ጥራዝ. 25 JULY, 1917. ቁ 4\nየሰው ልጆች እና አንደኛ ደረጃ ልጆች.\nበሁለቱም አጋጣሚዎች ሁለት ትውልድ በማፍራት ትውልዶች እና የራስ-አመጣጥ በራሱ የሰራ ስነ-ስርአታዊ ሰውነት የተወለደበት የሰው ዘር አንድነት ላይ አንዳንድ እውነቶችን ያሳያል. እንደገናም ሥጋዊ መሠረት የሰው ዘር, የጀር ሴል መሆን አለበት. ከሁለቱ ሰዎች አንድ ሰው, ወንድ ወይም ሴት ነው, እናም አካላዊ እና አእምሮ አለው, እና ሌላኛው አካል አካላዊ እና አእምሮ የሌለው ነው. እንደ ሰዎች ዓይነት አስትሮአዊ አካል አይደለም. ስለ ሁሉም ነገር መሟላት ያለባቸው ነገሮች ማለትም አንዷ አካላት ከአለም አራቱ ክፍሎች አካል ከሆኑት አንዱ መሆኑ ነው. በአንደኛ ደረጃ የአለም ተግባራት አማካኝነት; የዓውዱ ቅርፅ የዚህ ሰው ቅርጽ ነው, እንደ ሰው. ቅርጹ የመጣው የሰው ልጅ ከየት እንደመጣ ለየት ባለ ጊዜ አይደለም. አካላዊ የጂን ሴል ሊፈጥሩ ከሚችሉት ሁለት አካላት አንዱ ነው. ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ ሰውነት ያለው እንዲህ ዓይነቱ ጀርሞች በቀላሉ ሊዳብሩ አልቻሉም; እንዲሁም በእንስት እና በእንስት ተዋጊ ኃይሎች ላይ እርምጃ አይወስድም. የሰው ልጅ አንድነት እና የአካላት ውህደት, ከሰው ልጅ ጋር ተመጣጣኝነት ሊኖር ይችላል, በመጀመሪያ, በሰው ልጆች ሊያደርግ በሚችለው የጂን ሴል ላይ የተመሰረተ ነው. በሴሉ ውስጥ ያለው ጀር ሰው በሰው አካላዊ ሰውነት ውስጥ የተገነባ ነው. ይሁን እንጂ ያ ዓይነተኛ ክፍል የሚቀረጸው ከወንዶች ኃይል ወይም ከሴት ኃይል ብቻ ነው.\nከሰዎች ጋር ተጣጥሞ ለመቆየት የሚስማማ የሰው አጋር በሰብአዊ ጓድ ውስጥ የሰዎች ስብስብ ጠንካራ, የተገነባና የተራመደ መሆን አለበት. ከነዚህ ኃይሎች መካከል ሙሉ በሙሉ ተንቀሳቀሰ እና ሌላኛው ደግሞ በተዘዋዋሪ ውስጥ አለመሆኑን አንድ ሴል ማምረት እንዲችል, መደበኛውን ሁኔታ በሩቅ በጣም ቀርፋ መሆን አለበት. ልማቱ እስከመጨረሻው ራሱን ሊወክል የሚችል ሰው እስከመሆን ድረስ መሻሻል የለበትም. ሆኖም እንዲህ ዓይነቱ ሰው ተጉዞ በታዘዘበት አቅጣጫ መጓዝ አለበት. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ የሰው አካል ሲኖረው ከዚያ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው የተወሰኑ አንጃዎች ይማረካሉ እንዲሁም ከሰዎች ጋር መሰብሰብ ይፈልጋሉ. ለሰብአዊ ፍጡር ወይንም ለዓይነ-ምድሩን የማይስማማ መሆን አለበት.\nየሰዎች ስምምነት, የአካላዊ ተጓዳኝ ሰው አካላዊ ትብብርን ለመፍጠር ሲባል ቁሳዊ መሆን አለበት. ኤለመንታዊው ሰው ወይም ሴት አካላዊ ሰውነት የለውም እንዲሁም የጂን ሴል መስጠት አይችልም. ስለዚህ አንድ ወንድ ወይም ሴት የተቀመጠው በአንድ የጀርም ሴል አማካኝነት ሁለቱም ኃይሎች እርምጃ መውሰድ አለባቸው. አንደኛ, ወንድ ወይም ሴት, ከሰብአዊ ባልደረባው ላይ ቁሳዊ ነገሮችን ያመጣል, ለሰብያው አካል ሥጋዊ አካል ለብሷል. ከመዋሃዳቸው በፊት ኤሌት ለሰብአዊ ባልደረባሩ ይታያል, ነገር ግን በአንዳንድ የአቅሟቸው የሰዎች አካል ወደ ሌላው እስኪዛወር ድረስ ሥጋዊ አካላዊ ጥንካሬን አያገኝም. ሰብዓዊ ባልደረባ የሰው ዐውደ-ተዋፅኦ ሁሉም የአራቱ ክፍሎች አካላት ይካተታሉ, እናም የአንደኛ ደረጃ ባልደረባ አካል ነው. ሰብዓዊ ፍጡር በተፈጥሮ ሰው በኩል ግንኙነቱ በተፈጥሮው እና በተጓዳኝ ባልደረባ መካከል በተፈጥሮው መካከል የተፈጠረ ነው. በሰዎች ውስጣዊ አከባቢ በኩል የሰዎች ከዋክብት ወደ አካለጉዳው ባልደረባ ይጎነበዳሉ, ከከዋክብት ደግሞ አካላዊ ቅርጽ ያለው አካላዊ አካልን ይከተላል. ይህ የመተባበር ሂደት ማህበር ከመድረሱ በፊት ብዙ ጊዜ ሊገኝ ይችላል. ከዋክብት ቅርፅ እና ከሰብአዊ ባልደረባው አካላዊ ሕዋሳት, አካላዊው አካላዊ ታይነት እና ጥንካሬን ይጠቀማል. ከዚያም በማህበሩ ሁለት ጠንካራ አካላት አሉ. ነገር ግን ሰው ብቻ የጂን ሴል መስጠት ይችላል. አንድ ጉልበት በሠው ልጅ, በወንድና በሴትነት, እንዲሁም ሌሎቹን ተግባሮች በአከባቢው በኩል በማድረጉ እና በዚያ የሰውነት ክፍል ውስጥ ተዳቅሞ የነበረውን የሰውነቴ ሴል በማንቃት ይነሳል. ስለዚህ በዚህ ሴል ውስጥ የሚንቀሳቀሱት ሁለቱም ኃይሎች ሲወለዱ በሦስተኛው አካል ላይ ናቸው. በዚህ መንገድ ንድፍ ከተፈጠረ, ከእርግዝናና ከወሊድ በኋላ ይከተላል. እርግጥ ነው, ሴቶቹም እሷን እንደ ሰብአዊ ወይም አንዷ ሆነው ይቀጥላሉ. ኤሌሜንታሪው ለተገኘው ውጤት ሲባል ሰብአዊ ባልደረባው ቀጥተኛ ኃይልን ብቻ ሳይሆን የሁሉም ተፈጥሯዊ ግፊቶች ያመጣል. ዋነኛው አጋርነት ታይነት እና ጥንካሬን ይዞ ሊሆን ይችላል ወይም እንደ ሁኔታው ላይኖረው ይችላል. ሰዎች ወንድ ወይም ሴት ሊሆኑ ይችላሉ, እና የኮሌክቲክ አባሎች እንደ ወንድ ወይም እንደ ቅደም ተከተል ሆነው ተገኝተዋል. እዚህ የተገለጸው ዘዴ ለሰብዓዊ ሴት እንደተሠራ በቀላሉ ለመረዳት ይቻላል. ነገር ግን የአንድ ሴት እና ወንድ ሰብአዊነት ልዩነት አይሆንም. የሰው ልጅ ዘወትር ሊቀርበው የሚችል አካላዊ የጂን ሴል ተፈጥሮ ነው.\nክፍሉ በሰው እና በአለም ከሚገኙ ዓለምዎች መካከል ነው. ለሰብአዊ ፍጡር እና ለዓለም በጣም ብቸኛ የሰው ልጅ ትውልድ በተቃራኒ ጾታ በሁለት ፆታ ይራጋባል. አሁን ባለው የሰው ልጅ ሁኔታ, ሌሎች ዘዴዎች የሚታወቁ ከሆነ, ወደዚያ ወደ ገሃዱ ዓለም ለመግባት የሚያስፈልጋቸው አካላዊ ሕይወትን የሚገፋፉ አካላት ወደ መግቢያ ይገቡ ነበር. ሁሉም ተውጠዋል. የተራቀቁ ክፍሎች ከኤከንዶች ጋር ከመገናኘታቸው በፊት ከፍ ያለ የሰው ዘር ያስፈልገዋል. (ተመልከት ቃሉ, ጥራዝ. 21, ገጽ 82, 91). በአሁኑ ጊዜ ዝቅተኛ አይነቶች ብቻ የሰዎች አካባቢ ነው. በእነርሱ ላይ በሩ ተዘግቷል. በእውነቱ ዝቅተኛ በሆኑት የሰውነት ክፍሎች እና በአማካይ በሰዎች መካከል ያለው ተመሳሳይነት አለ. ንዑስ ኤሌሜንቶች ለሟችነት ምንም ግድ አይሰጣቸውም. እነሱ አያውቁም, አያደንቁም. የሚፈልጉት ነገር ስሜት, ደስታ, ስፖርት ነው. እዚህ ላይ የተጠቀሰው የተሻለው ምድብ የላቀ ደረጃ ያላቸው ናቸው. እነዚህ አካላዊ ቅርጾች ባይኖሩም, እነዚህ የሰው ቅርጾች ሊኖራቸው ይችላል. ዘላለማዊነትን ይፈልጋሉ, እናም ለዚያ ዋጋም ይክፈሉ. እነሱ ሰብአዊ መሆን ይፈልጋሉ; እና, ምክንያቱም በሰዎች በኩል ብቻ ስለሆነ, ያለመሞትን ማግኘት ስለሚችሉ, ተፈጥሮ ከሰው ጋር እንዲጣበቅ ያነሳሳቸዋል. እነሱ በደመ ነፍስ የሚመሩ ናቸው. ጉዳዩ የማወቅ ጉዳይ አይደለም. ነገር ግን ያልሞተ ነገር ከሰው ጋር በመዋሃድ በአንድ ጊዜ ማግኘት አይቻልም. በሰው አካልና በተዋዋይ ዓለም መካከል ያለው ክፍተት ከተወገዱ, ከፍተኛዎቹ ትዕዛዞች ትንንሽ የአካል ዘር ወደ አለም ያድራሉ. የሰውን ዘር እያሽቆለቆለ ይመጣል. ለዘመናት ሁሉ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ይጣል ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ እንደዚህ አይነት ሁኔታ ሊመጣ ነው, አብዛኛው የሰው ልጅ ዓለምን ለማጥፋት በሕግ የተደነገጉ ታላላቅ ሀሳቦች ያስፈልጉታል. የመበስበሱ ምክንያቶች በጣም ብዙ ይሆናሉ. አንዳንድ ሰዎች የኃላፊነት ስሜት ሳይመስላቸው የፆታ ፍላጎታቸውን ማርካት ይችላሉ. ሌሎች ደግሞ በአስማት ውስጥ ያሉ ሰዎች በአስማት ስሜት በመጠቀማቸው ለሥልጣናቸው ያላቸውን ምኞት ያሟላሉ. የሥነ ጥበብና የሳይንሳዊ ሳይንስን ጨምሮ በሁሉም ዓይነት ካሳ እና ሥራ መካከል ያለው ሚዛን, አሁን ከሚታሰበው በላይ ተደምስሶ ይገኛል. ከዚያም የገሞራ ማስተካከያዎች ከሩጫው መውጣት ያስፈልጋቸው ነበር.\nበአካል እና በሰዎች መካከል ክፍተት ከመነሳቱ በፊት ሰብአዊም ሆነ ሴቷ እንዲወገድላቸው ከመጠበቅዎ በፊት በትክክለኛው ሁኔታ ላይ መሆን እና የኃላፊነት ቅድስና እና ለራስ አክብሮት, ራስን አለመካካስ እና ራስን የመጠበቅ ሁኔታ የላቀ መሆን አለበት. የሰው ልጅ የአካላዊ እና አዕምሮ, እና ከዋነኞቹ አንግሮች ጋር የአንድነት ሀላፊነት ትክክለኛ ከሆነ ክፋይ ይወገዳል. የግንኙነት ሂደት እንዲሁ ብቻ አይደለም. ትክክል ሊሆን ይችላል.\nበትክክለኛ የአካል ሁኔታ ማለት የሰው ልጅ አካላዊ አካል አለው, ተገቢ የሆነ ምግብ መብላትና ምግቡን በአጭሩ ማፍላትና ማቀላቀል መቻሉ, በንፁህ ደማቅ ቀይ እና በደማቅ ቀይ የደም ሕዋስ መካከል ትክክለኛ ሚዛን እንዲኖረው ማድረግ ነው. መጎዳት እና ሙሉ በሙሉ መተንፈስ, እና በንጽህና እና በንጽህና. የአእምሮው ሁኔታ ሃላፊነቱን ለመያዝ የሚፈልግበት እና እራሱን ለማደግ እና ሌሎችን ለማበልፀግ ያለውን ሀላፊነት ያውቃል. እነዚህ ሁለት ትክክለኛዎቹ ሁኔታዎች ናቸው. ከዚያ የተሻለ የአከባቢ ኤላትል ሰውነትን እውቅና ይፈልግና የግብረ ስጋ ግንኙነትን ይፈልጋል, ከዚያም ደግሞ የሰዎች የሰውነት ክፍል አካላዊ ዳግመኛ እንዲነቃቃ ይደረጋል, በሰው አንፃር በሰው አካሉ አማካኝነት, ከአካል ክፍሎች ጋር ሊኖር ይችላል.\nበአካላዊ እና አዕምሮአዊ ሁኔታ ውስጥ በአካላዊ እና አእምሯዊ ስብሰባ ውስጥ በቅንጅታዊ ስብሰባዎች ውስጥ, ክፍሉ ይወገዳል እና ሶስተኛው ውህደት በስምምነቱ ውስጥ ይኖራል. በሰብል ጌል ሴል ውስጥ የሚሰሩ በተቃራኒው ኃይል የሚሠሩ እና በተቃራኒው ኃይል የሚሰሩ የወንድነት ወንድ ወይም ሴት እሴት በሰብል ሴል ሴል ውስጥ ተደምድሟል, ይህም በሦስተኛው አካል ነው, እሱም ፅንስን ያቦርጣል. ጉዳዩ በሰው አካል, በአካላዊ, እና በአዕምሮ ወይንም ያለ አእምሮ ማለት አካል ነው. ይህ ምርት ሁለት ባህሪያት, የሰው ጥንካሬ እና እንዲሁም የአንኳር ሃይሎች, በተለይም በወላጁ ልዩ አካል ላይ ሊኖሩት ይችላል.\nየወላጅ አንፃር ከሰዎች ሰብሰባዊው አዕምሮ ጋር በመግባባት የአእምሮ ህዋው አንድ ነገርን አፅንኦት ሰጥቶበታል ይህም በሰው አካል ውስጥ ያለው ስብዕና በአዕምሮው ብርሃን ተፅዕኖ እና ተፅዕኖ ይደረግበታል. ነገር ግን የማይሞት ነው ማለት ነው, ያም ማለት የማይሞት አእምሮ ሊኖረው አይችልም. ከሰው ልጆች ጋር ያለው ቅርበትና የሰው ልጆች ስብዕና የተጣበቀበት የሰውነት ክፍል የሰው ልጅ ስብዕና ያለው ስብዕና እና የሰው ልጅ ስብዕና ያለው አካል ነው. ይህ በራሱ የባህርይ ሞዴል ከዚያም የባህርይ መገለጫ ነው. አንድ ስብዕና ምንም እንኳን አእምሮው የማይሞት ቢሆንም ሞትም ሆነ የማይሞት ቢሆንም በዚያን ጊዜ አዲስ ስብዕና ያለው ኃይል ሊኖረው የሚችልን ጀር ያጠራል. ስብዕና ያለው ሰው ከዕለት ተዕለት ኑሮው በተራ ሰው ውስጥ ሊለይ አይችልም. ከሰው ልጆች ጭራሽ ሊታወቅ የሚችሉት ሁሉ ስብዕና ነው. በተጨማሪም በአካባቢው ያሉ ሰዎች ሁሉ በአብዛኛው የሚገለጡት በተለያየ መልክ ነው. ከዚህም በተጨማሪ የአዕምሮ ጉድለት አለመኖር እራሱ የተበላሸ አዕምሮ ያለው ነው.\nለእያንዳንዱ የየብስ ክልሎች በአስከሪያው ብርሃን የተስተካከለ ነው, የሰው ልጆች የሚያደርጉት. በዚህ ቀስ በቀስ በተለወጠ ሞዴል ስርዓት ሰዎች ባህላቸውን, ልማዳቸውን, ስነ-ስርአቶችን, ስፖርቶችን, መዝናኛዎችን, ቅጦችን እና ልብሳቸውን ይለብሳሉ. እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች በተለያዩ የምድር ክፍሎች ይለያያሉ, አንዳንዶቹ ጥቂቶቹ, አንዳንዶቹ ሰፋፊ ናቸው. ሰዎች በአዕምሮአቸው ምክንያት ስርዓተ-ጥብቅ አይከተሉ. በቅርብ እንደተገለጸው አንድ ስብዕና ያዳበረው አንድ አካል የቅርቦቹን ፍላጎት ለማሟላት ዝግጁ ነው. ስለዚህ እነዚህ ንጥረ ነገሮች በአንድ ጊዜ ከአንዳንድ ነዋሪዎች ጋር በመተባበር እና በተፈጥሯቸው በተፈጥሮም እና በተፈጥሯቸው አክብረዋል. በቅርቡ የሰው የሰው ቅርጽ ያለውና ወደ ሰው ሰራሽ የተመለሰው የማይታየው አካል የመጣው ከሰዎች የተለየ ሆኖ መታየት የማይችል አካል ነው, ግን አዲስ የሚመስል, ይበልጥ አረንጓዴ ይመስላል. እሱ ይናገራል, እና ብልህ ነው, ሆኖም ግን ምንም ሀሳብ የለውም. ምንም ግላዊ አዕምሮ የለውም. የማመዛዘን ችሎታና የማሰብ ተግባሩን የሚመነጨው ከሰብአዊ ባልደረባው የተቀበሉት እና በኅብረተሰቡ ሰብአዊ ባልደረቦች ውስጥ ካለው የጋራ ሀሳብ ነው. የሚያስፈራሩበትን ዘዴ የሚያንፀባርቁ ሲሆን መልስም ይሰጣቸዋል. ኤለመንቱ እንደ አስተናጋጅ, የቤት ጠባቂ, የንግድ ሰው, አርሶ አደር እንዲሁም በአማካይ ሊተገበር ይችላል. በንግድ ነክ ጉዳዮች ውስጥ ደግሞ ከዋጭነት ጀርባ ያለው የተፈጥሮ ተነሳሽነት እና የሌሎችን ፍላጎት ለማወቅ ስለሚያውቅ የጠለፋም ይሆናል. አካላዊ ስብዕና ያዳበረው ከሆነ, ምንም እንኳን የዓሳውን አቅም ባይኖረውም, ከተራ ሰውነት አይለይም.\nእንደ እውነቱ ከሆነ, በአሁኑ ጊዜ በአማካይ የሰው ልጅ መሠረታዊ የሆነ ኑሮ ይኖሩታል, እነሱ ግን እንደ አንደኛ ነገር ተፈጥሯዊ አይደሉም. ይዝናኑ እና ስሜትን ይሻሉ. ከንግዱ, ከፖለቲካ እና ከማኅበራዊ ግንኙነት መካከል ያገኙታል. የእነሱ የእነሱ ስሜቶች ሙሉ በሙሉ ማለት ነው. ዋነኞቹ ተፈጥሮአዊ ማንነታቸው ነው. አዕምሮ ሲሰራ, ለተፈጥሮ ባህሪ እርካታ ለመስጠት ተገዢ መሆን አለበት. የአዕምሮ ኦፕሬሽኖች ወደ ስሜታዊ ደስታ ይመለሳሉ.\nኤለመን ሲሞት በውስጡ ስብዕና ያለው ሲሆን ከሞት በኋላ የአካል ስብስብ ይቀራል. ከዚያ ከመሠረቱ አዲስ ስብዕና ይገነባል. እርግጥ ነው, ምንም ዓይነት ትውስታ አይኖርም, ምክንያቱም ስብዕና ሞት የሚያስከትል ትውስታ የለውም.\nስብዕና እና በምድር አእምሮ በአእምሮ ውስጥ ለመገናኘት በአዕምሮ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በዚህ መንገድ ሕይወት ከህይወት በኋላ, ከአዕምሮ ጋር በመያዝ, ንጥረ ነገሩ ተለዋዋጭ እና እራሱ ወደ አእምሮው ይንፀባረቀ, ከዚያም የማይሞት አዕምሮ ይኖረዋል.\nውስጣዊ አካላትን እንጂ አካላዊ እንስሳትን ሳይሆን በእውነተኛ የሰው ልጅ ላይ የተጨመረው, ያለፈውን ያለፈ የዝግመተ ለውጥ አዝማሚያ እና የአዕምሮ እና የአካል አካላት የመሆን እድል አግኝቷል. እንስሳት ወደዚህ ሰብአዊ መንግሥት ውስጥ አይገቡም. የሰው ዐውደ-ተዋፅኦ ቀደም ሲል ከአንዳንድ መንገዶች የአዕምሮ ንጽሕናን ያመጣል. እዚህ ላይ የተጠቀሰው ነገር አንዱ መንገድ ነው.\nከሰው ልጆችና ከአንደ-ወጥ አካላት የሚመነጩ ልጆች በግለሰብ አእምሮ ውስጥ እና በግሉ አዕምሮ የሌላቸው ናቸው.\nአእምሮ የሌላቸው ልጆች እንዲሁ የሰራተኛ ውጤት እና ሦስተኛ ነገር ነው, እሱም የሰዎች ስብስብ ነው. ባህሪያት አላቸው, ነገር ግን በሥጋዊ አካል ውስጥ ምንም አእምሮ የላቸውም. የግለሰቡ ስብስብ በአእምሮ መረጋጋት ሥር የወላጆችን አንድነት ማስታረቅ እና ማስታረቅ. እንደነዚህ አይነት ህፃናት በጨቅላነታቸው ጊዜ ከሰዎች ጋር እና በጋብቻ ዕድሜያቸው በጋብቻ አማካኝነት እንደነዚህ ያሉትን ተግባሮች ለመፈጸም ሰበብ ያደርጉታል. ሆኖም ግን እነርሱ ምንም ዓይነት አእምሮ የላቸውም, ስለዚህ አንዳች ተነሳሽነት የላቸውም. ምንም እንኳን የተመሰረተው አመለካከቶች እና የተለመዱ, ማህበረሰቦቻቸው የተለመዱ አሰራሮች ጥሩ መግለጫዎች ቢሆኑም. እነዚህ በግለሰብ አዕምሮ የተላቀቁ ስብዕናዎች ናቸው.\nእንዲህ ያለ ዘመድ የሌላቸው ሌሎች ልጆችም አሉ. እነርሱ (ጣዖታት) ናቸው. ጠንካራ አካል እና ንጹህ ሳይኪክ ድርጅት መኖሩን, በአዕምሮአችን እና በድርጊታቸው እንደ አንድ የጋራ ካርማ ሆነው የወሰዱትን እቅዶች ለማከናወን በስማንርነት ይጠቀማሉ. በዚህ ምድብ ውስጥ የሚገኙት ፍጥረታት በምድር ላይ ባልተገለፀው አካል ላይ አንደኛዎቹ ኤለመንቶች እርምጃ ሲወስዱ በምድር ላይ ይሠራሉ ቃሉ, ጥራዝ. 21, ገጽ 77, 78, 79). እንደነዚህ ያሉ አንዳንድ ነገሮች በታሪክ ውስጥ ተገኝተው ሊሆን ይችላል, አዲስ ነገሮችን ማምጣት እና ማስተዋወቅ. እነሱ በጦርነት, በጀግኖች, በአሸናፊዎች, በጭራሽ ታላላቅ አስመሳይ ያልሆኑ መሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ. እነሱ የአረማውያንን ዕጣ ፈንታ ለመቀየር እንደ መሣሪያ ይጠቀማሉ. ነገር ግን ይህ ሁሉ የሚደረገው ከራሳቸው እውቀትና ማስተዋል ውጭ ነው, ምክንያቱም ምንም ሀሳብ ስለሌላቸው. እነሱ በሚገፋፉበት ጊዜ የሚሰሩ ናቸው እና እነሱ በአገዛዝ ጐብኝዎች ተነሳስተዋል. ሽልማታቸውም በነዚህ ምህረቶች ተጽእኖው ነው እናም እነሱ በአስቸጋሪው ሂደት ውስጥ በእያንዳንዱ ግለሰብ እንዲለቁ ይደረጋል, ከዚያም በኋላ የአዕምሮ ህዝብ ሙሉ ዜጎች ይሆናሉ.\nይሁን እንጂ የአካል እና የሌላቸው የሰው ልጆች ልጆች የሌሏቸው እና የሌላቸው ዓይነት ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ. እንደነዚህ ባሉት ሰዎች ላይ ብዙ ጥቅሞች አሉት. የተሻሉ እና ጠንካራው ሰብአዊ ወላጅ እና የተንቆጠቆው የወላጅ ወላጅ እድገትና ጥንካሬ ናቸው. ብዙዎቹ አለፍጽምና, በሽታ, መጥፎ ልማዶች, ወለድ ሲወለድ, እንደዚህ ባሉ ወላጆች የተወለደው ልጅ አካል ውስጥ የለም. እንደነዚህ ያሉት ዘሮች አንዳንድ ተፅዕኖዎች, ለቅድመ-ራዕይ, ለስሜት ህዋሳትና ለስነ-ልቦና ተፅእኖ ይኖራቸዋል. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ይህንን የሰውነት አሠራር, ሀሳብን ለመገንዘብ, ለማስተዋል, ለማሰብ እና ለመፍጠር የሚችል ሀሳብ ያለው ሰው ይኖረዋል. ምናልባትም እሱ ባለው ሥራ ላይ እንደ ግለሰብ, ተዋጊ, አሳቢ, ወይም ደፋር, ትሁት ሰው ሊሆን ይችላል. የእርሱ የተፈጥሮ ምንጭ ከድሆች ወይም ከኃያል ሰዎች መካከል ሊሆን ይችላል. ሥራውን በካርታው ላይ ቢሰጥም በማህበራዊ ንጽጽር የተወለደ ቢሆንም.\nስለ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ሁሉ ስለ ሰዎች ልጆች እና የአንጀል ክፍሎችን አንዳንድ እውነታዎች ናቸው.


ብልፅግና እንደ ዴዝዴሞና | EaglewingsS\nብልፅግና እንደ ዴዝዴሞና\nፅሑፌን፦ የአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳን ነፍስ ይማር ብዬ መጀመር አግባብ ነው። ለቤተሰቡና ወላጆቹ፣ እንዲሁም ለመላው የኢትዮጵያ ህዝብ መፅናናትን እመኛለሁ።\nወንድ ልጅ ላመነበት እውነት ቢገልም ቢገደልም ጀግና ነው! አሳፈሪውና የፈሪ ምግባር ግን ማስገደል ነው።\nትንሽ ከራርመን፦ በመዲናችን አዲስ አበባ የወዳጅ አዝማድ፥ በአጠቃላይ የነዋሪዎቿ ህልፈተ–ህይወት በድንገት ሲሰማ፥ ለከተሜው ተለምዷዋዊ ጥያቄ የሚሆነው “ታሞ ነበር ? ” ሳይሆን “ማን ገደለው ? ” እንደሚሆን እርግጥ ነው። ለዛም ነበር ባለፈው ጥቅምት – Adios Addis, Kudos Los Cabos! ስል የፃፍኩት። አዲስ–አበባ መንግስት ሳይሆን መሳሪያ የሚያስተዳድራት ህግ–አልባ ከተማ እየሆነች ለመምጣቷ የሚጠራጠር ካለ የሰሞኑ ግድያና እስር በቂ ምስክር ነው። ነጋድራስ ንጉሱ ያሰፉትን ምህዳር መቆጣጠር ተስኗቸው፥ በዚህም ሆነ በዚያኛው ወገን፥ ለሁከትም ይሁን ለበቀል፥ “ሊገደሉ ይችላሉ ” ብለው የሰጉትን ፖለቲከኛ እና አክቲቪስት በሙሉ ሰበብ ፈልገው ሰብስበው፥ በአንድ ደጃፍ ኣንድ መቶ ሰራዊት አቁመው በእስር ማስጠበቃቸው፥ መንግስታቸው የዜጎችን በነፃነት የመንቀሳቀስና የመኖር ዋስትና ለማረጋገጥ አቅመ-ቢስ መሆኑን ያመላክታል።\nይኽ ገና ጅማሬ ነው። እያደባ ዜጎችን ሲነጥቅ የምናየው የሰሜኑ ተኩላ ብቻ ሳይሆን፥ ከራሱዋ ከብልፅግና ጐሬ የሚወጣውም አውሬ የትየሌለ ነው። በእኔ እምነት፦ የኣራት ኪሎውን መንግስት ክፉኛ ነክሶ የሚያቆስለው የተሸረፈው የህወሃት ጥርስ ሳይሆን፥ ከድዱ በታች ተሰውሮ እያደገ ያለው የራሱ የብልፅግና መንጋጋ ነው። በሴራ ሰራይ የተበከለው ፖለቲካ፥ የታዋቂውን ተውኔት ባለሟል፥ የWilliam Shakespeare’ን ድርሰት እየመሰለ መጥቷል – ኦቴሎን። እያጎን ፈልፍሎ ማውጣት የእናንተ ስራ ቢሆንም፥ ብልፅግናን ግን “ዴዝዴሞና” ብያታለሁ።\nነጋድራስ ንጉሱ እንደሆነ ነገም ተመልሰው እዛው ናቸው። ዛሬም እንደትላንቱ “ኮሽ ባለ ቁጥር አትደንግጡ ! ” እንደሚሉን አልጠራጠርም። አዎና! ለእርሳቸው የአስተዳደር ብቃት መመዘኛው፦ ምዕራባውያን ከግል ጥቅማቸው አንፃር የሚለግሱዋቸው ውዳሴና ጭብጨባ እንጂ በከንቱ የሚፈሰው የህዝባቸው ደምና እንባ አይደለም። ለዚህም ነበር በኣንድ ወቅት፣ በኣንድ መድረክ ላይ ” … መምራት እንደምንችልማ ይኸው ዓለም መሰከረ‘ኮ ” በማለት የውጪውን fiesta cocktail እርሳቸው ጠጥተው እኛን በባዶ ያሰከሩን። ያ ባይሆንማ፥ የህዝቡ ጩኽት ቢገዳቸው፥ “ሰላም አጣን ” ብሎ አቤት! ላለው ዜጋ – እኔ ሰላም አስጠባቂ “የሰፈር ሚልሽያ አይደለሁም ” ብለው አይወርፉትም። ግን … ግን … ነጋድራስ ንጉሱ ታች ኦሮምያ ክልል ወርደው፥ አርሶ–አደር ማሳ ውስጥ ውለው ገብስ ሲያጭዱ – “ገበሬ“፣ በየመንገዱ የተተከለውን አበባና ችግኝ ውሃ ሲያጠጡስ – “አትክልተኛ” ነበሩ? የማይመለስ “አቅላይ ” ጥያቄ ማብዛት ትርፉ ድካም ነውና ወደ ሌላው የጽሑፌ ጭብጥ ልመለስ።\nሰሞኑን “ፊንፊኔን ” አስመልክቶ ከሰማኋቸው ወጐች በሳቅ ያፈነኝ የወይዘሮ አዳነች አበቤ ቀልድ ነው። ጠቅላይ ዐቃቤ ህጓ፦ የአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳን ህልፈት አሳቦ፥ ዱላ ጨብጦ – ከደንጋይ ሀውልት እስከ የሰው ልጅ አጥንት እየነደለ ሰባብሮ፣ ሀዘን በችርቻሮና በጅምላ እያከፋፈለ አዲስ አበባ የገባውን አስለቃሽ – “ለሀዘን የወጣ አልቃሽ ” ብለው ሲራሩለት፤ በአንፃሩ ደግሞ እራሱን ከኦሪት ፍርድ ለመከላከል የተሰባሰበን የኣዲስ–አበባ ወጣት – “ሁከት ፈጣሪ፣ ሽብርተኛ ” ብለው ለቅጣት ወንጅለውታል። ወገግ ያለ ወገንተኝነት ይልሀል ይኼ ነው! ለእነ አቶ ጁዋር መሐመድና አቶ በቀለ ገርባ እስር ድምቀት ሲባል በደቦ ታስረው የተደበደቡትን “የኣማራ ” አክቲቪስቶችና ፖለቲከኞችን እሮሮ ስሰማ ግን፥ የዓባይ ውሃ ባላንጣችን ግብፅ ትውስ ብላኝ፥ ሳቄን አቆምኩና፦ “አቤቱ አድምጠን! በዘመነ ኦህዴድ አሳር መከራችን በእስርና ድብደባ ብቻ ይለፍልን !” ስል ፀሎቴን ለአምላክ አደረስኩ።\nይኼኔ ፦ “ከዚህ በላይ ምን ሊመጣ ? ” ብላችሁ ይሆናል። ከ 3100 እስከ 2900 ከክርስቶስ ልደት በፊት በነበሩት ዘመናት፥ የግብፅ ነገስታት (ፈርኦኖች) እና መኳንቶቻቸው ሲሞቱ፥ ባሪያዎችም – ሟች ጌቶቻቸው ወደዚያኛው ዓለም የሚያደርጉትን ጉዞ እንዲያጅቡና ከሞት ወዲያ በሚኖራቸውም ሁለተኛ ህይወት እንዲያገለግሉዋቸው ታስቦ ይታረዱ፣ አንዳንዴም ከጌቶቻቸው አስክሬን አጠገብ እስከ–ህያው ነፍሳቸው ይቀበሩ ነበር። ይህንንስ መሳይ ክፉ ዕጣ ፈንታ እንዳይሰማ – “የሰይጣንን ብቻ ሳይሆን የተረኞቻችንንም ጆሮ ይድፈነው” የሚያስብል ነው።\nለዛሬ እዚህ ላይ ይብቃኝ። ምናልባት ግን፦ “ሰባተኛውን ንጉስ ለምን ነጋድራስ አደረካቸው ?” ብሎ የሚጠይቅ አንባቢ ሊኖር ይችላል። በእርግጥም ለምን ነጋዴ እንዳደረኳቸው ለማስረዳት፥ በእርሳቸውና በባለስልጣኖቻቸው ፈቃድ፥ ከእንስሳ ባነሰ ክብር ታግተው ያሉትን ብዛት ያላቸው ኢትዮጵያውያኖችን ምስክርነት ከተጭባጭ የድምፅ መረጃ ጋር ይዤ – “ነጋድራስ ንጉሱ” በሚል ሌላ ፅሑፍ እመለሳለሁ። ለአሁኑ ግን፦ ህዝቡን በገንዘብ የሚለውጥ ነጋዴ፣ ከአልጋ ቁራኛ እስከ wheelchair ህመምተኛ – ለየትኛውም ሳይራራ፣ የዜጋውን ነፍስ በጠገራ የሚደራደር ሀገር አቋራጭ ሲራራ፣ ከነጋድራስ ሌላ ምን የክብር ማዕረግ ይኖረዋል? ነጋድራሱ ቢያደምጡኝ ኣንድ ሐቅ ልነግራቸው እወዳለሁ፦ የሰውን ልጅ መፃፊያ እጅ እንጂ ማሰቢያ አእምሮ ማሰርም ሆነ ማሳሰር ፈፅሞ አይቻልም። እውነቱ ይህ ነው፦ እጅ በካቴና ብረት ሲታሰር – አእምሮ በንስር ክንፍ ይበራል! ፍፁም ድፍረት በተሞላበት ሀይል – በነፃነት ይከንፋል። ይሰማል?\nየሳምንቱ ስልኬ VIII\nየኮሎኔሉ ‘ግልፅ ጦርነት!’


ውክፔዲያ - ኦኩስ ወዩስ\nኦኩስ ወዩስ (ሮማይስጥ፦ Ochus Veius) በጣልያናዊ መኖኩሴ አኒዩስ ዴ ቪቴርቦ ጽሑፍ ዘንድ (1490 ዓ.ም. የታተመ)፣ ከአባቱ ኮሜሩስ ጋሉስ ቀጥሎ በጣልያን ሀገር ለ50 ዓመት የነገሠ ነበር (2370-2320 ዓክልበ. ግድም ማለት ነው)።\nአኒዩስ እንዳለው፣ ይህ የታወቀ ከቤሮሶስ ሳይሆን ከጥንታዊ የጣልያ ዜና መዋዕሎች በማግኘቱ ነበር። የአኒዩስ ታሪክ በአውሮፓ መምህሮች ዘንድ ለጥቂት ዘመን ተቀባይነት ቢያገኝም፣ በኋላ ግን ምንጮቹን ሁሉ በሐሠት እንደ ፈጠራቸው የሚል ክስ ወጣና የአኒዩስ መጽሐፎች እንደ ውሸት ተነቁ።\nአኒዩስ እንዳለው ይህ «ኦኩስ ወዩስ» ደግሞ «ኦኩስ ኩሩሊስ» ይባል ነበር፤ ስሙም «ወዮኩስ» በተባለ ተራራ ሊታይ እንደሚቻል አለ። 50 አመት ከነገሠ በኋላ ካሜሴኑስ (የኖህ ልጅ ካም) ከአፍሪካ ወጥቶ የጣልያን መንግሥት እንደ ያዘ የሚል ወሬ ጨመረ። ከዚህ በላይ ስለ ኦኩስ ወዩስ ብዙ ሌላ መረጃ አይሰጥም። ሆኖም በቤሮሶስ ነው ተብሎ ባቀረበው ጽሑፍ (አሁንም ሐሣዊ ቤሮሶስ የሚባል) ስለኮሜሩስ (ጋሜር) ዘመነ መንግሥት እንዲህ ይላል፦\nኮሜሩስ ወደ እስኩቴስ ጉብኝት አድርጎ ተመልሶ እንደ እስኩቴስ አደራረግ ሠረገላ ለመሥራት የጣልያን ከተሞቹን አስተማራቸው። እንዲሁም በሳካኛ (የእስኩቴስ ቋንቋ) ሠረገላ «ወዩስ» ይባላል፣ ጋሪም «ወያስ» ይሉታል፣ ከጋሪዎችም የተሠራ ከተማ ትንሽ ቢሆን «ወይቱላ»፣ ትልቅ ቢሆን «ኡሉርዱም»፣ መዲናም ቢሆን «ኩ ኦኮላም» ይሉታል፤ እስከ ዛሬም ድረስ እስኩቴሳውያን ጋሪና ሠረገላ እንደ መኖርያ ቤት ይጠቅማቸዋል።\nከአኒዩስ በኋላ፣ በ1629 ዓ.ም. ኩርቲዩስ ኢንጊራሚ የተባለ ጣልያናዊ ወጣት በቤተሠቡ እርሻ ላይ ብዙ ጥንታዊ የኤትሩስካውያን መዝገቦች እንዳገኘ ብሎ በሮማይስጥ ትርጉም አሳተማቸው፤ በነዚህ ደግሞ ከአኒዩስ ታሪኮች ጋር የሚስማማ ብዙ ነገር ነበር። ስለ ኦኩስ ወዩስ እንዲህ አለው፦ «የጎሜሩስ ልጅ ኦኩስ ወዩስ ተከተለው። ሕዝቡ የኖሩባቸው ብዙ ጋሪዎችና ኡሌርዳዎች ሠራ፤ በ50ኛው አመት ግን ካሜሰስ ከብዙ ሰዎች ጋር ከግብጽ መጥቶ ኦኩስን ተዋጋና መንግሥቱን ያዘ።» ዳሩ ግን በቅርብ ጊዜ ውስጥ የአውሮጳ ሊቃውንት የኩርቲዩስ መጽሐፍ ደግሞ ሐሣዊ እንደ ሆነ አሳመኑ፤ እስካሁንም እንደ ሐሣዊ ታሪክ ይቆጠራል።\nኮሜሩስ ጋሉስ የኮሜራ (ጣልያን) ንጉሥ\n2370-2320 ዓክልበ. ግድም (አፈታሪክ) ተከታይ\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ኦኩስ_ወዩስ&oldid=305721» የተወሰደ\nLast edited on 15 ኦገስት 2013, at 01:44\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ01:44፣ 15 ኦገስት 2013 ዓ.ም. ነበር።


ከአሳም ፀረ-ጠንቋይ አደን የመስቀል ደራሽ ፓድማ ሽሪ ብሩባላ ራባህ ጋር ይተዋወቁ - ስኬታማዎች\nየአዕምሮ ጤንነት ጤና መጽሐፍት ዲኮር Celeb Style ዘላቂነት ያለው ወጥ ቤት Celeb መልክ የቤት ውስጥ ዲይ ሌላ\nከአሳም ፀረ-ጠንቋይ አደን የመስቀል ደራሽ ፓድማ ሽሪ ብሩባላ ራባህ ጋር ይተዋወቁ\nምስል የዓለም ራብሃ መድረክ የፌስቡክ ገጽ\nእ.ኤ.አ. ጥር 25 ቀን 2021 የሰብአዊ መብት ተሟጋች ብሩባላ ራባ በፓድማ ሽሪ ሽልማት ተበረከተ ፡፡ አክቲቪስቱ በትውልድ አገሯ በአሳም ውስጥ ጥንቆላ እና ጥንቆላ አደንን በመቃወም ዘመቻ በማድረግ ከ 15 ዓመታት በላይ አሁን በህዝብ መድረኮች በመገኘት ለትግሉ ታገላለች ፡፡ ራባ በሴቶች ላይ የሚደርሰውን በደል በተመለከተ ግንዛቤን ለማሰራጨት ብዙ እና ርቀቶችን ተጉ hasል ፡፡ በክብር በጣም ደስተኛ ነኝ ፣'ራብሃ በዜና ዘገባ እንደተናገሩት ፡፡'ስሠራው ሥራ ብዙ ተጋድሎዎችን አልፎ ተርፎም በሕይወቴ ላይ ስጋት ገጥሞኛል… እውቅናው እኛን የደገፉን ሰዎች በረከት ነው ፡፡\nቢሩባላ ራባሃ በሕይወቷ ሁሉ በርካታ ፈተናዎችን ገጥሟታል ፡፡ አባቷ በስድስት ዓመቷ ሞተ ፣ ትምህርቷን ትታ እርሻ ሠራተኛ የነበረች እናቷን እንድትረዳ አስገደዳት ፡፡ እሷ በ 15 ዓመቷ ተጋባች እና ሶስት ልጆ childrenን በመጠበቅ እና በሽመና ሥራ ተጠመደች ፡፡ በ 1980 ዎቹ አጋማሽ የበኩር ል son ታይፎይድ ይሰቃይ ነበር ፡፡ ል her በድግምት ስር እንደ ሆነ ሊሞት እንደምትችል ለማሳመን ወደሞከረ ወደ አንድ ቁንጮ መምራት ነበረባት ፡፡ ል son ግን ይኖር ነበር ፣ እናም እሷ አጭበርባሪ የሆኑ ሻንጣዎችን መጎብኘት አቆመች ፣ እንደ እርሷ ፡፡\nእሷም ከሴቶች ቡድን ጋር መሥራት ስትጀምር በመንደሯ ያሉ ሰዎች ‹ጠንቋዮች› ተብለው የተጠሩትን ታሪኮች ለመስማት መጣች ፡፡ ከጎረቤት መንደር የመጡ በርካታ ሴቶች ‹ጠንቋዮች› በመሆናቸው በጭካኔ እንደተደፈሩ እና እንደተሰደዱም ሰማች ፡፡\n“ያኔ ከእንቅልፌ ስነቃ ነው ፡፡ ወደ መንደሩ ሄድኩ ሴቶቹ በደል ደርሶባቸው ወደ ውጭ ሊጣሉ ተቃርበዋል ፡፡ ከአከባቢው አመራሮች ጋር ተገናኝቼ የልጄን ታሪክ ነግሬዋለሁ ፡፡ በዚህ ዓለም ጠንቋዮች የሉም አልኳቸው ፣ ሴቶችም ወከባ ሊደርስባቸው አይገባም አልኳቸው ፡፡\nየአሳም መንግስት ስለ ራብሃ ማህበራዊ ስራ የተገነዘበ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 2015 የአሳም ጠንቋይ አደን ህግን አፀደቀ ፡፡ ብዙ ሴቶች ‹ጠንቋዮች› ተብለው ከሚታሰሩት ስጋት ታድገዋል ፡፡\nበ 2018 ቢሩባላ ራባ በሴቶች ዓለም አቀፍ የመሪዎች ፋውንዴሽን ሽልማት ተሸልሟል ፡፡ የዛቪየር ፋውንዴሽን ከጉዋሃቲ ዩኒቨርስቲ ጋር በመተባበር ለሰራችው ስራ ራብሃ የምስክር ወረቀት ሰጣት ፡፡ እሷም ከሴቶች ዓለም ሰሚት ፋውንዴሽን ፣ ጄኔቫ ፣ ስዊዘርላንድ የ 1000 ዶላር የገንዘብ ሽልማት ተቀባዮች ነች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2005 የሰሜን ምስራቅ ኔትወርክ ለኖቤል የሰላም ሽልማት እጩ አድርጎ ሰየማት ፡፡\nምድቦች የፌሚና የኃይል ብራንዶች ቆዳ ቴክ\nየሆድ ስብን ለማጣት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ\nበጊዜ ጉዞ ላይ ምርጥ ፊልሞች\nዴቪድ ሚለር ራያን መርፊ


“ድንበር ሲፈርስ፤ መሐሉ ዳር ይሆናል” (ቀሲስ አስተርአየ ጽጌ) | አባይ ሚዲያ\nHome መጣጥፍ “ድንበር ሲፈርስ፤ መሐሉ ዳር ይሆናል” (ቀሲስ አስተርአየ ጽጌ)\n“ድንበር ሲፈርስ፤ መሐሉ ዳር ይሆናል” በሚል ርእስ ይህች ጦማር የፈለቀችበት ዘመን፤ ኢትዮጵያን ከጎረቤት አገር የሚያዋስኗት ድንበሮችና፤ በውስጥም ዜጎቿ ተከባብረውና ተዋደው የሚኖሩባቸው ወሰኖች የፈረሱበት፤ ረዥም ዘመን የኖሩ ዛፎች የተጨፈጨቡት፤ መልሰው እንዳያቆጠቁጡ፤ (እንዳያንሰራሩ) ግንዶች ከነስራቸው የነገሉበት ዘመን ነው። ለ 25 ዓመት ኢትዮጵያን የገዛው የወያኔ መንግሥት፤ አገሪቱን ከተቆጣጠረበት ቅጽበት ጀምሮ በቅርብ የሚታየው ከሩቅ የሚሰማው መፍረስና መገሰስ ቢሆንም፤ በየዘመኑ ድንበር እየጣሱ ከመጡ ወራሪዎች ጋራ ለዳር ድንበር ስትፋለም የኖረች ጥንታዊት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተውህዶ ቤተ ክርስቲያናችን በዚህ ወቅት ምን ትላለች？ የሚለው ጥያቄ በኢትዮጵያውያን መካከል ብቻ ሳይወሰን፤ የኢትዮጵያን ታሪክ በሚያውቁ በውጭ አገር ሊቃውንት መካከልም መነጋገሪያ ሆኗል።\nበዚህ ወቅት የፈለቀችው ይህች ጦማር፤ ይህች ጥንታዊት ቤተክርስቲያን ስለድንበር የተሸከመችው ሀሳብ የራሴ ፈጠራአይደለም። በሱባዔ፣ በህልም የተከሰተልኝ አይደለም።አልበቃሁምና መንፈስ ቅዱስ ገለጾልኝም አይደለም። የቅኔ ችሎታቸውን ከመንደር ቧልትና ነገረ ዘርቅ ያላቀቁ ሊቃውንት የህዝቡን አሉታ እየተመለከቱ፤ በሰረዙ ቅኔያቸው ሲዘርፉበት የተማርኩት ነው። የትርጓሜ መምህራንም ባንድምታ ትርጉማቸው የሚያመሠጥሩት፤ ለእለታዊ ጥቅም ተልእኳቸውን ያልሸጡ ቀሳውስትም በጸሎታቸው ሲገልጹት የሰማሁትና “ድንበር ሲፈርስ መሐሉ ዳር ይሆናል፤ የዛፍ ጫፉ ሲጨፈጨፍ ግንዱ ጫፍ ይሆናል”እያሉ የመንደር አዛውንትም ሲናገሩ የሰማሁትን ነው።\no ፩ኛ ኢትዮጵያዊነት የተመሰረተበት ስርዓተ አምልኮ\no ፪ኛ የኦሪቱ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ስለ ድንበር ምን ይላሉ？\no ፫ኛ ድንበርበኢትዮጵያኦርቶዶክስተዋህዶቤተክርስቲያንስርዓተጸሎት\no ፬ኛ ድንበር በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክና ባህል በሚሉ አንቀጾች ያዘጋጀኋትን ይህችን ጦማር በስርዓተ አምልኳችን እጀምራለሁ።\nኢትዮጵያዊ ስርዓተ አምልኮ፡ ስርዓተ ሰብ፡ ወይም ሰው ሰራሽ ባህል አይደለም። የእሳታውያን ባለስድስት አክናፍ መንበረ ጸባዖት\n(አርባዕቱ እንስሳት) ኪሩቤል ስርዓተ አምልኮ ነው። መንበረ ጸባኦት (አርባዕቱ እንስሳት) ቀደማዊና ድሐራዊ ነው። ይህም ማለት ጥንትና ፍጻሜ የሌለው ማለት ነው። ነገረ መለኮቱም በኪሩቤል ለሚመለከው አምላክ መግለጫ ነው። ስርዓተ አምልኮቱም ነገረ መለኮቱም መለኮታውያን ሲሆኑ፤ በሰው ሰውኛ አገላለጽ authentic orthodoksy ይባላሉ። ይህም ጥንተነት ያላቸው ቀጥ ያሉ ናቸው ማለት ነው።\nዘመናውያን የነገረ መለኮት መምህራን ”If we have theology that does not take into account this oppressive situation and the hundreds of oppressive laws then we cannot be authentic”（The Third World Liberation Theology, page 269）እንደሚሉት፦ ኢትዮጵያውያን ነገረ አምልኮታችንና ስርዓተ አምልኮታችን ከመሰረቱ ያፈነገጡ ከህብረተ ሰብ ህይወት የራቁ አይደሉም። ኪሩቤላዊው ስርዓተ አምልኮታችን በመንፈሳችን፤ በሥጋችን፤ በቃላችንና በተግባራችን የሚገለጽነው።\nበቃል የሚገለጸው አምልኮት “ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ” የሚለው ሲሆን። በተግባር የሚገለጸው ደግሞ “ይሰሩ አንጻረ ኅቡረ” (ኢሳ 6፡2- 4) ብሎ ነቢዩ ኢሳይያስ እንደገለጸው የምጥቀትና የጥልቀት ወሰን አልባ የሆነው እንቅስቃሴ ነው።\n“ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ” የሚለው ቃለ አምልኮ “እኔ ቅዱስ እንደሆንኩ እናንተም ቅዱሳን ሁኑ” ብሎ ከመለኮት የመጣ ትእዛዝ ነው። (ዘሌ 19፡ 2 ) ጥንትነት ያለው ቀጥ ያለ ኪሩቤላዊ ስርዓተ አምልኮ ነው። ይህ የኪሩቤላዊ ስርዓተ አምልኮት ቅዱስ በሚል ቃል ብቻ የተወሰነ አይደለም። ነቢዩ ኢሳይያስ “ይሰሩ አንጻረ ኅቡረ” (ኢሳ 6፡2- 4) እንዳለው፦ በእንቅስቃሴም የታጀበ ነው። በዑደታዊ እንቅስቃሴ የታጀበውን ስርዓተ አምልኮታችንን ሌላው መጽሐፋችን “አኮ ዘቦቱ ለመለኮት ምስፉሕ ወምስትጉቡዕ አላ\n0ውስተ ኩሉ በሀውርት መለኮቱ” （ቅ ማ ገጽ 171 ቍ 50）ሲል ይገልጸዋል። የምናመልከውን omnipresent (ምሉዕ በኩለሄ) የሚባለውን አምላክ የሚያንጸባርቅ፤ ኢትዮጵያዊው ስነ ልቡና የተቀረጸበት፡ ማህለቅት የሌለውን የመለኮትን ምጥቀት፡ ስፋትና ጥልቀት የሚገልጽ ነው።\nየኢትዮጵያዊነት ሉዐላዊ ስነልቡና የተመሰረተበት ንኪሩቤላዊ ስርዓተ አምልኮ የሚመራው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ካህን በስእሉ እንደምናየው፤ ስድስት ረዣዥም ምላስ (ላባ) ያለው ለምድ የተደረበበት ካባ ይለብሳል። ይህ ባለ ላባ ካባ በመንቀልቀል ላይ ያለውን እሳት ያመለክታል። የሚንቀለቀለው የእሳት ምላስ ላንቃ፤ ነበልባልና ወላፈን ይባላል። ካህኑ ይህን ለብሶ “አሁዱ አብ ቅዱስ፤ አሁዱ ወል ድ ቅዱስ፤ አሁዱ ውእቱ መንፈስ ቅዱስ” እያለ አምልኮቱን ይመራዋል። “የተቀደሰውን ለተቀደሰው ለመስጠት ተጠንቀቅ” እያለ ካህኑን በተራዳኢነት የሚላላከው ዲያቆንም፤ አምስት ረዣዥም ላባዎች ያሉት ምላስ ለምድ ይለብሳል። የጥንታዊት ኢትዮጵያውያዊት ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያናችን ስርዓተ አምልኮዋን ጀምራ የምትጨርሰው፤ ኢትዮጵያዊውን ጥንታዊ ስነ ልቡናችንን በሚያንጸባርቀው በኪሩቤላዊው ስርዓተ አምልኮ ነው። በካህኑና በዲያቆኑ ትክሻ የሚታዩት ላባ የሚባሉት ዘርፎች በአምልኮታችን ስርአት እንደታዩ በአርበኞች ትክሻ ላይም ይታያሉ። በቦታው ለመዳሰስ አልፈዋለሁ።\nየተዋህዶ ኦርቶዶክስ እምነትና ሥርአት “እኛስ ሁላችን ከሙላቱ ተቀበልን በጸጋ ላይ ለጸጋ ተሰጥቶናል። ሕግ በሙሴ ተሰጥቶብ ነበር። ጸጋና እውነት ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ተሰጠን” (ዮሐ 1፡ 16)። እያሉ ከተናገሩት ኪሩቤላዊ ስርዓተ አምልኮት ካላቸው ከነ ቅዱስ ዮሐንስን እምነትና ስርአት አምልኮ የተለየ እንዳልሆነ ልናስተውል ይገባናል።\nይህን ስርዓተ አምልኮ ያስተማሩኝ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት፤ ህዝቡ “ድንበር ሲፈርስ መሐሉ ዳር ይሆናል” ወይም “የዛፍጫፉ ሲጨፈጨፍ ግንዱ ጫፍ ይሆናል” የሚለውን ባንድምታ በታትነው ያስተማሩን ከኦሪቱ በመጀመር ነው። ኢትዮጵያን ከጎረቤቶቿ ልዩና ቅኝ ገዥወችንም እንድትመክትና ጥንታዊትም ያደረጋት ከዚህ በላይ በገለጽኩት ስርዓተ አምልኮታችን በተቀረጸው ስነ ልቡና ነው። ኢትዮጵያ ሁሉንም የምትጀምረው የመጀመሪያ ጸጋ በታበለው በሙሴ መጽሐፍ በኦሪቱ ነው። የኦሪቱ ትርጓሜ መምህራን እነ የኔታ ጥበቡ የድንበርን ነገር እንዴት እንደሚገልጹት ከዚህ በታች እንመልከት።\n፪ኛ:- የኦሪቱ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ድንበርን እንዴትእንደሚገልጹት “ኢትትሀለፍ ደወለ ቢጽከ ዘሠርኡ አበዊከ በውስተ ርስትከ ዘተዋረስከ። ዘወሀበከ እግዚ አምላክከ መክፈልተከ” (ዘዳ 19፡12)። አባቶችህ የሰሩትን ድንበር ጥሰህና ተሻግረህ ያንተ ያልሆነውን መሬት አትውሰድ። የወረሰከውን ወሰን ጥሶ መሬትህን ቆርሶ ለመውሰድ ለሚመጣብህ ወራሪም ለልጅህ የምታወርሰው ትውፊት እንዲወስድብህ አትፍቀድ። ይህን ሥርአት አፍርሰህ የሰው ወሰን ብትደፍር፤ ያንተንም ብታስደፍር፤ የጎረቤትህን ወሰን በመድፈርህና፤ ያንተንም በማስደፈርህ ለሚከተለው ትውልድ የሚያስከትለው አደጋ፤ የተጣሰው ድንበር የሚያዋስናቸውን ሁሉ የሚያጠፋ ነው። አንተም ከቀደሙ አባቶችህ የወረስከውን ለልጆችህ ማውረስ ያልቻልክ “ርጉመ ለይኩን ዘይሰርቅ ደወለ ቢጹ” (ዘዳ 27፡15)። እንዲል የተረገምክ ዘረ ቆርጥም ትባላለህ።\n“ወይብሉ ኩሉ ህዝብ አሜን ወአሜን” በሚል በተፈጥሮና በሰው የፈቃድ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ስለሆነ፤ በኃይልህ ተመክተህ አባቶችህ የወሰኑልህን ወሰን ሰብረህ የሌላውን ወዳንተ ብታስገባ፤ ወይም በዝሁል （ግዴለሽነት）አመለካከትህ ወሰንህን ሰብሮ ለሚገባ የተረገመ ወራሪ የራስህን አሳልፈህ ብትሰጥ፤ መገሰስ የሌለበት የተፈጥሮ ህግ ነውና፤ በራስህ ልጆች ስትረገም ትኖራለህ።\nድንበር ማፍረስ በሚጎራበቱት መካከል የመቅሰፍት ግርግዳ ተክሎ፤ ይቅርታ የሌለው ትልቅ በደልና ኃጢአትለልጅማውረስነው። ኃጥእ የምትለው ቃል የጽድቅ መራቆትን፤ የሞራል ውድቀትንና እለታዊ ጉርስንና አመታዊ ልብስን ማጣትን የምታሳይ ኀብራዊ ትርጉም ያላት ቃል ናት። ኃይልን ተመክቶ የጎረቤት ወሰን መጣስም ሆነ፡ በዝሁል አዕምሮ የራስን ማስጣስ፤ ማለትም ማስወሰድም መውስድም ሞራለ ቢስ ርጉም መሆን ነው። ወሰን የሚጥሱትንና የሚያስጥሱትን ለተኩላወች መግለጫ የሆነውን መሳጢ የሚለውን ቅጽል በመስጠት ኢዮብ “ወተዓደው ኃጥአን እምወሰኖሙ ወመሰጡ ኖላዌ ምስለ መርዔቱ ወሄዱ አድገ ዕጓለ ማውታ “(ኢዮብ 24፡2)። እያለ ገለጻቸው። ወሰን ጥሰው እረኞችን ከመንጋወቻቸው ጋራ ነጠቋቸው አለ። ወሰን የሚሰብሩና የሚያሰብሩ ሰዎች፤ እንስሳትን ብቻ ከሚነጥቁ ተኩላዎች፤ እረኞችንም አብረው የሚነጥቁ እጅግ ከተኩላ የከፉ መሳጢዎች ናቸው ይላቸዋል።\nዳዊት ድንበር መፍረስ የሚያስከትለውን የማይቆም የእርስ በርስ ቅጥቅጥና ግድያ በመመልከት “እስመ ርኢኩ ዓመጻ ወቅስተ ውስተ ሀገር። እስመ መአልተ ወሌሊተ ዕጉት ውስተ አረፋቲሃ። ወስራህ ወኃጢአት ማእከላ። ወኢይርህቅ እመርህባ ጒሕሉት። አስጥሞሙ እግዚኦ ወምትር ልሳናቲሆሙ” (መዝ 54፡9 -10) ብሎ ተናገረ። ይህም ማለት፦ “በአገር ውስጥ “አሜን ወአሜን” ብለው ተስማምተውና ተከባብረው በሚኖሩት ዜጎች መካከል፤ በቀንና በሌሊት የማያባራ ወቅት እየጠበቀ የሚፈነዳ የታመቀ የገሞራ እሳት በየድንበሮቻቸው (ውስተ አረፋቲሃ) ሲንፈቀፈቅ አየሁ። ይህን ጥፋት የሚያቀነባብሩትን ተንኮለኞች ያልተገረዘ ውልብልብ ምላሳቸውን፤ ቅልብልብ እጃቸውን፤ ተቅነዝናዥ እግራቸውን ገርዘህ አሳርፋቸው” ።\nይህ የዳዊት መጽሐፍ ምላሳችንን ከግእዙ ጋራ ለመግራት፤ ስናነብ ትንፋሻችንን የት ላይ ለመግታትና ተነሽወዳቂውንእንድንረዳ የሚያዘጋጀንን ውርድ ንባብ የሚባለውን ትምህርት ከተማርን በኋላ የምንማረው ነው። ምላሳችን መገራቱን ከግእዙ ጋራ መስማማቱን፤ ተናባቢዎችን ተነሽና ወዳቂ ቃላትን መረዳታችን ሲያውቁ መምህሮቻችን ወደዚህ ትምህርት ይከቱናል። ለምስጋና የሚቀርቡት ዜማወች የተዘጋጁት ብዙዎቹ የተወሰዱት ከዳዊት ስለሆኑ እንዳንረሳችው በጸሎት መልክ እንድንደግመው ያበረታቱናል። የሰሎሞንና የሲራክ መጻሕፍትም ለምሳሌ የምጠቅሳቸው ከዚህ በታች እንደሚታዩት፤ ባጫጭር አረፍተ ነገሮች የተቀመሩ ምክር በመሆናቸው፤ ለቅኔ ማደበሪያ ስለሚረዱ ባንድምታ ትምህርት ሳንዳስሳቸው እንዳናልፍ ያስገድዱናል።\nሰሎሞን በወሰን አፍራሾች ርኩስ ሕሊና የሚጸነሰው መርገም የሚያስከትለውን መዘዝ “አብያተ ጸአልያን ያንህል እግዚአብሔር ፤ ወያጸንእ ወሰነ ለመበለት”(ምሳሌ 15፡25) እያለ ተናገረ። ይህም ማለት፤ ድንበር የሚጥሱ ሰዎች የሚፈጥሩት ችግር፤ በሚጎራበቱት ሰዎች ላይ ለጊዜው ቢከብድም፤ መከራና ሥቃዩ በህይወት እያሉ ተንኮሉን በሰሩት በራሳቸው ላይ ይመጣባቸዋል። ከሞቱ ደግሞ በልጆቻቸውና በሚዛመዳቸው ላይ የማታ ማታ መፈንዳቱ አይቀርም። አጋጣሚ አገኘን ብለው በግፍ የወሰዱትን የጀግኖች ድንበር ይቅርና፤ መዋጋት አቅም የሌላትን የደካማዋን ድንበር ሳይቀር እግዚአብሔር በኪነ ጥበቡ እንደሚመልስላት ይገልጻል።\nጥበበኛው ሰሎሞን በድንበር አፍራሾ ች ላይ የሚደርሰውን መከራ ከተናገረ በኋላ፤ መስማትና ማስተዋል ለሚችሉት ሰዎች “ወኢትንስት ሥርአተ ዘለዓለም ዘአንበሩ አበዊከ “ (ምሳሌ 22፡28)። ብሎ መከረ። ይህም ማለት፦ “መርገም ባንተ ላይ እንዳይደርስ፤ ካንተ በፊት የነበሩ አባቶችህ የሰሩልህን ድንበር ጥሰህ የጎረቤት ወሰን አትንካ፤ ካባቶችህ የተሸከምከውን የውርስ እዳ የምትከፍለው፤ ለሚመጣው ትውልድ በማውረስ ነውና፤ ውርሱን የበላ ዘረ ቆርጥም ተብለህ በራስህ ልጆች ላለመወቀስና ላለመረገም ያንተንም አታስደፍር” በማለት ባንድምታው አስተምረውናል። ባንድምታው ብቻ አይደለም፤ ላንድምታው ትምህርት መክፈቻ ቁልፍ በሆነው በሰምና ወርቅ ቅኔ አስተምረውናል። በቅኔውና ባንድምታው ትምህርት ብቻ የተወሰነ አይደለም። ከዚህ በታች እንደምገልጸው ህሊናችንን ሰብስበን ራሳችንን እየፈተሽን ከህሊናችን ጋራ በማዛመድ የድንበራችንን ነገር ለፈጣሪ እንድናቀርበው ከእለታዊ ጸሎታችን ጋራ አዛምደው አውርሰውናል።\n፫ኛ:- ድንበር በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ስርአተ ጸሎት በኪሩቤል አምሳል ተሰይሞ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እያለ አምልኮቱን የሚመራው ኦርቶዶክሳዊ ካህን በመንበሩ ላይ የሚሰይማት ህብስት የክርስቶስ አማናዊ ሥጋነቷ እንዳለ ሆኖ፤ በኢትዮጵያና በዓለም ዙሪያ ለተበተኑት ክርስቲያኖች መዘክርነት አላት። ይህች ህብስት የምትሰየምባት፤ ካህናቱ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እያሉ በዑደት የሚዞሯት መንበር በወርቅነት ሰማያዊነቷ መንበረ ጸባኦትን ስታሳይ፤ በምድራዊ ሰምነቷ ደግሞ፡ የኢትዮጵያ ልጆች የሚኖሩባትን ኢትዮጵያዊቷን መልክአ ምድር ታሳያለች።\n“አንብር ለነ ዲበ መንበሩ ህየንቴሁ ኖላዌ ኄረ ኢንኩን ከመ መርዔት ዘአልቦ ኖላዊ ፤ ወኢይምስጠነ ተኲላ መሣጢ። ወኢይጽዐሉነ ሕዝብ ነኪራን እለ ውጹአን እምኔነ”（ሥ ቅ ገ 49፡ቁ 113）። በሚለው በስርዓተ ቅዳሴያችን፤ መንበር በኅብራዊ ይዘቷ ወርቅነትና ሰምነት ትዳሰሳለች። ይህም ማለት በቀደመው ደገኛ (ላገር ለድንበር ለዜጋ ተላልፎ የሚሞት) ፋንታ፤ደገኛ መሪ ሰይምልን። መሪና አሰማሪ እንደሌላቸው በጎች፤ ድንበር ጥሰው በሚመጡብን ተኲላወችተበልተንበማለቅ፤ከድንበራችንከባህላችንናከእምነታችንውጭለሆኑሰዎችመዘባበቻምአታዳርገን (አታጋልጠን)።\nበዚህ አረፍተ ነገር፤ ከደመና በታች ያለውን ምድሪቱ ያፈራቸውን ለዜጎች እኩል የሚያካፍለውን መሪ በሰምነት፤ ለማታልፈው ሰማያዊት መንግስት መምህር የሆነውን ፓትርያርክ ደግሞ በወርቅነት ይገለጻሉ። ይህም ማለት የቤተ ክርስቲያኒቱ ፓትርያርክ አባትነትና መሪነት፤ በሞራሉ፡ በሃይማኖቱ፡ በታማኝነቱ፡ በክርስትና እምነቱ ለተጠመቁት ብቻ ሳይሆን፤ የሃይማኖት የጎሳ የዘር ልዩነት ሳያሳይ እግዚአብሔር በአርያው ለተፈጠረው ሁሉ እንዲሆን ያስጠነቅቃል። በቅድስናው በልዕለ አዕምሮው ምሳሌነቱ፡ የሁሉ ፈጣሪ የሆነውን የቅዱስ አምላክን ፈቃድ ማንጸባረቅ አለበት። በመንበሩ ላይ ለሚቀመጠው ሰው ቅዱስ የሚለው ቅጽል የተሰጠውም በዚህ አቋሙና ባህርይው ነው። በቃሉና በግብሩ ይህን ቅድስና የምይገልጽ ከሆነ፤ በቦታው ስለተቀመጠ ብቻ ቅዱስ የሚለውን ቅጽል መስጠት ከስርአታችን፤ ከእምነታችንና ከታሪካችን ጋራ የሚያጋጭ፤ በኢትዮጵያዊነት ሁለንታና መሳለቅ ነው።\nየቅድስና ባህርይ የሌለው ፓትርያርክ በመንበሩ እንዳይሰየምና። ከተሰየመም በምትኩ ቅዱስ ለሆነው ተልእኮው ተስማሚ አባት እንዲሰይምልን ፤ እረኛ እንደሌላቸው በጎች በተኲላወች ተበልተን ከማለቅ ሰውረን፤ ከድንበራችን ከባህላችን ከእምነታችን ውጭ የሆኑ ሰዎች መዘባበቻም አታድርገን እያልን እንድንጸልይ ኢትዮጵያዊው ስርዓተ አምልኳችን ያዝዘናል።\nኢትዮጵያ ፈታኝ የበዛባት በመሆኗ በየዘመኑ የሚነሱት ቀሳውስት ከነሱ በኋላ ለሚመጡት ቅርስና እምነት ወራሾች ለሆኑ ልጆቻቸው“ጸግወነ እግዚኦ ለነ ለአግብርቲከ ወለእለ ይመጽኡ ድኅሬነ ወእስከ ለዓክ መዋዕለ ጸጉ”（ሥ ቅ ገ 50） እያሉ ይጸልዩ ነበር። ይህም ማለት፦ ለኛ ብቻ አይደለም፤ ከኛ በኌላ የሚነሱት ልጆቻችንም መሪና አሰማሪ እንደሌላቸው በጎች በተኲላወች ተበልተው ከማለቅ ሰውራቸው፤ ከድንበራቸው ከባህላችቸው ከእምነታችን ውጭ በሆኑ መሳጢዎች መዘባበቻም አታዳርጋቸው። እያሉ ይጸልያሉ። በሚለብሱት ልብሰተክህኖው ላይ የሚታዩት ስድስቱ ላባዎች ፤ የሱራፌልን ባህርይ፤የአምልኮታቸውን ጥልቀትና ምጥቀት የሚገልጹትን ስድስቱን አክናፍ (ላባወችን) የሚያንጸባርቁ ናቸው። በዲያቆናቱ ትክሻ ላይ የሚታዩት አምስቱ ላባዎችም፤ ሌላው የጸሎታችን መጽሐፍ “እለ አቅለሉ ክንፊሆሙ ለተልእኮ ዛቲ ጠረጴዛ” እንዳለው። ስሜታቸውና ተልእኳቸው ከተዛምደላቸው ኪሩቤላዊው ምሥጢር በቀር የሚጨነቁበትና የሚጠለፉበት እንደሌላቸው የሚያሳይ ነው። በስርዓተ አምልኮታችን በካህኑ እና በዲያቆኑ ላይ የሚታዩት ላባዎች በወርቅነት እሳታውያን የተባሉትን ኪሩቤልን ያሳያል። ላባ የምትለው ቃል ለድንበር ቤዛ ከሆነው ከብሔራዊ ልዕለ አዕምሮ ጋራ የተዛረፈች ስለሆነች በቦታው ለመግለጽ አልፋታለሁ።\nበካህኑ ላይ የሚታዩትን ስድስቱ ፤ በዲያቆኑ ላይ የሚታዩት አምስቱን ላባዎች የሚያንጸባርቁትን የለበሱ ካህናትና ዲያቆናት “አድኅነነ ወባልሐነ እምኵሉ እኩይ እምተመውዖ ለሰይጣን እምሕርትምና ወድቀት” (ሊጦን ገጽ 398)። እያሉ ይጸልያሉ። ይህም ማለት “አምላካችን ሆይ! ከፈታኝ ክፉ ነገር አድነን። በቅኝ ገዥወች በወራሪዎች ከመሸነፍ በእጃቸው ወድቀን ከመጎሳቆልና ከመዋረድ አድነን፤ እያሉ የአርበኝነትን ምኞት (ጸሎት) ለአምላካቸው ያደርሳሉ። ጸሎት ለአምላክ የሚቀርብ ምኞት ነው። መፈክርም ይሆናል።\nለንግድም ላንዳንድ ጉዳይ ከአገር ለራቁ ሁሉ ምንም እንዳይደርስባቸው፤ የትግራይ ነጻ አውጭ በበሻንጉል፤ በወልቃይት፤ በጸገዴዎች፤ በቅማንቶች፤ በኦሮሞዎችና ባማሮች ላይ እየደረሰ ያለው ወረራና መፈናቀል አይነት እንደደረሰባቸው ማለት ነው። “እመሂ በባህር ወእመሂ በአፍላግበላያት በፍኖት በዘኮነ ይነግዱ መንገደ ይነግዱ ያብጽሆሙ ውስተ መርሶ መድህን” ( ገጽ407) እያሉ ይጸልያሉ። ይህም ማለት፦ በባህር በየብስ የሚንቀሳቀሱት ሰዎችም አደጋ ሳይደርስባቸው በሰላም ከሚፈልጉት ወደብ አድርሳቸው”\n“ባቁዐ ላቲ ወጸግዋ አግርር ጸራ አሕዛበ ዘመንገለ ዐረፍታ” ማለትም፦ከድንበራችን ውጭ ያሉ ሰዎች ድንበር ጥሰው ጥፋትና ጉዳት ለመፍጠር የሚያቅዱትን አድክምልን። ሀሳባቸውንም ወደ በጎ ነገር ለውጥልን። ካሉ በኋላ፤ ድንበር ጥሰው ከውጭ በሚመጡት ወራሪዎች ብቻ በአገር ላይ ችግር አይፈጠርምና፤ ድንበር ሰብረው ለሚወሩ ባእዳን ወራሪዎች፤ ከዜጎችም መካከልም ቀዳዳ የሚከፍቱበት ክፉ ዘመን አለ። ይህን በመሰለ ዘመን ወራሪዎች የሚፈጽሙትን ግፍና መከራ መናገርና መገሰጽ የሚገባቸው ሁሉ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች አፋቸውን ያፍናሉ። ስለዚህ “ወተናገር ጽድቀ ውስቴታ በእንተ ቤተ ክርስቲያንከ ” (ገጽ411) እያልን እንድንጸልይ ስርአቱ ይነግረናል።\nየጎረቤትአገሮችመሪዎችምቀንገጠመንብለውበስጦታምሆነበወረራየጎረቤትድንበርከመውሰድህሊናቸውንእንዲሰበስቡፈጣሪይረዳቸው ዘንድ “ሀብ ምክረ ለመኳንንተ አሕዛብ አግዋረነ” (ገጽ 414)። እያልን ስለ ድንበር ደህንነት ምኞታችንን ጸሎታችንን እንዳናቋርጥ ኢትዮጵያዊው ስርአተ ጸሎታችን ያስገነዝበናል። አሁን ድንበርን በታሪካችንና በባህላችን አንጻር እንቃኛለን።\n፬ኛ:-ድንበር በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክና ባህል\nየኢትዮጵያ አርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን Indigenous (አገር በቀል) እየተባሉ ከሚነገርላቸው ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት አንዷ ናት። ነገረ መለኮቱም የሚገለጸው ከኢትዮጵያ ህዝብ ታሪክ፣ ባህልና ዘይቤ ጋራ በታዘመደ መንገድ ነው። ይህም በውጭ አገር አነጋገር Cultural Theology ይባላል።\n“ስለ ምድራዊ ነገር በነገርኳችሁ ጊዜ ካላመናችሁ ስለ ሰማያዊ ነገር ብንነግራችሁ እንዴት ታምናላችሁ？（ዮሐ 3፡12）እያለ ክርስቶስ በዘመኑ የነበረውን የትምህርት ሰው ኒቆዲሞስን እንደመዘነው፤ ከሐዋርያት በኋላ የተነሱት የተዋህዶ ነገረ መለኮት ሊቃውንትም ተፈጥሮን ለማወቅ በክፍተኛ ትምህርት ቤቶች ገብተው የተማሩ፤ ራሳቸውን መዝነው፤ የክርስትንናን እምነት ሰው ከባህሉ ከኑሮው ጋራ በማዘመድ እንዲወሀደው ያደረጉ እነ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፤ እነ ቅዱስ ባስልዮስ ናቸው።\nቅዱስ ባስልዮስ “ቦኑ ይትከሀለነ ንጠይቅ ስፍሀ ሰማይ ወእመቀ ቀላይ እመሰ ኢንክል ንጠይቅ ኀዳጠ እምፍጡራን እፎመ ይትከሀለነ ንብጻህ ኀበ አዕምሮተ እግዚ አብሔር” （ባስልዮስ 33፡ 12）። እያለ ካወቀው ከተማረው በመነሳት፤ የሚያስተምር ስለ natural science የጠለቀ እውቀት የነበረው ሰው ነው። ይህም ማለት፤ “በውኑ የህዋውን ምጥቀትና ስፋት፤ በውቅያኖስ እመቅ ውስጥ ያለውን ፍጥረት ጠንቅቀን መረዳት ችለናልን ? ታዲያ ፍጥረትን አጠናቀንና ጠንቅቀን ካልተረዳን፤ ፈጣሪያቸውን ለመረዳት አቅማችን እንዴት ይችላል? አለ።\nቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም ስለ Astronomy (ሥነ ጠፈር ጥናት) ያወቀ ሊቅ ስለነበረ “ወሶበሂ ይፈቅድ ህሊና ይብጻህ ሃቤሁ ይደልዎ ብርሃኑ እፎኑ ይክል ሰብእ ይነጽር ጸሐየ ወይጠይቅ አምሳሊሁ እመሰ ኢንክል ጠይቆቶሙ ለፍጡራን እፎ ይትከሀለነ ጠይቆቶ ለገባሬ ኩሉ”（ሃ. አ. ም. 62፡10）እያለ አስተማረ። ሰው የማሰብና የመመራመር ችሎታው ዝግጁ ሆኖለት፤ ስለ astronomy （ሰማያውያን ከዋክብት) የጠለቀውን እውቀት ተማርኩ ቢልም፤ ሁሉንም ሊያውቅ እይችልም። የተፈጥሮን ጥልቀት ተምረን የማንዘልቀው ከሆነ የፈጣሪንማ እንዴት አዕሞሯችን ሊረዳው ይችላል? ” አለ። ከብሉያትና ከሐዲሳት ንቅንቅ ሳይሉ የኦርቶዶክስን ነገረ መለኮት cultural theology የቀመሩት እነዚህ ሊቃውንት ናቸው ።\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት መምህሮቻችንም፤ የነተዋነይን፣ የነ ቅዱስ ያሬድን ድርሰት ቅኔውን ተምራችሁ፤ የኦሪቱን እውቀት፤ የነብያትን ትንቢት፤ የሐዋርያትን ስብከት፤ በነ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ትምህርተ መለኮት ይዘት ካልተቀረጻችሁ፤ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ በስሜ የሚመጡ ብዙዎች ናቸውና ተጠንቀቁ ከሚላቸው ከዘመናውያን ወራሪዎች መምህራን ወጥመድ አታመልጡምና ራሳችሁ ጠፍታችሁ ኢትዮጵያን እንዳታጠፏት ተጠንቀቁ ያላሉ። በባህል በሃይማኖትና በታሪክ መካከል ያለውን ቁልፍልፍ ለይታችሁ ማሳየት አትችሉም። መምህራን ነን ብላችሁ ወደ ህዝብ አትቅረቡ። ከውጭ ሰርጎ የሚገባውንም እያገበሰብሳችሁ በህዝብ ላይ በመድፋት የነበረውን የተዋህዶውን እምነት ታበላሻላችሁ፤ የኢትዮጵያዊነትንም ስነ ልቡና ሰላቢዎች ትሆናላችሁ” ይላሉ።\nኢትዮጵያ ወቅት እየጠበቀች እንደጨረቃ ቅርጿን በመለዋወጥ የምትታይ ናትና በሙሉነት የነበረችበትን ያባቶቻችሁን ዘመን አትርሱ ይላሉ። ይህን አባባል አባቶቻችን ብቻ የሚናገሩት አይደለም። ከኛ ጋራ ታሪካዊ ንክኪ ያላቸው ጸሐፊዎችም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የሃማኖት የታሪክ እና የባህል ቤተ መዘክር ብቻ አለመሆኗንና፤ የገጸ ምድር ወሰንም ምስክር መሆኗን በታሪካቸው ጽፈውታል።\nከኛ ጋራ ታሪካዊ ንክኪ ካላቸው ብዙወቹ አንዱ Iris Habib el Masri የተባሉ፤ FROM THE ARAB CONQUEST TO THE PRESENT TIME በሚለው መጽሐፋቸው፤ በ1632 ዓ ም በነበሩት ኢትዮጵያውያን መሪዎችና ስለ ኢትዮጵያ ሁኔታ ሲነገሩ እንዲህ ብለዋል። “JESUITSን እና ከነሱ ጋራ ወደ ኢትዮጵያ የገቡትን ወራሪዎች ከነጋዴዎች በቀር ጥርግርግ አርጎ ከኢትዮጵያ አስወጣ” ካሉ በኌላ “After reestablishing security within his borders, he sent a letter to Abba Mattheos telling him what he had done and requesting him to consecrate a Coptic Bishop for him ድንበሩን አስከበረ “Ethiopia celebrated the expulsion of the Jusits and aother spiese entrudas by an epigram which said ‘the sheep of Ethiopia have been deliverated from the hyenas of the west by the doctrines of St. Cyril the great the pillares of the Alexandrian Church (page 262) እያሉ ተናገሩ። የነቅዱስ ዮሐንስንና የነ ቅዱስ ቄርሎስን ትምህርተ ነገረ መለኮት ከራሳቸው ኢትዮጵያዊ ስነ ልቡና ጋራ ያዋሀዱ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ዓለምን ከወረራት የምእራብ ጅብ አገራቸውን አዳኗት“ እያሉ ስለድንበር ስለወሰን ስለሚያስቡ ኢትዮጵያውያን ክህናት ምስክርነታቸውን ገልጸዋል።\nይህ ምስክርነት እውነት ነው።\n“እስመ ከመዝ ጸሐፈ ቅዱስ ጳውሎስ እንዘ ይብል አኮ መኑሂ እምኔነ ዘየሐዩ ለርእሱ ወኢመኑሂእምኔነ ዘይመውት ለርእሱ እመኒ ሐየውነ ለእግዚአብሔር ነሐዩ ወእመኒ ሞትነ ለእግዚአብሔር ንመውት”（ሃይ ም 72፡ 31）እያለ ቅዱስ ቄርሎስ ያስተማረውን፤ ኢትዮጵያውያን መምህራን በእጽፍ ድርብ አንድምታቸው ለዘላለማዊ ርስት መሞትን እንደ ወርቅ፤ የለበስነው አካላችን ለተከሰተባት ኢትዮጵያ ለምድራዊ ርስትነቷ መሞትን እንደ ሰም፡ አርገው አስተምረውናል።\nስለ Indigenous (አገር በቀል) አብያተ ክርስቲያናት እና Cultural Theology አጥንተው ካቀረቡት ሊቃውንት መካከል Kofi Appiah – Kubi የተባሉ ሊቅ የተናገሩትን ልጥቀሰው። እኒህ ሊቅ የአገር በቀል አብያተ ክርስቲያን ውበት በገለጹበት ምዕራፍ ላይ የሚቀጥለውን አስፍረዋል። “Another important area of attraction is the emphasis these churches place on veneration of ancestor, who are sid to be the custodians of law, morality, and ethical order of the Akans. The mission churches, while overlooking the Akan ancestors, urge their members to venerate St. George of England, St.Adrew of Scotland or St. Christopher of the Vatican, who are very much removed from the converts’ daily wants and anxieties.” (Third World Liberation Theologies page 225) እያሉ የተናገሩት፤ የኛን ቤተ ክርስቲያን ሁለንተና፤ የነገረ መለኮታችንን አተረጓጎምና ስርዓተ አምልኳችንን በሚገባ ይገልጸዋል።\nለወሰንና ለድንበር አጥርና መከታ ሆነው ያስረከቡንን አባቶች ለምሳሌ፤ እንደ አጼ ቴዎድሮስ፣እንደ እነ አጼ ምኒልክ፣ እነ ደጃች ባልቻ አባ ነፍሶ፣ እነ ፍታውራሪ ኃብተ ጊዮርጊስን፣ እነ በላይ ዘለቀን፣ እንደ ፍታውራሪ ተክለ ሀዋርያት፣ እነ አቶ አክሊሉ ኃብተወልድ፣ እነ አቡነ ጴጥሮስንና እነመምህር ገብረ ኢየሱስን ለመመልከት ዓይነ ልቡናችንን የሚገልጥልንን ትምህርት ሰብስባ የያዘችው ይህችው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ናት።\nKofi Appiah – Kubi የተባሉት ምሁር ”while overlooking the Akan ancestors, urge their members to venerate St. George of England, St.Adrew of Scotland or St. Christopher of the Vatican, እንዳሉት፤ ከላየ ከተጠቀሱት ከኛ አባቶች መመዘኛና መታዘቢያ የሚሆነን የተማርነው ከሌለን፤ ከላቲኖች መምህራን ከእንግሊዝኛ ሊቃውንት የምንማረው ስለድንበር መገሰስ ስለሀገረ መቃወስ የምንናገረው ቋንቋ እንዲኖረን አያግዘንም። ስሜቱን ሀለፊነቱን ልንረዳ የምንችለው እድሜ ዘመን መከራና ደስታ ያገናኛቸውን ከላይ የገለጽኴቸውን አርበኞቻችን ስንመለከት ነው። እነሱን መመልከት የምንችለውም እንዳናይ ወያኔዎች የሸፈኑብንን ጥቁር መጋረጃ ከፊታችን ቀዳደን ስንጥል ብቻ ነው።በቦታው እገልጻታለሁ ብየ ያለፍኳት ላባ የምትለው ቃል ከአርበኞች ጋራ ጥብቅ ግንኙነት ስላላት አርበኞችን ባወሳሁባት በዚህች አንቀጽ እዳስሳታለሁ።\nድንበር ለሚጠይቀው ተልእኮ (ዲቁና) አገልግሎት በንቃት የተሰለፉ አርበኞች ከዚያ በፊት ግን ላሳስበው የምፈልገው ነገር አለ። በየዘመኑ የሚነሱት መሪዎች በትክሻቸው የሚታየው ኪሩቤላዊ ለምድ እንደሚያሳየው፤ ለክቡር ዜጋ ዘበኞች መሆናቸውን ረስተው፤ ኢትዮጵያን ለራሳቸው ክብር ጠረጴዛ፤ ህዝቡን ለራሳቸው ክብር ዘበኛ በማድረቻው አልተሳሳቱም ማለት ባንችልም፤ በሀገር፤ በድንበርና በኢትዮጵያውያን ወገኖቻቸው ላይ ወያኔ የፈጸመውን ግፍና በደል አልፈጸሙም።\nበካህኑና በዲያቆኑ ትክሻ የሚታዩት ላባ የሚባሉት ዘርፎች በአምልኮታችን ስርዓት እንደታዩ በአርበኞች አባቶቻችን ትክሻ ላይም ይታያሉ። በቦታው ለመዳሰስ አልፈዋለሁ ያልኩትን ቦታው ነውና ከዚህ ላይ አወሳዋለሁ። በቤተ መቅደስ ውስጥ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እያሉ ስርዓተ አምልኮውን የሚመሩት ካህንና ዲይቆን የለበሱት ባለ ምላስ ለምድ፤ ለኢትዮጵያ የክብር ዘበኞች መሆናቸውን የሚያሳየው ኪሩቤላዊው ባለ ምላስ ለምድ በቀድሞ መሪዎች ትክሻ ላይ ይታያል።\nለኢትዮጵያውያን ዜጎች የክብር ዘበኞች የሆኑ ልዑካኖች ዘላለማዊነትን ለሚያንጸባርቀው ለመንፈሳዊ አገልግሎት ሰም ሆነው ይቀርባሉ።ይህም ማለት ኢትዮጵያውያን የሚኖሩባት የኢትዮጵያ ወሰን ከመደፈሯ በፊት እኛ እንደሰም እንቅለጥ እንደገልም እንቀጥቀጥ በሚል ቃልኪዳን የታሰሩ፦\n“ሥጋየን ይብሉና ደሜን ይጠጡጥቱ፤ መቃብር ሳልገባ ሳለሁ በሕይወት ኢትዮጵያ ተደፍራ ቆሜ ከማያት” እያሉ ለድንበራቸው ተላልፈው ለመሞት የተሰለፉ አርበኞች ናቸው። አርበኛ የሚለው ቃል እንደሌሎች ቃላት ሁሉ በዘመን ርቀት ዳሕጸ ልሳን የተለወጠ እንደሆነ ከመምህሮቼ ሰምቻለሁ። መሰረታዊ ቃሉ የሰማንያኛ ዘመን ግማሽ አርባኛ （40ኛ）ነው። ይህም ማለት ዳዊት “ሰው በሽታ ካላጠቃው ካሰበው ደርሶ መመለስ የሚችለው እስከ 80 ዘመኑ ነው” ያለውን መነሻ በማድረግ፤ ለመንቀስቀሳቀስ ለማሰብ ሙሉ ኃይል የሚኖረው አርባኛ (40ኛ) ዘመን ላይ እንደሆነ መምህራን ይናገራሉ። “ከ80 ዘመን በላይ ግን ወገብ መቆርፈድ፤ ቋንጃ መቀየድና በአዕምሮም መንዛዛት ነው” ይላሉ።\nአርባኞች ባንድ ዘመን ኢትዮጵያ የወለደቻቸው ናቸው። በዘመናቸው የገጠማቸውን ችግር ለመወጣት ባንድ ልብ ተሰልፈው ለኢትዮጵያ ድንበር የቆሙ ላባዎች ነበሩ። የነፍጣቸውን ጫፍ (ላባ) በወራሪዎች ላይ ደግነው የኢትዮጵያን ጫፍ ያላስደፈሩና ያላስነኩ ኢትዮጵያውያን ለሚኖሩባት መንበር (ኢትዮጵያ) የተሰለፉ ዲያቆናት ነበሩ። “እለ አቅለሉ ክነፊሆሙ። ለተልእኮ ምስጢር በዲበ ዛቲ ጠረጴዛ” እንዲል፦ ጠረጴዛ በተባለቸው ላይ ሰፍረው ለሚኖሩት ዜጎች ለማገልገል ማቄን ጨርቄን የማይሉ ለፍጹም አገልግሎት የተሰለፉ ላባዎች ነበሩ። በስእሉ እንደሚታየው በአርባኞች ትክሻ ላይ ያለው ለምድ የነሱን ተልእኮ የሚያንጸባርቅ ነው። ለሀገራቸው ለድንበራቸው ነበልባሎች፤ ወላፈኖችና ላባወችም ነበሩ። “ወንድ ከሆንክ ናና ጫፌን ንካ” በማለት ለኢትዮጵያ ራሳቸውን ጫፍ ያደረጉ ላባወች ነበሩ።\nዱሮ ላባ የምትባለው ቃል ሰፊ ትርጉም ነበራት። በግንብ በቅጽር (አጥር) መደምደሚያ ላይ የተተከለ ሹል ጫፍ ያለው መከላክያ ብረት ማለት እንደነበረ ክቡር ደስታ ተክለ ወልድ የተባሉት ባለ ውለታችን ታላቅ አባት ባዘጋጁልን መዝገበ ቃላት ንድምታ ከሚገለጽበት ጋራ በማያያዝ ጠቁመውናል። “ጠርሙስና የ ብርጭቆ ስባሪ” ብለውታል።(ያማረኛ መዝገበ ቃላት በደስታ ተክለወልድ ገጽ 700 ይመልከቱ። ) “ለዘመጽአ ላእለ ቅጽር ይከልሎ በላባ” “ቅጽር ሰብሮ የሚመጣ ሌባ፤ እግሩ ይቆረጣል በላባ“ የተባለላቸው ኢትዮጵያውያን አርባኞች በድንበር ላይ የተሰኩ ላባዎች ነበሩ። ላባ የሰውነት ጫፍ ነው። ቆዳችን ሰውነታችን የተጎናጸፈው የሰውነታችን ጫፋ ነው። ይህ አባባል አርበኞች ጎረቤት አገሮችን ሲቀራመቱ ለነበሩ ወራሪዎች “እስቲ ወንድ ከሆ ንክ ጫፌን ንካ” እያሉ ሲያስጠነቅቁበት የነበረ ቃል ነው። ልጆች ሆነን ጨዋታችን ሲፈርስ፤ መድረን በመቆም “ወንድ ከሆንክ፤ ናና ጫፌን ንካት” የምንለው ከአርባኞች የወረሰነው ነበር።\nየወረሰነው ስል የኢትዮጵያዊነት ልዕለ አዕምሮ ኢትዮጵያ መከራ በገጠማት ወቅት 40ኛ ዘመናቸው አገናኝቷቸው በጅግንነት ተግባራቸው የሚቀዳጁት ማለት እንጅ፤ በሥጋ ልደት የማይወረስ ነው። በዚህም ምክንያት በዚህ መስመር የ40ኛ ተልእኴቸውን የፈጸሙ አባቶች፤ የ40ኛነታቸውን ለምድ ለቤተ ክርስቲያናቸው እንጅ በሥጋ ለወለዷቸው አላወረሷቸውም። ይህም ኢትዮጵያ በፈተና ስትወድቅ 40ኛ ዘመናቸው ያገናኛቸው እንደነ አጼ ቴወድሮስ charismatic ጥሪ የደረሳቸው ብቻ የሚቀዳጁት መሆኑን ለማሳየት ነው።\nእነዚህ ኢትዮጵያውያን አርበኞች፦“ማእስ ቤዛ ማእስ” እንዲሉ፦ በሰውነት ቆዳችንም ይመሰላሉ። ቆዳችን መጀመሪያ የሚታይ ሙቀትንና ቅዝቃዜን አጣጥሞ የሚቀበል በሰውነታችን ውስጥ ባሉት ብልቶቻችንና ከሰውነታችን ውጭ ባለው ዓለም መካከል የተሰተረ ሽፋን ነው። የሰውነት ቆዳችን ለጠቅላላ ደህንነታችን (homeostasis) ቤዛ ነው። የኢትዮጵያ ገላ የተሸፈነችበት ቆዳዋ ድንበሯ ነው። ድንበር በአገር ውስጥና ከአገር ውጭ ባሉት መካከል የተቀመጠ መከላካያዋ ጫፍ ነው። ኢትዮጵያዊ አርባኛነት በኢትዮጵያና በውጩ ዓለም መካከል ተሰትረው የቆሙ፤ በሩቁ የሚታዩ ከውጨ ዓልም የሚነፍሰውን የወራሪዎችን ሙቀትና ቅዝቃዜ የሚለኩ ጫፎች ናቸው። አርበኞች ድንበር ለሚጠይቀው ተልእኮ (ዲቁና) አገልግሎት ማቄን ጨርቄን ሳይሉ በንቃት የተሰለፉ ላባዎች ነበሩ።\nጋሾ ለጦር፤ ጫማ ለጠጠር፤ ቆዳ ለቀን ሀሩርና ለሌት ቁር፡ ቤዛ እንደሆኑ፤ ድንበርም ወደመሐል አገር የሚገሰግሰውን ጠላት ለመካከል ቤዛ ነው። አርበኞች ደግሞ ለኢትዮጵያ ቤዛ ለሆነው ድንበሯ ቤዛዎቿ ነበሩ። ቆዳው የተገፈፈ ሰው ህልውና እንደሌለው የአገር ድንበር ሲገሰስም መሐሉ ዳር በመሆን አገር ይፈርሳል” እያሉ ሊቃውንት በቅኔያቸው፤ በትርጓሚያቸው፤ ቀሳውስት በስርዓተ አምልኮታቸው፤ አዛውንት በብሂላቸው፤ ሲናገሩ የሰማሁትን አቅሜ የፈቀደልኝን ስለድንበር ያቀረብኩላችሁን ፈጸምኩ።\nበተረፈእግዚአብሔር ከአርበኞችአባቶቻችን ረድኤትና በረከት ያሳትፈን!\nለሌሎች የቂሲስ አስተርአየ ጽጌ ጦማሮች የሚከተለዉን ድረ-ገጽይመልከቱ፥\nPrevious articleአርበኞች ግንቦት ሰባት በአለም የሚገኙ አባላቱን ለጠቅላላ ጉባኤ መጥራቱ ታወቀ\nNext articleየተባበሩት መንግስታት በአፍሪቃ ስደተኞች ጉዳይ የአውሮፓ ህብረትን ክፉኛ መተቸቱ ተገለጸ\nኣወይ ጉዴ ወይ መላ ጉዴ


«ኦሮሚያ» የሚለው ስም ተሰብሯል፤ መጠገን ይቻል ይሆን? (ቀሲስ ኤፍሬም እሸቴ) | EthioReference >\n«ኦሮሚያ» የሚለው ስም ተሰብሯል፤ መጠገን ይቻል ይሆን? (ቀሲስ ኤፍሬም እሸቴ)\n«ኦሮሚያ» የሚለው ስም ተሰብሯል፤ መጠገን ይቻል ይሆን?\nማንም ሰው አንድ ስም ሲሰማ ወደ ሕሊናው የሚመጣ ምናባዊ ሥዕል አለ። ያ ምናባዊ ሥዕል እውነትም ሊሆን ይችላል፣ ሐሰትም ሊሆን ይችላል፣ የተጋነነ እውነት ወይም የተጋነነ ሐሰትም ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ አንድ ሰው በዚህ ዘመን «ሶሪያ» ወይም «የመን» ሲል ወደ ሕሊናችን የሚመጣው የጥንቷ ታሪካዊት ሶሪያ ወይም በብዙ ነገር የምትቀርበን የመን ሳይሆን ጦርነት እና ዕልቂት ሊሆን ይችላል።\nውጪ ሀገር መኖር ከጀመርኩ ወዲህ በተለያዩ አጋጣሚዎች የማገኛቸው የውጪ ሀገር ሰዎች «ኢትዮጵያ» የሚለውን ስም ሲሰሙ የሚመጣባቸውን ምናባዊ ሥዕል ሳይደብቁ አካልፍለውኛል። የእኔ ብቻ ሳይሆን የብዙ ኢትዮጵያዊ ገጠመኝ እንደሚሆን አውቃለኹ። ኢትዮጵያ የሚለው ስም ከረሃብ፣ ከድርቅ፣ ከጦርነትና ከችጋር ጋር ተለዋዋጭ የሆነ ትርጉም ሆኖ ይከሰታል። ምንም ማድረግ አይቻልም። ሰዎቹ ያንን ምናባዊ ሥዕላቸውን እንዲለውጡ ብዙ ነገር መደረግ አለበት። ኦሮሚያስ?\nኦሮሚያ የሚለው ክልላዊ አስተዳደር ከሌሎች ክልሎች በተለይ እየገነባው የመጣው ምናባዊ ሥዕል የመፈናቀል፣ የስደት፣ የፀረ-ብሔረሰብነት፣ የሥርዓት አልበኝነት እና የወጣት ጋጠወጥነት መፈልፈያ እየተደረገ በመቀረጽ ላይ ይገኛል። በጣም የሚያሳዝነኝ ደግሞ ይህ ለክልሉ እየተሰጠው ያለው ስያሜ ከክልል አልፎ ለኦሮሞዎች ሁሉ የተሰጠ ስም ወደመሆን እያደገ መሔዱ ነው።\nበብዙ ሰዎች አስተያየት «ኦሮሞነት (ኦሮሙማ) ማለት ሰቦኑማ (ወደ አማርኛ ሲተረጎም በራሰ መተማመን እና በራስ ማንነት መኩራት) ሳይሆን «ኦሮሙማ» ሌላውን ብሔረሰብ መጥላት፣ የሌላውን ሀብት ሁሉ በጉልበት መንጠቅ፣ በሌላ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች ላይ በጥላቻ መነሣሣት እና መጨፍጨፍ» እየሆነ ነው። በጌዴኦዎች፣ በጋሞዎች፣ በአማሮች፣ በጉራጌዎች፣ በትግሬዎች እና በሌሎች ብሔረሰቦች ላይ የሆነው ነገር የዚህ ማሳያ ሆኖ በመቅረብ ላይ ነው። ኦሮሞነት ከዚህ ዓይነቱ ወንጀል ጋር አቻ ሆኖ መቀመጡ ልቤን ይሰብረዋል። (በነገራችን ላይ ‘ሰቦኑማ’ ወደ አማርኛ ሲመለስ ብሔርተኝነት ማለት ነው ሲል ይፈታዋል BefeQadu Z Hailu)\nእንበልና፣ ነገ ከነገ ወዲያ ሀገር ሰላም ሲሆን፣ ልማትና ዕድገት በኦሮሚያ እንዲስፋፋ ሲፈለግ ወደ ክልሉ መጥቶ ማን ሊያለማ ይችላል? ከብዙ ሰዎች ጋር ካለኝ የሐሳብ ልውውጥ እንደምረዳው ሰዎች እየጠየቁ ያሉት «እንኳን የሌላ ሀገር ሰው፣ እንኳን የሌላ ብሔረሰብ ሰው ይቅርና ራሱ ኦሮሞ የሆነ ሰውም በነ ጃዋር መንፈስ በተቀረጸች ኦሮሚያ ገንዘቡን ለማፍሰስ ምን ማስተማመኛ ይኖረዋል? የነ ሽመልስ አብዲሳ ማስተማመኛ ውኃ ይቋጥራል?» እያሉ ነው። ዛሬ ሌላውን ሲገድልና ሲዘርፍ በሬ እያረዱ «ቄሮ ፊ ቄረን ኬኛ» እያሉ የሚያንቆለጳጵሱት ወጣት ነገ ሥራ ሲያጣ የማንን ንብረት ነው የሚዘርፈው? ነገስ እግረ መንገዱን የማንን እህት እና ሴት ልጅ ነው የሚደፍረው? መቸም የለመደውን ነገር ተው ስላሉት በአንዴ አይተውም። ሱስ ነዋ።\nስለዚህ የኦሮሞ ልሒቃን፣ አርቆ አሳቢዎች፣ ምሁራን በርግጥ አሁንም ካሉ እየሆነ ያለው ነገር ሊያስጨንቃቸው ይገባል። ትናንትና የጃዋርን ጥሪ ሰምተው ማንም ሳይቀድማቸው ለመድረስ እየተንደረደሩና እየተሽቀዳደሙ እንደተሯሯጡት ጎምቱ የፖለቲካ መሪዎች ሌላውም ምሁር የጃዋርን ጫማ ለመሳም «ገሌ» ገብቶ ካልሆነ በስተቀር ልብ ብሎ ሊያስብ ይገባዋል። እንደነ ዶ/ር አወል አሎ (Awol Kassim Allo)፣ ሰሞኑን ፊቱና ንግግሩ ላይ ባየሁት ጭንቀት ነገሮች ያልጣሙት የሚመስለው ዶ/ር ሄኖክ ገቢሳ (Henok G. Gabisa) ዓይነት ምሁራን እንወደዋለን ለሚሉት ሕዝብ ከምር ሊያስቡና የዝምታቸውን መጋረጃ ሊቀድዱ ይገባል። ኦሮሚያ የሥርዓት አልበኞች፣ የሃይማኖት ጦረኞች፣ የሴት ደፋሪዎች፣ የፀረ ሌላ ብሔረሰብ ሰዎች ማጠራቀሚያ፤ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አማኞች ሲዖል እንዳትሆን ከፈለጉ ሥራ መሥራት አለባቸው። ዛሬ የቀበሩት ፈንጂ የሚፈነዳው ማንም ላይ ሳይሆን ራሱ ኦሮሞው ላይ መሆኑን ማስተዋል ይገባቸዋል። እነዚያ የተከበሩ ኦሮሞ ዘመዶቼ ዛሬ ከመቃብራቸው ተነሥተው የጃዋርን ኦሮሚያ ቢያዩ ሞታቸውን ያመሰግኑ ይመስለኛል።\nአሁንም ጊዜ አለ። ለኦሮሞ ስትሉ ኦሮሚያን ሰላማዊ አድርጉ። ሌለውን ሕዝብ አክብሩ፤ ንብረቱን አትዝረፉ፣ ሥርዓት አስፍኑ። ዛሬ የምታሰቃዩት የደቡብ ሕዝቦች እና የሰሜን ሕዝቦች መተባበር እንዳይጀምር እና ራሱን ለመከላከል እናንተ ያደረጋችሁትን እንዳያደርግባችሁ፤ በዚህም በእናንተ ጥጋብ ንፁኃን ኦሮሞዎች በከንቱ እንዳይቀጡ አደብ ግዙ። አሁንም ጊዜውን ተጠቀሙበት።\n* ኦሮሚያ ካል ውስጥ አሁን እየሆነ ያለውን አስቀድሜ ገምቻለሁ። “ዛሬ የቀበሩት ፈንጂ የሚፈነዳው ማንም ላይ ሳይሆን ራሱ ኦሮሞው ላይ መሆኑን ማስተዋል ይገባቸዋል” ብዬ ነበር። ኦሮሞው ሕዝብ ከገንጣይ አስገንጣይ የጠባቦች ፍልስፍና ወጥቶ እንደ ጥንቱ በኢትዮጵያዊነቱ ኮርቶ እንዲኖር ካልተደረገ የደም አበላው ይቀጥላል።\n* (የምትመለከቱት Video: መንግሥት የኦነግ ሸኔ፣ ተቃዋሚዎች ደግሞ የክልሉ ልዩ ኃይል “የገበሬ ጎጆ ሲያቃጥል” በሚል የሚወነጃጀሉበት clip ነው።) ለማንኛውም በነጃዋር ምክንያት ከ86 ሰው በላይ በተጨፈጨ ጊዜ ይህንን ብዬ ነበር።


Ethiopia, Zone9: ፎንቱ ፎኒፍ ሪፈታ ጄናን ኢቲሌን ጂቢቻ ቲ ካቴ ("ስጋ ለስጋ ይደነግጣል ቢባል ጥጃ እንኳ በቁርበት ደነገጠች")\nየብሔረሰቦች ጥያቄ ቢያዳፍኑት የማይጠፋ፣ ቢያቀጣጥሉት የሚፋጅ፣ አይነኬ ጉዳይ ይመስለኝ ነበር፡፡ እርግጥ አላዋቂ አራጋቢ ሲያራግበው - ሰደድ እሳትም ቢሆን ማስነሳቱ አይቀርም፡፡ ነገር ግን የማይነካ ጉዳይ አድርጎ ማሰብ የተሳሳተ ነው፡፡\nየኦሮሞ ብሔረሰብ ጥያቄዎች ከማንነት እና እሴት እስከ ኤኮኖሚ፣ እስከ አስተዳደራዊ እና አመራር ሚናዎች ድረስ ሁሉንም ያካልላሉ፡፡ እኛም ጨረፍ፣ ጨረፍ እያደረግን እንመለከታቸዋለን፡፡ መጀመሪያ ወደመጀመሪያው!\nየገዳ ስርዓት በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ በዘመናዊነት ተቃኝቶ ሊተገበር የሚችል ብቸኛው አገርበቀል ትውፊታዊ የፖለቲካ ስርዓት ነው፡፡ ስርዓቱ ለአምባገነናዊነት በማይመች መልኩ የገዢዎችን መደብ የስልጣን እና ዘመነ ስልጣን የሚገድብበት ደንብ ያለው፣ የወላጆችና ልጆች ትውልድ ክፍተትን የሚያስታርቅበት እና ትውልዶች በየዕድሜያቸው እርከን የአስተዳደር/አመራር ልምድ የሚያዳብሩበት አካሄድ ያለው፣ ከአምልኮጋ ግንኙነት የሌለውና (it indeed has a religious element, the good thing is that the Geddaa system explicitly differentiates the two and the leadership of ritual and the political spheres) ሲያጠፉ የሚከሰሱበት እኩልነትን ማስፍን የሚችል የሕዝባዊ አስተዳደር ስርዓት ነው፡፡ የገዳ ስርዓት በዘር የሚሾሙ (የዕድሜ ልክ ) እና በምርጫ የሚሾሙ (ቢበዛ የ8 ዓመት) መሪዎች ይኖሩታል፡፡ በቀላሉ ሊሻሻሉ ከሚችሉት ድክመቶቹ (ለምሳሌ፤ ሴቶችን አሳታፊ አለመሆኑና ከዘውዳዊነትጋ የሚመሳሰልበት አካሄድ መኖሩ) በስተቀር ራሱን የቻለ ወጥ የዲሞክራሲያዊ ፖለቲካ ስርዓት ፍልስፍና ነው፡፡ ለዝርዝሩ ይህንን (አውርዳችሁ) ወይም ይህንን (ባለበት) እንድታነቡት እየጋበዝኩ የኦሮሞን ብሔረሰብ ወደመላው ኢትዮጵያ አካባቢዎች የመሰራጨት ታሪክ በአንድ አንቀጽ እወጣዋለሁ፡፡\nከ16ኛው ክፍለዘመን ወዲህ የኦሮሞ ሕዝቦች ወደሰሜን፣ ምስራቅ እና ምዕራብ በመሰራጨት እንደአሁኑ በመላው የአገሪቱ ክልሎች ውስጥ ለመገኘት በቅተዋል፡፡ የኦሮሞ ብሔረሰብ አባላት ባላቸው በቀላሉ የመዋሃድ እና የመወዳጀት ችሎታ ምክንያት በመላው ኢትዮጵያ በሚስፋፉበት ወቅት በሰሜን ኢትዮጵያ ክርስትናን፣ በምዕራብ ኢትዮጵያ እስልምናን ተቀብለዋል፤ በደቡብ ምዕራብ መንግስት ሲያቋቁሙ፣ በሸዋ ደግሞ አርሶአደር ማኅበረሰብ መስርተዋል፡፡\nእዮኣስ (የንጉሥ የበካፋ የልጅ ልጅ) ግማሽ የኦሮሞ ብሔረሰብ አባል የሆነ የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ንጉሥ ነው፡፡ ሦስት ሺህ የኦሮሞ ተወላጅ ወታደሮችም ነበሩት፡፡ ከዚያ በኋላም በኢትዮጵያ የነገሥታት ታሪኮች ውስጥ የኦሮሞ ደም ያላቸው የጎጃም ንጉሥ ተክለሃይማኖት፣ ዳግማዊ ምኒልክ፣ እቴጌ ጣይቱ ብጡል፣ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ እና እቴጌ መነንን ጨምሮ በርካታ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ነበሩ፡፡\nየኦሮሞ ብሔረሰብ ጥያቄዎች\nየኦሮሞ ሕዝብ ከሁሉም ብሔረሰቦች ቁጥር በላይ ቢበዛም ‹‹የሁለተኛ ደረጃ ዜጋ›› ሁኗል ብለው የሚከራከሩት ብዙሐን ናቸው፡፡ በአመራር ደርሻ ከፍተኛ ሚና የነበራቸው አማሮች እና ትግሬዎች (‹‹አቢሲኒያዎች››) ‹‹የመጀመሪያውን ደረጃ›› ይወስዳሉ ነው ምሬቱ፡፡\nኢትዮጵያ ከፍተኛ የውጭ ምንዛሬ የምታገኝበት ቡና እና አሁን ገቢው እያደገ የመጣው የወርቅ ማዕድንም የኦሮሚያ ምድር ፍሬዎች ናቸው፡፡ ሆኖም ኦሮሚያ በኢኮኖሚ የሚገባትን ያህል አልተጠቀመችም የሚል ሌላው የኦሮሞ ብሔረሰብ ተወላጆች ዐብይ ጥያቄ ነው፡፡\nብዙሐኑ ነጭ በሆነበት አሜሪካ ጥቁር ፕሬዚደንት ሲመረጥ ‹‹ለውጥ መጣ›› ልንል እንችላለን፤ ሌላውን ስርዓቱ ይሰራዋልና፡፡ የኦሮሞ ብሐየረሰብ ተወላጅ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆኖ ቢመረጥ ግን እንዲህ በቀላሉ የኦሮሞ ተወላጆች (ወይም በጥቅሉ የብሔረሰቡ) ጥያቄ መልስ አገኘ ብለን መደምደም አንችልም፡፡\nዶ/ር ሌቪን በጠቀስነው ጥናታቸው ውስጥ ሦስት ትርክታዊ አማራጭ መፍትሔዎችን ጠቁመው ነው ጥናታቸውን የሚደመድሙት፡፡\n1ኛ. ትውፊታዊው ትርክት\n‹‹… sustaining and strengthening whatever can be preserved of the traditional institutions of the Oromo Gadaa system. Toward that end they should maintain a certain distance from the political center of the Ethiopian nation. …›› (…በትውፊታዊው የገዳ ስርዓት ውስጥ አጠናክሮ ማቆየት የሚቻለውን ማስቀጠል፤ በዚያውም ከኢትዮጵያ ፖለቲካዊ ማዕከል ጋር ያለውን ርቀት ባለበት ማስጓዝ፡፡…)\n2ኛ. የቅኝ ተገዢነት ትርክት\n‹‹… a “national liberation struggle [that] will continue between Oromia and Ethiopia until the Oromo nation freely decides its political future by uprooting Ethiopian settler colonialism …›› (…የኦሮሞ ብሔረሰብ ተወላጆች ኢትዮጵያዊ ሰፋሪ ቅኝ ገዢዎችን ነቅለው በማስወገድ ስለራሳቸው ዕጣ ፈንታ መወሰን እንዲችሉ/እስኪችሉ ድረስ/ የብሔራዊ ነፃነት ትግል ማድረግ …)\n3ኛ. የኢትዮጵያዊነት ትርክት\n‹‹… struggling to institutionalize pluralistic democracy and multicultural diversity, Oromo rhetoric and self-understanding should be revised to include appreciation of the many Oromo contributions to building the modern Ethiopian nation, and Oromo customs could be deliberately invoked and adopted to civilize the conduct of members of the national parliament and other deliberative bodies …›› (ብዝሐ ዴሞክራሲያዊነት እና ብዝሐ ባሕላዊነት በኢትዮጵያ እንዲሰፍን መታገል፣ የኦሮሞ ብሔረሰብ ለዘመናዊቷ ኢትዮጵያ ግንባታ ያለውን እና የነበረውን ሚና ዋጋ ማሰጠት፣ እና የኢትዮጵያ ፓርላማ የኦሮሞን ትውፊታዊ ስርዓትና ወግ ዘመናዊነት በማላበስ ለተግባራዊነት ማብቃት፡፡…)\nበግሌ ሦስተኛው የመፍትሔ አማራጭ ውስጥ ራዕይ ይታየኛል፡፡ በመግቢያዬ ላይ ያስቀመጥኳቸው የተቀነጨቡ አባባሎችም የሚያጠናክሩት ‹የኢትዮጵያዊነት ትርክት› መፍትሔዎችን ነው፡፡ ትውፊታዊው የገዳ ስርዓት እጅግ የሚያስደንቁ፣ መቻቻልን የሚያበረታቱ፣ የሕግ የበላይነትን የሚያሰፍኑ፣ እና ሌሎችም በርካታ ጠንካራ ጎኖች አሉት፡፡ በዶናልድ ጽሑፍ ላይ ተወያይተን ስናበቃ እንዲህ አለምኩ፤\n‹‹የኦሮሞ ክልላዊ መንግስት የገዳን ስርዓት ዘመነኝነት አላብሶ በክልላዊ አስተዳደሩ ሲተገብረው፣ የፌዴራል መንግስቱ በስኬቱ ቀንቶ (ከስኬቱ ተምሮ) ስርዓቱን ለብሔራዊ ስርዓትነት ሲያውለው - ለገዛ አገራችን ችግር አገራዊ መፍትሄ… ምኑ ቅጡ!››\nሕልሜ እውን እስኪሆን ድረስ ማለሜን አላቆምም!!!\nአዘጋጅ BefeQadu Z Hailu በ 1:47 AM


ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political | ለ አእምሮ © | Page 2\nCategory Archives: ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political\nPosted in ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political, ባህላዊና ማህበራዊ /Cultural & social, ታሪክና ባህል, ኧረ እንዴት ነበረ?\nPosted in ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political, ርዕስ አነቀጽ / Editorial\nአሉ ከሚባሉት ከአንደኛው የላባ ዘር ውስጥ ቢቆጠርም እንደ ሰጎኑ ይህን ፍጡር ከወፍ ወይም ከዶሮ ወይም ደግሞ ትልቅ ክንፍ ከአለው ከዱር አሞራ ዘር መድቦ እሱን መቁጠር ያዳግታል።\nPosted in ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political, ታሪክና ባህል, ኧረ እንዴት ነበረ?\nአንድን ሕብረተሰብ ምንድነው አንድ አድርጎ የሚያስተሳስረው ?\nበአንድ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ እያንዳንዱ የአሜሪካ ዜጋ ፈረንሣይና ጀርመን ኬንያና ናይጄሪያ ቻይና እና ሕንድ ኢትዮጵያዊውና አረቡ እርስ በእራሱ አይተዋወቅም። ያም ሆኖ ግን አንድ የሚያደርጋቸው ነገር በመካከላቸው አለ።\nምንድነው ታዲያ ያ አንድ የሚያደርጋቸው ነገር?\nክፋትና ቅናት ጥላቻና ንቀት የተደበቁ አጀንዳዎች ሰዎችን እንደማያሰበስቡ እናውቃለን።\nአለጥርጥር በአንደኛ ደረጃ መጠቀስ የሚገባው ነገር ቢኖር ሃይማኖት ነው።\nበሁለተኛ ደረጃ አንድን ሕብረተሰብ የሚያስተሳስረው ነገር የጋራ ቋንቋቸውና ፊደላቸው ነው። በጋራ ያሳለፉት ታሪካቸውም ሌላው በሦስተኛው ረድፍ መነሳት ያለበት ጉዳይ ነው። ይህ ደግሞ ያለፈውን „በደንብ የማናውቀውን „ የአያት ቅድመ አያቶችን ዘመንንም ያካትታል።\nሃይማኖት ነው እንዳይባል ኢትዮጵያ በሦስት ትላልቅ ሃይማኖቶች ስለተከፋፈለች „እኛ እንደ አረቡና እንደ ቻይናው እንደ ሕንዱና እንደ ቱርኩ አንድ ወጥ ሃይማኖት ሁሉንም ያሚያያይዝ እምነት የለንም „ ስለዚህ „አንድ የሚያደርገን መንፈስ በመካከላችን የለም“ የሚሉ ሰዎች አይጠፉም።\nይህ አባባል በትክክሉ ለመፍረድ ዕውነት ነው?\nለመሆኑ ሕንዶችና ቻይናዎች አረቦችና እሥራኤሎች አሜሪካና ጀርመን… እነሱስ ቢሆኑ …አንድ ሃይማኖት ብቻ ነው ያላቸው?\nየተለያዩ ቋንቋዎች ሕዝቡ በኢትዮጵያ ሰለሚናገር እኛን እንደ ጀርመንና እንደ አሜሪካን እንደ ሩሲያና እንደ ስዊስ „የሚያስተሳስር አንድ ቋንቋ በመካከላችን የለንም ።ስለዚህ ይህ እሰከ ሌለን ድረስ የጋራ ቋንቋ አለን ብለን መናገር እንችልም“ የሚሉ ሰዎች በየአለበት ይደመጣል።\nእሱስ ቢሆን (እንደዚህ ዓይነቱ አባባል) ዕውነት አለው ?\nታሪካችን በብዙ መካራና ደስታ በክፉና በደጉ በውድቀትና በመነሳት በረሃብና በችግር በጥፋትና በልማት „የታጠረ“ ነው። ስለዚህ በዚህ መንገድም እኛን „….ታሪካችን አንድ ሊያደርግ አይችልም „ የሚሉ ሰዎች በመካከላችን አሉ።\nበደም ላይ ያልተገነባ በሠይፍና በጦር ያልተዋቀረ የአገር አንድነት፣የመንግሥት አመሰራረት እንዲያው ዝም ብሎ የተሰባሰበ ግዛት በዚህች ዓለም ላይ አለ?\nመልሳችን አጭር ነው። የትም ቦታ የለም።ሁሉም -ተዘዋወሩና ተመልከቱ- በኃይል ነው የተዋቀረው።\nየኢትዮጵያ ታሪክ አነሳስና አካሄድ ከአሜሪካኑና ከእንግሊዙ ከጀርመኑና ከሩሲያው ከፈረንሣዩና ከጃፓኑ ከኬንያኑና ከደቡብ አፍሪካው አመሰራረትና አመጣጥ ፈጽሞ የተለየ አይደለም።\nለጋና እና ለናይጄሪያ ለሕንድና ለታላቁዋ ብርታኒያ ለአሜሪካና ለአውስትራሊያ የጋራ ቋንቋቸው እንግሊዘኛ ነው።\nይህ ስለተባለ ግን ሌላ ቋንቋ የእነዚህ አገር ኑዋሪዎች አይናገሩም ማለት አይደለም። በዘልማድ እንግሊዝ በሚባለውም ታላቁዋ ብርታኒያ እዚያ አገር አየር ላንድ ዌልስ ስኮትላንድ የሚባሉ አካባቢና የተለያዩ ቋንቋዎች እናያለን፣ እንሰማለን። ግን ሁሉም የሚግባቡበት ቋንቋ አንድ ነው።እሱም ከሌላ ቦታ የመጣው እንግሊዘኛ ነው።የእንግሊዘኛ ቋንቋ ዕድሜው ደግሞ ረጅም አይደለም። እራሳቸው እንግሊዞች ፈረንሣይኛ ይናገሩ ነበር።\nበሩሲያና በኬንያ በሕንድና በኮንጎ በደቡብ አፍሪካም ብዙ የተለያዩ ቋንቋ የሚናገሩ ዘሮች አሉ። ግን አንድ የመማሪያና የመግባቢያ የገበያ ላይ መለዋወጫና መነጋገሪያ ቋንቋ ከመጠቀም እነሱን የሚያግዳቸው ነገር የለም።\nአማርኛ ከግዕዝ በሁዋላ ለኢትዮጵያ እንደሆነው ሁሉ ለቻድና ለሴንጋል ለአይቮሪ ኮስትና ለኮንጎ ለግብጽና … ለእነሱ ደግሞ የአውሮፓው ፈረንሣይኛ ስፓንሽና ፖርቱጋል…ከመካለኛው ምሥራቅ ጠመጣው አረብኛም እንደ አካባቢው የጋራ ቋንቋቸው ሁኖ እነሱን ከጥቂት አመታት ወዲህ ያገለግሉአቸዋል።\nቀደም ሲል ሃይማኖትን አንስተን በኢትዮጵያ ሦስት ትላልቅ ሃይማኖቶች እንዳሉ ጠቀስን እንጂ አንድ የሚያደርጋቸውን ስለ አንድ „አሃዱ አምላካቸው“ ሳናነሳ አልፈናል።\nአይሁዱም ክርስቲያኑም እስላሙም የሚያምነውና የሚጸልየው -ይህ ደግሞ አቴኢስቱን አይጨምርም- ለአንድ ፈጣሪው አምላኩ ለእግዚአብሔር ነው። ይህ ነው እንግዲህ ዋናው ነጥብ እነሱን አማኞቹን በኢትዮጵያ አንድ የሚያደርጋቸው መንፈስ ነው። አንድ አድርጎአቸውም ያቆያቸው።\nአንድ ቦታ ላይ ስለ ኢትዮጵያኖች የምግብ አሰራር፣ስለ የጋራ ሸማ ልብሳቸው፣ ስለጥልፍ ቀሚሳቸውና ቡሉኮአቸው የቤት ቁሳቁሳቸውና የጋራ በዓላቸው ሠርግና ሐዘናቸው ቀብራቸውና ለቅሶአቸው ጭፈራና ድግሳቸው ደቦና አፈርሳታ አንስተን አልፈን ነበር።\nከዚሁ ጋር ስለልማድና ስለባህላችን ስለተትሩፋትና ስለትውፈታችን ስለሥነ ምግባራችንና ስለእሴታችን ስለ ግብረ ገብ ትምህርትና ስለ አስተዳደጋችን ስለ እነዚህ ሁሉ እኛን ከጎረቤትም አገር ከሌላው ዓለም ልዩ ከሚያደርጉን ነገሮች ከብዙ በጥቂቱ በአለፈው ጊዜ እንደዚሁ አንስተን ጽፈናል።\nድርሰቶቻችንና ጽሑፎቻችን አሉ። ታሪክና ምሴሌዎቻችን አሉ። ተረትና ጨዋታዎች። ዘፈንና ጭፈራዎች። የሙዚቃ መሣሪያዎቻችን ዋሽንትና መለከት ከበሮና ድቤ ጦርና ጋሻ ቀረርቶና እንጉርጉሮ…\nበዚያ ላይ አንድ የሚያደርገን የስፖትር ጨዋታም አለ። ማን ነው ለመሆኑ የአገሩ ልጅ ማራቶን ሮጦ ሲያሸንፍ ሳይዘል ቁጭ ብሎ የሚያየው?… አሥር እና አምስት ሺህ ስምንት መቶና ሦስት ሺህ…ተከታትለው ሲገቡ የማይፈነድቀው? ኳስ ሲጫወቱ አብሮ የማይጨነቀው?\nግን ደግሞ የአበሻ ልብስ የማይለብሰውን ቴሌቭዢንና ኮሚፒውተር ሞባይል የሌለውን ባዶ እግሩን የሚሄደውንና መጻፍ ማንበብ የማይችለውን የገጠር ሰው እሱን „ኢትዮጵያዊ አይደለም“ ልንል እንችላለን?\nየደቡቡ የዶሮ ወጥ አሰራር ከሰሜኑ ይለያል? የሸክላ ድስት ምጣድና አኩንባሎ ቡናውና ዕጣኑ ጠላና ጠጁ እንጀራና ዳቦው እነዚህ ሁሉ ምንድናቸው?\nሌላም መነሳት ያለበት ጉዳይ አለ!\nበዚያ ኢትዮጵያ በሚባለው ክልልና ግዛት ውስጥ ብቻ መወለዱ በዓለም አቀፍ ሕግ መሰረት አንድን ሰው ወደደው ጠላው ተቀበለው ወይም ይህን አውልቆ ጣለው እሱን ኢትዮጵያዊ ያደርገዋል። ኢትዮጵያዊነት ደግሞ ልክ እንደ አሜሪካኑና እንደ ግብፁ እንደ ሕንዱና ታንዛኒያው ሕዝብን ያስተሳስራል።\nአንድን ሕዝብ የሚያስተሳስር ሌላው አሁን ወደ መጨረሻው ላይ መጠቀስ ያለበት ተጨማሪ ትልቅ ነጥብ ቢኖር በአዋቂዎች የተነደፈው „ሕገ-መንግሥቱ“ ነው።\nሕገ-መንግሥት/ቶች እንደ አገሩ ይለያሉ።\nየነጻ ሰዎች የግለሰብ መብት የሚያውቀውና የሚያከብረው ዲሞክራቲክ ሕግ መንግሥት ሕዝብን አንድ አድረጎ እንደ ሃይማኖት የሚያስተሳስር ዘመናዊ ምሶሶና ግድግዳ ጣራና አጥር ነው።\nከሁሉም ግን ወይም እላይ ከተጠቀሱት ጉዳዮች ጋር በተጨማሪ አንድን ሕዝብ አንድን አገር -ከሃይማኖትና ከዘር ከመደብና ከሐብት ከዕድሜና ከጾታ ከጉልበትና ከጥንካሬ ከጤና ከደካማ በሽታኛ ከእነዚህ ሁሉ ባሻግር (የሰው ልጆች በሥራቸውም በችሎታቸውም የተለያዩ ናቸው) እነሱን ሁሉ አንድ የሚያደርጋቸው ነገር ቢኖር እርስ በእርስ መተማመንና እሱ ላይ ተመስርቶ የሚገነባው የወንድማማችነት መንፈስና ፍቅር ነው።\nይህ በአንድ ሕብረተስብ ውስጥ በጣም ከፍተኛ ቦታ የአለው „የዜጎች ፍቅርና መፋቀር“ ከየት ይመጣል?\nመተማመን የጠበቀ መተሳሰርንና አንድነትን ወንድማማችንነት በሰው ልጆች መካከል እንዴት ይፈጥራል?\nይህን ጥያቄ ለመመለስ „ጥላቻ“ ከየት ይመጣል? ብሎ እራስን መጠየቅ ያስፈልጋል።… ንቀት፣ቅናት፣ክፋት …እነዚህ ሁሉ ከየት ይመጣሉ ብሎ መመራመርን ይጠይቃል።\nእንደዚህ ዓይነቱ መፈቃቀርና አንድነት መተማመን በሰዎች መካከል እንዳይመሰረት „ልዩነትን“ ብቻ ጥዋት ማታ የሚያስተምሩ ክፉ ሰዎች፣ አክራሪ በአገራችን እንደሚባለው „ቀስቃሽ ካድሬዎች“ በመካከላችን እንዳሉም መረዳት ያስፈልጋል።\nእንደዚህ ዓይነት ሰዎችደግሞ-ኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የትም ቦታ አሉ። እኛ ጋ ግን ልቅ እያጣ መጥቶአል። መድሓኒቱ ታዲያ ምንድነው?\nመድሓኒቱ አንድ ነገር ነው። በልዩነት ፋንታ አንድነትን ማስተማሩና የሰበአዊ መብቶችን ጥያቄ ከፍ አድርጎ ማንሳቱ ከፋፋዮችን – ይህ ነው ብልሃቱና ዘዴው እነሱን መቆሚያ ያሳጣቸዋል። በተለይ በጨለማ ሳይሆን በግልጽና ብርሃን በሚፈነጥቀው በጥበብና ዕውቀት ላይ ተመርኩዞ በጋዜጣ ላይ መወያየቱ።\nየሰለጠነ ዘመናዊ ሕብረተሰብ ከሃይማኖትና ከዘር ልዩነት ከዚያም በአሻግር አንድ የሚያደርጉትን እሴቶች ፈልጎ አግኝቶ በእሱ ላይ ጠንክሮ በመሥራት ብዙውን የውስጥ ችግሮቹን (ያለህበትን አካባቢ ተመልከት)በቀላሉ እሱ ፈቶአል። አንደኛው መንገድ ነጻ ሰው መሆን ነው። ሁለተኛ ሳይንስና ምርምር ትምህርት ነው። የጥበብ ሰው ከብዙ የጥፋት መንገዶች ይቆጠባል።\nእንግዲህ በትክክል እንደሚታየው እያንዳንዱ የአገሪቱ ዜጋ ኃላፊቱን አይቶና ተገንዝቦ ቆርጦ ለእራሱና ለቤተሰቦቹ ለጎረቤቱና ለእናት አገሩ የተቻለውን አስተዋዕጾ – በብዙ አገሮች እንደምናየው- ለማበርከት የቻለውም ነጻ ሕብረተሰብ ውስጥ ለመተንፈስ በመቻሉ ነው።\nያኔ ነው ሠራተኛውና ነጋዴው አስተማሪውና ሐኪሙ ተማሪና ገበሬው እንጂነሩና አናጢው…. አገሬ ሐብቴ መሬቴ አየሬ ብሎ ለእናት አገሩ ያለው ፍቅር የሚጠነክረው።\nመተማመን በሰዎች መካከል የነገሮች ሁሉ መሰረት ነው። በነጻ ሕብረተሰብ ውስጥ ደግሞ ሁሉ ነገር ሳይሸፋፈን ግልጽ ስለሆነ ሰዎች እርስ በእራሳቸው በቀላሉ መተማመን ይችላሉ።እምነት ደግሞ አብሮ ለመኖር መሰረት ነው። ይህም በመሆኑ ነው በምሥራቁና በምዕራቡ ጀርመን መካከል ያለውና የነበረው „ልዩነቶች“ ተወግደው የበርሊን ግንብ የሁዋላ ሁዋላ ተገርስሶ ሊወደቅ የቻለው።የወደቀውም።\nበእነሆኔከር ፍልስፍና እና ፍላጎትማ ቢሆን የበርሊን ግንብ ገና መቶ ወይም ሁለት መቶ ወይም ደግሞ ከአንድ ሺህ አመት በላይ ተገትሮ በቆመላቸው ነበር። ግን የተመኙት አልሆነም።ከእነሱም ጋር የአንድ ፓርቲ አምባገነን ሥርዓት አብሮ ተበትናአል።\nበዘር ልዩነት በኢትዮጵያኖች መካከል ግንብ ማጠር የሚፈልጉ አሉ።በኤርትራና በኢትዮጵያ በኦሮሞና በአማራ….መካከልም የጥላቻ መርዝ የሚረጩ። እርስ በእርስ ከመተማመን ይልቅ „የውጩን ባዕድን“ የሚያምኑና የሚያቀርቡም አሉ። ግን የሁዋላ ሁዋላ አሸናፊው ተንኮልና ጥላቻ ንቀትና ቅናት ክፋትና ውሽት አይደለም። አሸናፊው ዕውነትና ፍቅር የወንድማማችነት መንፈስ ነው።ሌሎች ቦታዎችና አካባቢዎች የምናየውም ይህንኑ ሓቅ ነው። ኢትዮጵያም አይቀርላትም።\nከአገር ልጅ ባዕድን ማመን ደግሞ አንድ ቀን ባሪያ ያደርጋል። ባርነት የዓለም አቀፉ አዋጅ ይጥፋ ይላል።\nPosted in ማህበራዊና ፖለቲካ /Social & political


አዲስ ውይይት ከ 40 2021 በላይ\nአሁንም ከ 40 በላይ በሆነ የፍሊቲማኒያ እና የፍጥነት ውይይት መካከል መወሰን? ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንድትወስን እንረዳዎ!\nግላዊነት እና ደህንነት ያለምንም ወጪ\nበፍሊቲማኒያ ውስጥ የእርስዎ ግላዊነት እና ደህንነት በጭራሽ አይጣስም ፡ ዥረት እየለቀቁም ሆነ አብሮ ዥረት ዥረት እየተመለከቱ ፣ እርስዎ ያሉት መረጃዎች ሁሉ ደህንነታቸው እንደተጠበቀ ነው ፡፡ ከ 40 በላይ እንደ ውይይት ያሉ ጣቢያዎች በደህንነታቸው እና የበለጠ የልምድ ጉዳዮችን በተመለከተ የበለጠ ልቅ ይሆናሉ ፡፡\nብዝይነት ፣ ክልል እና ቁጥሮች በ Flirtymania\nከ 40 በላይ ውይይቶች አነስተኛ ማህበረሰብ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን ፍሊሪቲማኒያ ሁሉንም ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የሚያሟሉ አስፈሪ ሰፋሪዎች አሉት ፡ አድማጮችን ማዳመጥ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜም እውነተኛ ማንነታቸው ናቸው!\n40 ዓመት ቢሆኑም እንኳ ድር ጣቢያውን ለመጠቀም ቀላል ነው\nእርስዎ 40 ወይም 14 ቢሆኑም ድር ጣቢያውን ለማሰስ እና በዙሪያዎ ያሉትን መንገዶችን ለማግኘት ቀላል ሆኖ ያገኙታል። ከ 40 በላይ በነጻ እንደ ቻት ላሉት ጣቢያዎች ሳይሆን ፣ ፍሊርቲማኒያ እንከን የለሽ እና ደስ የሚል ተሞክሮ እንዲኖር የሚያስችል ትልቅ የተጠቃሚ በይነገጽ አላት ፡፡ ከቻት ሩም እስከ ቀጥታ ዥረት ድረስ ሁሉንም በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nመልእክት መላክ ብቻ አይደለም\nመልእክት መላክ እና መወያየት አስደሳች ናቸው ፡፡ ከአንድ ሰው ጋር ጓደኛ ማፍራት ወይም በቃላትዎ ብቻ በመጠቀም ከአንድ ሰው ጋር ቅርበት ያለው አስደሳች እና አዲስ የፈጠራ ተሞክሮ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ የእይታ ማነቃቃት ሁል ጊዜ የተሻለ ነው ፡፡ ከ 40 በላይ እንደ ውይይት ያሉ ጣቢያዎች ፍሊርትማኒያ የሚያደርገውን ተመሳሳይ የእይታ ተሞክሮ አይሰጡም ፡፡ ከድር ካሜራዎች እስከ ቪዲዮዎች ፣ ፍሊርቲማኒያ ሁሉም ነገር አለው!\nበ Flirtymania ውስጥ የዕድሜ ገደቦች የሉም\nለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን በግልጽ ከማገድ በተጨማሪ ምንም የዕድሜ ገደቦችን አያገኙም ፡፡ ብዝሃነቱ እስከ ዕድሜው ይዘልቃል ፣ ምክንያቱም አማተር ፣ የአዳዲስ አሰራጭ አሰራጮች እና የእናንተን ትኩረት እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ብቻ የሚያውቁ አንጋፋ የቀጥታ ስርጭቶች አሉ ፡፡ የእድሜ ልዩነት እና የእድሜ ክልል ማለት እርስዎ ሊመለከቷቸው የሚፈልጓቸው የተለያዩ ጅረቶች አሉዎት ማለት ነው። እርስዎ ትንሽ የቆዩ ዥረት ከሆኑ በ Flirtymania ማህበረሰብ ውስጥ ምንም ችግሮች አያገኙም።\nየተለያዩ ቋንቋዎችን ያስተናግዳል\nቻት ሩም ሁሉንም የሚያካትት ነው ፡፡ ልዩ ልዩ እና ሁሉን አቀፍ የቻት ሩም ውስጥ መሆን አንድ ዋጋ አለው። ከፍሊቲማኒያ ጋር ጥቅም ላይ የሚውል የተለየ ቋንቋ የለም። የትኛውንም ነገር ቢናገሩ እና ከየትም ቢሆኑም በፍሊቲማኒያ የእንኳን ደህና መጣችሁ አቀባበል ይደረጋል ፡፡\nአሁን በ Flirtymania ላይ ማሰራጨት ይጀምሩ!\nበፍሊቲማኒያ ከፍተኛ ገቢ ለማግኘት የቪዲዮ ቻት ሩም ፣ ነፃ የቀጥታ ድር ካሜራዎች እና ሌሎችም ፡፡


የወጥ ቤት ጨርቆች ፣ የማይክሮፋይበር ሜሽ ፎጣ ፣ የቤት ጨርቃ ጨርቅ - ሄፌ ሱፐር ንግድ\nጥራት በመጀመሪያ ፣ ደህንነት የተጠበቀ ነው\nትልቅ ክብ ቢች ፎጣ ብርድልብ ፣ ክብ ወፍራም S ...\n100% የጥጥ ምቹ እና ቆዳ በወዳጅነት ቁሳቁስ - ይህ ክብ ፎጣ 100% ከጥጥ የተሰራ ፣ ውሃ የሚስብ እና የሚበረክት ነው ፣ ከቆዳዎ ጋር አይጣበቅም ወይም አለርጂ አያመጣም ፡፡ እና ከሌሎች የተለመዱ ፎጣዎች የበለጠ ወፍራም እና ለስላሳ ነው። በጭራሽ ፋዴም እና እምብዛም የለም - የባህር ዳርቻው ፎጣ ጥራቱን ለማፅደቅ በሙቅ እና በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ መቶ ጊዜ ይሠራል ፡፡ በጥሩ ማቅለሚያ ሂደት ምክንያት ፎጣው በጭራሽ አይጠፋም። ከሂደቱ በኋላ ቀለሙ በጣም ብሩህ ነው እና የሱል መስመሮች ...\n100% የጥጥ ጃርካርድ የታሸገ የቢች ፎጣ ፣ ትልቅ ...\n100% የጥጥ የሆቴል እና የስፓ ጥራት ያላቸው ሕንፃዎች ለከፍተኛ ምቾት እና የቅንጦት ከ 100% እውነተኛ ጥጥ የተሰራ። ለስላሳ ፣ ለአጥጋቢ እና ዘላቂነት ያለው: - ከባድ ክብደት ፣ ጨዋነት ያለው ጥጥ የመጨረሻ ለስላሳነት ፣ የመሳብ ችሎታ እና ጥንካሬ ይሰጣል። በሚያማምሩ አባባሎች የፊት ለፊት ገጽታ ውብ በሆኑ ጃርካርድ ወይም በቀለማት ያሸበረቁ ዲዛይኖች ፣ የኋላ የጎን ቴሪ ሎፔ ተመሳሳይ ዲዛይን ያላቸው ግን ተቃራኒ ቀለሞች ያሏቸው ናቸው ፡፡ ቀላል እንክብካቤ-ማሽን ሊታጠብ የሚችል እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ፡፡ ንጥል ቬሎር ጃክካርድ የባህር ዳርቻ ፎጣ ቁሳቁስ 100% የጥጥ መጠን 75x1 ...\nፕላስ ቬሎር 100% የጥጥ ቢች ፎጣ። ካባና ሴንት ...\n100% የጥጥ የተጋለጡ የባህር ዳር እና የ ‹POLOLWWWELS› ለከፍተኛ ምቾት እና ለቅንጦት ከ 100% ጥጥ የተሰራ ፡፡ በባህር ዳርቻ / በባህር ዳርቻ / በኩሬ ለእረፍት ጊዜዎ ዘይቤዎን ማሳየት ጥሩ ነው ፡፡ ከባህር ዳርቻው ፎጣዎች ሁሉ ለየት ያለ ነገር እየፈለጉ ከሆነ ይህ ጥሩ ምርጫ ነው ፡፡ ለስላሳ ፣ ለአጥጋቢ እና ዘላቂነት ያለው: - ከባድ ክብደት ፣ ጨዋነት ያለው ጥጥ የመጨረሻ ለስላሳነት ፣ የመሳብ ችሎታ እና ጥንካሬ ይሰጣል ቀላል እንክብካቤ-ማሽን ሊታጠብ የሚችል እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ፡፡ ውፍረት እና መጠን —- Aveerage ውፍረት: 400 ...\nየማይክሮፋይበር ክብ ቢች ፎጣ ሞቃታማ የባህር ዳርቻ ብሌ ...\n100% ፖሊስተር በጣም ጥሩ ለቆዳ እንክብካቤ-ከ 100% ጥራት ባለው ማይክሮፋይበር የተሰራ በቆዳዎ ላይ ሙሉ ለስላሳ ያደርገዋል ፡፡ኢኮ-ተስማሚ ፣ ያልታለለ ፣ ምንም ሽታ የለውም ፡፡ ምንም ተጨማሪ እና ምንም እርጥበት ያለው መጥፎ ሽታ ፡፡ ከመጠን በላይ: ክብ የባህር ዳርቻ ብርድ ልብስ በምቾት እስከ 2 ሰዎች ድረስ ይጣጣማል። ለ 2 ሴቶች / ወንዶች ፣ ሴቶች ልጆች ፣ ልጆች ፣ ወንዶች ልጆች በጣም ጥሩ መጠን ያለው እና ፈጣን ማድረቅ የማይክሮፋይበር ፎጣ ከጥጥ ፎጣ በ 5 እጥፍ የበለጠ ውሃ ይወስዳል ፡፡ ፈጣን ማድረቅ ቁሳቁስ እንደ ባህር ዳርቻ እና የጉዞ ፎጣ በትክክል ይሠራል እና በጣም በፍጥነት ይደርቃል። ሙ ...\nክብደት ያላቸው ብርድ ልብሶች ጎልማሳ ከመስተዋት ዶቃዎች ጋር 100% ሲ ...\nልዩ የእንቅልፍ ጓደኛ: - ክብደት ያለው ብርድልብ 15lbs የበለጠ ወላጅ እንዲተኛ እና በተሻለ ስሜት እንዲረዳዎ አንድን ሕፃን ለመተኛት እንዴት እንደሚለብሰው ያስመስላል - “ምድራዊ” ወይም “መሬት ማኖር” በመባል የሚታወቁት ከባድ ብርድ ልብሶች ፣ ሰውነትዎን በመስጠት ላይ እያሉ በፍቅረኛ ወይም በወላጆች የመታቀፍ ስሜት። ጣፋጭ ማሳሰቢያ እና ስጦታ-ከ7-12% የሰውነት ክብደትዎን የሚይዝ ክብደት ያለው ብርድ ልብስ ይምረጡ (እርግጠኛ ካልሆኑ እኛን ያነጋግሩን) - ለነፍሰ ጡር ሴቶች ፣ ለልጆች አይመከርም ፡፡\nቴሪ የወጥ ቤት ፎጣ ከጠርዝ ድንበር ጋር\nእነዚህ የወጥ ቤት ፎጣዎች በዋናነት ለማእድ ቤት ያገለግላሉ ፡፡ ይህ የወጥ ቤት ፎጣ በቀለም የተቀባ ነው ፣ የፊተኛው ጎን ከጀርባው ጎን ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ሁሉም በቼክ ዲዛይን ውስጥ ቴሪ እና በቀለም የተቀቡ ናቸው ፣ ይህ የቼክ ዲዛይን ከቀለም ዳራ እና ከነጭ ጭረቶች ጋር ነው ፡፡ የዚህ የወጥ ቤት ፎጣ ጥንቅር 100% ጥጥ ነው ፣ መጠኑ 38x60 ሴ.ሜ ነው ፣ ክብደቱ ወደ 240gsm ያህል ነው ፣ እና ለሁለት አጭር ድንበሮች ቆንጆ የፍራፍሬ ድንበሮች አሉ ፡፡ ይህ የወጥ ቤት ፎጣ ነጠላ ቁራጭ ነው ፣ እኛ በ 2 ፒሲዎች በአንድ ወይም በ 3 ፒሲዎች እንዲሁ በአንድ ስብስብ ማድረግ እንችላለን ፡፡ ለዚህ ኩሽና ...\nየማይክሮፋይበር ሙቀት ማስተላለፊያ የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ\nለማይክሮፋይበር የታተመ ሰሃን ፎጣ-ለዚህ ማይክሮፋይበር የታተመ ዲሽ ፎጣ በአንድ ስብስብ 2pcs ወይም በአንድ ስብስብ 3pcs አሉ ፡፡ በአንድ ስብስብ ለ 2 ፒሲዎች ፣ ከ ‹1pc› ሰሃን ፎጣ ጋር ከ 1 ፒሲ ዲሽ ፎጣ ጋር ባለ 1 ፒሲ የታተመ ሰሃን ፎጣ ከጭረት ዲዛይን ጋር ፡፡ በአንድ ስብስብ ለ 3 ፒሲዎች ፣ ከ 1 ፒሲ ዲሽ ፎጣ ጋር ባለ 1 ፒሲ ዲሽ ፎጣ ከስታርፕ ዲዛይን ጋር ተመሳሳይ 2 ፒሲዎች አሉ ፡፡ ይህ የማይክሮፋይበር የታተመ ሰሃን ፎጣ በሙቀት ማስተላለፍ የታተመ ፣ የተጣጣመ ጠንካራ ዲሽ ፎጣ በጠጣር ቀለም የተቀባ ሲሆን ይህ ጠጣር ቀለም ደግሞ ከማተሚያ ቀለም ጋር የሚዛመድ ነው ፡፡...\nየጥጥ ቬሎር የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ\nነጠላ ቁራጭ velor የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ-ይህ የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ ከፊት ለፊት በኩል የታተመ እና በጀርባው በኩል ደግሞ ነጭ ቴሪ ነው ፡፡ ከፊት በኩል ያለው ይህ ህትመት የቀለም ህትመት ነው ፣ ቀለሙ እና ዲዛይን በጣም ጥሩ ናቸው ፡፡ የዚህ የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ ጥንቅር 100% ጥጥ ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ ነጠላ ቁራጭ ነው። የዚህ የታተመ የወጥ ቤት ፎጣ መጠን ብዙውን ጊዜ 38x63cm ወይም 40x60cm ነው ፣ ክብደቱ 250gsm ነው። ከላይ የታተመው የወጥ ቤት ፎጣ በ 1 ፒሲ እና ቲ ...\nየተገጠመ ሉህ እና የማይክሮፋይበር የአልጋ ልብስ ስብስብ\nባለቀለም ድፍን ቀለም ቁሳቁስ የማይክሮፋይበር የጨርቅ አይነት 100% የማይክሮፋይበር ለተስተካከለ ሉህ እንኳን ደህና መጡ-ጥልቅ በሆኑ ኪሶች ባሉት ለስላሳ ለስላሳ የተጣጣሙ ወረቀቶቻችን ከፍተኛ ጥራት ያለው የአልጋ ልብስ የመጨረሻውን ያግኙ! ማይክሮፋይበር የተገጠመለት ሉህ ከፍተኛ ጥራት ካለው ቁሳቁስ ተሸምኖ ለሁለቱም ለስላሳ እና ምቾት ሲባል በሁለቱም በኩል በብሩሽ ይታጠባል ፡፡ ክብደቱ ቀላል ፣ ትንፋሽ እና ለንክኪው አሪፍ ነው ፣ በቅንጦት ለስላሳ ኪስ የታጠቁ የመጠን ሉሆች ጥሩ የመኝታ ተሞክሮ ይፈጥራሉ! መጠን እና ዝርዝሮች-የተጣጣመችው ...\nየዱቬት ሽፋን ስብስቦች እና ትራስ ሻንጣ እና ማይክሮፋይበር ...\nመጠን ንግሥት (90 ″ x90 ″) ወይም ኪንግ (104 ″ x90 ″) ባለቀለም ድቅድቅ ቀለም ቁሳቁስ 110 ጂኤስኤም ማይክሮፋይበር የአልጋ ልብስ ስብስብ መለኪያ - የዱቬት ሽፋን ሽፋን ሙሉ መጠን / የንግስት መጠን ከዚፐር መዘጋት ጋር ፣ ለስላሳ አፅናኝ ሽፋን 3 ቁርጥራጮችን ያስቀምጣል (1 ዱቬት ሽፋን + 2 ትራሶች) ፣ 90 × 90 ኢንች ወይም 104 × 90 ኢንች ፍፁም ዘላቂ እና ለስላሳ ንካ ቁሳቁስ - ሲጠቀሙ ለሁሉም ዓመት ለየት ያለ ለስላሳ እና ምቾት ለመስጠት 100% ብሩሽ ማይክሮፋይበር ጨርቅ ፡፡ ለመልካም ምሽት ምቾት ...\nለተጠለፈ ፒጃማስ የጥጥ ፒጃማስ ተዘጋጅቷል\nካቶን ፓጃማስ - ቀላል ክብደት ያለው ፒጃማስ ከ 100% የጥጥ ጨርቅ የተሠራ ነው ፣ እሱም ለሴቶች አንድ ዓይነት የተጠለፈ የፓጃማ ስብስቦች ነው ፡፡ ለሴቶች የጥጥ ፒጃማ ሲታጠብ ወይም ሲዋኝ ለመልበስም ተስማሚ ነው ፣ ለስላሳ እና ለቆዳ ምቹ ፣ ቀላል ክብደት እና ዘላቂ ነው ፡፡ ክላሲካል ቅጥ - በሸሚዝ ፊት ለፊት ላይ አዝራሮች ያሏት የጥጥ ፒጃማዎች ፣ ስለሆነም ቀላል ክብደት ያለው ካፖርት ሲከፈት አይጨነቁ ፣ ይህም በቂ ደህንነት ይሰጣል ፡፡ የተሟላ ስጦታ – የሴቶች የሴቶች ፒጃማ ...\nSherርፓ የበግ ልብስ ብርድ ልብስ ከፍላንኔል የበግ ልብስ ጋር\nSherርፓ የበግ ፀጉር እና የክላብ የበግ ሽፋን ብርድልብስ ባለ ሁለት ጎን ሱፐር ለስላሳ ብርድልብስ በፍላኔል ፋሌስ ፊት እና ፕላስ Sherርፓ በተቃራኒው ለስላሳ እና ለስላሳ በአንዱ ጎን መተኛትዎን ለማሻሻል የተለያዩ ምቾት ይሰጡዎታል - የመጨረሻውን ለስላሳ እና ሞቅ ያለ በ 220 ያመጣሉ ፡፡ gsm Flannel Fleece Top እና 260 ጂ.ኤስ.ኤም paርፓ በብርድ ልብስ ጀርባ በኩል - ለላቀ ገጽታ ከጌጣጌጥ ሹራብ-ጠርዝ ጠርዝ ጋር አንድ ላይ ተያይዞ ፡፡ Sherርፓ የበግ ፀጉር ብርድልብስ ከፋብል ፋብል ጋር ለ Couch ...\nበቤት ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ ላይ ከ 20 ዓመታት በላይ ልምድ ፡፡\nጥሩ ጥራት እና ጥሩ አገልግሎት\nየ OEKO የምስክር ወረቀት ፣ የ BSCI የምስክር ወረቀት ፣ የ FSC ወረቀት የምስክር ወረቀት እና የመሳሰሉት ፡፡\nአውሮፓ ፣ አሜሪካ ፣ ደቡብ አሜሪካ ፣ አውስትራሊያ ፣ አፍሪካ ፣ መካከለኛው ምስራቅ ፣ ደቡብ ምስራቅ እስያ እና ሌሎች ሀገሮች ፡፡\nእድገታችንን ወደ ላቀ ደረጃ እንሸጋገር\nክብ የቻይናውያን አቅራቢ አቅራቢ ከቻይና!\nክብ የባህር ዳርቻ ፎጣ አቅራቢ ከቻይና! ሰሞኑን የአሸዋ የባህር ዳርቻዎች በክብ የባሕር ዳርቻ ፎጣዎች እየተናደዱ ነው እናም ሰዎች በቃ ሊጠግቧቸው አይችሉም ፡፡ እነዚህ ፎጣዎች በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ ከሚታዩ የሃሽ መለያዎች ጀምሮ እስከ ፋሽን ድረ ገጾች ድረስ ብሎጎች እየዞሩ ናቸው እና እውነቱን ለመናገር ማንም አያማርርም ፡፡ አና አሁን ...\nዳሰሳ ጥናቱ ኮቪ -19 የተባለ ወረርሽኝ በፍራሽ መግዣ አመለካከቶች እና ልምዶች ላይ በፍጥነት የተደረጉ ለውጦችን አግኝቷል\nየተሻለ የእንቅልፍ ካውንስል የፍራሽ አምራቾች እና ሰፊ የአልጋ ኢንዱስትሪ ለሸማቾች ፍላጎቶች በተሻለ ምላሽ ለመስጠት ፣ የሚመጡ አዝማሚያዎችን እና የጨለማ ግብይት ጥረቶችን በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ ለማገዝ የተለያዩ የሸማቾች ምርምርን በመደበኛነት ያካሂዳል ፡፡ በአዳዲሶቹ አጠቃላይ የምርምር ጥናት የቢ.ኤስ.ሲ ...\nሽርክናዎችን እናጨምራለን እናጠናክራለን ፡፡\nየማይክሮፋይበር ንፁህ ቀለም ቢች ፎጣ, የካርቱን ማተሚያ የባህር ዳርቻ ፎጣ, የቴፕ የባህር ዳርቻ ሻንጣ, Velor Solid ቢች ፎጣ, የያር ቀለም ያለው የባህር ዳርቻ ፎጣ, የዲስኒ ማተሚያ ቢች ፎጣ,


የፍሪሚየም መለወጥን ማስተማር ማለት ስለ ምርት ትንታኔዎች ከባድ መሆን ማለት ነው | Martech Zone\nእየተነጋገርክም ቢሆን ሮለርኮስተር ታይኮን ወይም መሸወጃ ሣጥን ፣ የፍሪሚየም አቅርቦቶች እንደ ሆነ ቀጥል አዳዲስ ተጠቃሚዎችን በተመሳሳይ ወደ ሸማች እና የድርጅት ሶፍትዌር ምርቶች ለመሳብ የተለመደ መንገድ ፡፡ ወደ ነፃ የመሳሪያ ስርዓት ከተሳፈሩ በኋላ አንዳንድ ተጠቃሚዎች በመጨረሻ ወደተከፈለባቸው ዕቅዶች ይለወጣሉ ፣ ብዙዎች ደግሞ በነጻው ደረጃ ውስጥ ይቆያሉ ፣ በየትኛው ሊደርሱባቸው ከሚችሏቸው ባህሪዎች ጋር ይዘታቸው ፡፡ ምርምር በፍሪሚየም ልወጣ እና በደንበኞች ማቆያ ርዕሶች ላይ ብዙ ናቸው ፣ እና ኩባንያዎች በፍሪሚየም ልወጣ ላይ ጭማሪ ማሻሻሎችን እንኳን እንዲያደርጉ በተከታታይ ተግዳሮት ናቸው ፡፡ ጉልህ ሽልማቶችን ለመሰብሰብ መቆም የሚችሉት ፡፡ የምርት ትንታኔዎችን በተሻለ ሁኔታ መጠቀማቸው እዚያ ለመድረስ ይረዳቸዋል ፡፡\nየባህሪ አጠቃቀም ታሪኩን ይናገራል\nከሶፍትዌር ተጠቃሚዎች የሚመጣው የውሂብ መጠን አስገራሚ ነው ፡፡ በእያንዳንዱ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው እያንዳንዱ ባህሪ አንድ ነገር ይነግረናል ፣ እና የእነዚያ ትምህርቶች ድምር የምርት ቡድኖች የእያንዳንዱን ደንበኛ ጉዞ እንዲገነዘቡ ያግዛቸዋል ፣ ከእነሱ ጋር የተገናኙ የምርት ትንታኔዎችን በመስጠት ፡፡ የደመና ውሂብ መጋዘን. በእውነቱ ፣ የውሂቡ መጠን በእውነቱ ጉዳዩ ሆኖ አያውቅም። የምርት ቡድኖችን መረጃውን እንዲያገኙ ማድረግ እና ጥያቄዎችን እንዲጠይቁ እና ተግባራዊ ግንዛቤዎችን እንዲቃኙ ያስችላቸዋል - ይህ ሌላ ታሪክ ነው።\nነጋዴዎች የተቋቋሙ የዘመቻ ትንተና መድረኮችን ሲጠቀሙ ባህላዊው ቢአይ ደግሞ በጣት የሚቆጠሩ ታሪካዊ ልኬቶችን ለመመልከት ዝግጁ ሲሆን የምርት ቡድኖች ብዙውን ጊዜ ሊከተሏቸው የሚፈልጓቸውን የደንበኞች የጉዞ ጥያቄዎች ለመጠየቅ (እና መልስ ለመስጠት) መረጃውን በፍጥነት ማሰስ አይችሉም ፡፡ የትኞቹ ገጽታዎች በጣም ጥቅም ላይ ይውላሉ? የባህሪ አጠቃቀም ከመለቀቁ በፊት የመቀነስ አዝማሚያ የሚኖረው መቼ ነው? በነፃ እና በተከፈለባቸው ደረጃዎች ውስጥ ባሉ የባህሪያት ምርጫ ላይ ለውጦች ተጠቃሚዎች ምን ምላሽ ይሰጣሉ? በምርት ትንታኔዎች ቡድኖች የተሻሉ ጥያቄዎችን መጠየቅ ፣ የተሻሉ መላምቶችን መገንባት ፣ ውጤቶችን መሞከር እና የምርት እና የመንገድ ካርታ ለውጦችን በፍጥነት መተግበር ይችላሉ ፡፡\nይህ የተጠቃሚውን መሠረት የበለጠ የተራቀቀ ግንዛቤ እንዲኖር ያደርገዋል ፣ ይህም የምርት ቡድኖች ክፍሎችን በባህሪያት አጠቃቀም እንዲመለከቱ ያስችላቸዋል ፣ ተጠቃሚዎች ለምን ያህል ሶፍትዌር እንደነበሯቸው ወይም ምን ያህል ጊዜ እንደሚጠቀሙባቸው ፣ የባህሪ ታዋቂነት እና ሌሎችም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የአንድ የተወሰነ ባህሪ አጠቃቀም በነጻው ደረጃ ውስጥ ባሉ ተጠቃሚዎች መካከል ከመጠን በላይ ማውጫ መሆኑን ሊያገኙ ይችላሉ። ስለዚህ ባህሪውን ወደተከፈለበት ደረጃ ያዛውሩ እና በሁለቱም በተሻሻሉ ደረጃዎች ላይ እና በተሻሻለው የነፃ ፍጥነት መጠን ላይ ያለውን ውጤት ይለኩ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ለውጥ በፍጥነት ለመተንተን ባህላዊ የ BI መሣሪያ ብቻ ይወጣል\nየነፃ-ደረጃ ብሉዝ ጉዳይ\nየነፃው ደረጃ ግብ ወደ መጨረሻ ማሻሻል የሚወስዱ ሙከራዎችን ማሽከርከር ነው ፡፡ ወደተከፈለበት ዕቅድ ያልዘመኑ ተጠቃሚዎች እንደ ወጭ ማእከል ይቆያሉ ወይም በቀላሉ ያገለሉ ፡፡ ሁለቱም የደንበኝነት ምዝገባ ገቢ አያስገኙም። የምርት ትንታኔ በእነዚህ በሁለቱም ውጤቶች ላይ አዎንታዊ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ለተለያዩ ተጠቃሚዎች ለምሳሌ የምርት ቡድኖቹ ምርቶች በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሳተፉ እና በፍጥነት ከተለዩ ተጠቃሚዎች መካከል (ምርቶች እስከ ባህሪው ደረጃ) እንዴት እንደነበሩ መገምገም ይችላሉ ፡፡\nበፍጥነት እንዳያቋርጡ ተጠቃሚዎች በነፃ ደረጃው ውስጥ እንኳን ከምርቱ ወዲያውኑ ዋጋ ማየት አለባቸው። ባህሪዎች ጥቅም ላይ የማይውሉ ከሆነ በመሣሪያዎቹ ላይ ያለው የመማር ማስተማሪያ ለአንዳንድ ተጠቃሚዎች በጣም ከፍተኛ መሆኑን የሚጠቁም ሊሆን ይችላል ፣ ይህም ወደተከፈለበት ደረጃ የመለዋወጥ እድላቸውን ይቀንሰዋል ፡፡ የምርት ትንታኔዎች የቡድን ባህሪ አጠቃቀምን እንዲገመግሙ እና ወደ ልወጣ የመቀየር ዕድላቸው ከፍተኛ የሆኑ የተሻሉ የምርት ልምዶችን እንዲፈጥሩ ሊረዳ ይችላል ፡፡\nያለ ምርት ትንታኔዎች ለምርት ቡድኖች ተጠቃሚዎች ለምን እንደወደቁ ለመረዳት አስቸጋሪ (የማይቻል ከሆነ) ፡፡ ባህላዊ ቢ ከስንት ተጠቃሚዎች የተለቀቁትን የበለጠ አይነግራቸውም ፣ እና ከመድረክ በስተጀርባ ምን እየተከሰተ እንዳለ እና ለምን እንደሆነ በእርግጠኝነት አይገልጽም ፡፡\nበነፃው ደረጃ ውስጥ የሚቆዩ እና ውስን ባህሪያትን መጠቀማቸውን የቀጠሉ ተጠቃሚዎች የተለየ ፈታኝ ሁኔታ ይፈጥራሉ ፡፡ ተጠቃሚዎች ከምርቱ እሴት እንደሚያገኙ ግልጽ ነው ፡፡ ጥያቄው የነባር ግንኙነታቸውን እንዴት እንደሚጠቀሙ እና ወደተከፈለበት ደረጃ ያዛውሯቸው. በዚህ ቡድን ውስጥ የምርት ትንታኔዎች ከተለመዱት ተጠቃሚዎች (ከፍተኛ ቅድሚያ የማይሰጣቸው) እስከ የነፃ መዳረሻዎ ገደቦችን እስከሚገፉ ተጠቃሚዎች ድረስ ልዩ ልዩ ክፍሎችን ለመለየት ይረዳሉ (በመጀመሪያ ላይ ለማተኮር ጥሩ ክፍል ነው) ፡፡ አንድ የምርት ቡድን እነዚህ ተጠቃሚዎች በነፃ ተደራሽነት ላይ ለተጨማሪ ገደቦች ምን ምላሽ እንደሚሰጡ ሊፈትሽ ይችላል ፣ ወይም ቡድኑ የተከፈለበትን ደረጃ ጥቅሞች ለማጉላት የተለየ የግንኙነት ስትራቴጂ ሊሞክር ይችላል። በየትኛውም አቀራረብ የምርት ትንታኔዎች ቡድኖች የደንበኞችን ጉዞ እንዲከተሉ እና በሰፊው የተጠቃሚዎች ስብስብ ውስጥ የሚሰራውን እንዲባዙ ያስችላቸዋል ፡፡\nበጠቅላላው የደንበኞች ጉዞ ዋጋን ማምጣት\nምርቱ ለተጠቃሚዎች የተሻለ እየሆነ ሲሄድ ፣ ተስማሚ የሆኑ ክፍሎች እና የግል መለያዎች ይበልጥ ግልጽ እየሆኑ በመሆናቸው መልክ ያላቸው ደንበኞችን ለመሳብ ለሚረዱ ዘመቻዎች ግንዛቤን ይሰጣል ፡፡ ደንበኞች ከጊዜ በኋላ ሶፍትዌርን ስለሚጠቀሙ የምርት ተንታኞች የደንበኞችን ጉዞ እስከ ማለያየት ድረስ በመቅረጽ ከተጠቃሚ ውሂብ ዕውቀትን መቀጠላቸውን መቀጠል ይችላሉ ፡፡ በደንበኞች ላይ የሚኮረኩሩ ነገሮችን ምን ያመጣቸዋል - ምን እንደሠሩ እና እንዳልተጠቀሙባቸው ፣ ከጊዜ በኋላ አጠቃቀማቸው እንዴት እንደተለወጠ መረዳቱ ጠቃሚ መረጃ ነው ፡፡\nበአደጋ ላይ ያሉ ሰዎች ተለይተው የሚታወቁ እንደመሆናቸው መጠን የተሣታፊነት ዕድሎችን ተጠቃሚዎችን በቦርዱ ውስጥ በማቆየት እና ወደተከፈለባቸው ዕቅዶች ለማምጣት ምን ያህል የተሳትፎ ዕድሎች እንደሚገኙ ለማየት ይሞክሩ ፡፡ በዚህ መንገድ ትንታኔዎች ወደ ብዙ ደንበኞች የሚወስዱ የባህሪ ማሻሻያዎችን በማምጣት በምርቶች ስኬት እምብርት ላይ ትክክለኛ ናቸው ፣ ነባር ደንበኞችን ረዘም ላለ ጊዜ ለማቆየት እና ለአሁኑ እና ለወደፊቱ ለሁሉም ተጠቃሚዎች የተሻለ የምርት ፍኖተ ካርታ ይገነባሉ ፡፡ ከደመናው የውሂብ መጋዘን ጋር በተገናኘ የምርት ትንታኔዎች የምርት ቡድኖች ማንኛውንም ጥያቄ ለመጠየቅ መረጃውን ከፍተኛውን ጥቅም ለመጠቀም መሣሪያዎችን ይይዛሉ ፣ መላምት ይፈጥራሉ እና ተጠቃሚዎች እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ ይፈትሹ ፡፡\nመለያዎች: ለአደጋ የተጋለጡ ምዝገባዎችየንግድ ችሎታየደመና ውሂብ መጋዘንየደንበኛ ጉዞየድርጅት ሶፍትዌርነፃ ደረጃfreemiumፍሪሚየም መለወጥየተከፈለለማስተዳደርየሶፍትዌር ምዝገባዎችምዝገባዎች


ከስራ ስፖርት በኋላ ሳውና ጥሩ ነውን? - መልመጃዎች\nዋና > መልመጃዎች > ከስራ ስፖርት በፊት ወይም በኋላ ሳውና - የተዘረዘሩ ጥያቄዎች እና መልሶች\nከስራ ስፖርት በፊት ወይም በኋላ ሳውና - የተዘረዘሩ ጥያቄዎች እና መልሶች\nከስራ ስፖርት በኋላ ሳውና ጥሩ ነውን?\nለመጨረስ ዘና ያለ መንገድ ከመሆን በተጨማሪ ሀይሠራል፣ሳውናየተወሰነ ጤንነት ይኖርዎታልጥቅሞች. በ ውስጥ ጊዜ ማሳለፍሳውናበልብ ጤንነት ላይ አዎንታዊ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል ፡፡ አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ከፍተኛ የሙቀት መጠን ተጋላጭነት የደም ሥሮች እንዲስፋፉ ይረዳል ፣ ይህም የደም ዝውውርን ለማሻሻል ይረዳል እና የደም ግፊትን ይቀንሳል ፡፡\nበጂም ውስጥ ከሚዝናና ሶና ክፍለ ጊዜ ጋር የሚወዳደር ምንም ነገር የለም ፡፡ ለአጠቃላይ ጤንነትዎ ፣ ሰውነትዎ እና አዕምሮዎ ብዙ ጥቅሞች አሉት ፡፡ ሆኖም እርስዎ በሚጠብቁት ውጤት ላይ በመመርኮዝ ለእርስዎ ተስማሚ ጊዜ ሊኖር ይችላል ፡፡\nከሥልጠናዎ በፊት ወይም በኋላ ወደ ሳውና መሄድ አለብዎት? ከስራ ስፖርትዎ በፊት እና በኋላ ሶና መኖሩ ጥቅሞች አሉት ፣ ነገር ግን ሊደርሱባቸው በሚፈልጉት ግቦች ላይ በእጅጉ የተመካ ነው። ከእሱ ጋር ለማሳካት እንደሚፈልጉ ፡፡ የቅድመ-ስፖርታዊ እንቅስቃሴ ፣ ሙቀቱ ጡንቻዎ ለተሳካ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንዲፈታ ያደርገዋል ፡፡\nከዚያ አጠቃላይ የአትሌቲክስ ጽናትዎን ይጨምሩ ፡፡ በእራስዎ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጉዞ ላይ ባሉት ግቦችዎ ላይ በመመርኮዝ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ ከመጀመሩ በፊት ወይም በኋላ ወደ ሶና መሄድ የተሻለ መሆኑን መወሰን እንችላለን ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከመጀመራቸው በፊት ሰዎች በሞቃት ክፍል ውስጥ ለመቀመጥ ሊያስቡበት የሚችልበት ዋናው ምክንያት ጡንቻዎችን እና መገጣጠሚያዎችን ስለሚሞቀው ነው ፡፡\nከክፍሉ የሚወጣው ሙቀት ጡንቻዎትን ለማዝናናት እንዲሁም ለአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ ዝግጅት የልብ ምትዎን እንዲጨምር ይረዳል ፡፡ በሚሞቁበት ጊዜ ደምዎ በፍጥነት ማፍሰስ ይጀምራል ፡፡ በዚያ መንገድ ወደ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቦታ ከመግባቱ በፊት ለጥቂት ደቂቃዎች በሳውና ውስጥ መቀመጥ በጣም ውጤታማ የሆነ ማሞቂያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ በተለይም ዮጋ ፣ ክብደት ማንሳት እና በጣም ዘና ብለው ለሚዝናኑ ሰዎች ፡፡\nከፍተኛ ኃይል ባላቸው የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ላይ ለማቀድ ካሰቡ ፣ መውደቅ ከባድ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ደስተኛ ለመሆን ይቸገራሉ ፡፡ እንዲሁም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ካደረጉ በኋላ በተለይም ከከባድ ክፍለ ጊዜ በኋላ ሶናውን ለማዝናናት የሚጠቀሙ ብዙ ሰዎች አሉ ፡፡ ከእንቅስቃሴ በኋላ በሳና ውስጥ ማረፍ ሰውነትዎ በላብ አማካኝነት መርዛማ ንጥረ ነገሮችን እንዲያወጣ ሊረዳ ይችላል ፡፡\nበተጨማሪም ሰውነትዎን አሁንም የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እያደረጉ ነው ብሎ እንዲያምን ሊያደርገው ይችላል ፡፡ ይህ የተሻለ ጥንካሬን እና ጥንካሬን ለመገንባት ሊረዳዎ ይችላል - የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሳውና በተለይም በከፍታዎች ላይ ወይም በከፍተኛ ሙቀት ውስጥ ለሚለማመዱ አትሌቶች አፈፃፀምን ለማሻሻል ተፈጥሯዊ መንገድ ነው ፡፡ እንዲሁም ከሳና የሚወጣው ሙቀት ደምዎ ኦክስጅንን ወደ ያረጁ ጡንቻዎች እንዲወስድ ይረዳል ፡፡\nይህ ለሚቀጥለው ቀን የጡንቻ ህመምን እና ቁስለትን ስለሚቀንስ ለሳምንቱ በሙሉ በከፍተኛ ጥንካሬ ማሰልጠን ይችላሉ ፡፡ በሳና ውስጥ ሲታጠቡ ምንም ይሁን ምን ጊዜዎን ቢበዛ ለ 20 ደቂቃዎች ይገድቡ ፡፡ ገና መጀመር ከጀመሩ ለ 5 ደቂቃ ክፍለ ጊዜ ይቆዩ እና በሁለት ሳምንቶች ውስጥ እስከ 10 ደቂቃዎች ድረስ ይሥሩ ፡፡ ለቅድመ-ስፖርታዊ እንቅስቃሴ ላብ ከ 5 እስከ 10 ደቂቃዎች በቂ ነው ፡፡\nድህረ-ስፖርታዊ እንቅስቃሴ ረዘም ላለ ጊዜ ስሜት ጥሩ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ቢበዛ ለ 20 ደቂቃዎች ይቆዩ ፡፡ ተስማሚ የሳና ልብሶች ከሥልጠናዎ በፊት ሳውናውን የሚጠቀሙ ከሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ልብሶችዎ ንፁህና ንፁህ ናቸው ፡፡ ሆኖም የጎዳና ላይ ጫማ በቤት ውስጥ አይለብሱ ፡፡\nእንደ ሳውና ጫማዎች ጥንድ የሻወር ጫማ ወይም የአረፋ ማንሸራተቻ-ንጣፎችን ያድርጉ ፡፡ ይህ የአትሌት እግርን ይከላከላል እና ምንም መጥፎ ነገር አታሳድዱም ፡፡ ከአካል ብቃት እንቅስቃሴ በኋላ ገላዎን ሲታጠቡ በመጀመሪያ ሻወር ውስጥ ኮንዲሽነር ለማድረግ ያስቡ ፡፡\nወደ ፎጣ ወይም ልቅ ፣ ንጹህ የጥጥ ልብስ ይለውጡ። ለሳና-ጎበሮች አክብሮት የጎደለው እና ቆዳዎን የማይጠቅሙ ስለሚያደርጉ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ፣ ላብ ያላቸው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ልብሶችን ከመልበስ ይቆጠቡ ፡፡ ልብሶችዎን ሙሉ በሙሉ ለማንሳት ከፈለጉ እባክዎ አስተዋይ ይሁኑ እና ፎጣ ይልበሱ ፡፡\nየልደት ቀንዎን ልብስ ማየት ሁሉም ሰው አይፈልግም ፡፡ በተወሰኑ ባህሎች ውስጥ እርቃንን ማልቀስ የተለመደ ተግባር ቢሆንም ፣ ሁሉም ሰው ለእሱ ምቾት አይሰጥም ፣ እናም ለእሱ ተስማሚ መሆን አለብዎት ፡፡ የከባድ ድርቀት እድልን እንዲጨምሩ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ሙቀት ሁኔታ ውስጥ የፕላስቲክ ምርትንም ይጠቀማሉ ፡፡ ያ ማለት የእርስዎ መርዝ መርዝ ሊያስከትሉ የሚችሉ ጭስ ወደ አነስተኛ እና የተከለለ ቦታ እየለቀቀ ነው ማለት ነው ፡፡\nይህ አደገኛ እና በጣም ከግምት የማይገባ ነው ፡፡ ለማጠቃለል ያህል ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ ከመጀመሩ በፊት ወይም በኋላ ሶናውን መጠቀሙ የተሻለ እንደሆነ በማወዳደር ጊዜ በእውነቱ በምን ላይ እንደሚጠቀሙበት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ሆኖም ጤናማ ለመሆን ወደ ጂምናዚየም የሚሄድ አማካይ ጆዎ ብቻ ከሆኑ አስቀድመው ቢጠቀሙበት የተሻለ ነው ፡፡\nሆኖም ፣ እርስዎ የመቋቋም አትሌት ከሆኑ ወይም በሩጫ ወይም በከፍተኛ ሙቀት ውስጥ ለመወዳደር ጊዜ የሚያሳልፉ ከሆነ ፣ ከዚያ በኋላ ሳውና የእርስዎ ምርጥ ውርርድ ነው ፡፡ አዲስ ጽሑፍ ሲሰራ ማሳወቂያ ከፈለጉ ይህንን ጽሑፍ ከወደዱት እና ወደዚህ ሰርጥ ደንበኝነት መመዝገብዎን እንዳይረሱ ከፈለጉ አውራ ጣቶች ፡፡ በሚቀጥለው ርዕስ ውስጥ እንገናኝ!\nየአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከመደረጉ በፊት በሳና ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ መቆየት አለብዎት?\nዘሳውናእንዲሁም ሰውነትዎን ሊያሟጥጥ እና ኤሌክትሮላይቶችዎን ሊያሟጥልዎ ይችላል ፣ እንደዚያ ከሆነሳውናገላውን መታጠብየአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከመደረጉ በፊት፣ ተስማሚ በሆነ የስፖርት መጠጥ እንደገና ውሃ ማጠጣትዎን ያረጋግጡ እና ቢያንስ ለ 15 ደቂቃዎች ይጠብቁከዚህ በፊትየእርስዎን በመጀመር ላይየአካል ብቃት እንቅስቃሴመደበኛ. መውሰድ አንድከእንቅስቃሴ በኋላ ሳውና.\nክብደት ለመቀነስ ሳውና ጥሩ ነው?\nለሳውናአይረዳዎትምክብደት መቀነስ; ለጊዜው በቀላሉ የሚተካ ውሃን ከሰውነት ያስወግዳል ፡፡ ከመጠን በላይ ሙቀት ሰውነትዎን ላብ ያደርግና ላብ ላብ ያደርግልዎታልማጣትፈሳሽ. በሌላ አገላለጽ በ ውስጥ በመቀመጥ ሰውነትዎን በከፍተኛ ሁኔታ እየሟጠጡ ነው ማለት ይቻላልሳውና.ጁላይ 14 ፣ 2019\nሳና ለጡንቻ ማገገም ጥሩ ነውን?\nመውሰድ አንድሳውናሊሰማ ይችላልበጣም ጥሩበቁስልዎ ላይጡንቻዎች፣ ግን ያድርጉሳውናመርዳትየጡንቻ ማገገም? ምርምር እነሱ ይችላሉ ይላል! የሙቀት ሕክምና ወይም “ሃይፐርታይሚያ” “የሙቀት አስደንጋጭ ፕሮቲኖች” ምርትን እንደሚጨምር ተረጋግጧልጥገናበሰውነታችን ውስጥ የተበላሹ ፕሮቲኖች እና ከኦክሳይድ ጉዳት ይጠብቁናል ፡፡30 ኤፕሪል 2018\nዶር. ሮንዳ ፓትሪክ እዚህ ባለፈው መጣጥፌ እና በተጓዳኝ መጣጥፌ ላይ ስለ ሆርሞን ሆርሞን እና ኢግፍ -1 እና ስለ አፈፃፀማቸው-ረጅም ዕድሜ የንግድ ልውውጥዎቻቸው ተወያየሁ ፡፡ በአንድ በኩል የእድገት -1 የእድገት ሆርሞን እንደ መካከለኛ ሸምጋዮች ከወጣት ጋር የተዛመዱ ብዙ አዎንታዊ ተፅእኖዎች አሉት ፣ ለምሳሌ ኒውሮጄኔዝስን መጨመር ፣ የአዳዲስ የአንጎል ሴሎች እድገት እና እንዲሁም በሌላ በኩል የጡንቻን ጥገና ማበረታታት ፣ የመዳፊት ትሎች እና ዝንቦች በጄኔቲክ ተሻሽሏል ከፍተኛ የእድገት ሆርሞኖች ወይም igf-1 እንዲኖርዎ ለማድረግ ከሳና የሚወጣውን የንግድ ልውውጥ የሙቀት መጠንን በእጅጉ አሳጥረዋል ፣ ይህም የሙቀት-አማቂ ሁኔታን መጥራት የምችልበት እና ከ ‹ff-1 ›ጋር ተያያዥነት ያላቸው እነዚህ በርካታ ጠቃሚ ውጤቶች ያለ እርስዎ ናቸው ፡፡ ከእድገት ሆርሞን ቴራፒ ጋር የተዛመደ የከፍተኛ የእድገት ሆርሞን ወይም የእድገት ሆርሞን supra-physiological ደረጃዎች አደጋ።\nዛሬ እንደ ሳውና ያለ አንድ ነገርን በመጠቀም ሰውነትዎን እንዴት እንዲሞቅ ማድረግ እንደሚችሉ ተወያለሁ? የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያለዎት ወይም ያለመሆንዎ Ion የፅናትዎን አፈፃፀም ለማሻሻል እና የጡንቻን ብዛት ለመገንባት የሚረዱ የፊዚዮሎጂ ማስተካከያዎችን ሊያመጣ ይችላል ፡፡ ታክላካካን እንዴት እንደሰራ እና በሂፖታላመስ እና በኒውሮኢንዶክሪን ሲስተም ላይ ጠቃሚ ውጤቶችን እወያይበታለሁ ፣ ኒውሮጄኔዝስን ጨምሮ በአእምሮ ሥራ ላይ ስለነዚህ ብዙ ተጽዕኖዎች በመወያየት እና ዋና የሰውነት ሙቀት ማስተካከያ ለሯጩ ከፍተኛ ፅንሰ ሀሳብ ተጠያቂ ሊሆን ይችላል ፡፡ ስለዚህ በመጀመሪያ በትእግስት ማሻሻያ እንጀምር በመጀመሪያ የፒኤኤኤ አዋጅ በአጥንት ጡንቻዎች ላይ የደም ፍሰት እንዲጨምር ያደርጋል ይህ በግሉኮስ የተረጋገጡ የሰባ አሲዶችን እና ኦክስጅንን ለአጥንት ጡንቻዎች ይጨምራል ብዙውን ጊዜ በፅናት ስልጠና ወቅት የአጥንቶችዎ ጡንቻዎች እነዚህን ንጥረ ነገሮች ያሟጠጣሉ እናም በአካባቢያዊ ግላይኮጅን ሱቆች ላይ ብዙውን ጊዜ መተማመን ይኖርብዎታል ፡፡ , የፅናት አትሌቶች ወደ አንድ ግድግዳ ሲጋጩ ፣ ይህ የስነ-ተዋፅዖ ቃል የሚያመለክተው ጡንቻዎችዎ የአከባቢን የግላይኮጅንን መደብሮች ሲያሟጥጡ ነው ፣ አሜሽን ከሙቀት ካልሞቀ ሁለተኛው የሙቀት ማጎልበት ጋር ሲነፃፀር በ glycogen መደብሮች ላይ የመመካት ፍላጎትን ከ 40 እስከ 50 በመቶ ይቀንሰዋል ፡፡ ወደ ልብ ይህ የካርዲዮቫስኩላር ሸክሙን ዝቅ የሚያደርግ እና በተመሳሳይ የስልጠና ጭነት የልብ ምትን ይቀንሳል።\nእነዚህ ነገሮች ከሙቀት ጋር ካልተለማመዱ ጋር ሲነፃፀሩ ረዘም ላለ ጊዜ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን እንዲቀጥሉ ያደርጉታል በሶስተኛ ደረጃ ፣ የሙቀት ማወዛወዝ በቆዳ ላይ የደም ፍሰትን እንዲጨምር እና ርህሩህ የሆነውን የነርቭ ሥርዓትን ያነቃቃል ፣ ይህም በታችኛው ዋና የሰውነት ሙቀት ውስጥ ላብ እንዲከሰት ያስችለዋል ፡፡ እና ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ ፣ በዚህም ዋናውን የሰውነት ሙቀት ዝቅ በማድረግ ፣ ኖፔፔንፊን እንዲሁ ተለቀቀ ፣ ይህም ቫዶዲተርተር ሲሆን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ይበልጥ ውጤታማ የሆነ የሙቀት ማሰራጨት ያስችለዋል ፣ ይህም ደግሞ ዋና የሰውነት ሙቀት እንዲቀንስ ያደርገዋል። ስለዚህ ከእነዛ ፍሬዎች እና ብሎኖች አንድ እርምጃ ወደ ኋላ እንመለስ እና እነዚህን ሯጮች ከተለማመዱ በኋላ በሳምንት ሁለት ጊዜ በ 30 ደቂቃ የሥልጠና ክፍለ ጊዜ ውስጥ የተሳተፉ የወንዶች ሯጮች ጥናት ውስጥ ከሶና አጠቃቀም ሙቀት መጨመር ምን ዓይነት ጽናት እንደሚያገኙ እንነጋገራለን ፡፡ እስከሚደክም እና እስከ ሰባት መቶኛ የፕላዝማ መጠን መጨመር እና የቀይ የደም ሴሎች ብዛት በ 3.5 በመቶ የጨመረ እስኪሆን ድረስ የሩጫቸውን አፈፃፀም በ 32% ከፍ ያደርጉታል እንዲሁም የጨመረው የፕላዝማ መጠን ካሳ እና ምናልባትም ከሳና የተነሳ በኤሪትሮፖይቲን ሙቀት መጨመር ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ መጠቀምም አዎንታዊ ተጽኖዎች ሊኖረው ይችላል የጡንቻ የደም ግፊት የደም ግፊት የጡንቻዎች ብዛት ይጨምራል የጡንቻ ግፊት ከፍተኛ የደም ግፊት በዋነኝነት የሚመጣው የፕሮቲን ውህደትን በመጨመር ላይ የተመሠረተ የጡንቻ ሕዋሳትን በማስፋት ነው ፡፡\nየአካል ብቃት እንቅስቃሴ የተጣራ የፕሮቲን ውህደትን ስለሚጨምር የጡንቻ ግፊትን የሚያመጣ የታወቀ ነው ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ እሱ መሆን አለበት ፣ እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ የፕሮቲን መቆራረጥን የሚጨምር የኦክሳይድ ውጥረትን ውጤቶች ይዋጋል ፣ ስለሆነም በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ወቅት ኦክሳይድ ውጥረትን መቋቋም የሚችል ማንኛውም ነገር የተጣራ ውህደት የፕሮቲን ውህደት እና ስለሆነም የጡንቻ ማነቃቃት የሙቀት መጨመር የጡንቻን ከፍተኛ የደም ግፊት መጠን እንዲጨምር ያደርገዋል ፣ በመጀመሪያ በማነቃቃት የሙቀት ድንጋጤ ፕሮቲኖች ፣ በሁለተኛ ደረጃ የእድገት ሆርሞኖችን መጠን በመጨመር እና ሦስተኛ የኢንሱሊን ስሜትን በማሻሻል ፣ የሙቀት አስደንጋጭ ፕሮቲኖች እንደ ስሙ እንደሚያመለክቱት በሙቀት ወቅት ይህ ጠንካራ የሙቀት ድንጋጤ ፕሮቲኖች የሆርሞሲስ ሙቀት አስደንጋጭ ፕሮቲኖች የተበላሹ ፕሮቲኖችን የመጠገን እና የፕሮቲን ኦክሳይድን የመከላከል ችሎታ ያላቸው ናቸው ነፃ አክራሪዎችን በማስወገድ እና በሰውነታችን ውስጥ እንደ ግሉታቶኒን ያሉ አንቲን ኦክሲጂንቶችን በመጨመር ፡፡ እንደ ቢ ዱ ያሉ ዋና የሰውነት ሙቀት መጠን በሚጨምርበት ጊዜ የበለጠ ጠንካራ ኢንደክሽን የቀለበት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ የአይጥ ሃይፐርሚያሚያ ማስተካከያ ወደ ጠንካራ የሙቀት ድንጋጤ ፕሮቲኖች እንዲመራ እና ከሰባት ቀናት የማይነቃነቅ በኋላ ከተቆጣጠሪዎች ጋር ሲነፃፀር ከ 30% የበለጠ የጡንቻ ዕድገት ጋር ይዛመዳል ፡፡\nሁለተኛው መንገድ የሙቀት መጨመር የእድገት ሆርሞን በሚለቀቅበት ጊዜ የጡንቻን የደም ግፊት ያስከትላል ፡፡ የእድገት ሆርሞን አናቦሊክ ውጤት ይታወቃል ፣ ለምሳሌ ፡፡ ቢ ለአራት ሳምንታት ለጽናት አትሌቶች የእድገት ሆርሞን መስጠቱ በ 50% ያነሰ የፕሮቲን ኦክሳይድ እና ብልሽትን ያስከትላል ፣ የጡንቻን የደም ግፊት መጨመርን ይጨምራል ፣ ግን ያልታወቀው ሳውና በእድገቱ ሆርሞን መጠን ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡ እነዚህ ተፅእኖዎች በሙቀት ላይ ጥገኛ ናቸው ፡፡ የሳና አጠቃቀም ለምሳሌ በቀን ሁለት የ 20 ደቂቃ ሶናዎች በ 80 ዲግሪ ሴልሺየስ ከመነሻው የመነሻ እድገትን ሆርሞን መጠን በሁለት እጥፍ እንዲጨምር ሊያደርግ ይችላል ፣ ግን ምናልባት የበለጠ አስገራሚ የሚሆነው ከሱና የሚጠቀሙት ድግግሞሽ መጠቀሙ ጥልቅ ውጤቶች ናቸው ፡፡ የእድገት ሆርሞን ደረጃዎች ሊኖሩት ይችላል እናም ይህ በሰውነትዎ ውስጥ እስከ አንድ ሰዓት ድረስ እንዲሞቀው በሚያደርገው ከፍተኛ የደም ግፊት ችግር ምክንያት የሚከሰተውን የፊዚዮሎጂ ማስተካከያ ያሳያል ፣ በተከታታይ ለሰባት ቀናት በ 80 ዲግሪ ሴልሺየስ ውስጥ የሳና ክፍለ-ጊዜዎች 16- በእጥፍ መጨመር በሆድ ውስጥ መጨመር በሆድ ሙቀት መጨመር የጡንቻን እድገት ሊያሳድግ የሚችልበት ሦስተኛው መንገድ የኢንሱሊን ስሜትን በማሻሻል ነው ፣ ኢንሱሊን አናቦሊክ ነው ፣ ምክንያቱም የፕሮቲን ጥላን ስለሚቀንስ ነው n ከሙቀት አስደንጋጭ ፕሮቲኖች እና የእድገት ሆርሞኖች ጋር ተመሳሳይ ፣ እና መላ የሰውነት ሃይፐርሚያሚያ ከመጠን በላይ ውፍረት ባለው የስኳር በሽታ የመዳፊት አምሳያ ውስጥ የኢንሱሊን ስሜትን የመቋቋም አቅም ለመቀነስ እና ለማሻሻል ታይቷል ምንድነው? በተጨማሪም ትኩረት የሚስብ የሰው ልጅ የሆርሞን መጠንን ከፍ ያደርገዋል ተብሎ የሚታወቀው የሙቀት ጭንቀት በዝንቦች እና በትሎች ውስጥ ወደ 15% የሚሆነውን የሕይወት ዘመን ማሳየቱ ነው ፡፡\nበአፈፃፀም እና ረጅም ዕድሜ መካከል ባለው የንግድ ልውውጥ ላይ የመጨረሻውን መጣጥፌን ብትመለከቱ ይህ ሊጠብቁ ከሚችሉት ነገር ተቃራኒ ነው ፣ ይህ የሙቀት ጭንቀት ሆርሞኔስን ያስከትላል እና ይህ እንደ ጂን እና ፕሮቲኖች ያሉ እንደ ሙቀት አስደንጋጭ ፕሮቲኖች ገለፃ እንዲጨምር የሚያደርግ ነው ረጅም ዕድሜን የማያቋርጥ የሙቀት መጋለጥ እና የሙቀት ማወጅ ለአንጎል አዎንታዊ ጠቀሜታዎች እንዳላቸው የሚታወቅ ሲሆን እነዚህ አዎንታዊ ጥቅሞች ኒውሮጄኔሲስ መጨመር ፣ የተሻሻለ እድገት እና የማስታወስ ችሎታ እንዲሁም የተሻሻለ የትኩረት አቅጣጫ በሳና ላይ የተመሠረተ ከፍተኛ የደም ግፊት ችግርም በኖረፒንፊን እና በፕላላክቲን ደረጃዎች ላይ ከፍተኛ ተፅእኖ አለው ድካሙ እስኪያልቅ ድረስ በሳውና ውስጥ በሚቆዩ ሰዎች ውስጥ የኖረንፊን መጠን 310 በመቶ ጭማሪ እንዲሁም በፕላላክቲን ደረጃዎች አሥር እጥፍ ጭማሪ አሳይቷል ፡፡ ኖረፒንፊን በትኩረት እና በትኩረት ይረዳል ፣ እናም ፕሮላክትቲን በአንጎልዎ ውስጥ ላለው የኤሌክትሪክ እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ነው እንዲሁም የኖረንፊን ሙቀት መጨመርን ከመጨመር በተጨማሪ የነርቭ ሴል ጉዳቶችን በመጠገን ረገድም ጠቃሚ ነው እናም በኋላ ላይ እንዲለቀቅ ኖሬፔንፊንን የማከማቸት ባዮሎጂያዊ አቅም ይጨምራል ፡፡ እንደ ADHD የመሰለ በሽታ ፣ ብዙውን ጊዜ በኖፔፊንፊን ዳግም ማበረታቻ መድሃኒቶች የሚታከም እና በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ወቅት የኖረንፊን ከቀነሰ ቅነሳ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የሙቀት ጭንቀት እንዲሁ ኒውሮጄኔዝስን ይጨምራል ፣ ከአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ የሚመጣ ከፍተኛ የደም ግፊት ችግር አንጎል-የመነጨው ኒውሮትሮፊክ ንጥረ ነገር ቢዲኤንኤፍ ከእሱ የበለጠ እንኳን ይጨምራል ፡፡ ብዙውን ጊዜ በኤትራራሎን ላይ ይሠራል - ቢዲኤንኤፍ የአንጎል ሴሎች እንዲያድጉ እንደ ተዓምር የሚጠቀስ ነው ፣ ምክንያቱም የአዳዲስ የአንጎል ሴሎች እድገትን ስለሚጨምር እና ነባር ነርቮች እንዲድኑ ስለሚያደርግ ነው ፡፡ ቢዲኤንኤፍ በተጨማሪም አዳዲስ መረጃዎችን ለመማር እና ለማስታወስ እና ለማቆየት አስፈላጊ የሆነውን የነርቭ ፕላስቲክን ይጨምራል ፡፡\nጄን-ኤፍ በተጨማሪም በልጅነት ሕይወት ውስጥ ከሚያስጨንቁ ክስተቶች ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ድብርት እና ጭንቀትን ለመቀነስ ተችሏል ፣ እና ያ በቂ እንዳልሆነ ቢዲኤንኤፍ ጡንቻዎትን በሚጠግኑበት እና እንደገና እያደገ በሚሄድበት የጡንቻ ሕዋስዎ ውስጥ ሊለቀቁ ይችላሉ ፡፡ እኔ መናገር የምችለው ነገር ቮቫ ጥቂት ሌሎች አስደሳች እውነታዎች ስለ ሙቀት ጭንቀት የፊዚዮሎጂ ውጤቶችን መቼም ቢሆን ለሩጫ ከፍተኛ ወይም ድህረ-ስፖርታዊ እንቅስቃሴን ከፍ የሚያደርገው ምንድን ነው ብለው ካሰቡ ኢንዶርፊንስ ኢንዶርፊንስ በመለቀቁ ምክንያት ነው ብለው ሊያስቡ ይችላሉ ቤታ ኢንዶርፊን በመባል የሚታወቁት የሰውነት ተፈጥሮአዊ ቀጫጭን የህመም ማስታገሻ ስርዓት አካል ናቸው ፣ ይህ እንደ ሞርፊን ያሉ ጠንካራ አደንዛዥ እጾች በጥሩ ሁኔታ የሚገናኙበት ተመሳሳይ ስርዓት ነው ፣ ይህም ለ dysphoric ስሜት ተጠያቂ የሆነውን የካፓ ኦፒዮይድ ስርዓት የማያውቁ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እሱ የኢንዶርፊን ተቃራኒ ነው።\nበጠንካራ የአካል እንቅስቃሴ ፣ በሙቀት ጭንቀት ወይም በቅመም የበዛ ምግብ መመገብ እንኳን የሚከሰቱት ምልክቶች ይህ ዲያስፖራ ኦፒዮይድ ዲይኖርፋን በመለቀቁ ነው ፡፡ አዲሱ የኦፒዮይድ ተቀባዮችዎ ከሳና አጠቃቀም የ Opioid endorphin hyperthermia ስሜት እንዲሰማቸው የሚያደርጋቸው የዲይን ወላጅ አልባ ልጆች መለቀቅ ሲሆን በመቀጠልም የእንዶርፊን ደረጃን ከፍ እንዲል ከማድረግም በላይ የእናንተን ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችን በመጨመር ጽናትን ያሻሽሉ ፡፡ ጡንቻዎችን ይጨምሩ እና በዚህም የደም ቧንቧ አሠራሮችን በማሻሻል እና የልብ ምትን በመቀነስ እንዲሁም የሙቀት መቆጣጠሪያ ዘዴዎችን በማሻሻል እና ዋናውን የሰውነት ሙቀት ዝቅ በማድረግ ለ glycogen መደብሮች ፍላጎትን ይቀንሳሉ ፡፡ ፕራይስን በመከላከል የጡንቻን የደም ግፊት መቀነስን አሳይቷል ፡፡ የሶስትዮሽ ብልሽትን ያሻሽላል ስለሆነም በሶስት የአሠራር ዘዴዎች መሠረት ከፕባው ውስጥ የተጣራ የፕሮቲን ውህደት እንዲጨምር ያደርጋል-በመጀመሪያ የሙቀት ንዝረትን ፕሮቲኖች መግለጫን በማነሳሳት እንዲሁም ረጅም ዕድሜን እና ዝቅተኛ ፍጥረታትን ለማሻሻል በተደረጉት የአካል ብቃት ምላሾች የሚነሳሱ ናቸው ፡፡ የእድገት ሆርሞኖችን ልቀት መጨመር እና በሶስተኛ አጠቃቀም በከፍተኛ ሙቀት መቆጣጠሪያ አማካኝነት የኢንሱሊን ስሜትን በመለዋወጥ እንዲሁም በአንጎል ላይ ጠቃሚ አዎንታዊ ተፅእኖዎች አሉት ፣ ይህም ለማጎሪያ እና ትኩረት በጣም አስፈላጊ የሆነውን የኖሮፊንፊን ልቀትን እና ማከማቸት እንዲጨምር ያደርገዋል ፣ ይህም የሚደግፈውን ፕሮላቲን ይጨምራል ፡፡ የተጎዱ የነርቭ ሴሎችን መጠገን አስፈላጊ በሆነው በማይሊንዚን አማካኝነት የአንጎል ሥራ ተጨማሪ ነው BDNF ይህም ለመማር እና ለማስታወስ አስፈላጊ የሆነውን የአዳዲስ የአንጎል ሴሎችን እድገት ይጨምራል እንዲሁም ከቀድሞው አስጨናቂ ክስተት ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ድብርት እና ጭንቀትን ለማስታገስ ይረዳል ፡፡ እንዲሁም የፎን አገላለጽን ይጨምራል ድህነት የሌለባቸው ወላጆች እና ወላጅ አልባ ሕፃናት ወላጆቻቸውን ያጡ ወላጆቻቸው ወላጆቻቸው ወላጆቻቸውን ያጡ ወላጆቻቸው ወላጆቻቸውን ያጡ ወላጆቻቸው ወላጆቻቸውን ያጡ ወላጆቻቸው ወላጆቻቸውን ያጡ ልጆች የጭንቀት መቻቻልን ይገንቡ የራስዎ ልዩ የሰውነት ኬሚስትሪ እዚህ አለ ለእናንተ ሌላ ነገር አለ የመስቀለኛ መንገድ ሰዎች እዚያ አሉ የሙቀት ጭንቀት የሂሜ ኦክሲጂኔዝስን አገላለፅ እንዲጨምር ታይቷል ፣ እሱም የሚወጣው ፣ እንደ የሙቀት መንቀጥቀጥ ፕሮቲን 32 በመባል የሚታወቅ እና ከ በአይጦች ውስጥ የሮቢዶሚሊሲስ መርዛማ ውጤቶች እኔ ዶ.\nሮንዳ ፓትሪክ እና በሚቀጥለው ጊዜ እርስዎን እንይዛለን\nየብስክሌት ጎማ መጠን\nከሱና በኋላ ምን ማድረግ የለብዎትም?\nከዚህ በፊት ፣ ወቅት ፣ ወይም አልኮል አይጠጡከሶና በኋላአጠቃቀም የመዝናኛ መድሃኒቶችን ከዚህ በፊት ፣ ወቅት ፣ ወይም አይጠቀሙከሶና በኋላአጠቃቀም ሀ ከመጠቀምዎ በፊት አንድ ትልቅ ምግብ አይበሉሳውና.ጃንዋሪ 7 ፣ 2019\nበሳና ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ መቀመጥ አለብዎት?\nረዘሙእንተውስጥ ይቆዩሳውና፣ የበለጠእንተለአደጋ የሚያጋልጥ ድርቀት ፣ ስለሆነም አጠቃላይ ህግ ጊዜዎን ከ 15 እስከ 20 ደቂቃዎች ያህል መቆየት ነው ፡፡ ፊንላንዳዊው “ቃሉ“ሳውና”የመጣው ከ. ጀምሮ ቀላል የሆነ አስተያየት ሊኖረው ይችላልሳውናለመዝናናት የታሰበ ነው ፣ ደቂቃዎችን ሳይለቁሳውናአንድ ጊዜእንተበቂ ሙቀት ይሰማዎታል ፡፡ጃንዋሪ 8 ፣ 2019\nለማፅዳት በሳና ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ መቀመጥ አለብዎት?\nከሳና በኋላ ቀዝቃዛ ሻወር ጥሩ ነውን?\nዘና ይበሉ, ያገግሙ, ያድሱ\nእየቀዘቀዘበኋላየሳውናአስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሀቀዝቃዛበጣም ከላብክ ፡፡ሳውና- ተመልካቾች እንደገና ከመሞቃቸው በፊት ለማቀዝቀዝ በቂ ጊዜ መተው አለባቸው። ከቻሉ ሀሻወርቀጥ ያለበኋላየሳውና. ነውየተሻለለሰውነት በመጀመሪያ በንጹህ አየር ከቀዘቀዙ ፡፡\nየአካል ብቃት እንቅስቃሴ ካደረጉ በኋላ አንድ ሳውና ምን ጥቅሞች አሉት?\nየአካል ብቃት እንቅስቃሴ ካደረጉ በኋላ የሳና ጥቅሞች 1 የጡንቻ ዘና ማለት አንድ የሳና ክፍለ ጊዜ አእምሮን የሚያዝናና ብቻ ሳይሆን ከከባድ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በኋላም ጡንቻዎች ዘና እንዲሉ ይረዳል ፡፡ 2 መርዝን ያስወግዱ ለተወሰነ ጊዜ በሙቀት ውስጥ መቀመጥ የበለጠ ላብ ያስከትላል። ይህ በሰውነትዎ ውስጥ ያለውን የላቲክ አሲድ የበለጠ ለማጣስ ይረዳል ፡፡ 3 የተራዘመ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ\nበሳና ውስጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከመደረጉ በፊት ወይም በኋላ እንደገና ለማደስ መቼ?\nእንዲሁም በሳና ውስጥ የውሃ እና የኤሌክትሮላይቶች መጥፋት ይገንዘቡ ፡፡ ለአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ በሳና (ሶና) ከተዘጋጁ ብዙ ውሃ ወይም አንድ ዓይነት የስፖርት መጠጥ ይዘው እራስዎን ያሙቁ ፡፡ እንዲሁም የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎን ከመውጣቱ እና ከመጀመርዎ መካከል ለአስራ አምስት ደቂቃ ያህል መጠበቅ አለብዎት ፡፡\nሳውና ለመጠቀም የተሻለው ጊዜ መቼ ነው?\nለአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ በሳና (ሶና) ከተዘጋጁ ብዙ ውሃ ወይም አንድ ዓይነት የስፖርት መጠጥ ይዘው እራስዎን ያሙቁ ፡፡ እንዲሁም የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎን ከመውጣቱ እና ከመጀመርዎ መካከል ለአስራ አምስት ደቂቃ ያህል መጠበቅ አለብዎት ፡፡ ከበፊቱ ይልቅ ከሠሩ በኋላ ሳውና ከመጠቀምዎ የበለጠ ጥቅም እንደሚያገኙ አብዛኛዎቹ ሐኪሞች ይስማማሉ ፡፡


Ethiopian Electric Power | Dagumedia\nTag Archives: Ethiopian Electric Power\nመብራት ለኤርትራ በነፃ ከተሰጠ ለእኛስ?\nBy Dagumedia on September 17, 2013 | 1 Comment\nኢትዮጵያ የኤሌክትሪክ ኃይልን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመችው በዘመነ ዳግማዊ አጼ ምኒሊክ አባ ሳሙኤል በሚባል ስፍራ እንደሆነ መረጃዎች ያመለክታሉ፤ ጊዜው በ1890 ዓ.ም. ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ ከውሃ ኃይል ማመንጨት የተጀመረው ግን በ1904 ዓ.ም. ከአቃቂ ወንዝ መሆኑን የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል የመረጃ ምንጮች ያስረዳሉ፡፡ በአሁን ሰዓት ግን አድጎ በርካታ ግድቦች በአጼ ኃይለስላሴ፣ በደርግና በኢህአዴግ ዘመን ተሰርተው ጥቅም ላይ ውለዋል፡፡\nከውሃ ኃይል የሚሰሩ የኤሌክትሪክ ግድቦች እየተሰሩ ቢሆንም የአቅርቦት እጥረትና የጥራት አገልግሎቱ ጥያቄ እያስነሳ ይገኛል፡፡ በተለይ አሁን አሁን መብራት ድንገት የመጥፋቱ ነገር ከምን የተነሳ እንደሆነ እስካሁን ባይገለፅም አዲስ አበባን ጨመሮ በተለያዩ የክልል ከተሞችም በተደጋጋሚ ይቋረጣል፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘም ተጠቃሚዎች መብራት እንደሚጠፋ በኮርፖሬሽኑ ቀድሞውኑ የተነገራቸው ባለመሆኑ አገልግሎት እየሰጡ ያሉ የኤሌክትሮኒክስ መሳሪዎች ከጥቅም ውጭ እየሆነ ለወጭ የተዳረጉ ቢኖርም ከድርጅቱ የተሰጠም ሆነ የሚሰጥ ካሳ የለም፡፡ በዚህም የንግድ ተቋማት ሆቴሎች፣ የኤሌክትሮኒክስ ሱቆች፣…ወዘተ ይገኙበታል፡፡\nአመራሮቹም ቢሆኑ አልፎ አልፎ ድንገት የመብራት መቋረጥ ችግር ከለኃይል አቅርቦት የተፈጠረ ሳይሆን በቴክኒካል ችግር መሆኑን ሲገልፁ ቢሰማም ችግሩ ግን አሁንም ድረስ እንዳለ አለ፡፡ ተቋሙ ምንም እንኳ ከሀገሪቱ አንጋፋ ተቋማት አንዱ ቢሆንም ከዚህ በፊት ሲፈጠሩ የነበሩ ችግሮችን ሙሉ ለሙሉ መቅረፍ አልቻለም፡፡ በዚህም ምክንያት በኢንቨስትመንቱ እንቅስቃሴ ላይ የራሱ አሉታዊ ተፅዕኖ እንደሚኖረው ቢጠበቅም በተደጋጋሚ ከሚሰጡ ተመሳሳይ የቴክኒክ ችግር ከሚል መልስ ውጭ የተጠቀሰ ችግር የለም፡፡\nበነ ዶ/ር ደብረፅዮን ገ/ሚካኤል የቦርድ ሊቀመንበርነት፣ በነ አቶ ምህረት ደበበ ዋና ስራ አስፈፃሚነትና እና በነ ብርጋዴር ጄነራል ክንፈ ዳኘው የቦርድ አባልነት የሚመራው ይህ ተቋም በውስጡ 12,172 ሰራተኞችን እንደያዘ መረጃዎች ያሳያሉ፡፡ ካሉት ሰራተኞች መካከልም በቅርቡ ከአስራ አንድ ያላነሱ ከፍተኛ ኃላፊዎች በሙስና ተግባር ተጠርጥረው ጉዳያቸው በፌደራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት 15ኛ ወንጀል ችሎት እየታየ ይገኛል፡፡ እንደ አቃቤ ህግ ክስ ከሆነ ተጠርጣሪዎቹ ከ 25 ሚሊዮን ዶላር (ከ 471 ሚሊዮን ብር) በላይ የህዝብና የመንግስትን ጥቅም ማሳጣታቸውን ያስረዳል፡፡ ይሁን እንጂ በርካታ የኃይል ማመንጫፕሮጀክቶች እየተመረቁ መሆኑ በተደጋጋሚ ቢገለፅም አሁን ለሀገሪቱ ጥቅም እየሰጠ ያለው አቅም ግን ከ2000 ሜጋ ዋት እንደማይበልጥ የተቋሙ የመረጃ ምንጮች ያስረዳሉ፡፡\nዋና መስሪያ ቤቱን አዲስ አበባ ፒያሳ ደጎል አደባባይ ፊትለፊት ያደረገው ይህ ተቋም እስከ ፊታችን 2009 ዓ.ም. ድረስ የሀገሪቱን የመብራት ኃይል ፍጆታ ወደ 10,000 ሜጋ ዋት ከፍ ለማድረግ ቢያቅድም አሁን በቀሩት አራት ዓመታት ውስጥ ግን ቀሪውን 8,000 ሜጋ ዋት ከየት አምጥቶ ጥቅም ላይ እንደሚያውለው እንቆቅልሽ ሆኗል፡፡ ምናልባት የአባይ ግድብ ፕሮጀክት ከፊታችን በቀሩ 4 ዓመታት ውስጥ ቢጠናቀቅ እንኳ የኃይል ፍጆታውን ሊያሳድገው የሚችለው ወደ 8,000 ሜጋ ዋት ሲሆን ግድቡም ወዲያው አገልግሎት ይሰጣል ተብሎ አይጠበቅም፣ የግድቡ ውሃ ሙላት በራሱ እረጅም ጊዜ የሚጠይቅ በመሆኑ፡፡\nበሀገሪቱ ያለውን የኢቨስትመንት ሴክተር ከማስፋፋት አንፃር የመሰረተ ልማቶች በአግባቡ መሟላት ትልቅ አስተዋፅዖ እንዳለው ቢታወቅም የህዝቡ ፍላጎትም ከዕለት ወደ ዕለት እየጨመረ መምጣቱ ከአሁኑ ሌሎች የኃይል አቅርቦት አማራጮችም ካልተወሰዱ ነገ ከፍተኛ የኃይል አቅርቦት ችግር መግጠሙ የማይቀር ነው፡፡ ይሄ ደግሞ እንደ ከዚህ በፊቱ ከተለያዩ ኢንዱስትሪዎች የሰራተኛ ቅነሳ በር በመክፈት የስራ አጥ ቁጥርንም አሁን ካለው ከእጥፍ በላይ ሊያሳድግ እንደሚችል ይገመታል፡፡\nየኢትዮጵያ መንግስትም ለውጭ ምንዛሪ ሲል የዜጎችን ፍላጎትና አቅርቦት በአግባቡ ሳያሟላ ለጎረቤት ሀገሮች በተለይም ለጅቢቲ 200 ሜጋ ዋት በይፋ መሸጡን መረጃዎች ሲጠቁሙ፣ ለሱዳን 200 ሜጋ ዋት ደግሞ ለመሸጥ የመስመር ዝርጋታው ተጠነቆ ሙከራ ላይ እንዳለ እየተነገረ ይገኛል፡፡ በቀጣይም መንግስት ለኬንያም 500 ሜጋ ዋት ለመሸጥ ስምምነት ላይ መድረሱ የተጠቆመ ሲሆን ይህ መቼ እና እንዴት እንደሚተገበር ወደፊት አብረን የምናየው ነው፡፡ ምክንያት የአሀገሪቱ የኃይል አቅርቦትና ፍላጎት አሁንም ሙሉ ለሙሉ ተሟልቷል ማለት አይቻልምና፡፡እንደ መንግስት ከሆነ ግን ወደፊትም ለሰሜን እና ምስራቅ አፍሪካ የመብራት ኃይልን በመሸጥ ከቡና ንግድ በተሻለ የውጭ ምንዛሪን ለማግኘት ማቀዱ አይዘነጋም፡፡ ምክንያቱም መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ከሆነ ኢትዮጵያ የነፋስና ከእንፋሎት ኃይል ውጭ ከውሃ ግድብ የሚገኝ ብቻ 45,000 ሜጋ ዋት የመብራት ኃይል የማመንጨት አቅም እንዳላት ያሳያልና፡፡\nከሰሞኑን በተለይ ባለፈው ሐምሌ 20 ቀን 2005 ዓ.ም. በተለያዩ መረጃዎች እንደተገለፀው እና ይህንም የኤርትራው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኦስማን ሳህል በለንደን ለኤርትራ ማኀበረሰብ ገለፁት እንደተባለው ከሆነ የኢትዮጵያ መንግስት ለኤርትራ 250 ሜጋ ዋት የመብራት ኃይል በነፃ ለመስጠት በራሺያ፣ በኳታር እና በቱርክ በኩል ድርድር መጠየቁ ተጠቁሟል፡፡ ይሄ ደግሞ መንግስት የራሱን ዜጋ ፍላጎት ሳያሟላ ከደሃ ህዝብ አንጡራ ሃብት የሚገነቡ ግድቦችን ለኤርትራ ለምን በነፃ መስጠት እንደተፈለገ እስካሁን አልተገለፀም፡፡ይህ እውን የሚሆን ከሆነ በኢትዮጵያ ህዝብ በጀትና ሃብት እራሷን ችላ እንድትገነጠል የተደረገችው የኤርትራ ዜጎች በነፃ ከሚሰጣቸው የትምህርት ዕድል ተጨማሪ መሆኑ ነው ማለት ነው፡፡ ይህ ደግሞ የራሷ እያረረባት የሰው ታማስላለች ዓይነት መሆኑ አይቀሬ ነው፡፡\nየኢትዮጵያ መንግስት 250 ሜጋ ዋት በነፃ የመብራት ኃይል ለኤርትራ ለመስጠት እንደ ድርድር መነሻ አንስቶታል ስለተባለው ጉዳይ የኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቃል አቀባይ አምባሳደር ዲና ሙፍቲን ጠይቀናቸው “ውሸት ነው፣ የኢትዮጵያ መንግስት እንዲህ ዓይነት ሐሳብ አላቀረበም” ሲሉ ምላሽ ሰጥተውናል፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ እና በየከተሞቹ ያለምንም ቅድመ ማስጠንቀቂያ ደስንገት እየጠፋ ስላለው የመብራት መጥፋት እንዲሁም ለጅቡቲና ሱዳን\nተሸጧል ስለተባለው የመብራት ኃይል ጉዳይ ምላሽ እንዲሰጡን የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል ኮርፖሬሽን የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ ወደሆኑት አቶ ምስክር ነጋሽ ጋር ብንደውልም በተደጋጋሚ ስብሰባ ላይ ነኝ በማለታቸው ምላሻቸውን ማግኘት አልቻልንም፡፡መንግስት ለኃይል ማመንጫ ግድቦች መስፋፋት የሚያደርገውን ጥረት እሰየው ከዚህ በተሻለ ይቀጥል እያልን አሉ በሙባሉ እና ከላይ በተነሱ ችግሮች ዙሪያ የኮርፖሬሽኑ ኃላፊዎችም ሆኑ ሌላ የሚመለከተው አካል ምላሽ ለመስጠት ቢፈልግ የዝግጅት ክፍሉ ለማቅረብ ዝግጁ መሆኑን ለመግለፅ እንወዳለን፡፡\nይህ በእንዲህ እንዳለ አዲስ አበባን ጨምሮ በተለያዩ የሀገሪቱ ከተሞች በተደጋጋሚ ድንገት የመብራት መጥፋት በንብረትም ሆነ በዕለታዊ እንቅስቃሴዎች ላይ እየፈጠረ ያለውን ችግር ምንነት እስካሁን ከሚመለከተው አካል የተሰጠ ምላሽ ባለመኖሩ በኃይል አቅርቦትና አገልግሎት ላይ ነገ ምን ሊከሰት እንደ ሚችል ለመተንበይም ሆነ ለመዘጋጀት አስቸጋሪ አድርጎታል፡፡ እዚህ ላይ ኮርፖሬሽኑም ሆነ ሌላ የሚመለከተው የመንግስት አካል ከወዲሁ ለደንበኞቻቸው የቅድመ ማስጠንቀቂያም ይሁን የእርምት ምላሽ ሊሰጡ እንደሚገባ መጠቆም እወዳለሁ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ መንግስት የመብራት ኃይልን ለውጭ ምንዛሪ መሸጥ እንኳ ቢፈልግ ቅድሚያ የሀገር ውስጥ ፍጆታን በአግባቡ መሸፈን ያለበት ይመስለኛል፡፡\nPosted in: Politics\t| Tagged: Ethio-Eritrea politics, Ethiopia, Ethiopian Electric Power, Ethiopian Social problem


በሞት ወይም በህይወት | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ £ 5 + ነፃ £ 500! በሞት ወይም በህይወት | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ £ 5 + ነፃ £ 500!\nበሞት ወይም በህይወት\nይህ NetEnt የተጎላበተው ማስገቢያ የአሜሪካ መካከል የዱር በምዕራብ ውስጥ በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ዙሪያ በዚያን ጊዜ እናንተ ይወስዳል. እንደ ቢሊ በ በልጅ እና እሴይም ያዕቆብ እንደ ወንበዴዎች ፈልጎ ነበር ጊዜ ጨዋታ በዚያ ዘመን ውስጥ ቦታ ይወስዳል በሞት ወይም በህይወት. የ በከፍተኛ የሚክስ ማስገቢያ ላይ መጫወት ይችላሉ ቦታዎች ስልክ ተቀማጭ ካዚኖ.\nሙት ወይም ሕያው ያለውን ገንቢ ስለ\nNetEnt ተቋቋመ 1996 እና በላይ አዘጋጅቷል 200 ብዙ የተለያዩ ገጽታዎች ላይ የቁማር ጨዋታዎች. ይህ ማስገቢያ ሌላ የላቀ ጥራት ጨዋታ ላይ ለመጫወት ዝግጁ ነው ይህም ኩባንያ የተገነባ ነው ቦታዎች ስልክ ተቀማጭ ካዚኖ.\nይህ ከአምስት ይወጠራል እና ላይ መጫወት የሚችል ዘጠኝ payline መክተቻ ነው ቦታዎች ስልክ ተቀማጭ ካዚኖ £ 18 ለማሾር ወደ 9p ከ. ጨዋታው በ የዱር ምዕራብ ዘመን ጀምሮ በከፍተኛ እየቀረበ እና ትዕይንቶች ሁሉ አይነቶችን ለማየት እና ቀውጢ ዕድሜ ከ ድምፆች. የ ይወጠራል አንድ ትንሽ ከተማ ውስጥ በመላ ሊመጣ እንደሚችል አንድ የእንጨት ቦርድ ውስጥ ቋሚ ናቸው. በዚያ ቦርድ ላይ, እናንተ ነጥበ የተሠሩ ከሚታደኑ ፖስተሮች ስዕሎችን እንዲሁም ቀዳዳዎች አንድ ኮላጅ ተመልከት. ከ መደበኛ ካርድ አዶዎችን 10 ኢ ወደ ዝቅተኛ ዋጋ ምልክቶች ናቸው. ከፍተኛ እሴት አዶዎችን አንድ ውስኪ ምት ናቸው, አሥር ጋሎን ባርኔጣ, አንድ የሸሪፍ ባጅ, የራሱ holster እና ካውቦይ ቦት ውስጥ የሆነ ሽጉጥ. የዱር እፈልገው ፖስተር እና ተሻገሩ በሽጉጥ አዶ ጥንድ ዋና ባህሪ ሲቀሰቀስ ይህም የጨዋታውን መበተን ምልክቶች ነው.\nስለ ያለው የጉርሻ ባህሪ ቦታዎች ስልክ ተቀማጭ ካዚኖ ጨዋታ ናቸው:\nነጻ የሚሾር- የ መበተን ለአምልኮ ሶስት ወይም ከዚያ በላይ መሬት ከሆነ ከዚያ ይህን ባህሪ ተቀስቅሷል ነው. ከእናንተ ጋር ይሸለማል ነው 12 ነጻ የሚሾር እና 2 አንዳንድ ጊዜ አባዢ. የ ዙር በጣም አትራፊ ዙር ወደ ዘገምተኛ ጅምር የሚጀምረው ግን በቅርቡ ይቀይራቸዋል. ባህሪው ወቅት እንደወደቀና ይህም የዱር እያንዳንዱ አንድ ተለጣፊ ወደ ዱር ያደርግና የባህሪው ጫፎች ድረስ ያለውን ቦታ ላይ እንደተቆለፈ ይቆያል. ገፅታ አምስት የተለያዩ ከሚታደኑ ፖስተሮች ከእነርሱ እያንዳንዳቸው የተለያየ ተቅበዝባዥ የያዘ ጋር ይመጣል. ባህሪውን ወቅት አምስት ይወጠራል በእያንዳንዱ ላይ ከሚታደኑ ፖስተር ይቀጠራል ለ አምስት ተጨማሪ ነጻ የሚሾር የተሰጡ ናቸው. ባህሪው ደግሞ የማረፊያ በማድረግ retriggered ይቻላል 3 ወይም ተጨማሪ የማያከማች ይበትናል.\nየ ቦታዎች ስልክ ተቀማጭ ካዚኖ ጨዋታ ብቻ ነው ያለው 9 paylines ግን WINS paylines መካከል ከፍተኛ ቁጥር ያለው ማንኛውም ሌላ ማስገቢያ ይልቅ ይበልጥ ማራኪ ነው.\nSlotfruity.com Nektan ሃይል ያገኘ ነው (ጊብራልታር) የተወሰነ, ጊብራልታር መንግስት ፈቃድ (RGL No.54) and license 000-039107-R-319400-006 issued by the UK Gambling Commission. የደንበኛ ድጋፍ: 020 3700 0991 / slotfruity.support@nektan.com


Nockherberg Starkbierfest - ሙኒክ ጠንካራ ቢራ በዓል | አስቀምጥ ባቡር\nመኖሪያ ቤት > የጉዞ አውሮፓ > Nockherberg Starkbierfest – ሙኒክ ጠንካራ ቢራ በዓል\n(የመጨረሻው ቀን Updated: 13/08/2021)\nአብዛኛዎቹ ቢራ አፍቃሪ ተጓlersች ከሚሰሯቸው ዝርዝር ውስጥ ሙኒክ ከፍተኛ ናቸው. ይህ Oktoberfest በጣም እንደሚኖሩ አንድ የተሰጠ ነው, ነገር ግን Nockherberg Starkbierfest – ሙኒክ ጠንካራ ቢራ በዓል ተጨማሪ ነገር ያስገኛል. አይ, አይደለም ሕዝቡን. ባወራህ ተሞክሮ ግማሽ ያህል ብዙ. ነገር ግን ቢራ ጥንካሬ ድርብ ነው! ጠፍቷል ብትቃወም ፍጹም መንገድ ይመስላል መጋቢት ና ጸደይ, ለእኛ!\nሙኒክ, ባቫሪያ ዋና, ነው መቶ ዓመታት ዕድሜ ሕንፃዎች ቤት እና በርካታ ቤተ-መዘክሮች. ከተማዋ የራሱ ዓመታዊ Oktoberfest በዓል እና ቢራ አዳራሾች ለ ይታወቃል, ከተካሄዱ Hofbrauhaus ጨምሮ, ላይ የተመሰረተ 1589. በ Altstadt ውስጥ (አሮጌ ከተማ), ማዕከላዊ Marienplatz ካሬ የመሬት ምልክቶችን ይ containsል እንደ ኒዮ-ጎቲክ Neues Rathaus (የከተማው ማዘጋጃ), በመግጠም እና በ 16 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ ታሪኮችን reenacts አንድ ታዋቂ glockenspiel አሳይ ጋር.\nይህ ሙኒክ በመጎብኘት የመጀመሪያ ጊዜ ነው? አንተ በጣም ጎብኚ ተስማሚ ከተማ መሆኑን ማወቅ ደስተኛ መሆን ትችላለህ, በየቀኑ ማለት ይቻላል ገጽታ ውስጥ. ይህም በከፍተኛ ተግባራዊ አለው መሠረተ ልማት, ይህም ሁለቱም አንድ ሰፊ ድርድር ያቀርባል የቤት ውስጥ እና የውጭ መስህቦች, የአየር ሰሜናዊ ክፍሎች ይልቅ መልክዓ ነው ጀርመን እና በእጅግ ነው ዙሪያ ለማግኘት ቀላል እና ወደ ኖከርበርግ እስታርቢየርፌስት ይሂዱ – ሙኒክ ውስጥ ጠንካራ ቢራ በዓል.\nቋንቋውን መልመድ ስለ ምን?\nጀርመንኛ ወይም ባቫሪያን አይናገሩ? ችግር የለም! አብዛኛው ወጣት ትውልድ እንግሊዝኛን ይናገራል, ነገር ግን መቻል ጀርመንኛ አንድ ትንሽ መጠቀም (ወይም እንዲያውም የባቫርያ, እርስዎ የሚደፍር ከሆነ) በከፍተኛ አድናቆት ነው የአካባቢው. አገሪቱ እንደተሰኘ መሆን መልካም ስም አለው, ነገር ግን ከእውነት የራቀ ነው. ሙኒክ ተወላጆች እነሱን ማወቅ ማግኘት ከጀመሩ በኋላ ወዳጃዊ እና ጠቃሚ ናቸው. የሚችለውን ንጥረ ነገሮች መካከል አንዱ “የባህል ግጭት ድንጋጤ” እንዴት እንኳ በሚበዛበት መሃል አካባቢዎች ውስጥ ሊሆን ይችላል, አሁንም አንድ በሳምንቱ ክረምት ሌሊት ወይም እሁድ ላይ በጣም ዝም ማግኘት ይችላሉ; ሙኒክ ከተማ ሕይወት ብዙ ከአዋቂዎቹ ማቅረብ ይችላሉ (ምርጥ ምግብ ቤቶች, ውብ ሕንፃዎች, የተትረፈረፈ ነገሮችን ማድረግ) ግርግር ምክንያት ሲቀነስ አንድ ብዙ, የደራች, እና ውጥረት. በዚህ ከተማ ብዙ ዓለማት መካከል ምርጥ ባህሪያት: አንድ የከተማ አካባቢ, ውብ የተፈጥሮ አካባቢያቸውን, የተለያዩ ዓለም አቀፍ ባህል ብዙ ባህላዊ ጋር የተቀየጡ ሕይወት የባቫርያ መንገዶች. እና ወደ ቢራ ምክንያት ዓለም-ዝነኛ ነው ብለው ያለ ይሄዳል!\nሙኒክ ባቡሮች ወደ ሃምቡርግ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ የላይፕዚግ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ Ghent\nአንድ የአካባቢው ሚስጥሩን\nበጸደይ ወቅት መጀመሪያ ላይ ዙሪያ ለሦስት ሳምንታት ያህል, የቢራ ሙኒክ ያላቸውን ቢራ አዳራሾች ማዘጋጀት በመላ.\nየ ጠንካራ ቢራ በዓል የቢራ የአትክልት እና Oktoberfest እንደ ሙኒክ ንብረት. በእውነቱ, ይህ የቢራ በዓል የከተማው ሊሆን ይችላል ምርጥ-የተጠበቀ ሚስጥር. በኖረና Oktoberfest ይልቅ እንኳ በዕድሜ ነው, በ 1600 ዎቹ አጋማሽ ተጀመረ, ሙኒክ ዎቹ Paulaner መነኮሳት እና Paulaner Nockherberg በ ሙኒክ ጠንካራ ቢራ በዓል የሚሆን የመጀመሪያውን ቦታ ነው!\nየ መሠሪ መነኮሳት በሚቀሩት ጊዜ በፍጥነት በኩል እነሱን ደግፎ አንድ ቢራ መጠጥ ያቀናበሩት, እና 'የተባረከ አባት ቢራ' ወይም 'ሴንት ቅዱስ ዘይት የመረጧቸው-እኔን-ባይ ይባላል. ፍራንሲስ '. በመጨረሻም, አዳኝ ላቲን - እነሱ 'Salvator' ላይ ጀመሩ.\nሙኒክ ባቡሮች ወደ የሳልዝበርጉ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ ኮሎኝ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ ብሬመን\nእና በትክክል ሙኒክ ጠንካራ ቢራ በዓል ከየት ነበር?\nበጣም በተለምዶ የሚነገር የመነሻ ታሪክ starkbier የተራቡ መነኮሳት ቀላል ተረት ነው. ጾም ወቅት በፍጥነት ወደ በግዳጅ, መነኮሳት ካሎሪዎች ውስጥ እስኪረኩ ለማግኘት ትርፋማነታቸውን መንገድ እንደ starkbier ጠመቀ ጀመረ. እንደገና, ከፍ የሚቀልጥ ጠንካራ ይዘት ምስጋና (በመባል የሚታወቅ የድፍድፍ), starkbier ፈሳሽ ምግብ እንደ እውቅና ተቆጣ.\nነገር ግን ከዚያ ባሻገር, Starkbier ነው, እንዴ በእርግጠኝነት, ከፍተኛ የአልኮል ይዘት ሊኖረው (ከ የተለያዩ 7.5%-9%). ጣዕም ውል ውስጥ, በሚገርም ሁኔታ malty እና ነው (ምናልባት እኔ deceivingly እላለሁ ይገባል) ለስላሳ እና ውጤት ጥርጥር የለውም 1000% በእናንተ ላይ ሾልከው እየገቡ. እንደ, "እባክህ ma'am, ጠረጴዛው ላይ ጭፈራ እንዲያቆሙ - አንተ ላይ ልጆች "እየገቡ scaring ላይ ነን. እርስዎ ማስጠንቀቂያ ተደርጓል.\nነገር ለማጠቃለልም: starkbier ጠንካራ ቢራ ነው, ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ነው የአልኮል ይዘት ነገር ግን በተሟሟ ጠጣር ውስጥም እንዲሁ, አንተ ቀና እና ውጥንቅጥ እናንተ እስከ ይሞላል. እርስዎ ማስጠንቀቂያ ተደርጓል!\nለሙኒክ ጠንካራ የቢራ ፌስቲቫል ፈጣን ምክሮች\nዋና ዋና የገበያ ሰንሰለቶች እና ግብይት ሳለ ማሰራጫዎች በክሬዲት ካርድ ለመቀበል አይቀርም ናቸው, በሙኒክ ውስጥ አብዛኛዎቹ ምግብ ቤቶች እና መደብሮች ገንዘብ ወይም የኢሲ ካርዶችን ብቻ ይቀበላሉ (ዴቢት ካርዶች እንደ ናቸው). እርግጠኛ ተዕለት አጠቃቀም ከእናንተ ጋር በቂ ዩሮ አላቸው ያረጋግጡ.\nጠንካራ ቢራ መታ\nየ Starkbieranstich ስለ መታ የሚያመለክተው ጠንካራ ቢራ (ማለትም. የ የሚተያዩት መታ) - ይህ ሙኒክ ውስጥ አንድ ትልቅ አይነት ነው እና Starkbierfest መጀመሪያ የሚሾመውም. Paulaner ላይ Nockherberg ነኝ, አንድ የሙዚቃ የፖለቲካ የተጠበሰ ጋር ያላቸውን Salvator ጠንካራ ቢራ መታ በዓልን.\nሰዎች ቃል በቃል በአካባቢው ፖለቲከኞች ጋር ያላቸውን ቢራ አዳራሽ መሙላት እና ዘፈን እና dramatics በኩል ከእነርሱ አዝናኝ ማድረግ. እናንተ ውጭ በመፈተሽ ብትታሽ ከሆነ ምን ክስተቱ ልክ ነው, እዚህ ባለፈው ዓመት ጀምሮ የ YouTube ቅንጥብ ነው.\nሙኒክ ባቡሮች ወደ ዙሪክ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ ማይንትስ\nሙኒክ ባቡሮች ወደ Augsburg\nበሙኒክ ወደ አንድ ባቡር ትኬት መያዝ ይፈልጋሉ? ከዚያም ወደ በላይ አምራ SaveATrain እናንተ ምንም peaky ጋር ደቂቃዎች ውስጥ የእርስዎን ትኬት ያገኛሉ የት, ተጨማሪ, እና የተደበቁ ክፍያዎች!\nበእርስዎ ጣቢያ ላይ ያለንን ጦማር ልጥፍ መክተት ትፈልጋለህ, የእኛን ፎቶዎች እና ጽሑፍ መውሰድ ይችላሉ ወይ እና ብቻ አንድ አገናኝ ጋር አንድ ክሬዲት መስጠት ይህን ጦማር ልጥፍ, ወይም እዚህ ጠቅ ያድርጉ: https://iframely.com/embed/https%3A%2F%2Fwww.saveatrain.com%2Fblog%2Fnockherberg-starkbierfest-munich-beer-festival%2F%3Flang%3Dam - (የ ክተት ኮድ ለማየት ትንሽ ወደ ታች ሸብልል)\n#የቢራ ፌስቲቫል #የኖከርበርበር ጠንካራ የቢራ በዓል #ጠንካራ ቢራ መታ #TraveltoMunich ድብ ጉዞ የመጠጥ ፌስቲቫል ሙኒክ


ጀምጃሚዎች (ቅፅ 2) - ሸገር ብሎግ\nOct 14, 2017 በ በዕውቀቱ ስዩም 0 Comments\nየቸኮልየት ሆቴል ባለቤት ጋሽ ካሌብ ባሁኑ ጊዜ ከጎኔ ይገኛሉ። የሆነች: በሳቅና በሳል ማሃል ያለች ድምፅ እያሰሙ አጠገቤ ያለውን ቁሞ-ቀር ሳይክል ይጋልባሉ። ጋሽ ካሌብ ወደ መጀምጀሚያው አዳራሽ የሚመጡት ሰውነቴን ላፍታታ በሚል ሰበብ የጂም ማሺኖች በጥንቃቄ መያዝ አለመያዛቸውን ለመሰለል ነው።\n“አልተቻሉም ጋሽ ካሌ” አልኳቸው።\n” አንተ ይቺን አይተህ ነው ” አሉ ጋሽ ካሌብ ” በሳምንት ሦስት ቀን ሸራተን እዋኛለሁ። ዋና ስልህ ዝምብሎ ዋና እንዳይመስልህ! ስዋኝ የቸኮለ አምባዛ አይቀድመኝም! እንዲህ እንዲህ እንዲህ..(በቀኝ መዳፋቸው የዝግዛግ ምልክት እያሳዩኝ) እልና ጫፍ ላይ ብቅ ! ። የሸራተን ሆቴል ደንበኛ ሁላ ግልብጥ ብሎ ወጥቶ ኧረ ይሄ ሰው !ገንዳውን አመሰው እያለ ያዳንቃል!”\nበተገናኘን ቁጥር ይህንን ካምስቴ በላይ ነግረውኛል። የባለአራት ኮከብ ሆቴል ባለቤት ቢሆኑም የኩራታቸው ምንጭ ሸራተን ገብተው መዋኘት መቻላቸው መሆኑ ደነቀኝ። እኔና ብጤዎቼ ከመርቲ ጣሳ እና ከስሚንቶ የተሠራ ዳምፔል ከማንሳት ወጥተን: በርሳቸው ሆቴል ውስጥ ጂም ለመሥራት በመብቃታችን እናነጅባለን። ቢቀናን ከለታት አንድቀን በንብረት ጋሽ ካሌብን ለማከል እንመኛለን። እሳቸው ደግሞ አላሙዲንን ለማከል መላ እድሚያቸውን ይለፋሉ። አላሙዲን እስኪያክሉ ባላሙዲን የምቾት ክልል ውስጥ ያሳልፋሉ።\nማህበረሰብ ከታች ወደ ላይ የተዘረጋ ጫፍ አልባ መሰላል አይደል? ታችኛው ወደ ላይኛው እንዳንጋጠጠ ኖሮ ኖሮ ይሞታል።\nፊቴን ከጋሽ ካሌብ ወዲህ ስመልሰው- አየሁኝ አንዲት ሰው። ማናት? የማሆይ ገላነሺን ጭንቅላትና የጄኒፈር ሎፔዝን ቂጥ አስተባብራ የያዘች ይቺ ማናት? መርሃባ እንጂ ሌላ ማን ልትሆን ትችላለች?!\nየተገናኘን ቀን ያወራነው ትዝ አለኝ።\n“ልቦልድ አነባለሁ። ግን ከጥቂቶች በቀር ያገራችን ደራሲዎች የፈረንጆችን ያክል አይመስጡኝም” አለችኝ።\n“ቀረብሽ!! ባለም አንደኛ የሚባለው የፈረንጅ ደራሲ: ያገሬ ባላገር ከሚፈጥረው የተለየ ነገር እንደማይፈጥር የተረዳሽ ቀን ይቆጭሻል”\n” አቦ ያገርፍቅርንና እውንታን አትቀላቅል!”\n“ነገሩ ካገር ፍቅር ጋር የሚያገናኘው ነገር የለም-ለምሳሌ አንቺ ጌም ኦፍ ትሮንስን አድናቂ ነሽ”\n” ለምን አልህ??”\n“ቅድም ሞባይልሽ ሲጠራ የመጥርያው ዜማ የፊልሙ ማጀቢያ ሙዚቃ መሆኑን አውቂያለሁ”\n“እና ከጌም ኦፍ ትሮንስ የሚስተካከል የፈጠራ ሥራ አለን እያልክ ባልሆነ”\n“ባይገርምሽ: በፊልሙ ውስጥ የምናያቸው ባህርያት ሺህ ጊዜ ቢራቀቁ ካገራችን የታሪክና የተረት አድማስ አይሻገሩም። እንዲያውም ኢትዮጵያዊ አምሳያ አላቸው። ቲርየን ላንስተር ስንዝሮ ነው። የጠላቶቹን ቆዳ በቁም የሚገፈው ራምሴ ቦልተን ስሁል ሚካየል ነው። ጃንደረባው ሎርድ ቫሬስ ባልቻ ሳፎን ይመስላል። አንዱ ንጉስ ወንድሙን shadow በሚባል አስማት ሲያስገድለው ትዝ ይልሻል? : ታዲያ ይህ እናቶቻችን “ጥላ ወጊ ” የሚሉት አይደለም?”\nየግራ ቅንድቧን ከፍ አድርጋ ስትሰማኝ ከቆየች በሗላ:\n“የባከነ ትንታኔ ነው! ፊልሙን አላየሁትም” ብላ በረጂሙ ሳቀች።\nበእፍረት የቀምቃሚ ጉበት የመሰለ ፊቴን እንዳታይብኝ ያለፍላጎቴ” ፑሽ አፕ ” መስራት ጀመርሁ።\nመርሀባ : ከጎኔ ባለው ምንጣፍ ላይ በደረቷ ተኝታ ቀጠለች።\n“ዲሲ ውስጥ የሚኖር ጏደኛ አለኝ!! የጌም ኦፍ ትሮንስ አድናቂዎች ማህበር አክራሪ አባል ነው። ከመላው ዓለም የተሰባሰቡ አባላት ጋር በሳምንት አንድ ቀን እየተገናኙ ይበላሉ ይጠጣሉ ።ብዙ ነገር ያረጋሉ። ይህንን ሞባይል ከነሳውንድ ትራኩ የላከልኝ እሱ ነው”\nእፍረቴን ዋጥ አድርጌ መለስሁ።\n“ታቂያለሽ!! አንዳንዴ ስለሀገሬ ሳስብ የመከፋፈላችን ምክንያት ከብሄርና ከሃይማኖት ውጭ ሌላ የመቧደኛ ሀሳብ ስለሌለን ይመስለኛል። ለምን በኪነጥበብ ተቧድነን አንሞክረውም? ለምሳሌ’ በፍቅር እስከመቃብር ‘ ስም የሚደራጅ ፓርቲ ባቋቁም ብየ አስባለሁ። በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አሰባሳቢ unifier ፓርቲ የሚሆን አይመስልሽም?” አልኳት።\n“አይመስለኝም። በፍቅር እስከመቃብር ስም ፓርቲ ብታቋቁም ለወረቱ ብዙ ሰው ይጎርፍልሃል። ከጥቂት ጊዜ በሗላ አባላቱ የፊታውራሪ መሸሻ ደጋፊ እና የፊታውራሪ አሰጌ ደጋፊ ተብለው ይከፋፈላሉ ። የራሳቸውን ባንዲራ ይፈጥራሉ። በየፌስቡኩ መሰዳደብ ይጀምራሉ። ከተመቻቸውም ይደባደባሉ። የመቧደን ዋጋ መከፋፈል ነው።”\nአሁን ከፊትለፊት ሰፈራችንን በጉራው ያስጌጣት ኢያሱ መርሃባን ለማስደመም መከራውን ሲያይ ተመለኩት። በጀርባው ተኝቶ ግብዳ የብረት ቀንበር ለመግፋት ይሟሟታል። የቤቱ ጣራ ደረቱ ላይ ወድቆበት እርዳታ የሚማጠን እንጂ ስፖርት የሚሠራ አይመስልም።\n” ስማ አንት እኩለ-ሌሊት ፊት!” አለ አሰልጣኙ ላሎ” አምሳ ኪሎ weight ማለት ዝም ብለህ ዘው ብለህ ገብተህ እንደ ሰርግ ብፌ የምታነሳው ነገር አይደለም!! ልምድና ትግስት ይጠይቃል”\nላሎ ይህን ሲል ለኢያሱ ደህነት በማሰብ ብቻ አይመስለኝም። ከራሱ በቀር ያንን ብረት ማንሳት የሚችል ጀግና ባካባቢው እንዲኖር አይፈልግም።\n“ምን ላርግ ?”\nአለ ኢያሱ በላሎ ርድታ ተነስቶ ከሰውነቱ ላይ አቡዋራውን እያራገፈ።\n“መጀመርያ ሳይክል አስራምስት ደቂቃ ስራ”\n“ከጉርድ ሾላ እዚህ ድረስ በሞተር ሳይክል ነው የመጣሁ”\nስለጉረኝነቱ ብዙ ሀሜቶች ሰምቻለሁ። ላሎ እንደነገረኝ ኢያሱ የደመራ ቀን ጀርባው ላይ ስልክ ቁጥሩ የተጻፈበት ነጭ ካናቴራ ለብሶ ወደ መስቀል አደባባይ ወጥቷል ። ከቁጥሩ ሥር “አረማመዴ ላይ አስተያየት ካለዎት በሚከተለው ቁጥር ይደውሉልኝ” የሚል ፅሁፍ ሰፍሯል።\nኢያሱ አንድ ሰሞን “የተራቆቱ የጎዳና ልጆችን እናልብስ” የሚል የርዳታ ዘመቻ ጀምሮ ነበር። የመንደሩ ሰዎች ትርፍ ልብሳቸውን እያወጡ ሰጡ። እኔ ራሴ የጠበቡኝን ሁለት ጅንሶችና ሦስት ሸሚዞች አበረከትኩ። ኢያሱ ከጥቂት ቀን በሗላ “ልብሱን የማከማችበት መጋዝን መግዣ አዋጡ “ብሎን አዋጣን። መጋዘኑንም “የልብስ ባንክ “ብሎ ሰየመው።\nየከጥቂት ጊዜ በሗላ የሰፈራችን የጎዳና ተዳዳሪዎች እንደ ድሮው ተራቁተው መኖራቸውን ቀጠሉ። እያሱ በበኩሉ በየቀኑ ልብስ እየቀየያየረ መዘነጥ ጀመረ።\n“ኢያሱ ከየት እያመጣ ነው ልብስ የሚቀያይረው?” ስል ጠየኩት ላሎን።\n“ያው ከባንኩ እያወጣ ነዋ”


አዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም – Kefta\nመነሻ / ፋይናንስ እና ኢንቨስትመንት / ፋይናንስ | ብድር / አዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም\nአዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም አክሲዮን ማኅበር በአዋጅ ቁጥር 40/1988 ዓ.ም. መሠረት ከኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ፈቃድ በማግኘት በስድስት የአክሲዮን ባለቤቶች የብድርና ቁጠባ አገልግሎት ለመስጠት እ.አ.አ ጥር 27 ቀን፣ 2000 ዓ.ም. በከተማው ያለውን ሥራ አጥነት ለመቅረፍና ድህነትን ለመቀነስ ዓላማ አድርጎ የተቋቋመ ተቋም ነው። በአሁን ሰዓት በተሻሻለው አዋጅ ቁጥር 626/2009 እየሠራ የሚገኝ እና የአክሲዮን ባለቤቶች አስራ አንድ የደረሱ ሲሆን 10 የአካባቢ ጽሕፈት ቤቶች ከፍቶ በሚሠራባቸው ከተሞች 21 ዲስትሪክት ቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤቶች በመክፈት አገልግሎቱን በስፋት በመስጠት የበኩሉን አስተዋፅዖ በማድረግ ላይ ይገኛል።\nአዲስ ብድር እና ቁጠባ ተቋም፦ ራዕይ፣ ተልዕኮ እና ዓላማ\nእ.አ.አ በ 2024 በኢትዮጵያ ተመራጭና ሞዴል የአነስተኛ ፋይናንስ ተቋም መሆን።\nበኢኮኖሚ ዝቅተኛ ሆነው የመሥራት አቅም ላላቸው በመካከለኛ ደረጃ ላይ የሚገኙ በገቢ ማስገኛ የሥራ ዘርፍ ላይ ለተሰማሩ የህብረተሰብ ክፍሎች በተለይ ለሴቶችና ወጣቶች ትኩረት በመስጠት ብቃት ባለው ሰራተኛ ጥራት ያለው የፋይናንስ አገልግሎት በከተማና በገጠር በመስጠት የተቋሙን ቀጣይነት ማረጋገጥ ነው።\nበአዋጅ ቁጥር 626/2001 አንቀጽ 3/1/ መሰረት ገንዘብ መሰብሰብ፣ በገጠር፣ በከተማ፣ በግብርና፣ በጥቃቅንና አነስተኛ የስራ መስኮች እንዲሁም በሌሎች መሰል ስራዎች ላይ ለተሰማሩ ሰዎች ጣሪያው በብሔራዊ ባንክ የሚወሰን ብድር መስጠት ይሆናል።\nለጥቃቅን አነስተኛና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች የፋይናንስ አገልግሎት መስጠት።\nለኅብረተ ሰቡ ዘላቂነቱ የተረጋገጠና አስተማማኝ የሆነ የፋይናንስ አገልግሎት በስፋትና በጥራት መስጠት።\nየኅብረተ ሰቡ የቁጠባ እና የፋይናንስ አጠቃቀም ባህል እንዲጎለብት ማስተማርና መምከር።\nኅብረተ ሰቡበተለይም ወጣቱ በራስ የሚተማመን የራሱን የሥራ ዕድል የመፍጠር ልምድ እንዲያዳብር ማበረታታት።\nለሴቶች ልዩ ትኩረት በመስጠት በኢኮኖሚ ተሳትፏቸውንና ተጠቃሚነታቸውን እንዲያረጋግጡ ድጋፍ ማድረግ።\nልዩ ድጋፍ የሚያስፍልጋቸው የኅብረተ ሰብ አካላትን ማሳተፍ።\nየተቋሙ የፋይናንስ አቅም ለማጠናከር የተለያዩ የገቢ ማስገኛ ሥራዎችን ማከናወን።\nአዲስ ብድር እና ቁጠባ ተቋም፦ ጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች ብድር ለመጠየቅ ምን ምን ማሟላት ያስፈልጋቸዋል?\nአዲስ እና ነባር ኢንተርፕራይዞች - ብድር ለመጠየቅ ምን መሟላት አለበት?\nሕጋዊ ሰውነት ማግኘት\nዋና ምዝገባ፣ የንግድ ፈቃድ፣ በንግድ ሕጉ ሥር ከተዘረዘሩት ዘርፎች በአንዱ መመዝገብ፣ እንዲሁም በጋራ ለተቋቋሙ ኢንተርፕራይዞች የመመስረቻ ጽሑፍና መተዳደሪያ ደንብ ማቅረብ\nየሃብት መግለጫ (financial statement) ማቅረብ\nየታደሰ የኢንተርፕራይዞች የዕድገት ደረጃ\nየመሥሪያ ቦታ ከመንግሥት፣ በኪራይ ወይም በግል ከሆነ የሚገልጽ ማስረጃ\nብድር መጠየቂያ (proposal)\nኢንተርፕራይዙ ቀደም ሲል ብድር ከወሰደ የአከፋፈል ስርዓቱ ጥሩ መሆን አለበት\nከብድር ነጻ መሆኑን የሚገልጽ የማረጋገጫ ደብዳቤ ከወረዳ ማምጣት\nአዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም የሚሰጣቸው አገልግሎቶች\nየአነስተኛ መድህን አገልግሎት\nየሦስተኛ ወገን ገንዘብ ማስተዳደር አገልግሎት\nየሞባይልና ወኪል ባንኪንግ አገልግሎት\nየሀገር ውስጥ የሃዋላ አገልግሎት\nየግዴታ ቁጠባ (compulsory saving)\nየፈቃደኝነት ቁጠባ (voluntary saving)\nቅድመ ብድር ቁጠባ\nከብድር ተመላሽ ጋር የሚቆጠብ ወርሃዊ ቁጠባ\nየብድር ኢንሹራንስ ቁጠባ\nለግል ቢዝነስ፣ ለቤትና ለተሽከርካሪ ግዥ፣ ለግል ጉዳይ ማስፈጸሚያ ብድር፣ የገንዘብ ቁጠባና ብድር ኅብረት ሥራ ማኅብር ቅድመ ብድር ቁጠባ ፣ የኢንተርፕራይዞች ቅድመ ብድር ቁጠባ ፣ ኢንተርፕርነር ሴቶች ልማት ብድር /WEDP/፣ የጥቃቅን፣ አነስተኛና መካከለኛ ኢንተርፕራይዞች ቅድመ ብድር ቁጠባ፤ ኢንተርፕርነር ወጣቶች ብድር ቅድመ ብድር ቁጠባ ሲሆን ቁጠባውም ከ5-30 በመቶ ይሆናል።\nከብድር ተመላሽ ጋር የሚቆጠብ ቁጠባ\nየብድር ተጠቃሚ የሆኑ ደንበኞች ለቅድመ ብድር ከሚቆጥቡት በተጨማሪ በተቋሙ በሚኖራቸው ክፍያ ቆይታ ከብድር ተመላሻቸው ጋር በመደበኛነት የግዴታ ቁጠባ በወሰዱት ብድር 0.2 በመቶ መቆጠብ አለባቸው።\nይህ ቁጠባ ተበዳሪዎች ተበዳሪ ያልሆኑ የኅብረተ ሰብ ክፍሎች በፈቃደኝነት የሚቆጥቡት ቁጠባ ነው። እነሱም የደብተር ቁጠባ፣ የጊዜ ገደብ፣ የሳጥን፣ የልጆች፣ የተማሪዎች፣ የኢንተርፕራይዞች፣ የሞባይል ገንዘብ፣ የጉብኝት፣ ወለድ አልባ፣ ተንቀሳቃሽ ሂሳብ፣ የመጦሪያ፣ የሴቶች ቁጠባ ናቸው። ቆጣቢዎች በጊዜ ገደብ ከሚቆጥቡት የቁጠባ አይነት በስተቀር በፈለጉ ጊዜ ማውጣትና ማስገባት ይችላሉ።\nበቁጠባ ላይ የሚሰላ ወለድ\nለማንኛውም የግዴታ ቁጠባ 7% አመታዊ ወለድ ምጣኔ ይከፍላል። ለፈቃደኝነት ቁጠባ የሚከፈለው የወለድ ምጣኔ ዝቅተኛው 8% (ስምንት በመቶ) ሆኖ እንደገንዘቡ መጠን እና የቆይታው ጊዜ እስከ 12% (ዐሥራ ሁለት በመቶ) የሚታሰብ ይሆናል።\nተቋሙ የሚሰጣቸው የብድር አገልግሎቶች\nየጥቃቅን፣ አነስተኛና መካከለኛ ኢንተርፕራይዝ ብድር\nየጥቃቅን ብድር እና የአነስተኛ ብድር\nየመካከለኛ ብድር እና SME ፋይናንስ ፕሮጀክት ብድር\nየቢዝነስ ብድር፦ የረጅም እና የአጭር ጊዜ ብድር\nየግል ጉዳይ ብድር\nየመንግስት ሠራተኞች እና የሌሎች የኅብረተ ሰብ ክፍሎች ብድር\nየተሽከርካሪ ግዥ ብድር\nየቤት ግዢ፣ ግንባታና እድሳት ብድር\nየሸማቾች ኅብረት ሥራ ማኅበራት ብድር\nየኅብረት ሥራ ማኅበርና ዕድር ብድር\nኢንተርፕረነር ሴቶች ብድር (WEDP)\nኢንተርፕርነር ወጣቶች ብድር (YEDL)\nወለድ አልባ ብድር\nልዩ ፈንድ ብድር\nተቋሙ የሚሰጠው የብድር አገልግሎት ተጠቃሚ ለመሆን ምን ምን ያስፈልጋል?\nቅርንጫፉ በሚሠራበት አካባቢ የተሰጠ የታደሰ የነዋሪነት መታወቂያ\nየነዋሪነት ማረጋገጫ ደብዳቤ\nከዕዳ እና ከብድር ነጻ ስለመሆኑ ማረጋገጫ\nየጋብቻ ሁኔታ ማረጋገጫ ሰርተፍኬት\nእድሜው ከ18 ያላነሰ እና ከ60 ያልበለጠ\nበቡድን ብድር የሚጠይቁ ከሆነ፣ የቡድኑ አባላት ቁጥር ከአምስት እስከ ሰባት የሆነ፤ ተቋሙ ጽሕፈት ቤት ከፍቶ በሚሠራበት አካባቢ ቋሚ የመኖሪያ አድራሻ ያላቸው (በራሳቸው ቤት ወይም ከመንግሥት በተሰጣቸው ኪራይ ቤት ውስጥ ነዋሪ የሆኑ)\nየተሰማሩበት ሥራ ሕጋዊ የሆነና ንግድ ፈቃድ ያለው። ሆኖም የቡድን ብድር፣ የቤት ብድር፣ የተሽከርካሪ ግዥ ብድርና የግል ጉዳይ ብድር ንግድ ፈቃድ የማይጠየቅባቸው የብድር ዓይነቶች ናቸው\nበጥቃቅን አነስተኛ የተደራጁ ከሆነ ይህኑኑ የሚገልፅ ማስረጃ\nእንደየብድሩ ዓይነት ቅድመ ብድር ቁጠባ መቆጠብ፦ ከ5 እስከ 30 በመቶ መቆጠብ\nደንበኞች ለሚበደሩት ብድር ተመጣጣኝ ዋስትና ማቅረብ\nየብድር ደንበኞች ከ6 ወር ወዲህ የተነሱት 2ጉርድ ፎቶ\nአዋጭ የሆነ የሥራ ዕቅድ ሞልቶ ማቅረብ\nሕጋዊ የሆነ ቋሚ የሥራ ቦታ ያላቸው የባለቤትነት ማረጋገጫ ወይም በኪራይ የተያዘ ቤት ከሆነ የኪራይ ውል እስከ ብድር ውል ዘመን ማስረጃ ማቅረብ የሚችሉ፤ ሆኖም ነባር ደንበኞች 2 ወር የኪራይ ዘመን የቀረው\nጥቁር መዝገብ ውስጥ የሌሉ\nየተቋሙን ደንቦች፣ መመሪያዎችና ፓሊሲዎች ተቀብለው ለመተግበር ዝግጁ የሆኑ።\nየብድር መክፈያ ጊዜ\nመደበኛ ብድሮች የመክፈያ ጣሪያ የሚወሰነው ደንበኞች የተሰማሩበት የሥራ ዘርፍ ወይም ንግዱ/ ቢዝነሱ የሚያስገባውን የገቢ ሁኔታ እንዲሁም የተበዳሪውን የመክፈል አቅም ታሳቢ ያደረገ ሆኖ ነው\nየቡድን፣ ሸማቾች ኅብረት ሥራ ማኅበራት እና የአጭር ጊዜ ቢዝነስ ብድር እስከ 1 ዓመት ድረስ\nሌሎች የኅብረት ሥራ ማህበራት እና የዕድሮች ብድር እስከ 2 ዓመት ድረስ\nየግል ጉዳይ ፣ የኢንተርፕረነር ወጣቶች/YEDL/ ብድር እስከ 3 ዓመት ድረስ\nየጥቃቅን፣ አነስተኛ መካከለኛ ኢንተርፕራይዝ ቢዝነስ የተሽከርካሪ ግዥ፣ የሴቶች ሥራ ፈጠራ ልማት ፕሮግራም /WEDP/፣ SME ፈንድ ፕሮጀክት ብድር እስከ 5 ዓመት ድረስ\nየቤት ብድር እስከ 10 ዓመት ድረስ ይሆናል።\nየልዩ ፈንድ የብድር ዓይነቶች የብድር መመለሻ ጊዜ ከፈንዱ አቅራቢዎች ጋር በሚኖረው ስምምነት የሚወሰን ይሆናል።\nተቋሙ በሁሉም የብድር ዓይነቶች የአገልግሎት ክፍያ የሚጠይቅ ሲሆን ይህም ለአስተዳደራዊ ወጪዎች ታሳቢ በማድረግ በሚሰጠው የብድር መጠን ላይ 2 በመቶ ከብድሩ ይቆርጣል።\nአዲስ ሥራ ለሚጀምሩ ሥራውንና የገበያ ሁኔታ እስኪለማመድ እንደተሰማሩበት የሥራ ዘርፍ የሚለያይ ሆኖ ከ2 ወር እስከ 6 ወር የሚሰጥ ጊዜ ነው። የእፎይታ ጊዜው ወለድ የሚታሰብበት ይሆናል። ሆኖም ለአጭር ጊዜ ብድርና ለነባር ቢዝነስ የእፎይታ ጊዜ የላቸውም።\nለብድር ምን ዓይነት ዋስ ነው ማቅረብ ያለብኝ?\nየቡድን አባላት ለሚውስዱት ብድር በጋራ ያልተነጣጠለ የአንድነትና የነጠላ ኃላፊነት ያለበት አንዱ ለሁሉም ሁሉም ለአንዱ የዋስትና ኃላፊነት የሚወስዱበት የዋስትና ዓይነት ነው። ይህም ለቡድንና ለኢንተርፕራይዝ ብድር በቡድን ዋስትና የሚጠቀሙበት የዋስትና አማራጭ ነው።\nየቡድን ዋስትና ቅድመ ሁኔታ\nየቡድን አባላት ከ5 እስከ 7 ሆነው የሚተዋወቁ፣ በራሳቸው ተመራርጠው ቡድን የመሠረቱና የአንድነትና ያልተነጣጠለ ኃላፊነት ለመውሰድ ፈቃደኛ የሆኑ\nበሥራ ዕድል ፈጠራ እና ኢንተርፕራይዝ ልማት ፅ/ቤት የተደራጁ ከሆኑ እና ሌሎች የዋስትና አማራጮችን ማቅረብ የማይችሉ ከሆነ እንዲሁም ኢንተርፕራይዙ ለሚወስደው ብድር አባላቱ በቡድንም ሆነ በተናጠል ዋስትና ለመውሰድ ፍቃደኛ የሆኑ።\nበንብረት ዋስትናነት የሚያዘው ቤትን፣ ተሽከርካሪን፣ ማሽንን፣ ልዩ ልዩ ተንቀሳቃሽ ንብረቶችንና ጌጣ ጌጦችን ያጠቃልላል።\nየደመወዝ ዋስትና ማለት ወርሃዊ ደመወዝ እያገኙ በመንግሥት መሥሪያ ቤቶች፣ ባንኮች፣ ኢንሹራንስ ኩባኒያዎች፣ የመንግሥት የልማት ድርጅቶች፣ በመንግሥታዊና በህዝባዊ ማኅበራት እና በተቋሙ ለዋስትና ብቁ ተብለው የተለዩ፤ በአክሲዮን ማኅበር፣ በሽርክና ማኅበር፣ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር እና የግል ድርጅቶች ውስጥ የሚሠሩ ሠራተኞች በሚያገኙት ደመወዝ ለብድር ጠያቂዎች ዋስ የሚሆኑበት ነው።\nየጊዜ ገደብ ቁጠባ ዋስትና\nየአለኝታ ገንዘብ (receivables) ዋስትና\nየቤት እንስሳት ዋስትና\nየትምህርትት ማስረጃ በቤተሰብ ጣምራ ዋስ\nየተቋሙ የብድር ደንበኞች በብድር ዘመን በሚያጋጥማቸው የህይወትም ሆነ የንብረት አደጋ የተነሳ በቤተሰብና በዋሶቻቸው ሊያጋጥማቸው የሚችለውን ስጋት ለመጋራት እና የተቋሙን ወጪ የሚገኘውን ገንዘብ ጥራት ለማስጠበቅ እንዲቻል ደንበኞች የመድህን ሽፋን የሚገዙበት አገልግሎት ነው። የህይወት ኢንሹራንስ (Credit Life Insurance) ይህ የመድህን አይነት ከተቋሙ ደንበኞች ከተቋሙ በግልና በቡድን የብድር አገልግሎት አግኝተው በመሥራት ላይ እያሉ በህይወታቸው ላይ ለሚያጋጥማቸው አደጋ የመድህን ሽፋን የሚያገኙበት አሠራር ሆኖ የብድሩን 1% በአረቦን መልክ በየዓመቱ እንዲከፍሉ ይደረጋል። የንግድ ኢንሹራንስ (Business Insurance) ይህ የመድህን ዓይነት የሚያገለግለው ከተቋሙ በሽርክና ማኅበር፣ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር፣ በኅብረት ስራ ማኅበር ወይም በሌላ አደረጃጀት ሕጋዊ እውቅና አግኝተው ብድር ወስደው የብድር ገንዘብ ለአንድ የሥራ ዘርፍ የሚውል ሆኖ ሲገኝ ፤በድርጅቱ ስም የተመዘቡ የሚንቀሳቀሱ እና የማይንቀሳቀሱ ንብረቶች አስቀድሞ መዝግቦ በመያዝ በንብረቶቻቸው ላይ የሚደርሰን አደጋ የብድሩን 1% በአረቦን መልክ በየዓመቱ እንዲከፍሉ በማድረግ ያለባቸውን ቀሪ ዕዳ በኢንሹራንስ እንዲሸፈን የሚያስችል አሠራር ነው። የንብረት ኢንሹራንስ (Property Insurance) ይህ የመድህን አገልግሎት የሚያገለግለው ከተቋሙ በግል፣ ሽርክና ማኅበር፣ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር፣ በኅብረት ሥራ ማኅበር ወይም በሌላ ሕጋዊ አደረጃጀት መሠረት ለቤት ግዥ ግንባታና እድሳት ብድር የወሰዱ ደንበኞች ብድር ለተወሰደበት ቤት መድህን በቤቱ ላይ ለሚደርስ አደጋ አረቦን የብድሩን አንድ በመቶ እና ለብድር ደንበኛው ህይወት መድህን ሌላ አንድ በመቶ አረቦን በአጠቃላይ የወሰዱትን የብድር መጠን 2 በመቶ በአረቦን መልክ እንዲከፍሉ በማድረግ ያለባቸው ቀሪ እዳ በኢንሹራንስ እንዲሸፈን የሚያችል አሠራር ነው።\nየተቋሙ አገልግሎት ለማግኘት የመጡ አዲስና ነባር ደንበኞች በተቋሙ አሠራር፣ ደንብና መመሪያዎች ላይ በቂ ግንዛቤ እንዲኖራቸው በማድረግ ከብድር በፊት እና ከብድር በኋላ ስለ ንግድ እና ፋይናንስ መረጃ አያያዝ ድጋፍ እና ምክር ይሰጣል።\nየሶስተኛ ወገን ገንዘብ ማስተዳደር\nበሚያደርገው የውል ስምምነት መሠረት የሚፈጸም ይሆናል።\nየሞባይልና ወኪል ባንኪንግ አገልግሎት /በኤም ብር\nኤም ብር በኢትዮጵያ የፋይናንስ ተቋማት የሚሰጥ የሞባይል ገንዘብ አገልግሎት ነው። በአዲስ አበባ ውስጥ አገልግሎቱን የሚሠጠውም በአዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም አማካኝነነት ሲሆን አገልግሎቶቹም\nለጓደኛ ወይም ለዘመድ ገንዘብ ማስተላለፍ\nበሞባይል የቁጠባ ሒሳብ መክፈት\nለገዙት እቃ ወይም አገልግሎት ክፍያ መፈፀም\nየድርጅቶች ደመወዝ ክፍያ መፈጸም\nየሃዋላ አገልግሎቶችን መስጠት ያካትታሉ።\nአዲስ ብድርና ቁጠባ አድራሻ\nዋና መሥሪያ ቤት፦ ቴዎድሮስ አደባባይ ሀሮን ታወር ፊት ለፊት\nስልክ ቁጥር፦ 011 1 57 27 20፣ 011 1 11 14 24\nየቢሮ ስልክ ቁጥር\nየሞባይል ስልክ (የቢሮ)\n1 አራዳ አካባቢ ጽ/ቤት 011 8126128 0929 172169\n2 አዲስ ከተማ አካባቢ ጽ/ቤት 0904 032701\n3 ልደታ አካባቢ ጽ/ቤት 011 5579218\n4 ቂርቆስ አካባቢ ጽ/ቤት 0929 172167\n5 የካ አካባቢ ጽ/ቤት 0929 172165\n6 ቦሌ አካባቢ ጽ/ቤት 011 8401249 0929 172168\n7 ጉለሌ አካባቢ ጽ/ቤት 0953 968765\n8 ኮልፌ አካባቢ ጽ/ቤት 011 8200941\n9 ንፋስ ስልክ አካባቢ ጽ/ቤት 011 8401249 0929 172170\n10 አቃቂ ቃሊቲ አካባቢ ጽ/ቤት 0953 968763\nማስታወሻ፦ ይሄ መረጃ የተዘጋጀው አዲስ ብድርና ቁጠባ ተቋም በአካል ሄዶ በመጠየቅ በተገኘው መረጃ ላይ ተመሥርቶ ለጥቃቅን እና አነስተኛ ድርጅቶች በሚጠቅም መልኩ ተቀናብሮ ነው።\nየ2merkatoን የጨረታ አገልግሎት እንዴት መጠቀም እንድምንችል የሚያሳዩ ቪዲዮዎች\nለሲሚንቶ አቅርቦት እጥረት እና ዋጋ ጭማሪ መፍትኄ


ካልኩሌተር-የዳሰሳ ጥናትዎን አነስተኛውን የናሙና መጠን ያስሉ | Martech Zone\nየዳሰሳ ጥናት ማዘጋጀት እና የንግድ ሥራ ውሳኔዎችዎን መሠረት ሊያደርጉበት የሚያስችል ትክክለኛ ምላሽ እንዲኖርዎ ማድረግዎ ትንሽ ሙያዊ ችሎታ ይጠይቃል። በመጀመሪያ ፣ ጥያቄዎችዎ ምላሹን በማያዳላ መልኩ እንዲጠየቁ ማረጋገጥ አለብዎት ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በስታቲስቲክስ ትክክለኛ ውጤት ለማግኘት በቂ ሰዎችን የዳሰሳ ጥናት ማድረግዎን ማረጋገጥ አለብዎት።\nእያንዳንዱን ሰው መጠየቅ አያስፈልግዎትም ፣ ይህ ጉልበት የሚጠይቅ እና በጣም ውድ ነበር። የገቢያ ጥናት ኩባንያዎች አስፈላጊ የሆነውን አነስተኛውን ተቀባዮች ብዛት በመድረስ ከፍተኛ የመተማመን ደረጃን ፣ አነስተኛ የስህተት ህዳግ ለማግኘት ይሰራሉ ፡፡ ይህ የእርስዎ ተብሎ ይታወቃል የናሙና መጠን. አንተ ነህ ናሙና ደረጃን የሚሰጥ ውጤት ለማግኘት ከጠቅላላው ህዝብ የተወሰነ መቶኛ በራስ መተማመን ውጤቱን ለማጣራት. በሰፊው ተቀባይነት ያለው ቀመር በመጠቀም ትክክለኛ የሆነ መወሰን ይችላሉ የናሙና መጠን ያ በአጠቃላይ ህዝቡን ይወክላል ፡፡\nየዳሰሳ ጥናትዎን የናሙና መጠን ያሰሉ\nናሙና እንዴት ይሠራል?\nአነስተኛውን የናሙና መጠን ለመወሰን ቀመር\nለአንድ የተወሰነ ህዝብ አስፈላጊ የሆነውን አነስተኛ የናሙና መጠን ለመወሰን ቀመርው እንደሚከተለው ነው-\nS = ግብዓትዎ ሲሰጥዎ የዳሰሳ ጥናት ማድረግ ያለብዎት አነስተኛ የናሙና መጠን ፡፡\nN = አጠቃላይ የህዝብ ብዛት። ሊገመግሙት የሚፈልጉት ክፍል ወይም የሕዝብ ብዛት ይህ ነው።\ne = የስህተት ህዳግ። የህዝብ ብዛት በምታያቸው ቁጥር በውጤቶቹ ላይ የስህተት ልዩነት ሊኖር ይችላል ፡፡\nz = ህዝቡ በተወሰነ ክልል ውስጥ መልስ እንደሚመርጥ ምን ያህል እርግጠኛ መሆን ይችላሉ ፡፡ የልበ ሙሉነት መቶኛ ወደ ዜ-ነጥብ ይተረጎማል ፣ የተሰጠው ምዘና መደበኛ ብዛት ከ አማካይ ነው።\np = መደበኛ መዛባት (በዚህ ሁኔታ 0.5%) ፡፡\nመለያዎች: የሃሳብ መለኪያየመተማመን ደረጃየደንበኛ ጥናትየመስመር ላይ መቁጠሪያየናሙና መጠንየናሙና መጠንየዳሰሳ ጥናትየዳሰሳ ጥናት እምነትየዳሰሳ ጥናት ናሙና መጠንየዳሰሳ ጥናት ናሙናየዳሰሳ ጥናት z-scorez-ውጤት


እ.ኤ.አ. ግንቦት 9 ቀን 2018 ሚስተር ታንግ ዩሮንግ ፣ ስቬንስካ kullager-fabriken ቡድን ከፍተኛ ምክትል ፕሬዝዳንት እና የ SKF እስያ ፕሬዝዳንት እና ሚስተር ዋንግ ዌይ የ SKF ቻይና የኢንዱስትሪ ሽያጭ መምሪያ ፕሬዝዳንት በ SKF ቡድን ስም የሻንጋይ ካይካን ጎብኝተዋል ፡፡\nየካይኳን ቡድን ምክትል ፕሬዚዳንት ሚስተር ዋንግ ጂያን እንግዶቹን በደስታ ተቀብለው ስለ ካይኳን ቡድን የልማት ሂደት ነግረዋቸዋል ፡፡ ሚስተር ዋንግ እንግዶቹን የካይኳን የፓምፕ ቤት እና የማሰብ ችሎታ ያለው የደመና መድረክን ለመጎብኘት በመሄድ ዝርዝር መግቢያ አደረጉ ፡፡ ሁለቱ ወገኖች ትብብሩን የበለጠ ለማጥበቅ ያላቸውን ፍላጎት ገልጸዋል ፡፡\nየካኪያን ቡድን ሊቀመንበር ሚስተር ሊን ካየን ከ SKF ቡድን ተወካዮች ጋር ከተወያዩ በኋላ አሁን ባለው የተፈቀደ የንግድ ምልክቶችን መሠረት በማድረግ በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ ጥልቅ ትብብር ለማድረግ ወስነዋል-\n1. የስትራቴጂካዊ ትብብርን በጥልቀት እና በበርካታ ምርቶች ፣ መድረኮች እና ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ትብብርን ሙሉ በሙሉ ያስፋፉ;\n2. አዲስ የምርት ልማት ፣ የምርት ማሻሻል እና የዲዛይን ማጎልበትን ጨምሮ የቴክኒክ ግንኙነቶችን ማጠናከር;\n3. የማሽከርከር መሳሪያዎችን አፈፃፀም በመቆጣጠር ጥልቅ ትብብርን ያከናውኑ ፡፡ በሁለቱም ወገኖች የሁለቱን ወገኖች የዕውቀት ክምችት በመጠቀም ለቻይና ፓምፕ ኢንዱስትሪ የሚሠሩ የማሽከርከር መሳሪያዎችን አፈፃፀም ለመፈተሽ ቆራጥ መርሃግብሩን ያዘጋጁ ፡፡ ደንበኞችን የማሽከርከር መሳሪያዎች አፈፃፀም ታይነት እና ትንበያ እንዲያገኙ ለማገዝ ትልቅ መረጃን እና የደመና ማቀነባበሪያ ዘዴዎችን ይጠቀሙ ፡፡\nበ 130 ሀገሮች ውስጥ ሥራዎችን በማከናወን እና በየአመቱ ከ 500 ሚሊዮን በላይ ተሸካሚዎችን በመያዝ SKF በዓለም ዙሪያ የማሽከርከሪያ ተሸካሚ አምራች ነው ፡፡ የሻንጋይ ካይኳን በሀገር ውስጥ ፓምፕ ኢንዱስትሪ ውስጥ ግንባር ቀደም ድርጅት እንደመሆኑ በምርት ምርምርና ልማት ፣ በማመቻቸት እና በማሻሻል የላቀ ውጤት ለማምጣት ከ SKF ጋር በጋራ ጥረቶችን ያደርጋል ፡፡ እንጠብቅ እንይ!


ኮናክሪ « Addis Ethiopia Weblog\nPosts Tagged ‘ኮናክሪ’\nመፈንቅለ መንግስት በጊኒ | የግራኝ ወዳጅ አምባገነኑ ፕሬዚደንት ታሠረ፤ ቀጣዩ አ. አህመድ ነው\nPosted by addisethiopia / አዲስ ኢትዮጵያ on September 6, 2021\nከአረመኔዎቹ አምባገነኖች ኢሳያስ አፈቆርኪ እና ጣይብ ኤርዶጋን ጋር በፍቅር መተቃቀፍ የሚወደው ፋሺስቱ ግራኝ አብዮት አህመድ አሊ ዛሬ ከስልጣን ወርዶ ከታሠርው የጊኒ አምባገነን ከፕሬዚደንት አልፋ ኮንዴ ጋርም ጥሩ ግኑኝነት ነበረው።\n🦃 የላባ ወፎች አብረው ይጎርፋሉ 🦃\n❖ TDF = ELA (ኢነሠ) = ‘የኢትዮጵያ ነፃ አውጪ ሠራዊት‘ ባፋጣኝ ግራኝን መያዝ አለበት፤ ጦርነት አያስፈልግም፤ እንደ ጊኒዎች ልዩ ኮማንዶ ወደ አዲስ አበባ ላኩ!\nTDF ከ እንግዲህ ወዲህ የኢትዮጵያ ነፃ አውጪ ሠራዊትELA (ኢነሠ) ተብሎ ይጠራ፤ ብዙ ሕዝብ አስተባብሮ በይበልጥ መጠናከር ይችላልና። ጽዮናውያን እንደ እባብ ብልሕ ሁኑ፤ ጦርነቱንና ሰቆቃውን ሁሉ ባጭሩ ለመግታት አውሬውን መያዝ ወይም መድፋት ግድ ነውና! እስካሁን አንድም የወንጀለኛው ግራኝ ባልደረባ አለመያዙ እና በእሳት አለመጠረጉ በጣም የሚያስገርም ነው፤ እነ ባጫ፣ ጁላ እና የፋሺስቱ ኦሮሞ አገዛዝ ፈላጭ ቆራጮች ይህን ሁሉ ግፍ ሠርተው ለአንድም ቀን እንኳን ቢሆን እንዴት አየር መሳብ ተፈቀደላቸው? ያውም እስከ ሃምሳ ሺህ የታጠቁ ጽዮናውያን በሚገኙባት በአዲስ አበባ። ኧረ ባካችሁ፤ አንድ በአንድ ድፏቸው!\nየጊኒ እና ኢትዮጵያ ባንዲራዎች ተመሳሳይ ቀለማት አሏቸው።\nከወራት በፊትም የኢትዮጵያን ቀለማት የተዋሰችው ምዕራብ አፍሪቃዋ ማሊም አምባገነን መሪዋን አስወግዳለች።\nበመጥፎው አያድርገው እንጂ፤ ምኒሊካዊቷ የዛሬዋ ኢትዮጵያ ዘ-ስጋ የዚህ ትንቢት መፈጸሚያ እየሆነች አይደለምን?\n[የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ ፳፥፲፮]\n“እንዲሁ ኋለኞች ፊተኞች፥ ፊተኞችም ኋለኞች ይሆናሉ፤ የተጠሩ ብዙዎች፥ የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና።”\n👉 የማሊ ጦር ሰራዊት መፈንቅለ መንግሥት አደረገ | የኢትዮጵያ ሰራዊትስ?\n💭 በምዕራብ አፍሪቃዋ ማሊ ፀረ-መንግስት ተቃዋሚዎች በሠራዊቱ ድጋ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት አካሂደዋል። ጠቅላይ ሚንስትሩና ፕሬዚደንቱ ታሥረዋል። አሁን ማሊያውያን የኢትዮጵያን ቀለማት እያውለበለቡ ወደ አደባባይ በመውጣት ደስታቸውን በመግለጥ ላይ ናቸው።\n👉 ዛሬ ፲፪/፲፪/፲፪ ነው – ቅዱስ ሚካኤል + ፍልሰታ ለማርያም\n🔥 ቀጣዩ በኢትዮጵያ?\nበኢትዮጵያም ተመሳሳይ መፈንቅለ መንግስት በሃገር–ወዳድ የሠራዊቱ አባላት በቅርብ ይካሄዳል የሚል እምነት አለኝ። ሽብርተኛው አብይ በመርበትበት ላይ ነው፤ ሙቀቱ ጨምሯል። ከፖለቲከኞችና ዋጋ–ቢስ ድርጅቶቻቸው ምንም ተስፋ የለም!\nPosted in Curiosity, Ethiopia, News/ዜና, War & Crisis | Tagged: Abiy Ahmed, Africa, Aksum, Alpha Conde, Anti-Ethiopia, Axum, መፈንቅለ መንግስት, ማሊ, ሠራዊት, አልፋ ኮንዴ, አረመኔነት, አብይ አህመድ, አክሱም, አፍሪቃ, ኢትዮጵያ, ኤርትራ, ኮናክሪ, ወታደር, ዘር ማጥፋት, ጊኒ, ግራኝ አህመድ, ጠቅላይ ሚንስትር, ጦርነት, ጭካኔ, ጭፍጨፋ, ጽዮን, ፋሺዝም, ፕሬዚደንት, Coup, Crime, Ethiopia, Ethnic Cleansing, Genocide, Guinea, Military Coup, Rape, Tigray, War, War Crime | Leave a Comment »


ፒቲሲ የኦንላይን ትምህርት ማዕከል PTC e-Learnig Center\nፒቲሲ የኦንላይን - PTC Online\nእንኳን ወደ ፒቲሲ የበይነ መረብ ትምህርት ማዕከል በሰላም መጡ፡፡\nየፒቲሲ የበይነ መረብ (online) ሥነመለኮት ትምህርት በዲፕሎማ መርሀ ግብር በአማርኛ ቀርቧል፡፡ የሚከተሉትን መስፈርቶች በማሟላት ትምህርቱን መውሰድ ይችላሉ፡፡\nለመመዝገብ የኢሜል አድራሻ ሊኖርዎት ይገባል፤\nለመመዝግብ ይህን ይጫኑ/ ክሊክ ያድርጉ፤\nከተመዘገቡ በኋላ ወደ ኢሜል አድራሻዎ የተላከውን መልእክት በመክፈት የማረጋገጫ ሊንኩን ይጫኑ፡፡\n2. በአቀራቢያዎ ወደሚገኝ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ወይንም በሞባይል ባንኪንግ የክፍያ ዘዴ ይፈጽሙ፤\nየአንድ ኮርስ ዋጋ 150 ብር ነው፤\nክፍያ ለመፈጸም የሚከተለውን የትቋማችንን የባንክ ሂሳብ መረጃ ይጠቀሙ፤\nስም፡ ፔንቴኮስታል ቲዮሎጂካል ኮሌጅ /Pentecostal Theological College\nየባንክ ሂሳብ ቁጥር፡ 1000030114608\nባንክ፡ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ\nክፍያ ከፈጸሙ በኋላ ባንክ ያስገቡብትን ደርሰኝ/ ስሊፕ በቴሌግራም 0935804541 ፎቶ በማነሳት ይላኩ\n3. በተራ ቁጥር 2 የተዘርዘሩትን መስፈርቶች ከተሟሉ\nበአንድ ወር ጊዜ ውስጥ የሚጥናቅቀ ኮርስ ማግኘት ይችላሉ\nኮርሱን በጥንቃቄ ጊዜ ሰጥተው ያንብቡ\nበንባብ ወቅት መጽሐፍ ቅዱስ እና ማስታወሻ ይያዙ\nበየክፍለ ትምህርቱ የሚስጡትን የሙከራ ፈተናዎች በግል ይስሩ\nበኮርሱ መጨርሻ ላይ የማጠቃለያ ፈተና ይሰጣል\nፈተናው በአንድ ሰዓት ግዜ ውስጥ ተሰርቶ የሚጠናቀቅ ነው\nፈተናውን አንዴ መስራት ከጀመሩ ማቆም አይቻልም፡፡ ስለዚህ ፈተና መስራት ከመጀመሮ በፊት በደንብ ይዘጋጁ\nየፈተናውን ውጤት ባጠናቅቁበት ሰዓት ወዲያው ያውቃሉ\n4. የዲፕሎማ ፕሮግራሙ 24 ኮርሶችን ይይዛል፡፡ ከፒቲሲ በሥነመለኮት ዲፕሎማ ለመቀበል ሁሉንም ኮርሶች በአጥጋቢ ውጤት ሊያጠናቅቁ ይገባል፡፡\nጸሎት እና አምልኮ\n“ጸሎት እና አምልኮ” የተባለው ይህ መጽሐፍ፣ ሰው ከሚያስፈልገው እና ከሚፈልገው ነገር ሁሉ የእግዚአብሔርን ክብርና መንግሥት በማስቀደምና ትኩረት በመስጠት ስለሚኖረው የጸሎትና የአምልኮ ሕይወት የሚያስተምር ነው። እንዲህ በማስቀደምና እግዚአብሔርን በማክበር በሚኖረው አማኝ ውስጥ የሚያስፈልገው እንደሚሰጠውም በትኩረት ያስተምራል።\nትምህርቱ አማኝ የእግዚአብሔር ልጅ የመሆኑን እውነት በመግለጽ ይጀምራል። ልጅ እንደ መሆኑ ጸሎቱ እንደሚሰማ በማመን ወደ አባቱ ዙፋን ይቀርባል። ለኣባቱ ስም፣ መንግሥት እና ፈቃድ በነገር ሁሉ ቅድሚያ ይሰጣል። ይህንን አመለካከት በጸሎቱ ውስጥ ያንጸባርቃል። ከሁሉ በላይ የአባቱን ፈቃድ ካስቀደመ በኋላ ገና ከመጠየቁ በፊት የሚያስፈልገውን ሁሉ ለሚያውቀው ለእግዚአብሔር የግል ልመናውን ያቀርባል።\nይህ መጽሐፍ ጸሎት ምን ያህል ከዕለት ኑሮአችን ጋር የተጋመደ እንደሆነ እንድናይ ይረዳናል። በጸሎት ትምህርት ቤት በየትኛውም ደረጃ ላይ ብንሆን ለሕይወታችን የሚያበረክተው አስተዋጽኦ አለው። የትኛውም አማኝና በየትኛወም መስክ ጌታን የሚያገለግል አገልጋይ፣ ይህን መጽሐፍ ቢያጠና ይጠቅመዋል። ይህን መጽሐፍ የሚያጠኑ ሕይወታቸውና አገልግሎታቸው ሁሉ እንዲያድግና በክርስቶስ አካል ውስጥ በቆሙበት ስፍራ ፍሬያማ አገልግሎት እንዲሰጡ ከልብ እንመኛለን።\nይህንን እና ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶችን በግልም ሆነ በኅብረት ማጥናት የሚፈልጉ ከታች በተሰጠው አድራሻ ሊጽፉልን ይችላሉ። መጽሐፍቱን በንዑስ ቡድን ውስጥ፣ በሥልጠና ፕሮግራሞች ላይ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቶችም ውስጥ ለመጠቀም ይቻላል።