ግብረሶዶማዊነትን ለምን እንቃወማለን? | kassahunalemu\n← የአድዋ ማስታወሻ\nልቃዊነት የዘመናችን ሃይማኖት →\nግብረሶዶማዊነትን ለምን እንቃወማለን?\nአንዳንድ ጊዜ የግብረ ሰዶማዊነት የዚህን ያህል አሟጋች መሆኑን ሳይና በአለማቀፍ ተቋማት ድጋፍ አግኝቶ እንዲስፋፋ ሲደረግ ስመለከትና ስሰማ ይገርመኛል፤ ግርምቴ ዝም ብሎ የመጣ አይደለም፤ ይልቁንም ግብረሰዶም ከሰው ልጆች ተፈጥሮ ውጭ የሆነ ተግባር መስሎ ስለሚታየኝና የሚሰጠው ጥቅም አልገለጽልህ ቢለኝ ነው፡፡ ስለዚህ የራሴን መሟገቻ ነጥቦች ላቅርብ ፈለግሁ ይህ ጽሑፍም በዚህ ዕይታ የተቃኘ ነው፡፡ መልካም ንባብ!\nለመሟገትም ‹ግብረሰዶማዊነት ተፈጥሮ የሚደግፈው ድርጊት ነው ወይ?› በሚል ጥያቄ መነሣት የግድ ይላል፤ መልሱም ‹ግብረሰዶማዊነት ተፈጥሯዊ ነው› የሚል ከሆነ ቢያስ መሠረታዊ መሥፈርትን ማሟላት ችሏል ማለት ይሆናል፤ ‹አይ! ግብረሰዶማዊነትማ ከሰው ልጆች ተፈጥሯዊ ጠባያት ውጭ የሆነ ወይም ከስብዕና ተፈጥሮ ጋር የማይስማማ ድርጊት ነው› የሚለው ስምምነት ካገኘም ከተፈጥሯችን ውጭ ያሉ ድርጊቶችን የማከናወን መብት አለን ወይ? በድርጊቱስ የሚገኝ ኅብረተሰባዊ ጠቀሜታ ይኖራል? ጉዳትስ የለውም? ከሁለቱ ውጤቶችስ (ከጥቅሙና ጉዳቱ) የሚበልጠው የትኛው ይመስላል? የሚሉ ጥያቄዎች ፊት ለፊታችን መጥተው ያፈጣሉ፡፡ በእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ብንስማማ እነኳን ሌሎች ጥያቆዎችም መምጣታቸው አይቀርም፤ ለምሳሌ የሞራል ጥያቄዎች፣ የማኅበረሰብ ደኅንነት፣ የመንፈሳዊና ሃይማኖታዊ እሴቶች ጉዳይና የመልካምነት ጉዳይ በቀላሉ የሚገፉ ወይም የሚተው አይሆኑም፡፡\nእስቲ ከመነሻ ጥያቄያችን እንጀምርና አንዳንድ ነጥቦችን እንመልከት፤ ‹ግብረሶዳማዊነት ከሰዎች ተፈጥሮ ጋር ይስማማል?› የሚለው ጥያቄ ቀላል ቢመስልም ዘመን ወለድ ጥንቃቄን የሚሻ ጥያቄ መሆኑም መረዳት ይፈልጋል፤ ቀላል የሚሆነውም በልምዳችን ስንመልሰው እንጂ የተፈጥሯችንን ውስብስብ ጠባያት ሰንፈትሽና ግረሶዶማዊነት አሁን ያለበትን ደረጃ ተመልክተን ‹ለምን?› የሚል ጥያቄን ስናነሣ አስጨናቂነትን ይላበሳል፡፡ እንዲሁም በቀላሉ ከቋጨነው ምንም አታካራ አያስፈልግም፤ ማለትም ሙግቱን ‹የሰው ልጆችን ተፈጥሮ የሚቃወም ነገር ሁሉ አግባብ ስላልሆነ መቃወም ይኖርብናል፤ ስለዚህ ይህንን ከስብዕናችን ውጭ እንድንሆን የሚያደርገንን ድርጊት ማስወግደና ማጥፋት ያስፈልጋል፤ ስብዕናችንን ከማጥፋት የበለጠ ምን መጥፎ ነገር ሊመጣ? ምንም አይኖርም› ብለን መጠቅለል እንችላለን፡፡ ነገር ግን ጉዳዩ ከዚህ በላይ ማየትን የሚጠይቅ ይመስላል፤ እንዲሁም በቀላሉም በዚህ መልክ ከዘጋነው የነገሩን አሳሳቢነትና ውስብስብነት ሳናስተውለው እንድንቀር ሊያደርገን ይችላል፡፡ ይልቁን በዚህ መልክ ነገሩን ከመደምደም ይልቅ ግብረሰዶማዊነት ከተፈጥሯዊ ጠባያችን ጋር በሚኖረው መስተጋብር በሚፈጥረው ነገር በመመሥረት አንዳንድ ነጥቦችን ለመመልከት እንሞክር፡፡\nእንደሚታወቀው የትኛውም የተፈጥሮ ክስተት ዝም ብሎ በዘፈቀደ አልተሠራም፤ አንድ ነገር ወይም ሥራም በሥርዓትና በሕግ ነው ውበት አግኝቶ የሚስበው፣ ጥሞም ለጤናማ ሕይወት የሚጠቅመው፤ በዚያው በተሠራበት መሠረት ሲከወንነው መልካምነት የሚኖረው፡፡ የተፈጥሮ ሥርዓት ከጾታ አንጻር ካየነው ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ በሁለት እንደሚመደቡ ይታወቃል፤ መመደባቸው ብቻ አይደለም እርስበራስ እንዲሳሳቡም በተፈጥሯቸው የፍቅር ኃይል ተሠጥቷቸዋል፤ ይህም በየደረጃ የተመደበ ነው፡፡ ለምሳሌ እጽዋት ወንዴና ሴቴ ጾታቸው በተለያየ ሥፍራ ቢያድግም፤ እነሱም መንቀሳቀስ ባይችሉም፤ የሚስቡበት የነፋስ ኃይል አላቸው፤ ነፋስ መኖሩ ብቻ ሳይሆን ወንዴው ተስቦ ሴቴዋም ስባ ተፈላልገው ስለሚገናኙ ሌላ ሕይወትን ለማስገኘት/ዘራቸውን ለማስቀጠል ችለዋል፡፡\nከእጽዋት አልፈን ወደ እንሳሳት ስናድግ በጾታዊ ግንኙነት የመሳሳብ ተፈጥሯቸው በጊዜና በሁኔታ ተገድቦ ግንኙነት እንዲፈጽሙም የተፈጥሮ ጠረንና ስሜት ተሰጥቷቸው በዚያው መሠረት እየተደሰቱና እየተራቡ የመኖር ግደታ አለባቸው፤ ለጫወታ ካልሆነ በስተቀር ወንድ እስሳ ወንዱን፤ ሴት አንሳሳም ሴቷን ፈልገው የመገናኘት ዝንባሌ አይታይባቸውም፤ እንዳውም ከጊዜ ገደባቸው ውጭ ‹ለካ ይህም አለ› በማለት በዝሙት ሲጠመዱ ዐይታዩም፡፡ ይህም ምን ያህል ተፈጥሮ በተፈጥሮ ኃይል የምትሳሳብና በተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ሥርዓት የተቃኘች መሆኗን ይመሰክራል፤ የሰው ልጅ ደግሞ ከእንስሳት የበለጠም የዕውቀት ሀብት ስላለው ተፈጥረውን የመጠበቅ ኃላፊነትና ግደታ አለበት፡፡\nእንዳው ይሁንና አንድ ወንድ ከአንዲት ሴት በላይ ግንኙነት ቢያደርግ በተፈጥሮ ሕግ መሠረት ድርጊቱ አግባብ መሆኑን የሚደግፈው መከራከሪ ይኖረዋል፡- ሴቷም እንደዚሁ፤ ምንም እንኳን ይኸ ራሱ አሳማኝነት ቢጎድለው፡፡ ምናልባት እዚህ ላይ ‹ለምን አሳማኝነት ይጎድለዋል? አንድ ወንድ ከብዙ ሴቶች ጋር ወይም አንድ ሴት ከብዙ ወንዶች ጋር ግንኙነት ቢያደርግ/ብታደርግ ከብልቶቻቸው መጠንና ዓይነት አንጻር ችግር አለበት ወይ? ይህስ ማንም ከፈለገው ጋር እንዲገናኝ መፈቀዱን ዐያሳይም?› ተብሎ ሊጠየቅ ይችላል፤ ነገር ግን በዚህም ላይ ቢሆን ማዕቀብ እንዳለበት መረዳት ቀላል ነው፡፡\nምክንያቱም የአንድ ሰው በብዙ የተቃራኒ ጾታ ግንኙነት እንደፈለገ ማድረጉ አንደኛ የመዋለድ ሕግና ሥርዓትን ይቃወማል፤ ምክንያቱም የመዋለድ ሕግ ልጅ ወልዶ ማሳደግን ይጨምራል፤ ልጅ ወልዶ ለማሳደግም አንድ ወንድ አንዲትን ሴት ወይም አንዲት ሴት አንድን ወንድ ብቻ አግቦቶ/አግብታ ቤተሰብ መመሥረትን ይፈልጋል (አንዳንድ ልዩ ክስተቶችና ድርጊቶች ቢኖሩም በጠቅላላው ሕግ ይሸፈናሉ፤ ይዋጣሉ ምክንያቱም ልዩ ክስተቶች ከጠቅላላው በማፈንገጥ የሚከሰቱ ናቸው፡- ይህ የሚጠይቀው ልብ ብሎ ማስተዋልን ብቻ ነው)፡፡ ሁለተኛም የሴትና የወንድ የፍቅር ሕግ አስተሳሰብን ወጥሮ የሚያላትመው ከአንድ ሰው ጋር ነው፤ ለዚያም ነው ብዙ ሰዎች ለአንድ ሰው ብለው እራሳቸውን መስዋዕት እስከማድርግ የሚደርሱት፤ እንደዚያ ባይሆን ኖሮ ብዙ ወንዶች አንዲትን ሴት ወይም ብዙ ሴቶች አንድን ወንድ ወይም ‹ሁሉም እንደፈለጉ› ሆነው ማኅበረሰብ ሁሉ አሁን ባለው መልኩ በመሆን ትርጉም አይኖረውም ነበር፤ያ ሳይሆን ግን የዓለም ኅብረተሰብ ሁሉ በተለያየ የባህል ዘይቤ እየኖረ አንድ ለአንድ በመፋቀር ቤተሰብ ወደ መመሥረት ያዘነበለ ነው፡፡ ሦስተኛ ኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘርአ ያዕቆብ እንዳስተዋለው የዓለም የሴትና የወንድ ብዛት ተመጣጥኖ የሚገኝ መሆኑ አንድ ወንድ ለአንዲት ሴት የተፈጠረ መሆኑን ይገልጻል፤ በተፈጥሮ በዚህ መልክ ባይመጣጠን ኖሮ ሰው በተፈጥሮው አንዱ ወንድ ከአንዲት ሴት ጋር ብቻ መወሰን አለበት ለማለት ይከብድ ነበር፤ ነገር ግን ወንድና ሴት ተመጣጥነው እየተገኙ ሁለትና ከዚያ በላይ ተቃራኒ ጾታን የሚፈልግ ከልኩ በማለፍ የተፈጥሮን ሥርዓት አፍራሽ ይሆናል፡፡ በዕውቀቱ ሥዩም በአንድ ጽሑፉ ዝሙትን እንደፈለግን እንድንፈጽም ተፈጥሮ እንደማይፈቅድልን ሲገልጽ የጾታ ብልታችን ግንባራችን ላይ ሳይሆን ጉያችን ውስጥ መወተፉ ማሳያ መሆኑን ይጠቅሳል፡፡ ስለዚህ ወንድና ሴት እንኳን ለሚያደርጉት ግንኙነት አንድ ለአንድ እንዲወሰኑ የተፈጥሮ ሕግና ሥርዓት ያስገድዳቸዋል፤ ከታሪክ የተገኘ ልምድም እንደፈለጉ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግን አይመሠክርም፤ ለምሳሌ አፍላጦን (ፕሌቶ) የማኅበር አኗኗርን ለማስለመድ በካምፕ ውስጥ ልጆች አባትና እናታቸውን ሳያውቁ እንዲወለዱ ለማድረግ ሐሳብ አቅርቦ ነበር፤ በግርክ ምድር እውን ሆኖ ግን አልተተገበረም፤ ምክንያቶች ከሚመስሉኝ አንዱ ከተፈጥሮ ሥርዓት ጋር አለመስማማቱ ነው፡- የአባትና የእናትነትን፣ እንዲሁም የልጅነትን ትርጉም ያሳጣልና፤ ያ እውን ሆኖ በዓለም ላይም ተለምዶ ቢሆንም ልጆች ወላጆች፤ ወላጆችም ልጆች አይኖሯቸውም ነበር፡፡\nከዚህ ባለፈ በግብረ ሰዶማዊያን እንደሚባለውና እንደሚደረገው ወንድ ከወንድ ጋር ወይም ሴት ከሴት ጋር የጾታ ግንኙነት አድርጋለሁ ቢል ግን ከሰዎች ብቻ ሳይሆን ከአጠቃላይ የተፈጥሮ ሥርዓት ጋር መላተም ይከሰታል፤ የሰው ልጅ ባህርያዊ ተፈጥሮና የአኗኗር ዘይቤም ጥያቄ ውስጥ ይገባል፤ ይህም ማለት ግብረሰዶማዊነት የሰውን ልጅ ተፈጥሮ ሙሉ ለሙሉ ይቃረናል፡፡ ምክንያቱም አንደኛ የግብረሰዶማዊ ግንኙነት ምሉዕ ጾታዊ አይደለም፤ የሚከናወነው በጾታአይደለምና (ከወንድነት ወይም ከሴትነት ብልትውጭ ጾታነት አለ እንደ!)፤ ምን ማለቴ ነው ሴት ልጅ ከሴት ጋር ግንኙነት እንድትፈጽምበት የተዘጋጀ ብልት የላትም፤ ወንድም ልጅ እንደዚሁ ያለው ብልት ከወንድ ጋር ግብረ ሥጋ ሊፈጽምበት የሚችል አይደለም፤ ከወንድትና ከሴትነት ብልቶች ውጭ ያለው ደግሞ ጾታነት የለውም፤ ከጾታነት ውጭ በሆነው የጾታ ግንኙነት መፈጸም የተፈጥሮ ሕግን የጣሰ ያደርገዋል፡፡ ሁለተኛም እነዚህ የወንድነትና የሴትነት ጾታዎች የተሠሩበት ተግባርና ዓላማ አላቸው፤ ተግባራቸው ሴትና ወንድ በፍቅር ተሳስበው ግንኙነት እንዲፈጽሙ ማድረግ ሲሆን ዓለማቸው ደግሞ በመዋለድ ትውልድን ማስቀጠል ነው፤ በተፈጥሮ ደግሞ ሕግና ሥርዓት የሌለውና በዚያም መሠረት የማይከናወን የለምና፤ ከዚህ ውጭ የሚከናወን የዘር ማስቀጠል ተግባር ሁሉ ፀረ-ተፈጥሮ በመሆኑ ከሥርዓት ውጭ ነው፤ ያ ማለት ከሚያመጣው ጥቅምና መልካምነት ይልቅ ጉዳቱና መጥፎነቱ ይበልጣል፤ ስለዚህ ከግብረ-ሰዶማውነት ጋር ተያያዥ የሆኑ የዘር ማስቀጠል አማራጮችና ተግባራቸው አካሄዱውም ውጤቱ በችግር የተተበተበ መሆኑን በፀረ-ተፈጥሮነቱ ብቻ መረዳት ይቻላል፡፡ ሦስተኛ ጾታ በሁለትነት ሳይበዛና ሳያንስ ወይም ጾታ አልባ ሳይኮን በተቃራኒነት ብቻ መፈጠሩና ከእነዚህ ስሜቶች ውጭ የሚፈጸሙ ግንኙነቶችም ተያያዥ ችግሮችና በሽታዎች ያሉባቸው መሆኑ የተፈጥሮ ሕግና ሥርዓት ሰዎችን በሴትና በወንድ የተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ብቻ እንዲወሰኑ የሚያስገድድ መሆኑን ይመሰክራል፡፡ እስቲ ልብ ብለን እናስተው በአንዳንድ የተፈጥሮ መዛነፍ ከሚፈጠር ውጭ ማንም ሰው ከአንድ ጾታ በላይ አማራጭ ጾታ ኖሮት ወይም ጾታ አልባ ሆኖ የሚፈጠር የለም፤ ምናልባት ‹ጾታየን ልቀይር› ቢል እንኳን የተፈጥሮ ማዛነፍ ችግር ሰለባ ይሆናል እንጂ በተፈጥሮው እንዳገኘው ዓይነት መልካምነት አይኖረውም፡፡ ስለዚህ ግብረ ሰዶማዊነት የተፈጥሮን ሕግ በቀጥታ መጣስና ሥርዓቱንም ማዛነፍ ነው፤ የሰው ልጅ ደግሞ በተፈጥሮ ከተሰጠው ሕግና ሥርዓት ውጭ ሊሆን የሚችልበት አቅምና አግባብ የለም፤ ሁሉ ነገሩ መልካምነትና ጠቃሚነት የሚኖረው በተፈጥሮ ሥርዓት መሠረት ሲከናወን ብቻ ነው፡፡\nከዚሁ ጋር ተያይዞ ልብ ብለን ካስተዋልን እንስሳትም ሆኑ እጽዋት የጾታዊ ግንኙነትና የመራባት ተግባራቸውን የሚያከናውኑት በተሰጣቸው የተፈጥሮ ሥርዓት ሕጉን ጠብቀው ነው፡- ምንም እንኳን ማሰብ ባይችሉም፤ የማሰላሰል አቅም ባይኖራቸውም፤ በተፈጥሮ የተሠጣጨውን ሥርዓትን የመጠበቅን ኃላፊነት አያፈርሱም፡፡ የሰው ልጅ ደግሞ ድንዙዝ ከሆኑ እጽዋት፣ የማሰብ አቅማቸው ውስን ከኾነባቸው ከእንስሳት በላይ የማሰብ፣ የተፈጥሮ ሥርዓትን በአግባቡ የመገንዘብና በዚያ ሥርዓት ውስጥ መሥራትና አለመሥራት የሚገባውን ከሚያመጣው ችግር/መልካምነት እያነጻጸረ የማኅበረሰቡንና የትውልድን ቀጣነት ሁኔታ፣ የመኖርን ትርጉምና የኃላፊነትን ድርሻ ይረዳል፤ ይህ ከሆነና ግብረሰዶማዊነት እንስሳትና እጽዋት እንኳን የማይተገብሩት ተግባር ከሆነ፤ ይህንን ግብር ካልፈጸምኩ የሚልባት ምክንያት የልክፍት ሱሰኝነት ብቻ ነው የሚሆነው፤ በዚህ ተግባር በመጠመድም የአዕምሮ ጤነኝነት ይኖራል ማለት አይቻልም፤ ስለዚህ በዓለም አቀፍም ሆነ በሀገራት ሕጋዊ ዕውቅና እንዲያገኝ ማድረግም የሰው ልጆችን የተፈጥሮ አኗኗር በቀጥታ ለማስወገድ የሚደረግ ተግባር ነው፡፡\nሁለተኛው ግብረሰዶማዊነትን የምንቃወምበት ምክንያት ከማኅበረሰባዊ ምሥረታ፣ ግንኙነትና ዕሴቶች ጋር አያይዘን ስናየው አደጋው የከፋ በመሆኑ ነው፡፡ የወንድነትና የሴትነት ብልቶች የጾታ ግንኙነት ለመፈጸም ብቻ አይደለም የተፈጠሩት ተያያዥ የሆኑ ማኅበራዊ ግንኙነት ለመፍጠር ምክንያትም ናቸው፡፡ የወንድና ሴት ግንኙነት የመሳብ ኃይል መነሻነት ነው መልካም ቤተሰብ የሚመሠረተውና የሚሥፋፋው፤ በእነዚህ ግንኙት በመግባባት የባልና ሚስት ግንኙነት ሲዳብር ነው ወደ ኅብረተሰብና ማኅበረሰብ የሚያድገው፡፡ እውነቱን ለመናገር የዓለም ሕዝብ ተግባብቶ በመገናኘት መኖር የቻለው በጾታ ብልቶቻችን መስህብነት በፍቅር እየተጎተተ ነው፡፡ የተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት ግን እነዚህን ሀብቶች ያጠፋል እንጂ አያዳብርም፡፡ እንዳው እንበልና ወንዱና ወንዱ በተፈጠረባቸው የዘመን/የበሽተኛነት ሱስ የተነሳ ተስማምተው ቢጋቡ ከዚያ ቀጥሎ በኅብረተሰብና በቀጣይ ትውልድ የሚያመጡት መልካምነት ምንድን ነው? ማንም ሰው በውስጡ የሚሰማው የአሉታ መልስ ነው፡፡\nግብረሰዶማዊነት የማኅበራዊ እሴቶችንና ግንባታዎችን ያዛንፋል፤ ያጠፋል፡፡ መታወቅ የሚኖርበት ያለፉ ትውልዶች በተከታታይ መጥፎውን ከጥሩው እያነጠሩ በማስወገድ፤ መልካሙ ነገር ለትውልድ በሚጠቅም መልኩ በመገንባት እንዲገለገሉበት አድርገው ለእኛ አስረክበውናል፤ ይህም ካወቅነው ትልቅ ሀብት ነው፤ ምናልባት ‹እነ ሁሉን ዐወቅና የዐዲስ ነገር ዘማዊያን› ያለፉ ትውልዶች ያወረሱን የሥነምግባርና የማኅበረሰብ እሴቶች ኋላ ቀር እንደሆኑ ቢሰብኩንም፤ ካስተዋልናቸው ትልቅ ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው ያለፉ ትውልዶች ያለፉበትና ያስረከቡን የዕውቀት፣ የሥነምግባርና የባህል ዕሴቶች ናቸው፡፡ ልብ ካልን(አንዳንድ ከልማዶች የተነሣ የተከሰቱና ያሉ ችግሮች ቢኖሩም) መሠረታዊ የተፈጥሮ ሥርዓትን የመጠበቅ ዝንባሌያቸውና የማኅበረሰብ ጠቀሜታቸው የላቀ በሥርዓት የተሠሩ ዕሴቶች አሉን፤ በተለይ እኛ ኢትዮጵያውያን በዚህ በኩል በጣም ዕድለኞች ነን፡፡ እስቲ እናስተውል የሥነ ምግባር ዕሴቶቻችን፣ የባህላዊ ሕግና ሥርዓት አጠባበቃችን፣ ለመኖራችን የምንሠጠው ትርጉምና አጠቃላይ አኗኗራችን በመልካምነት የተቃኘ፣ በሥነምግባር የተጠበበ፣ ለምንፈጽመው ድርጊት ሰውን የምናፍር እጊዜርን የምንፈራ (በፈለግነውም ብናምን)፣ ነግበኔን የምናውቅና የምንጠብቅ ሕዝቦች ነን፤ ይህ ሁሉ የማኅበረሰብ ሀብት ነው፡፡ ግብረሶዶማነት ግን ይህን የተገነባ የማኅበረሰብ ሥርዓት ከሥሩ ቆርጦ ነው የሚጥለው፤ እንዴት?\nአንድኛ ኅበረተሰብ የሚገነባው ከቤተሰብ ምሥረታ ነው፤ ግብረሰዶማዊነት ቤተሰብ የመመሥረት ሥርዓትን ያጠፋል፤ በዚህ የተነሣም የማኅበረሰባችንን ዕሴቶች ለቀጣይ ትውልድ የማውረስና የማስቀጠል ኃላፊነት አናገኝም፤ ምናልባት ወንድ ለወንድ፣ ሴት ለሴት በመጋባት መዋለድ ይቻላል የሚል ካለ ያስረዳን፤ መከራከሪችንን እናስተካክላለን፤ በእውነታው ግን ስለሌለ ግብረሰዶማዊነት ማኅበረሰብን በጣሽ ነው ማለታችን ትክክል ነው፡፡ ሁለተኛም ዕሴቶቻችን የተገነቡት በሴትና በወንድ የጾታ ግንኙነት አስተሳሰብ ነው፤ በተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት አስተሳሰብ ሲቃኙ ግን ዕሴቶቹ ትርጉም ያጣሉ፤ በመጥፎ ባህልነትም ሊፈርጁ ይችላሉ፤ ይህ ደግሞ የወረሱትን ሀብት በእሳት ማቃጠል ነው (ሞኝ ልጅ!)፤ ዕሴቶቻችን በመጥፎነት ሲፈረጁም አባቶቻችንና እናቶቻችን በእኛ ላይ መጥፎ ነገር እንደጫኑብን አድርጎ መፈርጀ ይከሰታል፤ ይህ ግን አግባብ አይሆንም፡፡ ሦስተኛ የግብረሶዶማዊነት ተግባር አግባብ/ትክክል ከሆነ ሌሎች መጥፎ የምንላቸው ነገሮችና ድርጊቶች ከግብረሰዶማዊነት በልጠው እንዴት መጥፎ ሊሆኑ ይችላሉ? ለምሳሌ አንድ ሰው ከፈለገው ጋር በአደባባይ እንደፈለገ ጾታዊ ግንኙነት ቢያደርግ ለምን መጥፎ ሊባል ይችላል? ከቤተሰብ ጋርና በማኅበር የዝሙት ግንኙነት ማድረግስ መጥፎ ነው ልንል የምንችልበት የሞራል አቅምስ ከምን ልናገኝ እንችላለን? እንዴትስ ግብረሰዶማዊነትን በአግባብነቱ ተቀብለን ከተቃራኒ ጾታ የሚፈጸሙ የዝሙት ግብሮች በመጥፎነት ልንፈርጅ እንችላለን? ግብረሰዶማዊነት መጥፎ የሚሆነው ከሁለት ሰዎች በላይ ግንኙነት ሲፈጽሙ ነው ልንል ነው ወይስ በተመሳሳይ ጾታ የሚደረግ ግንኙነት ያለ ገደብ ከፈለጉት ሰው ጋር ሁሉ መፈጸም ይቻላል በማለት ልንሟገት ነው? (አውጣን!)…፡፡እነዚህ ጥያቄዎች ሁሉ አግባባዊ መልስን ይፈልጋሉ፤ በቀላሉም እንዳንመልሳቸው መልሱ የበለጠ ጥያቄን እየጎለጎለ ይወሳሰባል እንጂ አይቋጭም፡፡ ስለዚህ ግብረሰዶማዊነት በመልካምነት ከተወሰደ እነዚያ ያልናቸውና የምንጠቀምባቸው የሥነምግባርና የማኅበረሰብ ዕሴቶቻችን ትርጉማቸው ይጠፋል፣ አገልግሎታቸው ይዛነፋል (እነ ይሉኝታ፣ ነግበኔ፣ ሰውን ማፈር፣ እጊዜርን መፍራት … ወደ ቆሻሻ ገንዳ ይጣላሉ)፤ በአጠቃላይ ትውልዱ ዐዲስና ልዩ ማኅበረሰብ መሥርቶ ለመገንባት ይገደዳል፡- ከቻለ፤ የትውልድ ቀጣይነት ጥያቄ ውስጥ እንደሚሆን ታሳቢ ሆኖ፡፡\nሦስተኛው ግብረሰዶማዊነትን የምንቃወምበት ምክንያት ከሃይማኖት ዕሴቶቻችንና ሥነምግባሮቻችን ጋር ስለማይስማማ ነው፡፡ በተለይ እኛ ኢትዮጵያውያ አብዛኞቹ ባህላዊ ዕሤቶችቻን ሃይማኖትን መሠረት የሚያደርጉ ናቸው፤በሃይማኖት መጽሐፎቻች ደግሞ የግብረሰዶማዊነት መጥፎነቱ እንጂ መልካምነቱ አልተጠቀሰም፤ አልተነገረም፡፡ ስሙን ራሱ ‹የተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት› ከማለት ይልቅ ‹ግብረሰዶም› የተባለው የሰዶም ሰዎች ይፈጽሙት የነበረ ግብር ስለነበርና እነሱንም እግዚአብሔር ተቆጥቶ በእሳት እንዳጠፋቸው ስለምናውቅ ነው፤ በዚህ ድርጊት ያልተባበረውን ሎጥን ግን ከዚያ መአት እንዳዳነው ስለተነገረን ነው፡፡ ስለዚህ ሃይማኖት አለን የምን ከሆነ፣ በሃይማኖታችንም ይህ ድርጊት የተከለከለና ጥፋትን ያስከተለ ከሆነ ግብረሰዶምን የምናከብርበት፣ ድርጊቱንም ሳንቃወም ዝም የምንልበት ምክንያት የለም፡፡ ኢትዮጵያ ደግሞ የሃይማነተኞች ሀገር እንጂ ሃይማኖት አልበኞች የሚፈነጩባት አይደለችም (ይህ ራሱን የቻለ ሌላ አጨቃጫ ርእስ ስለሆነ እንለፈው)፤ ስለዚህ የሃይማኖታችንን ዕሴቶችና ሀገራችንን ለመጠበቅ ስንል ግብረሰዶማዊነትን እንቃወማለን፡፡\nበአጠቃላይ ግብረሰዶማዊነት የተፈጥሮ ሕግና ሥርዓትን ስለሚጥስ፣ ማኅበራዊ ዕሤቶቻችን ትርጉም ስለሚያጠፋና ፀረ-ሃይማኖት ድርጊት ስለሆነ በኢትዮጵያም ሆነ በሌላ ሥፍራ እንደሰው መስፋፋቱን ልንቃወመው እንጂ ልንደግፈው ወይም ‹ምን አገባን ብለን› ዝም ልንለው አይገባም፡፡ አሁን የሚሆነው ጥያቄ ‹ግብረሰዶማዊነት ከሰው ልጆች ተፈጥሮ፣ ከማኅበረሰብ ዕሴቶችና ከሃይማኖታዊ ትዛዛት ጋር የማይስማማ ተግባር ከሆነ ለምንና እንዴት በዓለም አቀፍ ደረጃ በኃያላን መንግሥታት ተቀባይነት ሊያገኝና ለታዳጊ ሃገራት ደግሞ የዕርዳታ ለማግኘት እሱ እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊወሰድ ቻለ? ኃያላኖቹ መጥፎ ድርጊትን መቃወምና የሚቃወሙትንም መደገፍ ይገባቸዋል እንጂ በተቃራኒው እንዴት ይህን ያደርጋሉ?› በሌላ በኩል ደግሞ የዚህ ተግባር ሱሰኛና ምርኮኛ የሆኑትስ እንዴት ሊሆኑ ቻሉ? ባለማወቅ ነው ወይስ በሌላ ምክንያት? የሚጠቅም ካልሆነስ ለመተው ከመጣር ይልቅ እንዴት ድርጊቱን ለማስፋፋት ይተባበራሉ?የሚሉ ጥያቄዎችመነሣታቸው አይቀርም፡፡\nመልሱን ለመስጠትም የግድ መከራከሪያችን ትክክል መሆኑን መመልከትና ምክንያታቸውንም መመርመር ያስፈልጋል፡፡ መከራከሪያዎቻችንም ግልጽ ናቸው፤ የሰውን ልጅ ተፈጥሮ ሥርዓት ይቃወማል ብለናል፤ አለመቃወሙን በተጠየቅ አቅርቦ የሚያሳምነን እስከምናገኝ ድረስ ከላይ እንዳስቀመጥነው ትክክል ስለሆንን ግብረሰዶማዊነት ተቀባይነት ሊኖረው አይገባም፤ በባህርያችን ተወስኖ የተሰጠንን የተፈጥሮ ገደብና ተግባር አልፎ መሄድ ይቻላል ከተባለም፤ መከራከሪያቸው ከሰው ልጅ ስብዕና ውጭ መሆን መቻልን ስለሚገልፅ ከሰውነት ወይም ሰው መኖር ከሚችለው በላይ ሄደው ይኑሩ እንጂ የእኛን መብት አይጻረሩ እንላለን፡፡ ከድርጊቱና ከሚያመጣው ውጤት ተነሥተን ስንገመግመው የምንረዳው ማኅበረሰባዊ ዕሴቶችን ስለሚያጠፋ ግብረሰዶም አደገኛና ጠንቀኛ ተግባር ነው ብለናል፤ ይህንን የሚያፈርስ መከራከሪያ ሲያቀርቡ ደግሞ አይታዩም ይልቁንም ‹ሰው በተሰጠው ገላው እንደፈለገ የመሆንና የማድረግ መብት አለው› ነው የሚሉት፤ ነገር ግን መታወቅ የሚኖርበት አንደኛ ግብረሰዶማዊነት የአንድ ሰው ድርጊት ብቻ አይደለም፡- ከሌላ ሰው ጋር የሚፈጸም ድርጊት ነው፡- ይህም ወደ ቤተሰባዊነትና ማኅበረሰባዊነት ያድጋል፤ ሁለተኛ መከራከሪያው በአንድ ሰው መብት ተጠግቶ ማኅበረሰብን የመረፍረፍና የማጥፋት ግብ ያለው ይመስላል፤ ነገር ግን አንድ ሰው ያለ ኅብረተሰብ አይፈጠርም፤ ኅብረተሰብና ማኅበረሰብም ያለ ግለሰቦች ድምር አይኖሩም፤ ስለዚህ ግብረሰዶማዊነት ማኅበረሰባዊነትን የሚንድና የሚያጠፋ ከሆነ፤ ማኅበረሰባዊ ኃላፊነት ያለበት ሁሉ በአንድ ሰው መጥፎ ድርጊት እንዳይጠፋ የመጠበቅ ኃላፊነት ይኖርበታል፤ ደግሞስ ድርጊቱን የሚፈጽመው አካል መብት ከተከበረለት ‹ይህ ድርጊት ለእኔ በኅበረተሰቤ፣ በሃይማኖቴና በሥነልቦናዬ ላይ ችግር ይፈጥርብኛል› የሚለው የብዙዎች መብትስ አይታይም ወይ? ኅበረተሰቡ እኮ በግብረሰዶማዊነት ባህል ሳይሆን በተቃራኒው የተገነባ ነው፤ ይህ ከሆነ ግበረሰዶማዊነትን የሚያስፋፋው አካል ለምን የሌላውን ሀብት ለማጥፋት መብት ያገኛል?ሃይሞኖት እኮ የግበረሰዶማዊነት ተቃራኒው እንጂ ተባባሪው አይደለም ታዲያ ለምን ሃይማኖት የገነባውን ማኅበራዊ ተቋም ለማፍረስ ግብረሰዶማዊነት መብት ያገኛል? የማኅብረሰቡ ሥነልቦና ግብረሰዶማዊነት የሚቀፈው ከሆነ እንዴት ግድ ተባበር ተብሎ የማይፈልገው ነገር ይጫንበታል? ስለዚህ ከላይ የጠቀስናቸውን መከራከሪያዎች የሚያፈርስ መከራከሪያ አያቀርቡም፤ ይህ ከሆነም መቃወማችን ትክክል ነው፡፡ ሆኖም ‹ለምን ይህን ያደርጋሉ?› የሚለው ጥያቄ ግን አልተመለሰም፤ ጥያቄውን በአግባቡ ለመመለስም አስቸጋሪ ይመስላል፤ ስለዚህ በመጠርጠር የተመሠረተ መላምት ለመስጠት እንገደዳለን፡፡ እንጠርጥር!\nአንደኛው ጥርጣሪያችን ‹በዓለም የተለየ እኛ የማነውቀው የሻጥር (የሤራ) ዕቅድ ይኖራቸው ይሆን?› ብለን ለመጠየቅ ያስገድደናል፡፡ ይህን ስንጠይቅ ደግሞ ከጥርጣሪያችን ጋር የተያያዙ የምሥጢር ማኅበራት ዓላማ፣ ዕቅዳቸውና ዓለም የመቆጣጠሪያ ስልቶቻቸው ለጥርጣሪያችን አጋዥ በመሆን ይመጣሉ፡፡ የምሥጢር ማኅበራቱ ዕቅድና የዓለም መቆጣጠሪያ ስልቶች ውስጥ ደግሞ አንዱ የአንድን ማኅበረሰብ ጠንካራ ዕሴቶች ማፍረስና እነሱ በሚፈልጉት መንገድ ውስጥ ማስገባት ዋናው መሆኑን ስናይና ስንረዳ ጥርጣሪያችን ይጨምራል፤ በተለይ ደግሞ ጠንካራ ዕሴቶችን ለማፍረስ ሃይማኖትን ማረካስና ማጥፋት፣ ከዚያም የራሳቸውን በመተካት በዐዲስ መልክ መገንባት መሆኑን ስንመረምር መጠርጠራችን ትክክል ነው እንላለን፤ ለዚህም ከሚያገለግሉት የዕሴቶች ማፍረሻ መዶሻዎች (ለምሳሌ የሕዝብ ብዛት ቅነሳ፣ የሰብአዊ መብቶች ተሟጋችነት፣ የሃይማኖት አይጠቅሜነትና ትርጉም አልባነት፣…) መካከል አንዱ ግብረሰዶማዊነት መሆኑን ስንረዳ ‹ታዲያ በግብራቸው እየነገሩን አይደለም ወይ?› ማለታችን ስህተት አይሆንም፡፡ ስህተት የሚሆነው እንዳውም አለመጠርጠራችን ይሆናል፡፡ ያ ካልሆነ ለምን ከሰው ልጆች ስብእና ውጭ ለሆነ ነገር ገንዘብ መድበው፣ ኃይላቸውን ተጠቅመው ጥብቅና ይቆማሉ? እንዳውም እንዲስፋፋና ዓለምን እንዲቆጣጠር በትጋት ቆርጠው ይሠራሉ? ስለዚህ ሻጥር እንዳለባቸው መጠርጠራችን ካለመጠርጠራችን የተሻለ መልስ ነው፡፡ ያ ባይሆን ኖሮ ‹ከግብረሰዶማዊነትና ከአሸባሪነት የትኛው የባሰ መጥፎ ሆኖ ነው አሸባሪነትን በዓለም ላይ ለመቆጣጠርና ለማጥፋ ሌት ተቀን እንሠራለን እያሉ ግብረሰዶማዊነትን ግን በጀት መድበው የሚያስፋፉት?› እናስ ‹የሆነ ሻጥር› እንዳለባቸው መጠርጠራችን አይሻልም፡፡ ባይሆን የጥርጣሬ መከራከሪያችን ካለረካ የግደይ ገ/ኪዳንና የተክሉ አስኳሉን ‹ህልም አጨናጋፊዎቹ› የሚለውን መጽሐፍ መመልከት ወይም ‹ሉላዊ ሤራ› የሚለውን የግደይን ጦማር (ብሎግ) መጎብኘት፤ ተጨማሪ ማስረጃ ይሆኑናል በሚል ጥቁምታ ወደ ሁለተኛው የጥርጣሬ መልሳችን እንለፍ፡፡\nሁለተኛው ጥርጣሬያችን ሊሆን የሚችለው ‹ምናልባት የሠይጣን እጅ ይኖርበት ይሆን እንዴ?› የሚል የሃይማኖታዊ ሰው ፍርሃት ነው፤ ምክንያቱም አንደኛ ‹ግብረ ሰዶማዊነት የሃይማኖት ዕሴቶችን ይቃረናል (ይቃወማል) ባልነው መሠረት፤ ሠይጣን ደግሞ በሃይማኖት ጋር ከሚገናኘው እግዚአብሔር ጋር ፀበኛ ስለሆነና የሰውና የአምላክን ግንኙነት ለመበጠስ ስለማይተኛ በእነዚህ ኃያላን መንግሥታት ላይ አድሮ እየተቆጣጠረ ዓለም እያጠፋ ይሆን ወይ?› የሚል ጥርጣሬ ስለሚያሳድርብን ነው፤ ሁለተኛም ከላይ ከጠቀስናቸው ከምሥጢር ማኅበራት ጋር ተያይዞ ‹ዓለምን በሠይጣን ሃይማኖት ለማስገዛት እንቅስቃሴ አለ፤ ለዚህም የተወሰኑ ሰዎች የዓለምን ተቋማት፣ ሚዲያዎች፣ ትምህርትና ሌሎች ነገሮችን በመቆጣጠር ሠይጣን የሚመለክበት ሥርዓት ተነድፎ ይተገበራል፤ ለዚህም አንዱ የግብረሰዶማዊነት ተግባር ነው› የሚል ሐሜት ስለሰማን እንጠረጥራለን፡፡ እንዲሁም 666 የሚባለው የሠይጣን ምልክትና እሱንም ለማስፋፋት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች መኖራቸውን ስለምንመለከት ጥርጣሬያችን ይጨምራል እንጂ አይቀንስም፡፡ ለጥርጣሬያችን አጋዥ የሆነን ደግሞ የጠቀስናቸው ‹ኃያላን መንግሥታት› የዓለምን ሀብት፣ የጦር አቅምና የዕውቀት አውታር ተቆጣጥርው ‹ይህንን ተግባር ካላስፈጸማችሁ ሽራፊ ሣንቲም ወይ ቅምሽ!› ማለታቸው ነው፤ እና ካለመጠርጠራችን መጠርጠራችን አይሻልም እንደ?\nሦስተኛም በአፍሪካዊነታችንና በጥቁርነታችን የምንጠርጥራቸው ግምቶችም ይኖሩናል፤ ይህም ዝም ብሎ የመጣ አይደለም፤ ይህን ተግባር እንድንቀበል ተጽዕኖ የሚያደርጉብን አካላትና የሚቆጣጠሯቸው፤ አፍሪካን ማዳከምና ጥቁር ሕዝብ እየተርመጠመጠ እርስ በራሱ እየተባላ እንዲኖር፤ በዚህም የሞራል መላሸቅና የስብእና መበላሸት እንዲፈጠርበት እንጂ በራሱ ቀና ብሎ ሞራሉን በመገንባት መበልፀጉን የማይፈልጉ አካላት ያሉባቸው መሆኑን ከታሪክና ከሚታዩ የተጽዕኖ አዝማሚያዎች ስለምንረዳ ነው፡፡ ያ ካልሆነ ለምን በተለየ በአፍሪካ በብድርና በዕርዳታ ስም በማስፈራራት፣ መንግሥታዊ ባልሆኑ ድርጅቶችም ግብረሰዶምን ለማስፋፋት ዕንቅልፍ አጥተው ይሠራሉ? በተለይ የታላላቅ ፈላስፋዎቻቸው (ዓማኑኤል ካንትንና የሔግልን የመሳሰሉ) የ‹ጥቁር ሙሉ ሰው አይደለም› አስተሳሰብ በአንዳንድ ነጮች ላይ የፈጠረውን ተፅእኖ የሚያስተውል በሞኝነት በባዶ እጁ ‹እሳት እየተጫወተ ተቃጥሎ› ማሰብ አለመቻሉን መመስከር የለበትም፤ ይህ ከሆነም በዚህ መልክም ቢሆን መጠርጠራችን አይከፋም፡፡ ያ ካልሆነ እንዴት ግብረሰዶምን በአፍሪካ ለማስፋፋት በጀት መድበው በማማለል እንቢ ስንል ያስፈራሩናል? ሁልጊዜ ‹የእነሱ የሠገራ ቤት መሆን አለብን እንዴ? › በአጠቃላይ ካለመጠርጠራን መጠርጠራን ሳይሻል አይቀርም በሚል መልሳችን እንዝጋው፡፡ ለዚህም ቢሆን ዶክተር ሥዩም አንቶኒዮስ Africa say no for Homosexuality በሚል ያቀረቡትን ዶክመንተሪ ፊልም ከእንተርኔት ላይ መመልከት ጠቃሚ ይሆናል፡፡\nይህንን በዚህ መልክ ጠርጥረን ብንዘጋም ሌላው ጥያቄ ግን አፍጦ ይጠብቀናል፡- ከላይ የጠየቅነው ‹ለግብረሶዶማዊነት ተግባር ሰለባ የሆኑ ግለሰቦች ጉዳይስ? ለምን ግብራቸውን ከመተው ይልቅ ለማስፋፋት ይጥራሉ? ያለማወቅ ነው ወይስ ሌላ ምክንያት አላቸው?› የሚሉት ጥያቄዎች መልስ አምጡ ማለታቸው አይቀርም፡፡ ማለትም ‹ግብረሰዶማዊነት ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር የማይስማማ ከሆነ፣ በዚህ ተግባር የተሠማሩ ሰዎች እንዴት ተስማምቷቸው ድርጊቱን ከመተውና መጥፎነቱን ከማስረዳት ይልቅ ተግባሩ እንዲስፋፋ ምክንያት ይሆናሉ?› መባሉ የማይቀር ነው፤ መልሱም አስቸጋሪነት ይታይበታል፡፡ በግብረሰዶም መጥፎ ግብርነትና ለሰው ተፈጥሯዊ ባህርይ ተቃራኒ በመሆኑ ከተስማማን ግብሩን መተው አለባቸው ማለታችን ትክክል ይሆናል፤ ከሰውነት ውጭ የሆነ ሥራን መሥራት መልካም አይደለምና፡፡ ለመተው እንዲችሉም ይህንን ተግባር እንዳይተው ምክንያት የሆኗቸው፣ እንዳውም ድርጊቱን እንደመልካም ነገር ለማስፋፋትና ተቀባይነት እንዲያገኝ መሥዋዕትነት ለመክፈል የሚጥሩበት ምክንያት ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልጋል፡፡ ለዚህ ምክንያት ከሚመስሉን መካከል ማሰያ የሚሆኑ ነጥቦችን እንጥቀስ፡፡\nአንደኛ እነዚህ ሰዎች ወደውት በመፈለግ የገቡበት ተግባር አይደለም፤ አንድም ሳያውቁ በመታለል፣ በመደፈር፣ በገንዘብና በተለያዩ ምክንያቶች በመደለል ነገሩን ለጊዘው ብንፈጽም ምንም አይደል በሚል ሞኝነት ጀምረውት ከዚያም እንደልማድ ስለሆነባቸው ነው ለዚህ የበቁት፤ ከዚያም ተለማምደውት መልካም ተግባር መስሎ እስከመታየት አድርሷቸዋል፤ አስከፊነቱና የሚያመጣው ተጽዕኖ አልተገለጠላቸውም፡፡ ስለዚህ እንደሌላው ወይም እንደተቃራኒ ጾታ ግንኙነት መስሎ ስለሚሰማቸው የሚያመጣው አስከፊ ገፅታ አልተስተዋላቸውም፤ እንዳውም ‹ከአፈርኩ አይመልሰኝ› በማለት መብታቸው እንደሆነ እስከመቁጠር ደርሰዋል፤ ሌሎችም ሲያጣጥሏቸው ‹መብታችን› በሚለው ሰበብ እራሳቸውን ለመከላከል ይጥራሉ፤ አዕምሯቸው እንደሚወቅሳቸው ግን ከተሠሩ አንዳንድ ‹ዶክመንተሪ› ሥራዎች መረዳት ይቻላል፡፡\nሌላው ምክንያት ሊሆን የሚችለው ሰለባ የሚያደርጓቸው አካላት ተፅዕኖ ይሆናል የሚል ጥርጣሬ ነው፡፡ ምክንያቱም እነዚህ አካላት ይህንን ተግባር ለማስፋፋት በገንዘብና በሌሎች መሣሪያዎች ተፅእኖ ያደርጋሉ ካልን እጃቸውን በእነዚህ በተጠቂ ሰዎች ጀርባ ደብቀው ተግባሩ እንዲበረታታና እንዲስፋፋ አያፋፍሙም ማለት አይቻልም፡፡ ለምሳሌ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ነን ስለሚሉ እንሱ የሚያራምዱት ነገር ሁሉ መልካም ሊመስላቸው ይችላል፡- የተለከፉት ሰዎች፤ በዚህ የተነሣ ‹ማንኛውም ሰው በገላው እንደፈለገው ማዘዝና መሆን ይችላል› የሚለው ስብከት ችግር የሌለበትና አግባባዊ መከራከሪያ ሊመስላቸው ይችላል፤ ይህም ማለት እነሱ ሱስ የሆነባቸውን ነገር መፈጸማቸውን እንጂ ከዚያ ጋር ተያይዞ የሚመጠው ችግር አይገለጽላቸውም፡፡ እንዲሁም ከዘመኑ የአኗኗር ሁኔታና ተፅእኖ አንጻር ለመኖር የሚያስፈልጋቸውን በእነሱ በኩል የሚያገኙበትን መንገድ ስለሚያመቻቹላቸው፤ መጥፎ መሆኑን ቢያውቁና ተግባራቸው ቢያስዝናቸውም ኑሮን ለማሸነፍ ሲሉ በእንደዚህ ዓይነት ተግባር ውስጥ ሊሠማሩ ይችላሉ፤ ይህንን ከሴተኛ አዳሪዎች ሕይወት ጋር አያይዞም መገንዘብ መልካም ነው፡፡ እንዲሁም ተጽዕኖ የሚያደርጉ አካላት እጃቸው ሰፊና መረባቸው ብዙ ነው፤ በመሆኑም ሚዲያውን ተቆጣጥረው፣ ምሁራንን ተጠቅመው የሚያደርጉት ስብከት ‹ጥቁሩን ነጭ ነው፤ ነጭንም ጥቁር ነው› በማለት የማሳመን ኃይል አለው፡፡ ስለዚህ እነዚህ ሰዎችንም ሰለባቸው ካደረጓቸው በኋላ በተለያየ ስልት በመጠቀም ተግባሩን እንዲስያስፋፉ ያድርጋሉ እንጂ በቀላሉ አይተዋቸውም፤ እንዲሁም በሠለጠኑ ሀገራት የተግባሩን መፈጸም እንደ ጀብዱ አድርገው በመውሰድና ያንንም በማራገብ ‹እነሱ ይህንን የሚያደርጉት ችግር ባይኖርበት ነው› የሚል አስተሳሰብ በውስጣቸው እንዲሰርፅ አድርገው የቀረጽዋቸው ይመስላሉ፡፡ በአጠቃላይ የግብረሶዶም ተጠቂ የሆኑ ሰዎች ብዙ ተጽዕኖዎች እንደሚኖሩባቸው ማስተዋል ያስፈልጋል፡፡\nእነዲሁም ግብረሰዶማዊነት ሠይጣናዊ የሆነ ልክፍት አይኖርበትም በማለት መደምደም አይቻልም፤ ከላይ ‹ግብረሶዶምን በዓለም ላይ እንዲስፋፋ እያደረገው ያለው ሠይጣን ነው› ባልነው መሠረት፤ ድርጊቱን በማስፋፋት ሥራ ሠይጣን እጁ አለበት ማለት ነው፤ ይህ ከሆነም ‹በእዚህ ተግባር የተጠቁ ሰዎች በሱሰኝነት ተግባር እንዲጠሙዱና አገልጋዮቹ እንዲሆኑት አያደርጋቸውም› ልንል አንችልም፤ ይህ ከሆነም እነዚህ ሰዎች ከአቅማቸው በላይ የሆነ አካል (ዐውቀውም ይሁን ሳያውቁት) ስለሚቆጣጠራቸውና ከእግዚአብሔር ስለሚለያቸው እሱን ለማስደሰትና የሰው ልጆችን ለማጥፋት ይሠራሉ ማለት ይቻላል፡፡ ይህ ደግሞ ከመንፈሳዊ አስተምህሮ አንጻር ከተመለከትነው አበው ሰባቱ ዐበይት ሐጢያት ከሚሏቸው አንዱ የ‹ግብረሰዶም መስፋፋት› ነውና በትንቢት መልክ የተገለፀው በእውን እየተተገበረ መሆኑን ይመሰክራል፤ ይህም ምን ያህል አስቸጋሪ ወቅት ላይ እንደሆንን ያስረዳናል፡፡ የሠይጣን ሥራን ደግሞ መቃወም ግድ ይለናል (ሰዎቹን አይደለም ተግባሩን ነው ያልኩት)፤ ሠይጣን እንደመሣሪያ የሚጠቀምበት ግብረሰዶማዊነት የመልካም ነገርና የሰው ልጆች ጠላት ነውና፡፡\nበአጠቃላይ የዚህ ድርጊት አራማጆቸ ወደውም ይሁን ሳይወዱ ከላይ በጠቀስናቸው ምክንያቶች የተነሣ ተግባሩን እንደሱስ ለምደውት ሊያስፋፉት ይችላሉ፤ በተጽእኖ የተነሣም የድርጊቱ ተባባሪና ፈጻሚ ሆነው ሊሆን ይችላል፤ በሠይጣን ልክፍትና ቁጥጥርም የድርጊቱ አከናዋኝ ለመሆን ተገደው ይሆናል ወይም ሌሎች ችግሮችም (ምክንያቶችም) ሊኖሯቸው ይችላሉ፡፡ በማንኛውም ምክንያት ያከናወኑት ምንም ዓይነት ችግር ይኑርባቸው ድርጊቱን ማስፋፋታቸው አደገኛ መሆኑን ግን ዐሌ ማለት አይቻልም፤ ምክንያቱም ግብረሰዶማዊነት መጥፎ ድርጊትና የስብዕና ተቃራኒ ተግባር ነውና፡፡ ስለዚህ የችግር መዓት መደርደራችንን ትተን፤ ተጠቂዎቹን መውቀሳችንን አቀዝቅዘን ‹ረ! ምን ይሻላል?› ማለት ይኖርብናል፤ ዋናው ቁም ነገር ችግሩን ማስወገዱ እንጂ በችግሩ ላይ ማለዛን አይደለም፡፡ እናም ‹ለዚህ ችግር መፍትሔው ምንድን ነው?› ብለን መጠየቅ ግድ ይለናል፤ መፍትሔው ደግሞ ከችግሩ እንደሚነሳ ግልፅ ነው፡፡\nከችግሩ በመነሣት ልብ ብለን ካስተዋልነው የ‹ግብረሰዶማዊነት ወረራ› ከቅኝ ግዛት ይበሳል እንጂ የተሻለ አይደለም፤ ምክንያቱም ሀገርን ወሮ በመንጠቅ ብቻ የሚመለስ አይደለም ይልቁንም የትውልድን መንፈስ መጦ በማውጣት የሰው ልጅን ማንነትና የትውልድን ቀጣይነት ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ነው፡፡ ስለዚህ ‹ሳይቃጠል በቅጠል!› ማለት እዚህ ላይ ነው፤ ትውልዱን ለመጠበቅ፣ ሀገርን ከዚህ ጥፋት ለመታደግም ‹ጦርነት› ሊታወጅበት ይገባል፤ ያለበለዚያ ችግሩ ተቆጣጥሮን ልጆች እንዳያሳጣን፣ በሀገራችን ተንሠራፍቶ መንቀሻቀሻ እንዳናጣ ያሰጋል፤ ለዚህ ለዚህማ የመውለድ ትርጉሙስ ምን ሊሆን ነው? ስለዚህ ግብረሰዶማውነትን እንደቀላል ነገር እንዳናየው፤ ‹ልጆቻችንን አስጨርሰንም› በጸጸት እያለቀስን እንዳንሞት ከአሁኑ ማጤን ይኖርብናል፡፡\nእንደሰማሁነት ከሆነ ግብረሰዶማውያ በሀገራችን የሕግ ድጋፍ እንዲሠጣቸውም ጠይቀዋል ይባላል፤ ለምሳሌ የኢትዮጵያ የቤተሰብ ሕግ ላይ ‹ጋብቻ ሁለት ወንድና ሴት የሆኑ ሰዎች በፈቃደኝነት የሚፈጽሙት ተግባር ነው› (በቀጥታ የተጠቀሰ አይደለም) የሚለውን አንቀጽ ‹ሁለት ሰዎች በፈቃደኝነት ሚፈጽሙት ተግባር ነው› በሚል ይስተካከል ብለው ጠይቀዋል ተብሏል፤ ይህም ምን ያህል ስልታዊ እንደሆኑ ያሳየናል፡፡ ስለዚህ ከተወሰኑ ጊዜያት በኋላ በሕግ ማዕቀፍ ተደግፈው በአደባባይ ወጥተው እንዳይቆጣጠሩን እያንዳንዷን እንቅስቃሴቻውን ቢቻል እንዳያከናውኑ ማድረግ፤ ከልተቻለም ተቃውመን ለማስቀረት መሞከር ይኖርብናል፡፡ ለምሳሌ አንድ ጓደኛየ ስለዚህ ጉዳይ ስናወራ ስጋቱን ሲገልጽልኝ ‹ከዐሥር ዓመት በኋላ በሕገ-መንግሥት የተደገፈ መብት እንዳይኖራው ያሰጋል› ብሎኛል፤ ስጋቱ እንደማይደርስ ማረጋገጫ የለንም፡፡ ስለዚህ በሕግ ተደግፈው እንዳይቆጣጠሩን አስፈላጊውን ጥንቃቄና ክትትል ማድረግ ያስፈልገናል፤ በተለይ ደግሞ የመንግሥት ኃላፊነት ያለባቸው ሰዎች ጉዳዩ በቀላሉ የመብት መጠበቅና የዕርዳታ ማግኛ ስልት አድርገው በንዝህላልነት እንዳያሰወሩሩን መጠንቀቅ አለባቸው፡፡\nበግልፅም ይሁን በስውር በዕርዳታና በመያዶች ስም የሚከናወኑ ተግባራትንም ማየት ያስፈልጋል፤ በተለይ በሀገራችን ግብረሰዶማዊነት የሚስፋፋው አንድም በዕርዳታና በብድር ስም ገንዘብ ለማግኘት ሲባል በሚፈጠር ተፅዕኖ ነው፤ ሌላም በትምህርትና በተለያዩ ምክንያቶች ከሀገር ውጭ ወጥተው የሚመለሱ ሰዎች የድርጊቱ ሰለባ ሆነው ስለሚመጡ በሱስኝነት ድርጊቱን ስለሚቀጥሉበት ነው፤ አንድም ከሴተኛ አዳሪዎች ጋር ተያይዞ በመመሳሰል በሚፈጠር የማታለልና ተመሳሳይ ጾታን የመድፈር፣ የማስለመድና የማስፋፋት እንቀስቃሴ ነው፤ ወይም ለዚህ ድርጊት ማስፋፊያ በጀት የመደቡ አካላት በሚነድፉት የውስጥ ለውስጥ እንቅስቃሴ ይሆናል፡፡ በየትኛውም ይሁን ወይም ሌላ መንገድ ይኑራቸው የእኛ ዋናው ጥያቄ ‹እንዴት እንቆጣጠረው?› የሚል ነው መሆን ያለበት፤ በተለይ ደግሞ የሀገራችን ድህነት በመጠቀም ዕርዳታ እንስጣችሁ በሚል ሰበብ መያዶችን እያደራጁ ለቀውብናል ወደፊት ይብሳል እንጂ መቀነሱ ያጠራጥራል፤ በዕርዳታና በብድር ስምም መንግሥትን አፉን ሊዘጉት ይሞክራሉ እንጂ ዝም አይሉም፤ ከአሁን በፊትም ይህንን እንዳደረጉ ባለፈው የሃይማኖት አባቶች ለመቃወም ሊያደርጉ የነበረውን ስብሰባ በማገድ ተንፀባርቋል፡፡ ስለዚህ ‹በእዚህ በኩል ያሉትን የማነቂያ ስልቶች እንዴት ልንቋቋማቸው እንችላለን?› ብለን ራሳችንን መጠየቅ ግድ ይለናል፤ በዚህ በኩል የሚመጡ ዕርዳታዎችንና የብድር መደራደሪያዎችን ‹በአፍንጫችን ይውጣ!› ብለን መቃወም ይኖርብናል፡፡ ለዚህ የዚህ ጉዳይ አሳሳቢነት የሚሰማቸው የመንግሥት ኃላፊዎች ያስፈልጉናል፤ ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ዙሪያ የመንግሥት ኃላፊዎች ያላቸው ጠንካራ አቋም ወሳኝ ይሆናል፡፡\nሌላውና ዋናው የችግሩን አሳሳቢነትና በሀገራችን የሚያመጣውን ችግር በመነጋገርና በመከራከር ለኅበረተሰባችን ማሳወቅ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ይሆናል፡፡ በዚህ ሐሳብ ላይ በአግባቡ ከተሔደበት ኅበረተሰባችን ግብረሰዶማዊነትን ቀድሞውንም የሚጠየፈው ተግባር ስለሆነ በቀላሉ የዚህን ተግባር መስፋፋት ለመቆጣጠርና ሰለባ የሆኑትንም በተለያየ መንገድ ተንቀሳቅሶ መመለስ ይቻላል፡፡ ለዚህ ደግሞ የሃይማኖት ተቋማትም ሆኑ የተለያዩ ኃላፊዎነት የሚሰማቸው መንግሥታዊም ሆኑ መንግሥታዊ ያልሆኑ ተቋማትና ድርጅቶች ትልቅ ሚና መጫዎት ይችላሉ፤ መገናኛ ብዙሃንም ትልቅ ኃላፊነትን በመውሰድ ትልቅ ሚና ይኖራቸዋል፡፡ ምክንያቱም ችግሩ ሁሉን የሚመለከት፣ ሀገራችን ይዛቸው የኖረቻቸውን ዕሴቶች ትርጉም የሚያሳጣ ኃይልና አዝማሚያ ያለው ነውና፤ የሀገራችንና የማኅበረሰባችንን ዕሴቶች ደግሞ የመጠበቅና የማስቀጠል ኃላፊነት የሁሉም አካላት ድርሻ መሆን ይኖርበታል፤ ችግሩን ለማስወገድ መረባረብ አለባቸው፤ ሁላችንም እንደዚሁ በግልም ሆነ በኅብረት ጉዳዩ ይመለከተናል ብለን ማኅበረሰባችንም ለመታደግ መሥራት ይኖርብናል፡፡\nለማንኛውም ከእንስሳት ብቻ አይደለም ከእጽዋትም ከሚያሳንስ ከዚህ ከግብረሰዶማዊነት ተግባር ፈጣሪ ይጠብቀን! አሜን!\nPosted by Kassahun Alemu on March 15, 2014 in የኢትዮጵያ ፍልስፍና\n2 responses to “ግብረሶዶማዊነትን ለምን እንቃወማለን?”\nKeep it up brother I hope u will be a good ……………\nNice article! and i hope we will talk and write more about this issue!


ከጥይት ተርፎ በሆስፒታል ቀጠሮ ከሞት አፋፍ የደረሰው ወጣት! – Pan Africa\nከጥይት ተርፎ በሆስፒታል ቀጠሮ ከሞት አፋፍ የደረሰው ወጣት!\nSeyoum Teshome\tAmazing Story, Human Rights\t ግንቦት 10, 2018 ግንቦት 10, 2018 1 Minute\nይህ ወጣት ኦብሳ መሃመድ ይባላል፡፡ የትውልድ ቦታው ምስራቅ ሀረርጌ፥ ደደር (Eastern Hararge, Dadar) ሲሆን እድሜው 16 አመት ነው፡፡ ከስድስት ወር በፊት ይኖርበት በነበረው ጅግጅጋ ከተማ (Jigjiga) ከተማ የሶማሌ ክልል ልዩ ፖሊሶች በሁለት ጥይት ከመቱት በኋላ “ሞቷል” ብለው በወደቀበት ጥለውት ይሄዳሉ፡፡ ነገር ግን፣ ትረፍ ሲለው በአከባቢው የነበሩ ሰዎች ከወደቀበት አንስተው ወደ ጅግጅጋ ሆስፒታል ይወስዱታል፡፡\nኦብሳ በጥይት የተመታው የጀርባ አጥንቱ (spinal cord) ላይ ሲሆን ከወገቡ በታች ያለው የሰውነቱ ክፍል ፓራላይዝድ (paralysed) ሆኗል፡፡ ህክምና ለማግኘት በመጀመሪያ ወደ ድሬዳዋ ሆስፒታል፣ ቀጥሎ ወደ ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ሪፈር ይደረጋል፡፡ ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ከገባ በኋላ የነርቭ ቀዶ-ጥገና (Neurosurgery) ለማድረግ ከ3 ሳምንት በኋላ እንዲመጣ ቀነ ቀጠሮ ይሰጠዋል፡፡ ከ3 ሳምንት በኋላ ወደ ሆስፒታሉ ግን ተጨማሪ የ3 ወር ቀጠሮ ይሰጠዋል፡፡ ይህ የ3 ወር ቀጠሮ ግን ኦብሳን ለሌላ በሽታ ዳረገው፡፡ በተጠቀሰው ግዜ ውስጥ ኦብሳ በሀኪሞች አገላለፅ “sacral bed sore (grade 4)” ለሚባለው በሽታ በመዳረጉ ምክንያት የፕላስቲክ ቀዶ-ጥገና (plastic surgery) እንዲያደርግ ወደ የካቲት ሆስፒታል ሪፈር ይደረጋል፡፡\nኦብሳ ወደ የካቲት ሆስፒታል ሪፈር የተደረገው በሰውነቱ ውስጥ የቀሩትን ሁለት ጥይቶች እንዲወጣለት ሳይሆን በቀነ ቀጠሮ መራዘም ምክንያት የያዘውን በሽታ ለመታከም ነው፡፡ በየካቲት ሆስፒታል ህክምናውን ሲጨርስ ወደ ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ይመለሳል፡፡ የጤና ሁኔታው ግን እጅግ በጣም አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል፡፡\nይህ ወጣት አባቱን የት እንዳለ አያቀውም፣ ወላጅ እናቱ የሚጥል በሽታ “epilepsy” ህመምተኛ ስትሆን፣ የቀረው ታናሽ ወንድሙ ሲሆን እሱም ገና 15 አመቱ፡፡ ወንድሙን ለማስታመም ሆነ ለመደገፍ የሚያስችል አቅም የለውም፡፡ በግልፅ ለመናገር ከእኛ በስተቀር ጠያቂ፥ አስታማሚ ሆነ መታከሚያ የለውም፡፡\nወጣት ኦብሳ መሃመድ\nTikur Ambessa Hospital\nይፋ የወጣ ግንቦት 10, 2018 ግንቦት 10, 2018\nPrevious Post የመንግስት ወንጀለኞች፣ የህዝብ ጀግኖች!\nNext Post A proofed wrong strategy: ‘Kill the messenger, when you don’t like the Message’ in Wolkait


Kanal İstanbul Arsiv - RayHaber\nዋናዉ ገጽሰርጥ ኢስታንቡል\nየ “ቢቢ ፕሬዝዳንት Ekrem İማሞሉ የአውራጃው ማዘጋጃ ቤት ጉብኝቶችን ቀጠሉ ፡፡ በቅርብ ጊዜ የኤስተርለር ማዘጋጃ ቤትን የጎበኙ ኢማምሉክ የዛሬውን የ ‹6› ጉብኝት ዛሬ አıካለ ማዘጋጃ ቤት አደረጉ ፡፡ በአውራጃው ከንቲባ ቱራን ሃንሊ እና በዜጎች ከፍተኛ ሰላምታ የሰጡት ሀሚሞሉ ፣ [ተጨማሪ ...]\nቻንስ ኢስታንቡል እና 19 ደሴት ይሆናሉ ፡፡\nየቻናል ኢስታንቡል ከተገነዘበ በኋላ የኢስታንቡል አንድ አካል ደሴት ይሆናል ፡፡ 35 የሚገኘው በአውሮፓውያን ጎን ሲሆን 19 ደግሞ በደሴቲቱ ጎን ሲሆን 6 ደግሞ በደሴቲቱ ውጭ ነው ፡፡ በደሴቲቱ ውጭ ያሉ አውራጃዎች። [ተጨማሪ ...]\nበቱርክ ሪ Republicብሊክ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ፕሮጀክት እንደመሆኑ መጠን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን በቅርብ በሚከተለው የካንዳል ኢስታንቡል ፕሮጀክት ክርክሩ ይቀጥላል ፡፡ ምንም እንኳን ረዘም ያለ ጊዜ ቢኖርም የካናዳ ኢስታንቡል ጨረታ ቀን (2019) ጨረታው አልተገለጸም ፣ የተቀረው የፕሮጄክት ትችቶች ግን ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nለካናዳ ኢስታንቡል ፕሮጀክት ጨረታ ቀን እንደ አለመታደል ሆኖ 2019 መጨረሻ ላይ በይፋ አልተገለጸም ፡፡ ክልሉ እንደ አንድ የተወሰነ የመቆያ ስፍራ ሆኖ ሲታወጅ የክልሉ ክፍፍል ችግር እየጨመረ ሲሆን በክልሉ የማይንቀሳቀሱ ስደተኞችም በችግር እየተሰቃዩ ይገኛሉ! ቻንስ ኢስታንቡል ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nፕሬዝዳንት Recep Tayyip Erdogan የቻነ ኢስታንቡል ፕሮጀክት በቅርቡ ይፋ ያደርጋሉ! በመጨረሻው ደቂቃ የፍላሽ ክስ ዘገባዎች መሠረት የቻናል ኢስታንቡል እብድ ፕሮጀክት ሥራው ተጠናቅቋል! ፕሬዝዳንት ኤርዶጋን ለቺፒ ቻናል ጣቢያ ኢስታንቡል ለማብራራት በዝግጅት ላይ ናቸው! ቻንስ ኢስታንቡል [ተጨማሪ ...]\nለቦስቦሮስ እጅግ አስፈላጊ በሆነው በካናስታን ኢስታንቡል ውስጥ የመጀመሪያ እርምጃው ቀን ይፋ መደረጉን አስታወቁ! በዚህ ዓመት 30 ነሐሴ 2019 ላይ የካናል ኢስታንቡል ወንጌል ይፋ ይሆናል ፡፡ የ 30 ነሐሴ የድል ቀን በታሪክ 30 ነሐሴ ውስጥ በመምረጥ ረገድ አስፈላጊ ነው ፡፡ ቱርክ ያለው [ተጨማሪ ...]\nበተለይም, በቅርበት ትልቁ ፕሮጀክት ካና, የጨረታ ቀን ይፋ ተደርጓል ኢስታንቡል ውስጥ የቅርብ ጊዜ ፕሮጀክት ምንድን ነው እውነታ በማድረግ ጠቁሟል ኢስታንቡል እና ቱርክ ሰዎች ተከትሎ? ቱርክ ዎቹ Kanal ኢስታንቡል ፕሮጀክት ፕሮጀክቶች ብሌን ውስጥ የምትገኝ [ተጨማሪ ...]\nİሳምባል በሁሉም መስፈርቶች ደረጃ ላይ ደርሷል\nበኢስታንቡል ውስጥ በብሔራዊ እና አለም አቀፍ ዘገባዎች ውስጥ የተሰበሰበ መረጃ ተጠናቅሮ የተቀመጠው የኢስታንቡል ምርጫ ታዛቢ ልዑክ አሠልጣኞች ከምርጫው በኋላ ወደ ምርጫ ጣቢያዎች በመሄድ በድጋሚ ወደ ምርጫ ጣቢያዎች ይመለሳሉ. በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ታሪኮች, አረንጓዴ መስክ እና የሰበታ [ተጨማሪ ...]


2500 EUR ወደ IRR ᐈ ለውጥ €2500 ዩሮ ውስጥ የኢራን ሪአል\n2500 EUR ወደ IRR\nእርስዎ ቀየሩት 2500 🇪🇺 ዩሮ ወደ 🇮🇷 የኢራን ሪአል. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 2500 EUR ወደ IRR. ስንት €2,500 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል? — Rl.126422914.6 IRR.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ IRR ወደ EUR.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል EUR IRR ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና EUR IRR ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...\nለውጥ 2500 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል\nበዝርዝር: Rl.50569.166 IRR (-163.784)-0.323%\nያውቁ ነበር? ከአንድ ዓመት በፊት, በዚያ ቀን, የምንዛሬ ተመን ዩሮ ለ የኢራን ሪአል ነበር: Rl.45697.262. ከዚያ ወዲህ የምንዛሬው ፍጥነት አለው በጨመረ 4871.90 IRR (10.66%).\n2550 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል2600 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል2650 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል2700 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል2750 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል5500 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል11000 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል22000 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል44000 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል88000 ዩሮ ወደ የኢራን ሪአል750 EagleCoin ወደ የታይላንድ ባህት500 የሩስያ ሩብል ወደ Litecoin199 MorpheusCoin ወደ የፖላንድ ዝሎቲ250 የሆንግኮንግ ዶላር ወደ ዩሮ3000 MorpheusCoin ወደ የታይላንድ ባህት2950 MorpheusCoin ወደ የታይላንድ ባህት1 የአሜሪካን ዶላር ወደ Bitcoin Cash / BCC50 Bitcoin Cash / BCC ወደ የአሜሪካን ዶላር1800 የታይላንድ ባህት ወደ ዩሮ399 የሳውዲ ሪያል ወደ የኢራን ሪአል299 MorpheusCoin ወደ የፖላንድ ዝሎቲ1 የታይላንድ ባህት ወደ ዩሮ1 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር1800 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር\nየምንዛሬ ለውጦች ዘምኗል: Wed, 21 Apr 2021 11:50:02 +0000.


አለም አቀፍ ቪድዮ ቻት ኢንተርናሽናል - ቪድዮ ቻት. ነፃ የመስመር!\nስም የታዘዘ ነው ነፃ አዳዲስ ግምገማዎች የክርክሩ ሆኗል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ጋር ሆኖ ነው የተለያዩ አስተያየት ያንን ለማሟላት ውስጥ ቅድሚያ ለምሳሌ አሁን ነው ወይም በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ነፃ. ደረጃ ማስታወሻን ግምገማዎች አሁን ደግሞ ነፃ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያለው የለም ቅድሚያ ግምገማ ክፍል ዘንድ ጋር በይፋ ለመላው አለም ግምገማዎች ሐዋ እንደ አገናኝ መካከል ሁለት ሰዎች ወይም ሁለት ቡድኖች ሕዝብ የሚሰጡዋቸውን በመጋረጃው ነው የሚሰጡዋቸውን.\nዓለም አቀፍ ቅድሚያ የታዘዘ እና ዛሬ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውዥንብር አሁን የሚሰጡዋቸውን ማዕቀፍ የእኔ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች.\nይህ ዘዴ አሁን ላይ የዋሉ በርካታ ዓመታት በበርካታ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ታዋቂ ቅድሚያ ስብሰባዎች ተጠቃሚ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ደረጃ አልተሰጠውም ተጠቃሚዎች እነማን ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን እንደ እውነተኛው ህይወት. አሁን ከአንድ, ምናባዊ እውነተኛ, ለመጀመሪያ ጋር ይገናኛሉ ቀረጻ ቅፆች እና መገለጫ ክትትል ሲስተሞች ደግሞ ያዩ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ጋር ይገናኛሉ እራሳችሁን እናም ጋር ግምገማዎች ላይ የላቀ ነው እና በመስጠት ይችላሉ: ግምገማዎች, የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ ከሌሎች መጠቀም የት ጋር የማለፊያ ቃሉን በመስጠት አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ነው የሚሰጡዋቸውን ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር ተወዳጅ የሚሰጡዋቸውን.\nዓለም አቀፍ ቅድሚያ የታዘዘ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች.\nበቀዳሚ ግምገማዎች ግኑኙነት ላይ የተመሠረተ ቋንቋ ነው ሁለት ሰዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መኾናቸው አንድ ሌላ ራሳቸውን.\nዓለም አቀፍ ነፃ ውይይት እና እንደ እናንተ ዝግጁ ለማወጅ መጠቀም ይገናኛሉ, ማቅረብ ያላቸው ተጠቃሚዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ለማረጋገጥ ነጻ መዳረሻ ላይ ግንኙነቶች ከሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እያከናወኑ, ወንዶችና ሴቶች, ህያው ሆኖ በሁሉም አገሮች የአለምን.\nየኢትዮጵያ ኢንተርናሽናል ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይደገፋል በሁለቱም እና የሞባይል አሁን ነፃ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ግምገማዎች የምዝገባ.\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ ፈረንሳይኛ ሴቶች ግምገማዎች ቅድሚያ, ተፈጥሯዊ አዳዲስ ግምገማዎች ወይም ቋንቋ እነሱ መናገር በብራዚል, ብራዚል ወይም ፖርቹጋልኛ.\nየሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ, ማቅረብ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሰው ልጆች በሙሉ እና አገሮች እነርሱ ይወክላሉ. ውስጥ ክፍለ ዘመን ቪድዮ ቻት አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጥቂት ነበሩ መገለጫዎ. አሁን ያለው መካከል አገሮች ናቸው ነው ፓስፖርት አገልግሎቶች እና የቪዛ ደንቦች, ግምገማዎች በአለም በየትም. ሆኖም ግን ይህ ገንዘብ ይጠይቃል, ጊዜ እና ፍላጎት እንዲሁም እንደ የኋለኛው ዘመን ችግሮች ዘወትር ደረጃ ተነሳ ከዚያም የመጀመሪያው እና ሁለተኛው አይደሉም ሁሌም በትክክለኛው ጊዜ ግን በቀላሉ ይገናኛሉ ይገናኛሉ ኢንተርኔት, ስምዎ ልዩ ባሕርይ አንድ - የሚሰጡዋቸውን ጋር ድቅድቅ. ኢንተርኔት አለው በተደጋጋሚ ተይዟል የእኛ ተጠቃሚ ግኑኙነት ቅድሚያ. የሚሰጡዋቸውን በኩል ውይይት እነዚህን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ ሙሉ በሙሉ በተቻለ. አዳዲስ ግምገማዎች ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ግምገማዎች ሰዓት ለማሟላት እና ማውራት አብረው እየኖሩ በጃፓን ውስጥ ነሀሴ, አውሮፓ, ሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ, አፍሪካ, እዚያ የሚሰጡዋቸውን ያድርጉባቸው. በዚህ ሂደት ጋር ነው ነፃ ውይይት ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በይፋ ያለፉትን ሁነቶች, ይገናኛሉ እና ስሜቶች. እነርሱ የሚሰጡዋቸውን እነርሱ ጥቅም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ነበሩ ወጣት እና ደስተኛ. አሁን እንመልከት ለምን ሰዎችን ተሞክሮ ባለፉት እና እንዴት ግምገማዎች አሁን የአሁን.\nነፃ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ጀርመን, -\nቪድዮ ቻት የመስመር ላይ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ነጻ ምዝገባ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ስብሰባዎች ነፃ አገልግሎት አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ፎቶ ቪድዮ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዝገባ ነፃ ቅድሚያ ቪድዮ ቻት አሁን በመስጠት የሚገናኙበት እጅግ በጣም ቅድሚያ የታዘዘ የመስመር


“መደመር” እና የምርኮው ፖለቲካ!!! (ጌታቸው ሺፈራው) | EthioReference >\n2:38 am - Tuesday May 24, 2022\n"መደመር" እና የምርኮው ፖለቲካ!!! (ጌታቸው ሺፈራው)\nPosted by admin\t| 14/08/2019 | 0\n“መደመር” እና የምርኮው ፖለቲካ!!!\nባለፉት 27 አመታት ከአገዛዙ በተቃራኒ የቆሙ በርካታ የፖለቲካ ቡድኖች ነበሩ። በሀገር ውስጥም ከሀገር ውጭም ያሉ/የነበሩ፣ በሰላማዊም ሆነ በትጥቅ ትግል የሚታገሉ ቡድኖች ከአገዛዙ ጋር የነበራቸው ልዩነት ሰፊ ነው። ይሁንና ዶክተር አብይ ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ ከኦነግ ውጭ ያሉት የፖለቲካ ቡድኖች ምንም አይነት ድርድር ሳያደርጉ “ተደምረናል” ብለዋል። ተደምረዋል ሲባል አንድ ከገዥዎቹ ጋር መሰረታዊ ልዩነት ያለው ቡድን የሚያደርገውን ድርድር ሳያደርጉ ነው።\nአብዛኞቹ የፖለቲካ ድርጅቶች በቀናነት የተመለከቱት የፖለቲካና የሕሊና እስረኞች መፈታት ጉዳይ በሕዝብ ትግል እና በእነ ዶክተር አብይ እንጅ ድርጅቶቹ ተደራድረው የተወሰነ ባለመሆኑ አሁንም ለሁሉም ተፈፃሚ አልሆነም። የፖለቲካ ድርጅቶች ለረዥም ጊዜ በመደራደሪያነት ያቀርቡት የነበረው “ሁሉም የፖለቲካና የህሊና እስረኞች ይፈቱ” የሚል ጥያቄ እውን አልሆነም። እነ ዶክተር አብይ እንፈታለን ሲሉ “ካላችሁ መልካም ነው” ብሎ ማጨብጨብን የመረጠው፣ ጠረጴዛ ላይ ቁጭ ብሎ መክሮ አስገዳጅነት ያላስቀመጠቅ የፖለቲካ ሀይል አሁንም “ለምን ሁሉም አይፈቱም?” የማለት የሞራል የበላይነት አላገኘም። አሁንም እስረኞች እየማቀቁ ከገዥዎቹ ጋር እየተጨባበጠ ከመቀጠል ውጭ አማራጭ አልፈለገም።\nየኢትዮጵያ የፖለቲካ ሀይሎች ለድርድር ያቀርባቸው የነበሩት የተቋማትና ሌሎች መሰረታዊ ለውጦች ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ ተደራድሮ እንዲወሰኑ፣ አስገዳጅነት፣ የጊዜ ገደብ እንዲኖራቸው አላደረገም። ከዚህ ይልቅ እነ ዶክተር አብይ በራሳቸው ተነሳሽነት እናደርገዋለን ለሚሉት ከማጨብጨብና ከማጀብ ያለፈ መሰረታዊ ለውጥ እንዲመጣ ጉዳዮችን ቆጥሮ፣ አስገዳጅነት እና ቀነ ገደብ አስቀምጦ አልተደራደረም። ለተፈፃሚነታቸው አልጠየቀም።\nበቤተሰብ ደረጃ በተፈጠረ ግጭት ባልና ሚስት ሲጣሉ እንኳ ከሁለቱ ባሻገር የሌላ ሰው ችግርም ይኖራል። ለአብነት ያህል በባል ወይንም በሚስት ቤተሰቦች ያልተገባ ባህሪ የሚፈርስ ቤት፣ የሚኳረፉ ጥንዶች ይኖራሉ። ባል ወይም ሚስት ከራሱ/ከራሷ ውጭ ባለ አካል ይዘውት የነበረው ባህሪ ቀይሬያለሁ፣ አሻሽያለሁ ስላሉ ብቻ ተመልሰው አይጋቡም። ለትዳር መፍረስ፣ ወይንም መኳረፍ ምክንያት የነበሩ የቤተሰብ አባላት ከዛ ክፉ ባህሪያቸው መላቀቅ፣ መማር፣ ወይንም ከባልና ሚስቱ መራቅ፣ በመሃል እንደማይገቡ እርግጠኛ መሆን ያስፈልጋል። ይህ በባህላዊ ድርድር ወይንም ሽምግልና የሚሆን ነው። ይህ ሲሆን ጉዳዩ በዝርዝር ቀርቦ ነው።\nየእነ ዶክተር አብይ አህመድ መደመር ያልተፃፈ ህግ ነው። አንድ፣ ሁለት፣ ሶስት ተብሎ የተፃፈ ሕግና አፈፃፀም አልተቀመጠለትም። አስገዳጅነት የለውም። የሚቀጥለውና የሚወሰነው እነ ዶክተር አብይ እስካሉ ድረስ ነው። ሁሉም ነገር በእነ ዶክተር አብይ ይሁንታ፣ በጫጫታ እና በፖለቲካ ድርጅቶች ስሜታዊ ግንኙነት የተመሰረተ ነው። ባለፈው የነበረውን አፈና ከማሰብ እንጅ ወደፊት በምን መልኩ እንቀጥል ተብሎ አልታሰበበትም። ይህ ደግሞ በአንድ ክስተት የሚፈርስ፣ አስገዳጅነት የሌለው፣ ሀላፊነት የሌለበት አድርጎታል።\nበኢህአዴግና ተቃዋሚዎች መካከል በተደረገ ትግል ሕይወት ጠፍቷል። አካል ጎድሏል። ሀገር ተናግቷል። ይህ ሁሉ በተፈፀመበት ሀገር አንድ ተስፋ አለው የተባለ የገዥዎች መሪ በየመድረኩ በሚያደርገው ተስፋ ሰጭ ንግግር እና ገዥዎቹ ራሳቸው ያበላሹትን አንዳንድ ነገር ከወትሮው የአፈና ፖለቲካ አንፃር ሲታይ የተሻለ በሚመስል ሁኔታ እያስተካከለ ነው ስለተባለ የፖለቲካ ድርጅቶች ከገዥዎች ጋር ዘለው የተቃቀፉበት መንገድ አስገራሚ ነው። በተለያየ ረድፍ ተሰልፎ የተገዳደለ ገዥና ተቃዋሚ ቀርቶ ተቀናቃኝ ፓርቲዎች እርስ በእርስ የሚያደርጓቸው መስተጋብሮች እንኳ እንዲሁ በተስፋና እና በእምነት የሚከወኑ አይደለም። ድርድር፣ ቀነ ገደብ፣ ቅድመ ሁኔታ፣ ተፈፃሚነት፣ አስገዳችነት ሊኖራቸው የግድ ነው።\nየ”መደመር” ፖለቲካው በአንድ ሀገር ጉዳይ ጠርዝና ጠርዝ ይዘው ሲፋለሙ የነበሩ ድርጅቶች ሊያደርጉት ይገባ ከነበረው የተለየና ለቀጣይነቱም ዋስትና የሌለው ነው። ድግስ የሚጠራ ግለሰብ እንኳ ወደ ድግስ ቤት ከመሄዱ በፊት “ማን ተጠርቷል? ማንስ አልተጠራም?” ብሎ ይጠይቃል። የማይፈልገው ሰው ካለ፣ መጠራት የነበረበት ሰው ሳይጠራ ከቀረ ይጠይቃል እንጅ በጠሪው ይሁንታ ብቻ ዝም ብሎ አይሄድም። በዚህ ረገድ የመደመር ፖለቲካ ብዙዎቹ “ማን አለ፣ ምን አለ” ሳይሉ በጠሪው ቀናነት ብቻ ተስገብግበው የታደሙበት እየሆነ ነው። ምንም ሳያቅማማ፣ ሳይጠይቅ ዘው ብሎ የገባ ተጋባዥ ደግሞ “ያዝ” ያሉትን ከመያዝ ውጭ የተጠራበትን በግልፅ ለመተቸት የሞራል ብቃት አያገኝም።\nእነ አብይ አህመድ በየ መድረኩ የተናገሩት መልካም ቃል፣ እስረኞችን የማስፈታት ጅምር፣ የአንድነትና ለዜጎች ክብር የመስጠት ቃልን ገዥ አድርጎ “እደመራለሁ” ያለው የተቃዋሚ ኃይል ነገ ጉዳዮችን ቆጥሮ “ይህ አልተገፀመም” ብሎ መጠየቅ አይችልም። አልተደራደረበትም። አስገዳጅነት፣ ቀነ ገደብ አላስቀመጠም። በእነ አብይ ይሁንታ እንጅ ተደራድሮ ስላልመጣ ዘው ብሎ ወደ ድግስ ከገባ እንግዳ የተለየ መጠየቅ፣ ማማረጥ አይችልም። ከአሁን ቀደም የነበሩት የገዥ አለቆች ክፉነትና የእነ ዶክተር አብይን ቀናኢነት እንጅ የወደፊቱን፣ የለውጡን ቀጣይነት፣ የራሱን ሚናና ጥቅም አሰላስሎ አልገባም። ቀጣዩን ለውጥ መሪ ወይንም አሳላጭ ሳይሆን አጨብጫቢ ሆኖ ነው የተደመረው። ነገ ማጨብጨቡን ከመቀጠል ወይንም ከመተው ያለፈ ለራሱ የሚያስጨበጭብለትን ስራ ለመስራት ቅድመ ሁኔታም ይሁን ሞራል ይዞ አልመጣኝ።\nየተቃዋሚ ሀይሉ “ተደምሬያለሁ” ሲል የሕግ ማዕቀፍ ይዞ ሳይሆን በእነ ዶክተር አብህ ቃልና ጅምር እንቅስቃሴዎች ተማርኮ፣ አጨብጭቦላቸው፣ ተቀብላቸው ነው። ይህ የተቃዋሚ ሀይል የሚመጣው በእነ ዶክተር አብይ አህመድ ተማርኮ እንጅ ለቀጣይ ለውጥ አስገዳጅ፣ ተፈፃሚ ነገሮችን አስቀምጦ አይደለም። ምርኮኛ ደግሞ ማራኪው እንዳለው ከመቀጠል የተለየ ብዙ አማራጭ የለውም። ለማራኪው እየዘመረ፣ ካልዘመረም ዝምታን መርጦ ከማለፍ የተለ አማራጭ አያገኝም።\nእነ ዶክተር አብይ አህመድ ተቃዋሚው በአንድም ይሁን በሁለት እጁ የያዘውን አግድሞ ጥሎ እጁ እስኪላጥ እያጨበጨበ ወይንም አጋጩን ይዞ እንዲመለከታቸው አደረጉ እንጅ ውል አልገቡለትም። የታጠቀውንም ያልታጠቀውንም ያለ ውል ትጥቁን አስፈትተው ማርከውታል። ይህ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ይሆናል ተብሎ ያልታሰበና ትልቅም ድል ነው። ለእነ አብይ! እነ ዶክተር አብይ ተቃዋሚውን ያለ ፊርማና ውል ከኋላቸው ሲያግተለትሊ ይህን ተቃዋሚ የማይወደውንና የማይፈልገውን ትህነግንም ለጊዜው ዝም አሰኝተዋል። ትህነግ በጦርና በሀይል ያልፈታውን እያፏጩ ሰተት ብሎ እንዲገባ ያደረጉ የተዋጣላቸው አዳኞች መሆናቸውን አሳይተዋል። ይህ ተቃዋሚ ነገ በሁለት እጁ የያዘውን ጥሉ ከማጨብጨቡ፣ ያለ ውል እየተጎተተ ከመግባቱ በፊት ድርድር ማድረግ ነበረበት። ድርድር አንድ የፖለቲካ ድርጅት ከሌላ ጋር የሚሰራበት የመጀመርያው መሳርያ ነው። ይህን መሳርያ ጥሎ የገባው የፖለቲካ ሀይል እንደ ቀላዋጭ የሰጡትን ከመቀበል ውጭ ሌላ አማራጭ የለውም።\nእነ ዶክተር አብይ በበኩላቸው የመደመርን ፖለቲካ ለፅድቅ የሰሩት ያህል እየተመረቁበት፣ ሲያሳንሱም እየተለመኑ ይቀጥላሉ። በይሁንታ! ይህም እነሱ የበላይነት እስካገኙ ድረስ የሚቀጥል በመሆኑ ተቃዋሚው በእነ ዶክተር አብይ የሚያገኘው ጥቅም እነሱ እስካሉ ድረስ የሚቀጥል በመሆኑ ክፉ እንዳይነካቸው ለገዥዎቹ ለእነ ዶክተር አብይ መልካም እድል እየተመኘ፣ ከዚህ ሲያልፍም “ክፉ አይንካችሁ” እያለ እየፀለየ በተመፅዋችነት የሚቀጥልበት ቅርቃር ውስጥ ገብቷል።


ዜና - በኤሲ አድናቂ እና በዲሲ አድናቂ መካከል ያለው ልዩነት\nበኤሲ አድናቂ እና በዲሲ አድናቂ መካከል ያለው ልዩነት\nየዲሲ ማቀዝቀዣ ማራገቢያ የሥራ መርሆ-በዲሲ ቮልት እና በኤሌክትሮማግኔቲክ ኢንቬንሽን አማካኝነት የኤሌክትሪክ ኃይል ወደ ማሽኑነት ይለወጣል ፣ የሾላውን ማሽከርከር ፡፡ ጠምዛዛው እና አይሲው ያለማቋረጥ ይለዋወጣሉ ፣ እና የመግነጢሳዊው ቀለበት የላቡን ማዞር ያሽከረክረዋል።\nየኤሲ አድናቂ የሥራ መርሆ-በ AC የኃይል ምንጭ የሚነዳ ሲሆን ቮልዩም በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መካከል ይለዋወጣል ፡፡ መግነጢሳዊ መስክ ለመፍጠር በወረዳ ቁጥጥር ላይ አይመካም ፡፡ የኃይል አቅርቦቱ ድግግሞሽ የተስተካከለ ሲሆን በሲሊኮን አረብ ብረት ወረቀት የሚመነጩት መግነጢሳዊ ምሰሶዎች የመለዋወጥ ፍጥነት በኃይል አቅርቦት ድግግሞሽ ይወሰናል ፡፡ ድግግሞሽ ከፍ ባለ መጠን መግነጢሳዊ መስክ የመቀየሪያ ፍጥነት እና በንድፈ ሀሳብ ፈጣን የማሽከርከር ፍጥነት። ሆኖም ፣ ድግግሞሹ በጣም ፈጣን መሆን የለበትም ፣ በጣም በፍጥነት ለመጀመር ችግር ያስከትላል።\n2. የመዋቅር ጥንቅር\nየዲሲ የማቀዝቀዣ ማራገቢያ (rotor) የአየር ፍሰት ምንጭ ፣ የአድናቂዎች ዘንግ ፣ እና ሚዛናዊ የአየር ማራገቢያ ቢላዎችን ፣ የ rotor መግነጢሳዊ ቀለበትን ፣ ቋሚ ማግኔቶችን ፣ እና መግነጢሳዊ ደረጃን የመቀየሪያ ፍጥነት ቁልፍን ፣ መግነጢሳዊ ቀለበት ክፈፉን ፣ ቋሚ መግነጢሳዊ ቀለበትን ያስተዋውቁ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የሚደግፉ ምንጮችንም ያካትታል ፡፡ በእነዚህ ክፍሎች በኩል ጠቅላላው ክፍል እና የሞተር ክፍሉ ለሳንባ ነቀርሳ ሽክርክሪት የተስተካከለ ነው ፡፡ የማሽከርከር አቅጣጫው ይመረታል ፣ እና ንቁ እና ትልቅ የማሽከርከር ፍጥነት በጣም አስፈላጊ ነው። የእሱ ፍጥነት መቆጣጠሪያ አፈፃፀም ጥሩ ነው ፣ እና መቆጣጠሪያው ቀላል ነው።\nየ AC ማራገቢያ (ነጠላ-ደረጃ) ውስጣዊ መዋቅር በሁለት ጥቅል ጠመዝማዛዎች የተዋቀረ ነው ፣ አንደኛው ጅምር ጠመዝማዛ ነው ፣ እነዚህ ሁለት ጠመዝማዛዎች እርስ በእርሳቸው በተከታታይ የተገናኙ ናቸው ፣ ስለሆነም ሶስት ነጥቦችን ይፈጥራሉ ፣ የተከታታይ ነጥቡ የጋራ መጨረሻ ነው ፣ እና የመነሻ ጠመዝማዛው ጅምር መጨረሻ ክዋኔ ነው የመጠምዘዣው መጨረሻ የሩጫ መጨረሻ ነው። በተጨማሪም የመነሻ አቅም (capacitor) ያስፈልጋል ፡፡ አቅሙ ብዙውን ጊዜ በ 12uf መካከል ሲሆን የመቋቋም አቅሙ ብዙውን ጊዜ 250v ነው ፡፡ ሁለት ማገናኛዎች አሉ ፡፡ አንደኛው ጫፍ ከመነሻው ጠመዝማዛ መጨረሻ ጋር የተገናኘ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ሶስት ማእዘን ለመፍጠር ከሮጫ ጠመዝማዛው ጫፍ ጋር ተገናኝቷል ፡፡ የኃይል አቅርቦቱ (የቀጥታ መስመርን እና ገለልተኛውን መስመር መለየት አያስፈልገውም) ከሚሰራው ጠመዝማዛ ጫፍ ጋር የተገናኘ ነው (ማለትም ፣ እሱ ደግሞ ከአንድ የካፒታተሩ አንድ ጫፍ ጋር የተገናኘ ነው) ፣ ሌላኛው ደግሞ ከጋራው ጫፍ ጋር ተገናኝቷል ፣ እና የመሬቱ ሽቦ ከሞተር ዛጎል ጋር ተገናኝቷል።\n3. የቁሳዊ ባህሪዎች\nየዲሲ ማቀዝቀዣ ማራገቢያ ቁሳቁስ-ከቅይጥ ነገር የተሠራ ነው ፣ እና የሕይወት ዘመኑ ያለማቋረጥ ከ 50,000 ሰዓታት በላይ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ የዲሲ ውስጣዊ አወቃቀር ትራንስፎርመር እና ዋና የመቆጣጠሪያ ቦርድ አለው (ድግግሞሽ የመቀየሪያ ዑደት ፣ የማጣሪያ ማጣሪያ ፣ ማጉያ ዑደት ፣ ወዘተ) ፣ በቮልቴጅ መለዋወጥ የማይነካ ፡፡ ረጅም የአገልግሎት ሕይወት.\nየኤሲ አድናቂ ውስጣዊ መዋቅር በዋናነት ትራንስፎርመር ነው ፡፡ ለኤሲ ማራገቢያ አገልግሎት የሚውሉት አብዛኛዎቹ ቁሳቁሶች በቤት ውስጥ የሚለቀቁ መርፌዎች ፣ በአጠቃላይ የ tungsten መርፌዎች ወይም ከማይዝግ ብረት የተሰሩ ቁሳቁሶች የተሠሩ ናቸው ፡፡ ቮልዩ በጣም የሚለዋወጥ ከሆነ የትራንስፎርመሩን የአገልግሎት ሕይወት ይነካል ፡፡\nHvac አድናቂ Puller, 12 ሴሜ AC Axial Fan, የብረት ግሪል አድናቂ 80 ሚሜ ዘብ, 172 ሚሜ AC Axial Fan, የብረት ማራገቢያ መከላከያ, የፕላስቲክ ማራገቢያ መከላከያ,


ኢኮኖሚ-በeneንዙዌላ ውስጥ ከጠቅላላው እስከ ድርብ ዘይት ምርት ፣ ቻ Chaዝ - ዜና እና ዜና ይላል\nኢኮኖሚ-በ Vንዙዌላ በጠቅላላው በእጥፍ ወደ ዘይት ማምረት ቻ Chaዝ ገልጸዋል ፡፡\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » ኢኮኖሚ-በ Vንዙዌላ በጠቅላላው በእጥፍ ወደ ዘይት ማምረት ቻ Chaዝ ገልጸዋል ፡፡\n10 ማርስ 2005 17 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nየ Vንዙዌላ ፕሬዝዳንት ሁጎ ቻvezዝ ረቡዕ እንዳስታወቁት የፈረንሣይ ቡድን ድምር በ Vኔዙዌላ በየቀኑ ወደ 400.000 በርሜሎች በእጥፍ ይጨምራል ፡፡\nየቬንዙዌላው ፕሬዝዳንት ከጃክ ቼራክ ጋር ከአንድ ሰዓት በላይ ቃለ ምልልስ ካደረጉ በኋላ “ቶታል በቀን ከ 200.000 እስከ 400.000 በርሜል ዘይት ይሄዳል ፣ በእጥፍ ይጨምራል (ምርቱን) በብዙ ቢሊዮን ዶላር ኢንቬስት በማድረግ” ኤሊሲው\nሁጎ ቻቬዝ ይህን ውሳኔ የወሰዱት እሮብ ጠዋት ፓሪስ ውስጥ ከተገናኙት ከቶታል ፕሬዝዳንት ቲዬሪ ዴስማስት ጋር በመስማማት እንደሆነ ተናግረዋል ፡፡\nየቬንዙዌላው ፕሬዝዳንት በኤሊሲ ቅጥር ግቢ ውስጥ ለተሰበሰቡ ጋዜጠኞች የቬንዙዌላ የነዳጅ ክምችት “የፈረንሳይ ህብረተሰብ ተደራሽ ማድረግ” እንደቻሉ አስረድተዋል ፡፡ "በዓለም ላይ በጣም አስፈላጊዎች ናቸው"\nፈረንሣይ በአምስተኛው የዓለም ትልቁ አምራች በሆነው በ Vኔዙዌላ ሁለተኛው ትልቁ ኢን investስተር ነች።\nሁጎ ቻቬዝ የአስር ቀናት የዓለም ጉብኝት አካል በመሆን በፈረንሣይ የ 24 ሰዓት የሥራ ጉብኝት ላይ ናቸው ፡፡\nበተጨማሪም ለማንበብ CLEVER: በታላቋ ብሪታንያ ውስጥ የተፈፀመ ኤኮሎጂያዊ እና ፀረ-ጭንብል መኪና\nኮንጎ: - አጠቃላይ በ ሞሎ-ቢንዶ ፈቃድ ላይ ዘይት አገኘ\nኃይል-ጋሊይ ከመጠን በላይ አንድነት ለመፈተን የነበረው ሙከራ\n← የዓለም ሙቀት መጨመር - ለማቋረጥ የማይችል ድንበር\nGDF በጋዝ ካፌ ውስጥ? →\nTOTAL በ 37 በመቶ ትርፍ በ 2004 ትርፍ\nጠቅላላ ተከሳሾቹን ያካክላቸዋል\nየሎጊት ፕሮጀክት የዘመን ቅደም ተከተል እና እድገት\nየሙቀት ሞገድ ኢ.ዲ.ዲ. እንዲሁ በሙቀት ኃይል እፅዋቱ የሞቀ ውሃን (ኑክሌር ያልሆነ) መቃወም ይፈልጋል ፡፡\nኃይል ቆጣቢ-የኃይል ቆጣቢ አምፖሎችን እና በ CO2 ብልጭታ ውስጥ ትርፋማነትን ያስሉ\nየፓንቶን ሞተር ማብራሪያ-የውሃ ትነት መስፋፋትን ionization እና electrification


የሚሰጡዋቸውን ብዙ ልምዶች ቀጥታ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግንኙነቶች. በቀዳሚ ወጣቶችና ውስጥ ትልልቅ ከተሞች ምናልባት በመንፈስ አሜሪካ የሚሰጡዋቸውን ነዋሪዎች ግምገማ አሁን ልምዶች, በተለይም እነዚያ የሚስከትል በመንፈስ ካቶሊክ እሴቶች እና ወጎች ነው ቅድሚያ ቤተሰቦችን. እንደ ውስጥ ሜክሲኮ, ግምገማ ግንኙነት መካከል በሴት የሚጀምረው ሰው ሰው. ሴት የሚሰጡዋቸውን ሰው ጋር የራሱን መንገድ አንድም ጋር ዳንስ ግምገማ ወገን ወይም ክበብ ወይም በዚያ ቀን. በቀዳሚ ወጣቶችና ውስጥ ትልልቅ ከተሞች ግምገማዎች ተጠቃሚ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ውስጥ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ላይ ልምምድ.\nወንዶች ናቸው ዘወትር ደግ የመክፈቻ ይታያል ደርሶ እንደ. ወንዶች አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል-የተማሩ. ግምገማ ታዋቂ ባህል ውስጥ ሜክሲኮ እና ሌሎች ስፓኒሽ-እየተናገረች አገሮች ነው- ተጠቃሚ በጉዳዩ ወንዶች ለማሳየት ወለድ ያሉ ሴቶች. ናቸው በፍቅር አስተያየቶች ሊይ ሴቶች አንዳንዴ እንኳ እንደ”ቅድሚያ”, ይህም ማለት”የእኔ ፍቅር”እና, ይህም ማለት”ቆንጆ”ወይም”ቆንጆ”. ሌላ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ባህል ነው, ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ የሚሰጡዋቸውን ይመጣል በቤታቸው አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ወይም ወይም ስለ ነበር. ሰው ቀጥሏል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ድረስ ሚስቱ አንድ ቤት ለማሟላት ከእርሱ. በቀዳሚ ሴት ግምገማዎች ግምገማዎች, እሷ ግምገማዎች በይፋ ጋር መሳተፍ ከእርሱ. የሚሰጡዋቸውን, የወጣት ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቤተሰቦች ድረስ ጋብቻን. የቤተሰቡ በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ, የቤተሰብ ግምገማዎች ቅድሚያ ውሃ በግራ ከእርሱ. የሚሰጡዋቸውን ሰው ዘወትር ስምዎ የእርሱ አጋር ቅድሚያ, ቅድሚያ, የታዘዘ የታዘዘ እና ሌሎች የሚሰጡዋቸውን ሁኔታ ላይ እንደ ሂደት.\nወንዶች የሚሰጡዋቸውን አንድ ነው ስለጀመሩ\nየሚሰጡዋቸውን ብቻ ቅድሚያ ሴቶች ሴቶች ተጠቃሚ መሆን, ይገናኛሉ ተጠቃሚ ግንኙነት በፊት በፆታዊ ወሲባዊ የሚሰጡዋቸውን. ሰው በአደጋው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግንኙነት ነው እንደ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በዚያ እራሱ ጋር ራሱን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ መካከል ወጣት እና. አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ግምገማ የታሰበ ነው አንድ አህያ ነበር የሚሰጡዋቸውን, ውበት የጤና የአካል ብቃት እና የሚሰጡዋቸውን ላይ ማተኮር ቅድሚያ ውስጥ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች የታዘዘ. እሷ ግምገማ እና አርቲስት ወኪል አማካኝነት የሚሰጡዋቸውን የተጎናፀፉ እና በአውሮፓውያኑ ካሊፎርኒያ. ግምገማ አሁን እንደ ምክንያት ተጨማሪ ከገንቢው ዩኒቨርሲቲ ጋር ይገናኛሉ ያያዘ ግምገማ ዲግሪ በመስጠት ላይ ስእሎች\n← ከሌሎች ስብሰባዎች, ውይይቶች\nኮሪያኛ ነፃ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን →


የገና ጌጦች በጽሑፍ እና በጽሁፍ ያትሙ\nየገና ጌጦች ማስታወሻዎች እና ግጥሞች\nየገና ዘፈኖች ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ወግ አላቸው. የመጀመሪያው ከ 14 ጀምሮ ዙሪያ ነው. በወቅቱ ግን, እነሱ በሙሉ ሃይማኖታዊ መዝሙሮች ነበሩ, እና በቤተ-ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው የሚታዩት. ቋንቋው መጀመሪያ ላይ ላቲን ነበር. በማርቲን ሉተር የአምልኮ አገልግሎትን በጀርመን እና መጽሐፍ ቅዱስን በመተርጎም ላይ ሲያካሂድ, የቤተ ክርስቲያን ክለቦችም ተተርጉመዋል.\nቀደም ብሎም ዛሬም የገና አዕምሮ ዝግጅቶች\nከቤተሰቦቻቸውና ከህፃናት ጋር, ወይም በትምህርት ቤት እና በመዋለ ህፃናት ውስጥ, የገና ጌዜዎችን በዜጎች ላይ የዘፈን ዝርያዎች በጣም ያረጁ አይደሉም. ከ 18 ብቻ. ሴንት ሴንተር በቤተሰብ ክበብ ውስጥ ሲዘመር እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ 19 ብቻ ነው. ምዕተ ምዕተ-ዓመት አንድ የጀርመን ዜማዎች ከሌሎች አገሮች ያውቀዋል. ከቤተ-ክርስቲያን አውድ ከተሰየመ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ተወስደው የሄዱ የተለያዩ አዳዲስ አቅጣጫዎች, ሬኮርዶን እስከ ዛሬ ቀን ድረስ መዘርጋት ይቀጥላሉ.\nማስታወሻዎች, ግጥሞችና መዝሙሮች ያላቸው የገና ዘፈኖች\nይሁን እንጂ ከልጆች ጋር በመዘመር በጣም የተወደደው አሁንም እንደ "ለበረዶ አረንጓዴ ቀዝቃዛዎች" (እንደ ክላሲካል የገና ካሎል ያሉም እንኳ ቢሆን) እንደ ቅደም ተከተሎች ናቸው.\nበአጠቃላይ, ከገና ዋዜማ ወይም ቀን እና የአዝማቂ ዘፈኖች ጋር የሚዛመዱ ዘፈኖችን መለየት ይችላሉ. እንደ "የበረዶ ቅንጣቶች, ነጭ ቀሚሶች" የመሳሰሉት ለክረምት ተስማሚ የሆኑ ዘፈኖች እንኳ የተለየ ምድብ ይፈጥራሉ.\nለልጆች ተስማሚ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችን የሚይዙ በተለይ ልጆች ተስማሚ ናቸው. የትኛው ልጅ ማደለብ ("የደመወዝ ደወሎች") የማይወደደው ልጅ, ለገና አባት ("ደስተኛ እና ደስተኛ እናድርግ") በጉጉት እንጠብቀን እና የገና ዛፍን ("ኦ ቶንበም") ያደንቃል?\nእርግጥ ነው, ህፃኑ ኢየሱስ ለልጆች ልዩ ትኩረት አለው, ምክንያቱም ልክ እንደ ህፃን ስለሆነ. ልጅዎ የገናን ታሪክ የሚረዳ ከሆነ, ተጓዳኝ ዘፈኖችን በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባል. ስለዚህ እያንዳንዱ የገና ደጋማ ወቅት በአድቬስና በክረምት ወቅት.\nየ ትልቁን ቀን ተስፋ እየጨመረ ነው, ረጅም ይጠብቁ የተዋቀረው. ዘፈኖቹ ሁሉንም አዝናኝ እና የገና በዓል ጭንቀት ዋነኛ ትኩረትን ያመጣሉ. የገና በዓል አመጣጥ, ትብብር እና ደስታ, በተለይም በልጆች ላይ ትልቅ ሚና የሚጫወተው.\nሙዚቃን በአንድ ላይ መዘመር እና ሙዚቃን ማድረግ እና በገና በዓል አካባቢ አስደሳች, ልዩ እና ልዩ ሁኔታ ይፈጥራል. በሁሉም ዕድሜ ያሉ ልጆች ብቻ ይደሰታሉ. በዚህ ጊዜ እየጨመረ በሄደ ቁጥር ጽሑፉ በተቀመጠው መሠረት ይሻላል. መሣሪያን መጫወት ከቻሉ አብራጫውን መጫወት ይችላሉ.\nአገናኝ ላይ ጠቅ ማድረግ ገጾቹን በሚዛመዱ ማስታወሻዎች እና በጽሁፉ ይከፍታል:\nመብራቶቹ በገና ዛፍ ላይ እየነዱ ናቸው\nበሁሉም ቦታ አስደሳች የሆነ የገናን በዓል\nኪሊንግ ደወል ኪሊንጊሊንግ\nነገ: የገና አባት እየመጣ ነው\nየበረዶ ንጣፍ ነጭ ሸምባል\nሌሊቱን ምሽት, ቅዱስ ሌሊት\nደወሎችን በጥንቃቄ መለዋወጥ በጭራሽ አይሰማም\nአንድ አስደሳች የገና ቀን እንመኘዋለን\nየህፃናት ዘፈኖች ክፍል ሙዚቃ እና ዘፈን - ለልጆች ሙዚቃ\nበየዓመቱ - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nሁሉም ዳክዬዎች - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nሁሉም ወፎች አስቀድመው እዚያ አሉ - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nበገና ዛፍ ላይ መብራቶች እየነዱ ናቸው - ማስታወሻዎች ...\nበዛፍ ላይ የተቀመጠ ኖት ማስታወሻ እና ጽሑፍ\nወንድሞች ከእሱ ጋር ሲጨፍሩ - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nድኩፉ እና አህያ - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nጨረቃ አላት - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ\nአንድ ትንሽ ሰው ጫካ ውስጥ - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ ውስጥ ይቆማል\nአንዲት ወፍ የሠርግ ግብዣ ለማድረግ ትፈልጋለች - ማስታወሻዎች እና ፅሁፎች\nበሁሉም ቦታ አስደሳች የሆነ የገና በዓል - ማስታወሻዎች እና ጽሑፍ


አዳዲስ ውሳኔዎችን ያካተተው የኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ መግለጫ አንድምታ | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nአዳዲስ ውሳኔዎችን ያካተተው የኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ መግለጫ አንድምታ\nከግራ ወደ ቀኝ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትርና የኦሮሞ ሕዝብ ዴሞክራሲዊ ድርጅት (ኦሕዴድ) ምክትል ሊቀመንበር ወርቅነህ ገበየሁ (ዶ/ር) እና የኦሮሚያ ክልል ምክትል ርዕሰ መስተዳድርና የኦሕዴድ ጽሕፈት ቤት ኃላፊ ዓብይ አህመድ (ዶ/ር)\nየኦሮሚያ ክልል ከዘጠኝ ክልሎችና ከሁለት የከተማ አስተዳደሮች ሰፊ የቆዳ ስፋትና ከፍተኛ የሕዝብ ቁጥር አለው፡፡ የክልሉ የቆዳ ስፋት 284,538 ካሬ ኪሎ ሜትር ይሸፍናል፡፡ እ.ኤ.አ. በ2017 መረጃ መሠረት የክልሉ የሕዝብ ቁጥር 36 ሚሊዮን ነው፡፡ ክልሉ ከአገሪቱ ክልሎች የበለጠ ሰፊ የቆዳ ስፋት ያለው ከመሆኑ ባሻገር፣ ከጎረቤት አገሮች ጋር በቀጥታ በድንበር ይዋሰናል፡፡ በደቡብ አቅጣጫ ከኬንያና በምዕራብ በኩል ደግሞ ከሱዳን ጋር ወሰንተኛ ነው፡፡\nባለፉት ሃያ ዓመታት ይህን ሰፊ የቆዳ ስፋትና ከፍተኛ የሕዝብ ቁጥር ያለው ክልል በበላይነት ሲመራ የነበረው የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢሕአዴግ) ብሔራዊ ድርጅት የሆነው የኦሮሞ ሕዝቦች ዴሞክራሲዊ ድርጅት (ኦሕዴድ) ነው፡፡ ኦሕዴድ ክልሉን መምራት ከጀመረ ከሩብ ክፍለ ዘመን በላይ ቢቆጠርም፣ የክልሉን ወጣቶች ፍላጎትና ጥያቄ መመለስ በሚያስችል ቁመና ላይ እንዳልነበረ በስፋት ሲነገር ነበር፡፡ በክልሉ በነበረው የመልካም አስተዳደር ችግር ሳቢያ በሚነሱ ጥያቄዎች ወጣቶች ሕይወታቸውን ሲያጡና የአካል ጉዳት ሲደርስባቸውም ነበር፡፡\nበአገሪቱ ከፍተኛ የሆነ ቀውስ ከተከሰተባቸው ክልሎችና አካባቢዎች መካከል አንዱ የኦሮሚያ ክልል ነው፡፡ በክልሉ ባለፉት ዓመታት ከአዲስ አበባ ማስተር ፕላን ጋር በተያያዘና ኦሮሚያ ከአዲስ አበባ ከተማ ማግኘት ስለሚገባት ልዩ ጥቅም፣ እንዲሁም በክልሉ በነበረው የመልካም አስተዳደር ዕጦትና ሌሎች ችግሮች ምክንያት ወጣቶች በሚያነሷቸው ጥያቄዎች በርካታ ግጭቶች ተከስተዋል፡፡\nበ2009 ዓ.ም. የኢሬቻ በዓል ሲከበር በተፈጠረው ግርግር ብቻ በርካታ ዜጎች ለሞትና ለአካል ጉዳት ተዳርገዋል፡፡ በተለያዩ አካባቢዎች የሚከሰቱ የመልካም አስተዳደር ችግሮችን ለመቃወም በሚደረጉ ሰላማዊ ሠልፎች በሚፈጠረው ግርግርና ተኩስ በርካቶች ሕይወታቸውን አጥተዋል፡፡\nከ1997 ዓ.ም. ጀምሮ ክልሉ ከሶማሌ ክልል ጋር ባለው አስተዳደራዊ ወሰን ምክንያት በሚነሱ ግጭቶች በርካቶች ለሞትና ለአካል ጉዳት ተዳርገዋል፡፡ በ2010 ዓ.ም. መግቢያ ብቻ ከሶማሌ ክልል አዋሳኝ አካባቢዎች ጋር በተፈጠረ ግጭት በርካቶች ሕይወታቸውን አጥተዋል፡፡ በመቶ ሺሕ የሚቆጠሩት ከቀዬአቸው ተፈናቅለዋል፡፡\nበአገሪቱ እየተከሰተ ያለውን ችግር ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለመፍታት ሲባልም፣ የኢሕአዴግ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ለበርካታ ቀናት ባደረገው ስብሰባ በኢትዮጵያ ታሪክ በተለይም ባለፉት 26 ዓመታት ታይተውና ተሰምተው የማይታወቁ ውሳኔዎችን እንዳሳለፈ ይታወሳል፡፡ ለዚህም ኢሕአዴግ ከሩብ ክፍለ ዘመን በላይ ባስቆጠረበት የሥልጣን ዘመኑ አገራዊ መግባባት ለመፍጠር ሲባል በፍርድ ቤት የተፈረደባቸውና ገና ጉዳያቸው በመታየት ላይ ያሉ ዜጎችን ለመፍታት መወሰኑን ማሳያ ተደርጎ ይጠቀሳል፡፡ በዚህ ውሳኔ መሠረትም በአሥር ሺሕ የሚቆጠሩ እስረኞች እንዲፈቱ መደረጉን የመንግሥት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽሕፈት ቤት ኃላፊ ሚኒስትር ነገሪ ሌንጮ (ዶ/ር)፣ ባለፈው ሳምንት መናገራቸውን መዘገባችን አይዘነጋም፡፡ እስረኞችን የመፍታት ሒደቱ አሁንም የቀጠለ እንደሆነ መረጃዎች አመልክተዋል፡፡\nየኢሕአዴግ ሥራ አስፈጻሚ በስብሰባው ማጠቃለያ ላይ ብሔራዊ ድርጅቶቹ ከየክልሎቻቸው ተጨባጭ ሁኔታ ጋር በማገናዘብ በማዕከላዊ ኮሚቴ ደረጃ ተመሳሳይ ስብሰባ እንዲያካሂዱ፣ እንዲሁም አዳዲስ የውሳኔ ሐሳቦችንና አቅጣጫዎችን እንዲያስቀምጡ ትዕዛዝ ተላልፎ እንደነበር ይታወሳል፡፡ በዚህ መሠረትም ብሔራዊ ድርጅቶቹ ስብሰባቸውን በማካሄድ ላይ ይገኛሉ፡፡\nከኢሕአዴግ ብሔራዊ ድርጅቶች መካከል የሕዝባዊ ወያኔ ሐርነት ትግራይ (ሕወሓት) አንዱ ሲሆን፣ ማዕከላዊ ኮሚቴው ስብሰባውን ካጠናቀቀ ከሁለት ሳምንት በላይ አስቆጥሯል፡፡\nሌላው አዳዲስ ውሳኔዎችን ያስተላልፋል ተብሎ ሲጠበቅ የነበረውና ጥር 29 ቀን 2010 ዓ.ም. ስብሰባውን ያጠናቀቀው የኢሕአዴግ ብሔራዊ ድርጅት ኦሕዴድ ነው፡፡ ኦሕዴድ ስብሰባውን ሲያጠናቅቅም ጠንከር ያለና ብዙዎችን ያነጋገረ መግለጫ አውጥቷል፡፡\nየኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ ባወጣው መግለጫ ባካተታቸው የውሳኔ ሐሳቦችና አቅጣጫዎች ላይ የፖለቲካ ተንታኞች የተለያዩ አስተያየቶችን ሲሰጡ ተደምጧል፡፡ በዋናነት በብዙዎች ዘንድ መነጋገሪያ ሆኖ የሰነበተው ጉዳይ፣ ኦሕዴድ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ አገር ከሚኖሩ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ተቀራርቦ ለመሥራት ቁርጠኛ ነው የሚለው አንዱ ነው፡፡\nበኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ መግለጫ ከተካተቱ ሐሳቦች መካከል አንዱ፣ ‹‹እንደ ነብር ዥንጉርጉር በሆነው የእርስ በርስ ግንኙነታችን የሐሳብ ልዩነትን ማስተናገድ የሚያስችል አሠራርና ባህል ማዳበር ያስፈልጋል፡፡ ከኃይል የፀዳ፣ በውይይትና በምክክር የሚያምን፣ ይበልጥ ለአገር የሚበጅ ሐሳብ የሚፈልቅበት የውይይት ባህል እንዲዳብር የፖለቲካ ድርጅቶች ሚና ከፍተኛ ነው፡፡ . . . የአገራችን ሕዝብ አማራጭ ሐሳቦች እየቀረቡለት በዴሞክራሲዊ ሒደት የሚጠቅመውን ሐሳብ እንዲመርጥ፣ ለፖለቲካ ፓርቲዎች በሕገ መንግሥቱ የተቀመጡ ቃል ኪዳኖች ያለመሸራረፍ እንዲተገበሩና ዴሞክራሲ እንዲሰፍን ኦሕዴድ ከተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር በቅርበት እንደሚሠራ በጥልቅ ተወያይቶበት አቅጣጫ አስቀምጧል፤›› የሚለው ይገኝበታል፡፡\nጠበቃና የሕግ አማካሪው አቶ ዘሪሁን ፀጋው ኦሕዴድ ከተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር በቅርበት ለመሥራት በመወሰኑ ላይ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡ አንዳንድ የፖለቲካ ተንታኞች ኦሕዴድ ጥሪ ያቀረበው በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አሸባሪ ተብለው ለተፈረጁት ግንቦት ሰባትና የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) ጭምር ነው ሲሉ ተደምጧል፡፡ በሌላ ወገን ደግሞ እነሱን ሳይሆን በሰላማዊ ፉክክር ሥልጣን መያዝ ይቻላል ከሚሉት ጋር ነው በማለት ሲከራከሩ ተደምጠዋል፡፡\nየሕግ ባለሙያው አቶ ዘሪሁን ኦሕዴድ ጥሪ ሊያቀርብ የሚችለው በክልሉ ስም ተደራጅተው በተቃዋሚ ጎራ የተሠለፉና በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አሸባሪ ተብለው ካልተፈረጁት ጋር ነው ይላሉ፡፡ ኦሕዴድ አንድ ክልል የሚመራ በመሆኑ ሳቢያ፣ በፌዴራሉ መንግሥት አሸባሪ ከተባሉት ጋር አብሮ ለመሥራት ሕጉ የሚፈቅድለት እንዳልሆነ ጠቁመዋል፡፡\nነገር ግን ኦሕዴድ አንዱ የኢሕአዴግ ብሔራዊ ድርጅት እንደ መሆኑ መጠን፣ ሌሎቹን ድርጅቶች በማሳመንና ያለውን መብት በመጠቀም ይህንን ለማድረግ የሚያስችለው መንገድ እንዳለም አቶ ዘሪሁን አክለው ገልጸዋል፡፡\nተንታኞች ኦሕዴድ የክልል ፓርቲ ቢሆንም አገርን ወክሎ ከተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር በተለይም አገር ውስጥና ውጭ አገር ካሉት ጋር በቅርበት ለመሥራት መወሰኑ ጥያቄ የሚያስነሳ ጉዳይ ነው ሲሉ ተደምጠዋል፡፡ አብሮ ለመሥራት ጥሪ ያቀረበው ለእነማን እንደሆነ በግልጽ ባልተቀመጠበት ሁኔታ ጉዳዩ አከራካሪ ነው ሲሉ የሚሞግቱ አስተያየት ሰጪዎችም አሉ፡፡\nበዚህ ጉዳይ ላይ የኦሕዴድ ከፍተኛ አመራሮች አስተያየት እንዲሰጡ የተደረገው ሙከራ ባይሳካም፣ ታዋቂው የጂኦፖለቲካ ተንታኝ አቶ ልዑልሰገድ ግርማ በዚህ ሐሳብ አይስማሙም፡፡ አቶ ልዑልሰገድ ኦሕዴድ ከሌሎች ተቃዋሚ ኃይሎች ጋር የአብረን እንሥራ ጥሪ ማቅረቡ ተገቢነት ያለውና ትክክለኛ ውሳኔ እንደሆነ አስረድተዋል፡፡ ኦሕዴድ ይህን ውሳኔ ማስተላለፉ የአገሪቱን የፖለቲካ ውጥረት ያረግባል ብለው ከማመን በተጨማሪ፣ ሰላማዊ ትግል የሚያካሂዱትን ኃይሎች እንደሚያነቃቃና በኃይል ሥልጣን እንይዛለን ብለው የሚንቀሳቀሱትን አካላት አስተሳሰብ ሊያስቀይር የሚችል እንደሆነ ጠቁመዋል፡፡\nየኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ የአብረን እንሥራ ጥሪ ያቀረበላቸው ተቃዋሚ ፓርቲዎች፣ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አሸባሪ ተብለው የተፈረጁትን እንዳልሆነና የሚያሻማ ነገር እንደሌለው አቶ ልዑልሰገድ ጠቁመዋል፡፡\nኦሕዴድ ጥሪ ያቀረበው ነፍጥ ሳያነሱ በሰላማዊ መንገድ እየታገሉ ላሉ በውጭ አገር የሚገኙ ለኦሮሞ ድርጅቶች እንደሆነ አቶ ልዑልሰገድ በመግለጽ፣ ‹‹ምናልባትም ከኤርትራ መንግሥት ጋር እያበሩ ያልሆኑ፣ ነገር ግን አክራሪነት ያላቸውና የመገንጠል አቋም ያላቸውን ጭምር ሊያካትት ይችላል፤›› ብለዋል፡፡\nየኢትዮጵያዊያን ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢዴፓ) ፕሬዚዳንት ጫኔ ከበደ (ዶ/ር) በዚህ ሐሳብ ይስማማሉ፡፡ ኦሕዴድ በፀረ ሽብር ሕጉ ወንጀለኛ ተብለው የተፈረጁትን አያካትትም የሚል እምነት እንዳላቸው ጠቁመው፣ በሰላማዊ ትግል ሥልጣን መያዝ ይቻላል ብለው ከሚታገሉት ጋር ለመነጋገር ያቀደ ነው የሚመስለው ብለዋል፡፡\nየኦሕዴድ ለኦሮሚያ ክልል ብሎም ለኢትዮጵያ ሕዝብ ብዙ ተስፋ ይዞ የመጣና ብዙ ኢትጵያዊያንን ያስደሰተ ውሳኔ እንዳስተላለፈ ዶ/ር ጫኔ ጠቁመዋል፡፡ ኦሕዴድ አገራዊ ስሜት ያዘለና ሊያግባባ የሚችል፣ ግልጽነትን፣ ተጠያቂነትንና ኃላፊነትን የተላበሰ የውሳኔ ሐሳብ እንዳስተላለፈ አውስተዋል፡፡\nየኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ በመግለጫው ካካተታቸው ጉዳዮች መካከል ወጣቱንና የክልሉን ሕዝብ በማሳተፍ የአገሪቱን ህልውና መታደግ እንደሚገባ አስምሮበታል፡፡ ይህ የሚጠቁመው አገሪቱ ያለችበት የፖለቲካ ቀውስ አስቸጋሪ እንደሆነና መላ የአገሪቱ ሕዝብና መንግሥት በመግባባት መፍታት ካልቻሉ፣ ልትፈራርስ የምትችልበት አጋጣሚ እንዳለ አመላካች መሆኑን የፖለቲካ ተንታኞች ያስረዳሉ፡፡\nኦሕዴድ ሀብት ማመንጨት ብቻ ሳይሆን በአገሪቱ ፍትሐዊ የሀብት ክፍፍል እንዲኖርና በወጣቶች ላይ የታየውን ፍትሕ የመሻት ቁጣ አገርን በማያፈርስ መንገድ፣ በሰላማዊ የትግል ሥልት እንዲተካ አበክሮ እንደሚሠራ አስታውቋል፡፡\nአቶ ልዑልሰገድ የአገርን ህልውና ለመታደግና ግላዊና ቡድናዊ የጥቅም ትስስርን ለመበጣጠስ ኦሕዴድ አቅጣጫ ማስቀመጡ ይበል የሚያሰኝ እንደሆነ ጠቁመዋል፡፡ አገሪቱ ባለፉት 25 ዓመታት በማኅበራዊ፣ በኢኮኖሚያዊና በፖለቲካዊ ጉዳዮች ብዙ መንገራገጮች ገጥመዋት እንደነበር አስታውሰው፣ ይህን ችግር በመረዳትና ለችግሩ መፍትሔ የሚሆን አቅጣጫ ማስቀመጥ ወቅቱ የሚጠይቀው ጉዳይ እንደሆነ አስረድተዋል፡፡\nበአስተሳሰብ ድክመት የተነሳም ግለሰቦች በተለይም ከፍተኛ የመንግሥት ኃላፊዎች በግልና በቡድን በመደራጀት ጥቅምን የማሳደድና የአገርን ጉዳይ ገሸሽ የማድረግ አባዜ በተደጋጋሚ ሲታይ እንደነበር አቶ ልዑልሰገድ ጠቁመዋል፡፡ በሙስና እየተመዘበረ ያለው ገንዘብ ብዙ እንደሆነና ይህ ደግሞ ከወዲሁ መፍትሔ ካልተበጀለት፣ እየጨመረ እንጂ እየቀነሰ ይሄዳል የሚል እምነት እንደሌላቸው ገልጸዋል፡፡ በዚህም መሠረት ይህን ሊፈቱና ሊያስተካክሉ የሚችሉ የፖለቲካ ልሂቃን ያስፈልጋሉ ብለዋል፡፡ ኦሕዴድ ‹አገር አደጋ ላይ ነች› ብሎ የክልሉንና የአገሪቱን ሕዝብ ሊያግባባና ሊያስማማ የሚችል፣ የወቅቱን የፖለቲካ ቀውስ ከግንዛቤ ያስገባ ውሳኔ እንዳስተላለፈ ጠቁመው፣ ይኼንን ውሳኔ ሌሎች የኢሕአዴድ ብሔራዊ ድርጅቶች ሊጋሩት እንደሚገባም አሳስበዋል፡፡\nዶ/ር ጫኔ በበኩላቸው፣ ኦሕዴድ በአገሪቱ የተከሰተውን ቀውስ መነሻ በማድረግ ጥናት አድርጎ ውሳኔ ላይ መድረሱን አድንቀዋል፡፡ የቡድናዊና የግላዊ ጥቅመኞችን መረብ መበጣጠስና የአገርን ህልውና መታደግ የሚቻለው፣ በተጨባጭ ለውጥ ሊያመጡ በሚችሉ ጉዳዮች ላይ ትኩረት በማድረግ እንደሆነ ጠቁመዋል፡፡ የኦሮሞ ሕዝብ ለረዥም ዓመታት ጥያቄ ሲያቀርብ እንደነበርና ጥያቄውም መፍትሔ ሳያገኝ መቆዩቱን አስታውሰው፣ አሁን ጥያቄውን በሚገባ ለመመለስ ኦሕዴድ ዝግጅት ላይ እንደሆነ የሚጠቁም መሆኑን ገልጸዋል፡፡\n‹‹የኦሕዶድ መግለጫ በድፍረት የወጣ፣ ከኦሮሞ ሕዝብም በዘለለ ለመላ የኢትዮጵያ ሕዝብ መልዕክት ያስተላለፈ ነው፤›› ሲሉ ዶ/ር ጫኔ ተናግረዋል፡፡ ሌሎች የኢሕአዴግ ብሔራዊ ድርጅቶችም ከኦሕዴድ ልምድ በመውሰድ የአገሪቱን ህልውና መታደግ እንዳለባቸው አሳስበዋል፡፡\nዶ/ር ጫኔ የኢሕአዴግ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ለበርካታ ቀናት አድርጎት በነበረው ማጠቃለያ ላይ ብዙ ቃል የገባቸው ጉዳዮች እንደነበሩ አስታውሰው፣ ውሳኔዎቹ እስካሁን እየተፈጸሙ እንዳልሆነ ገልጸዋል፡፡ መንግሥት ወጣቱን ተጠቃሚ የሚያደርግበት አሠራር ካልተፈጠረ በስተቀር፣ አገሪቱ ለውድመትና ለጥፋት ጫፍ ላይ እንደሆነች ጠቁመው፣ ይህን ጥፋት ለመግታት ደግሞ እንደ ኦሕዴድ ዓይነት ዕርምጃ መውሰድ ተገቢ ነው ብለዋል፡፡\n‹‹በመላ የአገራችን ሕዝቦች ይሁንታ አፋን ኦሮሞ የፌዴራል የሥራ ቋንቋ እንዲሆን ድርጅታችን ይሠራል፤›› ይላል የኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ መግለጫ፡፡ አቶ ልዑልሰገድ ኦሮሚኛ ቋንቋን የፌዴራል የሥራ ቋንቋ ማድረግ ተጨማሪ ሀብት እንደ ማግኘት የሚቆጠር እንጂ ሌላ ችግር የለውም ይላሉ፡፡ አፋን ኦሮሞ የሥራ ቋንቋ ሆነ ተብሎ ከዚህ በፊት የነበረውን አማርኛ ቋንቋ ለማጥፋት የሚደረግ ሙከራ ካለ ግን ችግር ሊፈጠር ይችላል ሲሉ አክለዋል፡፡\nዶ/ር ጫኔ በዚህ ሐሳብ ይስማማሉ፡፡ ኦሮሚያ ክልል በቆዳ ስፋትም ሆነ በሕዝብ ቁጥር ከሌሎች ክልሎች እንደሚበልጥ አስታውሰው፣ ኦሮሚኛ የፌዴራሉ ሁለተኛ የሥራ ቋንቋ ቢሆን ችግር እንደሌለው ገልጸዋል፡፡\nየኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ ተጠያቂነትን ለማረጋገጥና መድረኩ የሚጠይቀውን ትግል በብቃት ለማከናወንና በቀጣይ ጥንካሬውን አጎልብቶ ለመጓዝ ያመቸው ዘንድ 14 በኢሕአዴግ ምክር ቤት የሚሳተፉ አባላቱ በአዲስ እንዲተኩ፣ አራት የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ደግሞ እስከሚቀጥለው ጉባዔ እንዲታገዱና አንድ አባል በማስጠንቀቂያ እንዲታለፍ መደረጉን በመግለጫው አስታውቋል፡፡\nየውስጠ ድርጅት ዴሞክራሲን ለማስፋትና የአመራሩን የሐሳብና የተግባር አንድነት ለማጠናከር ትኩረት ሰጥቶ እንደሚሠራ በመግለጫው ተብራርቷል፡፡ ኦሕዴድ የክልሉ ሕዝብ የጭቆና መሠረት የሆኑ አስተሳሰቦችንና አሠራሮችን ሲታገል እንደቆየና ወደፊትም እንዲታገል ጥሪ አቅርቧል፡፡ መደባዊ ጭቆና በአገሪቱ እንዳያቆጠቁጥም የክልሉ ሕዝብ ትግል እንዲያደርግ ጥሪ አስተላልፏል፡፡\nወጣቱ በሁሉም መስክ በሚያደርገው ትግል ምክንያታዊና ሳይንሳዊ በሆኑ ሐሳቦች እየተመራ፣ ዴሞክራሲያዊነትን በጠበቀና ተደማሪ ለውጦችን በመንከባከብ መልኩ የሁሉም መብት ተከብሮ፣ የአገሪቱና የክልሉ ህልውናና ሰላም እንዲረጋገጥ ወጣቱ ግንባር ቀደም በመሆን ኃላፊነቱን እንዲወጣ የኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ ጥሪ አቅርቧል፡፡\nለኦሮሞ ምሁራን፣ ለመንግሥት ሠራተኞች፣ ለፀጥታ አካላት፣ ለኦሕዴድ አባላት፣ በውጭ አገር ላሉ የኦሮሞ ተዋላጆች፣ ለኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች፣ ለተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲዎችና ለኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች ሕዝቦች መልዕክት ያስተላለፈ ሲሆን፣ በክልሉ ብሎም በአገሪቱ የተጀመሩ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ከዳር እንዲደርሱ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ እንዲያደርጉ የኦሕዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ ጥሪ አቅርቧል፡፡


‹‹ሰላምን ፈልጉ ስለ እርስዋም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ›› (ት.ኤር. ፳፱፥፯) – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ክርስቲያናዊ ሕይወትና ሥነ ምግባር2 / ‹‹ሰላምን ፈልጉ ስለ እርስዋም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ›› (ት.ኤር. ፳፱፥፯)...\nሰላም ‹‹ተሳለመ›› ከሚለው የግእዝ ግስ የተገኘ ሲሆን ትርጒሙም መፋቀር፣ መዋደድ ማለት ነው፡፡ ሰላም በሕይወት ስንኖር ልናጣቸው ከማይገቡ ነገሮች የመጀመሪያው ነው፡፡ ሰላም የፍጥረታት ሁሉ የሕይወት መርህ ነው፡፡ ሰላም/ፍቅር/ የሕግ ሁሉ ፍጻሜ ነው፡፡ ሰላም የሕይወት ማጣፈጫ ቅመም ነው፡፡ በማንኛውም ጊዜ እና ቦታ ለማኅበራዊ ኑሮ መሠረቱ ሰላም ነው፡፡ ሰላምን በዋጋ መተመን በወርቅ በብር መግዛት አይቻልም፡፡ ሰው እርስ በእርስ በሰላም በፍቅር በአንድነት የማይኖር ከሆነ ምሥጢረ ሥጋዌን /የአምላክን ሰው መሆን/ ምሥጢራዊነት አለመረዳት ነው፡፡ ክርስቶስ ሰው የሆነው የሰውን ዘር ሁሉ ለማዳን ነውና፡፡ ከሦስቱ የቀጰዶቅያ አባቶች አንዱ ቅዱስ ባስልዮስ ዘቂሳርያ የክርስቶስ ልደት የመላው ሰው የልደት ቀን ነው፡፡ በማለት አስረድቷል፡፡ ስለዚህ ክርስቶስ ሰው የሆነው ለሰው ልጆች ሁሉ ሰላም ነው፡፡\nቤተ ክርስቲያንም ሁልጊዜ በአስተምህሮዋ በቅዳሴዋ ‹‹ሰላም ለኵልክሙ/ሰላም ለሁላችሁ ይሁን›› እያለች ትሰብካለች፡፡ ሰላም የተጀመረው በጥንተ ተፈጥሮ ነው፡፡ መላእክት ከተፈጠሩ በኋላ ሁሉም መላእክት ማን ፈጠረን እያሉ በተረበሹ ሰዓት መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል በያለንበት እንጽና/አትረበሹ/ተረጋጉ በማለት የመጀመሪያውን የሰላም ብሥራት አብሥሯል፡፡ ስለዚህ የሰላም አስተማሪ ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡ አባቶቻችን ስለ ሰላም ብዙ ጽፈዋል፣ ብዙ መሥዋዕት ከፍለዋል፡፡\nስለ ሰላም ከአባቶቻችን ምን እንማራለን?\nእንደ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ያሉ አባቶቻችን ከሰው አልፎ ከአራዊት ጋር ኑረው አሳይተውናል፡፡ እኛ ግን መኖር ያቃተን ከአራዊት ጋር ሳይሆን ከወንድሞቻችን ጋር ነው፡፡ ቅዱስ ያሬድ ስለ ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ እንዲህ ብሏል ‹‹ዮሐንስ ምስለ ቶራት በገዳም ልሕቀ›› /ዮሐንስ ከቶራዎች ጋር በገዳም አደገ/፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ ከልጅነቱ ጀምሮ የኖረው በበረሃ ነው በልጅነቱም ያጠባችው ቶራ የምትባል የዱር እንስሳ ነች፡፡ ብዙውን ጊዜ የኖረው በበረሃ ነው፡፡ ታዲያ የአባቶቻችን አካሄድ ይህ ሁኖ እያለ እኛ እንዴት ከራሳችን ጋር መኖር ያቅተናል፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅን ራሱ ጌታችን ከሴቶች ከተወለዱት መካከል እንደ ዮሐንስ መጥምቅ አልተነሳም ብሎ መስክሮለታል፡፡እነ አቡነ ሳሙኤል ዘዋልድባ የኖሩት ከአንበሳ ጋር ነው ዕድሜያቸውን በሙሉ የጨረሱት በተጋድሎ ነው፡፡ እነ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ የኖሩት ከነብሮች ጋር ነው፡፡ የአባቶቻችን አካሄድ ይህ ሁኖ እያለ እንዴት ከወገኖቻችን ጋር መኖር ያቅተናል፡፡\nአባታችን አብርሃም ዘመኑን በድንኳን ኑሮ አሳለፋት፡፡ እኛ ደግሞ ሰባ ወይም ሰማንያ ዘመን ተሰጥቶን አብሮ መኖር አቃተን፡፡ ዓለሙኒ ኃላፊ፣ ንብረቱኒ ኃላፊ፣ ፍትወቱኒ ኃላፊ፣ እስመ ኵሉ ኃላፊ ውእቱ ተብሎ የተፈጸመውን የእግዚአብሔር ቃል ተገንዝበን ሁሉም ነገር ኃላፊ መሆኑን መረዳት ተሳነን፡፡ አብሮ መኖርም አቃተን፡፡\nሰላምን በተግባር የሚገልጽ ሰው፡-\nክርስትና የሚያስተምረው በቃላት መዋደድን ወይም የአንደበትን ፍቅር አይደለም በድርጊት የሚታይ በሥራ የሚተረጎመውን ሰላም ነው፡፡ ውስጣዊ የማፍቀርን ባሕርይ ግልጽ የሚያደርገው ደግሞ ተግባር ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት በአንዳንድ የሀገራችን ቦታዎች ሰላም ጠፍቶ ኀዘን በዝቷል፡፡ ሰላምን የያዘ ሰው የሥነ ምግባርን ሕጎች አይተላለፍም፤ የሰውን ሕይወት አያጠፋም፤ ሰው የተባለውን ሁሉ አይጠላም፤ የሌላውን ሀብት እና ንብረት አይመኝም፤ የሰውን መልካም ስም አያጎድፍም ሌላው ሰው ባለው ነገር አይቀናም፤ ራሱን ብቻ አይወድም፤ በማንም ሰው ላይ ክፉ ሥራ አይሠራም፤ በራሱ ላይ ሊደርስበት የማይፈልገውን በሌላው ላይ እንዲደርስ አይፈልግም፤ በሀብቱ እና በጤንነቱ ጊዜ የሚወደውን ወንድሙን በችግሩ እና በሕመሙ ጊዜ አይጠላውም አይንቀውም አያገለውም፡፡\nሰላማዊ መሆን በጎነት ነው፡፡ ጻድቁ ኢዮብ እንዲህ ይለናል፡፡ ‹‹አሁንም ከእርሱ ጋር ተስማማ ፣ሰላምም ይኑርህ፣ በዚያም በጎነት ታገኛለህ፡፡›› (መ.ኢዮብ ፳፪፥፳፩) ሰላማዊ መሆን ከእግዚአብሔር ጋር መኖር ነው፡፡ ያለ ሰላም እግዚአብሔርን ማስደሰት አይቻልም፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹ከሁሉ ጋር ወደ ሰላም ሩጡ›› (ዕብ. ፲፪፥፲፬)\nሰላማዊ ሰው መሆን ፍላጎትን ማሳኪያ መንገድ ነው፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ኢሳይያስ ‹‹ትእዛዜን ብትሰማ ኑሮ ሰላምህ እንደ ወንዝ፣ ጽድቅህም እንደ ባሕር ሞገድ በሆነ ነበር ዘርህም እንደ ባሕር አሸዋ የሆድህም ትውልድ እንደ ምድር ትቢያ በሆነ ነበር፡፡›› (ት.ኢሳ. ፵፰፥፲፰) በማለት እንደተናገረው፣ ሰላማዊ መሆን ለራስም ለሌሎችም ደስታን መፍጠር ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊት ‹‹የዋሆች ግን ምድርን ይወርሳሉ በብዙም ሰላም ደስ ይላቸዋል›› እንዲል፡፡ (መዝ. ፴፮፥፲፩) ሰላማዊ መሆን ከመለያየት ይልቅ አንድነትን ማምጣት ነው፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹ወንድሞች ሆይ ሁላችሁ አንድ ንግግር እንድትናገሩ በአንድ ልብ እና በአንድ ሐሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ እንጅ መለያየት በመካከላችሁ እንዳይሆን በክርስቶስ ስም እለምናችኋለሁ›› በማለት በአጽንኦት ይመክረናል፡፡ (፩ኛ.ቆሮ. ፩፥፲)\nስለ ሰላም ምን እናድርግ?\nጸሎት ስናደርግ ሰላም እንዲሆን ሁሉም መጸለይ አለበት፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ኤርምያስ ‹‹ሰላምን ፈልጉ ስለ እርስዋም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ›› እንዲል፡፡ (ት.ኤር. ፳፱፥፯)\nነቢዩ ዘካርያስ ‹‹እውነትን እና ሰላምን ውደዱ›› ብሏል፡፡ (ት.ዘካ. ፰፥፲፱) ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስም ‹‹ሰላምን እንያዝ›› (ሮሜ. ፭፥፩)፡፡ ቅዱስ ዳዊት ደግሞ ‹‹ሕይወትን የሚፈቅድ ሰው ማን ነው? በጎ ዘመንን ማየት የሚወድ ማነው? አንደበትህን ከክፉ ከልክል፣ ከንፈርህም ሽንገላን እንዳይናገር፣ ከክፉ ሺሽ፣ መልካምንም አድርግ፣ ሰላምን ሻት ተከተላትም፡፡ (መዝ. ፴፫፥፲፪) ቅዱስ ያሬድም ‹‹ጥቅምን መሠረት ሳያደርግ ባልጀራውን የሚወድ ከእግዚአብሔር ነው›› እንዳለ፡፡ (ድጓ)\nበተቀደሰ ሰላምታ ሰላም መባባል በዕለት ከዕለት ኑሮአችን ሰላምን መተግበር/ሰላምታ መለዋወጥ/ጠብ ጫሪ፣ ነገር ፈላጊ አለመሆን አምላክችን ኢየሱስ ክርስቶስ በየትኛውም ቦታ በሔድንበት ሁሉ ሰላም መባባል እንዳለብን ሲያስተምረን ‹‹ወደ ማንኛውም ሰው ቤት ስትገቡ ሰላምታ አቅርቡ፡፡›› (ማቴ. ፲፥፲፪)፣ ‹‹አስቀድመህ ከወንድምህ ጋር ታረቅ በኋላም መጥተህ መባህን አቅርብ›› ብሏል፡፡ (ማቴ. ፭፥፪)፣ ቅዱስ ጳውሎስም ‹‹እንግዲያስ ሰላም የሚቆምበትን እርስ በርሳችንም የምንታነጽበትን እንከተል›› እንዳለን፡፡ (ሮሜ. ፲፬፥፲፱)\nበአሁኑ ጊዜ በሀገራችን ሰላምን ከሚነሱ ምክንያቶች አንዱ ዘረኝነት ነው፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘረኝነት በእግዚአብሔር ዘንድ የሚያስቀጣ ነው፡፡ ሙሴ ኢትዮጵያዊቷን በማግባቱ እኅቱ ማርያም እና ወንድሙ አሮን ተቃውመው ነበር፡፡ እነዚህ ሰዎች የሙሴን ድርጊት በመቃወማቸው እግዚአብሔርን አስቆጡት እግዚአብሔርም ተቆጥቶባቸው ሄደ ደመናውም ከድንኳኑ ተነሣ እነሆም ማርያም ለምጻም ሆነች ተብሎ እንደተጻፈ፡፡ (ዘኁ. ፲፪፥፩)\nቅዱስ ጳውሎስ ዘረኝነትን ደጋግሞ አውግዞ አስተምሯል፡፡ የሰው ልጅ ሁሉ አንድ እንደሆነ አንድነትን አምልቶ እና አስፍቶ አስተምሯል፡፡ ‹‹አይሁዳዊንና አረማዊን አለየም አንዱ ጌታ የሁሉ ጌታ ነውና (ሮሜ. ፲፥፲፪)፣ እኛ ሁላችንም በአንድ መንፈስ አንድ አካል ለመሆን ተጠምቀናል አይሁድ ብንሆን፣ አረማውያንም ብንሆን፣ ባሪያዎች ብንሆን፣ ነጻዎችም ብንሆን ሁላችን አንድ መንፈስ ጠጥተናልና፡፡›› (፩ኛ.ቆሮ. ፲፪፥፲፫)፣ ‹‹ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፡፡ ወንድም ሴትም የለም ሁላችሁም በክርስቶስ\nኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና›› እንዲል፡፡ (ገላ. ፫፥፳፰)\nማንም ሰው ራሱ ስለፈለገ አልተወለደም፡፡ ራሱም ስለመረጠ ከፈለገው ጎሳ አልተወለደም፡፡ ማንም ሰው ስለፈለገ ጥቁር ወይም ነጭ አይሆንም፡፡ ሰው ሁሉ አንድ ነው፡፡ ልዩነት ከቤታችን ጀምሮ አለ፡፡ አንዱ ቀይ፣ አንዱ ጥቁር፣ አንዱ ቀይ ዳማ፣ አንዱ ጠይም ወ.ዘ.ተ ይሆናል፡፡ ልዩነት ከስምም ጀምሮ ከቤት ይጀምራል፡፡ ስለዚህ ልዩነት ያለ የሚኖር ጉዳይ ነው፡፡ ግን ይህ ልዩነት ለጠብ የሚዳርግ አይደለም፡፡\nሰላማዊ ሰው አለመሆን በማኅበራዊ ሕይወት የሚያስከትለው ችግር\nመንግሥተ እግዚአብሔርን አለማግኘት\nሰላምን የሚያደፈርሱ ሰዎች በአምላክ መንግሥት ሥር እንዲኖሩ አይፈቀድላቸውም፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ሚክያስ ‹‹በመኝታቸው ላይ በደልን ለሚያስቡ ክፋትንም ለሚያደርጉ ወዮላቸው›› (ት.ሚክ. ፪፥፩)፣ ቅዱስ ዳዊት ‹‹ዐመፃን የወደዳት ግን ነፍሱን ጠልቷታል›› (መዝ. ፲፥፭)\nበአንድ ወቅት የሶርያው ንጉሥ ወልደ አዴር ክተት ሠራዊት ምታ ነጋሪት ብሎ ሰማርያን በከበበ እና በጦርነትም ባስጨነቃት ጊዜ እስራኤላውያን ለጆሮ የሚቀፍ እና ለኅሊና የሚሰቀጥጥ ታሪክ ተፈጽሞባቸው አልፏል፡፡ የሶርያ ንጉሥ ወልደ አዴር ሠራዊቱን ሁሉ ሰበሰበ ወጥቶም ሰማርያን ከበባት በዚያም ተቀመጠ በሰማርያም ታላቅ ረኀብ ሆኖ ነበር፡፡እነሆም የአህያ ራስ በኀምሳ ብር የድርጎ አንድ አራተኛ የሚሆን ኩስሐ ርግብም በአምስት ብር እስኪሸጥ ድረስ ከበቡአት የእስራኤልም ንጉሥ በቅጥር ላይ ሲመላለስ ጊዜ አንዲት ሴት ጌታዬ ንጉሥ ሆይ እርዳኝ ብላ ወደ እርሱ ጮኸች እርሱም እግዚአብሔር ካልረዳሽ እኔ እንዴት እረዳሻለሁ ከአውድማው ወይስ ከመጭመቂያው ነውን? አለ፡፡ ንጉሡም ምን ሁነሻል አላት እርስዋም ይህች ሴት ዛሬ እንድንበላው ልጅሽን አምጪ ነገም ልጄን እንበላለን አለችኝ፡፡ ልጄንም ቀቅለን በላነው በማግስቱም እንድንበላው ልጅሽን አምጪ አልኳት ልጅዋንም ሸሸገችው ብላ መለሰችለት የእስራኤልም ንጉሥ የሴቲቱን ቃል ሰምቶ ልብሱን ቀደደ/አምርሮ አዘነ/፡፡ (፪ኛ.ነገ. ፮፥፳፬)\nከዚህ ታሪክ የምንማረው እጅግ ለኅሊና የሚከብድ የአህያ ራስ እና ኩስ ሰው የተመገበበትን፣ ሰዎች እርስ በርስ የተበላሉበትን ታሪክ ነው፡፡ አሁንም ሰላም ከሌለ ይህን ታሪክ በዘመናችንና በሕይወታችን ላለመደገሙ ምንም ዋስትና የለንም፡፡\nሃይማኖታዊ መሆን በሰው ሥቃይ የምንደሰትበት እና ነፍስ አጥፍተን ገነት የምንገባበት ሕይወት ሳይሆን ‹‹የቀኑ ለማኝ ለማታው ለማኝ ይተርፋል›› እንዲሉ ለወገናችን የምንተርፍበት ሕይወት ነው፡፡›› በአሁኑ ሰዓት ቤተ ክርስቲያን ምጥ ላይ ናት፣ ሀገር ምጥ ላይ ናት፣ ወላጅ ምጥ ላይ ነው፡፡ ጉረቤት እና ጉረቤት ሳይጠያየቅ የሚኖረው፣ ወላጅ እና ልጅ ሳይጠያየቅ የሚኖረው፣ወንድምና እኅት ሳይስማማ የሚኖረው ሰው ሁኖ አብሮ የመኖርን ትርጒም ያለመረዳት እንዲሁም የክርስቶስን ሰው መሆን አለመገንዘብ ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት ሁሉም ሰላሙን አጥቶ እየተቸገረ ነው፡፡ ስለዚህ ከዚህ ምጥ ለመውጣት ቅዱስ ጳውሎስ ሰላምን አጥብቀህ ተከተል እንዳለ፡፡ (፪ኛ.ጢሞ. ፪፥፳፪) እንደ ኢዮብ ትዕግሥትን፣ እንደ አብርሃም ደግነትን፣ እንደ ይስሐቅ ታዛዥነትን፣ እንደ ያዕቆብ ቅን አገልግሎትን፣ እንደ ዮሴፍ ኃዳጌ በቀልነትን ገንዘብ አድርገን እርስ በእርሳችን እየተሳሰብን ተዋደን ተፋቅረን እንኖር ዘንድ አምላካችን ይርዳን፡፡\nምንጭ፤ስምዐ ጽድቅ ጋዜጣ ፳፯ኛ ዓመት መስከረም ፳፻፲፪ ዓ.ም.\n‹‹ዝክረ ጻድቅ ለዓለም ይሄሉ፤ የጻድቅ መታሰቢያ... በፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 5 ቁጥር 164 ድንጋጌ መሠረት...


ይህ ሰው ይሆነኛል? | የወጣቶች ጥያቄ\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አረብኛ (ሊባኖስ) አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ካቺን ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል)\nጥሩ የትዳር ጓደኛ ሊሆን እንደሚችል ያሰብሽው ሰው አለ? * ከሆነ ይህ ሰው ለትዳር እንደሚሆንሽ ማወቅ የምትችይው እንዴት ነው?\nከውጭ በሚታዩ ባሕርያት ላይ ሳይሆን በውስጣዊ ማንነት ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው። በጣም ቆንጆ የምትባለው ሴት የምትታመን ላትሆን ትችላለች፤ አሊያም ደግሞ በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነ ወጣት ጨዋ ላይሆን ይችላል። ለትዳር የምትፈልጊው ሰው፣ የሚስማማሽ ይኸውም ከባሕርይሽ ጋር የሚጣጣምና እንደ አንቺ ዓይነት ግብ ያለው ሰው አይደለም?—ዘፍጥረት 2:18፤ ማቴዎስ 19:4-6\nውጫዊ በሆኑ ነገሮች ላይ ከማተኮር መቆጠብ\nግለሰቡ ይሆንሽ እንደሆነ በምትገመግሚበት ወቅት ስሜታዊ ላለመሆን ጥንቃቄ አድርጊ! ምክንያቱም ማየት የምትፈልጊውን ብቻ ወደ ማየት ልታዘነብዪ ትችያለሽ። ስለዚህ አትቸኩዪ። የግለሰቡን እውነተኛ ባሕርያት ለማወቅ ጥረት አድርጊ።\nመጠናናት የጀመሩ ብዙ ወጣቶች ከውጫዊ ነገሮች አልፈው አይመለከቱም። ቶሎ የሚታዩዋቸው ከወደዱት ሰው ጋር የሚያመሳስሏቸው ነገሮች ናቸው፤ ለምሳሌ “የሙዚቃ ምርጫችን አንድ ዓይነት ነው።” “የምንመርጣቸው የጊዜ ማሳለፊያዎች ተመሳሳይ ናቸው።” “በሁሉም ነገር እንስማማለን!” ማለት ይቀናቸዋል። አንቺ ግን ውጫዊ ከሆኑ ነገሮች አልፈሽ መመልከት አለብሽ። ‘የተሰወረውን የልብ ሰው’ ለማወቅ ጥረት ማድረግ ያስፈልግሻል። (1 ጴጥሮስ 3:4፤ ኤፌሶን 3:16) ለምሳሌ፣ በምትስማሙባቸው ነገሮች ላይ ከማተኮር ይልቅ የማትስማሙባቸው ነገሮች ሲኖሩ ግለሰቡ ምን ዓይነት ባሕርይ እንደሚያሳይ ብታስተውዪ ስለ ውስጣዊ ማንነቱ ይበልጥ ማወቅ ትችያለሽ።\nእስቲ የሚከተሉትን ነጥቦች አስቢባቸው፦\nይህ ሰው አለመግባባቶች ሲፈጠሩ ምን ያደርጋል? እኔ ያልኩት ካልሆነ ብሎ ድርቅ ይላል? ምናልባትም “በቁጣ መገንፈል” ወይም ‘መሳደብ’ ይቀናዋል? (ገላትያ 5:19, 20፤ ቆላስይስ 3:8) ወይስ ነገሩ የምርጫ ጉዳይ በሚሆንበት ጊዜ፣ ሰላም ለመፍጠር ሲል የሌላውን ሐሳብ በመቀበል ምክንያታዊ መሆኑን ያሳያል?—ያዕቆብ 3:17\nይህ ሰው የሚፈልገውን ነገር ለማግኘት ሲል ሊጫንሽ ይሞክራል? በትንሽ በትልቁ ይቀናል? የት ገባሽ የት ወጣሽ ያበዛል? ኒኮል እንዲህ ብላለች፦ “አንዳንድ ጓደኛሞች፣ ‘ምንጊዜም ቢሆን የት እንዳለሽ ማወቅ አለብኝ’ በሚል እንደሚጨቃጨቁ እሰማለሁ። እንዲህ ያለው ባሕርይ ችግር መኖሩን የሚጠቁም ምልክት እንደሆነ ይሰማኛል።”—1 ቆሮንቶስ 13:4\nጓደኛሽ በሰዎች ዘንድ ምን ስም አትርፏል? ይህን ለማወቅ ግለሰቡን በደንብ የሚያውቁትን ሰዎች ለምሳሌ በጉባኤ ያሉ የጎለመሱ ክርስቲያኖችን ማነጋገሩ ጠቃሚ ይሆናል። በዚህ መንገድ ጓደኛሽ “በመልካም ምግባሩ የተመሠከረለት” መሆን አለመሆኑን ማወቅ ትችያለሽ።—የሐዋርያት ሥራ 16:1, 2\n^ አን.1 በዚህ ርዕስ ውስጥ የቀረቡት ነጥቦች ለሁለቱም ፆታዎች ይሠራሉ።\nአጋራ አጋራ ይህ ሰው ይሆነኛል?\nijwyp ርዕስ 18


በአሁኑ ጊዜ 16 / 07 / 20, 02: 03 ነን\nየውሃ አያያዝ-የመፈግ, የማውጣት, የማጣሪያ, የጉድጓድ ውኃ, መልሶ ማግኛ ... ⇒ በመስኖ እና በመስኖ ውሃ ውስጥ ሙሉ ፀሐይ!\nምዝገባ: 15/08/09, 18:03\nአካባቢ ምዕራብ ፈረንሳይ\nያልተነበበ መልዕክትአን ዳዳ » 15/08/09, 18:16\nጤና ይስጥልኝ እኔ የሁሉም ታናሽ ነኝ ፣ ጥያቄው ለበርካታ ቀናት ይቀጥላል ፡፡ በበዓላት ሞቃታማ አካባቢዎች ሁሉ በበዓል ላይ በሄድኩበት ጊዜ በተለይ ሙሉ ቀን በቆሎ ከፀሐይ በታች ሲጠጡ ስመለከት በጣም ተገረምኩ ፡፡ መሪ !!! አባባን ቆየሁ በጣም በፍጥነት የማስወገድን ለማስወገድ በሌሊት የምንጠጣ ይመስል ነበር፡፡እኔ በጣም እንደሚያበሳጭ እና ተስፋምቶኛል… አንድ ሰው ሊሰጠኝ ይችላል ፡፡ ማብራሪያ አመሰግናለሁ ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን raymon » 15/08/09, 20:57\nአርሶ አደሮች ጊዜ ሲኖራቸው ወይም ውሃ ሲኖራቸው ውሃ በማታ ውሃም ውሃ ይሰጣሉ ግን አያሳይም ፡፡ በላዩ ላይ የውሃ ቆሻሻ አለ ግን በደመና ውስጥ ሲወጣ ውሃው ይባክናል። አዎ ፓም .ን ለማስገባት ኃይል ቆጣቢ ሃይል በማባከን ፡፡\nበሀሳብ ደረጃ ማታ ማታ ውሃ ማጠጣት ይሻላል ነገር ግን የ 100 ha በቆሎ ሲኖርዎት ...\nያልተነበበ መልዕክትአን raymon » 15/08/09, 21:00\nሌሊት ላይ ይመገባል እናም እንደ ሌሎቹ ሰዎች ይተኛሉ። ምናልባትም ሚስቶቻቸውን እንኳን ያከብራሉ…\nያልተነበበ መልዕክትአን clasou » 16/08/09, 09:24\nምናልባት አንድ ገበሬ የተለየ መልስ ሊኖረው ይችላል ፣ ግን እርሱም መተኛት እውነት ነው ፡፡\nስለ ጠመንጃዎች ፣ በእያንዳንዱ ጀልባዎች የ 50 ሊትር ውሃ ያፈላልጋል ፣ አላውቀውም ፣ ግን የእነሱ መስክ አልፎ አልፎ የዚህን ወለል ክብ ያደርገዋል ፣ ስለሆነም በየ X ሰዓቱ አስፈላጊ ነው ማንቀሳቀስ\nጉዳቱ (ከሚከፍለው ዋጋ ጋር ሊዛመድ ይችላል) ትልቅ ሸማች ሁል ጊዜም በጥሩ ሁኔታ ያልተቀመጠ (በመንገዱ ላይ የአደጋ ስጋት ወይም በጣም ዝናብ በዝናብ ውስጥ የምንገኝበት በጣም ጥሩ ቀን) ችግር vis à vis ነፋስ\nአሁን በተሽከርካሪ ወንበር ላይ ወደ ሁለት ሜትር ሁለት ከፍታ ያላቸው መንጋጋዎች ያላቸው ብዙ እና ብዙ እናያለን ፣ ስለዚህ ያነሰ ፍጆታ ስለሚወስድ እና በቀላሉ በሚንቀሳቀስ (ሞተሩ) እና በሰዓት ሊተዳደር ይችላል።\nአሁን ስለሱ ማሰብ ኢኮኖሚያዊ ነው።\nየማራቶን ሯጭ ከወሰድን ፣ ተጠምቶ እያለ ተጠምቶ አያውቅም (ፍላጎቱ ከመሰማቱ በፊት መጠጣት ያለብን መቼ ነው (ቤልጂየም) ) የሙቀት የበለጠ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል።\nይህ ጉዳት የተከሰተበትን የዘር አደጋ አያስወግደውም ረዘም ላለ ጊዜ ማገገም ነው ፡፡\nአሁን ጆሯን የሚያበቅል እና ለእሱ ዋጋ ለመስጠት ፍላጎት ያለው ገበሬ ነው ፡፡\nበቀን ውስጥ x ሊትር ውሀ መስጠቱ እና የፀሐይ ብርሃን ሲያበራ እና የ x% ውን ሲያጡ የበቆሎ እግር ማደግ ከቀጠለ ይሻላል ወይንስ እስከ ምሽቱ ድረስ መጠበቅ የተሻለ ነው? እግር በውሃ ውጥረት ውስጥ ነው እናም በውጤቱም በውሃ ውስጥ በአፈር ውስጥ ይፈስሳል እና ሥሮቹ የማይጠቅሙ በመሆናቸው ጥንካሬ ወይም ፍላጎት ስለሌለው\nበየአመቱ ፣ ሙከራውን በጥቂት ጫማ በተቆረጠው ቲማቲም ላይ እንደማደርግ ራሴ እላለሁ ወይም አንድ ሰው ቀድሞውኑ ካከናወነ የእያንዳንዱን እድገት ለማየት ሁልጊዜ ተመሳሳይ ውሃ እጠጣለሁ ፡፡\nምርቶችን እንደሚያደርግ ሁሉ በአትክልታቸው ውስጥ እኔ ከትንሽ የበለጠ እንደሚሻል በእርግጠኝነት ብዙ ውሃ እጠጣለሁ ፡፡\nRe: በፀሐይ ውስጥ መስኖ እና ውሃ ማጠጣት!\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/08/09, 10:32\ndada ጽ wroteል- ሙሉ የበቆሎ እርሻዎች ከፀሐይ በታች ሙሉ ቀን ሲጠጡ ስመለከት በጣም ተገረምኩ። መሪ !!!\nቀልድ: በዝናብ ቢጠጡ የበለጠ ይነግረኛል!\nየእርስዎ ጥያቄ አስደሳች ካልሆነ ምናልባት ምናልባት የሌሊት ወጭ መስኖም እንዲሁ አይሆንም?\nበአጠቃላይ ወደ የውሃ ጠረጴዛ ወይም ኩሬ ወይም ወንዝ ውስጥ ከሚያስገቡ የሞተር ብስክሌት ፓምፖች ጋር የተገናኘ ነው ፡፡ ስለዚህ አዎ ትንሽ ጫጫታ ነው ፡፡\nአንዳንድ ጠመንጃዎች በዝቅተኛ የኤሌክትሪክ ፓምፖች የተጎለበቱ ሲሆኑ በዚህ ሁኔታ በምሽቱ ለመደሰት ማታ ማታ ጥሩ "ጥሩ" ይሆናል ፡፡\nበማንኛውም ሁኔታ በመስኖ መስኖ በሌሊት ወይም በቀን ትልቅ የኃይል እና የውሃ ችግር ነው…\nያልተነበበ መልዕክትአን raymon » 16/08/09, 11:41\nበእኛ እርሻዎች ደረጃ ያላቸው እና ገበሬዎች ብዙ ጊዜውን ያለኃይል ከሚመጡት ትናንሽ ሰርጦች ውሃ ጋር በብዙ መስኖ ውሃ ይጠቀማሉ ፡፡\nበበቆሎው መጀመሪያ ላይ ያለ ውሃ የሚያድግ የአፈሩ ተክል ነው… እናም በምርጫ ኃይል…\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 16/08/09, 14:01\nሁለት ወይም ሦስት ነገሮችን በሥነ-ልቦና ውስጥ ይሂዱ\n1) አዎን ፣ በተለምዶ እና ከዝናብ በስተቀር ፣ ጭነቶች ቀን እና ሌሊት ይቀየራሉ (በ 12 ሸ ላይ በ 24 ሸ ለመስኖ ለመስኖ በእጥፍ መሣሪያዎች ላይ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ የበለጠ ውድ ይሆናል)።\n2) "የውሃ ማማ" የሚለካው በተተከለው ተንሳፋፊዎች አቅም (ፈሳሾች) እና በአፈሩ ውስጥ "ጠቃሚ ክምችት" ነው። መሬቱ ለእፅዋቱ “ጠቃሚ” ሊያከማች የሚችልበት የእንግሊዝ የውሃ መጠን ነው ፡፡ በአፈሩ ውስጥ ባለው የውሃ መጠን መካከል ያለው ልዩነት ነው (የመጥፋት ጅምር ፣ የማዕድን ንጥረ ነገሮችን በማጥፋት - በዚህ ጊዜ ተቆጥበዋል) እና የውሃ ብዛት አፈሩ ለእፅዋቱ እንዳይገኝ በጣም አጥብቆ ይይዛታል (ስታዲየምም እንዲሁ ተቆል ,ል ፣ ምክንያቱም ምሰሶው ስለሚንሳፈፍ)። ይህ እንግሊዝ በዋነኝነት የሚመረኮዘው በአፈሩ የፊዚካዊ ጥንቅር ነው (ሸክላዎቹ ከአሸዋው የበለጠ ውሃ ይይዛሉ) እና ውጤታማ የአፈሩ ጥልቀት (የአፈሩ አካላዊ ጥልቀት ወይም ከሥሩ ጥልቀት - የትኛውም ቢሆን በጣም ውስን ነው) ).\nስለዚህ “ውሃ ማጠጣት” የእጽዋቱ ፍላጎት አይደለም ፣ ነገር ግን አፈሩ እፅዋትን ሊያከማች እና ሊያቀርብ የሚችለውን የውሃ መጠን ማምጣት ነው።\n3) ለአትክልቱ እውነት የሆነው ነገር ለሜዳ እውነት አይደለም-በእርጥብ (እርሻ) ጥናት ውስጥ እንፋሎት ማለፉን እንቆጥረዋለን ፣ ይህም ማለት በአፈሩ ውስጥ የሚበቅለው የውሃ ብዛት + በእፅዋቱ የተተከለው ብዛት . ለእጽዋቱ የውሃ ውጥረት ሁኔታ ላለማድረግ እንሞክራለን ፣ ይህም ማለት የአፈሩ + የዕፅዋት ስርዓት ከሚሰጥው በላይ “የአየር ንብረት ፍላጎት” የለንም ማለት ነው ፡፡ ያለበለዚያ እፅዋቱ ሆዳቸውን ይዘጋሉ (በቅጠሉ ውስጥ ያሉ ትናንሽ ቀዳዳዎች ፣ እንዲሁም የፎቶሲንተሲስ ጋዝ ልውውጥ) ፡፡ እነዚህ ቀዳዳዎች ከተዘጉ ፣ ፎቶሲንተሲስ ቀስ እያለ ነው እናም በዚህ ምክንያት የዕፅዋቱ እድገት ፡፡\nስለዚህ የሚበቅለው የመስኖ ውሃ ከሜዳዎቹ በላይ ማይክሮሚኒየም ይፈጥራል (እንዲሁም የሚጠብቀው አጥር) ፣ ለመትከል ተስማሚ ነው ፡፡ ስለዚህ ሙሉ ፀሐይ ውስጥ ለመስኖ ችግር አይሆንም ፣ በተቃራኒው…\nይህ ስፍራ ለአትክልቱ ትክክለኛ አይደለም ምክንያቱም አካባቢው በጣም ትንሽ ስለሆነ ፣ ‹ማይክሮ-አየር› ወዲያው ጠራርጎ ተወስ ...ል…\nያልተነበበ መልዕክትአን Flytox » 16/08/09, 19:02\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ቀልድ: በዝናብ ቢጠጡ የበለጠ ይነግረኛል!\nበመሬት እና በእድሜ ለበርካታ ጊዜያት አይቻለሁ ልምምድ ነው ፡፡ የውሃ አያያዝ ራስ-ሰር በጣም ውድ መሆን አለበት… ገበያው በኤሌክትሪክ ኃይል የሚገደብ ካልሆነ በቀር ገበሬዎቹ እራሳቸውን በአከባቢው ፍሳሽ ወይም የውሃ ጠረጴዛው ውስጥ ተጠቅመው እራሳቸውን የሚጠቀሙ እስከሆነ ድረስ አይቀየርም ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 17/08/09, 10:40\nፊክስክስ እንዲህ ጽፏል በመሬት እና በእድሜ ለበርካታ ጊዜያት አይቻለሁ ልምምድ ነው ፡፡ የውሃ አያያዝ ራስ-ሰር በጣም ውድ መሆን አለበት… ገበያው በኤሌክትሪክ ኃይል የሚገደብ ካልሆነ በቀር ገበሬዎቹ እራሳቸውን በአከባቢው ፍሳሽ ወይም የውሃ ጠረጴዛው ውስጥ ተጠቅመው እራሳቸውን የሚጠቀሙ እስከሆነ ድረስ አይቀየርም ፡፡\n1) ከላይ ይመልከቱ-“ጠቃሚው የተጠባባቂው” ተሟጦ ከሆነ እና ትንሽ ዝናብ ካዘለለ (አንድ የማይረባ ዝናብ ፣ ምን…) ፣ የእንግሊዝን መሬት “ለመሙላት” መስኖ ሊገባ ይችላል ፡፡ ከሚያስቡት ነገር በተቃራኒ። ለመረጃ ያህል ፣ ዩኬ ከ “30 እስከ 50 ሚሜ” ውሃ ቅደም ተከተል ሊሆን ይችላል - እንደ “ዲዳሊያ ጎርፍ” ያሉ በጣም ኃይለኛ ማዕበል የውሃ መጠን… ስለዚህ “ትንሽ ዝናብ” በተለምዶ እዚህ የምንናገረው እዚህ ካለው የውሃ መጠን ጋር ሲነፃፀር ትንሽ ነው ...\n2) ካልተሳሳትኩ በስተቀር አርሶ አደሩ ሜትሮች አላቸው እና ግብር ይከፍላሉ ... የታቀደ መሆኑን አሊያም በተግባር ላይ መሆኑን አላውቅም… ያ ማለት ለጊዜው ፣ ሐ አነስተኛ ነው ...\n3) ለአሁን ፣ በእውነቱ ፣ ትልቁ ወጭ ኃይል ነው ነዳጅ-ለመብራት ነዳጅ ወይም ኤሌክትሪክ። ሆኖም ይህ ምንም አይደለም ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ገበሬ በቸልተኝነት በመስኖ የሚያጠጣ አይገምቱ።


Hello Habesha ምርጥ የሀበሻ ሰፈር » የካሮት ጥቅሞች\n0 users browsing Food & Drink - ምግብ እና መጠጥ. | 1 guest\nPosted on 03-03-18, 09:26 pm\nከ ካሮት ጥቅሞች መካከል የኮሌስትሮል መጠንን መቀነስ፣ የልብ ድካም አደጋን መቆጣጠር የተወሰኑ የ ካንሰር ዓይነቶችን መከላከል፣ የዓንን የእይታ መጠን ማጎልበት፣ እንዲሁም ያለ ዕድሜ የሚከሰቱ የእርጅና ምልክቶች እንዳይኖሩ ማድረግ የሚሉት ይካተቱበታል፡፡ ካሮት በውስጡ ጠቃሚ ቫታሚኖችን እና ፖታሺየም የተሰኘ የደም ግፊትን መቆጣጠር የሚችል ማዕድንን ይዟል፡፡ በተጨማሪም የ ካሮት ሰማንያ ስምንት በመቶ የሚሆነው ክፍል ውሃ በመሆኑ ለጤናማ ሰውነት ዓይነተኛ አማራጭ ነው፡፡\nየካሮት የውበት ጥቅሞች\nበካሮት ውስጥ የሚገኙት ቫይታሚኖች ለቆዳ ውበት እና ጤንነት በርካታ ጥቅሞችን ይሰጣሉ፡፡ ከዛም ውስጥ ጥቂቱን፡-\n1- ብሩህ ቆዳ ይሰጣል\nካሮት በውስጡ ቫይታሚን ሲ ያለ በመሆኑ መርዛማ የሆኑ ውህዶችን ከሰውነታችን የማስወገድ ኃይል አለው፡፡ ስለዚህ ካሮት አብዝተን በምንመገብ ወቅት የሞቱ እንዲሁም ጤናማ ያልሆኑ ቆዳዎች ከላይችን ላይ እየተወገዱ እንዲመጡ እና ብሩህ እና አንፀባራቂ የሆነ ቆዳ እንዲኖረን ያስችላል፡፡\nካሮትን በመፍጨት እና ከማር ጋር በመለወስ በቤት ውስጥ ለፊት እንደማስክ መጠቀም የሚቻል ሲሆን ለቆዳ ብሩህነት ወደር የሌለው አማራጭ ነው ሲሉ የስነ ውበት ባለሞያዎች ይናገራሉ፡፡\n2- የእርጅና ምልክቶችን ያጠፋል\nየቆዳ መሸብሸብ፣ ዓይን እና ከንፈር አካባቢ መኮማተር እና የመሳሰሉት የእርጅና ምልክቶች በዕድሜ የሚመጡ ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ ግን ፍሪ ራዲካል የተሰኙ ጎጂ ውህዶች በሰውነታችን ውስጥ በመበራከታቸው ምክኒያት ያለ እድሜም ይታያሉ፡፡ ካሮት በውስጡ እንደ ቫይታሚን ኤ እና ሲ ያሉ ፀረ መርዛማ ውህዶች ያሉት በመሆኑ የቆዳ መሸብሸብን እና መጨማደንን በመከላከል ውጥር ያለ እና አዲስ የሆነ ቆዳ እንዲኖር ያስችላል፡፡\n3- እንደ ዣንጥላ ያገለግላል\nካሮት በውስጡ ቤታ ካሮቲን የተሰኘ ንጥረ ነገር ያለ በመሆኑ ህብረህዋስን በአዲስ በመተካት አላስፈላጊ በሆኑ የፀሀይ ጨረሮች የተጎዳውን ቆዳ የመተካት በሀሪ አለው፡፡ ከዛም በተጨማሪ የቆዳን እራሱን የመከላከል አቅም( immunity) በማሳደግ በፀሀይ ጨረር የተጎዳ እና የተጠበሰ ቆዳን ያክማል፡፡ በቋሚነት የካሮት ጁስን በቤት ውስጥ እያዘጋጁ መጠቀም የሚመከር ነው፡፡\nበተለምዶ አትክልት እየተባለ የሚጠራው ይህ ኪያር የተሰኘ ተክል ፍራፍሬ እንደሆነ ሰምተው ያውቃሉ? ኪያር በውስጡ ጠቃሚ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ይዟል፡፡ በተጨማሪም በውስጡ ከፍተኛ የሆነ የውሃ መጠን እና ዝቅተኛ የሆነ የካሎሪ መጠን ስላለው ሰውነትን ረስራሳ (hydrated) እንዲሁም ሸንቃጣ እንሚያደርግ ይታመናል፡፡\nየኪያር የውበት ጥቅሞች ውስጥ ጥቂቱን፡-\n1- ለሰውነት ርስራሴ(hydration)\nኪያር 95 በመቶ የሚሆነው ክፍሉ ውሀ ነው፡፡ ስለሆነም ሰውነታችን ውስት ሉ መርዛማ ውህዶች በመጠራረግ እና የደም ዝውውርን ጤናማ በማደረግ ለሰውነታችን በቀ የሆነን ፈሳሽ ይሰጣል፡፡ ይህ ደግሞ ጤናማ ለሆነ ውብ የሆነ ቆዳን ይሰጣል፡፡\n2- ለ ፈካ ቆዳ\nአሁን አሁን ቆዳን ለማፍካት የተለያዩ የኬሚካል ይዘታቸው ከፍ ያሉ ሜካፖችን መጠቀም የተለመደ ሆኗል፡፡ ይሁንና እነዚህ ኬሚካሎች ከጊዜ በኋላ የሚፈጠጠሩት የቆዳ ችግር በቀላሉ የሚታከም አይሆንም፡፡ ኪያር ውስጡ ያለው ንጥረ ነገር ተፈጥሯዊ በሆነ መልኩ ቆዳን ማፍካት የሚስችለው በመሆኑ በቤት ውስጥ በቀላሉ በማዘጋጀት መጠቀም ይቻላል፡፡\n3- ለፀጉር እድገት እና ጤና\nኪያር በውስጡ በቂ የሆነ የ ሲልከን እና የ ሰልፈር መጠን ስላለ ጤናማ የሆነ የፀጉር እድገት እንዲኖር ይረዳል፡፡ ኪያርን በመፍጨት እና ውሃውን የራስ ቅል ውስጥ በመቀባት ከ 15-20 ደቂቃ ድረሰ አቆቶ ለብ ባለ ውሃ መታጠብ ይመከራል፡፡\nለቀን ተቀን ህይወታችን እንት እንዴት እንጠቀማቸው?\n2 የተፈቀፈቀ ካሮት፣ 1 ተለቅ ያለ ኪያር (ኪያሩን ሳንልጥ ቢሆን ይመከራል)፣ ቆራርጦ ጁስ መፍጫ ውስጥ ማድረግ ከዛ 1 ወይም 2 ብርቱካን ውስጡ መጭመቅ እስከ 4 ማንኪያ ድረስ እርጎ (እንዳስፈላጊነቱ ማካተት ካልሆነም መተው ይቻላል)ውስጡ መክተት፣ በስተመጨረሻም ሩብ ብርጭቆ ውሃ በማድርግ በደንብ መፍጨት እና መጠጣት፡፡\nማታ ሊተኙ ሲሉ አሊያም ጠዋት ከእንቅልፍ ሲነሱ ይህንን ጭማቂ ሁሌም በመጠጣት የውበትም የጤናም ተጠቃሚ ይሆናሉ ያለችን editorialnatualbeauty ናት፡፡\nያወቅነውን ማሳወቅ ቅንነት ነው፡፡


Wazemaradio ታከለ ኡማ እና ሌሎች ሹሞች ከሀላፊነት እንዲነሱ ተደርሶ የነበረው ውሳኔ ተቀለበሰ፤ ለምን? - Wazemaradio\nHome Current Affairs ታከለ ኡማ እና ሌሎች ሹሞች ከሀላፊነት እንዲነሱ ተደርሶ የነበረው ውሳኔ ተቀለበሰ፤ ለምን?\nየኦዴፓ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውቅታዊ ሁኔታዎችን ከገመገመ በኋላ ምክትል ከንቲባና ታከለ ኡማና ሌሎች አመራሮች ከስልጣን እንዲነሱ የተደረሰበትን ውሳኔ ቀልብሶታል። ቢሯቸውን ለመልቀቅና ለትምህርት ወደ ውጪ ለመሄድ ሲሰናዱ የነበሩት ታከለ ኡማ የውሳኔውን መሻር ተከትሎ የከተማውን ካቢኔ ስብስበው ስለሁኔታው አስረድተዋል። ዋዜማ መረጃውን ተከታትላለች። አንብቡት\nD/Mayor Takele Uma- Photo credit- Mayor office\nዋዜማ ራዲዮ- ምክትል ከንቲባ ታከለ ኡማ የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ( ኦዴፓ ) ማእከላዊ ኮሚቴ ስብሰባን ውሳኔ ተከትሎ ትላንት (አርብ) የካቢኔ አባሎቻቸውን ሰብስበው እንደነበር ዋዜማ ራዲዮ ከምንጮቿ ማረጋገጥ ችላለች።\nበዚሁ ስብሰባ ላይ ምክትል ከንቲባ ታከለ ለካቢኒ አባሎቻቸው እሳቸውና ሌሎች ከፍተኛ ሹመኞች ከሀላፊነታቸው እንዲነሱ ተደርሶ የነበረው ውሳኔ እንደተሻረ ነግረዋቸዋል። ከሀላፊነት የመነሳት ውሳኔው የቀረው ለጊዜው ነው ? ላልተወሰነ ጊዜ ነው? ወይስ በአዲስ አበባ ከተማ ምርጫ እስኪካሄድ ነው? የሚለው ግን አልተገለጸም።\nበከተማዋ ከፍተኛ ሹሞች በተይም በታከለ ኡማ እና በማህበራዊ ክላስተር አስተባባሪው እንዳወቅ አብጤ መካከል የነበረ አለመተመማንና “መሳሳብ” ምክንያት በተፈጠረ ችግር ምክንያት የፌዴራል መንግስት ከፍተኛ ባለስልጣናት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን እና የመከላከያ ለማ መገርሳ በተገኙበት በተደረገ ግምገማ ምክትል ከንቲባዎቹ ከሀላፊነት እንዲነሱ መወሰኑን ዋዜማ ራዲዮ መዘገቧ ይታወሳል።\nከሀላፊነት ይነሳሉ ተብሎ የነበረው ምክትል ከንቲባዎቹ ብቻ ሳይሆኑ የአዲስ አበባ ኢህአዴግ ጽህፈት ቤት ሀላፊው ተስፋዬ በልጅጌ እና የአዲስ አበባ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ : (አዴፓ) : ጽህፈት ቤት ሀላፊ ጸጋ አራጌ እንዲሁም የከተማው ስራ አስኪያጅ አወቀ ሀይለማርያም ነበሩ።\nሆኖም ውሳኔም እንዲቀለበስ ያደረጉ ሁለት ምክንያቶችም ተነስተዋል።\nየስልጣን ሽኩቻ የኢህአዴግን ውህደት ያሰናክላል\nአንዱ በከተማ አስተዳደሩ ምክትል ከንቲባ ታከለ ኡማ እና የማህበራዊ ክላስተር ዘርፍ ምክትል ከንቲባ እና የንግድ ቢሮ ሀላፊ እንዳወቅ አብጤ መሀከል የተፈጠሩ አለመግባባቶች መነሻ በዋናነት ; ሁለቱ ምክትል ከንቲባዎች የተወከሉበት የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኦዴፓ) እና የአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ( አዴፓ) አባላት የከተማው የስልጣን ክፍፍል ኢ-ፍትሀዊነት ጥያቄ ነው ።\nሁለቱ ፓርቲዎች ደግሞ በኢህአዴግ አባል ድርጅቶች መካከል ለማምጣት እየታሰበ ባለው ውህድ ፓርቲ አማካይነት ህልውናቸው ከስሞ ለመታቀፍ ከፍተኛ ጥረት እየተደረገ ይገኛል። ይህ የማዋሀድ ጥረት የሚሳካ ከሆነ ደግሞ የከተማው የስልጣን ክፍፍል ላይ የኦዴፓና አዴፓ ፓርቲ አባል በሚል የሚፈጠር መሳሳብ ይቀራል ተብሎ ስለሚታሰብ የውህደቱ ሁኔታ እስኪለይ ከተማውን ተስማምተው ይምሩ የሚለው ነው። በዚህ ሰአት እንዲህ አይነት ሹም ሽር ማካሄድም ለውህደቱ ችግር እንዳይሆን ተስግቷል።\nክፍተቱን ለመጠቀምና መንግስት ላይ ለማመፅ ያደፈጠ ሀይል አለ\nበሌላ በኩል የአዲስ አበባ ምክትል ከንቲባ ታከለ ኡማ እና ሌሎች ሹሞች ይነሳሉ ተብሎ መወሰኑን ተከትሎ ውሳኔውን ለድብቅ የፖለቲካ ዓላማ ለመጠቀም ያኮበኮበ ሀይል እንቅስቃሴ ውስጥ ገብቷል የሚል ስጋት መንግስትን እንዳሳሰበው ተሰምቷል። ሆኖም ይህ የተባለው ሀይል ማን እንደሆነ ግን አልተብራራም ። ታከለ ኡማም በካቢኒው ስብሰባ ላይ ይህን በግልጽ አላብራሩም።\nምክትል ከንቲባውና ሌሎቹ ሹሞች ከሀላፊነት ከተነሱ በሁዋላ ለትምህርት አሜሪካ እንደሚሄዱም ተነግሯቸው እንደነበር ማረጋገጥ ችለናል።\nየአዲስ አበባ ከተማ አመራሮች ከሀላፊነት እንዲነሱ በጋራ ውሳኔ አስተላልፎ የነበረው የአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (አዴፓ) በጉዳዩ ላይ እስካሁን አስተያየት አልሰጠም። የውሳኔው መሻር የሁለቱ የጋራ ድርጅቶች ስምምነት ይሁን የተናጠል ዋዜማ ማረጋገጥ አልቻለችም።


2 ነገሥት 4 - መጽሐፍ ቅዱስ [የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ (Selassie) 1962]\n2 ነገሥት 4\nከነቢያትም ወገን ሚስቶች አንዲት ሴት። ባሌ ባሪያህ ሞቶአል፤ ባሪያህም እግዚአብሔርን ይፈራ እንደ ነበረ አንተ ታውቃለህ፤ ባለ ዕዳ ልጆቼን ባሪያዎች አድርጎ ሊወስዳቸው መጥቶአል ብላ ወደ ኤልሳዕ ጮኸች።\nኤልሳዕም። አደርግልሽ ዘንድ ምን ትሻለሽ? በቤትሽ ያለውን ንገሪኝ አላት። እርስዋም። ለእኔ ለባሪያህ ከዘይት ማሰሮ በቀር በቤቴ አንዳች የለኝም አለች።\nእርሱም። ሄደሽ ከጐረቤቶችሽ ሁሉ ከሜዳ ባዶ ማድጋዎችን ተዋሺ፤ አታሳንሻቸውም አላት።\nገብተሽም ከአንቺና ከልጆችሽ በኋላ በሩን ዝጊ፥ ወደ እነዚህም ማድጋዎች ሁሉ ዘይቱን ገልብጪ፤ የሞላውንም ፈቀቅ አድርጊ አለ።\nእንዲሁም ከእርሱ ሄዳ በሩን ከእርስዋና ከልጆችዋ በኋላ ዘጋች፤ እነርሱም ማድጋዎቹን ወደ እርስዋ ያመጡ ነበር፥ እርስዋም ትገለብጥ ነበር።\nማድጋዎቹም በሞሉ ጊዜ ልጅዋን። ደግሞም ማድጋ አምጣልኝ አለችው፤ እርሱም። ሌላ ማድጋ የለም አላት፤ ዘይቱም ቆመ።\nመጥታም ለእግዚአብሔር ሰው ነገረችው፤ እርሱም። ሄደሽ ዘይቱን ሽጪ ለባለ ዕዳውም ክፈዪ፤ አንቺና ልጆችሽም ከተረፈው ተመገቡ አለ።\nአንድ ቀንም እንዲህ ሆነ፤ ኤልሳዕ ወደ ሱነም አለፈ፥ በዚያም ታላቅ ሴት ነበረች፤ እንጀራ ይበላ ዘንድ የግድ አለችው፤ በዚያም ባለፈ ቍጥር እንጀራ ሊበላ ወደዚያ ይገባ ነበር።\nለባልዋም። ይህ በእኛ ዘንድ ሁልጊዜ የሚያልፈው ቅዱስ የእግዚአብሔር ሰው እንደ ሆነ አውቃለሁ።\nትንሽ ቤት በሰገነቱ ላይ እንሥራ፤ በዚያም አልጋ ጠረጴዛ ወንበርና መቅረዝ እናኑርለት፤ ወደ እኛም ሲመጣ ወደዚያ ይገባል አለችው።\nአንድ ቀንም ወደዚያ በመጣ ጊዜ ወደ ቤቱ ገብቶ በዚያ ዐረፈ።\nሎሌውንም ግያዝን። ይህችን ሱነማዊት ጥራ አለው።\nበጠራትም ጊዜ በፊቱ ቆመች። እርሱም። እነሆ፥ ይህን ሁሉ አሳብ አሰብሽልኝ፤ አሁንስ ምን ላድርግልሽ? ለንጉሥ ወይስ ለሠራዊት አለቃ ልንገርልሽን? በላት አለው፤ እርስዋም። እኔ በወገኔ መካከል ተቀምጫለሁ ብላ መለሰች።\nእርሱም። እንግዲህ ምን እናድርግላት? አለ። ግያዝም። ልጅ የላትም፤ ባልዋም ሸምግሎአል ብሎ መለሰ።\nእርሱም። ጥራት አለ። በጠራትም ጊዜ በደጃፉ ቆመች።\nእርሱም። በሚመጣው ዓመት በዚህ ወራት ወንድ ልጅ ትታቀፊአለሽ አለ፤ እርስዋም። አይደለም ጌታዬ፥ የእግዚአብሔር ሰው ሆይ፥ ባሪያህን እንዳትዋሻት እለምንሃለሁ አለች።\nሴቲቱም ፀነሰች፥ በዚያም ወራት በአዲሱ ዓመት ኤልሳዕ እንዳላት ወንድ ልጅ ወለደች።\nሕፃኑም አደገ፥ አንድ ቀንም እህል አጫጆች ወዳሉበት ወደ አባቱ ወጣ።\nአባቱንም። ራሴን ራሴን አለው፤ እርሱም ሎሌውን። ተሸክመህ ወደ እናቱ ውሰደው አለው።\nአንሥቶም ወደ እናቱ ወሰደው፤ በጕልበትዋም ላይ እስከ ቀትር ድረስ ተቀመጠ፥ ሞተም።\nወጥታም በእግዚአብሔር ሰው አልጋ ላይ አጋደመችው፥ በሩንም ዘግታበት ወጣች።\nባልዋንም ጠርታ። ወደ እግዚአብሔር ሰው በፍጥነት ደርሼ እመለስ ዘንድ አንድ ሎሌና አንድ አህያ ላክልኝ አለችው።\nእርሱም። መባቻ ወይም ሰንበት ያይደለ ዛሬ ለምን ትሄጂበታለሽ? አለ። እርስዋም። ደኅና ነው አለች።\nአህያውንም አስጭና ሎሌዋን። ንዳ፥ ሂድ፤ እኔ ሳላዝዝህ አታዘግየኝ አለችው።\nእንዲሁም ሄደች፥ ወደ እግዚአብሔርም ሰው ወደ ቀርሜሎስ ተራራ መጣች። የእግዚአብሔርም ሰው ከሩቅ ባያት ጊዜ ሎሌውን ግያዝን፥ እነኋት ሱነማዊቲቱ መጣች፤\nትቀበላትም ዘንድ ሩጥና። በደኅናሽ ነውን? ባልሽ ደኅና ነውን? ልጅሽስ ደኅና ነውን? በላት አለው። እርስዋም። ደኅና ነው አለች።\nወደ ተራራው ወደ እግዚአብሔር ሰው በመጣች ጊዜ እግሮቹን ጨበጠች፤ ግያዝም ሊያርቃት ቀረበ፤ የእግዚአብሔርም ሰው። ነፍስዋ አዝናለችና ተዋት፤ እግዚአብሔርም ያንን ከእኔ ሰውሮታል አልነገረኝምም አለ።\nእርስዋም። በውኑ ከጌታዬ ልጅን ለመንሁን? እኔም አታታልለኝ አላልሁህምን? አለች።\nግያዝንም። ወገብህን ታጠቅ፥ በትሬንም በእጅህ ይዘህ ሂድ፤ ሰውም ብታገኝ ሰላም አትበል፥ እርሱም ሰላም ቢልህ አትመልስለት፤ በትሬንም በሕፃኑ ፊት ላይ አኑር አለው።\nየሕፃኑም እናት። ሕያው እግዚአብሔርን! በሕያው ነፍስህም እምላለሁ! አልተውህም አለች፤ ተነሥቶም ተከተላት።\nግያዝም ቀደማቸው፥ በትሩንም በሕፃኑ ፊት ላይ አኖረው፤ ነገር ግን ድምፅ ወይም መስማት አልነበረም፤ እርሱንም ሊገናኘው ተመልሶ። ሕፃኑ አልነቃም ብሎ ነገረው።\nኤልሳዕም ወደ ቤት በገባ ጊዜ እነሆ፥ ሕፃኑ ሞቶ በአልጋው ላይ ተጋድሞ ነበር።\nገብቶም በሩን ከሁለቱ በኋላ ዘጋ፥ ወደ እግዚአብሔርም ጸለየ።\nመጥቶም በሕፃኑ ላይ ተኛ፤ አፉንም በአፉ፥ ዓይኑንም በዓይኑ፥ እጁንም በእጁ ላይ አድርጎ ተጋደመበት፤ የሕፃኑም ገላ ሞቀ።\nተመልሶም በቤቱ ውስጥ አንድ ጊዜ ወዲህና ወዲያ ተመላለሰ፤ ደግሞም ወጥቶ ሰባት ጊዜ በሕፃኑ ላይ ተጋደመ፤ ሕፃኑም ዓይኖቹን ከፈተ።\nግያዝንም ጠርቶ። ይህችን ሱነማዊት ጥራ አለው። ጠራትም፥ ወደ እርሱም በገባች ጊዜ። ልጅሽን አንሥተሽ ውሰጂ አላት።\nገብታም በእግሩ አጠገብ ወደቀች በምድርም ላይ ተደፋች፤ ልጅዋንም አንሥታ ወጣች።\nኤልሳዕም ዳግመኛ ወደ ጌልገላ መጣ፥ በምድርም ላይ ራብ ነበረ፤ የነቢያትም ልጆች በፊቱ ተቀምጠው ነበር፥ ሎሌውንም። ታላቁን ምንቸት ጣድ፥ ለነቢያት ልጆችም ወጥ ሥራ አለው።\nአንዱም ቅጠላቅጠል ያመጣ ዘንድ ወደ ሜዳ ወጣ፥ የምድረበዳውንም ሐረግ አገኘ ከዚያም የበረሀ ቅል ሰበሰበ፥ ልብሱንም ሞልቶ ተመለሰ፥ መትሮም በወጡ ምንቸት ውስጥ ጨመረው፤ ምን እንደ ሆነ ግን አላወቁም።\nሰዎቹም ይበሉ ዘንድ ቀዱ፤ ወጡንም በቀመሱ ጊዜ፥ የእግዚአብሔር ሰው ሆይ፥ በምንቸቱ ውስጥ ሞት አለ ብለው ጮኹ፤ ይበሉም ዘንድ አልቻሉም።\nእርሱም። ዱቄት አምጡልኝ አለ፤ በምንቸቱም ውስጥ ጥሎ። ይበሉ ዘንድ ለሕዝቡ ቅዱ አለ። በምንቸቱም ውስጥ ክፉ ነገር አልተገኘም።\nአንድ ሰውም ከበኣልሻሊሻ የበኵራቱን እንጀራ፥ ሀያ የገብስ እንጀራ፥ የእህልም እሸት በአቁማዳ ይዞ ወደ እግዚአብሔር ሰው መጣ፤ እርሱም። ይበሉ ዘንድ ለሕዝቡ ስጣቸው አለ።\nሎሌውም። ይህን እንዴት አድርጌ ለመቶ ሰው እሰጣለሁ? አለ። እርሱም። ይበላሉ ያተርፋሉም ብሎ እግዚአብሔር ተናግሮአልና ይበሉ ዘንድ ለሕዝቡ ስጣቸው አለ።\nእንዲሁም በፊታቸው አኖረው፥ እንደ እግዚአብሔርም ቃል በሉ፥ አተረፉም።


በኢትዮጵያ የህዝብ ምርጫ ከማራዘም ወይም ኣለማራዘም በስተጀርባ\nህዳሴ - ኢትዮጵያ\nሰነ 26፣ 2011 ዓ.ም.\nባለፉት 25 ዓመታት በአገራችን ኢትዮጵያ በህገመንግስቱ መሰረት 5 ተከታታይ ዴሞክራሲያዊ ነፃ ምርጫ መካሄዱ ይታወቃል፡፡ እነዚህ ምርጫዎች አንዳንድ በተወሰኑ አከባቢዎች ግጭት እና ንትርክ ያነሱ ቢሆንም በአመዛኙ ሰላማዊ፣ ዴሞክራሲያዊ፣ ነፃ፣ ተአማኒነት ያተረፉ ምርጫዎች እንደነበሩ ህዝቡ በነቂስ ወጥቶ የመሰከረላቸው ነበሩ፡፡ ይሁንና አሁን ኢህአዴግ በመበስበሱ እና ችግር ላይ በመውደቁ ምክንያት አገራችን ሰላም እና መረጋጋት ርቋት ከቆየ ጥቂት አመታት ተቆጥሯል፡፡ ይህ በመሆኑ ግን የቀጣይ ምርጫ መካሄድ ወይም አለማካሄድ ጥያቄ በማስነሳት ላይ ይገኛል፡፡ ምርጫው ይካሄድ ኣይካሄድ የሚለው ክርክር መነሻው ሲታይ የተለያዩ ቢሆንም ኣብዛኛው ግን ስልጣን ለመያዝ ካለው ፍላጎት የመነጨ ነው፡፡ ከሁሉ የሚገርመው ነገር ግን በዚህ አጀንዳ ዙርያ በኢህአዴግ ውስጥም በተቋዋሚዎች በኩልም የጋራ መግባቢያ አለመኖሩ ነው፡፡ የዚህ ፅሁፍ ዓላማ በምርጫው ጊዜ ማራዘም እና አለማራዘም ያለውን አለመግባባት ምክንያት ለማሳየት ነው፡፡ ይህንን በሁለት ጎራ በመክፈል ለማሳየት ተሞክሮዋል፡፡ እሱም በኢህአዴግ ተፈቋዋሚዎች/ተፎካካሪዎች ጎራ እና በኢህአዴግ ጎራ በሚል እንደሚከተለው ቀርቧል፡፡\nሀ/ በኢህአዴግ ተፈቋዋሚዎች/ተፎካካሪዎች ጎራ\nበአሁኑ ሰዓት በርካታ ተቋዋሚዎች ወይም ተፎካካሪ ፖለቲካ ድርጅቶች ህጋዊ ዕውቅና አግኝተው በአገራችን በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ተቋዋሚዎች አብዛኞቹ ባለፈው የተደረገው 5 ተከታታይ ምርጫ ቢሸነፉም ሽንፈታቸው አሜን ብለው ሳይቀበሉ ለሽንፈታቸው ምክንያት የገዢው ፓርቲ ጫና ነው ብለው ሲከሱ ይስተዋላሉ፡፡ በመሆኑም ምርጫው ይደገም ሲሉ የነበሩ ናቸው፡፡ አሁን በአገራችን ካለው ሁኔታ በመነሳት የ2012 ምርጫ ይካሄድ ይራዘም የሚሉ ክርክሮች እየተነሱ ሲሆን በተቋዋሚዎች በኩልም የጋራ መግባባት የለም የዚህ ምንጭ ለመረዳት የኢህአዴግ ተቋዋሚዎች በሁለት ከፍለን እንያቸው፡-\n1. የአሀዳዊ ስርዓት ናፋቂዎች፡- እነዚህ በዋናነት በትምክህት ወይም በነፍጠኝነት ጎራ የሚመደቡ ሲሆኑ ህገመንግስቱን ኣጥብቀው ይቃወሙታል፡፡ ከከረረ ጥላቻ ተነስተው ህገመንግስቱ ህገ-አራዊት ይሉታል፡፡ እነዚህ ሀይሎች ባለው ህገ-መንግስት ተወዳድረው አሀዳዊ ስርዓት መመስረት እንደማይችሉ ይገነዘባሉ፡፡ ያላቸው ፍላጎት በማንኛውም መንገድ ህጋዊም ህገወጥም መንገዶች በመጠቀም ህገመንግስቱ የሚናድበት እና በምትኩ ሌላ ህገመንግስት ማርቀቅ ነው፡፡ ይህን ፍላጎት ለማሟላት ደግሞ የምርጫ ጊዜ በማራዘም ጊዜ መሸመት ይፈልጋሉ፡፡ ለዚህ እንደ ዋነኛ ኣማራጭ የሚወስዱት የመፈንቅለ መንግስት እርምጃዎች መውሰድ ነው፡፡ ይህ የሚደረገው መፈንቅለ መንግስትም በክልል ሳይሆን በፌደራል ነው፡፡ በዚህም ሁለት ኣማራጮች ኣሏቸው፡፡\na. ከተቻለ በስምምነት የሚደረግ መፈንቅለ መንግስት፡- ይህ መንገድ አሁን በአገራችን የለውጥ ሀይል ብሎ ራሱን እየጠራ ያለው የቲም-ለማ ቡድን ከዚህ የአሃዳዊ ስርዓት ናፋቂ ሀይል በመስማማት ደህንነቱ በጠበቀ አኳሀን ራሱን ከስልጣን ማግለል /ሰሙ እንደ የሱዳኑ መፈንቅለ መንግስት ሆኖ ወርቁ ግን የውስጥ ስምምነት በማድረግ ህገመንግስት ከሚፈቅደው ውጭ ስልጣን ማስረከብ ነው/፡፡ ይህ ከተሳካ ቲም-ለማ በውጭ አገር የተመቻቸ ኑሮ እንዲኖሩ የሚሸኙ ሲሆን፣ የአሀዳዊ ስርአት ናፋቂዎች ከ3-5 ዓመት የሚፈጅ የሽግግር መንግስት በማቋቋም ሌላ የአሀዳዊ ስርዓት ህገመንግስት ማርቀቅ እና የብዙሀን መብት እውቅና በመንፈግ ወደማያቧራ እልቂት መግባት ነው፡፡\nb. ሌላው አማራጭ በሀይል የሚደረግ መፈንቅለ መንግስት፡- ይህ አማራጭ የመጀመሪያው /የስምምነት/ ኣማራጭ ካልተሳካ የሚደረግ ሆኖ፤ ይህም ስልጣን እስኪያዝ ድረስ ተከታታይ መፈንቅለመንግስት ሙከራዎች ማድረግ ነው፡፡ ይህ ኣማራጭ ልክ በኣማራ ክልል እንደተፈፀመው ዓይነት ሆኖ ለዚህ ዓላማ እንቅፋት ናቸው የሚሏቸው ዜጎች መቅጠፍ ነው፡፡ ይህ ለማድረግ ደግሞ ከታች ጀምሮ ደረጃ በደረጃ እስከ ጠ/ሚ ድረስ የሚዘልቅ ግድያዎች ይኖራሉ ማለት ነው፡፡ ትምክህት ለስልጣን ብሎ የማይከፍለው ዋጋ የለም፡፡ በአማራ ክልል እንደታዘብነው የጋራ ዓላማ እያላቸውም ቢሆኑ፣ ግን ደግሞ ካላቸው የስልጣን ጥም የተነሳ መሪዎቻቸው፣ የትግል ጓዳቸው፣ በግድያ በማስወገድ ስልጣን መያዝ የነሱ ባህሪ እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል፡፡\n2. የፌደራል ስርዓት ደጋፊ ግን የኢህአዴግ ተቋዋሚዎች\nየፌደራል ስርዓት ደጋፊ ተቋዋሚዎች በመሰረቱ ያለውን የፌደራል ስርዓት አይቋወሙም፡፡ ይሁን እንጂ በህገመንግስቱ እና በፌደራላዊ ስርዓት መሻሻል አለባቸው የሚሏቸው ነገሮች አሉ፡፡ ቢሆንም ግን የሚያቀርቧቸው ማሻሻያዎች ህገመንግስቱን በሚፈቅደው ስርዓት መሰረት እንዲሻሻል ይፈልጋሉ፡፡ እነዚህ ሀይሎች የምርጫው ዘመን እንዲራዘም አይፈልጉም፡፡ እነዚህ ሀይሎች በኢህአዴግ ውስጥ በተፈጠረው ችግር ምክንያት የየክልላቸው ክፍተት እንደሚሞሉና በምርጫ ተወዳድረው እንደሚያሸንፉ በታላቅ ልበሙሉነት ይናገራሉ፡፡ ስለሆነም ምርጫው መራዘም አጥብቀው ይቃወሙታል፡፡\nለ/ በኢህአዴግ ጎራ\nየኢህአዴግ ኦፊሻል ውሳኔ ምርጫው በተቀመጠለት ጊዜ መካሄድ አለበት የሚል ቢሆንም በኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ውስጥ ግን ሰፊ ልዩነቶች ኣሉ፡፡ ሌላ ቀርቶ ቲም-ለማ ተብሎ የሚጠራው የኢህአዴግ ስልጣን ተቆጣጥሮ የሚገኘው ቡድን ሳይቀር በዚህ አጀንዳ ስምምነት የለውም፡፡ ቲም-ለማ በዚህ አጀንዳ /ምርጫ ይራዘም ወይስ ኣይራዘም/ እርስ በርሱ እንደማይስማሙ የታወቀ ነው፡፡ ምክንያቱ ቲም-ለማ የሁለት ጫፍ ረገጥ አመለካከቶች /የትምክህት እና የጠባብነት/ ጊዝያዊ ቁርኝት በመሆኑ፡፡ የትምክህት አቀንቃኝ አሀዳዊ ስርዓት የሚፈልግ ሲሆን ጠባብነት ደግሞ የራሱ የበላይነት የተረጋገጠበት የሌሎች ህልውና ዕውቅና ሰጥቶ መኖር ይፈልጋል፡፡ ስለዚ እዚህ ላይ ከፍተኛ ፍትግያ ይኖራል፡፡\nበቀጣይ አገራዊ ምርጫ ኢህአዴግ በምርጫ እንደማያሸንፍ ከወዲሁ መገመት ይቻላል፡፡ ምክንያቱ ኢህአዴግ የሚያስብለው በትግራይ ህወሓት፣ በአማራ ብአዴን/አዴፓ፣ በኦሮሚያ ኦህዴድ/ኦዴፓ፣ በደቡብ ደኢህዴን ያጣመረ በአብዮታዊ ዴሞክራሲ የሚመራ የጋራ መግባባት ያለው ግንባር ሲሆን ነው፤ ነገር ግን በአሁኑ ሰዓት ይህ ግንባር እንደ ግንባር በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ላይ የጋራ መግባባት የለውም፡፡ ህወሓት ብቻ በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ጠንካራ የማይወላገድ አቋም ሲኖረው በሌሎች ግን ከዚህ እምነት ርቀው ሄዷል፡፡ በመሆኑም በቀጣይ ምርጫ የኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ከሚከተሉት ፖለቲካዊ አመለካከት በመነሳት ከህወሓት በስተቀር በምርጫው ሁኔታ ያሸንፋሉ ኣያሸንፉም ብሎ መናገር ወይም መተንበይ ያስቸግራል፡፡\nይህንን ለመረዳት የኢትዮጵያ ፖለቲካ በሁለት ትላልቅ ጎራ ከፍሎ ማየት ይቻላል፡፡ ጎራውም የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ወይም የልማታዊ ዴሞክራሲ ጎራ እና የሊበራል ዴሞክራሲ ጎራ ናቸው፡፡ ከዚህ ውጭ የሆነ አንድም የፖለቲካ ድርጅት/ፓርቲ የለም፡፡ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ አራማጅ ነን የሚሉ ሀይሎች በሁለትና ሶስት ሊከፋፈል የማይችል አንድ ወይም ብቸኛ ጎራ ነው፡፡ ለዚህም ነው በየብሄሩ የተደራጁት የኢህአዴግ ኣባል ድርጅቶች አራት ቢሆኑም አብዮታዊ ዴሞክራሲ አንድ ስላደረጋቸው በኢህአዴግ ስር ተጠልለው እንደ አንድ ድርጅት ይቆጠራሉ፡፡ የሊበራል ዴሞክራሲ ጎራ ግን አንድ ሊሆኑ የማይችሉ ቢሞከርም ዘለቄታዊ የማይሆን ጋብቻ ሲሆን ታዝበነዋል፡፡\nስለሆነም በኢትዮጵያ ምርጫ የሚፋተጉት እነዚህ ሁለት /የአብዮታዊ ዴሞክራሲ እና የሊበራል ዴሞክራሲ/ ጎራዎች ናቸው፡፡ በአሁኑ ሰዓት በትግራይ እንዲሁም በኢትዮጵያ ጠንካራ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ተከታይ ህወሓት ብቻ ነው፡፡ የደቡብ ህዝቦች ክልል ደኢህዴን በውል የለየለት ነገር ባይኖርም በኦሮሚያ ክልል እና በኣማራ ክልል ያሉ የኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ግን ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ጎራ በመውጣት ወደ ሊበራል ጎራ ተቀላቅሏል፡፡\nበመሆኑም የምርጫው ሁኔታ ትምበያ ሲታይ ከነዚህ ሁለት ጎራዎች ለህዝብ የሚጠቅም ነገር ይዞ የመጣ እና ኢትዮጵያ ላለችበት የዕድገት ደረጃ የሚመጥን ብቸኛው መንገድ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ወይም ልማታዊ ዴሞክራሲ በመሆኑ ቢወዳደር በህዝብ ምርጫ እንደሚያሸንፍ ጥርጥር የለውም፡፡ ምክንያቱ ልማታዊ ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ ተሞክሮ ውጤት ያስመዘገበና በዓለምአቀፍ ደረጃ የተመሰከረለት ፈጣን፣ ፍትሀዊ እና ዘለቄታዊ ያለው ዕድገት ያስመዘገበ በመሆኑ፡፡ ነገር ግን በአገር ደረጃ ልማታዊ ዴሞክራሲ የሚያራምድ ድርጅት ህወሓት ብቻ በመሆኑ፤ ህወሓትም በመላው አገሪቱ መወዳደር ስለማይችል በቀጣይ የአገራችን ምርጫ /ቢራዘምም ባይራዘምም/ ልማታዊ ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ ሊያሸንፍም ገዢ ሆኖ ሊቀጥልም ኣይችልም፡፡ ምክንያቱ ይህን የሚያራምድ አገራዊ ፓርቲ ስለሌለ፡፡ ስለሆነም ቀጣይ ምርጫ ቢራዘምም ባይራዘምም ሊበራል ዴሞክራሲ አሸናፊ እና ገዢ ሆኖ በኢትዮጵያ ይቀጥላል፡፡ በትግራይ ህወሓት አሸናፊ ቢሆንም በአገራዊ ጉዳይ ግን ተፎካካሪ ወይም አጋር ሆኖ ይቀጥላል፡፡\nበሌላ ቦኩል በቀጣይ የአገራችን ምርጫ ሊበራል ዴሞክራሲ አሸናፊ ሆኖ ይወጣል ሲባል ግን አንድ ጠንካራ ፓርቲ ያሸንፋል ማለት አይደለም፡፡ የአገራችን ተቋዋሚዎች/ተፎካካሪዎች ሁኔታ ሲታዩ በአጠቃላይ 107 የደረሱ ሲሆኑ አብዛኞቹ የሊበራል አራጋቢዎች ናቸው፡፡ ስለዚ በቀጣይ ምርጫ ከነዚህ 107 ፓርቲዎች አንድ ወይም ሁለት ፓርቲ ብቻ ሳይሆን የሚመረጠው ሁሉም እኩል የመመረጥ ዕድል ስላላቸው ሊበራል አራማጅ ያሸንፋል ቢባልም የቱ ፓርቲ የሚለው ግን በትክክል መተንበይ ያስቸግራል፡፡ በመሆኑም በአማራ ክልል አዴፓ፣ አብን፣ ሌሎች ፓርቲዎችም ሁሉ እኩል የማሸነፍ ዕድል ኣላቸው፡፡ አዴፓ በሚያራምደው ፖለቲካ የመመረጥ ዕድሉ ከአብን ወይም ከሌሎች ብልጫ የለውም፡፡ ኦዴፓ በኦሮሚያ ክልል ሲወዳደር ከኦነግ እና ከሌሎች የኦሮሞ ድርጅቶች ብልጫ የለውም፡፡ ስለዚ አዴፓ እና ኦዴፓ በቀጣይ ምርጫ በየክልላቸው የመንግስትነት በትረስልጣን የመረከብ ዕድሉ የቀጨጨ ነው፡፡ ከኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ውስጥ የክልሉ በትረ መንግስት የመረከብ ከፍተኛ ዕድል ያለው ብቸኛው ድርጅት የትግራዩ ህወሓት ብቻ ነው፡፡ ከዚህ ትንታኔ በመነሳት ህወሓት የምርጫውን ሁኔታ ቢራዘምም ባይራዘምም በትረ ስልጣኑ በእጁ ስለሆነ፣ ስጋት የለውም፡፡ ነገር ግን ህወሓት ምርጫው በህጉ መሰረት መካሄድ አለበት ብሎ በፅናት ሲከራከር ለህገመንግስቱ ካለው ፅኑ አቋም እንጂ ለስልጣን ካለው ፍላጎት አይደለም፡፡\nሌሎች የኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ግን ኦፊሻሊ በተያዘው ጊዜ /በ2012 ዓ.ም./ ይካሄዳል የሚል ውሳኔ ቢኖርም ግን በውስጣቸው በተለይ አዴፓ እና ኦዴፓ ምርጫው እንዲራዘም ይፈልጋሉ፡፡ ለምን ቢባል ሁለቱም ድርጅቶች በምርጫው ማሸነፍ እንደማይችሉ በእርግጠኝነት መተንበይ ስለሚቻል፡፡ እነዚህ ድርጅቶች ከልማታዊ ዴሞክራሲ ርቀው በመሄዳቸው ያላቸው ዕድል የየክልላቸው የመንግስትነት ስልጣን ከተቋዋሚዎች ከተሳካ እኩል ወንበር መጋራት ካልተሳካ ደግሞ በዜሮ መሄድ ነው፡፡ ምክንያቱ ከተቋዋሚዎች የተሻለ ነገር ይዘው ስለማይቀርቡ፡፡ ስለዚህ ምርጫው ከተራዘመ የቲም-ለማ የስልጣን ጊዜ ስለሚራዘምለት ይፈልጋል ነገር ግን ከህወሓት ከፍተኛ ተቋውሞ ይገጥመዋል፡፡\nየኦዴፓ ፍላጎት፣ ከኦነግ እና መሰል ድርጅቶች ተወዳድሮ ማሸንፍ እንደማይችል ስለሚገነዘብ በተቻለ መጠን በስልጣን ለመቆየት ካለው ፍላጎት የተነሳ የምርጫው ጊዜ ማራዘምን የሚፈልግ ሲሆን፤ የአዴፓ ፍላጎት ከሁለት አቅጣጫ የሚመነጭ ነው፡፡ አንደኛው፣ የስልጣን ጊዜ በማራዘም በስልጣን ለመቆየት ካለው ፍላጎት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ኦዴፓን በመሸወድ እንደ ብ/ጀ አሳምነው ፅጌ የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ በአገር ደረጃ ለማድረግ ጊዜ ለመሸመት ነው፡፡\nየዚህ ሁሉ ችግር መንስኤ የኢህአዴግ እህት ድርጅቶች ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ርቀው ወደ ጥገኞች ጎራ በመቀላቀላቸው ነው፡፡ አብዮታዊ ዴሞክራሲ ለኢትዮጵያ ፍቱን መድሃኒት ነው፡፡ ባለፉት 27 ዓመታት በኢትዮጵያ ሰላም መረጋጋት፣ ልማት እና የህግ የበላይነት እንዲሰፍን ያደረገው ይህ መስመር ነበር፡፡ ኢህአዴግ ከዚህ መስመር መውጣት ከጀመረና ወደ ተቋዋሚ ጎራ ተቀላቅሎ ያለፉት 27 ዓመታት መርገም ሲጀምር ግን እነሆ የሰላም እና መረጋጋት እጦት ተባብሶ ህዝባችን ለከፍተኛ እንግልት ተዳርጓል፡፡\nሐ/ ኢትዮጵያ ከገባችበት አዘቅት ለመውጣት ሁለት አማራጮች አሏት\n· አንደኛው አማራጭ የኢህአዴግ አባል ድርጅቶች ሁኔታውን አይቶ ገምግሞ ትክክለኛ ሂስ አድርጎ ድርጅቶቹን ወደ ትክክለኛው የአብዮታዊ ዴሞክራሲ መስመር ከመለሱት ኢትዮጵያ ራስዋን ታቀናለች\n· ሁለተኛው አማራጭ ህወሓት እንደ 1980ዎች የኢትዮጵያ ህዝቦች በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ስር ተሰልፈው ትግል እንዲያደርጉ ከፍተኛ ጥረት ካደረገች እና ለዚህም ትርፍ መስዋእትነት ለመክፈል ዝግጁ ከሆነች፣ ኢትዮጵያ ዳግም የማንሰራራት ተስፋዋ ይለመልማል፡፡\nካልሆነ ግን ሰላም እና መረጋጋት እጦት ተባብሶ የህዝቦች ፍቺ እውን መሆኑ አይቀሬ ነው፡፡\nመ/ ከምርጫው ማራዘም እና አለማራዘም ውሳኔ በፊት የተደቀነ አደጋ/ስጋት\nዕላይ ለመግለፅ እንደተሞረው የአሀዳዊ ስርዓት ናፋቂዎች የምርጫ ጉዳይ ጉዳያቸው አይደለም፡፡ የነሱ ፍላጎት ከህዝብ ፍላጎት ውጭ በስምምነትም በሀይልም ስልጣን መረከብ ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት እነዚህ ሀይሎች የጠ/ሚ ዶክተር አብይ አሕመድ ታማኝ አማካሪ በመሆን በቤተመንግስት ዙሪያ ሲያንዣብቡ ይታያሉ፡፡ ጠ/ሚ ዶ/ር አብይ አሕመድ ኢትዮጵያን ሰላምዋን አስጠብቆ፣ አረጋግቶ መምራት አልቻሉም፡፡ በተለይ በቅርቡ በተወካዮች ምክርቤት ባደረጉት ንግግር ተስፋ የመቁረጥ እና የመሰላቸት ሁኔታዎች የታዩባቸው ሲሆን ይህ ሁኔታ ለአሀዳዊ ስርዓት ናፋቂዎች ትልቅ ማምለጥ የማይገባው ዕድል ነው፡፡ በሌላ በኩል ጠ/ሚ ዶ/ር አብይ አሕመድ በወሰዱት እርምጃ የአገራችን የደህንነት ተቋም ሽባ አድርጎታል፡፡ ባለፈው በትምክህት ወይም በአሀዳዊ ስርአት ናፋቂዎች በተቀነባበረ ሴራ በመከላከያ ጀነራሎች እና በአማራ ክልል ከፍተኛ አመራሮች ግድያ ሲፈፀም የአገራችን የደህንነት ተቋም ምንም ነገር ሳያደርግ መቆየቱ ምን ያክል የአመራር ክፍተት እንዳለ ያሳያል፡፡ የኢትዮጵያ የደህንነት ተቋም በአገራችን የታሰቡ ሴራዎች ገና ከምንጫቸው ጀምሮ ተከታትሎ በማክሸፍ /ለምሳሌ አዲስ አበባን እንደ ባግዳድ ሴራ/ እንዲሁም በኤርትራ ውስጥ የኢሳያስ አፈወርቂ ቤተ መንግስት የማተራመስ ብቃት እንዳልነበረው በአሁኑ ሰአት የአገራችን ከፍተኛ ኣመራሮች ደህንነት መጠበቅ ተስኖት አገራችን እየተተራመሰች ትገኛለች፡፡ በአሁኑ ሰዓት የአገር ደህንነት ተቋም ጠ/ሚ እና ቤተመንግስታቸው ከመጠበቅ ውጭ የአገርን ደህንነት የመጠበቅ ጉዳይ ብቃት እንደሌለው አሳይቷል\nስለዚህ የጠ/ሚ የመምራት ብቃት መዳከም መሰላቸት እና ተስፋ መቁረጥ፣ የደህንነት ተቋም መዳከም እንዲሁም የይምክህት የሞት ሽረት ትግል ተደማምሮ የአሀዳዊ ስርዓት ናፋቂዎች በስምምነት ወይም በሀይል መፈንቅለ መንግስት የማድረግ ሁኔታ ሚዛን የሚደፋ ይመስላል፡፡ ስለዚህ ህገመንግስቱን በሀይል የመናድ አዝማምያ ቀላል ስላልሆነ የኢትዮጵያ ህዝብ እንዲሁም የመከላከያ ሰራዊታችን አመራሮች እና አባላት በጥሞና በመከታተል አገራችን ከተደቀነባት አደጋ የማውጣት ግዴታ ዜግነታዊ ግዴታችን ነው ብለው አገርን እና ህገመንግስታዊ ስርዓቱን የማዳን ሚና ሊጫወቱ ይገባል ነው፡፡\nአስተያየት ካለ በሚቀጥለው ኣድራሻ ማድረስ ይቻላል


ፒኒዎችን እንደ የቤት እንስሳት ማቆየት - ውሾች\nፒኒዎችን እንደ የቤት እንስሳት ማቆየት\nጃዝሚን የቀለሙ ፈረስ\nአንድ ትልቅ ሰኮና ፣ ሞቃት የደም አጥቢ እንስሳ (ኢኩስ ካባለስ) ፡፡\nፈረስ ባለቤት መሆን በጣም ጠቃሚ ተሞክሮ ነው ፣ ግን ለሁሉም አይደለም ፡፡ ፈረስ ባለቤት የመሆን ሃላፊነትን ከመውሰዳችሁ በፊት በጥልቀት መመርመርዎን እርግጠኛ ይሁኑ ፡፡ ማሽከርከር መማር ከፈለጉ በፈረስ መጋለብ ትምህርቶችን መውሰድ ጥሩ ሀሳብ ነው ፡፡ እሱን ከወደዱት ፈረስ ለማከራየት ማሰብ ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ ለእርስዎ ፈረስዎን የሚሳፈሩ እና በማንኛውም ጊዜ እንዲመጡ እና እንዲያሽከረክሩ የሚያስችሉዎ ብዙ ጎተራዎች አሉ ፡፡ ከእነሱ መካከል አንዳንዶቹ ውርንጭላ በመያዝ የተሳተፈውን አብዛኛው ሥራ ያከናውናሉ ፣ ሆኖም ይህ ዋጋ ያለው ሊሆን ይችላል ፡፡ የምትጋልብበትን ፈረስ እወቅ ፡፡ ፒኒዎች በጣም በቀላሉ ፈሰሱ ፡፡ እንደ ዱላ እና የደን እንስሳት ያሉ ቀላል ነገሮች በተለምዶ ፓኒዎችን ያፈሳሉ ፡፡ ፈረስ በሚያሽከረክሩበት ጊዜ የራስ ቁር ሁል ጊዜ ሊለበስ ይገባል ፡፡\nሁለት የተለያዩ የማሽከርከር ዓይነቶች አሉ ፣ ምዕራባዊ እና እንግሊዝኛ። ምዕራባዊያን በአጠቃላይ ከሌሎች ዝግጅቶች መካከል በርሜል እሽቅድምድም ፣ የቁልፍ ጉድጓድ እና ምሰሶ መታጠጥን ያቀፈ ሲሆን እንግሊዝኛ ግን በአጠቃላይ አለባበሶችን ፣ መዝለሎችን ፣ ፖሎ ፣ ላክሮስ እና ሌሎችንም ያጠቃልላል ፡፡ የአለባበሱ ቅድመ ሁኔታ ሲታይ ፈረሱ የሚደንስ ይመስላል ፡፡ ጋላቢው በፈረሰኞቹ እጆች ፣ እግሮች እና ክብደቶች በትንሽ እንቅስቃሴዎች ፈረሱን በተከታታይ ውስብስብ እንቅስቃሴዎች እየመራው ነው ፡፡ አንድ ምዕራባዊ ጋላቢ የሚጠቀምበት ኮርቻ የእንግሊዝኛ ጋላቢ ከሚጠቀምበት የተለየ ነው። አንድ ቁልፍ ልዩነት የምዕራባውያን ኮርቻ ቀንድ ያካተተ ሲሆን የእንግሊዝ ኮርቻ ግን አይደለም ፡፡\nገንዘብ መስጠት እና ማውጣት\nገለልተኛ ያልሆኑ የወንዶች ፓንቶች ከሌሎች ፓኒዎች ጋር ለመዋጋት ይሞክራሉ ፡፡ የወንድ ፈረስን ከሌላ ዱላ ወይም ፈረሶች መንጋ ጋር ለማቆየት ካቀዱ እሱን ማስተካከል ጥሩ ነው።\nአንድ መደበኛ መጠን ያለው ፈረስ በአማካኝ እስከ 12.2 እጅ ከፍ ያለ ነው (እጅ = 4 ኢንች።) ፖኒዎች ከ 200 ፓውንድ ያህል ናቸው ፡፡ ወደ 275 ፓውንድ.\nለእያንዳንዱ ፈረስ ለእያንዳንዱ ተጨማሪ ፈረስ ቢያንስ ሦስት ሄክታር እና ተጨማሪ ኤከር ሊኖርዎት ይገባል ፡፡ አካባቢው የተከለለ መሆን አለበት ፡፡ አንዳንዶች እዚያ የሚገኙትን ወንበሮች ለማስጠበቅ በጠርዝ ሽቦ ወይም በኤሌክትሪክ አጥር ይጠቀማሉ ፡፡ በሸንበቆዎች ዙሪያ ጥቅም ላይ ከሚውሉት በጣም አደገኛ አጥር መካከል ባለ ባርቤርድ ሽቦ ነው ፡፡ ብዙ ፓኒዎች ሽቦውን አያዩም ምክንያቱም ማየት የማይችሉት በጣም ቀጭን ነው ፡፡ እነሱ ሊቆረጡ አልፎ ተርፎም በውስጣቸው ሊይዙ ይችላሉ ፡፡ ከነፋስ እና ከዝናብ ለመከላከል ቢያንስ ዘንበል ብለው አንድ ዓይነት መጠለያ ያስፈልጋቸዋል ፡፡ አንዳንድ ፓኒዎች የበለጠ ጠንከር ያሉ እና ዘንበል ባለ መንገድ ሊሸሹ ይችላሉ ፣ ግን አንዳንድ ዱካዎች በፕሮግራሞች ላይ ናቸው እና በቀን ወይም በማታ ለተወሰነ ጊዜ በረት ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ፡፡\nበየሁለት ቀኑ ያህል ፣ የፓኒዎችዎን ጋጣ ወይም ዘንበል ማድረግ (ማጽዳት) ያስፈልግዎት ይሆናል።\nፒኒዎች በየቀኑ ማጌጥ ይፈልጋሉ ፡፡ ይህ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-ሆሎቻቸውን መልቀም ፣ ማንሻቸውን ማበጠር ፣ በኩሪ ማበጠሪያ (ጠንካራ ብሩሽ) መቦረሽ እና ከዛም ልቅ የሆነውን ቆሻሻ ለማራገፍ ለስላሳ ብሩሽ ፣ ከስልጠናዎች በኋላ መታጠብ እና የዝንብ እርጭትን መጠቀም ፡፡ በየሦስት ወሩ ገደማ አንዳንድ ኩንጮዎች ሆፋዎቻቸው መቅረጽ ይኖርባቸው እንደሆነ በአርሶአደሮች መታየት አለባቸው ፡፡ ዕለታዊ መዋቢያ ውጥረትን ይቀንሰዋል ፣ ፈረስዎ ምቾት ፣ ጤናማ እና ጥሩ ሆኖ እንዲቆይ ያደርገዋል!\nፒኒዎች በየቀኑ ሣር ወይም የግጦሽ ሣር የሚበዛበት መስክ ይፈልጋሉ ፡፡ አንዳንድ ፓኒዎች እህል ፣ አጃ ፣ ብራን ፣ ጣፋጭ ምግብ እና የሣር እንክብል ያስፈልጋቸዋል ፡፡ ፒኒዎች የሚወዱትን ሣር ሁሉ መብላት ይችላሉ ፣ ሆኖም ብዙ እህል መሥራች ያደርጋቸዋል ፡፡ እህል በጥንቃቄ መከታተል አለበት. ፒኒዎች ውሃ ይጠጣሉ እናም ለግጦሽ ሲወጡ ወይም በረት ውስጥ ሲሆኑ ሁል ጊዜ እንዲቀርብላቸው ያስፈልጋል ፡፡ ውሃውን በንጽህና መያዙን ያረጋግጡ ፡፡ አንድ ፈረስ ሲጠጣ ብዙ ጊዜ ተመልሶ ወደ አቅርቦቱ ይታጠባል ፡፡ የእነሱ ውሃ ብዙ ጊዜ መለወጥ እና እንደገና መሙላት ያስፈልጋል።\nፒኒዎች በየቀኑ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ይፈልጋሉ ፡፡ እራሳቸውን ለመለማመድ በቂ መሬት ሊኖራቸው ይገባል እና አብዛኛዎቹ የሚጋልባቸው ሰው በመኖራቸው ይደሰታሉ ፡፡ ፒኒዎች ወዳጅነት ፣ ወይም ሌላ ፈረስ (ሎች) ፣ ወይም ሌላ ሌላ የእርሻ እንስሳ ይፈልጋሉ ፡፡ አንዳንድ ባለቤቶች እንደ ፍየል ፣ ላሞችና በጎች ያሉ እንስሳትን አብረው ለማቆየት እንደሚጠቀሙ ታውቋል ፡፡ በአጠቃላይ ፓኒዎች ብቻቸውን በመኖር ደስተኛ አይሆኑም ፡፡\nጤናማ ፈረስ እስከ 35 ወይም ምናልባትም እስከ 40 ዓመት ዕድሜ ይኖረዋል ፡፡\nአንዳንድ የጤና ችግሮች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-የሆድ ቁርጠት (በጣም መጥፎ የሆድ ህመም ነው ፣ ይህም መጥፎ የሆድ ህመም ነው) ፣ ትሎች ፣ ብልሹነት ፣ ማሰር ፣ ሆፍ ስንጥቅ ፣ የጥርስ ችግሮች እና የሆፋ ግድግዳ መጥፋት ፡፡\nውሎች እና ቁሳቁሶች\nኮርቻ - ለፈረስ ጋላቢ የቆዳ መቀመጫ ፣ በእንስሳ ጀርባ ላይ በወገብ ታጥቋል ፡፡\nBridle - በጭንቅላቱ ጭንቅላት ላይ የሚስማማ እና እንስሳቱን ለመከልከል ወይም ለመምራት የሚያገለግል የጆሮ ማዳመጫ ፣ ቢት እና ሬንጅ ያካተተ ማሰሪያ።\nሰብል - በፈረስ ግልቢያ ላይ የሚያገለግል አጭር ጅራፍ ፣ በመጨረሻው ላይ ካለው ሉፕ ጋር ፡፡\nሃልተር - በእንስሳ ራስ ወይም አንገት ላይ የሚመጥን እና እንስሳቱን ለመምራት ወይም ለማስጠበቅ የሚያገለግል መሳሪያ ነው ፡፡\nሃካምሞር - ትንሽ ልፋት ያለው ልጓም ፣ አንዳንድ ጊዜ ፈረስ ወደ ልጓም ለመስበር ያገለግል ነበር።\nሪንስ - ረዥም ጠባብ የቆዳ ማንጠልጠያ ከእያንዳንዱ ትንሽ ልጓም ጫፍ ጋር ተያይዞ ፈረሰኛ ወይም ሌላ እንስሳ ለመቆጣጠር በአሽከርካሪ ወይም በሾፌር ይጠቀሙበታል ፡፡\nኮርቻ ፓድ - ብስጩን ለመከላከል በፖኒው ጀርባ እና በኮርቻው መካከል የሚሄድ የተጣራ ብርድ ልብስ።\nቢት-እንስሳውን ለመቆጣጠር እና ለመምራት የሚያገለግል የብረት ልጓም ልጓም ፡፡\nStirrups - ጋላቢው ፈረስ ኮርቻን ከየትኛውም ወገን አንጠልጥሎ እግሩን የሚያደርግበት መሳሪያ ሲሆን የአሽከርካሪውን እግር ለመጫን እና ለማሽከርከር ይረዳል ፡፡\nጋልዲንግ - ገለልተኛ የወንድ ጅራት ፡፡\nእስታሎን - ያልተነካ (ያልተነጠፈ) የወንዶች ጅራት።\nማሬ - ሴት ፈረስ ፡፡\nፎል - የህፃን ጅራት.\nFilly - ሴት የህፃን ጅራት ፡፡\nኮልት - የወንድ ሕፃን ጅራት ፡፡\nበ 30 + አመት ዕድሜው ውርንጭላውን ቅቤ ቀድተው\nታኮማ እ.ኤ.አ. ታላላቅ ፒሬኒዎች እና Butterscotch የድሮውን ፈረስ\nውርንጭላውን ፈረስ ፣ አሚ የሰው ፣ ላሲን ፈረስ እና ታኮማ ታላላቅ ፒሬኒዎች\nTundra የ ታላላቅ ፒሬኒዎች ፣ አሚ እና Butterscotch the poni\nአሚ ፣ ቅቤተርኮት እና ላሲ\nድመት ላይ የራኮን ንክሻ ምልክቶች\nጃዝሚን የቀለም ፈረሱን ከፈረስ ጓደኛዋ ጋር\nጃዝሚን በቀዝቃዛው ፖኒ በክረምቱ ካፖርት ውስጥ\nየፈረስ ሥዕሎች 1\nፈረሶች በ ‹ተጎታች ፍርሃት›\nየቤት እንስሳዎን ይለጥፉ!\nውሾች ከማይሆኑ የቤት እንስሳት ጋር አስተማማኝነት\nውሾች ከልጆች ጋር አስተማማኝነት\nውሾች ከሌሎች ውሾች ጋር መጋጨት\nከውሾች ጋር የውሾች አስተማማኝነት\nበአሚ እና በጄሲካ የተፃፈ መረጃ ፣ በውሻ የዘር መረጃ ማዕከል የተስተካከለ®\nበተዘዋወሩ እግሮች የውሻ ዝርያዎች\nጃክ ሩዝል ሺህ ትዙ ቡችላ\nድንበር collie / ሰማያዊ heeler ድብልቅ\nየጀርመን እረኛ እና የሮድስያን የኋላ ኋላ ድብልቅ\nbeagle basset hound mix ስዕሎች\nየቤርኒስ ተራራ ውሻ እና ታላላቅ ፒሬኒስ ድብልቅ\nሰማያዊ ተረከዝ ኮርጊ ድብልቅ ቡችላዎች