ውክፔዲያ - ኤብላ\nኤብላ የሶርያ ጥንታዊ ከተማ ነበር። ዛሬው ሥፍራው በአረብኛ ተል ማርዲኽ ተብሎ የኤብላ ጽላቶች የተገኙበት ፍርስራሽ ነው።\nዘመናዊ አገር ሶርያ\nከአካድ ንጉሥ ታላቁ ሳርጎን አስቀድሞ በሆነው ዘመን ኤብላ ሰፊ መንግሥት በሶርያ ዙሪያ እንደ ነበረው ይታወቃል። የጽላቶች ቤተ መዝገብ ሕንጻ የተቃጠለበት ጊዜ የሚከራከር ነው። ሦስት ዋና አስተያየቶች አሉ፤ 1) ከሳርጎን በፊት በኤብላ ተፎካካሪ በማሪ፤ 2) በሳርጎን እራሱ፤ ወይም 3) በሳርጎን ልጅ ልጅ በናራም-ሲን። አሁን በሳርጎን ዘመን በ2074 ዓክልበ ግድም እንደ ጠፋ ቢመስልም በሳርጎን ወይም በማሪ ሰዎች እጅ መጥፋቱን እርግጠኛ አይደለም።\nየኤብላ ጥንታዊ መንግሥትEdit\nኤብላ መቼ እንደ ተመሠረተ ባይታወቅም ምናልባት 2400-2350 ዓክልበ. (ኡልትራ አጭር አቆጣጠር) እንደ ሆነ ሊገመት ይቻላል። የሥነ ቅርስ ሊቃውንት ግን እስከ 3000 ዓክልበ. ድረስ ይገፉታል።\nበአንዱ ጽላት ላይ ከኢግሪሽ-ሐላብ (2127 ዓክልበ. ግድም) አስቀድሞ የገዙት ፴ ነገሥታት ስሞች ይዘረዝራሉ፦ ሳኩሜ፣ ሹ-[...]፣ ላዳው፣ አቡጋር፣ ናምነላኑ፣ ዱሙዳር፣ እብላ፣ ኩልባኑ፣ አሻኑ፣ ሳሚዩ፣ ዚያሉ፣ ሩማኑ፣ ናማኑ፣ ዳ-[...]፣ ሳጊሹ፣ ዳኔዩም፣ ኢቢኒ-ሊም፣ ኢሽሩድ-ዳሙ፣ ኢሲዱ፣ ኢሽሩድ-ሐላም፣ ኢክሱድ፣ ሪዳ-ሊም፣ አቡር-ሊም፣ አጉር-ሊም፣ ኢቢ-ዳሙ፣ ባጋ-ዳሙ፣ ኤናር-ዳሙ፣ ኢሻር-ማሊክ፣ ቁም-ዳሙ፣ እና አዱብ-ዳሙ ናቸው።\nከነዚህ ስሞች ብዙ በሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶቻቸው ደግሞ ይገኛሉ፣ በተለይም ከ«ሳጊሹ» እስከ «ኢሽሩድ-ዳሙ»፣ እና «ኤናር-ዳሙ» ያሉት ስሞች ይጠራሉ። ኢቢ-ዳሙ በካነሽ ሐቲ ከተገኘ ማኅተም ቅርስ ይታወቃል። ቁም-ዳሙ ከሌሎች ሰነዶች ሲታወቅ ከማሪ መንግሥት ጋራ የሆኑት ችግሮች በእርሱ ዘመን እንደ ጀመሩ ይመስላል። ይህም በማሪ ነገሥታት ሳዑሙ ወይም ኢቱፕ-ኢቫር ዘመናት እንደ ነበር ይታሥባል። ተከታዩም አዱብ-ዳሙ እጅግ አጭር ዘመን እንደ ነገሠ ይታወቃል።\nየኤብላ መንግሥት በጫፉ በ2109 ዓክልበ. ግድም (ኡልትራ አጭር አቆጣጠር)\nየተገኙት መዝገቦች ከአዱብ-ዳሙ በኋላ ከገዙት ከሦስቱ መጨረሻ ነገሥታት ዘመኖች ናቸው። እነርሱም ኢግሪሽ-ሐላብ (12 ዓመታት)፣ ኢርካብ-ዳሙ (7 ዓመታት) እና ኢሻር-ዳሙ (35 ዓመታት) ናቸው (2127-2074 ዓክልበ.)። ከሃይለኛ ጠቅላይ ምኒስትሮቻቸው የሚታወቁ አራኩም፣ ኤብሪዩም እና ኢቢ-ዚኪር (ወይም ኢቢ-ሲፒሽ) ናቸው። መዝገቦቹ የተጻፉበት ኩኔይፎርም በተባለ ጽሕፈት ሲሆን ቋንቋቸው ኤብላኛ ነው፣ ይህ ለአካድኛ ተመሳሳይ የሆነ ሴማዊ ቋንቋ ወይም ቀበሌኛ ነው።\nኢሻር -ዳሙ በማሪ ላይ ከናጋርና ከኪሽ ጋራ ስምምነት ተዋዋለ፤ አለቃውም ኢቢ-ዚኪር የማሪን ሃያላት በተርቃ ውግያ አሸነፋቸው። ከዚህ በኋላ የኤብላ ሥራዊት አርሚን ያዙ፣ የኢቢ-ዚኪርም ልጅ ኤንዚ-ማሊክ እዝያ ገዥ ተደረገ። ኢሻር-ዳሙ ካረፈ በኋላ ግን ምናልባት 2074 ዓክልበ. ግ. ሳርጎን ወይም ማሪ ኤብላን እንዳጠፋ ይመስላል።\nከዚህ በኋላ ኤብላ እንደገና እንደተሠራ ይታወቃል። በላጋሽ ንጉሥ ጉዴአ ዘመን (2009-1989 ዓክልበ.) በአንዱ ሰነድ ጉዴአ የአርዘ ሊባኖስን ዕንጨት ከኤብላ ግዛት ከኡርሹ ይጠይቃል። በኡር ንጉሥ አማር-ሲን ፯ኛው ዓመት (1912 ዓክልበ.) የኤብላ ንጉሥ ይጠቀሳል። ከዚህም በኋላ ኤብላ ሁለተኛ ምናልባትም በሑራውያን ዕጅ እንደ ጠፋ ይታሥባል።\nዳግመኛም ተሠርቶ በሦስተኛው የኤብላ መንግሥት ወቅት፣ የንጉሥ ኢቢት-ሊም ሐውልት ቅርስ ተገኝቷል፤ ልክ መቼ እንደ ነገሠ ግን ገና እርግጠኛ አይደለም። የኤብላ ንጉሥ ኢመያ በግብጽ ፈርዖን ሆተፒብሬ ዘመን (1806-1803) እንደ ገዛ ከአንድ ሐውልት ቅርስ ታውቋል። በያምኻድ መንግሥት ዘመን ለያምኻድ ተገዥ ነበረ፤ የአላላኽ ገዥ አሚታኩም ልጅ የኤብላን ልዕልት አገባ። የኬጥያውያን መንግሥት ንጉሥ 1 ሙርሲሊ በ1508 ዓክልበ. ግ. ኤብላንም ያምኻድንም አጠፋቸው። በዚያን ጊዜ የኤብላ መጨረሻ ንጉሥ ኢንዲሊማ ተባለ።\nከዚያ በኋላ በሥፍራው ላይ ጥቃቅን መንደር ብቻ ቀረ፣ ይህም ምናልባት እስከ 500 ዓ.ም. አካባቢ ድረስ ቆየ።\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ኤብላ&oldid=328743» የተወሰደ\nLast edited on 20 ኤፕሪል 2015, at 20:57\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ20:57፣ 20 ኤፕሪል 2015 ዓ.ም. ነበር።


ከሞት ወይም ከመገደል ብትሸሹ መሸሻችሁ ፈጽሞ አይጠቅማችሁም፡፡ ያን ጊዜም ጥቂትን እንጂ የምትጣቀሙ አትደረጉም በላቸው፡፡\n«(አላህ) በእናንተ ክፉን ነገር ቢሻ ያ ከአላህ የሚጠብቃችሁ ማነው? ወይም ለእናንተ ችሮታን ቢሻ፤ (በክፉ የሚነካችሁ ማነው?)» በላቸው፤ ከአላህም ሌላ ለእነርሱ ወዳጅም ረዳትም አያገኙም፡፡\nከእናንተ ውስጥ የሚያሳንፉትን፣ ለወንድሞቻቸውም «ወደኛ ኑ» የሚሉትን፣ ውጊያንም ጥቂትን እንጂ የማይመጡትን በእርግጥ አላህ ያውቃቸዋል፡፡\n(መናፍቆች) አሕዛብን አልኼዱም ብለው ያስባሉ፡፡ አሕዛቦቹም ቢመጡ እነርሱ በዘላኖች ውስጥ በገጠር (የራቁ) ሊሆኑ ይመኛሉ፡፡ ከወሬዎቻችሁ ይጠይቃሉ፡፡ በእናንተ ውስጥ በነበሩም ኖሮ ጥቂትን እንጂ አይዋጉም ነበር፡\nለእናንተ አላህንና የመጨረሻውን ቀን የሚከጅል ለሆነ ሰው፣ አላህንም በብዙ ለሚያወሳ በአላህ መልዕክተኛ መልካም መከተል አልላችሁ፡፡\nአማኞቹም አሕዛብን ባዩ ጊዜ «ይህ አላህና መልክተኛው የቀጠሩን ነው፡፡ አላህና መልክተኛውም እውነትን ተናገሩ» አሉ፡፡ (ይህ) እምነትንና መታዘዝንም እንጂ ሌላን አልጨመረላቸውም፡፡\nበእናንተ ላይ (እርዳታን) የነፈጉ ሆነው እንጅ (የማይመጡትን)፣ ሽብሩም በመጣ ጊዜ እንደዚያ ከሞት (መከራ) በርሱ ላይ የሚሸፍን ዐደጋ እንደወደቀበት ዓይኖቻቸው ወዲያና ወዲህ የምትዞር ኾና ወዳንተ ሲመለከቱ ታያቸዋለህ፡፡ ሽብሩም በኼደ ጊዜ በገንዘብ ላይ የሚሳሱ ኾነው በተቡ ምላሶች ይነድፏችኋል፡፡ እነዚያ አላመኑም፡፡ ስለዚህ አላህ ሥራዎቻቸውን አበላሸ፡፡ ይህም በአላህ ላይ ገርነው፡፡


በኢትዮጵያ ምን ዓይነት መንግሥት አለ? ( መንደርደሪያ ሃሳብ ) | eske.meche\n← ኢትዮጵያዊነት . . . ( ክፍል ፪ )\nምን ዓይነት ትግል በኢትዮጵያ? ( መንደርደሪያ ሃሳብ ) →\nበኢትዮጵያ ምን ዓይነት መንግሥት አለ? ( መንደርደሪያ ሃሳብ )\nPosted on መስከረም 1, 2014\tby አንዱዓለም ተፈራ\nእስከመቼ ቅፅ ፲፯ ቁጥር ፲\nሰኞ፤ ነሐሴ ፳፮ ቀን ፳፻፮ ዓመተ ምህረት ( 09/01/2014 )\nይህ መሠረታዊ ጥያቄ ነው። በተለይ በትግሉ ላይ የተሰማራነው ኢትዮጵያዊያን፤ ለዚህ ትክክለኛ መልስ መሥጠት አለብን። ለዚህ የምንሠጠው መልስ፤ ትብብሮችን ወይንም ውህደቶችን፣ ልዩነቶችን ወይንም መራራቆችን ያስከትላል። ከዚህ መሠረታዊ ጥያቄና ለዚህ ጥያቄ ከምንሠጠው መልስ፤ ማንነታችንን ብሎም የተሰባሰብንበትን ድርጅት ማንነት ማወቅ ይቻላል። እንግዲህ ሀገራችን ባለችበት ቀውጢ ሰዓት፣ የታጋዩ ክፍል ባለበት የተበታተነ ሀቅ፣ የተበታተነ ትግል በመከተል ትግሉ ማዕከል ባልያዘበት ሁኔታ፣ ትግሉን ለሚቀጥለው ትውልድ ለማስተላለፍ ካልፈለግን፤ ድርጅቶችን መመሥረትና በትግል ላይ ነኝ ከማለት አልፈን፤ መሠረታዊ በሆኑ ሀገራዊ ጉዳዮች ላይ መልስ መሥጠትና ይህን ግልጽ ማድረግ አለብን። የዚህ ጽሑፍ መልዕክት ይህ ነው። እናም በኢትዮጵያ ስላለው የመንግሥት ዓይነት ለውይይታችን መንደርደሪያ አቀርባለሁ።\nየትግላችን ማውጠንጠኛ በሀገራችን ያለው የፖለቲካ ሀቅ ነው። የትግላችን ምንነትና ሂደትም በዚሁ ሀቅ ይመሠረታል። በኢትዮጵያ መንግሥት አለ። ይህን መንግሥት የተለያየ ስም በመሥጠት ማንነቱን የሚገልፁ አሉ። አንዳንዶች ቅጥረኛ ሲሉ ይገልፁታል። አንዳንዶች ደግሞ አምባገነን ይሉታል። እንዲሁም ሌሎች ጠባብ የትግሬዎች መንግሥት ይሉታል። ጥቂቶችም የዘመነ መሣፍንት ኋላ ቀር መንግሥት ይላሉ። አንዳንዶቹ ከግራው ሲወግኑት፤ ሌሎች የምዕራባዊያን መሣሪያ አድርገው ከቀኙ ያዛምዱታል። በዛ ያሉት ደግሞ የተዘበራረቀበት ነው ይላሉ። ለኔ ይህ ሁሉ በበቂና ትክክል አይገልፀውም ባይ ነኝ።\nይህ መንግሥት፤ የኢትዮጵያን ጥቅም እያስጠበቀ የሚገኝ መንግሥት አይደለም። ይህ መንግሥት፤ ኢትዮጵያን ወደ መጥፎ የወደፊት እየወሰዳት ነው። ይህ መንግሥት ኢትዮጵያዊ ነኝ ብሎ እየገዛ ያለ መንግሥት አይደለም። በተጨማሪ አሁንም የነፃ አውጪ ግንባር ነኝ ብሎ እየገዛ ያለ መንግሥት ነው። ነፃ አውጪነቱ፤ ኢትዮጵያ የኔ አይደለችም ከማለት አልፎ፤ ከኢትዮጵያ ነፃ መውጣት እፈልጋለሁ ብሎ የተነሳ በመሆኑ ነው። የግለሰቦቹን ኢትዮጵያዊነት መቀበል አንድ ነገር ነው። ተሰባስበው የመሠረቱትን ድርጅትና የዚህን ድርጅት ምንነት በሚመለከት የሚኖረን ግንዛቤ ደግሞ የተለዬ ነው። እኔ ኢሳያስ አፈወርቂና በሻዕቢያ የተኮለኮሉት ኢትዮጵያዊያን ናቸው ብዬ ባምን፤ እነሱ የመሠረቱትና አሁን በኤርትራ ወገኖቻችንን የሚያሰቃየው መንግሥት ኢትዮጵያዊ ነው ብዬ መቀበል የለብኝም። ስለዚህ ግለሰቦች ሌላ፤ አድራጎታቸውና ድርጅታቸው ሌላ ነው እላለሁ። በአምስተኛ ዘርፍ ሙሉ በሙሉ በአስካሪሶች የተሰልፈው የጣሊያን ጦር፤ ኢትዮጵያዊ ነበር ብሎ መቀበል፤ አሳሳች ነው። ያ ጦር የፋሽስቱ የጣሊያን ጦር አካል ነበር። ከዚህ ተነስቼ፤ መለሰ ዜናዊና በረከት ስምዖን፣ ስብሃት ነጋና ስዩም መስፍን ኢትዮጵያዊ እንደሆኑ እየተቀበልኩ፤ የመሠረቱት ድርጅት ግን ኢትዮጵያዊ አይደለም እላለሁ።\nበመነሻዬ ከላይ ሌሎች ለዚህ መንግሥት የሠጡትን መግለጫ ለምን እንደማልቀበል ላስረዳ። እንዲያው የኢትዮጵያን ጥቅም ጎጂ በመሆኑ ብቻ ቅጥረኛ ነው የሚለው አያስኬደኝም። ይህ መንግሥት ቅጥረኛ ነው ለሚለው፤ ማን ቀጥሮት? ለሚለው መልስ የለንም። የቅጥረኛ ባህሪያትን በቅጡ አያሟላም። እናም ቅጥረኛ የሚለውን አልቀበለውም።\nአምባገነን የሚሉትን የማልቀበልበት ተግባሩን እንጂ ምንነቱን አይገልፅምና ነው። የሰው በላው የመንግሥቱ ኃይለማርያም መንግሥት ኢትዮጵያዊ ነበር። አምባገነን ነበር። አረመኔ ነበር። ይህ ያሁኑ መንግሥት ግን ኢትዮጵያዊ አይደለም። እናም ከተግባሩ አረመኔነት ብቻ ተነስተን አምባገነን መንግሥት ብንለው ሀቁን ይሸፍነዋል። እናም ማንኛውም ቅኝ ወራሪ አምባገነን ነው። ያ ግን ቅኝ ገዥነቱን አይገልፀውም። ስለዚህም አልቀበለውም።\nየትግሬዎች መንግሥት የሚለው ፍጹም የተሳሳተ ነው። ትግሬዎች ተሰባስበው መርጠው ያስቀመጡት መንግሥት አይደለም። በስማቸው መጠቀሙ ሳይሆን፤ ትግሬዎች ቀሪውን ኢትዮጵያን እንግዛ ብለው ተነስተው የዘመቱበት ሀቅ አይደለም። እናም አሁን በሥልጣን ላይ ባለው መንግሥት ያልታቀፈው ብዙው የትግራይ ተወላጅ ወገናችን፤ ከቀሪው የኢትዮጵያ ወገኑ ጋር አብሮ በሚሰቃይበትና አብሮ በቆመበት ባሁኑ ሰዓት፤ ይኼን መንግሥት የትግሬዎች መንግሥት ማለቱ ስህተት ነው። ያን ካልን፤ ትግሬዎች ኢትዮጵያን ወረዋታል ማለታችን ነው። ይህ ትክክል አይደለም። እናም አልቀበለውም።\nጥቂቶችም የዘመነ መሣፍንት ኋላ ቀር መንግሥት ይሉታል። በርግጥ አመሠራረቱ፣ አመለካከቱና ተግባሩ ወደ ሁለት መቶ ዓመት ያለፈውን የመሣፍንት ዘመን ያዘለ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የተነሳውም በዚያ ዘመን ከነበረው የጎጥ ግዛት መንፈስ ነው። እናም ሰዎች የዘመነ መሣፍንት ኋላ ቀር መንግሥት ቢሉት አይገርመኝም። ነገር ግን መንግሥታዊ ምንነቱን አይገልፀውም። በርግጥ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ሲጀመር፤ ሁለት ነጥቦችን አዝሎ ነበር። የመጀመሪያው ሥልጣን ከአፄ ዮሐንስ በኋላ ለትግራይ ተወላጆች እየተላለፈ “እኛ” መግዛት ሲኖርብን፤ በአፄ ሚኒልክ ተነጥቆ ከትግራይ ወደ መካክል ኢትዮጵያ ሄደ የሚለው ነው። ሌላው ደግሞ፤ በአፄ ሚኒሊክ ጊዜ የጣሊያንን ወራሪ ኃይል ለመዋጋት የዘመተው ወታደር፤ በትግራይ ገበሬዎች ጫንቃ ላይ ተመግቧል የሚለው ነው። እንግዲህ መሠረታዊ መነሻው እኒህ ሁለት ነጥቦች ናቸው። በሌላ ጽሑፌ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ከስድሳዎቹ የኢትዮጵያ ተማሪዎች እንቅስቃሴ ጋር ምንም ዝምድና የሌለው መሆኑንና፤ ይህ በዚህ ላይ የገለፅኩት ብቻ መሠረቱ እንደሆነ ያሳየሁበት ስላለ፤ በሌላ ጊዜ እንዲወጣ አደርጋለሁ።\nእዚህ ላይ በትግራይ የነበሩና ያሉ ወገኖቻችን በምንም መንገድ ይሄን አመለካከት እንደማይጋሯቸው መግለፅ እወዳለሁ። በርግጥ እንዳሁኖቹ ገዥዎቻችን ሁሉ፤ የኢትዮጵያን ጥቅም በመጻረርና ለፋሽስቱ የጣሊያን ወራሪ በማፈንደድ፤ መስቀላቸውን ይዘው ያረገረጉ፣ ጠመንጃ ተቀብለው ኢትዮጵያዊያን አርበኞችን የተዋጉ፣ ለፋሽስቱ ምግብ ያቀረቡ፣ መሪ ሆነው የዘመቱ ብዙ ባዳዎች ነበሩ። ይህ ግን የትግራይ ተወላጆችን ብቻ የያዘ ሳይሆን፤ በባንዳነት ከሁሉም የኢትዮጵያ ክፍሎች ጣሊያንን ያገለገሉ ነበሩ። ከኤርትራ አስካሪሶች አስከ በየቦታው የነበሩ አምባሳደሮቻችን፣ ከመሣፍንት እስከ ምሁራን ድረስ ሞልተዋል። በተቃራኒው፤ ከአብቹ አራት ጀኔራሎች አንዱ፤ የትግራይ ወገኖቹን አሰልፎ የተዋጋ የትግራይ ተወላጅ ነበር። ከአርበኞቻችን ቀንደኞች ውስጥ የትግራይ ተወላጆች ብዙ ናቸው። አሁንም አብዛኛው የትግራይ ተወላጅ የገዥዎቹ ሰለባ ነው። በርግጥ ከቀሪው የኢትዮጵያ ክፍል ሲነፃጸር፤ የትግራይ ክፍል የለማ ነው። ይህ ማለት ግን፤ እያንዳንዱ የትግራይ ተወላጅ የዚህ ልማት ባለቤት ነው ማለት አይደለም። እናም ብዙው የትግራይ ተወላጅ ወገኖቻችን ተጠቂዎች ናቸው። ስለዚህም የትግሉ አካል ናቸው። ኢትዮጵያዊ ናቸው። ደጋፊም ሆነ ተጠቃሚ አይደሉም። ስለዚህ የዘመነ መሣፍንት ኋላ ቀር መንግሥት የሚለው አመለካከቱን ቢገልፅም፤ የመንግሥቱን ምንነት አይገልፅም። አናም አልቀበለውም።\nአነሳሱን ከግራው ዘመም ፖለቲካ ጋር በማያያዝ ኮምኒስት፣ ሶሽያሊስት፣ የግራ ፖለቲካ አቀንቃኝ የሚሉት አሉ። ትክክለኛ ተግባሩንና ከምዕራባዊያን ጋር የሚያደርገውን ሽርጉድ ተመልክተው የቀኝ ፖለቲካ አራማጅ የሚሉትም አሉ። ከእውነቱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። አዎ የማርክሲስት ሌኒኒስት ሊግ ኦፍ ትግራይ ፓርቲን አቋቁመው፤ ይህ ጠባብ ሚስጢረኛ ቡድን ሁሉን አካሂያጅ እንደሆነ ሁላችን እናውቃለን። ነገር ግን የግራውን የፖለቲካ ፍልስፍና ትንሽም የምናውቅ ሁሉ፤ ይህ መሸፈኛ ሆኖ በተግባር ፍፁም የማይገናኙ ለመሆናቸው ምስክር አይስፈልገንም። በተቃራኒው ደግሞ ትናንት ማርክሲስት፤ ዛሬ ደግሞ ዴሞክራቶች ነን ብለው፤ ያንኑ ድርጅት ይዘው፤ ትናንትም ዛሬም ከኮንግሬስ በር እውቁን ልመና ቀጥለዋል። ያንን ስም ይዘው ዕርዳት ለማግኘት ትናንትም ዛሬም የአውሮፓን ከተሞች ዳር እስከዳር ይዞራሉ። ያንን ስም ይዘው የትግራይ ተወላጆችን ትናንትም ዛሬም ያሰባስባሉ። በዚያ ስም ነው የሀገሪቱን ንብረት ባደራጁት የንግድ ድርጅት ያካበቱት። ለዚህ ቡድን ግን፤ የራሱን ጥቅም ከመከተል ሌላ፤ የፖለቲካ ፍልስፍናም ሆነ የአስተዳደር መመሪያ ማነቆ የለውም። ጥቅሙን እስካስጠበቀለት ድረስ፤ የራሱን ጥላ ለመሸጥ የተነሳ ቡድን ነው። እናም ከግራም ሆነ ከቀኝ ማዘመዱ፤ ይሄን መንግሥት አይገልፀውም። ስለዚህ በፖለቲካ መስመር የግራ ወይንም የቀኝ የሚለው ትክክለኛ ገላጩ አይደለም። እናም አልቀበለውም።\nበዛ ያሉት ኢትዮጵያዊያን ይሄን መንግሥት የተዘበራረቀበት ነው ይላሉ። ይህን መንግሥት በፖለቲካ መስመር ለመፈረጅ፤ የፖለቲካ መስመሮች መግለጫዎችን አሟልቶ መገኘት አለበት። በትክክል ከላይ እንዳሳየሁት፤ ከግራውም ሆነ ከቀኙ የፖለቲካ መስመሮች ጋር ያለው ዝምድና፤ የሱን ፍላጎት እስካሟሉለት ድረስ ብቻ ነው። እናም አዎ ግራና ቀኝ ረግጧል። ያንን ተከትለን ግን አብረን ዘጭ ዘጭ እያልን፤ ዛሬ ግራ ነገ ቀኝ ነው እያልን ልንጓዝ አንችልም። ይህ አካሄድ በትክክል አይገልፀውም። እናም አልቀበለውም።\nእንግዲህ ይሄን ካልኩ በኋላ፤ እኔ የምገልፅበትን ከማስፈሬ በፊት፤ ለግንዛቤ ይረዳ ዘንድ፤ አንድን መንግሥት ወራሪ የሚያስብሉ ብዬ ያወጣኋቸውን አስር መመዘኛ ነጥቦች ላስፍር፤\n፩ኛ. ወራሪ መንግሥት ያለበትን ሀገር በኃይል አጥቅቶ የገባ ነው።\n፪ኛ. ወራሪ መንግሥት ያለበትን ሀገር ምንነት አይቀበልም።\n፫ኛ. ወራሪ መንግሥት ያለበትን ሀገር ሕዝብ መብት አያውቅም።\n፬ኛ. ወራሪ መንግሥት በሕዝቡ ዘንድ የራስ መንግሥት ሳይሆን የሌላ መንግሥት ተደርጎ ይወሰዳል።\n፭ኛ. ወራሪ መንግሥት ያለበትን ሀገር ሕዝብ የሁለተኛ ደረጃ ዜጎች አድርጎ ያስተዳድራል።\n፮ኛ. ወራሪ መንግሥት ያለበትን ሀገር ንብረት ዘርፎ ይወስዳል።\n፯ኛ. ወራሪ መንግሥት መሠረታዊ የሆኑትን፤ ያለበትን ሀገር የምንነት ዕሴቶች ያጠፋል።\n፰ኛ. ወራሪ መንግሥት ላለበት ሀገር ባዕድ የሆኑትን የምንነት መግለጫዎች በሕዝቡ ላይ ይጭናል።\n፱ኛ. ወራሪ መንግሥት በጉልበት ይገዛል።\n፲ኛ. ወራሪ መንግሥት ከሚገዛው ሕዝብ ታሪክና ሥርዓት ጋር ምንም ዓይነት ዝምድና የለውም።\nምናልባት ሌሎች ተጨማሪ ሊያደርጉ የሚፈልጓቸው ነጥቦች ሊኖሩ ይችላሉ። ለኔ እነዚህ በበቂ አመልካቾች ናቸው። ወራሪው ከየት መጣ? ወይንም ንብረቱን ወደየት ወሰደው? የሚሉ ጥያቄዎች ሊነሱ ይችላሉ። የነዚህ መልስ ግን የወራሪውን ምንነት በመግለፅ በኩል አስተዋፆዖዋቸው ደካማ ነው። በተጨማሪ ለተወራሪ፤ የወራሪው ከየት መሆን፤ ወረራውን ወረራ ከመሆን አይቀይረውም። ወራሪው ከየትም ይሁን ከየት፣ ከላይ ከሠፈሩት አኳያ፤ በሕዝቡ ላይ ከሚያደርስበት በደልና የዕለት ተዕለት ተግባሩ ነው፤ የወራሪነት መገለጫው። በዚህ ረገድ፤ የወረራን ምንነት ለማወቅ፤ የወራሪውን መምጫና መዳረሻ መመዘኛ አናደርግም። ከላይ የዘረዘርኳቸው አስር ነጥቦች፣ ይህ ወራሪ የሚፈጸመውና ይህ ወራሪ እየፈጸመ ያለው ግብር ብቻ ነው መታየት ያለባቸው። በሀገሩ ላይ በግልፅ ያለውን ሀቅ ከላይ ከተዘረዘሩት አስር ነጥቦች አኳያ እንመልከት፤\nአንደኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር በኃይል ሀገሪቱን አጥቅቶ ገባ። ይኼ የሚያጠያይቅ አይደለም።\nሁለተኛ፤ እንደገባም ሀገሪቱ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሳትሆን፤ ራሱ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የተጠፈጠፋቸው ንቅናቄዎችና የኒሁ ስብስብ “ሕዝቦች” ሀገር ናት አለ። ማለትም፤ ኢትዮጵያ የኢትዮጵያዊያኖች ሳትሆን፤ የ”ብሔር ብሔረሰቦች” እና “ሕዝቦች” መሬት ናት አለ። እናም የኢትዮጵያዊነትን ምንነት ራሱ በሚፈልገው ቅያሬ ተካው። በዚህም ኢትዮጵያዊነት የሚባል ዜጋ የለም አለ። ኢትዮጵያዊነትን ለማጥፋት የተነሳበትን ዓላማ፤ በምድሯ ላይ አስቀመጠ። ገዥዎቹ እኒህ ሆኑ።\nሶስተኛ፤ ይህ ግንባር የኢትዮጵያን ሕዝብ መብት አያውቅም፣ አይቀበልም። ድምጻቸውን ሠጥተው የመረጡትን ( ፲ ፱ ፻ ፺ ፯ ምርጫ እንዳየነው ) ሆነ በኢትዮጵያዊ ዜግነታቸው በሕግ የሚገባቸውን ( አሁን በእስልምና ተከታዮች እንዳየነው ) አይቀበልም። የሚያውቀው ሕግ ቢኖር፤ ዛሬ ራሱ ፈልጎ ለዛሬ የፖለቲካ ቀመሩ የሚያወጣውን ሕግ ብቻ ነው።\nአራተኛ፤ ኢትዮጵያዊያን “እነዚህ” እርኩሶች እያለ፤ የራሱ እንዳልሆኑ የሚገልፅበት ሀቅ መኖሩን ነጋሪ አይስፈልገንም። “እነሱ” እና “እኛ” የሚለው ገለፃ፤ የውስጥና የውጪ፣ የሀገርና የባዕድ፣ የራስና የሌላ የሆነ ክፍፍል መኖሩን ለመግላጽ መጠቀሚያ ስለሆነ፤ “እነዚህ” የሚለው ቃል በሕዝቡ ዘንድ፤ የኛ ያልሆኑ በማለት፤ ባዕድነታቸውን ያመለክታል።\nአምስተኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የራሱን አባላት አንደኛ ዜጋ፤ የኢትዮጵያን ሕዝብ ሁለተኛ ዜጋ አድርጎ እየገዛ ነው። በሹመትም ሆነ በንግድ ፈቃድ፣ በቤት ንብረትም ሆነ በትምህርት ዕድል፤ ኢትዮጵያዊያን መተዳደሪያቸው ሁለተኛ ዜጋ የሆኑበት ሀቅ በሀገሪቱ ሰፍኗል።\nስድስተኛ፤ ይህ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ከተመሠረተበት ዕለት ጀምሮ፤ የኢትዮጵያን ንብረት በመንጠቅ የራሱ ያደረገና አሁንም በማድረግ ላይ ያለ ነው። በረሃብ ምክንያት የተገኘን ስጦታ፤ በየከተማው የነበረውን የሀገሪቷ ንብረት፣ በልመና የተገኘውን ድጎማ፤ መንግሥታዊ ንብረት የነበረውን ዕቃ በሙሉ በራሱ ድርጅት ቁጥጥር ሥር በማዋል ዘርፏል።\nሰባተኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የኢትዮጵያዊነት ዕሴቶችን አጥፍቷል፤ እያጠፋም ነው። ይህ ከመሬቷ አንስቶ ሕዝቡ በምሬት እየጣላት እንዲወጣ የሚያደርግ ፀረ-ኢትዮጵያዊ ተግባሩ ምስክር ነው። በእምነት ተቋማት ላይ ያደረሰው በደልና አሁንም በማድረስ ላይ ያለው አንዱ ነው። በጋዜጠኞች ላይ ያደረሰው ውርጅብኝ ሌላው ነው። የዩኒቨርሲቲ መምህራንን ማባረሩ፤ በየመሥሪያ ቤቱ የነበሩትን፤ የፖለቲካ ሰዎች ሳይሆኑ የመንግሥት ቋሚ ሠራተኞች የነበሩትን ማባረሩ ሌላው ነው። እኒህ ከጥቂቶቹ መሠረታዊ የኢትዮጵያ ዕሴቶች መካከል የሆኑት መውደማቸው፤ ለወራሪነቱ መግለጫዎች ናቸው።\nስምንተኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ኢትዮጵያዊያንን “ኢትዮጵያዊያን አይደላችሁም። ኢትዮጵያዊ የሚባል ማንነት የለም” በማለት፤ ሌላ ማንነት ጭኗል። በኢትዮጵያ ማንም ግለሰብ በሀገሪቱ የፖለቲካ ምኅዳር ተሳትፎው፤ በኢትዮጵያዊ ዜግነቱ እንጂ፤ ትግሬ ወንም ኦሮሞ፣ አማራ ወይንም ሶማሊ ስለሆነ አይደለም። ይህን ቀየረው። ትግሬ ኢትዮጵያዊ፣ ጋምቤላ ኢትዮጵያዊ ነህ አለ። ፓትሪያርክህን የምሾምልህ እኔ ነኝ አለ። የፋሽስቱ ጣሊያን ወራሪ አቡነ ጴጥሮስን ለኔ ካልታዘዝክ ብሎ እንደረሸናቸው ሁሉ፤ ይሄም የኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ፓትሪያርኩን ሽሮ አባረረ። የእስልምና እውነተኛ ተወካዮችን በራሱ ካድሬዎች ተክቶ፤ ሕዝቡ ለአቤቱታ ትክክለኛ ወካዮቹን ቢልክ፤ እስር ቤት አጎራቸው። እኒህን የምንነት መግለጫዎች ሆን ብሎ ያጠቃቸው ያለምክንያት አይደለም። ኢትዮጵያዊያን ርስ በርሳቸው እንዲጣሉና ለወደፊት በመካከላቸው ምንም ዓይነት ስምምነት እንዳይኖር ነው። ኢትዮጵያዊነትን ለማጥፋት ሌት ተቀን እየጣረ ያለ ነው።\nዘጠነኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ራሱ የሚያወጣቸውን ሕጎች እንኳን የማያከብር ነው። እንዳመቸው ሕግ ያወጣል ይሽራል። የሚገዛው በጉልበት ነው። ዋናው ግቡ ሕዝቡን ዝም ማሰኘትና ረግጦ መግዛት እንጂ፤ ማስተዳደር አይደለም።\nአስረኛ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ከኢትዮጵያ ሕዝብ ታሪክ፣ የሕዝቡ ባህልና ስነ ሥርዓት ጋር ምንም ዓይነት ዝምድና የለውም። ኢትዮጵያዊ ነን ብለው አይዋሹም። የሚገዙት የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ነን ብለው ነው። ምነንልባት አሁንም ያ ዝግጅታቸው፤ ማለትም ነፃ የማውጣት ዓላማቸው እንዳለ የተቀመጠ ይመስለኛል። ዛሬም የራሳቸውን ጦር ከማደራጀትና ከማጠናከር ወደ ኋላ አላሉም። ዛሬም የራሳቸውን ዳር ደንበር ከማጎልበት ወደ ኋላ አላሉም። ዛሬም የራሳቸውን ዓለም አቀፍ የአውሮፕላን ጣቢያ ከማዘጋጀት ወደ ኋላ አላሉም። ዛሬም የራሳቸውን ሰዎች በኢትዮጵያ ንብረት ውጪ ሀገር ሰዶ ከማስተማር ወደ ኋላ አላሉም። ዛሬም በማንኛውም መንግሥታዊ ዘርፍ የበላይነቱን በመያዝ ትምህርቱንና ልምዱ ከመሽመት ወደ ኋላ አላሉም። ዛሬም ቀሪው ኢትዮጵያዊ እነኝህን ዕድሎች እንዳያገኝ ወደ ኋላ ከማስቀረት አልቦዘኑም። ኢትዮጵያዊነትን አለመቀበላቸው ብቻ ሳይሆን ከኢትዮጵያዊነት ጋር ላለመታረቅ ሆን ብለው የሚጥሩ ናቸው። እብሪትና ኩራት ደረታቸውን የነፋው ይመስለኛል። ነገ ኢትዮጵያዊ ይሆናሉ ማለት ዘበት ነው። ምንአልባት ጠላት!\nበዚህ እደመድማለሁ። የለም ተሳስተሃል የሚልና ትክክለኛው ይህ ነው የሚል ቀረቤታ ካለ ለመመልከት ዝግጁ ነኝ። ዋናው ይኼ ሀገራዊ ውይይት አስፈላጊ ነው ብለን የምናምን ታጋዮች፤ ሃሳባችንን ወደፊት ማቅረብ ነው።


ውክፔዲያ - ማኅበረ ቅዱሳን\nማኅበረ ቅዱሳን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን በሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃና መምሪያ ስር የሚገኝ የአገልግሎት ማኅበር ነው። "ማኅበረ ቅዱሳን" እግዚአብሔር ያከበራቸው የሐዋርያት የነቢያት የጻድቃን የሰማዕታት በአጠቃላይ የቅዱሳን ገድል ትሩፋትና አማላጅነት የሚዘከርበት በመሆኑ ይህን ስያሜውን አግኝቶል።\nስለ ማኅበሩ ብዙ ለማወቅ መረጃ መረቡን እዚህ ይጎብኙ። እንድሁም የህትመት ዉጤቶቹን ሐመር መጽሄትንና ስምዐ ጽድቅ ጋዜጣን ያንብቡ። ከሰሜን አሜሪካ የሚያስተላልፈውንም የሬዲዮ ፕሮግራም ፍኖተ ሰላምን መከታተል ይችላሉ።\nየፖለቲካ አቋምን በተመለከተ፡\nሃይማኖታዊ አገልግሎት ለመስጠት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ስር የተቋቋመ የአገልግሎት ማኅበር ስለሆነ ማኅበሩ እንደ ተቋም የሚሰጠውም አገልግሎት ሃይማኖታዊ ነው፡፡ ለየትኛውም የፖለቲካ ዓይነትና አደረጃጀት የሚያግዝ /የሚሠራ/ እንዲሆን መቼም ቢሆን ፍላጐቱ የለንም፡፡ በማኅበሩ መተዳደሪያ ደንብ አንቀጽ አምስት እንደተቀመጠው «ማኅበሩ በማንኛውም የፖለቲካ እንቅስቃሴ ውስጥ ምንም ዓይነት ጣልቃ ገብነት አይኖረውም» ይላል፡፡ የዚህን አንቀጽ ይዘት ተግባራዊ ለማድረግ እንዲቻል በማኅበሩ ያሉ የተወሰኑ አካላት በሓላፊነት ላይ እያሉ የማንኛውም የፖለቲካ አባል እንዳይሆኑ በ1998 ዓ.ም የሥራ አመራር ጉባኤያችን ወስኗል፡፡ በውሳኔውም መሠረት የሥራ አመራር ጉባኤ አባላት፣ የሥራ አስፈጻሚ ጉባኤ አባላት፣ የማኅበሩ መደበኛ መምህራን፣ የኤዲቶሪያል ቦርድ ጽ/ቤት አባላት፣ የኦዲትና ኤንስፔክሽን አገልግሎት ጽ/ቤት አባላት፣ ጋዜጠኞች፣ የማዕከላት ሰብሳቢዎች በሓላፊነት ላይ ያሉ መደበኛ አገልጋዮች የማንኛውም የፖለቲካ ፓርቲ አባል አይሆኑም፡፡\nይህ ማለት ግን ለፖለቲከኞች በማኅበሩ የማገልገል ዕድል አይኖራቸውም ማለት አይደለም፡፡ ለፖለቲካ ዓላማቸው ማኅበሩን መጠቀም ግን አይችሉም፡፡ ስለዚህ የትኛውንም የማኅበሩን አባል በግሉ የ«ሀ» ወይም የ«ለ» ፓርቲ ደጋፊ፣ አባል ወይም አመራር እንዲሆን ወይም እዳይሆን ምንም ዓይነት ተቋማዊ ተጽዕኖ በማኅበሩ የሚፈጠርበት ዕድል የለም፡፡ ይህ ግን ሀገርን በመገንባት ረገድ ለአጠቃላዩ ማኅበረሰብ ትርጉም ያለው ልማታዊ ተግባራትን የማከናውን ዓላማና እንቅስቃሴ የለውም ማለት አይደለም፡፡ እንደሚታወቀው ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ያላት የሀገራዊ ልማት ተሳትፎ ከፍተኛ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ቀጣይነት እንዲኖረው ክርስቲያን ምሁራንና ወጣቶች ባላቸው አቅም ሁሉ ይሳተፋሉ፡፡ የልማት ተሳትፎአቸው ለሀገርና ለትውልድ እንዲጠቅም፣ ቤተክርስቲያንም ያላትን ድርሻ እድትወጣ በማሰብ ነው፡፡ ብዙዎቹ ልማታዊ ተግባሮቻችን ደግሞ በቀጥታ የቤተክርስቲያናችንን ጥቅም የሚያስጠብቁ በመሆናቸው እንቅስቃሴያችን ለሌላ ትርጉም በሚጋለጥ መልኩ የሚደረግ ነው የሚል እምነት የለንም፡፡ ማኅበራችን ቅዱስ ሲኖዶስ በሰጠው መተዳደሪያ ደንብ ላይ ተመርኩዞ አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ሁሉ ባለው የፖለቲካ ሥርዓት ከሚቋቋመው መንግሥት ጋር መሥራት ሃይማኖታዊም ሕገ መንግሥታዊም ግዴታው ነው፡፡ ከዚህ ባለፈ ግን ማኅበሩ እንደተቋም የትኛውንም የፖለቲካ አስተሳሰብ /Ideology/ በመደገፍ ወይም በመቃውም ከፖርቲዎች ጋር ግንኙነት ስለሌለው /ስለማይኖረው/ ለማንም ስጋት ወይም ዕድል ልንሆን አንችልም፡፡ በዚህ ደረጃ ፈርጆን የሚነሣ አካል ካለ ግን ለመፈረጅ ያበቁትን የመረጃ ምንጮች እንዲመረምር በዚሁ አጋጣሚ ሳልጠቁም አላልፍም፡፡[Detail] ማኅበሩ የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት፣ዶግማና ቀኖና የጠበቁ ስዕሎች፣ስብከቶች ፣ትምህርቶች ፣ዶክመንታሪ ፊልሞች በ ህብር ሚዲያ መካነ ድርያገኛሉ። መተዳደሪያ ደንቡ በቅዱስ ሲኖዶስ ተሻሽሎ በ1994 ዓ.ም. ጸድቆ ተሠጥቶታል።ለማንበብ ይህን ይጫኑ።\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ማኅበረ_ቅዱሳን&oldid=337238» የተወሰደ\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ18:00፣ 21 ኤፕሪል 2017 ዓ.ም. ነበር።


የዓለም ባንክ ከግብፅ ጋር ቢያደራድረንስ? - Sendek NewsPaper\nየዓለም ባንክ ከግብፅ ጋር ቢያደራድረንስ?\nበታደሰ ኃ/ስላሴ (ኢንጂነር)\nየዚህ አስተያየት መነሻ የሆነው ረቡዕ ጥር 9 ቀን 2010 ዓ.ም “ግብፅ ሱዳንን በማግለል የናይል ውሃ ስምምነት ቀዳ በመጣሏ፣ እራሷን ጠለፈች” በሚል ርዕስ በፋኑኤል ክንፉ የቀረበ ፅሁፍ የዓለም ባንክ አደራዳሪነት መቀበል የለብንም የሚል መልዕክት በማንበቤ ነው።\nከህዳሴው ግድብ ጋር ተያይዞ ከግብፅ ጋር የዓለም ባንክ ቢያደራድረን ጉዳት አልታየኝም። ሶስት ሆነንም ተደራድረን ሁለትም ሆነን ተደራድረን ቁምነገሩ እውነቱ ላይ መድረሳችን ብቻ ነው። በኔ እምነት እውነቱ የሚከተለው ነው።\n· ግብፅ ትጎዳለች፡- ኢትዮጵያውያኖች እየሰለጠንን በአባይ ውሃ መጠቀምን ስንጀምር ግብፆች ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ ምንም ከልካይ ሳይኖርባቸው ሙሉ በሙሉ ሲጠቀሙበት የነበረውን የአባይ ውሃ፣ አንድ ጠርሙስ እንኳ ብንቀንስ መጎዳታቸው አይቀሬ ነው፤\n· የህዳሴ ግድብ ሥራ፡- የህዳሴ ግድብ የኤሌክትሪክ ኃይል ለማመንጨት እየተሠራ ስለሆነ የኤሌክትሪክ ማመንጨት ሥራ ደሞ እንደግብርና ሥራ አንድም ጠርሙስ ውሃ ስለማያስቀርባት ምንም ጉዳት አያመጣባትም ግብፆች ይህን አያውቁም ማለት ፀሐይ ከምዕራብ እየወጣች እንደማለት ሲሆን ታድያ በዚህ ግድብ መሠራት ግብፆች ጩኸታቸው የበዛው ለምንድን ነው?\nጭንቀታቸው የሚከተለው ይመስለኛል።\n· የግድቡ ሙሊት የአባይ ውሃን ፍሰት ለጥቂት ዓመታት ይቀንሳል፡- ይህንን ነጥብ ለአንባቢዎቼ በአጭርና በግልፅ ለማስረዳት ልሞክር፤ ማናቸውም ግድብ ሲሠራ `Dead storage እና live storage” የሚባሉ ከግድቡ ጀርባ ውሃን የሚያቆሩበት ክፍሎች አሉት። “Dead storage” ከግድቡ ጀርባ ካለው መሬት የተፈጥሮ ከፍታ ተነስቶ ወደ ላይ የተወሰነ ከፍታ ድረስ በውሃው የሚሞላው ከፍታ ሲሆን “live storage” የሚባለው ከDead storage በላይ እስከ ግድቡ ጫፍ ድረስ ያለው የውሃ ብዛት ሲሆን በ“Dead storage” የሚጠራቀመው ውሃ - ከዓመት - ዓመት አይንቀሳቀስም አንዴ ከሞላ - ለዘልዓለም ግድቡ ጀርባ ይኖራል። “live storage” በያመቱ ከሚዘንበው የክረምቱ 3 ወሮች የሚገኘውን እያጠራቀምን - ዓመቱን ሙሉ በተወሰነ መጠን በየሰከንዱ እየለቀቅን መብራት ለማመንጨት የምንጠቀምበት ውሃ ነው።\nግብፆች “ለDead storage” የምትጠቀሙበትን ውሃ ስታጠራቅሙ እንጎዳለን የሚሉት እውነት ነው፤ የሚፈስላቸው ብዛት ቀነሰ ማለት ነው፤ እኛም የሚሉትን ሰምተን ይህን ቦታ በአፈር፣ በደለል ብንሞላላቸው የምንስማማ ይመስለኛል። አፈሩን - ደለሉን - ከየት እንዴት ታመጣላችሁ ቢሉ እነሱ ወይም ያው ሀብታም አደራዳሪያችንም (የአለም ባንክ) ገንዘብ ካበደረን ልንሰራው እንችላለን። ለኛው ስራ ፈት ወጣቶች ሰፊ ስራ ተገኘ ማለት ነው። አፈሩም ከአገራችን ተዝቆ አያልቅም። በብዛት ይገኛል። ይህ “የDead storage” ቦታ በውሃ የሚሞላበት ምክንያት ውሃው በቀላሉ በዚያው ቦታ በመገኘቱ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ ደሞ ውሃው ደለል ይዞ ስለሚሄድ በዚህ ደለል ብንሞላው ከግብፆች ንትርክ እንድናለን።\n· የግብፆች የተደበቀ ጭንቀት\nግብፆች ዋናው ጭንቀታቸው ኢትዮጵያውያን ጉልበት እና ስልጣኔን ባዳበርን ቁጥር የአባይ ውሃ የሁላችንም ስለሆነ አብረን ወይም በእኩልነት እንጠቀም ለማለት እና መብታቸውን ማስከበር ይችላሉ ብለው ስለሚያስቡ ነው። ለኛ ጉልበት ከሚፈጥሩልን አንዱ የህዳሴ ግድብና ከሱ የሚገኘው የመብራት ኃይል መሆኑን በሚገባ ያውቁታል። የአባይን ውሃ የምንቀንስባቸው ውሃውን ለእርሻ ስናውለው ብቻ ነው። አሁንም በበለስ - በፊንጫ - በደዴሳ - ለእርሻ ብዙ ሜ/ኩብ ውሃን ለስኳር ምርት እየተጠቀምንበት ነው፤ በጎጃምና በጎንደርም ለሩዝ ምርትም ሳይቀር እየተጠቀምንበት ነው። ኢትዮጵያውያን ለግብርና ሥራ የአባይን ውሃ ስንጠቀም ለግብፆች ከሚደርሳቸው እየቀነስን መሆኑን ማንም ሰው ሊክደው አይችልም። ይህ ሀቅ ነው፤ ኢትዮጵያውያኖች ውሃን የመፍጠር ችሎታ ላይ አልደረስንም፤ ከዝናብ የሚወርድልንን ከመጠበቅ በቀር። ሌላ አማራጭ እስከ አሁን አላገኘንም፤ በጥንቆላም ቢሆን ዝናብን ከመዝነብ ማገድ እንጂ ማዝነብ እችላለሁ ያለን አስማተኛ የለንም።\n· የዓለም ባንክ የማደራደር አቅም፡-\nየኢትዮጵያ ባለስልጣኖች (በ3ቱም መንግስታት የነበሩት) ከዓለም ባንክ ብድር ማግኘት ሲያቅታቸው የሚሰጡት ምክንያት ግብፆች አስከለከሉን የሚል ነው። የኢትዮጵያ ዲፕሎማቶችና ምሁራን የአስተሳሰብ ድክመታቸውን የሚሸፈኑበት የግብጽ ዲፕሎማቶችና የግብፅ ምሁራን በዓለም ባንክ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ነው የሚሉትን በብዛት አንብቤአለሁ። አሁንም በቅርቡ የውጭ ጉዳይ ዲፕሎማቶቻችን ሱዳን ከጎናችን ካልቆመች (ግብጽና - ኢትዮጵያ) ለብቻችን አንወያይም እንዳሉ አንብቤአለሁ፡፡ በመቀጠልም በአዲስ ዘመንና በሪፖርተርም ጋዜጦችም በዓለም ባንክ አደራዳሪነትን ብዙ ተችተዋል። ግን ይቅርታ አርጉልኝና የዓለም ባንክ አደራዳሪነት በነዚህ በነዚህ ምክንያቶች ኢትዮጵያን ይጎዳል የሚል አሳማኝ ነጥብ አላነበብሁም። እኔ ከነዚህ ሁሉ ምሁራን በተቃራው በመቆም - የዓለም ባንክ አደራዳሪነት ይጠቅመናል እላለሁና የዚሁ ጋዜጣ አንባቢዎች አባካችሁ ከጎኔ ቁሙና እነዚህን ምሁራን ነን ባዮችን እንሞግታቸው። ከግብፆች ጋር ንትርክ ከመግባታችን በፊት ጉዳዩን በጥልቀት አጥንታችሁ አቋም ያዙበት፤ ይህ ጉዳይ ደሞ ሁላችሁንም የሚመለከት ነው። የዓለም ማህበር የፈቀደልንን ውሃ መጠቀም አትችሉም ብለው ግብፆች ጦርነት ቢጀምሩ የምታልቁት እናንተ ናችሁና። መቼም እኔን በ77 ዓመትህ ዝመት አትሉኝም።\n· የዓለም ባንክ አቋም፡- ዓለም ባንክ የአባይን ውሃ በጋራ ተጠቀሙበት የሚል አቋም እንደሚያራምድ አንብቤአለሁ። ብንተባበር ግብጽም፤ ኢትዮጵያም እያንዳንዳችን በዓመት እስከ 5 ቢሊዮን ዶላር ድረስ እንደምናገኝ በጽሁፍ አስቀምጧል። ይህም የሚሆነው ኢትዮጵያ የአባይን ውሃ መብራት ኃይል አመንጭታበት ለግብጽ ብትለቅላት፣ ግብጽ ደሞ ለእርሻና ለቱሪስት ብትጠቀምበት የሚል ሲሆን ግብጽ የመብራት ኃይልን ከኢትዮጵያ ብትገዛ ኢትዮጵያ ደሞ የእርሻ ውጤቶችን ለግብጽ ብትገዛ ሁለቱም ከዚህ ከአባይ ውሃ በእኩልነት ተጠቃሚ ይሆናሉ የሚል ነው። ታዲያ ይህን ሀሳብ የሁለታችን ተደራዳሪዎች በጥሞና ሊያጤኑት አይገባም ትላላችሁ? ኢትዮጵያ በአባይ ላይ ቢያንስ አራት ቦታዎች ትልልቅ ግድቦች በመገንባት ብዙ የኤሌክትሪክ ኃይል በማመንጨት ለግብጽ ልትሸጥ ትችላለች፤ አንዱን ግድብ ለመሥራት ይኸው ኢህአዴግ ከመጣ ጀምሮ በ25 ዓመቶች አልጨረሰም፤ ለሌሎች 3 ግድቦች ሌላ 75 ዓመቶች መቆየት ተገቢ ነው ትላላችሁ? የካፒታል እጥረታችንን ሸፍነው ግብፆች እነዚህን 3 ግድቦች ቢገነቡልን ኢኮኖሚያችን የትናየት ያድጋል። የወጣት ሥራ ፈት ይጠፋል ያሉት ሲሚንቶ ፋብሪካዎች 100% ያመርታሉ። አሁን እኮ 10% አያመርቱም፤ “ሲሚንቶ ገዥ ስላጡ”። በዚህ ግብፆች እኛ አገር መጥተው ግድብ ቢሠሩ የምናገኘው ሌላ ጥቅም፤ አሁን ግብፆች የመብራት ኃይል ፍላጎታቸውን ለማሟላት ኑክለር ፓወር እየጀመሩ ነው። ይህን የኑክለር ፓወር የመብራት ኃይል ማመንጫ - በየቀኑ እየተቆጣጠሩ ነው። ይህን የኑክለር ፓወር የመብራት ኃይል ማመንጫ - በየቀኑ እየተቆጣጠሩ ማሰራቱ በጣም ከባድ ሥራ ነው። አንዱ ቢፈነዳ እነሱን ብቻ አያጠፉም፤ ለኛም ይተርፋል፣ ጎረቤታችን ስለሆኑ አብረን እንጠፋለን። ስለዚህ ከኒክለር ፓወር የመብራት ኃይል ከማመንጨት እንዲቆጠቡ ከኛ የአባይ ወንዝ ከሚያመነጨው እንዲገዙ ብንረዳቸው ሁለታችንም ለመኖር ዋስትና እናገኛለን። ጃፓን በዚህ የኑክሌር ፓወር ፍንዳታ ተወጥራ ተይዛለች። ጀርመን የኑክሌር ፓወር በአገራቸው እንዳይሰራ ብለው አውጀዋል።\n· የዓለም ባንክ አደራዳሪነት የሚጠቅመው ፡-\n1. የዓለም ህዝብ በቂ ምግብ እንዲያገኝ ለግብርና ሥራ ውሃ በብዛት ማግኘት አለበት፤ ይህን ውሃ የማግኘት ዘዴ፣ ጨው ያለውን የባህር ውሃ ወይም የከርሰ ምድር ውሃን ጨውን ከውሃ ውስጥ የማጥፋቱን ዘዴ በርካሽ ቴክኖሎጂ እንዲሠራ ማድረግ ነው። ይህ ቴክኖሎጂ ተገኝቷል - ግን አሁንም ብዙ ገንዘብ ያስወጣል፤ የገንዘብ ወጭን እንዲቀንስ በዩኒቨርስቲዎች ብዙ ምርምር ማድረግ ያስፈልጋል። የአውሮፓና የሰሜን አሜሪካ ዩኒቨርስቲዎች በዚህ ችግር ላይ ያላተኮሩት በነሱ አገሮች ብዙ ውሃ ስላላቸው ነው። ጨረቃ ላይ መድረስ የቻለ ጭንቅላት ይህን ጨውን ከውሃ የማውጣት ሥራ በቀላል ዘዴ እስከ አሁን በሰሩልን ነበር። የዓለም ባንክ ለኛ ዩኒቨርስቲዎች ይህን ቴክኖሎጂ ርካሽ ለማድረግ - በቂ ገንዘብ ቢመድብልን - ብሩህ አእምሮ ያላቸው የኛ ወጣቶች ቴክኖሎጂውን ቢፈጥሩልን የአባይን ውሃ የሚፈለገው ይጠፋና ግብፅና ኢትዮጵያ በሰላም ይኖራሉ። የዓለም ባንክም በገንዘቡ ለኛ ወጣቶች ሥራ ይፈጥራል።\n2. በዲሞክራቲክ ኮንጎ ያለው የኮንጎ ወንዝ እስከ 3ሺ ቢልዮን ሜትር ኪዩቭ ውሃ አትንቲክ ውቅያኖስ በየዓመቱ እያፈሰሰ ነው። ይህን ሁሉ የሚያነታርከን የአባይ ወንዝ ደሞ ከ100 ቢሊዮን ሜትር ኩብ ያነሰ የዓመት ፍሳሽ ያለው ወንዝ ነው። የአፍሪካ አገሮችና አለም ባንክ ተባብረን እነዚህን ሁለት ወንዞች ብናጣምር የሰሀራ በርሀን ሳይቀር ለእርሻ ማዋል ይቻላል። የኛም ኡጋዴንና መላው የሱማሌ አገር ውሃ ቢያገኝ ቻይናንና ህንድን ሊመገብ የሚችል በቂ ለም መሬትና በቂ ፀሐይ አለው። የኢትዮጵያ ሀይቅ በኩል ወደ ኡጋዴንና ወደ ሱማሌ ኬንያ በመውሰድ በአጭር ጊዜ የሱማሌን ህዝብን በእርሻ እንዲሰማራ ቢደረግ፤ አልሸባብ ከአህጉራችን ይጠፋል። አልሸባብም ሆነ በኮሀራም ጣፋጭ ኑሮን ካልቀመሱ ሞትን አይፈሩም፤ በጥይት እነሱን መጨረስ በጭራሽ አይቻልምና የዓለም ባንክን ገንዘብ ያላቸው እነቢልጌትስ ሰላማዊ ኑሮ እንዲኖሩ ግብፅንና ኢትዮጵያን በማደራደር ከግጭት ሊያወጡን ይገባል። በነዚህ ምክንያቶች የአለም ባንክ ግብጽና ኢትዮጵያን ያደራድር እላለሁ።\n· ለኢትዮጵያ ምሁራኖችና ለኢትዮጵያ ዲፕሎማቶች፡-\nበዚህ የዓለም ባንክ በግብጽና በኢትዮጵያ ድርድር ውስጥ መግባት የለበትም ያላችሁ አምባሳደር ኃይሉ ወ/ጊዮርጊስ፣ አቶ ፈቅ አህመድ፣ ዶ/ር ደረጀ ዘለቀ እንዲሁም አቶ ዳደ ደስታ፣ ዶ/ር አታክልቲ ረዳ፤ አቶ ብርሃኑ በላቸው ዶ/ር ያዕቆብ አርሳኖ እውቀታችሁን ስለአካፈላችሁን ምስጋናዬ ይድረሳችሁ። ሆኖም ከናንተ ምክር በተቃራኒው በመቆም የዓለም ባንክ በዚህ ድርድር ውስጥ በሰፊው ይግባ እያልሁ እሞግታችኋለሁ። ምክንያቶቼንም ከላይ አስረድቻለሁ። ህልም ፈርቶ መኝታ አይቀርም የሚባለውን የአበው አነጋገር እነዚህ ላይ እየጠቀስኩ በህዳሴ ግድብ ጉዳይ የግብጽን አቋም ሙሉ በሙሉ እናከሽፋለን ካላችሁ፣ ግብጽና ኢትዮጵያ በዓለም ባንክ አደራዳሪነት አንድ ለአንድ ቢሟገቱና - የዓለም ጋዜጦችና - ቲቪ - ሬድዮ ሰፊ ሽፋን ቢሰጡት እውነተኛው ትክክለኛው አሸናፊው ይታወቃል። ኢትዮጵያዊያን የተረታነው የተባበሩት መንግስታት የአባይን ውሃ በጋራ ተጠቀሙ ብለው በግንቦት 21 /1991 ሲወስኑ ነው። ለዚህ ውሳኔ ተገዥ መሆን የግድ ሲሆን በመቀጠልም በዚሁ ውሳኔ የሚደርሰንን የውሃ ብዛት ማህበሩ እንዲያሳውቁንና እንድንጠቀምበት የግብጽና የኛን ጉዳይ ለዚሁ ማህበር በማቅረብ የሚሉንን ብንሰማ፤ ግብፆችን እራቁታቸውን እናስቀራቸዋለን። የአምባሳደር ኃይሉ ወ/ጊዮርጊስ ብዙ ገፆች ያሉት መጽሐፍ በማናቸውም ዩኒቨርስቲ ለተማሪዎች መማሪያ እንዲሆን እየጠቆምኩ፤ የአባይን ወንዝ ምንነት በዝርዝር ለመረዳት፤ ለማጥናት ሲጠቅም የግብጽን ሙግት ለማክሸፍ ግን በካይሮ ኤምባሲ የሚገኙት በአቶ ግርማ የተፃፈው ትንሽ ገፅ ያለው መጽሐፍ ለሙግታችን ብዙ ጠቃሚ ሀሳቦች እንዳለበትም እጠቁማለሁ።\nየውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ህዝብ ለህዝብ በሚል ፈሊጥ የግብፆችን ልብ /የፕሬዝዳንቱ ሳይቀር/ ለማማለል በባህልና ቱሪዝም ሚኒስትራችን በእነ ዶ/ር ሒሩት ወ/ማርያም መሞከሩም ትልቅ አስተዋጽኦ እንዳለውም እየጠቀስኩ በዚህ የክርክር ሸንጎ እኔም ሽንጤን ገትሬ ብዕሬን አሹዬ አለም ባንክ ማደራደሩ ጠቃሚ ነው የሚለውን ሀሳብ ይዤ እቀርባለሁ።\nኢትዮጵያ በዓለም ህዝብ የመጨረሻ ደሀ የሆነው ጥራዝ ነጠቅ ትውልድ፤ እንደ አቶ ፋኑኤል ያሉት፤ የኒዮ - ሊብራል - የኢኮኖሚ አስተሳሰብን ውድቅ አድርገው የሶሻሊስት የኢኮኖሚ አስተሳሰብን እስከዛሬ የሙጥኝ ብለው በመያዛቸው ነው። የኢህአዴግ ፈጣሪ ወደ ኒዮ-ሊብራል የኢኮኖሚ አስተሳሰብ ሊያስገቡን ሲሞክሩ ሞት እንደቀደማቸው አንባቢዎቼ ተረዱልኝ።\nበዚህ አምድ: « “በሕግ አግባብ” ያለአግባብ ስለመታሰር\tአጤ ኢህአዴግ እና ኢትዮጵያ በነጋድራስ ገብረ ሕይወት ሃሳብ ላይ ተመርኩዞ የተሰጠ ምክረ ሃሳብ »


ማርቆስ 15 – New Amharic Standard Version (NASV) | Biblica\nማርቆስ 15 – New Amharic Standard Version (NASV)\n15፥2-15 ተጓ ምብ – ማቴ 27፥11-26፤ ሉቃ 23፥2፡3፡18-25፤ ዮሐ 18፥29–19፥16\n1ጠዋት በማለዳ የካህናት አለቆች ከሽማግሌዎች፣ ከጸሓፍትና ከመላው የሸንጎ አባላት ጋር ወዲያው ከተማከሩ በኋላ ኢየሱስን አስረው ወሰዱት፤ ለጲላጦስም አሳልፈው ሰጡት።\n2ጲላጦስም፣ “አንተ የአይሁድ ንጉሥ ነህን?” ሲል ጠየቀው፤ ኢየሱስም፣ “አንተው አልኸው፣” በማለት መለሰለት።\n3የካህናት አለቆችም በብዙ ነገር ከሰሱት። 4ጲላጦስም፣ “ለምን መልስ አትሰጥም? እነሆ በብዙ ነገር ከሰውሃል” ሲል እንደ ገና ጠየቀው።\n5ኢየሱስ ግን ምንም አልመለሰም፤ ጲላጦስ ተገረመ።\n6በበዓል ሕዝቡ እንዲፈታላቸው የሚጠይቁትን እስረኛ የመልቀቅ ልማድ ነበር። 7በዐመፃ ተነሣሥተው ነፍስ ከገደሉ ዐመፀኞች ጋር የታሰረ በርባን የሚባል አንድ ሰው ነበረ። 8ሕዝቡም መጥተው እንደተለመደው እንዲያደርግላቸው ጲላጦስን ለመኑት።\n9ጲላጦስም፣ “የአይሁድን ንጉሥ እንድፈታላችሁ ትፈልጋላችሁን?” ሲል ጠየቃቸው፤ 10ምክንያቱም የካህናት አለቆች ኢየሱስን አሳልፈው የሰጡት በቅናት መሆኑን ያውቅ ነበር። 11የካህናት አለቆች ግን በርባንን በእርሱ ምትክ እንዲፈታላቸው እንዲጠይቁ ሕዝቡን አነሣሡ።\n12ጲላጦስም እንደ ገና፣ “እንግዲያው የአይሁድ ንጉሥ የምትሉትን ምን እንዳደርገው ትፈልጋላችሁ?” አላቸው።\n13እነርሱም እንደ ገና፣ “ስቀለው!” እያሉ ጮኹ።\n14ጲላጦስም፣ “ለምን? ምን የፈጸመው ወንጀል አለ” አላቸው።\nእነርሱ ግን፣ “ስቀለው!” እያሉ የባሰ ጮኹ።\n15ጲላጦስም ሕዝቡን ደስ ለማሰኘት ሲል በርባንን ፈታላቸው፤ ኢየሱስን ግን ገርፎ እንዲሰቀል አሳልፎ ሰጠው።\nወታደሮች በኢየሱስ ላይ አፌዙ\n15፥16-20 ተጓ ምብ – ማቴ 27፥27-31\n16ወታደሮቹ ፕራይቶሪዮን ወደተባለ ወደ ገዡ ግቢ ወሰዱት፤ ሰራዊቱንም ሁሉ በአንድነት ሰበሰቡ። 17ቀይ ልብስም አለበሱት፤ የእሾኽ አክሊል ጐንጒነው በራሱ ላይ ደፉበት። 18ከዚያም፣ “የአይሁድ ንጉሥ ሆይ፤ ሰላም ለአንተ ይሁን!” እያሉ እጅ ነሡት፤ 19ራሱንም በበትር መቱት፤ ተፉበትም፤ ተንበርክከውም ሰገዱለት። 20ካፌዙበት በኋላም ቀዩን ልብስ ገፈፉት፤ የገዛ ልብሱን አለበሱት፤ ሊሰቅሉትም ወሰዱት።\n15፥22-32 ተጓ ምብ – ማቴ 27፥33-44፤ ሉቃ 23፥33-43፤ ዮሐ 19፥17-24\n21የአሌክሳንድሮስና የሩፎስ አባት ስምዖን የተባለ አንድ የቀሬና ሰው ከገጠር ሲመጣ መስቀሉን እንዲሸከም አስገደዱት። 22ከዚያም ኢየሱስን፣ ትርጒሙ “የራስ ቅል ስፍራ” ወደተባለ ወደ ጎልጎታ ወሰዱት። 23ከከርቤ ጋር የተቀላቀለ የወይን ጠጅም ሰጡት፤ እርሱ ግን አልተቀበለም። 24ከዚያም ሰቀሉት፤ እያንዳንዱም ምን እንደሚደርሰው ለማወቅ ዕጣ ተጣጥለው ልብሱን ተከፋፈሉ።\n25ሲሰቅሉትም ጊዜው ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት ነበረ። 26የክሱ ጽሑፍም፣ “የአይሁድ ንጉሥ” የሚል ነበር። 27ከእርሱም ጋር ሁለት ወንበዴዎችን አንዱን በቀኙ አንዱን በግራው ሰቀሉ። 28መጽሐፍ፣ “ከዐመፀኞች ጋር ተቈጠረ” ያለውም በዚሁ ተፈጸመ15፥28 አንዳድ ቅጆች ቍ 28 የላቸውም (ኢሳ 53፥12)።። 29በመንገድ የሚያልፉትም ራሳቸውን እየነቀነቁ የስድብ ናዳ በማውረድ እንዲህ ይሉት ነበር፤ “አዬ! ቤተ መቅደስን አፍርሰህ በሦስት ቀን የምትሠራ አንተ ነህ፤ 30እስቲ አሁን ከመስቀል ውረድና ራስህን አድን።”\n31እንዲሁም የካህናት አለቆችና ጸሐፍት በማሾፍ እርስ በርሳቸው እንዲህ አሉ፤ “ሌሎችን አዳነ፤ ራሱን ግን ማዳን አልቻለም፤ 32አይተን እናምን ዘንድ ይህ ክርስቶስ15፥32 ወይም መሲሕ፣ ይህ የእስራኤል ንጉሥ እስቲ ከመስቀል ይውረድ።” ከእርሱ ጋር የተሰቀሉትም እንደዚሁ የስድብ ናዳ ያወርዱበት ነበር።\n15፥33-41 ተጓ ምብ – ማቴ 27፥45-56፤ ሉቃ 23፥44-49\n33ከስድስት ሰዓት ጀምሮ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ። 34በዘጠኝም ሰዓት ኢየሱስ፣ “ኤሎሄ፣ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ?” ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ፤ ትርጓሜውም “አምላኬ፣ አምላኬ ለምን ተውኸኝ?” ማለት ነው።\n35በዚያ ቆመው ከነበሩት አንዳንዶቹ ይህን ሲሰሙ፣ “ኤልያስን ይጣራል” አሉ።\n36ከዚያም አንድ ሰው ፈጥኖ ሄዶ የሆመጠጠ የወይን ጠጅ በሰፍነግ ነከረ፤ በዘንግም ሰክቶ እንዲጠጣው ለኢየሱስ አቀረበለት፤ ከዚያም፣ “ተዉት፤ እስቲ ኤልያስ መጥቶ ሲያወርደው እናያለን” አለ።\n37ኢየሱስም በታላቅ ድምፅ ጮኾ፤ ነፍሱን ሰጠ።\n38የቤተ መቅደሱም መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ከሁለት ተቀደደ። 39በኢየሱስ ትይዩ ቆሞ የነበረውም የመቶ አለቃ እንደዚህ ጮኾ15፥39 አንዳንድ ቅጆች እንደዚህ ጮኾ የሚለው ሐረግ የላቸውም። ነፍሱን ሲሰጥ ባየ ጊዜ፣ “ይህ ሰው በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ነበር” አለ።\n40በዚህ ጊዜ ሴቶች ከሩቅ ሆነው ይመለከቱ ነበር፤ ከእነርሱም መካከል መግደላዊት ማርያም፣ የታናሹ ያዕቆብና የዮሳ እናት ማርያም፣ እንዲሁም ሰሎሜ ነበሩ፤ 41እነዚህ ሴቶች በገሊላ ሲከተሉትና ሲያገለግሉት የነበሩ ናቸው፤ ደግሞም አብረውት ወደ ኢየሩሳሌም የመጡ ሌሎች ብዙ ሴቶች ነበሩ።\n15፥42-47 ተጓ ምብ – ማቴ 27፥57-61፤ ሉቃ 23፥50-56፤ ዮሐ 19፥38-42\n42ጊዜው እየመሸ መጥቶ የሰንበት ዋዜማ ይኸውም የመዘጋጀት ቀን ሆነ፤ 43የተከበረ የሸንጎ አባልና የእግዚአብሔርን መንግሥት ይጠባበቅ የነበረው የአርማትያሱ ዮሴፍ በድፍረት ወደ ጲላጦስ ሄዶ የኢየሱስን ሥጋ ለመነው። 44ጲላጦስም እንዲህ በቶሎ መሞቱን ሲሰማ ተደነቀ፤ የመቶ አለቃውንም ጠርቶ ከሞተ ምን ያህል ጊዜ እንደሆነ ጠየቀው፤ 45መሞቱንም ከመቶ አለቃው ካረጋገጠ በኋላ ሥጋውን ለዮሴፍ ሰጠው። 46ዮሴፍም በፍታ ገዛ፤ ሥጋውንም አውርዶ በበፍታው ከከፈነው በኋላ፣ ከዐለት በተወቀረ መቃብር አኖረው፤ የመቃብሩንም ደጃፍ በድንጋይ ገጠመው። 47ማርያም መግደላዊትና የዮሳ እናት ማርያም የት እንዳኖሩት ይመለከቱ ነበር።\nNASV : ማርቆስ 15


ይገናኛሉ, የሕግ ባለሙያ\nመገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ የሕግ ባለሙያ\nሕጋዊ ምክር, ተቀጣሪ, የሕግ ባለሙያ (የህግ ምክር), ከ. የሚሰጡዋቸውን የታዘዘ ሌሎች ሰራተኞች ወይም ድርጅት በግራ የተለያዩ የህግ ጉዳዮች በተገናኘ ነው እርምጃዎች (ወይም) ነው እንደዚህ ሰራተኞች ወይም ድርጅት እና ሌሎች. ሕጋዊ ምክር ቅድሚያ ሆኖ አሁን ቶጎ — ሁለቱም ድርጅት እና አሁን ድርጅት በሌሎች ተሳታፊዎች ህጋዊ.\nከእነዚያ እንደ ጽንሰ»የሕግ ባለሙያ,»ምክር, የሚሰጡዋቸውን, ስምዎ ልዩ ቦታ.\nየውስጠ-ቤት ውስጥ የአደባባይ እና የግል ድርጅቶች.\nመካከል ናቸው, ታላቅ, አሁን ምክሬ, የአጠቃላይ ምክር. አዳዲስ ግምገማዎች, ትልልቅ ድርጅቶች ውስጥ የግዛት የሚሰጡዋቸውን አፕሊኬሽን ጠበቃዎች, ህጋዊ ጋር የሚሰጡዋቸውን ምድብ (የሚሰጡዋቸውን ሆኗል): የህግ ምክር, ህጋዊ ምክር ጋር ሁለተኛው ምድብ ሕጋዊ ምክር የመጀመሪያዎቹ ምድብ ታላቅ ሕጋዊ ሆኖ ከተማሪዎቹ ዲፓርትመንት ራስ ህጋዊ.\nምርጫው ሰዎች ዶሴ ነው የሚሰጡዋቸውን ነው, ባለሞያዎች እና ሌሎች ሰራተኞች, አግባብነት በመንፈስ ተቋም ነው ሥራ እና አለብዎት በመንፈስ. ወደ ናቸው የተከፈለው ወደ የሚከተሉትን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ልምድ እና ትምህርት: የህግ ምክር ነገር ምድብ በቀዳሚ: ከፍተኛ ባለሙያ (ሕጋዊ) ትምህርትና ስራ ልምድ ውስጥ ቦታ ህጋዊ ነፃ ነው ሁለት ምድብ እንጂ ያነሰ. ሕጋዊ ምክር ምድብ ቅድሚያ: ከፍተኛ ባለሙያ (ሕጋዊ) ትምህርትና ስራ ልምድ እንደ ቤት የሕግ ባለሙያ ወይም ሌሎች አለብዎት ሆኗል በመንፈስ ስፔሻሊስት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሙያ ትምህርት እንጂ ያነሰ. ምክር: ከፍተኛ ባለሙያ (ሕጋዊ) ትምህርት የሌላቸው መስፈርቶች ልምድ ወይም አንድ ባለሙያ (ሕጋዊ) ትምህርት እና ሥራ ተሞክሮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ስፔሻሊስት ነው ያላቸው አንድ ባለሙያ ትምህርት እንጂ ያነሰ ዓመት


የጌታቸው ረዳ የ”R2P” ትርጓሜ ግትርነት\nጌታቸው ረዳ “The African Report” ላይ በዲሴምበር 21 2021 “Ethiopia: UN Commission is a Victory for the Cause of Justice and Accountability” ከሚለው ርዕስ ሥር ያሰፈረውን ፅሁፍ አንብቤው ነበር። ፅሁፉ በአብዛኛው የሳንቲምን አንዱን ገፅታ ብቻ የሚያመላክት ነው ማለት ይቻላል። ለዛሬ የሚከተለውን ላንሳ።\nበቅርቡ የተባበሩት መንግስታት የሰብዓዊ መብት ኮሚሽን በአውሮፓ ሕብረት (EU) ጎትጓችነት በጦርነቱ ተፈፅመዋል በሚባሉ ወንጀሎች ዙሪያ ምርመራ እንዲካሄድ ውሳኔን ማሳለፉ ይታወሳል። ታዲያ ውሳኔው በድጋፍ ብቻ የታጀበ አልነበረም፤ 21 ሀገራት ቢደግፉም ቻይናንና ራሺያን ጨምሮ 15 ሀገራት ተቃውመዋል፣ 11 ደግሞ በድምፀ-ተአቅቦ አልፈውታል። ታዲያ ጌታቸው ረዳ በተለይም 15ቱን ሀገራት በፅሁፉ ወርፎአቸዋል (በቁጥሩ መደናገጡን ጌቾ አልሸሸገም..Disturbing numbers... ብሎታል)። አልፎ ተርፎም ውሳኔውን ተቃውመው ከኢትዮጵያ ጎን የቆሙ ሀገራት ከዓለም ወቅታዊ ፖለቲካ የዕሳቤ እርከን ሸርተት እንዳሉ ያለ አቅሙ ለማስገንዘብ ሞክሯል። ጌታቸው ረዳ ሀገራቱን ለመውቀስ በዋናነት የተጠቀመው የR2P ፅንሰ ሐሳብን ነው።\nR2P..Responsibility to Protect...የተባበሩት መንግስታት በሰው ልጆች ላይ የዘር ፍጅት፣ ጄኖሳይድ፣ የጦር ወንጀሎችና የሰብዓዊ ቀውሶች ጥቃቶች በሚፈፀሙበት ወቅት ተጠቂዎቹን እስከ ወታደራዊ ጣልቃ ገብነት በሚደርስ እርምጃ የመከላከል ኃላፊነት እንዳለበት የሚያስገነዝብ መርህ ነው። ታዲያ የ”R2P” መርህ ተፈፃሚ በሚሆንበት ወቅት የተባበሩት መንግስታት ቻርተር ዘብ የሚቆምለትን የሉዓላዊነት አጥር እስከመጣስ ይደረሳል። ይህ መርህ በተባበሩት መንግስታት የፀደቀው እ.ኤ.አ በ2005 ዓ.ም. ነው።\nበጌታቸው ረዳ ዕይታ የሰብዓዊ መብት ኮሚሽኑን የተቃወሙት ሀገራት ምክንያታቸው በሉዓላዊነት ፅንሰ ሐሳብ ላይ ኋላ ቀር አስተሳሰብን በመያዛቸው ነው። በጌታቸው አባባል በሉዓላዊነት ላይ የነበረው ግትር አቋም ካለፉት 30 ዓመታት ወዲህ በተለይም ከ”R2P” መርህ መዋቀር ወዲህ ለዘብ እንዳለ የገለፀበት የፅሁፉ ክፍል ይህን ይመስላል፦\n“Those that objected to the resolution couched their objection in terms of its inconsistency with the principle of state sovereignty. In reality, the invocation of sovereignty cannot serve as an all-purpose defense against external scrutiny of a state’s actions within its domestic jurisdiction.\nThis rigid interpretation of sovereignty is radically at odds with normative shifts that have taken place in the international system over the past 3 decades, particularly with regards to the principle of responsibility to protect (R2P).”\nጌታቸው ካለፉት 30 ዓመታት ወዲህ በሉዓላዊነት ላይ የነበረው ትርጓሜ “shift” እንዳደረገ በግልፅ አስምሯል፣ ለዚህም የሉዓላዊነት ትርጓሜ “Shift” ማድረግ በዋናነት የጠቀሰው የ”R2P” መርህን ነው። ስለዚህም እነ ራሺያና ቻይና በሉዓላዊነት ላይ ያላቸው ግንዛቤ ከ30 ዓመታት በፊት የነበረ ነው፣ ያረጀና ያፈጀ ቆሞ-ቀር አስተሳሰብ ነው። መቼም ጌቾ እንደ ልቡ ነው፤ የፈለገውን ቢል ማን ይከሰዋል? በሀገር ውስጥ ፖለቲካ እንደፈለገ ከአመክንዮ በተጣረሰ ትንታኔ ማብራሪያ መስጠቱ አንሶት የዓለም ፖለቲካ ዳይናሚዝምን ለእነ ራሺያና ቻይና ሊያስተምራቸው ይጥራል። ጥረቱ በማስረጃ የተደገፈ ምሉዕ ትንታኔ ቢሆን ኖሮ ማን በተቃወመው?\nየምር ግን የ”R2P” ፅንሰ ሐሳብ ብቅ ማለት የሉዓላዊነትን ትርጉም ጌታቸው በገለፀው መጠን “Shift” አድርጎታል? ወይስ በሀገር ሉዓላዊነት ላይ ከሚያሳድረው እጅ-አዙር ተፅዕኖው የተነሳ “shift” የተደረገው የR2P ትርጓሜ ነው?\n“R2P” በተባበሩት መንግሰታት እ.ኤ.አ በ2005 ከፀደቀ በኋላ በሁለት ዓለም አቀፍ ሁኔታዎች የመርሁ አቅም ተፈትሾ ተግባራዊነቱ ፈተና ላይ ወድቋል (One can call such assessment...pragmatic evaluation of R2P principle)። የመጀመሪያው የሊቢያ የ2011 (እኤአ) የኔቶ ወረራ ሲሆን ሁለተኛው የሶሪያው የ2012 (እኤአ) የእርስ በእርስ ዕልቂትና ስደት ነው። የተባበሩት መንግስታት ኔቶ በአሜሪካ፣ በእንግሊዝና በፈረንሳይ አጋፋሪነት ሊቢያን እንዲወራት የይለፍ ፈቃዱን የሰጠው በ”R2P” መርህ ነው። እናም የወቅቱ የአሜሪካ መሪ ባራክ ኦቦማ፣ ሂላሪ ክሊንተንና የኔቶ መሪ ካናዳዊው ሻርል ቡሻር ሊቢያን በአየር ድብደባ ዶግ አመድ ከማድረጋቸው በፊት የጣልቃ ገብነታቸው ብቸኛው ሰበብ “Responsiblity to Protect” የሚል ነበር። ከላይ ስማቸውን የጠቀስኳቸው የአሜሪካና የኔቶ ባለሥልጣናት ከ”R2P” ግብና ዓላማ ውጭ የመንግስት ግልበጣና የሀገሪቱ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ ላይ እጃቸው እንደማይኖር መተማመኛ እስከመስጠት ደርሰው ነበር። ነገር ግን በገሃድ የሆነው ኔቶ በሊቢያ ከ”R2P” መርህም በዘለለ ጋዳፊን ከሥልጣን የማስወገድ ድብቅ ዓላማ እንደነበረው ያሳበቀ ነበር። የአሜሪካና የእንግሊዝ ወታደሮች ለአማፂያን ወታደራዊ ሥልጠና ከመስጠትና የጦር መሳሪያን ከማስታጠቅ ባለፈ በውጊያውም ተሳታፊ እንደነበሩ የሚያመላክቱ አያሌ መረጃዎች ነበሩ፤ የማታ ማታም የሊቢያ ሉዓላዊነት መቀመቅ ወርዶ በጥቂቱም በሊቢያ የውስጥ ጉዳይ ከ12 ሀገራት በላይ እጃቸውን ለመክተት በቁ (በዚህ ጉዳይ ቀደም ሲል ዘርዘር ያለ ፅሁፍ ማካፈሌን አስታውሳለሁ።) ይህ ሁሉ የሆነው ግን በስመ “R2P” ነው። እናም ኦባማ ዋሽቷል፣ ሂላሪ ክሊንተንም ዋሽታለች፤ ሌተናል ጄኔራል ቡሻርም ዋሽቷል። ከነዚህ ውስጥ ቢያንስ ኦቦማ ከሥልጣኑ በወረደ ማግስት በሊቢያ ላይ በወሰነው ውሳኔ ተፀፅቷል። በ”R2P” ሰበብ የተጀመረው ጦርነት የሊቢያን ሉዓላዊነት በማፈራረስ በመጠናቀቁ ነው ኦባማ በውሳኔው የተቆጨው።\nበእርግጥ ከውሳኔው ጀርባ ከሂላሪ ክሊንተን በተጨማሪ የሱዛን ራይስና የሳማንታ ፓወር ስውር እጆች እንደነበሩ ይነገራል። እናም ጌቾ እነ ቻይናና ራሺያ በስመ “R2P” እነ አሜሪካ የሚፈፅሙትን ደባ ቢቃወሙ "..30 ዓመታት ያህል ወደ ኋላ ቀርታችኋል.." በማለት መውቀሱ በየትኛውም መስፈርት ተቀባይነት ያለው አይደለም። እነርሱ ጣልቃ ገብነቱን መቃወማቸው የሚጠቅመው ኢትዮጵያን ነው፤ ቢያንስ ውሳኔአቸው ኢትዮጵያ እንደ ሊቢያ እንዳትፈራርስ ያግዛታል። በእርግጥ ይህ ኢትዮጵያን ከመፈራረስ መታደጉ ቀደም ሲል...."እስከ ሲዖልም ድረስ ወርደን ኢትዮጵያን እናፈርሳታለን"... ይሉን ለነበሩ መልካም ዜና አይደለም። የነጌታቸው ዓላማ ኢትዮጵያን ማፈራረስ እስከሆነ ድረስ አፈራረሷ እንደ ሊቢያ በአሜሪካ ጣልቃ ገብነትም ሆነ በኔቶ እነርሱ ግድ አይሰጣቸውም።\nያም ሆነ ይህ የሊቢያው ወረራ የ”R2P” መርህን ገደል ውስጥ ከከተቱት ዓለም አቀፍ ሁነቶች አንዱ መሆኑ ይሰመርልን። ይህንኑ የሊቢያን ቀውስ ከግምት በማስገባት ብራዚል ለተባበሩት መንግስታት በR2P ላይ አንድ የማሻሻያ ሐሳብ እንዳቀረበች ይነገራል፤ ይኸውም R2P ወደ RwP ይቀየርልን የሚል ነበር...ማለትም ወደ “Responsibility while Protecting!” በነገራችን ላይ አሜሪካ በስመ ሰብዓዊ ጣልቃ ገብነት በሲ አይ ኤ አማካይነት በታሪክ ውስጥ በብዙ ሀገራት ላይ (በተለይም በአፍሪካና በላቲን አሜሪካ) የፈፀመችውን ሽፍጥ በማጋለጥ ግንባር ቀደም ተጠቃሾች አሜሪካዊያን የፖለቲካና የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ሐያሲያን ናቸው። ከእነዚህም ውስጥ ዊሊያም ብሉም፣ ሐዋርድ ዚንና ኖኣሚ ቾምሲኪ ተጠቃሽ ናቸው። ከሶስቱም ፀሐፍት የዊሊያም ብሉምን “Killing Hope U.S. Military and CIA Interventions Since World War II, 2004” መፅሐፍ ማንበብ አሜሪካ በስመ ሰብዓዊ ጣልቃ ገብነትና ዲሞክራሲ ከ50 በላይ በሚሆኑ ሀገራት ላይ የሸረበችውን ሴራና በውስጥ ጉዳይ ጓዳ ድረስ ዘልቃ የፈበረከችውን መርዝ ስፋትና ጥልቀት ባለው መልኩ ለመገንዘብ ይረዳል።\n“R2P” ወገቤን ያለበት ሌላው ዓለም አቀፍ ሁነት የሶሪያው ጦርነት ነው። የሚገርመው በሶሪያ ጦርነት፣ የጦርነት ወንጀሎችና ሰብዓዊ ቀውሶች ቢስተዋሉም “R2P” በተባበሩት መንግስታት አልተተገበረም። ብዙ አጥኚዎች ዘግይቶ የገባቸው የ”R2P” መርህ የሚሰራው እንደ ሊቢያ ላሉ ደካማ ሀገራት መሆኑን ነው። “R2P”ን ፈርጣማ ወታደራዊ ጡንቻና በልዕለ ኃያላን መካከል አሻሚ ጂኦፖለቲካዊ ፍላጎት ባላቸው ሀገራት ላይ መተግበር የሚታሰብ አይደለም። በሶሪያም ጦርነት “R2P” የገጠመው ፈተና ይኸው ነው። ሶሪያ እንደ ሊቢያ ዘው ተብሎ የሚገባባት ሀገር አይደለችም። ይህ እውነት ለአውስትራሊያው የወቅቱ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቦብ ካር ገብቶት ነበር፤ እንደዚህ ነበር ያለው፦\n“This is (Syria) militarily strong regime. There isn’t an appetite, and not a budget, in the western world for the sort of intervention that would be involved here.”\nለምን ቦብ ካር ብቻ! የR2P ፅንሰ ሐሳብ ቀማሚ እንደሆነ የሚነገርለት ጋሬት ኤቬንስም R2Pን ሶሪያ ላይ መሞከር አደጋ እንዳለው አስምሯል፦\n“”Syria has a ...a very different geopolitical environment ...no Arab League unanimity is in favour of tough action; a long Russian commitment to the Assad regime , and strong Syrian armed forces with a credible air defense system, meaning that any intervention would be difficult and bloody...it is too much now for such renewed consensus to help much now in Syria.”\nየኦቱዋ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፕሮፈሰሩ ኤሮል ሜንጅስ ደግሞ እንደዚህ ይላል፦\n“Syria is a very hard case for current R2P intervention, due to the tri-level proxy war unfolding there.”\nከሶሪያ ጦርነት አንፃር የ”R2P” መርህን የሚተቹ አጥኚዎቹ የመርሁን ወጥ ያለመሆንን (Inconsistency) በጉልህ ያሳምራሉ። እስቲ አስቡት፦ ለምሣሌ ቻይና ላይ “R2P”ን እንዴት መተግበር ይቻላል? ኔቶም ሆነ አሜሪካ ሊቢያ ገብተው ጋዳፊ ላይ የፈፀሙትን ቻይና ላይ መፈፀም ይችላሉ? ወይም ራሺያ ላይ መተግበር ይችሉ ይሆን? እንኳንስ እነሱ ላይ ሶሪያም ላይ አልሞከሩትም። ሲጠቀለል R2P የሚተገበረው በሚሊተሪና በኢኮኖሚ አንፃራዊ ዝቅተኛ አቅም ባላቸው ሀገራት ላይ ነው።\nእናም ጌታቸው ረዳ ማወቅ ያለበት ከሉዓላዊነት ፅንሰ ሐሳብ ይልቅ የ”R2P” ፅንሰ ሐሳብ “Shift” ማድረጉን ነው። “R2P” ከላይ እንደተመለከትነው ኃያላን ሀገራት የታዳጊ ሀገራትን ሉዓላዊነት ለመግፈፍ ሰበብ መሆኑንና ወጥነትን ባለማስተናገዱ ከየአቅጣጫው ሂሶችን ማስተናገድ ከጀመረ አሥር ዓመታት ያህል አልፈዋል።\nበመጨረሻም አንድ እውነት ላስቀምጥ፦ በየትኛውም ሀገር ሰብዓዊ ጥቃትና የዘር ፍጅት እንዳይፈፀም ቅድመ ጥንቃቄ ማድረግ የሚደገፍ ነው፤ ሌላ ስውር የጂኦፖለቲካ ዓላማን በጉያው እስካልሸጎጠ ድረስ “R2P”ን የሚቃወም የለም። ከዚህ አንፃር ምዕራባውያን በተለይም አሜሪካ፣ እንግሊዝ፣ አየርላንድ ፣ የአውሮፓ ሕብረት ግጭቱ በሕወሓት ጠብ ጫሪነት ከተከሰተ ጀምሮ የሚያሳዩት ምልክቶች ዓላማቸውን ለጥርጣሬ አጋልጦ የሚሰጥ ነው። ለምሣሌ ቀደም ሲል የተባበሩት የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን (OHRC) እና በዶ/ር ዳንኤል በቀለ የሚመራው የኢትዮጵያ የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን (EHRC) በጣምራ ባደረጉት ምርመራ፣ የጄኖሳይድን ማስረጃዎችና ምልክቶች ያገኙት በትግራይ ውስጥ ሳይሆን በኢትዮጵያ እንደ ማይካድራ ባሉ አካባቢዎች ነበር። ትግራይ ውስጥ ጄኖሳይድ ስለመፈፀሙ ምንም ማስረጃ እንዳላገኙ ይፋ ከማድረጋቸውም ባለፈ ሪፖርቱ በነአሜሪካ ሳይቀር ተቀባይነትን አግኝቶ ነበር። በእርግጥ ወቅቱ የትህነግ ሠራዊት ወደ አዲስ አበባ እየተቃረበ ስለነበር ምዕራባውያን በወያኔ ድል አይሉት የዕውር ድንብር ተሳክረው ለሪፖርቱ ብዙም ትኩረት አልሰጡም ነበር። ይህ የትህነግ ጉዞ በኢትዮጵያ ጣምራ ጦር የመልሶ ማጥቃት እርምጃ ተገትቶ የወያኔ ሠራዊት ጀርባውን ለአዲስ አበባ ፊቱን ግን ለመቀሌ ሰጥቶ መፈርጠጥ ሲጀምር ምዕራባውያኑ ከስካራቸው ነቅተው፣ የተውትን የጄኖሳይድ ዜማን “ሪሚክስ” አድርገው ማቀንቀን ጀመሩ...ግልፅ ወገንተኝነትና ኢ-ፍትሐዊነት ዳግም አንሰራራ። ጌታቸው ረዳም በፅሁፉ፣ በዶ/ር ዳንኤል በቀለ የሚመራውን የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽንን(EHRC) እንደ በቀቀን የዶ/ር አብይ መንግሥት የሚለውን ከመድገም ባለፈ ሌላ ሚና እንደሌለው አድርጎ መሳለቅ ጀመረ። እንደዚህ በማለት፦\n“The EHRC’s involvement in the joint investigation team (JIT) had seriously undermined the integrity of the investigative process and the credibility of the findings. Indeed, the EHRC’s parroting of the Abiy regime’s prepackaged talking points confirmed the peril of involving a state-appointed entity in the investigation of crimes allegedly committed by the appointing state.\nታዲያ ጌታቸው “EHRC”ን በኢ-ሚዛናዊነት ከከሰሰው በእጥፍ አስበልጠን እኛም አሜሪካን፣ የአውሮፓ ሕብረትን፣ እንግሊዝን፣ አየርላንድን ጦርነቱ በወያኔ ከተጫረበት ጊዜ ጀምሮ ባሳዩአቸው ይፋዊ ምልክቶች ተንደርድረን በወገንተኝነት የመክሰስ መብታችን የተጠበቀ መሆኑን ጌቾ ሙሉ በሙሉ የዘነጋው ይመስላል። እሱ የ”EHRC”ን ሚዛናዊነት ከጠረጠረበት ልክ በላይ እኛም በዘረዘርኳቸው ሀገራት የሚዘወረውን የ”OHRC”ን ፍትሐዊነት እንጠራጠራለን። እሱ የሉዓላዊነት ትርጓሜ ግትርነትን ባወሳበት መጠን እኛም የ” R2P”ን ትርጓሜ ግትርነትን ለዚያውም ታሪካዊ ማጣቀሻዎች እያነሳን እንሞግታለን። ጌታቸው ረዳ ሌሎች ሀገራትን በሉዓላዊነት ትርጓሜ ግትርነት በከሰሰበት የክስ ወጥመድ እሱ ራሱም የR2P ትርጓሜ ላይ በያዘው ግትር ትርጉም ተይዟል። ቢያንስ በ”R2P” ሰበብ ሉዓላዊነት እንዴት እንደሚገረሰስ ማሳየት አልፈለገም፣ ባለማወቅ ወይም ሆን ብሎ...By ignorance or by omission! ማለትም ሳንቲሙ ሌላ ገፅታ እንዳለው ከነአካቴውም አያውቀውም፤ አሊያም ሌላ ገፅታ እንዳለው አውቆ ግን ለመሰወር ይሞክራል። And we call such fallacy Half-Truth fallacy and commonly it is believed that:\nማሳሰቢያ፦ የዚህ ፅሁፍ የእንግሊዝኛ ትርጉም በቀጥታ ለ”The Africa Report” ሊላክ ዝግጅቱ ተጠናቅቋል።\nኢኮኖሚው ከጦርነቱ ያልተናነሰ ፈተና ይሆንብናል\nለበርካታ መቶ ዓመታት ጠንክሮ ሰርቶ ወረት ማጠራቀምን በሚነቅፍና ለእለታዊ ፍላጎት መትጋትን በሚያበረታታ ባህልና ልማድ ተጽእኖ ስር በመውደቃችን፣ ሀገራዊ ሀብት የመፍጠርያ ጊዜያችንን አባክነናል፡፡ ለማደግ ብንጥርም ወደታች የሚጎትቱን ውስጣዊና ውጫዊ ማነቆዎች ስለገነገኑ፣ ኢኮኖሚያችን ከስር ፈንቅሎ መውጣት የማይችልና እንደ ካሮት ወደ ታች የሚያድግ ደካማ ሆኗል፡፡\nጦርነት የሚያስከትለውን ፈተና ቢያንስ ባለበት ለማቆም የሚያግዘን ቅድመ ዝግጅት ስለመኖሩ መረጃ የለኝም። ነገር ግን ለዘመናት የተቆለሉብን ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ማነቆዎች እንደተጠበቁ ሆነው፤ ኢኮኖሚው ያለ እቅድና ቅድመ ዝግጅት ከተመራ ከባድ ውጥንቅጥ ያስከትላል የሚል እምነት አለኝ፡፡ በተለይ ጦርነቱን በቅጡ ስንመረምረው አስፈሪ በሆነ ደረጃ የሰው ሃይል፣ ማምረቻ፣ ምርት፣ የመሰረተ ልማት ውድመትና ስነ ልቦናዊ ቀውስ ያስከተለ ስለሆነ የፈተናውንን ክብደት በቅጡ የምንረዳው ይመስለኛል ።\nእንደ አለመታደል ሆኖ ጦርነቱ የደቀነብንን ሰብአዊና ቁሳዊ ውድመት ለመታደግ የሚረዳ ካፒታል፣ ነዳጅ ወይም ማዕድናት የለንም። አዲሱ በጀትም ቢሆን ከሚቀጥለው ዓመት የምንበደረው፣ እሴት ያልፈጠረውና ካልተረጋጋ ኢኮኖሚያዊ አቅም የመነጨ ነው። በጀቱ የሚሸፈንበት መንገድም በቅጡ ካልታሰበበት ለግሽበት እንደሚዳርገን ግልጽ ነው፡፡ ወገባችንን ጠበቅ ካላደረግንም፣ በምርት እጥረትና መስተጓጎል ምክንያት የዋጋ ንረትና የውጭ ምንዛሬ እጥረቱም ሌላ ፈተና እንደሚሆን ይጠበቃል፡፡\nይህ እንደተጠበቀ ሆኖ የብዙዎቻችን ጥያቄ ከዚህ ውጥንቅጥ መውጣት ይቻላል ወይ ? ከተቻለስ እንዴትና ስንት ዓመት ይፈጃል የሚል ነው? ለዚህ ጥልቅ ጥያቄ መልስ ለመስጠት የጊዜና የቦታ እጥረት ስላለ ለውይይት መነሻ እንዲሆን ይህንን አጋርቻለሁ። ኢኮኖሚው ከጦርነቱ ያልተናነሰ ፈተና መሆኑ ስለማይቀር መነሻው ላይ እንወያይበት።\nየኢኮኖሚ ትብብርና ልማት በሚል ስያሜ የሚጠራ ድርጅት (OECD) አንድ ሃገር በጦርነት ውስጥ ሲሆን አጠቃላይ ሀገራዊ ምርቱና እድገቱ በ1.6 በመቶ እንደሚያሽቆለቆል ይገልጻል፡፡ ጦርነቱ ከቆመ ከአንድ ዓመት በኋላም ምርታማነቱ አንድ በመቶ ይጨምራል። በዚህ አካሄድ ወደ ኢኮኖሚያዊ እድገት ለመሸጋገር ከ15 እስከ 22 ዓመት ሊፈጅበት እንደሚችል ያትታል፡፡\nጥናቱ ይህን ቢያቀርብም ከጦርነት ተጽእኖ በፍጥነት አገግመው በመውጣት ወደ ከፍተኛ የኢኮኖሚ እድገት የተሸጋገሩ ሀገራት እንዳሉ ይታወቃል፡፡ አውሮፓውያን ከሁለተኛው ዓለም ጦርነትበኋላ ከጦርነቱ ተጽእኖ ለመውጣት የፈጀባቸው 5 ዓመት ነው። ጃፓን 8 ዓመት፣ ኮርያ 8 ዓመት፣ ከአፍሪካ ሴራሊዮን 10 ዓመት ወዘተ... መጥቀስ ይቻላል ፡፡\nእንደ አብዛኛው በማደግ ላይ ያሉ አገሮች፣ ሀገራችን አስተማማኝ የካፒታል አቅምና እንደ ነዳጅ ያለ ወሳኝ የተፈጥሮ ሀብት ስለሌላት ልናተኩርበት የሚገባው አቅማችን የሰው ኃይላችን፣ የመሬትና የውሃ ሃብታችን ነው። በወርልድ ባንክ የሀገራት ተቋማዊ የፖሊሲ ምዘና (CPAI) መሰረት፤ የፖሊሲ ለውጦችን ማድረግ ለፈጣን ሽግግር ሌላው አስፈላጊ ነገር እንደሆነ ያትታል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ:-\n1. ቀጣይነት ያለው የማክሮ ኢኮኖሚ ተሃድሶ ማድረግ (Macroeconomic Management and Sustainability Reforms)\n2. ዘለቄታ ላለውና ፍትሀዊ/ሚዛናው ለሆነ እድገት መዋቅራዊ የፖለሲ ሽግግር ማድረግ (Structural Policies for Sustainable and Equitable Growth)\n3. ሁሉን አቀፍና አሳታፊ ማህበራዊ ፖሊሲ መቅረጽ (Policies for Social Inclusiveness)\n4. ለፐብሊክ ዘርፉ አስተዳደር ፖለሲ መንድፍ ናቸው፡፡ (Public Sector Management policy)\nየበርካታ ሀገሮች ልምድ እንደሚያመላክተው፣ እስከ አሁን በመጣንበት መንገድ እርዳታ ላይ ብቻ መንጠላጠል የትም እንደማያደርሰን ጥናቶች ያመላክታሉ። በወርልድ ባንክ ተመሳሳይ ጥናት መሰረት፤ ያለ ፖሊሲ ማሻሻያ ተጨማሪ አንድ በመቶ እርዳታ መቀበል፣ በኢኮኖሚው ላይ ከ0.005 እስከ 0.1 በመቶ ብቻ የእድገት ሕዳግ አለው። በእርምትና በተሀድሶ ላይ የተመሰረተ የፖሊሲ አቅጣጫን በመቀየስና ያገኘነውን እርዳታ ከምርት ምክንያቶች ጋር በማቀናጀት የስራ ሃይላችንን ዲሲፕሊንድ ካደረግን፣ ሀገራዊ ሀብታችንን ከውድቀት በመታደግ፣ ወደ ተሻለ አቅማችን ለመመለስ ሰፊ እድል አለን፡፡\nበስፋት ወደ ፊት የምመለስበት ቢሆንም ሌላውና ወሳኝ ነገር፤ የስራ ባህላችንን የሚመለከት ነው፡፡ ምርታማነትና የሥራ ባህል ቀጥተኛ ግንኙነት አላቸው፡፡ እንደ ኤዢያ ታይገር ባሉ በርካታ ሀገሮችም ተመስክሯል። ከእለት ፍጆታው እጅግ የላቀ ተረፈ ምርት ለማምረት ጉጉቱና ተነሳሽነቱ ያለውና ዲሲፕሊንድ የሆነ የስራ ሃይል ለራሱ ከሚፈጥረው ሀብት ባሻገር ሀገራዊ ሀብትን በማጎልበት እሴት የመፍጠር አቅሙና እድሉ ሰፊ ነው፡፡ ማህበረሰባችንን በዚህ መልክ ከቀረጽነው በጦርነትና በተጓዳኝ ችግሮች የባከነውንና የሚባክነውን የምርታማነት ጊዜ በጥንካሬ በመተካት ተፈጥሮአዊም ሆነ ሰው ሰራሽ ፈታናዎችን ተቋቁመን ያለመንገጫገጭ በአጭር ጊዜ ወደ ሃዲዳችን ለመመለስ እንችላለን።\nከማዶ ሚመጣው፥ ዘመድ ነው እንግዳ\nከላይ የተለጋው፥ ኳስ ነው ወይስ ናዳ\nብየ መች ጠየቅሁኝ\nድንጋይ ላይ ቁጭ ብየ፤ ጸሀይ እየሞቅሁኝ፥\nመከራም አላጣም፥ ተድላም አልጎደለኝ\nደንታ ነው የሌለኝ፥\nባካል በስሜትም፥ ታሞ ላገገመ\nወድቆ ለተነሳ ፥ እየደጋገመ\nከገዛ ጉድጓዱ ፥አጽሙን ለሚለቅም\nሞትም ብርቅ አይደለም፥ ትንሳኤም አይደንቅም::\nMore in this category: « የንጉሱ ቁንዳላ - ከአዲስ አበባ እስከ ጎንደር\tአራት ማእዘኑም በቦታው፣ ክቡም በቦታው »


የጣና ዳር ቁማርተኞች…!!! (ሀብታሙ አያሌው) | EthioReference >\n4:32 pm - Sunday September 23, 2621\nየጣና ዳር ቁማርተኞች...!!! (ሀብታሙ አያሌው)\nየጣና ዳር ቁማርተኞች…!!!\nእውነትም የደጃዝማች በላይ ዘለቀ እርግማን ትውልድ እየተሻገረ ተከትሎናል። “ኢትዮጵያዬ እውነት በድዬሽ ከሆነ ወንድ አይብቀልብሽ ” ብሎ በግፍ ገመድ ነፍሱ በህቅታ አለፈች። የወንዶች መስፈሪያ ቁናው አባኮስትር ነፍሱ በቀላያት ጥሪ ተማርካ እነ መይሳውን ናፍቃ ስትበር እርግማኑ ከኛው ጋር ቀረና እግር ይዘን የማንራመድ ስንኩል ሆነን ቀረን።\nይህው የእርግማኑ ቃል እውን ሆኖ ጀግና እንደ ሸክላ እየተሰበረ ምንደኛ እና ሰላቱው መሪ ሆኖ የጀግኖቹን አሻራ የታሪካቸውን እልፍኝ ማስበርበርን እንደ ጀብዱ ቆጥሮ ይፎክርበታል።\nየባህርዳር ዩኒቨርሲቲ የእምቦጭ አረምን ለማስወገድ የአረም ማስወገጃ ማሽኖችን በሀገር ውስጥ በማስመረት መስከረም ላይ የማሽን ኦፕሬተሮች አሰልጥኖ ማሰማራቱ የአደባባይ ዜና ነበር። የመልካም ዜናውን እወጃ ተከትሎ የእምቦጭ አረም ከታዘለበት ከጣና ትከሻ ላይ እየተጎተተ ሲወድቅ ጣና እፎይታ አግኝቶ ሲተነፍስ አይናችን አይቶ ልባችን አረፈ። ቁማርተኞቹ ጫወታቸውን ጣና ዳር ያደርጋሉ ብሎ የገመተ አንድስ እንኳ አልነበረም።\nጣናን ለመታደግ ዘምተው የነበሩት ወጣቶች ከቴክኒክና ሙያ ተቋቋም ተመርቀው ለዚሁ ስራ ብቁ እንዲሆኑ ተብሎ በባህር ዳር ዩኒቨርስቲ ለወራት ያህል በቂ ስልጠና እንዲወስዱ ተደርገው ነበር፡፡\nወደ ተግባር በገቡ በጥቂት ቀናት ውስጥ በቀን ከ800 ሜትር ኪዩቭ በላይ የእምቦጭ አረምን ከጣና ላይ እየመነገሉ በጭነት መኪና ጓጉዘው በማራቅ በእሳት ወደ አመድነት በመቀየር ይቀይሩት ጀመር።\nይህ ግን በጣና ዳር ቁማርተኞች አልተወደደም። አዲስ አበባ ለኢሬቻ ድምቀት ሰው ሰራሽ ሐይቅ ለመገንባት ከ2.5 ቢሊየን ብር በላይ ሲፈስ ባህርዳር ላይ የአባይ እስትንፋስ የታሪክ ማህደር ጣና ወደ የብስነት እንዲቀየር አይታከም ተውት ጣና ቃትቶ ይሙት ተብሎ ተፈርዶበታል።\nትዕዛዙ እንዲህ የሚል ነበር . . .\n“የእምቦጭ አረም ለሌላ አገልግሎት ይፈለጋል፤ ሌላ ትዕዛዝ እስኪመጣ እምቦጭን ከጣና ላይ ማጥፋቱ ይቁም”\nየሰለጠኑት ተማሪዎች እንዲበተኑ ተደረገ። እምቦጭ መስፋፋቱን ቀጠለ፤ በዚህ አላበቃም ተመራማሪ ነን የሚሉ አካላት አረሙን ከጣና ወስደው ለምርምር በሚል አብይ ዳርቻ ላይ ዘሩት ወራቶች ነጎዱ ተመራማሪ ነን ያሉት የውሃ ሽታ ሆኑ የእምቦጭ አረም ከጣና ተሻግሮ አባይን ሰንጎ ለመያዝ ጥድፊያውን ቀጥሏል።\nበእርግጥ ቢሊየን ብሮች ፈስሰው ሰው ሰራሽ ሐይቅ በሚሰራባት አገር ጣና በቁማርተኞች ወደ የብስነት እንዲቀየር ብንተወው ታሪክ ይቅር ይለናል ??\nለመሆኑ የአማራ ክልል ህዝብ አዴፓ (አማራ ብልፅግና) ፓርቲን የሚታገሰው እስከመቼ እንደሆነ ፤ የትዕግስት ድንበሩ ሲያልፍ ምን ሊሆን እንደሚችል መገመት ተስኗችኋልን ??\nየአዴፓ አመራሮች አንድ ነገር ልንገራችሁ አለሁ ባይ አጥተው ላደጋ የተጋለጡት የደብረ ሮሐ የቅዱስ ላሊበላ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት ሳይፈርሱ ፤ ጣና እንዲህ ታምሞ ታሞ ትንፋሹ ተቋርጦ የብስ ሳይሆን የአማራ ህዝብ ፈጥኖ እናንተን ወደ ታሪክነት ለመቀየር ለማይቀረው የመጨረሻ አብዬት መነሳቱ አይቀሬ እየሆነ ነው። የመጨረሻውን እድል ብትጠቀሙበት የሚበጅ ይመስለኛል።\nAto Temesgen Tiruneh – ተመስገን ጥሩነህ\nAmhara Prosperity Party /APP/\n© 2621 EthioReference. All rights reserved.


“ከዚህ በኋላ ግስጋሴያችን ከተፎካካሪነት ወደ መሪነት ነው” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nበቅርቡ መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤያቸውን ካካሄዱ ፓርቲዎች መካከል አንዱ ነው - ነፃነትና እኩልነት ፓርቲ፡፡ ፓርቲው በተመሰረተ በአጭር ጊዜ ውስጥ በመላ ሃገሪቱ በሚገኙ በመቶዎች በሚቆጠሩ የምርጫ ክልሎች እጩዎችን በማቅረብ፣ በ6ኛው አገራዊ ምርጫ ከፍተኛ ተፎካካሪ ከነበሩት ሃገር አቀፍ ፓርቲዎች ተጠቃሽ ነው።\nበቀጣዮቹ አምስት ዓመታት የራሱን የዋና ፅ/ቤት ህንጻ የመገንባት እቅድ የነደፈው ነእፓ፤ በመጀመሪያው ጠቅላላ ጉባኤው ምን ውሳኔዎችን አሳለፈ? በቀጣይ ምን አይነት ተፎካካሪ ፓርቲ ለመሆን አልሟል? ከ5 ዓመት በኋላ ለሚካሄደው አገራዊ ምርጫ ምን አቅዷል? በብሔራዊ ምክክሩ ሂደት የያዘው አቋም ምንድን ነው? በሚሉና ተያያዥ ጉዳዮች ዙሪያ የፓርቲውን ሊቀመንበር ዶ/ር አብዱቃድር አደምን የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ እንደሚከተለው አነጋግሯቸዋል። እነሆ፡-\nበዚህኛው ጠቅላላ ጉባዔያችሁ ምን ጉልህ ተግባራት አከናውናችኋል?\nይሄ ጠቅላላ ጉባኤያችን ፓርቲው መስራች ጉባኤ ካደረገ በኋላ የመጀመሪያው መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤያችን ነው። ጉባኤ ያደረግነውም ልክ በሶስተኛ ዓመታችን ነው። አላማውም በዋናነት ሶስት ናቸው። አንደኛው በአዲሱ የፖለቲካ ፓርቲዎች አዋጅ መሰረት የፓርቲው መተዳደሪያ ደንብ ክለሳ መደረግ ነበረበት። ሁለተኛው የተጓደሉ የብሔራዊ ም/ቤት አባላትን ለማሟላት ሲሆን ሶስተኛው የፓርቲውን አጠቃላይ የ3 ዓመት እንቅስቃሴ ገምግሞ እስከ ቀጣይ ጉባኤ ድረስ አቅጣጫ ማስቀመጥ ነበር። እነዚህን ሶስት አላማዎች በተሳካ ሁኔታ ፈጽመናል ማለት ይቻላል።\nበተለይ ሁኔታ በጉባኤው ውይይት ተደርጎበት፣ አቋምና ውሳኔ የተላለፈበት ጉዳይ ይኖር ይሆን?\nየጉባኤውን መጠናቀቅ ተከትሎ ባወጣነው የአቋም መግለጫችን ላይ በግልፅ ያስቀመጥናቸው ጉዳዮች አሉ። ከነዚያ ውስጥ ዋና ዋና የሚባሉትን ለመጥቀስ ያህል አንደኛ፣ ሃገራችን ያለችበት የሠላም እጦት ሁኔታ ነው። ባለፉት አራት የሽግግር ዓመታትና ከዚያም በፊት የነበሩ ችግሮች እየተንከባለሉ መጥተው፣ በአሁኑ ወቅት በሃገራችን ለህዝባችን ችግር ሆነው ቀጥለዋል፡፡ ከዚህ አንጻር ቁልፍ ጉዳይ ብለን የለየነው፣ የኢትዮጵያ ሠላምና መረጋጋት ጉዳይ ነው። ከምንም በላይ ሁሉም አካላት የኛን ፓርቲ ጨምሮ፣ ሰላም ለማምጣት ጥረት ማድረግ አለባቸው፡፡ ለሰላምና መረጋጋቱ መምጣት እንደ ቁልፍ ስትራቴጂ የወሰድነው ደግሞ ሊካሄድ የታሰበውን ሃገራዊ ምክክር ነው። ይሄ አጀንዳ ደግሞ ከፓርቲው ምስረታ ጀምሮ ብዙ የሰራንበት አጀንዳ ነው፡፡ አሁንም ለሂደቱ መሳካት የራሳችን ጠንካራ አዎንታዊ ሚና ሊኖረን እንደሚገባ ወስነናል። በተለይ ከመንግስት ባህሪ ጋር በተያያዘ የተለያዩ ችግሮች ሊኖሩበት እንደሚችል እንገነዘባለን፤ ነገር ግን ምክክሩ የግድ አስፈላጊና ወሳኝ ነው። ከኮሚሽኑ አወቃቀር ጋር ተያይዞ ጥያቄዎች ቢኖሩንም፣ በሂደቱ ግን ጠንካራ ተሳትፎ ልናደርግ እንደሚገባ አቅጣጫ ተቀምጧል። ሁለተኛው አቅጣጫ የተቀመጠበት ጉዳይ፣ በሃገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል የሚካሄደው ጦርነት ምንም እንኳን ጋብ ቢልም፣ አሁንም ቢሆን በተለይ በአፋር አዋሳኝ ወረዳዎች ችግሮቹ አልቆሙም፡፡ ስለዚህ ጦርነቱ በአስቸኳይ ቆሞ የተፈናቀሉ ዜጎች ወደ ቀያቸው ተመልሰው የሚቋቋሙበትን ሁኔታ በአፋጣኝ ማመቻቸትና መስራት እንደሚገባ ፓርቲው በአቋም አስቀምጧል። ፓርቲያችን በተደጋጋሚ ጦርነት መፍትሄ እንደማይሆንና ሁሉም ወገን ጦርነት እንዲያቆም አቋሙን ሲገልጽ ቆይቷል፡፡ አሁንም ይሄ አቋማችን ይቀጥላል ማለት ነው።\nበአገሪቱ ግጭትና ጦርነት የሚቆምበት መንገድ ምንድን ነው ትላላችሁ?\nእኛ ሃገር የጦርነት ወይም የግጭት ምክንያቶች የተወሰኑት የቅርብ ጊዜ ናቸው። በተለይ ከሽግግሩ ሂደት ጋር ተያይዞ የመጡ አሉ፤ ነገር ግን ፓርቲያችን በዋናነት ችግሮችን ከስረ መሰረቱ ለመፍታት ቢቻል ከምርጫ በፊት ነበር ሃገራዊ ውይይት ያስፈልግ የነበረው። ያ ቢሆን ኖሮ ጦርነትም የሚፈጠርበት እድል ጠባብ ነበር። ፓርቲያችን፤ በትግራይና በፌደራሉ መንግስት መካከል የተፈጠሩት ችግሮች በንግግር መፈታት የሚችሉ ናቸው ብሎ ያምናል፡፡ ስለዚህ መሰረታዊ የመፍትሄ ሃሳባችን ሃገራዊ ምክክር ማድረግ ነው።\nበቅርቡ ይካሄዳል ተብሎ በሚጠበቀው የምክክር ሂደት ላይ ፓርቲያችሁ ያለው አቋም ምንድን ነው? በፓርቲዎች የጋራ ም/ቤት የተንፀባረቀውን ሃሳብ እናንተም ትጋሩታላችሁ?\nየፓርቲዎች የጋራ ም/ቤት ባሳለፋቸው ውሳኔዎች ውስጥ በጋራ ተሳትፈናል። እነዛ ሃሳቦች የኛንም ሃሳብ ይገልጻሉ። ሁሉም የም/ቤቱ አባል ፓርቲዎች በሚባል ደረጃ ያለን አቋም ተመሳሳይ ነው። ይሄ ሃገራዊ የምክክር ሂደት እኔም በሚገባ የተሳተፍኩበት፣ እንደ ጋራ ም/ቤቱም ዋነኛ አጀንዳችን አድርገን የገፋንበት ነው፡፡ ሁላችንም ብዙ ለፍተንበታል። በመጨረሻ ሰዓት ነው መንግስት ወደ ራሱ ወስዶ ኮሚሽን ወደ ማቋቋም የገባው። ይሄን ማድረጉ ክፋት የለውም፤ ነገር ግን መንግስት በሂደቱ ውስጥ እጁ እንዳይረዝምና ሂደቱን እንዳያበላሽ ስጋታችንን ገልፀን ነበር። በተለይ በረቂቅ አዋጁ ላይ በተደረጉ ውይይቶች መንግስት ተቀብሎ ያስተካከላቸው ጉዳዮች አሉ። መጨረሻ ላይ ችግር የተፈጠረው በኮሚሽነሮቹ የምርጫ ሂደት ላይ ግልፅነት የጎደለው አሰራር በመከተሉ ነው፡፡ እዚህ ላይ ነው የጋራ ም/ቤቱም አቋም የያዘው። እንደ ነፃነትና እኩልነት ፓርቲ፣ እነዚህ ችግሮች እየታዩ እየተፈቱ፣ ሂደቱ መቀጠል አለበት የሚል ነው አቋማችን። በኢትዮጵያ በአሁኑ ወቅት ዋነኛ መፍትሔ ውይይትና ምክክር ብቻ ነው። ይሄ ሃገር ከዚህ በላይ ጦርነትና ግጭት ሊሸከም አይችልም። ይሄ ምክክር እንዲሰምር ደግሞ መንግስት በማንኛውም መልኩ እጁን ላለማስገባት መጠንቀቅ አለበት። አለበለዚያ ሂደቱ ይበላሻል።\nፓርቲያችሁ ከአምስት ዓመታት በኋላ በሚካሄደው ምርጫ በምን መልኩ እናገኘዋለን?\nየፓርቲያችን መለያ ብለን የምናስባቸው የትግል ስልቶች ሚዛናዊነትና ምክንያታዊነት ናቸው። ስንደግፍም ሆነ ስንቃወም፣ ከሌሎች ፓርቲዎች ጋር ከገዥውም ሆነ ከተቃዋሚዎች ጋር ዋነኛ የፓርቲያችን መርህ፣ ሚዛናዊነትና ምክንያታዊነት ይሆናል። ከፅንፈኝነት መራቅ፣ የሌላውንም ችግር በሌላው ጫማ ውስጥ ሆኖ ማየት ያስፈልጋል። በኛ ሃገር ወቅታዊ ሁኔታ የተለያዩ የቡድን ሳጥኖች አሉ። በማንነት ላይ ትኩረት ሰጥተው የሰሩ አሉ፤ በዜግነት ፖለቲካ ላይ ትኩረት አድርገው የሚሰሩ አሉ፡፡ በእነዚህ ሁሉ ጫማ ውስጥ የራስን እግር አስገብቶ ነገሮችን ማየት ያስፈልጋል። በመሰረቱ እኛ የዜጋ ፖለቲካን ትኩረት እናደርጋለን። አብዛኛው የኢትዮጵያ ህዝብ የሚፈልገው አብሮነትን ነው። በብሔር በእምነት መገዳደልና መተራመስን አይፈልግም። ፓርቲያችን እንደ ፓርቲ፣ "ከተፎካካሪነት ወደ መሪነት" የሚል መሪ ቃል አለው። ከዚህ በኋላ ግስጋሴያችን ወደ መጨረሻው ግባችን ይሆናል። 7ኛው ሃገር አቀፍ ምርጫ ሩቅ አይደለም። ከወዲሁ ሰፊ እቅድ ነድፈን ዝግጅታችንን እንጀምራለን። ከዚያ በፊት ደግሞ የአካባቢና ማሟያ ምርጫ አለ። ይሄንንም የምንንቀው አይሆንም፡፡ ለዚህም እቅዶችን አዘጋጅተን እየተንቀሳቀስን ነው ያለነው።\nMore in this category: « ከጊዜና ከቦታ ጋር፣ ፀብና ፍቅራችን\t“መማሪያ አታድርገኝ፤ መማሪያ አላባክንም” እንበል። »


\_ አላህንﷻ በስሞቹና በባሕርያቱ ዕወቀው \_ የአላህ ስሞች አሻራዎች በዩኒቨርስ ውስጥ\nየአላህን ﷻ መልካም ስሞችና የላቁ ባሕርያቱን ማወቅ ከዕውቀት ሁሉ የተከበረ የላቀ ዕውቀት ነው። እያንዳንዱ የአላህ ﷻ ስም የራሱ የሆነ መለያ ባሕርይ አለው። ስሞቹ የውዳሴና የምሉእነት መገለጫዎች ሲሆኑ፣እያንዳንዱ ባሕርይ ግዴታና ተግባር አለው። እያንዳንዱ ተግባርም የመገኛው መሰረት የሆነ መተግበሪያና ውጤት አለው። እርሱነቱ (ዛቱን) ከስሞቹ ለይቶ ትርጉም የለሽ ማድረግ፣ስሞቹንም ከመገለጫዎቻቸውና ከይዘታቸው ነጥሎ ትርጉም አልባ ማድረግ፣ባሕርያቱን ከሚያስከትሏቸው ተግባራትና ውጤቶች መነጠል፣ተግባሮቹን ከውጤቶቹና ከአሻራዎቹ ነጥሎ ትርጉም የለሽ ማድረግ ፈጽሞ የማይቻል ነው። እነዚህ ሁሉ የስሞቹና የባሕርያቱ ነጸብራቅ አሻራዎች ናቸው።\nሥራዎቹ ጥበባዊና ጠቃሚዎች ናቸው። ስሞቹ መልካሞች ናቸው። ከተግባርና ውጤት ነጥሎ ትርጉም አልባ አድርጎ መገመት እርሱን ﷻ በተመለከተ ፈጽሞ ሊሆን የማይችል ጉዳይ ነው። ለዚህ ነው አላህ ﷻ ትእዛዝና እገዳውን፣ምንዳና ቅጣቱን ውድቅና ትርጉም የለሽ የሚያደርገውን ሰው የተቃወመው። ይህን ማድረግ ለርሱ ተገቢ ያልሆነውን ነገር ከርሱ ጋር ማያያዝ፣በርሱ ላይ ክፉ ግምት (ዟን) መያዝ፣ለኃያልነቱና ለጥበቡ ተገቢ በሆነ ክብር እርሱን አለማክበር ነው። አላህ ﷻ ነቢይነትን፣የመልክተኞችን መላክና የመለኮታዊ መጻሕፍትን መውረድ የሚያስተባብሉትን አስመልክቶ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አላህ በሰው ላይ ምንም አላወረደም ባሉ ጊዜ፣አላህን ተገቢ ክብሩን አላከበሩትም።›› [አልአንዓም፡91]\nዳግም ከሞት መነሳትንና የሥራዎች ዋጋ መከፈሉን የሚያስተባብሉትን ከሓዲዎች አስመልክቶ አላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አላህንም በትንሣኤ ቀን ምድር በመላ (አንድ) ጭብጡ ስትኾን፤ሰማያትም በቀኙ (በኃይሉ) የሚጠቀለሉ ሲኾኑ፣(ከርሱ ጋር ሌላን በማጋራታቸው) ተገቢ ክብሩን አላከበሩትም።›› [አልዙመር፡67]\nየተለያዩ ምድቦችን ትጉሃን ደጋግ ባሮቹን ከአመጸኞቹ ኃጢአን ጋር፣ምእመናንን ከከሓዲዎች ጋር እኩል ማድረግን የሚቻል ያደረጉትን ወገኖች አስመልክቶ አላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹እነዚያ ኀጢአቶችን የሠሩ፣ሕይወታቸውም ሞታቸውም ትክክል ሲኾን፣እንደነዚያ እንደ አመኑትና መልካሞችን እንደሠሩት ልናደርጋቸው ይጠረጥራሉን? (አይጠርጥሩ)፤የሚፈርዱት ምንኛ ከፋ!›› [አልጃሢያ፡21]\nይህ ለርሱ ተገቢው ያልሆነ፣ስሞቹና ባሕርያቱ የሚጻረሩት የተዛባ ፍትሕ መሆኑን ሲነግራቸው አላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹የፈጠርናችሁ ለከንቱ መኾኑን እናንተም ወደኛ የማትመለሱ መኾናችሁን ጠረጠራችሁን? (ለከንቱ የፈጠርናችሁ መሰላችሁን?)። የእውነቱም ንጉሥ አላህ፣ከፍተኛነት ተገባው፤ከርሱ ሌላ አምላክ የለም፤የሚያምረው ዐርሽ ጌታ ነው።›› [አልሙእሚኑን፡115-116]\nስሞቹንና ባሕርያቱን ከሚጸረረው ከእንዲህ ዓይነቱ ግምትና ብያኔ አላህ ﷻ የጠራ ጌታ ነው።\nአላህ ﷻ ስሞቹና ባሕርያቱ ከሚጠይቁትና ከሚያስከትሉት ውጤት በተቃራኒ መሆንን ከራሱ የሚያስተባብልባቸው የዚህ ተመሳሳይ የሆኑ ገለጻዎች ቁርኣን ውስጥ ብዙ ናቸው። ይህን ማድረግ የስሞቹንና የባሕርያቱን ምሉእነትና ግዴታዊ ውጤቶች ውድቅና ትርጉም አልባ ማድረግ ነውና።\n‹‹ተመስጋኙ አሸናፊው›› የሚለው ስሙ፣የሰውን ልጅ ከንቱ ግብ የለሽና እንዲሁ የተተወ፣ይህን አድርግ ይህን አታድርግ ተብሎ የማይታዘዝ፣በሥራው የማይሸለምና የማይቀጣ አድርጎ መተውን ይጻረራል። ‹‹ጥበበኛው›› የሚለውና ‹‹ንጉሡ›› የሚለው ስሙም ይህንኑ ይቃወማል።\n‹‹ሕያው›› የሚለው ስሙ ሥራ የሌሽነትን ከርሱ የሚያስተባብል ሲሆን፣የሕይወት ምንነትና እውነታ ሥራ ነው። ማንኛውም ሕያው ሠሪ ሲሆን፣የአላህ ﷻ ከማንምና ከምንም የተብቃቃ ፈጣሪ መሆን ከሕያውነቱ የሚመነጭ የግዴታ ተግባርና ውጤት ነው። ‹‹ሰሚው ተመልካቹ›› የሚለው ስሙ የሚሰማና የሚያይ መኖርን ግድ ይላል። ‹‹ፈጣሪው›› የሚለው ስሙ የፍጡርን መኖር ያስከትላል። ‹‹ሲሳይን ሰጪው›› የሚለው ስሙም እንደዚሁ። ‹‹ንጉሡ›› የሚለው ስሙም ግዛትና ሥልጣንን፣ፈጻሚነትንና አቀነባባሪነትን፣መስጠትና መከልከልን፣ፍትሕና ደግነትን፣ምንዳና ቅጣትን ያስከትላል። ‹‹በጎ ሠሪው፣በጎ አድራጊው፣ሰጪው፣ያለ ገደብ ሰጪው›› የሚሉ ስሞቹና የመሳሰሉትም እንዲሁ መገለጫዎችና አሻራዎች ያሏቸው ናቸው።\n‹‹ምሕረተ ብዙ፣ጸጸትን ተቀባይ፣ይቅር ባዩ›› የሚሉ ስሞቹና የመሳሰሉትም እንዲሁ የራሳቸው ተያያዥዎች አሏቸው። በመሆኑም ምሕረት የሚሰጠው ኃጢአት፣ተቀባይነት የሚኖረው ተውበት፣ይቅር የሚባሉ ጥፋቶች የግድ ይኖራሉ ማለት ነው። ‹‹ጥበበኛው›› የሚለው ስሙም ጥበቦቹ የሚገለጽበት ተያያዥ ውጤት መኖርን የሚጠይቅ ሲሆን፣የነዚህ ስሞች ተያያዥነት ‹‹ፈጣሪው፣ሲሳይን ሰጪው፣ሰጪው፣ከልካዩ››የሚሉ ስሞች ከፍጡር፣ሲሳይ የተሰጠው፣ተሰጪና ተከልካይ ጋር ያላቸው ትስስር ዓይነት ነው፤ሁሉም መልካም ስሞች ናቸው።\nኃያሉ ጌታ እርሱነቱን፣ባሕርያቱንና ስሞቹን ይወዳል። እርሱ ይቅር ባይ ነውና ይቅርባይነትን ይወዳል። ምሕረትንና ተጸጽቶ መመለስን (ተውበትን) ይወዳል። ባሪያው በኃጢአቱ ተጸጽቶ ወደርሱ ሲማለስ በእጅጉ ይደሰታል፣ይቅር ብሎም ይምረዋል።\nእርሱ ﷻ ‹‹ተመስጋኙ አሸናፊው›› ነውና ምስጋናውና አሸናፊነቱ መገለጫ አሻራ አላቸው። ከአሻራዎቻቸው መካከል ተገቢውን ቅጣት ከመስጠት ፍጹማዊ ችሎታው ጋር ፣የጥፋቱን መጠንና ተመጣጣኝ ቅጣቱን ከማወቁ ጋር፣ስሕተትን ይቅር ማለት፣ጥፋትን ማለፍ፣ኃጢአቶችን ማበስ፣ጥሰቶችን መማር ይገኙባቸዋል። እያወቀ ይታገሳል፤እየቻለ በይቅርታ ያልፋል፤በኃያልነቱ በአሸናፊነቱና በጥበቡ ምሕረት ይሰጣል። አላህ ﷻ በአልመሲሕ ዒሳ u አንደበት እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ብትቀጣቸው እነሱ ባሮችህ ናቸው፤ለነርሱ ብትምርም አንተ አሸናፊው ጥበበኛው ነህ (ይላል)።›› [አልማኢዳህ፡118]\nየአንቀጹ ይዘት ምሕረት የምታደርገውና ይቅር የምትለው ችሎታህና ጥበብህ ምሉእ በመሆኑ ነው። ደካማ በመሆኑ ይቅር አንደሚለው፣ተገቢውን መብት ባለማወቁ ምሕረት እንደሚያደርግ ሰው አይደለህም። አንተ መብትህን የምታውቅ፣ተገቢውን ዋጋ ለመስጠት ፍጹማዊ ችሎታ ያለህ ጥበበኛ ነህ፣የሚል ነው።\nበዓለምና በፍጥረታት ውስጥ የሚንጸባረቁትን የስሞቹንና የባሕርያቱን አሻራዎች በትኩረት ያስተዋለ ሰው፣የነዚህ ኃጢአቶች ምንጭ ባሮቹ መሆናቸውን ይረዳል። አስቀድመው በአላህ ﷻ መሻትና በዕውቀቱ የተወሰኑ መሆናቸው የስሞቹ፣የባሕርያቱና የሥራዎቹ ምሉእነት አካል ነው። ግባቸውም እንዲሁ የውዳሴውና የኃያልነቱ፣የጌትነቱና የአምላክነቱ ውጤቶች ናቸው።\nበአቀደውና በወሰነው ነገር ሁሉ ውስጥ ጥልቅ ጥበባትና ጉልህ ምልክቶች ይገኛሉ። በስሞቹና በባሕርያቱ ራሱን ለባሮቹ ማስተዋወቁ፣እንዲወዱት፣እንዲያወድሱት፣እንዲያመሰግኑት፣በመልካሞቹ ስሞቹ እንዲያመልኩት ነው። እያንዳንዱ ስም ከማወቁና ይዘቱን ከመገንዘቡ አንጻር የራሱ የተለየ አምልኮት ያለው ሲሆን፣በዕባዳው ይበልጥ የተሟላ የሆነው ሰው የሰው ልጆች ሊያውቁ በሚችሏቸው ሁሉም የአላህ ﷻ ስሞችና ባሕርያቱ እርሱን ያመለከ ሰው ነው። ይህም በአንድ ስሙ እርሱን ማምለክ በሌላው ስሙ እርሱን ከማምለክ አይጋርደውም ማለት ነው። ‹‹ምንም የማይሳነው ሁሉን ቻይ›› በሚለው ስሙ እርሱን ማምለክ ‹‹በጣም ታጋሹ›› ወይም ‹‹በጣም አዛኙ›› በሚለው ስሙ እርሱን ማምለክ እንደሚጋርደው፣‹‹ሰጭው›› ለሚለው ስሙ መገዛት ‹‹ከልካዩ›› ለሚለው ስሙ መገዛትን፣‹‹በጣም አዛኙ››፣ወይም ‹‹ይቅር ባዩ›› ወይም ‹‹በጣም መሓሪው›› በሚለው ስሙ እርሱን ማምለክ ‹‹ተበቃዩ›› ለሚለው ስሙ መገዛትን እንደሚጋርደው ሰው ዓይነት ማለት ነው።\nአላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ለአላህም መልካም ስሞች አሉት፤(ስትጸልዩ) በርሷም ጥሩት፤›› [አልአዕራፍ፡180]\nበስሞቹ እርሱን መጥራት የልመና ጥሪን (ዱዓእ)፣የውዳሴ ጥሪንና የዕባዳ ጥሪን የሚያካትት ነው። አላህ ﷻ ባሮቹ በስሞቹና በባሕርያቱ እንዲጠሩት፣እንዲያወድሱትና በተቻላቸው መጠን ተገዥነታቸውን እንዲያሳዩ ጥሪ አድርጎላቸዋል።\nከፍጥረታቱ ጋር በምንም አይመሳሰልም ፍጥረታቱም ከርሱ ጋር በምንም አይመሳሰሉም። በስሞቹና በባሕርያቱ እንዳለና እንደነበረ ነው።\nኢማም አቡ ሐኒፋ\nአላህ ﷻ የስሞቹንና የባሕርያቱን መገለጫ ውጤት ይወዳል። እርሱ በጣም ዐዋቂ ነውና ዐዋቂን ሁሉ ይወዳል። በጣም ቸር ለጋስ ነውና ለጋሾችን ሁሉ ይወዳል። አቻ የሌለው አንድ ብቸኛ (ውትር) ነውና የውትር ሶላትን ይወዳል። ውበትን ሰጭ ነውና ውበትን ይወዳል። መሓሪ ነውና ምሕረትን ይወዳል። ደግ ነውና ደጋጎችን ይወዳል። አመስጋኝ ነውና አመስጋኞችን ይወዳል። ታጋሽ ነውና ታጋሾችን ይወዳል። ቻይ ነውና ሆደ ሰፊዎችን ይወዳል። አላህ ﷻ ተውበትን፣ምሕረትንና ይቅር ባይነት ስለሚወድ ነው ይቅር የሚለውን፣ምሕረት የሚያደርግለትንና ተውበቱን የሚቀበለውን ፍጡር የፈጠረው።


ላለፉት 35 እና 28 አመታት ሲሰቃይ የኖረን ህዝብ “እኔ አውቅልሀለሁ” ማለት ነውር ነው! (ዶ/ር ሲሳይ መንግስቴ) | EthioReference >\nላለፉት 35 እና 28 አመታት ሲሰቃይ የኖረን ህዝብ "እኔ አውቅልሀለሁ" ማለት ነውር ነው! (ዶ/ር ሲሳይ መንግስቴ)\nላለፉት 35 እና 28 አመታት ሲሰቃይ የኖረን ህዝብ “እኔ አውቅልሀለሁ” ማለት ነውር ነው!\n* የአማራ ልዩ ሀይል፣ ሚሊሻና ፋኖ ክቡር መስዋዕትነት ከፍሎ በጀግንነት ነጻ እንዳወጣቸው ግልጽ ሆኖ እያለ እነዚህ አካባቢዎች በትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ስር እንዲቆዩ የሚል አቋም መያዝ ፍጹም ሀላፊነት የጎደለውና የአማራን መስዋዕትነት መናቅ የመሆኑ ጉዳይ ነው!\nየወልቃይት ጠገዴና የራያ ጉዳይ አሁንም አነጋጋሪ ሆኖ መቀጠሉን የሚያመላክቱ ሀሳቦች እየተራመዱ ነው። እስካሁን ባለው ሁኔታ በወልቃይት ጠገዴ ተወላጆች መካከል የተከሰተ የተለየ ነገር ባይኖርም የራያ ህዝብ አሁንም በትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ስር እንዲቆይ የሚፈልጉ ጉዶች/ከሀዲዎች መኖራቸው ግልጽ እየሆነ መጥቷል።\nአሳዛኙ ነገር የራያም ሆነ የወልቃይት ጠገዴ አካባቢና ህዝብ በትህነግ ተገዶ ወደ ትግራይ በመሄዱ ምክንያት እንደቅደም ተከተሉ ላለፉት 35 እና 28 አመታት ሲሰቃይ መቆየቱ እየታወቀና የአማራ ልዩ ሀይል፣ ሚሊሻና ፋኖ ክቡር መስዋዕትነት ከፍሎ በጀግንነት ነጻ እንዳወጣቸው ግልጽ ሆኖ እያለ እነዚህ አካባቢዎች በትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ስር እንዲቆዩ የሚል አቋም መያዝ ፍጹም ሀላፊነት የጎደለውና የአማራን መስዋዕትነት መናቅ የመሆኑ ጉዳይ ነው።\nበቅርቡ የትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ሆነው በጠቅላይ ሚኒስሩ የተሾሙት ዶ/ር ሙሉ ነጋ ስለወልቃይትና ራያ ሁኔታ ተጠይቀው የሰጡት ምላሽ አካባቢዎቹ በትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ስር ቆይተው ጥያቄያቸው በከስተዳደር ወሰንና ማንነት ጉዳዮች ኮሚሽን ሊታይ እንደሚችል ገልጸዋል። ይህም ከእሳቸው የሚጠበቅ ስለሆነ ከዚህ በላይ ከዶ/ር ሙሉ ነጋ መጠበቅ የዋህነት ነው።\nይኸ በዚህ እንዳለ የወልቃይት ጠገዴ፣ ጠለምትና ራያ ጉዳይ መታየት ያለበት በሀይል ተወስደው ስለነበር በሀይል እንዲመለሱ ተደርገዋል። እናም የአማራ ልዩ ሀይልና ሚሊሻ መስዋዕትነት ከፍሎ ነጻ ያወጣቸውን ህዝቦቹንና ግዛቶቹን መልሶ ለትግራይ ክለል አስተዳደር የሚሰጥበት ምክንያት የለም።\nከሁሉም በላይ ግን ይኸ ህዝብ ማንም እየመጣ ፍላጎቱን የሚጭነበት ሁኔታ ስለማይኖር በአማራ ክልል ውስጥ ሆኖ ሀሳቡን በነጻ የሚገልጽበት አሰራር ነው መመቻቸት ያለበት። በዚህ ረገድ የአማራ ክልል መንግስና ገዥው ፓርቲ የአማራ ብልግና ግልጽ አቋም በመያዝ ከፌዴራል መንግስቱ ጋር መነጋገር ይኖርበታል። በፍጹም ያ ታሪካዊ ስህተት መደገም አይኖርበትም።


የአፕል የጆሮ ማዳመጫዎች ኤርፖድስ ስቱዲዮ | ሊባሉ ይችላሉ | እኔ ከማክ ነኝ\nአንዴ ጥቂት ቀናት ከኖረን የተለያዩ ትክክለኛ የአፕል መሣሪያ ዝመናዎች፣ በአሉባልታ ወደ ጭነት እንመለሳለን ፡፡ አፕል ረዘም ያለ ጊዜ የማይወስድ የጆሮ ማዳመጫ የጆሮ ማዳመጫ እንደሚያቀርብ ይታሰባል ፡፡ ወሬዎች አሁን ይህ ከአሜሪካ ኩባንያ የተገኘ አዲስ ከፍተኛ መሣሪያ ምን እንደሚጠራ ይጠቁማሉ ፡፡ እንደ ጆን ፕሮሴር ያሉ አንዳንድ ተንታኞች ይህንን ለማለት ይደፍራሉ ኤርፖድስ ስቱዲዮ ተብለው ይጠራሉ ፡፡\nበትዊተር በኩል እንኳን ሊነግረን ይደፍራል የሽያጭ ዋጋ ለህዝብ. እኔ በግሌ እጄን በእሳት ውስጥ ሇሚከ amountሇው መጠን እንጂ ሇስሙ እንጂ ሇማስገባት እገምታሇሁ። በእውነቱ በጣም የተሳካ ይመስላል ፡፡\nአዳዲስ መሣሪያዎችንና ሌሎች መሣሪያዎችን አስመልክቶ የቅድሚያ መረጃ በሚሰጥበት ጊዜ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በጀርባው ላይ በጣም ስኬታማ ከሆኑት ተንታኞች አንዱ የሆኑት ጆን ፕሮሴር እ.ኤ.አ. አዲስ ከፍተኛ-ደረጃ አፕል የጆሮ ማዳመጫዎች እና መላውን ጆሮ የሚይዘው ሱፐርራራል የሚባሉት ኤርፖድስ ስቱዲዮ ተብሎ ይጠራል ፡፡\nለአዲሱ የጆሮ ማዳመጫዎቻቸው የጆሮ ማዳመጫ አፕል ከ “AirPods” መለያ ስም ጋር የሚጣበቅ ይመስላል።\nኮድ: - B515\n- ጆን ፕሮስሰር (@jon_prosser) , 9 2020 ይችላል\nተንታኙም እንደሚያረጋግጡ ያረጋግጣሉ ሽያጩ በ 349 ዶላር ዋጋ፣ በዩሮ ዓለም ውስጥ እነሱን እናያቸዋለን ፣ በእርግጥ ከ 349 ዩሮ። እኔ በግሌ ለእኔ ዋጋ ፣ ለአየር ፓድስ ፕሮ ዋጋን ከግምት ውስጥ በማስገባት ትንሽ ዝቅተኛ ይመስላል።\nየአየር ፓድስ ስቱዲዮ መሆኑን ከግምት በማስገባት ከድምጽ ስረዛ ጋር ይመጣል እንደ ፕሮ እና እንደ አፕል እንዲሁ ከሌሎች ጋር እነሱን ለማጉላት እንደ ከፍተኛ የጆሮ ማዳመጫዎች ያደርጋቸዋል ፣ ዋጋው ወደ 500 ፓውንድ ሊሆን ይችላል ፡፡\nነገር ግን ትንበያው ከተፈጸመ እና በመጨረሻ ዋጋ በእነዚያ 349 XNUMX ውስጥ ከተቀመጠ ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ጥሩ ዜና ይሆናል ከሌሎች ሞዴሎች ጋር በቀጥታ ይወዳደሩ እንደ ሶኒ ወይም ከቦዝ የመጡት ሰዎች ረዘም ላለ ጊዜ በገበያው ላይ ነበሩ ፡፡ ዛሬ በዚህ ዓይነት የጆሮ ማዳመጫዎች ውስጥ ምርጥ ሻጮች ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ፓም » ወሬ » የአፕል የጆሮ ማዳመጫዎች ኤርፖድስ ስቱዲዮ ተብሎ ሊጠራ ይችላል\nየስዊዘርላንድ አፕል መደብር የፊታችን ማክሰኞ ይከፈታል


መምህር ስዩም ቦጋለ፡ የተማሪዎቻቸውን ገላና ልብስ የሚያጥቡት መምህር - BBC News አማርኛ\n15 ፌብሩወሪ 2019\nImage copyright Awi communication\nስድስት የውሃ መቅጃ ጀሪካንና ሁለት ሳፋ (ጥሽት) አላቸው፤ እስካሁን በግምት ከ650 በላይ ህጻናት ተማሪዎችን ገላ አጥበዋል፤ በአማካይ አንድን ተማሪ ለማጠብ 30 ደቂቃ ይፈጅባቸዋል።\nበሳምንት ሁለት ቀናት ማለትም ረቡዕና አርብ የ60 ተማሪዎችን ልብስ ያጥባሉ፤ የተማሪዎቻቸው ንፅህና ተጠብቆና በትምህርታቸው ልቀው ማየት ህልማቸው ነው። ካላቸው አነስተኛ ደመወዝ አንድ ሶስተኛውን ለዚህ በጎ ስራቸው ለማዋል በጅተውታል።\n• ሀሁ አስቆጣሪው ጃማይካዊ\n• የሙያውን ፈተና ለመጋፈጥ ከከተማ ርቆ የሄደው ሐኪም\nየአገሬው ሰው "ምን ሀጢያት ቢሰራ ነው፤ እንዲህ ያለ እዳው ጎንበስ ቀና የሚለው?" እያሉ ያጉመተምቱ ነበር- ታዲያ ነገሩ እስከሚገባቸው ነው። ከገባቸው በኋላማ "አንተ 'እንትፍ ...እንትፍ' ብለህ ከመረቅካቸውም ይበቃል" ሲሉ ያሞግሷቸዋል።\nየሚያውቋቸው "ጋሸ" እያሉ ነው የሚጠሯቸው፤ ሲበዛ ያከብሯቸዋል። "የእርሳቸውን ነገር ለማውራትም ይከብዳል"ይላሉ። እንዲያው በአጭሩ "ለትውልድ ነው የተፈጠሩት" ሲሉ ይገልጿቸዋል።\nተማሪዎቻቸው ከአንድ ክፍል ወደ ሌላ ክፍል ቢሸጋገሩም እርሳቸው የሚያስተምሩበትን አንደኛ ክፍል ላለመልቀቅ ሲሉ " ምነው እንደ ሊቁ ያሬድ ሰባት ጊዜ በወደቅኩ" ብለው ይመኛሉ አሉ።\nእኝህ ሰው ማን ናቸው?\nመምህር ስዩም ቦጋለ የእንግሊዘኛ መምህር ሲሆኑ በ1998 ዓ.ም ከጎንደር ዩኒቨርሲቲ ተመርቀው በመምህርነት እያገለገሉ ይገኛሉ።\nከበፊት ጀምሮም በቤተሰብ ውስጥ የሚፈጠሩ ችግሮችን የማየትና ለዚያም መፍትሄ የማፈላለግ ፍላጎት እንደነበራቸው ይናገራሉ። በእርግጥ የእርሳቸው አስተዳደግም የተንደላቀቀ ባለመሆኑ ለችግር ብዙም ሩቅ አይደሉም።\nእንዲህ ዓይነት የበጎ ስራን ማከናወን የጀመሩት አባታቸው በ13 ዓመት እድሜያቸው በሞት ከተለዩ በኋላ ከእርሳቸው በታች ያሉ እህትና ወንድማቸውን የማስተማር ኃላፊነት ከተረከቡበት ጊዜ አንስቶ ነው።\n"እነርሱን በሚፈለገው እውቀትና የስነ ምግባር ደረጃ ለማብቃት የራሴን ሕይወት ከፍያለሁ፤ በዚህም የልፋቴን ዋጋም በእነርሱ ማየት ችያለሁ"ይላሉ። በአሁኑ ሰዓት ደካማ እናታቸውን እየረዱ ይኖራሉ።\nየቤት ውስጥ የሚባል ማንኛውንም ስራ ያከናውናሉ፤ ምንም የሚቀራቸው የለም። ይሄው ልማድም ጎልብቶ ወደ ሙያቸው እንደመጣ ያስረዳሉ- መምህር ስዩም።\n• የሃምዛ ሃሚድ ገመድ አልባ የኤሌክትሪክ ማስተላለፊያ\nበሚያስተምሩበት አካባቢ ወላጆች እድሜያቸው ለትምህርት የደረሱ ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት እንዲልኩ ለመቀስቀስ ጋራና ሸንተረሩን ያቋርጣሉ፤ ሰለቸኝ ደከመኝ አይሉም። ሠርግ፣ ለቅሶ፣ እድር ላይ የአገሬውን ሰው መስለው ይሳተፋሉ፤ የአገሬው ሰው ቢሆኑም ቀለም ቀምሻለሁ ብለው ግን እራሳቸውን አያመፃድቁም።\nከዚያም የማትለያቸውን ማስታወሻ ደብተር አውጥተው የሚሰሟቸውን ቤተሰባዊ ችግሮች እየጠየቁ ይመዘግባሉ። "ሁሉም ሰው ችግራችንን ይጠይቀናል፤ ግን ከንፈር ከመምጠጥ ባለፈ መፍትሔ የሰጠን የለም" የሚል ተደጋጋሚ መልስ ነው የሚያገኙት ታዲያ።\nአንድ ቀን አንዲት ተማሪ "ልብሴ ቀዳዳ በመሆኑ፤ የተቀደደ ልብስ ለብሼ ትምህርት ቤት መምጣት አልፈልግም" ስትል ትምህርት ቤት ላለመግባቷ መልስ የሰጠቻቸውን ያስታውሳሉ።\nበወቅቱ የሰሙት ነገር ከእንቅልፋቸው ያባንናቸው ነበር፤ ይህን ስሜታቸውን ለማስታገስ ቢያንስ ሁለት ተማሪ መርዳት እንዳለባቸው ከራሳቸው ጋር ተነጋግረው ወሰኑ።\nልብስ አሰፍተው፣ የትምህርት ቁሳቁስ በሚችሉት አሟሉላት። እርሷም አላሳፈረቻቸውም ታዲያ። ከክፍሏ ቀዳሚ በመሆን ትምህርቷን እንዳጠናቀቀችና እርሳቸው እንደሚሉት ይህች ልጅ በምህንድስና ተመርቃ ስራ ላይ ትገኛለች።\nየእርሷ ለስኬት መብቃት "ትውልድ እየቀጨጨና እየጠፋ ያለው በእኛ ምክንያት ነው" ሲሉ ጣታቸውን ወደ የቀለም አባቶች እንዲቀስሩ ምክንያት ሆናቸው፡፡ ችግሩ ያለው ከትውልዱ ሳይሆን ከቀራፂው መሆኑን አመኑ። ለዚሁ ጥያቄ ምላሽ ለማግኘት ረዳት የሌላቸውንና የአቅመ ደካማ ልጆችን ንፅህና መጠበቅ እንዲሁም የትምህርት ጥራት የበጎ ስራቸው ዋና ማጠንጠኛቸው ሆነ።\nይህ ብቻም አይደለም፤ ቀደም ብሎ የ7ኛ እና የ8 ኛ ክፍል የእንግሊዘኛ አስተማሪ በነበሩበት ጊዜ ተማሪዎቹ 'G' እና 'J' የእንግሊዝኛ ፊደል መለየት ሲያዳግታቸው ያያሉ። እነዚህ ተማሪዎች እዚህ የደረሱት በየት ተንሳፈው ቢመጡ ነው? ምን ዓይነት መምህር ቢያስተምራቸው ነው? የሚለው የዘወትር ጥያቄያቸው ነበር።\nስለሆነም እንዲህ ዓይነት ትውልድ እንዴት እናፈራለን? ሲሉ በአዊ ብሔረሰብ አስተዳደር፣ ፋግታ ለኮማ ወረዳ ትምህርት ፅ/ቤት አቤት አሉ። ለዚህም መፍትሔ ይሆን ዘንድ ከደረጃቸው ዝቅ ብለው አንደኛ ክፍል ማስተማር እንደሚፈልጉ ጥያቄ አቀረቡ።\nይሁን እንጂ እንዳሰቡት ቀላል አልሆነላቸውም። "አንደኛ ክፍልን ለማስተማር መሰልጠን ያለብዎትን ስልጠና አላገኙም" የሚል ጥያቄ ሞገታቸው። የሚያበቃኝን ስልጠና ስጡኝ ሲሉ በአቋማቸው ጸኑ፡፡\nየኋላ ኋላ ተሳክቶላቸው አንደኛ ክፍልን ብቻ ማስተማር ጀመሩ። የእርሳቸው ስራ ከታች ተማሪዎችን አብቅቶ ለቀጣዩ መምህር ማቀበል ብቻ ሆነ።\nለካ ትውልድ እየቀጨጨና እየጠፋ ያለው በእኛ ምክንያት ነው፤ ችግሩ ከትውልዱ ሳይሆን ከቀራፂው ነው።\nስዩም ቦጋለ, መምህር\nበስራ ተወጥሮ ለሚውል አርሶ አደር፣ ውሃ በቀላሉ በማይገኝበት የገጠር አካባቢ፤ ምን አልባትም ውሃ ለመቅዳት በእግር ብዙ ርቀት መጓዝን በሚጠይቅ የኑሮ ሁኔታ አልያም ምርኩዝ ይዞም ቢሆን ውሃ ከወንዝ መቅዳት ለማይሆንለት ቤተሰብ የራስንም ሆነ የልጆችን ንጽህና መጠበቅ ዘበት ሊሆን ይችላል። ይህ ሌላኛው የሚያሳስባቸው ጉዳይ ነው- ለመምህሩ።\nከዚህ በኋላ ነበር ሳሙናዎችንና የማጠቢያ ሳፋ (ጥሽት) በመግዛት የተማሪዎችን ንፅህና ለመጠበቅ ሲሉ ልብሳቸውንና ገላቸውን ማጠብ የጀመሩት።\nመምህር ስዩም በዘንድሮው ዓመት በሁለት ፈረቃ 130 ተማሪዎችን ያስተምራሉ። ማስተማር ብቻ ሳይሆን ንፅህናቸውን መጠበቅ፤ አይናቸው በትራኮማ በሽታ እንዳይጠቃ ፊታቸውን ማጠብ፤ በሳምንት ሁለት ጊዜ ልብሳቸውን ማጠብና ገላቸውን ማጠብ ለራሳቸው የሰጡት ኃላፊነት ነው።\nዘወትር ሀሙስ ጠዋት ሁሉንም ተማሪዎቻቸውን ተቀያሪ ልብስ በመያዝ ከትምህርት ሰዓታቸው ቀደም ብለው እንዲመጡ ይጠሯቸዋል። ምንም እንኳን በትምህርት ቤቱ በእጅ እየተወዘወዘ የሚፈስ ቧንቧ ቢኖርም ብዙ ስለሚያለፋቸው ከእርሱ ጋር መታገል አይፈልጉም። ከትምህርት ቤቱ 200 ሜትር ርቀት ላይ ኩልል እያለች የምትፈስ ንፁህ የመስኖ ውሃን መጠቀምን ይመርጣሉ።\nከዚያም ባሏቸው ጀሪካኖች ውሃ በመቅዳት ለዚሁ አገልግሎት ብለው በገዙት ማጠቢያ ሳፋ ለሴት ተማሪዎቹ ቅድሚያ በመስጠት ገላቸውን በየተራ ያጥቧቸዋል። ለዚህ ተግባራቸው የአሸዋ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ርዕሰ መምህር የሆኑት አቶ ያረጋል ካሳሁን ምስክር ናቸው።\nርዕሰ መምህር አቶ ያረጋል በትምህርት ቤቱ መስራት ከጀመሩ አራት ዓመታትን አስቆጥረዋል። ምንም እንኳን መምህር ስዩም ይህንን ድርጊታቸውን ቀደም ብለው የጀመሩት ቢሆንም በቆዩባቸው አራት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ስራቸውን በቅርብ ሆነው እንደሚከታተሉ ይናገራሉ።\n"ከትምህርት ቤቱ ድጋፍ እንዳናደርግላቸው አቅም ባለመኖሩ፤ በዚህ ዓመት ለሳሙና መግዣ እንኳን ቢውል ብለን 1500 ብር ብቻ ድጋፍ አድርገንላቸዋል" ይላሉ።\n• የ29 ዓመቷ የህክምና ዶክተርና ኢንጅነር ዕልልታ ጉዞ\nአቶ ያረጋል እንደሚሉት የመምህር ስዩም ድርጊት በሌሎች መምህራን ላይም መነሳሳትን ፈጥሯል፤ በዚህም ምክንያት ትምህርት ቤቱ በትምህርት አሰጣጥ በወረዳው ካሉ የተሻለ ሆኖ መገኘት ችሏል። በወረዳው በተካሄዱ የተለያዩ የትምህርት ቤቶች የቀለም ውድድርም ማሸነፍ ለመቻላቸው የእርሳቸውን አስተዋፅኦ ያነሳሉ።\n"በእርሳቸው ክፍል የሚያቋርጥ ተማሪ የለም፤ ሁሉም የዓመቱን ትምህርት ያጠናቅቃሉ፤ ወላጆችም ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት የመላክ ፍላጎት አላቸው" ሲሉ ያክላሉ።\nከተማሪዎቹ ወላጆች የሚያገኙት ግብረ መልስ ምን እንደሆነ የጠየቅናቸው ርዕሰ መምህሩ አስተያየቱ አዎንታዊ እንደሆነና 'እንደ አባት' ሙሉ እምነት እንደጣሉባቸው ያስረዳሉ።\nመምህር ስዩም ይህን በጎ ተግባር ከጀመሩ ከ10 ዓመታት በላይ እንደሚሆናቸው የሚናገሩት አቶ ያረጋል ሁሉም የትምህርት ቤቱ ተማሪዎች በእርሳቸው የእንክብካቤ እጅ ስለሚያልፉ ከሁለተኛ ክፍል በላይ ያሉ ተማሪዎችም ሌላ ቅናት አያድርባቸውም።\n"እንዲያውም መስከረም ሲመጣ ወደ 2ኛ ክፍል ያለፉ ተማሪዎች እርሳቸውን ጥለው ለመሄድ ይቸገራሉ፤ ህፃናትም ስለሆኑ ሁልጊዜ አንደኛ ክፍል ቢማሩ ደስታቸው ነው- ለእርሳቸው ሲሉ" በማለት የትምህርት ቤቱ ተማሪዎች ለእርሳቸው ያላቸውን አክብሮት ይገልፃሉ። በተለይ ተማሪዎችን በትምህርት ለማብቃት የሚከተሉትን ስነ ዘዴ ለማየት ከተለያዩ ትምህርት ቤቶች ጎብኝዎችም እንደሚመጡ ያስረዳሉ።\nፈቃዱ እጅጉ አዲስ አበባ በመንግስት ስራ ላይ የሚገኝ ሲሆን እርሳቸውን በቅርበት ያውቃቸዋል። ለእርሱ ባይደርሱም ታናናሾቹን ያስተማሯቸው መምህር ስዩም ናቸው። "ሙያውን ያከብራሉ፤ ደግነታቸው የበዛ ነው" ይላል። በአካባቢው ተወዳጅ የሆኑ ሰው እንደሆኑ ይመሰክራል።\nየተቸገረን በመርዳት እንደሚታወቁ ይናገራል "አንድ ተማሪ ቸገረን ሲል ለምን ስዩምን አትጠይቁም" ይባል እንደነበር ያስታውሳል።\nመምህር ስዩም በዚህ በጎ ስራቸው የተለያዩ ሽልማቶች የተበረከተላቸው ሲሆን በ2010 ዓ.ም በተካሄደው 6ኛው የበጎ ሰው ሽልማት በመምህርነት ዘርፍ እጩ ሆነው ተመርጠዋል፤ የዋንጫና የገንዘብ ሽልማትም ተበርክቶላቸዋል። በወረዳና በፌዴራል ደረጃ ሜዳሊያና የተለያዩ የምስክር ወረቀቶችን አግኝተዋል።\n• ማንበብና መጻፍ ሳይችል 17 ዓመት ያስተማረው መምህር\n23 ኖቬምበር 2017\n1 ኖቬምበር 2018\nተንቀሳቃሽ ምስል • የሀዋሳ ታቦር ተማሪዎች የሰብአዊነት ገድል\n8 ጁን 2018


4 “ለድሮ” የሰራተኞች ቀን መጽሐፍት | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\n4 ለ ‹ያለፈው› የሠራተኛ ቀን መጽሐፍት\n2016 በእውነቱ ብርቅዬ ዓመት ነው ፣ ቢያንስ ለብዙዎች ብርቅ ነው ፡፡ አንዳንዶች እስፔንን በሚወረውረው የሙቀት መጠንና እብድ የአየር ሁኔታ ወይም በየካቲት ወር የሚጨመረው ቀን ካልለመዱት ትናንት የእናቶች ቀን መከበሩ ብቻ ሳይሆን ጭምር ነው ፡፡ በሰራተኛ ቀን ተከበረ ፡፡\nምንም እንኳን ብዙ የራስ ገዝ ማህበረሰቦች የዚህን ቀን አከባበር ለዛሬ (ቢያንስ 7 የራስ ገዝ ማህበረሰቦች) ቢያስተላልፉም ቀኑን ለማስታወስ እና ለማክበር ጥሩ መንገድ ይሆናል ብለን አስበን ነበር ለበዓሉ አራት አስፈላጊ መጻሕፍትበእርግጥ እኛ እነዚያን ሁሉ ለመብታችን የታገሉ አብዮተኞች አንዳንድ ጊዜ ከሕይወታቸው ጋር ሳይረሱ ፣ ግን ያ ሌላ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡\n1 የብሔሮች ሀብት በአደም ስሚዝ\n2 የኬ. ማርክስ እና ኤፍ ኤንግልስ የኮሚኒስት ማኒፌስቶ\n3 ሄንሪ ፎርድ. የሄንሪ ፎርድ ሕይወቴ እና ሥራዬ\n4 የሮዛ ዴ ሉክሰምበርግ የጅምላ አድማ ፣ ፓርቲ እና የሰራተኛ ማህበራት\n5 በሠራተኛ ቀን ሥራዎች ላይ መደምደሚያ\nየብሔሮች ሀብት በአደም ስሚዝ\nየብሔሮች ሀብት በዓለም ውስጥ በፊት እና በኋላ ነበር ፡፡ ስለ ኢኮኖሚው ያለው አመለካከት የወደፊቱ ካፒታሊዝም ምን እንደሚሆን ከፈተ እና በዚህ ሥራዎችን ለማዘመን ሞክሮ ነበር የሠራተኛ ግንኙነቶችን ይገንዘቡ. ለብዙዎች አዳም ስሚዝ የካፒታሊዝም ወይም የዘመናዊ ኢኮኖሚ አባት ነበሩ ፣ ግን እኔ በግሌ አምናለሁ የሥራ ስምሪት እና የአሁኑ ኢኮኖሚ ለመፍጠር አስፈላጊ አካል ነበር, ሁሉም ነገር መሆን ሳይሆን አስፈላጊ ክፍል። ይህን መጽሐፍ ገና በትክክል ካላነበቡት እዚህቅጂውን ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nየኬ. ማርክስ እና ኤፍ ኤንግልስ የኮሚኒስት ማኒፌስቶ\nምንም እንኳን ከታተመ ብዙ ዓመታት ቢቆጠሩም ፣ እውነታው ግን በአንዱ እውነተኛ ደራሲነት ላይ አሁንም ጥርጣሬ አለ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ሥራዎች. ይህ ሥራ የማርክሲዝም ጀርም እና የሠራተኛ ክፍል ጅምር ነበር ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ወሬ ነበር proletariat እንደ ማህበራዊ ክፍል እና ያ ማለት ሰራተኛው በህብረተሰብ ውስጥ እውቅና አግኝቷል ማለት ነው ፡፡ ይህ ሥራ ፖለቲካዊ ይዘት እንዳለው አውቃለሁ ፣ ግን በእውነቱ የወቅቱን የሠራተኛ ግንኙነት ለመፍጠር በተለይም በሠራተኛ መብቶች ክፍል ውስጥ ፣ በታተመ ጊዜ የቀነሰ አንድ ነገር በጣም አስፈላጊ ድንጋይ ነበር ፡፡ እስካሁን ከሌለዎት እዚህ አንድ ቅጂ ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nሄንሪ ፎርድ. የሄንሪ ፎርድ ሕይወቴ እና ሥራዬ\nይህ ሥራ ነው የሕይወት ታሪክ በሠራተኛ ዘርፍ ውስጥ አብዮተኞች ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው ሄንሪ ፎርድ ፡፡ እሱ በፎርድ ቲ እና ለሞተር ዓለም ምን ማለት እንደሆነ ይታወቃል ፣ ግን በእውነቱ የእነዚህ መኪኖች ማምረት ተሠራ ኩባንያዎች እና ሰንሰለት ሥራ በብዙ የኢኮኖሚ ዘርፎች ተቋቁመዋል፣ ሰራተኛውንም የሚነካ ነገር ፣ በተለይም በምርት ሰንሰለት ውስጥ ለ 8 ሰዓታት መሥራት የጀመረው እና አንዳንድ ጊዜ ጤንነታቸውን ወይም የአካል ጉዳቶቻቸውን አደጋ ላይ የሚጥል ነው።\nየሮዛ ዴ ሉክሰምበርግ የጅምላ አድማ ፣ ፓርቲ እና የሰራተኛ ማህበራት\nምንም እንኳን ትናንት የሰራተኞች ቀን እና የእናቶች ቀን ተቀናጅተናል ብለንም እውነታው ግን የስራ አለም እና የሴቶች አለም ሲተባበሩ የመጀመሪያቸው አይደለም ፡፡ ለሠራተኞች የተሻለ የሥራ ሁኔታን ከሚደግፉ ተዋጊዎች መካከል አንዱ ነበር በማርክሲዝም ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ሮዛ ዴ ሉክሰምበርግ ግን በውስጥም ለሠራተኞች እና ለሴቶች መብቶች የሚደረግ ትግል. ለዚህም ነው የብዙኃን ፣ የፓርቲዎች እና የሰራተኛ ማህበራት አድማ ሀሳባቸው በከንቱ ስላልጠፋ በዚህ ቀን ወይም በማንኛውም ጊዜ ለማንበብ አስደሳች ስራ የሆነው ፡፡ ይህ ሥራ የተጻፈው በሮዛ ዴ ሉክሰምበርግ እራሷ ስለሆነ ማንበቡ አስደሳች ነው ምክንያቱም ለሴት የሥራ አመለካከት የታወቀ ነው፣ ብዙዎቻችን አንዳንድ ጊዜ የምንረሳው እና ማስታወሱ ጥሩ ነው።\nበሠራተኛ ቀን ሥራዎች ላይ መደምደሚያ\nእነዚህ በሠራተኛ መብቶች ውስጥ በመሳተፋቸው ሊነበቡ የሚገባቸው አንዳንድ አስፈላጊ ሥራዎች ናቸው ፣ ዛሬ (ወይም ትናንት ይልቁንም) የምናከብራቸው መብቶች; ሆኖም ግን ፣ ለማንበብ አስደሳች የሆኑ ሥራዎች ብቻ አይደሉም ፣ እያንዳንዳቸው ዋና እና ጠቀሜታው አላቸው ፣ ለማስታወስ አንድ ነገር ፡፡ ግን እነሱ እንደሚሉት ሁሉም ያሉት አይደሉም ፣ ግን እነሱ ናቸው ከየትኛው ጋር ነው የሚቆዩት? በዚህ ዝርዝር ውስጥ ምን ሥራ ይጨምራሉ?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » መጽሐፍት » 4 ለ ‹ያለፈው› የሠራተኛ ቀን መጽሐፍት\nበአልኮል ተጽእኖ ስር የተፃፉ 5 ታዋቂ መጽሐፍት ፡፡ . . እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች\nበዚህ ሳምንት የኤዲቶሪያል ዜና (ከሜይ 2 - 6)


“እንግዲህ፦ ምን እንበላለን? ምንስ እንጠጣለን? ምንስ እንለብሳለን? ብላችሁ አትጨነቁ...ነገር ግን አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ፥ ይህም ሁሉ ይጨመርላችኋል።” (ማቴ. 6፡33)\nአንዳንድ መስሪያ ቤቶች ለሰራቶኞቻቸው በአመቱ መጨረሻ ቦነስ ይሰጣሉ። ቦነስ ደመወዝ አይደለም። ነገር ግን በደመወዝ ላይ የሚጨመር ነው። ሰራተኛም ሲሰራ የሚሰራው ለቦነስ ሳይሆን ለደመወዝ ነው። ነገር ግን መስሪያ ቤቱ ትርፋማ ከሆነ የሰራተኞቹን በጎ ጥረት ለማመስገን ቦነስ ሊሰጣቸው ይችላል።\nመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ነገር እንድፈልግ ይመክረናል። ለክርስቲያን ዋና ነገር የእግዚአብሔርን ጽድቅና መንግስት መፈለግ ነው። ይህ ማለት እግዚአብሔር ቅድሚያ ያደረግ ሕይወት ማለት ነው። በሕይወታችን ዋና ያደረግነው ነገር እግዚአብሔርን መፈለግ ከሆነ እግዚአብሔር ከሚያስፈልገን ነገር ሁሉ አያጎድለንም። እኛ እግዚአብሔርን ስንፈልግ እግዚአብሔር ደግም አባት ነውና ለልጆቹ በምድር የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ያዘጋጃል። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ ማን እንበላለን? ምንስ እንጠጣለን? ምንስ እንለብሳለን? እያልን እንዳንጨነቅ ያስተምረናል። ለእነዚህ ጉዳዮች የሚጨነቁት የማያምኑ ሰዎች ናቸው። የዚህ አለም ሰዎች ትልቁ የሚኖሩበት አላም ምድራዊ ፍላጎትን ለማሳካት ነው። ሕይወታቸውን የሚመራው የማይሞላ የፍላጎት ቋት ነው። ፍላጎት አይረካም። ሁልጊዜ እልፍ ብሎ የሚገኝ ኢላማ ነው። ስለዚህ የማያምን ሰው የሕይወቱ አላማ ምድራዊ ከሆነው ነገር አያልፍም።\nክርስትና ግን የሚጀምረው ከሙላት ነው። በብሉይ ኪዳን ንጉስ ዳዊት “እግዚአብሄር እረኛዬ ነው የሚያሳጣኝ የለም” በማለት ዘምሯል። (መዝ. 23፡1) መዝሙረኛው የሚለው እግዚአብሔር ካለኝ ሙሉ ነኝ። ፍላጎቴ ረክቷል ነው። ሰው ፍላጎቱ የሚረካው በእግዚአብሔር ላይ ሲያርፍ ብቻ ነው። እግዚአብሔር ያለው ሰው መሰማሪያ አለው፣ የእረፍት ውሃ አለው፣ ጥበቃ አለው፣ ሰላም አለው፣ በረከት አለው፣ ተስፋ አለው ... ሁሉ አለው። በአዲስ ኪዳንም መጽሐፍ ቅዱሳችን በክርስቶስ ኢየሱስ በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከቶች ሁሉ እንደተባረክን ይናገራል። (ኤፌ1፡3) ቃሉ የሚለው እንባረካለን ሳይሆን ተባርከናል ነው። አሁን ተባርከናል። አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ነን። አሁን በክርስቶስ ደም ቤዛነት አግኝተን ጸድቀናል። አሁን በጸጋ ላይ ጸጋ ተሰጥቶናል። አሁን አይምሮን ሁሉ የሚያልፍ ሰላም አለን። አሁን በመንፈስ ቅዱስ ታትመናል። አሁን ለትልቅ ተስፋ ተጠብቀናል። አሁን ተባርከናል።\nወገኖቼ፦ እኛ የምንኖረው ሕይወት እግዚአብሔርን ራሱን ማለትም የርሱን ጽድቅና መንግስት የሚፈልግ ነው። ይህ ሲሆን ቦነሱ (የሚበላው፣ የሚጠጣው፣ የሚለበሰው፣ ትዳሩ፣ ስራው... ወዘተ) ይጨመራል። እንደ አብርሃም እግዚአብሔርን ከመረጥን። ቀኙም፣ ግራውም ለምለም ነው። ለእርሱ እንጂ ለበነሱ አንኑር። እግዚአብሔር በማስተዋል ይባርከን። አሜን!


Bağcıların yeni otoparkı trafik sorununu çözecek - RayHaber\nዋናዉ ገጽቱርክማርማራ ክልል34 ኢስታንቡልየባትጊላላ አዲሱ የመኪና ማቆሚያ የትራፊክ ችግሩን ይፈታል\n14 / 09 / 2015 ሌቨን ኦዝን 34 ኢስታንቡል, አጠቃላይ, HEADLINE, ቱርክ 0\nየቡግሉላ አዲሱ የመኪና ማቆሚያ የትራፊክ ችግሩን ያስወግዳል: በአውሮፓ አውቶቡስና አውሮፕላን ማረፊያ መንገዶች ላይ የሚገኘው ቤኪርላር የትራንስፖርት ችግር ለመፍታት አስፈላጊ የሆኑ ፕሮጀክቶችን እያስተናገደ ነው.\nባውኪላ በአውሮፓውያን አውራ ጎዳና እና በአውሮፕላን ማረፊያ ግንኙነት መንገዶች ላይ የሚገኝ ሲሆን የትራንስፖርት ችግርን ለመፍታት አስፈላጊ የሆኑ ፕሮጀክቶችን እያስተናገደ ይገኛል ፡፡ ከ “ከተማ ትራንስፎርሜሽን ፕሮጄክት” ወሰን አንጻር የመኪና ማቆሚያ ቦታ ያላቸው ቤቶች ተገንብተዋል ፡፡ የኢስታንቡል ‹755› በባ Bagcilar ውስጥ ትልቁ ሺህ ሲሆን ነዋሪዎቹ ሺህ ሰዎች ሲሆኑ አዳዲስ ትራክቶችን በማዘጋጀት ትራፊክን ለማቃለል እየተዘጋጁ እና አገልግሎት እየሰጡ ናቸው ፡፡ በአውሮፓ አውራ ጎዳና እና በአትራትር አውሮፕላን ማረፊያ ላይ የሚገኝ ሲሆን አውራጃው በከባድ ተሽከርካሪ ትራፊክ ትኩረትም ይስባል ፡፡ በባሲካላ ውስጥ አዲስ የግንኙነት መንገዶች ፣ የውስጥ መተላለፊያዎች ፣ ባለ ብዙ ፎቅ መገናኛዎች እና የመኪና ማቆሚያ ስፍራዎች እየተገነቡ ነው ፡፡ በጌውስሊ, İnönü እና Evren ጎረቤቶች ማቆሚያዎች, የአካል ጉዳተኞች ቤተመቅደስ እና ፌቭዚ Çክማክ ጎዳናዎች የመኪና ባለቤቶችን ያገለግላሉ.\n“የፖሊስ ፓኪል እና 7 ቫይስ በ“ 48 VEHICLE ”እየወሰዱ ነው ሀ\nበሁሉም የከተማ አውራጃ ፍሰትን የሚያስተጓጉል እና ለፓርኪንግ ችግር ኢኮኖሚያዊ እና አስተማማኝ መፍትሄ የሚሰጥ የኤሌክትሮኒክ መካኒካል ሽክርክሪቶች ማቆሚያ ስርዓት (PoliPark) ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ ከፍተኛ ትኩረት እየሰጠ ይገኛል ፡፡ አጠቃላይ የ 48 ተሽከርካሪዎች ማቆም የሚችሉበት ስማርት መኪና ፓርክ ውስጥ ፣ የተሽከርካሪዎች ውጫዊ ክፍል በቀዝቃዛ በረዶ የአየር ጠባይም እንዲሁ መጠበቅ ይችላል። ክወናዎቹ በብልጥ መኪና ማቆሚያ ውስጥ በራስ-ሰር ሊከናወኑ ይችላሉ። የተሽከርካሪው ባለቤቱ መሬት ላይ ካሉ በኃላፊነት ከተሰማሩ ሰራተኞች የቀሩትን ተሽከርካሪ ይወስዳል ፡፡\n“በደረጃ የተሰራ ፓርክ በዱማስካPI”\nይህ በእንዲህ እንዳለ በዲስትሪክቱ በትራፊክ ዲራክፒፒ ብዙ ማቆሚያ ያለው የመኪና ማቆሚያ ቦታ እና የገበያ ቦታ ግንባታ በፍጥነት እንደሚቀጥል በፕሮጀክቱ በተያዘው ፕሮጀክት የተደረገው ኢስታንቡል ሜትሮላይት ማዘጋጃ ቤት ነው. በጠቅላላው የ 13 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ባለ ሶስት ፎቅ መኪና ፓርክ 336 ተሽከርካሪ አቅም ይኖረዋል ፡፡ በእቅዱ መሠረት የ 343 ሺህ 3 ካሬ ሜትር ቦታ በህንፃው ወለል ላይ እንደ የገቢያ ቦታ ያገለግላሉ ፡፡ እንደገናም ገበያው ባልተቋቋመባቸው ቀናት ውስጥ ይህ ስፍራ እንደ የመኪና ማቆሚያ ቦታ ለሕዝብ አገልግሎት ይመደባል ፡፡ በወረዳው ውስጥ አዳዲስ የመኪና ማቆሚያ ፕሮጄክቶች ይተገበራሉ ፡፡\nየትራፊክቱን ችግር በሜትሮ ፣ ትራም እና በአዳዲስ የመኪና ፓርኮች ጋር እንፈታዋለን ”\nየባዝካlar አስፈላጊ የግንኙነት መንገዶች እና የአትራትርክ አውሮፕላን ማረፊያ እንዲሁም ለኢንዱስትሪ ዞኖች ቅርብ ለሆነ የባስካላሪ ከንቲባ ሎማማን ካግሪ ትኩረት መስጠታቸውን የገለፁት ከባድ ተሽከርካሪ ትራፊክ አለ ብለዋል ፡፡ በአስተማማኝ ደረጃ የሚያካሂዱትን የከተማ ትራንስፎርሜሽን ፕሮጀክት በመጥራት ከመኪና ፓርኮች ጋር የመኖሪያ ቦታዎችን መገንባታቸውን በማስታወስ ይህንን ችግር ለመፍታት የሚያስችል አገልግሎት እንደሚሰጡ ተናግረዋል ፡፡ ከፖሊፓርክ በተጨማሪ አዲስ የመኪና ማቆሚያ ስፍራዎችን እየገነቡ መሆናቸውን በመጥቀስ Çarıcı ባካክለር በአሁኑ ወቅት በ 6 ሜትሮ እና በ 1 ትራም መስመሮች መታሰቢያ መሆኑን አስታውሰዋል ፡፡ Çağırıcı እንዲህ ብለዋል: - "የባግ ክላር-ዘይቲንበርን ትራም መስመርን እና ባትካቺሸር-ባኪካላር ኪራዝሊ-ኦውጋር ሜትሮ መስመር ተከትሎ ሁለተኛውን የሜትሮ መስመርን በ Mecidiyeköy-Kağrithane-Alibeyköy-Mahmutbey እና በ 18 ኪሜ መካከል እናስተላልፋለን. ዲስትሪክታችን Bakkrköy İDO-Baıcılar Kirazlı ሜትሮ መስመር በ 2017 50 ኪ.ሜ ኔትወርክ አገልግሎት ላይ ይውላል ፡፡ በዚህ ረገድ ፕሬዝዳንታችንን Recep Tayyip Erdoğan እና የኢስታንቡል ከተማ ማዘጋጃ ቤት ካዲ Topba our እና የበኩላቸውን አስተዋፅኦ ላበረከቱት ሁሉ አመሰግናለሁ ፡፡\nኢስታንቡል የ Gebze-Haydarpasa የከተማ ዳርቻን ችግር ይፈታል! 07 / 01 / 2012 በከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ፕሮጀክት ምክንያት, የባቡር ሀዲድ ሥራ በሚጀምርበት ጊዜ በጌቦ እና በሃይፓርፓሳ መካከል የሚጓዙ የባቡር ሀዲዶች ቆመው ነበር. በዚህ ሁኔታ በሺዎች የሚቆጠሩት ጄቤልሊ የኢስታንቡል ተጠቂዎች ነበሩ. በጌብዜ እና ኪኮሊ ያሉት ባለስልጣናት ጉዳዩን በተመለከተ ዝምታን ቢያዙም, የኢስታንቡል ሜትሮሊን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ ካዱር ፓፓባ በዚህ ማስታወቂያ ተደስተዋል. ቶፕባዎች, "ተጨማሪ የአውቶቡስ አገልግሎት ጭንቀትን በማስገባት ይቀረባል" ብለዋል. ርዕሰ ጉዳይ ላይ Topbas አለ: "ነባር በሚመጡት የከተማ መስመሮች ውስጥ 140 ሺህ ሰዎች በየቀኑ በአማካይ በማጓጓዝ እየተደረገ መቋቋሚያ የሥራ ጥናቶች ሬይ ፈጣን ባቡር በማድረግ ላይ ማስተካከያ ማድረግ, 2 ዓመታት በላይ እንጂ በታች ስርዓቱን መቆለፍ እዚህ በማስኬድ በማድረግ ይህን መስመር ምናልባት ቦታ .....\nበባቡሩ የተገደለው 5 ወጣት በጀርመን ውስጥ በባቡር ላይ ተመትቷል\nበመንገዶች, ሎጅስቲክ ማዕከሎች እና የባቡር ሐዲድ በ Boogazköprü አካባቢያዊ ለውጥ ማቀድ\nኦጎር-ባስካሬር ሜትሮ / ቴክኒካዊ ጉብኝት የባግ ክላር ባቡር ግንባታ


የኢትዮጵያ ገበሬ ጦር ዛሬ ከሱዳን መደበኛ ጦር ጋር ግማሽ ቀን የፈጀ ከፍተኛ ውጊያ አካሂዷል!!! (አዳነ አጣነው) | EthioReference >\n2:57 pm - Friday May 20, 2022\nየኢትዮጵያ ገበሬ ጦር ዛሬ ከሱዳን መደበኛ ጦር ጋር ግማሽ ቀን የፈጀ ከፍተኛ ውጊያ አካሂዷል!!! (አዳነ አጣነው)\nየኢትዮጵያ ገበሬ ጦር ዛሬ ከሱዳን መደበኛ ጦር ጋር ግማሽ ቀን የፈጀ ከፍተኛ ውጊያ አካሂዷል!!!\nእብሪተኛው የአልበሽር መንግስት ኢትዮጵያን ከወረረ ይኸው ከ 2 ሳምንት በላይ ሆኗል፡፡ በኢትዮጵያ በኩል እንደመንግስት ዳር ድንበርን ለመከላከል የተወሰደ እርምጃ የለም፡፡በአጭሩ ኢትዮጵያ ውስጥ አሁንም ቢሆን እንደ አለፉት 27 አመታት ሁሉ፣ የኢትዮጵያን ጥቅም ችላ የማለቱ አባዜ በለውጥ ስም በሚምሉ አስመሳይ ኢትዮጵያዊ ነን ባዮች እና ቧልተኞች በከፋ መልኩ እንደቀጠለ ነው፡፡\nከአሁን በፊት ሱዳን የወረራውን አድማስ እያሰፋ ያለምንም ስጋት የኢትዮጵያን ዳር ድንበር በስፋት እየጣሰ የጦር ካምፖች መመስረቱን በተከታታይ መግለጻችን ይታወቃል፡፡ዛሬ ከጥዋቱ (በኢትዮጵያ) የቁርጥ ቀን ገበሬዎች “በወድ ከዉሊ”በኩል አቕርጦ የተሻገረውን መጠነ ሰፊ የሱዳን ጦር ያለ መንግስት እርዳታ በመግጠም ከ 4ሰ አት በላይ ከፍተኛ ውጊያ ተኻሂዷ፡፡\nበዚህ ውጊያ እስከ አንፍጫው በዘመናዊ ከባድ መሳሪያ የታጠቀውን የሱዳን ከፍተኛ ሰራዊት በኢትዮጵያ የንብስ-ወከፍ መሳሪያ በታጠቁ ገበሬዎች ጉዳት ደርሶበት ተሸንፎ በማፈግፈግ ወደ መጣበት ተመልሷል፡፡ የህዝብ ጦር ድል ተቀዳጅቷል፡፡ በአሁኑ ሰአት ህዝቡ በከፊል ወደ አብደራፊ እና አብርሀጅራ ከድል በኻላ በመመለስ ላይ ነው፡፡\nበህዝብ እና በሱዳን ጦር ውጊያ ሲካሄድ የኢትዮጵያ ሰራዊት ነኝ የሚለው ሰራዊት አይመለከተኝም ብሎ እራሱን ከሱዳን በሚወረወር ከባድ መሳሪያ ጉዳት እንዳይደርስበት ከመሸሸት ውጭ ያሳየው ነገር የለም፡፡ አሁን ከስአት በኻላ ጦርነቱ ጋብ ማለቱን የተገነዘበው የወያኔ-ትግሬ ሰራዊት ከውጊያ የሚመለሰውን ህዝብ ስለ ውጊያው ውሎ ወሬ ጠያቂ ሆኗል፡፡ እጅግ ያሳዝናል፡፡\nየኢትዮጵያ ህዝባዊ ሰራዊት የእርሻ ስራውን በመተው እስከ ጠገዴ ድረስ ስንቁን ሰንቆ በመምጣት በጠረፍ የሚገኘውን ብዛት ያለው የህዝብ ሰራዊት ተቀላቅሏል፡፡ አሁንም ሱዳን መጠነ ሰፊ ሰራዊት ከደለሎ እስከ ሽመለጋራ ድረስ የጙንግን ወንዝ ተሻግሮ ያለስጋት ሰፍሯል፡፡ ህዝቡ መንግስት ነኝ የሚለውን አካል የሚወስደው እርምጃ እየጠበቅ ነው፡፡ ሆኖም ባለው መረጃ፣ እነ አብይ አህመድ የኢትዮጵያ ድንበር መጣስ ብዙ የሚያሳስባቸው አይደለም፡፡እነ አብይ በዋናነት የራሳቸው አጀንዳ ያላቸው ተወናዋይ ቡድኖች ናቸው፡፡ህዝብ በቅርብ ቀን የራሱን ውሳኔ በሱዳን ላይ ይወስናል፡፡


በልጆች ላይ የዶሮ ፐሮድ\nየጉንፋን በሽታ ወይም የዶሮ ፐርኪድ, በኪንደርጋርተን እና በትምህርት ዕድሜ ላይ በጣም የተለመደ ነው. ይሁን እንጂ በልጅነት ውስጥ በያክክለኛ በሽታ መለከፍ በጣም የከፋ አይደለም, ህመሙ በልጆቹ መታገዝ በጣም ቀላል በመሆኑ በዚህ ወቅት የተከሰቱ ችግሮች በዝቅተኛነት ሊከሰቱ ይችላሉ.\nአንድ ጊዜ chickenpox ያጋጠመው - ህጻኑ ለኤች ኣፕል ቫይረስ ሶስት ቫይረስ (ሄፕታይተስ) ቫይረስ (ሄፕታይተስ) ቫይረስ (ሄፕታይተስ) ቫይረስ (ሄፕታይተስ) ቫይረስ ይቀበላል.\nይህ ቫይረስ በጣም ንቁ እና በቀላሉ ሊለወጥ የማይችል ሲሆን, በነፋስ አየር በ 20 ሜትር ርቀት ላይ ምናልባትም ተመሳሳይ ስም ይሰጣል. አንድ ልምድ ያለው ባለሙያ በልጅ ውስጥ የኩላጣይን ሁኔታ እንዴት እንደሚያውቅ እና የሕክምና ትምህርት የሌላቸው ሰዎች ከዚህ ችግር ጋር ችግር ሊኖራቸው ይችላል.\nበልጆች ላይ የፍሉ በሽታ ምን ይመስላል?\nተጠርጣሪው / ዋ የሚከሰተው / የሚከሰተውን / የተከሰተዉን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን / የተከሰተውን ነገር / የእሳተ ገሞራ ፍንጣሪዎች ኃይለኛ ሽታ. ሆኖም ግን ሽፍታው በ chicken pox ህጻናት ላይ የሚከሰተውን ችግር በመተማመን ደረቅ መደምደሚያዎች ላይ ለመድረስ የማይቻል ነው.\nስለዚህ የምርመራውን ውጤት ለመወሰን በልጆች ላይ የዶሮ ፐርሰንት ምልክቶችን ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል, እነዚህ ምልክቶች ከታዩ 1-2 ቀን በፊት ይታወቃሉ. ስለዚህ, ሽፍቶች ከዚህ በፊት የሚከተሉ ሊሆኑ ይችላሉ:\nመላው ሰውነት ድካም, ብርድ ብርድ ማለት,\nማስታወክ እና ተቅማጥ.\nከላይ ያሉት ምልክቶች በሙሉ ንቃት ለመጠበቅ እና ልጁን ለዶክተር ለማሳየት ሰበብ ነው.\nበልጅነት ውስጥ የ varicella በሽታ አያያዝ\nበቅርቡ በተለምዶ በሽታውን ለማከም የተለመዱ የሕክምና ዘዴዎች ተተኩረዋል. በልጆች ላይ የበሽታውን ተፈጥሮ እና ተፈጥሮን እንዲሁም ከድሮፐስክሱ በኋላ ችግርን ለማስወገድ ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው.\nበመጀመሪያ ደረጃ, የችግሩን አረንጓዴ ቀለምን ለመከላከል የ "አያቱን ዘዴ" በተቻለ መጠን መተካት አስፈላጊ ነው. ከጥጥ የተሰራውን ብቻ ሳይሆን ቫይረሱ በመላው ሰውነታችን ላይ ይሠራል, እንዲሁም ወደ ቆዳው ከመጠን በላይ ማድረቅ እና ሌላ ጠባሳ ሊያስከትል ይችላል.\nእስከዛሬ ድረስ, ማድረቂያ እና ፀረ-ተባይ መድሃኒቶች አሉ. ወላጆቹ ምርመራ የተደረገበትን መድኃኒት - ዜኤልኖክን ለማመን ከወሰኑ ዱጡን አንድ ጊዜ በደንብ ማከም ቢቻልም, ከዚያም የታሸጉ ቦታዎችን ብቻ ያፈላልጉ.\nሌላ አወዛጋቢ ችግር, ልጅዎን በዶሮ ፐክስ ለመታጠብ. እዚህ የሳይት ስፔሻሊስቶች አመለካከት ዛሬም ተመሳሳይ ነው. አንዳንድ ሰዎች ችግሮችን ለመቀነስ ከእሽያ መጥመቂያ ማጠቢያ ማሽኖች ጋር ሊጠቀሙ እንደሚችሉ ይከራከራሉ; ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ቫይረሱ በአጠቃላይ በሰውነት ውስጥ እንዳይሰራጭ ይረዳል. አንድ ነገር ብቻ ነው ለፈገግታ ፈጣን ሁኔታ አስፈላጊው ከግል ንጽህና ደንቦች ጋር መጣጣምን ነው.\nበተጨማሪም ህፃናት ጥሩ የአልጋ ጠጣ ማረም, ቀላል አመጋገብ, ብዙ መጠጥ, በአልጋ ላይ እና በአለባበስ, አስፈላጊ ከሆነ, የአምስት አተራ እና የአልገስ መድኃኒቶች አዘውትረው የሚከሰቱ የመከላከያ ስርዓቱን መጠበቅ ናቸው.\nየኩምክሱ በሽታ ያለበት ልጅ ምን ያህል ተላላፊ ነው?\nህጻኑ የመጀመሪያውን ሽፍታ ከመከሰቱ ከጥቂት ቀን በኋላ እንቁላል ይጥላል እና የድድበቱ ሁሉ በክፈፎች ተሸፍኖ እስኪያልቅ ድረስ አይለቅም. ስለሆነም ኢንፌክሽኑ ሙሉ በሙሉ ሳይስተዋል ይችላል. ዛሬ ዛሬ በልጆች ላይ የቫይረስላ ዘዝትን ለመከላከል ያለው ብቸኛ መጠን ክትባት ነው. ከኩምፊክ መከላከያ ክትባት ለህጻናት ብቻ ሳይሆን, ነገር ግን ሴቶችን ለዕርግ የዕቅድ ማቀድ ምክንያቱም ወደፊት ማርያም በእርግዝና መጨረሻ ላይ ቢጠባ , ህጻኑ ያለአንዳች ህመም ይወለዳል. እና እንደሚታወቀው, በልጆች ውስጥ የኩፍኝ በሽታ በጣም አስቸጋሪ ነው.\nበልጆች ውስጥ የሚይዘው የዶልት በሽታ - የኩላሊት ወቅት\nበበሽታው ከተያዘበት ጊዜ አንስቶ የመጀመሪያው የኩፍኝ በሽታ ምልክቶች እስኪያዩ ድረስ ከአንድ ሳምንት በላይ ሊፈጅ ይችላል. በ 21 ቀን ውስጥ የጃክየም ኦፍ ዘንባባ / ሆስፒስ / የክትባት ጊዜ እንደ ቅደም ተከተላቸው, ሽፍታው ከ 10 ኛ ቀን በኋላ ተገኝቷል.\nክትባት - ፖሊዮማይድላይት\nእናቴ ከታመመች ልጅን እንዴት ላላስተላልፍ እችላለሁ?\nእግር ከልጆች ጋር\nህጻኑ እየተመገባቸው እያሇ ህፃናት ያሇው ለምንድን ነው?\nትኩሳት ሳይወጣ ልጅ ትኩሳት ሳል\nየብር ሾላ መሸጫ ድንኳን\nሰዎች እርስ በራስ እንደሚግባቡ ሰው ይፈልጋሉ?\nዝርግ የተሻሻለ ማር - ጠቃሚ ጠቋሚዎች\nየጸደይ ፓርክ ጃኬት\nየሃሎዊን ውድድር ለልጆች\n6 የፔፕታሊቶች ሞኖ-አመጋገብ\nስለሙላው ምልልሶች ለምን ያስባሉ?\nየበጋን 18 ዓመቷ ልደት በበጋው እንዴት ይከበራል?


ሰላም ጠቅላይ ሚኒስትር፤ እንደምን ሰነበቱልኝ። ሰላምታዬ በተለመደው የ[አዲስ አድማስ] ጋዜጣ ቢሮዎት ድረስ ከች እንደሚልልዎት አልጠራጠርም። እስካሁን በአዲስ አድማስ ጋዜጣ የጻፍኩልዎትን ደብዳቤ አንድ በአንድ እየተገበሩልኝ በመሆንዎት በጣም አመሰግንዎታለሁ፡፡ እንኳን ለ100ኛ ቀን ሲመትዎ አደረስዎት፡፡ [መደመር] የሚል ፍልስፍና አንግበው በ100 ቀናት፣ የ100 ዓመት ስራ ሰርተዋል ቢባል ማጋነን አይደለም፡፡ [የሚወጣ ጥጃ ከማሰሪያው ይለያል፤ የሚያጠግብ እንጀራ ከምጣዱ ያስታውቃል]፤ እስካሁን የሄዱበት ውጤት እጅግ ፈጣን ነው ማለት ይቻላል፡፡ ከሹመትዎት ማግስት ጀምሮ እያንዳንዷን ቀን በተግባር መንዝረው አሳይተውናል፡፡ ኢህአዴግ ለ27 ዓመታት ያልፈታውን ውስብስብ ችግር፣ በጥቂት ቀናት ውስጥ እልባት ሲሰጡ አይተናል፡፡ ኢትዮጵያ እንደ ሶቭየት ህብረት ልትበታተን ስትል እርስዎ በነፍሷ ደርሰውላታል፡፡ ምን ይህ ብቻ የኢህአዴግንም ዕድሜ አራዘሙለት እንጂ፡፡ ቦንቧን የዘነጋኋት በዋዛ እንዳይመስልዎት፤ ማንም ኢትዮጵያዊ መቼም ቢሆን አይዘነጋትም፡፡ ከፈነዳው ቦንብ የፈነዳው ፍቅር በለጠ ተብሏል፡፡ የእርስዎ ፈጣን ለውጥ ያላስደሰታቸው ምቀኞች የእርስዎን ዓላማ ለማጨናገፍ መቼም ቢሆን አይተኙም፡፡ ሌትም ቀንም ተጉዘው የሚያደርጉትን ተከታታይ ጉብኝት ሳስብ ድ…ክ…ም ይለኛል፡፡ ከጂቡቲ እስከ ኬንያ፣ ከሱዳን እስከ ዩጋንዳ፣ ከግብጽ እስከ ሶማሊያ፣ከሳውዲ አረቢያ እስከ ኤርትራ…. ጎራ ብለው ብዙ ነገሮችን አምጥተውልናል፡፡ ከሁሉም ሀገሮች ጋር የተደረገው ጉብኝት ታሪካዊ ቢሆንም የኤርትራው ግን ዓለምን ከአጽናፍ እስከ አጽናፍ አስደምሟል፤ ታጥሮባቸው የነበሩ እናትና ልጅ፣ ከእህት፣ ከወንድም…..ጋር ያገናኘ ታሪክ ሰርተውልናል፤ በእውነት ኮርተንብዎታል፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር፡- በየጊዜው የፍቅር ሚሳኤል እያስወነጨፉ አለምን አስደመሙት እኮ፡፡ ዜመኛ ንግግርዎት በሽተኛ ይፈውሳል። የፍቅር ዶክተር ቢባሉ ያንስብዎታል እንጂ አይበዛብዎትም፡፡ ባለፈው የግብጹ መሪ አልሲሲ በፍቅርዎ ተማርከው፣ “ወላሂ ጥሩ ሰው ነህ” ሲሉዎት ሰማን፡፡ መቼም እርስዎ በየቀኑ [ሰርፕራይዝ] ማድረግ ተክነውበታል፡፡ ባለፈው እሁድ ደግሞ አስመራ ከተማ ድንገት ከች ብለው፣ ከኤርትራው ፕሬዝዳንት ከወንድምዎ ከኢሳያስ አፈወርቂ ጋር ተደምረው ሰርፕራይዝ አደረጉን እኮ። ግራ ቀኝ ከ100 ሺ በላይ ወገኖቻችን ያለቁበትን ጦርነት በፍቅር አሟሹልን፡፡ ይኸው የጥላቻ ጨለማው ተገፈፈ፤ የሰላም ብርሀን ወገግ አለ። እነሆ በሁለቱ ሀገራት መካከል የአየር መንገድ፣ የወደብ፣የኤምባሲ፣ የስልክና ሌሎች አገልግሎቶች ሊጀመሩ ነው፡፡ በUNESCO ትንl ሮም ተብላ በምትጠራው አስመራ፣ የኢትዮጵያ አውሮፕላን የሰላም አየር ተነፈሰ፡፡ የኤርትራን ህዝብ በፍቅር መድፍ አንበርክከውት መጡ፡፡ የአስመራ ህጻናት እንኳ ዝናዎትን ሰምተው፤ “አብይ አብይ” እያሉ ሲጠሩዎት ዓለም ተደመመች፡፡ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን እንኳ ከኤርትራ ቴሌቪዥን ጋር በፍቅር ተደምሮ እየቀዘፈ አስተላለፈ፡፡ ኢትዮጵያና ኤርትራ በፍቅር ሲደመሩ የተባበሩት መንግስታትና መላው ዓለማቀፍ ማህበረሰብ አጃኢብ አለ፡፡ ኢሳያስ እንኳን ሲስቁ ፈገግ ሲሉ አይተናቸው አናውቅም፤ በርስዎ ምትሃታዊ ንግግር ደስታ ፈንቅሎአቸው ሳቅ በሳቅ ሲሆኑ ተመለከትናቸው፡፡ እንግዲህማ [ኤርትራ] ሄደን ከወንድሞቻችን ጋር በአስመራ ከተማ በቀይ ባህር ሽር ሽር ልንሄድ ነው፡፡ መቸም እርስዎ ዕረፍት የለዎትምና በቅርቡ ደግሞ ወደ [አሜሪካ] ጎራ እንደሚሉ ሰማን፤ ቅቡል ነው፤ ለኢትዮጵያ ብዙ ቁም ነገርና ዶላር ተሸክመው እንደሚመጡ እርግጠኞች ነን፡፡\nእርስዎ ፈጣሪ ለኢትዮጵያ የለገሳት ልዩ ስጦታ ነዎት፡፡ በየወህኒ ቤቱ የታጎረ ኢትዮጵያዊ ፍትህ አገኘ፡፡ እስካሁን ባለው የኢህአዴግ ሁኔታ ከእስር ቤት ከመውጣት ይልቅ በመርፌ ቀዳዳ ግመል ማሳለፍ ይቀላል፡፡ የእስረኞችን ቁጥር ማሳደግ በትራንስፎርሜሽኑ ግብ የተቀመጠ ይመስል [በጅምላ ማሰር] እንጂ [በጅምላ መፍታት] አልነበረም፡፡ ስንት የሚታሰር ወንበዴ [ሌባ] በየመንደሩ ሞልቶ ተርፎ፣ ንጹሃን ዜጎች ታጉረው ሲማቅቁ ባጁ፡፡ ያን ሁሉ እስረኛ አጉሮ የኖረ ማረሚያ ቤት ምን ያህል ቢሰፋ ነው፤ ለካ የእኛ እስር ቤቶች [ቤርሙዳ] ናቸው፤ ዋጥ አድርገው ዝም ነዋ፡፡ እነሆ ጊዜ ለኩሉ ሆነና [ቤርሙዳ] የገቡ እስረኞች ወጡ፡፡ ዕድሜ ለእርስዎ! ኢህአዴግ እያመቀ ወህኒ ቤት ሲያስገባው የነበረውን እስረኛ በጅምላ ለቀቁልን፡፡ ይህን ያህል እልፍ እእላፍ ወገናችን በሱዳን፣ በሳኡዲ፣ በኬንያ……በሌሎች ባዕዳን ሀገራት ወህኒ ቤቶች ታጉሮ እየማቀቀ፣ መሪዎቻችንና አምባሳደር (ዲፕሎማት) ተብየዎቻችን ምን እየሰሩ ነበር፤ እንዴት የዝሆን ጆሮ ይስጠኝ ብለው ዝም ይላሉ፡፡ አሳዛኝም አሳፋሪም ነው፡፡ ኢትዮጵያ ለ27 ዓመታት መንግስት አልባ ሀገር ነበረች ማለት ነው?\nክብርና ምስጋና ለእርስዎ ይግባዎትና ሌትም ቀንም ተጉዘው ባደረጉት ዲፕሎማሲ፣ ዜጎቻችንን ከባርነት አወጡልን፡፡ በየሄዱበት እስረኞችን እያስፈቱ፤ በሽተኛ እየጠየቁ ከኢትዮጵያዊያን ልብ ውስጥ ተጎዘጎዙበት። ባለፈው ከግብጽ እስረኞችን አስፈትተው በአንድ አውሮፕላን ተሳፍረው ሲመጡ ስንቱን በፍቅር አስለቀሱት መሰልዎት። ደስ ሊልዎት ይገባል፡፡ ውጭ የታሰረን እስረኛ [የፊጥኝ አስራችሁ ላኩልን] ጉርሻ እንሰጣችኋለን በሚባልበት ሀገር፤ እስረኞችን በጅምላ እንደ መልቀቅ ምን የሚያስደስት ነገር አለ፤ምንም። ይህ መሰል ሰናይ ምግባርዎት በቅርቡ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተሞካሽተውና ተጨብጭቦልዎት የኖቤል [ተሸላሚ] እንደሚሆኑ ቅንጣት ታህል አልጠራጠርም፡፡\nኢትዮጵያ የ100 ሚሊዮን ህዝብ መገኛ፣ የጥቂቶች መኖሪያና መንደላቀቂያ ሆና፣ ለሁለት አስርት ዓመታት ቆየች፡፡ ከሀገር ውስጥ አልፎ በውጭ ሀገር ስለ ወገናቸው ግፍ በሚጮሁት በእነ ታማኝ በየነ፣ በእነ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ…….ላይ የሞት ፍርድ መፈረዱ ትያትር (ፊልም) ይመስለኛል፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሳስበው ብቻዬን ያስቀኛል፡፡ ይኼው ሁሉም አለፈና እነ ታማኝ፣ እነ ዶ/ር ብርሀኑና ሌሎችም ወደ ኢትዮጵያ ገብተው እንዲታገሉ ጥሪ ተደረገላቸው፡፡ የተከመረው የግፍ ክምር በእርስዎ የፍቅርና የይቅርታ ደማሚት ተንዶ እነሆ ወደ አዲስ ዓለም ተሸጋገርን፡፡ ከእስር ከተለቀቀው እስረኛ፣ ለጆሮ የሚዘገንን ሰቆቃ እየሰማን ቅዠት ሆኖብናል፡፡ ከቂሊንጦ እስከ ማዕከላዊ፤ ከባህር ዳር ኢሚግሬሽን እስከ ዝዋይ በኢትዮጵያውያን ላይ ያልተሰራ የግፍ ዓይነት የለም። በጠራራ ፀሐይ ላይ ከማሰር እስከ ጨለማ (በረዶ) ቤት ማጎር፤ እግርን በሚስማር ከመብሳት ጥርስን በፒንሳ እስከ ማውለቅ፤ ከኤሌክትሪክ ንዝረት ግርፋት እስከ ጥፍር መንቀል፤ ርቃንን ከመመርመር ብልት ላይ የኮዳ ውሃ በማንጠልጠል እስከ ማኮላሸት፤ ከአሰቃቂ ድብደባ እስከ ግድያ…..ኧረ ስንቱ! በኦሪት ዘፍጥረት 6፣6 “እግዚአብሄርም ሰውን በምድር ላይ በመፍጠሩ ተጸጸተ” የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል፣ የሰው ክፋት በምድር ላይ ምን ያህል እንደበዛ ያሳያል፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር፡- ታዲያ የወገኖቻችንን እግር በሚስማር የበሱ፤ ጥርሳቸውና ጥፍራቸውን በፒንሳ የነቀሉ፣ ብልታቸው ላይ የውሃ ኮዳ (ሀይላንድ) በማንጠልጠል የዘር ፍሬያቸውን ከጥቅም ወጭ በማድረግ ዘርን እንዳይተኩ ያደረጉ፤ ልብና ኩላሊታቸውን ያወጡ፤ እንዲሁ ነው የሚታለፉት ወይስ ተመጣጣኝ ቁንጥጫ ይቀምሳሉ? ኢትዮጵያዊያንን በጫካኔ በኤሌክትሪክ ንዝረት የገረፉ፣ ሽንት እንዲጠጡ ያደረጉ፤ ጨለማ ቤት ያጎሩ፤ ወፌ ላላ የገረፉ፤ እግርና እጃቸውን አስረው እንደ ብቅል ዘቅዝቀው ዥዋዥዌ መጫወቻ ያደረጉ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ የገደሉ እንዲሁ ነው የሚታለፉት ወይስ ተመጣጣኝ ቁንጥጫ ይቀምሳሉ? በልማታዊ መንግስታችን ተደብድበውና ተገርፈው አካል ጉዳተኛ የሆኑ፣ የቆሰሉ፣ የአዕምሮ በሽተኛ የሆኑ፣ ሌላ አሰቃቂ ግፍ የደረሰባቸው ኢትዮጵያዊያን ካሣ ይከፈላቸዋል ወይስ እንዲሁ ነው የሚታለፉት?\nጠቅላይ ሚኒስትር፡- ይህን ሁሉ ግፍ የፈጸሙ አረመኔዎች እንዲሁ ሊታለፉ ነው? ፖሊስ፣ ዳኛ፣ ደህንነት…ተብየዎችና ግብረ አበሮቻቸው በሐሞራቢ መርህ ዓይን ላጠፉ ዓይናቸው ይጥፋ ባይባሉም ህጋዊ ቅጣት ሊቀምሱ ይገባል፡፡ ከአማራና ከኦሮሚያ በፌደራል ፖሊስ ታፍሶ የገባ እስረኛ ኦዲት ይደረግ፤ የተገረፉት ተገርፈዋል፤ የሞቱት ሞተዋል፤ ደብዛቸው የጠፋ መኖራቸው ወይም መሞታቸው ይረጋገጥልንማ።\nየሚዲያ ነጻነት መኖሩን ያስተዋለው ኢቢሲ፤ እንደ ቢቢሲ ያን ሁሉ ስቃይ በነጻነት ዘገበው፡፡ ዴሞክራሲ በተለበጠ አምባገነንነት ታፍነው የቆዩት ጋዜጠኞች፣ የዘገባ ችሎታቸውን አሳይተው፣ ኢሳት ለምኔ አሰኝተው ዘገቡት፡፡ እንደ ኢቢሲ ህይወቴን ቀይርልኝ ተብሎ የሚጸለይበት ጊዜ ደረስን፡፡ የአማራ ብዙሃን መገናኛ ድርጅት እንደ አልጀዚራ ስቃይ ያገነፋቸውን ዜጎች ከእነ ቁስላቸው አቅርቦ አሳየን፡፡ የኦሮሚያ ብሮድካስቲንግ ኔትወርክ (OBN) እንደ CNN ጉዱን አፍረጥርጦ አወጣው፡፡ ሌሎች የአገር ውስጥና የውጭ ሀገር የሚዲያ አውታሮችም ስቃዩን እየተቀባበሉ ዘገቡት፡፡ ገና ብዙ ጉድ ይወጣል፡፡\nየአማራ ክልል ፕሬዝዳንት አቶ ገዱ፣ ባህርዳር ሰልፍ ላይ እንደተናገሩት፤ ከጅቦችና ከቁማርተኞች እንዲጠነቀቅ ለህዝቡ ጥሪ አቅርበዋል፡፡ አሁንም አዛኝ ቅቤ አንጓች እንዲሉ፣ እነሆ የበግ ለምድ ለብሰው፤ አዛኝ መስለው፤ አልያም እብድ መስለው ወደ ህዝቡ እየተሰገሰጉ ነው አሉ። አሁን ሳይት ቀይረዋል፤ ልዩ ድጋፍ ወደ ሚሹ ክልሎች (ቤኒሻንጉል፣ ጋምቤላ፣ አፋር፣ ሶማሊያ) ነው የትርምስ ዕቅዳቸው፡፡ ግጭት እየፈጸሙም ይገኛሉ፡፡ [ህይወትና ንብረት] ሲያጠፉ የነበሩ ወንበዴዎች [የእጃቸውን ካላገኙ አይተኙም)። የእርስዎ ትዕግስት እኮ እንደ ፍራቻ ተቆጠረ። አሁን ወደ ህጋዊ እርምጃ መግባት ያለብዎት ይመስለኛል። [ጥቂት ክፉ አሳቢዎች፤ አንደመርም ካሉ ሊቀነሱ ይገባል]፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር፡- ደብዳቤዬን ከመቋጨቴ በፊት አንዲት ቁምነገር ላንሳ፡፡ ሕገ መንግስቱ ፓርላማ ላይ ከቀረበ እግረ መንገድዎን የአንቀጽ 39ን ጉዳይ እንደሚያዩት እምነቴ ነው፡፡ እስከ መገንጠል የሚለው እስከ መዋሃድ በሚል ቢተካልንስ? እስከ መገንጠልን የሚያበረታታው [ኤርትራን ከጉያችን ያወጣው አንቀጽ 39] አሁንም ሳይገነጣጥለን ተገንጥሎ ቢወጣ ይሻላል። በሌላ ደብዳቤ እስክንገናኝ ክፉ አይንካዎት፡፡ ፈጣሪ አይለይዎት፡፡


መመሪያ – ethiolivescore.com\nየ ETHIOLIVESCORE.COM የአጠቃቀም ደንቦች\nፓና ፕሮሞሽን ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ከሚያዝያ 2008 ዓ.ም ጀምሮ በኢትዮጵያ የንግድ ህግ የተመዘገበ እና በኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለሥልጣንና ፍቃድ ያገኘ የማስተዋወቂያ እና ሚዲያ ኩባንያ ነው፡፡ አድራሻ፡ ኢኳቶሪያል ጊኒ መንገድ ፍረንች ኪስ ህንፃ፣ 2ኛ ፎቅ ቢሮ ቁጥር 03-C አዲስ አበባ ኢትዮጵያ\nየድረገፅ ደንቦች ይጠቀማሉ ይህ ገጽ (በሱ ላይ ከተጠቀሱት ሰነዶች ጋር) የ Ethiolivescore.com ድርጣቢያ እና የ Ethiolivescore.com ሞባይል መተግበሪያን (በአንድ ላይ እና በተናጠል, “በእኛ ጣቢያ”) መጠቀም ይችላሉ. እንግዳ ወይም የተመዘገበ ተጠቃሚ. እባክዎን ጣቢያውን መጠቀም ከመጀመርዎ በፊት እነዚህን የአገልግሎት ውሎች በጥንቃቄ ያንብቡ. ጣቢያችንን በመጠቀም በጣቢያችን ላይ ተፈጻሚነት ያላቸውን የግላዊነት መመሪያን (“የግላዊነት መመሪያ”) እና እነሱን ለማክበር ተስማምተሃል. በእነዚህ የአጠቃቀም መመሪያዎች ካልተስማሙ እባክዎ ጣቢያችንን ከመጠቀም ይቆጠቡ.\nእኛ በጣቢያችን እና በእሱ ላይ የታተሙ ይዘቶች ውስጥ የሁሉም የአዕምሯዊ ንብረት መብቶች ባለቤት ወይም ባለፈቃድ ነን. እነዚህ ስራዎች በዓለም ዙሪያ በቅጂ መብት ህጎች እና ስምምነቶች ተጠብቀዋል. እነዚህ ሁሉ መብቶቻችን በእኛ እና በእኛ ቅላት ላይ የተጠበቁ ናቸው. እኛ ለጣቢያችን ጎብኚ እንደመሆንዎ መጠን ለነጠላ ንግድ ነክ ለሆኑ የግል እይታ እቃዎች አንድ ነጠላ ቅጂ ማውረድ ይችላሉ. ለማንኛውም ለንግድ ወይም ለንግድ አገልግሎት እንዳይሰራ ማዘጋጀት ወይም ማሰራጨት አይፈቀድም.\nበምንም መንገድ በታተሙ ወይም በሚያወርዷቸው የማናቸውም ቁሳቁሶች የወረቀት ወይም የዲጂታል ቅጂዎች ማሻሻል የለብዎትም, እና ማንኛውንም ተንቀሳቃሽ ምስል, ፎቶግራፎች, ቪዲዮ ወይም ኦዲዮ ቅደም ተከተሎች ወይም ማንኛውንም ግራፊክስ ከማንኛውም ተጓዳኝ ጽሑፍ በተናጠል መጠቀም የለብዎትም. በተጨማሪም, ወደ እኛ ጣቢያ አገናኝ አያካትቱ ወይም የእኛን ፍቃድ ሳያካትት ወይም ከእኛ የተከፈለ ይዘቶች ከእኛ የተከበሩ ወይም የተከበሩን የጣቢያችንን ይዘቶች ማካተት አይችሉም.\nበእኛ ጣቢያ (እና በየትኛውም የታወቁ አስተዋፅዖ አድራጊዎች) በጣቢያችን ላይ ያሉ ጽሑፎችን እንደ መፅሀፍቱ መፅደቅ ሁል ጊዜ ሊታወቁ ይገባል.\nእነዚህን የአጠቃቀም ህጎች በመጥረስ ታትመው, ከድረ-ገፃችን ላይ ቅጅ ወይም ከድረ-ገጽ ላይ ማውረድ ከጀመሩ የኛን ጣቢያ የመጠቀም መብትዎ ወዲያውኑ ያቆማል እናም እርስዎ በመረጥንበት ጊዜ ያቀረብኳቸውን ቁሳቁሶች ቅጂዎች እንደገና ማምጣት ወይም ማስወገድ አለብዎት.\n“Ethiolivescore.com” ማለት የፓና ፕሮግሬሽን ንግድ ምልክት ሲሆን በአንዳንድ ስልጣኖች ውስጥ የተመዘገበ ይሆናል. በእኛ ጣቢያ ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ ሌሎች ሁሉም የንግድ ምልክቶች የየባለቤቶቻቸው ንብረት ናቸው\nተቀባይነት ያለው አጠቃቀም\nየእኛን ጣቢያ ለህጋዊ ዓላማዎች ብቻ መጠቀም ይችላሉ. ጣቢያችንን መጠቀም የማይቻልባቸው ነጥቦች:\nበማንኛውም አግባብነት ያለው አካባቢያዊ, አገር አቀፍ ወይም ዓለም አቀፋዊ ህግን ወይም ደንብን የሚጥስ\nህገ ወጥ ወይም ማጭበርበር በማንኛውም መንገድ ወይም ህገ ወጥ ወይም የማጭበርበር ተግባር ወይም ውጤት ያለው\nታዳጊዎችን በማንኛውም መንገድ ለመጉዳት ወይም ለመጉዳት ዓላማ\nለመላክ, የእኛን የይዘት ደረጃዎች ከዚህ በታች የማያከብር ማናቸውንም ይዘቶች በማወቅ, ለመቀበል, ለመጫን, ያውርዱ, ለመጠቀም ወይም እንደገና ጥቅም ላይ ለማዋል\nማናቸውም ያልተጠየቀ ወይም ያልተፈቀደ ማስታወቂያ ወይም የማስተዋወቂያ ይዘትን ወይም ሌላ አይነት ተመሳሳይ ማጓጓዣ (አይፈለጌ መልዕክት) ለማስተላለፍ, ለመላክ ወይም ለማቅረብ.\nማንኛውንም መረጃ ሆን ብሎ ለማስተላለፍ, ማንኛውንም ቫይረሶች, ትሮጃን ፈረሶችን, ዎርሞችን, የእሳት ጊዜዎችን, የቁልፍ ጭራቂዎችን, ስፓይዌሮችን, አድዌርን ወይም ሌሎች ጎጂ ፕሮግራሞችን ወይም ተመሳሳይ የኮምፒዩተር ሶፍትዌር ሥራ ላይ ለማውረድ የሚያስችሉ መሳሪያዎችን ወይም ሃርድዌር\nያለ ባለስልጣን ላለመጠቀም, ጣልቃ ለመግባት, ጉዳት ወይም መበከል ላለመፍቀድም ተስማምተዋል:\nማንኛውም የጣቢያችን ክፍል; ጣቢያችን የተከማቸበት\nማንኛውም መሳሪያ ወይም አውታረ መረብ; በጣቢያችን አቅርቦት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ\nማንኛውንም ሶፍትዌር; ወይም ማንኛውም ሶስተኛ ወገን በባለቤትነት የተያዘ\nማንኛውም መሳሪያ ወይም አውታረ መረብ ወይም ሶፍትዌር\nየመልእክት ባህሪያት እና ይዘቶች አጠቃቀም\nበጣቢያችን ላይ ጭነን እንዲሰቅሉ የሚያስችልዎትን ገፅታ በመጠቀም ወይም ከሌሎች የኛ ጣቢያ ተጠቃሚዎች ጋር ለመገናኘት, በዚህ ክፍል መስማማት አለብዎ. እንደዚህ አይነት መዋጮዎች ከነዚህ መስፈርቶች ጋር የሚጣጣሙ መሆናቸውን ያካሂዳሉ.\nጣቢያችን ኢሜል, የመልዕክት ሰሌዳ እና የውይይት ክፍሎች (“የመልዕክት ባህሪያት”) ጨምሮ የተለያዩ ባህሪያትን በተመለከተ መልዕክቶችን ለማስተላለፍ እድሎችን ሊያቀርብልዎ ይችላል.\nማንኛውም የመልዕክት ባህሪዎችን የምናቀርብበት ቦታ, የተስተካከለ ከሆነና (እንደ ሰብአዊ ወይም ቴክኒካዊም ጨምሮ) ምን ዓይነት ማስተካከያ ጥቅም ላይ እንደዋለ ግልጽ መረጃ ለርስዎ እንሰጣለን.\nበኛ ጣቢያ ላይ የቀረቡ ማንኛውም የመልዕክት አገልግሎቶች በሚጠቀሙበት ጊዜ ለተጠቃሚዎች (በተለይ ለህጻናት) ሊከሰቱ የሚችሉ አደጋዎችን ለመገምገም አቅማችን የሚፈቅደውን ሁሉ እናደርጋለን, እና በእያንዳንዱ ሁኔታ ላይ የችኮላ መጠቀምን አግባብነት ያለው አገልግሎት (ለሚጠቀሙበት ምቾትም ጨምሮ) በእነዚህ አደጋዎች እይታ. ይሁንና በጣቢያችን ላይ የምናቀርባቸውን ማንኛውንም የመልዕክት ባህሪያትን የመቆጣጠር, የመቆጣጠር ወይም የመቆጣጠር ግዴታ የለብንም, እናም የይዘት መስፈርቶቻችንን የሚጥስ በተጠቃሚው ምክንያት ከማንኛውም የመልዕክት ባህሪያት አጠቃቀም የተነሳ ለሚደርስብዎ ማንኛውም ኪሳራ እና ብልሽት , አገልግሎቱ አወንታዊ ይሁን ወይም አይሁን ይሁን.\nለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆቻችን የምናደርጋቸው መልእክቶች ለወላጆቻቸው ወይም ለአሳዳጊዎቻቸው ፈቃድ መሰጠት አለባቸው. ልጆቻቸው የእኛን የመልዕክት ባህሪያት እንዲጠቀሙ የፈቀዱ ወላጆች እናሳስባለን, ከልጆቻቸው ጋር ስለእነርሱ ደህንነት መስመር ላይ መነጋገራቸው አስፈላጊ ነው, መሞከራቸው ደግሞ ሞኝነት አይደለም. ማንኛውም የመልዕክት ባህሪን የሚጠቀሙ ትናንሽ ልጆች ለእነሱ ሊያጋልጡ የሚችሉትን አደጋዎች መገንዘብ አለባቸው.\nየመልዕክት ባህሪን የምናከናውንበት ቦታ ላይ, አንድ አሳሳቢ ጉዳይ ወይም ችግር ሲፈጠር በአማካይ አነጋገራችንን የማነጋገርበት መንገድ እንሰጥዎታለን.\nየመልዕክት ባህሪዎችን ኃላፊነት ባለው መልኩ መጠቀም አለብዎ, እና ለሚያስተላልፉት ይዘት ብቻ ብቸኛ ሃላፊነት አለብዎት. ከማንኛውም የመልዕክት ባህሪ ጋር ማንኛውንም መልዕክት (“መልዕክት”) ማስተላለፍ የለብዎትም:\nበጣቢያችን መሠረተ ልማት ላይ ምክንያታዊ ያልሆነ ወይም ያልተመጣጠነ ትልቅ ጭማሪ ያስከትላል, ወይም በሌላ መልኩ ተጠቃሚው በእኛ ጣቢያ ላይ እንዳይጠቀሙ ወይም እንዳይጠቀሙ የሚያግድ ወይም የሚያግድ ነው.\nማስፈራራት, መሳደብ, ዝርፊያ, ስድብ, አስጸያፊ, ብልግና, አስጸያፊ, የወሲብ ስራ, ብልግና, ወሲባዊ ግልጽነት ወይም ብልግና ነው;\nበዘር, በጾታ, በሀይማኖት, በዜግነት, በአካል ጉዳት, በጾታ ዝንባሌ ወይም ዕድሜ ላይ በመመርኮዝ አድልዎዎችን ያስፋፋል;\nየወንጀል ወንጀልን የሚያሰናክል ወይም የክልል, የክልል, የብሔራዊ ወይም የዓለም አቀፍ ህግን የሚጥስ ተግባር መፈጸም ወይም ማበረታታት;\nያለገደብ, የቅጂ መብት, የንግድ ምልክት, የፈጠራ ባለቤትነት, የግላዊነት ወይም በይፋ ወይም ሌላ የባለቤት መብትን ጨምሮ የሶስተኛ ወገን መብቶችን ይጥሳል, ይጥሳል, ይሰነዝራል,\nለሶስተኛ ወገን የሚከፈል ማንኛውም የህጋዊ ግዴታውን እንደ የውል ግዴታ ወይም ሚስጥራዊ ግዴታ መፈጸም\nማንኛውም መረጃ, ሶፍትዌር ወይም ሌላ የንግድ ይዘት ያላቸው ይዘቶች ይዟል;\nማስታወቂያዎችን, ማስተዋወቂያዎችን ወይም ማንኛውንም የንግድ ማስታወቂያዎች ያካትታል;\nማንኛውም ሰው ማዋከብ, መደነቅ, ማፈር, ማዘን ወይም ሌላ ሰው ማበሳጨት ይችላል;\nሐሰተኛ ወይም ማጭበርበሪያዎችን የያዘ ወይም የሀሰት ማስረጃን ያካትታል,\nማንንም ለማስመሰል, ወይም ማንነትዎን ወይም ከማንኛውም ሰው ጋር ያለመግባባት (እንደነዚህ ያሉ መልእክቶች ከእኛ የሚመነጩትን ጭምር ጨምሮ) ለማጋለጥ ጥቅም ላይ ይውላል.\nለመልዕክት ባህሪ ጉዳይ ጉዳይ ፋይዳ የለውም. ወይም\nማንኛውም ቫይረስ, ትሮጃን ፈረስ, ዎርም, የጊዜ ጠፈት, ወይም ሌሎች ተመሳሳይ የጎሳ መርሃግብር ስራዎችን ይይዛል.\nበእኛ ውሳኔ መሠረት በእኛ ጣቢያ አጠቃቀምዎ ምክንያት የእኛ ተቀባይነት ያለው መጠቀምን ፖሊሲን ወይም የይዘት አጠቃቀም ፖሊሲን መጣስ ይሁን ወይም አይወስነውም. የዚህ መመሪያ መጣስ ሲከሰት, ተገቢውን እርምጃ እንወስዳለን (ማናቸውንም መልእክት ወይም የተጠቃሚ ስምዎ በአርትዖት ወይም መሰረዝን ጨምሮ).\nይህንን ተቀባይነት ያለው የአጠቃቀም ፖሊሲን አለመከተል የኛን ድረ-ገጽ እንዲጠቀሙ የተፈቀደበት የድረ-ገጻችን አጠቃቀም መጣጣም እና ሁሉንም ወይም ማንኛቸውም ድርጊቶችን ለመውሰድ ያስችለናል:\nየኛን ጣቢያ የመጠቀም መብትዎን በአስቸኳይ ወይም በጊዜያዊነት ማቋረጥ.\nወደ ጣቢያችን እርስዎ የሚጫኑትን ማንኛውንም መለጠፊያ ወይም ይዘቱ ወዲያውኑ ወይም በቋሚነት መወገድ.\nተከሳሹን ያስገኘ ውጤት (በጠቅላላ, ነገር ግን በዚህ ብቻ ያልተወሰነ, አግባብነት ያለው አስተዳደራዊ እና ህጋዊ ወጪዎች) ላይ ወጪዎች በሙሉ ወጪዎች እንዲመለስልዎት እርስዎን ይከስዎታል.\nበእርስዎ ላይ ተጨማሪ የህግ እርምጃ.\nእንደዚህ አይነት መረጃ ለህግ አስከባሪ ባለሥልጣኖች ማሳወቅ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማን.\nይህንን ተቀባይነት ያለው የአጠቃቀም መመሪያን ለመተካት ለተወሰዱ እርምጃዎች ተጠያቂ አንሆንም. በዚህ ፖሊሲ ውስጥ የተገለጹት ምላሾች አይገደቡም, እንዲሁም ተገቢ እንደሆንን ተገቢ ነው ብለን የምናስበውን ማንኛውም እርምጃ ልንወስድ እንችላለን\nየተወሰኑ የመልዕክት ባህሪዎችን ለመሳተፍ እና የተወሰኑ የጣቢያችን ገፅታዎች ለመድረስ, ለምሳሌ እንደ ስምዎ, እና የኢሜይል አድራሻዎ (የግላዊነት ፖሊሲያችን / ደንብ / ህጋዊ / የግል- ፖሊሲው እንዴት መረጃ እንደሚሰበስብ እና እንዴት በኩኪዎች ላይ የሚሰጠንን መመሪያ ጨምሮ) እንዴት እንደሚገለፅ ያብራራል. እንዲሁም ለታወቁ ዓላማዎች የተጠቃሚ ስም («የተጠቃሚ ስም») እንዲመርጡ ይጠየቃሉ. ከዚህ በላይ ባሉት ንኡስ ክፍሎችን (5.7.1) – (5.7.12) ከላይ ወይም በድር ጣቢያችን የተቀመጠው ማንኛውም የአገልግሎት ዘመን የሚጥስ ማንኛውንም የተጠቃሚ ስም መጠቀም የለብዎትም. የተጠቃሚ ስም እና የይለፍ ቃል ለማስመዝገብ የወሰንነው ውሳኔ የእኛ ውሳኔ ነው እናም በማንኛውም ጊዜ የተጠቃሚ ስምዎን እና የይለፍ ቃልዎን ልንሰርዝ እንችላለን.\nየይለፍ ቃልዎን እና የመለያዎን ምስጢራዊነት የመጠበቅ ሃላፊነት የእርስዎ ነው, እና በይለፍ ቃልዎ ወይም መለያዎ ስር ለሚነሱ ሁሉም እንቅስቃሴዎች እርስዎ ብቻ ኃላፊነቱን የሚወስዱ እና እርስዎ የእኛን ወይም ማንኛውንም ሰው ወይም አካባቢያችንን በድር ጣቢያዎቻችን ላይ ለማንኛውም መዳረሻ ወይም መጠቀም ይችላሉ. የይለፍ ቃል, እንደዚህ ዓይነቶቹ ተደራሽነት ወይም አጠቃቀም በእርስዎ እና በብዛት የተሰጥዎት እንደሆነ, እና ያ ግለሰብ ወይም አካልዎ የእርስዎ ተጠቃሽ ወይም ተወካይ ይሁን አይሁን.\nያለፈቃድ ያንተን የይለፍ ቃል ወይም መለያ ወይም ሌላ ማንኛውንም የደህንነት መጣስን በተመለከተ ለእኛ ወዲያውኑ ማሳወቅ አለብህ.\nከነዚህ የአጠቃቀም ደንቦች ጋር የሚቃረን የይለፍ ቃልዎን ይፋ ማውጣት ምክንያት ምንም አይነት ኪሳራ ወይም ብልሽቶች ተጠያቂ አይሆንም. ያለምንም የሂሳቡ ባለቤት ፍቃድ ያለ የሌላ ሰው መለያ በማንኛውም ጊዜ መጠቀም አይችሉም.\nመልዕክት በመልዕክቱ በመጠቀም የሚለጥፉትን ማንኛውም ይዘት ባለቤትነት ይይዛል.\nበእያንዳንድ ጉዳዮች ላይ በጣቢያችን ላይ ማንኛውንም አይነት ይዘት በእኛ ጣቢያ ላይ ለማቅረብ በጣቢያችን ላይ የሚለጥፉትን ማንኛውም ይዘት እና እኛ የመወሰን መብት አለን. ነገር ግን, እንዲህ አይነት ይዘት እንዲያገኙ አይፈቀድም ወይም አለበለዚያ መጠቀማችን አይገደድም. ለማንኛውም ኪሳራ, ስርቆት, መብት መጣስ ወይም ማንኛውም አይነት ጉዳት ወይም እንዲህ ካለ ይዘት ጋር የተቆራኙን ተጠያቂዎች አይደለንም እና እርስዎ ለእኛ የሚሰጡን ማንኛውም ይዘቶች ሙሉ ኃላፊነት ወስደውብዎታል.\nበማናቸውም የመልዕክት ባህሪያት ላይ ማንኛውንም ይዘት በመለጠፍ, ዘላቂ, የዘፈነ-ነጻ, የማያያዝ, እና የማይሻር መብት እና ፍቃድን ለማዘጋጀት, ለማሰራጨት, ለማከናወን ወይም ለማሳየት, የተበተኑ ወይም የተጋለጡ የመንጃ ፍቃዶችን በሙሉ, ወይም በከፊል, በማናቸውም መልኩ, በማናቸውም መልክ, ቴክኖሎጂ ወይም ቴክኖሎጂ የታወቀ ወይም ከዚህ በኋላ ታይቷል.\nየእኛ ጣቢያ በ 18 ዓመት እድሜ ላይ ላሉ ተጠቃሚዎች ያተኮረ ነው. ሆኖም ግን የእኛን ጣቢያ ለመድረስ ወይም እንደ ተጠቃሚ ለመመዝገብ ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ምንም እንቅፋቶች የሉም. ከ 18 ዓመት በታች ያሉ ተጠቃሚዎች የኛን ጣቢያ ከአንድ ወላጅ ወይም አሳዳጊ ፈቃድ ጋር መጠቀም አለባቸው. የኛን ጣቢያ በመጠቀም ማንኛውም ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ወላጆች / ሞግዚቶች እነዚህን የአጠቃቀም ደንቦች በጥንቃቄ መገምገም አለባቸው.\nመረጃ እና ተገኝነት\nበጣቢያችን ላይ ያለው መረጃ ትክክለኛ እና የተሟላ መሆኑን ለማረጋገጥ አንዳንድ አገልግሎቶችን እንወስዳለን, አንዳንዱ በሶስተኛ ወገን ለእኛ ያቀረበልንን እና ትክክለኛነቱን ወይም ሙሉነታችንን ማረጋገጥ አልቻልንም. በእሱ ላይ ከመሞከርዎ በፊት ማንኛውንም መረጃ ትክክለኝነት ለማረጋገጥ ይመከሩዎታል. በተጨማሪም የበይነመረብ ተፈጥሯዊ ባህሪ, በአገልግሎቱ ውስጥ ያሉ ስህተቶች መስተጓጎሎች እና መዘግየቶች በማንኛውም ጊዜ ሊከሰቱ ይችላሉ. በዚህ መሠረት የኛ ጣቢያ “ምንም ይሁን ምን” ምንም አይነት ዋስትና አይሰጥም. በመረጃው ውስጥ ወይም በተጠቂነት ላይ ካለ ማቋረጫ ወይም ማጣት የተነሳ ምንም ዓይነት ተጠያቂነት አንቀበልም.\nእኛ ድረ-ገጽ ላይ ስለሚገኙ ሊንኮች\nየኛ ጣቢያ በሶስተኛ ወገኖች ለሚቀርቡ ሌሎች ጣቢያዎች እና መርገቦች አገናኞችን በሚያዘበት ቦታ ላይ የእነዚያን ጣቢያዎች ወይም ንብረቶች ይዘት መቆጣጠር አንችልም, ለእነርሱ ወይም በማናቸውም ጊዜ ለሚከሰቱ ጉዳቶች ወይም ኪሳራዎች ምንም አይነት ሃላፊነት አይቀበልም.\nከጊዜ ወደ ጊዜ እኛ (ወይም የተመረጡ ሶስተኛ ወገኖች) በጣቢያችን ላይ ድምጾችን, ውድድሮችን, ማስታወቂያዎችን ወይም ሌሎች አቅርቦቶችን ሊያካትቱ ይችላሉ. እያንዳንዱ ቅናሽ በተናጥል የሚቀርብ እና በሁሉም ስልጣኖች ላይገኝ ይችላል.\nሞባይል አጠቃቀም ደንቦች\nኤሌክትሮኒክ ኮምፒተርን በመጠቀም በሞባይል ሲደርሱ መደበኛ የአውታር ክፍያዎች ይከፈላሉ. የእርስዎ ሞባይል WAP የነቃ መሆን አለበት. ከኮምፒተርዎ ከኦፕሬተሩ ጋር በተያያዘ ተጨማሪ የ WAP እና GPRS ክፍያዎች ሊከፍሉ ይችላሉ. በድረገፃችን በኩል በሞባይል (ከጣቢያ ድረ ገጽ) የደንበኝነት ምዝገባ አገልግሎት አይደለም.\nእነዚህን ገጾች በማሻሻል እነዚህን የአገልግሎት ውሎች እንደገና እንከልሰው. እርስዎ ባደረግናቸው ማንኛቸውም ለውጦች ላይ እርምጃ ለመውሰድ ይህንን ገጽ በየጊዜው መከታተል ይጠበቅብዎታል. በእነዚህ የአጠቃቀም ደንቦች ውስጥ ያሉት አንዳንድ ድንጋጌዎች በእኛ ጣቢያ ላይ በሌላ ስፍራ በተለጠፉ ማስታወቂያዎች ወይም ማስታወቂያዎች ይተካሉ.\nእኛ እና ተባባሪችን እና ተባባሪዎቻችን, ሰራተኞቻችን, ሰራተኞቻችን እና ተወካዮቻችን, እንዲሁም ሰራተኞቻችን እና አቅራቢዎቻችን እና ከማንኛውም እና ሁሉም የይገባኛል ጥያቄዎች, ድርጊቶች, ክሶች ወይም አሰራሮች እና እንዲሁም ከማንኛውም እና ሁሉም ኪሳራዎች, ኪሳራዎች እና / , ጉዳቶች, ወጪዎች እና ወጪዎች (ምክንያታዊ የህግ ክፍያን ጨምሮ) ከ:\nእርስዎ ከጣቢያችን አጠቃቀምዎ ጋር በተያያዘ በእርስዎ የተደረጉ ማናቸውንም የተሳሳቱ ውክልና, ተግባር ወይም ግዴታ;\nበእነዚህ ውሎች አማካኝነት ማንኛቸውም ማናቸውም አለመታዘዝ; ወይም\nእርስዎ ከመድረሻዎ ወይም ከጣቢያችን አጠቃቀም ጋር በተያያዘ ለሚከሰቱ ሶስተኛ ወገኖች የመጡ የይግባኝ ገፅታዎች ወይም ወደ እርስዎ ጣቢያ የሚቀርቡ መረጃዎችን ጨምሮ ያለምንም ገደብ ጨምሮ.\nከምርቶቻችን አቅርቦታችን ውጭ (እንዲሁም በዚህ ክፍል 14 ለተጠቀሱት ሌሎች ድንጋጌዎች), Goal.com, ማንኛውም ሌላ አካል (ጣቢያችንን በመፍጠር, በማምረት, በመጠባበቅ ወይም በማቅረብ ላይ) እና ማንኛውም የቡድን ኩባንያዎቻችን እና ኃላፊዎች, ዳይሬክተሮች, ሰራተኞች, አክሲዮኖች ወይም ወኪሎች, ለእርስዎ ወይም ለሶስተኛ ወገን (ምንም ሳያስቀር ጨምሮ) ለማንኛውም ኪሳራ ወይም ኪሳራ ሙሉ በሙሉ ተጠያቂ አይሆኑም. , ማንኛውም ቀጥተኛ, ቀጥተኛ ያልሆነ, የሚቀጣ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ኪሳራ ወይም ኪሳራ, ወይም የገቢ ማጣት, ትርፍ, በጎ ፈቃድ, ውሂብ, ኮንትራቶች, የገንዘብ አጠቃቀም, ወይም ኪሳራ ወይም ኪሳራዎች በማናቸውም የንግድ ስራ መስተጓጎል ምክንያት, (ያለገደብ የጥፋተኝነት ጭምር ጨምሮ), ኮንትራት ወይም በሌላ መልኩ ከጣቢያችን ጋር በተገናኘ መልኩ ወይም በመልዕክት ባህሪያት ወይም ከአጠቃቀም ጋር በተያያዘ, በእኛ አቅም አጠቃቀም ወይም ውጤቶቻችንን በተመለከተ, ከድረገፃችን ጓደኛ እንደነዚህ ባሉ የድር ጣቢያዎች ላይ በቋሚነት የሚጠቀሱ, ነገር ግን በድርጅታዊ ኮምፒተር መሳሪያዎች, ሶፍትዌሮች, ውሂብ ወይም ሌሎች ንብረቶች ምክንያት በሶስተኛ ቫይረሶች ምክንያት የሚደርስ ጉዳት ወይም ብልሽት ያካትታል. የእኛ ጣቢያ ወይም ማንኛውንም ጣቢያ ከጣቢያችን ጋር የተገናኘ ነው.\nየእርስዎን ሥፍራ ለመለጠፍ ከመረጡ, የእርስዎ ቦታ ወይም ሌላ ማንኛውም የግል መረጃ በ Message Features በኩል ወይም በኛ ድረ ገጽ ላይ በማናቸውም ሌላ መንገድ መጠቀምን የሚመርጡ ከሆነ ይህ ሙሉ ለሙሉ በራስዎ ኃላፊነት የተሞላ መሆኑን እና እርስዎ ለሚከሰቱ ማንኛውም ኪሣራ ወይም ጉዳት ስለ እርስዎ አካባቢ ወይም የታሰበበት ሥፍራ ማንኛውንም መረጃ በማጋራትዎ ምክንያት ይከሰታል.\nይህ ክፍል የእኛን ተጠያቂነት በምንም መልኩ አይገድበውም.\nበቸልተኝነት ምክንያት ለሞት ወይም ለግል ጉዳታችን;\nበ የደንበኛ ጥበቃ ሕግ 1987 (ክፍል 2 (3));\nለማጭበርበር ወይም ለማጭበርበር ውሸታች; ወይም\nእኛ በህግ የተከለከሉ ጉዳያችን ለማንሳት, ወይም ከተጣለብን.\nበእኛ ጣቢያ በኩል የሶስተኛ ወገን ሸማጭ ማንኛውንም ምርት ወይም አገልግሎት ከሻጩ ሻጩ ግለሰብ በሻጩ ውል እና ሁኔታዎች ውስጥ ይገለፃሉ.\nየኢትዮጵያ ፍርድ ቤቶች በጣቢያችን ላይ ከደረሱ ማናቸውም ቅሬታዎች ወይም ተዛማጅ ጉዳዮች ላይ ልዩ ስልጣን ይኖራቸዋል.\nእነዚህ የአጠቃቀም ደንቦች እና ከእነሱ ጋር የተያያዘ ወይም በእነሱ ጋር የተያያዘ ጥያቄ ወይም አወቃቀር ወይም አወቃቀር (የውል ስምምነቶችን ወይም የይገባኛል ጥያቄዎችን ጨምሮ) በኢትዮጵያ ሕግ መሠረት የሚተረጎሙ እና የሚተረጉሙ ይሆናል.\nበጣቢያችን ላይ ስለሚታተሙ ማናቸውም ስጋቶች ካሉዎት እባክዎን በዚህ ገፅ ላይ ይህን ገጽ በመጎብኘት ያግኙን: https://ethiolivescore.com/contact-us/\nየኛን ጣቢያ በመጎብኘት እናመሰግንሃለን


ዩክሬን ውስጥ ሕክምና አጥና - የዩክሬን ምዝገባ ማዕከል\nአንተ ዝግጁ ነህ በዩክሬን ውስጥ መድሐኒት አጥና?\n1)የውጭ ተማሪ ምረቃ የሕክምና ዩናይትድ ስቴትስ የሕክምና ፈቃድ ምርመራ መውሰድ እና ለመግባት ብቁ ነህ (የነዋሪነት) ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ስልጠና.\n2)IMED ዕውቅና የውጭ የሕክምና ምሩቃን የ ትምህርት ኮሚሽን እውቅና ነው (ECFMG) በካናዳ ሜዲካል ምክር ቤት (የ MCC) ተመራቂዎች የብቁነት ማረጋገጫ እና ፍቃድ ለማግኘት ለ.\n3)ዩክሬን ዩኒቨርሲቲዎች የዓለም ጤና ድርጅት እውቅና ናቸው\n4) ዓለም አቀፍ ተማሪዎች በዩናይትድ ስቴትስ የሕክምና ፈቃድ ፈተና ውስጥ ለመሳተፍ ብቁ ናቸው & ECFMG የምስክር ወረቀት ማግኘት. የ ECFMG ማረጋገጫ USMLE ደረጃ አልፈዋል ሁሉም ተመራቂዎች ይጠይቃል 1 እና ደረጃ 2 (ሁለቱም ክፍሎች), የመጨረሻ ግልባጭ ያስገቡ, እና ማረጋገጫ ለ ምረቃ ያለው ዲፕሎማ ቅጂ ማቅረብ. ECFMG ማረጋገጫ ተሰጥቶታል አንዴ ተመራቂዎቹ ምረቃ የሕክምና ትምህርት ለማግኘት ብቁ ናቸው (የነዋሪነት ስልጠና) አሜሪካ ውስጥ.\n)አብዛኞቹ ዩክሬን የሕክምና ዩኒቨርስቲዎች የህንድ የሕክምና ምክር ቤት እውቅና ናቸው, ፓኪስታን የሕክምና እና የጥርስ ህክምና ምክር ቤት, ሜድስን የአውሮፓ ምክር ቤት እና አጠቃላይ የህክምና ምክር ቤት (ውስን ምዝገባ) E ንግሊዝ A.\n6)አብዛኞቹ ዩክሬን የሕክምና ዩኒቨርሲቲዎች በዓለም ላይ ብዙ ሳይንሳዊ የቀድሞ የተሶሶሪ ተቋማት ሁሉ ጋር ግንኙነት, የ ፖላንድ የሕክምና አካዳሚ እንደ, ዘ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ, የ Virden ዩኒቨርሲቲ, ጀርመን ውስጥ አስቸኳይ ሜዲሲን ክሊኒኮች, ቤልጄም, ኦስትሪያ እና እስራኤል. ካርዲፍ የህክምና ማዕከል (እንግሊዝ), የተላከ-Etien ውስጥ የሕክምና ማዕከል (ፈረንሳይ), ኒው ዮርክ የሕክምና ማዕከል, በካናዳ እና ኦስትሪያ ውስጥ የዩክሬይን የህክምና ማህበር.\n7) ዩክሬን የህክምና ተማሪዎች በዩናይትድ ስቴትስ የሕክምና ፈቃድ ፈተና ውስጥ ብቅ ለማግኘት ብቁ ናቸው (USMLE) እና ወዘተ ብዙ ተጨማሪ ...\n8) ዩክሬን የህክምና ተማሪዎች የ የሙያ መጽሐፋዊ ግምገማ ቦርድ ብቁ ናቸው (ሆድ) በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ (ዩኬ) ብዙ ተጨማሪ የኮርፖሬሽኑ.\nዩክሬን የሕክምና ዩኒቨርስቲዎች አብዛኛዎቹ ,ኮሌጆች አንድ ባችለር ዲግሪ ለማግኘት የሚፈልጉ ተማሪዎች የሚከተሉትን ኮርሶች ያቀርባል, ከፍተኛ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በኋላ.\nአጠቃላይ ሕክምና (ዘመን የሕክምና ዲግሪ መካከል ዶክተር) – 6 ዓመታት እርግጥ ነው\nዴንቲስትሪ (የጥርስ ዲግሪ መካከል ዶክተር) – 5 ዓመት ኮርስ\nየህፃናት ህክምና (ዘመን የሕክምና ዲግሪ መካከል ዶክተር) – 6 ዓመት ኮርስ\nየመድሃኒት ቤት (መድሐኒት ዲግሪ መካከል ባችለር) – 5 ዓመት ኮርስ\nአንድ ስድስት አመት ኮርስ መፈጸምን ነው “የሕክምና ዶክተር” (MD) ዲግሪ. ይህ ጋር እኩል ነው “የሕክምና የባችለር & ቀዶ የባችለር” (Nbrbsh) እንደ E ንግሊዝ A እንደ የኮመንዌልዝ አገሮች ሽልማት ዲግሪ, አውስትራሊያ, ህንድ ወዘተ. ውል ተማሪው እና ዩኒቨርሲቲ መካከል ሕጋዊነት የተፈረመ በኋላ ጎዳና ለመግባት ይጀምራል ነው. የዓለም አቀፍ ተማሪዎች ክፍያዎች ዶላር ውስጥ የሚሰሩ እና ውሉን ቆይታ ላይ ዘወትር ሆነን ነው.\nዩኒቨርሲቲ ያስተምር ያለውን ሥርዓተ ትምህርት ሚኒስቴር እና ዩክሬን የሕዝብ ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የፀደቀ ነው.\nከተመረቁ በኋላ, ተማሪው መሥራትም ሆነ በላይ ውስጥ መመዝገብ ይችላሉ 20 እንደ የልብ ወይም ዩኒቨርሲቲ በ አቀረበ specializations, የክሊኒካል ሕክምና, በካንሰር, የራዲዮሎጂ, የህዝብ ጤና ወዘተ. ሕክምና ማጥናት እዚህ ያመልክቱ\nይህ የአምስት ዓመት ኮርስ ነው. ተማሪዎች መሰረታዊ የሕክምና ባዮሎጂያዊ መገለጫ እና የጥርስ ሕክምና ለማግኘት የክሊኒካል ስነ አስተምሯል ነው. ጥናቱ ሲጠናቀቅ ላይ ተመራቂዎቹ ተሸልሟል ናቸው “አንድ ዶክተር ዲፕሎማ ” ወይም ሠንጠረዥ ያለውን ደረጃ. ተማሪዎች እንደ ህክምና መሳሪያዎች ማምረቻ stomatology እንደ የንድፈ እና የክሊኒካል ስነ አስተምሯቸዋል ነው. መምሪያው በሚገባ ግቢ አንፃር ብቁ ነው, ዕቃ, ትምህርት መርጃዎች. ከተማ መሃል አንድ ትምህርት ሆስፒታል ሕመምተኞች ጋር ሊጫኑ ነው. ተማሪዎች የጥርስ ዋነኛ ችግሮች ጥናት: የጥርስ ህክምና ሰፍቶ, አፍ አቅልጠው ውስጥ የመዋጫ እና በቆሰለ ሽፋን በሽታዎች. ፋኩልቲ ዋና ሥራ ከፍተኛ የጥርስ ትምህርት ፍጹም ነው;. ፋኩልቲ ተማሪዎች የግንዛቤ ችሎታ በማግበር ላይ ያለመ የትምህርት ሂደት ያብቃቃል, የትምህርት ለ ልማድ ማዳበር & ምርምር እና ሙያዊ ተግባር የፈጠራ አቀራረብን ያካተተ. ፋኩልቲ የጥርስ መስክ ውስጥ ግሩም እውቀት ማግኘት ተማሪዎች ይረዳል. It grows and develops, የሚመስጥ ሁሉ ምርጥ, ዩኒቨርሲቲው ሥራ ልምድ. ዩኒቨርሲቲው ደግሞ በድህረ ምረቃ ትምህርት እና የጥርስ ውስጥ የክሊኒካል ሥልጠና ይሰጣል. የጥርስ ማጥናት እዚህ ያመልክቱ\nይህም አናዳላም; ስድስት ዓመት ኮርስ ነው “የሕፃናት ሐኪም” ዲግሪ. ይህ የሩሲያ እና በዩክሬን ቋንቋ የቀረበ ነው ብቻ. ኮርሱ ጋር ተመሳሳይ ነው “አጠቃላይ ሕክምና” ነገር ግን የክሊኒካል ትኩረት ሕፃን ላይ ነው, ሕፃኑ ልጅ ወዘተ ቀዶ. በዚህ ኮርስ ለማጠናቀቅ ሰዎች አንድ የህጻናት ሐኪም ያለውን ዲፕሎማ ለማግኘት. ተማሪው የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት ውስጥ አጠቃላይ ባዮሎጂያዊ እና የህክምና ትምህርት ይቀበላል. ስድስተኛው year.Students ወደ ሦስተኛው የልጆች የሰውነት ውስጥ እውቀት ከጌቶቻቸው የሕፃናት ትምህርት ይጀምራል, ፊዚዮሎጂ, የፓቶሎጂ እና ንጽህና, በሽታዎች, ድክመቶችና ጉድለቶች ሕክምና, ሂፕ እና ሂፕ-የጋራ ልማት እና ሌሎች. በድህረ ምረቃ ኮርሶች እና የክሊኒካል ስልጠና የቀረበ ነው. የህፃናት ህክምና ማጥናት እዚህ ያመልክቱ\nይህም አናዳላም; የአምስት ዓመት ኮርስ ነው “ፋርማሲ ውስጥ የባችለር” ዲግሪ. ኮርስ ራሽያኛ እና በዩክሬን ቋንቋ የቀረበ ነው ብቻ. ተማሪዎች በጣም ሕክምና እና በባዮሎጂ እና አንዳንድ የክሊኒክ ገጽታዎች መሠረታዊ አስተምሯል ናቸው. ማጠናቀቂያ ላይ ፋርማሲስት ያለውን ዲፕሎማ አግኝታለች ነው. እነዚህ ኩባንያዎች ውስጥ መሥራት የሰለጠኑ ናቸው እና / ወይም ምርምር. አንድ የሚደረግበት ዘዴ ሥልጠና ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ባለሙያዎች የተፈጠረ ነው. ጠቅላይ ክፍሎች ናቸው: ፋርማኮሎጂ, ባዮሶሎጀ, ጄኔቲክስ, ቦታኒ, ውስጥ-ኦርጋኒክ ኬሚስትሪ, የትንታኔ, አካላዊ እና ኦርጋኒክ ኬሚስትሪ. በድህረ ምረቃ እና ዋና ኮርሶች ደግሞ ፋርማሲ ውስጥ የሚቀርቡት ናቸው:. ፋርማሲ ማጥናት እዚህ ያመልክቱ\nአንድ ሦስት ዓመት ነው ወይም አራት ዓመት ኮርስ ወደ አናዳላም; “ነርሲንግ ባችለር” ዲግሪ. ተማሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ መሠረታዊ የሕክምና ባዮሎጂያዊ ስነ ለማጥናት, ከዚያም የክሊኒክ ርዕሰ እና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የነርሲንግ. ተግባራዊ ሊሆን የሚችል እና በንድፈ ሥልጠና በክፍል ውስጥ እና ሆስፒታሎች ውስጥ የተሰጠ ነው.\tነርሲንግ ማጥናት እዚህ ያመልክቱ\nዩክሬን የሕክምና ዩኒቨርሲቲዎች ወይም ኮሌጆች አቀረቡ ኮርሶች በ የተገፋና ሂደት በ የአውሮፓ ከፍተኛ ትምህርት አካባቢ በማቋቋም ዓላማ ጋር ያለውን ሂደት መከተል 46 ተሳታፊ አገሮች እና የአውሮፓ ምክር ቤት. እንደሚከተለው ዋና ግቦች ናቸው:\n· ተጨማሪ ጥናት ወይም ከሥራ ዓላማ የአውሮፓ ከፍተኛ ትምህርት አካባቢ ውስጥ ለሌላኛው ከአንዱ አገር ወደ ለማንቀሳቀስ ቀላል.\n· ያልሆኑ የአውሮፓ አገሮች የመጡ ብዙ ሰዎች ማጥናት ይመጣሉ በጣም የአውሮፓ የከፍተኛ ትምህርት ውበት ለመጨመር እና / ወይም በአውሮፓ ውስጥ ሥራ.\n· ሰፊ ጋር አውሮፓ ያቅርቡ, ከፍተኛ ጥራት እና የላቀ እውቀት ቤዝ, እና የተረጋጋ እንደ አውሮፓ ልማት ለማረጋገጥ, ሰላማዊና ታጋሽ ማህበረሰብ.\nዩክሬን ስለ ጠቃሚ ጽሑፎች\nዩክሬን ስለ ይህን ጽሑፎች ያንብቡ. ይህ ለእርስዎ ጠቃሚ ይሆናል.\nዩክሬን ስለ - ዩክሬን አጠቃላይ መረጃ. አሰልቺ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ጠቃሚ\nበዩክሬን ውስጥ መኖር - የውጭ ተማሪዎች ምስክርነት. እዚህ እነርሱም ዩክሬን በጣም ውስጥ ፍቅር ምን ይላሉ\nዩክሬን ውስጥ የመኖር ወጪ - ሁሉ ዩክሬን ውስጥ ዋጋ ስለ. ዩክሬን ርካሽ አገር አውሮፓ ውስጥ መሆኑን ያረጋግጡ.\nዩክሬን ውስጥ የሕክምና ዩኒቨርሲቲዎች\nሁሉም የዩክሬን ዩኒቨርሲቲዎች ታላቅ ናቸው. እኛም በጣም ጥቂቶች እንደ ከመረጡ በ መሆኑን.\nየህክምና ዩኒቨርስቲዎች ዩክሬን ውስጥ\nበካርኮቭ ብሔራዊ ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ\nPoltava የሕክምና እና የጥርስ ዩኒቨርሲቲ