ፔድሮ ሙñዝ ሴካ. ከዶን ሜንዶ የበቀል ምርጡ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nፔድሮ ሙñዝ ሴካ. ከዶን ሜንዶ የበቀል ምርጥ\nፔድሮ ሙñዝ ሴካ እንደዛሬው ቀን ሞተ 1936. ጸሐፊው እና ተዋናይ ከካዲዝ ፣ የ የ 14 ትውልድ ኖቬንቲንቲስሞ እና በመባል የሚታወቀው የራሱ የሥነ ጽሑፍ ዘውግ ፈጣሪ astrakhan፣ በዋናነት ይታወሳል የዶን ሜንዶ በቀል. እነዚህ የአንዱ የተወሰኑ የተመረጡ ቁርጥራጮች ናቸው በጣም ታዋቂ እና አስቂኝ አስቂኝ የስፔን ቲያትር።\nየዶን ሜንዶ በቀል\nከዚህ በተሻለ የሚታወቁ እና የተወከሉ አስቂኝ ሰዎች ጥቂት ናቸው ፣ በእርግጥም ሁላችንም ቢያንስ በፊልም እና በቴሌቪዥን በብዙ ማስተካከያዎች ውስጥ የተመለከትነው ፡፡ ነበር የተለቀቀ በ ማድሪድ አስቂኝ ቲያትር በ 1918 እ.ኤ.አ. እና የእሱ ስኬት በጣም ታላቅ በመሆኑ እሱ ነው አራተኛው በጣም የተወከለው ሥራ ከሁሉም ጊዜ ጋር ዶን ሁዋን ቴኖሪዮ, Sourceovejuna y ህይወቱ ህልም ነው. እነዚህ የተወሰኑ የተመረጡ ቁርጥራጮች ናቸው ፡፡\nከፍተኛው የኤክስፐርት astrakhan, አስቂኝ ዘውግ በሙዞዝ ሴካ የተፈጠረ እና የሆነ ሆኖ እንዲስቅዎት ብቻ ያስመስላል. ሴራው ፣ ሁኔታዎቹ ፣ ገጸ-ባህሪያቱ ፣ እና ድጋፎቹም ሆኑ ሞንጎው ሁል ጊዜ ቀልዱን ይፈልጉታል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በቋንቋው ድብደባ ወይም አስቂኝ አስቂኝ ቅርፅ።\nየዶን ሜንዶ በቀል እሱ ነው በ 4 ድርጊቶች ተከፍሏል፣ በማይረባው ላይ የሚዋሰኑ በቡጢዎች እና በቀልድ ምት የተሞሉ። ተወዳዳሪ የሌለው የታሪክ ድራማ፣ አለመጣጣሞችን ከእዚያ ቀላል ቀልድ ጋር ያጣምራል ግን ያኛው ይሠራል። እና ዓመታት እያለፉ ሲቀጥልም ቆይቷል ፡፡\nዶን ሜንዶ ለማግዳሌና\nእና እሰርዛለሁ እና እጨነቃለሁ\nአስፈሪነቴን አልደብቅም ፣\nምክንያቱም ስሙ ቢደነቅም\nእንደዚህ የሚሰራ ማን ስም አለው ፣\nእና ያ ስም ... ጉጉር ነው።\nዶን ኑኖ ለማግዳሌና\nየእርስዎ ጥሎሽ እንደ ዕድሌ ግዙፍ ነው\nእና የእርስዎ አልጋ በጣም ከፍ ያለ ነው ፣\nከእንደዚህ ያለ ከፍ ያለ ቅርንጫፍ የእኛ ዝርያ ነው ፣\nይህንን በፖርኩና ውስጥ ባለው ማማዬ ውስጥ እንደዘገበው\n«የማንሶ ደ ጃራማ መኝታ ፣\nእንደ ረጅም ቁመት ባለው ፣\nከመጥመቂያ በላይ ፣ አልጋ ነው በሉ »\nአሁን አስራ ሦስተኛው!… ማን ያስብ ነበር!\nበዚህ ወህኒ ውስጥ ለአንድ ወር እና ለአንድ ቀን ቆይቻለሁ\nየሚሆነውን ማንም ሳያውቅ ...\nእና ዛሬ ማክሰኞ ነው ፣ ታላቁ አምላክ! ... ማክሰኞ አስራ ሶስት! ...\nለምን ሽብር ነፍሴን ይወርራል?\nለምን በልዩ ፍርሃት ያነሳሳኛል\nያ ቁጥር ፣ ወዮ ፣ ከቀን መቁጠሪያው?\nአህ ፣ አይሆንም ፣ ገዳይ ሰው!… አታዋርድም\nየዶን ሜንዶ ዋጋ; አትችልም;\nለእኔ አንድ አይነት ነው ...\nአስራ ሶስት ፣ አስራ አራት ፣ አስራ አምስት እና አስራ ስድስት!\nእኔ እራሴን በጣም መጥፎ በሆነ ሁኔታ የምገልጽበት ነው ፣\nልጃገረድ, ማን አልተረዳኝም?\nበጣም ደግነት የጎደለው አሳየኸኝ\nበቃ አየኸኝ እንደጠላኸኝ?\nዶን ሜንዶ (ለሬናቶ)\nአዳመጥኩት እና አሰላሰልኩት;\nvila, እመቤት እና እሷን ስማ;\nግን የበለጠ እሷን ተመለከትኩ\nእና የበለጠ ባዳመጥኩት\nያነሰ ፣ እማዬ ፣ አገኘሁት ፡፡\nሁሉም ለእኔ እንደ ጨርቅ ፣\nበተመሳሳይ ማስመሰል ...\nወዮ ፣ ደስተኛ ያልሆነ ሰው\nእንደ እኔ የተወለደ ማን ቆንጆ ነው!\nአዞፋፋ ወደ ዶን ሜንዶ\nብረትዎን ወደ ሥጋዬ ይንዱ! ...\nበቀልህን በእኔ ላይ አርካ\nአሁን እኔን መውደድ ከሌለብዎት!\nጉዳት ፣ መንዶ በአላህ!\nበአላህ ምን ማለት ነው እዚህ በላይ!\nምን እንደሆነ ይወቁ ... ዶን ሜንዶ ነው\nእና ዶን ሜንዶ ... ሜንዳ ገድሏል ፡፡\nእናም ስለጨዋታው ዝነኛ የሆነውን ውይይት 7 XNUMX ላይ አጠናቅቄአለሁ ፡፡\nዶን ሜንዶ እና ማግዳሌና\n… እንነጋገራለን… እና ምን ታደርጋለህ?\nአሰልቺ ... እና የቪዲያ\nእሱ አሰልቺ አይሆንም ፡፡\nከፈለጉ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣\nከሰባት ተኩል ተኩል ይጫወቱ ፡፡\nያ ሰዓት ለምን ምልክት አደረገ?\nበጣም እንግዳ? በኋላ ሊሆን ይችላል ...\nያ ንፁህነትዎ ችላ ይባላል\nከአንድ ሰዓት በላይ እመቤት\nከሰባት ግማሽ ተኩል ጨዋታ ነው ፡፡\nእና መጥፎ ጨዋታ\nበጭፍን መጫወት እንደሌለብዎት ፣\nደህና ፣ መቶ ጊዜ ፣ አንድ ሺ ይጫወታሉ\nከሺዎችም መካከል ትኩሳት ያያሉ\nወይ ታልፋለህ ወይም አትደርስም ፡፡\nአለመድረሱ ህመም ያስከትላል ፣\nመጥፎ መጠኖችን ያሳያል\nአንተ ከሌላው ባለዕዳ ነህ ፡፡\nወደዚያ ብትሄዱ ግን ወዮላችሁ!\nከሄድክ የባሰ ነው!\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » Teatro » ፔድሮ ሙñዝ ሴካ. ከዶን ሜንዶ የበቀል ምርጥ\nፍራንክ ዬርቢ. የአፍሪካ አሜሪካዊያን ደራሲያን ምርጥ መጽሐፍት\nሆራኪዮ. ክላሲክ ሮማን በማስታወስ ፡፡ 5 ግጥሞቹ


June 2013 – Teyim – ጠይም በረንዳ\nበነፃነት ተስፋዬ (netsatesfa@gmail.com) “ዕንቁ” መጽሔት፣ ቅፅ 6 ቁጥር 92፥ ግንቦት 2005 ዓ/ም ለራስ ሳይሆን ለሌላ ሰው ብርሃን ለመሆን መነሳት ትልቅ የሕይወት ውሳኔን ይሻል። ዕድሜ ልክን እንደ ጃማ ለሕዝብ አዳም ወ ሔዋን ብርሃን እየሰጡ እስከ መጨረሻዋ ጭላንጭል መትጋት፣ ከዚያም ቀልጦ መቅረትን።… Read More ›\nBy Yohanes Molla on June 6, 2013 • ( 0 )\nአፍ አስከፋች መልኳ፣… ውስብስብ ስሪቷ፣… አቀነባበሯ፣ አደንዛዥ ቀለሟ፣… አስፈንጣዥ ውበቷ፣… ልዩ አሰዳደሯ፣ አጃኢብ፥ ኩነቷ፣… ጉድ፥ አተካከሏ፣… ታምር፥ አሠራሯ፣ የተፈጥሪት መልኳ፤… ጥፍጥና፣ ጣዕሟ፣ የእግዜሩ እጅ ሥራ፣ ድብልቅልቅ ቀለሟ፥…. ፍንትው፥ ሲል ካ’ይኔ፤ ሀሳቡ ሲጠጋኝ፣ ሲከመር ካ’ናቴ፣ ውጭ ውስጧ ሲያሳሳኝ፣ ቁንጅና ተጭኖ፥ ሲኮለኮል… Read More ›\nአዲስ አድማስ ጋዜጣ ግንቦት 17 ቀን 2005 ዓ.ም. በዘመናችን ህይወት የሚላወስባቸው፣ እንደመብረቅ የሚያስደነግጥ መልእክትና ውበት ያላቸው ጥቂት ገጣሚያን ተወልደው ፣በአበባ ሳቅ፣በእምባ ጉንጉን አስደምመውናል፡፡በተዘለዘለ የእምባ ቋንጣ አስለቅሰው፣ትኩስ የውበት ወንዞችን በልባችን መልካዎች አፍስሰዋል፡፡ ምንም እንኳ በገዛ ዘመናቸው ኖረው በኛም ዘመን የሚኖሩ ገጣሚያን… Read More ›


አዳዲስ ግምገማዎች ጎልማሳ ቅድሚያ ነጻ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ\nአዳዲስ ግምገማዎች ጎልማሳ ቅድሚያ ለማየት ግምገማዎች በመስጠት ምን የሚያስፈልጋቸውን\nአዳዲስ ግምገማዎች ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ቅድሚያ በአጠቃላይ ግምገማዎች ቅድሚያ ይዘቱ እንደ ከሁሉም ነጥቦች ነው አተያይ. አዎን ይችላሉ ጥሪ ቅድሚያ በመስጠት ላይ በጣም የተፈጠሩ ነገር ግን በርካታ ሌሎች ነገሮች ጋር የሚዛመዱ የሁሉም ሰው ምርጫዎች. እኛ መጠራት የእኛ ክምችት ላይ ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያምጣላችሁ ይዘት አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች. እናውቃለን የእኛ ታዳሚ ይህ ተገፋፍቶ ነው ሁሉም ዓይነት ሰዎች በሰዎችም አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ interests. አንዳንድ ስምዎ አሁን ሴቶች ወጣት ሳለ ሌሎችን ናቸው የበለጠ ወደ ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ., አንዳንድ በመስጠት በእነርሱ ይታያል የሚሰጡዋቸውን ሌሎች ናቸው ወደ ተጨማሪ በቀዳሚ ግምገማዎች ወይም plump babes. አንዳንድ አባላት የእኛ ታዳሚ ናቸው ወደ ወንዶችና አንዳንድ ግምገማዎች anthro እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች, አሉን ቅድሚያ ለሁሉም ሰው በእኛ የሚሰጡዋቸውን. እና ይመልከቱ\nበርካታ ሌሎች ምክንያቶች እሱም እነዚህን ቅድሚያ የተሻለ. የመጀመሪያው ሁሉንም, በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እነዚህ ሁሉ ቅድሚያ በመስጠት ማንኛውም የሚሰጡዋቸውን ይችል. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ እኛን ከአንድ ኮምፒውተር ወይም ስልክ መጠቀም መገለጫዎ ጋር ጨዋታዎች አዳዲስ ግምገማዎች ኑ ሊደርስባቸው ሁሉ-HTML5 አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ. የ HTML5 ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጠቅላላ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. እነርሱም ደግሞ ያምጣላችሁ የተሻለ እና አዳዲስ አዳዲስ ግምገማዎች ነፃነት. እና አንድ አንድ አንድ ላይ ያለንን የሚሰጡዋቸውን ወደ ውስጥ መስክ ነው ጎልማሳ ከሁሉ. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አሁን ወሲብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን., ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ በእኛ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም ይለግሱ ለእኛ በማንኛውም መንገድ እንዲሁም አዳዲስ ግምገማዎች እንኳ ብዙ ማስታወቂያዎች በመስጠት በሌሎች የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ጎልማሳ ቅድሚያ የታዘዘ አሁን ንቁ የማህበረሰብ ብዙ የሚሰጡዋቸውን ደረጃ አልተሰጠውም በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት. ተጨማሪ መረጃ\nክምችቱ በግንባታ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ\nአዳዲስ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን, አደረግን እርግጠኛ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ ከሁሉም ምድቦች እና ሰዎችን ሁሉ ስምዎ በእኛ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በመስጠት እና ሰፊ በመላ ድር ይታያል. እና ውጤቱ ይልቅ ለማየት. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ, ታገኛለህ በዚህ ክምችት.\nአቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ማን ኑ ድር ጣቢያውን ናቸው አጋዥነት ላይ የቤተሰብ ወሲብ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ሴት ወይም በቀዳሚ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ አሁን aunties, አሉን ቅድሚያ ወሲብ እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አንድ በእውነትም ስምዎ. ያ ስምዎ አሁን ግምገማዎች የቤተሰብ ወሲብ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች-ኦን-ግምገማዎች የእንቅስቃሴ እና ልጅ ሆኖ fantasies. ሌላኛው ምድብ ያ ታዋቂ በእርስዎ ግምገማ ጎልማሳ ጨዋታዎች ነው BDSM በአንድ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን dominatrix የእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እውነተኛ እዚህ የሚችሉበት የሴሰኝነት ቅድሚያ ሁሉም ዓይነት ሰዎች ወሲብ ባሮች, የሚሰጡዋቸውን helpless ቅድሚያ ጋር የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች.\nበቀዳሚ ቅድሚያ የታዘዘ ላይ ከለገሳቸው አዳዲስ እና ታሪክ በጣም አስፈላጊ ነው ያነሰ ወሲባዊ ይታያል ጎልማሳ ደረጃ በቀዳሚ ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ ወሲብ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን አንዳንድ በጣም ታዋቂ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጨምሮ ዓለም ነው Warcraft, ቅድሚያ ስርቆት ራስ ወይም Overwatch.\nቅድሚያ የታዘዘ ሴቶች እና Couples\nቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን parodies, በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሰፋ ወሲብ ቅድሚያ በቀዳሚ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅጽ የሚሰጡዋቸውን, ፊልሞች ወይም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ግምገማዎች ላይ ስብሰባ ግምገማዎች አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ በመስጠት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዲስ, Tinkerbell, ግምገማ አና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም ጫጩቶች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ.\nምድቦች ውስጥ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ኩራት ናቸው የሚሰጡዋቸውን ላይ ሴቶች እና couples. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አሁን የበለጠ ሴቶች ናቸው ጨዋታዎች ሰፋ በመስጠት እና አዳዲስ ግምገማዎች ሆኖ ለሸካ የሌሎች ጣቢያዎች ማየት ምን በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት መጠቀም ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አንዳንድ ነገሮች ምንድን ነው አገኘን በይፋ እኛን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም ሴቶች ጋር ስለዚህ ቅድሚያ. ስለዚህ በዚህ ክምችት ታገኛለህ አዳዲስ ግምገማዎች MMF threesome እና cuckold simulators የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ቪኦኤ interracial ወሲብ., አንድ ብቻዬን መሆን የዘመኑ ናቸው ጽሑፍ-ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በመንፈስ ሴቶች የሚሰጡዋቸውን ያምጣላችሁ የሚሰጡዋቸውን የተጻፈ erotica ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በይፋ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች ለእነርሱ.\nቅድሚያ የታዘዘ ግምገማ ቅድሚያ ጣቢያ ይጎብኙ\nበተመሳሳይ ጊዜ እኛ አዲስ ስለጀመሩ ቅድሚያ ለጥንዶች. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ጋር አጋር አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት አንዳንድ እና fantasies አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ነው መገለጫዎ. በቀዳሚ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይመራችኋል በኩል ሂደት በቀዳሚ ግምገማዎች ወሲብ አይሁዶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና በምን የሚሰጡዋቸውን ጋር ግምገማዎች.\nአንዱ ነገሮች ግምገማዎች ላይ የተጠናቀቀው መፍትሔ ለእርስዎ kink አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ሁሉ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አዳዲስ ግምገማዎች እና እነሱ ላይ ጫወታ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች መተግበሪያዎች ቅድሚያ በቀጥታ ወደ በአሳሽዎ አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ የምዝገባ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ አሳሽ ቅድሚያ ጋር ግምገማዎች ለእናንተ ቅድሚያ መተግበሪያዎች አዝራር ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን. አሉ አንዳንድ ማስታወቂያዎች ጋር ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን እኛ እንዴት ማቀናበር ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ., በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ማሰብ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ጣቢያዎች የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና የውስጠ-ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ስምዎ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሰንደቅ ማስታወቂያዎች እና ቪድዮ የማስታወቂያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጀመሪያ ግምገማዎች አሁን ላይ ያልተሰጣቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ላይ የማስታወቂያ ሞዴል ሆነው ይገናኛሉ ነጻ ወሲብ tubes, የት ግምገማዎች አሁን webmasters እና ስለ ጎብኝዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ስለዚህ መጀመር የአሰሳ ደረጃ ላይ ያሉ ክምችቱ ሁኔታ ላይ ጎልማሳ ቅድሚያ.


ሳይዲያዎችን 1.1.16 አሁን ስህተቶችን ለማስተካከል ይገኛል | IPhone ዜና\nCydia 1.1.16 አሁን ይገኛል ፣ ስለዚህ ይህንን ዝመና መጫን ይችላሉ\nNacho | | Cydia, አንዳንድ\nሳውሪክ ሀ የሳይዲያ ዝመና ስለሆነም አይፎንዎን ወይም አይፓድዎን ከ iOS 1.1.16 ጋር ያላቅሱ ሁላችሁንም የተጎዱትን ተከታታይ ስህተቶች ለመፍታት ወደ 8 ስሪቱ ደርሷል ፡፡\nይህ አዲስ የ “ሳይዲያ” ስሪት ያለባቸውን ሁሉ የሚነካ ጠቃሚ ሳንካን ያስተካክላል መሣሪያዎን ከመጠባበቂያ (ምትኬ) መልሷል በ iTunes ላይ ለዚህም ምስጋና ይግባው ፣ ይህን ዘዴ በመጠቀም የእርስዎን iPhone ወይም iPad ን ወደነበረበት ከመለሱ Cydia ን እንደገና መጫን አስፈላጊ አይሆንም።\nይህ ዝመና የሚያመጣው ሌላ አስደሳች መሻሻል ነው የ Cydia ይዘትን ለማዘመን የሚጠበቅበትን ጊዜ ይጠብቁ ከበስተጀርባ በሚሆንበት ጊዜ ፡፡ ሳሪክ በስህተት ወደ 15 ሰከንዶች የተቀመጠውን ይህን እሴት ትቶ አሁን አሻሽሎታል እናም በየ 15 ደቂቃው ይዘምናል።\nሦስተኛው የ “ሲዲያ” 1.1.16 አዲስ ነገር የ iTunes ዩ.አር.ኤል. መመርመሩ የተሻሻለ መሆኑ ነው ማዞሪያዎችን ወደ የመተግበሪያ መደብር ማገድ።\nበመጨረሻም ፣ አይፓድ ካለዎት አሁኑኑ ባትሪ ሳይሞላ በተጠቃሚ መለያዎ መድረስ ይችላሉ ያለማቋረጥ የማሳያ ማሳያ፣ መረጃዎን በትክክል እንዳልገቡ እንዲያምኑ ያደርግዎታል።\nምዕራፍ ይህንን ስሪት ይጫኑ በቀላሉ ወደ ሲዲያ ማስገባት አለብዎት እና እዚያ እንደደረሱ ወደ ለውጦች ክፍል ይሂዱ እና ዝመናውን ያውርዱ። ያስታውሱ iOS 8.1.1 ለ jailbreak በሮችን ይዘጋል ከ iOS 8 አልተሰጠም ስለዚህ በመሳሪያዎ ላይ እሱን ለማግኘት ካሰቡ ወደ iOS 8.1 ለማዘመን እና ፓንጉን ለመተግበር ቢሞክሩ ይሻላል\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » Jailbreak » Cydia » Cydia 1.1.16 አሁን ይገኛል ፣ ስለዚህ ይህንን ዝመና መጫን ይችላሉ\nሰላም ደህና! እኔ Cydia Intaller ን አዘምነዋለሁ ፣ ማውረድ እና ማዋቀር ሲጨርስ ሳይዲያ ሳይዘጋ ዝግ ነው ፡፡ በአይፓድ እና አይፎን ላይ ለእኔ ደርሷል ፡፡ እኔ በእጅ መተንፈሻውን ሰርቻለሁ ፡፡ ሌላ ሰው ተከስቷል? አመሰግናለሁ\nክርስቲያን ኦንት አለ\nእኔ እስያውን ስለዘመንኩ የመደብር መደብሩ ማንኛውንም መተግበሪያ ስለማይጭን ፣ ሁል ጊዜም ጭነቱን እንደቀጠለ ነው ፣ አስቀድሜ ዳግም አስነሳለሁ ፣ አጥፋ ፣ አተረፍሁ ፣ ወዘተ። እና ምንም አያስተካክለውም ፣ በሲዲያ ችግር ነውን?\nለክርስቲያን ኦንት መልስ\nለሌላ ሰው ይከሰታል cydia ዋና ማያ ገጽ ላይ ከቀይ ዳራ ጋር መልእክት የያዘ ሳጥን ያገኛሉ ???\nታዲያስ ዳኒ ፣ ለሁሉም ሰው ይወጣል (ቢያንስ ከ iOS 8 ጋር)\nአህህ እሺ አመሰግናለሁ !! እንደ እድል ሆኖ እኔ ብቻ መስሎኝ ነበር ፡፡ ሃሃሃ\nአፕል ያለ መነፅር ባለ 3 ዲ XNUMXD ለወደፊቱ iPhone ላይ ይሠራል


ዋናዉ ገጽ2013ጥር01 (ማክሰኞ)\nቀን: 1 ጃንዋሪ 2013\nወደ ባርሳ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር\n01 / 01 / 2013 ሌቨን ኦዝን 0\nየሜትሮፖሊታንቶ ከንቲባ ደረሰኝ አልቴፕ, ኢጣሊያ እና ፖላንድ, በቢርሻ የሚገኘው ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ግንባታ ሪፖርት ይደረጋል. ከንቲባ አልቴፕ ለቢራ ሁሉም እሴቶች ምርጥ በሆነ የቱርንን እሴቶች በመጠቀም የከተማዋን ስም ለማራመድ እንደሚፈልጉ ገልፀዋል. [ተጨማሪ ...]\n2013 የቦርስ የባቡር መስመሮች የዓመታት የሜትሮፖሊታንቶ ማዘጋጃ ቤት ግዙፍ ፕሮጀክቶች በዓመት አንድ በአንድ ይከፈታሉ. ቱርክ ያበራው ኮከብ ቡርሳ ከተሜ [ተጨማሪ ...]\nየተሽከርካሪዎች እና አሽከርካሪዎች ቁጥጥር\nአልፋ ሮሜ የጣሊያን የመኪና አምራች ነው. 1910 በጣሊያን ውስጥ በተቋቋመው ፋብሪካ ማምረት ጀምሯል. የምርት ስሙ ብዙ አይነቶችን መኪናዎችን አዘጋጅቷል. እነዚህ አይነት ተሽከርካሪዎች, እንደ ዘንግሌብስ አውቶቡስ አውቶቡስ አውቶሞቢል ቫን. የምርት ብራንድ እድሜው የ 1960 አመታት [ተጨማሪ ...]\nዛሬ በታሪክ ውስጥ: 1 ጃንዋሪ 1920 የባቡር ሃይሌ ውስጥ በጃህያሃን\nየ 1 ጥር 1920 የባቡር ሐዲድ ጦር በያህሃን ተቋቋመ ፡፡ የጦር ሠራዊቱ ወደ እስክşር እና አሪዮን እንዲሁም የኢስşሪር መፈናቀል ከኳታሺያ ውጊያዎች ጋር ወደ ሳካያ በተደረጉት ጦርነቶች በ 20 ማሽን እና በ 500 ሠረገላ ተረጋግ wasል ፡፡ 1 ጥር 1921 በ Elmadag ፣ ዮዛጋት ውስጥ የመጀመሪያው ተቋቋመ። [ተጨማሪ ...]\nሲግማ የመገለጫ ስብስቦች\nበግንባታው እና በምርት ዘርፎች ውስጥ በጣም በሰፊው የሚጠቀሙባቸው የመገለጫዎች ምርትና አጠቃቀም ደረጃዎች ውስጥ የተፈለገውን ከፍተኛ ጥንካሬ ጥንካሬ ለማግኘት ፣ ምርቶቹ ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ተከታታይ ውስጥ ይዘጋጃሉ ፡፡ ስለሆነም ፣ ሲግማ ፕሮፋይል ፕሮጄክቶች ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nአስተማማኝ ኢስታንቡል ኩባንያዎች\nበኢስታንቡል ትራንስፖርት ኩባንያዎች ውስጥ በጣም ሰላማዊ እና አቅ pion አገልግሎት እንሰጥዎታለን ፡፡ በተሽከርካሪ መርከቦቻችን ውስጥ ያሉት ሁሉም ተሽከርካሪዎች የተጠበቁ ናቸው እና ሁሉም ዓይነት የኢንሹራንስ አሠራሮች ከቅርብ ጊዜ ሞዴል ብረት እና ከተዘጋ የሰውነት የጭነት መኪናዎች የተሠሩ ናቸው ፡፡ ሁሉም የጭነት መኪናዎቻችን ከቤት ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nየቤት ዕቃዎች መደብር ዋጋ እኛ ቱርክ ውስጥ እቃዎች ማከማቻ መካከል ዋጋዎች ጋር በተለያዩ መጠኖች ውስጥ የቤት እቃዎች ማከማቻ አገልግሎቶች ማከማቻ አገልግሎቶች ጋር ተመጣጣኝ ማከማቻ ክፍያዎች ያቀርባሉ. የቤት ዕቃዎች ማከማቻ ዋጋዎች ያካትታሉ ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nለብዙ አመታት ያጠራቀሙ ሰዎች ለሪል እስቴት የኢንቨስትመንት መሳሪያዎች የሚጠቀሙበት በመሆኑ በዚህ መስክ ያለ እንቅስቃሴ ማቋረጥን ይቀጥላል. በዚህ ረገድ የሪል እስቴት ዘርፍ [ተጨማሪ ...]\nየብርሃን ሲግማ መገለጫ\nከግል ጥቅም ባሻገር የስግማዎች ዝርዝር በአነስተኛ ደረጃ እና በአረብ ብረት ክብደት ላይ ባሉ የግንባታ ፕሮጀክቶች እና በማሽኑ ማምረቻ ደረጃዎች ያገለግላሉ.የግለሰቡን ፍላጎት የሚያሟሉ ብዙ ምርቶች አሉ. ከእነዚህ መካከል አካላዊ መዋቅር [ተጨማሪ ...]\nክብደቱ ቀላል የሲግማ ፕሮፋይል ምርቶች\nቀላል የስታጋማ ፕሮቲን ምርቶች በአሉሚኒየም የተሰራውን በጣም የተለመዱ ምርቶች ናቸው እና በ CNC ማሽኖች ላይ በራስ-ሰር ፕሮጀክቶችን በመሳል ነው. የግንባታ እና የህንፃ ህንፃው የራሱ ክብደት እና የተደባለቀ መዋቅር አለው [ተጨማሪ ...]\nየአሉሚኒየም ሲግማ ገፅታዎች ምንድናቸው?\nበአሁኑ ጊዜ ዛሬ በግንባታ ፕሮጀክቶች ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች በተለይም ለብረታ ብረት እና ኮንስትራክሽን ፕሮጀክቶች ቅድሚያ ይጠቀሳሉ. እዚህ የሚመረጠው ዋነኛው ምክንያት የ [ተጨማሪ ...]\nየቋሚነት መገለጫዎች ረዘም ያለ ጊዜን እና ረዥም ጊዜን ለመጨመር በመረጡት መገለጫዎች በጣም የተለመዱ ናቸው. ለዋና ልዩነቱ ምስጋና ይግባውና በከፍተኛ ኃይሎችም እንኳን ሳይቀር ሊሰራ ይችላል. በአጠቃላይ እነዚህ ምርቶች ይመረጣሉ. [ተጨማሪ ...]\n45 x 45 የ Sigma መገለጫ የት ጥቅም ላይ ነው?\nበቴክኖሎጂ ድጋፍ ብዙ የተለያዩ መጠኖች እና መገለጫዎች አሉ። ከነዚህ መካከል ፣ ከቀላል የስጋ አወቃቀር ጋር ቀላል ተከታታይን የሚከተሉ በጣም ውጤታማ ምርቶች የ 45 × 45 sigma። [ተጨማሪ ...]\n90 x 90 ሲግማ የመገለጫ ባህሪያት\nእያንዳንዱን መገለጫ በሚያደርጉበት ጊዜ ፣ ይህ መገለጫ በፕሮጀክቶች ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል የሚመለከቱ ዝርዝሮች የሚመረመሩ ሲሆን በተመሳሳይም በእነዚህ ፕሮጄክቶች ውስጥ አጠቃቀማቸው የሚጠበቅባቸውን ለማሟላት መገለጫዎቹ መመረመራቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ በዚህ ምክንያት በቀላል እና ከባድ ተከታታይ። [ተጨማሪ ...]\nበአሁኑ ጊዜ ሰዎች በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ወደ ስታዲየሞች ከመሄድ ይልቅ ሰዎች በቤት ውስጥ ግጥሚያዎችን ማየት ያስደስታቸዋል። በተለይም ከበይነመረብ ቴክኖሎጂ ልማት ጋር ሰዎች ለዚህ ዓላማ ወደ ህይወታችን የገቡትን በይነመረብ ጣቢያዎች ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ማዛመድ ይችላሉ። [ተጨማሪ ...]\nየሲጋማ የመገለጫ መጠኖች እና አጠቃቀሞች\nበሲግማ ፕሮፋይል ተከታታይ ውስጥ በግንባታው እና በምርት ዘርፎች ውስጥ በጣም በሰፊው ከሚጠቀሙባቸው መካከል የፕሮፋይል ማምረት እና የአጠቃቀም ደረጃዎች ውስጥ የሚፈለገውን ከፍተኛ ጥንካሬ ጥንካሬ ለማግኘት ምርቶቹ ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ተከታታይ ውስጥ ይዘጋጃሉ ፡፡ በዚህ ላይ የተመሠረተ። [ተጨማሪ ...]\nየሲጋ መገለጫ በጣም እየተጨመረ ነው!\nበተለያዩ መጠኖች ውስጥ ላለው ምርት ምስጋና ይግባው በሁሉም በሁሉም ፕሮጄክቶች በቀላሉ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ እሱ በከፍተኛ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ጥንካሬ ባህሪዎች አማካኝነት በከፍተኛ ጭነት በቀላሉ ሊሠራ ይችላል ፣ እና በተጨማሪ ፣ በጣም ጥልቅ በሆነ የሲግማ መገለጫ ምስጋና ይግባው በጣም በተመጣጣኝ ዋጋዎች ሊገዛ ይችላል። [ተጨማሪ ...]\nየሲግማ መገለጫ ዓይነቶች ምንድን ናቸው?\nየኢዝሚር አበባ እና የአበባ ሽርሽር ምክሮች\nየኤጂያን ባህር ዕንቁ በጣም የአበባዎቹ ዝርያዎች ከዚዝር አየር እና ከአየር ንብረት ጋር የተገኙበት አውራጃ ነው ፡፡ በሥነ-ምድራዊ አቀማመጥዋ ምክንያት ፣ እርጥብ እና በበጋ ድርቅን መቋቋም የሚችሉ እጽዋት በዚህ ደረጃ ላይ ይበቅላሉ። ለስላሳው የባህር አየር እንዲሁ እርጥበት ነው ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nአልስካኩክ አበባ ሽያጭ ማዕከላት\nአበቦች ሁል ጊዜ የማይታወቅ የፍቅር መግለጫዎች ናቸው። በዚህ ምክንያት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ጥቅም ላይ ይውላል እና አንዳንድ ጊዜ እንደ ስጦታ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ሰላምታ ወይም ይቅርታ መጠየቅ ይችላል ፡፡ አስፈላጊው ነገር እያንዳንዱ አበባ ያንን ስሜት ወደ ሌላው ወገን ተቀብሎታል ፡፡ [ተጨማሪ ...]


ውክፔዲያ - የአሜሪካ ታላቅ ማኅተም\n(ከየአሜሪካ አርማ የተዛወረ)\nየአሜሪካ ብሔራዊ ምልክት የአሜሪካ ታላቅ ማኅተም ይባላል። መጀመርያው የተገለጸው በ1774 ዓ.ም. ነበር። እንዲያውም በይፋ 'አርማ' ሳይሆን 'ማኅተም' ነው። ነገር ግን ይፋዊ አርማ ስለማይኖር በዘልማድ ይህ ማኅተም እንደ አርማ ይጠቀማል። በአሜሪካ ዶላር ላይ (ከ1927 ዓ.ም. ጀምሮ) እንዲሁም በአሜሪካ ፓስፖርት ላይ ይታያል።\nየአሜሪካ ታላቅ ማኅተም (ፊት)\nበማኅተሙ ፊት ላይ ክንፎቹን የሚዘረጋ የመላጣ ንሥር ስዕል እሱም የአሜሪካ ምልክት ይታያል። በግራው ጥፍሩ (ከንሥሩ አንጻር) ውስጥ አሥራ ሦስት ፍላጻ ይዟል። እነርሱም ከእንግሊዝ ያመጹ የመጀመርያ 13 ክፍላገሮች ያመልክታሉ። በቀኙም ጥፍር የወይራ ቅርንጫፍ ይይዛል። ይህ 13 ቅጠልና 13 ፍሬዎች አሉበት። ፍላጻ የጦር ምልክትና ወይራ የሰላም ምልክት በመሆኑ የንሥሩ ራስ ወደሱ ቀኝ ሲዞር ስላምን ይመርጣል እንደ ማለት ነው። በመንቁራው ውስጥ ደግሞ E PLURIBUS UNUM የሚለውን መፈክር ይይዛል። ይህም በሮማይስጥ ማለት 'አንድ ከብዙ' ነው። ከራሱ በላይ 13 ከዋክብት በሰማያዊ በስተኋላ መደብ አለ። እኚህ ከዋክብት የዳዊት ኮከብ ይሠራሉ። በፍርምባው ላይ የሚሸክመው ጋሻ እንደ አሜሪካ ሰንደቅ አለማ ዝንጉርጉር ነው።\nየአሜሪካ ታላቅ ማኅተም (ጀርባ)\nበማኅተሙ ጀርባ ላይ ያልተጨረሰ ሀረም (ፒራሚድ) ይታያል። ይህ 13 ደረጃዎች ሲኖሩት በመሠረቱ ላይ MDCCLXXVI ይላል። ይህ በሮማይስጥ ቁጥሮች ማለት '፼፯፻፸፮' ወይም 1776 ሲሆን በአውሮጳውያን አቆጣጠር የአሜሪካ ነጻነት አዋጅ የተፈረመበት አመት (1768 ዓ.ም.) ለማመልከት ነው። በሀረሙ ጫፍ ፈንታ 'የእግዚአብሔር ጥበቃ ዓይን' የሚባል ምልክት ይታያል። በዚሁ ዙሪያ «ANNUIT CŒPTIS» የሚለው መፈክር አለ፤ ይህም በሮማይስጥ 'የተጀመረው ተስማምቶታል' ለማለት ነው። በግርጌው ደግሞ «NOVUS ORDO SECLORUM» የሚል መፈክር እያለ ይህ ትርጉም 'የዘመናት አዲስ ሥርዓት' ነው።\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=የአሜሪካ_ታላቅ_ማኅተም&oldid=322962» የተወሰደ\nLast edited on 25 ማርች 2015, at 15:21\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ15:21፣ 25 ማርች 2015 ዓ.ም. ነበር።


ለሰሜን አሜሪካ ስፖርት ፌዴሬሽን – "በስታዲዬም ጫጫታ የኢትዮጵያ ችግር አይፈታም" ሀብታሙ አያሌው\nበሆይ ሆይታ በእስታዲዬም ጫጫታ የኢትዮጵያ ችግር አይፈታም። ስንት ጊዜ በቀቢፀ ተስፋ እንነዳለን ? ስንት ዘመን አስረው ያሰቃዩን ሲፈቱን ዩኒቨርስቲ አስገብተው ያስመረቁን ይመስል ለማጨብጨብ እንቆማለን የሚል ጥያቄም በህሊናዬ ይመላለሳል። እርቅና ስምምነት በሰከነ መንገድ ከሚመለከታቸው የፖለቲካ አካላት ጋር በመነጋገር እንጂ\nPrevious አንዳርጋቸው ጽጌ ነጻ ሆኑ፤ ቤተሰቦቻቸው እንኳን ደስ አላችሁ!!\nNext ሕዝቤን ላናግር!


በእያንዳንዱ ሰው የፓስታ መጠን ማስላት ይማሩ | የወጥ ቤት ምግብ አዘገጃጀት\nሱሳና ጎዶይ | | ምግብ, ጠቅላላ, ስለ እኛ\nብዙ ጊዜ ቀድሞውኑ ለአንድ ትልቅ እራት የዚህን ወይም ያንን ምግብ ምን ያህል ማስላት እንደሚቻል አስባለሁ ብዙውን ጊዜ ወይ እወድቃለሁ ወይም ብዙ አለኝ እና ለብዙ ቀናት አንድ አይነት ነገር እበላለሁ ፣ ይህም የምግብ ሰዓቶችን የበለጠ አሰልቺ ያደርገዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ በየቀኑ ከፍተኛ መጠን ያለው ምግብ እንደሚባክን ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በዓለም ላይ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እንደሚሰቃዩ ከግምት የምናስገባ ከሆነ ፈጽሞ የማይረባ ነገር ነው ፡፡\nለዚያም ነው የእኛን ትንሽ እህል እና አሸዋ ለማዋጣት የወሰንን እና እርስዎም እንዲያውቁ ስናደርግ ቆይተናል በጣም የተለመዱ ምግቦችን ላለው ሰው ምን ያህል ምግብ ማብሰል.\n1 በአንድ ሰው ፓስታ ግራም\n2 በእያንዳንዱ ሰው የፓስታ መጠን እንዴት እንደሚለካ\n2.1 አንድ ሰው ምን ያህል ፓስታ ይፈልጋል?\n2.2 የፓስታውን መጠን እንዴት እለካለሁ?\n3 ለአንድ ሰው የፓስታ መጠን ለምግብነት\n4 ለአንድ ሰው የሰላጣ ፓስታ መጠን\n5 ለአንድ ሰው ስንት ግራም ፓስታ ለሾርባ\n6 በእያንዳንዱ ሰው ስፓጌቲ ብዛት\n7 100 ግራም ማካሮኒ ስንት ናቸው\nበአንድ ሰው ፓስታ ግራም\nደረቅ ኑድል-በአንድ ሰው 150 ግራም\nትኩስ ኑድል-በአንድ ሰው 200 ግራም\nየማካሮኒ ዘይቤ ፓስታ በአንድ ሰው 250 ግራም\nስጋዎች (ጥብስን ጨምሮ)-በአንድ ሰው 1/2 ኪሎ\nየአሳማ ሥጋ ወይም የበግ የጎድን አጥንቶች-በአንድ ሰው 2\nቅናሽ ወይም ተመሳሳይ-በአንድ ሰው 200 ግራም\nክብ የበሬ ወይም ተመሳሳይ: በአንድ ሰው 250 ግራም\nዶሮ ወይም ጥንቸል በአንድ ሰው 500 ግራም\nመካከለኛ መጠን ያላቸው ድንች-በአንድ ሰው 2\nመካከለኛ መጠን ያላቸው ቲማቲሞች-በአንድ ሰው 2\nአሁን ሁል ጊዜ ስለሚኖር ፣ ይህንን እንደ ምሳሌ መውሰድ አለብዎት ብዙ የሚበሉ ሰዎች እና ሌሎች አነስተኛ የሚበሉ, y ልጅን ፣ ጎረምሳ ወይም ጎልማሳ መመገብ ተመሳሳይ አይደለም. ይረዳዎታል ብለን ተስፋ እናደርጋለን ፡፡\nበእያንዳንዱ ሰው የፓስታ መጠን እንዴት እንደሚለካ\nምንም እንኳን ህይወታችንን በሙሉ ምግብ በማብሰያ ብናሳልፍም ፣ ለማጠናቀቅ በጣም ቀላል ያልሆነ ነገር ሁል ጊዜ አለ ፡፡ በእያንዳንዱ ሰው የፓስታ መጠን መለካት ነው ፡፡ እኛ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የበለጠ እንሰራለን! ግን ዛሬ የዚህን ንጥረ ነገር ሁልጊዜ ከፍተኛውን ጥቅም እንዲያገኙ ዛሬ የተወሰኑ ብልሃቶችን ልንተውልዎ ነው ፡፡\nአንድ ሰው ምን ያህል ፓስታ ይፈልጋል?\nለአዋቂ ሰው ፣ ወደ 80 ግራም ፓስታ ይሰላል. ለልጅ እያለን ወደ 55 እንወርዳለን እውነት ነው ሁሉም ሰው አንድ አይነት መብላት የለበትም ፡፡ ስለዚህ ከ 80 ግራም ወደ 100 ሊጨምር ይችላል ስለ ሩዝ ስናወራ ለሁለቱም ለፓኤላ እና ለሩዝ ከዶሮ ጋር ለአንድ ሰው 50 ግራም ያህል ከበቂ በላይ ይሆናል ፡፡ ስለዚህ 50 ግራም ሁለት የተከመረ የሾርባ ማንኪያ እኩል ነው ፡፡\nየፓስታውን መጠን እንዴት እለካለሁ?\nበጣም ቀላል የሆነ ብልሃት አለ በእያንዳንዱ ሰው የፓስታ መጠን ይለኩ. በዚህ ሁኔታ ብልሃቱ ለአጭር ፓስታ ተብሎ ለሚጠራው ይሠራል ፡፡ ማለትም ማካሮኒ እና የመጡ ቅጾች ፡፡ ደረቅ ፓስታ በምንበላው ሰሃን ላይ ልናስቀምጠው ነው ፡፡ በጣም የሚመከር ነገር ጥልቀት ያለው ሰሃን መጠቀም ነው ፡፡ ታችውን ለመሸፈን ፓስታውን እንጨምራለን ፡፡ ግን ሳይከማች ፡፡ ፈንዱ ሲሸፈን እኛ እንዳለን ያመላክታል ለሁለት ሰዎች ፍጹም መጠን.\nእንዲሁም 250 ግራም ፓስታ ጥቅል ለሶስት ሰዎች ያህል እንደሚሆን ያስታውሱ ፣ በግምት ፡፡ 500 ግራም ስንሆን ለ 5 ወይም ለ 6 ሰዎች ያህል በቂ ብዛት ይኖረናል ፡፡\nለአንድ ሰው የፓስታ መጠን ለምግብነት\nምክንያቱም በአመጋገብ ውስጥ መሆን ማለት ፓስታ መብላትን እናቆማለን ማለት አይደለም ፡፡ ግን በአነስተኛ መጠን ማድረግ አለብን ፡፡ ኃይላችንን ለማቆየት የሚረዳ ጥሩ ማሟያ ይሆናል ፣ ግን ያለ ጥርጥር ሳህኑ በፕሮቲን እና በበርካታ አትክልቶች ክፍሎች መጠናቀቅ አለበት። ለዚህም ነው አንዳንዶች 30 ግራም ፓስታ በአንድ ሰው. እያንዳንዱ ምግብ በእያንዳንዱ ላይ በመመርኮዝ ሊለያይ እንደሚችል እናውቃለን ፣ ግን ለማጣቀሻነት 30 ግራም ከበቂ በላይ ይሆናል ፡፡\nለአንድ ሰው የሰላጣ ፓስታ መጠን\nLa ለአንድ ሰው የሰላጣ መጠን 85 ግራም ወይም 90 ይሆናል. ከምንም ነገር በላይ በሰላጣ ውስጥ ስለሆኑ ሌሎች ብዙ ንጥረ ነገሮች ይኖሩታል ፡፡ ስለዚህ አንድን በጣም የሚያድስ እና ጤናማ ምግብ በጣም ከባድ እንዲሆን አንፈልግም ፡፡ በግራሞች ጉዳይ ላይ አሁንም ግልፅ ካልሆኑ መደበኛ መጠን ያለው ብርጭቆ ውሃ እንደ ሜትር መጠቀም ይችላሉ ፡፡ አንድ ብርጭቆ ፓስታ ከሁለት ሰዎች ጋር ይዛመዳል ፡፡ ስለ ትንሹ ቤት ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ለእያንዳንዳቸው በግማሽ ብርጭቆ ፣ ከበቂ በላይ ይኖረናል ፡፡\nለአንድ ሰው ስንት ግራም ፓስታ ለሾርባ\nሾርባ በምንሠራበት ጊዜ መጠኖቹን እንዲሁ እንጠራጠራለን ሊባል ይገባል ፡፡ በራሱ ፓስታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እኛ በምንጨምረው ውሃ ውስጥ ፡፡ ደህና ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ማከል ይኖርብዎታል በአንድ ሊትር ውሃ ወደ 100 ግራም የሾርባ ኑድል. ከዚህ በመነሳት ለአንድ ሾርባ ለአንድ ሰው ስንት ግራም ፓስታ መጨመር አለብኝ ብለው ካሰቡ በ 30 ወይም በ 40 ግራም ገደማ ከበቂ በላይ እንደሚኖረን እንነግርዎታለን ፡፡\nበእያንዳንዱ ሰው ስፓጌቲ ብዛት\nምዕራፍ በእያንዳንዱ ሰው ስፓጌቲን ይለኩ፣ ብዙ አማራጮች ይኖረናል ፡፡ በአንድ በኩል ፓስታ የሚያጠፋ ላላ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ይህ ዕቃ በዙሪያው አንድ ዓይነት ጥርሶች ያሉት ሲሆን በማዕከሉ ውስጥ ደግሞ አንድ ቀዳዳ አለው ፡፡ ደህና ፣ በዚህ ቀዳዳ ውስጥ የቀረው ስፓጌቲ ፣ ደረቅ ፣ ለአንድ ሰው ፍጹም መጠን ይሆናል ፡፡ በእጅዎ ከሌለዎት ለእርስዎም የሚሠራ ሌላ ዘዴ አለ ፡፡\nእያንዳንዱ ሰው 80 ግራም ያህል ፓስታ ይፈልጋል የሚለውን እንቀጥላለን ፡፡ ደህና ፣ እንዲሁም የእያንዳንዱን ሰው ስፓጌቲ ብዛት ለመለካት እጆችዎን መጠቀም ይችላሉ። በጣቶችዎ መካከል ከዚህ ደረቅ ጥፍጥፍ አንድ እፍኝ ይወስዳሉ. አውራ ጣትዎን እና ጠቋሚዎን ጣት አንድ ላይ ማምጣት አለብዎት ፡፡ በምን መንገድ? ደህና ፣ ስለዚህ አውራ ጣቱ የመረጃ ጠቋሚውን ጣት የመጀመሪያውን ፊላንክስ እንዲነካ ፡፡ ስለዚህ ፣ በዚያ ጉድጓድ ውስጥ የሚስማማው ስፓጌቲ ለአንድ ነጠላ እራት ይዘጋጃል ፡፡\n100 ግራም ማካሮኒ ስንት ናቸው\n100 ግራም ማኮሮኒን በመስታወት መለካት እንችላለን. አዎ ፣ ከውሃ ውስጥ አንዱ ፣ ዕድሜ ልክ። ደህና ፣ በፓስታ ከሞላነው ያንን መጠን እናገኛለን ፡፡ እንደዛ ቀላል !.\nለማክሮሮኒ ቦሎኛ ይህን የምግብ አሰራር ይሞክሩ ፣ ይወዱታል 😉\nበእርግጠኝነት ከአሁን በኋላ ከመጠን በላይ እንዳይጨምሩ ትክክለኛውን ፓስታ እና አስፈላጊ ማድረግ ይችላሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ሐሳብ ማፍለቅ » ጠቅላላ » ምግብ » በአንድ ሰው የፓስታ መጠን\nሱሳና ሪጎቲ አለ\nበመጨረሻም በአንድ ሰው መጠኖች ስሌት ያለው ጣቢያ! እና ደግሞ በጣም የተለያዩ ፣ ወደድኩት። ከአርጀንቲና ወደ እናቴ እናቴ ቅድመ አያቶች ሀገር ሰላምታ።\nለ rigotti susana መልስ ይስጡ\nጤና ይስጥልኝ ፣ ለ 150 ሰዎች የስፔን ጉዞ ለማድረግ የምርቶችን መጠን እንዴት ማስላት እንዳለብኝ ማወቅ እፈልጋለሁ በጣም አመሰግናለሁ\nእነዚያ ግራም በአንድ ሰው ብዙ ናቸው ፡፡\nደረቅ ፓስታ ለምሳሌ 80 ግራም ይሰላል ፡፡ ይህ መረጃ ከአርጀንቲና ነው ፡፡ ከአትክልቶች ጋር አብሮ መጓዙ ሁል ጊዜ ይመከራል ፡፡\nመረጃውን ከ novivesdeesalad.com አገኛለሁ እንደሚሰራ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\nሚልተን ፣ በቤት ውስጥ ትንሽ እንበላለን እና 125 ግራም አኖርኩ ፡፡ ደረቅ ፓስታ በአንድ ሰው… 80 የህፃናት ራሽን ነው ፡፡\nበአንድ ሰው 125 ግራም ማጋነን ነው ፡፡ ከበቂ በላይ በ 80 ግራ። ትንሽ ትበላለህ? ሃሃሃ\nእና ላዛñአ በእያንዳንዱ ሰው አንድ አዲስ ፓስታ እንዴት እንደሚሰላ\nmaria justina alvornoz አለ\nለአንድ አዋቂ ሰው ስንት sorrentinos\nለማሪያ Justina alvornoz መልስ ስጥ\nአንድ ብልት ፓስታ ሳጥን ስንት ግራም ወይም ስንት ያመጣል?\nሩዝ ከሾላዎች ጋር


አስተያየት እና ሙከራ: - SALTO ን ፈረንሳይኛ ቪኦድ ቪ.ኤስ. Netflix (null Android application) - ገጽ 3 ን ፈትሻለሁ\nበአሁኑ ጊዜ 21 / 04 / 21, 13: 52 ነን\nአን Exnihiloest » 30/11/20, 19:04\nካነበብኩት ውስጥ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በሳልቶ ልማት ላይ ትልቅ ብሬክ ሆኗል ... በፈረንሳይ ውስጥ በጣም አሰልቺ እና ገዳቢ የቅጂ መብት ህጎች አሉ ...\nበ 2020 ዓለም ውስጥ ፣ ከብሔራዊ ክልል ይልቅ ስለ ፈረንሳይኛ ተናጋሪው ዓለም ለምን ለምን አያስቡም?\nእዚያ አዎ ፣ አረጋግጣለሁ ፣ መብቶቹ የያዙት የህዝብን ጎራ ነጥቀዋል ፡፡ የእርስዎ የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር ለጥያቄዎ መልስ ነው ፡፡ እርስዎ “ፍራንኮፎኒ” ብለው የሚያስቡ ከሆነ በጭራሽ የመክፈል ተመሳሳይ መብቶች አይኖሩዎትም። ለዚህም ነው ድንበር ተሻጋሪ ሰራተኛ ካልሆኑ በስተቀር ከቤልጄምኛ ወይም ከስዊስ ጎረቤቶቻችን ወይም ከኩቤክም ቢሆን ነፃ SAT ወይም ሌሎች የቴሌቪዥን ጣቢያዎችን ማግኘት አይችሉም (እናም ስለ “አውሮፓ” እኛን ለማናገር ደፍረዋል!) ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 30/11/20, 19:36\nቻይንኛ እና ሂንዱ (እና የእነሱ ተለዋጮች) ብንተወው በብሔራዊ ስሜት በጣም አካባቢያዊ ሆነው የሚቆዩ ቋንቋዎች ፈረንሳይኛ አሁንም በኢንተርኔት ላይ ሁለተኛው ቋንቋ ነው ... ከእንግሊዝኛ ቀጥሎ... እና ሳልቶ ከሁሉም በላይ የበይነመረብ አገልግሎት ስለሆነ ...\nአን Exnihiloest » 30/11/20, 21:32\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ቻይንኛ እና ሂንዱ (እና የእነሱ ተለዋጮች) ብንተወው በብሔራዊ ስሜት በጣም አካባቢያዊ ሆነው የሚቆዩ ቋንቋዎች ፈረንሳይኛ አሁንም በኢንተርኔት ላይ ሁለተኛው ቋንቋ ነው ... ከእንግሊዝኛ ቀጥሎ... እና ሳልቶ ከሁሉም በላይ የበይነመረብ አገልግሎት ስለሆነ ...\nእኔ ያለኝ መረጃ ይህ አይደለም ፡፡ በዓለም ላይ በጣም የሚነገሩ ቋንቋዎች ፣ በአጠቃላይ\n1 - እንግሊዝኛ\n2 - ማንዳሪን\n3 - ሂንዲ\n4 - ስፓኒሽ\n5 - ፈረንሳይኛ\nእና ፈረንሳይኛ ደግሞ የ “ንግድ” 3 ኛ ቋንቋ ይመስላል። ግን በእውነቱ ሁኔታ በጣም የከፋ ነው ፡፡\nምክንያቱም ስለ አፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች የምንናገር ከሆነ ፈረንሳይኛ በ 10 ቱ ውስጥ እንኳን የለም ፡፡ ነገር ግን ስለ ባህል ስናወራ ፣ ስለ ፊልም ፣ ስለ ተከታታዮች የቴሌቪዥን ተከታታዮች በተለይ ለምርት የሚሆኑ ተወላጆች የበላይነት አላቸው ፡፡\nለምሳሌ ፈረንሳይኛ ተናጋሪ በሆነ አፍሪካ ከሆነ እርሻውን ያራዝሙታል ፡፡ ግን በፈረንሳይ ውስጥ ሊታዩ የሚችሉ ተከታታይ ፊልሞችን እንደሚያገኙ እጠራጠራለሁ ፡፡ እኔ በሳተላይት (በ “FTA” ውስጥ) ጥቂት ፈረንሳይኛ ተናጋሪ የአፍሪካ የቴሌቪዥን ጣቢያዎች አሉኝ ፣ ይህ ከእኛ የጥራት ፍላጎቶች (ቴክኒካዊም ቢሆን) ጋር የማይዛመድ ነው ፡፡ ሰሜን አፍሪካ ፣ ቴክኒካዊ ጥራቱ እዛ ነው ፣ ግን በሞሮኮ ወይም በአልጄሪያ ውስጥ በተከታታይ በፈረንሣይኛ የተፃፉ ተከታታይ አይቼ አላውቅም ፡፡ ስለዚህ አዎ ብዙ ፍራኮኖች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ ግን ከተከታታይ ወይም ከቴሌቪዥን “ፍራንኮፎኒ” ማግኘት አይችሉም ፣ በአገሮች መካከል በጣም ብዙ ልዩነት ፣ ወይም ተወላጅ ባልሆኑ ተናጋሪዎች።\nምንም እንኳን ቋንቋውን ከኢቮሪያውያን ጋር መጋራት ቢሆንም ፣ እና እነሱን ለመተቸት አይደለም ምክንያቱም እዚያ ለስራ ያለኝን አጭር ቆይታ በጣም ስለወደድኩ እና ለጋራ ቋንቋው በትክክል ምስጋናዬን በማቅረብ እንዲሁም ፍልስፍናዎችን ጨምሮ አካባቢያዊ ሰው ፣ ግን ተከታታይ እና ቲቪ ፣ የለም ፣ እስካሁን ድረስ ሊለዋወጥ የሚችል አይደለም ፣ በጣም ብዙ የባህል ልዩነቶች ፣ ሁልጊዜ ከሚከሰቱት ልዩነቶች በስተቀር በጥቂት ፊልሞች አጋጥሞኛል ፡፡\nቋንቋውን የማይካፈሉባቸው ሀገሮች በሌላ በኩል ተመጣጣኝ የእድገት ደረጃን እና የምዕራባውያን ባህልን የሚጋሩ (ኮሪያም ቢሆን በመጨረሻ ለእኛ ቅርብ ናት) ምንም እንኳን መሰናክል ቢኖርም የተከታታይ እና የባህል መጋራት እንዲኖር ያደርጋሉ ፡፡ ቋንቋ ነው ፣ እና በ Netflix ላይ የምናገኘውን እና በፍራንኮፎኒ ውስጥ ከትንሽ ቡድን ኤፍ / ቢ / ቻ / ኩቤክ አንድ ጊዜ ማግኘት የማንችለውን አንፃራዊ ብዝሃነት የሚሰጠው ይህ ነው ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 30/11/20, 21:55\nExihihilest እንዲህ ጽፏል እኔ ያለኝ መረጃ ይህ አይደለም ፡፡ በዓለም ላይ በጣም የሚነገሩ ቋንቋዎች ፣ በአጠቃላይ\nእንደ እድል ሆኖ ፣ እኛ ኦቲም ከሆንን እና በይነመረብ ላይ ...\nበድንገት ደረጃዎ የሚከተለው ይሆናል-\n2 - ፈረንሳይኛ\nአንዳንድ ጊዜ ፣ ለመንቀፍ ከመተቸት ይልቅ ዝም ማለት እና እንደ ጅል ከመጣ ...\nአን aerialcastor » 01/12/20, 09:49\nhttp://www.nouvelobs.com/en-direct/a-ch ... ernet.html\nቅጽበታዊ ገጽ እይታ 2020-12-01 094150.png (242.49 ኪባ) 641 ጊዜ ታይቷል\nበተለይም በ 2 ጠቅታዎች ውስጥ ሲኖር ማን ትክክል እንደሆነ ማየት ይችላሉ ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 01/12/20, 11:32\nእሺ ጉልበቴን አምኛለሁ ፣ ከ 2000 ዎቹ ጀምሮ በአእምሮዬ ያሰብኩት የቆየ ስታትስቲክስ ነበር ...\nሆኖም እርስዎ እንደሚገነዘቡት እንደ ምንጮቹ ገለፃ ደረጃዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ : https://fr.wikipedia.org/wiki/Internet_ ... l'Internet\nለተጠቃሚዎች ቋንቋ በአገር ውስጥ ከበይነመረቡ ጋር በተገናኙ ሰዎች መቶኛ ላይ ዋናው እና በጣም ተአማኒነቱ ምንጭ ITU9 ነው ፡፡ ከዚህ የተፈቀደ የተባበሩት መንግስታት ምንጭ ሁለት ምንጮች በቋንቋ የተገናኙ ሰዎችን መቶኛ ይቆጥራሉ ፣ አንዳንድ ልዩነቶችም-\nበኢንተርኔት ዎርልድ እስታትስ መረጃ መሠረት ለተጠቃሚዎች የገቡት 10 ምርጥ ቋንቋዎች በቅደም ተከተል ናቸው ፡፡ እንግሊዝኛ ፣ ቻይንኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ አረብኛ ፣ ፖርቱጋሎች ፣ ማላይኛ ፣ ጃፓኖች ፣ ራሽያኛ ፣ ፈረንሳይኛ እና ጀርመንኛ በተጨማሪም ፣ ይህ ምንጭ በተለያዩ የኢንተርኔት ክፍሎች ላይ በአገር ወይም በክልል መረጃ ይሰጣል ፡፡\nበኢንተርኔት ውስጥ የቋንቋዎች እና የባህል “FUNREDES / MAAYA” ምልከታ በቅርቡ ባካሄደው ጥናት መሠረት 10 ቱም ቋንቋዎች በቅደም ተከተል ናቸው ፡፡ እንግሊዝኛ ፣ ቻይንኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ፖርቱጋሎች ፣ ጃፓኖች ፣ ራሽያኛ ፣ ሂንዲ እና አረብኛ በተጨማሪም ይህ ጥናት ከ 140 ሚሊዮን በላይ ተናጋሪ ለሆኑ 5 ቋንቋዎች የበለጠ ዝርዝር የአመላካቾች ዝርዝርን ይሰጣል ፡፡\nየሆነ ሆኖ ... ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ለመመለስ ፈረንሳዊው ስለዚህ ፍራንኮፎኒ ከሚገምተው በላይ በኢንተርኔት ላይ የበለጠ ተወካይ ነበሩ ማለት ፈልጌ ነበር ...\nድጋሜ ግምገማ እና ሙከራ-ሳልቶን ፣ ፈረንሳዊው VOD VS Netflix ን (የ Android መተግበሪያ ዜሮ) ፈተንኩ ፡፡\nአን ክሪስቶፍ » 02/12/20, 21:55\nስለዚህ ሰዎችን ሳልቶን እንዲፈትኑ ማሳመን ችያለሁ?\nአን Exnihiloest » 02/12/20, 22:31\nበአንድ በኩል እኔ አልተችሁም ፣ በሌላ በኩል ማንም ለሞኝ ሰው ሳይወስድዎት ስህተት መስራቱ በሁሉም ሰው ላይ ይከሰታል ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ በዝርዝር ፡፡ እንደምናየው አስፈላጊውን ከመመስረት በጣም ሩቅ በሆነው በተሳሳተ ነጥብ ላይ ብቻ መልስ ለመስጠት እዚያ (ካልተረዳኸው ፣ አሁን መልስ ስሰጥህ የበለጠ ተደራሽነትን እለጥፋለሁ) ፣ እራስዎ እንደ ደደብ ድምጽ መስማት መፈለግ ያለብዎት ይመስለኛል ፡፡\nበተጨማሪም አገሮችን ለመተው ምንም ምክንያት የለም ፡፡ እርስዎ እያለህ የመጀመሪያውን አስወግድ ፣ እኛም መጀመሪያ እንሆናለን! ዶሮ-ሀ-ዱድል ዱ!\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ስለዚህ ሰዎችን ሳልቶን እንዲፈትኑ ማሳመን ችያለሁ?\nቤን አምልጧል ፡፡ ባህልን ረቂቅ እና በቋንቋ ብቻ የተወሰነ የሆነውን ሌላ መልስዎን ከግምት በማስገባት ምርጫዎ ጥበበኛ ይሆናል ብዬ አላምንም!\nአን ክሪስቶፍ » 03/12/20, 00:09\nአን ክሪስቶፍ » 05/03/21, 19:17\nአሁንም ለ 8 samsung S2018 የእኔ መተግበሪያ የለም ...


የጥቅምት 15/2013 ዓ.ም ሰንበት ዘጽጌ 3ኛ ቅ. ወንጌል እና የቅ. ወንጌል አስተንትኖ - የቫቲካን ዜና\nየጥቅምት 15/2013 ዓ.ም ሰንበት ዘጽጌ 3ኛ ቅ. ወንጌል እና የቅ. ወንጌል አስተንትኖ (©robyelo357 - stock.adobe.com)\nየጥቅምት 15/2013 ዓ.ም ሰንበት ዘጽጌ 3ኛ ቅ. ወንጌል እና የቅ. ወንጌል አስተንትኖ\nየዛሬው ቅዱስ ወንጌል (12፡13-21 ላይ ይመልከቱ) የሚጀምረው በሕዝቡ መካከል ቆሞ የነበረ አንድ ሰው የቤተሰቡን ውርስ በተመለከተ ህጋዊ መልስ እንዲሰጠው ኢየሱስን በጠየቀው ጥያቄ ይጀምራል። ነገር ግን እርሱ ማለትም ኢየሱስ ለጥያቄው ቀጥተኛ መልስ አልሰጥም ነበር፣ እናም ከስግብግብነት ማለትም ርስት ከመሰብሰብ እንድንርቅ ያሳስበናል። ሐብትን ለማጋበስ ከሚደረገው ማነኛውም ሩጫ አድማጮቹ እንዲርቁ ለማሳሰብ ፈልጎ ኢየሱስ ብዙ ሐብት በማከማቸቱ የተነሳ ደህንነቱን እንዳስጠበቀ የሚያስብ እና ደስተኛ ነኝ ብሎ ያምን የነበረውን የአንድ ሞኝ ሐብታም ምሳሌ ይነግራቸዋል። እናም በእዚህ በሉቃስ ወንጌል 12፡13 ላይ የተጠቀሰውን የቅዱስ ወንጌል ክፍል ብታነቡት መልካም ነው። በጣም ብዙ ነገር የምንማርበት መልካም የሆነ ምሳሌ ነው። ሀብታሙ ሰው ለራሱ ሕይወት በሚያቀርበው እቅድ እና እግዚአብሔር ለእርሱ ለሐብታሙ ሰው በሚያቀርበው ሐሳብ መካከል ያለው ንጽጽር ለእዚህ ምሳሌ ሕይወት ይሰጣል።\nሐብታሙ ሰው በራሱ ሕይወት ፊት ለፊት ሦስት የተለያዩ ሁኔታዎችን ያስቀምጣል፣ እነዚህም “ነፍሴ ሆይ ብዙ ሀብት አከማችቼልሻለሁ፤ ይህ ሐብት ደግሞ ለብዙ አመት የሚበቃሽ ነው” በማለት በነፍሱ ፊት ሁኔታዎችን ያስቀመጠ ሲሆን ሦስተኛው ደግሞ “ብዪ፤ ጠጪ፤ ደስም ይበልሽ እላታለሁ” (ሉቃስ 12፡19) በማለት ይናገራል። እግዚአብሔር ለእርሱ የተናገረው ቃል ግን የእሱን የሕይወት እቅዶች ፉርሽ ማደረግ የሚችል ቃል ነበር። ከ “ብዙ አመታት” ይልቅ “ዛሬ ማታ፣ ዛሬ ምሽት ትሞታለህ”፣ ከ “ሕይወትና ከደስታ ይልቅ” በምትኩ “ሕይወቱ ዛሬውኑ እንደ ሚነጠቅ” ሕይወቱን በእግዚኣብሔር ፍርድ ፊት እንደሚያቀርብ” ይገልጽለታል። ሀብታሞች ሁሉንም ነገር ማግኘት የፈለጉባቸውን ብዙ የተከማቸ ንብረት በተመለከተ ያለውን እውነታ ሲገልጽ “ታዲያ ይህ ያከማቸኸው አብት ለማን ይሆናል?” በሚል ጥያቄ ይሸፈናል። እኛ ውርስን በተመለከተ ግብግብ እንፈጥራለን፣ ውርስን በተመለከተ በቤተሰብ ውስጥ ብዙ ግጭቶችን እንፈጥራለን። በሞት አፋፍ ላይ በምንሆንበት ወቅት ብዙ ሰዎች ወደ እኛ መምጣት እንደ ሚጀምሩ ከብዙ ታሪኮች መረዳት እንችላለን፣ የልጅ ልጆች ፣ ወይም ልጆች ወደ እኛ በመምጣት “ለእኔ የሚደርሰኝ ምንድነው?” በማለት ያለህን ነገሮች ሁሉ ተቀራምተው ይወስዱታል። በዚህ አግባብ አንተ “ሞኝ” ብሎ እግዚኣብሔር መናገሩ ትክክል ነው፣ ምክንያቱም ይህ ሐብታም ሰው ተጨባጭ ናቸው ብሎ የተማመናቸው ሐብቶቹ ሕልም ሆነው እንደ ሚቀሩ እግዚኣብሔር በመግለጹ የተነሳ ነው። ይህ ሐብታም ሰው ሞኝ የነበረ ሰው ነው፣ ምክንያቱም በተግባር እግዚአብሔርን በመካዱ እና እርሱ ሒሳቡን ከእግዚኣብሔር ጋር ባለማወራረዱ የተነሳ ነው።


ሰፈራችንን መሀል ለመሀል ሰንጥቆ ከሚያልፈው መንገድ በስተቀኝ ሃያ አንድ መኖሪያ ቤቶች ይገኛሉ። ከነዚህ ቤቶች ነዋሪዎች ውስጥ ከአብዛኛዎቹ ጋር የስጋ ዝምድና አለን። በተለይ በአንድ ግቢ ውስጥ የምንኖረው ስምንት ቤተሰቦች ደግሞ የቅርብ – በጣም የቅርብ ዘመዳሞች ነን።\nበነዚህ ቤቶች ውስጥ አያቶች፣ እናቶች፣ አባቶች፣ አክስቶች፣ አጎቶች፣ አማትና አማቾች ሲኖሩ ከሁሉም የተውጣጣን የልጅ ልጆችም እንገኛለን። ከአጎቶቻችንና ከአክስቶታችን መካከል ሁለቱ ከኛ ዕድሜ ብዙ ስለማይርቁ ቀረቤታችን የጎላ ነው።\nአሰግድ ገ/እግዚአብሔርና …\nአሰግድ ቀልደኛ ነው። በማንኛውም ጊዜ በትንሹም በትልቁም ነገር እራሱን አዝናንቶ ሌላንም ለማስደሰት ይጥራል። የወጣለት ፀሐፊም ነው። እንደዛሬው የትያትር ጥበብ ሳይስፋፋ በቴሌቪዥን መስኮት ብቅ ከሚሉ ጥቂት ተዋናዮች መካከልም አንዱ ነበር። አሰግድ አጎቴ ብቻ ሳይሆን ከጉርምስናዬ ማግስት ጀምሮ ምርጥ ጓደኛዬም ሆኖ ቆይቷል። ስለ አሰግድ ይቺን ካልኩ ይበቃኛል ወደቤታችን ድራማ ላምራ።\n“ወ/ሮ አሰገደች እንደምን አደሩ? ምነው ምነው ትልቅ ስው አይደሉም እንዴ!? ከልጆቼ ጉሮሮ ነጥቄ ያከራየኽዎትን የወተት ሂሳብ ሊበሉኝ ነው? ወይስ ምን ሆነው ነው ሦስት ቀን ሙሉ ያላኩልኝ? ከኔ ከደሃይቱ ይሄን በልተው ምን ሊጠቀሙ ነው? ምነው ጡር አይሆንብዎትም ወይ? ነግሬዎታለሁ! ማንንም የምፈራ እንዳይመስልዎት፤ እንቢ ካሉ ሕግ ፊት ነው የምገትርዎት እከነሽና ደብሪቱ! ‘ግዛኝ ግዣኝ ብለው፣ ሊሸጠኝ አሰበኝ’ አለ ያገሬ ሰው! ዛሬ ባይልኩልኝ ወርድ ከራሴ …” የደብሪቱ ንግግር ማለቂያም የለው …\nአክስቴ መግቢያ ቀዳዳ ጠፍቷታል፤ በሹክሹክታ ታወራ ጀመር “ይቺ ሴትዮ ጤናም የላት እንዴ?”\n“ምን ጤናም የላት ትያለሽ? ለምንድነው! በወቅቱ ያልከፈልሽው?” ባለቤቷ ደነፋ።\n“አንተ ደግሞ ዝም በል። ቢረሳ እንኳን ላኩልኝ ይባላል እንጂ፤ በጠዋት መጥቶ ምን ያስለፈልፋል።” አክስቴ ይበልጥ ጮኸች። የግቢው ቤተሰብ በሙሉ የሴትየዋን እሮሮ እየሰማ ነው። ማንም መልስ ሊመልስ አልፈለገም። ሁሉም አድፍጦ ዝም!\nደብሪቱ ብለው ብለው ድምጻቸው ሲጠፋ መሄዳቸው ስለታወቀ ከየቤቱ ብቅ ብቅ ማለት ተጀመረ። አክስቴ ከሁሉም ቀድማ ነበር ውጪውን የረገጠችው። የወንድሟ ልጅ በራፏ ላይ ቆሟል። “ውይ ሽመልስዬ እዚህ ምን ትሠራለህ? ይቺ እብድ በጠዋት ቀሰቀሰችህ አይደል?” አክስቴ ጥፋተኛነት ተሰምቷታል።\n“ምን እኔን ብቻ የሰፈሩ ህዝብ በሙሉ እኮ ነው የተረበሸው! አዋጅ የሚናገሩ ነበር የሚመስሉት። ማን ያልሰማ አለ ብለሽ ነው” ሽመልስ ነገሩን ይበልጥ አደመቀው።\n“ጉድ! ጉድ! ጉድ! አዋረደችን እኮ! እስቲ በለሊት መጥቶ አፍ መክፈት ምን አመጣው የሷን ብር ይዤ እንዳልጠፋ ነው? ወይስ ገንዘብ ሆነና እንዳልክድ …?”\n“ኧረ! ሕግ ፊት እገትርሻለሁም ብለዋል!”\n“ሂድ! አንተ ደግሞ ነገር አታንፏቅ፤ ለሃያ ብር ነው ሕግ ፊት የምትገትረኝ!?”\n“እኔ ምን አውቃለሁ፤ ሲሉ የሰማሁትን ነው”\n“እሷማ ምን ያላለችው አለ! ቆይ! ግድ የለም! እማደርገውን፤ እኔ ነኝ የማውቅ።” አክስቴ ወደ በሩ አመራች።\n“እንዴ አሁን ልትሄጂ ነው እንዴ?” ሸመልስ ነገሩ አላማረውም።\n“አሁንማ ምን ይሁን ብዬ እሄዳለሁ። እንደሷ አላበድኩ። እንደው እንዴት እንደገባች በሩን ለማየት እንጂ ቡናዬን ጠጥቼ ቀስ ብዬ እደርሳለሁ። የማደርገውን እኔ ነኝ የማውቅ። ሁለተኛ ግን የሷን ወተት … መርዝ ያስጠጣኝ።”\nየአክስቴ ቡና ደርሶ ዘመድ ተሰብስቧል፤ ሁለት ሌሎች አክስቶቼና አንድ አጎቴ እስከሚስቱ ቦታቸውን ይዘዋል። አሰግድ አለ፤ ዙሪያውን በልጅ ልጆች ተከቧል። አያታችን በምርኩዛቸው መሬቱን እያንኳኩ ቀኝ እግራቸውን እየጎተቱ ገቡ። ሁሉም ብድግ ብሎ ተቀበላቸው። ማዕከላዊውን ቦታ ይዘው ከተቀመጡ በኋላ፤ “ጠዋት እንደዛ ትለፈልፍ የነበረችው ማናት?” ጥያቄ አቀረቡ።\n“ወ/ሮ ደብሪቱ ናታ” አክስቴ ወ/ሮን ጠበቅ አደረገቻት።\n“ምን ይሁን ብላ?” አባባ ነገሩ ገርሟቸዋል።\n“አልሰሙም እንዴ ወተት አከራይዋ …\n“እኮ ምን ይሁን ብላ መጣች?” አላስጨረሷትም።\n“የወተት ኪራይ ሳትከፍይ ዘገየሽ ብላ፤ ልትሳደብ ነዋ! ጨፈረችብኝ እኮ! …”\n“ለመሆኑ! በሩን ማን ከፈተላት?”\n“እንጃላት! እጇን አስገብታ ከፍታ ወይም አንዱ ወጥቶ ይሆናላ”\n“ገብቶ ማለትሽ ነው?” አባባ ወደ አሰግድ ተመለከቱ።\nአሰግድ ሽሙጡ ቢገባውም መልስ ሊሰጥ አልፈለገም። “ደግሞ እኮ ስትናገር አንገቷን የታነቀች ነው የምትመስል” አለ አሰግድ፤ የሴትዬዋ ነገር እንዲሰፋ ፈልጓል፤ ሁሉም በጅምላ ሳቀ።\n“ኧረ! የሚያንቅ ይነቃትና፤ ስትታይም የታነቀች ነው የምትመስል” የእህቷ መሰደብ ያንገበገባት ትንሿ አክስታችን ነበረች። የአሰግድ ሳቅ ጎልቶ ወጣ።\n“አዎን ሳቅ አንተ! ጅብም ሲጎትተኝ ብታይ ሳትስቅ አትቀር። አይ! የኛ ወንድም!” አክስቴ ተናደደችበት።\n“አንችስ ለምን ሳትከፍይ ቆየሽ?” አያታችን ሌላ ጥያቄ ወረወሩ።\n“እርስት አደረኩት አባብዬ”\n“እርስት አደረኩት! አንቺ የረሳሽ እንደሆን እሷም መርሳት አለባት?” ሁሉም ሳቁን ለቀቀው። አባባም በራሳቸው ንግግር ይስቁ ጀመር። ወርቅ ጥርሳቸው ከግራና ከቀኝ እንደ አንፖል ያበራል።\n“እናስ! የሆነ እንደሆን ሀገር ጥዬ አልኮበልል፤ በጠዋት መጥቶ መለፍለፍን ምን አመጣው? ቆይ! ግድየለም! የማደርገውን እኔ ነኝ የማውቅ …”\n“አክስቴ ገንዘባቸውን ወደዚያ ወርውሪላቸው እንጂ ምንም እንዳትናገሪ” ሽመልስ ጣልቃ ገባ።\n“ለምንድነው የማልናገር? አንተን ደግሞ የሷ ጠበቃ ያደረገህ ማነው? ፎቃቃ”\n“አይ! ወንድማቸው የአብዮት ጥበቃ ሊቀመንበር ናቸው ሲባል ስለሰማሁ …”\n“ታድያ! የሆነስ እንደሆን በጠዋት እየተነሳሽ ሰው ስደቢ ብሎ ፈቅዶላታል ማለት ነው? ማነው ከዘሯ የነገሠ?” ትንሿ አክስት ተንጣጣች። አክስቴ እየተናገረች ሥራዋን አላቋረጠችም። ቁርስ አቅርባ ተበላ። አቦል ቡና ተዳረሰ፤ አሁን ሁሉም ጎኑ ካለው ሰው ጋር ጨዋታ ጀምሯል። አሰግድ ከኛ ጋር እየቀለደ ነው፤ አባባ ጣቶቻቸውን አቆላልፈው ሁለት አውራ ጣቶቻቸውን ማገለባበጥ ይዘዋል።\nሽመልስ ገባ ወጣ ይላል። አክስቴ አልወደደችለትም። “መቀመጫህ ላይ መርፌ የተሰካ ይመስል፤ ምን ያንቆራጥጥሃል? ቡና እያፈላሁ የሚክለፈለፍብኝ አልወድም … ትቀመጥ እንደሆን ተቀመጥ!” ሸመልስ ውጭውን መርጦ ወጣ።\nአክስቴ ልጅቷን እንደጉድ እያየቻት “አንቺ! …” ብላ ልትናገር ስትጀምር ሸመልስ አንዳች የሚያህል ድንጋይ ይዞ እግሯ ላይ ተከመረ።\n“ምንድንነው ነገሩ?” አክስቴ አንባረቀች። ሁሉም ገርሞት ሽመልስ ላይ ዓይኑን ተክሏል።\n“አክስቴ ይቅር በይኝ፤ ይቅር በይኝ” ድንጋዩን አስቀምጦ እግሯን አንቆ ያዘ።\n“ምንድነው ነገሩ? ጤናም አልያዘኽ? ምኑን ነው ይቅር የምልህ? ኧረ! ይሄ ልጅ አንድ በሉልኝ …” አክስቴ ቆጣ ማለት ጀመረች።\nሁሉም በጥያቄ ያጣድፈው ጀመር፤ ምንድነው? ምን አድርገሃል? አባባ ተነስተው ጎኑን በምርኩዛቸው ጎንተል አደረጉት። ተናደዋል። “ምንድንነው ያደረግኸው? አትናገርም?”\n“ምንድነው ምን አድርገኻል?” የአክስቴ የግንባር ቆዳ ተሰበሰበ።\n“እ … ጠዋት”\n“እ … እማማ ደብሬ ትናገር እንደሆን ተናገር” አክስቴ ይበልጥ ተናደደች።\n“እማማ ደብሬ አልመጡም።”\n“ታድያ! ማነው እንደዛ ይለፈልፍ የነበረው? እኔ ነኝ እንዳትለኝ ብቻ” አክስቴ አፏን ይዛ ዓይኗን አፈጠጠች።\n“አዎን! እኔ ነኝ አክስትዬ ይቅርታ አድርጊልኝ” እንደገና እግሯን አንቆ ያዘ። ሁሉም ሳቁን ለቀቀው አክስቴ እንደመሳቅ እያለች ከእግሯ ላይ ካነሳችው በኋላ እጁን ቀጨም አድርጋ ይዛ “እስቲ እንደጠዋቱ ተናገር” አለችው።\nሽመልስ በአንድ እጁ ጉሮሮውን ይዞ ድምፁን አስተካክሎ መናገር ጀመረ፤ “ወ/ሮ እጅጋየሁ እንደምን አደሩ? ወር ሙሉ ወተቴን ጠጥተው ገንዘቤን ያላኩልኝ ምን ሆነው ነው? ምነው ነውር እማይደል …?”\n(Photo: ILRI – ወ/ሮ ደብሪቱ አይደሉም)


የፍቅረኛ ሥፍራ ምንድን ነው? - የሰላት መልስ\nየተቆላጠጠ ድረ ገፅ ከሌሎች ጦማሮች እና አንዳንድ የድር ድርጭቶችን ቴክኒኮችን በመጠቀም ድርጣቢያዎች. ይህ ይዘት በማስታወቂያ ወይም በተጠቃሚዎች ውሂብ በመሸጥ ገቢዎችን ለማመንጨት ዓላማ ነው. የተለያዩ የፍሳሽ ማሰልጠኛ ጣቢያዎች ከ አይፈለጌ መልዕክት የይዘት ድህረ ገፆች እስከ የኢንተርኔት የዋጋ ማሰባሰብ እና የመገበያያ ሥፍራዎች ይለያያሉ.\nየተለየ የፍለጋ ሞተሮች በተለይ Google እንደ የፍሬክሮ ማሳያው ቦታ ተደርጎ ይቆጠራል. ከበርካታ ድርጣቢያዎች ይዘትን ይሰበስባሉ, በዳታ ቤዚን ውስጥ ያስቀምጡ, መረጃ ጠቋሚውን እና የተጫነውን ይዘት በኢንተርኔት ላይ ለተጠቃሚዎች ያቀርባሉ - ladies large brimmed hats. በእርግጥ, በፍለጋ ፕሮግራሞች የተጣለ ወይም የተጣራ አብዛኛው ይዘት የቅጂ መብት የተያዘበት ነው.\nየማስታወቂያ ስራዎች የተሰሩ\nአንዳንድ የማጭበርበሪያ ቦታዎች የተለያዩ የማስታወቂያ ፕሮግራሞችን በመጠቀም በመስመር ላይ ገንዘብ ለማግኘት ገንዘብ ይፈጥራሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ለአድሴንስ ድር ጣቢያዎች ወይም MFA ተብሎ የተሰየሙ ተብለው ተሰይመዋል. ማጭበርበር ቃል ምንም የማስተካከያ ዋጋ የሌላቸው ጣቢያዎች የሚጎበኙ ጎብኚዎችን በማስታወቂያዎች ላይ ጠቅታዎችን ለማግኘት ወደተገለጹ ድርጣቢያዎች እንዲጎበኙ, እንዲስቡ እና እንዲሳተፉ ይጠብቃሉ. ለአድሴንስ ድር ጣቢያዎች እና ጦማሮች የተዘጋጀው እንደ ኃይለኛ የፍለጋ ፕሮግራም አይፈለጌ መልእክት ነው. የፍለጋ ውጤቶቹን በአነስተኛ ደረጃ አጥጋቢ ውጤቶችን ይሰረዛሉ. አንዳንድ የፍሳሽ ጣቢያዎች ከሌሎች የድር ጣቢያዎች ጋር እንደሚገናኙ እና በግላዊ ጦማር አውታረ መረቦች ላይ የፍለጋውን ደረጃ አሰጣጥ ደረጃ ለማሻሻል ዓላማ አላቸው..Google ፍለጋውን ቀስ በቀስ በነቃ ጥቁር ኮምፓውተር ኤክስፐርቶች እና በገበያ አስተዋዋቂዎች ዘንድ ታዋቂ የሆኑ የማሸጊያ ድረገፆች ከመግባታቸው በፊት. ይህን መረጃ አይፈለጌ ዲስክስን በመጠቀም ይጠቀማሉ እና የተለያዩ አሠራሮችን ያከናውናሉ.\nየእረጭ ድር ጣቢያዎች የቅጅ መብትን ሕጎች ጥሰው ይታወቃሉ. ከምንጭጭ ምንጭ ጣቢያዎች ይዘትን መውሰድም ቢሆን ማንኛውንም ፍቃድ በማይሰጥ መንገድ ከተሰራ የቅጅ መብት ጥሰት ነው. ለምሳሌ, የጂኤንዩ ነፃ የምስክር ወረቀት እና የ Creative Commons ShareAlike ፍቃዶች በ Wikipedia ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል እናም የዊኪፔዲያ ዳግም-አስፋፊው ይዘቱ ከ ኢንሳይክሎፒዲያ የተገለበጠ መሆኑን ለአንባቢዎች ማሳወቅ ነበረበት.\nበ የፍተሻ ድርጣቢያ ዒላማዎች ተለይተው የሚታወቁ ዘዴዎች ወይም ዘዴዎች ከአንድ ምንጭ ወደ ሌላ ይለያያሉ. ለምሳሌ, እንደ ብዙ ኤሌክትሮኒክስ, የአየር መንገዶች እና የመተሪያ መደብሮች የመሳሰሉ ብዙ መረጃዎች ወይም ይዘቶች ያሉ ድር ጣቢያዎች በተወዳዳሪዎቹ ዒላማዎች ሊሰለፉ ይችላሉ. ተፎካካሪዎቻቸው ስለ አንድ የዋጋ ተመን ዋጋዎች እና የገበያ ዋጋዎች በየጊዜው ማወቅ ይፈልጋሉ. ሌላ ዓይነት የማቃጠያ ማያያዣ ለትክክለኛ ቁልፍ ቃላት ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ከቆዩ ጣቢያዎች ውስጥ ጽሁፎችን እና ጽሑፉን ያወጣል. በዋና የፍለጋ ገጽ (SERP) እና በኦሪጅናል ድረገጾች ላይ ደረጃቸውን ለማሻሻል ይፈልጋሉ. RSS ምግቦች ለተፈናቃዮቹ ተጋላጭ ናቸው. ማረሻዎቹ በአብዛኛው ከአገናኝ እርሻዎች ጋር ተያይዘው የሚመጡ ሲሆን አንድ የፍሳሽ ጣቢያ ከአንድ ድህረ ገጽ ጋር ተደጋግሞ ሲገኝ ይታያሉ.\nየፍሳሽ ማስረከቢያ ቦታዎችን የፈጠሩት ፕሮግራሞች ጊዜያቸው ያለፈባቸውን ጎራዎች ለሶኢን አላማ እንዲጠቀሙ ለማድረግ መጠቀም ይችላሉ. ይህ አሰራር የኢሜል ባለሙያዎች ሁሉንም የዚያን ጎራ የጀርባ ስሞችን ይጠቀማሉ. አንዳንድ አጭበርባሪዎቹ ጊዜ ያለፈባቸውን ጣቢያዎች ርዕሶችን እና / ወይም ከዛው የበይነመረብ ክምችት ውስጥ ሁሉንም ይዘቶች ገልብጠው, የጣቢያን ትክክለኛነት እና ታይነት መኖሩን ለመጠቆም ይሞክራሉ. የአስተናጋጅ ግልጋሎቶች ብዙ ጊዜ አገልግሎቱን ጊዜው ያለፈበትን ጎራዎች ለማግኘት ተቋማትን ይሰጣሉ, ጠላፊዎች ወይም አጭበርባሪዎች ይህን መረጃ የእራሳቸውን ድር ጣቢያ ለማዘጋጀት ይጠቀማሉ.


የባለሥልጣናት ሃብት ተመዝግቦ አያልቅም እንዴ? | We Need Freedom\nየሃብታቸው መጠን ይፋ የሚደረገው ከስልጣን ሲወርዱ ይሆን? (ያመለጡን አሉ!)\nበሃብት ምዝገባው ላይ የትዳር አጋርም ሊካተት ይገባል (መነጣጠቅ ተጀምሯላ!)\n“Grand corruption” አለ የሚባለው ገንዘብ ሚኒስቴር ሲዘረፍ ነው እንዴ?\nየእነቴሌ “የእንኳን አደረሳችሁ” መልዕክት “ፅድቁ ቀርቶብኝ–” ያሰኛል!\nኢትዮ- ቴሌኮም በየበዓሉ የሚልከው የ “እንኳን አደረሳችሁ” መልካም ምኞት አሁን አሁን “ሙስና” እየመሰለኝ መጥቷል፡፡(ግራንድ ኮራፕሽን ሳይሆን ሚጢጢዬ ሙስና!) ለነገሩ ቢመስለኝም እኮ አይፈረድብኝም፡፡ ለምን መሰላችሁ? ዓመቱን ሙሉ በብዙ የአገልግሎት አሰጣጦች ችግር ሲያማርረን ከርሞ — በዓል ሲደርስ እንደ ደህና አገልጋይ “እንኳን አደረሳችሁ” የሚለን ሊደልለን ካልሆነ በቀር ሌላ ምን ሊሆን ይችላል? (“ደለለኝ — ደለለኝ” ነው ያለችው ድምፃዊቷ) ነፍሷን ይማረውና! እውነቴን እኮ ነው… ኔትዎርክ ሳይኖር፣ ኢንተርኔት ተቋርጦ፣ የቢሮና የቤት ስልክ ጠፍቶ… እንዴት ነው “እንኳን አደረሳችሁ” የሚለን? (ያውም ለእኛ አሻፈረኝ በሚለን ኔትዎርክ!) እኔ የምለው —- እኛና ቴሌ የምንተዋወቀው በስልክ አገልግሎት አይደለም እንዴ? (ከዚያ ውጭ የት ስንተዋወቅ ነው!) ከሁሉም የሚገርመኝ ደሞ ”ከመጪው ዘመን ጋር አገናኛችኋለሁ” የሚለው ፉከራው ነው፡፡ (“ፅድቁ ቀርቶብኝ በቅጡ በኮነነኝ” አሉ!) እንኳንስ ከመጪው ዘመን… ከዛሬ ጋር እንኳን መች ተገናኘን! (ማን ነበር “አቅምን አውቆ ማደር ጥሩ ነው ታላቅ ችሎታ ነው” ያለው?!) አሁንማ ከምንፈልገው ሰው ጋር መገናኘት አይደለም— ሂሳብ ለመሙላትም ኔትዎርክ ማግኘት መከራ ሆኗል (ቴሌኮም በነፃም እንኳን ገንዘብ አልቀበልም እያለን እኮ ነው!) እስካሁን የውሃና የመብራት መ/ቤቶች ለገና በዓል “እንኳን አደረሳችሁ” ማለት አለማለታቸውን እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ ምናልባት ሳልሰማቸው ብለውን ከሆነ ግን የእነሱንም ከ“ሙስና” ለይቼ አላየውም፡፡ ለምን ብትሉ… ገንዘብ የምንከፍልበትን ዋናውን አገልግሎት በቅጡ ሳናገኝ በየበዓሉ “እንኳን አደረሳችሁ” ማለት ለእኔ ተራ መደለያ ነው፡፡\n(የመረረው ደንበኛ አታውቁም!?) ለነገሩ እዚህ አገር እኮ ቀድመው የሚናደዱት አገልግሎት ሰጪዎቹ እንጂ ደንበኞች አይደሉም፡፡ እኛ ደህና አገልግሎት የሚሰጠን አጣን ብለን ከመናደዳችን በፊት እነሱ ቀድመውን ይናደዱብናል (“ራሱ በድሎ ራሱ አለቀሰ” አለች አስቱ!) እናላችሁ—የበዓላት ጊዜው ድለላ ቀርቶብን አንዴም ክፍያው ተቋርጦ የማያውቀውን የውሃና የመብራት አገልግሎት ሳይቆራረጥ፤ሳይጠፋ እናገኝ ዘንድ ለብዙ መቶኛ ጊዜ እንማጠናለን፡፡ (“Where is my beef?” አለ ፈረንጅ!) ምን እንደሚገርመኝ ታውቃላችሁ? ሦስቱም የመንግስት ተቋማት ለአገልግሎታቸው መቋረጥ የሚሰጡት ሰበብ ሁሌም ተመሳሳይ ነው – እንደሰነፍ ተማሪ እየተኮራረጁ፡፡ (አዲስ ሰበብ መፍጠር ሮኬት ሳይንስ ሆነ እንዴ?) እናላችሁ —- ውሃም መብራትም ኔትዎርክም የሚጠፉትና የሚቆራረጡት በ“ልማቱ” የተነሳ ነው፡፡ መብራት ለምን ይቋረጣል? ግድቦች እየተሰሩ ስለሆነ! ኔትዎርክ ለምን ይጠፋል? ኔትዎርክ እየተስፋፋ በመሆኑ! ውሃ ለምን ትጠፋለች? አዲስ የውሃ መስመር እየተዘረጋ ነዋ! ሰላማዊ ሰልፍ ለምን ታገደ? ልማቱን ለማፋጠን! እኔ የምለው ግን —- ነባሩ አገልግሎት ሳይቋረጥ፣ እኛም ሳንማረር — ልማቱን ማስፋፋት እንዴት አቀበት ይሆንብናል? ሳስበው ግን አቀበት ሆኖብን አይመስለኝም፡፡ በልማት ሰበብ የስንፍናን ካባ ደርበን ለሽ ስላልን ነው፡፡\n(ልማትና እንቅልፍ መቼም ተስማምተው አያውቁም!) አሁን የምፈራው ግን ምን መሰላችሁ? ለምን ሙስና ያለቅጥ ዓይን አወጣ ብለን ስንጠይቅ —“የፀረ- ሙስና ዘመቻው ስለተጧጧፈ” የሚል ምላሽ እንዳንሰማ ነው፡፡ (ነገሩ ሁሉ እኮ ምፀት ሆኗል!) እኔ የምላችሁ ግን… ለምንድነው ግን ጦቢያን እንዲህ የጠላናት? ብንጠላትማ ነው… በየመንግስት መ/ቤቱ ቱባ ቱባ ሹማምንቶች የአገር ሀብት ዘርፈው የተያዙት! ብንጠላትማ ነው— ከአገርና ከህዝብ ላይ እየዘረፍን የ15 ሚ.ብር ዶዘሮች ስንገዛ ቅንጣት ታህል የማይቆረቁረን! ብንጠላትማ ነው… ከመንግስትና ከባለሀብት ላይ እየነጠቅን በሚስትና በዘመዶቻችን ስም በየባንኩ ብዙ ሚሊዮን ብሮችና ዶላሮች የምናከማቸው! ብንጠላትማ ነው… በሙስና ገንዘብ መንትፈን በየቦታው ግራውንድ ፕላስ 2 ምናምን የምንገነባው! የጠላነው ግን ጦቢያን ብቻ እንዳይመስላችሁ… ራሳችንንም ነው!! ቤተሰቦቻችንንም ነው!! ልጆቻችንንም ጭምር ነው!! በሙስና ተይዘን የመገናኛ ብዙሃን ዜና መክፈቻ ስንሆን ቀድመው የሚያፍሩብን እኮ ቤተሰቦቻችን ናቸው፡፡ ልጆቻችን ናቸው፡፡ ወዳጆቻችን ናቸው፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ ነው፡፡ የሾመን መንግሥት ነው። የመለመለን ፓርቲ ነው፡፡\nየማታ ማታም የጠላናት ጦቢያ—- በተራዋ አንቅራ ትተፋናለች፡፡ “እኒህ ከእኔ ማህፀን አልወጡም!” ብላ ትክደናለች (“ሰው የዘራውን ያጭዳል” አለ ታላቁ መፅሐፍ!) አሁን አሁንማ ወዳጆቼ… በመዲናዋ ዙሪያ እንደ እንጉዳይ የፈሉትን አማላይ ህንፃዎች ስመለከት ልቤ ድንግጥ ማለት ጀምሯል (“ከሙስና ነፃ” የሚል ታፔላ ይለጠፍባቸው!) ምን ህንፃዎቹ ብቻ… በኢቴቪ ብቅ እያሉ ስለ ኪራይ ሰብሰባቢዎች ፀረ – ልማት እንቅስቃሴ የሚደሰኩሩንን የመንግስት ሹማምንቶችም መጠራጠር ከጀመርኩ እኮ ቆየሁ! (ከቫይረሱ ነፃ የሆነውና ያልሆነው አይለይማ!) እንዴ…አንዳንዶቹ እኮ “አገሩን የሚወድ ሰው ሙስና አይፈጽምም” ብለው በነገሩን ማግስት ነው “ቫይረሱ” እንዳለባቸው በኢቴቪ የዜና እወጃ የምንሰማው! (ዕድሜ ለፀረ – ሙስና ኮሚሽን!) እኔ የምለው ግን —- የፀረ ሙስና ኮሚሽን በአገራችን Grand corruption የለም የሚል ነገር የተናገረው በግምት ነው እንዴ? በጥናት ላይ ተመስርቶ እንዳልሆነማ ራሱ እያሳየን እኮ ነው፡፡ (Grand corruption ቀላል አለ እንዴ!) የገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ቁንጮ ቁንጮ ሃላፊዎች ሲፈጽሙ የከረሙትን ሙስና ምን ልንለው ነው? (መቼም “ግራንድ ኮራፕሽን” ነው ለማለት የገንዘብ ሚኒስቴር ሙሉ በሙሉ መዘረፍ ያለበት አይመስለኝም!) እኔ የምለው ግን—-የመንግስት ባለስልጣናት ሃብት ተመዝግቦ አያልቅም እንዴ? ለነገሩ የአንዳንዶቹን የሃብት መጠን ለመመዝገብ እኮ አመትም የሚበቃው አይመስልም፡፡\nቦቴው፣ ዶዘሩ፣ ቪላው፣ በየባንኩ ያለው ገንዘብ፣ የጦር መሳሪያው፣ (የጦር መሳሪያም እንደ ሃብት ይቆጠራል እንዴ?) እኔማ አንዱ ወዳጄ “የባለስልጣናት ሃብት ተመዝግቦ አልቋል” ሲለኝ — እንግዲያውስ ከስልጣን ሲወርዱ ይሆናል ይፋ የሚደረግልን ብዬ ጠረጠርኩ፡፡ (አንዳንዶቹ እኮ ሃብታቸው ሳይታወቅ እያመለጡን ነው!) በነገራችሁ ላይ የባለስልጣናቱን የሃብት ምዝገባ ጉዳይ ያነሳሁት ክፉ አስቤ አይደለም፡፡ ባለስልጣን ባየሁ ቁጥር “የሙስና ቫይረስ ይኖርበት ይሆን?” እያልኩ በመጠርጠር ሃጢያት እንዳልገባ ሰግቼ ነው፡፡ ከደሙ ንፁህ የሆኑ ባለስልጣናትስ ለምን ያለምግባራቸው ይጠርጠሩ? እናላችሁ —- የባለሥልጣናቱ የሃብት መጠን ቶሎ ተጠናቆ ይፋ ቢደረግ በጥርጣሬ ዓይን ከመተያየትና መረጃ ላይ ካልተመሰረተ ሃሜትና አሉባልታ እንድናለን፡፡ ሃሜት እኮ ሃጢያት ነው! መረጃ እንደ መንፈግ ግን አይሆንም!! የሃብት ምዝገባው ገና ካልተጠናቀቀ—- ይህችን ማዳበሪያ ሃሳብ ተቀበሉኝ (መዝጋቢውን አካል ማለቴ ነው!) ምን መሰላችሁ… በሃብት ምዝገባው ላይ የትዳር አጋርም መካተት አለበት የሚል ሃሳብ ስላለኝ ነው (መነጣጠቅ ተጀምሯላ!) በመጨረሻ አንድ የቤት ሥራ ጣል አድርጌ ልሰናበት፡፡ ይሄ የሥነ ዜጋ (ሲቪክ ኤጁኬሽን) ትምህርታችን እንደገና ይቀረፅ ይሆን እንዴ? (ሙስናው ቅጥ አጣ ብዬ እኮ ነው!)\nPosted by- Alemayehu Tibebu\nThis entry was posted on January 12, 2014, in የባለሥልጣናት ሃብት ተመዝግቦ አያልቅም እንዴ?. Bookmark the permalink.\tLeave a comment\n← ይብላኝ ለወለደች\nThe Yohannes IV Coronation – January 12, 1872 →


“ዓምዱን ያለመተቸት መብትና ነፃነት የናንተ ነው” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 04 February 2012 12:16\nበአሜሪካ - ህዝብ በመሪዎቹ ላይ ይቀልዳል!\nበአፍሪካ - መሪዎች በህዝቡ ላይ ይቀልዳሉ!\nአንድ የአሜሪካ የባህር ሃይል ወታደር ፔንታጐን ከርሞ ወደ ቤቱ እየተጓዘ ነበር - በመኪና፡ መንገዱ ከወትሮው በተለየ በትራፊክ ተጨናንቆ ጉዞው የኤሊ ሆኗል - መሳብ ብቻ!! ለየለትና የትራፊክ እንቅስቃሴው ከነአካቴው ተገታ፡፡ ባህር ሃይል ወታደሩ መኪና ውስጥ ተቀምጦ ሲቆዝም አንድ ፖሊስ ወደሱ አቅጣጫ እየገሰገሰ ሲመጣ ተመለከተ፡፡ አጠገቡ ሲደርስም ወታደሩ ችግሩ ምን እንደሆነ ፖሊሱን ጠየቀው፡፡ ፖሊሱም፤ “ወንድሜ ትልቅ ችግር ላይ ነን፤ ሚ/ር ቢል ክሊንተን ክፉኛ አዝነው መንገድ ዘግተው ቆመዋል፡ ለጠበቆቻቸው ያልከፈሉት የ33.5 ሚ. ዶላር እዳ እላያቸው ላይ አናጦባቸዋል፡፡ በዚያ ላይ ቤተሰቦቻቸው ጥልት አድርገዋቸዋል፡፡ በእነዚህ ድርብርብ ችግሮችም የተነሳ እላዬ ላይ ነዳጅ አርከፍክፌ ራሴን በእሳት አጋያለሁ እያሉ ነው” ሲል አስረዳው፡፡\nየባህር ሃይል ወታደሩ፤ “እና አሁን አንተ እዚህ ምን እየሰራህ ነው?”\nፖሊሱ፤ “ፕሬዚዳንቱ በጣም ስላሳዘኑኝ በየመኪናው እየዞርኩ እርዳታ እየጠየቅሁላቸው ነው”\nወታደር፤ “እስካሁን ምን ያህል አገኘህ?”\nፖሊሱ፤ “እስካሁን 33 ሊትር አግኝቼአለሁ፤ በጣም ብዙ ሰዎች ግን አሁንም ከመኪናቸው ላይ ነዳጅ እየመጠጡልኝ እንደሆነ መረጃ ደርሶኛል፡፡”\nአይገርምም? እኔ እኮ ዕዳቸውን ሊከፍልላቸው የገንዘብ እርዳታ እያሰባሰበ መስሎኝ ነበር፡፡ ንግግሩ እንደዛ ይመስላላ! አቶ ፖሊስ ግን ፕሬዚዳንቱ ራሳቸውን የሚያጠፉበትን ነዳጅ ነበር የሚሰበስበው፡፡ መቼም በነፍስ ማጥፋት ወንጀል መጠየቁ አይቀርም! (አገሩ አሜሪካ እኮ ነው!)\nከላይ ተርጉሜ የተረኩላችሁ በአሜሪካው የቀድሞ ፕሬዚዳንት ቢል ክሊንተን ላይ የተፈጠረ ቀልድ የተገኘው ከኢንተርኔት ነው፡፡ ኢንተርኔት የፈጠረው ግን አይደለም፡፡ ራሳቸው አሜሪካውያን የፈጠሩትን ቀልድ ነው ኢንተርኔት ላይ የለቀቁት፡፡ እኔ እንግዲህ በራሴ ላይ በጣልኩት የሃሳብ ቁጥጥር (Self censorship) ብዙም ያልጨከነባቸውን ቀልድ መርጬ ነው እንጂ ፕሬዚዳንቱ ከሞቱ በኋላ ገነትና ሲኦል ደጃፍ ላይ በሚገጥማቸው ነገር ሁሉ ሳይቀር ይቀልዳሉ - አሜሪካውያኑ፡፡ (ሴንሰርሺፕ ያልነካው ነፃነት ማለት ይሄ ነው!) አያችሁ በአሜሪካና በአውሮፓ ህዝብ በመሪዎቹ ላይ ይቀልዳል፡፡ ባልታደሉት አፍሪካና በሦስተኛው ዓለም ደግሞ መሪዎች በህዝባቸው ላይ ይቀልዳሉ፡፡ እኛስ ግዴለም… ከሦስተኛው ዓለም ልንወጣ ትንሽ ነው የቀረን፡፡ ትንቢት ወይም ቅዠት እንዳይመስላችሁ! ሦስተኛው ዓለም የተባልነው “ኢኮኖሚያችን ሎው” በመሆኑ አይደል? (ባትሪ ሎው እንደሚባለው) እንደምንም በኢህአዴግ ወኔ ከድህነት ማጥ ወጥተን መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገራት ተርታ ስንሰለፍ… ከሦስተኛው ዓለም ወጥተን ወደ ሁለተኛው ዓለም ከፍ እንላለን፡፡ ሁለተኛ ዓለም የሚባሉ አገሮች አሉ እንዴ? ኖሩም አልኖሩም ግን ከሦስተኛ አለም መውጣታችን አይቀሬ ነው፡፡ (ታዲያ ለኢህአዴግ ዕድሜ እንዲሰጠው ከፀለይን ብቻ ነው) ኢህአዴግ ተቃዋሚዎችን ሳይሆን ድህነትን ብቻ ለማጥፋት ቆርጦ መነሳቱን ለማወቅ ቀላሉ መንገድ ምን መሰላችሁ? ከላይ ላልኩት ነገር የሚሰጠውን አስተያየት መስማት ብቻ ነው፡፡ “ዕድሜ ተሰጠኝም አልተሰጠኝም ድህነትን ማጥፋቴ አይቀርም” ካለ… በቃ ያለጥርጥር ቃሉን ይፈጽማል ማለት ነው፡ (የግል መላምት ነው!)\nእኔ የምለው የአፍሪካ ህብረት የመሪዎች ጉባኤ እንዴት አለፈ? በአሁኑ ጉባኤ ብንጐሳቆልም እንኳ አንድ መለሎ የሆነ ህንፃ ከቻይና አግኝተናል፡፡ (ይቅርታ ለካ ህንፃው የአፍሪካ ህብረት ነው) የአፍሪካ መሪዎች ጉባኤ በመጣ ቁጥር ትዝ የምትለኝ አንድ ቀልድ አለች - እዚሁ ጋዜጣ ላይ ከጥቂት ዓመታት በፊት ያነበብኳት፡፡ በጉባኤው ሰሞን ነው አሉ፡፡ መሪዎቹ ሲመጡና ሲሄዱ “ፊትዎን ወደ ግንቡ ያዙሩ” የሚል ወከባ የደረሰባቸው እናት፣ መሪዎቹ ከመዲናዋ ጥንቅቅ ብለው እስኪወጡ ጠበቁና እንዲህ አሉ፤ “ሰዎቹን የሚከላከሏቸው ከጥይት ነው ከቡዳ?” (ወደ መሪዎቹ አትዩ ስለተባሉ እኮ ነው!) ከአፍሪካ ህብረት ሳንወጣ አንዲት ወዳጄ ታዝባ የነረችኝን ላካፍላችሁ፡፡ በየዓመቱ የህብረቱ ስብሰባ ሲካሄድ በኢቴቪ የሚቀርቡትን የተለያዩ ጥንታዊ የአፍሪካ አገራት ዘፈኖችን የተመለከተ ነው፡፡\nኢቴቪ አንድም አዲስ የአፍሪካውያን ዘፈን ማሳየት እንደተሳነው የተረዳችው ወዳጄ፤ “ምነው መሪዎቹ አንዳንድ የዘፈን ሲዲ እያመጡ ለኢቴቪ ቢሰጡት?” የሚል ገንቢ ጥቆማ ሰጥታኛለች፡፡ ጥቆማው ለኢቴቪ ይሁን ለመሪዎቹ ስላልገባኝ ፈልጌ እጠይቃታለሁ፡፡ እስከዛው ግን “የዓመቱ ምርጥ ትዝብት” ብየዋለሁ፡፡\nእኔ የምለው ግን አዲሱ አፍሪካ ህብረት ህንፃ ግቢ ውስጥ የንክሩማህ ሐውልት ሲቆም ምነው የአባባ ጃንሆይ ሃውልት ተዘለለ? የተለመደችው የአህጉራችን የምርጫ መጭበርበር በጃንሆይ ሃውልትም ተደገመች ማለት ነው? (ጥያቄና ጥርጣሬ ነው) መቼም የአፍሪካ አባት በሚል የሚሞካሹት ንጉሱ፤ ሃውልታቸውን ለማስቆም የሚያበቃ ውለታ ለህብረቱ አልሰሩም ብሎ የሚክድ አፍሪካዊ አለ ብዬ አላምንም፡፡ (ህብረቱ ውለታቢስ እንዳይሆን ብዬ እኮ ነው!)\nየሌሎችን ትዝብት ሳቀርብ የእኔን ትዝብ ዘነጋሁት አይደል፡፡ የስብሰባው ሰሞን (ባለፈው ሳምንት ማለቴ ነው) አንድ የኢቴቪ ጋዜጠኛ አሪፍ ዘገባ ሲያቀርብ ነበር፡ ሆቴሎችን፣ የጉባኤው ተሳታፊዎችንና ጋዜጠኞችን ሳይቀር አነጋግሯል፡፡ ይሄ የኢቴቪ ጋዜጠኛ የውጭ እንግዶችን በእንግሊዝኛ ሲጠይቅ (ለምዶበት ሳይሆን አይቀርም) “Ya men!...” እያለ ነበር የሚጀምረው፡ ወንዶቹን ቢሆን እናልፈው ነበር፡፡ ችግሩ ግን ሴቶቹንም ነበር “Ya men!” ሲላቸው የታዘብነው፡ መቼም የአሁኑማ አንዴ አልፏል፡፡ ለሌላው ጊዜ ይታሰብበት ለማለት ያህል ነው!\nስለጋዜጠኛ ካነሳሁ አይቀር ትችት ብቻ እንዳይሆን አንድ የአድናቆት አስተያየት እነሆ፡ በአዲስ አበባ መስተዳድር የቲቪ ፕሮግራም ላይ የሚቀርብ ቶክ ሾው ነው - “ዝክረ ሃሳብ” ይባላል፡ የዚህ ፕሮግራም አቅራቢ ጋዜጠኛ “ጥይት” ነው (የሚገድለው ግን አይደለም) ባለፈው ረቡዕ ምሽት የተከታተልኩት ውይይት “በመንግስት ፋይናንስ ላይ ያለውን የግልፅነትና የተጠያቂነት አሰራር” በተመለከተ የተዘጋጀ ሲሆን የአዲስ አበባ የፋይናንስ ቢሮ ሃላፊዎች ተሳትፈውበታል፡ ኢንተርቪው እንዳይመስላችሁ… “ግምገማ” አከል ውይይት ነው፡፡ የዚህ ጋዜጠኛ ልዩ ችሎታ ምን መሰላችሁ? የፈለገ ባለስልጣን ቢሆን የተጠየቀውን አድበስብሶ እንዲያልፍ አይፈቅድለትም - ያፋጥጠዋል፡ ሁሌም “እናጥራት” ባይ ነው፡፡\nለአንዳንድ የቤት ሥራቸውን ሰርተው ለማይመጡ የቢሮ ሃላፊዎችና ባለስልጣናት ላይመች እንደሚችል እገምታለሁ፡፡ (አይመቻ!) በውይይቱ ላይ ተሳታፊ ከነበሩት ሃላፊዎች አንዱ ለምሳሌ እንዲህ አሉ “የተጀመሩ ነገሮች ጥሩ ናቸው፤ ግን በቂ አይደሉም” ተርቡ ጋዜጠኛ በዋዛ አላለፋቸውም (ያልፈጠረበትን!) “በቂ አይደሉም፤ በቂ አይደሉም ይባላል… ማነው በቂ የሚያደርጋቸው?” (“ተገቢው ጥያቄ ለተገቢው ሃላፊ” ይሏል ይሄ ነው) እንዴት አንጀቴን እንዳራሰኝ አልነግራችሁም፡፡\nእኔ የመስተዳድሩ ቲቪ ሃላፊ ብሆን ኖሮ ይሄን ጋዜጠኛ የት እንደምልከው ታውቃላችሁ? ኢትዮ ቴሌኮም ሃላፊዎች ቢሮ፡፡ ከዚያም ለምን ሂሳብ ወደሞባይላችን አልገባ እንዳለ አፋጦ ይመጣልኛል፡ ያኔ ግልጽነትና ተጠያቂነት የምር ይሆኑ ነበር፡፡ እኔ የምለው ግን ኢትዮ ቴሌኮምም እንደ ኢህአዴግ ሆነ አይደለም እንዴ? በሌላ አነጋገር ችግሮች ከመከሰታቸው በፊት መከላከል አቃተው አይደለም ወይ እያልኩ ነው፡ ኢህአዴግ እንኳ ቢያንስ ግለሂስ ያደርጋል፡፡ ቴሌኮም ግን “ዓይኔን ግንባር ያድርገው” ብሎ ክችች ነው፡፡\nወደ ቀጣዩ አጀንዳዬ ከመሸጋገሬ በፊት የሥራ ባልደረባዬ ያጫወተችኝን ወግ ላስቀድም፡፡ እሷም ወጉን የሰማችው ከአንዲት የቀድሞ የመንግስት ሃላፊ ነው፡፡ እንስቷ ሲጋራ አጫሽ ስትሆን በውጭ አገር የተማረችና ከዘመናዊ ሴቶች ተርታ የምትሰለፍ ዓይነት ናት፡፡ እቺ እንስት እንደነገረቻት፤ “ሲጋራ ማጨስ ክልክል ነው!” (No Smoking) “ባለማጨስዎ እናመሰግናለን!” ወዘተ የሚሉ አይነት ትዕዛዝ - አከል ማሳሰቢያዎች ያጨሳታል (ከሲጋራው የበለጠ) ይሄን በለጠፉ ካፌዎች እግር ጥሏት ከገባች አጭሳ እንደምትወጣ እርግጠኛ ናት፡፡ ለዚህች እንስት እንዲህ ያሉት የክልከላ (የገደብ) ማስታወቂያዎች የተጠቃሚን መብት የሚጋፉና ትህትና የጐደላቸው ናቸው፡፡ ለዚህም ነው እልህ ውስጥ የምትገባው፡፡\nእኔ ደሞ ከጥቂት ዓመታት በፊት አንድ ካፌ ውስጥ ተለጥፎ ያየሁትና እስከ ዛሬም ትዝ ሲለኝ ንድድ የሚያደርገኝ አንድ ማስታወቂያ አለ፡፡ “ጋዜጣ ማንበብ ክልክል ነው!” የሚል፡፡ የፈለገውን ዓይነት አሳማኝ ምክንያቶች ቢደረደሩልኝ ከዚህ ማስታወቂያ ጋር ፈጽሞ እርቅ ልፈጥር አልችልም፡፡ ጋዜጠኛ ስለሆንኩ እንዳይመስላችሁ! ንባብን የሚከለክል ግለሰብም ይሁን ተቋም ጤና የጐደለው ስለሚመስለኝ ብቻ ነው፡፡\nወደ መጀመሪያው ወግ ልመልሳችሁ፡፡ የጠቀስኩላችሁ እንስት ለወዳጄ እንዳወጋቻት አውሮፓ ሄዳ አንድ ካፌ ውስጥ ከሲጋራ ማጨስ ጋር በተያያዘ ለየት ያለ ማስታወቂያ አንብባለች፡፡ “You have all the freedom not to smoke!” ይላል፡፡ በትህትና ሆነ እንጂ ባያጨሱ ደስ ይለናል እንደማለት ነው፡ ቁምነገሩም ያለው ትህትናው ላይ ይመስለኛል፡ እንስቲቱ ይሄን ማራኪ ማሳሰቢያ ካነበበች በኋላ ደስ ብሏት ሳታጨስ ከካፌው እንደወጣች ለወዳጄ አጫውታታለች፡፡\nአሁን አንድ ጥያቄ ላንሳ፡፡ እንስቷ በአውሮፓ ካፌ ባየችው ለየት ያለ የ”አታጭሱ” ማሳሰቢያ ለምን ተደመመች? ለእኔ እንደገባኝ ከሆነ በ”ፖዘቲቭ ቲንኪንግ” የተቃኘ በመሆኑ ነው፡፡ በእኛ አገር የለመድነው “ማጨስ አይቻልም!” “ማጨስ ክልክል ነው!” የሚሉትን ማስፈራሪያዎች ነዋ! በአውሮፓ እንስቷ አየሁት ያለችው ማሳሰቢያ ወደ አማርኛ በቀጥታ ሲመለስ “ሲጋራ ያለማጨስ መብቱና ነፃነቱ በሙሉ የእርስዎ ነው” እንደማለት ነው፡፡ ቀዳሚዎቹ ማሳሰቢያዎች በአሉታዊ ስሜት የተቃኙ ሲሆኑ ይሄኛው በአዎንታዊ (ቀና) ስሜት የተቃኘ ነው፡፡\nትዝ ይላችሁ እንደሆነ ከዓመት በፊት “The secret” የተሰኘ መጽሐፍ ሳስቃኛችሁ ቀና አመለካከትን ማዳበር በህይወታችን ላይ የሚያሳድረውን አዎንታዊ ተጽእኖና ስኬታማ ለመሆን እንዴት እንደሚያግዘን ዳስሼላችሁ ነበር፡፡\nመጽሐፉ እንደሚለው “ፖዘቲቭ ቲንኪንግን” ለማዳበር አስተሳሰባችንን ከመቀየር ባሻገር ለንግግር የምንጠቀማቸውን ቃላት በጥንቃቄ መምረጥ አለብን፡፡\nለምሳሌ ጠዋት ጠዋት ቢሮው እያረፈደ የሚገባ ሰው “ሁለተኛ አላረፍድም” በሚል ምሎ ከሚገዘት ይልቅ “ካሁን በኋላ በጊዜ ቢሮዬ እገባለሁ” ቢል ይሻለዋል- ይላል “The secret” የተባለው ራስን ማጐልበቻ መጽሐፍ፡፡ “መደህየት እጠላለሁ” የሚለውም አባባል ተመራጭ አይደለም፡፡ የመጽሐፉ ደራሲ “መበልፀግ እፈልጋለሁ” በሚል እንድንተካው ትመክረናለች፡፡ እዚህ ላይ ኢህአዴግ ከ97 ምርጫ በፊት ተቃዋሚዎችን አስመልክቶ የተናገረውን መጥቀስ እንችላለን፡፡ “ጠንካራ ተቃዋሚዎች እንዲፈጠሩ እፈልጋለሁ” ሲል የማይታመን ተስፋ ሰጪ ንግግር ተናግሮ ነበር፡፡ ይሄን አዎንታዊ ስሜትን የሚያንፀባርቅ ዓ.ነገር ሊባል ይቻላል፡፡ ከ2002 ምርጫ በኋላ በኢህአዴግ ልሳን መጽሔት ”አዲስ ራዕይ” ስለተቃዋሚዎች የሰፈረው ደግሞ አሉታዊ ዓ.ነገር ተብሎ ሊፈረጅ የሚችል ነው፡ ለምን ቢሉ… “ተቃዋሚዎችን ዳግም እንዳያንሰራሩ ማድረግ” የሚል ስሜት የሚያንፀባርቅ ነበርና!\nለምሳሌ ኢህአዴግ “ድህነትን ተረት ባላደርግ ፓርቲ አትበሉኝ” ብሎ መነሳቱን እናውቃለን፡፡\nደራሲዋ ብትሰማው ኖሮ ግን በሚከተለው ዓ.ነገር እንዲተካው መወትወትዋ አይቀርም ነበር፡፡\n“እዚህች አገር ላይ ብልጽግናን አሰፍናለሁ” በሚል፡ በተመሳሳይ መልኩ “ድንቁርናንና መሃይምነትን አጠፋለሁ” ከማለት ይልቅ “ዕውቀትንና ሥልጣኔን አስፋፋለሁ” መባል አለበት ባይ ናት - ደራሲዋ፡፡\nበነገራችን ላይ ኢህአዴግም ሆነ ተቃዋሚዎች በሚያወጧቸው መግለጫዎች፣ መፈክሮች፣ ማሳሰቢያዎችና አንዳንዴም ማስጠንቀቂያዎች አዎንታዊ አንደምታ ያላቸውን ቃላትና ዓ.ነገሮች ሊጠቀሙ ይችላሉ (መብቱ የእነሱ ነው!) ለምሳሌ በሽብርተኝነት ዙሪያ ያለውን ስጋት ለተቃዋሚዎች መግለጽ ሲፈልግ “You have all the freedom not to engage in terririsom act!” ሊል ይችላል (በሽብርተኝነት ተግባር ላይ ያለመሳተፍ ሙሉ መብት አላችሁ እንደማለት ነው) ተቃዋሚዎች በበኩላቸው የጋዜጠኞች ወይም የፖለቲከኞች መታሰር ስጋት ከፈጠረባቸው ለኢህአዴግ በሚያወጡት መግለጫ “You have all the freedom not to intimidate or detain Journalists and political activists” ማለት “መብታቸው” ነው (ጋዜጠኞችንና የፖለቲካ ታጋዮችን ያለማስፈራራትና ያለማሰር መብት አለህ ይሉታል - ኢህአዴግን) ኢህአዴግም ደጋግሞ በተቃዋሚዎች ላይ የሚሰነዝረውን ማስጠንቀቂያ (ማስፈራሪያ) በአዎንታዊ መንፈስ ልንቃኘው እንችላለን፡፡\n“ህገመንግስት በሃይል በመናድ ሥልጣን መያዝ አይቻልም” የሚለውን “ህገመንግስት በሃይል ባለመናድ በሰላማዊ መንገድ ሥልጣን የመያዝ መብት አላችሁ” በሚል መቀየር ይቻላል (ሙሉ መብቱ ግን የአድራጊው ነው!) ወደ ማህበራዊ ህይወትም ስንመጣ ነገሩ ይሰራል፡፡ ህገወጥ የዘፈን ሲዲዎች ህዝቡ እንዳይገዛ ግንዛቤ የሚፈጥር ማሳሰቢያ ማስተላለፍ የምንፈልግ ከሆነ “ህገወጥ ሲዲ የገዛ 100ሺ ብር ይቀጣል” ወይም “10 ዓመት ወህኒ ቤት ይከረቸማል” ከማለት ይልቅ “ኦሪጅናል ሲዲ ገዝቶ የማዳመጥ ሙሉ መብትና ነፃነት የናንተ ነው!” ቢባል የበለጠ ጆሮ - ገብ መልዕክት ይወጣዋል ብዬ አስባለሁ፡፡ በነገራችን ላይ እስካሁን የተነጋገርንባቸው ጉዳዮች አዋጆችንና ህጐችን የሚመለከቱ እንዳልሆኑ ልጠቁም እወዳለሁ፡፡ ፕሮፖዛል ሆነው እስኪረቀቁም ተግባራዊ አይሆኑም፡፡\nበመጨረሻ ለውድ አንባቢያን አንድ ማሳሰቢያ አለኝ:-\n“ይሄን መጣጥፍ ካነበባችሁ በኋላ ያለመተቸት መብትና ነፃነቱ የናንተ ብቻ ነው!!” መብትና ነፃነት የሚሰፋበት ብሩህ ዘመን ከች እንዲልልን እመኛለሁ! (በምኞት አይሆንም ብባልም አልሰማ አልኩ አይደል?)\nRead 2845 times\tLast modified on Saturday, 04 February 2012 12:20


Tuesday, 21 April 2020 19:36\nወዳጄ፡- በብዙ አገራት የኮሌጅ ተማሪ ትምህርቱን በተገቢውን መንገድ (formal withdrawal) ቢያቋርጥም፤ እንደገና ወደ ትምህርት ገበታው መመለስ የሚችለው ወይም የሚፈቀድለት (readmission) እስከ አምስት ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ብቻ ነው:: ያ ጊዜ ካለፈ የመጨረሻ ዓመት ተማሪ የነበረ እንኳን ቢሆን ወደ ኋላ ተመልሶ፣ እንደ አዲስ እንዲጀምር ይደረጋል፡፡ አንዳንድ ቦታ ደግሞ አጠቃላይ ፈተና ተዘጋጅቶ ይሰጠውና የደከመባቸውን ኮርሶች መልሶ ይወስዳል:: ይኸ የሚደረገው ተማሪው የቀሰመውን ዕውቀት ማስታወስ መቻሉን ለማረጋገጥ ነው፡፡\nየጊዜ መርዘም ወይም የዕድሜ መግፋት አዕምሯችንን በኑሮ ውጣ ውረዳችን ውስጥ በሚመላለሱ ሀሳቦች፣ የደስታና የብስጭት ስሜቶች፣ የቤተሰብ፣ የስራና የዜግነት ተግባራትን በሚመለከቱ ጉዳዮች ያጨናንቀዋል፡፡ እንኳን በይድረስ ይድረስ፣ አስረግጠን የተማርነውን ነገር እንኳን ለማስታወስ ይቸግራል፡፡ በተለይ የተሰማራንበት የሥራ መስክ ከተማርነው ትምህርት ጋር ካልተዛመደ ወደ ኋላ ተመልሶ ማስታወስ ከባድ ይሆናል፡፡ በኮምፒውተር ቋንቋ ‹RAM› የምንለው ሶፍትዌር ወይም የአእምሮ አካል ይደክማል፡፡ ስለዚህ በግል ጥናት ንባብና ምርምር ዕውቀታቸውን ማዳበር ላቃታቸው ተሃድሶ ወይም ክለሳ ማድረግ ተገቢ ነው … Restart!\nወዳጄ፡- ወደ ወቅታዊ ጉዳያችን ስንመጣ፤ ኮሮናን ማሸነፍ የመኖርና ያለ መኖር ጥያቄ ሆኗል፡፡ ወረርሽኙ የፈጠረው ቀውስ አለማችንን እያመሳት ነው፡፡ ይኸ ሃቅ በቦታው ሆኖ ‹‹ሳይደግስ አይጣላም›› እንደሚባለው፣ ኮሮና በኛ አገር ዐውድ ያስታወሰችን ወይም ‹Restart› እንድናደርግ ያገዘችውን ዕውነት መካድ አይቻልም፡፡ ይኸ የችግር ወቅት ሲታለፍ ኮሮና ‹‹A blessing in disguise›› መሆኗ ሳይወሳላት አይቀርም:: እንደገና ወደ ድንግልና መልሳናለች ይባልላታል፡፡ የዛ ሰው ይበለንና!!\n‹‹መጀመሪያ እንደ ሰው፣ ከዚያ እንደ ፈረንሳዊ አስባለሁ›› በማለቱ ነበር ቮልቴር የተሰደደው፡፡ ኮሮና ለኛዎቹ ጎሰኞች መማሪያ ናት፡፡ ኮሮና ‹‹አንድነት ሃይል ነው›› የሚለውን፣ የረሳነውን ሳይንሳዊ መርህ Click በማድረግ፣ ያገራችን ሰዎች የተቆለፈባቸውን ሳጥን ሰብረው፣ እርስ በርሳቸውም ሆነ ከመላው ዓለም ሕዝብ ጋር ‹‹ሕመምህ ሕመሜ›› እንዲባባሉ ሰበብ ሆናለች፡፡ ኮሮና ሕይወት ‹‹ፎርሙላ›› እንደሌላት፣ በሚቀጥለው ደቂቃ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ማንም እንደማያውቅ፣ ሞታችንን በጉያችን ይዘን እንደምንኖር አሳውቃናለች፡፡ ኮሮና ራስን መግዛትን፣ ትዕግስትን፣ ደግነትን፣ መተሳሰብን፣ ለቤተሰብ ጊዜ መስጠትን አስተምራናለች:: ኮሮና የየዕምነቶቻችንን አስተምህሮት በጥልቀት እንድንረዳና ማንነታችንን በተግባር እንድንፈትን ዕድል ሰጥታናለች፡፡\nኮሮና ስለ ድንገተኛ አደጋ ዝግጁነት፣ የጤናና የህክምና አገልግሎት ተደራሽነት፣ የክፉ ቀን ስንቅ በጐተራችን ስለማስቀመጥና ገበያ ስለሚያረጋግጉ መሠረታዊ ሸቀጦች ክምችት እንድንጨነቅ አድርጋናለች፡፡ ኮሮና ሕዝብና መንግሥት ከተደማመጡ በአገር ጥቅም፣ ሉዐላዊነትና ህልውና ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶችን በቀላሉ መመከት እንደማያስቸግር አንቅታናለች፡፡ ከሌሎችም ብዙ ነገሮች በላይ ደግሞ ኮሮና የመደመርን ፍልስፍና ገቢራዊ ገጽታ አሳይታናለች፡፡\nወዳጄ፡- ሰዎች አንድን አስተሳሰብ ወይም ፍልስፍና ‹‹መርህ›› አድርገው የሚቀበሉበት የተለያየ ምክንያት አላቸው፡፡ ፕራግማቲስቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ‹‹ሎጂክ›› በመሳሰሉ ሃሳባዊ የችግር አፈታት ስልቶች ላይ አያተኩሩም፡፡ ይልቁንም የሕዝቦች እርስ በርስ ግንኙነትና አኗኗራቸው የበለጠ ያስጨንቃቸዋል፡፡ ይበጀናል የሚሉትን ፍልስፍና የሚቀበሉት ፍላጐታቸውን በማሳካትና ሽንቁር ኑሯቸውን በመድፈን ረገድ የሚያተርፍላቸው ጥቅም እንዳለና እንደሌለ መርምረው በሚያገኙት ውጤት ነው፡፡ በግብር ያልተፈተነ ፍልስፍናም ሆነ ዕውቀት ምናልባት ‹‹ሰማያዊውን ዓለም›› ተስፋ ለሚያደርጉ ‹‹አማንያን›› ካልሆነ በስተቀር ምድር ላይ አሳራቸውን ለሚያዩ ጐስቋሎች ምናቸውም አይደለም ባይ ናቸው፡፡\n‹‹ትንሹንም ትልቁንም እየረሳሁ ተቸግሬአለሁ ምን ይሻለኛል?›› ብሎ ሃኪሙን ሲያማክረው ሃኪሙም፡- ‹‹መቼ ነው የጀመረህ?›› በማለት እንደጠየቀው ተጨዋውተናል፡፡ አጅሬው ምን ብሎ ቢመልስ ጥሩ ነው?\nመልካም የትንሳኤ በዓል!!


በኢትዮጵያ የብሔራዊ ደህንነትና መረጃ አገልግሎት መዋቅር ውስጥ ተመድበው የሚያገለግሉ የሰለላ ሰራተኞች በጽናት መስራት በማይችሉበት ደረጃ ላይ መድረሳቸው ተሰማ። ለዓመታት የስለላ ሠራተኛና የአዲስ አበባ ቀጠና ኦፊሰር የነበረች የህወሃት አባል መክዳቷ ታወቀ።\nየጎልጉል ታማኝ የዜና ምንጮች አንዳሉት ድርጅቷ ህወሃትንና ታላቁን የአፈና ተቋም የስለላ ኦፊሰር የነበረችው የመክዳት ውጥኗ እውን የሆነላት ከስድስት ዓመት በኋላ ነው። በተደጋጋሚ ጊዚያት የዲፕሎማት ቪዛ እንዲሰጣት ፓስፖርቷን ለኢሚግሬሽን ብትልክም ያልተሳካላት ይህቺ የስለላ ኦፊሰር፣ በመጨረሻ የተሳካላት ስፔን አገር ለስለላ ስልጠና በማግኘቷ ነው።\nአዲስ አበባ የሚገኙ ባልደረቦቿ “እርሷ ዕድለኛ ናት” በማለት ለጎልጉል ዘጋቢ እንዳሳበቁት፣ ኦፊሰሯ ስፔን አገር ከባልደረቦቿ ተለይታ ያመራችው ወደ አሜሪካ ነው። እዚያም እንደ ደረሰች እንደማትመለስ አረጋግጣለች። የትግራይ ክፍለ ሃገር ተወላጅና ታማኝ የህወሃት አባል የነበረችው የስለላ ሰራተኛ፣ ከቀበሌ ተነስታ ለከፍተኛ ሃላፊነት የበቃች ታማኝ ነበረች።\nበብሔራዊ የደህንነት መዋቅር ውስጥ መሰላቸት፣ አለመተማመን፣ ጫና እንዲሁም ነጻ ሰዎች ሳይቀሩ የሚደረግባቸው ክትትል ጤና የነሳቸው ተበራክተዋል። በተለይም የህወሃት ያልተማሩ ነባር /አንጋፋ ባለሥልጣናት/ ታጋዮች የሚሰጡት ቅጥ ያጣ መመሪያና ወሬ ለቃሚዎቸ ከየመንደሩ ለብር እያሉ የሚያቀረቡት የሰላማዊ ሰዎችን ህይወት የሚያናጋ መርጃ ዕረፍት እንደነሳቸው የዜናው ምንጮች አመልክተዋል።\n“በተለያዩ የሃላፊነት ደረጃ ተቀምጠው የሚያገለገሉ ባብዛኛው ደስተኛ አለመሆናቸው በገሃድ ስለሚታወቅና የመውጫው ቀዳዳ ስለተዘጋ” በሁሉም አቅጣጫ መሹለኪያ ፈላጊውና በሰላም መኖር የሚመኘው ክፍል እንደሚያይል ያመለከቱተ ዜና አቀባዮች “የኢህአዴግ ዙሪያ መለሱ ቆሽሾዋል፤ የእርስ በርስ መተማመኑም ኮስሷል” ብለዋል። በማያያዝም በርካታ አመራሮች አገር ለቅቀው መውጣት እንደማይችሉ አስታውቀዋል።\nጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ (ሚያዚያ 2፤2006ዓም/April 10, 2014) “ከአገር መውጣት የማይችሉ ባለሥልጣናት በጭንቀት ውስጥ ናቸው፤ “አሁን ያለው ኢህአዴግ ላዩ በቀለም ቀቢ የተዋበ ይመስላል”” በሚል ዘገባ ማቅረቡ ይታወሳል፡፡ ለአንባቢያን እንዲረዳ ከዚህ በታች በድጋሚ አትመነዋል፡፡\nኢህአዴግ በሙስና ስም የ”ማጥራት ዘመቻ” ማካሄዱን ተከትሎ የተከሰተው አለመተማመንና እርስ በርስ በጥርጥር የመተያየት ችግር ካድሬውን ማስጨነቁ ተጠቆመ። ኢህአዴግን ለመሰናበት የሚፈልጉ በርካታ ካድሬዎች “ለምን” በሚል የሚቀርብላቸውን ጥያቄ በመፍራት የግድ ፓርቲውን መስለው እንደሚኖሩ ተገለጸ።\nየጎልጉል የአዲስ አበባ ዘጋቢ ቀደም ሲል ኢህአዴግን ተሰናብተው የወጡና በተለያዩ የውጪ ድርጅቶች ውስጥ ተቀጥረው በማገልገል ላይ ካሉ ያገኘውን መረጃ በመጥቀስ እንደዘገበው፣ የቀድሞ የትግል ጓደኞቻቸው “በደህና ጊዜ ተገላገልክ” በሚል በፓርቲው ውስጥ ችግር ስለመኖሩ እየነገሯቸው ነው። አብዛኞቹ ኢህአዴግን ተለይተው በሰላም ስለመኖር እንደሚያስቡ ነው የተሰማው።\nየቤተሰቦቻቸው የወደፊት እድልና የነሱ በፍርሃትና በጭንቀት መኖር አሳዛኝ እንደሆነ የነገሩት የቀድሞ የኢህአዴግ ሰዎች “አሁን ያለው ኢህአዴግ በቀለም ቀቢ የተዋበ ይመስላል” በማለት አንድ በሚኒስትር ዲኤታ ማዕረግ እያገለገለ ያለ የቀድሞ ጓደኛቸው እንደነገራቸው ገልጸዋል።\nለስራ እንኳን ካገር መውጣት የማይችሉ ባለስልጣኖች እንዳሉ ዘጋቢያችን አመልክቷል። በተቀመጡበት ሃላፊነት ወደ ውጪ የሚያስኬድ አጋጣሚ ሲኖር የሚከለከሉ እንዳሉም ያገኛቸውን መረጃዎች ጠቅሶ ዘግቧል። ለሃላፊዎቹ ደህንነት ሲባል የሚሰሩበትን ተቋምና ስም መናገር እንደማይችሉ በመጥቀስ መረጃውን የሰጡት ክፍሎች “ባለስልጣኖቹ በመካከላቸው እርስ በርስ መተማማን ስለማይችሉ ችግራቸውን መወያየት እንኳን አይችሉም” ብለዋል፡፡\n“በጣም የሚቀርቡኝ ጓደኞቼ ገንዘብ ወደ ውጪ እንድወስድላቸው እስከመጠየቅ ደርሰዋል” ሲሉ የገለጹት የቀድሞ የኢህአዴግ ባለስልጣን፣ ፓርቲው በሙስና ስም ያካሄደው የሽግግር ወቅት የማጥራት ርምጃ የፈጠረው ስሜት አሁን ድረስ እንዳለ ጠቁመዋል።\nሰሞኑንን ወደ አሜሪካ ያቀኑ የቀድሞ የኢህአዴግ ሰው በማግኘት ተመሳሳይ መረጃ ያሰባሰበው ዘጋቢያችን “ኢህአዴግ በከፍተኛ የመበስበስ አደጋ ውስጥ ይገኛል። በዚህም የተነሳ ካድሬው ተዥጎርጉሯል” ሲል ሪፖርት አድርጓል። ኢህአዴግ በውስጥ ያለበትን ችግር ለማድበስበስ የአባይ ግድብ ላይ ትኩረት በመስጠት “የንቅናቄ ሃይል” በማስፋፋት ላይ እንደሆነም ጠቁሟል።\nድፍን ህዝብ የአባይ ግድብን አስመልክቶ ያለው ስሜት በበጎ መልኩ የሚታይ በመሆኑ ኢህአዴግ ይህንኑ የህዝብ ስሜት ለቅስቀሳና ለበሽታው መደበቂያ ለማድረግ እየተጠቀመበት እንደሆነ ተጠቁሟል። የህጻናት ፕሮግራሞች ሳይቀሩ አባይ ላይ ያነጣጠሩ ቅስቀሳዎች እያስተላለፉ መሆናቸውን ያመለከቱት ሰው፣ “ስለ አባይ ግድብ የሚባለውና የሚሰራው ፕሮግራም ችግር የለውም። በአግባቡ ቢሰራበት ብሔራዊ ስሜት ሊገነባበትም በተቻለ ነበር። ይሁን እንጂ ዓለማው የችግር ማለባበሻ እንዲሆን መደረጉ ነው” ብለዋል።\n“መለስ ኢትዮጵያን ቢወድ ኖሮ ከባድመ ጦርነት በኋላ የፈረሰውን ብሔራዊ አንድነትና መግባባት መልሶ መትከል ይቻል ነበር” በማለት የተናገሩት እኚሁ ሰው “በወቅቱ ይህንን ሃሳብ ያነሱ ሰዎች ነበሩ” ሲሉ ቁጭታቸውን ይሰነዝራሉ። በማያያዝም ኢህአዴግ የአባይን ግድብ ተንተርሶ ብሔራዊ አንድነት የሚገነባበት፣ መቀራረብና በጠረጴዛ ዙሪያ በመነጋገር ብሔራዊ መግባባት የሚደረስበት፣ ለወደፊቷ ኢትዮጵያ መሰረት የሚጣልበት ቢያደርገው እውነተኛው የኢትዮጵያ ህዳሴ ሊሆን እንደሚችል ጠቁመዋል።\nበተመሳሳይ ጠቅላይ ሚኒስትር ሃይለማርያም ደሳለኝን በውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ቴድሮስ አድሃኖም ለመተካት ህዋሀቶች የሚያደርጉት ሽርጉድ ችግር ሊያስከትል እንደሚችል ሪፖርት መቅረቡ ተሰምቷል። ይኽው ሪፖርት የቀረበላቸው ክፍሎች ቀደም ሲል እንዳደረጉት የህወሃትን ከፍተኛ አመራሮች በማነጋገር ስህተት እንዳይሰሩ እየወተወቱ ነው።\nAdaffufi Dangglassa says\nMarch 30, 2015 01:16 am at 1:16 am\nEthiopians never had trusted the Hiwahat with their country, children, and the resources that are available above and below the lands in Ethiopia.\nYes, right from the beginning, the foundation of this mafia regime has been showing a gradual crack from the bottom up and now the crack is deepening and the gap is widening and the paint that masked the wickedness of those who built the system is peeled off and clinging by a tread leading to the point where its structures from bottom up can neither be repaired nor renovated, only needs to be demolished to its ruin.\nAlthough it might be unlikely that the grand robbers from the top hierarchy in the Hiwhat would draw guns on one another, they might throw feasts on each other and would get bruised, but would not abandon the house that they built collectively and risk of creating a battlefield where one group becoming actors and the other one villains. What is clear now is that system is sick enough to dye; all it is needed is to quicken the fall of this criminal regime and leave it under the pile of its own ruin.


ጫፍ ፍቅር ሀይቅ ጋ ወራጅ አለ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nአዲስ አበባ የምር ናፍቃኛለች፡፡ ልክ ፍቅረኛውን ፒያሣ መሀሙድ ጋር እንደቀጠረ ጐረምሳ፡፡ እኔ አዋሳ ነው ያለሁት፡፡ አዋሳ ደግሞ ሙቀት አለ፡፡ ሙቀት ስላችሁ የፀሐይ እንዳይመስላችሁ፡፡ የመሬት ሙስና የወለደው የፖለቲካ ሙቀት እንጂ፡፡ እሳት እንደነካው ፌስታል አንጀት የሚያኮማትር ትኩሳት! እንጨት እንደወጋው የፊት ቁስል ሆድ የሚያሳምም ወላፈን! ቀጣዩ በረሀ ወለድ ሃሜት ግን ጭራሽኑ ተስፋ አስቆረጠኝ፡፡ የፌደራሉ መንግስት ሀዋሳን እንደ ማደጐ ልጅ ወስዶ በሞግዚትነት ሊያሳድጋት ነው፡፡ አላመንኩም፤ አይደረግም ብዬም ልጮህ ነበር፡፡ አላደረኩትም፡፡ የመንግስቴን ሰምና ወርቅ ፀባይ አውቀዋለሁ፡፡ ብዙም ሳይቆይ የደቡብ ክልል ፕሬዚዳንት ሽፈራው ሽጉጤ “የሆነ በሬ ወለደ ዓይነት የኪራይ ሰብሳቢዎች አሉባልታ” ሲሉ ጭንቀቴ ላይ ቀዝቃዛ ልማታዊ ውሀ አፈሰሱበት፡፡\nአዋሳ ላንጋኖ ለሽርሽር ሄጄ ያየሁሽ…\nይገባኛል፡፡ ከአዱ ገነት መውጣት ያስጨንቃል፡፡ መራቅ ያስፈራል፡፡ መሸሽ ሆድ ያባባል፡፡ ደግሞስ ወዴት ይኬዳል? የክፍለ ሀገራት ቅጥ ያጣ የዘውጌ ፖለቲካ፣ ወንዝ የማያሻግር የሠፈር ኢኮኖሚ እና ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤያቸው አንገት ያስደፋል፡፡\nበዚያ ላይ ባቅላባ የላቸውም፡፡ የኛ ዓላማ ግን አዋሳን መውረር ነውና የምግብ ጥያቄ ተቀባይነት የለውም፡፡ ታጋይ ሆዳም ነው እንዴ?\nየመሀል ሠፈሪ ልጆች አዲስ ከተማ ት/ቤት ጐን ካለው መነሀርያ ትኬት መቁረጥ ትችላላችሁ፡፡ ከሳሪስ በታች ወይም የጥጉ መደብ ባለቤቶች፡፡ ከአዲሱ የቃሊቲ መነሀሪያም የአዋሳን “በሮ ገዳይ” ሚኒባሶች ታገኛላችሁ፡፡ ዕቃ እንዳትረሱ፡፡ መታወቂያ ካሜራ፣ ደብተር፣ ብዕር፣ እርሳስ፡፡ ት/ቤት የምንሄድ አስመሰልኩት እንዴ? በፍፁም! አዋሳ ለሚቆዝም፣ ለሚያዜም፣ ለሚጽፍና ለሞንጭሮ አደር ተመራጭ ናት፡፡ እጅግ የተከበሩት የአለም ሎሬት ጋሽ አፈወርቅ ለምን ሁለተኛ ቪላቸውን አዋሳ ላይ የገነቡ ይመስላችኋል? ከወፎቹ እና ከምሽቷ ፀሐይ ጋር የሚደንሰው ሃይቅ አፍዟቸው እኮ ነው፡፡ ምርጡ እና ብልጡ ሯጭ አትሌት ሃይሌ ለምን ሀዋሳ ላይ 250 ሚሊዮን ብር የከሰከሰ ይመስላችኋል? በጥፊ የማይማታው ነፋስና የማይሰለቸው የቱሪስት ገበያ መስጠት እኮ ነው፡፡ ሀመልማል ማዲንጐና ላፎንቴኖች ለምን ወደ ሀዋሳ እያሰለሱ የሚበሩ ይመስላችኋል ከቀረጥ ነፃ የሆኑ ግጥምና ዜማ ለመመንተፍ እኮ ነው፡፡ እዚህ አዋሳ ሁልጊዜ ጥምቀት ነው፡፡ ሸገር በዓመት አንድ ጊዜ አይደል የብሔር (ብሔረሰቦች) ሙዚቃ የምትኮመኩመው፡፡ (ህዳር 29!)\nባይገርማችሁ ራሱ ቴዲ አፍሮ የአዋሳ ቀንደኛ ቲፎዞ ነው፡፡ የአዋሳ ወዳጆቼ “ላምባዲና” የተፀነሰው፣ የተወለደውና መዳህ የጀመረው አሞራ ገደል ነው ብለው ምለውልኛል፡፡ እኔ ያረጋገጥኩትን ልንገራችሁ፡፡ ያውም ለአዲስ አድማስ ጋዜጣ ከሰጠው ቃለ መልልስ “ጃ ያስተሰርያልን ለመጨረስ ብዙ ደክሜያለሁ፡፡ ባጠናቀኩበት\nምሽት ከፍተኛ የእርካታ ስሜት ተሠምቶኛል፡፡ ከዚያም መኪናዬን አስነስቼ በረርኩ፡፡ ወደ አዋሳ ነበር፡፡ እያለቀስኩ፣ እያነባሁ፣ እየተንሠቀሠኩ፡፡ /ቃል በቃል አይደለም፡፡ ትንሽ ሳላከብደው አይቀርም/\nአለላችሁ ደግሞ የመፀሀፍት ምጣኔ አገልግሎት ተጠቃሚ ያልሆነ ፍንዳታ ደራሲ፡፡ ዴርቶጋዳን አንብበው ሳይጨርሱ ሮማቶሀራን፣ ተልሚድን ለመግዛት የደመወዝ ቀኑን ሲጠብቁ ተከርቸመን በአናት ባናቱ እየቀፈቀደ ያሥቸገረ፡፡ ይስመዓከ ወፍራም የማንጐ ጁሡን እየጠጣ መፀሀፍት የት እንደሚያምጥ ያውቃሉ? ፒያሳ፣ አራት ኪሎ፣ ቦሌ፣ ቄራ ሜክሲኮ፡፡ ወዳጄ ተሸውደዋል፡፡ አዋሳ ሪፈራል ሠፈር ሂዱና ጠይቁ፡፡ ፎርጅዱን ሳይሆን ኦርጅናሉን የወርቁን ልጅ ታገኙታላችሁ፡፡ ዕድለኛ ከሆናችሁም የቀጣዩን መፀሀፍ “ዴራቲም” (አባ - ግምት ብጤ ነው) አጤሬራ ላፍ አርጋችሁ መመረሽ፡፡\nእንደመታደል የደቡብ መንገዶች እንደ ሌሎቹ አንጀት አይደሉም፡፡ በሠቀቀንም ስጋን የሚጨርስ፣ በፍርሀት ነፍስን የሚያስጨንቅ ተፈጥሮ የላቸውም፡፡ እዚህ የአባይ በረሀ ብሎ አስደንጋጭ ገደል፣ የደብረሲና የመሬት ውስጥ አስፈሪ ብሎ የዋሻ መንገድ የለም፡፡ 275 ኪሎ ሜትሩን ለሽ ብለው አለበለዚያ በኤርፎን የሂቦንጐ ሙዚቃን እያጣጣሙ ወይም በሾፌሩ የግዴታ ምርጫ ጨምባላላን እየኮመኮመ አዋሳ ከች ነው፡፡\n“ጉዞ ወደ አዋሳ\nየሀገሩ ጐጆው ዳሰሳ\nየግጥሙ ባለቤቶች በ1952 ዓ.ም ወደ አዋሳ የፈሠሡት አርሶ አደሮች ናቸው፡፡ በአቶ ቤቴና ሆጤሳ የተዘጋጀው መፀሀፍ እንደሚጠቁመው … በተለይ በ1953 ዓ.ም በኢትዮጵያና በዩጐዝላቭያ መንግስት ትብብር የሚካሄድ የእርሻ ፕሮጀክት ተከፈተ፡፡ በመጀመሪያ ኦቾሎኒ፣ ቃጫ፣ በቆሎና ሡፍ ማምረት ጀመረ፡፡ በእርሻው ውሥጥ በቋማነትና በጊዜያዊነት የተቀጠሩ ሠራተኞች በአጭር ጊዜ ውስጥ በጫካ የተከበበችውን ምድር ሞሏት፡፡ በወቅቱ በአካባቢው እንደዚህ ያለ ትልቅ ኢንዱስትሪና ብዙ ገንዘብ የሚያሥገኝ የስራ መስክ ባለመኖሩ እንግዶቹ በገቢያቸው መርቅነው ከላይ የተቀመጠችውን ቅኔ ተቀኝተዋል፡፡\nየአዋሳ ዕድሜ ከወጭ ቀሪ ሲሰላ 52 ዓመት ብቻ ነው፡፡ የሸገር ታናሽ፣ የጅማ ታናሽ ታናሽ፣ የደሴ ታናሽ ታናሽ እንደገና ታናሽ… የመቀሌ ግን ብንተወው ይሻላል፡፡ በ13ኛው ክ/ዘመን ከተቆረቆረ ሽማግሌ ከተማ ጋር ማዛመድ የኪራይ ሰብሳቢ ፀሐፊ ፀባይ ይመስለኛል፡፡ በነገራችን ላይ የአዋሳ ቅርጽ ነዳፊ፣ አባባ ጃንሆይ ናቸው፡፡ ንድፍን ወደ ተግባር የለወጡት ደግሞ በወቅቱ የሲዳሞ ጠቅላይ ግዛት አስተዳዳሪ የነበሩት ራስ መንገሻ ስዩም፡፡ ሰውየው ባለፈው ዓመት ከተማዋ 50ኛ ዓመቷን ስታከብር ጠርታቸው ነበር፡፡ ለረጅም ሰዓታትም እጃቸውን አገጫቸው ላይ ጥለው ሲገረሙ ነበር፡፡ ምናልባት ለውስጣቸው እንዲህ እያሉ እያንሾካሾኩ ይሆናል፡፡\nወይ ሚጢጢ አዋሳ\nወይ አዳሬ ሆይ (አዳሬ ማለት የሀዋሳ የቀድሞ፣ እንደገና የቀድሞ ስም)\nአገርም እንደ ሰው\nእንዲህ ያድጋል ወይ?\nመረጃዎች እንደሚጠቁሙት፣ በአሁኑ ወቅት በአዋሳ 7 ክፍለ ከተሞች ይገኛሉ፡፡ ስትመሰረት ከነበሯት 3ሺህ የማይሞሉ ነዋሪዎች ተነስታ አሁን ከ290ሺህ በላይ ልጆቿን አቅፋለች፡፡\nበመጀመሪያ አዋሳ ወይም በሲዳመኛ ሀዋሳ ማለት ትልቅ (ሰፊ) ማለት ነው፡፡ ከዚያስ? ከዚያማ ቀዳማዊ ሀይለ ስላሴ ታቦር ተራራ ላይ ብቅ ብለው በጫካ እና በዱር አራዊት የተወረረችውን ሥፍራ አስተዋሏት፡፡ ሃይቁ ዓይነ ግቡ ነው፡፡ አየሩ ነፍስን ያለመልማል፡፡ ሜዳው ቦርቁብኝ ያሰኛል፡፡ አፄው ከአሽከሮቻቸው ትንሽ ፈንጠር ብለው አሰቡ፡፡\nይርጋለም የተሰጣት የጠቅላይ ግዛት ዋና ከተማነት ከብዷት እየተብረከረከች ነው፡፡ አማራጩ አሁን ተገኝቷል፡፡ አዋሳ ለሁሉም ነገር ተስማሚ ናት፡፡ በተለይ እንደ ዶሮ ቆጥ ከሜዳ እየራቁ ላስቸገሩ ከተሞች አዋሳ ምርጥ ምሳሌ ናት፡፡ በተጨማሪም ለቱሪስት መዳረሻነት ምቹ መሆኗ የአባባ ጃንሆይን ልብ ሳያሸፍተው አልቀረም፡፡ እናም ንጉሱ ወደ ምዕራብ አማተሩ፡፡ ያ የሲዳማ አርብቶ አደሮች የተንጣለለ መሬት ነው፡፡ እንደገና ብይ ብይ የሚያካክሉ የንስር ዓይኖቻቸውን ወደ ሰሜን መለሡ፡፡ ይህ ደግሞ የአርሲ ኦሮሞ ገበሬዎች እርሻ ነው፡፡ አዋሳ መሀል ላይ መጣሉን እንደማያውቅ አራስ ልጅ እየተፍለቀለቀች ነበር፡፡ አባ ጠቅልል ፈገግ አሉ፡፡\nአዋሳ ከአንድ ትውልድ በላይ ዕድሜ የላትም፡፡ ይሁን እንጂ በተለያዩ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ኩነቶች ብዛት ያላቸው ኢትዮጵያውያን ወደ ከተማዋ እንዲጐርፉ አስገድዷቸዋል፡፡ ጨዋታችን እንዲሞቅ ጥቂት ምሳሌዎችን አንስተን እንወርውር፡፡ የመጀመሪያው ከአዲስ አበባ፣ ሀረር፣ ኮረምና ወቅሮ ወደ አዋሳ የገቡት 404 ወታደሮች ናቸው፡፡ ልብ በሉ፡፡ ጊዜው 1953 ዓ.ም ነው፡፡ ከተማዋ ገና ጡት አልጣለችም፡፡ እነዚህ ጡረተኛ ወታደሮች ከተለያዩ የሀገሪቱ አቅጣጫዎች ከነ ቤተሠቦቻቸው መምጣታቸው በአዋሳ ልዩ ቀለም እንዲፈጠር ግድ ብሏል፡፡ ዛሬ እንኳ በከተማዋ እግራችሁ ሳይቀጥን ብትዞሩ፣ ሠፈሮቿ የቀድሞዎቹን መጤ ሀገር ስም ይዘው ቀርተዋል፡፡ አዲስ ትዝ አላላችሁም፡፡ ጐፋ፣ ዶርዜ፣ ወሎ፣ ጐጃም በረንዳ … ሠፈሮች፡፡\nቱሪዝም ብዙዎች ወደ አዋሳ መጥተው በዚያው ሠምጠው የሚቀሩበት ሁለተኛው ምክንያት ነው፡፡ 94 ኪ.ሜ ሥፋት ያለው ሀይቅ በከተማዋ ይገኛል፡፡ እነርሡ የፍቅር ሀይቅ እያሉ ያቆላምጡታል፡፡ እኔን የተመቸኝ ግን ምኑ መሠላችሁ? ዓሣው! እርስዎየፈሳሽ አድናቂ ከሆኑ የዓሣ ሾርባ አለለዎት፡፡ አስተዳደሩ በበኩሉ ህብራዊት ከተማ እያለ እራሡን ለገበያ አቅርቧል፡፡ እዚህ ቢመጡ እራሥዋን የሚመስል ባህል፣ ወግ፣ ቋንቋና፣ ጨዋታ አያጡም ሲል ያስተዋውቃል፡፡ እኔ ልሙት እውነት ነው፡፡ ባለፈው ጥምቀት በዓይኔ አረጋግጫለሁ፡፡ ጃን ሜዳ መስሎኝ በሀርሞኒኮ አስነክቸዋለሁ፡፡ “ከህልሜ ሥነቃ እዛው ነኝ ለካ” አለ አዝማሪው፡፡\nበሌላ በኩል አዋሳ ከ1985 ዓ.ም ጀምሮ የደቡብ ብሔሮች ብሔረሠቦችና ህዝቦች ክልል ርዕሠ መዲና መሆኗ የፖለቲካ ማዕከል እንድትሆን ዕድል ፈጥሮላታል፡፡ ላለው ይጨመርለታል ነው ነገሩ፡፡ ይህም ከ56 በላይ ብሔሮች ያቀፈው ክልል ቢያንስ አንዱን ወኪል ለክልሉ ፌደሬሽን ም/ቤት አባልነት ወደ አዋሳ እንዲልክ ያሥችለዋል፡፡ ይህም አዋሳን ከሌሎች አቻ ክልሎች ሳይለያት አይቀርም፡፡ እባካችሁ ሁለት (የክልል እና የብሔረሰቦች) ምክር ቤት ያላቸው ካሉ ጠቁሙኝ፡፡\nማነው ኢትዮጵያ ያለቻት አንዲት ከተማ ነው ያለው? ቀሽም በሉት ወይም አክራሪ ኒዮሊበራል! በእርግጥ እውነት አለው፡፡ 40 በመቶው የሀገሪቱ አጠቃላይ ምርት /GDP/ የአዲስ አበባ ነው፡፡ 70 በመቶው የሀገሪቱ ምሁራን የተከማቹት ሸገር ላይ ነው፡፡ 90 ምናምን በመቶው የሀገሪቱ ፖለቲካ የሚሾረው እዚያው አዱ ገነት ነው፡፡ ታዲያ ነቆራውን ምን አመጣው?\nእውነት ለመናገር አዋሳ የአዲስ አበባን ኮቴ እየተከተለች ያለች ከተማ ነች፡፡ ወይም ፈላስፋው ብሩህ አለምነህ በመፅሀፉ እንዳለው፤ አዲስ አበባን ለመምሠል እንዲሁም ለመሆን ቀን ከሌት መስታወት ፊት ከሚቆሙት ከተሞች ዋነኛው ናት፡፡ እመኑኝ! በአሁኑ ወቅት ፖለቲካው ወደ ደቡብ /አዋሳ/ አጋድሏል፡፡ ኢኮኖሚውም እንደዚያው ነው፡፡ (ባለፉት ወራት ጊዮርጊስ ቢራ ፋብሪካ አዋሳ ላይ ቅርንጫፉን ሳይሆን ጋኑን መትከሉን ልብ ይሏል) የሙዚቃውንና የፊልሙን ነገር ተውት፡፡ (“ሠው ለሰው” የቴሌቪዥን ድራማ እንኳ አንዴ በፖሊሱ ወላጅ እናት ሀገርነት ሌላ ጊዜ ለጉብኝት አዋሳን ብለዋል) ማህበራዊ ህይወቱን በተመለከተ ማየት ማመን ነው፡፡ በአንፃራዊነት ከሌሎቹ “ቴንሽናም” የክፍለ ሀገር ከተሞች አዋሳ ሙድ አላት፡፡\nጫፍ ፍቅር ሣቅ ጋ ወራጅ አለ!\nአልረሳውም ልጅ እያለን ሥድስት ኪሎ ድባብ ውስጥ ያለው ግድንግድ ሀውልት ትምህርትን የፈጠረው ሠው ምስል ነው ተብለን በልምጭ እና በድንጋይ እንቀጠቅጠው ነበር፡፡ ሌባ ነው፡፡ የጨዋታ ጊዜያችንን እንዴት እንደሠረቀብን አትጠይቁኝ፡፡ ዛሬ ለአቅመ ወጣትነት በቅተናል፡፡ በቅተንም እንጀራ ፍለጋ ከጉለሌ ወጣን፡፡ አዋሳንም አየን፡፡ እነሆ ትገረሙ ዘንድ እንዲህም ዓይነት ውብ ከተማ አለች ተባልን፡፡ እኛም አረጋገጥን፡፡ ከሽሮ ሜዳ ሌላ ሠፈር፣ ከማርክስ የሚልቅ ሌላ ሀውልት፣ ከሽማግሌው ዩኒቨርሲቲ የሚግደራደር ሌላ ብላቴና ዩኒቨርሲቲ፣ ከሀገር ፍቅር ቲያትር ባለፈ ሌላ ትያትር፣ ከአዱ ነነትም ሌላ ታናሽ አዱ ገነት ለማየትና ለማወቅ ችለናል፡፡\nእመኑኝ! የአዋሣ ራስ በሆነው ታቦር ተራራ ላይ ሽኮኮ ብትባሉ ሻሸመኔ እየተፍለቀለቀች ትታያችኋለች፡፡ እዛ ጋ ጃማካይካውያን ረጃጅም ፀጉራቸውን እየወዘወዙ\n“እርጅና መጣና ድቅን አለ ፊቴ\nእባክህ ተመለስ ልጅነት በሞቴን” እያቀነቀኑ እየደነሡ ይሆናል፡፡ እነዚህ ወንድምና እህቶቼ ረጅም ኪሎ ሜትር አቋርጠው ወደ እናት ኢትዮጵያ ሲመጡ እምነትና ተስፋ ሠንቀው ይመስለኛል፡፡ ዛሬ ከአካባቢው ማህበረሠብ ጋር ህብር ፈጥረው ይኖራሉ፡፡ አባባ ጃንሆይ እኮ አስገራሚ ናቸው፡፡ የአፍሪካ ህብረትን የመሠረተ ዲፕሎማት ንጉስ አዋሳን ለጋራ ማህበራዊ መስተጋብር ሞዴልነት ማነፅ መቼ አቅቶት?! በተጨማሪ ሙሉ ምስጋና ይግባውና ኢህአዴግ ከተማዋ በራሷ መንገድ፣ ከተራ የአርሶ አደር ከተማነት ወደ ሚሊዬነር የፍቅር ከተማነት እንድትለወጥ የአራዳ አባትነት ሚናውን በሚገባ ተወጥቷል፡፡ ህልም አለኝ፡፡ የጊዜውና የቀድሞዎቹ የሀገሪቱ መሪዎች በአፍሪካ ህብረት መቀመጫነት እንደተመሠጋገኑ በአዋሳም አንድ ቀን ትልቁ ትንሹን ያወድሳል፡፡ ትንሹም ትልቁን በክብር ያስታውሠዋል፡፡\nእናስ ምን አሰቡ፡፡ እርሥዎስ በአጭር ጊዜ የጋራ ማንነት ወደ ፈጠረችው አዋሳ ቢመጡ ምን ይልዎታል? ምንም፡፡\nሳልነግርዎት… አዋሳ ባጃጅ በሚባሉ የአስፓልት ላይ በረሮዎች የተመታች ከተማ ናት፡፡ እስከ አሁን ተከተሉኝ አይደል? አሁን ፍርሀቱን አገር አቋራጩ አውቶብስ ላይ ይጣሉትና ይውረዱ፡፡\nእናም ፈገግ ይበሉ፡፡ ሀዋሳ እኮ ደርሠዋል፡፡ ለማደርያዎ ሲያሰላስሉ ያው ጉደኛ ባዳጅ ከእግርዎ ስር ተነጥፏል፡፡ “ፍሬንድ ጫፍ ፍቅር ሀይቅ ጋ?” ይበሉት! በትክክል!\nRead 3125 times\tLast modified on Wednesday, 04 April 2012 08:43\nMore in this category: « የላሊበላው የጉዞ ማስታወሻ\tለከተማ ነዋሪዎች ውሃ የሚያጠጣው የገጠር ቀበሌ »


ጎብኚዎች እና የጉብኝት ፕሮግራም፦ በፓተርሰን፣ በዎልኪል እና በዎርዊክ የሚገኙት የይሖዋ ምሥክሮች ቢሮዎች\nቤቴል በሚል ስያሜ የሚታወቁትን ቅርንጫፍ ቢሮዎቻችንን እንድትጎበኝ ሞቅ ያለ ግብዣ እናቀርብልሃለን። በአንዳንዶቹ ቅርንጫፍ ቢሮዎች ውስጥ ያለአስጎብኚ የሚታዩ አውደ ርዕዮችም ተዘጋጅተዋል።\nከኮሮና ቫይረስ (ኮቪድ-19) ጋር በተያያዘ የተሰጠ ማሳሰቢያ፦ በብዙ አገሮች ቅርንጫፍ ቢሮዎቻችንን ማስጎብኘት አቁመናል። ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት እባክህ መጎብኘት ያሰብከውን ቅርንጫፍ ቢሮ አነጋግር።\nቦታ ምረጥ ሃንጋሪ ሄይቲ ሆንግ ኮንግ ላይቤሪያ ሕንድ መካከለኛው አፍሪካ ሪፑብሊክ ማላዊ ማልታ ማዳጋስካር ሜክሲኮ ምያንማር ሞልዶቫ ሞዛምቢክ ሩማኒያ ሩዋንዳ ሰለሞን ደሴቶች ሰሜን መቄዶንያ ሰርቢያ ሱሪናም ሴኔጋል ስሎቫኪያ ስሎቬንያ ስሪ ላንካ ስፔን ቡልጋሪያ ቡሩንዲ ቤልጅየም ቤኒን ብሪታንያ ብራዚል ቦሊቪያ ቬኔዙዌላ ታሂቲ ታይላንድ ታይዋን ትሪኒዳድ እና ቶቤጎ ቺሊ ኒው ካሊዶኒያ ናይጄሪያ ኔዘርላንድ አልባኒያ አርሜንያ አርጀንቲና አንጎላ አውስትራሊያ ኡጋንዳ ኢትዮጵያ ኢንዶኔዥያ ኢኳዶር እስራኤል ኩባ ኪርጊስታን ካሜሩን ካናዳ ካዛክስታን ኬንያ ክሮኤሺያ ኮሎምቢያ ኮሪያ ኮት ዲቩዋር ኮንጎ (ኪንሻሳ) ዚምባብዌ ዛምቢያ ዩናይትድ ስቴትስ ዩክሬን ደቡብ አፍሪካ ዴንማርክ ዶሚኒካን ሪፑብሊክ ጀርመን ጃፓን ጆርጂያ ጉዋም ጋና ግሪክ ጣሊያን ፈረንሳይ ፊሊፒንስ ፊንላንድ ፊጂ ፓራጓይ ፓፑዋ ኒው ጊኒ ፔሩ ፖላንድ ፖርቱጋል\nየጉብኝት ቀጠሮ ማስያዝ\nመሥሪያ ቤታችንን ለመጎብኘት አስቀድመህ ቀጠሮ ማስያዝ ይኖርብሃል? አዎ። መጨናነቅ እንዳይፈጠርና ሁሉም ጎብኚዎች ዘና ብለው እንዲጎበኙ ለማድረግ ሲባል የሚመጡት እንግዶች በሙሉ (በጉብኝት ቡድኑ ውስጥ ያሉት ሰዎች ብዛት ምንም ያህል ቢሆን) አስቀድመው ቀጠሮ ማስያዛቸው አስፈላጊ ነው።\nአስቀድሞ ቀጠሮ ያላስያዘ ሰው መጎብኘት ይችላል? አስቀድመህ ቀጠሮ ካላስያዝክ መሥሪያ ቤታችንን እንድትጎበኝ ዝግጅት ማድረግ አስቸጋሪ ይሆናል። ካለው ቦታ አንጻር በአንድ ቀን ውስጥ ማስተናገድ የምንችለው የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ጎብኚዎች ብቻ ነው።\nለጉብኝቱ ስንት ሰዓት መድረስ ይኖርብሃል? መጨናነቅ እንዳይፈጠር ከቀጠሮህ ከአንድ ሰዓት በላይ ቀድመህ ባትመጣ ጥሩ ነው።\nየጉብኝት ቀጠሮ ማስያዝ የምትችለው እንዴት ነው? በጉብኝት ቡድኑ ውስጥ ያሉት ሰዎች ብዛት 20 የማይሞላ ከሆነ “የጉብኝት ቀጠሮ አስይዝ—ቁጥራቸው 20 የማይሞላ ሰዎች” የሚለውን ጠቅ አድርግ። ካልሆነ ግን “የጉብኝት ቀጠሮ አስይዝ—20 ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች” የሚለውን ጠቅ አድርግ።\nያስያዝከውን የጉብኝት ቀጠሮ መቀየር ወይም መሰረዝ ትችላለህ? አዎ። “የጉብኝት ቀጠሮህን ተመልከት ወይም ቀይር” የሚለውን ጠቅ አድርግ።\nለጉብኝት በመረጥከው ቀን ክፍት ቦታ ባይኖርስ? ለውጥ መኖሩን ለማየት አዘውትረህ ድረ ገጹን ተመልከት። የጉብኝት ቀጠሮዎች ሲቀየሩ ወይም ሲሰረዙ ክፍት ቦታ ልታገኝ ትችላለህ።\nየጉብኝት ቀጠሮ አስይዝ—ቁጥራቸው 20 የማይሞላ ሰዎች\nየጉብኝት ቀጠሮ አስይዝ—20 ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች\nየጉብኝት ቀጠሮህን ተመልከት ወይም ቀይር\nያለአስጎብኚ የሚታይ ኤግዚቢሽን\nመጽሐፍ ቅዱስ እና መለኮታዊው ስም። ይህ ኤግዚቢሽን በቀላሉ የማይገኙ መጽሐፍ ቅዱሶችን እንዲሁም የአምላክን ስም ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለማውጣት ከፍተኛ ጥረት ቢደረግም ሙከራው የከሸፈው እንዴት እንደሆነ የሚያሳዩ መረጃዎችን የሚያስቃኝ ነው። በተጨማሪም ኤግዚቢሽኑ ሌሎች የጥንት መጽሐፍ ቅዱሶችንና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶችን የሚያሳይ ተሽከርካሪ ሙዚየም ይዟል።\nለይሖዋ ስም የሚሆን ሕዝብ። ይህ ኤግዚቢሽን የይሖዋ ምሥክሮችን መንፈሳዊ ቅርስ የሚያሳይ ነው። በዚያ የሚገኙት ቁሳቁሶች፣ ሥዕሎች እና ባለታሪኮቹ የጻፏቸው ዘገባዎች ይሖዋ ሕዝቦቹ ፈቃዱን እንዲፈጽሙ ቀስ በቀስ የመራቸው፣ ያስተማራቸውና ያደራጃቸው እንዴት እንደሆነ ያሳያሉ።\nዋናው መሥሪያ ቤት—በተግባር የተደገፈ እምነት። ይህ ኤግዚቢሽን የበላይ አካሉ ኮሚቴዎች የሚሠሩትን ነገሮች ያብራራል፤ በተጨማሪም የበላይ አካሉ ኮሚቴዎች የይሖዋ ምሥክሮች አንድ ላይ እንዲሰበሰቡ፣ ሰዎችን ደቀ መዛሙርት እንዲያደርጉ፣ መንፈሳዊ ምግብ እንዲመገቡና እርስ በርሳቸው እንዲዋደዱ የተሰጣቸውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ትእዛዝ እንዲፈጽሙ የረዱት እንዴት እንደሆነ ያሳያል።\nይህ ጉብኝት ቢሮዎችን እና የአገልግሎት መስጫ ሕንፃውን እንዲሁም የዎርዊክን ግቢ ያካትታል።\nየጉብኝት ብሮሹር አውርድ\nበጽሑፎቻችን ላይ የሚወጡ ሥዕሎች እንዲሁም የድምፅና ምሥል ቀረጻ የሚካሄድባቸውን ቦታዎች መጎብኘት። ጉብኝቱ ትምህርት ቤቶችን መጎብኘትንም ያካትታል።\nበየዓመቱ ከ25 ሚሊዮን የሚበልጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ይታተማሉ። ከ360 በሚበልጡ ቋንቋዎች የተዘጋጁ ጽሑፎች በዓለም ዙሪያ ወደሚገኙ ቅርንጫፍ ቢሮዎች እንዲሁም በዩናይትድ ስቴትስ፣ በካናዳና በካሪቢያን ለሚገኙ ከ15,000 የሚበልጡ የይሖዋ ምሥክሮች ጉባኤዎች ይላካሉ።\nበዩናይትድ ስቴትስ የሚገኙትን የቤቴል ሕንጻዎች እንድትጎበኝ ጋብዘንሃል\nጉብኝቱ የይሖዋ ምሥክሮችን ዋና መሥሪያ ቤትና የዩናይትድ ስቴትስ ቅርንጫፍ ቢሮን ይጨምራል።\nአጋራ አጋራ ቢሮዎቻችንን ጎብኝ፦ ዩናይትድ ስቴትስ\nቢሮዎቻችንን ጎብኝ፦ ዩናይትድ ስቴትስ


ተረት ተረት – ሥልጣን እና ሥልጣኔ የሚሞገትበት (የሀዲስ ዓለማየሁ ተረቶች ዳሰሳ) – ZAGGOLENEWS – የዛጎል ዜና\nApril 21, 2018 April 22, 2018 By: Zaggolenews. የዛጎል ዜና\nቴዎድሮስ አጥላው – ሀዲስ ዓለማየሁ የኢትዮጵያ ሥነ ጽሑፍ ምርምር ለታላቅ የረጅም ልቦለድ ጸሐፊነታቸው ቢያንስ ለግማሽ ምዕተ ዓመታት ዕውቅና ሰጥቶ እያከበራቸው ያሉ ደራሲ ናቸው። አራት ልቦለዳዊ እና ሦስት ኢ-ልቦለዳዊ ሥራዎቻቸውን ከዛሬ 60 ዓመት ጀምሮ ለሕትመት አብቅተዋል፤ ልቦለዳዊ ሥራዎቻቸው ‹ፍቅር እስከ መቃብር› (1958)፣ ‹ወንጀለኛው ዳኛ› (1974)፣ ‹የልምዣት› (1980) የተባሉት ረጅም ልቦለዶች እና በ1948 ያሳተሙት ‹ተረት ተረት የመሰረት› የተባለ የተረት መጽሐፍ ናቸው።\nየሥልጣኔ መሠረቱ ዕውቀት መሆኑን አስታከው የጻፉት ‹የትምህርትና የተማሪ ቤት ትርጉም› (1948)፣ በኢትዮጵያ ተደርጎ የማይታወቅ የሚሉትን የ1953ቱን የታኅሣሥ ግርግር መነሻ በማድረግ፣ ከመፈንቅለ መንግሥቱ በፊት በኢትዮጵያ በነበረው የአስተዳደር ሁኔታ መቀጠል ያለመቻሉን አስረድተው፣ ለውጥ የማስፈለጉን ነገር አፅድቀው፣ ለውጡ ግን በምን መልኩ ቢመጣ ለሀገራችንም ለሕዝቡም እንደሚበጅ በዝርዝር የተነተኑበት ‹ኢትዮጵያ ምን ዓይነት አስተዳደር ያስፈልጋታል?› (1958)፣ እንዲሁም በተለይ በአምስቱ ዓመት የጣሊያን ወረራ ወቅት በስደት ያሳለፉትን ሕይወት የሚያትተው ‹ትዝታ› የተባለው መጽሐፋቸው የኢትዮጵያን የፖለቲካ፣ የትምህርት፣ እና ሌሎችም ታሪኮች በሚያጠኑ ተመራማሪዎች ሲበረበሩ ኖረዋል።\nምንም እንኳን ሀዲስ እነዚህን ሁሉ፣ ግሩማን መጻሕፍት ቢያበረክቱልንም፣ ደጋግመን የምንሾም የምንሸልማቸው፣ የምናወድስ የምናገናቸው ግን ‹ፍቅር እስከ መቃብር› በተባለው የልቦለድ ሥራቸው ነው። የአጥኚዎችንም ዓይን የሚስበው አብዛኛውን ጊዜ ይኸው ሥራ ነው ማለት እችላለሁ። መጽሐፉ ይኽ ክብር አይገባውም ባልልም፣ ተረቱን ጨምሮ ሌሎቹ የልቦለድ ሥራዎቻቸው ተገቢውን ትኩረት ያገኙ መስሎ አይሰማኝም። በመሆኑም ዛሬ ተገቢውን የጥናት ዕድል የተነፈጉ ከሚመስሉኝ የሀዲስ መጻሕፍት መሐል ‹ተረት ተረት የመሰረት›ን ይዤ፣ በውስጡ ከተካተቱት ተረቶችም ሦስቱን መዝዤ እኔ ሳነባቸው የገባኝን ላካፍላችሁ እሞክራለሁ።\nየሀዲስ ዓለማየሁ የመጀመሪያ የታተመ መጽሐፍ የሆነው ‹ተረት ተረት የመሠረት› በሦስት የተለያዩ ጊዜያት ይዘቱን እየቀያየረ ታትሟል። በ1948 ለመጀመሪያ ጊዜ ሲታተም ዐሥራ አንድ ተረቶችን ይዞ ነበር፤ የ1962ቱ ሁለተኛ ሕትመት የተረቶቹን ይዘት ሳይቀይር ነገር ግን አጋዥ ስዕሎች ተጨምረውበት ታተመ፤ በ1985 መጽሐፉ ለሦስተኛ ጊዜ ሲታተም፣ ስዕሎቹ ቀርተው አምስት አዳዲስ ተረቶች ታክለውበት መግቢያም ተሠርቶለት ወጥቷል። ይህ የመጨረሻው እና ተደጋግሞ የታተመው ሕትመት በውስጡ ዐሥራ ስድስት ተረቶችን የያዘ ሲሆን፣ ተረቶቹ በአብዛኛው ዋነኛ ባለታሪኮቻቸው እንሰሳት ናቸው፤ በተረቶቹ ውስጥ ሰዎች ቢገኙ እንኳን ፍዝ ሚና ኖሯቸው ነው የተመሰሉት። እንደ ሞት፣ እርጅና እና በሽታ ያሉ ረቂቅ ሐሳቦች ሥጋ ለብሰው የሚመጡበት ተረትም በመድበሉ ውስጥ ተካቷል።\nበዚህ መጽሐፍ ውስጥ የምናገኛቸው አብዛኞቹ ተረቶች ከላይ ከላይ ሲታዩ ተቀብለናቸው የምንኖራቸው ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች፣ የሰዎች እና የእንስሳት ግንኙነቶች፣ የእንሰሳት የእርስ በርስ ግንኙነቶች፣ የእንሰሳት ባሕርያት፣ የእንሰሳት ተፈጥሮ እንዴት አሁን ያለበት ደረጃ እንደደረሰ የሚገልጡ፣ ኢሶዶሬ ኦክፔሁ “ገላጭ” የሚላቸው ዓይነት የእንሰሳት ተረቶች ናቸው። ለምሳሌ በቅሎ ለምን እንደማትወልድ፣ ጅቦች ለምን ፊትና ኋላ እንደማይሄዱ ወይም ለምን የቡዳ ምሳሌ እንደተደረጉ፣ እንሰሳት እንዴት ወደ ሳርበል እና ሥጋ በልነት እንደተከፋፈሉ እና አንበሳም እንዴት “ንጉሠ አራዊት” እንደሆነ፣ እንዲሁም አይጥ እና ድመት መሐል ለምን ጠላትነት እንደተፈጠረ ይነግሩናል።\nደራሲው ተረት “ተወዳጅ እንዲሆንና ደስ እያለ እንዲነበብ አፋዊ መልኩ ወይም የሞራሉ ጌጥ ደህና ሆኖ የተሰራ እንዲሆን ያስፈልጋል” (ገጽ 5) እንደማለታቸው ተረቶቻቸውን በተመሠከረለት የአከያየን ክኅሎታቸው አንባቢን ይዘው የሚያቆዩ አድርገው ደርሰዋቸዋል። እንደ ቃላዊው ተረት አንድ መሥመር የሚከተሉ የታሪክ አወቃቀሮች፣ ያልተወሳሰቡ ታሪኮች፣ በአብዛኛው በድርጊቶቻቸው እና በንግግሮቻቸው በቀላሉ የምንተዋወቃቸው ገጸ ባሕርያት፣ የማያደናቅፍ ቋንቋ የሐዲስ ተረቶች መለያዎች ናቸው።\nእነዚህ ተረቶች ጽሑፋዊው የተረት ዘውግ ከቃላዊው ተረት በተዋሰው ስልት መሠረት ሁሉም ከአፋዊው አጫዋችነታቸው፣ ከጊዜ ማሳለፊያነታቸው ባሻገር ለአንባቢው (እንደየመረዳቱ) የሚሰጡት ትምህርት ወይም “ሞራል” አላቸው። ሐዲስ በተረቶቻቸው ደግነትን፣ ብልሕነትን፣ ተስማምቶ መኖርን፣ ያለኝ ይበቃኛል ማለትን እና የመሳሰለውን ሲሰብኩ፤ ስግብግብነትን፣ ክፋትን፣ ከንቱ ውዳሴን፣ ሞኝነትን፣ በሌላው ላይ መፍረድን እና የመሳሰለውን ያወግዛሉ።\nሳንሱር የገፋው (ዘውዳዊውን ሥርዓት የተጋፋው?) ተረት\nየሀዲስ ተረቶች እንደማንኛውም ማዝናኛ እና ማስተማሪያ ተረት እንዲታዩ፣ ጭብጦቻቸውም ኹለንታዊ ተደርገው እንዲወሰዱ፣ ሀዲስ በመግቢያቸው ላይ ግፊት ያደርጋሉ፤ ወደ ሌላ አትተርጉሙብኝ ብለው የሚማፀኑም ይመስላሉ፦\n“አንባቢዎች ሆይ፣ ከተረት ታላቅነት አንዱ፣ በጊዜና በቦታ የማይወሰን መሆኑ፣ ማለት ላለፈ፣ ላለ፣ ለሚመጣም መሆኑና እንዲሁም ሰዎች በማኅበራዊ ኑሮ በሚኖሩበት አገር ሁሉ ለርስ በርሳቸውና ለያንዳንዳቸው ባሕርይ ምሳሌ መሆኑ ነው። ስለዚህ የተረትን ትርጉም ላንድ አገር፣ ላንድ ሰው፣ ወይም ለተወሰነ ጊዜ መስጠት፣ የጠበበ አስተያየትና ለደራሲውም ትክክለኛ ፍርድን አለመስጠት መሆኑን ማሳሰብ እወዳለሁ። (ገጽ 4)”\nእሳቸው ይህንን ይበሉ እንጂ ተረቶቻቸው በዘመን ዓይን ከመታየት አልዳኑም። በመጨረሻው እትም ውስጥ ከተጨመሩት ድርሰቶች አንዱ የሆነው “አንበሳ ንጉሠ አራዊት” የተባለው ተረት በ1948 ታርሞ ካልመጣ አይታተምም ተብሎ ተመልሶባቸዋል፤ እሳቸውም አላርምም በማለታቸው ከመድብሉ ውስጥ እንዲወጣ ሆኗል። ለዚህ ዋነኛው ምክንያት በተረቱ ውስጥ የሚተረከው የአንበሳ ግዛተ ዐፄ የኢትዮጵያን ዘውዳዊ ስርዓት የሚመስል በመሆኑ እና የአንበሳው አገዛዝ ከሕዝበ እንሰሳቱ ይልቅ ለመኳንንተ አራዊቱ ያደላ መሆኑን ስለሚያሳይ ይመስላል። ንጉሡ ቸልተኛ እና መኳንንቱ የሚያቀርቡለትን የሕዝቡን ሥጋና ደም ተኝቶ የሚቀለብ፣ መኳንንቱ ደግሞ የመረጣቸውን ሕዝብ አርደው የሚበሉ በቃኝ የማያውቁ አውሬዎች አድርገው ከመመሰላቸው ባሻገር፣ እነዚሁ መኳንንት ሕዝበ እንሰሳቱ መሐል ጠላትነትን ዘርተው ሲበታትኑትና ንጉሥ አንበሳንም ያለ ተገዢ ሕዝብ ሲያስቀሩት ማሳየታቸው በስርዓቱ ቃፊሮች እና ምናልባትም በራሳቸው በዐፄ ኃይለ ሥላሴም አልተወደደላቸውም።\nይኽ ተረት ሳይታረም እንዳይታተም ከተከለከለ በዐሥር ዓመቱ ባሳተሟቸው ‹ፍቅር እስከ መቃብር› እና ‹ኢትዮጵያ ምን ዓይነት አስተዳደር ያስፈልጋታል?› በተባሉት መጽሐፎቻቸው ውስጥ ስለ መንግስት አስተዳደር ሥርዓት ያነሷቸውን ሙግቶች እና የለውጥ ሐሳቦች ካነበበ በኋላ ይኽንን “አንበሳ ንጉሠ አራዊት” የተባለ ተምሳሌታዊ ተረት ያገኘ አንባቢ የሐዲስን ቅጥጥብ (political parody) ሳያስተውል ማለፍ የሚቻለው አይመስለኝም፤ የሀዲስ በዘመንም በሥፍራም ያልተገደበ ኹለንታዊ ትርጓሜ ስጡልኝ ተማፅኖ ሽሙጡን አይጋርድበትም።\nበርግጥ የዘውዳዊ አገዛዝ ጠባያት ኹለንታዊነት ሊኖራቸው ይችላል፤ በሁሉም ቦታ በሁሉም ዘመን የሚመሳሰሉባቸው ጠባያት ይኖሯቸዋል። ይኽ ማለት ግን የአገሬን ተረት እያነበብኩ፣ ሀዲስ ስለዓለም ዘውዳዊ ሥርዓቶች እየነገሩኝ ነው ለማለት የኢትዮጵያውን ሥርዓት የተረቱ ፍካሬዬ ውስጥ ሳላካትተው ማለፍ አለብኝ ማለት አይደለም። ሀዲስ በዚሁ ተረት ውስጥ ያስቀመጧቸውን እና እሳቸው ቢከላከሉም፣ ወይም ኢትዮጵያን እያሰቡ አልጻፉትም ብንል እንኳን ራሱ ተረቱ ውስጥ እንዲህ ወዳለው ትርጓሜ የሚገፋፉንን መጠቁሞች እናገኛለን (ገጽ 101-125)።\nጥቁር እና ነጭ – አይጥ እና ድመት\nሀዲስ ዓለማየሁን እዚህ ገጽ ላይ በበቃ ደራሲነታቸው እናንሳቸው እንጂ መምህር፣ አርበኛ፣ ዲፕሎማት፣ የፖለቲካ አቅጣጫ መሪም ነበሩ። የኢጣሊያ በቀል ያረገዘ እና ቅኝ ግዛትን የቋመጠ ዓይን ኢትዮጵያ ላይ አርፎ አገራችንን በወረረ ጊዜ፣ ሀዲስ በፉከራ እና በቀረርቶ በተዋዛው የሕዝቡን ወኔ በተውኔት ድርሰታቸው (“የኢትዮጵያና የጣሊያን ጦርነት በአድዋ”) ቀስቅሰዋል። ከዚያም በራስ ዕምሩ ጦር ውስጥ ተሰልፈው ወራሪውን ለመመከት ተዋግተዋል፤ ከብዙ የጦርነት ድሎች በኋላም ጎጀብ ወንዝ ላይ ተማርከው ለሰባት ዓመታት ጣሊያን አገር በግዞት ቆይተዋል። ከዚህ የስደት እስረኝነት ከተመለሱ በኋላ ነበር ኢትዮጵያን ወክለው በተለያዩ አገሮች፣ በተለያዩ ዓለም ዐቀፍ ጉባኤዎች ላይ በመሳተፍ እንዲሁም በዲፕሎማትነት፣ እና በሚኒስቴርነት ሲያገለግሉ የቆዩት። እንግዲህ ‹ተረት ተረት የመሰረት› ከዚህ ሁሉ ውጣ-ውረድ-ውጣ በተገኘ የሕይወት ተመክሮ እና ንባብ ላይ ተመሥርቶ የተደራጀ መጽሐፍ ነው ማለት እንችላለን።\nሀዲስ በ1949 “በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የሚማሩ፣ ከልዩ ልዩ አገር የተሰበሰቡ ተማሪዎች ባንድ የሚኖሩበትና ስለ ልዩ ልዩ ጉዳይ ጉባዔ እያደረጉ የሚወያዩበት ቤት” ባሉት ‹ኢንተርናሽናል ሀውስ› ጉባዔ ላይ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ጋባዥነት ንግግር አድርገው ነበር። እሳቸው እንደሚሉት ስለኢትዮጵያ እና ስለቅኝ አገዛዝ እንዲናገሩ ተጠይቀው፣ በተለይ ቅኝ አገዛዝን በተመለከተ ነገር በምሳሌ ቢቀርብ ይበጃል ብለው ከሐተታ ይልቅ ሥርዓቱን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ተረት አቅርበዋል፤ ይኸው ተረትም “የድመት ስህተት” ተብሎ በራሱ በ‹ኢንተርናሽናል ሀውስ› መጽሔት ላይ ወጥቷል። ይኽ ተረት ትንሽ ማስተካከያ እና የርዕስ ለውጥ ተደርጎለት ወደ አማርኛ ተመልሶ እዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተካቷል (ገፅ 31-43)።\nተረቱ የድመት ሕዝብ የገጠመውን የምግብ ችግር ለማቃለል እንዴት የአይጥን ሕዝብ በላሠልጥንህ ዘዴ አታሎ እንደፈጀው ይተርካል። የድመት አገር በሕዝብ ብዛት፣ በኃይልና በሥልጣኔ እየደረጀ ሲመጣ ያለው የተፈጥሮ ሀብት፣ በተለይ ምግቡ እና የፋብሪካው ግብአት እያነሰው በመምጣቱ፣ የድመት ሕዝብ በረሃብ የማያልቅበትን፣ ሥልጣኔውም የማይጠፋበትን መላ ፍለጋ ባሕር ተሻገረ። መልዕክተኞቹ የድመት “አንትሮፖሎጂስቶች” የአይጥ ሕዝብ በምንትነቱ እንዲያፍር ካደረጉት በኋላ እንደኛ ውብ እና ግዙፍ እናደርግሃለን ብለው አባበሉት። ከዚያም የድመት መንግሥት በአይጥ ግዛት አይጦች ወደ ድመትነት እንዴት እንደሚለወጡ የሚያስተምሩ ትምህርት ቤቶችን፣ ለውጡን እንዴት ማካሔድ እንደሚቻል የሚያጠኑ ሆስፒታሎች፣ ሌሎችንም ድመታዊ ተቋማትን አቋቋሙ። የአይጥ ሬሳዎች በላቦራቶሪ ሊመረመሩ ወደ አገረ ድመት ይጓጓዙም ጀመር። ይህ ስላልበቃም የአይጥ ወጣቶች ከነነፍሳቸው ለትምህርት በሚል ሰበብ ወደ ድመት ግዛት ይወሰዱም ይጀምራል። ይኼ ሁሉ ማታለል መሆኑን ከብዙ ዓመታት በኋላ የተረዱት አይጦች በገዛ አገራቸው ከድመት ጠላቶቻቸው ለመሸሸግ ጉድጓድ ቆፍረው መኖር ይጀምራሉ።\nይኼ ተረት አፍሪካን ለማሠልጠን በሚል ሽፋን በቅኝ ገዢዎች የተፈፀሙ ማታለያዎችን እና ግፎችን በተምሳሌታዊ ስልት ያቀረበ፣ የዓለምን የሥልጣኔ ታሪክ የሚሞግት፣ በአንትሮፖሎጂ ስም፣ በሳይንስ ስም የተካሔዱ የዘር ጭቆናዎችን በሽሙጥ ሾጥ ያደረገ ተረት ነው። ይኽ ተረት ከነ ቺኑዋ አቼቤ ታላላቅ ልቦለዶች ባልተናነሰ፣ ነገር ግን ዓለም በሚኮራበት የሥልጣኔ ታሪክ ላይ በመቀጣጠቡ ደግሞ በተምሳሌታዊ ኪነቱ የላቀ አፍሪካዊ ድምፅ ነው። በምሬቱ ከማሳቀቅ፣ በወቀሳው ከማማረር ይልቅ ለተወራሪዎቹም ለወራሪዎቹም ያለፉበትን፣ ያሉበትን እና የሚኖሩበትን ሁኔታ ያሳየ ተረክ ነው። ቅኝ አገዛዝ ሕዝቡን ዘርፎ፣ የተፈጥሮ ሀብቱን ተቆጣጥሮ አገሬውን ከሚታይ ሀብቱ ብቻ አይደለም የሚያራቁተው፤ ሌላው ሌላው የሥልጣን እና የሥነ ልቡና ጉዳይ ቢቀር እንኳን አገሬው ከምንትነቱ እንዲጣላ፣ የወራሪውን ምንትነት በመመኘት የራሱን ባሕልና ወጉን፣ ራሱንም ጭምር በስውር ደባው እንደነጠቀው ታሪክ ይመሰክራል። የዚያ የማንነት ዝርፊያ ውጤቱ እስካሁን ድረስ ለመዝለቁ ደግሞ ከዓይናችን ወዲያ ምስክር አይኖርም።\nሀዲስ በሌሎቹም ተረቶቻቸው ውስጥ እንደሚሉት ለእንዲህ ያለው የሰው ልጅ ጥፋት ትልቁ ምክንያት በቃኝ አለማወቅ ነው። ሥልጣኔ በወጉ ካልተያዘ አልጠግብ ባይነትን ያረባል የሚሉ ይመስላሉ። ለዚህም ሳይሆን አይቀርም የዚህን ታሪካዊ ተረት ርዕስ “ጥጋብ ስስትን ያገባ እንደሆን፣ ረኀብን ይወልዳል” ያሉት። በነገራችን ላይ ይኽንን የአይጥ እና የድመት ተምሳሌታቸውን ‹ፍቅር እስከ መቃብር› ውስጥ ፊታውራሪ መሸሻ የሚያስገብሩት እና በክፉ ቀኑ ሳይቀር የሚዘርፉት ባላገር ባመፀባቸው እና ለውጊያ በተገዳደራቸው ወቅት ሲጠቀሙበትም እናያለን፤ ይህም ተረቱ ከኹለንታዊነት ወዲህ አገራዊ ስለመሆኑ የሚጠቁመን ፍንጭ ነውና የፊታውራሪን ንቀት የጀቦነው ተረትና ምሳሌ ላስታውሳችሁ፡- “…ያይጦች መሰናዶ፣ ያይጦች አድማ ድመት እስኪደርስ ነው!” (ገጽ 259)\nይኸው የሰው ልጅ ሥልጣኔ ጉዳይ ገደዳቸው ሆኖ ከጻፏቸው ተረቶች ሌላኛውን ሰፋ አድርገን እንመልከተው።\nነገረ ሥልጣን ወ ሥልጣኔ\nበተረቶቹ አሰላለፍ መጨረሻ ላይ የምናገኘው “ዞሮ ዞሮ ዓለም ለዝንጀሮ” የተባለው ሥልጣን ወይም/እና ሥልጣኔ የተባሉት የሰው ልጅ ጉዳዮች በዝንጀሮዎች አማካይነት የተመሰጠሩበትን ተረት ነው። ተረቱ የሥልጣን (power) ጥያቄ የገነነበት ነው። የሰው ልጅ የሥልጣኔም ሆነ የኋላ ቀርነት ታሪክ ከዚህ ጥያቄ አምልጦ አያውቅም። ስለሰው በሚታወቀው ‹ሚቶሎጂያዊ› ወይም መጽሐፍ ቅዱሳዊም ሆነ ‹አርኪዎሎጂያዊ› ታሪክ የሚገለጸው ሰው ከአልጠግብ ባይነት እና ከፍርሃት በመነጨ የሥልጣን ፍላጎት ዓለሙን ለመቆጣጠር ሲጥር እንደኖረ ነው።\nይኽ ኹለንታዊ ጉዳይ ተረቱ ውስጥ በኹለት ኃይሎች መሐል ባለ የሥልጣን(ኔ) ልዩነት ላይ ተመሥርቶ ቀርቧል። ኹለቱ ኃይሎች ዝንጀሮ እና ሰው ተብለው የቃላትን ሥጋ የለበሱ እስቦች ናቸው። ውክልናቸውም ኋላቀርነት እና ሥልጣኔ፣ ጥቁር ዘር እና ነጭ ዘር፣ ደካማ እና ኃያል፣ ወይም ጨለማ እና ብርሃን ሊባል ይችላል። በርግጥ ይኼ ውክልና ዝንጀሮ ወይም ሰው በ‹ሚቶሎጂ› ወይም በሀገረሰብ ተረቶች ውስጥ ስለ ትዕምርታዊነታቸው ተብሎ ሲገቡ ከሚኖራቸው ውክልና ጋር ይሰምራል ማለት አይደለም። ለምሳሌ ዝንጀሮ ማጭበርበርን፣ ብልጣብልጥነትንና ሌብነትን እንዲሁም አስቀያሚነትን እንደሚወክል የሚገልጹ አሉ፤ በቅዱሳት ጽሑፎቻችን ውስጥ ወደ ዝንጀሮነት መለወጥ ወደ ጥልቁ ከመጣል የማይተናነስ ቅጣት ሆኖ እናያለን። በቺርሎት ‹Dictionary of Symbols› ውስጥ ደግሞ ዝንጀሮ ከፅልመት ወይም ካልነቃው አዕምሮ ተግባራት ጋር የተያያዘ ተደርጎ ታትቷል (ገጽ 202)።\nየሀዲስ ዝንጀሮዎች ከሰዎች አንፃር ሲታዩ፣ የጨለማ ሕይወት ወኪሎች ናቸው፤ ከሰው በተቃራኒ ለነገዬ የማያውቁ፣ መተፋፈር የሌለባቸው፣ ነውር የማያሳስባቸው (ለምሳሌ ከልጆቻቸው እና ከወላጆቻቸው ጋር ግብረ ሥጋ የሚፈፅሙ)፣ በዝርፊያ የሚኖሩ፣ ከጠላታቸው ራሳቸውን የሚጠብቁበት ቴክኖሎጂ የሌላቸው ናቸው።\nይኼን ውክልና መሠረት አድርገን የሥልጣን ጉዳይ የተስተናገደበትን መንገድ ወዲያ ወዲህ እያልን እንመልከት። ሀዲስ “በጊዜና በቦታ የማይወሰን” ባሉት ተረታቸው ውስጥ ይኽንን ዐብይ ጉዳይ ያቀረቡት በዋነኛነት ከሥልጣኔ ታሪክ ጋር አያይዘው ነው። በተረቱ ውስጥ የተረቱ ልብ የሚመስለኝ ስለ የሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ የሚተረክበት ክፍል ነው፤ ይኽንን የሚነግሩን በእርጅናቸው ምክንያት የዝንጀሮ ሕዝብ ከገፋቸው ሦስት የዝንጀሮ ሊቃውንት አንዱ ናቸው። ዝንጀሮዎች “ሰው ከዝንጀሮ ነው የመጣው” የሚለውን የሰው ልጆች ትምህርት ሰምተው፣ እውነትነቱን ለማጣራት፣ ወዲያውም የፍጥረት ቀዳሚነታቸው በሰው ላይ የሚሰጣቸውን ሥልጣን ለማረጋገጥ ወደነዚህ ሦስት ሊቃውንት ሲሔዱ እውነቱ በተቃራኒው ዝንጀሮዎች በሰዎች ጦስ ተፈጠሩ እንጂ፣ ሰዎች ከዝንጀሮዎች አልመጡም ይባላሉ። በዝንጀሮ ጠቢባን ዕውቀት፣ ጥንት ሰዎች በሁለት መደብ ተከፍለው ይኖሩ ነበር። አንደኞቹ “ከሰው የማይቆጠሩ”፣ ደጋ ደጋውን የሚኖሩ ዘላኖች ነበሩ፤ ሁለተኞቹ ደግሞ በአንድ ቦታ ረግተው “በደስታ” የሚኖሩ ነበሩ። ሆኖም እነዚህ ሁለተኞቹ “በሀብት እየበለፀጉ፣ በዕውቀት እያደጉ፣ በኃይል እየበረቱ ሲሄዱ፣ በበሉ ቁጥር የሚርባቸው፤ ባገኙ ቁጥር ጨምረው ካላገኙ፣ መኖር የሚችሉ የማይመስላቸው፤ ባወቁ ቁጥር ደግሞ፣ ጨምረው ካላወቁ፣ ያወቁት የማይበቃቸው፤ በበረቱ ቁጥር ደግሞ ጨምረው ካልበረቱ የሚሸነፉና የሚጠፉ የሚመስላቸው ሆኑ” (ገጽ 216)።\nእነዚህ ሰዎች ተፈጥሮን በኃይል እና በዕውቀታቸው አስገብረዋል፤ በዕውቀትም በኃይልም እላይ ደርሰዋል። ግን በቃን አላሉም፤ ሀብታቸው የሚያከርማቸው፣ ኃይላቸው ከመጥፋት የሚያድናቸው አልመስል ብሏቸዋል። ስለዚህ መጠፋፊያ ጦር መሣሪያ ፈጥረው “እርስ በርሳቸው ይተራረዱ፣ እርስበርሳቸው ይፋጁ ጀመር።” የእነዚህ የሠለጠኑት የሰው ልጆች በጦርነቱ በሙሉ አለቁ፤ ባልታወቀ አጋጣሚ ከጦርነቱ የተረፉትም በሰው ፈንታ ዝንጀሮ፣ ጦጣ እና ጉሬዛ ወለዱ። እንግዲህ በዝንጀሮዎች የኬትመጣ (የጥንተ ነገር) ‹ሚቶሎጂ› መሠረት የዝንጀሮ ሕዝብ የተፈጠረው የሰዎች ሥልጣኔ ባመጣው የተፈጥሮ መዛባት ምክንያት ነው።\nጥንተ ነገርን መመርመር የሰው ልጅ ወሳኝ የሥልጣን ማጠየቂያ (power justification) ሆኖ የኖረ ነው፤ ለዚህ ደግሞ በተለያዩ ዳርዊናዊውን መላምት ተከትሎ የመጣውን፣ የሐዲስን የድመት ‹አንትሮፖሎጂስቶች› የመሰሉ የአውሮፓ ሊቃውንት የፈጠሩትን የዘር ማዋደጃ መላምት ማስታወስ እንችላለን። በ1900 (እ.ኤ.አ.) ሰው ከዝንጀሮ መሳይ የዘር-ሐረግ ነው የመጣው የሚለውን የአዝግሞተ ለውጥ አስተሳሰብ አቀንቃኞች ነጩም ጥቁሩም ዕኩል ከአንድ ዘር ሊገኙ አይችሉም በሚል መንፈስ (ይመስላል) ወገኖቻቸው ነጮች እጅግ አስተዋይ ከመሰሏቸው ‹ቺምፓንዚዎች›፣ ቀረብ የሚሏቸው ቢጫዎቹ (ቡኒዎቹ) ደግሞ አነስ ያለ አስተዋይነት ካላቸው ‹ኦራንጉታዎች› የተገኙ ናቸው፤ ጥቁሮች ግን ከደደቦቹ እና ከጠንካሮቹ ጎሬላዎች የተገኙ ናቸው ብለው አወጁ። ይኽ ለታላቁ ሕልማቸው ተገቢነት ማስረጃቸው እንጂ መጨረሻቸው አልነበረም። እንዲያውም ሂትለር ከራርሞ ሲመጣ ይህንን የተመቻቸለትን “ሣይንሳዊ” ማጠየቂያ ተመርኩዞ፣ የአዝግሞታዊያኑን አስተሳሰብ ለዘር ማንጻት (Race Purification) ተግባሩ ተጠቀመበት፤ ዓለምን በአርያን ዘር ሥር ለማስገበር ለያዘው ታላቅ ግብ እንዲረዳውም፣ የሰውን ልጅ በሦስት ከፈለበት፦ እሱና ዘመዶቹ “ልዕለ ሰብኣዊያን” (ሰማያዊ ዓይኖች፣ ወርቃማ ፀጉር ያላቸው አርያኖች) ባሕል ፈጣሪ፣ ለእነሱ ቀረብ ያሉት የስላቪክ እና የሜዲትራኒያን ዘሮች (ይሄ ኋላ ጃፓኖችንም አካቷል) ባሕል ተቀባይ አደረጋቸው፤ በሂትለር አከፋፈል “ባሕል አጥፊዎች” የተባሉት ጥቁሮች እና የዘር ማጥፋት እርምጃው ገንኖ የጎዳቸው ይሁዲዎች ናቸው (F and M Krammer. “Evolutionism: Its Inherent Racism Censored.” p 2)፤ (ይሁዲዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተመርኩዘው ራሳቸውን “ኅሩያን” /elects of God/ አድርገው ማየታቸው ዓለምን ለመግዛት ባይመቸው እኮ ነው!) ጃፓኖችን ኋላ ሁለተኛው እና የባሕልና ሥልጣኔ ተቀባዮቹ ጎራ ውስጥ ያካተታቸው እነሱም ለዘመናት ራሳቸውን የአማልክት ዘር አድርገው ካስቀመጡበት ዙፋን ላይ ለዘዴያቸው ወረድ ብለው ከሂትለር ኃያልነት ለመቋደስ አፍቃሪዎቹ መስለው በመቅረባቸው ነው፤ ያም ሆኖ ግን እነሱም ራሳቸውን እና ዓለምን የሚያዩበት የተለየ መነፅር ስለነበራቸው ከእነሱ ውጭ ያለውን ዓለም በሦስት ከፍለው ያዩ እንደነበር ከበደ ሚካኤል ይነግሩናል። ይኸውም “በአንደኛው ክፍል ጠላቶቻችን ይገኛሉ። በሁለተኛው ክፍል ያሉት ከጦርነቱ ውስጥ ያልገቡ ጠላቶቻችን ናቸው። ሦስተኛውን ክፍል የያዙት ደግሞ ወዳጆቻችን የሆኑት ጠላቶቻችን ናቸው” (‹ጃፓን እንደምን ሠለጠነች?› ገጽ 86)።\nየሐዲስ ዝንጀሮዎች ጥንተ ነገራቸው ሲያሳስባቸው የምናያቸው፣ እንደ ሰው በአካባቢያቸው ላይ ለመሠልጠን የተገባቸው ስለመሆናቸው ታሪክን ዋቢ አድርገው ለመሞገት እንዲያስችላቸው ነው። ዝንጀሮዎቹ ጠላት የበዛባቸው ናቸው። ሰዎች በዱር በገደል እያደኑ እንደ ጠላት ይጨርሷቸዋል። አውሬዎች እያደኑ ይበሏቸዋል፤ የተረፉትንም መድረሻ ያሳጧቸዋል። ሰዎች እውነትም ከዝንጀሮነት ወደ ሰውነት ከተለወጡ፣ አሁን እነዚህ የተፈጥሮ እና የአካባቢያቸው “ባሮች” (ከእጓለ ተውሼው ነው) የሆኑት የሐዲስ ዝንጀሮዎች ከሰው ጋር ተደራድረው የውላጤውን ዘዴ በመማር ወደ ሰውነት ሊለወጡ ይችላሉ – በእነሱ ግምት። ይሄ ውላጤ ከተሳካ ደግሞ “እንደ ሰዎች ያለስጋት፣ በደስታ መኖር” ይችላሉ፤ የሰዎችንም የሥልጣን እና የሥልጣኔ ትሩፋቶች ማጣጣም ይችላሉ።… ይኼ የመሠልጠን ፍላጎት ነው ኬትመጣቸውን የሚያስመረምራቸውና ወደ ሊቃውንቱ የመራቸው።\nአስቀድሞ እንዳልኩት ሀዲስ ግን ሐሳባቸውን እዚህ የሥልጣን ማጠየቂያ ኀሰሳ ላይ በማቆም ፈንታ፣ የጥንተ ነገሩን ታሪክ አዝግሞታዊያንን ለመንካት ያሰቡ ይመስል ይገለባብጡታል። ከዚያም “ከሰው የማይቆጠሩ” ተብለው የነበሩትንና መፋጀቱ ያልነካቸውን ደገኞች አምጥተው የቀድሞዎቹ ባለፉበት የሥልጣኔ እና የአልጠግብ ባይነት ታሪክ ያሳልፏቸዋል። የዝንጀሮው ጠቢብ ዝንጀሮዎች ወደ ሰውነት ሊቀየሩ ቀርቶ እነዚህኞቹም፣ እንደቀድሞዎቹ ሊተላለቁና ወደ ዝንጀሮነት ተቀይረው የዝንጀሮ ሕዝብ በረሃብ እንዳያልቅ ሲሰጋ እናየዋለን። ሀዲስ የሰውን ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ በአንድ በሥልጣን በሚመራ ዞሮ ገጠም ዑደት ያስቀመጡት ይመስለኛል። በተረቱ መሠረት ሰው በአካባቢው ላይ ይሰለጥናል፣ አካባቢውን ካስገበረ በኋላ ደግሞ ከሌሎች ወገኖቹ ጋር የሥልጣኔ ፉክክር እና የሥልጣን ሽሚያ ውስጥ ይገባል፤ ይኼ ፉክክር እና ሽሚያ ደግሞ የሰው ልጆችን ወደ መተላለቅ ያመራቸዋል፣ ከእልቂቱ ሲያንሰራሩ እንደገና ያለቁት ወገኖቻቸው ባለፉበት ዑደት ያልፋሉ – እንጂ ከዚህ የሥልጣን ፍላጎት ከሚመራው ክብ አምልጠው አይወጡም። እውነትም የሰው ልጅ ምንም ያህል ቢሠለጥን ሥልጣኔው ከበጎነቱ ባሻገር የመጠፋፋትን ስጋት አዝሎ ሳይመጣበት የቀረበት ጊዜ የለም። ምናልባት “መኖር ያለማቋረጥ መፋጀት ነው፣” የሚለው ድምዳሜ ጥሩ መቋጫ ሳይሆነኝ አይቀርም።\nሀዲስ ዓለማየሁ በዚህኛው ተረት ውስጥ ከሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ጋር ሙግት የገጠሙ ይመስላሉ። አስቀድሞ በአስረጅነት የጠራኋቸውን “አንበሳ ንጉሠ አራዊት” እና “ጥጋብ ስስትን ያገባ እንደሆን፣ ረኀብን ይወልዳል” የሚሉትንም ተረቶች አንድ ላይ ደምረን ስናያቸው፣ እነዚህ በውብ አተራረክ “የተጌጡ” የሀዲስ ተረቶች ሥልጣኔም ሆነ ሥልጣን በአግባቡ ካልተጠቀሙበት ለጥፋት ይዳርጋሉ ሊሉን እንደፈለጉ እንረዳለን። ጋሼ ሞልቬር የ1948ቱን እትም አንብበው፣ (‹Tradition and Change in Ethiopia…›) እንዳሉትም ሀዲስ በተረቶቻቸው፣ ባለሥልጣኖች ሥልጣናቸውን አላግባብ እንዳይጠቀሙ አስጠንቅቀዋል ማለትም እንችላለን (ገጽ 227)። ሞልቬር ለባለሥልጣኖች የተሰጠ ማስጠንቀቂያ ካሉት በተጨማሪ ግን ተረቶቹ ሐዲስ ሥልጣኔንም በራሳቸው መንገድ የበየኑባቸው፣ በዓለም ሥርዓት (ቅኝ አገዛዝን፣ ዘውዳዊ ሥርዓትን እንዲሁም አዝግሞታዊው ሳይንስ ላይ የተመረኮዘው ዘረኝነት) ላይ የተቀጣጠቡባቸው ድርሰቶች ናቸው።\nየዓለም ሥልጣኔ የሰውን ልጅ በማስተባበር ፈንታ ወንድምን በወንድሙ ላይ እያስነሳ የሚያፋጅ ነው የሚለው የሀዲስ አስተሳሰብ በተለይ “ዞሮ ዞሮ ዓለም ለዝንጀሮ” በተባለው ድርሰት ውስጥ ደምቆ ይታያል። “ሰውን ችግርና ድንቁርና እንጂ፣ ምቾትና ዕውቀት አያስችለው!” ይላሉ (ገጽ 218)። የሰው ልጅ ምቾት እና ዕውቀት አልበቃ ብሎት ወገኑን ለማጥፋት የሚነሳ ከሆነ፣ ይኽንን እልቂት ባሉበት ቆሞ መጠበቅ አያዋጣም ሲሉም ይመክራሉ። ይህንኑ ምክራቸውን በዚህ ተረት መጨረሻ ላይ በእንጥልጥል ትተውት በ1966 በታተመው ‹ኢትዮጵያ ምን ዓይነት አስተዳደር ያስፈልጋታል?› ውስጥ ያስቀመጡት ይመስላል፦ “የምንኖርበት ጊዜ ታጥቆ ካልሮጡ ቀስ ብሎ የሚጉዋዝ ከሁሉ ሁዋላ የሚቀርበት ጊዜ ነው፤ አስቀድሞ ብርቱ መከላከያ ካልሠሩና ካልተጠነቀቁ ድንገት የሚነሳ ማዕበል ክፉውንም በጎውንም ባንድ ላይ ጠርጎ ወደተፈለገው ሳይሆን ወዳልተፈለገው ሊወስድ የሚችልበት ጊዜ ነው፤…” (ገጽ 25) ስለዚህ በእንዲህ ያለው አስጊ ዓለም በተለይ ለአገራቸው ለኢትዮጵያ በጣም የሚያስፈልገው፣ በኢኮኖሚም በአስተዳደርም ከዘመኑ ጋር መራመድ መሆኑን ገልጸዋል (ገጽ 3)።\nCategory: Art/ጥበብTagged: Art/ጥበብ\nየዋሻው ፈላስፋ ዘርአያዕቆብ February 17, 2019\n«እስካሁን ፓርላማ ውን የፓርቲ ዲስፕሊን ጠርንፎ ይዞት ነበር» February 17, 2019\nየንግድ ባንክ የሚያበድረው ገንዘብ በዓመት መቶ ቢሊዮን ደረሰ February 17, 2019\nየኢትዮጵያ ፌደራሊዝምን ያስገደደው፣ የፍትህና የእኩልነት እንጂ፣ የአገራዊ አንድነትና የአስተዳደር አወቃቀር ጥያቄ አይደለም! February 13, 2019\nበዛሬው እለት ብቻ ከአራት ነጥብ አምስት ሚሊዮን ብር በላይ የሚገመት የኮንትሮባንድ ዕቃዎች በቁጥጥር ሥር ዋሉ February 12, 2019\nከሪፖርት መረጃ ባለፈ February 12, 2019


የህወሃት መራሹ የኢህአዴግ መንግሥት ለሕዝብ የገባውን ቃል በአስቸኳይ ይፈጽም !!! | Derege Negash\nHomeየህወሃት መራሹ የኢህአዴግ መንግሥት ለሕዝብ የገባውን ቃል በአስቸኳይ ይፈጽም !!!\nየህወሃት መራሹ የኢህአዴግ መንግሥት ለሕዝብ የገባውን ቃል በአስቸኳይ ይፈጽም !!!\nከሰማያዊ ፓርቲ የተሰጠ መግለጫ የካቲት 5ቀን 2010 ዓ.ም.\n[[ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ጨምሮ ፣ከገዥው ስርዓት በአመለካክት በመለየታቸው ብቻ በግፍ ለእስር የተዳረጉ ፤ የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች እና አባላት፣ የሰብዓዊ መብት ተመጋቾች፣ ጋዜጠኞች እንዲሁም የእምነት አባቶች፤ በሙሉ ከእስር ተፈተው ሁሉን አቀፍ ውይይት እና ድርድር ተካሂዱ ሰላማዊ የስልጣን ሽግግር በአገራችን በአስቸኳይ ተግባራዊ ሊደረግ ይገባል በማለት ሰማያዊ ፓርቲ በጽኑ ያምናል]]\nበባለፈው ሃያ ስድት (26) ዓመት የግፍ አገዛዝ በሃገራችን ኢትዮጵያ የአገዛዙ ሥርዓት፤ጉልበታችንን አዝሎ፣ ትከሻችንን አጉብጦ ሊጥለን ቢሞክርም ፤ በሃገር ወዳድ ኢትዮጵያዊያን በተደረገና እየተደረገ ባለ የነቃ ተሣትፎ የገዢዎቻችን ክፉ ምኞት ቅዥት መሆኑ የአደባባይ ሀቅ ነው፡፡ ገዥዎቻችን በየቀኑ የሚየደርሱብን ግፍ እና በደል ከፊትለፊታችን እንደሻማ እየቀለጡ ጥንካሬያችንን በህመማቸው ለገነቡልን፣የሥርዓቱን ቅጥ ያጣ አረመኔያዊ ተግባር በአደባባይ ማንም ሣያስገድዳቸው ፤ የወገኔ በደል ሊቆም ይገባል በማለት የተጋፈጡ የቁርጥ ቀን የኢትዮጵያ ልጆች !! ዛሬ እነሱ የለኮሱት ሻማ የህዝብን ትግል ከሰሜን ጫፍ እስከ ደቡብ፣ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ ጥግ አነቃንቆ ገዥዎቻችን የህዝብን ትግል ሊያዳፍኑት ወደማይቻልበት ፣ሞክረውም ወደማይሣካላቸው ጥግ ደርሷል፡፡ ሕዝባዊ ትግሉ እየተጋጋመ ፣ ሃገራችንኢትዮጵያ ወደ ማይቀረው የለውጥ ጎዳና እየተመመች ነው፡፡\nየሕዝብን አንገት ለማስደፋትና ሕዝባዊ ትግሉን ለመቀየር ያልተማሰ ጉድጓድ፣ ያልተወጣ አቀበት ፣ ያልተወረደ ቁልቁለት ባይኖርም ትግሉ ከቀን ወደ ቀን አቅጣጫውን እየቀየረና እየጠነከረ መጥቶ የሕዝብ ትግል ፍሬ አፍሮቶ ፤የአገዛዙን ሥርዓት እያስጨነቀ፣ድል የሕዝብ መሆኑ እየቀረበ ይገኛል ፡፡ ሰማያዊ ፓርቲ ይህን የመሰለ በታሪክ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን፤ በሃገር ውስጥ እንዲሁም በውጪ ሃገር የሚገኙ የኢትዮጵያዊያንን ትግል በእጅጉ ያደናቃል !! ከዚህ ቀደም እንደነበረው ወደፊትም በተጠናከረ መልኩ የሕዝቡን ትግል በማገዝ ተገቢውን ኃላፊነቱን ፓርቲያችን ይወጣል፡፡\nይህ በእንዲህ እንዳለ የህወሃት መራሹ የኢህአዴግ መንግሥት ከደረሰበት ሁለንተናዊ ጫና በመነሳት ፤‘‘ የፖለቲካ ፓርቲ አባላትን ጨምሮ ሌሎች ግለሰቦች ክሳቸው ተቋርጦ ወይም በምህረት ከእስር እንደሚፈቱ ” ለሕዝብ ቃል መግባቱ የሚታወስ ነው፡፡ በይፋ ለሕዝብ የገባውን ቃል ተግባራዊ ያደርጋል ተብሎ በሚጠበቅበት ወቅት፤ አስቀድሞ ያልተገለጸ ‘‘በይቅርት” ወይም ‘‘የይቅርታ” ፎርም/ማመልካቻ ካላስገባችሁ ከእስር አልፈታችኹም፤ የሚል አጎጉል ፈሊጥ በማምጣት ቀድሞ የገገባውን ቃል በአደባባይ እየካደ ይገኛል፡፡ ክህደት የሥርዓቱ ዋንኛ መገለጫ በህሪ መሆኑ እሁን ቢሆንም ፤የኢትዮጵያ ሕዝብ የአገዛዙ ሥርዓት ክህደት የመሸከም ፍላጎቱ ባበቃበት በዚህን ወሳኝ ወቅት ፤ በሕዝብ ላይ ክህደት መፈጸም የህወሃት መራሹ የኢህአዴግ መንግሥት ከማይወጣው አርንቋ ውስጥ የሚከተው እንጂ ከቶውንም የሚያድነው አይደለም !!\nበመሆኑም የአገዛዙ ሥርኣት ቀድሞ ለሕዝብ የገባው ቃል እንደተጠበቀ ሆኖ እያለ፤ለተሻለ ሃገራዊ መግባባት እና የተረገጋ ሰላማዊ የፖለቲካ ስርዓት በሃገራችን እሁን እንዲሆን፣ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ጨምሮ ፣ከገዥው ስርዓት በአመለካክት በመለየታቸው ብቻ በግፍ ለእስር የተዳረጉ ፤ የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች እና አባላት፣የሰብዓዊ መብት ተመጋቾች፣ ጋዜጠኞች እንዲሁም የእምነት አባቶች፤ በሙሉ ከእስር ተፈተው ሁሉን አቀፍ ውይይት እና ድርድር ተካሂዱ ሰላማዊ የስልጣን ሽግግር በአገራችን በአስቸኳይ ተግባራዊ ሊደረግ ይገባል በማለት ሰማያዊ ፓርቲ በጽኑ ያምናል፡፡\nሰማያዊ ፓርቲ የህዝቡን ትግል ግንባር ቀደም በመሆን ሲመሩ የቆዩ ጅግኖች !! መራራ ፅዋ ተቋቋመው ወደህዝብ በመቀላቀላቸው፤ ሕዝብ ትግሉን አይመለከተኝም ወይም ሌላ ምክንያት ሣያቀርብ በፅናት ታግሉ መሪዎቹን በማስፈታቱ ፤ ህዝቡንና መሪዎቹን በማገናኘት ሁለቱም በጋራ ምስጋና የሚሰጣጡበትን የአቀባበል ስነ-ሥርዓት ከሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶች ፣ከታሳሪ ቤተሰቦች፣ ከታዋቂና ከምሁራን ጋር በመተባበረ የሚያዘጋጅ ሲሆን፤ አገር ወዳድ ኢትዮጵያዊያን ሁሉ ለስኬታማነቱ አስፈላጊ ትብብራችሁ እንደቀድሞ አሁንም ተጠናክሮ ሊቀጥል ይገባል ፡፡ በመጨረሻም የኢትዮጵያ ህዝብ የዴሞክራሲ፣የፍትህ እና የነፃነት ጥያቄ ዋንኛ መሆኑን መሠረት በማድርግ ፤እነዚህ ጥያቄዎች በሚመለሱበት ደረጃ ሰማያዊ ፓርቲ በትኩረት በመስራት የሕዝቡ ትግል ከየትኛውም ጊዜ በበለጠ አጠናክሮ እንደሚቀጥል በአጽንኦት ይገልጻል ፡፡\nየካቲት 5ቀን 2010 ዓ.ም.\n← የሀማሬሳ የስደተኞች መጠለያ ካምፕ ጮህት የኢትዮጵያዉያን ሁሉ ነዉ – ሆኖም ከዛሬዉ ይልቅ የነገዉ ያስፈራል!\nኢት-ኢኮኖሚ – ኢትዩጵያ የህዝቦች እስር ቤት!!! (ፀ/ት ፂዩን ዘማርያም) →


ብአዴን በአርበኞች ሳንባ ለመተንፈስ መፍጨርጨሩን ያቁም! | The Lydia Post\nHome ምልከታ ብአዴን በአርበኞች ሳንባ ለመተንፈስ መፍጨርጨሩን ያቁም!\nብአዴን በአርበኞች ሳንባ በመተንፈስ ህይወቱን ሊያስረዝም እየተጣጣረ ይገኛል።\nየአርበኛ መሳፍንት እና የጓዶቹን ወደ ከተማ ጉሮ ወሸባዬ ተብሎ ሲገባ ስለትግሉ የድል ግብአት ለሚጨነቁ ጥያቄን ማጫሩ አልቀረም። ልንፋለመው ያለ ትልቅ ፍልሚያ ትግል ገና በፊታችን ነውና!\nብአዴን እንኳን ህዝቡን እራሱን መከላከል የማይችል ከምድር እንስሳ ሁሉ ተለይቶ እንደተረገመው እባብ በደረቱ አየተሳበ ባገኘው ዛፍ ተንጠልጥሎ ለማስካድና ሀላፊነትን ላለመወጣትና ትንሽም ብትሆን ወኔን ላለመታጠቅ ዛሬም አርነኞችን ታክኮ ለወደረኞቹ ማስፈራሪያን በማስተላለፍ ላይ ያለ ይመሰላል። ፖለቲካዊ ግልሙትና! በሰሜን አሜሪካን ቆይታው ህውሀት ጋር ለማይቀረው ፍልሚያ ዝግጁ ናችሁ ወይ ተብሎ ለተጠይቁት ጥያቄ በተደጋጋሚ ከገዱ አፍ የተነገረች አንድ ሰንካላ መልስ አለች “መግባቱን ይገቡ ይህናል ልንከለክለው አንችልም ሆኖም ግን አይወጡም” የምትል የሰነፍ የመሪ ሳይሆን የባሪያ መልስ መልሶ ብዙ ዳያስፕራ አማሮችን አማልሎባት ሄዷል። ይህንን ሊል የተገደደበት ምክኒያት “ዝግጁ ነን” ማለት አይችልምና ነው። ዝግጁነት እንዴት አይኖራቸውም ስንል ደግሞ አንደኛውና ዋነኛው እክል ወኔቢስ መሆኑ ላይ ነው። ሲለጥቅም ብአዴንን ትግሬ ጠፍጥፋ የሰራችው የአማራን መብት ለማስጠበቅ ሳይሆን አማራን ረግጣ ልትገዛበት ያሰለፈቻቸው የቤት ባሮች የበረኛነት ስራ ማስፈፀሚያ ስለሆነ ነው:: ሲቀጥልም በአገሪቱ ካሉት ክልሎች ልዩ ሀይል የሌለው ክልል በብአዴን ጠባቂ እጅ ተላልፎ የተሰጠው አማራው ክልል ብቻ ነው። በልዩ ሀይል አሰላለፋቸው የተጠናከሩ የሚባሉት አንደኛ ትግሬ ክልል ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ሶማሊ ኦጋዴን ክልል ነው። ብአዴን ብቸኛው መተማመኛው ገበሬው ነው። ገበሬው ጀግና ነው ምንም ጥርጥር የሌለው ሆኖም ሜካናይዝድ የሆነ ጦር ይዞ ለሚመጣበት ግን ብዙ ደም ገብሮ ብቻ ነው በድል ሊወጣው የሚችለው። ከሚያስፈልገው በላይ ደም ገብሮ ብዙ ልጆቹን ሰውቶ ብቻ ሊቋቋመው ይችላል በቅጥ ያስታጠቀው የለምና:: የታጠቀውን ግን የሚያስፈታው ብአዴን የሚባል በረኛ አለበት::\nእናም ዛሬ አርበኞችን ስፖንሰር በማድረግ በከተማ የሚያንጎማልላቸው ብአዴን በለሆሳስ መልእክትን ለነደብረጺሆን ሲልክበት ነው። ዋ ለማስፈራሪያ። ሆኖም ገበሬውም የአማራውም ህዝብ በጥቅሉ ልንረዳው የሚገባው በአኛ ትከሻ ላይ ተነጠልጥሎ ምላሱን እያወጣ “እስኪ ትነካኝና” እያለ ብአዴን እባቡ በእኛ ጫንቃ ላይ ማንጠላጠል ዋጋ ያስከፍለናል።\nአርበኞች ከዚህ ብአዴን ከተባለ ቁማርተኛ ድርጅት ስር በመውጣት ለራሱ ለብአዴን እራስ ምታት መሆን ይጠበቅባቸዋል፤ ብአዴን በዚህ “ይገባሉ ግን አይወጡም” የምትልን የባሪያ ስላቁን እየሰለቀ በዚያ ደግሞ አማራ ምድር ላይ መሳሪያ ሲመዘግብ ይውላል። በደንብ ካሰብንበት የመሳሪያ ምዝገባው በዚህ ሰአት ምን ይሁን ሲባል ተደረገ? አገር ሙሉውን በታጣቂ ሀይሎች በምትታመስበት በዚህ ወቅት ለምን አማራ ክልል ብቻ ወደ መሳሪያ ቆጠራ ተገባ? መልሱ ግልጽ ነው። የመሳሪያ ምዝገባው አላማው በቤት ውልዶች አማካኝነት ጠላት ስልቱን ለመንደፍ ስትራቴጂውን በሰላ መንገድ ግቡን በሚመታ መልኩ ይነድፍ ዘንድ መረጃ ነው የሚተላለፍ ያለው። “ይገባሉ ግን አይወጡም” የምትለዋ የባሪያ ስላቅም “ገቡ ማስወጣት ግን አልቻልንም” በማለት እንደተለመደው “ችግር አለብን መሻሻል እንዳለብን እናምናለን” የምትለው ዲስኩር ማሰማት ይቀጥላል ማለት ነው። ሰልጥነህ እንጂ ልትሰለጥንበት ስላጣን ላይ እንዳይወጣም ይህ ግልጽ ነው መቼም። ግን ይሄው የእኛ ማህበረሰብ ብቻ በዚህ እድር ቤታዊ ቅርጽ ባለው ፖለቲካ እየናወዘ በጣም ከተደራጁ ጠላቶቹ ጋር አብሮ ለመሄድ በማይችል መልኩ እንደ ኤሊ ብአዴንን በመከትል አዙሪት ገብቷል።\nበዚያ መሀል አገር ደግሞ ያለው በአማራ እጅ ያለው መሳሪያ ቁጥር በእጁ የገባችለት ጽንፈኛ ደግሞ ደመቀ በተባለ ጋኔን ከሱዳን ምንም አይነት የመሳሪያ ልውውጥ እንዳይካሄድ የሚልን ሰነድ ይፈራረማል። ይህ ምን ያመላክታል? እየተከበብን ነው፤ እንደ ትናንትናው ከበባው ያው እኛኑ ነው። በኢትዮጵያ የተነሱ የብሄር ድርጅቶች ግብዐት አማራው መቃብር ላይ የራሳቸውን ስም በመፃፍ ላይ እንጂ ዲሞክራሲና እኩልነትን በማስፈን ላይ ያለ አይደለም።\nከላይ ለማሳየት የፈለግሁትን ገሀድ የወጣ ግን የሚያስተውለው ያጣ ሀቅ ሲጠቃለል፦\n፩)አማራው ያለው የትጥቅ ልክና ብዛት ለጠላቶች በመረጃ መልክ ቀርቧል፤ በስልት ጥይት ሊያስጨርሱንና በባዶ እጅ በግላጭ ሊያገኙን ይችላሉ ማለት ነው::\n፪)አማራው ትጥቅ ፍጆታውን ከሚያገኝባቸው እንደ ሱዳን ባሉ አካባቢዎች የመሳሪያ አቅራቦት እንዳያገኝ ተደርጓል፤ በቀጣይነት እራስን የማስታጠቅ ባህሉንም ሆነ እራሱን የመከላከል አቅሙን ሲያቀጭጩ ነው::\n፫) አርበኞችን በከተማ በማስገባትና ግዜውን ያልዋጀ አላስፈላጊ ትሪቶችን ብአዴን በስውር እንዲቀነባበር በማድረግ የገበሬው አቅም እያስለካና አርበኞችንም እያስገመገመ ይገኛል፤\nአማራ ገበሬና ማህበረሰብ የራሱ የሆነ ሚሊሻን በፍጥነት እያደራጀ መሄድ ዋናው ተግባሩ መሆን ይገባዋል። አይቀሬው ፍልሚያ ገና ነውና ትሪኢቶችን በማስወገድ በዝግታና በዝምታ ሊሰራ ይገባዋል፤ የብአዴን የፖለቲካ ቁማር መቆመሪያ መሆንን አርበኞች ልብ ሊሉትና ከዚህ አይነት የፖለቲካ ደላላዎች እራሱን በማራቅ የሚሰራውን በህቡዕ ማድረግ መቀጠል ይጠበቅበታል፤ በተጨማሪም የማንም የድርጅትም መጠቀሚያ መሆንም የለበትም ትግሉ። ግልጽ የሆነ ትግሉ እና አክትቪዝሙ የተለያዪ ናቸው ሆኖም ተቀናጅተው በየራሳቸው መንገድ ይጠበጥቡ ዘንድ ይገባል።\nበመጨረሻም ገዱ ሰሜን አሜሪካ መጥቶ አማራ አክቲቪስቶችን ሰብስቦ ኢቶጵያዊያኒስቶችን ሾሞላቸው መሄዱን ስንሰማ በጥርሳችን ብቻ ሳይሆን ባይናችንም ልንስቅ ተገደናል። አክቲቪስቶች ከሚታገሉለት ህዝብ ፈቅ ብለው ህዝባቸው ላይ ከተሾመ ጨቋኝ ጎን ቆመዋል ማለት አክትቪስም የሚለውም መጠሪያ አውርደው የብአዴን ካድሬንትን በመቀበል ከህዝብ ሳይሆን ከመንግስት ወግነዋል ማለት ነው፤ ግን ያው የእድር ቤት ፖለቲካ ነገረ ስራው እንደዚህ ነው። አብይ ታማኝን ቆንጮውን ይዞ ጫማ አስሞ ከግምቦት አክትቪስትነት ወደ መንግስት አሽቃባጭነት ለውጦ ከጥቅም ውጪ ሲያደርግ በዚህ የአማራው አብይ ገዱ ደግሞ የአክቲቪስቶችን ቁንጮ ይዞ ብአዴን አድርጓቸው ሄዷል፤ ተጠሪነታቸው ለገዱ የሆኑ የአማራ አክቲቪስቶች ካድሬዎች እንጂ የህዝብ መብት ተሟጋቾች አይደሉም እንግዲ ወዲያ። ለማናቸውም ከይ ቀደም እንዳስታወቅሁት እኔ አክቲቬተር እንጂ አክትቪስት አይደለሁም ስለሆነ መሟገቴም ሆነ ተጠሪነቴ ለአማራው ህዝብ ብቻ ይሆናል። አገር አምሮባት ነፃነት ቢሰፍንባት እንኳ ከመንግስት ጎን የምቆምበት ግዜ አይኖርም ከህዝብ ጎን እንጂ። I am a vigilant fighter! ለገዱ አክትቬተሮች እንደሆንን የመብት ተሟጋቾቹ አድርሱለት:: ይህንን ትግል በጣሳው ውስጥ አስገብቶ ክዳን ያደረገለት መስሎት እንደሆን አትጃጃል በሉት:: ትግላችንን አጠናክረን የቤት ባሮችን ከንብለን እስክንጥል እንቀጥላለን!\nPrevious articleየኤርትራዊያኑን ታርጋ ህውሀት በተከራይነት በአማራ ላይ እየደረሰ ያለ ኪሳራ\nNext articleከባርነት በላይ የባሪያ አእምሮ መያዝ የከፋ ነው!


የኒው ዚላንድ የ Taupo ሐይቅ-እውነታዎችና ምስሎች\nየቶፖፎ ሐይቅ-ለጉዞው ተጓዦች እውነታዎች እና ስእሎች\nየኒውዚላንድ ትልቁ የጨው ሐይቅ ሐይቅ\nየኒው ዚላንድ የ Taupo ሐይቅ, በተፈጥሮ የመጨረሻው የመጫወቻ ስፍራዎች አማካይነት ለጉዞ ገበያን የሚያቀርቡት, በሰሜን ደሴት መሃል, ከአክላንድ ከሶስት ሰዓታት ተኩል በሆላንድ እና ከዌሊንግቶን አራት ሰአት ተኩል ናቸው. የአገሪቱ ትልቁ የንጹህ ውሃ ሐይቅ የውሀ ፍሰትን, መርከበኞችንና ካያኪዎችን ይስባል. ነገር ግን ዓሣ የማጥመቂያ ቦታ ዝርዝር ለብዙ ጎብኚዎች ዝርዝር ያስቀምጣል.\nታፑፖ ሐይቆች በቁምፊዎች\nየ Taupo ሐይቅ 238 ካሬ ኪሎ ሜትር የሚሸፍን ሲሆን ይህም በሲንጋፖር ያክላል.\nበአገሪቱ ውስጥ ትልቁ ሐይቅ ነው, በደቡብ ደሴት ደግሞ የኒያን ኔዘር ደሴት (የ 133 ካሬ ኪሎ ሜትር / 344 ካሬ ኪ.ሜ) በደቡብ ደሴት በደቡብ ደሴት ሁለተኛውን የቶአን ሐይቅ አካባቢ ነው. በሰሜን ዪን, ፎሮሮው (31 ካሬ ኪሎ ሜትር / 79 ካሬ ኪ.ሜ) ከሚገኘው ቀጣይ ትልቁ ሐይቅ በጣም ሰፊ ነው.\nታንፖ ሐይቅ 46 ኪሎ ሜትር ርዝመትና 33 ኪሎ ሜትር ርዝመትና 193 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የባህር ዳርቻ ተዘርግቷል. የመጨረሻው ርዝመት 29 ኪሎ ሜትር (46 ኪሎ ሜትር) እና ከፍተኛ ርዝመቱ 21 ማይል (33 ኪ.ሜ) ነው. አማካይ ጥልቀት 360 ጫማ (110 ሜትር) ነው. ከፍተኛው ጥልቀት 610 ጫማ (186 ሜትር) ነው. የውሃው መጠን 14 ኪዩቢ ኪሎሜትር ነው (59 ኪሜ ኪ.ሜ.).\nየ Taupo ሐይቅ እና ታሪክ ሐይቅ\nከ 26 ሚልዮ ዓመታት በፊት በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ምክንያት የቶፒፖ ሐይቅ የተረጨውን ኮሮዶ ይረጫል. ባለፉት 26,000 ዓመታት 28 ዋና ዋና የእሳተ ገሞራ ፍንዳዎች ተፈጽመዋል, ከ 50 እስከ 5,000 ዓመታት ልዩነት ይከሰታሉ. የቅርብ ጊዜው የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ከ 1,800 ዓመታት በፊት ተከስቶ ነበር.\nታፖ ደግሞ ስያሜው ስያሜው ያጠረበት የታይቶ-ኑኢአይ-ቲያ አጭር ስሪት ነው. ይህ በመነሻው ከማዮር "ተርጓሚ" ከሚለው ቃል ነው. እሱ የሚያመለክተው የጥንቱ የማውና መሪ እና አሳዳጊ ከዋሻው ጋር በሚመስል ሐይቅ በባህር ዳርቻው ላይ አንዳንድ ያልተለመደ ውበት የተላበሱትን ሐውልቶች ሲመለከት ነው. " ታፓፖ-ኑኢአ-ቲያ" የተባሉትን የባህር ቁልፎች ብሎ ጠራቸው. ከዚያም አጭር ቅርጽ በኋላ ሐይቁንና የከተማዋ መጠሪያ ስም ሆነ.\nታፖፖ ዓሣ ማጥመድ እና አደን\nታፓፖ ሐይቅና በአካባቢው የሚገኙ ወንዞች በኒው ዚላ ውስጥ ዋናው የንፁህ የመጠጥ አሳ ማጥመጃ ቦታዎች ናቸው. በቱጓሚ ከተማ በዓለም ትልቁ የዓሣ ማጥመጃ ዓሳ ማጠቢያው በአለምአቀፍ የታወቀ የዓሣ ማጥመድ መድረሻ ነው. ዝንቦች በሀይቁ ውስጥ እና በአከባቢ ወንዞች ውስጥ ልትጣሉ ትችላላችሁ. ዋነኞቹ የዓሣ ዝርያዎች ቡናማ ቀንድና ቀስተ ደመና ባህርይ ናቸው, በ 1887 እና 1898 ውስጥ ወደ ሐይቁ ያመራሉ. ዓሣ የማጥመድ ደንቦች እዚያ ውስጥ ዓሣ እንዳይያዙ ይከላከላል. ይሁን እንጂ, ለእራስዎ ምግብ ለማዘጋጀት በአካባቢው የሚገኝ ምግብ ቤት መጠየቅ ይችላሉ.\nበሐይቁ ዙሪያ የሚገኙት ጫካዎች እና ተራራዎች ለአደን አደገኝነት ይጠቀማሉ. እንስሳቱ አሳማዎች, ፍየሎች እና አጋዘን ይገኙበታል. በታንቶፑ አቅራቢያ ዓሣ ለማጥመድ ወይም ለማደን ዓሣ የማጥመጃ ፈቃድ ወይም የአደን ፍቃድ መግዛት አለብዎት.\nበ Taupo ሐይቅ ሰሜናዊ ጫፍ ላይ ታፑፖ (የህዝብ ብዛት 23,000) መጎብኘት እና የሃይካቶ ወንዝ ዋና ዋሻ ማግኘት ይችላሉ. የሚገርመው, አንድ የውሃ ጠብታ ከሃይካቶ ወንዝ ውስጥ እስከሚወጣበት ጊዜ አንድ ጠብታ ውኃ ከገባ በኋላ ከ 10 ዓመት ተኩል ጊዜ ይወስዳል.\nበደቡባዊ ጫፍ የሚገኘው የቱጓጂ ከተማ የኒው ዚላንድ የዓሳ ማጥመጃ ካፒታል ሆኖ ተመንቷል.\nወደ ደቡብ ምስራቅ የኒው ዚላንድ የሶስት የዩኔስኮ ቅርስ ቦታዎች እና የሃገሪቱ ብሔራዊ ፓርክ ከሆኑት አንዱ የቶንሮሮ ብሔራዊ ፓርክ ነው. የሩዋንፑ ተራራ, የቶንጋሮ ተራራ እና የንርንሹ ተራራ የዓይኖን ደቡባዊ ጫፍ ጎልተው ይታያሉ. እነሱን በግልጽ ከታንፑ ከተማ ማየት ይችላሉ.\nበምስራቅ በኩል ደግሞ የካይማንያዋ ደን ፓርክ እና ካይማንያዋ ክልሎች ናቸው. ይህ እጅግ በጣም ብዙ የእንጨት ዛፎች የሚገኙ ሲሆን, የዱር ዛጎሎች እና ጥራጥሬዎች ናቸው. ፓርኮው በ "ንጉን ክሪስስ" ፊልም ሦስት አርማጌዶር ውስጥ "ጥቁር ጌ ጌት" ነበር. ( ስለ ዘ ሬንግስ ሰርቪስ ጉብኝቶች እና በደቡብ ደሴት የሚገኙ ስፍራዎችን ያንብቡ. )\nበሐይቁ በስተ ምዕራብ ለተወሰኑ የአርብቶ አደሮች ወሳኝ መኖሪያ የሆነ ፑራይራ ጥበቃ ቦታ ነው.\n10 ዋና ስህተቶች ቱሪስቶች በኒው ዚላንድ ይሠራሉ\nየኒው ዚላንድ የዱር ጀብዱ እንቅስቃሴዎች\nጃንዋሪ በኒው ዚላንድ\nሮዝ Jeep Tour, የሲዶና የቮረቴድ የተመራ ጂፕ ጉብኝት\nሲያን - የጥንት ቻይና ካፒታል እና የሩኩኩታ ጦር ቤት\nሞንትሪያል ፌስቲቫል ብሔራዊ ፓራዶ 2017: ዲ ፋሚል ደ ላ ሴንት ጂ\nበሃምፕቶኖች የበጋ ኪራይ እንዴት እንደሚገኝ\nሥዕሎችና ዋና ዋና ገጽታዎች ከሴንት ሴልቴል\nየደች ሴንት ሜርተን ዋና ከተማ የሆነችው የፊሊፕስበርግ የእግር ጉዞ\nYardbird Southern Table and Bar በ Venetian-Las Vegas\n10 እሁድ ለጡን ምግብ ቤት ውስጥ በሙምባይ የሚገኙ ምርጥ ምግብ ቤቶች\nበታይላንድ ውስጥ አደገኛ ዕፆች


ኤም 6 ፋብሪካ እና አምራቾች | ሪንፖ\n1: የተራገፈ UAV:M200 V2,M210 V2,M210 RTK V2,M300RTK ፣ እና ሌላ ማንኛውም ባለብዙ-ሮተር / ቋሚ-ክንፍ / VTOL ድራጊዎች\n2: ከ DJI UAVs ጋር ከፍተኛ ውህደት ፣ ለመስራት ቀላል\n3: የ RTK አቀማመጥ መረጃን ትክክለኛነት ለማሻሻል የ TimeSync ቴክኖሎጂን ይደግፉ\n4: ትንሽ እና ቀላል ፣ የ UAV የባትሪ ዕድሜን ይጨምሩ\n5: አነስተኛ ተጋላጭነት ጊዜ-ክፍተት≤0.8s\n6: የሚተካ ማህደረ ትውስታ ካርድ\n7: ሊተካ የሚችል ሌንስ ፣ ለተለያዩ መተግበሪያዎች ተስማሚ\n8: የሌንስን የሥራ ሁኔታ ግብረመልስ በእውነተኛ ጊዜ ያግኙ ፣ ልክ ያልሆነ በረራ ያስወግዱ\n9: - አውሮፕላኑን በማመሳሰል ወይም በእጅ በማብራት ያብሩ '\n10-የጂፒኤስ መረጃን ከድራጎቶች በቀጥታ ያንብቡ\nRIY-DG4 PROS በግዴለሽነት የፎቶግራፍ መረጃን ለማግኘት በሁለቱም ባለብዙ-rotor እና በቋሚ-ክንፍ ድራጊዎች ላይ ሊጫን ይችላል እና በመቆጣጠሪያ አሃድ ምክንያት የመረጃ ማስተላለፊያ ክፍል እና ሌሎች ንዑስ ስርዓቶች ሞዱል ናቸው ፣ ስለሆነም በቀላሉ ለመጫን እና ለመተካት ነው ፡፡ በዓለም ዙሪያ ከብዙ ድራጊ ኩባንያዎች ፣ ቋሚ ክንፍ እና ባለብዙ-rotor እና ከ VTOL እና ከሄሊኮፕተር ጋር ፣ ሁሉም በጥሩ ሁኔታ የተስተካከሉ ናቸው ፡፡\nነገር ግን ከእውነተኛው ማረጋገጫ በኋላ ወደ አንድ መደምደሚያ ላይ ደረስን-የትዕይንት የሸካራነት መረጃ ይበልጥ የተወሳሰበ ከሆነ ሌንሱ ሊፈታው ፣ ሊጨመቅ እና ሊያከማች የሚችል የውሂብ መጠን የበለጠ እና ቀረጻውን ለማጠናቀቅ የበለጠ ጊዜ ይወስዳል ፡፡\nከብዙ ዓመታት ልማት በኋላ ፣ አሁን በቻይና ውስጥ ፣ የግዴታ ፎቶግራፍ በገጠር ካዳስተር አጠቃላይ ጥናት ፕሮጀክቶች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ሆኖም በመሳሪያ ቴክኒካዊ ሁኔታዎች መገደብ ምክንያት ፣ የግዴታ ፎቶግራፎች ፎቶግራፍ ለካዳስትራላዊ መለካት አሁንም ትልቅ ነው ፣ ምክንያቱም በዋናነት የግዴታ የካሜራ ሌንስ የትኩረት ርዝመት እና የስዕል ቅርፀት ደረጃውን የጠበቀ ስላልሆነ ነው ፡፡ ከብዙ ዓመታት የፕሮጀክት ተሞክሮ በኋላ የካርታው ትክክለኛነት በ 5 ሴ.ሜ ውስጥ መሆን እንዳለበት አገኘን ፣ ከዚያ ጂ.ኤስ.ዲ.ኤስ በ 2 ሴ.ሜ ውስጥ መሆን አለበት ፣ እና 3 ዲ አምሳያው በጣም ጥሩ መሆን አለበት ፣ የህንፃው ጠርዞች ቀና እና ግልጽ መሆን አለባቸው ፡፡\nየሥራውን ደህንነት ለማረጋገጥ የ 60 ሜትር ደህንነቱ የተጠበቀ ከፍታ በማስቀመጥ ዩአቪ በ 160 ሜትር በረረ ፡፡ የጣሪያውን መደራረብ ለማረጋገጥ እኛም የተደራረብን ፍጥነት ጨምረናል ፡፡ የቁመታዊ ተደራራቢ መጠን 85% ሲሆን የተላላፊው ተደራራቢ መጠን 80% ሲሆን ዩኤቪ በ 9.8 ሜ / ሰ ፍጥነት በረረ ፡፡\nምክንያቱም የ RIY-DG4pros የትኩረት ርዝመት ከተለመደው የግዴታ ካሜራዎች ረዘም ያለ ስለሆነ የእኛ UAV ደህንነቱ በተጠበቀ ከፍታ ላይ መብረር መቻሉን ያረጋግጣል ፣ እናም የምድር ዕቃዎች የምስል ጥራት በ 2 ሴ.ሜ ውስጥ መሆኑን ያረጋግጣል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ባለሙሉ ፍሬም ሌንስ በከፍተኛ መጠነ ሰፊ የህንፃ አካባቢዎች ውስጥ በሚበሩበት ጊዜ የቤቶችን ተጨማሪ ማዕዘኖች ለመያዝ ይረዳናል ፣ ስለሆነም የ 3 ዲ አምሳያ ጥራት ይሻሻላል ፡፡ የ 3 ዲ አምሳያ ትክክለኛነትን ለማረጋገጥ የበረራ መደራረብን እና የመቆጣጠሪያ ነጥቦችን ማከፋፈያ እናሻሽላለን ሁሉም የሃርድዌር መሳሪያዎች የተረጋገጡ ናቸው በሚል ቅድመ ሁኔታ ፡፡\nልኬቶች-የሌንስ ሽፋንን ሳይጨምር （ሚሜ）\n127 * 77 * 35ሚ.ሜ.\nጠቅላላ ጥራት （ሜፒ）\n35.7 * 23.8ሚ.ሜ.\nየትኩረት ርዝመት （ሚሜ）\n35/40/50/56 changed ሊለወጥ ይችላል）\nአነስተኛ የመጋለጥ ክፍተት\nየካሜራ መጋለጥ ሁኔታ\nኢሶክሮኒክ / ኢሶሜትሪክ መጋለጥ\nእኔ / ኦ በይነገጾች\nቀስቅሴ ， ተከታታይ ， መካከለኛ ተጋላጭነት\nየኃይል ግቤት （V）\nየካሜራ የኃይል አቅርቦት ሁነታ\nማክስ የኃይል ፍጆታ （W）\n15-80 (ኮንደንስ ያልሆነ）


እዉነትም፣ መምጣት ያለበት ቀን፣ ፈጽሞ ላይመጣ አይችልም!! (ሃራ አብዲ) | EthioReference >\n11:51 am - Tuesday May 17, 2022\nእዉነትም፣ መምጣት ያለበት ቀን፣ ፈጽሞ ላይመጣ አይችልም!! (ሃራ አብዲ)\nPosted by admin\t| 15/02/2018 | Comments Off on እዉነትም፣ መምጣት ያለበት ቀን፣ ፈጽሞ ላይመጣ አይችልም!! (ሃራ አብዲ)\nምነዉ እንደወፍ በርሬ፣ እንደ ዉቅያኖስ ምድርን ሸፍኜ፣ ዛሬ ኢትዮጵያ በተገኘሁ።\nእንደ ዛሬ ወፍ መሆን የተመኘሁበት ፣ እንደዉቅያኖስ ምድርን መሸፈን የፈለኩበት፣ ቀን ያለ አይመስለኝም። ዛሬ፣ እንደወፍ በርሬ ከሀገሬ ሰማይ ላይ ቁልቁል እየተመለከትኩ «ስማ በለዉ ፣የዜማ ጊዜ ደረሰ » ማለት ብችል ምንኛ በታደልኩ። ዛሬ፣ እንደ ዉቅያኖስ ፤ በኢትዮጵያ ምድር ላይ በለሆሳስ ፍስስስ……እያልኩ፤ የወገኖቼን የደስታ ሲቃ ከምድር ልብ ዉስጥ ሆኜ በሰማሁት።\n«ሞልቶ ከሚተርፈዉ እድሜህ አትንፈገኝ» ይሉ ነበር ሴት አያቴ። እዉነትም እድሜ ጠግበዉ አለፉ። ኢትዮጵያም ፣ይህን የምጥ፣ ጣር መጀመሪያ፣ ለማየት ፣እድሜ፣ አገኝታለች። እኛም እንደዚሁ።\nየማያልፍ፣ የሚመስለዉ፣ ሲያልፍ፤ የሚመጣ ፣የማይመስለዉ፣ ሲመጣ፣ የሚሆን፣ የማይመስለዉ፣ ሲሆን፣\nበአይናችን በብረቱ እያየን ነዉ። በመከታተል ፣ ከህወሃት አፓርታይድ የእስር ማነቆ እየተላቀቁ ከቤተሰቦቻቸዉና ከሚወዳቸዉ የኢትዮጵያ ህዝብ ጋር የሚቀላቀሉት የፖለቲካና የህሊና እስረኞች ጉዳይ የኔንም ልብ በታላቅ ደስታ አስዘልሎታል። ብርቅ የኢትዮጵያ ልጆች፣እነ እስክንድር ነጋ፣ አንዱአለም አራጌ፤ ኡስታዝ አህመዲን ጀበል፣ አህመድ ሙስጠፋ፣ጫልቱ፣ ማሙሸት አማረ እና ሌሎቻችሁም፤ በእግር ብረት ሲያስራችሁ፣ ሲገርፋችሁ፣ ቁልቁል ሲሰቅላችሁና በጣእራችሁ ሲሳለቅ የነበረዉ የትግራይ አፓርታይድ አገዛዝ፣ እነሆ አፍንጫዉን ተሰንጎ፤ እናንተን ከመንጋጋዉ ዉስጥ ፈልቅቆ መትፋት ግድ ሆኖበታል!!! በአረመኔዎች፣ በባለጌዎች፣ በፋሽስቶች፣ በምቀኞች፣ በቀናተኞች፣በስግብግቦች እና በአልጠግብ ባዮች የተሞላዉ የትግራይ ማፍያ ቡድን፣ የተፈጠረበትን ቀን እየተራገመ የግዱን ምርኮዉን በመመለስ ላይ ይገኛል። የወጣ ሁሉ መዉረዱ፣ የተፈጥሮ የስበት ህግ ነዉና፣ «ጉምበት 20, 1983 አ.ም የቶቆጣጠረዉን» የማይገባዉን ስልጣን በአሰገራሚ ፍጥነት እያጣዉ መምጣቱን፣ የትግራይ ነፃ አዉጭ ድርጅት ዛሬም አልሰማ ይሆናል። በዩናይትድ እስቴትስ፣ ሊጸድቅ ሁለት ሳምንት ብቻ የቀረዉ H.R 128 የሚያመጣበትን መዘዝ ለመሸሽ፣ የእዉር ድንብሩን ብጥቅ፣ ብጥቅ እያደረገ፣ ዉዶቻችንን በቁጠባ መልቀቁ ሲገርመኝ፣ ይባስ ብሎ፣ ከእስር የተፈቱትን ለመቀበል የታደሙ በመቶ የሚቆጠሩ ወጣቶችን ማሰር እብደት ካልሆነ በቀር ምን ይባላል? ለመሆኑ፣ ገለልተኛዉ አጣሪ ቡድን እስክ መጨረሻዉ ድረስ ያለዉን\nየህወሀት ወንጀል በሙሉ የማያጣራ ይመስለዋልን? መቼ ነዉ እነዚህ አንጎል ፋቶዎች ሰብአዊ ህሊናቸዉን\n‘ለአቶ በቀለ አቀባበል በሰላም ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ አዲስ አበባ ሲመለሱ የነበሩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ወጣቶች በፌደራል ፖሊስ ተይዘው መታሰራቸው ታውቋል’‘በሌላ በኩልም ዛሬ ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋን ጭምሮ የተፈቱትን የሕሊና እስረኞች ለመቀበል ከወጡት ወጣቶች መካከል ቁጥራቸው በውል ያልታወቀ ወገኖች ታስረዋል::\nከነዚህም መካከል ጋሻነህ ላቀዉ፤ ይድነቃቸው አዲስ; አዲሱ ጌታነህ; ባየልኝ ብርቁና ሲለሽ ደቻሳ\nይገኙበታል:: አረንጓዴ ቢጫ ቀይ ባንዲራ ይዛችኋል እንዲሁም እስረኞችን አጅባችኋል በሚል ነው\nየታሰሩት’(ዘ-ሃበሻ, Feb, 14,2018) ጉድ እኮ ነዉ! ደግሞ የነሱን ስራ ባቃለሉላቸዉ ያስሩአቸዋል?\nጎፈሬያቸዉን በማበጠርያ ነቅሰዉ፣ ጅብ አይበላሽ ጫማቸዉን አፅድተዉ፣ ሻንጣዎቻቸዉን ተቀብለዉ በጭንቅላታቸዉ ላይ ፣ተሸክመዉ ( እንደ ድሮ ቆርቆሮ ያለሽ ዘመናቸዉ) ከነ በቀለ ገርባ…. ሁዋላ ሁዋላ፣ ሱክ፣ ሱክ እያሉ እያንዳንዱን ጀግና እቤቱ አስገብተዉ፣ ለኩሊነት አገልግሎታቸዉ፣ አራትም፣ አምስትም ብር ተቀብለዉ፣« እግዚሃር ይስጥልኝ» «ያቅነይለይ» ብለዉ ከዉጭ በር መመለስ የነበረባቸዉ እኮ ወያኔዎቹ ነበሩ !! ገና አንድ ትዉልድ ሳያልፍ ማንነታቸዉን ረሱት አነዚህ እታች ቤት ያደጉ ለማኞች!! እነሱ ቢረሱ የኢትዮጵያ ህዝብ አይረሳላቸዉም። የበሉበትን እጅ ነካሾች።\n«ሞልቶ ከሚተርፈዉ እድሜህ አትንፈገኝ» እንዳሉት ሴት አያቴ፣ በኢትዮጵያ ነጻነት ፤ -እኩልነት፣ ሰላምና ዴሞክራሲ ለማስፈን በማንኛዉም መንገድ ለሚታገሉት ወገኖቻችን ሞልቶ ከሚተርፈዉ እድሜዉ አይንፈግብን።\n-አሁን በእስር ላይ ለሚገኙት ወገኖቻችን፤ የነጻነት ጎህ ፈጥና ትቅደድ!\n– የትግራይ አፓርታይድ እሳት እንደ ገባ ጎማ ተጨማዶ ሳለ፣የሁላችንም በትር ይረፍበት።\n– አሁንም አጥብቆ የጨበጠዉን ብረት ከእጁ ላይ በማስረገፍ፣ህዝባችንንና ሀገራችንን ነጻ ለማድረግ\nሁላችን በመክሊታችን እንነግድ።\nዛሬ ወፍ ለመሆን እንደተመኘሁ፣ ዉቅያኖስ ለመሆን እንዳሰብኩ፣ ያን ጊዜ በምኞት አልቀርም። በርሬ\nሀገሬ እገባለሁ። ያን ጊዜ፣ ህልቆ መሳፍርት የሌላቸዉ ወፎች (አዉሮፕላኖች) ኢትዮጵያዉያኖችን እያበረሩ\nወደ አዲስ አበባ ይጎርፋሉ። የአዲስ አበባዉ፣ የባህር ዳሩ፣ የጂማዉና ሌሎቹም አዉሮፕላን ማረፊያዎች\nየአየር ትራፊኩን ለማስተናገድ ስለሚጨናነቁ፣ አራቱ የመቀሌ፣ ኢንተርናሽናል አዉሮፓላን ማረፊያዎች፣\nባለቤቶቹን የኢትዮጵያን ልጆች ያስተናግዳሉ።( ወያኔዎች ከኢትዮጵያ ህዝብ ዘርፈዉ ለሃጫቸዉ\nእየተዝረከረከ፣ በጉጉት ያሰሩዋቸዉ ፣ የመቀሌ አዉሮፓላን ማረፊያዎች ከየት አባታቸዉ ኢንተርናሽናል\nኮሚዩኒቲ ጋር ሊገናኙበት ነዉ?)\nAnyhow, ያን ጊዜ ምድራችን በደስታ ዉቅያኖስ ትጥለቀለቃለች! መምጣት ያለበት ቀን፣ ፈጽሞ ላይመጣ አይችልም። ከምጥ የሚቀጥለዉ መወለድ ብቻ ነዉ።


Movement For Artists' Rights: በማር የተለወሰ መርዝ (በኢቲቪው ዶኩመንታሪ ላይ ያተኮረ ሒስ)\nበነስሩዲን ዑስማን (ከአዲስ አበባ)\n‹‹ምን ያቀርቡ ይሆን?›› በሚል በጉጉት የጠበቅሁትን ‹‹አንዲት ሐገር ብዙ ሃይማኖቶች›› በሚል ርዕስ የተዘጋጀ የኢቲቪ ዶኩመንታሪ በጥሞና ተከታተልሁት፡፡ የፕሮግራሙ ዓላማ አክራሪነትን ማውገዝ፣ የሃይማኖት መቻቻልን ማጎልበት ይመስላል፡፡\nየኢቲቪ ዶኩመንታሪ ብዙ ጊዜ በሾላ ድፍን ‹‹አክራሪ ቡድኖች›› እያለ ስለሚያወሳ በትክክል ማንን ማለቱ እንደሆነ ወይም ማንን ዒላማ እያደረገ እንደሆነ ለእኔ ግልጽ አልሆነልኝም፡፡ ስለዚህም በዚህ ረገድ በአጠቃላይ የፕሮግራሙ ይዘት ላይ የማቀርበው ድፍን እና ጭፍን ተቃውሞ የለም፡፡ በፕሮግራሙ ላይ በቀረቡ ሰዎች የተሰጡ አስተያየቶችንም በፀጉር ስንጠቃ ደረጃ መተቸት አልፈልግም – ብዙ ሊተቹ የሚችሉ ሐሳቦች ቢኖሩም፡፡ ነገር ግን ላልፋቸው የማይገቡኝ የዝግጅቱ ግዙፍ ነውሮች እና ህፀፆችን በማያሻማ ቋንቋ ለመተቸት እፈልጋለሁ፡፡ ይህንን ለማድረግ የተገደድሁት እነዚህ ‹‹ግዙፍ ነውሮች›› እና ‹‹ሕፀፆች›› በማር የተለወሱ መርዞች ሆነው ስላገኘኋቸው ነው፡፡ ጽሑፌን በሦስት ርዕሶች ከፋፍዬ የማቀርብ ሲኾን እስከመጨረሻው ታነቡት ዘንድ እጋብዛለሁ፡፡ …\nበፕሮግራሙ ላይ ለ‹‹አክራሪነት›› ትርጓሜ ለመስጠት ተሞክሯል፡፡ ከተሰጡት ትርጓሜዎች ውስጥ የፌደራል ጉዳይ ሚኒስቴር ባለሥልጣኗ እና ሌሎች ሁለት አስተያየት ሰጪዎች በተነጻጻሪ የሃይማኖት ጥናት ላይ ያተኮሩ የስነ መለኮታዊ ውይይት መጻሕፍትን እና ሲዲዎችን የ‹‹አክራሪነት›› መገለጫ አድርገው ማቅረባቸው እንደ ሙስሊም አሳዝኖኛል፡፡ አዘጋጁ ይህንን የሰዎቹን አስተያየት ያስደገፈበት ምስል ደግሞ ‹‹እውን ኢየሱስ አምላክ ነውን?›› የሚል ርዕስ ያለውን የሸኽ አህመድ ዲዳት መጽሐፍ ነበር፡፡ …\nበተነጻጻሪ የሃይማኖት ጥናት (Comparative religion study) እና በስነ መለኮታዊ ክርክር (theological debate) ላይ ያተኮሩ መጻሕፍት በየትኛውም የዓለም ክፍል የ‹‹አክራሪነት መገለጫ›› ተደርገው ሲጠቀሱ ተሰምቶ አያውቅም፡፡ የስነ መለኮታዊ ክርክር ስነ ምግባርን ባልጠበቀና ቅዱሳን መጻሕፍቱን መሠረት ባላደረገ መልኩ ጥላቻን እና የግል ስሜትን መነሻ ያደረጉ ድንበር ዘለል ዘለፋዎችን አጥብቀው ከሚያወግዙት አንዱ ነኝ፡፡ በሃይማኖቶች ላይ ምሁራዊ ምርምር ማድረግ እና የምርምሩን ውጤት በመጽሐፍ መልክ ማውጣት እንደምን የ‹‹አክራሪነት መገለጫ›› ተደርጎ እንደተወሰደ ግን በፍፁም ሊገባኝ አልቻለም፡፡ ‹‹አዲስ ኪዳን›› የ‹‹ብሉይ ኪዳን›› መጻሕፍትን እንደሚያጣቅስ ሁሉ፣ ቅዱስ ቁርአንም ቀደምት ነቢያትንና በእነርሱ ላይ የወረዱ ቅዱሳን መጻሕፍትን እና አስተምህሮቶቻቸውን ይጠቅሳል፡፡ ለምሳሌ፣ በቅዱስ ቁርአን የሱረቱ አል ኢምራን የመጀመርያዎቹ 100 አያዎች (አንቀጾች) ‹‹አህለል ኪታቦችን›› (በተለይም ክርስቲያኖችን) በስፋት ያወሳሉ፡፡ ስለዚህም ሙስሊሙ ቁርአንን መሠረት አድርጎ ቀደምት መጻሕፍትንና አስተምህሮዎቻቸውን ሊመረምር ሃይማኖቱ ግድ ይለዋል ማለት ነው፡፡ የዚያኑ ያህል ክርስቲያኑም መጽሐፍ ቅዱስን መሠረት አድርጎ ቁርአንን እና አስተምህሮቱን ሊመረምር፣ ብሎም ሁለቱም (ሙስሊሙም ሆነ ክርስቲያኑ) ከምርምራቸው ያገኙትን ዕውቀት በመጽሐፍ መልክ አትመው ገበያ ላይ ማውጣት መብታቸው ነው፡፡ ይህ በምንም መስፈርት የ‹‹አክራሪነት መገለጫ›› ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም፡፡\n‹‹ለገበያ የሚሠሩ ሲዲዎች እና መጻሕፍት?››\nበዚሁ ዶኩመንታሪ ላይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሃይማኖት ትምህርት ሲዲዎች እና መጻሕፍት በብዛት ለሕዝቡ በሽያጭ መቅረባቸው ‹‹ገበያ ተኮር›› ተብሎ ተብጠልጥሏል፡፡ ይህ የግለሰቦች አስተያየት ሲሰጥም ኢቲቪ የዳዒ ያሲን ኑሩን የዳዕዋ ሲዲዎች ምስል አሳይቶናል፡፡ በቴሌቪዥን ሚዲያ ‹ትረካ› እና ‹ምስል› ተደጋግፈው ነው መልዕክት የሚያስተላልፉት፡፡ እናም የሃይማኖት መጻሕፍት እና ሲዲዎች በብዛት ገበያ ላይ የመቅረብ ሁኔታ በገደምዳሜ የ‹‹አክራሪነት መገለጫ›› ተደርጎ ሊጠቀስ የተፈለገ ይመስላል፡፡ ከሆነ ትልቅ፣ እጅግ ትልቅ ስህተት እየተሠራ መሆኑን በአጽንኦት መናገር እፈልጋለሁ፡፡\nገበያ ላይ ከሚገኙት መጻህፍት እና ሲዲዎች ውስጥ ጽንፈኝነትን የሚያበረታታ፣ ነውጠኝነትን የሚሰብክ ካለ እርሱን ነጥሎ ለሕግ ማቅረብ ይቻላል፡፡ በተቀረ ስለ ይዘታቸው አንድ እንኳ ሳይናገሩ እንዲያው በድፍኑ የሃይማኖት መጻሕፍት መበራከትን እንደ አደጋ ማየት እና በገደምዳሜ የ‹‹አክራሪነት መገለጫ›› አድርጎ ለማቅረብ መሞከር ግን በጣም አሳፋሪ እና አሳዛኝም ነው፡፡ እስከማውቀው ድረስ፣ በመስጂዶች ደጃፍ እና በመጻሕፍት መደብሮች ውስጥ ከሚገኙ ኢስላማዊ መጻሕፍትና ሲዲዎች ውስጥ ጽንፈኝነትን የሚኮንኑ፣ ከሌላ እምነት ተከታዮች ጋር ተሳስቦ እና ተከባብሮ የመኗኗርን አስፈላጊነት የሚሰብኩ፣ ልመናን በማንኳሰስ ሠርቶ የመኖርን ፀጋ የሚያወድሱ፣ በሐቅ የመነገድን ትሩፋት የሚያስተምሩ፤ የወላጆች፣ የልጆች፣ የጎረቤት ወዘተ. ሐቅን ስለመጠበቅ አስፈላጊነት የሚያስረዱ በርካታ ናቸው፡፡ እነዚህ መጻሕፍት እና ሲዲዎች ካላቸው ኅብረተሰብን በእውቀት የማነጽ ፋይዳ አኳያ ሊበረታቱ እና ሊመሰገኑ ሲገባ፣ ለአክራሪነት ስጋት ትረካ ደጋፊ ምስል ተደርገው ጥቅም ላይ መዋላቸው አንድም ከሙያዊ ድንቁርና፣ አልያም ለኢስላማዊ ዕውቀት መዳበር ካለ የግል የጥላቻ ስሜት የመነጨ ይመስላል፡፡\nየዶክተሩ ትንቢት እና መፍትኄው\nበዶኩመንታሪው ላይ ዶ/ር አብዱላህ አንትፕሴ የተሰኙ ምሁር በአፍሪካ አዳራሽ ካደረጉት ንግግር ተቀንጭቦ የቀረበ አንድ ሐሳብ አድምጠናል፡፡ ዶ/ር አብዱላህ ‹‹አገራችሁ ደሃ በሆነችበት በአሁኑ ሰአት ያላችሁ ሰላምና የመቻቻል ባህል፣ ወደፊት ሐብት ስታገኙ መልኩን ይቀይራል›› በማለት ለዚህ አባባላቸው ናይጄሪያን እና ሌላ አንድ አገርን በምሳሌነት ጠቅሰዋል፡፡ በእርግጥም ድንቁርና በነገሰበት አገር ሐብት ሲመጣ የግጭት መንስዔ ቢሆን አይገርምም፡፡ ኢቲቪ ከሰውየው ንግግር ውስጥ ለዚህ ችግር ያቀረቡትን መፍትኄ አላስደመጠንም፡፡ በእኔ እምነት ለዚህ መፍትኄው የኅብረተሰባችንን ሁለንተናዊ ዕውቀት በትምህርት ማነፅ እንጂ፣ የዕውቀት ምንጭ የሆኑ መጻሕፍት እና ሲዲዎች መብዛታቸውን በክፉ ዓይን ማየት አይደለም፡፡ ጥሩ የሃይማኖት ዕውቀት ያለው ማንኛውም ሙስሊም፣ መንስዔው ምንም ይሁን ምን፣ በአሰንዳቦ የተፈፀመውን የአብያተ ክርስቲያናት እና የፕሮቴስታንት አማኞች መኖሪያ ቤት መቃጠልን አጥብቆ ያወግዛል፡፡ የዚያኑ ያህል ጥሩ የሃይማኖቱ እውቀት ያለው ክርስቲያን በጉራጌ ዞን የተፈፀመውን የመስጆዶች መቃጠል አጥብቆ እንደሚያወግዝ አልጠራጠርም፡፡ በነገራችን ላይ እ.አ.አ በ1994 በሩዋንዳ በሦስት ወራት ውስጥ 800 ሺህ ቱትሲዎች እና ለዘብተኛ ሁቱዎች በግፍ ሲጨፈጨፉ በርካታ የሁቱ ቀሳውስት ጭፍጨፋውን የመደገፍ እና የማበረታታት ሚና እንደተጫወቱ፣ በአንጻሩ ከሁቱ ሙስሊሞች 99 በመቶ የሚሆኑት በጭፍጨፋው ላይ እጃቸውን እንዳላስገቡ በጥናት ተረጋግጧል፡፡ ኢስላም የሰላም ሃይማኖት ለመሆኑ ትልቅ ማስረጃ የሚሆነው ይህ ጥናት በመገናኛ ብዙኃን እምብዛም አልተራገበም፡፡ ተቃራኒው ቢኾን ኖሮ፣ በተለይ የምዕራቡ ዓለም ሚዲያ ነገሩን እንደምን ሊያስተናግደው ይችል እንደነበር አስቡት እስቲ ….\nየ‹‹PalTalk ጂሐዲስት›› እንደማስረጃ\nአዘጋጁ በኢትዮጵያ የአክራሪነት አስተሳሰብ ስለመኖሩ በማስረጃ ሊያረጋግጥልን ወደ ኢንተርኔት ሄደና ጉግልን ከፈተ፡፡ ከዚያም ‹‹ፓልቶክ›› የተሰኘውን ከዓለም ዙርያ ማንነታቸው በውል የማይታወቅ ሰዎች በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ዙርያ የየግላቸውን ሐሳብ የሚያንፀባርቁበትን የውይይት ገጽ ከፍቶ የአንድ ማንነቱ ያልታወቀ እና ሊታወቅም የማይችል ግለሰብን ድምፅ አሰማን፡፡ ግለሰቡ ስለ ጂሐድ አስፈላጊነት፣ ምን ያህል ወታደርና ወታደራዊ መኮንኖች እንደሚበቁ ወዘተ. ሲቀበጣጥር ሰማን፡፡ ይሄ ማንነቱ የማይታወቅ ግለሰብ በአማርኛ ስለሚናገር ኢትዮጵያዊ፣ ስለ ጂሐድ ስለሚያወራ ሙስሊም፣ በድምሩ ‹‹ኢትዮጵያዊ ሙስሊም›› ተደርጎ እንዲወሰድ እና ኢትዮጰያ ውስጥ ጂሐድ የማወጅ ሐሳብ ያላቸው ‹‹አክራሪ ሙስሊሞች›› አሉ የሚል ግንዛቤ እንዲፈጠር ለማድረግ ተሞክሯል፡፡ በ‹ፓልቶክ› ድምፁ የተሰማው ይህ ግለሰብ መሐመድ ይሁን ገብረመድኅን ሊታወቅ እንደማይችል የዶክመንታሪው አዘጋጅም ሆነ አለቆቹ ያውቃሉ፡፡ ነገር ግን በፕሮግራሙ ላይ የተደመጠው የዚህ ግለሰብ ድምፅ ‹‹ፓልቶክ›› ከሚባል፣ ማንነቱ ያልታወቀ ማንኛውም ግለሰብ ያሻውን ከሚናገርበት የኢንተርኔት መድረክ ላይ የተቀዳ መሆኑን አብዛኛው የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደማያውቅ የሚያውቁት እነ አቶ በረከት ስምፆን ሕዝባቸው ይህንን የነስሬ ይሁን የገብሬ የማይታወቅ ንግግር እንዲሰማ አደረጉ፡፡ የዚህ ዓላማ በአገሪቱ ያሉ የሌላ እምነት ተከታዮችን ማሸበር ይመስለኛል፡፡ ከቶ ከዚህ ሌላ ትርጉም ሊኖረው ይችላልን?! መንግሥታችን በቁጥጥሩ ሥር ያለውን የቴሌቪዥን ጣቢያ ሕዝቦቹን ለማሸበር፣ ብሎም ሙስሊሙ እና ክርስቲያኑ እርስ በእርስ በጥርጣሬ እንዲተያይ ለማድረግ አልሞ እንዲህ ያለ ኃላፊነት የጎደለው ሥራ ሲሠራ ማየት የሚያሳፍር እና የሚያሳዝን ብቻ ሳይሆን የሚያስደነግጥም ጭምር ነው፡፡\nእንዲህ ያለ ንግግር በግል ጋዜጣ ላይ ታትሞ ቢወጣ፣ ወይ በግል ራዲዮ ጣቢያዎች ቢደመጥ ኖሮ በአገራችን ሕግ መሠረት ምን እንደሚደረግ የታወቀ ነው፡፡ የጋዜጣው አሳታሚም ሆነ የጣቢያው ባለቤት እንዲሁም ድምፁን ለህዝብ እንዲሰራጭ የፈቀደው አዘጋጅ እና ጋዜጠኛ መቀመቅ እንደሚወርዱ ምንም ጥርጥር የለኝም፡፡ ግና እነሆ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ይህንኑ በሕዝቦች መካከል አለመተማመን የመፍጠር ወንጀል አለከልካይ ሠራው! ሠርቶም ለሕዝብ አቀረበው፡፡ በዚህ የነስሬ ይሁን የገብሬ ባልታወቀ የአንድ ግለሰብ ድምጽ፣ የመንግሥት ሚዲያው ኢቲቪ ለክርስቲያን ወንድሞቻችን ብቻ ሳይሆን ለእኛ ለሙስሊሞችም ጭምር፣ ‹‹ሙስሊሞች ጂሐድ ሊያውጁ እየዶለቱ ነው›› የሚል መርዘኛ መልዕክት አስተላለፈ፡፡ … ፕሮግራሙ በአመዛኙ በሃይማኖት መቻቻል ዙርያ በርካታ መልካም መልካም ሐሳቦች የተደመጡበት ቢሆንም ቅሉ፣ ከዚህ በላይ የጠቃቀስኳቸውን ግድፈቶች እና መርዘኛ መልዕክቶችም አስተላልፏል፡፡… …. ‹‹በማር የተለወሰ መርዝ›› ይሏል ይሄ ነው፡፡ … ኧረ ተዉ! ኧረ ተዉ ኃላፊነት ይሰማችሁ! ኧረ ተዉ፣ ያሰባችሁልን መስላችሁ አገራችንን እና ሕዝቧን ወደ ጥፋት አትምሩ! ኧረ ተዉ ኃላፊነት ይሰማችሁ! ኧረ ተዉ ሚዲያ በሩዋንዳ የሰራውን ከባድ ወንጀል ለመሥራት አታኮብኩቡ! ኧረ ተዉ ይህ አካሄዳችሁ አያምርም! ….. ኧረ ኃላፊነት ይሰማችሁ! ኧረ ተዉ ኃላፊነት ይሰማችሁ! ………………\nአላህ ኢትዮጵያን እና ሕዝቧን ይባርክ፡፡ አላህ ይድረስልን፡፡ አላህ ከክፋትና ከጥፋት ኃይሎች እኩይ ሤራ ይጠብቀን … አሚን፡፡\nየተቀመጠው Unknown ላይ 10:08


TİGEM Ceylanpınar መስኖ ፕሮጀክት ነገ ወደ ሕይወት እየሄደ ነው | RayHaber | raillynews\nHOMEቱርክደቡብ ምስራቃዊ አናቶሊያ ክልል63 SanliurfaTİGEM Ceylanpınar የመስኖ ልማት ነገ ነገ ወደ ሕይወት እየሄደ ነው\n21 / 05 / 2020 63 Sanliurfa, ደቡብ ምስራቃዊ አናቶሊያ ክልል, አጠቃላይ, HEADLINE, የመጨረሻው ደቂቃ, ቱርክ\nየ tigem ceylanpinar መስኖ ልማት ፕሮጀክት ነገ ይተገበራል\nየግብርና እና የደን ሚኒስትር በፓሊማኒ ክሊላንፋናን ግዛት እርሻ ውስጥ ትልቁ የቱርክ እርሻ ልማት ድርጅቶች በ 60 ሺህ ሄክታር መሬት ላይ የተጠናቀቁትን የኢንቨስትመንት ስራዎች በውሃ መጠናቀቃቸውን በመግለጽ አርብ ግንቦት 22 ቀን 2020 እንደሚካሄድ የገለፁት ፓራድሪሚር ባኩር ፡፡\nበመንግስት በሃይድሮሊክ ሥራዎች አጠቃላይ የሚከናወነው የ TGG-Ceylanpınar የመስኖ ልማት ፕሮጀክት በግምት ወደ 70 ሚሊዮን liras በሆነ የኢንቨስትመንት ወጪ የተተገበረ መሆኑን ሚኒስትሩ ገልፀው ፣ ዝቅተኛ እርሻ የመያዝ አደጋ በድርጅቱ ውስጥ በሚተገበርበት መስክ ላይ ዝቅተኛ ነው ፡፡\nበሺዎች የሚቆጠሩ የማስፈሪያ መሣሪያዎችን በአንድ ቁልፍ ያጠፋሉ\nዘመናዊ የመስኖ ዘዴዎች ዘላቂነት ላለው ግብርና እና ለምግብ ደህንነት ከፍተኛ ብቃት ለማሳካት ያገለግላሉ ፡፡ ሚኒስትሩ ፓራድሪርሪይ በበኩላቸው “በኢኮኖሚ ረገድ ከዘመናዊ መስኖ ስርዓቶች ጋር ለምርት ጭማሪ አስፈላጊ የሆነውን ውሃ እንጠቀማለን ፡፡ በ Clanlanpınar የግብርና ድርጅት ውስጥ መሬቱን እጅግ በጣም ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን ባቀፈ ዘመናዊ ስርዓቶች እንጠጣለን ፡፡ በአንድ ቁልፍ ጠቅታ ብቻ በሺዎች የሚቆጠሩ ሄክታር መሬት ወደ ውሃ ውስጥ እናመጣለን። ”\nቱርክ የሀገር ውስጥ የውሃ ምንጭ አይደለም\nበዚህ ፕሮጀክት ውስጥ ውሃን የበለጠ ቀልጣፋ ለማድረግ የሚረዳ ዘመናዊ ግፊት ያለው የመስኖ ሥርዓት ነው “ቱርክን በተለየ መልኩ የሚታወቅ የውሃ ሀብታም ሀገር አይደለችም ፡፡ በዚህ ምክንያት ውሃችንን በተቻለ መጠን ኢኮኖሚያችንን መጠቀም አለብን ፡፡ በዚህ ምክንያት እያንዳንዱ የውሃ ጠብታ ለአፈሩ ሕይወት ይሆናል ፣ ለምነት ይኖረዋል ፣ አፈሩም እኛ እንሆናለን ፡፡ ”\n4 ለአገሬው ኢኮኖሚ የበለጠ ጊዜ መዋጮዎች\nሚኒስትሩ ፓራድሪጊሊ ለ 60 ሺህ ያህል የእርሻ መሬት የህይወት ውሃ የሚሆን የቲኤምኤል Ceylanpınar መስኖ ልማት ፕሮጀክት በመዘርጋት እንደሚቀጥሉ ጠቁመዋል ፡፡\nበእነዚህ አገሮች ውስጥ የፍሎው ስርዓት ይወገዳል ፣ ለሁለተኛው ሰብል ማልማት ምስጋና ይግባውና የእፅዋት ልዩነት ይጨምራል ፡፡ የእህል ምርት ከ 250 ኪ.ግ / ዴርጊት እስከ 500 ኪ.ግ / ዴርጊት ያድጋል እናም ጥራቱ ይጨምራል ፡፡ በየዓመቱ ተጨማሪ 25 ሚሊዮን ቲ.ኤል ይወጣል ፡፡ በሁለተኛው የምርት ተክል አማካኝነት ይህ ገቢ ወደ 70 ሚሊዮን ቶል ያድጋል ፡፡ ስለዚህ ለአገሪቱ ኢኮኖሚ 4 እጥፍ ተጨማሪ አስተዋጽኦ ይደረጋል ፡፡ በተጨማሪም በሰርጥ የመስኖ መስኖ ምክንያት ተጨማሪ የስራ እድል ይሰጠናል እናም የኃይል ፍጆታው ይቀንሳል ፡፡ የምርት ወጪዎች እየቀነሰ ይሄዳል። የከርሰ ምድር ውሃ አጠቃቀም ፍጥነት እየቀነሰ ይሄዳል ”\nግባችን ለ 2023 ከ 150 ሺህ የውሃ ጥራት ጋር መገናኘት አለበት\nፓራድሪጊሊ በ 2008 በኬላፓናርና ግብርና ኢንተርፕራይዝ 108 ሺህ የመሬት እርሻዎች መስኖ መስጠታቸውን በመግለጽ ፣ “እ.ኤ.አ. እስከ 2019 ድረስ በመስኖ የተሰማራውን ስፋት ወደ 613 ሺህ ደኖች ከፍ አድርገናል ፡፡ በዚህ ፕሮጀክት በከፈትንበት እ.አ.አ. በ 2020 ይህ አካባቢ ወደ 673 ሺህ ሰረፎች አድጓል ፡፡ ግባችን እስከ 2023 ድረስ 150 ሺህ የድንጋይ መሬቶችን ከውሃ ጋር ማምጣት እና 820 ሺህ ርካሽ መሬት በመስኖ ላይ መስኖ ለማቅረብ ነው ”ብለዋል ፡፡\nበ 18 ዓመታት ውስጥ 800 ሚሊዬን ሊዝ ጨረታዎች\nሚኒስትሩ አክለውም እ.አ.አ. ከ 2002 እስከ 2019 በመስኖ ፣ በእንስሳት እርባታ ፣ በሜካናይዜሽን እና በግብርና መገልገያዎች 721 ሚሊየን ቶን በሊኒፕላርና ግብርና ኢንተርፕራይዝ ኢንቨስት ተደርጓል ብለዋል ፡፡ ላለፉት 80 ዓመታት የተደረገው ኢንቨስትመንትም በዚህ ዓመት ከ 18 ሚሊዮን ቶን ኢን investmentስትሜንት ብልጫ አሳይቷል ፡፡\nለአንድ ዓመት ያህል ከሲሊንፓንጋን የሚነሳ ባቡር የለም\nአንታላ ሮፖዋ ፕሮጀክት\nየባቢቦርድ ሮፖዌይ ፕሮጀክት በዚህ ዓመት መጨረሻ ተጀመረ\nለጋዜጦች Gazay ፕሮጀክት በመተግበር ላይ ነው\nበአልያ ውስጥ የመጀመሪያው የእግረኞች ፕሮጀክት\nየእይታ ፕሮጀክት ለ Antalya, የተራዘመ\nታሪካዊው የባቡር ሐዲድ እንደገና እየተቃኘ ነው\nበአውስትራሊያ ፐርፕ አውሮፕላን ማረፊያ ለመጓጓዣ የሚሆን ፕሮጀክት\nብሄራዊ የባቡር ሀዲድ የሙከራ ማእከል በኤስኪሼህር ተከፍቷል\nግፊት ያለው የመስኖ ስርዓቶች\nክሊላንፓናን ግብርና ኢንተርፕራይዝ\nበሙያ ትምህርት ውስጥ ወደ R&D ወቅት መጓዝ\nየጂ.ኢ.ግ. ጥናቶች የመስኖ መስመሮችን አጥፍተዋል\nየጨረታ ማስታወቂያ-በ 2 ኛው የ 3 ኛ እና በ 100 ኛ መንገዶች መካከል በ XNUMX ሜትሮች Peronbej\nተሳፋሪ መረጃ እና ማስታወቂያ ስርዓት በሳካያ ውስጥ ተጀምሯል