የአምላክ ቃል ያለው ኃይል የሂንዱ እምነት በሚከተል ቤተሰብ ውስጥ\nናሊኒ ጎቪንድሳሚ እንደተናገረችው\nነሐሴ 22, 2005 ሰኞ ዕለት ጠዋት፣ ከቤተሰቤ ጋር ቁርስ ለመብላት ተሰባስበን የነበረበትን ወቅት መቼም ቢሆን አልረሳውም። በአንጎሌ ውስጥ ትልቅ ዕጢ በመገኘቱ በሕይወት የመትረፌ ጉዳይ በጣም አጠያያቂ ሆኖ ነበር። ባለቤቴ ክሪሽና ጸሎት ካቀረበ በኋላ ለቤተሰቦቼ እንዲህ አልኳቸው፦\n“ቀዶ ሕክምና ለማድረግ ወደ ሆስፒታል ልሄድ ነው፤ ቀዶ ጥገናው ለሕይወት የሚያሰጋ ስለሆነ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን የመጣውን ለመቀበል ዝግጁ ሁኑ። ምናልባት አንድ ነገር ቢያጋጥመኝ በሚል ለቀብሬ የሚያስፈልገውን ዝግጅት አድርጌያለሁ። አሁን ይሖዋን እያመለካችሁ ያላችሁ የቤተሰባችን አባላት እባካችሁ ይህን ማድረጋችሁን አታቋርጡ። ሌሎቻችሁ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናትና በክርስቲያናዊ ስብሰባዎቻችን ላይ መገኘት እንድትጀምሩ እለምናችኋለሁ። እንዲህ ካደረጋችሁ፣ እውነተኛ የአምላክ አገልጋዮች ፍጹም ጤንነት አግኝተው ገነት በሆነች ምድር ላይ ለዘላለም በሚኖሩበት በመጪው አዲስ ዓለም ውስጥ አንድ ዓይነት እምነት ይኖረናል።”\nቀዶ ሕክምናው ከተደረገልኝ በኋላ ስለሆነው ነገር ከመናገሬ በፊት ስለ አስተዳደጌ እንዲሁም እውነተኛውን አምላክ እንዴት እንዳወቅሁ እስቲ ላውጋችሁ።\nበሂንዱ ቤተሰብ ውስጥ ማደግ\nቤተሰባችን የሚኖረው ደቡብ አፍሪካ ውስጥ በባሕር ዳርቻ ላይ በምትገኘው ደርባን የተባለች ከተማ ነበር። በእንጨትና በብረት የተሠራው ቤታችን የሚገኘው ከፍታ ቦታ ላይ ሲሆን ዝቅ ብሎ ካለው ዋና መንገድ ወደ ቤታችን ለመድረስ 125 ደረጃዎችን መውጣት ነበረብን። ከዚያም በቁጥቋጦዎች መካከል አቋርጠን አጭር ርቀት ከተጓዝን በኋላ ወደ አንድ የብረት በር እንደርሳለን። ከበሩ አጠገብ አያቴ ያሠራችው ቤተ መቅደስ ይገኛል፤ ውስጡ በሂንዱ አማልክት ሥዕሎችና ምስሎች ተሞልቶ ነበር። አያቴ፣ “የቤተ መቅደስ ልጅ” (በሂንዲ ማንዲር ኪ ባካ) እንደሆንኩና የተወለድኩት በአማልክቶቻችን እርዳታ እንደሆነ ትነግረኝ ነበር። ከዚህ ቤተ መቅደስ ትይዩ የሚገኙትን ቀይ ቀለም ያላቸው የሚያብረቀርቁ ደረጃዎች ከወጣን በኋላ ወደ ቤቱ ዋና በር እንደርሳለን። ቤቱ ትልቅ ሲሆን ረጅም ኮሪደር አለው፤ እንዲሁም የከሰል ምድጃ ያለው ሰፊ ኩሽና እና ሰባት መኝታ ቤቶች አሉት። ግቢያችን ውስጥ ከዋናው ቤት በተጨማሪ አንድ መኝታ ክፍል ያለው ሌላ ቤት አለ። አያቶቼን፣ አባቴን፣ ሦስት ታናናሽ ወንድሞቹን፣ ታናሽ እህቱንና ቤተሰቦቻቸውን ጨምሮ 27 ሆነን በዚህ ግቢ እንኖር ነበር።\nእንዲህ ያለው ትልቅ ቤተሰብ የሚያስፈልገውን ማሟላት ቀላል አልነበረም። ሆኖም አብረን መኖራችን ቤተሰባችን ብዙ አስደሳች ትዝታዎች እንዲኖሩት አድርጓል። እናቴ ጋርጊ ዴቪ እና ሦስቱ የአጎቶቼ ሚስቶች የቤቱን ሥራ ተከፋፍለው ይሠራሉ። በየተራ ምግብ ያዘጋጃሉ እንዲሁም ቤቱን ያጸዳሉ። የቤተሰባችን ራስ፣ አያቴ ሲሆን ለመላ ቤተሰቡ የሚያስፈልገውን ምግብ የሚሸምተው እሱ ነበር። በየሳምንቱ ረቡዕ ዕለት አያቶቼ ገበያ ሄደው ለሳምንቱ የሚሆነንን ሥጋ፣ ፍራፍሬና አትክልት ይገዛሉ። እኛም የኮረብታው አናት ላይ በሚገኝ ዛፍ ሥር ቁጭ ብለን ከገበያ እስኪመለሱ እንጠብቃቸዋለን። አያቶቻችን ትላልቅ ዘንቢሎቻቸውን ይዘው ከአውቶቡስ ሲወርዱ ስናይ 125ቱን ደረጃዎች እየተንደረደርን ወርደን የሸመቷቸውን ነገሮች ወደ ቤት በመውሰድ እናግዛቸዋለን።\nበ125ቱ ደረጃዎች አጠገብ\nበአትክልት ቦታችን ትልቅ የዘንባባ ዛፍ የሚገኝ ሲሆን ማይና የተባሉት ወፎች ጎጇቸውን ሠርተውበት ነበር። እነዚህ ወፎች ከወዲያ ወዲህ ሲበሩ እናይ እንዲሁም ሲንጫጩ እንሰማቸው ነበር። አያቴ ዋናው በር ጋ ያለው ደረጃ ላይ ተቀምጣ ወፎቹ የሚያሰሙትን ድምፅ የምትተረጉም በማስመሰል ተረቶችን ትነግረን ነበር። በዚያ ቤት ስላሳለፍነው ሕይወት ብዙ ጥሩ ትዝታዎች አሉኝ። ሳቃችን፣ ለቅሷችን፣ ጨዋታችን እንዲሁም ያለንን እየተካፈልን እንደ አንድ ትልቅ ቤተሰብ አብረን ያሳለፍናቸው አስደሳች ጊዜያት አይረሱኝም! ከሁሉ በላይ ደግሞ ስለ ፈጣሪያችን ስለ ይሖዋ እና ስለ ልጁ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መማር የጀመርነው በዚህ ቤት በመሆኑ ልዩ ትዝታ አለኝ።\nስለ ይሖዋ ከመማራችን በፊት የሂንዱ እምነት ተከታዮች እንደመሆናችን መጠን በየቀኑ የምናከናውናቸው በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። ከዚህም በተጨማሪ ለወንድና ለሴት አማልክቶቻችን ክብር ስንል በየተወሰነ ጊዜ ትላልቅ ግብዣዎችን በማዘጋጀት እንግዶችን እንጠራ ነበር። ከእነዚህ ዝግጅቶች በአንዳንዶቹ ላይ አያቴ ሰመመን ውስጥ ገብታ ከመናፍስት ጋር ትነጋገር ነበር፤ ልክ እኩለ ሌሊት ላይ መናፍስቱን ለማስደሰት የእንስሳት መሥዋዕት ይቀርባል። በሌላ በኩል ደግሞ ወንድ አያቴ በአካባቢያችን በሚያከናውነው የበጎ አድራጎት ሥራ የታወቀ ነበር፤ የሕዝብ ትምህርት ቤቶችን እና የሂንዱ ቤተ መቅደሶችን የሚያሠራ ከመሆኑም ሌላ ለእነዚህ ተቋማት ገንዘብ ይሰጥ ነበር።\nስለ ይሖዋ አወቅን\nበ1972 ወንድ አያቴ ባደረበት ሕመም የተነሳ ሕይወቱ አለፈ። ይህ ከሆነ ከጥቂት ወራት በኋላ ሁለት የይሖዋ ምሥክሮች ኢንደርቫቲ (ጄን ተብላም ትጠራለች) ለተባለችው የአጎቴ ሚስት መጠበቂያ ግንብ እና ንቁ! መጽሔቶችን ሰጧት። ጄን የይሖዋ ምሥክሮቹን ወደ ቤት እንዲገቡ ስላልጋበዘቻቸው የጥፋተኝነት ስሜት ተሰማት። ከዚያ ቀደም የይሖዋ ምሥክሮች ሲመጡ አንቀበላቸውም ነበር። በቀጣዩ ጊዜ ሲመጡ ግን ጄን ወደ ቤት እንዲገቡ ከጋበዘቻቸው በኋላ አጎቴ ከመጠን በላይ ስለሚጠጣ በትዳራቸው ውስጥ ችግር እንደገጠማቸው አጫወተቻቸው። ጎረቤቶቻችንና ዘመዶቻችን አጎቴን እንድትፈታው መክረዋት ነበር። የይሖዋ ምሥክሮቹ ግን አምላክ ለጋብቻ ያለውን አመለካከት ገለጹላት። (ማቴዎስ 19:6) የአጎቴ ሚስት፣ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ምክር እንዲሁም ወደፊት በምድር ላይ የተሻለ ሕይወት እንደሚመጣ የሚገልጸው ተስፋ * በጥልቅ ነካት። ከአጎቴ ጋር የመፋታት ሐሳቧን ትታ ከይሖዋ ምሥክሮች ጋር መጽሐፍ ቅዱስን በቋሚነት ማጥናት ጀመረች። ጄን ሳሎን ሆና ስታጠና እናቴና ሌሎቹ የአጎቶቼ ሚስቶች በየክፍላቸው ሆነው ውይይቱን ያዳምጡ ነበር።\nከጊዜ በኋላ እናቴና ሁሉም የአጎቶቼ ሚስቶች መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት ጀመሩ። ጄን የተማረችውን ትነግረን እንዲሁም ታላቁን አስተማሪ ማዳመጥ * ከተባለው መጽሐፍ ላይ ታሪኮችን እያነበበች ታብራራልን ነበር። አጎቶቼ፣ ሚስቶቻቸው መጽሐፍ ቅዱስን እያጠኑ እንደሆነ ሲያውቁ መቃወም ጀመሩ። እንዲያውም አንደኛው አጎቴ መጽሐፍ ቅዱሳችንን ጨምሮ ሌሎች ጽሑፎቻችንን በሙሉ ወስዶ አቃጠላቸው። አጎቶቼ ስብሰባ በመሄዳችን ምክንያት ይሰድቡን አልፎ ተርፎም ይመቱን ነበር። እንዲህ የማያደርገው አባቴ ብቻ ነበር፤ ስለ ይሖዋ በመማራችን ተቃውሞን አያውቅም። እናቴም ሆነች ሌሎቹ የአጎቶቼ ሚስቶች በስብሰባዎች ላይ መገኘታቸውን አላቆሙም፤ አራቱም ለይሖዋ ያላቸው ፍቅር እያደገ ሄደ።\nበ1974 ጄን ተጠምቃ የይሖዋ ምሥክር ሆነች፤ እናቴና ሌሎቹ የአጎቶቼ ሚስቶችም ብዙም ሳይቆይ ተጠመቁ። ከጊዜ በኋላ አያቴ የሂንዱ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማከናወን አቆመች። እኔም ለበርካታ ዓመታት ከእናቴና ከአጎቶቼ ሚስቶች ጋር ሆኜ በሁሉም ስብሰባዎች ላይ እገኝ ነበር። አንድ ቀን፣ የይሖዋ ምሥክሮች በሚያደርጉት ትልቅ ስብሰባ ላይ እያለን ሻሚላ ራምፐርሳድ የተባለች አንዲት የይሖዋ ምሥክር “አንቺስ የምትጠመቂው መቼ ነው?” አለችኝ። “ማንም መጽሐፍ ቅዱስን አስጠንቶኝ ስለማያውቅ እንዴት መጠመቅ እችላለሁ?” ብዬ መለስኩላት። እሷም ልታስጠናኝ እንደምትችል ነገረችኝ። በቀጣዩ ዓመት በተካሄደው ትልቅ ስብሰባ ላይ ማለትም ታኅሣሥ 16, 1977 ተጠመቅሁ። አብረን እንኖር ከነበርነው 27 የቤተሰባችን አባላት መካከል ከጊዜ በኋላ 18ቱ ተጠምቀው የይሖዋ ምሥክሮች ሆነዋል። ይሁንና ቀዶ ሕክምናውን ባደረግሁበት ወቅት አባቴ ሶኒ ዴቫ የሂንዱ እምነት ተከታይ ነበር።\n“ስለ ምንም ነገር አትጨነቁ”\nበ ፊልጵስዩስ 4:6, 7 ላይ የሚገኘው ሐሳብ፣ በተለይ በአንጎሌ ውስጥ ትልቅ ዕጢ እንዳለ ከታወቀ በኋላ በጣም አጽናንቶኛል። ጥቅሱ እንዲህ ይላል፦ “ስለ ምንም ነገር አትጨነቁ፤ ከዚህ ይልቅ ስለ ሁሉም ነገር በጸሎትና በምልጃ ከምስጋና ጋር ልመናችሁን ለአምላክ አቅርቡ፤ ከማሰብ ችሎታ ሁሉ በላይ የሆነው የአምላክ ሰላም በክርስቶስ ኢየሱስ አማካኝነት ልባችሁንና አእምሯችሁን ይጠብቃል።” በማንኛውም ሰዓት ልትሞቱ እንደምትችሉ ከተነገራችሁ በኋላ “ስለ ምንም ነገር [አለመጨነቅ]” ከባድ ነው። በአንጎሌ ውስጥ ዕጢ እንዳለ መጀመሪያ ሲነገረኝ ስቅስቅ ብዬ አለቀስኩ፤ ከዚያም ወደ ይሖዋ ጸለይኩ። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ “ከማሰብ ችሎታ ሁሉ በላይ የሆነው የአምላክ ሰላም” የሚሰጠውን የመረጋጋት ስሜት አግኝቻለሁ።\nይሖዋ አምላክ በመንገዴ ሁሉ ቀኝ እጄን ይዞ እንደመራኝ ይሰማኛል። (ኢሳይያስ 41:13) ከደም እንድንርቅ የሚያዝዘውን የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ ለመታዘዝ ያለኝን ቁርጥ አቋም ለሕክምና ባለሙያዎቹ በድፍረት ለማስረዳት እንድችል ይሖዋ ረድቶኛል። (የሐዋርያት ሥራ 15:28, 29) በዚህም ምክንያት የቀዶ ጥገና ሐኪሙም ሆነ ማደንዘዣ የሚሰጠው ባለሙያ ያለ ደም ቀዶ ሕክምናውን ለማድረግ ተስማሙ። ከቀዶ ሕክምናው በኋላ ሐኪሙ፣ ቀዶ ጥገናው በተሳካ ሁኔታ እንደተከናወነና ዕጢው ሙሉ በሙሉ እንደወጣ ገለጸልኝ። እንዲህ ያለ ከባድ የአንጎል ቀዶ ጥገና ከተደረገለት በኋላ እንደ እኔ ቶሎ ያገገመ ታካሚ አይቶ እንደማያውቅም ነገረኝ።\nከሦስት ሳምንት በኋላ አልጋዬ ላይ ሆኜ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መምራት ቻልኩ። በሰባተኛው ሳምንት መጨረሻ ላይ ደግሞ እንደገና መኪና መንዳት፣ በስብከቱ ሥራ መካፈል እንዲሁም በይሖዋ ምሥክሮች ስብሰባ ላይ መገኘት ጀመርኩ። በወንጌላዊነቱ ሥራ አብረውኝ የሚካፈሉ ክርስቲያን ወንድሞቼና እህቶቼ ላደረጉልኝ ድጋፍ በጣም አመስጋኝ ነኝ። ምንጊዜም ብቻዬን እንዳልሆን ጥረት የሚያደርጉ ሲሆን ወደ ቤት ስሄድ ይሸኙኝ ነበር። በድምፅ የተቀረጸ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ማዳመጤና በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ ማተኮሬ ቶሎ እንዳገግም አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ይሰማኛል።\nቀዶ ጥገና ካደረግሁ በኋላ አባቴ ከይሖዋ ምሥክሮች ጋር መጽሐፍ ቅዱስን ለማጥናት ፈቃደኛ መሆኑም አስደስቶኛል። አባቴ በ73 ዓመቱ የተጠመቀ ሲሆን አሁን ይሖዋን በቅንዓት እያገለገለ ነው። ከዘመዶቼ መካከል ከ40 በላይ የሚሆኑት አብረውን ይሖዋን እያመለኩ ነው። በስተግራ በኩል ባለው ዓይኔ በደንብ ማየት የማልችል ከመሆኑም ሌላ የራስ ቅሌ አንድ ላይ የተያያዘው በብረት ነው፤ በመሆኑም ይሖዋ ወደፊት ገነት በሆነች ምድር ላይ “ሁሉንም ነገር አዲስ” የሚያደርግበትን ጊዜ በጉጉት እጠባበቃለሁ።—ራእይ 21:3-5\nከባለቤቴ (በስተ ግራ)፣ ከልጄና ከወላጆቼ ጋር\nይሖዋ፣ ክርስቲያን የበላይ ተመልካች ሆኖ የሚያገለግል አፍቃሪ ባልና በሙሉ ጊዜ ወንጌላዊነት እንድቀጥል የምትረዳኝ ክሊሪስታ የተባለች ቆንጆ ልጅ ስለሰጠኝ ተባርኬያለሁ። ይሖዋ አምላክ የማከናውነውን አገልግሎትም ባርኮልኛል። እስካሁን ድረስ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶቼ የአምላክ ቃል ያለውን ኃይል በሕይወታቸው ውስጥ እንዲመለከቱ መርዳት ችያለሁ። ከ30 በላይ የሚሆኑት ጥናቶቼ ራሳቸውን ለአምላክ ወስነው ተጠምቀዋል።\nይሖዋ አምላክ፣ በሥቃይ የተሞላውን ይህን ዓለም አስወግዶ ገነት በሆነች ምድር ላይ እንድንኖር የሚያደርግበትን ጊዜ በተስፋ እጠባበቃለሁ።\n^ စာပိုဒ်၊ 12 አምላክ ለምድር ስላለው ዓላማ ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት በይሖዋ ምሥክሮች የተዘጋጀውን ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ምንድን ነው? የተባለውን መጽሐፍ ምዕራፍ 3 ተመልከት።\n^ စာပိုဒ်၊ 13 በይሖዋ ምሥክሮች የተዘጋጀ፤ አሁን መታተም አቁሟል።


“በቅዱስ ጊዮርጊስ የድል እንጂ የሽንፈት ባህል አልተለመደም፤ ከክለቡ ጋር የማፅፋቸው ብዙ ታሪኮች ይኖሩኛል” ሀይደር ሸረፋ (ቅዱስ ጊዮርጊስ) — HATRICKSPORT\nቃለመጠይቅ ቅዱስ ጊዮርጊስ ዜናዎች\nSeptember 24, 2020 መሸሻ ወልዴ\nየቅ/ጊዮርጊሱ የአማካይ ስፍራ ተጨዋች ሀይደር ሸረፋ ቡድናቸው ወደሚታወቅበት ውጤታማነቱ ተመልሶ በአጭር ጊዜ\nውስጥ የቀድሞ ስምና ዝናውን እንደሚረከብ እርግጠኝነቱን ለሀትሪክ ስፖርት ጋዜጣ ገልጿል፡፡\nቅ/ጊዮርጊስን ከመቀላቀሉ በፊት ለደደቢት፣ ለጅማ አባቡና እና ለመቐለ 70 እንደርታ ቡድኖች በፕሪምየር ሊግ ደረጃ\nተጫውቶ ያሳለፈው ስኬታማው እና ጠንካራው የአማካይ ስፍራ ተጨዋች ሀይደር በሜዳ ላይ የኳስ ብቃቱ ብዙዎች\nየሚያደንቁት ሲሆን በሊጉ ቆይታውም ጥሩ መንቀሳቀሱን ተከትሎ ለኢትዮጵያ ኦሎምፒክና የዋናው ቡድንም\nበመመረጥ እስከመጫወት ደረጃ ላይም ደርሷል፤ ሀይደር በሊጉ ከመቐለ 70 እንደርታ ጋር ጥሩ ቆይታን በማድረግ\nዋንጫን ያነሳ ሲሆን በቅ/ጊዮርጊስ ክለብ ተጨዋችነቱም ይህን ዋንጫ ጨምሮ በርካታ ተደራራቢ ድሎችንም ለመጎናፀፍ\nየሚቻለውን ሁሉ እንደሚያደርግም እየተናገረ ይገኛል፡፡ ሀይደር ይህን አስመልክቶም “ለእኔ አሁን ላይ ከፍተኛ ስጋት\nየሆነብኝ ኮሮና ነው፤ ይህ ወረርሽኝ ከአገራችን ይጥፋ እንጂ በዘንድሮ የውድድር ዘመን የሊጉ ውድድር ሲጀመር ለክለቡ\nበቋሚ ተሰላፊነት በመጫወት ቡድኑን በጣም ለመጥቀም እና ከጓደኞቼም ጋር በመሆን ክለቡን ለተደራራቢ ድል\nለማብቃትም መዘጋጀቱን አክሎ ገልፆልናል፡፡\nቅ/ጊዮርጊስ ለዘንድሮው የፕሪምየር ሊግ ተሳትፎው እስካሁን አዲስ ግደይን ከሲዳማ ቡና እንደዚሁም ደግሞ ከነዓን\nማርክነህን ከአዳማ ከተማ ያስፈረመ ሲሆን የተጨዋቾቹ ወደ ቡድኑ መምጣት መቻልም ክለቡን ብቻ ሳይሆን እኛን\nነባር ተጨዋቾችንም ይበልጥ ያጠናክረናል ሲልም ተደምጧል፤ ከቅ/ጊዮርጊሱ ሀይደር ሸረፋ ጋር የሀትሪክ ስፖርት\nጋዜጣ አዘጋጅ የሆነው ጋዜጠኛ መሸሻ ወልዴ በተለያዩ ጥያቄዎች ዙሪያ ቆይታን አድርጎ ተጨዋቹ ምላሾቹን ሰጥቷል፤\nሀትሪክ፡- ቅ/ጊዮርጊስን ባሳለፍነው ዓመት ተቀላቅለህ ለመጫወት ችለሃል፤ በክለቡ ውስጥ የነበረህን ቆይታህ ከዚህ\nቀደም ከተጫወትክባቸው ቡድኖችህ አንፃር እንዴት ተመለከትከው?\nሀይደር፡- ቅ/ጊዮርጊስን ማንም እንደሚያውቀው የትልቅ ታሪኮች ባለቤት ቡድንና በውጤታማነቱም የሚታወቅ ክለብ\nከመሆኑ አንፃር ለእዚህ ቡድን መጫወት መቻል ከሌላ ቡድኖች አኳያ ሲመዘን ሁሌም ጫናዎች /ቻሌንጆች/ አሉት፤\nምክንያቱም ይሄ ቡድን በበርካታዎች የሚደገፍና ሁሌም ደግሞ ውጤት እንድታመጣበትም የሚጠበቅብህ ክለብ ነውና\nወደዚህ ቡድን ገብቼ መጫወት ስጀምር በጊዜ ሂደት ክለቡን እየተላመድኩ መጥቼ ነበር ያም ሆኖ ግን ኮቪድ ወደ\nአገራችን በመግባቱ የተነሳና የሊጉ ውድድርም በመሰረዙ ስለ ሙሉ ዓመት የቡድኑ ቆይታዬ ብዙም የምለው ነገር\nሀትሪክ፡- ለቅ/ጊዮርጊስ በፕሪምየር ሊጉ እየሰጠክ የነበረውን ግልጋሎት ኮቪድ ውድድሩን ባያቋርጥ ኖሮ የተዋጣለት\nሀይደር፡- ብዬ አስባለሁ፤ ያም ሆኖ ግን በኮቪድ 19 ወረርሽኝ ምክንያት የሀገራችን የሊግ ውድድር ስለተቋረጠና ለክለቡ\nመጫወትም የቻልኩት ለግማሽ ሲዝንም ስለነበርና ገና ቡድኑንም እየተላመድኩትም ስለነበር የእኔን አቅምና ለቡድኑ\nየሰጠሁትን ግልጋሎት ለመለካት የሚቻልበት ሁኔታ ፈፅሞ የለም፡፡\nሀትሪክ፡- ቅ/ጊዮርጊስን ከእዚህ በኋላስ በምን መልኩ ልትጠቅመው ዝግጁ ሆነሃል?\nሀይደር፡- በብዙ መልኩ ምክንያቱም ይሄ ቡድን የሀገሪቱ ትልቁ ቡድን ነውና ስለ ኢትዮጵያ እግር ኳስ ስታወራ መጀመሪያ\nየምትናገረው ስለዚህ ታሪካዊና ውጤታማ ቡድን ነው፤ ይሄ ክለብ በርካታ ደጋፊዎች ያሉት ስለሆነም ቡድኑን ውጤታማ\nለማድረግም አቅሜን ሳልሰስትም እጫወትለታለሁ፤ ከዛ ውጪ እኔ ወደዚህ ቡድን የመጣሁበት አንዱ ምክንያትም\nክለቡን ከበፊት አንስቶ አደንቀውና ገብቼም ልጫወትበት የምፈልገው ቡድን በመሆኑ ከእዚህ ማሸነፍን እንጂ መሸነፍን\nፈፅሞ ከማይወድ ቡድን ጋር ላስፅፋቸው የምፈልጋቸው ብዙ ታሪኮች አሉና እነዚህን እልሞቼን ለማሳካት ከፍተኛ\nጥረቶችን እያደረግኩኝ ነው፡፡\nሀትሪክ፡- ቅዱስ ጊዮርጊስ አዲስ ግደይን እንደዚሁም ደግሞ ከነዓን ማርክነህን ሊያስፈርም ችሏል፤ ይህን ስታውቅ ምን\nሀይደር፡- የቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ኳስ ክለብ በክረምቱ የተጨዋቾች ዝውውር መስኮት ጥሩ ጥሩ ችሎታ ያላቸውን\nተጨዋቾችን ለማስፈረም መቻሉ ጥቅሙ ለሁላችንም ነው፤ በተለይ ደግሞ የእነዚህ አብሬያቸው በብሔራዊ ቡድን\nደረጃም የተጫወትኳቸው ልጆች መምጣት መቻላቸው ቡድኑ የለመደውን ውጤትም እንዲያስጠብቅለትም ያደርገዋል፤\nከዛ ውጪም በቡድኑ ውስጥ የምንገኘውን ነባር ተጨዋቾችም ከእዚህ በፊት ከነበረን አቋም አንፃርም ይበልጥ\nእንድንጠናከርም ያደርጉናልና የተጨዋቾቹ ወደ ክለባችን መምጣትን እኔም ሆንኩ ሌሎቹ የቡድናችን ተጨዋቾች\nበመልካም ዜና ነው ልንቀበለው የቻልነው፡፡\nሀትሪክ፡- አዳዲስ ተጨዋቾች ብዙ ጊዜ ሲፈርሙ ነባር ተጨዋቾች ተሰልፎ ከመጫወት እና ካለመጫወት ጋር ተያይዞ\nስጋት ውስጥ የሚወድቁበት ሁኔታ አለ፤ አንተስ ላይ ይሄ ስጋት ተፈጥሯል?\nሀይደር፡- በፍፁም፤ የእነሱ መምጣት እኔን ስጋት ውስጥ አይከተኝም፤ እኔን አሁን ላይ የሚያሰጋኝ ነገር ቢኖር ኮሮና\nብቻ ነው፤ የተጨዋቾቹ መምጣትማ ከላይም እንደገለፅኩት ቡድናችንንም ሆነ እኛን ተጨዋቾች በጣም ይጠቅማልና\nይሄን ብቻ ነው ለማለት የምፈልገው፡፡\nሀትሪክ፡- የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግን ዋንጫ ከመቐለ 70 እንደርታ ጋር ካቻምና አንስተሃል? ይሄ ድል ለአንተ በቂህ\nሀይደር፡- አይደለም፤ ምክንያቱም በርካታ የሊጉ ዋንጫዎችን አሁን ከምጫወትበት ክለቤ ቅ/ጊዮርጊስ ጋርም\nበተደጋጋሚ ጊዜ በቀጣይነት አነሳለውና ያኔም እነዚህን ድሎች ሳሳካ በቂዬ ነው ብዬ ልናገር እችላለው፡፡\nሀትሪክ፡- ከመቐለ 70 እንደርታ ጋር የመጀመሪያ የሊግ ዋንጫህን ካቻምና ማንሳት ችለሃል፤ የተለየ ደስታ ነበር\nሀይደር፡- አዎን፤ ምክንያቱም የእግር ኳስ ተጨዋች ስትሆን የመጀመሪያ ዓላማ ሊሆን የሚገባው ከምትጫወትበት\nክለብ ጋር ትልቁን ዋንጫ ማንሳት መቻል ነው፤ ይሄን ዋንጫ አገኘ ማለት ደግሞ ለቤተሰቦችህ እና ለአድናቂዎችህ\nየምትናገረው ታሪክም ይኖርሃልና ከመቐለ 70 እንደርታ ጋር ያገኘሁት ዋንጫ ወደ ትልቁ ክለብ ቅዱስ ጊዮርጊስም\nእንድገባና በኳስ ህይወቴም ወደ ተሻለ ደረጃም እንድንደረደርም ምክንያት የሆነኝ ስለሆነ ትልቁ ደስታዬ ነው፤\nበቀጣይነትም ከቅ/ጊዮርጊስ ቡድን ጋር ውጤት የማገኝባቸው ጊዜያቶች ስለሚኖሩ ሌሎች የደስታ ጊዜያቶች ይኖሩኛል፡፡\nሀትሪክ፡- ወደ ቅ/ጊዮርጊስ ገብተህ መጫወት ከጀመርክበት ጊዜ አንስቶ ያጋጠመህ ለየት ያለ ነገር አለ?\nሀይደር፡- ከሌሎች ቡድኖች አኳያ ከሆነ አዎን፤ ይሄ ቡድን ሁሌም ልታወራለት የምትችለው ብዙ ታሪክ አለው፤ የበርካታ\nደጋፊዎች ባለቤት ቡድን ነው፤ ትላልቅ የሚባሉ ተጨዋቾችም ያለፉበት ነው፤ ከዛ ውጪም ስለ ቡድኑ ትልቅነት እና\nውጤታማነትም የአደባባይም ታሪክ ነውና ይሄንን በቡድኑ ቆይታዬ ላውቅ ችያለው፡፡\nሀትሪክ፡- ቅ/ጊዮርጊስ የሊግ ዋንጫን ካጣ ሁለት ዓመታትን አስቆጥሯል፤ በኮቪድ የተቋረጠው የዓምናው የውድድር\nዓመት ሲጨመር ደግሞ ወደ ሶስተኛ ዓመት እየመጣ ነውና ይሄ መሆን መቻሉ በቡድኑ ውስጥ ምን ነገርን ፈጥሯል?\nሀይደር፡- ቅ/ጊዮርጊስ ብዙ ዋንጫዎችን የለመደ እና ማሸነፍንም ባህሉ ያደረገ ክለብ ከመሆኑ አኳያ ባለፉት\nዓመታቶች እነዚህን የለመዳቸውን ክብሮች ሲያጣ በቡድኑ ውስጥ ከፍተኛ ቁጭትን ነው የፈጠረው፤ ይሄን ቁጭት\nለማጥፋት ዓምና ጥሩ ቡድንን ገንብተን ለመወዳደር ብንችልም ኮቪድ በመግባቱ የተነሳ የሊግ ውድድሩ ሊቋረጥ ችሏል፡፡\nሀትሪክ፡- ቅ/ጊዮርጊስ በኮቪድ ውድድሩ ባይቋረጥ ኖሮ ዋንጫውን ያነሳ ነበር?\nሀይደር፡- የሊጉ ፉክክር ቀላል የሚባል አልነበረም፤ 14 ያህል ጨዋታዎችም ነበር የሚቀሩትና እንደ እግር ኳስ አሁን\nላይ ዋንጫውን እናነሳ ነበር ብሎ ለመናገር በጣም ይከብዳል፤ ከዛ ይልቅ ግን ቡድናችን የሊጉን ዋንጫ ለማንሳት\nየሚያስችል አቅም ነበረው ብል ብቻ ለእኔ በቂዬ ነው፡፡\nሀትሪክ፡- አዲሱን 2013 ዓ/ምን እንዴት ነበር የተቀበልከው?\nሀይደር፡- እንደ አዲስ ዓመት መልካም የሆኑ ነገሮችን በመመኘት ነው የተቀበልኩት፤ ምክንያቱም አገራችን በኮቪድም\nሆነ በፖለቲካው ያለችበት ሁኔታ የሚያሳስብ ነውና፤ ስለዚህም ይህን አውቄ ወረርሽኙ እንዲጠፋና በፖለቲካውም ሰላም\nየምንሆንበትን ነገር ልመኝ ችያለው፡፡\nሀትሪክ፡- 2012ስ እንዴት አለፈ?\nሀይደር፡- ለእኛ ለኢትዮጵያኖች ጥሩ ጊዜ አልነበረም፤ በተለይ ደግሞ የኮቪድ ወደ አገራችን መግባት እግር ኳሱ ላይ ብዙ\nነገሮችን ሊያበላሽም ችሏልና ከበሽታውም ሆነ ከሌላው ጉዳይ ጋር በተያያዘ ጥሩ ወቅትን አላሳለፍንም፡፡\nሀትሪክ፡- ከእግር ኳስ ከራቅህ በርካታ ወራቶችን አስቆጥረሃል፤ ኪሎ ጨመርክ?\nሀይደር፡- በፍፁም፤ ምክንያቱም ልምምዴን በአግባቡ እየሰራው እና አመጋገቤንም እያስተካከልኩ እየተጓዝኩ ስለሆነ፡፡\nሀትሪክ፡- ከኮቪድ መግባት በኋላ ማግኘት ፈልገህ ልታገኘው የናፈቀህ ነገር?\nሀይደር፡- ኳሷን ነዋ!\nሀትሪክ፡- ከተቃራኒ ቡድን ተጨዋቾች ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያስቸግርህ?\nሀይደር፡- የኢትዮጵያ ቡናው ታፈሰ ሰለሞን እሱን በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ ሳለ ተቃራኒ ሆኜ ገጥሜዋለው፤ በጣም\nየማደንቀውም ተጨዋች ነው፤ በብሔራዊ ቡድን ውስጥም አብረንም ነው ያለነውና ይሄ ጎበዝ ተጨዋች ለእኔ\nአስቸጋሪው ተጨዋች ነው፡፡\nሀትሪክ፡- በተቃራኒነት ከምትፋለማቸው ቡድኖች ውስጥ ከማን ጋር ስትጫወቱ ግጥሚያው ይቀልሃል?\nሀይደር፡- ሁልጊዜ ወደ ሜዳ ስገባ ለሁሉም ቡድኖች እኩል ግምትን ነው የምሰጠውና በጨዋታ ዘመኔ ይሄ ቡድን ጋር\nስጫወት ይቀለኛል፤ ከዚህ ቡድን ጋር ስጫወት ይከብደኛል ያልኩበት ጊዜ የለም፡፡\nሀትሪክ፡- የእግር ኳስ ጅማሬህ ከፕሮጀክት የተነሳ ነው፤ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ስራ አስፈፃሚ በሆነው አቶ\nዮሴፍ ተስፋዬ ተቋቁሞ የነበረውን የቢኒ ትሬዲንግ የልጅነት ቡድንህንም በተደጋጋሚ ጊዜ ታነሳለህ፤ በዛ ዙሪያ አንድ\nሀይደር፡- የእውነት ነው ቢኒ ትሬዲንግን በተደጋጋሚ ጊዜ የማነሳው ያለ ምክንያት አይደለም፤ ይሄ የልጅነቴ ቡድን እግር\nኳስ ወዳድ በሆኑት አቶ ዮሴፍ ተስፋዬ አማካኝነት በተቋቋመ ሰዓት ለእኛ ታዳጊ ለነበርነው እግር ኳስ ተጨዋቾች የተሻለ\nደረጃ ላይ እንድንደርስ ጥሩ አማራጭ ሆኖልን ነበርና እዛ ከ10ም ከ13ም ዓመት በታች ላሉት ቡድኖች ስንጫወት\nበአሰልጣኝ አፈወርቅ ጉርሙ አማካኝነት ለውጥን ማምጣት ችለን ነበር፤ የፕሮጀክቱ ባለቤትም አቶ ዮሴፍ ኳስ የሚችሉ\nልጆችንም በጣም ይወዱ ስለነበርም ብዙ ነገርን ያደርጉልን ነበርና በእዚህ እንደ ቤተሰቤ በማየው ክለብ ውስጥ\nተጫውቼ በማለፌ በጣም ደስተኛ ነኝ፤ አቶ ዮሴፍ ላደረጉልን ነገርም ምስጋናዬ ከፍ ያለ ነው፡፡\nሀይደር፡- በእግር ኳስ ተጨዋችነቴ ልጫወት ከምመኛቸው ቡድኖች ውስጥ ለቅዱስ ጊዮርጊስና ለብሔራዊ ቡድን\nልጫወት ችያለሁ፤ የቀጣዩ ጊዜ ምኞቴ ደግሞ እንደ እነ ሽመልስ በቀለ፣ ቢኒያም በላይ፣ ዑመድ ሁኩሪና ጋቶች ፓኖም\nወደ ውጪ ወጥቼም መጫወትን እፈልጋለውና ያን ማሳካት ነው የምፈልገው፤ ከዛ ውጪም በኳሱ አሁን ላይ ገና ብዙ\nየሚቀረኝ ተጨዋች ብሆንም እስካሁን ለመጣሁበት መንገድ ግን ከፈጣሪ ቀጥሎ ከልጅነቴ አንስቶ ያሰለጠኑኝን\nአሰልጣኞች እና ቤተሰቦቼን እንደዚሁም ደግሞ የሰፈሬ አማኑኤል ልጆችንና ጓደኞቼን ማመስገን እፈልጋለውኝ፡፡\n← አሰልጣኝ ውበቱ አባተ የዋሊያዎቹ ዋና አሰልጣኝ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡\nፋሲል ከተማ ተጫዋች ለማስፈረም መስማማቱ ተገለፀ ! →


ግርክ ከአበዳሪዎቿ ብድር ታገኝ ይሆን? | አውሮጳ/ጀርመን | DW | 12.07.2015\nግርክ ከአበዳሪዎቿ ብድር ታገኝ ይሆን?\nየግሪክ የብድር ጉዳይ እስካሁን መጨረሻ አላገኘም። የዮሮ ቡድን ሀገራት እስካሁን የግሪክን የብድር ጥያቄ አስመልክቶ የጋራ ነጥብ ላይ ሊደርሱ አልቻሉም።\nግሪክ ተጨማሪ ብድር እንድታገኝ ያቀረበችው አዲስ የቁጠባ ዕቅድ ላይ ለመደራደር ቤልጄም-ብራስልስ ውስጥ ጉባኤ የያዙት የዩሮ ሸርፍ አባል ሃገራት የገንዘብ ሚኒስትሮች ለግሪክ ቀውስ የ19ኙ ሃገራት መራሔ መንግሥታት እና ጠቅላይ ሚንስትሮች መፍትኄ እንዲፈልጉ አሳሰቡ። «እጅግ ወሳኝ የሆኑ ጥያቄዎች አሁንም ድረስ መልስ አላገኙም» ሲሉ የዩሮ ቡድኑ መሪ ጄሮዬን ጄዜልብሎም ዛሬ ከብራስልስ አስታውቀዋል። ለግሪክ ቀውስ መፍትኄ ለማበጀት በጥቂት ቀናት ለሁለተኛ ጊዜ በአስቸኳይ የተጠራው ልዩ ጉባኤ ላይ የቀረበው ሐሳብ ከገንዘብ ሚንስትሮች በላይ ስለሆነ ለመፍትኄ ወደ መሪዎች መተላለፉ ተጠቅሷል። የግሪክ ጠቅላይ ሚንሥትር አሌክሲስ ሲፕራስ «ከልብ ለሆነ ድርድር» ዝግጁ ነኝ ሲሉ ተደምጠው ነበር። የጀርመኗ መራሒተ-መንግሥት አንጌላ ሜርክል ስምምነት ላይ ለመድረስ ሲባል ብቻ አዲሱን የግሪክ የቁጠባ ዕቅድ እንደማያፀድቁ አስጠንቀዋል። ፈረንሣይ እና ጣሊያን ጀርመን አቋሟን ለዘብ ታድርግ ሲሉ ጠይቀዋል። የግሪክ መንግሥት ከባድ የገንዘብ ክስረት የደረሰበት ሲሆን፤ ሀገሪቱ ባለፉት ወራት ለአበዳሪዎች 4,2 ቢሊዮን ዩሮ ዕዳ መመለስ ነበረባት። በውይይቱ ወቅት ግሪክ ከገባችበት ቀውስ ለመውጣት የ72 ቢሊዮን ዩሮ ርዳታ መጠየቋ ተዘግቧል።\nቁልፍ ቃላት ግርክ


“አድዋ ላይ ኢትዮጵያውያን ለነጻነታቸው ብቻ አይደለም የተዋጉት” – Ethio Online\n“እንቆቅልሹ የቱ ጋር ነው ካልን አድዋ ላይ የተመታው ዘረኝነት፣ በአድዋ ሰዎች አንሰራርቶ እዚህ መምጣቱ ነው”- አበባው አያሌው፣ የታሪክ መምህርና ተመራማሪ\nአል ዐይን አማርኛ ከሳምንታት በፊት በባህል እና ቱሪዝም ሚኒስቴር ተዘጋጅቶ በነበረው “ቱባ-ወግ” መድረክ ላይ “በአድዋ ጦርነት ያሸነፍነው ዘረኝነትን ነው” ካሉት ከታሪክ መምህርና ተመራማሪው የቅርስ ጥናት እና ጥበቃ ባለስልጣን ምክትል ዋና ዳይሬክተር አበባው አያሌው (ረ/ፕ/ር) ጋር በዓሉን በተመለከተቆይታ አድርጓል፡፡\nአል ዐይን ፡ “ቱባ-ወግ” ላይ በአድዋ ጦርነት ያሸነፍነው ዘረኝነትን ነው! ብለዋል ምን ለማለት ነው?\nአፍሪካውያን ነጻነታቸውን ሲያገኙ የኮሩት ለምንድን ነው? አንደኛው ትልቁ ነገር ነጻ መንግስት መሆናቸው አይደለም መብታቸውን ማግኘታቸው ነው፡፡ እኩልነታቸውን ማስከበራቸው ነው፡፡\nአበባው ፡ አንድ እንቆቅልሽ የሆነ ነገር አለ፡፡ ኢትዮጵያውያን ለረዥም ዘመናት እስከ 1983 ዓ/ም ድረስ ምንም የፖለቲካ ልዩነት አስተሳሰብምይኑረን ተዋግተንም እርስ በእርስ ተጣልተንም እናውቃለን፡፡ የሰገሌ ጦርነት እርስ በእርስ አለመግባባት ነው፤ የእምባቦ ጦርነትም እንደዚያው ነው፡፡ ኢህአፓ እና ደርግ እርስ በርስ ተገዳደሉ ማለት በፖለቲካ ነው፡፡ እነዚህ በታሪካችን የነበሩ ናቸው፡፡\nከ1983 በኋላ ግን ፖለቲካው የብሄርን መልክ መላበስ ጀመረ፡፡ ጥያቄው ሲነሳ ከተማሪዎች ንቅናቄ ከፖለቲካው ጋር ተያይዞ ነበረ፡፡ ያ ሲሆን ግን ጥያቄው በአብዛኛው ወዲያው በአብዮቱ መፍትሄ አግኝቷል፡፡ በፊውዳል ስርዓቱ የነበረው ጭቆና መሬት ላይ የተመሰረተ ነው፡፡ እና የገጠር መሬት አዋጅ በሚታወጅበት ጊዜ ብሄር ተለይቶ አማራን ይመለከታል ኦሮሞውን አይመለከትም አልተባለም፡፡\nአብዮቱ “መሬት ላራሹ” በሚል ባመጣው ለውጥ የብሄርን ነገር ፈቶት ሲያልፍ ጫካ የገቡት ደግሞ 17 ዓመት ሙሉ እዛው የብሄርን ነገር ሲያመነዥኩ ቆዩ፡፡ ከመጡ በኋላ ‘እውነት የብሄር ጥያቄ አሁን ተገቢ ነው አይደለም? አለ ወይስ የለም? ’ ብለው እንኳ አልተመለከቱትም፡፡ በዚያው ከተማሪዎች ንቅናቄ ቆንጽለው በዋለልኝ መኮንን ከወሰዷት ተነሱና ብሄርን የፖለቲካ ስርዓቱ ዋነኛ ነገር አደረጉት፡፡ ሁሉን ነገር በጣም አጦዙት፡፡\nበታሪካችን እርስበርሳችን የተጣላንባቸው ጊዜዎች ይኖራሉ፡፡ ይሄ ደግሞ በማንም ሃገር ታሪክ አለ፡፡ ያ እንዳለ ሆኖ ግን ከተጋጨንባቸው ይልቅ በአንድነት የቆምንባቸው ዘመናት ይበልጣሉ፡፡ ማህበራዊ ትስስራችንን የሚያጎሉ በርካታ ታሪኮች አሉ፡፡ የባህል ውርርሳችንና ሌሎችንም መስተጋብሮቻችንን የሚያጎሉ ታሪኮች አሉን፡፡\nእነዚህን እንደ አድዋ ትልቅ ብሄራዊ አንድነትን የሚያመጡ ነገሮችን መተው ስለተፈለገ እንጂ፡፡ ሁለተኛ አንዱ ብሄር በሌላኛው ሆን ተብሎ እንደተወጋ ተደርጎ የታሪክ ክስተቶችንና ሁነቶችን እየመዘዙ እያወጡ በሚዲያውም በምኑም ሆን ብለው ማሰራጨት ነው የጀመሩት፡፡ ለምሳሌ አኖሌ፣ ጨለንቆ፡፡ እንደዛማ ከሆነ ለምን አኖሌ እና ጨለንቆን ብቻ ማንሳት ያስፈልጋል የአጼ ዮሐንስ የጎጃም ዘመቻ፣ የሰገሌ ጦርነትስ ለምን አይነሳም? ወሎና ሸዋ ሲጣላ ሊኖር ነው ማለት ነው?\nበዚህ እምባቦስ አለ አይደለም ሚኒሊክና ንጉስ ተክለሃይማኖት የተዋጉበት? ለፖለቲካ ግብዓታቸው የምትሆነዋን ነገር ያቺን እያነሱ እንዲቀነቀን ነው ያደረጉት፡፡ ይሄ ፖለቲካው ታሪክን ለግብዓትነት ተጠቀመበት በተዛባ መንገድ ማለት ነው፡፡ ያ ትልቅ ችግር ፈጠረ፡፡\nከዚያ ውጭ ደግሞ በብሄራዊ ደረጃ ትልቅ የሃገር ኩራት የሆኑ ዜጎችንም እንደዚሁ አወዛጋቢ ማድረግ፤ ለምሳሌ አጼ ሚኒሊክ፡፡ ተወደደም ተጠላም የኢትዮጵያ ንጉስ ናቸው፡፡ በዘመናቸው ኢትዮጵያን በብዙ መንገድ ታላቅ አድርገዋታል፡፡ የአድዋን ድል ጨምሮ ማዘመኑን ብንወስደው ተቋማትን ብንወስድ ባቡሩን ብንል፣ ግዛት ማስፋፋትን፣ ራሱ አሁን ያለውን የኢትዮጵያን ድንበር ገፍቶም ምንም ብሎ የማስከበሩ ነገር በእርሳቸው የተፈጸመ ነው፡፡ ግን ያ ሁሉ ይተውና ‘ምኒሊክ ጨፍጫፊ ነው አይደለም ’ እዚያ ላይ ብቻ እንዲያተኩር ይደረጋል፡፡\nሁለተኛ ደግሞ እነዚህን ሰዎች በኢትዮጵያዊ እይታ ሳይሆን በብሄር አቁማዳ መክተት፡፡ ለምሳሌ የምኒልክ ኢትዮጵያዊነት ቀርቶ አማራ ብቻ ይሆናል፤ አጼ ዮሐንስ በኢትዮጵያ ንጉሰ ነገስትነታቸው ሳይሆን በትግሬነታቸው ብቻ እንዲታዩ ማድረግ፤ ከዚያ ወርዶ ወርዶ በላይ ዘለቀ ‘ጎጃሜ ነው ወሎዬ ነው’ ወደ ሚል ክርክር መግባት፡፡ እንዲህ እየተደረገ ታሪክ ዋና የመጨቃጨቂያ እና የህዝብ መከፋፈያ ተደረገ፡፡\nአሁን እነዚህን ነገሮች ለመገንዘብ የሚችሉ ፖለቲከኞች ስለመጡ በተለይ በመንግስት በኩል እነዚህ ፉርሽ መደረጋቸው ትልቅ ነገር ነው፡፡ ግን አሁንም ከዚያ አልተላቀቅንም፡፡ ምክንያቱም በየማህበራዊ ሚዲያው በአንዳንድ ፖለቲከኞችም ዘንድ ስንመለከት ታሪክን የፖለቲካ መጠቀሚያ የማድረጉ ነገር ብዙም አልቀረም፡፡\nያ ደግሞ ፖለቲከኞቹን የትም አያደርስም፡፡ ህወሓትን የትም አላደረሰም፡፡ ይሄን የሚያቀነቅኑትም የትም ሊደርሱ አይችልም፡፡ ጎበዝ ፖለቲከኛ ማለት አሁን ያለውን ነባራዊ ሁኔታ መዝኖ ካለፈውም ሊማር ይችላል የወደፊቱን መትለም ነው፡፡ ተምረን እንለፍበት፡፡\nሰበር ዜና! ሠራዊቱ ወደ ፊት ገሠገሠ፤ ሽራሮ፣ አዲአሮ አዲ ነብሪትን ተቆጣጠረ\nማህበራዊ 435 0\nቦይንግ 2 ነጥብ 5 ቢሊየን ዶላር ካሳ ሊከፍል ነው\nማህበራዊ 124 0\nጠ/ሚ ዐቢይ ኢድ አልፈጥርን ምክንያት በማድረግ ለተለያዩ ወገኖች ስጦታ አበረከቱ


ገራፊዬን አየኹት ፡ (አቤል ዋበላ) | First Ethiopia\nገራፊዬን አየኹት ፡ (አቤል ዋበላ)\nPosted by First Ethiopia ⋅ February 23, 2016 ⋅ Leave a comment\nቀልድ ያለፈበት ጨዋታ ሆኗል፡፡ አሁን ዘውጉ ተቀይሯል፡፡ ፍጥጥ ግጥጥ ያለ ዕውናዊ ድርሰትን መመልከት ይዘናል፡፡አይን አያየው የለም፡፡ አሁን ደግሞ ገራፊዬን አሳየኝ፡፡ በኮምፒዩተር የኤሌክትሪክ ገመድ ጀርባዬ እስኪቀደድ የገረፈኝን፣ በመጥረጊያ እንጨት ውስጥ እግሬን ያነደደኝን፣ እጄ በካቴና ታስሮ ወለል ላይ ያንከባለለኝን፣ ጨለማ ቤት ውስጥ አስገብቶ ከየት እንደመጣ በማላውቀው ጅራፍ አሳሬን ያበላኝን፣ እናቴን ከመቃብር ጠርቼ “አንቺ እናቴ ለምን ጥሩ ሁን ብለሽ አሳደግሽኝ? ብዙ ክፉ ሰዎች እንዳሉ ለምን አልመከርሽኝም?” ብዬ እንድወቅሳት ያደረገኝን፣ ወንድ፣ የወንዶች ቁና በካቴና የታሰረን ሰው በዕኩለ ሌሊት ጠርቶ አፉ ውስጥ ጨርቅ ወትፎ የሚደበድብ በአይኔ በብረቱ አየኹት፡፡\nዮናታን ተስፋዬ ለጊዜያዊ ቀነ ቀጠሮ አራዳ ፍርድ ቤት እንደሚቀርብ ሰምቼ ነው ወደዚያ የሄድኩት፡፡ ይህችን የተለመደች ሰርከስ ሁሉም የፖለቲካ እስረኛ ይወዛወዛታል፡፡በማዕከላዊ ይጀመራል ከዚያ አራዳ ፍርድ ቤት ይቀጥላል፡፡ የማዕከላዊ ደብዳቢዎች በጨለማ የሚያሰቃዩትን እስረኛ በቀን ሰው መስለው (ወገኞች ናቸው አንዳንዴማ ዩኒፎርምም ያጠልቃሉ) ፍርድ ቤት ያቀርቡታል፡፡ ውሸት ውሸቱን ይቀባጥራሉ፡፡ “ግበረ አበሮቹን በኢንተርፖል እያሳደድን ነው፣ ክቡር ዳኛ በዋስ ከተለለቀቁ ልማታችንን ያደናቅፋሉ፡፡ ወህኒ ሰብረው እስረኛ ያስፈታሉ” የመሳሰሉትን በጠራራ ጸሐይ ይቀባጥራሉ፡፡ እየቀለድኩኝ አይደልም የምሬን ነው እንዲህ አይነት በሬ ወለደ ምክንያት በጆሮዬ ሰምቻለው፡፡ ዳኛውም አብሮ ይተውናል፡፡ የፈለጉትን ቀን ያህል ያራዝማል፡፡\nገራፊዬንም ያየሁት እኔንና ጓደኞቼን እንደነዳው እንዲሁ ተረኛውን ገፈት ቀማሽ ሲያመጣ ነው፡፡ ላንዳፍታ አይኖቻችን ተጋጩ፡፡ አስተውሎኝ ይሁን አይሁን አላውቅም በፍርድ ቤቱ ቢሮዎች መሐል ገብቶ ተሰወረ፡፡ እኔ ግን በእርግጠኝነት ለይቸዋለው፡፡ ውስጤ ዳግም ተቆጣ፡፡ እስር ቤት ብቻዬን ደጋግሜ ባሰብኩት ቁጥር እንደአዲስ የልቤ ቁስል ያመረቅዝ ነበር፡፡ ቂም ስቋጥር እና ስፈታ ከአመት በላይ ቆይቻለው፡፡ ቂም ይዣለው በውድም ሆነ በግድ ኢትዮጵያዊ በሆነ ሁሉ ላይ ቂም ይዣለው፡፡ እንዴት ሰው በሀገሩ ይህንን ጉድ ተሸክሞ ይኖራል? እንዴት እንደዚህ አይነት ተቋም በመዲናይቱ እምብርት ላይ አስቀምጦ ዝም ይላል? ይህን ባርቤሪዝም ጌጡ ካደረገ ማኀበረሰብ ጋር በቀላሉ የማይበርድ ግጭት ውስጥ ነኝ፡፡ ስለዚህ በመንገድ ስታገኙኝ ፊቴ ጥቁር ብሎ ብታገኙኝ “ምን ሆነህ ነው?” አትበሉኝ፡፡ ቂም ይዤ ነው፡፡ ተራ ማኩረፍ አድርጋችኹ አትውሰዱት ስር የሰደደ ከነፍስ የሚቀዳ ጸብ ነው፡፡\nበግርፋት የተሰነጠቀውን ጀርባዬ በቅባት ላሹኝ ዕድሜ ለእነ ኤባ ቁስሉ እዛው ማዕከላዊ ነው የዳነው፡፡ የልቤ ስንጥቅ ግን አልዳነም ፡፡ ያ ዘላለም ክብረት “ምድር ብዙ ክፋት የሚፈጸምባት ቦታ ናት በእኛ ላይ የደረሰውም አዲስ ነገር አይደለም” እያለ ብዙ እንዳላዝን ቢመክረኝም ያቄመው ልቤን ሊያሸንፈው አልቻለም ነበር፡፡ የተገኘሁበት፣ ያሳደገኝ ማኀበረሰብ ላይ እንዳቄምኩኝ ከእስር ወጣኹኝ፡፡ ባለፉት አራት ወራት በአንጻራዊ ነጻነት ማሳለፌ ግን ትንሽ እንዳዘናጋኝ የገባኝ ግን በቀደም ገራፊዬን ያየኹት ቀን ነው፡፡ወይ ጊዜ ስንቱን ያስረሳል አልኩኝ፡፡ አሁን ከእስር መፈታት ብርቅ የሆነበት ጊዜ አልፏል፡፡ ቁስሌ ዳግም አመርቅዟል፡፡ ገራፊዬን እና አለቆቹን የያዘው ህንጻ ካልፈረሰ አልያም ሙዚየም ካልሆነ ዕርቅ የማይታሰብ ነው፡፡ ድሮ እስር ቤት ሳለኹኝ በእስረኛ ማጓጓዣ መኪና ወደ ፍርድ ቤት ስንመላለስ በመስኮት ስመለከተው የዕለት ጉርሱን ለማብሰል የሚራኮተው አዳሜ አሁንም ውስጡ ሁኜ ስመለከተው ከሆዱ በቀር የኔ ቁስል ግድ የሰጠው አይመስልም፡፡ ስለዚህ ምን አዲስ ነገር ተፈጠረ ብዬ ይቅር እላለው? ውስጤ የበለጠ ስለሻከረ እምቢኝ ብያለው፡፡ ይህ የአንዲት ነጠላ ነፍስ መብት ነው፡፡ በገዛ ነፍሴ ጥላቻን ማርገዝ መብቴ ነው፡፡ ከፈለጋችኹ ለዐቃቤ ሕግ ንገሩትና በፊት ‘የማኀበረሰቡን ጤና እና ደህንነት ለአደጋ በማጋለጥ’ እንደ ከሰሰኝ አሁን ደግም ‘በማኀበረሰቡ ላይ ስር የሰደደ ጥላቻና ቂም በመቋጠር’ ይክሰሰኝ፡፡\nእነ ኤቢሳ አካላዊ ቁስሌን እንደሳምራዊው ሰው በቅባት እንዳሹልኝ አሁን ደግሞ ዘመዶቻቸው የተሰበረ መንፈሴን የቆሰለ እኔነቴን ሊጥገኑ ተነስተዋል፡፡ የእነኤቢሳ፣ የእነቶፊቅ እና የእነ ቶላ ዘመዶች እኔን ከህመሜ ሊያድኑኝ ደማቸውን እየከፈሉ መሆናቸውን ድፍን ፌስቡክ እየተመለከተው ነው፡፡ አዲስ አበቤ “አገር ሊያፈርሱ ነው ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር አትኖርም” ቅብርጥሴ ቅብርጥሴ ቢልም እኔ ግን ከሚፈርሰው አገር ከፒያሳ ከፍ ብሎ ያለው ማዕከላዊ ጎልቶ ይታየኛል፡፡ ስለዚህ በመሬት ላይ ዋጋ እየከፈሉ ያሉትን ወገኖቼን ይቅር ብያለው፡፡ ከነዚህ በቀር ሌላው ማኀበረሰብ “እርሱ” አይደለም “እኔ” ራሱ ይቅርታን አያገኛትም፡፡ አራዳ ፍርድ ቤት መሄዴ አይቀርም፡፡ በማዕከላዊ በርም አልፋለው፡፡ በየጊዜው እየሄደኩኝ ከገራፊዎቼ አንዱን እያየው ጥላቻዬን እያደስኩኝ እመጣለው፡፡ ቁስሉ ይበልጥ እንዲቆጠቁጠኝ ወደገራፊዬ ተጠግቼ አይኖቹን በአይኖቼ አድናለው፡፡ አይገርምም ግን ………….…ገራፊዬ እስካሁን እዚያው ነው፡፡\n« መነበብ ያለበት–በኤርሚያስ ለገሰ ” የጥፋት ልጆችን እንዴት እንታገል”\nSecurity Forces in Ethiopia Have Killed More than 200 People, Rights Group Says »


የትኛውን የጠረጴዛ ጫፍ ለኩሽቱ የተሻለ ነው - ከጫካ ዱቄት, ከድንጋይ, ከእንጨት, ከአይኪ, ከፕላስቲክ\nለማእድ ቤት የሚዘጋጅ ቤት መምረጥ ለሁሉም ዝርዝሮች ትኩረት መስጠት አለብዎት. ለክፍሉ ማብሰያ ምን ያህል ተስማሚ እንደሆነ መረዳቱ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የክፍሉ አጠቃላይ ንድፍ ላይ ተጽእኖ ስለሚኖረው እና ለእሱ የተቀመጠውን መስፈርት ማሟላት አለበት.\nየወጥ ቤት እቃዎች እንዴት እንደሚመርጡ?\nግዢዎችን በመምረጥ ረገድ ብዙ ትኩረት የሚሰጣቸውን መስፈርቶች አሉ:\nጠርዝ በተወሰነ የጠርዝ ቁራጭ መያያዝ አለበት. የክብረት ውፍረት ከ 2 ሚሜ በላይ መሆን የለበትም.\nበኩሽና ውስጥ ያለው የኪስቴፖች ቁመት (ቁመት) የተመረጠውን የጆሮ ማዳመጫ ማዛመድ አለበት. ዝቅተኛው እሴት 2.2 ሴንቲ ሜትር ሲሆን ጠቃሚ የሆኑ የመረጡት ሕጎች ከዚህ በታች ተገልጸዋል.\nበጠርዙ ጫፍ ላይ የሚገኙት ጠርዞች ማእበል እና ነጭነት ሊኖራቸው አይገባም, አለበለዚያ ግን በተለየ ቁስ ማውጫ ማድረግ ይቻላል.\nለቤት ጠረጴዛ የክብ ጣሪያ\nለቤት እቃው የቅመቱ ውፍረት በቀጥታ የሚሠራው በሚገኝበት ይዘት ላይ ነው. መደበኛ ማእድ ቤት ቁራ 38 ሚሊ ሜትር ቢሆንም ግን ሊቃውንቱ እስከ 40 ሚሊ ሜትር እንዲወስዱ ይመከራሉ.\nበጣም የታወቁት የድንጋይ ምርቶች ናቸው, እና ለመመገቢያ አካባቢ ከተመረጡ, ለስራ መስጫው አካባቢ - "በጣም ቀጭን" አማራጮች መውሰድ ይችላሉ.\nየመጀመሪያው የመስታወት መያዣዎች ኦርጅናሉን ይመለከታሉ ግን ግን እነሱ በተለያየ መንገድ እንደሚዛመዱ ማወቅ አለብዎት, ስለዚህ የቁንጮው ውፍረት ከ 16 ሴ.ሜ ያነሰ መሆን የለበትም ወይም በጥቁር መልክ መጠቀም ያስፈልጋል.\nከኤክሪክ ፈሳሽ የተሠሩ ምርቶች የተለያዩ ውፍረት ያላቸው ናቸው, ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች 12 ሚሊ ሜትር የቁሱ ንጣፍ መያዙን ልብ ሊባል ይገባል. ውፍረትን ለመጨመር የእንጨት ጣውላ ወይንም ሾውቦር ይጠቀሙበታል.\nየተለያዩ የካርታ መያዣዎች አሉ, ነገር ግን ለኩሽናቱ 38 ሚሜ ውፍረት ባለው እርጥበት መቋቋም ያለበት መሬት መግዛት አለበት. ከፈለጉ እስከ 60 ወርሜ ድረስ ትላልቅ ምርቶችን ማግኘት ይችላሉ.\nለማብሰያ ቀለም ያለው የሰንጠረዥ ጫፍ\nቁሳቁሶች ሙሉ ቁሳቁሶችን ለመያዝና ለመነሻነት መጀመሪያ ለመስራት የጆሮ ማዳመጫ ዋናውን ቀለም መቁጠር አለብህ.\nገለልተኛ ጥላዎች. ይሄ ጥቁር, ነጭ, ግራጫ እና ቢዩታን ያካትታል. በመጀመሪያው ሁኔታ ምርጥ መፍትሄው መጫወት ነው, ያም የጠረጴዛው ጫፍ ነጭ መሆን አለበት. አንድ ትንሽ ዛፍና ድንጋይ የሚመስሉ አማራጮችን መምረጥ ይችላሉ. የቢች ማጠቢያ መቀመጫ በኩሽቱ መያዣ (ሜሶ ቤት) ላይ ለመያዝ, ለቾኮሌት ወይም ለግድ እንጨት ቀለም ይምረጡ. ለግራጫ ሬቤቶች ነጭ ወይም ጥቁር መልክዎች ተስማሚ ናቸው.\nባለ ቀለም ፈርጣማቶች. ለዚህ ሁኔታ, መቆጣጠሪያዎች በገለልተኛ ክልል, ለምሳሌ ቢዩ, ነጭ እና እንጨት ውስጥ መመረጥ አለባቸው. የፀሐይ ሙቀትን እና "ሙቀትን" መቁጠር አስፈላጊ ነው.\nባለ ሁለት ቀለም መደረቢያዎች . ለማጠናቀቅ ሁለት ጥቁር ቀለሞች የሚጠቀሙ ከሆነ, ከታች ካሉት ሣጥኖች ጋር ለማነፃፀር ከላይኛው ሞዴሎች በላይ ገፅታ መምረጥ ያስፈልጋል. ታዋቂ የሚባሉ ጥቁር እና ነጭ የጆሮ ማዳመጫዎች ናቸው, እንዲሁም ከታች ጥቁር ከሆነ ጥቁር ቃና ለመምረጥ የተሻለ ነው.\nየምግብ ቤት ቁሳቁሶች\nየፀጉር ዕቃዎችን ለመምረጥ በሚመርጡበት ጊዜ ሸክኑ ሸክሙን መቋቋም እንዳለበት ማሰቡ አስፈላጊ ነው, ከፍተኛ እርጥበት እና ሙቀትን መቋቋም ጥሩ ነው. በጣም ጥሩ መፍትሔ የእርጥበት መቋቋም ችሎታ ያለው የኩቴክ ማጠቢያ ክፍል ነው, ለመንከባከብ ቀላል እና ኬሚካሎችን ለማጽዳት ሊያገለግል ይችላል. አካላዊ ጉዳት የሚያስከትሉ ምርቶችን ለመምረጥ ይመከራል, ስለዚህ አዲስ የመቆጣጠሪያ መሳሪያዎችን በመግዛት ሁልጊዜ አይገዙም.\nከሰላጣ ቁሳቁሶች የኩሽ ቤቶችን\nለቀለጣዊ ቅርፊት የተበጣጠለ የሸክላ ማገዶ እንጨት በከፍተኛ ጫና ሥር የሚጫኑ እና በፕላስቲክ ሽፋን የተሸፈኑ ናቸው. ይህ አማራጭ በሲኤስ አገራት ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው. እርጥበት መቋቋም የሚቻል ቁሳቁር ምረጥ. ለማእድ ቤት ውስጥ የተዘጋጁት ምላሶዎች እንደነዚህ ያሉ ጥቅሞች አሉት:\nዋጋቸው ተመጣጣኝ ነው እናም በገበያ ውስጥ ሰፋ ያለ ባለ ብዙ ቀለም መፍትሄዎች ቀርበዋል.\nመጫኑ ቀላል ነው, ስለዚህ እራስዎ ስራውን መስራት ይችላሉ.\nበማንኛውም ጊዜ ውጫዊውን መቀየር ይችላሉ, በጊዜ እና በጀት ወጭ ይሆናል.\nለማእድ ቤት ውስጥ የትኛው ጠረጴዚ ምርጥ እንደሆነ ለመረዳት, ያሉትን የተለመዱ ጉድለቶች መገምገም አስፈላጊ ነው.\nምርቶች ቀለሞችን እና እንደ ቡና እና ቡና የመሳሰሉ የተለያዩ ጥገኛ የሆኑ ፈሳሾችን ለመቋቋም አይችሉም.\nየተሸፈነው ንብርብ ከተሰበረ ውሃው በቆሻሻው ውስጥ በሚገባበት ጊዜ ይዘቱ ያበጠ ይሆናል.\nይህ ውሕደት ደካማ የሙቀት መከላከያ እና አጭር የመቆያ ህይወት አለው, በአማካይ እስከ 5 ዓመታት ድረስ.\nብዙ ጊዜ ለማምረት ጥቅም ላይ የሚውለው ጎጂ ስቴሪን ነው, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ የአየሩ ሁኔታ ያስፈልግዎታል. ለኤርሚናል ክፍሉ ትኩረት ይስጡ, ከፍተኛ ቁጥር E1 መሆን አለበት ነገር ግን ከኤ ኢ በተሻለ.\nከድንጋይ የተሰራ የእጅ ጓዶች\nተፈጥሯዊ እና ውበትን ይወዳሉ, ከዚያ በተፈጥሮ ድንጋዮች የተሠሩትን የጠረጴዛዎች መመልከቱ የተሻለ ነው. የሚከተሉት ታዋቂ ጥቅሞች ያላቸው ተወዳጅ የ granite አማራጮች ናቸው\nከፍተኛ ሙቀት መቋቋም;\nጠንካራ ጥንካሬው የሜካኒካዊ ተጽእኖዎችን አጥብቆ ይቃወማል.\nየተለያዩ ፈሳሽ ነገሮችን አይስወግድም, ስለሆነም ምንም ፍንጣፊዎች የሉም.\nለማእድ ቤት የሚረዳው ግራናይት የኮንቴንት ማእከል እንዲህ አይነት አሉታዊ ጎኖች አሉት\nተፈጥሮአዊ ድንጋይ ትንሽ ትንሽ እርጥበት ሊስብ ይችላል, ስለሆነም ጥሩ ጥንቃቄ እና አስፈላጊ የውኃ መከላከያን መጠቀም አስፈላጊ ነው.\nሁሉም ሰዎች ከፍተኛ ዋጋ ስለነበራቸው እንዲህ ዓይነቱን ጠረጴዛ ማግኘት አይችሉም.\nለቤት ጠረጴዛ የደንጣፍ ጠፍጣፋ\nቀለሞችን ለማምረት ጠንካራና ተከላካይ እንጨቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እንደዚህ አይነት ተለዋጭ እቃዎችን ማካፈል የተሻለ ነው: ኦክ, ኖንዱ, አመድና ተክል. ምርቶቹ እርጥበት እና ድንጋጤን መቋቋም በጣም አስፈላጊ ነው. ለእንጨት በጠረጴዛው የተሠራው ከእንጨት የተሠራው እንደዚህ አይነት ጥቅሞች አሉት.\nዛፉ ቆንጆ እና ለስላሳነት የሚጨምር እንደመሆኑ ማራኪ መልክ ነው.\nበቆሻሻ የተሸፈነ መሬት ላይ ያሉ ተለዋጭ እቃዎች እርጥበትን ለመቋቋም ጥሩ ሽፋን አላቸው.\nአስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ገጽታውን ለማሻሻል መፍታት ይችላሉ.\nለኩሽኑ ምን ዓይነት ቆርቆሮ የተሻለ እንደሆነ ያስቡ, ከዚያም የዛፉን ጉድለቶች ያስቡ.\nአነስተኛ ሙቀትን መቋቋም እና የእሳት መከላከያ አላቸው;\nየዝናብ መጠን መቀነስ ወደ ዛፉ ለመደርመቅና ለመዝነን ሊያመራ ይችላል;\nበአሲድ እና በቀለም ማቀነባበሪያዎች ላይ ዝቅተኛ ተቃውሞ;\nተገቢ ክብካቤ ያስፈልጋል.\nፈንገሶች እና ጥቃቅን ነፍሳት አደጋ አለባቸው.\nለብርጭቆ የሚሆን የእብነ በረድ መያዣዎች\nግዙፍ ድንጋይ - እብነ በረድ. እንዲህ ያሉ ምርቶች ውብ የሆነ ንድፍ አላቸው. ለእንደዚህ ዓይነቱ ሽፋን ዋጋ የሚለየው በየትኛው ዓይነት ላይ የተመሰረተ ስለሆነ በጣም ርካሹ ነጭ እና ቢጫ ስሪቶች ናቸው. በጣም ውድ የሆኑት ጥቁር እና ብሩሽ ናቸው. ለኩሽና የተሠሩ መደብሮች አሉዋቸው.\nረጅም የአገልግሎት ዘመን;\nለተለያዩ ጉዳቶች መቋቋም.\nለኩሽኑ ምን ማምረት የተሻለ እንደሆነ ለመረዳት, የእብነ በረከትን እጥረት ችላ ማለት የለብንም.\nውስብስብ አወቃቀር አለው, ስለዚህ ጥቃቅን ነገሮች ሊቆዩ ይችላሉ.\nበዉስጣዉ የዉሃዉ ምግቦች መኖራቸዉ ይታወቃል.\nከአሲድ ጋር ንፅህናዎችን አይጠቀሙ.\nከፍተኛ የሽያጭ ቆራጮች ዋጋ.\nአሻንጉሊት ምግብ ቤት ኩኪዎች\nከ A ርቲፊክ ድንጋይ A ንዱ A ንደ A ይቲም ፖሊመር ነው. ይህ ቁሳቁስ ጠርሙስና ለሂደቱ ቀለል ያለ በመሆኑ የተለያዩ ቅርጾችን, ስዕሎችንና ቀለሞችን መፍጠር ይችላሉ. አሲሪክ ፖሊመር የድንጋይ እና የእንጨት ቅርፅን እንደገና ይደግማል. ለማእድ ቤት የፕላስቲክ ማጠቢያ ማሽኖች እንዲህ አይነት ጥቅሞች አሉት\nሙሉ በሙሉ ሙቀትን ለመሸፈን ይሻላል, ይህም የሚያጠቃልል የሽንት እጥረት ማለትን ነው, እና መልክን ያበላሸዋል እና ቆሻሻውን አያካትትም.\nየመዋሉ አወቃቀር ጊዜያዊ ነው, ስለዚህ ረቂቅ ተሕዋስያንን እና የሻጋታ ቅየሳዎችን መፍራት አይችሉም.\nሽታዎች አይቀባም እንዲሁም የምግብ እና የመጠጥ ንጥረ ነገሮችን አይጥልም. የጠረጴዛውን ጫፍ ለመንከባከብ ቀላል ነው, እና የተሻለ ሊሆን የሚችለው.\nከተፈጥሮ ድንጋይ ከተሠሩ ምርቶች ጋር ሲነጻጸር ዝቅተኛ ዋጋ ነው.\nምንም አይነት ጥርጣሬ ካለ, ለማብሰያው ምን ዓይነት ምርጥ ምግቦች ናቸው, ከዚያ የ acrylic ምርቶችን ማቃለል መርሳት የለብዎትም:\nትኩስ ጣፋጭ መቀመጫ ላይ አያስቀምጡ,\nለሜካኒካዊ ጉዳት የተጋለጡ ናቸው.\nማቃለል ያስፈልጋል, ይህም ሊተገበር የሚችለው በልዩ ባለሙያዎች ብቻ ነው.\nከሠረታ ቦታ ወደ ማእድ ቤት የጠረጴዛ ጫፍ\nአንድ አልፎ አልፎ ተለዋዋጭ ቢሆንም ለመኖር መብት አለው. በአብዛኛው ጉዳዮች ላይ, ሁለቱም ዓይነቶች ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ቢሆንም መካከለኛ መጠን ያለው እርጥብ ወይም ትንሽ ሞዛይክ ተዘጋጅቷል. ለስላሳ የጠረጴዛ ጣሪያ, ክረቶች በሚወጡበት ቦታ ላይ, በአብዛኛው በአከርካሪ ቦርዶች መቀመጫ አለው. የእነዚህ ፈጠራዎች ዋነኛ ጥቅሞች:\nለከፍተኛ እርጥበት, ለግብርና እና ለአሲዶች ተጋላጭነትን ለመቋቋም ጥሩ ነው.\nየመካኒካዊ ተጽዕኖ አይፈራም,\nዘመናዊ የቀለም መፍትሄዎች.\nያሉባቸውን ድክመቶች ችላ ማለት የለብንም:\nበግድግዳዎች መካከል ባሉ ምሰሶዎች ውስጥ የምግብ, ፈሳሾች እና ሌሎች ቆሻሻዎች ያለማቋረጥ ይሰበስባሉ.\nየተሰነጠቀውን ሰድ ያድርጉት, ቀላል አይሆንም.\nየሠንጠረዡን ጫፍ ለማጠናቀቅ ርዝማኔን ርካሽ መስራት አይችሉም.\nMDF የወጥ ቤት መሬቶች ለኩሽ\nእነዚህን ምርቶች ለማቅረብ, በከፍተኛ ጥንካሬ እና ልዩ የመከላከያ ሽፋን የተሸፈነ የዲ ኤም ኤፍ ቦርድ ጥቅም ላይ ይውላል. ከእንቁላጥ ቅርጫት ውስጥ እንደዚህ አይነት ትንንሽ ስፖንዶች ብቸኛው ጥግ (እምብርት) ካለው ብረት ላይ ብቻ ይለያያሉ. ለኩሽና የጆሮ መደብሮች ሽፋን ጠረጴዛ (ካርቴ)\nይህ ቁሳቁስ የሚገኝ ሲሆን ጎጂ የሆኑ ነገሮች እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች በምርት ላይ አይውሉም.\nሰፋ ያለ ቀለሞች እና ውስብስብ የሆኑ ሸቀጦችን እንኳን መኮረጅ ይችላሉ.\nይህ ከኒው ኤን ኤ (ዲ ኤም) ይልቅ ከሻምፕስ (ፕላስተር) ይልቅ ይሻላል, ምክንያቱም ይህ ቁስሉ ፈንገሶችን እና ረቂቅ ህዋሳትን ይቋቋማል.\nአሁን ያሉ ጉድለቶችን አይርሱ.\nደካማ የሆነ የሙቀት መከላከያ እና ቀለሞች እና አሲዶች ዝቅተኛ የመቋቋም ችሎታ አላቸው.\nበከፍተኛ ፍንዳታዎች ላይ ዝቅተኛ መቋቋም;\nረዘም ላለ ጊዜ ለውሃው ከተጋለጡ የጋራ ቦታዎች ላይ ይዘቱ ሊበተን ይችላል.\nለቤት ጠረጴዛ የጠረጴዛ አናት\nበመስታወት የተሠራ መስታወት የመነሻ ማእድ ቤት. የሚወጣው ሽፋንን የማይስብ እና ጎጂ የሆኑ ነገሮችን አይፈጥርም. የመስታወት የላይኛው ማእድ ቤት ቆንጆ ሆኖ ይታያል, ምክንያቱም ማቅለጫው ቀለም ሊኖረው ይችላል, ምክንያቱም በአስነጣጭ መልክ ወይም በሚጋጭ መስታወት ቀለም የተሸፈነ ስለሆነ, ለማንኛውም የውስጥ አማራጩ አማራጭን መምረጥ ይችላሉ. የመስታወት ቆዳዎች አሁን ያሉት ጥቅሞች የሚከተሉትን ያካትታሉ:\nለማልማት ቀላል ነው.\nሻጋታን መፍራት አይችሉም;\nአንድ ሰው የብርጭቆ ቃላትን አጣጥፎ መተው አይችልም.\nየብርጭ ምርቶች ዋጋ ከፍተኛ ነው, ስለዚህ ይህ ግዢ ለሁሉም ሰው ተመጣጣኝ አይደለም.\nበርሜል ብርጭቆ ከባድ ጭነትዎችን መቋቋም ይችላል, ሆኖም ፈጥኖም ሆነ ከዚያ በኋላ ሊፈርስ ይችላል.\nበሚሰሩበት ወቅት, ጭረቶች እና ሌሎች መጥፎ ድምፆች ሊሰሙ ይችላሉ. ልዩ አረፍተ ነገሮችን, የሳህል ጨርቆችን እና ሌሎች መሳሪያዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው.\nበመስታወት ላይ የሚታይ ስዕሎች, የውሃ ፍሰቶች እና የጣት አሻራዎች ይገኛሉ ስለዚህም የቢዳን ማእቀፉን በየጊዜው መከታተል አለብዎት.\nለማእድ ቤት የማይዝግ የብረት ስራ መስመሮች\nይህ የአትሌት ዘይቤ የአልኮል እና የንጽህና ደረጃዎችን መስፈርቶች ለማሟላት ከአይቲድ ብረት ይልቅ ከሌሎች አማራጮች የተሻለች ስለሆነ በአትክልተኝነት ተቋማት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ለኩሽነታችን በጣም የተሻለው የትኛ መቆጣጠሪያ መገንዘብን ለመረዳት, ከማይዝግ ብረት ውስጥ ዋነኛ ጠቀሜታዎችን ላይ እናንብብ:\nእንደ አሲዶች, ኬሚካሎች ወዘተ የመሳሰሉት በጥቁር ፈሳሾች እና ምርቶች ከሚመጡ ውጤቶች ይቀልሉ.\nፀጉር እንኳን ከደረቁ በኋላም ቢሆን የተለያዩ ቦታዎችን እና ቆሻሻን ለማስወገድ በጣም ቀላል ናቸው.\nየእርጥበት-ወሳኝ ማእድ ቤት መቀመጫ ከፍተኛ ጥንካሬ እና ረዥም ነው.\nከፍተኛ መጠን ያለው ፕንታስ መክፈል ቢያስቡም እንኳን, ለዚህ አማራጭ አስቸጋሪ ሁኔታዎች አሉ.\nበሁሉም የንድፍ ቅጦች ላይ አይመጥንም;\nበዉስጣቸዉ ላይ ስካንሶች እና ቆዳዎች ስለሚኖሩ ምርቱን አዘውትሮ ለማጥራት አስፈላጊ ነው.\nበንቃት መጠቀም, ማብራት እና ሙቀትን ሊያጠፋ ይችላል.\nለፊት ለዋፊው ሰው ሰራሽ ድንጋይ\nበአንድ የአገር ቤት ውስጥ የአገር አቀማመጥ\nተጣጣፊ የቤት ዕቃ አልጋ\nለባሪያ መያዣ ካቢኔን ማመጣጠን\nየግድግዳ ወረቀቶች "ድልድይ"\nለመብራት የሚሆን ሰገራ\nበአንድ ሀገር ሀገር ላይ በአንድ ፑል ላይ\nበአይነት አገር ምግብ ቤት\nከድሮ ካርድ ቤቶች\nKitchen Kitchen for Kitchen\nግድግዳ ፓነሎች መትከል\nየሃምፕ ዱቄት - ጥሩ እና መጥፎ\nየልብስ ማጠቢያ መሳሪያዎችን እንዴት ማገናኘት ይቻላል?\nአፓርታማ ውስጥ ግድግዳዎች\nየሸክላ ሥርን የሚፈውሰው ምንድን ነው?\nበእርግዝና ወቅት አሚክሲሲሊን\nኮት - ፋሽን ስፕሪንግ 2015\nPoinsetia - የቤት እንክብካቤ\nለጀማሪዎች ያልተዘጋጁ መጫወቻዎች\nየጋብቻ ጨርቅ ማድረግ\nዴቴተር - በጥንታዊ ግሪክ የወንድ ለሴትነት አማልክት\nለጋዝ, ለኤሌክትሪክ ወይም ለሽያጭ ማብሰያ የሚውል ምንጣፍ መምረጥ ይቻላል?\nሬይካጃቪክ የከተማው አዳራሽ\nበክረምት ወራት ሳዝዞሊ\nበእርግዝና ወቅት የመተንፈስ ችግር - ምን ማድረግ?


የዓድዋ ጦርነት – ታላላቆቹ የውጊያ አውዶች !!! (ጳውሎስ ኞኞ ) | EthioReference >\nየዓድዋ ጦርነት - ታላላቆቹ የውጊያ አውዶች !!! (ጳውሎስ ኞኞ )\nየዓድዋ ጦርነት – ታላላቆቹ የውጊያ አውዶች !!!\n፪) የመቀሌ ውጊያ\nየመቀሌው ምሽግ ዙሪያውን በድንጋይ ካብ በጥብቅ የተሠራ በቀላሉ የማይደፈር ምሽግ ነበር። ግን ደግሞ አንድ ጉድለትም ነበረው ይኸውም በአካባቢው የሚገኘው ምንጭ ከምሽጉ ውጪ ነበር የሚገኘው።\nኢጣልያኖች በበርሜል ቀድተው ያስቀመጡት ውሃ ቢኖርም ብዙም የሚያወላዳ አልሆነም። እቴጌይቱም ይሄን ያውቁ ስለነበር ለአዛዥ ዘአማኑኤል “ሂድና ከሊቀ መኳስ አባተ ምንጩን ለመያዝ ትችል እንደሆነ ተመካከር” ብለው አዘዙዋቸው። እርሳቸውም ወደ ሊቀ መኳስ አባተ ሄደው ቢነጋገሩ “የምንጩ ስፍራ ጥልቅና ለኢጣልያኖች ምሽግ የቀረበ ነው። በምንጩና በምሽጋቸው መካከል በግምት አንድመቶ ሃምሳ ክንድ የሚሆን ርቀት ቢኖር ነው። ቢሆንም መተላለፊያውን በመድፍ ሳስጠብቅ ቆይቼ ሌሊት ሲሆን ወታደር ልኬ ምንጩን አስይዛለሁ” በማለት መለሱ እቴጌይቱም በዚህ ደስተኛ ሆኑ።\n“ሂዱና የምንጩን ውሃ ተቆጣጠሩ ከምሽግ ገብተን እንዋጋለን ያላችሁ እንደሆነ ግን መንገዱ ጠባብ ስለሆነና እናንተም ብዛት ስላላችሁ ከኢጣልያ መድፍና መሳሪያ በላይ እርስ በርሳችሁ ተረጋግጣችሁ ታልቃላችሁ” በማለት ምንጩን እንዲይዙ ላኳቸው።\nጣልያኖች ኢትዮጵያውያኑ በምንም አይነት ምንጩን የመያዝ ሃሳብ ይኖራቸዋል ብለው አላሰቡም ነበር።\nመያዙን ሲያውቁ መድፎቻቸውን ጎትተው መጥተው ተኩስ ከፈቱባቸው ሆኖም ግን ኢትዮጵያውያኑ ጠንክረው ስለተዋጉ ኢጣልያኖች ወደ ምሽጋቸው መመለሳቸው ግድ ሆነ። ሊቀመኳስ አባተም ለአስር ቀናት ሳይንቀሳቀሱ ውሃውን በመድፍ እየጠበቁ ታላቅ ጀግንነትን ፈፅመዋል። ጣልያኖች ጥር ዘጠኝ ለአስር አጥቢያ ሌሊት በሰባት ተኩል፣ በስምንት ተኩል፣ በአስር ሠዓት ከሩብና አስራአንድ ሠዓት ላይ እየወጡ በመዋጋት ምንጩን ሊያስለቅቁ ቢሞክሩም የሚቻላቸው አልሆነም። ውሃ ጥሙ እየባሠባቸው ሲሄድ ግን ጥር ፳፩ ቀን ለቀው ለመውጣት ተገደዋል።\n፫) ታላቁ የዓድዋ ውጊያ\nየባሻህ አውአሎምን “ሠንበት ስለሆነ አብዛኛው ወታደር አክሱም ፂዮንን ሊሳለም ይሄዳል” የሚል መረጃ ያመኑት ጣልያኖች በአራት ታላላቅ የጦር አዝማቾች እየተመሩ ኢትዮጵያውያኑን ድል አድርገው የአውሮፓውያንን የበላይነት ለማረጋገጥ እንዲሁም የአምባላጌና የመቀሌ ቂማቸውን ለመወጣት ከጦር ሠፈራቸው ቢወጡም ባልጠበቁት መልኩ ከባድና መራራ የሆነ ሽንፈትን አስተናግደዋል። ይሄም ድል በዓለም ጥቁሮች ሁሉ ዘንድ በደማቅ ቀለም ተፅፎ ሲዘከር ይኖራል።\nየውጫሌው ስምምነትና እቴጌ ጣይቱ!!!\nየእቴጌ ጣይቱ የአድዋ ገድል የሚጀምረው ለአድዋ ጦርነት መነሻ ከሆነው #ከውጫሌ ስምምነት ነው፡፡\nኮንት አንቶኔሊ የውጫሌ ውል እርሱ እንደፈለገው እንደማይሆን እና 17ኛዋ አንቀፅ እንደተሰረዘ በሰማ ጊዜ እቴጌ ጣይቱ እና አጤ ምኒልክ በተቀመጡበት እልፍኝ ገብቶ የ 17 ተኛዉ ክፍል ተሰርዞአል ተብሎ ተፃፈ በማለት አጤ ሚኒልክን ይጠይቃል አጤ ሚኒልክ ም ሁለታችን አንተና እኔ ተነጋግረን አንተ ወደህና ፈቅደህ የተፃፈ ቃል ነዉ ሌላ አልታከለበትም ባስተርጐሚህ የተናገርከዉ ነዉ አሉት። ከዛ ኮንት አንቶኔሊ እንዳልተሳካለት አዉቆ የዉሉን ወረቀት በጫጨቀዉና ጦርነቱ እንደማይቀር ተናግሮ ከልፍኝ እየወጣ እያለ “#እቴጌ_ጣይቱ ከት ብለዉ በመሳቅ የዛሬ ሳምንት አድርገዉ በዚህ የሚደነግጥ የለም ሂድ የፎከርክበትን አድርግ እኛም የመጣዉን እናነሳዋለን እግሩን ለጠጠር ደረቱን ለጦር ሰጥቶ አገሩን የማያድን ሰዉ ከዚህ የሌለ አይምሰልህ የገዛ ደሙን ገብሮ ለገዛ አገሩ መሞት ጌጥ ነዉ እንጅ ሞት አይደለም አሁንም ሂድ አይምሽብህ የፎከርክበትን በፈቀደህ ጊዜ አድርገዉ እኛም ከዚሁ እንቆይሀለን››\n“ያንተ ፍላጐት ኢትዮጵያ በሌላ መንግስት ፊት የኢጣሊያ ጥገኛ መሆኗን ለማሳወቅ ነው። ነገር ግን ይህን የመሰለው የምኞት ሃሳብ አይሞከርም!! እኔ ራሴ ሴት ነኝ። ጦርነት አልፈልግም። ነገር ግን ይህን ውል ብሎ ከመቀበል ጦርነትን እመርጣለሁ!” በማለት ፈፅሞ በኢትዮጵያ ሉአላዊነት እንደማይደራደሩ መናገራቸውን\nጳውሎስ ኞኞ አጤ ምኒልክ በሚለው መፅሃፍ አስፍረዋል፡፡


ከሆትፌድ ጋር ወደ ቀጣዩ ክስተትዎ አንድ Twewallall ያክሉ | Martech Zone\nከሆትፌድ ጋር ወደ ቀጣዩ ክስተትዎ አንድ Twewall ግድግዳ ያክሉ\nአንድ እንዲኖርዎት ፈለጉ? Tweet ግድግዳ በቢሮዎ ውስጥ ወይም በአንድ ዝግጅት ላይ? እዚያ በጣም ጥቂት መፍትሄዎች አሉ ፣ ግን እንደአጠቃቀም ቀላል ላይሆን ይችላል የሆትሱይትስ ሆትፌድ. HootFeed በቀጥታ የሚመለከቱትን የቲዊተር እንቅስቃሴን የሚያነቃቃ በቀላሉ ለማበጀት የሚያስችል መሳሪያ ነው ፣ እንግዶችዎን ከዝግጅቱ ምግብ ጋር እንዲገናኙ ማበረታታት ፡፡ በክስተትዎ ዙሪያ ባሉ ማያ ገጾች ላይ የሚታዩ ትዊቶችን በማሳየት ሀ Tweet ግድግዳ እንግዶችዎ መሳተፍ የሚችሉት።\nሆትፌድ በማንኛውም መጠነ-ገጽ ማያ ገጽ ፣ በስድብ ማጣሪያ ፣ እና በምርትዎ ላይ ማበጀት የሚያስችል ሙሉ ማያ ገጽ ማሳያ ያቀርባል።\nመለያዎች: ሆትፌድHootSuiteየትዊተር ግድግዳትዊተርዌል


መግቢያ ገፅሕዝብኢ.ፒ.ሲዎችን መገንዘብ\nእ.ኤ.አ. ታህሳስ 8 ቀን 2020 በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የማዕድን ሀብቶች እና ኢነርጂ (ዲኤምአር) መምሪያ ‹ለህንፃዎች የኃይል አፈፃፀም የምስክር ወረቀቶች አስገዳጅ ማሳያ እና ማቅረቢያ› ደንብ አውጥቷል ፡፡ ይህ ሕግ የሚያመለክተው እስከ ታህሳስ 2022 ድረስ በደቡብ አፍሪካ የተወሰኑ ሕንፃዎች የኃይል አፈፃፀም የምስክር ወረቀት (ኢ.ሲ.ፒ.) ማግኘት እና ማሳየት አለባቸው ፡፡\nሕጉ የትኞቹን ሕንፃዎች ይሠራል?\nአሁን ያሉት ደንቦች ለሁሉም የሕንፃ ዓይነቶች አይተገበሩም ፡፡ ለጊዜው የቢሮ ህንፃዎች ፣ መዝናኛ ቦታዎች (ለምሳሌ ፣ ምግብ ቤቶች) ፣ የመማሪያ ስፍራዎች (ለምሳሌ ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ ኮሌጆች እና ዩኒቨርሲቲዎች) እና የቲያትር ወይም የቤት ውስጥ ስፖርት እንቅስቃሴዎች የሚከናወኑባቸው ቦታዎች ብቻ ኢ.ፒ.አይ. ያስፈልጋቸዋል ፡፡ ሌላው ሁኔታ የህንፃው የተጣራ ወለል በግሉ ዘርፍ ከ 2 000 ሜ 2 በላይ እና በ ‹የመንግስት አካል› የተያዙ ፣ የተያዙ ወይም የሚሠሩ ሕንፃዎች 1 000 ሜ 2 መሆን አለበት ፡፡ የግብይት ማዕከሎች ፣ ሱቆች እና ሆስፒታሎች እ.ኤ.አ. በ 2022 ኢ.ፒ.ሲ እንዲኖራቸው አያስፈልጋቸውም ፡፡\nበጣም መሠረታዊ በሆነ መልኩ ኢ.ፒ.ፒ. ማለት የደረጃ ሰርቲፊኬት ላይ የሚገለፀው የአንድ ሕንፃ የኃይል አፈፃፀም ልኬት ነው ፡፡ ይህ ደረጃ ከ A እስከ ጂ የሚላኩ ፊደሎችን ይጠቀማል ፣ ኤ በጣም ጥሩ ነው ፣ ይህም በአንድ ካሬ ሜትር በጣም ዝቅተኛ የኃይል ፍጆታን ያሳያል እና G በአንድ ካሬ ሜትር በጣም ከፍተኛ የኃይል ፍጆታ ጋር የተዛመደ በጣም የከፋ ደረጃ ነው ፡፡\nየአንድ ህንፃ የኃይል አፈፃፀም ደረጃን ለመለየት በህንፃው ውስጥ የሚበሉ ሁሉም የኃይል ምንጮች ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፡፡ እነዚህ የኃይል ምንጮች ከብሔራዊ ፍርግርግ ወይም ከፀሀይ ፒ.ቪ ተክል የሚገኘውን ሁሉንም የኤሌክትሪክ ዓይነቶች እንዲሁም በቦታው ላይ ባሉ የጄነሬተሮች ፣ በጋዝ ወይም በህንፃው ውስጥ እንደ ሚሠራው ከሰል ያለ ጠንካራ ነዳጅ ጭምር ያጠቃልላሉ ፡፡\nሚስተር ሄንሪ ላ ላ ካሮሊን አረብ ብረት - ከተማችን እንዴት ምግብ እንደሚያቀርበው\nለምሳሌ ፣ አንድ ተመሳሳይ የንጣፍ ወለል ያላቸው ሁለት ሕንፃዎች ካሉ እና ሁለቱም ሕንፃዎች በዓመት 1 200 000 ኪ.ወ. የሚወስዱ ቢሆኑም አንድ ህንፃ ከ ፍርግርግ 800 000 kWh እና ከፀሀይ ፒቪ ተክል 400 000 kWh ያገኛል ፣ ሌላኛው ህንፃ ሁሉንም ጉልበቱን ከአውታረ መረቡ ያገኛል ፣ ሁለቱም አንድ ዓይነት የኢ.ፒ.ፒ. ደረጃ ይኖራቸዋል ፡፡ አንደኛው ህንፃ ከታዳሽ ምንጭ አንድ ሶስተኛውን ሀይል ያገኛል ተብሎ የተሰጠው ደረጃ አሰጣጡን አይነካም ፡፡ ሆኖም የምስክር ወረቀቱ የህንፃ ‘ኢነርጂ ድብልቅ’ ያሳያል ፣ ስለሆነም ከፀሃይ ፒቪ ፋብሪካ ጋር ያለው ህንፃ በፍርግርጉ ላይ እምብዛም ጥገኛ አለመሆኑ በእውቅና ማረጋገጫው ላይ በግልጽ ይነገራል ፡፡ ስለሆነም ኢ.ኮ.ፒ. ለንብረቶች ባለቤቶች የፀሐይ ህዋሳት ግንባታ (PV) ማሻሻያ ግንባታዎች የንብረቶች ኢንቬስትሜትን በተመለከተ ለተከራዮች ግልፅነትን እና ታይነትን ይሰጣል ፡፡\nኢ.ፒ.ፒ. ለአምስት ዓመታት የሚቆይ ሲሆን ለሕዝብ በሚታይበት ሕንፃ ውስጥ መታየት አለበት ፡፡\nኢ.ፒ.ሲ.ን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nኢ.ሲ.ኤስ.ዎችን ማውጣት የሚችሉት የ SANAS ዕውቅና የተሰጣቸው የ EPC ምርመራ አካላት ብቻ ናቸው ፡፡ ሳናስ እንደ የጥራት ቁጥጥር አሰራሮች ፣ መሣሪያዎች ፣ የሰራተኞች ብቃት ፣ ልምድ ፣ ስልጠና ፣ ክህሎቶች እና የኢፒሲ ደረጃ (SANS 1544) ተግባራዊ አተገባበር ያሉ የተወሰኑ መመዘኛዎችን በማሟላት የምርመራ አካል እውቅና ይሰጣል ፡፡\nየምርመራው አካል የህንፃ ደረጃን ለመለየት ከንብረት ባለቤቶች የተቀበሉትን መረጃዎች እና መረጃዎች ይተገበራል ፡፡ ይህ በህንፃው ውስጥ ጥቅም ላይ ለሚውሉት የኃይል ምንጮች ሁሉ ፣ የመኖርያ መረጃ እና የህንፃ ንጣፎችን ለማረጋገጥ የህንፃ እቅዶችን ያካትታል ፡፡ ውጤታማ የኢንስፔክሽን አካል ለኢ.ፒ.ሲ ግምገማ የሚያስፈልገውን መረጃ ለደንበኛው መምከር እና መርዳት ይችላል ፡፡\nየ EPC ዋጋ\nኢ.ፒ.ሲ. አንዳንዶች እንደ ቂም ተገዢነት ልኬት ሊቆጠሩ ይችላሉ ፡፡ በገለፃው በኩል የህንፃዎችን እና የንብረት ፖርትፎሊጆችን የኃይል አፈፃፀም ለማሻሻል የማይናቅ የውሳኔ አሰጣጥ መሳሪያ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የ 10 ሕንፃዎች ፖርትፎሊዮ ስምንት ሕንፃዎችን በተመጣጣኝ ጥሩ ደረጃ አሰጣጥ እና ሁለት ሕንፃዎችን ከመጥፎ ደረጃዎች ጋር ያካተተ ከሆነ ፣ የሁለቱን “መጥፎ” ሕንፃዎች የኃይል ፍጆታን የሚቀንሱ ማሻሻያዎች ገንዘብ ከማጥፋት የተሻለ ኢንቬስትሜንት የማግኘት ዕድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ ቀድሞውኑ በጥሩ ሁኔታ በሚከናወኑ ሕንፃዎች ላይ.\nምንም እንኳን የኢ.ፒ.አይ.ፒ ማሳያ በተከራዮች እና የወደፊት ገዢዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ለማወቅ አስቸጋሪ ቢሆንም ኢ.ሲ.ሲዎች ይበልጥ በተቋቋሙባቸው ሀገሮች እንደታየው ጉልህ ሚና ሊኖረው ይችላል ብሎ መገመት ተገቢ ነው ፡፡ ለምሳሌ በኢ.ፒ.ሲ ላይ እንደተገለፀው ደካማ የኢነርጂ አፈፃፀም ያለው ህንፃ በጥሩ ደረጃ ካለው ህንፃ የበለጠ ለመሸጥ ፈታኝ ሊሆን ይችላል ብሎ መገመት አያስቸግርም ፡፡\nሕግን አለማክበር የሚያስከትለው መዘዝ\nበአሁኑ ጊዜ ታህሳስ 2022 በሚጠናቀቅበት ቀን ኢ.ፒ.ሲን የማያሳዩ ብቁ ለሆኑ ሕንፃዎች የታተሙ ቅጣቶች ወይም ቅጣቶች የሉም ፡፡ ለማጣቀሻነት EPCs ወይም ተመሳሳይ እርምጃዎችን የተቀበሉ ሌሎች አገሮች ቅጣቶችን እና ቅጣቶችን በሕግ አውጥተዋል ፡፡ ደቡብ አፍሪቃም ይህንኑ ተከትላ የምትከተል መሆኑ አከራካሪ አይደለም።\nስለዚህ ባለመታዘዝ ምክንያት ዝና ሊያስከትል ከሚችል አደጋ ጋር ለማቃለል የምስክር ወረቀት አሰጣጡን ሂደት በቶሎ መጀመር በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nወደፊት የሚሄድበት መንገድ\nየብቁነት መስፈርቶችን የሚያሟሉ ሕንፃዎች ባለቤት ከሆኑ ማረጋገጫ እንዲሰጣቸው አፋጣኝ እርምጃዎችን መውሰድ ያስፈልግዎታል ፡፡ እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2020 አስገዳጅ ከሆን ጀምሮ ጥቂት ኢ.ሲ.ሲዎች የተሰጡ ሲሆን የታህሳስ 2022 ቀነ ገደብ በፍጥነት እየተቃረበ ነው በገበያው ውስጥ ያለው አቅም (እውቅና ያላቸው የኢ.ሲ.ፒ. የምርመራ አካላት ብዛት) የኢ.ፒ.ሲዎች ፍላጐት በከፍተኛ ሁኔታ እንደሚጨምር ጥርጥር የለውም ፡፡ ስለሆነም አሁን እርምጃ መውሰድ የግድ ነው ፡፡\nበፍሪኪ ማላን የርቀት መለኪያ መፍትሄዎች ዘላቂነት ይመራሉ\nየማዕድን ሀብቶች እና ኢነርጂ ዲፓርትመንት\nየኃይል አፈፃፀም የምስክር ወረቀት (ኢ.ሲ.ፒ.)


የሚያዝያ 10/2013 ዓ.ም ዘኒቆዲሞስ ዕለተ ሰንበት መልዕክቶች እና ቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ - የቫቲካን ዜና\nየሚያዝያ 10 ቀን 2013 ዓ.ም ዘኒቆዲሞስ ዕለተ ሰንበት መልዕክቶች እና ቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ\nየሚያዝያ 10/2013 ዓ.ም ዘኒቆዲሞስ ዕለተ ሰንበት መልዕክቶች እና ቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ\n1. ሮሜ 7:1-18\n2. 1ዮሐ 4:18-21\n3. ሐዋ 5:34-42\n4. ዮሐ 3:1-11\nኢየሱስም መልሶ፣ “እውነት እልሃለሁ፤ ማንም ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም” አለው።\nኒቆዲሞስም፣ “ሰው ከሸመገለ በኋላ እንዴት ሊወለድ ይችላል? ዳግመኛ እንዲወለድ ተመልሶ ወደ እናቱ ማሕፀንስ ሊገባ ይችላልን?” አለው። ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰ፤ “እውነት እልሃለሁ፤ ማንም ከውሃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም፤ ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፤ ከመንፈስ የተወለደም መንፈስ ነው። ‘ዳግመኛ መወለድ አለባችሁ’ ስላልሁህ አትገረም፤ ነፋስ ወደሚወደው ይነፍሳል፤ ድምፁንም ትሰማለህ፤ ነገር ግን ከየት እንደ መጣ፣ ወዴት እንደሚሄድም አታውቅም፤ ከመንፈስም የተወለደ ሁሉ እንደዚሁ ነው።”\nኒቆዲሞስም፣ “ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?” ሲል ጠየቀው። ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰለት፤ “አንተ የእስራኤል መምህር ሆነህ ሳለ እነዚህን ነገሮች አታውቅምን? እውነት እልሃለሁ፤ የምናውቀውን እንናገራለን፤ ያየነውንም እንመሰክራለን፤ እናንተ ግን ምስክርነታችንን አትቀበሉም።\nበክርሰቶስ የተወደዳችሁ የእግዚአብሔር ቤተሰቦችና በጎ ፈቃድ ያላችሁ ሁሉ! በዚህ ሰንበት ለሕማማት ሳምንት ብሎም ለብርሃነ ትንሣኤው በምንዘጋጅበት የጾም ወቅት ላይ ዛሬም እንደ ከዚህ ቀደሙ ሁሉ የቅድስት ቤተክርስቲያን አብሮነት ከእኛ ጋር አለ። ቅድስት ቤተክርስቲያን ልጆችዋ ዘወትር በእግዚአብሔር ቃል እንዲቀደሱና እንዲታነጹ በማሰብ በየዕለቱ የምንባረክበትንና የምንቀደስበትን የክርስትና ሕይወታችንም መመሪያ ጭምር የሆነውን የእግዚአብሔር ቃል ለእያንዳዳችን ታደርሳለች። በዚህም መሠረት እንግዲህ ዛሬ የዓብይ ጾም 6ኛ ሰንበት የሆነውን ዘኒቆዲሞስ የተሰኘዉን ሰንበት እናከብራለን።\nበዛሬው ንባባት አማካኝነት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ እግዚአብሔር ለልጆቹ ያለውን ዕቅድ ወይንም ደግሞ የእግዚኣብሔር ትዕዛዝ ልጆቹን ዘወትር ወደ መልካምነትና ወደ ጽድቅ እንደሚመራ ያስተምሩናል። በእግዚአብሔር ትዕዛዝ የሚመላለስ ሰው ዘወትር መልካም የሆነውን ፍሬ ይዘራል መልካም የሆነዉን ፍሬ ያጭዳል መልካም የሆነውን ፍሬም ይበላል ከሱም አልፎ ለሌሎች ያካፍላል። በእግዚአብሔር ጸጋ የሚመላለስ ሰው ሕይወቱን በየት አቅጣጫ እንደሚመራ አስቀድሞ ይገነዘባል። ይህንንም ቃል ቅዱስ ዳዊት መዝሙሩ ምዕራፍ119፡ 97 ላይ ሲመሰክር “አቤቱ ሕግህን እንደ ምን እጅግ ወደድሁ ቀኑን ሁሉ እርሱ ትዝታዬ ነው፣ ለዘለዓለም ለእኔ ነውና ትዕዛዝህ ከጠላቶቼ ይልቅ አስተዋይ አደረገኝ፣ ከትዕዛዝህ የተነሳ አስተዋልሁ ስለዚህ የሐሰትን መንገድ ጠላሁ፣ ሕግህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም ብርሃን ነው ይላል።” እኛም ወደ እግዚአብሔር መጠጋታችን አስተዋዮችና የሐሰትን መገድ ሁሉ እንድንጠላ ያደርገናል።\nቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ እንደሚነግረን አይሁዳውያን በእግዚአብሔር ዘንድ ጻድቅ ተብሎ ለመጠራት እነዚህን በቁጥራቸው እጅግ በጣም የበዙትን ሕግጋት ቃል በቃል ለመፈፀም ይተጉ ነበር። አብዛኞቹ አይሁዳውያን ሕግን ቃል በቃል ለመፈፀም ይትጉ እንጂ በሕጉ ውስጥ ባሉት መንፈሳዊ እሴቶች ራሳቸውን ለማሳደግ ያን ያህል አይጨነቁም ነበር። ለእነሱ ሕግን መጠበቅ ብቻ ዋና ግባቸው አድርገው በመመልከት ህጉን እንጂ ከህጉ የሚመነጨውን ብርሃን ለማስተዋል አልቻሉም። ምን አልባት በዚህም ምክንያት ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ የአብ አንድያ ልጅ መሆኑንና ወደ ምድር ለእነርሱና በእነርሱም አማካኝነት ለሰው ልጆች ሁሉ ደህንነት መምጣቱን እንዳይቀበሉ እንቅፋት ሆኖ ከጋረዳቸው ምክንያቶች አንዱ ሊሆን ይችላል።\nቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ በመቀጠል ሕግ በማንኛውም ሰው ላይ ስልጣን የሚኖረው በሕይወት ለሚኖር ሰው ብቻ ነው የሞተ ሰው ሕግን የመፈፀም ግዴታ የለበትም። ሰው ከሞተ በኋላ ሰማያዊም ሆነ ምድራዊ ሕጎች አይመለከቱትም ከሕግ ውጪ ነው። ስለዚህ እኛም ከክርስቶስ ጋር አብረን ሞተናልና ልክ እንደ አይሁዳውያኑ ለሕግ ሳይሆን ለኃጢአት በመሞት ከክርስቶስ ትንሣኤ ጋር አብረን በመነሳት በጽድቅ ጎዳና ልንመላለስ ይገባናል።\nበአይሁዳውያኑ ሕግ መሰረት እንዲሁም በክርስትናው ባል ከሚስቱ ወይንም ሚስት ከባሏ በሞት ምክንያት ከተለየች ሌላ ለማግባት በሕግ እንደማይያዝ ሁሉ እኛም ቀድሞ ለታሰርንበት ኃጢአት ከሞትን በአዲስ መልክ ከጌታችን እየሱስ ጋር አዲስ ውህደት ለመፍጠርና አብረነው ለመጓዝ የሚይዘን አንዳችም ነገር አይኖርም ምክንያቱም ለኃጢአት በመሞታችን ከቀድሞ ኃጢአታችን ጋር ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በእርሱ ጸጋ ተለያይተናልና ነው።\nቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ በሮሜ 6፡ 4-5 እንዲህ ይላል፣ እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀቱ ከእርሱ ጋር ተቀበርን፣ ሞቱንም በሚመስል ሞት ከእርሱ ጋር ከተባበርን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን። ሰው ከኃጢአት ጋር ሲቆራኝ ከክርስቶስ ፊት ይርቃል ውጤቱም የሞት ፍሬ ማፍራት ብቻ ነው። በተቃራኒው ደግሞ ሰው ከኃጢአት ጋር ተለያይቶ ከክርስቶስ ጋር ሲቆራኝ ውጤቱ ለሕይወት ፍሬ ማፍራት ነው። ይህንንም በማድረጉ በምድራዊም ሆነ በሰማያዊ ቤቱ ሰላምን ደስታን ፍቅርን ይጎናጸፋል። ቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ ልባችንና አእምሮአችን በጽድቅና በመልካምነት የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ በመፈጸም ካልሆነ በስተቀር በክፋት እንዳይሞላ አበክሮ ያሳስበናል ምክንያቱም ልባችን በክፋት ከተሞላ አእምሮአችን በተንኮል ከተወጠረ እግራችን ወደ ክፋት እንዲሮጥ እጃችን ኃጢአትን ለመፈጸም እንዲቀድም ምላሳችን ሃስትን ለመናገር እንዲፈጥን መንገድ እንከፍታለን።\nበመጀመሪያው የዮሐንስ መልዕክት 4፡18-21 ሲነበብ እንደሰማነው ሰዎች የሚፈሩት ኃጢአት መሥራትን ሳይሆን ቅጣትን ነው። እግዚአብሔር ግን ለእኛ ለልጆቹ ካለው ፍቅር የተነሳ በጌታችን እየሱስ ከርስቶስ በኩል ከኃጢአታችን ሁሉ ነፃ አደረገን በጌታችን እየሱስ ከርስቶስ በኩል ራሱን ለእኛ ለልጆቹ በሙላት ገለፀልን ስለዚህ እኛ በውስጣችን ያለውን ፍርሃት ሁሉ በማስወገድ በፍጹም ፍቅር ልንቀርበው ይገባል። የእግዚአብሔርን ፍርድ በመፍራት ወደ እርሱ የምንቀርብ ከሆነ ፍቅራችን ፍጹም ፍቅር ሊሆን አይችልም። በመጽሐፈ ምሳሌ 1፡7 ላይ “የጥበብ መጀመሪያው እግዚአብሔርን መፍራት ነው” ይላል ይህ ማለት ግን የአክብሮት ፍርሃት የፍቅር ፍርሃት እንጂ የቅጣት ፍርሃት አይደለም።\nእግዚአብሔር ፍጹም ፍቅር ስለሆነ በፍቅር ብቻ ልንቀርበው ይገባል። እርሱንም ማፍቀራችንን በዙሪያችን የሚገኙትን ወንድሞቻችንንና እህቶቻችንን ሁሉ በማፍቀርና በመንከባከብ ልናስመሰክር ይገባል። ምክንያቱም እግዚአብሔርን ማፍቀርና ወንድም እህቶቻችንን ማፍቀር የማይነጣጠሉ ሁልጊዜም አብረው የሚሄዱ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው። በአንድ መልኩ ስንመለከተው እግዚአብሔር መንፈስ ሰለሆነ እርሱን መውደድና ማፍቀር ሰውን ከመውደድና ከማፍቀር ትንሽ ቀለል እንደሚል ልንገምት እንችል ይሆናል ምክንያቱም በምናደርገው ክፋትና ኃጢአት እግዚአብሔር ከእርግማን ይልቅ ምክርን ከቁጣ ይልቅ ትዕግስትን፤ ከቅጣት ይልቅ ምህረትን፤ ከመራቅ ይልቅ ቅርብነቱን ስለሚያሳየን ይህንን እንደ ሞኝነት ቆጥረነው ሊሆን ይችል ይሆናል ።\nበአጠገባችን ያሉ ሰዎች ግን በተለያየ መንገድ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ስለሚያበሳጩን፣ ስለሚያሳዝኑን እና ስለሚያናድዱን ለሠራነው ክፋት ወዲያውኑ አፀፋውን ስለሚመልሱልን በሙሉ ልብ ለማፍቀር ይከብደናል ነገር ግን ልብ ልንል የሚገባው ነገር በ 1ኛ ዮሐንስ 2፡4 ላይ አንደተፃፈው በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ሳንወድ እግዚአብሔርን እንወዳለን ብንል ሐሰተኞች ነን ሐሰትንም እንናገራለን ይላል። ለዚህ ነው እግዚአብሔርንና ሰውን መወደድ የማይነጣጠሉና ሁልጊዜም አብረው የሚጓዙ እውነታዎች ናቸው የምንለው።\nጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ምንም እንኳን ሰዎች ሲሰድቡት፣ ሲገርፉት፣ ሲያሰቃዩት እና ሲያዋርዱት ብሎም በመጨረሻም በመስቀል ላይ ሲሰቅሉት እርሱ ግን ስለእነሱ ይጸልይ ነበር አባት ሆይ የሚያደርጉትን አያውቁም እና ይቅር በላቸው በማለት ከእግዚአብሔር ምሕረትን እንዲያገኙ ይለምንላቸው ነበር። እንግዲህ እኛም መከተል ያለብን መንገድ ይህን ነው የቱንም ያህል ወንድሞቻችንንና እህቶቻችን ቢበድሉን፣ ቢያሰቃዩን እና ቢያዋርዱን ስለ እነርሱ ከእግዚአብሔር ምሕረትን መለመን ያስፈልጋል። የበለጠ ወደእነሱ በመቅረብ ልናግዛቸው ይገባል እግዚአብሔር ወደ ልቦናቸው እንዲመልሳቸው ማስተዋልን እንዲጨምርላቸው ወደ እርሱ መጸለይ ያስፈልጋል ይህ ነው እግዚአብሔርን በፍጹም ነፍስ በፍጹም ኃይል በፍጹም ልብ ባልጀራንም ደግሞ እንድ ራስ አድርጎ መውደድ ማለት።\nሰው ሁሉ በእግዚአብሔር አምሳል ተፈጥሯልና በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የእግዚአብሔር የሆነ ነገር አለ እንግዲህ በዓይናችን የሚታየውን በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረውን በውስጡ የእግዚአብሔርን መንፈስ የያዘውን ሰውን ሳንወድ እንዴት አድርገን በዓይናችን ያላየነውን እግዚአብሔርን እንወዳለን ብለን አፋችንን ሞልተን መናገር እንችላለን?\nበዚህ በዛሬው የዮሐንስ ወንጌል 3፡1-11 ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ኒቆዲሞስ ከሚባል የአይሁድ ኃይማኖታዊ ሸንጎ አባልና የአይሁድ አለቃ ጋር ስላደረገው ውይይት እንመለከታለን። ኒቆዲሞስ የአይሁድን ሥርዓት ጠንቅቆ የሚያውቅና የተማረ ሰው ነበረ። ነገር ግን በአይሁድ ሸንጎ ዘንድ እንደ ነብይ ከማይቆጠረውና እንደ ነውጠኛ ከሚታየው ከእየሱስ ዘንድ አንድ እውነታ እንዳለ በጽኑ ያምን ነበረ። ይህ ኒቆዲሞስ ውስጠ ቀናና በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ነቢይነት በእግዚአብሔር አንድያ ልጅነት ያምን የነበረ በዚህም ምክንያት ማታ ማታ ወደ እርሱ በመሄድ ከእየሱስ ጋር ይወያይ ነበረ።\nአይሁዳውያኑ በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ላይ በአንፃርነት ሲነሱ ሲቃወሙ ሰዎችን ሲያነሳሱ ኒቆዲሞስ ግን እየሱስን በተቻለው አቅም ይከላከልለት ነበር ለዚህም ማስረጃ የሚሆነን በዚሁ በዮሐንስ ወንጌል 7፡50-52 እንዲህ ይነበባል። ከእነርሱ አንዱ በሌሊት ቀድሞ ወደ እርሱ መጥቶ የነበረው ኒቆዲሞስ ሕጋችን አስቀድሞ ከእርሱ ሳይሰማ ምን እንዳደረገ ሳያውቅ በሰው ላይ ይፈርዳልን አላቸው? እንርሱም መለሱና አንተም ደግሞ ከገሊላ ነህን? ነቢይ ከገሊላ እንደማይነሳ መርምረህ እይ አሉት ይላል። ኒቆዲሞስ ምንም እንኳን የአይሁድ ሕግ አስተማሪ ቢሆንም ሕጋቸው ስለ ተከሳሽ ማንነት ሳያጣራ የእርሱን የመከላከያ ቃል ሳይሰማ ፍርድ መስጠት አግባብ አለመሆኑን አሳምሮ ያውቃል ይህም የእግዚአብሔርን ሕግ በተገቢ መልኩ አለመተርጎም መሆኑን ተረድቷል።\nይህ መልካም ሰው ስለ ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ የነበረው አመለካከት በዚህ አልተቋጨም የጌታችን እየሱስ ክርስቶስ የቅርብ ሰዎች የነበሩት ሐዋርያት ከእርሱ ጋር አብረው የበሉና አብረው የጠጡት ከእርሱ ጋር አብረው ከቦታ ቦታ በመዘዋወር ብዙ ተዓምር ሲያደርግ በዓይናቸው የተመልከቱት በዛ በጭንቅ ሰዓት ሲሸሹት ይህ ኒቆዲሞስ ግን ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ከሞተ በኃላ ከርቤና የእሬት ቅልቅል ይዞ በመምጣት እንደ አይሁድ አገናነዝ ስርዓትና ልማድ ከገነዙት ከሽቶ ጋር በተልባ እግር ልብስ ከከፈኑት በቅርቡ በነበረም የአትክልት ሥፍራ አዲስ መቃብር ውስጥ ካኖሩት መልካም ሰዎች ውስጥ አንዱ ነው። ዮሐንስ ወንጌል 19፡39።\nይህ ሰው በዚህ ድርጊቱ ከሐዋርያቱ የበለጠ ለጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ያለውን ታማኝነት አስመስክሯል። ይህ እንግዲህ ለእያንዳዳችን የሚያስተላልፈው መልዕክት ምንም እንኳን ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ጋር ሕብረት ቢኖረንም ለእርሱ ያለንን ታማኝነት በይፋና ጉልህ በሆነ መልኩ ማንንም ሳንፈራ ማስቀመጥ ይገባናል።\nጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ከኒቆዲሞስ ጋር በነበረው ውይይት ያስተማረው አንድ ጥልቅና መሠረታዊ ነገር አለ ይኸውም በዚሁ በዛሬው በዮሐንስ ወንጌል 7፡5-6 ያለው “እውነት እውነት እልሃለው ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው የሚለው ነው።”\nእውነት ነው ሰው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ የሚችለው ሕግን በመጠበቅ ብቻ ሳይሆን በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ሲታደስ በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ አምኖ በዕምነቱም ምክንያት አዲስ ሕይወት መልበስ ሲችል ብቻ ነው። በገላትያ 2፡16 ላይ እንዲህ ይላል “ነገር ግን ሰው በእየሱስ ክርስቶስ በማመን እንዲጸድቅ እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይሆን አወቅን ሥጋን የለበሰ ሁሉ በሕግ ሥራ ስለማይጸድቅ እኛ ራሳችን በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ እምነት እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ እየሱስ አምነናል።” እንግዲህ ዛሬም ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ እያንዳዳችን በአዲስ መልክ ከውኃና ከመንፈስ እንድንወለድ ይፈልጋል ይኸውም ኃጢአታችንን በምስጢረ ንስሃ አማካኝነት እንድናጥብና ለኃጢአት እንድንሞት ብሎም በእግዚአብሔር መንፈስ እንድንሞላ ይህንንም አድርገን የዘለዓለማዊ ሕይወት ተካፋዮች አንድንሆን ይፈልጋል።\nሰው በጥምቀትና በምስጢረ ንስሃ አማካኝነት ኃጢአቱን ካጠበ መላ እሱነቱ በመንፈስ እንደሚሞላ ግልጽ ነው ይህ መንፈስ ነው ታዲያ እንደ እግዚአብሔር ቃል እንድንመላለስ የሚያደርገን የሰይጣንን ዕቅድ በሙላት እንድንዋጋ ብርታት የሚሆነን ዘወትር ከሚስጢራት ጋር የሚያቆራኘን። ስለዚህ ሰው ሁል ጊዜ በመንፈስና በሥጋ መታደስ ይገባዋል ይህንን ካደረገ ብቻ ምድራዊ ሕይወቱ የተስተካከለ የታረመና የተቀደሰ ይሆናል የመንግሥተ ሰማይም እጩ ይሆናል።\nእንግዲህ እግዚአብሔር በሰጠን ጸጋ ውስጥ እየተመላለስን መኖር እንድንችልና የእርሱ እውነተኛ ደቀማዛሙርት በመሆን በተለይም በዚህ የጾም ወቅት መንፈሳዊ ፍሬ የምናፈራበት እንዲሆንልን የዘውትር ጠባቂያችንና አማላጃችን እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በእግዚአብሔር ፊት ጠበቃ ሆና ትቁምልን በሥጋና በመንፈስ ለመታደስ እንድንችል በረከቱን ከልጇ ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ታሰጠን።


የአቶ ልደቱ ስጋቶች በቀጣዩ ምርጫ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 25 January 2020 14:11\nአሁን እንደ አገር ያለንበት ሁኔታ ወደ ምርጫ ለመግባት አይፈቅድልንም በማለት የሚከራከሩት ፖለቲከኛው አቶ ልደቱ አያሌው፤ አቋምና በምርጫ የጊዜ ሰሌዳ ላይ በተደረገ የውይይት መድረክ፤ የምርጫውን የጊዜ ሰሌዳ በተመለከተ ያላቸውን አቋምና ስጋት በሰፊው ገልጸዋል፡፡ እንደሚከተለው ቀርቧል፡፡\n‹‹የምርጫ ጊዜ በሕግ\nየማይታለፍ ነው›› ለምን?\nያለንበት ወቅት ድህረ ፖለቲካ ቀውስ ነው፡፡ ሁለተኛ አሁን ምርጫውን ለማስፈጸም የቦርዱ አመራር አባል ሆነው የተሾሙትም በታሪካዊው የኢትዮጵያ ሕዝብ ትግል ነው፡፡ በስልጣን ላይ ያለው መንግሥትም፣ በሕዝብ ትግል የቆመ ነው፡፡ ይሄ አመራርና ለውጥ የመጣው ሕግ ተጥሶ ነው፡፡ የምናወራው የሕግና የሕግ ጥሰት ጉዳይ ከሆነ በኢትዮጵያ ሕገ መንግሥት መሠረት፤ ማንም አካል በሕጋዊ መንግሥት ላይ ሕግን ተላልፎ ማመፅ አይቻልም ይላል፡፡\nማመፅ ወንጀል ነው፤ 25 ዓመት ድረስ ያሳስራል፤ ህጉ፤ ሥልጣን የሚያዘው በሰላማዊ መንገድ በምርጫ ብቻ ነው ይላል። ይሄ የፖለቲካ ቀልድ እንደነበር የገባው የኢትዮጵያ ሕዝብ፤ ሶስትና አራት አመት አደባባይ ወጥቶ፣ ትግል አድርጎ፣ በሕይወቱ ዋጋ ከፍሎ ያመጣው ለውጥ ነው፡፡ ሕግ ተጥሶ የመጣ ለውጥ ነው፡፡ ህጉ የተጣሰው መጣስ ስለነበረበት ነው፡፡ አሁን የሕግ ጨዋታ ውስጥ ገብተን፣ ይሄን ምርጫ ካሳለፍነው፣ ከዚያ በኋላ ያለው መንግሥት ሕገ ወጥ ይሆናል የምንል ከሆነ፣ ለኔ የለውጥ ሂደቱን መካድ ነው:: ሕዝቡ ይሄ ለውጥ እንዲመጣና እናንተ እዚህ ቦታ እንድትቀመጡ የከፈለውንም መስዋዕትነት መርሳት ነው፡፡ ስለዚህ መጀመርያ ጥያቄው መሆን ያለበት፣ የሕግ ጥሰት ጉዳይ ሳይሆን አሁን ምርጫ ለማካሄድ ዝግጁ ነን ወይ? ነው፡፡\nሶስት ዋና ቅድመ ሁኔታዎች\nበኔ አተያይ፤ አሁን ምርጫ ለማካሄድ በሦስት ምክንያቶች ዝግጁ አይደለንም፡፡ አንደኛ፤ ሕዝቡ ትግል አድርጎ ከአምባገነናዊ ሥርዓት ወደ መዋቅራዊ ሥርዓት ለመሸጋገር የጠየቃቸው ጥያቄዎች አልተፈቱም፡፡ እነዚህ ጥያቄዎች በምርጫ የሚፈቱ አይደሉም። በድርድር የሚፈቱ ናቸው። በብሄራዊ መግባባት የሚፈቱ ናቸው፡። ያን ስራ አልሰራንም፡፡ በዚህ ሁኔታ ወደ ምርጫ ውስጥ መግባት ወደ ቅድመ 2010 ነው የምንገባው። ወደ ቀውስ ነው የሚመልሰን::\nምርጫ ቦርድ አገራዊ ምርጫ የማካሄድ ትልቅ ሃላፊነት ነው የተቀበለው። በመቀበሉ ብቻ አደንቀዋለሁ፡፡ በትልቅ ድፍረት ትልቅ አገራዊ ሃላፊነት መውሰድ ነው፡፡ ይሄ ሀይል ግን በኢትዮጵያ የመጀመሪያውን ነፃና ፍትሃዊ ምርጫ አካሄደ ተብሎ እንዲመሰገን ነው የምፈልገው። ተገቢ ያልሆነ ጊዜ ላይ ወደ ምርጫ ገብቶ፣ ኢትዮጵያን ወደ እርስ በርስ ግጭት ወሰዳት መባል የለበትም። ስለዚህ የሕጉን ጉዳይ በደንብ እንነጋገርበት፡፡\nሕግ በመጀመሪያ ደረጃ የሚያስፈልገው ለሕዝብና ለአገር ደህንነት ነው። የሕዝብና የአገር ደህንነትን የሚጻረር ነገር ሲመጣ፣ ሕግም ራሱ ጥያቄ ውስጥ ይገባል፤ ይሻሻላል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ በተደረጉ ለውጦች በሙሉ ሕገ መንግሥቶች ነበሩ፡፡\nደርግ ሲመጣ የአፄ ሀይለ ስላሴ ሕገ መንግሥትን ቀዶ ጥሎ ነው ለውጥ ያመጣው፤ ኢህአዴግ ሲመጣ የደርግን ሕገ መንግሥት ቀዶ ጥሎ ነው ለውጥ ያመጣው::\nአሁን ከእነሱ የተሻለ የፖለቲካ ሀይል ስልጣን ላይ ስላለ ተቀዶ ይጣል አላለም፤ ግን ለሀገርና ለሕዝብ ደህንነት ሲባል ሕግ ይሻሻላል፡፡ የሕግ ጉዳዩን የሞትና የሽረት ጉዳይ አድርጋችሁ አታቅርቡ፡፡\nየኢትዮጵያ ሕዝብ የታገለውና መስዋዕትነት የከፈለው፣ እናንተ እዚህ ቦታ እንድትመጡ ያደረገውም የቀድሞ ሕጐችና ሥርዓቶች እንዲቀጥሉ አይደለም፤ ለውጥ እንዲመጣ ነው፡፡\nስለዚህ ምርጫው በሶስት ምክንያት መካሄድ አይቻልም፡፡ አንደኛ፤ ሰላም የለም፤ የሕግ የበላይነት የለም፡፡ ሰላምና የሕግ የበላይነት በሌለበት ሁኔታ ነፃና ፍትሃዊ ምርጫ ሊካሄድ አይችልም፡፡ አሁን ባለው ሁኔታ እንኳን ነፃና ፍትሃዊ ምርጫ ማድረግ ሕዝብ መቁጠር አልቻልንም፡፡ ሕዝብ መቁጠር ያጋጨናል ያጣላናል ብለን ነው’ኮ የተውነው፡፡ ታዲያ የፖለቲካ ስልጣን የሚያዝበት ምርጫስ?\nሌላው በቂ ዝግጅት የለም፡፡ መንግስት ደጋግሞ እየነገረን ያለው፤ ይሄ ግጭት መቼ እንደሚያቆም አላውቅም ነው እያለን ያለው:: በእርግጠኝነት አስቆማለሁ አላለም:: ዝግጁ አይደለም፡፡\nበሌላ በኩል፤ የፖለቲካ ፓርቲዎች ላይ ወደ ኋላ ተመልሶ የሚሠራ ሕግ አውጥታችሁ 10ሺህ ድምጽ እንደገና እንድናሰባስብ ይጠበቃል፤ 500 አባላት ያሉት ጉባኤ ማዘጋጀት ይኖርብናል፡፡ ይሄን ጉባኤ ለማዘጋጀት እስከ 2.5 ሚሊዮን ብር ያስፈልጋል ይሄን ሁሉ ብር ከየት ነው የምናመጣው?\nየምርጫ ቦርድ የጊዜ ሰሌዳን በተመለከተ የመረጠው ነሐሴ ወርን ነው፡፡ ነሐሴ ክረምት ነው፤ ብርድ ነው፣ ገበሬው ስራ ላይ ነው፡ እንዴት ተደርጐ ነው በነሐሴ የሚካሄደው? የሕዝባችን ስነልቦናስ ለምርጫ የተዘጋጀ ነውን?\nMore in this category: « አገራችን ካልተረጋጋች፣ ለዜጐችም ለመረጠው መንግስትም፣ መከራ ነው\t‹‹እሺ ጌታዬ›› የሚወዱት ፓርቲዎች »


ኢሜይልን እንዴት አድርገን ለቢዝነስ መጠቀም እንችላለን? – Kefta\nመነሻ / የጥቃቅን እና አነስተኛ መረጃ / ቢዝነስ እና ቴክ / ኢሜይልን እንዴት አድርገን ለቢዝነስ መጠቀም እንችላለን?\nኢሜይልን እንዴት አድርገን ለቢዝነስ መጠቀም እንችላለን?\nበዚህ ዘመን መልዕክቶችን በቴሌግራም፣ በፌስቡክ ሜሴንጀር፣ በዋትስአፕ፣ በቫይበር፣ በዊቻት እና በመሳሰሉት መለዋወጥ ይቻላል፤ ቢሆንም ኢሜይል ለቢዝነስ ወሳኝ እና ከሌሎች ኢንተርኔትን ተጠቅመን ከምንልካቸው መልዕክቶች የበለጠ መደበኛ (formal) የሆነ የመልዕክት መለዋወጫ ዘዴ ነው። በተለይ ከዓለም አቀፍ ድርጅቶች ጋር ስንሠራ (ጨረታም ሆነ የኢምፖርት/ኤክስፖርት ቢዝነስ) በኢሜይል በትክክል መልዕክት መለዋወጥ መቻል በጣም አስፈላጊ ነው።\nአንዳንድ ነገሮች ስለኢሜይል አጠቃቀም፦\nፕሮፌሽናል የሆነ የኢሜይል አድራሻ:- የኢሜይል አድራሻ በድርጅትዎ ድረ ገጽ በኩል ከሆነ ወይንም የእርስዎ ሙሉ ስም ወይንም የድርጅትዎ ሙሉ ስም የያዘ ከሆነ ድርጅትዎ ፕሮፌሽናል የሆነ የኢሜይል አድራሻ አለው ማለት ነው፡፡ ለምሳሌ ለ2merkato የተለያዩ የኢሜይል አድራሻዎችን የምንጠቀም ሲሆን ከነዚህ መካከል info@2merkato.com አንዱ ነዉ፡፡ ሌሎች የኢሜይል አድራሻዎችን በራስዎ ወይም በድርጅትዎ ስም መፈጠር የሚችሉ ሲሆን የኩባንያዎን ስም የያዘ የስራ ስም ካለዎት Gmail መጠቀም ይችላሉ፡፡ Gmailን መጠቀም በኢንዱስትሪ ዉስጥ Yahooን ከመጠቀም ይልቅ ለባለ ድርጅቶች የተሻለ ፕሮፌሽናል እንደሆነ ይታወቃል፡፡ Gmail በሚጠቀሙበት ጊዜ ስምዎን (የድርጅትዎን ሊሆን ይችላል) እንደ ኢሜይል ID መጠቀም ይኖርበዎታል:- ለምሳሌ 2merkato@gmail.com ወይንም seife.mengistu@gmail.com፡፡ ነገር ግን ለምሳሌ Seyfisha@gmail.com ወይንም seyifelove@gmail.com እንደ ፕሮፌሽናል የኢሜይል አድራሻ ሊቆጠሩ አይችሉም።\nየኢሜይል መልዕክት በሚልኩበት ጊዜ መልዕክቱ ጥራት ባለው መንገድ የተዘጋጀ የኢሜይል ፊርማ (ከዚህ በታች ማየት ይችላሉ) የያዘ መሆን አለበት። ከኢሜይሉ ጋር የተያያዙ (attached) የደብዳቤ መልዕክቶች ካሉም መልዕክቶቹ የላኪውን ድርጅት ዓርማ እና አድራሻ በያዘ ወረቀት ላይ መጻፍና ፊርማ እና ማህተም ማካተት ይኖርባቸዋል\nየኢሜል ፊርማ ሊያካትታቸዉ የሚገቡ ነገሮች:- የላኪው ስም፣ የስራ ኃላፊነት፣የድርጅት ስም እና አድራሻ፣ስልክ (የቢሮ እና የግል ወይም ሞባይል)፣ የኢሜል አድራሻ እና የድርጅት ድረ ገጽ (ካለ)\nSeife Mengistu – የላኪው ስም\nCommercial Manager – የስራ ኃላፊነት\nXYZ PLC – የድርጅት ስም እና አድራሻ\nXYZ Building (Bole Road), First floor, Office No.0000, Addis Ababa\nPhone: +251 ** ******* – ስልክ (የቢሮ እና የግል ወይም ሞባይል)\nMobile: +251 9* *******\nEmail: seife.mengistu@gmail.com – የኢሜይል አድራሻ\nWebsite: www.XYZ.com – የድርጅትዎ ድረ ገጽ\nዛሬ በገንዘብ ሚኒሰቴር በተደረገ የፊርማ ስነ-ሰርዓት ላይ በኢትዮጰያ መንግስት እና በዓለም ባንክ የ907 ሚሊዮን ዶላር …\nከትንሽ ተነስቶ ትልቅ የመድረስ ትዕግስት – ጸጋ ዳቦ እና ኬክ መጋገሪያ\nየኢትዮጵያ መንገዶች ባለሥልጣን በ19.9 ቢሊየን ብር 12 መንገዶች ሊያሠራ ነው\nየጥቃቅን እና አነስተኛ ኢንተርፕራይዝ መረጃ


የመጽሐፈ መሳፍንት ዋና ዋና ትምህርቶች – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nየመጽሐፈ መሳፍንት ዋና ዋና ትምህርቶች\nPublished on March 5, 2020 April 28, 2021 by tsegaewnet\nየውይይት ጥያቄ፥ ከመጽሐፈ መሳፍንት እንዳነበብነው በውስጡ የሚገኙ፥ ከሕይወትህና ከቤተ ክርስቲያንህ ጋር ልታዛምጻቸው የምትችለውን ዋና ዋና እውነቶች ናቸው ብለህ የምታስባቸውን ዘርዝር።\nመጽሐፈ መሳፍንት ለእግዚአብሔር በከፊል የመታዘዝ ውጤት ምን እንደሆነ ያሳየናል። እግዚአብሔር ከነዓናውያንን በሙሉ እንዲያጠፉ የሰጠውን ትእዛዝ አይሁድ በከፊል ብቻ ስለታዘዙት፥ ወደ ባሰ ኃጢአት የመውደቅን ሂደት ጀመሩ። ለእግዚአብሔር በከፊል መታዘዝ ብዙም ሳይቆይ፥ ለእርሱ በግልጽ ወዳለመታዘዝ ተለውጧል። የዚህ ዓይነት ተመሳሳይ ነገር በክርስቲያን ሕይወትም ይፈጸማል። ማንም ሰው በድንገት በኃጢአት ፈጥኖ አይወድቅም። ይልቁንም ይህ በሂደት የሚፈጸም ነው። በመጀመሪያ መጠነኛ ጅማሬ ይኖረዋል። ይህ ጅማሬ በከፊል መታዘዝ ነው። በአብዛኛው የሕይወት ክፍላችን ለእግዚአብሔር እንታዘዛለን፤ ነገር ግን ያልተናዘዝናቸው ኃጢአቶች በሕይወታችን እንዲቆዩ እንፈቅዳለን። እነዚህ ኃጢአቶች፥ ኩራት፥ ትዕቢት፥ ቁጣ፥ ወይም ቅንዓት ሊሆኑ ይችላሉ፤ ነገር ግን ብዙ ሳይቆዩ እነዚህ ኃጢአቶች አድገው ሕይወታችንን በመቆጣጠር ለእግዚአብሔር በግልጽ ወዳለመታዘዝ ያደርሱናል።\nየውይይት ጥያቄ፥ ይህንን እውነት በራስህ ወይም በሌላው ክርስቲያን ሕይወት እንዴት አየኸው?\nመጽሐፈ መሳፍንት ዓለም በክርስቲያን ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ያላትን ኃይልና እንዴት ወደ ኃጢአት እንደምትመራ ያሳየናል። በኢያሱ መሪነት እስራኤላውያን እግዚአብሔርን ለመከተልና እርሱን ብቻ ለማምለክ ቃል ኪዳን አደረጉ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ጠላቶች የሆኑት ከነዓናውያን በመካከላቸው እንዲኖሩ ስለፈቀዱ፥ የከነዓናውያን ልምምድ ብዙም ሳይቆይ ችግር ያመጣባቸው ጀመር። ወዲያውኑ እንደከነዓናውያን ማሰብና ማምለክ ጀመሩ፤ በመጨረሻም እንደ ከነዓናውያን መኖር ጀመሩ። መጽሐፍ ቅዱስ ራሳችንን ከዓለምና ከልምምዷ እንድንለይ፥ እርሷንም ከመምሰል እንድንጠነቀቅ ያስተምረናል።\nየውይይት ጥያቄ፥ 2ኛ ቆሮ. 6፡14-18 እና 1ኛ ዮሐ. 2፡15-17 አንብብ። ከዓለም ጋር ስለሚኖረን ግንኙነት በዚህ ክፍል የተሰጠን ትእዛዝ ምንድን ነው?\nክርስቲያኖች ሁሉ ከዓለም ጋር ያለንን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ እንድናቋርጥ መጽሐፍ ቅዱስ አያስተምረንም። ኢየሱስም የጸለየው፥ በዓለም እንድንኖር እንጂ፥ ከዓለም እንድንወጣ አይደለም (ዮሐ. 17፡14-19)። እግዚአብሔርን የማያምኑ ሰዎችን ጓደኛ እንድናደርግ፥ ወንጌልን እንድናካፍላቸው፥ በሚያስፈልጋቸው ነገር እንድንረዳቸው፥ ከጎናቸው ሆነን እንድንሠራ፥ ወዘተ. ይፈልጋል። ኢየሱስ ራሱ «የኃጢአተኞች ወዳጅ» ተብሉአል (ማቴ. 11፡19)። ከማያምኑ ጋር ያለንን ማንኛውንም ኅብረት ማቆም አለብን የሚሉ ሰዎች ተሳስተዋል። ከእነርሱ ጋር ካልኖርን፣ ካላወቅናቸውና ፍቅርን ካላሳየናቸው በቀር፥ የዓለም ብርሃንና ጨው እንዴት መሆን እንችላለን? እንድንጠነቀቅ የተነገረን ነገር ቢኖር፥ በመንፈሳዊ ሕይወታችን ላይ ዓለማዊ ተጽዕኖ እንዳይኖር ነው። እንደ እግዚአብሔር ልጆች የዓለም ፍልስፍና በሕይወታችን ላይ የማያስፈልግ ተጽዕኖ እንዳያደርግ መጠንቀቅ አለብን። ለምሳሌ፡ የገንዘብና የሥልጣን ፍቅር፥ ለራሳችን፥ ለቤተሰባችን ወይም ለጎሣችን በራስ ወዳድነት የተለየ ጥንቃቄ ለማድረግ መመኘት የለብንም።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ክርስቲያን በዓለም ፍልስፍና ተጽዕኖ ሊደረግበት የሚችለው እንዴት ነው? ለ) ክርስቲያን ከማያምኑ ሰዎች ጋር እየኖረ በዓለም ፍልስፍና ተጽዕኖ የማይደረግበት እንዴት ነው?\nእግዚአብሔር አማኞች ዓለምን እየመሰሉ ሲሄዱ፥ ያነጻቸው ዘንድ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ይጠቀማል። ይህ ማለት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ሁሉ ስለ ኃጢአት ፍርድ ናቸው ማለት አይደለም፤ አንዳንድ ጊዜ ግን ናቸው። አንዳንዶች በችግር ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ ኃጢአተኞች ስለሆኑ ከእግዚአብሔር ፍርድ በታች ናቸው በማለት እንዳንፈርድ መጠንቀቅ አለብን። የእግዚአብሔር ሕዝብ በኃጢአት ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲያልፉ የሚያደርግበት መንፈሳዊ መመሪያ አለ። ይህም በሽታ፥ የወዳጅ ሞት፥ ወይም በአገር ላይ የሚመጣ ችግር ሊሆን ይችላል። በዚህ ዓይነት ጊዜ የሚመጣው ችግር ዓላማ ሕዝቡ ንስሐ ገብተው ከክፉ መንገዳቸው ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ለማድረግ ነው። እውነተኛ ንስሐ ሰውን ጠባዩን እንዲለውጥ ያደርገዋል። እስራኤላውያን ግን በእውነት ንስሐ ገብተው እንደሆነ የሚያሳይ ምንም መረጃ የለም። ከጠላቶቻቸው ነፃ እንደወጡ ብዙም ሳይቆዩ፥ ወደ ቀድሞ ክፉ ተግባራቸው ይመለሱ ነበር። የእግዚአብሔር ፍላጎት ግን ንስሐ እንድንገባና መንገዳችንን እንድንለውጥ ነው። ወደ በረከት ስፍራ የሚመልሰን በዚያን ጊዜ ብቻ ነው።\nየውይይት ጥያቄ፥ በግል ሕይወትህና በቤተ ክርስቲያንህ እግዚአብሔር ከኃጢአት ያነጻችሁ ዘንድ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን እንዴት እንደተጠቀመ ተጨባጭ ምሳሌዎችን ስጥ።\nየእግዚአብሔር ሕዝብ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ሲሆኑ ብዙውን ጊዜ እግዚአብሔር ታላቅ መሪን በማስነሣት በእርሱ አማካይነት ነጻነትን ይሰጣቸዋል። እስራኤላውያን በጠላቶቻቸው በሚጨቆኑበት ጊዜ፥ የሕዝቡን ጸሎት በመስማት መሳፍንትን አስነሣላቸው። በመጽሐፈ መሳፍንት ውስጥ የምናያቸው መሳፍንት ተቀዳሚ ተግባራቸው ወታደራዊ መሪነት ሆኖ ሕዝቡን ከባርነት ነፃ አውጥተዋል። እግዚአብሔር እነዚህን ሰዎች የመረጠው በመንፈሳዊነታቸው ለመሆኑ ምንም መረጃ የለንም። እንዲያውም አብዛኛዎቹ መሳፍንት በጣም መንፈሳዊ አልነበሩም። ሶምሶን ዘማዊ ነበር። ዮፍታሔ ልጁን ሠውቷል። ጌዴዎን ሕዝቡን ወደ ኤፉድ አምልኮ መርቷል። አብዛኛዎቹ መሳፍንት ልንከተለው የሚገባ መንፈሳዊ ምሳሌነት አልተዉልንም። ቢሆንም እግዚአብሔር ሕዝቡን ነፃ ለማውጣት ሰውን ከመንፈሳዊነቱ ውጭ እንዴት ሊጠቀምበት እንደሚችል የእነርሱ ታሪክ ያሳየናል።\nዛሬም ቢሆን እግዚአብሔር የሚሠራው በተመሳሳይ መንገድ ነው። እግዚአሔር ሕዝቡን ከባርነት ነፃ ለማውጣት መሠረታዊ ፈሪሀ እግዚአብሔር ያለውን ሰው የመንፈሳዊ ሕይወት ደረጃውን ሳይመለከት ሊጠቀምበት ይችላል። ለምሳሌ፡- እግዚአብሔር፥ አማኝ ያልሆነን የፖለቲካ መሪን በማስነሣት፥ ለአማኞች እንዲራራና ከችግሮቻቸው ነፃ እንዲያወጣቸው ሊያደርግ ይችላል።\nነገር ግን እግዚአብሔር የራሱ ሕዝብ መሪዎች የተቀደሰ ሕይወት እንዲኖራቸው ይፈልጋል። የእስራኤል ልጆች በተደጋጋሚ በኃጢአት የወደቁበት ምክንያት፥ ምናልባት እነዚህ መሳፍንት ለሕዝቡ መልካም መንፈሳዊ ምሳሌ ስላልሆኑ ይሆናል። የሰዎች ሥነ-ምግባርና መንፈሳዊ ሕይወት ብዙ ጊዜ የሚወሰነው በመሪዎቻቸው መንፈሳዊ ሕይወት ላይ መሆኑ ከቅዱሳት መጻሕፍት መመሪያዎች አንዱ ነው። መሪዎች እግዚአብሔርን ሲወዱና በቅድስና ሲያገለግሉት፥ ሕዝቡም እንዲሁ ያደርጋሉ።\nየውይይት ጥያቄ፥ ) ይህ በቤተ ክርስቲያንህ እውነት ሲሆን ያየኸው እንዴት ነው? ለ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ምርጫ መመሥረት ያለበት፥ በትምህርት፥ በዘር፥ ወይም በቤተሰብ ውርስ፥ ወዘተ. ሳይሆን በመንፈሳዊ መመዘኛ መሆን እንዳለበት ይህ ምን ያስተምረናል?\nመጽሐፈ መሳፍንት የሚያተኩረው በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ላይ ነው።\nየውይይት ጥያቄ፥ ከመጽሐፈ መሳፍንት የሚከተሉትን ጥቅሶች አንብብ፡- መሳ. 3፡10፤ 6፡34፤ 11፡29፤ 14፡6፥ 19፤ 15፡14፤ 16፡20። ይህ በዚያን ዘመን ስለነበረው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ምን ያስተምረናል?\nከመጽሐፈ መሳፍንት ልዩ ገጽታዎች መካከል አንዱ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የተደረገ ትኩረት ነው። ከዚህ መጽሐፍ በፊት ስለ መንፈስ ቅዱስ አገልግሎት የተነገረው በጣም ጥቂት ነገር ነው። በመጽሐፈ መሳፍንት ግን የጌታ መንፈስ ወይም መንፈስ ቅዱስ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል። ከላይ የተሰጡትን ጥቅሶች በሚገባ ካጠናን የሚከተሉትን ነገሮች እንመለከታለን፡-\nሀ. አንድ የተለየ ተግባር ለመፈጸም በተጠሩ ውሱን መሪዎች ላይ መንፈስ ቅዱስ ይወርድ ነበር። የመንፈስ ቅዱስ በሰዎች ላይ መውረድ የተለመደ ነገር አልነበረም፤ ሆኖም እግዚአብሔር ሕዝቡን ለመምራት ወይም ነፃ ለማውጣት ይችሉ ዘንድ ለመረጣቸው ሰዎች መንፈስ ቅዱስን ይሰጣቸው ነበር። በዚህ ዓይነት እነዚህ መሳፍንት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ከባርነ ያወጡት በራሳቸው ኃይል ሳይሆን፥ እግዚአብሔር መንፈሱን ስለ ሰጣቸው እንደሆነ ግልጥ መሆን ነበረበት። እውነተኛው የእስራኤል ነፃ አውጭ እግዚአብሔር እንጂ መስፍኑ አልነበረም።\nለ. መንፈስ ቅዱስ ሰዎች የእርሱን ልዩ ኃይል በሚፈልጉበት ጊዜ በተደጋጋሚ ይመጣ ነበር። በመጀመሪያ አካባቢ ሶምሶን ከጠላቶቹ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ በላዩ ላይ ይወርድ ነበር።\nሐ. መንፈስ ቅዱስ በሰው ደስ በማይሰኝበት ጊዜ ከዚያ ሰው ተለይቶ ይሄድ ነበር። ይህን እውነት እግዚአብሔር ከሶምሶን ተለየ ከሚለው ቃል መመልከት እንችላለን። በንጉሥ ሳኦል ታሪክ መንፈስ ቅዱስ ተወው የሚል ቃል ስናነብ (1ኛ ሳሙ. 16፡14)፥ ይህ ነገር ግልጽ ይሆንልናል። ለጸሎቱ መልስን በመስጠት መንፈስ ቅዱስ ወደ ሶምሶን እንደተመለሰ ደግሞ የዳጎንን ቤተመቅደስ በመደርመሱ እንረዳለን፤ (መሳ. 16፡28-30)።\nልናስታውሰው የሚገባን አንድ በጣም አስፈላጊ እውነት አለ። እግዚአብሔር እውነቱን ሁሉ በአንድ ጊዜ አልገለጠም። ነገር ግን ስለ እርሱ የሚናገር ተጨማሪ እውነትን በየጊዜው በዘመናት ሁሉ በዝግታ ይገልጥ ነበር። ይህ «እየጨመረ የሚሄድ መገለጥ» በመባል ይታወቃል። አይሁድ እግዚአብሔር አምላክ አብ፥ ወልድ፥ መንፈስ ቅዱስ ማለት ሥላሴ መሆኑን አያውቁም ነበር፡፡ ስለዚህ የእግዚአብሔርን መንፈስ የእግዚአብሔር ተቀጥያ፥ ወይም የእግዚአብሔር ኃይልና ሥልጣን፥ የመኖሩ ማረጋገጫ አድርገው ያስቡት ነበር። መንፈስ ቅዱስን ከሥላሴ አንዱ አድርገን የምንመለከተው በአዲስ ኪዳን ብቻ ነው፤ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ነው፥ ሆኖም ከእግዚአብሔር የተለየ ነው።\nይህም ማለት ስለ መንፈስ ቅዱስ ያለንን መረዳት በብሉይ ኪዳን ላይ ብቻ ከመመሥረት መጠንቀቅ አለብን ማለት ነው። በኢዩኤል 2፡28 እግዚአብሔር በመጨረሻው ቀን መንፈሱን በሰዎች ሁሉ ላይ እንደሚያፈስ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር። የዚህ ትንቢት ፍጻሜ የጀመረው በጰንጠቆስጤ ቀን ነው፤ በዚያን ጊዜ ሕዝቡ በላይኛው ክፍል ሳሉ መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ላይ ወርዶባቸው ነበር (የሐዋ. 2)። በአዲስ ኪዳን በሚገኙ የመንፈስ ቅዱስ ሥራዎች የሚከተሉት እውነቶች ግልጽ ናቸው።\nሀ. መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር በጸጋው በሚያምኑበት ጊዜ ለልጆቹ በሙሉ የሚሰጠው እንጂ ለተወሰኑ የተመረጡ ሰዎች የሚሰጥ ብቻ አይደለም። በሮሜ 8፡9 ጳውሎስ ማንም መንፈስ ቅዱስ የሌለው የክርስቶስ አይደለም ይላል። በሌላ አነጋገር፥ ይህ ማለት አማኝ አይደለም ማለት ነው። መንፈስ ቅዱስ ወደ እኛ የመጣው ባመንበትና የእግዚአብሔር ቤተሰቦች በሆንበት ጊዜ ስለሆነ አሁን ወደ እኛ እንዲመጣ መጸለይ ስሕተት ነው፤ የእግዚአብሔርን መንፈስ ያለማቋረጥ እንድንሞላ መጸለይ ግን ተገቢ ነው፤ (ኤፌ. 5፡18)። መንፈስ ቅዱስን እንዳናጠፋው ኃጢአታችንን መናዘዝ አለብን (1ኛ ተሰ. 5፡19)።\nለ. እግዚአብሔር የመንፈስ ቅዱስን ሕልውና ከልጆቹ ላይ አይወስድም። ክርስቲያኖች ኃጢአት በሚያደርጉበት ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ሊወሰድባቸውና ደግሞ ተመልሶ ሊመጣ አይችልም። ኃጢአት የሚያደርግ ክርስቲያን እንኳ መንፈስ ቅዱስ አለው። እርስ በርሳቸው ይጋጩ የነበሩ የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያኖች እንኳ መንፈስ ቅዱስ እንደነበራቸው ከ1ኛ ቆሮ. 1፡7 በግልጽ እንመለከታለን፤ ነገር ግን ኃጢአት በምናደርግበት ጊዜ በእኛ ውስጥ የሚሠራውን የመንፈስ ቅዱስ ኃይል እናጣለን።\nሐ. የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ቤተ ክርስቲያንን ያገለግሉበት ዘንድ እግዚአብሔር እንደፈለገ ለክርስቲያኖች ሁሉ ተሰጥተዋል (1ኛ ቆሮ. 12፡11)። የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ዓላማቸው ለግል ጥቅም፥ መንፈሳዊነታችንን ለመግለጥ አይደለም፤ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን በአጠቃላይ በመንፈሳዊ ብስለትና እግዚአብሔርን በማገልገል እንድታድግ እርስ በርሳችን ማገልገል እንድንችል ለማድረግ ነው (1ኛ ቆሮ. 14፡26)።\nመ. የአንድ ሰው መንፈሳዊነት የሚመዘነው፥ በመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች እንጂ (ገላ. 3፡22-23)፥ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን በመቀበል አይደለም።\nይህ ትምህርት ዛሬ ብዙ ክርስቲያኖች ከሚያስተምሩት የተለየ ቢሆንም፥ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶችን ሁሉ በጥንቃቄ በመመርመር ስለ መንፈስ ቅዱስ የሚናገሩትን ነገር ማወቅ አስፈላጊ ነው። በመጽሐፈ መሳፍንት ወይም በሐዋርያት ሥራ ውስጥ በሚገኝ አንድ ክስተት ላይ የሥነ-መለኮት ትምህርት መሥርተን፥ መንፈስ ቅዱስ የሚሠራበት መንገድ ምን ጊዜም ይኸው ነው ልንል አንችልም። በመንፈስ ቅዱስ ላይ ያለንን እምነት ከሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በተገኘ እውነት እንጂ በእነዚህ ጥቂት ጥቅሶች ላይ ብቻ በተገኘ እውነት ላይ መመሥረት የለብንም።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ከላይ የተመለከትናቸው ጥቅሶች አንዳንድ ክርስቲያኖች ስለ መንፈስ ቅዱስ ከሚያስተምሩት ትምህርት ጋር እንዴት ይጋጫሉ? ለ) ሕይወትህን መርምር። የመንፈስ ቅዱስ ኃይል በሕይወትህ እንዳይሠራ የከለከሉህ ኃጢአቶች አሉን?\nሐ) የመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች በሕይወትህ እንዳሉ ማረጋገጫ የሚሆኑ ነገሮችን በምሳሌነት ጥቀስ።\nCategories መጽሐፈ መሣፍንት\nPrevious መሳፍንት 17-21\nNext መጽሐፈ ሩት መግቢያ


ከእስር “ተፈተዋል” የተባሉ የቀድሞ እስረኞች የት ናቸው? [ማህሌት ፋንታውን -ዞን 9] | EthioReference >\n4:32 pm - Tuesday September 24, 5393\nከእስር “ተፈተዋል” የተባሉ የቀድሞ እስረኞች የት ናቸው? [ማህሌት ፋንታውን -ዞን 9]\nPosted by admin\t| 25/07/2017 | Comments Off on ከእስር “ተፈተዋል” የተባሉ የቀድሞ እስረኞች የት ናቸው? [ማህሌት ፋንታውን -ዞን 9]\nባላቸው የፖለቲካ አመለካከት ብቻ የፈጠራ ክስ ተመስርቶባቸው በነፃ ወይም ክሳቸው ተቋርጦ ወይም የተፈረደባቸውን ጨርሰው የሚወጡ የቀድሞ እስረኞችን (እራሴን ጨምሮ) ሳስብ የሚሰማኝን ስሜት በትክክል ለመግለፅ ቃላቶች አላገኝም። እልህ፣ ቁጭት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ አቅም ማጣት፣ሌላም ሌላም የተዘበራረቀ ስሜት ውስጥ ይከተኛል። “ከእስር ወጥተዋል” ቢባልም ቅሉ ህይወት ከእስር በፊት እንደነበረው ሊሆን አይችልም። ከማህበራዊ፣ ፓለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና የጤና (አካላዊ እና አእምሯዊ) ችግሮች ጋር መላተም አይቀሬ ነው። ከእስር ከወጣሁ በኋላ ያለፈውን የእስር ህይወቴን የሚያስመኙኝ ክስተቶች/አጋጣሚዎች ጥቂት የሚባሉ አይደሉም። በእርግጥ መከራ በበዛ ቁጥር በድል የምንወጣበትን መንገድ የማሰብ ችሎታችን እንደሚጨምር እና እንደምንወጣውም አምናለሁ። ይሄ ሁሉ መንደርደሪያ ከእስር “ተፈተዋል” የተባሉ የቀድሞ ጥቂት እስረኞችን ወቅታዊ ሁኔታ ለማሳየት ነው።\nመገርሳ ወርቁ በ2006 ሚያዚያ ወር ከሚማርበት የሃረማያ ዩንቨርስቲ በሽብር ተጠርጥሮ ሲታሰር የ5ኛ አመት የህግ ተማሪ ነበር። ማእከላዊ ከመግባቱ በፊት ሆነ በኋላ ያልሰራውን ወንጀል እንዲያምን አሰቃቂ ድብደባ ተፈፅሞበታል። ሁለት አመት ከ4ት ወር በላይ ክሱን በእስር ሆኖ ከተከታተለ በኋላ ተመስርቶበት ከነበረው የሽብር ክስ “ነፃ“ ተብሏል። ከቂሊንጦ ማረሚያ ቤት ከእስር ተለቆ ሲወጣም በር ላይ የተቀበለው መልሶ ወደ ማእከላዊ የሚወስደው መኪና ነበር።ለሳምንት በማእከላዊ ዛቻና ማስፈራሪያ ተሰጥቶት ነው የወጣው። ከክሱ ነፃ ተብሎ ይውጣ እንጂ ከእስር ወጥቶ ከቀድሞ ህይወቱን መቀጠል አልቻለም። ትምህርቱን ለመቀጠል ቢጠይቅም አልተሳካለትም። ትምህርቱን አጠናቆ እራሱን፣ ቤተሰቡን እና ሃገሩን የሚረዳበት ጊዜ የወራት እድሜ ሲቀረው ያልጠበቀው እስር ገጥሞት ተስፋ ካደረገው ህይወት ተለያየ።\nሌንጂሳ አለማየሁ [የጅማ ዩንቨርስቲ ተማሪ የነበረ 1 አመት ከ 8ወር በላይ ታስሮ “ነፃ“ የተባለ]፣ ተሻለ በቀለ [የጅማ ዩንቨርስቲ ተማሪ የነበረ ለሁለት አመት ያክል የታሰረ ፤ የ1 አመት ከ6 ወር የተፈረደበት] እና አዱኛ ኬሶ [የአዳማ ዩንቨርስቲ ተማሪ የነበረ የ4ት አመት ከ5ወር ፍርድ ጨርሶ የወጣ]። ሁሉም ከመገርሳ ጋር በተመሳሳይ ወቅት ታስረው በአንድ መዝገብ የሽብር ክስ ቀርቦባቸው የነበሩ ናቸው። ማእከላዊ ከመግባታቸው በፊት የነበሩበትን ማሰቃያ ቦታ እንደማያውቁት የሚናገሩት እነዚህ የዩንቨርስቲ ተማሪዎች፤ በሃይል ያልፈፀሙትን ፈፅመናል እንዲሉ ከፍተኛ ድብደባ ተፈፅሞባቸዋል። ከአዳማ ዩንቨርስቲ ተይዞ የታሰረው አዱኛ ኬሶ እኛ ሲኦል ወደምንለው ማእከላዊ ሲገባ ከነበረበት ቦታ ሲያነፃፅረው ገነት የገባ እንደመሰለው ይናገራል። እንዲሁም አዳማ ላይ አብሮት ታስሮ የነበረ ጓደኛው ከነበሩበት የማሰቃያ ቦታ ወደ ማእከላዊ ሲያመጧቸው በድብደባ ብዛት በመድከሙ ሞቷል ብለው መንገድ ላይ ሲጥሉት አይቷል።\nበአሁን ሰአት አራቱም ከእስር ቢወጡም ይማሩበት ወደ ነበረው ዩንቨርስቲ ተመልሰው ትምህርታቸውን ለመቀጠል ያደረጉት ተደጋጋሚ ሙከራ አልተሳካላቸውም። ተመልሰው የቤተሰቦቻቸው እና የጓደኞቻቸው ጥገኛ ሆነዋል።\nከእስር ሲወጡ ወደ ቀደመ ህይወታቸው መመለስ የማይችሉ የዩንቨርስቲ ተማሪዎች ብቻ አይደሉም። በስራ አለም የነበሩም ተመሳሳይ ችግር ይገጥማቸዋል። የቀድሞ አሰሪ ወደ ስራ ገበታቸው እንዲመለሱ አለመፍቀድ (አስፈላጊውን ካሳ ከፍሎም ሆነ ሳይከፍል)፣ አዲስ ቀጣሪ አለማግኘት፣ የጤና እና ተያያዥ ተስፋ አስቆረጭ ችግሮች ይጋረጡባቸዋል።\nበማእከላዊ በደረሰበት ድብደባ አንድ ጆሮው እንዳይሰማ የሆነው የዞን9ኙ ጦማሪ አቤል ዋበላ የቀረበበትን የሽብር ክስ ለአንድ አመት ከ6ወር በእስር ሆኖ ሲከታተል ቆይቶ በጥቅምት ወር 2008 “ነፃ” ተብሎ ከእስር ወጥቷል። ከፍርድ ቤት ነፃ የተባለበትን ማስረጃ ይዞ ይሰራበት ወደነበረው የኢትዮጵያ አየር መንገድ መስሪያ ቤት ሲሄድ ያልጠበቀው ነገር ገጠመው። ከስራ መባረሩን እና መመለስም እንደማይችል ይነገረዋል። 1አመት ከ6ወር ያለምክንያት ታስሮ ሲመለስ ካሳ ከፍሎ ስራውን ማስቀጠል የነበረበት መስሪያቤት እንዳባረረው በመግለፅ ስልጠና ወስዶ ግዴታውን አልተወጣምና እዳውን ይክፈል በሚልም ክስ መስርቶበታል።\nተስፋዬ ተካልኝ በ1998 ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በሶሲዮሎጂ ከተመረቀ በኋላ በባህልና ቱሪዝም ሚ/ር እስከ ሚያዝያ 2003 ሲሰራ ነበር። ሚያዝያ 12 ቀን 2003 ባላወቀው ምክንያት በመንግስት ደህንነት ሀይሎች ተያዞ ለ23 ወር በእስር ቤት ከፍተኛ ስቃይ እየተፈፀመበት መቆየቱን፣ በእስር በቆየባቸው ጊዜያት ፍርድ ቤት አንድም ቀን ቀርቦ አለማወቁን መጋቢት 26 ቀን 2005 ከእስራት ከተለቀቀ በኋላ ለፍኖተ ነፃነት ጋዜጣ በሰጠው ቃለ መጠይቅ ላይ እንደሚከተለው ገልፇል።\n“ከፍተኛ ጉዳት ደርሶብኛል፡፡ በኤሌክትሪክ ጀርባዬ ላይ አቃጥለውኛል፣ በብልቴ ላይና በኩላሊቴ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ስላደረሱብኝ ሽንት ችዬ አልሸናም፣ ሽንቴን መቆጣጠርም አልችልም፡፡ ኩላሊቴንም በጣም ያመኛል፡፡ ውሃ ውስጥ እየነከሩ በጣም ደብድበውኛል፡፡ አሁን ስናገር ያመኛል ብዙ አይነት የድብደባና የስቃይ መአት ደርሶብኛል፡፡\nተስፋዬ በ2005 ከእስር ከወጣ በኋላም በ2007 ለአጭር ጊዜ ታስሮ የነበረ ሲሆን፤ በ2008 በነበረው ተቃውሞ ተይዞ ከባድ ድብደባ ተፈፅሞበታል። ወደ ቀድሞ ስራው ለመመለስ ያደረገው ጥረት እንዳልተሳካለት የሚናገረው ተስፋዬ መስሪያ ቤቱ የስራ ልምድ ሊፅፍለት ፈቃደኛ አለመሆኑን ገልፆለታል። በአሁኑ ሰአት ኩላሊቱን በመጠኑ የተሻለው ቢሆንም ጤናው ሙሉ ለሙሉ አልተመለሰለትም፤ ጉሮሮው ላይ የሚሰማው ህመም ምግብ መብላት እስኪያቅተው እያሰቃየው ነው።\nጥቂቶችን ለማሳያ ያክል አነሳሁ እንጂ ሁሉም የህሊና እስረኞች ከእስር ሲወጡ ዘርፈ ብዙ ችግር ይገጥማቸዋል። የጤና ችግር [አካላዊ እና አእምሯዊ] ፣ ወደ ቀድሞ ስራ ወይም ትምህርት መመለስ አለመቻል፣ አዲስ ስራ አለማግኘት፣ እታሰራለሁ የሚል ስጋት፣ የደህንነት ማስፈራሪያ፣ ዛቻ እና ክትትል፣ ዳግምኛ እስር፣ የጓደኞች እና ወዳጆች መሸሽ እና መሰል ችግሮች። በርግጥ ከእስር በወጡ ግለሰቦች ዘንድ ይብሳል እንጂ ባላቸው የፖለቲካ አመለካከት ብቻ ከትምህርት እና ከስራ ገበታቸው የሚፈናቀሉ፣ የደህንነት ማስፈራሪያ፣ ዛቻ እና ክትትል የማይለያቸው፣ ከተከራዩበት ቤት የሚባረሩ፣ ቤት የሚያከራይ ያጡ እንዲሁም እታሰራለሁ በሚል ስጋት ውስጥ በሃገራቸው በሰቆቃ የሚኖሩትን ቤቱ ይቁጠራቸው።


ክሪፕቶከረንሲ ወይም ምናባዊ ገንዘብን በአዋጅ ብቻ መቆጣጠር ይቻላል? | Addis Zeybe - Digital Newspaper\nሰኔ 9 ፣ 2014\nክሪፕቶከረንሲ ወይም ምናባዊ ገንዘብን በአዋጅ ብቻ መቆጣጠር ይቻላል?\nየኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ክሪፕቶከረንሲን በህገ ወጥነት ቢፈርጀውም የዲጂታል ኢኮኖሚ ባለሙያዎች ድርጊቱን ለመከላከል የተሻለና አዋጭ የሚሆነው መፍትሄ የራስ የሆነ ምናባዊ ገንዘብ መፍጠር ነው ይላሉ\nክሪፕቶከረንሲ (ወይም የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ “ምናባዊ ገንዘብ” በማለት የሰየመው) የዲጂታል ምንዛሪ ሲሆን ባንክ ወይም መንግስትን የመሰለ ሌላ ማዕከላዊ ተቆጣጣሪ አካል ሳይኖር ብሎክቼይን የተባለ የኮምፒዩተር ኔትዎርክን የሚጠቀም የምንዛሪ አይነት ነው። በክሪፕቶከረንሲ መገበያያ ግለሰቦች በኮይን የሚለካ የገንዘብ መጠን ይኖራቸዋል። ክሪፕቶከረንሲ ተጠቃሚዎች ያላቸው የገንዘብ መጠንና መረጃ ኮምፒዩተራይዝድ በሆነ የዲጂታል አካውንት እንዲቀመጥላቸው ያስችላል። በዚህ የዲጂታል አካውንታቸውም የግብይት ዝርዝራቸው፣ አዲስ ኮይን የሚያጠራቅሙበት መንገድ፣ የኮይን ባለቤትነትና ዝውውራቸው ለየት ባለ የምስጠራ መንገድ (cryptography) የሚጠበቅ ይሆናል። ክሪፕቶከረንሲ ልክ እንደ የወረቀት ገንዘብ የሚታይና የሚዳሰስ ቅርፅ የሌለውና ያልተማከለ የአሰራር ስርአትን የሚከተል የዘመኑ አዲስ የፋይናንስ ፈጠራ ነው።\nየኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ግንቦት 29 ቀን 2014 ዓ.ም. ባወጣው መግለጫ እንዳስታወቀው የሀገሪቱ የገንዘብ መደብ ብር በመሆኑ እና “በየትኛውም የክፍያ መፈፀሚያ ሰነድም ሆነ ስርዓት ያለ ብሔራዊ ባንክ ፈቃድ የገንዘብ ዝውውርም ሆነ ገንዘብ ነክ አገልግሎት መስጠት አይቻልም” ሲል አሳስቧል።\nየኢኮኖሚክስ ባለሙያ እና አማካሪ የሆኑት አቶ ያሬድ ኃይለመስቀል ከአዲስ ዘይቤ ጋር ባደረጉት ቆይታ የክሪፕቶከረንሲ መነሻ የኑሮ ውድነትን መቅረፍ መሆኑን አስረድተዋል። “መንግስታት በማንኛውም ወቅት ገንዘብ ማተም መቻላቸው በሰዎች እጅ ላይ ያለውን ገንዘብ ዋጋ እንዲያጣ ያደርገዋል። ይህ የመንግስታት ያልተገደበ ገንዘብ የመፍጠር አቅም መንግስታት ለሚፈልጉት ክፍያ ገንዘብ እንዲኖራቸው ቢያደርግም በሰዎች እጅ ላይ ያለውን ገንዘብ ዋጋ ማሳጣቱ ለክሪፕቶከረንሲ መፈጠር ሰበብ ሆኗል” ሲሉ ባለሙያው ይገልፃሉ።\nክሪፕቶከረንሲ ብሎክቼይን የተባለ የአካውንት አይነት የሚጠቀም ሲሆን በንግድ አውታረመረብ ውስጥ ግብይቶችን ለመመዝገብ እና ባለቤትነትን የመከታተል ሂደትን ያመቻቻል።\nበ2009 እ.አ.አ የተጀመረው ቢትኮይን በዓለማችን የመጀመሪያው የክሪፕቶከረንሲ አይነት ሲሆን እንደ ኤክስፕሎዲንግ ቶፒክስ መረጃ ከሆነ ክሪፕቶከረንሲን የሚጠቀሙ ሌሎች የግብይት መንገዶች በአራት ዓመታት ውስጥ ቁጥራቸው ወደ 50 አድጓል። በመቀጠል በአንድ ዓመት ውስጥ በአስር እጥፍ ቁጥራቸው ጨምሮ 500 የክሪፕቶከረንሲ አይነቶች ተግባራዊ ሆነዋል። በ2022 እ.አ.አ ደግሞ በመላው ዓለም ከ18 ሺህ የሚበልጡ የክሪፕቶከረንሲ መገበያያዎች ጥቅም ላይ እየዋሉ መሆኑ ተመላክቷል።\nቢትኮይን የተሰኘው የክሪፕቶከረንሲ መገበያያ መነሻ የሆነችው የአሜሪካ ዶላር ዓለም አቀፍ መገበያያ በመሆኑ የሀገሪቱ መንግስት ዶላር ሲያትም በዶላር ያለገደብ መታተም የሚከሰተው ተፅዕኖ ከአሜሪካ አልፎ ወደተለያዩ የዓለም ሀገራት ይደርሳል። በዚህ ምክንያት ሰዎች እንደፈለጉ የማያትሙት መገበያያ ያስፈልጋል በሚል መነሻ እንደፈጠሩት አቶ ያሬድ ይናገራሉ። ኢተር፣ ሊትኮይን እና ሞኔሮ በዓለም አቀፍ ደረጃ ዝነኛ ከሆኑ የክሪፕቶከረንሲ አውታሮች መካከል ተጠቃሾቹ ናቸው።\nይህ ያልተማከለ መገበያያ መንገድ በመላው ዓለም ከሚታየው የገንዘብ ዋጋ ማጣት ጋር ተያይዞ በብዙኃኑ ዘንድ እየተለመደ መጥቷል የሚሉት ባለሙያው “በርካታ የፈጠራ ውጤቶች እንደመጡ ተቀባይነት አያገኙም። አሜሪካን ጨምሮ በተለያዩ ሀገራት እነዚህን የክሪፕቶከረንሲ መገበያያዎችን ለማስቀረት ጥረት ቢደረግም የተሳካለት የለም። ይልቁንም መቆጣጠር እንደማይቻል የተረዱ ሀገራት የራሳቸው የሆነ ዲጂታል ገንዘብ ወደማዘጋጀት ገብተዋል” ይላሉ።\nበዚህ ረገድ ባለሙያው በምሳሌነት ያነሷት ቻይና የማዕከላዊ ባንክ ዲጂታል ምንዛሪ (Central Bank Digital Currency) የሚባል የክሪፕቶከረንሲ ዓይነት በመፍጠር ላይ መሆኗን ይጠቁማሉ።\n“በዓለም ታሪክ ወርቅ፣ አሞሌ፣ ማርትሬዛን የመሳሰሉ ዓለም አቀፍ የመገበያያ መንገዶች ጥቅም ላይ እየዋሉ መጥተው አሁን ባለንበት ጊዜ የአሜሪካ ዶላር ዓለም አቀፍ መገበያያ ሆኗል፤ ምናልባትም ቀጣዩ ዓለም አቀፍ መገበያያ ክሪፕቶከረንሲ የመሆን እድሉ ሰፊ ቢሆንም አሁን ባለበት ሁኔታ ይቀጥላል ወይስ የሚቀየሩ ነገሮች ይኖራሉ? የሚለው በጊዜ ሂደት የሚፈታ ነው” ይላሉ አቶ ያሬድ።\nየክሪፕቶከረንሲ ተጠቃሚዎች ትርፍ ሊያገኙ የሚችሉባቸው በርካታ መንገዶች ያሉ ሲሆን አንዳንድ ተቋማት ለአገልግሎታቸው ወይም ንግዳቸው አዳዲስ ደንበኞችን ለመሳብ እንደስጦታ በሚሰጧቸው፣ የክሪፕቶከረንሲ ዋጋ በየጊዜው የሚለያይ በመሆኑ ገዝተው በማስቀመጥ ዋጋው እየተወደደ ሲሄድ በመሸጥ እንዲሁም በተወሰኑ የክሪፕቶከረንሲ ባለቤቶች ዘንድ ደግሞ እንደገንዘብ ወለድ በማግኘት ሊሆን ይችላል።\n“ይህን ቴክኖሎጂ ማስቆም ይቻላል ወይ?” የሚል የሚል ጥያቄ ያቀረብንላቸው የኢኮኖሚክስ ባለሙያው ማስቆም የማይቻል እንደሆነ ያስረዳሉ።\nየክሪፕቶከረንሲ አንደኛው ጥቅም ሰዎች ለፍተው ያገኙትን ገንዘብ መንግስት በሚያትመው ጥሬ ገንዘብ ሳቢያ የሚፈጠርበትን የዋጋ ግሽበት ማስቀረት መቻሉ ነው። እንደ ጉዳት የሚታየው ደግሞ የባንኮችን ስራ መገዳደሩና የሚነሱበት የደህንነት ስጋቶች ናቸው።\nበኢኮኖሚክስ ዘርፎች ላይ ጥልቀት ያላቸው ትንታኔዎችን በመፃፍ የሚታወቀው ወርልድ ፋይናንሽያል ሪቪው የተሰኘው ድረ ገፅ ባወጣው ፅሁፍ፣ ክሪፕቶከረንሲ ወይም ምናባዊ ገንዘብ የግለሰቦችን የመረጃ ደህንነት መጠበቁ፣ ዘላቂነት ያለውና ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑ፣ የዋጋ ግሽበትን ማረጋጋት እንዲሁም ያልተማከለ መሆኑና የገንዘብ ዝውውር ሰንሰለትን ማሳጠሩ የሚጠቀሱ መልካም ጎኖቹ እንደሆኑ ያትታል።\nበአንፃሩ ደግሞ የላላ ቁጥጥር ያለው በመሆኑ ለወንጀል ተግባራት መስፋፋት፣ ተቆጣጣሪ አልባ በመሆኑ ለሚያጋጥሙ ችግሮች ተጠያቂ አለመኖሩ፣ ለሳይበር ጥቃት ተጋላጭ መሆኑና በስህተት ወዳልተፈለገ ሰው የተዘዋወረ ገንዘብ ወደባለቤቱ የመመለስ እድሉ አነስተኛ መሆኑ ደግሞ በምናባዊ መገበያያዎች ላይ እንደ ጉዳት የሚነሱ ሁኔታዎች እንደሆኑ ፅሁፉ ይገልፃል።\nበጉዳዩ ላይ ለአዲስ ዘይቤ አስተያየቱን ያጋሩት የኢኮኖሚክስ አማካሪው አቶ ያሬድ እንደሚገልፁት “ክሪፕቶከረንሲ ግለሰቦች የሚስጥር ቁጥራቸውን በመጠቀም በእጅ ስልኮች እና ኮምፒዩተሮች ላይ ገንዘብ ተቀማጭ ሊያደርጉ የሚችሉበት የምንዛሪ አይነት ነው። በዚህ ረገድ ባንኮች ተቀማጭ ገንዘብ ከደንበኞች በመቀበል፣ ብድር ለሚፈልጉት በማበደር በወለድ መቀበል ከዚያም ደግሞ ተቀማጭ ላደረጉት ሰዎች ወለድ በመክፈል ላይ የተመሰረተ የቢዝነስ ሞዴል ያላቸው በመሆናቸው ባንክ የሚቀመጥ ገንዘብ ከሌለ ለኪሳራ ሊዳረጉ ይችላሉ” ሲሉ ከባንኮች የሚነሳውን ስጋት ያስረዳሉ። በተጨማሪም የመገበያያው መቀመጫ ባንክ አለመሆኑ፣ ዋጋው የሚዋዥቅ በመሆኑ እንዲሁም ቴክኖሎጂው ተለዋዋጭ ስለሚሆን የራሱ ስጋት ይኖረዋል።\nበኢትዮጵያ የምናባዊ ገንዘብ አጠቃቀም እየጨመረ ነው ያለው የሀገሪቱ ብሔራዊ ባንክ “ይህ ተግባር ከብሔራዊ ባንክ እውቅና ውጪ ከፍተኛ የገንዘብ ዝውውር የሚደረግበት እና በተለይም በወንጀል የተገኘን ገንዘብ ለማሸሽ ምቹ ሁኔታ እየፈጠረ መሆኑን መረዳት ተችሏል” ሲል ስጋቱን ገልጿል።\nኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ ሰዎች የክሪፕቶከረንሲ ግብይት የሚያከናውኑባቸው ከኢትዮጵያ ውጪ የሚሰጡ ጥቂት የማይባሉ መንገዶች አሉ። ለአዲስ ዘይቤ ሀሳቡን ያካፈለና ስሙ እንዳይጠቀስ የፈለገ የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ባለሙያ እንደሚያስረዳው በኢትዮጵያ ብር የክሪፕቶከረንሲ ኮይን መግዛት እንዲሁም መሸጥ የሚቻልባቸው የግብይት ድረ ገፆች አሉ። ክሪፕቶከረንሲዎች በዶላር ዋጋ የሚሸጡ ቢሆንም ልክ እንደጥቁር ገበያ ሻጮች ትርፋቸውን አስበው በሚያቀርቡት ዋጋ ይሸጣል። ሻጮች እና ገዢዎች በሚስማሙበት ባንክ አማካይነት ገንዘብ ከተቀባበሉ በኋላ ለገዢው ገንዘቡ ይደርሰዋል፤ ይህን ዶላርም ወደ መረጡት የክሪፕቶከረንሲ ዓይነት በመገበያያ ድረገፆቹ አማካኝነት መቀየር እንደሚችሉ ባለሙያው ያስረዳል። ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ የክሪፕቶከረንሲ ተጠቃሚዎችም የዲጂታል ምንዛሪውን ከሚጠቀሙ ንግድና አገልግሎት አቅራቢዎች ግዢ መፈፀም ይችላሉ።\nኢትዮጵያ የክሪፕቶከረንሲ ተጠቃሚ ብትሆን ለኢኮኖሚዋ ስለሚኖረው ፋይዳ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ 2018 እ.አ.አ Assessing the Role of Cryptocurrency Project in Ethiopia: The Case Study of Achiversklub School of Cryptocurrency በሚል ርዕስ በተደረገ አንድ ጥናት የቀረበው መረጃ ኢትዮጵያ የብሎክቼይን ተጠቃሚ እንድትሆን ያለመ ፕሮጀክት ተዘጋጅቶ እንደነበር ይናገራል። በፕሮጀክቱም ከ30 እስከ 100 የሚሆኑ የሶፍትዌር ባለሙያዎችን የማሰልጠን እቅድ መያዙ ተመላክቷል።\nከ100 ለሚበልጡ የቴክኖሎጂ ተቋማት ሰራተኞችና ባለሙያዎች በቀረበው የጥናት መጠይቅ መሰረት “ክሪፕቶከረንሲ በኢትዮጵያ ውስጥ መለመድ አለበት?” ለሚለው ጥያቄ 38 በመቶው መላሾች “ቢሆንም ባይሆንም ችግር የለውም” ሲሉ 35 በመቶ የሚሆኑት ደግሞ “መለመድ አለበት” ብለዋል። ለዚሁ ጥያቄ 24 በመቶ የሚሆኑት “አያስፈልግም” ሲሉ የተቀሩት 3 በመቶ መልስ አልሰጡም።\nክሪፕቶከረንሲ ከመንግስት ቁጥጥር ውጪ መሆኑን በተመለከተ ሌላኛው እንደ እንከን የሚታይ ጉዳይ መሆኑን የሚስማሙት አቶ ያሬድ ሀይለመስቀል ለተጠቃሚዎች ግን ዓለም አቀፍ መገበያያ መሆን መቻሉ ገንዘባቸውን በውጭ ምንዛሬ ለማስቀየር ምንም ሳይለፉ በሁሉም ሀገራት ላይ እንዲጠቀሙት ያስችላቸዋል ይላሉ።\nለምሳሌ ከኢትዮጵያ የሚወጣ አንድ ተጓዥ እጁ ላይ ያለውን ብር ወደ ዶላር ቀይሮ መውጣት የግድ ይለዋል፤ ክሪፕቶከረንሲ ደግሞ ይህን ያስቀራል። ክሪፕቶከረንሲ ለተጠቃሚዎች ነፃነት የሚሰጥ ቢሆንም በሀገራት የታክስ አሰባሰብ እና የግለሰቦችን የሀብት መጠን ማወቅ ላይ ተፅዕኖ ያሳድራል።\nየኢትዮጵያ የፋይናንስ ዘርፍ ለውጭ ባለሀብቶች ክፍት መደረግ ያለበት ሰዓት ደርሷል የሚሉት የኢኮኖሚክስ ባለሙያው ስለዚህ ይህን የሚቆጣጠረው አካል ከዓለም አቀፍ ሁኔታው ጋር የሚራመድ አሰራር እንደሚያስፈልገው ይናገራሉ። እንደባለሙያው ማብራሪያ “ክሪፕቶከረንሲን ለመቆጣጠር የሚያስችል አቅም መገንባት ያስፈልጋል እንጂ በአዋጅ መቆጣጠር የሚቻል ነገር አይደለም። ግለሰቦች ለውጭ ሀገር የሆነ ስራ ሰርተው በክሪፕቶከረንሲ ክፍያ ቢፈፀምላቸው ተቆጣጣሪው አካል ይህን የማወቅ እድል የለውም”።\nባለሙያዎች የሚያቀርቡት ሌላኛው አማራጭ መፍትሔ ኢትዮጵያ የራሷን ክሪፕቶከረንሲ መፍጠር ነው። በተጨማሪም የወረቀት ገንዘብ ማተም በራሱ ተጨማሪ ወጪ ነው የሚሉት አቶ ያሬድ ከተነሱት ኃሳቦች አንፃር ኢትዮጵያን ጨምሮ ሀገራት ከክሪፕቶከረንሲ አሰራር እንዴት ተጠቃሚ መሆን እንደሚችሉ ጥናቶችን ማድረግ እና ስርዓቱን ማስተዳደር የሚችል አቅም መፍጠር እንጂ ለማስቆም መሞከር ትክክለኛ ውሳኔ አይደለም።\nየ ቴክ ቶክ የቴክኖሎጂ የቴሌቪዥን ፕሮግራም አዘጋጁ ሰለሞን ካሳ በቅርቡ በይፋዊ የማህበራዊ ትስስር ገፁ እንዳሰፈረው የክሪፕቶከረንሲ አሰራር በተፈቀደባቸው አገራትም ቢሆን፣ አሰራር እና ደንብ ይዘጋጅላቸዋል። ለምሳሌ በአሜሪካን አገር United States Financial Crimes Enforcement Network (FinCEN) የሚባል የመንግስት ተቋም አለ። ይህ ተቋም ከ2005 ዓ.ም ጀምሮ የክሪፕቶከረንሲ ግብይትን እንዲከታተል ሃላፊነት እንደሰጠው ገልጿል።\nእነዚህ ተቋማት በሃገሪቱ የገንዘብ ሚኒስቴር መመዝገብ የሚኖርባቸው ሲሆን፣ ከ10 ሺህ ዶላር የበለጠ የክሪፕቶ ልውውጥ ሲፈጽሙ ለመንግስት ማሳወቅ፣ እንዲሁም ሃገሪቱ የምትመራበትን Bank Secrecy Act (BSA) የተሰኘ ህግ ሙሉ በሙሉ ማክበር አለባቸው።\nሰለሞን ካሳ የግል እይታውን ሲያስቀምጥ “ክሪፕቶከረንሲ በሃገር ደረጃ ሊሰጥ የሚችለውን ጥቅም በደንብ አጢኖ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ የሚቻልበትን መንገድ በመፈለግ ከሌሎችም ሃገራት ልምድ ወስዶ የሚያፈልገውን ጠንካራ የህግ ማዕቀፍ ተግባራዊ በማድረግ የቴክኖሎጂው ተቋዳሽ ለመሆን ማሰብ ይቻላል”።\nኢንቨስቶፒድያ የተሰኘው የኢኮኖሚ መረጃዎች ሰብሳቢ ድረ ገፅ ያቀረበው መረጃ እንደሚያመለክተው 103 ሀገራት የክሪፕቶከረንሲ ልውውጥ እንዲኖር የሚያስችል የህግ ማዕቀፍ እና አስተዳደር አላቸው። እስከ ኖቬምበር 2021 እ.አ.አ ድረስ ደግሞ ቻይና፣ ግብፅ፣ ኳታር እና አልጄሪያን ጨምሮ ዘጠኝ ሀገራት ክሪፕቶከረንሲ ወይም ምናባዊ ገንዘብን ሙሉ በሙሉ የሚከለክሉ ሀገራት ነበሩ።\nየኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ በቅርብ በሰጠውና አነጋጋሪ በሆነው መግለጫው መሰል ምናባዊ መገበያያ መንገዶች በሀገሪቱ ህግ የማይፈቀድ መሆናቸውን ጠቅሶ መሰል ተግባራት ላይ ጥቆማ እንዲሰጠው ተማፅኗል። ሆኖም አለም ላይ ካለው የፋይናንስ ግብይትና እድገት አንፃር የብሔራዊ ባንኩ ውሳኔ ትክክለኛነትና ዘላቂነትን የዘርፉ ባለሙያዎች ጥያቄ ውስጥ ከተውታል።\nቀዳሚ ጽሑፍአይጠየፍ አዳራሽ፡ የተዋጊ ቡድኖች ተመራጭ ምሽግ\nቀጣይ ጽሑፍበአማራ ክልል ባለፉት ዘጠኝ ወራት 1219 እድሜያችን ለጋብቻ መድረሱ ይረጋገጥልን የሚሉ ጥያቄዎች ቀርበዋል


የብዙ ብሔርና ብሔረሰቦች እናት የሆነችው አገራችን ኢትዮጲያ ፖለቲካ፣ ሃይማኖት፣ ቋንቋ፣ ዘር ሳይከፋፍላት አንድነቷን ጠብቃ የቆየች፤ እንዲሁም ምንም አይነት የውጭ ጠላት ሳይደፍራት እስከ ዛሬ ድረስ ዳርድንበሯን አስከብራ ታሪክ ሲያሞግሳት የኖረች ክቡር አገር ናት። ዛሬ እያንዳንዱ ዜጋዋ በተወለደበትና ባደገበት ቀየውና መንደሩ፦ ማንነቱ፣ ቋንቋው፣ ሃይማኖቱ፣ ባሕሉ፣ ወጉና ሥርዓቱ ተከብሮለት ራሱን በራሱ እያስተዳደረ፣ የተሻለችና የበለፀገች ኢትዮጲያን ለመገንባት በምያስችል በመልካም ጎዳና ላይ ነው።\nቀደም ሲል በነበሩት መንግሥታት ሕዝቡ በዜግነት የተመዘገበው ለግብር፣ ለምርጫና ለውትድርና አገልግሎት ብቻ፤ ነገር ግን በአገሪቱ ውስጥ በምካሄደው በትምህርት፣ በምርትና በፖለቲካ ጥቅሞች ላይ ተጋሪ ሳይሆን አያሌ ዘመናትን አስቆጥሮ ነበር።\nየቀድሞ ነገሥታትና መሪዎች (መኳንንት፣ መሳፍንትና የኢሠፓ ፓርቲ መሪዎች) አገልጋይና የጥቅሙ ተካፋዮች የነበሩ ካድሬዎች ብሎም ምንም ያልገባቸው ጥሬና ጭፍን የሆኑ የወሬ ጀሌዎች (የግብፅ፣ የቱንዝያ፣ የሊቢያ፣ የስሪያ፣ የዮርዳኖስና የየመን ወዘተ... የፓልቶክ፣ የፌስብክና የዩቱዩብ አጃቢ አይነቶች) ከላይ በተነሱ ሃሳቦች ላይ አይስማሙም፤ ምክንያቱም ግማሾቹ ጥቅማቸው ስለተነካ ከፊሉም ደግሞ መብታቸውንና ግደታቸውን እንዲሁም ፖለቲካውን ከኢኮኖሚው ለይተው የማያወቁ ጥፍጥፍ ሥርዓተ-አልበኞችና ለሆዳቸው ያደሩም አልጠፉም።\nለኔ ኢትዮጲያዊነት ማለት፣ ባለው መንግሥት የኢኮኖሚ ፕላን ተደግፈን የምንወዳትን አገራችንን ከራሐብ፣ ከርዛት፣ ከጥማት እና ከኋላቀርነት አውጥተን ዳር ድንበሯ ተከብሮና እግዚአብሔር በተፈጥሮ ለሰው ልጅ የለገሰውን ሰበአዊ የዜግነት መብቱ፣ ቋንቋው፣ ወጉ፣ ባሕሉና ሃይማኖቱ ተከብሮለት መኖርን ነው።\nየአንድ አገር መሠረቱ ልማት ነው። ካፒታል የሌለው አገር ፖለቲካን መምራት አይችልም። ማናችንም እንደ ምናውቀው ከውጪ ከመጡ ጠላቶቻችን በላይ እስከ ዛሬ የጎዳን ነገር ቢኖር ድህነት መሆኑ አያጠያይቅም። በማናቸውም መስክ የአገራችን ዜጎች የምያስመዘግቡት ድሎች የራሳቸው ድል ብቻ ሳይሆን በየትኛውም የዓለም ክፍል ላለው ኢትዮጲያዊ ዜጋ ሁሉ መኩሪያው ነው። ዛሬ በአገራችን በሚካሄደው በልማት ጎዳና ሁላችንም ደስ ብሎን ልማቱን ማፋጠን ሲገባን፣ የሆነውንና ያልሆነውን የእያቀላቀልን በለስላሳና በመርዛማ አንደበታችን የተደበቀውን የበቀል እንኩሮ በትኩስ ውሃ እየበጠበጥን በንፁሃኑ ሕዝብ መሀል እየረጭን ለብዙ ዘመናት በረሃብና በርዛት የተጎዳውን ደሃውን ሕዝባችንን ደግመን ደጋግመን ማቁሰሉ ተገቢ አይመስለንም።\nበውሸት ተፈጥረው በውሸት ያደጉ በውሸት የተደራጁ አንዳንድ ድርጅቶች ተቃዋሚ በመሆናቸው ለማንም ባያስገርምም (ተቃዋሚ ማለት ጦርና ጋሻን ይዞ የገዛ ሕዝቡን መውጋት ሳይሆን፣ መርህ አላማ በሆነው ሕጋችን ላይ የተመረኮዘና ዘመናዊ በሆነው በጠረጴዛ ዙሪያ ክርክር ላይ ያመነ መሆን ስገባው)፤ እነርሱ በስመ-አንድነት የራሳቸውን የዘረኝነትና የጥላቻ መረባቸውን ዘርግተው እንደ እባብ መርዛቸውን በየቤተክርስቲያኑ፤ በየመስጊዱና በያለበት በሕዝብ ሚድያዎች ሲረጩ አይተናል። ያልቻሉት ነገር ቢኖር የሁሉ ነገር ባለቤት የሆነውን የሰፊውን ሕዝብ አእምሮ ብቻ ነበር። የተበደለው ሕዝብ ራሱ ተበድሎ እያለ ለአገሬ ሲል ይቅርብኝ ችዬ ልለፍ ብሎ ሲለምን፣ በአንፃሩ አስገራሚው ድራማ፣ በዳዩ (መጥፋት የማይቀርለት) አይ አሻፈረኝ ብሎ ሁከት ለመፍጠር ወዲያና ወዲህ መወራጨቱ ነው።\nአንዳንዶች ደግሞ ያለውን ልማታዊ መንግሥት ደጋፊም ሆነው ሳለ ግን “ሕጋቸው ውልቀ ክብራቸው ብሎም እልሃቸው ደግሞ ሃይማኖታቸው” ያደረጉ ክብራቸውን ከተጠቃሚው ከኢትዮጲያ ሕዝብ በላይ አድርገው የሚመለከቱ ያዙኝ ልቀቁኝ የሚሉ ምንም ያልገባቸው የመንግሥትን ቀና አመለካከት እንዳለ ወደ ሕዝቡ ማስተላለፍ ያልቻሉ ወልጋዳና ደካማ አየር በአየር የፖለቲካ ነጋዴዎችም አልጠፉም። ዛሬ ህዝባችን በሚገኝበት የህዳሴ ዘመን ፤ "አንድ እንደ ሺ ሺም እንደ አንድ ሆኖ" ልማት አላማዉ የሆነ ህዝብ እንጂ ያረጀና ያፈጀውን ጦርነትን ካለመፈለጉም አልፎ፣ ጦርነቱን ከረሐብና ከችጋር ጋር አድርጎ በሚታግልበት በአሁኑ ወቅት ዜጋ ነኝ የሚል ሁሉ ፤ በዚህ ቅዱስ ዓላማ የሚሳተፍበት ጊዜው አሁን ነው። መተለም የሚገባን ማንም ካቆመበት መቀጠል የሚያስችል ረጅም የመቶ ዓመት ዕድሜ ያለው ቀና ዕላማ እንጂ ቁንፅልና ቆርጦ ቀጥል ፖለቲካ የምናካሂድበት ጊዜው አልፎአል።\nመማር ማለት እያንዳንዱ ያለበትን የአገር አደራና ሀላፊነትን በአገሪቷ ሕግ መሠረት ተወጥቶ መገኘት እንጂ፣ የተማሩበትን ጊዜና ገንዘብ ያጠፉበትን ታላቁን የሙያ ዲግሪያቸውን ዋዛ በማድረግ ሳይጠቀሙበት ሲቀሩ ማየት ደግሞ ወይ አለመታደል ያሰኛል።\nየኢትዮጲያ ሕዝብ ጥያቄው ጠግቦ በልቶ፣ ሳይበርደው ደርቦ፣ ጅብ ፈንግሎ የማይገባበት ጠንከር ያለ ግድግዳ ባለው መጠለያ ውስጥ መኖርን፣ በጎማ ጫማ ለዘጠኝና አሥር ሰዓታት የምኳትንበትን መንገድ በዘመናዊ ትራንስፖርት መተካትን፤ በየቀኑ ለቤት ሥራ፣ ለማገዶ፣ ለእንጨት ማምረቻ ፋብሪካዎች እየተቆረጠ የሚያልቀውንና የተፈጥሮን የአየር መዛባትን ለመቆጣጠር የምያስችለውን የዛፎችን ሕይወት በማዳን ብሎም ዝናብ ወቅቱን ጠብቆ እንዲመጣ ማድረግን ነው።\nከዛሬ ሃያ አመት በኋላ የኢትዮጲያ ሕዝብ ቁጥር እስከ ሁለት መቶ ሚሊዮን ይደርሳል ተብሎ ይገመታል፤ ታዲያ ዘጠናውን ሚሊዮን መመገብ ካልቻልን እንዴት ሁለት መቶ ሚሊዮኑን መመገብ እንችላለን? በታሪክ እንዳየነው የየትኛውም አገር ሕዝብ በአገሩ እኮኖሚ ላይ አምፆ አያውቅም። ታዲያ በስመ ፖለቲካ ድህነታችን ደካማ ጎናችን መሆኑን የምያውቁ ወገኖቻችን ደግመው ደጋግመው (“በሰው ቁስል እንጨት ስደድ”) ያንን ቁስል ማጥቃቱ ብልህነት አይመስለንም። እያንዳንዱ ኢትዮጲያዊ በውጪው አለም ላይ ያለው ሆነ በሃገር ውስጥ ያለው ሁሉ፣ የሕዝባችንን ጥያቄ የምንምልስበት፣ መብታችን ብቻ ሳይሆን የዜግነት ግደታችንም ጭምር መሆኑን አውቀን ሃላፊነታችንን ልንወጣው ይገባል!! ዋጋ ቢስ የሆነውን ደካም የፕሮፖጋንዳ ኮርጆን ከመሙላት ይልቅ ዘላቂነት ባለው በአገራችን ልማትና በገዛ ራሳችን ጥቅም ላይ የምናተኩርበት ብሎም በታሪክ ከመተፋት የምንድንበት ወቅቱ አሁን ነው።\nፖለቲካን በየቤተክርስትያናችንንና በየመስግዶቻችን ደብቀን ይዘን ገብተን ሕዝቡን ማበጣበጡን ርግፍ አድርገን የምንተውበት ጊዜው አሁን ነው። ልዩነታችን አንድነታችን እንጂ የመከፋፈያ መሠረት ሊሆን አይችልም። አንዳንዶቻችን ደግሞ የዲሞክራሲ መብታችን ተከበረልን ሲባል ጭራሽ ጋጠ ወጥ (anarchism) ባህርይ በመላበስ ፣ የማይረባውን የመከፋፈል ዝባዝንከ መለፍለፉ የምያከሳን እንጂ የምያደልበን አይደለም።አንዳንዶች ደግሞ በዚህ ሞገድ ውስጥ ተዘፍቀው ራሳቸውን ካጠመቁ በኋላ ሕዝቡን በራሳቸው አመለካከት ጠልፈው ለመጣል ሲሉ ራሳቸው እዚያው ጭልጥ ብለው መቅረታቸው ብቻ ሳይሆን ከማይጠፋው ከኢትዮጲያ ሕዝብና መሬቷ መሸሸግ አለመቻላቸው ትልቅ ውርደታቸው ነው።\nክቡራትና ክቡራን ስዱድ ሰብአዊና ዜግነታዊ ሃላፊነት የሚሰማችሁ ወገኖች ሁሉ! በአገራችን በሚካሄደው በማናቸውም የልማት ሥራ ላይ ገብተህ ወይም ገብተሽ ጊዜው ሳያመልጣችሁ ገንዘባችሁን እንቬስት የምታድርጉብት ወቅቱ ስለሆነና ባንሳተፍ ግን ተረትና ታሪክ ሆኖ መቅረትም ጭምር እንዳለ እንዲታውቁ ነው። በዚህ በካልጋሪ ከተማ ውስጥ በሚገኙ ከአባይ ግድብና ከአገራችን ልማት ጋር ትብብር ካላቸው ድርጅቶች (ከነኢትዮ-አባይ ልማት ማህበር፣ ከነኢትዮ-ካልጋሪ ለአባይ) ጋር በመተባበር ቀርባችሁ በአገራችሁ እንቬስትመንትና በአባይ ግድብ ግንባታ ድጋፍ በመስጠት አገራችሁን እንዲትረዱ እናሳስባለን። አንዳንድ የታሪክ አተላዎቹ እንደሚያወሩት መደለያ መስሎአችሁ ጊዜው እንዳያልፍባችሁ ነገር ግን ያልንዳች ጥርጣሬና ዩልኝታ እውነታውን እንድትረዱ እያስገነዘብን በምትወዷት በእናት አገርራችሁ ጉዳይ ሁሉ ላይ በመሳተፍ አገራችሁን ከረሐብና ከርዛት እንዲታወጧትና በዚህ ታሪካዊ ተግባር ላይ እንድትሣተፉ ይህንን ታላቅ ሃገራዊ ጥሪ እናቀርባለን!!\nካልተሣፈሩበት ቶሎ ተሽቀዳድሞ፣\nጊዜ ታክስ አይደልም አይጠብቅም ቆሞ!!!!


ለተከሰተው አመፅና አለመረጋጋት ዋናው ተጠያቂ አንድ ሰው ነው – Pan Africa\nለተከሰተው አመፅና አለመረጋጋት ዋናው ተጠያቂ አንድ ሰው ነው\nSeyoum Teshome\tDemocracy, Development, Opinion\t ጥር 15, 2017 ጥር 20, 2017 1 Minute\nካለፈው ዓመት ጀምሮ በሀገራችን የታየውን አመፅና አለመረጋጋት በማነሳሳት ረገድ ተጠያቂ ናቸው የሚባሉት አካላት ብዙ ናቸው። ግብፅና ኤርትራ፣ ኦነግና ግንቦት7፣ የኒዮሊብራል አራማጆች እና የቀለም-አብዮት አቀንቃኞች፣…ወዘተ። ከእነዚህ ውስጥ እኔ በየትኛው እንደምመደብ ባላውቅም “ሕዝብን ለአመፅ በማነሳሳት” በሚል ወንጀል ተከስሼ ለ82 ቀናት ያህል በእስር ቤት እና በተሃድሶ ስልጠና ላይ ቆይቼያለሁ። በጦላይ በተሰጠኝ የተሃድሶ ስልጠና መሰረት አንድ የተገነዘብኩት ነገር ቢኖር ከላይ ከተጠቀሱት ኃይሎች ለተከሰተው አመፅና አለመረጋጋት የነበራቸው ሚና አንድ ላይ ቢደመር እንኳን ከአንድ ግለሰብ ሚና እንደማይበልጥ ነው። ለመሆኑ በዋናነት ተጠያቂ የሆኑት እኚህ ግለሰብ ማን ናቸው፣ ለምንና እንዴት?\nበጦላይ የሚሰጠው የተሃድሶ ስልጠና በዶክመንተሪ ፊልሞች እና በዜና ዘገባ ጥንቅሮች የተደገፈ ነበር። ማታ ከ2፡00 በኃላ ሰልጣኞች/እስረኞች ከመኝታ ክፍሎቻችን አቅራቢያ በሚገኝ ሜዳ ላይ እንቀመጥና የተዘጋጁትን ቪዲዮዎች በፕሮጀክተር እንመለከታለን። ከእነዚህ ውስጥ እንቅልፍ ሳይወስደኝ በንቃት የተከታተልኩት ዶክመንተሪ የቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ በ1995 ዓ.ም በሀገራዊ ፖሊሲ ዙሪያ ለከፍተኛ አመራሮች የሰጡትን ስልጠና ነው። ከዚያ በፊት በተደጋጋሚ ተመልክቼዋለሁ። ነገር ግን፣ አሁን ካለው ነባራዊ ሁኔታ ጋር አያይዤ በጥልቀት ለመመልከት እድልና ግዜ አልነበረኝም።\nበተጠቀሰው ወቅት ጠ/ሚኒስትሩ በከፍተኛ ውጥረት ውስጥ እንደነበሩ በግልፅ ያስታውቃል። በተደጋጋሚ በሚከሰተው ድርቅና ረሃብ፣ እንዲሁም ዝቅተኛ በሆነ የኢኮኖሚ ዕድገት ላይ የኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ሲጨመርበት ድህነት በሀገሪቱ ላይ የሕልውና አደጋ እንደጋረጠ ተገንዝበዋል። ጠ/ሚኒስትሩም በወቅቱ ለገጠማቸው ችግር መፍትሄ ለመሻት ብዙ ዘመናት ወደኋላ ተጉዘው የህዝቡን ኑሮና አኗኗር እንደገና ለማጤን ተገደዋል። አቶ መለስ የተናገሩትን ቃል-በቃል ለማስታወስ ቢከብደኝም ዋና ፍሬ ሃሳቡን ግን እንደሚከተለው ለማስቀመጥ እሞክራለሁ፡-\n“ለብዙ ዘመናት በተራራዎች ተከበን፣ ከሌላው ዓለም ተነጥለን በድህነት ውስጥ ስንኖር ነበር። በድሮ ግዜ በድህነት ውስጥ በዘላቂነት (sustainably) መኖር ይቻል ነበር። አሁን እየጨመረ ካለው የሕዝብ ቁጥር አንፃር፣ በድህነት ውስጥ እንኳን እንደ ድሮ መኖር የማንችልበት ደረጃ ላይ ደርሰናል። ስለዚህ ፈጣንና ተከታታይ የኢኮኖሚ እድገት ማስመዝገብ የሕልውና ጉዳይ ነው። …ልክ እንደ ድህነት የመልካም አስተዳደር ችግርም ለኢትዮጲያ ሕዝብ አዲስ ነገር አይደለም። ከዚያ ይልቅ፣ ለሕዝቡ አዲስ ሊሆን የሚችለው መልካም አስተዳደር ራሱ ነው…”\nበዚህ መልኩ ለሀገሪቱ ክፍተኛ አመራሮች በሰጡት ስልጠናና አመራር ከ1995 ዓ.ም በኋላ ባሉት አስር አመታት ሀገሪቱ ፈጣንና ተከታታይ የሆነ የኢኮኖሚ እድገት ለማስመዝገብ በቃች። ከመሰረተ ልማት ግንባታ ጋር በተያያዘ በመንገድ፣ ትምህርት፣ የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ (ICT) እምርታ ሊባል የሚችል ለውጥ ተመዘገበ።\nየቀድሞ ጠ/ሚ አቋም በጥቅሉ ሲታይ፣ ፈጣንና ተከታታይ የሆነ የኢኮኖሚ እድገት በማስመዝገብ ድህነትን መዋጋትና መቀነስ ካልተቻለ በስተቀር ሀገሪቱ የመበታተን አደጋ ያጋጥማታል።…ለኢኮኖሚ እድገት ቀጥተኛ የሆነ አስተዋፅዖ ባይኖረውም፣ ዴሞክራሲ በራሱ ጠቃሚና አስፈላጊ ነው ብለው ያምናሉ። እዚህ ጋር አቶ መለስና ተከታዮቻቸው ፈጣንና ተከታታይ የሆነ የኢኮኖሚ እድገት የመልካም አስተዳደርና የዴሞክራሲ ጥያቄን ከቀን ወደ ቀን እንዲጨምር እንደሚያደርገው በደንብ የተገነዘቡት አይመስለኝም። የእሳቸውን ሌጋሲ እናስቀጥላለን ከሚሉት ውስጥም አብዛኞቹ ይህን እውነታ በግልፅ የተገነዘቡት አይመስለኝም።\nበእርግጥ አንዳንድ የኢህአዴግ ባለስልጣናት በሀገሪቱ እየታየ ላለው የሕዝብ አመፅና ተቃውሞ መንስዔው ሀገሪቱ ላለፉት 25 ዓመታት እያስመዘገበችው ልማትና እድገት እንደሆነ ሲናገሩ ይሰማል። ነገር ግን፣ ልማትና እድገት እንዴት ለአመፅና አለመረጋጋት መንስዔ እንደሚሆን የጠራ ግንዛቤ ያላቸው አይመስለኝም። ፅንሰ-ሃሳቡን በግልፅ ለመረዳት በቅድሚያ በልማትና እድገት እና በዴሞክራሲና የመልካም አስተዳደር ችግር መካከል ያለውን ቁርኝት በዝርዝር መረዳት ያስፈልጋል።\nልማትን “ሰላም፥ ጤና፥ ትምህርት እና የመሰረተ ልማት መስፋፋት” በማለት በአጭሩ መግለፅ ይቻላል። እነዚህ አራት መሰረታዊ ነገሮች የዳበረ ማህበራዊ ግንኙነት እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እንዲኖር በማስቻል የዜጎችን ኑሮና አኗኗር እንዲሻሻል ያስችላሉ፣ ምርትና ምርታማነት እንዲጨምር ያደርጋሉ። ስለዚህ፣ ልማት ከቦታና ግዜ አንፃር የዜጎችን ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ፈጣንና ቀልጣፋ ያደርጋል። “ፖለቲካ” ደግሞ የሕዝቡ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ግንኙነት የሚመራበት ሥርዓት ነው። ስለዚህ፣ ፈጣን የሆነ እድገትና ልማት ማስመዝገብ ፖለቲካዊ ስርዓት ወደ ላቀ ደረጃ ከማሻሻል ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። በዚህ መሰረት፣ በአንድ ሀገር ውስጥ ልማትና እድገት እስካለ ድረስ ሀገሪቱ የምትመራበት የፖለቲካ ስርዓት ከቀን ወደ ቀን እየተሻሻለ መሄድ አለበት።\nበመሰረቱ፣ ማንኛውም የልማት ስራ ዓላማው ብዙኑን የሕብረተሰብ ክፍል ተጠቃሚ ማድረግ ነው። ምክንያቱም፣ በአንድ ሀገር ውስጥ ልማት ሊኖር የሚችለው በብዙሃኑ የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ ሰላምና ደህንነት ሲኖር፤ የጤና፥ ትምህርትና ሌሎች ተቋማት አገልግሎት ተደራሽ ሲሆኑ፤ የመንገድ፣ ውሃ፥ መብራት፥ ቴሌኮምዩኒኬሽን መሰረተ-ልማት አውታሮች ሽፋን ሲጨምር ነው። ስለዚህ፣ ልማት ብዙሃኑን የሕብረተሰብ ክፍል ተጠቃሚ በማድረግ እኩልነት (equality) እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነትን ማረጋገጥ ያስችላል።\nየልማት መሰረታዊ ዓላማ አብዛኛውን የሕብረተሰብ ክፍል ተጠቃሚ ማድረግ ነው። እኩልነትን ለማረጋገጥ በቅድሚያ በዜጎች መካከል ያለው ልዩነት (Inequality) መጋለጥና መታወቅ አለበት። በዚህ መሰረት፣ የልማት የመጀመሪያው ግብ ደግሞ በተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ ያለው ልዩነት ማጋለጥ ነው። ይህ የልማቱ አካል በሆኑት የመገናኛና ኮሚዩኒኬሽን አውታሮች አማካኝነት የሚከናወን ይሆናል። በዚህ መልኩ፣ ልማት የእኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄን ያስከትላል። ልማት የዴሞክራሲ ጥያቄን ይወልዳል።\nበሀገራችን ከ1995 ዓ.ም ጀምሮ የተመዘገበው ፈጣን እድገት በዜጎች መካከል ያለውን የገቢ ልዩነት አስፍቶታል። በተለይ በመንገድ፣ ትምህርትና በኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ ረገድ የተመዘገበው ፈጣን የሆነ የመሰረተ ልማት መስፋፋት በዜጎች መካከል ያለውን የመረጃ ፍሰት በብዙ እጥፍ አሳድጎታል። ይህ በገጠርና በትናንሽ ከተሞች የሚኖሩት ወጣቶችን በውጪና በሀገር ውስጥ በሚገኙ ትላልቅ ከተሞች ያለውን የተቀናጣ ኑሮና አኗኗር በቀላሉ እንዲያውቁ ያስችላቸዋል። በገጠርና በትናንሽ ከተሞች የሚገኙ ወጣቶች በኑሮና አኗኗር ደረጃ ቀድሞ የነበረውና አሁን እየተፈጠረ ስላለው ልዩነት ግንዛቤ ተፈጥሯል። ይህን ተከትሎ በተለይ በልማቱ እኩል ተጠቃሚ ባልሆኑ የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የእኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ ተነስቷል። ከእነዚህ የሕብረተሰብ ክፍሎች የሚነሱ ጥያቄዎች በሂደት ወደ አመፅና ተቃውሞ እየተቀየሩ ለግጭትና አለመረጋጋት ምክንያት ይሆናሉ።\nበአጠቃላይ ሀገራት ፈጣን የሆነ ልማትና እድገት ማስመዝገብ ሲጀምሩ ግጭቶችና አለመረጋጋቶች በብዙ እጥፍ ይጨምራሉ። ለምሳሌ ቻይና ፈጣን የሆነ የኢኮኖሚ እድገት ባስመዘገበችባቸው አስር ዓመታት ውስጥ የአመፅና አለመረጋጋት አደጋዎች ከአስር ሺህ ወደ ስልሳ ሺህ ጨምሯል። ይህ በሀገራችን በተጨባጭ እየታየ ከመሆኑ በተጨማሪ፣ እንደ ቻይናና ህንድ ባሉ ሀገራት ጭምር በተግባር የተረጋገጠ ክስተት ስለመሆኑ የዘርፉ ተመራማሪዎች ከነምክንያቱ እንዲህ ሲሉ ይገልፃሉ፡-\n“Inequality results in unsustainable life styles among both those who consume excessively as well as among those who are compelled to ravage their environment for their very survival. Widening income disparities have also been linked to social unrest and violence in developing countries, threatening the sustainability of society itself. In an age of mass communication, rising prosperity in one section of the population raises expectations of a better life everywhere. Television carries images of luxurious life in the metropolis and overseas to impoverished urban slums and outlying rural villages. When this growing awareness is not accompanied by growing opportunities, it gives rise to increasing frustration, social tensions and violence, as expressed by the increasing incidents of violence in China between 1993 and 2003, a period of rapid economic growth.” Human Capital and Sustainability\nበኢትዮጲያ የተመዘገበውን ፈጣን እድገት ተከትሎ አዲስ አበባን ጨመሮ በሀገሪቱ ትላልቅ ከተሞች የተፈጥሮ ሀብትና አገልግሎት ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ እንደጨመረ ግልፅ ነው። የዜጎችን ፍትሃዊ የኢኮኖሚ ተጠቃሚነት ከማረጋገጥ አንፃር ቁልፍ ሚና ያለው መሬት ነው። ኢኮኖሚው በፍጥነት እያደገ በሄደ ቁጥር በመሬት ፍላጎትና አቅርቦት ረገድ ያለው ልዩነት በጣም እየሰፋ መምጣቱ እርግጥ ነው።\nበተለይ የከተማ ነዋሪዎች፣ ባለሃብቶችና የመንግስት የመሬት ፍላጎት በከፍተኛ ፍጥነት እየጨመረ በሄደ ቁጥር በከተማ ዙሪያ ያሉ የገጠር ቀበሌ ነዋሪዎችን የመሬት ይዞታ ያለ በቂ ካሳና የመልሶ ማቋቋሚያ ድጋፍ መቀራመት ተጀመረ። ለዘመናዊ የሪል ስቴት መኖሪያ ቤቶች ግንባታ የደሃ አርሶ አደር ጎጆ ቤት ሲፈርስ፣ ባለሃብት ለሚገነባው ፋብሪካ የጤፍ እርሻ መሬቱን የተቀማ አርሶ አደር፣ ለወደፊት የሚመኘው ቀርቶበት በእጁ ላይ ያለውን የተቀማ ወጣት፣ … በአጠቃላይ፣ በተለይ ከ1995 ዓ.ም ጀምሮ ያሉት ዓመታት የአንደኛው የሕብረተሰብ ክፍልን የተሻለ ሕይወት ፍላጎት በሌላኛው ኪሳራ ለማርካት የተሞከረበት ወቅት ነበር። ይህ የአከባቢውን ወጣቶች በፌስቡክና በስልክ እየተወያዩ፣ ስለ ራሳቸውና ስለ ቤተሰቦቻቸው እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ እንዲያነሱ አድርጓቸዋል። ጥያቄያቸው በአግባቡ ምለሽ ሳያገኝ ሲቀር ለአመፅና ተቃውሞ አደባባይ መውጣት፣ ይህም ወደ ግጭትና አለመረጋጋት ቢወስድ ሊገርመን አይገባም። የነገ ተስፋውን የተቀማ ወጣት ዛሬ ላይ አመፅና ሁከት የሚፈራበት ምክንያት የለውም።\nበአጠቃላይ፣ የብዙሃኑን የሕብረተሰብ ክፍል እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት በማረጋገጥ ያልታገዘ ልማትና እድገት መጨረሻው አመፅና አለመረጋጋት ነው። የብዙሃኑን እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነትን እያረጋገጡ ለመሄድ ልክ እንደ ኢኮኖሚው ሁሉ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታም ቁርጠኛ መሆን ይጠይቃል። “ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት ማስመዝገብ የሕልውና ጉዳይ ነው፣ ያለ ዴሞክራሲ መኖር ግን ልማዳችን ነው” እያሉ ወደፊት መሮጥ መጨረሻው ከሌላ የሕልውና አደጋ ጋር በድንገት መላተም ነው።\nበእርግጥ ድህነት የጋረጠውን የሕልውና አደጋ ለማስወገድ በሚል የተመዘገበው ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት የዴሞክራሲ ጥያቄን በማስከተል ሌላ የሕልውና አደጋ ፈጥሯል። አሁን ላይ የእኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ ከድህነት ባልተናነሰ ሁኔታ በሀገሪቱ ላይ የተጋረጠ ተጨማሪ የሕልውና አደጋ ሆኗል። ስለዚህ፣ ካለፈው ዓመት ጀምሮ በሀገራችን ለታየው አመፅና አለመረጋጋት በዋና መንስዔነት ሊጠቀስ የሚገባው ከ1995 ዓ.ም ጀምሮ የተመዘገበው ፈጣን ግን ደግሞ በዴሞክራሲ ያልታገዘ ግንጥል የሆነ ልማትና እድገት ነው። ለዚህ ደግሞ ፖሊሲና ስትራቴጂ ከመንደፍ ጀምሮ ስልጠናና አመራር እስከመስጠት ድረስ ትልቁን ሚና የተጫወቱት የቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ ናቸው።\nበተመሣሣይ፣ በተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የተነሳው የእኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ ወደ አመፅና አለመረጋጋት እንዲቀየር ያደረገው ደግሞ የኢህአዴግ መንግስት በዴሞክራሲና መልካም አስተዳደር ረገድ ልክ አንደ ኢኮኖሚው ቁርጠኛ የሆነ አቋም ስላልነበረውና ተከታታይ የሆነ ለውጥና መሻሻል ማድረግ አለመቻሉ ነው። ለዚህ ደግሞ የቀድሞ ጠ/ሚኒስትር በዴሞክራሲ ላይ የነበራቸው ለዘብተኛ አቋም ያሳደረው ተፅዕኖ በጣም ከፍተኛ እንደሆነ መገመት ይቻላል።\nሀገሪቱ ላስመዘገበችው ፈጣን ልማትና እድገት ሆነ ዘገምተኛ ለሆነው የዴሞክራሲ ሥርዓት ግንባታ ትልቁ አስተዋፅዖ የአቶ መለስ ዜናዊ እንደመሆኑ በዚህ ምክንያት ለተከሰተው አመፅና አለመረጋጋትም ግንባር ቀደሙን ድርሻ ሊወስዱ ይገባል። ከላይ ለመግለፅ እንደተሞከረው፣ እንደ ግብፅና ኤርትራ፣ ኦነግና ግንቦት7፣ ወይም ደግሞ የኒዮሊብራል አቀንቃኞችና የቀለም አብዮተኞች በሀገሪቱ በአመፅና አለመረጋጋቱ እንዲከሰት የተጫወቱት ሚና አንድ ላይ ቢደመር እንኳን ከአቶ መለስ ሚና ጋር አይቀራረብም። ታዲያ አንግዲህ፤ “ለተከሰተው አመፅና ግጭት ዋናው ተጠያቂ የቀድሞ ጠ/ሚኒስትር ናቸው” ብል “ተሳስተሃል!” የሚለኝ አለ? ካለም ሃሳቡን በዝርዝር ያስቀምጥና በግልፅ እንከራከር።\nይፋ የወጣ ጥር 15, 2017 ጥር 20, 2017\nPrevious Post ከፖለቲካ ነፃ የሆነ ምሁር የለም!\nNext Post የኢህአዴግ ተሃድሶ መጀመሪያና መጨረሻ


Fest St. Martin - ባህላዊ እና ወቅታዊ ነው\nሴንት ማርቲን - ባህልና ዘመናዊነት\nወደ ሴይንት ማርቲን ተዛወረ\nከሴንት ማርቲን ጋር የሚዛመዱ ሌሎች ወጎች\nThe 11. በነገራችን ላይ ኖቬምበር የተከበረው ማርቲን የመርገም ቀን ስለሆነ ነው. ይህ እ.ኤ.አ በ 20 ኛው ክ / ዘ ተከስቶ የነበረ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በማዕከላዊ አውሮፓ ክብረ በአላት የተከበረና እንደየአካባቢው ሁኔታ ይለያያል.\nደማቅ የቅዱስ ማርቲን መብራቶች\nካስመዘገቡት, ይህ ቀን ከመገናኛው ዘመን ጀምሮ በተለይም በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደሚደረገው ሁሉ ከገና ዘመን በፊት ከዘጠኝ ቀናት በፊት ነው.\nየሴንት ማርቲን ቀን ለቀጣዩ የ 40 ቀናት ከመብቃታቸው በፊት ወይም ምንም ነገር ማለት አይደለም.\nራይንላንድ ውስጥ 11 ነው. ኖቬምበር የካኒቫል ወቅት ይጀምራል. በተጨማሪም በዚያ ቀን, በአብዛኛው በአይነት እና በዝይስ ግብር ይከፈሉ ነበር. እንስሶቹ በክረምቱ ወቅት መመገብ ይኖርባቸው ነበር, ስለዚህ ክምቹ በዚህ መንገድ እና በተመሳሳይ ዕዳ ተከፍሎ ነበር.\nThe 11. ኖቬምበር ግን የቢዝነስ ግንኙነቶች ግንኙነታቸው ያቋረጠበት ወይም እንደገና የሚጀመርበት ቀን ሲሆን ይህም የኪራይ ወይም የወለድ ስሌቶች ማብቃቱን እና እንደገና መጀመሩ ነበር. ማርቲኒ ቀን ለከፊል አጀንዳ እና ለመጀመር ጊዜው ሲሆን በዚህ ምክንያት የ "ወለድ ቀን" ተብሎ ነበር.\nየማርቲቴን ዶል የመመገብ ልማድ በዚህ መንገድ ሊብራራ ይችላል, ነገር ግን ይህ አፈ ታሪክ ከ ማርቲንጎች ጋር ስለሚኖረው ግንኙነት ይናገራል. ማርቲን ጳጳስ ሆኖ እንዲሾም እና እንዲደብቀው የማይፈልግ ነበር. ዝይዎች የመደበቂያ ቦታውን አሳልፎ የሰጡበት እና በዚህም ምክንያት አሁንም ሊቀደሱ የሚችሉበትን መንገድ ከፍተዋል. ስለ ባህላዊ ጎጂ ምግብ በተጨማሪ ሌሎች ተረቶችም አሉ, በጀርመን ውስጥ ዶዝ በአብዛኛዎቹ አካባቢዎች በዶሜፕስና ቀይ ቀይ ሽፋን ያገለግላል.\nየቅዱስ ማርቲን መዝሙሮች ለቀለም በሚታወቁ የሙዚቃ ቅርጫቶች ከልጆች ጋር ተስማሚ በሆነ መልክ እና ማስታወሻዎች\nትናንሽ መንደሮች ውስጥ ትከሻዎች ሲካሄዱ የአካባቢው መዋለ ህፃናት የራሱ የሆነ ሰልፍ ሊካሄድ ይችላል, ይህም የሚደረገው ተማሪው ከትምህርት ቤቱ ከተለወጠበት በተለየ ቀን ነው. ስለዚህ በአንዳንድ ፀሐፊዎች አንድ የቅዱስ ማርቲን ድሎት ሁለት ወይም ሶስት ጊዜ ሊታይ ይችላል. ለሴንት ማርቲን በቂ አድካሚዎች ከሌሉ ግን ተላልፈዋል እንዲሁም ባቡር አንድ ጊዜ ብቻ ይከናወናል.\nበዚህ ሙስሊም ላይ ሰዎች ወደተሞተ የቅዱስ ማርቲን ተጓዦች ይዘዋሉ. ይህ የሮማ ወታደር የሮማ ወታደር በክልሉ ላይ ይመረኮዛል. ተሳታፊዎቹ ማርተንስንጌተርን ይዘምራሉ እናም በባንዶችም ይታያሉ. በሰርከሉ ማብቂያ ላይ, የታጠቁት የሴንት ማርቲን እሳት, በጥብቅ ቁጥጥር ስር ያዘጋጃል, የእሳት አደጋ ይጠብቃቸዋል, ይህም የባቡሩ አባላት ሲደርሱ ይኮሰሳል.\nሳን ታት ማርቲን - ፓራድ ዘፈኖች እና ሴንት ማርቲን-ፌሬው\nተዋንያን ሴንት ማርቲን ለተሳታፊዎቹ ጥቂት ቃላትን ይናገራሉ, ምናልባትም ለማኝ እና ለማዕከላዊ ክፍል ለማስታወስ ይሆናል. በብዙ ቦታዎች, ይህ ትዕይንት እንደገና ይታያል.\nከዚያም በኋላ በባቡሩ ይዞት ላይ ተጭነው ከነበሩት መካከል አንዱን ይቀበላሉ ዌክስማን, ስቴንኬር ወይም ማርቲን ዝይዎች በአካባቢው ሁኔታ የተለያየ ጣዕም ያለው ጣፋጭ ጣዕት ሊጥ ነው.\nወደ ሴይንት ማርቲን ትልቁ ት / ቤት በ Worms-Hochheim, በካምፕን, በታችኛው ሬን እና ቦኩልቶ ውስጥ ይካሄዳል. እነዚህ ባቡሮች እስከ 6.000X ተሳታፊዎች በፍጥነት ይቆያሉ. ለህፃናት, የቅዱስ ማርቲን በዓል በበልግ ከሚጠበቁ በጣም አስፈላጊዎቹ በዓላት አንዱ ነው.\nገና በጠዋት በጉጉት ይጠባበቃሉ እናም መብራቶቹን ለመሥራት ይጓጓሉ. እርግጥ ነው ትናንሽ ልጆች የወላጆቻቸውን ድጋፍ ያገኛሉ, ነገር ግን ፍጹም መሆን አያስፈልገውም. በርግጥም በመቃኝ ላይ እየዘፈኑ ይገኛሉ, ኮኮና እና ብስኪቶች አሉ እና በመሳሪያዎች ትምህርቶች ጊዜያት ዝናብ ወይንም ውስጡ ውጭ ይወጣሉ, ውስጣዊ ምቾት ነው.\nእርግጥ ነው, ት / ቤት ተማሪዎች በት / ቤት ውስጥ በክፍል ውስጥ ቆንጆ ያደርጋሉ. ቀደም ሲል, የሚያሸንፍ የሸንጎ የበለስ ፊት መቁረጥ የተለመደ ነበር.\nካቴቴን ከመካፈሉ በተጨማሪ ማርቲንጋንስን በመብላት ዙሪያ በሴንት ማርቲን ዙሪያም ሌላ ልምዶች አሉ. ማርቲንሲንገን የሚደረገው በቦታው ላይ ብቻ ሳይሆን ከዚያም በኋላ ወይም በልዩ ቀን ነው.\nበበርካታ ክልሎች, ልጆች ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ ተሽከርካሪዎቻቸውን ይቀጥላሉ, ከጠለፋቸው በኋላ በመርከብ የጋዜጣ ዘፈን ይዘፈጉና አነስተኛ ስጦታዎችን ይጠይቃሉ. እነዚህ ጣፋጭ ምግቦች, ፍራፍሬዎች ወይም ሌሎች ጥቂቶች ናቸው.\nበማርዲሰንዌኒስ ስም አሮጌው ባሕል በምስራቅ ፍሪስያ በሚገኙ ፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች ውስጥ ይገኛል. ይሁን እንጂ ማርቲን ሉተር ን ይጠቅሳል, ስሙም በተመሳሳይ ቀን በ 11. ኖቬምበር ይከበራል. በደቡባዊ ጀርመን በፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች ውስጥ belsnickel በሴንት ማርቲን ቀን አንዳንድ ስጦታዎች ለማምጣት ይጠብቃል Nussmärtel ማለትም.\nየሴንት ማርቲን መብራቶች መዘዋወር ገጽ\nየስዕል ገጽ Saint Martin / Martinstag\nየልጆች ልደት ገጽታ ጭብጥ እና ሌሎች ክብረ በዓላት\nየስዕል ገጽ ሴንት ማርቲን


ጥብቅ ማሳሰቢያ በተለይ ለአማራ ልሂቃንና የነፃነት ታጋዮች - ከትንቢቱ ደረሰ (አዲስ አበባ) – ዘ-ሐበሻ (ZeHabesha): Latest Ethiopian News and Point of View 24/7\nጥብቅ ማሳሰቢያ በተለይ ለአማራ ልሂቃንና የነፃነት ታጋዮች – ከትንቢቱ ደረሰ (አዲስ አበባ)\nበፖለቲካው ዓለም ብዙ ነገሮች በምሥጢር መያዝ አለባቸው፡፡ በምሥጢር ካልተያዙና እንደማንዘርዘሪያ ወንፊት በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ የሚነዙ ከሆነ ከጥቅማቸው ይልቅ ጉዳታቸው ያመዝናል፡፡ ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ ሲባል ከሚሰራጩ አንዳንድ የቅስቀሳ ወሬዎች በስተቀር ወደፊት ስለሚከናወኑ የድርጊት ዕቅዶች አስቀድሞ መናገር አካሄድን ለጠላት አሳልፎ መስጠትና ለሽንፈት መዳረግ ነው፡፡ መረጃ ወርቅ ነው፡፡ መረጃ በአግባቡ ካልተያዘ ለወገን ኪሣራ፣ ለጠላት ደግሞ የድል ወንበር ነው፡፡ አንድ ነገር ከምሥጢርነት ከወጣ መዳረሻው ብዙ ነው፡፡ “አትንገር ብዬ ብነግረው፣ አትንገር ብሎ ነገረው” እንዲሉ የትም አይደርስም ተብሎ የሚተነፈስ ምሥጢር በቅጽበት በጠላት ጎራ ደርሶ ትልቅ አደጋ ሊያስከትል ይችላል፡፡ ለጉራም ይሁን ለሌላ ጉዳይ ዕቅድንና አስፈላጊ መረጃን አውጥቶ መዘክዘክ ተዝቆ የማያልቅ ዕዳን ያስከትላል፡፡ አማራውን ያህል ታላቅ ሕዝብ ለዚህ አሁን ለሚታየው አጠቃላይ ውድቀት የዳረገው አንዱ መንስኤ በቅጡ ያልተያዘ የመረጃ ቋት ነው፡፡ አማራን በታናናሾቹ የጥቃት ዒላማ ውስጥ እንዲገባ ያደረገው ትልቁ ምክንያት የራሱ መዝረክረክና አለመደራጀት እንዲሁም በጎጥና በሸጥ መከፋፈል መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ወደፊት የሚከናወኑና በዕቅድ የተያዙ ራስን ከጥፋትና ውድመት የመከላከያ ሥልቶች አስቀድመው በጠላት ሠፈር እየታወቁ መሆኑ ልብ ሊባል ይገባል፡፡ በዚህ አሁን በተያዘው መልክ በመጓዝ አማራን ከጭራቆች መንጋጋ ማውጣት አይቻልም፡፡ በዚያ ላይ አዴፓ የተባለ ዥንጉርጉር ቀለም የተላበሰ ጅብ አይሉት ነብር አለ፡፡ ዐፈር ሲሉት ቅጠል፣ ቅጠል ሲሉት ዐፈር እየሆነ አማራን ለሠርጎ ገቦች አሳልፎ የሰጠው ይህ እስፍኒክሳዊ ኃይል በግንቦት ሰባት ቁጥጥር ሥር ከዋለ ወዲህ ደግሞ ይህን መከረኛ ሕዝብ ለሌላኛ ዙር የመከራ ድግስ አስተላልፎት ይገኛል፡፡ ለዚህም ይመስላል አበረ አዳሙ ለተባለ የቀን ጅብ የአማራን የፖሊስ ዕዝ አስረክቦ ሲያበቃ ትልቁን ልጓም ደግሞ አማራን ከናካተው ለካዱ እነአንዳርጋቸው ጽጌን ለመሰሉ እስስቶች ለመስጠት ዳር ዳር እያለ ነው፡፡ አቢይ እስካለ ድረስ ደግሞ ገና ብዙ እናያለን፡፡ ለምሣሌ ጥሩነህ ተመስገን ማን ነው? ተሹዋሚው ሁሉ በግድ ኢንሳ ውስጥ ከአቢይ ጋር የሠራ ወይም ከአቢይ ጋር በክድርና ኢሕአዲግ ተብዬውን የብዔል ዘቡል ድርጅት ያገለገለ መሆን አለበት? ምን ዓይነት ቀልድ ነው? የሚሾመው ሁሉ ለአቢይ ቅን ታዛዥ መሆኑና እርሱ የሚያውቃቸው እንዲሆኑ እንጂ ልምድና ዕድሜ፣ ብቃትና ትምህርት ገደል ገብተዋል፡፡ እኔ እንኳን የማውቃቸው ሀገርን ቀርቶ ቤተሰባቸውን መምራት የሚሣናቸው ሚኒስትሮችና ሌሎች ሹማምንት አሉ – ለጋ ወጣቶች፡፡ በዚያ ላይ በአንዳንድ የሥልጣን ቦታዎች ላይ የሚሾማቸው ሰዎች አማራ እንዳይሆኑ የሚያደርገው ጥንቃቄ እጅግ ያስደንቃል፡፡ ‹በሀገር ይህ ነው እየቀለደ ውርጋጥ›፡፡ ያሳዝናል፡፡ ኢትዮጵያ በአዲስ የሥይጥንና ስም “ሥራሽ ብዙ” ብትባል ያንሳታል፡፡


በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ: ከግማሽ ክፍለ ዘመን በላይ ያስቆጠረ ታቦተ ቅዱስ ሚካኤል ተገኘ | ሐራ ዘተዋሕዶ\nየመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን ከዩኒቨርሲቲው በአደራ ተረክቦታል\nበዐፄ ኃይለ ሥላሴ ጥያቄ እንደተቀረፀና ከ68 ዓመት በላይ እንዳስቆጠረ መረጃ አለ\nነገሥታት፣ ታቦት በቤተ መንግሥታቸው ሥዕል ቤት የማስቀመጥ ልምድ ነበራቸው\nለብዙኃን መገናኛና ለሕዝብ ይፋ ለማድረግ፣ የፊታችን ጥር 8 ቀን፣ ቀጠሮ ይዟል\n“ቅ/ሚካኤል ሚዛንና ሰይፍ ይዞ በዩኒቨርሲቲው ፩ኛ በር በኩል እየወሰደ ያሳየኛል፡፡”\n/ታቦቱ መኖሩን የጠቆሙት ባለራእዩ ባሕታዊ በለጠ ዘነበ/\n(አዲስ አድማስ፤ ዓለማየሁ አንበሴ፤ ቅጽ ፲፮ ቁጥር ፭፻፹፤ ቅዳሜ፣ ኅዳር ፲፯ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም.)\nበአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ 6 ኪሎ ካምፓስ ሙዝየም ውስጥ፣ ከግማሽ ክፍለ ዘመን በላይ ያስቆጠረ ታቦት የተገኘ ሲኾን፤ ታቦቱ ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደተመለሰ ታውቋል፡፡\nበዩኒቨርሲቲው ግቢ ታቦት ስለመኖሩ፣ “ራእይ ታይቶኛል” የሚሉ ባሕታዊ፣ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ባስታወቁት መሠረት፣ ጥናት ተደርጎ መኖሩ በመረጋገጡ፤ ከዩኒቨርሲቲው ጋር ብዙ ድርድር ከተደረገ በኋላ፣ ኅዳር 10 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ ታቦቱ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት መመለሱን በጉዳዩ ተሳታፊ የነበሩት መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ አሣመረ ለአዲስ አድማስ ተናግረዋል፡፡\n“ታቦቱ በዐፄ ኃይለ ሥላሴ ጥያቄ እንደተቀረፀና የቅዱስ ሚካኤል ታቦት መኾኑን የሚገልጽ ማስታወሻ ተገኝቷል፡፡ ታቦቱ ከ68 ዓመት በላይ ዕድሜ እንዳለውም ታውቋል፤” ብለዋል – መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ፡፡\nታቦቱ በዩኒቨርሲቲው ስለመኖሩ፣ ባሕታዊ በለጠ ዘነበ የተባሉ በራእይ ታይቶኛል በሚል በተደጋጋሚ ሲናገሩ እንደነበር የጠቆሙት መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ፤ “ቅዱስ ሚካኤል ሚዛንና ሰይፍ ይዞ በዩኒቨርሲቲው ካምፓስ አንደኛ በር በኩል እየወሰደ ያሳየኛል፤” እያሉ ይናገሩ እንደነበርና፣ ይህንንም በ2003 ዓ.ም. አካባቢ ለፓትርያርክ አቡነ ጳውሎስ መግለጻቸውን፤ ነገር ግን ትኩረት የሚሰጣቸው ሳያገኙ መቅረታቸውን ያስታውሳሉ፡፡\nባሕታዊው፣ በ2007 ዓ.ም. ይህንኑ ራእይ ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ ማሳወቃቸውንና የሚመለከታቸው የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ የሥራ ሓላፊዎች ጉዳዩ እንዲጠና ማዘዛቸውን መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ አውስተው፣ በጥናቱም ጽላቱ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ መኖሩ መረጋገጡን ገልጸዋል፡፡ ይህን ተከትሎም ታቦቱ ለቤተ ክርስቲያንዋ እንዲመለስ ከዩኒቨርስቲው ጋር በርካታ የደብዳቤ ልውወጦች ተደርገዋል፡፡\nመጀመሪያ ላይ ዩኒቨርሲቲው የጥናትና ምርምር ተቋም እንደመኾኑ፣ ቅርሶችን ተከባክቦ የመያዝና ለትውልድ የማስተላለፍ ሓላፊነት እንዳለበት በመግለጽ፣ ታቦቱን ለቤተ ክርስቲያንዋ ለመመለስ በእጅጉ ተቸግሮ ነበር፤ ይላሉ መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ፡፡ ኾኖም ጽላት ለቱሪስቶች(ለጉብኝት) ክፍት ኾኖ መታየት የሌለበት የሥርዓተ አምልኮ መፈጸሚያና መግለጫ በመኾኑ፣ በዩኒቨርሲቲው ሙዝየም ውስጥ ቢቀመጥ ትርጉም እንደሌለው ስምምነት ላይ በመደረሱ፣ የመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን በአደራ ተረክቦ እንዲያስቀምጥ መደረጉን ለማወቅ ተችሏል፡፡\nታቦቱ፣ አልተረስቶን በሚል ስያሜ፣ በመዝገብ ቁጥር 1761 ተመዝግቦ የተገኘ ሲኾን፣ ሚስተር ስቴፈን ራይት በተባለ ሰው፣ እ.አ.አ ሰኔ 12 ቀን 1961 ወደ ሙዝየም መግባቱን መጋቤ ምሥጢር ይናገራሉ፡፡ ነገሥታት ታቦት አስቀርፀው በቤተ መንግሥታቸው በሚገኙ አብያተ ጸሎታት(ሥዕል ቤቶች) የማስቀመጥ ልምድ እንደነበራቸው የጠቀሱት መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ፤ ምናልባትም ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ይህን የቅዱስ ሚካኤል ታቦት ሳያስቀርፁት እንዳልቀረ ግምት መኖሩን አመልክተዋል፡፡ “ታቦቱ በዩኒቨርሲቲው ሙዝየም 3ኛ ምድር ቤት ለብቻው በተሠራ ቤት ውስጥ ተደብቆ ነው የተገኘው፤ የሙዝየሙ ሠራተኞች እንኳን ታቦት መኖሩን አያውቁም ነበር፤” ብለዋል መጋቤ ምሥጢሩ፡፡\nከሰኔ 12 ቀን ጀምሮ፣ ከመልአኩ ቅዱስ ሚካኤል ጋር ይገናኙ እንደነበር የገለጹት ባለራእዩ ባሕታዊ በለጠ ዘነበ፣ በተደጋጋሚ ወደ ፓትርያርኩ ጽ/ቤት እየሔዱ ቢናገሩም ትኩረት አለማግኘታቸውን ጠቅሰው፣ በኋላ የቤተ ክርስቲያኒቱ የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽንና የቤተ መዛግብትና ቅርስ ክፍል ሓላፊዎች ባደረጉት ከፍተኛ ጥረት ታቦቱን ከዩኒቨርስቲው ለመረከብ መቻሉን ለአዲስ አድማስ አስረድተዋል፡፡\nበአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የታሪክ ምሁር የኾኑትን ፕ/ር አሕመድ ዘካርያን ስለ ጉዳዩ ጠይቀናቸው ምላሽ ለመስጠት ፈቃደኛ ሳይኾኑ ቀርተዋል – “አኹን ብዙም የምገልጸው ነገር የለም፤” በማለት፡፡\nየቀድሞው ገነተ ልዑል ቤተ መንግሥት(የአኹኑ የአ.አ.ዩ. የኢትዮጵያ ጥናትና ምርምር ተቋም – በግራ) እና የመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን(በቀኝ)\nበዩኒቨርሲቲው ሙዝየም የተገኘውን የቅዱስ ሚካኤል ታቦት አስመልክቶ፣ ለብዙኃን መገናኛ እና ለሕዝብ ይፋ ለማድረግ፣ ለጥር 8 ቀን 2009 ዓ.ም. መርሐ ግብር መያዙን መጋቤ ምሥጢር ቡሩክ አስታውቀዋል፡፡\nአኹን በ6 ኪሎ የሚገኘው የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ዋናው ግቢ፣ የግርማዊ ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ገነተ ልዑል ቤተ መንግሥት የነበረ ሲኾን፣ ታቦቱን በአደራ የተረከበው የመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያንም፣ የንጉሠ ነገሥቱና ቤተሰቦቻቸው ሥዕል ቤት(ጸሎት ቤት) ኾኖ ያገለገለ ነው፡፡ የ1953 ዓ.ም. መፈንቅለ መንግሥት ተከትሎ የንጉሡ ቤተ መንግሥት ወደ ኢዮቤልዩ በመዛወሩ፣ የገነተ ልዑል ቤተ መንግሥትን ለትምህርት ተቋምነት በስጦታ አበርክተዋል፤ ጸሎት ቤት የነበረው የመንበረ ልዑል ቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያንም ለሕዝብ አገልግሎት የሚሰጥ ኾኗል፡፡\n← ጠቅላይ ቤተ ክህነት በሰንደቅ ጋዜጣ ላይ ያቀረበውን ክሥ አሻሻለ\n“መነኵሴ ነበርኩ” ባዩ ፓስተር ናትናኤል ታዬ: በቅሠጣ ተግባር በቁጥጥር ሥር ዋለ! በማጭበርበር ወንጀል የክሥ አቤቱታ ቀርቦበታል →\nOne thought on “በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ: ከግማሽ ክፍለ ዘመን በላይ ያስቆጠረ ታቦተ ቅዱስ ሚካኤል ተገኘ”\nETK November 27, 2016 at 9:57 am Reply\nGod have His time of work!