ዋናዉ ገጽ2019ነሐሴ24 (ቅዳሜ)\nቀን: 24 August 2019\nአንዳንድ ምንጮች ውስጥ ስም መርጠዋል ከሆነ İZBAN, ቱርክ ሶስተኛ ትልቅ ከተማ በተመላላሽ ባቡር ሥርዓት ኢዝሚር ውስጥ አገልግሎቶች ነው. መርሃግብሩ የተተገበው ከኢሚሪር የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት እና ከ TCDD ጋር በመተባበር ነው ፡፡ በአሊያሊያ እና በሴሉክ አውራጃዎች መካከል ባለው የ 136 ኪሎሜትር መስመር መንገድ አርባ አንድ ኪሎሜትር። [ተጨማሪ ...]\nየአናካ-ኢስታንቡል ከፍተኛ-ፍጥነት ባቡር በአናካ እና ኢስታንቡል መካከል በከፊል የተከፈተ እና ያገለገለ የሚያገለግል ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ሀዲድ ነው ፡፡ ጠቅላላው መንገድ ሲያልቅ ፣ የጉዞው ርዝመት 533 ኪ.ሜ ይሆናል እናም የታሰበው የጉዞ ሰዓት 3 ሰዓታት ነው (ሀዋርድፓሳ-አንካራ)። እስከ ግንቦት 2016 ድረስ። [ተጨማሪ ...]\nየቱርክ ግዛት የባቡር ሐዲዶች (ቲ.ሲ.ዲ.ዲ) ዋና ዳይሬክተር አሊ İሻን ኡይገን ፣ TCDD 4። የክልል ዳይሬክቶሬት ፣ ታዴሞSA እና የኮንክሪት መተኛት ፋብሪካ ተከታታይ ምርመራዎችን በማካሄድ ከባለስልጣናት ጋር ስብሰባ አካሂደዋል ፡፡ TCDD ከሶቫስ እስከ አንካራ ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nKocaeli በሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት የትራንስፖርት እና የትራፊክ ማኔጅመንት ዲፓርትመንት በኮማ ጣብያ አገልግሎቶች ወቅታዊ መዘግየት ጥገና እና ማፅዳት ያለማቋረጥ ይከናወናል ፡፡ የ 3.224 ማቆሚያ ማጣሪያ እና ማስተዳደር [ተጨማሪ ...]\nወደ ኮሎቫስ አውራጃ ማእከል መግቢያ መግቢያ ለማመቻቸት የኮካeli የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት በ “ኢኒerceርስ መገናኛ - Yavuz ሱልጣን ሰሊም ጎዳና አገናኝ መንገድ” ፕሮጀክት ላይ መስራቱን ቀጥሏል ፡፡ ከኤን Junርኔሽን መገጣጠሚያው ወደ ያvuዘዝ ሱልጣን ሲሊም ጎዳና ለመሸጋገር ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nአካል ጉዳተኛ ያልሆኑ አሽከርካሪዎች ለአካል ጉዳተኞች ዜጎች የተመደቡትን የመኪና ማቆሚያ ቦታ ይይዛሉ እንዲሁም ለአካል ጉዳተኞች የሚሰጡ መብቶችን ይጠቀማሉ ፡፡ በተሽከርካሪዎች ላይ በተሽከርካሪ ማቆሚያ ቦታ ቁጥጥር የተያዙ የአካል ጉዳተኞች ማቆያ ስፍራዎች የኮካeli ከተማ ማዘጋጃ ቤት የትራፊክ ሹም ፣ [ተጨማሪ ...]\nበኮንፌ ውስጥ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር (ዮትኤቲ) ጣቢያ ግንባታ የመክፈቻው ቀን እንዳልተሰጠ በመግለጽ በዓመቱ መጨረሻ ለማጠናቀቅ ታቅ isል ፡፡ በ 2016 ዓመት ውስጥ 68 ለአንድ ሚሊዮን ፓውንድ ተጭኗል ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nብሪታንያ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያውን አን made ሆና ከፀሐይ ኃይልዋን የምታደርሰውን የባቡር ሐዲድ ከፍታለች ፡፡ ፕሮጀክቱ ከተሳካ አገሪቱ መላውን የባቡር ኔትወርክ ከፀሐይ ኃይል ጋር መሥራት ትችላለች ፡፡ አማራጭ ኃይልን ለመፈለግ የቆመ የፀሐይ ኃይል መስኩ እየተስፋፋ ከመምጣቱም በላይ ሰፊ ነው ፡፡ [ተጨማሪ ...]\nለ 93 ዓመታት ሲያገለግል የቆየው የቱርክ የትራንስፖርት ግዙፍ ካሚል ኮይ በጀርመን ፍሊክስቢቢ ይገዛል። በባልኪሳር አደጋው ከደረሰ በኋላ ለመሸጥ የተሰጠው ውሳኔ ትኩረትን የሳበው ፡፡ ቱርክ ውስጥ የመጀመሪያው አውቶቡስ አገልግሎት 93 ዓመታት የሚወክለውን የጀርመን ጽኑ ይሸጣሉ ቱርክ የመጓጓዣ ግዙፍ [ተጨማሪ ...]\nBAŞKENTRAY አንካራ ውስጥ በቱርክ ዋና ከተማ የሚያገለግል አንድ በተመላላሽ ባቡር ስርዓት ነው. በ ‹ሲንሴክስ› እና በናክ ካያş ወረዳ መካከል ባለው የ 36 ኪሎሜትር መስመር ላይ ሀያ ስምንት ጣቢያዎች አሉ ፡፡ ቱርክ ግዛት የባቡር ሪፑብሊክ ጋር በሚስማማ መልኩ, TCDD ትራንስፖርት ከዋኞች ናቸው. Xinjiang ከ ጋር [ተጨማሪ ...]\n24 / 08 / 2019 ሌቨን ኦዝን 4\nየኢስታንቡል ሜትሮ እና የሜትሮባክ አውቶቡስ ጣቢያዎች የሜትሮ ጣብያ የሜትሮ ጣብያ ስሞች-የኢስታንቡል ሜትሮ እና የሜትሮባክ መስመር (ትክክለኛ) ፣ ቤሊኪዳዚ ሜትሮባስ ፣ ባቡር ሲስተም ፣ የአካይሪ አውሮፕላን ማረፊያ መስመር ፣ የኢስታንቡል ከተማ ማዘጋጃ ቤት ሜትሮ እና የሜትሮባክ ማቆሚያዎች ፣ የኢስታንቡል ከተማ መስመር እቅዶች [ተጨማሪ ...]\nየአናካ-ኮና ከፍተኛ-ፍጥነት ባቡር ሀዲድ ከፖላልı እስከ ኮንያ ድረስ ከአናካ-ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ባቡር ሁለት-መስመር ፣ ኤሌክትሪክ ፣ ምልክት የተደረገለት ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመር ነው ፡፡ ከኤክስ.ኤን.ኤክስXX በፊት ካለው ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር በፊት በአናካ እና በኮንያን መካከል ቀጥተኛ የባቡር ሐዲድ ግንኙነት አልነበረውም ፡፡ ይህ [ተጨማሪ ...]\nዛሬ በታሪክ 24 August 1938 የባቡር ሐዲድ ኬማ ደረሰ. ተመሳሳይ የሻየር ዜናዎች እና ሌሎች ዜናዎች ሊፈልጉት ይችላል: ዛሬ በታሪክ ውስጥ: 24 August 1938 የባቡር ሐዲድ ወደ ካማ ይደርሳል. 24 / 08 / 2012 24 ነሐሴ 1938 የባቡር ሀዲድ ወደ ካማ ይደርሳል.ዛሬ በታሪክ ውስጥ: 24 ነሐሴ [ተጨማሪ ...]


26 በመቶው የአማራ ክልል ከድህነት ወለል በታች ነው – ZAGGOLE – ዛጎል\n26 በመቶው የአማራ ክልል ከድህነት ወለል በታች ነው\nየሰብል ምርታማነት በሚፈለገው ልክ ባለማደጉ 26 በመቶው የክልሉ ሕዝብ ከድህነት ወለል በታች እንደሚገኝ የአማራ ክልል ግብርና ቢሮ ገለጸ።\nአማራ ክልል ሰብል ሊመረትበት የሚችል 4 ነጥብ 95 ሚሊዮን ሄክታር መሬት ባለቤት ነው፡፡ ከሀገሪቱ አጠቃላይ የሚታረስ መሬት ደግሞ 35 በመቶ ድርሻ ይይዛል፡፡ ከአጠቃላይ ምርትም 32 ነጥብ 8 በመቶውን ይሸፍናል፡፡ ይሁንና ክልሉ ካለው ሰፊ የመሬት እና የመስኖ ውሃ ሀብት አንጻር ምርታማነቱ በሚፈለገው ልክ አላደገም፡፡\nይህን አስመልክቶ የአማራ ክልል የመኸር ምርት ንቅናቄ መድረክ በባሕር ዳር ከተማ አየተካሄደ ነው፡፡\nበግብርናው ዘርፍ የሚስተዋሉ ጥንካሬዎች እና ድክመቶች በውይይቱ ቀርበዋል፡፡ የክልሉን ምርታማነት ለማሳደግ የሚያስችሉ የመፍትሄ ሀሳቦች እና ምርታማነት በሚፈለገው ልክ ያላደገባቸው ምክንያቶችም ተገልጸዋል፡፡\nየሰብል ምርትን በ 2001/2002 ከነበረው 56 ሚሊዮን ኩንታል በ 2010/11 102 ነጥብ 9 ሚሊዮን ኩንታል ማድረስ ተችሏል በውይይቱ እንደተገለፀው፡፡ ይሁን እንጅ በ”ትራንስፎርሜሽን” ዘመኑ የታቀደውን 156 ነጥብ 9 ሚሊዮን ኩንታል ምርት ማሳካት አልተቻለም፡፡\nበዚህም ምክንያት በምግብ ዋስትና ራስን ለመቻል የሚደረገው ጥረት በሚፈለገው ልክ አለመሳካቱ ተገምግሟል፡፡ በመሆኑም 26 በመቶው የክልሉ ሕዝብ ከድህነት ወለል በታች ይገኛል፡፡ የስራ እድል ለመፍጠር፣ ገበያውን ለማረጋጋት እና የስነ ምግብ ጤና ዘርፍን ለማሻሻል ምርታማነት ጉልህ ድርሻ ቢኖረውም በተለያዩ ምክንያቶች በሚፈለገው መጠን አለማደጉ በውይይቱ ተገልጿል፡፡\nየማዳበሪያ እና የምርጥ ዘር አቅርቦት በወቅቱ እና በሚፈለገው መጠን አለመድረስ ለምርት መጠን የዜጎችን ሕይዎት በሚቀይር ደረጃ አለማደግ ከምክንያቶች ውስጥ እንደሚጠቀሱ የአማራ ክልል ግብርና ቢሮ ምክትል ኃላፊ ዶክተር ሰለሞን አሰፋ ተናግረዋል፡፡ በክልሉ በያዝነው የምርት ዘመን 5 ነጥብ 3 ሚሊዮን ኩንታል ማዳበሪያ የሚያስፈልግ ቢሆንም 1 ነጥብ 8 ሚሊዮን ብቻ መቅረቡን ዶር. ሰለሞን ገልጸዋል፡፡ ይህ የሆነውም በዓለም አቀፍ ገበያ የዋጋ ጭማሪ በመከሰቱ እና በማጓጓዣ ችግር መሆኑን አስረድተዋል፡፡\nየማዳበሪያ ስርጭቱ በወቅቱ አለመድረሱ በ2011/12 የምርት ዘመን የታቀደውን 120 ሚሊየን ኩንታል ሰብል ለማምረት እንቅፋት ሊሆን እንደሚችልም ስጋታቸውን ተናግረዋል፡፡ የግብዓት አቅርቦቱን ለማሟላት ቢሮው ጥረቱን መቀጠሉንም ነው የተናገሩት።\nበአንጻሩ ክልሉ ምርጥ ዘር አስቀድሞ በማከማቸቱ በቂ አቅርቦት መኖሩ ታውቋል፡፡ በሌላ በኩል አርሶ አደሮች፣ ባለሙያዎችና አመራሮች በቴክኖሎጂ እና በተሻሻሉ አሰራሮች ታግዘው በስፋት አለመስራታቸው በግብርናው ዘርፍ የሚስተዋሉ ዐበይት ችግሮች መሆናቸውንም ዶክተር ሰለሞን ተናግረዋል፡፡\nየሰብል ምርታማነትን በክልሉም ሆነ በሀገር ደረጃ ለማሳደግ በሳይንሳዊ መንገድ ታግዞ መስራት እንደሚገባ በውይይቱ ተመላክቷል፡፡ የማሳ መረጣ፣ ምርጥ ዘር እና ማዳበሪያ በአግባቡ መጠቀም፣ በወቅቱ መዝራት፣ የተፈጥሮ ማዳበሪያ (ኮምፖስት) መጠቀም፣ አሲዳማ መሬትን ማከም፣ ትርፍ ውሃን ከማሳ ማስወጣት እና ሰብልን በወቅቱ መሰብሰብ በመፍትሄነት ከቀረቡት ምክረ ሀሳቦች መካከል ይጠቀሳሉ፡፡\nጤፍ፣ በቆሎ፣ ማሽላ እና ስንዴን የመሳሰሉ ጉልህ ኢኮኖሚያዊ ፋይዳ ያላቸው ሰብሎችን በስፋት ማምረት ለምርታማነት አድገቱ ተገቢ መሆኑም በውይይቱ ተመላክቷል፡፡\nዘጋቢ፦ ቢኒያም መስፍን\nPrevious Post: ሆሆሆ- በቅሎ ወለደች !!\nNext Post: “ የህዝቡን የኢኮኖሚ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ለሚደረገው ትግል ራሳችንን የምናዘጋጅበት ነው ”- አቶ ለማ መገርሳ\nሆሆሆ- በቅሎ ወለደች !!\nበጣርማበር ወረዳ አንዲት በቅሎ ወለደች። በአማራ ክል ሰሜን ሸዋ ዞን በጣርማበር ወረዳ በመዘዞ ንኡስ ወረዳ ኮሶበር ቀበሌ አንዲት በቅሎ መውለዷን...


ዜና - ጤናማ ብልት እንዴት እንደሚቆይ?\nበአሁኑ ጊዜ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ሰዎች በሴት ብልት ጤና ላይ ያተኩራሉ ፣ በተለይም የጾታ ግንኙነት ላላቸው። የሴት ብልት ጤና የሴቶች አጠቃላይ ጤና አስፈላጊ አካል ነው። የሴት ብልት ችግሮች የመራባትዎን ፣ የወሲብ ፍላጎትን እና ወደ ኦርጋዜ የመድረስ ችሎታን ሊነኩ ይችላሉ። ቀጣይ የሴት ብልት የጤና ችግሮች እንዲሁ የጭንቀት ወይም የግንኙነት ችግሮች ሊያስከትሉ እና በራስ የመተማመን ስሜትን ሊነኩ ይችላሉ።\nበሴት ብልት ጤና ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?\n1. ወሲብ ጥንቃቄ የጎደለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፍ ኢንፌክሽን ሊያስከትል ይችላል። አስገድዶ ወሲብ ወይም በዳሌው አካባቢ ላይ ጉዳት ማድረስ በሴት ብልት ላይ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል።\n2. የተወሰኑ የጤና ሁኔታዎች ወይም ሕክምናዎች እንደ endometriosis እና pelvic inflammatory disease የመሳሰሉት ፣ የሚያሠቃየ ወሲብ ሊያስከትሉ ይችላሉ። ከዳሌው ቀዶ ጥገና እና የተወሰኑ የካንሰር ሕክምናዎች ጠባሳ ደግሞ የሚያሠቃይ ወሲብን ሊያስከትል ይችላል። አንዳንድ አንቲባዮቲኮችን መጠቀም በሴት ብልት እርሾ የመያዝ እድልን ይጨምራል።\n3. እርግዝና እና ልጅ መውለድ. እርጉዝ ከሆኑ ልጅዎ እስኪወለድ ድረስ የወር አበባ ማቆምዎን ያቆማሉ። በእርግዝና ወቅት የሴት ብልት ፈሳሽ ብዙ ጊዜ ይጨምራል። በወሊድ ጊዜ የሴት ብልት እንባዎች በአንፃራዊነት የተለመዱ ናቸው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ኤፒሶዮቶሚ - በወሊድ ጊዜ በሴት ብልት በሚከፈተው ሕብረ ሕዋስ ውስጥ የተሠራ መቆረጥ ያስፈልጋል። የሴት ብልት ማድረስ እንዲሁ በሴት ብልት ውስጥ የጡንቻ ቃና ሊቀንስ ይችላል።\n4. የስነ -ልቦና ጉዳዮች. ጭንቀት እና የመንፈስ ጭንቀት በዝቅተኛ ደረጃ የመነቃቃት እና በጾታ ወቅት ምቾት ወይም ህመም ያስከትላል። አሰቃቂ ሁኔታ - እንደ ወሲባዊ ጥቃት ወይም የመጀመሪያ የሚያሠቃይ የወሲብ ተሞክሮ - እንዲሁም ከወሲብ ጋር ተያይዞ ወደ ሥቃይ ሊያመራ ይችላል።\nየሴት ብልት ችግሮች ምልክቶች ምንድናቸው?\nበተለምዶ ከታች ምልክቶች ይታያሉ ፣ በሴት ብልት ላይ ችግሮች ሊጠቁሙ ይችላሉ። ለምርመራ ወደ ሐኪም መሄድ የተሻለ ነው።\nየሴት ብልት ፈሳሽ ቀለም ፣ ሽታ ወይም መጠን ለውጥ\nየሴት ብልት መቅላት ወይም ማሳከክ\nበወር አበባ መካከል ፣ ከወሲብ በኋላ ወይም ከማረጥ በኋላ የሴት ብልት ደም መፍሰስ\nበሴት ብልትዎ ውስጥ የጅምላ ወይም እብጠት\nበግብረ ሥጋ ግንኙነት ወቅት ህመም\nእንዴት የሴት ብልቴን ጤንነት ለመጠበቅ?\nብልትዎን በእጅጉ ሊጠብቁ የሚችሉትን ከዚህ በታች ያሉትን ደረጃዎች ይከተሉ። የሴት ብልት ጤናዎን እና አጠቃላይ ጤናዎን ለመጠበቅ እርምጃዎችን መውሰድ ይችላሉ። ለምሳሌ:\nወሲባዊ ኃላፊነት ይኑርዎት። በግብረ ሥጋ ግንኙነት ከሚተላለፉ ኢንፌክሽኖች ነፃ ከሆነው አጋር ጋር ኮንዶም ይጠቀሙ ወይም እርስ በእርስ በአንድ ነጠላ ጋብቻ ግንኙነትን ይጠብቁ። የወሲብ መጫወቻዎችን የሚጠቀሙ ከሆነ ከእያንዳንዱ አጠቃቀም በኋላ ያፅዱዋቸው።\nክትባት ይውሰዱ። ክትባቶች ከኤች.ፒ.ፒ. ፣ ከማኅጸን ነቀርሳ ጋር ከተያያዘው ቫይረስ እንዲሁም ከሄፐታይተስ ቢ - በወሲባዊ ግንኙነት ሊተላለፍ የሚችል ከባድ የጉበት በሽታ ሊጠብቁዎት ይችላሉ።\nKegel መልመጃዎችን ያድርጉ። የመራባት ፣ የሽንት መፍሰስ ወይም ከዳሌው ወለል ድክመት ካለዎት የ Kegel መልመጃዎች የእምስዎን የጡንቻ ጡንቻዎች ድምጽ እንዲያሰሙ ይረዳዎታል። ሰውነታችን ከወሊድ እስከ እርጅና ድረስ በሕይወታችን ይለወጣል ፣ ግን ለሴት ብልት ማደስን የምንሰጥባቸው መንገዶች አሉ። የሴት ብልትን ለማጥበብ የሚደረጉ መልመጃዎች የዳሌ ጡንቻ ልምምድ በመኝታ ክፍል ውስጥ ሊረዳ ይችላል ፣ ነገር ግን እንደ ሽንት መፍሰስ ወይም በዳሌ ክልሎች ውስጥ ባሉ አሳፋሪ ሁኔታዎች ላይ ሊረዳ ይችላል። የሴት ብልት ጡንቻ በጥቂት ዕለታዊ ልምምዶች ሊጠናከር ይችላል። ያለ እገዛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ማድረግ ይችላሉ። ግሪንባብ ብዙ የተለያዩ የ kegel ኳሶችን ፣ የፍቅር እንቁላሎችን ነደፈ። BS036 ን እንደ ምሳሌ ይውሰዱ ፣ በ 5 የተለያዩ ክብደቶች (40 ግ/60 ግ/80 ግ/100 ግ/120 ግ) ፣ ለጀማሪዎች በጣም ይረዳል።\nመድሃኒቶቻችንን ይወቁ። የመድኃኒት አጠቃቀምን እና ሊሆኑ የሚችሉ የሴት ብልት የጎንዮሽ ጉዳቶችን ከሐኪምዎ ጋር ይወያዩ።\nየመጠጥዎን መጠን ይገድቡ እና አያጨሱ። ሥር የሰደደ የአልኮል መጠጥ አላግባብ መጠቀም የወሲብ ተግባርን ሊጎዳ ይችላል። ኒኮቲን የጾታ ስሜትን ሊያነቃቃ ይችላል። የአደንዛዥ እፅ አላግባብ መጠቀምም አካላዊ እና አእምሯዊ ጤንነትን ሊያስከትል ይችላል ፣ ይህም የወሲብ ተግባርን ሊጎዳ ይችላል።


“ስርየት አልባ ወንጀል!” ( በፀጋዝአብ ለምለም ተስፋይ) | አባይ ሚዲያ\nHome መጣጥፍ “ስርየት አልባ ወንጀል!” ( በፀጋዝአብ ለምለም ተስፋይ)\nበማንኛውም ዓይነት የሕብረተሰብ መስተጋብር ውስጥ ወንጀል የነበረ፣ ያለና የሚኖር ተርዕዮ ነው፡፡ የወንጀሉ ዓይነት፣ መጠን፣ ስፋት፣ አድማስ፣ ተጽዕኖና ህልውና ከፈጻሚውና ከተፈጸመበት አካል አንጻር የተለያየ ኾኖ ወንጀል በግለሰብ/ቦች፣ በቡድን/ኖች እንዲሁም በተቋማት ሊፈጸም ይችላል፡፡\nወንጀል – ምንጊዜም ተቀጥላዎች – ከባድ፣ መካከለኛና ቀላል አልያም የታሰበበትና ያልታሰበበት፤ በማወቅና ባለማወቅ፤ በውዴታና በግዴታ ቢፈጸምም ወንጀል – ወንጀል ነው፡፡ ወንጀል በህሊና፣ በህግና በታሪክ ያስጠይቃል፡፡\nይህ ከላይ የተጠቀሰ ገለጻ ማንም በቀላሉ የሚረዳውና የሚያውቀው ዕውነት (Truth) እና እውነታ (Reality) ቢኾንም በአንድ መንፈሳዊ ቦታ ከሚኖሩ ስለሀገራችንም ኾነ ዓለማችን መሠረታዊ ዕውቀት ካላቸው አባት ጋር በአጋጣሚ ስንወያይ፡-\nአባት፡ “ልጄ – የሀገራችንን ነባራዊ ኹኔታ እንዴት ታየዋለህ?” አሉኝ፡፡\nእኔ፡ “የሀገራችን የሥልጣን ፖለቲካ በዚሁ ከቀጠለ አኳኩሉና እቃቃ ጨዋታ በUNESCO ይመዝገብልን እንደሚያስብል ስናስብ – ‘ህጻንነት’ ለማኗኗር ትኑር! አልን አባቴ” – አልኩኝ – የማውራት ፍላጎት እንደሌለኝ በሚያሳብቅ ቅላጼ – እሳቸው ከልብ ሳቁ – ገረመኝ፡፡ በአድናቆት ተመለከትኳቸው፡፡ ደግመው ደጋግመው “ወይ – ጉድ – ወይ – ጉድ” እያሉ ከቆዩ በኃላ “ልጄ – ስርየት አልባ ወንጀል ታውቃለህ?” አሉኝ፡፡\nአባት፡ “ሁለት አይነት ወንጀሎች ስርየት አልባ ናቸው፡፡”\nእኔ፡ “ምንና ምን?”\nአባት፡ “በፍቅርና በሀገራዊ ትውልድ/ዶች ላይ የሚሰሩ ወንጀሎች”\nአባት፡ “በፍቅር የሚሰራ ወንጀል – በፈጣሪ ስም የሚሰራ ወንጀል ማለት ነው፡፡”\nአባት፡ “ይኸውልህ አንድ ወንድ – አንዲት ሴትን የዕውነት ሳያፈቅር አፈቅርሻለው ይላታል፡፡ እሷም አምናው፣ ተቀብላው – ማድረግ ያለባትን ኹሉ ታደርጋለች፡፡ በጊዜ ሂደት ያ ወንድ ይዋሻታል፣ ይደብቃታል፣ ያስመስላል፣ ከሌላ ሴት ጋር ይገናኛል፣ ይባስ ብሎ እሷን አለም እንዳልገባት ፋራ ቆጥሮ የዋህነቷን እንደጅልነት፤ ግልጽነቷን እንደስንፍና፤ መስዋዕትነቷን እንደፋራነት በማየት ከዕለታት በአንድ ቀን ‘በማፍቀሬ እርግጠኛ አይደለሁም’ አላት፡፡”\nእኔ፡ “እንዴ አባቴ ይሄማ የምናውቀው፣ የለመድነው፣ አዲስ ያልኾነና በአንጻሩ ፋሽን የኾነ የሰው ጸባይ አይደል?”\nአባት፡ “ይኾናል – ልጄ!”\nእኔ፡ “ታድያ አባቴ ይህን እንዴት እንደወንጀል ቆጠሩት – ያውም እንደስርየት አልባ?”\nአባት፡ “ልጄ ያች ልጅ ምን ሊሰማት እንደሚችል አስበሃል?”\nእኔ፡ “ሌላ ምን ሊኖር ይችላል?”\nአባት፡ “ብዙ ነገር!”\nአባት፡ “ልጄ ያች ሴት ያን ሰው አምናዋለች፣ አውቃዋለች፣ ብዙ ነገር አድርጋለታለች፡፡ ስለኾነም ልክ ስትከዳ – በዛ ሰው ላይ ብቻ ሳይኾን በፍቅሯ ላይ ያላት እምነቷ፣ እውቀቷ፣ ተስፋዋ፣ ስሜቷ፣ ድርጊቷና ትዝታዋ በሙሉ ይጠፋል፡፡”\nእኔ፡ “እ – እ – እ”\nአባት፡ “ልጄ ሰውን መክዳት ቀላል ነው፡፡ ሰውን ማታለል ቀላል ነው፡፡ ሰውን መለወጥ እጅግ ቀላል ነው፡፡ በአንጻሩ ግን ከመከዳት፣ ከመታለል፣ ከመለወጥ በኃላ ወደ ቀደመ ማንነት ለመመለስ ከባድ ነው፡፡ ከባድም ወንጀል ነው፡፡ ሰዎች እንደቀላል ያዩታል ነገር ግን ስርየት አልባ ወንጀል ነው፡፡ ፈጣሪ ፍቅር ነው፡፡ በፍቅር ስም የሚሰራ ወንጀል ስርየት አልባ ወንጀል ነው፡፡”\nእኔ፡ “መልካም! ሁለተኛውስ?”\nአባት፡ “ሁለተኛው በትውልድና ትውልዶች ላይ የሚፈጸም ወንጀል ነው፡፡”\nእኔ፡ “እሱስ እንደምን ያለ ነው?”\nአባት፡ “ይህ በዓይነቱ ለየት ያለ በአብዛኛው በፖለቲካ አካባቢ የሚፈጸም ወንጀል ነው፡፡”\nአባት፡ “ድርጊቱ በማወቅም ይኹን ባለማወቅ፤ በንቃትም ኾነ ያለ ንቃት፤ በፍቃደኝነትም ይኹን በግዴታ የሚፈጸም ትውልድንና ሀገርን የሚጎዳ ተግባር ለአብነት፡- የሀገር ሉዓላዊነት፣ የሀገር ሀብት፣ ድንበር፣ በሀገር ምስጢር ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን የሚይዝ ነው፡፡”\nእኔ፡ “ይህማ እንደጸጉራችን ብዛት ብዙ አይደለምን?”\nአባት፡ “ልጄ ይመስለናል እንጂ እንዲህ አይነት ነገሮች በጣት የሚቆጠሩ ናቸው፡፡ ለአብነት፡- ሀገራዊ ውሎችና ስምምነቶችን የሚመስሉ ናቸው፡፡ የውጫሌ ውል ሀገርን ኹለንተናዊ ዋጋ እንዳስከፈለው አይነት ያሉ ውሎች ማለት ናቸው፡፡”\nአባቴ፡ “የታሪክ ብቻ ሳይኾን ተሻጋሪ ናቸው፡፡”\nአባት፡ “ከዛ በኃላ የተከሰቱ ነባራዊ ኹለንተናዊ ኹኔታዎቻችንን ካስተዋልክ በቀጥታም ይኹን በተዘዋዋሪ የዛ መዘዝ እጅግ የበዛ ነው፡፡ ተጽዕኖውም እጅግ የበዛ ኾኖ ታገኘዋለህ፡፡ የዓድዋ ጦርነት ከዚ ውል ይወለዳል፡፡ ድሉ ከዚህ ጦርነት ይወለዳል፡፡ ከድሉ በኃላ የተቀየሩ የሀገራችንም ኾኑ የአለማችን ኹነቶች ከዛ በኋላ ይወለዳሉ፡፡ የመዋለዱ ብዜት እንኳንስ ትላንት ዛሬ ላይ እንኳ ላለችው ኢትዮጵያና ከባቢዋ የሚታይ ነው፡፡”\nእኔ፡ “እጅግ በጣም!”\nአባት፡ “አየህ ልጄ የ21ኛው ክፍለ ዘመን የውጫሌ ውል ስላለመዋዋላችን አልያም ልንዋዋል እንዳልኾነ ምን ማረጋገጫ አለ?”\nአባት፡ “ትውልድን ብቻ ሳይኾን የትውልድ ትውልድ ላይ አሉታዊ ማቋረጫ የሌለው ተጽዕኖን የሚያሳርፍ ወንጀል ስርየት አልባ ወንጀል ይባላል፡፡ ያለህበት ብቻ ሳይኾን የሚመጣው ትውልድ ይጠይቅሃል፡፡ የሚመጣው ብቻ ሳይኾን ከዛ በኃላ የሚመጡ ትውልዶች ኹሉ ይጠይቁሃል፡፡”\nእኔ፡ “እውነት ብለዋል!”\nአባት፡ “ስርየት አልባ ወንጀሎች በህሊና፣ በስሜት፣ በህግ፣ በታሪክ፣ በትውልድ ብቻ ሳይኾን ከሞት በኃላም ቢኾን በፈጣሪ ዘንድ የሚያስጠይቁ ናቸው፡፡ ሲፈጸሙ ቀላል ይመስላሉ – ተጽዕኗቸው ግን እጅግ በጣም ከፍተኛ ነው፡፡”\nአባት፡ “ልጄ ከስርየት አልባ ወንጀሎች ራስህን ጠብቅ!”\nአባት፡ “ስርየት አልባ ወንጀል ምድራዊ ብቻ ሳይኾን ሰማያዊ ቅጣት ያስከትላል፡፡ የወንጀሉ አካል መኾን መዥገርነት አለፍ ሲልም ትውልዳዊ መዥገር መኾን ነው፡፡”\nእኔ፡ “ከባድ ነው፡፡”\nአባት፡ “ልጄ ስናወራው የከበደን ሲሰራብን እንዴት ይቻላል? ብሎ ማሰብ ብልህነት ነው፡፡”\nእኔ፡ “አባቴ ትልቅ ትምህርት ነው፡፡ እጅግ በጣም ከልብ አመሰግናለሁ፡፡”\nአባት፡ “ፈጣሪ ካንተ ጋር ይኹን!”\nእኔ፡ “አሜን!” ብዮ ተለየኋቸው፡፡ ምንም እንኳ ርዕሰ ጉዳዩ ከባድ ቢኾን እጅግ በቀላሉ ጥበብ በተሞላበት ገለጻ መገለጹ ለብዙዎቻችን አስተማሪ ይኾናል በሚል አቀረብኩት፡፡\nሀገራችን ፍጹም ከወንጀል ነጻ ልትኾን ባትችልም ቢያንስ የወንጀሎቹ ዓይነት፣ መጠንና አድማስ የከፋው እና ስርየት አልባው እንዳይኾን ምን እያደረግን ይኾን? ከወንጀሎች ኹሉ የከፋው ትውልዶችን ዋጋ የሚያስከፍል – ከትውልድ ወደ ትውልድ ማለቂያ በሌለው ሰንሰለት ውስጥ የሚከት – ወንጀል እንዳይፈጸም እያስተዋልን ይኾን? በምን? እንዴት? መቼ? በማን? ሀገር ከስርየት አልባ ወንጀል ትጸዳ ዘንድ ሀገራውያን እንቅልፍ ሊያጡ የሚገባ መኾኑን ማን ይስታል? ፈጣሪ ሀገራችን ነጻ ፍቃድን የኹሉ ነገር ማዕከል ወደ ሚያደርግ የዕሳቤ ሂደት ትገባ ዘንድ ይርዳን!\nበማወቅና ባለማወቅ፤ በውዴታና በግዴታ ቢፈጸምም ወንጀል - ወንጀል ነው፡፡\nከባድ፣ መካከለኛና ቀላል አልያም የታሰበበትና ያልታሰበበት፤\nPrevious articleሕመሙ አራት ኪሎ ይደርስ ይሆን?/ግርማ ቢረጋ/\nNext articleየፀጥታው አስተማማኝ አለመሆን የአንበጣ መንጋ መከላከል ሥራውን እያደናቀፈው መሆኑን ተገለጸ፡፡


ውክፔዲያ - ተመስገን ገብሬ\nተመስገን ገብሬ የተወለዱት በጎጃም ጠቅላይ ግዛት በደብረ ማርቆስ ከተማ በ፲፱፻፪ ዓ/ም ነው፡፡ ዕድሜያቸው ለትምህርት ሲደርስ የቤተ ክህነት ትምህርት ተከታትለዋል፡፡ ቤተሰባቸው ካህናት ከመሆናቸውም በላይ ጎበዝ ተማሪ ነበሩ። ጉብዝናቸው በዘመናዊ ትምህርት ሲከታተሉም ጎልቶ ወጥቷል፡፡ ከጎጃም አዲስ አበባም በመምጣት በስዊድን]] ሚሲይናዊ ትምህርት ቤት ተማሩ በወቅቱ ሀገሪቱ ካፈራቻቸው ጎበዝ ተማሪዎች አንዱ ነበሩ፡፡ ተመስገን በጋዜጠኝነት ሙያ ከመሥራታቸውም በላይ በተለያዩ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች በኃላፊነት ቦታ ተመድበው አገልግለዋል፡፡ ኢትዮጵያ በኢጣሊያ በተወረረችበት ወቅት በአርበኝነት ከጠላት ጋር ተፋልመዋል፡፡ በኋላም ወደ ሱዳን ተሰደው ገዳሪፍ ውስጥ እያሉ ኢትዮጵያዊያንን በልዩ ልዩ መልክ አስተምረዋል፡፡ ጣሊያን ከለቀቀች በኋላ የዘመናዊ አስተሳሰብና ዕድገት ዓላማዋ ዕውን እንዲሆንም ፍፁም የለውጥ አርበኛ ሆነው ሠርተዋል።\nተመስገን፣ ኅዳር ፳፪ ቀን ፲፱፻፵፩ ዓ/ም በ አዲስ አበባ ነፃነት ማተሚያ ቤት “የጉለሌው ሰካራም” በሚል ርዕስ ያሳተሙት ድርሰታቸው የመጀመሪያው፣ የታተመ የአማርኛ አጭር ልብ-ወለድ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡ የጉለሌው ሰካራም ከመታተሙ በፊት ስለ የካቲቱ ፋሺስታዊ ጭፍጨፋ (ግፊቱን በቀመሱት አርበኛው ደራሲ አገላለጽ፣ ‹‹ዓለም በድንገት ተለውጣ፣ አዲስ አበባም ኢጣሊያኖች ኢትዮጵያውያንን የሚያርዱበት ቄራ ሆና ነበር፡፡››) “የካቲት ፲፪” በሚል ርዕስ እና “ሊቀ-ጠበብት እውነቱ” የተሰኙ ሁለት አጫጭር ልብወለዶችን በጋዜጣ ላይ አውጥተዋል፡፡ ከዚህም ሌላ ‹‹ሕይወቴ›› የተሰኘውን ግለታሪካቸውን ያዘጋጁት አርበኛው አቶ ተመስገን ገብሬ በአምስቱ ዓመት የፋሺስት ወረራ ጊዜም በደረሱት ‹‹በለው በለው አትለውም ወይ፤ የጥቁር አንበሳ አይደለህም ወይ›› በሚለው መዝሙራቸውም ይታወሳሉ፡፡ \nማጣቀሻ እና ዋቢ ምንጮችEdit\n^ ምንጭ: የኢትዮጵያ ደራስያን ማኅበር ለሚሊኒየም ያሳተመው አጀንዳ። http://www.ethioreaders.com/authorbook.php?fl=247&lg=A\nበየአመቱ የካቲት 12 ቀን ሲደርስ ከማስታውሳቸው የዚህች አገር ባለውለተኞች መካከል ተመስገን ገብሬ አንዱ ነው፡፡ ይህ ሰው ሀገሩ ኢትዮጵያ በፋሽስቶች እንዳትወረር ብዙ ትግል አካሂዷል፡፡ ከወረራው በኋላም በአርበኝነት ተሰማርቶ የፋሽስቶችን ግብአተ-መሬት ካፋጠኑ የኢትዮጵያ ታላላቅ ደራሲያን መካከል ከግንባር ቀደሞቹ አንዱ ነው፡፡ ተመስገን ገብሬ በ1901 ዓ.ም ጐጃም ደብረማርቆስ ከተማ ነው የተወለደ፡፡ ታህሳስ 15 ቀን 1941 ዓ.ም በ40 ዓመቱ አረፈ፡፡ በትምህርቱ እጅግ ጐበዝ የሚባል በመሆኑ ገና በ15 ዓመቱ የቅኔ መምህር ሆኖ ነበር፡፡ በቤተ-ክህነት ትምህርት በዚህ እድሜ የቅኔ መምህር የሆነ ሰው ከተመስገን ሌላ አልተገኘም ይባላል፡፡ ይህ ሰው በ1918 ዓ.ም ወደ አዲስ አበባ መጥቶ የዘመናዊ ትምህርቱን በስዊድሽ ሚስዮን ተከታትሎ ጨርሷል፡፡ በ1920ዎቹ ውስጥ ጣሊያን ኢትዮጵያን ከመውረሯ በፊት ወረራው ለኢትዮጵያ እንደማይቀር በማወቅ በየአደባባዩ ሕዝብን እየሰበሰበ አንድ እንዲሆንና ጠላትን እንዲመክት ያስተምር ነበር፡፡ በአንድነቷ የጠነከረች ኢትዮጵያን ለመመስረት ብርቱ ትግል አድርጓል፡፡ ተመስገን የኤርትራ ድምፅ የሚሰኝ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅም ነበር፡፡ የአልጋ ወራሽ አስፋው ወሰን ኃይለስላሴ የቤት ውስጥ መምህርም ነበር፡፡ በኢትዮጵያ የመጀመሪያው አጭር ልቦለድ የሚባለው የጉለሌው ሰካራም መጽሐፍም ደራሲ ነው፡፡ በአማርኛ ቋንቋ ችሎታውና በአፃፃፍ ቴክኒኩ እጅግ የተዋጣለት ደራሲ መሆኑን ሃያሲያን ይናገራሉ፡፡ ተመስገን ገብሬ በኢጣሊያ ወረራም በፋሽስቶች ሊገደሉ ከሚፈለጉ ኢትዮጵያዊያን መካከል አንዱ ነበር፡፡ በተለይ ደግሞ የካቲት 12 ቀን 1929 ዓ.ም አብርሃ ደቦጭ እና ሞገስ አስገዶም ግራዚያኒ ላይ ቦምብ ወርውረው ካቆሰሉት በኋላ ፋሽስቶች 30 ሺ ያህል የሚገመት የአዲስ አበባን ሕዝብ ጨፍጭፈዋል፡፡ ጣሊያኖች እነ አብርሀ ደቦጭ ግራዚያኒን ለመግደል ያሴሩት በተመስገን ገብሬ ግፊት ነው ብለው በማመናቸው በዋና ጠላትነት ይፈልጉት ነበር፡፡ በዚያን ወቅት ተመስገንም በአጋጣሚ በፋሽስቶች እጅ ይወድቃል፡፡ ግን ተመስገን ገብሬ መሆኑን አላወቁም፡፡ ስሙን ሸሸጋቸው፡፡ እሱንም ሊገድሉት እስር ቤት ባስገቡት ወቅት ጣሊያኖች ኢትዮጵያዊያኖችን ሲጨፈጭፉ በዓይኑ አይቷል፡፡ ከዚህም ጭፍጨፋ በተአምር አምልጦ ወደ ሱዳን ይሰደዳል፡፡ ተመስገን ገብሬ ይህን የየካቲት 12 ቀን 1929 ዓ.ም የተደረገውን ጭፍጨፋ እና በአጠቃላይ በርሱ ሕይወት ዙሪያ ያለውን ውጣ ውረድ ሕይወቴ በሚል ርዕስ ፅፎታል፡፡ ይህን መጽሀፍ በ2000 ዓ.ም የአርትኦት ስራውን የሰራነውና እንዲታተም ያደረግነው እኔ እና ደረጀ ገብሬ እንዲሁም የተመስገን ገብሬ ልጅ ሲስተር ክብረ ተመስገን መሆናችንን በዚህ አጋጣሚ መጥቀስ እወዳለሁ፡፡ ከዚሁ መጽሐፍ ውስጥ የተወሰነውን ክፍል በመውሰድ በወቅቱ ምን ዓይነት ግፍ እንደተፈፀመ ለማስታወስ እሞክራለሁ፡፡ ተመስገን ጭፍጨፋውን በተመለከተ በወቅቱ ለንደን ለሚገኙት ለጃንሆይም ያየውን ጽፎላቸው ሲያነቡት አልቅሰዋል፡፡ ምን ይሆን ለጃንሆይ የፃፈላቸው? ከብዙ በጥቂቱ የሚከተለውን ይመስላል፡- “ከሦስት ቀን የከተማ ጥፋት በኋላ ከሆለታ የመጡ የፋሽስት አውሬዎች በሚመለሱበት ካሚዮን በኋላው በኩል አቶ አርአያን እግራቸውን ጠርቅመው አሰሯቸው፡፡ ካሚዮኑ ሳይጐትታቸው “እኔ ወደ ሰማይ እንድገባ ሰማይ ተከፍቶ ይጠብቀኛል፡፡ እየሱስንም በዚያ አየዋለሁ፡፡ ደስ ይለኛል፡፡ ደስ ይለኛል፡፡ ደስ ይለኛል!” የሚለውን የሚሲዮን መዝሙር ዘመሩ፡፡ ፋሽስቶቹም የተሻለውን መዝሙር ብትሰማ ይሻልሃል አሏቸውና ዱኪ ዱኪ የሚለውን መዝሙራቸውን ዘመሩ፡፡ ካሚዮኑም ሞተሩን አስነስቶ ሲነዳ ታስረው ቁመው ነበርና ያን ጊዜ ዘግናኝ አወዳደቅ አቶ አርአያ ወደቁ፡፡ ካምዮኑም እየፈጠነ ጐተታቸው፡፡ ከአዲስ አበባ እስከ ሆለታ አርባ ኪሎ ሜትር ይሆናል፡፡ ካምዮኑ ከዚያ ሲደርስ ያ ከካሚዮኑ ጋር የታሰረው እግራቸው ብቻ እንደተንጠለጠለ ነበርና የካሚዮኑ ነጂ ከካሚዮኑ ፈታና ለውሾች ወረወረው፡፡ እኔንም ያለሁበትን ቤት ሰብረው ከዚያ ቤት ያለነውን አውጥተው ከየመንደሩም ሕዝቡን አጠራቅመው ኑረዋል፡፡ ከዚያም መሐል ጨመሩን፡፡ ስምንት መትረየስ በዙሪያችን ጠምደዋል፡፡ በዚያም ቦታ ቁጥራቸው በብዙ የሆኑ ሐበሾችን አስቀድመው ገለዋቸዋል፡፡ ሬሣቸውም ተቆላልፎ በፊታችን ነበረ፡፡ እኛንም በዚያ ሊገድሉን ተዘጋጁ፡፡ ለመትረየስም ተኩስ እንድንመች ያንዳችንን እጅ ካንዱ ጋር አያይዘው አሰሩን፡፡ አሥረውን ወደ መተኰሱ ሳይመለሱ አንድ ታላቅ ሹም መጣ፡፡ የርሱም ፖለቲካ ልዩ ነበረ፡፡ ፋሽስቶች የሚያደርጉትን የሰላማዊ ሕዝብ መግደል፤ ሕፃናቶችን ከአባትና እናታቸው ጋራ በቤት ዘግቶ ማቃጠል መልካም ብሎ ቢወድ እንኳን እኒያ ቦምብ በቤተ-መንግስቱ ስብሰባ የወረወሩት ሐበሾች ሳይታወቁ እንዲቀሩ አይወድም ነበርና ስለዚህ ካሚዮኖች ይዞ እየዞረ ፋሽስቶች የሚገድሉትን እያስጣለ ወደ እስር ቤት ለምርመራ ይወስድ ኑረዋል፡፡ እኛንም እንዲተኮስብን ታሰረን ከቆምንበት ከቅዱሰ ጊዮርጊስ ጠበል አጠገብ ካለው ሸለቆ እስራታችንን አስፈትቶ በአምስተ ረድፍ ወደላይኛው መንገድ ለመድረስ ስንሄድ በአካፋ ራሳቸውን የተፈለጡ እጅግ ብዙ ሰዎች ነበሩ፡፡ ምራቄ ደረቀ፡፡ በካሚዮኑ ወደ እስር ቤት አስወሰደን፡፡ ለጊዜው እስር ቤት ያደረጉት ማዘጋጃ ቤትን ነበር፡፡ ከማዘጘጃ ቤቱ በር ስንደርስ በአምስት ካምዮን ያጠራቀመንን ሰዎች በዋናው መንገድ እንድንቆም አዘዘን፡፡ ዙሪያችንንም ከበው በሳንጃ እየወጉን ጨፍቅ ብለን በመንገዱ ቆምን፡፡ ከወደኋላችን ትልቁን የጣሊያን ካሚዮን በላያችን ላይ ነዱብን፡፡ አስራ ስምንት ቆስለው አልተጨረሱም፤በሳንጃ ጆሮአቸውን ወጓቸው፡፡ በአንድ ጊዜ ማለት አርባ ስምንት ሰዎች ጨፈለቀ፡፡ ተካሚዮኑ ወደኋላ ያፈገፈጉትን እሥረኞች ዙሪያውን ሳንጃ መዘው የቆሙት ወጓቸው፡፡ እኔም በካምዮኑ ጉልበቴን መታኝ፡፡ ያን ጊዜ የቆሰልሁት እስከ ዛሬ ለምጥ ይመስላል፡፡ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ-ክርስትያን ተቃጥሎ ኑሯል፡፡ እንደ ማታ የፀሐይ ጮራ ከምዕራብ በኩል ይታያል፡፡ በለሊት ወስደው ከገደሉት በእስር ቤት የቀረው ያንሳል፡፡ ነገር ግን በዚህ ለመግደል ሲያወጡ የሚበልጥ በዚያ በር ያገቡ ነበር፡፡ በበነጋው ከተደበደበው ሕዝብ ከኪሱ የተገኘውን እየቆጠሩ ለሹሙ አስረከቡ፤ እኔም ከጽሕፈት ቤቱ ፊት ለፊት ነበርሁ፡፡ የደበደቧቸውን የሐበሾችን የጋብቻ ቀለበታቸውን በሲባጐ እንደ መቁጠሪያ ሰክተው ደርድረው በአንገታቸው አግብተው አቀረቡት፡፡ አንዱ ቆጥሮ መዝኖም እስኪያስረክብ ሌላው ገና ባንገታቸው ነበር፡፡ ንፁህ የሆነውንም ልብስ በካምዮን አምጥተውት ነበርና አየቆጠሩ እስኪረከቡ፤ ገናም ሳይገቡ ገፈዋቸው ኖሯል፡፡ ስለዚህም ከጥቂቶች በቀር ሙሉው ልብስ በደም አልተበላሸም፡፡ በመሬትም ጣል ጣል እያደረጉ እየቆጠሩ እስኪረከቡ የጥቂቶች ልብሶች ገና እስከ ትኩስ ደም ኑረው ከመሬት መልሰው ሲያነሱዋቸው አፈር እና ግብስባሱን እየያዙት ሲነሱ አየሁ፡፡ ይህን ባዬ ጊዜ አንዱ ብድግ ብሎ እንደ እብድ ተነሳ፡፡ “እርሷን አሁን ከመሬት አፈር ይዛ የተነሳችውን ደም እግዚአብሔር አየ፤ ሊፈርድ ነው፡፡ ይህ ክፉ ስራችሁ በጭካኔ ሕዝቡን የሰው ሕይወት በማጥፋት ትጫወታላቸሁ፡፡ የገደላችኋቸው ወገኖቻችን ቀለበት በሲባጐ ሰክታችሁ መዝናችሁ ወሰዳችሁ፡፡ ደማችንን መሬቱ መጠጠው፤ ሬሳውም እንደ ገለባ ተከመረ፡፡ ስትገድሉ እግዚአብሔር ሊፈርድባችሁ ነው፡፡ ይኸው አሁን የእግዚአብሔር ሚዛን ሞላ፡፡ እንግዲህ ኢትዮጵያን ከቶ አትገዙም፡፡ እኔንም አሁን ልትገድለኝ ነው” አላቸው፡፡ ገናም ነገሩን ሳይጨርስ አምስት ቦምብ ተወረወረ፡፡ በአጠገቡ ያሉ ሁሉ ተቆላልፈው ሰማንያ ሰዎች ወደቁ፡፡ ካሚዮንም ሬሳውን ለመውሰድ አመጡ፡፡ ሬሳውን በአንድ ካሚዮን ከወሰዱ በኋላ ሌሎች ካሚዮኖችም ቁስለኞችን ለመውሰድ አመጡ፡፡ በብርቱም የቆሰሉትን እያነሱ ወስደው ከእስር ቤት በር በመትረየስ ተኰስዋቸው፡፡ በጥቂት የቆሰሉት ሰዎች ግን ቁስላቸውን አየሸሸጉ እንደ ደህና እየመሰሉ በእስረኛው መሐል ተሸሸጉ፡፡ ኢጣሊያኖችም እየበረበሩ ጥቂትም ቆስሎ ቢሆን ልትታከሙ ነው እያሉ እየመረጡ ከበር ገደሏቸው፡፡ ቁስል የሌላቸውንም እየነዱ ሲያወጡ “እረ እኛ ጤነኛ ነን አልቆሰልንም” እያሉ ቢጮሁ “አይሆንም ትታከማለህ፤ ቆስላችኋል” ብለው እየጐተቱ አውጥተው ከማዘጋጃ ቤት በር ሲደርሱ የሳንቃውን ቋሚ ዘንግ የሚመስሉትን ብረቶች በሁለት እጃቸው አንቀው ይዘው አልወጣ አሉ፡፡ በእንጨት ላይ እያሰለፉ ገደሏቸው፡፡ ቀኑ ብርቱ ፀሐይ ነበር፡፡ በዚያ እስር ቤት በማዘጋጃ ቤት ሜዳ ነበርና ብርቱ ክቢያ ተከበን ታላቅ ፍርሃት ነበር፡፡ ውሃና መብልም አላገኘንም፡፡ በሦስተኛው ቀን ጊዜውም ስድስት ሰዓት ሲሆን አስራ ሰባት ሰዎች በውሃ ጥማቱ ሞቱ፡፡ ይህም ቀን ጨለመ፡፡ እህልና ውሃ ሳናገኝ ሦስተኛው ቀን ነበርና ገንዘብም አየተቀበሉ በኰዳቸው ጣሊያኖች ለእስረኞች ውሃ መሸጥ ጀመሩ፡፡ ሕይወታችንም በዚህ ስቃይ ውስጥ ታንቃ ስንጨነቅ መሸ፤ እንጂ ለቀን ቀኑ ረጅም ነበር፡፡ ከዚያ ረሐብና ውሃ ጥማት እንዲገድሉን መርጠን ነበር፡፡ ይህንንም ከልክለውን ሁለት ካሚዮን አምጥተው ከዚህ ወደሚሰፋ እስር ቦታ ሊወስዱን እየቆጠሩ ስሙን እየፃፉ 30ውን አሳፈሩት፡፡ እንደተናገርኩት እኔ በጽህፈት ቤቱ በር አጠገብ ስለነበርኩ እስረኛውን አየቆጠሩ አያሳፈሩ መጓዝ የጀመሩ ከወዲያ በኩል ነበርና ስለዚህ የኔ መሄዴ ዘግይቶ ነበር፡፡ ብዙ የሚያሳዝን ቁም ነገሮች በመዘግየቴ አየሁ፡፡ ሦስት ሴቶች በወሊድ ተጨንቀው ኖረዋል፡፡ ሊወልዱም ቦታ አላገኙምና በአስረኛው ግፊ ተጨፍልቀው ሞተዋል፡፡ ሦስቱም ከትንንሽ ህፃናቶቻቸው ጋር ሬሳቸው ወድቆ አየሁት፡፡ በውሃ ጥማትና በረሃብ እነርሱም በቦምብ ከገደሉት ከሞተው ሰውና ከሬሳው ብዛት የተነሳ እኒህን በወሊድ የሞቱትን ያስተዋላቸው አልነበረም፡፡ እኔንም ሊገድሉኘ ስሜን በሊስት ይዘው ይፈልጉኝ ነበርና ስሜን ፅፈው ሊያሳፍሩኝ ሲሉ ሌላ ስም ነገርኳቸው፡፡ በካሚዮንም እስረኛውን ወደወሰዱበት ስፍራ አጓዙን፡፡ በመንገድም የካሚዮኑ መብራት በሚወድቅበት እንመለከት ነበር፡፡ መንገዱ ሁሉ ሬሳ ተሞልቶ ነበር፡፡ በገደሏቸው በሐበሾች ሬሳ ተሞልቶ ነበር፡፡ ዝም ብለው በላዩ ይነዱበት ነበር፡፡ በሬሳው ብቻ አይደለም፡፡ ነገር ግን ሬሳውን ደግሞ በካሚዮናቸው በጨፈለቁት ወቅት በሰው ሬሳ መንገዱ ተበላሽቶ ያስጸይፍ ነበር፡፡ ከመንገዱም ዳር የወደቁትን ሬሶች የካሚዮኑ ብርሃን በወደቀባቸው ጊዜ ድመቶች ጐንጫቸውን ነክሰው ጺማቸውን እያራገፉ ሲበሏቸው አየሁ፡፡ ካሚዮኑ ከእስር ቤቱ በር ፊት በር በሚባለው በደረሰ ጊዜ ከካሚዮን እንድንወርድ አደረጉን፡፡ በኋላ በኩል ከነበሩት መጀመሪያ የወረዱትን ቦምብ ወርውረው ገደሏቸው፡፡ የቀረነው አንወርድም ብለን ራሳችንን በውስጥ በሸሸግን ጊዜ በኋላ በኩል ነጂው በሚቀመጥበት በኩል መትረየስ አምጥተው አስገብተው ተኩሰውብን ሞላዎችን ገደሏቸው፡፡ የቀረነው እየዘለልን ከካሚዮን ወረድን፡፡ ለጥይቱ ፈርተው በኋላ በኩል ሸሽተው ነበርና የወረደም የለም፡፡ የእስር ቤቱ በር ክፍት ስለነበር እየፈጠንን ሩጠን ተጨመርን፡፡ ሌሊቱንም ሁሉ እስረኛውን እያጋዙት ሲጨምሩት አደሩ፡፡ ይህም ቦታ ጠፍ ሁኖ የኖረ ነበረና ሳማና ልት የሚባለው ምንስ ወራቱ መጋቢት ቢሆን ቅጠሉ ለምልሞ ነበር፡፡ በታላቅ ረሃብና ውሃ ጥማት የተጨነቀው እስረኛ ያንን መራራ ቅጠል በላ፡፡ ሲጠጣ ይህን ቅጠል ያሳደሩ ስሩን እየገፈፉ በሉ፡፡ እኔም ምን የሚበላ ነገር ይህ ፍጥረት አገኘ? ባገኘው ህይወት ነው ብዬ ወደሚያላምጡት ሰዎች ሔድሁ፡፡ የሚያውቀኝ ሰው አገኘሁና ከዚያ ስር ቆፍሮ ሰጠኘ፡፡ እኔም ወስጄ ለባልንጀሮቼ አካፈልኋቸው፤ለውሃ ጥማት ይህን ማላመጥ መድሃኒት ነው ብሎ ነግሮኝ ነበርና ለውሃ ጥማት መድሃኒት ነው ብዬ ነገርኋቸው፡፡ ከፊላችንም መራራ አንደሚጣፍጥ ይህን እያላመጥን እስከ አራት ሰዓት ቆየን፡፡ ዛሬ ቀኑ አሁድ ነበር፡፡ የተያዝንበትም አርብ በስምንት ሰዓት ነበር፡፡ ከዚያ እስከ ዛሬ እህል የሚባል እንኳን ለመብል ማግኘት ቀርቶ ያየን የለም፡፡ ፀሐይ በዚህ ቀን ሲተኩስ ሰው ሁሉ ልቡሱን እያወለቀ በራሱ ላይ ተከናነበው፡፡ በዚህም መከናነብ የፀሐይ ትኩሳት ሲበርድ ውሃውን ጥማት መከላከል የሚችሉ መስሏቸው ነበር፡፡ ከሌላው እስር ቤት በቀር በዚህ እስር ቤት ውስጥ የነበረው አስረኛ እነሱ ጣሊያኖች እንደገመቱት 18 ሺ ነበር፡፡ ከረሐቡና ከጥማቱ የተነሳ እስረኛውም ሁሉ መናገር አይችልም ነበር፡፡ ነፍሱ ገና አለቀው እያለች ነው እንጂ ሁሉም ደክሞ ይጠራሞት ነበር፡፡ ለመተንፈስ እስከማይችል ድረስ ያ ትልቁ ሰፊ ሜዳ ጠቦ ነበር፡፡ አንዱ እየተጋፋ መጣ፡፡ ጠርሙስ በእጁ ነበር፡፡ ፊቱ ክስመት ገብቶ ነበር፡፡ ከአጠገባችን ቆሞ ሊናገረን ፈለገ፡፡ ገና ከንፈሩን ማላቀቅ ግን አፈልቻለም፡፡ ከውሃ ጥማት የተነሳ ረድኤት በማፈልግ ዓይን በሚያሳዝን ተኩሮ ወደ አኛ ተመለከተ፡፡ በታላቅ ችግር በውሃ ጥማት የተያያዘውን ከንፈር አላቀቀው፡፡ ደካማ በሆነ ድምፅ “እባካችሁ! እባካችሁ!” ሲል ሰማነው፡፡ ነገሩን የሚለውን አጥርተን አልሰማነውም ነበርና ልንሰማው እንድንችል ወደ እኛ በጣም ቀረበ፡፡ እ…ባካችሁ ከአናንተ ጭብጦ የሌላችሁ ሽንቱን በዚህ ጠርሙስ ይስጠኝ ወንድሞቼ ሁለቱ በውሃ ጥማት ሞቱ፤ እኔም ልሞት ነኝ፤ እባክዎ ጭብጦ ባይኖርዎ ሽንትዎን አባክዎ ጌታ ይስጡኝ” ብሎ ልመናውን ወደ አቶ ገብረመድህን አወቀ አበረታው፡፡ አቶ ገብረመድህን አወቀም “እኔም አንዳንተ ነኝ፡፡ ውሃ ከጠጣሁ ሦስተኛ ቀኔ ነው፡፡ ከዬት ሽንት አመጣለሁ?” እኛንም አልፎ እየዞረ ሲለምን አልቆየም፡፡ አስከ መጨረሻው ደክሞት ነበር፡፡ መናገርም አቃተው፡፡ አንድ ድንጋይም በአጠገባችን ተንተርሶ ጥቂት ጊዜ ተጋድሞ በሕይወቱ ቆየ፡፡ በመጨረሻም ግን እንደ እንቅልፍ በሞት ያችን ድንጋይ እንደተንተራሰ አሸለበ፡፡ በዚህ ቀን በውሃ ጥማት ከመቶ በላይ እሰረኛ ከጥዋት እስከ ሰባት ሰዓት ሞቱ፡፡ ሬሳቸውንም ካሚዮኖች መጥተው ወሰዱት፡፡ በዚህ ጊዜ የእስር ቤቱ ሹም ቲሊንቲ ሎዊጂ ኮርቦ የሚባለው በዚያ እስር ውስጥ ገብቶ የተጠሙትን ነፍሳቸው አልላቀቅ ያላቸውን አይቷቸው ኑሯል፡፡ በኰዳው ውሀ ይዞ መጣ፡፡ ቲሊንቲም የኮዳውን ውሃ ለእስረኛው መሸጡን ሰማን፡፡ ገንዘብም ይዤ ሄድሁ፡፡ የሚሸጠው እሱ ብቻ ስለሆነ ካጠገቡ መድረስ አይቻልም፡፡ የተጠማው ብዙ ሕዝብ ውሃ ለማግኘት ዙሪያውን ከቦት ይጋፋ ነበር፡፡ ገዥውም ፋታ አያገኝም ነበር፡፡ በቀኝ እጁ ሽጉጡን አውጥቶ፤ በግራ እጁ በተጠማው ሰው በአፉ ውስጥ ትንሽ ጠብ ያደርግለታል፡፡ የኢጣሊያ አንድ ኰዳ ሁለት ጠርሙስ ተኩል ይይዛል፡፡ ቲሊንቲ አንዱን ኰዳ ውሃ ለሃያ አምስት ሰው አስጠጥቶ ሃያ አምስት ብር ለአንድ ኮዳ ተከፈለው፡፡ የአቶ ስለሺ አሽከርም በጣም ተጠምቶ ነበር፡፡ አንድ ብር በቲሊንቲ ግራ እጅ አኖረ፡፡ እሱም ከኰዳው አጠጣው፡፡ ቲሊንቲም ውሃውን አቀረበና በአፉ አፈሰሰበት፡፡ ጠጪውም ስላልረካ ኮዳውን ቲሊንቲን ቀልጥፎ ሲያቃናው በሁለት እጁ ከአፉ አስጠግቶ ያዘው፡፡ ቲሊንቱም ሽጉጡን በዓይኑ መሐል ተኮሰበት፡፡ ሳይውጠው ገና በጉንጩ የነበረው ሲወድቅ በአፉ ፈሰሰ፡፡ ቲሊንቲም ደጋግሞ ተኩሶ ጨረሰው፡፡ እርሱን በተኰሰው ጊዜ አሳልፎ ክንዱን ያንዱን ሰው አቁስሎት ስለነበር የቆሰለው ብር እንኳ ቢሰጠው እንዲሁ ያለ ዋጋ አጠጣው፡፡ ይህንም በውሃ ጥማት የሆነውን ታላቅ እልቂት እንዲቀር ውሃ በሸራ ቧንቧ ኢጣሊያኖች ከታሰርንበት ድረስ አስገብተው በ120 በርሜል ሞሉልን፡፡ እኒያ ሁለት ሹማምንቶች ማርሻሎና ቲሊኒቲ ሎዊጂ ኮርቦ እስረኛውን እያካፈሉ ከዚያ ወዲህ ያለው ይጠጣ እያሉ ሲከላከሉ አንድ ጊዜ እስረኛው እንደ ናዳ ተንዶ ጥሷቸው ሄደና ውሃም የቻለውን ያህል ይጠጣ አለ፡፡ በርሜሉንም ገና ያላየው ነበር፡፡ እነርሱም በዚህ ግፊት እኒህ ውሃ ሲሸጡ የዋሉ ሹማምንቶች ተድጠው ሞተው ኑረዋል፡፡ የሹማምንቶቻቸውን ሞት ስላወቁ ሰው ላይ ቦምብ ይወረውሩበት ጀመር፡፡ በበርሜሎች ዙሪያ ሬሳው ተከመረ፡፡ በቦምብ የተመቱት የጥቂቶችም ሬሳ በበርሜሎች ውሃ ውስጥ ገባ፡፡ ደማቸው ተቀላቀለበት፤ ሰውም ከላያቸው ላይ ሳይፀየፍ ይጠጣ ነበር፡፡ ልብሶቸውንም በበርሜሉ ውሃ እየነከሩ አምጥተው የተነከረውን ልብስ እንደ ጡት ጠቡት፡፡ በደከሙት ባልጀሮች አፍም እየጨመቁላቸው ቤዛ ሆኑ፡፡ ከተወረወረብንም ቦምብ ብዛት የተነሳ የሞተው ሬሳ በበርሜሎች ዙሪያ ተቆልሎ ነበርና ሰው ቢሄድም ሬሳው ወደ በርሜሉ እንደማያደርሰው አወቀ፤ ከመሄድም ታገሰ፡፡ ሦስት መትረየስ አግብተው ጠምደው ተኮሱብን፡፡ ውሃ ለእስረኛ ሲሸጡ ውለው እግዜር ፈርዶባቸው የተዳጡትንም የሹማምነቶቻቸውን በቀል ተበቀሉን፡፡ አምስት ካሚዮን አመላልሰው አንድ ሺ አምስት መቶ የሚያህል እስረኛ ሞተ፡፡ ሬሳውንም በካሚዮን እስኪያወጡ ድረስ ፈፅሞ ጨለመ፡፡ በኢጣሊያ ፋሽስት የተያዘ ሳይገደል በህይወት ፊት ምንድን ነው? መብልና ውሃ የሰጡን ሹማምንቶች ወደ ቤታቸው በተመለሱ ጊዜ ቁጣቸውን አድሰው በዙሪያው በውድሞው ያሉ ፋሽስቶች በሰው ህይወት ሊጫወቱ ቦምብ ይወረውሩብን ጀመረ፡፡ ግን የቁጣ ምክንያት አልነበራቸውም፡፡ በዙሪያው ከሚወረወር ቦምብ ለመሸሽ የማይደረስበት መሃከለኛውን ቦታ ለመያዝ እርስ በርሳችን ተጨናንቆ ተጋፍቶ ቆሞ ሳለ በዙሪያ ዳር የሚወረወሩት ቦምቦች ከመሀል አወራወራቸው ሊያደርሳቸው ስለማይችል በዳር በኩል ዙሪያውን ያሉትን ጨፈጨፏቸው፡፡ የቀረውም ከመሀል ሆኖ ለቦምብ ውርውራ ስለአቃታቸው መትረየሱን ለመሀል ጠምደው ተኮሱብን፡፡ ከጥይት ለመዳን የፈለገ ሲተኛ የቆመው ህዝብ ጨፈለቀው፡፡ የቆመውን መትረየስ ጠረገው፡፡ የቆሰለና ያልቆሰለ የሞተና ደህነኛ እስኪጠባ ድረስ ተቆላልፎ አደረ፡፡ ሰኞ በበነጋው ሌላ ሹም መጥቶ ደህናውንና የቆሰለውን በአንድ በኩል ለየው፤ የሞተውን ሬሳ ግን በካሚዮን ማጓዝ ጀመረ፡፡ ግን በዚያ ማታ በቦምብ የገደሏቸውን ሬሳውን ሳይወስዱ ስለቀሩ ወደ በሩ ሲል ወዳለው ማዕዘን አንድ ሴት እስከ ልጇ የታሰረች በቦመብ ተመታ ሞታ ኑሯል፡፡ ልጇ ደህና ነበረ፡፡ የእናቱንም ሬሳ ሌሊትን ሁሉ በደረቷ ላይ ተሰቅሎ ገና በሕይወት እንዳለች ሁሉ ይጠባት ነበር፡፡ እሰረኞችም ምንስ በእንዲህ ያለ ጭንቅ ተይዘው፤ በውሃ ረገድ ባይረዳዱ የዚህ ሕፃን ስቃይ ልባቸውን አንቀሳቀሰው፡፡ ይህን ሕፃን አንስተው ትናንት በግፍ ልጇ ለተዳጠባት ሴት እባክሽ አጥቢው ብለው ሰጧት፡፡ ያችም ሴት ለልጇ ምትክ እንዳገኘች ደስ ብሏት አልተቀበለችም፡፡ እንዲያውም ወርውራ ጣለችው፡፡ ነገ ኢጣሊያኖች በቦምብ ለሚገድሉት ለማሳደግ አላጠባም፡፡ ለመትረየስና ለሳንጃም አላሳዳግም ብላ ወረወረችው፡፡ በዚያ ብርቱ ፀሐይ ተንጋሎ ወድቆ ብርቱ ለቅሶ አለቀሰ፡፡ እኔም አንስቼ እናቱ ሬሳ ላይ አስቀመጥኩት፡፡ እናቱንም አንዳገኘ ሁሉ ደስ ብሎት ለቅሶውንም አቆመ፡፡ ወዲያውም በካሚዎን ሬሳውን መውሰድ ጀመሩ፡፡ የዚህን ህፃን እናቱ በካሚዎን ሬሳዋን ፋሽስቶች ወስደው ሲያገቡ አንዱ ኦፊሰር የሆነ ፋሽስት ይህን ህፃን ታቅፎ በእውነት ሲያለቅስ አየነው፡፡ እነዚህ የካቶሊክ ካህናት የሃይማኖት ወገናቸውን ሁሉ አስፈትተው ይዘው ሄዱ፡፡ የዛኑ ለት ማታውኑ የቀረነውን እስረኞች በካምዮን ጭነው ወደ ሆለታ ወሰዱን፡፡ እዛም ስንደርስ በጫካው አውርደው ተኮሱብን፡፡ እኔም አጠገቤ ያለው ሰው ተመቶ ሲወድቅ አብሬው ወደቅሁ፡፡ ጣሊያኖችም ጨርሰናቸዋል ብለው ትተውን ሄዱ፡፡ እኔም ካምዮኑ መሄዱን አረጋግጨ በሆዴ እየተንፏቀቅሁ ከዛ እሬሳ መሃል ወጥቸ በጨረቃ ብርሃን ወደ እትቴ በዛብሽ ቤት ሄድኩ፡፡ እዛም እንደደረስሁ በምክር ወደ ጐጃም እንዴት እንደምደርስ አሰላን፤ እርስዋም ልብሷን አለበሰችኝና ሻሽዋንም አስራልኝ ማሰሮ አሳዝላኝ በጨረቃ ብርሃን ጉዞየን ወደ ጐጃም አቀናሁ፡፡ የማውቀው የአባይን በረሃ በለሊት እየተጓዝሁ በቀን እየተደበቅሁ እማርቆስ ገባሁ፡፡ እዛም እናቴንና እህቴን በሌላ መንደር አገኘኋቸው፡፡ እናቴ “በቤቱ በምበላበት ገበታ ዙሪያውን ልጆቼና አባቴ ከበው ይቀመጡ ነበር፡፡ ዛሬ ግን በዚያው ገበታ ዙሪያና በዚያው ቤት ብቻየን እቀመጣለሁ፡፡ ክርስቶስ በመስቀሉ ላይ እንደ ቀመሰው መራራ ውኃ፤ ሕይወቴ ሁሉ መራራ ሆነ፡፡ ሕይወቴ ሁሉ እንዲህ ለኃዘን ከሆነ ለምን ሰው ሆንሁኝ?” አለች፡፡ እናቴን በእንዲህ ያለ ኃዘን ባየሁ ጊዜ ከቶ የተራበው ሰውነቴ እጅግ መብል ሊወስድ አልቻለም፡፡ በባቢሎን ወንዝ ዳር ተቀምጠው እሥራኤል ጽዮንን እያሰቡ ያለቅሱ እንደ ነበር ልንበላ በከበብነው ገበታ ዙሪያ ፈረንጆች የገደሏዋቸውን አያቴንና አራቱን ወንድሞቼን እያሰበች እናቴ አለቀሰች፡፡ እናቴ ገና ከአንድ ወር በፊት በገበታ ዙሪያ አብረዋት ይከቡ የነበሩትን ልጆቿን ፈረንጆቸ ሲገድሉባት ይቀመጡበት የነበረውን ቦታ ባዶውን ስታይ በአጭር ጊዜ እንዴት ልትረሳቸው ይሆንላታል? ይቀመጡበት የነበረው የገበታው ዙሪያና ይተኙበት የነበረው ክፍል ባዶነት እንደ ሐውልት ቁሞ ነበር፡፡ ወደ መብል ስትቀመጥ ባዶ የሆነውን ዙሪያ ወደመኝታ ቤት ስትሔድ ባዶውን አልጋ ማየት ለእናቴ እጅግ ኅዘን ነበር፡፡ ስለዚህም እናቴ ያን ቤት ትታ ሌላ ቤት ተከራይታ ነበር፡፡ እንዲሁ የእናቴ ዕንባ በጐንጮችዋ ላይ ሲወርድ ባየሁ ጊዜ ነጮች ያፈሰሱትን የወንድሞቸን ደም ያህል የቀረበውን መብል ቆጠርሁ፤ ለመብላትም ፈቃዴ ተዘጋ፤ ምንም እንኳ ተርቤ ብሰነብት፡፡ ከዚሀ በኋላ የቀረበው ሁሉ መብል ተነሣ፡፡ እኔ ከነጮች እንድሸሽ አጎቴ የሰጠኝን ፈረስ አቀረበልኝ፡፡ ጠጉሬ የከተማ ሰው ቁርጥ ነበርና እንደ ውጭ ባላገር እንድመስል እኅቴ እያበላለጠች ስትቆርጥልኝ አዘገየችኝ፡፡ ገና ከተዘንቦው በኩል ስትቆርጥልኝ አያሌ የነጭ ወታደሮች ቤቱን ከበቡት፡፡ እናቴ ከድንጋጤ የተነሣ አእምሮዋ ሳይቀር ጠፋባት፤ አጎቴና እኅቴ ከቤት ወጥተው ነገሩ ምንድን ነው? ብለው ጠየቋቸው፡፡ ብርጋዴሩ የያዘውን ሊስት አየና… እፈልጋለሁ አለ፡፡ በጣም ያስደንቅ ነበር፡፡ በሊስት የተያያዘው ስም በፍፁም የእኔ ስም ነው፡፡ ግን ያባቱ ስም አሥራት ይባል ነበር፡፡ የእኔ አባት ስም ሌላ .. ነበር፡፡ እህቴም የሚፈልጉትን ሰው ቤቱን እንደ ተሳሳቱ ነገረቻቸው፡፡ ብራጋዴሩ ሊስቱን እንደገና አየና ከአጎቱ ጋር ይኖራል እንጂ ለእርሱ ቤት የለውም ብሎ ነገራት፡፡ አዎን ያ ሰው ደግሞ ከአጎቱ ጋር ይኖር ነበርና አዎን ከአጎቱ ጋር ነው ብላ ነገረችው፤ ወታደሮቹም ሔደው ያንን ቤት ከበቡት፡፡ መንደረተኛውን ሁሉ እንዳይወጣና አንዳይገባ ከለከሉ፡፡ ያን ለመያዝ ከዚያም ጫጫታ ሆነ፡፡ በዚህ ጊዜ ለማምለጥ ቅጽበት ጊዜ አገኘሁ፡፡ ኮርቻ ለመጫንና ለመለጎም ጊዜ አልነበረም፤ በፈረሱ ያለ ኮርቻ ያለ ልጓም ተቀመጥሁና ጋለብሁ፡፡ ጠጉሬን ግማሹን ተቆርጨ ግማሹን ሳልቆረጥ አመለጥሁ፡፡ ይህም ዛሬ ተረት ይመስላል፡፡ ሕይወቴ ከነጮች በማምለጥ ለሩጫና ለሽሽት ብቻ ሆነ፡፡ በፊቴም ሁሉ ተስፋና መጽናኛ የለም፤ ዙሪያውም ሁሉ ከሌሊት የባሰ ጨለማ ሆነብኘ፡፡ በሀገራችን እያባረሩ ለሚያድኑን ለነጮች የምታበራይቱ ፀሐይ ግን በሃገራችን ሰማይ ታበራ ነበር፡፡ ስለዚህም ለሚያዳኑን ለእነርሱ የሚያምረው የበጋ ብርሃን ለምታደነው ለእኔ የክረመት ጨለማ ነበር፡፡ በዚያ ጊዜ አእምሮው ጮሌ የሆነ ዕውር ከእኔ የተሻለ ነበር፡፡ ወዴት እንደምሸሽ ከቶ አላውቅም ነበር፡፡ ወዴት እንድጋልብ ሳላውቅ ፈረሱን ወደ ቀጥታው እንዲጋልብ ለቀቅሁት፡፡ በማዶው በኩል በተራራው ግርጌ ተፋጥኜ ካለፍሁ በኋላ አርባ ማይል እንደ ተጓዝሁ ከራዕዩ እንደ ተመለሰ ሰው ሆንሁ፡፡ ለጥቁር ሕዝብ በሰላም የተሰማራበትን ነጮቹ በማደን የማያባርሩበትን አዲሱን ክበብ አየሁ፡፡ አዲስ ምድርና አዲስ ሰማይ ያህል መሰለኝ፡፡ በዚያም ጠባቂ የሌለው በግ ጥቁሩ ሕዝብ ተሰማርተዋል፡፡ ጠባቂው በእንግሊዝ አገር ነው፡፡ ቀበሮው ከዚህ አስቀድሞ አልገባም ነበር፡፡ የዘር ወራት ነበርና ሁሉም ደርሶ ነበር፡፡ ያን ሃገር ነበረና የዘራውን ሊበላ በተስፋ ይዘራ ነበር፡፡ ገና ነጮች ሃገሩን አልወረሩትም ነበርና በመስኩ ከብቱ ተሰማርቶ ነበር፡፡ እናቶች በቤታቸው ናቸው፡፡ ሕፃናቶችም በመንደራቸው አንደ ማለዳ ወፎች እየተንጫጩ ይጫወታሉ፡፡ በግ ጠባቂው በጎችን ይመለከታል፡፡ ከብቶችን የማያረባው ዘላን ከብቶችን ይከተላል፡፡ ወደ መንደራቸው ጠባቂዎች ከመንጋዎቻቸው ጋር ይጓዛሉ፡፡ ወርቅ የሚመስለው የፀሐይ ጮራ በተራራዎች ላይ ተዘርግቷል፡፡ ገበሬዎች በሚያርሱበት ቦታ ጅራፍ ብቻ ይጮሃል፡፡ የኤውሮፓ ማሰልጠኛ ቦንብና መድፍ መትረየስ ድምፅ አይሰማም፡፡ በነጮች ወራሪ የሣር ክዳን አንድ ጎጆ የተቃጠለ አመድ የለምና ንፋሱም አመድ አያበንም፡፡ በወንዙ ዳር የተተከሉ ለጋ ሸንበቆዎች በወታደር አልተጣሱም፡፡ ገና ንፋሱ ያወዛውዛቸዋል፡፡ ባላገሮች በሃገራቸው ላይ በፍፁም ፀጥታ ይኖራሉ፡፡ እንዲህ ያለ ጥቁር ሕዝብ ከሰላሙ ጋር የሚኖርበት አዲስ አገር አገኘሁ፡፡ የሰላም የሰላም የሰላም ሃገር፡፡ ነጮች ወራሪዎች አልረገጥዋትም፤በድንገት ግን አደጋ ጥሎ ለመወረር ገና ሳያዩዋቸው በሚስጥር መግባት ጀምረዋል፡፡ በቤቴ ለመኖር የነበረኝ ሰላም በነጮች ከተቀጠቀጠ ሁለት ዓመት ያህል ሆኖ ነበርና በሀገራቸው በሰላም እንዲሁ የሚኖሩትን ሰዎች በማየቴ ካለፈው ዓመት በፊት እንዴት በሰላም ከበቴ እኖር እንደነበር አሳሰበኝ፡፡ በሰሩት ቤት መኖር! ሰማይ ቢከፈት ከዚህ የበለጠ ስጦታ በምድር ሊዘንብ በቻለ፡፡ ሕዝብ በሀገር ውስጥ በሰላም መኖር ሕፃናትን በሰላመ ማሳደግ ቤተሰብን መረዳት ከዚህም ጋራ በሰሩት ቤት በሰላም መኖር! ከዚህ የበለጠ የበረከት ፍሬ መሬት ልትሰጥ ትችላለችን? ሰው በሕይወቱ የሚመኘውና ሊኖረው የሚፈልገው ይህ ብቻ ነው፡፡ የነጮች ወራሪዎች በረገጧት ሃገር ሁሉ ለሕያው ነፍስ የሚያስፈልገው የሰላም ኑሮ የለም ነበር፡፡ ከወራሪዎች ድንግል በነበረችው ከዚህች አውራጃ ሃገር በደረስሁ ጊዜ አዲስ ሌላ አለም ያየሁ ያህል መሰለኝ፡፡ ያልታደለችው ኢትዮጵያ በእርግጥ ሰፊ ሃገር ናት፡፡ ወራሪዎችም ባንድ ጊዜ በሙሉዋ ሊጎርሷት አልቻሉም ነበርና በየከተማ አጠገብ ያሉትን ሃገሮች በቦምብ በመርዝና ቤቶችን በማቃጠል ያልታደለውን ፍጥረት ገና ያመነዥኩ ነበር፡፡ በተራራዎችና በአፋፎች የኢጣልያኖች መድፎች እንደ ክረምት ነጎድጓድ ይጮሃሉ፡፡ ባለ ከብቶች ከከብታቸው ጋር የሚኖርባቸው ጠፍጣፋ ሃገሮች በጉም እንደሚጋረዱ የተራራ እግሮች በመርዝ ጢስ ታፍነዋል፡፡ ከዓመት አራት ጊዜ ፍሬዋን ትሰጥ የነበረች ሃገር ያለ አዝመራ ሆነች፡፡ ለመታጨድ የደረሱ አዝመራዎችን የሰለጠኑት ነጮች በእሳት ቦምብ ሲያቃጥሉት፤ ዝሆኖች አንበሶች አንደሚኖሩባት በረሃ የገበሬዎች አዝመራ ተቃጠለ፡፡ ቅጠልያ የሆነችው ሃገር ከቃጠሎው የተነሣ እንደ ነብር ቆዳ ዝንጉርጉር ሆነች፡፡ ከጠፍጣፋው ሃገር ሸሽተው በተራራ ሰዎቸ ተሰማሩ፡፡ የተሰማሩበት ጫካ ሳይቀር ተቃጠለ፤ ከነጮች የሥልጣኔ ቦምብና መርዝ የሚሸሹ የአፍሪካ ሕፃናቶች ለሊት ሲባንኑ መርዝ! መርዝ! መርዝ! እያሉ በዕንቅልፋቸው እየጮሁ ያለቅሱ ነበር፡፡ በዚህም ሁሉ ያ የኢትዮጵያ ሕዝብ ተስፋ ለመቁረጥ ብቻ ሆነ፡፡\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ተመስገን_ገብሬ&oldid=351666» የተወሰደ\nLast edited on 27 ዲሴምበር 2018, at 07:48\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ07:48፣ 27 ዲሴምበር 2018 ዓ.ም. ነበር።


አዘጋጆች ሙስሊም አቀነባባሪዎች ስለመሆናችሁ ማስረጃ በመጥቀስ ይኮንኑዋችዋል። - Iyesus Q&A\nአዘጋጆች ሙስሊም አቀነባባሪዎች ስለመሆናችሁ ማስረጃ በመጥቀስ ይኮንኑዋችዋል።\nአዘጋጆች ሙስሊም አቀነባባሪዎች ስለመሆናችሁ ማስረጃ በመጥቀስ ይኮንኑዋችዋል። አቀራረባችው ድገሞ ይህንኑን ያረጋግጣል። አርፋቸሁ የራሳችውን አምነት ብታስተምሩ አይበጅም?\nDec 2, 2013 በ ስለ እኛ በ ስም-አልባ የተጠየቀ\nሙስሊሞች ስለመሆናችን ማስረጃውን በዝርዝር ብትነግረንና እኛም ስለዚያ መልስ ብንሰጥበት አይሻልም ብለህ ነው? መጽሃፍ ቅዱስ በሃሰት አትመስክር ይላልና በሃሰት ሰውን ከመክሰስ በፊት ማስረጃና ማረጋገጫ መያዙ ከዚያም አልፎ የተከሰሰው ሰው ስለ ክሱ መልስ እንዲሰጥና ራሱን እንዲከላከል እድል መስጠቱ ተገቢና ትክክለኛ አሰራር ነው። ስለዚህ ማስረጃዎቹን በዝርዝር አቅርብልንና እኛም መልስ እንድንሰጥበት እድል ስጠን። መሰረተ ቢስ የሃሰት ስም ማጥፋት ከሚያደርጉ ሰዎች ጋር ግን አትተባበር።\nእስከዚያው ግን እኛ ሙስሊም ስለ አለመሆናችን የሚከተሉትን ማስረጃዎች እንስጥህ፦\nሀ) አንድ ሰው ሙስሊም ሊባል የሚችለው ቢያንስ ቢያንስ የሚከተሉትን መሰረታዊ የሙስሊም እምነቶች ሲያምንበት ነው፦ አንደኛ አላህ ብቸኛ አምላክ መሆኑ፣ ሁለተኛ መሃመድ እውነተኛ የእግዚአብሔር ነብይ መሆኑና ሶስተኛ ቁራን የእግዚአብሔር ቃል መሆኑን ሲያምን ነው።\nእኛ ግን በእነዚህ በሶስቱም አናምን! ልብ በል ከላይ የጠቀስናቸውን የሙሊም እምነቶች ልክ እንደዚህ እንደኛ በሙሉ ልብ "አላምንም" ብሎ የሚናገር ወይም የሚጽፍ ሙስሊም በምድር ላይ የለም። ምክንያቱም ይሄንን ያለ እለት እስልምናን ካደ ማለት ነው። እኛ ግን በመጽሃፍ ቅዱሱ የእስራኤል አምላክ አብ፣ በልጁም በኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝነትና በመጽሃፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃልነት እንጂ በአላህ ወይም በመሃመድ ወይም በቁራን አናምንም።\nለ) ሌላው እኛ ሙስሊም እንዳልሆንን የሚያረጋግጠው ነገር በዚህ በእኛ ድረገጽ ላይ ሰዎች መጽሃፍ ቅዱስን በኦንላይን እንዲያነብቡና በቀላሉም ቃላቶችን እንዲፈልጉ የሚያደርግ የመጽሃፍ ቅዱስ የቃላት መፈለጊያ አዘጋጅተናል። ከዚህም አልፈን በነጻ ዳውንሎድ የሚደረግ የአማርኛ የመጽሃፍ ቅዱስ ሶፍትዌር በድረገጻችን ላይ አቅርበናል። ይህም ሁሉ መጽሃፍ ቅዱስን ለማስፋፋትና ሰዎች ቃሉን እንዲያጠኑ ለመርዳት ነው። ታዲያ መጽሃፍ ቅዱስን በነጻ የሚያስፋፋ ሙስሊም መቼ ነው ያየኸው? ሙስሊሞች መጽሃፍ ቅዱስን ሊያስፋፉ ይቅርና በእጃቸው ሊነኩትም አይፈልጉም። ደግሞስ ለሙስሊሞች መጽሃፍ ቅዱስን እንዲህ ማስፋፋት ምን ይጠቅማቸውል?\nእነዚህ ከላይ የጠቀሰነው ማስረጃዎች በጣም ጥቂቶቹን ብቻ ነው። ከዚህ በተጨማሪ የተለያዩ ትምህርቶቻችንን፣ የመጽሃፍ ቅዱስ ጥናቶችን ወዘተ በማየት ሙስሊሞች እንሁን ወይም አንሁን በቀላሉ ማረጋገጥ ይቻላል። በእርግጥ እውነትን ለሚፈልግ ማለት ነው!\nለማናቸውም ሙስሊም ያስባለንን ማስረጃ በዝርዝር ንገረንና እኛም መልስ እንሰጥበታለን።\nየጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ፣ የእግዚአብሔርም ፍቅር፣ የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከአንተና ከከሳሾቻችን ሁሉ ጋር ይሁን። አሜን!\nDec 2, 2013 በ iyesus (7,430 ነጥቦች) የተመለሰ


“የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ጠቅላይ ሚንስትር አዲስ አበባን የመለወጥ እቅድ” - Inside Ethiopia\nInside Ethiopia አማርኛ “የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ጠቅላይ ሚንስትር አዲስ አበባን የመለወጥ እቅድ”\nበሀገራችን የተከሰተውን ፖለቲካዊ ለውጥ ተከትሎ ወደመንበረ ሥልጣን የመጡት መሪዎች ባለፉት ሁለት ዓመታ በርካታ የዲዛይ እና የግንባታ ፕሮጀክቶችን አስተዋውቀዋል፡፡ አብዛኞቹ በግንባታ ሂደት ላይ ሲሆኑ የተቀሩት በሂደት ላይ ይገኛሉ፡፡\nበግሌ ደጋግሜ እንዳነሳሁት ለውጡን የሚመሩት ኃይሎች ለሀገር እና ለወገን የሚጠቅሙ አዳዲስ ፕሮጀክቶችን ማስተዋወቃቸው በእጅጉ ያስመሰግናቸዋል፡፡ ምናልባትም ወደፊት ይህንን የለውጥ ወቅት የምናስታውስባቸው (የዘመን መለያ) ፕሮጀክቶች እንደሚሆኑ ይታየኛል፡፡\nዘጋርዲያን (The Guardian) “የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ጠቅላይ ሚንስትር አዲስ አበባን የመለወጥ እቅድ” በሚል ርእስ ባለፈው ሰሞን ዋና ዋና የሆኑትን ፕሮጀክቶች በመዘርዘር የኢትዮጵያውያን ባለሙያዎችን አስተያየት አስነብቧል።\nበግንባታ ላይ ያሉት እና በዝግጅት ላይ ያሉት ፕሮጀክቶች የሚከተሉት ናቸው።\n14) ከመዘጋጃ ቤት – ለገሀር – መስቀል አደባባይ መልሶ ማልማት\n(ይህ እንግዲህ ASTU ዩኒቨርሲቲ በ30,000,000.00 ዩሮ እገነባዋለሁ ያለውን የሳተላይት መገጣጠሚያ እና ሌሎች በየቦታው የተጀመሩ በርካታ የዲዛይን ግንባታ (Design Build) ፕሮጀክቶች ሳይጨምር መሆኑ ነው።)\nይሁን እንጂ ከፕሮጀክቶቹ ግዙፍነት፣ ከሚፈስባቸው ከፍተኛ በጀት (የተወሰነው በእርዳታ እና በብድር የተገኘ) እና ከፍተኛ ሀገራዊ አጀንዳነት አንጻር ፋታ አግኝተን የተሻለ የሙያተኞች ሀሳብ በመሰብሰብ በቂ ውይይት ለማድግ እና ጽንሰ ሀሳቦቹን ለማበልጸግ አልታደልንም፡፡\nከዚህ በታች የማቀርበው አስተያየት ሀገሩን እንደሚወድ ባለሙያ ዜጋ ብቻ ነው። አንድም የጠቅላይ ሚንስትሩን እና የምክትል ከንቲባውን ቅን ሀሳብ (Good Intention) በመገንዘብ ሊሻሻሉ የሚችሉ ጉዳዮች ላይ ብቻ ይሆናል።\nአስተያየቶች ለምን ይሰጣሉ ?\nፕሮጀክቶቹ መደበኛውን የመንግሥት የአገልግሎት ግዢ መመሪያ እና ሳይንሳዊ የፕሮጀክት ትግበራ መንገድ ተከትለው ወደ መሬት ባለመውረዳቸው ጎራ አስለይተው ማወዛገባቸው ቀጥሏል።\nእንዳንድ ጭፍን ደጋፊዎች ምንም ሙያዊ አስተያየት ላለመቀበል ጆሮዎቻቸውን በጥጥ ሲደፍኑ ሌሎች ደግሞ ዶ/ር ዐብይ እና አመራራቸውን በታሪክ አጥፊነት እና በ “ተረኝነት” ለመክሰስ ተመችቷቸዋል። የተቀሩት ጥቂቶች ደግሞ ሥራዎቹ የአርኪቴክቸር፣ የከተማ ፕላን እና ምህንድስና ጉዳይ መሆናቸውን ዘንግተው ፖለቲካዊ መልክ በመስጠት “የመታገያ አጀንዳ” እስከማድረግ ደርሰዋል።\nምን ማድረግ ይቻል ነበር ?\nቅደም ተከተል (Priority)\nከላይ ከተዘረዘሩት 15 ፕሮጀክቶች ከሀገራችንም ሆነ ከከተማችን ማኅበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች አንጻር ቅድሚያ የሚሰጣቸው (አንገብጋቢዎቹ) የትኞቹ እንደሆኑ አስቀድሞ በጥናት ሊለዩ ይገባ ነበር። በእኔ አስተያየት ከአንዳንዶቹ ፕሮጀክቶች ይልቅ የከተማዋን የመሠረተ ልማት ችግሮች (የውሃ፣ የመብራት እና የውስጥ ለውስጥ መንገዶችን) እና የኸጣቶችን ሥራ አጥነት ችግሮችን መፍታት ቢቀድም እመኝ ነበር።\nአንዳንዶቹ ፕሮጀክቶች በተነጻጻሪ የሚኖራቸው ጥቅም ከሚፈስባቸው ሀብት አንጻር ሊሞገቱ ይገባ ነበር።\nእነኚህ ፕሮጀክቶች ለህዝብ እና ለሀገር የሚገነቡ እንደመሆናቸው መንግሥት ብቻውን የሚወስንባቸው መምሰላቸው ትልቅ ጉድለት ነው። በርካታ ሀሳቦቻቸው እንዲካተቱላቸው የሚፈልጉ የሚያገባቸው አካላት ምክራቸው በወጉ ቢካተት ፕሮጀክቶቹን ያግዛል እንጂ ምን ይጎዳል? ዲዛይነሮች፣ ፕላነሮች፣ የታሪክ ባለሙያዎች፣ ቤተእምነቶች ምንም አይመለከታቸውም? አጨብጭቦ ከመቀበል ያለፈ ሚናስ የላቸውም?\nበግሌ ስለዚህ ጉዳይ መጻፍ በራሱ የመታከት ስሜት ይሰማኛል። ነገርየው አውቆ የተኛን ለመቀስቀስ መሞከር ይመስላል። ከታክስ በተሰበሰበ ጥሪት እና በሀገር ስም በልመና የተገኘን በቢሊዮን የሚቆጠር ሀብት ለትውልድ የሚቆይ ዲዛይን ለማዋለድ “ጊዜ የለንም” ብሎ መጣደፍ የዚህ ዘመን አመራሮች የወደፊት ጸጸት የሚሆን ይመስለኛል። (ሜቴክን አብጠልጥለን የወቀስነው ለምን ሆነና?) ስም መጥቀሱ ለጊዜው ይቆየኝእና አንዳንድ ፕሮጀክቶች እንደነገሩም ቢሆን የለብለብ ዲዛይን እንኳን ሳይኖራቸው ቁፋሮአቸው መጀመሩን አውቃለሁ።\nየዲዛይን እና ግንባታ አካሄድ\nመንግሥት ማንኛውንም አገልግሎት የሚገዛበት የግዢ መመሪያ (Public Project Procurement Procedure) እንዳለው ይታወቃል። ከላይ ከተዘረዘሩት 15 ፕሮጀክቶች ለህዝብ በግልጽ ጨረታ መተላለፉ የተነገረው የምኒልክ ቤተመንግሥት አንድነት ፓርክ የመኪና ማቆሚያ ብቻ መሆኑ ይታወቃል።\nበእርግጥ የግንባታ ህጉ እጅግ አንገብጋቢ እና የተለየ አካሄድ ለሚፈልጉ ፕሮጀክቶች ከመደበኛው አሠራር ውጪ እንዲሰጡ እንደሚፈቅድ አውቃለሁ። ለዚህ ደግሞ ህጉ ማረጋገጫ (Justification) ማቅረብ ያስገድዳል።\nየመፍትሔ ሀሳብ ?\nፕሮጀክቶቹ ከፊሉ ግንባታቸው በተጀመረበት በዚህ ወቅት ቆሞ ከመወቃቀስ (ወይም ከማለቃቀስ) እንዳንዴም ለፖለቲካ አጀንዳነት ከመጥለፍ ይልቅ ‹‹ብልጥ ልጅ እየበላ ያለቅሳል›› እንዲሉ ሊታረም ስለሚገባው የፕሮጀክት አካሄድ በዕውቀት ላይ ተመስርተን እየተከራከርን ፕሮጀክቶቹን ለሀገር እና ለህዝብ እንዲጠቅሙ ወደ መደበኛው የመንግሥት ፕሮጀክት የግጂ መመሪያ አሠራር መመለስ ይዋል ይደር የማይባል አንገብጋቢ ጉዳይ ነው፡፡\nእንዲህ ቢደረግ !!!\n1) ፕሮጀክቶቹ ሀገራዊ ዐቅም ለመገንባት ቅድሚያ ይስጡ፤\nበሀገራችን “በገዛ ዳቦዬ ልብ ልቡን አጣሁት” እንደሚባለው እነኚህ ግዙፍ ፕሮጀክቶች ሙሉ በሙሉ ማለት በሚያስችል መልኩ ለውጭ ዜጎች (አብዛኛው ለቻይና) ካምፓኒዎች የተሰጡ ሲሆን ኢትዮጵያውያን ሥራ ተቋራጮች እና ባለሙያዎች የበዪ ተመልካች ናቸው።\nበልጅነቴ ቤታችን ለንግዶች የቡናቁርስ ሳዘግን “ለአባቱ አዳላ” እንዳልባል ፈርቼ አባቴን አለፍኩት። አባቴ እንዲህ ሲል ተረተብኝ። “ሞኝ አሳላፊ (አስተናጋጅ) አባቱን ያልፈዋል።” በገዛ ቤታችን አባቴን ዘልዬ ጎረቤት ማስዘገን እውነትም ሞኝነት ነበር። የሀገራችን አማካሪዎችን እና ሥራ ተቋራጮችን በዚህ ጊዜ ዐቅማቸውን ካላሳደግን እና ልምድ እንዲያገኙ ካላደረግን መቼ ነው የሚያድጉት? ደግሞስ ሥራ ሲገኝ ለቻይና መዋጮ እና ቀረጥ ሲሆን የእኛዎቹን መጠየቅ ፍትሐዊ ነው?\n2) ሀገራዊ የአማካሪ ጉባኤ ይቋቋም።\nከላይ የዘረዘርኳቸው ዋና ዋና ፕሮጀክቶች የአንድ ግለሰብ፣ የአንድ ፓርቲ ወይንም የአንድ ትውልድ ብቻ አይደሉም። ዘመን ተሻጋሪ ናቸው። ይህንን ለማድረግ ደግሞ ሠፋ ያለ የሙያ ስብጥር፣ የተሻለ ሀሳብ እና የሥራ ልምድ ያላቸው የሀገር ልጆች ባለሙያዎች በጥቆማ (Recommendations) ተመርጠው በብሔራዊ አማካሪነት ቢሰየሙ የመጣንበትን የተሳሳተ መንገድ ለማረም፣ ያለንበትን አሠራር ለማቃናት እና የወደፊቱን መንገድ ለመተለም ልንጠቀምባቸው እንችላለን።\nበስብስቡም ውስጥ አርኪቴክቶች፣ የከተማ ፕላነሮች፣ መሐንዲሶች፣ የታሪክ አዋቂዎች፣ የጥበብ ሰዎች፣ ኢኮኖሚስቶች ወዘተ ቢካተቱበት ዘመን ተሻጋሪ ሀሳብ በማበርከት ሀገርን እና መንግሥትን የሚያግዙ ይመስለኛል።\n3) ለህዝብ ወቅታዊ መረጃ ይድረስ፤\nአልፎ አልፎ መንግስት ስለ ፕሮጀክቶቹ ያስረዱልኛል ብሎ የሚለቃቸው ተንሳፋፊ ምስሎች (Animations) በተለይ በባለሙያ ዐይን ሲታዩ ትርጉም የማይሰጡ እና የወረዱ ናቸው። አስፈጻሚውንም ያስገምታሉ።\nዋና ዋናዎቹ ፕሮጀክቶችን ብቻ ብንደምራቸው ከ100 ቢሊዮን ብር የሚልቅ ኢንቨስትመንት የሚፈስባቸው ናቸው። ህዝብ ስለ ፕሮጀክቶቹ ይዘት፣ የግንባታ ሂደት እና አፈጻጸም በስሚ ስሚ ከሚሰማ ወቅታዊ (Updated) እና ዝርዝር መረጃ በየወቅቱ ለህዝብ ሊደርስ ይገባል። ካድሬያዊ ሳይሆን ሙያዊ መረጃ!\n– መልእክቱ ጠቃሚ ከመሰላችሁ Share በማድረግ በጨዋነት ተወያዩበት። [FaceBook:Yohannes Mekonnen]


Home » Amharic Translations » አቶ መለስ እልፈት ስንብት (ከፕሮፌሰር ዓለማየሁ ገብረማርያም)\nPosted in Amharic Translations By almariam On September 7, 2012\n(A Farewell to Meles Zenawi)\nከ275 ሳምንታት በላይ አንድም ሳምንት ሳላቋርጥ ረጃጂሞችና አስረጂዎች የሆኑ አስተያየቶች በመልካምና ጎጂ ጎኑም ጭምር በኢትዮጵያ ላይ ቁንጮ ባለስልጣን በነበረውና ሁለት 10ት ዓመታት ባሳለፈው ሰው ላይ ጽፌያለሁ፡፡መለስ ዜናዊ አልፏል፡፡ የሞቱ መንስኤ ግን በመንግሥት ጥብቅ ሚስጥርነቱ እንደተቆለፈ ነው ያለው፡፡\nመለስ ስለፈጸመውና ስላመለጠው ጉዳይ በሕይወት ዘመኑ እያለ በብቃት ያነሳሁት ስለሆነ አሁን ከህልፈቱ በኋላ ብዙም የምለው የለኝም፡፡ ሕልፈተ ሞቱ ያሳዝነኛል፤ ምክንያቱም፤ ጆን ዶን እንዳለው ‹‹የማንም ሰው ሞት ያሳንሰኛል፤ ምክንያቱም እኔም ቁጥሬ ከሰብአዊያን ጋር ነውና ፡፡ሞት ለሁላችንም በእኩል መንገድ መጪ ነው፡፡ሲመጣም ሁላችንንም በእኩል ደረጃ ያስቀምጠናል፡፡›› እንደ ሃቀኛ የሰብአዊ መብት ተሟጋች፤የለየለት ፈላጭ ቆራጭ ባለ ስልጣን ቢሞትም ያሳዝነኛል ምክንያቱም በሰብአዊ መብት ጉዳይ፤በፍትሕ ሚዛናዊነት ላይ፤በእኩልነት ላይእና በመሳሰሉት ላይ ሲጓደሉ ለሙግት በመሰለፌ ነው፡፡\nመለስን የምሰናበተው በሃዘን ወይም በክስ ሳይሆን ይልቅስ ያመለጠን እድል በማሰብና የወደፊት ተስፋን በመመኘት ነው፡፡ የወደፊት ኢትዮጵያን ህልውና ግንባር ቀደም በማድረግ ነው፡፡\nመለስ ዜናዊ ዕድል ዕጣ ያወጣችለት ሰው ነበር፡፡ በኢትዮጵያ ላይ ዕጣ ፈንታ ታሪካዊ ሚና እንዲጫወት መርጦት ነበር፡፡ለ17 ዓመታት ሃገራችንንና ሕዝቦቿን ለግፍና ለመከራ ለስቃይ ዳርጎት የነበረውን ወታደራዊ አገዛዝ ታግሎ ያሸነፈው ጎራ አባል ነበር፡፡ መለስ በድሉ ወቅት ዴሞክራሲን በሃገሪቱ ለማክበርና ልማትን ለመዘርጋት፤ቃል ገበቶ የነበረ ቢሆንም፤ ዓመታት ተቆጥረው ባለፉ ቁጥር የተገባው ቃል መፍረስም እንዲሁ እያለፈና እየተካደ ሄደ፡፡መለስ በዚህ ወቅት ከመልካም ምግባርና ቃል ከማከበር ባህል ጋር ጨርሶ በመለያየት፤የባሰ ጨቋኝ፤ የከፋ ፈላጭ ቆራጭ፤ የለየለት ከፋፋይ፤ ጭርሱን ሃሳብ ላለመቀበልና እኔን ብቻ ስሙኝ የኔን ብቻ ተቀበሉ ማለትን አብሮ ካስወጣው ጨቋኝ አገዛዝ የባሰ የለየለት ደክታተር ሆነ፡፡ በመጨሻው የግዛት ዘመኑ ሃገሪቱን ወደ ፖሊሳዊ አስተዳደር በመለወጥ በሰላዮች የታጠረ መንግስት ፈጥሮ ዘመናዊ የዋጋው ጣሪያ መጠን ባጣ የቴክኒዮሎጂ ውጤት በመጠቀም፤ሕዝቡን ረገጦ የሃገሪቱን ሃብት አሟጦ በባዶ ካዝና መግዛቱን ቀጠለ፡፡ የፕሬስን ነጣነት አፈነ:: የሲቪል ሶሳዬቲውን ላይፈታ ከረቸመ፤ተቃዋሚዎችን በመላው ተስፋ በማስቆረጥና የትግል ሜዳውን በማጥበብ ብሎም በመዝጋት ሰነከለ፡፡ ፍርሃትና ጥላቻ በሕብረተሰቡ ውስጥ እንዲነግስና መተማመን እንዲጠፋ መረቡን ዘረጋ፡፡ ይህ ደግሞ በከተማዎች ብቻ ሳይሆን በሃገሪቱ ክልሎች በመላው ነበር፡፡ በ1991 ከጫካ ሲመጣ ይዞት የመጣውን የውጊያ ሳንጃውን ወደ አፎቱ ሳይመልስ መለስ መፈራትንና መጠላትን በአንድነት ተላበሰ፡፡ መለስ በተቅናቃኞቹንና ነቃፊዎቹ ያልተወደደና ተቀባይነት የሌለው ሰው ነበር:: ከአጃቢዎቹና በጥቅም ገዝቶ ከሚያሽከረክራቸው ዘንድ ግን መለስ እንደዓምላክ፤ቅዱስ ቅዱስ የሚባል፤ አመራሩ እንከን የለሽ የሆነ፤ የግድያ አፈናና እስራት ትዕዛዙ የተባረከ ነው በማለት ያገዝፉት ነበር፡፡ በመጨረሻውም የግዛት ዘመኑ፤ መለስ በፍጹም አምባገነን ስልጣን የሚገዛ በመሆን በስልጣኑ አለአግባብ የሚጠቀም ጀብደኛ ሆኖ ነበር፡፡ይህንኑ ስልጣኑን ይበልጥ ለማጠንከር ሲዳክር፤ ተወዳዳሪ የሌለው በሌሎችም ሀገራት እንደምሳሌ በመጠቀስ አርአያ ሊሆን የሚችልበት ዕድሉ ጋር ተላለፉ፡፡\nባለፉት 21 ዓመታት ተስፋ ከተጣለበት ዴሞክራሲያዊ አስተዳዳሪ ሊሆን ከመቻል ይልቅ፤ወደለየለት ፈላጭ ቆራጭ ዲክታተርነት የተገለበጠው መለስ ዜናዊ ማን ነበር? በሰብአዊ መብት ጥሰት ላይ የምንከሰውና የምንወቅሰው፤ወንጀለኛው የሰው ልጅ ጠላት የሚባለው ማነው? ሲኤን ኤን በቅርቡ እንደገለጸው ባህሪው በሃገራችን የዴሞክራሲን መወለድ ያጨነገፈውና ‹‹ለአፍሪካዊ ፖሊስ ስረአት አገዛዝ›› ተጠያቂ የሆነው ግለሰብ ማነው? ያንን የምስኪኖች ሃገር ለድህነት ሕዝቡን ለስደትና ለመከራ ተጠያቂ ሆኖ የሚነሳውስ እሱ ብቻውን ነውን? ምናልባትም ይህን ጥያቄ እንዴትና በምን ሰበብ ይህ እስከ መለስ ሕልፈት ድረስ ሲሞግተውና ስህተቱን ነቅሶ እያወጣ ያሳየን ሰው አሁን ከሞተ በኋላ ያነሳዋል እንዴት ነው ሊባል ይችላል፡፡ ሆኖም ግን ዕውነቱ መነገር ስላለበት ነው፡፡\nላለፉት 21 ዓመታት እኛው ነን መለስን ጉልበት የሰጠነው፡፡ እኛ ፈሪዎች ሆነን ነው እሱን ያጀገነው፡፡የሱ የክፋቱም ሆነ የዘረኝነቱ አበራቾች እኛው ነበርን፡፡ እኛው ነን ለመለስ በርሃባችን፤ በችጋራችን፤ ሰበብ ሆነን በሚሊዮን የሚቆጠረውን ዶላር እንዲያጋብስ ያደረገንውና ብክነቱን ወንጀሉን ኢሰብአዊነቱን እየመዘገብንና እያስመዘገብን፤ የሰብአዊ መብት ጥሰቱን በማስረጃ እያስደገፍን በማቅረብም በየዓመቱ መሳርያዎቹ ነበርን:: እኛ ስል እኛ የመለስ ፓርቲ አባላትና ተባባሪዎች ነን:: የፍትሕ መድረኩን የአዞ ፍርድ ቤት እንዲያደርገውና፤ እንዲያስር እንዲፈታ ከዚያም አልፎ 99.6 በመቶ ድል ገጠመኝ ሲል ሆ ብለን አጨብጭበን ማሕተማችንን በመርገጫ አርጥበን ይሁንታውን የሰጠነው፡፡ እኛው ነን በፖሊስነት በስለላው መረብ በማገልገል፤ በጦሩ ውስጥ በመሰለፍ ንጹሃን ዜጎችን እንዲረሸኑ ምላጭ የሳብን፤ እኛው ነን፡፡ እኛው ምሁራኑ አይደለንም እንዴ መለስን ብቻውን እንዲሆንበትና እንዳሻው በመሰለው ሲያዝበት ምን አገባን ብለንና ጎመን በጤናን መርጠን ልክ አይደለም ማለትን የፈራነውና ለአላማ መቆምን ችላ ያልነው? በብሩሁ የዴሞክራሲ ጎዳና ለመጓዝ የተጀመረውን የተስፋ መንገድ እኛው ተቃዋሚቆች አይደለንም እንዴ እርስ በርስ በመጣላትና ከሃገርና ከሕዝብ እራሳችንን እና የራሳችን ከፍ ከፍ በማስቀደም በሚሊዮን የሚቆጠረው ደጋፊያችን እንድንመራው ሃላፊነት ሲጥልብን ሸብረክ ብለን ከንቱ ያደረግነው፡፡ እኛ በዲያስፖራው ያለን አይደለንም እንዴ ዝምታን መርጠን ሃለፊነት የጥቂት ብለን የግብር ይውጣ አድርገነው ጩኸቱን አንዳንሰማ ጆሯችንን ደፍነን እንዳንናገርበት አፋችንን ሸብበን፤ ጥቂቱ ሲጮሁና ሲደክሙ ብዙዎችችን ገለል ብለን የሕዝቡን ሞትና ስቃይ ያገለልነው፡፡ እኛ ግለሰቦቹስ አይደለንም እንዴ መለስ እንዳሻው ሲፈነጭ ተው ለማለት ብርታቱንና ፈፍቃደኝነቱን አጥተን ሃገርን ለድህነት ሕዝብን ለችጋር ያጋፈጥነው፡፡ ማንኛችንም ከሃጢአቱ ንጹህ ነን ብለን እጃችንን ማጠብ አይቻለንም፡፡መለስ አውቆ ሲሳሳት ለመናገር ሳንፈልግ ከችሮታው ለመቋደስ መርጠን ላለፉት 21 ዓመታት ዝም ያልነውም በምንም መንገድ ከተጠያቂነት መቼም ይሁን መቼ ልናመልጥ ከቶ አይቻለንም፡፡ ስለዚህም ለተፈጠረውና ለተከናወነው ሁሉ ጣታችንን ወደ መለስ ስንቀስር ሶስታ ጣቶቻችን ወደራሳችን ማመልከታቸውን ልንዘነጋው አይገባንም፡፡\nመለስ እጅጉን ሲበዛ እራስ ወዳድ የሆነ የሥላጣን ጥመኛ ነበር:: ያውም የሥልጣንን አንድ ጎን ብቻ ያወቀ፡፡ከእውነት ጋር ጨርሶ ያልተግባባ በመሆኑ እውነተኛ ሃቅ ከሕዝብ ፍቃድ የሚገኝና ሕግንም በተከተለ መንገድ ብቻ የስልጣንን ትግበራ ማካሄድ እንደሚቻል ጨርሶ አላወቀም ነበር፡፡ የመኖርና ያለመኖርን ሃይል በጁ የያዘ ሆኖ አጠቃቀሙ ላይ ግን ባለመኖር ላይ እንዲያደላ ያደረገ፡፡ ፖሊሱም፤ ዳኛውም፤ከሳሹም፤ አቃቤውም ፍትሁም፤ ፍርዱም፤ ሰቃዩም፤ ሁለመናው እራሱ መለስ ብቻ ነበር፡፡መለስ ባለሙሉ ስልጣንነቱ የማይደፈር የማይገረሰስ ዘልአለማዊ እንደሆነ አድርጎ አሳምኖ አጃጅሎት ነበር፡፡ከዕድል ጋር የነበረውን ታላቅ ቀጠሮ ሳተው፡፡\nባይልለት ነው እንጂ መለስ በኢትዮጵያም ሆነ በአፍሪካ ተወዳዳሪ የማይገኝለት መሪ ሊሆን ይችል ነበር፡፡በታሪክ ያወቅናቸው በርካታዎቹ ዲክታተሮች ታላላቅ መሪዎች ነበሩ፡፡ ታላቅነታቸው የተገኘው በሕዝቦቻቸው ላይ ባሳደሩት ተጽእኖና ክፋት ነው፡፡እንከን የሌላቸው መሪዎች ታላቅነትን የሚያገኙት ሕዝብ ይወዳቸዋልና ነው፡፡ የታላቅነታቸው ምንጭ በልባቸው ግልጽነትና ርህራሄ ነው፡፡ ኔልሰን ማንዴላ ተወዳዳሪ የሌላቸው እንከን የማይገኝባቸው የተትረፈረፈ የሕዝብ ፍቅር ያላቸው ተወዳጅ መሪ ናቸው፡፡ ዛሬ ማንዴላ የሰብአዊነት አርማ ሆነው ይታያሉ፡፡ማንዴላን ለዚህ ያበቃቸው ስብእናቸው፤ የንግግር ችሎታቸው፤የአስተዳደር ብስለታቸውና አመራራቸውም ሳይሆን እሳቤያቸውን ጭንቃቸው የሌት ቀን ጥረታቸው ስለ ሕዝቦች በመሆኑና ስለ ስልጣን አለመጨነቃቸው ነው፡፡ ማንዴላ አንዲት ዘለላ የፍቅር ዘር ከልባቸው አውጥተው የዘር ጥላቻና መለያየት ቂም በቀልን ሊያጠፋ በሚችል መልካም ምግባርና ፈቃደኛነት፤መቻቻልና ትዕግስት ላይ በመትከላቸው ነው፡፡ዓለም በደቡብ አፍሪካ በሚፈሰው የጥቁርና ነጭ ሰዎች ደም መፍሰስ ሲዳላና ሲተርት ማንዴላ ጥቁርና ነጭ ደቡብ አፍሪካውያንን አንድ ላይ በማሰባሰብ፤በእርቀሰላም ጠበል በማጥመቅ አንድነታቸውን መሰረቱላቸው፡፡ ሠላም ብለው ሁሉንም ለሠላም አሰለፉ፡፡ጥላቻን ከስሩ ነቅለው ጣሉና አስጣሉ::\nመለስ ከዕድል ጋር ቀጠሮ ነበረው፡፡በማንዴላ ጫማ ውስጥ ሆኖ የእግራቸውን ፈለግ በመከተል ታሪክ ሰርቶ ታሪከኛም ሊሆን ይችል ነበር፡፡ጠንካራና አንድ ግንባር የፈጠሩ ኢትዮጵያንን ማጠናከርና ዕውነት የነበረውን መልሶ ማረጋገጥና የፈረሰውን መገንባት በቻለ ነበር፡፡በብሔር ተራርቀው እንዲተያዩ ያደረጋቸውን መልሶ ለማገኛኘትና ለማዋሃድ ድልድዩን የመስራት አቅም ነበረው፡፡እሱ ግን የዜጎችን መለያየትና በጎሪጥ መተያየታቸውን መረጠ፡፡ይህ ተጋጊጦና ቀለም ተቀባብቶ የተሰራው መንገድ ደግሞ ለሕብረት ሳይሆን በተለያየ እርባና ቢስ ጎዳና የሚያስኬድ ሆነ፡፡ የሚገነባው ድልድይ ሁሉ ድጥ የሞላበት፤ ግድቡም ገደብ የመኮገተው ሆነና ለውጪ ሰዎች የሃገርን መሬት ቆራርሶ መቸርቸርን አስከተለ፡፡ይህም በልማት ስም በቅንጥብጣቢ ሳንቲሞች አሳልፎ የተሰጠና የጠፋ ጠፍ መሬት ሆነ፡፡ መለስ ከዕድል ጋር ኢትዮጵያን በአንድነት ለመገንባት የነበረውን ቀጠሮ አመለጠው፡፡\nመለስ ከዕድል ጋር ቀጠሮውን ቢያከብር ኖሮ ምሳሌ ሊሆን የሚገባ መሪ ብቻ ሳይሆን፤በሥራውም ሆነ በውጤቱ ሊጠቀስም ይችል ነበር፡፡ለቁጣ ፈጣን በሰሩ ለነበሩትም ቀና ስሜት ያልነበረው ነበር፡፡ በ2008 ብርቱካን ሚዴቅሳን ሲያስር፤‹‹ብርቱካንን ለመፍታት አንዳችም መግባባት የለም ጨርሶ አራት ነጥብ፡፡ ያለቀ የደቀቀ የሞተ ጉዳይ ነው፡፡›› ብርቱካን አንዳችም ስህተት አልፈጸመችም ነበር፡፡በዓለም አቀፍ እውቅናን ያላቸው ጋዜጠኞች ሰርክ ዓለምና እስክንድር በወህኒ ቤት ለተወለደው ከጊዜው በፊት ለመጣው ልጃቸው የማቆያ መሳርያ ተጠቃሚነትን መከልከል፤ለሰብአዊነት እንደሌለው ጭፍን አመለካከት በገሃድ ያሳያል፡፡ ለአሜሪካን ዲፕሎማቶች ‹‹ ተቃዋሚውን ወገን ባለ በሌለ ሃይላችን እንደቁሳቸዋለን›› በማለት ገደብ የለሽ ፉከራውን ሲያሰማ ዋጋ ቢስነቱን አሳወቀ፡፡ከአካኪ ዘራፍ ይቅር ማለትን በስልጣን ላይ በነበረበት ማሳየቱ የበለጠ ጠቀሜታ ነበረው፡፡ይልቅስ ቂም በቀልን መረጠ፡፡ መለስ የማንዴላን ፈለግ በመከተል፤ ከተቀቃዋሚዎች ጋር በመስራት ጠላቶቸሁን ወዳጅ አድርጎ ሊያሰልፍ በቻለ ነበር፡፡ በዚህም ዕድል ሊፈጥርለት ከሚችለው ቀጠሮ ጋር ተለያየ!\nበቁሳቁስ ብቻ ሳይሆን በራስ መተማመን፤ በደህነነት፤በግል የኤኮኖሚ ግንባታ፤ በዋስትናም ጭምር የኢትዮጵያን ሕዝብ ከፍ ለማድረግ በሚያስችል ዕድል ላይ መለስ ቀጠሮ ነበረው፡፡መለስ‹‹በኤኮኖሚ ዕድገትና በዴሞክራሲ በታሪክም በቲዎሪም ቀጥታ ግንኙነት የለም››ብሎ ያምን ነበር፡፡ ሕዘቡ መሰረታዊ መብቱን እየተገፈፈ፤ ወደ ግጭት እየተመራ፤ግጭትንና ጦርነትን እንዲያስብ እየሆነ እንዴት ተደርጎ ነው ዘላቂነት ያለውን እድገት የሚያመጣው፡፡ የሰበአዊነት መሰረቱ ክብሩ ነው፡፡ሆድን መሙላት ላይ ብቻ ያተኮረ ግን አይደለም፡፡እርግጥ የተራበ ሰው ቁጡና ግልፍተኛ ነው፡፡የዚያ የተራበ ሰው ዓላማ ግን ፍርፋሪ ማግኘት ብቻ ሳይሆን የሕሊና ነጻነትና ክብሩንም ማግኘት ነው፡፡\nየድሆች ድሀ፤እና የቱጃሮች ቱጃር ከምንም በላይ ከምግብም አስቀድመው ክብራቸውን ይናፍቃሉ፡፡ከእሩብ ምእተ ዓመት በፊት በሃገሪቱ የተከሰተውን ርሃብ በተመለከተ ዘገባ ላመቅረብ በቦታው የተገኘው የምእራቡ ዓለም ጋዜጠኛ እንደዚያ በመሰለ ረሃብና ችጋር ውስጥ ያለው ሕዝብ ለዕደላ ቢሰለፍም ክብሩንና ኩራቱን እንደተላበሰ ነበር እንጂ እንደርሃቡ አስከፊነት በመንሰፍሰፍና በመሽቀዳደም ለዕርዳተው ሲታገሉ አልታዩም፡፡ጋዜጠኛውን ያስገረመው በዚያን ወቅት አንዱ በሌላው ዜጋ ላይ ለሆዱ ሲል አንዱ ሌላውን በመግፋትና በመሽቀዳደም ማየት ባለመቻሉና ይልቅስ በመተሳሰብና በመከባበር አንዱ ሌላውን እያከበረ ማየቱ ነበር፡፡ክብር ደግሞ በተለያየ ገጹ ይገለጻል፡፡የመናገር ነጻነት፤የማሰብ፤በየሃይማኖት የእምነት፤የመሰባሰብ፤ለጉዳቱ አቤት የሚልበት፤ከማንኛውም በበለጠ ደግሞ አንድን መንግሥት ከመፍራት መላቀቅ፡፡ መለስ ግን ሰው በዳቦ ብቻ ይኖራል ብሎ ያምን ነበር፡፡በብቸኝነትም በግምብና በሞርታር አምኖ ኖረ፡፡በዚህም ያን የተስፋና የዕድል ቀጠሮውን ሳተ፡፡\nመለስ ይቅር ባይና ታጋሽ አልነበረም፡፡አልፎ አልፎ ለምህረት ፈቃደኝነቱን እንደአስፋጊነት ሲጠቀምበት እንጂ ለይቅር ለእግዜር በሩን ከፍቶት አያውቅም፡፡ የሰጠውንም ምህረት ቢሆን እንደ መልሶ ማጥቂያ ጎራዴ ማርኳችሁ ባላቸው አናት ነላይ በማውለብለብ ነበር፡፡ዘወትርም እንደማራቸው ሁሉ መልሶ ደስ ባለውና ስሜቱ ባነሳሳው ወቅት ወደ ወጡበት ማጎርያ ሊከታቸው እንደሚችል ያሳስብና ይፎክር የነበረ ነው፡፡ከመወያየት ይልቅ ግጭትን፤ከማስማማት ይልቅ የራሱን ፍቃድ በመጫን ያምን ነበር፡፡የምንግዜም ፍላጎቱ በማሸነፍ ላይ ስለነበር ጨዋታው ሁሉ በዜሮ ግጥሚያ ይከተት ነበር፡፡ መለስ ከዕድል ጋር የነበረውን ቀጠሮ አጣው፡፡\nመለስ ጨርሶ የሰራውን ስህተት የማያምን ተፈጥሮ ነበረው፡፡ስህተትን በማመንና ከስህተትም መማር እንደሚቻል ተገንዝቦት አያውቅም፡፡በሰራውም ስህተት ይቅርታ በመጠየቅ ስህተቱን በማረም ማስተካከል መቻሉንም ይጠላዋል፡፡በ2005 ዓ/ም ሕይወታቸው ያለፈውን 200 ሰላማዊና መብታቸውን ጠያቂ ዜጎች ሕልፈትና በጥይት ናዳ የቆሰሉት 800 የሚደርሱ ወገኖችን ሁኔታ በተመለከተ ሲጠየቅ የሰጠው አሳዛኝ መልስ‹‹ በመሞታቸው አዝናለሁ ነገር ግን እንዚህ እኮ ሰላማዊ ሰልፈኞች አልነበሩም ሰላማዊ የሆኑ ሰልፈኛች እኮ እጃቸው ቦንብ አይወረውርም፡፡›› ለዚህም መለስ ራሱ ካዋቀርው አጣሪ ኮሚቴ የተሰጠው የምርመራ ውጤት እነዚህ ሰላማዊ ሰልፈኞች አንዳችም የጦር መሳርያ ያልያዙ፤ ባዶ እጃቸውን መብታቸውን ለማስከበር የወጡ ናቸው›› የሚል ነበር፡፡መለስ ሁኔታውነ በተመለከተ ለማስረዳትም ሆነ ሟቾቹን በተመለከተም ለቤተሰቦቻቸው የይቅርታ ስሜት እንኳን አላሳየም፡፡በዚህም የተነሳ ነው እኔ ከወንበር ላይ ያለ መምህርነት ወደ እማይሰለችና የማያቋርጥ የሰብአዊ መበት ተሟጋችነት የተለወጥኩት፡፡\nመለስ ዘወትር ልክ ነኝ ብሎ ያስባል ባለሟሎቹንም ያሳምናል፡፡ከስህተቱና ከግድፈቱ መማር እንደሚችል ጨርሶ ተገልጦለት አያውቅም፡፡መለስ አንድ ጊዜ አውቆም ይሁን ድንገት አዳልጦት፤ስህተቱን ያመነበት ወቅት ነበር፡፡አንድ ጋዜጠኛ ስለውጪ ጉዞው የተከሰተውን ተቃውሞ በተመለከተ ሲመልስ፤‹‹በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ስህተት ፈጽመን ይሆናል፡፡ አዝናለሁ፡፡ ምናልባትም ሰበቡ በሃገር ውስጥ ስለምናደርገው እንቅስቃሴ በአግባቡ ስላልገለጥንላቸውና ከማስረዳት ጉድለት የመጣ ነው::›› እዚህም ላይ ከዕድል አጋጣሚ ጋር የነበረውን ቀጥሮ ሳተ፡፡\nመለስ የሕግን የበላይነት ቢያከብር ኖሮ የወጣለት መሪ ለመሆን ይችል ነበር፡፡ ደጋግሞ ‹ሕገመንግሥታችን›› እያለ ስለሕግ የበላይነት ቢወተውትም አንድም ቀን ግን ሕገመንግሥቱን አክብሮ ለሕግም የበላይነት እራሱን አስገዝቶ አያውቅም፡፡ስለ ሰብአዊ መብት ጥሰት በዓለም አቀፍ ሕብረተሰቡ እንደወቀሰ፤እራሱ ያወጣውን የሃገሪቱን ሕገ መንግሥት መንግስት የሰብአዊ መበት ዘገባና ሌሎችም ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች የመለስን መንግሥት ሕጸጽ ነቅሰው በማውጣት ለእርማት ጥሪ ቢያሰሙም የመለስን ጆሮ ማግኘት ግን አልተቻለም፡፡በዚህና በተመሳሳይ ሰበቦች መለስ ከጊዜ አጋጣሚ ዕድል ጋር የነበረውን ቀጠሮ አፋለሰ፡፡\nመለስ የተግባር ሰው ነበር፡፡ ተግባርን ግን ከራዕይ ጋር አጋጨው፡፡ስለ ‹‹ኢትዮጵያ እድገት›› ይሰብካል ‹‹አንዳንድ ሰዎች ‹‹ ኢትዮጵያን ወደ ቀድሞ ልዕልናዋ›› ሊመልሳት ይፈልጋል ይላሉ፡፡ አንዳንድ ሰዎች የራሱንም አገልጋዮችና አምላኪዎች ጨምሮ ከሃገሪቱ ጋር ያለውን ትስስር ጨርሶ ማወቅ አልቻሉም፡፡በ2007 የሚሌኒየም አከባበር ላይ ‹‹በዚህ በአዲሱ ሚሌኒየም ንጋት ላይ ሃገራችን በዓለም ካሉ ድሃ ሀገሮች ግንባር ቀደምዋ ናት›› ብሎ ነበር፡፡በዚያው ወቅት ሲናገር ከሌላ 1000 ዓመት በኋላ ኢትዮጵያዊያን 4ኛውን ሚሌኒየም ለማክበር ሲሰባሰቡ ሶስተኛው ሚሌኒየም ለኢትዮጵያ በኢትዮጵያ የጨለማው ወቅት መጨረሻ መጀመርያ ነው ይላሉ ነበር ያለው፡፡የሚያሳዝነው ግን ከሱ በፊት የነበሩት በርካታዎች እንደመለስ ሁሉ ብለው ነበር ግን ሲሳካ አልታየም እንጂ፡፡ በበርሊን ከሸፈባቸው፡፡በሮምም ከአንድ ምእተ ዓመት ተኩል በፊት ሳይሆን ቀረ፡፡ በተሪፖሊና በባግዳድም እንዲሁ፡፡ መንገድ ቢሰሩም፤ግንባታ ቢካሂዱም፤ ግድብ ቢገድቡም፤ ጦር ሰብቀው ጦርነት ቢያካሂዱም ሁሉም ተጠራርገው ወደ ቆሻሻ መጣያ ቅርጫት ነው የወደቁት፡፡\nከመጻኢ ዕድል ጋር የኛ ቀጠሮ\nእኛ የአሁኑ ዘመን ነዋሪዎች ከመጻኢ ዕድላችን ጋር አዲስ ቀጠሮ አለን፡፡ ቀጠሯችንን ከማክበራችን አስቀድሞ ግና፤መለስ ካተረፈልን ደጋግ ችሮታዎች ጋር ፊት ለፊት ተገናኝተን መስማማት ኖርብናል፡፡ እውነቱም መለስ የደረጋቸው ተግባራት ሁሉ ብቻውን የፈጸማቸው አለመሆናቸውን ማመን አለብ፡፡ በመለስን ስህተቶች ስህተት ከማለታችን በፊት የራሳችንን ስህተቶችና ድክመቶች ተቀብለን ማመን ይገባናል፡፡ የመለስን ስህተቶች በመኮነን ብቻ የትም አንደርስም፡፡ ያን ማድረግ የሚያመጣው ተመልሶ ወደጠሉት መግባትን ብቻ ነው፡፡ ባለፈው ስህተት ስናመነዥክ የወደፊቱን ሂደታችንን መቃብሩ ውስጥ ሆኖ መለስ እንዲቀይስልን የምንመኝ ነው የሚያደርገን፡፡ ላለፉት 21 ዓመታት የታዩትን ድክመቶች በመንቀስ እያጠራን ወደፊት መሄድን፤ ቁስላችንን ማጥገግ፤ ከፍርሃታችን መላቀቅን፤ቅራኔዎችን ማስታረቅን መማር የግድ ነው፡፡ ታሪክ እያነሱ ጥላቻን ማጫር ዋጋ የለውም፡፡ ፍቅርን ለማነጽ መጣር አለብን፡፡ከየአንዳንዳችን ለእየአንዳንዳችን ፍቅርንና መተሳሰብን መሰጣጣት መማር ይገባናል፡፡አሁን እንግዲህ መለስ የለምና፤ ሁላችንም የማነዴላን ጫማ ተጫምተን፤ አቅማችንን አሰባስበንና አጠናክረን ኢትዮጵያችንን በጠነከረ መሰረት ላይ የሕግ የበላይነትን ለመገንባት መቆም አለብን፡፡ ያለፈ ጥላቻን ማንቆሩ ዋጋ ቢስ ነው፡፡ አሁን ያለውና የሚቀርብልን ጥያቄ ግልጽ ነው፡፡እኛም ከመጻኢ ዕድላችን ጋር ያለንን ቀጠሮ እናፋልሰው ይሆን?\nበዚህ ዓመት መጀመርያ ላይ ‹‹ ከፈላጭ ቆራጭ ስርአት ወደ ዴሞክራሲ የማይቀረው ሽግግር›› በሚል መነሻ ስጽፍ ነበር፡፡በዚህም ሽግግር ወቅት ሊደረግ ስለሚችለው ሂደት አማራጮችም ጠቃቅሻለሁ፡፡ ዛሬ ደግሞ የአንድ ሰው የበላይነትና ፈላጭ ቆራጭ ዲክታተሪያዊ አገዛዝ አክትሟል፡፡ወደ ዴሞክራሲ የሚደረገውን ሽግግር ፍጻሜ ለማድረስ፤ለመጻኢ ዕድላችንም ቀጠሮውን ለማክበር ብሔራዊ የሰላምና የመግባባት ድርድር መጀመር ተገቢ ነው፡፡ ይህንንም ለመጀመር ቅድሚያ ሚሰጠው ያለአንዳች ቅድመ ሁኔታ ሁሉንም የፖለቲካ እስረኞች መፍታትና፤ፕያንንም አሳሪና ተብታቢ የሆነውን ‹‹የጸረ ሽብርተኝነት አዋጅ›› የተባለውን ደግሞ በማየት ቦታውን ማስለቀቅ ግንባር ቀደም ተግባር ሊሆን አማራጭ የለውም፡፡\nወደ መልካም አስተዳደርና ዴሞክራሲ ጎዳና\nባለፉት ጥቂት ዓመታት የመለስን ጠንካራና ደካሞ ጎኖች በማንሳት አስተያየቴን ሰጥቻለሁ፡፡ በግሌ ከመለስ ጋር አንዳችም ችግር የለኝም፡፡ተገናኝተን ተዋውቀንም አናውቅም፡፡የሱን ፖለቲካ፤ ሂደት፤ ንግግሮቹን፤ ግን ተከታትያለሁም አጥንቻለሁ፡፡ የኔ ትኩረት ሰበአዊ መብትን ያስቀደመ በመሆኑ በማንኛውም ነገር ከሱ ጋር አለመስማማትን ስመርጥም በቅድሚያ የሰብአዊ መብትን የማክበር ግዴታ መወጣት እንዳለበት ስላመንኩ ነው፡፡ የኔ አንዲት ሰበቤ በኢትዮጵያ የሰብአዊ መብት መከበር ነው፡፡ በ2005 በተካሄደው ምርጫ ማግስት በንጹሃን ዜጎች ላይ መብታቸውን ለማስከበር ባዶ እጃቸውን ሕገ መንግሥቱን አክብረው በወጡት ላይ በተከሰተው ጭፍጨፋ ሳቢያ ነው በኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ላይ ትኩረት አድርጌ መንቀሳቀስ የጀመርኩት፡፡ እኔ ቆራጥ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ነኝ:: ይህም ወንጀል ነው የሚባል ከሆነ እኔም ወንጀለኛ ለመሆን በኩራተ ዝግጁ ነኝ፡፡\nመለስ ከመጻኢ ዕድል ጋር እንደጀግና ኖሮ እንደ ጀግና ለማለፍና ሃገሪቱን በመላ መቀበሪያው ለማድረግ ቀጠሮ ነበረው ብዬ አምናለሁ፡፡ የታላላቅ ስራዎቹ ታሪኩና ልእልና በእብነ በረድ ላይ ሳይሆን በሃገሩ ሰዎች በሴቱም በወንዱ ልብ ውስጥ ሊቀረጽለት ይችል ነበር፡፡ እኔ ግን እንደ ሰብአዊ መብት ተሟጋች የመለስን ልእልና የማስበው በ2005 ዓ/ም ከተፈጠመው ጭፍጨፋ ጋር በማያያዝ፤ በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ ንጹሃን የፖለቲካ እስረኞች የሚታጎሩበትን ወህኒ ቤት፤ የፖለቲካ መገልገያ የሆኑትን ችሎቶች፤እና የሕግ የበላይነት የተደፈረበትን ሁኔታ ከግንዛቤ በማስገባት ነው፡፡\nመለስ በ2007 ከአልጀዚራ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ተስፋውንና ሊያደርግ የሚፈቅደውን ግን ጨርሶ ያልተሞከረውንና እንዲሁ በቃለ ምልልስ ብቻ ተሰምቶ የተቋጨውን ሃሳቡን ሰምቼ ነበር፡፡ በዚያ አባባሉ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊያንን ከመከራና ከፍትሕ እጦት ከዴሞክራሲ አፈና፤ ተጠያቂነትን ተግባራዊ ከማድረግ አኳያ የተስፋ ብልጭታ እንዳለው ተናግሮ ነበር፡፡ ያ ግን ነበር ብቻ ሆኖ ቀረ እንጂ አንዱም አልተሳካም፡፡ተስፋዬ ነው ብሎ ያነሳቸው ነጥቦች በተግባር ቢተረጎሙ ኖሮ ታላቅ እድገት እናይበት፤ ነጻነት የምናይበት የምንመሰክርበት ራዕይ ነበር፡፡ያ መለስ ያለው የወደፊት ተስፋ አሁን ነው፡፡የሱን ሳይቋጭ የቀረውን ራዕዩን መተግበር ያለብን አሁን ነው፡፡መልካም አስተዳደርንና ዴሞክራሲን በተግባር ማሳየት የሱን ያልተቋጨ ተስፋ ከግብ ማድረስ ነው፡፡ ይህን የመለስን ችሮታ ተተኪ ባለስልጣኖቹ በግልጽ አምነውና ገሃድ አውጥተው የመለስን የአመራር ብቃት የማሳያ መዘክር ሊያደርጉት ተገቢ ነው፡፡ ይህ ፈጣን ለውጥ በመልካም አስተዳደርና በዴሞክራሲ ላይ ተመስርቶ አሁን መጀመር ያለበት ሁሉንም የፖለቲካ እስረኞች በነጻ በመልቀቅና ያንን አሳሪ ሆነውን የሽብርተኝነት አዋጅ በሕግ የበላይነት ላይ በማስተሳሰር ሊሰራ የሚችል እንጂ የቂም መወጫነቱንና የዝም ማሰኛነት ባህሪውን በመለወጥ ማስተካከልን ተግባራቸው ሊያደርጉት ይገባል፡፡ አዲሱ የኢትዮጵያዊያን ዓመት መለወጫ ዳር ላይ በመሆናችን በአዲሱ ዓመት ፈጣን ለውጥን በመልካም አስተዳርና በዴሞክራሲ እውነታ ሂደታችንን እንደ አዲስ መጀመር ይኖርብናል፡፡\nሁለቱን አሰርት ዓመታት የመለስን አገዛዝና የግዛት ዘመኑን ለማክበር ትንሽ በኑሮውም በሕልፈቱም ጀግና የሆነው ሰው ለማለት ብችል ደስ ይለኝ ነበር፡፡ ወንዱ ም ሴቱም ትልቁም ትንሹም፤እንባቸውን እንደጅረት እያፈሰሱ፤በፈቃደኝነት፤ አንዳችም እዝና ድጎማ ሳይደረግበት፤ የቀበሌ አዋጅ ሳይታከልበት፤ አልቃሽ ሳይቀጠርና ለደረት መምታት አንድ ዋጋ ለእንባ ብቻ ሌላ ዋጋ ሳይተመንለት፤ አልቅሱ ተብሎ ሳይለፈፍበት ሕዝቡ በራሱ ፈቃደኝነት ቢያነባለትና መንገዱ ሁሉ እንባ መራጫ ቢሆን ምን ያህል ደስ ባለኝ ነበር፡፡ያ እንዳይሆን ግን ሞቱንና ቀብሩን የፖለቲካ መጠቀሚያ በማድረግ አሁንም በሕይወቱ በነበረ ጊዜ አበጀህ ሲሉትና ሲገፋፉት የነበሩት አሁን ደግሞ ለራሳቸው ጥቅም ማስጠበቂያ አደረጉት፡፡ለመለስ እንደ አንድ አክራሪ ሂስ አቅራቢው ልከፍለው የምችለው ከበሬታ ያን ‹‹ፈጣን ለውጥና መሻሻል በመልካም አስተዳደርና በዴሞክራሲ ግንባታ” በኢትዮጵያ ሲካሄድ ሳይ ብቻ ነው፡፡\nለአንድ ጋዜጠኛ መለስ በአንድ ወቅት ‹‹ኢትዮጵያዊያን እኔን ዲክታተር ነው የሚሉ ከሆነ ሌሊቱን በሙል እንቅልፍ ሳልተኛ አድራለሁ ግን እርግጠኛ ነኝ ይህን አይሉም›› ብሎ ነበር፤ የሚገርመው ግን፤መለስ ለመጨረሻ ጊዜ ከአንድ ቆራጥ ወጣት ጋዜጠኛ አንደበት የሰማው ቃል ይህንን የተጠራጠረበትንና ሊሸሽገው የሞከረውን እውነታ ነበር፡፡ ‹‹እኔ ያንን አልጠበቅሁምም አላሰብኩም ነበር፡፡ግን ሆነ፡፡በጊዳዩ አልቆጭም፤ሆኖም ግን በጊዜው መጨረሻ ላይ መሆኑና ማረጋገጫውን ማሰማቱ ተገቢ ነው ብዬ አምናለሁ::››\nሌሎች ሰዎች መለስን ባለ ራዕይ፤መሪ ታሪክ የማይዘነጋው አፍሪካዊ መሪ፤›› በማለት የሕይወት ታሪኩን አጀግነውና አሰማምረው ይጻፉለት፡፡ እኔ ግን ሼክስፒር: ከጁሊየስ ቄሳር ጽሁፍ ቃላት ተውሼ በዚያ እሰናበተዋለሁ፡፡\nሰዎች አንዳንድ ጊዜ የራሳቸው መጨረሻ እድል ባለቤቶች ናቸው\nውድ መለስ የኛ ህልውና በከዋክብቶቻችን ላይ አይደለም\nበራሳችን እንጂ፤ እኛ ታዛዦች ነን::\nወዳጆች፤ኢትዮያዊን፤የሃገሬ ወንዶችና ሴቶች ጆሯችሁን አውሱኝ\nአሁን ወቅቱ መለስን መቅበሪያ እንጂ ማመስገኛው አይደለም\nሰዎች የሰሯቸው እኩይ ተግባራት ከኋላቸው ይቀራሉ\nመልካሞቹ ግን ከአጥንቶቻቸው ጋር መቃብር ይወርዳል\nለመለስም እንዲሁ ይሁን::


DatingPornGames አንድ ትልቁ ጋር መተግበሪያዎች ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ አገልግሎት ማህበረሰቦች የሚሰጡዋቸውን! በየቀኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ኑ ወደ DatingPornGames ጋር ይገናኛሉ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ይገናኛሉ መጠቀም ወሲብ የሚሰጡዋቸውን ይሞክሩ ለመሙላት ሁሉ የእኛ ነጻ ደረጃ ተልዕኮዎች.\nአዳዲስ ግምገማዎች አንድ መተግበሪያዎች DatingPornGames?\nDatingPornGames ነጻ ጋር መተግበሪያዎች ላክ ቡድናችን አለው ጋር ሆኖ ያንን የእኛ መጠሪያ ሆኗል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ freemium ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉም ግዢዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በአማራጭ. ስለዚህ በአጭሩ, ግምገማዎች ጋር ግምገማዎች አሁን ድጋፍ ከእኛ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ.\nእኛ obligated ነው የተለያዩ ላይ በፈቃድ አካላት በዓሇም ዘሪያ ጋር ይገናኛሉ የእኛ ጋር ሰዎችን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እድሜ 18. ጋር ይገናኛሉ ይገናኛሉ ግለሰቦች መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ DatingPornGames, እንጠቀማለን ልዩ የክሬዲት ካርድ ማረጋገጫ ስርዓት እንዲያረጋግጥ እድሜ ሁሉም ተጫዋቾች.\nየሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን DatingPornGames?\nአዳዲስ ግምገማዎች DatingPornGames በሁለቱም ቅድሚያ አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን! በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለንን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ላይ ወደ አንድ ተጫዋች ተሞክሮ ነገር ግን እኛ ጋር መልቀቅ ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መሣሪያዎች ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ ውል ውስጥ ግምገማዎች አሁን distant የወደፊት – አዳዲስ ግምገማዎች!\nአዎ. እንደ ድጋፍ ስለጀመሩ እና ማክ, DatingPornGames አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ላይ ተጨማሪ አገልግሎት ጋር መተግበሪያዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን መዳረሻ ቅድሚያ, የታዘዘ ወይም Firefox በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ይገናኛሉ በመጫን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን DatingPornGames በመጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያለው ስምዎ አሁን የሚሰጡዋቸውን. ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን – ግምገማዎች ነው!\nእንደተገለጸው ከላይ DatingPornGames በአሁኑ ጊዜ ከስርዓቱ ጋር ለመገናኘት ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ Firefox, የታዘዘ ወይም ስለጀመሩ አሁን የሚሰጡዋቸውን.\nአዎ. የሚሰጡዋቸውን DatingPornGames ላይ ያለው ይገናኛሉ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ የተጠቃሚ ስም እና የይለፍ ቃል ገብተዋል በግራ ሪከርድ – የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች አሁን መተግበሪያዎች DatingPornGames?\nአዳዲስ. እንደ ግምገማዎች በይፋ Firefox, የታዘዘ ወይም ስለጀመሩ አሳሽ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ DatingPornGames ያለ ግምገማዎች መጠቀም ስለጀመሩ.


Raylı Sistemlerin yükselen yüzü Fosil Enerji - RayHaber\nዋናዉ ገጽየባቡርፎሲል ሃይል ኤሌክትሪክ\n25 / 02 / 2016 ሌቨን ኦዝን የባቡር, አጠቃላይ, ፈጣን ባቡር, HEADLINE, ቱርክ 1\nየባቡር ስርዓቶች ገጽታን ከፍ ማድረግ የኃይል እና የ R እና D እና የፕሮጀክት ጥናቶች በታዳሽ የኃይል ምንጮች ፣ የዘመናችን አዲስ አዝማሚያ ላይ በበርካታ አገሮች ይካሄዳሉ ፡፡ በዚህ አውድ ውስጥ ብዙ ድርጅቶች ወጣት ሥራ ፈጣሪዎች ያበረታታሉ እንዲሁም ፕሮጄክቶችን እንዲያወጡ ያነሳሷቸዋል ፡፡\nከተለያዩ የዓለም አገሮች የመጡ ወጣት ሥራ ፈጣሪዎች በሚሰበሰቡበት በድር-ተኮር R & D መድረክ ውስጥ ስለነዚህ ፕሮጀክቶች የወደፊት ዕቅዱ የተለያዩ ጥናቶች እና ሀሳቦች ይጋራሉ ፡፡ በዚህ አውድ መሠረት “በባቡር ስርዓቶች ላይ አዲስ አመለካከትን የመጨመር ፍልስፍና ይዘው የሚጀምሩ በሁለት ወጣት ሥራ ፈጣሪዎች የተቋቋመው ፎስይል ኢነርጂ የተገነባው“ ንጹህ የባቡር ፕሮጀክት “ከፍተኛ የባቡር ሀሳቦችን ሳበው።\nፕሮጀክቱ ከታዳሽ የኃይል ምንጮች ጋር የተዋሃደ የንፁህ እና አስተማማኝ የባቡር ስርዓት ተስፋ ይሰጣል ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ የእኛ ወኪል የፕሮጀክቱ ዝርዝሮች በቅርቡ ለህዝቡ የሚጋሩትን መረጃ ይደርሳል።\nከፎስይል ኢነርጂ ዩሱፍ ሶልፌ እና ከጄኔራል አስተባባሪ ሲኢም ሜት ሜቴን ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ የሚከተሉት ነጥቦች ትኩረት ተሰጥተዋል ፡፡\nፎስ ኢነርጂ የሚለው መጠሪያ የተመረጠበት ምክንያት በሚሸከመው የብረት ስምምነት ነው ፣ እናም ዋና ዓላማው ለወደፊቱ ምቹ አካባቢን መተው እንደሆነ አፅን isት ተሰጥቷል ፡፡\nጸንታችሁ; የባቡር ስርዓቶች ፣ የካንሰር ስርዓት ፣ የምልክት እና የፕሮጀክት ሥራ በቁሳቁስ አቅርቦት ፣ በአጫጫን እና በማማከር አገልግሎቶች መስክ ውስጥ ፡፡ በተጨማሪም ኩባንያው በፀሐይ ኃይል ማመንጨት እና በነፋስ ኃይል ማምረት መስኮች የተለያዩ ፕሮጄክቶችን ተግባራዊ አድርጓል ፡፡\nበተጨማሪም በባቡር ስርዓቶች ውስጥ የተለያዩ የ R & D ፕሮጄክቶች ያሉት የወደፊቱ የምርት ስያሜ መሆኑን ማንም ማንንም አያስደንቅም ፡፡\nበባቡር ሲስተም ስርዓቶች ውስጥ አገልግሎት የሚሰጥ FOSIL EnERJI ፣ የአእምሮአዊ ካፒታልን ከግምት በማስገባት በኩባንያዎች በ FOSIL GROUP ውስጥ የተገኘውን ልምዶች በመቁጠር በ 2014 እንደ ልዩ ባለሙያ ኩባንያ ተቋቁሟል። FOSSIL ENERGY ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ በባቡር ስርዓቱ ውስጥ ልዩ የምህንድስና መፍትሄዎችን ከተለየ የሰው ሃይል እና ልዩ የማሽን ፓርክ ጋር የተለያዩ የምህንድስና መፍትሄዎችን በማካተት በፕሮጄክት እና በትግበራ ልምዱ ላይ ይሠራል ፡፡\nየ FOSSIL ENERGY ዋና ዓላማ ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ በስራ ላይ የዋለው የምርት ስያሜ እና አገልግሎቶች እንዲሁም ከሚሰጡት ምርቶችና አገልግሎቶች ጋር በሚተገበርበት ጊዜ ከሚሰሩት ስራዎች ጋር በመተማመን እና በመተላለፉ የባለሙያዎችን ቀጣይነት ጠብቆ ማቆየት ነው ፡፡\nዛሬ FOSSIL ENERGY በቱርክ የባቡር ስርዓቶች መስክ የቱኪ ባቡር ስርዓት ፕሮጄክቶችን ማከናወን ፣ የጥገና-ጥገና እና የማጠናከሪያ ሥራዎችን ሊያከናውን እንዲሁም በከፍተኛ የምህንድስና መፍትሄዎች ሊያከናውን ከሚችለው እጅግ አስፈላጊ ባለብዙ ኩባንያ ኩባንያዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡\nተልእኮ ኃይል ፣ በተልእኮው ማዕቀፍ ውስጥ ፤\nበብሔራዊ የባቡር ሐዲድ ስርዓት ዘርፍ መሪ ለመሆን የታሰበ ዋና ኩባንያ እና የምርት ስም እንደመሆኑ 'አጠቃላይ መፍትሔ' አገልግሎት ይሰጣል እንዲሁም በደንበኞች የተወሰነ አገልግሎት እና የመፍትሄ አማራጮችን ይሰጣል ፡፡\nመሠረታዊው ራዕይ ስሙን በ ‹ini ባቡር› እሳቤዎች ጽንሰ-ሀሳብ መለየት እና ይህንን ማንነት ከእምነት ፣ ተሞክሮ ፣ ሙያዊ እና ዘላቂነት ጋር ማዋሃድ ነው ፡፡\nበሁለቱም በአግድመት እና በአቀባዊ አካባቢዎች ለማዳበር እና አጠቃላይ አገልግሎት ለሚሰጡት ዘርፎች በትብብር ለመስራት እና እንደ “የባቡር ሲስተም ስርዓቶች ታክሲ” ዘርፍ FOSIL ENERJİ እንደ ራዕይ አስፈላጊ አካል ሆኖ ይቆጠራል ፡፡\nየወደፊቱ ለ FOSSIL ኤነርጂ; ይህ ተስፋ አይደለም ፣ ግን ከዛሬ ጀምሮ መገንባት ያለበት ግብ ነው።\nባርሳ የባቡር ሀዲድ ማዕከል ይሆናል የቡራስ የባቡር ሀዲድ 30 / 04 / 2012 ቡርሳ የባቡር ስርዓት: Recep Altepe, ቡርሳ, አንድ ተሽከርካሪ አምራች የቤት ኢንዱስትሪ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት አመራር ሥር ለመጀመሪያ ጊዜ አለ በዚያ በገበያ ከተማ 1 ትሪሊዮን ዶላር ነው. ቡርሳ - በገበያ ከተማ ለመጀመሪያ ጊዜ የአገሬው መኪና ያፈራል በመግለጽ (ባቡር ስርዓት) በሆነበት ኢንዱስትሪ ውስጥ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ 1 ትሪሊዮን ዶላር አመራር ሥር ሜትሮፖሊታን ከንቲባ Recep Altepe, ቡርሳ, '' አሁን ቡርሳ በብዙ አጋርነትን ሀሳቦች ላይ የወደቀ ነው. ምን እንናገራለን; የቡርሳ የባቡር ሀዲዶች እምብርት ይሆናል "ብለዋል. Rail የስርዓት ቡርሳ Altepe, የ Merinos Atatürk ኮንግረስ እና ባህል ማዕከል 3 ዓመታዊ የፕሬስ ኮንፈረንስ ያለውን ድርጊት ለመግለጽ ነው ...\nቦንዛካያ ዲዛይነሮች እና ምርቶች, የህዝብ ትራንስፖርት እድገት\nበኢስኪሼር-ባሊኪይር የባቡር ሐዲድ ሥራ ላይ ተሠርቷል\nዮልደምስ አትሴቭ የተባሉ ተጨማሪ ባለሙያዎች ፡፡ እሱ እንዲህ አለ:\nየበለጠ የትርጉም ተስፋ እንዳለን።


14.99 ዶላር ዋጋ ያለው መጽሔት | Martech Zone\nእሁድ, ሰኔ 18, 2006 ሰኞ, ነሐሴ 24, 2009 Douglas Karr\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ በጠረፍ ላይ ያለውን የመጽሔት ክፍል በትክክል ካልተረዱት የተወሰነ ጊዜ ወስደው የ ተግባራዊ የድር ዲዛይን ከ የወደፊቱ. ይህ መጽሔት ሲደባለቅ እና ሲያብብ እየተመለከትን ወደ አንድ አስደናቂ ወርሃዊነት አሁን ለሁለት ዓመታት አነበብኩት ፡፡ የደንበኝነት ምዝገባን (ከውጭ አስመጣ) በዓመት ወደ $ 122 ዶላር ማግኘት ይችላሉ እናም እያንዳንዱ ሳንቲም ዋጋ አለው ፡፡\nየገቢያ አስተዳዳሪም ሆኑ የፕሮግራም ባለሙያ ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱ እትም ለእርስዎ መረጃ ይኖረዋል ፡፡ ከታተሙት መጣጥፎች ባሻገር እያንዳንዱ እትም እንዲሁ በነጻ ሶፍትዌሮች እና ትምህርቶች የተሞላ ሲዲን ይዞ ይመጣል ፡፡\nከሰኔ እትም የታላላቅ መጣጥፎች ምሳሌዎች እነሆ-\nበእውነቱ መሆኑን ያውቃሉ? ሕገ ወጥ በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የማይደረስ ድር ጣቢያ ለማድረግ? ሕጉ እየተተገበረ አይደለም ፣ ግን በአካል ጉዳተኝነት አድልዎ ሕግ መሠረት የእንግሊዝ ንግዶች ጣቢያዎቻቸው ተደራሽ ካልሆኑ ሊከሰሱ ይችላሉ! ይኸውልዎት ማያያዣ ወደ ዩኬ መመሪያዎች. ሌላ ምንጭ W3C ነው (ዓለም አቀፋዊ ድር ጥበቃ) መመሪያዎች ፡፡\nጉግል አናሌቲክስን በመጠቀም\nምስሎችን ለድር ማመቻቸት\nከ CSS ጋር አቀማመጥ\nሊቀያየር እና ሊጠፋ የሚችል በ Dreamweaver ውስጥ ይዘት መፍጠር\nበ Flash ውስጥ እነማ አዝራሮች\nየይዘት አስተዳደር ከ PHP ጋር\nፈተናዎች ፣ የቀን መቁጠሪያዎች እና የእንግዶች መጽሐፍት በኤች.ፒ.ፒ.\nበፎቶሾፕ ውስጥ የጥበብ ግራፊክስ\nእና ሌሎች በመቶዎች የሚቆጠሩ መጣጥፎች ፣ ምክሮች እና ምክሮች ፡፡\nከአንድ ወር በፊት ፣ መጽሔቱ በድር… XML ፣ PHP ፣ Ruby ፣ .NET ፣ ወዘተ ላይ ያሉ ሁሉም የተለያዩ ቴክኖሎጂዎች ጥሩ አጭር እና ጣፋጭ መግለጫ እና ታሪክ ነበራቸው ፣ ስለሆነም አንድ ባልና ሚስት ተጨማሪ ቅጂዎችን ገዝቼ ላካቸው ፡፡ አንዳንድ የሥራ ባልደረቦች ፡፡ ይህንን መጽሔት ያግኙ !!! በደንበሮች ፣ እሱ በ 14.99 ዶላር ይሸጣል እና እያንዳንዱ ሳንቲም ዋጋ አለው!


በገለምሶ ተቃውሞ ተነሳ?…ይህ ነገር ድራማ ነው የሚመስለኝ (አፈንዲ ሙተቂ) | EthioReference >\n1:14 am - Thursday July 7, 2022\nበገለምሶ ተቃውሞ ተነሳ?...ይህ ነገር ድራማ ነው የሚመስለኝ (አፈንዲ ሙተቂ)\nPosted by admin\t| 23/09/2017 | Comments Off on በገለምሶ ተቃውሞ ተነሳ?…ይህ ነገር ድራማ ነው የሚመስለኝ (አፈንዲ ሙተቂ)\nይሄ የማይመስል ነገር ነው። በ2008/2009 ኦሮሚያ በሙሉ በተቃውሞ ስትናወጥ ገለምሶ ለብቻዋ ፀጥ ብላ ታዳምጥ ነበር። የፀጥታዋ ምክንያት ወኔ ማጣት አይደለም። በቃ ከተማዋ ከልክ በላይ እርጅና ተጫጭኖአታል። የቅፅል ስሟም “ግሪክ” ነው (ግሪክ በስልጣኔዋ ከሁሉም ቀድማ አሁን ወደ ኋላ እንደቀረችው ማለት ነው)። ከተማዋን ለዚህ ያበቃት ለዘመናት ሲደርስባት የነበረው ጭቆናና እርሱን ተከትሎ የመጣባት የኢኮኖሚ ድቀት ነው። “ከኦነግ ጋር ኒካህ አስራችኋል” እየተባለ በከተማዋ ህዝብ ላይ የደረሰውን ፍዳ ለመናገር ይከብዳል።\nያቺ “የተቃውሞ እምብርት” ስትባል የነበረችው ገለምሶ ናት በዚህ ዘመን ረጭ ያለችው። እና ዛሬ ምን ሰምታ ብቻዋን ለተቃውሞ ተነሳች? ዘይገርም ነገር!! ደግሞ እኮ “ኦሮሞች የሶማሊዎችን ንብረት አወደሙ” እያሉ ነው የሚጽፉት።\nበመጀመሪያ ደረጃ በአሁኑ ዘመን በገለምሶ የሚኖሩት ሶማሊዎች በጣም ጥቂቶች ናቸው። ስማቸውን ጥራ ብባል መጥራት እችላለሁ። በርካታ የሶማሊ ተወላጆች የከተማዋ ኢኮኖሚ ከመዳከሙ የተነሳ ወደ ጅጅጋና ድሬ ዳዋ ገብተዋል። ስለዚህ አሁን ኢንተርኔት ላይ እየተጋነነ ከሚጻፈው ቁጥር ጋር የሚስተካከል ብዙ የሶማሊ ማህበረሰብ በከተማዋ የለም።\nበከተማ የቀሩት ሌሎች ሶማሊዎች ከሰላሳ እስከ አርባ ዓመት ከመኖራቸው የተነሳ ከኦሮሞ ተወላጆች እነርሱን ነጥሎ ማየቱ ያስቸግራል። በጋብቻም ከኦሮሞ ህዝብ ጋር ተዋህደዋል። ሶማሊ መሆናቸውን የምናውቀው እኛ ወደ አርባ አመት የተጠጋነው የከተማዋ ተወላጆች እንጂ ታዳጊዎቹ አይደሉም። የገለምሶ ህዝብ እነዚህን የሶማሊ ወገኖቻቸን ያጠቃል ቢባል አላምንም። የከተማችን ሰው በብሄርም ሆነ በሀይማኖት ግጭት የሚታማ አይደለም።\nይህ ነገር ድራማ እንደሆነ ነው የሚሰማኝ። ደራሲዎቹ የድራማውን ሴራ ሊቀርፁ የሚችሉበት አንድ ዘመኑ ያመጣው ችግርም አለ።\nከአርባ ረከቴ-ገለምሶ-መቻራ የሚወስደው መንገድ ወደ አስፋልት እየተቀየረ ነው። የዚህን አስፋልት ስራ የሚሰራው ኩባኒያ ባለቤት ተቀማጭነቱ በዱባይ የሆነ ቱርካዊ ነው። የዚህ ሰው ባለቤት ኢትዮጵያዊት ሶማሊ ናት። በዚህም የተነሳ ከላይ ለጠቀስኩት መንገድ ግንባታ አንድ መቶ የሚሆኑ የሶማሊ ተወላጆች በኮንትራት ተቀጥረው ወደ በዴሳ፣ ገለምሶ፣ በልበሌቲና መቻራ ከተሞች መጥተዋል።ኩባኒያው በመንገድ ስራው እርሻቸው ለሚነካባቸው ገበሬዎችና የከተማ ነጋዴዎች በብዙ ሺህ የሚቆጠር ካሳ ይከፍላል። ነገር ግን አብዛኛው ገንዘብ ባለቤቶቹ ዘንድ ሳይደርስ በመሀል ይበላል። የሚበሉት ደግሞ የኩባኒያው ሃላፊዎችና ሰራተኞች እንዳይመስሏችሁ። ገንዘቡን “ዋጥ!ስልቅጥ” የሚያደርጉት የካሳ ክፍያ ኮሚቴ ተባብለው የተሰባሰቡት የቀን ጅቦች ናቸው። እነዚህ ጅቦች የገበሬውን ገንዘብ ከበሉት በኋላ “ኩባኒያው ገንዘብህን አስቀርቶብሀል” ይሉታል። በዚህም የተነሳ ከሶስት ዓመታት በፊት የመንገዱን መሰራት ይደግፍ የነበረው ገበሬ አሁን በጣም እየተማረረ ይገኛል። ዛሬ ደግሞ ጅቦቹ የገበሬውን ምሬት ሁለቱን ህዝቦች የሚያጋድሉበት ድራማ መተወኛ አድርገውታል። ለዚህም ማስረጃው “በልበሌቲ” የምትባለው ከተማ ሰሞኑን በኢንተርኔት ስሟ ተደጋግሞ መነሳቱ ነው።በበልበሌቲ የሚኖር የሶማሊ ተወላጅ አለ እንዴ? እኔ እስከማውቀው ድረስ የሀጂ መሀመድ አብዱላሂ ኦክሰዴ ተወካይ ሆኖ ሲኖር ከነበረው አንድ ቤተሰብ በስተቀር ሌሎች ሶማሊዎች በከተማዋ የሉም። የመንገድ ግንባታው ከተጀመረ ወዲህ ግን ኩባኒያው በከተማዋ አቅራቢያ በሰራው ካምፕ ሀያ ያህል የሶማሊ ተወላጆች መኖር ጀምረዋል። እነዚህን እንደመነሻ ወስደው ነው እነ እንቶኔ “በበልበሌቲ የሚኖሩ ሶማሊዎች ጥቃት ደረሰባቸው” እያሉ ሲያሸብሩ የነበሩት።እነዚህም ቢሆኑ ወገኖቻችን ናቸውና መነካት የለባቸውም። ታዲያ እነርሱም የድራማው አካል እንዳይሆኑ መጠንቀቅ አለባቸው።በአቶ ለማ መገርሳ የሚመራው የኦሮሚያ አስተዳደር ለህዝብ ቆሜአለሁ የሚል ከሆነ እነዚህን ጅቦች ለፍርድ ማቅረብ አለበት።\nደጋግመን እንደጻፍነው የሶማሊ ህዝብ ወንድማችን ነው። እኛ እየተቃወምን ያለነው የሶማሊ ክልል ልዩ ፖሊስ የሚባለውን ተስፋፊ ሃይልና መሪዎቹን ነው። ከዚያ ውጪ በሰላማዊው የሶማሊ ወገናችን ላይ ጥቃት መፈጸም በየትኛውም መልኩ ተቀባይነት የለውም። ስለዚህ በገለምሶም ሆነ በሌሎች ከተሞች ከሚኖሩት ሶማሊዎች ጋር የነበረንን ግንኙነት ሳናቀዘቅዝ እንደ ድሮው አብሮ መኖራችንን እንድንቀጥል ጥሪያችንን እናስተላልፋለን


የዓለም ኤኮኖሚ እድገት ትንበያ - Worldnews.com\nዓለም አቀፉ የገንዘብ ድርጅት ባለፈው ማክሰኞ ይፋ ባደረገው ትንበያ በጎርጎሮሳዊው 2017 ዓ.ም. ኢትዮጵያን ጨምሮ ከሰሐራ በታች የሚገኙ አገራት የ2.6 ከመቶ ኤኮኖሚያዊ እድገት እንደሚያስመዘግቡ ገልጧል። የኢትዮጵያ ኤኮኖሚ በዚህ አመት በ7.5 ከመቶ እንደሚያድግ ትንበያውን ገልጧል። የታንዛኒያ፤ኬንያ፤አይቮሪ ኮስት እና የሴኔጋል ኤኮኖሚ በአንፃሩ ከ5-7 ከመቶ እድገት ያስመዘግባል ተብሎ ይጠበቃል። ዘገምተኛ የነበረው የደቡብ አፍሪቃ ናይጄሪያ እና አንጎላ ኤኮኖሚ የሚያሳየው ማገገም ከሰሐራ በታች ለሚገኙ አገራት ለተሰጠው\nዘገምተኛው የአፍሪቃ ኢኮኖሚ\nያለፈው ዓመት ከሰሐራ በርሐ በታች ለሚገኙ የአፍሪቃ አገራት ኢኮኖሚ ፈታኝ ሆኖ አልፏል። ድንገተኛ የመገበያያ ገንዘብ ምጣኔ መዋዠቅ፤የነዳጅ ዘይት እና መዳብን የመሳሰሉ ሸቀጦች ዋጋ ማሽቆልቆል እና እንደ ቻይና እና አውሮጳን ከመሰሉ ደንበኞች የግዢ ፍላጎት መቀነስ በቀጣናው...\nDeutsche Welle 2016-05-11\nየዓለም የገንዘብ ድርጅት (IMF)ከሰሐራ በታች የሚገኙ የአፍሪቃ አገራት የምጣኔ ሐብት እድገት መነቃቃት ቢታይበትም የዕዳ ጫና እየበረታባቸው እንደሆነ አስጠንቅቋል። በድርጅቱ ምዘና መካከለኛ የዕዳ ጫና ካለባቸው አገራት ተርታ ትመደብ የነበረችው ኢትዮጵያ አሽቆልቁላለች።...\nዋሺንግተን ዲሲ — የዓለም ምጣኔ ሀብት ካለፈው ዓመት በተሻለ ዕድገት ይቀጥላል ሲል፤ የዓለም የገንዘብ ድርጅት አይ ኤም ኤፍ /IMF/ የምጣኔ ዕድገት ትንበያ አስታወቀ። በዚህም መሰረት ኢትዮጵያ ባለፈው ዓመት...\nበዓለም ባንክ የናሙና ጥናት መሰረት 39 በመቶ ኢትዮጵያውያን በውጭ አገራት የሚኖር ቤተሰብ አሊያም ወዳጅ ዘመድ አላቸው። ከእነዚህ መካከል 18 በመቶው ከእነዚሁ ወዳጅ ዘመዶቻቸው በቋሚነት ገንዘብ ይላክላቸዋል። ገንዘብ ተቀባዮቹ በአማካኝ 120 ዶላር በአመት ለአምስት ጊዜ...\nDeutsche Welle 2016-01-06\nበዓለም ባንክ የናሙና ጥናት መሰረት 39 በመቶ ኢትዮጵያውያን በውጭ አገራት የሚኖር ቤተሰብ አሊያም ወዳጅ ዘመድ አላቸው። ከእነዚህ መካከል 18 በመቶው ከእነዚሁ ወዳጅ ዘመዶቻቸው በቋሚነት ገንዘብ ይላክላቸዋል። ገንዘብ ተቀባዮቹ በአማካኝ 120 ዶላር በአመት ለአምስት ጊዜ ያገኛሉ።(600 ዶላር ማለት ነዉ።) ሁለት ሚሊዮን ገደማ የሚገመቱት ዉጪ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ወደ አገር ቤት የሚልኩት ገንዘብ እስከ ጎርጎሮሳዊው 2010 ድረስከጠቃላዩ አመታዊው የምርት መጠን (GDP) ያለው ድርሻ 2% ብቻ ሆኖ ቆይቷል። የዓለም ባንክ ባለፈው የጎርጎሮሳውያኑ አመት መገባደጃ ባወጣው ዘገባ ግን ከሰሐራ በርሐ...\nአፍሪቃ ላይ የሚበረታው ሥራ አጥነት\nበጎርጎሮሳዊው 2040 ዓ.ም. አፍሪቃ 50 ሚሊዮን ሥራ አጦች ይኖሯታል። ይኸን የሚለው የዓለም ባንክን መረጃዎች እያጣቀሰ የአፍሪቃ አገሮችን ኤኮኖሚያዊ ፈተና የሚዳስሰው የቶኒ ብሌር ኢንስቲቲዩት ነው። ዘገባው እንደ ጋና፤ ኬንያ ፤ ላይቤሪያ ፤ ማላዊ ፤ ናይጄሪያ እና ሴራሊዮንን የመሳሰሉ የአፍሪቃ ሃገራት ትልቅ የኤኮኖሚ እምቅ አቅም ቢኖራቸውም ሁሉንም ዜጎቻቸውን የሚያካትት እድገት ማምጣት ተስኗቸዋል ሲል አትቷል።እንደ ዘገባው በተለይ ዝቅተኛ ገቢ ያላቸው ከሰሐራ በታች የሚገኙ የአፍሪቃ ሃገራት ገበያን ያማከለ ልማት ያሻቸዋል። ዶ/ር ጌትነት ኃይሌ ኢትዮጵያን ጨምሮ አብዛኛው የአፍሪቃ ሕዝብ ሥራ...\nአፍሪቃ በረሐብ ዓለምን ትመራለች\nኢትዮጵያ ዛሬ ይፋ በተደረገው የዓለም የረሐብ አመልካች ዘገባ ከ104ኛ ደረጃ ላይ ተቀምጣለች። በኢትዮጵያ ያለው ረሐብ እንደ አንጎላ እና ርዋንዳ ሁሉ ብርቱ ከሚባሉት ጎራ ተመድቧል። ሶስቱ አገሮች ከገቡበት የረሐብ ማጥ ለማገገም ከፍ ያሉ ፈተናዎች ይጠብቋቸዋል። ቢሆንም ከከፋ ረሐብ እና የተመጣጠነ ምግብ እጦት በመላቀቃቸው በደም አፋሳሽ ግጭት እና ጠኔ ለሚዋትቱ አገሮች ግን ተስፋ ሊሆኑ ይችላሉ ተብሏል። በዓለም ላይ የሚታየው ረሐብ ባለፉት ሰባት አመታት በአራት እጅ ቢቀንስም ዛሬ ይፋ የተደረገው ዘገባ ግን እንደገና ማንሰራራቱን ይጠቁማል። ዘገባው እንደሚለው የረሐብ ቅነሳው በሁሉም የዓለም ክፍል...\nአነጋጋሪው የአፍሪቃ ነፃ ፓስፖርት\nየአፍሪቃ ህብረት የሰላም እና የፀጥታ ምክር ቤት በክፍለ ዓለሙ የሰዎች እና የሸቀጦች ነጻ ዝውውር ተግባራዊ እንዲሆን አስፈላጊዎቹ እርምጃዎች እንዲወሰዱ ጠየቀ ። ባለፈው ሳምንት በዚሁ ጉዳይ ላይ የተነጋገረው ምክር ቤቱ ባወጣው መግለጫ...\nየዓለም ባንክ ዘገባ\nለዚህም ዘገባው በዓለም የነዳጅ እና የማዕድናት ዋጋ መቀነስ እንደ ምክንያት ጠቅሶዋል። በዚህ በተያዘው አውሮጳዊ 2016...


ምን አስተሳሰብ ይሆን ወደ ተግባር የሚያሸጋግር? | justiceethio\n← የሀገርና የቤተክርስቲያን ታሪክ ጠላት ስውሩ ተኩላ ዳንኤል ክብረት! – ሠዓሊ አምሳሉ ገ/ኪዳን አርጋው –\nዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ ከአአ ዩኒቨርሲቲ ተባረሩ →\nምን አስተሳሰብ ይሆን ወደ ተግባር የሚያሸጋግር?\nጥንታዊት ቅድስት ኢትዮጵያ አገራችንን ከገጠማት ብሄራዊ ቀውስና ካንዣበበባት ሕልውናዋን ፈታኝ አደጋ ለመታደግ ምን መደረግ አለበት የሚለው ጥያቄ መመለስ ከመቸውም ግዜ በበለጠ የወቅቱ ዋናና አጣዳፊ ጉዳይ መሆኑ ለሚመለከተንና ለምንቆረቆር ሁሉ አጠያያቂ አይደለም።\nእንደሚታወቀው ሁሉ ወያኔ ከውስጥና ከውጭ ግብረ አበሮቹ ጋር በመተባበር የኢትዮጵያን ብሄራዊ ህልውና በማፍረስ፣ የህዝቧን አንድነት በማናጋት፥ ህዝቧን በባርነት ክልል በማጎር፣ አገራዊ ሉዓላዊነት የሌላት ቅኝ ተገዥ አገር ለማደረግ የጀመረውን የጥፋት መንገድ እያፋፋመ ቀጥሏል። አሁንም በህዝብ ላይ ግድያና የዘር ማጥፋትና እልቂት መፈጸም፣ ታዳጊ ልጆችን፥ ወጣቶቾን፥ ሴቶችን በአጠቃላይ የኢትዮጵያውያን የሰውነት ዋጋ ዝቅ በማደረግ በተለያየ መልክ ለዘመናዊ ባርነት ዳርጓል።\nወያኔ የኢትዮጵያን አርሶ አደር ገበሬ በተለይም አማራው ከመሬቱና ከኑሮው በማፈናቀል በአገሩ ውስጥ ተሰዶ፣ በድህነት ማቆ ለባእዳን ቅኝ ተገዥ አገልጋይ ማድረግን በሰፊው ቀጥሏል። ይህም ዕውነታ ለተጠቂው የኢትዮጵያ ሕዝብ ብቻ ሳይሆን በዓለም ደረጃ የተመዘገበና የታወቀ አሳዛኝ ሃቅ ነው። ስለዚህ የወቅቱ የትግል ጉዳይ ወያኔ በህዝብ ላይ የሚያደርሰውን በደልና ችግር ከማወቅና ከመተንተን አልፎ የችግሩን ምንጭና መንስዔ ማስወገድንና የተሻለ መፍትሄን መሻትን የሚጠይቅ ነው። ስለዚህም ከተለመደው ዘይቤ ወጣ ባለ መልክ መፍተሄ አዘል ውይይት ማካሄድ፤ ተገቢ ጥያቄውችን ማንሳትና መመርመር አስፈላጊ ነው። በተለይም በፖለቲካ መሪዎችና ምሁራን ዙሪያ ለረጅም ጊዜ የተንጸባረቁ አወዛጋቢና አደናጋሪ አስተሳሰቦች መኖራቸው ግልጽ ነው።\nመጠያየቅ ያለብንም በብዥታ የጨፈገጉትን የፖለቲካ መርሃ ግብሮችና የትግል ስልቶችን ጥራትና እልባት የሚሰጥ አነሳሽ ውይይት እንዲጭር ነው። አሉታዊም ሆነ አወንታዊ ተጽዕኖ ያላቸውን የፖለቲካ ጽንሰ ሀሳቦችና አመለካከቶችን በጥልቀት ብንመረምር የትግሉ ሂደት ከሚሽከረከርበት አዙሪትና ከሚዳከርበት የአስተሳሰብ አረንቋ ሊወጣ ይችላል። ምንም እንኳ የዚህ አጭር ጽሁፍ ዓላማ በፊታችን የተጋረጡትን ወቅታዊ ጉዳዮችን በሙሉ ለመመለስና ለመተንተን ባይሆንም ለተግባር አነሳሻ የሆኑ ተገቢ ጥያቄዎችን እንድናነሳ የሚጋብዝ ነው።\nወቅቱ ምን ይመሰላል?\nበአሁኑ ወቅት በአገራችን ኢትዮጵያ ከመቸውም ጊዜ የበለጠ ህዝባዊ እምቅ ኃይልን ወደ ተግባራዊ የለውጥ ኃይል ለመቀየር የሚያስችሉ ነባራዊ ሁኔታዎች በህብረተሰቡ ውስጥ መኖራቸው በልዩ ልዩ መልክ እየተንጸባረቀ ነው። የወያኔ/ትግሬ ነጻ አውጭ ግንባር ኢሰብዓዊና ጸረ ኢትዮጵያዊ የጎሳ ክልል ሥርዓት ወደ ግባተ መሬቱ እያሽቆለቆለ የፍጻሜውን የመጀመሪያ ክፍል እየያዘ መምጣቱን የሚጠቁሙን በርካታ ሁኔታዎች አሉ። አንዱ ምልክት ዛሬ ወያኔ/የትግሬ ነጻ አውጭ ግንባር በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የሚያደርሰው ጥቃትና ጥፋት በገጠጠ መልክ እያፋፋመ መምጣቱ ነው። ወቅቱ ወያኔ በጥላቻና በስግብግብነት የናረው ትዕቢቱ ለማይቀረው ውድቀት እያዘጋጀው መሆኑን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ያመላክታል። የኢትዮጵያ ህዝብም የወያኔን ብልሹ ሥርዓት ለማስወገድ ያለው ቁርጠኝነትና ጽናት ከምንግዜም በበለጠ የአስተሳሰብ እምርታና ለተግባር ዝግጁነት እያገኘ በመምጣት ላይ መሆኑ ሌላው አመላካች ገጽታ ነው።\nኢትዮጵያውያን የወያኔ ፖለቲካዊ ሆነ አስተዳደርዊ ምግባር ጎጂና ጨቋኝ ከመሆን በላይ መነሻ መሰረቱ ጸረ ኢትዮጵያ መሆኑን በማያሻማ ሁኔታ እየተገነዘብን የመጣንበት ወሳኝ ወቅት ነው። በተጨማሪም ይህን ሥርዓት ለማስወገድ በዋናነት ወሳኝ ኃይል ራሳችን መሆናችንና በራስ በመተማመን በውስጣችን ያለውን ኢትዮጵያዊ መንፈስ ይዘን መነሳት መሆኑን በጥልቅ እየተረዳን መጥተናል። ኢትዮጵያዊ ሥነ ልቦናዊ ኃይልና እምነትን ማእከል አድርገን መነሳት የድላችን ዋስትና ለመሆኑ ውስጣዊ እይታ ያገኘንበት የተስፋ ብርሀን መባቻ ላይ እንገኛለን። የወያኔ በውሸትና በጥላቻ የተመሰረተ የፖለቲካ ካብ፣ በኢትዮጵያዊ የነጻነት መንፈስና እውነት እንደሚናድና፣ ብሎም ህዝብ የሚፈልገው የፍትህ ሥርዓት እንደሚመስረት የሚያመላክት ተስፋ በህዘብ ውሰጥ የሰረጸበት ወቅት ላይ እንገኛለን።\nዛሬ ኢትዮጵያን እንደ አንድ ሉዓላዊነትዋ የተጠበቀ አገር እንዳትሆንና ቀጣይ ህልውናዋን አስጊ ሁኔታ ላያ የጣላት የባእዳንን ጥቅም አስጠባቂ የሆነው የወያኔ የጎሳ ክልል ሥርዓት ስር በመውደቋ ምክንያት መሆኑን በስፋት የታወቀ እውነታ ነው። ወያኔ የተነሳበት ዓላማ መሰረቱ ታሪካዊ ውሸት በመሆኑ ተግባሩን የሚያከናውነው፣ ጥላቻንና ማጭበርበርን ያለ አንዳች ሃፍረት በመጠቀምም ቢሆንም ቀን በቀን እርቃኑን እየወጣ መጥቷል። ሆኖም ኢትዮጵያን ማዳንና ወያኔን የማስወገድን ራዕይ ዕውን ለማድረግ ወሳኝ ከሆኑት ነገሮች ውስጥ ተግባራዊ እርምጃን በተገቢው ጊዜ መውሰድንና አንቀሳቃሽን ሀሳብ በጊዜ በመፍጠር ከወቅቱ ጋር በፍጥነት መራመድን ይጠይቃል። በአሁኑ ጊዜ የምናራምደው ያልጠራ አስተሳሰብና የተደናገረ እርምጃ ወያኔን ማስወገድ የሚችል ጉልበት ሊፈጥር አይችልም፣ እንዳውም ትግሉን የባሰ አቅመ ቢስ ያደርገዋል።\nበአሁኑ ጊዜ ከሚታየው ወቅታዊ ሁኔታ አንደኛው ወያኔ የኢትዮጵያውያን የንቃት ቀልብ ለማሳትና ለማወናበድ የሚጠቀምበት በየአምስት አመቱ የሚያጮኸው ባዶ የምርጫ ቆርቆሮ ነው። አብዛኛው ወያኔን የሚቃወመው ወገን ደግሞ በተለመደው ማቀንቀኛ ነጥቦች ዙሪያ እንደገና ይሽከረከራል፣ በውይይት አረንቋ ውስጥ ባለባት ይረግጣል። ዘወትር ከሚነሱት መወያያና መከራከሪያ ነጥቦች ውስጥ ጥቂቶቹ፣ ህብረት ሰለመፍጠር፤ ሰል ትግል ስልት፣ በጦር ወይ ያለጦር መሳሪያ፣ ትግሉ በምን መርህ ነው የሚመራው? ምርጫውስ ምንድነው? ተቃዋሚው ማነው? ወዘተ ናቸው፣ ከነዚህም መሃል ለውይይት መንደርደሪያ ይሆን ዘንድ አንድ ሁለቱን ጥያቄዎች በአጭሩ እንመልከታቸው።\nተቃውሞ ማለት አንድ ህዝብ ሆነ ግለሰብ ህልውናውና ደህንነቱን፣ ነጻነቱንና ደስታውን ፤ የተፈጥሮም ሆነ የዜግነት መብቱን የሚጻረርና የሚጎዳ ነገር ሁሉ ሲፈጸምበት አለመቀበል ማለት ነው። በፓለቲካና በማህበራዊ ህይወት በቀላሉ ሲተረጎም ኢትዮጵያዊ ተቃዋሚ ማለት ወያኔና ግብረአበሮቹ በአገር ላይ የጫኑት የጎሰኛ ጨቋኝ ሥርዓት ህዝብንና ሀገራዊ ህልውናን የሚጎዳ በመሆኑ አንቀበለውም፣ እንቃወማለን ማለት ነው። ይህም የተቃውሞ ትግል ኢትዮጵያዊነትን በመደገፍ እና ጸረ ኢትዮጵያዊነትን በመቃወም ላይ ያማከለ ነው። ስለዚህም መቃወም ሲባል ምንንና ለምን ብሎ መጠየቅ ዓላማና ግብን የሚያስማማ እይታና አቋም እንዲኖረን ይርዳል። ማነው ተቃዋሚ፣ ለምንስ ግብ በተቃዋሚነት ተስልፏል ብሎ መመርመርም የጋራ ግብን፣ የትግል አሰላለፍ እንዲሁም የድርጅቶችን የትብብርና የህብረትን ሂደት በተመለከታ ጠቃሚና ወሳኝ ግንዛቤን ያስጨብጣል።\nየወያኔ/ትግሬ ነጻ አውጪ ግንባር የፖለቲካ መርህና ዓላማ የኢትዮጵያን ነጻ አገራዊ ግዛታዊ ሉዓላዊነት፣ የህዝቧን አንድነትና ብሄራዊ ህልውናን የደፈረና የሚቀናቀን ነው። ኢትዮጵያዊ መለያ ቅርሶች፣ ተቋሞችና፣ ለኢትዮጵያ አንድነት መሰረት የሆኑትን የማህበረሰብ አካላትን የሚያዳክምና የሚያፈርስ ኃይል በመሆኑ ይህን የሚቃወም የተቃዋሚ ወገን አለ። ይህ የተቃዋሚ ረድፍ ኢትዮጵያዊነትን ማእከል ያደረገ ብሄራዊ አንድነትን የሚያቀነቅን አገራዊ ህልውና ለድርድር አይቀርብም፣ በአገር ውስጥ ያለውን ማንኛውንም ችግር ኢትዮጵያንና ህዝቧን በማያጠፋ መንገድ ፖለቲካዊ ማህበራዊ ፍትሀዊ መፍትሄ ማግኘት እንደሚቻል የሚያምንና የሚታገል የተቃዋሚ ክፍል ነው። ይህ ተቃዋሚ ኃይል በአብዛኛው ያልተደራጀው ሰፊውን የኢትዮጵያ ህዝብን ስሜትን ያንጸባርቃል፣ አገር ወዳድ ምሁራን፣ ጥቂት ድርጅቶችንና ሰብስቦችን ያጠቃልላል።\nበአንጻሩ በኢትዮጵያ አገራዊ ሉዓላዊነት፣ በብሄራዊ ህልውናና፣ በህዝቧ አንድነት ላይ ቅድመ ሁኔታ የሚያስቅምጥ ሆነ ለድርድር የሚያቀርብ፣ ጎሳዊነትና አገራዊ ስሜትንና ዋጋን በእኩል ደረጃ ወይም በተቀናቃኝነት የሚመለከት የተቃዋሚ ረደፍ ነው። ይህ የተቃዋሚ ክፍል ምንም እንኳ ለይስሙላ በኢትዮጵያ አንድነት እናምናለን ቢሉም አገራዊ ይዘት ያላት ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን ከጎሳና ከቋንቋ ማህበረሰብ ለይቶ ማየት ይሳነዋል፤ የማንነት ስሜትን በተመለከተ ጎሳን ከአገር የሚያስቀድም የተቃዋሚ ክፍል ነው። ይህም ቡድን አሁን ያለውን ወያኔን መቃወም ላይ ብቸኛ ትኩረት ይደረግ በሚል ሽፋን ዋና ዋና አገራዊ ጉዳዮችን አድብስብሶ ኢትዮጵያዊነትን የሚጻረር ጽንሰ ሃስብን በውስጡ አዝሎ የሚጓዝ የተቃዋሚ ሰብስብ ነው።\nሌላው የተቃዋሚ ዘርፍ ከወያኔ መሰረታዊ የፖለቲካ አስተሳሰብና ፍልስፍና ጋር የማይታረቅ ተጻጻሪ ልዩነት የለውም። የወያኔን የፖለቲካ ፍልስፍናን ይጋራል። ጥቂቶችም የወያኔ አካል የነበሩ በይዘት ሳይሆን በመልክ ብቻ የተለዩ፤ በተለያየ ደረጃ ከወያኔ ጋር አብረው ጸረ ኢትዮጵያ ተግባሮችን የፈጸሙ ግለሰቦችና ስብስቦችን የሚያካትት ተቃዋሚ ረድፍ ነው። ይህ የተቃዋሚ ዘርፍ ከወያኔ ጋር ያለው ልዩነት በወያኔ የፖለቲካ ፕሮግራም መሰረታዊ ሀሳብ ላይ ሳይሆን በመለስተኛ አስተዳዳራዊ ልዩነቶችና የግል የሥልጣንና የጥቅማጥቅም ቅራኔወች ላይ የተመሰረተ ነው። በተጨማሪም በወያኔ ምንነትና ማንነት ላይ የተዛባና የተለሳለሰ አመለካከት ያለውና፣ ወያኔ በየጊዜው እንደ ድሪቶ እየለጣጠፈ የሚፈጥራቸውን ተቃዋሚ ተብየ ድርጅቶችን፣ ያካትታል። እነዚህም በአብዛኛው በወያኔ ፓርላማ ውስጥ አባል ከመሆን ሌላ መሰረታዊ የህዝብ ጥቅም ማስፈጸም የማይችሉ፤ በጎሳ ማንነት ላይ የፖለቲካ ቁማር የሚጫወቱትንና፣ በፖለቲካ የዋህነትና ግንዛቤ ማነስ ምክንያት በወያኔ በጎ ፈቃድ የሚንቀሳቀሱ ተቃዋሚዎች ናቸው።\nበአጠቃላይ በርካታ የተቃዋሚ ክፍሎች አንኳር በሆኑ የመርህ ጉዳዮች ላይ ግልጽ አቋምና አሰላለፍ ይዘው የተደራጁ ስላልሆኑ፣ መነሻ መሰረታቸውና መድረሻ ግባቸው የማይጣጣም የተዘበራረቀ የትግል ስልት ላይ ተመስርተው የሚንቀሳቀሱ ናቸው። በሌላ አባባል የኢትዮጵያን ጥቅም የሚያስጠብቅና የማያስጠብቅ (አጥፊና ጠፊ) በአንድ ላይ ተቀናጅቶ ለመታገል የሚደረገውን ተደጋጋሚ ሙከራን ይመለከታል። ይህም አላሻቂ፤ ፍሬ ቢስ ጉዞ መሆኑን ላለፉት 24 አመታት ተመልክተናል፤ በአንድ ሃሳብና በአንድ ልብ ላይ መሰረት ያደረገ ተግባር እንዳይፈጠር ካደረጉት ነገሮች መካከል አንደኛውና ዋናው ይህ ሂደት ነው። ወያኔን የተቃወመ ወይም የጠላ ሁሉ የኢትዮጵያ ደጋፊ ወይም ወዳጅ ነው ማለት አይደለም። ስለዚህም ዛሬ ካለንበት ሁኔታ አንጻር ተቃዋሚው ማነው? ምንድነው የሚቃወመው? ምርጫውስ ምንድነው? ብለን በጥሞና ብንመረምር፤ ተቃዋሚዎች የቆሙበት መሰረታዊ ሃሳብና የመታገያ መርሆዎች ላይ የበለጠ ግንዛቤና የተሻለ አማራጭና ተግባራዊ መንገዶችን እንድናገኝ ይረዳናል።\nየሰው ልጅ የጋራ ሆነ የግል ህይወቱን የሚመራውና የሚያከናውነው፣ ትንሽም ሆነ ትልቅ፣ ከፉውን ከደጉ፣ የሚፈልገውን ከማይፈልገው፣ መካከል አንዱን ከአንዱ በመምረጥ ነው። በኑሮ ሂደት ውስጥ ማንኛውንም ነገር አውቅንም ሆነ ሳናስተውል ያለምርጫ የምንሰራው አንዳችም ነገር የለም። መምረጥ ወይም ምርጫ የሚለው ተግባረ ሃሳብ በጥቅሉ ሰውን ከሌሎች ፍጡሮች ሁሉ ልዩ ከሚያሰኙት አእምሮው የሚያመነጨው ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ዋናውና አንደኛው ነው። ምርጫ የተፈጥሮ ሕግና ባህሪ ቢሆንም፤ ለምን? እንዴት? ምንን መምረጥ የሚለው ግን ጊዜና ቦታ የፈጠራቸው በሰው ልጅ የዘወትር ነባራዊ ሁኔታዎች የሚወሰን ይሆናል።\nወያኔ/የትግሪ ነጻ አውጭ ግንባር የተነሳበት ዓላማ መሰረቱ ውሸት በመሆኑ የቀን ተቀን ተግባሩም የሚያከናወነው፣ ሃሰትን፣ ማጭበርበርን ያለ አንዳች ሃፍረት በመጠቀም ነው። ከነዚህም ውስጥ አንዱ እውነትን ለመሸፈን የሚጠቀመበት ይኸው የይስሙላ ምርጫ ነው። እንዳለፉት ምርጫወች ሁሉ የዘንድሮ የወያኔ ምርጫም ይህንኑ ሥርዓት የማገልገያ ሂደት ነው፤ የህዝብን አእምሮ ለመስለብና ህሊናን ለማጉደፍ የሚገለገልበት ዘዴም ነው። ሆኖም ግን ለወያኔ ትእይንት ተዋናኝ በመሆን በመቃወም ሆነ በመደገፋ ጉልበትን ከማባከን ይልቅ የህዝቡን እውነተኛ ምርጫ እውን ሊያደርግ የሚችል በኢትዮጵያዊ አስተሳሰብ መንገድ መቀየስ አስፈላጊ አማራጭ ሊሆን ይገባል። የኢትዮጵያ ህዝብ ላለፉት 24 አመታት እንዳሳየው አሁንም ወያኔ ካቀረበው ምርጫ ውስጥ የሚያማርጠው ነገር ስለሌለው አለመምረጥን ምርጫው ሊያደርግ ይገባል።\nበውድም ሆነ በግድ የሚሳተፉት ተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶች ይህን የቧልት ምርጫ ወደ የእውነት ምርጫ ለመቀየር የሚያስችል ኃይልና አቅም ካላቸው በምርጫው መሳተፉ አይከፋም ነበር፣ ሆኖም ግን የተቃዋሚ አቅምን በተመለከተ ወቅታዊው ተጨባጭ እውነታው ከዚህ የራቀ ነው። ስለዚህ የትግሉ ተግባራዊ ቅደም ተከተልና ወደፊት ህዝባዊ ኃይልን ለመገንባት እንዲቻል፣ በወያኔ የግፍ አሰራርና አፈና አቅም ቢስ የተደረጉት ተቃዋሚ ድርጅቶች መጀመሪያ ከህዝቡ ጋር በመቆራኘት አቅም ማዳበሩ ላይ ማተኩር የተሻለ ምርጫ ሊሆን ይገባል። እውነተኛ የመምረጥ ሆነ የመመረጥ ኃይል የሚመነጨው ከህዝብ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ በእርግጥ ምርጫ አለው፣ ይህም ወያኔን አለመምረጥ ነው።\nየትግሉ መሪዎችና ምሁራን\nበፊታችን የተደቀኑትን ወቅታዊ ጥያቄዎች ለመመለስ በተለይ ምሁራንና ሊሂቃኑ፣ የፖለቲካ ድርጅት መሪዎች፣ ታጋዮችና በአጠቃላይ ያገባኛል የሚሉ ኢትዮጵያውያን ሁሉ ከተለመደው አካሄድ ለየት ባለ መንገድ የጋራ አስተሳሰብን የሚፈጥር ተጨባጭና አሸጋጋሪ ውይይት ማካሄድ ቀዳሚነት ያለው ተግባራችን ሊሆን ይገባል። ውይይቱም በቅድሚያ በመሰረታዊ ጽንሰ ሀሳቦችና የፖለቲካ እይታዎች ላይ ያተኮረ፤ በተግባር የሚተረጎም የነጠረ መርህና ሀሳብ ላይ የተመሰረተ የትግል መሳሪያ መቅረጽ የሚያስችል መሆን ይኖርበታል። ይህም የጠለቀና የሰላ ሀሳብ የተወሳሰበ አገራዊ ችግርን የመፍታትና የተቆላመመውን የትግል መንገድ ለማቃናት የሚያስችል የኃይል ምንጭ ይሆናል፣ አንቀሳቃሽ ራእይና የዓላማ ጽናትንም ይወልዳል። ይህን አስተሳሰብን ወደ ተግባር ለማሸጋገር ከፍተኛ አስተዋጽኦ ማድረግ የሚችለውና የሚጠበቅበት የምሁሩንና ሊሂቃኑ ክፍል መሆኑ ቢታወቅም ጥያቄው ይህን ኃላፊነት በአግባቡ ተውጥቷል ወይ፤ ካልሆነስ ምንድነው ምክንያቱ? ነው።\nየዘመናዊ ትምህርት ወደአገራችን በምዕራብያውያን በኩል የገባው ኢትዮጵያ ከሚደርስባት ተደጋጋሚ ጥቃትና ሌሎችንም ችግሮች ለመወጣት ይረዳታል ብሎ በማሰብ ነበር። ሆኖም ግን በተደጋጋሚ ሊገዟትና ሊያንበረክኳት የሚፈልጉት የውጭ ኃይሎች በተለይም ምዕራባውያን ይህን ያገኙትን አጋጣሚ ለስውር ዓላማቸው ማስፈጸሚያ ትምህርተ ስርዓቱን ተጠቀመውበታል። ምንም እንኳ የዚህ ጽሁፍ ዓላማ ባይሆንም ወደፊት የኢትዮጵያ የትምህርት ሥርዓት ያስከተለውን ጥቅምና ጉዳት ሰፊ ጥናትና ምርምር እንደሚያስፈልግ ምንም ጥርጥር የለውም። በዘመናዊ ትምህርት አማካኝነት ያልተመረመረ እንዲሁ በግርድፉ የገባው የምዕራባውያን ፍልስፍና አስተሳሰብንና እምነትን ስለነበረ ለዛሬ አገራዊ ውድቀት ከፍተኛ አስተዋጽዎ አድርጓል፤ ስለ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት፣ ስለ ማንነትና ምንነት ትክክለኛና የተሟላ እውቀት የሌለው የተማረ ማህበረሰብን ፈጥሯል። በዚህ መልክ የተማረ ከፍል ደግሞ ለማንኛውም ተጽኖና፣ ባህላዊና ስነልቦናዊ ጥቃት ምቹ ይሆናል። በጎደለው ቦታ ጽንፍኛ፣ ጸረ የራስ ማንነትና የተዛባ ኢትዮጵያዊነት ይተካል። ለምሳሌ አሁን ለደርስንበት የፖለቲካ ቀውስ ማዕከል የሆነው አንደኛው የብሄር ብሄረሰብ ጥያቄ በሚል ሽፋን የተጠነሰሰው የውሸት የኢትዮጵያ ታሪክ የዚህ ውዝግብ ውጤት ነው። በኢትዮጵያዊነት ላይ የንቀትና የራስ ጥላቻ አስተሳሰብ ሰርጎ የገባው በዚሁ በምዕራብያውያን ዘመናዊ ትምህርትና አመለካከት አማካኝነት ነው። በተለይ ሙሉ በሙሉ ለጥፋት መሳሪ የሆነው፣ በጸረ ኢትዮጵያና ጸር አንድነት፣ በብሄረሰብና ጎሳዊ አስተሳሰብ የታነጸውና በተገንጣይነት የተሰለፈው ምሁር ነው። ይህ የተማረ ክፍል የባእዳንን የረጅም ጊዜ ፍላጎትና ጥቅም አስከባሪ የሆነው አሁን በመንግሥት ሥልጣን ላይ የተፈናጠጠው ወያኔና ተመሳሳይ አስተሳሳብ ያላቸው ተባባሪ ምሁራንን ይጨምራል። ሌላው ለረጅም ጊዜ በአገራችን ላይ ያንዣበበውን አደጋ ያላስተዋለውና የተዘናጋው ሆኖም የኢትዮጵያዊ ብሄራዊ ስሜቱ ጨርሶ ያልተሟጠጠበት አገር ወዳድ ምሁሩ ሲሆን፣ በሦስተኛ ደረጃ የሚገኘው ደግሞ በመሃል የሚዋልለው ምሁራዊ ባህሪያትን የተራቆተው በራሱ ሚና ላይ ገለልተኛ የሆነው ሆድ አደሩን ምሁር ይጨምራል።\nአንድ ምሁር ዝንባሌውና ታማኝነቱ ለአስተሳሰብ፣ ለጥበብና ለዕውቀት ነው። ህብረተሰቡን ከችግር መንጥቆ ለማውጣት የሚሰራና የማይሰራውን መሳሪያ በመለየት ለለውጥ የሚያመቹ ሁኔታዎች ይፈጥራል፤ ጊዜና ቅድም ተከተል ጠቃሚነትን ላይ ሙሉ ግንዛቤ አለው። እውነተኛ ምሁር የመመርመርና የመፈተሽ ችሎታ ያለው፣ ለሌላው የማይታየውን ማየት የሚችል የህብረተሰብ ክፍል ስለሆነ ኢትዮጵያዊ አጀንዳንና አመለካከትን ቀርጾ የመስጠት ኃላፊነት ይጠበቅበታል። ባጠቃላይ ምሁር ያለፈ ታሪክ ላይ መሰራታዊ ዕውቀት ያለው፣ የዛሪውን በትክክል የተገነዘበ፣ የወደፊቱን አቅጣጫ የሚያመላክት ችሎታ አለው ተብሎ ይታመናል። ስለዚህ በቀጥተኛነት እውነትን ከዕውቀት ጋር፣ ታሪክን ከተጨባጥ ነባራዊ ሁኔታዎች ጋር በማቀነባበር ለጋራ መፍትሄ የሚሆኑ ሃሳቦችን በነጻነት በማፍለቅ ለአገር እና ለህዝብ ጠቃሚ ተግባሮችን ያከናውናል። አገር ወዳድ ምሁር ህዝብን ወደፊት ከሚመጡ ስውር ጥቃቶች ይከላከላል፣ ጠላት ወይም ተቀናቃኝ ኃይል የፈጠረውን መንገድ እንደ አማራጭ ተቀብሎ መሄድ ተሸናፈነትን እንደሚያስከትል ይጠቁማል፣ በሀሳብ ይመራል። ምርጫ በሌለበት ቦታ አማራጮችንና የሚቻሉ መንገዶችን ይፈጥራል። ሆኖም በዛሬይቱ ኢትዮጵያ ይህ አይነት የምሁር ክፍል ለጊዜው በቁጥር አነስተኛ መሆኑ ብቻ ሳይሆን በአቅምና በጥንካሬ የሚገባውን ሁሉ ለማድረግ ብዙ ውጣ ውረዶች ይጠብቁታል።\nእና ምን ይደረግ？\nያለንበትን ነባራዊ ሁኔታም ባልደበዘዘ ራስን ማእከል ባደረገ መነጸር ማየት ለሂደትም ለመጨረሻ ውጤትም መሰረት ነው። ስለዚህም በውስጣችን ያለው የታመቀ የለውጥ ኃይል እውን የሚሆነው ወደ አዲስ ምእራፍ የሚያሸጋግር እውነትንና እውቀትን መሰረት ያደረገ ተግባራዊ መልስ ለጥያቄዎቻችን ስንሰጥና፤ የተቆላለፉና የጓጎሉ ሃሳቦች ሲፍታቱ ነው። ይህ ደግሞ የሚሳካው በተዝረከረከ፣ ትኩረት የለሽ በሆነ ዋና ጉዳዮችን ነካክቶና ሸፋፍኖ በሚያልፍ የውይይት ባህል አማካኝነት አይደለም። ወያኔን ለማስወገድ በሚደረገው ትግል ውስጥ ለምሳሌ ተሸፋፍነው ከሚታለፉት ብዙ ጉዳዮችና ጥያቄዎች ውስጥ ኢትዮጵያዊነትን በተመለከተ፣ ከየት ተነስተን የት እንደምንደርስ አቅጣጫ ሰጭ ጠቋሚ የመድረሻ ሃሳብ በግልጽ አለመኖሩ አንደኛው ነው። ወያኔን የምናስወግደው በሌላ ወያኔን መሰል፣ ጸረ ኢትዮጵያ መንፈስ ባለው ኃይል ለመተካት አይደለም። ወያኔ ላይ ብቻ እናተኩር በሚል አባባል አገራዊ ጉዳዮች ላይ ተፈላጊውን ትኩረት እንዳንሰጥ ያደርገናል። ስለዚህ በአገር ህልውና ላይ የሚነሱ ጥያቄዎች መሰረታዊ ናቸውና ከወዲሁ የትግሉን አላማና ግብ ማወቅ የግድ ነው (ደርግ ይውደቅ እንጂ ሁሉ አልጋ ባልጋ ነው ያሉን፣ ይኸው ለዛሬ ውድቀት አድርሶናል፣ መደገም ግን የለበትም)።\nየፖለቲካ ድርጅቶች መሪዎችና እንዲሁም በተማረው ክፍል በሚታየው የማሰብ ስንፍናና ንዝህላልነት ምክንያት ጭቆናን የሚያላምዱ ንግግሮች፣ አእምሮን የሚሰልቡ ዘይቤዎች እንደ ዋዛ በግልጽና በስውር በማወቅና ባለማወቅ እንዲስፋፋ እያደረግን ነው። በድብስብስ ሁሉም በየፊናው በሚችለው ከሚፈለገው ጋር ይታገል፣ ሁሉም ጠጠር ይወርውር፣ የተቃዋሚ ተቃዋሚ አንሁን፣ ከሰይጣንም ጋር ቢሆን መተባበር (የሰይጣን ባህሪ አጥፊ እንጂ አልሚ ስላልሆን የተባበረውንም መልሶ እንደሚያጠፋ አልተገነዘብንም ማለት ነው）አማራጭ የለንም ወዘተ የሚሉት አስተሳሰቦች የትግሉ መሪ ሃሳብ መሆናቸው ያሳስባል፣ ያሰጋል። ከላይ ላዩ ሲታዩ ጉዳት የሌላቸው ቢመስሉም ተቃዋሚውንና ትግሉን አደናጋሪ አሰላለፍና ስልትን እንዲከተል ያደርጋሉ፣ አድርገዋልም። አንዳንድ የፖለቲካ ድርጅቶችና መሪዎች የሃሳብና የአቅጣጫ ጥራትን በተመለከተ ለሚነሱ መሰረታዊ ጥያቄዎች ተገቢውን ምላሽ ከመስጠትና ራስን ከመፈተሽ ይልቅ በሆይ ሆይታና በጫጫታ፣ በተዋከበ ጭፍን የቡድን ደጋፊና ተቃውሚነት ጎራ ዙሪያ በመመደብ የጋራ አገራዊ ጉዳይን በጠባቡ ይወስኑታል። ይህም በመሆኑ ትግላችንን የሚያሰምር የሚያጠነክርና የበሰለ ውይይት እንዳናደርግ ከማስተጓጎሉም ባሻገር አዲስና የተለየ ሃሳብን በተቀናቃኝነትና በጠላትነት በማየት እንድንፈራረጅ ያደርገናል። የዚህ አይነት ምሁራዊ የፖለቲካ ሂደት ከአወንታዊው አሉታዊው አስተዋጽዎ እንዳመዘነ ዛሬ አገራችን ያለችበት ነባራዊ ሁኔታ ይመሰክራል። ይህንን ሁኔታም መቀየር የሚችለው፣ ወሳኝ ጥያቄዎችን በማንሳትና በመመለስ አሸጋጋሪ ድልድይና የትግሉ ቁልፍ አካል አገር ወዳድ ምሁሩ ነው።\nስለዚህ የታመቀ የለውጥ ኃይል እውን የሚሆነው ወደ አዲስ ምእራፍ የሚያሸጋግር ዕውነትን፣እውቀትንና ጽናትን አቀናጅቶ በሚጓዘው አገር ወዳድ ምሁሩ የኢትዮጵያ ህዝብ በሚደረገው አጠቃላይ አገር አድን ትግል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሲካተት ነው። ይህም ኢትዮጵያውያንን በማይከፋፍል መንገድ በኃይማኖት፣ በጎሳ ወዘተ በመሳሰሉ ማንነቶች ዙሪያ ባላጠነጠነ አገራዊ የፖለቲካ አደረጃጀት በአንድነት ማህበራዊ አቅሙን አካቶ ሲነሳ ነው። የወቅቱም ጥሪ ወያኔን መቃወም ብቻ በቂ አለመሆኑን የተገነዘበ፣ በራሱ የተማመነ አገራዊ ኃይሎችን አስተባብሮ የሚንቀሳቀስ፣ ኢትዮጵያዊነትን ማዕከል ያደረገ የነጻነት ንቅናቄን መመስረት፣ ማጠናከርና ማስፋፋት ነው። የማይቻል ነገር እንደሌለ የተገነዘበ ኢትዮጵያዊ ልበ ሙሉነት ይኖረዋል። ማህተመ ጋንዲ የእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝን ለማንበርከክ እንዴት ይቻልሃል ተብለው ሲጠየቁ፣ አቅምና ኃይል ለጊዜው ባይኖረንም እንችላለን ብለን ካመን አቅምና ኃይል ማግኝት አይሳነንም (“if I have the belief that I can do it, I shall surely acquire the capacity to do it even if I may not have it at the beginning” Gandhi) ብለው ነበር መልስ የሰጡት። እንዳሉትም የእንግሊዝን ቅኝ ግዛት አንበረከኩ። ዛሬ እኛም በማንኛውም መንገድ ታግለን የኢትዮጵያ ህዝብ ጠላቶች ድል የማናደርግበት ምንም ምክንያት የለም። ያአሸናፊነት እምነትን በህሊና ውስጥ መያዝ ለድል የሚያበቃ አንደኛው አስተማማኝ መንገድ መሆኑን መገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው። ምን ይደረግ ለሚለው ጥያቄ የበርካት አገር ወዳድ መልስ ለኢትዮጵያ ህዝብ የነጻነት ንቅናቄ በአንድ ልብ ኃይልን አካቶ መነሳት መሆኑ ይንጸባረቃል። ስለዚህም ወያኔ/ የትግሬ ነጻ አውጫ ግንባር በአገርና በህዝብ ላይ የሚያደርሰው ሁለገብ ጥቃት ስለሆነ፣ ይህን አደጋ የሚመክት ተመጣጣኝ ሁለገብ ትግል በተገቢው ጊዜና ቦታ ማራመድ ወሳኝ ተግባር ነው።\nበተጨማሪም የሰው ልጅ አካላዊ ህይወት ብቻ ያለው ፍጡር ሳይሆን መንፈሳዊና የማይታዩ ረቂቃን ኃይሎች ያሉት ተፈጣሪ ብቻ ሳይሆን የመፍጠር ኃይልና ችሎታ በወስጡ ያዘለ መሆኑን የሰው አዕምሮ የደረስንበት ንቃተ ህሊናና የምንኖርበት የዓለም ሥልጣኔ ምስክር ነው። ስለዚህ እኛም በፈጣሪ አምሳል የተፈጠርን በመሆናችን፣ እስከዛሬ የኖርንበትን እውነታና ዓለማችንን እንደፈጠርን ሁሉ የወደፊቱንም መፍጠር እንችላለን። ይህ የሚሆነው ግን በመጀመሪያ ራስን በማወቅና በራሳችን ላይ ስንተማመን ነው። ራሳችን ስናውቅ የማንነት ዕውነተኛነትን እናገኛለን፣ ይህ እውነት በውስጣችን ሲሰርጽ ፍርሃትን እናሸንፋለን፤ ያን ጊዜ ነጻነት፣ ደስታና ሁለንተናዊ እድገትንም መጎናጸፍ እንችላለን። ጥንታዊ ጠቢባን የእውቀት ሁሉ መሠረት መጀመሪያ ራስን ማወቅ ነው ይላሉ። ምናልባት ይህን አባባልን ከተግባርና እምነት ጋር ብናዋህደው ወደ ተፈላጊው ተግባር ያሸጋግረን ይሆን? በእኔ በኩል በእርግጥ


ከባህር ዳሩ የኦህዴድና ብአዴን ውይይት ጀርባ የተደበቁ እውነታዎችና ስጋቶች! – welkait.com\nበባህር ዳር የኦሮሞ ባህል ማዕከል ግንባታ ለማከናወን ከመፍቀድና ኦሮምኛን ለማስተማር ከመወሰን በፊት ቅድሚያ በኦሮሚያ ክልል ያሉ ከ10 ሚሊዮን በላይ አማራዎች መብት ሊከበር ይገባል!!\nበመንግስት የCSA 2007 መረጃ መሰረት ግማሽ ሚሊዮን ገደማ ኦሮሞዎች በአማራ ክልል ውስጥ ይኖራሉ። ከእነዚህ ውስጥ ሰሞኑን በተደረገው ስብሰባ ከ250 በላይ ልጆቻቸው በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በኦሮሚፋ እንደሚማሩ ተረጋግጧል።የራሳቸው የአስተዳደር ምክር ቤትና አመራርም አላቸው።\nየብሄረሰብ ዞኑን መቀመጫውን ከሚሴ ላይ ያደረገው የኦሮሞ ብሄረሰብ ዞን ባህሉን እና ቋንቋውን እንዲንከባከብ ሁሉ በጀት ከአማራ ክልል ይበጀትለታል። ይህ እውነታ አማራ ክልል አለ።\nበጥቅል ግምት መረጃ ከ15 ሚሊዮን በላይ አማራ ከክልሉ ውጭ እንደሚኖሩ ይገመታል። ከእነዚህ ውስጥ 10 ሚሊዮን ገደማ በኦሮሚያ ይኖራሉ። እነዚህን በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎችን ስንመለከት የራሳቸውን ቋንቋ፣ ባህል፣ ወግ፣ታሪክ የሚያሳድጉበትና የሚንከባከቡበት የአስተዳደር ስርዓት አልተዘረጋም። በጀትም አይበጀትላቸውም።አንድም የአማራ “የብሄረሰብ” ዞን አልያም ወረዳ አልተቋቋመም።\nአማራ ከቀሪው ህዝብ ቀንሶ ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ለሆኑ ኦሮሞዎች ልዩ አስተዳደርና በጀት ሲበጅት ኦሮሚያ ይህንን ከአስር ሚሊዮን በላይ አማራ ሊደግፍ የሚችል ልዩ የአስተዳደር ስርዓትና በጀት አይመድብም። እንዲያውም አማራዎች በሀገራቸው እንደ መጤና ሰፋሪ እየተቆጠሩ ሀብት ንብረታቸው ይቀማል፣ ይቃጠላል፣ ይሳደዳሉ፣ የስነ ልቦና ጫና ይደርስባቸዋል፣ የራሳቸው አስተዳደር ዞን ወይም ወረዳ ስለሌላቸው ለማን አቤት እንደሚሉም አያውቁም። ከበደኖው እስከ ሰሞኑ ኢሊባቡር ያለውን ማንሳት ይቻላል። የደብረዘይና ናዝሬት አማራዎች እና ከሁለቱም ብሄር የተወለዱ ወገኖች የሚደርስባቸውን የስራ ቅጥር ማግለልና መድሎ የሚያውቅ ያውቀዋል። በጥቅሉ ወደ ህግ ሲሄዱ በቋንቋቸውም አማርኛ እንኳን አይዳኙም። ይህ ኦሮሚያ ክልል ውስጥ አብዛኛው ቦታ ያለ እውነታ ነው።\nእናም ሰሞኑን ወደ ባህር ዳር ያቀኑት የኦህዴድ አመራሮችና “ከህዝብ ተወከሉ” የተባሉት አባገዳዎች በአማራ እና በኦሮሞ ህዝብ መካከል ያለውን ግንኙነት የበለጠ ለማጠናከር ሲወያዩ ተመልክተናል። ውይይቱን ማንም ያዘጋጀው ማን መልካም ጎኑን መውሰድ ጥሩ ነው። ስለኢትዮጵያ እና ኢትዮጵያዊነት የጋራ እሴቶች ብዙ ተነግሯል።\nሆኖም እዚህ መደረክ ላይ ብዙ ይነሳሉ ብየ የጠበቅኳቸው ጉዳዮች ሳይነሱ ተለባብሰው ቀርተዋል።በአንፃሩ ያልጠበቅኳቸው ጉዳዮችን ዘግይቸ ሰምቻለው። ብዙ ካስገረመኝ ውስጥ ኦህዴድ የአማራን ፀጥታ አለማመኑና ሆቴሎች ሳይቀር በኦሮሚያ ፖሊሶችና ልዩ ሀይል መጠበቃቸው ግርምትን አጭሮብኛል።አቫንቲ ሆቴልን ማንሳት ይቻላል። ከተማዋ በርካታ የኦሮሚያ ፖሊሶች ይታዩ እንደነበር በፎቶም ሳይቀር ደርሶን ነበር። ይህ ትርጉሙ የአማራን ልዩ ሀይልና ፖሊስ አለማመን አልያም የተሻለ ሀይል አለን የሚል መልዕክት ይኖረዋል። ይህ ለደህንነታቸው የበለጠ እፎይታም ስጋትም ይፈጥራል ብየ እገምታለው። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው የመጣው የፀጥታ ሀይል ቦዲ ጋርድ ሳይሆን ሙሉ ስኳድ ነው። በበጎው ስንመለከተው ደግሞ የኦሮሚያ ፖሊስ ለኦህዴድና ኦሮሞ ህዝብ ይቆማል የአማራ ግን የህወሃትን ቀጥተኛ ትዕዝዛ ስለሚያስፈፅም ምናልባት ህወሃት አደጋ ሊያደርስ ቢያቅድ (በእርግጥም ታቅዶ ነበር ይባላል) የአማራ ፖሊሥ የአደጋው ተባባሪ ወይም ጉልበት አልባ ይሆናል ከሚል ይመስለኛል። ለማንኛውም ግን ምዕራብ ዕዝ ከጎኑ በሚገኝ ከተማ ፖሊስ ከናዝሬት ማምጣት ትርጉሙ ሌላ ነው።\nሁለተኛውና ያልጠበቅኩት ነገር የኦሮሞ ባህል ማዕከልን በባህር ዳር ለመገንባት የተደረገው የቦታ ርክክብ ነው።በዚህ ላይ በቂ መረጃ ስላልነበረኝ ዝምታን መርጨ የሰነበትኩ የነበረ ቢሆንም ዘግይቶ ግን ይህም ተረጋግጧል። ለማ መገርሳ ከባህር ዳር ከተማ አስተዳደር ቦታ ተረክቧል ተብሏል። የሀምሳ ሚሊዮን የአማራ ህዝብ ባህል ማዕከል የሌለው አማራ ክልል ለግማሽ ሚሊዮን ኦሮሞ የባህል ማዕከል ግንባታ ለማከናወን መሞከር በኦሮሞ አስተዳደር ቅኝ እንግዛችሁ ከማለት አይተናነስ። በሌላ በኩል አማራው ታሪክ የለውም ወይም እንክብካቤ አይሻም የሚል ፖለቲካዊ ትርጓሜ ይሰጠዋል። ከዚህ በተጨማሪም በኦሮሚያ ክልል ውስጥ ተዋልዶና ተጋብቶ የሚኖረው የበርካታ ታሪክና ባህል ባለቤቱ አማራስ በዛው አካባቢ የራሱ ባህል ማዕከል ግንባታን ለማከናወን ቃል ተገብቷል ወይ? ሀላፊነት የወሰደ ወገን አለ ወይ? የሚል ወሳኝ ጥያቄም ያስነሳል።\nበኦሮሚያ ክልል አማራው እንኳን ባህሉን ለማክበር የሚያስችል አሰራር ስርዓት ሊዘረጋለት ቀርቶ ሲወጣ ሲገባ እንዲሸማቀቅ “አያቶችህ ጡት ቆርጠዋል” እየተባለ በውሸት ታሪክ የጥላቻ ሀውልት ተገንብቶበት ለመኖር እንኳን እየተሳቀቀ ባለበት በዚህ ወቅት በቀየው የኦሮሞው ባህል ማዕከል ሊገነባ ነው ሲባል የሚደርስበትን የስነ ልቦና ስብራትም ይህ ውሳኔ ግምት ውስጥ ያስገባ አይደለም። እናም የኦሮሞን ባህል ማዕከል ባህር ዳር ላይ ከመገንባት በፊት የጥላቻ ሀውልት ማፍረሱ ሊቀድም ይገባል፤ እንዲሁም አቻ የአማራ ባህል ማዕከል ግንባታም በናዝሬት ሊከናወን ይገባል የሚል ፅኑ እምነት አለኝ። የህዝብ ለህዝብ ውይይትና አቻ ድርድር ከሆነ መፍትሄው ለመብለጥ መሮጥ ሳይሆን በእኩልነት እና ፍትሃዊነት ለመጠቀመ መሻት ነው።\nሶስተኛው ጉዳይ እና ገና ያልተረጋገጠው “ኦሮምኛን በአማራ ክልል ለማስተማር” ተነሳ እና ቃል ተገባ የተባለው ጉዳይ ነው።የአንድን ሀገር ቋንቋ ማወቅ ጥቅሙ ለህዝቡ ቢሆንም ከ80 ሚሊዮን በላይ ተናጋሪ ያለው አማርኛን ከ10ኛ ክፍል በላይ ማንም እንዳይማረው የከለከለ መንግስት፣ ከ15 ሚሊዮን በላይ አማራዎች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የመማርና የመዳኘት እድላቸው ተነፍጎ፣ በሌላ ቋንቋ እንዲማሩና አስተርጉመው እንዲመጡ እየተገደዱ ባሉበት ሁኔታ ከ30 ሚሊዮን በላይ አማራ በሚኖርበት ክልል ውስጥ የሚኖርን ህዝብ ኦሮምኛ ተማር ማለትም በህዝብ ላይ ሌላ ሸክም መጨመር ነው። ሌላኛው ይህ ጉዳይ ይሁን ቢባል እንኳን ኦሮምኛን አሁን አዲስ መጤ በሚባለው ፊደል ነው ወይስ ከዚህ በፊት ይጠቀሙበት በነበረው?የሚማሩት የሚለውም አልተመለሰም። ይህ መጀመሪያ ሊጤን፣ህዝቡ ሊወያይበትና ምሁራን አስተያየት ሊሰጡበት የሚገባና ምላሽ የሚሻ ጥያቄ ነው።\nአራተኛው የአማራ ክልል ለአማራ ህዝብ ኦሮምኛን ከማስተማር በፊት አገውኛ፣ ግዕዝን እና የመሳሰሉ አማራዊ ቋንቋዎችን ማስተማር አይቀድም ወይ? የሚለውም ምላሽ አላገኝም። እኔ እንደ አንድ የአማራ ወጣት ከኦሮምኛ በፊት የእኔን ቀደምት ታሪክ ለማጥናትና አብረውኝ ካሉት ወንድሞቸ ጋር የምግባባበትን አገውኛና/ህምጠኛ እና መሰል ቋንቋን መማርን እመርጣለው። እናም መጀመሪያ ይህ ሊታሰብበት ይገባል። የዚህ ቋንቋ ፊደል አማርኛ መሆኑና ልሳኑም ቀላል መሆኑ ይህ ለአማራ ህፃናት ብዙ አይከብዳቸውም። ይህ ማለት ኦሮምኛ አይሰጥ ማለት አይደለም። ከኦሮምኛ በፊት አገውኛ ይቅደም። ኦሮምኛ ከመታሰቡ በፊት አማርኛ ላይ የተጣለው አገር አቀፍ ማዕቀብ ይነሳ፣ በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎች መብት ይከበር ከሚል ቀናነት የመነጨ ሀሳብ ነው። አማርኛ ከታሪካዊና ከነባራዊ አንፃር የመላ ኢትዮጵያ ቋንቋ ነው። ይህ የፖለቲካ መደለያና መደራደሪያ ሳይሆን የህዝብ ሀብት ነው።ይህንን ቋንቋ የመንከባከብ ሀላፊነት የሁሉም ሊሆን ይገባል።\n1. የሰሞኑ ውይይት ላይ ስለ ኦሮሞ ባህል ማእከልና ኦሮምኛ ቋንቋ የተወሰነው ስህተት ነው።\n2. ኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎች ጥያቄ አልተዳሰሰም፤ልዩ ትኩረትም ይሻል\n3. ከፍቅር ቃላት በላይ መሬት የነካ ተግባር ስራ ይሻል ማለት ነው። ቃል የሚገባውም በሰላም ስለሚኖሩት ኦሮሞዎች ሳይሆን በስጋት ውስጥ ስለሚኖሩት አማራዎች ሊሆን ይገባል።\nPrevious: በልሳነ አማራ የተዘጋጀ ከ4 የአማራ ወጣቶችና አክቲቪስቶች ጋር የተደረገ ውይይት\nNext: አባቱ ዳኛ ልጁ ቀማኛ – የንግሥት ይርጋን መዝገብ ስለሚመረምረው ትግሬ፤


ባያጅዳ፦ የሐውሳ ማኅበረሰብ መሥራች አባት | አፍሪቃ | DW | 07.06.2018\nየናይጀሪያው ባያጅዳን የሐውሳ ማኅበረሰብ መሥራች አባት ይላቸዋል አፈ-ታሪክ።\nባያጅዳ፦ የሐውሳ ማኅበረሰብ መሥራች አባት\nየናይጀሪያ የሐውሳ ማኅበረሰብ መሥራች አባት ተደርገው ይወሰዳሉ፤ ባያጅዳ ይባላሉ። እንደ አካባቢው ስነ-ቃል ከኾነ ባያጂዳ ኑሯቸውን በሰሜናዊ ናይጀሪያ ያደረጉ ዓረብ ናቸው። የእሳቸው ታሪክ ከትውልድ ትውልድ በቃል ሲነገር ቆይቶ ዛሬ ላይ ደርሷል። አንዳንድ ሰዎች ባያጂዳ በእውኑ የነበሩ ሰው ናቸው ሲሉ ሌሎች ይህን አይቀበሉም።\nባያጂዳ «የሐውሳዎች አባት»\nየሐውሳ ማኅበረሰብ በቀድሞ ዘመን ወይፈኖችን ይጋልቡ ነበር ተብሎ ይነገራል። እናም ከአንድ ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ ለማኅበረሰቡ ፈረስ መጋለብ ያስተማሩ በሰሜናዊ ናይጀሪያ የሐውሳ ንጉሣዊ ግዛት የመጡት የዐረብ ልዑል ናቸው ይባላል በአፈ-ታሪክ። እኚህ ሰው ባያጂዳ ይባላሉ።\nስለ ሰሜናዊ ናይጀሪያ የሐውሳ መንግሥት ምስረታ ሲነሳ የታሪኩ አስኳል የባያጂዳ አፈ-ታሪክ ነው። ኾኖም አፈ-ታሪኩ ከትውልድ ትውልድ ሲወርድ የመጣው በቃል እየተነገረ ነው። በዚህም የተነሳ ባያጂዳ መቼ እንደኖሩ ወይንም ደግሞ በእርግጥም ምድር ላይ ስለመከሰታቸው በውል ለማወቅ ያዳግታል። እንደ አፈ-ታሪኩ ከኾነ ግን ልዑሉ ባያጂዳ ሕይወታቸውን መምራት የጀመሩት ዛሬ ኢራቅ በምትባለው ሀገር በባግዳድ ምድር ነው። ከወላጅ አባታቸው ጋር በመቃቃራቸው ነበር ጠንካራ ፈረሰኞችን አስከትለው ወደ አፍሪቃ ያቀኑት። መዳረሻቸውንም ያደረጉት ሰሜናዊ ናይጀሪያ ዳውራ ላይ ነበር። እዚያ እንደደረሱም ሀገሬውን ከውኃ ጉድጓዱ ውኃ እንዳይቀዳ እንቅፋት የኾነውን እባብ በሠይፍ መትረው ይገድሉታል። ለእዚህ ጀግንነታቸውም በሽልማት የዳውራ ንግሥትን ያገባሉ። ግን ይኽ ታሪክ በእርግጥ የውነት ነው? በናይጀሪያ፤ የታሆዉዋ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሠር አዶ ማሐማን ይጠራጠራሉ።\n"እንደሚመስለኝ ይኼን ለማረጋገጥ ሳይንቲስቶች እና የቅሪተ-አካል አጥኚዎች የውኃ ጉድጓዱ ድረስ መሄድ ያስፈልጋቸዋል። ጉድጓዱ ይህን ያኽል ጊዜ ነበር የሚለውን እውነታም ለመወሰን በስፍራው ተገኝተው መመርመር ያሻቸዋል። ምክንያቱም የውኃ ጉድጓዱ ባለበት አካባቢ ሁለት ጅረቶች ይፈሳሉ። ያ ደግሞ በአካባቢው የውኃ እጥረት ነበር፤ ውኃውም በፍለጋ የሚገኝ ነበር የሚለውን ነገር ዜሮ ያስገባዋል።\nታሪኩ እውነትም ኾነ የፈጠራ የሐውሳ ትውፊት ግን ተመስርቶበታል። አፈ-ታሪኩ እንደሚለው መጀመሪያ ላይ ባያጂዳ እና የዳውራ ንግሥት ልጆች ማፍራት አልቻሉም ነበር። እናም ንግሥቲቱ ለባያጅዳ ቅምጥ (ውሽማ) ይሰጣሉ። ሁለቱም ሴቶች ታዲያ ያረግዙና ወንዶች ልጆችን ይወልዳሉ። የንግሥቲቱ ልጅ ስድስት ወንዶች ልጆችን ይወልዳል። ይኽ ልጅ እና የልጅ ልጆቹ በአንድነት ዛሬ ሕጋዊ የሚባሉትን ሰባቱን የሐውሳ ግዛቶች አስተዳድረዋል። የቅምጧ ልጅ በበኩሉ ሰባት ልጆችን ያፈራል። እነሱም አናሳ ወይንም ሕገ-ወጥ የሚባሉትን የሐውሳ ግዛቶች መርተዋል።\nባያጂዳ የሐውሳ ግዛቶች ታሪክ ማጠንጠኛ እንደመሆናቸው መጠን ምሥጢራዊ በኾነ መልኩ በዓረብ ተጓዦች ዶሴዎች ላይ ግን የተመዘገበ ነገር የለም። ያም በመኾኑ ፕሮፌሰር አዶ ማሃማን ይኽ የሐውሳ ትውፊት የተመሰረተው ፈጠራ ላይ ነው ባይ ናቸው።\n"ከዚህ ታሪክ መዘን የምናወጣው ብቸኛው ነገር ቢኖር የሐውሳ አሚሮች ስለራሳቸው ለየት ያለ መነሻ ለመስጠት የኾነ ያልተለመደ ነገር መፈለጋቸውን ነው። ያን በማድረግም እኔ እኮ የባያጂዳ ዘር ነኝ ማለት ይችላሉ።\nአንዳንዶች ይህ አፈ-ታሪክ በ16ኛው እና በ19ኛው ክፍለ-ዘመን መካከል ተፈጠረ ይላሉ። የሐውሳ ባሕል መረጃ ግን እስከ 10ኛው ክፍለ-ዘመን ድረስ ብቻ ወደ ኋላ ይጓዛል። የፈለገው ቢባል ግን ባያጂዳ ዛሬ በደብዛዛው ይታወሳሉ፤ በሐውሳ ባሕል ውስጥም የፈረስ ግልቢያ ጨዋታ ስነ-ሥርዓት ዛሬም ድረስ ትልቅ ስፍራ አለው።\nፒናዶ አብዱ/ማንተጋፍቶት ስለሺ\nይህ ዘገባ አፍሪቃዊ ሥረ መሠረት በሚል ከጌርዳ ሔንክል ተቋም ጋር በመተባበር የሚቀርብ ልዩ ዝግጅት አካል ነው።\nThis report is part of African Roots, a project realized in cooperation with the Gerda Henkel foundation.\nቁልፍ ቃላት አፍሪቃዊ ሥረ-መሠረት, ባያጂዳ, ሐውሳ, አፍሪቃ, ታሪክ\nልዕልት የኔንጋ፦ የሞሲ ሥርወ መንግሥት መሥራች 20.08.2020\nበአሁኑ ጊዜ ቡርኪና ፋሶ የሞሲ ህዝብ እናት የሆኑትን ልዕልት የኔንጋን የሚያወሱበት በርካታ ማስታወሻዎች አሏቸዉ።አፍሪቃ ሴት ተዋጊዎች ያሏት የነበረ ቢሆንም የኔንጋ ግን እንዲሁ በቀላሉ ከዚህ መደብ የሚጠቃለሉ ብቻ አይደሉም።\nኡስማን ዳን ፎዲዮ፤ የሶኮቶ ካሊፋት መስራች 06.03.2020\nኡስማን ዳን ፎዲዮ በሀውሳ ግዛት ውስጥ እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ወደ ኃላ የሚዘልቅ ታሪክ ያለው የቀድሞ የፉላኒ ሰፋሪዎች ተወላጅ ናቸው። ታዋቂ የእስልምና አስተማሪ እና ሰባኪም ነበሩ።\nኪምፓ ቪታ-የኮንጎ ሥርወ መንግሥት የአንድነት ነብይት 23.04.2020\nበ 18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኮንጎ ሥርወ መንግሥት አንዲት ወጣት ነብይት ነኝ ባይ አስተናግዷል። ኪምፓ ቪታ የፖርቹጋልን የቅኝ ገዢዎች ለመዋጋት የመንግሥታቸውን ወታደሮች ያጠናከሩ የአንድነት ሰባኪ ተደርገው ይታወሳሉ።


የሴት ብልት በተፈጥሮ የራሱ ወታደር….አለው - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nአንድ ጥያቁ አለኝ? እኔ ከብልቴ የሚወጣ መጥፎ ሽታ ያለው ፈሳሽ አለኝ፡፡ በምን ምክንያት ይሆን? እንዴትስ ነጻ መሆን ወይንም ሽታውን ማስወገድ እችላለሁ? የሚለው ጥያቄ የቀረበው Center for Young Women›s Health የተባለው ድረገጽ ላይ ለባለሙያዎች ነው፡፡ ጥያቄው ይህ ብቻም አይደለም ሌሎች መልስ የተሰጠባቸው ጥያቄዎችም አሉ፡፡ ወደአማርኛው መልሰ ነዋል:: ታነቡ ዘንድ እንጋብዛለን፡፡Center for Young Women›s Health ለንባብ የበቃው እ.ኤ.አ. June/2019 ነው፡፡\nሴቶች ብዙ ጊዜ የሴትነት አካላቸውን ወይም ብልት በምን መንገድ ማጽዳት እንዳለባቸውና የማጽጃ እቃዎቹ ወይንም ኬሚካሎቹ ምን እንደሆኑ ለይቶ ለማወቅ ይቸገራሉ ወይንም ግራ መጋባት ይታይባቸዋል፡፡ በተለይም አየሩ ሞቃት በሚሆንበት ጊዜ ወይንም ሞቃታማ አካባቢ የሚኖሩ ለሰውነታቸው ተገቢውን ጥንቃቄ ካላደረጉ ችግሩ Infection ወይም መጥፎ ጠረን መከሰቱ አይቀርም:: ነገር ግን የሴት ብልትን ማጽዳት በጣም ቀላል ሲሆን የተለየ ጠረን ወይንም የማጽዳት አቅም ያለው ሳሙና በጠጣሩም ሆነ በፈሳሽ መልክ ለመግዛት መጨነቅ አይገባቸውም፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ኬሚካሎች የሴት ብልትን እንዲቆጣ ወይንም የማሳከክ የመሳሰለውን ስሜት ሊፈጥሩ ስለሚችሉ ነው፡፡\nየሴቶች ብልት ማለት ምን ማለት ነው የሚለውን ድረገጹ እንደሚከተለው አስቀምጦታል፡፡ እኛም መጠሪያው ወይንም ስያሜው ሳይንሳዊ ስለሆነ በቀጥታ ወደአማርኛ መተርጎሙ ስለማይቻል ምን ማለት እንደሆነ ብቻ አገልግሎቱን ወደአማርኛ መልሰናል፡፡ መጠሪያዎቹን ከምስል ጋር ለማስተያየት ያግዛል፡፡\nMons pubis or “mons” በጸጉር የሚሸፈነው ከላይ ያለው አካል ነው፡፡\nClitoris - በመቀጠል የምትገኘው ስትነካ ስሜት ሰጪ የሆነች ተፈጥሮ ነች፡፡\nUrethra - ይህ አካል ሽንት መሽኛ ነው፡፡\nLabia majora - ወፈር ያለ ወይንም ከብልት ከውጭ በኩል ያለ በግራና በቀኝ የሚገኝ ብልትን ከጉዳት የሚከላከል አካል ነው፡፡\nLabia minora ከውስጥ በኩል የሚገኝ ሳሳ ያለ አንዳንድ ጊዜ ከንፈር ተብሎ የሚጠራ አካል ነው፡፡\nAnus- ፊንጢጣ፡- የሴት ብልት ተፈጥሮአዊ ሁኔታዎች ከላይ የተመለከቱት ሲሆኑ ጽዳትን በሚመለከት በምን መንገድ መሆን እንዳለበት ማወቅ ጤንነትን ለመጠበቅ ይረዳል፡፡\nአካልን በሚታጠቡበት ወቅት የሴት ብልትን ለሰስ ባለ ሙቅ ውሀ እና ሽታ በሌለው ወይም ሽታው ጠንካራ ባልሆነ ሳሙና መታጠብ ይመከራል፡፡ ውሀው ከባድ ሙቀት የሌለው መሆኑን ማረጋገጥ እና ከባድ ጠረን እና ኬሚካል ያላቸውን መታጠቢያዎች ማስወገድ መረሳት የለበ ትም፡፡\nሴቶች ብልታቸውን እንዴት ማጽዳት እንዳለባቸው ዶ/ር መብራቱ ጀምበር የገለጹት እንደሚከ ተለው ነው፡፡ ዶ/ር መብራቱ ጀምበር የማህጸንና ጽንስ እስፔሻሊስት ሐኪም ናቸው፡፡\n‹‹…በአሁኑ ሰአት ያሉ ሴቶች ያው ወደ ስልጣኔ አየመጡ ስለሆነ ንጽህና ማድረግ እንዳለባቸው ያምናሉ፡፡ ድሮም ቢሆን ስልጣኔም ባይኖር እንኩዋን ያው እናቶች ግብር ይወጣሉ፡፡ ይህም ማለት ጠዋትና ማታ በመታጠብ ንጽህናቸውን ይጠብቃሉ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ችግሩ የንጽህና ማጣት ሳይሆን ብዙውን ጊዜ የንጽህና ስልት አጠባበቁ ነው፡፡ የንጽህና ስልት አጠባበቅ ጉድለት ማለት አንዳንዶቹ ብልታቸውን በጣም ደጋግሞ በመታጠብ ንጽህናቸውን የጠበቁ ይመስላቸዋል፡፡ነገር ግን ንጽህናን የሚጠብቀው ደጋግሞ በመታጠብ አይደለም፡፡ ጠዋትና ማታ ከታጠቡ ይበቃቸዋል:: በእርግጥ በሃይማኖት ምክንያት ደጋግመው የሚታጠቡ አሉ፡፡ ሃይማኖት የሚያዘውን ነገር ማድረጉ ትክክል ቢሆንም ነገር ግን ከሚፈቀደው በላይ በተጋነነ መልኩ መታጠብ ችግር ያስከትላል:: በሳሙና፣ በዲቶል፣ የተለያዩ ኬሚካሎችን ብልትን ለማጽዳት መጠቀም አግባብ አይደለም፡፡ እነዚህ ነገሮች አላስፈላጊ የመጠቀሚያ ኬሚካሎች ናቸው:: ምክንያቱም አካባቢውን እንዲቆጣና እንዲቆስል ያደርጋሉ፡፡\nእንደሚታወቀው የብልት አካባቢ ስስና ለአደጋ ተጋላጭ ነው፡፡ ይህ አካባቢ የተፈጥሮ ፈሳሽ የሚያስፈልገው ነው፡፡ የብልት አካባቢ ተፈጥሮአዊ እርጥበት ከሌለው ድርቀትን ያመጣል፡፡ በድርቀት ምክንያት ቆዳው ስለሚሰነጣጠቅ በቀላሉ አጥቂ ህዋሳቶች ገብተው ኢንፌክሽን ይፈጥራሉ:: ብልት በተፈጥሮ የራሱ ወታደር ወይም የራሱ የመከላከያ ኃይል አለው፡፡ ያ የመከላከያ ኃይል አሲድ ያመነጫል:: ያ አሲድ ደግሞ አጥቂ ህዋሳቶች በሚመጡበት ጊዜ ይከላከላቸዋል፣ ይገድላቸዋል፣ ነገር ግን ብዙ ሴቶች ብልታቸው ውስጥ የሚኖረውን ተፈጥ ሮአዊ ፈሳሽ ወይም እርጥበት እንደ ቆሻሻ በመቁጠር እውስጥ ድረስ እየገቡ ይታጠባሉ፡፡ በዚህ ድርጊታቸው የተፈጥሮን ፈሳሽ ስለሚያስወጡና ብልት ስለሚደርቅ በቀላሉ ለኢንፌክሽን ይጋለ ጣሉ:: እንደዚህ የሚያደርጉ ሴቶች በግብረ ስጋ ግንኙነት ጊዜም ህመም ይኖራቸዋል፡፡ እናም በማህጸንና በአካባቢው የሚከሰቱ የኢንፌክሽን ሕመሞች አንዱ ምክንያት ከንጽህና አጠባበቅ ስልት ጉድለት ነው፡፡\nስለዚህም ሴቶች ብልታቸውን በሚያጸዱበት ጊዜ የሚከተለውን መንገድ ቢከተሉ ይጠቅማል እንደ ዶ/ር መብራቱ ገለጻ፤-\nንጽህናን ለመጠበቅ ጠዋትና ማታ መታጠብ በቂ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ\nበንጹህ ውሀ መታጠብ፣\nበአንድ ሊትር ውሀ ላይ ሶስት የሻይ ማንኪያ ጨው ጨምረው ሲሙዋማ በሱ ጠዋትና ማታ መታጠብ፣\nበዚህ መልክ ቢታጠቡ የተፈጥሮአቸውን የፈሳሽ አሲድነት ያበረታታውና ኢንፌክሽን በቀላሉ እንዳይዛቸው ያደርጋል፡፡ ስለሆነም ለመታጠብ ተፈጥሮአዊ የሆኑ ነገሮችን መጠቀም እንጂ ኬሚካሎችን ብዙ ጊዜ አዘወትሮ መጠቀም ጥሩ አይደለም፡፡\nሴቶች በሚታጠቡበት ጊዜ እጃቸወን ከታች ወደላይ በመውሰድ ፊንጢጣቸውንና ብልታቸውን አብረው እያሹ መሆን የለበትም፡፡ ምክንያቱም በፊንጢጣ አካባቢ ከሰገራ ጋር ብዙ አጥቂ ሕዋሳቶች ይገኛሉ፡፡ ስለዚህ በሶፍት ወይንም በወረቀት በሚጸዳዱበት ጊዜ እጃቸውን ከጀርባ ወስደው ከሁዋላ ወደሁዋላ ቢያደርጉት ወደፊት ወደ ብልታቸው የሚመጣውን የኢንፌክሽን ምክንያት ያስወግዳሉ፡፡ በውሀ በሚታጠቡበት ጊዜም ውሀውን ከፊት ለፊት በማፍሰስ እጃቸውን ከሁዋላ በኩል አድርገው ወደሁዋላ መጸዳዳት አለባቸው፡፡ እንዲሁም የግብረስጋ ግንኙነት ከአባላዘር በሽታዎች በተጨማሪ ኢንፌክሽን በማምጣት እንደምክንያት ይቆጠራል፡፡ ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ግብረስጋ ግንኙነት ከመደረጉ በፊት የፊንጢጣን አካባቢ በደንብ መታጠብ ጥሩ ነው፡፡ ምክንያቱም በቀጥታ ብልት ለብልት ግንኙነት ከመደረጉ በፊት አካባቢው ስለሚነካካ በአካባቢው ያሉ ቆሻሻዎችን የወንዱ ብልት ወደ ውስጥ ይዞ ሊገባ እና ለኢንፌክሽን ምክንያት ስለሚሆን ነው፡፡\nCenter for Young Women›s Health እንደሚገልጸው ከብልት መጥፎ ጠረን ሊወጣ የሚችለው በእጥበት ምክንያት ከሚመጣው የጤና መታወክ ብቻ ሳይሆን ከሚለበሱ ልብሶችም አንዳንድ ጥንቃቄ የጎደለው አጠቃቀም ሲኖር ጭምር ነው:: ስለዚህም ምን ማድረግ እንደሚገባ የሚከተለውን መክሮአል፡፡\nከውስጥ የሚለበሱ የውስጥ ሱሪዎች (Pants) ከመለበሳቸው በፊት በደንብ አጽድቶ ማጠብ ያስፈልጋል፡፡ የውስጥ ሱሪዎች በሚታጠቡበት ጊዜ የታጠቡበት ሳሙና እስከሚለቅ ድረስ በደንብ አድርጎ ማጽዳት የሚገባ ሲሆን ከባድ የሆኑ የማጽጃ ኬሚካሎችን መጠቀም ተገቢ አይደለም፡፡\nየውስጥ ሱሪዎች እንዲሁም ልብሶች ከጥጥ የተሰሩ እንዲሆኑ ይመከራል፡፡ የሴት ብልትን ሊያስቆጡ የሚችሉ አይነት ልብሶች መልበስ አይገባም፡፡\nበብልት ላይ ሽታ ያላቸውን ነገሮች (ዶደራንት፤ ሽቶ፤ ሽቶነት ያላቸውን ዘይቶች ወይንም ቅባቶች፤ በብልት ላይ መጠቀም አይገባም፡፡ እንደዚህ አይነት ኬሚካሎች ተፈጥሮአዊውን መከላከያ ፈሳሽ ሊያጠፉና ብልትን ጉዳት ላይ ሊጥሉ ይችላሉ፡፡\nሰውነትን የሚያጠብቁ ልብሶችን ማስወገድ ይመከራል፡፡\nMore in this category: « ወሲባዊ ጥቃት በወንዶች ላይ\tከ40 አመት በሁዋላ መውለድ የጤና ችግር ያስከትላል »


መለያ ሰብስክራይብ ያድርጉ » Martech Zone\nየንባብ ሰዓት: 2 ደቂቃዎች እርስዎ ለተወሰነ ጊዜ የዚህ ህትመት አንባቢ ከሆኑ ፣ እዚያ ካሉ ኢሜሎችን እና ከማህበራዊ አውታረመረቦች ክርክሮች ምን ያህል እንደምናቅ ያውቃሉ ፡፡ የማንኛውንም የግብይት ስትራቴጂ ሙሉ እምቅ ችሎታ ለማሳየት ፣ እነዚያን ዘመቻዎች በሰርጦች ላይ ማመጣጠን ውጤቶችንዎን ያሳድጋል። የተቃራኒነት ጥያቄ አይደለም ፣ የ እና ነው ጥያቄ ነው ፡፡ በእያንዳንዱ ሰርጥ በእያንዳንዱ ዘመቻ እርስዎ ባገኙት እያንዳንዱ ሰርጥ ላይ የምላሽ ተመኖች መጨመሩን እንዴት ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ ኢሜል? ማህበራዊ? ወይም\nየንባብ ሰዓት: <1 ደቂቃ ለበይነመረብ ቸርቻሪዎች ደመናን መሠረት ያደረገ የብራይት መድረክ BrightTag ሲግናልን ገዝቷል ፡፡ ሲግናል በኢሜል ፣ በኤስኤምኤስ እና በማኅበራዊ አውታረመረቦች በኩል ለማቋረጥ ሰርጥ ግብይት ማዕከላዊ የገቢያ ማዕከል ነው ፡፡ የምልክት ባህሪዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ-የኢሜል ጋዜጣዎች - የራስዎን ለመጠቀም ወይም ለመፍጠር ቅድመ-ተገንብተው በሞባይል የተመቻቹ የኢሜል አብነቶች ፡፡ የጽሑፍ መልእክት - ውጤታማ ፕሮግራም ያስጀምሩ እና ከሞባይል አገልግሎት አቅራቢ መስፈርቶች ጋር ይጣጣሙ። ማህበራዊ ሚዲያ ማተም - ይዘትዎን ለመከታተል አጭር ዩአርኤሎችን በመጠቀም የእርስዎን ሁኔታ በፌስቡክ እና በትዊተር ላይ ያትሙ ፡፡\nየንባብ ሰዓት: <1 ደቂቃ በየጥቂት ወራቶች በኢሜሎቼ ውስጥ ማለፍ እና ሁሉንም አላስፈላጊ ነገሮችን ማጣራት መጀመር ያስፈልገኛል ፡፡ ከሞከርኳቸው የመሣሪያ ስርዓቶች ፣ እስከ ማህበራዊ ማስታወቂያዎች እና ጋዜጣዎች ድረስ - የመልዕክት ሳጥኔ ታሽጓል ፡፡ እንደ ሜልስትሮም ያሉ እሱን ለማስተዳደር የሚያግዙ አንዳንድ ጥሩ መሣሪያዎችን እየተጠቀምኩ ነው ፣ ግን አሁንም ከቁጥጥር ውጭ ነው። የገቢ መልዕክት ሳጥንዎን እንደገና ለመቆጣጠር እንዲችሉ Unroll.me እዚህ አለ ፡፡ ቀኑን ሙሉ ብዙ የደንበኝነት ምዝገባ ኢሜሎችን ከመቀበል ይልቅ አንድ ብቻ መቀበል ይችላሉ ፡፡\nየንባብ ሰዓት: 2 ደቂቃዎች በዚህ ሳምንት በብሎሚንግተን ፣ ኢንዲያና ውስጥ በሚገኘው አስገራሚ የቴክኖሎጅ መቀየሪያ ስፕሮውትቦክስ ውስጥ ከቡድኑ ጋር ጊዜ ማሳለፍ ችያለሁ ፡፡ Sproutbox የተመሰረቱት በአንዳንድ ታዋቂ ገንቢዎች ሲሆን እነሱ ምን እንደወደዱ እና ምን ጥሩ እንደሆኑ በመወሰን አንድ ሀሳብ ወስደው እንደ መፍትሄ ወደ ገበያ ማምጣት ነበር ፡፡ ወደ ገበያ ለመሄድ በወሰኑዋቸው ፕሮጀክቶች ውስጥ ያንን የሚያደርጉት ለፍትሃዊነት ነው ፡፡ ለቀጣይ ቁጥቋጦዎቻቸው የመጨረሻ ማጣሪያ ሆ today ዛሬ ተገኝቼ ነበር… the\nየንባብ ሰዓት: 3 ደቂቃዎች የኢሜል ተመዝጋቢዎችዎ እንደተጠበቀው ወደ ድርጣቢያዎችዎ ጠቅ ሲያደርጉ ፣ ምርቶችዎን እያዘዙ ወይም ለክስተቶችዎ በመመዝገብ ላይ ናቸው? አይ? ይልቁንስ ዝም ብለው ምላሽ የማይሰጡ ፣ ከደንበኝነት ምዝገባ ለመውጣት ወይም (ለጋዝ) ማጉረምረም ናቸው? እንደዚያ ከሆነ ምናልባት እርስ በእርስ የሚስማሙ ነገሮችን በግልፅ አያረጋግጡም ፡፡


ቃለ ምልልስ “በሀገሪቱ የሚገኙ ማረሚያ ቤቶች ደረጃቸውን የጠበቁ አይደሉም” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nMonday, 03 June 2019 15:22\nቃለ ምልልስ “በሀገሪቱ የሚገኙ ማረሚያ ቤቶች ደረጃቸውን የጠበቁ አይደሉም”\n• “የመጀመሪያውን ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት አሰርተናል\n• የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቱ ፖለቲካ ነፃ መሆን አለበት\n• ፖለቲከኞች፤ ህዝቡን ኮርቻቸው ማድረግ ማቆም አለባቸው\n• ማዕከላዊ ውስጥ አሳዛኝ ነገር ይፈፀም እንደነበር አውቃለሁ\nፓስተር ዳንኤል ገ/ስላሴ ይባላሉ፡፡ ምርጫ 97ን ተከትሎ የታሰሩትን የቅንጅት አመራሮች ለማስፈታት በተደረገው የሽምግልና ጥረት የጎላ ሚና ነበራቸው፡፡ በእስረኞች ሰብአዊ አያያዝ ዙሪያ በርካታ ተግባራትን እያከናወኑ የሚገኙት ፓስተር ዳንኤል፤ ስለ ሀገር እርቅና ሠላም፣ ስለ ሽምግልና ሂደቶች እንዲሁም ራሳቸው የሚመሩት “ጀስቲስ ፎር ኦል” ስለሚያከናውናቸው ተግባራት ከአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ ጋር ተከታዩን ቃለ ምልልስ አድርገዋል፡፡\n“ጀስቲስ ፎር ኦል” የተሰኘው ግብረሰናይ ድርጅት መቼና እንዴት ተመሠረተ?\nየተመሠረተው ከዛሬ 26 ዓመት በፊት ነው:: በዋናነነት በተለያየ መንገድ በኢትዮጵያ ውስጥ በነበረው በደርግ ዘመን በእምነትና በፖለቲካ አመለካከታቸው የተነሳ የታሰሩ ሰዎች ነበሩ፡፡ እነሱን መነሻ አድርጐ ነው የተመሰረተው፡፡ እኔም በእምነት ምክንያት ታስሬ ነበር፡፡ በእስር ቤት ሳለሁ ብዙ ኢ-ሰብአዊ ተግባራትንና የእስር ቤት አሰቃቂ ገጽታዎችን አስተውል ነበር፡፡ እንግዲህ እዚያው እስር ቤት ሆኜ ነው፣ ለወደፊት በእስረኞች ጉዳይ መስራት እንዳለብኝ የወሰንኩት፡፡ ከእስር ቤት ከወጣን በኋላ አብረን የታሰርን ሰዎች በጋራ ነበር ይሄን ያሰብነውና የጀመርነው፡፡ በተለይ አቶ ብርሃኑ ነበር ይሄን ነገር በዋናነት ሲሰራበት የነበረው፡፡\nእኔም ጅማ ፖሊስ ጣቢያ ታስሬ በነበርኩ ጊዜ እግዚብሔር ሆይ ለእስረኞች፣ ድምጽ ለሌላቸው ድምጽ ለመስጠት፣ ለሰው ልጅ ክብርና ሰላም እንዲሁም ፍትህ መናገር እንድችል እርዳኝ የሚል ፀሎት ነበረኝ፡፡ እንግዲህ ይህን ይዤ ደርግ ወድቆ ከእስር ስንፈታ ከጓደኞቼ ጋር ሆን ፕሪዝን ፌሎሺፕ ብለን ጀመርን፡፡ በመጀመሪያ የጀመርነው ስራ እንደሚታወቀው በኢትዮጵያ ውስጥ የእስር ቤት ደረጃን ያሟላ እስር ቤት በወቅቱ አልነበረም:: ስያሜውም ሳይቀር አሰቃቂ ነበር፡፡ ለምሣሌ፡- የመጀመሪያው እስር ቤት የነበረው አሁን የአፍሪካ ህብረት ህንፃ ያለበት ቦታ የነበረው “ዓለም በቃኝ” እስር ቤትን ማንሳት እንችላለን፡፡ በነገራችን ላይ አፄ ኃይለሥላሴ ይሄን እስር ቤት ያሠሩት፣ ኢትዮጵያ የሊግ ኦፍ ኔሽን አባል ሆና ልትመዘገብ ስትል፣ እንዴት አንድ ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት የሌላት ሀገር አባል ትሆናለች? የሚል ጥያቄ ሲነሳባቸው ነው:: ወዲያው የፈረንሳይ መሃንዲሶችን ለምነው፣ በፍጥነት አለም በቃኝ የተባለውን እስር ቤት እንዳሠሩ ይነገራል፡፡ ከዚያ በኋላ ኢትዮጵያ ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ እስር ቤት አልነበረም፡፡ ያንን መነሻ በማድረግ ምናልባት ለሀገሪቱ ሞዴል ሊሆን ይችላል ያልነውን ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት ለመስራት ነው የተንቀሳቀስነው፡፡ በውጭ ሀገር ዞረን ገንዘብ አሰባስበን፣ ማረሚያ ቤቱን ለመስራት በቂ ገንዘብ ካገኘን በኋላ ለፌደራል መንግስት የመሬት ጥያቄ አቀረብን፡፡ በወቅቱ የፌደራል መንግስት መሬት ሊሰጠን ፍቃደኝ አልሆነም፡፡ እኛም ጥያቄያችንን ይዘን ወደ ኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ሄድን፤ ክልሉ ጥያቄያችንን ተቀብሎ አዳማ ላይ ቦታ ሰጠን፡፡\nበዚህ መሬት ላይ እንግዲህ አለማቀፍ ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት ገነባን፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ የመጀመሪያውን ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት የሠራው ድርጅታተን ነው፡፡ ከዚያ በፊት ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት አልነበረም፡፡ ከዚያ በኋላ የዘጠኙንም ክልል መንግስት ጠርተን ማረሚያ ቤቱን አስጐብኝተናል፡፡ እነሱም ሞዴሉን በመውሰድ በየራሳቸው ክልል ተመሳሳይ ማረሚያ ቤቶችን ገንብተዋል፡፡\nለምሣሌ ባህርዳር፣ መቐሌ፣ አዋሣ ሀረር --- ላይ ተሠርቷል፡፡ እኛ የመጀመሪያውን ተነሳሽነት ወስደን ደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት መስራታችን፣ የሀገሪቱን የማረሚያ ቤቶች ሁኔታ ለመቀየር የራሱን አስተዋጽኦ አበርክቷል፡፡ በሰብአዊ መብት አጠባበቅና እስረኞች አያያዝ ላይም ስልጠናዎች ስንሰጥ ቆይተናል፡፡ እኛ በዋናነት ትኩረታችን ማረሚያ ቤቶች ላይ ነበር፡፡ በእርግጥም በሠራናቸው የማሰልጠን ስራዎች በማረሚያ ቤቶች የሰብአዊ መብት አያያዝን ማሻሻል እንደቻልን አምናለሁ፡፡ እንደሚታወቀው አብዛኛው የሰብአዊ መብት ጥሰት ይፈጸም የነበረው ማረሚያ ቤት ሳይሆን በፖሊስ ጣቢያዎች ነበር፡፡ ማዕከላዊን መጥቀስ እንችላለን:: እኛ በፖሊስ ጣቢያዎች ላይ ብዙም አልሰራንም፡፡\nደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት መገንባቱ ብቻውን፣ የሰብአዊ መብት አያያዝን ያሻሽላል?\nሲስተሞቹ ተገንብተዋል ግን ሲስተሞቹንና የህግ ስርአቱን እንደሚገባው ማጣጣም አልተቻለም:: ጉድለቶችና በርካታ ችግሮችም ነበሩ፡፡ ችግሮቹ ደግሞ ከፖለቲካ አመለካከት የሚነሱ ናቸው፡፡ ፖለቲካና ሙያ እኛ ሀገር ተነጣጥሎ አይታይም፡፡ ባለፉት 26 ዓመታት ብንነግራቸውም አንሰማም ያሉን ሙያና ፖለቲካን ነጣጥሉ የሚለውን ምክራችንን ነው፡፡ ፖለቲከኛ የፍትህ ስርአት ውስጥ ሊሠራ አይችልም፤ ታዛዥ ነው፡፡ የፍትህ ባለሙያ ከሆነ ግን ፍትህና ሰብአዊ መብትን ለማረጋገጥ አይቸገርም፡፡ ስለዚህ ችግር ሆኖ የቆየውና በተደጋጋሚ ብንናገርም ብናሰለጥንም ሊታረም ያልቻለው፤ ሙያና ፖለቲካ አለመነጣጠላቸው ነው፡፡ የኛ ሀገር የፍትህ ስርአት ፖለቲካ የተጫነው ነው፡፡ ማረሚያ ቤቶቹም የዚህ ነፀብራቅ ናቸው፡፡ የኛ ሀገር ዳኛ እኮ ደሞዝ የሚመደብለት ከፖለቲከኞች ነው፡፡ ገለልተኛ የሆነ የራሱ ተቋም የለውም፡፡ ከዚህ አንጻር ፖለቲካው ቢጫነው የሚደንቅ አይደም፡፡ ስለዚህ ሲስተሞች በሀገሪቱ ተገንብተዋል፡፡ ነገር ግን በፖለቲካው ተጽዕኖ የተነሳ የሚጠበቅባቸውን ስራ ሊሰሩ አልቻሉም፡፡\nበማረሚያ ቤቶች የሰብአዊ መብት ጥሰት እንዳይፈፀም ስልጠና ሰጥተን ውጤታማ ሆነናል ብለዋል፡፡ በቅርቡ ደግሞ በማረሚያ ቤቶች አሰቃቂና የሚነወር የሰብአዊ መብት ጥሰት ጭምር ሲፈጸም እንደነበር የሚያሳይ በዘጋቢ ፊልም ቀርቧል፡፡ በዚህ ላይ ምን ይላሉ?\nእኔ መቼም ብሶት ለመቀስቀስ ብዬ ብቻ አልናገርም፤ እወኑቱን ነው የምናገረው፡፡ ስንት ቦታ ነው የሰብአዊ መብት ጥሰት የነበረው? ለምሣሌ ትልቁ ችግር የነበረው ማዕከላዊ የምርመራ ጣቢያ ነው፡፡ እሱ እንዳለ እኛም እናምናለን፡፡ እንደውም ገብተን ለማጣራትና ምልከታ ለማድረግ ፈልገን በወቅቱ ተከልክለናል፡፡ ማዕከላዊ፤ እስረኛ መጠየቅ አንችልም ነበር፡፡ ቃሊቲ ግን ገብተን እንጠይቃለን:: ማዕከላዊ ገብተን ያለውን ነገር ተመልክተን፣ ለማስተካከል እድሉን አላገኘንም፡፡ የሰው ልጅ፤ ከፍተኛ የሰብአዊ በደል በማዕከላዊ እየተፈፀመበት መሆኑን ግን ለመንግስት ጥቆማ ሰጥተን ነበር፡፡\nለጥቆማችሁ የመንግስት ምላሽ ምን ነበር?\nምን አገባችሁ የሚል ነበር፡፡ ምን አገባችሁ ተብለን ተመልሰናል፡፡ የኛ አቅም መናገር ነው፡፡ ከመናገር ያለፈ አቅም የለንም፡፡ ከማዕከላዊ ውጪ ግን በክልል ማረሚያ ቤቶች የተሻለ የሰብአዊ መብት አጠባበቅ ነበር ማለት እንችላለን፡፡ ምክንያቱም የብሔር አወቃቀሩ አንዱ በአንዱ ላይ እንዲጨካከን አያደርግም፡፡ ያ ነገር ጠቅሟል፡፡ በፌደራል በተለይ በማዕከላዊ አሳዛኝ ነገር ይፈፀም እንደነበር አውቃለሁ:: ነገር ግን በመጠኑም ቢሆን የኛ አስተዋጽኦ ባይኖር፣ ነገሮች ከዚህም የከፋ ይሆኑ እንደነበር አምናለሁ፡፡\nቃሊቲና ቂሊንጦ ማረሚያ ቤቶች እንዴት የሰብአዊ መብት ጥሰት የሚፈጸምባቸው ሆኑ? የእናንተ ምልከታ ምንድን ነው የሚሳየው?\nእኔ እንግዲህ ያየሁትን ነው የምናገረው፡፡ እኔ ማረሚያ ቤቶቹን በጐበኘሁ ሰአት ሁሉንም እስረኞች እጠይቃለሁ፡፡ በአብዛኛው ድብደባና ማሰቃየቱ ደረሰብን የሚሉት ፖሊስ ጣቢያ ነው፡፡ ነገር ግን ማረሚያ ቤት ውስጥ ታራሚዎች ራሳቸው የሚያቋቁሙት ኮሚቴ አለ፡፡ ያ ኮሚቴ በህግ ከለላ የተሰጠው አይደለም፡፡ ራሳቸው እስረኞች ሲያጠፉ፣ እርስ በእርስ ለመቀጣጣት የሚያቋቁመት ኮሚቴ ነው፡፡ በዚህም ፍ/ቤት ሳያውቅ ግለሰቦች እስረኞችን ይቀጣሉ፡፡ ቃሊቲ ውስጥ እንዲህ ያለው ነገር እንዳለ በጥናትም አረጋግጠናል፡፡ እርምት እንዲደረግበትም ለሚመለከተው አካል አቅርበናል፡፡ ያው የኛ ስራ እርምት እንዲደረግ መጠቆም ነው፡፡ ከዚያ ያለፈ ስልጣን የለንም፡፡\nደረጃውን የጠበቀ ማረሚያ ቤት ሲባል ምን ማለት ነው?\nአንድ ማረሚያ ቤት ደረጃውን ጠብቆ ተሠራ የሚባለው፣ ታራሚ ከቤተሰቦቹ ጋር በነፃነት መጠያየቅ የሚችልበት፣ ከህግ አማካሪው ጋር የሚገናኝበት፣ የህክምና አገልግሎት ተደራሽ የሆነበት፣ ሦስት ጊዜ በቀን በልቶ ጠጥቶ ማደር የሚችልበት፣ የመጸዳጃ ቤቶች ንፁህ መሆን፣ በክፍሎች ውስጥ ብርሃን ገብቶ ነፋሻማ ሆኖ የሚኖርበት እንዲሁም እምነቱን የሚተገብርበት (የሚያመልክበት) ምቹ ሁኔታ ሲኖር ነው፡፡\nበእነዚህ መመዘኛዎች አሁን ያሉት ማረሚያ ቤቶች ምን ያህል ውጤታማ ናቸው?\nብዙዎቹ ደረጃቸውን የጠበቁ አይደሉም፤ ደረጃውን አያሟሉም፡፡ በእውነት ነው የምናገረው፤ በጣም አስከፊ ሁኔታ ላይ ነው ያሉት፡፡ ስለዚህ አሁንም መንግስት ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት:: ችግሮቹ እስካሁን አልተቀረፉም፡፡ መቀረፍ አለባቸው፡፡ ማረሚያ ቤቶች ተለወጡ የሚባለው ደረጃቸውን የጠበቁ ሆነው ሲገኙ ነው፡፡ እስረኛ ሲባል ምንም ጥቅም የሌላው ነው የሚለው ፖለቲካዊ አመለካከት ግን እየተለወጠ ነው፡፡ ይሄ የአስተሳሰብ ለውጥ መጠናከር አለበት፡፡\nእርስዎ በሽምግልና እርቅ ውስጥም ተሳትፎ ያደርጋሉ፤ አሁን የተጀመሩ የእርቅና የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቶችን እንዴት ያዩዋቸዋል?\nአንዳንዶች ችግሩ 15 አመት ሞልቶታል ይላሉ:: ሌሎች 27 አመቱ ነው ይላሉ፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ 50 አመቱ ነው ይላሉ፡፡ በመጀመሪያ እነዚህ አመለካከቶችን ሊያስታርቅ የሚችል ሰነድ መዘጋጀት አለበት፡፡ ለምሣሌ ከህገ መንግስቱ ጀምሮ አብሮ የሚያኖረን፣ ሊያፋቅረን የሚችል ነው ወይ? የሚለው ጥያቄ መነሳት አለበት፡፡ በደሎች አልነበሩም ማለት አይደለም፡፡ ለነበሩት በደሎች እውነተኛ ኑዛዜ ተደርጓል ወይ? እኔ በብሔሬ ተተንኩሻለሁ ካልኩ፣ የበደለኝ ሰው ይቅርታ ቢጠይቀኝ ምንድን ነው ችግሩ? እውነተኛ ኑዛዜ ቢኖር ምን ጉዳት አለው?\nእርቅ በሀገር ደረጃ እንዴት ነው መከናወን ያለበት?\nእኔ የመንግስት ጣልቃ ገብነት እንዲኖር አልፈልግም፡፡ መንግስት ከህዝብ ለህዝብ ግንኙነትም ሆነ ከእርቅ ላይ እጁን ማንሳት አለበት:: በኢትዮጵያ ህዝብ ውስጥ ያለ ከፖለቲካ መፍትሔ የበለጠ የባህል እርቅና ፀጋ አለ፡፡ ያንን ፀጋ የሀገር ሽማግሌዎች እንዲጠቀሙባቸው መንግስት ከእነዚህ ሂደቶች ላይ እጁን በጊዜ ማንሳት አለበት:: ኢትዮጵያ በተለያየ ባህልና እሴት ስትመራ የኖረች፣ የስነ ምግባር ፀጋ ያለው ህዝብ ባለቤት ነች፡፡ ስለዚህ እነዚህ ፀጋዎች በፖለቲካ መዳመን የለባቸውም:: ጐልተው እንዲወጡ መንግስት እጁን ማንሳት አለበት፡፡ ለምሣሌ እኔ ሽምግልና ውስጥ ነበርኩ:: ወደ ሽምግልና የገባሁት አባቴን አርአያ አድርጌ ነው:: አባቴ በጅማ የታወቁ አስታራቂ ሽማግሌ ነበሩ፡፡ ከእሣቸው የተማርኩት ብዙ አለ፡፡ ሽምግልና ትልቅ እሴት ነው፡፡ ስለዚህ ከስረ መሠረቱ እርቅ ለመጀመር የሀገሪቱ የሽምግልና ባህልና እሴት ተገቢውን ቦታ መያዝ አለበት፡፡ መንግስት ለዚህ እሴት ቦታውን መልቀቅ ይኖርበታል፡፡ ህግና ስርአትን ማበጀትና መቆጣጠር ላይ ነው መንግስት ማተኮር ያለበት፡፡\nእውነተኛ ሽምግልና የለም የሚል ትችት ይቀርባል፡፡ ለዚህም እናንተ በ1999 የቅንጅት አመራሮችን ያስፈታችሁበት ሂደት ይጠቀሳል፡፡ በዚህ ላይ ምን ይላሉ?\nበወቅቱ በ1997 በምርጫ ምክንያት ችግር ሲከሰት ብዙ ኢትዮጵያውያን ልሂቃን የተሳሳተ አመለካከት ነበራቸው፡፡ ህዝቡንም ሚዲያው አደናግሯል፡፡ በዚያን ጊዜ በተከሰተው ችግር የቅንጅት መሪዎች እስር ቤት ገቡ፡፡ የአለም መንግስታት፤ መንግስትን እስረኞቹን እንዲፈታ ቢያሳስቡም የሚሠማ አልነበረም፡፡ የሰብአዊ መብት ተሟጋቾችና መንግስታት መጥተው እንኳ እስረኞቹን መጐብኘት አልቻሉም ነበር፡፡ ነገር ግን በርካታ ኢትዮጵያውያን በተደጋጋሚ ወደ ጠ/ሚኒስትር መለስ ቢሮ በመሄድ፣ “እባክዎ ፍቷቸው” ይላሉ:: ጠ/ሚኒስትሩ፤ “እናንተ እነማን ናችሁ ፍቷቸው የምትሉት? በመጀመሪያ አንድ ላይ ተደራጁና ኑ” አሉ፡፡ እኔ በወቅቱ እስረኞችን መጠየቅ ባህሌም ስራዬም ስለሆነ፣ በየጊዜው እጐበኛቸው ነበር፡፡ ልክ እንደኔው ሁሉ ፕ/ር ኤፍሬም ይስሃቅም እስረኞችን ይጐበኙ ነበር፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘነውም ቃሊቲ ሁለታችንም እስረኞችን ስንጐበኝ ነው፤ በኋላ ከእሣቸው ጋር ተነጋገርን፤ “ለምን ተሰባስበን እነዚህን ሰዎች አናስፈታም” አልን፡፡ አላማችን እስረኞቹን ማስፈታት ብቻ ነበር፡፡ በወቅቱ የነበረው ሽምግልና፤ እንደ ሩዋንዳው የእውነተኛ አፈላላጊና እርቅ ኮሚሽን፣ ህጋዊነት የተሰጠው አይደለም:: ሄደህ አንደኛውን ደጅ የምትጠናበት የሽምግልና አካሄድ ነው፡፡ እኛም አላማችን እስረኞችን ማስፈታት ብቻ ስለነበር ጠ/ሚኒስትር መለስ ጋር ሄደን ጠየቅናቸው:: “ለመጀመሪያው ጊዜ ጥያቄያችሁን ለጓደኞቼም አስተላልፌ፣ መክረን እናሳውቃችኋለን” አሉ:: ቀጥሎ እስር ቤት ሄድን፡፡ እነሱንም ጠየቅን፡፡ በነገራችን ላይ ጠ/ሚኒስትሩ ጋ ስንሄድ፣ “እናንተ የቅንጅት ተላላኪዎች” ይሉን ነበር፡፡ ደግሞ እስረኞቹ ጋ ስንሄድ፣ “እናንተ የመለስ ተላላኪዎች” እንባል ነበር:: እኛ ግን ያ አያስጨንቀንም ነበር፡፡ ምክንያቱም አላማችን እነሱን ከእስር ቤት ውጪ ማየት ነው:: በወቅቱ የሞት ፍርድ ተፈርዶባቸው ነበር፤ እኛ ባንሸመግላቸው ታዲያ እጣ ፈንታቸው ምን ይሆን ነበር? ዛሬ ይኸው ሃገር ለመምራት እየተወዳደሩ ነው፤ አንዳንዶቹም ሹመት እያገኙ ነው፡፡ ያን ጊዜ ባገኘናት ቀጭን መንገድ ባንጠቀም፣ ዕጣ ፈንታቸው ዛሬ ምን ይሆን ነበር?\nአንዱ አወዛጋቢ የነበረው --- ይቅርታ ጠይቀው እንዲወጡ የቀረበላቸው ሰነድ ነው ---\nአዎ እኛ በመጀመሪያ በታሠሩ በ3ኛ ወራቸው ስንጠይቃቸው፣ በኛ በኩል የቀረበው፣ “በማወቅ ባለማወቅ ለሠራነው ጥፋት ይቅርታ እንጠይቃለን፤ መንግስትም የእሱን ስህተቶች ያስተካክላል” የሚል ነበር የፃፍነው፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ መጽሐፍ ለማዘጋጀት እቅድ አለኝ፡፡ ምክንያቱም እያንዳንዱን ሂደትና ንግግር ሰው ማወቅ አለበት:: በመጽሐፉ ላይ እያንዳንዱን ሂደት በዝርዝር አቀርባለሁ፡፡ ለአሁኑ ግን በአጭሩ ነው የምገልፀው፡፡ እኛ ያንን ሰነድ አርቅቀን ሳለ፣ አቃቤ ህግ በሌላ በኩል ክሱን አጧጧፈ፡፡ እንደዚያ አይነት ፈጣን የፍርድ ሂደት በኢትዮጵያ ታይቶ አይታወቅም፡፡ ፍ/ቤት ጥፋተኛ ሲላቸው፣ “በማወቅ ባለማወቅ የሠራነው ጥፋት” የሚለው ዋጋ አጣ ማለት ነው፡፡\nበወቅቱ የሽማግሌዎች ሊቀ መንበር የነበሩት ፕ/ር ኤፍሬም ይስሃቅ፤ መጀመሪያ ባረቀቅነው ሰነድ ይሁንልን ብለው ጠ/ሚኒስትሩን ሲጠይቋቸው፣ “በቃ አሁንማ ፍ/ቤት ጥፋተኛ መሆናቸውን አረጋግጦ ወሰነ’ኮ ፍ/ቤት ከወሰነ በኋላ በማወቅ ባለማወቅ የሚለው አይሠራም፣ ፍ/ቤቱ በወሰነው መሠረት ፈርመው ይውጡ” አሉን፡፡ ከዚያ እኛም በእጅጉ አዘንን፤ ነገሩ ሁሉ ተቀየረብን፡፡ ያልጠበቅነው ነገር ነው ያጋጠመን፡፡ ስለዚህ የሀገር ሽማግሌዎቹ ሂደታቸው የበለጠ ቀጭን ገመድ ላይ ሆነ፡፡ በዚህ ቀጭን ገመድ ሄደው ነው፣ ሁኔታውን ያስተካከሉት እንጂ ተላላኪ ሆነን አይደለም፡፡ ሁላችንም የየራሳችን ህይወት ያለን ሰዎች ነን፡፡ ፕ/ር ኤፍሬም፤ አቶ መለስ እግር ስር በእንብርክካቸው እየሄዱ ተማጽነዋል፡፡ በተመሳሳይ፤ በዚህ እድሜያቸው ኢ/ር ሃይሉ ሻውል ስር ድንጋይ በነጠላቸው ጫፍ ቋጥረው ተንበርክከው ለምነዋል፡፡ ከመጋረጃው ጀርባ ብዙ ሂደቶች ናቸው የነበሩት፡፡ ሁላችንም ግን በመጨረሻ በገጠመን የአካሄድ መገለባበጥ አዝነናል፡፡\nበመጨረሻ ታዲያ “ይቅርታ ጠይቃችሁ ፈርሙ” የሚለው ሰነድ እንዴት ተዘጋጀ?\nእውነቱን ለመናገር ያንን ሰነድ እኔ አላረቀቅሁትም:: እጄ ተንቀጥቅጦ እምቢ አለኝ:: አላረቅም ብዬ ተውኩት፡፡ ከኔ ጋር የነበሩትም በተመሳሳይ ለማርቀቅ እጃቸው ተንቀጠቀጠ:: ፕ/ር ኤፍሬም አላረቀቁትም፡፡ ያረቀቁት ሌሎች ሰዎች ናቸው፡፡ አንድ ነገር ማስተዋል ያለብን ግን ፕ/ር አስራት ወልደየስ እኮ በወቅቱ እንዲህ ያለ እንቅስቃሴ የሚያደርግላቸው ባለማግኘታቸው ነው ውድ ህይወታቸው እስር ቤት ያለፈው:: ያኔ አስብ የነበረው፣ እነዚህ ሰዎች የእሣቸው እጣ ፈንታ እንዳይደርሳቸው በየትኛውም መንገድ ከእስር መውጣት አለባቸው የሚለውን ነበር፡፡ የኔ የመጀመሪያ ሃሳብ፤ ሰውን ማዳን ነው፤ ዛሬ እነዚያ ሰዎች ህይወታቸው ቀጥሎ በተስፋ ሙላት ስራቸውን እየሠሩ ማየት ትልቅ ነገር ነው፡፡\nአሁንም ማሸማገሉን ቀጥላችሁበታል? ለምሳሌ፡- የትግራይና አማራ ክልል የእርቅ ስነስርአት ይጠቀሳል:: የእርቅ ሥነስርዓቱ እውነተኛና ከልብ ነው ማለት ይቻላል?\nአሁንም መቶ በመቶ ፖለቲከኞች እጃቸውን ካላወጡ በስተቀር በሀገሪቱ የሚካሄዱ እርቆች እውነት አይሆኑም፡፡ ከንቱ ድካም ነው፡፡ እኛም እርቅ ስናመቻች ለማስታመም እንጂ ከስር መሠረቱ ችግሩን ለመፍታት ያለመ አልነበረም፡፡ ችግሩ ከስር መሠረቱ የሚፈታው በራሳቸው በሁለቱ ክልል አመራሮች ነው እንጂ በሽማግሌዎች አይደለም:: የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቱ ግን ከፖለቲከኞችና ፖለቲካ ነፃ መሆን አለበት፡፡ አሁን ችግር የሆነው ፖለቲከኞች ለራሳቸው ጥቅምና ስልጣን ሲሉ፣ ህዝቡን ኮርቻቸው እያደረጉት ነው፡፡ ህዝቡን ኮርቻቸው ማድረግ ማቆም አለባቸው፡፡ እኛ በእርቅ ጉዳይ ወደ አራቱም ክልሎች ተጉዘናል፡፡ አማራ፣ ኦሮሚያ፣ ትግራይ፣ ደቡብ --- ከእያንዳንዱ ክልል 300 ሰዎችን መርጠን አነጋግረናል፡፡ እነዚህ የህዝብ ተወካዮች፤ “እርቅ እንዲመጣ መጀመሪያ ፖለቲከኞች እጃቸውን ያውጡ” ነው ያሉን፡፡ “ፖለቲከኞች ናቸው የሚያባሉን፤እጃቸውን ከህዝቡ ውስጥ ያውጡ፤ከዚያ ሀገሪቱ ሠላም ትሆናለች” ብለዋል፡፡\nመቐሌ ሄዳችሁ “እዚህ ሠላም ነው፤ ከፈለጋችሁ ችግር ያለበት ቦታ ሂዱ” ተብላችኋል ይባላል፡፡ እውነት ነው?\nእኛ ስንሄድ፤ የቀረበልን አቤቱታ መንገድ ተዘግቶብናል፤ ልጆቻችን ታስረዋል፣ለምን ዝም ትላላችሁ? የሚል ነው፡፡ መንገድ በመዘጋቱ እህልና መድሃኒት እየመጣልን አይደለም፤ ይሄ ለምን ይደረጋል? እኛ ህዝብ አይደለንም ወይ? የሚል ቅሬታ ነው የተነገረን፡፡ በእውነቱ ይሄ ተገቢ ጥያቄ ነው፡፡ የተወሰነ ሰው ባጠፋው ህዝብ መድሃኒትና ምግብ እንዲያጣ መደረግ የለበትም፡፡ ህዝብ እንደ ጥፋተኛ ተቆጥሮ መንገድ መዘጋት ተገቢነት የሌለው ነው፡፡ እንደ ሰው ስናስበው ቅሬታቸው ተገቢ ነው:: ለወደፊት እንግዲህ እነዚህ ችግሮች ሲፈቱ ሁሉም ወደ ቦታው ይመለሳል፡፡ እናም የሠላምና እርቅ ጥሪያችንን ማቅረብ እንቀጥላለን፡፡ ዶ/ር ዐቢይ ከመጡ በኋላ እኔ የማስበውን “እውነት የማውሪያ ጊዜ” አግኝተናል፡፡ እውነቱን ተነጋግረን በይቅርታ መተላለፍ የምንችልበት ጊዜ ላይ ነን ብዬ አምናለሁ::\nበመጨረሻ --- ለሀገሪቱ ምን ይመኙላታል?\nየኢትዮጵያ ህዝብ ሠላም አግኝቶ ሠርቶ፣ በልቶ፣ ከድህነት ወጥቶ፣ ኢኮኖሚው አድጐ በፍቅር እንዲኖር ነው የምመኘው፡፡ ኢትዮጵያ ትልቅ ተብላ እንድትጠራ ነው ምኞቴ፡፡ የኔም ድርሻ፤ በሀገሪቱ ፍትህ ሠፍኖ ሰብአዊ መብቶች ሁሉ ተከብረው እንዲኖሩ ማገዝ ይሆናል፡፡\nMore in this category: « የኢትዮጵያ እጣ ፈንታ፣ (ፖለቲካና ኢኮኖሚ በተናጋበት ዓለም)\tመሬት ወረራም ቤት ማፍረስም ወንጀል ነው »