ዶስቶይቭስኪ. የሥራው ሐረጎች በሞቱበት ዓመታዊ በዓል | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nዶስቶይቭስኪ. የቫሲሊ ፔሮቭ ሥዕል ዝርዝር ፡፡\nፊዮዶር ዶስቶይቭስኪ ብቻ አይደለም የሚወሰደው በጣም ጥሩ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ ያ ነበረ ፣ ግን ከሁሉም ጊዜ በጣም ጥሩው። በዛሬ እለት ልክ በ 1881 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሞተ. የእሱ ሥራ የ Tsarist ሩሲያ የበለጠ የተወሳሰበ. በእርግጥ እሱ በ 1849 እንደ አብዮታዊ ሞት ተፈረደበት እና ከመገደሉ ጥቂት ቀደም ብሎ ፃር ኒኮላስ ቀዳማዊ ቅጣቱን ወደ በርካታ ዓመታት የጉልበት ሥራ ቀየረው ፡፡ ለቀናት ሞትን መጠበቁ እሱን በጥልቀት ምልክት አድርጎበት እና በጽሑፍ ሥራው ላይ ተጽዕኖ አሳደረ ፡፡\nየካራማዞቭ ወንድሞች, ደደብ, ወንጀልና ቅጣት o ተጫዋቹ የጥልቀት እውቀት ምሳሌዎች ለመሆን በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለዘመን እጅግ መሠረታዊ ሥነ-ጽሑፍ ማጣቀሻዎች ናቸው ዶስቶይቭስኪ የሰው ሥነ-ልቦና. በእነሱ ውስጥ የነፍስ በጣም ብሩህ እና ጨለማን የሚያንፀባርቁ ገጸ-ባህሪያትን ፈጠረ. እነዚህ ቀንዎን ለማስታወስ ከእነዚያ አርዕስቶች የተመረጡ የተወሰኑ ሐረጎች ናቸው።\n1 ወንጀልና ቅጣት\n3 የካራማዞቭ ወንድሞች\nእርስዎ አንድ ጊዜ ብቻ ነው የሚኖሩት ፣ እና ያንን ሁለንተናዊ ደስታ መጠበቅ አልፈልግም ፡፡ ከሁሉም በላይ መኖር እፈልጋለሁ ፡፡ ይህ ምኞት ካልተሰማው ሕይወት ባይኖር ይሻላል ፡፡\nምክንያት የፍላጎት ባሪያ ነው ፡፡\nበእኛ ዘመን ገንዘብ ከማር ማር በጣም ጣፋጭ ነው ፡፡\nለሰው ልጅ የሚጠቅም ነገር ሁሉ ክቡር ነው ፡፡\nድህነት ምክትል አይደለም ፡፡\nርህራሄ የሰው ልጅ የመኖር ዋና እና ምናልባትም ብቸኛው ሕግ ነው ፡፡\nልምድ ወሳኝ ነው እናም እያንዳንዱን አፍታ ተጠቅመው መኖር እንደማይችሉ ያሳያል። የማይቻል ነው ፡፡\nበገንዘብ ረገድ በጣም መጥፎ እና አስጸያፊ ነገር ችሎታዎችን እንኳን መስጠት ነው ፡፡\nካልሞተ ፡፡ ህይወቴን መልሰው ከሰጡኝ ፡፡ ከፊቴ ምን ዓይነት ዘላለማዊነት ይከፈት ነበር! በየደቂቃው ወደ ምዕተ-አመት የሕይወት ዘመን ይቀይረዋል ፡፡ አንድም ደቂቃን አልናቅ እና ሁሉንም ደቂቃዎች እንዳባክናቸው አልፈልግም ፡፡\nእነዚህን ሁሉ ሰዎች በዘመናት በተስተካከለ ፊታቸው እና በውስጣቸው የውሸት እና የውሸት ብቻ ያላቸውን ዲያብሎስ ይውሰዳቸው!\nለራሱ የሚዋሽ እና የገዛ ውሸቱን የሚያዳምጥ ሰው በእሱም ሆነ በአከባቢው ምንም እውነትን ለመለየት አይመጣም ፡፡\nሰው እግዚአብሔርን ፈለሰ ፡፡ ግን ያ እንግዳ ነገር አይደለም ፣ ወይም እግዚአብሔር በእውነት መኖሩ ድንቅ አይደለም። የሚገርመው ነገር እንዲህ ያለው ሀሳብ እንደዚህ ያለ ቅዱስ ሀሳብ ፣ መንቀሳቀስ ፣ ጥልቅ ጠቢብ ስለሆነ እና ሰውን በጣም የሚያከብር ስለሆነ እንደ ሰው ከባድ እና ክፉ እንስሳ በአንጎል ውስጥ ሊነሳ ይችል ነበር ፡፡\nየእኔ አመለካከት ዲያቢሎስ ከሌለ በሰው የተፈጠረ ከሆነ በምሳሌው እና በምሳሌው ነው ያደረገው ፡፡\nየእነዚህን ደካማ አመፀኞች ንቃተ-ህሊና ለዘለዓለም ድል ማድረግ እና መማረክ የሚችሉ ሶስት ኃይሎች ፣ ሶስት ልዩ ኃይሎች በምድር ላይ አሉ ፣ ለደስታቸው ፡፡ እነሱም-ተአምር ፣ ምስጢራዊ እና ባለስልጣን ናቸው ፡፡\nበግልጽ ለመናገር በተቻለኝ እና በተቻለ ፍጥነት ለማሸነፍ ፍላጎት ምንም ቆሻሻ ነገር አላየሁም ፡፡\nበሩሌት ጥቅሞች ላይ ያለኝ ታላቅ መተማመን አስቂኝ መስሎ ቢታይም ፣ የበለጠ አስቂኝ ደግሞ ከጨዋታው ማንኛውንም ነገር መጠበቅ ሞኝነት እና ሞኝነት ነው የሚለው የጋራ አስተያየት የበለጠ ነው ፡፡ እና ለምሳሌ ገንዘብን ለማግኘት ከማንኛውም ከማንኛውም ገንዘብ ቁማር ለምን የከፋ ነው? አንድ ነገር እርግጠኛ ነው-ከመቶው አንዱ ያሸንፋል ፡፡ ግን ያ ለእኔ ምን ችግር አለው?\nበዚያን ጊዜ ጡረታ መውጣት ነበረብኝ ፣ ግን አንድ ያልተለመደ ስሜት በላዬ ላይ መጣ-ዕድልን ለማበሳጨት ፣ ቀልድ ለመጫወት ፣ ምላሴን ለማራገፍ ፍላጎት ፡፡ ትልቁን የተፈቀደውን ገንዘብ ፣ አራት ሺህ የአበባ እጽዋት አደጋ ላይ ጥዬ ጠፋ lost ከዛ ደንግned ከጠረጴዛው ወጣሁ ፡፡\nበዓለም ውስጥ ፣ በሩሲያ ወይም እዚህ ምን እየተደረገ እንዳለ ለረጅም ጊዜ አላውቅም ... አእምሮዬ ምን እንደሚስብ በደንብ ያውቃሉ ፡፡ እኔ ትንሽ ተስፋ ስለሌለኝ እና በአይንዎ ውስጥ እኔ ከንቱ ሰው ስለሆንኩ በግልፅ እነግርዎታለሁ-እኔ ብቻ አየዋለሁ ፡፡ እና ስለቀሩት ግድ የለኝም ፡፡ እኔ እራሴ እንደዚህ ለምን እንደወደድኳት አላውቅም ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » ፀሐፊዎች » ዶስቶይቭስኪ. የእርሱ ሞት ሀሙስ ቀን ላይ የእሱ ስራዎች ሀረጎች


የፖላንድ መንገድ - እርምጃ፣ ጊዜ እና ህይወት - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nከአገሪቱ ሰሜናዊ ጫፍ ግዳንስክና ግዳይና የተሰኙ ከተሞችን ካስጎበኘችን ማርጋሬት ጋርም እኩል አልተራመድንም፡፡ በግዳንስክ ጎልቶ የሚታየው ቤተክርስቲያን አጠገብ ከጎናችን ሆና እየተራመደች ትነግረናለች - አውሮፓ ውስጥ በሸክላ ከተሰሩት ህንፃዎች ሁሉ በግዙፍነቱ ቀዳሚ ነው፡፡ በውስጡ 25ሺ ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል፡፡ በ14ኛው ክፍለዘመን የተጀመረው ግንባታ በየጊዜው እየተቋረጠ 150 አመታት እንደፈጀበት እየጠቃቀሰች ትረካዋን ትቀጥላለች፡፡ ግን ግማሹ አምልጦናል፡፡ ዞር ብላ ስታይ፤ ከኋላ ቀርተናል፡፡\nበፍጥነት ለመራመድ ያልሞከርኩ እንዳይመስላችሁ፡፡ ደግሞም አላቃተኝም፡፡ ግን፤ ስላልለመድኩት የመሮጥ ያህል እየሆነብኝ ተቸግሬያለሁ፡፡ የስራ ባልደረቦቼና ጓደኞቼ ይሄን ቢያዩኮ፤ ስትራመድ በጣም ትፈጥናለህ እያሉ ማስቸገር ያቆሙ ነበር፡፡\nበሁኔታችን ግር ከተሰኘችው ማርጋሬት፣ ማታ አብራን እራት ስትበላ፤ የሬስቶራንቱ ባለቤት የጋበዘን ልዩ መጠጥ የሚያነቃቃን መስሏት ከሆነ ተሳስታለች፡፡ በእርግጥ ሰውዬው ሊጋብዘን አላሰበም ነበር፡፡ ባንኮኒው ላይ ከተደረደሩት መጠጦች መካከል፤ አንዱ ጠርሙስ ለየት ይላል፡፡ ውስጡ ያለው መጠጥ አረቄ ይመስላል - ውሃ ቀለም፡፡ ግን ደግሞ፤ ውስጡ የሚዋልሉ ፍርፋሪ ነገሮች ይታዩበታል፡፡ ወፍራም ሻምፓኝ የመሰለ መጠጥ እንደሆነ የነገረችን ማርጋሬት፤ መጠጡ ውስጥ የሚዋልሉት ነገሮች የወርቅ ፍርፋሪዎች ናቸው አለች፡፡ መቀለዷ አልነበረም፡፡\nየሬስቶራንቱ ባለቤት ጠርሙሱን አምጥቶልን እያገላበጥን አየነው፡፡ ..እድሜን ያድሳል.. አለች ማርጋሬት - ይሄ ለቀልድ ነው፡፡ ጠርሙሱን አይተን ከመለስን በኋላ ነው፤ አንዳንድ መለኪያ የተጋበዝነው፡፡ ብር ረክሶ ወርቅ በተወደደበት ዘመን፤ ከወፍራሙ መጠጥ ጋር የወርቅ ፍርፋሪ ማወራረድ? ወርቁ በሚሊግራምም ሳይሆን በማይክሮግራም ከሆነ፤ ብዙም አያስቆጭም፡፡ በዚያ ላይ ይጣፍጣል፡፡ ግን አረማመዳችንን አላፈጠነውም፡፡\nአረማመዳችን፤ ስለ ጊዜ ካለን አስተሳሰብና ስሜት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል፡፡ ለሳምንት በዘለቀው የአራት ከተሞች ጉብኝት፤ የቀጠሮ ሰአት ያላሳለፍንበትና ያላረፈድንበት ቀን የለም ማለት ይቻላል - የአስጎብኚዎቻችን ውትወታ ባይለየንም፡፡ የአገሪቱ ቤተመንግስት አጠገብ የጠቅላይ ፍርድቤት ፕሬዚዳንቱንና የምርጫ ሚኒስትሩን ለማነጋገር ስንሄድ፤ ሻንጣዬ ውስጥ ፓስፖርት በመርሳቴ አርፍደናል፡፡ አንዱ ከእንቅልፍ ባለመነሳቱ ወይም ቁርስ ባለመብላቱ፤ ሌላኛው በርዶት ጃኬት ሳይደርብ ስለበረደው ወይም ካሜራውን ቻርጅ ሳያደርግ ስላደረ ... በዚህም ሆነ በዚያ የማርፈጃ ምክንያት አይጠፋም፡፡\nደግነቱ፤ መስተንግዶው ፈጣን ነው፡፡ የአገሪቱ ፓርላማም ሆነ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር፤ ህንፃው ውስጥ ለመግባት ካለው የኤሌክትሮኒክስ ፍተሻ በቀር የግቢ በር ላይ ለፍተሻ የሚያስቆም ወይም ፎቶ አታንሱ ብሎ እየከለከለ የሚያጉላላ ሰው የለም፡፡ ሞባይልና ካሜራ ይዞ መግባት አይቻልም ብሎ ጊዜ የሚያጠፋ አላየሁም፡፡ እኛ ስለምናረፍድ እንጂ፤ በጊዜ እንዳንደርስ የሚያደናቅፍ ነገር አላጋጠመንም፡፡ ሰአት ማክበርን በሚመለከት የአፍሪካ ወጣቶች ላይ ጥናት ያካሄደችውን ማልዊና ለማነጋገር ስንሄድም፤ ማርፈዳችንና መዘግየታችን አልቀረም፡፡ ይቅርታ መጠየቅ ያስፈልጋል? እንደምናረፍድ አስቀድማ መገመት የሚያቅታት አይመስለኝም፡፡\nማልዊና ዩኒቨሪሲቲ ገብታ የአፍሪካና የኤስያ ባህሎች ላይ ያተኮረ የትምህርት መስክ ለማጥናት የመረጠች ጊዜ፤ ይህንን ተምረሽ ለኑሮ ምን ልትሰሪበት ነው እያሉ ይጠይቋት እንደነበር ታስታውሳለች፡፡ ነገር ግን አላማ ይዞ የሚማር ሰው፤ የሚሰራውን አያጣም፡፡ ዛሬ፤ ታስተምራለች፣ በኮንፈረንሶች፣ በአለማቀፍ ዝግጅቶች፣ በጉብኝቶች እየተጋበዘች ጥናቶችንና ማብራሪያዎችን ታቀርባለች፡፡ ስራዎች ከመብዛታቸው የተነሳ ጊዜ እንደሚያጥራት ማልዊና ገልፃ፤ በቅርቡ በለንደን በሚካሄድ ሰሚናር ጥናት እንድታቀርብ ስለተጋበዘች እየተዘጋጀች እንደሆነ ትገልፃለች፡፡ አፍሪካ ውስጥ በሚታየው የሰአት አከባበርና የጊዜ አጠቃቀም ላይ ያተኮረ ነው ጥናቷ፡፡\nሰአት የማናከብረው፤ የምድር መቀነት እየጠለፈን\nያው እንደተለመደው፤ ቀብር እና ፆም ከመሳሰሉ ነገሮች በስተቀር፤ አብዛኛው ህይወታችን በሰአት የሚመራ አይደለም፡፡ በሰአቱ የሚጀመር የሰርግ ወይም የምረቃ ድግስ፤ በሰአቱ የሚደርስ ሙሽራ ወይም ምግብ አጋጥሟችሁ ያውቃል? አብዛኞቹ እድምተኞችም በጊዜ አይደርሱም፡፡ በሰአት መገኘት አሳፋሪ እየሆነባቸው፤ ለመዘግየት የሚታገሉም ይኖራሉ፡፡ መኪና ማስጠገንም ሆነ ቤት ማስገንባት፣ የተቀደደ ልብስ ማሰፋትም ሆነ ጫማ ማስጣፍ... በጊዜው የሚደርስ ስራ ብርቅ ነው፡፡ በመንግስት መስሪያቤትማ፤ ከቢሮ ቢሮ፣ ከእለት እለት በቀጠሮ ሳይንገላቱ ጉዳይ ለመጨረስ ማሰብ ይከብዳል፡፡ ዘንድሮ የባሰበትን የንግድ ፈቃድ ምዝገባ ተመልከቱ፡፡ ታዲያ ይሄ ኋላ ቀርነት አይደለም?\nሰአት ያለማክበር በቀጥታ ከኋላቀርነት ጋር የተያያዘ ነው ለማለት አልፈለገችም - ማልዊና፡፡ ምናልባት እኛን ላለማስከፋት ሰግታ፤ ወይም ደግሞ በአጉል ተቆርቋሪነት ጉድለታችንን ልትሸፋፍንልን እየሞከረች ይሆናል፡፡ እኛን የሚጠቅመን ግን፤ እውነታውን እየመረመረ አፍረጥርጦ የሚነግረንና ከምር እንድናስብበት መነሻ የሚሆነን ሰው አይደለም?\nየሆነ ሆኖ፤ ሰአት ያለማክበር ነገር፤ ከምንኖርበት መልክአምድርና ከአየር ፀባይ፤ ከአኗኗር ሁኔታና ከታሪክ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ትገልፃለች ማልዊና፡፡ ለምሳሌ የምድር ወገብ አቅራቢያ በሚገኙ የአፍሪካ አገራት፤ የቀንና የማታ ርዝመት ብዙም አይራራቅም - ወደ ሰሜን ዋልታ የተጠጉ የአውሮፓ አገራት ግን አንዳንዴ፤ የቀን ብርሃን በሌላ ወቅት ደግሞ ጨለማው ለ18 ሰአት ሊቆይ ይችላል፡፡ ማለዳ እንገናኝ፤ አመሻሽ ላይ እንለያይ ብሎ ቀጠሮ መያዝ ያስቸግራል፡፡ ስለዚህ ከአፍሪካዊያን ይልቅ አውሮፓውያን፤ ትክክለኛ ሰአት የመጠቀም ግፊት ይኖርባቸዋል ትላለች ማልዊና፡፡ ብርድና ሙቀት፣ ጎርፍና ማእበል በሚፈራረቅባቸው አካባቢዎች ወይም ከባህር ጉዞ ጋር የተቆራኘ ኑሮ በመሰረቱ ማህበረሰቦችም፤ ጊዜን በትክክል የመቁጠርና ሰአትን በአግባቡ የመጠቀም ግፊት እንደ¸ÃDRÆcW ማልዊና ታስረዳለች፡፡ በእርግጥ ትስስር ይኖረዋል... ነገር ግን\nየጊዜ መቁጠሪያ መሳሪያዎችን ለመስራት አስደናቂ ጥረት ከተደረገበት የግሪክ ስልጣኔ በኋላኮ፤ አውሮፓውያን ለ1500 አመታት ያህል ሰአት የመስራት ጉልህ ቁምነገር አልሰሩም - ለዘመናት ባንቀላፉበት በዚሁ የኋላቀርነት ዘመን ለጭፍን እምነቶች እንጂ ለሳይንስና ለቴክኖሎጂ ቦታ አልነበራቸውም፡፡ ሰአት የመስራት ጥረታቸውን እርግፍ አድርገው የተዉት፤ የየእለቱ የጨለማና የብርሃን ርዝመት ስለተስተካከለላቸው ነው? ወይስ ብርድና ማእበል ስለጠፋ? አይደለም፡፡ ከ15ኛው ክፍለዘመን በኋላ በአስደናቂ ፍጥነት የሰአት ፈጠራና ስራ የተበራከተውና የተራቀቀውስ፤ የአውሮፓ መልክአምድርና የአየርፀባይ ድንገት ስለተለወጠ ነው? አይደለም፡፡ ማልዊና ተሳስታለች ብዬ አሰብኩ፡፡ ምክንያቱም፤ ብርድና ጨለማ፤ አፍ አውጥቶ ሰአት እንድትፈጥርና ጊዜን በአግባቡ እንድትሰራበት አይነግርህም፡፡ የቀንና የጨለማ ርዝመት መዘበራረቅ፤ የጎርፍና የማእበል መፈራረቅ ኑሮን ቢፈታተንም፤ ምን ብታደርግ እንደሚሻልህ አያማክርህም፡፡ ሰዎች፤ ኑሮ ፈታኝ ሲሆንባቸው ምን ያደርጋሉ?\nመፀለይን ወይም ለጣኦት መስዋእት ማቅረብን አልያም፤ ለጎሳ መሪዎችና ለመንግስት አቤት ማለትን የሚመርጡ ይኖራሉ - ..ሰው ደካማ ሚስኪን ነው፤ ህይወታችን በሌሎች ሰዎችና በመለኮታዊ ሃይሎች እጅ ነው.. ብለው የሚያምኑ ከሆነ፡፡\nዘወትር እያማረሩ መኖርን ወይም በእውር ድንብር መሰደድን፤ አልያም እንደ አብዛኞቹ የኤስኪሞ ተወላጆችና እንደጨለማው ዘመን አውሮፓውያን ያለመፍትሄ የኑሮ ችግርን ተሸክሞ ለመኖር መምረጥም ይቻላል - ..ሰው ተስፋ የለሽ ሚስኪን ነው.. ብሎ በማመን፡፡ ወይም በዘመነ ሬነሰንስና በዘመነ ኤንላይትመንት እንደነበሩት አውሮፓውያን፤ ደቂቃና ሴኮንድ ጭምር የሚቆጥር ሰአት ለመስራት መምረጥ ይቻላል - ..ሰው አእምሮውን ተጠቅሞ ህይወቱን እየመራ ኑሮውንና መንፈሱን ማበልፀግ የሚችል ጀግና ነው.. በሚል ሳይንሳዊ አስተሳሰብ፡፡\nየሰአት አከባበርና የጊዜ አጠቃቀም ዝንባሌዎች፤ ከመልካምድርና ከአየር ፀባይ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ናቸው የሚለው ሃሳብ ስህተት ከሆነ፤ እንደገና መመርመርና ማሰላሰል ይኖርብናል፡፡ ምናልባት፤ አረማመዳችንና የጊዜ አስተሳሰባችን፤ በአጠቃላይ ስለ ህይወትና ኑሮ ካለን አስተሳሰብና ስሜት ጋር የተያያዘ ቢሆንስ?\n..እንኳን አደረሳችሁ.. እና ..መልካም አዲስ አመት..\nበኢትዮጵያ የ20ኛው ክፍለዘመን ታሪክ ላይ የምትመራመረው ፖላንዳዊቷ ሃና፤ ከሁሉም በላይ ጊዜንና ህይወትን በተመለከተ በአገራችሁ ያለው አስተሳሰብ ጎድቷችኋል ብላ ታስባለች፡፡ በየአመቱ ኢትዮጵያ ውስጥ አንድ ሁለት ወር እየከረመች ጥናት የምታካሂደው ሃና፤ አማርኛ እንደምትችል መስማቴን ስነግራት፤ ..ቲንሽ፣ ቲንሽ.. አለች እየሳቀች፡፡ መናገር ቢከብዳትም፤ መስማትና አንብባ መረዳት ግን ትችላለች፡፡ ገና ወጣች ስለሆነች፤ ለመለማመድ ብዙ ጊዜ አላት፡፡ ዶክተር መሆኗን አልነገርኳችሁም መሰለኝ፡፡ ኢትዮጵያ ላይና የአማርኛ ቋንቋ ላይ በምታካሂዳቸው ጥናቶች ነው፤ ስሟ ላይ ፒኤችዲ የሚል ቅጥያ የተጨመረላት፡፡ እንግዲህ በዋርሶ ዩኒቨርሲቲ፤ ስለኢትዮጵያ የምትመራመር አይደለች? ጥያቄ አቀረብኩላት፡፡\n..በጥንታዊ ስልጣኔ ስሟ የምትጠቀሰው ኢትዮጵያ፤ ለዘመናት በኋላቀርነት የተተበተችበት ምክንያት፤ ከባህልና ከአስተሳሰብ ጋር የተያየዘ ይሆን?.. ብዬ ጠየቅኳት፡፡ በቅርቡ የንግስት ዘውዲቱንና የንጉስ ሃይለስላሴን ሹክቻ የሚዳስስ መፅሃፍ ያሳተመችው ወጣቷ ሃና፤ ትንሽ ብታመነታም መልስ ለመስጠት ወደኋላ አላለችም፡፡ የአንድን አገር ታሪክ ከሚወስኑ ነገሮች መካከል፤ ባህልና አስተሳሰብ ከፍተኛ ድርሻ አላቸው ብላ እንደምታሰብ ዶ/ር ሃና ጠቁማ፤ ጊዜንና ህይወትን በተመለከተ ኢትዮጵያ ውስጥ ያስተዋለችው አስተሳሰብና ባህል ወደኋላ የሚያስቀር እንደሚመስላች ነገረችኝ፡፡ እንዴት?\nአዲስ አመት መባቻ ላይ የምንጠቀምባቸውን አባባሎች በምሳሌነት ታነሳለች - ሃና፡፡ ..መልካም አዲስ አመት.. ወይም ..አስደሳች አዲስ አመት.. ከሚሉ አባባሎች ይልቅ፤ ..እንኳን አደረሳችሁ.. የሚል አባባል ነው ጎልቶ የሚታየው፡፡ የወደፊቱ ህይወትና የወደፊቱ ጊዜ ላይ ሳይሆን፤ ያለፈው ህይወትና ጊዜ ላይ ምን ያህል እንደምናተኩር የሚጠቁም ምሳሌ ነው፡፡ ..እንኳን አደረሳችሁ.. በሚለው አባባል ውስጥ፤ ..የወደፊቱን ህይወት ደግሞ ሲደርስልን ወይም ሲደርስብን፤ ሲከሰትልን ወይም ሲከሰትብን እናየዋለን ... እስከዚያው ተቀምጦ ከመጠበቅ ሌላ፤ በሰው ሚስኪን አቅም ምን ማድረግ ይቻላል!.. የሚል ስሜት የሚኖር አይመስላችሁም? ..በሰው ሚስኪን አቅም ምንም ማድረግ አይቻልም ብሎ.. የሚያስብ ሰው፤ ፈጠን ፈጠን ብሎ የመራመድ ልምድ አያዳብርም - ..የት ለመድረስ ብሎ ይፈጥናል!..፡፡ ሰአት የማክበርና ጊዜን በአግባቡ የመጠቀም ዝንባሌ አይገነባም - ..ደግሞ በሰው ደካማ አቅም መቻኮልና ማቀድ ምን ለመፍጠር!..፡፡ ..ሰው በተፈጥሮው አቅመ ቢስ ደካማ ነው.. የሚል እምነት በተስፋፋበት አገር፤ ፈጥኖ የመራመድ፣ ሰአት የማክበርና ጊዜን በአግባቡ የመጠቀም አስተሳሰብም ሆነ ዝንባሌ የሚያዳብሩ ሰዎች ጥቂት ቢሆኑ አይገርምም፡፡ ሌላኛው አማራጭ መንገድ፤ አየን ራንድ እንደምትለው፤ ..ምን ደረሰብኝ ወይም ምን ይከሰትብኛል?.. ከሚለው ጥያቄ ይልቅ፤ ..ምን አደረስኩ ወይም ምን እንዲከሰት አደርጋለሁ?.. የሚለው ጥያቄ ላይ ያተኮረ መንገድ ነው፡፡ ..ሰው በተፈጥሮው፤ አእምሮውን ተጠቅሞ እውቀት እያዳበረ፤ የህይወት አላማው የመምረጥና አላማውን የማሳካት አቅም አለው.. ከሚል ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ጋር የተሳሰረ መንገድ እንደሆነ ልብ በሉ፡፡ ..እንኳን አደረሰህ.. ከማለት ይልቅ፤ ..መልካም አዲስ አመት.. የሚል አባባል ለምን ተመራጭ እንደሚሆነ አስቡት፡፡ ..አላማ ከመረጣችሁና ከሰራችሁ፤ አዲሱን አመት አስደሳችና መልካም እንዲሆን ማድረግ ትችላላችሁ.. የሚል መልእክት የያዘ አባባል አይመስላችሁም?\nRead 1350 times\tLast modified on Saturday, 13 August 2011 12:52\nMore in this category: « ዘረክራካ ክህደት\tፈሪሐ እግዚአብሔር ወይስ ዲሞክራሲ? »


ማጭበርበሪያዎች እና ደህንነት - በሰብል ማጥፋት ወንጀል ይሁኑ\nበይነመረብ የተለያየ ዓላማ ያላቸው ሰዎች የተሞሉ ናቸው. ብዙ ሰዎች ያዘጋጁታልየንግድ ድር ጣቢያዎችን እና ጦማሮችን የመሳሰሉ ሌሎች ደግሞ ሕገ-ወጥ ድርጊቶቻቸውን ለማስፈጸም ዘዴዎችን በመፍጠር ጊዜያቸውን ማሳደግ ይጀምራሉ. ድር ጣቢያዎችን ስናደርግ,በአገልግሎታችን አሰጣጣችን ላይ እና አንድ ተጠቃሚ ጣቢያዎን እየተጠቀሙበት እንደመሆኑ መጠን ትኩረት እንሰጣለን. አብዛኛዎቹ የድረ-ገጹ ዕድገት ባህሪያትእንደ የፍለጋ ፕሮግራም ማሻሻያ (SEO), የ UX ግንባታ እና የይዘት ልማት የመሳሰሉ የኢንተርኔት ግብይትና የንድፍ ገፅታዎች ያካትታልእንደ የድር ልማት ያሉ መዋቅሮች.\nጠላፊዎች የሚጠቀሙባቸው መሣሪያዎች እያደጉ ናቸው, እና የተሻሉ እና የተሻሉ ናቸውጊዜ እያለፈ ሲሄድ ከቀድሞዎቹ ስሪቶች. ጠላፊዎች የሚጠቀሙባቸውን ዘዴዎች እና ሌሎች የሚያስችሉ ዘዴዎችን መገንዘብ አስፈላጊ ነውየጠለፋ መስክን እና የበይነመረብ አጠቃቀምን ደህንነት ማሳደግ. አብዛኛዎቹ የድር ድርሰት ማጭበርበሮች በጠላፊዎች ስራ ላይ ያተኮሩ ናቸውእና አታላዮች.\nከእነዚህ ጥቃቶች አንዳንዶቹን መማር እና ከነሱ መቆየት አስፈላጊ ነው.\nጄሰን አድለር, የቡድኑ የቡድን ስኬት ሥራ አስኪያጅ መፍታት ,በተለምዶ የበይነመረብ ማጭበርበሪያ ጥቃቶች ላይ ያብራራል.\nይህ ወንጀል ያልተስማሙ መልዕክቶችን እና ኢሜሎችን መላክን ያካትታል.አጭበርባሪዎች እንደ ማስገር ወይም የእንሰር እና ማጥፊያ ጥቃቶችን የመሳሰሉ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. በሌሎች አጋጣሚዎች አጭበርባሪዎች ጎጂ ሊሆኑ የሚችሉ አገናኞችን ይጠቀማሉወይም ቫይረሶችን ይጠቀማል. እሮሮውን የሚያካትቱ አባሪዎች ሊልኩ ይችላሉ. እነሱን ሲከፍቱ አሳሽዎን ሊበክሉ እና ብዙ የተጠቃሚ የይለፍ ቃሎችን ሊሰርቁ ይችላሉእና ሌሎች የግል መረጃዎች. የላቁ የአይፈለጌ መልዕክት ማጣሪያዎችን እንዲሁም ደህንነቱ የተጠበቀ የኢሜይል አገልግሎት ሰጪ መጠቀም አስፈላጊ ነው..የይለፍ ቃላትዎን ያረጋግጡጠንካራ እና ተሰኪዎች የተዘመኑ ናቸው.\nእንዲህ አይነት ደግነት ደካማ በሆኑ ድህረገፆች የመመዝገብ እድል ይጠቀማል. አንዳንድየ PHP እሴታቸው የዲ ኤን ኤስ ተጋላጭነት ያላቸው ድር ጣቢያዎች ናቸው. አንዳንድ የዚህ የውሂብ ጎታ እነዚህን የጠለፋ ዘዴ በመጠቀም በርቀት ሊደረስባቸው ይችላል. በተጨማሪም SQLመርፌ አንድ ጠላፊ በአምስ እና በአረብ ላይ በአገልጋይ ላይ የተገኘውን መረጃ ሁሉ እንዲያነብ ያስችለዋል. ይህ ግፍ አንድ ድር ጣቢያ ለአደጋ ተጋላጭ ሊያደርገው ይችላል.በዚህ መንገድ የሚፈሱ አንዳንድ መረጃዎች የብድር ካርድ መረጃን ያካትታሉ.\nየመስቀለኛ ጣቢያ ስክሪፕት (XSS)\nይህ ጥቃት እጅግ በጣም የተስፋፋውን የበይነመረብ ማጭበርበሮችን ያስፈጽማል. XSS ን ይጠቀማልየጽሁፍ መስኮችን በተለየ ድር ጣቢያ ላይ እንዲያሂዱ. ከቦርኔት ጥቃቶች በተቃራኒው XSS ሙሉውን የአሰሳ ሙከራ የሚያደርገው የመረጃ ቋት መዳረሻ ያገኛልበቃኝ. ጠላፊዎች በ XSS በኩል የክሬዲት ካርድ መረጃን ሊሰርቁ ይችላሉ. በሌሎች ሁኔታዎች, ሰዎች በጠለፋ በመግባት የአንድ ድር ጣቢያ ደህንነት ሊያስከትሉ ይችላሉእሱ. በተጨማሪም የሶፍትዌሩ ጥረቶች በፍለጋ ፕሮግራሞች ደህንነታቸው ያልተጠበቀ መሆኑን በሚያረጋግጡበት ቦታ ላይ ፍራፍሬዎችን ሊሰጡ አይችሉም.\nበይነመረቡ ብዙ ችግሮች እና ጉዳዮች የተሞላ ነው. ከዚህም በላይ የተለያዩ ናቸውከአብዛኛዎቹ የበይነመረብ ተጠቃሚዎች ጀርባ እና ዓላማዎች. አብዛኛዎቹ የዌብሳይት ሕንጻዎች ያለጠላፊዎች እና የበይነመረብ ማጭበርበሪያዎች ያጋጥማሉ. በውጤቱም,የድረ-ገፁን ገጽታዎች ማሻሻል አገልግሎት አሰጣጥን እና የጣቢያውን ግዢ ውጤታማነት ለማሻሻል ላይ ያተኩራል. ይሁን እንጂጠላፊዎችን ለማስቀረት አነስተኛ እርምጃዎች. በዚህ መመሪያ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮችን በመጠቀም ከበይነ መረብ ማጭበርበሮች መራቅ ይችላሉ. በተጨማሪ, ይችላሉየአሰሳ ተሞክሮዎን እና እንዲሁም የእርስዎ ደንበኞች ደህንነት ላይ ተፅእኖ ያላቸው ሌሎች ነገሮች Source .


IOS 7 ን ከ TapToUnlock7 ጋር መታ በማድረግ ይክፈቱ IPhone ዜና\nስቲቭ ጆብስ ከተዋወቀበት ጊዜ አንስቶ አይፎን ሁልጊዜ በእሱ ተለይቷል መክፈቻ መንገድ. ክላሲክ ‹ለመክፈት ስላይድ› ከመጀመሪያዎቹ የ iOS ስሪቶች ጋር ከእኛ ጋር የነበረ ሲሆን ምንም እንኳን መልክው ቢቀየርም አሁንም በአዳዲሶቹ iOS 7 ይገኛል ፡፡ Jailbreak በመሳሪያዎ ላይ የተሠራው ለድህነቱ ምስጋና ይግባው ሌላ የመክፈቻ አማራጭ አለ TapToUnlock7 እርስዎ ይችላሉ በቀላል ንክኪ ይክፈቱ፣ በታላቅ የማበጀት አማራጮች።\nአዝራሩን አንዴ እንደነካነው TapToUnlock7 የመክፈቻ ኮድ ከነቁ እና ከሌላቸው መሳሪያዎች ጋር ይሠራል ፡፡ 'ለመክፈት መታ ያድርጉ' በመጀመሪያው ጉዳይ ወደ ኮዱ ማስተዋወቂያ ማያ ገጽ ይወስደናል ወይም ደግሞ በሁለተኛው ጉዳይ ላይ በቀጥታ iOS ይከፍታል ፡፡\nየ ታላቅ የማበጀት አማራጮች ከ TapToUnlock7 tweak በአዝራሩ ላይ ትኩረት ያድርጉ መንካት እንዲከፈት የሚያደርግ ተጠቃሚው ለተፈለገው የሚታየውን ጽሑፍ መለወጥ ፣ የፊደሎቹን ቀለም መቀየር ፣ የቅርጸ ቁምፊውን መጠን መለወጥ ፣ የአዝራሩን ድንበር ማከል ወይም ማስወገድ ፣ ስፋቱን እና ርዝመቱን ግልጽነት መለወጥ ይችላል ፡ በተጨማሪም ለእኛም ይፈቅድልናል ስዕል አኑር እንደ መክፈቻ ቁልፍ እንደፈለግን ፣ ለዚህም ምስሉ በመንገዱ / ቤተ-መጽሐፍት / የመተግበሪያ ድጋፍ / TapToUnlock7 / ይዘቶች / ውስጥ መቀመጥ አለበት ፡፡\nበተጨማሪም የ TapToUnlock7 ውቅረት አማራጮቹን ያካተተ ነው በማያ ገጹ ላይ በማንኛውም ቦታ ይንኩ ለመክፈት ይህ አማራጭ ‹ለመክፈት ንካ› የሚለውን ቁልፍ ይተካዋል እንዲሁም ተጠቃሚው በማያ ገጹ ላይ የትም ቦታ ቢነካ ያንን አዝራር እንደነካው ሆኖ ይሠራል ፡፡ ያለምንም ጥርጥር ለእያንዳንዱ ተጠቃሚ በጣም ምቹ እና በጣም ሊበጅ የሚችል ማስተካከያ እንገጥመዋለን ፡፡ አሁን በ ይገኛል Cydia, በማጠራቀሚያ ውስጥ ትልቅ አለቃ, የዳበረው በ ድሮስስነኔ እና አለው ሀ ዋጋ 0,99 ዶላር.\nስለ TapToUnlock7 ምን ያስባሉ? ሞክረዋል?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » Jailbreak » Cydia » TapToUnlock7: የ iOS 7 መሣሪያዎችን (ሲዲያ) ን መታ እና ክፈት\nእኔ የ “ActualidadiPhone” አድናቂ ነኝ ግን በልጥፉ መካከል ያለውን ማስታወቂያ አልወድም። ሰላምታዎች እና አስተያየቱን ከግምት ውስጥ ያስገባሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\nእስማማለሁ ፣ እነሱ ሥነ-ውበት የላቸውም እና ንባብን በንቃት ያሳያሉ\niOS 7.1.1 በ iPhone ላይ የባትሪ ዕድሜን ያሻሽላል


በባቡር ሐዲድ ኢንዱስትሪ ውስጥ 27 የአገልግሎት ውል በጋራ ስምምነት RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና\nቤትቱርክማዕከላዊ አናቶልያ ክልል06 አንካራበ Railway Sector ውስጥ 27. የተዘረዘሩ የተጠቃለለ የሥራ ውል ስምምነት ተፈረመ\n28 / 07 / 2017 ሌቨን ኦዝን 06 አንካራ, አጠቃላይ, ተቋማት, HEADLINE, ቱርክ, TCDD, TCDD Transportation Inc. 0\nየቲ.ዲ.ዲ. እና የመሳሪያዎቹ ጠቅላላ ሥራ አስኪያጅ; TÜVASAŞ, TÜLOMSAŞ, TÜDEMSAŞ, TCDD Taşımacılık AŞ እና ተጓዳኝ የቱታሰንስ ማህበር እና በትራንስፖርት ዘርፍ በትራንስፖርት ዘርፍ የሚሰሩ የባቡር ነጋዴ ማህበራት, 27 ናቸው. የቱርክ የባቡር ሀዲድ ጠቅላይ ሥራ አስኪያጁ በሀምሌ 27 በሴፕቴምበር አጋማሽ ላይ ስምምነት ተፈርሟል.\nTCDD General Manager İsa ApaydınTCDD ትራንስፖርት Inc. አስኪያጅ ከርት Veys, TÜVASAŞ TÜLOMSAŞ, TÜDEMSAŞ አስተዳዳሪዎችን, TÜHİS ጸሐፊ-አጠቃላይ አዳም Cicek, የቱርክ-ቢዝነስ ኮንፌዴሬሽን እና ባቡር-ነውን ፕሬዚዳንት Ergun Atalay እና ልዑካን ተገኝተዋል.\nኢኢዚ ከትላንዳኑ በጣም በተለየ ሁኔታ ከፊት ለፊት በብሔራዊ እና ዓለም አቀፍ ተወዳዳሪዎች አለን "\nከርት ጋር ጠቃሚ TCDD ትራንስፖርት Inc. ዋና ሥራ አስኪያጅ Veys ውይይት መሆን የፈለገ ሰው ለማግኘት የድርድር ስምምነት Xnumx.döne አለ: "ሕግ ሃዲድ ተወግዷል liberalized አሁን ነው. የቲ.ዲ.ዲ.ዲ. ባቡር መሥመር ሲሆን, የመሠረተ ልማት አውታር ሃላፊነት ነው. በመንግስት ባለቤትነት የተያዘው ኩባንያ ከ 27 January 1 ጀምሮ ሥራ ላይ ውሏል. በዚህ ወቅት የባቡር መሰረተ ልማት ተዘርግቷል. በተጨማሪም ከቀድሞው የባቡር ሀዲዶች በተለየ መንገድ እየሰራን ነው. እንደሚታወቀው, የቀድሞው የባቡር ሀዲድዎቻችን ለህዝብ የሚያገልግል የሞኖፖል አገልግሎት አዘጋጅተዋል. አሁን በስቴቱ ፋንታ ትራንስፖርት አገልግሎት እየሰራን ነው. ብሄራዊ እና አለም አቀፍ ውድድሮች አሉን. ስለዚህ, እኔ በእኛ ኩባንያ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች, እኔ እኛ አሠሪያችን ሁለቱም ሙሉ ነው የእኛ አስተዳዳሪ እና ጓደኞች እና የእምነት አንድነት ይህን ሕግ ይፈጽማልና እርግጠኛ ነኝ ተስፋ አደርጋለሁ. ውል የተሸፈነ 2017 13 ሺህ የባቡር ሰራተኞች የእኛ ኩባንያ ያገለግላል. ከእርሷ; 4533 የባቡር ነጂ ሠራተኞች, ሱቅ ሰራተኞች 1731, 1844 419 ባቡር ሠራተኞች እና 'u ጊዜያዊ ሠራተኞች ይመሰርታሉ. ይህ ኮንቬንሽን በበጎ አድራጎት ላይ እንዲውል እመኛለሁ\n"አዲሱ ቅርንጫፍ መሥሪያ ቤት, TCDD ታይሜምካይልክ"\nየቲ.ሲ.ዲ.ኦ አጠቃላይ ዳይሬክተሩ የጋራ የህብረት ድርድር ስምምነቶችን በጥሩ እምነት እና በተቻለው ፍጥነት ለማጠቃለል ስለ ደስታ እና ደስተኛነት አጽንኦት ሰጥተዋል. İsa Apaydın, የጋራ የድርድር ስምምነት ውስጥ ከሌሎች በተለየ መልኩ የተፈረመ ዛሬ, TCDD እና ተባባሪዎች, TÜLOMSAŞ, TÜVASAŞ እና TÜDEMSAŞ እንዲሁም አዳዲስ ተቀጣሪዎቹ TCDD ትራንስፖርት Inc. 'እንደሆነ የተካተቱ በመግለጽ እንዲህ አለ: "1 መጋቢት 2017- 28 የካቲት 2019 መካከል የአሁኑ 27. ክፍለ የጋራ የሰራተኛ ስምምነት የእኛን ጠቅላላ 12.486 የእኛ ሰራተኞች TCDD እና ቋሚ እና ጊዜያዊ ሠራተኞች ጨምሮ ሚጠቀሙበት, ይሸፍናል. የባቡር እኔም በመጨረሻው ሁሉ ባልደረቦቼ ሲገልጹለት እንደገና ዝና ለማግኘት ያደረግነው ጥረት የባቡር ትራንስፖርት. "\nM በአለመሳካሪዎች ውስጥ ያሉ ችግሮችን እናፈታለን "\nTÜHİS ዋና ጸሃፊ አድናን Cicek ደግሞ የእኛ ሀገር, ሕዝባችንን, የእኛ ሠራተኞችን ጨምሮ የእሱን ንግግር, "ውሌ አዲስ የተቋቋመውን የቱርክ ስቴት የባቡር ትራንስፖርት እንደመሆኑ, ውስጥ, እኔ መምረጣቸው መምረጣቸው ዘንድ እወዳለሁ. በዚህ መዋቅር ውስጥ የተከሰቱ TCDD እና TCDD ትራንስፖርት Inc. አዲስ ችግር ሊሆን ይችላል, እነዚህ ችግሮች ፕሮቶኮሎች መፍታት. እስከዚያ ድረስ ግን ጠቅላይ ሚኒስትር Erርጋን አሌይንን ማመስገን እፈልጋለሁ. በጉልበት, ላብ በጣም ያስደስተናል. በዚህ ረገድ እኛ ደስተኞች ነን. መልካም ዕድል\nኢሚዝ ከ XXX በላይ ሠራተኞች\nየቱርክ ኩባንያ ኮንፊደሬሽን ፕሬዝዳንት እና የቱርክ የባቡር ሐዲድ የሰራተኛ ማህበር ፕሬዚዳንት Erርግ አታልያ እንዲህ ብለው ነበር: İş በዚህ ም / ቤት በዚህ ስብሰባ ውስጥ ሚያዝያ ወር ላይ ስብሰባ ተደረግብን. 25 ሀምሌ ውስጥ የህዝብ ፕሮቶኮል (ፊርማ) ፈርመዋል. የ 3 ዓመቱን ባየሁ ቁጥር ስምንት የውል ስምምነቶችን ፈርመናል. እስከ አሁን ድረስ እኔ የማምነው ሁሉም የኮንትራት ውል ነው. አንድ መቶኛ መቶኛ እርካታ አያገኝም. ነገር ግን በዚህ ውል ከ 16 በላይ ያሉ የሰዎች ማህበረሰብን አረካናል. በእነሱ ፈገግታ ዓይን ውስጥ ይህን ስለምናየው ነው\nማስታወቂያው ሁሉንም የእርስዎን መንገድ አላጠፋንም. ቱርክ ጋር ለመጀመር, የባቡር ያለውን የቱርክ-የንግድ በመጀመሪያ ከዚያም እኛ እላለሁ. "\nበተለይም ጠቅላይ ሚኒስትሩ እና ጠቅላይ ሚኒስትሩ ራሱ, ሠራተኞች አመሰግናለሁ ዘንድ, Atalay እነርሱ የቱርክ-ንግድ ቦታ ይሰጥ ዘንድ አለው: "የቱርክ መንግስት የባቡር TCDD ትራንስፖርት Inc. 60 ዓመታት በኋላ የተለዩ ሲሆን TCDD ነበር. ሸክሙ ውስጥ ሸክላዎችን በመጫን ላይ አሁን የተጫኑ ኩባንያዎች አሉ. እኛ ስብሰባዎች ማድረግ ምክንያቱም እኛ የባቡር ሠራተኞች ፍላጎት ለማሟላት እንዴት, እንዴት, ችግሩን ለመፍታት ነው. እነዚህን ችግሮች ከኛ ፕሮቶኮሎች ጋር እናስተካክላቸዋለን. ይህን እናውቃለን. የባቡር ሐዲዱ ለረጅም ጊዜ ችላ ተብላ ነበር. ዛሬ ፖለቲከኞች በመንገድና በባቡር ኢንቨስትመንት ይመረጣሉ. ለባቡር ሀዲድ በጣም ጠቃሚ የሆኑ መዋዕለ ንዋይ ፍሰቶች አሉ. ምንም ልዩነት ሰራተኞች እና ለእኔ የሲቪል አገልጋዮች የለም, እኔ የሲቪል አገልጋዮች ፕሬዚዳንት ነኝ. 15 ሐምሌ, እኛ ልንረሳ እንችላለን. የዚህ አገር እሴት እና የተከበረ መሆኑን ማወቅ ያስፈልገናል. ቱርክ ጋር ለመጀመር, በመጀመርያ ቱርክኛ-በባቡር ከዚያም እኛ ደግሞ ይሰራሉ. እኛ ሁላችንም, ይህንን ሙሉ በሙሉ አናፈነውም. 27. የእኛ ሀገር, የባቡር ለ ክፍለ ጊዜ የጋራ-የድርድር ስምምነት, እኔ የእኛ ሰራተኞች የተሻለ እወዳለሁ. "አለ.\nTCDD እና የእሱ ተባባሪዎቹ 26. የተዘረዘሩ የተጠቃለለ የሥራ ውል ስምምነት ተፈረመ 04 / 06 / 2015 TCDD እና ተቀባዮቹ 26። የህብረቱ የጋራ ስምምነት ተፈራረመ የትራንስፖርት ፣ የባህር ላይ ጉዳዮች እና ኮሙኒኬሽን ሚኒስትር ፌርዚን ቢንጊንጊ በበኩላቸው ኪritik\nአውራ ጎዳናዎች 18. የስምምነት ውሎች ስምምነቶች ተፈራርመዋል ፡፡ 17 / 09 / 2019 በሀይዌይ ዋና ዳይሬክተር እና በቱርክ የከባድ ኢንዱስትሪ እና በአገልግሎት ዘርፍ የህዝብ አሰሪዎች ማህበር እና በዮል-İş ህብረት መካከል የ ‹29 ድርድር› እ.ኤ.አ.\nየሎጂስቲክስ አገልግሎት አካባቢያዊ ተስማሚ አቀራረብ 09 / 04 / 2014 ከሎጂስቲክስ ዘርፍ ጋር ተያይዞ የኢኮ-ተስማሚ አቀራረቦች ጠቀሜታ-በኢስታንቡል ካርቦን ስብሰባ በተካሄደው የ UTİKAD ስብሰባ ውስጥ በካርቦን ልቀቶች ውስጥ የሎጂስቲክስ ዘርፍ በችሎታ እና በሴክተሩ ውስጥ ያሉ ልምምዶች ተወያይተዋል ፡፡ በሴክተሩ ውስጥ የአውሮፓ ህብረት ካርቦን ልቀትን ለመቀነስ…\n13. የጋራ ጊዜ ድርድር ስምምነት የባቡር መሥሪያ እና ኢስታንቡል ትራንስፖርት ድርጅት መካከል ተደረገ 29 / 05 / 2015 የአገልግሎት ውል በጋራ ስምምነት የኢስታንቡል ትራንስፖርት ኮንትራክተር የኢስታንቡል ትራንስፖርት ኮ. በ ‹ቱርክ-İş ኮንፌዴሬሽን› የባቡር ሐዲድ – İş ህብረት መካከል የ 1702 ሠራተኞችን የሚያካትት 13 ፡፡\nTCDD እና የእሱ ተባባሪዎቹ 26. የተዘረዘሩ የተጠቃለለ የሥራ ውል ስምምነት ተፈረመ\n13. የጋራ ጊዜ ድርድር ስምምነት የባቡር መሥሪያ እና ኢስታንቡል ትራንስፖርት ድርጅት መካከል ተደረገ\nየጋራ ስምምነት ድርድር በ İZBAN ተፈርሟል


ዜና - የኤሌክትሪክ ኃይል ቆጣሪ ከአሁኑ ትራንስፎርመር ጋር ለመጫን ጥቅሞች እና ጥንቃቄዎች\nቆጣሪው ለምን ትራንስፎርመር መግጠም አለበት? ይህ ቆጣሪውን ከማቃጠል እና ገንዘብን ለመቆጠብ ነው ፡፡ ገንዘብን ከመቆጠብ አንፃር የአንድ አነስተኛ የወቅቱ መለኪያዎች (ትራንስፎርመር) ዋጋ ከአንድ ትልቅ የአሁኑ ሜትር ዋጋ ያነሰ ይሆናል ፡፡ ከኤሌክትሪክ ቆጣሪው ደህንነት አንፃር ፣ በጠቅላላው ሉፕ ውስጥ ያለው የአሁኑ መጠን ከሜትሮው የመቻቻል ክልል በላይ ከሆነ ያኔ ተጎድቷል። ቆጣሪውን ከማቃጠል ለማስቀረት ጥሩ ጥራት መጫን አስፈላጊ ነው 11kv የአሁኑ ትራንስፎርመር.\nየኤሌክትሪክ ቆጣሪ ለመትከል የሚረዱ ጥንቃቄዎች የሚከተሉትን ክፍሎች ያጠቃልላል\n1. ከመጫንዎ በፊት ያረጋግጡ\nቆጣሪውን ከመጫንዎ በፊት ያረጋግጡ ፣ በዋናነት የቆጣሪውን ገጽታ ለመፈተሽ ፡፡ ዝቅተኛ ምርቶችን ከመግዛት ለመቆጠብ ሲፈተሹ ይጠንቀቁ ፡፡ በአጠቃላይ በመደበኛ አምራቾች የሚመረቱት ሜትሮች ማህተሙ መጠናቀቁን ለማየት በተለይም ለዚህ ነጥብ ትኩረት የሚስብ ማህተም ይኖራቸዋል ፣ እናም ፈተናውን ካለፉ በኋላ ብቻ ሊጫኑ ይችላሉ ፡፡\n2. የመጫኛ ቦታ\nቆጣሪው በመግቢያው በር አጠገብ በዘፈቀደ አልተጫነም ፡፡ ለአከባቢው አከባቢም የተወሰኑ መስፈርቶች አሉት ፡፡ በአንጻራዊነት ባዶ ቦታ ውስጥ እሱን መጫን የተሻለ ነው ፡፡ በ -40 ዲግሪዎች ውስጥ እርጥበቱ ከ 85% ሊበልጥ አይችልም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለፀሐይ ብርሃን በቀጥታ መጋለጥ አይቻልም ፣ ቁመቱ በ 1.8 ሜትር ይቀመጣል ፡፡\n3. የመጫኛ ክዋኔው\nቆጣሪውን በሚጭኑበት ጊዜ እንደ ሽቦው ዲያግራም መሠረት መጫን ያስፈልግዎታል ፣ ከላይ ያሉትን ገመዶች አንድ በአንድ ያገናኙ ፣ እያንዳንዱ ጠመዝማዛ በቦታው መስተካከል አለበት ፣ ከተጫነ በኋላ መሞከር ያስፈልግዎታል እና ሙከራውን ካለፉ በኋላ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡


የእግዚአብሔር ጸጋ ከአዕምሮ በላይ ነው - Daily Injera\nPosted On %AM, %11 %041 %2016 %03:%Oct\tWritten by\tPhillip Holmes\nመጽሀፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ቸር አምላክ እንደሆነ ይናገራል። ብዙ ሰዎች ግን ይህንን ለማመን ይቸገራሉ። አንዳንዶች ጸጋ ምን እንደሚመስል ሲያስቡ ይገረማሉ። የእግዚአብሔርን ጽድቅና የእኛን የየዕለት አስከፊ ኃጢያት በጥልቀት ብናስብ እግዚአብሔርን “አሁንም ትወደኛለህ ወይ?” ወይንም “ለምንድን ነው እንደዚህ የታገስከኝ?” ወይንም “ስላደረግሁት ነገር ስለምን አልገደልከኝም?” ብለን ስንጠይቅ እራሳችንን ልናገኘው እንችላለን።\nለኃጢያት ያለን ጥላቻ እና ማስተዋል ሲጨምር ስለ እግዚአብሔር ጸጋ መጽሀፍ ቅዱሳዊ መልስ አጥብቀን እንፈልጋለን። እግዚአብሔር ማን እንደሆነ እና በክርስቶስ ኢየሱስ ምን ያህል እንሚወደን መጽሀፍ ቅዱስ ግልጽ ምስል እንዲስልልን ያስፈልገናል። በምህረቱ ከአዕምሮ በላይ ባለጸጋ ወደሆነው ወደ የመጽሀፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር ልንመለከትና ወደ ንስሃ ልንመጣ ያስፈልጋል።\nስለ እግዚአብሔር ያለን አመለካከት\nበሚክያስ 6:6-7 እስራኤላውያን ስለ እግዚአብሔር የተዛባ አመለካከት እንዳላቸው እናያለን። ከአንድ እስከ አምስት ባሉት ምዕራፎች ላይ “ምን አደረግኋችሁ?” የሚል የፍቅር ወቀሳ ያቀርብላቸውና ከግብፅ እጅ እንዴት እንዳወጣቸው በእነርሱም ስም ያደረገላቸውን ሌላ የጽድቅ ሥራዎች ያስታውሳቸዋል።\nከቁጥር 6-7 የሚመልሱት መልስ ግን እጅጉኑ የሚያስገርም ይሁን እንጂ በሚያም ሁኔታ የተለመደ ነው።\n"ምን ይዤ ወደ እግዚአብሔር ፊት ልምጣና በልዑል አምላክ ፊት ልስገድ? የሚቃጠለውን መሥዋዕትና የአንዱን ዓመት ጥጃ ይዤ በፊቱ ልምጣን? እግዚአብሔርስ በሺህ አውራ በጎች ወይስ በእልፍ የዘይት ፈሳሾች ደስ ይለዋልን? ወይስ የበኵር ልጄን ስለ በደሌ፥ የሆዴንም ፍሬ ስለ ነፍሴ ኃጢአት እሰጣለሁን?"\nበምስጋና ከመመለስ ይልቅ እራሳቸውን ያጋልጣሉ። አስበውበት ይሁን ሳያውቁ እግዚአብሔርን ከእነርሱ ብዙ የሚጠብቅ፤ ጨካኝ እና ለማስደሰት የሚከብድ አድርገው ስለውታል። ንግግሩ ግልጽ አይደለም። ተናጋሪው የእውነት ንሰሃ ለመግባት እየሞከረ ነው ብለን ልናስብ እንችላለን ወይንም ደግሞ ተናጋሪው ተቆጥቷል ብለንም ልናስብ እንችላለን። ስለእግዚአብሔር ያላቸው እይታ ከእውነታው ጋር አብረው አይሄድም።\nኮሌጅ እያለሁ ከአንድ ውድ ጓደኛዬ ጋር ኃጢያታችንን እየተናዘዝን እየጸለይን ነበር። በመናዘዝ እና ጸሎት ጊዜአችን ላይ ስለ እግዚአብሔር ተመሳሳይ የሆነ ምስል እንዳለን ተረዳን። ሁለታችንም እግዚአብሔርን በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ እንደገና ኃጢያት ስለሰራን የተናደደ ቁጡ አባት አድርገን ነበር ምናየው። የሳልነው እግዚአብሔር ትዕግስት የሌለው፤ ቁጡ አና በእኛም ያዘነ አይነት ነበር። የሰማዩ አባታችን በማይታዘዙት ልጆቹ ምክንያት በቋሚ ሀዘን ውስጥ እንደሚኖር ነበር የሚሰማኝ። ሚኪያስ 6፡6-7ን በቅርቡ ሳነበው የእስራኤለውያንን ስሜት መረዳት እችል ነበር።\nየእግዚአብሔር ጸጋ እንደሰው ጸጋ አይደለም\nበተወሰነ መልኩ የእግዚአብሔርን ጸጋ የምንመለከትበት መንገድ እርስ በእርስ ካሉን ግንኙነቶች የመነጨ ነው። ወላጆች፣ ዘመዶች ወይንም በአጠቃላይ ስለ ሰው ልጆች ያለን አመለካከት ይሁን ከኃጢያተኛ ሰዎች ጋር የሚኖረን ቆይታ ቅዱስ እና ጻድቅ ስለሆነው እግዚአብሔር ያለን አመለካከት ላይ ተፅእኖ ያመጣል። በኃጢያት ያልተበረዘ የጸጋ፣ የምህረት እና የእውነት ዕውቀት የለንም። በሰውኛ አነጋገር ምንም ጸጋን ተለማምደን ብናውቅ ጸጋን ግን ሙሉ በሙሉ የለበሰ ሰው ግን አግኝተን አናውቅም።\nፍቅር እና ጸጋን ለሌሎች ስለማሳየት ሳስብ ሰዎችን ይቅር ለማለት ስላለን መነሳሳት ሁለት ነጥቦች ታሰቡኝ፡-\n• ተፈጥሮአዊ ሰው ይቅር የሚለው እርሱም ይቅርታ እንዳስፈለገው ሰው ጥፋተኛ እንደሆነ በተወሰነ መልኩም ቢሆን ስለሚያውቅ ነው።\n• ተፈጥሮአዊ ሰው ሌሎችን ይቅር የሚለው ይቅርታ የሚደረግለትን ሰው ጥፋት በጥቂቱ ብቻ ስለሚያውቅ ነው።\nይቅር ለማለት ሌላም ሰውኛ መነሳሳቶች እንዳሉን አስባለሁ። ነገር ግን ከነዚህ ሁለት ምክንያቶች ውጪ ይቅር የማለት አቅማችን ላይ ተፅዕኖ በማሳደር ታላቅ ሚና የሚጫወቱ ሁለት ምክኒያቶች አሉ እነሱም ኃጢያታችን እና ቸልተኛነታችን ናቸው።\nከአዕምሮ በላይ የሆነ ጸጋ\nስለዚህ ማሰብ ስጀምር ከአዕምሮዬ በላይ ነው የሆነብኝ። እግዚአብሔር በእራሱ ኃጢያትን አያበረታታም እንዲሁም በቸልተኝነቱ ብቁ አይሆንም። እርሱ ሙሉ በሙሉ ከኃጢአት የነፃ በመልካምነት እና ፍቅር የተሞላ ቅዱስ እና ጻድቅ አምላክ ነው። ምንም ስህተት ሰርቶ አያውቅም፤ ነገር ተበላሽቶበትም እንዲሁ። በመንገዱ ሁሉ ፍፁም ነው። ሃኪም ቢሆን ኖሮ የማይድን ታካሚ አይኖረውም ነበር። ጠበቃ ቢሆን የማያሸንፈው ክርክር አይኖም ነበር። ቅን እና ያለነቀፋ የመሆኑን ልክ የሚለካ ሚዛን የለም።\nእርሱ ሙሉ በሙሉ ከኃጢአት የነፃ በመልካምነት እና ፍቅር የተሞላ ቅዱስ እና ጻድቅ አምላክ ነው። ምንም ስህተት ሰርቶ አያውቅም፤ ነገር ተበላሽቶበትም እንዲሁ። በመንገዱ ሁሉ ፍፁም ነው። ሃኪም ቢሆን ኖሮ የማይድን ታካሚ አይኖረውም ነበር። ጠበቃ ቢሆን የማያሸንፈው ክርክር አይኖም ነበር። ቅን እና ያለነቀፋ የመሆኑን ልክ የሚለካ ሚዛን የለም።\nየሆነ ሆኖ ኃጢያተኛ እና አመፀኛ ልጆቹ ፊቱ ላይ ስንተፋበት በኃጢያታችን ስንዘፈቅ መንፈሱንም ስናሳዝን “ልጄ ሆይ ወደቤትህ ና” እያለ በተዘረጉ የፍቅር እጆቹ ወደ ንሰሃ ይጠራናል።\nበእርሱ ላይ የሰራናቸውን ኃጢያቶች በሙሉ በቸልተኝነት አያልፋቸውም። ያደረግናችውን ነገሮች በሙሉ ያውቃል ሊሸከማቸውም ይችላል። ስለእኛ ያለው እውቀት ለእኛ ያለውን ፍቅር አይቀንሰውም። ከመልካም ሥራዎቻችን ጀርባ ያለውን ክፋት ሳይቀር ያስባል። ማንነታችንን እያወቀ እንደልጆቹ ሊወድደን መቻሉ በጣም የሚደንቅ ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ ከአዕምሮ በላይ ነው። የማመልከው አምላክ ፍቅሩና ጸጋው ያስደንቁኛልና ይህንን ሳስብ አይኖቼ በእንባ ይሞላሉ።\nእግዚአብሔርን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማወቅ\nበሙሉ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህ ጸጋ ሲሰበክ እናየዋለን። አምላካችን እግዚአብሔር “መሐሪ፥ ሞገስ ያለው፥ ታጋሽም፥ ባለ ብዙ ቸርነትና እውነት፤ እስከ ሺህ ትውልድም ቸርነትን የሚጠብቅ፥ አበሳንና መተላለፍን ኃጢአትንም ይቅር የሚል” ነው (ዘጸአት 34፡6-7)። ይህ ጸጋ ለክርስቲያን እምነት ብቻ የሚገኝ ነው። ሌላ ማንኛውም ሀይማኖት ስለ ሰማያዊ ጸጋ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገር አይናገሩም።\nለዚህ ነው ለክርስቲያናዊ የተቃና ጉዞ መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብና ከእግዚያብሔር ጋር ህብረት ማድረግ አስፈላጊ የሆነው። ባልጸለይን እና መጽሐፍ ቅዱስን ባላነበብን ቁጥር ስለ እግዚአብሔር ያለን አመለካከት የተዛባ ይሆናል። የእግዚአብሔር ጸጋ አሁንም ከአዕምሮአችሁ በላይ ሆኖ እንዲያሰደንቃችሁ ከፈለጋችሁ መጽሐፍ ቅዱሳችሁን አንብቡ።\nLast modified on %PM, %10 %873 %2016 %22:%Dec\nአንዳንድ ጊዜ ለሰዎች ከዛ በፊት ሰምተውት የማያውቁትን አዲስ ሃሳብ ታካፍሏቸዋላችሁ። ከዛም ይህ ሃሳብ ስለራሳቸው ወይንም ስለሌሎች ምናልባትም ስለ እግዚአብሔር...\nየጋብቻዎን ቀን ያለ ድንግልና ማሳለፍ\nአንድ ወጣት የሚከተለዉን ጥያቄ አስተላልፎልናል፡- ፓስተር ጆን፣ የሴት ጓደኛዬን እንድታገባኝ ልጠይቃት እፈልጋለሁ። ለትዳርም በምዘጋጅበት ጊዜ የቀደሙት ስህተ...


የንጉስ አገዛዝ ታሪክ ሲፈተሸ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየንጉስ አገዛዝ ታሪክ ሲፈተሸ\n“የካዎ አለማየሁ አርሼ ዜና እረፍት”\nትላንትና አርባ ምንጭ ወንድሜ፤ ሻምበል ሐብተ ገብርኤል ጫቦ፤ ጋ ደውዬ ነበር።” አሴ ነብይ ነህ !” አለኝ። “ምነው?” ብለው ትላንት ይሁን ከትላንትና ወዲያ ጋንታ ወጥቶ የካዎ አለማየህ አርሼ ቀብር ሥነስርዓት ላይ ተገኝቶ እንደተመለስ ነገረኝ።\nካዎ ማለት በጋሞ “ንጉሥ” ማለት ነው። “ንጉሥ” ስንል በተለምዶ ከምናውቀው ከኢትዮጵያ ንጉስ፤ ”ከፈላጭና ቆራጩ” ጋር እንዳናዛምድ ያስፈልጋል። የጋሞ ንጉስ የሕዝቡ የመንፈሳዊና አለማዊ አባት፤ ተጠሪ ማለት ነው። ካዎ ይሁን እንጅ በግሉ የሚወስነው ምንም ነገር የለውም። ነገር ሁሉ የሚወሰነው በአደባባይ (በዱቡሻ) በሕዝብ ተመራጮች ነው።\nአለማየሁ አርሼ የጋንታ ንጉስ ነበሩ። ጋንታ ማለት ዛሬ ይህንን አርባ ምንጭ ከተማ ብለን የምንጠራውንም ያጠቃልል ነበር። የእናታችን የማቱኬ አጆ አገር ነው። አሁን ጋንታ ሆኖ የተረፈው አርባ ምንጭን ለምታውቁ፤ ይህ ከሸቻ በላይ ቀጥ ብሎ ወደ ላይ የሚወጣው ተራራ ነው።\nየካዎ አለማየሁ የቀብር ሥነ-ስርአት ለየት ያለ ነበር። መጀመሪያ ቅዱስ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ፍትሀት ተደረገላቸው። ከዚያም የአባታቸው የካዎ አርሼ መካነመቃብር ወደአለበት ሌላ ተራራና ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ውስጥ ነበር። ፍትሀት ከተፈታ ለምን ካዎ ገብርኤል አልተቀበሩም? እኔም ጠይቄ ነበር።\nታሪኩ እንዲህ ነው። ካዎ አርሼ፤ የአለማየሁ አባት፤ ገብርኤል ተቀበሩ። ከሶስት አመትበኋላ መቃብራቸው ተቆፍሮ አጽማቸው አሁን የተቀበሩበት የአባቶቻቸውና የካዎ መካነ መቃብር ተውሰደ። ለምን? ካዎ አርሼ በሞት ከተለዩ በኋላ ለሁለት አመት ያክል ድርቅ ገብቶ ጋንታ ተቸገረ። ለዚህ ያደረሰን ኃጢአት ምንድነው ሲባል ጎሜ ነው ተባለ::\nጎሜ ነው ብለው አዋዎች ፈቱ። ሥራቸው ይኸው የሆነ “ዴሙታ” የሚባሉ አሉ። ጎሜ ማለት ኃጢአት ማለት ነው። ኃጢአቱ የካዎ አርሼ ገብርኤል መቀበር ነበር። በሁለተኛው አመት መቃብራቸው ተቆፍሮ አጽማቸው አሁን ያሉበት ተወሰደ። ይህ በሆነ በጥቂት ቀን ውስጥ ዝናብ ወረደ። አገር ጥጋብ በጥጋብ ሆነ። ታሪኩ ይኸው ነው!\n“አሴ ነብይ ነህ!” ወደ አለኝ ልመለስ። የዛሬ ሶስት ወር ገደማ ይመስኛል፡፡ ጋንታ ስለአሉት የእናታችን ዘመዶች ስናወጋ፣ የካዎ አለማየሁ ሥም ተነሳ። እንዴት ነው የሚኖሩት ብዬ ስጠይቅ፣ ትንሽ እንደሚቸገሩ ነገረኝ። ለዚያ ያክል የሚሆን ትንሽ መደጎሚያ ላኩኝና ወንድሜ ሔዶ፤ ሰጥቶ፤ ቀኑን ሁሉ እዚያ ዉሎ ተመለሰ። ምርቃታቸው ሰፊና ረዥምም ነበር። “አንስተን የማናቀውን ሰው አንስተህ መናገር መሰናበታችን ነበር!” አለኝ። ነብይነቱ ይህ ነው።\nበዚች ላይ ስለ ጋሞ በተጨማሪ ለማወቅ ፕሮፌሰር ጁዲዝ ኦልምስቲድ (Judith Olmstead) የጻፈችውን A Women Between Two Worlds ማንበቡ ጥሩ ይመስለኛል። በኔ አስተያየት ስለ ኢትዮጵያ ከተጻፉት መጽሐፍት ውስጥ ተወዳዳሪ ቢኖረው ጥቂት ነው። ተለይም ዛሬ ለምንገኝበትና ለምንወዛገብበት ዘመን፣ ደቡቡ ኢትዮጵያን እንዴት እንደሚያ የሚያሳይ ነው።\nሌላ ትዝ ያለኝ ምንሊክ መጣ፣ ሔደ….. እያልን ወያኔ ድረስ ልንደርስ እንችላለን። በዚህ ዘመን ጋሞ ግብር ገበረ እንጅ መንግስቱን አልገበረም። እንዳለ ነው! ይገርመኛል!\nካዎ አለማየሁ ወንድ ልጅ አልነበራቸውም። በዚያው በ ተቀበሩ ለት የአጎታቸው ልጅ የብር ቀለበቱን አጥልቆ የጋንታ ካዎ ሆነ!\nየሚከተለው Faceboo ላይ ከወጣ በኋላ የካዎ አለማየሁ ጉዳይ የገኘው አዲስ ሕይወት መሆኑ ነው።\nአንድ የFacebook ወዳጄ “ንጉሥ” ስንል በተለምዶ ከምናውቀው ከኢትዮጵያ ንጉስ፤ ከፈላጭና ቆራጩ ጋር እንዳናዛምድ ያስፈልጋል” ባልኩት ላይ የሰጠው አስተያየት ይኸውና። ሥሙንመጥቀስ አስፈላጊ አልመስለኝም።\nኢትዮጵያ እኮ ምርጥ መሪዎቿ ንጉሶቿ ማለትም የፊውዳሉ ስርዐት ቁንጮዎቹ ናቸው። አብዮት ካካሄድን 43 ዓመታት በኋላ በኤኮኖሚው፣ በዲሞክራሲያዊ መብት፣ በማሕበራዊ ሕይወት የተሻሉት እጅግ በጣም የተሻሉት አፄ ኃይለሥላሴ ሆኑ እኮ። ሀቁ ይሄ ሆኖ ከንጉሶቹ የተሻለ ነገር የፈጠርን ይመስል “ፈላጭ ቆራጭ ንጉሶች” ብለን ንጉሶቹን ለመዝለፍ የሞራል ብቃት አለን ወይ? በአፄ ኃይለሥላሴ ጊዜ ሲሯሯጡ ጉድጓድ እየገቡ የሞቱትን ጨምረን በየሰልፉ “እገሌ ለምን ለምን ሞተ በኃይል በትግል ነው ነፃነት የሚገኘው” እያልን ኩዴታ ሞክሮ፣ ብዙ ሰው ገድሎ፣ በፍርድ የተገደለውን ሁሉ ጨምረን በጣታችን እንቆጥራቸው አልነበረምን? ደርግ የገደላቸውን ለመቁጠር ስንት ወር ይፈጅብሀል? ኧረ እየተስተዋለ!\nየኔ መልስ ደግሞ እነሆ:-\nእዚህ ጥያቄው የሞራል ጥያቄ አልመሰለኝም። የታሪክ ጥያቄ ነው! የሞራል ጥያቄ ሆኖ ለመቅረብም ከተሞከረ፣ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የነበረውን ህጸጽ ለመናገር የሞራል ብቃት ያለኝ ይመስለኛል። ዋናው መሠረቱ የፈጠራ፤የጥላቻ ወይንም ታሪክን አለማወቅ ወይም ለማዛባት እንዳይሆን መንጠንቀቁ ላይ ነው። የኢትዮጵያ ነገሥታት ፈላጭ ቆራጭ ነበሩ። አንዳንዶቹስ የበለጠ ፈላጭ የበለጠ ቆራጭ ነበሩ። ቁጥራቸው ጥቂት ደህናዎቹም ነበሩ። ለዚህ ሁለት ምሳሌ ለመስጠት የአጼ ናኦድን እንውሰድ። በላዩ-ላይ ጨው ነስነሰውበት፤ ጉድጓድ አስቆፍረው፤ ሰው ከእነነፍሱ አስቀበረው ከብት አስነድተዋል። ይህን የሚሉት ጸሐፌ ትዕዛዝ ገብረሥላሴ ናቸው። ዐጤ ምንሊክ የሚለውን መጽሐፋቸውን ማንበብ ነው። አጼ ቴዎድሮስ ምን ምን ሰሩ ለሚለው፤ ባለታሪካዊነታቸው አንደተጠበቀ ሁኖ የ Rubinson Acta Ethiopica ማንበብ ነው። በሌላ በኩል የጋሞ ካዎ ንጉስ የመፍለጥ የመቁረጥ ስልጣን የለውም። ያ ነገር በባህሉም ውስጥ የለም። አገር የሚተዳደረው ሕዝብ በመረጠው ኃላቃና ሁዱጋ በሚባሉ ነው። ዛሬም! እነዚህም ተመራጮች በየአመቱ መስከረም ላይ ይለወጣሉ። መስከረም የጋሞ አዲስ አመት ነው። ካው በዚህ በዘመኑ አነጋገር ሕገመንግስታዊ ንጉስ (Constitutional Monarch) ልንለው እንችላለን። ወደ ኃይለ ሥላሴ ዘመን እንመለስ የሚሉ እዚህ አሜሪካ መጽሐፍ የጻፉም አሉ። ንጉስ እፈልጋለሁ፤ ለዚያውም ኃይለሥላሴን የመስለ አይገኝም ማለት የፖለቲካ እምነት ነው። እዚያ ውስጥ አልገባም። ለያንዳንዱ እንደ ምርጫው! ለኔ ማንም ቢሆን ኃይለሥላሴ ጥሩ ነበሩ ብሎ ሊነግረኝ አይችልም! የተጻፈውም ታሪክ አይልምና! ቢያንስ የአቶ ተክለጻድቅ መኩሪያንና የፊታውራሪ ተክለ ሐዋሪያትን የቅርብ መጽሐፍት ማንበብ ገላጭ ይመስለኛል። እኒህ ጸሐፊዎች ኃይለ ስላሴን በቅርብ የሚያውቁ፣ አብረው የሰሩ ናቸው። ከዚያም በላይ ኃይለሥላሴ ጥሩ አለመሆናቸውን በአደባባይ፤ፊት- ለፊት ቢሾፍቱ Fairfield ቤተ መንግስት በ1964 እኔው ነግሬአለሁ። በአደባባይ ለቴሌቪዥንም የተቀረጸ ነበር። በወቅቱ ቴሌቪዥን ትከታተል እንደሁ አይተኸው ይሆናል:: ከሬፑብሊክ ወደ ንጉሠ ነገሥት ለመሔድ መፈለግ የግል ምርጫ ነው። እዚያ ውስጥ አልገባም! ምርጫችን ግን ምክንያትና (Rational and Reasonable)ታሪክ የሚደግፈው ቢሆን ደስ ይለኛል። ሁለት ነጥብ! ማንም ንጉስ ጥሩ ነው፤ ኃይለሥላሴ ምን የመሰሉ ነበሩ ብሎ ሊነግረኝ አይችልም! የተሻለ መመኘት እችላለሁና! ሁለተኛው፤ ኢትዮጵያ የብሔረሰቦች አገር ነች። ፈረንጅ አገር ድረስ ለትምህርት መሔድ ከጀመርን ይኸው መቶ አመት አለፈን። እዚያው አገራችን ካለው ከሚያምረው ከሚበጀው ሥረአት ብንማርና ወደ አገር አቀፍ ደረጃ ከፍ ብናደርገው ምን ሙጉት ወስጥ የሚያስገባ ነገር አለው?\nይኸኛው ደግሞ “ምንሊክ መጣ፣ ሔደ….. እያልን ወያኔ ድረስ ልንደርስ እንችላለን። በዚህ ዘመን ጋሞ ግብር ገበር እንጅ መንግስቱን አልገበረም። እንዳለ ነው! ይገርመኛል! ባልኩትና በተያያዙ “የመንደር ሹም ንጉሥ አይባልም” የሚልና የመሳሰሉ አስተያየቶችን እንዴት እንደ አስተናገድኩት የሚያሳይ የመስለኛል፡፡\n“ለምን ይሆን?” ይህ ጥያቄና አስተያየት የተሰነዘረው ማለቴ አልቀረም:: ግልጹና ፊትለፊት የሚታየኝ ምክንያት የአገራችንን ታሪክ አለማወቃችን ሊሆን ይችላል የሚል ነው። የማናወቀው ማወቅ አንፈልግም ብለን ሳይሆን የሚነገር ባለመኖሩ ይመስለኛል። ሁለተኛው ምክንያት ብዙዎች የሚያውቋቸው፤ ብዙዎች በስም ብቻ የሚያውቋቸው የኢትዮጵያ ንጉሥ፤ ያውም ንጉሠ ነገሥሰት ኃይለሥላሴ ነበሩ። ከ1967 ወዲህ የትላንት ታሪክ ሆኗልና ንጉሥ የሚባል ነገር ሁሉ “የትላንት ታሪክ” መስሏቸው ሊሆንም ይችላል:: አሁን ከስንት አመት በኋላ እኔ “ንጉሥ ሞቱ! መርዶ አውጡ! ስል” ቆይ እስቲ! የምን የማን ንጉስ?” የሚለው ተገቢ ጥያቄ ይመስለኛል። አንድ የአውዱ ተካፋይ “የማንም የመንደር ሹም ንጉሥ ሊባል አይገባም!” ብሏል። “የጋሞ መንግሥት” ያልኩትን ያነበበ ደግሞ “መንግስት የሚባለውን ጽንሰ ሐሳብ (Concept) እንዴት አቃለህ ለሰፈር ሹም ሁሉ ሰጠህ?” አይነት አስተያየት ሰጥቷል። እውነት አላቸው! እስቲ ከፍተን ለማየት እንሞክር፡፡\nስለብዙ፤ ወይም የየመንደሩ ንጉሥ ጉዳይ እስቲ የኃይለሥላሴን ማዕረግ ከፍተን እንይ። ንጉሠ ነገሥት ይላል! የህ የግዕዝ ቃና ያለው ወደ አማርኛ ብንመልሰው፣ የንጉሦች ንጉሥ ማለት ነው። ይህም ማለት እስከ 1967 ፤ማለትም ጊዚያዊ ወታደራዊ አስተዳደር ደርግ መስከረም 2,1967 በዘውድ መገዛትን በአዋጅ እስከፋቀው ድረስ ኢትዮጵያ የብዙ ነገሥታት አገር ነበረች ማለት ነው። እርግጥ ከላይ አንዱ፡- “እኔ የነዚህ ሁሉ የበላይ ነኝ” የሚል የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት፣ የንጉሦች-ንጉሥ እንደነበረን የሚያሳይ ነው። ከፍተው ሲያዩት ግልጽነው። ዋናው ነጥብ ደፍሮ መክፈቱ ላይ ይመስለኛል።\nከዘመነ መሳፍንት ወዲህ፤ በተለየም ከምንሊክ በኋላ በሰሜን ኢትዮጵያ የንጉስ ነገር በአደባባይ ያለቀለት ይመስላል። ውስጥ ውስጡን የሚቆዘምበት ይመስለኛልም። ላለፈው አንድ አመት በተቀጣጠለው የሕዝብ አመጽ ሳቢያ በሰሜን “አማራ”፤ በደቡቡ “ኦሮሞ” ጨምሮ “እንቅስቃሴውን እኔ ነኝ! እኛ ነን! የምንመራው!” የሚሉ፤ አንዳንድዶቹ “የFacebook አርበኞች!” የሚሏቸው፣ “ምሁራን” የሚሉትም ተከታዮቻቸው የሚያሰሙት ጩኸት፤ “የዘመነ መሳፍንት ብሎም የንግሥናና የንጉስ ጠረን” ያለው ይመስለኛል። ይህንን፣ ራሱን ችሎ፣ በራሱ ቦታ፣ ሌላ ቀን መመለሴ አይቀርም። ዘውዱን፤ ኃይለ ሥላሴን አወዳሽ፣ የገጠር መሬት አዋጅንና አዋጁን አረቀቁ የተባሉትን ኮናኝና ከሳሽ፣ በተለይም እዚህ አሜሪካ ባሉ “ምሁራን” መጽሐፍ ተጽፏል። እነዚህ “ምሁራን” ትላንትና ኮሚኒስትም ሆነው ስለ” ዓለም አቀፋዊነት፤ የሰውዘር ወንድማማችነትና እህትማማችነት” ሲያስተምሩን የነበሩ ነበሩ። ከአለምአቀፋዊነትእስከ ዘመነ መሣፊፍንት፤ እስከ ትልቁ ራስ አሊ፣ ያለው 150 አመት የመቶ ሜትር ሩጫ አይነት አድርገው ያዩት መስሎ ታየኝ። የፕሮፌሰር አዱኛ ግጥም፤ ይሁነኝ በላይ የዘፈነው፤ አንዲት ኢትዮጵያዊነት የተሠረገችበት ዘፈን /ግጥም ሥሙ “ሠከን!” ነው። ጎበዝ፤ ሠከንን ማፈላለግ የሚበጅ ይመስለኛል!\nየዚህ የዘውድ፤ የንጉሥ፣ ጉዳይ ከአብዮቱ ማግስት በተለይም በሰሜን ኢትዮጵያ ተነስቶ ነበር። አንድ በየሳምንቱ በምትደረግ መለስተኛ ስብሰባ ላይ ኮሎኔል መንግስቱ ኃይለ ማርያም፤ የዚያን ጊዜ ተቀዳሚ ምክትል ሊቀ ወንበር ነበርና ያለውን አስታወሰኝ። ራስ ውብነህ፤አሞራው ውብነህ ተብለው የሚጠሩት፤ ጎንደር ሸፍተው ነበር።” የሳቸው መሳይ መሸፈት፣ ለስማችንም ለሥራችንም ጥሩ አይደለምና፤ የአገር ሽማግሌ ቢላክና…” የሚል ወይይት ተነስቶ ነበር። “ምን አድርጉ ነው የምትሉን!? የአገር ሽማግሌ ካንዴም ሁለቴ ላክንኮ! እምቢ አሉ! እሳቸው የሚሉት ባሪያ ነገሠ ነው! በዚህ ላይ ምን አይነት ውይይት መክፈት ይቻላል ጓደች!?” አሉ። በጥሞና! የሻምበል አለማየሁ ኃይሌ፤ የደርጉ ዋና ጸሐፊ የነበረው፤ በያዘው የማስታወሻ ደብተር ፊቱን ሸፍኖ እንባ እስኪወርደው ይስቅ ነበር። በኋላ “ምን እንዲያ ያስቅሀል?” ብለው “አልሳክ እንደሆነ ያንተ ነው የሚገርመኝ !”አለ። አለማየሁ ዩኒቨርስቲ ሆነንም ወዳጄ ነበር።\nየዚህ የጋሞ ካዎ፣ “የመንደር ሹም ፣ንጉሥ ሊባል ከቶ አይገባውም!” ለሚባለው፤ ይህማ የፌዴራል አስተዳደር መሠረቱኮ ነው! የውስጥ ጉዳይ ላይ የ አካባቢው መንግስት በውስጥ ጉዳዩ ሙሉ ሥልጣን ይኖረውና በፌደራሉ ጉዳይ የሚካፈልበትም ይበጃል። ከፍተን ስናየው ይኸው ነው! የተወሳሰበም አይመስለኝም!\n“ጋሞ ገበረ እንጅ መንግሥቱ እንደጸና..!” ላልኩት ሁለት ምሳሌ ልስጥ። ጋሞ፤ ዶርዜ ተብሎ የሚታወቀው፣ በሽመና በአብዛኛው ኢትዮጵያ ተሰራጭቷል። አዲስ አበባ በተለየም ሽሮሜዳና ኮልፌ እንደ ማእከል የሚታይ ነው። የትም ይኑር የትም፣ ጋሞ መንግስት መሥሪያ ቤት፤ በተለይም ፍርድ ቤት አይሔድም። በጋሞ እምነት ፍርድ ቤት ነገር ይወስናል እንጅ ከስሩ አይፍቅም (Void)። ጋሞ ከስሩ ፍቆ ማንሳት (Void) የእምነቱ መሠረቱ ነው። ለዚህ “የዶርዜ ማርያም!” ብዬ የጻፍኩት ከአመት ይሁን ሁለት አመት በፊት ድረገጻትም ላይ ሆነ አዲስ አድማስ ላይ ወጥቷልና ቢቻል ያንን ማንበብ ነው። ጋሞ የትም ይኖር የትም የራሱን መንግስት፤ እምነትና ቅራኔ አፈታት በልቡ ቀርጾና ሰንቆ የሚዞር፤ የሚኖር ይመስለኛል።\nሁለተኛው በራሴ የደረሰ ነው። በ1983 ነሐሴ፤ የሽግግር መንግሥት የምክር ቤት አባል ሆኜ ጨንቻ ሔድኩኝ። ለአንድ ጉዳይ ከጨንቻ ወደ ምእራብ ወደ አለችው ዶኮ ማሾ ሔድኩኝ። እኔ ስደርስ ማሾ ገበያው ላይ፤ ታላላቅ ዋርካ ስር ዱቡሻ ተቀምጠው ደረስኩ። የአገር ጉዳይ እያዩ መስለኝ። መኪናየን አቁሜ ተቀመጥኩ። ከሶስት ሰአት ይሁን አራት ሰአት በኋላ የጀመሩትን ሲጨርሱ “አስፋ እንኴን ደህና መጣህ ! እንኳንም ተፈታህ!” አሉኝ “ትላንት ጨንቻ ሰው ልከን ንግግርህን ሰምተናል!” ብለው መረቁኝ። ይህን ያመጣሁት የመንግሥት፤ የኢትዮጵያ መንግሥስት ባለሥልጣን መሆኔን ያውቃሉ። ሆኖም የዶኮ መንግስትን ሥራ ቅድሚያ ሰጥተውት ሲጨርሱ ወደኔ ተመለሱ ለማለት ኀው። መንግስት የሚለውን ከዚህ፣ ዘመኑ ከጣለብን ጭነት ፈተን ብናየው ለማለት ነው። ሕዝቡ በፍትህ ራሱን ያስተዳድራል! መንግስት ያንን ለማጥፋት መግቢያ መውጫ ያሳጣዋል!\nየዚህ የጋሞን “የጸብና ግጭት ማስወገድና መፋቅ(Voiding)” ጉዳይ ከተነሳ አንድ ነገር ጨምሬ ልዝጋው። ፕሮፌሰር ጁዲዝ ኦልምስቲድ (Judith Olmstead)” A Women between Two Worlds” የሚል መጽሐፍ ጽፋለች። አንች የምለው በፈረንጅ አንቱታ ስለሌለ ብቻ ሳይሆን በእድሜም ተቀራራቢ ስለሆንን ነው። ጁድዝ ወደ ጋሞ የመጣችው የኮሎምቢያ ዩኒቨርስቲ (Columbia University) ተማሪ እያለች ለዶክተርነትዋ የሚሆን ጥናት ለማድረግ ነበር። መጀመሪያ ዶርዜ የራስዋን ቤት ሠርታ ተቀመጠች። ዶርዜዎቹ “ዶርዜ ሚሽሬ!” ይሏታል። የዶርዜ ወይዘሮ እንደማለት ነው። ቆየት ሲል ከዶርዜ ወደ ምእራብ፤ ዲታ የሚባል አገር ሔደች። መጽሐፉ የሚያውራው የዲታን፤ የጋሞን ባህልና ታሪክ ነው። አርእስቱ የተሰጣቸው ሴት፤የካዎች እናትና አያት ሆነው ከጣሊያን ወዲህ እስከ ደርግ ዲታና ያስተዳደሩ ነበሩ። እኒህ ንግሥት፣ኦሬቴ ኦሎሎ ናቸው።\nንግሥት፣ ኦሬቴ ኦሎሎን፣ ልጅ ሆኜ ማወቅ ብቻ ሳይሆን ከቀኛዝማች ኢልታሞ ኢቻ ጋር ቤታቸውም አድረናል። ከአንዱሮ ወደ ወረዳው ከተማ ወደ ጉልታ ስንሔድ ነበር። ኢልታሞን በትዝታ ፈለግ መጽሐፌ አንስቸዋለሁ። ጉልታ ኦራቴ ኦሎሎ ግብር ለማስግባት መጥተው ረድቻቸው ስለነበር እንደ ልጅ ልጆቻቸው ያዩኝ የነበር ይመስለኛል።\nጁዲዝ ኦልምስቲድ ከኮሎምቢያ ዩኒቨርስቲ ተመርቃ ቦስተን ዩኒቨርስቲ (Boston University) ፕሮፌሰር ሆነች። ከዚያ ያንን ሥራ ለቃ የራሱን የግጭት አስወጋጅ ኩባኒያ (Conflict Resolution)ቶኮማ ዋሽንግቶን (Tokoma ,Washington) አቋቋመች። ግጭት የማስወገዱ መንገድና ዘዴ በታወቀው በአሜሪካን መንገድ አይደለም። ዶርዜ ሚሺረ የመረጠችው የጋሞን መንገድ ነበር። አንድ ጋሞ ከህፃንነቱ ጀምሮ፤ ሴት ወንድ ሳይል የማስታረቅ፣ የማቀራረብ መርህ ተክትሎ፤ ተግባራዊም ያደርጋል! ትላላች።\nA Women between Two Worlds ስለ ኢትዮጵያ ከተጻፉ ጥቂት ከማክብራቸው መጽሐፍት ውስጥ እመድበዋለሁ። ቢቻል በየዩኒቨርሲቲው ማስተማሪያ ቢሆን የሚመረጥ ይመስለኛል። “የደቡብ ኢትዮጵያ ሕዝብ በምንሊክ ከተወረረ በኋላ ኢትዮጵያዊነትን እንዴት ያየዋል? ለኢትዮጵያ አንድነትና ነጻነት ምን መስዋእተነት ከፈለ ?” ለሚባለው መሠረታዊ ጥያቄ መልስ የሚሰጥ ይመስለኛል። በተለይም ዛሬ፤ ቀየነት፤ መንደረተኛነት እንዲህ በተጧጧፈበት ዘመን “እስቲ ሠከን በሉ!” ለማለት የሚያገልግል መጽሐፍ ይመስለኛል::\nንግሥት እለኒ፥ እቴጌ ጣይቱ በኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ታሪክ አንጻር ቢታይም ወጥ አንጸባራቂ ከዋክብት(Shining Stars) ነበሩ። የሴት ነጻነት፤ የሴት እኩልነት( Women’s Liberation Movement) እንኳንስ ሊዘመርለት ባልታለመበት ዘመን፣ የሴቶች ነጻነትና እኩለነት መሪዎች የነበሩ ናቸው።\nስለ ንግሥት እለኒ አንድ ፓርቱጋላዊ የአይን ምስክር የጻፈውን መጽሐፍ ወንድሜ፤ እሸቱ ጫቦ፤ ከእንግሊዝ አገር ልኮልኝ ነበረ። ጸሐፊው እለኒን ማክበር ብቻ ሳይሆን ሊያመልካት ይቃጣዋል። አንዱ ሊያነበው ወስዶ ጣለብኝ። ያነበበው አልመሰለኝም! መውሰዱንም አላስታወሰምና! ስለእትጌ ጣይቱ Empress Taytu And Menilek II: Ethiopia, 1883-1910 By Chris Prouty Chris Prouty የጻፉትን ማንበብ ነው። እንደመጣሁ እኒህን ደራሲ ሴት ወይዘሮ Chris Prouty አግኝቼ፣ አብረን አምሸተናልና ኩራት ይሰማመኛል። ዓለም ፀሐይ ወዳጆ Maryland ,Silver Spring (አገር ማርያም የብር ምንጭ) የጣይቱ ማእከል በሚባል የሚታወቀውን መሰባሰቢያ የሰየምኩት በዚህ መጽሐፍና በኝህ ሴትዮ ምክንያት ነው ብላኛለች::\nለኦራቴ ኦሎሎ እንዳልኩት የዶርዜ እሽሬን A Women between Two Worlds ማንበብ ነው። ኦርቴ የወጡት ተራራ፤ የወረዱት ገደላገደል ከእሌኒም ከጣይቱም የሚርቅ ይመስለኛል። አጋንኜ ሊሆን ይችላል! አንብቦ መፍረድ ነው!\nእሌኒ ሐዲያ ነበሩ። ጣይቱ ኦሮሞ ናቸው፦ ኦርቴ ጋሞ ናቸው። ኢትዮጵያችን ደግሞ ይህንንም ትመስላለች!\nየካዎ አለማየሁ አርሼን ዜና ዕረፍት ለመዘከር መነሻ ምክንያት (Original Reason) ማቱኬ አጆ ነች። የኔ ካዎ ሳይሆኑ የሷ ነበሩ። ማቱኬም ቢሆን የምታውቃቸው አይመስለኝም። ገና ልጅ እያሉ ጨንቻ ገብታ ቀልጣ የቀረች ነበረች። እኔ ከናቴ ወገን የማውቀው አንድ እህቷን፤አሊሴ አጆንና ባሌቤተዋን ላጬ ላካን ብቻ ነበር። ገና ልጅ ሆኜ ጨንቻ መጥተው ነበር። ጥጥ፤ሙዝ፤የበቆሎ እሼት ሌላም የማላስታውሰውን ጭነው ነበር የመጡት። ጨንቻ ደጋ ነውና ይህ ለደገኛ ብርቁ ነበር።\nአያቶቼን፤ በሁለቱም ወገን ለማየት አልታደልኩም። ሐብቴ ግን ሁሉንም አይቷቸዋል። ወንድ አያቴ አጆ አሻ አሞ፣ ሴት አያቴ ዶይኬ ዶላ ይባሉ ነበር። በዚህ በተገኘው አጋጣሚ ይህ ለነሱም ከሁሉም በላይ ግን ለማቱኬ መዘከር ይሁንልን።\nቀዳማዊ ኅይለ ሥላሴ ዩኒቨርስቲ፤ ሕግ ትምህርት ቤት ተማሪ የነበርኩ ጊዜ ግርግዳ ላይ ይሁን የሆነ ቦታ(ተረስቶኛል) ተለጥፎ ያነበብኩት ትዝ የሚለኝ “ኩሎ አመክሩ! ወለዘሠናየ አጽንኡ!” የሚል ነበረ።” ሁሉንም ዳስሱ! የሚያምረውን፤ የሚበጀውን ጨብጡ!” እንደማለትነው\nየሚያምረውን፤ የሚያዋጣውን፤ የሚበጀውን ፈላጊ ያደርገን!\nMore in this category: « ማነህ ባለሳምንት? የ“መሪ” ወርተራ\tየአገር ተስፋና አደጋ፣ በቁጥሮች ይታያል! ይደበቃል »


የ CMS ን አይወቅሱ ፣ ጭብጡ ንድፍ አውጪውን ይወቅሱ | Martech Zone\nዛሬ ጠዋት ስለ ደንበኞቻቸው ደንበኛ ሊሆኑ ከሚችሉ ሰዎች ጋር በጣም ጥሩ ጥሪ ነበረኝ ወደ ውስጥ የሚገቡ የግብይት ስልቶች. ድህረ ገፃቸውን ለማልማት ከድርጅት ድርጅት ጋር እየተገናኙ መሆናቸውን ጠቅሰዋል ፡፡ ከጥሪው በፊት እንደበሩ አስተውያለሁ የዎርድፕረስ እና መጠቀሙን ይቀጥሉ እንደሆነ ጠየቀ ፡፡ አሷ አለች በፍፁም አይደለም እና በጣም አስከፊ ነበር… በፈለግኳት ጣቢያዋ ምንም ማድረግ አልቻለችም ፡፡ ዛሬ በመግለጫ ሞተር ላይ ከሚዳብር ድርጅት ጋር እየተናገረች ነው ፡፡\nአብረን እንደሰራን ማስረዳት ነበረብኝ የመግለጫ ሞተር በጣም በሰፊው እንዲሁ። ከጆምላ ጋርም ሠርተናል ፣ Drupal, የገበያ መንገድ, ኢማቬክስ እና ሌሎች በርካታ የይዘት አስተዳደር ስርዓቶች። ምንም እንኳን አንዳንድ የ CMS ስርዓቶች ሁሉንም የፍለጋ እና ማህበራዊ ጥቅሞችን ለማዳረስ የተወሰነ ርህራሄ አፍቃሪ እንክብካቤ ቢያስፈልጋቸውም ፣ አብዛኛዎቹ የ CMS ስርዓቶች በእኩል እኩል የተፈጠሩ እና በእውነቱ በአስተዳደራዊ ተግባራት እና በአጠቃቀም ቀላልነት ብቻ የተገነዘብን ሆኖ አግኝተናል ፡፡\nይህ ደንበኛ በዎርድፕረስ ውስጥ የምትፈልገውን ማንኛውንም ነገር ማከናወን እንድትችል ለውርርድ ፈቃደኛ ነኝ ፡፡ ምንም እንኳን ችግሩ የዎርድፕረስ አይደለም ፣ ግን የእሷ ጭብጥ የዳበረበት መንገድ ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ አብረን መሥራት የጀመርነው አንድ ደንበኛ የ VA ብድር ማሻሻያ ኩባንያ ነው ፡፡ ሪፈራልን በሚሰበስቡ ቁጥር ለአርበኞች የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ገንዘብ በመስጠት ታላቅ ኩባንያ ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን አንድ ቶን የዎርድፕረስ ማበጀትን ብናከናውንም ደንበኛው በ WordPress ላይ እንደ ሚችለው በማንኛውም ሲ.ኤም.ኤስ. ላይ ቆንጆ ፣ የተመቻቸ እና ሊጠቀም የሚችል ጣቢያ ሊኖረው እንደሚችል በትክክል አላዋቂ ነን ፡፡ WordPress በአሁኑ ጊዜ በቀላሉ በጣም ተወዳጅ ስለሆነ እኛ ከሌሎች ጋር በበለጠ በዚህ መድረክ ላይ የበለጠ እየሰራን እንገኛለን ፡፡\nVA ብድር አንድ ብጁ ገጽታ ገዝቶ ከዚያ ፍለጋቸውን እና ማህበራዊ ስልቶቻቸውን እንድናሻሽል ቀጠረን ፡፡ ጭብጡ የጎን አሞሌዎችን ፣ ምናሌዎችን ወይም ንዑስ ፕሮግራሞችን አለመጠቀም አደጋ ነበር ፡፡ እያንዳንዱ ንጥረ ነገር በ WordPress ውስጥ የሚያስተናግዳቸውን ታላላቅ ባህሪያትን ሳይጠቀም በሙከራቸው ውስጥ በጥብቅ የተቀመጠ ነበር። በሚቀጥሉት ሁለት ወሮች ጭብጡን እንደገና በማልማት ፣ በማዋሃድ አሳለፍን የስበት ኃይል ቅጾች ከ Leads360 ጋር ፣ እና እንዲያውም በጣቢያቸው ላይ ከባንኮች የሚታየውን የቅርብ ጊዜ የቤት መግዣ ዋጋዎችን ሰርስሮ የሚያወጣ መግብር እያዘጋጁ ነው።\nይህ በጭብጥ ንድፍ አውጪዎች እና በኤጀንሲዎች ላይ የስርዓት ችግር ነው ፡፡ አንድ ጣቢያ እንዴት ጥሩ እንደሚመስል ይገነዘባሉ ፣ ግን ደንበኛው በኋላ ሊፈልጋቸው የሚችላቸውን ሁሉንም የተለያዩ ባህሪዎች ለማካተት ሲኤምኤስን ሙሉ በሙሉ እንዴት እንደሚጠቀሙበት አይደለም ፡፡ ድራፓልን አይቻለሁ ፣ የመግለጫ ሞተር ፣ Accrisoft ነፃነት፣ እና የገበያ ዱካ ጣቢያዎች ቆንጆ እና ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ the በሲኤምኤስ ምክንያት ሳይሆን ጭብጡን ያዘጋጀው ድርጅት ምናልባት ፍለጋን ፣ ማህበራዊን ፣ የማረፊያ ገጾችን ፣ ቅጾችን ፣ ወዘተ. ያስፈልጋል\nአንድ ጥሩ ገጽታ ንድፍ አውጪ ውብ ገጽታን ማዳበር ይችላል። አንድ ታላቅ ገጽታ ንድፍ አውጪ ለዓመታት ሊጠቀሙበት የሚችለውን ገጽታ ያዳብራል (ለወደፊቱ በቀላሉ ይሰደዳል) ፡፡ CMS ን አይወቅሱ ፣ የጭብጡን ንድፍ አውጪ ይወቅሱ!\nመለያዎች: CMSየይዘት አስተዳደር ስርዓት።Drupalየስበት ኃይልኢማቬክስየአልግሎት ግብይትማስተባበርJoomlaየገበያ መንገድገጽታገጽታ ንድፍየዎርድፕረስ\nአስገዳጅ ይዘት ለመፍጠር 22 መንገዶች\nፌብሩዋሪ 22 ቀን 2012 በ 3: 51 PM\nራስ ላይ ምስማር. ከፕሮጀክቶቻችን ጋር ጥሩ 90% የሚሆኑትን በዎርድፕረስ እናዘጋጃለን እናም እንደዚህ ያሉ አስተያየቶችን የሚሰሙበት ጊዜ አለ እንዲሁም እንደ “ደህና ፣ __________ ማድረግ አይችልም” ያሉ ፡፡ የትኛው ትክክለኛ መልስ ነው ፣ “ቀድሞውኑ ለእርስዎ ፍላጎት (ገጽታ እና / ወይም ተሰኪዎች) የሚስማማ ነገር ከሌለ ፣ እና ገንቢዎ ኤፒአይውን እንዴት እንደሚጠቀም የሚያውቅ ከሆነ ፣ ማድረግ የሚፈልጉትን ማንኛውንም ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላሉ እዚያ ጊዜ እና በጀት እስከሚያወጣው ድረስ ፡፡ ”\nግን አንዳንድ ጊዜ ደንበኛው አዕምሮውን “አዲስ” በሆነ ነገር ላይ ያተኩራል ፣ ስለሆነም ከእሱ ጋር ይንከባለሉ ወይም አይቀበሉትም ፡፡\nፌብሩዋሪ 23 ፣ 2012 በ 10: 08 AM\nያ መሳጭ ነው. በሩዘር ዲዛይን (ዲዛይን) ሥራ ከጀመርኩ በኋላ በዋናነት ወደ ራሴ በሄድኩበት ጊዜ አብሬ ከሠራሁት ከ WordPress (WordPress) የምንመርጠው የእኛ CMS ተመራጭነት ወደ ተቀየርኩ ፡፡ በ WP ጭብጦቼ ውስጥ ከእርስዎ ጋር እስማማለሁ ሁሉንም ለውጥ አምጥቷል ፡፡ እንደ WooTheme's የሸራ ገጽታ ያለ አንድ ነገር ለምሳሌ በውስጣቸው ለመስራት በጣም ጥሩ ነበር ፣ እዚያም እዚያ… ሪክ የሆኑ ሌሎች “ፕሪሚየም” እና ብጁ ገጽታዎች አሉ ፡፡\nይህ እንዳለ ሆኖ “ለብሎግ ማድረግ” ቅድሚያ በማይሰጥባቸው ጉዳዮች ላይ ለድር ጣቢያ ይዘት አያያዝ በእውነት EE ን በጣም እወደዋለሁ። ቀላል ፣ የሚያምር ፣ እና ከ WP የበለጠ ጠንከር ያለ መንገድ ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ አሁንም ፣ በሲኤምኤስዎ ውስጥ ብዙ ጽሑፍ ወይም ብሎግ ሲያደርጉ ለዚያ ጸሐፊ የ WP የተጠቃሚ ተሞክሮ ምንም የሚያሸንፍ ነገር የለም ፡፡\nስለ ልጥፍዎ እናመሰግናለን!\nፌብሩዋሪ 28 ቀን 2012 በ 10: 26 PM\n@awelfle: disqus ወደ EE ሲመጣ እኔ ትንሽ ግራ ተጋባሁ ፣ በእርግጠኝነት ለ MVC ገንቢዎች የበለጠ ተጽ writtenል ፡፡ ያንን በአእምሮዬ በመያዝ ፣ ልማት ትንሽ ወዳጃዊ እና ሚዛናዊነት ያለው እና ያን ያህል ጉዳይ እንዳልሆነ ተረድቻለሁ ፡፡ እንደ መደበኛ ገንቢ ስለ ራሴ ስለማላስብ ፣ ብዙ ሀሳብ የማይጠይቁትን ቀላል ነገሮች (ግን በሐቀኝነት ብዙ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል!) ላይ የመያዝ አዝማሚያ አለኝ ፡፡\nፌብሩዋሪ 28 ቀን 2012 በ 4: 54 PM\nይህ ጣቢያ የተሻሻለው የ TwentyEleven ስሪት ይመስላል። እንደዛ ነው? ያም ሆነ ይህ እርስዎ ትክክል ነዎት; ሁሉም ስለ ጭብጡ ነው ፣ ስለ ሲ.ኤም.ኤስ. ግን WordPress ፣ IMHO ፣ በአሁኑ ሰዓት አብሮ ለመስራት የተሻለው መድረክ ነው ፡፡\nፌብሩዋሪ 28 ቀን 2012 በ 6: 56 PM\nጥሩ ዓይን ፣ @jonschr: disqus! እሱ በጣም የተሻሻለው የ TwentyEleven ገጽታ ነው really እኛ በእውነት ቀድደነዋል! ሁሉንም የጭብጡ ስሞች ወደ ጭምብል ለማሸጋገር አልቻልንም ፡፡ እና እኛ በ ‹ዎርድፕሬስ› ለመልካም ሰዎች መስጠታችንን እንወዳለን-የሚገባቸውን ትኩረት ያሰፋል ፡፡\nፌብሩዋሪ 28 ቀን 2012 በ 9: 40 PM\nከፍላጎት የተነሳ: - እዚህ ምግብ ያገኘሁትን ቀጥታ በኤችቲኤምኤል ማረፊያ ገጽ በኩል ደርሻለሁ ፡፡ ለምን በቀጥታ አያዋህዳቸውም? ያ ለእኔ የ ‹WordPress› ትልቁ መሳል አንዱ ነው ፡፡ የተለያዩ የገጽ አብነቶች እርስዎ በመረጡት ደረጃ ሁሉ።\nፌብሩዋሪ 28 ቀን 2012 በ 10: 24 PM\nሰላም @jonschr: disqus - የማረፊያ ገጽ የት ነበር? እኛ ለመሳሰሉ ጣቢያዎች አገናኞችን እናወጣለን http://www.corporatebloggingtips.com ነገር ግን ትራፊኩን ወደ አንድ ምንጭ መመለስ ላይ ማተኮር ይፈልጋሉ ፡፡ ሁሉም ትራፊክ እዚህ ቢኖር ፣ የዚህን ጎራ ባለስልጣን ከፍ ማድረግ እና ማናቸውንም አገናኞች በፍለጋ ሞተሮች አማካኝነት ይህን ጎራ ከፍ ማድረጉን ማረጋገጥ እፈልጋለሁ ፡፡ ተስፋ ማለት ያ ማለትዎ ነው! በበርካታ ጎራዎች ላይ ካተምኩ ያንን ባለስልጣን እከፋፈላለሁ 1 ከ 2 ደካማ ይልቅ XNUMX ጠንካራ ጣቢያ ቢኖረኝ እመርጣለሁ ፡፡\nፌብሩዋሪ 29 ፣ 2012 በ 12: 16 AM\nአዎ ፣ ያ አንድ ነው! እምም. ትርጉም ይሰጣል… ምንም እንኳን ታዲያ ፣ “ማረፊያ ገጽ” ን የዚህ ጣቢያ መረጃ ጠቋሚ ገጽ ለምን አናደርግም? በጭራሽ የታሰረ ወንጀል የለም ፡፡ በቃ ጥቅሙ ምንድነው ብዬ አስቤያለሁ ፡፡ ማረፊያ ገጽን ወድጄዋለሁ ፣ BTW። በጣም ጥሩ.\nፌብሩዋሪ 29 ፣ 2012 በ 8: 46 AM\n@jonschr: disqus በጭራሽ ምንም ወንጀል አልተወሰደም! ያ የ WordPress ጣቢያ እንዲሁ መገንዘቡ ሊያስገርሙዎት ይችላሉ። እና ለፍለጋ ሞተሮች የሚታዩ አንድ ቶን ውስጣዊ ገጾች አሉ። መጽሐፉ በሚለቀቅበት ጊዜ ፣ በተለይ ለመጽሐፉ ማረፊያ ገጽ መኖሩ በጣም የተለመደ ነበር ፡፡ ለ “ኮርፖሬሽን ብሎግንግ” ብቻ የተመቻቸ ጎራ እንዲኖር እፈልጋለሁ እና በጥሩ ሁኔታ ሰርቷል። ይዘቱ በጣቢያው ላይ ብዙ ጊዜ እንዲዘመን ፈልጌ ነበር ግን ሙሉ በሙሉ ሌላ ብሎግ መፃፍ አልፈለግሁም - ስለዚህ ምግብን ፣ ማህበራዊ ግንኙነቱን መሳብ እና እንደ ክስተቶች የቀን መቁጠሪያ መጠቀም ያለማቋረጥ ይለዋወጣል ፡፡ እሱ ለተወሰኑ ውሎች በጣም በጥሩ ሁኔታ ይመደባል ፣ ስለሆነም ስራውን ሰርቷል እናም መጽሐፎችን ለእኛ መሸጡን ቀጥሏል!


በኦቲኤ በኩል ለ Oneplus 2 ዝመና ችግሮች መፍትሄ | Androidsis\nበኦቲኤ በኩል ለ Oneplus 2 ዝመና ችግሮች መፍትሄ\nፍራንሲስኮ ሩዝ | | OnePlus, አጋዥ ሥልጠናዎች\nከጥቂት ደቂቃዎች በፊት ቢሆን እኛ ካተምነው የ Oneplus 2 የተሟላ ግምገማ እና ትንታኔ፣ በዓመቱ ውስጥ ከሚጠበቁ ተርሚናሎች አንዱ ፣ ስለታወቁ የታወቁ ጥያቄዎችን ቀድሞ እየደረሰን ነው በኦፕቲኤ በኩል የ Oneplus 2 ዝመና ችግሮችወደ ኦፊሴላዊው የ Oneplus ድርጣቢያ ውጭ ባሉ ድርጣቢያዎች በተገዙ አንዳንድ ተርሚናሎች ውስጥ የሚከሰቱ ችግሮች ፣\nበዚህ አዲስ ልጥፍ ውስጥ እንደ ተግባራዊ አጋዥ ስልጠና ፣ በማብራሪያ ቪዲዮ እገዛ እንኳን ፣ እንዴት እንደምሆን አስተምራችኋለሁ በኦቲኤ በኩል የ Oneplus 2 ዝመና ችግሮችን ያስተካክሉይህንን የተቀበለውን አዲስ ዝመና በእጅ በማውረድ በመተግበር እንዲሁም በእጅ በመተግበር የተርሚናልን ኦፊሴላዊ ዋስትና አይነካም.\n1 የኦቲኤ ዝመናዎች ለምን የእኔ Oneplus 2 የማይሰሩ ናቸው?\n2 በኦቲኤ በኩል የ Oneplus 2 ዝመና ችግሮችን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል\nየኦቲኤ ዝመናዎች ለምን የእኔ Oneplus 2 የማይሰሩ ናቸው?\nምክንያቱ የ OTA ዝመናዎች በአንዳንድ የ Oneplus 2 ሞዴሎች ላይ አይሰሩም፣ በመሠረቱ ያ ነው እነዚህ ሞዴሎች ተጠልፈው ሊሆኑ ይችላሉ፣ ባልታወቁ ዓላማዎች ፣ በ Oneplus 2 የራሱ የመስመር ላይ የቻይና መደብሮች ፡፡\nየእኛ Oneplus 2 ክብደቱን 40 ሜጋ የሚጠጋ አዲስ ዝመናን ካወረደ እና ለተከላው እንደገና በሚጀመርበት ጊዜ የመልሱን መልእክት ይመልስልናል ፡፡ ዝመና መጫን አልተሳካም, በጣም ደህንነቱ የተጠበቀ ነገር እኛ ከላይ ከተጠቀሱት የመስመር ላይ መደብሮች በአንዱ የተሻሻለ አንድ ግብዣ ያለ ግብዣዎች ያለን መሆኑ ነው ፡፡ እንደተሻሻለ ፍንጭ የሚሰጠን ዝርዝር ሀ የድሮ ስሪትዎ የቲዩብ መተግበሪያ, እንደ አህያ የሚሰራ እና እሱን ለማዘመን እንኳን አያስችለንም ወይም በእርግጥ እንድናራግፈው አይፈቅድም በስርዓቱ ውስጥ የተካተተ ስለሆነ ፡፡\nከዚያ ፣ በዚህ ጽሑፍ አናት ላይ በተያያዘው ቪዲዮ ላይ እንዳብራራው ፣ ኦፊሴላዊውን ፋይሎች ለእርስዎ አቀርባለሁ የእኛን Oneplus 2 ን ሙሉ በሙሉ ያፅዱ፣ በተጨማሪ ወደ እሱ እናዘምነዋለን የቅርብ ጊዜ ስሪት ኦክስጅን OS 2.0.1 ለሁለቱም በተስተካከሉ ተጋላጭነቶች የመድረክ ፍርሃት ልክ እንደ ሴርቲፊ-በር. ኦህ እና ይሄ ሁሉ የምርቱን ኦፊሴላዊ ዋስትና ሳያጡ እና የወደፊት ዝመናዎችን ያለ ችግር በኦቲኤ ለመቀበል ተግባራዊነቱን በትክክል በመተው !!.\nበኦቲኤ በኩል የ Oneplus 2 ዝመና ችግሮችን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል\nእኛ ማድረግ ያለብን የመጀመሪያው ነገር ነው በቀጥታ በ Oneplus የተለቀቀውን የቅርብ ጊዜውን firmware ያውርዱ ለእርስዎ Oneplus 2 በቀጥታ ከዚህ አገናኝእና ይህ የተሟላ ሮም ከ የጽኑ ኦክስጅን OS 2.0.1 ላይ የተመሠረተ Android 5.1.1 Lollipop የእኛን Oneplus 2 ን በእነዚህ የቻይና የመስመር ላይ መደብሮች ከተሰነዘረበት ማጭበርበር ሙሉ በሙሉ እንደሚያጸዳ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የስታግራይት እና የሰርቲፊ-በር ተጋላጭነቶችን እንደሚያስተካክል እና ለወደፊቱ በኦቲኤ በኩል የዝመናዎችን ችግር ይፈታል.\nይህ ኦፊሴላዊ firmware ነው መባል አለበት ኦፊሴላዊውን የምርት ዋስትና አይሽረውም እንዲሁም ምን የተጫኑ መተግበሪያዎቻችንን እና የአሁኑን የስርዓት መረጃችንን ያከብራል.\nለ Oneplus 2.0.1 ኦፊሴላዊ የኦክስጂን ኦኤስጂን OS 2 firmware አንዴ ከወረደ በኋላ እኛ ብቻ ያስፈልገናል በ Oneplus 2 ውርዶች አቃፊ ውስጥ ሳይደክሙ ይቅዱት እና ከዚህ ልጥፍ ራስጌ ጋር በተያያዘው ቪዲዮ ውስጥ የማመለክታቸውን ደረጃዎች ይከተሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Androidsis » የ Android መሣሪያዎች » ተንቀሳቃሽ ስልኮች » OnePlus » በኦቲኤ በኩል ለ Oneplus 2 ዝመና ችግሮች መፍትሄ\nእሱን ለማራገፍ ስሞክር አንድ ስህተት ደርሶኛል\nለፔፔራዲዮ መልስ ይስጡ\nእኔ ፋይሉን አውርደዋለሁ ፣ አንድ ብቻ ወርዷል እና እንደ ቪዲዮው ሁለት አይደለም ፡፡ እኔ ጭነዋለሁ አሁን የኦክስጂን ኦኤስ ኦኤስ 2.0.1 ስሪት ካለኝ ግን ስልኩ አሁንም በኦታ በኩል ማውረድ ይችላል ፣ አውርደዋለሁ እና መጫን አልችልም ፡፡\nየሚስት ከንፈር (@ MRTW80) አለ\nሁሉንም ደረጃዎች ተከታትያለሁ እና ጥሩ ነኝ ፣ ግን እሱ የሚጠብቀኝ የ 8.9 ሜባ (¿¿???) እንደሆነ ይነግረኛል እና ለማዘመን ስነግረው እንደ ቀደመው እንደገና ይሳካል (¿¿???) ቋንቋዎች እንደጠፋብኝ (ለምሳሌ ሊቱዌኒያ አሁን የለም)\nለሚስት ላፕ መልስ (@ MRTW80)\nእኔ ፋይሉን አውርደዋለሁ ፣ አንድ ብቻ ወርዷል እና እንደ ቪዲዮው ሁለት አይደለም ፡፡ እኔን የማያወርደኝ oneplus2oxygen_14.zip ነው ፡፡ እሱ ከሚያወርደኝ ጋር ብቻ ለማድረግ ይረዳል ወይም ሁለቱንም መሆን አለበት?\nለፓኪ መልስ ይስጡ\nስለ ልጥፍዎ እናመሰግናለን።\nሁሉንም ደረጃዎች ተከትያለሁ እና በጣም ትክክል ነኝ።\nግን አዲሱ ዝመና ከተዘመነ በኋላ አሁንም አልተሳካም። ለምን ሊሆን ይችላል የሚል ሀሳብ አለዎት?\nለ bea መልስ\nእንደገና እኔ ነኝ ... [ተፈቷል] ሙሉውን ሮም ከጫኑ በኋላ ሁሉም መተግበሪያዎች እስኪዘመኑ ድረስ ይጠብቁ ፡፡ አፕሊኬሽኖቹ መጫኑን ሲያጠናቅቁ ዝመናው ይጫናል ፡፡ እና VOILÁ! የተዛባ ሮም ምንም ዱካ የለም። ለእርዳታዎ እንደገና እናመሰግናለን!\nጃቪየር ራሞስ (@CrantranteLiberal) አለ\nደህና ፣ ተመልሰው ስለመጡ እና ስለ ቤታቸው ስላብራሩልኝ በጣም አመሰግናለሁ ፣ ምክንያቱም ትክክለኛው ተመሳሳይ ነገር ስለደረሰብኝ ፣ እና አንብቤዎታለሁ እና መተግበሪያዎቹን በማዘመን ልክ እንደ ተናገርኳቸው ፡፡\nለ JavierRamos መልስ (@CurranteLiberal)\nBea, ሁለቱን ፋይሎች አውርደዋል? በዝርዝር እንዴት እንደሠሩ ማስረዳት ይችላሉ?\nስልኬን በግብዣ ገዝቼ ስልኩን ለማዘመን ሲመጣ ጠቅ አደረግኩትና ለመጫን ሲመጣ መጫኑን ሰጠሁት ስልኩ ግን ከሶስት ማዕዘኖች እና ጎማዎች ጋር ለሁለት ሰዓታት ያህል ቆየ እና ምንም አላደረገም ፡፡\nስልኩ በእጅ ተዘግቶ ነበር ፣ ምን ማድረግ አለብኝ?\nአንድ ፋይል ብቻ አውርዳለሁ ፣ በአንዱ ብቻ ማድረግ እችላለሁን? ወይም የጎደለኝን ወዴት ነው የማወርደው?\nተፈትቷል ፣ OPP ን ለመተው በአንድ ፋይል በቂ ነው ፣ እርስዎ በቪዲዮው ውስጥ የተገለፀውን ማድረግ አለብዎት ፣ ከዚያ በኋላ እንደጨረሱ በራስ-ሰር ባያደርገው የመሣሪያው ትግበራዎች ሁሉ እስኪዘመኑ ድረስ ይጠብቃሉ። ፣ የመጫወቻ መደብር መተግበሪያውን ያስገቡ እና የመተግበሪያዎቼን እና የጨዋታዎቼን አማራጭ ይፈልጉ ፣ አንዴ ከገቡ በኋላ ሁሉንም ነገር ማዘመን ላይ ጠቅ ያድርጉ እና ያ ነው። ኦቲኤ እንደተለመደው ወርዷል ስልኩ ያለ ዋና ችግር ይዘምናል ፡፡\nለማርክኪ መልስ ስጥ\nሰላም ለሁላችሁ! አስቸኳይ ጥያቄ አለኝ ፡፡ OxygenOS 2.1.0 ካለኝ እንዴት ማድረግ እችላለሁ? ማለትም ፣ ኦፊሴላዊውን ኦክሲጂኦስስ 2.0.1 ን መጫን አለብኝ? ወይም ከ 2.1 በኋላ አንዱን መጫን አለብኝን?\nዩጂን 21 አለ\nእው ሰላም ነው. ሞባይሉን ከአንድ ወር ወይም ከዚያ በፊት በ gearbest ገዛሁ ፣ እና የኦክስጂን ያለኝ ስሪት 2.1.0 ነው ፣ ግን ወደ 2.2.0 ባለው ዝመና ላይ አንድ ስህተት ይሰጠኛል። ያው ጉዳይ ነው? ያውርደኛል ፣ እና ሲጭን እንደገና ያስነሳልኛል ፣ እናም ስህተት ይሰጣል። እና በየሁለት በሶስት በማያ ገጹ ላይ ማስታወቂያዎችን አገኛለሁ ፡፡ እርስዎ የሚሉትን ካደረግኩ በስልኬ ላይ ያለኝን መረጃ አጣሁ (ፎቶዎች ፣ ሙዚቃ ...) ???\nለ Eugenio21 መልስ ይስጡ\nአዲሱ ሞቶ 360 2015 መስከረም 8 ይቀርባል\nየአንድፕለስ 2 ግምገማ እና ትንታኔ


በአልጋዎቻቸው ላይ ዝጓቸው እና ደብድቧቸው\n(መሐመድ ለሴቶች ያለው ዝቅተኛ አመለካከት)\nበአረቡ ዓለም ውስጥ የሚገኘው የሴቶች ደረጃ በእስልምና ላይ ለሚሰነዘሩ ትችቶች አንዱ ምንጭ ነው፡፡ በምዕራቡ ዓለም ያሉ ሴቶች በብዙ ጋብቻ፣ በሴቶች መሸፋፈን እና በሙስሊሞች አገሮች ውስጥ ባሉት ሌሎች እኩልነቶች አለመኖር እንዲሁም በእስልምና ፈጣን መስፋፋት ላይ ስጋት ስለአደረባቸው ሁኔታውን በትኩረት እየተከታተሉ ነው፡፡ የምዕራባውያን ተቺዎች እስልምና የሴቶችን የበታችነት ያስተምራል በማለት የእስላም አስተማሪዎችን ሲወነጅሉ፣ ብዙውን ጊዜ ሙስሊሞች የሚመልሱት፣ በወንዶችና በሴቶች መካከል የሚኖር ማንኛውም እኩል አለመሆን የባህል ልዩነት ውጤት ነው እንጂ የእስልምና ሕግ አይደለም በማለት ነው፡፡\nቁርአን ለሴቶች አዲስ የሆነ ደረጃን አስቀምጦላቸዋል፣ እንዲሁም ደግሞ ከአረቢያ በፊት ሊያልሙት የሚችሉትን መብትም ሰጥቷቸዋል፣ ስለዚህም አንዴ ድሮ በነበረውና አሁን ባለው መካከል ልዩነት የሚመስል ነገር ያለው ለምንድነው? መልሱ የሚገኘው በእስልምና መሰረታዊ ትምህርት ውድቀት መከሰት ነው፡፡ ይህም የሆነው በሞንጎሎች ወረራ ሙስሊሙ ዓለም ላይ በደረሰው ጥፋትና ከአስራ አንደኛው መቶ ክፍለ ዘመን እስከ አስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሆነው የክሩሴድ ጦርነት በኋላ ነው፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተነሱት ባህሎች የሚታወቁት በአካባቢ ባህልና ልማዶች ላይ የተመሰረቱ ሆነው ነው፣ ይህም ከእውነተኛው የእስልምና እሴት በበለጠ መልኩ ነው፡፡ በእስላም ዓለም ውስጥ ያለው የሴቶች አያያዝ የሞንጎል ወረራዎችና እና የክሩሴዶች ውጤት ነው፡፡ የክርስትያኖችና የሞንጎሎች ተፅዕኖዎች ባይኖሩ ኖሮ የሙስሊም ሴቶች በመሐመድ የተሰጣቸውን ዋና ስፍራ አሁንም ይደሰቱበት ነበር፡፡ የሙስሊም አቃቤ እምነታውያን መሐመድ ለሴቶች መብት ታላቅ አስተዋፅዖን ያደረገ ዋና ሰው እንደሆነ ሰዎችን በማሳመን በኩል አስደናቂ ስራዎችን ሰርተዋል፡፡ በእርግጥም መሐመድ ሴቶችን ነፃ አውጥቷል የሚለው ክርክር አንዳንዶችን ያሳመናቸው ‹የሴቶችን መብት በተመለከተ ዓለም ካየቻቸው ሰዎች መካከል መሐመድ እጅግ ታላቁ ሰው ነው› በማለት ነው፡፡ የፆታ ልዩነቶችን በተመለከተ የሚነገረው የመሐመድ ማሻሻያዎች ገለፃ በሙስሊሞች ጽሑፎች\nውስጥ ሞልቷል፡፡ ከሰባተኛው መቶ የክርስትያን ዘመን አንስቶ በጣዖት አምላኪዎች አረቦች ይደረግ የነበረውን አሰቃቂውን የሕፃናት ሴቶችን ግድያ እስልምና አጥፍቷል፣ የጣዖት አምልኮን ስለማቆም በተመከለከተ ግልፅ የሆኑ መመሪያዎችን ሰጥቷል፣ በሚስቶች ላይ ይተገበር የነበረውን ገደብ የለሽ የወንዶች መብት አግዷል፣ እንዲሁም ሴቶች መንፈሳዊና ቁሳዊ እኩልነት ከወንዶቸ ጋር እንዲኖራቸው አድርጓል፡፡\nየአረብ ሰብዓዊ መብት ለዚያን ጊዜው ሁኔታ እንኳን በጣም ኋላ ቀር ነበር፡፡ ሴቶች ውድ የሆኑ ጥቂት መብቶች ነበሯቸው፡፡ አንዲት ሴት በጋብቻ የምትሆነው የባል ንብረት ነበር፣ ሴት በአባቷ የተደረገውን የጋብቻ ስምምነት በምንም መንገድ ልትቃወም አትችልም ነበር፡፡ በሚስት ላይ ይደረግ የነበረው ብልግና በጣም በሰፊው ይታወቅ ነበር ለዚህም ሴቶች ምንም ዓይነት እርዳታ ከየትም አያገኙለትም ነበር፡፡ አንዲት ሴት ባሏ ከሞተ በኋላ በወንድ ልጇ ልትወረስና የወንድ ልጇ ሚስት ልትደረግ ትችላለች፡፡ የሕፃን ሴት ልጆች ግድያ የሕፃን ሴቶች እንደተወለዱ በሕይወት በአሸዋ ውስጥ የመቀበራቸው ልምምድ በማህበረ ሰቡ ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር፡፡ በማህበረ ሰቡ ውስጥ የብዙ ሴቶች መኖር እንደከባድ ሸክም ይቆጥር ነበረ፡፡ ሴቶች የመፍታትም ሆነ የታወቀ ውርስ መብት እንዲሁም በእርግጥ የፖለቲካ ድምፅ የመስጠት መብት አልነበራቸውም፡፡ አንድ ወንድ ሴትን ያለምንም ምክንያት መፍታትና ያለምንም ሳንቲም ለማስቀረት ይችል የነበረ ሲሆን አንድ ወንድ ሊኖረው ለሚችለው ሚስት ምንም የቁጥር ገደብ አልነበረውም፡፡ ወንዶች ሚስቶቻቸውን የሚንከባከቡበት ሕግና ስርዓት አልነበረም፡፡ የአረብ ባህል ሁልጊዜ ይናገር\nየነበረው ሴቶች የሃይማኖትም ሆነ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ወስጥ ተሳትፎ እንዳያደርጉ ጨቁኖ በመግዛት ነበር፡፡\nወንዶች በሴቶች ላይ የነበራቸው የበላይነት በማንኛውም መንገድ በጣም በስፋት ታዋቂነትና ተቀባይነት የነበረው አመለካከት ነበረ፡፡ መሐመድ ያንን አመለካከት ወንዶችና ሴቶች በእግዚአብሔር ፊት በማንኛውም መንገድ እኩል ናቸው በሚል አባባል ለወጠው፡፡ የመሐመድንና የተልእኮውን ዘገባ መመርመር በወንዶችና በሴቶች ሕይወት መሻሻል ውስጥ ስላመጣው መሻሻል አዲስ ገፅታን ለማግኘት ያስችላል፡፡ነው፡፡ [Emerick, pp. 8-9, 141, 142.]\nቁርአን ሴቶች ንብረትን እንዲወርሱ ግልፅ የሆነ መብትን ይሰጣቸዋል፣ በፍርድ ቤት ሕግ ፊት ቀርበው የመመስከርን ግዴታ እንዲሁም የመፋታትን መብትም ይሰጣቸዋል፡፡ በሕፃናት ሴቶች እንዲሁም በሴቶች ላይ የሚፈፀመውንም ዓመፅ በግልፅ ይከለክላል እንዲሁም በጋብቻና በማህበራዊ ጉዳይ የሚደረጉ ግድጃዎችን (በሴቶች ላይ) ... ሴቶች የግለሰብ እና የማህበረሰብ ሃይማኖታዊ ግዴታዎች መወጣታቸውን በማረጋገጥ በኩል፣ በማህበራዊ ቅጣቶች፣ በስነምግባር መጣሶች ላይ ሴቶችም እኩል የሆነ ሃላፊነት ነበራቸው፡፡ እንዲሁም ከፍተኛ መልካምነትን ወይንም ውለታንም በማምጣት በኩል (በማስገኘት) እኩል የሆነ ዕድል፣ ገነት መግባታ እንዲሁም ለአላህ ቅርብ መሆንን ተሰጥቷቸዋል ይህም በሚችሉት ሁሉ መንገድ ‹መልካም የሆነውን ለመመስረትና ክፉ የሆነውን ለመቃወም› ከጣሩ ነው፡፡ Ziauddin Sardar and Merryl Wyn Davies, The No-Nonsense Guide to Islam (Oxford:New Internationalist Publications, 2004), pp. 121, 122. መሐመድ የአረቢያን ሴቶች በተወሰነ መልኩ ከፍ ለማድረግ ጥረት ቢያደርግም፣ ይህ እውነታ በሌሎች አንዳንድ ጉዳዮች ላይ ደመና እንዲጥልበት ለመፍቀድ አንችልም፣ እነዚህም፡-\n1. ባሎች ሚስቶቻቸውን እንዲመቱ መሐመድ ፍቅዷል፤\n2. የሴቶችን የአዕምሮ ችሎታ ዝቅተኝነትን በመደጋግም አውጇል፤\n3. ከሞት በኋላ የሚኖረው የሴቶች ሁኔታ እጅግ በጣም የጠበበ መሆኑን አስተምሯል፤ እንዲሁም ደግሞ\n4. በመሐመድ መሰረት የሴቶች የጦር ምርኮኞች በወንዶች መደፈር ተቀባይነት ያለው ነው፡፡ መሐመድ በማህበረ ሰቡ ውስጥ ያመጣው ጠቃሚ ተፅዕኖ ከሚገልፁት አንቀፆች ጋር ከዚህ በላይ ያሉት ነጥቦች ጋር አብረው ሲደባለቁ፣ እነዚህ አራት እውነታዎች መሐመድ ለሴቶች የነበረውን በጣም ትክክለኛና ሁሉን አቀፍ ስዕል ላይ እንድንመጣ ይፈቅዱልናል፡፡ አራት እውነታዎች\nእውነታ 1፡- ቁርአን ወንዶች ሴቶችን እንዲታዘዙዋቸው እንዲመቷቸው ይፈቅዳል (ወይንም ምናልባትም ያዛል)፡፡ አንድ ሚስት ባሏን የማትሰማው ከሆነ፣ ባሏ ሊገስፃት ይገባል፡፡ ያ የማይሰራ ከሆነ ደግሞ እሱ እርሷን አልጋ ለይታ እንድትተኛ ያደርጋል፡፡ ይሁን እንጂ ሚስት የባሏን ስልጣን የማታከብር ከሆነ ወደ ሌላ አልጋ እንድትገለልም ከተደረገ በኋላ እንኳን ባል የተነገረው በአካል እንዲደበድባት (እንዲቀጣት ነው)፡፡ የሚከተለውን ጥቅስ በተመለከተ የተሰጡትን ሦስት ትርጉሞች ተመልከቱ፡፡ ‹ወንዶች በሴቶች ላይ ቋሚዎች (አሳዳሪዎች) ናቸው፤ አላህ ከፊላቸውን በከፊሉ ላይ በማብለጡና (ወንዶች) ከገንዘቦቻቸው (ለሴቶች) በመስጠታቸው ነው፡፡ መልካሞቹም ሴቶች (ለባሎቻቸው) ታዛዦች አላህ ባስጠበቀው ነገር\nሩቅን ጠባቂዎች ናቸው፡፡ እነዚያንም ማመጣቸውን የምትፈሩትን ገሥጹዋቸው፣ በመኝታዎችም ተለዩዋቸው፣ (ሳካ ሳታደርጉ) ምቱዋቸውም፡፡ ቢታዘዟችሁም (ለመጨቆን) በነርሱ ላይ መንገድን አትፈልጉ አላህ የበላይ ታላቅነውና፡፡› 4.34፡፡ የአማርኛው ትርጉም፡፡ ‹ምክንያቱም አላህ ወንዶቹን በሴቶቹ ከበላይ እንዲልቁ አድርጎአቸዋልና፣ እንዲሁም ደግሞ ሴቶችን ለመርዳት ንብረታቸውን ስለሚያፈስሱ ነው፡፡ በጣም ጥሩ የሆኑት ሴቶች ታዛዦቹ ናቸው፣ አላህ በምስጢር የጠበቀውን ነገር የሚጠብቁት ናቸው፡፡ ዓመፅ ያደርጋሉ ብለህ የምትፈራቸውን እነሱን ገስፃቸው እንዲሁም ለብቻቸው በአልጋ ላይ ተዋቸው፣ እንዲሁም ግረፏቸው፡፡ ከዚያም የሚታዘዙህ ከሆነ በእነሱ ላይ ክፉን ነገር ለማድረግ አትፈልግ፡፡ እነሆ አላህ በጣም የከበረ ነው ታላቅ ነው፡፡› (የፒክታል ትርጉም 4.34)፡፡\n‹ወንዶች የሴቶች ባለቤቶች ናቸው ምክንያቱም አላህ ከእነሱ አንዳንዶቹን ሌሎቹን እንዲበልጡ አድርጓልና፣ እንዲሁም ከንብረታቸው ለእነሱ ያወጣሉና፣ መልካም ሴቶች ስለዚህም ታዛዦች ናቸው የማይታየውን የሚጠብቁ ናቸው አላህ እንደጠበቀው፣ እንዲሁም እንደሚከዱ የምትፈሯቸውን፣ ተቆጧቸው፣ እንዲሁም በመኝታ ቦታ ላይ ብቻቸውን ተዋቸው እናም ምቷቸው፤ ከዚያም የሚታዘዟችሁ ከሆነ፣ በእነሱ ላይ ተንኮልን አትፈልጉ በእርግጥ አላህ ታላቅና ከፍ ያለ ነው፡፡› (የሻኪር ትርጉም 4.34)፡፡\n‹ወንዶች የሴቶች ጠባቂዎችና ባለቤቶች ናቸው ምክንያቱም አላህ ወንዶቹን ከሴቶቹ ይልቅ ጥንካሬን ስለሰጣቸው ነው፡፡ እንዲሁም ደግሞ ካላቸው ላይ ሴቶቹን ስለሚደግፏቸው ነው፡፡ ስለዚህም ፃድቃን የሆኑት ሴቶች በጣም ትጉ የሆኑ ታዛዦች ናቸው እንዲሁም ጠባቂዎች ናቸው (የባሎቻቸውን) አለመኖር፡፡ አላህ እንዲጠብቁ የሚፈልገውን ነገር፡፡ ታማኝ አለመሆናቸውን የምትፈራቸውን ሴቶች በተመለከተ እንዲሁም ጥሩ ፀባይ የሌላቸውን (በመጀመሪያ) ገስፁዋቸው፣ (ቀጥሎም) ከእነሱ ጋር አልጋዎችን አትጋሩ፣ (ቀጥሎም) ምቷቸው (በመጠኑ)፡፡ ነገር ግን መታዘዝን ከመለሱ በእነሱ ላይ ምክንያትን አትፈልጉባቸው (ለማስቸገር)፤ አላህ በጣም ታላቅ ነውና፣ ታላቅ ነውና (ከሁላችሁም በላይ)፡፡› (የዩሱፍ አሊ ትርጉም 4.34)፡፡\nይህንን አንቀፅ በተመለከተ የሙስሊም ተርጓሚዎች ብዙ ታግለዋል እናም ግልፅ የሆነውን ትርጉሙን ለማለስለስ ብዙ መንገዶችን ፈልገዋል፡፡ ለምሳሌም ያህል አሊ በትርጉሙ (በመጠኑ) የሚልንና በመጀመሪያው አረብኛ ላይ የሌለውን ቃል ጨምሮበታል፡፡ ይሁን እንጂ አሊ አስፀያፊ ሆኖ ያገኘውን የቁርአን ክፍል እንዲያለሰልሰው ብንፈቅድለትም ጥቅሱ አሁንም ባሎች ሚስቶቻቸውን እንዲደበድቡ ይፈቅድላቸዋል፡፡ ስለሆነም በእግዚአብሔር የመጨረሻውና ታላቁ ነቢይ አማካኝነት የባሎች በስልጣን መባለግ የተፈቀደ ነው፣ ምናልባትም አስፈላጊም እንኳን ነው፡፡ በሚስቶቻቸው ላይ ባሎች ጉዳት እንዳያደርሱ ሕግ ያላቸው ዘመናዊ መንግስታት በቁርአን ላይ ባለው የአላህ ቃል መሰረት መተላለፍን አድርገዋል፡፡ (የአላህን ቃል ጥሰዋል ማለት ነው)፡፡\nእውነታ 2:- በመሐመድ መሠረት ሴቶች የተፈጥሮ እውቀት ይጎድላቸዋል ምክንያቱም አዕምሮአቸው ጉድለት አለበትና፡፡ በእርግጥ ይህ መግለጫ ያለተግዳሮት አልቆየም፡፡ መሐመድ ለስሙ መታወቅ ሲል ለሴቶች ስለ እውቀት ችግራቸው እንዲጠይቁት ፈቅዶላቸው ነበር፡፡ ለእነዚህም ጥያቄዎች የእሱ መልሶች በሚገባ ገላጮች ናቸው፣ (መሐመድ አለ)፡ ኦ ሴቶች በሲዖል ነዋሪዎች መካከል እናንተን በብዛት ስላየኋችሁ ምፅዋት መስጠትና ብዙ ይቅርታ መጠየቅ አለባችሁ፡፡ በእነሱም መካከል የነበረች አንዲት ብልህ ሴት እንዲህ አለች፡- የአላህ መልክተኛ የእኛ ሴቶች በሲዖል ውስጥ በብዛት የሆኑት ለምንድነው? በዚህ ላይ ቅዱሱ ነቢይ ያስተዋለው፡ እናንተ ብዙ መሐላን ታደርጋላችሁ እንዲሁም ለባሎቻችሁ መልካም አይደላችሁም፡፡ በተፈጥሮ እውቀት የጎደለና በሃይማኖትም የወደቀ ነገር ግን (በተመሳሳይ ወቅት) የጠቢባንን ጥበብ የሚዘርፍ ከእናንተ በቀር ማንንም አላየሁም፡፡ በዚህ ላይ ሴትየዋ የሚከተለውን አስተያየት ሰጠች፡ በእኛ የተፈጥሮ እውቀትና ሃይማኖት ላይ ምን ችግር አለበት? እሱም (ቅዱሱም ነቢይ) ያየው፡ የእናንተ የተፈጥሮ እውቀት ጉድለት (የሚታወቀው ከእውነታ) የሁለት ሴቶች ማስረጃ ከአንድ ወንድ ማስረጃ ጋር እኩል ከመሆኑ እውነታ ላይ ነው፣ ያ ነው የተፈጥሮ እውቀት የጎደላችሁ የመሆኑ ማስረጃ፡፡ Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, tr., Number 142. እንዲሁም ነቢዩ (የአላህ በረከትና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) የሚከተለውን ተናገረ፡ ‹የሴት ምስክርነት የአንድ ወንድ ግማሽ አይደለምን?› ሴቲቱም አለች፡ ‹አዎን›፡፡ እሱም አለ፡ ‹ይህም የሆነበት ምክንያቱ አዕምሮዋ ጎደሎ ስለሆነ ነው›፡፡ Sahih Al-Bukhari, Dr. Muhammad Matraji, tr. (New Delhi: Islamic Book Service, 2002), Number 2658. እዚህ ላይ ያሉትን ነጥቦች አስተውሉ፤ በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ሴቶች የተፈጥሮ እውቀት ይጎድላቸዋል ያለውን መሐመድ ያረጋገጠው፣ የእነሱ ምስክርነት የአንድ ወንድ ግማሽ ነው በሚለው አባባሉ ነው፡፡ ነገር ግን በሁለተኛው ክፍል ውስጥ፣ መሐመድ በፊት የተናገረውን ያረጋገጠው የሴት ምስክርነት እንደ ግማሽ ወንድ ምስክርነት ነው በሚለው ሐሳቡ ነው፡፡ ይህም ሴቶች የአዕምሮ ጉድለት ስላለባቸው ነው በማለት ነው፡፡ ይህም የሽክርክሮሽ ምክንያታዊነት የተለመደ ምሳሌ ነው፡፡ በመሐመድና በጣም አስተዋይ በሆነ ጠያቂ መካከል ስለተደረገ ውይይት እንደሚከተለው ልንገምት እንችላለን፡-\nጠያቂ፡- ‹ኦ መሐመድ ሲዖል በሴቶች የተሞላ የሆነው ለምንድነው?›\nመሐመድ፡- ‹የተፈጥሮ እውቀት ስለሌላቸው ነው›፡፡\nጠያቂ፡- ‹ሴቶች የተፈጥሮ እውቀት የሌላቸው መሆኑን እንዴት አወቅህ?›\nመሐመድ፡- ‹የእነሱ የተፈጥሮ እውቀት ማጣት ሊታይ የሚችለው የእነሱ ምስክርነት እንደ ግማሽ ወንድ ምስክርነት ብቻ ተቀባይነት ያለው ከመሆኑ እውነታ አንፃር ነው›፡፡\nጠያቂ፡- ‹እንደገና የእነሱ ምስክርነት ግማሽ የሆነው ለምንድነው?›\nመሐመድ፡- ‹ምክንያቱም አዕምሯቸው ጎደሎ ስለሆነ ነው›፡፡\nጠያቂ፡- ‹ምናልባትም የጎደለው ነገር ቢኖር የአንተ የክርክር መንገድ ነው›፡፡ የመሐመድ አነጋገር እዚህም ላይ ውሸት ሊሆን የሚችል መሆኑን አስተውሉ፡፡ ያም በፅንሰ ሐሳብነታቸው ሊፈተኑና (ሊመረመሩና) ትክክል አለመሆናቸው ማረጋገጥ ይቻላል፡፡ እኛ መሐመድ ስለሴቶች እውቀት የተናገረው አረፍተ ነገር ትክክል መሆን አለመሆኑን በቀላሉ ሙከራ ሰርተን ማየት እንችላለን፡፡ እንዲሁም አንድ የወንዶች ቡድንና የሴቶች ቡድን በአንድ ዓይነት የአደጋ ክስተት ላይ የሚሰጡትን ምስክርነት ላይ ሙከራ ማድረግንም እንችላለን፡፡ ከወንዶቹ ቡድን ላይ የተወሰደው ምስክርነት ከሴቶቹ ቡድን ከተወሰደው ላይ እጥፍ ከሆነ የመሐመድ አረፍተ ነገር ተረጋግጧል ማለት ነው፡፡ በሌላ ጎኑ ደግሞ ከሁለቱም ቡድን የመጣው ዘገባ አንድ ዓይነት ከሆነ የመሐመድን ሐሳብ፣ በባህላዊ ሁኔታዎች መምታታት የተበከለ የአመንዝራ ሰው አስተያየቶች ናቸው በማለት መጣል እንችላለን፡፡\nእውነታ 3፡- መሐመድ ከዚህ ሕይወት በኋላ ስላለው ሕይወት ለሴቶች የሰጠው ነገር በጣም ጥቂት የሆነ ተስፋን ነው፡፡ በእርግጥ እርሱ በትክክል ያስቀመጠው ዓረፍተ ነገር በሲዖል ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ነዋሪዎች ለባሎቻቸው ክብርን ያልሰጡ ሴቶች ናቸው በማለት ግልጥ አድርጎታል፡፡ (ምንም እንኳን ለሴቶቻቸው ክብርን የማይሰጡ ባሎች ተመሳሳይ ቅጣት ይቀበላሉ በማለት በጭራሽ ባይጠቅስም)፡፡ ይህ ደግሞ አንድ ጠቃሚ ጥያቄን ያስነሳል፡ የሙስሊም ባሎች ለሚስቶቻቸው ምስጋና ቢስ ከነበሩት በበለጠ የሙስሊም ሴቶች ለባሎቻቸው ምስጋና ቢሶች ነበሩን? ይህ ደግሞ የሚመስል አይመስልም፡፡\nበሙስሊም የኣቃቤ እምነታውያን መሰረት የሴቶች መብት ጉዳይ በአረቢያ ከእስልምና በፊት በጭራሽ እንዳልነበረ ነው፡፡ ሙስሊም ወንዶች ለሚስቶቻቸው ትልቅ ክብር ነበራቸውን? ምናልባትም አይደለም፡፡ በጣም የሚመስለው አመለካከት፤ ‹በሚገባ ስለያዝናችሁ እናንተ ሴቶች ብታመሰግኑን መልካም ነው› የሚመስል ነበር፡፡ ከላይ እንዳየንው ሁሉ ይህን ዓይነቱ አመለካከት ነበር በትክክል በመሐመድ ውስጥ የነበረው፣ እሱም የነገረን ምስጋና ቢስ የሆኑት ሴቶች ምስጋና ቢስነታቸው በሲዖል ውስጥ ቦታ ያስገኝላቸዋል በማለት ነው፡፡ ይህም ደግሞ ሴቶች ከተገሰፁ በኋላ፣የተለየ አልጋ ላይ ይተዋሉ፤ ከዚያም በባሎቻቸውም ይደበደባሉ፡፡ ፈቃደኛ የሆነች ምስጋና ያላት ሴት ግን ወደ ፊት የምታየው ዘላለም በሲዖል ውስጥ መሆንን ነው፡፡\nነቢዩ (የአላህ ሰላምና በረከት በእርሱ ላይ ይሁን) እንዲህ አለ፡ ‹ገነትን አየሁኝና እጄንም ወደ ፍሬዎቿ ዘለላዎች ዘረጋሁኝ እናም ወሰድኩኝ፤ ዓለም እስከሚኖር ድረስ ከእርሱ ልትበሉ ትችላላችሁ፡፡ እንዲሁም ደግሞ የሲዖልን እሳት አየሁኝ እንዲህ ዓይነት የሚያሰቅቅን ነገር በፍፁም አይቼ አላውቅም፡፡ በዚያም ውስጥ ከሚኖሩት ብዙዎቹ ሴቶች እንደነበሩም አየሁኝ፡፡› ሰዎችም ጠየቁት፣ ኦ የአላህ መልእክተኛ ይህ ለምንድነው? ነቢዩ (የአላህ ሰላምና በረከት በእርሱ ላይ ይሁን) እንዲህ አለ፡ ‹በእነሱ ምስጋና ቢስነት ነው›፡፡ ምስጋና ቢስ የሆኑት ለአላህ ነው ወይ ተብሎም ተጠይቆ ነበር፡፡ ነቢዩ (የአላህ ሰላምና በረከት በእርሱ ላይ ይሁን) እንዲህ አለ፡ ‹እነሱ ምስጋና ቢስ የሆኑት ለሕይወት ጓደኞቻቸው ነው (ለባሎቻቸው) እንዲሁም መልካምን ነገር ለማድረግ የሚያመሰግኑ አይደሉም፡፡› Sahih Al-Bukhari, Dr. Muhammad Matraji, tr. (New Delhi: Islamic Book Service, 2002), Number 1052.\nመሐመድም አለ፣ ‹ኦ ሴቶች ሆይ! ምፅዋትን ስጡ ምክንያቱም በሲዖል እሳት ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ነዋሪዎች ሴቶች እንደነበሩ አይቻለሁኝና›፡፡ ሴቶቹም ጠየቁ ‹የአላህ ሐዋርያ ሆይ! ለዚህ ምክንያቱ ምንድነው?› እርሱም አለ፡ ‹ኦ ሴቶች ሆይ! እናንተ ብዙ ጊዜ ትምላላችሁ እንዲሁም ለባሎቻችሁ ምስጋና ቢሶች ናችሁ፡፡ በሃይማኖትና በእውቀት እንደ እናንተ በጣም ጎደሎ የሆነን ማንንም አላየሁኝም፡፡ ኦ ሴቶች ሆይ ከእናንተ አንዳንዶች ጥንቁቅ ሰውን ወደ ስድነት ትመራላችሁ›፡፡ Sahih Al-Bukhari, Dr. Muhammad Matraji, tr. (New Delhi: Islamic Book Service, 2002), Number 1462.\nይሁን እንጂ፣ እነዚህ ሴቶች መራገምን ቢያቆሙምና ባሎቻቸውንም ማመስገንን ቢጀምሩም እንኳን፣ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ማግኘትን አስመልክቶ አሁንም የሚመኙትን ነገር ብዙም አይጨምርም፡፡ እንደ መሐመድ አባባል ሙስሊም ሴቶች መመልከት የሚችሉት ወንዶች መጥተው ከእነሱ ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን እንዲያደርጉ በገነት ከተማ ጠርዞች ላይ ዘላለም በመቆም መጠባበቅ ነው፡፡ የአላህ ሐዋርያ (የአላህ በረከትና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) እንደሚከተለው አለ፡ ‹በገነት ውስጥ ስልሳ ማይልስ ስፋት ያለው ሰገነት አለ፤ በእያንዳንዱም ጠርዝ ሚስቶች አሉ እነሱም በሌሎቹ ጠርዞች ያሉትን ሚስቶች ማየት አይችሉም፣ ገብኝዎችም እነሱን ይጎበኟቸዋል በእነሱም ይደሰታሉ፡፡› Sahih Al-Bukhari, Dr. Muhammad Matraji, tr. (New Delhi: Islamic Book Service, 2002), Number 4879.\nስለሆነም ጥሩ የሆኑት ሙስሊም ሴቶች ማለትም በዚህ ሕይወት ውስጥ ባሎቻቸውን የሚያከብሩት በገነት ውስጥ የግበረ ስጋ ግንኙነት አገልግሎትን ለባሎቻቸው በመስጠት የማገልገል ዕድል ይኖራቸዋል፡፡ ይሁን እንጂ ገነትን በተመለከተ ይህ ትክክለኛ የሆነ አመለካከት መሆኑን መሐመድ አስተውሎታል፣ ብዙ ሴቶች ግን በትክክል በዚህ አይስማሙም፡፡\nእውነታ 4፡- ቁርአን ሙስሊሞች በጦርነት ከማረኳቸው ባሪያ ሴቶች ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን እንዲያደርጉ ይፈቅድላቸዋል (ይህም ‹ቀኝ እጆቻቸውን የያዟቸውን ነው›)፡፡ የሙስሊም ተዋጊዎች ብዙ ከተማዎችን እየወረሩ እያሉ እንደ ባሪያ የሚሸጡና የሚነገዱ ብዙ ሴቶችን ይዘዋል፡፡ ሆኖም ሙስሊም ወንዶች ከሚስቶቻቸው በጣም ርቀው ስላሉ የማረኳቸውን ሴቶች እንዴት ሊይዟቸው እንደሚችሉ ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሪትን ፈለጉ፡፡ አማኞቹ በስተመጨረሻ ማሸነፍ አለባቸው - እነዚያም በፀሎት እራሳቸውን ዝቅ የሚያደርጉቱ ተራ ንግግርን የሚያስወግዱቱ እንዲሁም በመልካም ስራ ላይ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉቱ፣ ከግብረ ስጋ ግንኙነት የተቆጠቡቱ፣ በጋብቻ ከተጣመሩት ሴቶች ውጪ የማይገናኙቱ፣ ወይንም (ከምርኮኞቻቸው) በቀኝ እጆቻቸው ከያዟቸው በስተቀር (በእነሱ በኩል) ከነቀፋ ነፃ ናቸው፡፡ Qur’an 23:1-6, Abdullah Yusuf Ali Translation. ‹ሰጋጆቹ ብቻ ሲቀሩ፡፡ እነዚያ እነርሱ በስግደታቸው ላይ ዘውታሪዎች የኾኑት፡፡ እነዚያም በገንዘቦቻቸው ላይ የታወቀ መብት ያለባቸው የኾኑተወ፡፡ ለለማኝ ከልመና ለሚከለክልም (መብት ያለባቸው የኾኑት)፡፡ እነዚያም በፍርዱ ቀን እውነት የሚሉት (የሚያረጋግጡት)፡፡ እነዚያም እነሱ ከጌታቸው ቅጣት ፈሪዎች የኾኑት፡፡ የጌታቸው ቅጣት (መምጣቱ) የሚያስተማምን ነውና፡፡ እነዚያም እነርሱም ብልቶቻቸውን ጠባቂዎች የኾኑት፡፡ በሚስቶቻቸው ወይም እጆቻቸው በያዙዋቸው (ባሮች) ላይ ሲቀር እነሱ (በነዚህ)፣ የማይወቀሱ ናቸውና› የአማርኛው ቁርአን 70.22-30፡፡\nከምርኮኛ ሴቶች ጋር የሚደረገው የሙስሊሞች ግብረ ስጋ ግንኙነት ልምምድ በሐዲት ውስጥ ብዙ ጊዜ ተዘግቦ ይገኛል፣ ይህም ሙስሊሞች የማረኳቸውን ሴቶች ምን ማድረግ እንደሚገባቸው በተጨነቁበት ሁሉ ላይ ነው፡፡ አላህም ለእነዚህ ግራ ለተጋቡት ሙስሊም ተዋጊዎች ከሴቶቹ ጋር እንዲተኙ መገለጥን ከላከ ብዙ አልቆየም ነበር፡ የአላህ መእክተኛ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ወደ ኡታስ ሰራዊትን ላከ እና ጠላትን ገጠመ እና ከእነርሱም ጋር ተዋጋቸው፡፡ እነሱንም በማሸነፍና ምርኮኞች በማድረግ የአላህ መልእክተኛ ጓደኞች (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን)፣ ከማረኳቸው ሴቶች ጋር ግንኙነትን ከማድረግ ተቆጠቡ ምክንያቱም ባሎቻቸው ብዙ ጣዖታትን አምላኪዎች ነበሩና፡፡ ከዚያም አላህ ከፍተኛው ይህንን በተመለከተ መልክትን ላከ፡ ‹ከሴቶችም (በባል) ጥብቆቹ እጆቻችሁ (በምርኮ) የያዙዋቸው ሲቀሩ በእናንተ ላይ እርም ናቸው› 4.24፡፡ (ማለትም የ ኢዳ ጊዜ እንዳበቃ ለእነሱ የተፈቀዱ ነበሩ› Sahih Muslim, Number 3432.፡፡\nወደ ቢኢል-ሙስታሊክ ዘመቻም ከአላህ መልእከተኛ ጋር ወደ ውጪ ወጣን አንዳንድ በጣም ግሩም የአረብ ሴቶችንም ምርኮኞች አድርገን ማረክን፤ እኛም ተመኘናቸው፣ ምክንያቱም ሚስቶቻችን ከእኛ ጋር ስላልነበሩ በስቃይ ላይ ነበርንና (ነገር ግን በተመሳሳይ ሰዓት) ለእነሱም ካሳን መቀበልን ተመኘን፡፡ ስለዚህም ከእነሱ ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን አደረግን ነገር ግን አዚልን በመጠበቅ ነበር (ይህም የወንድ ዘር እንዳይፈስና ፅንስ እንዳይፈጠር ብልቶቻችን በማውጣት ነበር)፡፡ ነገር ግን እኛ አልን፡- እኛ የአላህ መልእክተኛ ከእኛ መካከል ባለበት ሰዓት እንዲህ ያለ ነገርን አደረግን፣ ለምን እሱን አንጠይቀውም? ስለዚህም የአላህን መልእክተኛ ጠየቅነው (ሰላም በእሱ ላይ ይሁንና) እርሱም እንዲህ አለ፡ ባታደርጉት ምንም አይደለም ምክንያቱም እስከ ትንሳኤ ቀን ድረስ ሊወለድ የነበረው እያንዳንዱ ነፍስ ይወለዳልና፡፡› Sahih Muslim, Number 3371፡፡\nወደ ቡን አል-ሙስታሊክ ዘመቻም ከአላህ ሐዋርያ ጋር አብረን ወጣን (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን)፤ እኛም ምርኮኞችን ከአረብ ምርኮኞች ተቀበልን እናም እኛ ሴቶችን ተመኘናቸው እና ያለግንኙነትም እራሳችንን ማቆየት በጣም ከባድ ሆነብን እናም ዘራችንን በውጭ ማፍሰስንም (ከዚህ በላይ ከተጠቀሰው አዚል ጋር ተመሳሳይ ነው) ወደድን፡፡ ይህንንም ለማድረግ ባቀድን ጊዜ እኛ እንደዚህ አልን፡- ‹ይህንን ዘርን በውጪ ማፍሰስን እንዴት ልናደርግ እንችላለን በመካከላችን ያለውን የአላህን ሐዋርያ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በመጀመሪያ ለምን አንጠይቀውም? እኛም ስለዚህ ነገር ጠየቅነው እርሱም፡ ‹ይህንን ባታደርጉት ለእናንተ መልካም ነው እስከ ትንሳኤ ቀን ድረስ እንዲኖር የተወሰነለት ማንኛውም ነፍስ ይኖራልና አለን› Sahih Al-Bukhari, Number 4138.፡፡\nጃቢር ቢን አብደላህ (አላህ በእነሱ ደስ ይበለው) የዘገቡት አንድ ሰው የአላህን ሐዋርያ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ጠየቀው እንዲህ በማለት፡- እኔ ሴት ባርያ አለችኝ እኔም ዘሬን በውጪ እያፈሰስኩኝ እለማመዳለሁኝ፡፡ የአላህ ሐዋርያ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) እንዲህ ብሏል፡ አላህ የወሰነውን ነገር ይህ አያግደውም በማለት፡፡ ሰውየውም ከዚያ መጣ (ከጥቂት ጊዜያት በኋላ) ተመልሶ እንዲህ አለ፡ የአላህ መልእክተኛ ስለ እሷ የነገርኩህ ሴት ባሪያ ፀነሰች፣ በዚያም ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) እንዲህ አለ፡ እኔ የአላህ ባሪያ እና የእሱ መልእክተኛ ነኝ፡፡ Sahih Muslim, Number 3384፡፡\nሙስሊሞች በመጀመሪያ ከምርኮኞቻቸው ጋር ግንኙነትን ለማድረግ አልፈለጉም ነበር ምክንያቱም የጣዖታት አምላኪዎች ሚስቶች ናቸውና፣ ይሁን እንጂ እግዚአብሔር ከሴቶች ጋር ግንኙነትን እንዲያደርጉ ነፃ ናቸው የሚልን መልእክት ላከ፡፡ ዘመናዊ ሙስሊሞች የሚያምኑት ይህ የግብረስጋ ግንኙነት የሚደረገው ከጋብቻ በኋላ ብቻ ነው በማለት ነው፣ ይሁን እንጂ ይህ አመለካከት በግልፅ የተሳሳተ ነው፡፡ የመሐመድ ተከታዮች ከሴቶቹ ጋር መገናኘትን ፈለጉ ነገር ግን ደግሞ በሌላ ጎኑ አሁንም ሴቶቹን ለመሸጥ ፈለጉ፡፡ መሐመድንም ዘርን በውጭ ስለማፍሰስ ጠየቁት፣ መሐመድ ግን ይህ ምንም ችግር የለበትም በማለት መለሰ፡፡ ሊወለዱ የታቀዱት ልጆች ሁሉ ይወለዳሉ ስለዚህም ሰው ዘሩን በውጪ አፈሰሰም አላፈሰሰም ምንም ለውጥን አያመጣም፡፡ ስለዚህም ቁርአን ወንዶች ከሴት ምርኮኞቻቸው ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን እንዲያደርጉ ይፈቅድላቸዋል (ባሎቻቸው አንዳንድ ጊዜ በሕይወትም እያሉ ቢሆንም)፡፡ For more on this, see "Muhammad and the Female Captives" and "Adultery: Do It! Do It! Do It!"፡፡\nእንዲሁም ደግሞ ሐዲት ይህ ልምምድ መቼ ይደረግ እንደነበረ ምሳሌን ይሰጠናል፡፡ ነገር ግን ይህንን እውነታ እስከ ሎጂካዊ መደምደሚያው መከተል ይኖርብናል፡፡ ሙስሊሞቹ በኋላ ከሚሸጧቸው ከሴት ምርኮኞቻቸው ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትነት ለማድረግ ወሰኑ፡፡ እነዚህ ምርኮኞች ባሎቻቸውና ቤተሰቦቻቸው በሙስሊሞች የተገደሉባቸው ነበሩ፡፡ እነዚህ ሴቶች ቤተሰቦቻቸውን ከገደሉባቸው ወንዶች ጋር በደስታ ግብረ ስጋ ግንኙነትን ለማድረግ ይስማማሉን? ምናልባትም አይስማሙም፡፡ ቁርአንና መሐመድ ከምርኮኞች ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነት ማድረግን ስለፈቀዱ፣ ሙስሊሞቹ ምርኮኞቹን ሴቶች አስገድደው እንዲደፍሩ መሐመድ የፈቀደ የመሆኑ እውነታ አሳማኝነቱ በጣም ከፍተኛ ነው፡፡\nመሐመድ በሆነ መንገድ የአረብያን ሴቶች ሕይወት አሻሽሏል፡፡ በሌላ መንገድ የሴቶችን መብት የሚለው ከእስልምና ጅማሬ ጋር ወደኋላ የተመለሰ ነው፡፡ ለምሳሌም የመሐመድ የመጀመሪያ ሚስት ከዲጃ በጣም የተሳካላት ሴት ነጋዴ ነበረች፣ እሷም ባሏ እንዲሆን የመረጠችውን ማንንም ባሏ ማድረግ ችላ ነበር፡፡ ስለዚህም ሴቶች በማህበረ ሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ሊይዙ ችለው እንደነበር እና ከእስልምና መነሳት በፊትም ትልቅ ስልጣን ለማያዝ ይችሉ እንደነበር ነው፡፡ ይሁን እንጂ በእስልምና ሕግ ስር ሴቶች ብዙ ነገርን ማድረግ አይችሉም ቤታቸውንም ትተው ለመውጣት የባሎቻቸው ፈቃድ ያስፈልጋቸዋል (ይህንንም ማድረግ የሚችሉት ተገቢውን ልብስ በመልበስ ነው)፡፡\nይሁን እንጂ ሙስሊሞች ብዙውን ጊዜ ይህንን እውነታ መሐመድ ነቢይ የመሆኑ ማስረጃ ነው በማለት ይወስዱታል (ይጠቅሱታል)፡፡ እንደዚህ ዓይነቱ ክርክር ዋጋ ቢስ ነው፡፡ በሴቶች ሕይወት ውስጥ ያለው መሻሻል የሚያመለክተው ነገር እስልምና ከእርሱ በፊት እንደነበረው ባህል መጥፎ አለመሆኑን ብቻ ነው፣ ያም በብዛት የሚናገረው ስለ ፓጋኖቹ እንጂ ስለ ሙስሊሞቹ አይደለም፡፡ እኛ እንዳየነው መሐመድ በሚስቶች ላይ የሚደረግን የወንዶች ብልግና ፈቅዷል፣ እንዲሁም በመደጋገም ሴቶች ከወንዶች አዕምሯቸው ደካማ መሆኑን ተናግሯል፣ በሲዖልም ውስጥ ያሉት ብዙዎቹ ሴቶች ናቸው ብሏል፣ እንዲሁም ወንዶቹን ከሴቶች ምርኮኞች ጋር ግብረ ስጋ ግንኙነትን እንዲያደርጉ ፈቅዶላቸዋል፡፡ ይህ ሁኔታ ምናልባትም ከእስልምና መነሳት በፊት ከነበሩት ሴቶች የተሻለ ሊሆን ይችላል፣ ይሁን እንጂ መሐመድ ‹ዓለም ካየችው የሴቶች መብት አስጠባቂ ሁሉ በጣም ታላቁ ነው› በመባል እንዲቆጠር አያስችለውም፡፡ በምዕራብ የሴቶች ሁኔታ (መብት) ባለፉት ጥቂት ምዕተ ዓመታት በጣም ተሻሽሏል፡፡ በአንዳንድ የሙስሊም ዓለም አካባቢ ውስጥ ለውጦችን እና ተመሳሳይ ፖሊሲዎችን መውሰድ ጥረት ሲደረግ እያየን ነው ይህም መሐመድ በሴቶች ላይ ካለው ዝቅተኛ አመለካከት በተቃራኒው በመሆኑ እኛ ሁላችንም በምስጋና እንሞላለን፡፡ ነገር ግን ብዙ አካባቢዎች የመሐመድን መርሆ የመከተል ዝንባሌ ነው ያላቸው፣ እናም አሁንም በጨለማ ውስጥ ናቸው፡፡ እነዚያም ቁርአንን ለመከተል የሚፈልጉቱ አንድ ቀን መጽሐፍ ቅዱስን አንስተው የጳውሎስን ቃሎች ያነባሉ ብለን እንናፍቃለን፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎችም የሚከተሉት ጥቅሶች አስደናቂዎች ናቸው፡-\n‹ባሎች ሆይ፥ ሚስቶቻችሁን ውደዱ መራራም አትሁኑባቸው።› ቆላስያስ 3.19፡፡\n‹ባሎች ሆይ፥ ክርስቶስ ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት ሚስቶቻችሁን ውደዱ፤ በውኃ መታጠብና ከቃሉ ጋር አንጽቶ እንዲቀድሳት ስለ እርስዋ ራሱን አሳልፎ ሰጠ፤› ኤፌሶን 5.25-26፡፡\n‹በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና፤ ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና። አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና። እናንተም የክርስቶስ ከሆናችሁ እንኪያስ የአብርሃም ዘር እንደ ተስፋውም ቃል ወራሾች ናችሁ።› ገላትያ 3.26-29፡፡\nበመደምደሚያ ላይ የቀረቡት ሦስት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ሴቶችን በተመለከተ አስደናቂ እውነታዎችን ያቀርባሉ፡፡ አማኝ ሴቶች ከአማኝ ወንዶች እንክብካቤ እንዲደረግላቸው፤ እንዲወደዱ፣ እንዲከበሩ ከመናገራቸውም በላይ በእግዚአብሔር ፊት ወንዶችም ሴቶችም እኩል እንደሆኑ ያስረዳሉ፡፡\nመጽሐፍ ቅዱስ ሴቶችንም ወንዶችንም በኃጢአታቸው እኩል ይወነጅላቸውና፣ ሁለቱም ዘላለማዊዋን ገነት መውረስ የሚችሉት በአንድ መንገድ እንደሆነ ያስረዳል፡፡ ይህም መንገድ ለሚያምኑ ሁሉ የሆነው በክርስቶስ እየሱስ በጌታችንና በአምላካችን ማመን ብቻ ነው፡፡ አዎ ሴቶችም ወንዶችም ያለምንም የፆታ ልዩነት በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነትን ማግኘት ይችላሉ ይህም የሚሆነው ኃጢአታቸውን ተናዘው በአዳኙ በጌታ በኢየሱስ በኩል ወደ እግዚአብሔር ከመጡ ነው፡፡\nአንባቢ ሆይ እግዚአብሔር ለሰዎች ሁሉ ያለምንም የፆታና የመደብ ልዩነት ያቀረበውን የንስሐ ጥሪ ሰምተሃልን? ይህንን የእሱን ጥሪ ለሰሙና እግዚአብሔርን በመታዘዝ ኃጢአታቸውን ተናዘው በአዳኙ በጌታ በኢየሱስ ለሚያምኑት ስለገባው የቃልኪዳን ስጦታስ ሰምተሃልን? ስጦታው የዘላለም ምህረትና መንግስተ ሰማይ ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን ስጦታ የዘላለም ሕይወት በማለት ይጠራዋል፡፡ ስለዚህም የዚህ ገፅ አዘጋጆች ይህንን የእግዚአብሔርን ጥሪ እያቀረቡልህ እንድትታዘዘው በእርሱ ፍቅር ይጠይቁሃል፡፡ ጌታም በፀጋውና በምህረቱ ይርዳህ፣ አሜን፡፡\nየትርጉም ምንጭ:The Majority in Hell are Women


ዐለም ባንክ ለኢትዮጵያ ለመደበው 2 ቢሊዮን ዶላር ብድር እና ድጋፍ መስተጓጎሉን ተከትሎ፣ መንግሥት ከባንኩ ጋር ለመነጋገር ጥያቄ እንዳቀረበ – Kichuu\n[ June 13, 2021 ] Ethiopia/Oromiyaa: Mallattoon du’aa gaggaba’ jedhu mitii?\tVideos\n[ June 13, 2021 ] ከሶስት አመት በፊት በብረት የሚደረገው የኦሮሞ የነጻነት ትግል እንዲዳከም የተደረገው በሁላችንም ቸልተኝነት እና አርቆ አለማሰብ(ጠላት የሸረበብንን ሴራ ባለማወቅ እና በመልካም ጎኑ በመመልከት) ባደረግነው የተቀናጀ ስራ ነው።\tAmharic\n[ June 12, 2021 ] G7 Leaders Can’t Ignore Ethiopia’s Looming Famine\tAfrica\n[ June 12, 2021 ] Thousands protest over climate change, Ethiopia and Myanmar at G7 summit\tWorld\n[ June 12, 2021 ] Egypt accuses Ethiopia of releasing muddy water downstream Nile\tAfrica\n[ June 12, 2021 ] Ethiopia tries to pre-empt G7 criticism over Tigray\tVideos\n[ June 12, 2021 ] Ethiopian elections during civil war\tVideos\n[ June 12, 2021 ] Ethiopia’s Prosperity Party Pile of Lies Cannot Produce a Grain of Truth\tAfrica\nHomeAmharicዐለም ባንክ ለኢትዮጵያ ለመደበው 2 ቢሊዮን ዶላር ብድር እና ድጋፍ መስተጓጎሉን ተከትሎ፣ መንግሥት ከባንኩ ጋር ለመነጋገር ጥያቄ እንዳቀረበ\nዐለም ባንክ ለኢትዮጵያ ለመደበው 2 ቢሊዮን ዶላር ብድር እና ድጋፍ መስተጓጎሉን ተከትሎ፣ መንግሥት ከባንኩ ጋር ለመነጋገር ጥያቄ እንዳቀረበ\nቸኮለ! የዛሬ ሰኞ መስከረም 4/2013 የዋዜማ ዐበይት ዜናዎች\n1. ዐለም ባንክ ለኢትዮጵያ ለመደበው 2 ቢሊዮን ዶላር ብድር እና ድጋፍ መስተጓጎሉን ተከትሎ፣ መንግሥት ከባንኩ ጋር ለመነጋገር ጥያቄ እንዳቀረበ ዋዜማ ሰምታለች፡፡ የመንግሥት ጥያቄ በጥቅሉ በኢኮኖሚ ማሻሻያው አተገባበር ላይ እንነጋገር የሚል እንደሆነ ታውቋል፡፡ ባንኩ ለኢትዮጵያ ሀገር በቀል ኢኮኖሚ ማሻሻያ ቃል የገባው ብድር እና ድጋፍ ለባንኩ ቦርድ ቀርቦ እንዳይጸድቅ መስተጓጎል እንደገጠመው የዋሽንግተኑ የባንኩ ቢሮ ምንጮች ጠቁመዋል፡፡ በኢኮኖሚ ማሻሻያው መርሃግብር መሠረት፣ የመንግሥት ልማት ድርጅቶችን ወደ ግል የማዛወሩ ሂደት ባግባቡ እንዳልተተገበረ ባንኩ ያምናል፡፡ Link- https://cutt.ly/mfOpqba\n2. መንግሥት ነባሮቹን የመገበያያ ገንዘብ ዐይነቶች እንደለወጠ የጠቅላይ ሚንስትር ጽሕፈት ቤት በፌስቡክ ገጹ አስታውቋል፡፡ በለውጡ በ10፣ 50 እና 100 ብር መገበያያ ገንዘቦች ላይ የቀለም እና ይዘት ለውጥ ተደርጓል፡፡ በተጨማሪም 200 ብር ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሞ ጥቅም ላይ ይውላል፡፡ 5 ብር ግን ወደፊት በሳንቲም እስከሚተካ ድረስ ባለበት ይቆያል፡፡ የገንዘብ ለውጡ ሙስናን እና ከባንክ ውጭ የሚደረግ ሕገወጥ የገንዘብ ዝውውርን ለመቆጣጠር ይረዳል ተብሏል፡፡ ለውጡ የሀገሪቱ ኢኮኖሚ ማሻሻያ አካል እንደሆነ ጠቅላይ ሚንስትር ዐቢይ ተናግረዋል፡፡ ብሮቹ ላይ አዳዲስ የደኅንነት ገጽታዎች ተጨምረዋል፡፡ ነባሮቹን ገንዘቦች በአዲሶቹ ለመተካት ብሄራዊ ባንክ 3 ወር ጊዜ ሰጥቷል፡፡ ለአዲሶቹ ገንዘቦች ኅትመት 3.6 ቢሊዮን ብር ውጭ ተደርጓል፡፡\n3. ኖርዌያዊው ተመራማሪ ጀትል ትሮንቮል ትናንት ቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ላይ የኢምግሬሽን ሠራተኞች እና ደኅንነቶች ለሰዓታት ምርመራ እንዳደረጉባቸው በትዊተር ገጻቸው አስፍረዋል፡፡ ትሮንቮል ክስተቱ ያጋጠማቸው የትግራይን ክልላዊ ምርጫ ታዝበው ሲመለሱ ነው፡፡ ደኅንነቶች ከሀገር አላባረሩኝም፤ ሆኖም ለደኅንነትህ የኢትዮጵያ ቆይታህን አቋርጠህ ወደ ሀገርህ ብትመለስ ይሻላል ስላሉኝ ወደ ሀገሬ ተመልሻለሁ- ብለዋል ትሮንቮል በመልዕክታቸው፡፡ የምርጫውን ሂደት መከታተል ከመቀሌ ዩኒቨርስቲ ጋር ያላቸው የቆየ ጥናት እና ምርምር ሥራ አካል እንደሆነ የጠቆሙት ተመራማሪው፣ መንግሥት የአካዳሚክ ነጻነትን ያከብራል የሚል ተስፋ እንዳላቸው ጠቁመዋል፡፡\n4. በዕጩዎቹ እና ታዛቢዎቹ ላይ እንግልት እና ማስፈራራት እንዳደረሰ ሳልሳዊ ወያኔ ዛሬ በሰጠው መግለጫ መናገሩን የሀገር ውስጥ ዜና ምንጮች ዘግበዋል፡፡ በምርጫው ዋዜማ የሕወሃት ካድሬዎች ቤት ለቤት እየተዘዋወሩ መራጮች ሕወሃትን እንዲመርጡ አስገድደዋል- ብሏል ሳልሳዊ፡፡ ሕወሃት መንግሥትነቱን ተጠቅሞ፣ በፓርቲው ደጋፊዎች፣ ዕጩዎች እና በቤተሰባቸው ላይ በማኅበራዊ ሜዲያ ስም ማጥፋት እና ማስፈራሪያ ማድረሱንም አክሎ ገልጧል፡፡\n5. ኦነግ ሊቀመንበሩን ዳውድ ኢብሳን ከሊቀመንበርነት እንዳገደ በፌስቡክ ገጹ ባሰራጨው መግለጫ አስታውቋል፡፡ ዳውድ ግንባሩን ለክፍፍል ዳርገዋል፤ ከሕገወጥ ሸማቂ ቡድን ጋር ግንኙነት ፈጥረዋል፤ በተደጋጋሚ ከሥራ አስፈጻሚው ተግሳጽ ቢሰጣቸውም አካሄዳቸውን ለማረም ፍቃደኛ አልሆኑም- ብሏል መግለጫው፡፡ እስከ ቀጣዩ የግንባሩ ጉባዔ ድረስ፣ ምክትል ሊቀመንበሩ አራርሳ ብቂላ ሊቀመንበርነቱን ይይዛሉ፡፡\n6. እስራዔል እስከ ቀጣዩ የፈረንጆች ዐመት 2 ሺህ ቤተ እስራዔላዊያንን ከኢትዮጵያ ለማስወጣት 51 ሚሊዮን ዶላር እንደመደበች ታይምስ ኦፍ እስራዔል ጋዜጣ በድረገጹ ዘግቧል፡፡ በጀቱ የተያዘው 2 ሺህ ቤተ እስራዔላዊያንን ለማስወጣት ነው፡፡ ጉዞውን በመጠባበቅ ላይ ያሉት ቤተ እስራዔላዊያን በአዲስ አበባ እና ጎንደር ጊዜያዊ ማቆያ ጣቢያዎች ውስጥ ይገኛሉ፡፡\n7. የልማት ባንክ ፕሬዝዳንት ኃይለየሱስ በቀለ ከመስከረም 2 ጀምሮ ከሃላፊነት እንደለቀቁ ሪፖርተር ጋዜጣ አስነብቧል፡፡ ሃላፊው ከባንኩ ሃላፊነታቸው ለምን እንደለቀቁ ለጊዜው አልታወቀም- ብሏል ዘገባው፡፡ ከባድ ቀውስ ውስጥ ያለው ልማት ባንክ ካለፉት ሁለት ዐመታት ወዲህ መዋቅራዊ ለውጥ በማድረግ ላይ እንደሚገኝ ይታወቃል፡፡ [ዋዜማ ራዲዮ]\nEthiopia/Oromiyaa: Mallattoon du’aa gaggaba’ jedhu mitii?\nከሶስት አመት በፊት በብረት የሚደረገው የኦሮሞ የነጻነት ትግል እንዲዳከም የተደረገው በሁላችንም ቸልተኝነት እና አርቆ አለማሰብ(ጠላት የሸረበብንን ሴራ ባለማወቅ እና በመልካም ጎኑ በመመልከት) ባደረግነው የተቀናጀ ስራ ነው።\nEgypt accuses Ethiopia of releasing muddy water downstream Nile


የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አውሎ ነፋስ, ከ 21 ኛው ዓመታት በኋላ! - ዜናዎች እና ዜና\nEconologie.com » ዜና እና ዜና » የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አውሎ ነፋስ, ከ 21 ኛው ዓመታት በኋላ!\n20 décembre 2004 18 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nድርብ አውሎ ነፋስ አውሮፓን ካወደመ ፈረንሳይ ግንባር ላይ ከነበረች 5 ዓመታት አልፈዋል! በዚህ አጋጣሚ ፈረንሳይ 3 በዚህ አደጋ ላይ ጥሩ ዘገባ አሰራጭቷል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ታህሳስ 26 ቀን 1999. ልዩ የሆነ አውሎ ነፋስ ወደ ፈረንሳይ ወረደ ፣ ከዚያ ደግሞ ከ 27 እስከ 28 ባለው ምሽት ለሁለተኛ ጊዜ ሁከት ያስከትላል ፡፡ በአዳኞች የተቀረጹ ፣ በክስተቱ እምብርት ላይ እራሳቸውን ያገኙ ሰዎች ምስክሮች እና በሜትሮሎጂ ክስተት እና ጥፋት ሰው ሠራሽ ምስሎች ውስጥ እንደገና መገንባት ፣ ዳይሬክተሩ ዣን-ፍራንሷስ ደላሰስ ይህን “የምዕተ ዓመቱ ማዕበል” በየደቂቃው ያባዛሉ ፡፡\nይህ አውሎ ነፋስ የሰዎች እንቅስቃሴ ውጤት እንደሆነ ለአፍታ ያስቡ? ሁላችንም ተጠያቂ እንሆን ነበር ...\nተጨማሪ መረጃ በፈረንሣይ 3 ድርጣቢያ ላይ\n← መጓጓዣ እና የአየር ንብረት ለውጥ\nአየር ንብረቱ ? የከፋ እና የከፋ… →


ወጋየሁ ንጋቱ የቴያትር ፈርጥ - ታዛ\nአባትና እናቱን ያጣው ገና በልጅነቱ ነው፤ ወንድምና እህት የለውም። ሆኖም፣ በትወና ጥበቡ የብዙ ኢትዮጵያውያን ወንድምና ልጅ ነበር። ችሎታው የሚፈቅድለትን ያህል የብዙዎቻችንን ሕመም ሲታመም፣ ቁስላችንን ሲቆስል፣ ችግራችንን ሲቸገር የነበረ የመድረክ ፈርጥ ነው፤ ነበር – ተዋናይ ወጋየሁ ንጋቱ።\nወጋየሁ ንጋቱ፣ ባለትልቅ ተሰጥኦ መሆኑን ለማስረዳት ብዙ መተንተን አያስፈልግም። ሆኖም በረዥም ጊዜ የትምህርት ቤት ክትትል ሊገኝ የማይችል የቴያትር ጥበብ በአጭር ጊዜ የተገለጠለትና ለብዙ ሰዎች የተሰወረውን የዕውቀት ብርሃን የጨበጠ ነበረ። ይህንንም በመድረክና በሬዲዮ ከተጫወታቸው ድራማዎች መዝኖ መረዳት ይቻላል። ይህ ወጋየሁ የሚለካበት ሚዛን ግን በተጫወታቸው ቴያትሮች ሁሉ ሕይወታችንን ቁልጭ አድርጐ የሚያሳይ መስተዋትም ጭምር ነው።\nእርግጥ ነው፣ ስለወጋየሁ ስናነሳ ብዙ ትዝ የሚሉን ነገሮች ሊኖሩ ይችላሉ። በነጋሽ ገብረማርያም “የድል አጥቢያ አርበኛ” እና “የአዛውንቶች ክበብ” ፤ በመንግስቱ ለማ “ፀረ ኮሎኒያሊስት” ፣ በፀጋዬ ገብረ መድህን “እናት ዓለም ጠኑ” እና “ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት” ፣ በመላኩ አሻግሬ “አንድ ጡት” ፣ በማሞ ውድነህ “አሉላ አባነጋ” ፣ በተስፋዬ ገሠሠ “ፍርዱ ለእናንተ” ወዘተ. ቴያትሮች ውስጥ መልኩን እየለዋወጠ በተጫወታቸው ገፀባሕሪያት መታወሱ አንደኛው ነው።\nዳሩ የወጋየሁ መልክ ምን ይመስል ነበር? ብዙዎቻችን አብዛኛውን ጊዜ ያየነው በመድረክ ላይ እንዳልሆነ ብናውቅም ባስታወስነው ብቻ ሳይሆን ባየነውና ባስተዋልነው ቁጥር ከእርሱነቱ ይልቅ በገፀባሕሪያቱ በዓይነ ሕሊናችን ይታየናል።\nወጋየሁ ንጋቱ እንዴት የተዋጣለት ተዋናይ ሊሆን እንደቻለ “ዜና ቱሪዝም” በአንድ ወቅት ላቀረበለት ጥያቄ ሲመልስ “… የስቴጅ ዓይኔን የከፈተው … ተስፋዬ ገሠሠ ነበር። የድራማ መምህሬ፤ የተውኔት አባቴ እርሱ ነው” ሲል መልሷል። ተስፋዬ ገሠሠን በስልክ ሳነጋግራቸው እርሳቸው ባዘጋጇቸው ቴያትሮች በ“ሮሚዮና ዡልየት”፣ ፀረ ኮሎኒያሊስት” እና የበጋ ሌሊት ራዕይ” ውስጥ እንደተካፈለ፤ ከእርሳቸውም ጋር ለጊዜው ባስታወሷቸው በ“ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት” እና “አሉላ አባነጋ” መጫወቱን ገልጸውልኛል።\nዘነበ አብርሃ “የመድረኩ ኮከብ” በተሰኘ ርዕስ ስለ ወጋየሁ ንጋቱ ሲጽፍ “ለመጀመሪያ ጊዜ ያየሁትም ቀልቤን የወሰደውም የታዋቂውን ባለቅኔ የፀጋዬ ገ/መድህንን “ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት” ቴያትር ሲሰራ ነው። ወጣትነቱም አይሎ ነው መሰል ዕንባዬን መግታት ተሳነኝ። ደግነቱ አዳራሹን የሞላው ታዳሚ ሁሉ ይነፈርቃል” በማለት ወጋየሁ በአቡነ ጴጥሮስ ተመስሎ ሲጫወት የፈጠረበትን ስሜት ይገልጻል። ወጋየሁ እንደዚህ ነው።\nበመሠረቱ ወጋየሁ በገጸባሕሪይ መረጣ እምብዛም የሚጨነቅ አልነበረም። አልታዬወርቅ ዘለቀ ባዘጋጀችው የሕፃናት ቴያትር (ዲምቱ በከተማ) አንዳንድ ተዋንያን የልጆችን ነገር በመናቃቸው ችግር እንደገጠማት ገልጻ በጣም የታወቀው ወጋየሁ ንጋቱ ግን ከትልልቆች ይልቅ የትንንሾቹ እንደሚከብድ፣ እርሱም በዚህ ተውኔት ለመካፈል ዝግጁ መሆኑን እንደገለጸላት በኢትዮጵያን\n“ራስን ረስቶ ገፀባሕሪውን ፍጹም ሆኖ መገኘት ያስፈልጋል። ሠዓሊና ደራሲ በብዕራቸውና በቡርሻቸው የሚያዩትን ለመግለጽ የሚጥሩ ከሆነ ተዋናይ ደግሞ በራሱ፣ በአካሉ፣ በስሜቱ፣ በመንፈሱ መስሎ መገኘት ይኖርበታል”\nሔራልድ የባህል መድረክ ተናግራለች። “በጣም የሚገርመኝ ከመድረክ ውጭ ሳየው ጭብጥ ይልብኛል። አንዳንድ ጊዜም ኩፍ ያለች ዶሮ መስሎ የሚታየኝ ጊዜ አለ። በዚያው በመድረክ ግን ሲያስፈልገው ስፖርተኛ፣ ሲያስፈልገው ተወዛዋዥ፣ ሲያስፈልገው እንደ መኳንንት ተንጐማላይ ወይም እንደኔቢጤ መሆን ነው” ሲል የሰማሁት አንድ ታዳሚ የተናገረው ምንጊዜም ትዝ ይለኛል።\nዛሬ ለሰው የተሰራው ሰው በነበር የሚታወስ ሆኗል። ከእኛ ጋር በሕይወት በነበረበት ጊዜ ግን የግሉ ተሰጥኦ የሆነ ዕውቀቱን እንኳን ለሚቀበሉ ሁሉ ለመስጠት ዝግጁ ነበር። በ1967፣ በ1969 እና በ1970 ዓ.ም. ብሔራዊ ቴያትር በሰጠው የተዋንያን ሥልጠና አስተማሪ በመሆን የሚጠበቅበትን አስተዋጽኦ አበርክቷል። ከተማሪዎቹ ውስጥ እነሲራክ ታደሰ፣ ዓለምፀሐይ ወዳጆ፣ ተክሌ ደስታ፣ መዓዛ ብሩ፣ ዓለምፀሐይ በቀለ፣ ዓይናለም ተስፋዬ፣ ኃይሉ ብሩና የመሳሰሉት ይገኙበታል።\nለብሔራዊ ቴያትር የሰጠው አገልግሎት በዚህ የሚያበቃ አይደለም። ሲጫወት አይተው የመረጡት የሥራ ጓደኞቹ ብቻ ሳይሆኑ በምንጊዜም “እሺ” ባይነቱ የሚጠቀሙና ጠይቀው ለመረዳት የሚፈልጉት ሁሉ ነበሩ።\nኃይሉ ጸጋዬ በጥር ወር 1979 ዓ.ም ስለተስፋዬ ሳህሉ በየካቲት መጽሔት ላይ ሲጽፍ ካነጋገራቸው ሰዎች መካከል አንዱ ወጋየሁ ንጋቱ ነበር። እርሱም እንደ አንዳንድ ሰዎች ሳይኩራራና የምቀኝነት መንፈስ ሳያጠቃው ‹‹ጋሽ ተስፋ ትራጄዲም ኮሜዲም መጫወት ይችላል። ኮሜዲ በሚጫወትበት ጊዜ ዋና ችሎታው የገጸባሕሪውን ደም፣ ሥጋና አጥንት ወስዶ የራሱ ያደርገዋል፣ ይላበሰዋል። በዚህም የደራሲውን ስራ አጉልቶ ያወጣዋል›› በማለት ምስክርነቱን የሰጠ ዕውነተኛ የኪነ-ጥበብ ሰው ነበር።\nአየህ ተዋናይ ለመሆን ሌትም ቀንም ማለም ያስፈልጋል። ሕልሙም የሕዝቡን ስሜት ለመያዝና ለማርካት ቴያትር አይቶ ለመውጣት እንዲችል ማድረግ ነው። አየህ ሕዝብ ተውኔቱን ለመጫወት አለመቻሉ ብቻ ጥሩ ተዋናይ ሲያገኝ ለማድነቅ ሳያገኝ ሲቀር ለማንቋሸሽ አይችልም ማለት አይደለም። ስለዚህ ራስን ረስቶ ገፀባሕሪውን ፍጹም ሆኖ መገኘት ያስፈልጋል። ሠዓሊና ደራሲ በብዕራቸውና በቡርሻቸው የሚያዩትን ለመግለጽ የሚጥሩ ከሆነ ተዋናይ ደግሞ በራሱ፣ በአካሉ፣ በስሜቱ፣ በመንፈሱ መስሎ መገኘት ይኖርበታል። ግልጽ ባይሆንም እንኳን ከደራሲው ስሜት ውስጥ ፈልቅቆ ለማምጣት መቻል አለበት…” በማለት ለዚህ ጽሑፍ አቅራቢ በአንድ አጋጣሚ ገልፆለታል።\nአንጋፋው ከያኒ ወጋየሁ ንጋቱ በሕይወት ዘመኑ በመድረክ 30፣ በቴሌቪዥን 18፣ በሬዲዮ 46 በጠቅላላ 94 ቴያትሮችን በመጫወትና የህዝብ ልጅ በመሆን ዘመኑን አልፏል።\nኅዳር 6 ቀን 1983 ከጥዋቱ 12 ሰዓት ላይ የአንድ ትልቅ ኢትዮጵያዊ ሕይወት በፀጥታ አለፈች። በዚህ ዕለት ከቀኑ 10፡30 ላይም ነፍስ አልባ ሥጋውም በእንጦጦ ኪዳነ ምህረት ቤተክርስቲያን በተዘጋጀለት የመቃብር ሥፍራ ላይ አረፈ። አብረውት የኖሩት፣ የሠሩትና በዝና የሚያውቁት ሁሉም በጣም አዝነዋል። ከልብ የሚያውቁት ሰዎችማ “በሙያው እርሱን የሚያክል ሰው ከእንግዲህ ለማግኘት ያስቸግራል” በማለት ማዘን የጀመሩት ገና በጠና ታሟል፤ የሚድንም አይመስለንም የሚል አስተያየት መንፈስ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነበር።\nለስምንት ወራት ያህል የአልጋ ቁራኛ ሆኖ የከረመው የዚያ ትልቅ ሰው ባለቤት የሆነችው ወ/ሮ አምሳለ ገነት ይመር እንደነገረችኝ ከሆነ “የልጆቹን ነገር አደራ” በማለት ነበር ይህችን ዓለም በሞት የተሰናበተው። ወደር የሌለው ችሎታውን ለሕዝብ ሲያቀርብ በነበረበት ጊዜ የልጆቹን ጉዳይ በሁለተኛ ደረጃ ይዞ ነበር። ታዲያ የሚያውቀው ሁሉ ቢያዝን የሚገርም አይደለም። ይህ ታዋቂ ሰው ወጋየሁ ንጋቱ ነውና። 4�*�2�


እየመረጡ በሁለት ሚዛን የመለካት አባዜ (በውብሸት ሙላት) | EthioReference >\n4:11 pm - Saturday January 24, 5480\nእየመረጡ በሁለት ሚዛን የመለካት አባዜ (በውብሸት ሙላት)\nPosted by admin\t| 09/09/2017 | Comments Off on እየመረጡ በሁለት ሚዛን የመለካት አባዜ (በውብሸት ሙላት)\n(ዐፄ ዘርዓያዕቆብን በማሰብ የተጻፈ)\nበኢትዮጵያ ታሪክና ፖለቲካ ድርጊትና ሰዉ እየመረጡ በአባይ ሚዛን መሥፈርን ዐቢይ ተግባራቸው ያደረጉ ቡድኖች በርካታ ናቸው፡፡ ከድርጊት አንጻር፣ ከአገሪቱ አንድነት ጋር የሚገናኙትን በመምዘዝ፣ ከሰዎች ደግሞ ለአገሪቱ አንድነት ወደር የለሽ ተግባር የፈጸሙት ላይ ይገንናል፡፡ ድርጊቶቹን እንተውና መሪዎችን እንመልከት፡፡ መሪዎች ላይ ሲሆን ደግሞ ዐፄ ምኒልክና ዐፄ ዘርዓያዕቆብ ላይ የሚደርሰው በአባይ ሚዛን የመለካት ተግባር የበረታ ነው፡፡ የዛሬው ትኩረት ግን ዐፄዘርዓ ያዕቆብ ነው፡፡\nበጽሑፍ እንደደረሰን፣ የታሪክ ባለሙያዎች እንደተነተኑት፣ ተቋማቱም እስካሁን በመቀጠል ምስክር እንደሆኑት ዐፄ ዘርዓያዕቆብ ገናና እና ታላቅ መሪ ነበር፡፡ ይሁን እንጂ፣ ወቃሾቹና በአባይ ሚዛን ሰፋሪዎቹ፣ አገሪቱን ለሁለት ሊከፍል የነበረውን የሃይማኖት ክፍፍል እጅግ በሠለጠነ እና አሁንም ቢሆን ተምሳሌት ሊሆን በሚችል መንገድ መፍታቱን ማስታወስ አይፈለጉም፡፡\nበተለይም ከዐፄ አምደጽዮን ጀምሮ መመለስ የጀመረውን የሥነ ጽሑፍ ሁኔታ ማንሳትማ በጭራሽ፡፡ እስከ ጎጃምና አንጎት (በአሁኑ አጠራር አብዝኃኛው ሰሜን ወሎ) ድረስ ማስገበር ጀምሮ የነበረውን መሠረቱ ዘይላ ላይ ከነበረው ከአዳል መንግሥት ጋር ተዋግቶ ያደረገውን ድል ማንም መዘከር አይፈለግም፡፡\nበአባቱ ዘመን ተጀምሮ የነበረውን ማዕከላዊ የንጉሥ ጦር እና በየአካባቢው ያለውን ሰላም የሚያስጠብቅም በክፉ ጊዜም አብሮ ከማዕከላዊው መንግሥት ጋር የሚዘምት ከባሌ እስከ አሁኗ ኤርትራ፣ አፋር፣ ጎጃም፣ ጎንደር፣ ወላይታና ሲዳሞ አካባቢ ቋሚ የጨዋ ሠራዊት መመሥረቱን ማንሳት አይፈለግም፡፡ በቤተ ክርሥቲያን ላይ እስካሁን ድረስ የዘለቀ ማሻሻያ ማድረጉን ማስታወስ አይፈለግም፡፡ ሕግና ሥርዓት ለማስፈን የተጋውን ማንሳትም አይፈለግም፡፡ ሌሎችም በርካታ በጎ ተግባራቱን መዘርዘር ይቻላል፡፡\nዐፄ ዘርዓያዕቆብ እንደነገሠ በሕዝቡ ዘንድ ድንጋጤ መፈጠሩን የዜና መዋዕሉ ጸሐፊ ሳይቀር ነግሮናል፡፡ ለሕዝቡ የድንጋጤ ምንጭ የሆኑት ደግሞ ያስተላለፋቸው ቅጣቶች እንደሆኑም ጨምሮ ጽፏል፡፡ ዐፄ ዘርዓ ያዕቆብ ካስተላለፋቸው ቅጣቶች በብዙ መልኩ የሚጮኸው ‹‹ደቂቀ እስጢፋኖሶች›› ላይ የወሰደው ርምጃ ነው፡፡\nዐፄ ዘርዓ ያዕቆብ ግን ከደቂቀ እስጢፋኖሶቹ የበለጠ የጭካኔ ተግባር የፈጸመው በራሱ ልጆች ላይ ነው፡፡ ለዚያውም ሰይጣንና ጣኦት ማምለክ እንዲቀር በአገሪቱ ያሳለፈውን አዋጅ በመጣሳቸው በተሰጠ ቅጣት፡፡ በቅጣቱም ልጆቹ ሕይወታቸውን አጥተዋል፡፡ ይሄንኑም ለሕዝቡ በአደባባይ አሳውቋል፡፡ ልጆቹን መግደሉን ማንም አያሳዝነውም፡፡\nየወራሴ መንግሥቱ የበእደ ማርያም እናት ‹‹ሥልጣን ለመገልበጥ አሲራለች፣ ተመካክራለች››ብሎ አስገርፏታል፤ ሞታለች፡፡ የእሷን ሞት ማንም አያስታውስም፡፡ የደቂቀ እስጢፋኖሶቹን ብቻ እንጂ፡፡\nየልጆቹ ባሎች በዘመኑ እንደተለመደው ንጉሡን ሊያስገድሉ ተመሳጥረዋል ተብለው ተገርፈዋል፣ታስረዋል፤ የሞቱም አሉ፡፡ አባ ኖብም ጭምር ተቀጥተዋል፤ሞተዋልም፡፡ የእነዚህን ሞትና ቅጣት ማንም አያስታውስም፡፡ ሌሎች ምሳሌዎችንም መጨመር ይቻላል፡፡\nእስኪ ዐፄ ዘርዓ ያዕቆብን ከሌሎች ነገሥታት ጋር እናነጻጽረው፡፡ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ በርካታ ቅዱሳን የጻድቅነትም የቅዱስነትም ማእረግ የተሰጣቸው በንጉሥ የተቀጡ፣ የተገረፉና የተገደሉ ናቸው፡፡ ቤተ ክርስቲያን የሞቱትን ‹‹ሰማዕታት›› ብላ ስትጠራ ነገሥታቱን ግን ጭራቅ አድርጋ በመሳል አይደለም፡፡ ይህ ዓይነት ወግ አልተለመደም፤ ኢትዮጵያዊም አይደለም፡፡\nበኢትዮጵያ ታሪክ በተለይም ከዐፄ ይኩኖ አምላክ እስከ ዐፄ ልብነ ድንግል ድረስ በርካታ ቅዱሳን እና ሰማእታት ተብለው የተቆጠሩ ሰዎች የተከሠቱት በዐፄ ዓምደጽዮን ዘመን ነው፡፡ ዐፄ ዓምደጽዮን ምናልባትም ከአሁኗ ኢትዮጵያን ግዛት በላይ ባይሆን እንኳን የሚስተካከል አካባቢን አካሏል፡፡ አረማዊ የነበረውን የኅብረተሰብ ክፍል ሃይማኖታዊ እንዲሆን የማይተካ ሚና ፈጽሟል፡፡ ቢሆንም ደግሞ እነ አቡነ አኖሬዎስን፣ ፊሊጶስን ሌሎችም በከተማው አካላቸው እንዲጎተት ሁሉ አድርጓል፡፡\nይሁን እንጂ፣ አምደጽዮንን በማናቸውም መልኩ በክፉ አይነሳም፡፡\nለነገሩ እሱ አገሪቱን ባያስፋፋ ቅዱሳኑም ክርስትና የሚስፋፉበት ቦታም አልነበረም፡፡ እሱ ባያስገርፋቸውም ለእኛም ሰማእታት አይሆኑንም ነበር፡፡ ባስተማሩባቸውም ቦታ እንደቅዱስ ተቆጥረው ያስተማሩት ትምህርት ላይቀጥል ይችል ነበር፡፡ ሌሎችንም ምክንያቶች መዘርዘር ይቻላል፡፡ እናም፣ ዐፄ ዓምደጽዮንም እጅግ ታላቁ ንጉሣችን ነው፡፡ ሰማእትነት የተቀበሉትም እንዲሁ፡፡ የሁለቱም ጥምረት ነው አገር የመሠረተው፡፡ እንኳንስ ቤተ ክርስቲያኗ በይፋ ይቅርና እኛም ተራው ዜጋ ዐፄ አምደጽዮንን አንወቅስም፡፡ ገናናው ንጉሣችን ነው፡፡\nእንዲህ ዓይነት ድርጊቶችን የፈጸሙ ነገሥታት በርካታ ናቸው፡፡ በገናናነታቸው ከሚጠቀሱት ውስጥ ዐፄ ፋሲለደስና ዐፄ ቴዎድሮስ ዳግማዊን ማንሳት እንችላለን፡፡ እጅግ የምንኮራባቸው መሪዎቻችን ናቸው፡፡ ሰዉ ስላልገደሉ አይደለም፡፡ በድምሩ ስለፈጸሙት ድርጊትና ለአገራችን ስላበረከቱት እንጂ! ምናልባት እነዚህ ሁለት ነገሥታት በገደሉት ሰዉ ከሆነ ከዐፄ ዘርዓያዕቆብ ጋር ሲነጻጸር በማናቸውም መለኪያ አይወዳደሩም፡፡ ነገር ግን ወቀሳው ደግሞ የሰማይና መሬት ያህል ይራራቃል፡፡ እነሱ የቀጧቸው ደቂቀ እስጢፋኖሶች ስላልሆኑ ነውን?\nበመግደልማ የመጽሐፍ ቅዱሱ ሙሴና ዳዊትም ገድለዋል፡፡ ነገር ግን ነብያትም ነገሥታትም ናቸው፡፡ በተለይ ደግሞ ንጉሥ ዳዊት ፈጣሪም “እንደልቤ” ነው ያለው፡፡ ግን ኦርዮንን ሳይቀር ለቤርሳቤህ ሲል ጦር ሜዳ በመላክ ያስገደለ፡፡ ቅዱስ ዳዊት ግን ቅዱሳችን ነው፤ ስላልገደለ ወይንም ስላላስገደለ ግን አይደለም፡፡ ዐፄ ዘርዓያዕቆብ ላይ ቅንጣት ታክል ለመረዳት ፍላጎት የማያሳዩት ከእሱ የባሰ ብዙ ሰው የቀጡትን ግን ‹‹ቅዱስ›› ብለው ሲጠሩ በደስታ ነው፡፡ ለእሱ ሲሆን ሚዛናቸው ሌላ ነው፡፡\nምንም ጥርጥር የሌለው ነገር ቢኖር ደቂቀ እስጢፋኖሶቹ ተቀጥተዋል፡፡ ይሁን እንጂ፣ እነ አባ እስጢፋኖስ በትግራይ ከሚገኙ ገዳማት ሸሽተው ወደ ጎጃም እና ጎንደር ተሰደው እንደነበር ገድላቸው ይናገራል፡፡ ቀድመው የነበሩባቸው ገዳማት አበምኔቶች “ምህረት አድርገንላችኋል” በማለት ጠርተው ኋላ ገረፈዋቸዋል፣ ወደ ንጉሡም ከሰዋቸዋል፡፡ ስለከሳሾቹ ግን ማንም አያነሳም፡፡ ንጉሡ ያወጀውን፣ ቀድሞ የጨረሠውን አገር የሚከፋፍል እንቅስቃሴ መፍትሔ ካበጀ በኋላ እንደገና ሌላ ቡድን በመሆን መነሳታቸውን ማስታወስ አይፈለግም፡፡\nከተፈረደባቸውም በኋላ፣ የሞት ፍርዱን ወደ ዕድሜ ልክ እስራት ቀይሮላቸዋል፡፡ ይሁን እንጂ፣ ቅጣቱን እንደ ፍርዱ ለመፈጸም አልፈለጉም፡፡ ቅጣቱን ወደጎን በመተው የቀደመ ድርጊታቸውን ቀጥለዋል፡፡ ንጉሡ በወቅቱ ያጋጠመውን ሁኔታ ምናልባት ከፕሮፌሰር ታደሰ ታምራትና ከቤተ ክርስቲያኒቱ ውጭ የተረዳውና ለመረዳትም የፈለገ ያለ አይመስልም፡፡\nቤተ ክርስቲያኗ እነ አባ እስጢፋኖስንም ‹‹ቅዱስ›› እንደሆኑ በመቁጠር ገዳማትም ተገድሞላቸዋል፡፡ ደብረ ገሪዛን የዚህ ማሳያ ነው፡፡ ዐፄ ዘርዓያዕቆብም እንደ ሌሎች ሁሉ ቅዱስ ባይባልም ጻድቅ እንደሆነ ተቆጥሮ ስሙ ስንክሳር ላይ ገብቶ በጸሎት ይታሰባል፡፡\nበአጠቃላይ ዘርዓ ያዕቆብ ላይ የሚሰነዘረው ዘመቻ ልክ እንደ ዐፄ ምኒልክ ሁሉ ሚዛኑ የተለየ፣ ለሌሎች የሚጠቀሙበትን በመተው ነጠላ ዘሃ በመምዘዝ ሚዛን በመስቀል የሚደረገው የሚያስተዛዝብ ነው፡፡\nእኛ ግን ዋኖቻችን እንንቅ ዘንድ፣ እናዋርድ ዘንድ ‘ከዝሙት አልተወለድንም’፡፡ ‘ንሕነሰ ኢተወለድነ እምዝሙት’ በማለት አለቃ ኤስድሮስን አላግባብ ለመተቸት ተማሪዎቹ የተጠቀሙበትን አገላለጽ ተጠቅመናል፡፡ ነገሥታቱም፣ የተገረፉትም ደቂቀ እስጢፋኖሶቹንም ጨምሮ ሁሉም ለእኛም ለአገሪቱ ዋኖቻችን ናቸው፡፡\n© 5480 EthioReference. All rights reserved.


getachew's shopping list\nMY ICT in ELT PORTFOLIO\nየጋዜጠኛና ጋዜጠኝነት ተግዳሮቶች በአሁኑ ዘመን\nግንቦት 23 2010\nበዘመናችን ሰዎች ለቁጥር በሚያዳግቱ የስራ ዘርፎች ተሰማርተው ይገኛሉ፡፡ አነዚህም ለሰዎች የቀን ተቀን ኑሮ ገቢ ከሚያስገኙት እስካ ሙያዊና ህይወታዊ ጥሪ ሆነው የሚከወኑትን ስራዎች ያካትታል፡፡ ነገር ግን በሁሉም ዘርፍ ውጤታማነት ተዋናዩን ሁሉ የሚያስደስት ነው፡፡\nአንዳንድ ስራዎችን ጊዜና ሁኔታዎች ይገድቧቸዋል፡፡ በዚህም የተነሳ አላማቸውን በብቃት ሲያሳኩ አይታዩም፡፡ ለምሳሌ የማምረቻ ፋብሪካዎች የስራ ሰዓት አዋጅ፣ የሀይል አቅርቦት የድርጅቶቹ የስራ ሰዓት ስምሪት አቅምና ሌሎችም ነገሮች የገድቧቸዋል፡፡ ለእነዚህ ገዳቢ ኩነቶች ምላሽ በመስጠት የ24 ሰዓት እንቅስቃሴ የሚያደርጉ ጠቋማት እንዳሉ ያጤኗል፡፡\nየሁሉም ተቋመት ግብ ቢያንስ በአላማ ደረጃ ግን አቅማቸውን አሟጣ በመጠቀም ውጤታማና ትርፋማ መሆን እንደሆነ ግልፅ ነው፡፡\nተቋማት የሰዎች አስተሳሰብ መገለጫና ውጤት ናቸው፡፡ ከላይ የገለፅናቸው በተላያዩ ሁኔታዎች የተገደቡም ይሁኑ ለእነዚህ ሁኔታዎች ምላሽ ሰጥተው ሙሉ አቅማቸውን ለመጠቀም የሚታትሩ ተቋማት የመሪዎቻቸውና የሰራተኞቻቸው የአስተሳሰብ አይነትና ደረጃ መገለጫዎች ናቸው፡፡ በማናቸውም ሁኔታ ግን ስራን በውጤት መተርጎም በአስተሳሰብ ደረጃ የማንኛውም ተቋም ባልደረባ አላማና ፍለጎት ቢሆንም፤ ተግባራዊ መገለጫው ግን ግንዛቤ ደረጃውና በልምዱ ከሰዎች ሰዎች ይለያያል አንዳንዴም ጭራሽ አይገጥምም፡፡\nባለንበት ዘመን ሰዎች ወደስራቸው ሲገቡ ባለፈው የስራ ቀን የጀመሩትን ዛሬ ለመቀጠልና የስራ ሰዓት እስኪገባደድ ጠብቀው ለመተግባር ከሆነ ችግሩ አሳሳቢ ደረጃ ላይ የደረሰ ይመስለኛል፡፡ ማንኛውም ስራ የሚፈልገው የእውቀት የክህሎትና የአመለካካት ደራጃ የሚለያይ የማቀድና ውጤትን የማለም ተዘክሮ አለው፡፡ የውጤት ተኮር ስራ አመራር "በአጋጣሚ" ከቀየራቸው የጥበቃ ሰራተኞች ልምድ እንደተረዳሁት እምነታቸው የሚጠብቁት ንብረት በተሰማሩበት ቀንና ሰዓት አለመጉደሉን ማረጋገጥ ዋና ተግባራቸው ቢሆንም ንብረቱ ለስርቆት ሊዳረግ የሚችልበትን መንገድና አጋጣሚ ቀድሞ በመለየት አደጋን ቀድሞ ማስወገዱ ከተራ ሰራተኝነት የዘለለ ባለሙያ እንደሚያደርጋቸው አምነው ተቀይረዋል፡፡ በመሆኑም ስራ ከተራ የዕለት ከዕለት ተግባር ባለፈ ሙያዊ ተሰጥቶና አስተዋይነት ወደሚለካበት የአተገባበር ደረጃ ካላደገ አሰልቺ፣ ውጤት አልባና በስተመጨረሻም ተጠያቂነትና ጉዳት ላይ የሚጥል ውጤት እንደሚመጣ እሙን ነው፡፡\nእንዳንድ ስራ ዘርፎች ከሌሎች በተለየ እቅድ ሲሹ አንዳንዶች ደግሞ ልዩና ተገማች ባለሆኑ አጋጣሚዎችና ሁነቶች የተከበቡ በመሆኑ ለተግባራዊነታቸውና ውጤታቸው የተለየ ትኩረት ይሻሉ፡፡ ይህም የሚረጋገጠው በእቅድ ጊዜ በሚደረጉ ጥልቅ ግምገማዎች ነው፡፡\nበታሪክና ባህል ከአለም ዋነኛዋ ሀገር የነበረችው ሀገራችን በዕድገትና በስልጣኔ ግን እስካሁን በዝግመት ላይ ትገኛለች፡፡ በዚህም ዘመን የሶስተኛ ዓለም ሀገር ተብለን የምነጠራ ሲሆን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ (1990ዎቹ እ.አ.አ) አዳጊ ሀገር የሚል የማፅናኛ አይነት ስም ተለጥፎልናል፡፡\nይህ የሆነበት ምክንያት ለግምት የሚያዳግት ቢሆንም፤ ብዙዎች መረጃ እያጣቀሱና እየተነተኑ የየራቸውን ሀሳብ ያቀረቡበት ጉዳይ ስለሆነ ወደዚ መግባቱ ለጊዜው አስፈላጊ አይደለም፡፡ አንዱና ዋነኛው ችግር ግን ባለሙያነት የመጥፋቱና ስሜቱም የመድከሙ ጉዳይ ሲሆን በዚህ ፅሁፍ ለማየት የተመረጠውም ይኸው ጉዳይ ነው፡፡ በዘመናችን ካለመው የጋዜጠኝነት ስራ ክዋኔ አንፃር እንደሚከተለው ታይቷል፡፡\nባለሙያ ማለት በቀላሉ ሙያን ገንዘቡ ያደረገ ማለት ነው፡፡ ሙያን ነጥለን ወስደን ስናይ ደግሞ ተግባርን በመለየት በመተንተን አቅዶ በተለያዩ መለኪዎች ውጤታማ የመሆን ስራን ያመለክታል፡፡ የስራ ዘርፍ ተመራማሪዎች የሙያተኛን ውጤታማነት በሶስት መለኪያዎች ይለኩታል፡፡ እነዚህም ጥራት፣ ብዛትና ጊዜ ናቸው፡፡ በመሆኑም የዘመናችን የጋዜጠኝነት ተግባር እንደ ስራ ሲታይ ጋዜጠኛው እንደባለሙያ ሲለካ ምን ይመስላል? በተለይተግዳሮቱስ ምንድን ነው?\nበዘመናችን ያለ ጋዜጠኝነት ተግዳሮቶች መገለጫ ከሆኑት ተግባራት መካከል በዕለት ደራሽ ስራ መጠመድ፣ መረጃ ማግኘትን የስራው መጀመሪያና መጨረሻ አድርጎ መውሰድ፣ በጊዜ ሂደትና በጠንካራ ስነምግባር በሙያው የሚያድግ ባለሙያ እንደሚኖር መዘንጋትና ከግል አቅምና አቋም የዘለለ እይታ መገደብ ዋና ዋናዎቹ ናቸው፡፡ ከዚህ በመቀጠል እነዚህ አስተሳሰቦች እንዴት በሀገራችን የጋዜጠኝነት መህዳር ውስጥ ተግባራዊነታቸው እየሰፋ እንደመጣና ውጤታማነትን እየፈተኑ እንደሆነ እንመልከት፡፡\nበእለት ደራሽ ስራ መጠመድ\nጋዜጠኛው የመስሪያ ቤት አደረጃጀት ሰለባ የሆነበት የኢትዮጵያ የመገናኛ ብዙሀን ዘርፍ ዜናም ይሁን ዝግጅት በስምሪት የተባለ በሚመስል ተግባር እንደተጠመዱ ያመላክታል፡፡ በመሆኑም እቅድ ለይስሙላና ለስብሰበ ማጣፈጫ ከመወራቱ የዘለለ በመገናኛ ብዙሃን ተግባር የሰማይ ያህል የራቀ እንደሆነ አያጠያይቅም፡፡\nአሳሳቢው ጉዳይ ይህ ባህል ሆኖ በጀማሪ ባለሞያዎች ላይ የሚፈጥረው አሉታዊ ተፅዕኖ ነው፡፡ ባለሞያዎች የጋዜጠኝነት ሞያ የዕለት ደራሽ ስራ የወጠረው ተግባር ሆኖ የዕቅድና የክትትል ዜናና ዘገባዎች ከጋዜጠኝነት ድርሳን እንዳይፋቁ የሚሰጋበት ዘመን ላይ እንደሆንን ብዙዎች ይነሳሉ፡፡\nበድንገት ደራሽ ስራ መጠመድ የስራ መጀመሪያና መጨረሻ የሆነላቸው ጋዜጠኞች የዚህን ትግበራ ትሩፋቶች ከገፀ በረከትና ንዋይ ጥቅም አንስቶ ብዙ አውሪ ትንሽ ስሪ እንዳደረጋቸው ለማወቅ ከላይ የተጠቀሱትን መለኪያዎች በጥቂት ሞያተኞች ላይ በመተግበር ማየት ይቻላል፡፡\nየስራን ክብደትና ቅለት የመለኪየው የሚያመጣው ውጤትና የሚፈጥረው ተፅዕኖ መሆኑ ቀርቶ ጋዜጠኛው ለጉዳዩ ጥንቅር የወሰደበት ጊዜና የጉልበት (በእንቅስቃሴና በማሰብ) መሆን መጀመሩ ከቀን ተቀን እንቅስቃያችን ማየት ጀምረናል፡፡\nየእለት ደራሽ ስራ የፈጠራቸው ዕለት ደራሽ ጋዜጠኞች ተስፋና እርግማን በራሳቸውና በአስተማሪ አለቆቻቸው እጅ ነው፡፡ ቀደሞ የነቃና ተስፋውን የመረጠ ባለሙያ ቢኖር መጀመሪያ ማድረግ ያለበት ከዚህ አሰራር የሚወጣበትን ዕቅድ ለራሱና ለባልደረባው መስራት ነው፡፡\nመረጃ ማግኘትን የሰራው መጀመሪያና መጨረሻ አድርጎ መውሰድ\nበዘመናችን የማህበራዊ መገናኛ ብዙኃን ይህንን ጉዳይ ፉርሽ ያደረጉት ቢመስልም ጋዜጠኛው አሁንም የዚህ ተግባር / አስተሳሰብ ተጎጂ ነው፡፡ብዙዎች ራሳቸውን ለመከላከል የማህበራዊ መገናኛ ብዙኃንን ተአማኒነትን እያብጠለጠሉ መረጃቸው ያልተጣራና ሙያዊ ስነምግባር የጎደለው ነው እያሉ ቢያነሱም፤ ከእነሱ የበለጡ ብዙዎች ደግሞ ጭራሽ እነዚህኑ የመረጃቸው ምንጭ ሲያደርጓቸው ይስተዋላሉ፡፡\nየዘመናችን ጋዜጠኝነት ሰበር ዜና ማቅረብ የቀደመ ምን ብላ ….. አይነት ጨዋታ አድርጎታል ፡፡ የዚህ ጨዋታ ተጎጂ ደግሞ ጋዜጠኛው ራሱ ነው፡፡\nበእውነት መረጃ ማግኘት ብቻ የጋዜጠኝነት ስራ መጀመሪያውና መጨረሻው ይሆን? አንድ የእንግሊዝናኛ አባባል አዘውትሬ በትምህርትና ስራ ላይ እጠቀማለሁ “የተፃፈ ሁሉ ሊጠየቅ እንጂ እንዲሁ ሊቀበሉት አይገባም” መረጃ ያገኘ ጋዜጠኛ ሁሉ ባለሙያ የሆነ እየመሰለው ለሞያውና ለራሱ ሃፍረት እየሸመተ ያለባቸው ተግባራት ከግዜ ወደ ግዜ እየተበራከቱ መጥተዋል ፡፡\nድህረ ገፅ ላይ ዜና ወይም ሃተታ ለጥፎ መልሶ ማንሳት፤ ያልተሟላ መረጃ አትሞ ማስተባበያ ለማውጣት መራወጥ፤ የማይወክል ጉዳይ አስተላልፎ የይቅርታ መግለጫ ለማንጋጋት መጣር የዘመናችን ጋዜጠኞች መገለጫ ከሆኑ ውለው አድረዋል፡፡\nአንድ ጋዜጠኛ መረጃ ማግኘቱ መጀመሪያው ቢሆንም መረጃው ለታዳሚ የሚኖረውን ፋይዳ መመርመር ከቻለ ዕሴት ጨመረበት ፤ ከዚያም አልፎ አቀራረቡን አወቀበት ፡፡ ይህም ባለሞያ የሚያሰኘው ተግባር ይሆናል ፡፡ በቅርቡ በአንድ መገናኛ ብዙኃን የአንድ አካባቢ የአየር ሁኔታ ዘገባ ሲሰራ የቦታው ከፍተኛ የሙቀት መጠን 80 ዲግሪ ሴልሽየስ ነው ብሎ ያቀረበ ጋዜጠኛ አስታውሳለው፡፡\nይህ መሰረታዊ እውቀትን የሚፈትን ዘገባ የጋዜጠኛው የ"መረጃ መጀመሪያና መጨረሻ" ጉዳዩ የሰረፀበትን ደረጃ አመላካች ሲሆን አንድምታው ግልፅ ነው፡፡ መረጃ ለማግኘት መፈልፈል መበርበር የጋዜጠኛ ስራ ነው ፡፡ መመርመር መተንተንና ማበጠር ይከተላል ፡፡ በመጨረሻ ለታዳሚ እንደሚጠቅም ማቅረብ ይሰልሳል፡፡\nይህ የመሰረታዊ የጋዜጠኝነት ተግባር ሀሁ መሆን ሲገባው በዕቅድ እንኳ ሊሰራ ያልቻለ ከፍተኛ ደረጃ ተግዳሮት ሆኖ በኢትዮጵያ ብዙኃን መገናኛ ድባብ ላይ ይታያል፡፡\nበጊዜ ሂደትና ጠንካራ ስነምግባር በሙያው ያለማደግ\nየመገናኛ ብዙኃን ከሌሎች የሙያ ዘርፎች የተቀዱ የስራ መደቦችና እርከኖች ሲጠቀሙ ይስተዋላል፡፡ ከጀማሪ ዘጋቢ እስከ ዋና አዘጋጅ ያሉ ስያሜዎችም የብዙዎች የደብዳቤ ሲያልፍም የመታወቂያ ወረቀት መገለጫዎች ሆነዋል፡፡ ይህ በራሱ ችግር ባይኖረውም በኢትዮጵያ መገናኛ ብዙኃን ግን ሁሉም ተቀላቅሎ አንድ ሆኗል ፡፡ ይህንንም ያመጣው “ጋዜጠኛ” የሚለው የውል ስም ይመስለኛል፡፡\nየጋዜጠኝነትና የተግባቦት ትምህርት ቤት በኢትዮጵያ ከአጫጭር ስልጠናዎች ደረጃ ተነስቶ እስከ ሁለተኛ ዲግሪ የሚሰራበት የትምህርት ዘርፍ ሆኗል የቀደሙት የመገናኛ ብዙኃን ማሰልጠኛ ተቋማትና ማሳያዎች ናቸው፡፡ዋናው ጉዳይ እነዚህ ተቋማት ባለሞያ ፈጥረዋልን? የሚለው ነው፡፡ ከሌሎች ሞያዎች ጋር ማነፃፀር የዚህ ፅሁፍ አላማ ስላልሆነ ወደዛ አልገባም፡፡\nነገር ግን ጋዜጠኝነት በግዜ ሂደትና በጠንካራ ስነምግባር በሙያ ልህቀት የሚታይበት ዘርፍ መሆኑ አጠራጣሪ እንደሆነባቸው ብዙዎች ይናገራሉ፡፡ ሙያ ከሚከፈል ተራ የስምሪት ይበልጣል ፡፡ ሞያ ወጣኒነት(ጀማሪነት) አዳጊነትና ብቁነት የሚታይበት የስብዕናና የአመለካከት መገለጫ ነው፡፡\nሙያ በዕቅድ ተሰርቶ የሚለወጡበትና የሚበቁበት ልዩ ፀጋ ነው፡፡ ሙያ መጨረሻ ለሌለው የእውቀት አለም ዜግነት ማግኛ መለያ ነው፡፡ በአገራችን ጋዜጠኝነት በአንድ ጀንበር ተንታኝ የሚኮንበት በሚቀጥለው ቀን መፍትሔ አመላካች ሊቅ የሚኮነንበት በሶስተኛ ቀን ያላየነው የለም የሚባልበት አሳዛኝ ዘርፍ ሆኗል ብለው ብዙዎች ያማርራሉ፡፡\nጋዜጠኝነት በታቀደና በተመረመረ ስራ የሚያድጉበትና በስብዕና የሚበለፅጉበት አልፈውም ለታዳሚ እሴት የሚሆኑበት ምዕራፍ ሊዘጋ አንድ እሁድ ቀረው ብለው ያዝናሉ ይቆጫሉ፡፡ በመሆኑም ጋዜጠኝነት በግዜ ሂደትና በጠንካራ ሞያዊ ስነምግባር ለማደግ የማይተጋበት ዘርፍ ለምን ሆነ ብለው ቢጠይቁ መልሱ ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ ባለዕዳ አይቀበለውም ይመስለኛል፡፡\nበዕቅድ መመራትና በውጤት መለካት ከጋዜጠኝነት መንደር ኮብልለዋል፡፡ ይኽውም ለአቋራጭ መንገድ ተጠቃሚዎች በሩን በሰፊው ከፍቷል፡፡ ብዙዎች የባለስልጣናት ረዣዥም እጆችና የፖለቲካ ስርዓት ተፅዕኖዎችን በመጥቀስ ችግሩን በሌሎች ሊያላኩ ቢሞክሩም በራሳቸው መከራከሪያ ነጥብ ራሳቸውን ይጠልፋሉ፡፡ ባለቤቱ ያቀለለውን እንዳልን ከላይ!!\nከግል አቅምና አቋም ያልዘለለ ዕይታ\nዘመኑ ለጋዜጠኞች ዶሮ ብታልም ጥሬዋን ነው የሆነባቸው ይመስለኛል፡፡ ዕውቀትን በራሳቸው ትንሽ ቁና የሚሰፍሩ፣ መረጃን በራሳቸው የዕይታ አድማስ ውስጥ የሚፈልጉና፣ ጥበብን በራሳቸው የዕውቀት አድማስ ልክ ብቻ የሚተነትኑ ጋዜጠኞች በዝተዋል ብቻ አይገልፀውም፡፡ በእርግጥ አንድ እውነታ አለ አንድ ስራ መጀመሪያ ሰሪውን ካላረካ ሌላውን ያረካል ለማለት ይከብዳል፡፡\nነገር ግን ሰሪውና ስራው ማንና ምን ናቸው? የሚለውን እዚህ ጋር ማጤን ያስፈልጋል፡፡ በአንድ አጋጣሚ አንድ ጋዜጠኛ ጣቢያው የሰራው ልዩ ፕሮግራም ከሌላው የተሻለ እንደሆነ ሲገልፅልኝ የተየኩት አንድ ጥያቄ ብቻ ነበር እርሱም “በማን መለኪያ” የሚል ነበር በሰሩት ስራ መርካት ችግር የለበትም ችግሩ የሚጀምረው የሰሩት ስራ ለሌሎች ስራዎች ማንፀሪያነት የደረሰ የመጨረሻ ተግባር ነው ብለው የወሰዱት ግዜ ነው፡፡ በመሆኑም ጋዜጠኞችና መገናኛ ብዙኃን በራሳቸው አቅም ልክ ታዳሚን መገመት ሲጀምሩ የመጨረሻው መጀመሪያ ይሆናል፡፡\nየዘመናችን ጋዜጠኞች ሌላው ችግር የግል አቋምን የአብዛኛው አቋም አድርጎ መሳል ነው፡፡ ይህ ነገር ካለማስተዋል ከሆነ በምክርና በትችት ሊስተካከል ይችላል ነገር ግን ሆን ተብሎ የተሰራ ከሆነ መመለሻው አደገኛ ማጣፊያው አጭር ይሆናል፡፡ የዚህ ፅሁፍ አንባቢም ይህ ትንተና በአቅምና በአቋም ላይ ተመስርቶ በበጎ ለበጎ የተዘጋጀ እንደሆነ ይረዳው ዘንድ እለምናለው፡፡\nየጋዜጠኞች ከግል አቅምና አቋም ያልዘለለ ዕይታ የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩት ይችላሉ፡፡ ከላይ እንደተገለፀው አንዱና ዋነኛው መረጃ ማግኘትን የመጀመሪያና የመጨረሻው አድርጎ መውሰድ ነው፡፡ በመሆኑም መረጃን ለመጠየቅና ልምድ ያለመኖር የአቅም ውስንነትን ያመጣል፡፡\nሌላው ምክንያት በግዜ ሂደትና በጠንካራ ስነምግባር በሙያው ያለማደግ ነው፡፡ በመሆኑም ጋዜጠኞች ጉዳዮችና የመመርመርና የመተንተን ችሎታና ፍላጎት ሲከዳቸው አቋም አራማጆች ሆነው ያርፉታል፡፡ ዘወትር እንደሚነሳው ሁነኛ የቃለመጠይቅ ጥያቄ ማዘጋጀት እየተሳናቸው ጥያቄዎቻቸው "ምን ይላሉ?" እና "ምን ይሰማዎታል?" የሚል ይሆናል፡፡\nአንዱ ጋዜጠኛ አንድ እንግዳውን ምን ይሰማዎታል ብሎ ቢጠይቅ ችብግዳው "ንዴት" ብሎ መለሰለት መልሱ ያልተዛመደለት ጋዜጠኛ "በምን?" ቢለው "በአንተ ተራ ጥያቄ" ብሎት ሄደ የሚል ቀልድ ብዙዎቻችን የሰማን ይመስለኛል፡፡\nጋዜጠኝነት በእለት ደራሽ ስራ ብቻ የመጠመድ አባዜ አይደለም፡፡ ነገር ግን ጋዜጠኝነት በጊዜ ሂደትና በጠንካራ ስነ ምግባር በሙያ የሚያድጉበት፣ መረጃ ማግኘት የስራው መጀመሪያ እንጂ መጨረሻ ያልሆነበት፤ ይልቁንም ከግል አቅምና አቋም የዘለለ ሰፊ ሞያዊ ዕይታን የሚፈልግ መመርመርን የሚሻና አዘውትሮ መጠየቅን የሚያስገድድ ተግባር ነው፡፡\nበመሆኑም ይህ ጉዳይ የማይሆንበት ሁሉ አቋርጦ ቢመለስ፤ ለመቆየት የወሰነ ካለ ግን የስራውን ባህርይ ተገንዝቦ ራሱን ማትጋት ይገባዋል፡፡ የስራ መሪዎች ፤ የትምህርትና የስልጠና ተቋማት በዘርፉ የቆዩ ባለመያዎች ራሳቸውን የሚፈትኑበት ጊዜ ቢያልፍም "ከመቅረት መዘግየት ይሻላል" እንዲሉ በቀረው ጊዜ ሁኔታዎችን ለማስተካከል ቢሰራ መልካም ነው፡፡\n"እዳው ገብስ ነው" ይባላል ችግሩ በሌሎቹ ዘርፎችም እንዳለ ሁሉ የሙያውን አላማ ጠንቅቆ ማወቅ የብዙሃን መገናኛዎች ራዕይና አላማ አበጥሮ መለየትና ከሚሰሩት ስራ ሁሉ ውጤቶችን መጠበቅ ናቸው፡፡ አንደኛ ራስን መለወጥ ሁለተኛ ሌላውን /ታዳሚን ለመለወጥ ማቀድ፡፡\nይህስ ከሆነ በኋላ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል ማለት ነው? ውጤታማነት ይጎላል ማለት ነው? መልሱ "ይሆን ይሆናል" ይመስለኛል ፡፡ በእርግጠኝነት የሚታወቀው ደርሰን ስናየው ብቻ ነው፡፡ ሌሎች ሄደዋላ!!\nPosted by Getachew Yitbarek at 2:56 am No comments:\nዶ/ር አብይ አህመድ ፓርላማ ንግግር አንድምታ\nዶ/ር አብይ አህመድ በፓርቲያቸው የኢትዮጵያ ህዝቦች አብዬታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢህአዴግ) ተመርጠው በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በመቅረብ ቃለ መሀላ በመፈፀም የርዕሰ መስተዳደሩን ቢሮ ከአቶ ኃይለማርያም ደሣለኝ መጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ.ም መረከባቸው ይታወሳል፡፡\nዶ/ር አብይ በጠቅላይ ሚኒስትርነት መሀላቸውን በመፈፀም በይፋ ስራቸውን ሲጀምሩ ባደረጉት ንግግር በደምሳሳው በአብዛኛው ኢትዮጵያዊ ልብ ውስጥ ያለን ጉዳይ ነክተዋል በማለት ብዙዎች ሲያመሰግኗቸው ለማስተዋል የግዴታ የማህበራዊ ብዙሀን መገናኛ መንገዶች አባል ወይም ተጠቃሚ መሆን አይሻም፡፡ ግለሰቡ ኢትዮጵያዊነት ከሚለው ትልቁ ጉዳይ አንስተው በየስራ ዘርፋችን ባለፉት ጊዜያት ያሳለፍነውን የባከነ ጊዜ የትርፍ ሰዓት ሥራ ለመስራት እንድንተጋ አሳብበውናል፡፡ ይኸውም በዋናነት በተለይ በኦሮሚያና በአማራ ክልሎች በተከሰቱ ተቃውሞዎች የባከኑ ጊዜያትን ያመላከተ እንደሆነ ግልፅ ነው፡፡ ነገር ግን በሶማሌና በኦሮሚያ ክልሎች አጐራባች ነዋሪዎች እንዲሁም በሌሎች መለስተኛ ችግሮች የተነሱባቸውን የደቡብና የጋምቤላ ክሎችንም የሚያካትት እንደሆነ ግን ለማጤን ጉዳዩን ለተከታተለ ሰው በግልፅ የሚታየው ጉዳይ ነው፡፡ ሆኖም ጠ/ሚው የተጎዱ ወገኖችን ለማሰብ በዚህ ንግግራቸው ቢኖርም መዘግየታቸው ምን አለ እንድንል ያሳስበናል፡፡\nየንግግራቸው ልዩነት ለእኔ በተለየ ባይሰማኝም ብዙ አድማጮች ከሌሎች ቀዳሚ መሪዎች (በተለይ በኢህአዴግ) ዘመን ተዘውትረው አልተሰሙም ያሏቸውን ገለፃዎችና ቃላት ስለሰሙ እንደሆነ ብዙዎችን አነጋገሬ የተገነዘብኩት ጉዳይ ነው፡፡ ይህን በይበልጥ ለማየት የንግግራቸውን የመገመሪያ ሶስት ደቂቃ ይዘት በመዳሰስ የሚቀጥለውን ንባብ ለማቅረብ ገፋፍቶኛል፡፡ ይህ የንግግር ትንታኔ አሰራር በሌላው አለም ከተራ ትንታኔነት አልፎ አመላካች ተግባርና በከፍተኛ ደረጃ ትምህርት ጭምር የሚሰጥበት ዘርፍ እንደሆn (though not like cryptology) ማሳሰብ እወዳለሁ፡፡ በሀገራችንም ቢለመድ የተሻለ ግንዛቤ ያመጣል፡፡\nዶ/ር አብይ የመጀመሪያ ነጥብ አድርገው ያነሱት የሥልጣን ሽግግሩ የመጀመሪያው ሰላማዊ ሽግግር እንደሆነ በማስመር ነው፡፡ ነገር ግን ጠ/ሚ ኃይለማርያም ደሣለኝ ስልጣናቸውን የለቀቁት የተፈጠረ ችግር ስላለ የመፍትሔ አካል ለመሆን አስበው እንደሆነ የገለፁትን ለማስተባበል የመጣ አነጋገር ሆኖ አግኝቸዋለሁ፡፡ ጠ/ሚ ሀይለማርም ከስልጣን አልወርድም ቢሉ ምን ይፈጠር ነበር? እርሳቸውስ ስልጣን የለቀቁት ፈልገው ነው ወይስ ተገፍተው? ስልጣን ባይለቁ ምን ይከሰት ነበር? እውነትስ አንድ የፖለቲካ መሪ አይደለም ክፍል አለቃ የሚፈተነው አስቸጋሪ ሁኔታዎችን በመጋፈጥና በቆራጥ አመራር በመሻገር አይደለምን? ታዲያ ጠ/ሚ ሀይለማርያም ምን ነክቶአቸው ነው አንደዚህ በድንገት ዘጭ ያሉት፡፡ እዚህ ላይ ግልፅ ጦርነት አለመኖር የሰላም መኖርን አያመላክትም የሚለውን አባባል ልብ ይላል፡፡ የዶ/ር አብይ ንግግር ዝግጅት በዚህ መልክ መጀመሩ ግን የተለመደ መንገድ ስለሆነ የተለየ ነው ለማለት ይከብደኛል፡፡\nየዶ/ር አብይ ቀጣይ የንግግር ይዘት ይህንኑ ጉዳይ በማንሳት የጠ/ሚ ኃይለማርያም ስልጣን የመልቀቅ ጥያቄን ለግለሰቡ የመከበር ጅማሮ እንዲሆን በሚያሳስብ መልኩ አስቀምጠዋል፡፡ ጉዳዮች በጊዜ ሂደት የሚጠሩ ቢሆኑም የመፍትሄ አካል ለመሆን በኢህአዴግ ውስጥ የተለየ ሰው በመምረጥ እንዴት ይመጣል የሚለውን ለመስማት በደርግ ዘመን የተፈጠረውና ሁሉም የደርግ ባለሥልጣናት ኮ/ል መንግሥቱን ጨምሮ አናውቅም ያሉት የ60ዎቹ ሰዎች ግድያ በደብዳቤ ተደግፎ በቅርቡ ይፋ እንደሆነ እንዳየን ልብ ይሏል (የደብዳቤ ማስመሰል ሊኖር እንደማይችልም እጠራጠራለሁ)፡፡\nበሦስተኛ ደረጃ ዶ/ር አብይ ያተኮሩት በሥልጣን ሽግግሩ የተጉትን ማመስገን ላይ ነው፡፡ እዚህ ላይ ዶ/ር አብይ በግልፅ የጠቆሙት ግለሰብ ወይም ቡድን ባይኖርም የኢህአዴግ ምክር ቤትንና የእህት ድርጅቶችን በተለይም ለእሳቸው በፍጥነት ለዚህ መታጨት የተጉትን የሚመለከት ይመስላል፡፡ ዶ/ር አብይ ከኢህአዴግ ም/ሊቀ-መንበርነት ወደ ሊቀ-መንበርነት ሲመጡ ለማ መገርሳ ወደ ፌዴራል ስልጣን ለመምጣት በተግበራ የማይገድ በሂደት ግን አወዛጋቢ ሊሆን የሚችል ህጋዊ ሁኔታ ስላለ ቢመስልም ኢህአዴግ ለህግና ለስርዓት ባይሆን ከአሁን በኋል ግድ እነደሚኖረው ለማሳት እንደሚችል በመለየት ነው፡፡ እዚህ ላይ ታዲያ ተመዞ የሚወጣው ጉዳይ እውነተኛው የኢትዮጵያ ጠ/ሚ ዶ/ር አብይ ወይስ አቶ ለማ? ነገር ግን አንድ ነን ካሉ አንድ ነን፡፡ እዚህ ላይ በዶ/ር አብይ ንግግር ላይ የቃላት መደነቃቀፍ እንዳለ ያጤነ ሰው ካለ ሌላም ግንዛቤ ሊወስድ ይችላል፡፡\nበመቀጠል ዶ/ር አብይ የሥልጣን ሽግግሩን “አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ የመጀመሪያ ሌላ እድል” ሲሉ ገልፀውታል፡፡ አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ ከምን አንፃር? የሚለው የሁሉም ጥያቄ ቢሆንም ዶ/ር አብይ በደፈናው የመግባባትና የአንድነትን ስሜት የመገንባት ጉዳይ በሚል አልፈውታል፡፡ አድማጭ ግን የበለጠ ጠልቆ መጠየቅና መመርመር ይገባዋል፡፡\nአዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ ከምን አንፃር ከርዕዬተ-አለም ለውጥ ወይስ ሌላ? ያልታሰበ ጉዳይ አለ፡፡ እዚህ ላይ ጠ/ሚ ኃይለማርያም የድርጅት አባል ያልሆኑ ባለሙያዎችን የመሳብ ሥራ እንደ ጀመሩ ዶ/ር አብይ ደግሞ የተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲ አባላትን ወደካቢኔ ለመሳብ አስበው ይሆን እንዴ? የሚል መላምት ቢታሰብ አንደሀሳብ መልካም ይመስለኛል፡፡ ይህስ ቢሆን አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ ሊያስብል የሚችል ነገር ይኖረው ይሆን?\nዶ/ር አብይ “አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ የመጀመሪያ ሌላ እድል” ሲሉ ከዚህ በፊት የነበሩት እድሎች የትኞች ይሆኑ? አንባቢ ማጤን ያለበት የተባለው አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ ከሆነ ብያኔው ከስልጣን ሽግግር ባለፈ የተለየ መንገድን መከተል ወይም የተለየ አመለካከት ያለውን ተቃዋሚ/ተፎካካሪ የመቀበልና የማሳተፍን ጉዳይ ይመለከት ይሆን? ሌላ እድልስ የተባለው ከየትኞቹ ያለፈ እድሎች አንፃር ነው? 1997 ምርጫ፣ የጠ/ሚ መለስ ዜናዊ ህልፈት፣ የኢትዮ ኤርትራ ጦርነት፣ የደርግ መንግሥት ውድቀት? የትኛው? ለትርጉም የቸገረ አገላለፅ ነገር ግን የታሰበበት! በእኔ ግምገማ የዶ/ር አብይ ንግግር ዋናው ማጠንጠኛው ይህ ጉዳይ ይመስለኛል፡፡\nለማጠቃለል ዶ/ር አብይን ያመጣቸው እድል ወይስ ትጋት? ትልቁ ጥያቄ ነው፡፡ እድል እንዳመጣቸው የሚያምኑ ከሆኑ እድላቸውን በመጠቀም ለራሳቸው የተሻለ የሚሉትን ለመስራት እንደሚተጉ ግልፅ ነው፡፡ ዋናው ነገር “የተሻለ” የተባለው ነገር ለሁም “የተሻለ” እንዲሆን መመኘት ነው፡፡\nPosted by Getachew Yitbarek at 7:08 am No comments:\nPosted by Getachew Yitbarek at 1:47 am No comments:\nThe Tripartite High level meeting between Ethiopia, Sudan and Egypt has reached an agreement following the meeting yesterday.\nOur Egyptian brothers are taking one more steps. We appreciate this as it is a demonstration of productive and matured diplomacy!!!\nThe Tripartite High Level Ministerial Meeting of Ethiopia, the Sudan and Egypt concluded @ 3AM (after midnight).\nAgreements have been reached:\n- To establish tripartite Infrastructure fund,\n- To establish independent, National, Scientific Study group to study the filling of the GERD,\n- To present queries & observation to the Consultancy.\nPosted by Getachew Yitbarek at 1:21 am No comments:\nIt has been quite a busy time last year an i was not able to post contents so far.\nPosted by Getachew Yitbarek at 1:17 am No comments:\nPosted by Getachew Yitbarek at 1:16 am No comments:\nResponding to writing, Reflection for the questions of Marianne Tudor-Craig\nPosted by Getachew Yitbarek at 5:26 am No comments:\nWhat is the average calss size that you teach?\nI am Getachew Melaku Yitbarek and I keep this blog. I am from Ethiopia. I am a consultantin education. I work on instructional leadership and teacher development.\nI am a consultant in Education and Communication\nIntroducing tools (1)\nLanguage Guide.org (1)\nmy brainshark (1)\nPTT and Audio (1)\nurgent inquiry (1)\nWebQuest Lesson (1)\nBook of the month - We’re really pleased that IELTS Intensive is Book Of The Month in the latest issue of the EL Gazette. Read all about it here\nThis blog is the property of Getachew Yitbarek. Travel theme. Powered by Blogger.


ዛሬ ጥቅም ላይ የዋሉ ከፍተኛ 5 የድልድይ ዲዛይን ዓይነቶች\nአዲስ በር ትራንስፖርት ድልድዮች ዛሬ ጥቅም ላይ የዋሉ ከፍተኛ 5 የድልድይ ዲዛይን ዓይነቶች\nበዓለም ዙሪያ የተለያዩ ዓይነቶች ድልድይ ዲዛይኖች እና ቅርጾች አሉ ፡፡ ድልድዮች ሰዎችን ለማገናኘት አለበለዚያ አስቸጋሪ ወይም አልፎ ተርፎም ለማቋረጥ የማይቻልባቸው ቦታዎችን ያገናኛል ፡፡ እነሱ ከዘመናት መጀመሪያ ጀምሮ እዚያ ነበሩ እና እነሱ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ተሻሽለው አንዳንዶቹ በመንገዳቸው ላይ የመሬት ምልክቶች ሆነዋል ፡፡\nየሲቪል መሐንዲሶች የትራፊክ ፍሰትን ለማቃለል ደህንነቱ የተጠበቀ መዋቅሮችን ለመንደፍ የህንፃውን ጌጣጌጦች እና የቴክኖሎጂ ድንቅ ነገሮችን በማጣመር እጅግ አስደናቂ ሥራን ያከናውኑ ፡፡ ድልድዮች በሚሠሩበት ጊዜ ምርጥ መሐንዲሶች ቴክኒኮቻቸውን እና ጌጣጌጣቸውን ይዘው ይመጣሉ ነገር ግን ለዘመናት ያልተለወጠው የድልድዩ ዲዛይን ነው ፡፡\nየተለያዩ ዓይነቶች የድልድይ ዲዛይን ተገንብተዋል ግን ሁሉም ወደ ዋናዎቹ ዲዛይኖች ተመልሰዋል ፡፡ እያንዳንዱ ዲዛይን የማይነጣጠሉ ድልድዮችን መዋቅር ይደነግጋል ፡፡ እስቲ ከፍተኛውን ተስማሚ ድልድይ ንድፎችን እና ዓላማዎቻቸውን እንመልከት ፡፡\n1. የትሩስ ድልድዮች\nየጭነት-ተሸካሚው መዋቅር ጥብጣብ (ሦስት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ንጥረ ነገሮችን የሚፈጥሩ ተያያዥ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው) ፡፡ የሶስት ማዕዘኑ አካላት ዋና ዓላማ ድልድዩን ከባድ እና ተለዋዋጭ ሸክሞችን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬን ለመስጠት ነው ፡፡ ባለሦስት ማዕዘኑ ክፍሎች በመካከለኛ እና በድልድዩ ጫፍ ላይ የተጫነውን ክብደት በማሰራጨት ከባድ ሸክሞችን ለመቋቋም የሚያስችል ውጥረትን እና መጭመቅን ይቆጣጠራሉ ፡፡\nየትሩስ ድልድዮች ከፍተኛ ርዝመቶችን ሊያራዝሙ ይችላሉ እናም ለአስርተ ዓመታት በአሰፋዎች በኩል በቧንቧዎች በኩል ፈሳሾችን ለማጓጓዝ ያገለግላሉ ፡፡ ጥቅም ላይ የዋሉት ቁሳቁሶች እስከ ከፍተኛ አቅማቸው ጥቅም ላይ ስለሚውሉ ድልድዮች ለመገንባት ኢኮኖሚያዊ ናቸው ፡፡\nየተለያዩ የ ‹truss› ድልድዮች ዓይነቶች አሉ ነገር ግን በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውሉት;\nመሰረታዊ ዋረን ትሩስ ድልድይ ፡፡\nመሰረታዊ የሆዌ ትሩስ ድልድይ\nመሰረታዊ ፕራት ትሩስ ድልድይ\n2. ቅስት ድልድዮች\nየሲቪል መሐንዲሶች የተለያዩ አይነት ድልድዮችን ይዘው መጥተዋል ነገር ግን ሁሉም እንደ ጠመዝማዛ ቅስት ቅርፅ ያላቸው በሁለቱም ጫፎች ላይ ቅርፊቶች አሏቸው ፡፡ የቀስት ድልድይ ሥራ ጭኖቹን ኃይሎች እና ክብደቶች በሁለቱም በኩል ባሉ ድጋፎች (አፋዎች) ወደ ሚቆጣጠረው በከፊል አግዳሚ ግፊትን ማስተላለፍ ነው ፡፡\nበመተላለፊያው በኩል የተላለፉት ኃይሎች በቅስት አናት ላይ ባለው ማዕከላዊ ቁልፍ በኩል ከዚያም መላውን ድልድይ ጠንካራ እና የማይለዋወጥ ወደ ሚያደርጉት ወደ ሚያደርጉት ነው ፡፡ የተለያዩ የ Arch Bridges ዓይነቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ; ኮርብል ቅስት ድልድይ ፣ የውሃ መተላለፊያዎች እና የውሃ ማስተላለፊያዎች ፣ የመርከቧ ቅስት ፣ በቅስት በኩል እና የታሰረ-ቅስት ድልድይ ፡፡\n3. የእገዳ ድልድዮች\nየተንጠለጠሉበት ድልድዮች ቀላል እና ጠንካራ ቢሆኑም ለመገንባት በጣም ውድ ናቸው ፡፡ የእሱ ወለል በቋሚ ማንጠልጠያዎች ላይ የተንጠለጠሉ ገመዶች በታች ተንጠልጥሏል ፡፡ ኬብሎቹ ከድልድዩ አንድ ጫፍ እስከ ሌላው ይረዝማሉ ፡፡ እነዚህ ኬብሎች በሲሚንቶ ብሎኮች ውስጥ በተተከሉ መልሕቆች ተጠብቀዋል ፡፡\nየእገዳ ኬብሎች አብዛኛው የድልድዩን ክብደት ወደ መልሕቆቹ ይይዛሉ ፡፡ ድልድዮቹ ከ2000 - 7000 ጫማ ያህል ርቀቶችን ለኤሌክትሪክ መስመሮች ተስማሚ ያደርጋቸዋል ፡፡ የተንጠለጠሉ ድልድዮች ከአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ጋር ሊቋቋሙ እንደሚችሉ ለማረጋገጥ ብዙ ጥረት ይጠይቃል ፡፡\n4. ካንቴልቨር ድልድዮች ፡፡\nእነዚህ ድልድዮች የሚገነቡት cantilevers በመጠቀም ነው; ወደ አንድ ጫፍ ብቻ የተደገፈ አግድም ወደ ጠፈር የሚሠሩ መዋቅሮች ፡፡ ትናንሽ cantilever ድልድዮች ቀላል ጨረሮች ሊሆኑ ይችላሉ; እነሱ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውሉት እንደ እግር ድልድዮች ነው ፡፡ ትላልቅ የካንቴልቨር ድልድዮች ከመዋቅር አረብ ብረት ወይም ከተጣራ ኮንክሪት ከተገነቡ የቦክስ ቀበቶዎች የተገነቡ ንጣፎችን ይጠቀማሉ ፡፡ እነሱ በዋናነት ሐዲዶችን ወይም መንገዶችን ለማስተናገድ የተቀየሱ ናቸው ፡፡\nየነፃውን ጎን ክብደት ለመሸከም ካንቴላሎች በአንድ በኩል በጥብቅ ተጣብቀዋል። በላይኛው ድጋፎች እና በታችኛው መጭመቂያ ውስጥ ውጥረትን ይቋቋማሉ።\n5. የገመድ-አልባ ድልድዮች\nከኬንቲቨርቨር ድልድይ ዲዛይኖች በተለየ በኬብል የቆየ ድልድይ ለረጅም ጊዜ በቂ ሲሆን ከድልድዮች ድልድዮች ጋር ሲወዳደሩ ብዙም ውድ አይሆኑም ፡፡ በኬብል የሚቆይ ድልድይ የመርከቧን ክብደት የሚደግፉ ቀጥ ያለ ሰያፍ ኬብሎችን የሚይዙ ከአንድ ወይም ከሁለት ማማዎች የተሠራ ነው ፡፡\nከማማዎች ጋር የተያያዙት ኬብሎች መልህቆችን ከሚረዱ ተንጠልጣይ ድልድዮች በተለየ ሸክሙን ብቻቸውን ይሸከማሉ ፡፡ በገመድ የተያዙ ድልድዮች ረጅም መንገድ ይመለሳሉ ግን በቅርቡ የድልድዩ ምርጫ እየሆኑ ነው ፡፡


ክፍል 1 - የእርስዎን መረጃ ምንድነው የምታደርገው?\nየ መግዛትና መሸጥ ሂደት አካል ሆኖ በሱቃችን ነገር, ሲገዙ ጊዜ, እንደ ስም, አድራሻ እና የኢሜይል አድራሻ እንደ እርስዎ የሚሰጡን የግል መረጃ እንሰበስባለን.\nየእኛን መደብር ለማሰስ ጊዜ, እኛ ደግሞ በራስ እኛን አሳሽዎን እና ስርዓተ ስርዓት ለማወቅ የሚረዳ መረጃ ጋር ለእኛ ለማቅረብ የእርስዎን ኮምፒውተር የበይነመረብ ፕሮቶኮል አድራሻ (IP) መቀበል.\nየኢሜይል ግብይት (የሚመለከተው ከሆነ); የእርስዎ ፈቃድ ጋር, እኛ ያለንን መደብር, አዳዲስ ምርቶችን እና ሌሎች ዝማኔዎች ስለ እናንተ ኢሜይሎችን መላክ ይችላሉ.\nክፍል 2 - ስምምነት\nእንዴት የእኔን ስምምነት ማግኘት ነው?\nእርስዎ, አንድ ግብይት ለማጠናቀቅ የክሬዲት ካርድ ማረጋገጥ, አንድ ትዕዛዝ, አንድ የመላኪያ ማዘጋጀት ወይም ግዢ መመለስ የግል መረጃ ጋር ለእኛ ለመስጠት ጊዜ, የእኛን እሱን ለመሰብሰብ እና ልዩ ምክንያት ብቻ መጠቀም ተስማምተዋል እንደሆነ ያመለክታሉ.\nእኛ ሁለተኛ ምክንያት የእርስዎን የግል መረጃ ለመጠየቅ ከሆነ, የገበያ እንደ እኛ በቀጥታ ገልጸዋል ስምምነት ይጠይቅሃል ወይ, ወይም ምንም ማለት አጋጣሚ ያቀርብልዎታል.\nእንዴት ነው የእኔን ፈቃድ ማውጣት ነው?\nከመረጡ በኋላ, ሃሳብዎን ይለውጡ, እኛን እንዲያነጋግሩ የእርስዎን ፈቃድ ሊያቋርጡ ይችላሉ, የመረጃዎትን ቀጣይ ክምችት, አጠቃቀምን ወይም ይፋ ማድረግ, በማንኛውም ጊዜ, በ ያግኙን\nክፍል 3 - ይፋ\nየአገልግሎት ውላችንን የሚጥሱ ከሆነ እኛም እንዲህ ማድረግ በሕግ የሚያስፈልግ ከሆነ የእርስዎን የግል መረጃ ልንሰጥ ወይም ይችላሉ.\nየሱቅ መደብሮች በሻይዝፍ ኢንክ (ዌልስ) ውስጥ ተስተናግደዋል. ምርቶቻችንን እና አገልግሎታችንን ለእርስዎ ለመሸጥ የሚያስችል የኦንላይን ኢ-ኮንሽን መድረክ ይሰጡናል.\nመረጃዎ በሱዚሪሰት የውሂብ ማከማቻ, የውሂብ ጎታዎች እና አጠቃላይ የሻይተር አፕሊኬሽን ውስጥ ይከማቻሉ. ከፋየርዎ ጀርባ ያለውን መረጃዎን ደህንነቱ በተጠበቀ አገልጋይ ላይ ያስቀምጣሉ.\nግዢዎን ለማጠናቀቅ ቀጥተኛ የክፍያ መግዣ የሚመርጡ ከሆነ, Shopify የእርስዎን የክሬዲት ካርድ ውሂብ ያከማቻል. በ Payment Card Industry Data Security Standard (PCI-DSS) በኩል የተመሰጠረ ነው. የግዢ ግብይት ውሂብዎ የግዢ ግዢዎን ለማጠናቀቅ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው የሚከማቹ. በኋላ ተጠናቅቋል የግዢ ግብይትዎ መረጃ ይሰረዛል.\nሁሉም ቀጥተኛ የክፍያ ጌቶች በ PCI-DSS የተያዘውን እንደ ቪዛ, ማስተርካርድ, አሜሪካን ኤክስፕረስ እና Discover የመሳሰሉ የንግድ ምልክቶች በ PCI የደህንነት ደረጃዎች ካውንስል የተገዙ ናቸው.\nPCI-DSS መስፈርቶች በኛ መደብር እና በአገልግሎት አቅራቢዎዎች አማካኝነት የክሬዲት ካርድን ደህንነት በአግባቡ ስለመቆጣጠር ያረጋግጡናል.\nለተጨማሪ ማስተርጎም የሱፎፍትን የአገልግሎት ውል እዚህ ወይም የግላዊነት መግለጫን እዚህ ላይ ማንበብ ይችላሉ.\nክፍል 5 - ከሶስተኛ ወገን አገልግሎቶች\nበአጠቃላይ, ለእኛ ጥቅም ላይ የሶስተኛ ወገን አቅራቢዎች ብቻ ለመሰብሰብ, አጠቃቀም እና እነሱን እነሱ ለእኛ የሰጡን አገልግሎቶችን ለማከናወን ለመፍቀድ በሚያስፈልግ መጠን የእርስዎን መረጃ ልንሰጥ ይሆናል.\nሆኖም ግን, እንደ የክፍያ መግቢያዎች እና ሌሎች ክፍያ ግብይት በአቀነባባሪዎች እንደ አንዳንድ የሶስተኛ ወገን አገልግሎት አቅራቢዎች, እኛ የእርስዎን ግዢ ነክ ግብይቶችን ከእነሱ ጋር ማቅረብ ይጠበቅባቸዋል መረጃ አክብሮት ውስጥ የራሳቸው የግላዊነት ፖሊሲዎች አሉን.\nእነዚህ አቅራቢዎች ለማግኘት, እኛ የእርስዎን የግል መረጃ በእነዚህ አቅራቢዎች የሚያዘው ይሆናል ውስጥ ያለውን መንገድ መረዳት እንዲችሉ ያላቸውን የግላዊነት ፖሊሲዎች ማንበብ እንመክራለን.\nበተለይም, የተወሰኑ አገልግሎት ሰጭዎች እርስዎም ሆነ እኛ ከእኛ በተለየ ስልጣን የተቀመጡ መገልገያዎች እንዳሉ ወይም ያስታውሱ. ስለዚህ, የሶስተኛ ወገን አገልግሎት አቅራቢዎች በሚያካሂዱ ግብይቶች ላይ ለመቀጥል ከመረጡ, መረጃዎ ያንን አገልግሎት አቅራቢ ወይም የመተኪያ ሥፍራዎቹ ባሉበት ህጋዊ ህግ መሰረት ሊሆኑ ይችላሉ.\nካናዳ ውስጥ ነው የሚገኙት እና ግብይት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሚገኘው የክፍያ ፍኖት ለመሰራት ከሆነ አንድ ምሳሌ ደግሞ, ከዚያም የእርስዎን የግል መረጃ የአርበኝነት ድንጋጌ ጨምሮ በዩናይትድ ስቴትስ ሕግ በታች ይፋ ተገዢ ሊሆን እንደሚችል ግብይት በማጠናቀቅ ላይ የዋለው.\nየእኛን መደብር ድር ጣቢያ መተው ወይም የሶስተኛ ወገን ድር ጣቢያ ወይም መተግበሪያ እንዲዛወሩ በኋላ, ከአሁን በኋላ በዚህ የግላዊነት ፖሊሲ ወይም የአገልግሎት ገጻችን ውልን የሚተዳደረው.\nአንተ በእኛ መደብር ላይ አገናኞች ላይ ጠቅ ጊዜ, ወዲያውኑ የእኛን ጣቢያ ከ ለመምራት ይችላሉ. እኛ ሌሎች ጣቢያዎች የግላዊነት ድርጊቶች ተጠያቂ አይደሉም እና የግላዊነት መግለጫዎች እንዲያነቡ እናበረታታዎታለን.\nክፍል 6 - ደህንነት\nየእርስዎን የግል መረጃ ለመጠበቅ, ምክንያታዊ ጥንቃቄ መውሰድ እና ተገቢ ያልሆነ, ሊደረስባቸው, ያለአግባብ, የጠፋ ይፋ, እንዳይለወጡ ወይም ጥፋት አይደለም ለማረጋገጥ ከኢንዱስትሪው ምርጥ ልምዶችን መከተል.\nየክሬዲት ካርድዎን መረጃ ካቀረቡ, መረጃው ደህንነቱ በተጠበቀ የሶኬት ሽፋን ቴክኖሎጂ በመጠቀም የተመሰጠረ ነው (SSL) እና በ AES-256 ምስጠራ ይከማቻሉ. በበይነመረብ ወይም በኤሌክትሮኒክስ መጋዘን ውስጥ ምንም የመተላለፊያ ዘዴዎች ባይኖሩም, ሁሉንም የ PCI-DSS መመዘኛዎችን እንከተላለን እንዲሁም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ተጨማሪ የኢንዱስትሪ ደረጃዎች ተግባራዊ ያደርጋሉ.\nየምንጠቀማቸው የኩኪዎች ዝርዝር እነሆ. እኛ እዚህ ዝርዝር ውስጥ እንይዘናል ስለዚህ ከኩኪዎች መርጠው መውጣት ወይም አለመምረጥ ከፈለጉ መምረጥ ይችላሉ.\n_session_id, ልዩ ማስመሰያ, ክፍለ ጊዜ, ስለ ክፍለ ጊዜዎ መረጃ (አጣቃቂ, የማረፊያ ገጽ, ወዘተ) ለማከማቸት ይፍቀዱ.\n_shopify_visit, ምንም ውሂብ አልተያዘም, ከመጨረሻው ጉብኝት ለ xNUMX ደቂቃዎች ቋሚነት, በእኛ የድር ጣቢያ አቅራቢው ውስጣዊ ስታቲስቲክን ተጠቅሞ የ ጉብኝቶችን ቁጥር ለመመዝገብ ያገለግላል\n_shopify_uniq, ምንም ውሂብ አልተያዘም, በሚቀጥለው ቀን እኩለ ሌሊት (ቀጣዩን የሚመጥን) ያጠፋል, በአንድ ነጋዴ ወደ መደብር የሚደረጉ ጉብኝቶችን ቁጥር ይቆጥራል.\nጋሪ, ልዩ ምልክት, እስከ የ 2 ሳምንታት ይቆያል, ስለእርስዎ ጋሪ ይዘቶች መረጃን ያከማቻል.\n_secure_session_id, ልዩ ማስመሰያ, ክፍለ ጊዜ\nየመደብር ገላጭ_አዲግ, ልዩ ተረት, ቋሚነት ሱቁ የይለፍ ቃል ካለው ይህ የአሁኑ ጎብኝ መዳረሻ እንዳለው ለመወሰን ያገለግላል.\nክፍል 7 - ስምምነት ዕድሜ\nይህን ጣቢያ በመጠቀም, የእርስዎን ሁኔታ ወይም የመኖሪያ ግዛት ውስጥ አብዛኞቹ መካከል ቢያንስ ዕድሜ ናቸው ይወክላሉ, ወይም የእርስዎን ሁኔታ ወይም የመኖሪያ ግዛት ውስጥ አብዛኞቹ እድሜ መሆናቸውን እና ማንኛውም ለማስቻል ለእኛ የእርስዎን ስምምነት ሰጥቻቸዋለሁ የእርስዎ ጥቃቅን ጥገኞች ይህን ጣቢያ ለመጠቀም.\nክፍል 8 - በዚህ የግላዊነት ፖሊሲ ላይ ለውጦች\nእኛ በጣም በተደጋጋሚ እንገመግመዋለን እባክህ, በማንኛውም ጊዜ ይህን የግላዊነት ፖሊሲ ለመቀየር መብታችን የተጠበቀ ነው. ለውጦች እና ማብራሪያዎችን ድር ላይ የሚለጥፍ ላይ ወዲያውኑ ይተገበራሉ. እኛ ይህንን ፖሊሲ ቁሳዊ ለውጦች ማድረግ ከሆነ, ለእርስዎ ምን ዓይነት መረጃ እንደምንሰበስብ የሚያውቁ መሆናቸውን ስለዚህ ማንኛውንም እኛ የሚጠቀሙ ከሆነ እኛ ምን ሁኔታዎች መጠቀም, እና እንዴት, ይህ ዘምኗል እዚህ እናንተ ማሳወቅ እና / ወይም ይፋ ይሆናል ነው.\nበሱቃችን ከሌላ ኩባንያ ጋር የተገኘ ወይም የተዋሃደ ከሆነ እኛ ወደ እናንተ ምርቶችን ለመሸጥ መቀጠል ይችላሉ ዘንድ, የእርስዎ መረጃ አዲስ ባለቤቶች ሊተላለፍ ይችላል.\nጥያቄዎች እና የእውቂያ መረጃ\nእኛ ስለርስዎ ያለዎትን የግል መረጃን ለማግኘት, ለማስተካከል, ለማስተካከል ወይም ለመሰረዝ, ቅሬታ ማስመዝገብ, ወይም በቀላሉ ስለ መረጃ ማግኘት ከፈለጉ


እኔን መግደል (ብሎግ) ለስላሳ | Martech Zone\nረቡዕ, ነሐሴ 1, 2007 ማክሰኞ, ጥቅምት 4, 2011 Douglas Karr\nጎብitorsዎች 33% ዝቅ\nየገጽ እይታዎች 18% ዝቅ\nRSS ምዝገባዎች 5% ጨምር\nአድሴንስ 70% ዝቅ\nየቴክኖራቲ ደረጃ ከ 4% በታች\nእነዚህ በብሎግዬ ላይ ላለፉት ሁለት ሳምንታት የተወሰኑ የእኔ ስታትስቲክስ ናቸው! ለመደበኛ ጎብ visitorsዎቼ ፣ በወጥነት መጦመር አለመሆኔን ያስተውላሉ - ከእነዚያ ካርዲናል ህጎች ውስጥ በጭራሽ ልታፈርሱት የማይገባቸው ፡፡ ብሎግ ማድረግ ሁሉንም ነገር የሚመለከት ነው የለውጡ. አንዴ ፍጥነትዎን ካጡ ፣ ወደኋላ ለመመለስ ፈጣን መንገዶች የሉም።\nአንዳንድ ብሎገሮች የሞተውን ቦታ በመሙላት አስደናቂ ሥራ ሲሰሩ አስተውያለሁ በ:\nበጣም የታወቁ የብሎግ ልጥፎችን እንደገና ማግኘት።\nየእንግዳ ጦማርያን መኖር።\nበርዕሱ ላይ ባሉ እና በ በኩል በሚገኙ መልቲሚዲያ (ቪዲዮ ወይም ድምጽ) ክሊፖች ውስጥ መሳብ የ Youtube እና ሌሎች ሰርጦች.\nእኔ የወሰድኩት ብቸኛው ዘዴ መለጠፌን መቀጠል ነው Del.icio.us አገናኞች. በመሠረቱ መፃፌን አቆምኩ ፣ ስለ መጻፍ ማሰብ እና በሌሎች የብሎግ ውይይቶች ውስጥ መሳተፌን አቆምኩ ፡፡ አንባቢዎችን ለማቆየት አማራጭ ዘዴዎችን ካላስቀመጥኩባቸው ምክንያቶች አንዱ እኔ ነበርኩ አደረገ ምን እንደሚሆን ማየት ይፈልጋሉ ፡፡\nመኖሩ አንድ RSS ምግብ ተመዝጋቢዎችን (እና እንዲያውም ሊያሳድጉ) የሚችል የህትመት ዘዴ አንድ ይመስላል። እኔ አዎንታዊ አይደለሁም ፣ ግን በፍለጋ ፕሮግራሙ እዚህ የመጡት ጎብ betዎች እንደሆኑ ለማወቅ ፣ ፈቃደኛ ለመሆን ምን ያህል ተመዝጋቢዎች እንዳሉኝ እና ለመሳተፍ ብቁ እንደሆነ አስባለሁ ፡፡ ከ Del.icio.us የሚመጡ ዕለታዊ አገናኞች ቢያንስ ለእነዚህ አዲስ ተመዝጋቢዎች የተወሰነ ዋጋ ይሰጣሉ ፡፡\nአዲስ የደንበኝነት ተመዝጋቢ ከሆኑ ከእኔ የበለጠ ይጠብቁ! ልክ በቅጥር ለውጥ መካከል እና የካርታ ማመልከቻን ለደንበኛ በማድረስ ላይ ነኝ ፡፡ እውነቱን ለመናገር እኔ ደግሞ በዚህ ሳምንት ከአሁኑ አሠሪዬ ከሚሠሩ የሥራ ባልደረቦቼ ጋር በየሳምንቱ በየሳምንቱ አንድ ቢራ ወይም ሁለት እጠጣለሁ ፡፡ እነሱ በፍጥነት እያደጉ ያሉ የ ‹500› ኩባንያዎች ናቸው እና ሰራተኞች በተወሰነ አሉታዊ ምክንያት ከኩባንያው እወጣለሁ ብለው እንዲያስቡ አልፈልግም simply በቀላሉ ወደ አዲስ ተግዳሮት እና አስደናቂ ዕድል እሸጋገራለሁ ፡፡\nሰኞ ከአዲሱ አሠሪዬ ጋር የመጀመሪያ ቀን ይሆናል እናም በጉጉት እጠብቃለሁ ፡፡ በሚቀጥለው ሳምንት መጨረሻ ነገሮች መረጋጋት አለባቸው እኔም ወደ ተግባር እመለሳለሁ ፡፡ በዚህ ሥራ ለተለያዩ የልማት ድርጅቶች ፣ ለአዳዲስ የመስመር ላይ ኢንዱስትሪ (ምግብ ቤት ግብይት እና ደጋፊነት) ፣ ለአዳዲስ ቴክኖሎጂ (የመሸጫ ነጥብ ውህደት) እና ለኢ-ኮሜርስ መጋለጥ እፈልጋለሁ ፡፡ ወደ ውስጥ ዘልቄ ስገባ ለአንዳንድ ግሩም ይዘት ዝግጁ ይሁኑ!\nMartech Zone ትንሳኤ ይመጣል!\nፕሮጀክት የዱር ወፎች ያልተገደበ - በ Google ካርታዎች አስደሳች\nነሐሴ 1, 2007 በ 8: 23 AM\nዳግ - የእርስዎ ብሎግ ድንቅ ነው። በበጋው እና በሙያዎ ውስጥ ባሉ ሁሉም አዲስ ዕድሎች ይደሰቱ።\nኤሊዛቤት / BookTestOnline.com\nነሐሴ 1, 2007 በ 10: 19 AM\nያንን ለማሳወቅ ፈልጌ ነው\nአሁንም እያነበብኩ ነው ፡፡ በቅርቡ ፣ ውጭ\nከተማ በሐምሌ ወር በእረፍት ጊዜ ብዙ ፡፡\nሆኖም ፣ ጋር አንድ የመኪና ማግኔት\nየእኔ ድር ጣቢያ. በብሎጌ ላይ ፎቶ ፈልግ ፡፡\nእርስዎ ምን እንደሆኑ ለማየት ጓጉቻለሁ\nስለ ካነበቡ በኋላ ቴክኖራቲቲ ተቀላቀሉ\nእርስዎ በጣቢያቸው ላይ\nአሁን የበለጠ ፋቭ እፈልጋለሁ ፡፡\nለእኔ ምንም ጠቃሚ ምክሮች አሉዎት?\nመልካም ዕድል ከእርስዎ አዲስ ሥራ ጋር ፡፡\nነሐሴ 1, 2007 በ 11: 17 AM\nአልገረምኩም ብዬ እገምታለሁ ፡፡ የግለሰብ የብሎግ ጣቢያዎችን መጎብኘት ይቅርና የአርኤስኤስ ምግቦችን ለመቃኘት በቂ ጊዜ አለኝ ፡፡ (ጉዳዩን ሁሉ በእኔ ላይ ውቀስ!) ጉዳዩን የበለጠ ለማባባስ ፣ አንድ ጦማሪ ሙሉ ምግብ ካላቀረበ በአጠቃላይ ብዥታውን ለማንበብ አቅም የለኝም እናም _ ከዚያ_መስጠቱን ለመጨረስ ወደ ጣቢያው መሄድ አለብኝ ፡፡ (ይቅርታ ፣ እንደገና ተወቀሱ ፣ የእኔ ጥፋት ሁሉ ነው)\nነሐሴ 1 ቀን 2007 ከምሽቱ 1 32 ሰዓት\nእረፍት ማግኘቱ በሙያው እንቅስቃሴ ጥሩ እና ጥሩ ዕድል ነው ፡፡\nስለ ቁጥሮች አይጨነቁ ፡፡ የራሴ ብሎግ ቆንጆ የማይንቀሳቀስ የትራፊክ ቁጥሮች ፣ የገጽ እይታዎች እና RSS ተመዝጋቢዎች አሉት። አልፎ አልፎ የሚመጣብኝን ከፍታ ከ StumbleUpon አገኛለሁ ግን ያ ስለዚያ ነው ፡፡ ግን ያኔ በሳምንት ሁለት ጊዜ ለመጦም ጊዜ ብቻ አለኝ ስለሆነም የአንባቢዎ መሠረት በፍጥነት በፍጥነት እንዲያድግ በጭራሽ አልጠብቅም ፡፡\nበሳምንት እስከ 3 ልጥፎች ለማምጣት በቅርቡ አዲስ የመሙያ ልጥፍ ዘዴን ለመሞከር እሞክራለሁ ፡፡ እንዴት እንደሚሄድ አያለሁ ፡፡\nነሐሴ 2, 2007 በ 7: 23 AM\nየግብይት ቴክኖሎጂ ብሎግ ትንሳኤ ይመጣል!\nእና ሲመጣ እዚህ ከእናንተ ጋር እሆናለሁ ፡፡\nነሐሴ 2, 2007 በ 9: 06 AM\nልጥፉን ያደንቁ - በስራ ለውጥ ላይ መልካም ዕድል! በትክክል እንዳመለከቱት ስለ ሞመንተም ሀሳቦችዎን ይደግፋል ፡፡ በቀን መግብር ውስጥ ተጨማሪ 2 ሰዓታት ተጨማሪ ሰው ያውቃል?! 😉\nነሐሴ 8 ቀን 2007 ከምሽቱ 5 50 ሰዓት\nከቁጥር አድማሱ የሚመጡትን ስታትስቲክስ የሚያገኝ አገልግሎት ስለ ኳንትካስትስ ሰምተሃል? ከተስተካካዮች ጥሩ ሶስተኛ ጋር በጭራሽ በጭራሽ እየሄዱ አይደለም ፣ እና ከ 1 ቱ ጎብ 50ዎች “ሱሰኛ” ተብለው ይመደባሉ ፡፡\nነሐሴ 8 ቀን 2007 ከምሽቱ 7 15 ሰዓት\nየእነሱ የጃቫ ስክሪፕት ለተወሰነ ጊዜ በእግሬ ውስጥ የተካተተ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ይህንን ልጥፍ ስላዘጋጁ እናመሰግናለን! በእውነቱ ሄጄ ስታትስቲክስን አጣርቼ አላውቅም ፡፡\nእንደ እርስዎ ያሉ ጓደኞቼ ተመልሰው መምጣታቸውን እና ውይይቱን መቀላቀላቸውን ለሚቀጥሉ ጓደኞቼ በእውነት አመስጋኝ ነኝ ፡፡ በብዙ መንገዶች እኔ ታዛቢ ነኝ other በሌሎች ሰዎች መካከል የሚደረጉ ውይይቶችን እያጣራሁ ፡፡


#ደብረ_ዘመዳ_ጀመዶ_ማርያም_የዋሻ_ውስጥ_ገዳም_ወሎ_ራያ_ቆቦ! - አትሮንስ ዘተዋሕዶ\nHome ቅዱሳን መካናት #ደብረ_ዘመዳ_ጀመዶ_ማርያም_የዋሻ_ውስጥ_ገዳም_ወሎ_ራያ_ቆቦ!\nአትሮንስ ዘተዋሕዶ 11:46 PM ቅዱሳን መካናት,\nጀመዶ ወይም ዘመዳ ማርያም በመባል የምትታወቀው ከ1000 ሽ አመት በላይ እድሜ ያስቆጠረች ገዳም ስትሆን በወሎ/ቤተ አማራ/በሰሜን ወሎ ከወልዲያ 70 ኪሎሜትር ርቃ የምትገኝ ሲሆን ርዝመቱ 15 ሜትር ወርዱ ደግሞ 7 ሜትር ከፍታው (ቁመቱ) ደግሞ በአማካይ 20 ሜትር የሚሆን ዋሻ ውስጥ በልዩ የግንባታ ጥበብ ታንፃና በቅዱሳን ስእል አሸብርቃ የምትገኝ ገዳም ናት። ይቺ የዋሻ ገዳም ከወልዲያ 70 ኪሜ ርቀት ላይ ከምትገኘው የዋጃ ከተማ ተገንጥሎ በሚወስደው አስቸጋሪ የእግር መንገድ በሚጠይቀው የግዳን ወረዳ ውስጥ ሲሆን ያለችው፣ እንደ ሃይማኖት አባቶች አባባል ከተመሰረትች 1000 አመታትን አስቆጥራለች።\nየጀመዶ ገዳምን ካሸበረቋት ስእሎች መካከል የገዳሟ ልዩ የክብር ምንጭ የሆነው በወንጌላዊው ሉቃስ እንደተሳለች የሚነገርላት "#ምስለ_ፍቁር_ወልዳ" በሚል መጠሪያ የምትታወቀው የቅድስት ድንግል ማርያም ስእል ነው። ጥቅምት 4 እና ግንቦት 1 ቀን በሚውሉት የገዳሟ አመታዊ ክብረ በአሎች የ"ምስለፍቁር ወልዳ" ስዕል በመጋረጃ ተሸፍና፣ በሶስት ቀሳውስት በጥንቃቄ ተይዛና በዝማሬ ታጅባ ትወጣለች። ለመቆሚያ በተዘጋጀው የስጋጃ ምንጣፍ ላይም ሲደርስ መሸፈኛው ተገልጦ ስእሏ ለምእመናን እንድትታይ ይደረጋል። ምእመናኑም "ለምስለ ፍቁር ወልዳ" ያላቸው ሃይማኖታዊ ክብር እጅግ በደመቀ እልልታ እና በስግደት የገልፃሉ።\nሀገራችን እመ አምላክ ወላዲተ አምላክ ከክፉ ነገር ትጠብቅልን።\nPosted by አትሮንስ ዘተዋሕዶ at 11:46 PM