የሀዋሳ ከተማ መስፋፋት የመሬት ወረራና የሲዳማ ብሄር እጣ ፋንታ\nBy Worena Woram'e\nመሬት ለሰው ልጆችና ለሌሎች ፍጡራን መኖሪያነት ፈጣሪ በችሮታው የለገሰው ሀብት ነው፡፡ ይህ ውድ ስጦታ (መሬት) የሰው ልጆች የተሰሩበት፣ ሰርተውና ደክመው ህይወታቸውን የሚመሩበትና የዚህን ዓለም ኑሮ ሲያጠናቅቁ የሚያርፉበት ማረፊያቸውም ነው(……..ወደ ወጣህበት መሬት እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ወዝ/ደክመህ/ እንጀራን ትበላለህ፤ አፈር ነህና ወደ አፈርም ትመለሳለህና)።\nመሬት ከሰው ልጆች ጋር ያለው ቁርኝት ከመተደዳሪያና ከመቀበሪያ ቦታነት ያለፈ ትርጉም ያለው ነው፡፡ ይኸውም የሰው ልጆች ዝርያ የመቀጠል (Persistence of generations) እና የህዝብ ማንነት ተጠብቆ የመቆየት ጉዳዮች ከመሬት ጋር ጥብቅ ግንኙነት ያላቸው መሆኑ ነው፡፡ በመሆኑም አንድን ህዝብና የህዝቡን ቋንቋ፣ ባህል፣ የአኗኗር ዘይቤና ማህበራዊ መስተጋብር ከመሬት ነጥሎ ማየት የማይታሰብ መሆኑን ለመረዳት የኑዩክሊየር ሳይንስ አይሆንም::\nይህ ጽሁፍ ከምኒሊክ ጀምሮ በደቡብ፣ በምስራቅና በምዕራብ ኢትዮጵያ ያለዉን የመሬት ወረራ በመዳሰስ በተለይም በአሁኑ ሰዓት በፊንፊኔና በሀዋሳ ከተማ ወያኔ/ደኢህዴን ዘመን በተካሄደው የመሬት ወረራ በሲዳማ ብሔር ቋንቋ፣ ባህልና ዕሴት ላይ ከፍተኛ ጫና ያሳደረ መሆኑን ይተነትናል፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ በአዲስ አበባ አካባቢ በተካሄደው የመሬት ወረራ በፊንፊኔ አካባቢ የሚኖሩና የኦሮሞ ብሔር አባላት የሆኑት አብቹና ገላን ጎሳዎች ማንነታቸውን ብቻ ሳይሆን ህልውናቸውን ጭምር ያጡበትን ሁኔታ በተመለከተ በጥናት የተረጋገጠ እውነታ በጽሁፉ ውስጥ የቀረበ ሲሆን በተጨማሪም በሐዋሳ ከተማ ማስፋፋትና በኢንዱስትሪ ልማት ስም ወያኔ እየተገበረ ባለው የመሬት ወረራ ምክንያት የሲዳማ ብሔር አባል በሆነው የሀዌላ ጎሳ ላይ የተደቀነውን የመጥፋት አደጋ እንዲሁም በቀጣይ 30 ዓመታት ለመተግበር በወጣው የሀዋሳ ማስተር ፕላን መሠረት በሀዋሳ ዙሪያ (ዶሬ ባፋኖ)፣ በወንዶ ገነት፣ በቦርቻና በከፊል ሸበዲኖ አካባቢ በሚኖሩ ሌሎች የሲዳማ ብሔር ጎሳዎች ላይ ያንዣበበውን የመፈናቀልና የማንነት መጥፋት አደጋ በዝርዝር ማስረጃ ተደግፎ የቀረበ ሲሆን ይህንን የመሬት ወረራና በህዝባችን ላይ የተደቀነውን የማንነት መደብዘዝና መጥፋት አደጋ ከመከላከል አንፃር የተለያዩ አካላት ምን ዓይነት ሚና መጫወት እንዳለባቸው ተመልክቷል፡፡\nየከተማ መስፋፋት (Urbanization) እና የመሬት ወረራ\nየሰው ልጅ ከጥንታዊና ኋላ ቀር የጋርዮሽ አኗኗር (Primitive Communal Society) እየተላቀቀና በዕውቀት፣ በአመለካከትና በቴክኖሎጂ እየተሸጋገረ ሲመጣ በተበታተነ አኗኗር ራስን ከጠላት ጥቃት መከላከልና ስልጣኔን ማፋጠን እንደማይቻል ለመረዳት በመቻሉ በአንድ አካባቢ ተሰባስቦ ደህንነቱን በጋራ መጠበቅና መሠረታዊ ፍላጎቶቹን በቀላሉ ማግኘት የሚችልበትን ሁኔታ ለመፍጠር ማሰብ ጀመረ፡፡ ከዚህ ጎን ለጎን ዘመናዊ የማምረት ሂደት (Industrialization) እየተለመደና እየጎለበተ ሲመጣ ለዚህ የሚያስፈልገውን ጥሬ ሀብትና የሰው ኃይል የማፈላለግና የማንቀሳቀስ ስራ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ተሸጋግሮ ስለነበረ ብዙ የማምረቻ ኢንዱስትሪዎችና ሰራተኞቻቸው በአንድ ቦታ እየተሰባሰቡ የመጡበት ሁኔታ ነበር፡፡ በዚህ መልኩ ህዝብ፣ የአገልግሎት ተቋማትና የማምረቻ ኢንዱስትሪዎች አንድ ላይ ተሰባስበው መንደሮች እየሆኑና እየሰፉ በመሄድ ዛሬ ከተማ ተብለው የሚጠሩ አካባቢዎችን ለመፍጠር በቁ፡፡\nይሁንና በዓለማችንም ሆነ በኢትዮጵያ የከተማዎች አመሰራረትና ዕድገት ፍትሐዊነት የጎደለውና ሁለት መልክ ያለው መሆኑን ማየት ያስፈልጋል፡፡ ዓለም አቀፋዊውን ሁኔታው ስንመለከት ብዙ ከተሞች የተፈጠሩት በቅኝ አገዛዝ ወቅት ነበር፡፡ በተለይም ከ17ው ክ/ዘመን ጀምሮ አውሮፓውያን አሳሾችና ቅኝ ገዥዎች ከወትሮው በተለየ መልኩ መሬትንና በውስጧ ያለውን ሀብት ለመበዝበዝ መጠነ ሰፊ እንቅስቃሴዎችን ሲያደርጉ ስለነበረ ብዛት ያለውን የዓለም ክፍል በተለይም አፍሪካን በቁጥጥራቸው ስር ማድረግ ችለዋል፡፡ ይህ የአውሮፓ ኃይል አፍሪካንም ሆነ ሌሎች የዓለምን ክፍል በመሳሪያ ጡንቻ በተቆጣጠረበት ወቅት በየአካባቢው ለራሱ ምቹ መኖሪያነት የሚሆኑ ከተማዎችን ይመሰርት ነበር፡፡ እነዚህ ከተሞች የንፁሀን ህዝብ ደም የሚፈስባቸው፣ የጦርነት ዕቅዶች የሚነደፍባቸው፣ ሰብዓዊ መብቶች የሚጣስባቸው፣ የህዝብ ማንነት የሚንቋሸሽባቸውና በኃይል ወይም በመቀየር አካሄድ (conversion) ማንነትን የማጥፋት ስራ የሚሰራባቸው ከመሆናቸውም በላይ የተዘረፉ ጥሬ ሀብቶች ወደ ፋብሪካ ምርትነት የሚለወጡባቸው ወይም ወደ አውሮፓ ሀገሮች ለማሸጋገር ዝግጅት የሚደረግባቸው ቦታዎች ነበሩ፡፡ በዚህም ምክንያት በአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች የተመሠረቱ ከተሞች ለመጤው ሰፋሪዎች (ለአውሮፓውያን) የተደላደለ ኑሮ የሚያቀርቡና ለነባሩ ህዝብ /ለመሬቱ ባለቤቶች/ ምድራዊ ሲኦል የሆኑ ነበሩ፡፡ በተቃራኒው ግን አውሮፓውያኑ በራሳቸው ሀገር የፈጠሯቸው ከተሞች የራሳቸው ህዝብ ከነሙሉ መብታቶቻቸውና ማንነታቸው ጋር ተከብረው የሚኖሩባቸው የሰው ልጆች መኖሪያ ናቸው፡፤\nበኢትዮጵያም የከተሞች አመሰራረትና ዕድገት ከዚህ የተለየ ገጽታ የለውም፡፡ እውነተኛ የታሪክ መዛግብቶች እንደሚያሳዩት ከ19ኛው ክ/ዘመን በፊት ኢትዮጵያ የሚባል ሀገር አልነበረም፡፡ ከዚህ ዘመን ቀደም ብሎ አሁን ወደ ኢትዮጵያ የተጠቃለሉ ሁሉም ህዝቦች (ኦሮሞ፣ ሲዳማ፣ አጌው፣ አፋር፣ ሱማሌ፣ ሀዲያ…ሌሎችም) የየራሳቸው የመንግስት ስርዓት የነበራቸው ነፃ (በቅኝ ያልተገዙ) ህዝቦች ነበሩ፡፡ በእነዚህ ነፃ ህዝቦች ጎን /በጎረበትነት/ በመሳፍንቶች የስልጣን ሽኩቻ ምክንያት የተፈረካከሰ የአቢሲኒያ ሀገር (አማራና ትግሬ) ነበር፡፡ በመሠረቱ ሀበሻ የሚለው ቃል ሀበሻት ከሚለው ቃል ተሻሽሎ የተወሰደ ሲሆን ይህም በጥንት ዘመን (ከ3000 ዓመታት በፊት) ከአጋዚያን ነጋዴዎች ጋር ከደቡባዊ አረቢያ ተነስተው በኩሽ ሀገር መጥተው የሰፈሩትንና በኋላም ወደ አማራነትና ትግሬነት የተከፋፈሉትን ህዝቦች የሚገልጽ ቃል ነው፡፡ የሀበሻ “ታሪክ ፀሐፊዎች” (ደብተራዎች) ኢትዮጵያ የ3000 ዓመታት ታሪክ አላት ብለው ሲጽፉ እነሱ በኩሽ ህዝቦች መካከል መጥተው ከሰፈሩበት ቀን ጀምሮ ያለውን ሁኔታ ለመግለጽ ካልሆነ በቀር የዛሬይቷ ኢትዮጵያ ከ100 ዓመታት የዘለለ ታሪክ የላትም፡፡ እነዚህ የሀበሻ ህዝቦች(አማራና ትግሬ) ከሌላ አካባቢ ፈልሰው እንደመጡ ገለልተኛ የውጭ ሀገር የታሪክ ምሁራን ጭምር የፃፉ ቢሆንም የራሳቸውን ታሪክ ቀይረው የመሬቱ ባለቤት የሆኑትን የኩሽ ምድር ሀዝቦች (ኦሮሞ፣ ሲዳማ፣ ሱማሌ፣ አፋር፣ ሀዲያ፣ ካምባታ፣ ጌዴኦ፣ ጣምባሮ፣ ሀላባ….) በፍልሰት የተስፋፉ ናቸው ብለው ሲጽፉ የዝንጀሮ ጭንቅላት እንኳ እንደሌላቸው መታዘብ ይቻላል፡፡\nወደ ዋናው ጉዳይ እንመለስና በ19ኛው ክ/ዘመን የአቢሲኒያ (የአማራና የትግሬ) ነገስታት በክርስትና ኃይማኖት ስም ከአውሮፓውያን ቅኝ ገዥዎች ጋር በመቀራረብ በአካባቢያቸው የእስላሞች እንቅስቃሴ እንዳስቸገራቸው ይገልጹና ይህንንም ተቆጣጥረው የክርስትና ኃይማኖትን (የአብሲኒያ ኦርቶዶክስን) ማስፋፋት እንዲችሉ የጦር መሳሪያ እርዳታ እንዲሰጠቸው ጥያቄ ያቀርቡ ነበር፡፡ ጥያቄያቸውም ተቀባይነት አግኝቶ (አውሮፓውያኑ የራሳቸውን ድብቅ አጀንዳ ለማሳካት ሲሉ) ለቁጥር የሚታክት የጦር መሳሪያዎች (ከሁለት መቶ ሺ በላይ የተለያዩ ጠብ-መንጃዎችን) በተለያዩ ክልሎች በመሳፍንት ተበጣጥሰው ሲገዙ ለነበሩ የአቢሲኒያ ገዥዎች እጅ ሊገባ ችሏል፡፡ ከእነዚህ የአቢሲኒያ ነገስታት መካከል ጎልቶ የወጣው አፄ ምኒልክ (የመንዝ ወይም የሸዋ አማራ ገዥ) ነበሩ፡፡ ይህ የአውሬ አስተሳሰብ የነበረው ሰው ከአውሮፓውያኑ ጋር በጥቅም ዙሪያ ብዙ ውሎችን ይፈራረም የነበረ ሲሆን ለውለታውም ከፍተኛ የጦር መሳሪያዎችን ሲያገኝ ስለነበረ መላውን ኦሮሞ፣ ሲዳማና ሌሎች የደቡብና የአሁኗ ኢትዮጵያ ህዝቦችን በቀላሉ በቅኝ ገዥነት ለመቆጣጠር አስችሎታል (በመሠረቱ ምኒልክ ከኢጣሊያ ጋር ወደ ጦርነት የገባው በጥቅም ዙሪያ የተዋዋለውን ውል ማክበር ባለመቻሉ እንደሆነ ግልጽ ነው)፡፡ በወቅቱ እነዚህ በምኒልክ ቅኝ ግዛት ስር የወደቁ ህዝቦች ከፍተኛ የመከላከል ተጋድሎ ያደረጉ ቢሆንም የያዙት መሳሪያ ባህላዊ ጦርና ጋሻ ብቻ ስለነበረ አውሮፓ ሰራሽ ዘመናዊ የጦር መሳሪያ ከያዘና በምኒልክ ከተመራው የአማራ ቅኝ ገዥ ኃይል ራሳቸውን ማዳን ሳይችሉ ቀርተዋል፡፡\nበዚህ መልኩ የህዝቦችን መሬት በኃይል በቁጥጥሩ ስር ያስገባው የአማራ ቅኝ ገዥ መደብ በየቦታው ለቁጥጥር የሚመቹት ቦታዎችን መርጦ ከተማ ያደርግ ነበር፡፡ በእነዚህ ከተሞች የመሬት ባለቤቶች የሆኑት ነባሩ ህዝቦች/ኦሮሞ፣ ሲዳማ፣…/ እንደ ሰው ሳይሆን እንደ እንስሳ ከመታየታቸውና በራሳቸው መሬት ላይ የበይ-ተመልካች ከመሆናቸውም በላይ ማንነታቸውን እንዲጠሉና ሞራላቸውን እንዲያጡ የሚያደርጉ ጭቆናዎችን አስተናግደዋል፡፡ ከዚህ ባለፈም እጆቻቸውና ጡቶቻቸው ተቆርጧል፣ በግፍ ተጨፍጭፈዋል፣ ሀብታቸው ተዘርፎ ለነፍጠኞቹ መደለቢያ ሆኗል፡፡ ከዚህ በተለየ መልኩ ግን በሰሜን አካባቢ የነበሩ ከተሞች በራሳቸው በአቢሲኒያውያኑ (በአማራና በትግሬ) ቁጥጥር ስር የነበሩ በመሆናቸው በህዝቦቹ ላይ ይህ ነው የሚባል ረገጣ አልደረሰባቸውም፡፡ ለዚህም ነው የአውሮፓና የኢትዮጵያ ከተሞች ተመሳሳይና ሀሉት ገፅታዎች አላቸው ያልነው፡፡\nበአውሬው ምኒልክ ጠንካራ መሠረት ተጥሎለት የነበረው የአቢሲኒያ የመስፋፋት ሂደት በኃይለስላሴ ዘመንም ተጠናክሮ በመቀጠል የህዘብን መሬት እየነጠቀ ለነፍጠኛውና ሲሶውን ደግሞ ለኦርቶዶክስ ቤተ-ክርቲያን የማውረስ ተግባሩን ተያያዘበት (በነገራችን ላይ የኃይለስላሴ ወይም የተፈሪ አባት የሆኑት መኮንን ወልደሚካኤል ጉዲሳ በምኒልክ ዘመን የሀረር ገዥ የነበረ ሲሆን የዘር ሐረጉም ከኦሮሞ የሚመዘዝ ነው፡፡ ሆኖም እሱም ሆነ ልጁ ኃይለስላሴ በሙሉ አስተሳሰባቸውና ተግባራቸው አማራይዘሽን ያጠቃቸዉ ስለነበሩ የኦሮሞን ህዝብ ይጨቁኑ ነበር)፡፡ በዚህም ምክንያት ነባሩና የመሬት ባለቤት የሆነው ህዝብ የነፍጠኛው ጭሰኛና አገልጋይ ሆኖ ከመቀጠሉም በላይ በመሬቱ ላይ በተመሠረቱ ከተሞች ውስጥ ምንም ይዞታ የሌለውና በእግሩ እንኳን ከተማ ገብቶ ሲረግጥ የሚሸማቀቅ ነበር፡፡\nየአፄዎቹ ታሪክ በ1966/67 በፈነዳው ህዝባዊ አብዮት ወደ መቃብር ሲወርድ አጋጣሚውን ተጠቅሞ ወደ ስልጣን የመጣው የደርግ (የኢሠፓ) ወታደራዊ መንግስት መሬትን ወደ ባለቤቶቹ ለመመለስ የወሰደው እርምጃ የሚደነቅ ነበር፡፡ ደርግ (በመንግስቱ ኃይለማርያም የሚመራው ኮሚቴ) መሬት ለአራሹ የሚለውን ፖሊሲ በማውጣት መሬቱ ተነጥቆ ለነበረው ጭቁኑ ህዝብ መሬቱን ከመመለሱም በላይ የነፍጠኛውን አከርካሪ እንደገና ማገገም በማይችል ደረጃ አድቋል፣ ጭቁን ህዝብም ነፍስ እንዲዘራ አድርጓል፡፡ በርግጥ የደርግን መንግስት የሚዘውሩ ቡድኖች/Steering Groups/ አብዛኛዎቹ የፍዉዳሉ ርዝራዦች ስለነበሩ የዘር ሐረጉን ወደ ኦሮሞ የሚመዘውን ፕሬዝደንት መንግስቱ ኃይለማርያምን ክፉኛ ተፈታትነውታል፡፡ በዚህም ላይ ላዩን የሥርዓቱ ደጋፊዎች ሆነው ውስጥ ውስጡን ግን ሰውዬው የእኛን ህዝብ ወደ ማጥቃት እየተሸጋገረ ነው በማለት በህቡዕ ይመካከሩና ተቃዋሚዎችን ያደራጁ ነበር፡፡ እዚህ ላይ መታወቅ ያለበት አንድ ምስጢር መንግስቱ ኃይለማርያምን ወደ አምባገነንነት ያሸጋገረው ጉዳይ ራሳቸውን ከእስራኤል ወገን እነደመጡ አድርገው በከንቱ የሚያምኑ የሸዋዉ የነፍጠኛዉ ተወላጆች ሰውዬውን ከሰለሞን የዘር ግንድ ውጪ ስለሆ ስልጣን ላይ መውጣት የለበትም በማለት ለጥቃት ሲዘጋጁ ስለደረሰባቸው እንደሆነ በቅርቡ የወጡ መረጃዎች ያሳያሉ፡፡ የሆነ ሆኖ በመንግስቱ ኃይለማርያም የሚመራው መንግስት አምባገነናዊ ባህሪይ በህዝብ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያጣ ያደረገው ቢሆንም የገጠሩን መሬት ለባለቤቶቹ በመመለስ፣ በከተማም ነባሩ ህዝብ ሳይሸማቀቅ ገብቶ እንዲወጣ ከማድረግ ባለፈ እንደማንኛውም ወራሪ ነፍጠኛ በከተማ መኖሪያ ሠርቶ መኖር መብቱ እንደሆነ በማስተማር፣ በከተማዎች መስፋፋት ስም መሬት ከድሀው እጅ እንዳይነጠቅ በማድረግና የጭቁን ህዝብ ልጆች ዘመናዊ ትምህርት እንዲማሩ በማበረታታት መንግስቱ ኃይለማርያም ከአቢሰኒያ ፊውዳሊስት ገዥዎች እጅጉን የተለዩ መሪ ነበሩ፡፡ ከዚህም ባሻገር በአማራው ቅኝ ገዥዎች አማካይነት በኃይል አንድ እንዲሆኑ የተገዳዱ ህዝቦችን በውስጧ የያዘችው ኢትዮጵያ ሳትበታተን እንዲትቆይ መንግስቱ ኃይለማርያም ከፍተኛ መስዋዕትነት ከፍለዋል፡፡ እዚህ ላይ የአቢሲኒያ ዝርያ ያላቸው ገዥዎች ለኩሽና ለሌሎች የኢትዮጵያ የዘር ግንዶች ምን ያህል ንቀት እንዳለባቸው የሚያሳየውን አንድ ነገር ማስታወስ ያስፈልጋል፡፡ የእንስሳት ጭንቅላት ያለው ምኒሊክ የኦሮሞን፣ የሲዳማን፣ የሶማሌን.... ሌሎች ህዝቦችን ኢሰብዓዊ በሆነ መልኩ በመጨፍጨፍ ኢትዮጵያን ስለመሰረተና እንግሊዞችና ፈረንሳዮች ምስራቅ አፍሪካ በኢጣሊያ ቁጥጥር ስር እንዳይወድቅ በመፈለግ ለኢትዮጵያ የጦር ድጋፍ በማድረጋቸው ኢጣሊያን በአድዋ በማሸነፉ የኦሮሞ ምድር በሆነው ፊንፊኔ (አዲስ አበባ) ላይ ሐውልት ቆሞለታል፡፡\nታዲያ በምኒሊክ የተጨፈጨፈው የኦሮሞ፣ የሲዳማ፣ የጌዲኦና የሌሎች ህዝቦች ደምና አጥንት የሰው ዘር ደምና አጥንት ስላልሆነ ነው ለጨፍጫፊ ምኒሊክ በፊንፊኔ ሐውልት የቆመለት? ወይስ መንግስቱ ኃይለማርያም በዘር ኦሮሞ ስለሆነ ነው ሐውልት የማይቆምለት?\nየሆነ ሆኖ የደርግ መንግስት ከዘመኑ ጋር መራመድ ትቶ የሶሻሊዝም ርዕዮትን የሙጥኝ ብሎ በመያዙና ይህንን ርዕዮት በበላይነት ይመራ የነበረው የሶቪዬት ሶሻሊስት መንግስት በመፈረካከሱ አጋጣሚው በምዕራባውያን በተለይም በአሜሪካ ድጋፍ ጫካ ገብተው የጉሬላ ውጊያ /Guerilla warfare/ ሲያካሂዱ ለነበሩት የወያኔ ቡድኖች (ለሕወሀትና ኢህዴን/ መልካም ሁኔታ ፈጠረላቸውና ስልጣን ለመያዝ በቁ፡፡ በመሠረቱ ደርግ የተሸነፈው በአንድ በኩል የማንነትና የዲሞክራሲ ጥያቄዎችን መመለስ ባለመቻሉ አብዛኛው ህዝብ ጀርባውን ስለሰጠው ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የሶሻሊዝም ካምፕ በመፈረካከሱ ነዉ፡፡\nበ1983 ደርግ ከወደቀ በኋላ የመንግስትን የስልጣን ወንበር የተቆናጠጠው የወያኔ ቡድን በመግቢያው አካባቢ ዲሞክራሲያዊና ለሕዝብ መብት የታገለ ድርጅት የሚያስመስሉ ተግባራትን ማከናወን ጀምሮ ነበር፡፡ ለአብነትም የኤርትራ ሕዝብ የራሳቸውን ዕድል በራሳቸው እንዲወስንና በሪፈሬንደም እንዲገነጠል ማድረጉ (ምንም እንኳን የአፋሮችን ወደብ ለኤርትራ አሳልፎ በመስጠት ሀገርቷን ጭምር የባህር በር ያሳጣት ቢሆንም)፣ ከሌሎች ብሔራዊ ድርጅቶች ጋር ሆኖ የሽግግር መንግስት እንዲቋቋም በማድረግ ሀገርቷን ወደ መረጋጋት ማምጣት መቻሉ፣ ከነጉድለቱም ቢሆን የብሔሮችን ራስን በራስ የማስተዳደርና የማንነት ጥያቄዎች ለመመለስ የሚያስችል ህገ-መንግስት በመቅረጽ ብሔረሰቦች የራሳቸውን አስተዳደር (ጥርስ የሌለው ቢሆንም) መመስርትና ማንነታቸውን ማሳደግ ብሎም የእምነት ነፃነነታቸውን ማረጋገጥ እንዲችሉ መልካም እርምጃዎችን በመውሰዱ ቡድኑ የተሻለ ነገር ሳይኖረው አይቀርም የሚል ተስፋ ጭሮ ነበር፡፡\nይሁንና የወያኔ ቡድን (ተላላኪዎቹ የሆኑትን ብአዴን፣ ኦህዴድና ደኢህዴንን ከጀርባ አድርጎ) የወሰዳቸው ተስፋ ሰጪ እርምጃዎች ጊዜያዊና አቅም እስኪያሰባሰብ ድረስ ብቻ እንዲቆዩ አድርጎ የቀረጻቸው ስውር ሴራዎችና ስልታዊ አካሄዶች መሆናቸውን ለመረዳት የተቻለው በጊዜ ሂደት እየፈፀመ በመጣው ኢ-ዲሞክራሲያዊና መሰሪ ተግባራቱ ነው፡፡ ወያኔ በመነሻ አካባቢ መልካም የሚመስሉ የማዘናጊያ እርምጃዎችን የወሰደው በጫካ ቆይታው ወቅት ክፉኛ ተጎሳቁሎና ተደቁሶ ስለነበረ 4 ኪሎ በገባ ማግስት ተጨማሪ ጦርነት ውስጥ ላለመግባትና ሌሎች የቤት ስራዎችን ኃይልና ሀብት ካሰባሰበ በኋላ ለማከናወን አቅዶ ስለነበረ ነው፡፡\nበጊዜ ሂደት ወያኔ (የትግሬ ገዥ መደብ) በወታደራዊና በሀብት አቅሙ እየተጠናከረ ሲሄድ በጫካ ውስጥ የወጠነውን ቀመር (Formula) ወደ ተግባር የሚቀየርበትን እርምጃዎች መውሰድ ጀመረ፡፡ በዚህም ዲሞክራሲያዊ መርሆዎችን ወደ መርገጥ፣ የህዝብ ድምፅ ወደ መቀማትና ሰብዓዊ መብቶችን ጭምር ወደ መጨፍለቅ ተሸጋገረ፡፡ ይህ ብቻ ሳይሆን ከቅድመ-አባቶቹ (ከአቢሲኒያ ገዥዎች) በወረሰው ትምህርት መሠረት የዝርፊያ ስልቱን ወደ ዘመናዊ ቅኝ ግዛትነት ቀይሮ የህዝብን ሀብት በመበዝበዝ ላይ ተጠመደ፡፡ በዚህም ከድንጋይ በቀር ይህ ነው የሚባል የተፈጥሮ ሀብት አይተው የማያውቁትን በርካታ የትግሬ ተወላጆች ከሰሜን ወደ ኦሮሚያ (ፊንፊኔን ጨምሮ) እና ደቡብ አከባቢዎች እንዲንቀሳቀሱ በማድረግ በወርቅ ፋብሪካዎች፣ በከተማ መሬት ሽያጭና ሪል ኢስቴት፣ በቡና መፈልፈያ ኢንዱስትሪዎች፣ በቆዳና ሌጦ ማቀነባበሪያዎች፣ በባንክና ኢንሹራንስ ተቋማት፣ በህጋዊና ኮንትሮባንድ አስመጪ-ላኪ ንግድ (Import-Export Trade)፣ በማዕድን ውሃና በቢራ ማምረቻዎች፣ በኮንስትራክሽን ሥራዎች፣ በሆቴልና ቱሪዝም፣ በመከላከያ አውቶሞቲቭና ሎኮሞቲቪ ኢንዱስትሪዎች፣ በኤለክትሪክ ኃይል ግንባታዎች፣ በቴሌኮሙኒኬሽን አቅርቦት፣ በአየር መንገድ እና በሌሎች ወሳኝ ዘርፎች ሁሉንም ወይም አብዛኛውን አክሲዮን (የድርጅቶቹን የሀብት ድርሻ) ወይም የሥራ ዕድል እንዲይዙና የሀገሪቷን የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በቁጥጥራቸው ስር እንዲያደርጉ አድርጓል፡፡ ይህንንም ያለማንም ተቀናቃኝ ማካሄድ እንዲችሉ የመከላከያ ጀኔራሎችንና ሠራዊቱን፣ የፖሊስ ኃይሉን፣ የብሔራዊ ደህንነት ሥርዓቱን፣ የፋይናንስ መረጃና ደህንነት ማዕከላትን፣ የገቢዎችና ጉምሩክ መቆጣጠሪያ ጣቢያዎችን እና ሌሎችም ለኢኮኖሚ ቁጥጥር አስፈላጊ የሆኑ የመንግስት ተቋማትን በወያኔ እንዲዋቀር በማድረግ አስተማማኝ ፀጥታ እንዲኖርና ሁኔታዎች ምቹ እንዲሆኑ አድርጓላቸዋል፡፡ ይህ የትግሬዎች የጭቆና መረብ ከቀድሞዎቹ የነፍጠኛዉ/ ፊውዳሎች ሥርዐት የሚለየው በሀገርቷ የብሔሮችና ብሔረሰቦች መብት እንደተከበረ በማስመሰል ህዝቦች በቋንቋ፣ በባህልና በሀይማኖት ላይ በተሰጣቸዉ የቤት ሥራ ላይ እንዲያተኩሩና በጭፈራ እንዲሰክሩ በማድረግ ዓይናቸው ሌሎች ጉዳዮችን ከማየት እንዲታወር ተደርጎ እየተፈፀመ ያለ ፀጥተኛ ግድያ (Silent Killing) በመሆኑ ነው፡፡ ለመሆኑ የብሔሮች መብት የሚባለው ጭፈራ ብቻ ነውን? የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካ፣ የዲሞክራሲና የሰብዓዊ መብቶች ለእነዚህ ህዝቦች አይገባችውምን?\nየወያኔ መንግስት የኢኮኖሚና የፖለቲካ ሥርዓቱን ሙሉ በሙለ ከመቆጣጠር ባለፈ ቀደምት የአቢሲኒያ ዘመዶቹ ያካሄዱትን የመሬት ዘረፋ በዘመናዊ አሰራር አጠናክሮ በመቀጠል ላይ ይገኛል፡፡ በተለይም በኦሮሞና በሲዳማ ህዝቦች መሬት ላይ የሚካሄደው ቅሚያ እጅጉን የከፋ ሲሆን በጋምቤላ፣ በቤንሻንጉል-ጉሙዝ፣ በሶማሌ፣ በአፋር፣ በቤንች ማጂ፣ በሻካ፣ በደቡባዊ ኦሞ እና በሌሎች አካባቢዎችም መሬት በግፍ ከባሌቤቶቹ እጅ ወጥቶ ወደ ትግሬ-አማራ-ጉራጌ (ትግሬ እና ከትግሬ ጋር የተዋሃደ ) እጅ እንዲገባ እየተደረገ ይገኛል፡፡ ለዚህም ከህገ-መንግስት ጀምሮ በየጊዜው የተለያዩ ህጎችንና ፖሊሲዎችን ይቀርፃል፣ እጅ በሚያነሱ አሻንጉሊቶች በተሞላ ፓርላማ አማካይት እንዲፀድቅ ያደርጋል፣ ይተገብራል፡፡ አንዳንዴ ወደ ፓርላማ ማቅረብ ሳያስፈልግ በወያኔ የበላይነት በሚመራ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ጸድቀው ስራ ላይ የሚውሉ ህጎችና ፖሊሲዎች አሉ፡፡\nየወያኔ ቡድን ለመሬት ቁጥጥር እንዲያመቸው ያወጣቸውን ህጎችና ፖሊሲዎችን መመልከቱ ጠቃሚ ይሆናል፡፡ ምልከታውን ከህገ-መንግሰት ስንጀምር በ1987 በብሔሮች ብሔረሰቦችና ህዝቦች ስምምነት ፀድቋል ተብሎ በስራ ላይ የዋለው ህገ-መንግስት አወዛጋቢ የመሬት ድናገጌዎችን የያዘ ነው፡፡ ለምሳሌ "አንቀጽ 40 ንዑስ አንቀጽ 3 የገጠርም ሆነ የከተማ መሬትና የተፈጥሮ ሀብት ባለቤትነት መብት የመንግስትና የህዝብ ብቻ ነዉ፡፡ መሬት የማይሸጥ የማይለወጥ የኢትዮጵያ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች፣ ሕዝቦች የጋራ ንብረት ነዉ" በአንድ በኩል የብሔሮች ብሔረሰቦችና ህዝቦች ህልውናና ማንነት መሠረቱ መሬት መሆኑን የሚገልጽ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ መሬት የመንግስት መሆኑን የሚደነግግ አንቀጽ ይገኝበታል፡፡ በመነሻው ሲገለጽ እንደነበረው መሬት የመንግስት እንዲሆን የተደረገው ገንዘብ ያላቸው ሰዎች ከድሀው እጅ መሬት እንዳይነጥቁ ነው፡፡ ይህ ማሳመኛ በርግጥም ትክክለኛ አስተሳሰብ ነው ብለን ተቀብለን ኖረናል፡፡ ሆኖም ወያኔ ምስጢራዊውን ዕቅድ ወደ ተግባር በቀየረባቸው ዓመታት የወሰዳቸውን እርምጃዎች ስንመለከት እምነታችን ልክ አልነበረም፡፡ ለአብነትም በ2004 ዓ.ም የከተማ መሬትን በሊዝ ለማስተላለፍ የወጣው አዋጅ ማንኛውም የመኖሪያና የቢዝነስ ቦታ የሚሰጠው በጨረታ እንደሆነ ይገልፃል፡፡ አዋጁ ይህንን ከማስቀመጥ ባለፈ የአካባቢው ብሔር በመሬቱ ላይ ከሚመሰረተውና ከሚስፋፋው ከተማ ምን የተለየ መብትና ጥቅም ያገኛል? ከተማው እየተስፋፋ ሲሄድ የህዝቡ ማንነት እንዴት ይከበራል? አንድ ግለሰብ በአንድ ከተማና በአጠቃላይ በሀገርቷ ባሉ ከተሞች ውስጥ ስንት ይዞታዎች ይኖሩታል? የሚሉ ጥያቄዎችን አይመልስም፡፡ በመሰረቱ የጨረታ አሰራር መሬትን በአግባቡ ለማስተዳደር የሚጠቅም ከመሆኑም በላይ ከተማው ከጨረታ የሚያገኘውን ገቢ በመጠቀም አስፈላጊውን መሰረተ-ልማት ለህዝቡ ማቅረብ እንዲችል የሚያደረግ በመሆኑ በመርህ ደረጃ ችግር የለበትም፡፡ ችግሩ ግን የወያኔ ህጎችና ፖሊሲዎች ከላይ ሲታዩ እንደ ማር የሚጣፍጡ በውስጣቸው ግን እሾህና መርዝ የያዙ መሆናቸው ነው፡፡ ህገ-መንገስቱም ሆነ እሱን ተከትለው የወጡ ህጎችና ፖሊሲዎች መሬትን ከህዝብ እጅ በቀላሉ ለመንጠቅ የተዘጋጁ እንጂ የምንተማመንባቸው እንዳልሆኑ አሁን ግልጽ እየሆነ መጥቷል፡፡ እነዚህን ህጎችና ፖሊሲዎች በመጠቀም በግፍ ቢዝነስ ቢሊዬነር የሆኑት የትግሬና ከትግሬ ጋር ውህደት የፈጠሩ የአማራ-ጉራጌ ባለሀብቶች በአንድ ከተማ ውስጥ ብቻ በርካታ ይዞታዎችን በግለሰብ ደረጃ በመሰብሰብ ምንም እሴት ሳይጨምሩ መሬትን በመሸጥ፣ የቢዝነስ ቤቶችን በመገንባትና በማከራየት፣ ሪል እስቴት በሚል ኢንቨስትመንት ስም አንድ ከተማ የሚያህል መሬት በግል አጥረው በመያዝ፣ የመኖሪያ ቤቶችን በመገንባት የአካባቢውን ነባር ተወላጆችና ወደ ከተማ በየጊዜው የሚጎርፉ ነዋሪዎችን በየወሩ በሚጨመሩት የቤት ኪራይ በማሰቃየት በሀብት ላይ ሀብት መቆለል ችለዋል፡፡ በተለይም በፊንፊኔ (አዲስ አበባ)፣ በቢሾፍቱ፣ በሐዋሳ፣ በሰበታ፣ በአዳማ፣ በዓለምገና፣ በቡራዩ፣ በላጋጣፎ-ላጋዳድ፣ በሱሉልታ፣ በድረዳዋ፣ በጂማ፣ በሻሻማነ፣ በአርባምንጭ፣ በዲላና በሌሎች የኦሮሚያና የሲዳማ አካባቢዎች ሁኔታው እጅግ አስከፊ ሲሆን ከአርሶ-አደሩ እጅ መሬት ያለበቂ ካሳ ነጥቆ ለወያኔና ለአጋር ወገን ባለሀብቶች የማስተላለፉ ስራ በህግ ዕውቅና የተሰጠው ሆኗል፡፡\nከሊዝ አዋጁ በተጨማሪ ወያኔ ከህዝብ እጅ መሬትን ለመንጠቅ ሲል በዓይነትና በመጠን የበዙ አሰራሮችን ዘርግቶ ተግባራዊ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የመንግስት የቤቶች ልማት ኢንተርፕራይዝ፣ ትላልቅ ከተሞችን ከአከባቢያቸው ከተሞችና የገጠር ወረዳዎች ጋር የማቀናጀት ፕላን፣ የከተማ ፕላንና መሬት ማኔጅሜንት ኮርፖሬሽን እና ሌሎችም ይገኙበታል፡፡ ወያኔና አጋሮቹ እነዚህን ዓይነተ-ብዙ የመሬት መቀራመቻ ፖሊሲዎችን ከህገ-መንግስቱ ድንጋጌ ጋር እያጣጣሙ የህዝብን መሬት የመንጠቅና በምትኩ አቢሲኒያዎችን የመተካት ተግባራቸውን በስፋት ቀጥለውበታል፡፡ ለአብነትም የቅንጅታዊ ልማት ፕላን አሰራርን በመጠቀም አዲስ አበባን በዙሪያው ካሉ የኦሮሚያ ልዩ ዞን ከተሞችና ወረዳዎች ጋር ለማዋሀድ የተነደፈው ምስጢራዊ ዕቅድ ወደ ትግበራ ተሸጋግሯል፡፡ ወያኔ ስለ ፕላኑ የሚያቀርበው ሽፋን በፊንፊኔ ዙሪያ ያሉ ከተሞች ከአዲስ አበባ ልማት ተጠቃሚ መሆን አለባቸው የሚል ነው፡፡ ለመሆኑ አዲስ አበባ ከራሱ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች /የመልካም አስተዳደርና የዲሞክራሲ እጦት፣ የሰብዓዊ መብት ረገጣ፣ ሥራ አጥነት፣ ቤት-አልባነት፣ የውሃ እጥረት፣ ረሀብተኛነት፣ ጎዳናና ሴተኛ ተዳዳሪነት፣ የቆሻሻ ክምችትና ግማት፣ የመንገድና የትራንስፖርት መሠረተ-ልማት ችግር፣ የትምህርትና የጤና አገልግሎቶች ጥራትና ብቃት ችግር፣ የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ አቅርቦት ችግር፣…ወዘተ) መቼ ወጥቶ ነው ለሌሎች ከተሞች ልማት የሚለግሰው? እስኪ ከችግር የተላቀቀውን ምናባዊ አዲስ አበባ እናስብና ይህ የብልጽግና ጫፍ የነካ ከተማ በቅንጅታዊ ፕላን ስም በዙሪያው ያሉትን ከተሞች ለመዋጥ ከሚያቅድ ይልቅ እነዚህ ከተሞች በራሳቸው መንገድና ሥልጣን እንዲያድጉ ለምን ካፒታል (ፋይናንስ፣ ማሽኔሪና ኢክዩፕሜንት፣ አቅም ግንባታ) አያቀርብላቸውም? እንደውም ጉዳዩ ለአካባቢው የኦሮሞ ህዝብ ከመጨነቅ የሚመነጭ ነው ብለን እንውሰድና የኦሮሞ ባለሙያዎች በአዲስ አበባ በሚከፈቱ የሥራ ዕድሎች ተጠቃሚ መሆን እንዲችሉ ለምን አፋን ኦሮሞን ተጨማሪ የሥራ ቋንቋ አድርጎ አይጠቀምም? ስለዚህ በየጊዜው መልካቸውን እየቀያየሩ የሚወጡ የከተማ ልማት አዋጆችና ፖሊሲዎች ለእነዚህ ዓይነት አመክኗዊ (logical) የመብት ጥያቄዎች መልስ የሚሰጡ አይደሉም፡፡ ምክንያቱ ደግሞ አዋጆቹና ፖሊሲዎቹ የሚቀረፁት የአካባቢውን ህዝብ ለመጥቀም ሳይሆን የህዝብን መሬት ለመቀማት ተብሎ ነውና፡፡ እነዚህ አጥፊ አዋጆችና ፖሊሲዎች የተፅዕኖ አድማሳቸውን እያስፋፉ ሲሆን በቅርብ ጊዜ በሐዋሳና በሌሎች ከተሞች ተግባራዊ እንዲሆኑ የማስጀመሪያ መመሪያዎች እየተዘጋጀላቸው ይገኛል፡፡\nበአጠቃላይ የጥንቶቹ የአቢሲኒያ ገዥዎች በሀገር-ማቅናት ስም (በኃይል አንድ በማድረግ) መሬታችንን የነጠቁ ሲሆን የአሁኑ የወያኔ መንግስት ደግሞ በከተማ ማስፋፋትና በልማት ስም የኦሮሞ፣ የሲዳማና የሌሎች ህዝቦችን ሰብዓዊና ዲሚክራሲያዊ መብት በመርገጥና በርካታ ህይወቶችን በማጥፋት መሬታቸውን እየነጠቀ በቦታው የራሱን ወገን የመተካት ስራ እየሰራ ነው፡፡ ስለዚህም በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ፍትሐዊ የከተማ ልማትና መስፋፋት (urbanization) ሳይሆን የመሬት ወረራና የኢኮ-ፖለቲካል የበላይነት ለማረጋገጥ የሚካሄድ ዘመናዊ የግዛት ማስፋፋት /Neo-imperialism/ መሆኑን በግልጽ ማየት ይቻላል፡፡\nአዲሱ የግዛት ማስፋፋትና የህዝቦች ማንነት ዕድል ፈንታ\n/Neo-imperialism & the fate of peoples’ identity)\nየከተማ መስፋፋት (Urbanization) የሰው ልጆች በህይወት ዘመናቸዉ ከሚያስተናግዷቸውና መግታት ከማይችሏቸው ክስተቶች (Inevitable occurences) አንዱ ሲሆን ሂደቱ የህዝቡን ባህል፤ እምነት ቋንቋ፣ እሴትና ሰብዓዊ መብት በማይነካ መልኩ ከገጠር ምናልባትም ከኋላ-ቀር የአኗኗር ዘይቤ ወደ ምቹ የከተማ ኑሮና ስልጣኔ የሚደረግ ሽግግር መሆኑን አይተናል፡፡ ከዚህም ባሻገር የከተማ ዕድገትና መስፋፋት የሚባለው የብሔሮች ራሳቸዉን በራሳቸዉ የማስተዳደር መብት ሳይነጠቅና በመሬት የቡድን ባለቤትነት (Group ownership of land) ላይ እምብዛም ለውጥ ሳይኖር በነባሩ ህዝብ ቁጥጥር ውስጥ ሆኖ የሚመጣ አዎንታዊ ለውጥ ነው፡፡ ከዚህ ዉጭ የሚከናወን የከተማ መስፋፋት አካሄድ የከተማ ፕላንና ልማት ምሁራን እንደሚሉት የከተማ ልማት ሳይሆን የመሬት ወረራና ፀጥተኛ የዘር ማጥፋት ሴራ (Silent Genocide) ነው፡፡\nበከተማ ልማትና ኢንዱስትሪያላይዜሽን ስም በተካሄደው ፀጥተኛ የዘር ማጥፋት ሴራ (Silent Genocide) በዓለምና በኢትዮጵያ ደረጃ ማንነታቸውን ያጡና በአደጋ ላይ የወደቁ ህዝቦች መኖራቸውን በርካታ መረጃዎች ማቅረብ ይቻላል፡፡\nበእኛ ሀገር የሆነውንና እየሆነ ያለውን ሁኔታ ከማየታችን በፊት እስኪ በሌሎች ክፍለ-ዓለም የሆነውን ሁኔታ እንመልከት፡፡ ከ15ኛው እስከ 16ኛው ክ/ዘመን አሜሪካን የደረሱ አውሮፓውያን አሳሾች ሀገሩ ባዶ ሆና አላገኟትም፡፡ ይልቁንስ የህዝብ መኖሪያ ሆና ነበር ያገኟት፡፡ አሳሾቹ ምስራቅ እስያን ለመድረስ አስበው በድንገት አሜሪካን ስለረግጡ ለነባሩ ነዋሪዎች “ህንዶች /Indians/” የሚለውን ስያሜ አውጥተውላቸው የነበረ ሲሆን በኋላ ደግሞ አሜሪካን በኃይል በቁጥጥራቸው ስር ያደረጉት የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች “ቀይ ህንዶች /Red Indians/” ብለው ጠሯቸው፡፡ የእንግሊዝ ወራሪዎች የዛሬዋን ዩ.ኤስ.ኤ(U.S.A) በቅኝ ግዛትነት በያዙባቸው ዓመታት መሬትን የመሬት ባለቤት ከሆነው ነባር ህዝብ ነጥቀው በቦታው የራሳቸውን ዜጎች ከመተካት አልፈው የነባሩን ህዝብ ማንነት በማጥፋት የራሳቸውን ቋንቋና ባህል ተክለዋል፡፡ በዚህ ሂደት አሁን ባለው ሁኔታ የነባሮቹ አሜሪካውያን (“ቀይ ህንዶች /Red Indians/”) ማንነትና ህልውና በመጥፋት አደጋ ውስጥ ከወደቁት ውስጥ ቀዳሚና አንዱ ሆኗል፡፡\nየአውሮፓውያኑ የዘር ማጥፋት ተግባር በዩ.ኤስ.ኤ (U.S.A) ብቻ የተገደበ አልነበረም፡፡ ወራሪዎች (በዋናነትም ስፔይን፣ ፖርቩጋል፣ ብሪታኒያና ፈረንሳይ) በዛሬዎቹ ብራዚል፣ ሜክሲኮ፣ ፔሩ፣ ቺል፣ ካናዳና በሌሎች የሰሜንና የላቲን አሜሪካ አካባቢዎች የነበሩ ህዝቦች ማንነትና ህልውና እንዲጠፋና እንዲመናመን አድርገዋል፡፡ በመሠረቱ በመላው አሜሪካ የነባሩ ህዝብ ማንነትና ህልውና እንዲጠፋና እንዲመናመን የተደረገው በጦርነት ብቻ ሳይሆን ከተሞችንና ሰፋፊ የገበያ እርሻዎችን (Lasrge scale commercial farming) በማስፋፋት ጭምር ነበር፡፡\nአፍሪካውያንም የአውሮፓውያኑ ቅኝ ገዥዎች ተፅዕኖ ገፈት ቀማሾች ነን፡፡ በዚህም ለዓለም ህብረተሰብ ተጨማሪ ውቤት፣ ዕሴትና ሀብት መጨመር የሚችሉ ማንነቶችና ቋንቋዎች ጠፍተው (ህልውናችንን ለማጥፋት አውሮፓውያን ያደረጉት መጠነ ሰፊና ዓይነተ-ብዙ ስልቶች በህዝቦች ተጋድሎ በተፈለገው ደረጃ ባይሳካም) በአብዛኛው የአህጉሪቱ ክፍሎች በአውሮፓውያን ማንነት የበላይነት ስር ወድቋል፡፡\nከአውሮፓውያን ቅኝ ገዥዎች ባልተናነሰ መልኩ የአቢሲኒያ ገዥዎች በሀገር አንድነት ስም (ታላቋን ኢትዮጵያ ለመመስረት በሚል) የኩሽቲክና የኦሞቲክ ማንነቶችን አጥፍተው የራሳቸውን ማንነት ለማስፋፋት በርካታ ስልቶችን ተጠቅመዋል፡፡ ቀደምት የአቢሲኒያ ገዥዎች በዋናነት ጦርነትን፣ ጭሰኛ ማድረግንና ማንነትን የማዋረድ ስልቶችን የተጠቀሙ ሲሆን አሁን በስልጣን ላይ ያለው የወያኔ-አማራ መንግስት ደግሞ የተለያዩ የመሬት አዋጆችንና ፖሊሲዎችን በማውጣት የመሬት ባለቤትነትን የመቀየር አካሄድ /shifting land ownership) እየተጠቀመ ነው፡፡ ሁሉም የመሬት ወረራ ስልቶች በህዝብ ማንነት ላይ ያመጡትንና በማምጣት ላይ ያሉትን ተፅዕኖ ቀጥለን እናያለን፡፡\nየአብቹና የገላን ኦሮሞ መጥፋት\nምኒሊክ ፊንፊኔን (በኋላ ስም ቀይሮ አዲስ አበባ ብሎ የጠራውን አካባቢ) በተቆጣጠረበት ወቅት በአካባቢው ይኖሩ የነበሩት የአብቹና የገላን ጎሳዎች ነበሩ፡፡ እነዚህ የኦሮሞ ብሔር አባላት በምኒሊክ ዘመን በተካሄደባቸው የቅኝ ግዛት ጦርነት ኢሰብዓዊ ጭፍጨፋ የደረሰባቸው ከመሆኑም በላይ ከመሬታቸው ላይ በግፍ እንዲፈናቀሉ ተደርገዋል፡፡ በዚህም የጎሳዎቹ አባላት ቁጥር እጅጉን ተመናምኗል፡፡ በዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያሉት ጥቂት የጎሳዎቹ አባላት በአዲስ አበባ ከተማ መስፋፋት ምክንያት ከቀዬአቸው ተፈናቅለው በተለያዩ የኦሮሚያ አካባቢዎች የተበታተኑ ሲሆን በጣት የሚቆጠሩት ደግሞ በአዲስ አበባ ውስጥ በዘብኝነትና በቤት ሠራተኛነት ያገለግላሉ፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲት የአንትሮፖሎጅ መምህር የሆኑት ዶ/ር ገመቺስ ስለነዚህ የኦሮሞ ጎሳዎች ባጠኑት ጥናታቸዉ ውስጥ እንዳረጋገጡት (ገጽ 102) የጎሳዎቹ አባላት ባለፉት 100 ዓመታት በመሬታቸዉ ላይ በተደረገዉ ፊውዳላዊና ዘመናዊ የግዛት ማስፋፋት (Neo-imperialism) ምክንያት ማንነታቸዉን አጥተዉ፣ ተደባልቀዉና ተበትነዉ ጠፍተዋል፡፡ ምሁሩ በጥናታቸው እንዳረጋገጡት ከ22 ዓመታት በፊት 150 የሚሆኑ የገላንና የአቢቹ ጎሳዎች አባላት በለቡ፣ በጆሞና በአቃቂ አካባቢዎች የነበሩ ሲሆን በአሁን ጊዜ እነዚህም መሬታቸዉ ተነጥቆ ከምድረ ገጽ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል፡፡ በተጨማሪም ጥቂት ወንዶችና ሴቶች በተለያዩ የግል መኖሪያ ቤቶችና ሆቴሎች በጥበቃና በቤት ሠራተኛነት ተቀጥረው የሚሰሩ ሲሆን የዘር ግንዳቸዉ ቋንቋ የሆነዉን አፋን ኦሮሞን ከተናገሩ ከሥራ ስለሚባረሩ ቋንቋውን እንደማይጠቀሙና ዘራቸውን ወደ አማራነት ቀይረው እንደሚኖሩ ምሁሩ በጥናታቸው አመላክተዋል፡፡\nከዚህ የጥናት ውጤት በመነሳት ወያኔ/ኢህአዴግ የአርሶ አደር ፓርት ነዉ ወይ? የመሬት ፖሊሲዉስ አርሶ አደሩን መሰረት ያደረገ ነውን? መሬት አይሸጥም አይለወጥም በማለት በህገ-መንግስቱ ውስጥ የደነገገው ለማነዉ? ኢህአዴግ የአርሶ አደሩ ድርጅት ከሆነ መሬትን ለምን የትግሬ ነጋዴዎችና ጥገኛ የድርጅቱ አባላት ስቀራመቱ ዝም ብሎ ይመለከታል? በዘመናዊ የመሬት ወረራ ሂደት ለምን የኦሮሚያና የሲዳማ መሬት ዋነኛ ኢላማ ሆኑ? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልሱ አንድና አንድ ብቻ ነው፡፡ ይኸውም በዕድገትና ልማት ስም አቢሲኒያውያን ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጥንካሬያቸውን ወደ ላቀ ደረጃ ከማሸጋገር ባለፈ አካባቢዎችን በመቆጣጠር በሌሎች ላይ የበላይነትን ለመቀዳጀትና በማንነትና በአስተሳሰብ የተዋሀደ ህዝብ በኢትዮጵያ እንዲፈጠር ስትራቴጂካዊ ዕቅድ አዘጋጅተው እየተገበሩ መሆኑ ነው፡፡ በራሴ በኩል የአብቹና የገላን ጎሳዎች መጥፋታቸውን የሚያመለክት የጥናት ዉጤት ካነበብኩ በኋላ ራሴን በአብዮታዊ ዲሞክራሲ ባህር ያጠመኩበትን ቀን በመርገምና የጠጣሁትን ጽዋ በማስታወክ ከጨፍጫፍዎችና ከዘራፊዎች ቡድን የወጣሁ ሲሆን ምንም እንኳ አምባገነን ቢሆንም የአርሶ አደሩን የመሬት ባለቤትነት ያረጋገጠውን ደርግ ማመስገን እንደሚገባም አመንኩ፡፡\nአሳዛኙ ጉዳይ የፊንፊኔ ኦሮሞ የሆኑት አብቹና ገላን ዝሪያ መጥፋት ብቻ አይደለም፡፡ አንጀታችንን የሚያሳርረው ሌለኛው መጥፎ ታሪክ አዲስ አበባ በኦሮሞ ምድር ላይ የተመሠረተና የዚህን ብሔር ማንነት እየበላ የተስፋፋ (አሁንም እየተስፋፋ ያለ) ከተማ ቢሆንም ወደ 4 ሚሊዮን ከሚገመተው የከተማው ህዝብ ውስጥ የኦሮሞ ቁጥር ከ10% የማይበልጥ መሆኑ ነው፡፡ ሌላኛው ጉዳይ ደግሞ አዲስ አበባን ለማስፋፋት እየተደረገ ያለው ስትራቴጂካዊ አካሄድ ዋና ግብ ከተማውን በሰሜን በኩል ከደብር ብርሀን ከተማ (ሸዋ አማራ)፣ በደቡባዊ ምዕራብ ደግሞ ከጉራጌ ጋር በማገናኘት ታላቅ ከተማ /Metropolis/ መፍጠርና ኦሮሚያን ለሁለት መሰንጠቅ ነው፡፡ ይህም የኦሮሞን ህዝብ የነፃነት ጥያቄ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በማስቆም ታላቋና የተረጋጋች የአቢሲኒያ ሀገር በኦሮሞ ህዝብ መቃብር ላይ እንትመሰረት ለማድረግ የታለመ ስትራቴጂ ነው፡፡ በርግጥ የኦሮሞ ህዝብ አሁን ዘመኑ የደረሰበትን ስልጣኔ እየተጠቀመ ቀርቶ ጥንት በባህላዊ የአስተዳደር ሥርዓት ውስጥ በነበረበት ዘወቅትም በዘመናዊ መሳሪያ ተደግፎ ማንነቱን ለማጥፋት የተካሄደበትን ዘመቻ በታላቅ ተጋድሎ በማክሸፍ እስከዛሬ አቆይቷል፡፡ የዚህ ትውልድ ትልቁ ኃላፊነትም ይህንን ተጋድሎ መድገም ብቻ ሳይሆን ከአቢሲኒያ ቅኝ ግዛት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ነፃ ለመውጣት የሚያስችል ስትራቴጂ በመንደፍና በመተግበር የሰይጣኖቹን የዘር ማጥፋት ተልዕኮ መቅበር ነው፡፡\nየሲዳማ ሀዌላ ጎሳ አደጋ ውስጥ መውደቅ\nየሐዌላ ጎሳ ከሲዳማ ብሔር ጎሳዎች ውስጥ አንዱ ሲሆን ጎሳዉም እንደ ሌሎች ጎሳዎች ሁሉ በሲዳማ ክልል ዉስጥ በተለያዩ አካባቢዎች የሚኖር ቢሆንም በቁጥር በዛ ብሎ የሚገኘዉ ግን በሀዋሳ ዙሪያ ነዉ፡፡ በርግጥ በሐዋሳ አካባቢ ሌሎች የሲዳማ ጎሳዎችም /ቄዌና፣ ማልጋ፣ አላዋ፤ ጋርቢቾ-ሆሎ፣ የመሬሮ፣ ሀዲቾ፣ አላታ፣ ፋርዳኖ፣ ሳዎላ፣ ጉጄ(ጌርጌዳ - ጋሬ ጋዳ ወይም በጋዳ ሥርዓት የሚመራ ህዝብ)/ ...ወዘተ በብዛት የሚገኙ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ በሲዳማ ህዝብ እምነትና አገላለጽ የሐዋሳ አካባቢ መሬት ባለቤት የሀዌላ ጎሳ በመሆኑ ሌሎቹ ጎሳዎች በአጠቃላይ ሀዌላ ተብለዉ "ጣላታ" ሆነዉ ይኖራሉ፡፡\nወደ ቁም ነገሩ ስንመለስ የሀዌላ ጎሳም ከላይ ከተጠቀሱት የኦሮሞና የአጌው ብሔሮች ባልተናነሰ ደረጃ የመሬት ወረራው ሰለባ ነው፡፡ ወያኔ ከሀዋሳ ከተማ ሲዳማን በማፈናቀል መሬቱን ለመቀራመት ለሀጩን አንጠባጥቦ ዕቅድ መንደፍ የጀመረው ገና በትረ-ስልጣኑን እንደጨበጠ መሆኑን በዚያን ወቅት የነበሩ የሲዳማ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ድርጅት-ሲህዲድ (የአሁኑ ደኢህዴን)ና የሲዳማ አርነት ንቅናቄ (ሲአን) አባላት ያስረዳሉ፡፡ በወቅቱ የደቡብ ክልልን በሞግዚትነት እንዲቆጣጠር የተሾመው አቶ ቢተዉ በላይ በወቅቱ የኢትዮጵያ ፕሬዝደንት ከነበረው ከአቶ መለስ ዜናዊና ጠቅላይ ሚኒስትር ከነበረው ከአቶ ታምራት ላይኔ ትእዛዝ በመቀበል ለሲዳማው ተላላኪ ለአቶ ዘርሁን ቃምሶ አጀንዳ ሰጥቶ ሲዳማን ከመሬቱ ለማፈናቀል አቅድ አውጥቶ ሲንቀሳቀስ እንደነበር ሊታወቅ ችሏል፡፡ በወቅቱ በአርባምንጭ ከተማ በተደረገዉ ስብሰባ አቶ ብተዉ በላይ ያቀረበዉን የሊዝ አዋጅ የሲዳማ ዞን አስተዳዳሪ በነበሩትና ለብሔሩ በሚቆረቆሩት በአቶ ዋቃዮ ዳማሳ አማካይነት ከሸፈ እንጂ ጉዳዩ የተጠነሰሰው የዚያን ጊዜ ነበር፡፡ በዚያን ወቅት የደቡብ ክልል ፕሬዝደንት የነበሩት አቶ አባተ ኪሾ በጉዳዩ ላይ ብዙ ገፍቶ ሄዶ ብተዉ በላይን ባይሟገትም እንደ ተላላኪው አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ግን ለህዝባቸው መብት የሚታገሉትን የሲዳማ ልጆች የማሸማቀቅና የሲዳማን ማንነትና ብሄርተኝነት የመድፈቅ ስራ አልሰራም፡፡\nወያኔ በሲዳማ ህዝብ ላይ ያለውን ጥላቻ በግልጽ ያንፀባረቀው የሲዳማ ዞን አስተዳደር ከሐዋሳ መውጣት አለበት ብሎ በተናገረበት ወቅት ነው፡፡ ይህ የሆነው በ1994 ዓ.ም ሲሆን በወቅቱ የጉዳዩ ዋነኛ ተዋንያን የነበሩት ከክልል የቀድሞዉ የደቡብ ክልል ፕሬዝዳንት (የአሁኑ “Puppet” የወያኔ ጉዳይ አስፈፃሚ ጠቅላይ ሚኒስቴር) አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ፣ የአቅም ግንባታ ቢሮ ኃላፊ የነበረዉ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ፣ በወቅቱ ምክትል ፕሬዝደንት የነበረው አቶ መለሰ ማሪሞ፡ አቶ መኩሪያ ሀይሌ እና አቶ ፀጋዬ ማሞ፣ ከሲዳማ ዞን ደግሞ አቶ ጋላልቻ ጃንጄና አቶ ጴጥሮስ ወ/ሰንብት ሲሆኑ እነዚህ ከወያኔዉ አምባገነን ከአቶ መለስ ዜናዊ የተቀበሉትን የቤት ስራ ወደ ተግባር ለመቀየር አዋጅ በማዉጣት ያካሄዱትን ሙከራ ጀግናዉ የሲዳማ ህዝብ ታግሎ ዳግም ያከሸፈባቸው ሲሆን በወቅቱ በህዝቡ ላይ በተፈፀመው የከባድ መሳሪያ ጥቃት ከ60 በላይ የሚሆኑ የሲዳማ ወጣቶች፣ ህፃናትና ሽማግሌዎች የህይወት ዋጋ፣ ከ200 በላይ የሚሆኑት ደግሞ ከባድ የአካል ጉዳት እና ከ850 በላይ የሚሆኑ ተወላጆች ደግሞ ያለፍርድ ከቀበሌ እስከ ፌዴራል ድረስ ታስረው ስቃይ ደርሶባቸዋል፡፡ እነዚህን ለህዝብ ማንነትና ጥቅም ብለው መስዋዕትነት የከፈሉትን ወገኖቻችንን የታሪክ ጀግኖች ብለን እንጠራቸዋለን፣ ሁሌም እንዘምራላቸዋለን፡፡\nበተመሳሳይ ወያኔ የሲዳማን መሬት ለመቆጣጠር ሌላ ዕቅድ ነድፎ መንቀሳቀስ እንደሚገባ በማመኑ በ2004 ዓ.ም የሜትሮፖሊታን (የትላልቅ ከተሞች ምስረታ) ዕቅድ በአቶ መለስ ዜናዊ አማካይነት ተዘጋጅቶ ይፋ ተደረገ፡፡ በዚህ ወቅት ወያኔና ተላላኪዎቹ ያለ የሌለ ኃይላቸውን ተጠቅመው የሀዋሳን መሬት ለመዉረር ከፍተኛ ዝግጅት ያደረጉበት ወቅት ነበር፡፡ ይህንን ዕቅድ አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ የራሱን ሀሳብ በመጨመርና በሲዳማ ህዝብ ላይ ያለዉን ጥላቻ በማንፀባረቅ ሰፋ አድርጎ ጽሁፉን ከፃፈው በኋላ ተልዕኮዉን እንዲያስፈጽም ለአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ትዕዛዝ ሰጥታል (በመሠረቱ አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ አቶ ሽፈራዉን በኮራፕሽን እንደሚጠረጥረዉና እንደማይወደዉ ይታወቃል፡፡ ይሁንና ሲዳማ እንደ ቡና ሲፈላ የሚኮረኩምለት ሰው ነው ብሎ ስለሚያምን ብቻ አብረው እንደሚሰሩ እራሱ ኃ/ማርያም ከተናገረው ምስጢራዊ ንግግር ለማወቅ ተችሏል፡፡ ይህም አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ለራሱ መኖር ከፈለገ የሲዳማ ብሔር ማንነት እንዲጠፋ የሚታቀደውን ዕቅድ ጭምር ወደኋላ ሳይል እንዲመራ ግዴታ የተጣለበት ሰው መሆኑን ያመለክታል)፡፡\nየወያኔ መንግስት የሲዳማን ህዝብ አፈናቅሎ የሐዋሳን መሬት ለመቆጣጠር የተለያዩ ስልቶችንና ዕቅዶችን በመቀየስ ተንቃሳቅሷል፡፡ ዕቅዶቹንና ስልቶቹን ወደ ተግባር ለመቀየርም የሲዳማ ተወላጆች ነን የሚሉ ሆዳሞችንና የሌሎች ብሔረሰቦች ተወላጆችን በተላላኪነት እንደሚጠቀም አይተናል፡፡ እነዚህን የግፍ ተግባር የመሩትን የሲዳማም ሆነ የሌሎች ብሔሮች ተወላጆችን ታሪክ ይፋረድባቸዋል፤ ህዝባችንም የሚገባቸውን ዋጋ ይከፍላቸዋል፡፡ በተለይም በአቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝና አቶ ሽፈራው ሽጉጤ ግንባር ቀደም መሪነት በወቅቱ የሀዋሳ ከተማ የሽግግር አስተዳደር ከንቲባ የነበረው የሲዳማው ተወላጅ ሟቹ አቶ ለገሰ ወልዴ፣ የከተማ አስተዳደሩን ኢኮኖሚና ገቢ ሲመራ የነበረው የወላይታው ተወላጅ አቶ ገ/መስቀል ጫላ፣ የማዘጋጃ አገልግሎቱን ይዞ የነበረው የካንባታው ተወላጅ አቶ ሚካኤል ጦቢያስ፤ የመሬት አስተዳደሩን ሲያተራምስ የነበረው የጉራጌው ተወላጅ አቶ መለሰ ሚዴቅሳ/የአቶ መኩሪያ ኃይሌ ዘመድ/ የሰሩት ስራ የሚረሳ አይደለም፡፡ እነዚህ የወያላ ባህሪይ ያላቸው ሰዎች የሲዳማን መሬት ለወያኔ ወገኖች ከማከፋፈላቸውም በላይ ለራሳቸው ብሔርም በሐዋሳ መንደር መስርተዋል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የጉራጌና የካንባታ መንደር በአዲሱ ስታዲዬም አካባቢ መኖሪያ ፎቆች ተገንብተውለት የተመሠረተ ሲሆን የወላይታ መንደር ደግሞ በአሮጌ ገበያ፣ በውቁሮና በኮረም አካባቢዎች የሚገኙ የቀበሌ ቤቶችን ወላይታዎች በብዛት እንዲይዙ ተደርጎ ተጠናክሯል፡፡ በሌሎች የሐዋሳ ቀበሌዎችም ቢሆን አብዛኛው ነዋሪ ሲዳማ ሳይሆን መጤው ህዝብ ነው፡፡ በዚህም ድሆቹ የሲዳማ ተወላጆች ለባለፎቆቹ ቱጃሮች (የግፍ ሀብት ላከማቹት) ዘበኛ ሆነዋል፡፡ ጥቂት የሲዳማ ልጆች ቢኖሩ እንኳን ሐዋሳ ላይ መሬት ያገኙት በአቶ አያኖ በራሶ የሚመራው የከንቲባ ኮሚቴ የሲዳማን ህዝብ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ባደረገው ሙከራ ነበር፡፡ ይህ ከንቲባ ኮሚቴ እስከ አሁን ድረስ ከተዋቀረዉ የከንቲባ ኮሚቴ የተሻለ ጥቅም ለሲዳማ ህዝብ አስገኝቷል ብሎ መናገር ይቻላል፡፡\nወያኔ የሲዳማ ብሔር ማንነት አደጋ ላይ እንዲወድቅ ያደረገው በየጊዜው እየቀያየረ በሚያወጣቸው የከተማ ልማት ፖሊሲዎች መሬት በመንጠቅ ብቻ አይደለም፡፡ ይልቁንስ የሲዳማ ህዝብ መልከ-ብዙ ከሆኑና ምንም ዓይነት ባህላዊ ወይም ሥነ-ልቦናዊ ግንኙነት ከሌላቸው ብሔረሰቦች ጋር አንድ ክልል ሆኖ እንዲደራጅ በጠመንጃ ኃይል በማስገደድ ጭምር ነው፡፡ ህዝባችን ደግሞ ይህ አደረጃጀት የሚያመጣበትን እርግማን ገና ከጧቱ ስለተገነዘበ ትግል ከማካሄድ ወደ ኋላ ብሎ አያውቅም (ምንም እንኳን ወያኔ የህዝብን ድምፅ የሚሰማ ጆሮ የተደፈነበት ቡድን በመሆኑ ለጥያቄው ምላሽ ባይሰጥም)፡፡ ለአብነትም በሥርዓቱ ላይ ያለውን ተቃውሞ በምርጫ 97 ወቅት ካርድ በመከልከል ከመግለጹም በላይ ወያኔ የህዝቡን ድምፅ በመንጠቅ የሰራውን አሳፋሪ ስራ በተቃወመበት ወቅት የልጆቹን ህይወት በወያኔ ጥይት አጥቷል፡፡ ከዚህ በኋላም ህዝቡ ጥያቄውን ሳያቆም በመቀጠል በህገ-መንግስት ተብዬዉ ህገ-ወያኔ አንቀጽ 42 ላይ የተቀመጠዉን ድንጋጌ ተከትሎ ሪፌረንዴም እንዲደረግ ሀምሌ 5/1997 ዓ.ም በአቶ መለሰ ማሪሞና ገረሙ ጋርጄ መሪነት የዞኑ ምክር ቤት ጥያቄዉን አጽድቆ ጉዳዩ ለደቡብ ክልል ምክር ቤት ለህግና አስተዳደር ቋሚ ኮሚቴ እንዲመራ አድርጎ ነበር፡፡ በዚህ ወቅት የወያኔዉ ተንኮል-ቀማሪ /Evil-Strategist/ አቶ መለስ ዜናዊ ክፉኛ የተደናገጠ ሲሆን የድንጋጤውም ዋና መነሻ ከምርጫ ጋር በተያያዘ አገርቷ በብጥብጥ ዉስጥ ስለነበረች ይህንን ጥያቄ ልክ አይደለም ብሎ ውሳኔ መስጠት በአካባቢዉ ፍተኛ ነውጥ እንደሚፈጥርና በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንደሚሆንበት በማሰብ ነበር፡፡ ይሁንና በመሰሪው አቶ መለስ ዜናዊ ፊታዉራርነትና በአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ተላላኪነት ህግ ከሚፈቅደዉ ዉጭ የሲዳማ የክልል ጥያቄ ተቀልብሷል (ስለ እዉነቱ ከሆኔ ጥያቄዉን የተቃወመዉ ብቸኛዉ ሰዉ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ነዉ)፡፡ በነገራችን ላይ አቶ መለስ ዜናዊ ጥያቄውን ለማኮላሸት ባቀደበት ወቅት በነሀሴና በመስከረም ወራት ከዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ጋር በተደረገው ዉይይት ላይ አቶ በረከት ስምኦን እንዲገኝ በማድረግ የሲዳማ የክልል ጥያቄ ተቀባይነት እንደሌለዉና 44 ድንኳን አንጥልላችሁም በማለት (በጎንደር ታቦት ማስመሰሉ ይሁን ምን ለማለት ፈልጎ እንደሆነ አይታወቅም) ያልተገባ ንግግር አድርጎ ነበር፡፡ በወቅቱ አቶ በረከት አፉን ሞልቶ ሲናገር የሲዳማ ህዝብ የክልል ጥያቄ አላቀረበም፤ ይልቁንስ የክልል ጥያቄ አለን ብለው አካባቢውን የሚበጠብጡት ጠባቦችና የኪራይ-ሰብሳቢነት አባዜ የተጠናወታቸው ቡድኖች ናቸው ብሎ ነበር (መቼ ጥናት ወይም ሪፌረንደም ተደርጎ ጥያቄው የሲዳማ ህዝብ አለመሆኑ ተረጋገጠ ለምለው ሳይንሳዊ መከራከሪያ ወያኔ መልስ የለውም)፡፡\nበዚህ ንግግሩ የሲዳማ ተማሪዎች የምን ጊዜም አጋሩ ከሆኑት የኦሮሞ ልጆች ጋር በመቀናጀት የሲዳማን ህዝብ መሳለቁንና ለብቻቸዉ እንዲያናግራቸዉ ባቀረቡት ጥያቄ መሰረት በሲዳማ ባህል አዳራሽ ስብሰባ ተደረገ፡፡ በዚህን ወቅት ተማሪዎቹ የሀይል እርምጃ እንደሚወስዱበት ሲገልጹ አቶ በረከት እኔ በረሃ ብዙ ጊዜ ተዋግቻለሁ ይሁንና እንደዛሬ ፈርቼ አላዉቅም በማለት ፍርሀቱን ከገለፀ በኋላ ከአዳራሹ በህይወት ለመዉጣት ፈልጎ ጠይቅ ያላችሁኝን ይቅርታ ጠይቄያለሁ ብሎ እስከመናገር ተገዶ ነበር፡፡ ነገር ግን ሰውዬው በሲዳማ ሕዝብ ላይ በነበረዉ ቂም ላይ ይህንን ጨምሮ ወደ አዲስ አበባ ሲመለስ ከአቶ መለስ ዜናዊ ጋር በጉዳዩ ላይ በጥልቀት በመምከር አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ዋና ተዋናይ ሆኖ ከወረዳ እስከ ምኒሊክ ቤተ መንግስት ድረስ ለሆድ የሚገዙትን የሲዳማ ልጆች እንዲመለምል አድርጎ የሲዳማን ሕዝብ ከ100 ዓመታት በፊት ጀምሮ ሲታገል የኖረውን ጥያቄ አኮላሽቷል፡፡\nየወያኔ መሰሪ አቶ መለስ ዜናዊ የህዝቡን ጥያቄ ለማኮላሸት ያቀረባቸው ምክንያቶች ሰውዬው በሌሎች ብሔረሰቦችም ላይ ምን ያህል ጥላቻ እንዳለበት በግልጽ የሚያሳዩ ነበሩ፡፡ በወቅቱ የሲዳማን ሽማግሌዎችና ወጣቶች ሰብስቦ ሲናገር ጥያቄዉ ለእናንተም ሆነ ለኢህአደግ አይጠቅምም፤ ሲዳማ ክልል ሆኖ ከወጣ ጠባብ ገበያና የተፈጥሮ ሀብት ይዞ ስለሚቀር ሐዋሳም ሆነ መላው ሲዳማ ይቀጭጫል፤ ኢህአዴግ ደግሞ በደቡብ ክልል የሚተማመነው ሲዳማን ብቻ መሆኑንና ሌሎች ብሄሮች በክልሉ ያለዉን የጥገኛ ካምፕ ለማጥቃት እምነት የማይጣልባቸው ከመሆናቸውም በላይ አቅመ-ቢስ እንደሆኑ በመግለፅ፣ ሲዳማ ክልል ሆኖ ሲወጣ ለብቻው የሚደራጀው አዲሱ የደቡብ ክልል ከአዲስ አበባ ዉጭ የሚፈጠር ሌላኛው የቅንጅት ክልል እንደሚሆን በመተንተን፣ እንደ ጉራጌ፣ ሀዲያ፣ ካምባታ፣ ጋሞና ጎፋ ያሉ ብሔሮች/ብሔረሰቦች ጥገኛና የአማራ አሽከሮች ናቸዉ ብሎ በመፈረጅና ወላይታም ቢሆን ድሀና በየቦታው ለቃቅሞ ስለሚኖር ወኔ የሌለውምና ከአማራ እጅ ማምለጥ አይችልም ብሎ ከተናገረ በኋላ ሲያጠቃልል እነዚህን የጥገኛ አቀንቃኞች የሚናኮላሸዉ የደቡብን ካምፕ በሲዳማ የበላይነት እንዲመራ በማድረግ ነው ብሎ እንባዉን እየቀያየረ ደግሞ ደጋግሞ አስረዳ፡፡ ይህንን ብቻ ሳይሆን ጫማ ከጠበበ ጫማዉ ይቀየራል እንጂ እግር አይቆረጥም በማለት (ኃ/ማሪያም እኛን ለመምራት ብቁ አይደለም ካላችሁ እቀይረዋለሁ፤ ሀዋሳ ከተማም ብትሆን ለናንተዉ ነው የሚታድገው የማስተዳዳሩ ሥልጣንም በራሳችሁ እጅ ነው፤ ደቡብ ዩኒቨርሲቲ የነበረዉን ሀዋሳ ዩኒቨርሲት ተብሎ ይቀየራል፤ የአለታወንዶ-ቤንሳ ዳዬ መንገድ ይሰራል (በ10 ዓመታት በኋላ ያለቀው መንገድ)፤ በአጠቃላይ የሚያስልጋችሁ ልማት እንጂ ክልል ብቻውን ምን ይጠቅማል በማለት የማጭበርበር ድስኩሩን ጨርሶ ቢሄድም ህዝቡ ግን ምንም አልተቀበለውም ነበር፡፡ እኛ ተቀበልንም አልተቀበልንም ውጤቱ አቶ መለስ የሚፈልገው ዓይነት ሆኖ የሲዳማ ህዝብ በምኒሊክ ቅኝ አገዛዝ የተነጠቀውን መብት በዳግማዊ ሚኒሊክ በአቶ መለስ ዜናዊ ዘመንም ዳግም እንደተነጠቀ ለመቆየት ተገዷል፡፡ በዚህም ምክንያት የወያኔ ተላላኪ የሆኑት አቶ ኃ/ማሪያም ደሳለኝ፤ አለማዬሁ አሰፋ፤ መኩሪያ ኃይሌ፣ ተስፋዬ ቤልጅጌ፣ መለሰ አለሙ፣ ፀጋዬ ማሞና ደነቀ ማሞ (የፀጋዬ ማሞ ወንድም) የሀዋሳ መሬት የሲዳማ ሳይሆን የሁላችንም ነዉ የሚል አመለካከት ከማራመድ አልፈው አስፈላጊ ከሆነ ሐዋሳ የፌዴራል ትሆናለች፣ ሲዳማ ደግሞ የዞኑን ማዕከል ይቀይራል እንጂ እኛ የምንወጣበት ጊዜ አልፏል ብለው በተለያዩ መድረኮች እስከመናገር ደርሰዋል፡፡\nወያኔ ሲዳማን እንዳጭበረበረ በግልጽ የታወቀው የአዋሳ ከተማ የድሮ ስሟ ሐዋሳ ስለሆነ ከዛሬ ጀምሮ ሐዋሳ ተብሎ ይጠራል በማለት የማንነት ጥያቄያችንን ”አ“ ፊደልን በ ”ሀ“ ፊደል የመተካት ያህል አውርዶ በተመለከተበት ጊዜ ነበር /አንዳንድ ምሁራን በከንፈር አገልግሎት (Leap service) አታለለ ብለዉ ይቀልዳሉ/፡፡ እኛ የከተሞች ስም ይቀየርልን ብለን ጠይቀን አናውቅም፡፡\nጥያቄያችን ይህ ቢሆን ኖሮ ማንንም ሳንጠይቅ በክልላችን ውስጥ ያሉትን ከተሞች ስማቸውን መቀየር እንችል ነበር /ለምሳሌ ይርጋዓለም፣ ኬላ፣ ወዘተ…./፡፡ ይህ የፊደል ጨዋታ ያልተዋጠላቸው የሲዳማ ሽማግሌዎች ለመሰሪው አቶ መለስ ዜናዊ በሲዳማ ዘንድ ትልቅ አክብሮት ያለውንና የእዉኔት ተምሳሌት የሆኔዉን ሴማ /ቡሉኮ/ ከሰጡት በኋላ “ተቸግረያለሁና ለጊዜዉ ጥያቄዉን አቆዩልኝ ስላልክ አቆይተንልሀል:: ነገር ግን ጥያቄያችን የማንነት ጥያቄ እንደ መሆኑ መጠን ምላሽ እንፈልጋለን፡፡ እንቢ ብለህ ለጥያቄያችን ትክክለኛ ምላሽ የማትሰጥ ከሆኔ ይህ የእዉኔት ምሳሌ የሆነው ሴማ /ቡሉኮ/ ይፈርድብሃል” ብለው ከአዳራሹ ሸኙት፡፡\nእዉነትም ሴማ ይፈርዳል!! ሰውዬው አዕምሮው እየበሰለ የመጣ ይመስላል፣ ስለዚህ ለኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን ለአፍሪካም ሳይጠቅም አይቀርም ተብሎ በተጠበቀበት ወቅት ከነድብቅ ሴራዎቹ በድንገት መቃብር ወረደ (በርግጥም ለእሱ የሚገባው ቅጣት ነው፤ ፈጣሪያችንም ህዝብ በንፁህ ልቦና ውስጥ ሆኖ የሚያቀርበውን ማመልከቻ ተቀብሎ በቅንነት የሚፈርድ አምላክ ነው)፡፡ ምን ይህ ብቻ! የሲዳማ ህዝብ በጉዱማሌ ማዕከል የጫንባላላ በዓል ለማክበር በወጣበት ወቅት አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤን ከዚህ በኋላ ወደ እኛ አይመልስህ ብሎ ተናገሮ በአስረኛዉ ቀን ከሥልጣኑ ተነቅሎ የለም እንዴ!! ለሲዳማ እዉነት እስጎሆይ!! (Hoola sidaamu halaalira!!) አቶ ሽፈራው በጉዳማሌ የተረገመውን እርግማን በአለታ ወንዶ ከተማ ሽማግሌዎችን ሰብስቦ በማታለል እርግማኑን እንዲፈትሉት ቢጠይቅም የህዝቡ ጥያቄ ሳይመለስ የጉዳማሌ እርግማን በአዳራሽ ውስጥ እንደማይፈታ መገንዘብ ይገባዋል!\nየሲዳማን የክልል ጥያቄ በአግባቡ መመለሱን ትቶ የወያኔ ቡድን ተላላኪዎቹን ከኋላ አሰልፎ የህዝባችንን መሬት ለመቀራመት እንዲመቸው አንድ ያልተጠበቀ እርምጃ ወሰደ፡፡ ይኸውም በ1999 ዓ.ም የወረዳ አደረጃጀት በአዲስ መልክ በተዋቀረበት ወቅት የሐዋሳ ዙሪያ ወረዳን በሶስት ወረዳዎች አደራጀ፡፡ አዲሶቹ ወረዳዎችም ዶሬ ባፋኖ፣ ወንዶ ገነትና ማልጋ ተብለው የተሰየሙ ሲሆን ወደ ወንዶ ገነት ወረዳ ከተጠቃለሉ 19 ቀበሌዎች ውስጥ 4ቱ ቀበሌዎች በአቶ ሽፈራው ሽጉጤ አቀናባሪነትና በጥቂት ሆዳም የጉጂና የማልጋ ሲዳማ ልጆች ተላላኪነት ወደ ኦሮሚያ እንዲካለል አደረጉ (እነዚህ ጭንቅላት የሌላቸው የወያኔ ተላላኪዎች ያላወቁት አንድ እውነታ ግን የሲዳማና የኦሮሞ ህዝቦች ፈጣሪ ወንድም አድርጎ የፈጠራቸው ህዝቦች እንደመሆናቸው መጠን የወንዶ ገነት 4 ቀበሌዎች ቀርቶ መላው ሲዳማና ኦሮሞ አንድ ላይ ቢቀላቀል ለሁለቱም ህዝቦች የጥንካሬ እንጂ የመለያየትና የመድከም ምልክት አለመሆኑን ነው፡፡\nየሲዳማ ህዝብ ጀግንነቱን ሲገልጽ ገራርሻ የሚያደርገው በወንደሙ ህዝብ ቋንቋ በአፋን ኦሮሞ አይደለምን!!)፡፡ እዚህ ላይ የሚገርመው ወያኔ የሐዌላ ጎሳ አንድ እራሱን የቻለ ወረዳ መሆን እየቻለ በሐዋሳ ዙሪያ ያሉትን 12 የሀዌላ ገጠራማ ቀበሌዎችን ወደ ከተማ ክልል እንዲገባ በማድረግ በክፍለ-ከተማ ደረጃ ማደራጀቱና ለመሬት ወረራው ሁኔታዎችን ማመቻቸቱ ነው፡፡ ይህም የህዝቡ ማንነት አደጋ ውስጥ እንዲወድቅ በር ከፍቷል፡፡\nከዚህ በኋላ በሀዋሳ የመሬት ወረራው ተጧጧፈ፡፡ ለአብነትም ከ1999 ዓ.ም በፊት በዳቶ ቀቤሌ በጥቂቱ የተጀመረው መሬት የመውረር ተግባር ከ1999 በኋላ ነጋዴ መሰል ደላላዎችና ከመንግስት አመራሮች ጋር በመሰባጠር ምንም ለማያዉቀዉ አርሶ አደር የማይጠቅም ገንዘብ (ከ2500 ብር በታች) በመስጠት አርሶ አደሩን በፍጥነት እያፈናቀሉ መሄድ ጀመሩ፡፡ በጊዜ ሂደት የመሬት ወረራው እጅጉን ተፋፍሞ ስለነበረ የመሬት ዋጋውም የተወሰነ መሻሻል እያሳየ ሄደ፡፡ በወቅቱ የነበረውን ሁኔታ ሲታስረዳ ከቀበሌው መሬት የገዛችው አንዲት ሴት በአንድ አጋጣሚ ያለችዉን ላዉጋችሁና 2000 ካሬ ሜትሩን በ40000 ብር የገዛችዉ ሲሆን እንዴት ደፍረሽ ይሄንን ሁሉ ገንዘብ አወጣሽ ተብላ ሲትጠየቅ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ 2000 ካ.ሜ ላይ ከብት እያረባ ነው ስለተባለ ምንም አልሆንም ብዬ ነዉ የደፈርኩት ብላ የተናገረች ነገር ወረራዉን ያበረታታዉ አመራሩ መሆኑን በግልፅ ያሳያል፡፡ ወረራዉ ከጊዜ ወደ ጊዜ አድማሱን እያሰፋና መልኩን እየቀየረ በመሄድ ከ2001 ዓ.ም ወዲህ ወደ ወሜ ጋሻ፣ ሂጣታና ሀላዴ ጊምቢ ገነት የተስፋፋ ሲሆን በዚህ ወቅትም በሲዳማ ዞንና በሌሎች ዞኖች/ልዩ ወረዳዎች ተመድበው የሚሰሩ የደኢህዴን አመራር ተብዬዎቹ ከክልል እስከ ከተማ አስተዳደር ድረስ ከዳላሎች ጋር ሆነው በመሬት ወረራው ሂደት በስፋት ተሳትፈው እንደ ነበር ይታወቃል፡፡\nበሐዋሳ (በሀዌላ) አካባቢ የመሬት ወረራው ያስከተለውን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ለማወቅ አንድ ጥናት እየተካሄደ ሲሆን ለጥናቱ የሚሆነውን መረጃ ለመሰብሰብ የቡድን ዉይይት (Focus group discussion) ሲካሄድ አንድ አርሶ አደር አባት “መሬቱን የሚትሸጡት ከተማ መግባት ፈልጋችሁ ነዉ ወይ?” ተብሎ ለተጠየቀዉ ጥያቄ መልስ ሲሰጡ “እየሸጥን ያለነዉ አንድ ወቅት ላይ አንድ በከተማ ዉስጥ አመራር የሆነ ሰዉ ሰብስቦን መሬቱ የመንግስት ስለሆነ ተነሱ በተባላችሁ ጊዜ ትነሳላችሁና እስከዚያ ድረስ ብቻ ነዉ የሚትጠቀሙት ብሎ ስለን ለካ መሬታችንን ልትቀሙን ነዉ በማለት መቸብቸብ ጀመርን” ብለዋል፡፡ አጥኚው እንደዚህ ያለው አመራር ማን እንደሆነ ሲያጣራ ግርማ ግንቦ የሚባል የሀዋሳ ከተማ የገጠር ፖሎቲካ ዘርፍ ኃላፊ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል፡፡ ከዚህ አመራር ተግባር በመነሳት እና ሌሎች መረጃዎችን በመመልከት አሁን ያለዉ አመራር ምን ያህል ለወገኑ የማይቆረቆርና የመሀይም ጭንቅላት ባለቤት (Illiterate minded) እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል::\nአጥኚው ከአርሶ አደሮቹ ጋር በነበረው ቆይታ ከዚህ በኋላ ከተማ ገብታችሁ እንዴት ትኖራላችሁ? አመጋገቡንስ ታዉቃላችሁ? ብሎ ሲጠይቅ “ልጄ ለእኛ በችግር ወቅት ዋስትናችን የእንሰት ተክል ነበር፣ ቦቆሎም በብዛት እናመርት ነበር፣ መሬታችንም እንደ ወንዶ ገነት መሬት ለም ነዉ፤ የሚንመገበዉም ባህላዊ ምግቦቻችንን ከእርሻችን በመጠቀም ነበር፤ ምስቶቻችንም ቢሆኑ ከሲዳማ ባህላዊ ምግብ ዉጭ ሌላ ምግብ ማዘጋጀት አይችሉም” ብለው ካብራሩ በኋላ “አሁን ግን መሬታችንን ለገዙ ሰዎች ዘበኛ በመሆን ሞታችንን ከመጠባበቅ ባለፈ ምን ተስፋ አለን? የእኔ ሞስት ቀላል ነው ችግሩ ግን የጎሳችን ዘር መጥፋቱና ቋንቋችን የሆነው ሲዳሙ አፎ እንዲሁም አጠቃላይ ማንነታችን መደብዘዙ ነው” ብለዋል፡፡ በእውነቱ ከሆነ ሰብዓዊነት ላለው ለማንኛውም አካል ይህ የአርሶ አደሮች አገላለጽ አንጀት የሚበላ ጉዳይ ነዉ፡፡ ለወያኔና ለተላላኪዎቹ ግን ደንታ አይሰጣቸውም፡፡\nበዚህ ዓይነት አስከፊ ሁኔታ ውስጥ ያለው አርሶ አደር ከጥንት ጀምሮ ከከኖሩት ቅድመ-አያቶቹ በወረሰው መሬት ላይ ለሰራው መኖሪያ ቤት 40,000 ብር፣ ለእርሻ መሬቱ ደግሞ በካሬ ሜትር 3500 ብር እንዲከፍል ዕቅድ መውጣቱ ነው፡፡ ይህንን ማድረግ ካልቻለ በከተማው ውስጥ መቆየት እንደማይችልና መሬቱን ለከተማው አስረክቦ እንዲወጣ በደኢህዴን አመራር በኩል (ለዛውም የሲዳማ የገዛ ልጆቹ ጭምር ባሉበት) ተነግሮታል፡፡ ይህም ሌላ አሳዛኝ ኢሰብዓዊ ጉዳይ ሆኖ ሰሞኑን ብቅ ብሏል፡፡\nገና ከጧቱ ለአርሶ አደሩ እቆረቆራለዉ ብሎ በህገ-መንግስት ተብዬው ወረቀት ላይ ጭምር መሬት የመንግስት እንደሆነ የደነገገው የወያኔ/ኢህአደግ ቡድን ተዋናይ አቶ መለስ ዜናዊ በመሬት ላይ ድርጅቱ የያዘውን አቋም ሲያብራራ “መሬት አይሸጥም/አይለወጥም ያልነው ቀደም ብለው ሀብት የያዙ ፊውዳሊስቶችና ነጋዴዎች (አማራ፣ ጉራጌ፣ ስልጤ...) አርሶ አደሩን በትንሽ ብር እያታለሉ መሬቱን እንዳይቀራመቱ ነዉ” በማለት ሲያብራራ የነበረ ሲሆን ጭቁኑ ሕዝብም በአብዛኛዉ አንቀጹን የተቀበለዉ ይህ ነገር በርግጥም ሊከሰት ይችላል በማለትና መሬቱን ከወረራ ይጠብቅልኛል ብሎ በማሰብ ነበር፡፡ ይሁንና አንቀጹም እያለ “መሬት መሸጥ/መለወጥ በኢህአደግ መቃብር ላይ ነው” ብሎ የተናገረው ሰውም በህይወት እያለ (አሁን ወደ መቃብር ቢወርድም) የሲዳማ ሕዝብ በተለይም የሐዌላ ጎሳ መሬት ተወረረ፡፡ ለካ የህገ-መንግስቱ ድንጋጌ የተዘጋጀው ወያኔ በቂ ካሳ ሳይከፍል አርሶ አደሩን እያፈናቀለ መሬት በቀላሉ መቀራመት እንዲችል እንደሆነ አሁን ግልጽ ሆኗል፡፡ በመሠረቱ አሁን ባለው ወቅታዊ ሁኔታ ኢህአደግ መሀላውን ረስቶ በተለያዩ የመሬት ፖሊሲዎች አማካይነት በህገ-መንግስቱ የተቀመጠውን ድንጋጌ ሸርሽሮ መሬትን ወደ ግል ይዞታነት የሚቀይር አካሄድ (liberalization) መከተል ጀምሯል፡፡ የዚህ ምስጥርም የወያኔ ባለሀብቶች በግፍ ባካበቱት ሀብት ብሊዬነር መሆን በመቻላቸው አሁን የተጠየቁትን ዋጋ በመክፈል የፈለጉትን ያህል መሬት መግዛትና ነባሩን የህዝብ ማንነት አጥፍተው በምትኩ የራሳቸውን አዲስ ግዛት (New Empire) መፍጠር የሚችሉ መሆኑ ነው፡፡\nአሁን ባለው ተጨባጭ ሁኔታ በዳቶ፣ በአላሙራ፣ በጊምቤ ገነት፣ በሀላዴ፣ በሂጣታ፣ በዱሜ፣ በጫፋ ኮቲጃዌሳ፣ በቱሎና በገመጦ-ጋሌ (ቱላን ጨምሮ) እንሰት ተክለዉ፣ ከብት አርብተዉ፣ ቋንቋቸዉ የሆኔዉን ሲዳሙ አፎ ተናግረዉ፣ በራሳቸዉ ጭሜሳ ተዳድረዉ፣ በጉዱማሌ ክቡር የሆነውን ፍቼ-ጫንባላላ በዓላቸውን አክብረውና ሌሎች እሴቶቻቸውን ጠብቀዉ ይኖሩ የነበሩት የብሔሩ አባላት በተለይም የሀዌላ ጎሳዎች በተካሄደባቸው የመሬት ወረራ ማንነታቸዉን ከማጣታቸውም በላይ ህልውናቸውም አደጋ ውስጥ ወድቋል፡፡ እዚህ ላይ አንድ አሳፋሪ ክስተት ብናነሳ ከከተማ አስተዳደሩ ተመልምለዉ የተወጣጡ የአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ መዋቅር አካላት በወቅታዊ ሁኔታ ላይ የአካባቢው ህዝብ ለማወያየት ባዘጋጇቸው መድረኮች ላይ ሙሉ በሙሉ ለማለት በሚያስችል ደረጃ የአማርኛ ቋንቋን መስማትና መናገር የማይችለዉን ሕዝብ በአማርኛ እንዲናገሩ በማስገደድ ከህዝቡ ጋር ምንም ሳይግባቡ የተለያዩባቸው ወቅቶች በርካታ መሆናቸውን ነው፡፡ ይህ የሚያረጋግጠው የወያኔ ተላላኪዎች የሲዳማ ማንነት ከሐዋሳ ከተማ ብቻ ሳይሆን በከተማ አስተዳደሩ ስር ከተጠቃለሉ የገጠር ቀበሌዎች ጭምር እንዲጠፋ ወገባቸውን ታጥቀው እየሰሩ መሆናቸውን ነው፡፡\nአዲሱን የወያኔ የከተማ ልማት ፖሊሲዎችን ወደ ተግባር በመቀየር የሐዋሳ ከተማን በህዝብ ማንነት መቃብር ላይ የማስፋፋትና የዘር ማጥፋት ወንጀል ላይ ትልቁ ተልዕኮ የተሰጠው በአሁኑ ወቅት የሲዳማ ዞን አስተዳዳሪ ለሆነው ለአቶ አክልሉ አዱላ፣ የሐዋሳ ከተማ ከንቲባ ለሆነው ለአቶ ቴዎድሮስ ገቢባ፣ በከተማ አስተዳደሩ የደኢህዴን ጽ/ቤት ኃላፊ ለሆነው ለአቶ ባጢሶ ዌድሶና በእናትዋ ጎጃሜ ለሆነችዉና የማዘጋጃ ቤት አገልግሎት ስራ አስክያጅ ለሆነችው ለወ/ሮ ይመኙሻል ታደሰ ሲሆን ተልዕኮዉን ከማስፈጸም አንፃር የክልሉ ርዕሰ መስተዳድር አቶ ደሴ ዳልኬ (አሳዛኙ ርዕሰ መስተዳድር) ከፍተኛ ኃላፊነት ተሰጥቶታል (አሳዛኙ ርዕሰ መስተዳድር የተባለበት ምክንያት አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ ከአሁን በኋላ ስራ ይበዛብኛል በማለት ከዚህ በኋላ ማናቸውንም ተግባር አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ በሚሰጠው አመራር እንዲፈጽም በነገረው መሰረት አቶ ሽፈራዉ በአንገቱ ላይ ገመድ አስገብቶ እየጎተተዉ ያለ ርዕሰ መስተዳድር ስለሆነ ነዉ)፡፡ ነገርን ነገር ያነሳዋልና አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ በሲዳማ ዞንና በሀዋሳ ከተማ ላይ ያለዉ የሥልጣን ጣልቃ ገብነት ከመቼውም ጊዜ በላይ ወደ ከፍተኛ ደረጃ የተሸጋገረ ሲሆን እንዲፈጸምለት የሚፈልጋቸውን አንዳንድ ጉዳዮች ከከንቲባዉና ከሲዳማ ዞን አስተዳዳሪው ጋር በመነጋገር አቶ ደሴ ሳያዉቅ እንደሚያጨርስ ምስጢራዊ መረጃዎች አረጋግጠዋል፡፡ ስለዚህ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ በአሁኑ ሰአት የትምህርት ሚኒስቴር ሚኒስትር ብቻ ሳይሆን የደቡብ ክልል ርዕሰ መስተዳርር ጭምር ነዉ(አቶ ኃ/ማሪያም ደሳለኝ አቶ ሽፈራው ይህንን ከፍተኛ ስልጣን እንዲይዝ ያደረገው ከምርጫዉ 2007 በኋላ ሕወሀቶች ለጠቅላይ ሚኒስቴርነት አይመጥንም ብለዉ ልያነሱት ስያሴሩ ቀላዋጩ ሽፈራዉ ሽጉጤ ሰምቶ ስልጣኑን ለራሱ ማግኘት እንደማይችል ካረጋገጠ በኋላ ኃ/ማርያም በጠቅላይ ሚኒስትርነቱ እንዲቀጥል ከቀድሞዋ ቀዳማዊት እመቤት አዜብ መስፍንና ከሌሎች የሕወሀት መሪዎች ጋር አስታርቆት ጠቅላይ ሚኒስቴርነቱን እንዲቀጥል በማድረጉ ነው ይባላል)፡፡\nበኢንዱስትሪ ልማት ሰበብ የሚካሄድ ሰፈራና መዘዙ\nበሐዋሳ ከተማ ኢንዱስትሪ ማቋቋም አስፈላጊ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን ጥያቄ አንስተን ስንመለከት ከተማዋ የቱሪስት ከተማ እንደመሆንዋ መጠን ገቢዋን እንደ ግብጹ ሸልማርሼክ ወይም አለክሳንድሪያ፣ እንደ ፈረንሳዩ ፓሪስ እድገቱ በቱሪዚም ላይ ብቻ መመስረት ስለሚችል ኢንዱስትሪ አስፈላጊ አይደለም ወደሚለው መደምደሚያ እንደርሳለን፡፡ ታዲያ ለምንድን ነው ወያኔ በሐዋሳ ላይ ቻይና ሰራሽ ቆሻሻ ኢንዱስትሪዎች እንዲገነቡ እያደረገ ያለው?\nበአሁኑ ወቅት በሐዋሳ ከተማ በአካባቢዉ አጠራር ዎሳሌ በሚባለዉ ቦታ የኢንዱስትሪ ክልል ታጥሮ ከቻይናውያን ባለሀብቶች ጋር የወያኔ አባላት አክስዮን (Share) ተገዝቶላቸው በርካታ ፋብሪካዎችን መያዝ የሚችሉ ኢንዱሰትሪዎችን እየገነቡ ነው፡፡ ለዚህ የሚሆነውን መሬት ለዶ/ር አርከቤ እቁባይ (ለወያኔ የኢንዱስትሪ ልማት እንዲያመጣ የተሾመ ሰው) ያስረከበው አቶ ብሩ ወልዴ (የቀድሞ የማዘጋጃ ቤት ሥራ አስኪያጅ) ነበር፡፡ በመሠረቱ በሀዋሳ ዙሪያ ከሀይቁ ማዶ የሚገኘዉን መሬት በሙሉ ዶ/ር አርከበ እቁባይ ተቀብሎ የመሬት ኮሪፖሬሽን ኃላፊ ለሆነው ለአቶ አማሬ ….. አስረክበዋል፡፡ አቶ አማረ ደግሞ የአዲስ አበባን መሬት በተለያዩ ዜዴዎች የኦሮሞን አርሶ አደር በማፈናቀል ለወያኔ ያስተላለፈና በእነሱ ዘንድ ጀግና ተብሎ የሚወሰድ የመሬት ወረራ መሀንዲስ ነው፡፡ ስለዚህ የሀዋሳ መሬትም ወደ አቶ አማሬ እጅ እንዲገባ የተደረገው የወያኔን ጥቅም ማስከበር የሚችል ሰው ስለሆነ ነው፡፡\nከዚህ በፊት በሐዋሳ ከተማ የተቋቋሙ የጨርቃጨርቅ፣ የቺፑድ፣ የፔፕሲ ለስላሳ፣ የቢጂአይ ቢራ፣ እና ሌሎች ጥቃቂን ፋበሪካዎች ይገኛሉ፡፡ በእነዚህ ፋብርካዎች የሲዳማ ተወላጅ ከሆኑ ሥራ አጥ ወጣቶች መካከል ስንቱ ተቀጠሩ ከተባለ መልሱ ምንም ይሆናል፡፡ ጥቂት የተቀጠሩ ቢኖሩ እንኳ ከጉልበት ሠራተኝነት ያለፈ ሥራ አልተሰጣቸው፡፡ ስለዚህ በፋብሪካዎቹ መምጣት ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ስላመዘነ ፋብርካዎቹ ከሚለቁት ኬሚካሎች የተነሳ የአርሶ አደሩ ከብቶቹ ከማለቃቸውም በላይ የከተማው ህልውና የሆነው ሐይቅ እየተበከ መሆኑን የሐዋሳ ዩኒቨርሲቲ ምሁራን በጥናት አረጋግጠዋል፡፡\nይህንን እውነታ እያወቅን አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ የኢንዱስትሪ ዞኑን አመጣጥ በገባዉ ልክ ሲናገር ለሲዳማ ወጣቶች ሥራ አጥነትን ለማስወገድ እንደሚጠቅምና አቶ መለስ ዜናዊ ከአማራዎች ጎሮሮ ነጥቆ ወደ ሲዳማ እንዳመጣ ለማሳመን ቢሞክርም ዋናው የወያኔ/ሕወሀት ግብ ግን ከኢንዱስትሪዉ ጋር ተያይዞ የሚገነቡትን ከ30,000 (ሰላሳ ሺ) በላይ የጋራ መኖሪያ ቤቶች ለራሱ አባላት በማከፋፈል በሐዋሳ ላይ የበላይነት መያዝ መሆኑን ተገንዝበናል፡፡ ይህንን ዓላማ ለማስፈፀምም በሲዳማ መሬት ላይ በተቋቋመው የኢንዱስትሪ ፓርክ ላይ የወላይታ ተወላጅ የተሾመ ሲሆን ይህም ለሲዳማ ልጆች ታሰቧል የተባለው የሥራ አጥነት ቅነሳም የህልም እንጀራ መሆኑን የሚያመለከት ነው፡፡\nየሲዳማ ህዝብ ከኢንዱስትሪ ልማት ተጠቃሚ እንዲሆን ከተፈለገ ከሐይቋ የተነሳ በቂ የቱሪዝም ገቢ ባላት ሐዋሳ ላይ በኢንዱስትሪ ስም የቻይና ቆሻሻ መጣያ ቤቶች ከሚገነባ ለምን የብክለት ሁኔታቸውን መቆጣጠር የሚችሉ ኢንዱስትሪዎች በይርጋዓለም ወይም በአለታ ወንዶ ከተማዎች አይቋቋምም? ስለዚህ በሀሳው እየተገነባ ያለው የኢንዱስትሪ ፓርክ ሲዳማን ለማልማትና ለመጥቀም ሳይሆን በግድለሽነት የሲዳማ ህዝብና የሐዋሳ ውበት የሆነውን ሀይቅ ለመበከልና ወያኔን በብዛት በማስፈር አካባቢውን ለመቆጣጠር እየደረገ ያለ ሴራ ስለሆነ በጥብቅ የሚወገዝ ነው፡፡\nበሌላ በኩል ደግሞ ለኢንዱስትሪ ፓርኩ የተወሰደዉ መሬት በሲዳማ ልማት ኮሪፖሬሽን ባለቤትነት ስር የነበረ ሲሆን በዚህ መሬት አጠገብ የአቶ ታደሴ በላይና ሌሎች እርሻዎች ሳይነኩ ለሲዳማ ሕዝብ ካላቸዉ ንቀት የተነሳ የሕዝቡን መሬት ዘርፈዋል፡፡ ይህ መሬት እንዲመለስ የሲዳማ አባቶች ጥያቄ በማቅረባቸዉ የኦሮሚያዉ ዓይነት ግርግር እንዳይፈጠር በመፍራት በሀዋሳ ዙሪያ ካለዉ መሬት ላይ የተወሰነ ሄክታር ለሲዳማ ልማት ኮሪፖሬሽን እዲሰጥ ውሳኔ ለመስጠት የሀዋሳ ከተማ የከንቲባ ኮሚቴ በተሰበሰበበት ወቅት የወጣቶችና ስፖርት መምሪያ ሀላፊ የሆነው አቶ ታሪኩ ኡጋሞ ሀዋሳ የፌዴራል ስለሆነ ለሲዳማ ልማት የሚሰጥ መሬት የለም ...ብሎ መናገሩን ከታማኝ ምንጮች የተገኘ መረጃ ያሳያ (አቶ ታሪኩ የሀዋሳ ከነማ የስፖርት ከለብ ስፖርተኞችን በገዛበት ወቅት ከሌሎች ጋር በመሆን እስከ 11,000,000 ብር ያጭበረበረ ሲሆን የድንፋታዉም መነሻ ይህንን ወንጀሉን የሲዳማን መብት በመርገጥ ለመሸሸግ አስቦ ነው)፡፡ ግን አቶ ታሪኩ የሲዳማ ህዝብ 10 ወይ 20 ብቻ በተሰበሰበበት ይሄንን ቃል ይደግመዉ ይሁን?\nየ30 አመት የሀዋሳ ማስተር ፕላንና፣ የፌዴራል ከተማ የማድረግ እቅድና ዳግም የሲዳማ ህዝብ እጣ ፋንታ\nበ2008 ዓ.ም ወያኔ/ደኢህዴን የሀዋሳ ከተማን በዙሪያው ያሉ ገጠራማ ቀበሌዎችንና ትናንሽ የከተማ መንደሮችን ለመያዝ አዲስ ዕቅድ አዘጋጅቷል ይሄም ከጥቅት ወራት በኋላ የከተማዋን ተጠርነት ለፌዴራል ለማድረግ አሁን የተቋቋመዉን ሽባ መዋቅር ሲዳማዎች ማስተዳደር አልቻሉም ተብሎ በዝረራ በማባረር የተሰባጠረ መዋቅር ለመፍጠርና የከተማዋን ተጠርነት የፌዴራል ለማድረግ ዝግጅቱ ተጠናቋል፡፡ ይህ እቅድም የወጠዉና የፀደቀዉ ከኦሮሚያዉ የተቀናጀ ማስተር ፕላን ጋ ሲሆን ሀዋሳ ላይ ግን ያለ ምንም ዉሳኔ ያለ ኮሽታ (Silent moode) እቅዱ እየተተገበረ ይገኛል ፡፡\nዕቅዱ የ30 ዓመታት የሀዋሳ ከተማ ዕድገትን (ለሲዳማ ህዝብ ጥፋትን) የያዘ ማስተር ፕላን ሲሆን በዕቅዱ ላይም የሲዳማ አመራሮች ፈርመውበታል፡፡ በሲዳማ ዞን በኩል ዕቅዱን የፈረመው የዞኑ አስተዳዳሪ አቶ አክልሉ አዱላ (ያለ ጊዜ የተወለደ ካቢኔ) ሲሆን ከሐወሳ ከተማ በኩል ደግሞ የማዘጋጃ ቤቱ ኃላፊ የሆነችው ወ/ሮ ይመኙሻል ታደሰ (በእናት አማራ የሆነችው) ናት፡፡ ማስተር ፕላኑም በስተምስራቅና በስተምዕራብ የሀዋሳ ከተማ እስከ ሻማና ቃዲዳ፣ በስተደቡብ ደግሞ እስከ ሞሮቾ እንዲስፋፋና የቦርቻ ወረዳን ለሁለት ከፍሎ እስከ ዳራራ እንዲደርስ ተደርጎ የተሰራ ሲሆን አሁን በሐዋሳ ከተማ ውስጥ በክ/ከተማነት የታቀፉ 12ቱን ቀበሌዎች (በአሁኑ ጊዜ አራቱ ቀበሌዎች ማለትም ዳቶና ጫፋ ኮትጃዌሳ ሙሉ በሙሉ እንዲሁም አላሙራና ቱሎ በከፊል በሌሎች ሰፋሪዎች ተወረዋል) እንዲሁም የወንዶ ገነት ወረዳን ሙሉ በሙሉ በመዋጥ በአካባቢዉ በዕቅዱ መጨረሻ የሚኖረውን ወደ አንድ ሚሊዮን የሚደርሰውን የሲዳማ ህዝብ አፈናቅሎ በሌሎች የሚተካ ይሆናል፡፡ በዚህ ሂደትም የሃዌላ ጎሳ እንደ ኦሮሞዎቹ አብቹና ገላን ጎሳዎች ሙሉ በሙሉ የሚጠፋ ሲሆን ያናሴ፣ ማልጋ፣ ቄዌና፣ ጉጄ፣ ፋርዳኖ፣ ሀዲቾ፣...ወዘተ ጎሳዎች ደግሞ በከፍል የመጥፋትና በከፍተኛ ደረጃ የማንነት መጥፋት ስጋት ውስጥ የሚገቡ ይሆናል፡፡ የሲዳማ ልጆች ሂደቱን ካሁኑ ካልገታን በስተቀር በዚያን ጊዜ ተነስተን ብንጮህና የደም እንባ ብናለቅስ ዋጋ አይኖረውም፡፡ ወያኔ ይህንን ዕቅድ በአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ በኩል ለማሳካት ከሌላው ጊዜ በተለየ መልኩ እየተሯሯጠ ነው (በነገራችን ላይ አቶ ሽፈዉ ሽጉጤ በዱሜ ታቦር አካባቢ ለሚኖሩ ነዋሪዎች ፕላን እንዳይሰጣቸዉ በማድረግ መሬቱ ለልማት ይፈለጋልና እናንተ ሌላ መሬት እስኪዘጋጅላችሁ ጠብቁ ብሏቸው ከዉስጥ አዋቅ ምንጮች ለማወቅ እንደተቻለዉ መሬቱን ለዉዱ ጓደኛዉ ለአቶ ዱካሌ ዋቃዮ ሪዞርት መስርያነት ተብሎ እየተሰራ ያለ ድራማ እንደ ሆነ ለማወቅ ተችሏል፡፡ ምን ዓይነት ኢ-ሰብዓዊ ድርጊት የሚሰራ ጨካኝና ርህራሄ የሌለዉ ሰው ነዉ?)፡፡\nበዚህ ሀገር ውስጥ የሁሉም ኢትዮጵያውያን የእኩልነትና የዲሞክራሲ ጥያቄዎች በተግባር እስካልተተረጎመ ድረስ ህዝቡ እጁን አጣጥፎ በዝምታ ሊመለከት አይገባም፡፡ ኢኮኖሚውንና ቁልፍ የሥልጣን ቦታዎችን ወያኔና አጋሮቹ ተቆጣጥረው ባሉበት፣ የመሬት ባለቤት የሆነውን ህዝብ እያፈናቀሉ በመውረር በቦታው ሌላ ማንነት የመተካት ስትራቴጂ ተነድፎ በሚፈጸምበት፣ ሰብዓዊና ዲሞክራሲያዊ መብቶች ከፍትህ ጋር ተቀብረው ዜጎች በጠመንጃ ኃይል ታፍነው በሚኖሩበት፣ ከሰለሞን መስመር (Solomonic Lineage) በስተቀር ሌሎች ህዝቦች ኢትዮጵያን መምራት እንደማይችሉና ለኢትዮጵያ ጥቅም እኩል ኃላፊነት እንደማይሰማቸው በሚታመንበት ሀገር ውስጥ እንዴት በጋራ መኖር ይቻላል? ይህንን ሁኔታ ለማስቀየር የደምና የአጥንት ዋጋ ብጠይቀንም እንኳ ኃይላችንን አሰባስበን ከመታገል ውጪ በዲሞክራሲያዊና ሰላማዊ መንገድ አሁን ያለውን ጭቆና የማስወገድ ዕድል ዝግ ነው፡፡\nእናንተ ወያኔዎች! የምንሰጣችሁ ምክረ-ሀሳብ ባይኖርም ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና በመጽሀፋቸዉ ውስጥ እንዳሉት በታሪክ አጋጣሚ ስልጣን በእናንተ እጅ ወድቋል፡፡ ይህንን ስልጣን ያለአግባብ ተጠቅማችሁ በበረሀ እያላችሁ ስትምሉ የነበራችሁትን የህዝብን ሰብአዊ፣ ዲክራስያዊና ኢኮኖሚያዊ መብት ማክበርና ማሰከበር ትታችሁ ከደርግ በባሰ ሁኔታ የህዝቡን መብት ገፋችኋል፡፡ ይህንን ጭቆና ስትፈጽሙ ስንመለከት የትግላችሁ ዓላማ የነበረው የህዝባችንን ሀብት መዝረፍና ለራሳችሁ የምትፈጥሩትን የትግራይ ሪፐብሊክ ማጠናከር እንደሆነ ከመገንዘባችንም በላይ የደርግ መንግስት ተቃውሞ የሚያሰማውንና መብቱን ለማስከበር የሚንቀሳቀሰውን ህዝብ በአሸባሪነት እየደፈረጀ እንደገደለው ሁሉ ይህንኑን ታሪክ እናንተ በመድገማችሁ ምንም ዓይነት ስብዕና የሌላችሁ ባንዳዎች መሆናችሁን ለመረዳት ችለናል፡፡\nአሁንም እናንተ ወያኔዎች! በከተማ መስፋፋት ስትራቴጂያችሁ የኦሮሚያን፣ የሲዳማንና የሌሎች ጭቁን ህዝቦችን መሬት እየወረራችሁና እየሸጣችሁ በህዝብ ማንነትና ጥቅም ላይ ጦርነት ከፍታችኋል፡፡ በተለይም በኦሮሞ ህዝብ ላይ እየፈፀማችሁ ያላችሁት የዘር ማጥፋትና የአፈና ተግባር በዝምታ የምንመለከተው አይሆንም፡፡ በሲዳማ ህዝብ ላይም በሰጣችሁት ኢፍትሐዊ ፍርድ ህዝቡ ማንነቱ የሆነውን ቋንቋዉንና ባህሉን ወደ ላቀ ደረጃ ማሳደግ እንዳይችልና የብሄሩ ስም “ደቡብ” ተብሎ እንዲጠራ አድርጋችኋል፤ ባለፉት ስርዓቶች የደረሰብንን በደል የምንረሳዉ ባይሆንም በአሁኑ ሰአት ለእኛ ነፍጠኛ ሆናችሁ ቁጥራችን በእናንተ አቆጣጠር እንኳ 5,500,000 (አምስት ሚሊዮን አምስት መቶ ሺ) በላይ ሆኖ እያለ እውነታዉን በመሸፈን ራሳችንን በራሳችን እንዳናስተዳድር በይስሙላ ዲሞክራስ (Pseudo-democracy) እየገዛችሁን ያላችሁት ቀንደኛ ጠላታቶቻችን እናንተ ወያኔዎችና ተላላክያችሁ ደኢህዴን መሆኑን ህዝባችን ተገንዝቧል፡፡ ከዚህም ባለፈ ትግሉ መራራ የደምና የአጥንት ዋጋ ቢያስከፍለንም እንኳን ቀደምት አባቶቻችን እንዳደረጉረት ሁሉ ታግለን ከጭቆናችሁ ነፃ ለመውጣት ወንድማችን ከሆነውና ከጭቁኑ የኦሮሞና የሌሎች ህዝብ የትግል አጋሮች ጋር አንድ ሆነን እንፋለማችኋለን፤ በዚህም ማንንም ሳናስፈቅድ እኛ የሲዳማ ብሔር የራሳችንን ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት በቅርቡ እንደምንመሰርት ልታዉቁ ይገባል፡፡ በዚህ ሂደት ማሰር፣ መግደል፣ ማሳደድ... ስራችሁ እንደሆነ ህዝቡ በውል መረዳቱንና ይህንን ፈርቶ ትግሉን እንዳማያቆም ጠንቅቃችሁ ሊታውቁ ይገባል፡፡ ስለዚህ የሲዳማ ህዝብም ልክ የኦሮሞ ጀግኖች ለነፃነት እያካሄዱ ያሉትን ሞዴል በመከተል አሁን የጀመረውን የትግል መስመር አጠናክሮ በመቀጠል ነፃ እንደሚወጣ፣ ከህዝብ ተነጥሎ ብቻውን የቀረው የእናንተ መዋቅር እንደ እንቧይ ካብ በአንድ ምሽት ፈርሶ የሚያድር መሆኑን እንዲትገነዘቡና እስካሁን ድረስ በሠራዊታችሁና በደህንነት መረባችሁ በሰራችሁት የግፍ ተግባርና የዘር ማጥፋት ወንጀል መጠየቃችሁ እንደማይቀር አበክረን እናስገነዝባችኋለን፡፡\nአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ! ከዱሮ ጀምሮ የራስን ህዝብ ክዶ ባንዳ መሆን የህዝብን ትግል ማቆም እንዳማይችል ታውቃለህን? አንተ የወያኔን ተልዕኮ በመቀበል በሲዳማ ህዝብ ላይ ባደረስከው ወከባና እንግልት የራስህ ደም የሆኑ የህዝቡ ወገንተኛ ልጆች ታስረዋል፣ ተገርፈዋል፣ ተሰደዋል፣ ተገድለዋል፣ ቤተሰቦቻቸው ተርበዋል፡፡ ለመሆኑ አንተ የድርጅቱን፣ የክልሉንና የፌደራል መንግስቱን ስልጣን ከያዝክ ወዲህ በሲዳማ ዉስጥ ስንቱ አርሶ አደር ከረሀብ ወጣ? ስንቱ ነጋዴ ከጉልት ስራ ወደ ኢንቨስትመንት ተሸጋገረ? ምን ያህሉ ተማሪ ዉጤታማ ሆኖ ወደ ዩኒርሲቲና ኮሌጆች ገብቶ ተወዳዳሪ ሆኖ ተመረቀ? በሀዋሳ ከተማ ውስጥ የሲዳማ ማንነት ተጠብቆ እንዲቆይና የሲዳማ ህዝብ የመሬት ባለቤትነት እንዲረጋገጥ ያከናወንካቸዉ ተግባራት ምንድን ናቸዉ? አንተ የፈጠርከዉ ሽባ መዋቅር ምን ለጥፋት ውጪ ምን ልማት ሰራ? የሲዳማን ጥቅም ቀብረህ የህዝቡን ዲሞክራሲያ ብሄርተኝነት በመደቆስህና በማሸማቀቅህ ምን ፈየደልህ? የእኛ ጀግና የሆኑት እነ ዶ/ር ወላሳ ላዊሶ ያሉ ልጆቻችን በነበራቸዉ ራዕይ የሠሩትን መልካም ታሪክ በፍፁም አንረሳውም፤ አንተ የምትንቃቸዉ እነ ብርሃኑ ሀንካራ፣ ግርማ ጩሉቄ፣ ዋቃዮ ዳማሳ የሲዳማን ብሄርተኝነት አራምደዉ የህዝቡን ክብር አስጠብቀዋል፡፡ አንተ ግን የሲዳማን ብሄርተኝነት ለመበተንና ህዝቡን ለማንበርከክ በያስከዉ ዓላማ ማፈር ሲገባህ ራዕይ የነበራቸዉን ምሁራን ትንቃለህ፡፡ ምናልባትም የሲዳማን ምሁራን በማሸማቀቅ፣ በማሰርና በማሳደድ ዘለቄታዊና ዳጎስ ያለ ስልጣን ይዥ እቀጥላለሁ ብለህ ካሰብክ ተሳስተሀል፡፡ ህዝባችን አንተ የሚታደርስበትን ማንገላታት ቀርቶ ጨካኞቹን ሥርዓቶች እየታገለ ማንነቱን በደሙና በአጥንቱ አስከብሮ የኖረ ህዝብ በመሆኑ አሁንም ይህንኑን ጀግንነት ተጠቅሞ ላንተና ለወያኔ የሚገባችሁን ዋጋ ክእጥፍ በላይ ጨምሮ እንደሚከፍላችሁ አትዘንጋ፡፡ (Gudumaaleho Rumonni Rumo Alata Wonddi Katami Hari Giddo Hiikite Tidhantanno.... Sidaamu Daga Rumo Xaano Hoodekki Hadho!!)\nአንዳንድ የሲዳማ የቡና ነጋዴዎች! በዘሪሁን ቃምሶ የሚትመሩ ጥቂት የሲዳማ የቡና ነጋዴዎች በራሳችሁ የማኔጅመንት ችግር የደረሰባችሁን ኪሳራ የሲዳማን ማንነት ሽጣችሁ ከወያኔ/ደኢህዴን ማካካሻ ለማግኘት በዘርሁን ቃሚሶ መሪነት ወደ ቤቴመንግስቱ የተለያዩ የሲዳማን ማንነት የሚነኩ መረጃዎችን ይዛችሁ እየተንቀሳቀሳችሁ መሆናችሁ ይታወቃል፡፡ ዘሪሁን ቃምሶ ከመጀመሪያዉ ጀምሮ በስለላ መዋቅር ውስጥ አባል በመሆን የሲዳማን ማንነትና ትግል እየተፈታተነ ያለ ሞላጫ ሌባ መሆኑን እያወቃችሁ ለምን ከዚህ አውሬ ጋር ትተባበራላች? ስለዚህ ምንም እንኳን የደረሰባችሁ ኪሳራ አስከፊና የቢዝነሳችሁን ቀጣይነት የሚፈታተን ቢሆንም ይህንን ለማካካስ ግን የህዝብን ማንነት መሸጥ ስለማይቻል ዞር ብላችሁ እራሳችሁን ብትመለከቱ መልካም ነው፡፡\nየሲዳማ ምሁራን! ወያኔ ከሚከተላቸዉ ስልቶች አንዱ በህዝቡ ዉስጥ የሚፈጠሩትን አነቃቂ ታጋዮች (Activists) ማጥፋትና በጎሳ ከፋፍሎ እርስ በርስ በማፋጀት ዕድሜውን ማራዘም ነው፡፡ የሲዳማ ምሁራን በተለያዩ ጊዜያት ለእስር፣ ለስደትና ለእንግልት የተዳረጋችሁ ቢሆንም ለዚህ ዓይነቱ ግፍ እጃችሁን ሳትሰጡ ከተሸማቀቃችሁበት አጥር ክልል ወጥታችሁ ህዝብን ነፃ ቢያወጣ ትግል ሂደት ውስጥ ተሳታፊ ሊትሆኑ ይገባል፡፡ ለዚህም በቅርብ በኦሮሚያ ውስጥ ወያኔ የሚያካሂደውን የዘር ማጥፋትና የመሬት ወረራ ከተቃወሙ አነቃቂ ታጋዮችና ደጋፊዎች መካከል ከ38000 (ሰላሳ ስምንት ሺ) የሚበልጡት የታሱሩና ከ1000 (አንድ ሺ) የሚበልጡት የተገደሉ ቢሆንም ብሶት የወለደው ትግል በመሆኑ አሁንም ተጠናክሮ መቀጠሉ ለእኛ ጥሩ ምሳሌ ነው፡፡ በመሆኑም የሲዳማ ምሁራን ካንቀላፋንበት በመንቃት የህዝቡን ትግል ስልታዊ በሆነ መንገድ በዕውቃታችን ከመምራት ባለፈ አነቃቂ ታጋዮች (Activists) በትግል ሂደት በአምባገነኑ የወያኔ/ደኢህዴን ቡድን ለእስር በሚዳረጉበት ወቅት ለእነሱና ለቤቴሰቦቻቸው አስፈላጊውን በምስጢር ማድረግ ይጠበቅብናል፡፡ ከዚህ ዉጪ በዝምታ ቁጭ ብለን ብንማረር የምንመኘዉን ነጻነት ማግኘተ እንደማንችል በምሁራዊ አዕምሯችን መተንተን ያስፈልጋል፡፡ የትግል ስልቱን በተመለከተም አንደኛው አማራጭ የሲዳማን የሲዳማ አርነት ንቅናቄ (ሲአን ) ተቀላቅሎ ማጠናከር ሲሆን ሁለተኛው አማራጭ ደግሞ ሌላ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ መፍጠር የሚችል በዕውቀትና በሀብት ጠንካራ ድርጅት በማቋቋም መታገልና የሲዳማን የነፃነት ትግል ፈር ማስያዝ ነው፡፡ ዝምታ ወርቅ ሳይሆን የጭቆና ጊዜ የሚያራዝም ነቀርሳ መሆኑን መገንዘብ ይገባል፡፡\nቀጣዩ የትግል አካሄዳችን ቁልፍ ኃይላችን የሆነውን ህዝባችንን የትግሉ ባለቤት በማድረግ በዚህ ጽሁፍ ተዘርዝረዉ የቀረቡትን ችግሮችና አደጋዎች ነጻ ለማዉጣት በአንድ በኩል ከነባሩ አካሄድ ወጣ ያለ የአደረጃጀት ስልት በሌላ በኩል ደግሞ የእይታ ለዉጥ ማምጣት ይጠበቅብናል፡፡ በዚህ ሂደት ሳንሰለችና ሳንታክት ለህዝባችን የትግል ጥሪዎች እያስተላለፍን ንቅናቄ ማካሄድ አለብን፡፡ የእይታ ለዉጡም የዘመናት ጥያቄ የሆነዉን የሲዳማን ብሄር የራስን በራስ የማስተዳደር መብቱ ማረጋገጥ የምንችለዉ በወያኔ/ኢህአዴግ መስመር ሣይሆን ይህ ስርዓት ሲለወጥ ብቻ መሆኑን በመገንዘብ ስልታዊና ስትራቴጅያዊ አጋርነት (Strategic and Tactical Alliance) ከተለያዩ ተራማጅ ድርጅቶች ጋር መፍጠር እንደሚገባ አምኖና ተቀብሎ መታገል ነው፡፡ ለዚህም "አንድ ዱጉና ዱባላ" ብቻ ሳይሆን "ብዙ ዱጉና ዱባላዎች" ሆነን መዉጣትና የህዝቡን ትግል መምራት ይገባናል፡፡ ትግሉ መራራ ቢሆንም እየመጣ ካለዉና ከሚመጣዉ አደጋ ጋር ሲመዛዘን ግን መስዋዕትነቱ ዕምንትና ማንነትን ከማጣት እንደማይበልጥ መገንዘብ ይገባል፡፡ የአሜርካኑ የቢዚነስ ጸሀፍ የሆነዉ ምሁር (Don't Pave On A Cow Pathe) ይላል አባባሉም በተለመደዉ መንገድ ብቻ አትጓዝ እንደማለት ሲሆን፡ ከአባባሉ ተነስተን እኛም የሲዳማን ህዝብ ነፃ ለማዉጣት የመጣንበትን መንገድ ከፖለቲካ ቢዚነስ ህግ አንፃር በመፈተሸ አዋጭ መንገድ መምረጥ ይገባናል፡፡\nየሲዳማ አርነት ንቅናቄ አመራሮችና አባላት! ፖለቲካ በየዋህነትና በደፈና የሚመራ ሳይንስ አይደለም፤ ድል ለመቀዳጀትና የህዝብን ነፃነት ለማረጋገጥ መስዋዕትነት መክፈልና ሂደቱን በዕውቀትና በጠንካራ አንድነት መምራት ግድ ይላል፡፡ ሲአን እንደ ድርጅት ተቋቁሞ በወጣ ገባ ትግል ሂደት ባሳለፈባቸው ያለፉት 35 ዓመታት ህዝባችን ዋጋ የሚሰጠውን መስዋዕትነት እየከፈለ የመጣ ድርጅት ቢሆንም አሁን ባለው ቁመና ግን የህዝባችንን ጥያቄ ለመመለስ በሚያስችለው መስመር ላይ ነው ብሎ ለመውሰድ ያዳግታል፡፡ ስለዚህ ድርጅቱ ራሱን በመገምገምና የሲዳማን ህዝብ ጥያቄ ለመመለስ የሚያስችል ፖለቲካ ማራመድ ወቅቱ የሚጠይቀዉ ጉዳይ መሆኑን በመገንዘብ ስትራቴጂያዊና ስልታዊ አካሄድን፣ የመሪነት ሚናን፣ የደህንነት መረጃ ቅብብሎሽና አያያዝን በመፈተሸ መጓዝ ይገባል፡፡ ለምሳሌ የድርጅቱ መረጃ ለአቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ የሚደርሰዉ በአቶ አሰፋ ዱካሞ በኩል ሲሆን ለአሰፋ ዱካሞ መረጃውን የሚያቀብለው የእናንተ ማዕከላዊ ኮሚቴ አባል የሆነ ግለሰብ ሲሆን ይህንን የሚያደርገው በየዋህነት ወይስ ደርጅቱን ለመጉዳት ሆን ብሎ እንደሆነ ማወቅ አልተቻለም፡፡ ስለዚህ ለአንድ ጠንካራ ድርጅት የመረጃ ምስጢራዊነት ወሳኝ መሆኑን በመገንዘብ የደርጅቱን የደህንነት መረብ በጠንካራ ኃይል በማዋቀር የሲዳማን ህዝብ ቁመና የሚመጥንና በህዝቡ ውስጥ ንቅናቄ ለመፍጠር የሚያስችሉ የትግል ስልቶችን ነድፎ ተግባራዊ በማድረግ ለነፃነት መትጋት ያስፈልጋል በሌላ መልኩ ህዝቡ ዉስጥ ያለዉን ችግር ነቅሶ በማዉጣትና ለዝያ ችግር የሚሆን የፖለቲካ ትንታኔ በማቅረብና የተለያዩ ወቅታዊ ሰነዶችን እያዘጋጁ አባላቱንና ህዝቡን ማነቃቃት የአንድ የፖለቲካ ድርጅት ተግባር ቢሆንም አንድት ገጽ መግለጫ እየፃፉ ህዚቡን ነፃ ማዉጣት አይቻልምና፡፡\nበህደቱ የፋይናንስ ችግር እናዳለባችሁ ይገባናል ይሁንና የፋይናንስ አሰባሰባችሁም ምስጥራዊ ካልሆነና እጌሌ 10,000 ሰጥቶናልና አንተ ስንት ትሰጠናለህ አይነት ከሆነ ዉጤቱም የብሄሩን ደጋፍ አባላት ለወያኔ ጩሉለዎች አሳልፎ መስጠት ይሆናልና ስለዚህ እንደ ድርጅት ራሳችሁን መገምገም ያለባችሁ በአመቱ ዉስጥ ስንት መድረኮች ተዘጋጅተዉ አባላት፣ ህዝቡ፣ ከህዝቡም መካከል ተተኪ ሀይሉ በተለይ ወጣቱ ተነቃቃ? ይሄ ካልሆነ ከስም ያለፈ የፖለቲካ ስራ ሰርተናል ብለን እናምናለን ወይ? እየታገንለት ያለዉ አላማ፣ ፕሮግራምና ግብ ከአጭርና ከረዥም ጊዜ አንፃር ምንድ ነዉ? አላማችንና እቅዳችን ወደ አባሉና ህዝቡ ደርሰዋል ወይ? ህዝቡን ከጨቋኞች ለመከላከል የፈጠርነዉ ህዝባዊ ስልት ምንድ ነዉ? የእነዚህን ጥያቄዎች መልስ ለእናንተዉ ተዋለሁ፡፡ በመጨረሻም ለእነዚህ ጥያቄዎች የመጣንበትን መንገድ ገምግመን ትክክለኛ መልስ ካልመለስን ድርጅቱ በምርጫ ሰሞን ከመንቀሳቀስና መግለጫ ከማዉጣት አልፎ የህዝቡን ጥቅም ያስከብራል ብሎ ተስፋ ማድረግ ከባድ ይሆናል ምክንያቱም ትናንት በነበረን የአስተሳሰብ ደረጃና ቁመና ዛሬንና ነገን መምራት አዳጋች ነዉና፡፡\nየሲዳማ ህዝብ! ከምንሊክ ጀምሮ የተጫነብህን የጭቆና ቀንበር ከላይህ ለማሽቀንጠር ከፍተኛ መስዋዕትነት ከፍለሀል፡፡ ይሁንና አሁን በስልጣን ላይ ባለው የወያኔ ቡድን የጭቆና መረቡ ወደለየለት ደረጃ በመሸጋገሩ ትግልህ ከመቼውም ጊዜ በላይ አጠናክረህ መቀጠል አለብህ፡፡ የወያኔ ቡድን በማንነትህ ላይ ባካሄደው ጭቆና ባህልህ ጠፍቷል፣ በከተማ አካባቢ ማንነትህ ሞቷል፡፡ ለአብነትም የሉዋ ሥርዓትህ የደበዘዘ ሲሆን፣ ቋንቋህ የስራ ቋንቋ ነዉ የተባለዉም ለይስሙላ ነዉ፡፡ ባህልህንና ቋንቋህን /ሲዳሙ አፎ/ እስከ ክልል ድረስ ማሳደግና መጠቀም እንዳትችል ከሌሎች መልከ-ብዙ ብሔሮች ጋር እንደጨርቅ ተሰፍተህ እንዲትኖር ተገደሀል፣ ሌላው ቀርቶ በሀዋሳ ከተማ በመንግስት መስሪያ ቤቶችና በትምህርት ቤቶች በስራ ላይ እንዲውል ተደረገውን ቋንቋህን እነ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ ሴራ በቀመሩት ሴራ በአማርኛ ቋንቋ ተተክቷል፡፡ በ1994 ዓ.ም የወጣው የሀዋሳ ከተማን በስብጥር ማስተዳደር የሚለው ደንብ ባለመለወጡ በከተማ አስተዳሩና በሰባቱ ክፍለ ከተሞች በፖሊስ አዛዥነት፣ በገቢዎች ጽ/ቤት ኃላፊነት፣ በክፍለ ከተማ አስተዳዳሪነት፣ በድርጅት ሀላፊነት፤ በክፍለ ከተማ ማዘጋጃ ቤት ስራ አስኪያጅነት፤ በጥቃቅንና አነስተኛ ንግድ ጽ/ቤት ኃላፊነት፣ በአጠቃላይ በከተማ አስተዳደሩ ከሚገኙ የስልጣን ወንበሮች መካከል 50% መጤ ብሄረሰቦች እንዲሾሙ የተደረገ ሲሆን የአንተ ልጆች በሌላ ከተማ ሄደው ሳይሾሙ በራስህ ከተማ ላይ ሌሎች ሥልጣን እንዲይዙ የተደረገው መሬቱንና የቀበሌ ቤቶችን ለወያኔና ኢህዘደግ ለሚፈልገው ወገን በቀላሉ ለማስተላለፍ ተብሎ ነው ፡፡ ይህ ድርጊት በኢትዮጵያ ዉስጥ በየትኛውም የብሔር ከተማ ያልተከናወነ ሲሆን ወያኔ/ኢህአዴግ ዳግም ምኒሊክ በመሆን በመሬትህ ላይ ራስህን በራስህ እንዳታስተዳድር በማድረግ ሀብትህን እየዘረፈ ነዉ፡፡ በ1994 ዓ.ም የሀዋሳ ከተማን በስብጥራ ማስተዳደርን አስመልክቶ የወጣውን ደንብ በመቃወም ግንቦት 16 በወጡ የሲዳማ ህፃናት፣ ወጣቶችና ሽማግሌዎች ላይ የከባድ መሳሪያ ጭፍጨፋ ተካሂዶ በርካታዎቹ የተሰዉ ሲሆን የእነዚህ ሰማዕታት ደም ባዶ እንዳይቀርና በሐዋሳ ላይ የምኖርህን ጥቅም ለማስከበር በተለመደው ወኔህ ጨቋኞችህን በቃ ልትል ይገባል፡፡\nየሲዳማ ወጣቶች! አሁን ላለንበት የአካባቢያችን ቀዉስና የህዝባችን ጭቆና ዋነኛ ነቀርሳ የወያኔ ስርዓት ነዉ፡፡ የወያኔ አካሄድ የህዝባችንን ማንነት አጥፍቶና ሀብታችንን ዘርፎ በሂደት የራሱን ነፃ ሪፐብሊክ (ሀገር) መፍጠር መሆኑን ልብ ብላችሁ ልትገነዘቡ ይገባል፡፡ ወጣጦቻችን በሥራ አጥነትና በድህነት ውስጥ ተዘፍቀው የቆዩት ወያኔ በሰራው የግፍ ተግባር ነው፡፡ ይህ የወያኔ አካሄድ በዚህ ከቀጠለ ህዝባችን ለከፋ ድህነት፣ ሥራ አጥነት፣ ስደት፣ ጦርነትና እልቅት እንደሚጋለጥ እሙን ነው፡፡ ስለዚህ ለእዉነተኛ ኢከኖሚያዊና የማንነት እኩልነት፣ ለፍትህ፣ ለሰብዓዊና ለዲሞክርሲያዊ መብቶች መከበርና ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ተጠቅመን የሲዳማን ክልላዊ መንግስት ለማቋቋም በቁርጠኝነት በመነሳት መታገልና ጭቆናውን በቃ ማለት ይገባል፡፡ ይህም ከቃል አልፎ ወደ ተግባር መለወጥ አለበት፡፡ ጭቆና በትግልና በመስዋዕትነት እንጂ በቃ ስለተባለ ብቻ አይበቃም፡፡ በዚህ ዘመን እንደ እያርኮ በጩኸት የሚፈርስ ግንብ የለም፡፡ እናንተ ጀግና የሲዳማ ወጣጦች ወንድማችሁ ሆነው የኦሮሞ ወጣቶች ጎን በመሰለፍ ትግሉን መቀላቀልና የበኩላችሁን ሚና መጫወት የጊዜዉ ወሳኝ አጀንዳ ነው፡፡ ይህም ማለት በኦሮሞ ህዝብ ጎን በመሰለፍ መታገል ብቻ ሳይሆን ተሞክሮውን ወደ ሀዋሳ ከተማ በማምጣት በእድገት ስም እየጠፋ ያለውን ማንነትህን ከጥፋት መታደግና እየተዘረፈ ያለውን መሬትህን ከወረራ መከላከል አለብህ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ጠንካራ አንድነትና አደረጃጀት ፈጥራችሁና ፍርሀት አስወግዳችሁ ወቅቱ የሚጠይቀዉን መስዋዕትነት መክፈል ይገባችኋል (እዚህ ላይ በአንድ ወቅት እስራኤልን በፕሬዝዳንትነት ይመራ የነበረዉ ይስሀቅ ራቢን የኢየሩሳሌም ከተማ አካል የሆነዉን ዌስት ባንክን ለፍልስጤሞች ለመስጠት ድርድሩን ጨርሶ ለህዝቡ ይፋ ሲያደርግ አንድ የአይሁድ ጀግና ወጣት ነዉ በፕሩዝደንቱ ላይ እርምጃ በመዉሰድ እቅዱን ያከሸፈዉና ያስቆመዉ፡፡ የወጣቱ እርምጃ የእናት አገሩን መሬት ማዳን ከመቻሉም በላይ በዉጤቱም እነ ሻሮንና ቤኒያምን ዓይነት ጀግና መሪዎች ማፍራት አስችሏል፡፡ ስለዚህ እኛም የሲዳማ ወጣቶች ከዚህ ወጣት ምን መማር ይገባናል?)\nከዚህ መነሻነትም በዶ/ር ወላሳ ላዊሶ የተጀመረውን የልማት ራዕይ ማለትም የጋራንባ ኮንስትራክሽን፣ የሲዳማ የቴክኖሎጂ ጋራዥ(እንደ መስፍን ኢንዳስትሪያል ኢንጅኔሪንግ ኮርፖሬሽን ይሆን የነበረ)፣ የሲዳማ ማይክሮ ፋይናንስ (ወደ ባንክ የሚያድግ የነበረ)፣ ፉራ ኮሌጅ(ወደ ዩኒቨርሲቲ የሚያድግ የነበረ)..... እና ሌሎች ሲዳማን ከወቅቱ አለም አቀፍ ሁኔታ ጋር ወደፊት እንድሄድ የሚያስችሉ ፕሮጀክቶች በእነ አቶ ሽፈራዉ ሽጉጤ በመኮላሸታቸው ለህዝባችን ሳይጠቅሙ መቅረታቸውን ለህዝቡ በማሳወቅና ግንዛቤ በመፍጠር መንቀሳቀስ ይገባል፡፡ ያ ራዕይ ቢሳካ ዛሬ በሐዋሳ ከተማ ለወያኔዎች በሚገነባዉ ኢንዱስትሪ ዞን ላይ የሲዳማ ህዝብ የተለያዩ አካባቢን የማይበክሉ ኢንዲስትሪዎች በመገንባት ልማቱን ያሳልጥ ነበር፡፡\nበአጠቃላይ እኛ የሲዳማ ወጣቶች በተለይ በመጤ የደኢህዴን አሽከር አመራሮች ላይ የተክሉ ዮታን ሞዴል በመከተል የሀዋሳ ከተማ ምቹ እንዳይሆንላቸዉ ለማድረግ የጋራና የተናጠል እርምጃ መዉሰድና የጭቆና መረባቸውን መበጣጠስ ይገባናል፡፡ ኢኮኖሚስቱ Adam Smith “There is no free lunch” እንዳለው በነፃ የሚገኝ መብት የለምና መስዋዕትነት እንክፈል፡፡ ይህ ካልሆነ ዛሬ የምንወደውን ቋንቋችን፣ ባህላችን፣ ዕሴቶቻችን፣ መሬታችንና ሌሎች የተፈጥሮ ሀብታችን ከፍተኛ አደጋ ዉስጥ መሆኑን በውል ልንገነዘብ ይገባል፡፡\nበተመሳሳይ ርዕስ ሌሎች ጽፎችን ይዘን እስክንገናኝ ድረስ መልካም የትግል ጊዜ ይሁንልን፡፡\nድልና ድምቀት ለሰፊው የሲዳማ ህዝብ!!!


ጉዞ በትራንሲልቫኒያ ውስጥ አስፈሪ የገና በዓል ይኑርዎት - ሽሚት የገና ገበያ ጉዞ በትራንሲልቫኒያ ውስጥ አስፈሪ የገና በዓል ይኑርዎት | ሽሚት የገና ገበያ\nጉዞ በትራንሲልቫኒያ ውስጥ አስፈሪ የገና በዓል ያድርጉ\nአዲስ በር ዜና ጉዞ በትራንሲልቫኒያ ውስጥ አስፈሪ የገና በዓል ያድርጉ\nየጨለማ ጎን ካለዎት ትራንስቫልቫኒያ የመጨረሻውን የገና ዕረፍት ያደርጋል ፡፡\nትራንሲልቫኒያ ለድራኩኩላ ገጸ-ባህሪ ዋና መነሳሻ ሆኖ ያገለገለው የቭላድ ኢምፔለር ቤት ነበር ፡፡ የድራኩላውን አፈ ታሪክ ለመዳሰስ የሚፈልጉ ጎብ Bዎች ብራን ካስል (Aka Dracula's Castle) እና ሌሎች ግንቦችን እና ምሽግዎችን ጨምሮ በትራንሲልቫኒያ የእረፍት ጊዜያቸውን ለማየት ብዙ ይኖራቸዋል ፡፡\nነገር ግን በሁሉም የጨለማ ባህል ውስጥ ትራንዚልቫኒያ የበዓላትን ለማሳለፍ ተስማሚ ቦታ በማድረግ የበለፀገ የገና መንፈስ አለው ፡፡ በጉብኝትዎ ወቅት ማድረግ የሚችሏቸው አንዳንድ ነገሮች እዚህ አሉ ፡፡\nበመላው ሩማንያ ውስጥ ብዙ የሚያምር የገና ገበያዎች አሉ ፣ ግን ትራንስቫልቫኒያ በጣም ተወዳጅ ከሚባሉት ውስጥ አለው። ምክንያቱም እዚያ የሚሸጡት የእጅ ባለሞያዎች የበዓላት ሀብቶች የሆኑ ልዩ ስጦታዎችን በመፍጠር ይታወቃሉ ፡፡ ለመመርመር ዋጋ ያላቸው አንዳንድ የትራንዚልቫኒያ የገና ገበያዎች እዚህ አሉ ፡፡\nየገና ገበያ በብራሶቭ\nይህ የገና ገበያ ለታሪኮ አፈፃፀም ዝግጅት በታሪካዊቷ ብራሶቭ ከተማ ውስጥ በታምፓ ተራራ ስር ይገኛል ፡፡ ታህሳስ 6 ይጀምራል ፣ ከተማዋ ሁሉንም መብራቶ turnsን ባበራችበት ቀን ፡፡ ሴንት ኒኮስ ለልጆች ትናንሽ ስጦታዎች እና ለክፉ ወንዶችና ሴቶች ልጆች የድንጋይ ከሰል ቁርጥራጭ የሚተውበት ቀን ይህ ቀን የቅዱስ ኒኮላስ በዓል በመሆኑ ጠቃሚ ነው ፡፡\nበገበያው ፋንታ ገበያው ምግብን እና የገና ጭብጥ እቃዎችን በሚያቀርቡ አርባ የተለያዩ የእንጨት ቤቶች ውስጥ ተካትቷል ፡፡ እንግዶች እንደ ሻማ ፣ መጫወቻዎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች ፣ ጎድጓዳ ሳህኖች ፣ ጭምብሎች ፣ ያልተለመዱ ሻይ ፣ ጣፋጭ ምግቦች እና ሌሎችም ያሉ ልዩ ሸቀጦችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በተጨማሪም በመላው ገበያ ውስጥ የሚከናወኑ በባህላዊ ገጽታ የቀጥታ ዝግጅቶች አሉ ፡፡\nበሚጎበኙበት ጊዜ ሊፈትሹዋቸው የሚገቡ ሌሎች ትርዒቶችን ለማግኘት አካባቢውን ያስሱ ፡፡\nየገና ገበያ በሲቢዩ ውስጥ\nይህ ገበያ መታየት ያለበት ክስተት በመባል ይታወቃል ፡፡ መጀመሪያ የጀመረው እንደ የሁለት ሳምንት ገበያ ቢሆንም ከዚያ በኋላ እስከ አንድ ወር ድረስ ተራዝሟል ምክንያቱም ብዙ ሰዎች እሱን ለማየት ይጎርፋሉ ፡፡\nበቀለም መሠረት በየሳምንቱ የተለየ የበዓል ጭብጥ ይደራጃል ፡፡ ስለዚህ አንድ ሳምንት ሰማያዊ ሳምንት ሊሆን ይችላል ፣ የሚቀጥለው ሳምንት አረንጓዴ ሳምንት ይሆናል ቀጣዩ ሳምንት ደግሞ ቀይ ሳምንት ይሆናል ፡፡ በቀለሙ ጭብጥ መሠረት መብራቶች በአካባቢው መብራቶች ናቸው ፡፡\nሻማ ማዘጋጀት ፣ ጣፋጭ መጋገር ፣ ሴራሚክስ እና ሌሎችንም ጨምሮ ለልጆች ወርክሾፖች አሉ ፡፡ በተጨማሪም መላው ቤተሰብ ሊደሰታቸው የሚችሏቸው የቀጥታ ዝግጅቶች አሉ።\nገበያው ከመላ አገሪቱ እና ከውጭ የሚሸጡ 70 ቤቶችን አካቷል ፡፡ እንዲሁም እንደ ሳንታ ፓርክ ፣ ታሪኮች አሌይ እና የሳንታ ዎርክሾፕ UNIMAT ያሉ ልዩ መስህቦች ለህፃናት አኒሜሽን ፊልሞችን ያቀርባል ፡፡\nገበያው ምግብን ፣ መለዋወጫዎችን ፣ የተጣራ ብረት ፣ ሱፍ ፣ ሻይ እና ኦርጋኒክ ቁሳቁሶችን ለመግዛት ትልቅ ቦታ ነው ፡፡ እዚያ እያሉ የበዓሉ ማስጌጫዎችን ፣ ደማቅ መብራቶችን እና በእጅ የተቀረጹትን መውሰድ ይችላሉ ልደት ትዕይንቶች.\nየገና ገበያ በክሉጅ - ናፖካ ውስጥ\nክሉጅ ውስጥ ያለው የገና ገበያ የሮማኒያ ብሔራዊ ቀንን የሚያከብር ቀን እ.ኤ.አ. ታህሳስ 1 ቀን ይከፈታል ፡፡ እሱ ያሳያል ሙዚቃዊ የሙዚቃ ዘፈኖችን እና ባህላዊ እና ፖፕ ሙዚቃን ከሚዘፍኑ አርቲስቶች ጋር ኮንሰርቶች ፡፡ በተጨማሪም ለመደሰት የመጽሐፍት ዝግጅቶች እና የወይን እና የቸኮሌት ጣዕም አለ ፡፡\nየበረዶ መንሸራተትን ከወደዱ በህብረት አደባባይ ከሚቲ ኮቪን ሐውልት ፊት ለፊት በሚገኘው ተራራ ላይ ተራ ማዞር ይችላሉ ፡፡\nገበያው የገና አባት ቤትም ያስተናግዳል ፡፡ የሙዚቃ አውደ ጥናት ወይም የአሻንጉሊት ቲያትር ለመደሰት ልጆች ወደዚያ መሄድ ይችላሉ ፡፡ መጫወቻዎችን መሥራት ወይም ፎቶግራፍ ማንሳት ወይም ምግብ ማብሰል ትምህርቶችን መውሰድ መማር ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም እንደ ስጦታ እና በእጅ የተሰሩ መለዋወጫዎችን የመሳሰሉ የበዓላት እቃዎችን ለማንሳት ጥሩ ቦታ ነው ፡፡\nየድራኩላ ታሪክን ያስሱ\nምንም እንኳን ድራኩላ ከገና ይልቅ ከሃሎዊን ጋር በጣም የተቆራኘ ቢመስልም ፣ ከባህሪው ጋር የተዛመዱ ግንቦችን እና ታሪካዊ ምልክቶችን መጎብኘት በበዓሉ መንፈስ ውስጥ ያስገባዎታል ፡፡\nበትራንሲልቫኒያ ውስጥ መመርመር የሚያስፈልጋቸው ብዙ ግንቦችና ምሽጎች አሉ ፣ ግን ብራን ካስል እጅግ በጣም ጥሩው ምስል ነው ፣ ምክንያቱም እሱ በመጽሐፉ ውስጥ ለድራኩላ ቤተመንግስት ከተጠቀመው ብራም ስቶከር ጋር የሚስማማ ነው። ደራሲው በጉዞዎቹ ውስጥ እዚያም ጥቂት ሌሊቶችን እንኳ ያሳልፍ ይሆናል ፡፡ በዙሪያው ያለውን ገጠር ይመለከታል እንዲሁም ጎቲክ ፣ ዘግናኝ ንዝረት አለው ፡፡\nዛሬ ቤተመንግስት እንደ ሀውልት እና በግል የሚሰራ ሙዝየም ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ምንም እንኳን ከቭላድ ጋር የተዛመዱ ጥቂት ትርኢቶች ቢኖሩትም በዋናነት የሮማኒያ ንጉሳዊ ቤተሰብን ለንግስት ንግስት ማሪ ተወዳጅ ማፈግፈግ ስለሆነ ይተርካል ፡፡\nሲጊሶአራ የቭላድ ድራኩላ የቀድሞ ቤት እይታ በመሆኑ ከድራኩላ ጋር የሚዛመድ ሌላ ቦታ ነው ፡፡\nይህ የከተማ ዕንቁ በኮብልስቶን ጎዳናዎች እና ዘጠኝ ማማዎች በበርገን ቤቶችን እና ግርማ አብያተ-ክርስቲያናትን ፣ ሲታደል ፣ የሰዓት ማማ እና የምሁራንን ደረጃዎች ጨምሮ ይታወቃል ፡፡ በ 1642 የተገነባው የሸፈነው መወጣጫ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎችን እና ነዋሪዎችን ወደ ቤተክርስቲያን ወይም ወደ ትምህርት ቤት የሚጓዙ እንዳይንሸራተቱ ለመከላከል ተገንብቷል ፡፡\nከተማዋ የዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ናት ፡፡ የ 500 ዓመት ዕድሜ ያላቸው የቅብብሎሽ ሥዕሎች ያሏት ቤተክርስቲያኗን በኮረብታው ላይ መጎብኘት ትችላላችሁ ፡፡ የዶሚኒካን ገዳም ቤተክርስቲያን የህዳሴ መሰዊያ ፣ የባሮክ pልፕ እና 17 ቱን ያሳያልth ክፍለ ዘመን አካል.\nምንም እንኳን ከተማዋ ሰላማዊ እና ገንቢ መዳረሻ ብትሆንም ጨለማ ጎንም አላት ፡፡ በቭላድ ድራኩሊ ቤት ውስጥ የጦር መሣሪያ ስብስብ እንዲሁም የስቃይ ሙዚየም ያቀርባል ፡፡ እንዲሁም ስለ ትራንስሊንቫኒያ የእጅ ጥበብ ሥራ የበለጠ ለማወቅ ወደ ታሪክ ሙዚየም መሄድ ይችላሉ።\nነገር ግን የከተማዋን ጨለማ ጎን ለመቃኘት ወይም ሰላማዊ ፀጥታውን ለመደሰት ከፈለጉ ምንም እንኳን ለእረፍት ጊዜ ሲበራ ለመጎብኘት በጣም ጥሩ ቦታ ነው ፡፡\nበባህላዊ የሮማኒያ ምግብ ይደሰቱ\nበሮማኒያ የገና በዓል ወቅት በተለምዶ የሚበሉት በርካታ ምግቦች አሉ ፡፡ የወቅቱ ጣፋጭ ምግቦች ኮዞናክ (ስፖንጅ ኬክ) እና ፓኔቶን የተባሉ ጣፋጭ ዳቦ ዓይነቶችን ያካትታሉ ፡፡\nእንደ ሳላታ ዴ ቦኤፍ ያሉ ዋና ትምህርቶች እንዲሁ ለእረፍት ይደሰታሉ ፡፡ በፈረንሣይ አነሳሽነት ይህ ከሜዮኒዝ ጋር በአንድነት ተይዞ በወይራ እና በተቀቀሉት እንቁላሎች የተጌጠ የዶሮ እና የአትክልት ሰላጣ ነው ፡፡\nሌሎች የገና ምግቦች ፓፍቲ ፣ ሳርማል እና የአሳማ ሥጋን ያካትታሉ ፡፡\nለእረፍት ወደ ትራንሲልቫኒያ ሲጎበኙ እነዚህን ዕቃዎች ከአከባቢ ሱቆች ለመግዛት ፣ በአካባቢው ምግብ ቤት ውስጥ የበዓላ ምግብ ለመደሰት ወይም በሆቴል ክፍልዎ ውስጥ የራስዎን ምግብ ለማብሰል ያስቡ ፡፡\nየገናን በዓል ለማክበር ልዩ እና ትንሽ አስፈሪ መንገድ እየፈለጉ ከሆነ ትራንዚልቫኒያ የሚሄድበት ቦታ ነው ፡፡ ለማየት እና ለማድረግ ብዙ ነገሮች ካሉዎት ፣ ለሚቀጥሉት ዓመታት የሚያስታውሱት ተሞክሮ እንደሚኖርዎ እርግጠኛ ነዎት ፡፡


ፓትርያርኩ: የቤተ ክርስቲያን ሰላም ሉዓላዊነቷን በሚያስቀደምና መልካም አስተዳደርን በሚያሰፍን የኅሊና መሥዋዕትነት ይረጋገጣል | ሐራ ዘተዋሕዶ\nፓትርያርኩ: የቤተ ክርስቲያን ሰላም ሉዓላዊነቷን በሚያስቀደምና መልካም አስተዳደርን በሚያሰፍን የኅሊና መሥዋዕትነት ይረጋገጣል\nየውስጣዊ ሰላማችን ጠንቆች÷ ግልጽነትና ተጠያቂነት የሌለው አሠራር፤ ሕግን ማእከል ያላደረገ የሥራ አፈጻጸም፤ የቤተ ክርስቲያንን ሳይኾን የራስን ጥቅም ማስቀደም ናቸው፤ የኅሊና መሥዋዕትነትን በድል በመፈጸም፣ የመምሰል ሳይኾን የመኾን አለቃ በመኾን ተልእኳችንን እንወጣ (ፎቶ፡ አ/አ ሀገረ ስብከት)\nየፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስቴር፣ ነሐሴ ፳፱ እና ፴ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም. በሲቪል ሰርቪስ ኮሌጅ ባዘጋጀው የምክክር መድረክ መዝጊያ ላይ ተገኝተው፣ ሰላም የቤተ ክርስቲያን ተቀዳሚ ተልእኮ መኾኑን የጠቀሱት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፤ ሓላፊዎች፣ ሠራተኞች እና አገልጋይ ካህናት ከማንም በፊት የሰላም ጠበቆች እና አምባሳደሮች ሊኾኑ እንደሚገባቸው መክረዋል፡፡\nስለ ሰላም ነገር ሌላውን ለማስተማር እና በሌላው ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረን ለማድረግ አስቀድመን እኛው ራሳችን ሰላምን በውስጣችን ማረጋገጥ እንዳለብን የተናገሩት ቅዱስነታቸው፣ ውስጣዊ ሰላምን ለማረጋገጥ መሥዋዕትነት መክፈል የማይቀር መኾኑንና እርሱም ኅሊናን የማስወሰንና የማሳመን – የኅሊና መሥዋዕትነት እንደኾነ አመልክተዋል፡፡\n“ዛሬ በሰላም ውለው በሰላም የሚያድሩ የቤተ ክርስቲያናችን ሹማምንት፣ ሠራተኞች እና አገልጋዮች ስንት ናቸው?” ሲሉ የጠየቁት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ የውስጣዊ ሰላማችን ጠንቆች÷ ግልጽነትና ተጠያቂነት የሌለው አሠራር፤ ሕግንና ሥርዐትን ማእከል ያላደረገ የሥራ አፈጻጸም፤ የምእመናንንና የቤተ ክርስቲያንን ሳይኾን የራስን ጥቅም ማስቀደም እንደኾኑ አብራርተዋል፡፡\nመድኃኒቱም÷ ‹‹አስቀድመኽ በዓይንኽ ውስጥ ያለውን ምሶሶ አውጣ፤ ከዚኽ በኋላ በወንድምኽ ዓይን ያለውን ጉድፍ ታወጣለኽ፤›› ብሎ ጌታችን ያስተማረውን መሪ ቃል በማድረግ፣ እኛው አስቀድመን የኅሊና መሥዋዕትነት በድል በመፈጸም፣ የመምሰል ሳይኾን የመኾን አለቃ በመኾን የሰላም ተልእኳችንን መወጣት ነው፡፡\nቅዱስነታቸው በንግግራቸው እንዳሳሰቡት፣ የመምሰል ሳይኾን የመኾን አለቃ ለመኾን የኅሊና መሥዋዕትነትን የሚጠይቁት÷ መልካም አስተዳደርን ማስፈን፣ ግልጽነትንና ተጠያቂነትን ማረጋገጥ፣ የቤተ ክርስቲያናችንንና የሕዝብ ሉዓላዊነትን ያለማወላወል ማስቀደም፣ ብክነትንና ዝርክርክነትን መጸየፍ ናቸው፡፡\nየሰላም አምላክ ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ጉባኤ ተገኝተን የሰላም እና የመቻቻል መልእክት ለማስተላለፍ ስለ ፈቀደልን ምስጋና፣ አምልኮት እና ክብር ለእርሱ ይኹን፡፡\n‹‹ኅሥሣ ለሰላም ወዴግና፤ ሰላምን አጥብቀህ ፈልጋት፤ ባገኘሃትም ጊዜ ተከተላት እንጂ አትለያት››\nኹላችንም እንደምናውቀው የሰላም አምላክ እግዚአብሔር ፍጥረታትን ሲፈጥር በሕይወት፣ በነጻነት እና በደስታ እንዲኖሩ ነው፡፡ የሕይወት፣ የነጻነት፣ የደስታ እና የብልጽግና ዋስትና ሰጭ ደግሞ ከፈጣሪ የተገኘች ሰላም ናት፡፡ ሰላም ሰውን ብቻ ሳይኾን ከሰው ጋር ያሉ እንስሳት፣ አራዊት፣ አዕዋፍ፣ ዓሣት፣ ዕፀዋት፣ አዝርዕት፣ ነፍሳት… ወዘተ ኹሉ ይፈልጓታል፡፡ ከዚህም ሌላ ሰማዩም ምድሩም ሰላምን ይፈልጋል፤ ምክንያቱም ሰላም ከሌለ ኹሉም ተጎጂዎች ናቸውና፡፡\nዛሬ የሰማዩ አየር በአየር ብክለት እየተጎዳ ሰላምን አጥቶአል እየተባለ በየጊዜው ሲነገር እንሰማለን፤ ምድርም እንደ ልብስ የሚያገለግሏት ዕፀዋት እየተመነጠሩ ባዶ ወደ መኾን እየተቃረበች ስለኾነ በተፈጥሮ መዛባት ሰላምን አጥታለች እየተባለ ነው፡፡ ሰማይ እና ምድር በዚህ ኩነት ሰላምን ሲያጡ የሚኖሩባቸው ፍጥረታት በአጠቃላይ ሰላምን አጥተው ይሠቃያሉ፡፡ ከዚህ እውነት ተነሥተን ስናስተውል ሕያዋንም ኾኑ ግኡዛን፣ ሰማያውያንም ኾኑ ምድራውያን ፍጥረታት ኹሉ የሰላም ተጠቃሚዎች መኾናቸውን እንገነዘባለን፡፡\nእግዚአብሔር የሰላም አምላክ ነው ሲባል የተጠቀሱ ፍጥረታት ኹሉ ገንዘቦቹ ናቸውና፣ ያመጣቸውም በሕይወት እንዲኖሩ እንጂ በሰላም ዕጦት እንዲጠፉ አይደለምና፣ ሰላም እንዲያገኙ አምላካዊ ፈቃዱ ከመኾኑም ባሻገር እርሱ ራሱ በባሕርዩ ሰላም እና ፍቅር ስለኾነ ነው፡፡ (1ዮሐ. 4፡16) ሰዎች በበደላቸው ብዛት ሰላም እንዲደፈርስ ባደረጉ ጊዜም ሰላምን ለመመለስ ሲል በሰው መካከል በተገኘ ወቅት ‹‹ወሰላም በምድር፤ በምድርም ሰላም ይኹን›› ብለው መላእክት መዘመራቸው እግዚአብሔር ለሰላም የሰጠው ዋጋ ምን ያህል ታላቅ እንደ ኾነ የሚያመለክት ነው (ሉቃ.2፡14)፡፡\nለሰላም ሲባል አምላክ ሰው ኾኖአል፤ ለሰላም ሲባል አምላክ በሥጋ ሞቶአል፤ በዚህም ሰማይንና ምድርንም አስታርቆ ሰላምን አድርጎአል፤ ‹‹ወገብረ ሰላመ በደመ መስቀሉ ለዘበሰማይ ወለዘበምድር፤ በሰማይና በምድር ያሉትን በመስቀል ላይ ኾኖ ባፈሰሰው ደሙ ሰላምን አደረገላቸው›› (ቈላ 1፡20)፡፡\nሓላፊነት ያለባችኹ አካላት ዛሬ በዚህ ስፍራ ስለ ሰላምና ስለ መቻቻል ጠቃሚነት ለመወያየት ይህን ዓቢይ ጉባኤ ስታዘጋጁ የእግዚአብሔር ልዩ መልእክተኞች እና አገልጋዮች ኾናችሁ እንደ መጣችሁ እንቈጥራለን፤ የሰላም እና የመቻቻል ህልውና ለአንድ ማኅበረሰብ በእምነቱም ኾነ በኑሮው ምን ያህል ትልቅ ዋጋ እንዳለው፣ የሚያመጣውም ለውጥ ምን ያህል ግዙፍ እንደኾነ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከምንም ጊዜ በላይ የተገነዘበበት ወቅት ዛሬ እንደ ኾነ በተግባር አስመስክሯል፡፡ ይህ ሰላም እና መቻቻል እስከተጠበቀ ድረስ የተወጠነውና ሊወጠን የታሰበው ኹሉ እውን የማይኾንበት ምክንያት ይኖራል ብለን አንገምትም፡፡\nስለኾነም ሰላም የቤተ ክርስቲያን ተቀዳሚ ተልእኮ እንደመኾኑ መጠን ለሰላም መጠበቅ እና ተቻችሎ በአንድነት ለመኖር በሚደረገው ጥረት ኹሉ ቤተ ክርስቲያናችን በግንባር ቀደም ተሰልፋ የሚጠበቅባትን ከማድረግ ወደ ኋላ እንደማትል በዚህ አጋጣሚ ለመግለጽ እንወዳለን ፡፡\nሰላም እና መቻቻል ለሰው ልጅ ያላቸው ጠቀሜታ ላይ ጥያቄ ያለው ሰው ይኖራል ብለን አንገምትም፡፡ ይኹንና ደጋግመን መነጋገር ያለብን የሚመስለን ሰላምን እንዴት እንጠብቅ? መቻቻልን በኅብረተሰቡ ውስጥ እንዴት እናሥርጽ? የሚለውን ነው፡፡\nኹሉም እንደሚያውቀው ሰላም ስለተፈለገች ብቻ እንዲሁ የምትገኝ አይደለችም፡፡ ከላይ ለመግለጽ እንደተሞከረው፣ ጌታችን እንኳ ለሰላም መረጋገጥ መሥዋዕትነት የሚያስፈልገው ከኾነ እኛም ለሰላም ሲባል መሥዋዕትነት መክፈል እንደማይቀርልን ጥርጥር የለውም፡፡\nበተጨባጭ እንደምናየውም፤ አሁን ያገኘነው ሰላም በመሥዋዕትነት እንደተገኘ ኹላችንም እናውቃለን፡፡ ዛሬም ልጆቻችን ለጎረቤት ሀገር ወገኖቻችን ሰላም ሲሉ መሥዋዕትነት በመክፈል ላይ እንደሆኑ የምንዘነጋው አይደለም፡፡ የአሁኑ ጥያቄአችን ለሰላም መሥዋዕትነት መከፈል ያለባቸው ጥቂት ወገኖች ብቻ ናቸውን? ወይስ በሓላፊነት የተቀመጡ ባለሥልጣኖች ብቻ ናቸውን? የሚለውን ነው፤ ይህ በፍጹም ሊሆን አይችልም፤ ኹሉም ሰው ይልቁንም የሃይማኖት መሪዎች እና አገልጋዮች ከማንም በላይ ቀድመው የሰላም ጠበቆች እና አምባሳደሮች ሊኾኑ ይገባቸዋል፡፡\nካህናት በጸሎት ጊዜ ‹‹ሰላም ለኵልክሙ፤ ሰላም ለኹላችሁ ይኹን›› በማለት በተደጋጋሚ የሚያስተጋቡትን ኃይለ ቃል በተግባርም ቀድመው ሊፈጽሙት ይገባል፡፡ ሰላም ከውጭ ተገዝቶ ወይም ተጎትቶ የሚመጣ ቁሳዊ ነገር አይደለም፤ ሰላም ከኅሊናችን ውስጥ መንጭቶ በአእምሮ ዳብሮ በተግባር የሚገለጽ ነገር ነው፡፡\nእኛ ካህናት ሰላምን በምድር ላይ ለማስፈንና ለመጠበቅ ከኹሉ በፊት ጌታችን፣ ‹‹ቅድመ አውጽእ ሠርዌ ዘሀሎ ውስተ ዓይንከ ወእምዝ ትሬኢ ኃሠረ ዘውስተ ዓይነ ቢጽከ፤ አስቀድመኽ በዓይንኽ ውስጥ ያለውን ምሶሶ አውጣ፤ ከዚኽ በኋላ በወንድምኽ ዓይን ያለውን ጉድፍ ታወጣለኽ፤›› ብሎ ያስተማረውን መሪ ቃል አድርገን መውሰድ አለብን፡፡\nስለ ሰላም ነገር ሌላውን ለማስተማር እና በሌላው ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረን ለማድረግ አስቀድመን እኛው ራሳችን ሰላምን በውስጣችን ማረጋገጥ አለብን፡፡\nእውነት ለመናገር ዛሬ በሰላም ውለው በሰላም የሚያድሩ የቤተ ክርስቲያናችን ሹማምንት፣ ሠራተኞች እና አገልጋዮች ስንት ናቸው? ይህስ ለምን ሆነ? ብለን ብንጠይቅ ብዙ ነገሮች በውስጣችን እንዳሉ እኛው እናውቀዋለን፡፡\nታዲያ ይህን በውስጣችንና በጓዳችን ያለውን ሰላም እና መቻቻል ሳናረጋግጥ ወደ ውጭ ወጥተን ሰላምን ብንሰብክ ማን ነው የሚሰማን? የዚህ መድኃኒቱስ ምንድን ነው? የሚለውን ጥያቄ በዚህ ጉባኤ የተካሔደው ውይይት ግንዛቤን ያስጨብጣል ብለን እንጠብቃለን፡፡\nየዚኽ መድኃኒት መገኛ ከባድ እና ገንዘብ የሚከፈልበት ባይኾንም ኅሊናን የማሳመንና የማስወሰን ከባድ ጀግንነትን ግን ሳይጠይቅ አይቀርም፡፡ እርሱም ‹‹በቃ፣ በውስጣችን ሰላምን እናስፍን›› የሚለው ቁርጥ ውሳኔ ይጠይቃል፤ ይህ እንዲኾንም እንጠብቃለን፡፡\nየውስጣችን የሰላም እና የመቻቻል ጠንቅ የኾኑት፡-\nግልጽነት እና ተጠያቂነት የሌለው አሠራር፤\nሕግንና ሥርዓትን ማእከል ያላደረገ የሥራ አፈጻጸም፤\nየሕዝብንና የቤተ ክርስቲያንን ሳይሆን የራስን ጥቅም ማስቀደም… ወዘተ\nየመሳሰሉ አስተሳሰቦች የውስጥ ሰላማችንን ለማናጋት እየተፍጨረጨሩ ነው፡፡ እነዚህን ታግለን ለማስተካከል ወደ ቁርጥ ውሳኔ የሚያደርሰው የኅሊና መሥዋዕትነት ይጠይቀናል፡፡ ይህን መሥዋዕትነት በድል ካጠናቀቅን የሰላም አለቆች መኾናችን በተግባር ይረጋገጣል፡፡\nሰላም እና መቻቻል የሃይማኖታችንና የሀገራችን ህልውና ማረጋገጫዎች፣ የዕድገታችንና የብልጽግናችን ከለላዎች ናቸው፡፡ እነዚህን ለማስፈንና ለመጠበቅም መጀመር ያለብን ከውስጣችን ስለሆነ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ መልካም አስተዳደርን በማስፈን፣ ግልጽነትንና ተጠያቂነትን በማረጋገጥ፣ የቤተ ክርስቲያናችንንና የሕዝብ ሉዓላዊነትን ያለማወላወል በማስቀደም፣ ብክነትንና ዝርክርክነትን በመጸየፍ፣ እኛ አስቀድመን የመምሰል ሳይኾን የመኾን አለቆች ኾነን ሰላማችንን የመጠበቅ ተልእኮአችንን እንድንወጣ አደራ በማለት አባታዊ መልእክታችንን እናስተላልፋለን፡፡\nእግዚአብሔር ይባርካችኹ፤ ይቀድሳችኹ፤ አሜን!\nሊቀ ጳጳስ ዘአኵሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት\nነሐሴ ፴ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም.\n← የፌዴራል ጉዳዮች የመልካም አስተዳደር ውይይት: ዓላማውንና ሒደቱን በሚቃረኑ ዝብረቃዎች ተጠቃለለ፤ አማሳኞች የቋሚ ሲኖዶሱን ውሳኔ አጠልሽተውበታል\nበሚኒስቴሩ የምክክር መድረክ: በመልካም አስተዳደር ላይ የተያዙት የጋራ አቋሞች በአቀራረብ ጫና እንደተደረገባቸው ተገለጸ →\n2 thoughts on “ፓትርያርኩ: የቤተ ክርስቲያን ሰላም ሉዓላዊነቷን በሚያስቀደምና መልካም አስተዳደርን በሚያሰፍን የኅሊና መሥዋዕትነት ይረጋገጣል”\nፓትርያርኩ: የቤተ ክርስቲያን ሰላም ሉዓላዊነቷን በሚያስቀደምና መልካም አስተዳደርን በሚያሰፍን የኅሊና መሥዋዕትነት ይረጋገጣል - EthioExplorer.com September 8, 2015 at 7:31 am Reply\nAnonymous September 29, 2015 at 12:26 pm Reply


ኢህአዴግ ስለ ኢትዮጵያ መጻኢ እድል ደጋግሞ እንዲያስብ ተመከረ፤ ተከድኖ የሚንተከተክ ማሰሮ ካልተከፈተ…. – ZAGGOLE – ዛጎል\nኢህአዴግ ስለ ኢትዮጵያ መጻኢ እድል ደጋግሞ እንዲያስብ ተመከረ፤ ተከድኖ የሚንተከተክ ማሰሮ ካልተከፈተ….\nኢህአዴግ ” ሉዓላዊ አገርን መዳፈር ነው” ሲል የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብት ኮሚሽን በአገሪቱ የደረሰውን ሰብአዊ ጥፋት ለማጣራ ያቀረበውን ጥያቄ ውድቅ ካደረገ በሁዋላ ገብዣ አደረገ። በዚሁ መሰረት ከፍተኛ ኮሚሺነር ዘይድ ራአድ አል ሁሴን አዲስ አበባ ገቡ።\nኮሚሽነር ዛይድ የተጠሩት የኢትዮጵያ የሰብአዊ መብት ኮሚሽን ” ገለልተኛ ሆኜ አጣራሁት” ያለውን ሪፖርት ይፋ ካደርገ በሁዋላ ነበር። የኮሚሽኑ ሪፖረት ሲቀርብ ” ኢህአዴግ ገደለ፣ ኢህአዴግ አሰረ፣ ኢህአዴግ አጣራ፣ ኢህአዴግ ፓርላማ ሆኖ ሰማ፣ ራሱ በራሱ ለራሱ ወሰነ፤ ይህንን ድራማ አንቀበለውም” በሚል ተቃዋሚ ሃይሎች እና የሰብአዊ መብት ተከራካሪዎች ተቃውሞ አሰሙ።\nበተለይም ሂውማን ራይትስ ዎች ኢህአዴግ ነጻ አጣሪን የሚፈራበትን ምክንያት ዘርዝሮ ይፋ አደረገ። የዛጎል ምንጮች እንዳሉት ሁማን ራይትስ ዎች መግለጫውን በማውጣት ብቻ አልተቆጠበም። ከፍተኛ ኮሚሺነር ዘይድ ራአድ አል ሁሴን በጉብኝታቸው ወቅት ጥንቃቄ ሊያደርጉ እንደሚገባ በግላቸው በርካታ፣ በዲፓርትመንት ደረጃና በከፍተኛ ሃላፊዎች በኩል ውትወታ አድርገዋል።\nየአገሪቱ ችግር በፖለቲካ ብቻ ሳይሆን በምንዛሬ እጥረትና በእዳ ክምር የታጀበ፣ አሰቃቂ አደጋ ያንዣበበት ድርቅ ያላተመው፣ ማህበራዊ ውጥንቅጡ የተባባሰበት፣ የኑሮ ውድነትና የመቻቻል ባህል የሰለለበት፣ የተፈራው የዘረኝነት ዘር ፍሬው ያሸተበት፣ እንዲሁም የግጭትና የጦርነት ዜና የበዛበት መሆኑ አሳሳቢ የሆነባቸው ይመስል ” የአገሪቱ መጻኢ እድል በመንግስት እጅ ነው” ሲሉ ከፍተኛ ኮሚሺነር ዘይድ ራአድ አል ሁሴን ማሳሰቢያ አዘል አስተያየታቸውን ሰጥተዋል።\nየቪኦኤ አዲስ አበባ ዘጋቢ መለስካቸው አመሃ ከአዲስ አበባ እንደዘገበው ኮሚሽነሩ ጉብኝታቸውን አስመለከተው መንግስትን አለሳልሰው ተችተዋል። የፖለቲካና የዜግነት መብት አደገኛ እንደሆነ ጠቁመዋል። ማህበራዊ፣ ምጣናዊ ጉዳዮች የተያያዙ መሆናቸውን ጠቁመው አደገኛ ያሉት ጉዳይ እንዳይከሰት ” የማታ ማታ የዚህችን አገር መጺአ እድል ለማበጅት ርምጃ መውሰድ ያለባት መንግስት ብቻ ነው” ሲሉ መደነቃቀፍ እንዳይከሰት ስጋታቸውን ገልጸዋል።\nመደራጀት፣ መናገር፣ በነጻነት መስብሰብ፣ የጸረ ሽብርተኞች አዋጅና የማህበራት አዋጅ፣ የመገናኛ አዋጅ ዳግም እንዲታዩና እንዲቀየሩ ያሳሰቡት ኮሚሽነሩ፣ እስረኞች እንዲፈቱ ጠይቀዋል። የድርቅ ሰለባዎችን እንደሚረዱ ተናገረዋል። አያይዘውም የተመድ የሰብአዊ መብት ኮሚሽን ምርመራ እንዲያደርግ ጠይቀዋል።\nታም ማሊኖውስኪ ” አገሪቱ አሁን ያለችበት ሂደት በእሳት ላይ ተጥዶ እንደሚንተከተክ ማሰሮ ይመስላል። እናም እንዲህ የሚንተከተክ ማሰሮ ለማስተንፈስ ያለው ምርጫ ክዳኑን ማንሳት ብቻ ነው፤ ያ ካልተደረገ መንተከተኩ አያቆምም። በዛ ከቀጠለ ደግሞ መገንፈሉ አይቀርም። ከዚያ በሁዋላ የሆነው ሁላችንም እናውቀዋለን ማለታቸው አይዘነጋም።\nPrevious Post: Hydro received two prime ministers\nNext Post: የተመድ ባለሥልጣን ከኢህአዴግና ከተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ተወያዩ፤ “ሊቆጣጠረው ያልቻለው ችግር እንዳለበት ኢህአዴግ አምኗል”\nGerman Chancellor Angela Merkel, Hydro CEO Svein Richard Brandtzaeg and Prime Minister Erna Solberg of Norway, from left, hold a...


ከዐቢይ ኢካቦድ (09/05/21)\nየማይደረገው ማድረግና ተቀባይነትና አግባብነት የሌለውን ማድረግ አቦው በቀላልና ሊገባ በሚችል መልኩ “ግመል ሰርቆ አገንበሦ” በሚል ይትበሃል ገልጸውታል። ግመልን ያክል ግዙፍ እንሳሳ ሰርቆ፤ ለማምለጥ አጎንብሦ መሄድ ጅልነት ወይም ገራገርነት ነው። በዚህ ርዕስ ዙሩያ ማስተላለፍ የተፈለገው መልእክት ከአሥር ወራት በፊት፤ ቀኝ እጃቸውን በግራ ደረታቸው ደቅተው በድል ተመለስ ብለው የትግራይን ምስኪን ህዝብ ይጨፈጭፍ ዘንድ መረቀውና ባርከው አረሜኔው የፌዴራል ሰራዊት ያላኩት የሃይማኖት ድርጅቶች፤ ከሰሞኑ በሃገሪቱ እግዚአብሔር ምድሪቱን ሰላሙን ያደርግ ዘንድ ለአምስት ቀናት የፆምና ጸሎት ጊዜ ማዋጃቸው ተንተርሦ ነው።\nበዚህ ርዕስ ዙሩያ ሊወሱ የሚችሉ በርካታ ንዑሳን ርዕሶች ሊኖሩ ቢችሉም፤ በዋናነት ሊጠቀሱ የሚችሉት የሚከተሉት ናቸው። ከእነዚህ ጥቂቶች፦\n1) የሃይማኖቱ ማሕበር አባላት እነ ማንን ያጠቃልላል?\n2) ማሕበሩ እንዴት፤ መቼና በማን ተቋቋመ?\n3) መሕበሩ ከተቋቋመ በኋላ ከማን ጋር ወግኖ ቆመ?\n4) የተለያየ ዶክትሪን ያላቸው ሃይማኖቶች በአንድ ማህበር የማደራጀቱ ፍይዳ ምንድ ነው? ይሄ አደረጃጀትስ በየትኛው ሃገር ተተግብሯል?\n5) በመፅሐፍ ቅዱስ ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር በማሕበር ተቀናጅቶ ፆምና ፀሎት ይዞ ወደ ተለያዩ አማልክት መቅረብ የተገባ ነውን?\nየሃይማኖቶቹ ማሕበራት በዋናነት ሀ) የኢትዮጵያ ኦርቶዶክሰዊት ቤተ-ክርስቲያን፤ ለ)የኢትዮጵያ ካቶሊካዊት ቤተ-ክርስቲያን፤ ሐ) የኢትዮጵያ እስልምና ሃይማኖትና መ) የኢትዮጵያ ወንጌላዊያን ቤተ ክርስቲያን አማኞች ናቸው። ሦስቱም በክርስትና እምነት ጥላ ስር የታቀፉ መሆናቸው ቢታወቅም፤ በመካከላቸው ለበርካታ መቶ ዓመታት ያወዛገቡ በርካታ አሰተምሕሮቶች እንዳሉ ሳይጠቅሱ ማለፍ የተገባ አይደለም። እኚህ መሰረታዊ የአስተምሕሮ ልዩነቶች በኢትዮጵያ ብቻ የሚከሰት ሳይሆን በዓለም ሁሉ ተንሰራፍቶና ጎልቶ የሚታይ ነው። የቤተ-እምነቶቹ ልዩነት የሚመነጨው ከሚከተሉት አስተምሕሮ ነው። አስተምሕሮን ፍቆና ደልዞ በማንኛውም ፖለቲካዊ ሆነ ሪዕዮተ-ዓለማዊ ምልከታ አንድ የማድረግ አባዜ ተቀባይነት የሌለው ነው። የክርስትና እምነት እምብረት ድርሻና ሃላፊነት አዳኙ ወንጌል ላልዳኑት ሁሉ በፍቅር ማወጅና ማድረስ ስለ ሆነ፤ ከክርስትና ወጭ የሆኑት ሌሎች እምነቶች በፍቅር አስተናግዶ ወንጌልን ይሰብካል እንጂ፤ ጥላቻንና ንቀትን ከቶ አይዘራም። እዚህ ላይ ክርስቲያኑ በወንጌሉ ያለ አንዳች ቅድመ- ሁኔታና ያለ ማመቻመች የሚተጋውና የሚሰብከው መዳን በክርስቶስ ብቻ እንጂ በሌላ ከቶ እንዳይደለ ነው።\nየእስልምና እምነት ወይም ሃይማኖት ድነት በክርስቶስ ኢየሱስ ብቻ ነው የሚለው አስተምሕሮ የማይቀበል ሲሆን፤ የራሱ የሆኑ የተለያዩ አስተምሕሮቶች ያቀፈ ነው። በክርስትና ወደ አብና መንግሰተ ሰማይ መግቢያው በርና መሄጃው መንገድ ኢየሱስ እንደ ሆነ የሚታመን ሲሆን፤ በእስልምና ወደ አላህ ወይም ወደ ጀነት የመግቢያው መንገድ በቅዱስ ቁርኣን ተዘግቦ ይገኛል። እዚህ ላይ ጸሐፊው በእስልምናና በክርስትና ሰፊ የአስተምሕሮ ስንጥቅ (Rift) እንዳለ በጨረፍታ ለመጠቆም ያክል እንጂ አቋም ይዞ ይኼ ነው ትክክል ለማለት አይደለም። የፆምና የፀሎት አሰተምሕሮዎችም በተለያዩ ሃይማኖቶች የተለያዩ ስለ ሆኑ፤ አንድ ላይ መጸለይና መጾሙ ፋይዳ አይኖረውም።\nየወንጌል አማኞች ዘንድም ከቀላል እስከ ከረሩ የአስተምህሮቶች ልዩነቶች የተዋቀሩ ሲሆኑ፤ ዐብይ አሕመድ ለፖለቲካ ፋይዳውና ፍጆታው እንዲጠቅመው፤ የወንጌላዊያን አማኞች ካውንስል በሚል ስም በመደፍጠጥ አንድ የሃይማኖት ድርጅት እንዲፈጠር አድርጓል። በዚህ ካውንስል በሌሎች ወንጌላዊያዊያን አማኞች የሚወገዝውና የሚኮነነው “የቃል እምነት” አስተምህሮ ተከታዮች እንዲታቀፉ ተደርጓል ብቻ ሳይሆን የአመራር ስፍራ እንዲይዙ ተደርጓል። የቃል እምነት ተከታዮች በርካታ ከሕያው ቃሉ አስተምሕሮቶች ጋር የሚላተሙ ተምህርቶችና ልምምዶች ያልዋቸው ሲሆኑ፤ ክርሰቶስ በመስቀል ሰይጥነዋል፤ ክርሰቶስ ስለ እኛ በመሰቀል ድሃ ስለ ሆነና “በመሰቀሉ ቁስል እኛ ተፈወስን” ተብሎ በኢሳይያስ 53 ላይ ስለ ተጻፈ፤ ክርስቲያን እስከ አመነ ድረስ ሊታመም ሆነ ሊደኸይ አይችልም በማለት የሚያምኑ ናቸው። እንዲህ ዓይነት መሰረታዊ የሆነ ሰፊ የአስተምሕሮ ልዩነት እያለ፤ ለፖለቲካ ጥቅም ታስቦ አንድ ላይ በካውንስል አዋቅሮ መትከል ከመጽሐፍ ቅዱስ አኳያ ፈጽሞ ተቀባይነት ስለ ሌለው፤ አብሮ መጸለይና መፆም ሆነ መምከርና የወንጌል ስርጭት ማካሄድ እንዲሁም ሕብረት ማድረግ የተገባ አይደለም።\nየሃይማኖቶቹ ማሕበር የተቋቋመው ዐብይ አሕመድና ፓርቲው ብልጽግና ከተቋቋመ በኋላ በእርሱ አነሳሽነትና ግፊት እንዲሁም እርሱን ብግላቸው በሚያፈቅሩ ከተለያዩ እምነቶች በተወጣጡ ግለሰቦች ነው። ዓለማውም፤ የሃይማኖት ማህበረ ሰቡን በሰበብ አስባቡ በአንድ ጥላ ስር አሰቀምጦ የገዛ መንግስትህን ሃሳብ ለማስተግበር ነው። ይህ ተገቢነት የሌለው የሃይማኖት ስብስብ ዐቢይ አሕመድን በደመ-ነፍስ የሚደግፍና፤ ዘመነ መንግሰቱ እንዲቀጥል የሚያደርግ የመጠቀሚያ ዕቃ ነው። በመሆኑም የዐብይ መንግስት የፌዴራል ሰራዊቱ “ሕግን ለማስከበር” በሚል ሰበብ የትግራይ ህዝብ ለማጥቃት፤ ለመዝረፍ፤ ለመግደልና ጾታዊ ጥቃት ለመፈጸም ከመነሳቱ በፊት ሰራዊቱን ቀኝ እጁ በግራ ደረቱ በመድቃት ይቅናህ ብሎ መርቆና ባርኮ ልኮታል። ዳሩ ግን ለክርስትያኖቹ በወቅቱ በአዲስ ኪዳን ጦርነትን ደግፎ የሚደረግ ቡራኬና ምርቃት የሚጠቅስ አንድ ጥቅስ አቅርቡ ተብለው ሲጠየቁ፤ መልስ ሳይሰጡ በትግራይ ንፁሕ የእግዚአብሔር ህዝብ ላይ ታሪክ ይቅር የማይለውና የማይረሳ፤ አሰቃቂ ግፍና ፍዳ ይደርሰው ዘንድ መርቀውና ባርከው ለመላክ ተገቢ ያልሆነ ድጋፋቸው ሳይመረምሩና ሳይፈትሹ፤ ሳይፀልዩና ሳይጾሙ፤ ከቃሉ ጋር ተፃርረው የግፈኛውና አረሜነው መንግስት ጋሻ ጃግሬ ሆነው ተሰልፏል።\nበዚህ ሰሞን፤ በብልጽግና ፓርቲ የተቋቋመው የሃይማኖቶች ማሕበር ስለ ሃገሪቱ ሰለም ፆምና ጸሎት አውጆ ወደ ፈጣሪ ለመቅረብ አምሰቱ ያጳጉሜ ቀናት ተይዟል ብሎ መለፈፉን መስማት ግራ ያጋባል። ጦር እንዲመዝና ሳንጃ እንዲወድር ይቅናህ ተብሎ ተመርቆና ተባርኮ የተላከው ሰራዊት፤ ምን ፈጸመ? የተላከበትዓላመውንስ አሳካ ወይ? ተብሎ መጠየቅ ተገቢ ነው። እንደ እውነተኛ አማኝ፤ ጥፍትና እልቂት ከመፈጸሙ በፊት በእግዚአብሔር እግር ወድቆና፤ ጾምና ጸሎት ይዞ የእግዚአብሔር ፈቃድ ምን እንደ ሆነ መጠየቅና፤ ቅዱስ ቃሉ በአዲስ ኪዳን ጦርነትን እንደማይደግፍ መርምሮ ለመራሄ መንግሰቱ ጦርነቱ አያስፈልግም ብሎ መቃወም የነበረበት ያኔ ከመነሻው ነበር። ሰራዊቱ መርቀው ከላኩ በኋላና፤ ከመቶ ሺሕ በላይ ህጻናት ያለ ወላጅና ያለ ረዳት እንዲቀሩ ሲደረጉ፤ እናቶችና እህቶች ፕላስቲክ በማሕጸናቸው ውስጥ በመከተት ተሰምቶና ታይቶ የማይታወቅ ጀሮን ጭው የሚያደርግ ጾታዊ ጥቃት ሲድርስባቸው፤ የገበሬው እህል ተዘርፎ ሲበላና የተረፈው ህዝቡ እንዲጠፋ አሸዋ ላይ ሲበተን፤ የገበሬው ሞፈርና ቀንበር ተሰባብረው ሲቃጠሉ፤ በሬዎችና ላሞቹን በገበሬው ፊት ሻኛን ለመኮምኮም በግፍ ሲያርዱ፤ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በአደባባይ ሲረሽኑና ሲገድሉ፤ ወጣቶችን በጥይት ግንባራቸውን አፍርሰው ወደ ገደል ሲጥሉ፤ የትግራይ ህዝብ የመሰረተ ልማት መዋቅሮች ሆነ ብለው ሲያፈራረሱ፤ ከሹካና ከማንኪያ አንስቶ እስከ ከባባድ መኪኖች ወደ አማራ፤ አዲስ አበባና አስመራ በጠራራ ፀሐይ ተዘርፈው ሲወሰዱ፤ ኣበት በፊቱ የሚሳሳላትና በጉጉት የሚጠብቃት ቆንጆዋ ሴት ልጁ ሲያምፁበትና ሲደፍሯት፤ የእግዚአብሔር ህዝብ ከርስቱና ከጉልቱ እንዲፈናቀል የተለያዩ አስነዋሪ ተግባራትን ሲፈፅሙ፤ መንግሥት ሆን ብሎ ህዝቡ እንዲጠፋ የእርዳታ እህል እንዳይደርስ ሲያደርግ፤ ኤሌክትሪክ ፤ ውሃ፤ ስልክ፤ ኢንተርኔት፤ ነዳጅ፤ ባንክ እንዳይኖር ሲከለክል፤ ባርኮታቹሁና ምርቃታችሁ ትክክል እንዳልነበረ ተገንዝባችሁ ይሆንን? በመጀመሪያው ስለ ተሳሳታችሁ አሁን በጾምና በጸሎት ወደ አምላክ ስለ ሰላም መቅረብ ተገቢ አይደለም ማለት ትክክል አይደለም። ዳሩ ግን መርቃችሁ የላካችሁት ሰራዊትና የምትደግፉት መንግስት በትግራይ ህዝብ ላይ ያደረሰው አረሜናዊ ሶቆቃ መዝናችሁ ስፍራችሁ፤ በዚህ ምስኪን ህዝብ ላይ የደረሰው በደል ተገቢ አይደለም፤ በጽድቅ በሚፈርድ በእግዚአብሔር ፊትም ተቀባይነት ፈጽሞ አይኖረውም ብላችሁ፤ አሁን በፆምና በፀሎት ለመቆየት ካወጃሁበት በፊት መጀመሪያው ድጋፋችህ ትክክል እንዳይደለ በንስሃ መቅረብና ለመንግስትም ጦርነት እንደማያስፈልግ ሳያመነቱ መናገር ይጠይቃል። ለመሆኑ ከመጸለያችሁና ከመጾማችሁ በፊት በትግራይ ምስኪን ህዝብ ላይ የደረሰው ዘግናኝ በደል ተሰምቶአችሁ ወደ አምላክና ወደ መንግስት የተሰማችሁን ከልብ በመጸጸት በማቅረብ ይሆን ወይስ፤ የጦርነቱ ወላፈን ወደ ደጃችሁ እንዳይደርስ ለመጸለይ ነው?\nየእግዚአብሔር ቃል ማንኛውም ህዝብ የእግዚአብሔር ህዝብ እንደ ሆነ በመደጋገም ይገልፃል፤ ታድያ የትግራይ ህዝብ እንደ እግዚአብሔር ህዝብ በኢትዮጵያ፤ በኤርትራና በአማራ አሬሜናዊ ሰራዊቶች የተቀናጀ ታይቶና ተሰምቶ የማይታወቅ በደልና ግፍ በክርስቲያኑና በእስላሙ፤ በሽማግሎዎችና በሕጻናት፤ በወንዶችና በሴቶች፤ በገበሬውና በከተሜው ተፈጽሞበታል። እናማ እንደ እግዚአብሔር አገልጋዮች ስለ እነዚህ በእግዚአሔር ፊት ዘግናኝና ጸያፍ የሆኑት በርከታ ዘግናኝ በደሎች ያላችሁት ይኖር ይሆን ወይ? ይሄን ዘልላችሁና ችላ ብላችሁ ወደ አምላክ የምታቀርቡት ጸሎትና መስዋዕተስ ተቀባይነት ይኖረዋል ብላችሁ ታስባላችሁን? እዘህ ላይ እግዚአብሄር በጽድቅ የሚፈርድ፤ አባት ለሌላቸው አባት እንደ ሆነና፤ መበልቶችን የሚረዳ እንደ ሆነ በማገናዘብ፤ በትግራይ ህዝብ ላይ የደረሰው በደል በፅድቁ እንደሚፈርድ፤ ወላጆቻቸው ላጡ ከመቶ ሺህ በላይ ለሚሆኑ ሕጻናት እንደ ቀን አባት ግድ እንደሚለውና ባለቴት ሆነው ለቀሩት እህቶች እንደሚያግዝ ልብ ልትሉና የእርሱ የጽድቅ መለኮታዊ ባህሪ ተካፋዮች እንድትሆኑ እንደ ተጠራችሁ በጽናት ማሳሰቡና መጠቆሙ እጅግ አስፈላጊ ነው።\nበማጠቃለያው በርካታ የወንጌል አማኞች የድሮዎቹና የአሁኖቹ በክርሰቶስ መስቀል ስለ ተገኘው የድነት ድል የተዘመሩትን፤ የዐብይ ሰራዊት ከሚቀዳጀው ድል ጋር በማሰተሳሰርና ከውሸት ትንቢታቸው ጋር በመሸመን በምስባካቸው ዳንኬራ እንደ ነኩበትና ጮቤ እንደ ረገጡበት የቅርብ ጊዜ ትዝታ ነው። የትግራይ ህዝብ ሰቀቀንና በደል ሰምተው በህዝቡ ስቃይ ደስ የተሰኙና ገለልተኛ ሆነው ዝም ያሉ ጥቂት አልነበሩም። በትንቢተ አብድዩ ይኼን አስመልክቶ እግዚአብሔር በነብዩ አፍ እንደሚከተለው ይናገራል፦\n“እንግዶች ሃብቱን ዘርፈው ሲሄዱ፤ ባዕዳንም በበሮቹ ሲገቡ፤ በኢየሩሳሌምም ዕጣ ሲጣጣሉ፤ በዚያ ቀን ገለልተኛ ሆነህ ተመለከትህ፤ አንተም ከእነርሱ እንደ አንዱ ሆንህ። ክፉ ቀን በገጠመው ጊዜ፤ በወንድምህ ሥቃይ መደሰት አልነበረብህም፤ በጥፋታቸው ቀን የይሁዳ ሕዝብ ሲያዝኑ ሐሴት ማድርግ አልነበረብህም፤ በጭንቀታቸውም ቀን፤ በትዕቢት ልትናገር አይገባህም ነበር። በጥፋታቸው ቀን በህዝቤ በር መግባት አይገባህም ነበር፤ በጥፋታቸው ቀን፤ በጭንቀታቸው ቀን መደሰት አልነበረብህም፤ በጥፋታቸው ቀን ሃብታቸውን መዝረፍ አይገባህም ነበር። ስደተኞችን ለመግደል በመንታ መንገድ መጠባበቅ አይገባህም ነበር፤ በጭንቀታቸው የተረፉትን አሳልፈህ መስጠት አልነበረብህም። በአህዛብ ሁሉ ላይ፤ የእግዚአብሔር ቀን ደርሶአል፤ አንተም እንዳደረግኸው፤ በአንተም ላይ ይደረጋል” (ትንቢተ አብድዩ 1፡11-16)


ይዋል ይደር እንጂ ፍጅቱ እንደማይቀርለት ያወቀው አማራ ከዘመናት እንቅልፉ ነቅቷል…!!! (ዘመድኩን በቀለ) | EthioReference >\n5:54 pm - Thursday January 27, 2022\nይዋል ይደር እንጂ ፍጅቱ እንደማይቀርለት ያወቀው አማራ ከዘመናት እንቅልፉ ነቅቷል...!!! (ዘመድኩን በቀለ)\nPosted by admin\t| 20/04/2021 | 0\nይዋል ይደር እንጂ ፍጅቱ እንደማይቀርለት ያወቀው አማራ ከዘመናት እንቅልፉ ነቅቷል…!!!\n*…. ወልድያ በአማራ ሕዝብ ላይ እየተፈጸመ ያለውን የዘር ማጥፋት ወንጀል እያወገዘች ትገኛለች~ከመልዕክቶች መካከል~\n-አማራ የኢትዮጵያ ትንሳኤ እንጂ ስጋት ሆኖ አያውቅም!\n-መርጠን ሳንወለድ ተመርጠን የሞትንው ካልታረመ አረም ጋር አብረን ተገኝተን ነው!\n-በአማራ ላይ እየተፈፀመ ያለው የዘር ማጥፋት በአስቸኳይ ይቁም!\n-አብይ አሕመድ በዘር ማጥፋት ወንጀል በአለምአቀፍ ህግ ይጠይቁልን!\n-የኦሮሞ ልዩ ዞን በአስቸኳይ ይፍረስ!\n-አብይ አሕመድ መጨረሻህን እንደ ጋዳፊ እናደርገዋለን\n-የታገልነው ህውሓትን አስወግደን ኦነግን ለመተካት አይደለም!\n-ጀኔራል አሳምነው ፅጌ፣ ዶ/ር አምባቸው፣ አቶ ምግባሩ ከበደ፣ የተገደሉት አማራ ተቆርቋሪ እንዲያጣና መሪ እንዳይኖረው በኦነጉ አብይ አሕመድ ነው!\n-አማራ አልተሰበረም፤ አይሰበርም !\n-ግፍና መከራ የተሸከምንበት ትክሻችን ዝሏል በቃን!\n-በአማራ ደም ኢትዮጵያ አትቆምም!\n… በዘመነ ህወሓት በቃና ዘገሊላ ዕለት ህጻን አዋቂ ሳትል ወያኔ አግአዚ ጦሯን ልካ በስናይፐር አናት አናታቸውን በርቅሳ ዐማሮችን በታቦተ ሚካኤል ደፋች። ታቦተ ሕጉን ባከበሩ ካህናት ላይም አስለቃስ ጭስ ተኩሳ ለተዋሕዶም፣ ለዐማራም ያላትን ንቀት አሳየች። ያ ሁሉ ሲሆን መቀሌም፣ አዲግራትና ዓድዋ የነበሩ ትግሬዎች ልክ አይደለም ብለው ህወሓትን አልተቃወሙም ነበር። ዐማራ ሲያለቅስ ህወሓት ከማስለቀስ አልፋ ትጨፍር ነበር። ዛሬ ግን ሁሉም ለቀስተኛ ሆነ።\n… በመላ ኢትዮጵያ ዐማራ በአፍቃሬ ኦነጉ፣ በዐቢይ አሕመድ ሲታረድ፣ ሲዘረፍ፣ ሲሰቃይ፣ ሃብት ንብረቱ ሲወድም መላው የኦሮሞ ህዝብ ከዳር ቆሞ ያያል። ይታዘባል። ልጆቹ በዐማራ ላይ በሚፈጽሙት ግፍ የተስማማም መስሏል። በሴቶች ማኅጸን እንጨት ሲገባ፣ ልጆቹ የደረሰች የዐማራ እርጉዝ በካራ ሸልቅቀው ጽንስ አውጥተው ሲገድሉ እያዩ እየሰሙ ዝም ጭጭ ብለዋል። አቃፊ የሚባለው፣ የዲሞክራሲ ምሳሌ ነው እየተባለ በሌለ ግብሩ የሚለፈፍለት አባ ገዳ የሚባለው የኦሮሞ ሽማግሌ ስብስብም ዐማራን ከምድረ ኢትዮጵያ ለማጥፋት ለተነሣው ኃይላቸው ሽፋን በመስጠት ግፉበት አይነት ዝምታን መርጠዋል።\n… የመንግሥት ሚዲያ የዐማራን ሞት አይዘግብም። አጣዬ እንደ ሶሪያ ወድማ እነሱ የአራጅ አቢይን መቀመጫ እየተከተሉ ሌላ ነው የሚዘግቡት። ተቃዋሚ ፓርቲዎች፣ የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ሩብ ሚልየን ዐማራ በመሃል ሃገር ከተማው ወድሞ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ታርደው፣ ትንፍሽ አይሉም። ዐማራ ሞተ ብሎ ማውራት ሃገር ያፈርሳል ይላሉ። አናታችሁ ይፍረስ አቦ።\n… የሆነው ሆኖ አሁን ዐማራው የነቃ ይመስላል። ሞቱ እንደማይቀርለት ያወቀው ዐማራ የባነነ ይመስላል። ገዳዩን ለይቶ አውቋል። ዐብይ ከነ ካቢኔው በዐማራ መደመስስ፣ መጨፍጨፍ እንደወሰነ ተረድቷል። ፓርላማው ዐማራን እንደዜጋ እንደማይቆጥርም ተመልክቷል። እናም ዐማራው ወያኔን በታገለበት መንገድ ይሄንንም አራጅ ቡድን ለመታገል የቆረጠ መስሏል።\n… ከትናንት ወዲያ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የለኮሱት የትግል ችቦ ትናንት ደሴ፣ ወልድያ፣ ደብረ ማርቆስ ያቀጣጠሉት ሲሆን። ዛሬ ደግሞ ወልድያ እና ባህርዳር ተቀብለው አደባባይ ወጥተዋል። ገዳዩ ዐቢይ አሕመድም የጊዜ ጉዳይ እንጂ የንፁሐን ደም የእጁን ይሰጠዋል።


“ገንፎ እፍ እፍ ቢሉሸ ሊውጡሽ ነው እውነት አይምሰልሽ!” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nMonday, 13 November 2017 09:51\nጥመቱ ከላይ ሲሆን፣ ብልሽቱ ከላይ ሲመጣ፣ አደጋው የትየለሌ ነው፡፡ ታች ድረስ ይሰማል፡፡ ይናጋል፡፡ የሥርዓት መናድ ያስከትላል፡፡ ይህን ሁኔታ ለማስተካከል ጊዜ፣ የሰው ኃይልና አንጡራ - ሀብት መውጣት ይኖርበታልና የሚያስከፍለው ዋጋ ከባድ ነው! አያሌ ችግሮች አሉብን- የላይኛው መዋቅር መዛባት፣ የፍትሕ መዛባት፣ የዲሞክራሲ መቃወስ፣ የሀብት ክፍፍል መላ - ቅጥ መጥፋት፣ የገዢና ተገዢነን አግባብ ማጣት፣ የነባራዊ ሁኔታና የህሊናዊ ሁኔታ አለመጣጣም- ወዘተ… የሥርዓት መናጋት ሥራዬ ብሎ አለማጤን፤ ለሁሉም ወገን አለመረጋጋት ይዳርጋል፡፡ ከሁሉ በላይ የሥልጣን ገዋ (Power vacuum) ቢፈጠርስ ማለትም ደግ ነው! ጉዳዮችን በመልክ በመልካቸው ሰድሮ ለማየት ቅንነትና ከተንኮል - የፀዱ መሆንን ይጠይቃል፡፡ ሆኖም ቀናት ብቻውን፣ ያለ ፖለቲካ ብስለት የትም አያደርስም፡፡ ምክንያቱም ቀናነት ወደፈለጉት አቅጣጫ አጣመው ለራሳቸው ጥቅም የሚያውሉ እኩያን ሊኖሩ ይችላሉ!\nMore in this category: « “ልማድ ሲሠለጥን ተፈጥሮ ይሆናል!”\tየማይተማመን ባልንጀራ ወንዝ ለወንዝ ይማማላል »


የበይነመረብ ግብይት እንቅስቃሴን ለመገንባት ፍጹም አስተሳሰር ምንድነው?\nንግድዎን በድር ላይ ማስተዋወቅ በሚፈልጉበት እያንዳንዱ ጊዜ የድህረ-ምርት ማሻሻጫ ዘመቻን ማካሄድ ያስፈልግዎታል. በቅርብ ጊዜ የተጀመረውን ፕሮጀክት ለማስፋፋት ወይም የረዥም ጊዜውን የኦንላይን ታይነትን ለማሻሻል ቢፈልጉ ከሁለቱም በኢንተርኔት ማሻሻጫ ዘመቻዎ ጋር መጀመር ያስፈልግዎታል.አዳዲስ ደንበኞችን ለመሳብ እና ወደ ጎራዎ የማያቋርጥ የትራፊክ ፍሰት ለማግኘት ይህ ፍጹም መንገድ ነው - old computers trade in.\nውስጣዊ ግብይት የተጠቃሚውን ትኩረት ለመሳብ እና የችግሮቻቸውን ችግር ለመፍታት በሚረዳው መረጃ ውስጥ እንዲስጡ የሚያበረታታ ጥራት ያለው የድር ጣቢያ ይዘት መፍጠርን የሚያመለክት ውጤታማ የማስተዋወቂያ ዘዴ ነው.ከቅዝቃዜ ጥሪ እና ከሌሎች ዓይነቶቹ የመስመር ውጪ ማስተዋወቂያዎች እና ከተመልካቾች ጋር መስተጋብር የተሻለ ነው. በመስመር ላይ አለም እንዲሳካ እና ንግድዎን የበለጸገ እንዲሆን, እንደ ድር ጣቢያ, ጦማር, ማህበራዊ ማህደረ መረጃ መለያዎች ወይም የኢ-ሜይል ዝርዝር ሁሉንም የዲጂታል ጣቢያዎችዎን መጠቀም አለብዎት.እነዚህ ሁሉ ሰርጦች ሊያገኙዋቸው የሚችሉትን ደንበኞች ዒላማዎችዎን ለመምረጥ እና ወደ መደበኛ ቦታዎች እንዲቀይሩ ይረዱዎታል.\nበዚህ ጽሑፍ ውስጥ የመስመር ላይ ንግድዎን የበለጸገ እና የዓመት ገቢዎን በእጥፍ ለማሳደግ ውጤታማ የውጪ ሽያጭ የገበያ ስትራቴጂ እንዴት ተግባራዊ ጠቃሚ ምክሮችን እንመለከታለን.\nውጤታማ የኢንተርኔት ማሻሻጫ ዘመቻን ለመፍጠር የሚያስችሉ መመሪያዎች\nየመስመር ላይ የማሻሻጫ ዘመቻዎን በማስተዋወቅ አላማዎች ማዘጋጀት. ለእያንዳንዱ የሥራ ዘርፍ አምስት ዋና ዓላማዎች - ተኮር, ሊለካ የሚችል, ሊደረስበት, እውነታራዊ እና ጊዜ-የተሳሰሩ ናቸው.\nየግብይት እቅድን ከመገንባቱ በፊት ለኦንላይን ንግድዎ እውነተኛ እና ሊሆኑ የሚችሉ አላማዎችን ማወቅ አስፈላጊ ነው. ከእውነታዊ ያልሆነ ወይም ግልጽ ያልሆነ ሃሳብ ካለህ, በጭራሽ አይታለፉ እና እርስዎም ያበሳጫሉ እና ቀደም ሲል በተቀበሉት ውጤቶች ላይ ማተኮር አይችሉም.\nለዚህ ነው የርስዎ ግቦች አሁን ባለው የድር ጣቢያ ትንታኔ ውሂብ ላይ መደገፍ ያለባቸው. የድር ጣቢያዎ መለኪያዎች የመጨረሻው ግብዎ ተግባራዊ ገጽታዎች ለመወሰን ያግዝዎታል.\nእንደአድል ሁሉም ደንበኞች ሁሉም እኩል አልተከፈሉም. በምርቶችዎ ወይም በአገልግሎቶችዎ ውስጥ እሴቶችን በሚያገኙ ሰዎች ላይ እና በአመራርዎ ላይ በሚሰጡ ላይ ማተኮር አለብዎ. ወደ ድር ገጽዎ አልፎ አልፎ የሚመጣ የድርጣቢያ ደንበኞች ጊዜዎን አያባክኑት. የሚያሸንቀቁ የበይነመረብ ማሻሻጫ ዘመቻዎችን ለመገንባት አንድ አይነት አይነት ደንበኞች ብቻ ማተኮር ያስፈልግዎታል. ደንበኝዎችዎ ማን እንደሆኑ ለመረዳት, ስለእነሱ ውሂብ መለየት ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ, የእነሱ መነሻ, የስነ-ሕዝብ እና ሌሎች የተለዩ መለያዎች. የታለሙ ታዳሚዎችዎ አጠቃላይ እይታ ለማየት ሁሉንም እነዚህን ዝርዝሮች በአንድ ላይ ያያይዙ. ይህን በማድረግ, ችግሮቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ይገነዘባሉ. ሊሆኑ የሚችሉትን ደንበኞቻቸውን በትክክል ያስፈልገቸው\nስለዚህ እርስዎ ሊሆኑ የሚችሉ ደንበኞዎች እና ምን ችግሮች እንዳሏቸው, አሁን እነሱን እንዲያነጣጥሩ የታሰበ አቅርቦት መስጠት ለእነርሱ የሚሰጥበት ጊዜ ነው. ለችግሩ ደንበኞች ዓላማዎችዎ ተገቢ የሆኑትን እና ችግሮቻቸውን ለመፍታት እና ለእርስዎ ታዋቂነት ታማኝ እንዲሆኑ ማድረግ አለብዎት. ጥራት ያለው ይዘት በመፍጠር, የድር ጣቢያዎ ጎብኚዎችን ወደሚቀጥለው የሽያጭ ማጫወቻ ደረጃ ይመራሉ. እነሱ ወደ ገዢው ጉዞ የሚያደርጉትን ለማከናወን ወደ አንድ እርምጃ ወይም ደረጃ-በደረጃ መመሪያ ማቅረብ ይችላሉ.


የዲግ ውጤት-ጥሩ ይዘት + ማህበራዊ አውታረ መረብ = BIG HITS | Martech Zone\nየዲግ ውጤት-ጥሩ ይዘት + ማህበራዊ አውታረ መረብ = BIG HITS\nሀሙስ, ሐምሌ 27, 2006 ሐሙስ, ጥር 5, 2017 Douglas Karr\nበእውነቱ አስቂኝ ቪዲዮ ላይ ሲከሰት ቢል ጌትስ እና ናፖሊዮን ዳይናሚት በዚህ ሳምንት እኔ ትንሽ ሙከራ ለማድረግ ወሰንኩ ፡፡ በተወሰነ ደረጃ ያረጀ ፊልም መሆኑን ሳላውቅ በብሎጌ ላይ ለጥፌ የብሎግ ግቤን አስገባሁ Digg. እንደ ድርጣቢያቸው\nዲግ በተጠቃሚ የሚመራ ማህበራዊ ይዘት ድር ጣቢያ ነው። እሺ ፣ ታዲያ ምን ማለት ነው ትርጉሙ? ደህና ፣ በዲግ ላይ ያለው ሁሉም ነገር በቁፋሮው ተጠቃሚ ማህበረሰብ ቀርቧል (እርስዎ ሊሆኑ ይችላሉ)። ይዘትን ካስገቡ በኋላ ሌሎች የቁፋሮ ተጠቃሚዎች የእርስዎን ማቅረቢያ ያንብቡ እና በጣም የሚወዱትን ይቆፍራሉ ፡፡ ታሪክዎ የሚንቀጠቀጥ እና በቂ ቁፋሮዎችን የሚቀበል ከሆነ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የዲግ ጎብኝዎች እንዲያዩት ወደ ፊት ገጽ ከፍ ብሏል።\nአሪፍ ነው ሱስ ያስይዛል ፡፡ ጥሩ ይዘት ወደ ላይ ይወጣል… ሌሎች በቀላሉ ይወርዳሉ ፡፡ እንደዚሁም ጓደኞችዎ የሚቆፍሩትን ማየት እና እርስዎም ሲቆፍሩ ማየት ስለሚችሉ ማህበራዊ ገጽታ አለ ፡፡ ቀላል እና ጥሩ የኔትስክፕ በራሱ መንኳኳት ላይ እየሰራ ነው (በቅርቡ ተጠልፏል በቁፋሮዎች). እና ሌላ ‹ማህበራዊ ማብራሪያ› ጣቢያ በዚህ ሳምንት ተጀምሯል ፣ Diigo. እሱ ትንሽ ግራ የሚያጋባ ነው ፣ ግን ጓደኞችዎ የዲያጎ አባላትም ከሆኑ ሊያነቧቸው በሚችሏቸው ጣቢያዎች ላይ ተለጣፊ ማስታወሻዎችን እንዲተዉ ያስችልዎታል።\nለማንኛውም… እሁድ ምሽት የ ‹ዲግ› ግቤን ጨመርኩ ፡፡ እስከ ሰኞ ጠዋት ድረስ ጣቢያዬ በአጭር ጊዜ ውስጥ በከፍተኛ መጠን በመምታት ተደብድቦ ፣ ተፋጥጦ ሞተ ፡፡ (ጣቢያው በእውነቱ ደህና ነበር ፣ መሐንዲሶቼ ‹WordPress› በከፍተኛ መጠን ትንሽ ሊነካ እንደሚችል ይነግሩኛል) ፡፡ አንዳንድ ስታትስቲክስ እዚህ አሉ\nአንድ የቅርብ ጊዜ ግቤት ከሴቲ ጎዲን መረቡን በመምታት ለ ‹ፊት ለፊት› የግል ቪዲዮ ተወዳጅነት እያደገ መምጣቱን ተንብየዋል ፡፡ ስለ ሰዎች ብዙም ስለ ኩባንያዎች አለመሆኑን ይናገራል ፡፡ ሰዎች ግን ኩባንያዎች ናቸው አይደል? ቢል ጌትስ ያረጀ አስቂኝ ቪዲዮን በጣቢያዬ ላይ አነሳሁ እና በአንድ ሌሊት ከ 1000% በላይ ድም grew አድጓል ፡፡ ስለዚህ - ምናልባት ስለ ሰዎች… ከኩባንያዎች በስተጀርባ ያሉ ሰዎች ናቸው ፡፡\nያም ሆነ ይህ ፣ ይህ ወደ ማህበራዊ አውታረመረብ ኃይል ፣ እንዲሁም በመረቡ ላይ የማኅበራዊ አውታረ መረብ ፍጥነትን ያሳያል ፡፡ ምናልባት ‹ዲግ› ውጤት ልንለው እንችላለን ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ቁጥሮቹን ሲመለከቱ የተጣራ አውታረመረብ አውታረመረብ ኃይለኛ ስለሆነ ችላ ሊባል አይገባም ፡፡ ብሎጌን በ 2,500 ሰዓታት ውስጥ ከ 48 በላይ ለሚሆኑ ሰዎች መጋለጥ ቻልኩ! የእኔ ምግብ ስታትስቲክስ በ 2000 ሰዓታት ውስጥ 48% ከፍ ብሏል። ያ አበረታች ነው ፡፡ እሱ ማለት አንባቢዎች ከበቂ ቪዲዮው ባሻገር ተመለከቱ እና በይዘቴ ላይ ፍላጎት እያሳዩ ነው ማለት ነው።\nጥያቄው እነሱን ማቆየት እችላለሁ?\nደስ የሚለው ግን ዲግ በክፉ ነጋዴዎች ሊበላሽ የሚችል አይመስለኝም ፡፡ ለነገሩ ምን እና የማይሰራውን የሚወስነው ‹ቆፋሪዎች› ናቸው ፡፡ እንደ ሻጭ ቢሆንም ፣ ‹ተቆፍሮ› በሚሆን እና ቃሉን በምልክቴ ወይም በምርትዎ ላይ እንዲወጣ በሚያደርጉ አንዳንድ አዝናኝ ይዘቶች የተወሰነ ጊዜ እና ሀብትን ኢንቬስት ማድረግ እፈልጋለሁ ፡፡\nመለያዎች: diggየዲግ ውጤት\nጎዲን intuition vs ትንተና\nየኢንዲያናፖሊስ ኮከብ ከፎቶ ጋዜጠኛ ሙpoዚ ቶልበርት ሞት በኋላ ምርመራ አካሂዷል\nሴፕቱ 21, 2006 በ 5: 11 PM\nዲግ በልዩ ሁኔታ እየተሻሻለ እና በእውነቱ በየትኛውም መንገድ የዜና ፍሰት ለመፍጠር (እና ለማስተዳደር) አሳታፊ መንገድ ሲፈጥር አይቻለሁ ፡፡ ብዙ ሰዎች አንዳንድ ርካሽ አገናኞችን ለመዝራት እንደ አንድ ቦታ ብቻ ያዩታል። ሰዎች በእውነት የሚሳተፉበት ቦታ በልጥፍዎ ላይ በዝርዝር ያስቀመጡት ማህበራዊ ወገን ነው ፡፡\nአንድ ዓይነት እይታ እንደ ሜጋ-ብሎግ ፡፡\nሰፕን 22, 2006 በ 10: 33 AM\nለአስተያየቱ እናመሰግናለን አዎ ትክክል ይመስለኛል ፡፡ ምንም እንኳን ዲግ በማኅበራዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ጥቅም እንደሚሰጥ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ የአስተያየቶች ደረጃ አሪፍ ባህሪ ነው… ምንም እንኳን የበለጠ ጎልተው መታየት አለባቸው። የጓደኛው ዲግስ አሪፍ ነው ፣ ግን ወደ ተለየ መለያ ለማሰስ መጠቀሙ ጎልቶ እንዳይታይ ያደርገዋል። እዚያ ውስጥ አንድ ቦታ የወርቅ ማዕድን አለ ፡፡\nእኔ ምድብ እንዴት እንደሚመረጥ እራሴም ግራ ተጋብቻለሁ ፡፡ በዚህ ላይ የእኔ የግል አመለካከት ምድባቸውን መገደብ እነሱን ይጎዳቸዋል ፡፡ ተጠቃሚዎች ከምድቦች ይልቅ በመለያዎች መደራጀት መቻላቸውን በጣም እመርጣለሁ ፡፡ ከዚያ ለምሳሌ ፣ “CSS Fade” ን መፈለግ እና በዚያ ጉዳይ ላይ የተቆፈሩ መጣጥፎችን ዝርዝር ማምጣት እችል ነበር ፡፡\nዲግ ወደ ላይ የሚንሳፈፍ ተንሳፋፊ የመሆን አዝማሚያ ያለው እና በብሎግ-ቢው B2B ገጽታዎች ላይ ገና አልተጠቀሙም ፡፡ ጽሑፎችን ቆፍረው በ ‹CRM ሶፍትዌር› መለያ መስጠት ቢችሉስ… ምላሹን ያስቡ!\nሴፕቱ 22, 2006 በ 2: 23 PM\nበቅርብ ጊዜ በዲግዎች ምክንያት የእኔ ምቶች እንዲሁ በጥሩ ቁጥር ዘለው ፡፡


ቴክኖሎጂ ትንሽ እየቀነሰ አይደለም ... er Flop! | Martech Zone\nሐሙስ, ሜይ 28, 2015 ሐሙስ, ሜይ 28, 2015 Douglas Karr\nጎርደን ኢ ሙር ከ 50 ዓመታት በፊት በየአመቱ የተቀናጀ የወረዳ ክፍሎች ብዛት በእጥፍ እንደሚጨምር የሚተነብይ ጽሑፍ የጻፉ የኢንቴል እና የፌርቻይልል ሴሚኮንዳክተር ተባባሪ መስራች ነበሩ ፡፡ ከ 10 ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1975 (እ.አ.አ.) ትንበያውን በየ 2 ዓመቱ አሻሽሏል his ትንበያውም በአብዛኛው ትክክለኛ ነበር ፡፡ አሁን በመባል ይታወቃል የሙር ሕግ.\nምሳሌ ለመስጠት እ.ኤ.አ. Apple Watch (እኔ በደስታ በባለቤትነት የምመክረው እና በጣም የምመክረው) ወደ 2 አይፎን 4 ስማርትፎኖች የማስኬድ ኃይል አለው ፡፡ በ 1985 ክሬይ -2 ሱፐር ኮምፒተር super በእጅ አንጓዎ ላይ ይበልጣል። ያ የመሣሪያው ሁሉ አሻራ የተሰጠው ውጤት ነው እናም ጎርደን ሙር እንኳን ዛሬ ያለንበት ደረጃ ላይ እንገኛለን ብሎ በማሰብ እንኳን በጣም ይቸግረኛል ፡፡\nየኮምፒተር ቺፕስ በመጠን እየቀነሰ አፈፃፀሙን ማሳደጉን የቀጠለ ሲሆን መሐንዲሶች ፈጽሞ ሊገምቷቸው የማይችሏቸውን ፈጠራዎች እንዲፈጥሩ አስችሏል ፡፡ ከ 40 ዓመታት በፊት ብዙ ሰዎች ወሰን የሌለው መረጃን ከእጅዎ መዳፍ በቅርቡ እናገኛለን ብለው አያምኑም ፡፡\nይህ ለገበያተኞች ምን ማለት ነው? አይኤምኦ ፣ በ ‹ሰርጥ› ማቋረጫ ግብይት ማመቻቸት እና በግብይት ትንበያ አማካኝነት ሊከናወኑ በሚችሉ በጣም የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ነን ማለት ነው ፡፡ ዘመናዊ ትንታኔ መድረኮች በጣም የመጀመሪያ ናቸው - ብዙ ቶን መረጃዎችን በመያዝ እና ቀላል ዘገባን ማቅረብ። የሪፖርት ስርዓቶችን ወደ ትንበያ ሞተሮች ለማራመድ ትላልቅ የውሂብ ስርዓቶች በግብይት ኢንዱስትሪ ውስጥ ፈጠራን ለማራመድ እየገፉ ናቸው - ይህም የተጠቃሚ ተሞክሮ እና የግብይት ውጤቶችን ያሻሽላል ፡፡\nበእነዚህ ወሰን በሌላቸው የመሣሪያ ስርዓቶች ላይ ለማልማት የሚያስችሏቸው መሳሪያዎች ለመሥራት ቀላል እና ቀላል ስለሆኑ ኃይልን ማቀነባበር ወሳኝ ነው ፡፡ አንድ ምሳሌ ወይም ኮርስ ትልቅ የመረጃ ቋት ሞተሮች ናቸው ፡፡ ኩባንያዎች እራሳቸውን የሚያሻሽሉ መረጃዎችን እና መጠይቅ ሞተሮችን በማዳበር አዳዲስ ባህሪያትን ለመገንባት የልማት ሀብቶችን ሊገፉ ይችላሉ - የበለጠ ውጤታማ እንዲሆኑ የመረጃ ቋቶችን ማስተካከል እና ማስተካከልም አይችሉም ፡፡ እነዚህ አስደሳች ጊዜያት ናቸው!\nመለያዎች: የሙሮች ሕግየማካሄድን ኃይል


ቀን የእኔ ጴጥ » የመስመር ላይ የፍቅር ጓደኝነት ስኬት የሚረዱ ሦስት ነጥቦች\nመጨረሻ የተሻሻለው: Feb. 24 2020 | 3 ደቂቃ ማንበብ\nወደ የመስመር ላይ የፍቅር ትዕይንት አዲስ? ጉድጓድ, እመን አትመን, የመስመር ላይ የፍቅር ግንኙነት ልክ እንደ ተወዳዳሪ ሊሆን ይችላል, ከሆነ ግን ይበልጥ, ባህላዊ የፍቅር ጓደኝነት በላይ. አንተ ተስፋ ያስቆረጠው ነገር አትፍቀድ, ቢሆንም. ብዙ ሰዎች አንድ ቀን አግኝተዋል, እና ብዙውን ጊዜ ትዳር, የመስመር ላይ የፍቅር ግንኙነት አገልግሎቶች በኩል. መገለጫዎ የ ውድድር ላይ አስተዋልኩ ለማግኘት ጠቃሚ ምክሮችን እና ሊረዱ የሚችሉ ስልቶች አሉ. እዚህ መልክ መገለጫዎን መስጠት ይችላሉ መውሰድ ይችላሉ ሦስት ስትራቴጂያዊ እርምጃዎች ናቸው እና አንተን ለማግኘት ፍቅር ነበር ዓይነት ሰዎች ለመሳብ አለበት ይሰማቸዋል.\nጫፍ 1: ፍጹም የመገለጫ ፎቶ ይምረጡ\nየእርስዎ ፎቶ መገለጫዎ ላይ ሰዎችን ለመሳብ ዘንድ በጣም አስፈላጊ ነገሮች መካከል አንዱ ነው. የመጀመሪያው እና ዋነኛው, አንድ የቅርብ ጊዜ ፎቶ እንዳልዎት ያረጋግጡ. ሳለ ወደ ውስጥ የኮሌጅ የጸደይ ወቅት እረፍት ላይ ቢኪኒ ስለ እናንተ እርግጠኛ ስዕል 1995 በጣም ብርቅዬ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የእርስዎ ቀን እናንተ ኮሌጅ እንዳደረገው እንደ ለመመልከት ሲጠብቅ የሚያሟላ ጊዜ, የእርስዎ ቀን ቅር ይሆናል. ይህ ተበሳጭቶ እና እንዳንታለል ስሜት የቀን አለመተማመን መፍጠር እና ሊያስከትል ይችላል. ይህ ግንኙነት መጀመር በሚሞከርበት ጊዜ አንድ ጥሩ ነገር አይደለም.\nደግሞ, የእርስዎን ምርጥ ባህሪያት የሚያሳዩበት መሆኑን አንድ ፎቶ ይምረጡ. አንተ ወዳጃዊ ፈገግታ ለብሶ እርግጠኛ ይሁኑ, ይህ ከባድ ለገጽ ይልቅ እጅግ የሚበልጥ የሚጋብዝ ይሆናል ወይም, ሳይጠረጠር, አንድ መኮሳተር. ሁልጊዜ ከሌላ ሰው ጋር የት ፎቶዎች ማስወገድ, ወይም, የከፋ ገና, የ ፎቶ ውጭ ሌላ ሰው የተከተፈ አድርገዋል, ብቻ ሚስጥራዊ ክንድ ኋላ ትቶ. የእርስዎ ቀን በእርግጥ እርስዎ ወይም ìmysterious armî ንብረት ማን ትጠይቅ ነው ሰው ግራ ሊሆን ይችላል.\nጫፍ 2: የእርስዎ ፍላጎቶች ለመግለጥ የእርስዎ የተጠቃሚ ስም ይጠቀሙ\nየ የተጠቃሚ ስም የመስመር ላይ የፍቅር ግንኙነት አገልግሎት ለመግባት ብቻ መንገድ ነው ያስቡ ይሆናል, ነገር ግን ይህ ሁኔታ isnít. የእርስዎ የተጠቃሚ ስም አንድ ሰው ስለ አንተ ማንበብ እና ጥሩ የተጠቃሚ ስም ለማለፍ የመገለጫ እይታ እና መገለጫ መካከል ያለውን ልዩነት ማለት የሚችል የመጀመሪያ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው. አንድ የተለመደ ዘዴ ìJenny321î እንደ ባህላዊ አልባ የተጠቃሚ ስም ጋር ሂድ ነገር ግን ለምን ቁልፍ አጋጣሚ ያጣሉ someoneís ትኩረት ለመያዝ ወይም ስለ ራስህ ትንሽ መግለጥ ነው?\nየመጀመሪያው የተጠቃሚ ስምዎን ያድርጉ እና የእርስዎን ማንነት በተመለከተ ትንሽ አንድ ነገር ለማድረግ. ምረጥ 'SweetSinger’ የተጠቃሚ ስምዎን እንደ ጊዜ ማሳለፊያ በመዘመር ነው ከሆነ ወይም ìDodgersDudeî የእርስዎን እንደምታነብ ዶጀርስ የደጋፊ ኩባንያ በመፈለግ ላይ ከሆነ. የእርስዎ ብልህ የተጠቃሚ ስም ብቻ ሰው ወይም ፍላጎቶች ስለ ትንሽ ማጋራት ይሆናል, ነገር ግን ደግሞ ያን ፍላጎት ጋር ሰዎችን ለመሳብ ይችላል. ነገር ግን መጥፎ ስሜት ለመስጠት መጠንቀቅ. አንተ የተጠቃሚ ስም ìFunLovinî መተርጎም ብቻ እንድትዝናና ይወዳሉ ማለት, ìFunLovinî እናንተ ማለት ነው ብለው ያስቡ ይሆናል መገለጫዎን በመመልከት ሰው, አንዳንድ አዝናኝ loviní የምትፈልጉት, ማለት የፈለግኩት ከገባህ.\nጫፍ 3: ይህ ይበሉ Donít, አረጋግጥ! እና የተወሰኑ ሁን\nየእርስዎ መገለጫ መግለጫ በማዳበር ጊዜ, እርስዎ ይህ በቀላሉ ተመሳሳይ ቅጽሎችን ሌሎች መገለጫዎች በሺዎች ላይ እየታዩ ናቸው adjectivesÖ አንድ አሰልቺ ዝርዝር ነው humor.î ጥሩ ስሜት ጋር አስቂኝ እና ዘመናዊ ìIím የሚመስል ነገር መጻፍ ይፈተኑ ይሆናል. የእርስዎን መገለጫ በእርግጥ እንዲወጣ የሚፈልጉ ከሆነ, እናንተ ዝርዝር በኩል ራስህን ለመግለጽ ያስፈልግሃል.\nከዚህ ይልቅ አንተ ነህ ብሎ ምክንያት “የሚያስገርም” ወይም አንድ አላቸው “ተጫዋች ጥሩ ስሜት”, የእርስዎ መገለጫ አስቂኝ ማድረግ. እንዲጣፍጥ ቀልዶች አንድ ባልና ሚስት ሊሰነጠቅ ወይም አንድ አስቂኝ ሁኔታ ተናገር. ይህ ማለት አላቸው ተጫዋች ስሜት ምን ዓይነት የ ተመልካች እንደሚያረጋግጥ. ተጫዋች መሆኑን ተመልካቹ ማራኪ ከሆነ, እነሱም ማነጋገር ይሆናል. ከዚህ ይልቅ ብቻ ìsmartî መሆኑን የሚገልጽ ይልቅ, አንተ ምን ያህል ዘመናዊ የ ተመልካች ማረጋገጥ ዘንድ ተወዳጅ መጻሕፍት ወይም ፍላጎቶች መዘርዘር. ይህም ደግሞ እሱ ወይም እሷ በቀጥታ ጋር የሚዛመድ ይችላሉ መሆኑን አንዳንድ ምሳሌዎችን የእርስዎን ተመልካች ይሰጣል.\nአስታውስ, አንድ መገለጫ አላቸው ብቻ, የግድ doesnít ወዲያውኑ ምላሽ ያገኛሉ ማለት. እነዚህ ሦስት ምክሮች በእርግጥ ይረዳናል, እርስዎ የሚፈልጉትን ውጤት ለማግኘት መጀመር ድረስ ግን የእርስዎ መገለጫ ይዘቶች ጋር ዙሪያ መጫወት. ማንም ሰው ፍላጎቶች ዝርዝር ምላሽ ከሆነ, አንዳንድ አዳዲስ ሰዎች መታገሥ. መቀበል ምላሽ ምን ዓይነት ለማየት ለተወሰነ ጊዜ ሁሉ አንድ ጊዜ የእርስዎን ፎቶዎች ቀይር. በእርስዎ የመስመር ላይ የፍቅር መገለጫ ጋር መለማመድ እንደ, እናንተ ከምንጠቀመው ስንፈልግህ ነበርን አለችው ወደ ምላሾች ማግኘት ይጀምራሉ.


ከክብና ከአጽም ጋር የመቆዘም ጣጣ (ገብረክርስቶስ ገጣሚውና ሰዓሊው) - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 01 May 2021 13:49\nከክብና ከአጽም ጋር የመቆዘም ጣጣ (ገብረክርስቶስ ገጣሚውና ሰዓሊው)\n‹‹…ለእኔ ኢትዮጵያዊ እንደ ኢትዮጵያዊ ነው መኖር የሚችለው፡፡ ቀላል ምሳሌ ልስጥህ… ብሔራዊ ባንክን ሲሰራ አርክቴክቱ ከመስራቱ\nበፊት በየክፍለ ሀገሩ እየተዘዋወረ አጥንቶ ነበረ፡፡ ከዚያ ውስጥ የተረዳው ነገር ቢኖር ክብ ሰርተን የምንኖር ህዝቦች መሆናችንን ነው፡፡ ክብ ሰርተን እሳት እንሞቃለን፡፡ ክብ እንጀራ እንበላለን፡፡ ክብ ምጣድ አለን፡፡ ክብ ምድጃ አለን፡፡ አምባሻችን ክብ ነው፡፡--"\n…ለመሆኑ አንተ የጥበብ ወዳጅ ነህን? እናስ ያን አደገኛ ጀብደኛውን፣ ከእኛ ቢሊዮን ቢሊዮን ምንትስ ጊዜ የሚገዝፈውን ኮከብ እንደ ኳስ መጫወቻ ጠጠር የናቀውን፤ ሲፈልግ በቀለም ሲሻው በፊደል ተራቆ ያለፈውን ትንታግ ትንፋሽ፤ የፒካሶ ዘመነኛ ጠቢብ ታውቀዋለህ? ገብረክርስቶስ ደስታ ነገዎን ማለቴ ነው፡፡\nከአንድ ዓመት በፊት አንድ የመጻሕፍት ነጋዴ ወዳጄ ከአንባቢ እጅ የሚሸጡ መጻሕፍት አግኝቻለሁና በመምረጥ እርዳኝ ብሎ እያንደረደረ ወደ አንድ የተረሳ ቤተ መንግስት የሚመስል ግቢ አስገባኝ፡፡ ለካ ችላ ሲባል አንጀት የሚያላውሰው ሰው ብቻ አይደለም፡፡ ቤትም ጭምር ነው፡፡ የቤቱ ባለቤት አርመናዊ ነበረች አሉ፡፡ አሉ ነው እንግዲህ፡፡ በቅርቡ ሞተች ያሉም መሰለኝ። ቤቱ መብራት እንኳን አጥቶ በመጎሳቆሉ እየተጥበረበርኩ፣ ከተደረደሩ የሚያታክቱ የፈንሳይኛ ቋንቋ መጻሕፍት መካከል ትርጉም ያለው የሚነበብ ነገር መፈለግ ጀመርኩ፡፡ ከዚያ ሁሉ የተደረደረ መጽሐፍ መሀል በእንግሊዝኛ የተጻፈ የሆነ ነገር ማየት አለመቻሌ እየገረመኝ እያለ፣ ድንገት በእንግሊዝኛና በፈንሳይኛ ቋንቋ African Art በሚል ርዕስ በ1969 እ.ኤ.አ የተዘጋጀ መጽሔት ነገር አገኘሁ፡፡\nገላልጬ ስመለከት በዚሁ መጽሔት ላይ ገብሬ በህይወት ዘመኑ የሰጠው ብቸኛው (?) ቃለ ምልልስ ተካቶበት አየሁ፡፡ ያስደነቀኝ መች ይሄ ሆነና፡፡ ገብሬ ከመጽሔቱ አዘጋጆች ጋር ያደረገውን ቃለ ምልልስ ለአንድ Herbert M. Cole ለተባለ ወዳጁ ፈርሞ መስጠቱንም ተመለከትኩ፡፡ በቃ በአካል የጨበጥኩት፣ ኸረ እንዲያውም ለእኔ ለራሴ ፈርሞ የሰጠኝ ሁሉ መሰለኝ፡፡ ኢንተርኔት ተጠቅሜ ባደረግሁት ማጣራት፣ ይሄው ኸርበርት የተባለው ግለሰብ skip በሚለው ቅጽል ስሙ የሚታወቅ በuniversity of California Santa Barbara ለ35 ዓመታት የአፍሪካን ስነ ጥበባት ያስተማረ emeritus professor of art history and architecture የነበረ ግለሰብ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፡፡ መጽሔቱ በምን ተዓምር ከእጁ ወጥቶ እዚህ ስርቻ እንደተገኘ ግን እግዜሩ ይወቀው፡፡\nቃለ ምልልሱን ማንበቤ ግን ስለ ገብረክርስቶስ በጥልቀት እንዳስብ አነሳሳኝ። ለሰው አውሼው ያልተመለሰልኝን የግጥም መጽሐፉን የማንበብ ፍላጎቴ አገርሽቶብኝ፣ በማግስቱ አሳድጄ ግማሽ ሺህ በተጠጋ ገንዘብ ገዛሁት፡፡ ለዚያውም ቅጂውን እኮ ነው… ስድስት ኪሎ የሚገኘውን በስሙ የተከፈተውን የስዕል ሙዚየም ጎበኘሁ፡፡ ስለ እሱ ተጽፈዋል የተባሉ አንዳንድ ሂሶችና አጫጭር ትንተናዎችን ለማየት ሞከርኩ፡፡\nአንድ ነገር ግን ከሁሉም በላይ ነፍሴን ሰቅዞ ያዛት፡፡ ለመሆኑ ገብረክርስቶስ ደስታና ክብነት፣ በክብ የመራቀቅ መሻት ምንና ምን ናቸው? በሙዚየሙ ውስጥ ካየኋቸው 30 የሚሆኑ ስዕሎች በተለይ ከ1966 ዓ.ም በኋላ ከተሳሉት 90 በመቶ ያህሉ ከክብ ጋር የሚላፉ፣ ከክብ ጋር የሚጋፉ፣ ለክብነት የሚያጎነብሱ፣ ተመልሶ ለሚመጣ ሲሲፐሳዊ ሰቀቀን የተጣሉ ናቸው፡፡ ግጥሞቹንም ተመልከቱ - አብዛኞቹ እንደ ተለምዷዊው የስንኝ አደራደር ‹ደደደደ … ደደደ› ብለው በdead end የሚጨርሱ ሳይሆኑ ተመልሶ፣ ተመላልሶ በሚመጣ በሚዘመር አዝማች ዓይነት ተንጠልጥለው የሚቀሩ ይሆኑባችኋል፡፡ ተዘበራርቀው (evenly) የቀረቡ ዓይነተ ብዙ ቀለበቶች…\n‹‹ግማሽ ቀልድ አላውቅም!\nመንገድ ስጡኝ ሰፊ\nየመሬት ቁራጭ ነኝ\nበጥቁር ወረቀት በሰማይ ብራና፣\nስጓዝ እተዋለሁ በጠፈር ላይ ፋና፣\nሰማየ ሰማያት እመዘብራለሁ።\nየተዘጋውን በር እበረግዳለሁ፡፡\nየሌለ እስቲፈጠር፣ የሞተ እስኪነቃ፣\nበትልቅ እርምጃ ከመሬት ጨረቃ\nካንዱ ዓለም ወደ አንዱ፣\nበጸሐይ ላይ ቤቴን ጎጆ እቀልሳለሁ፡፡\nግማሽ ቀልድ አላውቅም!\nከሲዖል ሚሊዮን ቢሊዮን ልቃጠል፡፡\nከገሃነመ እሳት ሚሊዮን ነበልባል፡፡\nመንገድ ስጡኝ ሰፊ…\nየሚከተለውን ግጥም የጋበዟችሁ ዶክተር ዮናስ አድማሱ ‹ለመንገድ ሥጡኝ ሰፊ› የገብሬ የግጥም መጽሐፍ በጻፉት መግቢያ ላይ ነው፡፡ ግጥሙን ብትፈልጉ ከላይ ካሻችሁም ከሥር ጀምራችሁ እንደመሰላችሁ እስኪታክታችሁ በክብ እንድታነቡት ተጋብዛችኋል፡፡ አይገርምም? እንዴትም ብታነቡት ትርጉሙ ቅንጣት ታህል አይዛባም፡፡ ይኸው ካላመናችሁኝ ድረሱበት…\nአያልቅም ይህ ጉዞ -------\nለማወቅ ለመፍጠር ባዶ መግባት\nመፈለግ - - - - መፈለግ - - - - -\nአዲስ ነገር መፍጠር፡፡\nከማይታየው ጋር ሄዶ መነጋገር፤\nመሄድ፤ መሄድ፤ መሄድ - - - -\nመጓዝ ወደ ሌላ ------- ባዶ ቦታ መግባት፡፡\nአያልቅም ይህ ጉዞ - - - - - - - -\nእናስ ይሄ ሁሉ ከክብ ጋር የመጫወት፣ ከክብ ጋር የመላፋት፣ በክብ የማርገድ፣ ከክብ ጋር የመቅበጥበጥ፣ በክብ የመቆዘም፣ በክብ የመበርገግ፣ ከክብ ጋር የመባተል አዙሪት እንዲያው ዘፈቀደ ነበር ለማለት እንደፍራለን እንዴ? ዘፈቀደ ካልሆነ ይሄን ሁሉ ከቀለም ወደ ቃል፣ ከቃል ወደ ቀለም የመቁነጥነጥ፤ ከዚያው ወጥቶ ወደዚያው የመውተርተርን የኪነት ዛር ምን እንበለው?\nክብ ዋናውና ሌሎች ምልክቶች ሁሉ ከእርሱ የሚቀዱበት prototype ምልክት ነው፡፡ ክብነት የዑደት አመልካችም ይሆናል። ክብነት ፍጹም ነጻ መሆንን የመሻት ሲቃም ነው፡፡ ጅማሬና ፍጻሜው አንድ የሆነ ነገር ታውቃለህ? እሱ እኮ ክብ ነው! በክብ መጫወት ከእግዜሩ ጋር መነጋገር ነው። ጠፈርን የመፍጠር ሂደት ላይ የመሳተፍ፣ ኸረ እንዲውም ራሱ እግዜሩን የመሆን ሂደትም ይሆናል። ‘God is a circle whose centre is everywhere and whose circumference is nowhere’ እንዲል Hermes Trismegistus –\nይሄን እግዜርን የመጨበጥ፣ ከእርሱ ጋር የመነጋገር፣ ከእርሱ ትንፋሽ ጥቂት የመካፈል ዕድል ያልቀናው ስልብ ምናብ ጠቢብማ በከባድ አንድ እርምጃ ከብርሃን ሁሉ ቀድሞ ከመሬት ጨረቃ፣ ከጨረቃ ጸሐይ ከአንዱ ዓለም ወደ አንዱ መኳተንን፣ ኮከብን የጠጠርን ያህል አሳንሶ የሚያሳይ መግዘፍን ሊያስበው አይችልም፡፡ በክብ ለሚራቀቅ ሁሉ አሁን እና ጥንት የጊዜ ርቀት የላቸውም፡፡ በክብ ወደፊትም ብታነበው ወደ ኋላ ሞትና ሕይወት አፈክሮታቸው አንድ ነው።\nከላይ የጠራናቸው ዶክተር ዮናስ በተጠቀሰው የመግቢያ ጽሁፋቸው ላይ የገብሬን በክብ የመቁነጥነጥ ኪናዊ ተራክቦ ‹‹አብሮ መሆን፣ ናፍቆት፣ ወደነበሩበት ዳግም ማሰብን፣ ወትሮ መመለስን (the Eternal Return) አመልካች ነው…›› ይሉናል፡፡ ይቀጥሉናም፡፡ ‹‹ምሥጢር››ን ወይም ‹‹ምሥጢራዊነት›› (mystery or mysteriousness) እንያዝ - የትርጓሜ ጓዛችን፣ መሣሪያችንም ስለሚሆን፡፡ አንድም ‹‹ክብን›› ‹‹ክበብን›› የውህድነት ወይም የፍጽምና (unity or perfection) ምልክት አድርገን እናየዋለን፡፡ መግቢያ መውጫውን፣ መጀመሪያ መጨረሻውን እስካላወቅነው የኅምቱነት (immaculateness) ምሳሌ ሊሆን ይችላል… ክብ ወይም ክበብ የሕይወት ዑደትም ሊሆን ይችላል፡፡…››\nለእኛ ለኢትዮጵያዊያንማ በተለይ ክብ አንድምታው ብዙ ነው፡፡ ሮፍናን ኑሪ በነሐሴ 2011 ዓ.ም ከቴዎድሮስ ተክለዓረጋይ ጋር በታዛ መጽሔት ባደረገው ቃለ ምልልሱ፤ ስለ ክብነትና አትዮጵያዊነት የተናገረውን ለምን አላስነብብህም፡-\n‹‹…ለእኔ ኢትዮጵያዊ እንደ ኢትዮጵያዊ ነው መኖር የሚችለው፡፡ ቀላል ምሳሌ ልስጥህ… ብሔራዊ ባንክን ሲሰራ አርክቴክቱ ከመስራቱ በፊት በየክፍለ ሀገሩ እየተዘዋወረ አጥንቶ ነበረ፡፡ ከዚያ ውስጥ የተረዳው ነገር ቢኖር ክብ ሰርተን የምንኖር ህዝቦች መሆናችንን ነው፡፡ ክብ ሰርተን እሳት እንሞቃለን፡፡ ክብ እንጀራ እንበላለን። ክብ ምጣድ አለን፡፡ ክብ ምድጃ አለን። አምባሻችን ክብ ነው፡፡ ድፎአችን ክብ ነው። ቆጮው ክብ ነው፡፡ ጎጆ ቤቶቻችን ክብ ናቸው፡፡ ክብ ሰርተን እንጨፍራለን፡፡ ክብ ቤተ ክርስቲያን አለን፡፡ ክብ መስጊድ አለን። መቀጠል ትችላለህ፡፡ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ ሀገራችንን ስናይ በማንነታችን ውስጥ ክብ ትልቅ ቦታ አለው፡፡ ስለዚህ ከክብ ነገር ተነስቶ ያንን ሕንጻ ሰራው፡፡ ህንጻው በጣም ዘመናዊና በአውሮፓዊያን ደረጃ የተሰራ ነው፡፡ ግን ቅርጹ ፍፁም ኢትዮጵያዊ… ያ ነገር ትክክለኛ ስልጣኔ ነው ብዬ አስባለሁ፡፡››\nየገብሬ ኑረት ግን አሳዛኝ ገጽታም ነበረው፡፡ ቀለሞች ስለ ምን ሁልጊዜ እንከን እንደሚከተላቸው አላውቅም፡፡ በቀለም እየተምነሸነሹ፣ በቀለም እየተራቀቁ ቀለምን የማጣትን፣ ለምጽን የመልበስን ክፉ እጣ አስቡት፡፡ ልክ በድምጽ እየተጠበበ በጊዜ የመስማት ችሎታውን እንዳጣው ቪትሆቨን፣ የገብሬም ነገር የሆነ የጠየመ ቁዘማ ውስጥ ይከታል፡፡ ስራዎቹም ላይ ጎልቶ ይታያል።\nየገብሬ ኪናዊ የማቅለም ጉዞ እንዲያው በክብ የመቅበጥበጥ የቅንጦት ሀሰሳ ብቻ አልነበረም፡፡ የሚያርድ ፍርሃት ውስጥ የሚከት የአጽሞች ግትልትልና ቅጭልጭልም ዑደቱን የሚቆራርጥ ሰንሰለት እያሰመረ አልፏል፡፡ አጽም ተምሳሌትነቱ ዘለዓለማዊነት ወይም ዑደት አይደለም፡፡ ይልቁንስ አጽም የሂደቱ ማክተሚያ የራሱ የሞት፣ የመበስበስ (Decadence) ወካይ ነው፡፡ ይህንን ስናይ በገብሬ የኪነት ደመነፍስ ምሪት ላይ አልፎ አልፎ ጣልቃ የሚገባ፣ ኸረ እንዲያውም በእኩያነት የሚተናነቀው ፈታሪ ተስፋ የመቁረጥ ስሜት ነበረበት ይሆን? ብለን ለማሰብ እንገደዳለን፡፡ በእርግጥም በዘለዓለማዊ ጭመታ እና ተመስጦ የረጋውን ውቅያኖስ የሚያንደራፋ ድንገቴ ማዕበል የመሰለ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ነበረበት። በስንኞቹና በቡርሾቹ ጫፍ ያቆረዘዙትን ከነፍሱ የመነጩ የዕንባ ጠብታዎች ለግፉዓን ሁሉ ረጭቷል፡፡\nእንቅልፍ የደበተህ ስጋህን ጥለኸው፡፡\nምን ኖረሀል አንተ\nንጉሥ ኖረሃል ወይ፤ ኖረሃል ወይ ጌታ?\nወይ ቁረንጮ ለባሽ ለማኙ ከርታታ?\nሚኒስትር ደጃዝማች ወይም ፊታውራሪ\nባለብዙ ገንዘብ አሽከር አሳዳሪ\nኖረሃል ወይ አንተ?\nአጥንትህ ወላልቆ እንዲህ የሻገተ!\nከሞት ጋር እየተዳሩ፣ እየተናነቁ፣ እየተነፋፈቁ እንደገና በክብ ለሚወከል ዘለዓለማዊነት መቃተት… ምን ዓይነት ውል የለሽ መብከንክን ነበረ ባካችሁ? ምናልባት ሂደቱ (ድግግሞሹ) የመሰላቸቱን ኩርፊያ ወልዶታል፡፡ ከያኒው እኛንና እራሱን በሌጣ የማሰስ ትልሙም (bareness) አጽሙን ፈጥሮት ሊሆን ይችላል፡፡ ላይሆንም ይችላል… ሁለቱም ሀቲቶች በክብ የመቅበጥበጥና በአጽም የመሸበር ጥሪዎች በገብሬ የኪነት አውድ ውስጥ በእኩያነት የሚተናነቁ የመሆናቸው ነገር በእጅጉ ይደንቃል፡፡\nገብረክርስቶስ ደስታ በባዕድ ምድር ከሞተ እነሆ 40 ዓመት ሊሞላው ነው፡፡ እስካሁንም ግን የእርሱን ሕይወትና ስራዎች የሚዘክር አንዳችም መጽሐፍ ያለመጻፉ ነገር ግርም ይለኛል፡፡ ስለ ፒካሶ ጥቂት ማንበብ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው አነሰ ቢባል በመቶዎች የሚቆጠሩ የሕይወት ታሪኩን የሚዘክሩ መጻሕፍት ለምርጫ ይቀርቡለታል፡፡ ከወራት በፊት New York times የፒካሶን ሕይወት በ3 ቅጽ ጠብደል ጠብደል መጻሕፍት ግሩም አድርጎ ያስነበበው እንግሊዛዊው John Richardson ማረፉንና የእርሱንም የሕይወት ታሪክ ለመጻፍ ሩጫ መጀመሩን አስነብቦኝ ተደንቄ ነበር፡፡ ምክንያቱ እኮ ሌላ አይደለም፡፡ ጆ በፒካሶ ጫማ ላይ ቆሞ ከፍ ብሎ መታየት በመቻሉ ነው፡፡ የሰዎችን ታሪክ መፃፍ ትልቅ ትግልና ጥበብ ይጠይቃል፤ አውቃለሁ። እናስ በገብሬ ጫማ ላይ ቆሞ የሚጎላ፣ ለእኛም ሽንፈቶቹንና ትግሎቹን አበጥሮ የሚያሳየን ጀግና ማን ይሆን? ሂደቱ ግን ክብ! ድግግሞሹ የማያባራ...\nMore in this category: « ፅዮን ሚካኤል አንዶም ፋሽን ዲዛይነርና የንግድ ስራ ፈጣሪ\tከእግዜር ጋር ንግግር! ዝምታ (እስቲ አንዴ ፀጥታ!) »\nላንተና ላንቺ\tበትግራይ ለጾታዊ ጥቃት አፋጣኝ ምላሽ\nዶ/ር ተስፋነህ ፍቅሬ በ (ESOG) በኢትዮያ የጽንስና ማህጸን ሐኪሞች ማህበር Emergency response to GBV (ለጾታዊ ጥቃት አፋጣኝ ምላሽ) የሚ ለው ፕሮጀክት ማናጀር ሲሆኑ በመስሪያ ቤቱ የሌ ሎች ፕሮጀክቶችም አስተባባሪ ናቸው፡፡\nከአለም ዙሪያ\tየዘንድሮው ሐጂ ለዜጎችና ለነዋሪዎች ብቻ እንደሚፈቀድ ሳዑዲ አስታውቃለች\nየሳዑዲ አረቢያ የሐጅና ዑምራ ሚኒስቴር ከኮሮና ስጋት ጋር በተያያዘ ለ1442ኛ ጊዜ በሚካሄደው የዘንድሮው የሐጅ ስርዓት ላይ መሳተፍ የሚችሉት በአገሪቱ የሚገኙ ዜጎችና በነዋሪነት የተመዘገቡ ሰዎች ብቻ መሆናቸውን ከሰሞኑ አስታውቋል፡፡ሚኒስቴሩ በሳምንቱ መጀመሪያ\nየ120 ዓመቱ አዛውንትና አቅመ ደካሞች ከአጣዬ ጥቃት እንዴት ተረፉ?\nከወራት በፊት በሰሜን ሸዋ ዞን በአጣዬና አካባቢው በደረሰው ጥቃትና ውድመት በርካቶች ህይወታቸውን አጥተዋል፡፡ በመቶ ሺህ የሚቆጠሩዜጎች ቤት ንብረታቸውን አጥተው ተፈናቅለዋል፤ ጥንታዊቷ አጣዬም ወደ ፍርስራሽነት ተቀይራለች፡፡ከዚህ ሁሉ መከራ ውስጥ የ120 ዓመቱ\nርዕሰ አንቀፅ\t“ያንተ ቤት ሲንኳኳ ይሰማል እኔ ቤት!”\nከዕለታት አንድ ቀን አያ ጅቦ አራት ልጆቹን፤ ማለትም - መዝሩጥን፣ ማንሾሊላን፣ ድብልብልን እና ጣፊጦን ይዞ በለሊት መንገድ ይሄዳል፡፡ እየተጓዙ ሳለ ድንገት አንዲት ከቤቷ የወጣች አህያ ያገኛሉ፡፡ ይሄኔ አባት ጅብ፤ “ልጆቼ ሆይ!


የፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ ከምርጫ ራሳቸውን ማግለል | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nፕሬዚዳንት አብዱላዚዝ ቡቶፍሊካ\nየ82 ዓመቱ ፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ ለአምስተኛ ጊዜ ለፕሬዚዳንትነት እወዳደራለሁ ማለታቸው አልጄሪያውያንን ለተቃውሞ እንዲወጡ አድርጎ ነበር፡፡ አልጄሪያን ለ20 ዓመታት የመሩትና እ.ኤ.አ. በ2013 የጤና ዕክል ከገጠማቸው ወዲህ በመገናኛ ብዙኃን ብዙም የማይታዩት ፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ፣ ለሳምንታት የዘለቀውን ተቃውሞ ተከትሎ ለምርጫ እንደማይወዳደሩ ቢያሳውቁም፣ ምርጫው ተራዝሟል ከማለት በዘለለ መቼ እንደሚካሄድ አልተናገሩም፡፡\nቢቢሲ በሚስተር ቡቶፍሊካ ስም የወጣውን መረጃ ጠቅሶ እንዳሰፈረው፣ የካቢኔ አባላት ሹም ሽር በቅርቡ ይከናወናል፡፡ ሆኖም ፕሬዚዳንቱ ከተላለፈው ምርጫ በፊት ሥልጣን ይልቀቁ አይልቀቁ አልታወቀም፡፡\nኤኤፍ ፒ እንደዘገበው፣ የአልጄሪያ ጠቅላይ ሚኒስትር አህመድ ኦያህ የሥራ ስንብት መልቀቂያ በማስገባታቸው በምትካቸው የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትሩ ኑረደን ቢዶ ተሹመዋል፡፡ አዲስ መንግሥት የመመሥረት ኃላፊነትም ተሰጥቷቸዋል፡፡\nፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ ምን ተናገሩ?\n‹‹ለአምስተኛ ጊዜ አልወዳደርም፣ ከዚሁ ጋር ተያይዞ በእኔ በኩል የሚነሳ ጥያቄም የለም፡፡ በጤናዬና በዕድሜ ምክንያት ለሕዝቤ የማደርገው የመጨረሻ ሥራ ቢኖር አዲሲቷን አልጄሪያ ሪፐብሊክ ለመመሥረት የበኩሌን አስተዋጽኦ ማድረግ ነው፤›› ማለታቸው ተዘግቧል፡፡ ከሳምንታት በፊት፣ ዳግም ለፕሬዚዳንትነት ከተመረጡ የሥራ ጊዜ ሳይጨርሱ ቀድመው ከሥልጣን እንደሚወርዱ አሳውቀው የነበረው ቡቶፍሊካ፣ ይህ ንግግራቸው በሺዎች የሚቆጠሩ አልጄሪያውያንን ጎዳና ከመውጣት አላገደም ነበር፡፡ ተማሪዎችና መምህራንን ጨምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ የተቃውሞ ሠልፍ ተሳታፊ ሲሆኑ፣ ሱቆች ተዘግተው፣ የባቡር አገልግሎትም ተቋርጦ ከርሟል፡፡\nቡቶፍሊካ ከምርጫ ራሳቸውን ለማግለል ምን አስገደዳቸው?\nአልጄሪያውያን ለተቃውሞ ወጥተውም፣ ባቡር አገልግሎት ተቋርጦም ሆነ ሱቆች በተቃውሞው ተዘግተው ምላሽ ያልሰጡት ቡቶፍሊካ፣ ሰኞን ግን ዝም ማለት አልቻሉም፡፡ ከአንድ ሺሕ በላይ ዳኞች ቡቶፍሊካ የሚሳተፉበትን ምርጫ እንደማይቆጣጠሩ ማሳወቃቸው ቡቶፍሊካ ከምርጫው ራሳቸውን እንዲያገሉ ምክንያት ሆኗል፡፡\nየመከላከያ ኢታማዦር ሹም ሌተና ጄኔራል ጌድ ጎለህ ‹‹መከላከያውና ሕዝቡ አንድ ዓይነት የወደፊት ራዕይ አለው፤›› ብለዋል፡፡ ለዚህ እንደማሳያ ያነሱትም መከላከያ ሠራዊቱ ለተቃውሞ በመጡት ላይ ርህራሄ ማሳየቱን ነው፡፡\nጫና እንደሚጠፈርባቸው የሚናገሩት ከፍተኛ የሃይማኖት አባቶች ቡድን መሪ ኢማም ጀማል ጐውል ‹‹በሥራችን ጣልቃ አትግቡ›› ሲሉ አሳውቀዋል፡፡ ይህ መሆኑ ደግሞ ሚስተር ቡቶፍሊካን ተቃውመው ለሳምንታት ያህል ተቃውሞ ለወጡ አልጄሪያውያን ግማሽ ድል ነው፡፡ ምክንያቱም ቡቶፍሊካ የምርጫ ቀኑን ማራዘማቸውን ተናገሩ እንጂ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይና ምርጫው መቼ እንደሚካሄድ አላሳወቁም፡፡ አዲሱ የምርጫ ቀን አለመታወቁ ዳግሞ የለውጥ ሒደቱን ጊዜ ክፍት አድርጎታል፡፡\nይህ ደግሞ በተለይ በማኅበራዊ ድረ ገጾች ጥያቄን አስነስቷል፡፡ ቡቶፍሊካ ሕገ መንግሥቱ ከሚፈቅደው ውጪ የምርጫ ጊዜን በማራዘም በሥልጣን መቆየት አይገባቸውም የሚል መነጋገሪያንም አጭሯል፡፡ በሌላ በኩል የምርጫ ጊዜው መራዘም ሰላማዊ የሥልጣን ሽግግር ለማድረግ ጊዜ ይሰጣል ተብሏል፡፡ ዕጩዎች በአግባቡ ቅስቀሳ እንዲያደርጉና ሚስተር ቡቶፍሊካ ከሥልጣን እንዲወርዱ ሕዝቡ ያነሳውን ጥያቄ ለመመለስም ጊዜ ማግኘቱ መልካም ነው፡፡\nለተቃውሞ የወጣው ሕዝብ ግን ፕሬዚዳንቱ መቼ እንደሚለቁ በግልጽ መቀመጥ እንዳለበት የምርጫው ሕጋዊ መሆን ብቻ ለውጥ እንደማያመጣ እያመለከተ ነው፡፡ የጊዜው ባለሥልጣናት፣ ዳኞችና የምርጫ ቦርድ አመራሮች ምርጫው ነፃና ፍትሐዊ እንዲሆን ማረጋገጥ ይኖርባቸዋልም ተብሏል፡፡\nየቡቶፍሊካ ጤና መቃወስ በምርጫው ላለመሳተፋቸው ምክንያት ነው?\nፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ ለአምስተኛ ጊዜ ለፕሬዚዳንትነት እንደማይወዳደሩ ያስታወቁት ለሁለት ሳምንታት ያህል በስዊዝ ሆስፒታል ሲከታተሉ የነበረውን ሕክምና ጨርሰው አገራቸው በገቡ ማግስት ነው፡፡ የጤናቸው ጉዳይ ሥጋት ላይ የጣላቸው አልጄሪያውያንም ቡቶፍሊካ ቢሮዋቸው ውስጥ ቢሞቱ በአገሪቱ አደገኛ የፖለቲካ አለመረጋጋት ይከሰታል የሚል ነው፡፡\nቡቶፍሊካ የመጨረሻ ንግግር ለሕዝባቸው ያደረጉት እ.ኤ.አ. በ2014 ምርጫ ካሸነፉ በኋላ ነው፡፡\nአልጄሪያን ቅኝ የገዛችው ፈረንሳይ ምልከታ\nበርካታ አልጄሪያውያን አገራቸው ከፈረንሳይ ቅኝ አገዛዝ ነፃ ከሆነች ወዲህ በሙስና ውስጥ እንደተዘፈቀች ያምናሉ፡፡ ወጣቶች የኢኮኖሚ ተጠቃሚ እንዳልሆኑም ይነገራል፡፡ በመሆኑም ፕሬዚዳንት ቡቶፍሊካ ከሥልጣን እንዲለቁ ጠይቀዋል፡፡ ፕሬዚዳንቱ ከዚህ በኋላ በምርጫ እንደማይሳተፉ ያሳወቁ ሲሆን፣ ፈረንሳይም የቡቶፍሊካን ውሳኔ መልካም ብላለች፡፡ የፈረንሳዩ ውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ጂን የቪስ ለድሬን፣ ፈረንሳይ አልጄሪያን ወደ አዲስ ምዕራፍ የሚያሸጋግራት አካሄድ ይኖራል ብላ እንደምታምን ተናግረዋል፡፡


ምርጥ የሳንባ ካንሰር ህክምና በህንድ ውስጥ ሆስፒታሎች, የሕክምና ወጪን አወዳድር\nምርጥ የሳንባ ካንሰር ህክምና በህንድ ሆስፒታሎች\nየሳንባ ካንሰር በመጀመሪያ በሳምባዎች ሴሎች ውስጥ ይታያል. በዚህ ሁኔታ, በሳንባዎች ውስጥ አስደንጋጭ በሆነ መጠን የሴሎች ክፍፍል አለ. በዚህም ምክንያት የተለመደው ትንፋሽ ፈታኝ የሆነ ፈገግታ እንዲኖረው የሚያደርግ ዕጢ እድገቱ አለ. በእርግጥ ዕጢ (ዕጢ) ተብሎ የሚጠራው, በዙሪያው ያሉትን ሕብረ ሕዋሳት የሚያድሱና የሚያጠፉ የካንሰሮች ሕዋሳት ናቸው. ለሳንባ ካንሰር ሕክምናዎች ብዙውን ጊዜ በካንሰር, በካንሰር ዓይነት እና በግለሰብ አጠቃላይ ጤና ላይ ይወሰናሉ. የሳንባ ካንሰር ብዙውን ጊዜ በሁለት ይከፈላል: አነስተኛ ነጭ የሳንባ ካንሰር እና አነስተኛ ሕጻናት የሳንባ ካንሰር. ለሳንባ ካንሰር የተለመዱ የሕክምና ዘዴዎች የቀዶ ጥገና, ኪሞቴራፒ, ጨረር እና የታለመ ቴራፒ. የሳንባ ካንሰር ሕክምናን በተመለከተ በሕንድ ውስጥ የሳንባ ካንሰር ሆስፒታሎች በዓለም ውስጥ በጣም ጥሩ ከሚባሉ ሆስፒታሎች ውስጥ የተንጠለጠሉ እና ምርጥ የሆኑ ካንኮሎጂስቶች ይሞላሉ. የዘመናዊ መሠረተ ልማት እና ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ውህደት ሕንድ ውስጥ ህንድ ውስጥ ለሳንባ ካንሰር ለመያዝ በጣም ተመራጭ መዳረሻ ሆናለች.\nበሕንድ ውስጥ የሳንባ ካንሰርን በሚፈልጉበት ጊዜ ትክክለኛውን ሆስፒታል መምረጥ በጣም አስፈላጊ ነው. ዶክተሮች በሚገባ የተገጠመላቸው ትክክለኛውን ሆስፒታል ማግኘት በጣም አስፈላጊ ነው. ምን መደረግ እንዳለብዎ ከመወሰንዎ በፊት ክብደት ሊኖራቸው የሚገባዎት በርካታ ነገሮች አሉ.\nየቱሪዝም ልምዳዊው ልምምድ እጅግ ከፍተኛ በመሆኑ, በሕንድ ውስጥ የሳንባ ካንሰርን በመምረጥ ረገድ ከግምት ውስጥ የሚገቡት ጥቂት ነጥቦች እነዚህ ናቸው.\n• በመጀመርያ ላይ, ሆስፒታሉ የሚወሰነው ሆስፒታል በ NABH ወይም በ JCI መሆኑን ያረጋግጣል. NABH ለሆስፒታሎችና ለጤና እንክብካቤ አቅራቢዎች የብሄራዊ እውቅና የተሰጠው ቦርድን የሚያመለክት ሲሆን የሕንድ ጥራቱ ጥራቱን የጠበቁ የህክምና እና የጥራት ደረጃዎችን ለመወሰን በህንድ ህንድ በተለያዩ ሆስፒታሎች ይሰጣል. የጋራ ኮሚሽኑ ዓለም አቀፍ ኮርፖሬሽን (አለምአቀፍ ኮሚሽን) ሲሆን, ዓለም አቀፍ ታካሚዎች በዓለም ዙሪያ በሆስፒታሎች ውስጥ የሕክምና ጥራት ደረጃን እንዲወስኑ የተቋቋመ ነው.\n• የሆስፒታሉ ስፍራም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. በማናቸውም የጤና ጥበቃ ማዕከል ውስጥ የሳንባ ካንሰርን ከመምረጥዎ በፊት, ሆስፒታሎች የሚቀርቡትን, ማለትም ውስጡም ሆነ ውጪ ያሉትን አገልግሎቶች መመርመር ይኖርብዎታል. ምንም እንኳን ራቅ ባለ ገለልተኛ አካባቢ ቢሆንም ሆስፒታሉ ዝቅተኛ ዋጋ ያለው ሆስፒታል የመምረጥ ጽንሱ በጣም ፈታኝ ነው. ይሁን እንጂ በእነዚህ ሆስፒታሎች ውስጥ ያለው ዝቅተኛ ዋጋ አሁን ካለው የሕክምና መሣሪያ እና ቴክኖሎጂ አለመገኘት ጋር ተመጣጣኝ ዋጋ ነው.\n• ትክክለኛውን ሆስፒታል ለሳንባ ካንሰር ሕክምና ሲወስን, ግምገማዎች ጠቃሚነቱን ዝቅ ሊያደርጉ አይችሉም. ትክክለኛ የሳንባ ካንሰርን ጤና አጠባበቅ ተቋም በሚወስኑበት ጊዜ የቀድሞ ታካሚዎች ግምገማዎችን ከድረገጻችን ላይ ጠቃሚ መረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ.\n• ሌላ ሊታሰብበት የሚገባ ጉዳይ አለ; ሆስፒታሉ የሳንባ ካንሰር ውጤታማ ለማከም የተሟላ የሕክምና መሣሪያ አለው ወይ? የሳንባ ካንሰር በግለሰብ ወይም በማጣመር ከአምስት የሕክምና ዓይነቶች ቀዶ ጥገና, ጨረር, ኬሞቴራፒ, የታለሙ የሕክምና ዓይነቶች እና ክትባትን ይከላከላል. የሳምባ ካንሰር ቀዶ ጥገና በተጨማሪ ደም መፍሰስ እና ኢንፌክሽንን ይጨምራል. ስለሆነም ትክክለኛ ዕውቀት በእጃችን መገኘቱ አስፈላጊነት እጅግ ወሳኝ አይደለም.\nእነዚህን ሁኔታዎች ከግምት በማስገባት, ታካሚዎች ህንድ ትክክለኛውን ሆስፒታል የህንድ ምርጥ የሳንባ ካንሰር ህክምና እንዲወስኑ ይረዳቸዋል. ይሁን እንጂ ይበልጥ ቀላል እና እጅግ አስተማማኝ የሆነ ትክክለኛ እና ትክክለኛ መረጃ የሚሰጡ ሜዶኖች ጋር መገናኘትዎ በጣም ጥሩ የሳንባ ካንሰር ሆስፒታል እንዲወስዱ እና በሂደቱ በሙሉ እንዲመራዎት ያግዝዎታል.\n2. የሳንባ ካንሰርን ለማዳን ምን ዓይነት ሕክምናዎች ይጠቀማሉ?\nዶክተሮች ለሳምባ ካንሰር ህክምና የሚሆኑትን የተለያዩ ሁኔታዎች ከመወሰናቸው በፊት የተለያዩ ነገሮችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ እንደ ካንሰር, እንደ ግለሰብ አጠቃላይ እና ካንሰር አይነት ናቸው. ከታች የተጠቀሱት የሳንባ ካንሰር ሕክምና ጥቅም ላይ የሚውሉ የተለያዩ ቴክኒኮችና ቴክኖሎጂዎች ተዘርዝረዋል.\nቀዶ ጥገና-ቀዶ ጥገና I እና II ኛ ክፍል ያልሆኑ አነስተኛ ሕዋስ ሳንባ ነቀርሳዎችን ለማከም ጥቅም ላይ ይውላል. ይህም ዕጢውን ለማስወገድ ነው. ይህ አሰራር በቀዶ ጥገናው የተጎዳውን የሳንባ ጉቶ ያስወግዳል. ይህንን አሰራር ለማከናወን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች በቪዲዮ ድጋፍ በሚደረግለት thoracoscopic ቀዶ ጥገና (ቫት) ይጠቀማሉ.\nኪሞቴራፒ-በዚህ ህክምና ውስጥ የተወሰኑ የመድሃኒት ጥምረት የካንሰር ሴሎችን ለማስወገድ ይጠቅማል. የኬሞቴራፒ መድሃኒቶች በፀረ-ተውላሽ (በክንድዎ በኩል) ወይም በቃል. ከቀዶ ጥገናው በኋላ ቀሪው ካንሰር ሴሎች በሰውነት ውስጥ የሚቀሩትን ቀዶ ጥገና ለማስወገድ እንዲሁም ቀዶ ጥገና ከመደረጉ በፊት የካንሰሩን ሕዋሳት መጠን ለመቀነስ ይረዳል.\nየጨረር ሕክምና: በጨረር ሕክምና (radiation therapy), በሰውነት ውስጥ ያሉትን የካንሰር ሕዋሳት ለማስወገድ X-rays ጥቅም ላይ ይውላል. የጨረራ (Radiation) ህክምና ሊሰጥ የሚችለው በዉጪ ጨረር ወይም በኩል ነው ብሩሽ ቴራፕራፒ (ይህም በመርፌ ቀዳዳዎች ውስጥ, በመተንፈሻ ቱቦዎች እና በሰውነት ውስጥ ያሉትን ዘሮች ይጨምራል).\nየታመሙ ሕክምናዎች-የታቀደው ሕክምና በካዮች ነርቭ ላይ የሚታዩ ዒላማዎች በመግታት የካንሰር ሕዋሶችን ለማስወገድ የሚደረጉ የሕክምና ዘዴዎችን ያካትታል. በሕንድ እና በዓለም ዙሪያ የሳንባ ካንሰር ህክምናዎች የተሰሩ የህክምና ባለሙያዎችን, የ pulmonary therapists, radiation oncologists, የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እና የ pulmonologists.\n3. በተመሳሳይ ሀገር ወይም ቦታ ውስጥ በተለያዩ ሆስፒታሎች የሕክምና ወጪን በተመለከተ ያለው ልዩነት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?\nበአንድ ሀገር ውስጥ በተለያዩ ሆስፒታሎች የሕክምና ወጪዎች ምክንያት ከተለያዩ ምክንያቶች የተነሣ. ከነዚህ መካከል አንዳንዶቹ-\nየሆስፒታሉ ቦታ. (በሜትሮዎችና በከተማ አካባቢ የሚገኙ ሆስፒታሎች በገጠር አካባቢ ከሚገኙት ጋር የተያያዙ ከፍተኛ የሕክምና ወጪዎች ይኖራቸዋል).\nየሕክምና ዓይነት እና የቆይታ ጊዜ\nበሕክምናው ውስጥ የተካተተው ዓይነት ቴክኖሎጂ\nበሆስፒታል የሚሰጡ የተለያዩ አገልግሎቶች\nዶክተሮች የወሰዷቸው ክፍያዎች\nበሽተኛው የሚያስፈልጋቸው ተጨማሪ ሂደቶች.\n4. ለአለምአቀፍ ታካሚዎች የሚሰጡ አገልግሎቶች ምን ምን ናቸው?\nአንድ ሰው በሜዲንስ የሚሰጡትን የጤና እንክብካቤ ተቋማት ለመጠቀም ከመረጠ እነዚህ ዓለም አቀፍ ታካሚዎች የሚሰጡባቸው አገልግሎቶች ናቸው:\nየዶክተር ቀጠሮዎች እና የህክምና ክለሳ\nነፃ ተርጓሚ, ስለዚህ ጉዳይዎን በነፃ ለሀኪሙ ማሳወቅ ይችላሉ\nነጻ መያዣ እና ጥራዝ አገልግሎት, ስለዚህ ስለማይጠፉ\n24 * 7 የደንበኞች አገልግሎት\nነጻ የቪዲዮ ማማከር (ከመምጣቱ በፊት እና ከመነሻ በፊት)\nበሕንድ ውስጥ ለሳንባ ካንሰር ከሚሰጡ የሕክምና መስጫ ተቋማት ውስጥ አብዛኞቹ በአለም አቀፍ ታካሚዎች የቴሌሲኪን አገልግሎት ይሰጣሉ. አንዳንድ ጊዜ በሽተኛው የተመረጠው ሆስፒታል ይህንን አገልግሎት አይሰጥም, Medmonks አገልግሎቱን የተጠቀሙ ታካሚዎች በ 6- ወር የመልዕክት የቻት አገልግሎት እና ከዶክተሩ ድህረ-ህክምና ጋር ሁለት ነጻ የምክክር ክፍለ ጊዜዎች ይደሰታሉ.\nእነዚህ አገልግሎቶች ለተለያዩ ተግባሮች, ከክትትል እንክብካቤ ወደ ጤና ድንገተኛ ህመምተኞች ሊደሰቱ ይችላሉ.\n6. አንድ ታካሚ በሆስፒታሉ የተመረጠውን ሰው ካልወደደው ምን ይከሰታል? በሽተኛው ወደ ሌላ ሆስፒታል እንዲቀይር መድኃኒት ያስታውቃልን?\nሕመምተኛው ቦታውን, ሰራተኞችን, መገልገያዎችን ወይም የሕክምናው አገልግሎት ወደሚፈልጉበት ሆስፒታል መሄድ በማይመችበት ሁኔታ ሊኖር ይችላል, ወደ ሌላ ሆስፒታል ለመዛወር ፈልገዋል. እንዲህ ባለው ሁኔታ ታካሚዎች በማንኛውም ጊዜ የሕክምና ዕቅድቸውን ሳይቀይሩ በተመሳሳይ ሁኔታ ወደ ሌላ ሆስፒታል የመፈለግና ሂደታቸውን በሚቀይሩበት የሥራ ባልደረቦቻቸው ዘንድ ሊረዱ ይችላሉ.\n7. በታወቁ ሆስፒታሎች ውስጥ የሚሰሩ ምርጥ የሳንባ ካንሰሮችን ያገኛሉ?\nይህ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች እውነት ነው. የሆስፒታሉ ስም ስሙ የተመካው በሠራተኞቹ እና በዶክተሮች የሕክምና ውጤቶች ላይ ነው. በህንድ ውስጥ ካሉ ምርጥ ዶክተሮች ጋር እራሳቸውን ማመሳሰላቸው ያለ ነገር ነው. ዶክተሮችም እውቅና ባላቸው እና በሚገባ በታወቁ የጤና ተቋማት መስራት ይመርጣሉ. ምክንያቱም ለታካሚዎቻቸው የተሻለ የጤና እንክብካቤን ለመስጠት የሚያግዙ ዘመናዊ ሀብቶች እና የላቀ ቴክኖሎጂን ያካተተ ነው.\n8. ሜዲንስን ለምን መምረጥ አለብዎት?\n"መድሃኒቶች የአለም ህመምተኞች በህንድ የተሻለ ሆስፒታሎች በማግኘት የተሻለ የሕክምና መገልገያ ተቋማት እንዲያገኙ ከሚረዱት የሕክምና ጉዞ አገልግሎት አቅራቢዎች አንዱ ነው. በየወሩ በአለም ዙሪያ በሳንባ ካንሰር ከሚያዙ ታካሚዎች በሚጠየቁ የሕክምና ወጪዎች ምክንያት በህንድ ህክምና ለመፈለግ ፍላጎት ካላቸው ሰዎች ጋር እንገናኛለን.\nአገልግሎታችንን ለምን መጠቀም አለብዎት?\nየቅድመ-መምጣት አገልግሎቶች - ታካሚዎች ህንድ የታወቁ የሕንድ ሆስፒታል ሆስፒታሎችን በመምረጥ እና ከዶክተርዎ ጋር የቪዲዮ ጥሪን በማቀናጀት ይደግፋሉ. ይህም በባለሙያ ምክር መሰረት ውሳኔ ላይ እንዲደርሱ ያስችላቸዋል. አገልግሎታችንም ለታዋቂ የቪዛ ማፅደቅ እና የበረራ ትኬት መቁጠርንም ያራዝማል.\nየመጓጓዣ አገልግሎቶች - በታካሚዎቹ ቆይታዎች ወቅት የአየር ማረፊያ ማረፊያ, የመጠለያ, የዶክተር ቀጠሮ አስተዳደር, አስተርጓሚ እና 24 * 7 የደንበኛ እቃዎች.\nየድህረ-መልስ አገልግሎቶች - በሚመርጡት የሕንድ ሆስፒታሎች ህክምና ከታከሙ በኋላ ታካሚዎች ወደ አገራቸው ከተመለሱ በኋላ ማንኛውንም ጉዳይ ይጨምራሉ ወይም ማንኛውንም የህክምና ምክር በቪድዮ ጥሪ ወይም በኦንላይን የውይይት መድረክ ላይ ከፈለጉ ወደ ሐኪሞቻቸው እንዲገናኙ ማድረግ ይችላሉ. "\nየሳንባ ካንሰር ሕክምና ሆስፒታሎች በሕንድ


RealVNC ከ VNC ተመልካች ለመረጡት ኮምፒውተር በፈጣን የርቀት መዳረሻ ጋር ያቀርባል; የ Mac, የ Windows ተኮ ወይም በዓለም ላይ ከማንኛውም ቦታ ሆነው የ Linux ማሽን,. VNC ተመልካች የእርስዎን ኮምፒውተር ነው እንዲመለከቱ...\nRealVNC ከ VNC ተመልካች ለመረጡት ኮምፒውተር በፈጣን የርቀት መዳረሻ ጋር ያቀርባል; የ Mac, የ Windows ተኮ ወይም በዓለም ላይ ከማንኛውም ቦታ ሆነው የ Linux ማሽን,. VNC ተመልካች እርስዎ በኮምፒውተርዎ ዴስክቶፕ መመልከት, እንዲሁም በውስጡ መዳፊት እና በዚያ ኮምፒውተር ፊት ለፊት በቀጥታ ተቀምጠው የነበሩ ቢሆንም እንደ ሰሌዳ መቆጣጠር ያስችልዎታል.\nVNC ተመልካች መጫን እና መጠቀም ቀላል ነው; ለእርስዎ ብቻ ከ መቆጣጠር እና መመሪያዎችን ይከተሉ የሚፈልጉትን መሣሪያ ላይ ጫኚውን አሂድ. እንደ አማራጭ, የ Windows ስር የርቀት ማሰማራት ለ MSIs ይገኛል አሉ. ዴስክቶፕ መሣሪያ ስርዓቶች ላይ VNC ተመልካች ለመጫን ፈቃድ የልዎትም ከሆነ, ወደቻለ አማራጭ መምረጥ አለብዎት.\nVNC ይገናኙ ለሚጠቀሙ ኮምፒውተሮች ጋር በደመና አገልግሎት በኩል ይገናኙ.\nበሶስተኛ ወገኖች, ለምሳሌ ከ VNC-ተኳሃኝ ሶፍትዌር ለሚጠቀሙ ኮምፒውተሮች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነቶች አድርግ Apple ማያ ገጽ ማጋራት (አርድ).\nምትኬ እና ለእያንዳንዱ ላይ VNC መመልከቻ ወደ ውስጥ በመግባት ሁሉም መሣሪያዎችዎ መካከል የእርስዎ ግንኙነቶች ማመሳሰል.\nምናባዊ የቁልፍ ሰሌዳ በላይ የሆነ ማሸብለል አሞሌ እንደ ትእዛዝ / Windows እንደ የላቁ ቁልፎች ያካትታል.\nየብሉቱዝ ሰሌዳ ድጋፍ.\n3 ስሪቶች ላይ ይገኛል VNC አገናኝ ምዝገባዎች: ነጻ, የሚከፈልበት እና የሙከራ ጊዜ.\nእርስዎ መቆጣጠር አለብዎት እያንዳንዱ ማሽን ለማግኘት በቀላሉ RealVNC ድር ጣቢያ ላይ ራስ እና በእያንዳንዱ ኮምፒውተር VNC ይገናኙ ያውርዱ. የ RealVNC መለያ ምስክርነቶችን በመጠቀም በአካባቢዎ ማሽን ላይ VNC መመልከቻ ውስጥ ቀጥሎ, ምልክት; ከዚያ የእርስዎን ኮምፒውተሮች ማየት እና ከእነሱ ጋር መገናኘት ይችላሉ.\nVNC አገናኝ ጋር ክፍለ-መጨረሻ-ወደ-መጨረሻ ተመስጥሯል ናቸው; መተግበሪያው ውጪ-ወደ-ሳጥን እያንዳንዱ ኮምፒውተር የይለፍ ቃል-ይጠብቃል. አንተ ብቻ የእርስዎን ኮምፒውተር ላይ ለመግባት የሚጠቀሙበትን ተመሳሳይ የተጠቃሚ ስም እና የይለፍ ቃል ማስገባት አለብዎት.\nድጋፎች 7,8,8.1,10 ለማሸነፍ.\nTightVNC ታዋቂ VNC ሶፍትዌር የተገኘ አንድ ነጻ የርቀት መቆጣጠሪያ ሶፍትዌር ጥቅል ነው. TightVNC...\nVNC ምናባዊ አውታረ መረብ ኮምፕዩተር ያመለክታል. በሌላ ኮምፒውተር ላይ አንድ ኮምፒውተር (የ "አገልጋይ")...


አምላክ ወደ አንተ መቅረብ ይፈልጋል (ዮሐንስ 6:44)\n“የላከኝ አብ ካልሳበው በቀር ወደ እኔ ሊመጣ የሚችል ሰው የለም።”—ዮሐንስ 6:44\nአንዳንዶች የሚጠራጠሩበት ምክንያት፦ በአምላክ የሚያምኑ ብዙ ሰዎች ወደ እሱ መቅረብ እንደማይችሉ ይሰማቸዋል። ክሪስቲና የምትባል በየሳምንቱ ቤተ ክርስቲያን የምትሄድ አንዲት አየርላንዳዊት እንዲህ ብላለች፦ “አምላክን የምመለከተው ሁሉንም ነገር እንደፈጠረ አካል አድርጌ ነው። ይሁን እንጂ ስለ እሱ የማውቀው ነገር አልነበረም። አንድም ቀን ወደ እሱ እንደቀረብኩ ተሰምቶኝ አያውቅም።”\nየአምላክ ቃል ምን ያስተምራል? ግራ ገብቶን በምንባዝንበት ጊዜ ይሖዋ እኛን ለመርዳት ጥረት ማድረጉን አይተውም። ኢየሱስ አምላክ ለእኛ ያለውን አሳቢነት በሚከተለው ምሳሌ ገልጾታል፦ “አንድ ሰው መቶ በጎች ቢኖሩትና ከእነሱ አንዷ ብትጠፋ ዘጠና ዘጠኙን በተራራ ላይ ትቶ የጠፋችውን ለመፈለግ አይሄድም?” ትምህርቱ ምንድን ነው? “በተመሳሳይም በሰማይ ያለው አባቴ ከእነዚህ ከታናናሾቹ መካከል አንዱም እንዲጠፋ አይፈልግም።”—ማቴዎስ 18:12-14\n‘እነዚህ ታናናሾቹ’ የተባሉት በሙሉ ለአምላክ እጅግ ውድ ናቸው። ታዲያ አምላክ “የጠፋችውን ለመፈለግ” የሚሄደው እንዴት ነው? በዚህ ርዕስ መግቢያ ላይ ያለው ጥቅስ እንደሚገልጸው ይሖዋ ሰዎችን ወደ ራሱ ይስባል።\nአምላክ ቅን የሆኑ ሰዎችን ወደ ራሱ ለመሳብ ቀዳሚ ሆኖ እርምጃ የወሰደው እንዴት እንደሆነ ተመልከት። በአንደኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. አምላክ፣ ፊልጶስ የተባለውን ክርስቲያን ወደ አንድ ኢትዮጵያዊ ባለሥልጣን ልኮት ነበር፤ ፊልጶስ የባለሥልጣኑ ሠረገላ ላይ ሮጦ ከደረሰ በኋላ ባለሥልጣኑ ሲያነበው ስለነበረው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ትርጉም አወያየው። (የሐዋርያት ሥራ 8:26-39) ከጊዜ በኋላም አምላክ፣ እየጸለየና እሱን ለማምለክ ጥረት እያደረገ ወደነበረ ቆርኔሌዎስ የሚባል አንድ ሮማዊ መኮንን ቤት እንዲሄድ ሐዋርያው ጴጥሮስን አዝዞታል። (የሐዋርያት ሥራ 10:1-48) በተጨማሪም አምላክ ሐዋርያው ጳውሎስንና ጓደኞቹን ከፊልጵስዩስ ከተማ ውጭ ወደሚገኝ አንድ ወንዝ እንዲሄዱ መርቷቸዋል። እዚያም ሊዲያ የምትባል “አምላክን የምታመልክ” ሴት ያገኙ ሲሆን “ይሖዋም ጳውሎስ የሚናገረውን በማስተዋል እንድትሰማ ልቧን በደንብ ከፈተላት።”—የሐዋርያት ሥራ 16:9-15\nከላይ ከተጠቀሱት ታሪኮች ማየት እንደሚቻለው ይሖዋ፣ እሱን ሲፈልጉ የነበሩት ሰዎች እሱን የማወቅ አጋጣሚ እንዲያገኙ አድርጓል። በዛሬው ጊዜስ ስለ አምላክ የሚገልጸውን የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ሰዎች ቤት እየሄዱም ሆነ በአደባባይ የሚሰብኩት እነማን ናቸው? ብዙዎች “የይሖዋ ምሥክሮች ናቸው” ብለው መልስ ይሰጣሉ። አንተም ‘አምላክ ወደ እኔ ለመቅረብ እነዚህን ሰዎች እየተጠቀመባቸው ይሆን?’ ብለህ ራስህን ጠይቅ። አምላክ አንተን ወደ ራሱ ለመሳብ ለሚያደርገው ጥረት ቀና ምላሽ ለመስጠት እንዲረዳህ በጸሎት እንድትጠይቀው እንመክርሃለን። *\n^ አን.8 ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት www.jw.org/am በተባለው ድረ ገጻችን ላይ የሚገኘውን መጽሐፍ ቅዱስን መማር የሚኖርብን ለምንድን ነው? የተሰኘውን ቪዲዮ ተመልከት።