ለወጠ ጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ\nየተባበሩት ምንዛሬ ተመኖች ውሂብ ላይ 07/12/2019 11:16\nጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ መቀየር. ጊኒ ፍራንክ ዋጋ ዛሬ በ ዩሮ በገንዘብ ምንዛሬ ማሻሻያ.\n100 000 ጊኒ ፍራንክ = 9.59 ዩሮ\nየ ጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ የምንዛሬ ተመን ከሁሉም ምንጮች አማካይ ዋጋ አለው። የምንዛሬ ተመኖች ከ ጊኒ ፍራንክ እስከ ከታመኑ የውሂብ ጎታዎች ዩሮ ይህ የምንዛሬ ተመን የምንዛሬ ዋጋ ነው። 1 ጊኒ ፍራንክ አሁን 9.59 * 10-5 ዩሮ ነው። 1 ጊኒ ፍራንክ በ 0 ዩሮ ይነሳል። የ ጊኒ ፍራንክ ተመን በ ዩሮ ላይ በ 0 መቶኛ በመቶ ጨምሯል።\nየመለወጫ ተመን ጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ\nከሳምንት በፊት ጊኒ ፍራንክ ለ 9.59 * 10-5 ዩሮ ሊሸጥ ይችላል። ከስድስት ወራት በፊት ጊኒ ፍራንክ ለ ሊለወጥ ይችላል። 9.57 * 10-5 ዩሮ ከአስር ዓመታት በፊት ጊኒ ፍራንክ ለ 9.62 * 10-5 0 ዩሮ ሊለዋወጥ ይችላል። በሳምንት -0% - በ ጊኒ ፍራንክ የምንዛሬ ተመን ለውጥ ከወር በላይ ፣ ጊኒ ፍራንክ እስከ ዩሮ የምንዛሬ ተመን በ ተለው .ል። -3.38% ለአንድ ዓመት የ ጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ የመለዋወጫ ለውጥ -0.28% ነው።\nየመለወጫ ተመን ጊኒ ፍራንክ (GNF) ወደ ዩሮ (EUR) Forex ምንዛሪ ገበያ ላይ መኖር\nየገንዘብ ልውውጥ ጊኒ ፍራንክ ዩሮ\nጊኒ ፍራንክ (GNF) ወደ ዩሮ (EUR)\n100 000 ጊኒ ፍራንክ 9.59 ዩሮ\n500 000 ጊኒ ፍራንክ 47.95 ዩሮ\n1 000 000 ጊኒ ፍራንክ 95.89 ዩሮ\n2 500 000 ጊኒ ፍራንክ 239.73 ዩሮ\n5 000 000 ጊኒ ፍራንክ 479.46 ዩሮ\n10 000 000 ጊኒ ፍራንክ 958.92 ዩሮ\n25 000 000 ጊኒ ፍራንክ 2 397.30 ዩሮ\n50 000 000 ጊኒ ፍራንክ 4 794.60 ዩሮ\nለ 10 ዩሮ 10 ጊኒ ፍራንክ መሸጥ ይችላሉ። ዛሬ 25 ጊኒ ፍራንክ ለ 0.002397 ዩሮ >. ለ 50 ዩሮ 50 ጊኒ ፍራንክ ን መለዋወጥ ይችላሉ። ዛሬ የምንዛሬ መለወጫ ለ 100 ጊኒ ፍራንክ 0.009589 ዩሮ . ለ 250 ጊኒ ፍራንክ ዩሮ ለ 250 መሸጥ ይችላሉ። ለ 500 ዩሮ 500 ጊኒ ፍራንክ መሸጥ ይችላሉ።\nጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ የመለወጫ ተመን\nጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ ዛሬ 07 ታህሳስ 2019\n07.12.2019 9.54 * 10-5 9 * 10-7 ↑\n06.12.2019 9.45 * 10-5 2.37 * 10-7 ↑\n05.12.2019 9.43 * 10-5 -3.47 * 10-7 ↓\n04.12.2019 9.46 * 10-5 -7.77 * 10-7 ↓\n03.12.2019 9.54 * 10-5 -3.85 * 10-7 ↓\n7 ታህሳስ 2019, 1 ጊኒ ፍራንክ = 9.54 * 10-5 ዩሮ ጊኒ ፍራንክ ለ ዩሮ በ 6 ታህሳስ 2019 ላይ ከ 9.45 * 10-5 ዩሮ 5 ታህሳስ 2019, 1 ጊኒ ፍራንክ ወጪዎች 9.43 * 10-5 ዩሮ በ ውስጥ ከፍተኛው GNF / EUR መጠን በ 07.12.2019 ጊኒ ፍራንክ ለ ዩሮ በ 3 ታህሳስ 2019 - 9.54 * 10-5 > ዩሮ\nጊኒ ፍራንክ ወደ ዩሮ የምንዛሬ ተመን ታሪክ\nጊኒ ፍራንክ እና ዩሮ የገንዘብ ምልክቶች እና ሀገሮች


በጣሊያን ውስጥ በትሪስቴ ከተማ ውስጥ ምን እንደሚታይ | የጉዞ ዜና\nሱሳና ጋሲያ | | ጠቅላላ, ኢታሊያ\nትሬስ ልዩ ከተማ ናት ፣ በሰሜናዊ የኢጣሊያ ክፍል የሚገኘው በአድሪያቲክ ባሕር ፊት ለፊት እና ከስሎቬንያ ጋር አዋሳኝ ነው ፡፡ የፍሩሊ-ቬኔዚያ ጁሊያ ክልል ዋና ከተማ ናት ፡፡ ይህች ከተማ ከስሎቬንያ ርቃ የምትገኝ እና የኦስትሮ-ሀንጋሪ ግዛት አካል ስለሆነች ጣሊያን ውስጥ ስለሆነ የተለያዩ ባህሎች መፍለቂያ ናት ፡፡ ምንም እንኳን አሁንም የሌሎችን የኢጣሊያ ከተሞች ተወዳጅነት ለማብቃት ባይችልም ሊታይ የሚገባው ቦታ ነው ፡፡\nይሄ ከተማ እንደ ጄምስ ጆይስ ወይም nርነስት ሄሚንግዌይ ባሉ ብዙ ሰዎች ጎብኝተዋል. ዝነኛው ቦራ በሚነፍስበት ጊዜ በዓመት ውስጥ ጥቂት ጊዜ ብቻ የሚወጣ ኃይለኛ ነፋስ ካልሆነ በስተቀር ቀስቃሽ እና ጥሩ የአየር ንብረት ያስደሰተች ቆንጆ ከተማ ናት ፡፡ ስለዚህ ልዩ ስለሆነችው ስለ ትሪስቴ ከተማ ትንሽ ተጨማሪ እናውቃለን ፡፡\n1 Miramare ቤተመንግስት\n2 ክፍል አደባባይ\n3 ሳን ጊዮቶ\n4 የሮማን ቲያትር\n5 በትሪስቴ ውስጥ የቆዩ ታሪካዊ ካፌዎች\n6 የትሪቴ ሙዝየሞች\n7 Risiera di ሳን ሳባባ\nይህ ውብ ቤተመንግስት የተገነባው በ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ሲሆን አድሪያቲክ ባህርን በሚመለከት ውብ በሆነ ስፍራ ላይ ይገኛል ፡፡ ይህ ቤተመንግስት የተገነባው ለ የሃርበርግ አርክዱክ ማክስሚሊያን እና ባለቤታቸው ቤልጅየም ሻርሎት. በግልጽ እንደሚታየው በግድግዳዎቹ ውስጥ ረዘም ያለ ጊዜ የሚያሳልፍ ሰው እንደ አርክዱክ ያለ ዕድሜው ይሞታል የሚል አፈታሪክ አለ ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ በዚህ አጋጣሚ አጭር ጉብኝት ብቻ እናደርጋለን ፣ ምንም እንኳን ይህንን ቆንጆ ቦታ ማጣት አንችልም ፡፡ የድንጋይው ነጭ ቀለም ተስማሚ በሆነ አከባቢ ውስጥ ስለሆነ ከአከባቢው እርሻዎች አረንጓዴ እና ከባህር ሰማያዊ ጋር ይነፃፀራል ፡፡ ውስጡን ለማየት መግቢያ መክፈል አለብዎት ፣ ግን ከሁሉም በላይ የአትክልት ስፍራዎች እና የእነሱ እይታዎች ዋጋ አላቸው ፡፡\nቀድሞውኑ በትሪስቴ ማእከል ውስጥ ወደ ማዕከላዊ ፒያሳ ዴላ ዩኒታ መሄድ እንችላለን ፡፡ በዚህ ሰፊ እና ውብ አደባባይ ውስጥ እንደ ‹ያሉ› ያሉ አንዳንድ ቤተ መንግስቶችን ማየት እንችላለን የጋራ ቤተመንግስት ፣ የመንግስት ቤተ መንግስት ፣ ፒተሪ ቤተመንግስት ፣ ስትራቲ ሀውስ እና ሞዴሎሎ ቤተመንግስት ከሌሎች ጋር. እነዚህ ሁሉ ሕንፃዎች ለዚህ አደባባይ የሚያምር እና ልዩ ዘይቤ ይሰጡታል ፡፡ በፓላዞ ስታራቲ ውስጥ የዚህች ከተማ በጣም የተለመዱ ካፌዎች አንዱን ማግኘት እንችላለን ፣ በውስጡም ትኩረት የሚስቡ በርካቶች አሉ ፡፡ በአቅራቢያ ባሉ አንዳንድ ጎዳናዎች ውስጥ እንዲሁ በትሪስቴ ውስጥ ስላላቸው የፍላጎት ቦታዎች የበለጠ መረጃ የምናገኝበትን የቱሪስት ቢሮ እናገኛለን ፡፡ እንደ ፕሌዛ ዴ ላ ቦርሳ ወይም ፕላዛ ጎልድኒ ያሉ በከተማው ውስጥ ሊጎበኙ የሚችሉ ሌሎች አደባባዮች አሉ ፣ ምንም እንኳን እንደ እነዚህ አስፈላጊ ባይሆኑም ፡፡\nበተለምዶ ከተማን ስንጎበኝ ታሪካዊ ክፍሏን ፣ እጅግ ትክክለኛ ቦታዎችን ማየት እንፈልጋለን ፡፡ ደህና ፣ በትሪሴ ውስጥ ይህ አካባቢ ሳን ጂዮስቶ ነው. በዚህ ክፍል ውስጥ ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የከተማዋን ካቴድራል ከፋፋዩ ላይ በባህሪው ነጭ ጽጌረዳ መስኮት ማየት እንችላለን ፡፡ ከካቴድራሉ ቀጥሎ ካስተሎ ደ ሳን ጊዮቶ ለእይታዎቹ ተስማሚ በሆነ አከባቢ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ዛሬ ከጦር መሣሪያ እና ሙዚየም ጋር እንደ ኤግዚቢሽን ቦታ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡\nበመላው ጣሊያን ውስጥ የበርካታ መቶ ዘመናት የዘለቀ እና ከፍተኛ መስፋፋትን ያስፋፋው የሮማ ኢምፓየር ንብረት የሆኑ ቦታዎችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በርቷል ትሬስ ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ ይህንን የሮማን ቲያትር አላገኘም ፡፡ ሐ በአካባቢው በቁፋሮዎች ምክንያት እስከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ፡፡ ይህ በጥሩ ሁኔታ ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል። ምንም እንኳን ለመንከባከብ ቢገለሉም ዛሬ እነዚህ ፍርስራሾች በመንገዱ መሃል በግልፅ ይታያሉ ፡፡\nበትሪስቴ ውስጥ የቆዩ ታሪካዊ ካፌዎች\nትሬስት የፖለቲከኞች እና የባህል ሰዎች ቦታ ለመሆኗ ጎልቶ የታየች ከተማ ናት ፡፡ ለዚያም ነው ያ ብዙ ታሪካዊ ካፌዎች የነበሩት እነሱም ከቪየና የነበራቸውን ዘይቤ አግኝተዋል፣ የተለያዩ የቡና እና ጣፋጮች ዓይነቶችን በማቅረብ ላይ ብዙዎቹ ታሪካዊ ስለሆኑ ዛሬ እነዚህ የቆዩ ካፌዎች አሁንም ወደ ከተማው ለሚመጡት ሰዎች ፍላጎት አላቸው ፡፡ ልንጎበኛቸው ከሚገቡት መካከል ካፌ ሳን ማርኮስ ፣ ካፌ ቶሪኔዝ ወይም ካፌ ቶማሴኦ ይገኙበታል ፡፡\nበዚህች ከተማ ውስጥ አስደሳች ሊሆኑ የሚችሉ በርካታ ሙዝየሞች አሉ ፡፡ የታሪክ እና የኪነ-ጥበብ ሥነ-ስርዓት እና ኦርቶ ላፓድሪ ሲቪክ ሙዚየም ስለ ከተማዋ ታሪክ የሚነግሩን የአከባቢያዊ የአርኪዎሎጂ ቁራጭ ይሰጠናል ፡፡ በተጨማሪም ፣ እንደ ማያን ወይም ግብፃዊ ያሉ ሌሎች የባህል ስብስቦችን ማየት እንችላለን ፡፡ እንደ ሌሎቹ በርካታ ከተሞች ሁሉ የተፈጥሮ ታሪክ ሙዝየም አለ ፣ ሲቪክ ቤተመፃህፍት እና የጆይስ ሙዚየምም እናገኛለን ፡፡ በሌላ በኩል እኛ ለቻይና እና ለጃፓን ባህል የተሰጠ የምስራቅ አርት ሙዚየም ወይም የዘመናዊ ጥበብ ማዕከለ-ስዕላት የሆነውን የሬቮልቴል ሙዚየም አለን ፡፡\nRisiera di ሳን ሳባባ\nይህ ሀ ለታሪካዊ ጠቀሜታው አስፈላጊ ጉብኝት. ሪዚራ ዲ ሳን ሳባ በጣሊያን ውስጥ ብቸኛው የናዚ ማጎሪያ ካምፕ ነበር እናም እዚያ ውስጥ ብዙ የተከናወነውን ፣ የተጎጂዎችን የግል ንብረት ማየት እና ስለዚህ ካምፕ ታሪክ ማወቅ እንችላለን ፡፡ የአስከሬኖቹ የሬሳ ማቃጠያ ክፍል በተገኘበት ቦታ እነሱን ለማስታወስ ለእነሱ ክብር የመታሰቢያ ሀውልት ተገንብቷል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ጠቅላላ » Trieste\nፔባልባ ደ ሳንቲያጎ\nበኮፐንሃገን ውስጥ 6 ቱ ምርጥ ሆቴሎች


AOLGA የፀጉር ማድረቂያ እና ኬት በሲንጋፖር አፓርትመንት ውስጥ\nመልካም ዜና! በአሁኑ ጊዜ አዲሱ የፀጉር ማድረቂያ እና ማብሰያችን በሲንጋፖር CBD አቅራቢያ በአንድ አፓርትመንት ውስጥ ናቸው። የኒስ ምርቶች ፣ ይወዷቸው! መጀመሪያ ሥዕሎቹን ይመልከቱ። (AOLGA Hair Dryer RM-DF15 በአፓርተማው ውስጥ) (AOLGA Electric Kettle LL-8865)\nበእርስዎ AOLGA የቡና ማሽን AC-514K ውስጥ የቡና ዱቄትን በመጠቀም ቡና እንዴት እንደሚሠሩ\n1. እጀታውን ይክፈቱ-ለዶል-ጉስታ ካፕሎች የማብሰያ ቅርጫቱን ይጎትቱ። ይህ መደበኛ አፈፃፀም ነው። 2. የቡና ዱቄቱን ይጫኑ ...\nAOLGA Capsule Coffee Machine AC-514K ን እንዴት እንደሚጠቀሙ\nትኩስ እና ትኩስ ቡና አንጎልዎን ያነቃቃል እና በአንድ ሥራ በሚበዛበት ቀን ውስጥ ፈጣን እረፍት ይሰጣል። ሆኖም ፣ በቡናዎ መደሰት ከፈለጉ ፣ የመጀመሪያው እርምጃ የእርስዎን የ AOLGA Capsule Coffee Machine AC-514K 1 አጠቃቀም በትክክል መማር ነው እጀታውን ይክፈቱ-ለኔስፕሬሶ ካፕሎች የማብሰያ ቅርጫቱን ይጎትቱ ፣ ይህም ...\nኦልጋ የእንፋሎት ብረት በምርት ውስጥ\nየእኛ አዲስ የተጀመረው ብረት በምርት ውስጥ። ሰራተኞቻችን የእንፋሎት ብረትን ለማምረት በምርት መስመሩ ውስጥ ተጠምደዋል። አንዳንድ የምርት ሥዕሎችን ማግኘት ይችላሉ። (ሰራተኞቻችን ሐምራዊ ብረቶችን እየሰበሰቡ ነው) ይህ ጊዜ በዚህ የብረት ምርት በጣም ተጠምደናል ምክንያቱም የመላኪያ ቀን በጥቂት ቀናት ውስጥ ነው።\nሙያ ስኬት ያስገኛል\nዛሬ ስለእኛ የበለጠ እንዲያውቁ በዙሪያዎ ላሳይዎት እፈልጋለሁ። በኤችኬ ፣ በhenንዘን እና በሻንጋይ ካሉ ቢሮዎች ጋር ፣ ኦኦልጋ ጓንግዶንግ ግዛት ውስጥ የእኛ ፋብሪካዎች እና መጋዘኖች አሉት። ለመካፈል የምንፈልገው የመጀመሪያው የፀጉር ማድረቂያ ማምረቻ መስመር ነው። ከዚህ በላይ ካለው ፎቶ ዋናዎቹን ሶስት ፀጉር ማግኘት ይችላሉ ...


ከፍተኛ ድመት | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ £ 5 + ነፃ £ 500! ከፍተኛ ድመት | ማስገቢያ ፍራፍሬያማ £ 5 + ነፃ £ 500!\nከፍተኛ ድመት ገጽታ ምርጥ የካርቱን መካከል አንዱ ነው ፍሬ ቦታዎች ተመሳሳይ ስም በ 80 ዎቹ ታዋቂ የቴሌቪዥን ትርዒት. በዚህ ጨዋታ ውስጥ, አንተ በውስጡ አምስት ይወጠራል ጋር መጫወት እንዲያገኙ እና 20 ብዙ ጥምረት መንገድ የሚያደርጉ አንዴን-መስመሮች. የ ይወጠራል ወደ ትርኢት ትእይንት ጋር ተመሳሳይ ኒው ዮርክ ውስጥ ሌይ ዳራ ምስል ላይ የሚቀመጡ ናቸው. የካርቱን ገጽታ ያለው የጃዝ ሙዚቃ ጨዋታ ይበልጥ አዝናኝ እና አስደሳች ያደርገዋል. ሙዚቃው በጣም በጣም ዘና ነው, ስለዚህ በጨዋታው ጊዜ የእርስዎን አሪፍ ማቆየት ይችላሉ. የ ውርርድ £ 0.20 ጋር ይጀምራል ነገር ግን እናንተ ብቻ £ 500 ለእያንዳንዱ በተራው እስከ አነሣዋለሁ ይችላሉ.\nይህ ታዋቂ የካርቱን ትርዒት ላይ የተመሠረተ ፍሬ ቦታዎች ጨዋታ ሰማያዊ አትም የዳበረ ነው. የተለያዩ የላቁ ጨዋታ ዘዴዎች ውስጥ ሀብታም ልምድ እና እውቀት ጋር በዓለም ላይ ከፍተኛ ገንቢዎች መካከል አንዱ. የእነሱ ጨዋታዎች እንደ iPhone የመሳሰሉት መሣሪያዎች ድጋፍ, iPad, ኮምፒውተሮች እና የተለያዩ ዘመናዊ ተንቀሳቃሽ መሣሪያዎች.\nየእርስዎ ትዝታዎች መልሰው ለማምጣት በመጀመሪያ የቴሌቪዥን ትርዒት የተለያዩ የድመት በቀለማት ምልክቶች አሉ. ሌሎቹ ሁለቱ እናንተ የሚሰጠው ሳለ ሐምራዊ እና ብርቱካናማ ድመቶች በእርስዎ እንጨት ላይ 300x መክፈል 200 ጊዜ. ድመት ምልክት በመክፈል ከላይ አንተ የሚከፍለው የጨዋታ ስም ያለው መሪ ነው 400 አንድ ዓይነት አምስት ላይ ጊዜ. ይህ ቀላል አሸናፊ ለማድረግ መሆኑን ይወጠራል ላይ ተቆልለው ይመስላል. ይህ ዝቅተኛ ሳንቲም ዋጋ ምልክቶች ፍሬ ቦታዎች ጨዋታ Jack ወደ ኢ ከ ካርዶችን እየተጫወቱ ነው. በአንድ ነጭ ሳህን ላይ ማስገቢያ አርማ እና አንድ ዓሣ አጥንት ምልክቶች የተሸፈነ በጨዋታው ውስጥ ሁለት ልዩ ባህሪያት አሉ.\nየዱር የባህሪ: ዓሣው የአጥንት ምልክት የዱር ነው እና ወደ የጉርሻ ምልክት በስተቀር ለሁሉም ተክተን. ይህም ሁሉ ላይ ይታያል 5 ይወጠራል እና የጥምረቶች ከፍተኛ ቁጥር ይፈጥራል. ዱር ውስጥ አምስት እንኳ መክፈል 500 አምስት ምልክት በመልክ ላይ ሳንቲሞች.\nብትን የባህሪ: ጨዋታው አርማ በዚህ ላይ መበተን ነው ፍሬ ቦታዎች ጨዋታ. ይህ ብቻ ይወጠራል አምስት ላይ ሊታይ ይችላል, አራት ሦስት. መቼ ሁሉ ሦስት መሬት, አንተ አምስት ዋና ዕቅዶች ከ ለመምረጥ ለማግኘት የት አንድ ጉርሻ ደረጃ አያግድም. እያንዳንዱ ነጻ የሚሾር ያካተተ የተለየ ጉርሻ ያሳያል, የገንዘብ ማሸነፍ እና ሌሎች ጉርሻ.\nHotdog ዳግም-አሽከርክር: ብቻ የድምቀት አምስት ላይ መታየት የሚችል አንድ ትኩስ ውሻ ምልክት አለ. ይህ መላ የድምቀት ለመሸፈን ይመስላል እና በእያንዳንዱ ለማሾር ላይ ወደ ግራ በመዞርም ምልክት ጋር ዳግም አይፈትሉም ያቀርባል. ምልክት የመጀመሪያው የድምቀት ውጭ ከመገለጹ ጊዜ ዳግም አይፈትሉም ማቆሚያዎች.\nማጠቃለያ: ልዩ ጉርሻ ባህሪያት እና ግዙፍ ሽልማት ጋር አንድ በቁማር ዙር ጋር, በቀላሉ በዚህ ውስጥ ትርፍ ግዙፍ ድምሮች ለማድረግ መጠበቅ ይችላሉ ፍሬ ቦታዎች ጨዋታ.\nየዱር ድመት ካንየን


ራዕይ ገዳይ አደረጃጀቶች! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY\nራዕይ ገዳይ አደረጃጀቶች!\n– አጼ ቴዎድሮስ ሲፎክሩ እንዲህ ይሉ ነበር “የኢትዮጵያ ባል የእየሩሳሌም እጮኛ”፡፡ ቴዲ እንዲህ የሚሉት ዘመነ መሳፍንት ለ179 አመታት እንክት አድርጎ በበላት፡፡ ፍርስርሷን ባወጣትና በጨለማ ዉስጥ በምትደናገር አንድ የጎንደር ቀበሌ ተወልደዉ ነዉ፡፡ በሳቸዉ ዘመን ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር አልነበረችም፡፡ ትግሬ ለብቻዉ: ሸዋ ለብቻዉ: ጎንደር ለብቻዉ: ወሎ ለብቻዉ; ጎጃም ለብቻዉ; ወለጋ ለብቻዉ: ምስራቁ ለብቻዉ እና ደቡቡ ለብቻዉ ጎንዶ/ጎጆ ቀይሶ/ ነበር፡፡\n– ይሄ ሁሉ ጎናዴ (ጎጆ ቀያሽ) ሁሉም ጦረኛ ነበር::በድርድርና በማግባባት እሽ ብሎ የሚመጣ ሀይል አልነበረም፡፡ አጼ ቴዎድሮስ ጦረኛ ነበሩ እና የጦረኞችን ባህሪ በደንብ ያዉቁት ነበር፡፡\n– ቴዎድሮስ ግን በጨለማ ዉስጥ በትንሽ መንደር ዉስጥ ሆነዉ ራዕያቸዉ ኢትዮጵያ ብቻ አልነበረችም::እየሩሳሌም ጭምር እንጅ፡፡\n– ጥንታዉያን ኢትዮጵያዉያን ከሙሴ ሚስት : ከኢትዮጵያዊቷ ሳጲራ ጋራ ወደ እስራኤል ሀገር ሙሴን እየረዱና የሙሴን ጽላት እየመሩ ሄደዉ ነበር፡፡ እስራኤላዉያን ሀገራቸዉ ሲደርሱ 12 እጣ ተጣጥለዉ እስራኤልን ለመከፋፈል ተነሱ፡፡ በመሃል በርካታ ቁጥር የነበራቸዉ ኢትዮጵያዉያንም “ለእኛም እጣ ይዉጣልን እንጅ” ሲሉ ጥያቄ አቀረቡ፡፡ እናም 13ኛ ሆነዉ እጣዉ ዉስጥ ገቡ፡፡ በሚደንቅ ሁኔታ ለኢትዮጵያዉያን እየሩሳሌም ደረሳቸዉ፡፡ እናም ጥንታዉያን ኢትዮጵያዉያን ነገስታት እየሩሳሌምን የኢትዮጵያ ግዛት አካል አድርገዉ ይቆጥሯት ነበር፡፡ ለዚህም ነዉ ባለ ታላቅ ራዕይዉ አጼ ቴዎድሮስ “የኢትዮጵያ ባል የእየሩሳሌም እጮኛ” ይል የነበረዉ፡፡ ኢትዮጵያንም ሆነ እየሩሳሌምን ጠቅልዬ በክንዴ ግዛት ስር አደርጋቸዋለሁ ሲል፡፡\n– ዋዉ! ምን አይነት ጀግንነት? ምንስ አይነት ራዕይ ነዉ? አሁን ዘመን ላይ የቆመ ፖለቲከኛ ከሸዋ ጋር መደራጀት አልችልም ስለዚህ ጎጃም ግሎባል አሊያንስ ይሻለናል ይልሃል፡፡ ሌላዉም ከጎንደር ጋር መደራጀት አልችልም ስለሆነም ሸዋ የኢትዮጵያ አንድነት ብሎህ ዘጭ ይላል፡፡\nሌላዉም ለሚስጥር ጥበቃ መደራጀት ያለብን በጎንደር ህብረት ነዉ ይልሃል፡፡ በዚህ አይበቃም፡፡ ኦሮሞ እና አማራ ከንግዲህ በአንድ የፖለቲካ ድርጅት ስር መደራጀት ማለት ጸጉር ከምላስ መንቀል ነዉ ብሎህ ብዙ ማብራሪያ ይሰጥሃል፡፡ ምነዉ ስትለዉ;- ኦሮሞዉ ጉልበት አዉጥቷል ወይም አማራዉ እየተደራጀ ነዉና ብኋላ ስልጣኑን ቀድሞ እጁ ያደርጋል ብሎ ያስፈራራሃል፡፡ ማስፈራሪያዉ ማለቂያ የለዉም::ከፈራህ የራስህ ጥላ ሊያስፈራህ ይችላል፡፡ የቴዎድሮስ ልጅ ከሆንክ ግን የሚነገረዉ ሁሉ አያሳምንህም፡፡\n-በቴዎድሮስ ዘመን የወሎ ኦሮሞዎች ጠንካራ ጦረኛ ንግስት እየመራቻቸዉ ነበር፡፡ የጅማ መንግስትም የማይበገር ነበር፡፡ የሸዋ ነገስታት በምድር ላይ ያለ ጦርን ሁሉ እንሰብራለን ብለዉ የሚፎክሩ ነበሩ፡፡ የትግሬ ሀይል ጦርን እንሰራታልን ብሎ የሚታበይ ነበር፡፡ ጎጃም ላይ የነበሩ ነገስታት ከኛ በላይ ጦር አዋቂ ላሳር ብለዉ የሚፎክሩ ነበሩ፡፡\n-ባለ ራዕይዉ ቴዎድሮስ ግን በልቡ እንዲህ አለ “ይሄ ሁሉ የዘመነ መሳፍንት መስፍንና ንጉስ እሽ ካለ በአንድ ይገብራል፡፡ እንቢ ካለም በሀይል ይሰበራል፡፡ ኢትዮጵያም እንደ ጥንቱ በአንድ ትመጣለች፡፡”\n-እናም እንዳሰበዉ አስቦት አልቀረም፡፡ ኢትዮጵያን በባዶ እግሩ ከአጽናፍ እስከ አጽናፍ አሰሳት፡፡ የዘመነ መሳፍንትን ጦረኛ ሁሉ ሰባበረዉ፡፡ ሁሉ በአንድ ለጥ ሰጥ ብሎ እንዲገባ ሆነ፡፡ በምድር ላይ ያለን የጦር ሀይል ሁሉ የመስበር ጉልበቴ የታመነ ነዉ ያለዉ ሸዋ ሁለት ግዜ በቴዎድሮስ ላይ አመጸ፡፡ ሆኖም የማያዳግም ቅጣት ተቀጥቶ ሸዋ ለቴዎድሮስ ራዕይ ገበረ፡፡ ኢትዮጵያ ጸጥ ለጥ ብሎ ለቴዎድሮስ ራዕይ ሰገደ::ቢሆንም ገና የቀሩ ሀይሎች ነበሩ፡፡ የቴዎድሮስ ራዕይን ያነገበዉ ንጉሰ ነገስት ሚኒሊክ የቴዎድርሮስ ራዕይን ፈጸመለት፡፡\n– አለመታደል ሆኖ አሁን ኢትዮጵያ እንደገና ትርምስ ዉስጥ ገብታለች፡፡ እራስ ስሁል ዘመነ መሳፍንትን ያመጣ የትግራይ መስፍን ነበር፡፡ ወያኔም በጎሳ ፖለቲካ ታጅሎ ዘመነ መሳፍንትን በኢትዮጵያ ሰማይ ላይ ዳግም እንዲያንዣብብ አድርጎታል፡፡ አሁን ኢትዮጵያ በጨለማ ዉስጥ ቆመዉ እንደ ቴዎድሮስ ታላቅ ራዕይን ማዬት የሚችሉ ጀግኖችን እየተጣራች ነዉ::እነዚያ ጀግኖች ብቅ ይላሉ ብለን ስንጠብቅ ግን ከብሄር አደረጃጀት በወረድ ወደ ወንዝ አደረጃጀት ይዘዋት የሚነጉዱ ፖለቲከኞች ተነስተዉ በራዕይ ገዳይ የፖለቲካ አደረጃጀት እየተንቦጫረቁላት ነዉ፡፡\n-ራዕይ ገዳይ አደረጃጀቶች የመጨረሻ ግባቸዉ ዳግም ዘመነ መሳፍንትን ማስፈን ይሆናል፡፡ ራስ ስሁል ከትግራይ ተነስቶ ዘመነ መሳፍንትን በኢትዮጵያ ላይ እንደጫነባት: ዳግማዊ አጼ ቴዎድሮስም ከ179 አመታት ብኋላ በጨለማ ዉስጥ ቆመዉ በማይታጠፍ ራዕያቸዉ ኢትዮጵያን ዳግም እንደፈጠሯት አይነት የታሪክ እራስን ደገማ ሂደት ይከሰት እንደሆነ አይታወቅም፡፡ አሁን ከትግራይ የተነሳዉ ወያኔ በኢትዮጵያ ላይ ዳግም ዘመነ መሳፍንትን ጋርጦባታል፡፡ የሀገሪቱም ፖለቲከኞች ወደ ዘመነ መሳፍንት ቁልቁለት በፍጥነት እየተንደረደሩ ይመስላል፡፡ የማይሆን የሚመስለዉ ሁሉ ይሆናል፡፡\n-ስለ ኢትዮጵያ ፖለቲካ ባሰብኩ ቁጥር የንጉሰ ነገስት አጼ ቴዎድሮስ ራዕይና ቁመት እጅግ ገዝፎ ወደ ሰማያት ከፍታ ሲመጥቅብኝ በደስታ ፈገግ እላለሁ፡፡ አጼ ቴዎድሮስ አሁንም ሲናገሩ ይሰማኛል “የኢትዮጵያ ባል የእየሩሳሌም እጮኛ” ሲሉ፡፡ ጨለማ በወረሰዉ ትንሽ ቀበሌ ዉስጥ ቆሞ እንዲህ ማሰብም ይቻላል፡፡\n-የታላቅ ህዝብ ታሪክ ሲዘረጋ ድርሳኑ ታላላቅ አስተምህሮቶችን የያዘ ነዉ፡፡ መማር ከፈለግህ ያባቶችህን ድርሳን ገልጠህ አንብበዉ፡፡ በፍራት አትራድ፡፡ ምድር ቢንቀጠቀጥ የማይርዱ ባለ ራዕይ አባቶች እንደነበሩህ አስታዉስ፡፡ ታላቅ ህዝብ ታላላቅ ራእይ ያነገቡ ታላላቅ እንደሚወልድ አትርሳ፡፡ እናም ፖለቲከኛ ከሆንክ ታላላቅ ራዕዮችን ተከተል እንጅ በፍርሃት ወደ ቀበሌ ኅሳቤ አትንጎድ፡፡ የማይሰበር የሚመስለዉን ሁሉ እንደ ንጉሰ ነገስት ቴዎድሮስ በታላቅ ራዕይ ትሰባብረዋለህ፡፡ የታላቅ ህዝብ ልጅ መሆንህን ለቅጽበት አትርሳ፡፡\n– በዚህ ዘመን ዉስጥ ቆመህ ዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን ስለ መግንባት ራዕይህ አድርገህ ተነሳ እንጅ የዘመኑን መጨለም አይተህ አትርበትበት፡፡ ድል አንድ ነዉ፡፡ ሽንፈትም ገጽታዉ አንድ ነዉ::ትግል ስትገጥም ወይ ታሸንፋለህ፡፡ አለዚያም ትሸነፋለህ፡፡ ስለሆነም ዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን ማለትም ሁሉም ዜጋ የሚስማማባትን: ሁሉም ማህበረሰብ የሚረካባትን: ብልጽግና እና ፍትህ የሚታወጅባትን: ወንድማማችነትንና ሰበአዊነት የሚሰፍንባትን ብሎም የሰዉ ልጅ የስልጣኔ አስተሳሰብ የገራቸዉ ታላላቅ ስነ መንግስታዊ መርሆዎች የሚተገበሩባትን ታላቅ ሀገር ለመመስራት ተነስ፡፡\nለዚህም በሚመጥን ታላቅ ሀገራዊ ራዕይ አሳላጭ ስልት ተደራጅ፡፡ ራዕይ ገዳይ አደረጃጀቶችን መቀበል እነ አጼ ቴዎድሮስ የዘሩትን ኢትዮጵያዊ ራዕይ በወንዝ አጥር አጥሮ በግር መርገጥ ነዉና ቢያንስ ወደ ዘመነ መሳፍንት ጊዜ ከወረደ አደረጃጀት ዉጣ፡፡ የአደረጃጀት ዋናዉ ቁልፉ ምርጦቹን ለይቶ የአንድ ድርጅት ካድሬ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በማያወላዳ ቀንበር ስር ድርጅታዊ መርህን እንዲከተሉ ማድረግ መቻል ነዉ፡፡\nTags: Bigger national dream, Democratic Ethiopia, Emperor Tewdros, Ethiopian unity, Freedom & democracy\n← Benishangul-Gumuz in protest against corrupt TPLF land grabber-commanders turned gold prospectors; protesters against robbery of their natural resources imprisoned, some killed\nተራራም ይሰረቃል? የራስ ዳሽኑ ፖለቲካ! →


Loving The Home Land Ethiopia: የወያኔ ልሂቆች በጉንደት፤በጉራዕ፤በዶጋሊ፤….ጦርነቶች የሚዋሹት ውሸት ሲመረመር\nመጀመርያ በዚህ የዓመቱ ምርጥ ብየ በምጠቅሰው ጥቅስ ልጀምር፦"የመሬት ላራሹ" ጩኸት ውጤቱ "መሬት ለነጋሹ" ሆኗል፤ ለገበሬው የታሰበውን መሬት ወያኔ ወሰደው። የዱሮ ንጉሣዊ ገዢዎቿ ቤተ ሰቦች ስለነበሩ በቊጥራቸው ማነስ ምክንያት እነሱን በማር ግብር ለማጥገብና በሰላም ለመኖር ቀላል ነበረ። የዛሬዎቹ ገዢዎች ብሔረ ሰቦች ስለሆኑ እነሱን ሁሉ በሚሊዮን ዶላር ማጥገብ መራቆትን አስከትሏል።” ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ (‘ዕርቅና ሰላም፤ የሕይወት ቅመም’ የካቲት 2006 ዓ.ም)\nወየኔዎች ወደ ሥልጣን ከመጡ በሗላ የአገሪቱን ሃብት ባገኙት አቅም እና ዘዴ ሁሉ በማራቆት ብቻ የተወሰኑ ሳይሆኑ የትግራይ ሕብረተሰብ በታሪክ ላይ የሚኖሮው ግንዛቤ የተጣመመ እንዲሆን አድረገውታል። በርከት ያሉ እንሰሳዎች በተለያዩ ምክንያቶች ሆን መጀመርያ በዚህ የአመቱ ምርጥ ብየ በምጠቅሰው ጥቅስ ልጀምር፦"የመሬት ላራሹ" ጩኸት ውጤቱ "መሬት ለነጋሹ" ሆኗል፤ ለገበሬውየታሰበውን መሬት ወያኔ ወሰደው። የዱሮ ንጉሣዊ ገዢዎቿ ቤተ ሰቦች ስለነበሩ በቊጥራቸው ማነስ ምክንያት እነሱን በማር ግብር ለማጥገብና በሰላም ለመኖር ቀላል ነበረ። የዛሬዎቹ ገዢዎች ብሔረ ሰቦች ስለሆኑ እነሱን ሁሉ በሚሊዮን ዶላር ማጥገብ መራቆትን አስከትሏል።” ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ (‘ዕርቅና ሰላም፤ የሕይወት ቅመም’ የካቲት 2006 ዓ.ም)\nወየኔዎች ወደ ሥልጣን ከመጡ በሗላ የአገሪቱን ሃብት ባገኙት አቅም እና ዘዴ ሁሉ በማራቆት ብቻ የተወሰኑ ሳይሆኑ የትግራይ ሕብረተሰብ በታሪክ ላይ የሚኖሮው ግንዛቤ የተጣመመ እንዲሆን አድረገውታል። በርከት ያሉ እንሰሳዎች በተለያዩ ምክንያቶች ሆን ብለው አጥቂዎቻቸውን ወይንም መሰሎቻቸውን ያታልላሉ። እንሰሳዎቹ በማታለል ዘዴ የሚኖሩበት ምክንያት የተለያዩ ምክንያቶች አሉዋቸው። ለምግብ፤ ወይንም እራሳቸው ከጥቃት ለመከላከል ሊሆን ይችላል።ይሁን እንጂ በተፈጥሮ እራሳቸውን እና ሌሎችን ሆን ብለው ለማታተለል/ለመዋሸት “የተሰሩ ፍጡሮች” ሰዎች ብቻ እንደሆኑ ያነበብኳቸው አንዳንድ የስነ ልቦና መጻሕፍቶች ይገልጻሉ።\nየተለያየ ውሸት የተለያ ምክንያት ቢኖሮውም፡ ዋሾች አድማጭ ፈላጊዎች ናቸው። አታላዮች/ዋሾዎች እንደ እንደተሰጥዎአቸው የማጭበርበር፤ የመዋሸት ወይንም ማራኪ የንግግር ችሎታቸው ይለያያሉ። የተከታዮቻቸው ብዛትም አንደሚጠቀሙበት የማጭበርበር ስልት ይለያያል። ተራ ዋሾዎች ካደጉበት የውሸት ባሕሪ በመነሳት ሕዝብን የመምራት ፍላጎት እያዳበሩ በሄዱ ቁጥር፤ በመንግሥት፤ በፖለቲካ፤ በሃይማኖት ግብተው መሪነቱን ከያዙ፤ አደገኛ የውሸት ባሕሪያቸው በመጠቀም ሕዝቡን በውሸት ጐዳና በመምራት፤ “ዋሾ ማሕበረሰብን” ይገነባሉ።\nእራሱን ያታለለ ማሕበረሰብ “የሕሊና ጎዶሎ/ሃንዲካፕ” ነው። ሌላ ቀርቶ በየጽሑፎቻችን ላይ የሚታዩ ግድፈቶች/ የቃላት ስህተቶች ልብ ሳንላቸው አልፈን ከታተሙ በሗላ ነው ስህተቶቹ ግልጽ ሆነው የሚታዩን። የዋህ ሕሊናም በአታላዮች አስተሳሰብ ሲጠለፍ እራሱን መፈተሽ ስለሚያቅተው፤ ከመሪዎቹ የሚነገሩት ሁሉ እውነት ስለሚመስለው፤ እሱም በውሸቱ ዘመቻ እየተካፈለ በሄደ ቁጥር እየዋሸ እንደሆነ አይታወቀውም። በመጠጥ ከሰከረ ይልቅ፤በውሸት የሰከረ ማህበረሰብ አስቸጋሪ ስለሚሆን (ዲናያል/ክሕደት) እውነታውን ለማስጨበጥ ጊዜ ስለሚፈጅ፤ የእውነት አስተማሪዎች ከዚህ ማሕበረሰብ ጋር ከፍተኛ ግብግብ ይገጥማቸዋል።\nይህ አሳዛኝ ባሕሪ ኢትዮጵያ ውስጥ በባሰ ደረጃ በወያኔዎች ዘመን ተከስቷል። የ ‘ወያኔ ትግሬ’ የውሸት ባሕሪ በታሪካችን፤በባሕላችን፤ በአርበኞቻችን እና በሉዓላዊነታችን ክብር ላይ ጥቃት አድርሷል። ጉዳቱ በጣም ከፍተኛ ነው።\nለዚህ ጹሑፍ መነሻ የሆነኝ፤ ሶሞኑን ‘ትግራይ ኦን ላይን’ በተባለው “ፍሎሪዳ” መሰረቱ ያደረገ የወያኔዎች ድረገጽ “Woyane Tigray: 39 Years and Still Standing” በሚል ያስነበበውን መነሻ በማድረግ ነው። (ጸሐፊው ሞቡቱ ሴሰ ሴኰም ሆነ ጋዳፊ ከወያኔ ዕድሜ በላይ እንደገዙ አላወቀም።\nመለስን በጥፊ ፤\nተብሎ የተጨፈረለትን የወያኔ ስርዓት አልሰማም መሰለኝ።) ርዕሱን በዚሁ ልምልስ እና ጸሓፊው በበላይ ዘለቀ እና በአሉላ መካካል ያለው ልዩነት ያነጻጸረበትን የውሸት ክስ እንመለከት።ከብርሃነ ካሕሳይ በሚል የተጠቀሰው ርዕሰ የጻፈው ጸሐፊ የዓይጋ ድረገጽ አዘጋጅ ወይንም የትግራይ ኦንላይን አባል አዘጋጅ እንደሆነ ይገመታል።ቢሆንም ባይሆንም ቁም ነገሩን ብቻ እንመልከት።\n“…The warrior of Dogali, Gundet and Gura, is not receiving the accolade he rightly deserves simply because he happens to be a Tigrayan. Reverence for Belay Zeleke, who fought the Italians in Gojjam for a brief period, appears to be far greater than the hero of Africa. Unfortunately, the courageous Belay Zeleke was subsequently hanged by Emperor Hailesellaise upon his return from Bath, England, where he had resided after fleeing the country, leaving the people at the mercy of the Italian occupiers.” http://www.tigraionline.com/articles/wo ... years.html (By Berhane Kahsay\nTigrai Onlne - February 09, 2014)\nይህ ውሸት ተደጋግሞ በወያኔ ትግሬ መሪዎች እና ተኮልኳሊዎቻቸው ተነግሯል። ባለፈው ወር የዶጋሊ በዓል ማክበር ሲገባ፤ ወያኔዎች ሳያከብሩት በዝምታ አልፈውታል። በዚህ የተነሳ ወዳጄ አቶ ብርሃኑ ሰፋ ያለ ቅሬታው ኢ ኢ ዲ ኤን በተባለ ማሕበራዊ መድረክ ለተቃዋሚውም ሆነ ለወያኔዎች ለምን አንዳልተከበረ ቅሬታው ገልጿል። ቅጁም ለእኔ አስተላልፎልኛል። ድሮ ደርግ ምፅዋ ላይ /ዶጋሊ ላይ ስለ አሉላ ያዘጋጀው የሲምፖዚየም ንግግር በመጽሐፍ ተጠርዞ አንዳነብበው ልኮልኝ አንብቤ አንድ ነገር አንዳዘጋጅ ተማጽኖኝ ነበር። ንባቡ ገና ሳልጀምር ወያኔዎች ከላይ የተመለከተው ሚዛን ያልጠበቀ የክስ እሮሮ በራሳቸው ከማድረግ ይልቅ በሌለው ላይ ክስ ሲያወርዱ አንብቤ ነው ይህ ድንገተኛ መልስ ለመጻፍ የተነሳሳሁ።\nወየኔዎች የውሸት ክስ፤ስም ማጥፋት፤ ክሕደት የድርጅታቸው ባሕርያዊ ቋሚ መለያቸው ነው። በጣም በርከት ያሉ መጽሐፍቶች የአጼ ዮሐንስም ሆነ የራስ አሉላ ታርክ እና ሞገስ ‘አማራ ታሪክ ጸሐፊዎች”’ ብለው ወያኔዎች በሚጠሯቸው የኢትዮጵያ ታሪክ ጻሀፊዎች የጻፏቸው እያንኳሰሱ፤ ዛሬ ወያኔዎች ከ22 አመት ንግሥና በሗላ ገንዘቡ፤ሕትመቱ፤ሳነሱሩ፤ውሸቱ ፤ብዕሩ፤መዛግብቱ፤ዩኒቨርሲቲው እና ምርምር ተቋማቱ በእጃቸው ቁጥጥ ባለበት ዘመን ምንም ሳይጽፉ በሃያ ሁለት አመት ውስጥ ስለ ዮሐንስ አንድ መጽሐፍ (በትዕቢት የተቆለለ ፤በውሸት የተበረዘ) የገብረኪዳን መጽሐፍ ብቻ ነው። ወደ ሃውልት ስንገባም፤ ወየኔዎች በአገሪቱ ስም ከውጭ አገር ዕዳ እየተበደሩ ወደ ኪሳቸው ከማግበስበስ እና ልጆቻቸው ወደ ውጭ አገር እየላኩ ከማስተማር እና እራሳቸውም በውድ ገንዘብ እየገዙ ዲግሪ ከማግኘት በስተቀር ለንጉሡም ሆነ ለራስ አሉላ ሃውልት ማሰራት ሲችሉ ወይንም ሕዝቡን አሰባስበው (እርዳታ እንኳ ካስፈለገ) ከማስሰራት ይልቅ እስካሁን ደቂቃ ድረስ ምንም የሰሩላቸው ሃውልት ወይንም መታሰቢያ የለም።\nስለ አሉላ ተሰራ የተባለው ሃውልት “የተቀመጡበት ፈረስ የአህያ ምስል በመያዙ፤ሕዝቡ ተቃውሞውን በማሰማት ሌላ የፈረስ ምስል የያዘ ሃውልት እስኪሰራ ድረስ በአቡጀዲ ሸፍነውት አንደነበረ ይታወቃል።\nአንዳንዶቹ የሚሉት ያህያ ምስል አንዲቀመጡ የተደረገው ሆን ተብሎ በሻዕብያ አፍቃሬ ኤርትራዊያን ወያኔዎች ሴራ ምክክር እንዲቀረጽ አንደተደረገ በሃሜታ መልክ ይሰማል።\nበሃያ ሁለት አመት ለአጼ ዮሐንሰም ሆነ ለአሉላ ይህ ነው የሚባል አጥጋቢ መታሰቢያ አንዳልሰሩላቸው የምከራከረው በመረጃ ነው። አማራ አንዲህ አደረገ ፤ያለፉት ጸሐፊዎች የንጉሳችን ታሪክ አልጻፉም፤ ሃውልት አልተሰራላቸውም… እያሉ በውሸት እስካሁን ድረስ የወያኔ ትግሬዎች የትግራይን ሕዝብ ሲያታልሉ 22 አመት አልፏቸው ስለ አሉላም ሆነ ስለ ዮሐንስ የሰሩት አንደም መታሰቢያ አይገኝም። ይልቁንስ ወያኔዎች “ለአሉላ ወይንም ለዮሐንስ” ሃውልት ነፍገው ኤርትራ ምድር ድረስ ሄዶ፤ ምፅዋ እና ሳሕል የኢትዮጵያን ሰራዊት የወጋ በክሕደቱ ዘመን ከጠላት (ሻዕቢያ) ጋር ተሰልፎ የወጋን የራሳቸው ታጋይ ለሆነው “ሓየሎም አርአያ “ (ሐዱሽ አርአያ) ሽሬ አውራጃ ውስጥ ሃውልት አቁመውለታል። ታዲያ\n“…The warrior of Dogali, Gundet and Gura, is not receiving the accolade he rightly deserves simply because he happens to be a Tigrayan. Reverence for Belay Zeleke, who fought the Italians in Gojjam for a brief period, appears to be far greater than the hero of Africa.”\nበማለት የወያኔ ቱልቱላዎች በታሪክ ጻሀፊዎች እና ባለፉት ገዢዎች ላይ የትግሬ እና የአማራ አርበኞችን እያነጻጸሩ የሚከስሱት ዘረኛ ክስ ከመክሰስ በፊት ሁሉም ነገር በእጃቸው ባለበት ሃያ ሁለት አመት እራሳቸው ያልሰሩትን ሌሎች አንዲሰሩላቸው መጠበቅ እና መክስስ አስገራሚ ክሰ ነው?\nለመታሰቢያ የቆሙ ከጣሊያን ወራሪዎች ጋር ተዋግተው በክብር የተሰውት የነ ደጃዝማች አፈወርቅ ፤የነ አቡነ ጴጥሮስ ፤የነ አሉላ፤ የእነ ምኒሊክ ወዘተ መታሰቢያ ሃውልቶች እያፈራረሰ እና እንዲፈርስ ዘመቻ እያካሄደ ያለው የሃያ ሁለት አመት አሳፋሪ ታሪክ የታቀፈው ማን ሆኖ እና ነው ማቆሚያ የሌለው ሃያ ሁለት አመት “የሕፃናት ልቅሶ እና ክስ” እየተለቀሰ ሌላውን ወገን ተወቃሽ የሚሆነው? ወያኔዎች ትንሽ የአደብ ሓፈረት የሚባል የሕሊና ገዢ እንዴት አንደተለያቸው ይገርመኛል? በሃይለስላሴም ሆነ በደርግ ዘመን ስለ አሉላም ሆነ ስለ ዮሐንሰ ጀብዱ አንዳንጽፍ ተከለከልን ካላችሁ፤ ውጭ አገር ሲኖሩ የነበሩ በርካታ የትግሬ ምሁራን የማን ጎፈሬ ሲያበጥሩ ኖሮው ነው (ከዘውዴ ገ/ስላሴ በቀር) አማራው እንዲጽፍላቸው የጠበቁት እና ተከሳሽ የሚያደርጉት? ያስ ተከድኖ ይብሰል፡ - ሃውልት አልቆመላቸውም፤ ታሪካቸው አልተጻፈም .. ወዘተ… የምትሉት አሰልቺ ልቅሶ ‘ሃያ ሁለት አመት’ ሙሉ ከማልቀስ እና ከመክሰስ ያለፈ ስራ ምን ሰራችሁ? እስኪ ንገሩን? ምን ሃውልት ሰራችሁ? የሐለፎም ሓውልት? የወያኔ ተጋዮች ሃውልት? ለነሱ ከማቆም ይልቅ ለክሳችሁ መነሻ የሆነው የወላጆቻችን ጀግንነት እና ንግሥና አማራዎች ነጠቁን ብላችሁ በረሃ ለመሄድ ከገፋፋችሁ ምክንያት አንዱ ከሆነ የአሉላም ሆነ የዮሃንስ ሃውልት ቅድሚያ ለምን አልሰጣችሁትም? የአሉላ እና የዮሐንስ ገድል ይበልጣል ወይስ አሉላ እና ዮሐንስ ያስከበሩትን ድምበር እና ባሕር ያስደፈሩ እና የዘጉ የወያኔ ታጋዮች ገድል? የአሉላም ሆነ የዮሐንስ ገድል የቀበረ እና በባንዳ ተልዕኮ የተሳተፉትን የጎሳ ታጋዮች ገድል ጎልቶ በበላይነት አንዲታይ እያደረገ ያለው ማን ነው? ኢትዮጵያዊያኖቹ ዮሐንስ እና አሉላ መታሰቢያ ሳይቆምላቸው፤ ለጎሳ ታጋዮች ለምን ቅድሚያ ተሰጣቸው?\nየወያኔ ውሸት ታሪክን የመበረዝ እና የማጣመም ባሕሪ በምን ዓይነት የአጻጻፍ ዘዴ ቢጻፍ የውሸታቸው ክምር አንዴት መግለጥ እንደሚቻል ሳስበው ይጨንቀኛል። በዶጋሊ፤ጉንደት፤ጉራዕ፤ዓድዋ፤ባድመ፤ዓድዋ… የተደረጉ ጦርነቶች የትግሬዎች የመከላከል ታሪክ እና ጀግንነት ብቻ ነው እያሉ ያለ ምንም ሐፍረት ወይንም ዩልኝታ የሚገልጹት ባሕሪያቸው ሳስበው ለሕሊና ይከብዳል። የዚህ ውሸት ማቆሚያው መቸ እና የት ይሆን?\nየዶጋሊ፤የሳሐቲ፤ወዘተ …. ወዘተ… ብዙ ኢትዮጵያዊያን የተቀላቀሉበት አንዳንዱም በመሪነት የመሩዋቸው ታላላቅ ውግያዎች ውጤት እንጂ የትግሬዎች ብቻ አይደለም። ድሉ እና ሱታፌው የትግሬዎች አንጂ የተቀሩ ኢትዮጵያዊያን ዜጎች ሱታፉ አልነበረም፡ የሚሉት ተዳጋገሚ ውሸታቸው በመጽሐፍም በንግግራቸውም በየስብሰባውም እስኪሰለቸን ድረስ ደጋግመውታል። ሃቁ ግን እነሱ እንደሚሉት ሳይሆን በተጠቀሱት ጦርነቶች የተሳተፉት ትግሬዎች ብቻ ሳይሆኑ ሌሎችም የተሳተፉበት ውጊያ እና ድል ነበር። መረጃውም ቆየት ብየ አቀርባለሁ። ይህ መረጃ ላንዴ እና ለመጨረሻ ውሸታቸውን የሚያቆም በመሆኑ መረጃውን እንድትጠቀሙበት በጥንቃቄ አስቀምጡት።\nመረጃውን ከመጥቀሴ በፊት ማለት የምፈልገው ነገር፤ መረጃው ካነበቡት በሗላ አንዳንድ ወያኔዎች፤ “ምንም እንኳ ከሌሎች አካባቢዎች የመጡ ሰራዊቶች በዶጋሊ፤ በጉራዕ…ወዘተ ይኑሩ እንጂ አብዛኛው ተዋጊ የትግሬ ሰራዊት ስለነበር፤ ድሉ የትግሬ ሰራዊት ነው፡ የሚሉ የወያኔ ጐሰኞች ሊኖሩ ይችላሉ።ለነዚህ የምሰጠው መልስ “ዓድዋ ላይ የተሳተፈው ተዋጊ ሠራዊት፤ አብዛኛው ትግሬዎች ሳይሆኑ የሸዋ የንጉሥ ምኒሊክ ሠራዊቶች ናቸው። ሌላ ቀርቶ የወያኔ ወዳጅ የሆነው አይሁዳዊው ‘ኤሪክ ሓጋይ’ “አሉላ” በተባለው መጽሐፉም የትግሬ ሰራዊት እጅግ ጥቂት ስለነበረ አሉላ የሰራው የውግያ አስተዋጽኦ ጎልቶ የሚታይ አልነበረም። ኢሚንት ነው። በማለት መስክሯል። በዚህ ክርክር ከገባን “ከራስ መንገሻ (አሉላ) ሸራዊቶች” ይልቅ ከሌሎች ኢትዮጵያ መንደሮች የመጣ በተለይም ከሸዋ በብዛት የተሳተፈ ሠራዊት ስለነበር፤ የዓድዋ ድል ‘የሸዋ ሠራት ድል’ መሆን አለበት ሊባል ነው ማለት ነው?” ዋናው የውሸት ቀፎ የሆነው የ ‘ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ’ ድርጅት፤ በድርጅቱ ሁለተኛ ጉባኤ (1975) ያጸደቀው ውሳኔ አንዲህ ይላል “በአገራችን የሰሜን ጦርነቶች በዶጋሊ፤ጉንደት፤ጉራዕ… የተካሄዱ ጦረነቶችና ድሎች የኤርትራ ሕዝቦች እና የትግራይ ሕዝቦች ድል ነው”። ሲል በ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በእነ አምደጽዮን (ከሸዋ እየገሰገሱ) እና በመሳሰሉት የድሮ ነገሥታት ከሩቅ ያገሪቱ ግዛቶች እየተወረወሩ ወደ “ሓማሴን ምድር ወይንም ወደ ባሕረ ምድር” (ኤርትራ) በመሄድ ከቱርኮች እና ከመሳሰሉ ወራሪዎች ተዋግተው ጠላት ድል የመቱትን ሁሉ በመደበቅ፤በአካባቢው የተደረጉ ጦርነቶች የትግሬ ጀግኖች ውጤት እያሉ ሚዛን ያጣ ትምክሕት በማሰራጨት አዲሱን የትግራይ ትውልድም ያንን ውሸት እየተቀበለ በዛው ትምክሕት እየተወጠረ መራመድ ጀምሯል።\nአሁን ወደ መረጃዬ ልሂድ።\n«----ዘመናዊ የካራቢነር ጠመንጃና መድፍ የጨበጠው የግብፅ ጦር ወደትግራይ አምርቶ የመረብን ወንዝ ተሻገረ።በኅዳር 7 ቀን 1875 ከዚህ ወንዝ አጠገብ ጉንደት ከተባለች ሥፍራ ላይ በንጉሠነገሥት ዮሐንስ 4ኛ የተመራ የኢትዮጵያ ሠራዊት መንገድ ዘጋበት።ንጉሡ ሠራዊቱን በሁለት ከፍሎ ፤ አንዱን ክፍል ራሱ፤ ሁለተኛውን ክፍል በዚያን ጊዜ የተመሰከረለት ጀግና የነበረው ራስ አሉላ እንዲመራው አደረገ። ሁለቱም የኢትዮጵያ ክፍለ ጦር ከተለያየ አቅጣጫ ደወ ግብፁ ምሽግ ተንቀሳቀሱ። የጉንደት ጦርነት ሙሉ ቀን ፈጀ። ከምሽቱ ላይ ድሉ ለኢትዮጵያውያን ማድላቱ እየለየ መጣ። አብዛኛቹ በጀግንነት የተዋጉ ግብፃውያን ከትግሉ አውድማ ላይ የወደቁ ሲሆን፣ ከነዚህም ውስጥ አራኪል ቤይ እና ሻምበል አረንድሩፕ ያገኛሉ። ከፊሉ ተማረከ፣ አምልጦ ምፅዋ ሊገባ የቻለው በጣም ጥቂት ነው።\n« ከዚህ ውድቀትም በኋላ ከዲቭ እስማኤል በኢትዮጵያ ላይ ቀጣዩን ዘመቻ ለመክፈት ዝግጅት ማድረግ ጀመረ። ለቀጣዩ ጦርነት ካሁኑ የበለጠና የተሻለ ትጥቅ ያለው ሠራዊት ለማዝመት ወሰነ። ላሁኑ ዘመቻ 20,000 ወታደር አዘጋጅቶ በእጁ የሚገኘውን የተሻለ መሣሪያ ሁሉ አስታጠቀው። እስማኤል ለአዲሱ ዘመቻ በጀርመን አገር በወታደራዊ ሥልጠና የተመረቀውን መኮንን ሙላይ ሐሰን ፓሻን አዛዥ አድርጎ ሾመው። ከሱም ጋር ሌሎች የግብፅ የጦር መሪዎች አብረውት የዘመቱ ሲሆን፣ ከነዚህም አንዱ ዝነኛው ራቲብ ፓሻ ነበር።\nበታኅሣሥ ወር 1875 የከዲቩ ጦር ምፅዋ ላይ አርፎ በዝግታ ወደ ማህል ኢትዮጵያ መንቀሳቀስ ጀመረ። በየካቲት 1876 ከመረብ ወንዝ ተጠጋ።\n« ለዚህ የግብፅ ወረራ ምላሽ ዮሐንስ 4ኛ በሞሐመዳውያን ላይ ``የመስቀል ዘመቻ`` አዋጅ አስነገረ። ንጉሡ ከጎጃምና ከሸዋ የማጠናከሪያ ኃይል እንዲመጣ አድርጎ ፣ጠቅላላው የሠራዊቱ ቁጥር 60,000 ደርሶ ነበር። ሁለቱ ሠራዊቶች በመጋቢት ወር 1876 ጉራዕ ላይ ተጋጠሙ። ግብፆች ምሽጋቸውን ዙሪያውን በጉድብ ሰንሰለት ስላጠሩት የኢትዮጵያውያኑን ጥቃት ለመከላከል አመችቷቸው ነበር። ከግጥሚያው መጀመሪያ ላይ ስለቀናው ተደፋፍሮ ሙላይ ሐሰን በልምድ የበሰለውና ሽማግሌው ወታደር ራቲቭ ፓሻ ተው እያለው ጠላቱን በግላጭ ገጥሞ እደመስሳለሁ ብሎ ከምሽጉ ወጣ። ይህ ውሳኔ ለግብፆች መጥፊያቸው ሆነ። የኢትዮጵያ ወታደር በቁጥሩ ከወራሪው ጦር እጅግ ከፍ ያለ ነበርና የውጊያውን ሰልፍ ጥሶ እየተወረወረ ከጠላቱ ምሽግ ውስጥ ገባ። በአጭር ጊዜ ውስጥ ውጊያው ወደ መተላለቅ ተለውጦ የግብፅ ጦር በድንጋጤ ተውጦ ፈረጠጠ። ሙላይ ሐሰን ፓሻ ሩጦ ለማምለጥ ሲሞክር ተይዞ ከንጉሡ ፊት ቀረበ። ንጉሡም ድል የሆነበትን ቀን እንዳይረሳው ሲል ከክንዱ ላይ ሁለት መስቀል እንዲተኮስበት አደረገ። በግብፅና በኢትዮጵያ መካከል የሰላም ውል ከተደረገ በኋላ ከዲቭ እስማኤል ፣ ሙላይ ሐሰን ፓሻና ሌሎችም በጉራይ ጦርነት ላይ ከሱ ጋር የተማረኩትን ከፍተኛ መኮንኖች ማስለቀቂያ ከፍሎ አስፈታቸው።»(ገጽ 289 እስከ 299፣“የኢትዮጵያ ታሪክ ከመጀመሪያው እስካሁኑ ዘመን፣ጸሐፊዎች፦ አንድርዜይ ባርትኒስኪ እና ዮዓና ምንቴል-ኒየችኮ” ተርጓሚ፦ ዓለማየሁ አበበ 2003)\nስለሆነም በጉራዕ፤በጉንደት፤በስዋኪን፤በዶጋሊ፤በዓድዋ፤በማይጨው፤መመሳሰሉት ጦርነቶች እና በቅርቡም የትግሬው ወያኔ እና የኤርትራው ሻዕቢያ በጫሩት 70,000 የሚገመት ተጠያቂ የሌለው ሕይወት የበላ የጥላቻ ጦርነት ከሁሉም ወይንም ከከፊል የኢትዮጵያ ግዛቶች የሚኖር ሕዝብ የተካፈለበት ጦርነት ነበር። ወያኔዎች በሁለተኛ ጉባኤያቸው የኛ የትግሬዎች ገድል ብቻ ነው ብለው ያሉት በውሸት የተመሰረተ “የትግራይ ጦር ብቻ” የተሳተፈበት ጀግንነት ያሉትን ውሸትም ሆነ፤ የወያኔ ታሪክ ጸሐፊዎች ነን የሚሉን ትምክሕተኞቹ የትግሬ ብሔረተኞች በመጽሐፍቶቻቸው የሚዋሹት እና የሚመኩባቸው የተጠቀሱት የትግሬ ጦር ውሎ ጀብዱ ሁሉ የትግሬ ብቻ ሳይሆን ጦሩ በዚያን ዘመን ኢትዮጵያ ተብላ በምትታወቀው አገር ይኖሩ የነበሩ ዜጎች በጦርነቱ ተካፋይ እንደነበሩ ከላይ ለመከራከሪያ ያቀረብኩት የመረጃ ሰነድ ማለትም “የኢትዮጵያ ታሪክ ከመጀመሪያው እስካሁኑ ዘመን፣ጸሐፊዎች፦ አንድርዜይ ባርትኒስኪ እና ዮዓና ምንቴል-ኒየችኮ” ተርጓሚ፦ ዓለማየሁ አበበ 2003 ያስረዳል።\nየትግሬዎች እና የተጠቀሱት የአካባቢ ተሳታፊዎች የቁጥር ልዩነት ይችላል ወይ? አዎ ምናልባት ሊኖረው ይችላል። ያም በእርግጠኝነት ይህ ነው ማለት ባይቻልም ካራት ወይንም ከሦሰት ክ/ሃገራት የተውጣጡ ተዋጊዎች በቁጥር አነስተኛ ማሕበረሰብ ከነበረው ከትግራይ ጦር ሲነጻጻር ሊበዛ ወይንም እኩል ሊሆንም ይችልም ይሆናል። የጉራዕ/ጉንደት ጦርነት ግን ከጎጃምና ከሸዋ በብዛት የዘመተ መኖሩን በግልጽ ያሳያል። ጎንደርና ወሎ ያልተጠቀሱበት ምክንያት ሁለቱም በንጉሡ ቀጥተኛ ቁጥጥር ሥር የነበሩ በመሆኑ ተሳትፎአቸው ግልጽ ስለሆነ ነው።\nአሁን መረጃው ሰጥቻለሁ። የወያኔ ትግሬ ጸሐፍት ጉረኞች በየመጽሕፍቶቻችሁ እና በየቃለ መጠይቃችሁ የምትነዙት አጉል ጉራ እና ታሪክ አደፍራሽነታችሁ ረገብ አንድትሉ በግራ ቀኝ የተጻፉ የታሪክ ሰነዶች አንብቡ። ለዚህም ነበር አፄ ዮሐንስ ‘የትግሬ ልጅ ሆይ” ሳይሆን ሲሉ የነበሩት ለጦርነት ሲዘጋጁ “የኢትዮጵያ ልጅ ሆይ” ነበር እያሉ መላውን ግዛታቸው ያለው ሕዝብ ለጦርነት ጥሪ ሲያደርጉ የነበሩት። ለዚህም ነበር “የኢትዮጵያ ልጅ ሆይ ልብ አድርገህ ተመልከት። ኢትዮጵያ የተባለች አንደኛ እናትህ ናት፣ ሁለተኛ ዘውድህ ናት፣ ሦስተኛ ሚስትህ ናት፣ አራተኛ ልጅህ ናት፣ አምስተኛ መቃብርህ ናት። እንግዲህ የእናት ፍቅር፣ የዘውድ ክብር፣ የሚስት ደግነት፣ የልጅ ደስታ፣ የመቃብር ከባቲነት እንደዚህ መሆኑን አውቀህ ተነሣ።“(አፄ ዮሐንስ ፬ኛ) ሲሉ የነበሩት።\nወያኔዎች የትግራይ ወያኔ ብሄረተኞች ከንጉሥ ዮሐንስ “የኢትዮጵያዊነት” ትርጉም ምን ማለት አንደሆነ ሊማሩት አልፈቀዱም። አለማፈራቸው ዛሬ ደግሞ ይባስ ብለው “ማንነት” ትግራዋይነት አንጂ “ኢትዮጵያ” የሚባል ማንነት የለንም መላት ጀምረዋል። ንጉሥ ዮሐንስ እያሉን ያሉት ግን “ኢትዮጵያ ማንነትህ ናት” -ኢትዮጵያ የተባለች አንደኛ እናትህ ናት፣ ሁለተኛ ዘውድህ ናት፣ ሦስተኛ ሚስትህ ናት፣ አራተኛ ልጅህ ናት፣ አምስተኛ መቃብርህ ናት። እንግዲህ የእናት ፍቅር፣ የዘውድ ክብር፣ የሚስት ደግነት፣ የልጅ ደስታ፣ የመቃብር ከባቲነት እንደዚህ መሆኑን አውቀህ ተነሣ።” ሲሉ በወርቃማው ‘ኢትጵያዊ ማነንት’ ትርጉማቸው ተርጉመውልን ቢሄዱም “የወያኔ ባንዳዎች” ወደ ቁልቁል ወደ መንደራቸው በመሸማቀቅ “ትግራዋይነት” አንጂ ኢትዮጵያዊ የሚባል ማንንት የለም፤ በማለት ወደ “ትግሬነት” ወደ “ኤርትራዊነት” ማንነት ወደ እሚሉት ደደቢታዊ እና ናቕፋዊ የግንጠላ አዝማሚያ እና መንደርተኛነትን አጥብቀው ማማንዠክ ይዘዋል።\nየትግራይ ኦን ላይን ውሸታሞች በአማራ ሕብረተሰብ እና አርበኞች ላይ ያላቸው የጥላቻ መንፈስ ከኤርትራዊያኖቹ የባሰ ጥልቅ እንደሆነ ልብ ያለው በበሰለ ሕሊና የተከታተላቸው ታዛቢ የሚመሰክረው ቢሆንም ዛሬም ከሃያ ሁለት አመት በሓላም ጥላቸው እና ትንኰሳው ስላልበረደላቸው፤ በትግሬው አሉላ እና በአማራው በላይ ዘለቀ (አማራ እና ትግሬ የሚለው በሽታቸው ሲያወዳድሩ) መካከል ልዩነት ፈጥረው “አማራዎች” የአሉላን ክብር እንድያንስ አድርገዋል፡ እያሉ የአማራ ጸሐፊዎችን የሚከስሱት ውሸት እራሳቸው በራስ አሉላ ላይ እያደረጉት ያሉት ደባ እንዳይጋለጥ የሚያደርጉት ተንኰል ነው። የሚከተለውን ጉድ አንብቡ፤\n“Tigrai Rep. officially disowns the indomitable lion of Dogali, Ras Alula” በሚል ርዕስ ወንድማችን ጌታሁን በቀለ የዘገበውን እንመልከት።\nThe Horn Times Newsletter, Dec 2, 2012\n“ The great Abyssinian chief Ras Alula is at present a person of much interest to the Italians, and the Reforma is publishing a sketch of his life, in the course of which it is stated that he is the son of Abyssinian peasants.”\nThe Paul mall Gazette, April 12, 1887\n“Ras Alula developed great military skill, and for many years was regarded as one of the\ngreatest Abyssinian Generals.”\nThe New York Times, Feb 27, 1879\nEritrean born top TPLF warlord Bereket Simeon is currently on a new mission alongside another anti-Ethiopian hireling Sibehat Nega, an Ignoramus who regards Ethiopia’s rich history as an offence that should be erased.\nFew days after the ruling minority junta announced the pending removal of statues of martyred bishop Abune Petros and emperor Menilik, Tigraye republic officially disowned her own anti- colonial war hero, Ras Alula Engida by removing the obelisk which commemorates the battle ofDogali from the only school named after him in his home province of Tigraye, Tembein zone of Abi-Adie town. According to the Horn Times Tigrai zone reporters, the up graded and modernized high school was renamed “Meles Zenawi comprehensive high school” on November 21, 2012.\nSpeaking at the ceremony, TPLF cc member commander Yetbarek Aleneh told the visibly unhappy crowd that “ those who call themselves opposition parties must worship Ras Alula in Addis Ababa or Asmara…or even in Washington Dc, where they live as fugitives…not here in Tigraye. We have created a new Tigrai with the blood of our children, not with Alula’s blood.”\nHowever, after the ceremony, a miner scuffle broke out between armed TPLF security personnel and the residents of Abi-Adie town who strongly objected to the name change and threatened to burn down the school. Several arrests were made near the town of Mekele, the capital\nof Tigrai and became a household name when he ambushed an Italian battalion of 500 men, led by Colonel Tommaso De Cristofori, in Dogali near the port city of Massawa, present day Eritrea, on 26 January 1887 and killed almost all the invaders in just few hours of fierce battle.\nHis huge statue topped with a red star was erected in Dogali during the communist rule in Ethiopia and January 26 used to be a national holy day before TPLF came to power in May 1991.\nNevertheless, Ras Alulas’ monument was blasted by EPLF, Eritrean People’s Liberation Front (shabia) commander Petros Solomon in 1989 in the presence of the late fuehrer Meles Zenaw’s father, Ato Zenawi Asres, a traitor who fought alongside the Italians during the second Italo- Abyssinian war.\nTo the 500 Italians killed by the patriots, the massive monument erected in their honor is still standing in Rome’s famous Piazza Dei Cinquecento while TPLF warlords, who descended from families of traitors, try to destroy Ethiopia’s own war memorials.\nFurthermore, despite the juntas vile attempt to eradicate history, in the pristine smoggy ravines of the north, the golden belt of Ethiopian patriotism, shepherds are singing about the heroics of this gallant soul called Ras Alula Aba-Nega…as they did for generations…” (ጌታሁን በቀለ The Horn Times Newsletter, Dec 2, 2012)\nይህ ጉድ ተሸክመው ነው ሌላወን እየከሰሱ ለወንጀላቸው ሽፋን ለማድረግ የሚጥሩት። ከላይ አንደተመለከቱት፤ ተምቤን አውራጃ ውስጥ በራስ አሉላ የተሰየመውን ት/ቤት በወያኔው መሪ በመለስ ዜናዊ ስም እንዲጠራ የተደረገው ሴራ ነው። ዶጋሊ ላይ ደርግ ለክብራቸው ያስሰራው የመታሰቢያ ሃውልትም በሻዕቢያዎች ሲፈርስ ወያኔዎች ምንም የተቃውሞ ቃል አላቀረቡም፤ ሲናገሩም ተደምጠው አይታወቁም። ይባስ ብለው ታሪካቸው እና ስማቸው እየደመሰሱ የራሳቸውን ወንጀል ለሌላ መለጠፋቸው እጅግ የሚገርሙ ጎዶች ናቸው።\nከዚህ በታች የምጠቅሳቸው የወያኔ ታሪክ ጸሐፍት ለአማራ ያላቸው ጥላቻ ብርቱ ሲሆን ታሪክንም እያዛቡ የዘገቡ የወያኔ ካድሬዎች ናቸው።\nዶ/ር (መምህር) ሙሉወርቅ ኪዳነማርያም\nከላይ የሚታው ሙሉወርቅ ኪደነማርያም ነው። የሚኖረውም ትግራይ ውስጥ ነው። ሙሉወርቅ እንዲህ ያለ ጎሰኛ ይወጣዋል ብዬ ገምቼም አለውቅም። ደህና የነበሩ ወጣቶች ስያድጉ ምን መርዝ ቀምሰው በጎሰኛነት ልክፍት አንደሚያብዱ አላውቅም። ዛሬ ወያኔዎች ከሚመኩባቸው በርከት ያሉ ውሸታሞች መካካል ምናልባትም ሟቹ ደ/ር ክንፈ አብርሃምን የተካ የታሪክ ምሁር በመሆን፤ በንጉሥ ምኒሊክ እና በአማራ ላይ ከፍተኛ ጥላቻ የሚያስተጋባ ጎሰኛ በመሆን ተዋጥቶለታል። ሙሉወርቅ መቀሌ ውስጥ የሚገኘው “Queen Sheba” ኮለጅ ዲን ነው። (ፋሺስቶቹ ኩዊን ሸባ/ የሚለው አንግሊዝኛ ቋንቋ ‘ንግሥት’ የሚለው ‘አማርኛ’ ወይንም ‘ንግሥቲ’ የሚለው ‘ትግርኛ’ ስላስጠላቸው ቋንቋችን ተነጠቅን ብለው በረሃ ገብተው ሲዋሹ ዛሬ የባስ ብለው ትግርኛውንም ጭምር በእንግሊዘኛ ተኩት። አሳፋሪ ትውልድ!)\nገብረኪዳን ደስታ “እምቢ አንጻር ወረርቲ” (በወራሪዎች ላይ እምቢታ) ብሎ በጻፈው ምጽሐፍ ፈላጭ ቆራጭ በነበሩት ግፈኞቹ “የትግራይ መሳፍንት እና የጉልተኞች ዲሞክራሲ” ድንቅነት እና በጐነት ለማሳየት እና ለማስተዋወቅ በተጻፈው የውሸት ክምር ተመርኩዞ “ሙሉወርቅ ኪዳነማርያም” አስተያየቱን አንዲሰጥ ተጠይቆ፤ ስለ አፄ ዮሐንስ እና ስለ ምኒሊክ፤ ስለ ‘አማራ’ ጻሀፊዎች ብዙ ዘላብዷል።\nአስቀድሜ አንደተናገርኩት ሙሉወርቅ ጎሰኛ እና አማራ የሚጠላ መሆኑን እኔን ለመቀበል የሚያዳግታቸው ሰዎች ስላሉ በሌላ ሰው አንደበት መረጃየን ላቅርብ። አብርሃ ደስታ ይባላል። አብዛኞዎቻችሁ ይህ ወጣት በመጥፎም በደግም ጽሑፉ የምታውቁት ነው። የጻፈ ሁሉ ደራሲ ነው? በሚል ርዕስ መጣጥፉ ስለ ሙሉወረቅ ኪዳነ መርያም እንዲህ ይላል። አዲስ አበባዎች ሰለማዊ ሰልፉ ሲቀውጡት እኔ ደግሞ ከጓደኞቼ ጋር ... የኢትዮጵያ ደራሲያን ማህበር በመቐለ ከተማ ቅርንጫፍ ስለመክፈቱ ተጋብዘን እየተነጋገርን ነበር። የአዲስ አበባ ሰልፍ በሰላም መጠናቀቁ ደስ ብሎኛል።\nእኔ ግን ስለ ማህበሩ ዉሎ ትንሽ ላካፍላቹ። ምክንያቱም ካደረግነው ዉይይት አንድ 'ደስ የሚል' ነገር ስላገኘሁ ነው። የኢትዮዽያ ደራሲያን ማህበር በመቐለ ቅርንጫፍ የሚከፍትበት ዝግጅት ጥሩ ነበር። ብዙ ሙሁራን ደራሲያን ታድመው ንግግር አድርገዋል።\nግን በደራሲያኑና በሙሁራኑ ንግግር ቅር ያሰኘኝ ነገር ነበረ። ከክብር እንግዶቹ ሁሌ 'ሊቃውንት' ተብለው የሚቀርቡ ዶ/ር ሰለሞን ዕንቋይ፣ መምህር ገብረኪዳን ደስታና መምህር ሙሉወርቅ ኪዳነማርያም ነበሩ። ከኢትዮዽያ ደራሲያን ማህበር የተላኩ አራት ደራሲያንም ነበሩ።ንግግርአድርገዋል።\nከኢትዮዽያ ደራሲያን ማህበር የተወከሉ አማርኛ ተናጋሪዎች ናቸው ግን ትግርኛም ይሰማሉ። የአብዛኞቹ ንግግር አልተመቸኝም። ሲበዛ ግብዝ ነበሩ። የሚናገሩት የልባቸው እንዳልሆነ በቀላሉ መገመት ይቻላል። ጥረታቸው ለግዜው እኛ የትግራይ ተወላጆችን ማስደሰት ነበር። በትክክል ግን ማስደሰት ሳይሆን መመፃደቅ ነበር። ትግራይ ሰማይ ሰቀሏት። ከነሱ አንድ ግን ጠንከር ያለ አስተያየት ሰጠና አስደሰተኝ። ሌሎቹ ግን 'የእውነት ደራሲያን ናቸው?' ብዬ ራሴ እንድጠይቅ አድርገውኛል። ግብዝ ደራሲ አልወድም። “የኛዎቹም ተናገሩ። ዶ/ር ሰለሞን ብዙ አላባላሹም። አጠር ያለ ግሩም አስተያየት ሰጡ። መምህር ሙሉወርቅ ለመጀመርያ ግዜ (እኔ እስከሰማሁት ድረስ) 'አማርኛ ማወቅ ጥሩ ነው' ብሎ ተናገረ። ገረመኝ፤ አናደደኝም። ግብዝ መሆኑ ነው። 'አማርኛ ተናጋሪዎች ከመሃከላችን ስላሉና እነሱ ለማስደሰት ስለፈለገ ነው?' ብዬ ታዘብኩት፤ ምክንያቱም አቋሙ ከዚህ በፊት አውቀዋለሁ። ትንሽ ቆይቶ ግን ወደ ተለመደው የፖለቲካ መዘባረቁ ገባ። ተረጋጋሁ። ምክንያቱም ወደ ትክክለኛ ማንነቱ ተመልሷል። እንደወትሮው ለሸዋ ታሪክ ፀሃፊዎች መውቀስ ጀመረ። » እኔ ደግሞ ግራ ሲገባኝ 'ሁሉም ፀሓፊ ደራሲ ነው እንዴ? ለምንድነው የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ ደራሲያን አድርገን የምንቆጥራቸው? ድርሰት እኮ ጥበብ ነው፣ መፃፍ መቻል ግን ክህሎት ነው።' ብዬ ጠየቅኩ። (የጻፈ ሁሉ ደራሲ ነው? አብርሃ ደስታ) ከላይ በአበርሃ ደስታ አንደተገለጸው ሙሉ ወርቅ ኪዳነማርያም ማለት ይህ ነው።\nሙሉወርቅ የዚህ ትምክህተኛ ቡድን አገልጋይ ሆኖ ሳዳምጥ በጣም ነው የገረመኝ። ዮሐንስ አዳራሽ መኝታ ክፍላቸው ውስጥ በተደረገው የገብረኪዳን ደስታ መጽሐፍ ድጋፍ አንደለፈፈው ትግሬዎች በብዙ የታሪክ ሰነዶች ድሮም ይሁን አሁን እንኳ በቅርቡ በባድሜ ጦርነትም ይሁን በዓድዋ፤በማይጨው ጦረነቶች ሁሉ ትግሬዎች ባካባቢያቸው የተከሰቱ ጦርነቶች ብቻቸውን አልገጠሙዋቸውም። እንኳን እና ድሮ በርሃብ፤በተላላፊ በሽታ፤በወባ፤ እና ባስቸጋሪ ክረምት የሰው ሃይል እና የስንቅ ምንጭ በሚያስፈልግበት ወቅት ብቻቸውን ሊዋጉ ቀርቶ፤ አሁን ሁሉም በእጃቸው ባደረጉበት ጦሩም ፤ሃብቱም፤ስልጣኑም፤ አይሮፕላኑም፤ መድሃኒቱም፤ፋብሪካው እና ማጓጓዣው በቁጥጥራቸው ባደረጉበት ወቅት አንኳ ‘ሻዕቢያን’ ከባድመ፤ከዓሊተና፤ከዛላምበሳ.፤ከባዳ…. መግፋት አቅቷቸው ለሁለት ዓመት የትግራይ ድንበር ተወርሮ፤ ያካባቢው ድምበር ኗሪዎቹ ተፈናቅለው፤ መኖርያ ቤቶቻቸው እየተቃጠሉ ፤ኗሪዎች እየተገረፉ እና እየተጠለፉ፤ ጫካው እየተመነጠረ፤ ድንጋዩ እየተፈነቀለ “የሻዕቢያ” ምሽግ ማጠናከሪያ ሆኖ ሁለት አመት ሲቆይ “እርዱን” ተብሎ ነው የድሮ ሰራዊት ሳይቀር እየተለመነ ተመልሶ በመታጠቅ ‘ሻዕቢያን” ድባቅ የመታው እና እስከ ባረንቱ፤ ተሰነይ እና ሰንዓፈ ገብቶ ያራወጠው። ይህ የዓምና ታሪክ ነው፡ አንዴት ልንረሳው አንችላለን? ሃቁ ይህ ሆኖ ሳለ፡እነ ሙሉወርቅ ኪዳነማርያም “በሰሜን የተደረጉ ጦርነቶች በሙሉ በትግሬዎች የተካሄደ የትግሬዎች ጀግንነት ነው እያለ ሕዝቡን በጀብደኝነት ሲያሰክሩ ማድመጥ እህግ አስገራሚ ክሰተት ነው። አለማፈር! አታኽለቲ ሓጎስ በትግርኛ እንዲህ ይላል። “ተጋሩ ንኢትዮጵያ መስዋእቲ ዝኾ ኑንን ዘድሓንዋን እየ ገይረ ዝ ወ ስዳ። (ትግሬዎች ኢትዮጵያን ለማዳን ቤዛ የሆኑ ናቸው)።(ቃለ መጠይቅ - ውራይ መጽሄት)\nአታኽልቲ ሐጎስ ማለት ‘ሃቅ ሃቁን ለህጻናት’ እና “ደቂቀ ምኒሊክ፤ አይንታሓማመ” እና የመሳሰሉ ጎሰኛ እና ዘረኛ መጽሐፍ የጻፈ የወያኔ ደራሲና ገጣሚ እንዲሁም ሰዓሊ ነው።” እሱም አብሮ አደጌ ነው። እኔ እስከማውቀው ድረስ ትግሬዎች (ወያኔን አይጨምርም) በማንኛወም ውግያ ሲሳተፉ በኢትዮጵያዊነታቸው እንጂ “ኢትዮጵያ የተባለች አገራቸው ከጠላት ለመከላከል ቤዛ የሆኑ አንጂ ‘ኢትዮጵያ የተባለች ባዕድ አገር’ ለማዳን የተሰው አይደሉም። የወያኔ ደራሲያን ችግር፤ “ትግራይ እና ኢትዮጵያ” ለያይተው የማየት በሸታቸው የጠነከረ ስለሆነ ማንኛውም ጦርነት ሲካሄድ “ኢትዮጵያ የምትባሉ ፍጡሮች ፈጣሪዎቻችሁም አዳኞቻችሁም እኛ ነን።” የሚል የትምክሕት አበዜ ሲያስተጋቡ ፣የስካራቸው ውሸት መጠን የለውም። ለዚህም ነው መላ ኢትዮጵያ እና መላው የኢትዮጵያ አካባቢሕዝብ የተካፈለበት የአክሱም ስልጣኔ የትግሬዎች ብቻ አድርገው በማጽፍ እና በመሳል በውሸት የሚስሉት፤፡ ይህንን የወያኔ ትግሬ ንብረትና ታሪክ አድርገው የሚያቀርቡት የሌሎችን አስተዋጽኦ እና ክብር የሚጋፋ አስጸያፊ ምሰል አንደናሙና ተመለክቱት።\nመምህር ገብረኪዳን ደስታ\n“ሚኒልክ ወደ ትግራይ የመጣው “ትግሬ ከጠገበ እና አንድ ከሆነ አይገዛም፡ ወይም አይቻልም” የሚል እምነት ነበረዉ። በተጨማሪም የትግራይ ህዝብ “ብዙ ብር” አለው፤ተብሎ ስለሚታመን ገበሬውን “እየዘረፉ” ሃብት ማካበትና ሕዝቡን “ማደሕየትም” “እንደ ስልት” የተያዘ በመሆኑ አስፈላጊ ነበር። አጼ ምኒልክ ወደ ትግራይ ያደረጉት ዘመቻም እነዚህን “ሁለት ነጥቦች” ለማሳካትና ተግባራዊ ለማድረግ ነዉ” ምመህር ገብረኪዳን ደስታ (የትግራይ ሕዝብ እና የትምክሕተኞች ሴራ ከትናንት አስከ ዛሬ ገጽ 103) ምንጭ “ይድረስ ለጎጠኛው መምህር” ከሚል መጽሐፍ፤- ደራሲ ጌታቸው ረዳ።\nይህ ፎቶግራፍ ወደ ግራ በኩል የሚታየው ሽማግሌው መምህር ገብረኪዳን ደስታ ነው። ወደ ቀኝ በኩል ያለው ወጣት “ዮሃንስ” (ጆን እያሉ ወያኔዎች የሚጠሩት) የተባለው የትግራይ ሰው ለወያኔ የቆመ ጋዜጠኛ ነው።\nመቸም ሕሊና ላለው ሰው ምኒሊክ ወደ ትግራይ መጥተው የትግራይን ሕዝብ ከጠላት ወረራ እንዲያድኑት የተማጸነው ማን አንደሆነ የታሪክ ሰነዶች ያነበባችሁ የምትስቱት አይደለም። ሚኒሊክ ወደ ትግራይ ዓድዋ የዘመቱት ገብረኪዳን ደስታ እና የገብረኪዳን አስተማሪዎች የነበሩ በሚኒለክ ዘመን የኖሩ እነ ደብተራ ፍስሃ አብየ እዝጊ አንደሚሉት “ምኒልክ ወደ ትግራይ ያደረጉት ዘመቻ እነዚህን “ሁለት ነጥቦች” ለማሳካትና ተግባራዊ ለማድረግ ነዉ” የሚለው ውንጀላ ምንኛ እውነትን የሚረግጥ ክህደት መሆኑን ብዙ ትንተና የሚያስፈልገው ስላልሆነ ለናንተ ፍረድ እተወዋለሁ። ምኒልክ ጥሪውን ተቀብለው ጣልያን ባይመቱት፤ እናቶቻችን ብዙ የጣሊያን ዲቃላ ባፈሩልን ነበር።እናት አያቶቻችን በሰላቶ ጎረምሶች በተደፈሩ ነበር። ወንድ አያቶቻችንም የጣሊያን ጀርዲን (ጋርደን) ውሃ አጠጪ እና ዘበኛ፤ ወይንም እንቁላል ጠባሽ በሆኑ ነበር። በኤርትራ የደረሰ ውርደት ሁሉ በትግራይ ማሕበረሰብ በደረሰ ነበር። እድሜ ለምኒሊክ አንዳንል፤ ወያኔዎች ያ ሁሉ ውለታ እረስተው ‘ምኒሊክ ለብር ዘረፋ እና ትግራይን አደህይቶ ለመግዛት” አንዲያመቸው ነው ወደ ትግራይ ዓድዋ የመጣው ማለት ከባድ ወንጀል ነው። የሚኒልክ ደግነት እና በጎ ስራ ሰሪነት አንዲሁም የትግሬ መኳንንት ጎርበጣ ባሕሪ እና አርስ በርስ መጠላለፍ እና መገዳደል ባሕሪ የዘመኑ ምሁር የነበሩት የትግሬው ተወላጅ “ነጋድራስ ገ/ሕይውት ባይከዳኝ ” ስለ ምኒሊክ የጻፉትን በጎነት እና መልካም ስራ ማንበብ ነው። አሳዛኙ ግን ነጋድራስ ስለ ምኒሊክ ደካማ ጎን የጻፉትን እያጐሉ ፤ስለ በጎ ምግባራቸው እና ለትግራይ እና ስለ ኢትዮጵያ ያደረጉት አስተዋፅኦ የጻፉላቸውን እየደበቁ ወያኔዎች የገብረህይወት ባይከዳኝን ብዕር ሲያበላሹ ማየት በጣም ያሳዝናል። በዚህ ላይ ሌላ ቀን እመለስበታለሁ። እንደርታዊዉ ተወላጅ የወያኔው ዘፋኝ ኪዳነማርያም ረዳ\n“ንአብነት ማይ ጨዉ ዓድዋ እንተዘከርና፤\nተምቤን ዓቢይ ዓዲ ሽረ እንዳባጉና፤\nኩይናት ምስ ገበሩ እቶም ወለድና፤ ጸላኢ ደምሲሶም ታሪኽ ሓደጉልና።\nጨቆንትና አምሓሩ ምስ ታሪኽ ፀሓፍቶም ንዓና ዓብሊሎም ታሪኽና ጎቢጦም አለዉ ይምክሑ ብደም ወለድና፤\nንቃለስ ተጋሩ ክንመልስ ቅያና “\nትርጉም፦ ሓቀኛ ታሪክ ተደብቆ አይቀርም ለምሳሌ የማይጨዉን፤ የዓድዋን፤የሽረ የእንዳባጉናን ታሪክ ስንመረምር ወራሪዎችን ድባቅ በምመታት ትግሬ ወላጆቻችን አኩሪ ታሪክ ትተዉልን አልፈዋል። ይሁን እንጂ፤አባቶቻችን ብብዙ ዓዉደ ዉግያዎች ደማቸዉን አፍስሰዉ ያስመዘገቡትን ታሪክ “(ጨቆንትና አምሓሩ ምስታሪኽ ፀሓፍቶም”) “ጨቋኞቻችን አማሮች እና ታሪክ ጸሃፊዎቻቸዉ” በአሁኑ ወቅት እየተኮፈሱበት ነዉ። ታሪካችንን ቀብረዉ በአባቶቻችን ደም/ታሪክ እየተመኩበት ናቸዉ እና የትግራይ ተወላጆች የሆንን በሙላ ታሪካችነን ለማሳደስ በፅናት መታገል አለብን!” ይል ነበር፤ ተደርሶ የተሰጠው በረሃ ላይ እያለ የወያኔ ሙዚቀኛ የነበረው ዘፋኝ ኪዳነ ማርያም ረዳ። ምንጭ (ይድረስ ለጎጠኛው መምህር፤- ደራሲ ጌታቸው ረዳ።)\nይህ እጅግ ወደ ታች የዘቀጠ ዘረኛነት እና ውሸት ሰፊ ትንተና የሚያስፈልገው አይመስለኝም። እያንዳንዱ አንባቢ በቀላሉ የሚፈርደው ነው። ሆኖም ወላጆቻችን በጦርነት የመሸሽ ታሪክ፤ ምንም ወንጀል፤ ምንም የባንዳ ስራ እንዳልተሳተፉ አድርጎ የሚያቀርብ ጀብደኝነት የአማራ አዋቂዎች አንደሚሉት “አሳ ጐርጓሪ ዘንዶ ያወጣል…” ነው እና ይህንን ታሪክ አስኪ አብረን አንመልከት እና ፍርዱን ሰጥተን አንሰናበት።አቡነ ጴጥሮስ አገሬን እና ሃይማኖቴን ለፋሺስት ሕዝብ አጎንብሶ አንዲሰግድ አልፈቅድም ብለው፤የድለላ ገንዘብ እና ማዕረግ ይሰጠዎታል ቢባሉም “ግንባሬ ለጥየት” ብለው በአምላካቸው ጽናት ተሞርኩዘው መስዋዕት ሲሆኑ ወላጆቻችን ቀሳውስተ አክሱም እና ዓዲግራት እንዲሁም ዓድዋ… ዘምባባ እያውለበለቡ እንደክርስቶስ “ንሴብሖ” የሚለው ውደሳ እያስተጋቡ ለፋሺስቶች ሲሰግዱ ተመዝገቧል።\nይህ የወላጆቻችን ታሪክስ ለማን ልንሰጠው ነው? አማራዎች በኛ ታሪክ እየኮሩ በባዶ ታሪካቸው እየፎረከሩ ነው እየተባለ በአማራ ላይ የተዘፈነው ዘፈን ነውር አይደለም ወይ? ታሪክ እንፍራ አንጂ! አማራዎች እና ትግሬዎች እኮ ያንድ እናት እና ልጅ ወንድማማቾች ናቸው። ከሁለቱም አብራኮች የወጣን ትግሬዎች እኮ ነን። አስኪ ይህንን ቪዲዮ/ፊልም ተመልከቱት እና ራሳችንን እንፈትሽ። ሁሉም ጎሳ የራሱ መጥፎ ታሪክ እና ደካመ ጎን አስመዝግቧል። አንዴት እኛ ትግሬዎች ብቻ ጀግንነት ብቻ የሰራን እንጂ ደካመ ጎን የለንም ብለን ሌላውነ ከዳተኛ እያልን በድርቅና አንከሳለን። ገብረኪዳን ደስታ በትግርኛው ቃለ ጠይቁ “ትግራዋይ እማ ነፀላኢኡ አይነብርከኽን/አይሰግድን፤ንጥልያን፤ ንድረቡሽ ተምበርኪኺ አይፈልጥን” ሲለን (ትርጉሙ “ትግሬ በታሪኩ ለጠላት ተምበርክኮ ፤ተጎንብሶ ሰግዶ አያውቅም። ለማንኛውም ጣሊያን ይሁን ድርቡሽ ሰግዶ እጁን ሰጥቶ በታሪካችን የታየበት የተመዘገበበት ወቅት ከቶ የለም!” የተንበረከኩ የሰገዱ ሌሎች ናቸው። ሲለን ይህ ከዚህ በታች ያለው ፊልም እሰኪ ተመልከቱ እና የገብረኪዳን ውሸትና እውነት እናመሳክረው።\nTigray ([deleted]) Ethiopians WORSHIPING Italian Colonialist in\nLe bellezze di Axum, antica capitale etiopica.\nLa popolazione indigena offre i propri servigi alle truppe coloniali\nIl Vicerè Graziani in visita a Adigrat e Decamerè\nበሚቀጥለው ክፍል 2 ጽሑፌ ገብረ ኪዳን ደስታ አጼ ዮሐንስ ትግራይ ውስጥ ከዓፋር ማሕበረሰብ የነበራቸው ግንኙነት በሰላም በመከባበር አንደነበረ በውሸት የገለጸው፤የተዛባ ታሪክ በሰፊው እንተነትነዋለሁ። ሚኒልክ እና ቴዎድሮስ አንጂ ዮሐንስ በሃይል አላስገበሩም የሚለው ቅዠት፤ ከስሑል ሚካል ጀምሮ እስከ አጼ ዮሐንሰ ድረስ ከዓፋሮች ጋር የተደረገው ጦርነት፤ዝርፍያ የሴት ጥልፊያ (ዓፋሮች አንደሚከስሱት ከሆነ ንጉሱ ልጃቸው አርአያስላሴ የተወለደው ከሔርቶው የዓፋር ጎሳ መሪው ከ ‘ያኩሚ ሲረ ዓሊ’ ልጅ ከዴቶ ሲረ ዓሊ የተወለደው ልጅ አርአያስላሴ እናቱ ዴቶ አባቱ ደጃዝማች ካሳ (ዮሐንስ) በሽፍተነት ጊዜያቸው አንዴት በጉልበት አንደጠለፏት እና አርአያን አንዴት እንደወለዱት በዓፋሮች የተጻፈ ሙግት አቀርባለሁ። እንዲሁም በትግሬ ገዢዎች እና ዓፋር ባላባቶች የተደረገ ረዢም የደም መፋሰስ ውጊያ እስካሁን ድረስ መብረድ ለምን አንዳልቻለ እንመለከታለን። ወያኔዎች የራሳቸውን ነገሥታት ጛዳ እየደበቁ የሌሎቹን ጎሳዎች ነገሥታት እና መሳፍንቶች ወንጀል ሲቦረቡሩ “አሳ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል…….” ነውና ሳንወድ የራሳችንን ጉድ ቦርቡሬ ማሳየት ሃላፊነት ስላለብኝ፤ በሚቀጥለው ክፍል ሁለት አንመለከታለን።\nወያኔዎች የፋሺስት ሃዋርያዎች ናቸው!\nበመጨረሻም ወያኔ የፋሺስት ሐዋርያዎች/ደቀመዝሙሮች ናቸው ለምን ትላቸዋለህ;፡የወያኔ ስራ እና የሙሶሎኒ ስራ ይለያያል እያሉ ሲሞጉትኝ ለነበሩ ሰዎች በአንድ የማከብረው ውድ ወዳጄ የተላከልኝን ካነበበው መጽሐፍ አጭር መረጃ ላስነብባችሁ እና ልሰናበት።\nከታች የምታዩት ሰነድ፤ንግግር፤ተግባር፤ፖሊሲ፤ትዕዛዝ እና ንገግር፤ መለስ ዜናዊ እና ግበረ አበሮቹ በኑሮ ምክንያት ከአማራ ቀዬአቸው ለቀው ወደ ደቡቡ አገራቸው በመጓዝ በሚኖሩ አማራዎች የወሰዱት እርምጃ ድሮ ሙሶሎኑ እና ረዳቶቹ የቀየሱት ፖሊሲ አንደነበረ እና ያ ስራ ወያኔዎች አንዴት ተግባራዊ አንዳደረጉት ለማነጻጸር ይረዳችሁ ዘንድ ይኼው አንብቡት።\nወያኔዎች የፋሺስት ሙሶሎኒ ደቀ መዝሙሮች ናቸው የምንለውም ለዚህ ነው።\nበዶክተር ጌታቸው ረዳ //\nPosted by Metty na at 1:25 PM


የህወሓት ተሞክሮ፡- ጭቁን ብሔርተኛ ስልጣን ሲይዝ ጨካኝና ጨቋኝ ይሆናል! – Ethio Wiki Leaks\nየህወሓት ተሞክሮ፡- ጭቁን ብሔርተኛ ስልጣን ሲይዝ ጨካኝና ጨቋኝ ይሆናል!\nSeyoum Teshome\tAmazing Story, የሰቆቃ ልጆች\t ታህሳስ 4, 2018 0 Minutes\nአንዳንድ ሰዎች የሚናገሩት እና የሚፅፉትን ስመለከት ይገርመኛል። የአክራሪ ብሔርተኝነት አጀንዳ የሚያቀነቅኑ የኦሮሞ፥ የአማራ፥ የሲዳማ፥ የወላይታ፥ የሶማሌ ሆነ የስልጤ ፖለቲካ ቡድኖች አቋምና አመለካከት የትግራይ ብሔርተኝነትን ከሚያቀነቅነው ህወሓት ጋር አንድና ተመሳሳይ ነው። እነዚህ የፖለቲካ ቡድኖች፤ “ላለፉት አመታት ኢትዮጵያ ውስጥ ለታየው ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ዋና መንስዔው ህወሓት ነው፤ ዛሬም ቢሆን በአራቱም አቅጣጫዎች ከሚከሰቱት የፀጥታ እና አለመረጋጋት ችግሮች በስተጀርባ የህወሓት እጅ አለ” ሲባሉ አይገባቸውም። ምክንያቱም ይህን እውነታ በአግባቡ መገንዘብ ከቻሉ የህወሓትን ስህተትና ውድቀት ለመድገም አይጣደፉም ነበር።\nአክራሪ ብሔርተኝነት ትክክል መሆኑን በተግባር ለማረጋገጥ ከህወሓት በላይ ምቹ ዕድልና አጋጣሚ የነበረው ቡድን የለም። ምክንያቱም ህወሓት ለሩብ ክፍለ ዘመን ያህል የኢትዮጵያን የፖለቲካ ስልጣን በበላይነት መቆጣጠር ችሏል። በብሔርተኝነት እሳቤ ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት ዘርግቷል፤ በተመሳሳይ እሳቤ ላይ የተመሰረተ መንግስታዊ መዋቅርና ተቋማት መስርቷል። በዚህ አቋምና አመለካከት ለሩብ ክፍለ ዘመን ያህል ትልቅ ሀገርና ህዝብ አስተዳድሯል። ከህወሓቶች መቅሰም ያለብን ጠቃሚ ልምድና ተሞክሮ፤ ብሔርተኝነት እንደ ኢትዮጵያ ያለ ሀገርን ፈፅሞ ለመምራት የማያስችል በራስ-ወዳድነት እና ጥላቻ ላይ የተመሰረተ ጠባብና ኋላቀር የሆነ የፖለቲካ አቋምና አመለካከት መሆኑን ነው። ይህ ህወሓት በተግባር ያረጋገጠው ሃቅ ነው።\nበእርግጥ ብሔርተኝነት ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ ፋይዳ የለውም እያልኩ አይደለም። በመሰረቱ ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ ፋይዳ የሌለው ነገር ተግባራዊ አይደረግም። ከዚህ አንፃር ብሔርተኝነት የራሱ የሆነ ፖለቲካዊ ፋይዳ እንዳለው መገንዘብ ይቻላል። የብሔርተኝነት በአንድ ማህብረሰብ ውስጥ በእኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ላይ የተመሰረተ ህዝባዊ ንቅናቄ ለመፍጠር ቁልፍ ሚና አለው። በተለይ እንደ ኢትዮጵያ ባለ የተለያዩ ብሔሮችና ጎሳዎች በሚኖሩባት ሀገር ያለ ብሔርተኝነት ስሜት በሁሉን-አቀፍ የነፃነት መርህ ላይ የተመሰረተ ህዝባዊ ንቅናቄ መፍጠር አስቸጋሪና የረጅም ግዜ ጥረት የሚጠይቅ ነው።\nይሁን እንጂ ብሔርተኝነት ህዝባዊ ንቅናቄን ከመቆስቆስ የዘለለ ፋይዳ የለውም። በብሔርተኝነት አመለካከት እንኳን የተለያዩ ብሔሮችን የራስን ማህብረሰብ መምራትና ማስተዳደር አይቻልም። ምክንያቱም ብሔርተኝነት በራስ ወዳድነት እና ወገንተኝነት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ አመለካከት ነው። በመሆኑም ህዝብን መምራትና ማስተዳደር ስንጀምር ከሌሎች ብሔሮች ይልቅ ለራሳችን ብሔር ተወላጆች መወገን እና ማድላት እንጀምራለን። በብሔርተኝነት ውስጥ ያለው የጥላቻ ስሜት ሀገርና ህዝብ ማስተዳደር ስንጀምር ወደ ቂም-በቀል ጥቃት ይቀየራል።\nበራስ ወዳድነት እና ወገንተኝነት ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ንቅናቄ መጨረሻው ከእኩልነት ይልቅ በአንድ ወገን የበላይነት ይሆናል። በመሆኑም እንደ ህወሓት ያለ አክራሪ ብሔርተኛ ቡድን መጀመሪያ ላይ ይዞት የተነሳው የእኩልነት እና ፍትህ ጥያቄ በመጨረሻ ወደ የራሱን የበላይነት እና ተጠቃሚነት የሚያረጋግጥ ይሆናል። ይህን ስርዓት በሚቃወሙ የሌላ ብሔር ተወላጆች ላይ አሰቃቂ በደልና ግፍ ይፈፅማል። ስለዚህ የራሱን የበላይነት እና ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ሲል የሌሎችን መብትና ነፃነት ይጥሳል። በዚህ መሰረት ከስልጣን በፊት ጭቁን የነበረው ብሔርተኛ ቡድን የፖለቲካ ስልጣን ከያዘ በኋላ ጨካኝና ጨቋኝ ይሆናል። በአጠቃላይ ከkህወሓት ተሞክሮ የምንረዳው ነገር ቢኖር ጭቁን ብሔርተኛ ስልጣን ከያዘ በኋላ ጨቋኝና ጨካኝ እንደሚሆን ነው።\nይፋ የወጣ ታህሳስ 4, 2018\nPrevious Post የህወሓቶች ገበና ሲጋለጥ፤ እንደ ወራሪ ጦር የዘረፉት መሬት፣ እንደ ጠላት የትም የበተኑት ገንዘብ! (አፈትልኮ የወጣ ሰነድ)\nNext Post ሰበር ዜና፦ ሜቴክ የ150 ቢሊዮን ብር የውጪ ኮንትራት መፈረሙ ታወቀ (የሰነድ ማስረጃ)\nምድቦች ምድብ ምረጥ Amazing Story (188) Analysis (312) Apartheid (40) Authors (1) ስነ-ፅሁፍ (43) ብሔርተኝነት (31) ታሪክ, History (2) ነፃነት (139) ኦሮማራ (16) ኦዲዮ/ቪዲዮ (Audio/Video) (4) የሰቆቃ ልጆች (41) የስብሃት ማፊያ (8) የእኛ ሰው በቻይና (3) የፍርድ ቤት ውሎ (37) ጌታቸው ወንዲራድ (1) ግጥም (13) Comedy (23) Daniel Mekonen (4) Democracy (562) Development (277) Download (PDF) (1) Dr. Mengistu D. Assefa (1) Economy (79) Epistemology (126) Ethio-egypt (7) Ethiopian Civilization (18) Ethiopian Politics (14) Facebook (17) Human Rights (46) ICT (2) information technology (6) Library (1) Life Style (35) Local politics (95) Local Politics Opinion (12) LOVE AND ROMANCE (1) Management (3) News (249) Opinion (163) Oromo traditional elders (1) Philosophy (160) Politics (243) Religion (81) Science and Technology (7) scinece and Technology (3) Social Affairs (34) social networking sites (5) Torture Account in Ethiopian Prison (3) Uncategorized (86)\nየፌደራሊዝሙ ቁማርተኞች! ታህሳስ 6, 2019\nየህወሓት መግለጫ ወደፊት ለሚፈፀሙ ወንጀሎች እንደ ቅድመ ማስጠንቀቂያ ሊወሰድ ይገባል! ታህሳስ 5, 2019\n“የብሄር መብት የለም!” በመ/ር ሙክታር ኡስማን ታህሳስ 5, 2019\nህወሓት የወላይታ ህዝብ ጠላት የሆነበት 5 ምክንያቶች! ታህሳስ 4, 2019\nበካድሬ እና መንጋ ስነ-ልቦና የምትማቅቅ ሀገር! ታህሳስ 1, 2019\nየህወሓት መግለጫ ወደፊት ለሚፈፀሙ ወንጀሎች እንደ ቅድመ ማስጠንቀቂያ ሊወሰድ ይገባል!\n“የብሄር መብት የለም!” በመ/ር ሙክታር ኡስማን\nበካድሬ እና መንጋ ስነ-ልቦና የምትማቅቅ ሀገር!\n"የብሄር መብት የለም!" በመ/ር ሙክታር ኡስማን\nበኦሮሞ ብሄርተኝነት ቤት ውስጥ ሆኖ ኢትዮጵያን የማዳን ዕዳ መሸከም እጅግ ከባድ ነው!\nሰበር ዜና: "የፌዴራሊስት ግንባር” መስራቾች ስም ዝርዝር አፈትልኮ ወጣ!\nምድቦች ምድብ ምረጥ Amazing Story (191) የእኛ ሰው በቻይና (3) Analysis (324) ኦሮማራ (16) ኦዲዮ/ቪዲዮ (Audio/Video) (4) Apartheid (69) የሰቆቃ ልጆች (47) የስብሃት ማፊያ (8) Authors (5) Daniel Mekonen (4) ስነ-ፅሁፍ (43) ብሔርተኝነት (31) ታሪክ, History (2) ነፃነት (139) የፍርድ ቤት ውሎ (37) ጌታቸው ወንዲራድ (1) ግጥም (13) Comedy (23) Democracy (575) Human Rights (46) Development (277) Dr. Mengistu D. Assefa (1) Economy (79) Epistemology (126) Ethio-egypt (7) Ethiopian Civilization (18) Ethiopian Politics (14) Library (2) Download (PDF) (1) LOVE AND ROMANCE (1) Management (3) News (249) Opinion (174) Local Politics Opinion (12) Oromo traditional elders (1) Philosophy (160) Politics (335) Local politics (95) Religion (81) Science and Technology (24) Facebook (17) ICT (2) information technology (6) scinece and Technology (3) social networking sites (5) Social Affairs (60) Life Style (35) Torture Account in Ethiopian Prison (3) Uncategorized (86)


የ mu የሩሲያ መንገድ እንደሚሸፍን ቱርክ ውስጥ ቀበቶ መንገድ,? | RayHaber\nቤትቱርክማዕከላዊ አናቶልያ ክልል06 አንካራየ mu የሩሲያ መንገድ እንደሚሸፍን ቱርክ ውስጥ ቀበቶ መንገድ,?\n19 / 11 / 2019 06 አንካራ, ማዕከላዊ አናቶልያ ክልል, የባቡር, አጠቃላይ, HEADLINE, ቱርክ\nበመንገድ ትውልድ የሚናገረው በቱርክ ላይ ለእኛ በር ላይ Rusyn መሄጃ\nቱርክ ውስጥ ቀበቶ ሮድ, በር ወደ የሩሲያ መስመር MI?; አውሮፓ ወደ ቻይና የመጀመሪያ ዕቃ ጫኝ ባቡር ወሰን ውስጥ ቤልት የመንገድ ፕሮጀክት ቱርክ የጩኸትና ውጭ ለመሄድ ይቀጥላል. ሴንትራል አገናኝ መንገድ ማለትም ቱርክ, ቻይና - አውሮፓ መካከል ያለውን ርቀት ያልፋል. ስለዚህ ቱርክ ነው, የሩሲያ እጅ መስመሮች ከላክኋቸው በአንዱ ስንኳ አታለልኋችሁን\nበ ‹ቤል ጎዳና› ፕሮጀክት ወሰን ውስጥ ከቻይና የወጡት የጭነት ባቡሮች ከክልል ፖለቲካ ጋር በቅርብ የተዛመዱ ጉዳዮች ሆነዋል ፡፡ በቻይና የተፈጠሩ እቃዎችን ከአየር አየር ጉዞ እና ከባህር ጉዞ ፈጣን በሆነ ፍጥነት ማጓጓዝ ይቻላል ፡፡ በዚህ ምክንያት የቤጂንግ አስተዳደር ከዓለም ዙሪያ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ዶላሮችን በባቡር መስመር ላይ ኢንቨስት እያደረገ ነው ፡፡ ቻይናን ለቀው የሚሄዱት ባቡሮች ማዕከላዊ እስያውን ከተሻገሩ በኋላ ወደ ሩሲያ በአውሮፓ መጓዝ ጀምረዋል ፡፡ ሆኖም የባኪ-ትብሊሲ-ካርስ መስመሩን ካስተላለፉ በኋላ ባቡሩ ወደ አንካራና በመቀጠል ኢስታንቡል በኩል ወደ አውሮፓ ተጓዘ። የ Marmaray ቦይ አጠቃቀም ጋር "ቱርክ, ሩሲያ ያለውን መንገድ እንደመያዝ ነው?" ጥያቄዎች በተጨማሪ አብዛኛውን ጊዜ ይጠየቃሉ ጀመረ. ከማርሜሪ በፊት የጭነት ባቡሮች ኢስታንቡልን እንደገና ይጠቀሙ ነበር ፡፡ ሆኖም የጭነት መርከቦችን እንዲሰራጭ ያደረገው ይህ ጉዞ ወደ ሥራ ተጀመረ ፡፡ አሁን ይህን ሁኔታ እና በቻይና መካከል ያለውን ህልም ያለው መሃል - ቱርክ እጅ inince አውሮፓ 18 ቀናት መካከል ያለውን ርቀት ማለት ይቻላል Marmaray ጋር እንዲጠናከር ተደርጓል.\nዓመታዊ 5 ሚሊየን ቶን የካራጎ ቅPEቶች\nዜና Nikkie የእስያ መስመሮች ላይ ግምገማ ጣቢያዎች ደግሞ ሩሲያ እና ቱርክ ውይይት. የኢስታንቡል ኮክ ዩኒቨርሲቲ ፋኩልቲ አባል ዶክተር .. አይ ቻይና ሁሉንም እንቁላሎች በሩሲያ ቅርጫት ውስጥ ማስገባት አይፈልግም ፡፡ 'ይህ አዲስ መንገድ በሩሲያ ውስጥ ይከናወናል' ሊል አይችልም ፡፡ ይሁን እንጂ, ቻይና ንዲጎለብት እና ቱርክ ጋር ቻይና ግንኙነት እጅ ያጠናክራል, የሩሲያ መስመሮች አንድ አማራጭ ይሆናል "ሲል እንደ ጠቅሶ ነበር. የቲ.ሲ.ዲ. ዋና ሥራ አስኪያጅ አሊ İሻን ኡይገን ለኒኪኪ እስያ ግምገማ ሲናገሩ በአዲሱ የኢስታንቡል መስመር በኩል ከ 2023 ሚሊዮን ቶን በላይ ዓመታዊ ጭነት ትራንስፖርት እንደሚጠብቁ ተናግረዋል ፡፡\nቱርክ አስፈላጊነት ይጨምረዋል\nበአካባቢ እንዲሁም የአየር መሠረት ይበልጥ ጠቃሚ አንፃር ቱርክ, መሬት, የባሕር, የአየር የባቡር መስመሮች እንዲሁም ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ትንታኔ መሠረት. ነገር ግን ቻይና ቱርክ ማእከላዊ አገናኝ መንገድ ደግሞ በጣም በተደጋጋሚ አሁን የተናገሩትን ይሰጣል እንደሆነ ግልጽ ነው. እንደገና አስተያየቶች መሠረት በመጪው ጊዜ ውስጥ ቱርክ ወደ ቻይና ለ ይበልጥ አስፈላጊ ይሆናል.\nእስካሁን ድረስ በቻይና እና በአውሮፓ መካከል ስለ የጭነት ባቡሮች እድገትን እንመልከት ፡፡\nየ 20 ሺህ ስልጠና በቻይንኛ ወደ አውሮፓ\nበ ‹2013› ላይ የተጀመረው የጄኔቫ መንገድ በፍጥነት እየተተገበረ ነው ፡፡ በቻይና እና በ “68” ሀገር ማመንጫውን ያፀደቀው በ ‹950› ዶላር መካከል ያለው ንግድ እ.ኤ.አ. በጥር እና በጥቅምት ወር መካከል ያለው ንግድ ከ ‹20 ቢሊዮን ዶላር› ዶላር በላይ ሆኗል ፡፡ ከጥቅምት ወር መጨረሻ ጀምሮ በቻይና እና በአውሮፓ መካከል ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ የ XNUMX የጭነት ባቡሮች መደረጉ ተገለጸ ፡፡\nከ Xiዋን ወደ ፕራግ የሚበሩ በረራዎች ተጀመረ። መንገዱ እንደሚከተለው ነው ፡፡ ካዛኪስታን, አዘርባጃን, ጆርጂያ, ቱርክ, ቡልጋሪያ, ሰርቢያ, ሃንጋሪ, ስሎቫኪያ እና ቼክ ሪፑብሊክ. ይህ መንገድ በመጀመሪያ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ተረጋግ realizedል። ለማርሜሪ ምስጋና ይግባው 18 ከቻይና ወደ አውሮፓ ወር comeል ፡፡\nXIUMX ከየይኪ ወደ ነጥቡ ይሂዱ\n14 ፣ ከቻው ፣ ከቻይና ወደ አውሮፓ የተጓዘው የመጀመሪያው የባቡር ጉዞ እ.ኤ.አ. ህዳር 2014 ተጀመረ። በአሁኑ ጊዜ በመላው አውሮፓ ከዩwu እስከ 11 ነጥብ ድረስ የጭነት ባቡሮች አሉ። በተጨማሪም እነዚህ ባቡሮች ከሚሄዱባቸው አገሮች ባዶ ሆነው አይመለሱም ፡፡ እንደ የዓለም ሱmarkር ማርኬት እስከ ሊጌጅ ፣ ቤልጂየም (20 ቀናት) ፣ ወደ እንግሊዝ (22 ቀናት) እና ወደ ኮuላላ ፣ ፊንላንድ (17 ቀናት) የሚባሉት ከዩዩዋ ፣ ቻይና በረራዎች አሉ።\nየጭነት ባቡሮች ወደ አውሮፓ ከገቡ በኋላ በቻይና የመስመር ላይ ግ shopping ግዙፍ አቢባ ባለቤት የሆነው ኢህ ሁህ ይጫወታል ፡፡ ከዩዋው የተላኩ ምርቶች በ eHub በኩል ወደ ሌሎች የአውሮፓ ከተሞች ይላካሉ ፡፡ (Çinhab ነው)\nካርስ ኤድሪኔ የባቡር መስመር በጣም አስፈላጊ ኬ ነው\nአንድ ትውልድ የመንገድ ፕሮጀክት Çሊን\nቻይና ቀበቶ እና የመንገድ ፕሮጀክት ቱርክ ዎቹ ያካትታል ...\nከሩሲያ ወደ ኩባ የሚዘዋወረው ዘጠኝ ቢሊዮን ዶላር የባቡር ፕሮጀክት\nበሩሲያ የባሕር ውስጥ ተሳፋሪ ባቡር ተሳፈረ\nተሳፋሪው ባቡር ከተስፋፋዎች ትቶ መሄድ በሩሲያ ውስጥ\nቱርክ ወደ ጆርጂያ ባቡር መካከል በመጀመሪያ ወደ ውጪ ላክ ...


የጸሎትን ብትር ማንም አይመልሰው! – ጠላቱን በደንብ ያላወቀና ያልተደራጀ ህዝብ አሸነፊ አይሆንም!!\nየጸሎትን ብትር ማንም አይመልሰው!\nዘመናችን በጥቅሉ የጭንቀትና የጥበት መሆኑ ከዓለም አቀፍ አስከፊና አሳዛኝ ክስተቶች በመነሳት በቀላሉ መረዳት ይቻላል። የኛ ግን ከሁሉም የባሰ ነው። ሕንጻ በቦምብ ናዳ ስላልፈረሰ ብቻ ሀገር አማን ነው አይባልም፤ ሰው በመንፈስና በአካል እየፈረሰ ነውና።\nጭራሹን ማሰብ የተሳነው የሕወሓት መንግሥት የሚሠራውን አጥቶ በዕብደት ጎዳና እየተመመ ነው። ወያኔዎች ተስፋ በመቁረጣቸው ሳይሆን አይቀርም የሚሠሩት የክፋት ሥራ ሁሉ ቅጥአምባሩ ጠፍቷል፤ በዓለም ታሪክ ተወዳዳሪ የሌለው ዕኩይ ተግባራቸው የዞረ ድምር ያለው መሆኑን በፍጹም ዘንግተዋል። የጥጋብ ሞራ ኅሊናቸውን ስለሸፈነው፣ የቂመኝነት አባዜ ልባቸውን ስለደፈነው፣ የዘረኝነት ዝልል አእምሯቸውን ስላሰከረው፣ ለትግራይና ሕዝቧ ቀርቶ ለራሳቸው ነፍስና ለልጆቻቸውና ለልጅ ልጆቻቸው የወደፊት ዕጣም ማሰብ አልቻሉም፤ ማሸነፍ ብርቁ የሆነ ሰው ሲያሸንፍ መዘዙ ብዙ ነው። ትንሽ ሰው – በአስተሳሰብ ማለቴ ነው – አያሸንፋችሁ። እነዚህ ከውሻ የማይሻሉ ወያኔዎች የኛን የኢትዮጵያውያንን ብቻ ሣይሆን የሰውን ዘር በሞላ ድብቅ ገመናውን አጋልጠው አወጡት። እንዲህ ያለ የፈሪ ጭካኔ ታይቶም ሆነ ተሰምቶ አይታወቅም።( ከውሻ አለመሻላቸው – ውሻ ሲሸነፍ ተሸናፊው በጀርባው ይተኛና ላሸናፊው ሀፍረቱን ገልጦ ያሳያዋል አሉ። ያኔ አሸናፊው ማሸነፉን ተረድቶ ማጥቃቱን ያቆማል። ወያኔ ግን የቆመን ይቅርና የሞተ በድንንና የተቀበረ ዐፅምን በእውኑም በምናቡም እየተፋለመና ራሱ በፈጠረው ጠባብ የስቃይ ዓለም ውስጥ እንዳሣማ እየተንደባለለ የሚኖር የሰው ልጅ ማፈሪያ ፍጥረት ነው።)\nዕድገትና ለውጥ በወያኔ መንደር አይታወቁም። ከሚያደርሱት ጥፋትና ውድመት አኳያ እንዲህ ማለት የሚቻል አይሆንም እንጂ ወያኔዎች እንደተወለዱ ሞቱ ቢባሉ ያስኬዳል። ሰው መቼም ሰው ነውና ከዕድሜም ሆነ ከትምህርትና ከተሞክሮ እየተማረ ሕይወቱን አስተካክሎ ይመራል። እነሱ ግን ከመነሻው አስተዳደግ በድሏቸዋልና – ብዙዎቹ የባንዳ ልጆች እንደመሆናቸው የትውልድ እርግማንም አለባቸውና – አንዴውኑ እንደተጣመሙ በጊዜ ሂደት ሊለወጡ አልቻሉም። በልጅነት የወረሳቸው የዘረኝነት ልምሻ ሳያስቀብር የሚለቃቸው አልሆነም። አንድ ሰው ደግሞ በአሥራዎቹ ዕድሜውም በሰማንያዎቹም አንድ ዓይነት ስብዕና ካለው ይህ ዓይነቱ ሰው ከድንጋይ የሚያንስ ግዑዝ ፍጡር እንጂ ሰው ሊባል አይገባውም። እነአቦይ ስብሃት ነጋና አባይ ፀሐዬ እንግዲህ የጥፋት ፊታውራሪዎች የሆኑ የእንጨት ሽበቶች ናቸው። ለመሸበት ለመሸበት ድንጋይና እንጨትም ይሸብታሉና እነኚህን መሰል ዜጎች ሳይፈጠሩ እንደጨነገፉ ቢቆጠር ስህተት የለውም። ሌሎቻችን ግን ከነዚህ ውሾች መማር አለብን።\nየነናቡከደነፆርና የነፈርዖን አረመኔያዊ አገዛዝ ከነዚህ ወያኔዎች አገዛዝ በእጅጉ የተሻለ ነው። እኚያ የጥንት ጨካኞች በእስር ቤት ያዋሉትን ሰው ከፈረዱበት ወይም በፍርድ ሂደት ካዋሉት በኋላ እየደበደቡ እንደማይገድሉት መገመት ይቻላል። እነዚህ ጉዶች ግን በህግ ጠለላ ሥር ያለን ሰው በእርግጫ ደረት ደረቱን እያሉ ይገድላሉ። ሰሞኑን በርካታ እስረኞች በዚህ መልክ እየሞቱ እንደሆነ ሰምተናል። በውነቱ ወያኔዎችን ሳስብ ስም አጣላቸዋለሁ። አመክሮና ምሕረት በሌለው ሁኔታ ተከፍሎ ሊያልቅ ባልቻለው የኃጢኣታችን ውጤት ቅጣትና በጌታ የቁጣ ክምርም አምርሬ አዝናለሁ። ኧረ አሁንስ በቃችሁ ይበለን! 43 ዓመት??\nየወያኔዎች ወንጀል የሚከፋው ወንጀል ይፈለስፉና ለሚጠሉት ሰው ያስታቅፋሉ። “የምትሉትን አላደረግሁም” ሲባሉ እነዚህ የሌባ ዐይነ ደረቆች ንጹሑን ሰው ያልሠራውን ወንጀል እንዲያምንና እንዲፈርምበት ያስገድዳሉ። በዚህ መልክ እስር የገባን ሰው በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዲሉ ወህኒ ቤት ውስጥ እያለ በእሳት አቃጥለው እንዲሞት ያደርጋሉ። እራሳቸው እሳት ለኩሰው ባቃጠሉት ወህኒ ቤት ውስጥ የገደሉትን ይገድሉና በሕይወት የተረፈውንና ከእሳት ሊያመልጥ የሚንፈራገጠውን እስረኛ “ ከወህኒ ሊያመልጥ ሲል ተገደለ” ብለው ያላግጡበታል። ሊያመልጥ ያልሞከረውንና ለጥይታቸው ሰለባ መሆን ያልፈለገውን ደግሞ በእሳት ለኳሽነት በሀሰት ክስ ላይ ሌላ የሀሰት ክስ መሥርተው ያንገላቱታል። ለክስም ለሽሽትም ያልተንበረከከውን የኅሊናና የአካል እስረኛ በእርግጫና በጥፊ በቦክስና በካልቾ እያዳፉ ለሞት ይዳርጉታል። ወያኔዎች እንደዚህ ናቸው። ከዚህም ባለፈ ሊነገር የማይችል ኢሞራላዊና ኢሃይማኖታዊ ሰቅጣጭ የሰይጣን ድርጊት በካቴና በታሰረ ዜጋ ላይ ይፈጽማሉ። በበደል ጽዋቸው ውስጥ እያከማቹት ያለውን የግፍ ቁልል ስናይ መቼ ከፍለው እንደሚጨርሱት ልንገምት ባለመቻላችን እንገረማለን። የፈረደበት ትውልድ ግን ከዕዳው አያመልጥም! ወዮ ለቀኑ በሉ፤ ቀኑ ሲደርስ በደረቅ አበሳ እርጥብ መቃጠሉ የማይጠበቅ ሳይሆን የታሪክ ፍርጃ ነው። ብዙ አየና!\nተጋሩ ወንድምና እህቶቼ እባካችሁን ከነዚህ የእፉኝት ልጆች ራሳችሁን ጠብቁ። ፈጣሪ ይህን ሁሉ “ዕድል” ለነዚህ ክፉዎች የሰጠበት አንዳች ምክንያት ቢኖረው ነው። አለነገር እነዚህ ሰዎች በዚህች ታሪካዊ ሀገር አልሰለጠኑም። የምናካክሰው ያለፈ በደልና ክፉ ሥራ ቢኖር ነው ለነዚህ የመርገምት ውሉዳን አሳልፎ የሰጠን። ራሳችንንና ታሪክን እንመርምር።\nበቅርብ የሰማሁትን አንድ ቀልድ መሰል እውነት ጣል ላድርግና ወደ ዋናው ጭብጥ ገብቼ ልሰናበት። ትግሬ ፌዴራሎች አንድን ወጣት ይዘው ይቀጠቅጡታል አሉ። እየቀጠቀጡት ሳለ ወጣቱ በኪሱ ያለው የሞባይል ስልክ ይጮሃል። ቀጥቃጩ ፌዴራልም ተደብዳቢው ልጅ ስልኩን ከኪሱ አውጥቶ እንዲያናግር ቀጭን ትዛዝ ያስተላልፍለታል። በስልኩ ጩኸት ከድብደባው እፎይታ ያገኘው ወጣት ስልኩን እያወጣ ሳለ ፌዴራሉ “ለስልኩን ላውድ ላይ ግበሮ” ይለዋል። ልጁም በታዘዘው መሠረት “ላውድ” ላይ አድርጎ መቀበያ ቁልፉን ይጫናል። በወዲያኛው ጫፍ ያለው ደዋይ “ቧይ ስለምንድንው እንዴ ቶሎ እማታነሳው – ገብረ እግዚአብሔር አይደለህም እንዴ?” ሲል ያምቧርቃል። ይሄኔ ያ ወጣት “እሱን ብሆንማ በማን ዕድሌ!” ብሎ በቁጭት ይናገራል። ይታያችሁ – ኢትዮጵያን ማን ወደ እንጦርጦስ እያወረዳት እንደሆነ ልብ በሉ። ያስጠይቃል። በእግረ መንገድ – ትዝ ስላለኝ ነውና ይቺን ደግሞ ላልሰማችሁ ልመርቃችሁ፤ አንዱ ጓደኛውን “ኑሮእንዴት ነው?” ብሎ ይጠይቀዋል አሉ። ሲመልስ “ከላይ እግዚአብሔር፤ ከታች ገብረ እግዚአብሔር ሳሉ ምን እሆን ብለህ?” በማለት በውስጠ ወይራ ቅኔ አዘል ብሶቱን እንደዋዛ ጣል ያደርግለታል። ብዙ ነገር አለ፤ ወደፊት ብዙ ጉድ ይወጣል።\nእኛ የገዛ ነፃነታችንን ለማምጣት የታደልን አንመስልም። አንድ ነን ስንል መቶ እንሆናለን። ዕንቆቅልሽ ፖለቲካ ውስጥ ገብተን እየዳከርን ነን። የተጣለብን አንደርብ እንዲህ በቀላሉ የሚለቀን አልሆነም። የተቃውሞው ጎራም እርስ በርሱ ለመራኮት የሚያውለው አጠቃላይ ሰብኣዊና ቁሣዊ በጀት ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሣ አሁን ወያኔ ቢወድቅ እንኳን ለሀገር የሚያውለው አቅም የሚኖረው አይመስልም። የኢትዮጵያውያን ባሕርይ በዚህ ዘመን ክፉኛ ተለዋውጧል። መጨረሻችንን ያሳምርልን እንጂ የገባንበት አዘቅት ቀላል አይደለም። አያ ሞትም፣ አያ ዕድሜም የየበኩላቸውን ድርሻ እየሞጨለፉ ደህና ደህና ሰዎችን እያሳጡን ነው። ይህ ሞት የሚሉት ወያኔን የሚጠየፍ ጉድ የኪነ ጥበብ መንደራችንንም በየሰዓቱ እየጎበኘ ያም መንደር ባድማ ሊሆን ነው። ጉዳችን ፈላ!!\nኑሯችን ከቀን ቀን እየዘቀጠ በተለይ በዚህን ሰሞን የወያኔው ብር የመግዛት አቅም ወደ ዚምባብዌና ሶማሊያ ደረጃ እየወረደ ነው። አንድ ኩንታል ጤፍ 3 ሽህ ብርን እየረገጠ ነው – “እየረገጠ ነው” በምልባት በዚህች ቅጽበት ራሱ ከመርገጥም አልፎ ወደ ላይ ሊሽቀነጠር ይችላል። መንግሥትም ህግም በሌለበት ሁኔታ ነፍሳችን ውሎ የሚያድረው በኪነ ጥበቡና በተዓምር እንጂ በማኅረሰብኣዊ የኑባሬ ቀመር አይደለም። ኢትዮጵያ ውስጥ ከሚገርሙኝ ነገሮች አንደኛውና ዋናው መንግሥትና ህግ በሌለበትና ሙስና የደም ዝውውር ዋና ሞተር በሆነበት በዚህ አደገኛ ዘመን በተለይ እኛ ጭቁን ደሞዝተኞች ውለን ማደራችን ነው። የኢኮኖሚው መላሸቅ፣ የህግና የሥርዓት መጥፋት፣ የሞራልና የባህል መበረዝ … የዘመናችን መታወቂያ እንደመሆናው ዜጎች ከቤት ወጥተው ቢያንስ ብዙዎቹ ወደ ቤታቸው – ቤት ያላቸው ማለቴ ነው – መግባታቸው አንዳች መለኮታዊ ጥበቃ ያለን መሆኑን ብናምን ከሚታየው ነባራዊ ሁኔታ አኳያ አልተሳሳትንም። በተረፈ አያድርግብህ እንጂ መሀል አዲስ አበባ ላይ አንድ ጥጋበኛ በጥይትም ይሁን በእርግጫ ደፍቶህ ቢሄድ ጠያቂ የለውም – ጠያቂ ኖሮ የደፋህ ሰው ቢታሰር ገንዘብ ወይም ሰው ካለው በሰዓታት ውስጥ ተፈትቶ እንደልቡ ሲፏልል ልታየው ትችላለህ። ቤትህን ወይ ንብረትህን ካስፈለገም ሚስትህንና ሴት ልጅህን ወያኔ ከፈለገ ዐዋጅ ማርቀቅና በነጋሪት ጋዜጣ ማውጣት ሳያሻው በፌዴራል ተብዬውና በአጋዚ ወታደር ገቢ ሊያደርግህ ሕወሓታዊ መብቱ የተጠበቀ ነው። ይህንንም ታሪክ መዝግቦ ይዞታል። እነዚህ ቅሌታም ወያኔዎች ያላስመዘገቡት የገማ ታሪክ የለም። ለነፃነት ቀን ያድርሰንና በገሃድ እናወራዋለን።\nወደ ዋናው መልእክቴ ገባሁ። በውጭም በሀገርም ውስጥ ያላችሁ ክርስቲያኖችም ሆናችሁ ሙስሊሞች ከልባችሁ ሆናችሁ ወደየምታመልኩበት አምላካችሁ ጸልዩ – እንጸልይ። በላ እየመጣብን ነው። ይህን በላ ሊመክትልን የሚችለው፣ ይህን መቅሰፍት ሊያበርድልን ሥልጣን ያለው ፈጣሪ ብቻ ነው። እንደሰው ምኞትና መፍጨርጨር ቢሆን ኖሮ ብዙዎች ለዚህች ሀገር ደማቸውን አፍስሰውና ምትክ የሌለውን ቤተሰባቸውን የትም በትነው ትልቁን መስዋዕትነት በመክፈል ወደ መቃብርና ወደ ዘብጥያ ወርደው ነበር። ግን ያለ ፈጣሪ ፈቃድ የሚሆን ነገር የለምና ነገራችን ሁሉ የእምቧይ ካብ እየሆነ ከመኖር ወደ አለመኖር እየተሸጋገርን እንገኛለን – በብርሃን ፍጥነት።\n“የጨው ተራራ ሲናድ፣ ሞኝ ይስቅ ብልኅ ያለቅስ” ይባላል። እየታዘብነው የምንገኘው ጉዳይ ይህን ይመስላል። ሀገር በጠራራ ፀሐይ እየወደመች ሳለ ዜጎች በፀጥታ ማለፍን መርጠዋል – “ተው እንዳታስጨርሰን፤ ጅቡ እየበላ ያለው የኔን እግር ነው!” ብሎ እንደተናገረው በአንድ ክፍል ያደሩ ፈሪዎች ታሪክ ሆኗል የኛም ሁኔታ – ወያኔ አማረን ገድሎ አበቅየለሽን ወይም ደቻሳን ገድሎ ጫልቱን ሊተው።\nኢትዮጵያ አሁን በሕይወት ያለች የሚመስላቸው የዋሃንም በርካታ ናቸው። አዲስ አበባ ላይ ሕይወት ውትር ውትር ስላለች ሀገር ሰላም የሚመስላቸው ገራገሮች ሞልተዋል። ግን ግን ሁኔታውን በጥሞና ላጤነ “የፋሲካው በግ በገናው በግ ይስቃል” እንዲሉ ነው። ሩዋንዳና ሦርያ፣ ሊቢያና ኢራቅ ወደ ኢትዮጵያ እምብርት ወደ አዲስ አበባ በመገስገስ ላይ እያሉ በሰላም ተኝቶ እንቅልፉን የሚደቃ ካለ ጅል ነው። “እኔም በአንድ ቀን አልተቆረጥኩም” ብላታለች አሉ እጇን ማሳከክ እንደጀመራት ሕጻን ልጇ የነገረቻት አንዲት የሌፕረሲ አካል ጉዳተኛ። የኛም ነገር እንደዚሁ ነው። የወያኔዎችና ጌቶቻቸው ፍላጎት ይሄውና ይሄው ብቻ ቢሆንም ፈጣሪ ግን የእስካሁኑን ቆጥሮልን እንዲምረን መጸለይ አለብን። ብርቱ ጸሎት እናድርግ። ሰይጣኑ ሙሉ በሙሉ ከጠርሙሱ ከወጣ አንችለውም። የወያኔው ጌቶች በሰዓታት ውስጥ ዜጎቻቸውን ከኢትዮጵያ በተለይም ከመናገሻዋ ከሸገር ሊያወጡ ይችላሉ። ከሞላ ጎደል ሁሉንም የአዲስ አበባ ክፍለ ከተሞችና የንግድ እንዲሁም የፖለቲካ ተቋማትን በቀጥታ ወይም በእጅ አዙር የተቆጣጠሩት የወያኔ ጭፍሮች ግን ማንም ወደየትም አይወስዳቸውም – በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠረው ትግሬ ደግሞ እንደመዥገር ተጣብቆ የሚገኘው ከትግራይ ውጭ ባለው የኢትዮጵያ ክፍል ነው፤ ጥቂት የማይባሉ ለሀገርና ለወገን ተቆርቋሪ ትግሬዎች ቢኖሩም ተሰሚነት የላቸውም፤ የጉዳቱ ሰለባም ናቸው። በተረፈ አዲስ አበባ መቀሌን ከመሰለች ውላ አድራለች፤ አሮጌውና አዲሱ ቦሌም ሂድ – ጉለሌም ሂድ – መገናኛም ሂድ – ሰሚትም ሂድ – አያትም ሂድ – ጎሮም ሂድ – የትም ግባ ከየትም ውጣ በአዲስ አበባ የሕዝብ አሰፋፈር እጅግ ጎልቶ የሚታየው ትግሬ ብቻ ነው፤ በግርድፍ ግምት ከ80 በመቶው በላይ የአዲስ አበባ ታላላቅ ሕንጻዎችና የንግድ ማዕከላት ባለቤቶችና ዋነኛ ተጠቃሚዎች ትግሬዎች ናቸው። አማሮችና ሌሎች ዜጎች ሀብት ማፍራት ቀርቶ በሕይወት መኖር አይፈቀድላቸውም። ለአንድ አማራ ዘመናዊ ኑሮ ቅንጦት ነው፤ ባለንብረት ለመሆን መሞከርም የትግሬ ጠላት ማፍራት ነው – ስንትና ስንት አማሮች በመርዝና በሰው እጅ በሥውርና በግልጽ እንደተገደሉ ለቀጣዩ ዘመን አድርሶን ከታሪክ ማኅደር ስናነብ እንደአዲስ ልቅሶ የምንቀመጥበት ይሆናል።\nከዚህ አኳያ ብዙ ማለት በተቻለ – አነሳሴ ለዚያ አይደለም እንጂ። ለዚህም ነው አዲስ አበባ በሕዝባዊ ዐመፅ ቀዝቃዛ የሆነችው ማለት እንችላለን – ለአራት አማራና ኦሮሞ አንድ ወያኔ ሰላይ ይመደብላቸዋል። መፈናፈን የለም። ይህ ሁኔታ በራሱ ወደፊት የሚያስከትለውን መዘዝ ስናስበው ከአርማጌዴዮን የማይተናነስ ፍጅት እንደሚያስከትል ጥርጥር የለውም። ቀኑ ሲደርስና ፊሽካው ሲነፋ እዚሁ መተላለቅ ነው። ክፉን በሩቅ ያድርግልን እንጂ ጥቂቶቻችን በሦስተኛው ዐይናችን እያየን ያለነው የመከራ ዶፍ ብዙ የመኸር ወቅት እንደሚጠይቅና ብዙዎችን እርትም እንደሚያደርግ ሳይታለም የተፈታ ነው። ወያኔዎች ከመነሻቸው ጀምሮ በተለይ በአማራና ለአማራ ራሮት ባለው ወገን ላይ ሁሉ – በለዘብተኛ ትግሬም ላይ ሳይቀር – የፈጸሙትን ግፍና በደል ላስተዋለ መጪው ዘመን ለወያኔ ምን ይዞ እንደሚመጣ ለመተንበይ ሁሴን ጅብሪልን ወይም ኖስትራዳመስን መሆን አይጠይቅም – ጡት ያልጣለ ሕጻንም በግልጽ ይታየዋል። (መጥምቁ ዮሐንስ “መንግሥተ ሰማይ ቀርባለችና ንስሃ ግቡ!” ይል ነበር። ጤናማ ትግሬዎች ወንድሞቻችንን ምከሩ – ጊዜ ካላቸው!)\nስለዚህ እባካችሁ ሌት ከቀን እንጸልይ። እዚህ በሀገር ቤት ቤተ ክህነቱም ቤተ እስልምናውም በወያኔ ስለተያዘ ከዘወትር ጸሎት ውጭ የተለዬ ምህላና እግዚኦታ መያዝ አይፈቀድም። ቤተ ክህነቱን በተለይ ከአቡነ ዘበሰማያት ያለፈ ዕውቀት የሌላቸው ወያኔ ጳጳሣትና ቀሳውስት እንደተምችና አንበጣ ወርረው ይዘውታል፤ ደህና ካህናት ቢኖሩ እንኳን የሚናገሩትንና የሚሰብኩትን ከእግር እግር እየተከታተሉ የሰላምና የዕርቅ ነገር እንዳያነሱ በጥብቅ ያስጠነቅቋቸዋል፤ ሲፈልጉ ከሥራ አባርረው ለማኝ ያደርጓቸዋል፤ ከዚህም ባለፈ ለእስርና ለግድያም ይዳርጓቸዋል – ሰይጣን በአካል ተከስቶ ቤተ ክርስቲያንን እያስተዳደረ እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል። የፊጥኝ ነው የታሰርነው ወገኖቼ። የዛሬ ወመኔ ቄስና ጳጳስ አለባበሳቸውን ከማሳመር ባለፈ እንኳንስ “ግብረ ድንግል”ንና “የዐቢ ክብራን” “በስማም”ንና “ነአኩተከ”ን እንኳን በቅጡ አይዘልቁም። ወያኔ ከጅማሮው ኦርቶዶክስንና ያንን የፈረደበትን ሕዝብ ከምድረ ገጽ ለማጥፋት እንደመነሳቱ ምኞትና ህልሙ ተሳክቶለት ዛሬ ኦርቶዶክስም ሞታለች፤ አማራውም አብዛኛው የተሰናዳለትን የጥፋት ድግስ ባለመረዳቱ አልነቃም – እያንጎላጀ እንደተኛ አለ፤ ዐውቆ የተኛን መቀስቀስ ደግሞ አስቸጋሪ ብቻ ሳይሆን አድካሚም ነው። ከነቃና ለመብቱ ከተነሳ ግን ጉንዳንም ሱሪን ታስወልቃለችና እነዚህ ወያኔዎች መግቢያ የሚኖራቸው አይመስለኝም – የማይቀርን ነገር ማስታወሴ እንጂ ወያኔን ለማስፈራራት መሞከሬ አይደለም፤ ግዑዝ አይፈራም፤ ኅሊናው በጥጋብ ሞራ የተጋረደበትም እንዲሁ። የትግራይ ሕዝብ ግን ከወንድሞቹ ከአማሮች ጋር ያለውን ታሪካዊ ትስስር ማጥበቅና ነግ በኔን መገንዘብ ይኖርበታል – ዛሬ ትናንትን እንዳልሆነ ሁሉ ነገንም በዛሬነት መጠበቅ የዋህነት ነው – ሁሌ ፋሲካ የለም ጋሽዬ።\nአንድ መታወቅ ያለበት ነገር ቢኖር ይህ የሎሚ ተራ ተራ ነገር ሰው ሰራሽ ሳይሆን ተፈጥሯዊ ነውና ዛሬን ከትናንትናና ከነገ ጋር በማነጻጸር ሁሉም ቀልብ መግዛት ያለበት መሆኑን ነው። ትምክህትም እንበለው ትዕቢትና ዕብሪት ማንንም ለዘለቄታው አይጠቅምም። ከልብ መሆንና ማስተዋል ግን ዘላለማዊ የሆነ የማያስወቅስ ስብዕናን ያላብሳል። የተገኘን ዕድል በጥበብ መጠቀም በታሪክ ያስወድሳል፤ በተቃራኒው ደግሞ የተገኘን ዕድል አልባሌ ማባከን በታሪክ ማኅደር ሊለቅ የማይችል ጥላሸትን ይቀባል። ለዛሬ ጥቅምና ፍላጎት ብለን ነገን መግደል የራስን ትውልድም እንደመግደል ይቆጠራል። ልጆቻችን አንገታቸውን ደፍተው እንዲሄዱ ሳይሆን ኮራ ብለው እንዲራመዱ የማያሣፍር ታሪክ ልንተውላቸው ይገባናል። ምርጫውን ለልባሞች ልስጥና በ“ቻው” ልሰናበት። ቸር ያሰማን፤ መልካም ክራሞት። የሰሞኑን የአምቦን ጨምሮ በየቦታው ወያኔ የሚጨፈጭፋቸውን ልጆቻችንን ነፍስ ይማር።\nPrevious: የግንቦት 7 የኤርትራ ጉባኤ ክፍል 7\nNext: በዛሬዋ ኢትዮጵያ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው … የዐማራ ኅልውና ለኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት


የቤት ውስጥ ሥራና ጾታዊ ቁርኝቱ - አባወራ\nበዘመነኛው ስልጣኔ የቤት ውስጥ ሥራ ጾታ እንደማይለይ ይነገረናል። የዛሬን አያድርገውና በድሮው ዘመን ወንዱ ውጪ በእርሻና በሌሎችም ሥራዎች ውሎ ወደቤቱ በሚገባበት ዘመን ሴቶቹ ሙሉ በሙሉ የቤት እመቤት በመኾን የቤት ውስጥ ሥራውን ከሌሎች የቤተሰቡ አባላት ጋር ይፈጽማሉ።\nነገር ግን አኹን ባለንበት ዘመን ሴቷም እንደወንዱ ሥራ ውላ በምትገባበትና የቤት ውስጥ አጋር(የቤተሰብ አባላት) በቀነሱበት ዘመን የወንዱን እገዛ አማራጭ የለሽ ያደርገዋል። እገዛው ግን “ምን” እና “እስከምን” የሚለው ጥያቄ ይኾናል።\nምክንያቱ ደግሞ ሰው ሥራን እንዲቀርጽ ሥራም ደግሞ ሰውን ይቀርጻልና የተሳተፈባቸው ሥራዎች ተፈጥሮኣዊ ወንድነቱ ላይ የሚያሳድሩት ጫና የማታ የማታ ወንድነቱ ስቧት የመጣችውን ሴት አያርቃትም ወይ?\nየትኛውም ዐይነትሥራ ከመሠራቱ በፊት የአካልም ኾነ የአእምሮ ዝግጁነት የመንፈስ ቁርጠኝነትን ይሻል። ይኼን ዝግጁነት ደግሞ ተፈጥሮ ራሷ በልግስና ትደግፈዋለች።\nአስረጅ 1 ፦ የጉልበት ሥራ\nከሥራው በፊት ባለ ዝግጅት፡ የጉልበት ሥራ መሥራትን ስታስብ ቀድሞ በተፈጥሮ የተለገሰህን ጡንቻ ወይም ወደ ጡንቻ ማደግ የሚችል ሰውነት መሰጠትህን አስተውል። ስለዚህም ይኼን ስጦታህን በማበልጸግ ብቻ ራስህን ማዘጋጀት ትችላለህ።\nከሥራው በኋላ የሚደርስብህም የሥራው አሻራ ቀድመህ ስታበለጽገው የነበረውን ሰውነትህን ያደረጅልሃል። በዚህም የአካል ብቃትህ ይጨምራል።በዚህም ከመንጋው ወንድ መሐከል አውራ መኾን የሚችለውን ለመለየት የሴቷ ደመነፍስ በቀላሉ ይጠቀምበታል።\nበተቃራኒው ደግሞ ሥራህ ምንም ዐይነት ጉልበት የማይጠይቅ ከኾነና አንተም አካላዊ እንቅስቃሴን ከማድረግ የተቆጠብክ ብትኾን የሰውነትህ እየሟሸሸ ይኼዳል። ሰውነትህም በስብ እየተሞላ በደረት ጡንቻ ፈንታ ጡትና ቂጥ ታወጣለህ።\nበአንጻሩ ግን ይኼን የጉልበት ሥራ ሴቷ አትሠራውም ማለት አይደለም። ፈጣሪ ግን ከፍተኛ የጉልበት ሥራ ይሠሩ ዘንድ የሰውነታቸውን ቅርጽ አልሠራውም(ከወንዱ አንጻር) ። እንሥራ ቢሉ ግን ተፈጥሮ ከለገሰቻቸው አካላዊ ቅርጽ፣ መጠንና ጠባይ የተለየ ባዕድ መልክ ያመጣሉ።\nበውትድርና፣ በጉልበት ሥራና በተለያዩ ስፖርታዊ ውድድሮች የሚሳተፉ ሴቶችን መታዘብ ይቻላል። በሴትነትና በወንድነት መካከል የሚዋዥቁ አልያም ጭርሱኑ ወንዲሎ(ወንዲላ) የሚኾኑ አይደሉምንም? ይኼ አካላዊ አቋማቸውስ በወንዶቹ ዘንድ ተወዳጅ ነውን?\nየቤት ውስጥ ሥራ ጾታዊ ቁርኝት\nነገር ግን አኹን ባለንበት ዘመን ሴቷም እንደወንዱ ሥራ ውላ በምትገባበትና የቤት ውስጥ አጋር(የቤተሰብ አባላት) በቀነሱበት ዘመን የወንዱን እገዛ አማራጭ የለሽ ያደርገዋል። እገዛው ግን “ምን” እና “እስከምን” የሚለው ጥያቄ ይኾናል። ምክንያቱ ደግሞ ሰው ሥራን እንዲቀርጽ ሥራም ደግሞ ሰውን ይቀርጻልና የተሳተፈባቸው ሥራዎች ተፈጥሮኣዊ ወንድነቱ ላይ የሚያሳድሩት ጫና የማታ የማታ ወንድነቱ ስቧት የመጣችውን ሴት አያርቃትም ወይ?\nአስረጅ 2፦ መግቦት(nurturing)\nአቅርቦት(providing) ለወንድ ልጅ እንደኾነ መግቦት(nurturing) ደግሞ በተፈጥሮ ለሴት ልጅ የተሰጠ ነው።እንኳንስ ግዕዛን(ማስተዋሉ)የተሰጠን ሰዎች አይለንም እንሰሶች እንኳን ይኼን ይለያሉ።በመግቦት ቅድመ ግብር የሥራ በፊት ዝግጅት ፈጣሪ ራሱ ሴቷን በአካል ከወንዱ በተለየ ጥበብ አዘጋጅቷታል። ወተትን የሚያፈልቁ ጡቶች፣ ለወት ማምረቻ ሚኾኑ የስብ ስንቆችና የመሣሰሉት ይገኙበታል። በአእምሮ ጥበቧ ደግሞ የልጇን ለቅሶ ሰምታ የረሃብ፣ የበሽታ፣ የፍርሃት፣ የሽንት አልያም የሌሎች ጥያቄዎች መኾናቸውን ትለያለች። በመንፈሷ ደግሞ ስሜተ ስስ መኾኗ ቀድሞ ለሰማቻቸውንና በእውቀት ለለየቻቸው ልቅሶዎች አፋጣኝ መልስ መስጠት ያስችላታል። ለረኃቡ ለቅሶ ምግብ፣ ለጥቃቱ ለቅሶ መከታ፣ ለሕመሙ ለቅሶ መድኃኒት እንድታቀርብ ሲያግዛት ይኼንንም ለማድረግ በቅርብ ርቀት እንድትኾን ግድ ይላታል። በዚህ መልክ እንክብካቤ አግኝተው የሚያድጉ ልጆች ጤናማና ጠንካራ ስለመኾናቸው ምንም ዐይነት ጥርጥር አይኖርም።\nእንግዲህ አንዲት ሴት ልጅ ለዚህ መግቦት ለመዘጋጀት ብትፈልግ ፈጣሪ የሰጣትን በመንከባከብ ማበልጸግ ብልህነት ነው።\nድኅረ ግብር ተጽዕኖ ይኼን የመግቦት ሥራ ከሠራች በኋላ በአካሏ፣ በአእምሮዋና በመንፈሷ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ተፈጥሮዋን የሚያፈካ፣ ሴትነቷን የሚያጎለብት ቢኾን እንጂ ለተፈጥሮዋ ባዕድ ጠባይን አያሸክማትም።\nበተቃራኒው ምንም እንኳ ለመግቦት የሚኾን ስጦታ ብትይዝ በተለያዪ ምክንያቶች(በሥራ፣ በትምህርት፣ አሻፈረኝም ብላ) ልጆቿን ከመንከባከብ ልትርቅ ትችላለች። ከዚህም የተነሳ ልጆች የአመጋገብ ሥርዓታቸው የተዛባ፣ ጤናቸውም የተቃወሰ ይኾናል(በእናቶች እጅ የሚያድጉና በሞግዚት ክብካቤ የሚያድጉ ልጆች መካከል ያለውን ልዩነት ልብ ይሏል)።\nበአንጻሩ ደግሞ ይኼን የመግቦት ሥራ በአቅርቦቱ ላይ ደርቦ ለመሥራት ወንዱ ሲዘጋጅ በውስጡ ያልተሰጠውን ገንዘብ ለማድረግ ሲጣጣር ይስተዋላል። የልጆቹን ለቅሶ ለመስማት ሰምቶም የምን ጥሪ እንደኾነ ለመለየት፣ ይሞክራል ፈጣን መልስ ለመስጠት ደግሞ ቆዳው ስስ መኾን(ስሜታዊ መኾን) ይጠበቅበታል። የልጆቹ ደስታ የሚያፈካው፣ ለቅሷቸው የሚረብሸው፣ ጨዋታቸው የሚያሳቅቀው፣ ለጩኸታቸውም ድንጉጥ፣ ጥፋታቸው የሚያስከፋው እንዳይቀጣቸውም ደግሞ ኾደ ቡቡ ይኾናል።\nብንኖር የሴቶች እኩልነት ለማረጋገጥ ሲባል በቤት ውስጥ ሥራ እየተጠመደ በመጣው ወንድ\nላይ የደረሰው የአካልና የስነልቦና ስልብነት እና የትዳር አደጋ…….. ይቆየን\nከጠረጴዛና ወንበር የሚልቀው ሀገርንም የሚገነባው ሚናህ\nNext story የወንዱ የመጋቢነት(nurturing) ሚና እና ያደረሰበት ተጽዕኖ\nPrevious story አንተ ወንድ ከኾንክ ….. !


ለዴቪድ ግስታው ፣ ለጋዜጠኛ እና ለደራሲው ተሰናባች ፡፡ መጽሐፎቹ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nለዴቪድ ጂስታው ፣ ለጋዜጠኛ እና ለደራሲው ተሰናባች ፡፡ መጽሐፎቻቸው\nየዴቪድ ግስታው ፎቶ (ሐ) በርናርዶ ዲአዝ ፣ ከኤል ሙንዶ\nDavid gistau, ጋዜጠኛ እና ደራሲ ትናንት አረፉ ከሁለት ወር በኋላ በኮማ ምክንያት በ የአንጎል ጉዳት እሱ የሚወደውን ስፖርት በመለማመድ ተሰቃይቷል ፣ እ.ኤ.አ. ቦክስ. እና ትናንት ማታ ሳውቅ-ጥቂቶች የእርሱን ሁኔታ አውቀዋል- መጀመሪያ ድንገተኛውን እና ቁጣውን እና ሀዘኑን እንኳን ማስወገድ አልቻልኩም በኋላ ፡፡ ምክንያቱም አንብቤዋለሁ ፣ አዳመጥኩት እና አድንቄዋለሁ.\nለቅጥ ስልቱ ፣ ጥርት ብሎ እና ቦንሜሚ ፣ ለንግግሩ ቀላልነት ፣ ብልህ እና ሹል ግስ እንደ እኔ ጮክ ብለው ላልተገነዘቡ ሰዎች አስደሳች ነበር ፡፡ ዛሬ ይህንን መጣጥፍ ለመተየብ ይከብደኛል፣ ግን ሀዘንን ማውረድ እና ይህ ተረት ቀድሞውኑ በእሱ ውስጥ ሳይለወጥ እንደሚቆይ ማሰብ ጠቃሚ ነው ጽሑፎች y መጽሐፎች እሱ ደግሞ የፃፈው. በሰላም አርፈዋል.\n1 ዴቪድ ጊስታ - ማድሪድ ፣ እ.ኤ.አ. ከ1970-2020\nዴቪድ ጊስታ - ማድሪድ ፣ እ.ኤ.አ. ከ1970-2020\nበጣም ብዙ ነገሮች ተጽፈዋል (እና ቀደም ብዬ አንብቤያለሁ) እና ስለ ብዙ ታላላቅ እና ጥሩ ባልደረቦቻቸው ስለ ዴቪድ ግስታው እና የሞቱን ዜና ከሰሙ በጥቂት ሰዓታት ውስጥ እኔ ፣ እኔ የዚህ ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ብሎግ ደራሲ ፣ አስተያየት ለመስጠት አልደፍርም እና ለማነፃፀር በጣም ያነሰ። አንድ ብቻ ማከል እችላለሁ እንደ አንባቢ ፣ አድማጭ እና አድናቂ የእነሱ ሚሊዮኑ ክፍል በጊስታው.\nእንዴት ነው የእሱ አነጋገር አንድ ቀን አስደመመኝ ከጽሑፎቹ ውስጥ አንዱን በማንበብ ምክንያቱ, ከ ውስጥ ኤቢሲ እና አሁን ውስጥ ዓለም. እና እንዴት በኋላ በኦንዳ ሴሮ ላይ ማዳመጥ ጀመርኩ (በሁለቱም በጠዋት ስብሰባዎች እና እንደ መርሃግብሮች) ባህሌታ), ኮፒ - ጠዋት ከካርሎስ ሄሬራ ጋር እና በሌሎች ቦታዎች Antena 3 እንደቅርብ ጊዜ ውስጥ ቴሌኮንኮ.\nእሷን መያዜን ቀጠልኩ ቀለል ያለ ቃና, ከአንድ ርዕስ ወደ ሌላው እንዴት መዝለል እንደሚቻል ማወቅ - ፖለቲካ ፣ ሲኒማ ፣ ባህል ፣ ስፖርት ወይም ሙዚቃም ቢሆን- ፍጹም ቃላትን እና አገላለጾችን የመጥቀም እና አጠቃቀምን አዮታ ሳያጣ ከ ቅጥነት ከመጠን በላይ። በተጨማሪም ፣ የሮክ ሙዚቃ ጣዕምን ፣ የእግር ኳስ ቡድንን እና ለእግረኞች እና ለፖለቲካዊ ትክክለኛ ንግግር በፖለቲካ ወይም በየትኛውም ቦታ ፍቅርን እናጋራ ነበር ፡፡\nከቅንዓት በላይ ያስገረመኝ ቅሌት እና በጣም ነው ያደነቅኩት ለዚህ ነው ፡፡ ለዚህም ቁምፊ ያለ ስነ-ጥበባት ያ ደግሞ በጠጣር አካላዊ ሁኔታው ፣ እንዲሁም የእኔ በጣም የግል ጣዕም እንዳለው ፣ እኔ ሻንጣ እና ማሰሪያ ያለ አሻንጉሊት አለመሆኔን አሳይቷል። ደግሞም እሱ ከእኔ ክፍል ውስጥ ነበር ፣ ከ 70 ዎቹ ትውልድ ጀምሮ ስለዚህ እ.ኤ.አ. ብሩህ ጓደኛ ፣ የሚማሩት ዓይነትእርስዎ ባያውቁትም እንኳ ሁልጊዜ እሱን ማድመቅ አለብዎት ፡፡ እናም ግስታው የላቀ ውጤት አሳይቷል ፡፡ ግን ገና ብዙ ይቀረዋል ...\nምክንያቱም ያንን ያዩታል በጋዜጣው ውስጥ ያሉ አንዳንድ አምዶች ለእንዲህ ዓይነቱ የተጣራ እና የተጣራ ግስ በጣም ትንሽ ነበሩ፣ ማንንም ያላገባ ፣ የሚናገሩትን ሁሉ ፡፡ ስለ አንድ ነገር በሚመኙን ጊዜ ሁሉም ፀሐፊዎች ከእራሳችን እንደሚወስዱ ያለማቋረጥ የሚነግራቸው ታሪኮች ነበሩት እና እሱ የወደደው ፡፡ የጊስታው ነገር ቦክስ ነበር ፡፡ እንዲሁም ሪያል ማድሪድ ፣ ጆን ፎርድ ፣ ሀርሊ ዴቪድሰን ወይም ማፊያው በሁሉም ገጽታዎች. በቦክስ እና በባለቤቷ የትውልድ አገር በአርጀንቲና ከዚህ በፊት በነበረ የሞተር ብስክሌት አደጋ አንዳንድ ጊዜ በከባድ እና ያለአግባብ ወደ ውጭ አንኳኳ ፡፡\nእና ለቦክስ ለእርሱ ራሱን ወስኗል ዝቅተኛ ምት፣ ወደ ጂምናዚየም አሰልጣኝ ቀድሞውኑ ከሞላ ጎደል ከሁሉም ነገር የተመለሰ ፣ ወደ አሁኑ ጊዜ ለመመለስ ከሚፈልግ የቴሌቪዥን አቅራቢ እና ሁሉንም እና ሁሉንም ከሚቆጣጠር ከሞተኛው ዓለም ወንበዴ ጋር ፡፡\nSu የመጀመሪያ ፍሉ ምክንያቱም እንቁላል የለምስለ ልምዶቻቸው እንደ ዘጋቢ ጦርነት ውስጥ rookie አፍጋኒስታን. የተከተለ እኛ ምን እያደረግን ነው ZP?፣ በሆሴ ሉዊስ ሮድሪጌዝ ዛፓቴሮ መንግስት ውስጥ በጣም አወዛጋቢ ጉዳዮችን በመተቸት ፡፡ ያ ዓመት አልሆነም የመጨረሻውን ማን አገኘ የወጡ ሰዎች.\nሁሉም ለማንበብ ዋጋ አላቸው ፣ ግን ለማጉላት ነው የመጨረሻው የተፈረመው አይሪሽ፣ በጣም ስለወዳቸው ስለ እነዚያን ወንበዴዎች ማርቲን ስኮርሴስ ፊልም ፣ ያ እየተንቀሣቀሰ ያለ ዛሬ ከማርቲኒ እስከ ሜኮኒየምለመጀመሪያ ጊዜ አባት ከሆኑ በኋላ ከ 10 ዓመት በፊት የተፃፈ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » ስለ እኛ » ለዴቪድ ጂስታው ፣ ለጋዜጠኛ እና ለደራሲው ተሰናባች ፡፡ መጽሐፎቻቸው\nጆሴ ኤ አልቫሬዝ አሊጃ አለ\nበልብ ላይ ርህራሄ እና ጥልቅ ህመም።\nአንደኛ ፣ እና ከብዙ ዓመታት በፊት ፣ በብዕሩ አሸነፈኝ ከዛም ባሳለፍኳቸው እያንዳንዱ ስፍራዎች የእርሱን ጥሩ መንፈስ እና መልካም ስራን በመተው ተከተልኩ ፡፡ ቀስ በቀስ ፣ እንደ እኔ የእኔ ፣ እንደቤተሰቦቼ የመጣው ፣ እንደ የቅርብ ጓደኛዬ ለእርሱ በጣም እንደተቀራረብኩ ይሰማኝ ጀመር። ዛሬ አንድ ጓደኛዬ ጥሎኝ ሄደ ፡፡ እግዚአብሔር ካለ እና ክብሩም ካለ እግዚአብሔር በክብሩ ይኑርዎት ፡፡\nለሆሴ ኤ አልቫሬዝ አሊጃ መልስ ስጥ\nበተመሳሳይ ስሜት ሀዘኑን እጋራለሁ ፡፡ ቀደም ሲል በጽሁፉ ውስጥ እነግረዋለሁ ፡፡ እና እውነት ነው ፡፡ እኔ እንደማስበው ዴቪድ ጊስታው ሁሉንም አንባቢዎቹን እና አድማጮቹን እንደ እኛ ጓደኞች ነበርን ፡፡ በጣም እናፍቀዋለን ፡፡\nዶስቶይቭስኪ. የእርሱ ሞት ሀሙስ ቀን ላይ የእሱ ስራዎች ሀረጎች


መግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ይህ የእርስዎ ጋዜጣዊ መግለጫ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ! » አውሮፓ ወደ እስያ ባህሬን ፈጣኑ ከባሕር ወደ አየር የሎጂስቲክስ ማዕከል አላት\nባህሬን ሰበር ዜና • ይህ የእርስዎ ጋዜጣዊ መግለጫ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ!\nየባህሬን መንግሥት ለሁሉም ኮንቴይነሮች በ 2 ሰዓት የማዞሪያ ጊዜ ብቻ በክልሉ ውስጥ በጣም ፈጣን የሆነውን የክልል ባለብዙ ሞዳል ሎጂስቲክስ ማዕከልን አስጀመረ-ይህ ማለት ምርቶች በግማሽ ጊዜ እና በ 40% ወጪ ከደንበኞች ጋር ሊሆኑ ይችላሉ።\n“የባህሬን ዓለም አቀፍ የባህር-አየር ሃብ” ማስጀመር በአውስትራሊያ እና በእስያ ገበያዎች መካከል ባለው የባህሬን ስትራቴጂካዊ አቀማመጥ እንዲሁም በአከባቢው በጣም ቀልጣፋ ባለ ብዙ ሞዳል የባህር-አየር ማስተላለፊያ ማዕከልን በማቋቋም በአውሮፓ እና በእስያ ገበያዎች መካከል ያለውን ቅርበት ያሳያል። ዓለም አቀፍ ተደራሽነት።\nከባህሬን ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ወደ ከሊፋ ቢን ሳልማን ወደብ ለሚጓዙ ሸቀጦች ፣ እና በተቃራኒው በተገላቢጦሽ የማፅዳት ሂደቶች ፣ በተመቻቸ ሎጂስቲክስ እና ሙሉ ዲጂታይዜሽን ላይ የተመሠረተ ነው።\nእነዚህ ግኝቶች ከንፁህ የባህር ጭነት እና ከንፁህ አየር ጭነት ጋር ሲነፃፀሩ የዋጋ ቅነሳን ወደ 50% በመቀነስ አማካይ የመሪነት ጊዜን ወደ 40% ቅናሽ ይተረጉማሉ። በዚህ መሠረት የባህሬን የባህር-አየር ማዕከል ለአምራቾች እና ለጭነት አስተላላፊዎች በተለይም አሁን ባለው የመርከብ ቀውስ አውድ ውስጥ እንደ ጠቃሚ አማራጭ ሆኖ ያገለግላል።\nባህሬን በዚህ ተነሳሽነት ለሁሉም ገበያዎች በዓለም አቀፍ ገበያዎች ውስጥ የአጋርነትን ደረጃ ትሰጣለች ፣ ይህም በአገር አቀፍ ደረጃ የተመሰረቱ ኩባንያዎቻቸውን በባህሬን ዓለም አቀፍ የባህር-ወደ-አየር ሎጂስቲክስ ማዕከል ውስጥ የተፈቀደለት የታመነ መርከበኛ እንዲሆኑ እድል ይሰጣቸዋል።\nየባህሬን የትራንስፖርት እና ቴሌኮሙኒኬሽን ሚኒስትር ክቡር ካማል ቢን አህመድ\nበመካከለኛው ምስራቅ በጣም ፈጣኑ የዚህ ዓለምአቀፍ የባሕር-ወደ-አየር ሎጂስቲክስ ማዕከል መጀመሩ እዚህ ባህሬን ውስጥ ለዓለም አቀፍ የሎጂስቲክስ ኩባንያዎች ብቻ ሳይሆን በዓለም ዙሪያ ላኪዎችም እውነተኛ ዕድል ነው። ይህ አገልግሎት ከአየር ማጓጓዣ ብቻ ጋር ሲነፃፀር እና ከንጹህ የባህር ጭነት 40% ፈጣን የመሪነት ጊዜ ጋር ሲነፃፀር ወደ 50% ወጪ ቁጠባ ሊያመራ ይችላል።\nአክለውም “እኛ ይህንን ማድረግ የምንችለው በልዩ አቋማችን ፣ በወደቦቻችን ቅርበት ፣ እንዲሁም ተቆጣጣሪዎቻችን ፣ ኦፕሬተሮች እና የወደብ ባለሥልጣናት በቅርበት በመስራታችን እና በዘመናዊው የዲጂታል ማቀናበሪያ መፍትሔችን ምክንያት ብቻ ነው” ብለዋል።\nይህ ማዕከል የመንግሥትን ኢኮኖሚ የበለጠ ለማባዛት አስተዋፅኦ የሚያበረክትን የባህሬን ሎጂስቲክስ ዘርፍ እድገትን ያስችላል። ባህሬን ነዳጅ ያልሆነ የአገር ውስጥ ምርት (GDP) ዓመታዊ ዕድገት በ 7.8 በ Q2 ውስጥ 2021% ደርሷል።\nበ KPMG 45 “በሎጅስቲክስ ውስጥ የቢዝነስ ሥራ ወጪ” እንደዘገበው በሎጂስቲክስ ዘርፍ ውስጥ ያለው የአሠራር ዋጋ በባህሬን ከአጎራባች ገበያዎች ጋር ሲነፃፀር በ 2019% ዝቅ ብሏል። ይህ ባህሬን በዘርፉ ውስጥ ለሚሠሩ የዓለም እና የክልል ንግዶች ማራኪ መድረሻ አድርጓታል።\nስለ የትራንስፖርት እና ቴሌኮሙኒኬሽን ሚኒስቴር (ኤምቲቲ)\nየባህሬን የትራንስፖርት እና ቴሌኮሙኒኬሽን ሚኒስቴር (ኤምቲቲ) ለመንግሥቱ የትራንስፖርት እና የቴሌኮሙኒኬሽን መሠረተ ልማት እና ሥርዓቶች ልማት እና ቁጥጥር ኃላፊነት ያለው የመንግስት አካል ነው።\nከኤኮኖሚ ራዕይ 2030 ጋር በሚስማማ መልኩ የሕይወትን ጥራት የማሳደግ እና የሰዎችን እና እቃዎችን በመሬት ፣ በባህር እና በአየር ትራንስፖርት በኩል እንቅስቃሴን የማመቻቸት አጠቃላይ ዓላማ ፣ ኤምቲቲ የመንግሥቱን ድጋፍ ለመደገፍ ቀልጣፋ እና ዘላቂ የትራንስፖርት እና የቴሌኮሙኒኬሽን ኢንዱስትሪዎች የማልማት ተልእኮ ተሰጥቶታል። የኢኮኖሚ ዕድገት።


መግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ይህ የእርስዎ ጋዜጣዊ መግለጫ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ! » ኮቪድ-19 ክትባቶች፡ የደም ሥር እብጠት ከክትባት በኋላ ያለው የጋራ ስጋት\nPULS የደም ቧንቧ እብጠትን ባዮማርከርን ይመርምሩ እና ውጤቶች በ mRNA ኮቪድ-19 በተከተቡ በሽተኞች ላይ ሊጨምር የሚችል አጣዳፊ ኮሮናሪ ሲንድረም (ኤሲኤስ) የመያዝ እድልን ያሳያሉ።\nPredictive Health Diagnostics Company, Inc. ሳይንስን፣ ቴክኖሎጂን እና የባለቤትነት ትንታኔዎችን በማጣመር ልዩ የምርመራ ሙከራዎችን የሚያዘጋጅ፣ የሚያመርት እና የሚያሰራጭ የምርመራ መድረክ ኩባንያ ነው። እነዚህ ምርመራዎች ጉልህ ያልተሟሉ የሕክምና ፍላጎቶች ያላቸውን በሽታዎች ለይተው ያውቃሉ እና የታካሚ እንክብካቤን ያሻሽላሉ። ኩባንያው የ PULS Cardiac Test™ ለታካሚዎች ድርብ-መጠን የ COVID-19 ክትባቶችን ከተቀበሉ በኋላ የደም ቧንቧ እብጠት እና የልብ አደጋዎችን በመለየት በሚጫወተው ሚና ላይ አስተያየት ሰጥቷል ። በኮቪድ-19 በተከተቡ ታማሚዎች ላይ በተደረጉ ጥናቶች፣ በ PULS ላይ ከፍተኛ ጭማሪዎች የደም ቧንቧ እብጠት ምልክቶችን በመሞከር በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ለአጣዳፊ ኮሮናሪ ሲንድሮም ተጋላጭነት ታይተዋል።\nየጥናት መረጃ በአሜሪካ የልብ ማህበር (AHA) ሳይንሳዊ ክፍለ-ጊዜዎች 2021 በኖቬምበር ላይ ቀርቧል። የጥናቱ ደራሲ “ኤምአርኤን [ክትባቶች] የ endothelium የደም ሥር እብጠትን ይጨምራሉ እናም ከክትባት በኋላ የደም ቧንቧ በሽታ ፣ የልብ ህመም እና ሌሎች የደም ቧንቧ ክስተቶች ምልከታዎች ሊሆኑ ይችላሉ ብለዋል ።\nየ PULS የልብ ምርመራ ለታካሚዎች ከሁለት እስከ አስር ሳምንታት በ Pfizer እና Moderna ሁለተኛውን የ mRNA ክትባቶች በኋላ ተሰጥቷል, እና የ PULS የፈተና ውጤቶች ክትባቱን ከመውሰዳቸው ከሶስት እስከ አምስት ወራት በፊት ከተደረጉት የምርመራ ውጤቶች ጋር ተነጻጽረዋል. የፈተናው ንጽጽር እንደሚያሳየው የደም ቧንቧ እብጠትን የሚመረመሩ እና ለኤሲኤስ ዕድል ውጤትን ለመፍጠር የሚያገለግሉ የፕሮቲን ባዮማርከርስ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል።\n"የኮቪድ-19 ክትባቶች ግለሰቦችን ለመጠበቅ እና የኮቪድ-19 ስርጭትን ለመግታት ምርጡ እርምጃ መሆናቸውን እናውቃለን - ነገር ግን ይህ ጥናት እንደሚያመለክተው የ PULS የልብ ምርመራ ከክትባት በኋላ ለአደጋ የተጋለጡ ታካሚዎችን ለመለየት ክሊኒካዊ ጠቀሜታ አለው" ሲል ፒኤችዲሲ ተናግሯል። ዋና የሕክምና ኦፊሰር ዳግላስ ኤስ. ሃሪንግተን, MD "በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ, ወደ 66% የሚጠጋው የልብ ድካም አደጋ ዝቅተኛ ነው. ነገር ግን ወረርሽኙ በሚከሰትበት ጊዜ ሐኪሞች፣ የጤና አጠባበቅ ሠራተኞች እና ታካሚዎች የኤሲኤስ ስጋት ሊጨምር እንደሚችል መገንዘባቸው በጣም አስፈላጊ ነው። የኛ የPULS ፈተና ለማንኛውም የተከተበ ወይም ከኮቪድ-19 በኋላ ላለ ታማሚ በተለይም እንደ ውፍረት፣ የስኳር በሽታ፣ ወይም ነባር የልብ ህመም ያሉ አብሮ-በሽታዎች ላለባቸው፣ ለኤሲኤስ የመጋለጥ እድልን ይጨምራል። የጤና አጠባበቅ አቅራቢዎች በ PULS ቫስኩላር ኢንፍላማቶሪ ጠቋሚዎች እና በ PULS ውጤቶች ታካሚዎቻቸውን በቅርበት ለመከታተልና ለማከም አፋጣኝ እርምጃዎችን መውሰድ ይችላሉ ።\nየክትባት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን በኮቪድ-19 በተያዙ ታማሚዎች ላይ የደም ቧንቧ እብጠት መጨመር ታይቷል እና በተከተቡ ሰዎች ላይ እብጠት በጣም ያነሰ ነበር። ይህ በመካሄድ ላይ ያለው ወረርሽኙ ውስብስብነት ሊረዳ የሚችለው እንደ PULS ፈተና ባሉ የታለሙ የመመርመሪያ መሳሪያዎች ብቻ ነው።\nየ PULS Cardiac Test™ የደም ቧንቧ እብጠትን ይመረምራል እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ በሽተኛ የልብ ድካም ወይም የስትሮክ ችግር ሊያጋጥመው የሚችል አደጋን ለመፍጠር ይጠቅማል። ምርመራዎች በሃኪሞች ለማዘዝ ይገኛሉ.


የፖለቲካ ፓርቲዎች ሥር ነቀል የአስተሳሰብና የአቋም ለውጥ አስፈላጊነት | Ethio Andinet ኢትዮ አንድነት\n← RSF: Editor illegally arrested and removed from Addis\nBreaking: Nigeria team bus attacked in Ethiopia →\nየፖለቲካ ፓርቲዎች ሥር ነቀል የአስተሳሰብና የአቋም ለውጥ አስፈላጊነት\nከእንጉዳይ በቀለ፣ አዲስ አበባ ሕወሐት/ኢህአዴግ ኢትዮጵያን በጉልበትና በግፍ መግዛት ከጀመረ 22ኛ ዓመቱን ይዟል፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ እንደ ሟርትአይታይብኝና ይህ ቁጥር አሁን ካለው እውነታ በመነሣት ወደ ሠላሳና አርባ ብሎም ሃምሳ የማይዘልቅበት ምንም ምክንያት ያለ አይመስልም.. ይህን ለመገመት ውስብስብ ስሌት ወይንም የሂሣብ ቀመር አይጠይቅም፡፡ በአገር ቤት ያለውን አያያዝና በተቃዋሚዎች በኩል ያለውን እንቅስቃሴ በመቃኘት ስህተት ነው ሊባል ከማይችል ድምዳሜ ላይ ሊደረስ ይቻላል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ በአገራችን ፖለቲካ በእጅጉ ከመሰላቸቱ የተነሣ መፃዒ ዕድል ፈንታውን ከእግዚአብሔር እንጂ ከተቃዋሚዎች ወይንም ከፖለቲካ ድርጅቶች ተስፋ ማድረግ ከተወ ሰነባብቷል፡፡ አንደኛው ምክንያቱም ተስፋ ሊጥልበት\nየሚያስችለውና ከወሬ በቀር በተግባር የሚያየው የተቃዋሚዎች እንቅስቃሴ አለመኖሩ ሲሆን በዋነኛነት የሚጠቀሰው ሁለተኛው ምክንያት ግን በሕይወት አለን የሚሉት ተቃዋሚዎች ሕወሐት/ኢሕአዴግን ሊያስወግድ የሚችል እዚህ ግባ የሚሉት (ጠንካራ) አቋምም ዝግጅትም ስለሌላቸው፤ እንዲያውም ጊዜ ባለፈበት አቋማቸው ሕዝቡን ከመከፋፈላቸው በተጨማሪ የግፈኛውን ገዢ ሥልጣን እያጠናከሩት በመሆናቸው ነው፡፡ ሕዝባችን በዚህ ሁኔታ በጣሙን ተጎድቷል፡፡ ተስፋም ቆርጧል፡፡ በምርጫ 97 እና በጦሱ የተሠበረው ቅስሙ ገና አልሻረም፡፡ በወቅቱ በሚገርም ደረጃ ለዓለም ኅብረተሰብ አሳይቶት\nየነበረው ስሜቱ አሁንም ወደፊትም በውስጡ ተዳፍኖ የሚኖር እቶን እሣት ቢሆንም ያንን እምቅ ሕዝባዊ ኃይል ግን ተቃዋሚዎች በጥበብ ሊመጠቀሙበት አልቻሉም፡፡ አንዳንዶች ገና ከታሪክ ስላልተማሩና በሕዝቡ ፍላጎት ላይ የተመሠረተ አዲስ የትግል ስልት ባለመነደፋቸው እነሆ ጊዜና ጉልበት እየባከኑ፣ በሕዝቡ ስሜት ውስጥ የተዳፈነው ረመጥ (ፍም) ይበልጥ እየተቀበረ፣ ግፈኛው ገዢም በዕድሜ ላይ ዕድሜ እያገኘ ሊሄድ ችሏል፡፡ አዲስ ሥልት ሲባል በመሠረታዊ የአስተሳሰብ ለውጥ ላይ የሚገነባ ሥልት ማለት ነው፡፡ መሠረታዊው የአስተሳሰብ ለውጥ ሊመጣ የሚገባው ደግሞ ያለፈው\nየሃያ ሁለት ዓመታት ተሞክሮ ካስገኘው ውጤት በመነሣት ነው፡፡ ያለፈው የሃያ ሁለት ዓመታት ተሞክሮ ለኢትዮጵያ ሕዝብ መልካም ትምህርቶች ሰጥተውታል፡፡ እነዚያም ትምህርቶች\nከአደገኛው የጎሣ ፖለቲካና በመዘዙ የተማራቸው ሲሆኑ፣ እርሱም (የጎሣ ፖለቲካው) ለዘመናት በፍቅር አብረው የኖሩ ሕዝቦችን እርስ በርሳቸው እንዲገፋፉ ምክንያት መሆኑን፣ በሕዝቦች መካከል ጥላቻን ያነገሠ፣ መተማመንን ያጠፋ መሆኑን፣ አንዱን ጎሣ ከሌላው ጋር ጤናማ ያልሆነና አላስፈላጊ ፉክክር ውስጥ ያስገባ መሆኑን፣ የዜጎችን ከቦታ ወደ ቦታ እንደልብ ተዘዋውሮ የመኖርና የመሥራት መብትን መገደቡን፣ ከልክ ያለፈ የሙስና ባሕልን ማስፈኑን፣ የጥቂቶችን በዪነትና የብዙኀንን ተመልካችነት ትርዒት ያጎለበተ መሆኑን፣ መሣሪያ የያዙና ሥልጣንን በሞኖፖል የተቆጣጠሩ ሰዎች የብዙኀንን የዜግነት\nመብት በመጋፋት ቋንቋንና የፖለቲካ ታማኝነትን መለኪያ /መመዘኛ/ እያደረጉ የብዙኀንን መብት ለጥቂቶች ብቻ እንዲያውሉ ያደረገ መሆኑን፣ በአጠቃላይ ያልተመጣጠነ የሀብትና የሥልጣን ክፍፍልን ያነገሠ የተረገመ ሲስተም መሆኑን በሚገባ ተምሮበታል፡፡ ሕዝቦች በጎጥ ጠብበው አስተሳሰባቸውንና አቅማቸውን በትናንሽ ክፍሎች/ክልሎች/ ከፋፍለው እንዲቀጭጩ ያደረገ፤ ቅኝ\nገዢዎች አፍሪካን እንደልብ ለመግዛትና ሃብቷን ለመቦጥቦጥ በተንኮል የሠሩት ሲስተም መሆኑን በሚገባ ተምሯል፡፡ ትምሀርቱንም በወሬ ሳይሆን ኖሮበት የተማረው ነው፡፡ በተግባር!!! ስለዚህ ሕዝቡ ከዚህ እኩይ የሰይጣን ሲሰተም ለመገላገል ይፈልጋል፡፡ ከላይ የተጠቀሰው አዲሱ ሥልት መመሥረት የሚገባው ከዚህ በላይ በተቀመጠው እውነታ ላይ መሆን ይኖርበታል፡፡ ሥር\nነቀል የአስተሳሰብ ለውጥ ሳያደርጉ የዛሬ ሃያ ሁለት ዓመት ከነበረው አስተሳሰብ ሳይለወጡ፣ በለስ ከቀና የጎሣ ፖለቲካ ዱላውን ከሕወሐት/ኢሕአዴግ ላይ ተቀብሎ በተራዬ እሮጣለሁ ማለት ወይንም አሁን ያለውን ሕዝቡን ያንገሸገሸውን የጎሣ ፖለቲካ ጉልቻ ቀይሮ ብቻ ለመቀጠል ማሰብ የሚያዋጣም የሚሳካም አይሆንም፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብን ድጋፍ ለማግኘት\nከዚያ ዓይነቱ አስተሳሰብ መለወጥ የግድ ነው፡፡ ሕዝባችንን በቋንቋ የመከፋፈሉን ተንኮል (ከፋፍለህ ግዛውን) ገና ከጠዋቱ የጠነሰሱ ቅኝ ገዢዎች ነበሩ፡፡ ኋላ ግን በነጻነት\nስም በአገራችን ውስጥ በሥራ ላይ እንዲውል ያደረጉት ሕወሐትና ሻዕቢያ ሲሆኑ እንደ ቅኝ ገዢዎቹ እነርሱም ለድብቅ ፕሮግራሞቻቸው ማስፈፀሚያ እንዲሆናቸው በተንኮል ያጠመዱት ወጥመድ (መርዝ) እንጂ በውኑ ለሕዝቦች ነፃነትን የሚያመጣ፣ በሌሎች አገሮች ተሞክሮ የሠራ የሕዝቦች ነፃነት ማስከበሪያ (መፍትሔ አምጪ) መሣሪያ ሆኖ አልነበረም፡፡\nይሄንንም ሕዝቡ በሚገባ ተረድቶታል፡፡ ይልቁንም በተለያዩ የዓለም ክፍሎች እንደተመሰከረለት በቋንቋ ላይ የተመሠረተ የህዝቦችና የአስተዳደርና አደረጃጀት ውጤቱ የዘር ማጥፋት ወንጀል የሚጫርበት (የሚነሳበት) የሲዖል ተምሳሌትነት ያለውና የርስ በርስ የዕልቂት ሁኔታዎችን የሚያመቻች አደረጃጀት መሆኑን ከነሩዋንዳ እንዲሁም ባለፈው ሃያ ሁለት\nዓመታት ከራሱ ሕይወት አረጋግጦታል፡፡ ሕዝባችን ሆደ ሰፊና አርቆ አስተዋይ በመሆኑና በቋንቋ መርዝነት የታቀደው\nተንኮል አልሠራ በማለቱ በሃይማኖትም እየተፈተነ ያለ መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ እርግጥ ነው “የሠላማዊ ትግል በቃኝ!! መንግሥትን በኃይል እጥላለሁ” ብለው በመነሣት የትግል ሥልትና የአቋም ለውጥ\nያደረጉ አሉ፡፡ ያ ግን በራሱ ሕዝቡን ለማነቃቃትና ለማነሣሣት (ሞቢላይዝ ለማድረግ) በቂ አይደለም፡፡ በቋንቋ የተደራጁ የፖለቲካ ፓርቲዎች ሥር ነቀል የአስተሳሰብ ለውጥ ማድረግና ትግሉን በትክክለኛ አሰላለፍ መቀላቀል አለባቸው፡፡ ሥር ነቀል ለውጥ ሲባልም በሕዝቡ ፍላጎት ላይ የተመሠረተ የትግል ስልትን መከተል ማለት ነው፡፡ ያም አንድና አንድ ነው…\nከብሔራው (የጎሣ ) አደረጃጀት ወደ ሕብረ ብሔራዊ (በኢትዮጵያዊነትን ብቻ መሥፈርት ወደአደረገ) አደረጃጀት መሻገር፡፡ ሕዝባችን የሚፈልገውና እንታገልልሃለን ከሚሉት ከፖለቲካ መሪዎቹ የሚጠብቀው ይህንን ብቻ ነው፡፡ ይህ ከሆነ ሕዝቡ ለትግል ይነሣል፣ ሕወሐት/ኢሕአዴግም ያኔ በትክክል ያበቃለታል ያበቃለታል፡፡\nአንድ ሰው እንደተናገሩት ሕወሐት/ኢሕአዴግ በሰደድ እሣት ይመሰላል፡፡ የሰደድ እሣት ደግሞ አውሬ በመሆኑ በከፍተኛ ጥበብ ካልተያዘ (ኮንቴይን ካልተደረገ) በመንገዱ ላይ ያገኘውን መብላቱ አይቀርም፡፡ በመሠረቱ እሣት በሕይወት መቆየት የሚችለው የሚበላው ነገር (ነዳጅ) እስካገኘ ድረስ ብቻ ነውና ሰደድ እሣትን ለማጥፋት የሚቻለው ይህን መሠረታዊ\nባሕርዩን የሚቀይር ነገር ላይ ብቻ አትኩሮ ማርከሻውን መድኃኒት መሥራት ሲቻል ነው፡፡ አንዳንዴ ዶፍ እየወረደም ሰደድ እሣት ላይጠፋ ይችላል፡፡ የነዳጁ ዓይነት ለሰደድ እሣቱ የተመቸ ከሆነ እንኳንስ በዶፍ ውስጥ ይቅርና ውቅያኖስም ላይ ሆኖ ሊንቀለቀል፣ ሊንበለበል ይችላል፡፡ የሰደድ እሣትን ለማጥፋት መፍትሔው ከእሣት ማጥፊያ ቴክኒኮች አንዱን የሆነውን (ማስራብ የሚባለውን) ቴክኒክ በሥራ\nላይ ማዋል ብቻ ነው ፡፡ እሣት ለመንደድ ሦስት ነገሮች እንደሚያስፈልጉ ግልጽ ነው፡፡ ከእነኢህም አንደኛው፣ አቃጣዩ እሣት፣ ሁለተኛ፣ ተቃጣዩ ነዳጅና ሦስተኛ፣ አቀጣጣዩ (አናዳጁ) ኦክስጅን ናቸው፡፡ ከነዚህ ከሦስቱ አንዱ ከጎደለ እሣት በሕይወት ሊኖር አይቻለውም፡፡ ይሁን እንጂ የሰደድ እሣት በተነሣ ጊዜ አቀጣጣዩን ኦክስጅንን ማስወገድ የማይታሰብ ነገር\nነው፡፡ ስለዚህ አንዱና ብቸኛው ቀሪ አማራጭ ተቃጣዩን (ነዳጁን) በማስወገድ እሣቱን ማስራብ ብቻ ይሆናል፡፡ ስለዚህ ነው በሰደድ እሣት የሚፈተኑ መንግሥታት ያላቸውን ኃይል በሙሉ አስተባብረው እሣቱ ያገኘውን እየበላ በሚነጉድበት አቅጣጫ ከፊቱ ቀድመው ደኑን ባገኙት ነገር በሙሉ (በዶዘርና በመሣሠሉት መሣሪያዎች) እየመነጠሩ እሣቱ\nየሚበላውን ነገር በሙሉ (ነዳጁን) ከፊቱ ገለል የሚያደርጉበት፡፡ ያን ጊዜ እሳቱ የሚበላውን በልቶ በልቶ የተመነጠረው ሥፍራ ላይ ሲደርስ ምግቡ ስለሚያልቅበት አማራጭ የለውምና የግዱን ይጠፋል፡፡ የእሣት ነገር ደግሞ የሚገርመው ከጠፋ ጠፋ ነው፡፡ ያገኘውን ሲበላና ሲያግበሰብስ ቢቆይም ከክፉ ቀን ራሱን ሊያቆይ የሚችልበት ነገር አያስቀምጥምና ቅሪቱን\n(አመዱን) ትቶ ይሠወራል፡፡እንግዲህ ሰውየው ሕወሐት/ኢሕአዴግንም እንደ ሰደድ እሣት ያስቀመጡት በምክንያት ነው፡፡ ሕወሐት/ኢሕአዴግ ለብቻው\nያወጣውን ሕዝብን መከፋፈያ የዘር በሉት የጎሣ ፖሊሲውን አሜን ብሎ ተቀብሎ በዚያ ፖሊሲ የሚመራና የመከፋፈሉን አየር የሚያራግብ ብሎም እርስ በራሱ የሚከፋፈልና ልክ ወያኔ በሚፈልገው ዓይነት ሕዝቡን የሚከፋፍልለት የፖለቲካ ድርጅትና ማኅበራዊ ተቋም (ተቃጣይ) እስከተገኘ ድረስ በሕይወት መኖር ይችላል፡፡ ሰደድ እሣት የሚበላው ነገር ተቃጣይ (ነዳጅ) እስካገኘ ድረስ ሕያው እንደሚሆን ሁሉ ሕወሐት/ኢህአዴግም በሕይወት ሊያቆየው የሚችለውን ብቸኛ የመከፋፈል ፖሊሲሰውን ማለትም የጎሣ ፖለቲካውን ተቀብለው በሥራ ላይ የሚያውሉለት (ተቃዋሚዎችም ይሁኑ ደጋፊዎች ምንም\nየሚያመጣው ለውጥ የለም) እስካሉለት ድረስ ሕያው ነው፡፡ እናም የሕወሐት/ኢህአዴግን እስትንፋስ ቀጥ ሊያደርገው የሚችለው ብቸኛ ማስራቢያው መንገድ አንድነት ብቻ ሲሆን ያ አንድነት የሚባለው ነገር ደግሞ የሕወሐት/ኢህአዴግን ፖሊሲ ወደ መቃብር መክተት የሚችል ፍፁም አንድነት መሆን ይኖርበታል፡፡ የሰደድን እሳት ለማጥፋ የተለያዩ ቴክኒኮች እንዳሉ ሁሉ ሕወሐት/ኢሕአዴግንም ለማስወገድ የተለያዩ መንገዶች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ አንዱ ብዙዎች እንደሚሉት የሰላማዊ ትግሉን በማጧጧፍ ሊሆን ይችላል፡፡ ሌላው፣ በጦር መሣሪያ ትግል ሊሆን ይችላል፤ በዲፕሎማሲውም በመጠቀም ሕወሐት/ኢሕአዴግን ማስወገድ ይቻላል ብለው የሚያምኑ እንዳሉ ሁሉ በዚህም ስኬት ሊገኝ ይቻል ይሆናል፡፡ ዋናው ቁም ነገር ግን በየትኛውም መንገድ ቢሆን ስኬት ሊመጣ የሚችለው የሕዝቡን ድጋፍ\nማሸነፍ ሲቻል ብቻ ነው፡፡ አንዳንድ የዋኆች ሕወሐት/ኢህአዴግን ሕዝብ ስለሚጠላው ብቻ የሆነ አጋጣሚ ነገር ቢገኝ የሕዝብን ድጋፍ በቀላሉ ማግኘት የሚችሉ ይመስላቸዋል፡፡ በእርግጠኝነት መናገር የሚቻል ነገር ቢኖር የኢትዮጵያ ሕዝብ እንዳለፈው ጊዜ በስሜት ተነስቶ እሣት ውስጥ አይገባም፡፡ የቅንጅትን ውድቀት ከዚያም ተከትሎ መሪዎቹ የፈፀሙትን የርስ በርስ መጠላለፍና\nመጠፋፋት ከታዘበ በኋላ እነዚያ ሰዎች ሥልጣል ያላገኙት እግዚአብሔር ሕዝቡንና አገሪቱን ስለሚወድ በጥበቡ ያደረገው የፈጣሪ የቸርነት ሥራ እንደሆነ አድርጎ ተቀብሎታል፡፡ ከእንግዲህ በኋላ ያለፈው ዓይነት አገርንም ወገንንም የማይጥቅም ቅስም ሠባሪ ነገር ውስጥ የሚገባ አይመስልም፡፡ ስለዚህ የሕዝቡን አመኔታ፣ ድጋፍና ተሣትፎ ማግኘት የሚቻለው ባለፉት\nሃያ ሁለት ዓመታት ሕወሐት/ኢህአዴግ በአገሪቱ ላይ የጫነው የተረገመ ፖሊሲና በዚያም ሳቢያ በሕዝባችን ላይ ያደረሰውን ሰቆቃ በጭራሽ የማያስደግም፣ ታሪክን የሚያድስ፣ ፍፁም ብሔራዊ አንድነትን የሚያመጣ አካሄድን በደንብ ሲመለከትና ሲያረጋግጥ ብቻ ነው፡፡\nእንዳለመታደል ሆኖ ግን ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላ እንኳን ገና ከእንቅልፋቸው ያልነቁ፣ ሕዝቡን እናውቀዋለን እያሉ ነገር ግን የማያውቁት፣ ሕወሐት/ኢህአዴግን ከሥልጣን ካባረሩ በኋላ ሥልጣን ጨብጠው ያንኑ የጠባብ ጎሰኝነት ለሌላ ሃያና ሰላሣ ዓመት (ከዚያም አልፎ እስከተቻላቸው ድረስ) ያንኑ የሕወሐት/ኢህአዴግን ፖሊሲ በራሳቸው መንገድ ለመቀጠል\nወረፋ ይዘው የሚጠባበቁ ብሔራዊ ፓርቲዎች በአውሮፓና በአሜሪካ ውስጥ ዘንድሮም ይገኛሉ፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ግን\nቀድሞአቸው መሄዱን ገና አልተገነዘቡም፡፡ ሕዝባችን በምርጫ ዘጠና ሰባት ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምዕራብ እስከ ምሥራቅ በአንድ ቃል እንደመከረ ሁሉ ድምፁን\nለቅንጅት የሰጠው እኮ ፓርቲው የኅብረ ብሔራዊ አጀንዳ ስለያዘ፣ ከጎሣ ፖለቲካ እገላግላችኋለሁ ስላለ፣ ከኦሮሞም፣ ከአማራም፣ ከትግሬም፣ ከጉራጌም…. ዥንጉርጉር ሆኖ ስለተገኘ እንጂ ሕወሐት/ኢህአዴግን ስለጠላ ብቻ አልነበረም፡፡ ቅንጅት በመላ አገሪቱ መቶ በመቶ ያሸነፈው የሕዝቡ ፍላጎት አንድ ስለነበር ነበር፡፡ በኦሮሚያ ክልልም በነፍስ ወከፍ ተመርጧል፡፡ በዚያ ምርጫኮ ለሕወሐት/ኢህአዴግ ድምፃቸውን የነፈጉት የራሱ የሠራዊቱ አባላት ጭምር ናቸው፡፡ እንወክለዋለን የሚሉለት የትግራይ ሕዝብም ጀርባውን ነበር የሰጣቸው፡፡ ይህም የሆነው የጎሣ ፖለቲካ በስሙ በመላው\nየአገራችን ሕዝብ ጫንቃ ላይ የተጫነው የትግራይ ሕዝብ የብሔር አደረጃጀትን ጥቅምና ጉዳት ስለለየና የፈየደለት ነገር አለመኖሩን አረጋግጦ እንዲያውም በሌሎች ወገኖቹ ጥላቻን ያተረፈለት መሆኑን በመገንዘቡ ነው፡፡ የትግራይ ሕዝብ የጎሣ ፖለቲካ ፖሊሲ ሐቀኛ ነጻ አውጪ ፖሊሲ ሆኖ አግኝቶት ቢሆን ኖሮ ቢያንስ ቢያንስ በክልሉ ሕወሐትን በመረጠው ነበር፡፡\nነገር ግን ሕወሐትን ያለመረጠበት ምክንያት የጎሣ ፖለቲካን ስለለካው፣ ስላየው፣ ስለበቃው፣ ስላንገሸገሸው ነበር፡፡ ሕወሐት የደርግ ተቃዋሚ በነበረበት ጊዜ የትግራይ ሕዝብ ስለ ነፃነት የተነገረውን በሙሉ አሜን ብሎ ተቀብሎ በጉያው ሸሽጎ፣ የደርግን ዱላ አሜን ብሎ እየተቀበለ፣ በጫካ ላሉት ልጆቹ ስንቅ እያቀበለ፣ በተስፋ ታግሎ ለሥልጣን አብቅቶታል፡፡ በተግባር ያየው ነገር ግን እንደጠበቀው ስላልነበርና እስኪበቃው ድረስ ስለተማረ ትክክለኛውን ነገር ለማድረግና ታሪክን ለማደስ በምርጫ 97 ከሌሎች ወገኖቹ ጋር እጅ ለእጅ ተያያዞ አዲስ ታሪክ ሠራ፡፡ ሁላችንም እናስተውል፣ ይሄ በምርጫ ዘጠና ሰባት የታየው የህዝቡ አንድነት የኢትዮጵያ ሕዝብ የጎሣ ፖለቲካን መጠየፉን እንጂ ሌላ ምንን ሊያሳይ ይችላል? ብዙዎች ግን ይህንን አይገነዘቡም፡፡ ገና በአውሮፓና በአሜሪካ ቁጭ ብለው\nሕወሐት/ኢህአዴግ ሲፈነገል በጎጥና በቋንቋ እንደተቧደኑ ወደ አገር ገብተው ሥልጣን ለመያዝ ካሁኑ ወረፋ ይዘው ቁጭ ብለዋል፡፡ የጎሣ ፖለቲካ ሕዝቡን ቋቅ እንዳለው ገና አልተረዱትምና ያሳዝናል፡፡\nሕዝባችንኮ አንዴ በትግራይ አንዴ በኦሮሞ አንዴም በሌላው ብሔር በየተራ የዘር ፖለቲካ የሚፈተንበት የቤተ ሙከራ (የላቦራቶሪ) አይጥ አይደለም፡፡ ላለፉት ሃያ ሁለት ዓመታት በሕወሐት/ኢህአዴግ የተሞከረበት አሣፋሪ ሙከራ በበቂ ሁኔታ አስተምሮታል፣ አንገሽግሾታል፡፡ ሕወሐት ኢህአዴግ ከወደቀ ወደዚያ የመመለስ ፍላጎት የለውም፡፡ ቀን እየጠበቀ ያለው ጨርሶ ለመዳን (ለመፈወስ) እንጂ በተመሳሳይ መልኩ ስሙን ብቻ የቀየረና የጎሣ ፖለቲካን ያነገበ ሌላ ጉልበተኛ በሚያመጣው ተመሣሣይ በሽታ እንደገና ለመጠቃት አይደለም፡፡ እንኳንስ ሕዝቡና ሕወሐት ራሱ በአሁኑ ጊዜ ከዚያ\nፖሊሲው እያፈገፈገ ለመሆኑ መረጃዎች አሉ፡፡ በደንብ ሳያስብበት ራሱን በትግራይ ብቻ መወሰኑ እንደጎዳው የኋላ ኋላ ስለተረዳው እርሱም የአቋም ለውጥ እያደረገ ነው፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ጊዜ በሌላ ጽሑፍ በሰፊው እመለስበታለሁ፡፡ አና በአጭሩ ለመናገር፣ ሌላ በቋንቋ ተገድቦ የተቋቋመ የፖለቲካ ድርጅት መጥቶ ሥልጣን ላይ ከሚወጣ ከማያውቀው መልአክ ነኝ ከሚል ሌላ ጎጠኛ ድርጅት ሚያውቀውን ሠይጣን ሕወሐት/ኢህአዴግን እንደሚመርጥ ጥርጥር የለም፡፡ ስለዚህ ብሔራዊ ፓርቲዎች በተለይም ኦነግና ሌሎች በቋንቋ የተደራጁ የኦሮሞም ይሁኑ የትግራይ ወይንም የሌሎች ጎሣዎች ድርጅቶች ወደ ኅብረ ብሔራዊ አደረጃጀት ሊሸጋገሩ (ተራንስፎርም ሊያደርጉ) የግድ ነው፡፡ ያን ጊዜ ብቻ ነው የኢትዮጵያንም ሕዝብ ሐቀኛ ድጋፍ ማግኘታቸውን የሚያረጋግጡት፡፡ ያን ጊዜ ብቻ ነው ሕወሐት/ኢህአዴግ በራሱ መጥፋት የሚጀምረው፡፡ የሚራበው፣ የሚጠማው፡፡ ኦነግ ፈርሶ አባላቱ እንደየግለሰብ እምነታቸውና አስተሳሰባታቸው በሌሎች ኅብረ ብሔራዊ የፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ (ለምሣሌ አንድነት፣ ሰማያዊ ፓርቲ፣ ኢዴፓ… ወዘተ) ገብተው (ተሣግተው) ከሌላው ወገናቸው ጋር ኢትዮጵያዊነትን ብቻ መሠረት አድርገው ሲዋሀዱ ያን ጊዜ ሕወሐት/ኢሕአዴግ ወደ\nመቃብሩ ይወርዳል፡፡ አዎን በቋንቋ መደራጀት ዲሞክራሲያዊ መብት ነው፡፡ ለኢትዮጵያ ግን አይጠቅማትም፡፡ ሕዝቡም አይደግፈውም፣ አይፈልገውም!!! ተሞክሯል አላዋጣም!!! ተሞክሯል አክስሮታል!!! ስለዚህ በቅቶታል!!! ሕወሐት/ኢህአዴግ የዛሬ ሃያ ሁለት ዓመት ሥልጣን በያዘ ጊዜ አማራውንና ኦሮሞውን ለይተናቸዋል (ትግላችን ግቡን\nመትቷል!!!) ብሎ ለመግለጽ ሲል የተናገረውን ቃል እዚህ ላይ መጥቀስ ያስፈልጋል፡፡ “ዛቢያውን ከመጥረቢያው ለይተነዋል” ነበር ያለው፡፡ ሕወሐት በጣም የፈነደቀበት አባባል ነበር፡፡ አባባሉ ከአባባልነት\nየዘለለ አለመሆኑን ግን በምርጫ 97 ላይ ተረድቶታል፡፡ ከዚያን ጊዜ ወዲህም እነሆ የበቀል ዥራፉን ገምዶ ሲያበቃ አማራውንም ኦሮሞውንም አሁን ድረስ ያለ ይሉኝታ እኩል እየሸነቆጣቸው ይገኛል፡፡\nየ “ዛቢያውና የመጥረቢያው” ታሪክ ደግሞ በራሱ አንድ ሺህ አንደምታ አለው፡፡ አጠቃላይ ትርጓሜው ግን አማራውና ኦሮሞ ከተለያዩ የሕወሐት/ኢህአዴግ ዓላማ ግብ ይመታል፡፡ መልሰው ከገጠሙ ደግሞ ዓላማው ይቀለበሳል ማለት ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ደግሞ የሚጠብቀውም የሚናፍቀውም ይህ እስኪሆን፣ እስኪፈፀም ድረስ ነው! ያ ቀን ሲመጣ ሕወሐት/ኢህአዴግ ወዮለት የምጽአቱ ቀን ደረሰ ማለት ነው፡፡ ያቺ የቁርጥ ቀን እንዳትደርስ ግን የተቻለውን ያህል መፍጨርጨሩ አይቀርም፡፡ ይሁንና ግን ቀኒቱን ማቅረብም ሆነ ማራቅ የሚቻለው በትናንሽ ክፍሎች ራሳቸውን\nያጠበቡበት የጎሣ ፓርቲዎች ወደው ገቡበትን የጎሣ /የቋንቋ/ ቅርፊት (ሼል) ሰብረው ወጥተው ወደ ትልቁ የአንድነት ዓለም ውስጥ ሲገቡና ሁላችንም እንደ ጥንታችን በሰፊዋ ኢትዮጵያ ውስጥ ስንቀላቀል፣ እንዲሁም በነፃነት መንቀሳቀስ ስንችል ብቻነው፡፡ ሕወሐት/ኢህአዴግ የኢትዮጵያን ሕዝቦች እንደ ክብሪት በየትናንሽ ሳጥኖች ውስጥ አስገብቶ እንደፈለገ ሲያጓጉዝ\nኖሮአል፡፡ ሁላችንም እንደ ጥንቱ በትልቁ የኢትዮጵያዊነት ሣጥን ውስጥ ስንቀላቀል ግን ለብቻው እንደፈለገ ሊያደርገን አይቻለውም ይልቁንም ያን ጊዜ ራሱ በኛ ውስጥ ይዋጣል፡፡ ያን ጊዜ ትልቅ እሳት መፍጠር ስለምንችል እኛ ብዙዎች እንደምንፈልገው ለመሆን ይገደዳል፣ አማራጭ አይኖርም፡፡\nየአጋጣሚ ጉዳይ ይህን ጽሑፍ በዚህ ላይ አገባድጄ ባበቃሁበት ሰዓት ላይ ዳኛ ወልደ ሚካኤል መሸሻ ተስፋዬ ገብረ አብና ሻዕቢያ የተሸፈኑበትን (የተጠቀለሉበትን) መጎናፀፊያ ገፍፈዋቸው ከነነውረኛው ሥራቸው አደባባይ ማውጣታቸውን አየሁና ተገረምኩ ተደነቅሁ፡፡ ዳኛው ሰውዬ እውነተኛ የዳኝነት ሥራ ለመሥራት (ፍትሕን ለማንገሥ) የግድ ችሎት መሠየም\nእምደሌለባቸው አስመስክረዋልና ጥልቅ ምሥጋና ይገባቸዋል፡፡ ከላይ ለማስረዳት የደከምኩበትን ጭብጥ ነገር ይበልጥ አጉልቶ የሚያሳይ ቁም ነገር ስላገኘሁበት ስል ብቻ ይህችን ጨምሬ\nመሞነጫጨር አስፈለገኝ፡፡ በነገራችን ላይ ብዙ የተቃዋሚ ድረ ገፆች ይህን የመሰለውን ዐቢይ ዜና አልዘገቡትም፡፡ አሳዛኝ ነው!!! ምክንያታቸውም ሻዕቢያን ላለማስቀየም ነው፡፡ ሻዕቢያ ከተቀየመ በኤርትራ ምድር የሚደረገው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ሣንካ ይገጥመዋል፡፡ ስለዚህ በተቻለ መጠን ዘገባው እንዳይዘገብ በሆነ ኃይል ጥረት ተደርጓል፡፡ አይ ፖለቲካ!!!!\nየኢትዮሚዲያ ድረ ገፅ ግን በእጅጉ ሊመሰገን ይገባዋል፡፡ የተስፋዬ ገብረ አብ ተንኮል የተጋለጠው በእግዚአብሔር ጥበብ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ትንሣዔ መቃረቡን አመላካች ነው፡፡\nምክንያቱም የአማራውና የኦሮሞው መለያየት ለሻቢያና ለወያኔ ምን ያህል አስፈላጊ ነገር እንደሆነ የምናረጋግጥበት ነገር ስለሆነ ነው፡፡ ነገሩን በጥሞና ተመልከቱት፤ የሁለቱ ወንድማማች ሕዝቦች (የአማራውና የኦሮሞው) አንድነት እንኳንስ ለሕወሐት/ኢሕአዴግ ለሻዕቢያ ህልውና ፀር መሆኑን እንመለከታለን፡፡ የጎሣ ፖለቲካን በኢትዮጵያ ማሰፈን ያስፈለገው\nሁለቱን ሕዝቦች ለመለያየት ሲባል ብቻ ለመሆኑ ከዚህ የበለጠ የሚጨበጥና የሚዳሰስ ግዙፍ ማስረጃ የለም፡፡ እነዚህ ሁለት ሰይጣኖች ፕላናቸውን በተግባር ለማዋልና ለስኬት ሊበቁ የቻሉትም ከራሳችን ከአማራና ከኦሮሞ አብራክ በወጡ ጥቂት ሆዳሞች መሣሪያነት ለመሆኑ እነ ሌንጮና ታምራት ላይኔ ጥሩ ናሙናዎች ናቸው፡፡ ነገሬን ለመጠቅለል ያህል በኢትዮጵያ ውስጥ ይታዩ የነበሩትን ጥቃቅን ችግሮችን በተንኮል እያገዘፉ፣ ያልሆነ መልክና ቅርጽ እየሰጡ ሁለቱን ሕዝቦች (አማራውንና ኦሮሞውን) ለማጣላት ብለውም አማራው ከያለበት ተጋብቶና ተዋልዶ ይኖር ከነበረበት የኦሮሞ ቀዬ ሁሉ እየተቀጠቀጠ እንዲሰደድ ያደረጉ ሻዕቢያና ሕወሐት የራሳቸውን ፕሮግራም ለማስፈፀም እንጂ ለኦሮሞ ሕዝብ ተቆርቁረው፣ አዝነው እንዳልነበረ ዛሬ በሚገባ ሊረዱ የግድ ነው፡፡ ከዚህ መማር ያለብን እውነት ቢኖር\nያለፉት ሃያ ሁለት ዓመታትና ከዚያ በፊት በነበረው 17 – 30 የሚገመቱት በነፃነት ስም የተሰዉ ዓመታት በእውነት ለነፃነት የተደረጉ ሳይሆኑ ሻዕቢያና ሕወሐት ከኢትዮጵያ ጠላቶች ጋር ተሰልፈው የውሸት ታሪክ እየፈጠሩ ሕዝብን ከሕዝብ (በተለይም አማራውን በሌላው ሕዝብ እንዲጠላ) ለማናቆርና የየራሳቸውን ኢትዮጵያን የማጥፋት ዓላማ ለማሳካት ድራማ የሠሩበት (ሕዝቡን ቁጭ በሉ የሠሩበት) ጊዜ እንደነበር ነው፡፡ ኦሮሞው የቅኝ ገዥዎችን ፊደል (ላቲንን ወይንም ቁቤን) ከአገሩ ተወላጅ ቋንቋ ከግዕዝ በላይ መርጦ መገልገያ እንዲያደርገው የተደረገበት ምክንያቱ ሁሉም ሊገነዘበው ያሻል፡፡ የቅኝ ገዢዎቹ የላቲን ፊደል በኦሮሞውና በአማርኛ ቋንቋ ተገልጋዮች መካከል ጥላቻን በከባዱ ያሰፍን ዘንድ ሆን ተብሎ የተቀመመ መርዝ መሆኑን ልብ ልንል ይገባል፡፡ በዚህ ጉዳይም በሌላ ጽሑፍ በሰፊው እመለሳለሁ….. ሕወሐቶች ኦሮሚያ ብለው በከለሉአቸው ቦታዎች አማሮች በገደል እንዲወረወሩ እያስደረጉ በነበረ ጊዜ ትዕይንቱን በቪዲዮ\nእየቀረፁ ለሌላ ወጥመድነት ያስቀምጡ እንደነበር ማወቅ ግዴታችን ነው፡፡ ዳኛ ወ/ሚካኤል ከሰሞኑ ያቀረቡልን ይህ በመረጃ የተጠናቀረ ዜና ኦሮሞውና አማራው ለምን እንደ ጥንቱ ተመልሰው መዋሀድ እንደሚገባቸው እጅግ በጣም ትልቅ ነጥብ ሰጥቶኛልና በድጋሚ ዳኛውን ላመሰግን እወዳለሁ፡፡\nእንኳንስ ኦሮሞውና አማራው፣ ኢትዮጵያና ኤርትራ የተለያዩት በሕዝቦቻቸው ፍላጎት ወይንም እነ ሻዕቢያ እንደሚናገሩት እርትራን ከኢትዮጵያ ቅኝ ግዛት ነጻ ለማውጣት አይደለምና ሥር ነቀሉን የአቋም ለውጥ ማምጣት ከሐዲዱ የወጣውን የኢትዮጵያን ታሪክ ወደ ሥፍራው ለመመለስ ሊደረግ የሚገባው ሂደት ዋነኛ ክፍል ነው፡፡ ተስፋዬ ገብረአብ ለአዲሱ\nየኤርትራ ወጣትና ለመጪው ትውልድ ጽፎ ሊያስቀምጥ የሚፈልገው የፈጠራ ታሪክ ተመሳሳዩ በኢትዮጵያ ውስጥ ወያኔ የትምህርት ካሪኩለም ቀርፆለት ለአዲሱ ትውልድ በመደበኛ የትምህርት ገበታ ላይ በሰፊው ተሰጥቶአል፡፡ እየሰጠውም ይገኛል፡፡ አዲሱ ትውልድ ስለ ኢትዮጵያ ቅኝ ገዢነት፣ ስለ አማራው ጨቋኝነት፣ ስለ ኦሮሞው ተጨቋኝነት፣ ስለ ሕወሐት\nጀግንነትና ቅድስና፣ ስለ ደርግ አውሬነት፣ ስለ መቶ ዓመት ታሪካችን.. ወዘተ በሰፊው እንዲማር ተደርጓል፡፡ በአንፃሩ አማርኛ፣ አንድነት፣ ባንዲራ የመሳሰሉት የኢትዮጵያዊነት መገለጫዎ እሴቶቻችን እንዲቀጭጩና እንዲጠፉ ጠንካራ ፖሊሲ ነድፎ በተግባር ላይ አውሏል፡፡\nስለዚህ በብሔር የተደራጃችሁ የፖለቲካ ፓርቲዎች ሁላችሁም የሕዝቡን ስሜት ጠይቃችሁ ተረዱ፣ ከዚያም በኢትዮጵያዊነት ብቻ መሥፈርት ተደራጅታችሁ የማይቀረውን የትንሣዔ ትግል ተቀላቀሉ፡፡ ይህን እንድታደርጉ የኢትዮጵያ\nPosted on October 13, 2013, in Andinet, Andinet party, ETHIOPIA AMHARIC, Ginbot 7, OLF, oromo. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.


ደመራው ባይወድቅስ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 24 September 2011 09:07\nWritten by ኤልያስ አባይ\nበገባሁበት ታክሲ ውስጥ ሁለት ሰዎችን አጠጋግቼና አጣብቤ ስቀመጥ፤ የጨዋታ አቦል ላይ ልድረስ ወይም በረካ በላውቅም ጨዋታቸው ግን ሳበኝ፡፡ የጨዋታቸው ፍሬ ሀሳብ በመስቀሉ ደመራ ላይ ሳይሆን በአወዳደቁ ላይ ያነጣጠረ ነበር፡፡ እኔ እድሜዬን ሙሉ በዓሉን በግል ስሳተፍ የደመራው ተምሳሌትነት እንጂ የአወዳደቁ ትንቢት ነጋሪነት ተገልፆልኝ አያውቅም፡፡ ቤ/ክንም አላስተማረችኝም፡፡ ምናልባት ያስተማሩኝ ሰዎች ላይማሩት አልያም... ዘንግተውት ይሆናል፡፡ ከሁሉም የገረመኝ ወደ ሰሜን ከወደቀ የደመራው ትንቢት ከጦርነት ጋር መያያዙ ነው፡፡ በመርህ ደረጃ፤ ነገሩን እንደ ግለሰቦቹ አስተያየት አድርጌ ብቀበለውም ከመርሆቼ አንዱ አላረኩትም፡፡\nበመርህ ደረጃ የተቀበልኩትን አስተያየት፤ በመርህ መነር መረመርኩት፡፡ ውጤቱ ግን እንደ አዛውንቶቹ በአራቱ አቅጣጫዎች ላይ ያነጣጠረ ሳይሆን የአራቱ አቅጣጫዎች ባለቤት ወደ ሆነው ወደ አርባ አራቱ ነገደ - ኢትዮጵይ ላይ ያተኮረ ሆነ፡፡ ደነገጥኩ፡፡ እነሱ እንዳይወድቅ የምፈራላቸው ነገዶች ብዛት በአይነትና በመጠን ከመብዛታቸው የተነሳ፣ አንድ በአንድ መዘርዘር ስለከበደኝ በጋንታና በጓንት ሰብሰብ አድርጌ ለማቅረብ ተገደድኩ፡፡\nከሁሉም በፊት ወደ ነገደ ክህነት አየሁ - ማንንና እንዴት ማገልገል እንዳለባቸው ሳይገባቸው ግራ ወደሚያጋቡን የሐይማኖት መሪዎች፡፡ ቤተ-ክህነትን ቤተ-ብሔር ለማድረግ ተግተው ወደሚባዝኑ፤ የሚገባው ቀርቶ የማይገባው ሲሰራ እያዩ ባላየ ወደሚያልፉ አለቆች አቅጣጫ ምነው ባልወደቀ አልኩ፡፡\nከሚማረክ ነፍስ ይልቅ ከዓለም ለሰበሰቡት ሳንቲም ክብርን ወደሚሰጡ፣ ሁሉንም በጐች እኩል መጠበቅ ሲገባቸው ስብ ለታደለው ወደሚያደሉ፤ ጠዋት የመቅደሱን ቅዱስ እቃዎች በነኩበት እጃቸው ከሰዓት የአልኮል ጠርሙስ ወደሚጨብጡ፤ ድቁናቸው ድርቅናቸውን ወዳልቀረፈላቸው፤ የተሻለ አሰራር ያመጡ ወንድሞችን መደገፍ ሲገባቸው የስም ማጥፊያ ታርጋ ወደሚለጥፉ፣ በሰባኪነት ልብስ ተጀቡነው በሰባቂነት ወደሚፋጁ ደመራው ባልወደቀ ተመኘሁ፡፡\nየዘማሪነትና ዘፋኝነት ልዩነቱ ሳይገነዘቡ ለአገልግሎት ሲጠየቁ፣ የኮንሰርት ያህል ሒሳብ ወደሚጠይቁ፣ ከወንድሞች ግጭት መፍትሔ ከማፈላለግ ይልቅ ለማፋታት አንደኛውን በጭፍን ወደሚወግኑት፣ ስለትና ሥጦታ ለማዥጐድጐድ መግቢያውን ከማየት በቀር በመውጪያው በኩል ማን እንደሚወስደው ወደማይገዳቸው ምዕመናን አቅጣጫም ደመራው ባልወደቀ!\nተከታይ ወደሆነችው ነገደ ሥልጣን አየሁ፡፡ የወንበሩ መግነጢስ ላልለቀቃቸው እንዲለቃቸውም ወደ¥ይፈልጉት፣ ሊሰሙት ቃል የገቡለትን ህዝብ አፍ ወደሚደፍኑ፣ ከድህነት እናወጣዋለን ብለውን ባስቀመጥናቸው ቦታ ወደ ማናገኛቸው፣ በሚመሩት ተቋም ጓዳቸውን ለማቋቋም ወደሚጥሩት፣ የሚመሩትን ተቋም ሥሙን እንጂ ተግባሩን ወደረሱት፤ የቀረበውን አጀንዳ ከማንበባቸው በፊት ቀድመው እጃቸውን ለድጋፍ ወደ¸ÃWlbLbù# ከነሱ ፓርቲ ውጪ የሆነ እንቅልፍ አጥቶ በመረጣቸው ህዝብ ጉዳይ ላይ ወደ ሚያንኮራፉት አቅጣጫ - ደመራው ባልወደቀ፡፡\nየእነሱን ቀኖና ያልተቀበለውን ቀንጥሰው ለመጣል ወደሚጣደፉ፣ ካድሬነት የካራቴ ቤልት ወደሚመስላቸው፣ የበታች ሰራተኞችን የቤታቸው አገልጋይ አድርገው ወደሚቆጥሩ፣ በእግሩ የሚመጣ ሳይሆን በእጁ የሚመጣ ሰውን ለመቀበል ወደሚሽቀዳደሙ፣ የሀላፊነት ቦታቸውን ብዙዎችን ለህልፈት ካልዳረገ ወደማይጥማቸው አለቆች አቅጣጫ - ደመራው ባልወደቀ፡፡\nአለቃቸው ቢሮ ተጎልቶ ስብሰባ ላይ ነው ወደሚሉ፤ አለቆቻቸውን ሁሉ እንደምን አደሩ ከማለት ይልቅ ..ነግቷል ጌታዬ.. ማለትን ወደሚቋምጡ፤ ከህሊና በላይ የአለቃ ቁጥጥር # ሥራቸውን የሚያቆሙበትን ምክንያት እንጂ የሚቋጩበትን ብልሃት ወደማይወዱ... ባጠቃላይ ሰብዓዊነታቸውን አይተን ስንዝናና በአራዊትነት ወደሚያሸብሩን፣ ነገደ ባለስልጣንነት ወደሚመስላችው... አቅጣጫ ደመራው ባልወደቀ፡፡\nሦስተኛ ወደ ሆነችው ነገደ ተቃውሞ አየሁ፡፡ ተቃውሞ በአመለካከትና በፖሊሲ ልዩነት ሳይሆን በዘረኝነትና በጭፍን ጥላቻ ወደሚያራምዱ፣ ላገራቸው ጉዳይ ካገራቸው ጠላትም ጋር ቢሆን ለመሞከር ወደሚሞክሩ፤ የሀገር ውስጥ ሁከት ለኩሰው በውጭ አገር ዘና ብለው ወደሚያዩ፣ መሪዎች ይሆናሉ ብለን ስናስብ መሰሪዎች ወደሚሆኑበን፣ ዲሞክራሲን ሊያስገኙ ቃል ገብተው ትውልድን በየአደባባይ ዲሞ ወደ¸ÃdRgùT# ነገደ-ተቃውሞ ነገደ-ተቃውጦ ወደሚመስላቸው አቅጣጫ... ባልወደቀ፡፡\nወደ ነገደ-ፀጋም አየሁ፡፡ በላብ ጥረት ሳይሆን በደም - በሌብነት ይዞታቸው ወደ ሰፋ፣ መሰረት አጥብቀው ምሰሶ አቁመው ይገነባሉ ተብሎ ሲጠበቅ ቆርቆሮ አጥረው መሬት ቆሞ እንዲቀር ወደሚያደርጉ፤ በነፃ ገበያ ከመወዳደር በሰው ህይወት ላይ መደራደር ለሚያምራቸው፤ በጥሩ ምርት ለመክበር መጣር ትተው በጥሩ ምርቶች መለያ ተጠቅመው ወደ መነገድና መሸጥ... ከማንደድና መላጨት ጋር ወደተምታታባቸውና በሀቅ ከመመዘን ይልቅ የስስታቸው ደርዘን ወደ ሚጭኑብን አቅጣጫ ደመራው ባልወደቀ፡፡\nወደ ነገደ-ላብ አደር አቅጣጫም አየሁ፡፡ የደሞዝ ጭማሪንና ዕድገትን ከመጠየቅ በቀር የስራውን ባህሪ ለመልመድና ሙያውን ለማሳደግ ጥረት ወደማያረግ፣ ድህነት ላይ ክንዱን ከመሰንዘር የድርጅቱን እቃዎች ወደሚሰብር፣ የስራ ፈትነት ከፈናቸው በሰራተኝነት መታወቂያ ወደገነዙ፣ በአጠቃላይ ነገደ-ላብ አደርነትን በነገደ-አልቦ ለመቀየር ወደሚለፉት አቅጣጫ ደመራው... ባልወደቀ፡፡\nደመራው ወደነዚህ ነገዶችና አባላት ከሚወደቅ ባይወድቅስ? መውደቅ አልያም ከቦታው መንቀሳቀስ የግድ የሚለው ከሆነ ግን፤ እያለ የሌለ ያህል ዝም ወዳለን አምላክ ብሶታችንንና እሮሮዋችንን ቋጥሮ ይመንጠቅልን፡፡\nRead 3408 times\tLast modified on Saturday, 24 September 2011 09:21


የዳንኤል እይታዎች Daniel Kibret's views: እየላሱ መሞት\nበኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ከምናገኛቸው የጥበብ መጻሕፍት አንዱ ‹በርለዓም ወየወሴፍ› የተሰኘው መጽሐፍ ነው፡፡\nበርለዓም ወየወሴፍ የተለያዩ ምሳሌዎችንና ተረቶችን የያዘ የሕንድ መጽሐፍ ነው፡፡ የተወሰደውም ከትውፊታዊው የጉተማ ቡድሐ የሕይወት ታሪክ ነው፡፡ ታሪኩ የፍቅር ታሪክ ነው፡፡ የዚህ መጽሐፍ ቅጅዎች በአይሁድ፣ በማኒያውያን[i]፣ በሙስሊሞች ዘንድና በክርስቲያኖች ዘንድ ይገኛሉ፡፡\nዋዳጎስ የተባለ እጅግ ባዕለ ጸጋ የሆነ ኃይለኛ የሕንድ ንጉሥ በሕንድ የሚገኙ ክርስቲያኖችን ጨፈጨፈ፡፡ አንድ ቀን ዋዳጎስ የወሴፍ የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ፡፡ ኮከብ ቆጣሪዎችና ጠንቋዮች ስለ ልጁ ዕጣ ፈንታ ሲጠየቁ ልጁ ወደፊት ክርስቲያን እንደሚሆንና የክርስቶስን ሃይማኖትንም ከፍ ከፍ እንደሚያደርግ ይናገራሉ፡፡ ይህንን በመፍራት ንጉሡ ልጁን በአንድ ቤተ መንግሥት ውስጥ ወስኖ አስቀመጠው፡፡ ኀዘን፣ ድክመት፣ ሞት የሚባሉትን ነገሮች እንዳያውቅ እርሱንም ከደስታ የሚያወጣውን ነገር እንዳያጋጥመው አደረገው፡፡\nእያደገ ሲሄድ ግን መስፍኑ ከዚያ ቤተ መንግሥት ውጭ ያለውን ዓለም ለማወቅ ፈለገ፡፡ ከቤተ መንግሥቱ ውጭም ኃዘን፣ በሽታ፣ ልቅሶ፣ ረኃብና ሞት መኖራቸውን ተረዳ፡፡ ታዋቂው መናኝ መምህር በርለዓምም መስፍኑን አገኘው፡፡ ስለ እግዚአብሔርና ስለ ክርስትናም አስተማረው፡፡ ይህንንም ያስተማረው የተለያዩ ታሪኮችንና አባባሎችን በመጠቀም ነበር፡፡\nመስፍኑ የወሴፍ ዓለምን ለመካድ ከበርለዓም ጋር ያለውንም ግንኙነት አባቱ ሳይሰማ ለማቆም ፈለገ፡፡ አባቱ ነገሩን ከመስማቱ በፊትም በርለዓም ከእርሱ ተለየ፡፡ ንጉሡም ነገሩን ሲሰማ እጅግ ተበሳጨ፡፡ የወሴፍን ወደ ጥንት እምነቱ ለመመለስም የቻለውን ሁሉ አደረገ፡፡ የመንግሥቱን አንድ ሦስተኛ ለመስጠት ቃል እስከ መግባትም ደረሰ፡፡ የወሴፍ ግን ፈቃደኛ አልሆነም፡፡ በመጨረሻም ንጉሡ ራሱ ስሕተቱ ገባው፡፡ አማካሪዎቹ ሁሉ ክርስቲያን ከሆኑ በኋላም ንጉሡም ክርስትናን ተቀበለ፡፡\nአባቱ ከሞተ በኋላ የወሴፍ መንግሥቱን ተወ፡፡ እጅግ ለሚያምነው ተከታዩ ዙፋኑን በመስጠትም መምህሩ በርለዓምን ለመፈለግ ወደ በረሐ ሄደ፡፡ እዚያ በርለዓምን ሲያገኘውም ሁለቱም የምናኔ ሕይወታቸውን እስከ ዕለተ ሞታቸው ቀጠሉ፡፡\nመጽሐፉን ያስተረጎመው ዐፄ ገላውዴዎስ ሲሆን የተረጎመው ደግሞ እጨጌ ዕንባቆም ነው፡፡ ትርጉሙም የተከናወነው በ1546 ዓ.ም. ነው፡፡ [ii]\nአልቫሬዝ እንደሚለው ካህናቱ የበርለዓምንና የወሴፍን መጽሐፍ አምጥተው የበርለዓምን የመታሰቢያ ቀን እንዲነግራቸው ጠይቀውት እንደነበር ጽፏል[iii]፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ መጽሐፈ በርለዓም ወየወሴፍ የተጻፈበት ዘመን 1519 ዓ.ም. ቀደም ይላል ማለት ነው፡፡ ምናልባትም ዕንባቆም መጀመሪያ ተርጉሞት በኋላ ለዐፄ ገላውዴዎስ እንደገና ጽፎለት ይሆናል፡፡[iv]\nበበርለዓም ወየወሴፍ ከምናገኛቸው ምሳሌያዊ ትምህርቶች መካከል ለዛሬ አንዱን እንጋበዝ፡፡\nአንድ ሰው ድንገት አውሬ ይመጣበታል፡፡ የአውሬው ጩኸትና ድንፋታ እግሬ አውጭኝ ብሎ እንዲሸሽ ያደርገዋል፡፡ ከአውሬው ሸሸሁ ብሎ ሲሮጥ ጥልቅ ወደሆነ ጉድጓድ ውስጥ ይወድቃል፡፡ ወደ ጉድጓዱ ጥልቅ እየተወረወረ እያለ በጉድጓዱ ግድግዳ ላይ የበቀለ ሁለት ቅርንጫፎች ያሉት ዛፍ ያገኝና ያንን በሁለት እጆቹ ይዞ ፋታ ያገኛል፡፡ እግሩም በዛፉ ሥሮች ላይ ያርፋል፡፡ ይህን ዕድል ሲያገኝ እስከ ጊዜው ድረስ ነፍሱ መትረፏን፡፡ ጥቂት በዚህ ሁኔታ ከቆየ ደግሞ ቀስ በቀስ ከዚህ ጉድጓድ ሊወጣ እንደሚችል ማሰላሰል ጀመረ፡፡ ከሞት መትረፉንም ርግጠኛ ሆነ፡፡\nየዛፉን ቅርንጫፎች እንደያዘ፣ እግሩንም በግንዱ ላይ እንዳስደገፈ አንገቱን ዝቅ አድርጎ ሊወድቅበት የነበረው ጉድጓድ ተመለከተው፡፡ በጉድጓዱ ሥር ዓይኑ አንደ እሳት የሚያበራ፣ ሰውነቱ አንደ ሰርዶ የተጠቀለለ፣ ራሱ እንደ ዱባ የሚንከባለል፣ አፉ እንደ ገደል የተከፈተ ዘንዶ ተመለከተ፡፡ በዚያ አጋጣሚ ነፍሱ ጥላው ልትሄድ ስትል ለጥቂት ነው የመለሳት፡፡ ከአንደኛው አውሬ አፍ አመለጥኩ ሲል ወደሌላው አውሬ አፍ እየተሸጋገረ መሆኑን ሲያስበው ልቡ እንደ እማሪት ያለ ማቋረጥ ይመታ ጀመር፡፡\nዓይኑን ከዘንዶው ነቅሎ ወደ ላይ ሲመልሰው እርሱ የተንጠለጠለበትን ቅርንጫፍ አንድ ነጭና አንድ ጥቁር አንበጣዎች ባለማቋረጥ እየበጠሱ ሲጥሉት ተመለከተ፡፡ ሁለቱም እጆቹ ስለያዙ ምን ያድርጋቸው፡፡ አንበጣዎቹ ለየትና ከበድ ያሉ ናቸው፡፡ ይበላሉ፣ ይበላሉ፣ ይበላሉ፣ አያቋርጡም፡፡ እርሱ ተማምኖ አጥብቆ የያዘውን ቅርንጫፍ እነርሱ በበሉት ቁጥር ግንዱ እየመነመነ ይሄዳል፡፡ ይህንን ሲያስብም የተንጠለጠለበት ሰው ተስፋም እየመነመነ ሄደ፡፡ ያ ቅርንጫፍ ተቆርጦ አጆቹ የሚይዙት አጥተው ቢወድቅ የዚያ እሳታማ ዘንዶ ራት እንደሚሆን ሲያስበው ዘገነነው፡፡\nየእጆቹ ነገር እንዲህ መሆኑን ሲያይ ያለ የሌለ ጉልበቱን ሰብስቦ እግሩ ያረፈበትን ግንድ ተመለከተው፡፡ አራት እባቦች ከዛፉ ግንድ ስንጥቅ ውስጥ እየወጡ ነበር፡፡ የነዚያ እባቦች ቤት ያ የዛፉ ስንጥቅ ነው፡፡ እነዚያ አራት እባቦች ከዚያ ስንጥቅ ውስጥ ከወጡ እግሩ ወዳረፈበት ቦታ መምጣታቸው ነው፡፡ እንኳንስ አራቱንና አንዱንስ በምኑ ይከላከለዋል፡፡ አራቱ ከአራቱም አቅጣጫ ከመጡበት ደግሞ እግሩን የሚያሳርፍበት ቦታ ፈጽሞ አይኖረውም፡፡ ከላይ አንበጦቹ አጁ ያረፈበትን ይገዘግዛሉ፣ ከታች እባቦቹ ራሳቸው እንደ ባትሪ እየወዘወዙ ከስንጥቁ ይወጣሉ፡፡ ከጉደጓዱ ሥር ደግሞ እሳታማው ዘንዶ አፉን ከፍቶ ይጠባበቃል፡፡\nሰውዬው ተስፋ ወደ መቁረጥ ደረጃ ደርሶ የአንበጦቹን ፍጻሜ ለማየት ቀና ሲል አንዳች ጣፋጭ ነገር አፉ ውስጥ ጠብ አለ፡፡ በዛፉ ቅርንጫፍ ጫፍ ላይ ንቦች ከበው ማር እየሠሩ ነው፡፡ ያ የንች ማር ጠብ፣ ጠብ ይላል፡፡ ከነዚያ ተብታዎች አንዷ ናት ምላሱ ላይ የነጠበችው፡፡ እፎይ አለ ሰውዬው፡፡ የማሩን ወለላ አጣጥሞ፡፡ የማሩን ወለላ ሲያጣጥም ጅቡ ከጉድቃዱ አፍ ቆሞ አንደሚጠብቀው፤ ቅርንጫፉን አንበጦቹ እንደሚገዘግዙት፤ አራቱ እባቦች እግሩ ከረገጠበት ግንድ ስንጥቃት ውስጥ እንደሚወጡ፣ ከጉድጓዱ ሥርም አፉን የከፈተ ዘንዶ እንደተኛ፤ ልጡ የተራሰ፣ ጉድጓዱ የተማሰ መሆኑን ዘነጋው፡፡ ልቡ በማሩ ጣዕም ከጉደጓዱ ወጣች፡፡\nበዙሪያው ያለውን እውነታ ዘነጋና በጠብታዋ ማር ጊዜያዊ ርካታና ደስታ ተዋጠ፡፡ በዙሪያው ያለው ሊውጠው የደረሰውን ችግር ትቶ ድንገት ባገኛት ደስታ ሰመጠ፡፡ አንደኛዋን ጠብታ አጣጥም ሌላኛዋን ለመቀበል አፉን እየከፈተ፣ ከገዛ ድርጊቱ ጋር ፍቅር ይዞት ጅቡንም፣ አንበጣውንም፣ እባቦቹንም፣ ዘንዶውንም ረሳቸው፡፡ እየመጣበት ካለው ጥፋት ይልቅ እየተንጠባጠበለት ወደለው ማር ዞረ፡፡\nበርለዓም እንዲህ ይተረጉማል፡፡\nጅብ የተባለ ሞትና ጥፋት ነው፡፡ ሰው መጥፊያው ሲያባርረው፣ ሞትም ሲከተለው የሚያመልጥ መስሎት ይሸሻል፡፡ ሲሸሽ ባላሰበው የችግር ጉድጓድ ውስጥ ይወድቃል፡፡ መጋፈጥ እንጂ መሸሽ ማሸነፍን አያመጣም፡፡ ጉድጓዱ ሁሉም ዓይነት ችግር የተጠራቀመበት ነው፡፡ አንዱን ችግር በብልጠት አልፋለሁ ብለህ ከሸሸህ የባሰው ችግር ውስጥ ትወድቃለህ፡፡ አንዱን መፍታት ካቃተህ ችግሮች በማኅበር ይመጡብሃል፡፡ አንዱን ቸላ ካልከው ከመከራ መንጋ ጋር ትጋፈጣለህ፡፡ ሰውዬው የተንጠለጠለበት ባለሁለት ቅርንጫፍ ዛፍ የተሰጠን የእድሜ ዘመናችን ነው፡፡ ዘመን ስትሠራበት አንጂ ስትንጠለጠልበት መከራ ይጎትታል፡፡ ሁለቱን ቅርንጫፎች ነጭና ጥቁር አንበጦች ባለማቋረጥ ይገዘግዟቸው ነበር፡፡ እነዚህም ቀንና ሌሊት ናቸው፡፡ አንተ የተንጠለጠልክበት ጊዜ የሚባለውን ዛፍ ቀንና ሌሊት የተባሉ አንበጦች በየቀኑ እየገዘገዙ ያመናምኑታል፡፡ የያዝከው ይመስሃል እንጂ የያዝከው እስከጊዜው ብቻ ነው፡፡\nአራቱ ከዛፉ ስንጥቃት ውስጥ በየተራ የሚወጡት እባቦች አራቱ የሰዎች ጠባዮች ናቸው፡፡ ነፋስ፣ እሳት፣ ውኃና አፈር፡፡ እነዚህ በየተራ ከጊዜ ውስጥ እየወጡ ልጅነትህን፣ ወጣትነትህን፣ ጉልምስናህንና እርጅናህን እየበሉ ይጨርሱታል፡፡ አራቱም በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ይኖራሉ፡፡ አራቱም የእድሜ ምዕራፎች በዘመንህ ውስጥ አሉ፡፡ እሳቱ ከውኃው ጋር፣ ነፋሱም ከአፈሩ ጋር ተሰጥቶሃል፡፡ በየዘመናቱ ካልሠራህባቸው ግን ከጉደጓዳቸው እየወጡ መምጣታቸው እንደሆነ አይቀርም፡፡\nበጉደጓዱ መጨረሻ የነበረው ዘንዶ ሞት ወይም ጥፋት ነው፡፡ በስተመጨረሻ የሚጠብቀው ይህ ነው፡፡ የምንዘነጋውም ይህን ነው፡፡ ከታች ያንን የመሰለ ዘንዶ እየጠበቀው ሰውየው ድንገት ባገኛት የማር ጠብታ ነገር ዓለሙን ሁሉ ዘነጋው፡፡ ችግሮችህ ከበውህ፣ ዙሪያህንም እየገዘገዙህ፣ ወደ መጨረሻው ጥፋትም እየወሰዱህ፣ ጉድጓድ ውስጥ መውደቅህን አያወቅህ፤ ከእውነታው ጋር ስትጋፈጥ ድንገት እንደ ማር ጠብታዋ ያለች ጊዜያዊ ድል፣ ርካታና ፋታ ታገኛለህ፡፡ ያን ጊዜ ጅቡንም፣ አንበጣውንም፣ እባቡንም ዘንዶውን ትረሳዋለህ፡፡ ከእውነታው ጋር ከመጋፋጥ ይልቅ እውነታውን መርሳትን ትመርጣለህ፡፡ ጅቡም፣ አንበጣውም፣ እባቦቹም፣ ዘንዶው ባሉበት አሉ፡፡ ጅቡ እየጮኸ ነው፤ አንበጦቹም እየገዘገዙ ነው፣ እባቦቹ ከስንጥቃቱ እየወጡ ነው፤ ዘንዶው አፉን ከፍቶ ሊያጣጥምህ እየቋመጠ ነው፡፡ ሁሉም ነገር አልተቀየረም፡፡ የተቀየረው የአንተ ልቡና ብቻ ነው፡፡ እውነታውን ረሳኸው፡፡ የማሩን ጠብታ ስትልስ ከጉድጓድ የወጣህ መሰለህ፡፡ ሁሉም ነገር የተቀየረ፣ ሰላም የሆነና የተረጋጋ መሰለህ፤ ጉድጓዱን ሜዳ፣ ዘንዶው በግ፣ አንበጣውን ቢራቢሮ፣ እባቦቹን ርግቦች፣ ጅቡንም ፈረስ አድርገህ ቆጠርከው፡፡\nእውነታውን መርሳት እውነታውን አይቀይረውም፡፡ አንተ የማሩን ጠብታ ስላጣጣምክ ጅቡም፣ አንበጦቹም፣ እባቦቹም ዘንዶው ሥራቸውን አያቆሙም፡፡ ምናልባት እየተራቡና እየተማረሩ ከመሞት የማር ወለላ እያጣጣሙ መሞት ይሻላል ካላልክ በስተቀር፡፡\n[i] ማኔ በ3ኛው መክዘ በኢራን የተነሣ የግኖስቲክ አራማጅ ነው፡፡ የማኒ ዋናው እምነት ምንታዌ ነው፡፡ ክፉና ደግ ነገሮች በተለያዩ ፈጣሪዎች የተፈጠሩ ናቸው የሚል፡፡\n[ii] Encyclopedia Aethiopica, Vol. 1, P. 472-473\n[iii] The Preseter John of the Indies, p. 312\n[iv] ስለ ተርጓሚው ስለ እጨጌ ዕንባቆም ለማወቅ ‹ እጨጌ ዕንባቆም - ከየመን እስከ ደብረ ሊባኖስ› የሚለውን መጽሐፍ ያንብቡ፡፡\nUnknown December 28, 2016 at 2:59 PM\nበመጀመሪያ እንኳን ለመላኩ ዓመታዊ በዓል በሰለም አደረስህ/ን ወንድሜ በሰላም ነው ወይ የጠፋኸው? ዳኒ እግዚአብሔር ሰላምህን ያብዛልህ እመብርሃን ትከተልህ ቃለ ሕይወትን ያሰማልን አሜን፡፡\nAnonymous December 28, 2016 at 11:51 PM\nWOW Dani, MIn enilalen... Egziabher Yistih... It tells my story very clearly\nAnonymous December 29, 2016 at 11:09 AM\nUnknown December 29, 2016 at 11:53 AM\nUnknown December 29, 2016 at 2:15 PM\nWelcome back መጥፋትህ አሳስቦኝ ነበር\nGemechu December 29, 2016 at 4:19 PM\nThank You Dn.Daniel\nThis days you disappeared\nUnknown December 29, 2016 at 5:12 PM\nD/n dani enkuan beselam metah bemetfateh betam kir belogn nebr beselam new? hullem tsufochehen selemiketatel sus honobign nebr anway ahunim enkuan beselam metahilen antem tsaf egnam enemaralen ...\ntsegaw December 29, 2016 at 11:46 PM\nEnkuan bedigami lemetsaf abekah ebakih tsihufochih lene migib nachewina atitfa.\negzihabher yebelete gulbetna tibebun yistih!\nAnonymous December 30, 2016 at 4:57 AM\nዲያቆን ዳንኤል፡ አንተ በጣም ብልጥ ነህ፤ ብዙ ታውቃለህ፤ ግን እምነት ደግሞ የለህም፡\nስለ ኦርቶዶክስ ታውቃለህ፤ ግን አታምንበትም።\nእምነት ስሌለህ ፈሪ ነህ፤ ስለዚህ እውነትን በፊት ለፊት መናገር ድፍረት የለህም።\nእነዚያ እንዳንተ ብዙ ሳይራቀቁ፤ በ40 እና በ80 ተጠምቀው ብቻ ኦርቶዶክስ ሆነው\nያለፍርሃት እውነትን ተጋፍጠው በእስር የሚማቅቁት ብዕረኞች ክርስትናን ይበልጥ ይኖሩታል። ክርስትና ስለእውነት መሳደድ፤ መሰቃየት ስለሆነ።\nፈሪ እምነት የለሽ ስለሆንክ ቅኔ አዘል ስብከት የምትሰብከው፤ አልተናገርክም ተብለህ እንዳትወቀስ ሲሆን፤ ይህች አካሄድህ ደግሞ ከገዳዩም ከሟቹም ጋር በሰላም ያኖርሃል።\nአንተ እና የዘመኑ ሰባኪያን ሁሉ፤ ክርስትናን መተዳደሪያችሁ አታምኑበትም።\nእውነትን ብትጋፈጡት እና ከዕምነት የምጣ ድፍረት ቢኖራችሁ ኖሮ፤ ዛሬ ቢያንስ ቦያንስ ህዝቡ ማወቅ የሚገባውን እያሳወቃችሁ፤ ለለውጥ ባስነሳችሁት ነበር፡\nታሪክ ተቀይሮ ቤተክርስቲያን እና ምዕምኖቿ ተሳዳጅ በሆኑበት ዘመን፤ ታሪክን በማስተማር ብዙ ብዙ የማንቃት ሥራ በተሰራ ነበር።\nእውነትን የምታውቁት እናንተ ዝም ስትሉ፤ የዲያቢኢሎስ መልዕክተኞች ወያኔ እና የጃዋር ጀሌዎች በጠራራ ጸሀይ ሃሰትን ይዘው ህገሪቷን ለከፋ አደጋ እያጣደፏት ነው። እናንተ ደግሞለሰው ጆሮ የሚጥም ስብከት ብቻ እያስተላለፋችሁ። እንደ ፕሮተስታንቲስም\nታምርን ከሰማይ እንዲጠብቅ፤ ከጸሎት በቀር ምንም አማራጭ እንደሌለ እየንገራችሁ፤ ለቀጣይ ጥፋት እና አጋዛዝ ታመቻቹታላችሁ።\nዘመናችሁን ሙሉ ስለክርስትና አውርታችሁ ሳትኖሩበት በብልጠት ብቻ ዘመናችሁ ሲያልፍ በጣም ታሳዝናላችሁ።\nAnonymous January 9, 2017 at 6:13 AM\nwhy don't you do your part instead of waiting or telling someone to do it.\nAnonymous January 13, 2017 at 10:15 AM\nአጻጻፍህ/ሽ ኦርቶዶክሳዊ አይደለም ምክንያቱም ኦርቶድክሳዊ የሆነዉን አስተምህሮ እየኮነንክ/ሽ ነው ይህ ደግሞ ትክክል አይደለም የፀሎትን ሃይል እያቃለልክ/ሽ ነዉና።\nየመጨረሻዉ ዘመን ማመላከቻ የሆነውን ክስተት ያለፀሎት ሌላ መፍትሄ ሊኖረው አይችልም። ስለዚህ ፀሃፊዉ ወንድማችንን ዝም ብልህ ባትኮንነው ደስ ይለኛል።\nኀጢአትን ጠልተውና ንቀው በመጋፈጥ ንስሓ ሳይገቡበት ቢረሱት፤ ኀጢአትነቱን አያሳንሰውም ልማድ ሆኖ ያጠፋል እንጂ።\nበተመሳሳይ መልኩ አስተዳደራዊ በደልን እየፈጸሙ እርምትና ማስተካከያ በመውሰድ ፋንታ፤ አንዳልተፈጸመ ለማረሳሳት መሞከር፤ የበደሉን መራራነት አይቀንሰውም፣ ከታሪክ ማኅደርም አይፍቀውም፣ይልቁን፣ በተበዳዩ ልብ በቀልን በበዳዩ ሕይወትም የጊዜ ቦንብን ነው የሚቀብረው።\nAnonymous January 3, 2017 at 8:50 PM\nምን ነው ወዳቻችን እራስዎ ስመዎን የሸሽጉ ፈሪ ሆነው ሳለ፣ ለምን ከእርሰዎ የሚሻለውን ይውቅሳሉ። ፈሪ ማለት እኮ ስሙን ሸሽጎ የሚሳደብ እንጂ እንደ ዳኒ ብሎግ ክፍቶ እውነቱን የሚናገር አይደለም። እስኪ እርሰዎ ምን ሰሩ? የትኛው ጋ ተጋፈጡ? እኛ ሙቱ እንላለን እንጂ ሞትን አንጋፈጥም። ዻኒ ቢታሰር እኮ የእኛ አንደበትም እኮ ነው አብሮ የሚታሰረው። እርሰዎ ብዙ መናገረወ፣ የጭንቅላተዎን ባዶነት ያሳብቅበዎታል እና ዝም ይበሉ፣ ያን ጊዜ ሁላችንም አለማወቀዎትን አናውቅም\nAnonymous January 14, 2017 at 6:29 AM\nAnonymous February 5, 2017 at 8:14 AM\nስመዎን የሸሸጉ Bሎገር፣ የቀደመውን አስተያየት ስንት ግዜ አንብበው ነው፣ ይኼን ተመጻዳቂ አስተያየት የሰጡት?\nSintayehu Dire Dawa December 30, 2016 at 4:49 PM\nUnknown December 31, 2016 at 8:52 AM\nEGZIABHER yistilen. It's good to hear from you again. EGZIABHER YIMESSGUEN.\nbetre fikir December 31, 2016 at 9:04 PM\nእግዚአብሔር ሰላምህን ያብዛልህ እመብርሃን ትከተልህ ቃለ ሕይወትን ያሰማልን አሜን፡፡\nAnonymous January 2, 2017 at 9:40 AM\nበመጀመሪያ እንኳን ለአባታችን ተ/ሀይማኖት ዓመታዊ በዓል በሰለም አደረስህ/ን ወንድሜ በሰላም ነው ወይ የጠፋኸው? ቃለ ሂዎት ያሰማልን\nUnknown January 2, 2017 at 5:35 PM\nቃለ ህይወት ያሰማልን ውድ መምሕራችን ...ለረጅም ሳምንታት በመጥፍትህ ይህ ጣፍጭ ምክርህ እና እይታህ ናፍቆኝ ነበር ተመስገን\nsintayehu and negi January 3, 2017 at 10:38 PM\nWelcome back Thanks !!!!!\nsintayehu and negi January 3, 2017 at 10:39 PM\nWelcome back Thanks !!!\nHiwot January 5, 2017 at 4:19 PM\nKalehiwot yasmalin batami astamari tshufi nawu!!! welcome back batami tafahi eko ba selam nawu Egizabher ragimi edima ka tena ga yistilini!!!\nUnknown January 9, 2017 at 12:47 PM\nAnonymous January 11, 2017 at 1:38 AM\nDn Daniel Kale Hiwot Yasemalen, Enkuan bedehina temelesek.Cheru amelakachin Behagerachine be emiye Ethiopia ena lejochua lay eyehonebene yalewun y aseb ke zendo , keba kegintu yisewuren ye mare wolela yehonewun yemenfes tsega yafiselen\nUnknown January 17, 2017 at 9:43 AM\nUnknown January 20, 2017 at 9:23 AM\nenkuan dehna mexah dani bexam ameseginalew yemitsifachew negeroch astemarowoch silehonu qexilibet\nUnknown January 31, 2017 at 9:58 AM\nmelkam new d/n. negergn yehagerachn wd ena astemari tarikoch balubet yeruku metenten ena metereku belom mastemar tegegbi new beye almnim. miknyatu mejemerya yerasachn yhonewn atbken keyazn behala yegorebtachnin benawk turu new...\nUnknown February 10, 2017 at 9:24 PM\nDear Deacon Danial,It is best, for those on the verge of behavioral change and I need your advice for good will. Still many thanks.\nRemain nice and healthy.


“ኬንያ ድረስ ተጉዘን እንደ ቱሪስት ሀገር አይተን ብቻ አንመለስም፤ እኔም ሆነ ተጫዋቾቼ የተሻለ ነገር ለማምጣት ተዘጋጅተናል” ብርሃኑ ግዛው – Soccer Ethiopia\n“ኬንያ ድረስ ተጉዘን እንደ ቱሪስት ሀገር አይተን ብቻ አንመለስም፤ እኔም ሆነ ተጫዋቾቼ የተሻለ ነገር ለማምጣት ተዘጋጅተናል” ብርሃኑ ግዛው\nየኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ዋና አሠልጣኝ ብርሃኑ ግዛው ከፊቱ ስላለበት የአፍሪካ ቻምፒየንስ ሊግ የማጣሪያ ውድድር እና ስለ ዝግጅቱ ከሶከር ኢትዮጵያ ጋር ቆይታ አድርጓል።\nየወቅቱ የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ አሸናፊው ክለብ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በሚካሄደው የአፍሪካ የሴቶች ቻምፒየንስ ሊግ ውድድር ላይ ለመሳተፍ የሴካፋ ዞን የማጣሪያ ጨዋታዎችን ማከናወን እንዳለበት ይታወቃል። የአራት ጊዜ የሊጉ አሸናፊ ንግድ ባንክ ስምንት የቀጠናው ክለቦችን ተሳታፊ በሚያደርገው ውድድር ላይ ለመሳተፍም ከሰኔ 25 ጀምሮ የቅድመ ውድድር ዝግጅቱን ቢሾፍቱ ከተማ ላይ መቀመጫውን በማድረግ ሲሰራ የቆየ ሲሆን ዛሬ ከሰዓት ግን ወደ አዲስ አበባ ተጉዟል። ስብስቡ 21 ተጫዋቾችን፣ ስድስት የአሠልጣኝ ቡድን አባላትን እና የአስተዳደር ሰው በመያዝ ነገ 5:10 ወደ ኬንያ ከማምራቱ በፊትም አሠልጣኝ ብርሃኑ ግዛውን ሶከር ኢትዮጵያ አግኝታ ስላሳለፉት የዝግጅት ጊዜ፣ ስለኬኒያው ውድድር እና ተያያዥ ጉዳዮች ተከታዩን ቆይታ አድርጋለች።\nበኬንያ አስተናጋጅነት ለሚካሄደው የማጣሪያ ውድድር ስላደረጉት ዝግጅት?\nእንደሚታወቀው የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ መጋቢት 19 ነበር የተጠናቀቀው። እኛ ደግሞ ሰኔ 25 ነው ለዚህ ዝግጅት የተሰባሰብነው። ይህ ቢሆንም ውድድሩ ከአንድም ሦስት ጊዜ ተራዝሞ ነበር። ይህንን ተከትሎም በመሐል ተጫዋቾቻችንን ለእረፍት ወደየቤታቸው እንዲሄዱ አድርገን ነበር። ከዛም የውድድሩ መጀመሪያ ቀን እንደ አዲስ ሲታወቅ በድጋሜ ጠርተናቸው ልምምዳችንን መስራት ቀጥለናል። በተቻለው አቅም በፍቅር፣ በሠላም እና በደስታ ልምምዳችንን ብንሰራም ዝግጅታችን በቂ ነበር ግን ማለት አልችልም። ምክንያቱም የአቋም መለኪያ ጨዋታ ማድረግ ሲገባን ስላላደረግን። በልምምድ በሚታይ ነገር ብቻ ተጫዋቾችን አትለይም። ጨዋታ ራሱን የቻለ ትልቅ መድረክ ነው። ይህ ቢሆንም ግን የሚገጥመን ቡድን ሳናገኝ ቀርተናል። በተወሰነ መልኩ ይህ ጉዳይ ስጋት ቢጭርብኝም በተጫዋቾቼ ተነሳሽነት ግን ደስተኛ ነኝ። በአጠቃላይ እየተደማመጥንም ስለነበር ዝግጅታችንን ስንሰራ የነበረው በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በሚደረገው ውድድር ላይ ጥሩ ውጤት ለማምጣት እንሞክራለን።\nየሴቶች ፕሪምየር ሊግ ከተጠናቀቀ ዘለግ ያሉ ቀናት ተቆጥረዋል። ይህንን ተከትሎም ተጫዋቾቹ ከቤታቸው ነው የመጡት። ከዚህ ጋር ተያይዞ ተጫዋቾቹን በቶሎ ለጨዋታ ማዘጋጀት አልቸገረክም?\nምንም ጥያቄ የለውም። እጅግ በጣም ፈታኝ ነበር። ተጫዋቾች በግላቸው እንኳን ቢሰሩ አጥጋቢ ሥራ ይሰራሉ ማለት አይደለም። ከአሠልጣኝ ጋር በሚሰሩበት ጊዜ እየተቆጣጠርናቸው ስለሚሰሩ የተሻለ ነገር ይፈጠራል። አይደለም ሦስት እና አራት ወር አስራ አምስት ቀን ያረፈ ሰውነት ራሱ ያስቸግራል። እንዳልኩት አዳጋች ነበር ግን በተቻለ መጠን የተሻለ ነገር ለመፍጠር ጥረት አድርገናል።\nየቅድመ ውድድር ዝግጅት አይነት ልምምድ እንደነበረ እረዳለሁ። ግን በዋናነት ምን አይነት ነገር ላይ ትኩረት ሰጥታችሁ ስትለማመዱ ነበር?\nበመጀመሪያዎቹ 15 ቀናት ቡድኑን ለማዘጋጀት ነበር ስንጥር የነበረው። ቡድን ሲዘጋጅ ደግሞ አካላዊ ብቃት፣ ቴክኒክ እና ታክቲክንም ያካተተ ሥራ ይጠበቅብካል። በጥሩ ሁኔታ ያልኩትን ነገር ለማምጣት ደግሞ ከ6-8 ሳምንት ያስፈልጋል። እኛ ግን ይህ ጊዜ ስላልነበረን ትንች ስንቸገር ነበር። ነገርግን ውድድሩ ተራዘመ ከተባለ በኋላ በነበሩት 15 ተጨማሪ ቀናት በተሻለ ሁኔታ ያሰብነውን ነገር ለማምጣት ጥረናል። ስለዚህ ቡድኑን የማዘጋጀት ስራ ላይ ነበር ትኩረት ሰጥተን ስንሰራ የነበረው። በምስራቅ አፍሪካ ደረጃ ያለ ተቋም እንደ ቀልድ ውድድሩን ሲያራዝም እና ሲገፋ ነበር። ይህ ደግሞ በሥነ-ልቦናው ረገድ ጎድቶናል። የሆነው ሆኖ 43 የልምምድ ቀናትን አሳልፈናል። ተጫዋቾቹም ላይ ሆነ እንደ ቡድን የማየው ነገር የተሻለ ነው።\nበውድድሩ እስከ ምን ርቀት ለመጓዝ ታስባላችሁ?\nእኔ በህይወቴ ግብ አስቀምጬ ነው የምንቀሳቀሰው። የሴቶች ክለቦችም በሀገራችን እንደሚበራከቱ ከበፊት ጀምሮ አስብ ነበር። ይህም ተሳክቷል። ከዚህ ውጪ ብሔራዊ ቡድን ገብቼ በሙያዬ ሥራ ሰርቻለሁ። በምስራቅ አፍሪካ፣ በአፍሪካ ዋንጫም ሆነ በኦሊምፒክ ውድድር ላይ ተሳትፌያለሁ። አሁን የቀሩኝ ግቦች ሁለት ናቸው። አንዱ በብሔራዊ ቡድን ዓለም ዋንጫ መድረስ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ከክለቤ ጋር በአፍሪካ መድረክ ሻምፒዮን መሆን ነው። ሁለቱም ደግሞ በሂደት ይመጣሉ ብዬ አስባለሁ። እኔም ሆንኩ ተጫዋቾቼ እዚህ ደረጃ እንድንደርስ የሆነው ከአነሳሳችን ጀምሮ ስለለፋን ነው። ኬኒያ ድረስ ተጉዘን እንደ ቱሪስት ሀገር አይተን ብቻ አንመለስም። እግርኳስ ለመጫወት ነው የምንሄደው። የሚገጥመንን ቡድንም በተቻለን አቅም እያሸነፍን የመጣውን ነገር ለመቀበል ዝግጁ ነን። እኔ እና ተጫዋቾቼ እስከ መጨረሻው ድረስ ተጉዘን ሻምፒዮን ለመሆን ተዘጋጅተናል።\nበዞኑ ስለምትገጥሟቸው ቡድኖች የምታውቀው ነገር አለ?\nይህ ከባድ ነው። ክለቦቹ የመጡበትን ሀገር ነው የምታውቀው እንጂ እነሱን ከዚህ በፊት ስላላየህ አታውቃቸውም። ከዚህም መነሻነት እዛ ሄደን ነው የክለቦቹን አጨዋወት የምናየው።


በት / ቤት ቦርድ ለአዲስ መካከለኛ ደረጃ ት / ቤት በታሪካዊ ስታራፎርድ ጣቢያ ስም ይመርጣል\nየአርሊንግተን ት / ቤት ቦርድ Dorothy Hamm መካከለኛ ደረጃ ት / ቤት በታሪካዊው ስታራፎርድ ጣቢያው ለአዲሱ መካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ስም እንዲሆን ፈቀደ ፡፡\nዘጠኝ አዛውንቶች ሙሉ የሪጅ ኮሌጅ ስኮላርሽፕ ያግኙ\nበዚህ ሳምንት ሁለት ድርጅቶች ያንን ዘጠኝ አስታወቁ APS አዛውንቶች የሙሉ ትምህርት ኮሌጅ የነፃ ትምህርት ዕድል አግኝተዋል ፡፡\nየኤች ቢ ውድድሩን ካልሊ Garcia የተሰየመ ብሄራዊ YoungArts ፋውንዴሽን አሸናፊ\nየአከባቢው ዘፋኝ ዘፋኝ እና የኤች ቢ ውድድሩን ከፍተኛ ካሊስታን Garcia በድምጽ / የዘፈን ግጥም ግኝቶች ላሳዩት አስደናቂ የኪነጥበብ ግኝቶች እውቅና የተሰጣቸው እና የ 710 ብሄራዊ የጆንአስ አሸናፊዎች አሸናፊ ሆነው ከተመረጡት የሀገሪቱ ታላቅ ወጣት አርቲስቶች ጋር 2018 ን ይቀላቀላሉ ፡፡\nአርሊንግተን ካውንቲ የፒ.ሲ.ኤ. የ 2018-19 ነፀብራቅ አሸናፊዎችን አስታውቋል\nበዚህ ሳምንት መጀመሪያ ላይ የአርሊንግተን ካውንቲ የወላጅ አስተማሪ ማህበራት ምክር ቤት (PTAs) በካውንቲ ደረጃ የ 2018-19 ነጸብራቅ ውድድር አሸናፊዎች አስታወቁ ፡፡ የዘንድሮው ጭብጥ “በዙሪያዬ ያሉ ጀግኖች” የሚል ነበር ፡፡ ከእያንዳንዱ ምድብ እና የዕድሜ ምድብ ከፍተኛው አሸናፊ “ጭብጡ የላቀ ትርጓሜ” ሆኖ ተመርጦ በሰሜን ቨርጂኒያ አውራጃ ፒቲኤ ውድድር ላይ ይወዳደራል ፡፡\nየብሔራዊ የባለሙያ ማስተማሪያ ደረጃዎች (NBPTS) 20 አርሊንግተን የመንግስት ትምህርት ቤቶች መምህራን የብሄራዊ የቦርድ ማረጋገጫ ማረጋገጫ በብቃት እንዳገኙ አስታወቁ ፡፡ የብሔራዊ ቦርድ ማረጋገጫ ቅድሚያ የሚሰጠው ለ APS.\nአሁን ያዳምጡ-አዳዲስ ዋና ፀሐፊዎች ፖድካስት ክፍል II ኤለን ስሚዝ እና ሚlleል መኩርት\nየኤሌን እና ሚ Micheል ሾው ነው! ክፍል 26 ከታሪካዊው ስትራትፎርድ ህንፃ ከአዲሱ የመካከለኛ ደረጃ ት / ቤት ባልደረባ ኤሌን ስሚዝ እና ከጄምስታውን አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሚlleል ማካርቲ ጋር የተደረገውን ውይይት ያሳያል ፡፡\nየዘረኝነት ውይይቶችን መጋፈጥ\nይህ ክረምት / ስፕሪንግ ፣ ክላርሞንት ኢመርሽን እና የጄምስስተን አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ዘረኝነትን ፈታኝ ሁኔታ እያስተናገዱ ነው-ታሪኮችን እና ውይይቶችን እንዴት እንደሚማሩ መማር ፡፡\nስያሜዎች አሁን ለቨርጂኒያ እጅግ አስደናቂ ለሆነ የሽርሽር ጠባቂዎች ክፍት ናቸው\nበአስተማማኝ መንገድ ወደ ት / ቤት አውታረ መረብ አውታረ መሻገሮች የሚጫወቱትን ሚና እንደ ወሳኝ አገናኝ የሚገነዘበው ዓመታዊው የቨርጂንያ የጥንቃቄ መንገዶች ለት / ቤት ክስተት አሁን ለመሸጋገር ዕቅድ እየተሰራ ነው።\nየትምህርት ቤት ቦርድ ለአዳዲስ የመጀመሪያ ደረጃ ት / ቤቶች ድንበር መስከረም ለ 2019 ይሰጣል\nእ.ኤ.አ. ዲሴምበር 6 ፣ የትምህርት ቤቱ ቦርድ ለአዲሱ አሊስ ዊሌየር የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት እና ድሬ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት የመገኘት ዞኖችን ለመፍጠር የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የድንበር ማስተካከያዎችን አጽድቋል እንዲሁም ሚዛን በሚመለከታቸው ትምህርት ቤቶች መካከል።\nAPS ወደ አምስት ተጨማሪ ትምህርት ቤቶች የፀሐይ ኃይል ለማምጣት ስምምነት ይፈርማል\nበታህሳስ ዲክስ, 6, 2018, APS ካውንቲውን በመላ በአምስት ትምህርት ቤቶች ላይ የጣሪያ ላይ የፀሐይ ብርሃን ፓናሎችን ለመትከል ከቻርሎትስቪል ፣ ቫ. ከፀሐይ ጎሳ ፀሐይ ጋር ለመተባበር ስምምነት ተፈራረመ ፡፡ APS ሠራተኞች ፣ የአከባቢው አመራሮች ፣ አጋሮች እና ተማሪዎች እዚያ ተገኝተዋል APS እንዲከሰት የረዳው ቡድን ፡፡


1 UAH ወደ KRW ᐈ ለውጥ ₴1 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ውስጥ የደቡብ ኮሪያ ዎን\n1 UAH ወደ KRW\nእርስዎ ቀየሩት 1 🇺🇦 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ 🇰🇷 የደቡብ ኮሪያ ዎን. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 1 UAH ወደ KRW. ስንት ₴1 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን? — ₩38.931 KRW.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ KRW ወደ UAH.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል UAH KRW ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና UAH KRW ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...\nለውጥ 1 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን\nበዝርዝር: ₩38.931 KRW (-0.163)-0.418%\nበተቃራኒ: ₴0.0257 UAH\nያውቁ ነበር? ከአንድ ዓመት በፊት, በዚያ ቀን, የምንዛሬ ተመን የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ለ የደቡብ ኮሪያ ዎን ነበር: ₩48.150. ከዚያ ወዲህ የምንዛሬው ፍጥነት አለው በ ቁጥር ቀንሷል -9.22 KRW (-19.15%).\n50 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን100 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን150 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን200 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን250 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን500 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን1000 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን2000 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን4000 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን8000 የዩክሬን ሀሪይቭኒአ ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን437400 የኖርዌይ ክሮን ወደ የሩስያ ሩብል300000 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ2.84 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ28500 የአሜሪካን ዶላር ወደ የእንግሊዝ ፓውንድ ስተርሊንግ1 CrackCoin ወደ BitDegree27360 የተባበሩት የአረብ ኤምረትስ ዲርሀም ወደ Propy400 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ101.898 የአሜሪካን ዶላር ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን1 የተባበሩት የአረብ ኤምረትስ ዲርሀም ወደ Propy6000 የሁንጋሪ ፎሪንት ወደ የኢራን ሪአል5000 የሲንጋፖር ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ0.0003 Litecoin ወደ Ultimate Secure Cash0.001 Litecoin ወደ Ultimate Secure Cash1 የናሚቢያ ዶላር ወደ የናይጄሪያ ናይራ\nየምንዛሬ ለውጦች ዘምኗል: Thu, 21 Jan 2021 07:15:02 +0000.