ወደ ሱሪናሜ የጀብድ ጉዞ | የጉዞ ዜና\nወደ ሱሪናም ጀብዱ የሚደረግ ጉዞ\nማሪላ ካርሪል | | መሪዎች, ሱሪናም\nምናልባት ሱሪናም ስለ ሽርሽር ሲያስቡ ወደ አእምሮዬ የሚመጣው በአሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያ መድረሻ ላይሆን ይችላል ፣ ግን ያልተለመዱ እና አነስተኛ ተደጋጋሚ መዳረሻዎች ዝርዝር ውስጥ በትክክል ሊገጥም ይችላል ፡፡\nወደ እንደዚህ ባሉ ቦታዎች መጓዝን የሚመርጡ ሰዎች አሉ ፣ ወደ ብዙ ቱሪዝም መሮጥ አይፈልጉም እናም ከራሳቸው እና በዓለም አቀፍ የቱሪዝም ኢንዱስትሪ ማስታወቂያ ከተሰጡት በጣም የተለዩ ያልተለመዱ መልክአ ምድሮች ፣ ሰዎች እና ባህሎች ማግኘት ይወዳሉ ፡፡ ሀሳቡ የሚስብዎት ከሆነ እዚህ ይሂዱ ወደ ሱሪናም ጉዞ እንዴት እንደሚያደርጉ መረጃ.\n2 በሱሪናም ውስጥ ማድረግ ያሉ ነገሮች\nበመጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ-ምን ዓይነት ሀገር ነው? የት ነው ያለው? ምን ቋንቋ ይነገራል? ምን መሠረተ ልማት አለው? ደህና suriname በሰሜን ምስራቅ የአትላንቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ የሚገኝ ሪፐብሊክ ነው፣ በደቡብ አሜሪካ የላይኛው ክፍል ፡፡ በዚህ የአህጉሪቱ ክፍል ትን the ሀገር ነች እና ብራዚልን እና ጉያናን እና ፈረንሳይ ጉያናን ያዋስናል ፡፡ ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ነዋሪዎችን እና ከተማን ብቻ ይዛለች ፓማራሪቦ ተብሎ የሚጠራ ካፒታል.\nደች በ XNUMX ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጡ የመጀመሪያ አውሮፓውያን ሲሆኑ እስከዚያው እዚያው ቆዩ በ 50 ዎቹ አገሪቱ የኔዘርላንድ መንግሥት አካል ሆነች ምንም እንኳን ነፃነት ከ 41 ዓመታት በፊት ብቻ የደረሰ ቢሆንም ከሌላ ሁኔታ ጋር ፡፡ በእነዚህ ባህሮች ከባህር ማዶ ጋር ኦፊሴላዊው ቋንቋ ደች ነው፣ በትምህርት ፣ በንግድ ፣ በመንግስት እና በመገናኛ ብዙሃን ፣ ግን ከአገሬው ተወላጆች እና ከአፍሪካውያን ስደተኞች ጋር ፣ የሚባል ቋንቋ አለ ስርአን በጣም ተወዳጅ ነው ፡፡\nሱሪናም በሁለት ትላልቅ ክልሎች ተከፍሏል፣ ሰሜን ከባህር ዳርቻው እና ከእርሻ ግዛቶ, ጋር ፣ እጅግ ብዙ ሰዎች የሚኖሩባት ፣ እና ደቡባዊው ሞቃታማ ደኖች እና ብራዚልን የምታዋስነው እና የ 80% ብሄራዊ ክልልን የምትወክል በረሃማ ሳቫና ያለው ፡፡ ወደ ወገብ ወገብ በጣም መቅረብ ዓመቱን በሙሉ በጣም ሞቃታማ እና እርጥበት ያለው ሙቀት አለው ከ 80 እስከ 80% እና ከ 29 እስከ 34 ºC መካከል ባለው እርጥበት ፡፡\nሁለት እርጥብ ወቅቶች አሉ ፣ አንደኛው ከኤፕሪል እስከ ነሐሴ ሌላኛው ደግሞ ከኖቬምበር እስከ የካቲት ፡፡ በተጨማሪም ሁለት ደረቅዎች አሉ ከነሐሴ እስከ ህዳር እና ከየካቲት እስከ ኤፕሪል ፡፡ በሚጓዙበት ጊዜ ከግምት ውስጥ ማስገባት ፡፡ ሌላ ማወቅ ያለብዎት ነገር ቢኖር ያ ነው እዚህ በግራ በኩል ይነዳሉ፣ እንደ እንግሊዝ። ልማዱ አልተለወጠም ስለሆነም በጣም ጠንቃቃ መሆን አለብዎት ፡፡ ብሔራዊ ምንዛሬ የሱሪናም ዶላር ወይም SRD ነው ግን የአሜሪካ ዶላር እና ዩሮ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡\nየኤሌክትሪክ ፍሰት 110/127 ቮልት ፣ 60 ኸርዝ ነው ግን በትላልቅ ሆቴሎች ወይም በአንዳንድ አፓርታማዎች ውስጥ 220 ቮልት ነው ፡፡ መሰኪያዎቹ ፣ አብዛኛዎቹ የአውሮፓ ዘይቤ ናቸው. ቪዛ ይፈልጋሉ? የሚባል ነገር አለ ለመግባት የሚያስችል የቱሪስት ካርድ እና ለ 90 ቀናት ቆየ. የሚጓዘው ኤምባሲው ወይም ቆንስላው ከመጓዙ በፊት ሲሆን እዚያው አየር ማረፊያ አምስተርዳም ከሄዱ ወይም ወደ ሀገር ሲገቡም ምርጫው አለ ፣ 30 ዩሮ ቢከፍሉም ፡፡ ፓስፖርቱን አያከብርም ግን ቢያንስ ለስድስት ወራት ያህል የሚሰራ መሆን አለበት ፡፡\nክትባቶች? መንግሥት እንዲያገኝ ይመክራል ቢጫ ትኩሳት እና ሄፐታይተስ ቢ፣ የመከላከያ መድኃኒት ከመሸከም በተጨማሪ ለ ወባ እና ዴንጊ.\nበሱሪናም ውስጥ ማድረግ ያሉ ነገሮች\nበመሠረቱ ስለ ነው ኢኮ ቱሪዝም፣ የብዝሃ ሕይወት ብዝሃነትን እና የዚህች አሜሪካን ሀገር ድንግል ወይም ድንግል ተፈጥሮን ለመጠቀም ፡፡ ተራሮች ፣ የዝናብ ደኖች ፣ ሐይቆች ፣ ወንዞች ፣ እርሻዎች እና የተለያዩ ዕፅዋትና እንስሳት አሉ ፡፡\nየተወሰኑ ፓርኮችን እና የተፈጥሮ ሀብቶችን እንይ ፡፡ የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. ብራውንበርግ ተፈጥሮ ፓርክ እና ከፓራማሪቦ 130 ኪ.ሜ. ልብው ብራውንስበርግ ፒክ ሲሆን በ 60 ኛው ክፍለ ዘመን የደች ማዕድን አውጪዎች ወርቅ አግኝተው በቁፋሮ የተገኙበት ተራራ ነው ፡፡ ጅማቶቹ ሲደክሙ ባክሳይትን ሞከሩ በመጨረሻም በ XNUMX ዎቹ ጣቢያው መጠባበቂያ ሆነ ፡፡\nእዚህ አንዳንድ ይኖራሉ 350 የአእዋፍ ዝርያዎች እና ወደ 1500 የሚጠጉ የእፅዋት ዝርያዎች. የቱካዎች እና የዝንጀሮዎች እጥረት የለም እናም ሁል ጊዜም የወርቅ ማዕድን አውጪዎችን ከገደባቸው እንዳያደርጉ የሚደረግ ትግል አለ ምክንያቱም እንቅስቃሴው ከተፈጥሮ ጋር ይጋጫል ፡፡ በዓመት 20 ሺህ ጎብኝዎች እና ከብዙ ዱካዎች ጉብኝቶች ባሻገር እንደሚገኙ ይገመታል መብላት እና መተኛት የሚችሉባቸው ቦታዎች አሉ በ 8400 ሄክታር\nሌላው መድረሻ ደግሞ ተፈጥሯዊ መጠባበቂያ ጋቢሊ፣ ከፈረንሣይ ጉያና ጋር ተፈጥሯዊ ድንበር በማሮዊጅ ወንዝ አፍ ላይ። 4 ሺህ ሄክታር እና አለው Tሊዎች ለመራባት የመረጡት ቦታ ነው. በመጠባበቂያው የባህር ዳርቻዎች ላይ በጅምላ ይመጣሉ እናም ይህ በአትላንቲክ ውስጥ ብቸኛው ቦታ ነው ፡፡ እስከዚህ ድረስ እዚያ የሚደርሱት በጀልባ ብቻ ነው እንዲሁም ከባህር ዳርቻዎች በተጨማሪ የዕለት ተዕለት ኑሯቸውን የሚያከናውንባቸውን አንዳንድ የአሜርዲያን ሕንዳውያን መንደሮችን መጎብኘት ይችላሉ ፡፡\nከፓራማሪቦ ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ ጉብኝቶች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ ነው የካሲካሲማ የጉብኝት ጉብኝት ከዋና ከተማው የሚነሳና የሚደርስ ጫካ ውስጥ ማረፊያ የሆነችው ፓሉሜው ተመሳሳይ ስም ካለው አሜርዲያን መንደር አጠገብ ከሚገኘው ከታፓናኒ ወንዝ በላይ። በሚቀጥለው ቀን ለስድስት ቀናት የሚቆይ በጫካ ውስጥ የጀልባ ጉዞ አለ ፡፡ እንዴት ነው? እርስዎ ራፒድስ ፣ ጫካ ውስጥ ያልፋሉ ፣ በካምፖች ውስጥ ይተኛሉ እና በሰባት ሰዓታት ውስጥ ወደ ካሲካሲማ ተራራ መውጣት ያበቃል። አመለካከቶቹ ልዩ ናቸው ፡፡\nወደ የተፈቀደላቸው የቱሪዝም ኤጀንሲዎች የሚያዞሩ አገናኞች በመኖራቸው ይህንን እና ሌሎች ጉብኝቶችን በሱሪናም ቱሪዝም ድር ጣቢያ በኩል መቅጠር ይችላሉ ፡፡ በጫካው መካከል አንድ የቅንጦት ማረፊያ ከፈለጉ ታዲያ መሞከር ይችላሉ ካባሌቦ የተፈጥሮ ሪዞርት በአማዞን መሃል. የሶስት ተኩል ኮከብ ምድብ ማረፊያ ነው ፣ በተመሳሳይ ስም ወንዝ ላይ ፣ በአገሪቱ ምዕራብ ውስጥ ፡፡ የሚተዳደረው በአገሬው ተወላጆች እና በአፍሪካውያን ባሮች ነው እናም እዚህ ያሉት ቀናት ተፈጥሮን ለመፈለግ ፣ በኩሬው ውስጥ መዋኘት ፣ መውጣት ፣ ወንዙን ማሰስ ፣ ማጥመድ እና ሌሎችም ብዙ ናቸው ፡፡\nWaterallsቴዎችን ከወደዱ ብዙ አሉ ምክንያቱም ብዙ ወንዞች አሉ-አሉ ራሌይቫሌሌን waterfቴዎች ፣ ብላንቼ ማሪ ፣ ዎንቶቦ. እና ከተፈጥሮ በተጨማሪ የሱሪናሜ ታሪክን ማወቅ ከፈለጉ ታዲያ አዎ ወይም አዎ አለብዎት የድሮ እርሻዎችን መጎብኘት. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው ላርዊጅክ. እሱ በሱሪናም ወንዝ ላይ ሲሆን በጀልባ ብቻ ተደራሽ ነው ፣ በጣም የከፋ ሌሎች ብዙ ናቸው ፣ በዋና ከተማው አቅራቢያም ቢሆን።\nብዙዎች የድሮ የእንጨት ሕንፃዎች ናቸው ፣ ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው ተመልሰዋል ፡፡ በኮሜዊጄን ወረዳ ውስጥ ጥሩ የቅኝ ግዛት እርሻዎችን ማግኘት ይችላሉ ስለዚህ እዚህ ብዙዎቻቸውን ለማወቅ ብስክሌት ማከራየት ተገቢ ነው. ድንቅ ድልድይን ስላቋረጡ በእግር መጓዝ ዋጋ አለው ፣ እ.ኤ.አ. Jules Wijdenbosch Bridge ከፓራማሪቦ እና ከሜርዞርግ ጋር በመቀላቀል የሱሪናምን ወንዝ የሚያቋርጥ ፡፡ ቁመቱ 52 ሜትር ቁመት 1500 ነው ፡፡\nበመጨረሻም ትንሽ ይቀረናል ዋና ከተማዋን ፣ የጎብኝዎች መግቢያ እና መውጫ በር. አንድ ሁለት ቀናት እሱን ለመጎብኘት እና የእሱን ለማወቅ በቂ ናቸው የ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ካቴድራሎች፣ የቀደሰው ምኩራቡ እና አሮጌው መስጊድ እና ሁሉም የቅኝ ገዥ ሕንፃዎች ከእንጨት እና ከጡብ የተሠሩ በሚያምር ሁኔታ በተቀረጹ የእንጨት በረንዳዎች እና መስኮቶች ፡፡ የእሱ ታሪካዊ ማዕከል በጣም ቆንጆ ነው እናም እንደ እድል ሆኖ ከ 20 ወይም ከ 30 ዓመታት በፊት ተመልሰዋል ፡፡\nእናም ምሽግ አይጎድለውም ፣ እ.ኤ.አ. ፎርት ዜላንዲያ፣ በእንግሊዝ ዘውድ ስር የተገነባው እ.ኤ.አ. በ 1651 ምንም እንኳን ደችዎች የዚላንዲያ ግዛትን ከተቀበሉ በኋላ ግዛቱን ሲቆጣጠሩ ፡፡\nከ 1967 ጀምሮ ሙዚየም ነበር ፣ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 80 ዎቹ በእስር ቤት ውስጥ ቢሠራም እና በግቢው ውስጥ ከ 80 ዎቹ የወታደራዊ አምባገነን አገዛዝ ዓመታት ወዲህ ደም አፋሳሽ ክስተት ተደረገ ፡፡ ዛሬ ያ ከኋላችን ነው እናም መጎብኘት ይችላል ምክንያቱም ሥነ-ሕንፃው ድንቅ ስለሆነ እና የእሱ እይታዎች በጣም ጥሩ ናቸው ፡፡ የቀድሞው የፓራማሪቦ ከተማ በጣም ቆንጆ ከመሆኗ የተነሳ ከ 2002 ጀምሮ የዓለም ቅርስ ሆናለች ፡፡\nእና እዚህ ከአውሮፓውያን ቅርስ በተጨማሪ በሱሪናም እንዲሁ የጃቫኛ ፣ የአፍሪካ ፣ የህንድ እና የቻይና መኖር አለ ስለዚህ ሁሉንም ምግቦች ለመሞከር እና የተለያዩ ባህላዊ ዝግጅቶችን ለመከታተል ይችላሉ ፡፡ እነዚህን ሁሉ አንብበው እነዚህን ቆንጆ ምስሎች ካዩ በኋላ ወደ ሱሪናም የሽርሽር ጉዞ እንደሚጀምሩ ይሰማዎታል?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » አሜሪካ » ሱሪናም » ወደ ሱሪናም ጀብዱ የሚደረግ ጉዞ\n10 የስፔን ከተሞች በክረምት ሊጎበኙ (እኔ)\nበኮስታሪካ ውስጥ የሚገርሙ ልዩ ቦታዎች


ቡዳፔስት አየር ማረፊያ የመካከለኛው ምስራቅ ገበያን ከፍ ያደርገዋል\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » የአውሮፕላን ማረፊያ » ቡዳፔስት አየር ማረፊያ የመካከለኛው ምስራቅ ገበያን ከፍ ያደርገዋል\nአየር መንገድ • የአውሮፕላን ማረፊያ • የአውሮፓ ሰበር ዜና • ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና • ሰበር የጉዞ ዜና • የንግድ ጉዞ • ይህ የእርስዎ ጋዜጣዊ መግለጫ ከሆነ እዚህ ጠቅ ያድርጉ! • ሃንጋሪ ሰበር ዜና • ዜና • ቱሪዝም • መጓጓዣ • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • አሁን በመታየት ላይ ያሉ • የተለያዩ ዜናዎች\nቡዳፔስት አውሮፕላን ማረፊያ የሚለውን ጉልህ ጅምር አከበረ Wizz በአየርወደ አቡ ዳቢ የመጀመርያው በረራ ፡፡ የሃንጋሪ መተላለፊያውን ለመጀመሪያ ጊዜ ያለማቋረጥ ወደ የተባበሩት አረብ ኤሚሬቶች መዲና በመቀበል ፣ ሳምንታዊው ሁለት ጊዜ አገልግሎት በመካከለኛው ምስራቅ የቡዳፔስት ነጥብ-ወደ-ነጥብ ገበያን የሚያጠናክር ሲሆን እ.ኤ.አ. ከ 15 ወዲህ ከፍተኛ የ 2015% እድገት አሳይቷል ፡፡\nቀጥተኛ ውድድርን አለመጋፈጥ ዊዝ አየር ከኤምሬትስ ወደ ዱባይ የተቋቋመውን አገናኝ ስለሚቀላቀል የቡዳፔስት አገናኝን ከዩኤሬትስ ያሰፋዋል ፡፡ እጅግ በጣም ዝቅተኛ ዋጋ ያለው አየር መንገድ (ዩኤልሲሲ) ወደ አቡ ዳቢ በረራዎች አዲሱ ግንኙነት ለዱባይ እና ለተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ሌሎች መዳረሻዎች ሌላ የመግቢያ ነጥብ ስለሚጨምር ወደ ቡዳፔስት-መካከለኛው ምስራቅ ገበያ የወሰነ አነስተኛ ዋጋ ያለው አገልግሎት መጨመርን ይመለከታል ፡፡\nባለፈው ዓመት በሃንጋሪ እና በተባበሩት አረብ ኤምሬቶች መካከል የሚጓዙ 134,000 መንገደኞችን በማስመዝገብ የገቢያ ተለዋዋጭነት እና የሃንጋሪ የጉዞ አዝማሚያዎች የዊዝ አየር መንገድን ከአቡ ዳቢ ጋር ለማገናኘት ያለውን ቁርጠኝነት ለመደገፍ ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለ አረጋግጠዋል ፡፡ መጀመሪያ ላይ ረቡዕ እና እሑድ መርሃግብር ይጀምራል ፣ ዩኤልሲሲው ከጥቅምት 25 ቀን 2020 ጀምሮ ዕለታዊ ግንኙነትን ቀድሞውኑ አረጋግጧል ፡፡\nባልሳዝ ቦጋትስ ኃላፊው “እኛ ተሳፋሪዎቻችን ወደ መካከለኛው ምስራቅ የበለጠ መዳረሻ እንዲሁም ታዋቂ ከተማችንን ለመለማመድ ለሚፈልጉ ፣ ዕድገትን በማነቃቃትና ለሀንጋሪ ንግድና ቱሪዝም አዲስ ተስፋዎችን ለመስጠት ፍላጎት በማሳየት ደስ ብሎናል” ብለዋል ፡፡ የአየር መንገድ ልማት ፣ ቡዳፔስት አየር ማረፊያ ፡፡ በሁለቱም ከተሞች ለሚገኙት የቱሪስት ኢንዱስትሪ እምነት በጣም አስፈላጊ የሆነ ድጋፍ በመስጠት የዊዝ አየርን አዲሱን መንገድ ለማክበር ትክክለኛ ጊዜ አሁን እንደሆንን እርግጠኞች ነን ፡፡\nየዊዝዝ አየር ዕድገት በቡዳፔስት ጠንካራ ነበር ፣ ባለፈው ዓመት ወደ ስድስት ሚሊዮን የሚጠጋ መቀመጫዎች በማቅረብ ከ 400 ጀምሮ የ 2010% ጭማሪ አስገኝቷል ፡፡ በአቡ ዳቢ ብሔራዊ አየር መንገድን ለማግኘት ስድስተኛው ተሸካሚ በመሆን ፣ ከቡዳፔስት የተጀመረው የ ULCC የቅርብ ጊዜ ጉዞ ሁለተኛው ረጅሙ መንገድ ይሆናል ፡፡ በአጠቃላይ አውታረመረቡ ላይ ፡፡


2 Comments\t/ የማቴዎስ ወንጌል / By አዳነው ዲሮ ዳባ\n«ነገር ግን የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች የተወለደውን ልጁን ላከ፤ እንደ ልጆች እንሆን ዘንድ፥ ከሕግ በታች ያሉትን ይዋጅ ዘንድ» (ገላ. 4፡4)።\nከብሉይ ኪዳን መጨረሻ (ሚልክያስ) አንሥቶ እስከ መጥምቁ ዮሐንስ መምጣት ድረስ በነበረው 400 የዝምታ ዓመታት ውስጥ በመንፈስ ተመርቶ የእግዚአብሔርን ቃል የሚናገር ነቢይ አልተነሣም ነበር። በዚህ ወቅት በባቢሎናውያን፥ በፋርሳውያን፥ በግሪካውያንና በአይሁዳውያን አማካይነት የዓለም ሕዝብ ባህል መለወጥ ችሏል። በዚህም እግዚአብሔር ዓለምን ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት እያዘጋጀ ነበር።\nፖለቲካና ሃይማኖት ብዙም አይጣጣሙም። የቤተ ክርስቲያን መሪዎች በፖለቲካ ውስጥ እጃቸውን በሚያስገቡበት ጊዜ ለእግዚአብሔር መንግሥትና ለዚህ ዓለም መንግሥት በሚጠቅሙ ነገሮች መካከል ግጭት ይከሰታል። መገዛት ያለብን ለየትኛው መንግሥት ነው? ለምድራዊው መንግሥት ወይስ ለሰማያዊው መንግሥት? ለክርስቲያኖች በፖለቲካ ውስጥ መሳተፉ መልካም ቢሆንም፥ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ግን ሃይማኖትንና ፖለቲካን ከመቀላቀል መጠንቀቅ አለባቸው። የቤተ ክርስቲያን መሪዎች የአንድን ፖለቲካ አጀንዳ ወይም የፖለቲካ ፓርቲ ደግፈው መታገል የለባቸውም። ነገር ግን ሰዎች በእግዚአብሔር ቃል ላይ ተመሥርተው መንፈሳዊ ውሳኔዎችን እንዲያስተላልፉ መርዳት አለባቸው። እንደ ብሉይ ኪዳን ነቢያት፥ የእግዚአብሔርን ቃል መርሆዎችን አለመከተል ስለሚያመጣው ጥፋት ማስጠንቀቅ አለባቸው። በፖለቲካ ተግባሮች ላይ የሚሳተፉ ክርስቲያኖች ከሁሉ በፊት ለእግዚአብሔር ታማኝ በመሆን በመጽሐፍ ቅዱስ መርሆዎች መሠረት መኖርና መተዳደር ይኖርባቸዋል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች በአገራቸው ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ በንቃት መሳተፍ የሚያስፈልጋቸው ለምንድን ነው? ለ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ሃይማኖተኞችና ፖለቲከኞች በመሆናቸው ምክንያት ችግሮች ሲከሰቱ የተመለከትከው እንዴት ነው? ሐ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች በፖለቲካና በአገራችን ጉዳዮች ላይ ምን ምን ኣስተዋጽኦዎችን ሊያበረክቱ ይችላሉ?\nጊዜው እየገፋ ሲሄድ፥ በኢየሩሳሌም ከተማ በተለያዩ የሃይማኖት መሪዎች መካከል ዐቢይ ትግል ይካሄድ ጀመር። ካህናት የሃይማኖትና የፖለቲካ መሪዎች ሲሆኑ፥ የፖለቲካ ሥልጣን ከተቀደሰ አኗኗር በላይ አስፈላጊ እየሆነ መጣ። ብዙም ሳይቆይ የሃይማኖት መሪዎች ልክ እንደ ዓለማውያን ዐይነት ፖለቲካዊ አቅጣጫ በመያዝ፥ እግዚአብሔር በማይፈልጋቸው መንገዶች ይጓዙ ጀመር። አይሁዶችን በመንፈሳዊ አምልኮ የመምራት ኃላፊነት ከተሰጣቸው ካህናት መካከል ሁለት ዐበይት የፖለቲካ ቡድኖች ብቅ አሉ። እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች በአይሁድ ሕዝብ ላይ ለመንገሥ ይችሉ ዘንድ ከአሕዛብ ሞገስ ለማግኘት አጥብቀው ታገሉ። እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች ወይም ቤተሰቦች ኦኒያዶችና ጦቢያቶች ይባላሉ። ኦኒያዶች አክራሪዎች ነበሩ። ኦኒያዶች የአይሁድን ባህል ጠብቆ ለማቆየት ባላቸው ጽኑ ፍላጎት መሠረት፥ ከግሪክ ባህል ጋር የሚደረገውን ውህደት በመጠኑ ብቻ ለማድረግ ፈለጉ። ጦቢያዶች የአሕዛብ ባህልን ለመከተል የተዘጋጁ በመሆናቸው፥ አይሁዶች አንዳንድ ጥብቅ ባህላዊ ልማዶቻቸውን ትተው የግሪኮችን የአኗኗር ስልት እንዲከተሉ ያበረታቷቸው ነበር። ጦቢያዶች መጀመሪያ ከፕቶሎሚዎች በኋላም ከሴሉሲዶች ግብር ለመሰብሰብ ውክልና በማግኘታቸው፥ በይሁዳ ሕዝብ ላይ ፖለቲካዊ ሥልጣንን ጨበጡ። እነዚህ ሰዎች በአብዛኛው ስግብግቦች ነበሩ። ጦቢያዶች ግሪኮች የሚጠይቁትን ግብር ብቻ ሳይሆን ለራሳቸው ጭምር ሕዝቡን እያስገደዱ ግብር ይሰበስቡ ነበር። ይህም የኋላ ኋላ፥ ተራ ሕይወት በሚመሩት ሰዎች ዘንድ እንዲጠሉ አድርጓቸዋል። የሀብታም ነጋዴ ቤተሰቦች ግን የጥቅሙ ተካፋዮች ነበሩ።\nጦቢያዶችን የሚከተሉ ሀብታም ቤተሰቦች የአይሁድን ባህል ለመለወጥና ለአሕዛብ ተስማሚ ለማድረግ ፈለጉ። ስለሆነም፥ አይሁዶች ወደ «ዘመናዊነቱ» በማድላት ባህላቸውንና አምልኳቸውን ሳይቀር ከአሕዛብ ጋር እንዲያስማሙ አበረታቷቸው። በአዲስ ኪዳን ዘመን የጦቢያድ ቡድን ትውልዶች፥ ሰዱቃውያን ይባሉ ነበር። እነዚህ ገዥዎቻቸው ከነበሩት አሕዛብ (ማለትም፥ ግሪካውያንና ሮማውያን) ጋር ለመስማማት የሚችሉትን ሁሉ ከማድረግ የማይመለሱና የፖለቲካ ሥልጣን የነበራቸው ቡድኖች ነበሩ።\nየውይይት ጥያቄ፡- የዓለም ባህል በክርስቲያኖች በተለይም በወጣቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረስ፥ እንዴት ከንጹሕ አኗኗር እንደሚመልሳቸው አንዳንድ ምሳሌዎችን ስጥ።\nለብሉይ ኪዳን ታማኝ ሆነው ልዩ ባህላቸውንና እምነታቸውን ጠብቀው ለመኖር የፈለጉ ብዙ አይሁዶች ነበሩ። እነዚህ ኣይሁዶች ጦቢያዶችን በመቃወም ሃሲዲያን የተባለ ሌላ ቡድን መሠረቱ። በይሁዳ ይህ ቡድን በአሕዛብና የአሕዛብን ባህል በመደገፍ አይሁዶች የግሪኮችን ባህል ይበልጥ እንዲቀበሉ ባደረጉት ሀብታም የአይሁድ መሪዎች ላይ ዐመፅ እንዲቀሰቀስ ኣደረጉ።\nየውይይት ጥያቄ፡- ዳን. 11፡36-45 አንብብ። ሀ) በዚህ ክፍል የታየው ባህላዊ ትግል ምንድን ነው? ለ) ከሰሜን ንጉሥ ትውልዶች አንደኛው በኢየሩሳሌም ላይ ምን ያደርጋል? ሐ) ዳንኤል ይህ ዘመን ለአይሁዶች ምን ዓይነት ዘመን እንደሚሆን ገለጸ?\nበዚህ ጊዜ ሴሉሲዶች ፕቶሎሚዎችን አሸንፈው ጳለስቲናን ተቆጣጠሩ። የሴሉሲድ መሪ የነበረው አንቲዮክስ ግልላዊ መንግሥቱን ለማስፋፋት አሰበ። ነገር ግን አዲሱ የሮም መንግሥት በዚህ ጊዜ በመስፋፋት ላይ ነበር። አንቲዮክስ ግሪክን ለመቆጣጠር በሞከረ ጊዜ ሮማውያን አሸነፉት። ከዚያም ለጦር ጉዳት ካሳ እንዲከፍል አስገደዱት። አንቲዮከስ እየተዳከመ ሲሄድ በመንግሥቱ ውስጥ የነበሩ ጠንካራ ፓርቲዎች ዐመፁበት። እርሱ ከሞተ በኋላ በእግሩ የተተካው የሴሉሲድ ንጉሥ ለሮም የሚከፍለውን ገንዘብ የግድ ማግኘት ነበረበት። ስለሆነም፥ አይሁዶች ቀደም ሲል ይከፍሉት ከነበረው ግብር በተጨማሪ እጥፍ እንዲከፍሉ መጣሉ ብቻ ሳይሆን፥ ወደ የቤተ መቅደሱ የሚመጣውንም ገንዘብ በሙሉ እንዲሰጡት ጠየቀ። አይሁዶች በዚህ ፖሊሲ ላይ ከማመፃቸው በፊት ተገደለ።\nይህ መሪ በሞተበት ወቅት ልጆቹ ገና ሕፃናት በመሆናቸው፥ አንቲዮከስ ኤፕፋነስ (ትርጉሙ የእግዚአብሔር መገለጥ) የተባለ ወንድሙ ዙፋኑን ያዘ። ይህኛው አንቲዮከስ የአይሁዶች ብርቱ ጠላት ሆነ። እንደ ታላቁ እስክንድር ድል ነሺ በመሆን፥ የግሪክን (ሴሉሲድ) መንግሥት ክብር ለመመለስና ሰዎች ሁሉ የግሪክን ባህል እንዲከተሉ ለማስገደድ ጣረ። ይህ ሰው ንጉሠ ነገሥት ከሆነ በኋላ፥ ሁለት አይሁዶች ከአንቲዮከስ ጋር ለመነጋገር ወደ አንጾኪያ ሄዱ። ከእነዚህ መካከል አንዱ ስለ ግብሩ መጨመርና ከቤተ መቅደሱ ስለሚወሰደው ገንዘብ በማማረር የገለጸው የአይሁድ ሊቀ ካህናት ነበር። ሌላው ደግሞ የሊቀ ካህናቱን ወንበር ለመውሰድ የፈለገው ጄሰን የተባለ የገዛ ወንድሙ ነበር። ጄሰን የሊቀ ካህንነቱን ወንበር ከያዘ የግሪክን ባህል እንደሚያስፋፋና ለአንቲዮከስም ጠቀም ያለ ገንዘብ ከቤተ መቅደሱ ካዝና ለመስጠት እንደሚችል ገልጾ ኣግባባው። አንቲዮከስ የግሪክን ባህል ለማስፋፋት ፍላጎት ስለ ነበረው፥ ጄሰንን ሊቀ ካህናት አደረገው። (ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፥ ግሪኮች የእነርሱን ፖሊሲ የሚደግፍ ሊቀ ካህናት ሲሾሙ ኖረዋል።)\nጄሰን ወደ አገሩ እንደተመለሰ የግሪክን ባህል ለማስተዋወቅ ደፋ ቀና ይል ጀመር። የአይሁድ ወጣቶች የግሪኮችን ባህልና ስፖርት የሚለማመዱበትን ጂምናዚየም ገነባ። አይሁዶች ግሪኮች እንዳለመሠልጠን አድርገው የሚመለከቱትን ወንድ ልጆችን የመግረዝ ባህላቸውን እንዲያቆሙ አዘዘ።\nየሊቀ ካህናቱን መንበር ለመጨበጥ ግን ፖለቲካዊ ትግሉ ተጧጡፎ ቀጠለ። መነሊስ የተባለ አንድ የቤተ መቅደስ ወታደር ዓመታዊ ግብሩን እንዲያስረክብ ወደ አንጾኪያ ተልኮ ነበር። ምንም እንኳ ይህ ሰው በብሉይ ኪዳን ሕግ መሠረት ከኣሮን የትውልድ ሐረግ ወገን ባለመሆኑ ሊቀ ካህን መሆን ባይችልም፥ መነሊስ ለአነቲዮከስ ጉቦ በመስጠት ይህን ሥልጣን እንዲሰጠው ጠየቀ። መነሊስ የሊቀ ካህንነቱን ሥልጣን ከመያዝም አልፎ፥ ትክክለኛ ሊቀ ካህን ሊሆን የሚገባውን የጄሰንን ወንድም መግደሉ አይሁዶችን ይበልጥ አስቆጣ።\nበተከታዩ ዓመት ማለትም በ168 ዓ.ዓ. አንቲዮከስ ግብፅን በመውጋት ዋና ከተማዋን ለመያዝና ራሱንም ንጉሥ አድርጎ ለመሾም አሰበ። ነገር ግን ሮማውያን ኣንድ የልዑካን ቡድን ልከው አንቲዮከስ የግብፅ ንጉሥ ለመሆን የነበረውን ምኞት እንዲሰርዝ አስገደዱት። ከዚህ ጊዜ ኣንሥቶ ሮም ለቀጣይ 100 ዓመት የዓለም ኃያል አገር ሆነች። ነገር ግን እንቅስቃሴአቸው በመካከለኛው ምሥራቅ በተለይም በኢየሩሳሌም ጎልቶ አይታይም ነበር።\nአንቲዮከስ በሮማውያን ተገድሏል የሚል አንድ የሐሰት ወሬ ወደ ኢየሩሳሌም በደረሰ ጊዜ፥ የቀድሞው ሊቀ ካህናት ጄሰን 1000 ወታደሮችን ኣስከትሎ በመምጣት መነሊስን ሽሮ ቤተ መቅደሱን ተቆጣጠረ። አንቲዮከስ ይህን ዐመፅ ሲሰማ፥ የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ሁሉ በዐመፁ ተግባር ላይ እንደ ተሳተፉና ከእርሱ ይልቅ ፕቶሎሚዎችን የደገፉ መሰለው። ስለሆነም፥ ሠራዊቱን ወደ ኢየሩሳሌም ላከ። ሰላማዊ ሰዎችን ጨምሮ ብዙ ሰዎች ተገደሉ፤ በባርነትም ተወሰዱ። መነሊስም ተመልሶ በሥልጣኑ ላይ ተቀመጠ። በተጨማሪም፥ አንቲዮከስ ብዙ ወታደሮችን በኢየሩሳሌም አሰፈረ። በዚህ ጊዜ አንቲዮከስ ኢየሩሳሌምን ከሃይማኖታዊ መንበርነት ወደ ግሪክ ከተማነት ለመለወጥ ቆርጦ ተነሣ። በመሆኑም፥ የኢየሩሳሌምን ቅጥሮች ማፈራረስ ጀመረ። በተጨማሪም፥ የኣይሁድን ሃይማኖት ለማዳከም ሲል አይሁዶች የግሪክ ጣዖትን እንዲያመልኩ አስገደደ። የሃይማኖቷ ኃይል እስካልተደመሰሰ ድረስ ይሁዳ የግሪክን ባህል እንደማትቀበል ተገነዘበ። ስለሆነም፥ ባለፉት 300 ዓመታት ሲደረጉ የነበሩት የቤተ መቅደስ መሥዋዕቶች እንዲቀሩና ብሉይ ኪዳንም እንዲወገድ አዘዘ። ሰዎች የሰንበትን ኣምልኮና ወንድ ልጆችን የመግረዝ ሥርዐታቸውን እንዲያቆሙ አስጠነቀቀ። በ197 ዓ.ዓ. በቤተ መቅደሱ አካባቢ ሌላ መሠዊያ ሠርቶ ዜውስ ለተባለ የግሪክ ጣዖት መሥዋዕት አቀረበ። ይህ ዳንኤል ስለ “ጥፋት ርኩሰት” የተናገረውን ትንቢት በከፊል ይፈጽመዋል (ዳን. 9፡27፤ 11፡31)። [ክርስቶስ ወደፊት ሌላ የጥፋት ርኩሰት እንደሚነሣ ተንብዮአል (ማቴ. 24፡5)።] በአይሁድ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ፥ በሃይማኖታቸው ላይ ቀጥተኛ ጥቃት ተሰነዘረ። አንቲዮክስ የአይሁዶችን ሃይማኖት ለመቆጣጠር የፈለገው በሕይወታቸው ላይ የነበረውን ቁጥጥር አሜን ብላው በተገዥነት መንፈስ እንዲቀበሉ ለማድረግ መሆኑ አይጠረጠርም። ነገር ግን ለ300 ዓመታት ያህል በራሳቸው መንገድ እንዲያመልኩ በተፈቀደላቸው አይሁዶች ላይ ይህን የፖሊሲ ለውጥ ማምጣቱ አይሁዶችን ለቁጣ ቀስቅሷል።\nበይሁዳ ውስጥ በምትገኝ አነስተኛ ከተማ ማታቲያ የሚባል አንድ ካህን ነበር። ከአንቲዮከስ የተላከ አንድ ሰው ወደ እርሱ መጥቶ በኢየሩሳሌም በተሠራው መሠዊያ ላይ ለዜውስ እንዲሰግድ ሲጠይቀው ፈቃደኛ ሆኖ አልተገኘም። ማታቲያ ለዜውስ ጣዖት ለመሠዋት የተስማሙትን አንዳንድ አይሁዶችና ተልከው የመጡትን ሰዎች ከገደለ በኋላ፥ ለእግዚአብሔር ለመቆም የፈለጉ ሰዎች እንዲከተሉት ጠየቀ። አንቲዮከስንም ለመውጋትና ለመቋቋም ወሰኑ። ወዲያውም በእግዚአብሔር ላይ የተቃጣውን ጥቃት ለመቋቋም የፈለጉ ሰዎች ሁሉ ተባበሯቸው። እነዚህ ዐማፅያን የጣዖት ኣምልኮን በመደምሰስ፥ የግሪክን አምልኮና ባህል የተቀበሉትን አይሁዶች በመግደልና የኣይሁድ ወንድ ልጆችን በመግረዝ ተቃውሟቸውን አቀጣጠሉ። ይህም በአይሁድ ታሪክ የመቃብያን ዘመን የሚባለውን ጊዜ አበሰረ። በኋላ የመቃብያን ትውልዶች ሃስሞኒያን ተብለዋል። የሃስሞኒያን ሥርወ መንግሥት በዚያች አጭር የነጻነት ጊዜ (ከ142-63 ዓ.ዓ) በይሁዳ የሊቀ ካህንነቱን አገዛዝ የተቆጣጠሩ የማታቲያ ትውልዶች ናቸው። ሥርወ መንግሥታቸው ከፍጻሜ የደረሰው ሮማውያን ኢየሩሳሌምን በወረሩና ታላቁ ሄሮድስ የይሁዳ ንጉሥ በሆነ ጊዜ ነበር።\nማታቲያ ከሞተ በኋላ፥ ከአምስት ልጆቹ አንዱ የነበረው ይሁዳ መቃቢ (ትርጉሙ «መዶሻ » ማለት ነው) የዐማፅያኑን ቡድን መምራት ጀመረ። ከ400 ዓመት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ አይሁዶች ጦርነት አካሄዱ። ዐማፂ ተዋጊ በመሆኑ፥ አንዳንድ የሴሉሲድ ሠራዊቶችን ሊያሸንፍ ቻለ። ይህን ድል ሲያዩ ሌሎችም ጦሮች ተቀላቀሉ። ሁኔታው ያበሳጨው አንቲዮከስ ዐመፁን እንዲያስቆምና አይሁዶችን ከይሁዳ እንዲያግዙ ብዙ ወታደሮችን ወደ ኢየሩሳሌም ሰደደ። በቁጥር ባይመጣጠኑም እንኳ አይሁዶች ለጊዜው የሴሉሲድን ጦር ለማሸነፍ ችለው ነበር። በመጨረሻም፥ አንቲዮክስ ከአይሁዶች ጋር በመደራደር እንደ ቀድሞው አምላካቸውን እያመለኩ በሰላም መኖር እንደሚችሉ አስታወቀ። ይሁዳና ሠራዊቱ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሰው ከተማይቱን ተቆጣጠሩ። የዜውስን የጣዖት መሠዊያዎችን አፈራርሰው በብሉይ ኪዳን እንደተደነገገው የእግዚአብሔርን የቤተ መቅደስ አምልኮ ጀመሩ።\nይሁዳና ሌሎችም አይሁዳውያን ለሃይማኖታቸው ነጻነት ታግለው ባገኙት ድልና ሞራል ለፖለቲካ ድል ይታገሉ ጀመር። ስለሆነም ከሴሉሲድ ጋር ጦርነት ገጠሙ። በመጀመሪያ ትንሽ ድል የቀናው የይሁዳ ጦር ተሸነፈ። ሴሉሲዶች አይሁዶች በጥንታዊ መንገዳቸው እግዚአብሔርን እንዲያመልኩ ቢፈቅዱላቸውም ፖለቲካዊ ነጻነት ሊሰጧቸው አልፈቀዱም። ይሁዳ በዚህ ሁኔታ ስላልረካ በሴሉሲድ አገዛዝ ላይ ማመፁን ቀጠለ። በኋላም ይሁዳ በጦርነት ላይ ሲሞት፥ ዮናታን የተባለ ወንድሙ ተካው።\nበዚህ ጊዜ፥ በአንጾኪያ በሴሉሲድ መንግሥት ዙሪያ ለመግዛት መብት ያለው ማን ነው በሚለው ላይ ትግል ይካሄድ ነበር። ትክክለኛው ንጉሥ እኔ ነኝ እያሉ ከሚፋለሙት ሰዎች መካከል አንዱ ወደ ዮናታን መጥቶ ድጋፍ ከሰጠው የሊቀ ካህንነቱን ሥልጣን እንደሚሰጠው ነገረው። ዮናታን ፈተናውን ለመቋቋም ስላልቻለ ከሰውየው ጋር ተስማምቶ የሊቀ ካህንነቱን ሹመት ተቀበለ። ይህም ዮናታን ሃይማኖታዊና ወታደራዊ ሥልጣንን አጣምሮ መያዙ በወጥመድ እንዲያዝ አደረገው። ዮናታን ድጋፉን የሰጠው ባላስ የንግሥናውን መንበር ሲይዝ፥ ዮናታን የይሁዳ ገዥ በመሆን የፖለቲካውንም ሥልጣን ጨበጠ። በአንጾኪያ የሚካሄደው የዙፋን ትግል ለብዙ ዓመታት ቀጠለ። ዮናታና አታላይ መሪ በመሆኑ በይሁዳ ላይ የበለጠ ሥልጣን ያስገኛል ብሎ ያሰበውን ቡድን ሲደግፍ ቆየ። ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ የጳለስቲናን አገዛዝ እያሰፋ እንዲሄድ ረዳው። ይሁንና አንድ የሴሉሲድ መሪ ዮናታንን አታሎ ከማረከው በኋላ ገደለው። ይህም በይሁዳ የነጻነት ትግሉ አመራር ከማታቲያ ልጆች መካከል በሕይወት በነበረው በስምዖን ጫንቃ ላይ እንዲወድቅ አደረገ።\nበ142 ዓ.ዓ. ስምዖን ለይሁዳ መሠረታዊ ነጻነት የሚያስገኝ ድርድር ከሴሉሊድ መንግሥት ጋር ለማድረግ ችሎ ነበር። የሌሉሲድን ኃይል ለማዳከም ይፈልግ በነበረው በሮም መንግሥት ድጋፍ፥ ይሁዳ ለ80 ዓመታት ነፃ ሆና ቆይታለች። በዚህ ነጻነት የተደሰቱት አይሁዶች ለስምዖን የሊቀ ካህንነቱን ሹመት ሰጡት። ምንም እንኳ ስምዖን ብሉይ ኪዳን ከሚደነግገው የሊቀ ካህናት ዘር ሐረግ ወገን ባይሆንም፥ ዘሩ ለዘላለም የሊቀ ካህንነት መብት እንዲኖረው ወሰኑ። ነገር ግን ስምዖን በልጁ ባል ስለተገደለ በሊቀ ካህንነት መሪነቱ ብዙም አልቆየም። ዮሐንስ ሂርካነስ የተባለው የስምዖን ልጅ የሃይማኖቱንና የፖለቲካ ሥልጣኑን ተረከበ።\nየሚያሳዝነው የውጭ ወራሪን ለመቋቋም የሚተባበሩ ሰዎች በሰላም ጊዜ እርስ በርሳቸው ይዋጋሉ። በመሆኑም፥ በዚህ የሰላም ጊዜ አይሁዶች እርስ በርሳቸው መዋጋት ጀመሩ።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ውስጣዊ ትግል ሲካሄድ ያየህበትን ሁኔታ ግለጽ። ለ) ይህ ለምን የሚሆን ይመስልሃል?\nዮሐንስ ሂርካነስ ንጉሥ ሲሆን፥ ሶርያውያን ምንም እንኳ ኢየሩሳሌምን ድል ማድረግ ቢችሉም ረዥም ጊዜ የሚወስድ ጦርነት ለማካሄድ ስላልፈለጉ ከእርሱ ጋር ስምምነት አደረጉ። የበላይነታቸውን እስካከበረላቸው ድረስ ነጻነት ሊሰጡት ተስማሙ። በዚህ ጊዜ የተነሣው ኣዲስ ትውልድ ምንም እንኳ በወታደራዊ ድሎቹ ደስ ቢሰኝም፥ ሰላምን ይናፍቅ ነበር። የሚዋጉትም ለሃይማኖት ነጻነት ባለመሆኑ፥ ብዙም የመዋጋት ፍላጎት አልነበራቸውም። ከሶርያውያን ጋር ስምምነት የተፈራረመው ዮሐንስ እንደ አባቱ የግሪክን ባህል አይቃወምም ነበር። ይህም የግሪክን ባህል የሚከተሉትን የአይሁድ ሀብታሞች ደስ አሰኛቸው። ስለሆነም፥ ከሶርያ ጋር ተስማምቶ አገሪቱን ለመገንባት የሚያደርገውን ጥረት ማገዝ ጀመሩ። እነዚህ ዮሐንስን የደገፉትና የግሪክን ባህል የተከተሉት ሀብታም ኣይሁዶች በኋላ የሰዱቃውያንን ቡድን መሥርተዋል።\nኣንዳንድ አጥባቂ አይሁዶች ዮሐንስ ከትክክለኛው የካህናት ዘር ሐረግ ወገን ሳይሆን የሊቀ ካህንነቱን ስፍራ በመያዙ ቅር ተሰኙ። ስለሆነም ዮሐንስ ይህን ሥልጣን እንዲለቅ ጠየቁት። ፈቃደኛ ኣለመሆኑን ሲገነዘቡ እነርሱም ለእርሱ ድጋፍ ከመስጠት ተቆጠቡ። ብዙ ምሁራን የፈሪሳውያን ቡድን በዚህ ጊዜ እንደተጀመረ ይናገራሉ፡፡ (ፈሪሳዊ ማለት የተለየ ማለት ሲሆን፥ የዮሐንስን አገዛዝ ከመደገፍ መለየታቸውን ያሳያል። እነዚህ ሰዎች ሃይማኖታዊ ኣጥባቂነትን ይከተሉ የነበሩ ሲሆን፥ በኋላም የክርስቶስ ጠላቶች ሆነው ተገኝተዋል።) ፈሪሳውያን የገዥው ቡድንና የሰዱቃውያን ፖለቲካ ቡድን አባላት የሆኑት የነጋዴ ቤተሰቦች ጠላቶች ሆኑ። በታሪክ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሱት በዚህ ጊዜ ነበር። በ70 ዓም. ሮማውያን ሰዱቃውያንን እስከደመሰሱበት ጊዜ ድረስ በፈሪሳውያንና በሰዱቃውያን መካከል ትግል ሲካሄድ ቆይቷል። እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች ተባብረው የሠሩበት ጊዜ ቢኖር የሁለታችንም ጠላት ነው ብለው ያሰቡትን ክርስቶስን ለመስቀል በተነሡበት ወቅት ብቻ ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፡- የሐዋ. 23፡6-10 አንብብ። ይህ ክፍል በእነዚህ ሁለት ቡድኖች መካከል የነበረውን ጥላቻ የሚያሳየው እንዴት ነው?\nዮሐንስ ሂርካነስ የጥንቱን የአይሁድ ሕዝብ ክብር ለመመለስ ቆርጦ ተነሥቶ ነበር። በዚህ ጊዜ የሴሉሲድ ግዛት ተዳክሞ ስለ ነበር አዳዲስ ግዛቶችን መውረር ያዘ። በደቡብ የኢዱሚያን ሕዝብ በመውረር ተገርዘው አይሁዳውያን እንዲሆኑ አደረገ። ይህን በሚያደርግበት ጊዜ ከኢዱሚያን ተወላጆች አንዱ የሆነው ታላቁ ሄሮድስ ዙፋኑን ከትውልዶቹ እንደሚወስድ አላወቀም ነበር። ከዚያም ዮሐንስ ወደ ሰሜን ገስግሶ ሰማርያን ያዘ፡፡ ዮሐንስ ሳምራውያንን ከሚገባው በላይ ይጠላቸው ስለ ነበር፥ ቤተ መቅደሳቸውን አፍርሶ ብዙ ሳምራውያንን ገደለ። ይህም ተግባር በአይሁዶችና በሳምራውያን መካከል የነበረውን ጥላቻ አባባሰው።\nየዮሐንስ ዘሮችም እርሱ የጀመራቸውን ተግባሮች መፈጸም ቀጠሉ። ከሰማርያ በስተሰሜን የምትገኘው ገሊላ አይሁዶች የሰፈሩባት ኣካባቢ ብትሆንም ብዙ ኣሕዛብ ነበሩባት። የዮሐንስ ልጅ የሆነው አሪስቶሉሉስ ገሊላን ለመቆጣጠር ቻለ። ይህ ሰው ብዙ አይሁዶችን ወደ ገሊላ ከመላኩም በላይ፥ በዚያ የነበሩትንም ሰዎች ወደ ይሁዲነት እንዲለወጡ አድርጓል። ምናልባት የዮሴፍና የማርያም ቅድመ ኣያቶች ከቤተልሔም ወደ ገሊላ የሄዱት በዚህ ጊዜ ሳይሆን አይቀርም። ኢየሱስ የተወለደው በገሊላ ሲሆን፥ አብዛኛውን አገልግሎቱንም ያደረገው በዚያ ነው። አብዛኞቹ ደቀ መዛሙርትም የገሊላ ሰዎች ናቸው። ሁልጊዜ በይሁዳ አገዛዝ ላይ ጥላቻዋን ከምታሳየው ከሰማርያ በተቃራኒ፥ ገሊላ በከፍተኛ ደረጃ ኣይሁዶችን ትደግፍ ነበር። እንዲያውም፥ በአዲስ ኪዳን ዘመን ከሮማውያን ነፃ ለመውጣት ከፍተኛ ትግል ያካሄዱት የገሊላ ኣይሁዶች ነበሩ።\nጊዜው እየገፋ ሲሄድ፥ የሃስሞኒያን መሪዎች አንድ ጊዜ በወረራ ሌላ ጊዜ ድግሞ በስምምነት ግዛታቸውን ለማስፋፋት ፈለጉ። ከዚህም በተጨማሪ፥ የአይሁድን ሃይማኖት በማጣጣል አይሁዶች እንደ ኣሕዛብ እንዲኖሩ አደረጉ። ይህም አይሁዶች በፈሪሳውያን እየተመሩ በጨቋኝ አገዛዛቸው ላይ እንዲነሡ አደረገ። ይህም በሃስሞኒያን ዘሮች መካከል ወደ ተደረገው የጦርነት ዘመን መራቸው፡፡ ሰዱቃውያንና ፈሪሳውያን በሁለት ተቃራኒ ጎራዎች ተሰልፈው እንዲዋጉ ያደረገው ይኸው ጦርነት፥ ፖለቲካዊ ብቻ ሳይሆን ሃይማኖታዊም ነበር። ነገሮች እየከረሩ በመሄዳቸው ፈሪሳውያን ሴሉሲዶች መጥተው ኢየሩሳሌምን እንዲያጠቋትና እንዲቆጣጠሯት ጋበዟቸው። የሶርያ ሠራዊት ሲሸነፍ፥ ከ800 ፈሪሳውያን በላይ ተገደሉ።\nበሃስሞኒያን ዘመን የሮም ግዛት እየተስፋፋ በመሄዱ በጥንቱ ዓለም እጅግ ታላቅ ስፍራ ለመያዝ በቃ። በመጀመሪያ ሮማውያን የሴሉሲድን መንግሥት ለማዳከም ሲሉ ብዙም አቅም ያልነበራት ይሁዳ ነፃ እንድትሆን ፈቅደው ነበር። ነገር ግን ሮማውያን በ66 ዓ.ዓ የሴሉሲድን አዛዝ ገርስሶ የአይሁዶችን ነጻነት ማከበሩ አስፈላጊ ሆኖ አላገኙትም። በይሁዳ የሮም አገዛዝ ተቃውሞ ሲገጥመው በ64 ዓ.ዓ. ፖምፔ በኢየሩሳሌም ላይ ዘመተ።\nለተወሰነ ጊዜ ውጊያ ከተካሄደ በኋላ ብዙ ሰዎች ተገደሉ፤ የኢየሩሳሌምም ከተማ ተሸነፈች። የነጻነት ዘመኗም አበቃ። ፖምፔ በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ አንድ የተለየ ነገር ይኖራል ብሎ ስላሰበ ወደዚያው ለመግባት ፈለገ። ይህም ነጻነታቸውን በመገፈፋቸው ብቻ ሳይሆን በሃይማኖታቸውም ላይ አስከፊ ተግባር እንደ ተፈጸመ በሚቆጥሩ ኣይሁዶች ጥላቻን አተረፈ።\nምንም እንኳ ይሁዳ ነጻነቷን ብታጣም፥ የሃስሞኒያን ገዥዎች የሊቀ ካህንነቱንና የገዥነቱን ሥልጣን ለመያዝ ይሻኮቱ ጀመር። በተጨማሪም፥ አይሁዶች በሮም አገዛዝ ላይ የማያቋርጥ ተቃውሞ ያካሄዱ ነበር። በዚህ ጊዜ አንቲፓር የተባለ ኢዱሚን ወደ ሥልጣን የሚወጣበትን መሰላል ተመለከተ። ይህ ሰው ከሃስሞኒያን ገዥዎች የአንዱ ዋንኛ ደጋፊ በመሆን ሮማውያን የአንቲፓርን ጓደኛ ሊቀ ካህናት አድርገው እንዲሾሙት ተጽዕኖ አሳደረ። የሮም ጀኔራሎች በሚቸገሩበት ጊዜ አንቲፓር እነርሱን ለመርዳት የሚችለውን ሁሉ አደረገ። ለዚህ ተግባሩ ብድር ለመመለስ ሮማውያን ልጆቹን በቀድሞው የሃስሞኒያን ግዛት ውስጥ ሾሟቸው። ከልጆቹ አንዱ የሆነው ሄሮድስ ገሊላን እንዲገዛ ተደረገ።\nበዚህ ጊዜ ሁለት ጄኔራሎች እርስ በርሳቸው በመዋጋታቸው በሮማውያን መካከል ውስጣዊ ትግል ይካሄድ ጀመር። ሄሮድስ ከአንደኛው ጄኔራል ጎን ሲሰለፍ፥ ይህ ሰው የኋላ ኋላ የንጉሠ ነገሥትነቱን አክሊል ሊደፋ ቻለ። በዚህ ጊዜ ሄሮድስ ለፈጸመው ተግባር የንግሥና ሹመት ተሰጠው። አሁንም የሊቀ ክህነትና የፖለቲካ መሪነት ሥልጣን ተነጣጠሉ፤ ሊቀ ካህናቱ ከፖለቲካ መሪ ሥር እንዲሆን ተደረገ።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በዚያን ዘመን የምትኖር ኣይሁዳዊ ብትሆን ኖሮ፥ ትልቁ ናፍቆትህ ምን ይሆን ነበር? የሰላም ንጉሥ የሆነው መሢሕ እንዲመጣ ምን ያህል ትፈልግ ነበር? ለ) እግዚአብሔር አይሁዶችን ለመሢሑ መምጣት ለማዘጋጀት ይህንን የነጻነትና የብጥብጥ ጊዜ የተጠቀመው እንዴት ነው? ሐ) ከአይሁድ መሪዎች አሉታዊ ምሳሌነት የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ስለ ኣመራር ምን ሊማሩ ይችላሉ?\n2 thoughts on “የሴሉሲድ አገዛዝ ዘመንና ነጻነት”\nአሜን፡፡ አንቺም ተባረኪ፡፡


በ ‹Xሮኒካ ማርስ› (XXXX of 4 Article) ውስጥ - የ NAB Show ዜና በብሮድካስት ቢት ፣ የብሔራዊ የ NAB Show - NAB Show LIVE\nዋናዉ ገጽ » ተለይተው የቀረቡ » በ ‹ronሮኒካ ማርስ› ወቅት 4 ውስጥ (የ ‹1 አንቀጽ 2›)\nበ ‹ronሮኒካ ማርስ› ወቅት 4 ውስጥ (የ ‹1 አንቀጽ 2›)\nVeronica Mars ዳይሬክተር ስኮት ዊንደን በተጠቀሰው ላይ (© 2019 Warner Bros. Entertainment Inc. ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው።)\nታላቅ የቴሌቪዥን አስተላላፊ ለመሆን አሁን አስደሳች ጊዜ መቼም አያውቅም ፡፡ እና አዲሱ ወቅት። Veronica Mars፣ ባለፈው ወር በ Hulu የታየው ፣ ለምን ለዚህ ነው ኤግዚቢሽን ኤ ነው። ይህ ተከታታይነት በኒንሲ ድሩ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እና ኮሌጅ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ የአስቂኝ ፈላጊዎችን መፍታት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ረዥም መንገድ መጥቷል ፡፡ የተከታታይ 'የአሁኑ አራተኛው ወቅት እጅግ በጣም በጨለማ እና በጣም ኃይሉ የታወቀ የፊልም ተዋናይ ነው ፣ ከዕይታ ፈጣሪው ፣ ፕሮዲዩ-ጸሐፊው ሮብ ቶማስ ጋር የሚያሳትፍ ብልህ ፣ ሥነጽሑፍ (ውይይት) ዓይነት። XXXXX እስካሁን ድረስ ካላዩ ፣ ASAP ን እንዲመለከቱት እመክርዎታለሁ። እና ከመበላሸት-ነፃ መሆኑን የማይገልጽ ስለሁኔታው ምንም ነገር እንዳያነቡ ያድርጉ። (ለሪፖርቱ ይህ መጣጥፍ ዋና አበዳሪዎችን አያገኝም ፡፡.)\nይሁን እንጂ ‹XXXX› የጨዋታ ተለዋዋጮች ነው ለማለት ግን ለሁለቱም ቁምፊዎች እና ተከታታዮቹ እራሳቸው እንደ“ አከፋፋይ ”አይቆጠሩም ምክንያቱም ronሮኒካ (ክሪስቲን ቤል) በመክፈቻ ትዕይንት መጀመሪያ ላይ በድምጽ ትረካዋ ላይ ተመልካቾቹን አስጠንቅቀዋል ፡፡ የአሁኑ ምስጢር በሚፈታበት ጊዜ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ አይጠናቀቅም። ያ ምስጢራዊ ዓመታዊ እና ሊገመት በሚችሉት የፀደይ ዕረፍቶች ወቅት ይህ ምስጢራዊ የባህር ዳርቻ ከተማ በኔፕቱን ከተማ ፣ ሲኤ (ትርኢቱ ልብ ወለድ መቼት) ላይ ያነጣጠረ ነው ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የቦንብ ፍንዳታ አነስተኛ በሆነ የበጀት ሆቴል ውስጥ ተከታታይ ጥርጣሬዎችን ፣ ድርብ መስቀሎችን ፣ የበቀል ሁኔታዎችን እና የበደልን ክሶች ያስነሳል ፡፡ (እንደ ረጅም ጊዜ። Veronica Mars “ማርስሻሎውስ” በመባል የሚታወቁት አድናቂዎች ቀድሞውኑም ያውቃሉ ፣ ኔፕቱን “መካከለኛው ክፍል የሌለው” ከተማ ነው ፣ እና በባለሀብቶች እና ባለይቶች መካከል ያለው የመረበሽ ውዝግብ ፣ ሁልጊዜም ልክ በታችኛው በታች እየተቀነባበሩ ያሉ ፣ በቦንብ ፍንዳታ ጊዜ በአደገኛ ሁኔታ ፡፡)\nበተከታታይ በሚወዱት ተወዳጅ ገጸ-ባህሪዎች ስብስብ ላይ የወቅቱ ወቅታዊ ሁኔታ አድናቂዎቹን ለማዘመንም ያገለግላል ፡፡ Ronሮኒካ በ ‹30s› አጋማሽ ላይ ከአባትዋ ኪት (ኤንሪኮ ኮላኒኖኒ) በግል የምርመራ ኤጄንሲው ውስጥ አጋር ሆነች ፣ ለኬith ጥሩ ነገር በአሁኑ ጊዜ በጤንነት ምክንያት በችግር መያዙን የቀጠለ በመሆኑ ጥሩ ነገር ለኬት ጥሩ ነው ፡፡ በ 2014 ውስጥ የደረሰበት የመኪና አደጋ። Veronica Mars ፊልም Ronሮኒካ እና የረጅም ጊዜ እና የቅርብ ጓደኛዋ ሎጋን ኢቾልድ (ጄሰን ዶህንግ) እንደ የባህር ኃይል የደህንነት መኮንን ባለ ሥልጣኑ በማይኖርበት ጊዜ በባህር ዳርቻ ላይ አፓርታማ እየተጋሩ ነው። እንደ ሎጋን የቅርብ ጓደኛ ፣ የዘመናት ሀብታም frat ልጅ እና የድግስ እንስሳ ዲክ ካስካላንሳስ (ሪያን ሃንሰን) ያሉ ሌሎች የመወያየት ተወዳጆች የronሮኒካ የቅርብ ጓደኛዋ ዋላስ ፍሬነል (cyርሲ ዳግስ III) ፣ የቢስክሌት ጋንግ መሪ Eliሊ “ዌቪል” ናቫሮ (ፍራንሲስ ካፕራ) ፤ እና የሕግ ባለሙያ ፣ የሕዝብ ተሟጋች እና አልፎ አልፎ የማርስ ምርመራዎች ክሊፍ McCormick (Daran Norris) ሁሉም ተገኝተዋል።\nፓት ኦስዋልዋልን እንደ እርጅና ፒዛ ማቅረቢያ ወንድ ልጅ እና ሴራ ፒተር ኤነርነር የተባሉ የመጀመሪያ ደረጃ የእንግዳ ኮከቦች ናቸው ፡፡ ጄክ ሲሞንስ እንደ የቀድሞው ክላይድ ፒክተት ፣ ለዲክ የ “ሪል እስቴት” ሪል እስቴት ታላቅ አባት አባት ፣ “ቢግ ዲክ” ካባብላንካ (ዴቪድ ስታርቼክ); እና ኪቢ ሃዋል-ባፕቲቴ “ለኮምፓየር ኩሬስ” ባለቤት ኒኮል ማሎይ ፣ ለፀደይ አከፋፋዮች ተወዳጅ የመጠጥ ውሃ ነው ፡፡\nየሁለት ጊዜ ኤሚ-አሸናፊ አምራች-ዳይሬክተር ስኮት ዊንት ምናልባት ምናልባት ለእንደዚህ ዓይነቱ በጣም ተወዳጅነት ላለው ተከታታይ ታዋቂነት መደብደብ ይችላል ፡፡ thirtysomething, የእኔ የተራቁ ህይወት, ሰበር ጉዳት, እውነተኛ ደም, እና Californication፣ አዲስ መጤ ነው ለ። Ronሮኒካ ማርስ ፣ ነገር ግን በሁለት የወቅቱ የ 4 ተከታታይ ክፍሎች ፣ “ሀይል መጥፋት” እና “የወቅቱ ፣ አህጉራት ፣ የደም መፋሰስ” የሚል የወቅቱ ውድድር በአደራ ተሰጥቶታል ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ከቀዳሚው ስራው ከአንዱ ጋር የሚመሳሰሉ የተወሰኑ የታሪክ ክፍሎችን አግኝቷል ፡፡\n“አይወድም። ሰበር ጉዳት፣ ቀልድ ፣ ድራማ እና ድንገተኛ የኃይል ድርጊቶች መካከል ሚዛናዊ ሚዛን አለ ፣ ”ይላል ዊንት ፡፡ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ቀለሞች አንድ ላይ እንዲገጣጠሙ ክሪስተን ቤል በአፈፃፀሟ ውስጥ ትክክለኛውን የድምፅ መጠን ብቻ የማግኘት አስማት ችሎታ አላት ፡፡ ሌሎች ተዋናዮች ትዕይንቶች በትክክል የተስተካከሉ መሆናቸውን እንዲያረጋግጡ ስመራ መሪዬን ከእሷ ወስጄ ነበር ፡፡ ደግሞም ፣ ትዕይንቱ በዘመናዊ ብልህነት እና በተወሳሰቡ ታሪኩ ውስጥ የውስጡ ዜማ አለው ፡፡ እነዚያን አካላት የሚደግፍ የእይታ ዘይቤ ለመፍጠር ጠንክሬ ሰርቻለሁ ፡፡ በትዕይንቱ ላይ ስለ እያንዳንዱ ተዋንያን ታሪክ እና ገፀ ባሕሪያቸው Veሮኒካ ላይ ምን ተፅእኖ እንዳሳደረ ማወቄ ተደስቼ ነበር። እንደ አዲስ መጤ ፣ ግቤ ያለፉትን ማክበር ነበር ፣ ግን ደግሞ ለመጀመሪያ ጊዜ ተመልካቹ በተከታታይ ውስጥ ምቹ የሆነ ተስፋ ይሰጠኛል ብዬ ያሰብሁትን የነጠላ እይታ ማምጣት ነበር ፡፡\nለእኔ ግልፅ እንዳደረገው ፣ Winant ከ ጋር በመስራት የበለጠ አያስደስተውም ነበር ፡፡ Veronica Mars ተዋንያን እና ሠራተኞች። “መጀመሪያ ክሪስቲን አስደናቂ ነገር ነው” ብለዋል ፡፡ “እስካሁን ካገለገልኳቸው ልዩ ተሰጥኦ ተዋናዮች መካከል አን Notን ብቻ ሳይሆን በእውነቱ በእውነቱ ታላቅ የሰው ልጅ ነው። ሲጀመር ሙሉ ትኩረቷ እና ተቆል lockedል ፣ ለራስዋ ሥራ ብቻ ሳይሆን ፣ ዙሪያዋ ለሚሽከረከሩ ሌሎች 100 ነገሮችም ፡፡ ክሪስቲን ቤልን በቦታው ውስጥ ማንኳኳት ብዙ ጊዜ ተናግሬያለሁ ፣ ልክ እንደ ተተባባሪ ዳይሬክተር እንዳለሁ ነው ፡፡ እሷ በሚያስደንቅ ሁኔታ በቀላሉ የምትታወቅ እና የሁሉም ሰው ስራ ናት። ምንም ያህል ክትባት ምንም ያህል ውስብስብ ቢሆን ፣ በፍጥነት መላመድ እና በጣም አስቸጋሪ ጊዜዎችን ቀላል ማድረግ ትችላለች ፡፡ እና ሪካኮ (ኮልቶኒኖ) ልዑል ናቸው ፡፡ እሱ ፣ ደግሞም እጅግ የተዋጣለት ተዋናይ ነው ፣ ግን እንደ ክሪስተን ድንቅ ሰው ፣ ደግ እና ለጋስ ነው። በመስመሩ ላይ ፣ ከቦርዱ በላይ ፣ መላው መከለያ አብሮ መሥራት አስደሳች ነበር ፡፡ መርከበኞቹ እንደ ቤተሰብ ተሰማኝ እና አቀባበል አደረጉኝ ፡፡ እያንዳንዱ ክፍል ለሁሉም ሀሳቦቼ ጥልቅ ፍቅር እና ቅንዓት አሳይቷል እናም ለዚህ በጣም ልዩ ትርኢት አንድ ልዩ ነገር ለመፍጠር የሚያስፈልጉኝን መሳሪያዎች ሰጠኝ ፡፡ ”\nየሁለቱም ክፍሎች በድምጽ ልዩነት የተለያዩ ሊሆኑ እንደማይችሉ እንደ ዳይሬክተር የ Winant ክህሎት ምስክር ነው ፡፡ ከስምንተኛው ክፍል አምስተኛ ክፍል “ድክመት ማጣት ፣” በመሠረቱ የወቅቱ “የሰባተኛ ዙር” ፣ የእነዚያ የተለያዩ ሴራ ስጋት እና ተጠርጣሪዎች ማጠቃለያ ነው ፣ ከሌላው ክፍል በአንጻራዊ ሁኔታ ቀለል ያለ ምንም እንኳን አስደንጋጭ ውጥረት የራሱ ድርሻ ቢኖረውም። በእውነቱ ፣ ከኋላ-ወደ-ጀርባ ሁለት በተለይ አስቂኝ የቀልድ ትዕይንቶች አሉት ፡፡ የመጀመሪያው ከባለቤቱ እና ከልጁ ጋር በዌልስ ዋይት ውስጥ ድግስ ነው ፣ እናም ronሮኒካ እንዳስቀመጠው ፣ “የየ yuppie ጓደኞቻቸው” ፡፡ (Veሮኒካ የግል መርማሪ ናት ተብሎ ሲነገረው እንግዳው የሙያዋን ከ “የድሮው ቻርሊ ቻን ፊልሞች” ጋር ይገናኛል) ፡፡ ) ይህ ቅደም ተከተል በ Veሮንኒካ እና ኒኮል በፌኔኔስ መታጠቢያ ቤት ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ሪኮርቨርን በመዘርጋት ይከተላል ፡፡ እንደዚህ ካሉ ቀለል ያሉ አፍታዎች እና ከሚቀጥሉት የበለጠ ከባድ ጊዜያት በእኩል ምቾት የሚሰማቸው ከሆነ ዊንቴን ጠየኩ። “እኔ do በሁለቱም አስገራሚ ትዕይንት ጫፎች ላይ ምቾት ይሰማዎት እና ሁሉንም በእኩል ኃይል ያነጋግሩኝ ”ሲል ነገረኝ ፡፡ “ግቤ ከሁሉም በላይ ሐቀኛ እውነቱን በየትኛውም ቅጽበት መፈለጉ ነው።”\nስለ ከባድ ፣ ስለ Winant ሁለተኛ ትዕይንት ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው “ዓመታት ፣ አህጉራት ፣ የደም መፋሰስ” በሚል ስያሜ የተሰጠው የመጨረሻው የወቅቱ ክፍል ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የትዕይንት ክፍል የመክፈቻ ትዕይንት በሁለቱም ሁከት አስደንጋጭ ሆኖ በአሰቃቂ ሁኔታ እንደ ቅኔያዊ ፍትህ የሚያሰቃይ ግድያ ነው ፡፡ ከመጀመሪያው የትዕይንት ክፍል ውስጥ ትዕይንት ተመሳሳይ ትዕይንትን እንዳስታውሰኝ ለዊንቴን ነገርኩት ፡፡ ፋርጎ እሱም “ፀጉር አስተካካይ ማንን ያጠፋል?” የሚል ጥሪ አስተላል ,ል ፣ እሱም ደግሞ አሰቃቂ እና አስቂኝ የሆነ ግድያ ነበረው ፣ እና ሁለቱንም ትዕይንቶች ከኮን ወንድሞች እና ከንቲን ትሪንቲኖ ጋር የሚያያዙትን የጨለማ አስቂኝ ታዳሚዎች ዓይነት ጋር ያነፃፅራል። “በመጀመሪያ ፣ እኔ ከኮን ወንድም እና ታንትሪንኖ ጋር መሆኔ ተደስቻለሁ” ሲል መለሰ ፣ “አዎን ፣ ለእንደዚህ አይነቱ ቅደም ተከተል ችግር ያለብኝ ይመስለኛል ፡፡ የተወሳሰበ እና የተጠለፈ ቁሳቁስ ጋር መገናኘት እወዳለሁ። ስሜትን እና ስሜትን ለማስተላለፍ የሲኒማ ቴክኒኮችን እንድጠቀም ይፈቅድልኛል ፡፡ የ Veronica Mars ቅደም ተከተላዊ ፣ አሰቃቂ ይዘቱ ቢኖርም ፣ እንደ ፈረንሳዊው ፋርሴ ንበብልኝ። በርካታ ግፊቶች ያላቸው የተለያዩ ቁምፊዎች ሁሉም በተመሳሳይ ቦታ በተመሳሳይ ጊዜ የሚጣሉ ፡፡ ጥቃቱ በሐቀኝነት እንዲመሰረት ስለፈለጉ የቱሊ ፈታኝ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ከጠቅላላው ትዕይንት ጋር መጣጣም አለበት። እነዚህ ስሜታዊ ምርጫዎች አስፈላጊ እና በትክክል በትክክል መያዝ አለባቸው ፣ አለበለዚያ ተመልካቹ ከልምዱ እንዲባረር ይደረጋል ፡፡\nእንደዚያ የመክፈቻ ቅደም ተከተል ጨለማ ቢሆንም ፣ የትዕይነቱ ክፍል ሦስተኛው ድርጊት እጅግ በጣም ከባድ ነው ፡፡ እነዚያ የመጨረሻ ትዕይንቶች እንዴት ቀርበው ለመቅረብ አስቸጋሪ እንደሆኑ ዊንቴን ጠየኩ ፡፡ “የዚህ ቅደም ተከተል አስፈላጊነት እና ለተወሰኑ አድናቂዎች ለመሳብ ምን ያህል ከባድ ሊሆን እንደሚችል ተረድቻለሁ” ሲል መለሰ። በስሜታዊነት የሚያበሳጭ ጊዜ ሊሆን ይችላል የማውቀውን ነገር ሳላካተት ተገቢውን ክብደት ለመስጠት እችለዋለሁ ፡፡ እንደገና ፣ በዚህ ታሪካዊ የታሪክ ምት ውስጥ እኛን ለማሸጋገር ወደ ክሪስቲን አፈፃፀም እና ጠንካራ ፅሁፌ ገባሁ ፡፡ ”\nበአጠቃላይ ፣ ዊንትሪክ መስራቱን አገኘ ፡፡ Veronica Mars በተለይ አርኪ ተሞክሮ ነው። “ከሆነ Veronica Mars ቀጠሮዬን በአስተማማኝ በመያዝ የሰው ልጅ የቻልኩትን ያህል ጥረት ሁሉ የእሱ አካል ለመሆን እችል ነበር ፡፡ እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች ያልተለመዱ ስለሆኑ የእሱ አካል እንደ መብትና ክብር እቆጥረዋለሁ። ”\nለ ለ-ሀ, ተለዋዋጭ ስርዓቶች, የግራፍ ቻግማን ለኤድተር ተጠይቋል HULU ሮ ቶማስ Spears & ቀስቶች የቴሌቪዥን ቴክኖሎጂ ተለዋዋጭ ስርዓቶች Veronica Mars Warner Brothers\t2019-08-16\nቀዳሚ: የፋሽን ዲዛይን ክፍል ኢንተር\nቀጣይ: ግራፊክ ዲዛይን / ዲጂታል ምርት።\nየኤ.ኦ.ቶ.ቶ. ዲስክ ቤንችማርክ ለ MacOS ደርሷል\nየፅዳት-ኮም / FreeSpeak ጠርዝ ማቅረቢያ በኒው ዮርክ ማሳያ በኒው ዮርክ ያሳያል ፡፡\nየቺሊ ቴሌቪዥን ተከታታይ ፊልም ለማምረት AGTV የጥቁር ንድፍ አውጪ ካሜራዎች ይጠቀማል ፡፡\nLumens አዲስ የ 4K UHD አይፒ ካሜራ ያስተዋውቃል ፡፡


በበርሊን ዘዋሪ-የለሽ ተሽከርካሪ መሠራቱ፣ | ሳይንስ እና ኅብረተሰብ | DW | 27.10.2010\nበበርሊን ዘዋሪ-የለሽ ተሽከርካሪ መሠራቱ፣\nበአውሮፓ፣ እ ጎ አ በ 1740 እና 1760 ዓ ም መካከል ፣ 200 ሚሊዮን ያህል ከብቶች በደስታ በሽታ ካለቁ በኋላ፤ በፈረንሳይ አገር በ Lyon ከተማ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያው የከብቶች ሀኪሞች ማሠልጠኛ ጣቢያ መቋቋሙ ይነገራል።\nያለዘዋሪ የምትሽከረከረው በበርሊን የተሠራችው MIG የተባለችው አውቶሞቢል፣\nደስታ በሽታ ፣ ከ 2 ዓመት በፊት ከኢትዮጵያ መጥፋቱ ፣ በዓለም አቀፉ የእንስሳት ህክምና ነክ ድርጅት ከተመሠከረ ወዲህ ፣ በሚመጣው ግንቦት ፤ በአጠቃላይ ከገጸ ምድር ስለመጥፋቱ ብሥራቱ ይነገራል ተብሎ የሚጠበቅበትን ሁኔታም አያይዘን ባለፈው ሳምንት ፣ በኢትዮጵያ የግብርና ሚንስቴር፣ የእንስሳትና እጽዋት ጤናና ቁጥጥር አመራር፣ ዋና ኀላፊ ዶ/ር በርሀ ገ/እግዚአብሔር ጋር ያደረግነውን ፤ ክፍል ፩ ቃለ ምልልስ ማሰማታችን ይታወስ ይሆናል ። በዛሬው ሳይንስና ኅብረተሰብ ቅንብራችን ፣ 2ኛውን ክፍል እናቀርባለን ፤ በቅድሚያ ግን ጥቂት ሳይንስና ሥነ ቴክኒክ ጉዳዮች----\nየተፈጥሮን ኅልውና ለመጠበቅ የሳይንቲስቶች ትግል፣\nየአየር ንብረት ለውጥ፣ የሰው የተፈጥሮ ብዝበዛና ብክለት እነዚህ 3ቱ በዱር እንስሳትና ዐራዊት ኅልውና ላይ ብርቱ የጥፋት አደጋ እንዲያንዣብብ ማድረጉን በዛሬው ዕለት ይፋ የሆኑ የተለያዩ የጥናት ውጤቶች ጠቆሙ። ከለንደኑ «ሮያል ሶሳይቲ፣ እንደተነገረው፣ ሳይንስ ፣ ከእንስሳት እስከ አትክልቶችና ጥቃቅን ነፍሳት፣ በተሟላ ሁኔታ ሁሉንም መዝግቦ ሳያውቃቸው፣ በተፋጠነ ሁኔታ ይጠፉ ይሆናል። ጉዳዩ እጅግ አሳሳቢ ከመሆኑም የተነሣ ነው፤ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ጎርጎሪዮሳዊው ዓመት 2010 «የብዝኀ-ህይወት መታሰቢያ ዘመን» ተብሎ እንዲታሰብ ያወጀው። እስከፊታችን ዓርብ ፣ ናጎያ ፣ ጃፓን ውስጥ፣ ሁለት ሳምንት ሙሉ በመካሄድ ላይ የሚገኘው የመንግሥታት ጉባዔ እንስሳት፣ዕጽዋትና ጥቃቅን ነፍሳት፣ የሚጠበቁበት እርምጃ እ ጎ አ እስከ 2020 ዓ ም፤ እንዲራዘም ለመስማማት ጥረት በማድረግ ላይ መሆናቸው እየተነገረ ነው። አንደኛው እጅግ አሳሳቢ ይዞታ የሞቃት አካባቢዎች ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ይዞታ ነው። ካለፈው ምዕተ ዓመት መግቢያ ወዲህ ከሞላ ጎደል ግምሽ በግማሽ ተመንጥረው አልቀዋል።\nእናም ከመጀመሪያው የተፈጥሮ ደን ምንጠራ በኋላ ፣ በዚያ ቦታ እንደገና ዛፍ መትከሉ ፤ የቀድሞ እንሳስትን መልሶ ማስገኘት መቻል አለመቻሉን ሳይንቲስቶች በሚገባ አያውቁትም።\nሌላው አሳሳቢ የውቅያኖሶች ይዞታ ነው። የአየር ንብረት ለውጥ በአሦች ላይ በሰፊው ያልተለመደ ሁኔታ እያስከተለ ነው። በሞቃት የዓለም ክፍሎች፣ ከባህሮች ሙቀት መጨመር የተነሣ፤ የአሦች ኅልውና ብርቱ አደጋ ላይ ወድቋል።\nበፕላኔታችን ኅልውና ላይ በማትኮር በየጊዜው ሰፋ ያለ ተጨባጭ ዘገባ በማቅረብ የታወቀው Living Planet በዘንድሮው የጥናት ውጤቱ ላይ እንዳሠፈረው ከሆነ፣ ሰዎች በተፈጥሮ ሀብት የመጠቀም ፍልጎታቸው ከምጊዜውም ይልቅ ባሻቀበበት በአሁኑ ወቅት፣ የሞቃት አገሮች እንስሳትና እጽዋት መመናመን እጅግ የሚያሳስብ ነው። እንደ Living Planet ዘገባ፣ በአሁኑ ዘመን ሰዎች ተፈጥሮ ከሚቻላት በላይ 50 ከመቶ የተፈጥሮ ሀብቷን በመቦጥቦጥ ላይ ይገኛሉ። እናም በዚህ ዓይነት አካሄድ እ ጎ አ በ 2030 ዓ ም፤ የምንገለገልባቸው ሁለት ፕላኔቶች እስከሌሉ ድርስ በዝች ብቸኛ ፕላኔት\nኅልውናን ማረጋገጥ እጅግ ይከብዳል።\nያለዘዋሪ በጎዳና የሚሽከረከር አውቶሞቢል፣\nአንድ የጀርመን ሳይንቲስቶች ቡድን፣ ብዙ መኪናዎች በሚሽከረከሩበት ሰዓም ቢሆን ያላንዳች ሳንክ የትራፊክ መብራትንና ህግጋትን አክብሮ፣ ያለነጂም ሆነ ዘዋሪ፣ በተፈለገው መስመር መውጣት መግባት፣ መሽከርከር የሚችል ተሽከርካሪ ሠርቶ ማቅረቡ ተነገረ። በጀርመን የተሠራ (ሜድ ኢን ጀርምኒ)ለማለት በአኅጽሮት MIG ወይም ሚግ ተብሎ የሚጠራው ተሽከርካሪ፣ ወደፊት ነጂ የሌላቸው ተሽከርካሪዎችም በየጎዳናው መሠማራት የሚችሉበትን ሁኔታ በይፋ አሳይቷል።\n3 የቪዲዮ ካሜራዎች፣ ብርሃን በማጠራቀም መቆጣጠር በሚችሉ መሣሪያዎችና ራዳር አማካኝነት በአውቶሞቢሉ ውስጥ የሚቀመጠው ኮምፑዩተር፣ ጎዳናውን ከሦስት አቅጣጫ መቆጣጠርና የትራፊኩንም ይዞታ መገምገም ይቻላል።\nያለዘዋሪ የምትሽከረከረውን አውቶሞቢል፣ በተንቀሳቃሽ iPad ን በመሰለ መሣሪያ መቆጣጠርም ይቻላል። ያለ ነጂ በጎዳና መሽከርከር የምትችለው መኪና፣ በበርሊኑ ነጻ ዩኒቨርስቲ (ፍሪ ዩኒቨርስቲ ኦፍ በርሊን) በኮምፒዩተር ሳይንስ ፕሮፌሰር ራውል ሮሃስ ተቆጣጣሪነት ነው የተሠራችው።\nለተፈጥሮ አካባቢ ተስማሚ የተባሉ የዚህ ዓይነት ተሽከርካሪዎች ወደፊት በሰፊው በጎዳና እንዲሠማሩ እየታሰበ ሲሆን፣ ከተንቀሳቃሽ መሣሪያ በሚተላለፍ ጥሪ መሠረትም ያለዘዋሪ የሚሽከረከሩት አውቶሞቢሎች፤ የታክሲ አገልግሎት እንዲያበረክቱ ማድረግ እንደሚቻል ነው የሚነገረው። ከአውቶቡስና ባቡር አገልግሎት ጋር በመጣመር ተመሳሳይ አገልግሎት ሰጪዎቹ ነጂ የለሾቹ ተሽከርካሪዎች፣ ዶክትር ራውል ሮኻስ እንደሚሉት ፣ በርሊንን የመሳሰሉ ታላላቅ ከተሞች፤ አሁን ካሏቸው የመኪናዎች መጠን፣ እጅግ ዝቅ ባለ አኀዝ፤ 1/5 ኛው ብቻ ይሆናል የሚያስፈልጋቸው።\nበኢትዮጵያ የከብት እርባታ አያያዝ ፣ ከብቶች የሚያድሩበት ቦታ ፣ በረት፤ ጋጥ፤ መኖ የሚያገኙበትም ቢሆን ፣ የንፅህና ደረጃውን የጠበቀ ዘመናዊ አሠራርን የተከተለ አይመስለንም። ይህ ደግሞ፣ ከኑሮ ደረጃ፣ ወይም ከኤኮኖሚ ችግር ጋር የተያያዘ ሊሆን እንደሚችል መገመት አያዳግትም። የከብት እርባታን፣ አያያዝን ፤ ለማሻሻል ምን የተደረገ አለ? የኢትዮጵያ አርብቶ አደሮች የከብቶች አያያዝ ፣ በአሁኑ ጊዜ ምን ይመስላል?\nዶ/ር በርሀ ገ/እግዚአብሔር----


ነቢዩ ኤልያስ በንቃትና በትዕግሥት ተጠባብቋል | እውነተኛ እምነት\n1, 2. ኤልያስ ደስ የሚያሰኘው ባይሆንም እንኳ ምን ነገር ማከናወን ነበረበት? በኤልያስና በአክዓብ መካከል ምን ልዩነት ነበር?\nኤልያስ ብቻውን ሆኖ በሰማይ ወደሚገኘው አባቱ መጸለይ ፈልጎ ነበር። ሆኖም በዙሪያው የተሰበሰቡት ሰዎች ይህ እውነተኛ ነቢይ እሳት ከሰማይ ሲያወርድ የተመለከቱ ሲሆን ብዙዎቹም በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት መፈለጋቸው ግልጽ ነው። ኤልያስ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ጫፍ በመውጣት ለብቻው ሆኖ ወደ ይሖዋ ከመጸለዩ በፊት ደስ የሚያሰኘው ባይሆንም ንጉሥ አክዓብን ማናገር ነበረበት።\n2 አክዓብና ኤልያስ ፈጽሞ የተለያዩ ሰዎች ነበሩ። በምርጥ የንጉሥ ልብስ የተንቆጠቆጠው አክዓብ ስስታም ከመሆኑም ሌላ የራሱ አቋም የሌለው ከሃዲ ሰው ነበር። ኤልያስ ደግሞ ከእንስሳት ቆዳ አሊያም ከግመል ወይም ከፍየል ፀጉር የተሠራ ተራ የነቢይ ልብስ ለብሶ ነበር። ይህ ነቢይ በጣም ደፋር ከመሆኑም ሌላ ጽኑ አቋምና እምነት ያለው ሰው ነበር። ቀኑ እየተገባደደ ሲሄድ የሁለቱ ሰዎች ማንነት ይበልጥ ቁልጭ ብሎ ታየ።\n3, 4. (ሀ) አክዓብና የበኣል አምላኪዎች የኀፍረት ማቅ የተከናነቡት ለምንድን ነው? (ለ) የትኞቹን ጥያቄዎች እንመረምራለን?\n3 ዕለቱ አክዓብም ሆነ ሌሎች የበኣል አምላኪዎች የኀፍረት ማቅ የተከናነቡበት ቀን ነበር። አክዓብና ሚስቱ ንግሥት ኤልዛቤል አሥሩን ነገዶች ባቀፈው የእስራኤል መንግሥት ውስጥ ያስፋፉት የነበረው አረማዊ እምነት ሐሰት መሆኑ ተረጋግጧል። በኣል አታላይ መሆኑ ተጋልጧል። ይህ በድን የሆነ አምላክ፣ ነቢያቱ እጅግ በመጨነቅ ልመና ቢያቀርቡም፣ ቢጨፍሩም እንዲሁም እንደ ልማዳቸው ደማቸውን ቢያዘሩም የእሳት ብልጭታ እንኳ በመፍጠር ምላሽ መስጠት አልቻለም። በኣል፣ 450 ነቢያቱ የሚገባቸውን ቅጣት እንዳያገኙ ከለላ አልሆናቸውም። ይሁንና ይህ ሐሰተኛ የሆነ አምላክ ሌላም ማድረግ የተሳነው ነገር አለ፤ ይህም በቅርቡ ሙሉ በሙሉ ይፋ ይሆናል። የበኣል ነቢያት ምድሪቱን ያጠቃውን ድርቅ እንዲያቆም ከሦስት ዓመት በላይ አምላካቸውን ሲለማመኑ ቆይተዋል፤ በኣል ግን መልስ መስጠት አልቻለም። በሌላ በኩል ግን ይሖዋ ድርቁ እንዲቆም በማድረግ እውነተኛው አምላክ እሱ መሆኑን በቅርቡ ያሳያል።—1 ነገ. 16:30 እስከ 17:1፤ 18:1-40\n4 ይሁንና ይሖዋ ይህን የሚያደርገው መቼ ነው? እስከዚያው ድረስ ኤልያስ ምን ሲያደርግ ይቆይ ይሆን? ከዚህ የእምነት ሰው ምን እንማራለን? ዘገባውን ስንመረምር ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ እናገኛለን።—1 ነገሥት 18:41-46ን አንብብ።\n5. ኤልያስ ለአክዓብ ምን እንዲያደርግ ነገረው? አክዓብ በዕለቱ ከተከናወኑት ነገሮች ትምህርት አግኝቶ ይሆን?\n5 ኤልያስ ወደ አክዓብ ሄዶ፣ “የከባድ ዝናብ ድምፅ ይሰማልና ሂድና ብላ፤ ጠጣም” አለው። ይህ ክፉ ንጉሥ በዕለቱ ከተከናወኑት ነገሮች ትምህርት አግኝቶ ይሆን? ዘገባው ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ባይናገርም አክዓብ ንስሐ እንደገባም ሆነ ወደ ይሖዋ ለመቅረብና ምሕረት ለማግኘት የነቢዩን እርዳታ እንደጠየቀም አይገልጽም። መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ነገር ቢኖር አክዓብ “ሊበላና ሊጠጣ” መሄዱን ብቻ ነው። (1 ነገ. 18:41, 42) ኤልያስስ ምን አድርጎ ይሆን?\n6, 7. ኤልያስ ስለ ምን ጉዳይ ጸልዮአል? ለምንስ?\n6 “ኤልያስ ግን ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ጫፍ ወጣ፤ ፊቱንም በጕልበቶቹ መካከል አድርጎ ወደ መሬት አቀረቀረ።” አክዓብ ሆዱን ለመሙላት ሲሄድ ኤልያስ በሰማይ ወደሚኖረው አባቱ የመጸለይ አጋጣሚ አገኘ። ኤልያስ ፊቱ ጉልበቱ ጋ እስኪደርስ ድረስ በትሕትና ራሱን እንዴት ዝቅ እንዳደረገ ልብ በል። ኤልያስ ምን እያደረገ ነበር? ምን እያደረገ እንደነበር መገመት አያስፈልገንም። መጽሐፍ ቅዱስ በያዕቆብ 5:18 ላይ ኤልያስ ድርቁ እንዲቆም እንደጸለየ ይነግረናል። በመሆኑም በቀርሜሎስ ተራራ አናት ላይ በነበረበት ወቅት እንዲህ ያለውን ጸሎት እያቀረበ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም።\nኤልያስ ያቀረባቸው ጸሎቶች የአምላክ ፈቃድ እንዲፈጸም ከፍተኛ ፍላጎት እንደነበረው ያሳያሉ\n7 ቀደም ሲል ይሖዋ “በምድሪቱ ላይ ዝናብ አዘንባለሁ” በማለት ተናግሮ ነበር። (1 ነገ. 18:1) በመሆኑም ኤልያስ የይሖዋ ፈቃድ እንዲፈጸም ጸልዮአል፤ ይህም ከአንድ ሺህ ዓመት ገደማ በኋላ ኢየሱስ ተከታዮቹን እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው ካስተማረው ትምህርት ጋር ይስማማል።—ማቴ. 6:9, 10\n8. ኤልያስ የተወው ምሳሌ ስለ ጸሎት ምን ያስተምረናል?\n8 ኤልያስ የተወው ምሳሌ ስለ ጸሎት ብዙ ነገር ያስተምረናል። ከምንም በላይ ኤልያስን የሚያሳስበው የአምላክ ፈቃድ መፈጸም ነበር። እኛም በምንጸልይበት ጊዜ፣ “የምንጠይቀው ነገር ምንም ይሁን ምን ከፈቃዱ ጋር በሚስማማ ሁኔታ እስከለመንን ድረስ” አምላክ እንደሚሰማን ማስታወሳችን ጥሩ ነው። (1 ዮሐ. 5:14) ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደምንችለው ተቀባይነት ባለው መንገድ መጸለይ እንድንችል የአምላክ ፈቃድ ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልገናል፤ የአምላክ ፈቃድ ምን እንደሆነ ለማወቅ ደግሞ ዘወትር መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት ይኖርብናል። በተጨማሪም ኤልያስ ድርቁ እንዲቆም የጸለየው በትውልድ አገሩ የሚኖሩ ሰዎች የሚደርስባቸው መከራ ስላሳሰበው እንደሆነ ግልጽ ነው። በዚያን ዕለት ይሖዋ ያደረገውን ተአምር ሲመለከት ልቡ በአመስጋኝነት ስሜት እንደተሞላ ምንም ጥርጥር የለውም። እኛም በጸሎታችን ላይ የሌሎች ደህንነት እንደሚያሳስበን መግለጽ እንዲሁም ስለተደረገልን ነገር ከልብ ማመስገን እንችላለን።—2 ቆሮንቶስ 1:11ን እና ፊልጵስዩስ 4:6ን አንብብ።\nጠንካራ እምነትና ነቅቶ የመጠበቅ ዝንባሌ\n9. ኤልያስ አገልጋዩን ምን እንዲያደርግ ነገረው? የትኞቹን ሁለት ባሕርያት እንመለከታለን?\n9 ኤልያስ፣ ይሖዋ ድርቁን ለማቆም እርምጃ እንደሚወስድ እርግጠኛ ቢሆንም ይህን የሚያደርገው መቼ እንደሆነ ግን የሚያውቀው ነገር አልነበረም። ታዲያ ነቢዩ በዚህ መሃል ምን አደረገ? ዘገባው ምን እንደሚል ልብ በል፦ “አገልጋዩንም፣ ‘ውጣና ወደ ባሕሩ ተመልከት’ አለው። አገልጋዩም ሄዶ ተመለከተና፤ ‘በዚያ ምንም የለም’ አለው። ኤልያስ ሰባት ጊዜ፣ ‘እንደ ገና ሂድ’ አለው።” (1 ነገ. 18:43) ኤልያስ ከተወው ምሳሌ ቢያንስ ሁለት ትምህርቶችን እናገኛለን። የመጀመሪያው ነቢዩ ያሳየው ጠንካራ እምነት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በንቃት ይጠባበቅ የነበረ መሆኑ ነው።\nኤልያስ፣ ይሖዋ እርምጃ ሊወስድ እንደሆነ የሚጠቁም ምልክት ለማየት ጓጉቶ ነበር\n10, 11. (ሀ) ኤልያስ ይሖዋ በገባው ቃል እንደሚተማመን ያሳየው እንዴት ነው? (ለ) እኛስ እንዲህ ያለ እምነት እንድናዳብር የሚረዳን ምንድን ነው?\n10 ኤልያስ፣ ይሖዋ የተናገረውን ነገር እንደሚፈጽም ጠንካራ እምነት ስለነበረው ይሖዋ እርምጃ የሚወስድበት ጊዜ መድረሱን የሚያሳይ አንድ ፍንጭ ለማየት በጉጉት ይጠባበቅ ነበር። በመሆኑም አገልጋዩ ምቹ ወደሆነ አንድ ከፍታ ላይ በመውጣት ዝናብ እንደሚዘንብ የሚጠቁም ምልክት መኖር አለመኖሩን እንዲያይ ላከው። አገልጋዩም “በዚያ ምንም የለም” የሚል ተስፋ አስቆራጭ ሪፖርት ይዞ ተመለሰ። ሰማዩ ጥርት ያለ ከመሆኑም በላይ ደመና የሚባል ነገር አይታይበትም። እዚህ ላይ ጥያቄ የሚፈጥር አንድ ነገር እንዳለ አስተዋልክ? ኤልያስ ለአክዓብ “የከባድ ዝናብ ድምፅ ይሰማል” ብሎት እንደነበር አስታውስ። ነቢዩ በሰማዩ ላይ ምንም ደመና ሳይኖር እንዴት እንዲህ ሊል ቻለ?\n11 ኤልያስ፣ ይሖዋ የገባውን ቃል ያውቃል። የይሖዋ ነቢይና ወኪል እንደመሆኑ መጠን አምላኩ ቃሉን እንደሚጠብቅ እርግጠኛ ነበር። ኤልያስ በይሖዋ ላይ እጅግ ከመተማመኑ የተነሳ ከባድ ዝናብ ሲጥል የሰማ ያህል ሆኖ ነበር። ይህ ታሪክ፣ መጽሐፍ ቅዱስ “የማይታየውን እንደሚያየው አድርጎ በጽናት ቀጥሏል” በማለት ስለ ሙሴ የተናገረውን አባባል ያስታውሰን ይሆናል። አምላክ ለአንተ ይህን ያህል እውን ነው? ይሖዋ፣ በእሱና በገባቸው ተስፋዎች ላይ እንዲህ ያለ እምነት እንዲኖረን የሚያስችል በቂ ማስረጃ ሰጥቶናል።—ዕብ. 11:1, 27\n12. ኤልያስ በንቃት ይጠባበቅ እንደነበር ያሳየው እንዴት ነው? አንድ ትንሽ ደመና እንደታየች ሲሰማስ ምን አደረገ?\n12 በመቀጠል ደግሞ ኤልያስ ምን ያህል በንቃት ይጠባበቅ እንደነበር ልብ በል። አገልጋዩን አንዴ ወይም ሁለቴ ሳይሆን ሰባት ጊዜ ተመልሶ እንዲሄድ ልኮታል! አገልጋዩ አሁንም አሁንም ሲላክ ምን ያህል ሊሰላች እንደሚችል መገመት ትችላለህ፤ ሆኖም ኤልያስ አንድ ምልክት ለማየት ከፍተኛ ጉጉት የነበረው ሲሆን ተስፋም አልቆረጠም። በመጨረሻም አገልጋዩ ለሰባተኛ ጊዜ ደርሶ ሲመለስ ኤልያስን “እነሆ፤ የሰው እጅ የምታህል ትንሽ ደመና ከባሕሩ እየወጣች ነው” አለው። አገልጋዩ፣ የእጁን መዳፍ በማሳየት ከታላቁ ባሕር የወጣችውን የትንሿን ደመና መጠን ለመግለጽ ሲሞክር በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ! አገልጋዩ ይህች ትንሽ ደመና ያን ያህል ለውጥ እንደማታመጣ አስቦ ሊሆን ይችላል። ለኤልያስ ግን ትልቅ ትርጉም ነበራት። ስለሆነም ኤልያስ ወዲያውኑ ለአገልጋዩ “ሂድና አክዓብን፣ ‘ዝናቡ ሳያግድህ፣ ሠረገላህን ጭነህ ውረድ’ ብለህ ንገረው” የሚል መመሪያ ሰጠው።—1 ነገ. 18:44\n13, 14. (ሀ) ኤልያስ ነቅቶ በመጠበቅ ረገድ የተወውን ምሳሌ መከተል የምንችለው እንዴት ነው? (ለ) ፈጣን እርምጃ እንድንወስድ የሚያነሳሱ ምን ምክንያቶች አሉን?\n13 በዚህ ረገድም ቢሆን ኤልያስ ትልቅ ምሳሌ ይሆነናል። እኛም የምንኖረው አምላክ ዓላማውን ለማስፈጸም እርምጃ ሊወስድ በተቃረበበት ዘመን ላይ ነው። ኤልያስ ድርቁ የሚያበቃበትን ጊዜ ሲጠባበቅ ቆይቷል፤ ዛሬም ቢሆን የአምላክ አገልጋዮች ይህ ብልሹ ዓለም የሚጠፋበትን ጊዜ እየተጠባበቁ ነው። (1 ዮሐ. 2:17) ይሖዋ አምላክ እርምጃ እስኪወስድ ድረስ ልክ እንደ ኤልያስ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ንቁ ሆነን መጠበቅ ይኖርብናል። የአምላክ ልጅ የሆነው ኢየሱስ፣ ተከታዮቹን “ስለዚህ ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማታውቁ ምንጊዜም ነቅታችሁ ጠብቁ” በማለት መክሯቸዋል። (ማቴ. 24:42) ሆኖም ኢየሱስ ይህን ሲል ተከታዮቹ መጨረሻው መቼ እንደሚመጣ ምንም የሚያውቁት ነገር እንደማይኖር መናገሩ ነበር? በፍጹም፤ ኢየሱስ መጨረሻው ከመምጣቱ በፊት የዓለም ሁኔታ ምን ሊመስል እንደሚችል ሰፋ ያለ ማብራሪያ ሰጥቷል። እያንዳንዳችን ‘በዚህ ሥርዓት መደምደሚያ’ ላይ እንደምንገኝ የሚጠቁመው የተለያዩ ገጽታዎች ያሉት ይህ ምልክት እየተፈጸመ መሆኑን እየተመለከትን ነው።—ማቴዎስ 24:3-7ን አንብብ።\nኤልያስ አንዲት ትንሽ ደመና ማየቱ ይሖዋ እርምጃ የሚወስድበት ጊዜ መድረሱን እንዲያምን አድርጎታል፤ እኛም የመጨረሻውን ቀን ምልክት ማየታችን አፋጣኝ እርምጃ እንድንወስድ ሊያነሳሳን ይገባል\n14 እያንዳንዱ የምልክቱ ገጽታ ጠንካራና አሳማኝ ማስረጃ ይዟል። ታዲያ እንዲህ ያለው ማስረጃ ይሖዋን በጥድፊያ ስሜት እንድናገለግል አነሳስቶናል? ከአድማስ ማዶ የታየችው አንዲት ትንሽ ደመና ኤልያስ፣ ይሖዋ እርምጃ የሚወስድበት ጊዜ መድረሱን እንዲያምን አድርጋዋለች። ይህ ታማኝ ነቢይ የጠበቀው ነገር ሳይፈጸም በመቅረቱ የተነሳ ለሐዘን ተዳርጎ ይሆን?\nይሖዋ እፎይታና በረከት ያመጣል\n15, 16. በሚያስገርም ፍጥነት የተከናወኑት ነገሮች የትኞቹ ናቸው? ኤልያስ ስለ አክዓብ ምን አስቦ ሊሆን ይችላል?\n15 ዘገባው እንዲህ ይላል፦ “ወዲያውኑም ሰማዩ በጥቍር ደመና ተሸፈነ፤ ነፋሱ ነፈሰ፤ ከባድ ዝናብ ጣለ፤ አክዓብም በሠረገላ ተቀምጦ ወደ ኢይዝራኤል ሄደ።” (1 ነገ. 18:45) ሁሉም ነገር በሚያስገርም ፍጥነት መከናወን ጀመረ። የኤልያስ አገልጋይ የነቢዩን መልእክት ለአክዓብ እየነገረው ሳለ ያቺ ትንሽ ደመና እየበዛች በመሄዷ ሰማዩ እየተሸፈነና እየጠቆረ መጣ። ከባድ ነፋስም ነፈሰ። በመጨረሻም ከሦስት ዓመት ተኩል በኋላ በእስራኤል ምድር ላይ ዝናብ ጣለ። ደርቆ የተሰነጣጠቀው መሬት በዝናቡ ራሰ። ኃይለኛ ዶፍ በመጣሉ የተነሳ ሞልቶ የነበረው የቂሶን ወንዝ በዚያ የታረዱትን የበኣል ነቢያት ደም ጠራርጎ እንደወሰደው ጥርጥር የለውም። አስቸጋሪ የነበሩት እስራኤላውያንም አስጸያፊ የሆነውን የበኣል አምልኮ ከምድሪቱ ሙሉ በሙሉ ማስወገድ የሚችሉበት አጋጣሚ ነበራቸው።\n“ከባድ ዝናብ ጣለ”\n16 ኤልያስ ይህ ይፈጸማል ብሎ ጠብቆ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም! አክዓብ ይህን አስደናቂ ክንውን ሲመለከት ምን ያደርግ ይሆን ብሎ ሳያስብ አይቀርም። አክዓብ ንስሐ በመግባት ምድሪቱን በበኣል አምልኮ ከመበከል ይቆጠብ ይሆን? በዕለቱ የተከናወኑት ነገሮች እንዲህ ያለ እርምጃ እንዲወስድ ሊገፋፉት ይገባ ነበር። እርግጥ ነው፣ በወቅቱ አክዓብ ምን አስቦ እንደነበር የምናውቀው ነገር የለም። ዘገባው የሚናገረው ነገር ቢኖር አክዓብ “በሠረገላ ተቀምጦ ወደ ኢይዝራኤል” እንደሄደ ብቻ ነው። ከተከናወኑት ነገሮች ትምህርት አግኝቶ ይሆን? አካሄዱንስ ለመለወጥ ቆርጦ ይሆን? በፍጹም! ቆየት ብለው የተከናወኑት ነገሮች ይህን እንዳላደረገ ያሳያሉ። ይሁንና አክዓብም ሆነ ኤልያስ በዚህ ዕለት ገና የሚያከናውኑት ነገር አለ።\n17, 18. (ሀ) ኤልያስ ወደ ኢይዝራኤል ሲሄድ በመንገድ ላይ ምን አጋጠመው? (ለ) ኤልያስ ከቀርሜሎስ ወደ ኢይዝራኤል እየሮጠ መሄዱ አስደናቂ ነው የምንለው ለምንድን ነው? (የግርጌ ማስታወሻውንም ተመልከት።)\n17 የይሖዋ ነቢይ፣ አክዓብ የሄደበትን መንገድ ተከትሎ መጓዝ ጀመረ። ረጅም፣ በጨለማ የተዋጠና የጨቀየ መንገድ ከፊቱ ይጠብቀዋል። ሆኖም አንድ ያልተጠበቀ ነገር ተከሰተ።\n18 “የእግዚአብሔርም ኀይል በኤልያስ ላይ ወረደ፤ ኤልያስም ልብሱን ከፍ አድርጎ በቀበቶው ካጠበቀ በኋላ እስከ ኢይዝራኤል ድረስ በአክዓብ ፊት ሮጠ።” (1 ነገ. 18:46) ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው የይሖዋ ኃይል በተለየ መንገድ በኤልያስ ላይ እየሠራ ነበር። ኢይዝራኤል የምትገኘው 30 ኪሎ ሜትር ገደማ ላይ ሲሆን ኤልያስ ደግሞ ዕድሜው ገፍቷል። * ይህ ነቢይ እንደ ልብ ለመሮጥ እንዲያመቸው የለበሰውን ረጅም መጎናጸፊያ ሰብሰብ አድርጎ ወገቡ ላይ በቀበቶው ሸብ በማድረግ በጨቀየው መንገድ ላይ ሲሮጥ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። እሱም በከፍተኛ ፍጥነት በመሮጥ የቤተ መንግሥቱ ሠረገላ ላይ ደረሰበት፤ ከዚያም አልፎት ሄደ!\n19. (ሀ) ኤልያስ ከአምላክ ያገኘው ኃይልና ጥንካሬ የትኞቹን ትንቢቶች ያስታውሰናል? (ለ) ኤልያስ ወደ ኢይዝራኤል እየሮጠ ሲሄድ ስለ ምን ነገር እርግጠኛ ነበር?\n19 ይህ ለኤልያስ እንዴት ያለ በረከት ነበር! እንዲህ የመሰለ ምናልባትም በወጣትነት ጊዜው ተሰምቶት የማያውቀው ዓይነት ኃይል፣ ጥንካሬና ብርታት ሲሰማው ምን ያህል ተደስቶ ሊሆን እንደሚችል መገመት አያዳግትም። ይህ ሁኔታ ታማኝ የይሖዋ አገልጋዮች ወደፊት ገነት በምትሆነው ምድር ላይ ፍጹም የሆነ ጤንነትና ብርታት እንደሚያገኙ ዋስትና የሚሰጡትን ትንቢቶች አስታውሶን ይሆናል። (ኢሳይያስ 35:6ን አንብብ፤ ሉቃስ 23:43) ኤልያስ በዚያ በጨቀየ መንገድ ላይ ሲሮጥ፣ ብቻውን እውነተኛ አምላክ የሆነውን የአባቱን የይሖዋን ሞገስ እንዳገኘ ተገንዝቦ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም!\n20. የይሖዋን በረከት ለማግኘት ጥረት ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው?\n20 ይሖዋ እኛን ለመባረክ ይጓጓል። እንግዲያው እነዚህን በረከቶች ለማግኘት ጥረት እናድርግ፤ ደግሞም እንዲህ ማድረጋችን የሚያስቆጭ አይደለም። እንደ ኤልያስ ሁሉ እኛም፣ በዚህ አደገኛና አጣዳፊ ዘመን ውስጥ ይሖዋ እርምጃ የሚወስድበት ጊዜ መቅረቡን የሚያሳዩትን ጠንካራ ማስረጃዎች በጥንቃቄ በመመርመር ነቅተን መጠበቅ ያስፈልገናል። እኛም እንደ ኤልያስ “የእውነት አምላክ” የሆነው ይሖዋ በገባቸው ተስፋዎች ላይ ሙሉ በሙሉ እምነት እንድንጥል የሚያደርጉ በቂ ምክንያቶች አሉን።—መዝ. 31:5\n^ አን.18 ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ይሖዋ፣ ኤልሳዕን እንዲያሠለጥነው ለኤልያስ ኃላፊነት ሰጠው፤ ኤልሳዕ “የኤልያስን እጅ ያስታጥብ” እንደነበር ተጠቅሷል። (2 ነገ. 3:11) ከሁኔታው መረዳት እንደሚቻለው ኤልሳዕ፣ አረጋዊውን ኤልያስን በሚያስፈልገው ሁሉ በመርዳት የእሱ አገልጋይ ሆኖ ሠርቷል።\nኤልያስ የጸሎት ሰው መሆኑን ያሳየው እንዴት ነው?\nኤልያስ፣ ይሖዋ በሰጠው ተስፋ ላይ እምነት እንዳለው ያሳየው እንዴት ነው?\nኤልያስ ነቅቶ በመጠበቅ ረገድ ምን ምሳሌ ትቶልናል?\nኤልያስ እምነት በማሳየት ረገድ የተወውን ምሳሌ ለመከተል ያሰብከው በየትኞቹ መንገዶች ነው?\nኤልያስ—በንቃትና በትዕግሥት ተጠባብቋል


COVID-19: ለንግድ ድርጅቶች የታማኝነት ፕሮግራም ስልቶች አዲስ እይታ | Martech Zone\nኮሮናቫይረስ የንግዱን ዓለም ከፍ አድርጎ እያንዳንዱን ንግድ ቃሉን በአዲስ መልክ እንዲመለከት ያስገድደዋል ታማኝነት.\nታማኙን ከሠራተኛው አንፃር ያስቡበት ፡፡ ንግዶች ሰራተኞቻቸውን በግራ እና በቀኝ እያሰናበቱ ነው ፡፡ የሥራ አጥነት መጠን ሊበልጥ ይችላል በኮሮና ቫይረስ ምክንያት 32% እና ከቤት ውስጥ መሥራት እያንዳንዱን ኢንዱስትሪ ወይም የሥራ መደብ አያስተናግድም ፡፡ ሰራተኞችን ማሰናበት ለኢኮኖሚ ቀውስ ተግባራዊ መፍትሄ ነው loyalty ግን ታማኝነትን አያፈቅርም ፡፡\nCOVID-19 ተጽዕኖ ያሳድራል ከ 25 ሚሊዮን በላይ ሥራዎች እና የዓለም ኢኮኖሚ በየትኛውም ቦታ ይሰቃያል ከ 1 ትሪሊዮን ዶላር እና ከ 2 ትሪሊዮን ዶላር ኪሳራ መካከል.\nዓለም አቀፍ የሥራ ድርጅት\nበምናባዊ መቆም ምክንያት በኪሳራ እየሮጡ ያሉ የንግድ ድርጅቶች ሠራተኞችን ለማሰናበት ወይም በተቀነሰ ደመወዝ ላይ ለመቆየት ወይም ሌሎች የታማኝነት ስልቶችን ለማውጣት ከባድ ውሳኔ ይገጥማቸዋል ፡፡ ሰራተኞችን መልቀቅ ቀላል ሊሆን ይችላል… ነገር ግን ንግድዎ ወደ ጤና ሲመለስ እና መቼ ታላላቅ ሰራተኞች እንዲመለሱ አይጠብቁ ፡፡\nሲ.ኤን.ቢ.ሲ ያንን ይገመግማል 5 ሚሊዮን ንግዶች በዓለም ዙሪያ እየተከሰተ ባለው ወረርሽኝ ተጎድቷል ፡፡ ንግዶች በተለይም ትናንሽ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው ብዙ የገንዘብ ክምችት የላቸውም እናም በጥንቃቄ የተቀየሰ መተግበር ይፈልጋሉ የታማኝነት ፕሮግራም ስትራቴጂ አነስተኛ ብጥብጥን ለማረጋገጥ ፡፡ የታማኝነት ባለሙያዎ አንድ ላይ እንዲሰበሰቡ እና እንዲተገበሩ የሚያግዝ ጥሩ ሚዛናዊ ተግባር ነው ፡፡\nውጫዊ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ደንበኞች ልዩ አገልግሎት ይጠብቃሉ ፡፡ ይህ ወረርሽኝ ከሽያጭ ብቻ ሳይሆን በአገልግሎት እና በእዝነት ላይ የበለጠ ያተኮሩ አዳዲስ የታማኝነት ስልቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ለንግድዎ ወርቃማ እድል ሊሆን ይችላል ፡፡ የማይሸጡ ከሆነ አስፈላጊ ሸቀጣ ሸቀጦችን ፣ ደንበኞችን በሌሎች ስትራቴጂዎች እንዲሳተፉ ማድረግ ይችላሉ - ጨዋታዎችን ማቅረብ ፣ የቅርብ ጊዜ ዝመናዎች ፣ ጠቃሚ ምክሮችን መስጠት እና የመሳሰሉት። የእርስዎ ምርት ዋጋ ያለው ፣ ዋጋ ያለው ሆኖ መሳተፉን መቀጠል አለበት። ከቻሉ ትዕዛዞችን በስልክ መቀበል እና የቤት ማድረስ ይጀምሩ።\nንግድ ሥራ ሲዘገይ ፣ እርስዎ ላይፈልጉ ይችላሉ መጨመር የሽልማት ነጥቦች. ነገር ግን በእነዚህ የገንዘብ ችግሮች ጊዜ ውስጥ የተገኙ ነጥቦችን ለመቤ theት መጠኑን ዝቅ ማድረግ ለደንበኞችዎ በተሻለ ሊረዳዎ ይችላል - በመጨረሻም ለንግድዎ ታማኝነታቸውን ሲጨምሩ ንግድዎ ፡፡\nየታማኝነት ባለሙያዎ እነዚህን እና የተለያዩ የታማኝነት ፕሮግራሞችን ለደንበኞች እንዴት እንደሚተገበሩ ያሳየዎታል። ደንበኞች አሳቢነትን ያደንቃሉ።\nቸርቻሪዎች እና የጅምላ ሻጭ ታማኝነት\nCOVID-19 ጊዜያዊ ውድቀት ነው ነገር ግን አሁንም ቸርቻሪዎችን እና ጅምላ ሻጮችን ከመጠን በላይ ቆጠራዎች ተጣብቀዋል ፣ ሥራቸውን ለማቆየት እና አነስተኛ ገቢን አያገኙም ፡፡\nእንደ አሳቢ ኩባንያ በእነዚህ አስቸጋሪ ጊዜያት መልካም ፈቃዳቸውን ለማግኘት አዲስ የታማኝነት ስትራቴጂ ማቀድ ይችላሉ ፡፡ አንደኛው መንገድ ክፍያዎችን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ወይም የመጫኛ ዘዴን ማቅረብ ነው። እንዲሁም ቆጠራቸውን ወደ መጨረሻ ተጠቃሚዎች ለማዛወር የሚረዱበትን መንገድ ለመፈለግ ሊሞክሩ ይችላሉ - ምናልባትም በቤት መላኪያ በኩል ፡፡\nመቆለፉ በሚቀንስበት ጊዜ ታማኝነትን ለመሸለም እንዴት ክዋኔዎችን ማስተካከል ይችላሉ? ርህራሄን ለማሳየት እና የሰውን አካል ለማንኛውም ስትራቴጂ ወደ ፊት ለማስቀመጥ ጊዜው አሁን ነው ፡፡ እንዲሁም ከችርቻሮቻችሁ እና ከጅምላ ሻጮቻዎ ጋር ለመተዋወቅ እና ለመግባባት ጊዜው ነው ፡፡ ትስስርን ለማጠናከር ፣ ለወደፊቱ አዳዲስ ሀሳቦችን ለማዳበር እና አብሮ ለመስራት መዘጋጀት ጊዜው ነው ፡፡\nቸርቻሪዎችን እና ጅምላ ሻጮችን እንደሚረዱ ሁሉ እርስዎም ተመሳሳይ ግምት እንዲሰጡዎት ይፈልጋሉ ያንተ ሻጮች ፡፡ የመቆለፊያ ቁልፎች ከተጠናቀቁ እና ሽያጮች ከቀዘቀዙ በኋላ ፍጥነትን ለማሳካት እንዲረዳቸው የእነሱ ድጋፍ እጅግ ጠቃሚ ነው። ታማኝነትን ይገንቡ እና የገንዘብ ፍሰትዎን በማገዝ እና ንግድዎ በፍጥነት ወደ ጤና እንዲመለስ ከረዳዎ ሻጮችዎ ብድር ሊያገኙ ይችላሉ ፡፡\nዝና ወረርሽኝ ውስጥ ዝና ግንባታ\nከሽያጮችዎ ጋር እንኳን በማይጣጣሙ ማህበራዊ አገልግሎቶች በኩል መልካም ስምዎን ይገንቡ። ቢዝነስዎች ሥራ የሌላቸውን ፣ ገንዘብ የሌላቸውን ፣ የሚቀመጡበትን ቦታ እና ምግብ የሌላቸውን ለማገልገል ወደፊት መምጣት አለባቸው ፣ መሆንም አለባቸው ፡፡\nየበጎ አድራጎት ተግባራት ከተጎዱት እና ከሌላ ከማንኛውም ነገር ምስጋና ሊያስገኙዎት ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ዝናዎ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል ፡፡ ሻጮችዎ ፣ ደንበኞችዎ ፣ እንዲሁም ሰራተኞች ፣ በተለየ ሁኔታ ያስተውሉዎታል። የእነሱ ታማኝነትም ያድጋል ፡፡\nፖስት ኮሮናቫይረስ ዓለም\nወረርሽኙ ሊቀንስ ይችላል ነገር ግን አስተጋባቱ ይቀራል እናም ንግዶች ሁለገብ የታማኝነት መርሃግብር ስልቶችን እንደገና ለማቋቋም ማሰብ አለባቸው ፡፡ በዓለም ኢኮኖሚያዊ የወደፊት ዕጣ ላይ እርግጠኛ አለመሆን አሁንም ድረስ መቆለፊያው ሲያበቃ ሸማቾች እና ንግዶች ይፈለጋሉ ብሎ ማሰብ አይቻልም ፡፡\nየደንበኞች ታማኝነት ባለሙያ ሰዎችን በቀላል የክፍያ አማራጮች ፣ በፍጥነት በሚሸለሙ እና በአመዛኙ አገልግሎቶች እንዲያሳልፉ ሰዎችን ወደ ትክክለኛው መንገድ የሚመልሱ አዳዲስ ስልቶችን እንዲያዘጋጅ ይፍቀዱላቸው። ደንበኞችን እንዲያወጡ ማበረታታት ማለት ለሽያጭ ሰዎች ማበረታቻ እና ማበረታቻ መስጠት ያስፈልግዎታል - የበለጠ ዋጋ ይሰጣሉ ብለው ተስፋ ያደርጋሉ ፡፡ በተከማቹ ኪሳራዎች እና በተዳከመ ኢኮኖሚ ውስጥ ንግዱን በፍጥነት ለማፋጠን አስቸጋሪ ይሆናል ፡፡ በእነዚህ ጊዜያት ሻጮች ፣ ደንበኞች እና ሰራተኞች የእርስዎ ምርጥ ሀብቶች ናቸው ፡፡ የታደሰ የታማኝነት ፕሮግራሞች ዛሬ የበለጠ ዋጋ ሊያስከፍሉ ይችላሉ… ለወደፊቱ ግን ትርፍ ያስከፍላሉ ፡፡\nእነሱም ይላሉ ሁሉምነገር የሚሆነው ለምክንያት ነው. ወረርሽኙ እንዴት እንደምንኖር ፣ እንዴት እንደምንገናኝ እና ንግዶች እንዴት እንደሚሠሩ ከቀየረ - ከዚያ በተሻለ ዓለም ውስጥ እንኖር ይሆናል ፡፡ ንግድዎ ይህንን ሁኔታ በአግባቡ በመጠቀም ለወደፊቱ ለወደፊቱ የሚስማሙ የታማኝነት ፕሮግራሞችን መተግበር አለበት ፡፡ በባለሙያ እርዳታ በፍጥነት ያስቡ እና ይተግብሩ - እናም ራስዎን መጀመር ይችላሉ።\nመለያዎች: ኮቪድ -19የደንበኛ ታማኝነትየደንበኛ ታማኝነት ባለሙያየኢኮኖሚ ቀውስማቆየትገቢየሻጭ ታማኝነት\nራክሺት በ ‹የይዘት ገበያ› ነው ታማኝነት ኤክስፐርት, በሕንድ ውስጥ የታማኝነት ፕሮግራም ኩባንያ. በታማኝነት ፕሮግራሞች ፣ በግብይት እና በደንበኞች ማቆያ ውስጥ አስደናቂ ችሎታዎችን ይይዛል ፡፡


ቆንጆ የቢች ጫካ የሆነውን ፌዶ ዲ ሲሴራን ያግኙ | የጉዞ ዜና\nEl ፌዶ ዴ ሲሴራ ለቆንጆ የቢች ደን የተሰጠ ስም ነው በቪላን ዴል ፖርቶ እና በሲñራ ዴ ጎርደን ከተሞች መካከል በሌዮን ማህበረሰብ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ይህ ጫካ በአልቶ በርኔስጋ ባዮስፌር ሪዘርቭ በተጠበቀ አካባቢ ውስጥ ተካትቷል ፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት የአካባቢ ጥበቃ ሚኒስቴር በስፔን ውስጥ በጣም ተጠብቆ ለነበረው ደን ሽልማት የሰጠው ሲሆን ይህም ስለ ሀብታሙ እና ተፈጥሮአዊ ውበቱ ሀሳብ ይሰጠናል ፡፡\nትንሽ እንደ ፌዶ ዲ ሲሴራ ላሉት ወደ ማራኪ ቦታዎች ማምለጥ ጉዞ ትልቅ ከተማዎችን ወይም ታዋቂ መዳረሻዎችን በማፈላለግ ላይ ብቻ ያተኮረ ብቻ ሳይሆን በአነስተኛ መዳረሻዎች መካከልም መፈለግ እንዳለበት ያስተምረናል ፡፡ ይህ ጫካ በተፈጥሮ አከባቢ ውስጥ ከሚጓዙ የእግር ጉዞዎች ጋር የሚያምር የሳምንቱ መጨረሻ እረፍት ይሰጠናል።\n1 Faedo de Ciñera ን ለማየት ጠቃሚ ምክሮች\n2 በእግር መጓዝ\n3 መቼ Faedo de Ciñera ን ለመጎብኘት\nFaedo de Ciñera ን ለማየት ጠቃሚ ምክሮች\nይህ አካባቢ እ.ኤ.አ. ጫካ የእግር ጉዞ ዱካዎች አሉት እነሱ በጣም ሰፊ እንዳልሆኑ ወይም በጣም ብዙ ችግሮችን እንደማያካትቱ ፡፡ ለዚያም ነው በእውነቱ በጣም ብዙ ዝግጅት ማድረግ የሌለብዎት ፡፡ እንደዚያ ይሁኑ ፣ በአንዳንድ መንገዶች በምንሄድበት ጊዜ ሁል ጊዜ ምግብ እና ውሃ ይዘው በተለይም ከልጆች ጋር የምንሄድ ከሆነ ሻንጣ መያዙ ይመከራል ፡፡ በተጨማሪም በአካባቢው ማንኛውንም ዕቃ ወይም ቆሻሻ ላለመተው ሻንጣ መያዝ እንችላለን ፡፡ በእግር ለመራመድ ተስማሚ ልብሶችን መልበስ አስፈላጊ ነው ፡፡ እንደነዚህ ባሉ እርጥበት አዘል በሆኑ ጫካዎች ውስጥ በጥሩ የአየር ሁኔታ ውስጥ ብንሄድ እንኳ ትንሽ ቀዝቅዞ እንደሚሆን ማስታወስ አለብን ፡፡ ስለዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የሆነ ሞቅ ያለ ነገር ማምጣት ሁል ጊዜ ተመራጭ ነው ፡፡ እነዚህ እርጥበታማ አካባቢያቸው ያላቸው ደኖች የከፋ ተደራሽነት ወይም የሚንሸራተቱባቸው ቦታዎች ሊኖራቸው ስለሚችል በጥሩ መያዣ ጥሩ ምቾት ያላቸው ጫማዎች አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ሁል ጊዜ አከባቢን ማክበር እና የአየር ሁኔታን እና የብርሃን ሰዓቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ልዩ ተሞክሮ ለመደሰት እራሳችንን ብቻ ማዘጋጀት አለብን። ምግቡን ካመጣን በአካባቢው ጥሩ ጫወታ እንኳን ከጫካው አጠገብ ባሉ ጠረጴዛዎች ሊኖረን ይችላል ፡፡\nየሚፈልጉት በፋይዶ ዴ ሲሴራ በኩል በእግር መጓዝን ከሆነ የተወሰኑ አማራጮች አሉዎት። እነዚህ መንገዶች የሚጀምሩት ከሊዮን XNUMX ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኘው ሲሴራ ዴ ጎርዶን ከተማ ውስጥ ነው ፡፡ ከዚህ ጀምሮ መንገዶቹ ትንሽ ፣ ሁለት ኪሎ ሜትሮች ወይም ከዚያ በላይ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የ እኛ በምንፈልገው ነገር ላይ በመመርኮዝ እስከ 11 ኪ.ሜ.. ረዥሙ መንገድ የቪላር ዴል ፖርቶ ማዕድን አውጪዎች ወደ ሲዬራ ማዕድናት ለመድረስ የሚጠቀሙበት መንገድ ነው ፡፡ መጀመሪያ ላይ ለመመገብ የሚያቆሙበት ሽርሽር የሆነ ጠረጴዛ እና አግዳሚ ወንበሮች ያሉበትን ቦታ በቀላሉ መድረስ ይችላሉ ፡፡ ተመልሰው ሲመለሱ በዚህ አካባቢ ያልፋሉ ፣ ስለሆነም መንገዱ ሲጠናቀቅ ምግብ የሚጠብቁ ብዙዎች ናቸው ፡፡\nበመንገዱ ከቀጠልን በሣር ሜዳ ላይ እንቀጥላለን እናም ድልድይ እና አንዳንድ ቦታዎችን በውሃ ስንሻገር እጅግ በጣም ቆንጆ ከሆኑ አካባቢዎች አንዱ የሆነውን የቢች ጫካ እንደርሳለን ፡፡ በጣም ትንሹ መንገድ እዚህ ያበቃል ፣ ምንም እንኳን እንደሱ ከተሰማን መንገዱ ስለሚቀጥል አካባቢውን ማሰስ መቀጠል እንችላለን ፡፡ እንዲሁም በኋላ ላይ በጫካ ውስጥ ሌሎች አስደሳች ነገሮችን ማየት እንችላለን ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ ጫካውን አቋርጦ ሁሉንም ነገር በውኃ ድምፅ የሚሞላ አርሮዮ ዴል ቪላር አስማታዊ ነው. አደጋዎችን ለማስወገድ በእርጥብ ቦታዎች ላይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት ፡፡ እንዲሁም ጥንቃቄ ማድረግ ያለብዎት ተደራሽ እና ዐለታማ የሆነ ቦታም አለ ነገር ግን ይህ የጫካው ክፍል በጣም ቆንጆ ስለሆነ መንገዱን በሙሉ ማከናወን ተገቢ ነው ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ በጫካው ውስጥ እጅግ በጣም ጥንታዊው የቢች እንዲሁም በሁሉም የስፔን ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሚባሉት መካከል አንዱ እንደሆነ ማየት እንችላለን ፡፡ ይህ ቢች ፋጉስ የሚል ስያሜ የተሰጠው ሲሆን ዕድሜው 500 ዓመት ገደማ እንደሆነ ይታመናል ፡፡\nመቼ Faedo de Ciñera ን ለመጎብኘት\nይህ የቢች ደን ዓመቱን በሙሉ ተለዋዋጭ የመሬት ገጽታ ይሰጠናል ፡፡ ምንም እንኳን የበጋ ሽርሽር እንድናደርግ በሚያስችልን ጥሩ የአየር ሁኔታ ምክንያት በጣም ጥሩ ጊዜ ቢሆንም ፣ አስደሳች ሊሆን የሚችልባቸው ሌሎች ጊዜያትም አሉ። ይህ የሚሆነው መኸር ወቅት ነው የቢች ጫካ ምርጥ ፊቱን ላይ ማድረግ ይጀምራል እና የዚህን ቦታ ተፈጥሮአዊ ውበት ለማወቅ ብዙ ጎብ visitorsዎች ሲኖሩ። በመኸር ወቅት በእነዚህ ዛፎች ውስጥ ሊታዩ የሚችሉት ቀለሞች አካባቢውን እንደ ተረት ቦታ እንዲመስሉ ያደርጉታል ፣ ሙሉ በሙሉ አስማታዊ ቦታም እንዲሁ የእግር ጉዞ መንገዶችን ለማከናወን ጥሩ ጊዜ ይሰጠናል ፡፡ ዝናብ ስለሚዘንብ እና የበለጠ እርጥበት ስለሚኖር እና ተደራሽ እንዳይሆን እንዲሁም ቀዝቃዛ ስለሚሆን በክረምት ወቅት ጉብኝቶችን ማስወገድ የተሻለ ነው። ለዚያም ነው በጣም ጥሩዎቹ ወቅቶች ፀደይ ናቸው ፣ ደኖች በሁሉም ግርማ ሞገስ ያላቸው ወይም መኸር በጣም ልዩ ቀለሞች ያሏቸው ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ጠቅላላ » ፋኦዶ ከሲñራ


ታላቁ የሚሊኒየም ግድብ – ላም አለኝ በሰማይ፤ ወተትዋን እማላይ! | Ethiopian Media Forum (EMF)\nታላቁ የሚሊኒየም ግድብ – ላም አለኝ በሰማይ፤ ወተትዋን እማላይ!\n“የሚሌኒየሙን ግድብ ሕዝባዊ የልማት ሐውልት እናድርገው !!” የሪፓርተር ጋዜጣ ርዕሰ አንቀጽ\nይህ ድንቅ ሃሳብ ነው። ብራቮ ሪፓርተር!!! ግን ለምን እስከነገ እንጠብቃለን? የሚሊኒየሙ ግድብ የልማት ሃውልታችን ነው!!!! ነው!!!! ነው!!!! ነው!!!!\nየሪፓርተር ጋዜጣ ታላቁ የሚሊኒየም ግድባችን የልማታችን ሃውልት እናድርገው በማለቱ መፈንጠዜ ያለምክንያት አይደለም። ልማታችን እንደ ሚሊኒየም ግድባችን ሁሉ “ላም አለኝ በሰማይ፤ ወተትዋን እማላይ” ስለሆነ የግድቡ ሃውልትነት ተገቢም ወቅታሚም በመሆኑ ነው። በበኩሌ ሪፓርተር እንዲህ ዓይነት በሳል ሃሳብ ሲያቀርብ አላጋጠመኝም።\nይህ ዜና ያስደሰተኝ በሁለት አንኳር ምክንያቶች መሆኑ እንዳስረዳ ይፈቀድልኝ። አንደኛ፤ የሚሊኒየሙ ግድብ የሰማይ ላይ ላሞቻችንን ቁጥር በአንድ አሳድጎልናል። ሁለተኛ፤ ይህች ላም ለሌሎች ላሞቻችን በሃውልትነት የማገልገል ተጨማሪ እገዛ ታደርጋለች። “የሰማይ ላይ ላም እንዴት ሃውልት ይሆናል?” ብላችሁ አትጠይቁ፤ ይሆናል! “የሰማይ ላይ ላሞቻችን ሃውልት ለምን ያስፈልጋቸዋል?” አትበሉ፤ ያስፈልጋቸዋል!\nሌላው አስደሳች ዜና ደግሞ ይህች ውድ ላማችን አንድም ክፉ ነገር እንደማይደርስባት ካሁኑ ማረጋገጫ ማግኘታችን ነው። “ግድቡን ማንም መጥቶ በቦምብ ያፈነዳዋል የሚል ስጋት አይግባችሁ፤ እንደዚህ የሚባል ነገር ቀልድ ነው የሚሆነው ” ብሏል መለስ ዜናዊ። “በሰማይ ላይ ያለን ግድብ ማን ሊያፈነዳው ነበር?” ብላችሁ አትጠይቁ።\nለማንኛውም ይህን የደስታውን ብስራት ተጠቅመን የሰማይ ላይ ላሞቻችንን ለምን አንቆጥራቸውም?\nየሰማይ ላይ ላም ቁጥር አንድ: መልካም አስተዳደር\nበመለስ ዜናዊ የአገዛዝ ዘመን ከሁሉም በላይ የደላት የሰማይ ላይ ላማችን “መልካም አስተዳደር” የተሰኘችው ናት። ስለዚች የሰማይ ላይ ላማችን በየስብሰባው እንሰማለን። የኢትዮጵያ ቴሌቪዥንና ሬድዮ ስለእሷ ተናግረው አይጠግቡም። አቶ መለስም ስለዚች ላም ሳያነሳ የሶስት ደቂቃ ንግግር ማድረግ አይችልም፤ ይናፍቃታል። ታድያ ይህች ላማችን ከ1983 ጀምሮ ለሃያ ዓመታት ወሬዋ ይሰማል እንጂ እግሮቿ የኢትዮጵያን ምድር ረግጠው አያውቅም። ይህች ላም አንድ ቀን እግሯን መሬት ላይ ታሳርፍ ይሆናል የሚለው ተስፋቸው የተሟጠጠባቸው የአንድ ወቅት የፓርላማ አባል “እንኳን መልካም አስተዳደር መጥፎም አስተዳደር አላገኘንም” ሲሉ አማረሩ። እኚህ ሰው ተሳስተዋል “መልካም አስተዳደር” አለች – ሰማይ ላይ!\nየሰማይ ላይ ላም ቁጥር ሁለት: የህግ የበላይነት\n“በህግ አምላክ” የሚልን ሰው ተስፋ ለማስቆረጥ መለስ “የህግ የበላይነት” የተባለችው ተወዳጅዋ ላማችንን አርቆ ወደ ሰማይ ያመጠቃት በመሆኑ ኢትዮጵያ ውስጥ ጥላዋ እንኳን አይታይም። እስዋም በመለስ ክፋት በመማረሯ እስከ አገዛዙ ፍፃሜ ድረስ ወደ ኢትዮጵያ ላለመመለስ ምላለች። ዛሬ በኢትዮጵያ በምድር ላይ እስዋን ተክታ እየሰራች ያለችው ከቆዳና ጭድ የተሰራችው “የህግ የበታችነት” የተባለችው አሳሳች አምሳያ ነች። ያም ሆኖ ግን ከእይታ አድማስ ስለራቀችው “የህግ የበላይነት” ዘወትር ሲወራ እንሰማለን። ሌላው ቀርቶ “የህግ የበታችነትን” ከቆዳና ጭድ የሰሩት መለስና ጓደኞቹ ሳይቀር ስለህግ የበላይነት አብዝተው ይናገራሉ።\nየሰማይ ላይ ላም ቁጥር ሶስት፡ ፈጣን እድገት\nከምርጫ 97 ወዲህ የመጠቀችው ሶስተኛዋ ላማችን “ፈጣን እድገት” ትሰኛለች። በዚህ ላማችን ማረግ ያላዘነ የለም። “ቁርስ”፣ “ምሳ” እና “እራት” በደረሰባቸው ሃዘን ምክንያት “ቁምሳ” ወይም “ቁራት” ወደሚል አንድ ቃል ተጠቃለዋል። ይሁን እንጂ ፒያሳ የሚገኘው የጠቅላይ ስታትስቲክ ጽ/ቤት ስለ ላማችን ደህነት ወቅታዊ መረጃዎችን ይሰጠናል። ቻይናዎች በመሬት ልዋጭ የሰሯቸውን መንገዶችና የመለስ ጓደኞች የሠሯቸው ህንፃዎች ርዝማኔ “ፈጣን እድገት” የተሰኘችው የሰማይ ላይ ላማችን ጤንነት የተሟላ መሆኑ ማረጋገጫዎች ናቸው ተብሏል። ገበሬው ቢፈናቀል፤ ሠራተኛው ከሥራዉ ቢባረር፤ ዘይት ቢጠፋ የፈጣን እድገታችንን ህልውና ጥያቄ ውስጥ ሊገባ አይችልም። እንዲያውም በምድር ችጋር ሲበዛ እሷ በሰማይ ትፋፋለች።\nከላይ እንደተገለጸው በዚህ ሳምንት አንዲት ላም ተጨምራልናለች። የቱኒዝያ፣ ግብጽ፣ የመንና ሊቢያ ወጣቶች ተጋድሎ ይህችን ድንቅ ላም እንድናገኝ ቁልፍ የሆነ አስተዋጽዖ አድርገዋል ተብሏል፤ እናመሰግናለን። ስለዚች አዲስ ላማችን ትንሽ እናውጋ።\nየሰማይ ላይ ላም ቁጥር አራት: ታላቁ የሚሊኒየም ግድብ\n“ታላቁ የሚሊኒየም ግድብ” “በትራንስፎርሜሽን” እቅድ ውስጥ እንኳን ያልነበረች፤ ዝርያዋ በውል ያልታወቀ፤ በድንገት ቡልቅ ያለችልን ተዓምራዊ ድንቅ የሰማይ ላይ ላማችን ነች። ለዚህም ነው ዝናዋ ግን ገና ካሁኑ ዓለምን ያዳረሰው። ስለዚች ላም የተነገሩ ነገሮች እርስ በርሳቸው የሚጣሉ ቢሆንም ላሚቷ ሰማይ ላይ አለች።\n“የግድቡ ጥናት የት አለ? መቸ ተደረገ?” “ክርክር የሌለባቸው የሌሎች ወንዞች ግንባታ ቢቀድም አይሻልም ነበር ወይ?” “ይሰራስ ቢባል አቅሙ አለን ወይ?” “የተመረተውንስ የኤሌክትሪክ ኃይል ምን ልናደርገው ነው?” … ወዘተ … ጥያቄዎችን ማንሳት አይገባም። መስማት ያለብን የሚከተለውን ነው።\nሚሊኒየም ግድባችን ከሱዳን ድንበር ከ20 አስከ 40ኪሎ ሜትር ወደ ኢትዮጵያ ገባ ብሎ ይገነባል። ግንባታው ሲጠናቀቅ 5,250 ሜጋ ዋት ኃይል ያመነጫል። ይህ ግድብ በኢትዮጵያ እስካሁን ከተገነቡት መካከልል ትልቁ ሲሆን፣ ከ62 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር በላይ የውሃ መጠን (የጣና ሐይቅ የውሃ መጠንን ሁለት እጥፍ) የመያዝ አቅም ይኖረዋል። ለግድቡ የሚያስፈልገውን ወጪ ከ70 እስከ 80 ቢሊዮን ብር ወጪ ራሳችን እንችላለን። በፕሮጀክቱ ግብጽና ሱዳንንም ተጠቃሚ ናቸው።\nተዓምራዊ የሰማይ ላይ ላም!!!\nበሪፓርተር ጋዜጣ በሳል ጥቆማ መሰረት ይህች ላም ለልማታችን ሃውልት ትሁን። እኔ ይህንን ሃሳብ በሙሉ ልብ እደግፋለሁ። የሰማይ ላይ ላም ለሆነው ልማታችን በሰማይ ላይ የተገነባ ግድብ የመታሰቢያ ሃውልት ይሁነው !\nPosted by ethioforum on April 9, 2011. Filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.


የአካዴሚያዊ ስኬት ፣ ጭንቀት ፣ ተነሳሽነት እና ትኩረት በትምህርት ቤት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ መሥራት ምን አስፈላጊ ነው? - የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሥልጠና\nእርስዎ እዚህ ነዎት ቤት » ፅሁፎች » የመማር » የአካዳሚክ ስኬት ፣ ጭንቀት ፣ ተነሳሽነት እና ትኩረት በትምህርት ቤት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ መሥራት ምን አስፈላጊ ነው?\nየአካዳሚክ ክህሎቶች ሥራ የማግኘት ፣ የአንድ ሰው የገንዘብ ሁኔታን ለማሻሻል እና ከፍተኛ የትምህርት ደረጃን ለማግኝት ከፍተኛ አስተዋፅዖ ሊያበረክቱ ይችላሉ ፡፡ ከትምህርት ቤት ክህሎቶች መካከል ንባብ እና ሂሳብ በተማሪ የሕይወት ደረጃዎች ውስጥ ማለት ይቻላል በሁሉም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ እነሱ ናቸው ፡፡ በእነዚህ ሁለት መስኮች ከስኬት ጋር የተያያዙ ተለዋዋጮችን ለመለየት በርካታ ጥናቶች ሞክረዋል ፡፡\nበቅርቡ በተደረገው ጥናት ጌሪ እና ባልደረቦቻቸው (2020)  በ 315 የሁለተኛ እና የሦስተኛ ክፍል ተማሪዎች ቡድን ውስጥ በተለያዩ ተለዋዋጮች እና በንባብ እና በሂሳብ ችሎታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መርምረዋል ፡፡ ሁሉም ተሳታፊዎች በ:\nየ IQ ሙከራ (ሬቨን ማትሪክስ እና የቃላት ዝርዝር)\nከንባብ እና ከሂሳብ (የቁጥር ሥራዎች እና የንባብ ፈተናዎች) ጋር የተዛመዱ ፈተናዎች\nሌሎች የእውቀት (የእውቀት) ሙከራዎች (የቁጥሮች ብዛት ፣ ለማስታወስ የቃላት ዝርዝር ፣ የኮርስ ፈተና)\nበተጨማሪም ፣ የጥናት ተነሳሽነት (የሚጠናባቸው ርዕሶች አስፈላጊነት ግምት) ፣ ለሂሳብ እና ለከባድ ጠባይ ያለው ጭንቀት ተመርምሯል ፡፡\nብልህነት (ከስራ ማህደረ ትውስታ ጋር ተዳምሮ) አስከትሏል የንባብ እና የሂሳብ ችሎታዎችን ፍጥነት እና ትክክለኛነት ለመተንበይ ዋናው ግቤት. የትኩረት ባህሪ በበኩሉ ከንባብ ይልቅ በሂሳብ ውስጥ ከፍተኛ ሚና ያለው ይመስላል ፡፡ በትኩረት ማጣት ፣ በተግባር ፣ የሂሳብ ትምህርትን ወደዘገየ ሊያመራ ይችላል ፡፡ ደራሲዎቹ መረጃውን ከተተነተኑ በኋላ የመጡት ሌላ ግምት የቦታ ክህሎቶች የሂሳብ ትምህርትን ውጤታማነት ሊያሳድጉ ይችላሉ የሚል ነው ፡፡ በተጨማሪም (እንደ ኮርሲ ፈተና ያሉ) የሕዋሳዊ ሙከራዎች በተለያዩ ሕፃናት መካከል የሂሳብ ስኬት ልዩነቶችን ለመረዳት ሊረዱ ይችላሉ ፡፡ የቃል የአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታ ከንባብ (ትክክለኛነት እና ፍጥነት) ጋር የሚዛመድ ብቸኛው ትንበያ ሆኖ ተገኘ ፣ ግን ከሂሳብ ጋር አይደለም ፡፡\nየእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎች ፣ በክፍል ውስጥ ትኩረት እና ለጉዳዩ ፍላጎት ያለው ጉዳይ በቅርብ የተዛመዱ ይመስላል። በአንድ በኩል ፣ ትኩረትን ማጉደል የአካዳሚክ ችግሮች ያሉበት ተማሪ ይዋል ይደር እንጂ ለጉዳዩ ፍላጎት ማጣት ምክንያት ሊሆን ይችላል; በተጨማሪም ከፍተኛ የግንዛቤ ችሎታ ያላቸው ተማሪዎች ያነሱ ችግሮች ስላሉባቸው በትምህርት ቤት ትምህርት ላይ ብዙ ጊዜ ያጠፋሉ። ከዚህ አንፃር የተማሪዎችን ትኩረት ለመጠበቅ ርዕሰ ጉዳዮችን የበለጠ አስደሳች እና ለመረዳት ቀላል ማድረግ አስፈላጊ ነው ፡፡ በሂሳብም ሆነ በንባብ ችግር ውስጥ ያሉ ተማሪዎች በሕይወታቸው በሙሉ የትምህርት እና የሙያ ችግሮች የመጋለጥ ዕድላቸው ከፍተኛ መሆኑን ለማወቅ ተችሏል ፡፡\nከአካዳሚክ ችግሮች ጋር ሊዛመዱ የሚችሉ ብዙ ተለዋዋጮች አሉ (ለምሳሌ አንድ ሰው የሚኖርበት አካባቢ ፣ ወዘተ) ፡፡ እነዚህ ውስንነቶች ቢኖሩም ይህ ጥናት ከትምህርት ቤት ትምህርት ጋር ከተያያዙ ቀላል ማስረጃዎች ባሻገር የአካዳሚክ ችግሮችን ለመረዳት አዳዲስ እምቅ የጥናት ዘርፎችን ይከፍታል ፡፡\nጌሪ ዴቪድ ሲ ፣ ሆርድ ሜሪ ኬ ፣ ኑገን ላራ ፣ አናናል ዘህራ ኢ ፣ ስኮፊልድ ጆን ኢ ፣ የኮርቢድ ትምህርት የንባብ እና የሂሳብ ትምህርቶች ችግሮች-የአእምሮ እና የክፍል ውስጥ ትኩረት ባህሪ ባህሪ ፣ በሳይኮሎጂ ድንበሮች ፣ 11 3138 ፣ 2020 እ.ኤ.አ.\nattenzione, ማንበብ, የሒሳብ ትምህርት, ምክንያት መግለጽ, የትምህርት ስኬት\nየአካዳሚክ ስኬት ፣ ጭንቀት ፣ ተነሳሽነት እና ትኩረት በትምህርት ቤት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ መሥራት ምን አስፈላጊ ነው? 2020-12-21 TEXT ያድርጉ 2020-12-21 TEXT ያድርጉhttp://www.trainingcognitivo.it/wp-content/uploads/2017/08/nuovologo_87e9aa904327d53301f73f9191e17e49.pngየእውቀት (ስልጠና)https://www.trainingcognitivo.it/wp-content/uploads/2020/12/boys-286245_1280.jpg200px200px\nየፈተና ጭንቀት እና ውጤቶቹመማር, መጣጥፎች, ባህሪ, የጥናት ዘዴ


የ2014 ዳይመንድ ሊግ አምስተኛ ውድድር ዛሬ ምሽት በኦስሎ ይካሄዳል – EthioTube\nኢትዮጵያውያን አትሌቶችም በወንዶች 5000ሜ. እና አንድ ማይል ፉክክሮች ላይ ተሳታፊ ናቸው\nበወንዶች 5000ሜ. ያለፈው ዓመት ክብሩን የማስጠበቅ አቅሙ እንዳለው የሚታመነው የኔው አላምረው\nዛሬ ምሽት በኖርዌይ ኦስሎ ቢስሌት ጌምስ በሚል ስያሜ የሚካሄደው የ2014 አምስተኛው የዳይመንድ ሊግ ውድድር የወንዶች 5000ሜ. የነጥብ መሪ የሆነው ኢትዮጵያዊው የኔው አላምረውን ጨምሮ የሴቶች 800ሜ.፣ የወንዶች ስሉስ ዝላይ፣ 400ሜ መሰናክል እና 3000ሜ. መሰናክል የነጥብ መሪዎች ደረጃቸውን ላለመነጠቅ ብርቱ ፉክክር የሚያደርጉበት እንደሚሆን ይጠበቃል፡፡\nበወንዶች 5000ሜ. ዛሬ ምሽት የየኔው ብርቱ ተፎካካሪዎች እንደሚሆኑ ከሚጠበቁት አትሌቶች መካከል በዩጂን ቀድሞት መግባት የቻለው ኬንያዊው ካሌብ ንዲኩ፣ ኢትዮጵያውያኑ ኢማነ መርጋ እና ደጀን ገብረመስቀል እንዲሁም ኬንያውያኑ ኤድዊን ቼሩዮት፣ ቪንሰንት ሮኖ፣ ቶማስ ሎንጎሲዋ እና ኢሳያህ ኪፕላንጋት ኮኤች ናቸው፡፡\nበሮም የውድድሩ አሸናፊ በመሆን የዳይመንድ ሊጉን የነጥብ ፉክክር እየመራ ያለው ኬንያዊው ሲላስ ኪፕላጋት በማይገኝበት የወንዶች አንድ ማይል ፉክክር ላይ ኢትዮጵያዊው መኮንን ገብረመድህንም የሚሳተፍ ሲሆን ጅቡቲያዊው አያልነህ ሱሌይማን የዛሬውን ውድድር ካሸነፈ የነጥብ ቀዳሚነቱን የመያዝ ዕድሉ አለው፡፡\nኢቫና ስፓኖቪች (በሴቶች ርዝመት ዝላይ)፣ የኔው አላምረው (በወንዶች 5000ሜ.)፣ ፓስካል ማርቲኖ-ላጋርድ (በወንዶች 110ሜ. መሰናክል)፣ ቪቴዝስላቭ ቬስሌይ (በወንዶች ጦር ውርወራ) እንዲሁም ክርስቲያን ካንትዌል (በወንዶች አሎሎ ውርወራ) ሁሉም እስካሁን ባደረጓቸው የዳይመንድ ሊግ ውድድሮች ወጥ አቋም በማሳየት ላይ የሚገኙ እና በዛሬ ምሽቱ የኦስሎ ፉክክር ላይም ይህንኑ አቋማቸውን ይደግሙታል ተብለው የሚጠበቁ ናቸው፡፡ በሴቶች ከፍታ ዝላይ የነጥብ መሪነቱን በጋራ የያዙት አና ቺቻሮቫ እና አና ሲሚች በ2011 የዳይመንድ ሊጉ አሸናፊ ከነበረችውና ዘንድሮ የመጀመሪያ ውድድሯን ከምታደረትገው ብላንካ ቭላዚች ጋር የሚያደርጉት ፉክክርም ይጠበቃል፡፡ በሴቶች 200ሜ. አሜሪካዊቷ አሊሰን ፌሊክስ በነጥብ መሪ ልትሆን የምትችልበትን ድል እንደምታስመዘግብም ተገምቷል፡፡\nዛሬ ምሽት በኦስሎ የሚካሄዱትን የዳይመንድ ሊግ ፉክክሮች መከታተል የምትፈልጉ የቀጥታ የቴለ.ቪዥን ስርጭቱ በኢትዮጵያ አቆጣጠር ከምሽቱ 3፡00 ላይ የሚጀምር መሆኑን እና በዲኤስ ቲቪ ሱፐር ስፖርት 6 እና 9 ላይ እንዲሁም በአረብ ሳት እና ናይል ሳት ላይ በሚገኙት ዱባይ ስፖርት፣ ኤዲ ስፖርት እና ቢኢን ስፖርት (JSC SPORT) ነፃ ቻናሎች ላይ መከታተል እንደምትችሉ እንጠቁማለን፡፡\nኢትዮጵያውያኑ የሚያደርጉትን ውድድሮች ብቻ መከታተል የምትፈልጉ\nየኔው አላምረው፣ ኢማነ መርጋ እና ደጀን ገብረመስቀል የሚሮጡበት የወንዶች 5000ሜ. ከምሽቱ 3፡58 ላይ እንዲሁም መኮንን ገብረመድህን የሚሳተፍበት የወንዶች አንድ ማይል ከምሽቱ 4፡36 ላይ የሚጀምሩ ይሆናል፡፡


Ethiopia Zare - እሽሩሩ ኦነግ\nመንግሥት ኦነግን እሽሩሩ የሚልበት አንቀልባ እስኪበጠስ በትዕግሥት ስንጠብቅ አገራችንን እናጣታለን\nሕወሓት, ኦሕዴድ, ወያኔ, ኦነግ, አንባገነን, ለማ መገርሳ, ቤንሻንጉል ጉሙዝ,\nየኦሮሞ ነፃነት ግንባር ለኦሮሞ ሕዝብ መብት የተነሳሁ ነኝ ቢልም፤ ባለፉ አርባ ዓመታት ለምን እንደቆመ ተግባሩ እያሳየን ነው። በተለይም በዚህ የለውጥ ጊዜ ኢትዮጵያን ወደየት ይዟት ሊሄድ እንደፈለገ በተግባር ያሳየን ስለሆነ፤ ዛሬ ሁሉም በሚገባ ያውቀዋል። ሁሉን አካታች የሆነው የኦሮሞ ሕዝብ በስሙ በሚካሄድ ወንጀል የአገሩ ሕልውና አደጋ ላይ እየወደቀ ከሌላው ወገኑ ጋርም በፍቅር የሚኖርበትን ሁኔታ እየተበላሸ ነው።\nከሁሉም በላይ ሥልጣን ላይ ያለው የለውጥ ኃይል ኦነግን እሽሩሩ የሚልበት ሁኔታ አሳሳቢ ነው። አምስት መቶ የማይሞላ ታጣቂ አለኝ ባለ በወሩ በአስር ሺዎች ታጣቂ አለኝ ሲልና ትጥቅ አልፈታም ብሎ ለያዥ ለገራዥ ሲያስቸግር ዝም ተባለ። ኦነግ ሲያልማት የኖራትን የተገነጠለች ኦሮምያ ሪፐብሊክ ለመመሥረት ሁሉንም ለመዋጥ ሲያዛጋ እያየን ነው። አሁን ግን ከማዛጋት አልፎ እየነከሰም እያደማም ነው። ሶማልያ ለተፈፀመው እልቂትና ስደት ከአብዲ ኢሌ የበለጠ እንጂ ያነሰ ሚና አልነበረውም። ሐረርንና ድሬዳዋን ለመሰልቀጥ በሚያደርገው ሩጫ የአካባቢው ነዋሪዎች ስቃይ ላይ ናቸው። በመቶ ሺህ የሚቆጠር የጌድዮ ሕዝብ ላይ የተፈፅመው ዘግንኝ ግፍ፤ አይደለም በድርጊቱ የተሳተፉትን ሥልጣን ላይ ሆነው በቸልታ የተመለከቱትን ነገ ማስጠየቁ የማይቀር ነው። ኦነግ በደቡብ ለሚገኙ ሌሎችም ማኅበረሰቦች የስጋት ምንጭ ነው። ቡራዩ የተካሄደው ዘግኛኝ ጭፍጨፋ በግልጽ ለመናገር የዘር ማጥፋት ወንጀል በሚገባ በመረጃ ተደግፎ የተቀመጠ ወንጀል ስለሆነ ነገ የሚወጣ እውነት ነው። አዲስ አበባን በመዳፉ ለማድረግና ነዋሪዋን ቅኝ ለመግዛት የተሄደበት ግልጽና ስውር ደባ የሚሳካ ባይሆንም፤ ብዙ የሚያስከፍለን ነው። ሞያሌ እንዲሁም ምዕራብ ወለጋ በዜጎች ላይ የተደረገው ግድያ፣ ዘረፋና የንብረት ማውደም፤ ለሌላው ብቻ ሳይሆን ቆሜለታለሁ ለሚለው ለኦሮሞው ሕዝብም የማይመለስ አረመኔያዊ ድርጊት መሆኑን በአደባባይ አስመስክሯል። አስራ ስምንት የሕዝብ ባንክ ሲዘርፍ፣ የሕዝብ መጠቀምያ የሆኑ ትምህርት ቤቶች፣ ክሊኒኮችና መሥሪያ ቤቶች ሲያወድም፤ የአካባቢ ተወላጁን ኢንቨስተር ከውጭ ባለሙያዎቹ ጋር ገድሎ ሲያቃጥል፤ ኦነግ ለኦሮሞ ሕዝብ ቆሟል የሚል ካለ ጤነኛ አይደለም።\nየቤንሻንጉል ባለሥልጣናትን በመግደል በኦሮሞዎች ጉሮሮ ላይ ቆሞ በመቶ ሺዎች እንዲፈናቀሉ ምክንያት ሲሆን፤ አሁን ደግሞ ወደ አማራው ሰሜን ሸዋና ወሎ ዘልቆ የመንግሥት የውስጥ ደጋፊዎቹ ባስታጠቁት ከባድ መሣሪያ ንጹኅ ኢትዮጵያውያንን ሲገድል፤ ኦሮሞው ከሌላው ወገኑ ጋር በሰላም እንዳይኖር እያዘጋጀው ያለው አደጋ የማይታየው ካለ የሞተ ብቻ ነው።\nባለፉት ሦስት የትንቅንቅ ዓመታት፤ በወያኔ ስናይፐር ሺ ወጣቶች በአደባባይ ሲረፈረፉ አንዲት ጥይት መተኮስ ሳይችል በኢሳያስ ጉያ የነበረ ልፍስፍስ ድርጅት፤ ዛሬ ሺ ንጹኀንን የሚገድልበት ጉልበትና ችሎታ ከየት አገኘ? መልሱ ቀላል ነው። ኦሕዴድ/ኦዴፓ ውስጥ ተጠልለው የኖሩ ዘራፊና ፈሪ ዘረኞች መሣሪያውን፣ ገንዘቡን፣ መንግሥታዊ ተቋሙንም ከፍተው አቅም ሰጥተውታል። ዴሞክራሲያዊ ለውጥ እነሱንም እንዳይጠራርግ ሕወሓት ትቶት የሄደውን ሥልጣንና የሀብት ምንጭ ተቆጣጥረው ተረኛ አምባገነን ለመሆን ያለሙ ናቸው። በእያንዳንዷ ክፍት ቦታ ራሳቸውን ሲሞሉ እያየን ነው።\nትናንት የአገር ጠላት ሕወሓት መራሹ ጨካኝና ዘራፊ ቡድን ነበረ። በሕዝብ ትግል ተወግዷል። ዛሬ ደግሞ ጎልቶ ያልወጣ ቢመስልም በኦነግ ዓላማ ዙርያ ኢትዮጵያን ቀፍዶ የሚይዝ ሌላ ዘረኛና ዘራፊ አምባገነን ሥርዓት ለመትከል ቅርፅ እየያዘ የመጣ ኃይል በተረኛነት በኢትዮጵያ አድማስ ላይ ይታያል። ከዓመት በፊት የተለኮሰውን ተስፋ ሊያደበዝዝ ጥላውን እያጠላ ያለው አስፈሪ ዘረኝነት በጠቅላይ ሚንስትሩ የመደመርና የፍቅር እንዲሁም የለማ መገርሳ ኢትዮጵያ ሱሴ አማላይ ሰበካ የሚወገድ አይደለም። ያዘናጋን እንደሆነ እንጂ።\nመፍትሔው በሕዝቡ እጅ ነው። መንግሥት የዜጎችን ደህንነት መጠበቅ እየተሳነውና የተደራጀ ዘረኛ ቡድን ተስፋፊ ፍላጎቱን በመላ ኢትዮጵያውያን ላይ ለመጫን እድል እየሰጠው ስለሆነ፤ ራሱን መጠበቅና ለውጡን ወደ ትክክለኛ አቅጣጫ ማስኬድ የሕዝቡ ኃላፊነት ነው። ስለሆነም፤\nሕዝቡ መንግሥት የአገሪቱን ፀጥታ እንዲያስከብር ጠንክሮ መጠየቅ፣ መታገልና ማስገደድ፤\nሕዝቡ በየአካባቢው በመደራጀት የአካባቢውን ፀጥታ መጠበቅና ግጭቶች እንዳይነሱ መከላከል፣ ከአጎራባች ሕዝብ ጋር መልካም ግንኙነት መቀጠል፣ ለጋራ ደህንነት መተባበር፤\nየአገሪቱ ኤኮኖሚ አደጋ ላይ ስለሆነ ምርት እንዲጠናከር፣ ገበያ እንዲስፋፋ፣ የሕዝብ ግንኙነት እንዲሳለጥ ማድረግ። የምርት ተቋማት ላይ የሚደረግን ጥቃት መከላከል፤\nበባህላችንም፣ በእምነታችንም ያልነበረውን እየተለመደ የመጣውን ጭካኔ ማውገዝና መከላከል ያስፈልጋል።\nመንግሥት ኦነግን እሽሩሩ የሚልበት አንቀልባ እስኪበጠስ በትዕግሥት ስንጠብቅ አገራችንን እናጣታለን። ዛሬ መንግሥት የምንለው ኃይል የጠራ አቋም ወይንም አቅም ያለው አይመስልም። አቋሙም ሆነ አቅሙ የሕዝቡን ፍላጎት ማካተት የሚችለው ሕዝባዊ ትግሉ ሲቀጥል ነው። አሁን “ፖለቲከኛ” ነኝ የሚለው አማተርም ሆነ ሕዝቡ የለውጥ ኃይል ከሚባለው አካል ብዙ ይጠብቃል። ጨርሶ ስሕተት ነው። እነዚህ ሰዎች በሕዝብ ትግል ተገድደው አገልጋይነቱም ሰልችቷቸው ትግሉን ተቀላቀሉ እንጂ፤ በተፈጥሮአቸው የለውጥ ኃይል አይደሉም። በሕዝብ ሙቀትና ጭብጨባ የጀመሩት እስክስታ ከውስጣቸው የመነጨ አለመሆኑን ተግባራቸው እያሳየን ነው። ዋናውን ሥራቸውን ትተው አሁንም ድቢ እየመታን እንድናጅባቸው እንጂ ስሕተታቸውን እንድንነግራቸው ፍላጎት እያሳዩ አይደለም። ቀዝቀዝ ስናደርግ ሲቆጡና ሲደናገራቸው፣ እልፎ እልፎም የከፈሉትን መሥዋዕትነት ሊሰብኩን ይዳዳቸዋል። ልጆቻቸው በስናይፐር ከተገደሉባቸው ወላጆች ወይንም ጥፍራቸው በፒንሳ፣ ብልታቸው በሃይላንደር ከተጎተቱት በላይ መሥዋዕት ከፍለናል ሊሉን ምንም አልቀራቸውም። ውሾን ያነሳ ውሾ ይሁን እንደሚባለው የትናንቱን ረስተን ወደፊት እንሂድ ያለን ሕዝብ የዛሬ ጥፋታቸውን እንዲያርሙ ሊነገራቸው ሲሞከር ትናንት የሠሩትን “ገድል” ሊሰብኩን ይዳዳቸዋል። ሕወሓትም የአስራ ሰባት ዓመት ገድልና የስልሳ ሺህ መሥዋዕት ለሃያ ሰባት ዓመት ሰብኮ አልጨረሰውም። አላሳመነንም። ከሕዝብ የተደበቀ መሥዋዕት ሆነ ወንጀል የለም። አንበሳ ጦጣን “ነይ ውረጅ አልበላሽም” ሲላት፤ “አልበላሽምን ምን አመጣው?” ብላለች። “ትናንት ይህን አድርገናል” የሚል የውለታ ጥያቄ የዛሬን ስሕተት አይሸፍንም።\nአብይ ሆይ! ያለምንም ዋስትና ከሰንሰለት የለቀቅከው ኦነግ፤ ዛሬ ሕዝብና አገር እያደማ ነው። አንተንና ጓዶችህን ለመብላት እንደማይመለስ ልቦናህ ያውቀዋል። የጊዜ ጉዳይ ነው። ትናንት በአንቀልባ እሹሩሩ የተባለው ኦነግ ዛሬ በመግዘፉ አንቀልባውን በጥሶ አዛዩን ሊያጠቃ ምንም አልቀረውም። አዝሎት ያመጣውን ያጠፋ እነደሆነ እንጂ፤ ኢትዮጵያና ሕዝቧ ራሳቸውን ለመጠበቅ ይገደዳሉ።


ኤሌክትሪክ መኪና: አካላዊ ውስንነት እና አለም አቀፍ ሚዛን - ገጽ 2\nበአሁኑ ጊዜ 31 / 05 / 20, 16: 30 ነን\nገጽ 2 ሱር 38\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቲን » 06/10/08, 15:46\nባለፈው አመት ስለዚህ የሚያሳስቡዎት ነገሮች በሠራተኛው ወገን, በገንዘብ እና በአሠሪው በኩል, ገንዘብ ናቸው.\nአዎን, በአንደኛው ጎን እና ጎራዴዎች በሌላው ላይ መልካም ጎኖች የሉም ... ግን ለማመን በጣም ቀላል ነው (እና እኛ "መልካም" ).\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 06/10/08, 15:49\nእሱ ፍትሃዊ አይደለም, ግን የሰራተኞች ልብ ከጫጩቶቹ የተለየ እንደሆነ አድርገህ ታስባለህ? ተመሳሳይ ነው, መጠነ ሰፊ ጥያቄ ነው!\nቀለሞቹ ራስ ወዳድ ናቸው ከሚባሉት ውስጥ በጣም የከፋ ነው. forum በተጠቀመበት ሰዓታት ላይ ብቻ!\nጠበቃዎች ወይም ሰራተኞች ትንሽ ልጅ ሲሆኑ በተመሳሳይ ትምህርት ቤት ይጓዛሉ, በተመሳሳይ ቲቪ ይታያሉ, ተመሳሳይ የፖለቲካ ንግግሮችን ያዳምጣሉ.\nምን ማለቴ እንደሆነ ታያላችሁን? ይህ ደግሞ ችግር ነው ...\nያልተነበበ መልዕክትአን lejustemilieu » 06/10/08, 15:58\nክርስቲን እንዲህ ስትል ጽፋለች\nክሪስቲን አይደለችም, ይህ ምልክት ከሌሎች ችግሮች ጋር ሲነጻጸር እጅግ በጣም አሳዛኝ ነው (እንደ የአጭር-ጊዜ ፕላኔር እና ስለ ተከራዮች መሞት)\nሌላው ጥቃቅን ችግር, የማቆም መብት በህግ የተደገፈ ነው, ነገር ግን የመሥራት መብት ግን ይገኛል, እናም ሕገ ወጥ ነው.\nስለዚህ, ቀይ ታች ... አመሰግናለሁ, አጸያፊ መሆን እፈልጋለሁ.\nያልተነበበ መልዕክትአን Lietseu » 06/10/08, 16:32\nበመጨረሻም የመጀመሪያዎቹን ሁለት ተናጋሪዎች ምላሽ ለመስጠት ለክርክር ስለሰጡዎ አመሰግናለሁ\nሁሉንም ነገር የሚረብሽ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ከፍተኛ የሆነ ክርክር ዳይኖሶርስ\nበዘመኖቻችን ውስጥ የሻጋጅ ልምዶች ...\nስለዚህ የእኔ ተቃውሞዎችን እና አስተያየቶችን አደርጋለሁ,\nየአሁኑ መኪናዎች ለምን ከባድ ናቸው? ምክንያቱም ይህን ቃል (እንደዚ ነው የምጠቀምበት) ሳንተን (የደህንነት ካርዴን እንደማላከብር ያለመሆኔ), በአከባቢዎ ላይ ጥሩ ባንድ ድራም, ጌታዬ እና ውድ ተወዳጅነታችን, የ አደጋ!\nበአጋጣሚ አለ ማለት! ለምን?\nበአንድ በኩል በፍጥነት መሄድ እንፈልጋለን, በሌላ በኩል ደህና መሆን እንፈልጋለን!\nበጣም የሚያስደንቅ ተቃርኖ አየሁ, ተሽከርካሪዎች ክብደት ያላቸው ከሆነ, እነሱ ደግሞ የበለጠ አደገኛ (አንዳንድ ጊዜ ለተሻሉት አሽከርካሪዎች ማለትም በጡረታ አዛውንቶቹ ውድ የሆኑት አያቶች በክርስቶፌ ልብ ውስጥ) የበለጠ ለመረዳት የ 4x4 በተሽከርካሪ ላይ ከመጠን በላይ መጠነኛ ከመሆኑ አንጻር ሲታይ, የጨዋታው ሪፖርት በአያቶ (ወይም በራሱ ውስጥ የቆየ ሰው) እና ሌላውን በእንቁላል ይገድለዋል. አስተማማኝ ...\nበፍጥነት ስለምትጓዙ, ጥሩ መኪና ሲኖራችሁ ለምን እንዲህ በፍጥነት መንዳት አለባችሁ?\nያ ጥሩ ምቾት ላይሆን, ያኔ ደስ የማይለው ከሆነ, መልሱ በሚገባ እንደተረዱት ምንም ጥርጥር የለውም! ችግሩ እዛ የለም. ነገር ግን እግዚአብሔር ችግሩ ያለበት ቦታ ነው.\nየትምህርት ችግር ነው!\nእኛ ጊዜው ገንዘብ ነው! ሙሉ በሙሉ እጠፋለሁ, በዚህ የታወቀ የጠፋው ስም ስም, ምንም ነገር ለማድረግ ጊዜ አይወስደንም ... እዚህ በፍጥነት መሄድ አለብን, እዛው በፍጥነት ሩጫ ...\nለምንድን ነው ሁልጊዜ ሮጥ? በመኪናዎ ውስጥ ትልቅ መኪና ስለምንቀም, በመንገድ ላይ ለአምስት ደቂቃ ለመድረስ ስለምፈልጉ? SIP ቡና ሂድ እና በደንብ አስተማማኝ 10 ደቂቃዎች የዘለቀ (አንተ የተሰበሰቡ ሊሆን ያለውን ውጥረት ምክንያት), ከዚያም ተመልሰው ተሽከርካሪ ላይ ሂድ እና የጠፋውን 10 ደቂቃዎች ጋር እንዲገናኙ አይፈቀድላቸውም ያለውን ገደብ መብለጥ አንድ አስፈላጊውን እረፍት መውሰድ ... ለእረፍት እየፈለጉ እያለ!\nይህ ረጅም ንግግር ነው, ይህም በፍጥነት ሊብራራል.\nሁላችንም እብድ ነበር, ሁላችንም የእሴት ስሜቶችን እናጥፋለን, የቡድኑ ጣዕም.\nየኤሌክትሪክ ታክሲን የፈጠረውን የዚህን ሰው ፊልም በማየት በሶላር ፓነል (ፓነል) ላይ አስታውሳለሁ, እና በሁሉም ወይም በአብዛኛው በደህና አይበክልም, ብዙ ሰዎች የሚጠይቁት ጥያቄ "ምን ያህል ነው? "... ጥሩ ጥያቄው" የራስ ምቸነቱ ምንድነው? "ነው.ደግሞ ከዚህም በላይ ደግሞ አንድ አይነት ጉዞ ለማድረግ ለምን ያህል ጊዜ እጠፋለሁ?\nእናም ይህ የሚገድል ጥያቄ ነው, እናም ማንም ሰው ለመጠየቅ እንደማልፈልግ, ምክንያቱም ነገሮችን ወደዚህ ደረጃ የምንመልስ ከሆነ, በአንድ ሰዓት በ 90 ኪሜ ውስጥ ለመኪና መንዳት ከሚያስፈልገው በላይ! እና የመኪናው ፍጆታ እና አደገኛነት ፍጥነቱ ጋር ከተዛመዱ ... CQFD!\nበፍጥነት እንዲያውም, የራስ ወዳድነት : ክፉ:\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ Lietseu 06 / 10 / 08, 17: 06, በ 2 ጊዜ የተስተካከለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ዲማክ ፒት » 06/10/08, 16:33\nRIAZ እንዲህ ጻፈ: በመድረኩ እና በመዝናናት ማሳሰቢያ ላይ, የከተሞቹ ሰዎች ለትንሽ ሳምባኖቻቸው ዘመቻውን ለማጨስ ዘመቻውን ለማጨፍ እንደሚስማሙ አስተውያለሁ. የአለም ሙቀት መጨመር ለሁሉም ሰው ስለሚሆን አነስተኛ እርካታ!\n@riaz, የምናገረው ልትናገር የገባችሁት ነገር, ምክንያቱም የኃይል ማመንጫው ከምርጫ ስርዓቶች አሠራር ጋር በተደጋገመ እና በ DRIRES በየጊዜው በሺዎች በሚቆጠሩ አነስተኛ መኪናዎች ቁጥጥር ስለሚደረግባቸው እና የእግረኞችን ... እና ሌሎችን ያጨሳሉ.\nለቀሪው ጉዳይ እና ውይይቱ የጫካ አሻንጉሊቶችን (የጭቆና አሻንጉሊቶች)\nእኔ በጣም አጥፊ ነኝ እናም ሰው በአጠቃላይ አንድ ነገር አንድ ጊዜ መፍትሄ በማይኖርበት ጊዜ አስገድዶ እና ተገዶ ያደርገዋል.\nስለሆነም አለም ይህ ቅሪተ አካል የነዳጅ ፍጆታ እንዳይቀንስ አያደርግም, ወይም አይኖርም, ወይም በጣም ውድ ከሆነ, ወይም መቀመጫው (ለምሳሌ በአየር ንብረት) በጣም የተጋለጠ ነው. እና ሊደረስበት የማይችል ከሆነ, 2 ወይም ሶስት ማእበል እና ጥቂት ተጨማሪ ዲግሪዎች አይደለም ....\nበዚህ ረገድ የዘይት መሟጠጥ ጥሩ ዜና ሊሆን ይችላል ነገር ግን በሚያሳዝን ሁኔታ የከሰል አመሰራረት በዚህ ምዕተ-ዓመት ለማምረት ቀጣይ ታዋቂ ተወዳዳሪ ሊሆን ይችላል.\nያልተነበበ መልዕክትአን lejustemilieu » 06/10/08, 16:57\nሁላችንም እብድ ነበር, ሁላችንም የሥነ ምግባር ስሜቶችን እናጣለን\nትክክል ነው, ግን እኔ ባህርይ አደርጋለሁ, የእሴቶቹ ትርጉምን መለወጥ;\nያልተነበበ መልዕክትአን Lietseu » 06/10/08, 17:21\nደህና አዎ, ትክክለኛ! ያ ማለት ያ ማለት ነው\nየእሱን ልምዶች መቀየር, ሰውየው አጣዳፊ ነው! ...... እዛ ውስጥ, በፍጥነት መሄድ አለብን!\nእኔ በበኩሉ, በሀይዌይ ላይ ያለውን እያንዳንዱ እንቅስቃሴ, በከተማ ውስጥ በጀልባ ለመጓዝ እና ለመገንባት በ 90 ላይ አደርገዋለሁ.\nእኛ አንድ ነገር ብንሰላ, በእንጠባባዮች ላይ ሳይሆን, በወቅቱ የ 30% ምትክ የነዳጅ ሽያጭ * (ከሾፌሎች ይልቅ "የኃላፊነት" ይልቅ የ 18% ቅናሽ ይደረጋሉ)\nሁሉንም ሞተሮች ሙሉ በሙሉ እንዲጠቀሙበት ገደብ ማድረግ ስለሚያስከትሉ ወደ ማማዎች መጨመሩን ለመገደብ እንገደዳለን - ለምሳሌ - በሚሊዮን ሚሊዮን ቶን ያነሰ ነዳጅ ያደርገዋል ....\nጥሩ ነዳጅ ... የነዳጅ ነጋዴዎች ... እና ለዓመታት ሲደሰቱ የሎሚውን አጨቃጨቀ የኃይል መንግስታት\nያልተነበበ መልዕክትአን citro » 06/10/08, 18:27\nየእነርሱ ዋጋዎች, ቀላጮች, ሀብታሞች ... አንድ ሰው በመሠረታዊ ትምህርት መሰረታዊ መርህ የተሳሳተ ከሆነ የፊዚክስ ጽንሰ-ሐሳቦች ይርቃል ... እና ለዚህ ምክንያት!\nውዴ RIAZአንድ ነገር ረስተዋል-የተገልጋዮች ፈቃድ ሳይኖር ሊሠራ አይችልም.\nበዚህም ምክንያት የኅብረተሰብ ሳይኮሎጂ ትምህርቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ለመኪና ሽያጭ ሰዎች የነዋሪው ወጥመድ እንዲሰጧቸው እንዲያስተምሩ እያስተማርናቸው ነው, እነሱ ያቀረቡት መኪናው በትክክል የሚያስፈልጋቸው መሆኑን ...\nአስፈላጊዎች በርካታ አላቸው;\nዋና ፍላጎቶች (አስፈላጊ)- መብላት, አለባበስ, ማደፍ, ለመንቀሳቀስ.\nሁለተኛ ደረጃ ፍላጎቶች (ጠቃሚ ቢሆንም አስፈላጊ አይደሉም)-\nመታወቂያ አስፈላጊነት, ባለቤትነት, ... (ወደ ማህበራዊ ምድብ ...)\nለወደፊቱ, ብስባሩ (የወደፊት ደንበኛ) ደህንነቱ የተጠበቀ (የአየር በረራዎች, እና ከሱ ጋር የሚሄድ ክብደት) የሚወስደው ግዝፈት) ...\nበዚህ ላይ ብዙ forum የእናንተን አመለካከት ይጋሩ ... ግን ግንበኞች, ታንከሮች, አስተዳዳሪዎች እና የባንክ ሰራተኞች ፍላጎቶች ይቃረናል ...\nይህ ሁሉ ትንሽ ዓለም አሁን ካለው ቀውስ ጋር በጣም ተጨንቆ እና ሌላም ለማየትም ሆነ ላለመቀሌ ውድቅ ያደርጋል ምክንያቱም ...\nበጣም ቀላል ነው ... ረድፍ የ 2 ምርጫዎች አሉት:\nእነሱ እሮጥ እና ቅሬታ ...\nእነሱ ያስባሉ (ማጉረምረም) እና እራሳቸውን በዚህ ላይ ያገኙታል forum ለመወያየት.\nበራሱ መረብ ላይ ሎጋን ለማሰራጨት ሐሳብ በማቅረብ Renault ይህ commercialized መሆኑን አገሮች የዱር የቀጥታ ወኪሎቻቸው ከውጪ ለማክሸፍ ብቻ ነበር, አንድ ለተደረጉ መንገድ ላይ እርምጃ አይደለም. ይህንን በማካሄድ የእነሱ የንግድ አውታረመረብ ተዘበራረቀ ነበር ... ከአሁን በኋላ ደግሞ ምርጫውን የሚደግፍ ሻጭ ሳይሆን የግዢ ባለሙያ (የተጠየቀው) ደንበኛ አልነበረም. በእርግጥም እነዚህ ገዢዎች መካከል ብዙዎቹ ሙሉ በሙሉ አንድ ሎጋን በመጠቀም ወጪ ከዚያም ግዢ ዋጋ, finnancier ወጪ (የወለድ ብድር), ኪሎሜትር ወጪ, የጥገና ወጪ አንፃር ልዩ መሆን ነበር ተዋህደዋል, ዋጋውን እንደገና ይከራያል ... Prius በሎጋን ከሚገኘው ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ በጣም ሩቅ ነው. ከከባቢ አከባቢ እይታ ተመሳሳይ ነው ...\nምዝገባ: 04/09/06, 08:42\nአካባቢ ሜይን እና ሎይር\nያልተነበበ መልዕክትአን m_you49 » 06/10/08, 21:30\nአዎ ትክክል ነው, ለምን ቶሎ ቶሎ ነው? እየሄደ በሄድን ቁጥር, አጭር ጊዜ ነው? በፍጥነት መጓዝ ከመጀመርዎ በፊት ወደ መጀመሪያው ነጥብ እንመለሳለን. እንደ እድገቱ አይሰማውም, ግን ግን ...\nእና በብስክሌት, በበለጠ ፍጥነት ያሽከረክራሉ, በፍጥነት ይጓዛሉ?\nበእኛ መካከል ነህ, ማንም ለመቆራረጥ ልብስ እና godasses, የውሃ ጠርሙሶች, ተአምር ሰፍነግ, አቅርቦቶች, ማጨጃ ማምረቻ (42 ኪሎ ወደ ኋላ ኪሜ እና 100 አንድ marathoner ለማግኘት ዋነኛ ኃይል ማስላት ይችላሉ የፀጉር ስዕል, ሞተርሳይክል አጃሪ እና ሪፖርትን, ወዘተ ... ወዘተ, እና ያስታውሰኛል.\nበእነዚህ ደስ በሚሉ የስፖርት ደጋፊዎች ያገለገለው ካሎሪ የሚከፈለው ምንድን ነው? ለመጀመሪያዎቹ የኃይል አቅርቦት ምን ያህል ለ 1000 ካሎሪዎች ምን ያህል ወጪዎችን የሚጨምር ምግብ?\nእርስዎ ምርት ዑደት እና ከላይ እንደ ሌሎቹ, በተጨማሪም 15 bagnoles ቡድን መቁጠር ከሆነ እና የሚደነቅ doped ባለብስክሊቶችንና (በይቅርታ physiologically የተመቻቹ) ለማግኘት, እኛ ቀዳሚ ምን የኃይል 100 ተርሚናሎች ይመጣሉ?\nእናም የመድረሻውን ስታዲየም ግንባታ አልቆጠረውም!\nለነፍሰ ገዳዮችህ ትንሹን ሰነፎች!\nምንም ነገር አልተፈጠረም የጠፋ የለም, ሁሉም ነገር ተለውጧል.\nትክክለኛው ጥያቄ: ምን ለማለት መኪና? ምን ዓይነት ፍላጎት ነው?\nምን ማገልገል እንዳለብዎ ይንገሩን, ያለ አንዳች እርምት (እርኩሳ ኮሊሽ)\nበአሁኑ ጊዜ በክረምት አጋማሽ ላይ የ 10 ኮርፖሬሽኖችን ወደ ሥራ ለመሄድ እና ለሌሎች ሸቀጣ ሸቀጥ ለማምረት ተስማምቷል.\nለመንቀሳቀስ መንገድ መፈለግ እውነት ነው. ግን መፍትሄዎችን ለማግኘት የጋራ የመገንቢያ ግንዛቤ እንዲኖረን እንጠነቀቃለን?\nመልስ ከመስጠቱ በፊት ብዙዎቹ በምድር ላይ አይኖሩም.\nይምጡ, @ ተጨማሪ. ህይወት ቆንጆ ነው እናም ጥሩ ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን citro » 06/10/08, 23:01\nm_you49 wrote: በአሁኑ ጊዜ በክረምት አጋማሽ ላይ የ 10 ኮርፖሬሽኖችን ወደ ሥራ ለመሄድ እና ለሌሎች ሸቀጣ ሸቀጥ ለማምረት ተስማምቷል.\nቁጥራቸው እየጨመረ የሚሄድ ሰዎች በመረጡት እና / ወይም አስፈላጊነት ሲሰሩ ነው.\nብዙዎች forumለእነሱ ይታገላሉ.\nበተለይም የቫልትሪን ጊሊም ምሳሌ, ግሩምው ብሎግ እነሆ- http://guilhem.valentin.free.fr/aaw/ind ... es/2008/01\nስለዚህ እኛ ማድረግ እንችላለን, ዋጋዎች የመጀመሪያው ደረጃ ነው ...


“ሕዝብ ካልተሳተፈበት ተቃዋሚም ሆነ ኢህአዴግ…ሊጀምረው የሚፈልገው አመፅ የሻይ ስኒ ማዕበል ከመሆን አይዘልም” - Sendek NewsPaper\n“ሕዝብ ካልተሳተፈበት ተቃዋሚም ሆነ ኢህአዴግ…ሊጀምረው የሚፈልገው አመፅ የሻይ ስኒ ማዕበል ከመሆን አይዘልም”\nየቀድሞ ጠ/ሚኒስትር አቶ መለስ ዜናዊ\nየቀድሞ ጠ/ሚኒስትር አቶ መለስ ዜናዊን በሞት ካጣናቸው አራት ዓመታት አለፉ። የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር ባደረባቸው ህመም በውጪ ሀገር በሕክምና ሲረዱ ቆይተው ሰኞ ነሐሴ 14 ቀን 2004 ዓ.ም ለሕልፈተ ሕይወት መዳረጋቸውን በታላቅ ሐዘን የምናስታውሰው ነው። በያዝነው ሳምንት መጨረሻ ቤተሰቦቻቸው፣ ወዳጅ ዘመዶቻቸውና የትግል አጋሮቻቸው የሞቱበትን ዕለት በጸሎት አስበውት እንደሚውሉ ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸው ወገኖች መረጃ ይጠቁማል። በሕይወት የሚገኙት የትግል አጋሮቻቸው የእሳቸውን ራዕይ ለማስፈጸም ቃል ገብተዋል፣ የጠ/ሚኒስትር አስተሳሰብና ራዕይ መገለጫ ናቸው ተብሎ የሚገመቱት ሕያው ንግግሮቻቸው፣ ጹሑፎቻቸው፣ የሰጧቸው አመራሮች ናቸው። ከንግግሮቻቸው መካከል የሚከተሉትን ለትውስታ አቅርበነዋል።\nጥያቄ፡- ጠቅላይ ሚኒስትር መለስን የሚተካ ሰው አይገኝም በሚለው አስተያየት ይስማማሉ?\nአቶ መለስ፡-እንግዲህ በየትኛውም የስራ መስክ ቢሆን የማይተካ ሰው የለም፤ በተለይ ደግሞ በፖለቲካ መስክ። የፖለቲካ ስራ የቡድን ስራ ነው። አፈፃፀምን በሚመለከት የሚከናወነው ተግባር ደግሞ የመላ ሕዝብ ስራ ነው። መሪዎች በቡድን መምራት መቻል አለባቸው። የሚፈጽመው ደግሞ ዞሮ ዞሮ ህዝቡ ነው። ስለዚህ በአመራር ደረጃም ካየነው የቡድን ስራ ስለሆነ አንድ ግለሰብ የማይተካ ነው የሚያስብል አይደለም። ግለሰቦች የየራሳቸው ሚና ይኖራቸዋል። አንዱ በአንድ መልኩ ሊልቅ፣ በሌላ መልኩ ሊያንስ ይችላል። ነገር ግን ጠንካራ ቡድን በግለሰብ ላይ የተመሰረተ አይደለም። በቡድን ላይ የተመሰረተ ነው። ጠንካራ ቡድን ከሆነ ደግሞ አንድ ግለሰብ ስለቀረ ቡድኑ ወዲያውኑ አይልፈሰፈስም። ደካማ ቡድን ከሆነ ግን ምንም ያህል ጠንካራ ተጫዋች ቢመደብም ለውጥ ሊያመጣ አይችልም። ስለዚህ ዞሮ ዞሮ የማይተካ ሰው አለ የሚባለው አባባል ብዙውን ጊዜ ግብዞች የራሳቸውን ሚና ለማግዘፍ የሚጠቀሙበት እንጂ አንዳችም ሳይንሳዊ መሠረት ያለው አይደለም።\nጥያቄ፡- በእርስዎ እድሜ ኢህአዴግ ተሸንፎ ተቃዋሚ ፓርቲ የሚሆን ይመስልዎታል?\nአቶ መለስ፡- እንደ ሁኔታው ነው። ‘‘ስንት ዓመት እንደምቆይ አላውቅም። የአሁኑ ተርም ይህ (አምስት ዓመት) ሳያልቅም ማለፍ ይኖራል።’’ የአሁኑ ተርም ካለቀ በኋላም ማለፍ ይኖራል። እርግጠኛ መሆን አልችልም፣ ግን እንደምገምተው በሚቀጥለው አምስት አመት ስራችንን ካላጨማለቅን፣ ስራዬን በምለቅበትም ወቅት ከአምስት አመት በኋላ በሚካሄደው ምርጫም ቢሆን፣ ኢሕአዴግ ሊያሸንፍ ይችላል የሚል ግምት አለኝ። ስራችንን ካጨማለቅነው ግን በሚቀጥለው አምስት አመት እንደምንዘረር ምንም ጥርጥር የለውም። ስለዚህ ዞሮ ዞሮ የሚወስነው ጥሩ ስራ መስራታችን ላይ ነው። ጥሩ ስራ ከሰራን አሁን ያገኘነውን ውጤት የማንደግምበት ምክንያት የለም። ባለፈው ምርጫ ሕዝቡ ቢጫ ካርድ ሲሰጠን በግልፅ አስተምሮናል። ካላስተካከልን በቀላሉ በዝረራ ሊጥለን እንደሚችል እናውቃለን።\nጥያቄ፡- አንዴ ወደተማሪነት ጊዜዎ ልመልሰዎትና ከሚቀጥሉት ሁለት ነገሮች አንዱን ይምረጡ (ሀ) ዳቦ (ለ) ዴሞክራሲ?\nአቶ መለስ፡- ምርጫዬ እንደሁኔታውና ጊዜው ይለያያል። የዴሞክራሲ እጦቱ ከባርነት የማይተናነስ ከሆነ ዳቦ አገኘህም አጣህም መኖር ትርጉም የለሽ ይሆናል። ባርያ ሆነህ ከመኖር ሞት ይሻላል። ይህ አዲስ ነገር አይደለም። ለዚህም ነው የታገልነው። በግፍ ቀንበር ተሰቃይተህና ተማረህ፣ ባሪያ ሆነህ ከመኖር ታግለህ ብታሸንፍ ታሸንፋለህ፤ ባታሸንፍ ደግሞ በሰላም ትገላገላለህ። ስለዚህ የሚያንገሸግሽ ግፍና መከራ ውስጥ ከሆነ ያለኸው ዳቦ ቢኖርም፣ ባይኖርም ትርጉም የለውም።\nሆኖም ግፉ ብዙም የማያንገሸግሽ ከሆነና ዳቦ አጥቼ ተርቤ የምሞት ከሆነ ዳቦን እመርጣለሁ። በቀን ሶስቴ መብላት ከጀመርኩ ግን ያቺን ትንሽ ግፍም ቢሆን ማስወገድ እፈልጋሁ። ስለዚህ ረሃብ ማለት ሞት ከሆነና ከባርነት የተሻለ ኢ-ዲሞክራሲያዊ ሁኔታካለ እሱን መታገስ እችላለሁ። ነገር ግን ሁኔታው ከባርነት የማይተናነስ ከሆነ የፈለገው ቢመጣ ዳቦ ትርጉም የለውም። ሆዴ ከሞላ ግን ያቺን ውስን በደልም ቢሆን መቀየር እፈልጋለሁ። ስለዚህ ዳቦ ወይም ዴሞክራሲ ብቻ ተብሎ የሚመለስ ሳይሆን እንደየሁኔታው ይለያያል። እንደየደረጃና የመጥገብህ ሁኔታ መታገስ የምትችለው የግፍ መጠን አለ። ሆኖም እኔ እንደ ታጋይ የፈለገው ምክንያት ቢደረደር መሸከም የማልችላቸው ነገሮች አሉ።\nጥያቄ፡-የተለያዩ ወገኖች ግንቦት 20ን ጨለማ፣ ግንቦት 7ን ብርሃን አድርገው ይስሏቸዋል። እርስዎ በሁለቱ መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ይገልፁታል?\nአቶ መለስ፡- ግንቦት 20 ባይኖር፣ ግንቦት 7 አይታሰብም። ስለዚህ ግንቦት 7፣ የግንቦት 20 ውጤት ነው። የግንቦት ሃያ ዘውድ የዴሞክራሲ ዘውድ ነው። የራሱ እንቁዎች ነበሩት። ግንቦት 7 ተጨማሪ እንቁዎችን በዚያ ዘውድ ላይ አኑሯል። የግንቦት ሃያ ድል ታሪካዊና የምንኮራበት ነው። የግንቦት 7 ድል ይህን ታሪካዊ ድል ያጠናከረና ስር እንዲሰድ ያደረገ ሌላ ታሪካዊ ድል ነው። በዚህ እንኮራለን። እነዚህ ሁለት ድሎች የግንቦት 20ውም ሆነ የግንቦት 7ቱ የኢህአዴግ ብቻ ሳይሆኑ የመላ ኢትዮጵያ ህዝብ ድሎች ናቸው። በነዚህ ድሎች የኢትዮጵያ ህዝቦች ሊኮሩና ሊደሰቱ ይገባል። እንኳን ደስ አላችሁ!\nጥያቄ፡-ባንድ ወቅት ተቃዋሚዎችን የስኒ ላይ ማዕበል ናቸው ብለው ነበር። ከግንቦት 1997 ምርጫ ውጤት በኋላስ እንዴት አዩዋቸው?\nአቶ መለስ፡- አባባሉን በትክክል ለማስታወስ ህዝቡ አመፅና ብጥብጥን ካልፈለገ ተቃዋሚዎች የሚቀሰቅሱት አመፅ የስኒ ላይ ማዕበል ከመሆን አይዘልም ብዬ ነበር። ይህ አባባል ያኔ ትክክል ነበረ፣ አሁንም ትክክል ነው፤ ለዘለቄታውም ትክክል ነው። ህዝብ ካልፈለገውና ህዝብ ካልተሳተፈበት ተቃዋሚም ሆነ ኢህአዴግ አሊያም ሌላ ሰው ሊጀምረው የሚፈልገው አመፅ የሻይ ስኒ ማዕበል ከመሆን አይዘልም፤ የህዝብ ድጋፍ ስለሌለው። የህዝብ ድጋፍ ያለው አመፅ ግን የሻይ ስኒ ማዕበል አይደለም፤ አለምን የሚያናውጥ ማዕበል ነው። ከምርጫው በኋላም ይሄ አቋሜ አልተለወጠም።\nጥያቄ፡-ከአቶ ኢሳያስ አፈወርቂ ጋር ግንኙነታችሁ እንዲህ የሻከረው ለምንድነው? በትጥቅ ትግሉ ወቅት ጓደኞች ነበራችሁ። ደርግን ለመጣል አብራችሁ እንዳልታገላችሁ ሁሉ ግንኙነታችሁ ለምን እንዲህ ሻከረ?\nአቶ መለስ፡- የችግሩ መንስኤ አስመራ ላይ ያለው መንግስት ከጫካ አስተሳሰብ አለመላቀቅ ነው። ችግሩ ባህሪዩን መተንበይ በማይቻል አንድ አምባገነን መሪ ላይ የተመሰረተ መንግስት መኖሩ ነው።\nጥያቄ፡-ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፣ ግንባርዎ ላይ ሽጉጥ ደግነን መንግስቱ ኃይለማርያምን ይቅር ይበልዋቸው፤ አሊያ ቃታውን እንስበዋለን ብንልዎ የትኛውን ይመርጣሉ?\nአቶ መለስ፡- እኔ ለመንግስቱ ይቅርታ የማድረግና ያለማድረግ መብት የለኝም። ምናልባት ከሌሎች ጋር ሲነፃፀር መንግስቱ በግል ያደረሰብኝ በደል የተጋነነ ላይሆን ይችላል። ቢሆንም የመንግስቱ ጉዳይ የእኔ የግሌ ጉዳይ እንኳን ቢሆን ኖሮ ‘‘እኔ ፈትቼሃለሁ፣ እኔ አስሬሃለሁ’’ ማለቱ ፍትሃዊም፣ ተገቢም አይደለም። እሱ እንዳደረገው ብገድለው ወይም ብምረው ወደመንግስቱ ደረጃ ወርጃለሁ ማለት ነው። ስለዚህ ተበድዬ ከሆነ ወደ ፍርድ ቤት መሄድ አለብኝ። ስለዚህ እሺ ወይም እምቢ የሚል መልስ መስጠት አልችልም። ባጭሩ አይመለከተኝም ማለት ብቻ ነው የምችለው።\nጥያቄ፡- ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ የጊዜ አጠቃቀምዎ እንዴት ነው?\nአቶ መለስ፡- ጊዜ በሰው ልጅ ቁጥጥር ሥር ያልሆነ የመጨረሻው ውድ ነገር ነው። አንድ ሰው ምን ያህል ጊዜ እንዳው አያውቅም። ስለዚህ ያለውን ጊዜ በአግባቡ መጠቀም አለበት። በእኔ ግምት ጊዜን በአግባቡ ለመጠቀም ሁለት ዋና ዋና ነገሮችን ማጤን ይገባል። አንደኛው አንድ ሰው መስራት የሚችለውን በቅደም ተከተል ለይቶ ማስቀመጡ ነው። የሚፈልገውን ሁሉ መስራት ስለማይችል መስራት የሚገባውን በቅደም ተከተል ለይቶ ማስቀመጡ የመጀመሪያ እርምጃ ይመስለኛል። ሁለተኛው በቅደም ተከተል ተለይቶ የተቀመጠውን በዲሲፕሊን መፈፀም፣ ስራውን በጊዜና በወቅቱ በተቻለ መጠን በጥራት ለመስራት መሞከር ነው። እነዚህን ሁለት ነገሮች ለማሟላት ጥረት አደርጋለሁ።\nጥያቄ፡- መለስ የዓመት ፈቃድ ወስደው ያውቃሉ?\nአቶ መለስ፡- አዲስ አበባ ከገባን ጀምሮ እሁድ እሁድ አልሰራም። ከዚያ በተረፈ እረፍት ኑሮኝ አያውቅም። የ19 ዓመት ወጣት ከሆንኩ ጀምሮ እስካሁን ድረስ እረፍት ኑሮኝ ስለማላውቅ፣ እረፍት ምን እንደሆነ ማወቅ እፈልጋለሁ፤ ይናፍቀኛል። ጊዜ ባለማግኘቴ ያላነበብኳቸውና ማንበብ የምፈልጋቸው ነገሮች አሉ። ልፅፋቸው ፈልጌ ጊዜ ባለማግኘቴ ያልፃፍኳቸው ነገሮችም አሉ። ጊዜ አግኝቼ እንዚህን ነገሮች መስራት እፈልጋለሁ። ምን ያህል ጊዜ እንደሚገኝ ስለማይታወቅ የተገኘውን ከስር ከስሩ መጠቀምን እመርጣለሁ።\nምንጭ፡- ‘‘መለስ፤ ከልጅነት እስከ ዕውቀት’’፣ በትኩእ ባህታ (ሐምሌ 2002 ዓ.ም)\n“ሕዝቡ ሌቦችን ያጋልጥ”\n“ሲቪል ሰርቪሱን በተመለከተ ዋናው ችግር ያለው ሥነምግባር ላይ ነው። ህዝብን ለማገልገል የሚያስችል መልካም ሥነምግባር በሌለበት ሁኔታ ሌሎች ሁሉ ይዳከማሉ። ይህንን የሥነምግባር ችግር ለመፍታት በአጭርና በረዥም ጊዜ የሚሳኩ የለውጥ አካሄዶች እየተተገበሩ ነው። በአጭር ጊዜ በሙስና፣ አድልኦ እና በመሰል ተግባራት የተሰማሩ ሰዎችን አጋልጦ፣ በቁጥጥር ሥር አውሎ ለፍርድ በማቅረብ የማስቀጣት ሥራ እየተካሄደ ነው። ነገርግን ሙስና፣ አድልኦ እና የመሳሰሉት የሥነምግባር ችግሮች ምንጮች ካልደረቁ በስተቀር ውጤቱ አመርቂ አይሆንም። ጭቃው ውስጥ የገባው ሰው ጭቃ ሲለቀለቅ፣ ጭቃ ተለቅልቀሃል ብለን ስናስር፣ ሌላ አዲስ ሲገባ እሱም አረንቋ ውስጥ ገብቶ ጭቃ ሲለቀለቅ እሱንም ስናስር…ውሃ ቅዳ ውሃ መልስ ነው የሚሆነው።\nከአጭር ጊዜ አኳያ የሥነምግባር ብልሹነት ያለባቸውን ተከታትሎ ለፍርድ ማቅረብ አስፈላጊ ቢሆንም ከረዥም ጊዜ አኳያ ወሳኙ አረንቋውን ማድረቅ ነው። እናም መንግሥት የችግሩን ምንጭ ለማድረቅና በአጭር ጊዜም የሚተገበሩትን በማከናወን ሙስናን ለመዋጋትና መልካም አስተዳደርን ለማስፈን ይሰራል።\nሙሰኞችን በአድልኦ ሥራ ላይ የተሰማሩትን ሰዎች አጋልጠን ለፍርድ ለማቅረብ ጥረት እየተረደገ ነው። ይህንንም በጸረ ሙስና ኮምሽን፣ በፖሊስና በሌሎችም አካላት በኩል እየተተገበረ ነው። ነግር ግን ይህ ሒደት የራሱ ውስንነት አለበት። እናም ህብረተሰቡ ሙስና፣ አድልኦ አለ ብሎ ባሰበ ጊዜ መረጃውን እንዲሰጥ፣ ሌቦችን እንዲያጋልጥ የተለያዩ መድረኮች ተመቻችተዋል። የህብረተሰቡን ጥቆማ መሰረት በማደረግም በዚህ ተግባር ላይ የተሰማሩትን በቁጥጥር ሥር አውሎ ለማስቀጣት ጥረት እየተረደገ ነው።…”\nሚያዚያ 9 ቀን 2004፤ በፓርላማ ካደረጉት ንግግር የተወሰደ\n848 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « የአመጽ መንገዱ የት ያደርሰናል?\tለከፍተኛ ትምህርት ፈላጊዎች፣ እንደማስጠንቀቂያ »


የጎሳ ፌደራሊዝም !! – ZAGGOLE – ዛጎል\nየጎሳ ፌደራሊዝም !!\nብዝሃነትን ለማስተናገድ እና ስልጣንን ወደ ታችኛው የመንግስት መዋቅር ለማከፋፈል የፌደራል ስርዓት ተመራጭ እንደሆነ እንዳንድ ፀሃፍት ቢያተቱም፤ በተቃራኒው ደግሞ የፌደራል ስርዓት በተፈጥሮዎ ግጭትን እንደሚጋብዝ እና ተመራጭ እንዳልሆነ የሚያትቱም ተመራማሪዎች አሉ(አለማንተ, 2003).\nብዝሃነትን ከማስተናገድ አንፃር እንዳንድ የአፍሪካ አገራት (ኮንጎ, ከ1960-1965፣ ማሊ, 1959፣ ኬንያ, 1963-1965፣ ዩጋንዳ, 1962-1966፣ ካሜሮን, 1961-1972) ከነጻነት በኃላ የፌደራል ስርዓት መርጠው መተግበር ቢጀምሩም አስከፊነቱን ተረድተው የፌደራል መዋቅርን ትተውታል(ኢርከ, 2014)፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ሶስት የአፍሪካ አገራት(ደቡብ አፍሪካ፣ ናይጀሪያ፣ እና ኢትዬጲያ) በፌደራል ስርዓት የሚተዳደሩ አገራት ቢሆኑም የጎሳ የፌደራል ስርዓት የምትተገብረው አገር በዓለም ላይ ኢትዬጲያ ብቻ ናት፡፡\nምንም እንኳን የፌደራል ስርዓት በዘርፉ ተመራማሪዎች ዘንድ አወዛጋቢ ቢሆንም የጎሳ የፌደራል ስርዓት ግን ግጭትን እንደሚፈጥር እና አገርን እንደሚበትን ከአወዛጋቢነት ባለፈ የተረጋገጠ ሃቅ ነው፡፡ የጎሳ ፌደራሊዝም እንደ ዩጎዝላቪያ፣ የድሮዋን ሩሲያ(USSR)፣ ችኮዝላቫኪያን በመበታተን የሚታወቅ ስርዓት ሲሆን በእኛ አገርም እንዲተገበር የተፈለገበት ዋናው ምክንያት አገሪቱን ለመበታተን ታስቦ ነው፡፡ እኛ እና እነሱ፣ ነባርና መጤ፣ አፈናቃይና ተፈናቃይ በሚል የጎሳ ፖለቲካ ትርክት ውስጥ እንድንገባ ያደረገን የጎሳ ፌደራሊዝም ነው፡፡ አገርን በቋንቋ ከፋፍሎ ወጣቱ ለአገሩ ሳይሆን ለብሄሩ ብቻ ታማኝ እንዲሆን ያደረገው የጎሳ ፌደራሊዝም ነው፡፡ ጥርጣሬን፣ አለመተማመንን፣ ለጎሪጥ መተያየትን ያመጣው የጎሳ ፌደራሊዝም ነው፡፡ አገርን ብቻ ሳይሆን ቤተሰብን (ባልና ሚስትን፣ አባትን ከልጁ፣ ልጆችን ከወላጆች) እንዲለያዩ ያደረገው የጎሳ ፌደራሊዝም ነው፡፡\nየኢትዬጲያ የጎሳ ፌደራሊዝም መስራቾች እና አቀንቃኞች አገሪቱን ለመበታትን የተጠቀሙበት ስልት እንደሆነ እየታወቀ፤ ይህን የጎሳ ፌደራሊዝም ማፍረስ ሲገባን በዶ/ር አብይ አስተዳደርም የብሄር ፖለቲካው፣ አድሎዓዊነት፣ ጎጠኝነቱ፣ መታየቱ እጅጉን ልብን ይሰብራል፡፡ ህወሃት የተጠቀመበትን የከፋፍለህ ግዛው የጎሳ ፖለቲካ እንዴት እንደነፃነት ምልክት አድርገን እንጠቀምበታልን? ሰብዓዊነትን ተላብስን፣ ኢትዬጲያዊነት ተጫምትን መቆም ሲገባን እንዴት ለጎሳ አባላቶቻችን ያደረግንላቸውን ነገር እንደ ታላቅ ጀብድ በሚዲያ እንተርካልን? ኢትዬጲያዊነት ሱስ ነው ብሎ የተረከ መሪ እንዴት ብሄርተኝነትን ያራምዳል? ልብ ይስጠን!!!\nበቃሉ አጥናፉ ታዬ(ዶ/ር)\nኮተቤ ሜትሮፖሊታን ዩኒቨርሲቲ\nPrevious Post: ሚዛናዊነት ከራስ ቢጀምር …\nNext Post: በቦረና ዞን በህገ ወጥ መንገድ ሲዘዋወር የነበረ ከ8 ኪሎ ግራም በላይ ወርቅ ተያዘ\nፍ/ቤት የቆመችው የፍትህ ምስል / Lady Justice / ተጠሪነቷና ምሳሌነቷ ለፍ/ቤት ስራ ብቻ አይመስለኝም ፡፡ አይኗን ሸፍና ያላጋደለ ሚዛን የያዘችው...


በ ኤሪን ኢሞን ጋቪን, Rashad Turner, ቢል ጉድጓድ, ደሴንድንድ ሺፔርድ, ፓትሪስ ሬስፎርድ\nቤተሰብ የቤተሰብን ተሳትፎ እንዴት እንደሚገልጹ እንዴት ነው? "ሰዎችን የመለወጥ ኃይል በአስተማማኝ መንገድ ሳይሆን በሌላ መንገድ እንዲቀላቀሉ" ነው, ወይም በሌላ አባባል, ለቤተሰቦች እና ለህብረተሰቦች የውሳኔ ሰጪ ኃይልን ይቀይሩ.\nይህ ባለፈው ኖቬምበር ላይ ከቤተሰባዊ ተሳትፎ ጋር የተገናኘን ወደ 30 ከሚሆኑ የማህበረሰብ አጋሮች የምንሰማው ጭብጥ ነው, እናም በጎ አድራጎት ይህንን ግብ ለመደገፍ እንዴት የቡድን ድርጅቶቻችንን ማማከር ነው.\nእነዚህ አጋሮች በት / ቤት, በድስትሪክት እና በክፍለ ግዛቶች ለውጦች እንዲሻሻሉ ለማድረግ የቤተሰብ ሃይልን በመገንባት እና በማኒሶታ ህጻናት ፍትሃዊ, እድልን እና ውጤቶችን ለማሻሻል ጥረት ላይ ያተኩሩናል. እንደ ሚሊኒየም እና እንደ funders at MN Comeback, the JD Graves Foundation, ያ የኒውፖሊስ ፋውንዴሽን, እና የ McKnight ህንፃ, ይህ ምክር በእኛ ሀይል ላይ እንዴት ተፅዕኖ እንደሚያሳድር ተመልክተናል.\nዛሬ, ስለ ቤተሰብ ተሳትፎ ሰፊ የማህበረሰብ ውይይቶችን ለማስታወቅ ከአዳማው የተገኙ ሁሉንም ገጽታዎች ለማጋራት ደስታ ይሰማናል. አዲሱ ሪፖርት, ሚኔያፖሊስ-ስቴቶች ውስጥ የቤተሰብ ኃይልን ማጎልበትና ማራመድ. ጳውሎስ, ይህ ለእኛ አጋርነት የተሰጠን የባልደረባችን ጥበብ ያንጸባርቃል:\nቤተሰቦች ቅድሚያ ይጥሉ ወላጆችን እንደ ባለሙያዎች በመገንዘብ እና የወላጅ መረጃን በመደገፍ, የወላጅ መርተ ለውጦች ይለወጣሉ.\nነገሩን እንደሚያስታውቅ እወቅ በአንድ ማህበረሰብ የተለየ ባህል (ዎች) ላይ በመመስረት እና ለኩልነት ቁርጠኝነት ማረጋገጥ.\nለውጡ ብዙ ለውጥ ነው ለረጅም ጊዜ ተግዳሮቶች እና ለሰብዓዊው ተፅእኖ ለውጥን በመገጣጠም አፋጣኝ ፍላጐት ጋር በማዛመድ.\nተሳታፊዎች እራሳቸው እነዚህን ገጽታዎች በደንብ ያቀርቡታል ብለን እናስባለን. እነሱ የሚከተለውን ምክር ሰጡን.\n"ቃሉን ተጠቀሙበት ይመልከቱ. አንዳንድ ወላጆች የማይታዩ ናቸው. ስለ ልጆችን ትምህርት ስንነጋገር በዚህ ሥራ ላይ እየተጠቀምንበት መሆኑን ያረጋግጡ. "\n"የትምህርት ስርዓቶችን ለማሻሻል ከማስከያው ውጭ አስቡት. እንደዚሁም ተመሳሳይ ስህተቶችን እና ስህተቶችን ለመድገም እራሳችንን እየገደድን ነው. "\n"በት / ቤት ማህበረሰቦች ውስጥ ለቤተሰቦች እውነተኛ ኃይል ለመስጠት የውሳኔ ሰጪ መዋቅር ይመሰርታል."\nንገረው ብለን ተስፋ እናደርጋለን ሙሉ ሪፖርት, የበለጠ ኃይለኛ ግንዛቤዎች እና ተሳታፊ ድርጅቶች በሙሉ ዝርዝር. ሮቤርቶ ዴ ላ ራቫ ሮጃስ ለሚገኙት ሦስቱ አዘጋጆች ምስጋና አለን Inquilinxs Unidxs Por Justicia, Veronica Mendez Moore ከ ሴንትሮ ደባባዳዴርስ ዩኒዮስ ሎሌ ሉካእና ኒሊማ ሲቱቲ ሙኔኔ ከ የአፍሪካ የሠለጠነ እና የትምህርት ሀብት, ኢንክእና - እና ከእኛ ጋር ጥበባቸውን ያካፈሉ የማህበረሰብ አጋሮች.\nእንደ ገንዘብ ፈላጊዎች, ቤተሰቦች እና ማህበረሰቦችን የትምህርት ስርዓቶችን ለመለወጥ እንዴት እንደሚቻል እና እውቀትን በተሻለ ሁኔታ ማወቅ እና ማጎልበት እንችላለን. ይህ ሰነድ እና ተስፋ ሰጪው መንፈስ ለአንባቢዎች ተመሳሳይ ተመሳሳይ ነፀብራቅ ነው ብለን እናምናለን.\nRashad Turner ለ MN Comeback የማህበረሰብ ተሳትፎ ዳይሬክተር ሆኖ የሚያገለግለው የቀደመ ጥቁር ህይወት ልደተ ቅዱስ ጳውሎስ አቀናባሪ ነው. ቢል ጉሬስ የቀድሞው የቴክኖሎጂ እና የፈጣሪ አማካሪ የመቃብር ፋውንዴሽን ፕሬዚዳንት ነው. ዲሴንዳ ሺፕሃርድ የቀድሞው የሰብአዊ ሃብት እና የድርጅታዊ የልማት አማካሪ ሲሆን በግሪንስ ፋውንዴሽን ላይ የእርዳታ እና ስራዎች ዲሬክተር ሆነው የሚያገለግሉ ናቸው. ኤሪን አይን ጋቪን በ McKnight ማእከል የትምህርት ፕሮግራም ዳይሬክተር ሆነው የሚያገለግሉ የቀድሞ መምህር ናቸው. ፓትሪስ ሬስተርፎርድ በዊኒፓሊስ ፋውንዴሽን የጥምር ስትራቴጂ ዳይሬክተር በመሆን የሚያገለግለው የቀድሞዋ ስታር ታርጌት ጋዜጠኛ ነው.\nደራሲዎቹ የህብረተሰቡን እቅድ ለማቀድ እና ለመደገፍ በማሳተፍ ላቶሻ ኮክስ, የ McKnight ትምህርት ረዳት መርሃግብር ምስጋናቸውን መለዋወጥ ይፈልጋሉ.


ኢትዮጵያ ቡና እና ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የአዲስ አበባ ከተማ ካስቴል ዋንጫ የፍፃሜ ተፋላሚ መሆናቸውን አረጋገጡ – EthioTube\nከመስከረም 25 ጀምሮ ላለፉት ሁለት ሳምንታት በአዲስ አበባ ስታድየም በስድስት የአዲስ አበባ እና ሁለት ተጋባዥ የክልል ቡድኖች መካከል ሲከናወን የቆየው ዘጠነኛው የአዲስ አበባ ከተማ ካስቴል ዋንጫ ትላንት በተከናወኑ ሁለት ጨዋታዎች የፍፃሜ ተፋላሚዎቹን ለይቷል፡፡ አሸናፊዎቹ በአምስት አምስት የመለያ ፍፁም ቅጣት ምቶች በተለዩባቸው የትላንት የግማሽ ፍፃሜ ጨዋታዎች ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ መከላከያን 5ለ4 እንዲሁም ኢትዮጵያ ቡና ቅዱስ ጊዮርጊስን 5ለ3 ረተዋል፡፡\nጠንከር ባለ ፀሐይ ታጅቦ ከቀኑ 8፡00 የተጀመረው የመከላከያ እና ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ጨዋታ መደበኛ ዘጠና ደቂቃው በ1-1 አቻ ውጤት የተጠናቀቀበበት ሲሆን የጨዋታው የመጀመሪያ አጋማሽ ማራኪ ነው ባይባልም ተመጣጣኝ የኳስ ቁጥጥር የታየበት እና ግብ የማግባት ሙከራ በማድረጉ ረገድ በንፅፅር ንግድ ባንክ ሻል ብሎ የተስተዋለበት ነበር፡፡ ለእረፍት 0-0 የተለያዩት ሁለቱ ቡድኖች ከእረፍት መልስ ያሳዩት እንቅስቃሴም ከመጀመሪያው አጋማሽ የወረደ የነበረ ቢሆንም በዚህኛው አጋማሽ የመጨረሻ ሩብ ሁለት ጎሎችን ሊያሳዩን ችለዋል፡፡ ንግድ ባንክ ሁለተኛውን አጋማሽ በአንድ ግዜ ሶስት ተጫዋቾችን ቀይሮ (ተክሉ ተስፋዬ፣ ዋለልኝ ገብሬ እና ስንታለም ተሻገርን አስወጥቶ ደረጀ መንግስቱ፣ ዓለምነህ ግርማ እና አዲሱ ሰይፉን አስገብቷል) ቢጀምርም ግብ በማግባቱ ረገድ ቅድሚያውን የወሰደው መከላከያ ነበር፡፡ የመከላከያን ጎል በ75ኛው ደቂቃ ያስቆጠረው ሙላለም ጥላሁን ሲሆን በተጋጣሚያቸው የግብ ክልል ውስጥ ያገኛትን ኳስ በቀኝ እግሩ ጠምዝዞ (Curling) በመምታት ከግብ ጠባቂው በስተግራ ከመረብ አዋህዷታል፡፡ መከላከያ ዘግይቶ ያስቆጠራት ጎል ከጨዋታው አካሄድ አንፃር በዚሁ አሸንፎ ይወጣል ተብሎ እንዲገመት አድርጎ የነበረ ቢሆንም መሪነቱን ይዞ መዝለቅ የቻለው ግን የኢትዮጵያ ንግድ ባንኩ አሰልጣኝ ፀጋዬ ኪዳነማርያም ሌላኛውን አጥቂ ሀኪም አኪንዳ ቀይሮ እስኪያስገባው ድረስ (ለአራት ደቂቃ) ብቻ ነበር፡፡ በንግድ ባንክ ክለብ ውስጥ ከሚጫወቱት ሁለት የውጭ ሀገር ተጫዋቾች አንዱ የሆነው ሀኪም አኪንዳ የአቻነቷን ጎል ያስቆጠረው በ79ኛው ደቂቃ በኤፍሬም አሻሞ ተቀይሮ እንደገባ በመጀመሪያ የኳስ ንክኪው ሲሆን አገባቡም ከግራ መስመር አካባቢ የተገኘ ቅጣት ምት ወደ ግብ ሲሻማ በግንባሩ በመግጨት ነበር፡፡ በዚህ ጨዋታ ሶስት የንግድ ባንክ እና አንድ የመከላከያ ተጫዋቾች የቢጫ ካርድ ተመልክተዋል፡፡\nሁለቱ ቡድኖች መደበኛውን ዘጠና ደቂቃ 1-1 በመጨረሳቸው አሸናፊውን ለመለየት በቀጥታ አምስት አምስት የመለያ ፍፁም ቅጣት ምቶች እንዲመቱ የተደረገ ሲሆን በንግድ ባንክ በኩል አምስቱም መቺዎች (ፊሊፕ ዳውዚ፣ አብዱልከሪም ሀሰን፣ ደረጀ መንግስቱ፣ ሲሳይ ቶሊ እና ግብ ጠባቂው ዳዊት አሰፋ) አስቆጥረዋል፡፡ በመከላከያ በኩል ከመቱት አራቱ (በሀይሉ ግርማ፣ ማራኪ ወርቁ፣ ግብ ጠባቂው ይድነቃቸው ኪዳኔ እና ሽመልስ ተገኝ) ሲያስቆጥሩ የመጨረሻውን ምት የመታው ፍሬው ሰለሞን በመሳቱ ንግድ ባንክ በመለያ ምቱ 5-4 በድምር ውጤት 6-5 አሸንፎ የማክሰኞ የፍፃሜ ተፋላሚነቱን አረጋግጧል፡፡ በዚህ ጨዋታ ላይ በሁለቱም ቡድኖች በኩል ብቃታቸው ጎልቶ ይታይ የነበረው የመሐል ተከላካዮች ሲሆኑ በመከላከያ በኩል ተስፋዬ በቀለ እንዲሁም በንግድ ባንክ በኩል ቢኒያም ሲራጅ የተጋጣሚ አጥቂዎች ጎል እንዳያስቆጥሩ በማድረጉ ረገድ የተሳካ ስራን ሰርተዋል፡፡\nበጉጉት ይጠበቅ የነበረው የዕለቱ ሁለተኛ ጨዋታ በምንግዜም ተቀናቃኞቹ ቅዱስ ጊዮርጊስ እና ኢትዮጵያ ቡና መካከል የተደረገ ሲሆን ስታድየሙም ይህን ጨዋታ ለመመልከት በመጡ ታዳሚዎች ሞልቶ ነበር፡፡ በካስቴል ካፑ ውድድር ቀደም ያሉት ጨዋታዎች ላይ በአብዛኛው ወጣት ተጫዋቾቻቸውን በማሰለፍ ሲጠቀሙ የተስተዋሉት ቅ. ጊዮርጊሶች ለዚህኛው ጨዋታ ከፍ ያለ ግምት በመስጠት የመጀመሪያ ተሰላፊዎቻቸውን በብዛት ልምድ ባላቸው ተጫዋቾች አዋቅረው ነበር የገቡት፡፡ ስታድየሙን በሞሉት የሁለቱ ቡድኖች ደጋፊዎች ጩኸት እና ዝማሬ ታጅቦ የተጀመረው ይህ ጨዋታ የመጀመሪያው ሁነኛ ሙከራ የታየበትም በ7ኛው ደቂቃ የቅዱስ ጊዮርጊሱ ሴኔጋላዊ የመስመር አጥቂ ኡስማን ቤንጎ አክርሮ መቶ በቡና ግብ ጠባቂ ሲያዝበት ነበር፡፡ ከዚህ ሙከራ በኋላ አፀፋዊውን ምላሽ ለመስጠት ወደጊዮርጊስ ግብ ክልል ሲገሰግስ የነበረው የቡናው ቢኒያም አሰፋ በግብ ክልል ውስጥ በቢያድግልኝ በመጠለፉ የተሰጠውን ፍፁም ቅጣት ምት እራሱ መትቶ ከመረብ በማሳረፍ በዘጠነኛው ደቂቃ ኢትዮ. ቡናን ቀዳሚ ሊያደርገው ችሏል፡፡ ከግቧ መገኘት በኋላ በነበሩት 15 ደቂቃዎች ቡናዎች ቀድመው ጎል ማስቆጠራቸው በፈጠረላቸው ሞራል ታግዘው ተደጋጋሚ ሙከራዎችን ቢያደርጉም በድጋሚ የቅ. ጊዮርጊስን መረብ መድፈሩ ግን አልሆነላቸውም፡፡ በዚህ ግዜ ውስጥ ወደተጋጣሚያቸው ግብ ክልል አንድ ግዜ ብቻ የደረሱት ጊዮርጊሶች በ26ኛው ደቂቃ ከብሔራዊ ቡድን መልስ ለክለቡ በተሰለፈው ዳዋ ኦቴሳ አማካይነት አቻ መሆን የቻሉበትን ጎል ያስቆጠሩ ሲሆን ከሁለት ደቂቃ በኋላም በዚሁ ተጫዋች አማካይነት ሁለተኛ ግብ አግኝተው ወደመሪነቱ ተሸጋግረዋል፡፡ ሴኔጋላዊው ኡስማን ቤንጎ በቀኝ መስመር በኩል ሁለት የቡና ተጫዋቾችን በአስደናቂ ሁኔታ አምልጦ በመግባት ዳዋ ላስቆጠራት ሁለተኛ ጎል አመቻችቶ በማቀበሉ ረገድ ያደረገው አስተዋፅኦ ላቅ ያለ ነበር፡፡ ከሁለተኛዋ የጊዮርጊስ ጎል በኋላ ኢላማቸውን የጠበቁና ያልጠበቁ ጥቂት ሙከራዎች የታዩበት የመጀመሪያው አጋማሽ በጊዮርጊስ 2-1 መሪነት ተጠናቋል፡፡\nበካስቴል ካፑ ግማሽ ፍፃሜ የኢትዮጵያ ቡና የመጀመሪያ ተሰላፊዎች\nበካስቴል ካፑ ግማሽ ፍፃሜ የቅዱስ ጊዮርጊስ የመጀመሪያ ተሰላፊዎች\nከእረፍት መልስ ኢትዮጵያ ቡና በ52ኛው ደቂቃ ጋቶች ፓኖምን በደረጀ ሀይሉ የቀየረ ሲሆን በ58ኛው ደቂቃ ያደረገው አደገኛ ሙከራ በጊዮርጊሱ ግብ ጠባቂ ተጨርፎ የወጣበት የኢትዮጵያ ቡናው ቶጓዊ አጥቂ ቻኩሪ በደቂቃ ልዩነት በተቃራኒ ቡድን ግብ አፋፍ ላይ ያገኛትን ኳስ ከመረብ በማሳረፍ ቡድኑን 2-2 እንዲሆን አስችሎታል፡፡ ሆኖም ቻኩሪ የአቻነቷን ጎል ካስቆጠረ በኋላ ደስታውን ሲገልፅ ወደተቃራኒ ደጋፊዎች በመሮጥ አላስፈላጊ የስድብ ድርጊት በመፈጸሙ ደስታውን ገልፆ ሳይጨርስ የመሀል ዳኛው በቀጥታ በቀይ ካርድ እንዲሰናበት አድርገውታል፡፡ ኢትዮጵያ ቡና በጎዶሎ ልጅ መጫወት ከጀመረበት ደቂቃ አንስቶ ጊዮርጊሶች የአሸናፊነት ጎል ለማግኘት ጥረት ያደረጉ ቢሆንም እና የጎል ሙከራ በማድረጉ ረገድ ቢሻሉም ያን ያህል የጎላ የጨዋታ ብልጫን ማሳየት ግን አልቻሉም፡፡ የሁለቱ ቡድኖች ፉክክር በመደበኛው ዘጠና ደቂቃ 2-2 በሆነ አቻ ውጤት መጠናቀቁን ተከትሎ አሸናፊውን ለመለየት በቀጥታ ወደ አምስት አምስት የፍፁም ቅጣት ምቶች እንዲያመሩ ተደርጓል፡፡ በመለያ ምቶቹ ከኢትዮጵያ ቡና አምስቱም (ቢኒያም አሰፋ፣ ኤፍሬም ወንደሰን፣ ሳሙኤል ወንድሙ፣ ኤዶም እና ኤሊያስ ማሞ) ሲያስቆጥሩ ከቅ. ጊዮርጊስ ሶስቱ (ኡስማን ቤንጎ፣ ዳዋ ሆቴሳ እና ተስፋዬ አለባቸው) አስቆጥረው ሁለተኛውን ምት የመታው አቡበከር ሳኒ በመሳቱ ቡና በመለያ ፍፁም ቅጣት ምት 5-3 በድምሩ 7-5 በሆነ ውጤት አሸንፎ አስቀድሞ ለዋንጫው ጨዋታ ማለፉን ካረጋገጠው ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ጋር መገናኘቱን አረጋግጧል፡፡\nበሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ ከቅ. ጊዮርጊስ ኡስማን ቤንጎ፣ ዮሴፍ ደሙዬ፣ ዳዋ ሆቴሳ እና አንዳርጋቸው ይላቅ፤ በኢትዮጵያ ቡና በኩል ቻኩሪ (በቀይ እስኪወጣ ድረስ) ጥላሁን ወልዴ፣ መስኡድ መሐመድ እና ሚካኤል በየነ በልዩ ጥረታቸው እይታ ውስጥ የገቡ ተጫዋቾች ነበሩ፡፡ የኢትዮጵያ ቡናው መስዑድ መሐመድ በአምበልነቱም እረገድ ከአንድ አምበል የሚጠበቁትን ነገሮች በአግባቡ ሲወጣ በማምሸቱ ሊመሰገን ይገባዋል፡፡ ጊዮርጊሶች ወጣት ተጫዋቾቻቸው የውድድር ልምድ እንዲያገኙ ዕድል መስጠታቸውም የሚበረታታ ነው፡፡\nውድድሩ የፊታችን ማክሰኞ በአዲስ አበባ ስታድየም ሲጠናቀቅ ከቀኑ 9፡00 ቅዱስ ጊዮርጊስ ከመከላከያ ለደረጃ በ11፡00 ኢትዮጵያ ቡና ከኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ለዋንጫ ይጫወታሉ፡፡\nየትላንቱ የኢትዮ. ቡና እና ቅ. ጊዮርጊስ ጨዋታ ለወትሮው እንደሚታወቀው የሜዳ ላይ ወይም የሜዳ ውጭ ውዝግቦች ያልነገሱበት፣ ተመልካቹ ከአወዛጋቢ ነገሮች ይልቅ ስለጨዋታው እንቅስቃሴዎች የሚያወራበትን ዕድል የሰጠ ነበረ፡፡ ይህ የመሆኑ ምክንያት ተጫዋቾች በሜዳ ላይ ከንትርክ ይልቅ ለፉክክሩ የበለጠ ትኩረት ሰጥተው መገኘታቸው እንዲሁም አርቢትር በአምላክ ሰዋዊ ከሆኑ መጠነኛ ስህተቶች ውጭ ጨዋታውን በደንብ መቆጣጠር መቻላቸው ስለሆነ ሁሉም ሊመሰገኑ ይገባቸዋል፡፡\nበሲቲ ካፑ ላይ ከታዩት አብዛኛዎቹ ጨዋታዎች ገፅታ አንፃር ተመልካች ጠራራ ፀሐይ እና ብርድ ሳይበግረው ስታድየም ገብቶ የማታ ማታ በስሜት እየተወያየ ወደቤቱ የሚሄድበትን የትላንቱ የጊዮርጊስ እና ቡና አይነት ጨዋታ በተደጋጋሚ እንዲያይ የሁሉም ክለብ ተጫዋቾች ትኩረታቸውን ከውዝግብ ይልቅ የፉክክር ደረጃቸውን በማሳደጉ ላይ ቢያደርጉ ጥሩ ነው፡፡


የእርስዎ ክፍል ውስጥ በበርማ ተማሪዎች ማስተማር የሚቻለው እንዴት ነው? | USAHello\nበርማ: በርማ ከ ተማሪዎች እና ባሕል ያላቸው መረዳት\nእንዲሰፍሩ ስደተኞች እነሱ የተወለደው እና ሳያደርግ ነበር የት ሜ ላ ካምፕ ይጎብኙ. UNHCR / K Suntayodom ፎቶ በ\nይህን መገለጫ ብሔር Burman የሆኑ በርማ ከ ተማሪዎች ስለ ነው እባክዎ ልብ ይበሉ. በርማ ከ በአሜሪካ ውስጥ ስደተኞች መካከል አብዛኞቹ ካረን ናቸው, Karenni, ወይም ኔፓሉና – እነዚህ ቡድኖች ለ የተለየ የጀርባ መገለጫዎችን ይመልከቱ.\nበጣም ትንሽ የገንዘብ ትምህርት ተሰጥቷል ቢሆንም, ግለሰቦች ከምንም አክብሮት ቦታ ላይ ከፍተኛ ዋጋ ትምህርት እና ቦታ መምህራን አዝማሚያ. በርማ ውስጥ ትምህርት በከፍተኛ ደረጃ በመንግስት ቁጥጥር ስር ያሉ ናቸው ፖለቲካዊ-ወደ ሥርዓተ ነው, የትምህርት ብዙውን ጊዜ የዘር መድልዎ እንዲተገበሩ ላይ ይውላል. የብሔር ሕዝቦች የራሳቸውን ቋንቋ እና ባህል መማር አይፈቀድም. ወደ ወታደራዊ መንግስት እንዴት ለማመፅ መማር ከ ተማሪዎች ለመከላከል እንደ መሣሪያ አድርጎ ትምህርት ተጠቅሟል. ዛሬ ትምህርት አሁንም በሁሉም ደረጃዎች በመንግስት ቁጥጥር ስር ነው.\nበገጠር አካባቢዎች ወይም ድሃ ቤተሰቦች የመጡ ልጆች ተገኝተዋል ትምህርት ቤት እንዲኖራቸው ዕድላቸው ያነሰ ነው. በግምት 40% ልጆች ትምህርት ቤት እና ስለ አይደለም 75% ያላቸውን የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርትን ማጠናቀቅ አይደለም [Thein ልዊን, 2003]. የገዳሙ ት ዝቅተኛ ገቢ ቤተሰቦች አንዳንድ ትምህርት መስጠት.\nትምህርት ቤቶች በተለምዶ በመጠኑ ብልሹ ናቸው. ብዙ መምህራን በቂ ስልጠና ነበር አይደለም እና ጉቦ ይቀበላል. መምህራን በአብዛኛው ሥልጣናዊ ናቸው ተማሪዎች መታዘዝ እና አክብሮት ማሳየት ይጠበቅባቸዋል. አብዛኞቹ የመማሪያ ክፍሎች ውስጥ ማስተማር "ጥሪ እና ምላሽ" ቅጦች የተያዘ ነው, ተማሪዎች እና አስተማሪ መካከል በጣም ውስን መስተጋብር ጋር. ተማሪዎች እውነታዎችን በቃላቸው ይጠበቅባቸዋል እና አይቀርም ሂሳዊ አስተሳሰብ ትንሽ ግንዛቤ ይኖረዋል.\nበበርማ አሜሪካውያን መካከል, ከፍተኛ ትምህርት ውስጥ ምዝገባ ሴቶች እና ወንዶች እኩል ነው ለማለት ይቻላል ቁጥሮች ያሳያል.\nበተለምዶ, በበርማ የቤተሰብ ስም የላቸውም. Htay Maung የሚባል አንድ ሰው ቾ ጺን Nwe እና የበለጠ Tut የሚባል አንድ Win Swe Myint የተባለች ሚስት እና ሁለት ልጆች ሊኖራቸው ይችላል. ስሞች መካከል አንዳቸውም ለሌሎች ማንኛውም ግንኙነት አለው; እያንዳንዱ ግለሰብ ነው. በበርማ ምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ቅጾችን ለመሙላት ሲጠየቁ አይበልጥም. አለመኖር ችግር ይፈጥራል.\nብሔር-Burman ያላቸው በእርስዎ በክፍል ውስጥ ተማሪዎች ከባድ የፖለቲካ ስደት ደርሶባቸዋል ያላቸው ወላጆች ሊኖራቸው ይችላል, እነርሱ ራሳቸው በአሜሪካ የተወለዱ ወይም ቤተሰቦቻቸው አሜሪካ በመጣ ጊዜ በጣም ወጣት የነበረ ሊሆን ይችላል ቢሆንም. በርማ ውስጥ አዋቂዎች የመጻፍና መጠን በግምት ላይ ይገመታል 60%. ቢሆንም, አሜሪካ ውስጥ በበርማ አዋቂዎች አማካይ Burman የበለጠ የተማረ ሊሆኑ ነው.\nሽማግሌዎች ማክበር አስፈላጊ ነው: ወጣቱ ሰዎች በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ አንድ ሽማግሌ በላይ ከፍ ያለ ደረጃ ላይ መቀመጥ አይደለም, ወይም እነርሱ እግር ሽማግሌዎች ከመክፈት ጋር ቁጭ ማድረግ. የ እግር የሰውነት ቢያንስ ክቡር ክፍል ተደርጎ ይታይ ነው, እና በእርስዎ አክብሮት ከሚያሳጡ ሰው አቅጣጫ እነሱን መጠቆም አክብሮት የጎደለው ድርጊት ነው. ነገር ለመስጠት ሁለቱንም እጆች ይጠቀሙ, እና አንድ ነገር መቀበል, አንድ የቆየ ሰው.\nራስ ላይ ሰዎችን አትንኩ, የሰውነት በመንፈሳዊ ከፍተኛው ክፍል እንደሆነ ተደርጎ ነው. አክብሮት ጋር የቡድሂስት መነኮሳት እና መነኩሴ ምስሎች እና ነገሮችን መያዝ. ለምሳሌ, አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ አንድ ቡድሃ ምስል በላይ ነገሮችን ቦታ ነበር.\nበበርማ ወዳጅነት እስኪሣል ድረስ ቁጥብ መሆን አዝማሚያ. መጥፎ ምግባር እና ደካማ አስተዳደግ አንድ ምልክት አንድ ሰው ግልፍተኛ ነው ማጣት.\nቤተሰቡ, ፈጣን እና በተስፋፋው ሁለቱም, Burman ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ አሃድ ነው. አጎቶች, የየሹሜዎችህንም, እና ከአጎቶቼ ሊራዘም የቤተሰብ ዝግጅቶች ሥር አብረው መኖር ይችላሉ. እናትየው አብዛኛውን ጊዜ የዕለት ተዕለት የቤት ውስጥ እንክብካቤ ይወስዳል, ሴቶች ወይም ያላገቡ እህቶች ረድቶኛል. ወንዶች ቅድሚያ-እነሱ የበለጠ እንደሚገዟቸው ሊሆን, እና አክብሮት ይታያሉ. ከቤተሰቡ ጋር መኖር አያቶች ደግሞ አክብሮት ይታያሉ.\nBRYCS የመረጃ ምንጮች: በ በበርማ ላይ Highlighted ሀብት ዝርዝር\nhttps://ethnomed.org/culture/other-groups/burmese/Burmese የስደተኞች የጤና መገለጫ 2_3_16 አላበቃም DGMQ.pdf / እይታ?searchterm = የለም\nእርስዎ አስተያየት ወይም ተጨማሪ መረጃ ወይም ሐሳቦችን ካለዎት በበርማ ተማሪዎችን በማስተማር ላይ ለማጋራት, ኢሜይል እባክዎ: info@usahello.org.\nእርስዎ ለማውረድ እና ይህን ማተም ይችላሉ በበርማ የተማሪ መገለጫ እንደ PDF እና በክፍል ውስጥ ሀብት አድርጎ ማስቀመጥ.


ህንድ ለኢትዮጵያ የ195 ሚሊዮን ዶላር ድጋፍ ልታደርግ ነው | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nህንድ ለኢትዮጵያ የ195 ሚሊዮን ዶላር ድጋፍ ልታደርግ ነው\nየህንድ ፕሬዚዳንት ራም ናት ኮቪንድ በኢትዮጵያ ባደረጉት ቆይታ፣ ከፕሬዚዳንት ሙላቱ ተሾመ (ዶ/ር) እና ከጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ጋር ተገናኝተው ተወያይዋል፡፡ በውይይታቸው ወቅት ፕሬዚዳንቱ እንደገለጹት፣ ኢትዮጵያ በኃይልና በትምህርት ዘርፎች ያሏትን ዕቅዶች ለማሳካት ያግዛት ዘንድ የ195 ሚሊዮን ዶላር ድጋፍ ታደርጋለች፡፡\nፕሬዚዳንት ኮቪንድ ህንድና ኢትዮጵያ የንግድ፣ የኢንቨስትመንትና የሕዝብ ለሕዝብ ግንኙነት ያላቸው አገሮች እንደሆኑ ጠቅሰው፣ ይህ ግንኙነት በአዲሱ ትውልድ ተጠናክሮ እንዲቀጥል ሁለቱም አገሮች በጋራ መሥራት እንዳለባቸው አሳስበዋል፡፡\nፕሬዚዳንት ሙላቱ በታላቁ ቤተ መንግሥት ለህንዱ አቻቸው ደማቅ አቀባበል ያደረጉላቸው ሲሆን፣ ሁለቱ ፕሬዚዳንቶች በዝግ ውይይት አድርገዋል፡፡ መሪዎቹ በዝግ ያደረጉትን ውይይት ካጠናቀቁ በኋላ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፣ ሁለቱ አገሮች በሁለት ጉዳዮች ላይ ስምምነት ላይ መድረሳቸውን ገልጸዋል፡፡ ሁለቱ አገሮች ከዚህ በፊት የነበረውን የንግድ ሥርዓት ወደ ተሻለ ደረጃ ለማሸጋገር አዲስ የንግድ ስምምነት ተፈራርመዋል፡፡ በኢንፎርሜሽን፣ በኮሙዩኒኬሽንና በሚዲያ በጋራ ለመሥራትም ተፈራርመዋል፡፡\nፕሬዚዳንት ኮቪንድ ህንዳውያን በኢትዮጵያ የአሥር ቢሊዮን ዶላር ኢንቨስትመንት እንዳደረጉ ገልጸዋል፡፡ ፕሬዚዳንቱ ይህን ያሉት ሐሙስ መስከረም 25 ቀን 2010 ዓ.ም. ከሰዓት በኃላ በሸራተን በተካሄደው የኢትዮጵያና የህንድ ቢዝነስ ፎረም ላይ ነበር፡፡\nኮቪንድ በፎረሙ ላይ እንደገለጹት 574 የህንድ ኩባያዎች በኢትዮጵያ ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ኩባንያዎች በጨርቃ ጨርቅ፣ በጥጥ ምርት፣ በግብርና፣ በአበባ፣ በፕላስቲክ ማምረቻ፣ በውኃ ልማት፣ በአይሲቲና ማማከር፣ በትምህርት፣ በመድኃኒትና ጤና ዘርፎች የተሠማሩ እንደሆኑ ገልጸዋል፡፡\nኢትዮጵያና ህንድ ቆየት ያለ የንግድ ግንኙነት እንዳላቸው የገለጹት ፕሬዚዳንት ኮቪንድ፣ ኢትዮጵያ ከህንድ ብረታ ብረት፣ መድኃኒቶች፣ የማሽነሪ ዕቃዎችና ሌሎች ዕቃዎችን እንደምታስገባ፣ ህንድ በበኩሏ ከኢትዮጵያ የከበሩ ድንጋዮች፣ አትክልትና ፍራፍሬ፣ ቆዳና ሌሎች ሸቀጣ ሸቀጦችን እንደምትወስድ አስረድተዋል፡፡\nህንድ ከዚህ በፊት አንድ ቢሊዮን ዶላር በመለገስ የስኳርና የገጠር ኤሌክትሪክ ኃይል ማስፋፊያ ፕሮጀክቶች ተጠናቀው አገልግሎት እንዲሰጡ ማድረጓንም አስታውሰዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ 460 ሚሊዮን ዶላር በመመደብም የፊንጫ፣ የወንጂ ሸዋ፣ የተንዳሆ ክፍል ሁለት ግንባታዎች ተጠናቀው ወደ ሥራ እንዲገቡ ማስቻሏን ጠቁመዋል፡፡ ለኃይል ማስተላለፊያ የሚሆን የ300 ሚሊዮን ዶላር ብድር መደረጉንና በቴክኒክና ሙያ ዘርፍ የቴክኖሎጂ ሽግግር እንዲመጣ ማስቻሉን ፕሬዚዳንት ኮቪንድ ተናግረዋል፡፡\nበፀረ ሽብር ዘመቻና በአየር ንብረት ለውጥ ህንድና ኢትዮጵያ አብረው ይሠራሉ ያሉት ኮቪንድ፣ ሁለቱ አገሮች ግንኙነት የጀመሩት በአክሱም ዘመነ መንግሥት ጊዜ እንደነበርም አስታውሰዋል፡፡\nበሸራተን አዲስ በነበረው የቢዝነስ ፎረም ላይ ተገኝተው ንግግር ያደረጉት ፕሬዚዳንት ሙላቱ እንደገለጹት፣ ኢትዮጵያና ህንድ ይፋዊ የሁለትዮሽ ግንኙነት የጀመሩት እ.ኤ.አ በ1945 ነው፡፡ ይህ ግንኙነት ከፍ ወዳለ ደረጃ የተሸጋገረው ግን እ.ኤ.አ ከ1948 ወዲህ እንደሆነ አስታውሰዋል፡፡\nሁለቱ አገሮች በአሁኑ ወቅት በዓመት ከ1.3 ቢሊዮን ዶላር በላይ የንግድ ልውውጥ እንደሚያደርጉ የጠቀሱት ፕሬዚዳንት ሙላቱ፣ ከፕሬዚዳንት ኮቪንድ በፊት የህንድ ፕሬዚዳንት ኢትዮጵያን የጎበኘው ከ45 ዓመታት በፊት እንደነበር አስታውሰዋል፡፡ ይህ ጉብኝት በሁሉም ዘርፎች ከዚህ የተሻለ ለመሥራት እንደሚያስችል ገልጸዋል፡፡\nፕሬዚዳንት ኮቪንድ ከጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝም ጋር ተገናኝተው ውይይት አድርገዋል፡፡ ፕሬዚዳንቱ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያምን ‹‹የህንድ ወዳጅ ናቸው፤›› ብለው፣ በሁለቱ አገሮች መካከል ያለው ግንኙነት በየጊዜው እንዲሻሻል የሚያደርጉትን ጥረት አመስግነዋል፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም በበኩላቸው፣ ፕሬዚዳንት ኮቪንድ ወደ ኢትዮጵያ መምጣታቸውን አመስግነው የሁለቱ አገሮች ግንኙነት ከዚህ በተሻለ እንዲጠናከር ትኩረት ሰጥተው እንደሚሠሩ ገልጸውላቸዋል፡፡\nየኢትዮጵያ መሪዎች እ.ኤ.አ. በ1956 በአፄ ኃይለ ሥላሴ፣ በ1983 እና በ1985 በፕሬዚዳንት መንግሥቱ ኃይለ ማርያም፣ በ2007፣ በ2008 እና በ2009 በጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ፣ እንዲሁም በ2015 በጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ አማካይነት ህንድን ጎብኝተዋል፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም በሦስተኛው የህንድ አፍሪካ ጉባዔ ለመካፈል ነበር እ.ኤ.አ. በ2015 ወደ ህንድ የሄዱት፡፡\nበህንድ በኩል ደግሞ እ.ኤ.አ. በ1965 የህንድ ፕሬዚዳንት ራድሃ ክሪሽናን፣ በ1967 ምክትል ፕሬዚዳንት ዛኪር ሁሴንስ፣ በ1972 ፕሬዚዳንት ቪቪ ጂሪና፣ በ2011 ደግሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ማንምሃን ሲን በሁለተኛው የህንድ አፍሪካ ፎረም ለመካፈል በአዲስ አበባ ተገኝተው እንደነበር መረጃዎች ያመለክታሉ፡፡


የአሰልጣኞች አስተያየት | መከላከያ 4-0 ኢትዮጵያ ቡና - ሶከር ኢትዮጵያ\nየአሰልጣኞች አስተያየት | መከላከያ 4-0 ኢትዮጵያ ቡና\nመከላከያ ኢትዮጵያ ቡና ዜና ድህረ ጨዋታ አስተያየት ፕሪምየር ሊግ\nበረዳት አሰልጣኙ መሪነት መከላከያ ኢትዮጵያ ቡናን ከረታበት የምሽቱ ጨዋታ ፍፃሜ በኋላ አሰልጣኞች ሀሳባቸውን አጋርተዋል፡፡\nዮርዳኖስ ዓባይ – መከላከያ (ረዳት አሰልጣኝ)\nስለ ድሉ ስሜት…?\nደስ ይላል። ያለንበት ደረጃ በጣም ከባድ ቦታ ላይ ነው። በዚህ በአዳማ ውድድራችን ደግሞ በመጨረሻው ጨዋታ ከቡና ጋር ደስ በሚል ጨዋታ ማለት ሙሉ ፍላጎት የተሞላበት የጊዮርጊስ እና የባህር ዳር ጨዋታ ትልቅ መነሳሳት ፈጥሮልን ነበር፡፡ ዛሬ ደግሞ ከእዛ የተሻለ በጎል የታጀበ ውጤት ስላመጣን በጣም ደስተኛ ነን ሁላችንም፡፡\nጨዋታውን ስለ ተቆጣጠሩበት መንገድ…?\nቡና ሊመጡ የሚችሉበትን መንገድ አንድ እና አንድ እናውቀዋለን፡፡ ስለዚህ ከባህርዳር ጨዋታ በኋላ ያለን ጊዜ ውስን ነበር፡፡ ቢያንስ ሦስት ቀኖች ነው ያገኘነው። በእነዚህ ሦስት ቀኖች ከዋና አሰልጣኛችን ጋር ሆነን ለዚህ ጨዋታ ይሆናል ያልነውን ነገር ሰርተናል፡፡ ከእዛ ይበልጥ ደግሞ ሰርተህ አንዳንዴ ሜዳ ላይ የማትጠብቀው ነገር ሊያጋጥም ይችላል፡፡ ግን የተጫዋቾቹ ፍላጎት በጣም ከመቶ ፐርሰንት በላይ ነበር፡፡ ስለዚህ ፍላጎታቸው በመጨመሩ ስራውን ተግባራዊ ሊያደርጉ ችለዋል፡፡\nአጥቂው ናቢ ሲይላ ወደ ተጠባባቂነት መውረዱ ለኢትዮጵያ ቡና መዘጋጀታችሁን ያሳያል…?\nትልቁ ነገር እኛ ለማሸነፍ ነው፡፡ እነርሱ የሚመጡበት መንገድ እናውቀዋለን፡፡ እኛ ደግሞ የእነርሱን ደካማ ጎን በምን አይነት መንገድ ነው የምንቆጣጠረው ብለን አስበናል። በዚህም ወደፊት ተጫዋች በማብዛት የተሻለ ነገር ለመስራት ነው። ዛሬ የሰጠናቸው የቤት ስራ በተለማመድነው መሠረት ሰርተዋል ብዬ አስባለሁ፡፡ ፍላጎታቸው በጣም በጣም በፊት ከነበሩት ሁለቱ ጨዋታዎች ከፍተኛ ነበር። ይሄ ውጤታማ ሊያደርጋቸው ችሏል፡፡\nየቀረብንበት መንገድ የተለየ ነገር የለውም። ከዚህ በፊት ከምንጫወትበት ግን በመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ጫና ነበር፡፡ በእዛ ጫና ውስጥ ሂደቱን ማስቀጠል አልቻልንም፡፡ በተለይ የመጀመሪያው አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ድክመት ነበር። በእዛ አጋጣሚ ሦስት ጎሎችን ማስቆጠር ችለዋል፡፡ ከእዚህ በኋላ እንግዲህ ተስፋ የመቁረጥ ነገር አለ፡፡ በእረፍት እንዲነሳሱ እና የሚቀጥለውን አርባ አምስት ደቂቃ ያላቸውን ነገር ተጠቅመው የተሻለ ነገር እንዲያሳዩ ነበር፡፡ መጀመሪያ ግማሽ ላይ የሰራነው ስህተት ዋጋ አስከፍሎናል፡፡\nከተለመደው አጨዋወት ሌላ አማራጭ የጨዋታ መንገድን ስለ አለመከተል…?\nአማራጮች አሉ። ግን እነዛን በትክክል የመጠቀም እና ያለ መጠቀም ጉዳይ ነው፡፡ እነሱ ፊት ላይ የመጡት በሦስት ሰው ነው፡፡ በሁለት ሰው ይመጣሉ ብለን ነበር ያሰብነው፡፡ በሦስት ሰው ቢመጡ እንዴት ነው ማድረግ ያለብን አማራጮችን እንዴት ነው መጠቀም የሚለው ከጀርባ ያሉ ተንጠልጣይ ሰዎችን ለመጠቀም ነበር፡፡ይሄንን በትክክል አልተጠቀምንም፡፡\nደጋፊዎች ስላሳዩት ተቃውሞ እና ሜዳ ውስጥ ስለ ፈጠረው ጫና…?\nየሚጠበቅ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ቡና ስፖርት ክለብ ውስጥ የሚጠበቅ ነው፡፡ ውጤቶች ሲጠፉ እንደዚህ አይነት ጫናዎች ይኖራሉ ፤ ከበፊቱም ጀምሮ፡፡ ትጠብቀዋለህ አዲስ ነገር አይደለም፡፡ ትሰማለህ አንዳንድ ተገቢ ያልሆኑ ቃላቶች። ሰው ያለውን ነው የሚሰጥህ፡፡\nበአጨዋወቱ ላይ ስለሚታዩ ክፍተቶች…?\nየተጫዋች ጥራት ይጠይቃል፡፡ ምንም ጥያቄ የለውም ግን አጠቃላይ ዛሬ 4ለ0 ተሸንፈናል፡፡ ይሄ ለቡድናችን ጥሩ አይደለም፡፡ ግን የመጣንበትን አብዛኛውን ነገር ብትመለከተው ነጥብ የጣልንባቸው ያን ያህል በአጠቃላይ እንቅስቃሴው ብልጫ የተወሰደብን አይደለም፡፡ ከራሳችን አንፃር ስናየው ብዙ ድክመት አለ፡፡ ወደ ኋላ መለስ ብለን ነጥብ የጣልንባቸውን አብዛኛዎቹን ጨዋታዎች ስትመለከታቸው ጨዋታውን መቆጣጠር ባቃተን ሁኔታ ውስጥ አይደለም፡፡ የተጫዋች ጥራት የአዕምሮ ጥንካሬ ይጠይቃል። ብቁ አድርጎ ማቅረቡ ከአሰልጣኝ ጋር የተያያዘ ነው። ከእኛ ውጪ ወደ ሌላ የምትወረውረው አይደለም፡፡


መዝሙረ ዳዊት The (Ethiopic) Psalms: እግዚኦ ጸወነ ኮንከነ (ትርጕም 4)\nእግዚኦ ጸወነ ኮንከነ (ትርጕም 4)\n፲፫ ተመይጥ እግዚኦ እስከ-ማእዜኑ\nባለፈው ክታብ እንዳየነው "እምግርማ መዐትከ ኀልቁ" ብሎ የፍዳ-ፄዋዌን (የምርኮውን መከራ) ጽናት ካጦዘው በዃላ አኹን ይጠመዝዛል፦ "ተመይጥ" ብሎ። አቤቱ ከመዐት ወደምሕረት ተመለስ እንጂ፤ የማትመለስ እስከ መቼ ነው? ተመለስና ስለባሮችኽ ስለትሩፋን ተናገር፤ ተናገር እንጂ የማትናገር እስከ መቼ ነው? ወተናበብ (ተናገር) ሲል ግን፦ "ስጠኝ ፈጆታ" ማለት አይደለም (ከርሱ በላይ የሚፈርድ ዳኛ ኖሮበት፤ ርሱ እንደጠበቃ የሙግት፣ የክርክር ፈንታ፣ ተራ፣ ፈረቃ ይሰጠኝ የሚል አይደለም)፤ የግብር ሙግት ነው፤ "ፍረድ" ሲል ነው።\nከመዐት ሲጠመዘዙ ወደምሕረት፣ ከፄዋዌ ሲጠመዘዙ ወደሚጠት ማቅናት ነውና ከዚህ በዃላ የምሕረትን የሚጠትን ጣዕም ያወሳል።\n፲፬ እስመ-ጸገብነ በጽባሕ ምሕረተከ\nተፈሣሕነ ወተሐሠይነ በኵሉ መዋዕሊነ\n፲፭ ወተፈሣሕነ ህየንተ-መዋዕል ዘአሕመምከነ\nወህየንተ-ዓመት እንተ-ርኢናሃ ለእኪት፲፮ ርኢ ላዕለ-አግብርቲከ ወላዕለ-ተግባርከ እግዚኦ\n፲፯ ለይኵን ብርሃኑ ለእግዚአብሔር አምላክነ ላዕሌነ\nወይሠርሕ ለነ ተግባረ-እደዊነ።\n"ሰባ ዘመን መከራ ስለተቀበልነ ፈንታ፣ ሰባ ዘመን የመከራዋን ጽናት ስላየነ ፈንታ፣ በሰባ ዘመን እንደንጋት ደስ የሚያሰኝ ቸርነትኽን አግኝተናልና ደስ አለን" ብሎ ፍዳን ከጨረሱ ወዲያ የምትገኝ ምሕረት ቸርነት እንዴት እንደምትጥም ይናገራል። ደግሞም፤ አንዳንድ ሰነፎች እንደሚያስቡት ሳይኾን የአበው ሥራ ለልጆች የሚተርፍ የሚበጅ ነውና፤ "አግብርቲከ... ተግባርከ፦ ደጋጎቹን አብርሃም፣ ይስሐቅ፣ ያዕቆብን አይተኽ ደቂቆሙ፦ ልጆቻቸውን ትሩፋንን ከባቢሎን መርተኽ ወደኢየሩሳሌም አውጣቸው" ይላል፤ በምልጃ በተደገፈ ጸሎት። አያይዞም የፈጣሪያችን የእግዚአብሔር ብርሃኑ በላያችን ይብራልን፤ ረድኤቱ፣ ሚጠቱ ይደረግልን። ካለ በዃላ፦ "እንዲህ የኾነ እንደኾነ፤ወይሠርሕ ለነ ተግባረ-እደዊነ፦ የእጃችን ሥራ የቀና ይኾናል፤ ማለት የተከልነው ይጸድቃል፣ የዘራነው ይበቅላል፤ በቀኝ እጃችን መወርወር በግራ እጃችን መመከት ይኾንልናል።" ብሎ ይደመድማል።\nትሩፋንን የሚመለከተው ዐይነተኛው ትርጕም ይህ ኾኖ ሌላም አወራረድ አለው። ወደራሳችን ሕይወትም ተገልብጦ ሊተረጐም ይችላል። እንመለስበታለን።\nLeke Nebiyat July 10, 2011 at 6:39 PM\nእንካፈል August 11, 2012 at 2:03 PM


ኢየሱስ በሉቃስ 20:34-36 ላይ የተናገረው ሐሳብ የሚሠራው ከምድራዊ ትንሣኤ ጋር በተያያዘ ነው?\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማያ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቬንዳ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቫሉ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nኢየሱስ፣ ትንሣኤ የሚያገኙ ሰዎች “አያገቡም እንዲሁም አይዳሩም” በማለት ለሰዱቃውያን ነግሯቸው ነበር። (ሉቃስ 20:34-36) ኢየሱስ እየተናገረ የነበረው ስለ ምድራዊ ትንሣኤ ነው?\nይህ ጥያቄ፣ በተለይም የሚወዱትን የትዳር ጓደኛ በሞት ላጡ ሰዎች ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። እንዲህ ያሉ ሰዎች በአዲሱ ዓለም ከሞት ከተነሳው የትዳር ጓደኛቸው ጋር እንደገና በጋብቻ ለመጣመር ይናፍቁ ይሆናል። ሚስቱ የሞተችበት አንድ ሰው እንዲህ ብሏል፦ “እኔና ሚስቴ ትዳራችን ያከተመው በራሳችን ምርጫ አይደለም። ባልና ሚስት ሆነን ለዘላለም ይሖዋን እያገለገልን መኖር እንፈልግ ነበር። ይህ ፍላጎቴ አሁንም አልተለወጠም።” ታዲያ ከሞት የተነሱ ሰዎች ማግባት እንደሚችሉ ተስፋ ለማድረግ የሚያስችል በቂ ምክንያት አለ? በአጭሩ ለመናገር፣ ለዚህ ጥያቄ በእርግጠኝነት መልስ መስጠት አንችልም።\nኢየሱስ ስለ ትንሣኤና ስለ ጋብቻ የተናገረው ሐሳብ ከምድራዊው ትንሣኤ ጋር የተያያዘ ሊሆን እንደሚችል ለብዙ ዓመታት በጽሑፎቻችን ላይ ስንገልጽ ቆይተናል፤ በተጨማሪም በአዲሱ ዓለም ከሞት የሚነሱ ሰዎች ላያገቡ እንደሚችሉ ይገለጽ ነበር። * (ማቴ. 22:29, 30፤ ማር. 12:24, 25፤ ሉቃስ 20:34-36) ስለዚህ ጉዳይ በእርግጠኝነት መናገር ባንችልም ‘እዚህ ላይ ኢየሱስ እየተናገረ የነበረው ስለ ሰማያዊ ትንሣኤ ይሆን?’ የሚል ጥያቄ ሊነሳ ይችላል። እስቲ ኢየሱስ የተናገረውን ነገር በደንብ እንመርምረው።\nኢየሱስ ይህን ሐሳብ የተናገረው ለእነማን እንደሆነ እንመልከት። (ሉቃስ 20:27-33ን አንብብ።) በትንሣኤ የማያምኑት ሰዱቃውያን ስለ ትንሣኤና ስለ ዋርሳ * ጋብቻ ጥያቄ በማንሳት ኢየሱስን ሊያጠምዱት እየሞከሩ ነበር። ኢየሱስም እንደሚከተለው በማለት መልስ ሰጠ፦ “የዚህ ሥርዓት ልጆች ያገባሉ እንዲሁም ይዳራሉ፤ ሆኖም የሚመጣውን ሥርዓትና የሙታን ትንሣኤን ማግኘት የሚገባቸው አያገቡም እንዲሁም አይዳሩም። እንዲያውም እንደ መላእክት ስለሆኑ ከዚያ በኋላ ሊሞቱ አይችሉም፤ የትንሣኤ ልጆች ስለሆኑም የአምላክ ልጆች ናቸው።”—ሉቃስ 20:34-36\nታዲያ ኢየሱስ እየተናገረ የነበረው ስለ ምድራዊ ትንሣኤ ሊሆን እንደሚችል ቀደም ሲል በጽሑፎቻችን ላይ የተገለጸው ለምንድን ነው? እዚህ ድምዳሜ ላይ የደረስነው በዋነኝነት በሁለት ምክንያቶች የተነሳ ነው። አንደኛ፣ ሰዱቃውያን ጥያቄውን ሲያነሱ በአእምሯቸው የያዙት ምድራዊ ትንሣኤን ሊሆን እንደሚችልና ኢየሱስም በዚያው መሠረት መልስ እንደሰጣቸው በማሰብ ነው። ሁለተኛ፣ ኢየሱስ የሰጠውን መልስ የደመደመው በጥንት ዘመን የኖሩትን አብርሃምን፣ ይስሐቅንና ያዕቆብን በመጥቀስ ሲሆን እነዚህ ታማኝ ሰዎች ያላቸው ተስፋ ደግሞ ትንሣኤ አግኝቶ በምድር ላይ መኖር ነው።—ሉቃስ 20:37, 38\nይሁን እንጂ ኢየሱስ ከላይ ያለውን ሐሳብ የተናገረው ሰማያዊ ትንሣኤ የሚያገኙ ሰዎችን በአእምሮው ይዞ ሊሆን ይችላል። እንዲህ ያለ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ የሚያበቃ መሠረት አለ? እስቲ ኢየሱስ የተናገራቸውን ሁለት ቁልፍ ሐረጎች እንመልከት።\n“የሙታን ትንሣኤን ማግኘት የሚገባቸው።” ታማኝ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ‘ለአምላክ መንግሥት ብቁ ሆነው ተቆጥረዋል።’ (2 ተሰ. 1:5, 11) ቅቡዓን በቤዛው አማካኝነት ሕይወት ማግኘት የሚገባቸው ጻድቃን ተብለው ተጠርተዋል፤ በመሆኑም ሲሞቱ አምላክ ከኃጢአት ነፃ እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸዋል። (ሮም 5:1, 18፤ 8:1) እነዚህ ሰዎች “ደስተኞችና ቅዱሳን” ተብለው የተጠሩ ሲሆን ከሞት ተነስተው ወደ ሰማይ መሄድ የሚገባቸው እንደሆኑ ተደርገው ተቆጥረዋል። (ራእይ 20:5, 6) ከዚህ በተቃራኒ ለምድራዊ ሕይወት ትንሣኤ ከሚያገኙት መካከል “ዓመፀኞች” ይገኙበታል። (ሥራ 24:15) ታዲያ እነዚህ ሰዎች ትንሣኤ “ማግኘት የሚገባቸው” ሊባሉ ይችላሉ?\n“ከዚያ በኋላ ሊሞቱ አይችሉም።” ኢየሱስ “ከእንግዲህ አይሞቱም” አላለም። ከዚህ ይልቅ “ከዚያ በኋላ ሊሞቱ አይችሉም” ብሏል። ሌሎች ትርጉሞች ይህን ሐረግ “ከእንግዲህ ሞት አይደርስባቸውም” እና “ሞት ከዚያ በኋላ በእነሱ ላይ ሥልጣን አይኖረውም” በማለት አስቀምጠውታል። ምድራዊ ሕይወታቸውን በታማኝነት የሚያጠናቅቁ ቅቡዓን ከሞት ተነስተው ወደ ሰማይ ሲሄዱ ያለመሞት ባሕርይ ይላበሳሉ፤ ይኸውም ፍጻሜ የሌለውና ሊጠፋ የማይችል ሕይወት ይሰጣቸዋል። (1 ቆሮ. 15:53, 54) ሰማያዊ ትንሣኤ ባገኙት ላይ ሞት ከዚያ በኋላ ምንም ኃይል አይኖረውም። *\nእስካሁን ካየናቸው ነጥቦች አንጻር ምን ብለን መደምደም እንችላለን? ኢየሱስ ስለ ማግባትና ስለ ትንሣኤ የተናገረው ሐሳብ የሚሠራው ከሰማያዊው ትንሣኤ ጋር በተያያዘ ሊሆን ይችላል። ከሆነ ደግሞ እሱ የተናገራቸው ቃላት ሰማያዊ ሕይወት ለማግኘት ስለሚነሱ ሰዎች ብዙ ነገር ይነግሩናል፤ ይኸውም እነዚህ ሰዎች አያገቡም፣ ሊሞቱ አይችሉም እንዲሁም በአንዳንድ መንገዶች ከመላእክት ማለትም በመንፈሳዊው ዓለም ከሚኖሩ መንፈሳዊ ፍጥረታት ጋር ይመሳሰላሉ። ይሁን እንጂ እንዲህ ያለው መደምደሚያ የተለያዩ ጥያቄዎችን ያስነሳል።\nአንደኛ ነገር፣ ሰዱቃውያን ጥያቄውን ያነሱት ምድራዊ ትንሣኤን በአእምሯቸው ይዘው ሊሆን ይችላል፤ ታዲያ ኢየሱስ ሰማያዊ ትንሣኤን የሚመለከት መልስ የሰጠው ለምንድን ነው? ኢየሱስ፣ ተቃዋሚዎቹ ከሚያስቡት ነገር አንጻር መልስ ያልሰጠባቸው ጊዜያት ነበሩ። ለምሳሌ ያህል፣ ምልክት እንዲያሳያቸው ለጠየቁት አይሁዳውያን “ይህን ቤተ መቅደስ አፍርሱት፤ እኔም በሦስት ቀን ውስጥ አነሳዋለሁ” ብሏቸው ነበር። ኢየሱስ እነሱ የሚያስቡት ስለ ቤተ መቅደሱ ሕንፃ እንደሆነ ሳያውቅ አይቀርም፤ እሱ “ቤተ መቅደስ ሲል ግን ስለ ራሱ ሰውነት መናገሩ ነበር።” (ዮሐ. 2:18-21) ምናልባት ኢየሱስ በመግቢያችን ላይ የተጠቀሰውን ሐሳብ የተናገረው በትንሣኤም ሆነ በመላእክት ሕልውና ለማያምኑት ቅንነት የጎደላቸው ሰዱቃውያን መልስ መስጠት አስፈላጊ እንዳልሆነ ተሰምቶት ይሆናል። (ምሳሌ 23:9፤ ማቴ. 7:6፤ ሥራ 23:8) ኢየሱስ፣ ወደፊት እንዲህ ዓይነቱን ትንሣኤ የማግኘት ተስፋ ላላቸው ቅን የሆኑ ደቀ መዛሙርቱ ጥቅም ሲል ስለ ሰማያዊው ትንሣኤ የሚገልጸውን እውነት መናገር ፈልጎ ይሆናል።\nሁለተኛ፣ ኢየሱስ ውይይቱን ሲቋጭ በምድር ላይ ለመኖር ስለሚነሱት ስለ አብርሃም፣ ስለ ይስሐቅና ስለ ያዕቆብ የጠቀሰው ለምንድን ነው? (ማቴዎስ 22:31, 32ን አንብብ።) ኢየሱስ ስለ እነዚያ ታማኝ ሰዎች ከመጥቀሱ በፊት “የሙታንን ትንሣኤ በተመለከተ” ማለቱን ልብ በል። ይህ የመሸጋገሪያ ሐረግ የውይይቱ አቅጣጫ እንደተቀየረ የሚጠቁም ሊሆን ይችላል። ኢየሱስ ይህን ከተናገረ በኋላ፣ ሰዱቃውያኑ እንደሚቀበሏቸው ከሚገልጹት ሙሴ ከጻፋቸው መጻሕፍት ላይ የጠቀሰ ሲሆን ይሖዋ በእሳት በተያያዘው ቁጥቋጦ መካከል ለሙሴ የተናገራቸውን ቃላት በመጠቀም ምድራዊ ትንሣኤ አምላክ የሰጠው የተረጋገጠ ተስፋ ለመሆኑ ተጨማሪ ማስረጃ ሰጥቷል።—ዘፀ. 3:1-6\nሦስተኛ፣ ኢየሱስ ስለ ትንሣኤና ስለ መጋባት የተናገረው ሐሳብ የሚሠራው ሰማያዊ ትንሣኤ ለሚያገኙ ሰዎች ከሆነ ከሞት ተነስተው በምድር ላይ የሚኖሩት ማግባት ይችላሉ ማለት ነው? የአምላክ ቃል ለዚህ ጥያቄ ቀጥተኛ መልስ አይሰጥም። እንዲያውም ኢየሱስ የተናገረው ስለ ሰማያዊ ትንሣኤ ከሆነ የተናገረው ሐሳብ፣ ትንሣኤ አግኝተው በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎች በአዲሱ ዓለም ውስጥ ማግባት ይችሉ እንደሆነና እንዳልሆነ ምንም ፍንጭ አይሰጥም።\nለጊዜው የምናውቀው ነገር ቢኖር፣ የአምላክ ቃል በግልጽ እንደሚናገረው ሞት የጋብቻ ትስስርን ያፈርሳል። በመሆኑም የትዳር ጓደኛውን በሞት ያጣ ሰው እንደገና ለማግባት ቢወስን የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማው አይገባም። ይህ የግል ውሳኔ ነው፤ እንዲህ የሚያደርጉ ሰዎች ከትዳር ጓደኛ የሚገኘውን የቅርብ ወዳጅነት በመፈለጋቸው ሌሎች ሊወቅሷቸው አይገባም።—ሮም 7:2, 3፤ 1 ቆሮ. 7:39\nበአዲሱ ዓለም ውስጥ ስለሚኖረው ሕይወት ብዙ ጥያቄዎች ቢኖሩን የሚገርም አይሆንም። ለእነዚህ ጥያቄዎች የግምት መልስ ለመስጠት መሞከሩ አስፈላጊ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ እዚያ ደርሰን የሚሆነውን እስክናይ በትዕግሥት መጠበቁ የተሻለ ነው። ይሁን እንጂ ስለ አንድ ነገር እርግጠኞች መሆን እንችላለን፦ ታዛዥ የሆኑ ሰዎች ደስተኞች ይሆናሉ፤ ምክንያቱም ይሖዋ የሚያስፈልጓቸውን ነገሮችና ምኞታቸውን በሙሉ በላቀ መንገድ ያሟላላቸዋል።—መዝ. 145:16\n^ አን.4 የሰኔ 1, 1987 መጠበቂያ ግንብ (እንግሊዝኛ) ከገጽ 30-31ን ተመልከት።\n^ አን.5 በጥንት ዘመን የነበረው የዋርሳ ጋብቻ፣ አንድ ሰው ዘር ሳይተካ ከሞተ ወንድሙ የሟቹን ሚስት በማግባት የሟቹ የዘር ሐረግ እንዲቀጥል የሚደረግበት ልማድ ነበር።—ዘፍ. 38:8፤ ዘዳ. 25:5, 6\n^ አን.9 ምድራዊ ትንሣኤ የሚያገኙት ሰዎች ዘላለማዊ ሕይወት እንጂ ያለመሞት ባሕርይ አይሰጣቸውም። ባለመሞት ባሕርይና በዘላለማዊ ሕይወት መካከል ስላለው ልዩነት ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት የሚያዝያ 1, 1984 መጠበቂያ ግንብ (እንግሊዝኛ) ከገጽ 30-31ን [መግ 22-108 ገጽ 22ን] እና የየካቲት 15, 2009 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 25 አንቀጽ 6ን ተመልከት።