መምህር ለማ በሱፈቃድ Memhir Lema Besufikad : ሜይ 2015\n2015 ሜይ 30, ቅዳሜ\n4ኛው ሀገር አቀፍ የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ ተጀመረ\nግንቦት 22 ቀን 2007 ዓ.ም.\nበኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስ ቲያን መንበረ ፓትርያርክ የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃና መምሪያ የሀገር አቀፍ የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ ግንቦት 21 ቀን 2007 ዓ.ም በጠቅላይ ቤተ ክህነት ስብከተ ወንጌል አዳራሽ ተጀመረ፡፡\nበጠቅላላ ጉባኤው ላይ ብፁዕ አቡነ ቀሌምንጦስ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት እና የቅዱስ ፓትርያርኩ ረዳት፤ የከንባታ ሀዲያ የስልጤ ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ፤ የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ የበላይ ሓላፊ ጉባኤውን በጸሎት ከፍተዋል፡፡\nብፁዕነታቸው ባስተላለፉት መልእክት ከዚህ በፊት ሰንበት ት/ቤቶች ተጣምረው የጋራ ሥራ መሥራት ባለመቻላቸው በተናጠል ዕቅዶችን በማውጣትና የአፈጻጸም ስልቶች በመንደፍ ይጓዙ እንደነበር ገልጸው፤ የተናጠል ጉዞውም ውጤታማ ባለመሆኑ ከሰ/ት/ቤቶች ወጣት ምሁራን ጋር በመነጋገርና በመገምገም የአገር አቀፍ የሰ/ት/ቤቶች አንድነት በማቋቋም ለቅዱስ ሲኖዶስ በማቅረብ፤ ቅዱስ ሲኖዶስም የቀረበው ጥያቄ ለቤተ ክርስቲያን ያለውን ጥቅም በማረጋገጥ ደንብ ወጥቶ መጽደቁን ጠቅሰዋል፡፡\nየሰ/ት/ቤትን ጥቅም ባልተረዱ በአንዳንድ ግለሰቦች ዘንድ የሰ/ት/ቤት ተማሪዎች መባል እንደ ነቀፋ ይቆጠር የነበረውን ስም ማስቀረት የሚቻለው በሥራ መሆኑን የጠቀሱት ብፁዕነታቸው የወጣቱን አእምሮ ለሃይማኖታዊ ልማት በማነሳሳት ረገድ የአንድነቱ መቋቋም ጉልህ ሚና መጫወቱን ገልጸዋል፡፡ አባላቱም የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ጥቅም በማስቀደም ከቡድናዊና ጐሣዊ አስተሳሰብ በመራቅ የቤተ ክርስቲያንን ችግሮች ለመቅረፍ እንዲተጉ አሳስበዋል፡፡\nየሰ/ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ዋና ሓላፊ መምህር ዕንቁባሕርይ ተከስተ ባቀረቡት ሪፖርትም በአገሪቱ ውስጥ በሚገኙ 37,332 አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከ20,000,000 በላይ ወጣቶች እንዳሉ የሚገመት ሲሆን፤ እሰካሁን በ8,610 አብያተ ክርስቲያናት በሥርዓት ተመዝግበው አገልግሎት በማግኘት ላይ ያሉ ወጣቶች 2,701,253 ብቻ መሆናቸውን ጥናቶች እንደሚያመለክቱ ገልጸው ይህንንም መሠረት በማድረግ ገና ብዙ መሥራት እንደሚገባ አስታውቀዋል፡፡\nበ2007 ዓ.ም. የተከናወኑ ዋና ዋና ሥራዎችንም በተመለከተ መምህር እንቁባሕርይ ለጉባኤው አቅርበዋል፡፡ በዚህም መሠረት ሀገር አቀፍ አደረጃጀት በመላው ሀገሪቱ አደራጅቷል፤ ያልተቋቋመባቸውም ቦታዎች ለማቋቋም ጥረት እየተደረገ እንደሚገኝ፤ የ2007 ዓ.ም. እና የ2008 ዓ.ም. ዝርዝር የአፈጻጸም መርሐ ግብር በማውጣት በመላው ሀገሪቱ ተግባራዊ መደረጉ፤ ከ2005 እስከ 2010 የአምስት ዓመት መሪ ዕቅድ በሀገር አቀፍ ደረጃ ተግባራዊ እየተደረገ መሆኑ፤ በማደራጃ መምሪያው ድረ ገጽ በመላው ዓለም ለሚገኙ ምእመናን እያሰተማረ መሆኑ፤ የሰንበት ትምህርት ቤቶች አደረጃጀትን እስከ ወረዳ ድረስ በማውረድ እየተንቀሳቀሰ እንደሚገኝ፤ የተለያዩ ስልጠናዎችንና ጉባኤያትን እንዲሁም ስብሰባዎች ማድረጉ፤ የፋይናንስ አሠራር ረቂቅ ተዘጋጅቶ በውይይጥ ላይ እንደሚገኝ በሪፖርታቸው ውስጥ ተካትተዋል፡፡\nያጋጠሙ ችግሮችን በመተመለከተም የበጀት እጥረት፤ ብቁ የሰው ኃይል አለመመደብ፤ የመልካም አስተዳደር እና የፍትሕ እጦት የፈጠረው ችግር፤ ወጣቶች በየቦታው እየተንገላቱና እየታሰሩ መሆናቸው፤ ሕጋዊ የወጣት ሰንበት ትምህርት ቤት እያለ ከመዋቅር ውጭ የደብር አለቃና ጸሐፊ በተጓዳኝ የጽዋ ማኅበራትን እያደራጁባቸው እንደሚገኙ፤ የማኅበራት ወሰን የለሽ እንቅስቃሴና ጣልቃ ገብነት ሓላፊው እንደ ችግር ካነሷቸው መካከል ይገኙባቸዋል፡፡\nችግሮቹን ለመፍታት የተወሰዱ የመፍትሔ አቅጣጫዎች በተመለከተም ግልጽ የሆነ የወጣቶች ራዕይና ስትራቴጂ ማስቀመጥ፤ከሀገር አቀፍ ጠቅላላ የሰንበት ትምህርት ቤቶች አንድነት እስከ አጥቢያ ሰንበት ትምህርት ቤቶች ድረስ ማጠናከር፤ የሁሉም ሰንበት ትምህርት ቤቶች አሠራር እንቅስቃሴ በማእከል ደረጃ መቆጣጠርና መከታተል እንዲቻል የሀሳብ ልውውጥና ስልት መንደፍ፤ የትምህርትና የመዝሙርን ወጥነት ለማረጋገጥ ጥረት እየተደረገ እንደሚገኝ እንደመፍትሔ ጠቁመዋል፡፡\nየኢትዮጵያ የሰንበት ትምህርት ቤቶች አንድነት ምክትል ሓላፊ ወ/ሮ ማርታ ኃ/ማርያም ባቀረቡት ሪፖርት የአንድነቱ ሥራ አመራር ኮሚቴ ከተመረጠ ሁለት ዓመታት ቢያስቆጥርም የአመራር አባላቱ ከተለያዩ አህጉረ ስብከት የተመረጡ በመሆናቸው ተሰባስቦ ወጥ የሆነ አገልግሎት ለመፈጸም እንደተቸገሩ ገልጸው፤ በዚህ ዓመት ግን የተለያዩ ኮሚቴዎችን በማዋቀር እንቅስቃሴ መጀመራቸውን አብራርተዋል፡፡\nሰንበት ትምህርት ቤቶች እያጋጠሟቸው ከሚገኙ ችግሮች መካከል ሲገልጹ የተዘጋጀ ሥርዓተ ትምህርት በየደረጃው ያለመኖር፤ የመመህራን ችግር፤ የፋይናንስ እጥረት፤ ከውስጥ ሆነው ቤተ ክርስቲንን የሚያጠቁ የአጽራረ ቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ እንዲሁም የአስተዳደር ችግሮች ዋና ዋናዎቹ መሆናቸውን ገልጸዋል፡፡\nበዚህም መሠረት በተነሱትና ሌሎችም ችግሮችና መፍትሄዎቻቸው ላይ ጠቅላላ ጉባኤው ተወያይቶ ለቅዱስ ሲኖዶስ እንዲቀርብ ጠይቀዋል፡፡\nቀጥሎም የሀገረ ስብከታቸውን ሰንበት ትምህርት ቤቶች Ãƒƒ‚Ãƒ‚Ã‚Â አንድነትÃƒƒ‚Ãƒ‚Ã‚Â ወክለው በመጡ የሰንበት ትምህርት ቤት አመራር አባላት የ2007 ዓ.ም. ሪፖርታቸውን በቅደም ተከተል አቅርበዋል፡፡\nመምህር በለጠ ብርሃኑ የሰው ኃል አያያዝ በሰንበት ትምህርት ቤት በሚል ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበው ውይይት ተደርጎበታል፡፡\nበኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መንበረ ፓትርያርክ የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃና መምሪያ የሀገር አቀፍ የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ እስከ ግንቦት 23 ቀን 2007 ዓ.ም ድረስ ለሦስት ተከታታ ቀናት ሲካሔድ ይቆያል፡፡\nላይ ሜይ 30, 2015 ምንም አስተያየቶች የሉም:\n2015 ሜይ 26, ማክሰኞ\nሰበር-ዜና የታላቁ ደብረ ሊባኖስ ገዳም የድጓው ሊቅ አለቃ መርዓዊ /የኔታ መኮንን አረፉ\nዜና ዕረፍቱ ለአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል ማኅቶታ ለደብረ ሊባኖስ ፈረየ ዓምአተ ወአመከአበ ቦ ዘ፷ ወቦ ዘ፴ ዘራዒሁሰ እንድርያስ ውእቱ ወፍሬሁኒ ጳጳሳት ወሊቃውንት እሙንቱ ::\nታላቁ ሊቅ አለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል የቤተ መንግሥት ቁም ጸሐፊና የደብረ ሊባኖስ ገዳም የሃይማኖተ አበው ትክለኛ ከሆኑት አባታቸው አለቃ ሣህለ ሚካኤልና ከእናታቸው ወ/ሮ እቱነሽ ጌታሁን በደብረ ሊባኖስ አካባቢ ልዩ ስሙ ፍኖተ ጽድቅ /ዋሻ ገደል/ ታሕሳስ 13ቀን 1915 ዓ.ም ተወለዱ\nእድሜያቸው ለትምህርት እንደደረሰ የአባታቸው ርስት ከሚገኝበት ልዩ ስ ጠሬ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ከአባ ወልደ ማርያም ንባብና የቅዳሴ ትምህርታቸውን ተከታትለዋል በ1928 ዓ.ም ጣሊያን ኢትዮጲያን በወረረበት ወቅት ከተክለ ሃይማኖት ልጆች ጋር በመሆን ገና በልጅነት ዕድሜያቸው በግዳጅ ታስረው ወደ ሞቃዲሾ ተግዘዋል ከዚያም ፋሺሽት ጣሊያን ድል ተነሥቶ ኢትዮጲያን ለቆ ከወጣ በኋላ በ1933 ዓ.ም ከሞቃዲሾ ወደ ትውልድ ቦታቸው ወደ ደብረ ሊባኖስ ገዳም ተመልሰው በጠላት ምክንያት ለተቋረጠው ትምህርታቸው መንፈሳዊ ቅንዓትና ልዩ ፍላጎት ስለነበራቸው\nአንደኛ ከሁለቱ መምህራኖች ከአለቃ ተገኝና ከየኔታ ንጉሤ የዜማ ትምህርታቸውን ተከታትለዋል::\nሁለተኛ በ1936 ዓ.ም በሥሬ መድሐኔዓለም ዝነኛና ታዋቂ ከሆኑት ከታላቁ ሊቅ አለቃ ጥበቡ ገሜ ዘንድ ቅኔን ከነ አገባቡ ቀጽለዋል\nሶስተኛ በ1937 ዓ.ም ወደ ጎንደር በመሄድ በእስቴ ወረዳ ልዩ ስሙ መካነ ኢየሱስ ከሚባለው ደብር ከመምህር ጥበቡ ድጓና ጾመ ድጓን ለሁለተኛ ጊዜ ተምረዋል እንዲሁም በዚሁ ደብር ከላይ በተጠቀሱት መምህር ዝማሬና መዋስዕትን በሚገባ ተምረዋል ::\nአራተኛ በ1940 ዓ.ም በዚያው በጎንደር ቆላማ አካባቢ ወደ ሆነው ወደ መልዛ በመውረድ የተማሩትን እያስተማሩ ለድጓና ጾመ ድጓ ጽሑፍ የሚሆናቸውን ብርሃና በማውጣት ቆይተዋል::\nአምስተኛ በ1945 ዓ.ም የድጓ ማስመስከሪያ ወደ ሆነው ወደ ቤተልሔም ገብተው ለሶስት ዓመታት ድጓና ጾመ ድጓውን ጽፈውና አስመስክረው በመምህርነት ተመርቀዋል\nስድስተኛ ወደ ጎንደር ከተማ በመሄድ ደብረ ኃይል ወደብረ ጥበብ በዓታ ለማርያም የአቋቋም ምስክር ከሆኑት ከአለቃ ክፍሌ ዘንድ አቋቋም በሚገባ ተምረዋል የአቋቋም ትምህርታቸውን ካጠናቀቁ በኋላ የትምህርት ቤት ጓደኛቸውና የመንፈስ ቅዱስ ወንድማቸው ከሆኑት ከርዕሰ ደብር መዝገቡ ኃብተ ገብርኤል ጋር በመሆን ለትምህርት ከሄዱበት ከጎንደር ክፍለ ሀገር ለቀው በአውሮፕላን የኢትዮጲያ መናገሻ ከተማ ወደ ሆነችው ወደ አዲስ አበባ ከተማ መጥተው በደብረ ሰላም ቅዱስ እስጢፋኖስ ቤተ ክርስቲያን በድጓ መምህርነት እያስተማሩ ሳለ በወቅቱ የኢትዮጲያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ፖትርያርክ በሆኑት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ መልካም ፈቃድ ለድጓ መምህርነት ተመርጠው የትውልድ ቦታቸው ወደ ሆነው ወደ ታላቁ ገዳም ወደ ደብረ ሊባኖስ በ1949 ዓ.ም ተመድበው የማስተማር ሥራቸውን ጀምረዋል::\nአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል ከመምህርነት ሥራቸው በተጨማሪ ባላቸው ጊዜ የሐዲስ መምህር ከሆኑት ከመምህር ፍስሐ ኪዳንና ትምህርተ ኅቡዓት አንድምታ ትርጓሜን ቀጽለዋል በመቀጠልም ከየኔታ አንድርጌ ውዳሴ ምርያምና ቅዳሴ ማርያም አንድምታ ትርጓሜን አሂደዋል::\nአለቃ መርዓ ሣህለ ሚካኤል ዘነሣዕክሙ በፀጋ በፀጋ ሀቡ የሚለውን አምላካዊ ቃል አብነት በማድረግ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ያለዋጋ ከመላው ኢትዮጲያ የሚመጡ ደቀ መዛሙርትን በዕውቀት በመቅረጽ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳትን አያሌ ሊቃውንትን ለቤተ ክርስቲያኒቱ አፍርተዋል::\nአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤልን ከመምህራን ልዩ የሚያደርጋቸው ለተማሪዎቻቸው ከዜማ ትምህርት በተጨማሪ ፍትሐ ነገሥት መጽሐ መነኮሳት የዓለም ታሪክን በማገናዘብ የዓለም ታሪክን በማስነበብ አዕምሮአቸው እንዲበለጽግ በማድረግ እጅግ የላቀ ተሰጥኦ ነበራቸው\nእንዲሁም በአካባቢው ያሉ ወንዶችና ሴቶች ህፃናትን ወደ ገዳሙ የሚመጡ መናንያንን ሴት መነኮሳትን የግዕዝ ንባብና ሥነ ጽሑፍ እንዲያውቁ በማድረግ ትውልድ የሚያኮራ ታላቅ ሥራ ሠርተዋል::\nታላቁ ሊቅ አለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል በልዩነት ከተሰጣቸው የመንፈስ ቅዱስ ሐብት የሚያስደንቀወ የዜማ ትምህርት ለመማር ከሳቸው ዘንድ የሚመጡ ደቀ መዛሙርት ሁሉ በአዕምሮ የበለፀጉ ማስተዋልና በዕውቀት እጅግ የተካኑ መሆናቸው የእሳቸውን የመንፈስ ቅዱስ ልዩ ስጦታ መሆኑን ይገልጻል\nሥልጣነ ክህነትን በተመለከተ አለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል የዲቁና ማዕረግን ከብፁዕ አቡነ ማቴዎስ ግብጻዊ የቅድስና ማዕረግን ከብፁዕ አቡነ ሣዊሮስ ኢትዮጲያዊ ተቀብለዋል::ሥርዓተ ምንኩስናም በዚሁ ታላቅ ገዳም ፈጽመዋል::\nአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል በታላቁ ገዳም በደብረ ሊባኖስ በዕልቅና ከ1977 ዓ.ም እስከ ዕለተ ዕረፍታቸው ሊቃውንቱን በቅንነትና በመንፈሳዊነት ሲመሩ ቆይተዋል::\nአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል በክብር ላይ ክብር በትሩፋት ላይ ትሩፋት ለመጨመር ወደ ቅድስት ሀገር ኢየሩሳሌም በመሄድ ታሪካዊ ቦታዎችን ጎብኝተዋል::\nአለቃ መርዓዊ ሣህለ ሚካኤል እንደ ኢዮብ በትዕግሥት እንደ አብርሃም በልግስና እንደ አባታቸው አቡነ ተክለ ሃይማኖት በተጋድሎና በትሩፋት በንጽሕና በቅድስና ምትክ የሌላቸውና አባታቸው ቅዱስ ያሬድ ዘኮኖ ልቡ ሠረገላ ለጸሎት ብፁዕ ውእቱ ያለው ቃል የተፈጸመላቸው የምንመካባቸው አባታችን ነበሩ ምንም እንኳን ለደቀ መዛሙርቶቻቸው ብርሃን ለዚህ ታላቅ ገዳም ዓምድ ቢሆኑም ለሰው ልጆች ሁሉ የማይቀር የሞት ፅዋ ለሳቸውም የማይቀር በመሆኑ እንደ ቅዱስ ጳውሎስ አንሰ በድርየኒ ፈጸምኩ ወሃይማኖትየኒ ሰለጥኩ እንከሰ ጽኑሕ ሊተ አክሊል ዘየአስየኒ መኮንነ ጽድቅ ብለው ለ60 ዘመናት እስትንፋሳቸው እስከ ተቋረጠችበት ዕለት ድረስ ከደቀ መዛርቶቻቸውና ከወንበራቸው ሳይለዩ ግንቦት7 ቀን 2007 ዓ.ም በተወለዱ በ92 ዓመታቸው ከዚህ ዓለም በሞተ ሥጋ ተለይተው የቀብራቸው ሥነ ሥርዓትም ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት አበው መነኮሳት ሊቃውንት ደቀ መዛሙርቶቻቸውና ወዳጅ ዘመዶቻቸው በተገኙበት ግንቦት 8 ቀን 2007 ዓ.ም በታላቁ ደብረ ሊባኖስ በክብር ተፈጽሟል::\nለደቀ መዛሙርቶቻቸውና ወዳጅ ዘመዶቻቸው መፅናናትን እየተመኘን ለሁላችንም በረከታቸውና ረድኤታቸው አይለየን በማለት እንሰናበታቸዋለን::\nላይ ሜይ 26, 2015 ምንም አስተያየቶች የሉም:\n2015 ሜይ 15, ዓርብ\nነገ ወደ መንገድ እሄዳለሁ ውዳሴ ማርያም እንዳታስታጉሉ፡፡\nየኔታ መርዓዊ ሐሙስ ማታ ተማዎቻቸውን ካስተማሩ በኋላ ከተናገሩት\nደብረ ሊባኖስ ገዳም ሲነሳ አብረው የሚታወሱ ለረጅም ዘመናት ድጓ በማስተማር በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንን የፈሩ በምናኔያቸው ፤በማስተማር ብቃታቸው፡ በመኅሌት ቁመት ድካም የማያውቃቸው አለቃ መርዓዊ ዛሬ ግንቦት 7 /2007 ዓ.ም ማረፋችው ተሰማ፡፤ ይህ ዜና እንደተሰማ በተለይ በ አዲስ አበባ አድባራትና ገዳማት በማገልገል ላዪ የሚገኙ ሊቃውንት ልጆቻቸው ዛሬ ከሰዓት በኋላ ወደ ደብረ ሊባኖስ ገዳም ኢየተመሙ ይገኛሉ፡፡አለቃ መርዓዊ ከገዳሙ ህልውና ቀጥሎ በስስት ዓይን የሚታዩ ትሁት ፤መናኝ፤ ፤ ማኅሌታዊ፤ መምህር ነበሩ ፡፡\nይህን አሳዛኘ ዜና የሰማሁት ለአገልግሎት ኮቦልቻ እንደደረስኩ ነውና ሙሉ ዝርዝር መረጃዎችን አጠናክረን እናደርሳለን፡፡\nየሊቁ አባታችንን ነፍስ ከቅዱሳን ሊቃውንት አጠገብ ያኑርልን፡፡\nላይ ሜይ 15, 2015 ምንም አስተያየቶች የሉም:\n2015 ሜይ 2, ቅዳሜ\nላይ ሜይ 02, 2015 ምንም አስተያየቶች የሉም:


” ገሎና” እና ” ሴኮማንዶ” ቀጣዩ የኦሮሞ ትኩረት – ZAGGOLE – ዛጎል\nብውሸት መዝለቅ ከባድ ነው!! መለስ ከሚማርበት ትምህርት ቤት፣ ካደገበት ቀዬ፣ ከተሰደደበት ጫካ፣ በጠብ መንጃና በኢትዮጵያ ጠላቶች ድጋፍ መሪ ሆኖ ከኖረበት ቤት ውስጥ፣ በዓለም አቀፍ መድረኮች ያልዋሸውና ያልጭበረበረው ጉዳይ የለም። ዛሬ ህወሃት ለገጠመው “የሰለጠነ” ሰደት የዳረገው ይኸው የእሱ ክፋትና ተንኮል እንዲሁም ውሸት ክምር ለመሆኑ የሚከራከር የለም።\nየሚማር ነበስ ካለው ይማረውና ይህ ክፉ የኢትዮጵያ ጠላት ” የሚጠላውን ህዝብና አገር እንዴት ሊመራ ቻለ” በሚለው ጉዳይ በርካቶች ላይ ጣት መቀሰር ቢቻልም ዛሬ ያ ዘመን አልፏልና አይሆንም። ይሁን ከተባለ መለስን ከብራስልስ መቀስቀስ ይሆናልና ማስተዋል የሚጠይቀው እዚህ ላይ ነው። መለስን ቀስቅሶ ወደ ቀድሞ ቦታው ለመመለስ አብይ አህመድ ላይ የተጀመረው ዘመቻ አንዱ ማሳያ ነው።\nመለስ ነብሰ ገዳይ፣ አረመኔ፣ ከሃጂ፣ አገር ቸርቻሪ፣ ለትግል ጓዶቹ የማይተኛ፣ ይጠቅመኛል ካለ ማናቸውንም ዓይነት በማንኛውም የህብረተሰብ ክፍል ላይ ከመፈጸም ወደ ሁዋላ የማይል፣ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነትን ለማክሰም ሌት ከቀን የባከነ፣ ለዚሁ ተግባሩ በግብር ከፋዩ በጀት የሚንቀሳቀሰውን የአገሪቱን ብሄራዊ ሚዲያ ሳይቀር ለጥላቻና ለበቀል መቀስቀሻ ያዋላ፣ ህዝብ እንዲባላ ምስል ያስቆመ፣ አማራን ለይቶ ጠላት በማድረግ በተላላኪዎቹ ግፍን ያራባ፣ ለውሸታምነቱ ተወዳዳሪ የሌለው፣ አገርን ከህዝባቸው ጋር አስጠብቀው ያቆዩትን ጀግኖች የሚጠላ፣ ህጻናት፣ አረጋዊያንና እናቶች በጠራራ ጸሃይ በአልሞ ተኳሾች እንዲደፉ የሚያዝ፣ እጁ፣ ልቡ፣ አዕምሮው፣ ዱካው ሁሉ በደም የጨቀየ የሴጣን ሽንት እርጉም ነበር።\nአብረውት የታገሉት እንደመሰከሩት መለስ ላይ የሚጮኸው የንጹሃን ነብስ እጅግ ብዙ ነው። ክህደቱን የታገሉትን በሙሉ የበላ፣ የሚከራከሩትን ሁሉ ያነከት፣ ፓርቲውን በብቸኝነት ያለ ተከራካሪና ተሟጋች ሲዘውር ኖሮ እዳና ድንቁርናን አሸክሞ ድንገት የተስፈተለከ እንግዴ ነው። ይህ ክፉ የዘራው መርዝና አሜካላ አድጎ ፍሬው ሲያፈራ ወደ አመራር የመጡት ዶክተር አብይ ዛሬ ፈተና የሆነባቸው የዚሁ የእርጉም መኸር ነው። ይህንን በሚገባ መረዳት ግድ ነው። መለስ የሚባለው እርጉም አገሪቱን የሰራት እሱ ወይም የሱ ጥንስሶች ሲገፉ አገሪቱ እንደዚህ ነፍራ እንድትበታተን ነው። ይህ እውነት በማኒፌስቶና በሰንድ የተደገፈ፣ ከእንቅልፋቸው በነቁ አበሮቹ ገሃድ የወጣ ሃቅ ነው።\nእናም አሁን ላይ የሚታየው ችግር ይህ ለውጥ የወለደው ሳይሆን፣ ለውጡ ሊቀለብሰው የሚገባ ስር የሰደደ የመለስ አሜካላ ነው። ይህንን የመለስ አሜካላ ከህዝብ በመለየት በብልጠትና በማስተዋል ለመቀልበስ ከመትጋት ይልቅ በዚህ አሜካላ የተጠመቀ አምቡላ እንደተጋተ ውይፈን ማበድ የሚጠበቅ አይደለም። ማንም ሆነ ማን አገር ከሌለ ዳራ ቢስ ነው። እዛ አንድጄ እዚህ ቁጭ ብዬ እሞቃለሁ የሚል ከንቱ አስተሳሰብ የትም አያደርስም። ህዝብ እንደ ህዝብ ጠላት ሆኖ አያውቅም። ህዝብና ህዝብ ተጣልተው አያውቁም። አማራና ትግሬን የሚያጣላ ምንም ጉዳይ የለም። ኦሮሞና አማራውንም የሚያቧቅስ ምንም ምክንያት የለም።\nበመለስ ደፍድፎ የጠመቅውን የክፋት አምቡላ በፈረሰው አናት ቅሉ እየተጋቱ እዚያና እዚህ ዘራፍ የሚሉ ጠባቦች፣ ዘረኞች፣ አክራሪዎች፣ ዓላማቸው በውል የማይታወቅ የስልጣን ጥመኞችን ህዝብ እና ሰፊው አድፋጭ የህብረተሰብ ክፍል ዞር በሉ ሊል ይገባል። ችግሮችን በር ዘግቶ በውይይት ከመፍታት ይልቅ በየሚዲያው በማስታወክና ሰላማዊ ዜጎች ላይ በመትፋት አገርን ማፈራረስ ነገ ለጸጸት እንኳን አያበቃም። የተተፋውን ሁሉ በማሰራጨት የዩቲዩብና የሳይበር ገበያ ማሻቀጥ ቀን ሲያልፍ የጸጸት መጽናኛ አይሆንም። መልካም ነገርን መቀያየርና መማማር እየተቻለ ለሳንቲም ለቀማ የሴራ ፖለቲካን ምስኪን ታዳጊዎች፣ እናቶችና አባቶች ላይ መድፋት በየትኛውም ዘመን ይቅርታ አያሰጥም።\nአሁን ያለንበት ጊዜ እጅግ አደገኛ ነው። ሁሉም ተጨንቋል። የዛኑ ያህል አዋቂ ነን ባዮች ከኪሏቸው በላይ እየዘባረቁ አየሩን አብቀውታል። ሚዲያው በጃቸው የሆኑትም ሆኑ ሌሎች ትችታቸውና ተቃውሟቸው ገደብ አልፏል። በ፱፯ ዓ ም ” ፓርላማ ትገቡ እንደው ዋ!” ተብሎ ያ ድንቅ ምርጫ ድምሩ በዜሮ እንደተባዛ ሁሉ አሁንም ከዚያን ዘመን ፉከራ ትምህርት የተወሰደ አይመስልም። ይልቁኑም ጀግንነት ሆኗል።\nበኦሮሚያ ሰፊ ድጋፍ አለው የሚባለው ጃዋር መሐመድም ሰለ ” ገሎና” እና ” ሴኮማንዶ” በቂ እውቀት እያለው ለመስከን አለመሞከሩ ግራ የሚጋባ ነው። ችግሩ እሱ ጋር የሚቀር ባለመሆን ጉዳይን ለመጠቆም አሰብኩ እንጂ፣ የኦሮሚያ ተቀናቃኝ ፓርቲዎች ጉዳይ በራሱ አሁን ካለው ውጥረት በላይ ሌላ ውጥረት እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። እናም ሰከን ማለትና ሁሉንም በወጉ እያስኬዱ ሰላማዊውን ህዝብ ከጭንቀት ማላቀቅ ቅድሚያ የሚሰጠው ይሆናል።\n” ገሎና” እና ” ሴኮማንዶ” ቀጣዩ የኦሮሞ ህዝብ ትክርተ ናቸው። ሚዲያ ባይኖራቸውም ስር ሰደዋል። ገሎና የመካከለኛውን ኦሮሚያ ወይም የቦረና ግንድ ልጆችን ወደ አንድ ህብረት የሚያመጣ፣ ከፍ የሚያደርግ፣ ወደ ጎን የተዘረጋ አደረጃጀት ነው። አርሲ፣ ባሌ፣ ምስራቅ ሃረርጌና ቦረና ወይም የባሬንቱን ግንድ አንድ የሚያደርግ አደረጃጀት ነው። በወለጋ በኩል ያሉት የሜጫ ግንዶች ያልተቀናጁ በርካታ ወኪሎች አሉዋቸው። እናም ገሎና ሸዋን ጨምሮ ድፍን መካከለኛ ኦሮሚያን እንደ ድር አድርቷታል።\nእውነታው ይህ ነው። ጩኸትን መጮህ ይቻላል። ጩኸት ሁሉ ግን ሃይል አይደለም። የማይጮኹ ሃያላን አሉ። የማይጮሁ መናገር ሲጀመሩ እንደ ቆርቆሮ የሚጮሁ ይተነፍሳሉ። እናም ውሸታም መሆናቸውን ህዝብ ይለያቸዋል። ህዝብ ከመነዳት ራሱን ካልጠበቀ ውሸትን ከእውነት መለየት አይችልም። መለስ ውሸታም እንደነበር ገና ወደ ስልጣን ሳይመጣ ያወቁ ነበሩ። ዓመታት ቆጥረው በራሳቸው ምክንያት ቀጣፊነቱ ያልገባቸው ነበሩ። ዛሬም እንደዚያ ነው። የሰውን ልጅ እየማገዱና እያስማገዱ የህዝብ ወኪል ነን የሚሉ ጉዳያቸው ብዙም ሳይርቅ እርቃኑንን ይወጣል።\n” ገሎና” እና ” ሴኮማንዶ” የኦሮሚያ ስውር አደረጃጀቶች አስመልክቼ በዚሁ ገጽ እመለስበታለሁ። ባልና ሚስት ተፋቱ ከሚለው የበቀለ ገርባ አዲሱ የእውቀት ደረጃ ምጥቀት ይጠብቃችሁ!! ዘመኑ አስፈሪ ነው። ክፉውን አያሳየን። ክፉው እንዲመጣ ሲጭሩ አድረው የሚውሉ ልብ ይስጣችሁ። ክፉው በደጅ ነውና እናስተውል!!\nጸሃፊ – አሻራ ለማ ተጂ ከተማ\nዝግጅት ክፍሉ – ይህ ጽሁፍ የጸሃፊውን እምነትና አስተሳሰብ ብቻ የሚያንጸባርቅ ነው\nPrevious Post: የመኪና ቀረጥና ታክስ ስሌት\nNext Post: የኢትዮጵያ ያልተፈቱ እንቆቅልሾች፣ የጠ/ሚ ዐቢይ መንግሥት እና የሁላችን ሚና\nተሽከርካሪ ወደ ሀገር ሲገባ ቀረጥና ታክስ የሚታሰበው የተሸከርካሪዉን ሲሲ መሰረት በማድረግ CIF (የተገዛበት ዋጋ + የትራንስፖርት ወጪ + የኢንሹራንስ ወጪ...


ዱላን ምን አመጣው ? |\nዱላን ምን አመጣው ?\nይህን ከስር የምናነበውን ሪፖርተር አስፍሮልናል\nየሳዑዲ ዓረቢያ መንግሥትን ለመቃወም ሠልፍ የወጡና ፖሊስ ተጋጩ\n-ቁጥራቸው ያልታወቀ የሠልፉ ተሳታፊዎች ታስረዋል\n-መንግሥት ሕገወጥ ሠልፍ በመሆኑ እንዲበተን ተደርጓል አለ\nበሳዑዲ ዓረቢያ በሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ላይ እየደረሰ ያለው የግድያ፣ የድብደባና የማንገላታት ድርጊት ያበሳጫቸው የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች፣ ኅዳር 6 ቀን 2006 ዓ.ም.\nሰላማዊ ሠልፍ በማድረግ ወደ ሳዑዲ ዓረቢያ ኤምባሲ በማምራት ላይ እያሉ ከፌዴራል ፖሊስ ጋር ተጋጩ፡፡ ፈቃድ ያልተጠየቀበት ሕገወጥ ሠልፍ በመሆኑ በፖሊስ ለመበተን እንደተገደደ መንግሥት አስታውቋል፡፡\nሠልፈኞቹ በወሎ ሠፈር አድርገው የሳዑዲ ዓረቢያ ኤምባሲ ከሚገኝበት ከአይቤክስ ሆቴል ወረድ ብሎ በስተግራ በኩል ሲደርሱ፣ ፖሊስ ሠልፉ ሕገወጥ እንደሆነ በመግለጽ እንዲበተኑ ሲጠይቃቸው በተፈጠረ አለመግባባት ድብደባና መንገላታት እንደደረሰባቸው ሠልፈኞቹ ተናግረዋል፡፡\n‹‹የአገራችን ዜጐች በሳዑዲ ዓረቢያ እየተገደሉና እየተሰቃዩ ስላሉ ያንን ለመቃወም ወጣን፡፡ የአገራችን ፖሊስ ለምን ይደበድበናል? ምን አደረግን?›› በማለት የሚጠይቁት ሠልፈኞቹ፣ መንግሥት የሳዑዲ ዓረቢያን መንግሥት ድርጊት ለመሸፈን ካልፈለገ በስተቀር፣ በዜጐቹ ላይ እንደዚህ ያለ ድብደባና ወከባ መፈጸም አልነበረበትም ብለዋል፡፡\nቁጥራቸው በውል የማይታወቁ ሰዎች በተሳተፉበት የተቃውሞ ሠልፍ ውስጥ የተገኘው አንድ የሰማያዊ ፓርቲ አባል እንደተናገረው፣ መንግሥት እንኳን ያረጋገጠው ሦስት ዜጐቻችን ተገድለዋል፡፡ 23 ሺሕ ዜጐች ደግሞ ባዶ እጃቸውን ወደ አገራቸው እንዲመለሱ እየተደረገ ነው፡፡ ይህና ሌሎች ስቃዮች እየደረሱባቸው ለሚገኙ ዜጐች በሰላማዊ ሠልፍ ተቃውሞ ማቅረብ ሊያስመታና ሊያሳስር እንደማይገባ ተናግሯል፡፡\nየመንግሥት ኮሙዩኒኬሽን ጽሕፈት ቤት ሚኒስትር ዴኤታ አቶ ሽመልስ ከማል ሠልፈኞቹ ፈቃድ ሳይጠይቁ መሠለፋቸው አግባብ አይደለም፡፡ ክልክልም ነው ብለዋል፡፡\nለሰላማዊ ሠልፍ ፈቃድ ከሚሰጠው አካል ፈቃድ ሳያገኙ ሠልፍ መውጣት ሕገወጥነት ነው፡፡ ከሠልፈኞቹ ጋር ተደባልቀው የወጡ ፀረ ዓረብ ቅስቀሳ የሚያካሂዱ ተሠላፊዎችም እንደነበሩ አብራርተዋል፡፡ ‹‹ፖሊስ በቁጥጥር ሥር ያዋላቸው አሉ፡፡ ፖሊስ የያዛቸውም ሠልፉ ሕገወጥ በመሆኑ ነው፡፡ የሠልፉ አቀናባሪዎች በሕግ ሊጠየቁ ይችላሉ፤›› ብለዋል፡፡ ፖሊስ በቁጥጥር ሥር ያዋላቸው ምን ያህል እንደሆኑ አልታወቀም፡፡\nኧረ ለመሆኑ ሰልፉ ህገወጥ ነበርን ?ከሆነስ ዱላን ድብደባንስ ምን አመጣው? አገሪቱ ላይ ውሃ እጥረት ነበር? በሌላስ መንገድ መበተን ይቻል የለም እንዴ ሰልፉ ህገውጥ ከሆነ ዶ/ር አድህኖም በጣም ስሜትን በሚነካ መልኩ በቤተሰብ ምጣኔ ስብሰባ ላይ ተናገረዋል ታዲያ እሳቸውም ህገወጥ ናቸው ማለት ነው? ልላው ደግሞ ሰላማዊ ሠልፍ በማድረግ ወደ ሳዑዲ ዓረቢያ ኤምባሲ በማምራት ላይ እያሉ ከፌዴራል ፖሊስ ጋር ተጋጩ ይላል በፌዴራል ፖሊስ ተገጩ እንጂ::\nእግዚአብሄር ኢትዮጲያን እና ሀዝቦቿን ይባርክ!!!\n← Appelant arrestert i Etiopia\nየዋሽንግተን ዲሲው የኢትዮጵያውያን የተቃውሞ ሰልፍ በላቲን ቲቪ ተዘገበ (Video) | →


በአንድ ዘመን በሩቅና ሩቅ ቦታ …. ሁለት ጨቅላዎች …….. ከየአባታቸው ወገብ ተስፈንጥረው …… ከእናታቸው ስጋ … ስጋ ነስተው …… የአብ እስትንፋስን ወርሰው …….ወዲህ መጡ - ወደ እናት ሀገር ጦቢያ፡፡…….ሞሳዎቹ አፈሩን ፈጩ፣ ውሃዋን ተራጩ፤ ጥርሷን ነክሳ ከሌላት ሞጣ /አጣ ሳይሆን ያንች…\nSaturday, 15 April 2017 13:17\nአባታችን ቀብራራ ነው፡፡ አንቀባርሮ ነው ያሣደገን፡፡… ግን ደሞ ነጭናጫ ነው፡፡ አንዳንዴ ወፈፍ ያደርገውና ያልሆነ ነገር ያመጣል፡፡… ዐውደ ዓመት ግን ሁሌ እንዳሥደሠተን ነው፡፡ ልብስ የሚገዛልን መርጦና አሥመርጦ ነው፡፡ በግ ይሁን ፍየል፤… ዶሮ ይሁን ቅርጫ አይኑን አያሽም!... በጓደኞቻችን ፊት ሁሌ እንደኮራን ነው፡፡ገንዘብ…\nMonday, 10 April 2017 11:09\nወደ አውሮፕላን ማረፍያው የደረሰው በጊዜ ነበር፡፡ አስፈላጊውን ጥንቃቄ በሙሉ አድርጓል፡፡ የደቡብ አፍሪካው አየር መንገድ የበረራ ቁጥር 892 አውሮፕላን፣ አዲስ አበባ የሚገባው ልክ ከጠዋቱ 4 ሰዓት ከ 15 ደቂቃ መሆኑን ጠንቅቆ ያውቃል፡፡ በዚያ አውሮፕላን አንዲት ህጻን ልጅ አቅፋ በምታመጣው አሻንጉሊት ውስጥ…\nሶስተኛዬን ደብል ጂን አጋምሼዋለሁ፡፡ … በድሉ ከተቀመጠበት ተነስቶ ከጎኔ ተቀመጠ - የጎን ውጋት፡፡ ቸስ ብሏል፡፡ ሞቅ ሲለው ታሪክ ማውራት ይወዳል፡፡ የአያቱን ታሪክ፡፡ የአያቱን የሆዳምነት ታሪክ፡፡ በማንኛውም ድግስ ቦታ የአምስት ሰው ኮታ ነበር የሚቀርብላቸው፡፡ የበሬ ታፋ፣ ሽንጥ፣ …….. ሲጥ! ያደርጉ ነበር……\n“ሄሎ!....” አለኝ ለስለስ ያለ፣ ለአቅመ ትዳር ከደረሰች ሴት የሚወጣ የሚመስል ድምጽ፡፡“ሄሎ.... እንዴት ነሽ”“አለሁ... ማን ልበል”“እ.. ስልኬን አላየሽውም እንዴ?”“ይቅርታ ቀፎ ስለቀየርኩ ይሆናል፤ ቁጥር ብቻ ነው ያወጣልኝ....” ትህትናዋ ደስ ሲል!“ጎረቤቴን ሀይ!.......ልበል ብዬ ነው..... የቅርብ እውቂያ የለንም.....”“ምነው ቅር አለሽ?”“አይ!... ምን ማለት እንዳለብኝ ጠፍቶብኝ…\nካርሎስ ቀበሮው ብዙ ሰው ባለመግደሉ እንደሚጸጸት ገለጸ\n- ከ43 አመታት በፊት በፈጸመው ግድያ ተከስሶ ፍ/ ቤት ቀርቧል - የእድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበት ያለፉትን 23 አመታት በእስር አሳልፏል ካርሎስ ቀበሮው በሚል ስሙ የሚታወቀውና ከአለማችን ቀንደኛ ገዳዮች አንዱ እንደሆነ የሚነገርለት ኢሊች ራሚሬዝ ሳንቼዝ፣ እስር ቤት ከመግባቱ በፊት ብዙ ሰዎችን…\nግዙፉ ራስ ወዳድ


በጃፓን ፊደላት የዲሲፕሊን እና ሁለገብነት ምሳሌ ዩኪዮ ሚሺማ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nጁዋን ኦርትዝ | | የህይወት ታሪክ።, ፀሐፊዎች, የስነ-ጽሑፍ ታሪክ\nየዩኪዮ ሚሺማ ልብ ወለድ ፣ ገጣሚ እና ድርሰት ነበር ፣ በሃያኛው ምዕተ-ዓመት የጃፓን ጸሐፊዎች በጣም አስፈላጊ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ የእሱ ሥራዎች የጃፓን ወጎችን ከዘመናዊነት ጋር ይደባለቃሉ ፣ በዚህም ዓለም አቀፋዊ የሥነ-ጽሑፍ እውቅና አግኝተዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1968 ለሥነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት እጩ ሆኖ ተመረጠ ፣ በዚያን ጊዜም የዚህ ሽልማት አሸናፊ የእርሱ አማካሪ ነበር ያሱናሪ ካዋባታ.\nጸሐፊው በዲሲፕሊን ፣ እንዲሁም በርዕሰ አንቀጾቹ ሁለገብነት (ወሲባዊነት ፣ ሞት ፣ ፖለቲካ ...) ተለይቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1988 (እ.ኤ.አ.) አብዛኞቹን መጽሐፎቹን ያሳተመው የሺንሻሻ ማተሚያ ቤት ለፀሐፊው ክብር ሚሺማ ዩኪዮ ሽልማት ፈጠረ ፡፡ ይህ ሽልማት ለ 27 ተከታታይ ዓመታት የተሰጠ ሲሆን የመጨረሻው እትም እ.ኤ.አ. በ 2014 ነበር ፡፡\n1.1 የመጀመሪያ ጥናቶች\n1.2 የሁለተኛው ዓለም ጦርነት\n1.3 ሙያዊ ጥናቶች\n1.4 የስነ-ጽሑፍ ውድድር\n1.5 የሞት ሥነ ሥርዓት\n2 በደራሲው ምርጥ መጽሐፍት\n2.1 ጭምብልን መናዘዝ (1949)\n2.3 ወርቃማው ድንኳን (1956)\n2.5 የአንድ መልአክ ሙስና (1971)\nዩኪዮ ሚሺማ ጥር 14 ቀን 1925 በቶኪዮ ተወለደ ፡፡ ወላጆቹ ሺዙ እና አዙሳ ሂራኦካ የተባሉ ሲሆን እነሱም በስሟ አጥምቀዋል ኪሚታኬ ሂራኦካ ፡፡ ያደገው አያቱ ናቱ ሲሆን ገና በልጅነቱ ከወላጆቹ ወስዶታል ፡፡. እሷ በጣም ፈላጊ ሴት ነበረች እና ከፍ ባለ ማህበራዊ ደረጃዎች ሊያሳድጋት ፈለገች ፡፡\nበአያቱ አስተያየት ወደ ጋኩሺን ትምህርት ቤት ገባ፣ ለከፍተኛ ህብረተሰብ እና ለጃፓን መኳንንት የሚሆን ቦታ። ናቱ የልጅ ልጁ ከሀገሪቱ መኳንንት ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዲኖረው ተመኘ ፡፡ እዚያም የት / ቤቱ የሥነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ ኤዲቶሪያል ቦርድ አባል ለመሆን ችሏል. ይህ የመጀመሪያ ታሪኩን ለመጻፍ እና ለማተም አስችሎታል- ሀናዛካሪ የለም ሞሪ (1968), ለታዋቂው መጽሔት ቡንጊ - ቡንካ.\nየሁለተኛው ዓለም ጦርነት\nበተፈጠረው የትጥቅ ግጭቶች ምክንያት ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሚሺማ ወደ የጃፓን ባሕር ኃይል እንዲቀላቀል ተጠራ. ምንም እንኳን ደካማ መልክ ያለው የሰውነት ቅርፅ ቢኖረውም ፣ ሁል ጊዜም ለአገሩ የመታገል ፍላጎቱን አጠናክሮ ቀጥሏል ፡፡ ግን የጉንፋን ምስልን ሲያቀርብ ህልሙ ተቋረጠ በሕክምና ምርመራው ውስጥ ሐኪሙ የሳንባ ነቀርሳ ምልክቶች እንዳሉት ከግምት ያስገባበት ምክንያት ፡፡\nሚሺማ ሁል ጊዜ ለጽሑፍ ፍቅር ያለው ቢሆንም በወጣትነቱ በነፃነት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም ፡፡. ይህ የሆነበት ምክንያት እሱ ሚዛናዊ ወግ አጥባቂ ቤተሰብ ስለነበረ እና አባቱ የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ መማር እንዳለበት ስለወሰነ ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት በቶኪዮ ዩኒቨርሲቲ የገባ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1957 በሕግ ተመረቀ ፡፡\nሚሺማ የጃፓን የገንዘብ ሚኒስቴር አባል በመሆን ለአንድ ዓመት ሙያውን ተለማመደ. ከዚያ ጊዜ በኋላ በጣም ተዳክሞ ስለነበረ አባቱ በዚያ ቦታ መስራቱን መቀጠል እንደሌለበት ወሰነ ፡፡ በመቀጠልም ዩኪዮ ሙሉ በሙሉ ለጽሑፍ ራሱን ሰጠ ፡፡\nየእሱ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ነበር ቶዞኩ (ሌቦች, በ 1948), በስነ-ጽሁፍ መስክ የታወቀው. ተቺዎች “ከጦርነቱ በኋላ በጸሐፊዎች ሁለተኛ ትውልድ ውስጥ ይሳተፋል (እ.ኤ.አ. 1948 - 1949)”. ከአንድ ዓመት በኋላ ሁለተኛ መጽሐፉን በማሳተሙ ቀጠለ- ካመን የለም ኮኩሃኩ (ጭምብልን መናዘዝ፣ 1949) ፣ ታላቅ ስኬት ያገኘበት ሥራ ፡፡\nከዚያ ደራሲው በድምሩ 38 ተጨማሪ ልብ ወለዶችን ፣ 18 ተውኔቶችን ፣ 20 ድርሰቶችን እና አንድ ላይቤርቶ መፍጠር ጀመረ ፡፡ ከታወቁት መጽሐፎቹ መካከል እኛ መጥቀስ እንችላለን:\nየሰርፉ ወሬ (1954)\nወርቃማው ድንኳን (1956)\nየባሕሩን ጸጋ ያጣው መርከበኛው (1963)\nፀሐይና ብረት (1967) እ.ኤ.አ. አውቶቢዮግራፊያዊ ድርሰት\nቴትራሎጅ የመራባት ባሕር\nየሞት ሥነ ሥርዓት\nሚሺማ እ.ኤ.አ. በ 1968 “ታተኖካይ” (ጋሻ ማህበረሰብ) የተቋቋመ ሲሆን በርካታ ቁጥር ያላቸው ወጣት አርበኞችን ያቀፈ የግል ወታደራዊ ቡድን ነው ፡፡ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 25 ቀን 1972 የቶኪዮ ራስ-መከላከያ ሰራዊት ምስራቃዊ ጦርን ሰበረከ 3 ወታደሮች ጋር ፡፡ እዚያም አዛ commanderን አሸነፉ እና ሚሺማ ራሱ ተከታዮችን ለመፈለግ ንግግር ለመስጠት ወደ ሰገነት ሄደ ፡፡\nዋናው ተልዕኮ መፈንቅለ መንግስት ማድረጉ እና ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ስልጣን እንዲመለሱ ማድረግ ነበር. ሆኖም ይህ አነስተኛ ቡድን በቦታው ተገኝቶ የነበረው የወታደሮች ድጋፍ አላገኘም ፡፡ ተልዕኮውን ለማሳካት ባለመቻሉ ሚሺማ ወዲያውኑ ሴፕኩኩ ወይም ሃራኪሪ በመባል የሚታወቀውን የጃፓን ራስን የማጥፋት ሥነ ሥርዓት ለማከናወን ወሰነ; እናም ህይወቱን በዚህ አበቃ።\nበደራሲው ምርጥ መጽሐፍት\nጭምብልን መናዘዝ (1949)\nበዚያው ሚሺማ እንደ አውቶቢዮግራፊክ የታሰበው የደራሲው ሁለተኛው ልብ ወለድ ነው ፡፡ የእሱ 279 ገጾች በመጀመሪያው ሰው በኩ-ቻን ተተርተዋል (ለኪሚታከ አጭር) ፡፡ ሴራው በጃፓን ውስጥ የተቀመጠ ሲሆን የዋና ተዋናይውን ልጅነት ፣ ወጣትነት እና የመጀመሪያ ጉልምስና ያሳያል ፡፡ በተጨማሪም ፣ እንደ ግብረ ሰዶማዊነት እና በወቅቱ የጃፓን ህብረተሰብ የውሸት ገጽታዎች።\nኩ-ቻን ያደገው በጃፓን ግዛት ዘመን ነው ፡፡ እሱ እሱ ቀጭን ፣ ፈዛዛ ፣ ህመምተኛ የሚመስለው ወጣት ነው ፡፡ ከዋናው ማህበራዊ ደረጃዎች ጋር ለማጣጣም ለረጅም ጊዜ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ውስብስብ ነገሮች ማስተናገድ ነበረበት ፡፡ ይኖር የነበረው አያቱ በሚተዳደረው ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን እሷ ብቻዋን አሳድጋ ጥሩ ትምህርት ሰጠችው ፡፡\nEn ኩ-ቻን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ተመሳሳይ ፆታ ላላቸው ሰዎች መሳቧን ማስተዋል ይጀምራል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ከደም እና ከሞት ጋር በተዛመደ በርካታ የወሲብ ቅasቶችን ያዳብራል ፡፡ ኩ-ቻን ከጓደኛዋ ሶኖኮ ጋር ግንኙነት ለመመሥረት ትሞክራለች - መልክን ለመቀጠል - ግን ይህ በጭራሽ አይሠራም ፡፡ የራሱን ማንነት መፈለግ እና ማረጋገጥ ስላለበት ለእሱ ምን ያህል አስቸጋሪ ጊዜያት ይሄዳሉ ፡፡\nበሁለተኛው የዓለም ጦርነት የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ የተቀመጠ ልብ ወለድ ነው ፡፡ ታሪኩ በ 1950 ኪዮቶ ውስጥ ወርቃማው ኪንካኩ-ጂ ፓቪሊዮን በእሳት ሲቃጠል የተከሰተውን እውነተኛ ክስተት ይገልጻል ፡፡ ዋናው ገጸ-ባህሪው ታሪኩን በአንደኛው ሰው ላይ የሚተርከው ሚዙጉቺ ነው ፡፡\nወጣቱ ወርቃማ ድንኳን እየተባለ የሚጠራውን ውበት ያደነቀ እና የሮኩojuji የዜን ገዳም አካል ለመሆን ይናፍቃል ፡፡ መጽሐፉ እ.ኤ.አ. በ 1956 የዩሚዩሪ ሽልማትን የተቀበለ ሲሆን በተጨማሪም ለሲኒማ ቤቱ ብዙ ጊዜ ተስተካክሏል፣ እንዲሁም ተውኔቶች ፣ ሙዚቃዎች ፣ ዘመናዊ ዳንስ እና ኦፔራ ፡፡\nሴራው የተመሰረተው በሚዞጉቺ ሕይወት ላይ ነው ፣ የአለም ጤና ድርጅት ስለመተባበሩ ራሱን የሚረዳ አንድ ወጣት እና የማይስብ መልክ. በተከታታይ ማሾፍ ሰለቸኝ ፣ የቡድሃ መነኩሴ የነበረውን የአባቱን ፈለግ ለመከተል ትምህርቱን ለማቆም ወሰነ ፡፡ ለዚህም የታመመው አባቱ ከገዳሙ እና ከጓደኛው ቀደም ብሎ ትምህርቱን ለታማኝ ዶዘን አደራ ይሰጣል ፡፡\nሚዞጉቺ ህይወቱን የሚያሳዩ ክስተቶች አልፈዋል-የእናቱ ክህደት ፣ የአባቱ ሞት እና የእርሱ ፍቅር ውድቅ (ኡኮ) ፡፡ በሁኔታው ተነሳስቶ ወጣቱ ወደ ራኩኩዋይጂ ገዳም ገባ ፡፡ እዚያ እያለ ወርቃማው ድንኳን ሊያጠፋ ስለሚችል የቦምብ ፍንዳታ በማሰብ ይጨነቃል ፣ ይህ በጭራሽ የማይሆን እውነታ ፡፡ አሁንም ተረበሸ ፣ ሚዙጉቺ ያልተጠበቀ ድርጊት ይፈጽማል ፡፡\nወርቃማው ድንኳን ...\nየአንድ መልአክ ብልሹነት (1971)\nእሱ የአራትዮሽ መጽሐፍ የመጨረሻው መጽሐፍ ነው የመራባት ባሕር, Mishima የጃፓን ህብረተሰብ ለውጦች እና ማስረከብ ውድቀቱን የሚገልጽበት ተከታታይ። ሴራ በ 70 ዎቹ ውስጥ የተቀመጠ ሲሆን የ ዋናው ገጸ-ባህሪው ፣ ዳኛው ሽጊኩኒ ሆንዳ. ጸሐፊው ሕይወቱን ለማቆም በወሰኑበት ቀን ይህን ሥራ ለአርታኢው ማድረሱን ልብ ሊባል ይገባል ፡፡\nታሪኩ የሚጀምረው ሆንዳ ከቱሩ ያሱናጋ ጋር ስትገናኝ ፣ የ 16 ዓመቱ ወላጅ አልባ ልጅ ፡፡ ዳኛው ሚስቱን ካጡ በኋላ ቶዩን ለመቀበል ስላለው ፍላጎት አስተያየት ከሰጡት ከኬይኮ ጋር ጓደኝነት አገኘ ፡፡ እሱ የጓደኛው ሦስተኛ ሪኢንካርኔሽን ነው ብሎ ያስባል ከልጅነት ጀምሮ ኪያኪ ማትሱጋ. በመጨረሻም ድጋ enን ትፈልጋለች እና በተቻለ መጠን ምርጥ ትምህርት ይሰጣታል ፡፡\nቱሩ 18 ዓመት ከሞላ በኋላ ችግር ፈጣሪ እና ዓመፀኛ ሰው ሆኗል ፡፡. የእሱ አመለካከት ለሞግዚቱ ጠላትነትን ለማሳየት ይመራዋል ፣ አልፎ ተርፎም Honda ን በሕክምና አቅመ-ቢስ ያደርገዋል ፡፡\nከወራት በኋላ ኬይኮ የጉዲፈቻውን ትክክለኛ ምክንያት ለወጣቱ ለመግለጽ ወሰነየመጀመሪያ ሪኢንካርኔሽኑ በ 19 ዓመቱ እንደሞተ በማስጠንቀቅ ፡፡ ከአንድ አመት በኋላ እርጅና ያለው ሆንዳ አስደንጋጭ ራዕይን የሚቀበልበትን የጌሻ ቤተመቅደስን ጎበኘ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » የህይወት ታሪክ። » ዩኪዮ ሚሺማ


የቱርክ እና የካይኮስ ደሴቶች ዝመናዎች የ TCI ዋስትና ያላቸው የጉዞ መስፈርቶች\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና » ቱርኮች እና ካይኮስ ሰበር ዜና » የቱርክ እና የካይኮስ ደሴቶች ዝመናዎች የ TCI ዋስትና ያላቸው የጉዞ መስፈርቶች\nሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • የንግድ ጉዞ • የካሪቢያን • የጤና ዜና • የመስተንግዶ ኢንዱስትሪ • ዜና • መልሶ መገንባት • ኃላፊ • ደህንነት • ቱሪዝም • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • የጉዞ ሽቦ ዜና • ቱርኮች እና ካይኮስ ሰበር ዜና • የተለያዩ ዜናዎች\nተጓlersች ከተጓዙ በሦስት ቀናት ውስጥ COVID-19 RT-PCR ፣ NAA ፣ አር ኤን ኤ ወይም አንቲንጊን ምርመራ መውሰድ ይጠበቅባቸዋል።\nየናሙና መሰብሰብ ቀን ከጉዞው ቀን በሶስት ቀናት (72 ሰዓታት) ውስጥ መሆን አለበት።\nምርመራው ከሚከተሉት ማስረጃዎች በአንዱ በሕክምና ላቦራቶሪ መከናወን አለበት-በአሜሪካ ፓቶሎጂስቶች ኮሌጅ (CAP) ዕውቅና የተሰጠው; በክሊኒካዊ የላቦራቶሪ ማሻሻያ ማሻሻያዎች (CLIA) የተመዘገበ; የ ISO 15189 ማረጋገጫ.\nበቤት ውስጥ ከተሠሩ የሙከራ ዕቃዎች የፀረ-አካል ምርመራዎች እና ውጤቶች ተቀባይነት የላቸውም ፡፡\nየ የቱርኮችና የካኢኮስ ደሴቶች ሁሉም ተጓlersች አሉታዊ የ COVID-19 RT-PCR, NAA, RNA ወይም Antigen የፈተና ውጤትን እንዲያቀርቡ የሚያስገድድ የ TCI Assured አካል ሆኖ የጥራት ማረጋገጫ የቅድመ-ጉዞ መርሃግብር እና መተላለፊያ ለጉዞ መስፈርቶች ዝመናን ያስታውቃል ፡፡ ከጉዞው በሦስት ቀናት ውስጥ የተካሄደ ሙከራ ፣ ከሐምሌ 28 ቀን 2021 ዓ.ም.\nየናሙና መሰብሰብ ቀን ከመድረሱ ከአምስት ቀናት በፊት ከሚወሰደው የሙከራ መስፈርት ቀንሶ ከነበረው የጉዞ ቀን በሦስት ቀናት (72 ሰዓታት) ውስጥ መሆን አለበት ፣ እና በ TCI በተረጋገጠ በር ላይ የሙከራ ቀን አስሊ ፈተናውን መቼ እንደሚወስኑ ተጓlersችን መርዳት ፡፡\nከሐምሌ 28 ጀምሮ ለሚመጡት ተሳፋሪዎች የጤና ማጣሪያ ደንቦች የተፈቀዱ ማሻሻያዎች በባለሙያ የሚተዳደሩ የ “ሪቨር ትራንስሌጅ” ፖሊሜራይዝ ቼይን ግብረመልስ ሙከራዎችን (RT-PCR) መቀበልን ያጠቃልላል ፡፡ ኑክሊክ አሲድ ማጉላት ሙከራዎች (ኤንአይኤ); አር ኤን ኤ ወይም ሞለኪውላዊ ሙከራዎች; እና ወደ ቱርኮች እና ወደ ካይኮስ ደሴቶች ለመግባት Antigen ሙከራዎች ፡፡\nምርመራው ከሚከተሉት ማስረጃዎች በአንዱ በሕክምና ላቦራቶሪ መከናወን አለበት-በአሜሪካ ፓቶሎጂስቶች ኮሌጅ (CAP) እውቅና የተሰጠው; በክሊኒካዊ የላቦራቶሪ ማሻሻያ ማሻሻያዎች (CLIA) የተመዘገበ; የ ISO 15189 ማረጋገጫ. ከዚህ በፊት መድረሻው የ RT-PCR ሙከራዎችን ብቻ መቀበል ነበር። በቤት ውስጥ ከተሠሩ የሙከራ ዕቃዎች የፀረ-አካል ምርመራዎች እና ውጤቶች ተቀባይነት የላቸውም ፡፡\nክቡር ጆሴፊን ኮኖሊ ፣ “ባለፈው ዓመት ተጓlersችን ወደ ውብ ቱርኮቻችን እና ወደ ካይኮስ ደሴቶች በደህና በመቀበል ኩራት ያለን ሲሆን ቀጣይነት ያለው ጥንቃቄን ለማረጋገጥ እና አሁን ያሉትን የ COVID-19 ሙከራዎች ውጤታማነት እና አዙሪት ከግምት ውስጥ በማስገባት የጉዞ መስፈርቶችን በማዘመን ላይ ነን ፡፡ የቱርኮች እና የካይኮስ ደሴቶች የቱሪዝም ሚኒስትር ፡፡ “በቱርኮች እና በካይኮስ ደሴቶች ውስጥ ከ 60 በመቶ በላይ የጎልማሳ ህዝብ ሙሉ ክትባት የተሰጠው ሲሆን በዓለም ላይ በጣም ክትባት ከተሰጣቸው ሀገሮች አንዷ እንድንሆን ያደርገናል ፡፡ ከተዘመንነው የ TCI ዋስትና ፕሮግራማችን ጋር ተደምረን ወደ መድረሻው የሚደረገው ጉዞ እየሰፋ ስለመጣ በአካባቢያችን እና ጎብ visitorsዎች አጠቃላይ ደህንነት ላይ እምነት አለን ፡፡\nመድረሻው ድንበሯን ለቱሪስቶች ከከፈተችበት እ.ኤ.አ. ከጁላይ 22 ቀን 2020 ጀምሮ ለተጓlersች በተሰራው የ “ቲሲ ኢንሹራንስ” አካል እንደመሆኑ ተጓlersች ሜድቫክን የሚሸፍን የህክምና / የጉዞ ዋስትና ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ በመግቢያው ላይ) ፣ የተጠናቀቀ የጤና ምርመራ መጠይቅ እና ያነበቡት እና ለግላዊነት ፖሊሲ ሰነዱ የተስማሙበት ማረጋገጫ ፡፡ እነዚህ መስፈርቶች የተሟሉ መሆን አለባቸው እና በ ላይ ይገኛል ወደ TCI Assured Portal የቱርክ እና የካይኮስ ደሴቶች የቱሪስት ቦርድ ድርጣቢያ ከመምጣታቸው በፊት\nክትባት እና ክትባት ለሌላቸው ተጓlersች ተመሳሳይ የሆኑ ዓለም አቀፍ ተጓዥ መስፈርቶችን በተመለከተ የቱርኮች እና የካይኮስ ደሴቶች ንቁ እና ተከታታይ ሆነው ቆይተዋል ፡፡ በዚህ ምክንያት መድረሻው የበሽታ መቆጣጠሪያ ማዕከል (ሲ.ዲ.ሲ) ማስጠንቀቂያ ደረጃ 1 ደርሷል ፡፡ ይህ በጥር 2021 የተጀመረው በቱርኮች እና በካይኮስ ደሴቶች የክትባት ዘመቻ ውስጥ አንድ ትልቅ ምዕራፍን ይወክላል እናም ከ 60 በመቶ በላይ የሚሆነው የጎልማሳ ህዝብ በፒፊዘር-ባዮኤንቴክ ክትባት ሙሉ በሙሉ ክትባት አግኝቷል ይህም በጣም ከተከተቡ ሀገሮች አንዷ ያደርገዋል ፡፡ በዚህ አለም.


‹‹ወይ አንሳ ወይ ሃምሳ›› የጎዳና ንግድ ‹‹ሕገ ደንብ›› | Ethiopian Reporter Amharic Version.\n‹‹ወይ አንሳ ወይ ሃምሳ›› የጎዳና ንግድ ‹‹ሕገ ደንብ››\n10 Dec, 2016 By ዮናስ ዓብይ 0 Comments\nአቶ መለሰ ደጀኔ ከረጅም ጊዜ በኋላ ካገኘው ጓደኛ ጋር በመሆን ከስድስት ኪሎ አቅጣጫ ወደ አራት ኪሎ እየተጓዙ ነበር፡፡ ለመጨዋወት እንዲያመቻቸው በእግር ጉዞ ለማድረግ የመረጡት ሁለቱ ጎልማሶች፣ የሚጓዙበት የእግረኛ መንገድ ግን እንዳሱበት ለጭውውት አላመቻቸውም፡፡\nቁልቁል የሚወስደው ጎዳና እንኳ ከሥራ መውጫ ሰዓት ላይ ይቅርና ረፋድም ሆነ ቀትር ላይ በርካታ ሕዝብ በሁለቱም አቅጣጫ የሚርመሰመስበት ነው፡፡ በዚህ የተነሳ ሁለቱ ጎልማሶች እንደተመኙት እየተጨዋወቱ ለመጓዝ መንገዱ አስቸግሯቸዋል፡፡ በእነሱ አቅጣጫ የሚጓዝም ሆነ ርምጃቸውን አቻኩለው ከኋላቸው የሚጓዙ እግረኞች ጣልቃ በመግባትና በመገፋፋት ሲያልፏቸው የጀመሩትን ጨዋታ በተደጋጋሚ ያቋረጡባቸዋል፡፡\nከእግረኛ ተጓዦች በተጨማሪ መንገዱ ላይ የቆሙ ተሽከርካሪዎች፣ ጎዳናውን የሞሉት ለማኞች፣ መንገድ ላይ አንጥፈው የሚሸጡ ነጋዴዎች፣ መንገዱን እታከኩ ቆሎ የሚሸጡ ህፃናት፣ ሳምቡሳ የሚጠብሱ፣ ድንች የሚቀቅሉና የሚቸረችሩ፣ ሱቅ በደረቴዎቹ ‹‹ጀብሎዎች››፣ መፋቂያ አዟሪዎች የግዙን ኡኡታ የሚያሰሙ ታዳጊዎች፣ ለወጪ ወራጁ የድርጅት ማስታወቂያ የሚያድሉ ፕሮሞተሮች፣ የመጻሕፍትና የጋዜጣ አዟሪዎች የሁለቱን ጎልማሶችን ጨምሮ የአብዛኛውን እግረኛ አካሄድ ሲገቱና ሲያደናቅፍፉ ይታያሉ፡፡\nበ10 ቢበዛ በ15 ደቂቃ ውስጥ መገናኛ ማራቶን ህንፃ እንደሚያገኘው በመግለጽ ወዳጁን የቀጠረው መለሰ፣ በቀጠሮው ሰዓት እንኳ መገናኛ ሊደርስ ቀርቶ ሾላ- መገናኛ ታክሲ መያዣ ድረስ እንኳ ፈቅ ሊያደርገው አልቻለም፡፡ ‹‹ሰው እንኳ ቀጠሮ ኖሮት በችኮላ ለመሄድ ቀርቶ ተረጋግቶ በእግር መጓዝ በዚህ ጉድ ውስጥ እንዴት ይቻለዋል? አሁን ይህን ያየ በዚህ አገር መንግሥት አለ ይላል?›› በማለት ጎዳናው ላይ በሰማያዊ ሸራ በተነጠፉ የሴት ፀጉር ማስያዣና የውስጥ አልባሳት የተዘረጋበትን ቦታ ላለመርገጥ እየተፈናጠረ በመጓዝ ምሬቱን ቀጠለ፡፡\nአለፍ እንዳለም በሁለት ሜትር ልዩነት የወንፊት ሰፌድ፣ የችርቻሮ ጥቅል፣ ሶፍት ወረቀቶች፣ ማስቲካ፣ ከረሜላና ሲጋራ የታጨቀበትን ዕቃ ላለመርገጥ ተጠንቅቆ መንገድ እያሳበረ ለማለፍ ሞከረ፡፡\nአቶ መለሰ አስቸጋሪውን የእግር መንገድ ጨርሶ አራት ኪሎ አደባባይ ሲደርስ ከጓደኛው ጋር የቆየ ናፍቆቱን እንዳይወጣ የመንገድ ግፊያና ትርምስ እንዳላስቻለው በመግለፅ ሌላ ጊዜ እንዲገናኙ ቀጠሮ ተሰናብቶት ወደ ታክሲ መሣፈሪያው አቀና፡፡ ነገር ግን እዚያን የሚያማርበት ነገር አላጣም፡፡ የተለመደው ረጅም የታክሲ ሰልፍ፡፡\n‹‹ስልኩን ከኪሱ በማውጣት ቀጠሮ ወደ ያዘለት ሰው መደወል ያዘ፡፡ በጣም ይቅርታ ጌታዬ፡፡ እባክህ ታክሲ ወረፋ ሆኖብኝ ነው፣ በሰዓቱ የምደርስ አይመስለኝም፤›› በማለት በትዕግሥት ለተጨማሪ 10 ደቂቃዎች እንዲጠብቀው በመማጸን እንደምንም ብሎ ሾላ-መገናኛ በሚለው ታክሲ ውስጥ ዘው በማለት ወደ ቀጠሮ ቦታ አመራ፡፡ ደግነቱ ይጓዝበት የነበረው መንገድ ሰፊና ብዙ ተሽከርካሪዎችን በፍጥነት ማንቀሳቀስ የሚችል በመሆኑ ሾላ ገበያ አካባቢ ለመድረስ ያን ያህል አላስቸገረውም፡፡ በጥቂት ደቂቃዎች የሚጠብቀውን ሰው እንደሚያገኝ ተስፋ በማድረግ የእፎይታ ስሜት አድሮበታል፡፡ ችግሩ ግን በቀጠሮው ቦታ በሰዓቱ የመገኘት ተስፋውን ብዙ ሊያጣጥመው አልቻለም፡፡ አጭር ርቀት ቢቀረውም ከሾላ ገበያ እስከ መገናኛ ጫፍ የምትደርሰው መንገድ እጅጉን የቅርብ ሩቅ ሆናበታለች፡፡\n‹‹ከአራት ኪሎ ሾላ እንኳ ይህን ያህል አልራቀኝም፤›› ሲል የሾላ-መገናኛ መንገድን ለተሸከርካሪም ሆነ ለእግረኛ አስቸጋሪና ማንም ሰው በሚፈልገው ፍጥነት ሊያስኬድ አለመቻሉን በምሬት ገልጾታል፡፡\nበስተ ምዕራብ ከአራት ኪሎ-ቀበና-እንግሊዝ ኢምባሲ-እስከ መገናኛ፣ በስተደቡብ ከቦሌ- መገናኛ በሌላኛው አቅጣጫ ከሃያ ሁለት-መገናኛ-በስተምሥራቅ ከኮተቤ መስመርም ሆነ በሌላኛው ሲኤምሲ- ጉርድ ሾላ የሚመጡ ጎዳናዎች- የመገናኛ አደባባይን ለማግኘት እግረኞች በከፍተኛ ደረጃ ከመቸገራቸውም በላይ አብዝተው የሚማረሩባቸው የእግረኛ መንገዶች ናቸው፡፡\nእነዚህ የእግረኛ መንገዶች አገልግሎታቸው ወይም የተገነቡበት ዋና ዓላማ ከትራንስፖርት ወርደው ወይም ለመሳፈር ለሚጓዙ እግረኞች ሳይሆን ለጎዳና ላይ ነጋዴዎች እንዲሁም በልመና ለሚተዳደሩ ታስበው የተገነቡ መምሰል ከጀመሩ ውለው አድረዋል፡፡ የመገናኛ አካባቢ ነባራዊ ሁኔታ ለከተማዋ ነፀብራቅ መሆን ከነዋሪዎችም ከከተማዋ አመራር አካላትም የተደበቀ አይደለም፡፡\nበእርግጥ አብዛኛው እግረኛ የቱንም ያህል በመንገዶች ጨናነቅም ሆነ እንደተገቡበት ዓላማ ምቾት የሚሰጡ ሆኖ ባያገኛቸውም፣ የጎዳና ላይ እንቅፋት የሚፈጥሩትን ነጋዴዎች በመጥፎ አያያቸውም፡፡ ገሚሱ እነዚህ ሰዎች ጎዳናውን ያጨናነቁት ሰርቆ ህይወትን ላለመምራትና ጾማቸውን ከማደር ይልቅ ሥራ መሥራታቸውን በበጎና በሃዘኔታ በማየት ያልፋቸዋል፡፡ ገሚሱ ደግሞ ሲያጉረመርሙና ሲያማርርበት የነበረበትን ስሜት እርግፍ አድርጎ ትቶ ጎዳናው ላይ ያየውን የህጻን ልጅ የስዕል ደብተር፣ የአይጥ ወጥመድ፣ አንዳንዱ ደግሞ የሽምብራ እሸት ከዚህ ባለፈም ጋሪ ላይ የተጫነ አትክልትና ፍራፍሬ ለመግዛት ወደ ሸመታ የገባውም እግረኛ ከኋላው ያለውን የሌላውን መንገድ መዝጋቱን ከቁብ ሳይቆጥረው ወደ ዋጋና የ‹‹መርቅልኝ›› ክርክር ሲገባም ይስተዋላል፡፡ ከዚህ ገፋ ሲልም በጠበቧ የእግረኛ መንገድ ላይ የቴፕና ሬዲዮ መለዋወጫም ሲሸማመት ይታያል፡፡ እንዲሁም ሌላ በስፋት ከተዘረጉት የቆዳና የሸራ ጫማዎች በማንሳት ለእግሩ ልክ መሆኑን ለማረጋገጥ አሮጌውን ጫማውን አውልቆ አዲሱን የሚለካም አይጠፋም፡፡ የእግረኛ መንገዱን መዝጋታቸውን ከቁብ ሳይቆጥሩ ዣንጥላዎችን ዘርግተው ገቢያቸውን የሚጧጡፉም አሉላችሁ፡፡\nከጥቂት ሳምንት ወዲህ ደግሞ በአዘቦት ከሚታዩት የሸቀጥ ዓይነቶች በአዲስ መልክ የጎዳናውን ግብይት የተቀላቀለ ታይቷል፡፡ በተለምዶ ‹‹ኮቾሮ በመባል የሚጠራውና የወታደር ምግብ እየተባለ የሚታወቀው ጠንካራውና በቀላሉ የማይሰበረው ብስኩት የጎዳናው ገበያ ላይ መከሰቱ አግራሞት እየፈጠረ ነው፡፡\nበከተማችን የሚታየው የጎዳና ላይ ንግድ የከተማዋ ቁልፍ ችግር ሆኖ ከከተማዋ ጋር ተጣብቆ ጉዞውን በመደበኛነት ከቀጠለ ዓመታት ተቆጥረዋል፡፡ አሁን አሁን ችግሩ እየሰፋ ቢሄድም ከከተማዋ የእለት ተዕለት እንቅስቃሴ ጋር ተዋህዶ መደበኛ የሥራና የኑሮ አካል ወደ መሆኑ ደረጃ ደርሷል፡፡\nየአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደርም ቢሆን የጎዳና ላይ ንግድ እንደ ሌሎቹ መሠረታዊ ችግሮች የዕድገት ማነቆ አድርጎ መናገሩ የሰርክ ሥራው መስሏል፡፡ ለብዙ ዓመታት ሲናገረው የቆየ በመሆኑ ዛሬ ለሰሚው እንግዳ አይደለም፡፡ ከተማዋ በርከት ያሉ ዘመናዊ ጎዳናዎችን፣ አደባባዮችና ግዙፍ የመሠረተ ልማት አውታሮችን በመገንባት የልማት ጥያቄዎችን ለማሟላት መታተሯን ቀጥላለች፡፡ በአንፃሩ እንደ ንፅህና ችግር፣ የውኃ ዕጥረትና ሌሎች መሠረታዊ ጉድለቶች እልባት ልታገኝለት ያልቻለችው ችግር የጎዳና ላይ ንግድ አንዱና ዋነኛው ጎታች ጋሬጣ ሆኗል፡፡\nየማዘጋጃ ቤት ኃላፊዎችም ሆኑ ሌሎች ይመለከታቸዋል የሚባሉት ሹመኞች ችግሩን እንቀርፋለን ከማለት ያለፈ ለውጥ የሚያመጣ ዕርምጃ ሲወስዱ አይታዩም፡፡ ይህንንና ሌሎች መሰል ህገወጥ ችግሮችን ለመቅረፍ የህግ አስከባሪዎችን (ደምብ አስከባሪዎችን) ከተማዋ ብታሰማራም ለደምብ አስከባሪዎች በደመወዝም ይሁን በሌላ ጥቅማጥቅም የገቢ ማስገኛ መንገዶች ከመፍጠር ባለፈ ችግሮችን ሲቀርፉ አይታዩም፡፡\nኅብረተሰቡም ቢሆን ሕግ አስከባሪ የተባሉት ወይም የደምብ አስከባሪ ‹‹መኮንኖች›› የተሰጣቸውን ኃላፊነት እንደማይወጡ አምኖ ተስፋ ከቆረጠ ቆይቷል፡፡ ይልቁንም ኅብረተሰቡ የሚያነሳው ጥያቄ ደምብ አስከባሪዎች በጎዳና ላይ ተገኝተው ሕገወጥ ነጋዴዎችን ለምን እንደማይቆጣጠሩ ሳይሆን፣ ወጥነት በሌለው ‹‹የቁጥጥር ሥራ›› ተረጋግተው በመቸርቸር ላይ ያሉ ነጋዴዎችን ለማባረር በሚደረግ እንቅስቃሴ የሚፈጥረው ወከባና ግርግር ነው፡፡\n‹‹ለማያዛልቅ ሥራ የተረጋጋውን ፀጥታ አትንሱን፡፡ በማሯሯጥና በማዋከብ የተረጋጋውን ሥፍራ የግርግር ሜዳ ያደርጉታል፤›› እያለ ይኮንናቸዋል፡፡ በአንዳንዱ ሰው ዘንድ የጎዳና ላይ ነጋዴዎች ለደንብ አስከባሪዎች እንደ ህገወጥ ሳይሆን እንደተጨማሪ የገቢ ምንጭ አደርጎ የመቁጠር ዕምነትም አድሮበታል፡፡\nይህ የጥርጣሬ ዕይታ ደምብ አስከባሪዎች የጎዳና ላይ ነጋዴዎችን ዕቃ ለመውረስ በማስፈራራት በእጃቸው እንዲሾጎጥላቸው ይጠቀሙበታል ከሚል እምነት የሚመነጭ ነው፡፡\nነጋዴዎቹም ቢሆኑ ይህንን አይክዱም፡፡ የደምብ አስከባሪዎች መቼ እንደሚመጡና መቼ ዕርምጃም ሊወስዱ እንደሚችሉ ያውቁታል፡፡ የ‹‹እንተዋወቃለን›› ስሜታቸውም በጉልህ ይታያል፡፡ በአጭሩ ‹‹ጨዋታው ወይ አንሳ ወይ ሃምሳ›› ነው በማለት ከደንብ አስከባሪው የሚቃጣባቸውን ጡጫ የ50 ብር የእጅ ጉርሻ በማስጨበጥ ጊዜያዊ ማስታገሻ መድኃኒታቸው በማድረግ እንደሚገላገሉት ይናገራሉ፡፡\nበአዲስ አበባ ህይቀት እንዲህ ትቀጥላለች፡፡ ሲማረር የሚታየው የኅብረተሰብ ክፍል ሌላውን በተራው ሲያማርር ማየት የተለመደ ነው፡፡ ሩጫው መደበኛም ሆነ ኢመደበኛ በሆነ አካሄድ ይቀጥላል፡፡ ጎዳናው እግረኛውንም፣ ነጋዴውንም፣ ለምኖ የሚያድረውንም፣ የጎዳና ላይ ፕሮሞተሩንም ሁሉንም እኩል ያስተናግዳል፡፡ በአዲስ አበባ ጎዳናዎች የትርምስ ጀምበር ትወጣና አበሳ አሳይታ ትጠልቃለች፡፡


ቀጥል ጎልማሳ ቅድሚያ የመስመር – ነጻ ጎልማሳ ጨዋታዎች ላይ ጻፍ\nቀጥል ጎልማሳ ቅድሚያ የመስመር ላይ ነው ቦታ የት አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ሰፋ የታዘዘ ግምገማዎች fantasies ነገር ግን እናንተ ቅድሚያ ሆኖ ይታያል በመንፈስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ግምገማዎች ምድብ ከዚያም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ምርኮኞቹን የሚሰጡዋቸውን ነው ግምገማዎች ተጫዋቾች የሚሰጡዋቸውን. የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ጎልማሳ ቅድሚያ የመስመር ላይ እና ባህሪያት አንዱ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ፍርግሞች ነው queer ቅድሚያ ማግኘት ይችላሉ በኢንተርኔት. ሁሉ ቅድሚያ አለን እነሆ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ግምገማዎች ቅድሚያ እየተስማሙ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል ቅድሚያ አሁን ድርጊት አያችሁ ይታያል., ይህ ግምገማዎች craftsmanship ነው ግምገማዎች HTML5 ማውረድና በአለም ላይ ነው የመስመር ከሁሉ. አሁን ሁሉም ጨዋታዎች ናቸው ምጽአት ውስጥ HTML5 ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ንቅናቄ እንደ ሌላ ገጽታ በመስጠት ጠቃሚ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ደረጃ አለብዎት አሁን ሁሉም ነገር በእኛ የሚሰጡዋቸውን ይችላል ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉንም የእርስዎን የሚሰጡዋቸውን. እነዚህ አሳሽ-ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሳሾች በሁለቱም ኮምፒውተር እና የሞባይል ናቸው ላይ HTML5.\nክምችቱ ያ የእኛ ስፍራው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን ጊዜ በኮምፒውተርዎ. እኛ ምጽአት አዳዲስ ግምገማዎች ከሁሉም ምድቦች እና በቀዳሚ የተለያዩ ዓይነት ወንዶች አሁን እንደ የሚሰጡዋቸውን. አንዱ ግቦች ያለንን ስፍራው ለማድረግ እያንዳንዱ ሰው በቀዳሚ ግምገማዎች ድርጊት ማን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እዚህ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በዛ ላይ እርግጠኛ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ወደ እኛ በይፋ ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች ግምገማ ግምገማዎች እና እንደ የእርስዎ መገለጫዎ.\nአቶ ሰፋ ወሲብ ቅድሚያ ይገናኛሉ ስለጀመሩ ቅድሚያ Orgasm\nምክንያቱ ማለት ደግሞ ቅድሚያ የእኛ የሚሰጡዋቸውን ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል ውስጥ አሁን እናንተ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች አሁን በመስጠት አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አሁን መተግበሪያዎች ወሲብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ንቁ ክፍል ቅድሚያ. ግምገማዎች ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ በይፋ የሚሰጡዋቸውን. እንደ ይታያል የሚሰጡዋቸውን ይችላሉ በምናቀርባቸው እርምጃው.\nውስጥ ወሲብ simulators በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ጠቅላላ ቁጥጥር መጠቀም ቅድሚያ domination ይታያል ሌሎች ባሕርይ እንደ አንድ fucking. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ነው በመስጠት በእነዚህ ጨዋታዎች ሆኖም በመስጠት እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. ስለት አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ በእነዚህ ወሲብ simulators ውስጥ የሚሰጡዋቸውን መገለጫዎ ጋር መምታት እና የሚሰጡዋቸውን አንዳንድ ቅድሚያ studs, በድጋሚ እየተስማሙ ነው ነፃነት የእርስዎ ነው. እና ነፃነት ግምገማዎች ግምገማዎች እዚህ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ቅድሚያ የተሻለ ቅድሚያ መጠቀም fantasies.\nስለት ከፈለጉ እባክዎ አንዳንድ የእርስዎን ቅድሚያ ወሲብ የሚሰጡዋቸውን, ታገኛለህ ቅድሚያ simulators በእኛ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ይህን ሁሉ ምን አይነት ሁኔታዎች ላይ ተመስጧዊ ከኛ ቅድሚያ fantasies. አንዳንድ ናቸው ምጽአት አሁን ግምገማዎች incest የእንቅስቃሴ, ሌሎችን አሁን የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ታሪኮች እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ተሞክሮ ቅድሚያ. ወደ ዘእግዚአነ ነው እና ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ወሲብ ፍቃድ ማከል ወደ ደስታ ሁኔታ ሰፋ የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች ነፃ simulators ጋር ይገናኛሉ አንድ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ በግራ ይታያል.. እነዚህ ጨዋታዎች ደግሞ ምክንያታዊ ምክንያቱም እነሱ ያምጣላችሁ መስተጋብር በኩል አንድ እና በጣም እያከናወኑ ይሆናል መውደቅ ለእርስዎ cock. ማስጠንቀቂያ-ይዘት በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር seduce በእነርሱ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን asses እና ይገናኛሉ. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ ጋር ይገናኛሉ ከሌሎች የተለያዩ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት አለብዎት በሁሉም ዓይነት ሰዎች ላይ መንገዶች. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች ሆኗል ቅድሚያ.\nበመተኮስ ወደ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የአመቱ?\nእናውቃለን ግምገማዎች በይፋ አንድ ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በድር አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ግምገማዎች ስለ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ያለንን የሚሰጡዋቸውን ነው ያለው ስምዎ አሁን እንደ ነፃ ከሁሉም ሌሎች ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የታዘዘ ሲሆን ምርጥ ወሲብ tubes የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ ቀዝቃዛ ጎልማሳ ቅድሚያ የታዘዘ የሚችሉበት እንኳ ሊወዳደር ከሌሎች ተጫዋቾች በኩል የማህበረሰብ ቅድሚያ.


ትርፎችን ከፍ ለማድረግ የአልጎሪዝም ዋጋን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል | Martech Zone\nአርብ, ፌብሩዋሪ 12, 2016 አርብ, ፌብሩዋሪ 12, 2016 Douglas Karr\nእንደ የግል መለያ ሻጭ ዓላማዎ በግል መለያዎ ምርቶች ላይ ያለውን ትርፍ ከፍ ማድረግ ነው ፡፡ በጠቅላላ ትርፍዎ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የዋጋ አሰጣጥ በጣም ወሳኝ ነገር ነው - ስለሆነም ሙሉ ትኩረትዎን ይፈልጋል ፡፡ ነገር ግን የግል መለያ ምርቶችዎን በጣም ዝቅተኛ ዋጋ እንደማይከፍሉ በእርግጠኝነት እንዴት ማወቅ ይችላሉ?\nምናልባት እርስዎ በማያውቁት ገንዘብ ጠረጴዛው ላይ ትተው ይሆናል። ወይም ደግሞ በጣም ከፍ ያለ ዋጋ እየሰጡዎት እና ሊሆኑ የሚችሉትን ያህል ሽያጮች አያስገኙም ፡፡ የግል መለያ በእርግጥ በዛሬው በተወዳዳሪ የመስመር ላይ የችርቻሮ ንግድ ውስጥ ንግድዎን ለማሳደግ መንገድ ቢሆንም ፣ ከውድድሩ ቀድመው መቆየት ለስኬትዎ ቁልፍ ነገር ነው ፡፡\nFeedvisor የግል መለያ ዋጋ አሰጣጥ መፍትሔ ለግል መለያ ሻጮች በልዩ ሁኔታ የተቀየሰ ነው - እንደ እርስዎ ፡፡ የእኛ ራስ-ሰር የራስ-ትምህርት ስልተ-ቀመሮች ለግል መለያ ምርቶችዎ ትርፍ ትርፍዎን ከፍ ለማድረግ ይረዳዎታል ፣ በመጨረሻም የግላዊ መለያዎን የንግድ እድገት ያፋጥኑታል ፡፡\nለግል መለያዎ ምርቶች የአልጎሪዝም ዋጋ ለምን ይፈልጋሉ?\nየተመቻቸ ትርፍ - ከእንግዲህ ዋጋዎችዎን መገመት አያስፈልግዎትም። የአልጎሪዝም ዋጋ አሰጣጥ ለእያንዳንዱ የግል መለያ ምርቶችዎ የተመቻቸ ትርፍ እንዲያገኝ ትክክለኛውን ዋጋ በማግኘት በጠረጴዛ ላይ ገንዘብን የመተው አደጋን ያስወግዳል ፡፡\nጊዜ ቆጣቢ - ከእንግዲህ ዋጋዎችዎን በእጅ ማቀናበር አያስፈልግዎትም። የእያንዳንዱን ምርት ዋጋ ማስተዳደር እጅግ ጊዜ የሚወስድ ከመሆኑም በላይ የቀንዎን ሰዓቶች ሊወስድ ይችላል ፡፡ እስከ አሁን ድረስ ለግል መለያ ምርቶች የዋጋ አሰጣጥ መፍትሄ የለም ፡፡ የግል መለያዎን የንግድ ሥራ ዕድገት ለማፋጠን አስፈላጊ በሆኑ ሌሎች ሙላ ፣ ስካውት እና ሌሎች አስፈላጊ ተግባራት ላይ እንዲያተኩሩ የእኛ ራስ-ሰር መፍትሔ ጊዜዎን ያስከፍልዎታል ፡፡\nቁጥጥር እና መረጋጋት - በእቃዎችዎ እና በገቢያዎ ላይ ቁጥጥር አለዎት።\nባልተጠበቀ የአማዞን ሻጭ ቦታ ውስጥ - በልዩ የንግድ ሁኔታዎ ላይ በመመርኮዝ ምርቶችዎን ለመሸጥ ምን ያህል ፈጣን ወይም ዘገምተኛ እንደሆነ ሙሉ ቁጥጥር አለዎት።\nየአልጎሪዝም ዋጋ አሰጣጥ እንዴት ይሠራል?\nማንኛውንም ህጎች ማስገባት ወይም ማናቸውንም የማጣቀሻ ምርቶችን መለየት አያስፈልግም። የጣሪያዎ ዋጋ እና የወለል ዋጋ እንደገቡ የራስ-መማሪያ ስልተ ቀመሮቻችንን ያስጀምራሉ ፣ እና የተቀሩት ሁሉ በራስ-ሰር ናቸው።\nከዕቃ-ውጭ የሆነ ዒላማ መወሰን ወይም በቀን ስንት እቃዎችን መሸጥ እንደሚፈልጉ ሊነግሩን ይችላሉ ፡፡\nከዕቃ ማከማቻ ቀን ዒላማ ያድርጉ - ከዕቃዎ ውጭ ያለዎትን ዒላማ ይንገሩን ፣ እና የእኛ ስልተ ቀመሮች በዚያ ቀን እንዲሸጡ የሚያረጋግጡትን የተመቻቸ ዋጋ እና የሽያጭ ፍጥነት ይገልፃሉ።\n[box type = ”note” align = ”aligncenter” class = ”” width = ”90%”]ለምሳሌ: በሚቀጥለው ወር መጀመሪያ ላይ ከአምራችዎ አዲስ አክሲዮን ሊቀበሉ ከሆነ እና እስከዚያው ድረስ የአሁኑን ክምችትዎን ማስወገድ ከፈለጉ ትክክለኛውን ቀን ያሳውቁን እና ሁሉም አክሲዮኖችዎ በጥሩ ሁኔታ እንደተጣሩ እናረጋግጣለን ፡፡ የሚቻል ዋጋ ፣ አዲሱ ክምችት ከመምጣቱ በፊት። [/ box]\nዒላማ በ ፍጥነት - በፍጥነት እንዳይሸጡ ወይም በቀስታ በሚንቀሳቀስ ክምችት እንዳይጣበቁ ያረጋግጡ። በየቀኑ ምን ያህል እቃዎችን መሸጥ እንደሚፈልጉ ይንገሩን ፣ እና የእኛ ስልተ ቀሪዎች ቀሪውን እንዲንከባከቡ ያድርጉ።\n[box type = ”note” align = ”aligncenter” class = ”” width = ”90%”] ምሳሌ: የገቢያ ፍላጎት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል እና እርስዎ ካቀዱት በላይ ብዙ እቃዎችን እየሸጡ ነው ፡፡ በዚህ ፍጥነት በአንድ ሳምንት ውስጥ ይሸጣሉ ነገር ግን አዲሱ ክምችትዎ በሁለት ሳምንት ጊዜ ውስጥ ብቻ እየደረሰ ነው ፡፡ ወደ አዲሱ አቅርቦት እስኪገቡ ድረስ እንደማይሸጡ በማረጋገጥ የገጽዎን ደረጃ ከማጣት ይቆጠቡ ፡፡ በየቀኑ ምን ያህል ዕቃዎች መሸጥ እንደሚፈልጉ በመንገር የሽያጭዎን ፍጥነት ይቆጣጠሩ ፡፡ [/ box]\nተጨማሪ የመጋቢ አገልግሎት ጥቅሞች\nእንደ አንድ አካል Feedvisor የግል መለያ ጥቅልእርስዎም ይቀበላሉ\nየኛ የንግድ መረጃ ስብስብ ትክክለኛ የንግድ ውሳኔዎችን እንዲያደርጉ የሚረዱዎትን ገላጭ ዳሽቦርዶች ፣ ጥልቅ ሪፖርቶችን እና ዕለታዊ ማስጠንቀቂያዎችን ያካተተ ነው ፡፡\nዳሽቦርዱ ስለ ወጪዎችዎ ፣ ስለ ሽያጮችዎ ፣ ስለ አክሲዮን ዋጋዎችዎ እና ስለ የገቢያዎ ሁኔታ ከፍተኛ ትንታኔ በመስጠት የፓኖራሚክ አጠቃላይ እይታ እና ጥልቅ የመጥለቅ ችሎታዎችን ይሰጣል።\nሪፖርቶቻችን እንደ ንግድ ሥራ ፍላጎቶችዎ በተለያዩ ልኬቶች መሠረት ሊቆርጡ እና ሊቆርጡ የሚችሉትን የበለፀገ የውሂብ ስብስብ ያደምቁ።\nማስጠንቀቂያዎች የተለዩ ዕቃዎች ከአሁን በኋላ ትርፋማ በማይሆኑበት ጊዜ ፣ በጣም የሚሸጡ ዕቃዎችዎ እያለቀባቸው ሲሄዱ እና ቀስ ብለው የሚጓዙትን ዕቃዎች ፈሳሽ ማድረግ ሲኖርብዎ አስፈላጊ መረጃዎችን ያጉሉ ፡፡\nA የወሰነ የደንበኞች ስኬት ሥራ አስኪያጅ የግል መለያ ንግድዎን ለማሳደግ ማን ይመራዎታል ፡፡ የእኛ የደንበኞች ስኬት ቡድን በአማዞን ባለሙያዎች እና በገንዘብ ባለሙያ የተውጣጣ ነው - ስለሆነም በቀኝ እጆች ውስጥ መሆንዎን እርግጠኛ መሆን ይችላሉ ፡፡\nመጋቢ ለአማዞን የግል መለያ ንግድዎ ምን ሊያሳካው እንደሚችል ይመልከቱ!\nየአማዞን የግል መለያ ንግድዎን ያፋጥኑ\nመለያዎች: የአልጎ-ዋጋ አሰጣጥየአልጎሪዝም ዋጋ አሰጣጥመጋቢ\nንቁ ላልሆኑ ተመዝጋቢዎች እንደገና የተሳትፎ ዘመቻ እንዴት መገንባት እንደሚቻል


ስለ ሂትሪሊክ ህትመትዎ ማወቅ የሚገባቸው ነገሮች - HARSLE MACHINE\nየአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ዜና » ብሎግ » 8 ስለ የእርስዎ የሃይድሮሊክ ህትመት ማወቅ ያለባቸው ነገሮች\n8 ስለ የእርስዎ የሃይድሮሊክ ህትመት ማወቅ ያለባቸው ነገሮች\nየእይታዎች ብዛት:21 ደራሲ:ይህን ጣቢያ ያርትዑ የተለጠፈው: 2019-01-09 ምንጭ:ይህ ጣቢያ መጠየቅ\nየሃይዲዊሊክ ማተሚያዎ እንዲሠራ ለማድረግ ምን ማድረግ አለብዎት? ማጫዎትን ማወቅ-በአግባቡ እየሠራ ከሆነ ወይም ትኩረት በሚያስፈልግበት ጊዜ. ዓይናችንንና ጆሮአችንን በጥሩ ሁኔታ በመያዝ እና እነዚህን ስምንት የስኳር የንፅህና ደረጃዎች በማከናወን የህይወት መጨመር ማራዘም እና ኢንቬስትዎን ከፍ ማድረግ ይችላሉ.\n1. ሙቀትን ይቀጥሉ. አንድ የሃይድሮሊክ ማተሚያ ቀዝቃዛ-በመደበኛው ከ 120 ዲግሪ ፋራናይት እና ከ 140 ዲግሪ ፋራናይት በታች እና ከ 100 ዲግሪ ፋራናይት ያልበለጠ መሆን አለበት.\n2. ምንም ፍተሻ ፍቀድ. በጥሩ ሁኔታ የሚሰሩ የሃይድሮሊክ ማተሚያዎች ምንም ፍንጮች የላቸውም. የጋዜጣውን አውራ በግ እና በቫይንስ መቀመጫ ወንበሮች ላይ የኦ-ሪል ማኅተሞችን እና ሁሉንም የሃይድሮሊክ መስመር ይፈትሹ. ፋብሪካው ለጋዜጣዎ የሚሰጠውን የተወሰነ ዘይት ለማጣሪያ የማሽን ሶፍትዌር ማጣሪያን መመልከት አለብዎ. ማህተሙን በምትመረምርበት ጊዜ አስፈላጊ በሚሆንበት ቦታ በቂ ሌብሽን መተግበሩን አረጋግጥ.\n3. በፍጥነት ጫና ይገንቡ. ከፍተኛው የሥራ ሁኔታ መጫን ከፍተኛውን የግፊት መጠን ለመገንባት ከግማሽ እስከ አንድ ሰከንድ ይወስዳል. ከሁለት እስከ ሶስት ሰከንድ የበለጠ ግፊት ያለው የፓምፕ ችግር ሊጠቁም ይችላል. በአጠቃላይ የውጥረት ችግሮች ከፓምፕ ጋር የተገናኙ ናቸው. ይሁን እንጂ, አንዳንድ ጊዜ የእፎይታ (ፓምፕ) በጣም ቀስ ብሎ እየሠራ ሊሆን ይችላል. ምናልባት ቆሻሻ ወይም ጠጣር መስመር ውስጥ ገብቷል ወይም ጉድጓዱ በጣም ሰፊ ነው. እንዲሁም የፕሬሱ ሞተር በየደቂቃው በቂ አመታት አያመጣም (ሪፒኤ) ከሆነ የኃይል መጠን መቀነስ ሊፈጠር ይችላል.\n4. የጎላ የቫልቭ ማስተካከያዎችን ያረጋግጡ. የቫልቭ ፈረቃዎች ፍጥነት ከ A ንድ ፍጥነት ወደ ሌላ A ይነት - በከፍተኛ ፍጥነት ለውጦችን ምንም ዓይነት A ስከፊ ድምፆች መስማት የለብዎትም. በእርግጥ, ማንኛውም የተለመዱ ያልሆኑ ድምፆች በፍጥነት መመርመር አለባቸው.\n5. ኤሌክትሮኒክስ መመርመር. በፈሳሽ ላይ የሚሰሩ ሽቦዎች በአብዛኛው የ 3 ሚሊዮን ተከታታይ የሕይወት ጎዳናዎች አላቸው. Relays በተለምዶ የ 1 ሚሊዮን ተከታታይ ህይወት ኡደት አለው. ኮብልቶቹን ከመምጣቱ በፊት መተካት የችግር መፍትሄዎችን ለረጅም ሰዓቶች ማስወገድ ወይም ጊዜን መቀነስ ይችላል. ትክክለኛ መዛግብትን ለመቆጣጠር እና የጥገና ሥራ ቀጠሮ ለማመቻቸት የአንድ ሰዓት ሜትር እና የማይነቃነ የዑደት ቆጣሪ ይጫኑ.\nየተበላሹ ገመዶች እና እቃዎች እና የተበጣጠሙ እጥፋቶችን ማስተካከል ቧንቧ መሰራጨት ችግር ምክንያት የተበላሹ እጥፎች እና በትክክል ያልተቋረጠ ቁሳቁሶች ምክንያት የውኃ ቧንቧ መሳሳት ሊያስከትሉ ይችላሉ. እጆቻቸው በጭራሽ መያያዝ የለባቸውም, እና በተገቢው ተቋም ውስጥ የገባውን ግፊት መቋቋም መቻል አለባቸው.\nሁሉም ግንኙነቶች ጥብቅ መሆናቸውን እና የሽቦው መስመሩ በጥሩ ሁኔታ ላይ መሆኑን ለማረጋገጥ በየዓመቱ የመቆጣጠሪያውን መስመር ይፈትሹ (ስእል 1 ይመልከቱ). ባዶ ገመድ በሽቦ መስመር መቀመጥ ወይም ከሽቦራክሽ ትስስር ጋር መታሰር አለበት. ሁሉም የማጣቀሻዎች ወይም ጥቅም ላይ ያልዋሉ ገመዶች ሊወገዱ ወይም ሊወገዱ ይገባል. ቆሻሻ ወይም ቆሻሻ ከግድገቶች መወገድ አለበት.\n6. የቅባት ነክ ንጽሕናን ጠብቁ. የፕሬስዎን ዘይት በጥሩ ሁኔታ መጠበቅ የህይወት ዘመናትን ለማራዘም በአንፃራዊነት ቀላል መንገድ ነው. ቆሻሻ መጣያ እና ዝቅተኛ ዘይቶች ዝቅተኛ የህይወት ዘይትን ይቀንሱ. ቆሻሻ እና ሙቀት የተለመዱ ወንጀሎች ናቸው.\n7. ትክክለኛውን የነዳጅ ሙቀት መጠን ያዙ. አመቺ የአየር ሙቀት መጠን በ 120 ዲግሪ ፋራናይት ነው. አየሩም ሆነ የውሃ ማቀዝቀዣ ሙቀቱን ለመቆጣጠር ይረዳል. ቅዝቃዜዎች በሙቀቱ ዘይት እና በሙቀት መቆጣጠሪያ ውስጥ ይጠበቃሉ. የአየር ማቀዝቀዣ የኃይል ማመንጫውን በኤሌክትሪክ ማራገቢያዎ በኩል ለመክተፍ አየርን በማቀዝቀዣ ውስጥ ማዞር ይችላል.\nራዲያተሩ አየር ማቀዝቀስን የሚከለክለውን አቧራ እና አቧራ ለመሰብሰብ ስለሚያስፈልገው የራዲያተሩ ንፁህ መሆን አለበት. ለማሞቅ እና ለማቀዝቀዣ መሳሪያዎች አይነት ለሙቀት ልውውጥ የሚሆን የተለመደ ማጣበቂያ የቤት መለኪያውን ለማጽዳት አነስተኛ ዋጋ ያለው መንገድ ነው (ምስል 2 ይመልከቱ).\nየውሃ ማቀዝቀዣዎች በተመሳሳይ መንገድ ይሠራሉ አየር ከበረሮው ይልቅ. የውኃ ምንጭ የከተማ የውሀ, የጋዝ ቤት ወይም በጣሪያ ላይ የተተከሉ መለዋወጫዎች ሊሆን ይችላል. በውጪ ልውውጥ ላይ የከተማውን ውሃ ማጓጓዝ ውድ ሊሆን ይችላል, እናም ለውጡን ውስጣዊው ተቆጣጣሪ ያደርገዋል. በተጨማሪም, ብዙ ወረዳዎች እንደየአካባቢው የውሃ ገደቦች እና ኮዶችን መሰረት የከተማ ውሃን ያበረታታሉ.\nበጣሪያው ላይ የተገጠሙ አፓርተማዎች አቧራውን እና ቆሻሻን ለማከማቸት የሚሞክሩ ሲሆን ይህም ተለዋዋጭውን ሊያደናቅፍ ይችላል. ማጣሪያ ውስጥ መስመር ውስጥ ማስገባት ማናቸውንም ብልሹ ቅንጣቶችን ለማስወገድ ይረዳል. የውሃ ማቀዝቀዣው ሙቀትን ለመለቀቁ ምርጥ መንገድ ነው, ምክንያቱም የመግቢያ ሙቀቱ ማስተካከል ስለሚችል. በተጨማሪም ፀረ-ተባይ መድሃኒቶችን በውኃ ውስጥ መጨመር ይቻላል. የዚህን መሳሪያ ሁሉ መመርመር በየአመቱ ሊደረግ ይገባል.\n8. ማጣሪያዎችን ይቀይሩ. ለጥሩ ጥገና የሚቀጥለው እርምጃ ማጣሪያዎችን መለወጥ እና መቼ በተለዩ ልዩነቶች ላይ እየተለወጡ ከሆኑ ምን ያህል ነዳጅ ዘይቤዎችን ማከናወን ነው (በገጹ አናት ላይ ምስል ይመልከቱ). ይህ ቢያንስ በየዓመቱ መከናወን አለበት. ናሙናው የነዳጅ ዘይቱን በውስጡ በውሃ ውስጥ ካለው የውኃ መጠን እና ጥራጥሬዎች ውስጥ ስንት ምን ያህል መጠን ያላቸው ዘይቶች ውስጥ እንደሚገኙ ሊነግርዎት ይችላል. አብዛኛውን ጊዜ ዘይቱ መቀየር አያስፈልግም, ነገር ግን አንዳንድ ተጨማሪ ጥገናዎች ሊያስፈልጉ ይችላሉ.\nትክክለኛውን የማይክሮኔን የማጣራት ስራ ጥቅም ላይ ከዋለ ውጤቱን መንገር ይችላሉ. ቀለል ያሉ ሃይፕሊንሲስ ሲስተም የሚያስፈልጉት የኮድ 10 ማጣሪያዎች ብቻ የሚያስፈልጋቸው ሲሆን በጥር 20/18/15 ንፅህነት ውስጥ ነው. ተጨማሪ ውስብስብ ሥርዓቶች ወይም የቦርቮቫ ቫልቮቶች የያዙት የሴፕቴምበር 03 ማጣሪያዎች የ 16/14/12 ን ንጹህ ደረጃ ያላቸው ናቸው. ብዙ ኩባንያዎች ይህንን ምርመራ ማካሄድ እና መዝገቡን ማደስ ይችላሉ.\nበሱቅዎ ውስጥ ላሉት ሁሉም መሳሪያዎች በየቀኑ በየዕለቱ (በየቀኑ ቼኮች) በየወሩ እና በየዓመቱ ዝርዝር ውስጥ ይፍጠሩ. ይህ ቀደም ብሎ ችግሮችን እንዲፈትሹ እና ውድ የሆኑ ጥገናዎችን በኋላ ላይ እንዲያገኙ ያስችልዎታል.\nማተሚያዎ መቼ እንደሚተኩ ይወቁ\nየሃይድሮሊክ ማተሚያ ህይወት ለማራዘም ጥሩ የጥገና ስራዎች ቢኖሩም አንዳንድ ጊዜ የዝውውሩ ትክክለኛ እና ወጥነት ያለው መሆኑን ለማረጋገጥ ፕሬሱን መተካት አስፈላጊ ነው. አዲስ አተገባበር የሚያመለክቱ ወሳኝ ጠቋሚዎችን መለየት አስፈላጊ ነው:\nጋዜጣው ተጽዕኖውን መቋቋም አይችልም. ሊመለከቷቸው የሚገቡ ቁልፍ ክፍሎች ፓምፑ, ሞተር እና ቫልቮቶች ናቸው. ይሁን እንጂ ፓምፑ ጉዳት ካለበት ፓምፑን ብቻ መተካት ይችሉ ይሆናል.\nክፈሉ ተሰብሯል. እነዚህ ቁርጥራጮች ስውር ወይም ግልጽ ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ ጊዜያዊ ጥገና ለሽምግልና ማጣቀሻ ማዘጋጀት ነው ነገር ግን ማተሚያ ማሻሸል ያስፈልጋል.\nወሳኝ hydraulic or electrical problems exist. ተለዋዋጭ የሽግግር ችግሮች ኤሌክትሪክ አጭር ወይም የቅርጫት ሽቦን ሊያመለክት ይችላል. ሁሉም ገመዶች ጥብቅ ስለሆኑ በኤሌክትሮኒክ ሽቦዎች ላይ ሽፋኖች እንዳሉት እርግጠኛ ይሁኑ. አንዳንድ የቆዩ ማተሚያዎች የኤሌክትሪክ መቆጣጠሪያዎች ወይንም የሃይድሮሊክ ቅንጣቶች ጊዜ ያለፈባቸው ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ ሁለት ምክንያቶች ተፅዕኖ የ ሚያደርጋቸው ሚሊዮኖች በሚቆጠሩ አሮጌ ፍሬሞች ላይ የኤሌክትሪክ መቆጣጠሪያ ወይም የሃይድሮሊክ ጥቅልን ከማሻሻል ይልቅ አዲስ ፕሬስ ማተምን ማገናዘብ ነው.\nከእነዚህ ምልክቶች መካከል አንዱን ችላ ካላቆሙ እና ማተሚያውን ሲጥለቀለቁ, አፈፃፀሙ የሚቋረጥ ይሆናል - የዑደት ጊዜዎች, ረዘም ያለ ማቋረጦች, እና የቀነሰ የተወሰነ ክፍል ትክክለኛነት.\nበአንድ አጋጣሚ ምሳሌ, አንድ አምራች መቀመጫ ላይ መቀመጫውን ለመጫን እየሞከረ ነበር, ነገር ግን በተመጣጣኝ ሁኔታ በተገቢው ላይ መቀመጥ አይችልም. የውጪውን ዲያሜትር ርዝመቱ መጠኑ በላዩ ላይ ተቆላል. እነዚህ ክፍሎች በአዲሱ ጋዜጣ ላይ በተደጋጋሚ ውጤቶችን ሲሰሩ, አምራቹ አሮጌው ፕሬስ እንደገና መተካት እንዳለበት ወሰነ.\n● የነዳጅ ዘይት. እጅግ በጣም ትንሽ የሆነ መስመሮች ወደ ከፍተኛው ውዝመት ሊለወጡ ስለሚችሉ ሁሉም የሃይድሮሊክ መስመር ሊመረመር ይገባል. ለስላሳ እቃዎች መጨመር እና ከተጣቀለው ዘይት ንጹህ መሆን አለባቸው. የፕሬስ ማጽዳት ማቆየት ማንኛውም አዲስ ሊፍን ሊያገኝ ይችላል.\n● የነዳጅ ደረጃ. አስፈላጊ ከሆነ ያጥፉት. የሚጠቀሙበትን ዘይት መጠን ለመወሰን, ለአብዛኛው ማሽኖች ላይ የተጣበቀውን የነዳጅ መለያ ያጣቅሱ.\n● የጫፍ ቦምቦች. አንዳንዶቹ በንደዚህ አይነት መሳሪያዎች ላይ መሳሪያዎች ማባረር እና መንቀጥቀጥ ያስከትላሉ.\n● የመሪ ሰሌዳዎች. አንዳንድ የጫካ እቃዎች ቀጭን ዘይቶች በማንሳቱ ላይ መጫን አለባቸው (ምሥል 3 ይመልከቱ). እነዚህን ንጣፎች ከልክ በላይ መፍጠራቸው ቆሻሻ ማጠራቀሚያ እና ያልተለመደ አለባበስ ያስከትላል. ሌሎች የጫካ እቃዎች በሶላር ውስጥ ከካፌት ጋር የተጣጣመ የፍተሻ ዓይነት አላቸው. እነዚህ ጥይቶች ትንሽ ጥገና አያስፈልጋቸውም. ሞባይል Viscolite® ወይንም ተመሳሳይ ዘይት ምርጥ ነው. በዚህ ዓይነት ተሸካሚ ውስጥ ቅባት አይጠቀሙ.\n● የነዳጅ ሙቀት. ማሽኑ ወደ ሙቀቱ ሙቀትን የማሞቅ ጊዜ ካለፈ በኋላ, የዘይቱን ሙቀት መጠን ያረጋግጡ. በመሠረቱ, 120 ዲግሪ ፋራናይት ነው.\n● አውራውን ይጫኑ. እርጥብ, ነገር ግን የሚቀዘቅዝ ዘይት መሆን የለበትም.\n● ቀላል መጋረጃዎች. አውራ በጉ ሲወረውሩት እሳቱን ይሰብሩ. ጋዜጣው ወዲያውኑ ማቆም አለበት. በደረቴ ላይ የተሠራውን ሞገድ ማጥፋት ማተሚያውን አያቆምም. ለተገቢው ተግባር የባለቤት መመሪያውን ይመልከቱ.\n● ንጽሕና. የስራ ቦታው ንጹህ መሆኑን ያረጋግጡ. ይህ ደህንነቱ የተጠበቀ የስራ ቦታን ለማረጋገጥ እና አደጋዎችን ለመከላከል ይረዳል.


እብድነቱን እንጂ ነብይነቱን ያልተቀበልንለት የአንድ ዕብድ ትንቢት !!! (ሙአዘ ጥበባት ዳንኤል ክብረት) | EthioReference >\n6:20 am - Sunday November 28, 2021\nእብድነቱን እንጂ ነብይነቱን ያልተቀበልንለት የአንድ ዕብድ ትንቢት !!! (ሙአዘ ጥበባት ዳንኤል ክብረት)\nእብድነቱን እንጂ ነብይነቱን ያልተቀበልንለት የአንድ ዕብድ ትንቢት !!!\nሙአዘ ጥበባት ዳንኤል ክብረት\n«… የኢትዮጵያ ሕዝብ በስድስት ይከፈላል፣ በስድስት ይከፈላል – የሚበላ፣ የሚበላ /’በ’ ይጠብቃል/፣ የማይበላ፣ የሚያባላ፣ የሚያስበላ፣ የሚያብላላ ተብሎ ይከፈላል»\n«ጥሩ ጥያቄ ነው» አለና ጉሮሮውን በስላቅ እንደመጠራረግ ብሎ «የሚበላ፣ የሚበላ /’በ’ ይጠብቃል/፣ የማይበላ፣ የሚያባላ፣ የሚያስበላ፣ የሚያብላላ ተብሎ ይከፈላል» ይህንን ሲናገር በአካባቢው የሚያልፉትን የብዙዎችን ጆሮ ለመሳብ ችሎ ነበር፡፡ አንዳንዶቹም መንገዳቸውን ገታ አድርገው ያዳምጡት ጀምረዋል፡፡\n«’የሚበላ‘ ማለት ጤፍ መቶም መቶ ሺም፣ መቶ ሚሊዮንም ቢገባ መገዛቱን እንጂ የተገዛበትን የማያውቅ፤ በጋዜጣ ካልተጻፈ፣ በሬዲዮ ካልተነገረ በቀር የኑሮ ውድነቱ የማይነካው፤ የውጭ ምንዛሪ ቢጠፋም ባይጠፋም ዶላር የማያጣ፣ ወረፋ ቢኖርም ባይኖርም ባንክ እምቢ የማይለው፣ ጨረታውን ሁሉ ለማሸነፍ የሚያስችል ድግምት ያለው፤ ተራራ ቁልቁለት መውጣትና መውረድ ሳያስፈልገው ቤቱ ቁጭ ብሎ ሚሊየኖችን የሚያፍስ፤ ሰው ሁሉ በእጁ የጠቀለለው በእርሱ ጉሮሮ የሚያልፍለት፤ ሰው ሁሉ የጎረሰው በእርሱ ሆድ የሚቀመጥለት፣ ሰው ሁሉ ሮጦ እርሱ ሜዳልያ የሚሸለም፣ ለመብላት እንጂ ለመሥራት ያልተፈጠረ ማለት ነው፡፡\n«’የሚበላ‘ ማለት ደግሞ ጉቦ ለመስጠት፣ ኪራይ ለመክፈል፣ ግብር ለመክፈል የተፈጠረ፡፡ ምንም ሕግ አክብሮ ቢሠራ አንዳች ጉርሻ ካላጎረሰ ሥራው የማያልቅለት፤ ለመጋገር እንጂ ለመብላት ያልታደለ ማለት ነው፡፡ ‘ቅቤ አንጣሪዋ እያለች ጎመን ቀንጣሿን ምች መታት’ ሲባል አልሰማችሁም፡፡ የርሱም ነገር እንደዚህ ነው፡፡ ለመበላት የተፈጠረ ነውና ሕገ ወጦቹ ተቀምጠው እርሱ በሕጋዊ መንገድ እየሠራ እና እየኖረ እርሱ ነው የሚከሰሰው፤ እርሱ ነው የሚጉላላው፡፡ እዚህ አንዳንድ ሠፈር ያሉ ቀበጥ ወላጆች ለልጆቻቸው ሁለት ሁለት ሞግዚት ነው አሉ የሚቀጥሩት፡፡ አንዷ አሳዳጊ ናት፡፡ አንዷ ደግሞ ልጁ ሲያጠፋ የምትመታ ናት፡፡ ልጃቸው እንዳያመው እርሱ ባጠፋ ቁጥር እርሷ ትመታለች፣ እርሷ ታለቅሳለች፡፡ እነዚህም እንደ እርሷ ናቸው፡፡\n«’የማይበላ‘ የሚባለው ለቁጥር የሚኖረው ነው» አለና ወደ ሕዝቡ ዘወር ብሎ «አሁን ለምሳሌ እኔ እና እናንተ ጥቅማችን ለቁጥር ነው» ሲል ብዙዎች በፈገግታ አዩት፡፡ «አዎ እኛኮ ቁጥሮች ነን፡፡ ቁጥር ደግሞ ምዝገባ እንጂ ምግብ አያስፈልገውም፡፡ የኛ ሥራ መመዝገብ ነው፤ መብላት አይደለም፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሲቆጠር እንካተታለን፤ ሲበላ ግን አንካተትም፤ ርዳታ ለማግኘት እናስፈልጋለን፤ እርዳታውን ለመቀበል ግን አናስፈልግም፡፡ ስለዚህ ቁጥር ነን ማለት ነው፡፡ ወደፊት እንጀራን በቴሌቭዥን ዳቦንም በፊልም ነው የምናየው፡፡ ወደፊት ምግብ ቤቶች ሁለት ዓይነት ክፍያ ያዘጋጃሉ፡፡ አንዱ ለሚበላ፣ አንዱ የሚበላውን ለሚያይ፡፡ እኔ እና እናንተ ገባ ብለን ምግብ እና አመጋገብ አይተን እንወጣለን፡፡\nየተባለው በ’ፍካሬ ሕዝብ መጽሐፍ’ ላይ የተጻፈው ትንቢት ይፈጸማል፡፡\n«’የሚያባላ‘ የሚባለው ደግሞ ከሚበላው ተጠግቶ ለበይዎች እንደ ‘ሀፒታይዘር’ የሚያገለግል ነው፡፡ አያችሁ የሚበሉት መንቀሳቀስ አይወዱም፣ ውቃቢያቸው ይጣላቸዋል፤ ስለዚህም የሚያባላቸው ይፈልጋሉ፡፡ እነዚህ የሚቀበሉ፣ የሚያቀባብሉ፣ የሚያስተላልፉ ናቸው፡፡ እንደነዚያ ጠግበው ባይበሉም ትርፍራፊ ግን አያጡም፡፡ እነዚያ ግንድ እነዚህ ሥር ናቸው፡፡ እነዚያ ሆድ እነዚህ ግን እጅ ናቸው፡፡ የነዚህ ጥቅማቸው ከምርቱ ሳይሆን ከቃርሚያው ነው፡፡ በሞያቸው፣ በልምዳቸው፣ በአፍ ቅልጥፍናቸው፣ በመመቻመች ችሎታቸው ከሚበሉት ይጠጉና ‘እባክህ ጌታዬ እንዲበላ ብቻ ሳይሆን በልቶ እንዲያተርፍም አድርገው’ እያሉ እየጸለዩ ይኖራሉ፡፡ እነዚያ የሚበሉት ምግብ ሲዘጋቸው የሚያባሉትን ይሰበስቡና ይጋብዟቸዋል፡፡ ታድያ እነዚህ መታ መታ እያደረጉ ሲበሉ የነዚያም የምግብ ፍላጎታቸው ይከፈትላቸዋል፡፡ ምናልባትም የሚበሉት ካልተስማማቸው የሚያባሉት ይታመሙላቸዋል፡፡\n«እ…………..ሺ» የሚል የቀልድ ምላሽ ከከበበው ሰው አገኘ፡፡\n«’የሚያስበላ‘ የሚባለው ደግሞ የተሰጠውን ሥልጣን፣ ዕውቀት እና ኃላፊነት ተጠቅሞ የሚበሉትም እንዳይራቡ የማይበሉትም እንዲጠግቡ ማድረግ ሲገባው ‘ላለው ይጨመርለታል’ እያለ መሬቱን ሲቸበችብ፣ ግብር ሲቀንስ፣ ያልተፈቀደ ዕቃ ሲያስገባ፣ ሕገወጥ የሆነ መመርያ ሲያስተላልፍ፣ የሚውል ማለት ነው፡፡ እነዚህ ሀገር የሚያስበሉ ናቸው፡፡ ስሕተቱን፣ ጥፋቱን፣ ሕገ ወጥነቱን፣ ጉዳቱን፣ በኋላ ዘመን የሚያመጣውን መዘዝ እያወቁ እኔን ምን ቸገረኝ ብለው ለበይዎች የሚስማማውን ብቻ የሚሠሩ ናቸው፡፡ እነርሱም አይጠቀሙም፤ መጨረሻቸው ጥፋት ነው፤ ሀገራቸው ማረሚያ ቤት ነው፤ እነሆ ነገ ግዳጃቸውን ሲፈጽሙ እንደ ሸንኮራ ተመጥጠው፣ እንደ ሙዝ ልጣጭ ተልጠው ይወድቃሉ፡፡»\n‘የሚያብላላ‘ ይህ ደግሞ ለመብላት የሚያመች ሕግ ፣መመርያ፣ አሠራር እንዲዘረጋ የሚያደርግ፣ የሚበሉት አጋጣሚዎችን ሁሉ እንዲጠቀሙ መንገድ የሚያመቻች፤ ከበሉም በኋላ በተቻለ መጠን የበሉትም ፣አበላላቸውም ሕጋዊ መልክ እንዲኖረው የሚያመቻች ነው፡፡ መንግሥት ለበጎ ብሎ የዘረጋውን አሠራር፣ ያወጣውን መመርያ እና ያዋቀረውን መዋቅር እርሱ እንዴት ለበይዎች እንደሚስማማ ያጠናል፣ ያመቻቻል፣ ያስፈጽማል፡፡ ከመመርያው እና ከአሠራሩ ጋር የሚሄድ ደረሰኝ፤ ዶክመንት፣ ማስረጃ፣ ያዘጋጃል፤ አበላሉን ያሳልጠዋል፡፡ እነዚህ የጨጓራ አሲድ ናቸው፡፡ የጨጓራ አሲድ የበላነውን እንዲዋሐደን አድርጎ ይፈጨዋል፣ያስማማዋል፡፡ እነዚህም እንደ ጨጓራ አሲድ ይፈጩታል ያስማሙታል፡፡


Xcode ን በመጠቀም ኦፊሴላዊ ያልሆኑ መተግበሪያዎችን እንዴት መጫን እንደሚቻል | IPhone ዜና\nየአይፓድ ዜና | | አፕል ቲቪ, የ iOS 9, ትምህርቶች እና መመሪያዎች\nአፕል መተግበሪያዎችን በ iOS መሣሪያዎች እና በአፕል ቲቪ ላይ መጫን በምንችልበት መንገድ ላይ በቅርቡ ዜናዎችን አስተዋውቋል ፡፡ አሁን በመተግበሪያ ማከማቻ ውስጥ የሌሉ መተግበሪያዎችን መጫን በጣም ቀላል ነው እና ይህን ለማድረግ ለገንቢ መለያ ክፍያ እንኳን አስፈላጊ አይደለም። በ GitHub እና Xcode ላይ ለሚገኙ እጅግ በጣም ብዙ ክፍት ምንጭ ፕሮጄክቶች ምስጋና ይግባቸውና እንደ ኢምላተሮች ወይም የበይነመረብ አሳሾች ያሉ መተግበሪያዎችን መጫን እንችላለን ወደ የመተግበሪያ ማከማቻው በጭራሽ ሊያደርገው አይችልም ፣ እና በእርግጥ የ jailbreak ን መፈፀም አያስፈልግዎትም። ሁሉንም ዝርዝሮች ከዚህ በታች እንሰጥዎታለን ፡፡\n1 የማይጠፋ የማመልከቻዎች ምንጭ\n2 መተግበሪያዎቻችንን ለመፍጠር Xcode ን በመጠቀም\n3 በሚጭኑት ነገር ይጠንቀቁ\nየማይጠፋ የማመልከቻዎች ምንጭ\nGitHub ለ ‹አይ ኦ› እና ለ ‹tvOS› የመተግበሪያ ሀይል ነው ፡፡ ከዚህ ማከማቻ ውስጥ መተግበሪያዎችን እንዴት እንደሚጫኑ ሁለት ምሳሌዎችን ቀደም ብለን አስረድተናል-ፕሮቬንሽን ፣ የ ‹SEGA› እና የ ‹ኔንቲዶ› ቪዲዮ ጨዋታ ኢሜተር ለአዲሱ አፕል ቲቪ እና የሳፋሪ አሳሽ ለቲቪኦስ ፡፡ ግን እነዚህ ከጊትሃብ በስተጀርባ ላለው ግዙፍ የገንቢ ማህበረሰብ ምስጋና ሊደረጉ ከሚችሉት ሁለት ምሳሌዎች ብቻ ናቸው ፡፡ ለ iOS ወይም ለ tvOS የሚገኙትን ሁሉ ማወቅ ይፈልጋሉ? ቀላል ነው ፣ በቃ በገጹ ላይ ፍለጋ ማድረግ አለብዎት ወይም በቀጥታ በእነዚህ ሁለት አገናኞች ላይ ጠቅ ያድርጉ ባለፈው ዝመና ቀን መሠረት የመተግበሪያዎች ውጤቶችን ይሰጥዎታል።\nየ IOS መተግበሪያዎች\nመተግበሪያዎች ለ tvOS\nመተግበሪያዎቻችንን ለመፍጠር Xcode ን በመጠቀም\nእኛ በእውነቱ የ "ግንባታ" መተግበሪያዎችን ማለት አንችልም ፣ ምክንያቱም እነሱ ቀድሞውኑ በ GitHub ላይ ተሠርተዋል ፣ lእኛ ማድረግ ያለብን ብቸኛው ነገር በገንቢ መለያችን መፈረም ነው በመሣሪያችን ላይ መጫን እንድንችል ፡፡ እሱ በጣም ቀላል አሰራር ነው ፣ እሱም ሁል ጊዜም ተመሳሳይ ነው ፣ ስለሆነም አንዴ አንዴ ሁለት ጊዜ እንዳደረጉት ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ በራስ-ሰር ይሠራል ፡፡\nXcode 7 ፣ በ ውስጥ ሊያገኙት የሚችሉት ነፃ መተግበሪያ Mac የመተግበሪያ መደብር.\nነፃ ሊሆን የሚችል የገንቢ መለያ ፣ ዓመታዊ ክፍያን መክፈል አያስፈልግዎትም። ከ መፍጠር ይችላሉ የአፕል ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ.\nየዩኤስቢ-መብረቅ ገመድ ለ iPhone ወይም ለ iPad ፣ ወይም ዩኤስቢ-ሲ ለአፕል ቲቪ ፡፡\nበ GitHub ላይ ያገኙት የመተግበሪያ ምንጭ።\nየመጀመሪያው እርምጃ ወደ xcode ለማከል የፕሮጄክት ዩአርኤል ያግኙ. እኛ ልንጭነው የምንፈልገውን ትግበራ እንመርጣለን (በዚህ ቀላል የአየር ሁኔታ አተገባበር ላይ በወሰንኩት ምሳሌ) እና በማያ ገጹ በቀኝ በኩል ወደ ክሊፕቦርዱ መቅዳት ያለብንን ዩ.አር.ኤል. እናገኛለን ፡፡ በቀኝ በኩል ባለው ትንሽ አዶ ላይ ጠቅ በማድረግ እሱን መምረጥ እና መቅዳት ይችላሉ ፡፡\nXcode ን እንከፍታለን ፣ እና ገና መለያችንን ካላከልን አሁን እሱን ለማድረግ ጊዜው አሁን ነው. ይህንን ለማድረግ ወደ "ምርጫዎች> መለያዎች" ምናሌ በመሄድ በአፕል ገንቢ ፕሮግራም ውስጥ የምንመዘገብበትን የአፕል መታወቂያችንን መረጃ እንገባለን ፡፡ አጥብቄ እጠይቃለሁ ፣ ምንም መክፈል የለብዎትም ፡፡\nመለያችን ወደ Xcode ስለታከልን የማመልከቻ ፊርማ ሂደቱን ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው። በላይኛው አሞሌ ውስጥ እንመርጣለን "የምንጭ ቁጥጥር> ፍተሻ".\nበሚታየው መስኮት ውስጥ ከታች ባለው ሳጥን ውስጥ ከዚህ በፊት የተቀዳነውን አድራሻ እንለጥፋለን፣ እና «ቀጣይ» ላይ ጠቅ ያድርጉ\nይዘትን ካወረዱ ከጥቂት ሰከንዶች በኋላ የሚከተለው መስኮት ይታያል ፡፡ «ዋና» ን እንመርጣለን እና «ቀጣይ» ን ጠቅ እናደርጋለን\nየማመልከቻው ሂደት ከተጠናቀቀ በኋላ በጥቂት ሰከንዶች ውስጥ እስከ ግማሽ ሰዓት በላይ የሚወስድ ሲሆን እንደየመተግበሪያው ላይ በመመርኮዝ የ “ዝግጁ” መለያ በመስኮቱ አናት ላይ ሲታይ በመሣሪያችን ላይ መጫን እንችላለን ፡ በዚህ አጋጣሚ ለ iPhone መተግበሪያ እንደመሆኑ የዩ ኤስ ቢ-መብረቅ ገመድ በመጠቀም የእኔን አይፎን ከኮምፒዩተር ጋር አገናኘዋለሁ፣ እና ከላይ በምስሉ ላይ እንደሚታየው እመርጣለሁ። አንዴ ከተጠናቀቀ በኋላ ከላይ በግራ በኩል ካለው ጥቁር ትሪያንግል ጋር በ Play ላይ ጠቅ ያድርጉ ፣ እና ትግበራው በእኛ iPhone ላይ ይጫናል (በዚህ ምሳሌ) ፡፡ የቪዲዮ ምሳሌን ማየት ከፈለጉ እዚህ ፕሮቪንስን ለ ‹tvOS› ኮንሶል አምሳያ የመፍጠር እና የመጫን አሰራርን ማየት ይችላሉ ፡፡\nልብ ሊባል የሚገባው በጣም አስፈላጊ ዝርዝር ነው የ Xcode እና iOS (ወይም tvOS) ስሪት ተኳሃኝ መሆን አለባቸው. አፕል አብዛኛውን ጊዜ ለእያንዳንዱ ስሪት Xcode ን ያዘምናል ፣ ወይም ቢያንስ ለቢታ ፣ ስለሆነም በመሣሪያዎ ላይ ቤታ ከጫኑ እና Xcode ቤታ ከሌለው መተግበሪያውን እንዲጭኑ የማይፈቅድልዎት ይሆናል።\nበሚጭኑት ነገር ይጠንቀቁ\nትንሽ የጋራ አስተሳሰብ GitHub በአፕል ቁጥጥር ስር አይደለም ፣ እና አፕሊኬሽኑ በአፕል ማከማቻ ማጣሪያ ውስጥ አያልፍም ፣ ስለሆነም ምን እንደሚጭኑ በጣም ይጠንቀቁ ፡፡ ደስ የማይል አስገራሚ ነገሮች እንዳያገኙዎት ከዚህ በፊት ስለ ማመልከቻው ሁልጊዜ እራስዎን ማሳወቅዎ የተሻለ ነው. በአሁኑ ጊዜ ገደቡ በእርስዎ ላይ ነው ፣ እናም እርስዎ መውሰድ ያለብዎት ኃላፊነት ነው።\nማስታወሻ-በዚህ ምሳሌ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው መተግበሪያ ለዚሁ ዓላማ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ለዚህ መማሪያ አግባብነት የሌላቸው ሌሎች ጥገኛዎች ስላሉት ይህ ልዩ መተግበሪያ ይህንን ዘዴ በመጠቀም አይሠራም ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » የ Apple ምርቶች » አፕል ቲቪ » ኤክስኮድን በመጠቀም ኦፊሴላዊ ያልሆኑ መተግበሪያዎችን እንዴት እንደሚጫኑ\nየማሜ ኢሜል አፕል ቲቪ 4 ላይ እንዴት እንደተጫነ ለመመልከት መኪና መሥራት ይችሉ ነበር?\nበአሁኑ ወቅት በደንብ አይሰራም ፡፡ ግን ሁሉም ነገር ልክ እንደመጣ ወዲያውኑ አደርገዋለሁ ፡፡\nይህ ዘዴ መተግበሪያዎችን በ Xcode ውስጥ እራስዎ እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል? ወይስ ከጊትሃብ የወረዱ የተፈጠሩ የመተግበሪያዎች ምንጭ ኮድ ልዩ ነገር ያለው ነው? አመሰግናለሁ!!\nበ GitHub ውስጥ እነሱ ቀድሞውኑ ተሠርተው በመሣሪያዎ ላይ ብቻ መፈረም እና መጫን አለብዎት\nኢፕሎፕሽን የወሩ የ IGN ጨዋታ ነው ፡፡ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ እናሳይዎታለን ፡፡


ጉዞ ወደ ቡዳፔስት ፣ ምን ማየት እና ማድረግ አለብኝ | የጉዞ ዜና\nጉዞ ወደ ቡዳፔስት ፣ ምን ማየት እና ማድረግ አለብኝ\nሱሳና ጋሲያ | | ቡዳፔስት\nቡዳፔስት የዳንዩብ ዕንቁ በመባል ይታወቃል ፣ እና በታላቅ ውበቱ ምክንያት ለዛ አይደለም። ይህች ከተማ የምትነሳው ከሌሎች ሁለት ማለትም ከቡዳ እና ከተባይ ህብረት ሲሆን ምንም እንኳን በጣም የተለመደ መዳረሻ ባይሆንም እንደ ሎንዶን ወይም ፕራግ ካሉ ከተሞች ጋር ሲወዳደር እውነት ግን ለጎብኝዎ offer የሚያቀርባቸው ብዙ ነገሮች መኖራቸው ነው ፡፡\nየተሞላ የማይታመን ቤተመንግስት ያላት ከተማ ለማግኘት ቦታዎች፣ ቆንጆ ፓርላማ እና ማታ ያበራሉ ብዙ ያረጁ እና በጥሩ ሁኔታ የተያዙ ሕንፃዎች ፡፡ እንዲሁም በእስፖዎቹ ውስጥ ለመዝናናት ፣ ሁሉንም ሙዚየሞቹን ከጎበኙ በኋላ ወደ ገበያ ለመሄድ ተስማሚ ቦታ ነው ፡፡\n1 ቡዳ ካስል እና ቤተመፃህፍት\n2 ከዓሳ አጥማጁ ምሰሶ እይታዎች\n3 የድሮው ቼይን ድልድይ\n4 ታዋቂው የቡዳፔስት ፓርላማ\n5 የቡዳፔስት ውብ ኦፔራ\n6 በእስፓዎች ውስጥ ዘና ይበሉ\n7 በቡዳፔስት ውስጥ ግብይት\nቡዳ ካስል እና ቤተመፃህፍት\nፎቶግራፍ የ ሆሴማ\nEl ቡዳ ካስል በከተማ ውስጥ ማየት ያለበት ነው ፡፡ በውስጡም በአሁኑ ጊዜ የቡዳፔስት ታሪክ ሙዚየም ፣ የስቼቼንይ ቤተመፃህፍት እና የሃንጋሪ ብሔራዊ ማዕከለ-ስዕላት ማግኘት እንችላለን ፡፡ ወደዚያ ለመሄድ በእግር መሄድ ይችላሉ ፣ ግን በአስቂኝነቱ በኩል ፡፡ ተጓlersች በጣም ከሚጠቀሙባቸው አማራጮች መካከል አንደኛው ወደ አስቂኝ ጨዋታ መውጣት እና ወደታች መሄድ ነው ፡፡ በዚህ ቤተመንግስት ውስጥ በጣም አስገራሚ ከሆኑት ነገሮች መካከል አንዱ በሰው የተፈጠሩ አይደሉም ነገር ግን በተራራው ተንከባካቢ ዓለት ላይ ከሚገኘው ምንጭ ውስጥ በሞቀ ውሃ ድርጊት የተቀረጹ ጥንታዊ labyrinths ነው ፡፡ እነዚህ ላብራቶሪዎች ዋሻ ፣ ምድር ቤት እና ምንጮቻቸው ያሏቸው ከመሆናቸውም በፊት በጥንት ዘመን መጠጊያ ከመሆናቸው ጀምሮ እስከ ሴል ፣ ሴል ፣ እስር ቤት ፣ ወታደር ሆስፒታል ወይም መንጠቆ ድረስ የተለያዩ አገልግሎቶች ነበሩዋቸው ፡፡ ሊያመልጠን የማይገባ ነገር ስለሆነ ወደ ላቦራቶሪዎች የሚደረግ ጉብኝት ክፍት መሆኑን ማረጋገጥ አለብን ፡፡\nከዓሳ አጥማጁ ምሰሶ እይታዎች\nEl የአሳ ማጥመጃው መሠረት በቡዳ ኮረብታ ላይ የሚገኝ የሚያምር እይታ ነው ፡፡ ምንም እንኳን አመለካከቶቹ አስደናቂ ባይሆኑም ፣ አምዶቹ እና ዝርዝሮቻቸው በተረት ተረት ውስጥ ያለን እንዲመስሉ ስለሚያደርጉ ፣ መሰረታዊው በራሱ የሚጎበኝበት ስፍራ ይሆናል ፡፡ ሃንጋሪን የመሰረቱትን ሰባት ጎሳዎች የሚወክል ሰባት ማማዎች አሉት ፡፡ በተጨማሪም ስለ ወንዙ እና ስለ ፓርላማው ትልቅ እይታ አለው ፡፡\nየድሮው ቼይን ድልድይ\nይሄ ነው በጣም የሚያምር ድልድይ እና ቡዳ ከተባይ ጋር በማገናኘት በከተማ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ነው ፡፡ ዛሬ የምናየው በ 1849 በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የወደመውን ጥንታዊውን ድልድይ መልሶ መገንባት ነው ሊባል ይገባል ፡፡ ማድረግ ያለብዎት አንዱ ነገር ሲበራ ማየት እና እንዲሁም ከከተማው ጎን ወደ ሌላው ለመሄድ በእግሩ መሄድ ነው ፡፡\nታዋቂው የቡዳፔስት ፓርላማ\nEl የቡዳፔስት ፓርላማ ውብ በሆነ የኒዎ-ጎቲክ ዘይቤ በከተማ ውስጥ ከሚገኙት እጅግ አርማ ህንፃዎች አንዱ ነው ፡፡ በውስጥም በውጭም አስደናቂ ነው ፣ ስለሆነም መጎብኘትዎ ተገቢ ነው። ቲኬቶችን መግዛት አለብዎት እና እነሱ አስቀድመው ቢገኙ የተሻለ ነው ፣ ምክንያቱም ብዙ ጉብኝቶችን ይቀበላል። ከህንጻው ውስጥ የዶም ክፍሉን በሀንጋሪ ነገሥታት ወይም በአሮጌው የላይኛው ቤት ሐውልቶች ከአሁን በኋላ ለፖለቲካዊ እንጂ ለቱሪስት ዓላማ የማይውሉ ነገር ግን ሁላችንም የምናስብበት የአገሪቱ የፖለቲካ ክርክር ነው ፡ ከፓርላማው አጠገብ በተጨማሪ በዳንዩብ ላይ በ XNUMX ኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የጠፋውን አይሁድን ሁሉ የሚዘክር የ ‹Danube› ላይ የጫማ ሐውልት ማየት ይችላሉ ፡፡\nየቡዳፔስት ውብ ኦፔራ\nኦፔራ በከተማ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው የኒዮ-ህዳሴ ሕንፃ ነው ፡፡ ይቻላል የሚመሩ ጉብኝቶችን ያድርጉ, ሁሉንም የኦፔራ አከባቢዎችን ማየት እና ስለ ታሪኩ እና ስለ ጉጉቱ አስደሳች ነገሮችን ማወቅ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ በተመሳሳይ ዋጋ በአንድ የጎን ሳጥን ውስጥ ኦፔራ ማየት እንችላለን ፣ ስለሆነም የበለጠ ምን ዋጋ ያለው እንደሆነ እንወስናለን ፡፡\nበእስፓዎች ውስጥ ዘና ይበሉ\nቡዳፔስት የስፓስ ከተማ በመባል የምትታወቅ ሲሆን እስከ 118 ምንጮች አሏት ፣ ብዙ ተፈጥሯዊ እና ሌሎችም ሰው ሰራሽ ፡፡ የሚመረጡ ብዙዎች አሉ ፣ እና የተወሰኑ ቀናት ለወንዶች ታዳሚዎች እና ሌሎቹ ደግሞ ለሴት ታዳሚዎች የተያዙ መሆናቸውን ከግምት ማስገባት አለብን ፣ ምንም እንኳን የተቀላቀሉ ቢኖሩም ፡፡ በጣም ከሚታወቁት መካከል አንዱ በጌልርት ስፓ ሲሆን ይህም በፊልሞች እና በማስታወቂያዎች ውስጥ የታየ ሊመስል የሚችል የቤት ውስጥ ገንዳ ውስጥ ይገኛል ፡፡ የሩዳስ እስፓ በከተማዋ እና በታዋቂው ታላቅ ዝና ያለው ውብ የቱርክ መታጠቢያ ነው ሴቼቼኒ ስፓ እሱ እስከ 15 የሚደርሱ የመዋኛ ገንዳዎች ያሉት ትልቅ ቅጥር ግቢ ሲሆን ሦስቱም ከቤት ውጭ ናቸው ፡፡\nበቡዳፔስት ውስጥ ግብይት\nበቡዳፔስት ውስጥ አንድ ነገር ማድረግ ከቻልን ፣ በስፖቶቹ ውስጥ ከመዝናናት በተጨማሪ በከተማዋ ዋና ዋና የግብይት ጎዳናዎች ውስጥ በመገኘት መደሰት ነው ፡፡ በእግር መጓዝ እና ጥቂት ግብይት ማድረግ ከሚደሰቱባቸው ዋና ዋና ቦታዎች መካከል ቫሲ ኡታካ ነው ፡፡ እኛ የበለጠ ለየት ያለ ነገር ከፈለግን ከዚያ ወደሌላው የግብይት ጎዳና በላቀ ሁኔታ መሄድ እንችላለን ፣ እ.ኤ.አ. አንድራሲሲ ጎዳና.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ከተማዎች » ቡዳፔስት » ጉዞ ወደ ቡዳፔስት ፣ ምን ማየት እና ማድረግ አለብኝ\nበሰሜን ጃፓን በስተ ሰሜን በኩል ሳፖሮ\nከመካከለኛው ዘመን ጃፓን ማራኪነት ጋር ካናዛዋ


ዶክተር ሮሂን ሀና ፣ ሩማቶሎጂ | ሜሞኖች\nMBBS MD - ሩማቶሎጂ ዲኤንቢ - ሩማቶሎጂ ኤፍ.ኤም.ኤስ. FICP FRCP ,\nከፍተኛ አማካሪ │ሮማቶሎጂ ፡፡\nማትራድ ሮድ ፣ ሳሪታ ቨርhar ፣ ዴልሂ-ኤንአር\nየጥያቄ ቀጠሮ ከዶ / ር ሩኒ ሀና ጋር\nMBBS MD - ሩማቶሎጂ ዲኤንቢ - ሩማቶሎጂ ኤፍ.ኤም.ኤስ. FICP FRCP\nዶክተር ሮሂን ሃናዳ ከኤክስኤክስኤክስXX ዓመታት በላይ በአይኢኤምኤስ ፣ በዲኢይኤቲ ፋኩልቲ ሆነው ሰርተዋል።\nበሕክምናው ዓለም ውስጥ በጣም የታወቀ ነው እናም ለእሱ አስተዋጽኦ እና የምርምር ስራ ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል።\nበአሁኑ ወቅት በዴልሂ በሚገኘው አፖሎ ሆስፒታል እየተለማመደ ሲሆን በዚያም ከፍተኛ አማካሪ ሆኖ ይሠራል ፡፡\nዶክተር ሐና ባለፈው አስርት ዓመታት ውስጥ ከ 5000 የሚበልጡ ጉዳዮችን ሲያስተናግድ ከታወቁት የሕንድ ሐኪሞች መካከል አንዱ ነው ፡፡\nየእምነትዎች: FAMS│ FICP│ FRCP (ግላስጎው)\nፋሲካካሎሎማሙም የጡንቻ መበስበስ።\nፖሊሜልያ ሩማናትካ እና ግዙፍ ህዋስ።\nየአጥንት በሽታ አጥንት\nየ CAPS ሲንድሮም።\nስፌሮይድ አካል ማዮፒፓቲ።\nፓራሚዮቶኒያ የዘር ሐረግ።\nየመጀመሪያ ደረጃ አንጀት በሽታ\nማን ተማማኝ │ xNUMX ፡፡\nየሕንድ ሐኪሞች ኮሌጅ ፡፡\nየሕንድ የዘር ሐረግ ማህበር።\nዶክተር ጄ ኤን ቤሪ ሽልማት ፡፡\nጄ.ሲ ፓቴል እና ቢኤ መኸታ ዋጋ ፡፡\nMN-Sen Oration ሽልማት ndንድንያ የህክምና ምርምር ምክር ቤት ፡፡\nሻኩዋላ አሚር ቻንድ ሽልማት │ የህንድ የህክምና ምርምር ካውንስል ፡፡


የመልካም ፍቅር መጽሃፍ፡ የመካከለኛው ዘመን የስፔን ስነ-ጽሁፍ ክላሲክ | ዜና ሥነ ጽሑፍ\nየመልካም ፍቅር መጽሐፍ\nየሂታ ማዘጋጃ ቤት\nየመልካም ፍቅር መጽሐፍ (1330 እና 1343) በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን የሂታ ሊቀ ካህናት ሆነው ባገለገሉት በጁዋን ሩይዝ የተሰራ ልዩ ልዩ ነገር ነው። ይህ ሥራ - በመባልም ይታወቃል የሊቀ ጳጳስ መጽሐፍ o የዘፈን መጽሐፍ፡- እሱ የመካከለኛው ዘመን የስፔን ሥነ ጽሑፍ ክላሲክ ተደርጎ ይወሰዳል. አጻጻፉ ሰፊ ሲሆን ከ1.700 በላይ ስታንዛዎች ያሉት የጸሐፊው ልብ ወለድ የሕይወት ታሪክ የተተረከበት ነው።\nያልተጠናቀቁ ሦስት የመጽሐፉ የእጅ ጽሑፎች - ኤስ ፣ ጂ እና ቲ - አሉ። ከእነዚህ ውስጥ "ኤስ" ወይም "ሳላማንካ" በጣም የተሟሉ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ የሥራውን ክፍልፋዮች ብቻ ይይዛሉ. እንደዚሁም, አፈጣጠሩ ሁለት ቀኖችን ያቀርባል-1330 እና 1343; ይህ ድርብነት በተገኙት የመጀመሪያዎቹ ሰነዶች ምክንያት ነው። የ"S" እትም (1343) የ"ጂ" ክለሳ ነው፣ እሱም አዳዲስ ጥንቅሮች የተጨመሩበት።\n1 የመልካም ፍቅር መጽሐፍ ትንታኔ\n1.1 ለሥራው መቅድም\n1.2 ዶን አሞር vs Arcipreste\n1.3 የዶን ሜሎን የፍቅር ጓደኝነት ለዶኛ እንድሪና።\n1.4 በሴራ ደ ሴጎቪያ ውስጥ ያሉ ጀብዱዎች\n1.5 በዶን ካርናል እና በዶና ኩሬስማ መካከል የተደረገ ውድድር\n1.6 የሊቀ ጳጳሱ የመጨረሻ የፍቅር ታሪኮች\n2 ስለ ደራሲው፡ ሁዋን ሩዪዝ፣ የሂታ ሊቀ ካህናት\n2.1 በትውልድ አገሩ ላይ ክርክር\nትንታኔ የመልካም ፍቅር መጽሐፍ\nይህ የጽሁፉ ክፍል በስድ ንባብ የተጻፈ ነው - ከሌሎቹ ሥራዎች በተለየ። እዚህ ላይ ደራሲው የመጽሐፉን ዓላማ እና ሊተረጎም የሚችለውን ገልጿል።. ከእስር ቤት መዘጋጀቱንም ገልጿል። በዚህ ላይ ብዙ ተንታኞች ስለ እውነተኛ እስር ቤት የማይናገር ነገር ግን ምድራዊ ሕይወትን ስለሚያመለክት ምሳሌያዊ እንደሆነ ይገነዘባሉ።\nዶን አሞር vs Arcipreste\nደራሲው ጽሑፉን የጀመረው ከዶን አሞር ጋር ቅሬታ በማሰማት ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ በከባድ ኃጢአቶች ጥፋተኛ ብሎ ከሰሰው። ከዚህ በላይ ምን አለ? ወንዶችን ስለሚያሳብድ ፍቅር አጥፊ ነው ብሎ ተናግሯል፣ስለዚህ ከግዛቱ ለመውጣት መክሯል።. አመለካከቱን ለማስረዳት ሊቀ ጳጳሱ ብዙ ታሪኮችን ተጠቅመዋል ከነዚህም መካከል "አህያውን እና ፈረስን" ተረኩ, በሰው ልጆች ላይ የመኩራት ምሳሌ ነው.\nበሌላ በኩል, ዶን አሞር አንዳንድ ትምህርቶችን በመስጠት ምላሽ ሰጠ። ለዚህ ነው ተጠቅሟል ኦቪድ እና የ ሥራ ከመካከለኛው ዘመን; አርስ አማንዲ. በመልሱ ላይ፣ በአካላዊ ሁኔታ ፍጹም የሆነች ሴት እንዴት መሆን እንዳለባትና ቀንም ሆነ ሌሊት ሊኖራት የሚገባትን መልካም ባሕርያት ገልጿል። ከዚህ በተጨማሪ “ተዛማጅ” እንዲፈልግ አሳመነው - የፍቅር መድሃኒቶችን በመስራት ላይ ልዩ ባለሙያተኛ - እንዲመክረው ።\nጥሩ የፍቅር መጽሐፍ...\nየዶን ሜሎን የፍቅር ጓደኝነት ለዶኛ እንድሪና።\nየመጽሐፉ ማዕከላዊ ታሪክ ነው። በእሱ ውስጥ ሩዪዝ የመካከለኛው ዘመን አስቂኝ ቀልዱን ከሥራው ጋር አስተካክሎታል፡- ፓምፊለስ (XII ክፍለ ዘመን)። ትረካው የመጀመሪያው ሰው ነው እና ከላይ የተጠቀሱት ገፀ-ባህሪያት እንደ ዋና ተዋናዮች አሉት፡ ዶን ሜሎን እና ዶና እንድሪና. በሴራው ውስጥ ሰውዬው የተጠየቀውን ሴት ለማሸነፍ አሮጌ አማካሪ - ትሮታኮንቬንቶስ ፈለገ.\nየሚለውን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ምንም እንኳን ሥጋዊ ፍቅር ወሳኝ ሚና ቢጫወትም፣ በተለያዩ አጋጣሚዎች ወደ እግዚአብሔር ፍቅር መቅረብ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ተጠቃሽ ነው።.\nትሮታኮንቬንቶስ ወደ ተግባር ገባ፣ ዶና እንድሪናን ፈለገ እና ዶን ሜሎንን በቀድሞ ቤቱ እንድታገኛት አሳመናት። አንዴ ከተገናኙ በኋላ. የእጅ ጽሑፍ ገጾች ስለሌላቸው - የቅርብ ግንኙነት እንደነበራቸው ይገመታል.\nእንደዚህ ነበር - በማታለል እና በወጥመዶች ዋጋ - በመጨረሻም ጋብቻው ተስማምቷል በሁለቱም መካከል። የአማካሪው ስልት ቀላል ነገር ግን ውጤታማ ነበር፡ የሴትየዋን ክብር የማጥራት ብቸኛው መንገድ በጋብቻ ነው።\nበሴራ ደ ሴጎቪያ ውስጥ ያሉ ጀብዱዎች\nይህ ሌላው የሊቀ ጳጳሱ አስደናቂ ታሪክ ነው። እዚህ በሴራ ዴ ሴጎቪያ በኩል ከበርካታ ትናንሽ የከተማ ሰዎች ጋር የተገናኘበትን መንገድ ይተርካል. የመጀመሪያዋ ምንም አይነት ሀፍረት የሌላት ባለጌ ሴት "ላ ቻታ" ነበረች። በግልጽ፣ ለጾታዊ ተፈጥሮ ሞገስ ምትክ ስጦታዎችን ትጠይቅ ነበር። በጥበብ ሰውዬው ከዚህ እና ከሶሞሲዬራ ወጣት ሴቶች ለማምለጥ ችሏል.\nለማምለጥ መንገድ ላይ ሌላ ተራራ አገኘ በተራራው ግርጌ. ይህች ሴት ከሌሎቹ የበለጠ “አረመኔ” ነበረች። ሊቀ ካህናት ጥገኝነት ጠይቋል, እና, በምላሹ, አንድ ዓይነት ክፍያ ጠየቀችው - ወሲባዊ ወይም ቁሳቁስ። በዚህ ጊዜ. ሰውየው፣ በአስደናቂው ሴት አፍሮ ፣ ሰጠ እና እስማማለሁ አቤቱታው ።\nበዶን ካርናል እና በዶና ኩሬስማ መካከል የተደረገ ውድድር\nለድንግል ከተወሰኑ ዘፈኖች በኋላ - በቅዱስ ሳምንት ቅርበት ምክንያት - በዶን ካርናል እና ዶና ኩሬስማ መካከል ስላለው ጦርነት ምሳሌያዊ ተረት ቀርቧል ። እዚህ፣ ደራሲው በዓለማዊ ፍላጎቶች እና በመንፈሳዊነት መካከል ያለውን የጋራ ግጭት ያንጸባርቃል። ጽሑፉ እንደ ፓሮዲ የተተረከ እና በመካከለኛው ዘመን የተግባር ዘፈኖች ተመስጦ ነው።\nዶን ካርናል አንድ ጠንካራ ሰብስቧል እና የማይሸነፍ ጦር. ሆኖም ፣ የእሱ ቡድን ጣዕም ምግቡን እና የተሰራውን ወይን በመጥፎ ሁኔታ ወደ ጦር ሜዳ ሄደ። ይህ ግጭት ይበልጥ ሚዛናዊ እንዲሆን አስችሎታል, እና ወይዘሮ ዓብይ ጾም ጥቅሙን ተጠቅሞ እና ድል አስመዝግቧል. አንዴ ከተሸነፈ ዶን ካርናል በግዞት ተወሰደ እና ከባድ ንሰሃ ተጣለበት።\nየሊቀ ጳጳሱ የመጨረሻ የፍቅር ታሪኮች\nሊቀ ካህናት ፍቅር ፍለጋ አላረፈም።በሌሎች ብዙ ጀብዱዎች ውስጥ ሞክሮ እና ሊያሳካው ሞከረ። በሁሉም ውስጥ እንደገና ትሮታኮንቬንቶስን እርዳታ ጠየቀ. ከአሮጌው አዛማጅ ምክሮች ውስጥ አንዱ ከባልቴት ጋር ፍቅር መውደቅ ነበር ፣ ሆኖም ፣ የተከበረችው ሴት ሙሉ በሙሉ አላመነችም እናም ሰውየው አልተሳካም ። ከዚያ በኋላ ዋና ገፀ ባህሪው ከባለቤቱ ጋር ሞክሮ ነበር፣ነገር ግን አልተሳካለትም።\nከዚያ ትሮታኮንቬንቶስ ጋሮዛ የተባለች መነኩሴን እንዲሞክር ሐሳብ አቀረበ. ሊቀ ካህናቱ በፍቅር እንድትወድቅ ለማድረግ ሞከረ፣ ነገር ግን ሴቲቱ መለኮታዊ ስእለቷን አጥብቃ ጠበቀች እና ብዙም ሳይቆይ ከሞተች በኋላ። ሰውዬው ጀብዱውን ቀጠለ እና ከብዙ መሰናከል በኋላ ከጥቁር እንጆሪ ጋር ትንሽ ግንኙነት ማድረግ ቻለ።\nከዚያ አጭር ድል በኋላ ብዙም ሳይቆይ አዛዡ ሞተ. ያ ኪሳራ በርግጥ ገፀ ባህሪውን በእጅጉ ነካው። ለድንግልና በዓላት ለእግዚአብሔር ከሌሎች ዝማሬዎች በኋላ። ሊቀ ጳጳሱ መጽሐፉን ጨረሱ እንደገና መመሪያዎች እንዴት እንደሚተረጎም.\nስለ ደራሲው፡ ሁዋን ሩዪዝ፣ የሂታ ሊቀ ካህናት\nሁዋን ሩዪዝ የሂታ ቤተ ክርስቲያን እና ሊቀ ካህናት ነበር - በጓዳላጃራ ግዛት ውስጥ ያለ የስፔን ማዘጋጃ ቤት። ስለ አመጣጡ እና ስለ ህይወቱ ያለው መረጃ በጣም አናሳ ነው ፣ ጥቂት የማይታወቅ ነገር ከዚህ ነጠላ ሥራ የተወሰደ ነው- የመልካም ፍቅር መጽሐፍ. በ1283 በአልካላ ደ ሄናሬስ እንደተወለደ ይገመታል እና በቶሌዶ ሂታ - የትውልድ ቦታው - ወይም በአቅራቢያው በሚገኝ አካባቢ ተምሯል።\nእንዲሁም ጠቃሚ የሙዚቃ እውቀት እንደነበረው ይገመታል, ይህም በጉዳዩ ላይ ባለው ትክክለኛ መዝገበ-ቃላት ላይ ይንጸባረቃል. አንዳንዶች እንገምታለን - በ የሳልማንካ የእጅ ጽሑፍ- በሊቀ ጳጳስ ጊል ደ አልቦርኖዝ ትዕዛዝ እንደታሰረ፣ ምንም እንኳ ብዙ ተቺዎች ከዚያ ጽንሰ ሐሳብ ቢለያዩም። በተለያዩ ሰነዶች መሠረት, የእሱ ሞት የተዘገበው በ 1351 ነው. ያኔ የሂታ ሊቀ ካህናት ሆኖ አላገለገለም።\nበትውልድ አገሩ ላይ ክርክር\nየመካከለኛው ዘመን አራማጆች ኤሚሊዮ ሳኤዝ እና ሆሴ ትሬንችስ አረጋግጠዋል ለ 1972 ኮንግረስ የጁዋን ሩዪዝ የትውልድ ከተማ አልካላ ላ ሪል ነበር - ቤንዛይዴ (1510c) -. የልጅነት ዘመኑን ወደ 10 የሚጠጉ ዓመታትን በዚያ ቦታ እንዳሳለፈም አስረግጠው ተናግረዋል። ይህ ሁሉ መረጃ በልዩ ባለሙያዎች ረጅም ምርመራ ከተደረገ በኋላ የተጠናቀረ ነው; ነገር ግን ይህ ጥናት በሁለቱም ባልታሰበ ሞት ምክንያት ሊጠናቀቅ አልቻለም።\nበሌላ በኩል, ስፔናዊው የታሪክ ምሁር ራሞን ጎንዛልቬዝ ሩይዝ ገልጿል። እ.ኤ.አ. በ2002 በተካሄደው የምልአተ ጉባኤ ስብሰባ ላይ፡- “ሁዋን ሩይዝ በመጽሃፉ በሙሉ ከግል ህይወቱ መረጃዎችን እየዘራ ነው። አልካላ ውስጥ የተወለደ መሆን አለበት, ትሮታኮንቬንቶስ ለጥቁር እንጆሪ ሰላምታ የሚሰጥበት ታዋቂው ጥቅስ እንደሚጠቁመው ሊቀ ካህናትን በመወከል፡ “አስተካክል፣ ከአልካላ የመጣ አንድ ሰላምታ ያቀርብልሃል” (ስታንዛ 1510 ሀ)።\nከዛሬ ጀምሮ ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች ሁለቱም ግልጽ በሆነ ምንጭ አልተረጋገጠም እና ሁለቱም ከተሞች አሁንም እውቅና ለማግኘት እየታገሉ ነው።. ነገር ግን፣ አብዛኞቹ ወደ ጎንዛልቬዝ ሩይዝ መላምት ያዘንባሉ፣ ምክንያቱም አልካላ ደ ሄናሬስ (እ.ኤ.አ.)ማድሪድ) ለሂታ (ጓዳላጃራ) ቅርብ የሆነ ክልል ነው።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » የስነ-ጽሑፍ ታሪክ » የመልካም ፍቅር መጽሐፍ


November | 2018 | አስተምህሮ ዘተዋሕዶ\nPosted on November 30, 2018 by Astemhro Ze Tewahdo\nምስጢረ ቁርባን ከአምስቱ አዕማደ ምስጢራት አንዱ ነው፡፡ ሃይማኖታቸው የቀናና እውነተኛ የሃይማኖትን መንገድ ያቀኑ ቀደምት አበው (ሠለስቱ ምዕት) “ወነአምን በአሐቲ ቅድስት ቤተክርስቲያን እንተ ላዕለ ኩሉ ጉባኤ ዘሐዋርያት (ከሁሉ በላይ በምትሆን የሐዋርያት ጉባዔ በአንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን እናምናለን)” ብለው የሃይማኖትን ድንጋጌ ያስቀመጡት በቅድስት ቤተክርስቲያን ምስጢረ ምስጢራት (የምሥጢራት ሁሉ ማጽኛ ማኅተም) የተባለው ምስጢረ ቁርባን ስለሚፈጸምባት ነው፡፡ ይህም ምስጢር የሌሎች ምስጢራተ ቤተክርስቲያን መክብባቸውና መፈጸሚያቸው ነው፡፡ የሰው ልጆች ድኅነትን (የዘላለም ሕይወትን) የምናገኝበት፣ በክርስቶስ ቤዛነት ያገኘነውን ነፃነት በሥጋዊ ድካም በኃጢአት ስናሳድፈው ደግሞ ለዘለዓለም ሕያው ከሆነ መስዋዕት በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ እየተካፈልን፣ በድቅድቅ ጨለማ የተመሰለ ኃጢአትን ድል አድርገን ለሰርጉ ቤት ለመንግስተ ሰማያት የተገባን የምንሆንበት ምሥጢር ነው፡፡\nበሁለት ተከታታይ የአስተምህሮ ጦማሮች ምስጢረ ቁርባንን የሚመለከቱ ዋና ዋና ጥያቄዎችን አጠር ካለ ማብራሪያ ጋር እናቀርባለን፡፡\n1. የምስጢረ ቁርባን ትርጉም ምንድን ነው?\nቁርባን ቃሉ የሱርስትና የግሪክ ሲሆን ትርጉሙ በቁሙ መንፈሳዊ አምኃ (ስጦታ)፣ መስዋዕት፣ መባዕ፣ ለአምላክ የሚቀርብ የሚሰጥ ገንዘብ ማለት ነው፡፡ ግብጾች ዩክሪስት ይሉታል፡፡ ይህም ቃል የግሪክ ሲሆን ትርጉሙ ‹‹ምስጋና ማቅረብ›› ማለት ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ‹‹የጌታ እራት››፣ ‹‹ምስጢራዊው እራት››፣ ‹‹አንድ የመሆን ምስጢር›› ይሉታል፡፡ ቁርባን የሚለውን ቃል በስፋት ስንመለከተው ሰው ለአምላኩ (ለፈጣሪው) የሚያቀርበውን አምኃ በሙሉ የሚያካትት ነው፡፡ በዚህ ጽሑፍ የምንመለከተው ግን ስለ አማናዊው ስጦታ ስለኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ሥጋና ክቡር ደም ነው፡፡ ከሰው ለእግዚአብሔር የቀረበ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ለሰው ሁሉ የተሰጠ የዘላለም ሕይወትን የምንካፈልበት አምላካዊ ጥበብ ነው፡፡ ሰው ለመስዋዕት የሚሆነውን ቀላል ነገር ያቀርባል፡፡ እግዚአብሔር ደግሞ የሰውን መታዘዝና እምነት አይቶ የሚያልፈውን ወደማያልፈው፣ ምድራዊውን ወደ ሰማያዊው፣ ጊዜያዊውን ወደዘላለማዊው ይለውጣል፡፡ ይህም ምስጢረ ቁርባን በመባል ይታወቃል፡፡\nከአባታችን አዳም ጀምሮ የነበሩ የብሉይ ኪዳን ቅዱሳን በኃጢአታቸው ከእግዚአብሔር በተለዩ ጊዜ ሁሉ በግና ላምን የመሳሰሉ እንስሳትን በእምነት መስዋዕት አድርገው ያቀርቡ ነበር፤ እግዚአብሔርም መስዋዕታቸውን እየተቀበለ ይታረቃቸው ነበር፡፡ በሕገ ልቡናና በሕገ ኦሪት የነበሩት ሁሉ በዚህ ሥርዓት አልፈዋል፡፡ አበ ብዙሐን አብርሃም ልጁን ይስሐቅን ለመሰዋት ወደ ሞሪያ ተራራ በሚወስደው ሰዓት የክርስቶስ ምሳሌ የሆነ ይስሐቅ አባቱን አብርሃምን የጠየቀው ጥያቄና በመንፈስ ቅዱስ የተቃኘው የአብርሃም ምላሽ በብሉይ ኪዳንና በሐዲስ ኪዳን መስዋዕት መካከል ያለውን መሰረታዊ ልዩነት ያስረዳናል፡፡ በዘመነ ብሉይ መስዋዕቱ ምድራዊ፣ አቅራቢውም ምድራዊ ነው፡፡ ይስሐቅ እንደተለመደው የመስዋዕት በግ እንዳልተያዘ ባየ ጊዜ “አባቴ ሆይ…እሳቱና እንጨቱ ይኸው…የመሥዋዕቱ በግ ግን ወዴት አለ?” በማለት ጠይቆት ነበር፡፡ በአብርሃም ህሊና የመሥዋዕቱ በግ ይስሐቅ ነበር፡፡ ይሁንና መንፈስ ቅዱስ እንዳቀበለው “ልጄ ሆይ የመሥዋዕቱን በግ እግዚአብሔር ያዘጋጃል፡፡” በማለት መለሰለት፡፡ (ዘፍ. 22፡7-8) ለጊዜው እግዚአብሔር ያዘጋጀው (አብርሃምም ይስሐቅም የማያውቁት) ንጹሕ የመሥዋዕት በግ በዕፀ ሳቤቅ ተይዞ ከሰማይ ወረደ፣ በይስሐቅም ቤዛ መሥዋዕት ሆኖ ቀረበ፡፡ (ዘፍ. 22፡13) ይህ በይስሐቅ ፈንታ የተሰዋው ንጹሕ በግ የዓለም መድኃኒት የኢየሱስ ክርስቶስ ምሣሌ ነበር፡፡\nይስሐቅና አብርሃም ለጊዜው ሳይረዱት በመንፈስ ቅዱስ ገላጭነት ሳይረዱት የመሰከሩለት እውነተኛው፣ እግዚአብሔር ያዘጋጀው (ሰውን ለማዳን በባሕርያችን የተገለጠ) የመሥዋዕት በግ ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን የነቢያት ፍጻሜ፣ የሐዋርያት መጀመሪያ የሆነ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ መስክሮልናል፡፡ “ዮሐንስ ወደ እርሱ ሲመጣ ጌታችን ኢየሱስን አይቶ እንዲህ አለ ‘እነሆ የዓለሙን ኀጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ፡፡ ከእኔ በፊት የነበረ ሰው ከእኔ በኋላ ይመጣል ብዬ ስለ እርሱ የነገርኋችሁ ይህ ነው፤ እርሱ ከእኔ አስቀድሞ ነበርና፡፡” (ዮሐ. 1፡29-30) ስለ ሆነም የሐዲስ ኪዳን እውነተኛ መሥዋዕት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ መሥዋዕትነቱም በይስሐቅ ፈንታ እንደቀረበው በግ ለአንድ ሰው ወይም ለጥቂቶች ሳይሆን ለዓለም ሁሉ ነው፡፡ መሥዋዕት የሆነውም እንደ ብሉይ ኪዳን መሥዋዕት በተደጋጋሚ ሳይሆን አንድ ጊዜ ነው፡፡ መሥዋዕቱም፣ መሥዋዕት አቅራቢውም፣ መሥዋዕት ተቀባዩም እርሱ ራሱ ሰው የሆነ አምላክ፣ ልዩ ሊቀ ካሕናት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ ምሥጢረ ቁርባን ማለት ከዚህ በታች በተብራራው መሰረት አንድ ጊዜ ስለ ዓለም ሁሉ ቤዛ መሥዋዕት ከሆነ ከኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ሥጋና ክቡር ደም አካሉ እንሆን ዘንድ የምንካፈልበት፣ ከክርስቶስ ለቤተክርስቲያን የተሰጠ የጸጋዎች ሁሉ አክሊል ነው፡፡ ደጉ አባታችን አባ ሕርያቆስ በመንፈስ ቅዱስ ገላጭነት በተናገረው የቅዳሴ ማርያም አንቀጽ ይህንን ሲያስረዳ እንዲህ ብሏል፡- “ዛሬ በዚህች ቀን በፍቅርና በትሕትና ግሩም በሚሆን በዚህ ምሥጢር ፊት እቆማለሁ፡፡ በዚህም ማዕድና ቁርባን ፊት፡፡ መንፈሳቸውን ያረከሱ ሰዎች ከርሱ ሊቀምሱ የማይቻላቸው በእውነት ቁርባን ነው፡፡ በበግ በጊደርና በላም ደም እንደ ነበረው እንደ ቀደሙት አባቶች መሥዋዕት አይደለም፤ እሳት ነው እንጂ፡፡ ፈቃዱን ለሚሠሩ ልቡናቸውን ላቀኑ ሰዎች የሚያድን እሳት ነው፡፡ ስሙን ለሚክዱ ለዓመፀኞች ሰዎች የሚበላ እሳት ነው፡፡” (ቅዳሴ ማርያም ቁጥር 5-7)\nበእግዚአብሔር አንድነትና ሦስትነት (በምስጢረ ስላሴ) አምነው በክርስቶስ ደም የተዋጁና በአብ፣ በወልድ፣ በመንፈስ ቅዱስ ስም የተጠመቁ ምዕመናን የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ሥጋና ክቡር ደም በመቀበል ምስጢረ ቁርባንን ይፈጽማሉ፡፡ ጌታም በቃሉ ‹‹ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው›› (ዮሐ 6፡54) ብሎ እንደተናገ ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙን የሚቀበሉ ምዕመናን የዘላለም ሕይወት አላቸው፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስም ‹‹ሳይገባው ይህንን እንጀራ የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጠጣ ሁሉ የጌታ ሥጋና ደም ዕዳ አለበት›› (1ኛ ቆር 11፡26) ብሎ እንደገለጸው የምስጢረ ቁርባን ተካፋይ የሆነ ሁሉ ስለ ቅዱስ ቁርባን ትርጉም፣ አስፈላጊነት፣ አፈጻጸም …ወዘተ ማመንና ማወቅ ይጠበቅበታል፡፡\n2. የሐዲስ ኪዳን ቁርባን በማን እና እንዴት ተመሠረተ?\nምስጢረ ቁርባንን የመሠረተው ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ ቅዱስ ማቴዎስ ‹‹ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራውን አንስቶ ባረከ፤ ቆርሶም ለደቀመዛሙርቱ ሰጠና እንካችሁ ብሎ ይህ ሥጋዬ ነው አለ፡፡ ጽዋውንም አንስቶ አመስግኖ ሰጣቸው፡፡ ሁላችሁም ከእርሱ ጠጡ፤ ስለብዙዎች የኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የሐዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው፡፡›› (ማቴ 26፡26) በማለት የምስጢረ ቁርባንን አመሠራረት ጽፎታል፡፡ አስቀድሞ በብሉይ ኪዳን ሲቀርቡ የነበሩ መስዋዕቶችን ሁሉ ምሳሌው አድርጎ በማሳለፍ የራሱን መስዋዕትነት ካቀረበ በኋላ ቀድሞ የነበሩትን ነፍሳት ብቻ ሳይሆን ከዚያም በኋላ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድርስ የሚመጡትን ሁሉ አንድ ጊዜ ባቀረበው መስዋዕት የሚያድን ስለሆነ ምስጢሩ ይፈጸም ዘንድ ከሞቱ አስቀድሞ አስተማረ፡፡ ‹‹እውነት እውነት እላችኋለሁ የወልደ እጓላ እመሕያው ክርስቶስን ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም፡፡ ‹‹ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው›› በማለት እስከዓለም ፍጻሜ የሰው ልጅ ሌላ መስዋዕት ሳያስፈልገው በአምላካችን ሥጋና ደም ሕይወት እንደሚያገኝ አስተማረ፡፡ የምስጢረ ቁርባንን ትምህርት በወቅቱ የነበሩ አይሁድ ሰምተው ምስጢሩ አልገባቸው ሲል ‹‹ይህ ሰው ሥጋውን ልንበላ ይሰጠን ዘንድ እንዴት ይቻላል›› በማለት ጠይቀው ነበር፡፡ ደቀመዛሙርቱም ትምህርቱ ከብዷቸው ነበር፡፡ መንፈስ ቅዱስ ከወረደ በኋላ ግን ምስጢሩን ተረድተው ሲፈጽሙ ቆይተዋል፡፡ (ሐዋ 2፡43፣ 1ኛ ቆሮ 11፡20)\n3. ከምስጢረ ቁርባን በመሳተፍ የሚገኘው ጸጋ ምንድን ነው?\nየጌታችንን ቅዱስ ሥጋውንና ክቡር ደሙን ስንቀበል የምናገኘው በረከትና ጸጋ ስፍር ቁጥር ባይኖረውም እንኳን የሚከተሉትን በዓበይትነት ማግኘት እንችላለን፡፡\nቅዱስ ቁርባን የዘላለም ሕይወት ያሰጠናል፡፡ ጌታችን በማይታበል አማናዊ ቃሉ ‹‹ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሳዋለሁ›› በማለት እንደተናገረ የተቀበልነው ቅዱስ ቁርባን የሕያው አምላክ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም ነውና የዘላለም ሕይወት ባለቤት መሆናችንን ያረጋግጣል፡፡ ዳግመኛም ቅርጫፍ ከግንዱ እስካልተለየ ድረስ ልምላሜ፣ ጽጌና ፍሬ ሕይወት ለዘላለም እንዲኖረው ሁሉ ክርስቲያኖችም ጉንደ ሐረገ ወይን ከሆነው ከአምላካችን ከኢየሱስ ክርስቶስ አለመለየታችንና በሕይወት መኖራችንን ቅዱስ ቁርባን ስንቀበል እናረጋግጣለን፡፡ (ዮሐ 6፡53፣ ሮሜ 11፡21-24) ሕያዋን የሚያደርጉንም በውስጣችን ያደረው (የተዋሐደን) ሥጋ ክርስቶስና ደመ ክርስቶስ ናቸው፡፡ እርሱ የማይሞት የማይለወጥ ነውና ‹‹ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል፤ እኔም በእርሱ እኖራለሁ›› በማለት አረጋግጦልናል፡፡ (ዮሐ 6፡56)\nቅዱስ ቁርባን ሥርየተ ኃጢአትን ያስገኛል፡፡ አባቶቻችን ‹‹ሰው ሆኖ የማይበድል እንጨት ሆኖ የማይነድ የለም፤ ከሰው ስህተት ከብረት ዝገት አይጠፋም›› እንዲሉ ደካማና ስሑት የሚሆን ሰብአዊ ባሕርያችን ወደ ስህተት ጎዳና ሲነዳንና ኃጢአት ሲያገኘን በደላችንን ለካህን ተናዝዘን፣ ቀኖና ተቀብለንና ንስሐችንን ጨርሰን በካህኑ ፈቃጅነት ቅዱስ ቁርባንን ስንቀበል የቀደመ ኃጢአት በደላችን ሁሉ እሳት ላይ እንደወደቀ ቅቤ ቀልጦ ጠፍቶ ነጻ ያደርገናል፡፡ ‹‹ከጥምቀት በፊት የተሠራ ኃጢአት በጥምቀት ይሰረያል፤ ከጥምቀት በኋላ የተሠራ ኃጢአት በንስሐና በሥጋ ወደሙ ይሰረያል›› እንዳለ ፊልክስዮስ፡፡ የጌታ ሥጋና ደም ሥርየተ ኃጢአትን ያሰጣልና፡፡ ‹‹ ስለብዙዎች የኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የሐዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው፡፡›› (ማቴ. 26፡28) ብሎ ባለቤቱ ራሱ አስረድቶናል፡፡ እንግዲህ እናስተውል ሥጋውን ከመቁረሱ ደሙን ከማፍሰሱ በፊት በአንጻረ ሕብስትና ጽዋ ሥጋውንና ደሙን ባርኮ ሰጥቶናል፡፡ ይህም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የክርስቶስ አካል የሆነች ቅድስት ቤተክርስቲያን ኃጢአትን የሚያስተሰርይ የጌታን ቅዱስ ሥጋና ክቡር ደም ለምዕመናን የምትሰጥበት ሰማያዊ ሥርዓት ነው፡፡ የከበረ ሐዋርያ ቅዱስ ዮሐንስ “ልጆቼ ሆይ እንዳትበድሉ ይህን እጽፍላችኋለሁ፤ የሚበድልም ቢኖር ከአብ ዘንድ ጰራቅሊጦስ አለን፤ ኢየሱስ ክርስቶስም ኃጢአታችንን ያስተሰርይልን ዘንድ ጻድቅ ነው፡፡” (1ኛ ዮሐ. 2፡1) በማለት እንደመከረን በደካማ ባሕርይ እግዚአብሔርን የሚያሳዝን በደል ብንፈጽም በንስሐ ተመልሰን የእግዚአብሔርን ማዳን የምናገኝበት ህያው ቃል ኪዳን የእግዚአብሔር የቸርነቱ መገለጫ የሆነ ቅዱስ ቁርባን ነው፡፡ ማንኛውም ሰው በሃይማኖት ሆኖ ቅዱስ ቁርባንን ቢቀበል ሥርየተ ኃጢአትን ያገኛል፡፡ ከኃጢአት ቁራኝነት ነጻ ሆኖ ኅብረቱ ከሰማያውያን ቅዱሳን ጋር ይሆናል፡፡ ‹‹ኅብስቱ አንድ እንደሆነ እንዲሁም እኛ ብዙዎች ስንሆን አንድ አካል ነን፡፡ ሁላችንም ከአንድ ኅብስት እንቀበላለንና›› በማለት ንዋየ ኅሩይ ቅዱስ ጳውሎስ ያረጋግጥልናል፡፡ (1ኛ ቆሮ 10፡17)\nቅዱስ ቁርባን የኃጢአት ልጓም ሆኖ ያገለግለናል፡፡ ክርስቲያን የጌታን ሥጋና ደም ሲቀበል የኃጢአት ልጓም ያገኛል፡፡ ሥጋው ለኃጢአት የሚጓጓና የሚሰነካከል እንዳይሆን የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ይጠብቀዋል፡፡ በሥጋውና በደሙ የተዋሐደው አምላክ ኃጢአትን ተደፋፍሮ እንዳይሠራ ይወቅሰዋል፡፡ የኃጢአት ውጤት ሞት መሆኑን ያሳስበዋል፡፡ በአጠቃላይ ወደ ቅድስናና ጽድቅ የሚመራ መንፈሰ እግዚአብሔር ስለተዋሐደን ለጽድቅ ሥራ የምንተጋ ለኃጢአት የምንሰቀቅ እንሆናለን፡፡ በቅዱስ ቁርባን ጸጋ እግዚአብሔርን ስለምንታደል ኃጢአትን እንጸየፈዋለን፡፡ ምክንያቱም በመንፈሳዊ ዕውቀት የምናድግበትና በጸጋ መንፈስ ቅዱስ የምንበለጽግበት ምግበ ሕይወት አግኝተናልና ነው፡፡ ‹‹የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፡፡ ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም፡፡ በእኔ የሚያምን ሁል ጊዜ ከቶ አይጠማም….ሥጋዬ እውነተኛ መብል ደሜ እውነተኛ መጠጥ ነውና›› (ዮሐ 6፡35-45) እንዲል፡፡\n4. ምስጢረ ቁርባን ስለምን የምስጢራት ሁሉ መክብባቸው/አክሊል ተባለ?\nቅዱስ ቁርባን ለሰባቱ ምስጢራተ ቤተክርስቲያን አክሊል ነው፡፡ እንዲያውም ምስጢረ ምስጢራት ይባላል፡፡ ምክንያቱም አንድ ተጠማቂ ተጠምቆ እንደወጣ ቅዱስ ቁርባን መቀበል አለበት፡፡ አንድ ተነሳሒ ቀኖናውን ሲጨርስ በካህኑ ፈቃድ ንስሐውን በቅዱስ ቁርባን ያትመዋል፡፡ በቅዱስ ጋብቻ ለመኖር የወሰኑ ተጋቢዎች ከሥርዓተ ተክሊል በኋላ አስቀድሰው ቅዱስ ቁርባንን ይቀበላሉ፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ቅዱስ ቁርባን የምስጢራት ምስጢር መባሉ ትክክል ነው፡፡ ቅዱስ ቁርባን የምስጢራተ ቤተክርስቲያን ሁሉ የበላያቸው፣ መክብባቸውና መፈጸሚያቸው የሆነበት ምክንያት ጌታ የሰውን ልጅ ለማዳን በዕለተ ዓርብ በመስቀል ላይ ሥጋውን በመቁረስ ደሙንም በማፍሰስ ካሳ የከፈለበትን፣ የማዳን ሥራውን የፈጸመበትን ሁኔታ የሚያረጋግጥና የሚመሰክር ከመሆኑ ጋር ምዕመናን ከሥጋውና ከደሙ ተካፋይ እንዲሆኑ በማብቃት የሕይወትን ጸጋ እንዲቀበሉ ስለሚያደርግ ነው፡፡ ስለዚህም ሌሎቹ ምስጢራት ሁሉ በቅዱስ ቁርባን አማካኝነት የምስጢራቸውን ትርጉምና ፍጻሜ ያገኛሉ፡፡\n5. ክርስቶስ ሥጋውንና ደሙን ለምን በምግብና መጠጥ (በሚበላና በሚጠጣ) አደረገው?\nምግብና መጠጥ ከሰውነታችን እንደሚዋሐድ ሥጋውንና ደሙን ስንቀበል በእውነት እንደሚዋሐደን ለማስረዳት፤ በጸጋ ተዋሕጃችኋሁ ሲለን ሥጋውና ደሙን በሚበላና በሚጠጣ አደረገው፡፡ አንድም መብልና መጠጥ ያፋቅራል፤ ስጋና ደሙ ያፋቅራልና፤ ቅዱስ ቁርባንም የክርስቶስን ፍቅር በልቦና ያሳድራልና አንድም እርሱ ለእኛ ያለውን ፍቅር ሲገልጥልን ሥጋውና ደሙን በሚበላና በሚጠጣ አደረገው፡፡ እንዲሁም ምግብ ለሥጋችን ኃይል እንደሚሆነን ሥጋውና ደሙም ለነፍሳችን መንፈሳዊ ኃይል እንዲሰጠን ሥጋውና ደሙን በሚበላና በሚጠጣ አደረገው፡፡ በተጨማሪም በመብል የጠፋው ዓለም በመብል እንዲድን፤ አዳምና ሄዋን በምግብ የእግዚአብሔር ልጅነታቸውን እንዳስወሰዱ ፤ በቅዱስ ሥጋውና በክቡር ደሙ ልጅነታችንን ሊመልስልን ሥጋውና ደሙን በሚበላና በሚጠጣ አደረገው። (ዘፍ 3 ፥ 1 ። ዮሐ 6 ፥ 49) ከዚህም በላይ የተራበና የተጠማ ሰው ብር፣ ወርቅ ከሚሰጡት ይልቅ መብልና መጠጥ የሰጠውን እንደሚወድ ጌታም ፍቅሩን ሲገልጥልን የነፍስ ርሃባችንን ሊያስወግድ ሥጋና ደሙን በምግብና በመጠጥ አደረገው፡፡ ምግብና መጠጥ በቀላሉ ከሰውነታችን እንደሚዋሐድ እንዲሁ ጌታም በቀናች ሃይማኖት በመልካም ምግባር ሆነን ሥጋውን ብንበላ ደሙንም ብንጠጣ ከጌታችን ሕያውነት የተነሳ ለዘለዓለም ሕያው ሆነን በክብር እንደምንኖር ጌታችን አስተምሮናል፡፡ (ዮሐ. 6፡58)\n6. የቅዱስ ቁርባን የብሉይ ኪዳን ምሳሌዎች ምንድን ናቸው?\nየአብርሃም መሥዋዕት፡ አባታችን አብርሃም በልጁ ይስሐቅ ፈንታ የሰዋው በግ ለአማናዊው (ለእውነተኛው) የእግዚአብሔር በግ ለጌታችን ለመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቀጥተኛ ምሳሌ ነው፡፡ አብርሃም በጉን በይስሐቅ ፈንታ እንደሰዋ ሁሉ ክርስቶስም ለአዳምና ለልጆቹ ሁሉ መስዋዕት (ምትክ) ሆኖ ተሰውቷል፡፡ የበጉ ቀንድ በዕፀ ሳቤቅ ተይዞ እንደተገኘ ጌታም ከእመቤታችን በነሳው ሥጋ ተገኝቷል፡፡ አብርሃም በሰዋው በግ እርሱና ዘሮቹ በሙሉ እንደተባረኩ፣ በጌታም መስዋዕትነት አዳምና ልጆቹ ተባርከዋል፡፡ ዘፍ 22፡1-9\nመሥዋዕተ መልከጼዴቅ፡ መልከ ጼዴቅ ከአብርሃም በፊት የነበረ የእግዚአብሔር ካህን ነው፡፡ዘፍ 14፡18-21 ዕብ 7፡1 ከመልከጼዴቅ በኋላ የተነሡ ሌዋውያን ካህናት መሥዋዕትን የሚያዘጋጁት ከእንስሳት ነበር፡፡ ዕብ 10፡4 መልከጼዴቅ ግን የሐዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን ራስ የክርስቶስ ምሣሌ ነበርና እንደ ሐዲስ ኪዳን ሥርዓት በንጹህ ስንዴና ወይን ያስታኩት ነበር፡፡ ይህንንም መሥዋዕት አድርጎ ያቀርብ ነበር፡፡ ‹‹የእንስሳትን መስዋዕት አትሰዋ፤ ነገር ግን መስዋዕትህ በእግዚአብሔር ፊት ከንጹሕ የስንዴ ኅብስትና ከንጹሕ የወይን ፍሬ ይሁን›› እንዳለ ቀለሜንጦስ፡፡ መሥዋዕተ መልከጼዴቅ ለቅዱስ ቁርባን ምሳሌው ነበር፡፡ የመልከ ጼዴቅ ክህነትም ለኢየሱስ ክርስቶስ ዘላለማዊ ክህነት ምሳሌ ነበር፡፡\nየደብተራ ኦሪት ቁርባንና መሥዋዕት፡ ከ430 ዓመታት በኋላ ከግብፅ የወጡት እስራኤላውያን መሥዋዕትን እንዲያቀርቡ ታዘው ነበር፡፡ ዘሌ 12፡3-11 ይህ የበግ መሥዋዕት የሚቀርብበት የእስራኤል ፋሲካ የሥጋ ወደሙ ምሳሌ ነበር፡፡በዕብራይስጥ ፋሲካ ማለት ‹‹አለፈ›› ማለት ነው፡፡ያለፈውም ቀሳፊው መልአክ ነው፡፡ በሐዲስ ኪዳን ክርስቶስ ‹‹ፋሲካችን›› ተብሏል፡፡ 1ኛ ቆሮ 5፡7 ‹‹በዓለ ትንሣኤ ፋሲካነ እስመ ሥርዓቱ ለእስራኤል ውእቱ›› እንዲል፡፡\nእስራኤል ከሞተ በኩር የዳኑበት በግ፡ ሕዝበ እስራኤል በእግዚአብሔር ኃይል በሙሴ መሪነት ከፈርዖን መዳፍ ነጻ የወጡት በግብፃውያን ላይ በታዘዘው ሞተ በኩር ምክንያት ነበር፡፡ ይህ ሞተ በኩር የእስራኤልን ልጆች እንዳያገኛቸው ‹‹ነውር የሌለበት የአንድ ዓመት ጠቦት እንዲያዘጋጁ፣ እስከ 14ኛው ቀንም እንዲጠብቁት፣ሲመሽም እንዲያርዱት፣ ከደሙም ወስደው በሚበሉበት ቤት ሁለቱን መቃንና ጉበኑን እንዲቀቡት፣ በእሳት የተሠበሰውን ሥጋውንና ቂጣውን እንጀራ እንዲበሉ፣ የቀረውንም እንዲያቃጥሉት›› ታዘው ነበር፡፡ ነውር የሌለበት የአንድ ዓመት ጠቦት ምክንያተ ኃጢአት የሌለበት የንጹሐ ባሕርይ አምላክ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው፡፡ የበጉን ጥብሱን ብቻ እንደተመገቡ በእሳት የተመሰለ መለኮት የተዋሐደውን ሥጋ ለምንቀበል ለእኛ አብነት ለመሆን የምንበላውና የምንጠጣው ሥጋና ደም ነፍስ የተለየው መለኮት የተዋሐደው ነውና፡፡ ዘጸ 12፡46\nለእስራኤል የወረደው መና፡ ለእስራኤል ልጆች በምድረ በዳ ከደመና የወረደላቸው መና ጌታ በዕለተ ዓርብ በመስቀል ላይ ለሰው ልጆች ሲል የቆረሰው ሥጋና ያፈሰሰው ደም ምሳሌ ነው፡፡ መናው የተገኘው ከደመና እንደሆነ ሁሉ ጌታም ሥጋና ነፍስን የነሳው ከቅድስት ድንግል ማርያም ነው፡፡ ስለዚህ ደመናው ጌታ ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍስዋ ነፍስ ነስቶ ሰው የሆነባት የድንግል ማርያም ምሳሌ ነው፡፡ ጌታም በዘመነ ስብከቱ ‹‹የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፡፡ አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ ሞቱም፤ ሰው ከእርሱ በልቶ እንዳይሞት ከሰማይ አሁን የወረደ እንጀራ ይህ ነው….እኔም ስለ ዓለም ሕይወት የምስጠው እንጀራ ሥጋዬ ነው›› በማለት ለእስራኤል የወረደው መና የሥጋውና የደሙ ምሳሌ መሆኑን አስተምሯል፡፡ ዮሐ 6፡49-51\n7. ቅዱስ ቁርባን ለምን ከስንዴና ከወይን ይዘጋጃል?\nከአዝዕርት ስንዴ ከፍራፍሬ ደግሞ ወይን ለጌታ ሥጋና ደም መመረጣቸው ምሳሌ፣ ትንቢትና ምስጢር አለው፡፡ ምሳሌው ክህነቱ ለወልደ እግዚአብሔር ለኢየሱስ ክርስቶስ ክህነት ምሳሌ ሆኖ የተጠቀሰው መልከጼዴቅ በስንዴና በወይን ይሰዋ ነበር፡፡ ይህም ምሳሌነቱ ለጌታ ሥጋና ደም ነው፡፡ ዘፍ 14፡18 ትንቢቱ ደግሞ ልበ አምላክ ቅዱስ ዳዊት ‹‹በልቤ ደስታ ጨመርኩ፤ ከስንዴ ፍሬና ከወይን ከዘይትም ይልቅ በዛ›› በማለት የተናገረው ነው፡፡ መዝ 4፡7 ምስጢሩ ደግሞ ስንዴ ስብን ይመስላል፤ ወይን ደግሞ ትኩስ ደምን ይመስላል፡፡ ስለዚህ በሚመስል ነገር መስጠቱ ነው፡፡\n8. መሥዋዕቱ ከቤተልሔም ተነስቶ ወደ ቤተመቅደስ መግባቱ የምን ምሳሌ ነው?\nመሥዋዕቱ የሚዘጋጀው በቤተክርስቲያን ቅጥር (አጥር) ውስጥ በስተምሥራቅ በኩል በሚገኘው ‹‹ቤተልሔም›› ውስጥ ነው፡፡ ይህም ጌታችን በተወለደበት ከተማ ስም የተሰየመ ሲሆን ቤተመቅደሱ ደግሞ አምሳለ ቀራኒዮ ነው፡፡ ጌታችን የማዳን ሥራውን በቤተልሔም ጀምሮ በቀራኒዮ አደባባይ በመልዕልተ መስቀል ላይ ተሰቅሎ ‹‹ተፈፀመ›› በማለት አድኖናልና የቅዱስ ቁርባን መስዋዕትም በቤተልሔም ተዘጋጅቶ ወደ ቤተመቅደስ ገብቶ ይቀርባል፡፡ ይህም ጌታን ከልደቱ እስከ ስቅለቱ ያደረገው የማዳን ጉዞ ምሳሌ ነው፡፡\n9. ኅብስቱና ወይኑ ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም የሚለወጥበት ሥርዓት ምንድን ነው?\nምስጢረ ቁርባን የሚከናወንበት ጸሎተ ቅዳሴ እጅግ የከበረና ለክርስቲያኖች ሁሉ በረከትን የሚያሰጥ ነው፡፡ በጸሎተ ቅዳሴው ውስጥ ካህኑ እንደ ሥርዓቱ እየጸለየ በኅብስትና በወይኑ ላይ ቡራኬ ያደርጋል፡፡ ጸሎተ ቅዳሴውንም ሲጸልይ “አቤቱ ወደዚህ ኅብስትና ወደዚህ ወይን መንፈስ ቅዱስንና ኃይልን እንድትልክ እንለምንኃለን፣ የጌታችንን የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋውንና ደሙን ያደርገው ዘንድ” የሚለዉን ጸሎት እየጸለየ ቀዳሹ ካህን ሕብስቱንና ወይኑን ይባርካል፡፡ ይህን የሚጸለይበት ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል (በመንፈስ ቅዱስ ሥራ)ኅብስቱ የክርስቶስ ሥጋ፣ ወይኑ የክርስቶስ ደም ይሆናል፡፡ ይህም ጸሎት ይረስዮ ይባላል፡፡ (ኅብስቱንና ወይኑን የክርስቶስ ሥጋውንና ደሙን ያድርገው ማለት ነው)፡፡\nይህም በቅዳሴ ሐዋርያትና በቅዳሴ እግዚእ ነው ያለው፣ በሌሎቹ ቅዳሴዎችም ይህን የመሰለ ጸሎት አለ፣ ከዚህ ቀጥሎ አያይዞ ካህኑ እየመራ፣ ሕዝቡ እየተከተለ “ሀበነ ንኀበር በዘዚአከ መንፈስ ቅዱስ ወፈውሰነ በዝንቱ ጵርስፎራ…” እያሉ ይጸልዩበታል፡፡ ቀጥሎ ጸሎተ ፈትቶ አለ፣ ቄሱ ያን እየጸለየ እንደ ሥርዓቱ ሥጋውን ይፈትተዋል፡፡ ይህንንም ሲፈጽም ካህኑ እየመራ ሕዝቡ እየተቀበሉ አርባ አንድ ጊዜ እግዚኦታ (እግዚኦ መሐረነ ክርስቶስ) ያደርሱበታል፡፡ ቀጥሎ ካህኑ “አአምን፣ አአምን፣ አአምን፣ ወእትአመን …እያለ ሥጋውን በደሙ” “ቡሩክ እግዚአብሔር አብ…ወብሩክ ወልድ ዋሕድ…ወቡሩክ መንፈስ ቅዱስ…”እያለ ደሙን በሥጋው ሦስት፣ ሦስት፣ ጊዜ ይባርከዋል፡፡ ከዚህ በኋላ በቅድሚያ ቀዳሾች ካህናት (ቅዱስ ሥጋውን ከሠራዒው ካህን፣ ክቡር ደሙን ከንፍቁ ካህን እጅ በዕርፈ መስቀል)፣ ቀጥሎ ሕዝቡ (ቅዱስ ሥጋውን ከሠራዒው ካህን፣ ክቡር ደሙን ከዲያቆኑ በዕርፈ መስቀል) እንቀበላለን፡፡\n10. ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙን ሊቀበል የሚገባው ማነው? ሕጻናትና ለአዛውንቶች ብቻ ናቸውን?\nለብዙዎች የክርስቶስ ሥጋና ደም ለሕፃናት፣ ለአረጋውያንና በደዊ ዳኛ በአልጋ ቁራኛ ለተያዙ ብቻ የተሰጠ ይመስላቸዋል፡፡ ይህ ግን ፍጹም ስሕተት ነው፡፡ ሥጋ ወደሙ የዘላለም ሕይወትን የሚያድል፣ ሥርየተ ኃጢአትን የሚሰጥና ከዳግም ድቀት የሚጠብቅ ነው ካልን ይህ ጸጋና በረከት ደግሞ ዕድሜ፣ዘር፣ ቀለምና ጾታ ሳይለይ በስሙ ለሚያምኑ የሰው ልጆች ሁሉ የሚያስፈልግ መሆኑ ጥርጥር የለውም፡፡ ጌታችን ኅብስቱን ከ13 ፈትቶ አንዱን ራሱ ተቀብሎ የቀረውን ያቀበላቸው 13ቱን ሕማማተ መስቀል ተቀብዬ አድናችኋለሁ ሲላቸው ነው፡፡ ሥጋዬን በልታችሁ ደሜን ጠጥታችሁ መንግስተ ሰማያት ትገባላችሁ ቢላቸው ከአይሁድ ትምህርት የተነሳ የሰው ሥጋ እንዴት ይበላል ብለው ይፈሩ ነበርና አብነት ሲሆናቸው ቆርቦ አቆረባቸው፡፡\nበማዕከለ ምድር በቀራኒዮ አደባባይ በመልዕልተ መስቀል ላይ የተሰዋው የመድኃኒት በግ ኢየሱስ ክርስቶስ በመዋዕለ ትምህርቱ ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙ ለሚያምንበት ሁሉ የተሰጠ ምግበ ሕይወት መሆኑን አስተምሯል፡፡ የአዳም ዘር የሆነ ሁሉ መንግስተ እግዚአብሔርን ይወርስ ዘንድ ከዚህ መንፈሳዊ አምኃ (ስጦታ) መካፈል ግዴታው ነው፡፡ ሰው አስቀድሞ የሚቀበለው ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙ አማናዊ መሆኑን አምኖ ራሱን ሲመረምር፣ ንስሐ ሲገባና ከመምህረ ንስሐው ጋር ተማክሮ በሃይማኖትና በአትሕቶ ርዕስ ቢቀርብ ከቅዱስ ቁርባኑ አይከለከልም፡፡ 1ኛ ቆሮ 11፡29 ስለዚህ በክርስቶስ የባህርይ አምላክነት ያመነ፣ ሃይማኖታዊ ምስጢር የገባው፣ ንስሐ የገባና የተሰጠውንም ቀኖና በሚገባ የፈጸመ ሰው ዕድሜና ጾታ ሳይለይ ከምስጢረ ቁርባን መካፈል ይችላል፡፡\n11. ከምስጢረ ቁርባን ለመሳተፍ ምን ዝግጅት ያስፈልጋል?\nእንኳንስ ሥጋ ወደሙን የሚቀበል ክርስቲያን ይቅርና ወደ አንድ ምድራዊ ንጉሥ (ባለ ጸጋ) ግብዣ የተጠራ ሰው አቅሙ የፈቀደለትን ያህል ተዘጋጅቶ ነው የሚሄደው፡፡ ለሰማያዊው ንጉሥ ለኢየሱስ ክርስቶስ ግብዣማ አብልጠን ልንዘጋጅ ይገባል፡፡ ማቴ 21፡16 ‹‹ንጉሥ የተቀመጡትን ለማየት በገባ ጊዜ በዚያ የሰርግ ልብስ ያልለበሰ ሰው አየና ወዳጄ ሆይ የሰርግ ልብስ ሳትለብስ እንዴት ወደዚህ ገባህ አለው፤ እርሱም ዝም አለ›› ይለናልና እኛም ጥያቄው ምላሽ እንዳናጣ ልንዘጋጅ ያስፈልጋል፡፡\nስንዘጋጅም ወደ ልባችን የኃጢአት ሐሳብ እንዳያስገቡ አካለዊ ስሜቶቻችንን ሁሉ መግዛት፣ አካልን መታጠብና አቅም የፈቀደውን ንጹሕና ጽዱ (ነጭ) ልብስ መልበስ (ራዕ 6፡11)፣ ቁርባን በሚቀበሉበት ዋዜማ ቀለል ያለ ምግብ መመገብና ለ18 ሰዓታት ከምግበ ሥጋ መከልከል፣ በትዳር ለሚኖሩ ከቁርባን በፊት ለ3 ቀናት ከቁርባን በኋላ ለ2 ቀናት ከሩካቤ መከልከል፣ ለወንዶች ህልመ ሌሊት (ዝንየት) ለሴቶች ደግሞ የወር አበባ (ወይም በማንኛውም ምክንያት የሚደማ/የሚፈስ፣ ቁስል) ያላገኛቸው፣ ሴቶች ወንድ ቢወልዱ 40 ቀን ሴት ቢወልዱ ደግሞ 80ቀን የሞላቸው፣ በሚቆርቡበት ዕለት ቅዳሴ ሲጀመር ጀምሮ ተገኝቶ ማስቀድስ ናቸው፡፡\n12. “ከበደላችሁ ንጹሕ ነኝ!” የሚለው የካህኑ አዋጅ ለምን አስፈለገ?\nበቅዳሴ ውስጥ ካህኑ “ንጹሕ የሆነ ከቁርባኑ ይቀበል፤ ንጹሕ ያልሆነ ግን አይቀበል፤ ለሰይጣንና ለመልእክተኞቹ በተዘጋጀው በመለኮት እሳት እንዳይቃጠል፤ በልቡናው ቂምን የያዘ ልዩ አሳብም ያለበት ቢኖር አይቅረብ፤ እጄን ከአፍአዊ ደም ንጹሕ እንዳደረግሁ እንዲሁም ከሁላችሁ ደም ንጹሕ ነኝ፡፡ ደፍራችሁ ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም ብትቀርቡ ከእርሱ ለመቀበላችሁ መተላለፍ የለብኝም በደላችሁ በራሳችሁ ይመለሳል እንጅ፡፡ በንጽሕና ሆናችሁ ባትቀርቡ እኔ ከበደላችሁ ንጹሕ ነኝ” ብሎ እጁን ይታጠባል፡፡ ዲያቆኑም ተቀብሎ “ይህን የቄሱን ቃል ያቃለለ ወይም የሳቀና የተነጋገረ ወይም በቤተክርስቲያን በክፋት የቆመ ቢኖር ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዳሳዘነው በእርሱም እንደተነሣሣ ይወቅ ይረዳ ስለበረከት ፈንታ መርገምን ስለኃጢአት ሥርየት ፈንታ ገሃነመ እሳትን ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቀበላል” ይላል፡፡\nይህ አዋጅ የሚታወጀው ከቅዱስ ሥጋና ከክቡር ደሙ ርቀን እንድንቆም ወይም ተመልካቾች ብቻ እንድንሆን ተፈልጎ ወይም እንዳንቆርብ ለማስፈራራት ተብሎ አይደለም፡፡ ንስሓ ገብተን፣ በምክረ ካህን ተዘጋጅተን በንጽሕና ሆነን እንድንቀበል ነው ለማሳሰብ ነው እንጅ፡፡ የጌታችን ቅዱስ ሥጋና ክቡር ደም ከኃጢአት በንስሐ ሳይነጹ በድፍረት ቢቀበሉት ቅጣትን ያመጣልና፡፡ ጠላት ዲያብሎስ ግን ይህንን የካህኑን አዋጅ እያሳሰበና እንደማስፈራሪያ እንድናየው እያደረገ “ሥጋ ወደሙን ለመቀበል የበቃህ/ሽ አይደለህ/ሽም” ብሎ ከሥጋ ወደሙ እንድንርቅ ያደርገናል፡፡ የዚህ አዋጅ ዋና መልእክት ንስሓ ገብታችሁ፣ ከንስሓ አባታችሁ ጋር ተማክራችሁ ቅረቡ የሚል ነው፡፡\nክፍል 2 ይቀጥላል፡፡


ውሎች እና ሁኔታዎች ፣ ግላዊነት እና የኩኪ ፖሊሲዎች ይፈልጋሉ? | Martech Zone\nየግንኙነት እና የንግድ ግንኙነቶች ሁል ጊዜ እጅ ለእጅ ተያይዘዋል ፡፡ በኮምፒተርዎቻችን ፣ በጡባዊ ተኮቻችንም ሆነ በሞባይል ስልኮቻችን ላይ የመስመር ላይ መሣሪያዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው ተደራሽነታችን ይህ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ እውነት ነው ፡፡ በዚህ ቅጽበታዊ አዲስ መረጃ ተደራሽነት የተነሳ የኩባንያው ድርጣቢያ ለንግድ ድርጅቶች ምርቶቻቸውን ፣ አገልግሎቶቻቸውን እና ባህላቸውን ወደ ሰፊ ገበያ ለማድረስ ቁልፍ መሳሪያ ሆኗል ፡፡\nድርጣቢያዎች ንግዶች በአዲሱ እና ነባር ሸማቾች እንዲደርሱ እና እንዲደረስባቸው በመፍቀድ በአንድ አዝራር ጠቅ ያድርጉ ፡፡ በዲጂታል ሉል ውስጥ የተከናወነው ከፍተኛ የንግድ ደረጃን ከግምት ውስጥ በማስገባት የንግድ ድርጅቶች የድርጣቢያ እንቅስቃሴን አስመልክቶ ፍላጎታቸውን ለማስጠበቅ ሁል ጊዜ ንቁ መሆን አለባቸው ፡፡ የሸማቾች ጥበቃ እኩል አስፈላጊ ነው; በመስመር ላይ እንቅስቃሴያችን አሁንም ድረስ በሰፊው የማንነት ማጭበርበር ስጋት ፣ የድር ጣቢያ ተጠቃሚዎች የግል መረጃም ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል ፡፡\nበደህንነት እና በግላዊነት መካከል የንግድ ልውውጥ ማድረግ የለብንም ፡፡ እኔ እንደማስበው ቴክኖሎጂ ሁለቱንም የማግኘት ችሎታ ይሰጠናል ፡፡ ዮሐንስ Poindexter\nየንግድ ድርጅቶች የፍርድ ሂደቶችን ጨምሮ (ረጅም ፣ ውድ እና የምርት ስምዎን ሊጎዳ የሚችል) ትክክለኛ የጥንቃቄ እርምጃዎች መኖራቸውን ለማረጋገጥ ተገቢውን ጥንቃቄ ካላደረጉ በርካታ ወጥመዶች ሊገጥማቸው ይችላል ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ ንግዶች መብትን በማግኘት ከመጥፋቱ እነዚህን አደጋዎች ሙሉ በሙሉ መገደብ አልፎ ተርፎም ሊያስወግዱ ይችላሉ ውሎች እና ሁኔታዎች (T & Cs) እና የግላዊነት ፖሊሲs በድር ጣቢያዎቻቸው ላይ ፡፡ እነዚህ ሁለቱም ወገኖች ከችግር ነፃ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ጉዳያቸውን ማከናወን እንዲችሉ እነዚህንም ንግዶች እና ደንበኞቻቸውን ይሸፍናል ፡፡\nንግድዎን መጠበቅ-የአጠቃቀም ውል እና ሁኔታዎች\nየአብዛኞቹ ድርጣቢያዎች መነሻ ገጾች ‹the› በመባል የሚታወቀውን ያሳያል የአጠቃቀም መመሪያ፣ በድር ጣቢያው ባለቤቶች እና በተጠቃሚዎች መካከል እንደ ውል የሚያገለግል። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ውሎች በተለምዶ የሚከተሉትን ያካትታሉ\nየ መብትና ግዴታዎች በጣቢያው ባለቤቶች እና ተጠቃሚዎች መካከል\nድር ጣቢያው እና ይዘቱ እንዴት ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው\nድር ጣቢያው እንዴት እና መቼ ሊደረስበት ይችላል\nማንኛውም ግዴታዎች ችግሮች ከተፈጠሩ ንግዱ ሊያስከትለው እና ሊያመጣውም አይችልም\nእንደዚህ ያሉ ቲ ኤንድ ሲዎች መኖሩ ጥብቅ የሕግ መስፈርት ባይሆኑም ፣ ለንግድ ሥራዎች በጣም ጥሩ ጥበቃ እንዲደረግላቸው እንደነዚህ ያሉ ውሎችን ማካተት ጠቃሚ ነው ፡፡ ከመፈወስ ይልቅ መከላከል አብዛኛዎቹ ንግዶች የሚሠሩበት ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ስለሆነም ቲ እና ሲን ማካተት ለንግድ እና ለተግባራዊ ምክንያቶች ጠቃሚ ነው-\nከጣቢያዎች ጋር የሚዛመደው መረጃ በጣቢያዎ ላይ ያለው መረጃ ለተጠቃሚዎች አላግባብ (ለምሳሌ ያልተፈቀደ ይዘት መስቀል እና ያልተፈቀደ ማራባት) ክፍት አይደለም ማለት ነው ፡፡\nየቲ & ሲs ማካተት ንግዶች ሊያጋጥሟቸው የሚችሉትን ማንኛውንም ተጠያቂነቶች ለመገደብ ያገለግላል ፡፡ በግልጽ የተቀመጡ ውሎች መኖራቸው የንግድ ባልደረባ በሆነ ሁኔታ የፍርድ ቤት እርምጃ ለመውሰድ ከሚፈልጉ የጣቢያ ጎብኝዎች ሊከላከል ይችላል ፡፡\nየአጠቃቀም ውል መኖሩ ለሁለቱም የንግድ ድርጅቶች እና የድርጣቢያ ተጠቃሚዎች ግልፅነትን ይሰጣል ፡፡ በሁለቱም ወገኖች የሚጣሉት ማናቸውም መብቶች እና ግዴታዎች በግልፅ የሚገለፁ ሲሆን ሁለቱም የየራሳቸውን ንግድ ለመቀጠል ያስችላቸዋል ፡፡\nየተጠቃሚዎችዎን መረጃ መጠበቅ-ኩኪዎች እና የግላዊነት ፖሊሲ\nበርካታ የንግድ ጣቢያዎች በተለይም ሸቀጦችን እና / ወይም አገልግሎቶችን በመግዛት ወይም በመሸጥ ላይ የተሰማሩ በተፈጥሮ ስለ ደንበኞቻቸው የተወሰነ መረጃ መሰብሰብ ይኖርባቸዋል ፡፡ ይህ የግል መረጃ ስብስብ በግልፅ የተቀመጠ የግላዊነት ፖሊሲ ፍላጎትን ይጋብዛል ፣ ይህም (እንደ ሀ የአጠቃቀም መመሪያ ስምምነት) በሕግ ያስፈልጋል ፡፡\nየግላዊነት ፖሊሲ እንደ መረጃ ጥበቃ ጉዳዮች ለተጠቃሚዎች ያሳውቃል። ፖሊሲው ተጠቃሚዎች ድርጣቢያቸውን እንዲጠቀሙ የሚያበረክቱትን ማንኛውንም የግል መረጃ እንዴት እንደሚይዙ ያካትታል ፡፡ ስር የአውሮፓ ህብረት የመረጃ ጥበቃ ደንቦች፣ አንድ ድር ጣቢያ የደንበኛን ስም ፣ አድራሻ ፣ የትውልድ ቀን ፣ የክፍያ ዝርዝሮችን ፣ ወዘተ ጨምሮ ዝርዝሮችን የሚሰበስብ ከሆነ ፖሊሲው መኖር አለበት።\nኩኪዎች ደንበኞች ድር ጣቢያ እንዴት እንደሚጠቀሙ ለመከታተል ያገለግላሉ ፡፡ ይህ ንግዶች በግለሰቡ ምርጫዎች ላይ በመመርኮዝ የተጠቃሚውን ተሞክሮ እንዲያስተካክሉ እና እንዲያሻሽሉ ያስችላቸዋል። ድርጣቢያዎች የሚከተሉትን ከማክበር በተጨማሪ የጎብኝዎችን አጠቃቀም በዚህ መንገድ የሚለኩ ከሆነ በቂ ፖሊሲ ማካተት አለባቸው-\nኩኪዎቹ መኖራቸውን ለጎብኝዎች ማሳወቅ\nስለ ኩኪዎቹ ተግባር ማብራራት እና ለምን እንደሆነ\nበመሣሪያቸው ላይ አንድ ኩኪ ለማከማቸት የተጠቃሚውን ፈቃድ ማግኘት\nእንደ ውሎች እና ሁኔታዎች ሁሉ ድርጣቢያዎቻቸው ላይ ግልጽ የሆነ የመረጃ ፖሊሲ እንዲኖራቸው ለማድረግ ለንግድ ሥራዎች ግልጽ የንግድ ጥቅም አለ ፡፡\nውሎች እና ሁኔታዎች በንግዱ እና በሸማቹ መካከል መተማመን እና መተማመንን ለመገንባት ይረዳሉ\nበቂ የግላዊነት ፖሊሲ አለመኖር በ የውሂብ ጥበቃ ህግ. ንግዶች ጥሰት እስከ 500,000 ፓውንድ ድረስ ከባድ ቅጣት ሊወስዱ ይችላሉ!\nወደ ድር ሲመጣ ለንግድ ድርጅቶች እና ለጣቢያ ጎብኝዎች ቁልፉ መጀመሪያ ደህንነት።! በድርጅቶች ላይ ያሉ ውሎች እና ሁኔታዎች እና ግላዊነት እና የኩኪ ፖሊሲዎች ግልፅነት እና ግልፅነት ላይ ያተኮሩ መሆን አለባቸው ፣ ንግዶች ሸቀጣቸውን እና አገልግሎታቸውን መስጠታቸውን እንዲቀጥሉ እና ደንበኞች የንግድ ድር ጣቢያዎችን በአእምሮ ሰላም ደህንነታቸው በተጠበቀ ሁኔታ እንዲጠቀሙበት መንገድ መስጠት አለባቸው ፡፡ ተጨማሪ መረጃ በ የመረጃ ኮሚሽነር ጽ / ቤት.\nመለያዎች: የኩኪ መምሪያየውሂብ ጥበቃ እርምጃየመረጃ ኮሚሽነር ጽ / ቤትስለ ሕጋዊነታችንየ ግል የሆነውሎች እና ሁኔታዎችየአጠቃቀም ውልየአጠቃቀም መመሪያ


ቻይናውያን የፖለቲካ አፈንጋጮች በዩናይትድ ስቴትስ፣ | ዓለም | DW | 04.06.2009\nቻይናውያን የፖለቲካ አፈንጋጮች በዩናይትድ ስቴትስ፣\nበቻይና መዲና በቤይጂንግ የሚገኘው ቲያናንሜን አደባባይ፣ ልክ የዛሬ 20 ዓመት የዘግናኝ ድርጊት ማዕከል፣ እንደነበረ ይታወሳል።\nእ ጎ አ ሰኔ 4 ቀን 1989(ከ 20 ዓመት በፊት፣ በዛሬዋ ዕለት) የቻይና ጦር ሠራዊት በኅይል እርምጃ የገታው የዴሞክራሲ ንቅናቄ፣\nእ ጎ አ ሰኔ 3 ቀን ሌሊቱን ለ ሰኔ 4 አጥቢያ ፣ 1989 ዓ ም፣ የቻይና ጦር ሠራዊት በራሱ ህዝብ ላይ በመዝመት፣ በዴሞክራሲ ንቅናቄ አባላት ላይ ፣ ደም የሚያንጣልል እርምጃ መውሰዱ አይዘናጋም፣ 52 ቀናት የተጠቀሰውን አደባባይ በቁጥጥራቸው ሥር በማድረግ ለዴሞክራሲ በር እንዲከፈት ሲጮኹ የነበሩ ቻይናውያን ጥረት በኅይል እርምጃ ተገታ። ብዙዎች የዴሞክራሲው ንቅናቄ ትጉኅ ተሳታፊዎች፣ አገር ለቀው ተሰደዱ ። አንዳንዶቹ፣ ከ 20 ዓመታት ወዲህም ቢሆን ትግላቸውን እንደቀጠሉ ናቸው። ጊ ሃዎ፣ ያቀረበውን ሐተታ ፣ ተክሌ የኋላ እንደሚከተለው አጠናቅሮታል።\nከ 20 ዓመት በፊት የተፈጸመውን ድርጊት ከሚያስታውሱት አንዱ፣ ዶክተር ያንግ ጂናሊ ፣ እንዲህ ይላሉ።\n«ከሰኔ 4 ቀን 1989 ወዲህ፣ ስሜታዊ እንደሆንኩ አገኛለሁ። የያኔውን ድርጊት ፣ ጥቃቅን ነገሮችን እንኳ ሳስታውስ በየጊዜው እንባ ነው የሚቀድመኝ። ይህ፣ ከተቃውሞው ንቅናቄ ወዲህ ያጋጠመ የህመም ምልክት ነው የሚመስለው።»\nየያንግ ጂናሊ ህይወት ከቻይና ተማሪዎች እንቅሥቃሴ ጋር የተቆራኘ ነው። ሰኔ 4, 1989 ፣ ጎኅ ከመቅደዱ በፊት ሌሊቱን የህዝብ ነጻ አውጭ ጦር የሚሰኘው፣ የቻይና ጦር ሠራዊት በህዝቡ ላይ እሩምታ ተኩስ ሲከፍት ያኔ የ 26 ዓመት ወጣት ነበሩ። እርሳቸው እንዳሉት ጭፍጨፋ ነበረ የተካሄደው። የዴሞክራሲው እንቅሥቃሴ በኅይል እርምጃ ከተገታ በኋላ፣ ያንግ ጂላኒ ወደ አሜሪካ ተሰደዱ፣ በዚያም 3 ዓመት ቀደም ሲል የጀመሩትን የዩኒቨርስቲ ትምህርታቸውን ቀጠሉ፣ በፖለቲካ ሳይንስ ፣ በተለይም በሰብአዊ መብት ረገድ በከፍተኛ ደረጃ ከተመረቁ በኋላ፣ ዶ/ር ጂናሊ በወጣትነታቸው ዴሞክራቲክ ቻይናን ለማየት የነበራቸው ጉጉት ባለመክሰሙ፣ የቻይናን ጉዳይ የሚከታተል ማኅበር አቋቋሙ። የማኅበሩ ዓላማ፣ በህዝባዊት ቻይና ለሰብአዊ መብት መጠበቅ ጥረት ማድረግ ነው። ይሁንና በ1989 ፣ ከአብዛኞቹ የትግል ባልደረቦቻቸው ከነበሩት ጋር ግንኙነቱ ተቋርጦባቸዋል።\n«ያኔ በቦታው የተገኙት፣ ድርጊቱ በመንፈሳቸው ሠርጾ የገባ ወጣቶች ነበሩ ። ብዙዎች በንቅናቄው ማንጸባረቂያ ቦታ ተገኝተው የነበሩት በአሁኑ ጊዜ በትምህርት መስክ የተሠማሩ ናቸው። የመንግሥት ሠራተኞች ሆነዋል ወይም በንግድ ሙያ ተሠማርተዋል ማለት ነው።የያኔውን የአንቅሥቃሴ ተግባር ፣ ትዝታውን በኅሊናቸው ውስጥ ቀብረውታል ፣ ይህን ያደረጉት፣ በከፊል ከፍርኀት የተነሣ ሲሆን ምናልባት የኤኮኖሚ ጥቅም ዐይነ-ኅሊናቸውን ስልጋረደውም ሊሆን ይችላል።»\nደራሲው ሁ ፒንግ ኒው ውስጥ ይኖራሉ። በዚያም የቻይናውያን አፈንጋጮች መጽሔት ይታተማል ፣ «የቤይጂንግ ፀደይ » የተሰኘው!ፒንግ የቀቢጸ-ተስፋውን አዝማሚያ መገንዘብ አያዳግትም ይላሉ፣\n«የዴሞክራሲው እንቅሥቃሴ የቻይናው ከፍተኛ ባለሥልጣን ዴንግ ዚያዖፒንግ፣ ከርእዮት እንዲያፈነግጡ ገፋፍቷል። ከኤኮኖሚ አኳያ፣ የማፍታቻ እርምጃ እንዲወደሰድ አድርገዋል ማለት ይቻላል። ህዝቡ በአሁኑ ጊዜ የተሻሉ አማራጮች አሉት። ለምን በፖለቲካው መስክ እርማጃ ማሳየት ይኖርብናል? በፖለቲካው ውስጥ ካልገባን የተደላደለ ኑሮ መኖር እንችላለን። በ 1989 ፣ ሁሉም ነጻነትና ዴሞክራሲ ይኖር ዘንድ ነበረ የጠየቁት። እነዚህ ጥያቄዎችበጭካኔ በጦር መሣሪያ ኃይል በተወሰደ እርምጃ ተደቁሰዋል። አሁን ህዝቡ፣ ራሱን ከአዲስ ሁኔታ ጋር አለማምዷል-ከፍርሃት የተነሣ ማለት ነው።»\n«ቻይናውያን ገሓዳዊ ፈለግ ተከታዮች ናቸው። ብዙዎች የሀገር ፍቅር ስሜት የወቅቱ ፈሊጥ ነው ብለው ያስባሉ፣ አናት ሀገርን መውደድ ጠቀሜታም ያስገኛል። እዚህ ላይ የምናገረው የተሳሳተውን የአናት ሀገር ፍቅር በተመለከተ ነው። ሃቀኛዎቹ አገር ወዳዶችማ፣ በእሥር ቤት ነው የሚገኙት። አስመሳዮቹ አገር ወዳዶች ከመንግሥት በኩል በበጎ ዐይን ነው ይታያሉ። የሚደርስባቸው አደጋ የለም። ለሌሎቹ ሌላ ቃል አግኝቼአለሁ። «የሰብአዊ መብት አገር ወዳዶች» የሚሰኝ! ። እውነተኞቹ አገር ወዳዶች የቻይናን ህዝብ ይወዳሉ። መብታቸው ሲገፈፍ ሥቃዩ አብሮ ይሰማቸዋል። የሚቆሙት ለህዝቡ ነው። እውነተኛ የሀገር ፍቅር ይሏልም፣ ይህ ነው።\nበቲያናንሜን አደባባይ፣ በኃይል እርምጃ ደም ከፈሰሰ ከ 20 ዓመት ወዲህ ፣ የቤይጂንግ መሪዎች ፣ የዴሞክራሲውን ንቅናቄ በአዲስ አመለካከት ይገመግማሉ ተብሎ አይታሰብም። እርግጥ ነው ፣ በፖለቲካው ሥርዓት ሰፊ መሠረት ያለው የተሃድሶ ለውጥ ማድረግ በተገባ ነበር! ።\nተክሌ የኋላ፣ ሸዋዬ ለገሠ


መላእክት የመገቧት ብላቴና – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ለሕፃናት2 / መላእክት የመገቧት ብላቴና\nመላእክት የመገቧት ብላቴና\nMarch 26, 2010 /in ለሕፃናት /by Mahibere Kidusan\nመ/ር መንግሥተአብ አበጋዝ\nእንደምን ሰነበታችሁ ልጆች? መላእክት በሰማይ የሚኖሩ የእግዚአብሔር አገልጋዮች መሆናቸውን ታውቃላችሁ አይደል? በመጽሐፍ ቅዱስ የሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ወደ ዕብራውያን ሰዎች ምዕራፍ 1 ቁጥር 7 ላይ ይገኛል፡፡\nበጣም ጥሩ ልጆች ከዚህ በተጨማሪ መላእክት በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 18 ቁጥር 10 ላይ እንደተገለጸው፤ እኛን የሰው ልጆችን ሁሉ ከክፉ የሚጠብቁ እና በእግዚአብሔር ፊት የሚጸልዩልን ናቸው፡፡\nዛሬ የምንነግራችሁ ከቅዱሳን መላእክት አንዱ የሆነው ቅዱስ ፋኑኤል የተባለው መልአክ የፈጸመውን ተግባር ነው፡፡\nኢያቄምና ሐና የተባሉ የእግዚአብሔር ሰዎች በስዕለት ያገኟትን ልጃቸውን ለእግዚአብሔር ቤት ሊሰጧት በሦስት ዓመቷ ወደ ቤተ መቅደስ ይዘዋት መጡ፡፡\nየቤተ መቅደሱም አገልጋዮች /ካህናት/ በኢያቄምና ሐና አሳብ ተገርመው ሕጿኗን ምን እንመግባታለን እያሉም ተጨነቁ፡፡\nበዚህ ወቅት ነበር አንድ አስደናቂ ነገር በቤተ መቅደሱ ዙሪያ የታየው፡፡ ስሙ ፋኑኤል የተባለው መልአክ በእጁ ሕብስትና ወይን ይዞ መጥቶ ነበርና የቤተ መቅደሱ አካባቢ በብርሃን ተሞላ፡፡\nየቤተ መቅደሱ ሓላፊ ካህኑ ዘካርያስ ለእርሱ መልእክት ሊያደርስ የመጣ መስሎት ወደ መልአኩ ተጠጋ፡፡ መልአኩ ግን ከእርሱ ራቀ፡፡ ደግሞም በየተራ ሕዝቡም ካህናቱም ወደ መልአኩ ቀረቡ መልአኩ ግን ከሁሉም እየራቀ ከፍ አለ፡፡\nከዚህ በኋላ ካህናቱ የእግዚአብሔር ጥበብ አይታወቅምና መልአኩ የመጣው ለብላቴናዋ /ለሕጻኗ/ ይሆናልና፤ ሐና ሆይ እስኪ ትተሻት እልፍ በይ አሏት፡፡ ሐናም ሕጻን ልጇን ትታት ራቅ አለች፡፡ በዚህ ጊዜ መልአኩ ብላቴናይቱን አንድ ክንፉን አንጥፎ አንድ ክንፉን ጋርዶ የሰው ቁመት ያህል ከመሬት ከፍ አደረጋትና መግቧት ወደ ሰማይ ተመለሰ፡፡\nበእግዚአብሔር ሥራ ሕዝቡ ሁሉ ተደነቁ፡፡ ምን እንመግባታለን? እያሉ ይጨነቁ የነበሩት ካህናትም የምግቧን ነገር መልአኩ ከያዘልንማ ብለው ቤተ መቅደስ እንድትገባ አደረጓት፡፡ ብላቴናይቱም መላእክት እየመገቧት እስከ አሥራ አምስት ዓመቷ በቤተ መቅደስ ኖረች፡፡\nልጆች ይህች ብላቴና ማን ናት?\nእናትና አባቷ ማን ይባላሉ?\nይመግባት የነበረው መልአክ ስሙ ማን ነው? በሉ ደህና ሁኑ!\nወላጆች:- ለሕጻናት ተጨማሪ ጥያቄ በማቅረብ ታሪኩን በቃል እንዲያጠኑና እንዲነግሯችሁ አድርጉ፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/Melakit_Yemegebuat_Blatena.jpg 296 427 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2010-03-26 15:42:412010-03-26 15:42:41መላእክት የመገቧት ብላቴና\nበደማቸው እንዳንጠየቅ ሥጋት አለን አለማመኔን እርዳው


የትኞቹ ሀገሮች በቱሪዝም ላይ በጣም ለስራ ይተማመናሉ?\nአዲስ በር » ዓለም አቀፍ የጎብኝዎች ዜና » የትኞቹ ሀገሮች በቱሪዝም ላይ በጣም ለስራ ይተማመናሉ?\nየጉብኝት ባለሙያዎች በዓለም ዙሪያ ከ 170 በላይ በሆኑ አገሮች ውስጥ የሚገኙትን የቱሪዝም ሥራዎች ብዛት በመተንተን ለሚጎበ everyቸው 100 ቱ ጎብኝዎች ምን ያህል ሥራዎች እንደሚፈጠሩ ለማሳየት ተችሏል ፡፡\nበ 2019 1.5 ቢሊዮን ዓለም አቀፍ የቱሪስት መጤዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ ተመዝግበዋል ፣ እናም እ.ኤ.አ. በ 2020 የጉዞ መቶኛዎች ጭማሪ እናሳያለን ተብሎ ይጠበቃል ፣ ባለፈው ዓመት የ 4% ጭማሪ አለው ፡፡ አገሮችን የሚጎበኙ ቱሪስቶች አዳዲስ የሥራ ዕድሎች እንዲፈጠሩ ፍላጎት ይፈጥራሉ - ቱሪስቶች ምግብ ቤቶችን ፣ ቡና ቤቶችን እና መስህቦችን ለመጎብኘት ይፈልጋሉ ስለሆነም እነዚህ ቦታዎች ሠራተኞችን ይፈልጋሉ ፡፡\nስለዚህ ለሚጎበ everyቸው 100 ሰዎች ሁሉ እጅግ የቱሪዝም ሥራ የፈጠሩ የትኞቹ አገሮች ናቸው?\nበ 100 ቱሪስቶች እጅግ የቱሪዝም ሥራዎችን የሚፈጥሩ አገሮች\nአገር ስራዎች በአንድ ቱሪስት ስራዎች በ 100 ቱሪስቶች\nባንግላድሽ 9 944\nሕንድ 2 172\nፓኪስታን 2 154\nቨንዙዋላ 1 101\nኢትዮጵያ 1 99\nማዳጋስካር 1 93\nፊሊፕንሲ 1 83\nጊኒ 1 77\nሊቢያ 1 68\nናይጄሪያ 1 66\nባንግላድሽ ለሚመጡት እያንዳንዱ ቱሪስቶች እጅግ በጣም የቱሪዝም ሥራዎችን ለማግኘት ከፍተኛውን ቦታ ይይዛል - ለሚመጡት 1,000 ቱ ጎብኝዎች ከ 944 (100) ሥራዎች በጣም ጥቂት ሲሆኑ ፣ ይህ ለእያንዳንዱ ጎብኝዎች ከዘጠኝ ሥራዎች ጋር እኩል ነው ፡፡\nበአንደኛው እና በሁለተኛ ደረጃዎች መካከል ትልቅ ክፍተት ቢኖርም ፣ ሕንድ ከ 25,000,000 (26,741,000) በላይ የቱሪዝም ስራዎች የሚገኙትን ባንግላዴሽን ይከተላል - ይህ ለእያንዳንዱ ጎብኝ ጎብኝዎች ከሚገኙ ሁለት ስራዎች ጋር እኩል ነው ፡፡ ሕንዶች ከትንሽ ዕድሜ ጀምሮ በሚጓዙ ሕንዶች ዘንድ ከፍተኛ ጭማሪ በመኖሩ በዓለም ላይ በፍጥነት እያደጉ ካሉ የውጭ የቱሪዝም ገበያዎች አንዷ ነች ፡፡\nበአንድ ቱሪስት ውስጥ ብዙ ሥራዎችን የያዘ አህጉር\nለጎብኝዎች በጣም ሥራ ከሚሠሩባቸው 10 ምርጥ አገሮች ውስጥ ከእነዚህ መካከል አምስቱ በአፍሪካ አህጉር ይገኛሉ ፡፡ ለጎብኝዎች ሁሉ የሚጎበኙ በርካታ ሥራዎችን በማግኘት ኢትዮጵያ በአምስተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች - በ 2018 924,000 ቱሪዝም ሥራዎች ተገኝተዋል ፡፡\nጊኒ ለእያንዳንዱ 77 ጎብኝዎች 100 ሥራዎችን በማግኘት በስምንተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች ፣ ሊቢያ በ 68 ሥራዎች እንዲሁም ናይጄሪያ በ 66 ሥራዎች ከኋላ ይከተላሉ ፡፡\nቱሪዝም በጣም በሚፈለጉበት ቦታ ሥራዎችን ይሰጣል - እና ብዙ ጊዜ ቱሪዝም የሥራ ዕድገትን እና ጤናማ ኢኮኖሚ ነጂ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2017 በዓለም ዙሪያ ከተፈጠሩ አዳዲስ ሥራዎች ሁሉ ውስጥ 1 ቱ ከአምስት ቱሪስቶች ፍላጎት የተነሳ ነው ፡፡\nበአፍሪካ ያሉ ሀገሮች - እንደ ደቡብ አፍሪካ እና ሞሪሺየስ - በጣም የበዛ የቱሪስት አከባቢ ቢኖራቸውም ፣ እንደ ጋቦን ያሉ ሀገሮች አሁንም በቱሪዝም ገበያ ውስጥ ፈተናዎች እያጋጠማቸው ነው ፡፡\nበዓለም ዙሪያ በቱሪዝም ሥራዎች ውስጥ የመቶኛ ለውጥ\nእ.ኤ.አ. በ 2013 አይስላንድ ለጎበ everyቸው 100 ቱ ጎብኝዎች ሁሉ ሰባት ሥራዎች ብቻ ነበሯት ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 2018 ይህ ወደ 15 አድጓል ፣ የ 109% ጭማሪ አለው - ብዙ ጎብ theዎች እንደ ሰማያዊ ላጎን እና የሰሜን መብራቶች ያሉ የመሬት ምልክቶችን እና መስህቦችን የሚጎበኙ ሲሆን ፣ ቱሪዝም ምንም አያስደንቅም ፡፡ እዚህ የሥራ ተደራሽነት ጭማሪ ታይቷል ፡፡\nግሬናዳ አሁን ለ 100 ቱ ጎብኝዎች ዘጠኝ ሥራዎች አሏት ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 2013 ወደ 100 ሰዎች አምስት ስራዎች ብቻ ነበሩ - ብዙም የማይታወቁ የካሪቢያን ደሴቶችን የሚጎበኙ ሰዎች እድገት እንደ ባርባዶስ እና ሴንት ሉሲያ ባሉ ታዋቂ መዳረሻዎች በመጨመሩ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ . እ.ኤ.አ. በ 2019 (እ.ኤ.አ.) ጥር እና ሰኔ መካከል ግሬናዳ ከ 300,000 (318,559) በላይ ጎብኝዎችን አየ ፡፡


የኦባማ ጉብኝትና የኢትዮጵያ ወጣቶች | ባህል | DW | 31.07.2015\nየኦባማ ጉብኝትና የኢትዮጵያ ወጣቶች\nየዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦማባ የአፍሪቃ ጉብኝት ከተሰማበት ጊዜ አንስቶ ፕሬዚዳንቱ ኢትዮጵያን ጎብኝተው እስኪመለሱ ድረስ የነበረው ጊዜ የብዙዎችን ልብ ያንጠለጠለ ጉዳይ ነበር። ኢትዮጵያውያን ወጣቶች ከኦባማ ጉብኝት የጠበቁት እና ሆኖ ያገኙትን አነፃፅረውልናል።\nየኦባማ የአፍሪቃ ጉብኝት\nወጣቱ የኦባማን ጉብኝት እንዴት ተመለከተው?\nከአንድ ቢሊዮን በላይ ህዝብን በሚወክለው የአፍሪቃ ህብረት አዳራሽ ማክሰኞ ዕለት ንግግር ያሰሙት የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦማባ፤ «ኃይል እና በጎ መንፈስ የተሞሉ በርካታ ወጣቶችን በዛሬይቱ አፍሪቃ በማየቴ ደስ ብሎኛል» ሲሉ ተሰምተዋል። ወጣቱስ በፕሬዚዳንቱ ጉብኝት በተለይም ንግግር ምን ያህል ደስተኛ ነበር?\nየአርባ ምንጭ ከተማ ነዋሪ የሆነው ወጣት ቢንያም፤ ለምሳሌ በፕሬዚዳንት ኦባማ ጉብኝት ተደስቷል። ኦባማ ሸማቂ ቡድን አሸባብን በመዋጋቱ ረገድ የተናገሩትንም አስደስቶታል።ኦባማ አሸባብን በመዋጋቱ ረገድ ስለ ኢትዮጵያ ጦር የተናገሩት ጥሩ ሆኖ ሳለ፤ ሸክሙ በኢትዮጵያ ጦር ላይ ብቻ ባይሆን ጥሩ ነው ይላል ወጣት ደሴ በበኩሉ።\nይሁንና ከፕሬዚዳንት ኦባማ ጋዜጣዊ መግለጫዎች የጠበቀችው እና ሆኖ ያገኘችው ያልተጣጣሙላት፤ የአዲስ አበባ ወጣት ሀናም ፤ ምክንያቷን ገልፃልናለች። ሀና ብቻ ሳትሆን በተለይ ፕሬዚዳንት ኦባማ ሰኞ ዕለት ከጠቅላይ ሚኒስትር ሐይለማሪያም ደሳለኝ ጋር በጋራ የሰጡትን ጋዜጣዊ መግለጫ የተከታተሉ የፌስ ቡክ ታዳሚዎቻችን በጋዜጣዊ መግለጫው እንዳልተደሰቱ ነበር ያካፈሉን። የኢትዮጵያ የሰብዓዊ መብት ጉዳይ፤ ሀሳብን በነፃ መግለፅ እና ዲሞክራሲያዊ ምርጫ አካሄድ ለበርካቶች እንደጠበቁት ያልተወሱ ብሎም በወጉ ያልተነሱ ርዕሶች ነበሩ። ኦባማ በአፍሪቃ ህብረት ለአፍሪቃ መሪዎች ያነሱት አንድ ነገር ተሰሚነት ካገኘ እጅግ አስደስቶኛል ይላል ደሴ። እንዲሁም ጨርሶ የኦባማ ወደ ኢትዮጵያ መምጣትን የተቃወመው የባህር ዳር ነዋሪ ወጣት አማኑኤል አስተያየትም አለን። ሁሉንም በድምፅ ያገኛሉ።


Saturday, 16 June 2012 09:34\nWritten by ቦንቦሊኖ\n“ይሄማ የህፃን ልጅ ጨዋታ ማለት እኮ ነው! የጀግኖች ተግባር ግን በትክክለኛው ጦር ነው፤ ለዚህ ደግሞ የሚስተካከለኝ የለምና ከሃበሻ ውስጥ የሚሞክረኝ ካለ ዝግጁ ነኝ”በአካባቢው አየር ላይ ምላጭ ይነፍሳል፡፡ ገላ ላይ ስውር ሰንበር ጠሎ የሚያልፍ፡፡ የቀኑ ራስ የሚያስት ሃሩር ከማለፈ ወዲያው ቆዳ…\nSaturday, 16 June 2012 09:31\nሁሉም ተዋናይ ቢያንስ አንድ ጊዜ ፊልም ዳይሬክት ማድረግ አለበት - በፊልም ሥራ ወቅት ያለውን ችግር የመረዳት ትዕግስት እንዲላበስ፡፡ በእርግጥ ሁሉም ዳይሬክተርም መተወን አለበት፡፡ ክሊንት ኢስትውድ (አሜሪካዊ የፊልም ተዋናይና ዳይሬክተር) ስለተመልካቾች ሙዚቃ ስጫወት ተመልካቹ ካንጓጠጠኝ ሙዚቃውን እየተሳደበ ነው፤ ስለዚህ መጫወቱን አቆማለሁ፡፡…\nየሰው ልጅነት ከሰውነት ጋር ሲንጠራራ ወግ\nአቶ ቀረመንዝ ያለሴት ረዥም አመታትን ኖሯል፡፡ ያለሴትን በደንብ አብራራው ካላችሁኝ ከሴት ጋር ሳያወራ፣ ሳይተኛ፣ ሳይስቅ፣ ሳይሰዳደብ፣ ሳይፋቀር…ምንም ሳያደርግ እላችኋለሁ፡፡ በረዥም የእድሜ ዘመን ውስጥ ወደ የትም ያልተጠጋጋ ተመሳሳይ ህይወትን መኖር የኑሮን ርዝመት ያሳጥረዋል፡፡ ይህ ከሆነ ዛሬ ላይ አቶ ቀረመንዝ አንድ አመቴ…\nSaturday, 16 June 2012 09:23\nቤትሆቨን - የሙዚቃው ፀሐይ\nበልባችን ትልልቅ ስም፣ በመጽሐፍት ውብ ታሪክ የተፃፈላቸው የየዘርፉ ጠቢባን፣ እንደኛው እናት አምጣ የወለደቻቸው ሥጋ ለባሾች መሆናቸው፣ ነገ ለሁላችንም ተስፋ ሰጥቶ ያተጋናል፡፡ ስለዚህም ያንዱ ታላቅ ሰው ታሪክ በየልቦቻችን ተዘርቶ ሌሎችንም ይፈጥራልና ታሪክ መኖሩ ደግ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ያንዳንዱ ሰው ስም በሠፈሩ፣…\nTuesday, 12 June 2012 12:26\nየግሩም መሰናዶ ባለሟሎች\nWritten by ቃልኪዳን ይበልጣል\n(ሰባት ድንቅ የሬዲዮ ዝግጅቶች)እንደ መግቢያ በኤፍ ኤምም ሊደመጥ የሚችለውን ብሔራዊውን የኢትዮጵያ ሬዲዮ ሳንቆጥር በመዲናችን ያሉት የኤፍ ኤም ሬዲዮ ጣቢያዎች ስድስት ናቸው፡፡ በመንግስት የሚተዳደረው ኤፍ ኤም አዲስ 97.1 የ24 ሰዓት ስርጭት ሲኖረው የተቀሩት በየዕለቱ ለ18 ሰዓታት ያህል “አሉን” የሚሏቸውን ዝግጅቶች ለታዳሚዎቻቸው…\nSaturday, 09 June 2012 11:24\nየክሊፕ ደረጃን በእጥፍ ያሳደገ “ጥቁር ሰው”\n400 ተዋንያን የተሳተፉበት ክሊፕ 480ሺ ብር ፈጅቷል “ይድረስ ለወዳጄ፡- እንደምን ሰንብተሃል እኛ ባለንበት በእግዚአብሄር ቸርነት ደህና ነን፤ መቼም ወቅት ፈቅዶ ለብዙ ትውልዶች ያህል ተራርቀን ብንኖርም ያገሬ ታሪክ የጀግኖች ታሪክ መቼም አይዘነጋም ብዬም አልነበር… እናም ይሄውልህ በእናንተው ዘመን ደግሞ ብላቴናው ቴዎድሮስ…\nየሁለተኛው ባል በጐነት\nአርቲስቶቻችን እና የመለያየት አባዜያቸው!\nየፈረንሳውያንን ውለታ የሚዘክረው መፅሃፍ


የካርትፕ ክረምት ክብረ በዓል KarFest አስደሳች ተጀምሯል | RayHaber | raillynews\nቤትቱርክማርማራ ክልል41 Kocaeliየካርትፕ ክረምት ክብረ በዓል KarFest አስደሳች ተጀምሯል\nየ karfest ደስታ ተጀምሯል\nከካካላይላ ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት እና ከርትቴፔ ማዘጋጃ ቤት ጋር በመተባበር የተደራጀው ካፍፎንዝ በክረምቱ የቱሪዝም አድራሻ በካርፔ በተመረጠው በሲሲሊ ሸለቆ ተጀምሯል ፡፡ የማይረሱ የ dj ትርformanቶች ፣ የሌዘር ብርሃን ትር showsቶች ፣ የቀጥታ ሙዚቃ ፣ ጨዋታዎች ፣ ውድድሮች ፣ የአከባቢ አርቲስቶች ፣ የሣር-ቂጣ ድግስ ፣ እርስዎን ለማሞቅ አከባበር እና የፕሬስ ሙዚቃው ታዋቂው የremremici ኮንሰርት የኮካኤልን ህዝብ እየጠበቀ ነው ፡፡ በአንድ ልዩ ተፈጥሮ; ጀብድ ፣ ጀብዱ ፣ ደስታ ፣ ነፃነት እና ደስታ በሚበዛባቸው ብዙ ሰዎች ተሳትፎ በሮ itsን ከፍቷል ፡፡\n10 ሰዓቶች ያልተራቀቀ እርምጃ\nበኮካቴል ቱሪዝም ከተማ ውስጥ ክረምቱ ወደ አእምሮ ይመጣና ካርቴፔ ወደ አእምሮው ይመጣል ፡፡ ቱርክ Kartepe ውስጥ በክረምት ቱሪዝም ያለውን ብቸኛ አድራሻ አንዱ, አሁን ሙሉ ለሙሉ አዲስ የሆነ ደስታ መመሥከር ነው. የካርፔፔ ክረምት ፌስቲቫል-ካርፍስተን በማşኪዬ ሲሊሊ ሸለቆ ተጀመረ ፡፡ በካርፊስት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ባልተቋረጠ ደስታ ፣ ጀብዱ እና ተግባር ከ14.00 እስከ 24.00 ባለው ጊዜ ውስጥ ለ 10 ሰዓታት ይሞላሉ ፡፡\nየመጀመሪያ ግን አያልቅም\nበዓመቱ ውስጥ በየቀኑ ማለት ይቻላል የተለየ እንቅስቃሴ ያለው Kocaeli ለመጀመሪያ ጊዜ በሚደረገው የክረምት ፌስቲቫል መደሰት ጀመረ ፡፡ ከኬፔፔ የክረምት ፌስቲቫል-ካርፍስተን ከኮካeli የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት እና ከርትቴፔ ማዘጋጃ ቤት ጋር በመተባበር የተደራጀው በዚህ ዓመት ለመጀመሪያ ጊዜ የበረዶ ወዳጆቹን በሮች ከፍቷል ፡፡ ከካርቴፔ ስብሰባ መንገድ በጣም ውብ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ የሆነው በሲሲሊ ሸለቆ ድርጅቱ በመጪዎቹ ዓመታት ለካካላይ እና ለርትቴፔ ባህላዊ ይሆናል ፡፡\nበጣም መጥፎ ነገር ውስጥ ያልሆነው!\nበበረዶ ላይ መዝናናት ለሚፈልጉ Kocaeli Metropolitan እና Kartepe ማዘጋጃ ቤቶች ልዩ የበዓል ፕሮግራም አዘጋጅተዋል ፡፡ ለበዓሉ ተሳታፊዎች አረንጓዴ ኮካላይትን ለመደገፍ 2000 ቱ የፒስቲሺዮ ጥድ ችግኞች ለበዓሉ ተሳታፊዎች ይሰራጫሉ ፡፡ “ሌዘር” የብርሃን ትር showsቶች ሌሊቱን ያበራሉ ፡፡ ቀደም ሲል በተነሳው የዲጄ ሜርት ኤርትሪ የቀጥታ ትርኢት አማካኝነት ዜጎች በልባቸው በደስታ ዳንስ እየተጫወቱ ነው ፡፡ ክብረ በዓሉን ያስተናግዱ ከሬዲዮ ትራፊክ ማርማራ ፕሮግራም አውጭዎች አንዱ የሆኑት ክንክክ ሳካካ\nACIKANA SAUCE-BREAD ፣ ዋሽንግ ቴክ ቴክሳስ\nበበዓሉ ላይ የሚሳተፉ ዜጎች ሁሉ ፍላጎቶች እጅግ በጣም ጥሩ ሆነው ተገኝተዋል ፡፡ በአከባቢያዊ አርቲስቶች እና በቡድን በደረጃ ትርኢቶች ጋር ቀለም ያለው ካርልስተስ በበዓሉ ላይ ለተሳተፉ 10.000 እንግዶች በ 4 የተለያዩ ቦታዎች ላይ የሾርባ-ዳቦ ማቅረብ ጀመረ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሙቅ ሻይ ፣ ሾርባ እና ሃሎቫን ሕክምናዎች እንዲሁ በአከባቢው ይገኛሉ ፡፡\nKarfest ውስጥ; ከመጓጓዣ እስከ መኪና ማቆሚያ ፣ ሻይ እስከ ሾርባ ፣ ቶቦጋገን መንሸራተቻ እስከ ውድድሮች ፣ ኮንሰርቶች እስከ የሱፍ ዳቦዎች ድረስ ሁሉም ነገር ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ነፃ ነው ፡፡ በዚህ በዓል ላይ ቅዝቃዜ የለም ፡፡ የዝግጅት ቦታው በእንጨት በቋሚነት ይታደሳል እና 25 በርሜሎችም በበዓሉ ላይ ሁሉንም ዜጎች ያሞቁታል ፡፡\nልጆች እነዚህን ማደንዘዣዎች ይወዳሉ\nወደ መስኩ የሚመጡት ዜጎች እንደ “የጀልባ ውድድር” ፣ “የጎማ ullል ውድድር” ፣ “ፔንግዊን ሩጫ” እና “የቀን አውራ ጎዳና” በመሳሰሉ ውድድሮች እና ውድድሮች ላይ በየቀኑ ይሳተፋሉ ፣ “ስኩዊተር” ፣ “ስኖማን የእኛ '' እና '' Penguin '' ጭምብሎች እንዲሁ ትናንሽ እንግዶቻችንን በበዓሉ ላይ ሁሉ ያዝናኗቸዋል ፡፡ በተጨማሪም ተሳታፊዎች የተሻሉ ትዝታዎቻቸውን የማይሞቱበት የፎቶግራፍ ማንሻ ቦታው በዜጎችም ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡\nMREM DERİCİ CONCERT\nየፖፕ ሙዚቃ ታዋቂው የመሪም ደርኒ ኮንሰርት ካርልስተስት 19.00 ሲጀምር ይጀምራል ፡፡ ዝነኛው አርቲስት “የልቤ ብቸኛ ባለቤት” ፣ “ጀማሪ ዓሳ” ፣ “ጋብቻዎን ይመልከቱ” ከሚሉት አድናቂዎች ጋር ዘፈኖችን ይዘምራል ፡፡ በክረምቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኝበት በክሬም ደርጊ ኮንሰርት እስከ 24.00 ሰዓት ድረስ በቀለማት ያሸንፋል ፡፡\nየክራቴፔ ስኪት ሪዞርት የክረምት ወቅት\nበ Erzurum ውስጥ የ ÜNİLİG የተሰማው ደስታ በቶሎል ነበር\n2 Bin Altitude Snow Festival ዝግጅቱ ተጀምሯል\nFietiye Ölüdeniz የአየር የጨዋታዎች ፌስቲቫል ተጀምሯል\nየካርትፕ ጉባ summit መንገድ


DQ PACK ብጁ የሙቀት ማኅተም አሉሚኒየም ፎይል የበሬ ሥጋ ቫክዩም ማሸጊያ ቦርሳዎች ከእንባ ኖት ጋር\nቴክኖሎጂ ሁልጊዜ የማምረት ሂደቱን ለማስተዋወቅ እንደ ወሳኝ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል. በኩባንያችን ውስጥ የዲኪው ፓኬክ ብጁ ሙቀት ማኅተም አልሙኒየም ፎይል ቢፍ ቫክዩም ማሸጊያ ቦርሳዎች ከእንባ ኖት አፈፃፀም ጋር ለማግኘት እና ዋስትና ለመስጠት የተሻሻሉ ቴክኖሎጂዎችን እንጠቀማለን ። በፕላስቲክ ከረጢቶች መስክ (ዎች) ላይ ሲተገበር ምርቱ ሊሰጥ ይችላል ። ምርጥ ውጤት.\n100000 ቁራጭ / ክፍሎች $ 0.05 - $ 0.20\nGuangdong Danqing Printing Co., Ltd እንደ ፈጠራ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ድርጅት በምርት ፈጠራ ላይ አተኩሯል. በተሳካ ሁኔታ ሰርተናል DQ PACK Custom Heat Seal Aluminum Foil Beef Vacuum Seler Bags with Tear Notch , እሱም ለአለም አቀፍ ገበያዎች ለመሸጥ እቅድ ይዟል. የፕላስቲክ ማሸጊያ ቦርሳዎች DQ PACK ብጁ ሙቀት ማኅተም አልሙኒየም ፎይል ቢፍ ቫክዩም ማሸጊያ ቦርሳዎችን ከእምባ ኖት ምርት ባህሪያት ጋር እንደ ዋና ተወዳዳሪነት እንቆጥራለን። ከአስተማማኝ አቅራቢዎች የተገዙ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ጥሬ ዕቃዎችን መቀበል ፣DQ PACK የተረጋገጠ ጥራት እና ጥቅሞች አሉት ፣ የተትረፈረፈ የቆመ ቦርሳ ፣ የቆመ ዚፕ ቦርሳ ፣ ሪተርተር ቦርሳ ፣ የምግብ ማሸጊያ ፊልም ፣ በቀላሉ ሊላጥ የሚችል ፊልም ፣ PVC የሚያብረቀርቅ እጅጌ እና መለያ ወዘተ .. በተጨማሪም , በፈጠራ ዲዛይነሮቻችን የተነደፈ መልክ አለው, ይህም በመልክቱ በጣም ማራኪ ያደርገዋል.\nሞዴል ቁጥር: DQ-S843 የገጽታ አያያዝ፡ የግራቭር ማተም\nየኢንዱስትሪ አጠቃቀም ምግብ የቦርሳ አይነት፡ የቆመ ቦርሳ\nባህሪ፡ የእርጥበት ማረጋገጫ የፕላስቲክ ዓይነት: LDPE\nየምርት ስም: DQ PACK ብጁ ሙቀት ማኅተም አሉሚኒየም ፎይል የበሬ ቫኩም ማሸጊያ ቦርሳዎች ቁሳቁስ፡ PET+AL+PE\nውፍረት፡ ብጁ ውፍረት መጠን፡ ብጁ መጠን\nየቦርሳ አይነት፡- ከረጢት መነሳት አጠቃቀም፡ ስጋን ለማሸግ\n1. ከ 30 ዓመታት በላይ የማሸግ ልምዶች ፣የፕላስቲክ ማሸጊያ ቦርሳዎችን በማምረት ላይ ልዩ ባለሙያ ነን ፣ አውቶማቲክ ማሸጊያ ፊልም, ሊተነፍ የሚችል ፊኛ ወዘተ.\n2. ምርቶቻችን ወደ ብዙ አገሮች ተልከዋል ዩኤስኤ, ሜክሲኮ, ሊቢያ እና ካሜሩን ወዘተ.\n3. ቁልጭ gravure ማተም እስከ 13 ቀለማት.\n4.ሁለገብ ለተለያዩ የምግብ ምርቶች፣የሩዝ ምርቶች፣መክሰስ፣ጥልቅ የተጠበሱ ምርቶች፣ሻይ እና ሾርባ።\n5. የመፍሰሻ ማረጋገጫ እና እርጥበት-ተከላካይ, ከፍተኛ ሙቀት&የግፊት መቋቋም ፣ ለመክፈት ቀላል።\n6. ለአውቶማቲክ ማሸግ እና ለምግብ ማሸግ ፣የምግብ ጣዕምን ለመጠበቅ ቀልጣፋ።\nበአየር ላይ 7.Good ማገጃ ንብረት, እርጥበት&መበሳት.\nየዋጋ ቅናሽ ጋር 8.Big ትዕዛዝ.\n50000ፒሲኤስ& 500 ኪሎ ግራም\nፎብ ሻንቱ / ሼንዝሄን\nN.W.: 24.0 ኪ.ግ\nN.W.: 21.9 ኪ.ግ\nአርማ እና ማተም\nእንደ ደንበኛ's መስፈርት\n(ደንበኛው'የህትመት ንድፍ አርማዎች እንኳን ደህና መጡ)\nበሱፐር ማርኬት ፣ በሰንሰለት ሱቅ ግሮሰሪ ፣ ሱቆች ፣ የችርቻሮ ሱቆች ፣\nየዕለት ተዕለት ሕይወት ጥቅሎች\nሀ) እንደ ባለ 13-ቀለም ባለ ከፍተኛ ፍጥነት ሮቶግራቭር ያሉ ለምርት የሚሆን የተሟላ ማሽን\nማተሚያ ማሽን ፣ ጣሊያን ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የማሟሟት ክፍያ የታሸገ ማሽን።\nለ) ግልጽ የህትመት ውጤት የምርትዎን ምስል እና የውድድር ችሎታ ያሻሽላል\nሐ) ከፍተኛ የመበሳት መቋቋም ፣ ደህንነት ፣ እርጥበት-ማስረጃ ፣ አሲድ-ማረጋገጫ ፣\nመ) እንደገና ሊዘጋ የሚችል & በመደርደሪያ ላይ ለማሳየት ምቹ\nሠ) ጠንካራ የማተም ጥንካሬ, የማይሰበር, የማይፈስ\nረ) ለደረቁ ምርቶች ጥሩ የእርጥበት መከላከያ\nእዚህ ጋ ነን!!\nመ: ንድፍ → ሲሊንደር መስራት→የቁሳቁስ ዝግጅት→ማተም→ላሜሽን →የብስለት ሂደት→\nመቁረጥ→ቦርሳ መሥራት→መመርመር →ካርቶን\nጥ፡ እንዴት እችላለሁ እኔ ከሆነ አድርግ የራሴን አርማ ማተም ይፈልጋሉ?\nመ፡ የንድፍ ፋይል በ Ai፣ PSD፣ PDF ወይም PSP ወዘተ ማቅረብ አለቦት።\nጥ፡ እንዴት እችላለሁ ትዕዛዙን ይጀምሩ?\nመ፡ 50% ከጠቅላላው የገንዘብ መጠን እንደ ተቀማጭ ገንዘብ, እረፍት ከመላኩ በፊት ሊከፈል ይችላል.\nጥ፡ እኔ አድርግ የእኔ አርማ ያላቸው ቦርሳዎች ለተወዳዳሪዎቼ ወይም ለሌሎች እንዲሸጡ መጨነቅ አለብዎት?\nመ፡ አይ. እያንዳንዱ ንድፍ በእርግጠኝነት የአንድ ባለቤት መሆኑን እናውቃለን።\nመ፡ ወደ 15 ቀናት ገደማ ፣ እንደ ብዛት እና የቦርሳ ዘይቤ ይለያያል።


ዘፀአት 10 – New Amharic Standard Version (NASV) | Biblica\nዘፀአት 10 – New Amharic Standard Version (NASV)\nየአንበጣ መንጋ መቅሠፍት\n1ከዚያም እግዚአብሔር (ያህዌ) ሙሴን እንዲህ አለው፤ “ተመልሰህ ወደ ፈርዖን ሂድ፤ እነዚህን ታምራዊ ምልክቶች በመካከላቸው ለማድረግ የፈርዖንንና የሹማምቱን ልብ አደንድኛለሁና፤ 2ይኸውም ግብፃውያንን እንዴት አድርጌ እንደ ቀጣኋቸውና በመካከላቸውም ምልክቶቼን እንዴት እንዳደረግሁ ለልጆቻችሁና ለልጅ ልጆቻችሁ እንድትነግሩና እኔ እግዚአብሔር (ያህዌ) መሆኔንም እንድታውቁ ነው።”\n3ሙሴና አሮን ወደ ፈርዖን ሄደው እንዲህ አሉት፤ “የዕብራውያን አምላክ እግዚአብሔር (ኤሎሂም ያህዌ) እንዲህ ይላል፤ ‘ራስህን በፊቴ ለማዋረድ እስከ መቼ እምቢ ትላለህ? ሕዝቤ ያመልኩኝ ዘንድ ልቀቃቸው። 4እንዳይሄዱ ብትከለክላቸው ነገ በአገርህ ላይ አንበጣዎችን አመጣለሁ። 5አንበጣዎቹም ምድሪቱ እስከማትታይ ድረስ ይሸፍኗታል፤ በመስክህ ላይ እያቈጠቈጠ ያለውን ዛፍ ሁሉ ሳይቀር ከበረዶ የተረፈውንም ጥቂቱን ሁሉ ይበሉታል። 6የአንተን፣ የሹማምትህንና የግብፃውያንን ቤቶች ሁሉ ይሞሏቸዋል፤ ይህም አባቶችህም ሆኑ ቅድመ አያቶችህ በዚህች ምድር ከሰፈሩበት ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ ከቶ አይተውት የማያውቁት ነው።’ ” ሙሴም ተመለሰና ከፈርዖን ተለይቶ ሄደ።\n7የፈርዖንም ሹማምት፣ “ይህ ሰው እስከ መቼ ወጥመድ ይሆንብናል? አምላካቸውን እግዚአብሔርን (ያህዌ) እንዲያመልኩ ሰዎቹን ልቀቃቸውና ይሂዱ። ግብፅ መጥፋቷን እስካሁን አልተገነዘብህምን? አሉት።\n8ከዚያም ሙሴና አሮን ወደ ፈርዖን እንዲመጡ ተደረገ፤ “ሂዱ አምላካችሁን እግዚአብሔርን (ያህዌ) አምልኩ፤ ነገር ግን መሄድ የሚገባቸው የትኞቹ ናቸው?” አለ።\n9ሙሴም፣ “ለእግዚአብሔር (ያህዌ) በዓል ልናከብር ስለ ሆነ ወጣቶቻችንንና ሽማግሌዎቻችንን፣ ወንድና ሴት ልጆቻችንን፣ የበግና የፍየል መንጋዎቻችንን እንዲሁም የቀንድ ከብቶቻችንን ይዘን እንሄዳለን” አለ።\n10ፈርዖንም እንዲህ አለ፤ “ከሴቶቻችሁና ከልጆቻችሁ ጋር እንድትሄዱ እለቃችኋለሁ እግዚአብሔር (ያህዌ) ከእናንተ ጋር ይሁን ነገር ግን ተንኰል አስባችኋል።10፥10 ወይም፣ ተጠንቀቁ፤ ችግር ተዘጋጅቶላችኋል 11አይሆንም ወንዶቹ ብቻ እንዲሄዱና እግዚአብሔርን (ያህዌ) እንዲያመልኩ አድርጉ፤ የጠየቃችሁት ይህንኑ ነው።” ከዚያም ሙሴና አሮን ከፈርዖን ፊት እንዲወጡ ተደረገ።\n12እግዚአብሔር (ያህዌ) ሙሴን፣ “የአንበጣ መንጋ ምድሪቱን እንዲወር ከበረዶ የተረፈውን ሁሉና በማሳም ላይ የበቀለውን ሁሉ ጠርጎ እንዲበላ እጅህን በግብፅ አገር ላይ ዘርጋ” አለው።\n13ስለዚህ ሙሴ በግብፅ አገር ላይ በትሩን ዘረጋ፤ እግዚአብሔርም (ያህዌ) በዚያን ቀንና ሌሊት በሙሉ በምድሪቱ ላይ የምሥራቅ ነፋስ እንዲነፍስ አደረገ፤ በማግሥቱም ነፋሱ አንበጣዎችን አመጣ። 14እነርሱም ግብፅን በሙሉ ወረሩ፤ ስፍር ቍጥር የሌላቸው ሆነው የሀገሪቱን ዳር ድንበር ሁሉ አለበሱ። እንዲህ ያለ የአንበጣ መዓት ከዚህ ቀደም አልነበረም፤ ወደ ፊትም ደግሞ አይኖርም። 15ምድሩ ሁሉ ጠቍሮ እስኪጨልም ድረስ አለበሱት። ከበረዶ የተረፈውን በመስክ ላይ የበቀለውንና በዛፍ ላይ ያለውን ፍሬ ሁሉ፣ ጠርገው በሉ። በግብፅ ምድር ሁሉ በዛፍ ላይ ወይም በተክል ላይ አንዳች ቅጠል አልተረፈም ነበር።\n16ከዚያም ፈርዖን ሙሴንና አሮንን በፍጥነት አስጠርቶ እንዲህ አላቸው፤ “በአምላካችሁ በእግዚአብሔር (ያህዌ) በእናንተም ላይ ኀጢአት ሠርቻለሁ፤ 17እንግዲህ አሁን አንድ ጊዜ ደግሞ ኀጢአቴን ይቅር በሉኝና ይህንን ቀሣፊ መዓት እንዲያስወግድልኝ አምላካችሁን እግዚአብሔርን (ያህዌ) ለምኑልኝ።”\n18ሙሴም ከፈርዖን ዘንድ ወደ እግዚአብሔር (ያህዌ) ጸለየ። 19ከዚያም እግዚአብሔር (ያህዌ) ነፋሱን ወደ ብርቱ የምዕራብ ነፋስ ለወጠው ያም ነፋስ አንበጣዎቹን እየነዳ ወደ ቀይ ባሕር10፥19 ዕብራይስጡ “ያም ሱፍ” ይለዋል የሸምበቆ ባሕር ማለት ነው ከተታቸው፤ በግብፅ ምድር በየትኛውም ቦታ አንድም አንበጣ አልቀረም። 20እግዚአብሔር (ያህዌ) ግን የፈርዖንን ልብ አደነደነ፤ ፈርዖንም እስራኤላውያን እንዲሄዱ አልፈቀደም።\n21ከዚያም እግዚአብሔር (ያህዌ) ሙሴን፣ “በግብፅ ላይ ድቅድቅ ጨለማ እንዲወርድ እጅህን ወደ ሰማይ ዘርጋ” አለው። 22ሙሴም እጁን ወደ ሰማይ ዘረጋ፤ በመላው ግብፅ ላይ ለሦስት ቀናት ድቅድቅ ያለ ጨለማ ሆነ። 23በነዚያ ሦስት ቀናት ውስጥ አንዱ ሌላውን ማየት ወይም ከነበረበት ቦታ መንቀሳቀስ አይችልም ነበር። ይሁን እንጂ እስራኤላውያን በሚኖሩበት ስፍራ ሁሉ ብርሃን ነበር።\n24ከዚያም ፈርዖን ሙሴን አስጠርቶ፣ “ሄዳችሁ እግዚአብሔርን (ያህዌ) አምልኩ፤ ሴቶቻችሁና ልጆቻችሁ ሳይቀሩ አብረዋችሁ ይሂዱ፤ በጎቻችሁ፣ ፍየሎቻችሁና የጋማ ከብቶቻችሁ ብቻ እዚሁ ይቅሩ” አለው።\n25ሙሴም እንዲህ አለው፤ “ለአምላካችን ለእግዚአብሔር (ያህዌ) መሥዋዕትና የሚቃጠል መሥዋዕት እንድንሠዋ ፍቀድልን፤ 26እንስሶቻችን ሁሉ አብረው መሄድ አለባቸው። አንድ ሰኰና እንኳን አይቀርም። ከእንስሶቻችን መካከል ለአምላካችን ለእግዚአብሔር (ያህዌ) አምልኮ የምናቀርባቸው ይኖራሉ፤ ሆኖም እዚያ ከመድረሳችን በፊት እግዚአብሔርን (ያህዌ) ለማምለክ የምናቀርባቸው እንስሳት የትኞቹ እንደሆኑ አስቀድመን ለይተን ማወቅ አንችልም።”\n27ነገር ግን እግዚአብሔር (ያህዌ) የፈርዖንን ልብ አደነደነ፤ ፈርዖንም ሕዝቡን መልቀቅ አልፈቀደም። 28ፈርዖን ሙሴን፣ “ከፊቴ ጥፋ! ስማ! ሁለተኛ እኔ ዘንድ እንዳትደርስ! ፊቴን ባየህበት በዚያ ቀን ፈጽመህ እንደምትሞት ዕወቅ” አለው።\n29ሙሴም፣ “እንዳልከው ይሁን! እኔም ዳግመኛ ከፊትህ አልደርስም” አለው።\nNASV : ዘፀአት 10


ውክፔዲያ - ካም\nካም (ዕብራይስጥ፦ חָם /ሓም/፤ ግሪክ፦ Χαμ /ቃም/፣ ዓረብኛ፦ حام, /ሓም/) በኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ 10 መሠረት የኖኅ ልጅና የኩሽ፣ ምጽራይም፣ ፉጥ፣ እና ከነዓን አባት ነበር።\n2 የከነዓን መረገም\n3 የምድር አከፋፈል\n4 የኢትዮጵያ ልማድ\n5 «ሐሣዊ ቤሮሶስ» በተባለው ዜና መዋዕል\nካም የተወለደው ከማየ አይኅ አስቀድሞ እንደ ነበር ይታመናል። ኦሪት ዘፍጥረት 5፡32 እንደሚለን፣ «ኖኅም የአምስት መቶ አመት ሰው ነበረ፤ ኖኅም ሴምን ካምን ያፌትንም ወለደ።» በመጽሐፈ ኩፋሌ አቆጣጠር፣ ኖህ በዓመተ ዓለም 707 ተወልዶ፣ ሴምን በ1207 ዓ.ዓ. ወለደ፤ በ1209 ዓ.ዓ. ካምንም፣ በ1212 ዓ.ዓ. ያፌትንም ወለዳቸው። በዚህ አቆጣጠር በ1308 ዓ.ዓ. ማየ አይኅ ወይም የጥፋት ውኃ በደረሰበት ዓመት የካም ዕድሜ 99 ዓመት ያህል ነበር። በዚያ ዘመን የአበው ዕድሜ እስከ ሺ ድረስ ሊሆን ስለሚችል ይህ እንደ ወጣት መቆጠሩ ማለት ነው።\nየሚስቱ ስም በዘፍጥረት ባይጻፍም በኩፋሌ ግን ስሟ ናኤልታማኡክ (ኔኤላታማኡክ፣ አኤልታማኡክ)<note> የተለያየ ስም እንደተጠራች ያመላክታል</note> እንደ ነበር ይተረካል። በሌላ ጥንታዊ ምንጮች ዘንድ ስሟ ናሐላጥ፣ ኖኤላ፣ ናሕላብ፣ ወዘተ. የሚመስል ነበር። እነዚህ ሁለቱ ከውኃው በኖህ መርከብ ያመለጠው የ8 ሰዎች ቤተሠብ መካከል ነበሩ።\nየከነዓን መረገም[ለማስተካከል | ኮድ አርም]\nበዘፍጥረት 9፡20-27 አንድ ታሪክ ስለ ካም አለ። ትንሽ ከጥፋት ውኃ በኋላ ቤተሠቡ ገና በአራራት ተራራ ሲኖሩ አባቱ ኖህ ሰክሮ ካም በዕራቁትነቱ እንዳየው ይላል። ስለዚህ ኖኅ ተቆጥቶ በካም ታናሽ ልጅ ከነዓን ላይ ርጉም ጣለ። በኩፋሌ ዘንድ ይህ የሆነበት በ1321 ዓ.ዓ. ወይም መርከቡ ከቆመው 12 ዓመታት በኋላ ነበር። ካም ከዚያ ወጥቶ ከተማ በአራራት ደቡብ ገጽ በሚስቱ ስም እንደ ሠራ በኩፋሌ ይጨመራል። ከዚያ ሴምና ያፌት በሚስቶቻቸውም ስሞች ለራሳቸው ከተሞች በዙሪያው ሠሩ ይላል።\nየምድር አከፋፈል[ለማስተካከል | ኮድ አርም]\nበኩፋሌ ዘንድ በ1569 ዓ.ዓ. ምድር በኖህ 3 ልጆች መካከል በ3 ክፍሎች ተካፈለች። እንዲሁም በነዚህ 3 ዋና ክፍሎች ውስጥ ለኖህ 16 ልጅ-ልጆች 16 ርስቶች ተሰጡ። ለካምና ለልጆቹ የደረሰው ክፍል ከግዮን ወንዝ ወደ ምዕራብ ያለው ሁሉ፣ ከዚያም ከገዲር ደቡብ ያለው ሁሉ ሆነ። ይህም የምድር አከፋፈል በብዙ ሌሎች ጥንታዊ ምንጮች ይጠቀሳል። ማንም የወንድሙን ርስት በግድ እንዳይዝ የሚል ተጨማሪ ርጉም እንዲኖር ተዋዋሉ።\nበ1596 እስከ 1639 ዓ.ዓ. ድረስ፣ የሰው ልጆች በዝተው በሰናዖር ሰፍረው የባቢሎን ግንብ ሠሩ። በዚህ ላይ ንጉሣቸው የካም ልጅ ኩሽ ልጅ ናምሩድ እንደ ነበር በብዙ ምንጭ ይባላል። ከ1639 ዓ.ዓ. ጀምሮ የኖህ ልጆች ወገኖቻቸውን ወደየርስቶቻቸው ይወስዱ እንደ ጀመር ደግሞ በመጽሐፈ ኩፋሌ አለ። በዚህ ሰዓት ካም፣ 4 ልጆቹና ቤተሠቦቻቸው ሁሉ ከሰነዓር ወደ አፍሪቃ ወደ ድርሻቸው ይጓዙ ጀመር። ዳሩ ግን በሊባኖስ ዙሪያ ሲደርሱ ከነዓን በዚያ ቁጭ ብሎ እሱ መጀመርያ መሓላቸውን ሰበረ። ያው አገር በሴም ልጅ አርፋክስድ ርስት ስለ ነበር ነው። አባቱ ካምና 3 ወንድሞቹ መንገዱን እንዲከተል ቢለምኑትም ከነዓን እምቢ እንዳላቸው በኩፋሌ ይነባል። ካም ግን ከ3ቱ ልጆቹ ጋር እስከ አፍሪካና እስከ ግዮን ወንዝ ድረስ መንገዳቸውን ተከተሉ።\nየኢትዮጵያ ልማድ[ለማስተካከል | ኮድ አርም]\nበአንድ ኢትዮጵያዊ ልማድ ዘንድ፣ ከባቢሎን ግንብ ውድቀት ቀጥሎ ካም የአገሩ መጀምርያው ንጉሥ ነበረ። ለ78 ዓመታት ገዛ፣ ከዚያም በኲሩ ኩሽ በዙፋኑ ተከተለው ይባላል። ይህ መረጃ የሚገኘው በ1919 ዓ.ም. ራስ ተፈሪ (በኋላ አጼ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ) ለጸሐፊው ቻርልስ ረይ ካቀረቡት ልማዳዊ የኢትዮጵያ ነገሥታት ዝርዝር ላይ ነው። ከዚህ ዘመን በኋላ ካም ሶርያን በወረረበት ጊዜ እንደ ተገደለ በአንዳንድ የሀገር ታሪክ ጸሐፍት ይጨመራል።\n«ሐሣዊ ቤሮሶስ» በተባለው ዜና መዋዕል[ለማስተካከል | ኮድ አርም]\nበ1490 ዓ.ም. በጣልያናዊ መነኩሴ አኒዩስ ዴ ቪቴርቦ የታተመው «ሐሣዊ ቤሮሶስ» የተባለው ዜና መዋዕል ስለ ካም ሕይወት ብዙ ተጨማሪ መረጃ አለው። በዚህ በኩል፣ የኖህ ቤተሠብ ከመርከብ ወጥተው በአርሜኒያ ገና ሲኖሩ፣ ካም ከጥፋት ውኃ በፊት የነበረውን ክፉ አስማት ተማረ፤ ደግሞ እሱ መጀመርያው ዞራስተር የተባለው ሆነ። ሌላ ስሙ «ካም ኤሴኑስ» (ካም መረኑ) እና ሳቱርን (ክሮኖስ) እንደ ነበር ይላል። ኖህ ከጥፋት ውሃ በኋላ ሌሎችን ሕጻናት ስለ ወለደ፣ ካም ኤሴኑስ በተለይ ቀናተኛ ሆነና አባቱን ጠላው። አንድ ቀን አባቱ ኖህ በድንኳኑ ሲሰከር በእራቁቱም ሲተኛ ካም አይቶ የሟርት ዘፈን በመዘምሩ በዚህ ምታት ጠንቅ ጊዜያዊ የወንድ አለመቻል በኖህ ላይ ደረሰበት፤ ኖህም ከዚያ ለጥቂት ወራት ልጅን መውለድ አልቻለም ነበር።\nበኋላ አሕዛብ ወደ ርስቶቻቸው ተበትነው ካም ወደ አፍሪካ ሔዶ፣ ከጊዜ በኋላ በግብጽና በገዢው Oceanus (ውቅያኖስ) ላይ ወረደ፣ በዚያ አስማት በማስተማሩ የሰው ልጆች መልካም ጸባይ አወከ። አሕዛብ ከተበተኑ 112 አመታት በኋላ ካሜሴኑስ ከብዙ ሕዝብ ጋራ ከአፍሪካ በጣልያን ላይ ደረሰ፤ እዚያም መንግስቱን ይዞ ወንጄል አሰተማረ። ከ25 አመት በኋላ ግን ያኑስ በጣልያ ደርሶ ካሜሴኑስ ጥፋት በማስተምር አግኝቶት ይህንን ሁኔታ ለ3 ዓመት ከታገሠ በኋላ ያኑስ ካሜሴኑስን ከጣልያን አባረረው። ካሜሴኑስም ወደ ሲሲሊያ እንደ ሸሸ ይጻፋል።\nበዚህ ሰዓት፣ የካም እኅት የኖህም ሴት ልጅ ሬያ የሊብያ ንጉሥ ሃሞን ንግስት ስትሆን ሃሞን ግን ከሌላይቱ ሴት ከአልማንጤያ ጋር ልጁን ዲዮኒስዮስን ወልዶ ሬያም በቅናት ተቆጥታ፣ ልጁን በኒሳ ከተማ በሥውር እንዲያድግ ተላከ። (ይህም ታሪክ ከጥንታዊ ግሪክ ትውፊቶች ጋር ተመሳሳይነት አለው።) ሆኖም ሬያ በቅናቷ ተይዛ ከሃሞን ለቅቃ ወጥታ ወደ ወንድሟ ወደ ካሜሴኑስ በሲኪሊያ ሄደች። ካሜሴኑስ ሕጋዊ ሚስቱን ኖኤላን (በመርከብ ያመለጠችው የአፍሪካውያን ዘር እናት) ከዚህ በፊት ትቶ ነበር፤ አሁንም ካምና እህቱ ሬያ በሲኪሊያ ብዙም ታላላቅ አይነት ሰዎች ዘር ወለዱ። ካሜሴኑስና ሬያ ከ16 'ቲታኖች' ጋር ከዚያ የሃሞንን መንግሥት ሊብያን ወረሩ፤ ሃሞንንም ከሊቢያ ወደ ክሬታ ደሴት አባረሩት። ያንጊዜ ካሜሴኑስ ወይም ካም ለግዜው የሊቢያ ንጉሥ ሆነ፤ በዚያም ሬያ ዩፒተር ኦሲሪስን ወለደችለት። ነገር ግን የሃሞን ልጅ ዲዮኒስዮስ አድጎ ከኒሳ ደርሶ የአባቱንም ቂም በቅሎ ካምንና ሬያን ከሊቢያ አባረራቸው። ዲዮኒስዮስም ልጃቸውን ኦሲሪስን ማርኮት እንጀራ-አባቱ ሆነና እሱን የግብጽ ፈርዖን እንዲሆን አደረገው።\nካምና ሬያ ግን ከሊቢያ ወደ ግብጽ በስደት ተመለሡ። በዚያ (አሕዛብ ከተበተኑት 171 ዓመታት በኋላ) አንዲትን ሴት ልጅ «ዩኖ አይጊፕቲያ» ወይም ኢሲስን ወለዱ። ካሜሴኑስ ግን ከግብጽ ወደ ባክትሪያ (በፋርስ) ሄደ፣ በዚያም ሕዝቡን በተንኮል መራቸው። አሕዛብ የተበተኑት 250 አመት ሳይደርስ፣ ካሜሴኑስ ከባክትሪያ ገስሶ በአሦር ንጉሥ ኒኑስ ላይ ጦርነት አድርጎ በዚያ ዘመቻ ግን ተገደለና ኒኑስ ራሱን አቋረጠው። የኖህ ልጅ ካም መሞት እንዲህ ነበር ዮሐንስ ዴ ቪቴርቦ ጥንታዊ ነው ብሎ ያሳተመው ዜና መዋዕል እንደሚነግረን። ይህም በ16ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በሰፊው የሚታመን ከሆነ፣ በኋላ ግን የአውሮጳ መምህሮች ጽሁፉ በሙሉ ሓሣዊ መሆን አለበት ብለው ገመቱ።\nአል-ታባሪ[ለማስተካከል | ኮድ አርም]\nየፋርስ ታሪክ ጸሐፊ ሙሐማድ ኢብን ጃሪር አል-ታባሪ በ907 ዓ.ም. ግድም በጻፈው የነቢያትና የነገሥታት ታሪክ ስለ ካም ተጨማሪ ትውፊት አለው። ይህ በጣም ግሩም ትውፊት ግን ስለ ካም ሕይወት ዘመን ነው ሊባል አይችልም። በዚህ አፈ ታሪክ ዘንድ፣ አንድ ቀን የኢየሱስ ሐዋርያት ስለ ኖህ (ኑኅ) መርከብ ምስጢራዊ መረጃ ለማወቅ ኢየሱስን ለመኑት። ኢየሱስም መልሶ ለጥቂት ጊዜ የኖህን ልጅ ካም ከሞት አነሣው። ያንጊዜ ካም እራሱ ስለ መርከቡ አንድ ትምህርት ይሰጣቸዋል። ካም በሰጣቸውም መረጃ ዘንድ፣ በመርከቡ ላይ ቆሻሻ በበዛበት ጊዜ፣ ያስወግዱት ዘንድ ኑህ በተዓምር ዐሣማዎች ከዝሆን ኩምቢ አወጣ፤ እንደገና አይጥ ያለ ፈቃድ በመርከቡ ስለ ገባ ድመት ከአንበሣ አፍንጫ ፈጠረ አላቸው። እነዚህ ተአምራት በቁርዓን ስለማይገኙ ግን ብዙዎቹ እስላሞች አይቀብሉዋቸውም።\n^ በሲሲሊያ ደሴት አሁን አቺሬያሌ በተባለው ከተማ ልማድ፣ ከተማው «ካሜሴና» ተብሎ በካሜሴኑስ (ካም) እራሱ እንደ ተመሠረተ የሚል ጥንታዊ ጽሑፍ ተቀርጾ ይገኛል። Brydone's Tour through Sicily & Malta, 1840, p. 73-74.\n^ አል-ታባሪ፣ የነቢያትና የነገሥታት ታሪክ (እንግሊዝኛ)\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ካም&oldid=364366» የተወሰደ\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ07:49፣ 6 ጁን 2021 ዓ.ም. ነበር።