ዮሐንስ ምዕራፍ 01. እግዚአብሔር ወደ ምድር ወረደ። እግዚአብሔር የት ነው የሚኖረው?\n» አማርኛ » የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች » ዮሐንስ ምዕራፍ 01. እግዚአብሔር ወደ ምድር ወረደ። እግዚአብሔር የት ነው የሚኖረው?\nዮሐንስ ምዕራፍ 01. እግዚአብሔር ወደ ምድር ወረደ። እግዚአብሔር የት ነው የሚኖረው?\nዮሐንስ 1፡1 በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።\nከመጀመሪያ ጀምሮ እግዚአብሔር ለእውነተኛዋ ቤተክርስቲያኑ አባላት እቅድ ነበረው። እነርሱ የሙሽራዋ አካል ይሆናሉ። ሙሽራ ከማንም ይልቅ ወደ ባሏ ነው የምትጠጋው። ስለዚህ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን እውነተኛ አካሉ ናት፤ ምክንያቱም እርሱ በሕዝቡ ልብ ውስጥ መኖርና ለእግዚአብሔር ቃል ወደ መታዘዝ ሊያመጣቸው ይፈልጋል።\nስለዚህ በዓይን የማይታየው የእግዚአብሔር መንፈስ የሚኖርበትን አካል እየፈለገ ነው፤ ምክንያቱም የራሱን ባሕርያት መግለጥና በአካሉ ማለትም በአማኞች አማካንነት ቃሉን ወደ ፍጻሜ ማምጣት ይፈልጋል።\nየመጀመሪያውን ይበልጥ የተሻለ ለመረዳት ከፈለግን እግዚአብሔርን በራዕይ መጽሐፍ መጨረሻ ላይ በጥቂቱ እንመልከተው። በሰማያት በእግዚአብሔር ዙፋን ዙርያ አራት እንስሳት ወይም ሕያዋን ፍጥረታት አሉ። እነርሱም አንበሳ፣ ጥጃ፣ ሰው፣ እና ንሥር ናቸው።\nራዕይ 4፡6 በዙፋኑም ፊት ብርሌ የሚመስል የብርጭቆ ባሕር ነበረ። በዙፋኑም መካከል በዙፋኑም ዙሪያ፥ በፊትና በኋላ ዓይኖች የሞሉአቸው አራት እንስሶች ነበሩ።\n7 ፊተኛውም እንስሳ አንበሳን ይመስላል፥ ሁለተኛውም እንስሳ ጥጃን ይመስላል፥ ሦስተኛውም እንስሳ እንደ ሰው ፊት ነበረው፥ አራተኛውም እንስሳ የሚበረውን ንስር ይመስላል።\nዓይኖች የሚያመለክቱት እውቀትን ነው። እነዚህ መንፈሳዊ እንስሳት ወይም ኃይላት ስለ ወደፊቱ ያውቃሉ (በፊት በኩል ዓይኖች የሞሉዋቸው) ስላለፈውም ያውቃሉ (በኋላ ዓይኖች የሞሉዋቸው)። እግዚአብሔር ከጊዜ ቀጠና ውጭ ስለሚኖር የወደፊቱንም ያለፈውንም ማየት ይችላል። እኛ ግን ተወልደን እስከምንሞት ድረስ በምንኖርበት ጠባብ የጊዜ ቧምቧ ውስጥ ተወስነን ነው የምንኖረው።\nእነዚህ አራት መንፈሳዊ ኃይላት ወይም ሕያዋን ፍጥረታት ቤተክርስቲያንን በ2,000 ዓመታት ታሪኳ በልዩ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይቆጣጠሯታል፤ ደግሞም ይመሩዋታል።\nአንበሳው የሚወክለው አዲስ ኪዳንን የጸፉበትን እንዲሁም ኢየሱስ በወንዶችና በሴቶች ልብ ውስጥ ይኖር ዘንድ የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት የተቀበሉበት የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ትመራበት የነበረውን የሐዋርያዊ አባቶችን እውነተኛ እምነት ነው። የዛን ጊዜ የሰው መሪዎች ቤተክርስቲያንን በሰው አስተሳሰብ እንምራ ብለው ሳይነሱ በፊት ሕዝቡ የሚያምኑት እና የሚኖሩት በመጽሐፍ ቅዱስ ነበር።\nጥጃ ማለት ያለደገ ትንሽ በሬ ነው። ይህም በ325 ዓ.ም ከተደረቀው የኒቅያ ጉባኤ ጀምሮ እስከ 1520 ዓ.ም ድረስ ለ1,200 ዓመታት በቤተክርስቲያን ፖለቲካዊ አገዛዝ ይወክላል። መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማይታወቀውን ሥላሴ በኒቅያ ጉባኤ አማካኝነት ቤተክርስቲያን ላይ መጫን ሰዎች ራሳቸውን መሪ አድርገው የእግዚአብሔርን ቃል እንደፈለጉት መተርጎማቸውን ያሳያል፤ ስለዚህ የቃሉ ብርሃን ደብዝዞ ሊጠፋ ችሏል። መጽሐፍ ቅዱስ የማያውቃቸው ሊቀ ጳጳሳት፣ ካርዲናሎች እና ፖፕስ ቤተክርስቲያንን ተቆጣጠሩዋት። እንደ “አንድ አምላክ በሦስት አካላት፣” “የመለኮት ሁለተኛው አካል፣” “በስብዕና እኩል ናቸው፣” “አንድ ባሕሪ” የመሳሰሉ መጽሐፍ ቅዱስ የማያውቃቸው ቃላት ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጻፈው እየራቁ በሄዱ ቁጥር አእምሮዋቸውን እያጨለመ ሄዱ። መጽሐፍ ቅዱስ ሕይወት ነው። ስለዚህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ርቆ መሄድ ሕይወትን ማጣት ነው። ይህ እውነት በጥጃው ምስል አማካኝነት ተገልጧል።\nበስተመጨረሻ ቤተክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለተጻፉ ሃሳቦች ተገልጠውልኛል በማለት መመካት ጀመረች።\nየቤተክርስቲያን ዘመን ሙሉ ከግማሹ በላይ በዚህ መንፈሳዊ ምድረበዳ ውስጥ ነው ያለቀው። ለጨለማው ዘመን ፖለቲካዊና ለሐይማኖታዊ ገዥ ማለትም ለሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን አንንበረከከም ያሉ ከአሥር ሚሊዮን የሚበልጡ ሰዎች ሞቱ። ለጥጃው በሬ እስኪሆን ድረስ እንዲያድግ በቂ ጊዜ ነበረ። ነገር ግን በሬ ለሥራ እና ለመስዋእት የሚሆን እንስሳ ነው። በሬ በእድሜው መጨረሻ ሥጋ በጣም ስለሚያስፈልግ ይታረዳል። በበሬው የተወከለው የእግዚአብሔር መንፈስ እውነተኛዋ ቤተክርስቲያን መከራን እንድትታገስና ሰማዕት እንድትሆን አበርትቷታል።\nእንደ ሰው ፊት የነበረው እንስሳ። ጀርመኒ ውስጥ በ1520 እንደተነሳው ማርቲን ሉተር የመሳሰሉ የተሃድሶ መሪዎች ሥራ ሳይጨመርበት በጸጋ ብቻ የመዳንን እውነት መልሰው ወደ ቤተክርስቲያን አመጡ። በ1750 አካባቢ እንግሊዝ ውስጥ ጆን ዌስሊ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን የቅድስና እውነት እና የወንጌል ስርጭት ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ አመጣ፤ ይም በ1790 አካባቢ የተጀመረውን ታላቅ የወንጌል ስብከት ዘመን አስከተለ።\nየሚበርረው ንሥር ሁለት ባሕርያት አሉት። ወደ ታላቅ ከፍታ መብረር ይችላል፤ በተጨማሪ ደግሞ አስደናቂ የማየት ችሎታ ስላለው ሌሎች ማየት የማይችሉትን ጥቃቅን ነገር አጥርቶ ያያል።\nበ1906 አሜሪካ ውስጥ በአዙዛ መንገድ የተጀመረው ጴንጤ ቆስጤያዊ መነቃቃት የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት ከመለኮታዊ ኃይል መገለጥ ጋር ወደ ቤተክርስቲያን እንዲመለስ አደረገ። የንሥሩ ታላቅ ክንፎች በእግዚአብሔር መንፈስ ክልል ውስጥ ተዘርግተው ወደ ታላቅ ከፍታ ወጡ።\nከዚያ በኋላ በ1947 ዊልያም ብራንሐም አድማጮች በመጽሐፍ ቅዱው ውስጥ የተጻፉ ጥልቅ ሚስጥራትን መገለጥ መረዳት እንዲችሉ የሚያግዙ ስብከቶችን በካሴት መቅዳት ጀመረ፡- ለምሳሌ የእባቡ ዘር ምንድነው? አውሬው ማነው? የመጀመሪያው ሐጥያት ምንድነው? ሐጥያት የሰራችውን ሴትዮ ለመውገር ፈቃድ እየጠየቁት ሳለ ኢየሱስ ለምንድነው ሁለት ጊዜ ምድር ላይ የጻፈው? … እና ሌሎችም። የጥንቷ ቤተክርስቲያን እነዚህን ምስጢራት ታውቃቸው ነበር ግን በጨለማው ዘመን ውስጥ ይህ እውቀት ጠፋ። 1,200 ዓመታት በፈጀው የጨለማ ዘመን ውስጥ ስር የሰደዱ ስሕተቶች ለለውጥ ተሃድሶ መሪዎችና ለጴንጤ ቆስጤ መነቃቃት መሪዎች እነዚህን እውነቶች ቆፍሮ ማግኘት አስቸጋሪ አድርጎባቸው ነበር።\nስለዚህ በስተመጨረሻ እግዚአብሔር የመጨረሻዋ ቤተክርስቲያን ወደ መጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን እምነት እንድትመለስ ይፈልጋል።\nበዚህ መልኩ አራቱ እንስሳት የቤተክርስቲያንን የ2,000 ዓመታት ታሪክ ይተርካሉ።\nደግሞም በመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ጊዜ የመንፈስ ቅዱስን ሥራ በሚገልጠው በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ዙርያ አራቱ ወንጌሎች አሉ።\nየሐዋርያት ሥራ የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ቤተክርስቲያን በሥራ የተገለጠችበት መጽሐፍ ነው። እግዚአብሔር የሚፈልገው ቤተክርስቲያን እንዲህ እንድትሆንለት ነው።\nእያንዳንዱ ወንጌል ኢየሱስን ከአራቱ ሕያዋን ፍጥረታት ወይም ኃይላት እንደ አንዱ አድርጎ ነው የሚገልጸው።\nአራተኛው ወንጌል ዮሐንስ ነው።\nዮሐንስ ክርስቶስን እንደሚበርረው ንሥር አድርጎ ይገልጸዋል፤ ማለትም በመንፈሳዊ ከፍታ ላይ እንደሚበርረውና እጅግ አስደናቂ በሆነ ደረጃ አጥርቶ እንደሚያየው የእግዚአብሔር መንፈስ።\n“በመጀመሪያ እግዚአብሔር … ” የሚለው ቃል የዘፍጥረት መጽሐፍ ታላቅ መንፈሳዊ መክፈቻ ነው።\nዮሐንስ 4፡24 እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥\nመንፈስ አይታይም ደግሞም ቅርጽ የለውም። ስለዚህ የማይታየው እግዚአብሔር ራሱን በሚታይ አካል ጠቅልሎ ማቅረብ አስፈለገው።\nበአዲስ ኪዳን ውስጥ እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ ተጠቅልሎ ቀርቧል። እግዚአብሔር ቃሉን እንደ መንፈሳዊ አካል ተጠቅሞ በውስጡ በማደር የማይታየው የእግዚአብሔር መንፈስ በሰማያት ላሉ መላእክት ለሚባሉ መንፈሶች የሚታይ መሆን ችሏል።\nየሕዋ ሦስቱ መስፈሪያዎች ርዝመት፣ ስፋት፣ እና ከፍታ ናቸው።\nጊዜ ደግሞ አራተኛው መስፈሪያ ነው ግን ጊዜ ደግሞ ከኋላ ወደ ፊት በአንድ አቅጣጫ ብቻ እየፈሰሰ የሚሄድ ስለሚመስል ለመረዳት ያስቸግረናል። አንዳንድ ጊዜ ስለ ጊዜ ቧምቧ እናወራለን። ስለዚህ ጊዜን በሦስቱ መስፈሪያዎች ማለትም በርዝመት፣ ስፋትና ከፍታ የተገነባውን ሕዋ የሚከብብ የማይታይ ግድግዳ አድርገን በምናባችን መሳል እንችላለን።\nአምስተኛው መስፈሪያ ደግሞ የመልካም እና የክፉ መንፈሳዊ ክልል ነው። እኛ ሁል ጊዜ በእውነት እና በስሕተት መካከል ያለማቋረጥ ምርጫ እና ውሳኔ ስለምናደርግ የእኛ መንፈስ ከመንፈሳዊው ክልል ጋር ዘወትር የተገናኘ ነው።\nይህ ክልል ሰይጣንና አጋንንቱ የሚኖሩበት ስለሆነ የጠፉ ነፍሳትም ሲሞቱ ወደዚህ ክልል ነው የሚሄዱት።\nስድስተኛው ቀጠና ሰማይ ወይም ሰማየ ሰማያት ሲሆን ይህም መላእክት የሚኖሩበት ክልል ነው።\nእኛ ዙርያችንን በከበበን አምስተኛ ቀጠና አማካኝነት ከስድስተኛው ሰማያዊ ቀጠና ተከልለን ነው የምንኖረው። ስለዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ ስንሞት እግዚአብሔር ለእኛ የጠፉ ሰዎችን ክልል (አምስተኛውን ቀጠና) አምልጠን ቀጥታ ወደ ሰማይ (ስወደ ድስተኛው ቀጠና) የምንገባበትን መንገድ ሊያሳየን እንዴት ወደ ምድር እንደወረደ ማስረዳት ነው።\nዮሐንስ 14፡6 ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።\nሲኦልን የምናልፍበት ወይም የምናመልጥበት መንገድ ኢየሱስ ነው።\nእግዚአብሔር ራሱ ደግሞ ከእነዚህ ቀጠናዎች ሁሉ ውጭ ነው፤ በሰው አእምሮ ሊታሰብ በማይችል የቀጠናዎች ሁሉ ቀጠና ውስጥ ይኖራል።\nበመጀመሪያ መጀመሪያው መች እንደነበር ባናውቅም እግዚአብሔር ቃል ተናገረና ለራሱ መንፈስ የሆነ አካልን አዘጋጀ። ከዚያም ሰማያትን ፈጠረ፤ መላእክትም ሲፈጥራቸው ያዩት ዘንድ ራሱን በሰማያት ወስኖ ለመኖር ፈቀደ። ይህም እርሱ የሚኖርበት የቃል-አካል እግዚአብሔርን ለሰማያዊው ክልል ገለጠው። (አንተ የማይታይ መንፈስ ነህ። ሥጋህ መንፈስህን እንደ ልብስ ይሸፍናል። ስለዚህ ሥጋህ ከአንተ ጋር ይኖራል ደግሞም ሥጋህ ማለት አንተው ነህ። ነገር ግን አእምሮህ ወይም ሃሳብህ መንፈስ ስለሆነ ዋናው ተቆጣጣሪ እንመሆኑ ከሥጋህ ይበልጣል።)\nሮሜ 8፡27 ልብንም የሚመረምረው የመንፈስ አሳብ ምን እንደ ሆነ ያውቃል፥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ቅዱሳን ይማልዳልና።\nኤፌሶን 4፡23 በአእምሮአችሁም መንፈስ ታደሱ፥\n“መንፈስ” እና “አእምሮ” የሚሉትን ቃላት እየለዋወጥን መጠቀም እንችላለን። ስለዚህ መንፈስ እና አእምሮ አንድ ናቸው። “መንፈስ” ምን እንደሆነ አናውቅም ነገርን ግን ሥጋችንን በሕይወት የሚያኖር መንፈስ በውስጣችን መኖሩን እናውቃለን። መንፈስ እንደ አባት ነው፤ ሥጋ ደግሞ እንደ ልጅ ነው። መንፈስ ወይም አእምሮ ሥጋችንን ያዝዘዋል።\nዮሐንስ 1፡2 ይህ በመጀመሪያው በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።\nስለዚህ እግዚአብሔር እኛ ልናየው እንድንችል እኛ ወዳለንበት ዝቅ ብሎ መውረድ ይፈልጋል።\nመጀመሪያ የወሰደው እርምጃ ራሱን ቃል በሚባል መንፈስ-አካል ውስጥ መወሰን ነው። እግዚአብሔር ሁልጊዜ የሚኖረው ቃሉ ውስጥ ነው።\nእግዚአብሔር በሰማይ ውስጥ ለመኖር ሲፈልግ የኖረው ራሱን እጅግ በጣም ገድቦ ነው። የእግዚአብሔር ታላቅነት በጭራሽ በአእምሮ ሊታወቅ አይችልም። ምንም ያህል ታላቅ አድርገን ብናስበው ካሰብነው በጣም ይበልጣል።\nመዝሙር 113፡6 በሰማይና በምድር የተዋረዱትን የሚያይ፤\nየማይታየው እግዚአብሔር ሃሳቡ አባት ወይም አብ ተብሎ ይጠራል። ይህም ሃሳቡ የሚገለጠው በቃሉ ሲሆን ቃሉም ልጅ ወይም ወልድ ይባላል።\nብዙውን ጊዜ ሃሳቦቻችን ልንገልጣቸው ከምንጠቀማቸው ቃላትም ይልቅ ጥልቅ ናቸው።\nዮሐንስ 1፡3 ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም።\nእግዚአብሔር ፍጥረትን በንግግር ሊፈጥር ፈለገ። ስለዚህ ፍጥረትን የፈጠረበትን ቃል ለመናገር ቃል-አካሉን ተጠቀመ።\nየመንፈስ-አካሉ ከንፈሮች ዓለምን ለመፍጠር የሚያስፈልጉ ቃላትን ሁሉ ተናገረ።\nበእነዚያ ቃላትም ውስጥ እጅግ ታላቅ ኃይል ነበረ ምክንያቱም ቃላቱ ኃይል ወይም ኤነርጂ እና ቁስ አካል ሆኑ። ፍጥረት የእኛ አእምሮ ሊገነዘብ ከሚችለው ያልፋል። በሳይንስ ውስጥ ከሁሉ በላይ ኃይለኛው ሕግ ጉልበትን ያለማባከን ሕግ ነው። ይህ ሕግ ጉልበት ወይም ኤነርጂ ሊፈጠርም ሊጠፋም አይችልም ይላል። አንድም ሳይንቲስት እስከዛሬ ኤነርጂ አልፈጠረም። ሳይንቲስቶች ከምንም ነገር አንድ ነገር መፍጠር አይችሉም። እግዚአብሔር ግን ከሳይንስ ሕግ በላይ መሆኑን አሳየ፤ ምክንያቱም ኤነርጂን በመለኮታዊ ኃይሉ ከምንም ነገር ፈጠረ። ይህን ማድረግ የቻለ ሌላ ማንም የለም። እግዚአብሔር ብቻ ነው መፍጠር የሚችለው። እግዚአብሔር የዓለምን ኤነርጂ እና ግኡዝ አካል ፈጥሮ ብቻ አልተወም፤ ይህ ዓለም ከተፈጠረ በኋላ የሚንቀሳቀስበትን እጅግ በጣም የተራቀቁ የፊዚክስ ሕጎችንም ፈጠረ።\nሳይንቲስቶች ኤነርጂ መፍጠር አይችሉም። ደግሞም የሳይንስ ሕግጋት ከየት እንደመጡም አያውቁም። ኢየሱስ ማንኛውም ሰው በተፈጥሮአዊ ችሎታው ማድረግ የማይችላቸውን ነገሮች በቀላሉ ሲያደርግ በማሳየት የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ ከፍ ካለ ቀጠና እንደመጣ ይገልጣል።\nሳይንቲስቶች ዓለም የተፈጠረው ቢግ ባንግ የተባለ ታላቅ ፍንዳታ በፈነዳ ጊዜ ነው ይላሉ (ይህ ፍንዳታ ምን እንደሆነ እና እንዴት ሊፈነዳ እንደቻለ አይታወቅም ድጋሚ ተከስቶም አያውቅም። እውነተኛ ሳይንስ የሚደገም መሆን አለበት።) ይህ ፍንዳታ በዓለማችን ውስጥ ያለውን ኤነርጂ ወይም ጉልበት አመንጭቷል ይላሉ። ይህ አባባል ግን ቴርሞዳይናሚክስ የተባለውን የፊዚክስን ዋነኛ ሕግ ይቃረናል።\nሕጉ ኤነርጂ ሊፈጠር አይችልም ይላል። ስለዚህ የቢግ ባንግ ቲዎሪ የሚጀምረው የፊዚክስን ዋነኛ የመጀመሪያ ሕግ በመቃረን ነው። ይህ ጥሩ አጀማመር አይደለም።\nሳይንቲስቶች ስለ ዓለም አፈጣጠር የሚያወሩዋቸውን የውሸት ወሬዎች አትስሟቸው። ያለባችሁ ችግር ከሰዎች የመፍታት አቅም ያለፈ ነው? ከሆነ ልታናግሩ የሚያስፈልጋችሁ ኢየሱስን ነው። ኢየሱስ ይህንን ከሰው አእምሮ በላይ ትልቅ የሆነ ዓለም ፈጥሯል። እኛ የሚገጥመን ማንኛውም ከአቅማችን በላይ የሆነ ችግር ከእርሱ የመፍጠር ችሎታ ጋር ሲወዳደር እጅግ በጣም ትንሽ በጣም ኢምንት ነው።\nእኛ መልመድ የሚያስፈልገን ነገር ቢኖር ችግሮቻችንን እንዴት አድርገን ለእርሱ ማቀበል እንዳለብን ማወቅ ብቻ ነው። ይህም እምነት ይባላል።\nዮሐንስ በወንጌሌ ውስጥ ኢየሱስን የፈጠረን አምላክ አድርጎ ነው የሚያቀርብልን፤ ስለዚህ የተፈጥሮ ሕግጋትን እና የማሕበረሰብ ሕጎችን ሁሉ አልፎ የመሄድ አቅም ስላለው የከበቡንን ያስፈራሩንን ሁኔታዎች ሁሉ መለወጥ እንደሚችል ያሳየናል። ታላቁ የኢያሪኮ ግምብ አጥር ሲፈርስ አንድ ጎኑ ብቻ ተርፎ ነበር። ያልፈረሰበት ቦታ ጋለሞታይቱ ረዓብ ትኖርበት የነበረው ቦታ ነው። ሴትየዋ በሐጥያት ነበር የምትኖረው ግን በአይሁዳውያን አምላክ ልታምን ወሰነች። ያ ታላቅ ከተማ በአንድ ቀን በወደቀበትና በጠፋበት ትልቅ ሁከትና ግርግር ውስጥ የእርሷ ቤት ብቻ ሳይፈርስ መቅረቱ እምነት ምን ዓይነት ታላቅ ኃይል መሆኑን ይመሰክራል። ዮሐንስ እንደሚያሳየን እግዚአብሔር በኢያሪኮ ውድመት ውስጥ ከተፈጠረው ግርግር መካከል አንዲት ሴት እንዳትጠፋ እርሷን ብቻ ነጥሎ በማየት ማዳን የሚችል አስደናቂ እይታ ያለው ንሥር ነው። ይህን ዓይነቱን አምላክ ማወቅ ታላቅ ዋጋ አለው።\nመዝሙር 91፡7 በአጠገብህ ሺህ በቀኝህም አሥር ሺህ ይወድቃሉ፤ ወደ አንተ ግን አይቀርብም።\nየእግዚአብሔር ቃል ለረዓብ እምነት ምላሽ ሰጠ፤ ከጥፋትም ከለላ ሆናት።\nዮሐንስ 1፡4 በእርሱ ሕይወት ነበረች፥ ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች።\nበሰውነታችን ውስጥ ያለው የማይታይ መንፈስ ግን ከአእምሮዋችንም ይበልጣል፤ ከሃሳባችንም ይበልጣል። ይህ መንፈስ ሕይወትም ነው።\nሕይወት ምን እንደሆነ በትክክል አናውቅም ምክንያቱም ምንጩ በጣም ከፍ ካለ መንፈሳዊ ቀጠና ነው።\nእግዚአብሔር በቃል-አካሉ ውስጥ የሚኖረው ሕይወት የሰዎችንና የሴቶችን አእምሮ ሊያበራ የሚችል ብቸኛ ጥሩ ምሳሌ ነው፤ ምክንያቱም እንደ ቤተሰብ ወይም እንደ ማሕበረሰብ እርስ በራሳቸው እየተደጋገፉና እይተረዳዱ ማለትም ለእግዚአብሔር ቃል ሙሉ በሙሉ እያታዘዙ መኖር እንዲችሉ ያስተምራቸዋል።\nየሐዋርያት ሥራ 2፡44 ያመኑትም ሁሉ አብረው ነበሩ፤\n45 ያላቸውንም ሁሉ አንድነት አደረጉ። መሬታቸውንና ጥሪታቸውንም እየሸጡ፥ ማንኛውም እንደሚፈልግ ለሁሉ ያካፍሉት ነበር።\nየመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሰዎች በአስደናቂ ሁኔታ እርስ በራሳቸው ይረዳዱና ማካፈልን ይለማመዱ ነበር። ወደ እነርሱ አርአያነት ልንመለስ እንችል ይሆን?\nሕይወታቸውን እግዚአብሔር የተቆጣጠራቸው ሰዎች የሚኖሩት ለሌላው ሰው ጥቅም ብለው ነው። እግዚአብሔር ለሰዎች ሁሉ ያለው ፍቅር፣ ለግለሰብም ሆነ ለማሕበረሰብ ያለው ፍቅር እግዚአብሔር ልቦናቸውን ባበራላቸው ሰዎች ሕይወት ውስጥ ይገለጣል።\nለዚህ ዓይነቱ ሕይወት ትልቁ ምሳሌ ኢየሱስ ነው። ኢየሱስ እግዚአብሔር እንዴት ከፍ ካለ መንፈሳዊ ቀጠና ከመንፈስ አካል ወርዶ በሰው አካል ውስጥ እንደኖረ አሳየ። በኢየሱስ የማይታየው እግዚአብሔር እኛ ሰዎች ወደምንኖርበት ዝቅ ያለ ሕይወት ወረደ።\nቆላስይስ 2፡8 … ክርስቶስ\nየእግዚአብሔር መንፈስ ሙሉ በሙሉ ነው በኢየሱስ የኖረው። ኢየሱስ የተባለው ሰው፤ ከእግዚአብሔር አካል ውጭ የነበረው፤ እግዚአብሔር ሰው ቢሆን ኖሮ ምን ዓይነት ሕይወት ይኖር እንደነበር እራሱ እየኖረ አሳየን።\nዮሐንስ 1፡5 ብርሃንም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማም አላሸነፈውም።\nኢየሱስ መልካም ብለን ልንገልጽ ከምንችለው በላይ መልካም ነው። ሰዎች ከእርሱ ጋር ሊወዳደሩ አይችሉም። “ጠላቶቻችሁን ውደዱ።” “ቀኝ ጉንጭህን ለሚመታህ ግራ ጉንጭህንም ስጠው።” “ከሚቀበል ይልቅ የሚሰጥ ብፁዕ ነው።”\nሆይ ሆይ! በእንግሊዝኛ “ሁሉም ለእኔ፤ ሁሉም አሁን ይሰጠኝ” የሚል ታዋቂ ዘፈን አለ። የዚህ ዘፈን ዘፋኝ በኤድስ ነው የሞተው። ሁሉን ማግኘቱ ምንም አልጠቀመውም።\nበኢየሱስ ዘመን የነበሩ ሰዎች ጠላቶችን በመጥላት ውስጣዊ ጨለማ ተውጠው፤ ለደረሰባቸው በደል የበቀል እርምጃ ለመውሰድ እየፈለጉ፤ ያለልክ ስግብግብና ራስ ወዳድ እየሆኑ ይኖሩ ስለነበር የኢየሱስ ሕይወት በዓይናቸው ፊት ከሚያበራው ደማቅ ብርሃን ጋር አብረው መኖር አልቻሉም። እርሱ በአንድ አካባቢ መገኘቱ ብቻ የአካባቢውን ሰዎች ጉድለትና ሐጥያት ያጋልጥ ነበር። ሐጥያት የሞላበት ሰው አንድ ፍላጎት ብቻ ነው የነበረው፤ እርሱም ይህንን የሚረብሸውን ደማቅ መብራት ማጥፋት ነው፤ ምክንያቱም ጨለማ በብርሃን ፊት የመቆም አቅም የለውም። ስለዚህ የአይሁድ መሪዎች ሁልጊዜ ሊከስሱት ይፈልጉ ነበር፤ ምክንያቱም የእርሱ ብርሃን የእነርሱን ሐጥያት ፍንትው አድርጎ ያሳይ ነበር። የሰነዘራቸው ጠንካራ ወቀሳዎች በሐይማኖት መሪዎች ላይ ብቻ ነበር። (ዛሬ ወደ ምድር ቢመጣ ገንዘብን ሁሉ ለራሳቸው የሚሰበስቡትን ራስ ወዳድ ፓስተሮቻችንን ምን እንደሚላቸው መገመት ትችላላችሁ?)\nመሲኁ እንደ ተስፋ ቃሉ መጣ፤ ነገር ግን በዚያ ዘመን የነበሩ አይሁድ ሊቀበሉት አልወደዱም። ብርሃንና ጨለማ አብረው መኖር አልቻሉም። አንዳቸው ብቻ እንጂ ሁለቱም በአንድ ጊዜ በአንድ ቦታ መኖር አይችሉም። እድሉ ሲሰጣቸው ሙታንን ከሚያስነሳ ሕይወት ሰጭው ኢየሱስ ይልቅ ነፍሰ ገዳዩን በርባንን መረጡ።\nዮሐንስ 1፡6 ከእግዚአብሔር የተላከ ስሙ ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ፤\nእግዚአብሔር በኢየሱስ ብርሃን ፊት ሊቆም የሚችል አንድ ሰው ነበረው። እርሱም አእምሮን ከሚያረክሰው የአይሁድ ሐይማኖት መሪዎች ተጽእሮ ርቆ በምድረበዳ ያደገ ነብይ ነበር። ይህ ነብይ ለራሳቸው ሐብትን በማከማቸት ምኞት ከተጠመዱ ራሳቸውን ከሚያጸድቁ ጨካኝና ስግብግብ ሐይማኖተኛ ሰዎች ርቆ ነው የኖረው። (የዛሬ ቤተክርስቲያኖች ሕዝቡን ምን ያህል ነው የሚያበላሹት?)\nዮሐንስ 1፡7 ሁሉ በእርሱ በኩል እንዲያምኑ ይህ ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ።\nዮሐንስ ለሕዝቡ ስለ ኢየሱስ ሊነግር መጣ። ዮሐንስ ኢየሱስን ከዚያ በፊት አይቶት አያውቅም። ነገር ግን በሰዎች መካከል ሰው ሆኖ የሚመላለሰውን መሲኁን ለይቶ ማወቅ የሚችለው ዮሕንስ ብቻ ነበር። ሰዎች መሲኁን ማግኘት ከፈለጉ ዮሐንስ በሚጠቁማቸው አቅጣጫ መመልከት ነበረባቸው። ሰዎች የራሳቸውን መሲህ ለራሳቸው መምረጥ አይችሉም። መሲኁ ከሐይማኖት ቡድኖቻቸው ሁሉ ውጭ ሲመጣ በጣም ደንግጠዋል። ደግሞም በጣም የሚያከብሩዋቸውን የሐይማኖት መሪዎቻቸውንም መሲኁ ሲወቅስባቸው እጥፍ ድርብ ደንግጠዋል።\nነገር ግን ከኢየሱስ በፊት ዮሐንስም የሐይማኖት መሪዎችን አውግዞ ስለነበረ አስቀድመው ማስጥንቀቂያ አግኝተዋል። ዮሐንስ የሐይማኖት መሪዎቻቸውን እፉኝቶች ብሏቸዋል። እፉኝቶች መርዛማ እባቦች ናቸው።\nስለዚህ ነብይ ሕዝቡን ወደ ሐይማኖታዊ ቡድኖች ወይም ወደ መሪዎቻቸው አይደለም የሚጠቁማቸው። ነብይ ሕዝቡን ከሐይማኖታዊ አመለካከት እንዲወጡ ነው የሚጠቁማቸው።\nለመጀመሪያው ምጻቱ ዮሐንስ ኢየሱስን ከሰዎች መካከል እየተመላለሰ ሳለ ጠቁሞ አሳያቸው።\nከዳግም ምጻቱ በፊት ደግሞ ዊልያም ብራንሐም ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች መካከል ሲመላለስ እያሳየ ለሕዝብ ጠቆመ፤ በዚህም የተጻፉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥራት እንድናስተውል ረድቶናል።\nዮሐንስ 1፡8 ስለ ብርሃን ሊመሰክር መጣ እንጂ፥ እርሱ ብርሃን አልነበረም።\nዮሐንስ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል እየጠቀሰና በመለኮታዊ እቅድ ውስጥ ለኢየሱስ የመጀመሪያ ምጻት መንገድ ጠራጊ መሆኑን ድርሻውን በማወቅ በተንቀሳቀሰ ሰዓት የሚያበራ የእውነት ብርሃን ነበረ። አጭርና ኃይለኛ በሆነው አገልግሎቱ በሕዝብ ፊት በድምቀት አበራ። ሰዎች ግን ታላቅ ነብይ ሲያዩ ነብዩን እንደ ጀግና የመከተል ዝንባሌ አላቸው፤ ልክ ናቡከደነጾር ዳንኤልን በአምላኩ ስም ብልጣሶር ብሎ እንደጠራው።\nስለዚህ የዮሐንስ ወንጌል ለኢየሱስ መምጣት መንገድ ሲጠርግ የነበረው ነብይ ብርሃን እንዳልሆነ በግልጽ ጠቅሶ ይናገራል።\nኢየሱስ ብቻ ነው ብርሃን። ኢየሱስ ቃሉ ነው። ማንም ነብይ ዛሬ ቢነሳ ቃሉን ሊተካ አይችልም። የየትኛውም ነብይ ንግግር ከእግዚአብሔር ቃል በላይ ሊሆን አይችልም። (የሜሴጅ ፓስተሮች ልብ በሉ።)\nዮሐንስ 1፡9 ለሰው ሁሉ የሚያበራው እውነተኛው ብርሃን ወደ ዓለም ይመጣ ነበር።\nኢየሱስ ማለትም የእግዚአብሔር ቃል ብቻ ነው እውነተኛው ብርሃን። የእግዚአብሔር ቃል ለግለሰቦች ለግል ሕይወታቸው (የእኔነታቸው ትንሽዬ ኩሬ ወይም የሕይወታቸው ትንሽዬ ክፍል) ደግሞም ለሚኖሩበት የቤተክርስቲያን ዘመን የሚሆን ምሪት ይሰጣቸዋል (በመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች ውስጥ እንዲሁም በ2,000 ዓመታቱ የቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንደ ታላቅ የሕይወት ወንዝ የሚፈስሰው የእግዚአብሔር ፈቃድ)\nኢየሱስን የግል አዳኝህ አድርገህ ተቀበል። ስትቀበለው እርሱ ሊገለጥበት የመረጠው እቃ ሆነሃል ማለት ነው። በቅድስና ኑር። ይህም እርሱ እያነጻህ ነው ማለት ነው። አገልግል፤ የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀትም ተቀበል። ይህ ደግሞ እርሱ በአንተ ውስጥ ይሞላል ማለት ነው። ከዚያ እግዚአብሔር እንዲጠቀምብህ ዝግጁ ትሆናለህ። ስለዚህ አሁን ከራስህ ትንሽ ኩሬ የምታህል ፈቃድህ ፍላቶችህ ወጥተህ በእግዚአብሔር መመራት ትችላለህ።\nከዚያ በኋላ እግዚአብሔር የግል ፈቃድህን እንዲቆጣጠር ከፈቀድህለት በታላቅ ፍጥነት እንደ ወንዝ በሚፈስሰው ፍጹም ፈቃዱ ውስጥ አስገብቶህ ሊጠቀምብህ ይችላል። አንድ ምሳሌ ሊሆነን የሚችል ሰው የቀሬናው ስምኦን ነው፤ ያለፈቃዱ ተገድዶ የኢየሱስን መስቀል በመሸከሙ ለአጭር ጊዜም ቢሆን በእግዚአብሔር ፈቃድ ውስጥ ተመላልሷል። የእግዚአብሔር ፈቃድ ለእኛ ብዙ ጊዜ ግራ የሚያጋባ ይሆንብናል ምክንያቱም የራሳችንን ምኞትና ምቾት፣ የራሳችንን ሰላምና ትርፍ ከምንፈልግበት የግል ፈቃዳችን በጣም የተለየ ነው።\nየእግዚአብሔር ፈቃድ ተደላድሎ የተቀመጠውን ሰው ተደላድሎ እንዳይቀመጥ ያደርገዋል። ያልተጠበቀ ነገር እንድንጠብቅ ያስለምደናል። ቀድሞ የገባብንን እውቀት ማስወጣትና አዲስ እውቀት ማስገባት አለብን። ለራሳችን እቅድ ያወጣንበትን የሕይወት ፕሮግራም ስንተው የእግዚአብሔርን እቅድ እናገኛለን። ወደላይ የመውጫ መንገዱ ወደ ታች መውረድ ነው። የሰዎች አለመከናወን ለመንፈሳዊ ስኬት ዘር ነው። የእግዚአብሔር መንገድ ከእኛ መንገድ በጣም ይለያል። እኛ ሌሎችን እንድናገለግል የተመረጥን እቃ ነን እንጂ ራሳችንን የምናገለግል አይደለንም።\nዮሐንስ 1፡10 በዓለም ነበረ፥ ዓለሙም በእርሱ ሆነ፥ ዓለሙም አላወቀውም።\nየማይታየው እግዚአብሔር በኢየሱስ ሥጋ ውስጥ በኖረ ጊዜ ወደ ሥጋዊ ፍጥረቶቹ ደረጃ ዝቅ ብሎ ወረደ። ነገር ግን ትሁት ሆኖ ነው የመጣው። ማንም ከማያውቃት አንዲት ድንግል የሚሸት ቦታ ውስጥ ተወለደ። እርሷም ከማግባቷ በፊት በማርገዟ ስሟ ጠፍቷል። ስለዚህ ኢየሱስም በብዙዎች ዘንድ ስሙ ጠፍቷል። ናዝሬት ደግሞ በምግባረ ብልሹነት የምትታወቅ ታናሽ ከተማ ናት።\nዮሐንስ 1፡47 ናትናኤልም፦ ከናዝሬት መልካም ነገር ሊወጣ ይችላልን? አለው።\nዮሴፍ በሰዎች ዘንድ ብዙም የማይታወቅ ምስኪን አናጺ ነው።\nስለዚህ ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም ሲመጣ ታዋቂ ሊያደርገው የሚችል አንዳችም ተፈጥሮአዊ ነገር ይዞ አልመጣም። ስለዚህ ዓለም ትኩረት አልሰጠውም፤ ምከንያቱም ሰዎች ሁሉ ፈጣሪን የሚያስቡት በብዙ መላእክት ታጅቦ የሚመጣ ጀግና አድርገው ነው።\nዮሐንስ 1፡11 የእርሱ ወደ ሆነው መጣ፥ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም።\nየአብራሐም ልጆች ወደሆኑት ወደ አይሁዶች መጣ፤ እነርሱም እግዚአብሔር ለአብራሐም ቃል በገባለት በእሥራኤል ምድር ይኖሩ ነበር። መጣና ስለ መሲኁ የተነገሩ ትንቢቶችን ሁሉ ፈጸማቸው። ነገር ግን በትሕትና ዝቅ ብሎ ነው የመጣው፤ አቧራ በነካ ነጠላ ጫማ እየሄደ በአሕያ ላይ ተቀምጦ ነው የመጣው። እንዲህ ዓይነቱን ሰው ማን ዞር ብሎ ያየዋል?\nየሮማ ገዥዎች ከብረት ለበስ ወታደሮቻቸው መካከል በኃይለኛ ፈረሶች ላይ ተቀምጠው ነው የሚሄዱት። ስለዚህ እነርሱ የሰውን ዓይን ሁሉ ይስባሉ።\nዮሐንስ 1፡12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤\nእግዚአብሔር ከአይሁዳውያን በላይ በሰማይ በሚኖርበት ጊዜ ያሕዌ ተብሎ ነበር የሚታወቀው (በብሉይ ኪዳን ውስጥ ባሕርያቱን የሚገልጡ ሌሎች ስሞችም አሉት)።\nአሁን ደግሞ እግዚአብሔር ኢየሱስ በተባለው ሰው ውስጥ ሆኖ በአይሁድ መካከል ሊኖር ወረደ። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር። አማኑኤል።\nስለዚህ እግዚአብሔር በሰው ስም ተሰየመና ኢየሱስ ክርስቶስ ተባለ።\nለመጀመሪያ ጊዜ እግዚአብሔር በኖረበት የሰው አካል ውስጥ ለሐጥያታችን ማስተሰርያ ይሆን ዘንድ መፍሰስ የሚችል ደም በደም ስሮቹ ውስጥ ኖረው። ስለዚህ ሊያድነን የሚችለው ኢየሱስ የተባለው ሰብዓዊ ስሙ ብቻ ነው። እግዚአብሔርም ከዚያ በኋላ እንደገና ራሱን ያህዌ ብሎ አልጠራም። በብሉይ ኪዳን ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆነው ያህዌ የሚለው ስም አንድም ጊዜ አዲስ ኪዳን ውስጥ የለም።\nእግዚአብሔር ሰው ሆነ። የሥጋ ዘመድ ቤዛ ሆነ። ኢየሱስ የሚለው ስም ሰውን የሚያድን እና በደሙ ከሐጥያት የሚያነጻ ብቸኛ ስም ነው።\nእግዚአብሔር ከሰው ጋር የተዛመደበት መንገድ ጸጋው ነው፤ ጸጋ ማለት ለሰዎች የማይገባ እንዲሁም በሥራ ወይም ገንዘብ ሊገዛ የማይችል መልካም ነገር ነው። ጸጋ በነጻ ይሰጣል፤ በምስጋና እና በእምነት ብቻ ልቀበለው እንችላለን።\nሰው ከእግዚአብሔር ጋር የሚኖረው ሕብረት የሚመሰረተው በእምነት ብቻ ነው፤ ይህም እግዚአብሔር እኛን ለማዳን ማድረግ የሚያስፈልገውን ነገር ሁሉ እንደሚያደርግ በማመን ነው። ራሳችንን ማዳን የምንችልበት መንገድ የለም። በእምነት ብቻ ኢየሱስ እንደሚያድነን እናምናለን እንጂ።\nከሐጥያታቸው ንሰሃ የሚገቡና ኢየሱስ ሐጥያትን ለማስተስረይ የከፈለውን ታላቅ መስዋእት በነጻ የሚቀበሉ ሰዎች በእግዚአብሔር ዘንድ ኋይል ያገኛሉ። ደሙ ሐጥያታችንን አጥቦ ያነጻል፤ በደሙ ውስጥ ያለው ሕይወትም እርሱም ታላቁ መንፈስ ቅዱስ መጥቶ ከመንፈስ ዳግመኛ ስንወለድ በእኛ ውስጥ መኖሪያውን ያደርጋል። የእርሱ ሕይወት በእኛ ውስጥ መኖሩ ነው አዲስ ፍጥረቶች የሚያደርገን።\nሥጋችን ሳይሆን አዲሱ አእምሮዋችን ነው በእግዚአብሔር መልክ የሚፈጠረው፤ እግዚአብሔር ደግሞ ሥጋ ያለው ሰው ሳይሆን መንፈስ ነው።\nዮሐንስ 1፡13 እነርሱም ከእግዚአብሔር ተወለዱ እንጂ ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከወንድ ፈቃድ አልተወለዱም።\nተፈጥሮአዊ ደም በወንድ ብልት ውስጥ በብዛት ሲያልፍ ብልትን እንዲቆም ስለሚያደርገው ወደ ወሲባዊ ድርጊት ያመራል። በወሲባዊ ግንኙነት ወቅት የሴት የድንግልና መጋረጃ ይቀደዳል። በወንድ ዘር ውስጥ ያለው ሕይወት በሴት ማሕጸን ውስጥ ባለው የሥጋ አካል ይሸፈናል። ይህ የሰው ሕይወት ወይም ጽንስ ከተቀደደው መጋረጃ ኋላ ሆኖ ያድጋል። ስለዚህ የሞት ሕይወት እንዲፈጠር ያደርጋል።\nከሴት የተወለደ ሰው ለአንድ ሺ ዓመት ኖሮ አያውቅም።\nዘፍጥረት 2፡17 ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና።\nእግዚአብሔር ሕይወትን በምድር ላይ በፈጠረበት በሦስተኛው ቀን የፍራፍሬ ዛፎች ሁሉ መልካም ናቸው ተብለው ነበር።\nዘፍጥረት 1፡12 ምድርም ዘርን የሚሰጥ ሣርንና ቡቃያን እንደ ወገኑ ዘሩም ያለበትን ፍሬን የሚያፈራ ዛፍን እንደ ወገኑ አበቀለች። እግዚአብሔርም ያ መልካም እንደ ሆነ አየ።\nመብላት የተከለከለ አንድም የተፈጥሮ ፍሬ አልነበረም።\nስለዚህ “አትብሉ” የተባለው ፍሬ ምንድነው?\nወሲባዊ ግንኙት በቀጥታ ሲተረጎም “ሥጋዊ እውቀት” ነው።\nሰዎች ከሚያደርጉዋቸው ነገሮች ውስጥ መልካምም ክፉም በመሆን የሚታወቀብ ብቸኛው ወሲብ ነው። ከጋብቻ ውጭ ከሰርግ ቀን በፊትም እንኳ ክፉ ነው። ከሰርግ በኋላ ግን ወዲያው መልካም ይሆናል።\nከተቀደደው የሴት መጋረጃ በስተኋላ ተጸንሰን ስለምንወለድ የሚሞት ሕይወት ይዘን እንወለዳለን። የዚህም ማስረጃው ሆዳችን ላይ እምብርት የምንለው ጠባሳ ነው። እርሱም በሰውነታችን ላይ ያለው የአውሬው ምልክት ነው። ይህም ማለት መጨረሻችን መቃብር ነው ማለት ነው፤ መቃብርም በምድር ፊት ላይ ጠባሳ ነው።\nበአእምሮዋችን ላይ ያለው የአውሬው ምልክት ከኢየሱስ እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ዞር እንድንልና ወደ እሳት ባሕር እንድንገባ ያደርገናል።\nአንድ ሰው እንኳ 1,000 ዓመት ኖሮ አያውቅም። ከሰዎች ሁሉ በእድሜ ርዝማኔ የሚበልጠው ማቱሳላ 969 ዓመቱ ላይ ሞቷል።\nስለዚህ ከወሲባዊ ግንኙነት የተወለደ ሰው ሁሉ ይሞታል።\nነገር ግን ዮሐንስ ደግሞ የሐጥያትንና የሞትን ክብረወሰን ስብሮ ያለፈውን የእግዚአብሔር መለኮታዊ ልጅ የሆነውን ኢየሱስን ያስተዋውቀናል።\nዘላለማዊ ሕይወት በተለየ መንገድ ነው የመጣው። የኢየሱስ ሥጋ የተጸነሰው ከማርያም መጋረጃ ጀርባ መጋረጃው ሳይቀደድ ነው። ኢየሱስ ከወሲብ አይደለም የተጸነሰው።\nየሕይወትን ዘር በሴት ማሕጸን ውስጥ ያስቀመጠ አካል የጽንሱ አባት ነው። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ የኢየሱስ አባት ነው።\nስለዚህ መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር አብ ነው።\nየእግዚአብሔር ሙሉ ማንነት በሙሉ ሰው በሆነው በኢየሱስ ሥጋ ውስጥ አድሯል።\nስለዚህ ከአዳም ውድቀት ወዲህ የመጀመሪያው ሐጥያት የሌለበት ሰው ኢየሱስ ሐጥያት ስላልነበረበት መሞት አያስፈልገውም ነበር።\nዮሐንስ 1፡14 ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ፥ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነው ክብሩን አየን።\nሁሉን የፈጠረው የእግዚአብሔር ቃል አሁን ለእግዚአብሔር ማደሪያ የሚሆን የሰው ሥጋ ፈጠረ።\nእግዚአብሔር ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ። እርሱ ብቸኛው ፍጹም ሰው ሆነ። በኢየሱስ ውስጥ ያደረውን የማይታየውን አምላክ ልናየው አንችልም፤ ነገር ግን ከቃሎቹ እና ከሥራዎቹ ተነስተን ምን ዓይነት መንፈስ በውስጡ እንዳደረ ማየት እንችላለን።\nእርሱም ሰዎች ንሰሃ እንዲገቡ ያበረታታቸው ነበር። በሽተኞችን ፈወሰ። ሙታንን አስነሳ። ተዓምራትን አደረገ። እንዲህ ማድረግ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።\nደግሞም ለሰዎች በልባቸው ውስጥ ያለው ሃሳብም ነገራቸው። ይህ የመሲኁ ምልክት ነው።\n2ኛ ዜና 6፡30-31 … በማደሪያህ በሰማይ ስማ፥ ይቅርም በል፤ አንተ ብቻ የሰውን ልጆች ልብ ታውቃለህና ልቡን ለምታውቀው ሰው ሁሉ እንደ መንገዱ ሁሉ መጠን ክፈለው።\nዮሐንስ 1፡15 ዮሐንስ ስለ እርሱ መሰከረ እንዲህም ብሎ ጮኸ፦ ከእኔ በኋላ የሚመጣው እርሱ ከእኔ በፊት ነበረና ከእኔ ይልቅ የከበረ ሆኖአል፤ ስለ እርሱ ያልሁት ይህ ነበረ።\nመጥምቁ ዮሐንስ አስደናቂ ነብይ ነበረ። እንደ መንፈሳዊ ጠራቢ የሐይማኖት መሪዎች ስለ ራሳቸው የነበራቸውን ግምት እየጠረበ ጣለ፤ የዘመኑን የሐይማኖት ቡድኖችና እውነትን እናስተምራችኋለን ይሉ የነበሩ “ቤተክርስቲያኖቻቸውን” እንዲሁም የሐይማት መሪዎቻቸውን እንደ መዶሻ አደቀቃቸው። መጥምቁ ዮሐንስ ወደ ኢየሱስ ብቻ ጠቆመ እንጂ ወደየትኛውም የሐይማኖት ቡድን ወይም የሐይማኖት መሪ አልጠቆመም። (መጥምቁ ዮሐንስ የዛሬ ቤተክርስቲያን መሪዎችን ቢያናግራቸው ምን እንደሚላቸው ገምቱ። “እፉኝቶች” ሲል አይሰማችሁም? እናንተ ከምላሳችሁ ስር የእባብ መርዝ ያላቸሁ ሲል አይሰማችሁም?)\nበዚያ ዘመን ታላቅ ነብይ ሆኖ እንደመነሳቱ ከሌሎች ሰዎች አንጻር እራሱን እና አገልግሎቱን ታላቅ በማድረግ መታበይ ይችል ነበር።\nነገር ግን አስገራሚ ምሳሌ ትቶልን አለፈ። ከሌሎች ሰዎች እንዴት እርሱ እንደሚበልጥ በማሳየት ፈንታ (ደግሞም ይበልጥ ነበር) ራሱን ከኢየሱስ ጋር በማስተያየት እጅግ በጣም ከኢየሱስ እንደሚያንስ ተናገረ። ዓላማው በሙሉ ለኢየሱስ መንገድን መጥረግ ነበረ። ኢየሱስን መጠቆምና ለሕዝብ መግለጥ ነበረ ሥራው፤ ከዚያ በኋላ መጥምቁ ዮሐንስ ሰዎች ኢየሱስን መከተል እንዲችሉ ከመንገድ ዘወር ማለት ነበረበት።\n(ወንድም ብራንሐምን ከፍ ከፍ የምታደርጉ የሜሴጅ ፓስተሮች ልብ በሉ።)\nነብዩ ዮሐንስ አቅጣጫ ጠቋሚ ምልክት ነበር። መዳረሻው ኢየሱስ ነበር። እስከ አቅጣጫ ጠቋሚ ምልክት ድረስ ብቻ ብትሄዱ ወደ መንገዳችሁ ፍጻሜ አትደርሱም።\nነብይ የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት በከፊል ብቻ ይፈጽማል። ኢየሱስ ግን መጽሐፍ ቅዱስ በሙሉ ነው።\nመጥምቁ ዮሐንስ በ30 ዓ.ም አካባቢ ተገለጠና ለሥድስት ወራት እየገነነ ቆየ። ሐዋርያው ዮሐንስ ግን ኢየሱስ ከመጀመሪያው ከጥንትም በፊት እንደነበረ ጻፈ። ስለዚህ ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን በሁሉ ነገር ሙሉ በሙሉ ይበልጠዋል። ወደ መጥምቁ ዮሐንስ የሚጠቁሙ ጥቂት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አሉ። ነገር ግን እንዴት መተርጎም እንዳለብን ከተረዳን መጽሐፍ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ ወደ ኢየሱስ ይጠቁማል።\nኢየሱስ ከየትኛውም አስደናቂ ነብይ እጅግ አብዝቶ ይበልጣል። (የሜሴጅ አማኞች እባካችሁ ልብ ብላችሁ አድምጡ።)\nዮሐንስ 1፡16 እኛ ሁላችን ከሙላቱ ተቀብለን በጸጋ ላይ ጸጋ ተሰጥቶናልና ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና፤\nኢየሱስ በሰዎች መካከል እንደሚመላለስ ሰው የተገለጠው እና ለሕዝብ የተዋወቀው በመጥምቁ ዮሐንስ አማካኝነት ነው። ከዚያም ሐዋርያው ዮሐንስ ታላቁን መንገድ ጠራጊ መጥምቁ ዮሐንስን መቀበል እንደማያስፈልገን ይነግረናል። የተቀበልነው እርሱ የገለጠውን ኢየሱስን ነው። የኢየሱስ ሙላት በአደባባይ ሲገለጥ መጥምቁ ዮሐንስ ሥፍራ ለቅቆ ይሄዳል።\nዮሐንስ የሚያወራለትን ቤዛነት እውን ሊያደርግ የሚችለው ኢየሱስ ብቻ ነው።\nዮሐንስ ንሰሃ ግቡ ብሎ ሊነግረን ይችላል። ኢየሱስ ግን ንሰሃችን ፍሬያማ እንዲሆን ያደርጋል። ኢየሱስ ሞተ፤ ሐጥያታችንን ለማስወገድ ስለ እኛ ደሙን አፈሰሰ። ከዚያም የክርስቶስ መንፈስ በውስጣችን ለመኖር ይመጣል። የክርስቶስ ልብ በውስጣችን ሲኖር ስለ ዓለም እና በውስጧ ስላሉ ተግዳሮቶች አዲስ መረዳት እናገኛለን። የክርስቶስ መንፈስ በውስጣችን ሲኖር ጦርነታችንን እርሱ ይዋጋልናል።\nዮሐንስ ይህንን ሁሉ ሊያወራ ይችላል። ነገር ግን መከራን ሊቀበልና ወደ ፍጻሜ ሊያመጣ የሚችለው ኢየሱስ ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ስለ እኛ ያመጣው ጸጋ የሞገለጠው ኢየሱስ ስለ እኛ መከራን በመቀበሉ ነው። ጸጋውም ድርብ ሆኖ ነው የሚመጣው ምክንያቱም ኢየሱስ ብቻ ነው ለወንጌሉ እቅድ ምላሽ የምንሰጥበትን እምነት ሊሰጠን የሚችለው።\nስለዚህ ስለ እኛ የሞተልንና አዲስ ሕይወት ሊሰጠን ወደ ልባችን የሚገባው ኢየሱስ ስለ እርሱ ሊነግረንና እርሱን ሊያስተዋውቀን ብቻ ከሚችለው ነብይ ከዮሐንስ እጅግ አብዝቶ ይበልጣል። ኢየሱስ ብቻ ነው ዳግም ልደትንና መዳንን እውን ሊያደርግልን የሚችለው። ስለዚህ ኢየሱስ አንደኛ ነው። ዮሐንስም ሆነ ሌላ ማንም ነብይ ከኢየሱስ ጋር ሊወዳደር አይችልም።\nዮሐንስ 1፡16-17 …ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና፤ ጸጋና እውነት ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ።\nሙሴ የሕጉ ታላቅ ነብይ ነበረ። ሙሴ በአክብሮት የምናየው ታላቅ ሰው ነው። ነገር ግን ሙሴም እራሱ አሥርቱ ትዕዛዛት የተጻፉባቸውን ሁለት የድንጋይ ጽላቶች ወርውሮ በመስበሩ አሥርቱን ትዕዛዛት በመተላለፍ የመጀመሪያው ሰው ሆኗል። ይህ ድርጊቱ የሰውን ማንነት ይገልጣል። ሰው ደካማ እና በራሱ ፈቃድ ታውሮ የሚንቀሳቀስ ፍጡር ነው፤ ነገር ግን በሌላ ጊዜ ደግሞ በእግዚአብሔር ፍጸም ፈቃድ ውስጥ ሲመላለስ ቀይ ባሕርን እንደመክፈል የመሰሉ ድንቅ ሥራዎችንም ይሰራል።\nሐዋርያው ዮሐንስ ትልቅ ውሳኔ የሚጠይቅ ቦታ ላይ ይመጣል። እግዚአብሔን ያስተዋወቀን፣ አምስቱን ታላላቅ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍትን የጻፈውን ታላቅ ነብይ ይጠቅሳል። ይህም ነብይ ወደ እግዚአብሔርን ይመራን ዘንድ ሕጉን የተቀበለልን ሰው ነው። ነገር ግን የሰው ድካም ሕጉም መጠበቅ የማይቻል እንዲሆን አደረገ። ሥልጣን ፈላጊ ራስ ወዳድ የአይሁድ ሐይማኖት መሪዎች ነብዩ ሙሴ ለጻፋቸው ሕጎች የራሳቸውን ትርጓሜ አበጁ።\nማቴዎስ 23፡2 ጻፎችና ፈሪሳውያን በሙሴ ወንበር ተቀምጠዋል።\nየሐይማኖት መሪዎች ሥልጣናቸውን (ወንበር ሥልጣንን ይወክላል) ያገኙት “ነብዩ ሙሴ እንዳለው…” “ነብዩ እንዳለው…” “ነብዩ እንዳለው …” እያሉ በመናገር ነው።\nይህ ምን ያስታውሳችኋል?\nከዚያም የሐይማኖት መሪዎች የሙሴን ንግግር ጥቅሶች ኢየሱስን ማለትም የእግዚአብሔርን ቃል ለመግፋትና ለመቃወም ተጠቀሙ።\nሜሴጅ ቤተክርስቲያኖች ዛሬ የተመሰረቱት በሰው ንግግር ጥቅሶች ነው፤ ነገር ግን የተጻፈው ቃል ስለገፉት ከቤተክርስቲያን በር ውጭ ቆሟል።\nስለዚህ ሐዋርያው ዮሐንስ ግልጽ የሆነ መስመር ያሰምራል። ነብዩ ሙሴ ሕጉን አመጣ ነገር ግን የቃሉ (የኢየሱስ) ጸጋ እና እውነት ከየትኛውም ነብይ እጅግ ይበልጣሉ። እንደ ሙሴ ያሉ ነብያት የራሳቸው ውሱንነት አላቸው የራሳቸው ስሕተትም አላቸው ለእግዚአብሔር ጸጋ እና ለመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ግን አንዳችም ውሱንነት የላቸውም።\nሕጉ ትዕዛዛቱ ለሰዎች እጅግ ከባድ ከመሆናቸው የተነሳ ሰውን ኩነኔ ውስጥ ለማስገባት ብቻ ነበር የሚያገለግለው። ስለዚህ ኢየሱስ ከሕጉ አብዝቶ የሚበልጠውን የጸጋ ወንጌል ይዞ መጣ። ሕጉ ይኮንናል፤ ጸጋው ግን ያድናል። ሕጉ ሐጥያት የመስራት ፍላጎትን አያስወግድም።\nጸጋው ዳግመኛ እንደገና እንድንወለድ በማድረግ ልባችንን ይለውጠውና ሐጥያት የመስራት ፍላጎታችንን ያስወግደዋል።\nኢየሱስ አሁንም ከብሉይ ኪዳን ነብያት ሁሉ ታለቅ ነብይ ከሆነው ከሙሴ በላይ ከፍ በማለት እጅግ በልጦ ተገኝቷል። ሙሴ ግን የእረኛ በትር ብቻ በመያዝ በጊዜው የዓለም ኃያል የነበረውን ጦር ሰራዊት ድምጥማጡን ያጠፋ ሰው ነው። ይህም በጣም አስደናቂ ነው።\nቢሆንም ግን ሌላ ደግሞ ተለቅ ያለ ጠላት ማለትም ሞት ሙሴን አሸነፈው።\nኢየሱስ ግን መስቀል እና የእሾህ አኪሊል ብቻ እንደ ትጥቅ ይዞ ሰብዓዊ ድካም ውስጥ ሆኖ በአንድ ቦታ የተሰበሰቡ ታላቅ የሰይጣንንና የአጋንንት ሰራዊትን ብትንትናቸውን አወጣ። ሰይጣን የኢየሱስን ኃይል መቋቋም ስላልቻል በፍርሃት ሮጦ ተደበቀ። ከዚያም ኢየሱስ ሐጥያትን፣ ሞትን፣ ሲኦልን እና መቃብን ሁሉ ድል ነስቶ እሁድ ጠዋት ከሙታን ተነሳ። ይህም ድል የሙሴን ታላቅ ድል የሚውጥ ነው።\nሙሴን አሸንፎት የነበረውን ሞት ኢየሱስ አሸነፈው። ሙሴ እና የኤርትራ ባሕር አሁን የታሪክ አካል ናቸው። ኢየሱስ እና መስቀሉ ግን የታሪክ አካል ብቻ አይደለም፤ ይልቁንም እርሱ ያደረገልንን በእምነት የምንቀበልበት ጸጋ ቢኖረን ዛሬም ሕይወታችንን መለወጥ የሚችል ኃይል ነው እንጂ። ምክንያቱም የክርስቶስ ጸጋ በነጻ መዳንን ይሰጠናል። ይህ ትክክለኛ እውነት ነው።\nዮሐንስ 1፡18 መቼም ቢሆን እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም፤ በአባቱ እቅፍ ያለ አንድ ልጁ እርሱ ተረከው።\nእኛ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ያለብን ችግር እግዚአብሔርን ማየት አለመቻላችን ነው። ሰዎች እግዚአብሔርን ማየት አይችሉም፤ እግዚአብሔር ደግሞ መንፈስ ነው።\nስለዚህ እግዚአብሔር አብ ዘላለማዊው መንፈስ ሰው በሆነው በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ አካል ውስጥ አደረ። አንድያ ልጅ ማለት እግዚአብሔር የመለኮት ሙላቱን ሊያኖር የሚችልበት አንድ ሰው ብቻ አዘጋጀ ማለት ነው። እንደ ኢየሱስ ያለ ሌላ ሰው አይኖርም።\nዮሐንስ 1፡19 አይሁድም፦ አንተ ማን ነህ? ብለው ይጠይቁት ዘንድ ከኢየሩሳሌም ካህናትንና ሌዋውያንን በላኩበት ጊዜ፥ የዮሐንስ ምስክርነት ይህ ነው።\nመጥምቁ ዮሐንስ እሥራኤልን ልክ እንደ መንፈሳዊ አውሎ ነፋስ መታት። ሐይማኖታዊ ተቋማትንና የሐይማኖት መሪዎችን አወገዘ።\n(የቤተክርስቲያን መሪዎች ልብ በሉ።) ስለሚመጣው መሲኅ በተመለከተ ማስጠንቀቂያ ሰጠ። አይሁዶች ተደናገጡ። እርሱም አድማጮቹን የሚያስገርም ኃይለኝነት ይታይበት ነበር። በሥልጣን ይናገር ነበር። በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅነትንም አልፈለገም። ስለዚህ ማንነቱን የሚጠይቁ ተወካዮች ተላኩበት።\nዮሐንስ 1፡20 መሰከረም አልካደምም፤ እኔ ክርስቶስ አይደለሁም ብሎ መሰከረ።\nክርስቶስ ማለት “የተቀባው” ማለት ነው። መጥምቁ ዮሐንስ ከእናቱ ማሕጸን ጀምሮ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ነበር። ስለዚህ መቀባቱን መስክሯል። ይህን ሊክድ አልቻለም።\nነገር ግን ወዲያው የተቀባው ማለትም ክርስቶስ እርሱ አለመሆኑን አብራርቷል።\nከኢየሱስ ጋር ምንም አይነት እኩልነት እንዳለው ማስመሰል እንደሌለበት ተረድቷል።\nበዮሐንስ ዓይን ኢየሱስ ሁልጊዜም ቁጥር አንድ ወይም አንደኛ ነው።\nዮሐንስ 1፡21 እንኪያስ ማን ነህ? ኤልያስ ነህን? ብለው ጠየቁት። አይደለሁም አለ። ነቢዩ ነህን? አይደለሁም ብሎ መለሰ።\nቀጥሎ ደግሞ የመጣበት ጥያቄ ፈታኝ ነበር፤ ይህም ጥያቄ ዮሐንስ ስለ ራሱ አገልግሎት በትክክል ማወቁን ያሳያል።\n“ኤልያስ ነህን?” ዮሐንስ “አይደለሁም” ብሎ መለሰ።\nኢየሱስ ግን ዮሐንስ ኤልያስ መሆኑን ተናግሯል።\nማቴዎስ 17፡12 ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ኤልያስ ከዚህ በፊት መጣ፤ የወደዱትንም ሁሉ አደረጉበት እንጂ አላወቁትም፤ እንዲሁም ደግሞ የሰው ልጅ ከእነርሱ መከራ ይቀበል ዘንድ አለው አላቸው።\nዮሐንስ ኤልያስ መሆኑን ደግሞም አለመሆኑን እንዴት ነው ልናብራራ የምንችለው?\n6 መጥቼም ምድርን በእርግማን እንዳልመታ እርሱ የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች፥ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶች ይመልሳል።\nኤልያስ ሁለት ነገሮችን ማድረግ አለበት። አባቶችን ወደ ልጆች እንዲሁም ልጆችን ወደ አባቶች መመለስ አለበት።\nከዚህ ውስጥ መጥምቁ ዮሐንስ ግማሹን ብቻ ነው ያደረገው።\nሉቃስ 1፡17 እርሱም የተዘጋጁትን ሕዝብ ለጌታ እንዲያሰናዳ፥ የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች የማይታዘዙትንም ወደ ጻድቃን ጥበብ ይመልስ ዘንድ በኤልያስ መንፈስና ኃይል በፊቱ ይሄዳል።\nበሕጉ ልማድ ውስጥ ታስረው የቀሩት አመጸኞቹ የአይሁድ ሕዝብ አባቶች በመጥምቁ ዮሐንስ አማካኝነት ኢየሱስን እና የአዲስ ኪዳን እውነትን ወደ ያዙት ደቀመዛሙርቱን ወደሚከተሉት ወደ ልጆቻቸው አዲስ ትውልድ መመለስ ነበረባቸው።\nለዚህ ነው ኢየሱስ ዮሐንስ ኤልያስ ነው ብሎ የተናገረው።\nየዮሐንስ አገልግሎት ግን ሁለተኛ ምዕራፍ ነበረው። ደቀመዛሙርቱ የጥንቷ ቤተክርስቲያን አባቶች ይሆናሉ። ከዚያ በኋላ ከ325 ዓ.ም ጀምሮ እስከ 1520 ዓ.ም ድረስ ሰዎች በጨለማው ዘመን ውስጥ ከእውነት መስመር የሚስቱበት ጊዜ ይመጣል። ከዚያም ማርቲን ሉተር ጀርመኒ ውስጥ መዳን በእምነት ብቻ ነው የሚለውን እውነት ወደ ቤተክርስቲያን ይመልሰዋል። እንግሊዝ ውስጥ ደግሞ በ1750 ዓ.ም ጆን ዌስሌ ቅድስና እና የወንጌል አገልግሎትን ወደ ቤተክርስቲያን ይመልሳል፤ ይህም ታላቁ የወንጌል ስርጭት ዘመን እንዲጀመር ምክንያት ሆኗል። ከዚያም በ1906 የጴንጤ ቆስጤያዊ መነቃቃት የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ወደ ቤተክርስቲያን ተመልሶ እንዲመጣ አድርጓል።\nስለዚህ አሁን የቀረው የተሃድሶ መሪዎች በሙሉ ፈልገው ማግኘት ያልቻሉትን ነገር ግን የጥንቷ ቤተክርስቲያን የምታውቃቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች መልሶ የሚያመጣ የመጨረሻው ዘመን ኤልያስ ነው። እኛ ሐዋርያዊ አባቶች በአዲስ ኪዳን ውስጥ ወደ ጻፉት እውነት መመለስ ያብን የመጨረሻው ዘመን ልጆች ነን።\nዊልያም ብራንሐም ይህንኑ ሊያደርግ የተላከ የመጨረሻ ዘመን ኤልያስ ነው።\nለዚህ ነው ዮሐንስ ሲጠይቁት በሚልክያስ ትንቢት ውስጥ ይመጣል የተባለለት ኤልያስ አይደለሁም ያለው፤ ምክንያቱም ያ ትንቢት በ2,000 ዓመታት የሚራራቁ ሁለት አገልግሎቶችን ነበር የሚገልጸው። እነዚህን ሁለቱንም አገልግሎቶች ብቻውን ሊፈጽም የሚችል ነብይ የለም።\nደግሞም እንደ ሙሴ ያለ ሌላ ነብይም በትንቢት ተነግሮለት ነበር።\nአይሁድ “ነብዩ ነህን?” ሲሉም ጠየቁት።\nዘዳግም 18፡15-16 … አምላክህ እግዚአብሔር ከአንተ መካከል ከወንድሞችህ እንደ እኔ ያለ ነቢይ ያስነሣልሃል፤ እርሱንም ታደምጣለህ።\nሙሴ ስለ ኢየሱስ ትንቢት መናገሩ ነበር። ይህ ትንቢት አይሁድ ኢየሱስን መስማት እንዳለባቸው የሚናገር ነው ምክንያቱም ኢየሱስ ሕጉን ወደ ጸጋ ይለውጠዋል። ሙሴ የሕጉ ታላቅ ነብይ ነበር። ማንም ተቀናቃኝ የሌለው የአይሁድ መሪ ነበር። ከዚያም ኢየሱስ ደግሞ ተቀናቃኝ የሌለው የጸጋ መሪ ሆኖ ይገለጣል። የሐጥያታችንን ዋጋ በመክፈል ወደ ሰማይ የሚያስገባው ብቸኛው በር ይሆናል።\nሙሴ የመጀመሪያውን የአይሁድ ፍልሰት ከግብጽ እየመራ እንዳስወጣ ሁሉ ኢየሱስም ሁለተኛውን የቤተክርስቲያን ፍልሰት ከይሁዲነት እየመራ ያስወጣል።\nአስደናቂው የመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት የአይሁድ ሕዝብ የለውጥ ጊዜ መቅረቡን እንዲያስተውሉ ረድቷቸዋል። ስለዚህ ዮሐንስ ማን መሆኑን እና ምን እያደረገ እንደነበር በጣም አሳስቧቸው አጥብቀው ጠይቀውታል።\nዮሐንስ የተበረዘውን ነገር ግን ለእነርሱ የተመቻቸውን “የቤተክርስቲያን” ሥርዓት እየሰባበረባቸው ነበር። እነርሱ ደግሞ ዮሐንስ ከታዋቂ የሐይማኖት ተቋሞቻቸው ለምሳሌ ከፈሪሳውያን ወይም ከሰዱቃውያን ወይም ከሄሮድስ ወገኖች፣ ወይም ከካሕናት ወይም በምድረበዳ ከሚቀመጡት ከኤሰኖች ወይም ከቀናኢዎች ወገን አለመምጣቱ አስጨንቋቸዋል። በእነርሱ አስተሳሰብ እግዚአብሔር ከታዋቂ ሐይማኖታዊ ተቋሞች ውጭ ሊሰራ አይችልም። እነርሱ የጠበቁት እግዚአብሔር መሲኁን ለማስተዋወቅ ከሚያውቋቸው ሐይማኖታዊ ተቋሞች ውስጥ አንድ ሐይማኖታዊ መሪ እንደሚልክ ነበር።\n(ዛሬ በዓለም ላይ 45,000 ልዩ ልዩ ቡድናዊ ቤተክርስቲያኖች አሉ። ኢየሱስ ሲመለስ ለቤተክርስቲያን መነጠቅ የምታዘጋጀን ከእነዚህ ሁሉ ውስጥ የትኛዋ ቤተክርስቲያን ነች?)\nእነዚህ ዮሐንስን ሊጠይቁት የመጡ ሰዎች የባለሥልጣኖች ተላላኪ ብቻ ናቸው። እነዚህ ሰዎች እውነትን ለራሳቸው ፈልገው አይደለም የመጡት። እነርሱ ከሌሎች ሰዎች ትዕዛዝ ተቀብለው የተሰጣቸውንም መልስ ለላኳቸው ሄደው ለመናገር ነው የመጡት። (የበላዮቻቸው ከእነርሱ ጥቂቶች ብቻ የሚሰሩበት ቦታ ነው።) ስለዚህ ዮሐንስን ማንነትህን ካልነገርከን ብለው አጥብቀው ጠየቁት። የት ነው የተማርከው? በየትኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምሕርት ቤት ነው የተመረቅኸው? ከየትኛዋ ቤተክርስቲያን ጋር በመተባበር ነው የምታገለግለው? ሲቪውንና የብቃት ማረጋገጫውን በሙሉ ማየት ፈለጉ።\nበእነርሱ የሐይማኖት ተቋም ውስጥ የታቀፈ ካልሆነ በቀር ለመቀበል ከበዳቸው።\nዮሐንስ 1፡23 እርሱም፦ ነቢዩ ኢሳይያስ እንዳለ፦ የጌታን መንገድ አቅኑ ብሎ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ እኔ ነኝ አለ።\nየዮሐንስ መልስ ለእነርሱ አስደንጋጭ ነበር።\n“በልጅነቴ ወደ ምድረበዳ ሄድኩ። በዚያ ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገርን ተለማመድኩ። እግዚአብሔርም ከናንተ የሐይማኖት መሪዎች፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምሕርት ቤቶችና ሐይማኖታዊ ቡድኖቻችሁ ጋር አንዳችም ዝምድና እንዳይኖረኝ ነገረኝ። እግዚአብሔር የኢሳይያስን ትንቢት እንድፈጽም አዘዘኝ። እኔ በበረሃ ውስጥ ያደግሁ ሰው ስለሆንኩኝ ድምጼ የሚያስደነግጥ ሊሆንባችሁ ይቸላል። በረሃ ውስጥ ኑሮ ከባድ ነው ግን ውስብስብ አይደለም። ድምጼ ሕዝቡንና የሚያስደነግጥና አታላዮቹን የሐይማኖት መሪዎች የሚኮንን የመለከት ድምጽ ነው። እነዚህም የሐይማኖት መሪዎች በሐሰተኛ ፈገግታቸው እንዲሁም ወቀሳ አልቀበልም በማለታቸው ሕዝቡን በተንኮል ገንዘብ በሚያገኙበት ጠማማ መንገዳቸው ሲመሩ የቆዩ ሰዎች ናቸው። የተጣመመውን የሐይማኖት አመራር ማድቀቅ የሚመጣውን መሲኅ እርሱም ጌታ እግዚአብሔር የሆነውን ይቀበሉ ዘንድ ሕዝቡን ለማቃናት የሚጠቅም ብቸኛ መንገድ ነው። እግዚአብሔረ ሕዝቡ ንሰሃ እንዲገቡ፤ በጭምተኝነት እንዲኖሩ፣ እንዲሁም የተጻፈውን የእግዚአብሔር ቃል እንዲያምኑ ይፈልጋል። የሕይወት መዳን ያለው በሚመጣው መሲኅ እጅ ነው እንጂ በተለያዩ የሐይማኖት ቡድኖች እጅ አይደለም።”\nበሆሳዕና እለት ሕዝቡ ኢየሱስ በአህያ ላይ ተቀምጦ ሲመጣ እንዳጨበጨቡለት ሁሉ በቀጣዩ አርብ እለት ደግሞ በጲላጦች የፍርድ ሸንጎ ውስጥ የሐይማኖት መሪዎቻቸውን ተከትለው በኢየሱስ ላይ ፈረዱበት። በጌታ መምጣት ጊዜ ሁሉ ታላቆቹ የእውነት ጠላቶች ሆነው የሚነሱት ሁልጊዜ የሐይማኖ መሪዎች ናቸው።\nስለዚህ ዛሬ ከማን ነው መጠንቀቅ ያለብህ? ከፓስተሮች። ከቢሾፖች። ከሐዋርያዎች። እንዲሁም ከሌሎችም ራሳቸውን ከሾሙ የቤተክርስቲያን መሪዎች።\nዮሐንስ 1፡24 የተላኩትም ከፈሪሳውያን ነበሩና፦\nየፈሪሳውያን አገልጋዮች ተጨንቀዋል። ፈሪሳውያን እንደ (መጽሐፍ ቅዱስ ቃል ያልሆኑት) ነገር ግን ከባቢሎን ምርኮ በኋላ ፋሽን የሆኑት የምኩራቦች መሪዎች ናቸው። መቅደሱ ፈርሶ ስለነበረ መቅደስ አልነበረም። ስለዚህ ፈሪሳውያን እንቅስቃሴያቸው ከቤተመቅደስ አምልኮ ውጭ ነበር። ከዚያም ገቢያቸውን እና በሕዝቡ ላይ ያላቸውን ሥልጣን ለማስጠበቅ ሲሉ ፈሪሳውያን ከባቢሎን ግዛት ከተመለሱ በኋላ በእሥራኤል ውስጥ ምኩራቦችን ሰሩ። ከዚያ በኋላ አዳዲስ ትዕዛዛትን አወጡ፤ ለምሳሌ አንድን ፈሪሳዊ የምኩራብ አለቃ አድርጎ መመደብ። ይህ አሰራር ሙሉ በሙሉ መጽሐፍ ቅዱስን የሚቃረን አሰራር ነበር፤ ግን ደግሞ ሕዝቡን ለመቆጣጠር እና የፈሪሳውያንን ቡድን ለማጠናከር ደግሞ በጣም አዋጪ ነበር። የቤተክርስቲያን “ቡድን” ወይም ዲኖሚኔሽን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ አሰራር ነው፤ ደግሞም ሕዝብን በቁጥጥር ስር ለማድረግና በተሳሳተ ሥርዓት ውስጥ ለመምራት አመቺ መንገድ ነው።\nየዛሬ ቤተክርስቲያኖች ይህንኑ ልማድ በመከተል ፓስተሮችን በቤተክርስቲያን ላይ አለቃ አድርገው ይሾማሉ። ሆኖም ግን “ፓስተር” ማለትም እረኛ የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ አዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው አንድ ጊዜ ብቻ ሲሆን በጣም የሚያስፈራው ነገር ደግሞ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ሥድስት ጊዜ ተወግዟል። ስለዚህ ፓስተር የቤተክርስቲያን መሪ እንዲሆን አዲስ ኪዳን ውስጥ ሥልጣን የሚሰጠው ቃል የለም። ፓስተሩ የቤተክርስቲያን ራስ ተደርጎ ነው የሚታየው። ነገር ግን ማንም ቢሆን ሁለት ራስ ሊኖረው አይችለም። ስለዚህ በመጨረሻው ዘመን በሎዶቅያ ቤተክርስቲያን እውነተኛው የቤተክርስቲያን ራስ ኢየሱስ ክርስቶስ ከቤተክርስቲያን በር ውጭ ቆሟል።\nዮሐንስ 1፡25 እንኪያስ አንተ ክርስቶስ ወይም ኤልያስ ወይም ነቢዩ ካይደለህ፥ ስለ ምን ታጠምቃለህ? ብለው ጠየቁት።\nአሁን ደግሞ ለምን ማጥመቅ እንደጀመረ ይጠይቁታል። ጥምቀት አዲስ ነገር ነበር።\nዮሐንስ 1፡26 ዮሐንስ መልሶ፦ እኔ በውኃ አጠምቃለሁ፤ ዳሩ ግን እናንተ የማታውቁት በመካከላችሁ ቆሞአል፤\nዮሐንስም እርሱ የሚያጠምቅበት የውሃ ጥምቀት በሕዝቡ መካከል ቆሞ የነበረውን ነገር ግን ሕዝቡ የማያውቁትን መሲህ እንደሚገልጥላቸው ተናገረ። አይሁድ ከሐጥያታቸው ንሰሃ ለመግባታቸው ምልክት ይሆን ዘንድ በዮሐንስ እጅ ተጠመቁ። መሲሁ ግን ሐጥያት አይኖርበትም።\nስለዚህ እርሱ የሚጠመቅበት ጥምቀት የመስዋእቱን በግ ለማጠብ የሚፈጸም ድርጊት ብቻ ነው የሚሆነው፤ እርሱም እንደ መስዋእቱ በግ ከታጠበ በኋላ ደሙ ለዓለም ሁሉ ሐጥያት ማስተሰርያ ይውላል። ኢየሱስም ከሞተ በኋላ መንፈሱ የእሳት ቃጠሎ እና ስቃይ ወዳለበት ወደ ሲኦል በመውረድ ሰይጣንን አሸንፎ የሞትንና የሲኦልን ቁልፎች ከእጁ ይነጥቀዋል።\nኢየሱስ በሕዝቡ መካከል ይመላለስ ነበረ ግን እርሱ ክርስቶስ መሆኑን በመጠቆም የሚያሳያቸው ነብይ ካሌለ ሕዝቡ ሊያውቁት አይችሉም።\nበዳግም ምጻቱ ጊዜ የጥንቷ ቤተክርስቲያን ድሮ ያመነችባቸውን ነገር ግን በጨለማው ዘመን ውስጥ የጠፉትን ምስጢራት የሚገልጥልን ነብይ ያስፈልገናል። እነዚህ የጠፉ ሚስጥራት ከተገለጡ በኋላ ኢየሱስን በመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች ውስጥ ሲመላለስ ማየት እንችላለን።\nአንዲት ሐጥያተኛ ሴትን በድንጋይ ሊወግሯት በተዘጋጁ ጊዜ ለምድ በምድር ላይ በጣቱ ሁለት ጊዜ እንደጻፈ መረዳት እንችላለን።\nከትንሳኤው በኋላ የማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ማርያም እግሮቹን ያዘች። በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ግን ኢየሱስ አትንኪኝ ብሏታል። እነዚህ የተለየዩ ክስተቶች ትርጉማቸው ምን እንደሆነ መረዳት ያስፈልገናል።\nበባዶው መቃብር ውስጥ ሁለት መላእክት እንደነበሩ ተጽፏል ግን ማቴዎስ እና ማርቆስ ውስጥ አንድ መልአክ ብቻ ነው የተጠቀሰው።\nእነዚህ ልዩነቶች የሚነግሩን ነገር አለ። የእግዚአብሔር ሚስጥር (ቃሉ) ተገልጧል ካልን እነዚህ ልዩነቶች ለምን እንደኖሩ ማወቅ አለብን።\nእነዚህ የወንጌል ጸሐፊዎች የየራሳቸውን አመለካከት የሚያንጸባርቁ አራት ደራሲዎች አይደሉም። እነዚህን አራት ሰዎች የሚመራ አንድ የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ነው። ስለዚህ እያንዳንዱ ልዩነት የሚነግረን ሚስጥር አለ።\nነገር ግን የለመድነው ቤተክርስቲያኖች መሃይምነትን ለመሸፋፈን የሚሰጡትን መልስ መስጠት ነው፡- “አስፈላጊ አይደለም። በሕይወቴ መዳን ላይ የሚያመጣው ተጽእኖ የለም።” የመልሳችን እውነተኛ ትርጉሙ፡- አናውቅም፤ ባናውቅም ግድ የለንም የሚል ነው። ይህ ትልቅ ግድ የለሽነት ነው። በእውነቱ ንሰሃ ከገባህና ልብህን ለኢየሱስ ከሰጠህ በኋላ ድነሃል። ከዚያ በኋላ መዳንህን ሊነካብህ የሚችል ምንም ነገር የለም። የአውሬውን ምልክት ካልተቀበልክ በቀር።\nነገር ግን ኢየሱስ ያረደገው ነገር ምን እንደሆነ ለማወቅ ፍላጎት ማጣትህ ከእርሱ ጋር ያለህ ሕብረት ጥልቀት እንደሌለው ያሳያል። ልክ እንደ አምስቱ ሰነፍ ቆነጃጅት። እነዚህ የነጹ ሴቶች፣ የዳኑ ቤተክርስቲያኖች ናቸው ገን የማወቅ ፍላጎት የላቸውም። ለማየት ወይም የእግዚአብሔርን ቃል ለመግለጥ የሚያስፈልግ ብርሃን የሚሆን ዘይት የላቸውም። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስን ሳያውቁ ኢየሱስን እናውቃለን ብለው በመሃይምነታቸው ይደሰታሉ። ኢየሱስ ግን የእግዚአብሔር ቃል ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስን የማናውቅ ከሆነ ኢየሱስን እናውቃለን ማለት የለብንም። በዛሬው ዓለም ግን መጽሐፍ ቅዱስን አለማወቅ የሚያስመሰግን ባሕርይ ሆኖ ይቆጠራል።\nዮሐንስ 1፡27 እኔ የጫማውን ጠፍር ልፈታ የማይገባኝ፥ ከእኔ በኋላ የሚመጣው ከእኔ ይልቅ የሚከብር ይህ ነው አላቸው።\nታላቅ ነብይ እና የኢየሱስ መንገድ ጠራጊ የሆነው ዮሐንስ በድጋሚ ከኢየሱስ እንደሚያንስ በአጽንኦት ይናገራል። ይህ ድርጊቱ ለነብያት ሁሉ ጥሩ ምሳሌ ነው። ነብያት ከእኛ ጋር ሲነጻጸሩ ታላላቅ ሰዎች ናቸው፤ ከኢየሱስ አንጻር ግን እጅግ ታናሽ ናቸው።\nአሁን ደግሞ በጣም ታላቅ የንሥር እይታ እናያለን። የጫማ ማሰሪያ?\nየዳንኤል ምስል ውስጥ የባቢሎን መንግሥት የተወከለው በወርቅ ራስ ነው፤ የፋርስ መንግስት ደግሞ ደረት እና ክንድ። ሆዱ እና ጭኖቹ የግሪክ መንግሥት ናቸው። ከዚያ በታች ያሉት ባቶች ቅልጥሞች የሮማ መንግስትን ይወክላሉ። እግሮቹ ውስጥ ግን የሁሉም ነገር አቅጣጫ ተለወጠ።\nበእነዚህ የአሕዛብ መንግሥታት ዘመን መዳን በአይሁድ በኩል ለአሕዛብ አይደርሳቸውም ነበር። መዳን ከአሕዛብ ምስሉ ጀርባ ባለው አረንጓዴ መስመር ተወክሏል። ከዚያም መስቀሉጋ ስንደርስ “ሽግግር” ሆኗል ምክንያቱም ቀጥ ብሎ ከላይ ወደ ታች የሚወርደው አረንጓዴው የመዳን መስመር በእግሮቹ በኩል አግድም መሄድ ይጀምራል። ስለዚህ እግሮቹ የ2,000 ዓመታቱን የቤተክርስቲያን ዘመን ይወክላሉ። የአሕዛብ ሮም ጠንካራ ብረት ነበረች። የሮማ ካቶሊኮች በእግሮቹ ውስጥ ያሉት የብረት ስብርባሪዎች ናቸው። ሙሽራዋ ደግሞ በእግሮቹ ውስጥ ያለው ሸክላ ነች። በዚህ ምስል ውስጥ ካሉ ነገሮች ሁሉ መካከል አትክልት ሊያድጉ የሚችሉት በሸክላው አፈር ውስጥ ብቻ ነው።\nየካቶሊክ ቤተክርስቲያን እና ሙሽራዋ ያለማቋረጥ ስለሚቀዋወሙ ሊቀላቀሉ አይችሉም። የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን እውነትን ትይዛለች ግን የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ደግሞ በ325 ዓ.ም በተደረገው የኒቅያ ጉባኤ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሌለ ሥላሴ የሚል ቃል በመጠቀም መጽሐፍ ቅዱስን መግፋት ትጀምራለች። ከዚያም እግዚአብሔር እንደ ሦስት አካላት ተደርጎ መታየት ሲጀምር የእግዚአብሔር ስም ይጠፋል። አብ ያህዌ ነው፤ ወልድ ደግሞ ኢየሱስ ነው፤ መንፈስ ቅዱስ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስም የለውም።\nለሦስት አካላት ሁለት ስም ብቻ እናገኛለን። ይህ በቂ አይደለም። የእግዚአብሔር ስም ማነው ብለን ስንጠይቅ ለሦስት አካላት የሚሆን አንድ ስም ማግኘት አይችሉም። ስለዚህ የእግዚአብሔር ስም በሦስት ማዕረጎች ተተክቶ ቀረ።\nክርስቲያኖች እንደሚሉት የእግዚአብሔር ስም የአብ የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ስም ነው። ግን ያ ስም ማነው? ክርስቲያኖች ለዚህ ጥያቄ መልሱን አያውቁም። ስለዚህ የእግዚአብሔር ስም ጠፍቶባቸዋል። በጣም ግዴለሾች ሆነዋል።\nሰውን በመልካችን እንፍጠር። በምድር ላይ ያሉ ሁለት ሰዎች በሰማይ ውስጥ ያሉ የሦስት አካላት መልክ ናቸውን?\nሐዋን ሴት ነች። እንዴት ነው በወንድነት ለሚታወቀው መለኮት መልክ ወይም ምሳሌ የምትሆነው?\nየግብጻውያን ሥላሴ ተመሳሳይ ችግር ነበረው። ለሥላሴያዊ አምላካቸው አንድ ስም ሊሰጡት አልቻሉም። ስለዚህ ለሦስቱም አምላኮቻቸው ስም አወጡላቸው። (ሆረስ ብዙውን ጊዜ ኦሲሪስ ተብሎ ይጠራል፤ አይሲስ ደግሞ ሚስቱ ናት። ሴብ ልጅየው ነው።)\nአይሲስ በአሁኑ ዘመን ከአይኤስአይኤስ (ISIS) ከሚባለው የአሸባሪ ቡድን የተነሳ አጸያፊ ስም ሆኗል። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጻፈው በተቃራኒ ሊመሩን ከሚፈልጉ መንፈሳዊ አሸባሪዎች መጠንቀቅ አለብን።\nከዚያ በኋላ ቤተክርስቲያኖች በሊቀ ጳጳሳት፣ በካርዲናሎች፣ እና በፖፕስ አመራር ከመጽሐፍ ቅዱስ ርቃ ሄደች። በስተመጨረሻ የጥንቷ ቤተክርስቲያን ታውቃቸው የነበሩ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች በሙሉ በጨለማው ዘመን ውስጥ ጠፉ። በ1520 ማርቲን ሉተር ጀርመኒ ውስጥ መዳን በእምነት ብቻ ነው የሚለውን እውነት ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ አመጣ። በ1750 አካባቢ ጆን ዌስሊ ቅድስናን እና አገልግሎትን ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ በማምጣቱ ታላቁ የወንጌል ሥርጭት ዘመን በ1790 አካባቢ ሊጀመር ችሏል። ከዚያም በ1906 የጴንጤ ቆስጤያዊ መነቃቃት የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት ወደ ቤተክርስቲያን መለሰ።\nከዚያ በኋላ ደግሞ የጥንቷ ቤተክርስቲያን ታውቃቸው የነበሩ የተጻፉ የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥራትን መልሶ የሚያመጣልን የመጨረሻ ዘመን ነብይ አስፈለገን። ነገር ግን የተጻፉት የቤተክርስቲያን ዘመን ሚስጥራት በዮሐንስ ራዕይ ምዕራፍ 6 ውስጥ በሰባት ማሕተሞች ታትመው ተዘግተዋል። እነዚህ ማሕተሞች ልክ የጫማ ማሰሪያ እንደሚፈታው መፈታት አለባቸው። የጫማ ማሰሪያዎቹ ከተፈቱ በኋላ በአሕዛብ ምስል ውስጥ ያለው እግር ይገለጣል።\nየዛኔ የቤተክርስቲያንን የ2,000 ዓመታት ታሪክ መረዳት እንችላለን።\nከዚያ በኋላ የጥንቷ ቤተክርስቲያን ያመነችው እምነት ምን እንደነበር ማወቅ እንችላለን።\nይህን ካወቅን በኋላ ወደ ጥንቷ ቤተክርስቲያን እምነት መመለስ እንችላለን።\nመጥምቁ ዮሐንስ የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን በጴንጤ ቆስጤ እለት ከመጀመሯ በፊት ነው የተገደለው፤ ከዚህም የተነሳ የመጀመሪያ ቤተክርስቲያን እምነቷ ምን ዓይነት እንደነበረ አላወቀም። ስለዚህ እነዚህን የጥንቷን ቤተክርስቲያን ምስጢራት ሊገልጥ አልቻለም።\nመጥምቁ ዮሐንስ ለዚህ ነው መሲኁን እንደሚያስተዋውቅ ነገር ግን የጫማውን ማሰሪያ ለመፍታት እንኳ ቁ እንዳልሆነ የተናገረው፤ ምክንያቱም የጫማው ማሰሪያ የሰባቱን ማሕተሞች ምስጢራት መገለጥ ይወክላል። ሰባቱ ማሕተሞች የሚጻፉት ግን ዓመታት ካለፉ በኋላ በሐዋርያው ዮሐንስ እጅ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ ነብይ እንደመሆኑ እነዚህ ምስጢራት አንድ ቀን የመጨረሻው ዘመን ኤልያስ በሆነው በወንድም ብራንሐም አማካኝነት በመጨረሻው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ እንደሚገለጡ ያውቅ ነበር። ነገር ግን መጥምቁ ዮሐንስ እርሱ ራሱ ለዚህ አገልግሎት የተጠራው ነብይ እንዳልሆነ ተረድቷል።\nመጥምቁ ዮሐንስ የታላቅ አገልግሎቱ ወሰን ወይም ገደብ እስከ ምን ድረስ እንደሆነ የሚያውቅበት አስደናቂ መንፈሳዊ ዓይኖች ነበሩት። በጣም አስገራሚ ሰው ነበር። እያንዳንዱ ነብይ በተሰጠው አገልግሎት ላይ ገደብ አለው። (የሜሴጅ ፓስተሮች ይህን ልብ በሉ።)\nዮሐንስ 1፡28 ይህ ነገር ዮሐንስ ያጠምቅበት በነበረው በዮርዳኖስ ማዶ በቢታንያ በቤተ ራባ ሆነ።\nቤተራባ ማለት “የወንዝ መቋረጫው ቤት” ወይም “የመሻገሪያው ቦታ” ነው።\nይህ ሩቅ የሆነ ካርታ ላይ ለማግኘት የምንታገልለት ትንሽ ከተማ ለምንድነው የተጠቀሰው?\nእግዚአብሔር ታላቁ የንሥር ዓይን ያለው መንፈስ በልቡ ውስጥ ሰፊ የሆነ እቅድ እንዲሁም ብዙ ክርስቲያኖች እንደማያስፈልግ ነገር ዘንግተው የሚያልፉዋቸውን ጥቃቅን ዝርዝሮች አጥርቶ የሚመለከትበት የጠራ እይታም አለው። “የማያስፈልግ ወይም የማይጠቅም” ማለት “አልገባኝም ደግሞም ለመረዳት ግድ የለኝም” ብሎ ከመናገር ማምለጫ መንገድ ነው። ሙሽራ ለመሆን በዝግጅት ላይ ያለች ቤተክርስቲያን ለወዳጇ ንግግር እንዲህ ያለ ምላሽ ትሰጣለች ተብሎ አይጠበቅም። በሌላ አነጋገር ለኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እርሱ ለተናገረው ቃል ምንም ግድ እንደሌለህ ንገረው፤ የዛኔ ሙሽራዋ አካል ውስጥ እንዲሆኑ ከሙፈልጋቸው ሰዎች ስም ዝርዝር ውስጥ ትሰረዛለህ።\nመዳን እንዴት ከአይሁዶች የ2,000 ዓመታት ቤተክርስቲያን ታሪክን ወደሚወክለው የአሕዛብ እግር ምስል “እንተሸጋገረ” ተመልክተናል።\nቤተራባ የዮርዳኖስ ወንዝ “የመሻገሪያው ቦታ” ነው። ዮሐንስ በዚህ ቦታ ላይ ያጠምቅ የነበረው መሲኁ ሲመጣ የብሉይ ኪዳን ሕግ ወደ አዲስ ኪዳን ጸጋ “እንደሚሻገር” ስላወቀ ነው።\nበዚህ ክልል ውስጥ የዮርዳኖስን ወንዝ መሻገር ሦስት ጊዜ ተደጋግሟል። እያንዳንዱም ሽግግር ወደፊት ስለሚሆን ጠለቅ ወዳለ መንፈሳዊ ክልል ሽግግር የሚጠቁም ነበር።\nኢያሱ እና አይሁዶች ወደ ተስፋይቱ ምድር ተሻገሩ።\nኤልያስ እና ኤልሳዕ ከእሥራኤል ወጥተው ሲሄዱ ዮርዳኖስን ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ተሻገሩ።\nኤልሳዕ ወደ እሥራኤል ሲመለስ ዮርዳኖስን ከምሥራቃዊው ዳርቻ ወደ ምዕራብ ተሻገረ።\nእነዚህ ወንዝ የመሻገር ድርጊቶች የሚያመለክቱት ምንድነው? እስቲ ሰፋ አድርገን እንመልከት።\nየሙሴ ሕግ የአይሁድን ሕዝብ የተሻሉ ሰዎች ማድረግ አልቻለም። ስለዚህ ይህንን ለማመልከት እግዚአብሔር ሙሴ ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዲገባ አልፈቀደለትም። ኢያሱ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀትን ይወክላል። ዮርዳኖስ ሞትን ማለትም ለራስ መሞትን ይወክላል። ስለዚሀ ኢያሱ ያደረገው ነገር ወደ ተስፋይቱ ምድር ከመሻገርም ያለፈ ነው። የኢያሱ መሻገር ክርስቲያኖች ለራሳቸው ሞተው መንፈስ ቅዱስ ሕይወታቸውን እንዲሞላ እና ፍጹም ወደሆነው ወደ እግዚአብሔር ቃል እንዲመራቸው ሲፈቅዱ የሚያደርጉትን እውነተኛውን “መሻገር” ያመለክታል። ይህም ከራሳችን ፈቃድ (ከጠባቡ ሃሳባችን) ወደ እግዚአብሔር (ትልቁ የእግዚአብሔር እቅድ) የምናደርገው “ሽግግር” ነው።\nየመጀመሪያው ቤተክርስቲያን አማኞች ሐዋርያት እየመሩዋቸው በነበረ ጊዜ ይህንን ሽግግር አከናውነዋል። ከዚያም በኋላ እግዚአብሔር የሚጠላው የሰዎች አመራር ወይም ኒቆላዊነት ቤተክርስቲያንን ከመጽሐፍ ቅዱስ አርቆ ይዟት ሄደና ቤተክርስቲያን ታውቀው የነበረው እውነት በብዛት በጨለማው ዘመን ውስጥ እንዲጠፋ አደረገ።\nየእግዚአብሔር ታላቅ እቅድ ውስጥ የመጨረሻው ክፍል ሁለት የሕዝብ ወገኖች ወደ መጀመሪያው የቤተክርስቲያን እውነት እንደሚመለሱ የሚናገር ተስፋ ነው። ድንኳኑ ባለ ሰባት ቅርንጫፍ መቅረዝ ነበረው (ሰባቱን የቤተክርስቲያን ዘመናት የሚወክል) እና በቅድስት ሥፍራ የሚበላ 12 የገጽ ሕብስቶችን የተሸከመ ጠረጴዛ ነበረው (ይህም ወደ ተስፋይቱ ምድር መግባት ያለባቸውን 12 የእሥራኤል ነገዶች ይወክላል)።\nስለዚህ ኤልያስ በሰረገላ ወደ ሰማይ ሊነጠቅ ዮርዳኖስን ተሻገረ። ይህም በመጨረሻው ዘመን ቤተክርስቲያን ውስጥ ኤልያስ ልጆችን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ እውነትና ወደ ሐዋርያዊ አባቶች የአዲስ ኪዳን ትምሕርት እንደሚመልሳቸው የሚጠቁም ውብ ማሳያ ነው። እነዚህ ልጆች (ማለትም ወንድም ብራንሐም ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የመለሳቸው የመጨረሻ ዘመን ሙሽራ አካሎች) ጌታን በአየር ላይ ለመቀበል ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ። ሙሽራይቱ ከሙዋችነት ወደ አለመሞት ማለትም ከምድር ወደ ሰማይ “ትሻገራለች”።\nነገር ግን ሌላም ነብይ፤ ለአይሁዶች የሚላከው ኤልያስ ስለተጻፉት ምስጢራት ከወንድም ብራንሐም ትምሕርት ውስጥ መማር አለበት። ቤተክርስቲያን ከተነጠቀች በኋላ ዮርዳኖስን ተመልሶ በመሻገር የጥንቷን ቤተክርስቲያን ወንጌል ይቀበልና በታላቁ መከራ ወቅት ለሚኖሩ 144,000 አይሁዳውያን ይዞላቸው ይሄዳል።\nይህ ሁሉ “መሻገር” የሚሳካው ከአንድ ሰው የተነሳ ብቻ ነው፤ እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱ ብቻ ነው እንዲከናወን ማድረግ የሚችለው።\nስለዚህ ሐዋርያው ዮሐንስ አሁን ኢየሱስን በትኩረት እንድናየው አድርጎ ያቀርብልናል።\nዮሐንስ 1፡29 በነገው ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ።\nቃሉ (ኢየሱስ) በውሃ ውስጦ ቆሞ ወደ ነበረው ነብይ መምጣቱን ልብ በሉ። ውሃ የእግዚአብሔር ቃል ምሳሌ ነው። እውነተኛ ነብይ ሁልጊዜ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ነው የሚቆመው።\nኢየሱስ አገልግሎቱን ይጀምራል፤ አገልግሎቱም የሚጠናቀቀው የዓለምን ሁሉ ሐጥያት በቀራንዮ ሲሸከምና እንደ ሐጥያት ተሸካሚነቱ ሐጥያታችንን ተሸክሞ ወደ ሲኦል በመውረድ የሐጥያት ጀማሪና የሐጥያት አባት በሆነው በዲያብሎስ ላይ ሐጥያታችንን ሲያራግፍ ነው።\nኤፌሶን 5፡25-26 … በውኃ መታጠብና ከቃሉ ጋር አንጽቶ እንዲቀድሳት ስለ እርስዋ ራሱን አሳልፎ ሰጠ፤\nከዚያም የሐጥያትን ዋጋ ለመክፈል የፈሰሰው የጌታ ደም ከሐጥያት ያነጻናል ምክንያቱም ስለሞቱ የተነገሩ 33 ትንቢቶች እርሱ በተሰቀለበት ቀን ተፈጽመዋል። ስለዚህ በእርሱ ሞት ስለ መሲኁ የተነገሩ ትንቢቶች ሁሉ በትክክል ተፈጽመዋል። እርሱ የሞተው ስለመሞቱ በተናገሩት የእግዚአብሔር ቃል ትንቢቶች መሰረት ነው። ስለ ቀራንዮ የተናገሩትን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ሁሉ መፈጸም ማለት በእርሱ የመስዋእትነት ሞት ላይ እምነታችንን ብንጥል እነዚህ ሁሉ የተፈጸሙ ጥቅሶች እንደ ወንዝ እየፈሰሱ ሐጥያታችንን ያጥባሉ ማለት ነው።\nዮሐንስ 1፡30 አንድ ሰው ከእኔ በኋላ ይመጣል፥ ከእኔም በፊት ነበርና ከእኔ ይልቅ የከበረ ሆኖአል ብዬ ስለ እርሱ ያልሁት ይህ ነው።\nመጥምቁ ዮሐንስ በድጋሚ ኢየሱስ መሲኁ መሆኑን አስረግጦ ይመሰክራል። ዮሐንስ ሰዎች ሁሉ መሲኁ የትኛው እንደሆነ ያውቁ ዘንድ እርሱን ከሕዝብ መካከል ነጥሎ ያሳያል። ዮሐንስ ቀድሞ የመጣው ኢየሱስን ለመጠቆም ነው። ደግሞም ኢየሱስ እውነተኛው መሲኅ እንደሆነም መስክሯል። ከሰዎች ላይ የሐጥያትን ቀምበር እንደሚሰብር በትንቢት የተነገረለት ኢየሱስ ነው።\nዮሐንስ ወደ ኢየሱስ ይጠቁማል፤ ሐጥያትንና ሞትን ድል የሚነሳው ግን ኢየሱስ ብቻ ነው።\nኢየሱስ ማለት እግዚአብሔር በሥጋ ሲገለጥ ነው። ስለዚህ እርሱ ከመጀመሪያው ጀምሮ እግዚአብሔር የኖረበት የመንፈስ አካል ነበረ።\nዮሐንስ 1፡31 እኔም አላውቀውም ነበር፥ ዳሩ ግን ለእስራኤል ይገለጥ ዘንድ ስለዚህ በውኃ እያጠመቅሁ እኔ መጣሁ።\nዮሐንስ ቀድሞ ኢየሱስን አላየውም ነበር። ነገር ግን ዮሐንስ ነብይ ስለነበረ ሁል ጊዜ ቃል ወደ ነብይ እንደሚመጣ እርግጠኛ ነበረ።\nየዮሐንስ እናት ኤልሳቤጥ ዮሐንስን ልትወልደው የስድስት ወር እርጉዝ በነበረች ጊዜ ገና ኢየሱስን የጸነሰችዋ ማርያም ወደ ኤልሳ ቤጥ መጥታ በእርሷ ዘንድ ለሦስት ወራት ቆየች። ስለዚህ ኢየሱስ ቃሉ ወደ ዮሐንስ ወደ ነብዩ ዮሐንስ በማሕጸን ውሃ ውስጥ እያለ መጣ።\nከሦስት ወራት በኋላ ልክ ዮሐንስ ሊወለድ ሲል ማርያም ሄደች። በሚወለድበት ጊዜ ውሃው ይፈስሳል፤ ስለዚህ ቃሉ በነብዩ ዘንድ የቆየው ነብዩ ውሃ ውስጥ ሳለ ብቻ ነበር።\nከሰላሳ ዓመት በኋላ ዮሐንስ ሰዎችን በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ እያጠመቀ ሳለ ልክ እንደ ጽንሱ ጊዜ አሁንም ኢየሱስ (ቃሉ) ቃሉ ነው ወደ ነብዩ ወደ ዮሐንስ የመጣው ዮሐንስ በዮርዳኖው ውሃ ውስጥ እያለ። የእግዚአብሔር ቃል ሁልጊዜ ወደ ነብይ ይመጣል።\nሐዋርያው ዮሐንስ ኢየሱስን እንደ ታላቅ ንሥር ነው የሚያስተዋውቀው፤ ማለትም እንደ እግዚአብሔር። ስለዚህ የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ በውሃ ውስጥ ገብቶ መጠመቁን ሳይጠቅስ በቀጥታ የመንፈስ ቅዱስን እንደ እርግብ መውረድና በኢየሱስ ላይ ማረፍ ነው የሚተርክልን።\nይህም ሰውየው አገልግሎቱን እንዲጀምር ተቀባ ማለት ነው።\nየሐዋርያት ሥራ 10፡38 እግዚአብሔር የናዝሬቱን ኢየሱስን በመንፈስ ቅዱስ በኃይልም ቀባው፥\nመንፈስ ቅዱስ ወደ ውስጡ አልገባም።\nመንፈስ ቅዱስ በእርሱ ላይ ኖረበት። ይህም መቀባት እንጂ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት አይደለም።\nመጥምቁ ዮሐንስ መንፈስ ቅዱስን የተቀበለው የእናቱ ማሕጸን ውስጥ ሳለ ነበር።\nሉቃስ 1፡15 በጌታ ፊት ታላቅ ይሆናልና፥ የወይን ጠጅና የሚያሰክር መጠጥ አይጠጣም፤ ገናም በእናቱ ማኅፀን ሳለ መንፈስ ቅዱስ ይሞላበታል፤\nዮሐንስ ደጋግሞ ኢየሱስ ከእርሱ እንደሚበልጥ ይመሰክር ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ ሊጠመቅ ወደ ውሃው በመጣ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በውስጡ ባይኖር ኖሮ ዮሐንስ ከእርሱ በብዙ በበለጠ ነበር።\nየኢየሱስ ሥጋዊ አካሉ ከዮሐንስ ቀድሞ አልተወለደም። ዮሐንስ ከኢየሱስ በሥድስት ወር ቀድሞ ነው የተወለደው። ኢየሱስ ግን የመንፈስ ቅዱስን ሙላት ገና ሲጸነስ ነው የተቀበለው። የእግዚአብሔር መንፈስ ሁልጊዜም ከመጀመሪያው በፊት ሁሉ ነበረ። ይህ የዘላለማዊነት ጽንሰ ሃሳብ ለእኛ ለሰዎች ሊገባን አይችልም።\nዮሐንስ 3፡34 እግዚአብሔር መንፈሱን ሰፍሮ አይሰጥምና።\nየመለኮት ሙላት ወደ ኢየሱስ መጥቶ የገባበት በዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ ከሆነ ኢየሱስ ተለውጧል ማለት ነው።\nኢየሱስ ግን በፍጹም አይለወጥም።\nስለዚህ ኢየሱስ በማንኛውም ሰዓት የመለኮት ሙላት በውስጡ ቢገኝበት ሁልጊዜም በውስጡ የመለኮት ሙላት ነበረው ማለት ነው።\nዮሐንስ 1፡33 እኔም አላውቀውም ነበር፥ ዳሩ ግን በውኃ አጠምቅ ዘንድ የላከኝ እርሱ፦ መንፈስ ሲወርድበትና ሲኖርበት የምታየው፥ በመንፈስ ቅዱስ የሚያጠምቅ እርሱ ነው አለኝ።\nመንፈስ ቅዱስ በእርሱ ላይ ወረደበትና ኖረበት፤ እንጂ ወደ ውስጡ አልገባም። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ ሁልጊዜ በእርሱ ላይ በመኖር በአደባባይ “የተቀባ” ወይም ክርስቶስ አድርጎታል (“ክርስቶስ” የሚለው ቃል በግሪክ “የተቀባ” ማለት ነው።)\nመጥምቁ ዮሐንስ በእምነት ነበር የተሰማራው። ኢሳይያስ በትንቢቱ በምድረበዳ ስለሚጮኸው ድምጽ የተናገረውን ቢፈጽመው ከዚያ ኢየሱስ ወደ እርሱ እንደሚመጣ አምኖ ነው አገልግሎቱን የጀመረው፤ ምክንያቱም ኢየሱስን ከሰዎች መካከል የትኛው ሰው እንደነበረ አያውቀውም ነበር።\nሐዋርያው ዮሐንስ መንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ ላይ እንዳረፈበት እንጂ ወደ ውስጡ እንዳልገባ በድጋሚ አጽንኦት ሰጥቶ ይነግረናል። ይህንን ማስተዋል አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ብዙ ሰዎች መንፈስ ቅዱስ በዮርዳኖስ ወንዝ አጠገብ ወደ ኢየሱስ ውስጥ የገባ እና ሰው ከመሆን አምላክ-ሰው ወደመሆን የለወጠው ይመስላቸዋል። ይህ ትልቅ ስሕተት ነው ምክንያቱም ኢየሱስ አይለወጥም።\nኢየሱስ በሕዝብ ፊት ሹመት ወይም ቅባት እየተቀበለ ነበር። ለምን?\nዳዊት በነብዩ ሳሙኤል የአይሁድ ንጉሥ እንዲሆን ተቀብቶ ነበር። ነገር ግን ጠላቱ ሳኦል እስኪሞት ድረስ ዳዊት እንደ ንጉሥ ወደ ሥልጣኑ መውጣት አልቻለም።\nኢየሱስ በዮርዳኖስ ወንዝ አጠገብ በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት የአይሁድ ንጉሥ እንዲሆን ተቀብቷል። ይህም ከሐጥያት ዓለም ሐጥያት ወደሌለበት ዓለም “መሸጋገሪያ” ነበር፤ ምክንያቱም የእርሱ አካል የመጀመሪያው ፍጹም ንጹህ የሆነ አፈር ነበረ።\nየሰላም ተምሳሌት የሆነችዋ እርግብ የየዋሕነት ተምሳሌት በሆነው በግ ላይ ብቻ ነው የምታርፈው።\nነገር ግን የዳዊት ልጅ ኢየሱስ “የክርስቶስ ተቃዋሚ የሆነው ሐይማኖት፣ ፖለቲካ እና የገንዘብ ኃይል አውሬ መንፈስ” አርማጌዶን ውስጥ እስኪሞት ድረስ እንደ ንጉሥ ወደ ሥልጣኑ መውጣት አይችልም። ከዚያ በኋላ ኢየሱስ መጀመሪያ ለ1,000 ዓመት በብረት በትር ይገዛል። ይህን የሚያደርገው ሐጥያት የሌለበት መንግሥት ስለሚፈልግ ነው። ነገር ግን ከአርማጌዶን በኋላ የሚተርፉ ወንጌልን ሰምተው የማያውቁ አሕዛብ ይኖራሉ። እነዚህም ሰዎች በሺው ዓመት መንግሥት ውስጥ ይኖራሉ ግን ሥርዓት ይዘው መኖር አለባቸው።\nየሺው ዓመት መንግሥት የመጀመሪያው ሰማይ ነው፤ በምድር ላይ ኢየሱስ ንጉሥ ሆኖ በሚገዛበት ጊዜ የመንግሥተ ሰማይ የመጀመሪያ ቅምሻ ነው።\nሰይጣን በምድር ላይ መንቀሳቀስ በማይችልበት ሁኔታ ታስሯል ምክንያቱም ኢየሱስ በምድር ላይ እየገዛ ነው።\nነገር ግን ከኢየሱስ ጋር ደግሞ ከ2,000 ዓመታት የቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የተወጣጡ ከሙታን የተነሱ ቅዱሳን አሉ። እነርሱም ፍጹም በሆነ ሐጥያት በሌለበት የከበረ አካል ውስጥ ነው የሚኖሩት።\nከሺ ዓመቱ መንግሥት በኋላ የመጨረሻው የጎግ እና ማጎግ ዓመጽ ይመጣል። ከዚያም በኋላ ባሕር እንደ ቦምብ ይፈነዳና የምድርን ሽፋን ገጽ ገንጥሎ ያነሳል። ይህንንም ተከትሎ ሐጥያት የሌለበት አዲስ ምድር ይገለጣል።\nበዚያን ጊዜ ኢየሱስ የዘላለም ንጉሥ ይሆናል።\nኢየሱስ የአይሁድ ሊቀካሕናት እንዲሆንም ጭምር ነው የተቀባው።\nዘጸአት 29፡4 አሮንና ልጆቹንም ወደ መገናኛው ድንኳን ታቀርባቸዋለህ፥ በውኃም ታጥባቸዋለህ።\nዘጸአት 29፡5 ልብሶችን ወስደህ ለአሮን … ታለብሰዋለህ፥ …\n7 መጠምጠሚያውንም በራሱ ላይ ታደርጋለህ፥ የተቀደሰውንም አክሊል በመጠምጠሚያው ላይ ታኖራለህ።\nየመጀመሪያው ሊቀካሕናት አሮን ነው። እርሱም በነብዩ በሙሴ እጅ ከታጠበ በኋላ ነው በዘይት የተቀባው። ዘይት የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነው።\nኢየሱስ የእግዚአብሔር ፍጹም እቅድ ማለትም የአዲሱ ኪዳን ሊቀካሕናት ነው። እርሱም በነብዩ መጥምቁ ዮሐንስ እጅ መታጠብና በመንፈስ ቅዱስ መቀባት ነበረበት።\nስለዚህ ክርስቲያኖች ኢየሱስን የራሳቸው ሊቀካሕናት፣ ንጉሥ፣ እና መስዋእት አድርገው ሲቀበሉ የአሮጌውን ኪዳን ትዕዛዝ እየታዘዙ ነው።\nኢየሱስም ሕጉን አይሁዳውያን ሊፈጽሙት ከሚችሉበት እጅግ ከፍ ወዳለ ደረጃ ከፍ አድርጎታል።\nዮሐንስ 1፡34 እኔም አይቻለሁ እርሱም የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ መስክሬአለሁ።\nመጥምቁ ዮሐንስ የመጨረሻውን የማረጋገጫ ማሕተም ለኢየሱስ ሰጠ። ይህም የመጥምቁ ዮሐንስ የአገልግሎቱ ፍጻሜ ነበር። መሲኁን አስተዋውቋል። ያደርግ ዘንድ እግዚአብሔር ያዘዘውን አድርጓል። መጥምቁ ዮሐንስ እውነተኛውን መሲኅ ለሕዝብ ለይቶ አሳይቷል።\nአዳም በሐጥያት ከመውደቁ በፊት የመጀመሪያው ፍጹም የእግዚአብሔር ልጅ ነበረ። ዮሐንስ አሁን ትክክለኛውን ታሪክ መዝግቦልናል።\nከአዳም ወዲህ ለመጀመሪያ ጊዜ ፍጹሙ የእግዚአብሔር ልጅ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገልጧል።\nአሁን በመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት ውስጥ ቁልፍ የሆነ ሰዓት ላይ ደርሰናል።\nዮሐንስ ከአገልግሎቱ ታላቅነት የተነሳ እርሱም ታላቅ አገልጋይ ስለነበረ እርሱን የሚከተሉ ደቀመዛሙርት አፍርቷል። ዮሐንስ የእውነት አስደናቂ ሰው ነበረ። ደቀመዛሙርቱ እርሱ የሚናገረውን ሁሉ በማመን አጥብቀው ተከትለውታል።\nዮሐንስም መከተል ያለባቸውን ትክክለኛ መንገድ አሳይቷቸዋል።\nአንዴ ዮሐንስ ኢየሱስን ከጠቆማቸው በኋላ ደቀመዛሙርቱ ነብዩን መጥምቁ ዮሐንስን መከተል አቁመው ኢየሱስን የእግዚአብሔር ቃልን መከተል ጀመሩ።\nዮሐንስ 1፡36 ኢየሱስም ሲሄድ ተመልክቶ፦ እነሆ የእግዚአብሔር በግ አለ።\nዮሐንስ ግን የራሱን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድንቅ አገልግሎት ከማስተዋወቅ ይልቅ ለደቀመዛሙርቱ ኢየሱስን እንዲከተሉ ወደ ኢየሱስ መጠቆም ጀመረ። የወንድም ብራንሐም ጥቅሶች ወደተጻፈው መጽሐፍ ቅዱስ ሊጠቁሙን ይገባል።\nከዚያም ሁለቱ ደቀመዛሙርት አንዴ ከነብዩ ቃል መገለጥን ካገኙ በኋላ ማለትም ነብዩ ዮሐንስ የጠቀሰው ትንቢት ስለ እግዚአብሔር ቃል ምን እንደሚያብራራ ካስተዋሉ በኋላ ወደ ኢየሱስ ማለትም ወደ እግዚአብሔር ቃል ሄዱ።\nዮሐንስ 1፡37 ሁለቱም ደቀ መዛሙርት ሲናገር ሰምተው ኢየሱስን ተከተሉት።\nይህ የመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት ዋነኛ ቁም ነገሩ ነው። የዮሐንስ ደቀመዛሙርት ዮሐንስ ስለምን እንደተናገረ በትክክል ቢገባቸው ኖሮ ዮሐንስን ሳይሆን ኢየሱስን ይከተሉ ነበር።\nዊልያም ብራንሐም የመጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን ታምንበት የነበረውን በጨለማው ዘመን ውስጥ የጠፉትን የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች ሊገልጥ መጣ። የዊልያም ብራንሐም አገልግሎት ብዙ ደቀመዛሙርትን ሳበ። የተጻፈውን ቃል እየገለጠ ሳለ ደቀመዛሙርቱ ሁለት ምርጫ ከፊታቸው ቀርቦላቸው ነበር።\nየመጀመሪያው አማራጭ ወንምድ ብራንሐምን ከፍ ከፍ ማድረግና መከተል ነበር። ይህም የተሳሳተ ምርጫ ነበር፤ ምክንያቱም ይህንን ሲመርጡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጋጭ ትምሕርታቸውን የመሰረቱት የዊልያም ብራንሐምን ንግግር ጥቅሶች ወስደው በመተርጎም እና የእርሱን ንግግር “የሰባተኛው መልአክ ድምጽ” ሳይሆን ከፍ አድርገው “የእግዚአብሔር ድምጽ ነው” በማለት ነበር።\nወይም ሁለተኛው አማራጭ ደግሞ የእውነተኛዋ ሙሽራ አካል የሆኑ አማኞች በመጽሐፍ ቅዱስ ወደተጻፈው የጥንቷ ቤተክርስቲያን እምነት መመለስ እንዳለባት ተገንዝባለች። ስለዚህ የተጻፉተን ጥቅሶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተከታትለው በማየት እምነታቸውን በቃሉ ላይ ይመሰርታሉ። በዚህ መንገድ በጥቅሶቹ አማካኝነት ያገኙትን የኢየሱስ መገለጥ ተከትለው በመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች ውስጥ ሲመላለስ ኢየሱስን ያዩታል።\nመጥምቁ ዮሐንስ ብዙ ደቀመዛሙርት ነበሩት ነገር ግን በዚያ ጊዜ ኢየሱስን የተከተሉት ሁሉት ደቀመዛሙርት ብቻ ነበሩ።\nይህም ሰዎች እንዴት በቀላሉ በታላቅ ነብይ ኃይለኛ አገልግሎት ሊማረኩ እንደሚችሉና ደቀመዛሙርትም በስተመጨረሻ ነብዩን የላከውን እግዚአብሔርን ሳይሆን የእግዚአብሔርን ነብይ ተከትለው ሊቀሩ እንደሚችሉ ያሳየናል።\nከመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዛሙርት መካከል በጣም ጥቂቶች፤ ከዊልያም ብራንሐም ደቀመዛሙርት መካከልም በጣም ጥቂቶች ብቻ ናቸው ይህን የተገነዘቡት።\nበኮምዩኒዝም ታሪክ ውስጥ ከዚህ ጋር በጣም የሚመሳሰል ክስተት አለ። ኮምዩኒስቶች ከሌኒን ትምሕርት ብዙ እየራቁ በሄዱ ቁጥር ሌኒንን ይበልጥ እያከበሩና እንደ አምላክ ከፍ እያደረጉ ሄዱ። ይህም ትምሕርቱን ላለመከተላቸው እንደ ማካካሻ ነው። የሌኒንን ትምሕርቶች አጣመሙ፤ ግን ካሳ እንዲሆን ደግሞ ሌኒንን አመለኩ።\nወንድም ብራንሐም የመጣው ወደተጻፈው ቃል ሊመልሰን ነው። የዊልያም ብራንሐም ተከታዮች እምነታቸውን በተጻፈው ቃል ፈትሸው ማረጋገጥን በተዉ መጠን ይበልጥ ወንድም ብራንሐምን ከፍ ከፍ ማድረጋቸውን እንዲሁም ወንድም ብራንሐምን እና ጥቅሶቹን ማምለካቸውን ቀጠሉ።\nዮሐንስ 1፡38-39 ኢየሱስም ዘወር ብሎ ሲከተሉትም አይቶ፦ ምን ትፈልጋላችሁ? አላቸው። እርሱም፦ ረቢ፥ ወዴት ትኖራለህ? አሉት፤ ትርጓሜው መምህር ሆይ ማለት ነው።\nይህ ጠለቅ ያለ ጥያቄ ነው።\nእነዚህ ደቀመዛሙርት ማወቅ የፈለጉት ኢየሱስ በፍጥረታዊ ቤት የሚኖርበትን አድራሻ ለማወቅ ነበር።\nነገር ግን የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ እግዚአብሔር መሆኑን የሚያስተዋውቅ ወንጌል ነው፤ እርሱም በዚያ የ2,000 ዓመታት የቤተክርስቲያን ታሪክን በሙሉ ከፊት ለፊቱ ማየት በሚችለው ታላቅ ንሥር ተመስሏል። ቤተክርስቲያንን በ2,000 ዓመታት ውስጥ ሁሉ እንደ አካሉ በአንድ ጊዜ ያያታል። ኢየሱስ ትክክለኛው የቤተክርስቲያን ራስ ነው።\nፓስተሩ የቤተክርስቲያን ራስ ነው የሚል ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም።\nስለዚህ ኢየሱስ ቤተክርስቲያንን ማለትም የአማኞች አካልን ለማዳን በ2,000 ዓመታት ውስጥ የት ነው መኖሪያውን የሚያደርገው?\nኢየሱስ የሚኖረው በተገለጠ ቃሉ ውስጥ ነው።\nበዚያ በጥንቱ ዘመን እንኳ ኢየሱስ ቋሚ መኖሪያ ቦታ አልነበረውም፤ ምክንያቱም ስለ እርሱ የተጻፉ ትንቢቶችን ሁሉ ለመፈጸም ወደተለያዩ ቦታዎች ይዘዋወር ነበር። ኢየሱስ ወንጌላዊም ሐዋርያም ስለነበረ ከቦታ ቦታ ይዘዋወር ነበር። ኢየሱስ ሁሉንም አገልግሎትች አገልግሏል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተሰጠው ድርሻ ለአይሁዶች መሲሃቸው ሆኖ መምጣት ነበር። ይህም ጥሪው አገልግሎቱ በእሥራኤል የተስፋ ምድር ውስጥ ብቻ እንዲወሰን አድርጎታል።\nአይሁድ እንደማይቀበሉት ለመጨረሻ ጊዜ በቀራንዮ ካረጋገጡለት በኋላ መኖርያው የት ነው የሚሆነው?\nየኢየሱስ መኖርያው የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን በሆኑ ዳግመኛ በተወለዱ ወንዶች እና ሴቶች ልብ ውስጥ ነው።\nሐዋርያቱ በጌታ ፊት የቤተክርስቲያን መንፈሳዊ አባቶች ሆነዋል። ከዚያ በኋላ ግን ቤተክርስቲያን ወደ ሰው አመራር ዘወር ስትል በጨለማው ዘመን ውስጥ ክሕደት ገባ። ከዚያ በኋላ ቆይቶ በ1520 ማርቲን ሉትር ጀርመኒ ውስጥ መዳን በእምነት ብቻ ነው ብሎ ያስተማረ ጊዜ ተሃድሶ ሆነ። በ1750 አካባቢ እንግሊዝ ውስጥ ጆን ዌስሊ ቅድስናን እና የወንጌል ስብከትን ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ አመጣ፤ ያንንም ተከትሎ ታላቁ የወንጌል ስርጭት ዘመን መጣ። በ1906 በጴንጤ ቆስጤያዊ መነቃቃት የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ወደ ቤተክርስቲያን ተመለሰ። ከዚያ በኋላ የቀረው የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥሮችን ወደ ቤተክርስቲያን መልሶ ማምጣት ነበረ፤ ይህም የሚደረገው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፉ ምሳሌዎችን እና ምልክቶችን በትክክል በመተርጎም እንዲሁም የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን እንዳመነችው ማመን ነው።\nይህም የሚሆነው ለሁለት ቡድኖች ብቻ ነው። ዊልያም ብራንሐም እኛ ክርስቲያኖች እንደ ጥንቷ ቤተክርስቲያን እንድናምን እና እንድንመላለስ የሚያስችሉንን የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥሮች ገልጦ ያስተምራል። ከዚያም ሙሴ እና ኤልያስ በታላቁ መከራ ወቅት እሥራኤል ውስጥ 144,000ውን የተመረጡትን በሚጠሩ ጊዜ ለአይሁዳውያን እነዚህኑ ሚስጥራት ገልጠው ያስተምራሉ።\nኢየሱስ በሚናገርበት ጊዜ ሁሉ በሃሳቡ የያዘው ትልቁ እቅድ ይህ ነው።\nኢየሱስ በተጨማሪ ደግሞ የደቀመዝሙርን እውነተኛ የልብ ፍላጎት ማወቅ ይፈልጋል።\nእርሱን የምንከተለው ለጥቅም ነው? ጌታ ብለው ጠሩት፤ ይህም እርሱ ከሁሉ የበላይ መሆኑን የሚያመለክት አጠራር ነው።\nእነዚህ የነብዩ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዛሙርት ዮሐንስን ከኢየሱስ ጋር እኩል ለማድረግ ከፍ አድርገውት አያውቁም። (የሜሴጅ ፓስተሮች እባካችሁ ልብ በሉ።)\nበዘመናቸው ከሁሉ በላይ ታላቅ የነበረውን ነብይ ትተው ሄዱ ምክንያቱም ኢየሱስ እውነተኛው ጌታ እንደሆነ፤ ዮሐንስ ሳይሆን ኢየሱስ ፍጹሙ እውነት እንደሆነ ስላወቁ ነው።\nስለዚህ አሁን ኢየሱስ የት እንደሚኖር ማወቅ ፈለጉ።\nዛሬ ኢየሱስ የሚኖረው በመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች መካከል ነው። ኢየሱስ ማን መሆኑን ማወቅ ከፈለግን ዛዜ በእኛ ዘመን እርሱን በትክክል የምናውቅበት ብቸኛው እውነኛ መገለጥ የሚገኘው በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ ነው።\nዛሬ ኢየሱስ የሚኖረው ባለፈው ዘመን በሰራው ሥራ ትዝታ ውስጥ አይደለም። እውነትን ለሚወዱ እና ለመማር ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ኢየሱስ የሚኖረው ዛሬ በምንቀበለው በእግዚአብሔር ቃል መገለጥ ውስጥ ነው።\n“ከዚህ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የምታገኙት አምላክ” ዘላለማዊ እጣ ፈንታችሁን ይወስነዋል።\nክርስቶስን ልታገኙት የምትችሉት በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ ብቻ ነው። እዚያ ውስጥ ፈልጉት።\nኢየሱስን መከተል ከድሮም ቀላል አልነበረም። ኢየሱስን የሚከተል ሰው ኑሮው ይለወጣል። ኢየሱስ ሌሎች ሰዎች በኖሩበት አልኖረም። ኢየሱስን ብንከተለው ይለውጠናል።\nዮሐንስ 1፡40 መጥታችሁ እዩ አላቸው። መጥተው የሚኖርበትን አዩ፥ በዚያም ቀን በእርሱ ዘንድ ዋሉ፤ አሥር ሰዓት ያህል ነበረ።\n“መጥተህ እይ” የሚለው ቃል የመጀመሪያዎቹ አራት ማሕተሞች አንድ በአንድ ሲፈቱ በዙፋኑ ዙርያ የነበሩት አራት እንስሳት ለዮሐንስ የተናገሩት ቃል ነው።\nራዕይ 6፡3 ሁለተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ ሁለተኛው እንስሳ፦ መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ።\n“መጥተህ” የሚለው ቃል ካለንበት ተነስተን መንቀሳቀስ አለብን ማለት ነው። ኢየሱስን መከተል ማለት ደግሞ ሁሉጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ እንሆናለን ማለት ነው።\nእየበረረ ያለ ንሥር ከቆመ ይወድቃል።\nእውነትን ከያዛችሁ መገለጥ አያቆምም። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እየተረዳችሁ ስትሄዱ እውነት ይበልጥ ጠለቅ እያለ እየተገለጠ እየተገለጠ ይሄዳል።\n“እይ።” ኢየሱስን መከተል ማለት የተጻፈውን ቃል ውስጥ ጠለቅ ያለ እይታ ማለትም መረዳት እያገኘን እንሄዳለን ማለት ነው።\nእምነታችን ትክክል መሆኑን ለማረጋገጥ ጥቅሶችን ማገናኘት እንለምዳለን። በወራጅ ወንዝ ውስጥ እንዳለው ጥልቅ ሞገድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚሄደውን የሃሳብ ሞገድ መከታተል እንችላለን። መጽሐፍ ቅዱስ የሕይወት ወንዝ ነው።\nኢየሱስ ወደሚኖርበት ቦታ ወሰዳቸው። ኢየሱስ ዛሬ የሚኖረው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፋን ቃል ሚስጥሩን ማወቅ ከፈለጋችሁ የዊልያም ብራንሐም ጥቅሶችን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ መልሳችሁ በመውሰድ በቃሉ መመርመር አለባችሁ።\nየሱ ጥቅሶች የሚናገሩት ሃሳብ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተገኘ ትምሕርቶቹን በትክክል መረዳታችሁን ታረጋግጣላችሁ።\nዮሐንስ 1፡41 ከዮሐንስ ዘንድ ሰምተው ከተከተሉት ከሁለቱ አንዱ የስምዖን ጴጥሮስ ወንድም እንድርያስ ነበረ።\nእንድሪያስ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር ነበረ። እርሱም ነብዩ መጥምቁ ዮሐንስ ከተናገራቸው ጥቅሶች ተነስቶ ጥቅሶቹ ወዳመለከቱት ወደ ቃሉ ወደ ኢየሱስ ሄደ። ከዚያም ቃሉን ኢየሱስን ሰምቶ ታዘዘ። ይህ ነው ቁልፉ ሃሳብ። የነብዩ ጥቅሶች ቃሉን ገለጡለት፤ ከዚያም ቃሉን (ማለትም ኢየሱስን) መከተል ቻለ። ከዚያም ኢየሱስን ማለትም ቃሉን ታዘዘ።\nነብዩ ቃሉን ገለጠለት፤ እርሱም ከዚያ ወዲያ ቃሉን ተከተለ እንጂ ነብዩን አልተከተለም።\nዮሐንስ 1፡41 እርሱ አስቀድሞ የራሱን ወንድም ስምዖንን አገኘውና፦ መሢሕን አግኝተናል አለው፤ ትርጓሜውም ክርስቶስ ማለት ነው።\nእንድሪያስ የነብዩ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር ነበረ ግን ወንድሙን ወደ ነብዩ ወደ መጥምቁ ዮሐንስ አልመራውም።\nእንድሪያስ ወንድሙን ወደ ኢየሱስ ማለትም ወደ እግዚአብሔር ቃል ነው የመራው።\nሰዎችን ወደ ዊልያም ብራንሐም ጥቅሶች መምራት የእኛ ጥሪ አይደለም።\nእነዚያ ጥቅሶች የእግዚአብሔርን ቃል ገልጠውልናል፤ ስለዚህ አሁን እኛ ሰዎችን ወደተገለጠው ቃል ማለትም ወደተጻፈው መጽሐፍ ቅዱስ ነው መምራት ያለብን።\nመጥምቁ ዮሐንስን በግል ያውቀው የነበረው እንድሪያስ ወንድሙን ጴጥሮስን ወደ ኢየሱስ ይዞ በመምጣቱ የመጥምቁ ዮሐንስን ትምሕርት በትክክል መረዳቱን ያሳያል። ነገር ግን በወንጌል አገልግሎት ስኬት ሲመዘኑ ጴጥሮስ እንድሪያስን በብዙ በልጦታል። ጴጥሮስ ከነብዩ መጥምቁ ዮሐንስ ጋር በግል አለመተዋወቁ ወደ ኋላ ሊያስቀረው አልቻለም።\nእንድሪያስ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር ነበረ፤ ጴጥሮስ ግን የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር አልነበረም። መጥምቁ ዮሐንስ ወደ ኢየሱስ እያመለከተ በነበረ ጊዜ እንኳ ጴጥሮስ የመስማት እድል አላገኘም ነበር። እንድሪያስ በፍጹም ልቡ የተሰጠ የመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር ቢሆንም እንኳ ጴጥሮስ ግን መጥምቁ ዮሐንስን ባይከተልም ከእንድሪያስ ይልቅ የተሻለ የኢየሱስ ደቀመዝሙር ሊሆን ችሏል። ለኢየሱስ የመጀመሪያ ምጻት መንገድ ጠራጊ የነበረውን ነብይ ተከታይ መሆን እንድሪያስን ከኢየሱስ ደቀመዛሙርት መካከል ሁሉ ታላቅ ደቀመዝሙር ለመሆን አላበቃውም። እንደውም መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እንድሪያስ ብዙ የተጻፈ ነገር የለም። ጴጥሮስ ከእንድሪያስ ይልቅ አስደናቂ አገልግሎት አገልግሏል፤ ከዚያም በላይ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሁለት መጽሐፎችን ጽፏል። የነብዩ መጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዝሙር መሆን ለየት ያለ ጥቅም የለውም።\nስለዚህ የተጻፈውን የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥር ለሰዎች ስለማስረዳት ስናስብ ከወንድም ብራንሐም ጋር በግል መተዋወቅ ምንም ልዩ ጥቅም የለውም። የእግዚአብሔረን ቃል ለመረዳት እና ለመታዘዝ ነብዩን በግልህ ማወቅ የግድ አያስፈልግህም።\nከመጥምቁ ዮሐንስ ደቀመዛሙርት መካከል ምናልባት እንድሪያስ ብቻ ነው የኢየሱስ ደቀመዝሙር የሆነው።\nስለዚህ የዊልያም ብራንሐም ደቀመዝሙር መሆን በራሱ የእውነተኛዋ የኢየሱስ ቤተክርስቲያን ማለትም የቃሉ መሪ መሆንህን የተረጋገጠ አለመሆኑን ያመለክታል።\nከጥቅሶቹ ተነስተን የቃሉን መረዳት ወደ ማግኘት መሸጋገር አለብን። ከጥቅሶቹ ጋር ታስረን አንቀርም። ከዚያም ሌላ ደግሞ ጥቅሶችን ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ጋር እንዲጋጩ አድርገን መተርጎም የለብንም።\nየሜሴጅ አማኞች በጥቅሶች ላይ በተመሰረተው የፓስተሮቻቸው ትምሕርት የተነሳ የገቡበትን ብዙ ስሕተት ስናየው በወንድም ብራንሐም ላይ ትኩረት ካደረጉ ሰዎች መካከል በጣም ጥቂቶቹ ብቻ የተጻፈውን ቃል ሚስጥራት በመግለጥ እንደሚሳካላቸው እናስተውላለን። በዚህ ዘመን ውስጥ ጥቅሶች ላይ ትኩረት ከመብዛቱ የተነሳ አብላጫዎቹ ባይሆኑም ብዙዎቹ የሜሴጅ ተከታዮች የመጽሐፍ ቅዱስ መሃይም የመሆን አደጋ ውስጥ ናቸው።\nይህንን ችግር በተመለከተ ኤርምያስ ትንቢት ተናግሮ ነበር።\nኤርምያስ 23፡1 የማሰማርያዬን በጎች ለሚያጠፉና ለሚበትኑ እረኞች ወዮላቸው! ይላል እግዚአብሔር፡፡\n2 ስለዚህ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ሕዝቤን ስለሚጠብቁ እረኞች እንዲህ ይላል፦ በጎቼን በትናችኋል አባርራችኋቸውማል አልጐበኛችኋቸውምም፤ እነሆ፥ የሥራችሁን ክፋት እጐበኝባችኋለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፡፡\nየሜሴጅ ፓስተሮች አመለካከታቸውን ከሚቃረኑ ሰዎች ሁሉ መራቅ ያስደስታቸዋል።\nየብዙዎቹ ፓስተሮች መፈክር፡- “ሁሉም ሰው የእኔን አመለካከት የመቀበል መብት አለው” የሚል ነው።\nከወንድም ብራንሐም ጥቅሶች ውስጥ መገለጥ (መረዳት) ብናገኝ ያንን መረዳት ወይም መገለጥ ወይም አስተምሕሮ በተጻፉት የመጽሐፍ ቅዱስ ገጾች ውስጥ ተከታትለን ማግኘት መቻል አለብን። ኢየሱስን መከተል የምንችለው በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አማካኝነት ብቻ ነው። ኢየሱስ ዛሬ መኖሪያው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፤ በተገለጡት የቃሉ ሚስጥራት ውስጥ ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን የማንረዳ ከሆነ ኢየሱስን የእውነት እየተከተልነው ነን ማለት አንችልም።\nኢሳይያስ 28፡10 ትእዛዝ በትእዛዝ፥ ትእዛዝ በትእዛዝ፥ ሥርዓት በሥርዓት፥ ሥርዓት በሥርዓት፥ ጥቂት በዚህ ጥቂት በዚያ ነው።\nዮሐንስ 1፡42 እርሱ አስቀድሞ የራሱን ወንድም ስምዖንን አገኘውና፦ መሢሕን አግኝተናል አለው፤ ትርጓሜውም ክርስቶስ ማለት ነው።\nድንጋይ ትንሽዬ መደበኛ የሆነ ቅርጽ የሌለው ጠንካራ ነገር ነው። እርሱም የእግዚአብሔር ቃል መገለጥ በግል ማግኘትን ይወክላል።\nይህም በግልህ ስታጠና የሚገለጥልህ ነገር ነው። ስለዚህ የሌላ ሰውን አመለካከት እየሰማህ እንደ ገደል ማሚቶ አትደግምም። መንጋውን ተከትለህ አትሄድም። መንጋውን ከተከተልክ አፈር እየበላህ ትኖራለህ። ልክ ዘፍጥረት ውስጥ እንዳለው እባብ።\n63-0728 ክርስቶስ የእግዚአብሔር ሚስጥር መገለጥ ነው\n“የእኔ ቤተክርስቲያን…” አትበሉ፤ “የእኔ ቤተክርስቲያን” የሚባል ነገር የለም።\nአንድ ሰው አንድ ግለሰብ ነው! በሲኦል ያሉ አጋንንት በሙሉ ይህንን ትምሕርት ይቃወሙታል። በሲኦል ያሉ አጋንንት ሁሉ ይህንን እውነት ይቃወሙታል፤ ግን እውነት ነው።\nኢየሱስ፡- “ስማኝ ጴጥሮስ፤ አንተ እና ዮሐንስ እንዲሁም የተቀሩት ሕዝብ በሙሉ፤ እናንተ መገለጥን አግኝታችኋል፤ ስለዚህ አሁን ቤተክርስቲያን በሙሉ ድናለች” አላለውም።\nእርሱን በግሉ ብቻ ነው የተናገረው። “እልሃለው” አንተን እልሃለው፤ እንጂ እላችኋለው አላለም። “አንተ ጴጥሮስ ነህ፤ በዚህም ዓለት ላይ ቤተክርስቲያኔን እሰራለው።” ጴጥሮስ የሚለው ቃል ድንጋይ ማለት ነው። ድንጋይ ማለት “የመሰከረው” ወይም “የተለየው” ማለት ነው።\nበአንድ የተለየ ድንጋይ፤ በአንድ የተለየ ነገር፤ አያችሁ፤ ተለይቶ የወጣ፤ ቤተክርስቲያን ተለይታ የወጣች እንደመሆኗ፤ በዚህ ድንጋይ ላይ በዚህ “መገለጥ”። “ሥጋ እና ደም አልገለጠልህም። ነገር ግን በዚህ መገለጥ ላይ ተለይቶ በወጣው ቡድን በእነርሱ ውስጥ ቤተክርስቲያኔን እሰራለው። የገሃነም ደጆች በሙሉ ቢሰበሰቡ ሊቋቋሟት አይችሏትም።”\n“ከራሳችሁ አንድ ጸጉር እንኳ አይጠፈም። እናንተ የእኔ ናችሁ! በመጨረሻው ቀን ከሙታን አስነሳችኋለው፤ የዘላለምን ሕይወት እሰጠዋለው፤ በመጨረሻውም ቀን አስነሳዋለው።” አያችሁ፤ ይህ ነው መገለጡ። አስነሳቸዋለው ሳይሆን አስነሳዋለው ነው ያለው፤ ስለ ግለሰብ ነው የሚናገረው!\nስለ ቡድን ሳይሆን ስለ ግለሰብ ነው! ሲኦል በሙሉ ይቃወመዋል።\nኢየሱስ የፈለገው በራሳቸው አእምሮ ማሰብ የሚችሉና እምነታቸውን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተከታትለው ፈልገው ማግኘት የሚችሉ ደቀመዛሙርትን ነው። እንደዚህ አይነቶቹ ደቀመዛሙርት መጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንዳች ጥርጣሬ የላቸውም። እያንዳንዱ ድንጋይ ራሱን ችሎ ይቆማል። እያንዳንዱ አማኝ በመጽሐፍ ቅዱስ መሰረት በራሱ ማሰብ መቻል አለበት እንጂ ዝም ብሎ የቤተክርስቲያን ሃሳቦችን ወይም የሰው ልማዳዊ ወጎችን ወይም የሰዎችን አመራር ተቀብሎ መቀመጥ የለበትም።\nቤተክርስቲያኖች የመሪዎቻቸውን ሃሳብ ተቀብለው መኖር ነው የሚፈልጉት።\n… ቤተክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን መንፈስ ሳይሆን የፓስተሩን መንፈስ ነው የሚቀበሉት። ይህ እውነት ነው። አንዳችን የሌላችን መንፈስ አያስፈልገንም፤ ይህ አስፈላጊ አይደለም። የሚያስፈልገን የእግዚአብሔር መንፈስ ነው። ቤተክርስቲያን ሂዱና ፓሰሰተሩ እንዴት እንደሚያረገው ተመልከቱ። ከዚያም ጉባኤው በሙሉ ልክ እንደ ፓስተሩ ሲሆን ታያላችሁ።\nቤተክርስቲያንን እያፈረሰ ያለው ይህ ነው፤ ማለትም ሰውን ለመምሰል መሞከር።\nጴጥሮስ ሁልጊዜም በራሱ ለማሰብ ዝግጁ ነበር። የትኛውንም ቡድን ለመምሰል በመፈለግ አልታሰረም። ጴጥሮስ የራሱን መረዳት ወይም መገለጥ ቀጥታ ከእግዚአብሔር ነው የሚቀበለው። በሌሎች ሰውች አመለካከት ላይ ተደግፎ አያውቅም።\nጴጥሮስ የቡድኑ አባል ቢሆንም ግን በራሱ አእምሮ ለማሰብ ባለመፍራቱ ከእነርሱ የተለየ ነበር።\nኒቆላዊነት አንድ ቅዱስ ሰውን ከቡድን መካከል ከፍ የማድረግ ልማድ ነው። በዚያ ቡድን ውስጥ ትችት አይፈቀድም። ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ከባድ ጥያቄዎች መጠየቅም አይፈቀድም። ሰዎች ሁላቸውም አንድ ዓይነት ሃሳብ እንዲያስቡ በሚገደዱበት ቡድን ውስጥ አባል እንዲሆኑ እንጂ በራሳቸው እንዲያስቡ አይፈቀድላቸውም። የተለየ ሃሳብ ያለው ሰው ስለሚባረር ቡድኑ የተስማማበትን ሃሳብ እንደ ገደል ማሚቶ መድገም ብቻ ነው የሚፈቀደው። በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች መካከል ሰው የተጻፈውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ አይቶ በራሱ መገለጥ ማግኘት አይችልም። የቤተክርስቲያን መሪው የተናገረውን በጭፍን ሰምቶ መቀበል ብቻ ነው የሚፈቀደው።\nበሎዶቅያውያን ዘመን ውስጥ ይህ በቤተክርስቲያኖች ላይ የሰለጠነ የፓስተሮች አገዛዝ የተጻፈውን ቃል ከቤተክርስቲያን ገፍቶ እንደሚያስወጣው ኢየሱስ ያውቅ ነበር። ስለዚህ ጴጥሮስን በራሱ አእምሮ መረዳት ስለመቻሉ አድንቆታል። ጴጥሮስ አመለካከቱን የሚገዳደሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ሲያቀርቡለት የሚደናገጥና አርተፊሻል ፈገግታው የሚደበዝዝበት ጮል ፓስተር አልነበረም።\nዮሐንስ 1፡44 በነገው ኢየሱስ ወደ ገሊላ ሊወጣ ወደደ፥ ፊልጶስንም አገኘና፦ ተከተለኝ አለው።\nኢየሱስ ደቀመዝሙር ሲመርጥ ያ ሰው እርሱን (ቃሉን) እንዲከተል እንጂ ሌላ ሰውን እንዲከተል አይደለም የሚፈልገው።\nዮሐንስ 1፡45 ፊልጶስም ከእንድርያስና ከጴጥሮስ ከተማ ከቤተ ሳይዳ ነበረ።\nቤተሳይዳ “ዓሳ የሚጠመድበት ቤት” ማለት ነው። ይህ የሚያሳየን ነገር አለ። ኢየሱስ ደቀመዛሙርቱ “ሰውን አጥማጆች” እንዲሆኑ ነው የፈለገው፤ ስለዚህ የስሙ ትርጉም “ዓሳ የሚጠመድበት ቤት” ወደሆነው ከተማ ሄደ። የቤተሳይዳ ከተማ ከገሊላ ባሕር በሰሜን ዳርቻ ዓሳዎች የሞሉበት ንጹሕ ውሃ ያለበት ቦታ ነው።\nይህም በስተመጨረሻ ዓለም በሙሉ በሚሽነሪዎች ዘመን በወንጌል መረብ የሚጠመድበትን አዲስ ኪዳንን የሚያመለክት ተምሳሌት ነው።\nየገሊላ ባሕር ውሃ እረፍት የሌላቸውንና ባዶ አእምሮዋቸውን በስግብግብነትና በራስ ወዳድነት ለመሙላ በሚያደርጉት ሙከራ በነውጥ ውስጥ የሚኖሩትን የዓለም ሕዝብ ይወክላል።\nራዕይ 17፡15 አለኝም፦ ጋለሞታይቱ የተቀመጠችባቸው ያየሃቸው ውኃዎች፥ ወገኖችና ብዙ ሰዎች አሕዛብም ቋንቋዎችም ናቸው።\nዓሳ አጥማጅ ዓሳውን ከውሃ ውስጥ ጎትቶ ያወጣና ዓሳለው ከውሃው በላይ ወዳለው ዓለም “እንዲሻገር” በዚያም እንዲሞት ያደርገዋል።\nይህም ጌታ ኢየሱስን እንደ አዳኝ አድርገው የሚቀበሉ ሐጥያተኞች ከፍ ወዳለ መንፈሳዊ ደረጃ ተጎትተው እንደሚወጡና በዚያም ለራሳቸው በመሞት እግዚአብሔር ሕይወታቸውን እንዲቆጣጠር እንደሚፈቅዱ ያመለክታል።\nመጥምቁ ዮሐንስ ከሙት ባሕር በስተሰሜን ውሃው በጣም ጨውማ ከመሆኑ የተነሳ ለዓሳዎች የማይመችበት ቦታ ነበር የሚያገለግለው። ይህም አይሁድን ማዳን ያልቻለውን የአይሁድ ሕግ ያመለክታል፤ የአይሁድ ሕዝብ የሐይማኖር መሪዎቻቸውን እያደመጡ በመታለላቸው የተነሳ ሕዝቡ መሲሃቸውን ሊገድሉ ችለዋል። ሐይማኖተኛ ፓስተሮች ዛሬ ሕዝቡን በማሳሳት ሕዝቡ የእግዚአብሔርን ቃል ትተው የሰዎችን ጥቅስ እንዲከተሉ ያደርጋሉ። ከዚያም ሕዝቡ ወደ ሰርጉ ግብዣ ሳይሆን ወደ ታላቁ መከራ እየሄዱ ካሉት ከሰነፎቹ ቆነጃጅት ጎራ ይቀላቀላሉ።\nዛሬ የሜሴጅ ፓስተሮች ሕዝባቸውን ሲያታልሉ በተጻፈው መጽሐፍ ቅዱስ ማመን ትተው በጥቅሶች ላይ እንዲደገፉ ያደርጉዋቸዋል። በታማኝነት መጽሐፍ ቅዱስን የሚከተሉ ሰዎችን ተግተው ስማቸውን ያጠፋሉ። ለዚህ ነው በመጨረሻው የሎዶቅያውያን ቤተክርስቲያን ዘመን ውጭ የቆመው።\nቤተክርስቲያኖች ከኢየሱስ ጋር እራት አይበሉም። ግለሰቦች ብቻ ናቸው እራት ከኢየሱስ ጋ ያሚበሉት። ከቤተክርስቲያን ጋር መመሳሰል እግዚአብሔርን አያስገርመውም።\nዮሐንስ 1፡45 ፊልጶስ ናትናኤልን አግኝቶ፦ ሙሴ በሕግ ነቢያትም ስለ እርሱ የጻፉትን የዮሴፍን ልጅ የናዝሬቱን ኢየሱስን አግኝተነዋል አለው።\nፊሊጶስ መጽሐፍ ቅዱስን የሚከተል ሰው ነው። ፊሊጶስ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍትን በደምብ ያውቃል፤ ደግሞም ስለ መሲሁ የተነገሩ ትንቢቶችን አንድ በአንድ አጥንቷል። ፊሊጶስ ሰዎችን ወደ ኢየሱስ በመምራት የሚያምን ሰው እንጂ ሰዎችን ወደ አንድ ሰው ወይም ወደ አንድ ነብይ አልነበረም የሚመራው። ስለዚህ ኢየሱስ ሐዋርያ እንዲሆንለትና ወደፊት ወደ ጌታ የሚመጡ ክርስቲያኖችን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች እንዲመራለት ፈለገው። እውነት ተመስርታ የምትደላደለው እንደዚህ ነው። በአንድ ርዕስ ላይ የሚናገሩ ጥቅሶችን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተከታትለን ማጥናት አለብን። ፊሊጶስ ኢየሱስ መሲኁ መሆኑን ያወቀው በዚህ መንገድ ነው፤ ምክንያቱም ኢየሱስ በሙሴ ሕግ (የመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ አምስት መጽሐፎች) ውስጥ የተጻፉ ትንቢቶችን እንዲሁም በሌሎች የብሉይ ኪዳን ነብያት የተጻፉ ትንቢቶችንም ይፈጽም ነበር።\nፊሊጶስ ብሉይ ኪዳንን አጥንቷል። ስለ መሲኁ የሚናገሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን አንድ በአንድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማግኘት ይችልበታል። ወዲያው በኢየሱስ አመነ፤ ምክንያቱም ብሉይ ኪዳን ስለ ኢየሱስ እንደሚናገር አይቷል።\n“የዮሴፍ ልጅ” የሚለው አገላለጽ አሳዳጊው ላይ ያተኮረ ነው። ዮሴፍ በሥጋ የኢየሱስ አባት አልነበረም።\nሉቃስ 1፡34 ማርያምም መልአኩን፦ ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል? አለችው።\n35 መልአኩም መልሶ እንዲህ አላት፦ መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፥ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል ስለዚህ ደግሞ ከአንቺ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል።\nየኢየሱስ አባት መንፈስ ቅዱስ ነው። መንፈስ ቅዱስ ለራሱ መኖሪያ እንዲሆን አካሉን በማርያም ማሕጸን ውስጥ ፈጠረ። ማርያም ለጽንሱ መያዣ ብቻ ሆና ነው ያገለገለችው። በኢየሱስ ውስጥ ያደረው መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር አብ ነበር። ከዚህ ጽንስ አድጎ ሙሉ ሰው የሆነው ልጁ ነው።\nዕብራውያን 10፡5 ስለዚህ ወደ ዓለም ሲገባ፦ መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን አዘጋጀህልኝ፤\nዕብራውያን 2፡16 የአብርሃምን ዘር ይዞአል እንጂ የያዘው የመላእክትን አይደለም።\nየሰው የሕይወት ዘር የወንድ እስፐርም ሴል ነው። ይህ የወንድ እስፐርም ሴል ከሴት እንቁላል ሥጋን ያገኛል።\nእግዚአብሔር በማርያም ማሕጸን ውስጥ እስፐርም ዘር እና እንቁላል ፈጠረ። ከዚያም እግዚአብሔር መንፈሱን በዚህ ዘር ውስጥ ሰወረ።\nኢሳይያስ 45፡15 የእስራኤል አምላክ መድኃኒት ሆይ፥ በእውነት አንተ ራስህን የምትሰውር አምላክ ነህ።\nእግዚአብሔር በአንድ ሴል ውስጥ ተሰወረ። ዓለም ሁሉ የማትበቃው ታላቁ አምላክ በትንሽዬ ጽንስ ውስጥ ተሰወረ። ሰይጣን በዚህ ተሞኘ። ይህ የእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት መገለጫ ነው።\nእግዚአብሔር ዝቅ ብሎ በመውረድ ድንግል ማርያምን በመንፈሱ የጋረዳት ጊዜ እር እራሱ ሕይወት ሆነ። ሕይወት እንደ ጥላ ተዘረጋና በራሱ ዙርያ የደም ሴል ሰራ።\nየደም ሴል ከወንድ እንደሚመጣ አሁን ሁሉም ሰው ያውቃል። አይደል? ይህ ልክ አይደል? ሕይወት ያለው በደም ሴል ውስጥ ነው፤ የደም ሴል የሚመጣው ደግሞ ከወንድ ነው እንጂ ከሴት አይደለም። ሕይወት ያለው በዚያ ነው፤ በወንድ እስፐርም ውስጥ ነው። ልብ በሉ። ከዚያ እግዚአብሔር እራሱ በድንግል ማርያም ማሕጸን ውስጥ መጥቶ በፈጠረው የደም ሴል እራሱን ከበበ።\nእግዚአብሔር በሰዎች ጥረት አይመሰጥም፤ በቅንነት ቢያደርጉትም፤ ብዙ መስዋእት ቢሰዉም እንኳ አይገርመውም። ማርያም በማሕጸንዋ ውስጥ ለተፈጠረውና ላደገው ጽንስ ምንም ያደረገችለት ነገር የለም። እርሷ የነበራት አንድ ነገር ለእግዚአብሔር ፈቃድ ማለትም ለቃሉ ራሷና ማስገዛት ብቻ ነው።\nዮሐንስ 1፡38 ኢየሱስም ዘወር ብሎ ሲከተሉትም አይቶ፦ ምን ትፈልጋላችሁ? አላቸው።\nየአሥሩ ቆነጃጅት ምሳሌ ክርስቲያኖችን በሁለት ጎራ ይከፍላቸዋል። እነርሱም፡- መብራታቸውን የሚያበሩበትና የተጻፈውን የእግዚአብሔር ቃል መገለጥ የሚያስተውሉበት የመንፈስ ቅዱስ ዘይት ያላቸው እና መብራት የሚለኩሱበት ዘይት ስለሌላቸው ብርሃን የማያገኙ እና በዚህም ምክንያት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፉ ብዙ ጉዳዮችን መረዳት የማይችሉት ሰነፍ ቆነጃጅት ናቸው። እነዚህን ሰነፍ ቆነጃጅት መለየት በጣም ቀላል ነው። ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለምሳሌ “ካሕን ያልሆነው ዳዊት ለምንድነው የገጹን ሕብስት በልቶ ያልተቀጣው? ነገር ግን መልካም የነበረው ንጉሥ ኦዝያን መቅደስ ውስጥ ገብቱ የካሕኑን እጣን ስላጠነ በለምጽ ተመቷል።” ብላችሁ ብትጠይቋቸው የዛሬ ክርስቲያኖች የሚሰጡዋችሁ መልስ አየሩን የሚያጨልም መልስ ነው። “ይህን ማወቅ አስፈላጊ አይደለም” “ምንም አይጠቅምም” “መዳኔ ላይ የሚፈጥረው ችግር የለም” የሚል መልስ ይሰጡዋችኋል። ሁለት ችግር ነው ያለባቸው፡- አንደኛ አያውቁም፤ ሁለተኛ ደግሞ የማወቅ ፍላጎት የላቸውም። የራሳቸው ፓስተሮችም ይህንን ጥያቄ መመለስ ማብራራት አይችሉበትም፤ እነርሱም በራሳቸው ማሰብ ካቆሙ ቆይተዋል። ከቡድናቸው ውጭ ከሆነ ሰው ለመማር ደግሞ ፈቃደኞች አይደሉም፤ ምክንያቱም ከቡድናቸው ውጭ ከሆነ ሰው መማር ቤተክርስቲያናቸው ሙሉውን የእውነት ሚስጥር እንዳላወቀች ያሳያቸዋል። ሎዶቅያ ውስጥ ያሉት “ምንም አያስፈልገኝም” ይላሉ። መታረም አያስፈልጋቸውም ምክንያቱም “ሁሉንም ያውቃሉ”። ከቤተክርስቲያናቸው ውጭ የሆነ ሰው እንዲያስተምራቸው አያስፈልጋቸውም። በተቀመጡበት የመሃይምንት ጨለማ ውስጥ ተመችቷቸዋል። ስለዚህ እባካችሁ አትረብሹን ይላሉ። ይህም ከባድ እንቅልፍ የመተኛት ምልክት ነው።\nስለዚህ ልባሞቹ ቆነጃጅት የሚገነቡት በሰዎች ጥረት አይደለም። እግዚአብሔር ግን ለራሱ ሥጋን ያዘጋጃል፤ እርሷም በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሰረተችው እውነተኛዋ ቤተክርስቲያን ናት።\nዮሐንስ 5፡39 … መጻሕፍትን ትመርምራላችሁ\nዮሴፍ በማርያም ማሕጸን ውስጥ የተሰራውን ሕጻን ሊያሳድገው ተቀበለው። ስለዚህ ኢየሱስ የዮሴፍ የማደጎ ልጅ ሆነ። ዮሴፍ ግን የንጉሥ ዳዊት የልጅ ልጅ ነበር። ስለዚህ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንደ አፈጻጸሙ በመቀበል ያለ ወንድ ዘር በሆነው ልደት የተነሳ ከሰው አመለካከት ውጭ በሆነ መንገድ ዮሴፍ ለእግዚአብሔር በመታዘዝ ኢየሱስን የዳዊት ልጅ እና የአይሁድ ንጉስ እንዲሆን አበቃው። በእግዚአብሔር ሰፊ እቅድ ውስጥ ዮሴፍ መጫወት ያለበት ሚና ይህ ነው። እንደ ሰው ለማርያም እና ለሕጻኑ ኢየሱስ የሚበሉትን ማዘጋጀት ነበረበት። ኢየሱስ በ12 ዓመቱ ወደ መቅደስ ከሄደ በኋላ ግን ስለ ዮሴፍ ምንም የተባለ ነገር የለም። ዮሴፍ የሚጠበቅበትን ሁሉ አድርጓል፤ በዚያ ሰዓት ሕጻኑን የማሳደጉ ትርጉም ባይገባውም እንኳ።\nኢኮንያን የዳዊት የልጅ ልጅ ነበረ ግን በጣም ክፉ ሰው ስለነበረ እግዚአብሔር ከእርሱ ልጆች አንዳቸውም እንኳ የአይሁድ ንጉስ እንደማይሆኑ ተናገረ። ይህም የዳዊትን ሥርወ መንግሥት በልጁ በሰሎሞን በኩል እንዳይቀጥል አደረገው። በዚህ ምክንያት ዮሴፍ ከኢኮንያን የልጅ ልጆች ስለተወለደ ንጉስ መሆን አልቻለም።\nኤርምያስ 22፡28 በውኑ ይህ ሰው ኢኮንያን የተናቀና የተሰበረ የሸክላ ዕቃ ነውን? ወይስ እርሱ ለአንዳች የማይረባ የሸክላ ዕቃ ነውን?\nእርሱና ዘሩስ በማያውቋት ምድር ስለ ምን ተጥለው ወደቁ?\n30 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ ከዚህ ሰው ዘር የሚከናወን በዳዊትም ዙፋን ላይ የሚቀመጥ በይሁዳም የሚነግሥ እንግዲህ አይገኝምና፦ መካን በዘመኑም የማይከናወንለት ሰው ብላችሁ ጻፉ።\nነገር ግን የዳዊት የመጀመሪያ ልጅ ናታን ወደ ማርያም የሚደርስ የዘር ሃረግ አለው። ማርያም ለዚህ ነው ወደ ኤልሳቤጥ ሄዳ ሦስት ወር ቆይታ የመጣችው፤ ስዚህ ዮሴፍን ስታገባው የሶስት ወር ነፍሰጡር ነበረች። ይህም ኢየሱስ የዮሴፍ ልጅ እንዳልሆነ ያረጋግጥልናል። ስለዚህ ኢየሱስን ሳይወልደው በማሳደጉ ዮሴፍ በሕጋዊ መንገድ ከናታን የዘር ሃረግ የመጣ ልጅ ሊኖረው ችሏል፤ እርሱም በኢኮንያን ላይ ከታወጀው እርግማን ነጻ የሆነ ልጅ ነው። ስለዚህ ኢየሱስ ብቻ ነው የአይሁድ ንጉስ መሆን የሚችለው፤ ምክንያቱም የነገስታቱ የዘር ሃረግ በኢኮንያ አብቅቷል።\nከዚህ በጣም አስፈላጊ ትምሕርት እንማራለን። እግዚአብሔርን በፍጹም ፈቃዱ ውስጥ ልናገለግለው የምንችለው ቃሉን በመፈጸም ብቻ ነው። ብዙውን ጊዜ እንደ ዮሴፍ መጽሐፍ ቅዱስን የመከተልን አስፈላጊነት ምን ያህል አስፈላጊ መሆኑን አንገነዘብም። ነገር ግን ምን ጊዜም የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል ስንፈጽም የእግዚአብሔር ፍጹም ፈቃድ አንድ እርምጃ እንዲሄድ አስተዋጽኦ እያደረግን ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጻፈ ነገር ማመንም ሆነ ማድረግ ትልቅ አደጋ አለው።\nዮሐንስ 1፡47 ናትናኤልም፦ ከናዝሬት መልካም ነገር ሊወጣ ይችላልን? አለው። ፊልጶስ፦ መጥተህ እይ አለው።\nናዝሬት ክፉ ሰዎች የሚኖሩባት ከተማ ነበረች። በዚያች ከተማው ውስጥ የሚፈጸመው ክፉ ሥራ እና ወንጀል በጣም ብዙ ነው። ናዝሬት ማለት እንደ ዛሬዋ በቁማር እንደምትታወቀው የላስቬጋስ ከተማ ናት። ሰው ከዚህ ዓይነት ከተማ መልካም ነገር ይመጣል ብሎ አይጠብቅም። ግን ከዚህ ደግሞ ሌላ ትምህርት እንማራለን። ሰውን ከመጣበት ቦታ የተነሳ ልንፈርድበት አይገባንም። ከዚህች ክፉ ከተማ ውስጥ ከሰዎች ሁሉ ፍጹም የሆነው ሰው መጣ።\nኢየሱስ በናትናኤል ልብ ወይም አእምሮ ውስጥ ያለውን ሃሳብ አየ። ይህ አይነቱ ችሎታ ለአይሁድ መሲኁን የሚለዩበት ምልክት ነው።\nኢየሱስ እንዲህ ማለት ነው፡-“እኔ ከዛሬ በፊት አይቼህ አላውቅም ግን ስለ አንቱ ሁሉን አውቃለው። አንተ ምንም ተንኮል የለብህም። በጭራሽ ተንኮለኛ ሰው አይደለህም።”\nኢየሱስ በጊዜ ወደ ኋላ ሄዶ የሰዎችን የኋላ ታሪክ ማየት እንደሚችል ደግሞም በዓይን የማይታየው የመንፈስ ዓለም ውስጥ በመግባት የሰውን ሃሳብና ስሜት መመርመር እንደሚችል አሳየ።\nዮሐንስ 1፡49 ናትናኤልም፦ ከወዴት ታውቀኛለህ? አለው። ኢየሱስም መልሶ፦ ፊልጶስ ሳይጠራህ፥ ከበለስ በታች ሳለህ፥ አየሁህ አለው።\nናትናኤልም እንደሚጠበቀው ደንግጧል። አግኝቼው የማላውቀው ሰው እኔን እንዴት ሊያውቀኝ ይችላል? ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ይሄ ኢየሱስ ምን ዓይነት ሰው ነው?\nየዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስን እንደ እግዚአብሔር፤ ሁሉን ማየት እንደሚችለው ንሥር አድርጎ ይገልጥልናል።\nናትናኤል በቀጣዮቹ 2,000 ዓመታት ውስጥ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን አካል የሚሆኑትን ግለሰቦች ሁሉ የሚወክል አንድ ግለሰብ ነው። ስለዚህ ሁላችንም መረዳት እንዳለብን እርሱም ኢየሱስ ከሰዎች ውስን እይታ የሚበልጥ የማየት ችሎታ እንዳለው ተረድቷል። ኢየሱስ ጊዜን ፈጥሯል፤ ደግሞም በአምስተኛው ቀጠና ውስጥ ያለውን መንፈሳዊ ዓለምም ፈጥሯል። ስለዚህ ከሰዎች ሁሉ በላይ ከፍ ባለ ቀጠና ውስጥ ስለሚኖር በጊዜ ወደ ኋላ ማየት ይችላል፤ ወደ ፊት መመልከትም ይችላል። እኛ ሰዎች ግን የአሁኗን ቅጽበት ብቻ ነው ማየት የምንችለው። ናትናኤል ወዲያው ኢየሱስ አስደናቂ ሰው መሆኑ ገባው።\nነገር ግን ናትናኤልን የሚያስደንቀው ሌላም ተጨማሪ ነገር ሆነ። ኢየሱስ ናትናኤልን በፍጥረታዊ ዓይኖቹ ሊያይ ከሚችልበት በጣም እሩቅ በነበረ ሰዓት ሊያየው መቻሉ ናትናኤልን በጣም አስደንቆታል።\nስለዚህ ኢየሱስ የጌዜም የርቀትም ጌታ ነው (ፍጥረታዊው ዓለም የሚለካው በጊዜ እና በቦታ ነው)፤ ከዚያም በላይ መንፈሳችንና ውስጣዊው ሃሳባችንንም ሁሉ ማየት ይችላል። ይህ በሃሳባችን ውስጥ ያለው የመንፈስ ክልል የመልካም እና የክፉ እውቀት ቅልቅል ነው። እኛ ሰዎች ሁል ጊዜ በእውነት እና በስሕተት መካከል ውሳኔ ማድረግ አለብን።\nዮሐንስ 1፡50 ናትናኤልም መልሶ፦ መምህር ሆይ፥ አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ፤ አንተ የእስራኤል ንጉሥ ነህ አለው።\n1ኛ ነገሥት 8፡39-40 … በማደሪያህ በሰማይ ስማ፥ ይቅርም በል፤ አንተ ብቻ የሰውን ልጆች ሁሉ ልብ ታውቃለህና ልቡን ለምታውቀው ሰው ሁሉ እንደ መንገዱ ሁሉ መጠን ክፈለውና ስጠው።\nየልብን ሃሳብ መግለጥ የሚችል ሰው መሲኁ መሆን አለበት። እግዚአብሔር አብ መንፈስ ቅዱስ ነው። እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ በሰው ውስጥ ቢያድር ያ ያደረበት ሰው የእግዚአብሔር ልጅ ነው።\nናትናኤል አንድ ታላቅ መገለጥ አገኘ። እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ የሚኖረው በኢየሱስ ውስጥ ነው።\nስለዚህ ኢየሱስ ወዴት ነው የሚኖረው?\nኢየሱስ ለትልቁ መገለጥ ዓይኖቹን ሊከፍትለት ፈለገ። እግዚአብሔር በጸጋው ለእያንዳንዴ ዳግመኛ ለተወለደ ክርስቲያን ከመንፈሱ የተወሰነ መጠን ሰፍሮ ይሰጣል። ከእግዚአብሔር መንፈስ ላይ ተሰፍሮ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በልቡ ውስጥ እንዲኖር የተሰጠው መንፈስ በ2,000 ዓመታት ውስጥ ለኖሩ ክርስቲያኖች ሁሉ ተሰጥቶ በስተመጨረሻ ወደ አንድነት ሲሰበሰብ የመንፈስ ቅዱስ ሙላት ይሆናል።\nኢየሱስ መሲኅ እንደመሆኑ በአይሁዳውያን መካከል በአካል የሚኖርበት ሰፈር ወይም ቤት የትጋ እንደሆነ ማወቅ ቁምነገር አልነበረም።\nቁምነገሩ አይሁዳውያን አልቀበል ሲሉት ለመሞት ማሰቡ ነበር።\nበቤቱ ውስጥ ከተወለደ ሁለት ዓመቱ ላይ ሰብዓ ሰገል ሲመጡ ከርቤ የሰጡት ለዚህ ነበር። የሞቱ ሰዎች ሲቀበሩ እሬሳቸው አስቀያሚ ሽታ ስለሚፈጥር ከርቤ ጥቅሙ ሽታውን መቀነስ ነው። ሰብዓ ሰገል ኢየሱስ ወደ ምድር የመጣበት ዓላማ ለሐጥያታችን ለመሞት መሆኑ ገብቷቸዋል።\nየወርቁ ስጦታ ደግሞ ትርጉሙ ኢየሱስ በሥጋ የመጣ እግዚአብሔር መሆኑን እውቅና መስጠታቸውን ያመለክታል።\nእጣኑ እሳት ውስጥ ሲገባ ደስ የሚል መዓዛ ያለው ጭስ የሚፈጥር ከዛፍ የሚገኝ የደረቀ ፈሳሽ ነው። የሚቃጠል መስዋእት ውስጥ በእሳት የተቃጠለ ሥጋ ሽታው ደስ አይልም። የእጣኑ መዓዛ ግን የመስዋእቱን ሽታ ደስ እንዲል ያደርገዋል።\nስለዚህ የሰብዓ ሰገል ስጦታ ኢየሱስ ማን እንደሆነ ማወቃቸውን ያሳያል።\nእርሱ የእግዚአብሔር በሥጋ መገለጥ ነው፤ የተገለጠውም ደስ የሚያሰኝ መስዋእት ለማቅረብ ነው። ሰዎችን በሐጥያት ከመሞት ሊያድን ነው የመጣው። ሰብዓ ሰገል የእግዚአብሔርን ሰፊ እቅድ ተረድተዋል። ለዚህ ነው የጥበብ ሰዎች የሆኑት።\nከዚያም እግዚአብሔር መንፈሱን በሙሉ ወደ ኢየሱስ ውስጥ ሲያፈስሰው፤ ኢየሱስም መንፈሱን በሙሉ በ2,000 ዓመታት ውስጥ በእርሱ የሚያምኑ ሰዎች ሁሉ ልበ ውስጥ ሊያፈስሰው ወሰነ።\n2ኛ ዜና 6፡18 በውኑ እግዚአብሔር ከሰው ጋር በምድር ላይ ይኖራልን? እነሆ፥ ሰማይ ከሰማያትም በላይ ያለ ሰማይ ይይዝህ ዘንድ አይችልም ይልቁንስ እኔ የሠራሁት ቤት እንዴት ያንስ ይሆን?\nናትናኤል ያየውና የሰማው ሁሉ ከአእምሮው በላይ ሆነበት። ስድስተኛው ቀጠና መልካም ነገር ብቻ የሚገኝበት (ክፉ የሌለበት) እጅግ በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ ሰሎሞን ከሰማያት በላይ ያለ ሰማይ ብሎ ነው የሚጠራው። ሃሳቡን እንኳ ለመረዳት ከሰዎች አእምሮ በላይ ነው። ይህ ሁሉ ሰፊ ዓለም ግን እግዚአብሔርን ሊይዘው አይችልም።\nእንደዚያም ሆኖ ግን ይህ ኢየሱስ የተባለ ሰው በሰውነቱ ውስጥ የእግዚአብሔርን ሙላት ተሸክሟል!\nቃላት ሊገልጹት አይችሉም። ለእርሱ የምናቀርባቸው የምስጋና ቃላት በሙሉ ትክክለኛ ናቸው ግን እጅግ በጣም ያንሱበታል። ኢየሱስ እንዲሁ ከሰው አእምሮ ወይም በቃላት ከመግለጽ አቅም በላይ ነው።\nእና የት ነው የሚኖረው?\nእውነተኛ መኖሪያው ልትወለድ ባለችው በቤተክርስቲያን ልብ ውስጥ ነው፤ በቤተክርስቲያናቸው ውስጥ ለተገለጠላቸው የእግዚአብሔር ቃል በሚታዘዙ አማኞች ልብ ውስጥ ነው መኖሪያው። እርሱ ራስ ነው፤ በዓለም ዙርያ በሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት ሁሉ ውስጥ የነበሩ ክርስቲያኖች ደግሞ የክርስቶስ መንፈሳዊ አካል ናቸው።\nዮሐንስ 1፡51 ኢየሱስም መልሶ፦ ከበለስ በታች አየሁህ ስላልሁህ አመንህን? ከዚህ የሚበልጥ ነገር ታያለህ አለው።\nናትናኤልን ከርቀት ማየቱ ኢየሱስ በርቀቶች ሁሉ ላይ ስልጣን እንዳለው ያሳያል። በአንድ ጊዜ የፈለገበትን ቦታ የፈለገበትን ዘመን ማየት ይችላል። ደግሞም ከአምስተኛው የሰው መንፈስ ቀጠና በላይ ነው የሚኖረው፤ ምክንያቱም አምስተኛው የሰው መንፈስ ቀጠና የመልካም እና የክፉ ድብልቅ ነው።\nዮሐንስ 1፡52 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ሰማይ ሲከፈት የእግዚአብሔርም መላእክት በሰው ልጅ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ ታያላችሁ አለው።\nመላእክት። በብዙ ቁጥር ነው የተገለጸው። ሁለቱም።\nይህ ኢየሱስን እንደ እግዚአብሔር በሰማያዊ ስፍራ ከፍ ብሎ ሁሉን በሚያዩ ዓይኖቹ ድንቅ እይታ እያየ እንደሚበርር ንሥር የሚገልጥልን የዮሐንስ ወንጌል ነው።\nልክ የመጀመሪያው ምዕራፍ ገብቶናል ብለን ማሰብ ስንጀምር ኢየሱስ እኛ የምናውቀው እውቀት ምን ያህል ትንሽ መሆኑን እንድናስተውል ሌላ ገጽታውን ያሳየናል። በምዕራፉ ውስጥ የመጨረሻው ቁጥር ጭንቅላታችንን እንድናክክ ያደርገናል።\nየሰው ልጅ መሆኑ ዓላማው ሰውን ለማዳን የሥጋ ዘመድ ቤዛ ሆኖ መምጣቱ ነው። ስለዚህ መስዋእት ከሚሆነው ከሥጋዊ ሰውነቱ ባሻገር ወደ መንፈሳዊ አካሉ ማለትም በየዘመናቱ በቀጣዮቹ 2,000 ዓመታት ውስጥ በየስፍራው ሁሉ በእርሱ የሚያምኑ ሰዎችን ወንጌሉ ሲሰራጭ በያሉበት ያያቸዋል።\nዮሐንስ 5፡3 በሰማይም ቢሆን በምድርም ላይ ቢሆን ከምድርም በታች ቢሆን መጽሐፉን ሊዘረጋ ወይም ሊመለከተው ማንም አልተቻለውም።\nየእግዚአብሔር ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች በውስን አእምሮዋቸው ሊያስተውሉ የማይችሏቸው ብዙ ሚስጥሮች ሞልተውበታል።\nሆኖም በያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ክርስቲያኖች ዲያብሎስን ለመዋጋት እንዲችሉ የተወሰኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥራትን ማወቅ አለባቸው።\nዮሐንስ 55፡8 አሳቤ እንደ አሳባችሁ መንገዳችሁም እንደ መንገዴ አይደለምና፥ ይላል እግዚአብሔር፡፡\n9 ሰማይ ከምድር ከፍ እንደሚል፥ እንዲሁ መንገዴ ከመንገዳችሁ አሳቤም ከአሳባችሁ ከፍ ያለ ነው።\nየመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ብዙውን የተጻፈውን ሚስጥር ተረድታለች። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጻፉ ሌሎች ያልታወቁ ሚስጥራትም ነበሩ። ሁሌም አንድ የማናውቀው ነገር ይኖራል፤ ስለዚህ ዲያብሎስም ሊያውቀው አይችልም። እግዚአብሔር እቅዱን ሁሉ ግንጥ አለማድረጉ ሰይጣን ላይ ስልታዊ ማደናገሪያ ለማድረግ ያመቸዋል።\nኢየሱስ ቤተክርስቲያንን ወደ ሰማይ ለመንጠቅ መቼ እንደሚመጣ መጽሐፍ ቅዱስ አይናገርም።\nራዕይ 8፡1 ላይ ሰባተኛው ማሕተም ሲፈታ ጸጥታ ብቻ እንደሆነ ይናገራል።\nበራዕይ ምዕራፍ 10 ውስጥ ሰባቱ ነጎድጓዶች የተናገሩት ቃል አልተጻፈም።\nበራዕይ ምዕራፍ 19 ውስጥ አዲሱን የኢየሱስ ስም ማንም እንዲያውቀው አልተፈቀደለትም\nየመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን እነዚህን ሚስጥራት አላወቀቻቸውም።\nነገር ግን እስከ ሶስተኛው ሰማይ የተነጠቀ ጳውሎስ የተባለ መልአክ ወይም መልእክተኛ ነበራቸው።\n2ኛ ቆሮንቶስ 12፡2 ሰውን በክርስቶስ አውቃለሁ፥ በሥጋ እንደ ሆነ አላውቅም ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፤ እንዲህ ያለው ሰው ከአሥራ አራት ዓመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነጠቀ።\n3 እንዲህ ያለውንም ሰው አውቃለሁ፥ በሥጋ እንደ ሆነ ወይም ያለ ሥጋ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፤\n4 ወደ ገነት ተነጠቀ፥ ሰውም ሊናገር የማይገባውን የማይነገረውን ቃል ሰማ።\nመላእክት እና የዳኑ ነፍሳት ባሉበት በስድስተኛው ሰማይ ክልል ውስጥ ያሉ ነገሮች ውስን የሆነው አእምሮዋችን ሊያስተውል ከሚችለው በላይ የመጠቁ የረቀቁ ከመሆናቸው የተነሳ የመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን መልአክ ወይም መልእክተኛ ጳውሎስ በዚያ የሰማውን በሙሉ ሊነግረን አልቻለም።\nሆኖም ግን ጳውሎስ የአዲስ ኪዳንን ግማሽ መጸሕፍት እንዲጽፍ ያስቻለውን ብዙውን መገለጥ አግኝቷል።\nእያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ዘመን የኢየሱስ አካል (እርሱ በአማኞች ልብ ውስጥ ስለሚኖር) የሆነችዋ እውነተኛዋ ቤተክርስቲያን የተለያዩ የሰይጣን ጥቃቶችን መቋቋም የሚያስችላትን ምሪት ከሰማይ የሚቀበል መልእክተኛ ወይም መልአክ ይኖረዋል።\nሰባተኛው መልአክ ወይም መልእክተኛ ማርች 8 ቀን 1963 በታክሰን ከተማ አሪዞና ውስጥ ሳንሴት ፒክ አካባቢ ወደ ሰባት መላእክት ጉባኤ ተነጥቆ ከዚያ በኋላ ወደ ጄፈርሰንቪል ኢንዲያና በመመለስ በራዕይ ምዕራፍ 6 ውስጥ የተጻፈውን የሰባቱን ማሕተሞች ሚስጥር ገልጦ እንዲያስተምር ተልኳል።\nእነዚህ ሰባት መላእክት እንያንዳንዳቸው በእያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ሲያገለግሉ የነበሩ መልእክተኞችን በዘመናቸው ውስጥ እንዲመሩ ሊያግዟቸው የተላኩ ናቸው። ወደ ሰማያዊ ስፍራ የተነጠቁትም የመጀመሪያው ዘመን መልእክተኛ እና የመጨረሻው ዘመን መልእክተኛ ብቻ ናቸው።\nሌሎቹ አምስት መልእክተኞች በአገልግሎታቸው ሲመራቸውና ሲያግዛቸው የነበረውን መልአክ አላወቁም። እነዚህ ሰባት ሰዎች በዘመናቸው ውስጥ የሚመጡትን ስሕተቶች እንዲለዩ እና የሚያስችል ሰማያዊ መገለጥ እና ዘመናቸውን ለመምራት የሚያስፈልጉ የተወሰኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ሚስጥራት የገለጡላቸዋል። እነዚህ መገለጦች የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በምድር ላይ ሳትጠፋ የምትቆይበትን እውቀት ያቀብላሉ።\nኢየሱስ ለናትናኤል የእግዚአብሔርን ሰፊ እቅድ ያስተውል ዘንድ ዓይኑን ከፈተለት። ሰባቱ የቤተክርስቲያን ዘመናት የእግዚአብሔር መንግስት ናቸው። በምድር ላይ የሚሆነው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር እና በሰይጣን መካከል የሚደረገው ታላቅ ትግል ነጸብራቅ ነው።\nኢየሱስ ማለትም የተጻፈው ቃል በሰማይ እና በምድር መካከል ሊያገናኝ የቆመ ድልድይ ነው። መልእክተኞቹ መጀመሪያ የእግዚአብሔርን ቃል መገለጥ በዘመናቸው ለሚኖሩ እውነተኛ አማኞች እንዲያመጡ ከሰማይ የሆነ ማስተዋል ይሰጣቸዋል። እያንዳንዱ መልአክ ወይም መልእክተኛ ኢየሱስ በተጻፈው ቃል ውስጥ ለዚያ ዘመን የት እንደሚገኝ ፈልጎ ማግኘት ይጠበቅበታል።\nስለዚህ የኢየሱስ መኖሪያ በዚያ ነው። ለዘመኑ በተጻፈው ቃል መገለጥ ውስጥ ነው ኢየሱስ የሚኖረው።\nየመጀመሪያው ዘመን ቤተክርስቲያን የተረዳችውን የተጻፈውን ቃል መረዳት ብንችል ሙሽራችንን አግኝተነዋል ማለት ነው።


Ethiopia Zare - የኢትዮጵያ ህዝብ የጋራ ሸንጎ (ሸንጎ) መግለጫ\nየኢትዮጵያ ሕዝብ የጋራ ትግል ሸንጎ ኅዳር 5 ቀን 2005 ዓ.ም. (ኖቨምበር 14 ቀን 2012 እ.ኤ.አ.) የሸንጎው አመራር ካውንስል ባካሄደው መደበኛ ስብሰባው ላይ ያሳለፋቸውን ውሳኔዎች አስመልክቶ መግለጫ አውጥቷል። ሙሉው መግለጫ እንደሚከተለው ይነበባል።\nየሸንጎ አመራር ካውንስል መደበኛ ሰብሰባውን አካሄደ፤ ውሳኔዎችን አስተላለፈ\nየኢትዮጵያ ሕዝብ የጋራ ትግል ሽንጎ (ሸንጎ) ከፍተኛ አመራር ካውንስል መደበኛ ስብሰባውን አካሂዶ የኢትዮጵያን ተጨባጭ ሁኔታና የሸንጎውን ድርጅታዊ ሁኔታ በሰፊው ገምግሟል። ከፈላጭ ቆራጩ የአቶ መለሰ ዜናዊ ሞት በኋላም ያለውን እውነታ፤ በገዥው ህወሓት/ኢህአዴግ ውስጥ እየታየ ያለውን ውስጣዊ ሁኔታና በሀገሪቱና በሕዝቧ ላይ እያስቀጠለው ያለውን ፖሊሲውን በመመርመር፤\n• የሸንጎውን አጠቃላይ ወቅታዊ የትግል አቅጣጫ አጽድቋል።\n• የሽንጎው የተለያዩ አካሎች በማካሄድ ላይ ያሉትን እንቅስቃሴዎች መርምሮ ትግሉ የሚጠይቀውን ሀላፊነት ለመወጣት የሚያሰችል የማጠናከሪያ መመሪያ ሰጥቷል።\n• ቀደም ሲል በሸንጎውና በሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶችና የሲቪል ማህበራት የተጀመረው ሰፊ የትብብር እና የጋራ ትግል እንቅስቃሴ በተጠናከረ መልክ እንዲቀጥል መመሪያ ሰጥቷል።\n• የሸንጎውን ራእይና ሰፊ የሰራ እቅድ ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዳውን የአሰራር መዋቅር አሰተካክሎ አሰፈላጊ የሆነውን የሰው ሀይል መድቧል።\n• በአቶ መለስ እግር በተተካው በአቶ ኃይለማርያም የሚመራው የህወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት በተለመደው ፣ የፖለቲካ አግላይነት ፣ የሰብአዊ መብት ረገጣ እና የመብት ገፈፋ ጎዳና ዛሬም በመጓዝ ላይ መሆኑን በአጽንዖ ተገንዝቧል። ከዚህም አልፎ አቶ ኃይለማርያምም ሆኑ የመንግሥታቸው ዋና ዋና ባለሰልጣኖች ህዝባችንን እያሰመረረ ያለውን፣ ሲያሰለቅስ የኖረውንና ሀገራችንንም በአደጋ ላይ የጣለውን የአቶ መለሰ ዜናዊን የ 21 ዓመት አጥፌ ፖሊሲ እንዳለ ሊቀጥሉበት እንደፈለጉ ደግመው ደጋግመው ማሰታወቃቸውን በጥሞና ተገንዝቧል። ይህ አሳዛኝ የጥፋት ጎዳና ማንንም የማይጠቅም መሆኑን በመገንዘብ አቶ ኃይለማርያምም ሆኑ ድርጅታቸው ይህን ጉዟቸውን በአስቸካይ እንዲያቆሙና ሁሉን አሳታፊ የሆነ ሰፊ ሀገራዊ መግባባት የሚፈጠርበትን ሁኔታ እንዲያመቻቹ አሳስቧል።\n• የህወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት ዋና ዋና ባለስልጣኖች ባለፉት ጥቂት ሳምንታት የሀገራችንን የግዛት አንድነትና ብሄራዊ ጥቅም በዘለቄታ አደጋ ላይ የሚጥል አስተያየቶችን በተለያዩ መገናኛዎች ሲሰነዝሩ ተደምጠዋል። ይህም በተለይ የሃገራችንን ሰሜናዊ ግዛትና የኤርትራን ጉዳይ የተመለከተ ነው። በአቶ ኃይለማርያም የሚመራው ገዥ ቡድን የሀገር ጉዳይ ከሁሉም በላይ መሆኑን ቢያንስ ዛሬ ተገንዝቦ ከማንኛውም ሀገር አጥፊና ትውልድ ገዳይ ፖሊሲ እንዲቆጠብ ምክርቤቱ አሳሰቧል። የኢትዮጵያ ህዘብም የሀገሪቱን ዘላቂ ጥቅምና ደህንነት በቀጣይነት አደጋ ላይ የሚጥል፣ ጊዜውን ጠብቆ በድፍረት ሀገርን በድጋሜ ለመግደል የሚቃጣ በታኝ አደጋ ነቅቶ እንዲከታተለውና እንዲያከሽፈው ምክርቤቱ አሳሰቧል።\n• ያለአግባብ የታሰሩት ጋዘጠኞችና የፖለቲካ እስረኞች በአጠቃላይ ሁሉም የኅሊና እስረኞች ያለምንም ቅድመሁኔታና በአፋጣኝ እንዲፈቱ ሸንጎ ይጠይቃል፡፡\n• የህወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት እና የፀጥታ ኃይሎች እጅግ አሰችጋሪ በሆነ የፖለቲካ ሁኔታ ውሰጥ በህጋዊነት በመንቀሳቀስ ላይ በሚገኙት ታቃዋሚ ፓርቲዎች፣ በተለይም ደግሞ በመኢአድ እና በመድረክ አባላት ላይ የሚወሰዱትን ቀጣይ የማስፈራራት፣ የማሰር፣ የድብደባ፣ የንብረት ነጠቃ አና በሀሰት ክስ በመወንጀል የኢሰብአዊ እስራትና ማሰቃየትን ሸነጎው መርምሯል። በተለይም ደግሞ በቅርቡ በመኢአድ አባላት ላይ በመላ ሃገሪቱ የተከፈተውን የጥቃት ዘመቻ እንዲሁም የመድረክ እና የመድረክ አባል ድርጅቶች አመራር አባላትን በግፍ በእስር ማሰቃየት መቀጠሉን አስተውሏል። ምክርቤቱ ይህን ቀጣይ የመብት ረገጣ በጥብቅ እያወገዘ ጥቃት እየደረሰባቸው ካሉት ድርጅቶችና አባሎቻቸው ጋር ሸንጎው ያለውን የትግል አንድነት ገልጿል።\n• በገዥው ህወሓት/ኢህአዴግ ውስጥ የሚገኙ ለውጥ ፈላጊዎችና ሀገር ወዳዶችም ትግላቸውን እንዲያጠናከሩና ከህዝብ ጎን እንዲቆሙ ሸንጎው ጥሪውን በድጋሜ ያቀርባል።\n• ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብም መብቱን ለመጎናጻፍ፣ ሀገሩን ለማዳንና የተንሰራፋውን የግፍ አገዛዝ እንዲያከትም የሚያደርገውን ትግል አጠናክሮ እንዲቀጥል ጥሪውን ያሰተላልፋል።\nኅዳር 5 ቀን 2005 ዓ.ም. (Nov 14, 2012


ቻርለስ ኤድዋርድ ለ ኮርበሱስ የፈረንሳይ የሥነ ሕንጻ ንድፍ ብቻ ሳይሆን የሥነ ጥበብ ባለሙያ ከመሆኑም በላይ ጸሐፊም ጭምር ነው. እርሱ ሁሉንም ዘመናዊ ቅርጾች እና ቅጦች በንድፍ ውስጥ ለመጣል ሲወስን ለዘመናዊው የሕንፃ መዋቅሮች አስተዋፅኦ ያደረገለት እርሱ ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተከናወነው ሥራ የተዋጣለት ንድፍ አውጪ ነው. ለመኖሪያ ቤት ውስጣዊ ቅኝት ነበር. ይህ ቅፅ ስም ተሰጥቶታል - የመርካምነት.\nለ ኮርበሱስ ዝነኛ ሰው "ቤት እንደ መቀመጫ ቤት መኪና, የንጽሕና ትክክለኛነትን ከመሰሉ ይሻላል". በተመሳሳይ ንግው, ቻርለስ ኤድዋርድ ሌ ኮርበሰሪ እጅግ በጣም ዘመናዊ ዲዛይን ያለው የአስተያየት ገጽታዎችን እና አዎንታዊ ገጽታዎች አቅርቧል. በፋይሉ ውስጥ ግልጽነት ያለውና የአጻጻፍ ልምዶቹን ሙሉ ለሙሉ የሚያንጸባርቅ የመልክታዊነት ሃሳብ ነው. ስለዚህ, የመኖሪያ ቦታን መፈጠር በሚፈጥሩበት ጊዜ, ደራሲው መዋቅሩን በሚገነቡበት ጊዜ ቅርጻ ቅርጾችን እና ቁሳቁሶችን በማጣመር ያልተረጋጋ ተወዳዳሪ ሆኖ ተገኝቷል, ነገር ግን ሁሉም ነገሮች ደማቅ ብሩህ እና ሙቀት ቢኖረውም, ነገሮች ቀለማትን, እንዲሁም ከተለያዩ ግድግዳዎች እና ወለሎች አይለይም ነበር.\nከ Le Corbusier ደንቦች አንዱ የሕንፃ ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ጥራት ያለው ውስጣዊ አከባቢም እንዲሁም አስፈላጊውን መፈፀም ማዘጋጀት ጭምር ነበር.የስፕላስቱ ፀሐፊው እንደ ምስላዊ አላስፈላጊ አከባቢዎች ወይም ማስጌጫዎች መሆን አለበት ብለው ያምናሉ. ቦታ እና ሰዓት አንድ አንድነት መፍጠር እንዲሁም በአንድ ሰው ሊያንጸባርቅ ይገባል.\nበመጀመሪያ, ደራሲው ሥራውን ከአዲሱ እና ከተግባራዊ ቅደም ተከተል ይልቅ የማይረባ ከመሆኑ ጋር በጣም ተመሳሳይ ሆኗል. ይሁን እንጂ በጣም ፈጣንና ቀስ በቀስ የተሻሉ መስመሮችን እና ጥራትን መሳብ ጀመረ. ቀላል, ተግባራዊ, ergonomic, ፕላስቲክ ሆነ.የቦታ አደረጃጀት መሰረታዊ መርሆዎች የተገነቡት የመኖሪያ ክፍሉ እና ምቾትዎ ውስጣዊ ምቾት የተጠበቁ ናቸው. ይህም ማለት የቤቱ ውስጠኛ ክፍል ተግባራት በሁለተኛው ደረጃ ላይ, በውበቱ የተዋቡ ዕቃዎችን እና ሌሎች የንድፍ ዝርዝሮችን ማከናወን ነበረበት.\nየቅዱሱ ባህሪያት አንድ ብርሃን ብርሃን ለፀኃፊው በጣም አስፈላጊው ነገር የተፈጥሮን ብርሃን መጠበቅ ነው. ስለዚህ በ Le Corbusier መስኮቶች በሚገኙት መስኮቶች መሰረት እንደሚከተለው ማሰራጨት አለበት-መኝታ - በስተ ምሥራቅ ጎን, የመመገቢያ ክፍል (ወጥ ቤት) - ደቡብ ጎን, ቢሮዎች, የንባብ እና የጽሕፈት ክፍሎችን - ሰሜን. በቀን ብርሀኑ የበለጠ የፀሐይ ጨረሮችን በመርዳት ቦታን በምስላዊ አሰራር መድረስ ነው. የ Le Corbusier ቅፅ አለ ማለት የብርሃን ተፅእኖ ፈጠራን ለመፍጠር ብቻ ሣይሆን ጥቁር የተሸፈነ ወይንም ቀለም ያለው ነጭ መስመሮች ብቻ ሳይሆን የብርሃን ተፅእኖ ፈጥሯል.\nቦታን ማስቀመጥ በተለየ የማከማቻ ስርዓት በኩል ይገኛል. እና እነዚህ በውስጥ የተከለሉ መደርደሪያዎች, የተጣጣሙ መደርደሪያዎች, ደረጃዎች እና የመሳሰሉት ናቸው. እንደዚህ ያሉ ቀላል አሰራሮች ቦታን ለመቆጠብ እና በክፍሉ ውስጥ ይበልጥ በተግባራዊነት ለመጠቀም ይረዳሉ.\nአስፈላጊ መስኮቶች እና አፍታ. በተጨማሪም ለየት ያለ ትኩረት መስጠትና የት ቦታ እንደሚገኙ ለይተው ይወስኑ እና ጌጣጌቸው ምን እንደሚመስል ይወስናሉ. በክፍሉ ውስጥ ማያያዝ እና የአሰራር ብርሃንን ማያያዝ እና የስራውን የስራ ሁኔታ መወሰን ያስፈልግዎታል. የጀርባው ብርሃን የተወሰኑ መረጃዎችን የያዘ መሆኑን ያስታውሱ-የተለያየ ውጤት ያላቸውን ጣቶች ማጠናከር እና የተራቀቀ ወይም ስራን የሚሠራ መሆን ይኖርበታል.\nሆኖም ግን አጠቃላዩን ቦታ ለማስቀልብ የውስጠኛ ንድፍ አይነካኩ. ይህ ዘዴ ማመቻቸትን ብቻ ሊያመጣ ይችላል; በተለያየ መንገድ ሁለገብ መገልገያዎችን እና የመንቀሳቀስ ችሎታን በማጣጣም በተናጥል እና በተናጠል ክፍሎቹ ላይ ማምጣት የተሻለ ይሆናል. ለምሳሌ ያህል, በጀት ላይ ለመቆየት ሲሉ አነስተኛ እቃዎች ከሚያስቀምጡ ጨርቆች ላይ እቃዎችን ማስተካከል ይችላሉ. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥራት ያለው ጨርቅ መምረጥ እና በአፓርታማው ዲዛይን ምን ያህል እቃዎችን ማየት እንደሚያስፈልግ. በተግባራዊነት ላይ የተገነባው ነገር ውድ እና ውድ ከሆኑት ጨርቆች እና መጋረጃዎች, ከካሎሪ እና ሌሎች ነገሮች ጋር የተገናኘ አይደለም.ይህ የጭረት ማስጌጫዎች ሙሉ ለሙሉ አግባብነት የሌላቸው እና የመጠጥ አለመኖርን ያመጣሉ.\nቦታን ወይም ከፊል መለያየት ለጊዜያዊነት መለየት, የሚከተሉትን ዘዴዎችን መጠቀም ይችላሉ-"ጊዜያዊ ግድግዳዎች", የተለያዩ ማያ ገጾች, መደርደሪያዎችን, መጋረጃዎችን ወይም አይነቶችን ወዘተ ...\nምንም እንኳን ይህ ስልት ሙሉ ለሙሉ ተወዳጅነት የሌለበት እና ተጓዳኝ ቢሆንም የመርካዊነት ግን ውስጣዊ ደስታን መፍጠርን አያስገኝም. ዋጋው በዲዛይሽን መፍትሄ ያልተለመደው, በባለሙያዎች ፊት የተቀመጡ ስራዎች, ወዘተ. የቤትዎን የግል ፕሮጀክት ለቤትዎ ለማዘዝ ከወሰኑ, በንፅህናዎ መገልገያው ላይ የሚሰራው ንድፍ አውጪ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን ተግባሮች ማከናወን አለብዎ. ስለዚህ, በባለሙያው አማካይነት የተገነባው የቤት እቃዎች, የቤት እቃዎች, የአካባቢያዊ እና የመገልገያ ዕቃዎች ትክክለኛውን ትክክለኛነት የሚገልጹ ስራዎች ናቸው.\nበ Le Corbusier ቅፅ ውስጥ ሳሎንን ለመግዛት የሚያስችል ቦታ ያደራጃቸዋል\nበ Le Corbusier ቅጦች ላይ ያለው አፓርታማዎን ወይም ቆንጆውን እይታ ለመፍጠር, ልዩ ነገሮችን መጠቀም ያስፈልግዎታል. በጣም ብዙ ከመሆናቸውም በላይ ትኩረታቸውን አትስፉ, በአንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አትኩሩ, በአብዛኛዎቹ ቅጦች ላይ እንደሚታየው. ለምሳሌ የእንግዳውን ምዝገባ በትክክለኛው አቅጣጫ ይዘው መምጣት ይችላሉ. ስለሆነም በጥቁር እና ቡናማ ቀለማት የተሸፈነ ውስጠኛ መዋቅር, ካቢኔቶች ወይም የእቃ መስታዎሻዎች መደርደር አለብዎ. እነዚህ አካላት በተገቢው ቁሳቁሶች የተዋሃዱ ናቸው. እነሱም የሴራሚክ ንጣፎች, የታሸጉ እና የሸክላ ማምረቻዎች, በንጹህ ቀለማት የተሠሩ ናቸው.\nሳሎንን ምቹ ለማድረግ ሁለት የቡና ገበታዎችን አስቀምጡ. የሚቻል ከሆነ ቀለሙን የሚስጡትን ጠረጴዛዎች ከግላል በጠራው መስታወት ይሠራሉ. ነገር ግን ክፍሉ ምቹ እንዲሆን መደረግ አለበት, ስለዚህ የቤት ውስጥ እጽዋቶችን ያጌጡ. እምብዛም የማያባራ የአትክልት ዝርያዎች ብቻ ናቸው, ይህም የእንክብካቤ እና ቀላልነት ንድፍን የሚያቀርብ እና እነሱን ለመንከባከብ በሚገባ የተዋጣለት ይሆናል.\nተፈጥሯዊ መብራትን መጠበቅ አስፈላጊ ነው. ክፍሉን በማስጌጥ ሂደት ውስጥ ያለ ጥብቅ እና ከባድ መጋረጃዎችን ለመስራት ይሞክሩ. ደማቅ ቀለማትን ቀለሞች በደንብ ይከላከላሉ, የተስተካከሉ እና በብርሃን ውስጥ ከፍተኛ የፀሐይ ብርሃን ውስጥ እንዲገባ በሚደርጉት ቀላል ብርሃን ፈካሚ እና የአየር ንብረት መጋረጃ ይተካሉ. ከመጠን በላይ እና የተበላሹ መጋረጃዎችን እና መጋረጃዎችን አይዙሩ, ጥቂት ቀለሞች እና ነጠብጣቦች በእነሱ ላይ ይሆናሉ, የተሻለ ነው.\nለት ክፍሉ የተከለለ እይታ ለመስጠት, አብሮ የተሰራውን የቤት ዕቃዎችን ይጠቀሙ. በብረት ልዩ መያዣዎች ያጌጡ. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ለዲዛይንና ውብ ዲዛይን ተስማሚ ይሆናሉ. በጣም ደማቅ ቀለሞች, ከግራጫ ወረቀት ጋር የማይመሳሰሉ ከሆነ ሊilac ይኑርህ. በሶፊያ እገዛ አማካኝነት አካባቢውን ለማረፍ በዓይን ማየት ይችላሉ. የመጨረሻው ደረጃ ጾታ ይሆናል. ከዚህ በላይ በተገለጸው ውስጣዊ ንድፍ ስር, የሴራሚክ ንጣፎች ከቢኒ ቲን ወይም ብርቱ ቡናማ ካነቴክ ማከያዎች ተስማሚ ናቸው.\nየቤት ውስጥ ውበት ንድፍ\nየመተኛት ትክክለኛ ምርጫ\nበብርቱካናማ ቀለም ውስጥ ያለ ክፍል\nየስራው ውስጥ ውስጠኛ ክፍል\nጠቃሚ የፖሊጌዎች ባህርያት\nየቫሌርያ የህይወት ታሪክ ይቀርባል\nመልካም የጾታ ግንኙነት ዋነኛው\nበልጆች ውስጥ የተሳሳቱ ስግብሮች: መንስኤ, ድንገተኛ ክብካቤ\nካሮት እና የኮኮናት ፒ\nነጭ ቸኮሌት ኬክ


TIFF ወደ ፒዲኤፍ - በመስመር ላይ ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ ፣ የግል እና ነፃ\nTIFF ወደ ፒዲኤፍ\nየ TIFF ምስሎችን ወደ ፒዲኤፍ ቀይር. የኛ ፒዲኤፍ መሳሪያዎች በፋይሎችዎ ላይ የሚሰሩ ስራዎች በአሳሹ በራሱ ስለሚከናወኑ ፋይሎችዎን በበይነ መረብ ላይ አያስተላልፉም። በዚህ መንገድ የእርስዎ ግላዊነት እና ደህንነት በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ነው።\nይህንን መሣሪያ በመጠቀም ፣ በእኛ የአገልግሎት ውሎች እና የ ግል የሆነ ይስማማሉ።\nወደ የፒዲኤፍ መሳሪያዎች የመስመር ላይ መሣሪያ መግቢያ\nየፒዲኤፍ መሳሪያዎች በፒዲኤፍ ፋይሎች ላይ በጣም የተለመዱ እና ጠቃሚ ስራዎችን እንዲያከናውኑ የሚያስችልዎ የፒዲኤፍ መሳሪያዎች ስብስብ ነው. የእኛ መሳሪያዎች ልዩ ናቸው፡ ፋይሎችዎን ለማስኬድ ወደ አገልጋይ ማስተላለፍ አያስፈልጋቸውም, በፋይሎችዎ ላይ የተከናወኑ ስራዎች በአካባቢው በአሳሹ በራሱ ይከናወናሉ.\nሌሎች የመስመር ላይ ፒዲኤፍ መሳሪያዎች ፋይሎችዎን ለማስኬድ ወደ አገልጋይ ይልካሉ እና ከዚያ የተገኙ ፋይሎች ወደ ኮምፒውተርዎ ይመለሳሉ። ይህ ማለት ከሌሎች የፒዲኤፍ መሳሪያዎች ጋር ሲነጻጸር መሳሪያዎቻችን ፈጣን፣ በመረጃ ዝውውሮች ላይ ኢኮኖሚያዊ እና ማንነታቸው ያልታወቁ ናቸው (ፋይሎችዎ በበይነ መረብ ላይ ስለማይተላለፉ የእርስዎ ግላዊነት ሙሉ በሙሉ የተጠበቀ ነው)።


መፍታት: WordPress Plugin Development\njagan mohana rao malla\nWordPress CMS የተለያየ ድረገፆች መተግበሪያዎችን በዓለም አቀፍ ሽፋን ያቀርባል. WordPress ለድር አጀንዳዎች እና ጦማሪያን ጣቢያዎቻቸውን ለማቀናጀት እና አስተማማኝ የሆነ መድረክን ይሰጣል. ሕጋዊ የሆነ ሶፍትዌራቸውን ለማከናወን ጠንካራ ዘዴዎች እና ዕውቀት አላቸው. ለ WordPress, ተጠቃሚዎች ድር ጣቢያዎችን መፍጠር እና ገጽታዎቻቸውን በተለያዩ መንገዶች ማበጀት ይችላሉ. በኢሶ (SEO) ውስጥ ተግባራዊ ክህሎቶችን ለማሻሻል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ መንገድ በፕሮጀክቶች (plugins) በኩል ነው.\nፕለጊኖች የእርስዎን ገጽታ ባህሪያት የሚቀይሩ የኮድ ገጽታዎች የያዘ አነስተኛ የ PHP ፋይል ቅንጥቦች ናቸው. በዚህ የሶፍትዌር መመሪያ ውስጥ የተለያዩ የ ፕለኒን እድገት ገጽታዎችን እንገጥመዋለን. ተሰኪዎች ምን እንደሚያስፈልግ እንዲሁም እንዲሁም የትኞቹ ተሰኪዎች እንደሚገነቡ ማወቅ ይችላሉ. ማንኛውም ሰው ከመሰረታዊ PHP እውቀት ጋር የ WordPress ፕለጊን መፍጠር ይችላል. የ "WordPress" የፋይል መዋቅር ዕውቀት ያካትታል,\nአንድሪው ዳሃን ሴልትድ ዋነኛው ኤክስፐርቶች በዚህ ረገድ አስገራሚ ጉዳዮችን ያሳያሉ.\nሰዎች ፕለጀፕቸሮችን ያዘጋጃቸው ምክንያት\nፕለገሮች ጭብጣችን የሚሠራበትን መንገድ ያሻሽላል. ተሰኪዎችን በመጠቀም በላክታዎ ላይ ተጨማሪ ባህሪ በፍጥነት ማከል ይችላሉ. ፕለጊኖች የድረ-ገጾችን ዋና ኮድ ሳይቀይሩ ስራዎችን የሚያከናውኑ ኮዶችን ይዘዋል. እነዚህ የ PHP ፋይሎች በ WordPress የፋይል አወቃቀር ውስጥ ይቀመጣሉ. ይህ ለውጥ በድረገጻቸው ላይ አዲስ ባህሪዎችን ማስተዋወቅ ለሚፈልጉ ሰዎች ብዙ እድሎች አሉት.\nልክ እንደ ታዋቂ ሲኤም ሲፒአይ, እጅግ በጣም ብዙ የተሻሻሉ ባህሪያት አለው, በአብዛኛዎቹ የሚገኙት ተሰኪዎች በጣም ቅርብ ወይም ሩቅ ናቸው. እንደ ድር ጣቢያ ገንቢ እንደመሆንዎ መጠን በጀርባዎ መቆጣጠሪያዎ ውስጥ ማስተካከል ያስፈልጋል. በተጨማሪም, የ PHP ፐሮጀክቶች እንደ ፕለጊን በመሳሰሉ ቀላል ተግባሮችን ለማከናወን ብዙ ገንዘብ ያስከፍላሉ. የ WordPress መግብርን እንዴት ማዳበር እንዳለብዎ እና ድሆችን ለማዳን ይማሩ. ከዚህ በተጨማሪ API ለመጠቀም እና ለመማር ቀላል ነው.\nየጎን አሞሌ መግብሮችን, እና ሌሎች የ WordPress ገፅታዎች እውቀት ለገንቢ አስፈላጊ ነው..ስርዓቶች ችግሮችን ለመመርመር ቀላል እንደሚሆኑ ለማወቅ ቀላል ነው.\nየ WordPress ፕለጊን መፍጠር\nየ WordPress ፕለጊኖች የንጹህ PHP ፋይሎች ናቸው. አንድ ለመፍጠር በፕሮጀክቶች ማውጫው ውስጥ አቃፊውን መፍጠር እና ባዶ የሆነ የ PHP ፋይል ማከል ያስፈልግዎታል. የአቃፊው ስም ለፋይል ስም አንድ መሆን አለበት. ይህ በ functions.php ውስጥ ለፍላጎትዎ ሊሰራ ይገባል. ጭብጡን ከቀየሩት ለውጦቹ ሊጠፉ ይችላሉ.\nከእዚህ ውስጥ, ገጽታ መሪን መምረጥ ያስፈልግዎታል. ራስጌው ስለ ፕለጊንዎ ልዩ መረጃ ይዟል. ይህ መረጃ ስሙን, መግለጫውን, ጸሐፊውን ወይም ስሪቱን ሊያካትት ይችላል. ከታች የተጠናቀቀ ራስጌ ምሳሌ ነው\nየተሰኩ ስም: የእርስዎ ተሰኪ\nየተጣራ URI: https://www.yourpluginurl.com/\nስሪት: የአሁኑ ሥሪት\nደራሲ: ስም እባክዎን\nመግለጫ: ፕለጊንዎ ምን ያደርጋል\nይህ በአስተዳዳሪው ዘይት ውስጥ ማብራት ወይም ማጥፋት የሚችሉት ሙሉ ተሰኪ ነው. ሆኖም ግን, ይህ ተሰኪ ምንም ተግባር መፈጸም አይችልም. የሚያስፇሌጓቸውን ተግባራት እንዱፈጽሙ ሇማዴረግ ተጨማሪ ኮዴክስ እና ተግባሮችን መጨመር ያስፇሌጉ ይሆናሌ. ለምሳሌ, አንድን ተግባር በመጨመር ስራ መስራት ይችላሉ:\nadd_action ('save_action', 'ማሳወቅ');\nተሰኪውን ሲጨርሱ, መስቀል እና መጫኑን ያስታውሱ. ለውጦቹ ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉበት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው.


ድምፃችን ይሰማ: የአማራ ክልል መንግስት ለሞጣው ጥቃት በራሱ በተጠቂው ሙስሊም ላይ እርምጃ ለመውሰድ እየተዘጋጀ ነው! – Kichuu\nHomeAmharicድምፃችን ይሰማ: የአማራ ክልል መንግስት ለሞጣው ጥቃት በራሱ በተጠቂው ሙስሊም ላይ እርምጃ ለመውሰድ እየተዘጋጀ ነው!\nድምፃችን ይሰማ: የአማራ ክልል መንግስት ለሞጣው ጥቃት በራሱ በተጠቂው ሙስሊም ላይ እርምጃ ለመውሰድ እየተዘጋጀ ነው!\nየአማራ ክልል መንግስት ለሞጣው ጥቃት በራሱ በተጠቂው ሙስሊም ላይ እርምጃ ለመውሰድ እየተዘጋጀ ነው!\nበሞጣው የሽብር ጥቃት ታስረው የነበሩት 4 ኃላፊዎች ተፈትተዋል!\nክልሉ ለነጋዴዎች ካሳ በመስጠት ፋንታ አስቸኳይ ግብር እንዲከፍሉ አዟል!\nሰኞ ታህሳስ 27/2012 || አዲስ አበባ – ኢትዮጵያ\nበክልሉ ኃላፊዎች እና ፖሊሶች ድጋፍ ጭምር በተቀነባበረ ሁኔታ በሞጣ ከተማ በ4 መስጊዶች እና በሙስሊም የንግድ ተቋማት/ቤቶች ላይ የተፈጸመውን የሽብር ጥቃት አስመልክቶ የእስልምና ጉዳዮች ምክር ቤት ለክልሉ መንግስት ያቀረባቸው 5 ጥያቄዎች እስካሁን ድረስ አልተመለሱም። ከጥቃቱ ጋር በተያያዘ ታስረው የነበሩ 4 የመንግስት ኃላፊዎችም ከእስር እንዲፈቱ ተደርጓል።\nካሁን ቀደም በክልሉ በተፈጸሙት የመስጊድ ጥቃቶች ወቅት የተደረገውም ይኸው ነው። በክልሉ በርካታ መስጊዶች እንዲቃጠሉ እና እንዲፈርሱ ቢደረግም አንድም የተፈረደበት ሰው የለም። እንዲሁ ለማስመሰል ያክል ጥቂት ሰዎች ለጥቂት ቀናት ብቻ ታስረው ይፈታሉ።\nበሞጣው ጥቃት ከ400 በላይ ቤቶች እና ሱቆች እንዲቃጠሉ ተደርጓል። የክልሉ መንግስት ግን ኃላፊዎቹ ጭምር እጃቸውን ባስገቡበት ጥቃት ለተዘረፉት ሙስሊም ነጋዴዎች ካሳ በመክፈል እና በማቋቋም ፈንታ ግብር በአስቸኳይ እንዲከፍሉ ትእዛዝ አውጥቷል። ነግደው ቀረጥ የሚከፍሉት መንግስት ሳይጠብቃቸው ቀርቶ በደረሰባቸው ዘረፋ የተጎዱን ነጋዴዎች በማቋቋም ፈንታ ግብር መጠየቅ ፍጹም ኢ-ሰብዓዊነት ነው።\nይህ ሁሉ በደል የማይበቃ ይመስል የክልሉ መስተዳድር ለሞጣው ጥቃት ተጠያቂ ያደረገው ራሳቸውን ሙስሊሞቹን መሆኑ እጅግ አሳዛኝ ነው። ዛሬ የክልሉ ርእሰ መስተዳድር አቶ ተመስገን ጥሩነህ በሰጡት መግለጫ «ሕጋዊ የሆነውን መጅሊስ ለማፍረስ ሲንቀሳቀሱ የነበሩ ግለሰቦች በመስጊዶቹ ቃጠሎ መሳተፋቸውን» የገለጹ ሲሆን እርምጃ እንደሚወሰድም አያይዘው ገልጸዋል። ይህም ክልሉ እርምጃ የሚወስደው በሙስሊሞቹ ላይ መሆኑን እና ከደቦ ጥቃት እና ዘረፋ መልስ ለመንግስታዊ እርምጃ ሊዳረጉ እንደሚችሉ የሚያመላክት ነው። በድጋሚ የሞጣው ዓይነት ጥቃት ሊደርስባቸው እንደሚችልም ይጠቁማል።\nለዚህ ሁሉ ጥቃት ክልላዊ መስተዳድሩ እና የተለየ ተልእኮ ባላቸው ሰዎች ተጽእኖ ስር በመውደቅ ሙስሊሙን ለመከፋፈል እየሰራ ያለው ከህወሃት ዘመን ጀምሮ ያልተለወጠው የአማራ ክልል መጅሊስ ዋነኛ ተጠያቂ መሆናቸው ሊታወቅ እና ለታሪክ ሊመዘገብ ይገባል!\nለእውነት የሚወግንና ለፍትህ የሚተጋ ዜጋን በመፍጠር አገራችንን ወደ ስልጣኔ እናሻግራለን!\nDr.Milkeessaa Midhaagaa galatoom jennaan!!!\nBoordiin FILANNOO 2013 jedhuu maxxanfatanii jiru, lakkoofsa dogongoran moo filmaatichatu bara 2013tti adeemsifamaa?


የዓድንም ወንድም (ሁድን) ሕዝቦቹን በአሕቃፍ ባስጠነቀቀ ጊዜ አውሳለቸው፡፡ በስተፊቱና በስተኋላውም ብዙ አስፈራሪዎች በእርግጥ አልፈዋል፡፡ «ከአላህ በስተቀር አትግገዙ እኔ በእናነተ ላይ የከባድ ቀንን ቅጣት እፈራላችኋለሁና» በማለት (ባሰጠነቀቀ ጊዜ)፡፡\n«ከአማልክቶቻችን ልታዞረን መጣህብን? ከውነተኞቹም እንደኾንክ የምትዝትብንን (ቅጣት) አምጣው» አሉ፡፡\n«ዕውቀቱ አላህ ዘንድ ብቻ ነው፡፡ ያን በእርሱ የተላክሁበትንም አደርስላችኋለሁ፡፡ ግን እኔ የምትሳሳቱ ሕዝቦች ኾናችሁ አያችኋለሁ» አላቸው፡፡\nሸለቆዎቻቸውን ተቅጣጪ አግዳሚ ደመና ኾኖ ባዩትም ጊዜ «ይህ አዝናቢያችን የኾነ ደመና ነው» አሉ፡፡ (ሁድም) «አይደለም፤ እርሱ ያ በእርሱ የተቻኮላችሁበት መዐት ነው፡፡ በውስጧ አሳማሚ ስቃይ ያለባት ነፋስ ናት፡፡\nበጌታዋ ትዕዛዝ አንዳቹን ሁሉ ታጠፋለች» (አላቸው)፡፡ ከመኖሪያዎቻቸውም በስተቀር ምንም የማይታዩ ኾኑ፡፡ እንደዚሁ አመጸኞችን ሕዝቦች ሁሉ እንቀጣለን፡፡\nበዚያም እናንተን በእርሱ ባላስመቸንበት (ድሎት) በእርግጥ አስመቸናቸው፡፡ ለእነርሱም መስሚያንና ማያዎችን፣ ልቦችንም አደረግንላቸው፡፡ ግን መስሚያቸውና ማያዎቻቸው፣ ልቦቻቸውም ከእነሱ ምንም አልጠቀሟቸውም፡፡ በአላህ አንቀጾች ይክዱ ነበሩና፡፡ በእነርሱም ላይ ያ በእርሱ ይሳለቁበት የነበሩት ቅጣት ወረደባቸው፡፡\nከከተሞችም እነዚያን በአካባቢያችሁ የነበሩትን በእርግጥ አጠፋን (ከክሕደታቸው) ይመለሱም ዘንድ አስረጂዎችን መላለስን፡፡\nእነዚያም መቃረቢያ ይኾኑ ዘንድ ከአላህ ሌላ አማልክት አድርገው የያዙዋቸው አይረዷቸውም ኖሯልን? በእርግጥ ከነሱ ራቁ፡፡ ይህም ውሸታቸውና (በልማድ) ይቀጥፉት የነበሩት ነው፡፡


‹‹አርቲስት መሪ እንጂ ገበያ ተከትሎ የሚሮጥ አይደለም›› ሙዚቀኛ ሔኖክ መሐሪ\n‹‹790›› ሔኖክና መሐሪ ብራዘርስ ከወራት በፊት የለቀቁት አልበም ነው፡፡ ሔኖክ መሐሪና ወንድሞቹ ከሙዚቀኛ አባታቸው እንዲሁም ዳንሰኛና ኬሮግራፈር እናታቸው ተወልደው፣\nሙዚቀኛ ሙሉጌታ አባተ (1957-2009 ዓ.ም.)\nበደረሰበት ሕመም ሳቢያ በኮርያ ሆስፒታል ሕክምና ሲደረግለት የነበረው የሙዚቃ አቀናባሪ፣ የግጥምና ዜማ ደራሲ ሙሉጌታ አባተ ሥርዓት ቀብር እሑድ ኅዳር 4 ቀን 2009 ዓ.ም.\nየአጭር ፊልሞች ውድድር ሊካሔድ ነው\nየአጭር ፊልሞች ውድድር በሰባት ዘርፎች የሚካሄድበት የቴሌቪዥን መርሐ ግብር በቅርቡ ይጀመራል፡፡\nዝግጅት፡- ‹‹ግሎባል ሀውሲንግ፤ አፎርደብል ድዌሊንግስ ፎር ግሮዊንግ ሲቲስ›› በሚል ርዕስ በተዘጋጀው ዐውደ ርዕይ የመኖሪያ ቤትና የከተማ ሞዴሎች ለእይታ ይቀርባሉ፡፡\nኢትዮጵያን ከ1928 እስከ 1933 ዓ.ም. ድረስ ወርሮ የነበረው የኢጣሊያ ፋሺስት ሠራዊት፣ ድል የተመታበትን 75ኛ ዓመት የአልማዝ ኢዮቤልዩ\nየሰው ፊት ያሳየ ሙያ\nሙዚቃ አቀናባሪ፣ የግጥምና ዜማ ደራሲ ሙሉጌታ አባተ ለባህላዊ እንዲሁም ለዘመናዊ የሙዚቃ ዘርፍ አስተዋጽኦ ካበረከቱ ሙዚቀኞች መሀከል ይጠቀሳል፡፡\nአዲሱ የሙዚቃ መገበያያና የሙዚቀኞቹ ተስፋ\nበሞባይል ስልክ ላይ ያለ ገንዘብ (ኤርታይም) በመጠቀም ሙዚቃ መግዛት የሚቻልበት አዲስ የሙዚቃ መገበያያ ሥርዓት ተዘረጋ፡፡\nፈር ያልያዘው የኅትመት ዘርፍ\nፍላጎት መለስ ቦሌ መድኃኔዓለም አካባቢ ከወንድ ጓደኛዋ ጋር እየሄደች ነበር፡፡ ሁለት ወጣት ሴቶች እየፈሩ እየቸሩ ቀረቧቸው፡፡ ፍላጎትና ጓደኛዋ ቆም ብለው ወጣቶቹ ምን እንደሚፈልጉ ጠየቋቸው፡፡\nበኢትዮጵያ ግዛት የመጀመሪያው ማተሚያ ቤት የቱ ነበር?\nሥነ ጥበብ ባህር እንዲሻገር\nክሪኤት ሀብ ጋለሪ ዱባይ የሚገኝ ጋለሪ ሲሆን፣ ትኩረቱን በአፍሪካ ሥነ ጥበብ አድርጎ የአፍሪካውያን ሠዓሊያን ሥራዎችን ለዕይታ ያበቃል፡፡


አይኤታ-አየር መንገድ በጥቁር ውስጥ ለአስር ዓመታት ያመራ ነበር\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » አየር መንገድ » አይኤታ-አየር መንገድ በጥቁር ውስጥ ለአስር ዓመታት ያመራ ነበር\nአየር መንገድ • የአውሮፕላን ማረፊያ • ማህበራት ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • ዜና • ቱሪዝም • መጓጓዣ • አሁን በመታየት ላይ ያሉ\nየአለም አቀፍ የአየር ትራንስፖርት ማህበር በ35.5 የአለም አየር መንገድ ኢንዱስትሪ የተጣራ ትርፍ 2019 ቢሊዮን ዶላር እንደሚሆን ይተነብያል፣ ይህም በ32.3 ከሚጠበቀው 2018 ቢሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ በትንሹ ቀድሞ (በጁን ወር ከ33.8 ቢሊዮን ዶላር ትንበያ ተሻሽሏል።) የሚጠበቀው የ2019 አፈጻጸም ዋና ዋና ነጥቦች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡-\n• የኢንቨስትመንት ካፒታል ተመላሽ 8.6% ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል (ከ2018 ያልተለወጠ)\n• የተጣራ የድህረ-ታክስ ትርፍ ህዳግ 4.0% ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል (በመሰረቱ በ3.9 ከነበረው 2018% ያልተለወጠ)\n• አጠቃላይ የኢንዱስትሪ ገቢዎች 885 ቢሊዮን ዶላር እንደሚደርሱ ይጠበቃል (+7.7% በ $821 ቢሊዮን በ2018)\n• የተሳፋሪዎች ቁጥር 4.59 ቢሊዮን ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል (በ4.34 ከነበረው 2018 ቢሊዮን)\n• የተሸከሙት የካርጎ ቶን መጠን 65.9 ሚሊዮን ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል (በ63.7 ከ2018 ሚሊዮን ነበር)\n• ለሁለቱም የመንገደኞች ትራፊክ ቀርፋፋ የፍላጎት ዕድገት (+6.0% በ2019፣ +6.5% በ2018) እና ጭነት (+3.7% በ2019፣ +4.1% በ2018)\n• አማካይ የተጣራ ትርፍ በአንድ መንገደኛ 7.75 ($7.45 በ2018)\nዝቅተኛ የነዳጅ ዋጋ እና ጠንካራ, ምንም እንኳን ቀርፋፋ, የኢኮኖሚ እድገት (+ 3.1%) ለአለም አቀፍ አየር መንገድ ኢንዱስትሪ ትርፋማነቱን እያራዘመው ነው, ትርፋማነቱ በ 2018 እየጨመረ በመጣው ወጪዎች ከተጨመቀ በኋላ, 2019 የትርፍ አሥረኛው ዓመት ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል. እና አየር መንገዶች ከኢንዱስትሪው የካፒታል ዋጋ በላይ የሆነ የካፒታል ተመላሽ ያደረጉበት እና ለባለሀብቶቹ እሴት የሚፈጥሩበት አምስተኛ ተከታታይ አመት።\n"እ.ኤ.አ. በ 2019 እየጨመረ የመጣው ወጪ ትርፋማነትን ያዳክማል ብለን ጠብቀን ነበር። ነገር ግን በነዳጅ ዋጋ ላይ ያለው ከፍተኛ ውድቀት እና ጠንካራ የሀገር ውስጥ ምርት ዕድገት ትንበያዎች ቋት ፈጥረዋል። ስለዚህ ለባለሀብቶች ጠንካራ እሴት የመፍጠር ሩጫ ቢያንስ ለአንድ ዓመት እንደሚቀጥል በጥንቃቄ ተስፋ እናደርጋለን። ነገር ግን የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ምህዳሩ ተለዋዋጭ ሆኖ በመኖሩ አሉታዊ ጎኖች አሉ” ሲሉ የአይኤታ ዋና ዳይሬክተር እና ዋና ስራ አስፈፃሚ አሌክሳንደር ዴ ጁኒአክ ተናግረዋል።\nየአፈፃፀም ነጂዎች በ 2019 እ.ኤ.አ.\nየኢኮኖሚ እድገት፡ አጠቃላይ የሀገር ውስጥ ምርት በ3.1 በ2019 በመቶ እንደሚሰፋ ተንብየዋል (በ3.2 ከ2018% ማስፋፊያ በትንሹ በታች)። ይህ ቀርፋፋ ግን አሁንም ጠንካራ እድገት ቀጣይ ጠንካራ ትርፋማነት ዋና መሪ ነው። ከንግድ ጦርነቶች እና ከ BREXIT ጋር ያሉ ፖለቲካዊ አለመረጋጋት ለማደግ ከፍተኛ አሉታዊ አደጋዎች አሉ ፣ ግን የጋራ መግባባት እነዚህ ሁኔታዎች ከማስፋፋት የፊስካል ፖሊሲ እና በትላልቅ ኢኮኖሚዎች ውስጥ የንግድ ኢንቨስትመንት እያደገ የመጣውን አወንታዊ መነሳሳት እንደማይቀንስ ነው።\nየነዳጅ ወጪዎች፡ የ2019 የኢንዱስትሪ እይታ በ65 ከነበረው $73/በርሜል (ብሬንት) ያነሰ በሚጠበቀው አማካይ የዘይት ዋጋ $2018/በርሜል (ብሬንት) ላይ የተመሰረተ ነው፣ የአሜሪካ የዘይት ምርት መጨመር እና የነዳጅ ምርቶች መጨመርን ተከትሎ። በባህር ሴክተር የሚወሰዱት ዝቅተኛ የሰልፈር የአካባቢ ርምጃዎች ተፅእኖ በዝቅተኛ ፍጥነት ቢሆንም የጄት ነዳጅ ዋጋ ሲቀንስ ላዩ አየር መንገዶች ይህ የእንኳን ደህና መጣችሁ እፎይታ ነው (ይህም ከጄት ነዳጅ የማጣራት አቅም ጋር የሚወዳደር)። . ቢሆንም፣ የጄት ነዳጅ ዋጋ በ81.3 በአማካይ $2019/በርሜል ይጠበቃል፣ይህም ከ87.6 አማካኝ $2018/በርሜል ያነሰ)። በአንዳንድ ክልሎች በከባድ አጥር ምክንያት የዚህ ውድቀት ሙሉ ተጽእኖ ይዘገያል። ነዳጅ ከአማካይ አየር መንገድ የስራ ማስኬጃ ወጪዎች 24.2 በመቶውን ይይዛል ተብሎ ይጠበቃል (ለ 23.5 ከ2018% ትንበያ ጭማሪ)።\nሰራተኛ፡ አጠቃላይ የአየር መንገዶች የስራ ስምሪት እ.ኤ.አ. በ 2.9 ሚሊዮን በ 2019, በ 2.2% በ 2018. ደመወዝ እየጨመረ ነው, ይህም የስራ ገበያዎችን ጥብቅነት ያሳያል, እና በ 2.1 ውስጥ የዩኒት የጉልበት ወጪዎች በ 2019% ይጨምራል ተብሎ ይጠበቃል. ረጅም የመረጋጋት ጊዜ. የአቪዬሽን ስራዎች የበለጠ ውጤታማ እያገኙ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2019 ምርታማነት በ 2.9% ወደ 535,000 ቶን ኪሎሜትር / ሰራተኛ እንደሚጨምር እንጠብቃለን።\nመንገደኛ፡ የተሳፋሪ ትራፊክ (RPKs) በ6 2019% እንደሚያድግ ይጠበቃል፣ ይህም የመተንበያ አቅም (ASKs) ከ5.8% ብልጫ ይኖረዋል፣ እና ከ20-አመት የአዝማሚያ እድገት ፍጥነት በላይ ይቆያል። ይህ ደግሞ የመጫኛ ሁኔታዎችን ይጨምራል እና የ1.4% የምርት ጭማሪን ይደግፋል (በ0.9 የተገኘውን የ2018% ውድቀት በከፊል ወደ ኋላ መመለስ)። የመንገደኞች ገቢ፣ ረዳት አባላትን ሳይጨምር፣ 606 ቢሊዮን ዶላር ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል (በ564 ከ2018 ቢሊዮን ዶላር)።\nጭነት፡- የ3.7% የካርጎ ቶን መጠን ወደ 65.9 ሚሊዮን ቶን ማሳደግ ከ2016 ወዲህ በጣም አዝጋሚው ፍጥነት ሲሆን ይህም ጥበቃን በመጨመር የተጎዳውን ደካማ የአለም ንግድ አካባቢ ያሳያል። የካርጎ ምርት በ2.0% ያድጋል ተብሎ ይጠበቃል። ይህ በ10 ከተመዘገበው የ2018% የምርት ዕድገት በጣም ያነሰ ነው።ነገር ግን የዋጋ ጭማሪው ዝቅተኛ ስለሆነ የካርጎ ንግድ የቅርብ ጊዜ መጠናከርን ይቀጥላል። አጠቃላይ የካርጎ ገቢ 116.1 ቢሊዮን ዶላር ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል (ከ109.8 ቢሊዮን ዶላር በ2018)።\nከአፍሪካ በስተቀር ሁሉም ክልሎች እ.ኤ.አ. በ2018 እና 2019 ትርፋቸውን ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል። በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ ተሸካሚዎች በፋይናንሺያል አፈጻጸም መምራታቸውን ቀጥለዋል ይህም ከኢንዱስትሪው አጠቃላይ ትርፍ ግማሽ ያህሉን ይሸፍናሉ። ከአውሮፓ በስተቀር በሁሉም ክልሎች ከ 2018 ጋር ሲነፃፀር የፋይናንስ አፈፃፀም በከፍተኛ ደረጃ የነዳጅ መከላከያ መሻሻል ዘግይቷል.\nየሰሜን አሜሪካ አገልግሎት አቅራቢዎች በ2019 ጠንካራውን የፋይናንስ አፈጻጸም በ16.6 ቢሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ (በ14.7 ከ2018 ቢሊዮን ዶላር) ጋር እንደሚያቀርቡ ይጠበቃል። ይህ የ6.0% የተጣራ ህዳግ ሲሆን በአንድ መንገደኛ 16.77 ዶላር የተጣራ ትርፍን ይወክላል፣ ይህም ከስድስት አመት በፊት ከነበረው ጉልህ መሻሻል ነው። የተጣራ ህዳግ ከ 2018 (5.7%) ከፍ ያለ ነው, ምክንያቱም ዝቅተኛ የነዳጅ አጥር ዝቅተኛ ዋጋዎች ወዲያውኑ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ትርፍ በከፍተኛ ጭነት ምክንያቶች እና በረዳት ገቢዎች ተጨማሪ የታሸገ ነው።\nየአውሮፓ አገልግሎት አቅራቢዎች እ.ኤ.አ. በ7.4 የ2019 ቢሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ (በ7.5 ከ2018 ቢሊዮን ዶላር በትንሹ ዝቅ ብሏል) ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል። የሚጠበቀው የተጣራ ትርፍ በአንድ መንገደኛ $6.40 (3.4% የተጣራ ትርፍ) በሰሜን አሜሪካ አጓጓዦች ይመነጫል ተብሎ ከሚጠበቀው የአንድ መንገደኛ የተጣራ ትርፍ በግምት ሶስተኛው ነው። ከፍተኛ ውድድር ምርቱ ዝቅተኛ እንዲሆን እና የቁጥጥር ወጪዎች ከፍተኛ ናቸው. ክልሉ እ.ኤ.አ. በ 2016 ከደረሰው የሽብር ጥቃት አገግሟል ። በ 2018 ግን በአየር ትራፊክ ቁጥጥር ጉድለቶች ምክንያት በ 2% መዘግየት ደቂቃዎች ምክንያት ለ 61 ቢሊዮን ዶላር ተጨማሪ ወጭዎች ተዳርገዋል። እ.ኤ.አ. 2019ን በመመልከት በክልሉ ውስጥ ያለው ከፍተኛ ደረጃ ያለው አጥር ዝቅተኛ የነዳጅ ዋጋ ያለው አወንታዊ ተፅእኖ ዘግይቷል ማለት ነው ።\nየኤዥያ-ፓሲፊክ አገልግሎት አቅራቢዎች በ10.4 የ2019 ቢሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ (በ9.6 ከ2018 ቢሊዮን ዶላር) ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል። በአንድ መንገደኛ የሚጠበቀው የተጣራ ትርፍ $6.15 (3.8% የተጣራ ህዳግ) እንደሚሆን ይጠበቃል። ይህ የተለያየ ገበያ ያለው ክልል ነው፣ አንዳንዶቹ ከአዲስ ኤልሲሲ መጪዎች ጠንካራ እድገት እያዩ ያሉ ሲሆን ሌሎች ደግሞ ከቁልፍ የማምረቻ ማዕከላት በሚወጡ ጭነት ላይ በጣም ጥገኛ ናቸው። የካርጎ ገቢ ዕድገት ከ 2017 ጠንካራ አፈፃፀም ቀንሷል ፣ ግን በክልሉ ውስጥ ላሉ አየር መንገዶች አዎንታዊ ሆኖ ይቆያል። ዝቅተኛ የነዳጅ ወጪዎች, ዝቅተኛ የነዳጅ አጥር እና ጠንካራ የክልል ኢኮኖሚ ዕድገት በ 2019 በዚህ ክልል ውስጥ ትርፋማነትን ይደግፋሉ.\nየመካከለኛው ምስራቅ አገልግሎት አቅራቢዎች በ800 የ2019 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ (በ600 ከደካማ 2018 ሚሊዮን ዶላር) ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል። የሚጠበቀው የተጣራ ትርፍ በአንድ መንገደኛ $3.33 (1.2% የተጣራ ትርፍ) ነው። ክልሉ ቀደም ሲል በነበሩት ዝቅተኛ የነዳጅ ገቢዎች ተፅእኖ፣ ግጭት፣ ከሌሎች 'ሱፐር-አገናኞች' ውድድር እና ለተወሰኑ የንግድ ሞዴሎች መሰናክሎች፣ ለአቅም እድገት ከፍተኛ መቀዛቀዝ (ከአስር አመታት በላይ ባለ ሁለት አሃዝ እድገት) በ 6.7 የመንገደኞች አቅም እድገት በግማሽ ቀንሷል ወደ 2017%። ክልሉ በ 4.7 የ 2018% የአቅም እድገት ያሳየ ሲሆን በ 4.1 ወደ 2019% ይቀንሳል ተብሎ ይጠበቃል, ይህም ከመልሶ ማዋቀር ጋር ተዳምሮ ለማገገም ይረዳል.\nየላቲን አሜሪካ ተሸካሚዎች በ700 የ2019 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ትርፍ (በ400 ከ2018 ሚሊዮን ዶላር) ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል። በአንድ መንገደኛ የሚጠበቀው የተጣራ ትርፍ $2.14 (1.6% የተጣራ ትርፍ) ነው። የብራዚል ኢኮኖሚ ከድቀት ሲወጣ፣ አርጀንቲና ግን አዲስ ችግሮች ገጥሟታል፣ በአካባቢው ገበያዎች ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ ሁኔታ ቀስ በቀስ እያገገመ ነው። የአሜሪካ ዶላር ጥንካሬ እንደ ዘይት እና አውሮፕላኖች ያሉ ቁልፍ የሆኑ የአሜሪካ ዶላር ግብአቶች የሀገር ውስጥ ምንዛሪ ወጪን በማሳደግ በክልሉ የአየር መንገዶችን ፈተናዎች ላይ ጨምሯል ፣ነገር ግን ጉልህ የሆነ የመዋቅር እና የጋራ ስራ አፈጻጸሙን እያሻሻለ ነው።\nየአፍሪካ አገልግሎት አቅራቢዎች በ300 የ2019 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ኪሳራ ሪፖርት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል (በ400 ከ2018 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ኪሳራ በመጠኑ የተሻሻለ)። በአንድ መንገደኛ የሚጠበቀው የተጣራ ኪሳራ $3.51 (-2.1% የተጣራ ህዳግ) ነው። ይህም አፍሪካ ባለፉት አራት አመታት እንደነበረው ሁሉ ደካማው ቀጠና ያደርገዋል። አፈፃፀሙ እየተሻሻለ ነው ፣ ግን ቀስ በቀስ። በ 2019 የነዳጅ ዋጋ እየቀነሰ በመምጣቱ ኪሳራው ይቀንሳል ተብሎ ይጠበቃል. ክልሉ ከአማካይ ከፍተኛ ምርት እና ዝቅተኛ የስራ ማስኬጃ ወጪዎችን በአንዳንድ ምድቦች ይጠቀማል። ይሁን እንጂ በክልሉ ውስጥ ጥቂት አየር መንገዶች ትርፍ ለማመንጨት በቂ የጭነት ሁኔታዎችን ማግኘት ይችላሉ.\nየተሳፋሪ ፍላጎት በክልል\n2018ኢ 2019F 2018ኢ 2019F\nግሎባል 6.5 6.0 6.0 5.8\nሰሜን አሜሪካ 5.0 4.5 4.8 4.3\nአውሮፓ 6.4 5.5 5.7 6.1\nእስያ ፓሲፊክ 8.5 7.5 7.6 7.1\nመካከለኛው ምስራቅ 4.6 5.5 4.7 4.1\nላቲን አሜሪካ 6.0 6.0 6.5 5.9\nአፍሪካ 3.6 5.0 1.4 4.9\nየአየር ትራንስፖርት ኢኮኖሚያዊ አስተዋጽኦ\nዓለም አቀፋዊ ግንኙነትን ከማሳደግ ጥቅሞች አንዳንድ ቁልፍ አመልካቾች የሚከተሉትን ያካትታሉ\n• የ2019 አማካኝ ተመላሽ የአውሮፕላን ዋጋ (ከተጨማሪ ክፍያ እና ከታክስ በፊት) $324 (2018 ዶላር) እንደሚሆን ይጠበቃል፣ ይህም የዋጋ ግሽበትን ከተስተካከለ በኋላ ከ61 ደረጃዎች 1998% በታች ነው።\n• በ2019 አማካኝ የአየር ማጓጓዣ ዋጋ $1.86/ኪግ (2018 ዶላር) እንደሚሆን ይጠበቃል ይህም በ62 ደረጃዎች ላይ የ1998 በመቶ ቅናሽ ነው።\n• በአየር መንገዶች የሚያገለግሉት ልዩ የከተማ ጥንዶች ቁጥር በ21,332 ወደ 2018 (በ1,300 ከ20,032 በ2017) እና በ1998 እጥፍ በላይ እንደሚያድጉ ተንብየዋል።\n• በ919 የሸማቾች እና የንግድ ድርጅቶች ለአየር ትራንስፖርት የሚያወጡት ወጪ 2019 ቢሊዮን ዶላር ይደርሳል ተብሎ ይጠበቃል፣ በ7.6 2018% እና ከአለም አቀፉ GDP 1.0% ጋር እኩል ይሆናል።\n• አየር መንገዶች በ136 ከታክስ ገቢዎች ውስጥ 2019 ቢሊዮን ዶላር ለመንግስት ካዝና አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል (በ5.8 የ2018% ጭማሪ)።\n"የአየር ጉዞ ለተጠቃሚዎች እንደዚህ አይነት ጥሩ ስምምነት ሆኖ አያውቅም። የታሪፍ ዋጋ ዝቅተኛ መሆን ብቻ ሳይሆን የተጓዦች አማራጮች እየሰፋ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1,300 አንዳንድ 2018 አዲስ የቀጥታ ግንኙነቶች በከተሞች መካከል ተከፍተዋል ። እና በ 250 ሚሊዮን ተጨማሪ የአየር ጉዞዎች በ 2018 ከ 2017 ጋር ተደርገዋል ”ሲል ዴ Juniac ተናግሯል ።\nብራዚል የንግድ ሞዴሎች ንግዶች ችሎታ የአቅም እድገት ዋና ጭነት ተሸካሚዎች ማዕከላት ችግሮች ከተሞች ፉክክር ግጭት ግንኙነት ተጠቃሚዎች መዋጮ ቁጥጥር ዋጋ ወጪዎች ፍጥረት ገንዘብ ቆርጠዋል ዉል አስርት ዓመት ቀነሰ አነሰ መዘግየት አስረጂ ጥያቄ የፍላጎት ዕድገት መሄድ ችግሮች ቀጥተኛ CEO ዶላር ዶላር እጥፍ ወደታች ሾፌር አሽከርካሪዎች የሚከፈል ምስራቅ ምሥራቃዊ የኤኮኖሚ የኢኮኖሚ እድገት ኢኮኖሚዎች ኤኮኖሚ ሠራተኛ ሥራ አካባቢ የአካባቢ የአውሮፓ የአውሮፓ ተሸካሚዎች ይበልጣል ለመዘርጋት ማስፋፋት ማስፋፋት ልምድ ወደቀ ክፍያ የገንዘብ የሚከተሉት ተነበየ ትንበያዎች ጭነት ነዳጅ የነዳጅ ወጪዎች የነዳጅ ዋጋዎች ሙሉ የሀገር ውስጥ ጥሩ አሳድግ የእድገት ፍጥነት ግማሽ IATA ተፅዕኖ ማሻሻል የተሻሻሉ ማሻሻል የዋጋ ግሽበት አለም አቀፍ የአየር ትራንስፖርት ማህበር የኢንቨስትመንት ባለሀብቶች ዘለላ የጀልባ ነዳጅ ስራዎች መከለያ ጉዞዎች ሰኔ Juniac ጉልበት ላቲን አሜሪካ ላቲን አሜሪካዊ ሊመራ የሚያያዝ የአገር ውስጥ ገበያዎች ኪሳራ ኪሳራዎች ዝቅተኛ ዝቅተኛ የማምረቻ የባሕር ኃይል ገበያዎች እርምጃዎች መካከለኛ ማእከላዊ ምስራቅ መካከለኛው ምስራቃዊ የተጣራ የተጣራ ትርፍ ሰሜን ሰሜን አሜሪካ ሰሜን አሜሪካ ቁጥሮች ማካካሻ ዘይት የነዳጅ ዋጋዎች አማራጮች ወደብ ትርእይት ውጤት ፓስፊክ መንገደኛ የተሳፋሪ ፍላጎት የተሳፋሪ ቁጥሮች የተሳፋሪ ትራፊክ ያለፈ አፈጻጸም መምሪያ የፖለቲካ አዎንታዊ ልጥፍ ዋጋ ዋጋዎች ምርታማነት ትርፍ ትርፋማ ትርፍ ተመን ተመኖች የኢኮኖሚ ድቀት መዳን ክልላዊ ክልሎች እረፍት ሪፖርት ዳግም ማዋቀር መመለስ ገቢ የገቢ ዕድገት ገቢ እየመጣ ነው እየጨመረ ወጪዎች አደጋዎች ጉልህ ቀርፋፋ ፍጥነት ቀንሽ መረጋጋት ኃይል ጠንካራ ጠንካራ እድገት ጠንካራ አፈፃፀም ትልቅ ለመደገፍ ጭነቶች ግብር አሸባሪ የሽብር ጥቃቶች አለምአቀፍ የአየር ትራንስፖርት ማህበር ክልሉ ንግድ ትራፊክ ትራንስፖርት አዝማሚያ ማዞሪያ አልተለወጠም የአሜሪካ ዶላር ዋጋ የአየር ማስገቢያ ቀዳዳዎች እይታ ደመወዝ ጦርነቶች ደካማ እንኳን ደህና መጣህ ትርፍ


የጥገኝነት ጥያቄውን የት ማቅረብ እችላለሁ?\nጣሊያን እንደደረስክ፣ ወደ ድንበር ፖሊስ መሄድ\n• በማንኛውም ጊዜ በፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤ ት – የኢሚግሬሽን ቢሮ (ጁማ ሊንክ ገብተህ ተመልከት)\nየጥገኝነት ማመልከቻው የተለያዩ ደረጃዎች?\n1) ፍላጎትህን ግልጽ ማድረግ ለመጀመሪያ ጊዜ ፖሊስ ጣቢያ ስትሄድ ለጥገኝነት ማመልከት እንደምትፈልግ መናገር አለብህ ወይም ስምህን፣ የአባት ስምህን፣ የትውልድ ዘመንህን ወዘተ የምትጽፍበትን ወረቀት ኣዘጋጅተህ ጥገኝነት ለማግኘት ማመልከት እንደምትፈልግ በግልፅ መፃፍ ትችላለህ።\nፖሊስ ጣብያው ከተዘጋ ለጥገኝነት ለማመልከት ቀጠሮ በመጠየቅ ኢሜል (ብቻህን ወይም ከጠበቃ ጋር) መላክ ትችላለህ።\n2) የፖሊሱ ዋና መሥሪያ ቤት ወረቀት ወይም ቸዶሊኖ (ማህተም እና ፊርማ ያለው) ይሰጥሃል፡ እንዲሁም “የጥገኝነት ጥያቄህ የምትሞላበት” የቀጠሮ ቀን ይሰጠሃል።\n3) የጥገኝነት ማመልከቻውን ማቅረብና ፡ የ ቺ – 3 (C-3) ማዘጋጀት። ቺ – 3 ን (C-3) ከጨረስክ በኋላ ለ 6 ወራት የሚቆይና የሚታደስ የጥገኝነት ጠያቂ መኖርያ ፈቃድ መጠየቅ ትችላለህ፡ ይህን ፈቃድ ከተሰጠህ ከሁለት ወራት ቦኋላ መስራት ትችላለህ።\nያለ የመግቢያ ቪዛ ጣሊያን ከገባህና ኣሻራ (ፎቶሰኛላሜንቶ) ካልወሰዱብህ፣ የፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤት ሁለት ቀጠሮዎችን ሊሰጥህ ይችላል፡ የመጀመሪያው ኣሻራ ለመውሰድ፣ ሁለተኛው ቺ – 3 ለማድረግ።\nኣስታውስ፡ ቺ-3 ማለት የመኖሪያ ፍቃድ አይደለም፣ ግን ሁል ግዜ ካንተ ጋር ይዘሀው መሄድ አለብህ!\nየጥገኝነት ማመልከቻውን ለማስገባት ምን ሰነዶች ያስፈልጋሉ?\nምንም ሰነዶች አያስፈልጉህም። በፖሊስ ጣቢያ የሚሰጡህን ቅጾች ትሞላለህ\nየመታወቂያ ሰነዶች ካንተ ጋር (ለምሳሌ ፓስፖርት) ካለህ ከ 4 ጉርድ ፎቶዎች ጋር ወደ ፖሊስ ዋና መስሪያ ቤት እንድትሰጣቸው ትጠየቃለህ።\nፓስፖርቱ በፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤት ለሂደቱ በሙሉ ይቆያል።\nበተመሳሳይ ጊዜ፣ ለጥገኝነት ማመልከቻህ ይጠቅማሉ ብለህ ያሰብከውን ሁሉንም ሰነዶች (ዲፕሎማዎች፣ ፎቶግራፎች፣ ጋዜጣ፣ መታወቅያ)፣ እድሜህን፣ ዜግነት ህን፣ ያረፍክበትን ሀገርና ቦታ የሚያመለከቱ ሰነዶችንና የጥገኝነት ጥያቄህን ምክንያት ጨምሮ ማስረከብ ይጠበቅብሃል።\nየት እንደምትኖር ለማወቅና ከሂደቱ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ግንኙነቶች ላንተ ለመላክ አድራሻ ይጠየቃሉ። የጓደኞችህ እንግዳ ከሆንክ እና የእንግዳ ተቀባይነት መግለጫ ከሰጡህ፣ ካንተ ጋር ይዘህላቸው ሂድ!\nየመቆያ ቦታ ከሌለህ በፕሬፌክተሩ ወይም በማዘጋጃ ቤቱ የሚተዳደር የህዝብ መቀበያ ማእከል የመግባት መብት አለህ፦ በዚህ ማእከል ውስጥ ለሂደቱ ጊዜ (ሂደቱ እስከሚያልቅ) የመቆየት መብት አለዎት።\nአድራሻ ባይኖርህም ለጥገኝነት ማመልከት መብት አለህ!\nየጥገኝነት ጥያቄውን ማን ይመረምራል?\nለጥገኝነት ካመለከትክ በኋላ የፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤት ሰነዶቹን ወደ ግዛቱ ለሚመለከተው የክልሉ ኮሚሽን ይልካል (ብዙውን ጊዜ በእያንዳንዱ የጣሊያን ክልል ቢያንስ አንድ አለ) ።\nየግዛት ኮሚሽኑ ከጥገኝነት ጠያቂዎች ጋር ቃለ መጠይቅ የሚካሄድበትና ለአለም አቀፍ ጥበቃ ማመልከቻ ውሳኔ የሚሰጥበት ቢሮ ነው።\nየአለም አቀፍ ጥበቃ ጥያቄ ውጤቱ ምን ሊሆን ይችላል?\nበኮሚሽኑ ውስጥ ከሚደረገው የቃለ መጠይቅ ውጤት፣ የሚከተሉት ውሳኔዎች ማስተላለፍ ይችላሉ:\nየዓለም አቀፍ የስደተኛ (አዚሎ ፖሊቲኮ) ጥበቃ እውቅና፦ በዚህ ጉዳይ ላይ “ከፍተኛ” የዓለም አቀፍ ጥበቃ እውቅና አግኝተሃል፡, ምክንያቱም ወደ ትውልድ አገሩ በሚመለስበት ጊዜ እንደሚሰጋና አደጋ እንደሚያጋጥመው ይቆጠራል። በዚህ ውሳኔ ወደ ፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤት በመሄድ ለ “ጥገኝነት” የሚሰጥ በየ 5 ዓመቱ የሚታደስ የመኖሪያ ፈቃድና ጥገኝነት ላገኙ የሚሰጠውን የጉዞ ሰነት ማግኘት ትችላለህ።\nየፕሮቴስዮነ ሱሲድያርያ ጥበቃን እውቅና መስጠት፦ ሌላው የአለም አቀፍ ጥበቃ አይነት ሲሆን ይህም በ 5 አመት የሚታደስ የመኖሪያ ፍቃድ የማግኘት መብት ይሰጠሃል።\nልዩ (ፕሮቴስዮነ ስፔቻለ) ጥበቃን እውቅና፦: ይህ የ “ብሔራዊ” ጥበቃ ዓይነት ፈቃድ ነው፣ እና በፖሊስ ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ የ 2 ዓመት የመኖሪያ ፈቃድ፣ ታዳሽ እና ወደ ሥራ ሊለወጥ የሚችል፣ የማግኘት መብት ይሰጥሃል።\nለሕክምና አስፈላጊነት ወይም ለጤንነት ችግር የሚሰጥ እውቅና: “ከባድ የስነ፡ልቦና፡አካላዊ ሁኔታዎች ወይም ከከባድ በሽታ” መኖሩን በሚታወቅበት ጊዜ ቢበዛ ለአንድ ዓመት ፈቃድ ይሰጠሃል፡ የሚታደስና ለስራ ምክንያቶች ፈቃድ ሊቀየር ይችላል።\nመከልከል (ዲኔጎ)፡ ኮሚሽኑ የአለም አቀፍ ወይም ልዩ ጥበቃ እውቅና ለማግኘት ሁኔታዎች አለመኖራቸውን ገምግሟል።\nለአዲስ ቃለ መጠይቅ ልትጠራም ትችላለህ። ይህ ሊሆን የሚችለው ሙሉውን የግል ታሪክህ ለመረዳትና ውሳኔ ለመስጠት በቂ ካልሆነ ነው። መጨነቅ አያስፈልግም፣ ይህ ማለት ውስብስብ ጉዳይ ነው ማለት ነው!\nቃልህን በምትሰጥብበት ወይም ወደ ኮሚሽን በምትቀርብበት ወቅት ያንተ መብቶች ምንድ ናቸው?\nበቃለ መጠይቁ ወቅት ሁል ጊዜ ያሉህን መብቶች፦\nቃለ መጠይቁን አፍ በፈታህበት ቋንቋህ (ወይንም በደንብ በምታውቀው ቋንቋ )ወይም በገለልተኛ አስተርጓሚ እርዳታ መምራት;\nለኮሚሽኑ የምታጋረው መረጃ ምስጢራዊነት – (ከሀገርህ ባለስልጣናት ጋር የማይጋራ);\nከአስተርጓሚው ጋር ያለው አለመግባባት መናገር;\nከባድ ሁኔታዎች በሚያጋጥሙበት ጊዜ እንዲቋረጥ መጠየቅ (ለምሳሌ በጤና ምክንያት);\nቃለ መጠይቁን እንደገና እንዲነበብልህ ማድረግና ማንኛውም ዓይነት እርማቶች የሚያስፈልጉ ከሆነ ማረም;\nየሂደቱ ጊዜዎች ምን ያህል ናቸው?\nበንድፈ ሀሳብ፣ ማመልከቻህን ባቀረብክ በአንድ ወር ውስጥ ለአለም አቀፍ ጥበቃ ማመልከቻህ ምላሽ ማግኘት አለብህ። በተግባር ግን፣ ብዙ ጊዜ ሊወስድ ይችላል፣ እና በእርግጠኝነት ማወቅ አይቻልም።\nለሂደቱ በሙሉ የጥገኝነት ጠያቂ መኖርያ ፈቃዱ ባለቤት ሆነህ ትቆያለህ።\nኮሚሽኑ ካልተቀበለው ምን ይሆናል?\nየኮሚሽኑ መልስ፡ እምቢተኝነት (“አሉታዊ”) ከሆነ፣ አሉታዊውን ውሳኔ ለፍርድ ቤት መቃወም (“ይግባኝ”) ማለት ትችላለህ። ሂደቱ እስካለ ድረስ፣ የ 6 ወር የጥገኝነት ጠያቂ ፈቃዱን ለማደስ መብት አለህ። ፍርድ ቤቱ የሚሰጠው የጥበቃ ዓይነት፦ (ዓለም አቀፍ ጥገኝነት (ኣዚሎ)፣ ንዑስ ጥበቃ (ፕሮቴስዮነ ሱሲድያርያ)፣ ልዩ ጥበቃ (ፕሮቴስዮነ ስፔቻለ)፣ ሕክምና(ኩረ መዲከ) እነዚህ እውቅናዎች መስጠት ወይም በአሉታዊ መልኩ ሊወስን ይችላል። ፍርድ ቤቱ አሉታዊውን መልስ ከሰጠህ፣ ለአለም አቀፍ ጥበቃ አዲስ ማመልከቻ ለማቅረብ መገምገም ትችላለህ (ለጥገኝነት ለማመልከት አዳዲስ ምክንያቶች ካሉ “እንደገና መድገም” (ሬተራታ) ይባላል), ወይም ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ። ትኩረት፥ ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ ማለት የፍርድ ቤቱን አሉታዊነት ወዲያውኑ አያግድም፣ ስለዚህ የመባረር ትእዛዝ እንዳይሰጡህ ስጋት አለ!\nገንዘብ ባይኖረኝም ይግባኝ ማለት እችላለሁ?\nበቂ ገንዘብ ከሌልህ አሁንም ለጠበቃ ይግባኝ ማለት ትችላለህ፣ “ነጻ የህግ ድጋፍ” (ግራትዊቶ ፓትሮቺኞ)ተብሎ የሚጠራውን አገልግሎት በማግኘት ግዛቱ ለጠበቃው የሚከፍለው ይሆናል: በዚህ ጉዳይ ላይ ጠበቃው የገቢህን መጠን የምታረጋግጥበት ራሽን የምታዘጋጀው አንዳንድ ወረቀቶች እንድትፈርም ያደርጋል።\nጠበቃ እንዴት ማግኘት እችላለሁ?\nየታመነ ጠበቃ የማታውቅ ከሆነ ወደ አንተ ቅርብ ወደሚገኝ ፍርድ ቤት ሄደህ ያሉትን የህግ ባለሙያዎች ዝርዝር ማየት ትችላለህ፣ ከፈለግክ በአቅራብያህ የሚገኘውን የ አርቺ (ARCI) ክበብ ፈልግ፡ በአቅራቢያህ ወደሚገኙ የህግ ኣማካሪዎች ሊመራህ ይችላል። በ jumamap.it በከተማ ውስጥ የህግ አገልግሎቶችን ዝርዝር ማግኘት ትችላለህ።\nያለበለዚያ ለጥገኝነት ጠያቂዎች እና ለስደተኞች ነፃ የስልክ ቁጥር መደወል ትችላለህ። ከመደበኛ ስልክ (800 905 570) እና ከሞባይል ስልክ (3511376335) መደወል የሚቻልበት ነፃ የስልክ መስመር ሲሆን በዚህም የህግ ድጋፍ እና የማማከር አገልግሎት ማግኘት ትችላለህ።\nPrevPrecedenteአሰኞ ኡኒኮ ፋሚልያረ\nSuccessivoየአውሮፓ መመሪያ ጊዜያዊ ጥበቃ አጸደቀNext\n669 Visite totali, 5 visite odierne\n445 Visite totali, 7 visite odierne


የኩላጣጣሙ ዱቄት (135463-81-9) hplc≥98% | AASraw ኖቶፖፒክስ ዱቄት\n/ ምርቶች / ኖቶፖፕቲክስ ዱቄት / የኮላራኬታ ዱቄት\nSKU: 135463-81-9. ምድብ: ኖቶፖፕቲክስ ዱቄት\nAASraw በሲግጂግ ደንብ እና ክትትል የሚደረግበት የጥራት ቁጥጥር ስርዓትን ከግሬምሳቲም ዱቄት (135463-81-9) ጋር በማቀናጀት የማምረት ችሎታ አለው.\nየኮላራኬታ ዱቄት ሰፊው የሬክቶሜ መድሃኒቶች ቡድን አባል ነው. የማስታወስ ችሎታውን የሚያንፀባርቅ እና በአብዛኛው በሰውነት ዲፕሬሽን እና በጭንቀት ላይ የሚያመጣው አወንታዊ ውጤት ብዙውን ጊዜ የሚሠራ ነው. ምንም እንኳን የኮላራኬቲም ዱቄት ከነዚህ ጥቅሞች ጋር በተዛመደ የሚታይ ቢሆንም የኦፕቲካል ንብረቶችን እንዲጨምር ይደረጋል, ሆኖም ግን ከዚህ ጥቅም በስተጀርባ ያለውን ትክክለኛውን መለኪያ ለመለየት የማያቋርጥ ምርምር ያስፈልጋል.\nየ Coluracetam ዱቄት ቪዲዮ\nጥሬው ኩራሳቴም ዱቄት መሰረታዊ ገጸ-ባህሪያት\nስም: የኮላራኬታ ዱቄት\nየሞለኪዩል ቀመር: C19H23N3O3\nየሞለሰል ክብደት: 341.4\nየበሰለ ነጥብ: 128-131 ° C\nጥሬ የቀለም ኩራሳስታም ዱቄት በ SMART የዕፅ ዑደት ውስጥ\nየኮላራኬታ ዱቄት (MKC-231) የአዕምሮ ቫይረስ መጨመር ነው. ነርቮች ሲቀንሱ ወደ ነርቮች እንዲገቡ ማድረግ ይቻላል, ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ ምንም ዓይነት የተጋለጡ የኃይለኛነት ውጤቶችን ለመለየት ምንም ማስረጃ የለም.\nጥሬ የኩላሳስታት ዱቄት አጠቃቀም\nበሉላካታሙድ ዱቄት ላይ የተደረገው የእንስሳት ምርትን የ 300-3,000mcg / ኪ.ግ. ክብደት በሰውነት ክብደት ወደ ሰው መጠን በ 48-480mcg / ኪ.ግ. ወይም (ለ 150lb ሰው) 3.2-32.7mg በጠቅላላው ይተረጎማል.\nበጣም ፈጣን የሆነ የስሜት ዝግጅቶች ያለው ሲሆን, በደቂቃው በ 12 ወራት አካባቢ ውስጥ በደም ይከፍላል እና በ 30 ሰዓታት ውስጥ በሚቀነሰው ሁኔታ ውስጥ ይገኛል. በዚህም ምክንያት ተጨማሪነት ከሥራ እንቅስቃሴ ጋር በተገናኘ ጊዜ ግምት ውስጥ ሊሆን ይችላል.\nምን ዓይነት ውጤቶችን ከጥራ ቆሎካሳም ዱቄት መጠበቅ አለብኝ\nየኮልራኬቲም ዱቄት በአይጦች ውስጥ የመረዳት ችሎታ እና ማህደረ ትውስታን ለማሻሻል ይታያል, እና በንድፈ ሀሳብ ውስጥ, በሰው ልጆች ውስጥ ተመሳሳይ ውጤቶች ይጠበቃሉ. BrainCells Inc. በተካሄደው ጥናት በአይሮኒክስ ጥሬ ዕጢ (AF64A) (ኒውሮንስ-ነክ የሆነ ኒውሮቶሲን) ለተሰጧቸው አይቲን እና የኩላዘርኬት ጥሬ ብረትን በ 3 mg ዶዝ ውስጥ ተወስነዋል. እስከ መጨረሻው 72 mg ልከ መጠን ድረስ, እስከ ዘጠኝ እስከ 90 ሰዓቶች ድረስ, እስከ አሁንም ድረስ አልነበሩም. የዚህ ጥናት ሌላ ቁልፍ ግኝት ምንም እንኳን የኮልራኬቲም ዱቄት ጥራቱ አነስተኛ ቢሆንም ምንም እንኳን የመጨረሻው መጠን ከተለቀቀ ከሶስት ቀናት በኋላ ውጤቱ እንደታየ ይታወቃል.\nBrainCells Inc. ግኝት የ 240 mg (በሶስት ዕለታዊ የ 80 mg ያህል መድሃኒት የተከፋፈለው) ከፍተኛ የሆነ የመንፈስ ጭንቀት (ኮምፓውዝድ ጋይድ) (አጠቃላይ የአእምሮ ጭንቀት) ለማከም ጠቃሚ ነበር. ሆኖም ግን, ልዩነቶቹ ፀረ-ጭንቀቶች ውስጥ እጦት በሌላቸው ሰዎች መካከል ልዩነት በጣም የተለመዱ ነበሩ. ከአንድ መጠን በኋላ, ምንም ልዩነት የሌላቸው ልዩነቶች አልነበሩም, ሆኖም ግን በሁለት የክትትል መጠን ከ 80 mg ውስጥ, 36% በዲፕሬክት ምርመራ ውጤት ወቅት ውጤታቸውን ከፍ አድርገዋል.\nየኮላራኬቲም ዱቄት እንደ የተሻሻለ ቀለም እይታ, እውቅና እና ግልጽነት ካሉ የምርምር ጥቅሞች ጋር ተያይዟል. ከዚህ ጥቅም በስተጀርባ ያለውን የጀርባ አሠራር ለመደገፍ ምንም ዓይነት ተጨባጭ ማስረጃ የሌለ ቢሆንም ባለሙያዎቹ ግን የኮላራኬቲም ዱቄት የእይታ ሂደቶችን የሚያመራው በአንጎል ውስጥ ይሰራል ብለው ያምናሉ.\nየጥራጥሬ ኩራሳስታም ዱቄት ማስጠንቀቂያ\nኮላራኬቲም ጥሬ ዱቄት (MKC-231) የኒውትሮፕሲድ ግቢ ተብሎ የሚጠራ ሰውነት (ሪትሪክ) መድሐኒት ነው. ምንም እንኳን ብዙ መረጃን የሚመረምር መረጃ የለውም, ነገር ግን የእርምጃዎች (እንዲሁም የእንቅስቃሴ መዋቅሩ) እንደ ፐቅጣጥም ወይም አናሪያካምም ካሉ ሌሎች የሮቴም ምግቦች በጣም የተለዩ ናቸው.\nየኮላራኬቲም ዱቄት ከፍ ያለ የሆሊን ኮይንሲን ንጥረ-ምግብ (HACU-short) ተብሎ ከሚታወቀው ሂደት ጋር ግንኙነት አለው, ይህም ቆሎን ወደ ቀበሌው ወደ ኒውስተር ውስጥ ወደ አየር ማስተላለፊያ አሲሊሎኮሌን ለማረም ወሰን ያለው ወሰን ነው. የ HACU ምጣኔን መጨመር የኮልጅንጅ ነርቮች እንቅስቃሴን ለመጨመር ስለሚሞክር የቃላታዊ መሻሻል ዓላማ ነው.\nበአይጦች (በአሁኑ ጊዜ ምንም ዓይነት ሰብዓዊ ማስረጃ በሌለበት) በአይጦች ውስጥ የሚደረጉ ጣልቃ ገብነቶች (HACU) በአጠቃቀሙ HACU እንዳይጎዱ የሚረዱ የምርምር መድሃኒቶችን በመጠቀም ረዥም ዝቅተኛ የአፍ ውስጥ መጠን ይጠቀማሉ. በተለመደው የነርቭ ሴሎች HACU ላይ ያለው የኮላራኬታ ዱቄት በተፈጥሮ የሚመጣውን ተፅዕኖ የሚመለከት የተረጋገጠው ማስረጃ ምንም ዓይነት ተያያዥነት አላገኘም.\nየኮላራኬጥ ጥሬ ዱቄት ከኮሌኮን ኮንቮይንስ አካላት ጋር ለመጎዳኘት ታይቷል, ነገር ግን አንድ ጊዜ ከዚህ ጋር የተያያዘውን በትክክል አይታወቅም.\nበአጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ የኮልራኬቴም ዱቄትን ለግንዝባዊ ማጎልበት (ኮግኒቲቭ) መጠቀምን ለመደገፍ በቂ የሆነ ማስረጃ የለም. HACU በሚጎዱባቸው አጋጣሚዎች (ለምሳሌ እንደ አልዛይመርስ በሽታ) የሕክምና አገልግሎቶችን ያካተተ ከሆነ ተጨማሪ ጥናቶች ያስፈልጋሉ.\nልክ እንደ አብዛኛው ሬስቶራ ኮምፓንቶች, የኮላራኬቲም ጥሬ ቅቤ choline በመጠባበቅ ላይ ይገኛል, ነገር ግን በተበላሸ የነርቭ ሴሎች ውስጥ መሞቅያዎችን ይጨምራል. በተለይም የኮላራኬቲም ህዋስ ኮሌን ወደ ኒውሮንስ ኮሌጅ ለመውሰድ ሃላፊነት ከሚሰጠው የ HACU ሂደት ጋር ይሠራል. ይህ የተሻሻለው መጨመር በአቴሴሎክለሊን ሲትፕስ ሂደት ውስጥ ይካሄዳል.\nበዚህ ሂደት ውስጥ የኮልራኬቴም ዱቄት የኮሲለትን የመጠገን እድል ስለሚያሻሽለው, ወደ ትላልቅ መጠን ወደ አቴይሎክለሊን ይቀየራል. ይህ ሂደት የማስታወስ, ትኩረት, እና ንቁነት ይጨምራል. እነዚህ ጥቅሞች ከዚህ በፊት የተዳከሙ የነርቭ ሴሎች ባላቸው ህመምተኞች ብቻ እንጂ በተለመደው የነርቭ ሴሎች ውስጥ አለመሆኑን ልብ ልንላቸው ይገባል.\nየኮላራኬቲም ጥሬ ብረታ በተጨማሪ የአስተማማኝ ተግባር እና ንቁነት የሚቀሰቅስ ሂደት ነው.\nምንም እንኳን የኮልራኬቲም ህዋስ ከቾሊን ማጓጓዣዎች ጋር ግንኙነት ቢኖረውም, ይህ ለምን ወይም እንዴት እንደሚፈፀም ለመግለጽ ድፍረትን አያመጣም, ወይም ከተገናኙ በኋላ ምን ይከሰታል.\nኮላራኬታም ጥሬ ዱቄት\nጥሬ የኩላሳስታት ዱቄት ግብይት\nጥሬው የኮልራኬቲም ዱቄት ማንኛውንም የጎንዮሽ ጉዳት አለው\nየኮልራኬቴም ዱቄት በጥቂቱ የጎንዮሽ ጉዳቶች በጣም ደህና ነው. ምናልባት የሚከሰት የተለመደ የጎንዮሽ ጉዳት የራስ ምታት ነው. ሆኖም ግን እንዲህ ዓይነቱን የጎንዮሽ ጉዳት ለመቀነስ የኮልራኬቴም ዱቄት በ Centrophenoxine, Alpha GPC, ወይም CDP Choline በመደፋፋት ሊገለበጥ ይችላል. ሆኖም ግን የኮልራኬቴም ጥሬ ብርት ለመግዛት ካሰቡ ታዲያ የኮላራኬቲም ዱቄትን እንዴት ማቆምን እንደሚችሉ ተጨማሪ መመሪያ ለርስዎ ኩባንያ ይጠይቁ.\nእንዴት ኩራኮታም ዱቄት ከ ASTራ እንደሚገዛ\nየቀላራጣጥም ጥሬ እንክብክ


ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ማሰስ እና ተንኮል አዘል ዌር ማስወገድ እንዴት - ከቆሻሻ ፍንጥር ጠቃሚ ምክሮች\nየ Android ተጠቃሚ ሁልጊዜ በይነመረብን በሚጠቀሙበት ጊዜ ንቁ መሆን አለበት. በበይነመረብ እና በተጠቃሚው ግላዊ መረጃዎች ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያስከትሉ በሚችሉ ትሮጃን እና ቫይረሶች የተሞላ ነው. ሚስጥራዊነት ያለው ውሂብ በድርጊት ለሚወርዱ መተግበሪያዎች በማጋራት እና ለጠላፊዎች እና ለማጥቃት የሚያስችላቸው ተንኮል-አዘል ዌር ሊሆኑ ይችላሉ. በበይነመረብ መሳሪያዎች ላይ የደህንነት ቅደም ተከተል ሲከተሉ የበይነመረብ ጤንነት በጥንቃቄ መሄድ አለበት.\nየሞባይል ስልክ ሴልትል የደንበኞች ግጥም ሥራ አስኪያጅ በስልክዎ ላይ ኢንተርኔትን ሲጠቀሙ ከቫይረሶች እና ከተንኮል አዘል ዌር እንዴት ደህንነትዎን እንደጠበቁ ቀላል ምክሮችን ይሰጣል.\nምን እንደሚፈልጉ ተጠንቀቁ\nበድር ጣቢያዎች ላይ ብቅ-ባይ ማስታወቂያዎች ጠላፊዎች ተንኮል አዘል ዌርን እና ከድራጎችን ወደ በይነመረብ ተጠቃሚዎች ለማገናኘት የሚጠቀሙባቸው መንገዶች ናቸው. በተጎበኙት የድር ገጾች ላይ ብቅ ያሉ ማስታወቂያዎችን መጫን ቫይረሶችን የያዙ እና የ Android ስልክ እንቅስቃሴዎችን ከጠላፊዎች ጋር የሚጋሩ እና ያጋራሉ. ፖፕቲንግ ከተባለው ማስታወቂያ ጋር የተጣመሩ ትሮጃን እና ቫይረሶች እንደ ያልተፈለጉ ፀረ-ቫይረስ ሶፍትዌሮች ያሉ ማራኪ ቅርፆች ይመጣሉ. ሁል ጊዜም ጥብቁ ላይ.\nማንኛውንም ነገር አታድርጉ\nሁልጊዜ አሳሹን በየጊዜው ያዝ\nበስልክ ላይ ጊዜው ያለፈበት አሳሽ መጠቀም የቫይረስን እና ተንኮል አዘል ዌር ማጥቃት ያከሽፋል. ትሮጃን እና ተንኮል አዘል ዌርን ለመዋጋት የአሳሽ ችሎታ ከዕድሜው ያነሰ ነው. አንድ የ Android መሣሪያ ከ Safari, ከ Internet Explorer እና Netscape ጋር በማነጻጸር እንደ Chrome, Firefox እና Opera የመሳሰሉ የላቁ ስሞችን በሚጠቀሙበት ጊዜ ከቫይረሶች ሊደርስባቸው ይችላል. ከተንኮል-አዘል ዌር እና ቫይረሶች ደህንነት ለመጠበቅ መሣሪያው ላይ ያለውን ነባሪ አሳሽ ይምረጡ.\nአስፈላጊ ፍቃዶችን ያረጋግጡ\nየወረዱ ትግበራዎች ከመጫኑ በፊት, መተግበሪያዎች በ Android መሣሪያ ላይ ምን ማድረግ እንዳለባቸው በመወሰን ፍቃዶችን ይጠይቃሉ. አንዳንድ መተግበሪያዎች የእውቂያዎች መዳረሻን, ኢንተርኔትን ወይም ካሜራውን ይጠይቃሉ; በተለየ መተግበሪያ የሚያስፈልገውን ፍቃድ አስፈላጊ መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. የመተግበሪያው አቅም በመሣሪያ ጊዜ በተገለጡት የተጠየቁ ፍቃዶች ላይ በመመርኮዝ መሣሪያውን በተለያዩ መንገዶች በመስመር ላይ ቫይረሶችን እና ተንኮል አዘል ዌርን ጨምሮ የተለያዩ አደጋዎችን ሊያጋልጥ ይችላል.\nበታወጁ የመተግበሪያ ሱቆች\nውስጥ መተግበሪያዎችን ይጠቀሙ\nAndroid የመሣሪያ ስርዓቶች በሚያሄዱ ዘመናዊ ገፆች ላይ ከቫይረሶች እና ተንኮል አዘል ዌሮች ደህንነት ለማግኘት አንድ ደረጃ ከሚመከሩት የመተግበሪያ መደብሮች የመጠየቅ እና የመጠቀም ጥያቄ ነው. እንደ Android Google Play እና የታወቀ የ Amazon ን Appstore የመሳሰሉ የመተግበሪያዎች መደብሮች በሱቆችዎ ውስጥ ለሚሰቀሉ ሁሉም መተግበሪያዎች ጥልቅ ጥብቅ የደህንነት ማረጋገጫዎችን ያቀርባሉ. አንዳንድ ጊዜ የተሸጡ መተግበሪያዎችን በነጻ ከሚቀርቡ ዘጠኝ ድር ጣቢያዎች ላይ መተግበሪያዎችን ለበርካታ አደጋዎች ያጋልጣል.\nእንደ ጸረ-ቫይረስ ሶፍትዌር የመሳሰሉት የደህንነት መተግበሪያዎች ትግበራዎች ከማይታመኑ ምንጮች ሲመጡ ቫይረሶችን እና ተንኮል አዘል ዌርዎችን በ Android ስርዓተ-ፆታ መገልገያዎች መቃኘትን ያመቻቹ Source .


Articles | ሳይኮሎጂ\nፍጹም የገንዘብ ነጻነትን እንዴት ማግኘት እንችላለን? ድህነትስ እንዴት ይቀረፋል?\nበብዙዎቻችን ህይወት ዉስጥ የሚደጋገም አንድ ችግር አለ። እያንዳንዱን እርምጃችንን የመገደብም ሆነ የማሻሻል ሃይል ያለዉ አንድ ጉዳይ። ይህንን ነገር ማስተካከል ከቻልን አብዛኛዉ የህይወታችን መስመር የተስተካከለና የተረጋጋ ይሆናል። ያንን ማድረግ ካልቻልን ግን መላ ህይወታችን ከታች እስከላይ የተረበሸ ይሆንና ችግሩ ያለዉ ምኑ ላይ እንደሆነ እንኳ ግራ እስከሚገባን ድረስ ዉሉ ይጠፋብናል። ይህ ጉዳይ የገንዘብ ችግር ነው። እንደግለሰብ፣ እንደቤተሰብ፣ እንደመንግስትና እንደሃገር ያሉብን ሁለንተናዊ ችግሮች መሰረታቸዉ የገንዘብ ችግር ነዉ። ብዙዎቹ ግጭቶች፣ የስደትና የክህደት፣ የሞትና የሰቆቃ ታሪኮች መነሻቸዉ የገንዘብ ችግር ነዉ። ሰሞኑን እንደአዲስ የተነሳዉ የኤች አይ ቪ ወረርሽኝ እንኳ ትልቁና መሰረታዊ ምንጩ የገንዘብ እጦትና ድህነት ነዉ። ብዙዎች ድህነትን ለማምለጥ ሲሉ የሌሎችን ምላስና\nፍፁም ትኩረትን እንዴት ልንማር እንችላለን?\nየሚገባዉን ትኩረት ስጥ! የሰዉ ልጅ የሚፈልጉትን ከሚያዉቁ ፍጥረታት ዉስጥ አንዱ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የሚፈልጉትን ነገር ለማግኘት ፍፁም ትኩረት ከሚጎዳላቸዉ ውስጥም የሰዉ ልጅ አንዱ ነው ባይ ነኝ። እስኪ የስጋ ቁራጭ ያየን አሞራ ልብ በሉት። ወይንም የስጋ ቅርጫ አካባቢ የማይጠፉትን ዉሾች አስቧቸው። ወይንም የዱር ፍየል ለመያዝ ትንፋሹን ዋጥ አድርጎ የሚሳብና የሚያደባ ነብርን እዩ። ሁሉም የሚፈልጉትን እስኪያገኙ ድረስ ይታገሳሉ። በዝምታ ይጠብቃሉ። ብታባርሯቸዉ እንኳ ተመልሰዉ ይመጣሉ። የሚፈልጉትን እስኪያገኙ ድረስ ዱላውን፣ ድንጋዩን፣ እሾሁን ችለዉ ይጠብቃሉ። የምንፈልገዉን ለማግኘት ይህንን ያህል ትኩረት ያስፈልገናል። እንዴት ነዉ ትኩረትን መሰብሰብ የሚቻለዉ? ትኩረት ወደምንፈልገዉ ነገር የሚወስደን ብቸኛ መንገድ ከሆነ እንዴት ነዉ በየጎዳናችን ላይ የቆሙ ትናንሽ አናጣቢዎችን