፍ አመራሮች የ1959ኙን የፊፋ ጠቅላላ ጉባኤ ረግጠው እንደሚወጡ ማሳወቃቸው ዕቅዱ እንዳይሳካ አድርጎታል።\nበተመሳሳይ በእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ስር የነበረችው ርሆዴሲያ (የአሁኗ ዚምባቡዌ) ከፊፋ እንድትወገድ ይድነቃቸው ከፍተኛ ሚና ተጫውተዋል። በ1962 በሜክሲኮ የተደረገው የፊፋ ጉባዔ ላይም ከተፈሪ በንቲ ጋር በጋራ የህግ መዝገብ በማዘጋጀት እና መዝገቡ ለአባል ሃገራት እንዲቀርብ በማድረግ ርሆዴሲያ ከፊፋ እንድታገድ አድርገዋል።\nበፊፋ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ የካፍ ተወካይ የነበረው ጋናዊው ኦሄኔ ድጃን በሃገሩ በተከሰተው መፈንቅለ መንግስት ምክኒያት ከጋና እንዳይወጣ ማዕቀብ ተጣለበት። ድጃንን በመተካት የፊፋ ስራ አስፈፃሚ አባል እንዲሆን ይድነቃቸው ተሰማ ተመረጠ። ይድነቃቸው ይህን ቁልፍ ሃላፊነት የተረከበው በወሳኝ ሰዓት ላይ ነበር። በፊፋ ጠቅላላ ጉባዔ የሚደረጉ ውሳኔዎች ላይ እያንዳንዱ አባል ሀገር አንድ ድምፅ አለው። የአፍሪካ ሃገራት ከቅኝ ግዛት እየተላቀቁ መምጣት እና የካፍ አባል ሃገራት ቁጥር መጨመርም ለአውሮፓውያኑ የፊፋ መሪዎች ራስ ምታት ነበር።\nበ1950ዎቹ መጨረሻ 30 አባል ሃገራት የነበሩት ካፍ በዓለም ዋንጫው ግን ግማሽ ኮታ ብቻ ነበረው። የአፍሪካ ዋንጫ አሸናፊ እና የእስያ ዋንጫ አሸናፊ እርስበርስ ተጫውተው ከሁለቱ ያሸነፈው ቡድን ብቻ ዓለም ዋንጫውን ይቀላቀል ነበር። የማጣሪያ ሂደቱ ርዝመት፣ ከፍተኛ ወጪ እና የማለፍ የተመናመነ ተስፋ በርካታ የአፍሪካ ሃገራት በማጣሪያው እንዳይሳተፉ አደረጋቸው። የፊፋ አመራሮችም ይህንን ተጠቅመው የአፍሪካ ሃገራት ያላቸውን ድምፅ ብዛት ለመቀነስ ተንቀሳቀሱ፤ “በሁለት ተከታታይ የዓለም ዋንጫ ወይም የኦሎምፒክ ማጣሪያዎች ላይ ያልተሳተፈ ፌዴሬሽን በፊፋ ስብሰባዎች ላይ የመምረጥ መብት የለውም የሚል ሃሳብ ያለው ህግም ማርቀቅ ጀመሩ።”\nበዚህ ወቅት ነበር ይድነቃቸው ተሰማ እና የአፍሪካ እግርኳስ መሪዎች በጋናው ፕሬዘዳንት ክዋሜ ንክሩማህ ድጋፍ ራሳቸውን ከ1959ኙ የእንግሊዝ ዓለም ዋንጫ ያገለሉት፤ በቀጣይ የዓለም ዋንጫዎችም ለአፍሪካ አንድ ሙሉ ኮታ ካልተሰጣት በቀር እንደማይሳተፉ ገለፁ። ፊፋ በመጀመሪያ የአፍሪካ ፌዴሬሽኖች ይህንን በማድረጋቸው እያንዳንዳቸው 5000 ፍራንክ ቅጣት እንዲከፍሉ ትእዛዝ ቢያስተላልፍም በመጨረሻ በጉዳዩ በመስማማት ለአፍሪካ አንድ የዓለም ዋንጫ ኮታ መደበ። ሞሮኮም በ1963ቱ የዓለም ዋንጫ በመሳተፍ የመጀመሪያዋ የአፍሪካ ሃገር ሆነች።\nበዚህ የፊፋ ውሳኔ በርካታ አውሮፓውያን ደስተኛ አልነበሩም። እስከ አሁን ድረስ ለወርልድ ሶከር መፅሄት የሚፅፈው እንግሊዛዊ ፀሃፊ ብራያን ግላንቪል በወቅቱ የነበረውን ስሜት እንዲህ ሲል ገልፆ ነበር፤\n“እንደ ኢትዮጵያ ባሉ ሃገራት ውስጥ ያለው እግርኳስ በዓለም ዋንጫ ተሳትፎ እንደሚነቃቃ ግልፅ ነው። ነገር ግን የነዚህ ሀገራት በዓለም ዋንጫው መሳተፍ የውድድሩን ዋጋ የሚያረክስ እና ደረጃውን የሚቀንስ ነው። ውድድሩ የዓለማችን እግርኳስ ትልቁ መድረክ እንደመሆኑ ይህ መፈቀድ የለበትም።”\nክፍል 3ን ለማንበብ ይህንን ይጫኑ\nክፍል 3 ፡ የይድነቃቸው ተፅእኖ በአለም መድረክ\nበህይወት የሌሉ የእግርኳስ ሰዎችን በምናስታውስበት አምዳችን የቀድሞው እና በበርካቶች ዘንድ የምን ጊዜውም ታላቅ እግርኳስ ተጫዋች እንደሆኑ የሚነገርላቸው መንግሥቱ ወርቁን እያሰብን...\nመንግሥቱ ወርቁ ሲታወሱ (፲፩) | የታላቁ ሰው የባይተዋርነት ጊዜ\nበሕይወት የሌሉ የእግርኳስ ሰዎችን በምናስታውስበት አምዳችን የቀድሞው እና በበርካቶች ዘንድ የምን ጊዜውም ታላቅ እግርኳስ ተጫዋች እንደሆኑ የሚነገርላቸው መንግሥቱ ወርቁን እያሰብን...


የመሬት አቀማመጥ የመስመር ላይ ኩባንያ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች | ማመሳሰል\nየመስመር ላይ ኩባንያ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች\nከተመሠረተበት ጀምሮ በጣም ጥሩ ምርቶችን ባላቸው ደንበኞች ላይ ያተኮረ ነበር. የእኛ ባለሙያዎቻችን በጣም የደንበኞች መስፈርቶችን እና ቴክኒኮችን የሚተማመኑ የደንበኞች መስፈርቶችን ለማርካት ቁርጠኛ ናቸው. በተጨማሪም, ለደንበኞች ፈጣን እና ቀልጣፋ የደንበኞች አገልግሎት የመስጠት በዋነኝነት የሚካፈለውን የአገልግሎት ክፍል አዘጋጅተናል. ሀሳቦችዎን ወደ እውነታ ለማዞር ሁልጊዜ እዚህ አሉን. ስለአዲሱ የምርት መኖራችን ኩባንያ የመስመር ላይ ኩባንያ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች ወይም ኩባንያዎች የበለጠ መረጃ ማወቅ ይፈልጋሉ, በማንኛውም ደቂቃ ውስጥ እኛን ለማግኘት እንኳን በደህና መጡ.\nየተሟላ ማኒዎች የመስመር ላይ ኩባንያ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች የማምረት መስመሮች እና ልምድ ያላቸው ሰራተኞች በተናጥል ውጤታማ በሆነ መንገድ ማዘጋጀት, ማምረት እና መሞከር ይችላሉ. በጠቅላላው ሂደት ሁሉ የእኛ የ QC ባለሙያዎች የምርት ጥራት ለማረጋገጥ እያንዳንዱን ሂደት ይቆጣጠራሉ. በተጨማሪም የእኛ አቀራረብ ወቅታዊ እና የእያንዳንዱን ደንበኛ ፍላጎቶች ሊያሟላ ይችላል. ምርቶቹ ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ጤናማ ለሆኑ ደንበኞች እንደተላኩ ቃል እንገባለን. ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት ወይም ስለአሣዋነታችን በመስመር ላይ ኩባንያ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች የበለጠ ማወቅ ከፈለጉ በቀጥታ ይደውሉልን.\nበዛሬው ጊዜ አዲሱን ምርታችንን ወደ ህዝብ ለማስተዋወቅ ዕቅዶች ያቅዳል. የመሬት አቀማመጥ እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች እና የሆቴል ፍሳሽ አምራቾች ይገለጻል እንዲሁም በተወዳዳሪ ዋጋ የተሰጠው ነው.


“ኩረጃን ለትውልድ አናወርስም” የሚል ዘመቻ የግድ ነው! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየዓለም አቀፍ ሆቴሎችን ስም መመንተፍ ጉድ አፈላ!\nየዛሬውን ወጋችንን የምንጀምረው አንድ ሁለት ቀልዶችን ጣል በማድረግ ነው፡፡ የቀልዶቹ ዓላማ እናንተን ፈገግ ማሰኘት ነው፡፡ (ምን በወጣችሁ በመስቀል ሳምንት ደረቅ ወግ!)\nየህንዱ የነፃነት ታጋይ የነበሩት ማህትማ ጋንዲ ለጠረጴዛ ዙሪያ ውይይት ወደ እንግሊዝ አገር ይሄዳሉ፡፡ ያኔ ጋንዲ ሸሚዝ የሚባል ነገር መልበስ እርም ብለው ነበር፡፡ እናም በለንደን አውራጎዳና ላይ ከፊል እርቃናቸውን ሆነው ይዘዋወራሉ፡፡ አንድ ትንሽ ልጅ ከእናቱ ጋር ሆኖ ወደ ጋንዲ ቀረብ ይልና፡-\n“ሚስተር ጋንዲ፤ ለምን እናቴ ሸሚዝ አትገዛልዎትም?” ሲል ይጠይቃቸዋል\nጋንዲም፤ “በጣም አመሰግንሃለሁ የእኔ ልጅ፤ ግን ወንድሞቼስ?”\nትንሹ ልጅ፤ “እናቴ ለእነሱም ልትገዛላቸው ትችላለች፤ ስንት ናቸው ወንድሞችዎ?”\nጋንዲ፤ “400 ሚሊዮን!” አሉ - ፍርጥም ብለው፡፡ (የያኔውን አጠቃላይ የህንድ የህዝብ ብዛት ነበር የተናገሩት!)\nአሁንም ስለጋንዲ ሌላ ቀልድ ወይም ጨዋታ ልድገማችሁ፡፡ እንግዲህ ጋንዲ ፊልም የሚባል ነገር አይተው አያውቁም አሉ፡፡ (ይታገሉ ወይስ ፊልም ይመልከቱ?) አንድ ሰው ቻርሊ ቻፕሊንን ሊያስተዋውቃቸው ይሞክራል፡፡\n“ሚ/ር ጋንዲ፤ ይተዋወቁት፤ በዓለም እጅግ ዝነኛው ኮሜዲያን ቻርሊ ቻፕሊን ነው”\nጋንዲም ቶሎ ቀበል አድርገው፤ “አዝናለሁ፤ ጥርሶች ስለሌሉኝ መሳቅ አልችልም”\nበዚህ አባባላቸው ቻፕሊን በሳቅ ፈረስ (ያስቃል የተባለው ስቆ ተመለሰ!)\nአንድ የመጨረሻ ቀልድ ልንገራችሁና ኮስተር ወዳሉ አገራዊ ጉዳዮች እንገባለን፡፡ (ያው እሱንም ቢሆን በፈገግታ ነው!) አሁንም ከጋንዲ አልወጣንም፡፡ የታላቋ ብሪታንያ ገዢ የነበሩት ንጉስ ጆርጅ በስድስት ባለሟሎቻቸው ከኋላው እንደሙሽራ ቬሎ የተያዘ በጣም ረዥም ካፓ ለብሰዋል፡፡ ጋንዲ ግን እንደተለመደው (በህንድ ባህላዊ ሸርጣቸው) ከፊል እርቃናቸውን ነበር ንጉሱ ፊት የቀረቡት፡፡ ቤተመንግስት ድረስ የወሰዷቸው ባለሟልም ጋንዲን ከንጉሱ ጋር ያስተዋውቋቸዋል (የማን እብድ መጣብኝ ሳይሉ ይቀራሉ!)\nንጉስ ጆርጅ፡- “ሚ/ር ጋንዲ፤ ያለሸሚዝ እኔ ፊት ስትቀርብ ሃፍረት አይሰማህም?”ጋንዲ፡- “ንጉስ ሆይ፤ እርስዎ የለበሱት ለሁለታችንም ይበቃል እኮ!” (ንጉሱ ምነው ምላሴን በቆረጠው ያሉ ይመስለኛል!)አሁን በቀጥታ ወደ ጉዳያችን እንግባ፡፡ ባለፈው ሳምንት አዲስ አድማስ ጋዜጣ በፊት ለፊት ገፁ ላይ ያወጣው ዘገባ፤ የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት ጋዜጠኞች፣ የተማረሩበትን የመልካም አስተዳደር ችግር የሚያጋልጥ ነበር፡፡ (ኢህአዴግ “የሥርዓቱ Top 10 ችግሮች” ብሎ ባወጣው ዝርዝር ውስጥ “የመልካም አስተዳደር ችግር” በቀዳሚነት መስፈሩን ልብ ይሏል!) እናም ጋዜጠኞቹ የመልካም አስተዳደር እጦት አማረረን ማለታቸው ፈፅሞ “surprise” አያደርገንም (ሰርፕራይዙ ችግሩ የለም ቢሉ ነበር!) እኔ የምለው ግን… ኢህአዴግ “ከሰለጠኑት አገራት መኮረጅ ነውር የለውም” እያለ (ያውም ኮማ ሳትቀር!) ስንት ነገሮች ሲኮርጅ… እንዴት መልካም አስተዳደርን ሳይኮርጅ ቀረ? (መልካም አስተዳደር ለኩረጃ አይመች ይሆናላ?) የሆኖ ሆኖ የፕሬስ ድርጅት ጋዜጠኞች የመልካም አስተዳደር ችግሮች ብለው ከጠቀሷቸው መካከል በሃምሌ ወር የተደረገው የመንግስት ሰራተኞች የደሞዝ ጭማሪ እስካሁን እኛ ጋ አልደረሰም የሚል ይገኝበታል (“ሃብታም በሰጠ…”ልል አልኩና ተውኩት፡፡) የሚገርማችሁ ግን ዜናው ውጤት ተኮር ነበር፡፡ (ወይስ ገዳም?) ዘገባው በወጣ በ48 ሰዓት ውስጥ በመልካም አስተዳደር እጦት የውሃ ሽታ ሆኖ የቀረባቸው የደሞዝ ጭማሪ ተከፈላቸው የሚል “የምስራች” ሰማን (Better late than never! አለ ፈረንጅ!) ይሄን ስሰማ ወዲያው ወደ አዕምሮዬ የመጣብኝ የፕ/ር በየነ ጴጥሮስ አባባል ነው፡፡ (“በአገሬ ተስፋ አልቆርጥም” ነው ያሉት!!)\nበዚህ አጋጣሚ ለጋዜጠኞች እሮሮ ምላሽ በመስጠት መልካም አስተዳደር ለማስፈን ያለውን ፅኑ ቁርጠኝነት በተግባር ላሳየው የፕሬስ ድርጅቱ አመራር አክብሮቴን ልገልፅ እወዳለሁ (ራሴን ወክዬ ማለት ነው!!) ግን የጋዜጠኞቹ ትግል ተጀመረ እንጂ ከዳር አልደረሰም፡፡ በጋዜጠኞቹ የተዘረዘሩት ሌሎች የመልካም አስተዳደር ችግሮችም መፍትሄ ማግኘት አለባቸው፤ ያገኛሉም፡፡ (ሃበሻ ተስፋ አይቆርጥም አሉ!!) ይሄ በዚህ እንዳለ ግን ገበናችንን ማነው ለሚዲያ ያወጣው (ያውም ለግል ፕሬስ!) በሚል “አውጫጭኝ” ቢጤ ተጀምሯል የሚባል ወሬ ተናፍሷል፡፡ (ይሄ ከፕሬስ ድርጅት አይጠበቅም!) ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ ህገ-መንግስታዊ መብት መጣስ እኮ ነው! (ይታረማል ብለን እንመን!)\nወደሌላ አጀንዳ እንሻገር፡፡ እኔ የምለው … ባለፈው ሳምንት ከ400 በላይ የሚሆኑ የሆቴል ኩባንያዎች በመዲናችን ጉባኤ ተቀምጠው እንደነበር ሰማችሁ አይደል? ይሄ መቼም ግሩም አጋጣሚ እኮ ነው፡፡ ጠ/ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝም በስብሰባው መክፈቻ ላይ ባደረጉት ንግግር፤ ዓለም አቀፍ የሆቴል ኩባንያዎች በአዲስ አበባና በክልል ከተሞች ሆቴሎቻቸውን እንዲከፍቱ ጥሪ አቅርበዋል፡፡ ጥሪ ማድረጋቸው ሸጋ ነው፡፡ ምናልባት ጠ/ሚኒስትሩ (አስታዋሽ በማጣት ይመስለኛል!) የዘነጉት ነገር አለ ብዬ አስባለሁ፡፡ ምን መሰላችሁ? ለአገር በቀሉና በሆቴል ኢንቨስትመንት ላይ ለተሰማራው ባለሀብትም ጥሪ ማቅረብ ነበረባቸው፡፡ ሆቴል ገንቡ የሚል እኮ አይደለም፡፡ (የአቅማቸውን ያህል ገንብተዋል!) “የዓለም አቀፍ ሆቴሎችን ስምና ዝና፣ ሎጎና ሌሎች ነገሮች ያለፈቃዳቸው ወርሳችሁ አትጠቀሙ” የሚል፡፡ እንዴ… በሰሞኑ ጉባኤ የተሳተፉት እኮ በዓለም የገነነ ስም ያላቸው የሆቴል ባለቤቶችና ኩባንያዎች እኮ ናቸው፡፡ እናም ስማቸውን በሆቴል ህንፃዎች ላይ በአብረቅራቂ መብራት ብልጭ ድርግም ሲል ቢመለከቱት ራሳቸውን ስተው አይወድቁም ትላላችሁ? ራሳቸውን ስተው ባይወድቁ እንኳን በጦቢያ ምድር ኢንቨስት የማድረግ ሃሳባቸውን ሊቀይሩ ይችላሉ (ስማቸውን የተመነተፉ ይኖራሉ!) ለዚህ ነው ጠ/ሚኒስትሩ በነካ እጃቸው ለሆቴል ባለቤቶቹ ምክርም ማሳሰቢያም ቢጤ ማስተላለፍ ነበረባቸው የምለው፡፡ ለነገሩ የእሳቸው ምክርና ማሳሰቢያ ብቻ በቂ አይደለም፡፡ ጥብቅ ህግ ያስፈልጋል፡፡ ዓለም አቀፍ ስሞችን መመንተፍ የሚከለክል ዓለም አቀፍ ህግ! (የWTO አባል እስክንሆን ምናምን… አይሰራም!)\nእኔ የምለው ግን… ካልጠፋ ስም ባህር ማዶ ተሻግሮ የፈረንጅ ስም መመንተፍ በህግ ባያስጠይቅ እንኳ ከሞራል አንፃር ተገቢ ነው እንዴ? እርግጠኛ ነኝ የስም ዝርፊያው የሚመጣው የዓለም አቀፍ ሆቴሎችን መስፈርት ለሟሟላት አቅም ብቻ ሳይሆን ልብም ጭምር ስናጣ ነው፡፡ (ያለዚያ አይታሰብማ!) ግን እንዲህ ዓይነቱ አጋጣሚ (ዓለም አቀፍ የሆቴሎች ጉባኤ) ሲፈጠር ደሞ መደነባበራችንና ግራ መጋባታችን አይቀርም፡፡ (“ምን ያለበት … ዝላይ አይችልም” አሉ!) ወዳጆቼ፤ በሆቴል በሉት በፖለቲካ፣ በግብርና በሉት በኢንዱስትሪ ወይም በሌላ ዘርፍ አየር ባየር አያዋጣም (ለፍቶ መና እኮ ነው!)\nሌላው ሁሌ የሚከነክነኝ ምን መሰላችሁ? እንዴት ይሄ ሁሌ ሆቴል እየተገነባ ባለበት ሰዓት አንጀት የሚያርስና የልብ የሚያደርስ የሆቴልና ቱሪዝም ት/ቤት አልተከፈተም? (ስምና ዝና ያለው ማለቴ ነው!) በዲግሪና ከዚያ በላይ የሚያስተምር! ምናልባትም ከምስራቅ አፍሪካ ቁጥር 1 ለመሆን ራዕይ ያለው (Think Big! ነው ነገሩ!) ጥያቄው ወይም ጥቆማው ለኢንቨስተሮች ነው፡፡ ባይ … ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሰው ሃሳብ፣ የጥበብ ስራ፣ የንግድ ስያሜ… በጠራራ ፀሐይ መመንተፍ እየተለመደ መጥቷል፡፡ ለዚህ አንድ መንስኤ የኩረጃ መበረታታት ሊሆን እንደሚችል ጠረጠርኩ (መጠርጠር መብቴ ነው!) … እናም… ኢህአዴግም ሆነ መንግስት በኩረጃ ላይ ያላቸውን አቋም በግልፅ ሊያሳውቁ ይገባል ባይ ነኝ፡፡ (ኢህአዴግና መንግስት ቢኮራረጁ እኮ ችግር የለውም!) ይኸውላችሁ… አንዳንዴ ባለስልጣኖቻችን ነሸጥ ሲያደርጋቸው በቲቪ መስኮት እየቀረቡ፣ ከሰለጠኑት አገራት መኮረጅ ችግር እንደሌለው ይናገራሉ፡፡ (ይሄ እኮ ነው ነገር ያበላሸው!) በሌላ በኩል የት/ቤት ፈተና ሊቀርብ ሰሞን በኢቴቪ የፀረ - ኩረጃ ማስታወቂያ ይጧጧፋል (የውጭ ፈንድ አለው እንዴ?) አንዴ “ኩረጃ ነውር የለውም”፤ ሌላ ጊዜ ደግሞ “ኩረጃ አስነዋሪ ተግባር ነው” ይባላል፡፡ (ትውልዱ እንኳን ግራ አጋብተነው እንዲያውም እንዲያ ነው!) በራሱ በኢህአዴግ ቋንቋ ልጠቀምና ሁለቱን እያጣቀሱ መጓዝ መንገድ ነው የሚያስቀረን፡፡ የቀድሞው ጠ/ሚኒስትር መለስ ዜናዊ (አፈሩ ይቅለላቸውና!) አንዴ ለተቃዋሚዎች የሰጡት ማስጠንቀቂያ ትዝ አለኝ፡- “ህጋዊነትንና ህገወጥነትን እያጣቀሱ መጓዝ አይቻልም!” ነበር ያሉት (ካልተሳሳትኩ!) ዛሬስ? አሁንስ? አንዴ “መኮረህ ነውር የለውም”፤ ሌላ ጊዜ “መኮረጅ አስነዋሪ ተግባር ነው” በሚል እያጣቀሱ መቀጠል አይቻልም (ግራ ተጋብተን ግራ አናጋባ!)አሁንማ ምን እየተባለ መሰላችሁ? “እንኳን ግለሰብ ከግለሰብ፣ አገርም ከአገር ይኮርጃል!” እኔ በበኩሌ ግን፤ ዕውቁ የፍልስፍና ምሁርና ንቁ የፖለቲካ ተሳታፊ ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ በቅርቡ ለአዲስ አድማስ በተናገሩት እስማማለሁ (ኢህአዴግም … ተቃዋሚዎችም … ካድሬም … ሲቪልም ቢስማማ ነው የሚሻለው!) አዲሱ ዓመት የጤና፣ የብልፅግናና የሰላም… ምናምን የሚሉ ክሊሼዎችን ያጣጣሉት ምሁሩ፤ የኩረጃ ዘመን እንዲያበቃ ተመኝተዋል፡፡ ወዳጆቼ፤ ኩረጃ እኮ ወንዝ አያሻግርም፡፡ (የጥገኝነት ባህል ነው የሚያዳብረው!) እናም… “ኩረጃ በእኛ ይብቃ” እንበል!! (የተኮረጀውም እኮ ፍሬ አላመጣም!) መልካም ሰንበት!\nMore in this category: « ኢህአዴግ “ወደ አገራችሁ ተመለሱ” ማለት ይልመድበት!\tመንግሥት “ይቅርታ” የጠየቀው ለእስከዛሬው ነው ወይስ ለወደፊቱ? »


እንደምን ስለምንስ ፈራን … ? ( አቶ ሙሼ ሰሙ) | EthioReference >\n3:15 pm - Thursday January 20, 2022\nእንደምን ስለምንስ ፈራን … ? ( አቶ ሙሼ ሰሙ)\nPosted by admin\t| 15/02/2021 | 0\nእንደምን ስለምንስ ፈራን … ?\nአቶ ሙሼ ሰሙ\nሁሉም ነገር እውነት እንዲመስል የሚፈለግበት፣ አንድም ነገር እውነት ያልሆነበትና ሁሉም ዓይነት ቅጥፈት የተፈቀደበት ዘመን ላይ ደርሰናል። የሀገራች አሳሳቢ ጉዳይ “እያነቡ እስክስታ” አየሆነ ነው ወይስ ፍርሃታችን ቅዠት ነው?!\nበተለምዶ በስራም ይሁን፣ በፖለቲካ ወይም በማህበራዊ ጉዳይ ከማገኛቸው ሰዎች ጋር በተናጠልም ሆነ በቡድን ስለ ሀገራችን ስንወያይ፣ ልዮነት ቢኖረንም እንኳ በአብዛኛው ተስፋ የሞላበትና ራዕይን የሰነቀ መሆኑ የተለመደ ነበር፡፡ አሁን ግን ውይይታችን ከሰከነ፣ ምክንያታዊ ወይይት የራቀና ፈር የሳተ፣ በጣም ጨለምተኛ፣ በፍርሃትና በስጋት የተሞላ እየሆነ ነው፡፡ የሀገራችን መጻኢ አጣ ፈንታ ሲወሳ በርካታ ሰዎች ላይ የሚነበበው ትካዜ፣ ከአንደበታቸው የሚወጣው ምሬትና ተስፋ መቁረጥ የሚረብሽ ነው፡፡ እንዴት እዚህ አጣብቂኝ ውስጥ ወደቅን?\nዛሬ ጸጸት፣ ተስፋ መቁረጥና ጨለምተኝነት በኢትዮጵያውያን ዘንድ በስፋት የሚንጸባረቅ ዝንባሌ ነው፡፡ እንደ ዘንድሮ ፈርቼና ሰግቼ አላውቅም የሚለው ሕዝብ ከልሂቅ እስከ ደቂቂ፤ ከሀብታም እስከ ድሃ የዘለቀ ነው፡፡ አቅም አለኝ በሚለው ዘንድ የተያዘው ሩጫ ፓስፖርት ማደስ፣ ቪዛ መጠየቅ፣ የፕሌን ትኬት በመቁረጥ ከማይታየውና ካልተጨበጠው አደጋ ቀድሞ ለመሸሽና ለማምለጥ ይሆን? ሀገራችንን ምን ነካት? ሕዝባችንን ምን ነካው? በጥቅሉ ምን ተፈጠረ? ምን እየሁንን ነው? እንደ ቡድን ወይም እንደ ግለሰብ ሳይሆን እንደ ህዝብ ለምን፣ ማንንና ምንን ነው የፈራው? እራሳችንን መመርመር ያለብን ጉዳይ እንዳለ ጮክ ብሎ እየተሰማኝ ነው፡፡\nስጋት ያለና ተፈጥሯዊ ነው፡፡ ነገር ግን እራሳችን ከራሳችን እንዴትና ወዴት እናሸሻለን? ሸሽተንስ መጨረሻችን ምንድን ነው? ሀገር የሌለው ሕዝብና ስሩ የተነቀለ ዛፍስ አንድ አይደለም ወይ? ሞት ከተፈራስ በቁም መሞት ማለትስ ሀገር የፈረሰ እለት አይደለም ወይ? በፍርሃትና በስጋት ተሸብበን፣ ተሸማቅን፣ ከሽሽትና እርስ በርስ ከመወነጃጀል ውጭ እንዴት ሌላ አማራጭ አይኖረንም? ችግሩንስ ጥለንና ሸሽተን ለማን እያዋልነውና እያሳደርነው ይሆን? መወያየት፣ መደማመጥና መከባበር አቅቶን እራሳችን በቆሰቆስነው እሳት ሕዝብ ተላልቆ ሀገር ወድሞ፣ ሁሉም ነገር ፍርስራሽ ከሆነ በኃላ እንደ አዲስ ሕይወት ለመጀመር ከስደት ልንመለስ እያሰብን ይሆን? በድፍረት ልንነጋገርበት የሚገባ ጉዳይ ይመስለኛል፡፡\nለምን ፈራን? ለምንስ ሰጋን? ፍርሃቱን እንጋፈጠው ወይስ እንደፈራን እያሳሳቀ ይውሰደን? በፍርሃትና ስጋት ተሸብበን እስከየት እንዘልቃለን? ያለ ስድብ ትዕቢትና ዘለፋ ስለ ሀገራችን መጻኢ እድል እንነጋገር።


Rishikesh River Rafting ጉብኝት ጥቅል - አራት ዊል ዲያሌት ህንድ\nRishikesh River Rafting ጉብኝት ጥቅል - 07 NIGHTS እና 08 JOURS\nየእኛ ተወካይ በደረስንበት ጊዜ በደስታ ተቀብሎ ወደ መኪናው ይወስደናል. እዚያ ከደረሱ በኋላ, በ Inneh ፕላኔትቴሪየም ውስጥ በከዋክብቶች, ጋላክሲዎችና ዩኒቨርስቲዎች ላይ አንድ ምሽት ላይ ለመጎብኘት በ Inn Inn ውስጥ ይፈትሹ. በኋላ ተመልሰው ወደ ሆቴል ይመለሱ.\nቀኑ የመዝናኛ እና አዲስ ነገሮች የተሞላ ነው. ምርጥ ኮከብ ከተበላ በኋላ ወደ ኩቱብ ሚናር, ሬጅ ኳት, ጂማ ማጃድ, ሎተስ ቤተመቅደስ, ህንድ ሀውስ, ብሔራዊ ቤተ መዘክር እና የአምስት ሳንዶች የአትክልት ቦታ እናስገባለን. ዴይሊ ዴምብ ክብ መደረቢያ ላይ ሰውነትዎ ውስጥ ለማንቀሳቀስ ነጻ ነው. ከዚያ በኋላ ወደ ሆቴል ይሂዱ እና በእረፍት ጊዜው ምሳዎ ያድርጉ.\nቀን 3: Drive to Rishikesh\nአንዳንድ ጤናማ ቁርስ ከተበተነ በኋላ, በተቻለ መጠን ቶሎ ብለን ራሺኪስን እንጀምራለን. ሲደርሱ በቅድመ-ክከተማው ሆቴል ውስጥ ተመዝግበው ይግቡ. ከምሽቱ በኋላ ምሳ, እንግዶች በ Rishikesh አካባቢያዊ ገበያዎች ለመሸም ነጻ ናቸው. ምሽት ላይ ትሪቪኒ ጋት ወደ ጋንካ ኣርቲኒ ለመመላለስ ሂዱ.\nቀን 3: ወደ ሾቭፑሪ ይሂዱ\nበጥንት ጊዜ ጤናማ ቁርስ ከያዙ በኋላ ወደ ሼፍፑሪ በመኪና ወንዝ ተሻጋሪ ወንዝ እንደ መነሻ ሆኖ ያገለግላል. እዚያ ሲደርሱ ወደ ካምፕዎ ይሂዱና ስለ ወንዝ ራፕኪንግ ይማሩ. የባለሙያ ባለሙያዎቻችን በወንዝ ወንዝ ላይ አጭር አቀራረብ ይሰጡዎታል, እናም ወንዙን ምን ያህል ተስፈንጥሮ እንደሚያውቅ በትክክል ያሳውቅዎታል. ከስልጠና በኋላ ለጎበኘው ለዚህ የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች ዝግጁ ይሁኑ ይህም በጋንጊስ ወንዝ ክልሎች መካከለኛና በጣም አስቸጋሪ የሆነ ሩቅ አጫጭር ተሞክሮዎችን ያቀርባል. ዛሬ ወደ ሮለር ኮስተር, ጎልፍ ኮርስ, ድርብ ችግር, ወደ ተላላፊ, አዲስ አመት, ክለብ ሃውስ እና ብዙ ተጨማሪ መጫዎቻዎችን ይዛወራሉ. በተመሳሳይ እናንተም ክሊፍ ዝላይና አካልን ማራኪ ለማድረግ ይሞክሩ ይሆናል. በኋላ ወደ ካምዎ ውስጥ ይሂዱ እና ዘና ብለው ይደሰቱ.\nምሽት በእንግድነት የሚሰጡትን የእሳት አደጋ ከተከተሉ በኋላ እራት ይከተሉ. ሌሊት በሰፈሩ ላይ ይቀመጣል.\nቀን 4: ሺቪፉሪ\nዛሬ ከአንዳንድ ምግባቸውን የሚያሟሉ ጥቂት ምግቦችን ካጣሁ በኋላ, ተሽከርካሪዎቻችን በ Marine Drive ውስጥ ይዛወሩዎታል. ከሬም ጁላ ወይም ቢኤም ቢች ባቡር ላይ የሚንሳፈፍ ጉዟችንን እንጀምራለን. በዚህ ጀብድ ጉዞ ላይ እንደ ጎልፍ እና ሮለር ኮስተር የመሳሰሉ ፈጣን ዝርጋታዎችን ይጎተታሉ. በቀጣዩ ቀን ወደ ካምፕ ተመልሰው በመሄድ በእለቱ መዝናኛ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሳልፋሉ.\nቀን 5: ሺቪፉሪ\nዛሬ እንደ አርኪ መንሸራሸር, መንቀሳቀስ, ካያኪንግ እና ሌሎች እንደ ተጨማሪ እንቅስቃሴዎች መሄድ ይችላሉ.\nቀን 6: Drive to Rishikesh\nጠዋት ከእረፍት በኋላ ከካምፕ ተመልሰው ወደ ሪቻሺህ ተመለሱ. ሲደርሱ በቅድመ-መጠለያ ማደሪያዎ ውስጥ ይመልከቱ. ወደ ቤሃም ማታ ቤተመቅደስ, ላክሻማን ጁላ, ጄታ ቡሀን, ስዊን ሽሽር እና ፓርመር ኒኔትታን ከመቀጠል በፊት ትንሽ ዘና ይበሉ. ምሽት ወደ ሆቴል ለመመለስና በሆቴልዎ ለመዝናናት ነጻ ነው.\nቀን 7: ወደ ዲሊይ ይሂዱ\nጥዋት ከጠዋት በኋላ ከሆቴልዎ ይፈትሹ እና ወደ ዳሊዎሪ ይንዱ. በሚደርሱበት ጊዜ ቅድመ-ድጋሚ ሆቴልዎን ይመልከቱና ዘና ይበሉ. ከረጅም ረጅም ጉዞ በኋላ, ቀኑን መዝናናት ነጻ ነው.\nምሽት ላይ ሬድ ፎስት ውስጥ የብርሃንና ድምጽ ትርዒት ለመጎብኘት ይንዱ.\nበዚህ ቀን, ተሽከርካሪዎቻችን ወደ ቀጣዩ መድረሻዎ በረራ ለማገናኘት በዴልበር ውስጥ ወደ አየር ማረፊያ ይዛወሩዎታል.\nአራት አራት ጎማ ተሽከርካሪ ህንድ Pvt. Ltd. ደረጃ የተሰጠው 5 / 5 ላይ የተመሠረተ 1018


5 አዳዲስ ግምገማዎች ተፈጥሯዊ ትኩስ እንደ አውሮፓ | አስቀምጥ ባቡር\nመኖሪያ ቤት > የባቡር ጉዞ ጣሊያን > 5 አዳዲስ ግምገማዎች ተፈጥሯዊ ትኩስ እንደ አውሮፓ\nውቅያኖሶች, ወንዞች, ና ሃይቆች አይደሉም አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ ነው በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አንዲት ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እኛ ይገናኛሉ የእኛ 5 አዳዲስ ግምገማዎች ተፈጥሯዊ ትኩስ እንደ አውሮፓ አንተ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ግምገማ ድር ከሌሎች እርዳታ ማስቀመጥ ግምገማ ቅድሚያ ቅድሚያ የታዘዘ.\n5 አውሮፓ ውስጥ ምርጥ ሙቅ ምንጮች 1: Aix ቅድሚያ Bains Riviera ነው Alps, ፈረንሳይ\nAix ቅድሚያ Bains, የአልፕስ ተራሮች ሪቪዬራ የሙቀት ከተማ ናት, የ በማይታመን የማይገኙ እና ሰፊ ሐይቅ Bourget ላይ berthed. ይህ አንዱ ነው 5 አዳዲስ ግምገማዎች ተፈጥሯዊ ትኩስ እንደ አውሮፓ እንዲሁም ነው የ Savoie የፈረንሳይ አካባቢ ጥልቅ አልተገኙም, በውስጡ የአልፕስ massif ሠፈር ለ ታዋቂ. በጥሩ ውኃ ፊት, በርካታ ማዕድናት በጎነት ጋር, ሁሉም ከተማ ዙሪያ, ይህ የፍል ወግ በተፈጥሮ እንዲገዛልኝ. ይህ አስማታዊ ቦታ በእውነት አንተ ይሰጣል በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ተፈጥሮ ግምገማዎች በይፋ. ውስጥ Aix ቅድሚያ Bains Riviera በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ Alpes, ተፈጥሯዊ ተጠቃሚ brimstone ሀብታም ውሃ በይፋ ጋር ይገናኛሉ እውነተኛ regeneration.\nበቀዳሚ ጋር Aix ቅድሚያ Bains ደረጃ Revard መጠቀም\nLausanne ጋር Aix ቅድሚያ Bains ደረጃ Revard መጠቀም\nቆዳን ጋር Aix ቅድሚያ Bains ደረጃ Revard መጠቀም\nነፃ ወደ Aix ቅድሚያ Bains ደረጃ Revard መጠቀም\n2: Terme di Saturnia - ቱስካኒ, ጣሊያን\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ስለ የሚሰጡዋቸውን አውሮፓ ከሌሎች እርዳታ ማስቀመጥ ግምገማ ይችላል, ቱስካኒ boasts አንድ idyllic ቅድሚያ ይታያል በአለም. እንደዚህ, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በእኛ የሚሰጡዋቸውን 5 አውሮፓ ውስጥ ምርጥ ሙቅ ምንጮች! ጋር 500 ሕክምና ውሃ ሊትር ባበቃለት እሳተ ውጭ ማከፋፈያዎች ሁሉ ሁለተኛ, ይህ የምንጭ ውሃ ሙሉ በሙሉ ንጹሕ ነው. ወደ ምስጋና 99.5 ተጠቃሚ ረ ውሃ እና አጋዥነት ጣሊያንኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ, አዳዲስ ግምገማዎች ጥርጥር አዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጥልቅ የግዛት ነው በመግዛት ይህ ቀጥል.\nይህ የፍል እየተዝናናሁ ዓለም ውስጥ ምንም እኩል በማንኛውም ቦታ የላቸውም ቢናገር. መመካት ውሃ ማለት ነው ይታያል potent, ንጹህ እና በማዕድን ጨው ውስጥ ሀብታም. ስጦታ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስምዎ ስለጀመሩ ቅድሚያ ይታያል እንደ flows ከአንድ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሴትነትና የወንድነት. ለምን ራስህ ይሞክሩት አይደለም?\n5 አውሮፓ ውስጥ ምርጥ ሙቅ ምንጮች 3: አኳ ዶም - Tyrol, ኦስትራ\nበ 16 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ, ሰዎች በውስጡ ሙቅ ምንጮች መካከል የመፈወስ ኃይል ተጠቃሚ ለማድረግ Tyrol በመጎብኘት ቆይተዋል. አሁን የተሞላ ግዙፍ መታጠቢያዎች እና የፍል ገንዳዎች መደሰት ይችላሉ 90 ተጠቃሚ ረ ጋር 97 ተጠቃሚ ረ ሙቀት ቅድሚያ ውሃ. ምን ልዩ በዚህ የፀደይ የሚያደርገው በውስጡ የሚንሳፈፍ የፍል ውኃ ሳህኖች ነው, መብራቶች ጋር የተሞላ, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ benches, እና whirlpools.\nአዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ አርክቴክቸር ነው ምንጭ እየተዝናናሁ አዳራሽ ዙሪያ የሚገኙት የተፈጥሮ ውበት ነፀብራቁ. የእንጨት, ድንጋይ, ብርሃን እና – እንዴ በእርግጠኝነት – ውሃ ክፍል ነው ግምገማዎች ይታያል. አንድ ጠቅላላ 12 የቤት እና ከቤት ውጭ ገንዳዎች መዋኘት እና ራስህን እንዳንወሰድ ይሁን እንጋብዝሃለን. አቶ ሆኖ ይታያል የተገናኙ ናቸው ሦስቱ የሚሰጡዋቸውን የመስክ ይታያል በግራ stilts በኩል ስለጀመሩ.\n4: Thermae ቤርሳቤህን ስፓ - ቤርሳቤህን, እንግሊዝ\nዘና ናቸው አውሮፓ ውስጥ ሙቅ ምንጮች ና ታሪካዊ? ደረጃ በመስጠት ጥሩ መንገድ ስለጀመሩ ቅድሚያ አንዳንድ ቅድሚያ የታዘዘ መጠቀሚያ ዕቃዎች በአንድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ቤርሳቤህ ከተማ ልብ ውስጥ, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ Thermae ቅድሚያ የታዘዘ. አንድ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ተፈጥሯዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን አንድ ውስጥ በይፋ ብቻ ሙቀት ይታያል, ይገናኛሉ ሀብታም ውኆች. ኬልት እና ሮም ላይ ልክ እንደ 2,000 ዓመታት በፊት. ይህ, ቢሆንም, ይቀጥላል ጋር የቤት ጋር በይፋ ብቻ ተፈጥሯዊ ቅድሚያ ውኆች. የመጨረሻው መዝናናት ልምድ ይቀበሉ. ድር ይህ ሽልማት አንድ ቀን ስፓ ይገናኛሉ ሀብታም ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን 92 ተጠቃሚ ረ እና በጥንቃቄ የተነደፉ ላይ.\n5 አውሮፓ ውስጥ ምርጥ ሙቅ ምንጮች 5: በጌላርት መታጠቢያዎች, ሃንጋሪ\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መዳን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ የመጨረሻ በእኛ መፅሐፍቶች. ሮያልቲ ዓይነት ስሜት ከፈለጉ, እንኳን በጥቂት ሰዓታት, አዳዲስ ግምገማዎች ድር Gellert Baths ውስጥ ሃንጋሪ ካፒታል, ቡዳፔስት. በንግድ embellished አወቃቀሮች ታገኛለህ ትልቅ ሙቀት baths መስመሮች አማካኝነት የሮሜ የሚሰጡዋቸውን. እነዚህ ውሃዎች ለመፈወስ ጠቃሚ የሆኑ የተለያዩ አካላትን ይዘዋል አርትራይተስ እና ሌሎች የአጥንት ችግሮች. በጌላርት ቤርሳቤህን ውስጥ ተከፈተ 1918 ተመሳሳይ ጥልቅ ከመሬት ምንጮች በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ጥቅም ላይ የቅዱስ ዮሐንስ መኮንኖችና በመጠቀም ለሕክምና ውኃ ሕክምናዎች እያቀረበ, እንዲሁም ቱርኮች ያለውን የማዕድን ሀብታም ውኃ የሚያበረታቱ ኃይሎች ስሜት ወደ በኋላ ላይ.\nበውስጡ በጣም ልዩ ላይ ዘና ሊያጋጥማቸው ዝግጁ? ከዚያም ወደ በላይ አምራ አስቀምጥ ባቡር እንዲሁም ያለንን አውጪ ማንኛውም ሰው ባቡር ትኬት መያዝ 5 በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ ሙቅ ምንጮች.\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር embed የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን “5 አዳዲስ ግምገማዎች ተፈጥሯዊ ትኩስ እንደ አውሮፓ” የእርስዎ ጣቢያ ላይ? ይችላሉ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእኛ ፎቶዎች እና የጽሑፍ እና አንድ ክሬዲት አሁን አገናኝ ይህ ጦማር መመልከቻ. ወይም እዚህ ላይ ጠቅ ያድርጉ: https://embed.ly/code?url=https://www.saveatrain.com/blog/best-hot-springs-europe/- (የ ክተት ኮድ ለማየት ትንሽ ወደ ታች ሸብልል)\n#bestholidaytips #bestthermalbath #hotsprings #ሳውና #thermalbath europetravel trainjourney


ወንዶች በእኛ ሴቶች የመስመር ላይ ግብይት | Martech Zone\nየሥርዓተ-ፆታ ግምቶችን ማን ይወዳል? እኔ አደርጋለሁ… አደርጋለሁ… ምክንያቱም በ 40 ዎቹ ዕድሜ ውስጥ ስለ ግራጫ ፣ የተፋቱ ወፍራም ወንዶች የሚናገረው ነገር ሁሉ በአኗኗሬ ላይ ስለሚገኝ ነው ፡፡ ወደ ገበያ ሲመጣ ዓይነተኛ አዳኝ ነኝ… እፈልጋለሁ ፣ አገኘሁ ፣ ከዚያ እወጣለሁ ፡፡ የእኔ ምርምር በተለምዶ የሚጀምረው ሳጥኑን ከከፈትኩ በኋላ የማያስፈልገኝን ፣ የማልፈልገውን ወይም ያልገባኝን ነገር እንደገዛሁ ካወቅሁ በኋላ ነው ፡፡ እኔ እስካሁን ካየኋቸው በጣም አስገራሚ ገዥዎች መካከል አንዷ የሆነችው የ 19 ዓመቷ ኬቲ ጋር የምኖር አንድ ነጠላ አባት ነኝ ፡፡ የእኔን ልምዶች በፍጹም አልወረሰችም ፣ ስለዚህ በጾታ ጂኖች ውስጥ ነው እላለሁ ፡፡\nይህ ኢንፎግራፊክ ከ የክፍያ ስሜት አውጥቶታል male ለወንዶች እና ለሴት የግብይት አዝማሚያዎች ካደረጉት ምርምር 6 ቁልፍ ግኝቶችን እነሆ ፡፡\nከወንዶች የበለጠ ሴቶች በመስመር ላይ ይገዛሉ\nሴቶች የቅናሽ አዳኞች ናቸው\nሴቶች በእጅ የሚሰሩ እና አንጋፋ ለሆኑ ዕቃዎች ይሄዳሉ\nቴክ ለወንድ ልጆች እና ጫማዎች ለሴት ልጆች? ድጋሚ አስብ\nሴቶች መተግበሪያዎችን ይወዳሉ\nየምርት ስምዎን ለሴትዎ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ? በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ይግቡ\nበእርግጥ ይህ በእውነቱ ዓለምን የሚያስተዳድሩ ሴቶች ናቸው የሚለውን የእኔን ቅድመ ሁኔታ ይደግፋል!\nመለያዎች: ሰዎችየመስመር ላይ ግብይትPinterestredditሴቶች


የብሔር ብሔረሰቦች መብት እስከ መገንጠል ድረስ! – Salsay Woyane [ሳልሳይ ወያነ]\nOn February 13, 2014 February 13, 2014 By salsaywoyane (Mulugeta Weldegebrial)\nየዚህ ጽሑፍ ዓላማ የኢ.ፌ.ዲ.ሪ መንግሥት ህገ መንግሥት አንቀጽ 39 ለማራገብ አይደለም። የዚህ ጽሑፍ አዘጋጅ እንደተለመደው ግላዊና ሞያዊ አመለካከታቸው ከማተት ያለፈ ከተጠቀሰው አካል ምንም የሚያገናኝ ምዕራፍ የላቸውም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ጽሑፉ በይዘቱ በምንም ዓይነት መልኩ መገንጠልን የሚያበረታታ ጽሑፍ አይደለም። ታድያ ነባራዊ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ግምት ውስጥ ያላስገቡ በተለይ ከኢትዮጵያ ውጭ በሚኖሩ አንዳንድ በንጹሐን ዜጎች ነፍስ የሚቆምሩ ለትርፍ የተቋቋሙ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ መሪዎችና ተከታዮቻቸው ዘንድ በሰፊው የሚራገበው አንድን ሕዝብ ላይ ያነጣጠረ የጥላቻና የልዩነት አቀንቃኞች ልከኛ መልስ ይሰጣል።\nየመማር ዕድል ያላጋጠመው የኢትዮጵያ ገበሬ፤ እንዲሁም በቀንም በሌሊትም ከቤተ ክርስቲያን ቅጽር ግቢ የማይታጡ ደጋግ እናቶችና ከእንቅልፍ እንደተነሱ አፈር በራሳቸው ላይ እያቦነኑና እየነሰነሱ ለመጫወት የሚቸኩሉ ግራ ቀኛቸውን ለይተው የማያውቁ ህጻናት፥ ብሔር፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች፣ አገር፣ ማንነት፣ ዜግነት እና የመሳሰሉ በይዘታቸው ከመላ ጎደል ፖለቲካዊ አንድምታ ያላቸው ቁልፍ ቃላቶች ትርጓሜና ፊቺ አብጠርጥረው እንዲያውቁ አይጠበቅባቸውም። ብዙ ከሚያውቅ ብዙ እንደሚጠበቅበት ሁሉ ግን “ፖለቲካ አውቃለሁ!” ከሚል ግለሰብ አጉል ድፍረት የሚወልደው ደመ ነፍሳዊ አነጋገር አስወግዶ ፖለቲካዊ ቃላቶች በፖለቲካ መንጽር ማየትና ማስቀመጥ ይጠበቅበታል።\nበትርጉም ደረጃ ብሔር፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች፣ አገር፣ ማንነት፣ ዜግነት በተናጠል ግልጽ በሆነ ቋንቋ ለይቶ የማያስቀምጥና የማይተረጉም ግለሰብ፤ [ዋላ ጋዜጠኛ/ፕሮፌሰር] አይደለም በግንባር ቀደምትነት ለተቃውሞ ሊሰለፍ በእውነቱ ነገር በራሱ ሊያፍር ይገባዋል። እንዲህ ያለ የፖለቲካ ዝቅጠት ውስጥ የተነከረ፤ በተጨማሪም የግልና የቡድን (የብሔር – ብሔሰቦች) መብት የማይለይ (ለይቶ የማያውቅ) ስመ ፖለቲከኛ ግለሰብ ሊኖረው የሚችል መብት አፉ እንዳመጣለት መናገርና መጻፍ ሳይሆን ራሱን በገመድ አንቆ የመግደል መብት ብቻ ነው ሊኖረው የሚችለው። አንዳንዱ አጉል ተመጻዳቂ ተማርኩት የሚለውን ትምህርት አይደለም አደበባይ ሊወጣና ሊታይበት ተማርኩት የሚለው ትምህርት ራሱ መልሶ መማር ይጠበቅበታል። አይመስሎትም?\nመጽሐፍ “ዕውርም ዕውርን ቢመራው ሁለቱም ወደ ጉድጓድ ይወድቃሉ” እንዲል በዚህ አጋጣሚ አንዳንድ ከሰፊው ሕዝብ የተሻለ ግንዛቤ ሳይኖራቸው ዳሩ ግን በአንድም በሌላም መንገድ በፖለቲካ የአመራር ቦታ ላይ ሳይቀር የተቀመጡ ግሳንግስ ግለሰቦች የወረደ አሳፋሪ ፖለቲካዊ ስብእና የሚሰማኝኝ ጥልቅ ሃዘን ለመግለጽ እወዳለሁ።\nዓለም በፀሐይ ብርሃን ፍጥነት ወደ ፊት በምትገሰግስበት ረቂቅ ዘመን የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ወደኋላ ተመልሰው በዘውዳዊና ደርጋዊ ዓይነቱ ጨፍላቂ፣ አውዳሚና በዥባዥ የባርነት ሥርዓት ዳግም በቀንበር የሚያዙበት ምክንያት ምንም አይታየኝም።\nየፈለግነውን ስም እንስጠው ዋላ “የብሔር ፖለቲካ” በለው፦ ኢትዮጵያ እንደ አንዲት ሉዓላዊት አገር እንድትቀጥል፤ ሕዝቦችዋም በእኩልነት፣ በሰላምና በመቀባባል እንዲኖሩ ከተፈለገ ብሔር ብሔረሰቦች እንደ አንድ ሉዓላዊ ሕዝብ እውቅና የሚሰጥና ህልውናቸው በውል የሚያረጋግጥ በራስ-ገዝነትና በጋራ አገዛዝነት (ፌደራላዊ ሥርዓት) በሚገባ ከመያዝና ከመገንባት ውጭ ለጊዜው ሌላ ምንም ዓይነት ምድራዊ አማራጭ አይኖራትም። ወደድንም ጠላንም በኢትዮጵያ ምድር ዘላቂ ሰላም ዋስትና ያለው ዲሞክራሲ እንዲሰፍን ከተፈለገ ያለው አማራጭ ይህ ነው።\nፌደራሊዝም ሲባልም እንዲሁ ቀላል አይሆንም፤ አይደለምም። በፌደራሊዝም የፖለቲካ ስርዓት በምትዋቀረው አገር “ኢትዮጵያ ብሎ ትግሬ፣ ኢትዮጵያ ብሎ አማራ፣ ኢትዮጵያ ብሎ ኦሮሞ” ወዘተ ሳይሆን ብሔር ብሔረሰቦች በማንነታቸው ያለ ገደብ እኩል የመጠራት መብት ይኖራቸዋል። ይህ የማይሸረፍ፣ የማይቆረስና የማይቀነስ የብሔር ብሔረሰቦች መብት የቋንቋቸው አጠቃቀም ጨምሮ ባህላቸው በእኩልነት የመግለጽና የማስተዋወቅ መብት ያጠቃልላል። የብሔር ፖለቲካ በተመለከተ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልሱ አጭርና ግልጽ ነው። ይኸውም፥\nየብሔር ፖለቲካ በራሱ ምንም ዓይነት አደጋ የለውም። የብሔር ፖለቲካ አደጋ የሚሆነው ፖለቲካውን በሚመሩ ልሒቃን መካከል ዘንድ እርስ በርስ በሚደረገው ፖለቲካዊ ሽኩቻ የብሔር ፖለቲካ እንደ ጆከር መጫወቻ ሲሆንና የብሔር ፖለቲካ እንደ ጋሻና ጦር መጠቀሚያ ሆኖ ሲያገለግል ብቻ ነው።\nአባባሌ ያልገባዎት እንደሆነ ወይንም አልያም በአባባሌ ተቃውሞ ያሎት እንደሆነ ምርጫ በመጣ ቁጥር ሰማይዋ የሚደፋባት ጎረቤት አገር ኬንያ እንዲሁም በእርስ በርስ ጦርነት እየተናጠች ያለቸው አዲስትዋ አገር የደቡብ ሱዳን የእርስ በርስ ጦርነት መንስኤ በማጥናት መልሱ ያገኙታል ብዬ አምናለሁ።\nአንደኛ፡ በሕግ መነጽር – ሕዝቦች አንደ አገርና እንደ ሕዝብ የመቆም ወይም ራስን የመቻል መብት እንዳላቸው ያለምንም ማቅማት አምነን ልንቀበል ይገባል። ራስን የመቻል – የብሔር ብሔረሰቦች ቀዳሚና ተከታይ የሌለው ሕጋዊና ሞራላዊ መብት ነው።\nሁለት፡ ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች በማንነታቸው የሚያነሱት የመብት ጥያቄ የህልውና ጥያቄ ነውና ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች በማንነታቸው የሚያነሱት ጥያቄ አንድ ከእንቅልፉ የነቃ/የባነነ ዜጋ የሚያነሳው ተገቢ ጥያቄ መሆኑ ምንም ሊያጠያይቀን አይገባም።\nሦስት፡ ሕዝብ/አንድ ብሔር “በማንነቴ የሚገባኝ ድርሻዬ!” ካለ ድርሻውን ይዞ አንደ አገርና እንደ ሕዝብ የመቆም ሕጋዊና ሞራላዊ መብት እንዳለው ማወቅ ብቻ ሳይሆን የሕዝብ የጥያቄ ፋይል ሊዘጋ የሚችለው ለጥያቄው ተገቢ መልስ በመስጠት ብቻ እንደሆነ ሊሰመርበት ይገባል።\nአራት፡ ሕዝቦች መጻኢ ዕጣፈንታቸው የመወሰን ሕጋዊም ሞራላዊም መብት አላቸውና አንድ ብሔር/ሕዝብ “ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊና ሌሎች ተዛማች ጉዳዮች በተመለከተ ዕጣ ፈንታዬ የምወስነው እኔው ራሴ ነኝ!” ካለ በጊዜ ተመራርቀህ መሸኛኘት ዘመኑ የሚሻው ጥበብ ነው። ከዚህ ውጭ መሆኑ ላይቀር ትርፉ ደም መፋሰስ ብቻ ነው የሚሆነው። ምን ነው? ቢሉ፥ አንድም ይህ ዓይነቱ መብት በዓለም አቀፍ ድንጋጌ መሰረት አንድ ግለሰብ በህይወት የመኖር መብቱ የማይገረሰስ ነው ተብሎ የሚገለጽ/የሚታወቅ ዓይነት የሕዝቦች መብት ነውና።\nበነገራችን ላይ ራስን መቻል (መገንጠል) የአገር አንድነትን ማፍረስ አይደለም። ራስን መቻል የራስህ የሆነ ነገር በራስህ ማከናወን ነው።


የመስመር ላይ ጠበቃዎች ናቸው ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nለእያንዳንዱ አካባቢዎች የሰዎች እንቅስቃሴ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ነው ግንኙነቶች. እንደ እነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ቀስ በቀስ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ህጋዊ ወሰኖች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ጋር በፍጥነት ግምገማዎች በይፋ ህጋዊ ችግሮች ያ ደግሞ የተለያዩ ይታያል የሕይወት.\nግምገማ ይታያል የሚሰጡዋቸውን ከሚባል እና ግምገማዎች ከችግሮች ጥራት\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ ሁሉ ነው ነው ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ወይም ህጋዊ. ግምገማ የታዘዘ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ግምገማ ሁሉ ጥያቄዎች እና እርዳታ ይገናኛሉ ይገናኛሉ በዚህ አጭር የጊዜ.\nየአሁኑ ርዕስ — ምን ጥያቄዎች ግምገማዎች መጠየቅ የሕግ ባለሙያ እና ምን አይደለም. እያንዳንዱ ጎብኚ ጋር ይገናኛሉ አንድ መልስ ጋር ይገናኛሉ የራሳቸው ጋር ይገናኛሉ. ስለት ሳይሆን እያንዳንዱ የህግ ቅድሚያ ይገናኛሉ የተለያዩ ርዕሶች, አብዛኛውን ጊዜ መገለጫ ጠባብ, ይህ ደግሞ እንደ ጠበቃዎች ማን ጥያቄዎች መልስ.\nቁልፍ ጥቅሞች ጣቢያዎች ላይ ይታያል\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ይገናኛሉ ጊዜ ጉዳዩ ነው ጥያቄዎች ይችላል መጠየቅ የሕግ ባለሙያ: ጣዖትንም ክሬዲት, ይገናኛሉ, ብድሮች. ለእዚህም ስለጀመሩ ለእኛ ለእርዳታ በየቀኑ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዜጎች ማን ናቸው ደረጃ ስለጀመሩ ለማወቅ መልስ የእርስዎ. እያንዳንዱ ሰው ግምገማዎች የመስመር, ግምገማዎች በይፋ ሚና ሁኔታ እርሱ ቅድሚያ: የአዘዋዋሪዎች, ምስክር\nግምገማዎች በይፋ የሕግ ባለሙያ ላይ የዋለው


ፍቺና የንብረት ክፍፍል\n29November2015 - \nኅዳር 19, 2008 ዓ.ም.\nEnglish - Versionአውደ ምስልሪፖርተር ቲቪመልዕክት ይላኩልን\nመነሻ ገጽዜናርዕሰ አንቀጽፓለቲካቢዝነስና ኢኮኖሚቆይታኪንና ባህልክቡር ሚንስትርስፖርትሌሎች አምዶች\nሕግ እና ፖለቲካበህግ አምላክተሟገትእኔ የምለውልናገርማህበራዊ ጉዳዮችማህበራዊዲያስፖራምን እየሰሩ ነው?ደላላውሴትፌርማታወጣትጠለስልዩ ልዩሸማችዝንቅታክሲዓለምፍሬ ከናፍርይድረስ ለሪፖርተርተስፍሽ እና ገብርሽዐውደ ፎቶየሳምንቱ ገጠመኝ_______________________\nኤጀንሲው የአቶ በረከት ስምዖንን መኖሪያ ቤት ለባለቤቱ እንዲያስረክብ ታዘዘ\n‹‹ሌብነት የለመደ በአንድ ሳምንት ውስጥ ቴሌቪዥን ላይ ወጥተን ስለጮህን እጁን ይሰበስባል ማለት አይደለም›› ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ\nየመንግሥት ቁርጠኛ አለመሆን የመረጃ ነፃነት ሕጉ ተግባራዊ እንዳይሆን አድርጓል ተባለ\nየጠቅላይ ሚኒስትሩ የምርጫ ክልል ነዋሪዎች በመልካም አስተዳደር ዕጦት ተቸግረናል አሉ\nሰመጉ ብሔር ተኮርና ልማትን መሠረት ያደረጉ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶች ተባብሰዋል አለ\nየንግድ ባንክ ምክትል ፕሬዚዳንት በእነ መላኩ ፈንታ የክስ መዝገብ ላይ ለሁለተኛ ጊዜ መሰከሩ\nየውጭ ሠራተኛ አገናኝ ኤጀንሲዎች ጥብቅ የሆነው ረቂቅ አዋጅ እንዲሻሻል ፓርላማውን ጠየቁ\nፖሊስ መምህር ግርማን በነፍስ ግድያ በመጠርጠሩ በዋስ አልተፈቱም\nየኢትዮጵያ ንግድ ምክር ቤት አዲስ ዋና ጸሐፊ ሾመ\nኒያላ ኢንሹራንስ 101 ሚሊዮን ብር አተረፈ\nመነሻ ገጽ - ሌሎች አምዶች - ሕግ እና ፖለቲካ - በህግ አምላክ - ፍቺና የንብረት ክፍፍል\n08 September 2013\tተጻፈ በ ጌታሁን ወርቁ\nፍቺና የንብረት ክፍፍል\tየጽሑፍ መጠን\nየጽሑፍ መጠን ይቀንሱ\nየጽሑፍ መጠን ይጨምሩ ኢሜይል\nDISQUS_COMMENTS\tшаблоны RocketTheme\nይህ ጽሑፍ ያለፈው ሳምንት ቀጣይ ነው፡፡ ባለፈው ሳምንት ‹ጋብቻ ሴቶችና ንብረት…› በሚል በተለይ ሴቶችን ከፍቺና ንብረት ክፍፍል አንፃር የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች በማንሳት ሕጉን መሠረት አድርገን ለመተንተን ሙከራ አድርገናል፡፡\nየዛሬው ጽሑፍ ደግሞ ከሕጉ ላይ በግልጽ ያልተሸፈኑና በፍርድ ቤቶች የተለያዩ አቋሞች የተያዘባቸውን የንብረት ክፍፍል ጉዳዮች ለማንሳት እንሞክራለን፡፡ እንደሚታወቀው በአሁኑ የሕግ ሥርዓት ፍቺ ለማግኘት ቀላል ነው፡፡ ተጋቢዎች በተለያዩ ምክንያቶች ካልተስማሙ የአንደኛውን ጥፋት ማስረዳት ሳይጠበቅ፣ በስምምነት ሳይቀር መፍታት ይቻላል፡፡ ይህ ባህርይ የአሁኑ ሕግ ለቤተሰብ ተቋማዊነት ቦታ አይሰጥም በሚል የሚወቀስበት ቢሆንም የግለሰቦችን (የተጋቢዎቹን) ነፃነት በመጠበቅ አወዳሽ አላጣም፡፡ ፍቺ መወሰን ግን የፍቺ ውጤቶችን የመወሰን ያህል ቀላል አይደለም፡፡ ከፍቺ ውጤቶች አንዱ የንብረት ክፍፍል ሲሆን፣ ይህ ሥርዓት የሚመራው የጋብቻን በንብረት በኩል ያለውን ውጤት መሠረት በማድረግ ነው፡፡ ይህ ማለት በጋብቻው ቆይታ የጋራ ወይም የግል የሆኑትን ንብረቶች በመለየት የጋራ የሆኑትን ለባልና ለሚስት የማከፋፈል ሥራ ነው፡፡ ባልና ሚስት ጋብቻቸውን በሚፈጽሙበት ጊዜ በየግል የነበሯቸው ወይም ከጋብቻ በኋላ በውርስ ወይም በስጦታ በየግላቸው ያገኟቸው ንብረቶች የግል ንብረቶቻቸው ሆነው የሚቀሩ ስለመሆኑ የቤተሰብ ሕግጋቱ ደንግገዋል፡፡ እነዚህ ድንጋጌዎች ግልጽ በመሆናቸው አፈጻጸማቸውን መምራት ቀላል እንደሆነ ማሰብ እንችላለን፡፡ ከሕግ ትንተናው ይልቅ የማስረጃ ምዘናው ያመዝናል፡፡ አንድ ንብረት ከግልና ከጋራ ሀብት ጋር ተቀላቅሎ የተገኘ ከሆነ ግን ሕጉ የግል ወይም የጋራ ተብሎ እንደሚቆጠር በግልጽ አያመለክትም፡፡ ሕጉ በግልጽ የማይሸፍናቸው በጋብቻ ጊዜ ወይም ከጋብቻ በፊት ተገኝተው በጋብቻ ጊዜ የበለፀጉ ሀብቶችም ይኖራሉ፡፡ የጡረታ መብት፣ ድጎማ፣ የቀበሌ ቤት ኪራይ፣ የቀበሌ ቤት የባለይዞታነት መብት፣ የኮንዶሚኒየም እጣ ወዘተ. ሕጉ በግልጽ ያልደነገጋቸው በመሆኑ ሕጉን በማንበብ ብቻ መፍትሔ ማግኘት አይቻልም፡፡ እንኳን ለሕግ ሙያ ባዕድ ለሆነ ዳኞችም በሚነሱት ነጥቦች ላይ ያላቸው አቋም ይለያያል፡፡ ሆኖም የፌዴራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ችሎት አስገዳጅ የሕግ ትርጉም በመስጠት ሥልጣኑ የመጨረሻ እልባት የሰጠባቸው በመሆኑ፣ ፍርዶቹን መሠረት በማድረግ ለግንዛቤ የሚረዳ ትንተና መስጠት የሕጉን መንፈስ ለማወቅ ለሚፈልግ ጠቃሚ ሳይሆን አይቀርም፡፡ በዚህ መነሻነት በሰበር ችሎቱ የታዩትን ጨምሮ አከራካሪ የሚሆኑትን የጋራ ወይም የግል የንብረት ክፍፍል ነጥቦችን በዚህ ጽሑፍ እናነሳለን፡፡ ከጋብቻ በፊት የተጀመረ ቤት\nተጋቢዎች ጋብቻ ከመፈጸማቸው በፊት በግል የቤት መሥሪያ ቦታ ወይም በማኅበር የተገኘ መሬት ይኖራቸውና ቤቱን ከጋብቻ በኋላ ጀምረው ይጨርሱታል፡፡ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ግንባታውን በከፊል ከጋብቻ በፊት ጀምረውት ዋናውን ወይም ብዙውን የቤቱን አካል ከጋብቻ በኋላ ያጠናቅቁታል፡፡ እንዲህ ዓይነት ጉዳዮች ሕጉ በግልጽ መፍትሔ ስለማይሰጣቸው ለፍርድ ቤቶች የፍትሕ ሥራ የሚተው ሆነዋል፡፡ ተጋቢዎች ከተፋቱ በኋላ ሁለት ጠርዝ የያዙ ክርክሮች ያነሳሉ፡፡ አንደኛው ወገን ቦታውን ወይም ጅምር ቤቱን ያገኘሁት (የሠራሁት) ከጋብቻ በፊት በመሆኑ በፍቺ ጊዜ የተሠራው ቤት የግል ሆኖ ይቀራል ይላል፡፡ ሌላው ወገን ደግሞ ምንም እንኳን ቦታው ወይም ጅምር ቤቱ ከጋብቻ በፊት የተገኘ ቢሆንም፣ ዋናው ሥራ የተከናወነው ከጋብቻ በኋላ በደመወዝ ገንዘብ ወይም በባንክ በተገኘ ብድር በመሆኑ ቤቱ የጋራ ነው የሚል ክርክር ያነሳል፡፡ ሰበር ሰሚ ችሎት ለእነዚህ ጭብጦች ገዥ ትርጉም በመስጠት እልባት ሰጥቷል፡፡ በአንድ ጉዳይ ሚስት ከጋብቻ በፊት በማኅበር የተመራችው መሬት ነበራት፡፡ በመሬቱ ላይ ቤት ለመሥራት መስከረም 29 ቀን 1979 ዓ.ም. የጀመረች ሲሆን፣ የቤቱ ሥራ ጅምር ላይ እያለ ታህሳስ 26 ቀን 1979 ዓ.ም. ጋብቻ መሠረተች፡፡ ቤት ሥራው አልቆ ቤቱ ለማኅበሩ አባላት የተከፋፈለው በጥቅምት ወር 1980 ዓ.ም. ነው፡፡ ቤቱ ተስፋፍቶ የተሠራውና ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀው ጋብቻው ከተፈጸመ በኋላ ነው፡፡ ቤቱ የተሠራው ሚስት ከጋብቻ በፊት ከባንክ በብድር መልክ በወሰደችው ገንዘብ ሲሆን፣ ብድሩ ባልና ሚስቱ በፍርድ ቤት እስከተፋቱበት 1993 ዓ.ም. ድረስ ሲከፈል ቆይቷል፡፡ ከፍቺው ውሳኔ በኋላ አከራካሪ የሆነው ጭብጥ ቤቱ የጋራ ነው ወይስ የሚስት የግሏ የሚለው ጭብጥ ነው፡፡ ሚስት የቤቱ ብቸኛ ባለቤት መሆኗን ስትገልጽ ባሏ ደግሞ ጋብቻው ፀንቶ ባለበት ጊዜ የተሠራ በመሆኑ የጋራ ነው ሲል ይከራከራል፡፡ ጉዳዩን በመጀመሪያ የተመለከተው ፍርድ ቤትና ይግባኝ ሰሚው የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ተመሳሳይ አቋም በመያዝ ለሚስት ወስነዋል፡፡ ‹‹ቤቱ ከጋብቻው በፊት ተጀምሮ የነበረ ስለሆነ የሚስት የግል ሀብት ነው፡፡ ባል ለቤቱ ያወጣው ገንዘብ ግን ታስቦ ይመለስለት፤›› ሲሉ ወስነዋል፡፡ የሰበር ሰሚ ችሎቱ ግን የተለየ አቋም ያንፀባርቃል፡፡ ችሎቱ አከራካሪው ቤት በእርግጥም ቤት የሆነው አመልካችና ተጠሪ ጋብቻቸውን ከፈፀሙ በኋላ ነው፡፡ ለቤቱ መሥሪያ በሚል ከባንክ በብድር የተወሰደውን ገንዘብ ሲከፈል የቆየው በባል በኩል ጋብቻው ፀንቶ በነበረበት ወቅት በመሆኑ ቤቱ የጋራ ንብረት ነው፡፡ ሰበር ችሎቱ አቅሙን ሲያጠናክር፣ ‹‹አከራካሪው ቤት ያረፈበት ቦታ (መሬት) ከጋብቻ በፊት ሚስት በማኅበር የተመራችውና ጋብቻው ሲፈፀም ጥቂት ጊዜ ሲቀረው ሥራው ከመጀመሩ በስተቀር በሚስት የግል ጥረትና ሀብት የተገነባ አይደለም፤›› በሚል ንብረቱ የጋራ ነው ሲል ገዥ ፍርድ ሰጥቷል፡፡ ሙሉ ትንተናውን ከሰ/መ/ቁ 25005 ይመለከቷል፡፡ የሰበር ችሎቱ ፍርድ መሠረት ያደረገው የመኖሪያ ቤቱ ሙሉ የሆነውና የመጨረሻ ቅርጹን ያገኘው ከጋብቻ በፊት ነው ወይስ በኋላ የሚለውን ነጥብ በመመርመር ነው፡፡ አብዛኛው ወይም መሠረታዊው ሥራ የተሠራው ከጋብቻ በኋላ ከሆነ የሁለቱም ተጋቢዎች ጥረት ሰፊ በመሆኑ ንብረቱ የጋራ እንዲሆን ያስችለዋል፡፡ አንደኛው ተጋቢ ከጋብቻ በፊት ያደረገው ጥረት (ቦታ ማግኘት ወይም የቤት መሠረቱን ማውጣት) በራሱ ለቤቱ ምሉዕ መሆን ብቸኛና ወሳኝ ምክንያት ባለመሆኑ፣ ምሉዕነቱን በጋብቻ ውስጥ ላገኘው ቤት ያለው አስተዋጽኦ ብዙ ቦታ አይሰጠውም፡፡ ይህ የሰበር ችሎቱ አቋም ወጥነት ያለው መሆኑን በሌሎችም የችሎቱ ፍርዶችም እናስተውላለን፡፡ በሰ/መ/ቁ 26839 ችሎቱ የሰጠው ፍርድ ለዚህ አንዱ አስረጅ ነው፡፡ በዚህ መዝገብ አንዱ ተጋቢ ከጋብቻ በፊት የቤት መሥሪያ ቦታ የነበረው ሲሆን፣ ሌላኛው ተጋቢ ደግሞ የነበረውን ቤት ሸጣ ባገኘችው ገንዘብ በመሬቱ ላይ የመኖሪያ ቤት እንዲሠራ ሆኗል፡፡ በክርክሩ ባል ባዶውን ቦታ ከጋብቻ በፊት ያገኘ መሆኑን፤ ሚስት ደግሞ አዲሱ ንብረት በጋብቻ ወቅት የተሠራ መሆኑን በመግለጽ ንብረቱ የግል ነው/የጋራ ነው የሚል ክርክር አንስተዋል፡፡ የሥራ ፍርድ ቤቱ ከጋብቻ በኋላ የተሠራው ተገምቶ የዚህ ዋጋ ግማሹ ለሚስት እንዲሰጣት ወሰነ፡፡ ይህን ፍርድ የከፍተኛውም ፍርድ ቤት አፀናው፡፡ ሰበር ችሎቱ ጉዳዩን በመጨረሻ ተመልክቶ በእርግጥ ቤቱ የተጀመረው ከጋብቻ በፊት ቢሆንም፣ ቤቱ ተሠርቶ የተጠናቀቀው ከጋብቻ በፊትና ለቤቱ መሥሪያ የተወሰደው ብድርም ከጋብቻ በኋላ መከፈሉ ስለተረጋገጠ ቤቱ የጋራ ነው ሲል ፈርዷል፡፡ የሰበር ችሎቱ እዚህ መደምደሚያ ያደረሰውን ምክንያት ሲገልጽ ‹‹ከጋብቻ በፊት የተፈራ ንብረት የጋራ እንዳይሆን የተፈለገበት ምክንያት ጋብቻ ንብረት ለማግኘት እንዳይቋቋምና እንዳይፈርስ ለመከላከል ሲባል ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ምንም ንብረት ያልነበረው ሰው ንብረት ያለውን ሰው በማግባት ጋብቻ ሲፈርስ ያላፈራውን ንብረት የሚካፈልበት ሁኔታ ማመቻቸት ለፍትሕና ለህሊና ተቃራኒ ተብሎ ስለሚታመን ነው፡፡ ነገር ግን ለአንድ ንብረት መገኘት ተጋቢዎች ያደረጉትን አስተዋጽኦ ተመርምሮ እንደነገሩ ሁኔታ የግል ወይም የጋራ ሊባል ይገባል፡፡ ንብረቱ በአብዛኛው ከጋራ ሀብት መዋጮ የተገኘ ከሆነና የግል ንብረቱ ትንሽ ከሆነ ንብረቱ የጋራ ሆኖ መቆጠሩ ፍትሐዊ ይሆናል፤›› በማለት ተንትኖታል፡፡ ሰበር ችሎቱ ተመሳሳይ ፍርዶች በመ/ቁ 25281፣ በመ/ቁ 29002 ሰጥቷል፡፡ ችሎቱ በሰ/መ/ቁ 45207 ከጋብቻ በፊት የነበረ ቤት ከጋብቻ በኋላ በተደረገለት እድሳት ብቻ የጋራ ሊሆን እንደማይችል አስገዳጅ ፍርድ ሰጥቷል፡፡ ንብረቱ ‹‹መተዳደሪያችን›› ተብሎ ቢገለጽስ?\nአንዳንድ ጊዜ ባልና ሚስት ጋብቻ በሚመሠርቱበት ጊዜ ከጋብቻ በፊት በግል ያፈሩት ንብረት በጋብቻ ጊዜ የጋራ እንዲሆን በግልጽ አይስማሙም፡፡ በባህልም ንብረቱን በዝርዝር ገልጾ በጋብቻ ውል ላይ አስፍሮ የጋራ ስለመሆኑ የሚገልጹ የማያከራክር ሰነድ አይፈራረሙም፡፡ በአብዛኛው የተለመደው ‹‹ሀብቴ ሀብትሽ›› ‹‹ንብረቶቹ መተዳደሪያችን ይሆናሉ›› ወዘተ. የሚሉ የውል ቃላት ናቸው፡፡ ባለፈው እሑድ እንደተመለከትነው፣ ‹ሀብቴ ሀብትሽ› የሚለው ግልጽነት የሚጎድለውና ሕጉ ስለጋብቻ ውል ባስቀመጠው መንገድ ስለማይፈጸም በተጋቢዎች መካከል ንብረትን በተመለከተ የጋራ እንዲሆን የሚያደርግ ውጤት አይኖረውም፡፡ ‹‹ንብረቶችን ዘርዝሮ መተዳደሪያችን ይሆናሉ›› የሚል የውል ቃል ካለ ግን ለትርጉም የተጋለጠ ቢሆንም፣ ‹መተዳደሪያችን› የሚለው ቃል ንብረትን የጋራ ለማድረግ በማሰብ የተፈጸመ ስለመሆኑ ዓውዳዊ (Contextual) ትርጓሜ ሊሰጠው ይችላል፡፡ በሰ/መ/ቁ 38544 ባል ከጋብቻ በፊት የነበሩትን አንድ ትልቅ መኖሪያ ቤትና ስድስት የሰርቪስ ቤቶችን ከሌሎች ንብረቶች ጋር በመጨመር መተዳደሪያችን እንዲሆኑ በማለት ተፈራርመዋል፡፡ እነዚህ ንብረቶች ባልና ሚስቱ እየጠቀሙ ለ11 ዓመታት ከኖሩ በኋላ ግን ፍቺ በፍርድ ቤት ሲወሰን የግል ወይስ የጋራ መሆናቸው አከራክሯል፡፡ ይህንን ጉዳይ ከሥር ጀምሮ የተመለከቱት ፍርድ ቤቶች ንብረቱ የጋራ ነው የሚል ፍርድ የሰጡ ሲሆን፣ ሰበር ችሎቱም አፅድቆላቸዋል፡፡ እንደ ሰበር ችሎቱ አቋም ባልና ሚስቱ ደመወዝ፣ ገንዘብና አከራካሪውን ቤት ለመተዳደሪያነት በማለት በውሉ ያሰፈሩት ንብረቱን የጋራ ከማድረግ ውጭ ሌላ ውጤት አይኖረውም ሲል ፈርዷል፡፡ ስለዚህ ተጋቢዎች ከጋብቻ በፊት የተፈራን ንብረት በግልጽ የግል ሆኖ እንደሚቀጥል በጋብቻ ውሉ ላይ ካላሰፈሩ ‹‹መተዳደሪያችን›› በሚል የሚገልጹት የውል ቃል ንብረቱ የግል ሆኖ እንዲቀር እንደማያስችል ግንዛቤ ሊወስድ ይገባል፡፡ የኮንዶሚኒየም ዕጣስ?\nበፍቺ የንብረት ክርክር ወቅት የኮንዶሚኒየም ቤት ክርክር ማስነሳቱ እየተለመደ ነው፡፡ የኮንዶሚኒየም ቤት ምዝገባውም፣ ዕጣውም የደረሰው በጋብቻ ጊዜ ከሆነ ብዙም አከራካሪ አይደለም፡፡ በተጋቢዎቹ ባንዱ ስም የወጣው የኮንዶሚኒየም ቤት በእንዲህ ዓይነት ጊዜ የጋራ ይሆናል፡፡ ዕጣው ከጋብቻ በፊት ለአንዱ ወጥቶ በጋብቻ ወቅት ከቤቶች አስተዳደር ጋር ውል ከተገባና ክፍያም ከተፈጸመ በንብረት ክፍፍል ጊዜ አከራካሪ ሆኗል፡፡ ዕጣው የደረሰው ከጋብቻ በፊት ስለሆነ የግል ሀብት ነው፤ በአንፃሩ ደግሞ ውሉ የተፈጸመው፣ ቅድሚያ ክፍያ የተከፈለውና ዕዳው መከፈል የተጀመረው በጋብቻ ጊዜ በመሆኑ ኮንዶሚኒየሙ የጋራ ነው የሚሉ ክርክሮች በፍርድ ቤት ሲቀርቡ ይታያል፡፡ ለዚህ ጉዳይ የመጨረሻ እልባት የሰጠው የሰበር ችሎት በሰ/መ/ቁ 51893 በእንዲህ ዓይነት ጊዜ ኮንዶሚኒየሙ የጋራ ነው የሚል ፍርድ ሰጥቷል፡፡ በሌላ በኩል ሰበር ችሎቱ በሰጠው ሌላ ፍርድ (የሰ/መ/ቁ 75562) ጋብቻው ፀንቶ ባለበት ጊዜ አንድ ተጋቢ የኮንዶሚኒየም ዕጣ ደረሰው፤ ከዚያ ከሁለት ወር በኋላ ጋብቻው ፈረሰ፣ የንብረት ክፍፍል ሳያልቅ ቅድመ ክፍያው ተከፈለ፡፡ በዚህ ጉዳይ ችሎቱ የኮንዶሚኒየም ቤቱ ዕጣ በጋብቻ ወቅት ስለወጣ የጋራ ነው በሚል ገዥ ፍርድ ሰጥቷል፡፡ ስለዚህ እንዲህ ዓይነት ጉዳይ የሚወሰነው ዕጣው እንደወጣበት ጊዜና እንደተጋቢዎቹ አስተዋጽኦ ነው፡፡\nበሥራ ምክንያት የሚሰጥ ድጎማ\nድጎማ ሌላው አከራካሪ የንብረት ክፍፍል ጥያቄ ነው፡፡ ባል ወይም ሚስት በሥራ ቦታ ባደረጉት ልዩ አስተዋጽኦ ድጎማ ሊያገኙ ይችላሉ፡፡ ይህ ድጎማ የሠራተኛ ተጋቢ የግል ሀብት ነው ወይስ የተጋቢዎቹ የጋራ የሚለው ሲያከራክር ቆይቷል፡፡ በአንድ በሰበር ችሎቱ በታየ ጉዳይ ባል በብሩንዲ በሰላም ማስከበር ተግባር ላይ ተሰማርቶ ለነበረበት ጊዜ በድጎማ መልክ ተከፍሎታል በተባለው ገንዘብ ክፍፍል ላይ ባልና ሚስት ተከራክረዋል፡፡ ባል ገንዘቡ ከደመወዝ የተለየና በድጎማ መልክ የተሰጠኝ በመሆኑ የግሌ ነው ይላል፡፡ ሚስት ደግሞ የድጎማው ገንዘብ የተገኘው ጋብቻው ፀንቶ በነበረበት ጊዜ እስከሆነ ድረስ የጋራ ሀብት ነው ብላ ትከራከራለች፡፡ የወረዳውና የከፍተኛው ፍርድ ቤት ድጎማው የባልና የሚስቱ የጋራ ሀብት ነው በማለት ሲወስኑ የክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ግን የጋራ አይደለም ሲል ፍርዱን ሽሮታል፡፡ ፍርድ ቤቱ ፍርዱን ለመሻር የሰጠው ምክንያት ‹‹ድጎማው ባልና ሚስት በመረዳዳትና በመተጋገዝ በጋራ ያፈሩት ነው ሊባል አይችልም፤›› የሚል ነው፡፡ ጉዳዩን በመጨረሻ የተመለከተው የፌዴራሉ ሰበር ሰሚ ችሎት ‹‹ሕጉ ለጋራ ንብረት መሠረት ይሆን ዘንድ በዋነኛነት ያስቀመጠው መስፈርት በጋብቻው ጊዜ መገኘቱን ነው፡፡ ባልና ሚስት በጋብቻ ተሳስረው ባሉበት ጊዜ የሚገኘው ንብረት በሁለቱም የጋራ መተጋገዝ እንደተገኘ መቆጠር እንዳለበት ሲል ሕጉ ወስኗል፤›› በሚል ምክንያት ድጎማ የባልና የሚስት የጋራ ሀብት እንደሆነ በመግለጽ አስገዳጅ የሕግ ትርጉም ሰጥቷል፡፡ ጡረታስ የግል ወይስ የጋራ?\nየጡረታ ጉዳይ በብዙ የፍቺ ጉዳዮች ሲያከራክር የቆየ ነው፡፡ ፍርድ ቤቶች ለዘመናት የተለያዩ አቋሞች አንፀባርቀዋል፡፡ የአቋም ልዩነቱ በሁለት መንገድ የሚታይ ነው፡፡ አንዳንዶች ጡረታ የመንግሥት ሠራተኛ ለሆነ ሰው በሕግ የሚሰጥ ክፍያ በመሆኑ የሠራተኛው የግል ሀብት ነው ይላሉ፡፡ ሌሎች ደግሞ በአገራችን ጡረታ ከሠራተኛው ደመወዝ የተወሰነ መቶኛ ከመንግሥት ደግሞ የተወሰነ መጠን በማዋጣት የሚጠራቀም በመሆኑ ‹የሠራተኛው መዋጮ የሚገኘው የጋራ ሀብት ከሆነው ከደመወዝ ነው› ስለዚህ ጡረታ የባልና የሚስት የጋራ ሀብት ሊሆን ይገባል ይላሉ፡፡ አንዳንድ ምሁራን ደግሞ ሁለቱን አቋም ለማስታረቅ የጡረታ ጉዳይ እንደጉዳዩ (እንደሁኔታው) ሊታይ ይገባል በማለት አስታራቂ ሐሳብ ሲሰጡ ቆይተዋል፡፡ ፍርድ ቤቶች የጡረታ መብቱ ፍቺ ሲከናወን በስሏል ወይስ አልበሰለም የሚለውን በማረጋገጥ የጡረታ መብቱ ከበሰለ (ለመከፈል ከደረሰ) በተለያዩ መንገዶቹ ሠራተኛ ያልሆነውን ተጋቢ ጥቅም ማስከበር እንደሚቻል ይገልጻሉ፡፡ ፍርድ ቤቶቹ በጋብቻ ጊዜ ከደመወዝ የተጠራቀመውን መጠን በመለየት ሠራተኛ የሆነው ተጋቢ ሠራተኛ ላልሆነው ተጋቢ ግማሹን እንዲከፍል በማድረግ የጡረታው ሙሉ ተጠቃሚ እንዲሆን ማድረግ ነው፡፡ አንዳንዴ የጡረታ መብቱም ሳይበስል በጋብቻ ከደመወዝ የተጠራቀመው መጠን ስለሚታወቅ ግማሹን ሠራተኛ ላልሆነው ተጋቢ ከፍሎ የጡረታ መብቱ ከተወሰነ ዓመት በኋላ ሲበስል ሠራተኛ የነበረው ተጋቢ ሙሉ ተጠቃሚ ማድረግ እንደሚቻልም ምሁራኑ ገልጸዋል፡፡ የምሁራኑ አስተያየት አመክንዮን መሠረት ያደረገ ቢሆንም፣ በተግባር በፍርድ ቤቱ ለጡረታ አበል የአከፋፈል ጉዳይ ዳኞች ሲጠቀሙበት አልተስተዋለም፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የግራ ቀኝ ክርክር እልባት ያገኘው የፌዴራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት አስገዳጅ የሕግ ትርጉም መስጠት ከጀመረ በኋላ ነው፡፡ ችሎቱ በሰ/መ/ቁ 34387 ግንቦት 14 ቀን 2000 ዓ.ም. በሰጠው ፍርድ የጡረታ አበል የግል ሀብት እንደሆነ ገዥ ፍርድ ሰጥቷል፡፡ ጉዳዩ ባል በወታደር ቤት አገልግሎ ዓይኑ ላይ በደረሰበት ጉዳት ቦርድ ሲወጣ አንድ መቶ ሰላሳ አምስት ብር ጡረታ ይከፈለው ነበር፡፡ ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ከሚስቱ ጋር በፍቺ ሲለያይ ሚስት ከሌሎች ንብረቶች ጋር የጡረታ አበሉም የጋራ ስለሆነ ልካፈል ይገባል ስትል ጥያቄ አቀረበች፡፡ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤቱ ጡረታን የጋራ የሚያደርግ የሕግ ድጋፍ የለም ሲል በጠቅላይ ፍርድ ቤት የፀናው የከፍተኛው ፍርድ ቤት ፍርድ ደግሞ ለጡረታ መነሻው የሠራተኛው ደመወዝ ስለሆነ ሚስት ልትካፈል ይገባል ሲል ፈረደ፡፡ ጉዳዩ በስተመጨረሻ ለሰበር ችሎት ደረሰና ችሎቱ ጡረታ የሠራተኛ ተጋቢ የግል ሀብት ነው ሲል ፍርድ ሰጠ፡፡ በችሎቱ አረዳድ ‹‹የጡረታ አበሉ በመንግሥት በኩል ተቀማጭ የሚሆን ገንዘብ ያለ በመሆኑ፣ ለአንድ ሠራተኛም የጡረታ አበል የሚከፈለው ዕድሜው በገፋበት ጉልበቱ በደከመበት ጊዜ መጦሪያ የሚሆነውና ለመኖር የሚያስፈልገውን ወጪ በከፊልም ቢሆን በመሸፈንና ለማኅበራዊ ደኅንነቱ ዋስትና ለመስጠት መንግሥት ካለው የማኅበራዊ ደኅንነትና ዋስትና ፖሊሲ የመነጨ በመሆኑ እንደማንኛውም ገቢ የጋራ ንብረት ነው የሚባል አይደለም፡፡ የአንድ ሰው የጡረታ አበል በማንኛውም መልኩ በዕዳ ሊያዝ ወይም ሊታገድና ሊቀነስ እንደማይችል የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ. 404(ሠ) በግልጽ ስለሚደነግግ፣ ከፍተኛ ፍርድ ቤቱ የጡረታ አበል ግማሹ እየተቆረጠ እንዲከፈል መወሰኑ ተገቢ አይደለም፤›› ሲል ለፍርዱ መሠረት ያደረገውን ትንተና አቅርቧል፡፡ ይህ የሰበር ፍርድ በፍቺ ወቅት ለሚነሱ የጡረታ ጥያቄዎች እልባት እንደሰጠ ይታመናል፡፡\n(0 ሰዎች ዋጋ ሰጥተዋል)\n2618 ግዜ ተነብቧል\tክፍል በህግ አምላክ\nተጨማሪ ጽሑፎች ከ ጌታሁን ወርቁ\nስለሚያረፍዱና ስለሚቀሩ ሠራተኞች\nየሥነ ሥርዓት ሕጋችን በወፍ በረር ሲቃኝ\nየ50 ዓመቱ ጎልማሳ የፍትሐ ብሔር ሥነ ሥርዓት ሕጋችን\nየሕፃናት ቀለብ አቆራረጥ ሕጉና ልማዱ\nብሔራዊ ባንክ ተቆጣ የግል ባንኮቹም ደስ አላቸው\n« ጋብቻ ሴቶችና ንብረት …\tዘመን ሲለወጥ ያልተለወጡት ድንጋጌዎች »\nወደ ላይ ይመለሱ\tWho's Online We have 377 guests and no members online\nSearch...\tCopyright © 2015 Reporter - Amharic Version. All Rights Reserved.


በ ‹380 ዓመታት› ውስጥ ወደ 10 ዩሮ የሚሆን አንድ በርሜል? - ዜና እና ዜና\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » በ ‹380 ዓመታት› ውስጥ ወደ 10 ዩሮ የሚሆን አንድ በርሜል?\n2 Mai 2005 18 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nፓሪስ (ሮይተርስ) - አንድ በርሜል ዘይት በአስር ዓመታት ውስጥ 380 ዶላር ሊያወጣ ይችላል ፣ ይህም ከዛሬ ወደ ስምንት እጥፍ ይበልጣል ሲል የኢንቬስትሜንት ባንክ አይሲሲስ-ሲቢቢ ሰኞ ባወጣው ጥናት አስታወቀ ፡፡\nየዚህ ጥናት አዘጋጆች ፓትሪክ አርቱስ እና ሞንሴፍ ካቢ “በ 1970 ዎቹ የዘይት መደናገጥ ጋር በማመሳሰል እ.ኤ.አ. በ 380 በነዳጅ በርሜል 2015 ዶላር ዋጋን መተንበይ ለእኛ አይመስለንም” ብለዋል ፡፡\nበተቃራኒው ፣ “በጣም ወግ አጥባቂ” እና “ፈጽሞ የማይረባ” መላምት ናቸው ብለው ያስባሉ ፣ በዚህም መሠረት ዛሬ ወደ 50 ዶላር የሚያወዛውደው በርሜል ዋጋ በሚቀጥሉት አስር ዓመታት ውስጥ ከ 30 እስከ 40 ዶላር ሊመለስ ይችላል ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ የዓለም የነዳጅ ፍጆታ (84,3 ሚሊዮን በርሜሎች በቀን) ከሚታወቀው ከፍተኛው የምርት አቅም በታች ነው (87 ሚሊዮን bpd)።\nበአሁኑ ጊዜ በዓለም የነዳጅ ፍጆታ ላይ ያለውን አዝማሚያ በመለየት ፣ Ixis-CIB የምጣኔ ሀብት ባለሙያዎች እ.ኤ.አ. በ 108 ወደ 2015 ሚሊዮን ቢፒድ አካባቢ እንደሚሆን እና በ 8 ሚሊዮን ቢፒዲድ ከሚገመተው የማምረት አቅም በ 100 በመቶ እንደሚበልጥ ይገምታሉ ፡፡\nበተጨማሪም ለማንበብ በነፋስ የሚንቀሳቀሱ ሞተሮች በአምራቾቻቸው ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ\nበእነሱ መሠረት ፣ በርካታ ምክንያቶች ይህንን ዝግመተ ለውጥ ያብራራሉ-\n- በተገኘው አዲስ የዘይት ክምችት ውስጥ በተከታታይ በመቀነሱ ምክንያት አነስተኛ የማምረት አቅም መጨመር;\n- በተለይም ከቻይና ከፍተኛ ፍላጐት እንደሚጨምር ተስፋ በማድረግ ከአለም አጠቃላይ ምርት የበለጠ የዘይት ፍጆታ መጨመር;\n- አማራጭ የኃይል ምንጮች በአንፃራዊነት ቀርፋፋ ልማት ፡፡\nፓትሪክ አርተስን እና ሞንሴፍ ካቢን “በሚቀጥሉት አሥር ዓመታት በቅሪተ አካል ነዳጆች ሊተካ የሚችል ኃይል (ወደ ኑክሌር ኃይል ፣ ወደ ሃይድሮጂን ፣ ወዘተ) ሊተካ የማይችል መሆኑን መገመት እንችላለን” ብለዋል ፡፡ ስለዚህ ዓለም አሁንም በተለመደው የኃይል ሀብቶች ላይ ጥገኛ ትሆናለች ፡፡ "\nእነሱ በሚጠቅሱት ኢኮኖሚያዊ ስሌት መሠረት ከበርሜል ዋጋ ጋር በተያያዘ የነዳጅ ፍላጎት የመለጠጥ መጠን በእነዚህ ሁኔታዎች በጣም ዝቅተኛ ይሆናል-25 በመቶ የድፍድፍ ዋጋ መጨመሩ ብቻ 1% ዘይት እንዲቀንስ ያደርገዋል ፡፡ ተፈላጊ\n“እ.ኤ.አ. ከ 8 እስከ 2015 ባለው ጊዜ ውስጥ የዓለም የነዳጅ ፍላጎትን በ 2005 በመቶ ለመቀነስ እ.ኤ.አ. ከ 2015 እስከ 6,9 ድረስ በእውነተኛው የነዳጅ ዋጋ ላይ 2,5 እጥፍ ጭማሪ ያስፈልጋል” ሲሉ ያክላሉ ፡፡ ይህ በአሜሪካ ውስጥ የ 380% ዓመታዊ የዋጋ ግሽበትን ከግምት ውስጥ በማስገባት "እ.ኤ.አ. በ 2015 በአንድ በርሜል XNUMX ዶላር ስመ ዘይት ዋጋ" ይሰጣል ፡፡\n← በ Arte ላይ የአየር ልቀት Thema: በምድር ላይ ይሞቃል ፣ የአየር ንብረት ጉዳይ\nውቅያኖሶች እና የአየር ንብረት →


ንግሥት ፍራሽ ርካሽ እና ቦንል ፍራሽ አወጣ | ማመሳሰል\nንግሥት ፍራሽ ርካሽ እና ቦንል ፍራሽ አወጣ\nከተመሠረተበት ጀምሮ በጣም ጥሩ ምርቶችን ባላቸው ደንበኞች ላይ ያተኮረ ነበር. የእኛ ባለሙያዎቻችን በጣም የደንበኞች መስፈርቶችን እና ቴክኒኮችን የሚተማመኑ የደንበኞች መስፈርቶችን ለማርካት ቁርጠኛ ናቸው. በተጨማሪም, ለደንበኞች ፈጣን እና ቀልጣፋ የደንበኞች አገልግሎት የመስጠት በዋነኝነት የሚካፈለውን የአገልግሎት ክፍል አዘጋጅተናል. ሀሳቦችዎን ወደ እውነታ ለማዞር ሁልጊዜ እዚህ አሉን. ስለአዲሱ የምርጫ ፍራሽ የበለጠ መረጃ ማወቅ ይፈልጋሉ & ቦንኔል ፍራሽ ወይም ኩባንያችን, በማንኛውም ደቂቃ ውስጥ እኛን ለማግኘት እንኳን በደህና መጡ.\nበተሟላ ንግሥት ፍራሽ ውስጥ ርካሽ እና ቦንሊ ፍራሽ ማምረቻ መስመሮችን እና ልምድ ያላቸውን ሠራተኞች በተናጥል ያዘጋጁ, ማምረት, ማምረት እና መሞከር ይችላሉ. በጠቅላላው ሂደት ሁሉ የእኛ የ QC ባለሙያዎች የምርት ጥራት ለማረጋገጥ እያንዳንዱን ሂደት ይቆጣጠራሉ. በተጨማሪም የእኛ አቀራረብ ወቅታዊ እና የእያንዳንዱን ደንበኛ ፍላጎቶች ሊያሟላ ይችላል. ምርቶቹ ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ጤናማ ለሆኑ ደንበኞች እንደተላኩ ቃል እንገባለን. ምንም ጥያቄዎች ካሉዎት ወይም ስለ ንግሥቲታችን ፍራሽ የበለጠ ማወቅ ከፈለጉ ርካሽ እና ቦንል ፍራሽን በቀጥታ ያዘጋጁልን.\nእንደ ድራይቭ ኩባንያ እንደመሆንዎ መጠን በመደበኛነት ምርቶችን እየሠራ ነው, ከእነዚህ ውስጥ አንዱ የንግስት ፍተመን ርካሽ እና ቦንል ፍራሽ ነው. እሱ አዲሱ ምርት ነው እና ለደንበኞች ጥቅሞችን ለማምጣት የታሰረ.


የቻይና አውቶማቲክ የቤት እንስሳ መጋቢ በዲጂታል ቆጣሪ ውሻ የምግብ አሰራጭ ፋብሪካ እና አምራቾች | Ihome\nየምርት ዝርዝሮች-ቤት በማይኖሩበት ጊዜ የቤት እንስሳዎን እንዴት እንደሚመገቡ ይጨነቃሉ? በቤትዎ በማይኖሩበት ጊዜ የቤት እንስሳትዎ ከመጠን በላይ መብላት ያስጨንቃቸዋልን? ለእርስዎ ግልገሎችን ለመመገብ በራስ-ሰር ጊዜ ብቻ ሳይሆን የውሻ ቡችላዎችን ምግብም መቆጣጠር ይችላል ፡፡ የእኛ አውቶማቲክ የቤት እንስሳት ምግብ አመጋቢዎች ጥቅሞች-1. ቁሳቁስ-የምግብ ደረጃ ኤቢኤስ ፕላስቲክ የቤት እንስሳትዎን መርዛማ ኬሚካል እንዳይወስዱ ሊያደርግ ይችላል ፡፡...\nቤት በማይኖሩበት ጊዜ የቤት እንስሳዎን እንዴት እንደሚመገቡ ይጨነቃሉ? በቤትዎ በማይኖሩበት ጊዜ የቤት እንስሳትዎ ከመጠን በላይ መብላት ያስጨንቃቸዋል? ችግሮችዎን ለመፍታት ይህንን አውቶማቲክ የቁጥር የቤት እንስሳት ምግብ ሰጪዎች ነድፈናል ፡፡ . ቡችላዎቻችሁን ለመመገብ በራስ-ሰር ጊዜ መስጠት ብቻ ሳይሆን የቡችላዎችን ምግብ መጠን መቆጣጠርም ይችላል።\nየእኛ አውቶማቲክ የቤት እንስሳት ምግብ መጋቢዎች ጥቅሞች\n1. ቁሳቁስ-የምግብ ደረጃ ኤቢኤስ ፕላስቲክ የቤት እንስሳትዎ መርዛማ ኬሚካሎችን እንዳይወስዱ ሊያደርግ ይችላል ፡፡\n2. ዲዛይን-ትልቅ ጊዜ ቆጣሪ ቡችላዎችን ለመመገብ ጊዜ ሊሰጥ ይችላል ፣ ቡችላዎች በመደበኛነት የመመገብ ልማድ ይኑራቸው ፣ እንዲሁም እርስዎ የመረጡበት የተለየ ቀለም አለን ፡፡\n3. ውሃ የማያስገባ እና የሚታጠብ: - ውሃ የማያስተላልፍ ቁሳቁስ ጎድጓዳ ሳህኑ በቤት እንስሳት ምራቅ እንዳይ እርጥብ ሊያደርግ ይችላል ፣ ይህ ንጥረ ነገር ለማፅዳትም ቀላል ነው ፣ እርጥብ ፎጣ መጥረግ ብቻ ያስፈልጋል ፡፡\nየቤት እንስሳትን በራስ-ሰር መመገብ ፣ ለቤት እንስሳት ብዙ ምግቦች ብልህ ቅንብር ፣ ውሾች እና ድመቶች በአንድ ጊዜ ከመጠን በላይ እንዳይበሉ ይከላከላል ፡፡\nአውቶማቲክ የቤት እንስሳት መጋቢ በባትሪ ይሠራል ፣ ከቤት ውጭ ሲኖሩም ለእርስዎ የበለጠ አመቺ ያደርግልዎታል። እርስዎ በማይኖሩበት ጊዜ እና ከዚያ የቤት እንስሳዎን ምግብ በየቀኑ መከታተል እና ማስተዳደር ይችላሉ። መደበኛ ሰዓቱን ያዘጋጁ - የምግብ ብዛት - የምግብ ሰዓት እና ክብደት። ስማርት መጋቢው ተንቀሳቃሽ ክዳን እና የምግብ ትሪ ሁሉም ሊታጠብ ይችላል ፡፡ ማራገፍ እና ውሃ ውስጥ ማጠብ ይችላሉ ፡፡ እና ሌሎች ክፍሎች ሊጸዱ ይችላሉ ፡፡ ለስላሳው ገጽታ ቆሻሻዎችን አይተወውም። ለማፅዳት ቀላል ነው ፡፡\n1. ገለልተኛ የሆኑ ትላልቅ የምግብ ትሪዎች ፣ 6 የመመገቢያ ጊዜዎችን ማዘጋጀት እና ለውሾች መዝገብ ማድረግ ይችላሉ ፡፡\n2. በማሳያ ፣ በማይክሮፎን ፣ በድምጽ ማጉያ እና በሰዓት የተገነባ ባለቤቱ ባለ 4 የተለያዩ የመመገቢያ ጊዜዎችን በቀላሉ እንዲያቀናጅ ያስችለዋል ፡፡\n3. በተያዘለት የመመገቢያ ጊዜ ውሻውን እንዲበላ ለማስታወስ ሶስት 8 ሰከንድ ግላዊነት የተላበሱ ቀረጻዎችን በራስ-ሰር ይጫወታል ፡፡\nኃይል: 4x R14-C ባትሪዎች (አልተካተተም)\nመጠን: 33cmx9cm / የምግብ አቅም ወደ 330ml ነው ፣ በአጠቃላይ 6 ምግቦች\nየምርት ክብደት: 1450 ግ / 3.19lb\nየራስ-ተኮር የቤት እንስሳት ምግብ ሰጪዎች ፣\nታይምስድ ውሻ ምግብ ሰጪዎች ፣\nመጠነኛ የቤት እንስሳት መመገቢያ ሳህን ፣\nዲጂታል ቆጣሪ ድመት ምግብ ሰጪዎች ፣\nለቢዝነስ ጉዞ የቤት እንስሳ አስፈላጊ መጋቢ ፣\nከእጅ ነፃ የቤት እንስሳት መመገቢያ ሳህን ፣\nምርጥ አውቶማቲክ የቤት እንስሳት መጋቢዎች\nየቀድሞው: ሊታጠፍ የሚችል የውሻ ጎድጓዳ ሳህን ተንቀሳቃሽ የምግብ ጎድጓዳ ሳህን የቤት እንስሳ ጠርሙስ\nቀጣይ የቤት እንስሳ ምንጭ ውሻ የውሃ መርጫ መርጫ በአጠማቂ የአትክልት ስፍራ ላይ\nየጉዞ ቦርሳ ለውሻ ማርሽ ውሻ ...\nየቤት እንስሳት ምንጭ ውሻ የውሃ ስፕሪ ...\nየቤት እንስሳት የጉዞ መለዋወጫ ፖርባብ ...\nተጣጣፊ የውሻ ጎድጓዳ ሳህን ተንቀሳቃሽ ...


“ጦር አውርድ” (ልብወለድ) – አንድምታ\n“ጦር አውርድ” (ልብወለድ)\nDecember 29, 2017 March 19, 2018 by አንድምታ, posted in ልብወለድ, ሥነጽሑፍ\n… ከዘመናት ባንዱ ዘመን የሀበሻ መዲና በነበረችው አክሱም በጐረቤቶቿ በኑብያና በየመን ሰላም ነገሠ … ይልቁንም በአክሱም ብልፅግና ሰፈነ፤ ሁሉም እንጀራና ወይን ጠገበ።\nከጥቂት ዓመታት በኋላ ከተመሰገኑት ያክሱም ሊቃውንት አንዱ ንጉሡ በተገኙበት ጉባኤ ‘ልቦናዬ ያሳየኝን ልናገር’ አሉ።\n“ግርማዊ ጃንሆይ” አሉ ባማረ ድምፃቸው … “ግርማዊ ጃንሆይ አክሱም የምትገኝበት ሁኔታ ለረጋው ሕሊናየ ሥጋት ፈጥሮብኛል፤ ይሄ ሥጋት ደግሞ ቀስ በቀስ ወደ ወገኖቼ መጋባቱ አይቀርም።”\n“ምንድን ነው የሥጋትህ ምንጭ?” አሉ ንጉሡ።\nሊቁ ማብራራት ጀመሩ።\n“እንደምናየው በመንግሥታችን ሰላም አለቅጥ ሰፍኗል … የባሩድ መዓዛ ከሸተተን ብዙ ዘመን ሆነን … የሽለላ የፉከራ ዜማዎቻችን ተዘነጉ። እረኞቻችንን ስሟቸው … በዜማዎቻቸው ውስጥ የብልግናና የፍቅር እንጂ የጉብዝናና የጀግንነት ስንኝ አይገኝም። ጋሻዎቻችን በተሰቀሉበት ድር አደራባቸው … ጦሮቻችን ዶልዱመዋል … ሀኔዎቻችን ዛጉ … ነጋሪቶቻችን ዳዋ ዋጣቸው … ሰላም ልማዶቻችንና ትውፊታችንን አጠፋብን። ሕንፃ ያለ ጡብ ያለ ጣሪያ ሕንፃ እንደማይሆን እኛም ያለ ነውጣችን ያለ ሽለላችን ያለ ድላችን እና ያለ ሽንፈታችን እኛ አይደለንም።\n“ግርማዊነትዎ እንደሚያውቁት አንበሳ ከሚዳቋ ጋር ተኝቶ ማየት ለጊዜው የሚያስደስት ትዕይንት ሊሆን ይችላል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግን ይሰለቻል። የሁሉም ዓይን አንበሳው ሚዳቆዋን ሲያሳድዳት … ሰብሮም ሲገነጣጥላት ለማየት ይናፍቃል።\n“ጃንሆይ … ‘እርግቦች በሰገነቶቻችን ላይ ሰፍረዋል፤ የዘንባባ ዛፎች በጓሮአችን በቅለዋል’ ብለው የሚያዘናጉትን አይስሟቸው! … ብርቱ መንግሥት ከርግቦች ላባ ፍላፃ ያበጃል … ከዘንባባዎች ዝንጣፊ የጦር ሶማያ ይሰራል።\n“ለራሳችን ብርቱዎች ነን ብለን እንጃጃላለን … ካልታገሉ ሀቅንም ማወቅ አይቻልም። ጐረቤቶቻችን ከፈገግታቸው ባሻገር ምን እያሴሩ እንደሆኑ አናውቅም። የጐረቤቶቻችን በር ተዘግቷል … በዚህ ምክንያት በእልፍኛቸው ውስጥ ምን እየተሰራ እንደሆነ አናውቅም … የጐረቤቶቻችንን ልክ አለማወቅ በቤታችን ላይ ሥጋት እንዲያንዣብብ አድርጓል።\n“ጃንሆይ! የምንኖረው ፈተና በሌለበት ዘመን ነው። ፈተና የሌለበት ዘመን የተፈጥሮን ሕግ ያዛባል። እስቲ ጐረምሶቻችንን እይዋቸው! … እንደ ሴት ዳሌና ጡት ማብቀል ጀምረዋል … በምትኩ ፂማቸውን ካገጫቸውና ከከንፈራቸው ጠርዝ አርግፈዋል … መዳፎቻቸው ከሐር ጨርቅ ይለሰልሳሉ … እግራቸውን ዘርግተው የባልቴት ተረት በመተርተር ጊዜያቸውን ያጠፋሉ … የደም ቀለም አያውቁም!\n“አያቶቻችን ፍላፃ የወጠሩባቸው ደጋኖች የሴት ልጆቻችን የጥጥ መንደፊያ ሆኑ … ስለዚህ የምንለብሰው ሸማ በውርደት አድፏል። ይሄን እድፍ ከደም በቀር የሚያነፃው ምን አለ?”\nንጉሡ ከመኳንንቱ ጋር ይሄን አድምጠው፣ “ታዲያ ምን ይሻላል?” አሉ።\n“ኑብያዎችን ለምን አንወጋም?” አሉ ሊቁ።\n“ኑብያዎች ምን አደረጉን?”\n“ሁለታችንን በሚለየው ድንበር ላይ ዋርካ ተክለዋል!”\n“ዋርካዎች እየሰፉ በመጡ ቁጥር የኛን መሬት መውሰዳቸው አይቀርም!”\n“እና ምን ይሻላል?”\n“እናቅምሳቸው!” አሉ ሊቁ።\n“እንበላቸው!” አሉ መኳንንት።\n“በሏቸው” አሉ ንጉሡ።\nሴቶች ቆሎ በማመስ ጭብጦ በማሰናዳት ተጠመዱ። ወንዶች ኢላማ ልምምዱን አጣደፉት። አሮጌ ጋሻዎች ከተሰቀሉበት ወረዱ። ደጋኖች ተወለወሉ። ፍላፃዎች ተሳሉ። የጐበዞች አረማመድ ተለወጠ። የእረኞች የፍቅር ዘፈን አንደበታቸው ላይ ሟሟ።\nየደም ቃና ያላቸው ዜማዎች መስኩን ዱሩን ጋራውን ሞሉት። የአክሱም ባንዲራ ከእንቅልፏ ተቀሰቀሰች።\nጥቂት ወራት አለፈ።\nከወደ ኑብያ ግድም ደብዳቤ መጣ።\n… የየመንሊቃውንትአንድመረጃነገሩን … እናንተ አክሱሞች በኛ ላይ ሠራዊት ልታዘምቱ እንደተሰናዳችሁ ሰምተን አዝነናል። ይሁን እንጂ የጠባችን ምክንያት በድንበሮቻችን ላይ የተተከሉት የዋርካ ዛፎች መሆናቸውን በማወቃችን ለሰላም የሚበጀውን አድርገናል። ከዛሬ ጀምሮ ዋርካዎች እንዲቆረጡ ትእዛዝ አስተላልፈናል … ይቅርታ አድርጉልን!”\nደብዳቤው ከደረሳቸው በኋላ ንጉሡ ሊቁን አስጠሩ።\n“ምን ይሻለናል? ኑብያዎች ሳንወጋቸው ዋርካዎችን ቆረጡ! እንግዲህ ምን ሰበብ እንፈጥራለን?” አሉ በቅሬታ።\n“ግርማዊ ሆይ!” አሉ ሊቁ “የሰማነው ዜና በእውነቱ የሚያስቆጣ ነው። እንደሚያውቁት ሠራዊት ለማደራጀት ብዙ ገንዘብ ብዙ ጉልበት ብዙ ጊዜ ፈጅተናል። ጐበዞቻችንን ከሙያቸው አፈናቅለን አስታጥቀናቸዋል። ሴቶቻችን ቡሃቃቸውን አሟጠው ስንቅ ሰርተዋል። ይሄ ሁሉ ያለ አንዳች ተግባር ብላሽ መሆን የለበትም ጃንሆይ!” አሉ በመማፀን ድምፅ።\n“ታድያ ምን አድርግ ነው የምትለኝ?”\n“የዘመቻችንን እቅድ ሰልሎ ለኑብያዎች የነገራቸው የየመን መንግሥት ነው።”\n“በዚህ ምክንያት የመኖች የኛን ሉዐላዊነት ደፍረዋል። ስለዚህ ለምን ዘመቻውን ወደ የመን አናዛውረውም?”\nበማግስቱ አዋጅ ተነገረ፤\n“ጠላታችን ወደሆነው ወደ የመን ሀገር ዝመቱ። በዚያ ሕያው የሆነውን ሁሉ ፍጁ! … ከተሞቻቸውንም ወደ ፍርስራሽ ለውጡ! …”\n[ምንጭ] – “በራሪቅጠሎች”። 1996 ዓ.ም። ገጽ 76-81።\nPrevious post“የትና የት?” (ግጥም)\nNext post“ልብወለድ ታሪክ” (ክፍል 3)\nOne thought on ““ጦር አውርድ” (ልብወለድ)”


ሥነ ምርምር ምዕላደ-ቃላት\nThe 6th order vowel is not available either in Ethiopia Jiret, or in most other fonts. The glossary instead represents the 6th order vowel using 'ê'.\nበሕዝባዊ ቁልፍ ምስጢር አደባበቅ፥ bähêzêbawi kulêfê mêsêttirê adäbabäkê (public key cryptography)፤\n፟በሕዝባዊ ቁልፍ ምስጢር ጥበቃ፠ ላኪውና ተቀባዩ የራሳቸው የሆነ ሁለት ፥ ሁለት ቁልፍ ይኖራቸዋል። አንደኛው ቁልፍ የድብቅ-ቁልፍ ይባላል። ተቀባዩና ላኪው እነዚህን ቁልፎች በምስጢር ይጠብቃሉ። ሁለተኛው የቁልፍ አይነት ገሀድ-ቁልፍ ይባላል። ይህ ቁልፍ በግልጽ መቀመጥ ይችላል። መደበቅ አይኖርበትም። ምስጢር መላክ የሚፈልገው ወገን ይጠቀመዋል።\nለተቀባዩ መልክት መላክ የሚሻ ሰው፥ የተቀባዩን ገሀድ-ቁልፍ በመጠቀም መልክቱን ወደ ምስጢር ይሰውሩና ይልካል። ተቀባዩ የተላከውን መልክት በድብቅ-ቁልፉ ይፈታና ያነባል። ስውሩ መልክት መፈታት የሚችለው በተቀባዩ የድብቅ-ቁልፍ ብቻ ነው። ላኪው በስህተት ያልሆነ ገሀድ-ቁልፍ ተጠቅሞ ከሆነ፥ ተቀባዩ የምስጢር መልክቱን መፍታት ችሎታ የለውም።\nደንብ፥ dänêbê (standard)፤\nበጋራ ስምምነት ወይም ተቀባይነትን ያገኘ ሕግ፥ አሠራር፥ አጠቃቀም፥ አቀራረብ፥ አሠያየም፥ አገነኛኘት፥ አለካክና የመሳሰለው። እንደ ዩኒኮድ ያለው የፊደል ቦታ አመዳደብ፥ እንደ ቲሲፒ/አይፒ (TCP/IP) ያለው የኢንተርንት መገናኛ መንገድ ድንብ ናቸው።\nመልክአ-ፊደል፥ mälêkêa-fidälê (typeface)፤\nየፊደል ቅርጽ፥ አቋቋም፥ አቀጣጠን ወይም አወፋፈር፥ አዝማሚያ፥ አጣጣል።\nከፕሮግራም መውጣት፥ käpêrogêramê-mäwêttatê (exiting program)፤\nየኮምፕዩተር ፕሮግራምን ከሥራ ማቆም፥ ማስወጣት።\nጥቁም፥ ttêqumê (index)፤\nምርጥ ስሞችን፥ መጠሪያዎችን፥ አርስቶችን፥ ፍሬ ቃላትንና እንዲሁም ገጾቻቸውን የሚናገር በመጽሀፍ መጨረሻ ላይ ወዳቂ ክፍል።\nፋይል፥ faiêlê (file)፤\nየተጠናቀረ ወይም የተደራጀ ድጅታዊ ይዘት። ማንኛውም ፋይል እነዚህን ጠባዮች ይጨምራል፦ ስም፥ ጊዜ፥ መጠንና አይነት።\nፕሮግራም ማስነሳት፥ pêrogêramê-masênäsatê (running program)፤\nየኮምፕዩተር ፕሮግራም ለሥራ ማሰማራት።\nዴታ፥ deta (data)፤\nጥሬ መረጃ። እውን ነገር ወይም ድርጊት ስለሀገረሰብ፥ ስለቦታ፥ ስለተፈጥሮ። ስም፥ አድራሻ፥ ቀን፥ መጠንና ሌሎችን ይጠቀልላል።\nኢንፎርሜሽን፥ inêforêmeshênê (information)፤\nወደዘገባነት የተቀየረ ዴታ ወይም ጥሬ መረጃ።\nዩዝነት፥ yuzênätê (USENET)፤\nበኢንተርነት የውይይት መድረኮች። ከ40,000 በላይ የውይይት መድረኮች አሉ ይባላል። መድረኮቹ ይፋና ለሕዝብ ክፍት ናቸው። ይዘታቸው የተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎችን ያንጸባርቃል። ኢንተርነት ወደ ሀገረሰቡ ከመስረጉ በፊት፥ ዩዝነት የራሱ የሆነ ጥብቅ ባህል ነበረው። ዕውቀት መከፋፈል፥ አስተሳሰብ መለዋወጥ አብይ ዓላማዎች ሲሆኑ ከሸቀጥና «ከይኸን ግዙኝ» ማስተወቂያ ንጹሕ ነበር።\nዌብ ገጽ ጉብኝት፥ webê gäšê gubêñêtê (browsing web page)፤\nዌብ ገጾችን ከፍቶ ማንበብ፥ መመልከት፥ መጠቀም።\nሆሂያት ኮድ፥ hohiyatê kodê (character code)፤\nለያንዳንዱ ሆሄ የሚሰጥ ልዩ የቁጥር ስያሜ፥ የቦታ አደላደል። ለምሳሌ፥ የኢትዮጵያ ፊደል በዩንኮድ ውስጥ ስለገባ፥ ለያንዳንዱ ሆሄ የተመደበ የዩንኮድ ቁጥር/ቦታ አለ።\nኩዪሪ፥ kuyiri (query)፤\nለዴታቤዝ ሲስተም የሚቀርብ ጥያቄ፤ የተለያዩ ዴታዎችን ለማውጣት። ኩዪሪ የራሱ የሆነ የጥያቄ አቀራረብ መዋቅርና ሕግ አለው። ሰፊ ተጠቃሚዎች ያሉት የኩዪሪ አይነት በስኴል (SQL) የተመሠረት ነው።\nኤለክትሮኒክ መልክት፥ eläkêtêronikê mälêkêtê (email)፤\nበኮምፕዩተር መረብ ተላላፊ ደብዳቤ ወይም መልክት። በቅርጹ ድጅታዊ፤ ፈጣንና አስማማኝ። አመቺ እንዲሁም ርካሽ።\nምስል፥ mêsêlê (image)፤\nያንድን ነገር እይታ ወይም መልክ የሚያሳይ/የሚገልጽ ሥዕል፥ ፎቶ፥ እንዲሁም የግራፊክስ ፋይል። በጽሑፍ ውስጥ የሚገቡ ሥዕሎች፥ ሠንጠረዦችና የመሳሰሉት ምስል ተብለው ይጠቀሳሉ።\nትእምርት፥ têêmêrêtê (sign)፤\nትሩታይፕ፥ têrutayêpê (truetype)፤\nፎንት መግለጫ ቋንቋ። ሆሄ እንዴት መሳል እንዳለበት መመሪያ ለመጻፍ የሚያስችል። መመሪያው በትሩታይፕ ላይ የተመሠረተ ፎንት፥ መልኩ ሳይዛነፍ ማስተለቅ፥ ማሳነስ፥ ማዟዟር፥ ማቅለም ይቻላል። የዊንዶስ ኦፕሬቲንግ ሲስተምስ፥ ሆሄያትን ለማሳይትና ለማተም ትሩታይፕ ፎንት ይጠቀማል።\nቱልባር፥ tulêbarê (toolbar)፤\nከኮምፕዩተር ፕሮግራሞች መስኮት የአርስት መስመር ቀጥሎ የተላያዩ ሥዕላዊ መመሪያ በተኖችን የያዘው ክፍል።\nአባሪ፥ abari (attachment)\nከኤለክትሮኒክ መልክት ጋር በተደባይነት የሚላክ ፋይል። አብዛኛውን ጊዜ በመልክት ተቀባዩ በኩል ያለው የኤልክትሮኒክ መልክት ፕሮግራም መረዳት የማይችለው የፋይል አይነት ነው። ፕሮግራሙ አባሪ ፋይል ሲደርሰው፥ ላንባቢው አባሪ ፋይል መኖሩን ያስታውቃል። አንባቢው ፋይሉን ወደ ዲሰክ መክተት ወይም በሌላ ፕሮግራም መክፈት ይችላል።\nተራ ማስየዝ፥ tära masêyazê (sort)፤\nነገሮችን በቅደም-ተከተል ማሰለፍ፥ ማስቀመጥ፥ መደርደርና ማጠራቀም። የሥም ዝርዝሮችን በፊደል ቅደም-ተከተል መጻፍ። ጉዳዮችን በቀን ቅደም-ተከተል ማስያዝ።\nተለላ መስመር፥ täläla mäsêmärê (base line)፤\nበጽሑፍ እያንዳንዱ ፊደል የሚጣልበት መሥመር። ለምሳሌ ደብተሮች ለጽሑፍ ያመቹ ዘንድ እያንዳንዱ ገጻቸው በተለላ መስመር የተከፈለ ነው። ጸሐፊዎች መሥመሩን ተከትለው ፊደላትን ይጽፋሉ።\nበተን፥ bätänê (button)፤\nአራት ማዕዘን ወይም ክብ ቅርጽ ያለው ሥዕላዊ መመሪያ። በማውስ የምንረገጠው ወይም ከመረጥን በኃላ በኢንተር ቁልፍ () የምንጫነው።\nቋሚ ዲስክ፥ kwami disêkê (hard disk)፤\nዴታ ማጠራቀሚያ ዲስክ። የኮምፕዩተር የውስጥ አካል ሆኖ የሚኖር። ቋሚ የሚለው ቃል የሚያመለክተው፥ ዲስኩ በኮምፕዩተር ውስጥ ኗሪ መሆኑን ለማሳይት ነው። እንደ ፍላፒ ዲስክ የሚመዘዝና የሚከተት እንዲሁም ውጭ የሚቀመጥ አይደለም።\nዲስክ አጠንጣኝ፥ disêkê attänêttañê (disk drive)፤\nበዲስክ ላይ ዴታ የሚጽፈውና የሚያነበው ክፍል። ልዩ ልዩ ዲስክ አጠንጣኞች አሉ፤ ለምሳሌ የፍላፒ፥ የዚፕ፥ እንዲሁም የሲዲ ዲስኮች።\nሠንጠረዥ፥ sänêtträzzê (table)፤\nበረድፍና ባምድ የተሸነሸነ ጽሑፍ፥ ንባብ፥ ዝርዝር። እያንዳንዱ የሠንጠረዥ ክፍል ሕዋስ ተብሎ ይጠራል። ረድፍ በጐን የተደረደሩትን ሕዋሳት ሲሆን፥ አምድ ደግሞ በቁም የተደረደሩትን ሕዋሳት ያመለክታል። አብዛኛውን ጊዜ ሠንጠረዥ አካባቢ መስመር ይኖረዋል።\nሥነፊደል፥ sênäfidälê (typography)፤\nፊደል ነደፋ። ፊደል ቀረጻ። በፊደል መልክ ብቻ ላይ አያተኩርም። ፊደላቱ በጽሑፍ ላይ የሚኖራቸውን አቀማመጥና አቋቋም ይጨምራል። ዘመናዊ ወይም ድጅታዊ ሥነፊደል ከነባሪው፥ በሂደቱና በውጤት በጣም ይለያል። በሥነፊደል መስክ ውስጥ ያሉ ሰዎች የሥነፊደል አዋቂዎች ተብለው ይጠራሉ።\nሥርዓተ-ነጥብ፥ sêrêatä-nättêbê (punctuation)፤\nየንባብ ምልክቶች ። ፥ ፣ ፤ ፦ ፡ ? « » ...\nስሌት፥ sêletê (calculation)፤\nቁጥሮችን ማዳመር፥ ማቃነስ፥ ማባዛት፥ ማካፋልና የተለያዩ የሂሳብ ተግባሮችን መፈጸም።\nንብብ ኤድተር፥ nêbabê edêtärê (text editor)፤\nንባብ መጻፊያ ፕሮግራም። ፕሮግራም አዘጋጆች ኮድ ለመጻፍ የሚጠቀሙበት ፕሮግራም። ንባብ ኤድተሮች ከወርድ-ፕሮሰሰሮች ጋር ሲነጻጸሩ የተለያና የራሳቸው የሆነ ሚና አላቸው፤ ምንም እንኳን በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይት ቢኖራቸውም።\nረድፍ፥ rädêfê (row)፤\nበጋድም የተደረደረ፥ የተሰለፈ፥ የተቀመጠ፥ የተነጠፈ። ሠንዘረዥ በረድፍና በዓምድ ይገነባል። በጋድም የተደረደረው የሠንጠረዥ ክፍል ረድፍ ነው።\nሜኒዩ፥ meniyu (menu)፤\nመመሪያን፥ ትዕዛዝን ያቀፈ የመስኮት ክፍል።\nንኡስ ሜኒዩ፥ nêusê meniyu (submenu)፤\nባንድ ሜኒዩ ሥር የታቀፉ ቅርንጫፍ ሜኒዩዎች።\nተዘርጊ ሜኒዩ፥ täzärêgi meniyu (pull-down menu)፤\nአብይ ሜኒዩ ሲመረጥ ወደታች የሚዘረጋና በዛ አብይ ሜኒዩ ሥር የሚገኙትን የሜኒዩ አባላት የሚያሳይ።\nሜኒዩ ባር፥ meniyu barê (menu bar)፤\nአብይ ሜኒዩዎችን በጐን ያቀፈ መስመር። አብዛኛውን ጊዜ ከመስኮት አርእስት ሥር የሚዘረጋ።\nማውስ፥ mawêsê (mouse)፤\nከኪቦርድ ጋር ጎን ለጎን አብሮ የሚሠራ፥ ሁለት ወይም ሦስት መጠቆሚያ ያለው ትንሽ መሣሪያ ነው። የሞኒተርን ገጽ መዳሰስ፥ ፕሮግራሞችን ማስነሳትና ማቆም፥ መስኮቶችን መጎተትና ቦታ መቀየር፥ ሜኒዩ ማስነሳትና መመሪያ መስጠት፥ ገጽን ወደላይና ወደታች ማንሸራተት፥ ማውስን በመጠቀም በየዕለቱ ከምንፈጽማቸው ተግባሮች ጥቂቶቹ ናቸው። የማውስ አብይ ዓላማ፥ ተጠቃሚው ባጭር መንግድ ለፕሮግራሞች መመሪያ እንዲሰጥ ወይም ሥራውን በቅልጥፍና እንዲፈጽም መርዳት ነው። ያለማውስ መሥራት የማንችላቸው ወይም ለመሥራት አጅግ እስቸጋሪ የሆኑ አያሌ ተግባሮች አሉ። ብዙ ፕሮግራሞች የማውስን መኖር ያስገድዳሉ።\nማተሚያ፥ matämiya (printer)፤\nጹሁፎች፥ ሥዕሎችና ሌሎችን ወርቀት ላይ የሚያትም ማሽን። የተለያዩ ማተሚያዎች አሉ። ልዩነታቸው በሚያትሙት የቀለም አይነት፥ ባስታተማቸው እርቅቅና፥ በሚጠቀሙት የቴክኖሎጂ አይነት ላይ ይመሠረታል። ሀገረሰቡ በሰፊው የሚጠቀማቸው ማተሚያዎች ሌዘር፥ ኢንክጀትና ዳትሜትሪክስን ይጨምራል።\nመስኮት፥ mäsêkotê (window)፤\nበመሠረቱ አንድ መስኮት አራት ማዕዘን ቅርጽ አለው። ከላይ አርእስት፥ ሜኒዩ ባር፥ እንዲሁም ቱልባር፤ ከመካከል የሥራ ቦታ፥ ከታች የሂደት መስመር አለው። በተጨማሪ የሚከተሉት ባህሪዎች አሉት፤ መከፈት፥ መዘጋት፥ ማነስ፥ ማደግ፥ መንሳፈፍና መጥለቅ። የተለያዩ የመስኮት አይነቶች አሉ። ያንዳንዶቹ ቅርጽ ክብ ወይም የተለየ ቅርጽ ነው።\tብዙ ሶፍትዌሮች ግልጋሎታቸውን ለተጠቃሚው የሚሰጡት መስኮት በመገንባት ነው። ለምሳሌ፥ ኤለክትሮኒክ መልክት ለመለዋወጥ የምንጠቀማቸው ፕሮግራሞች፥ መልክቶችን ለመጻፍ፥ እንዲሁም ተቀብሎ ለማነበብ የሚያስችሉን በመስኮት ውስጥ ነው።\nመረጣ፥ märätta (select)፤\nአንድን አካል ማካበብ፥ መለየት፥ ቅድሚያ መስጠት፥ ወይም ለስራ ማዘጋጀት። ለምሳሌ ካንድ ንባብ የተወሰነ ቃል ማውጣት፤ የፋይል ሜኒዩ ማስነሳት፤ ካማራጮች ውስጥ የተወሰኑትን መለየትና የመሳሰሉት ይገኙበታል። ሜኒዩ መረጠ፥ ቃል መረጠ፥ ፎንት መረጠ እንዲሉ።\nልክ፥ lêkê (measurement)፤\nያንድ ነገር መጠን፤ ለምሳሌ ቁመት፥ ስፋት፥ ውፍረት፥ ቅጥነት፥ ርዝመት፥ ክብደት፥ ጥብቀት፥ እንዲሁም የመሳሰለው።\nምስጢር ቃል (ስውር-ቃል)፥ misêttirê (cyphertext)፤\nበቁልፍ አማካኝነት ከተነባቢነት ወደ ምስጢርነት የተቀየረ ምስጢር። የተደበቀ ምስጢር።\nስድ ንባብ (ኮምፕዩተር ነክ)፥ misêttirê (plaintext)፤\nያልተበረዘ፥ ያልተቀየጠ ድጅታዊ ንባብ። በቁሙ የሚነበብ። እንደጻፉት የሚኖር፥ የሚታይ፥ የሚታተም።\nተለምዷዊ ምስጢር አደባበቅ፥ tälämêdwawi mêsêttirê adäbabäkê (conventional cryptography)፤\nይህ ሐረግ ከጊዜ ጋር የተያያዘ ነው። ዘመናዊ የምስጢር አደባበቅ ዘይቤዎች ከመውጣታቸው በፊት ዴታዎችን ወደ ምስጢር ቃል የመለወጡ ተግባር የድብቅ ቁልፍ ይጠይቅ ነበር። ሚስጥር ላኪውና ተቀባዩ አንድ የድብቅ ቁልፍ ይኖራቸዋል። ላኪው ከዴታው በዚህ ቁልፍ ሚስጥራዊ-ቃል\tከፈጠረ በኋላ ወደ ተቀባዩ ይልካል። ተቀባዩ በተመሳሳይ ቁልፍ ሚስጥራዊ-ቃሉን ይፈተና ተነባቢ ጽሁፍ ያወጣል። ላኪውና ተቀባዩ የሚስጥር ቁልፋቸውን በሚስጥር መጠበቅ አለባቸው። ይህ መንገድ በብዛት ተጠቃሚነትን ያገኘው ባሜሪካ የመንግሥት ድርጅቶች ውስጥ ነው። ቁልፋቸውን ሌላ ሰው ካወቀ ምስጢራቸው ተጋለጠ ማለት ነው። በመሆኑም ምስጢርን በዚህ መንገድ መደበቅ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ነው።\nድብቅ ቁልፍ፥ dêbêkê kulêfê (private key)፤\nከገሀድ-ቁልፍ ጋር ተዛምዶ የሚሠራ፥ ምስጢር-ቃል መፍቻ።\nገሀድ-ቁልፍ፥ gähädê-kulêfê (public key)፤\nከድብቅ-ቁልፍ ጋር ተዛምዶ የሚሠራ፥ ንባብ ወደ ምስጢር-ቃል መለወጫ።\nድጅታዊ ፊርማ፥ dêjêtawi firêma (digital signature)፤\nየሰነድ ደህንነት ማረጋገጫ። የላኪን ማንነት መለያ።\nሃቴማላ፥ hatemala (HTML)፤\nሃቴማላ፥ ሰነዶች በዌብ ገጽ ላይ እንዴት መታየት እንዳለባቸውና መልካቸውስ ምን መምስል እንዳለበት መግለጫ ቋንቋ ነው። የገጹ ስፋት፥ የፊደላት አይነትና ቀለም፥ ያርስቶች አቋቋም፥ ያንቀጾች አቀማመጥ ደንበር፥ የግራፊክስ ምስሎች አሰካክ፥ ካንድ ሰንድ ወደሌላ መስፈንጠሪያ መንገዶችንና የመሳሰሉትን ይገልጻል። ባጭሩ፥ ሃቴማላ የገጽ መግለጫ ቋንቋ ነው።\nሆሄ ፥ ሆሄያት (ለብዙ)፥ hohe/hohiyatê (character)፤\nማንኛውም ተነባቢና አናባቢ ፊደል፥ የንባብ ምልክት፥ ሥርዓተ-ነጥብ፥ ቁጥር፥ ምልክት። ለምሳሌ፦ ሀ፥ ለ፥ ሐ፥ መ ... ፤ 1፥ 2፥ 3፥ ...።\nኅላፍ፥ hêlafê (left margin)፤\nከወረቀት ወይም ከገጽ ግራ ጠርዝ እስከ ጽሑፍ መጣያ ያለው ክፍት ቦታ።\nኆኅት፥ ኆኅያት (ለብዙ)፥ hohêtê/hohêyatê kern\nበሁለት ወይም ከዛ በላይ ባሉ ፊደላት መካከል ያለ ክፍት ቦታ። ባንድ ቃል ውስጥ ባሉ ሆሄያት መካከል ያለው ክፍት ቦታ።\nመረጃ፥ (ዴታ)፥ märäja (data)፤\nስለተካሄደ ወይም ስለተከናወነ ድርጊት ያልተበረዘ ቃል። ስለቦታ፥ ስለሰው ልጅ፥ ስለጠፈርና የመሳሰሉት ያልተበረዘ ቃል። የአፍሪካ የህዝብ ቁጥር፥ ዓመታዊ የኑሮ ገቢ፥ መልክአ-ምድርና የመሳሰሉት እርግጠኛ መረጃዎች ናቸው። የሰው ልጅ ስም፥ ዕድሜ፥ ቁመት፥ መኖሪያ ቦታና ሌሎችም እንደዚሁ መረጃዎች ናቸው። ባጠቃላይ መረጃ ማለት እውን ቃል ስለቦታ፥ ስለድሪጊት፥ ስለተፈጥሮ፥ ስለሰባዊነት እንዲሁም ሌሎች።\nመቃኛ ፕሮግራም፥ mäkaña pêrogêramê (browser)፤\nዌብ ገጽ ማንበቢያ ፕሮግራም።\nመነሻ ገጽ፥ mänäsha gäšê (home)፤\nኢንተርነት ላይ ባለዌብ ገጾች መነሻ አድረገው የሚያስቀምጡት ገጽ። ብዙ ጊዜ አንድን የኢንተርነት ገጽ ሲጐበኙ በመጀመሪያ የሚመጣው ገጽ።\nመዋቅር፥ mäwaqêrê (structure)፤\n1ኛ) ያካል አቋቋም፥ አወቃቀር ከላይ እስከ ታች። 2ኛ) በዲስክ ላይ ወይም በሜሞሪ ውስጥ መረጃዎች ሲሰፍሩ የሚኖራቸው አሠፋፈር፥ አገነባብ። በኮምፕዩተር ሳይንስ ዓለም፥ የይዘቶች አጠነቃቀር በዛፍና በተለያዩ ቅርጾች ይመስላል። የዛፍ አቋቋም፥ ሥርን ፥ ግንድንና፥ ቅርንጫፎችን ይጨምራል። እንደ መሰላል ዛፍን መውጣትና መውረድ ይቻላል። ይዘቶችን በዛፍ አወቃቀር ማጠናቀሩ እጅግ ብዙ ጥቅሞች አሉት።\nሲ++፥ ci (C++)፤\nበቢየርን ስተሮቭሰተሩፕ (Bjarne Stroustrup) እአአ 1980 መጀመሪያዎች ላይ የተፈጠረ ፕሮግራም መጻፊያ ቋንቋ ነው። ባለፉት አያሌ ዓመታት፥ ሲ++ ከፍተኛ ተቀባይነትንና ዝናን ያተረፈ ቋንቋ ነው። የዓለም አቀፍ የደንብ ድርጅት የቋንቋው የበላይ ጠባቂ ሲሆን፥ ማንኛውም ሰው ያለምንም ጫናና ክፍያ ቋንቋውን ለተፈለገው ጉዳይ መጠቀም ይችላል።\nሰርቨር፥ särêvêrê (server)፤\nበኮምፕዩተር መረብ ውስጥ፥ ለተከታይ ኮምፕዩተሮች ልዩ ልዩ ግልጋሎት ሰጪ ኮምፕዩተር፤ አባወራ ኮምፕዩተር።\nሰነድ-ተቋም-ደንጋጊ (ሰተደ)፥ sänädê-täkwamê-dänêgagi (DTD: Document Type Definition)፤\nበኤማላ (XML) አዲስ የምልክት ቋንቋ መፍጠሪያ ፋይል ወይም ክፍል።\nሲ/ኤስ/ኤስ፥ ci/esê/esê (CSS)፤\nየዓለም-አቀፍ-ዌብ ኮንሰርሽየም ሥራ ነው። ከሃቴማላ (HTML) ጋር ተዳብሎ የሚሠራ ቴክኖሎጂ ነው። ጽሑፎችን፥ ሥዕሎችን፥ እንዲሁም ሌሎች የዌብ ገጽ ነገሮችን በረቀቀ መንገድ፥ አቀማመጣቸውን እንዲሁም መልካቸውን በገጽ ላይ ለመግለጽና ለመቆጣጠር ይረዳል።\nሶፍትዌር፥ sofêtêwerê (software)፤\nኮምፕዩተር ላይ ሥራዎችን ለማካሄድ የሚያስችሉ ፕሮግራሞች ፤ ካሠራር መመሪያዎች ጋር።\nስክ-ንባብ፥ sêkê-nêbabê (string)፤\nካንድ በላይ ሆሄያት የያዘ። ቃል ወይም ኢቃል፥ ሐረግ ወይም ኢሐርግ፥ ዐርፍተ-ነገር ወይም ኢዐርፍተ-ነገር። ስክ-ንባብ የግድ ቃል፥ ሐረግ ወይም ዐርፍተ-ነገር እንዲሆን አይገደድም። ለምሳሌ፥ ሀሀሀሀ፥ ለለለለ፥ ሐሐሐሐ እና ሀለሐመ ስክ-ንባብ ናቸው።\nኆኅት-ፊደል፥ hohêtê-fidälê (blank space)፤\nበቃላት መካከል የሚገባው ክፍት ቦታ። የሁለት ነጥብ እኩሌታ።\nመመሪያ-ቃል፥ hohêtê-fidälê (statement)፤\nበኮፕዩተር ፕሮግራም ውስጥ፥ እያንዳንዱ ትዕዛዝ ወይም መመሪያ።\nምልክት-ቃል፥ mêlêkêtê-kalê (tag)፤\nበኤማላ (XML) ሰነዶች ውስጥ ይዘቶቹን የሚገልጸው ቃል፤ በ(<>) ምልክት የሚታጠረው። ለምሳሌ፥ እንደ <ስም> እና </ስም> ያለው። በሃቴማላ (HTML) ዘንድ ግን፥ ምልክት-ቃል ተነባቢው ነገር እንዴት ዌብ ገጽ ላይ መታየት እንዳለበት ለመቃኛ-ፕሮግራም መመሪያ ይሠጣል። ለምሳሌ፥ አዲስ አበባ «አዲስ አበባ» የሚለው ሐረግ መካከል ላይ እንዲጻፍ ያደርጋል።\nሰያሚ-ቃል፥ säyami-qalê (XML entity)፤\nአኅጽሮተ-ቃላትንና ቅጽል ስሞችን ይመሠርታል። ለምሳሌ፥\n<!ENTITY aau "Addis Ababa University">\nዐዋጅ-ቃል፥ awajê-qalê (declaration)፤\nበኮምፕዩተር ፕሮግራም ውስጥ ተውላጠ-ቃል (variable) መደንገጊያ/መሰየሚያ። በራም ውስጥ፥ ተውላጠ-ቃላት ልዩ ልዩ ዴታ መጠበቂያ ቦታ ናቸው።\nቃል፥ qalê word\nአንድ ወይም ካንድ ፊደል በላይ የያዘ፥ ትርጉም ያለው ስክ-ንባብ።\nኧንግል ብራኬት፥ anêgêlê-bêraketê (angle bracket)፤\nየሂሣብ ምልክት «<» እና «>»።\nተመም (ተደጋጋሚ መጠይቅና ምላሽ)፥ tämämê (FAQ Frequently Asked Questions)፤(\nተመም አንዱ የኢንተርነት ባህል ነው። በውይይት መድረኮች ውስጥ ተመሳሳይ ጥያቄዎች በጣም ተደጋግመው ይቀርባሉ። ድግግሞሹን ለመቀነስ አብዘኛውን ጊዜ የሚቀርቡ ጥያቄዎች ከነመልሳቸው ይጠናቀሩና ለተሳታፊዎች ይቀርባሉ። ተሳታፊዎች ጥያቄ ከማቅረባቸው በፊት ያሉትን መጠየቆችና ምላሾች የማንበብ ኃላፊነት ይጠበቅባቸዋል። ይህ ዘይቤ ከመስፋፋቱ የተነሳ፥ በሶፍትዌር ዓለም፥ ድርጅቶች ተመሳሳይ ሰነድ እያዘጋጁ ደንበኞቻቸውን ለመርዳት ይሞክራሉ።\nታብ፥ tabê (tab)፤\nኪቦርድ ላይ የሚገኝ ቁልፍ ነው። ተግባሩ፥ ከርሰርን ከግራ ወደ ቀኝ ወይም በተቃራኒው አቅጣጫ በእኩል በተከፈለ ቦታ ማሸጋገር ነው።\nተውላጠ-ቃል፥ täwêlatä-kalê (variable)፤\nተውላጠ-ቃላት በመሠረቱ ዕሴት መወከያ፥ እንዲሁም ፎርሙላ መግለጫ ቃል ናቸው። ከኮምፑዩተር ፕሮግራም አንፃር፥ ተውላጠ-ቃላት የሚከተሉት ጠባያት አላቸው።\nየዴታ አይነት፦ ቁጥር፥ ሆሄያት፥ ስክ-ንባብ፥ የመደባት እርባታዎች፥ ወዘተ፤\nመጠን ከሜሞሪ አንፃር\nትልቆቹ/ትንሾቹ ፊደላት፥ têlêqoçu/tênêshoçu fidälatê (Capital/Small letters)፤\nበላቲን ሥርዓተ-ፊደል ውስጥ በሁለት መልክ የሚጻፉት ፊደላት። ትልቆቹ ፊደላት (Capital letters) A, B, C,..., Z ሲሆኑ ፥ ትንሾቹ ፊደላት (Small letters) ደግሞ a, b, c, ..., z ናቸው።\nነጠላ ጥቅስ ምልክት፥ näTäla Têkêsê mêlêkêtê (single quote)፤\nበላቲን ሥርዓተ-ፊደል፥ የጥቅስ ምልክት «'»።\nስድ ንባብ (ንባብ)፥ sêdê nêbabê (plain text)፤\nተነባቢ ቃላት፥ ዐርፍተ-ነገሮች። ከኮምፕዩተር አንፃር፥ «ስድ ንባብ» ሲባል ቃል ለቃል ድጅታዊ መልክ ያለው፥ ከሌላ ነገር ጋር ያልተዛነቀ፥ ያልተደባለቀ።\nአኀጸሮተ-ቃል፥ ahêšärotä-qalê (abbreviation)፤\nአንድ ወይም ካንድ በላይ የሆኑ ቃላትን ባጭር ቃል መጥራት። ለምሳሌ፥ አዲስ አባባ ዩንቨርስቲ (አአዩ)፥ አዲስ አበባ (አአ)፥ የኢትዮጵያ ተማሪዎች ማኅበር (ኢተማ)፥ ወዘተ።\nዐረፍተ-ነገር፥ aräfêtä-nägärê (sentence)፤\nበሰዋሰው ህግ መሠረት ታነጸው፥ ባራት ነጥብ የተቋጠሩ ቃላት።\nአንቀጽ፥ anêqäšê (paragraph)፤\nካንድ በላይ ዐረፍተ-ነገሮችን የያዘ የገጽ ጽሑፍ።\nአዲስ መስመር፥ adisê mäsêmärê (new line)፤\nየአዲስ አንቀጽ (paragraph) መጀመሪያ። ወደሚቀጥለው መስመር።\nየፍለጋ ኢንጅን፥ yäfêläga inêjênê (search engine)፤\nኢንተርነት ውስጥ ሰነድ ወይም ገጽ መፈለጊያ የዌብ ገጾች፤ እንደ www.google.com፥ www.altavista.com እና የመሳሰሉት።\nኤማላ ኢለመንት፥ emala ilämänêtê XML element\nኤማላ የይዘት መግለጫ ቋንቋ ነው። እያንዳንዱ የይዘት-መግለጫ ነገር የምልክት ቃል ተብሎ ይጠቀሳል። ይህ የምልክት ቃል የሚደነገገው የኤማላን ኢለመንት በመጠቀም ነው።\n<!ELEMENT periodic-table (element)+>\nቀጣይ-ቃል፥ qäTayê-qalê (hyperlink)፤\nየዌብ ገጽ ሰነዶች አስተሳሳሪ፥ አስተባባሪ፤ ከገጽ ወደ ገጽ አሸጋጋሪ። ይህ ቃል ስንምርምር ገጽ ወደ ስነምርምር ገጽ መስፈንጠሪያ ነው።\nዓለም አቀፍ ዌብ ኮንሰርሽየም፥ alämê aqäfê webê konêsärêshêyämê (World Wide Web Consortium (W3C))፤\nበፍቃደኝነት ላይ የተመሠረተ፥ የዌብን አሠራርና ደንብ በበላይነት የሚመራና የሚቆጣጠር ተቋም። የዓለም አቀፍ ዌብ ኮንሰርሽየም ገጽ http://www.w3.org ነው።\nኤማላ፥ emala (XML);\nየExtensible Markup Language አኅጽሮተ-ቃል። በተለምዶ XML የሚለው አኅጽሮተ-ቃል ባማርኛ ኤከስ/ኤም/ኤል ይሆናል። ይህን የመጨረሻ ቃል እንዲያጥር ቢደረግ ኤ/ክስምል ይመጣል። ሌላው አማራጭ ለራሱ ለExtensible Markup Language እኩሌታ ያማርኛ ትርጉም ማበጀት ነው። ተስፋፊ አካላይ ቋንቋ፤ ተስፋፊ አመላካች ቋንቋ፤ ወይም የተስፋፊ መቀነፊያ ቋንቋ፤ ለሙከራ ያህል ጥሩ ናቸው። በአኅጽሮተ-ቃል መልካቸው በተራ፦ ተ/አ/ቋ እና ተ/መ/ቋ ይመጣሉ። ስየማ ውስጥ አሁኑኑ ከመግባት፥ በኤማላ መርጋቱ ለጊዜው ያመቻል።\nዓምድ፥ amêdê (colmn);\nገጽ ላይ በቁም የተሸነሸነው ንባብ። በቁም የተሸነሸነው የሠንጠረዥ አካል።\nዕሴት፥ êsetê (value)፤\nቁጥር፥ ሆሄ፥ ቃል፥ ንባብ፥ ወዘተ፤ የሚመጠን፥ የሚቆጠር፥ የሚተመን።\nገጽታ፥ gäšêta (screen)፤\nጹሑፎች፥ ግራፊክሶችና የመሳሰሉት የሚታዩበት የኮምፕዩተር ሞኒተር ክፍል፤ ፊት ለፊት ያለው።\nኮምፕዩተር መረብ፥ komêpêyutärê märäbê (computer network)፤\nበሽቦ፥ በስልክ፥ በሳተላይት እንዲሁም በልዩ ልዩ መንገድ ተሳስረው የሚሠሩ ኮምፕዩተሮች።\nዌብ ገጽ፥ webê gäšê (web page)፤\nተቋሞች፥ ድርጅትቶች፥ ግለሰቦች፥ ኢንተርነት ላይ የሚያወጧቸው ጹሑፎች፥ ሰነዶች፥ ድምጾችና የመሳሰሉት።\nዴታ አይነት፥ deta ayênätê (data type)፤\nየቁጥር አይነቶች፦ ሙሉ ቁጥር (integer)፥ ፍሎት ቁጥር (float)፤ ሆሄ (character)፥ ቡሌን፥ እውነት (true)፥ ሐሰት (false)። ቁጥሮች በመጠን ማለትም በሚይዙት የሜሞሪ ስፋትና ጥበት ይከፈላሉ፥ ለምሳሌ፦ byte፥ short፥ int፥ long፥ float፥ double እና የመሳሰሉት።\nድርብ የጥቅስ ምልክት፥ dêrêbê yäTêqêsê mêlêkêtê (double quote)፤\nበላቲን ሥርዓተ-ፊደል ድርብ የጥቅስ ምልክት «"»።\nኤመልክት መድረክ፥ emälêkêtê mädêräkê (mailing-list group)፤\nበኤለክትሮኒክ መልክት ልውውጥ ላይ የተመሠረተ፥ የመወያያ ስብስብ። አባላቱ መልክቶችን በመላላክ የሚነጋገሩበት፥ የሚለዋወጡበት፥ የሚማሩበት።\nዩንኮድ፥ yunêkodê (Unicode)፤\n1ኛ) ፊደላትን ኮምፕዩተር ውስጥ ለማስገባት ወይም በመስመር ለመለዋወጥ፥ ፊደላቱ የማያሻማ ኮድ መሰየም አለባቸው። ኮምፕዩተሮች ፊደላቱን የሚለዩት በዛ ኮድ እንጂ በመልካቸው አይደለም። ኮዶቹ የሚሠሩት ከቁጥር ነው። አያሌ የኮድ ስልቶች በሥራ ላይ ውለዋል። በዚህ የተነሳ አለመግባባት፥ አለመጣጣም፥ ግጭት አለ። ዩኒኮድ አንድ ወጥ የሆነ ስልት ወይም ሠንጠረዥ ለመገንባት የሚሞክር መደበኛ ወይም ስታንዳርድ (standard) ነው። 2ኛ) ዩኒኮድ መደበኛ (Unicode standard)፦ ለኮምፕዩተሮች ሥራ፥ የዓለም ቋንቋዎች ፊደላትን በኮድ የሚወክል ሠንጠረዥ፤ መደበኛ። 3ኛ ዩኒኮድ ኮንሰርሽየም (Unicode consortium)፦ በፍቃደኝነት ላይ የተመሠረተ፥ ፊደላትን ኮድ የሚሰይም ዓለም-አቀፋዊ (ዓለማቀፋዊ) ተቋም ነው። በዩኒኮድ መሠረት እያንዳንዱ ፊደል ሁለት ባይን የሜሞሪ ቦታ ይይዛል።\nይዘት፥ yêzätê content\nያንድ ነገር መሠረታዊ አካል። ፋይሎች ውስጥ የተቀመጠ ጹሑፍ፥ መረጃ፥ ድጅታዊ-ሥዕል፥ ድምፅ፥ ወዘተ።\nየጥቅስ ምልከት፥ yäTêqêsê mêlêkêtê (quotation mark)፤\nየኢትዮጵያ ፊደል የጥቅስ ምልከት (፟፠)።\nግልየት፥ gêlêyätê (right margin)፤\nከቀኝ ጠርዝ እስከ ጽሑፍ መወደቂያ ያለው ክፍት ቦታ።\nዴታቤዝ፥ detabezê (database)፤\nበኮምፕዩተር ማዕከላዊ መረጃ/ዴታ ማከማቻና ማስተዳደሪያ ስልት።\nድንጋጌ፥ dênêgage (definition)፤\nያንድ ነገር ምንናማንነት ገለጻ። ለምሳሌ፥ የቃላት ትርጉም፤ ይህ ምዕላደ-ቃላት ሊያደርግ እንደሚሞክረው።\nጃቫ፥ java (Java)፤\nበሰን ማይክሮሲሰትምስ (Sun Microsystems) የተፈጠረ ፕሮግራም መጻፊያ ቋንቋ። ባሁኑ ሰዓት ከፍተኛ ተወዳጅነት ያተረፈ። ፕሮግራም ለመጻፍ አመቺ የሆነ።\nገጽ መግለጫ ቋንቋ፥ gäšê mägêläça qwanêqwa (page description language)፤\nየጹሑፎች እንዲሁም የሥዕሎች አቀማመጥ መወሰኛ ቋንቋ፥ እንደ ሃቴማላ ያለው።\nግርጌ ማስታወሻ፥ gêrêge mašêtawäsha (footnote)፤\nየገጾች የታችኛው ቦዶ ክፍል ኀዳግ ተብሎ ይጠራል። በዚህ ሥፍራ ገጹ ውስጥ ያለውን ጽሑፍ ለመደገፍ የሚጻፍ ማብራሪያ፥ ጥቅስ፥ ማስረጃ፥ አጣቃሽ ነገር ግርጌ ማስታወሻ ይባላል።\nአባሪ ለኤማላ ኢለመንት፥ abari läemala ilämänêtê (XML attribute)፤\nየኤማላን ኢለመንት ድንጋጌ የሚያስፋፋ።\nፊደል፥ fidälê (alphabet)፤\nከሀ--ፐ፥ ከ0-9፥ የመሳሰለው።\nፋይል፥ fayêlê (file)፤\nማንኛውም ወደ ኮምፕዩተሩ የሚገባና የሚወጣ ነገር፥ ዴታን ጨምሮ በፋይል ይጠናቀራል። ፋይል የራሱ የሆነ ስም፥ የይዘት አይነት፥ የተፈጠረበት ቀን፥ እንዲሁም መጠን አለው። ለምሳሌ፥ ኤለክትሮኒካዊ መልክቶች ከቦታ ቦታ የሚጓዙት በፋይል መልክ ተጠናቅረው ነው። ዲስኮች ላይ ይዘቶች የሚሰበሰቡት በፋይል ነው። ዌብ ላይ የምናያቸው ነገሮች በሙሉ የሚመጡት በፋይል መልክ ነው። ያለፋይል ምኑን ከምን!!!\n«ፋይል ከታታ» (to save file)፦ ፋይልን ዲስክ ላይ መጻፍ፥ መቅርጽ፥ ወይም ማስቀመጥ። ይዘቱ ተቀይሮ ሜሞሪ ውስጥ ያለን ፋይል ወደ ዲስክ መጻፍ። «ፋይል ግልበጣ» (to copy file)፦ ካንድ ዲሰክ ወደ ሌላ ፋይል መገልበጥ ወይም አንድን ፋይል በሌላ ስም መድገም። «ፋይል ሽግግር» (to move file)፦ ካንድ የዲስክ ቦታ ፋይል መሠረዝና ወደ ሌላ ቦታ መጻፍ። «ፋይል ሠረዛ» (to delete file)፦ ከዲስክ ላይ ፋይል ማንሳት፥ ማጥፋት፥ መደምሰስ።\nፎንት፥ fonêtê (font)፤\nፊደል፥ አኀዝ ፥ ሥርዓተ-ነጠብ፥ አይነተኛ ምልክቶችን ያቀፈ፤ አንድ አይነት መልክ፥ መጠን፥ ቀለም ያለው፤ ጹሑፎችን የሞኒተር ገጽታ ላይ ለማሳያት ወይም ወረቀት ላይ ለማተም የሚያስችል፤ በፎንት ቋንቋ የተቀረጸ።\nፕሮግራም፥ pêrogêramê (program)፤\nፕሮግራም ስንል፥ የኮምፕዩተር ፕሮግራም ለማለት ነው። ልዩ ልዩ ተገባራት ማለትም ጹሑፎችን፥ ዴታቤዞችን፥ ሥዕሎችን፥ ስፕርድሽቶችንና ሌሎች ሥራዎችን ኮምፕዩተር ላይ ለማከናወን የሚያስችለን። ፕሮግራሞች በልዩ ልዩ ቋንቋ ይጻፋሉ። ለምሳሌ፥ ሲ (C)፥ ሲ++ (C++)፥ ጃቫ (Java) እና የመሳሰሉት።\nፕሮግራም መጻፊያ ቋንቋ፥ pêrogêramê mäšafiya qwanêqwa (programming language)፤\nለኮምፕዩተሮች መመሪያ ወይም ፕሮግራም መጻፊያ ቋንቋዎች፤ ጃቫ (Java)፥ ሲ (C)፥ ሲ++ (C++) እንዲሉ።\nፓርሰር፥ parêsärê (parser)፤\nፓርሰሮች በመሠረቱ ያንድን ሰነድ ይዘት በተጠየቀው መንገድ ማሰስና ውጤቱን ማቅረብ ይችላሉ። የኤማላ ፓርሰሮች (parsers) የኤማላን ሰነድ ተንትነው በተፈለገው መንገድ መሠረት ውጤታቸውን ያቀርባሉ።\nፕሮግራም ጸሐፊ፥ pêrogêramê šähäfi (program writer)፤\nየፕሮግራም ቋንቋዎችን ተጠቅሞ ፕሮግራም የሚጽፍ፤ ሞያው ያደረገ።\nCopyright © 2004 Senamirmir Project


እስልምና በኢትዮጵያ - Islam in Ethiopia: 13. ኢየሱስ እግዚአብሔር አይደለም\nበርካታ ክርስቲያኖች ለሙስሊም ወዳጆቻቸው የኢየሱስን ልዩ መሆንና መለኮታዊነት ለመናገር ካላቸው ከፍተኛ ቅንአት የተነሳ በታላቅ ድምፅ፣ ‹‹ኢየሱስ እግዚአብሔር ነው!›› ለማለት ፈጣኖች ናቸው፡፡ ነገር ግን ይህን ለመቀበል ለሙስሊሞች ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ አያስተውሉም፡፡ እስልምና የአንድ አምላክ ብቻ ሃይማኖት ነው! ለሙስሊም ከአንዱ አምላክ በቀር ሌላ ማንኛውንም ነገር ሆነ ማንኛውንም አካል አምላክ ብሎ መጥራት ሃይማኖቱን እንደ መካድ እና ከፍተኛ ኃጢአት እንደ መሥራት ነው፡፡ ለዚህ ነው ቁርአን ኢየሱስ ከአንዱ እዉነተኛ አምላክ ከእግዚአብሔር ተለይቶ ራሱን የቻለ ሁለተኛ አምላክ ነው የሚለውን አስተሳሰብ የሚቃወመው!\nØ እነዚያ አላህ እርሱ የመርየም [የማሪያም] ልጅ አልመሲሕ [መሲህ] ነዉ ያሉ በእርግጥ ካዱ፣ አልመሲሕም [መሲሁም] አለ፡- የእሥራኤል ልጆች ሆይ! ጌታዬንና ጌታችሁን አላህን ተገዙ፣ እነሆ በአላህ የሚያጋራ ሰዉ አላህ በርሱ ላይ ገነትን በእርግጥ እርም አደረገ፣ መኖሪያውም እሳት ናት፣ ለበዳዮችም ምንም ረዳቶች የሏቸውም፡፡\nሱረቱ አል-ማኢዳህ (5)፡72\nThey do blaspheme who say: “God is Christ the son of Mary.” But said Christ: “O Children of Israel! Worship God, my Lord and your Lord.” Whoever joins other goods with God-God will forbid him the Garden, and the Fire will be his abode.\nቀናተኛ ክርስቲያኖች፣ ‹‹ኢየሱስ እግዚአብሔር ነው፤›› ሲሉ አንድ ሙስሊም ሲሰማ እንዲህ ብሎ ሊያስብ ይችላል፡- ‹‹ኢየሱስ ወደ እግዚአብሔር ‹‹አባታችን ሆይ›› ብሎ ከፀለየ፣ ደግሞም ክርስቲያኖች እንደሚሉት እርሱ እግዚአብሔር ከሆነ፣ ክርስትና ቢያንስ ሰለ ሁለት አማልክት የሚያስተምር ሃይማኖት ነው!›› ብሎ ይደመድማል፡፡ ከዚህ የተነሳ ሙስሊሙ ለሌሎች የክርስትና ምስክርነቶች ፊቱን እንዲያዞር ይገደዳል፡፡\nክርስቲያኖች፣ ሁለት አማልክት ወይስ ኢየሱስ በማርቆስ 12፡29 ላይ እንደ ተናገረው አንድ አምላክ ብቻ እያመለኩ ስለመሆናቸው ራሳቸውን ሊጠይቁ ይገባል፡፡ ክርስቲያኖች፣ በሙስሊሞች ዘንድ ከአንድ በላይ አምላክ እንደ ሚያመልኩ ሊያስመስላቸው ለሚችሉ ማንኛውም የተሳሳቱ አገላለጾቻቸው ጥንቃቄ ሊያደርጉ ይገባቸዋል፡፡ ይህ አካሄድ ለሙስሊሙ የእግዚአብሔርን ርህራሄ በመግለፅ የዓለም አዳኝ ሆኖ የመጣውን፣ የወደቀውን የሰው ዘር ሊቤዥና ከኃጢአት እርግማን ሊዋጅ የተገለጠውን ኢየሱስን በማስተዋወቅ ሂደት ውስጥ ቀላል የሆነውን የወንጌል መልዕክት እንዳይሰማ የእንቅፋት ድንጋይ ይሆንበታል፡፡\nምናልባትም፣ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ በግልፅና በቀላሉ ‹‹ኢየሱስ እግዚአብሔር ነው›› የሚለውን ዐረፍተ ነገር ያልተጠቀመው፣ ‹‹አምላካችን እግዚአብሔር አንድ ነው፡፡›› የሚለውን እውነታ ብዥታ ውስጥ ላለመክተት ይሆናል፡፡ ከዚህ ይልቅ ቅዱሳት መጻሕፍት የኢየሱስን መለኮታዊነት የምንረዳበትን የሚከተሉትን ሌሎች አገላለፆች ይጠቀማሉ፡-\nØ የእግዚአብሔር ቃል (ራዕይ 19፣13) ‹በደምም የተረጨ ልብስ ተጐናጽፎአል፣ ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ተብሎአል።›፣\nØ የእግዚአብሔር ነጸብራቅና የባሕሪዩ ትክክለኛ ምሳሌ (ዕብራዊያን 1፡3) ‹እርሱም የክብሩ መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ ሆኖ፣ ሁሉን በስልጣኑ ቃል እየደገፈ፣ ኃጢአታችንን በራሱ ካነጻ በኋላ በሰማያት በግርማው ቀኝ ተቀመጠ፤›፣\nØ የማይታየው አምላክ አምሳል (ቆላሲያስ 1፡15፣16) ‹እርሱም የማይታይ አምላክ ምሳሌ ነው። የሚታዩትና የማይታዩትም፣ ዙፋናት ቢሆኑ ወይም ጌትነት ወይም አለቅነት ወይም ሥልጣናት፣ በሰማይና በምድር ያሉት ሁሉ በእርሱ ተፈጥረዋልና ከፍጥረት ሁሉ በፊት በኵር ነው። ሁሉ በእርሱና ለእርሱ ተፈጥሮአል።›፣\nØ እና የእግዚአብሔር አምሳል (2ቆሮንቶስ 4፣4)፡፡ ‹ለእነርሱም የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነ የክርስቶስ የክብሩ ወንጌል ብርሃን እንዳያበራላቸው፣ የዚህ ዓለም አምላክ የማያምኑትን አሳብ አሳወረ።›\nእነዚህ ማስረጃዎች ራሱን በኢየሱስ በኩል በሙላት ስለ ገለጠው ስለ አንዱ እግዚአብሔር ይተርካሉ፡፡\nመጽሐፍ ቅዱሳዊውን አቀራረብና የቃላት አጠቃቀም ብንዋስ፣ በአንዱ አምላክ በእግዚአብሔር እንደምናምን ለማስረገጥ እንችላለን፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ለሙስሊም ወዳጆቻችን መጽሕፍ ቅዱስም ሆነ ቁርአን ኢየሱስን የእግዚአብሔር ቃል ብሎ እንደ ሚጠራው በማስታወስ በኢየሱስ መለኮታዊነት ማመናችንንም ጭምር ማረጋገጥ እንችላለን፡፡ ይህ ጠቃሚ ነጥብ ነው፡፡ ምክንያቱም በርካታ ሙስሊሞች የእግዚአብሔር ቃል የማይፈጠርና ዘላለማዊ እንደሆነ፣ መለኮታዊ ባሕሪም እንዳለው ይስማማሉና! ይህንን መንገድ በመጠቀም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ሕያው ቃል ስለ መሆኑና ስለ መለኮታዊ ባሕሪው መናገር እንችላለን!\nበኢየሱስ ባሕሪ ዙሪያ ያለውን ታላቅ ምስጢር ለሙስሊም ወዳጅህ የማስረዳት ግዴታ እንዳለብህ አይሰማህ፡፡ የሚበሰብስ ሥጋን ከተሸከምን ከኛ መካከል ማን ነው እርሱ መለኮታዊውን ጉዳይ በሙላት ሊገነዘብ የሚችል? ቀላልና ግልፅ የሆነውን የወንጌል መልዕክት አለማወሳሰብህን እርግጠኛ ሁን፤ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ በእኛ ላይ ያልጫነውን ከፍተኛ የሥነ-መለኮታዊ መረዳቶችን በሙስሊሙ ወዳጅህ ላይ ለመጫን አትታገል፡፡ በአዲስ ኪዳን በየትኛውም ስፍራ ላይ ድኅነትን/መዳንን ለማግኘት የኢየሱስን ማንነት በሙላት መገንዘብ እንዳለብን የሚያሳስብ ክፍል አናገኝም፡፡ ድኅነት/መዳን የኢየሱስን መለኮታዊነት በሙላት በመገንዘባችን እና ማብራራት በመቻላችን ላይ የተመሠረተ ሳይሆን ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ለሰው ዘር ሁሉ የተላከ አዳኝ እንደሆነ በልብ በማመን እና በእርሱም በኩል ብቻ የኃጢአት ቤዛነትንና ይቅርታ እንደሚገኝ በመቀበል ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ ይህ ነው የምሥራቹ ዜና!\n14. ኢየሱስ የእግዚአብሔርልጅ አይደለም


አዲስ አበባ -ኬቤና ባላድስ, ለሽያጭ የቀረቡ, 5 አልጋዎች አዲስ አበባ.\nKebena Baldaras, የሚሸጥ ቤት, የ 5 አልጋዎች, አዲስ አበባ. ቤቱም በሁለቱም የመኖሪያ አካባቢያችን እና በንግድ አካባቢ የሚገኝ ሲሆን የቤትና የመብራት ክፍል, ክፍት ኩሽና, የእንግዳ መፀዳጃ ቤት, የቤተሰብ ክፍል, በእንግዳ መጸዳጃ ክፍል ውስጥ እና የመታጠቢያ ማረፊያ ክፍል, አራት መኝታ ክፍሎች ያላቸው የራሶቻቸው ክፍል, አራት ክፍል ሁለት የወለል ንጣፍ, ጓሮ, ሻይ ቤት እና የልብስ ማጠቢያ ክፍል, የአትክልት ቦታ, ጋሻ ጠባቂ ቤት, የአንድ ጋራዥ ለአንድ ማቆሚያ እና ሦስት ማቆሚያዎች. ዋጋው የሚቀያየር ነው. ማሳሰቢያ: ቤቱ እንደ ነገሩ ሊሸጥ ወይም ሊጠናቀቅ ይችላል.\nቀበናወደ ብሪታኒያ ኤምባሲ ቅርብ የሆነ ባላዳስ\nKebena Baldaras, የሚሸጥ ቤት, የ 5 አልጋዎች, አዲስ አበባ.