ቁርአን ስለ አይሁዳውያን ያለው አመለካከት ትኩረትን የሚስብ ጉዳይ ነው፡፡ ምክንያቱም በሙስሊሙ ዓለምና በእስራኤል መንግስት መካከል ያለው ግንኙነት በመላው ዓለም ውስጥ የውጥረት ማዕከል ነውና፡፡ እነዚህ ሰባ አንድ የቁርአን ጥቅሶች ስብስብ፣ እስልምና የአይሁድ ሕዝብን አስመልክቶ ስላለው አዎንታዊና አሉታዊ ነገሮች ይናገራሉ፡፡\nመሐመድ በሕይወት በነበረበት ጊዜ ውስጥ ሁሉ በሙስሊሞችና በአይሁዶች መካከል ጠላትነት ይታይ ነበር፡፡ መሐመድ እራሱን ይመለከት የነበረው ከአብርሃም፣ ከሙሴ እና ከንጉሱ ዳዊት ጋር እኩል አድርጎ ነበር፡፡ እሱም እንደ ነቢይ የተቀባይነትን ዋጋ ሊያገኝ ይችል የነበረው በመጽሐፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር ላይ ከተደገፈ ብቻ ነበር፡፡ በዚህ ጉዳይ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ሆኖበት የነበረውም ነገር የአረቢያ ፔኒንሱላ አይሁዶች ስለ እሱ የነበራቸው አመለካከት ነበር፡፡ እነሱም እሱን የተመለከቱት በአጋንንት የተያዘ የሐሰት ነቢይ አድርገው ነበር፡፡ ሙስሊሞቹ የንግድ ሸቀጥ ተጓዞችን ወደ መዝረፍና የሚቃወሙዋቸውንም ወደ ማጥቃት በዞሩበት ጊዜ፣ በጣም ጥቂት የነበሩት የአይሁድ ማህበረሰብ በእስላሞች ተፅዕኖ ስር መውደቃቸውን ለመቋቋም ሙከራዎችን አደረጉ ነገር ግን አልተሳካላቸውም፡፡ ብዙዎቹም ልክ በመዲና እና በአን-ናዲር እንደነበሩት አይሁዶች ተጠቁና ከመሬቶቻቸው ላይ ተባረሩ፡፡ ምርታማ የነበረውም የእነሱ የፍራፍሬ ቦታዎች ለሙስሊሞች ተሰጡ፡፡ ባኑ-ቋራዛህ ከሚባለው ከአንድ የአይሁድ ማህበረሰብ ብቻ 600 ወንዶች በመገደላቸው መበለቶቻቸውና ልጆቻቸው ለሙስሊም ተዋጊዎቹ ዕቁባቶችና ባሪያዎች ተደርገዋል፡፡\nእስካሁን ድረስ በአጭሩ ያየነው በአዕምሮአችን እንዳለ ከሆነ - እዚህ ምዕራፍ ውስጥ የተጠቀሱት አንዳንዶቹ ጥቅሶች ለምን አዎንታዊ እንደሆኑና የአይሁድን ውርስ ለምን እንደሚደግፉ ለመረዳት በጣም ቀላል ይሆንልናል፣ ለዚህም ዋናው ምክንያት መሐመድ ተቀባይነቱን (ታማኝነቱን) ይገነባ የነበረው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ስለነበረ ነው፡፡\nሆኖም ሌሎቹ የዚህ ምዕራፍ ጥቅሶች አሉታዊዎች ናቸው፣ ይህም አይሁዶቹ መሐመድን እንደ ነቢይ ባለመቀበላቸው የተሰጡ ናቸው፡፡ ቁርአን በአዎንታዊው ጎኑ የሚቀበለው አይሁዶች ያላቸው የቅዱስ መጽሐፍ ከእግዚአብሔር የመጣ መሆኑን ነው፣ ማለትም አይሁዶች እንዲያጠኑት እና የእግዚአብሔርን ትዕዛዛት እንዲጠብቁ ያዛቸዋል፡፡ ቁርአን አይሁዶች የእግዚአብሔር ምርጥ ሕዝብ እንደሆኑ ይቀበላል፣ እነሱም ነቢይነትን እንዲሁም የእስራኤልን ምድር ወይንም የተስፋይቱን ምድር እርስት ተደርጎ እንደተሰጣቸው ይቀበላል፡፡ እንዲሁም ቁርአን ለአይሁዶች የዘላለም ሽልማትንም ያረጋግጥላቸዋል፡፡\nበመሐመድ ለአይሁዶች የተሰጣቸው ይህ ሁሉ እውቅና አይሁዶችን በመሐመድ እንዲያምኑት ዘንበል አላደረጋቸውም ነበር፡፡ ስለዚህም አሉታዊ የሆኑት ጥቅሶች አይሁዶች ግብዞች ናቸው፣ ሎጂካዊ አይደሉም፣ ክፉዎች ናቸው ልበ ደንዳኖች ናቸው፣ የነቢያት ነፍሰ ገዳዮች ናቸው እናም ቅዱስ መጽሐፋቸውን አላግባብ ወክለዋል በማለት ይናገራሉ፡፡ መሐመድንና ቁርአንን አንቀበልም ካሉ የሲኦል እሳት እንደሚቀበሉም ያስጠነቅቃቸዋል፡፡\nስለዚህም ቁርአን እንደሚከተለው ይናገራል፡-\nቅድስ አገር ተሰጥቷቸዋል፡- እናንተ የመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች፣ ነገስታትና ነቢያት ይመጣሉ በማለት ለሕዝቡ ትንቢት የተናገረውን የሙሴን ቃሎች አስታውሱ፡፡ ሙሴ ለአይሁዶች ወደ ቅድስቲቱ አገር እንዲገቡ ነግሯቸዋል ይህም አላህ ለእነሱ ያዘዘው ነው፡፡ እነሱም በአገሩ ውስጥ የነበሩትን ሰዎች በጣም ፈርተው ስለነበር አላህ ለአርባ ዓመታት ከቅድስቲቱ አገር ለይቷቸው ነበር እነሱም አገር አልባ ሆነው ተንከራተዋል 5.19-26፡፡\nእግዚአብሔርን በግል ማወቅ፡- አንድ አምላክ ብቻ ነው ያለው፡፡ ክርስትያኖችና አይሁዶች የራሳቸውን ወንድ ልጅ እንደሚያውቁት አድርገው እግዚአብሔርን ያውቁታል፡፡ ሌሎች ግን ጣዖታትን በማምለክ ነፍሶቻቸውን አጥተዋል እነሱም ስለ አላህ ውሸትን ፈጥረዋል፣ ይህም የኃጢአት ስራና መገለጥን መካድ ነው 6.20-22፡፡ (ይህንን ጥቅስ በተመለከተ አዘጋጁ የሰጠውን ተጨማሪ ማብራሪያ በመጨረሻ ይመልከቱ)፡፡\nለአይሁድ ሽልማት ይጠብቃቸዋል፡- ሙስሊም የሆኑት እነዚያ፣ አይሁዶች ክርስትያኖች እና ሳባውያን በጌታቸው ዘንድ የሚጠብቃቸው ሽልማት አላቸው ስለዚህም በመጨረሻው ቀን በአላህ በማመናቸው ምንም ማዘንና መፍራት የለባቸውም ስለዚህም ትክክል የሆነውን አድርጉ 2.62፡፡\nየተመረጡ ሕዝብ፡- የእስራኤል ልጆች በአላህ ተመርጠዋል እናም ከፍጥረታት ሁሉ ይልቅ የበላዮች ተደርገዋል 2.47፡፡\nየአላህን በረከቶች አስታውሱ፡- መናና ድርጭቶች ለአይሁዶች ምግብ ይሆኑ ዘንድ ከሰማይ ይላክላቸው ነበር፡፡ ሙሴም ዓለቱን በመታው ጊዜ ለአስራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች መጠጥ ይሆን ዘንድ አስራ ሁለት ምንጭ ፈልቆላቸው ነበር 2.57-60፡፡\nቅዱስ መጽሐፍት አላቸው፡- የእስራኤል ልጆች ያላቸውን የቅዱሳት መጽሐፍቶቻቸውን የሚያረጋግጠውን ቁርአንን መቀበል አለባቸው፡፡ ስለዚህም እስልምናን የማይቀበሉ የመጀመሪያዎቹ አትሁኑ 2.41፡፡ አይሁዶችም በቅዱስ መጽሐፋቸው ውስጥ የሚያነቡትን ነገር መታዘዝ አለባቸው 2.44፡፡\nየብጫዋ ላም (የአማርኛው የዳለቻዋ ላም ይላል) ቃል ኪዳን፡- ሙሴ ላምን መስዋዕት እንዲያደርጉ ሕዝቡን ባዘዘ ጊዜ እሱ የሚቀልድባቸው መስሏቸው ያስቡ ነበር፡፡ ሕዝቡም በአንድ ጥያቄ ሙሴን ፈተኑት ይህም መስዋዕት ተደርጋ የምትታረደውን የላሟን ተፈጥሮ በተመለከተ ነው፡፡ ዕድሜዋ መካከለኛ፣ ከለሯ ደማቅ ቢጫ፣ ጤናማና ምንም እንከን የሌለባት እንድትሆን ተወስኖ ነበር፡፡ አይሁዶቹም በመጨረሻ የታዘዙትን እንዲያደርጉ ታዘዘው ነበር ነገር ግን አላደረጉትም 2.67-71፡፡\nመጽሐፍ ቅዱስ በአይሁዶች ይጠና ነበር፡- ቅዱስ መጽሐፍትን የወረሱት እነዚያ በሚገባ አጥንተዋቸዋል እንደዚሁም ስለ አላህ መባል የሌለበትን እና እውነት ያልሆነው ነገር ያውቃሉ 7.169፡፡ አንድ ቅዱስ መጽሐፍን ቢያጠኑም እንኳን ክርስትያኖችና አይሁዶች አይስማሙም 2.113፡፡\nእስልምናን አንቀበልም በማለት ግንባር ቀደሞች፡- ከቅዱስ መጽሐፋችሁ ጋር ይስማማልና ቁርአንን አንቀበልም በማለት ግንባር ቀደሞች አትሁኑ፡፡ አላህን ፍሩ! በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ ላላችሁ እውነት ቅኖች ሁኑ ለትንሽ ዋጋም አትሽጡት እውነትንም ከውሸት ጋር አትቀላቅሉ ወይንም እውነትን አትደብቁ፡፡ ከሙስሊሞች ጋር አምልኩ ለድሃዎች የሚያስፍልጋቸው እንዲሰጣቸው ስጦታን ስጡ ደግሞም ፀልዩ 2.41-45፡፡\nየክርስቶስ ስቅለት፡- አይሁዶች ቃል ኪዳንን አፍርሰዋል የኣላህንም መገለጥ ክደዋል ነቢያቶችንም በስህተት ገድለዋል፡፡ በማርያምም ላይ ክፉ የሆነን ስድብ ይናገራሉ፡፡ እንደዚሁም ኢየሱስን የማርያም ልጅና የአላህን መልእከተኛ ገደልነው ይላሉ፡፡ አልገደሉትም አልሰቀሉትምም፡፡ ነገር ግን ለእነሱም መስሎ ታያቸው እንጂ፡፡ አልገደሉትም ነገር ግን አላህ እሱን ወደ እራሱ ወሰደው 4.155-158፡፡\nአይሁዶችና ቅዱስ መጻሕፍት፡- የአይሁድ ሕዝብ ቶራህ ተሰጥቷቸው ነበር (የመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ አምስት መጻሕፍት) ነገር ግን ለእሱ ታዛዦች አልነበሩም፡፡ እነሱም ከባድ መጽሐፍትን የተጫነች አህያን ይመስላሉ፡፡ የአላህን መገለጥ በመቃወማቸው እነሱ አስፀያፊዎች ናቸው 62.5፡፡ የእስራኤል ልጆች መጽሐፍ ቅዱስ፣ ነቢይነት እንዲሁም ከሌሎች ሕዝቦች ይልቅ ሞገስ ተሰጥቷቸው ነበር፡፡ ቅዱስ መጽሐፍ በወረደላቸው ጊዜ ግን እነሱ ተከፋፈሉ 45.16-17፡፡ ለሙሴና መጽሐፍ ቅዱስን ለወረሱት ለእስራኤል ልጆች ምሪት ተሰጥቷቸው ነበር፣ መጽሐፉም ለባለአዕምሮዎች ምሪትን የሚሰጥ ነበር 40.53-54፡፡ እነሱም የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል አጣመሙ ከዓውዳቸውም ውጭ ወሰዷቸው፡፡ ከጥቂቶች በስተቀር ሁሉ የማይታመኑ ናቸው፡፡ ስለዚህ እለፋቸው (ታገሳቸው) ይቅርታም አድርግላቸው አላህ መልካም ሠሪዎችን ይወዳልና 5.13፡፡\nአዳኝ የላችሁም፡- እናንተ አይሁዶች ከፍርድ ቀን እራሳችሁን ጠብቁ ያን ጊዜ አዳኝ፣ አማላጅ ወይንም ለኃጢአቶቻችሁ ቤዛ የሚሆንላችሁ የላችሁም 2.47-48፡፡\nያለፈውን ስህተቶቻችሁን አስታውሱ፡- አላህ ለሙሴ መጽሐፍ ቅዱስን ከሰጠው በኋላ፣ አባቶቻችሁ እንዲያመልኩት የወርቅን ጥጃ ሠሩ፡፡ ስለዚህም ሙሴ አይሁዶችን እራሳቸውን እንዲገድሉ አደፋፈራቸው፡፡ እነሱም በመብረቅ ተመቱ ነገር ግን በተዓምራት እንደገና በሕይወት ቆሙ 2.53-56፡፡\nየነቢያት ገዳዮች፡- አይሁዶች በአላህ መገለጥ ባለማመን ነቢያትን በዓመፅ ገደሏቸው፡፡ እነሱም ውርደትን ጉስቁልናን ተቀበሉ፣ እንዲሁም ተረገጡ፡፡ የአላህንም ቁጣ ተቀበሉ 2.61፡፡ የማርያም ልጅ ኢየሱስ ተዓምራትን ለማድረግ ኃይልን ተሰጥቶ እና በመንፈስ ቅዱስም ተበረታትቶ ነበር፡፡ ነገር ግን ሐዋርያው በማያስደስታቸው ትምህርት በመጣባቸው ጊዜ አይሁዶች ትዕቢትን ተሞሉ አንዳንዶችም አስተባበሉ ሌሎችንም ገደሉ 2.87፡፡ መሐመድንም ከማመናችሁ በፊት ማረጋገጫ እንዲሆንላችሁ ከሰማይ ምልክትን እንዲሰጣችሁ ጠየቃችሁት፡፡ ሌሎች ሐዋርያት ብርሃንን በሚሰጠው በቅዱስ መጽሐፍት ውስጥ ታላላቅ ምልክቶችን ሰጧችሁ እነሱን ለምን ገደላችኋቸው?\nሰንበትን ሻሪዎች ወደ ዝንጀሮነት ተቀይረዋል፡- አይሁዶች ማስታዎስ ያለባቸው ሰንበትን ያልጠበቁት አይሁዶች ወደ አስቀያሚ ዝንጀሮነት በኣላህ እንደተቀየሩ ነው ይህም ለሚመጣው ትውልድ ምሳሌ የሚሆን ነው 2.65-66፡፡\nልበ ደንዳኖች፡- አላህ የሞተን ሰው ሕይወትን ቢሰጠውም እንኳን የአይሁዶች ልብ ደርቆ (ደንድኖ) እናም ከድንጋይም ይልቅ ጠንክሮ ነበር 2.72-74፡፡\nግብዞች፡- እነሱም መንግስተ ሰማያት እንደሚገቡ እንደሚያምኑ ይናገራሉ ነገር ግን እነሱ በእርግጥ ለመሞት የሚፈልጉ መሆናቸውን በእርግጥ የሚያምኑ ቢሆን፡፡ በእርግጥ እነሱ የዚህን ዓለም ሕይወት ይወዳሉ ይህም ፓጋኖች እንኳን ከሚያደርጉት በላይ ነው እንደዚሁም ሞትን ይፈራሉ ምክንያቱም የሚያጋጥማቸውን ፍርድ ምን እንደሆነ ያውቃሉና 2.94-96፣ 62.6-8፡፡\nአይሁዶች ጠላቶች ናቸው፡- በጣም ጠንካራ የእስልምና ጠላቶች አይሁዶችና ፓጋናች ናቸው፣ ነገር ግን በጣም ጥሩና ተወዳጆች የሆኑት እራሳቸውን ክርስትያኖች ነን በማለት የሚጠሩት ናቸው፡፡ እነሱም ቀሳውስትና መነኮሳት አሏቸው እነሱም የማይኮሩ ሰዎች ናቸው፡፡ ቁርአን ሲነበብ በሚሰሙበትም ጊዜ እንባ ከአይኖቻቸው ይፈሳል ምክንያቱም እውነት እንሆነ ያውቃሉና፡፡ ነገር ግን እነዚያ የማያምኑቱ እና የአላህን መገለጥ የሚክዱቱ ወደ ሲዖል እሳት ውስጥ ነው የሚሄዱት 5.82-86፡፡\nገነትን መጠየቅ፡- አይሁዶችና ክርስትያኖች የሚናገሩት እነሱ ብቻ ገነት እንደሚገቡ እንደሚፈቀድላቸው ነው፣ ይህም ከንቱ ምኞታቸው ነው 2.111፡፡\nአይሁዶችን ጓደኛ ማድረግ ክልክል ነው፡- ክርስትያኖችን ወይንም አይሁድን ጓደኛዎች የሚያደርጉ ሙስሊሞች ከእነሱ እንደ አንዱ ናቸው 5.51፡፡\nአይሁዶች ከፍጥረት ሁሉ ክፉ ናቸው፡- ክርስትያኖች አይሁዶች እና ጣዖታትን አምላኪዎች በመሐመድና ወይንም በቁርአን የማያምኑቱ ለዘላለም በእሳት ውስጥ ለመቃጠል ይሄዳሉ እናም በምድር ላይ እጅግ በጣም ክፉ የሆኑ ፍጥረታት ናቸው 98.6፡፡\nአይሁዶችን ተዋጉዋቸው፡- ሙስሊሞች እስልምናን የሚቃወመውን ማንኛውንም ሰው ክርስትያኖችንም አይሁዳውያንንም ይዋጋሉ፡፡ እነሱ መደበኛ የገንዘብ ክፍያ እስካላደረጉላችሁ ድረስ እራሳቸውንም ሙሉ ለሙሉ ለእስልምና ተዋጊዎች እስካላስገዙ ድረስ ተዋጉዋቸው 9.29፡፡\nየአዘጋጁ ተጨማሪ ማብራሪያና ማሳሰቢያ\nክርስትያኖችና አይሁዶች ልጆቻቸውን እንደሚያውቁ እግዚአብሔርን እንደሚያውቁት የተጠቀሰበትን ምዕራፍ 6.20 ላይ ያለውን ሐሳብ የአማርኛው ቁርአን ያስቀመጠው እንደሚከተለው ነው፡- ‹እነዚያ መጽሐፍን የሰጠናቸው ልጆቻቸውን እንደሚያውቁ (መሐመድን) ያውቁታል፣ እነዚያ ከነርሱ ውስጥ ነፍሶቻቸውን ያከሰሩት እነርሱ አያምኑም፡፡› በማለት አማኞቹ አይሁዶች መሐመድን እንደሚያውቁት ተደርጎ በቅንፍ ተቀምጧል፡፡ የዚህ ገፅ አዘጋጅ አስሩንም ልዩ ልዩ የቁርአን ትርጉሞችን አነፃፅሮ የሚከተለውን አግኝቷል፡፡ ፒክታል የሚባለውና የታወቀው ትርጉም ያስቀመጠው ‹ይህንን መገለጥ ያውቁታል› በማለት ነው፡፡ የዩሱፍ አሊ ትርጉም ‹ይህንን ያውቃሉ› ብሎታል፡፡ የሂላሊ-ካን ትርጉም ደግሞ ቅዱስ መጽሐፍ የወረደላቸው አይሁዶችና ክርስትያኖች ናቸው በማለት በቅንፍ አስቀምጦ ያውቁታል ለሚለው ደግሞ ልክ እንደ አማርኛው ትርጉም ‹መሐመድን› ብሎታል፡፡ የ ሻኪር ትርጉም ‹እሱን› ያውቁታል በማለት አስቀምጦታል፡፡ የሺር አሊም ትርጉምም እንዲሁ ‹እሱን ያውቁታል› ይላል፡፡ የካሊፋ ትርጉም ‹ይህንን ያውቁታል› ሲል፣ የአርበሪ እና የፓልመር ትርጉሞች ‹እሱን ያውቁታል› ይላሉ የሮድዌል ትርጉም ደግሞ ‹እሱን ያውቁታል የሚለውን አስቀምጦ በቅንፍ ‹መሐመድን› ሲል የሴል ትርጉም በድፍኑ ‹ሐዋርያችንን ያውቁታል› ይላል፡፡ ከዚህ በላይ የዘረዘርኳቸው አስር የቁርአን ልዩ ልዩ ትርጉሞች መኖር ምን ያመለክታል? የሚለውን መሠረታዊ ጥያቄ ለመመልከት ለሌላ ጊዜ ጽሑፍ አስተላልፌዋለሁኝ፡፡ ይህንን ማለት ያስፈለገኝ ብዙ ሙስሊሞች የክርስትያን መጽሐፍ ቅዱስ የተለያየ ትርጉም፣ የእነሱ ቁርአን አንድ ብቻ እንደሆነ ደጋግመው ስለሚናገሩ ጉዳዩ በስፋት ሊመረመር ያስፈልገዋልና ነው፡፡\nሆኖም ግን በዚህ ምዕራፍ 6.20 መሠረት ሦስቱ ትርጉሞች ‹ይህንን›፣ ሁለቱ ትርጉሞች ‹መሐመድን› አንዱ ደግሞ ‹ሐዋርያውን› ሲሉ አራቱ ‹እሱን› ይላሉ፡፡ ቁርአን 6 ቁጥር 20 ከቁጥር 19 ጀምሮ አውዱን ጠብቆ ሲነበብ አይሁዶችና ክርስትያኖች እርሱን ያውቁታል የሚለው ሐሳብ ሊሆን የሚችለው እግዚአብሔርን ያውቁታል ማለት ብቻ ነው፡፡ በዚህም መሠረት ‹ይህንን› የሚሉት ሦስቱ ትርጉሞችና ‹እሱን› የሚሉት አራቱ ትርጉሞች ከቁጥር አስራ ዘጠኝ ጀምሮ ተያያዘው ሲነበቡ የሚሰጡት ትርጉም ‹እግዚአብሔርን› ያውቃሉ የሚል ነው፡፡ ስለዚህም ‹መሐመድን› እንዲሁም ‹ሐዋርያችንን› የሚሉት የሌሎቹ ሦስት ትርጉሞች ከአማርኛው ቁርአን ጭምር ያስቀመጡት ሐሳብ የተሳሳተና የሚያሳሳት የዓውዱንም የሐሳብ ፍሰት ያልተከተለ ነው፡፡ ከዚህም በላይ የአማርኛው ቁርአን ‹እሱን› የሚለውን ጭራሽ ስላጠፋውና መሐመድን በቅንፍ በማስቀመጡ በጥቅሉ ቁጥር ሃያን ትርጉም የሌለው ያደርገዋል፡፡ የሆነው ሆኖ ቁርአን አይሁዶች፣ አንድ ሰው ልጁን እንደሚያውቀው አድርገው እግዚአብሔርን ያውቁታል በማለት መናገሩ የአይሁዶችና የክርስትያኖች እምነት የሚያልኩትን አምላክ በትክክል እና በተጨባጭ በማወቅ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያል፡፡\nይህንን ጽሑፍ የምታነቡ ሙስሊሞችን ሁሉ የዚህ ገፅ አዘጋጆች በክርስቶስ ፍቅር የሚጠይቋችሁ ልባችሁን አስፍታችሁና በማስተዋል ሆናችሁ መጽሐፍ ቅዱስን እንድታነቡ ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ያለምንም የሐሳብ መፋለስ እና ግራ መጋባት የሚያስተላልፈው መልእክት የሰው ልጅ በሙሉ ኃጢአተኛ እንደሆነ፣ በኃጢአቱም ምክንያት ከእግዚአብሔር ክብርና መንግስት እንደጎደለ ደግሞም እንደራቀ ፍርድም እንደሚጠብቀው ነው፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ከፍቅሩ የተነሳ ለሰው ልጅ የደኅንነትን መንገድ በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በኩል አዘጋጅቷል የሚለውን የደስታ ዜና ይናገራል፡፡ ስለዚህም ንስሐ በመግባት ወደ ጌታ ኢየሱስ የሚመጡትን እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል ይቅር ብሎ እንደሚቀበላቸው ሲሆን እነሱም በሕይወታቸው ውስጥ ታላቅን ለውጥ እንደሚለማመዱ እና እንደሚያዩ እርግጠኛ ነገር ነው፡፡\nእኛ አዘጋጆቹ በሕይወታችን ውስጥ ይህንን አይተነዋል፣ ጥማታችንና ፍላጎታችንም እናንተም ይህንን እንድታዩት ነው፡፡ ስለዚህም ወደ አቅራቢያችሁ የወንጌል አማኝ ቤተክርስትያን በመሄድ የጌታ ቃል ስሙ መጽሐፍ ቅዱስን አግኙና አንብቡ በንስሐም ወደ ጌታ ፊት ቅረቡ መሐሪ ነውና በክርስቶስ በኩል ይምራችኋል አሜን::\nየትርጉም ምንጭ: The Jews, Chapter 22 of "A Topical Study of the Qur'an From a Christian Perspective" by M.J Fisher, M.Div


ዲሞክራሲ ለእኛ “User Friendly” አይደለም! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n• ኒዮሊበራሎች ቀላል ሲያደንቁን ሰነበቱ…\n• ለኢትዮጵያ ህፃናት ዲሞክራሲ በጡጦ ይሰጣቸው!\n• የዲሞክራሲ ነገር ለዛሬው ትውልድ ዘገየ (too late!)\nእናንተዬ …ለካስ ኒዮሊበራሎችን አናውቃቸውም። ሰይጣን ነበር እኮ የምናስመስላቸው። (የቀለም አብዮት ጠንሳሽ ምናምን እያልን!) …ኢህአዴግንማ ተውት! ከተቃዋሚ ፓርቲዎች እንደ አንዱ ነበር የሚቆጥራቸው፡፡ (የሚያወርድባቸው ስድብ ትዝ አላችሁ!) አንዳንዴማ… በአስቸጋሪ የአማርኛ ተረቶች አጅቦ የሚያዥጐደጉድባቸው ነገር በእንግሊዝኛ ለመተርጐምም ሳያስቸግር አይቀርም (ለብልሃቱ ይሆን እንዴ?!) የሆኖ ሆኖ ግን ሰሞኑን እንዳየናቸው እነሱ ቂም አልያዙም፡፡ (እኔም ኒዮሊበራል ሆኛለሁ!)\nእናላችሁ…በ3ኛው ዓለምአቀፍ የፋይናንስ ጉባኤ ለልማት ላይ ብዙዎቹ የኒዮሊበራል አቀንቃኞች በሚያስገርም ሁኔታ የጦቢያን የዕድገት ለውጥ እያደነቁ Congra… Celebration…ምናምን ዓይነት ውደሳዎች… ሲያዘንቡብን ነው የሰነበቱት። በእርግጥ በደረቁ ቢሆን ኖሮ ትንሽ ያሰለቸን ነበር (የኢህአዴግን አላውቅም!) ደግነቱ ግን ገንዘባቸውን እያወጡ ነው ያደነቁን፡፡ (መታደል እኮ ነው!) ለሆቴል አልጋ… ለምግብና መጠጣቸው… ምሽት ላይ ሲዝናኑ… የመኪና ኪራይ… ከመዲናዋ ወጣ ብለው የቱሪዝም መስህቦችን ሲጐበኙ… ቀላል ይከፍላሉ (ጨዋታው እኮ በዶላር ነው!) በነገራችን ላይ በኮንፍረንስ ቱሪዝም ዙሪያ በEBC ማብራሪያ ሲሰጡ የሰማኋቸው ተርብ ተናጋሪ፤ በሰሞኑ ጉባኤ ጦቢያ በትንሹ እስከ 20 ሚ.ዶላር ገቢ ማግኘቷን ገምተዋል፡፡ ግማሹ ራሱ እኮ ቀልድ አይደለም (ያውም በጠፋ ምንዛሪ!) እኚሁ ባለሙያ (ካድሬማ ፕሮፓጋንዳ እንጂ ኢኮኖሚ አያውቅም!) የጉባኤ ቱሪዝም ላይ አተኩረን ከሰራን - የውጭ ምንዛሪ ገቢያችንን በቀላሉ ማሳደግ እንደምንችል ተናግረዋል። (ነቄ ባለሙያ ብያለሁ!) ይታያችሁ… በ5 ቀናት ከ5ሺ በላይ የጉባኤ ተሳታፊዎችን “ቤት ለእንግዳ” ብቻ ስላልን 20 ሚ. ዶላር (400 ሚ. ብር ገደማ እኮ ነው!) ከዘጋን ምን እንፈልጋለን? (መንግስት የአንድ ወር ታክስ ይማረን!) በቀጣዩ ሳምንት ደሞ ኦባማ አሉልን፣ (ጊዜው የኛ እኮ ነው!) በነሐሴ እንዲሁ በዳያስፖራ እንጥለቀለቃለን (ብቻ እንደ ሚሊኒየሙ ጉድ እንዳይሰሩን!) እናላችሁ… ያኔ ኢህአዴግ ባለ 2 ዲጂት ዕድገት ምናምን የሚለውም ነገር በደንብ ይገባናል፡፡ (ካጣጣምነው አዎ!)\nእናላችሁ… አንዳንድ አገራት ኒዮሊበራል ቢሆኑም በዕድገታችን ሲደመሙ እንጂ ዓይናቸው ደም ሲለብስ ስላላየን… ኢህአዴግ ፍረጃውንና ታፔላ መለጠፉን ቀነስ ቢያደርግ ክፋት የለውም (ትዝብት እኮ ነው ትርፉ!)\nእኔ የምላችሁ… ለዳያስፖራው ጉባኤ በEBC የሚደረገው ያልተለመደ በትህትና የተጠቀለለ ግብዣ… የኦባማን የኢትዮጵያ ጉብኝት በመቃወም ዋይት ሃውስ ደጃፍ ላይ ሰልፍ የወጡትንም ይጨምራል… ወይስ እንዴት ነው? (“አውቀው በድፍረት ሳያውቁ በስህተት” በሚል ታልፈው ከሆነ ብዬ እኮ ነው!) አንድ ነገር ግን ሁሌም ግርም ይለኛል፡፡ የአበሻ ልጅ በየቀኑ እንደ ጉድ ይሰደዳል፡፡ (በፖለቲካውም በኢኮኖሚውም እያኮረፈ!) ከዚያስ? የዳያስፖራ ጥሪ እንደጉድ ይዥጐደጐዳል፡፡ (በፀባይ ሆነ እንጂ “ሰዶ ማሳደድ እኮ ነው!”) መጀመሪያውኑ ተስማምቶ መኖር የአባት ነው፡፡ እንዴት ነው ግን በጦቢያ ምድር እንዲህ ኩርፊያ የነገሰው? (የዚያ ትውልድ ውርስ እንበለው?!)\nይኼውላችሁ… እኛ እንደሆን ዲሞክራሲ ኮከባችን አይደለም፡፡ ቢያንስ ግን ለህፃናቱ የዲሞክራሲ ት/ቤቶች ማሰልጠኛዎች በየአካባቢው ቢከፈቱ ሸጋ ይመስለኛል፡፡ ከእኛ ተመክሮ ተምረን ህፃናቱን በማለዳ በዲሞክራሲ ጠበል ማስጠመቅ የእኛ ዕጣፈንታ እንዳይገጥማቸው ያግዛቸዋል። አያችሁ… የተቃዋሚ ፓርቲ አመራር ወይም የመንግስት ባለሥልጣን ከሆኑ በኋላ ከዲሞክራሲ ጋር ለመለማመድ መድከም ትርፉ ጊዜ ማባከን ብቻ ነው (በሩብ ክ/ዘመን እኮ የመጣ ለውጥ የለም!) እንደውም የኋሊት ጉዞ እንጂ፡፡ ኢህአዴግን ወይም ተቃዋሚን “አምባገነን” በሚል ለማውገዝ አይደለም፡፡ ሃቅ ስለሆነ ብቻ ነው፡፡ ኢህአዴግም ሆነ ተቃዋሚዎች ሲፈጥራቸው ፀረ - ዲሞክራሲያዊ ሆነው እኮ አይደለም፡፡ ይልቁንም ስለማያውቁት ነው ወይም ስለማናውቀው፡፡\nከምሬ እኮ ነው… ዲሞክራሲ ባህላችን አይደለም። ከልጅነት እስከ ዕውቀት ትውውቅ የለንም፡፡ ባል ሚስቱን፣ አባት ልጁን፣ ተማሪ አስተማሪውን፣ አለቃ ሎሌውን፣ የቤት እመቤት የቤት ሠራተኛዋን… እንዴት ነው treat የሚያደርጉት?? (አሁንም ድረስ ባል ሚስቱን የሚቀጠቅጥበት አገር ውስጥ እኮ ነን!) እናላችሁ…እኛና ዲሞክራሲ ሩቅ ለሩቅ ነን፡፡ በቅርባችን የምናገኘው የሱን ተቃራኒ ነው፡፡ ዕድሜ ለደርግ! ጭቆናና አፈና ብርቃችን አይደለም! (ኖረነዋላ!) ነፃነትንና ዲሞክራሲያዊ መብቶችን ግን አናውቃቸውም ወይም ዋጋ አንሰጣቸውም። (መክሊታችን አይደለም!!) እንደ ትምህርት ቶሎ ቶሎ በማጥናት የሚደረስበት ደሞ አይደለም፡፡ (ስንቱ ምሁርና ሊቅ ዲሞክራት ይሆን ነበር!) ሌላው ቀርቶ ዲሞክራሲ የሰፈነበት አገር (የዲሞክራሲ ባህር ውስጥ እንደማለት!) በመቀመጥም የሚዋሃድ ነገር አይመስለኝም፡፡ (ዳያስፖራውን አታዩትም?!)\nእኔ እንደተረዳሁት… ዲሞክራሲ እንደ እነ አይፎን User friendly (ለአጠቃቀም ምቹ!) አይደለም፡፡ (ለአሁኑ ትውልድ ማለቴ ነው!) ቶሎ የሚለመድም የሚላመድም አልመሰለኝም (ስንት ዓመታችን?!) ፌስቡክ ላይ አንዱ የግል ሃሳቡን በማንፀባረቁ ወይም አቋሙን በመግለፁ የሚወርድበትን ውርጅብኝ እናውቀው የለ! እናላችሁ… ዲሞክራሲን ለምደን ላንለምደው ከምንታገልና ጊዜያችንን በከንቱ ከምናባክን… ለህፃናቱ መሰረት ብንጥልላቸው ትልቅ የአገር ውለታ ነው፡፡ (ለኛማ ዲሞክራሲ… It is too late!) መፍትሔው ለህፃናቱ የዲሞክራሲ ተማሪ ቤቶችን ማስፋፋት ነው (ዲሞክራሲ በጡጦ ሊሰጣቸው ይገባል!)\nእንደኛ ወተት ተግተው ብቻ ወደ ቀይ ወጥ ከተሻገሩ፣ እኛኑ ነው የሚሆኑት (ይሄኔ ነው ፈረንጅ disaster የሚለው!) እውነቱን ልንገራችሁ አይደል… ከዲሞክራሲ ባህል የተፋታ ትውልድ ማለት የባከነ ነው፡፡ ለራሱም ለአገሩም የማይበጅ! ለሁሉ ነገር ጉልበት የሚቀናው! የአያቱን ጭስ የጠገበ ጦር ከተሰቀለበት ለማውረድ የሚጣደፍ! (በራሱ ዘመን የማይኖር!) እናም የእኛን ነገር እርሱት! (It is too late for democracy!) ይልቅስ የወደፊት አገር ተረካቢ ህፃናትን ከደማቸው ጋር ዲሞክራሲን ለማዋሃድ እንትጋላቸው፡፡ እንደኛ ሲጐለምሱ የደሙ ዓይነት (A) ከዲሞክራሲ (O) ጋር አልጣጣም ይልባቸዋል - (ደሙ አላውቅህም ይለዋል - ዲሞክራሲን!)\nእናላችሁ...የአገራችን ህዝብ ሳይማር እንዳስተማርን ሁሉ እኛም ዲሞክራት ሳንሆን ልጆቻችንን ዲሞክራት እናድርጋቸው! (ዲሞክራት ሳይሆኑ ዲሞክራት ያደረጉን ብለው ያመሰግኑናል!) ሌላ ምርጫ አለኝ ብትሉኝም አልሰማችሁም፡፡ (ዲሞክራሲ ኮከቤ አይደለም!!)\nMore in this category: « ልማታዊ መንግስታችን መፍታት ይልመድበት!\t3ሺ የናይሮቢ የጎዳና ተዳዳሪዎች ተሃድሶ ገቡ! የእኛዎቹስ? »


የዳንኤል እይታዎች Daniel Kibret's views: "ልብ ካላስተዋለ ዓይን ብቻውን አያይም"\nሓሳቤን የሚያጠናክርልኝ ታሪክ ልጥቀስ፦ በመጽሀፍ ቅዱስ ውስጥ ህዝበ እሥራኤል ከ 430 ዓመታት የግብጽ ባርነት በጸናች ክንድ፣ በተዘረጋች እጅ በታላቁ መላእክ በቅዱስ ሚካኤል መሪነት የኤርትራን ባህር ተሻግረው ወደ ምድረ ርስት ለመግባት በሚያደርጉት ጉዞ የአባቶቻቸው አምላክ ቃል ኪዳን የገባላቸውን የከነዓንን ምድር ለመውረስ በተዘጋጁበት ጊዜ መሪያቸው ሊቀ ነቢያት ሙሴ ከህዝቡ መካከል አሥራ ሁለት ሰዎችን መርጦ ለአርባ ቀን ያህል የከነዓንን ምድር ሰልለው ወሬ ይዘው ይመጡ ዘንድ ላካቸው። ምድሪቷን የሰለሉ ሰዎች ከአርባ ቀን በኍላ ተመልሰው ለሙሴና ለህዝበ እሥራኤል እንዲህ የሚል ዜና ይዘው መጡ፦\n"ምድሪቷስ እንደተነገረላት ማርና ወተት የምታፈስ፣ የምድሪቷም ፍሬ የወይኑ ዘለላ ጋን ይመላ፣ የስንዴው ዛላ እፍኝ ይመላ...ግና በዛ ምድር የሚኖሩ ሰዎች ረጃጅም ናቸው...እኛም በዓይናችን ግምት እንደ አንበጣዎች ነበርን፣ ደግሞ እኛ በዓይናቸው ዘንድ እንዲሁ ነበርን፤" በማለት የሕዝበ እሥራኤልን ልብ አሸበሩት፣ ከዚህም የተነሳ እሥራኤላውያን በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ፣ አለቃ ሾመን ወደ ግብጽ ብንመለስ ይሻለናል በማለት ድምጻቸውን አንስተው ጮኹ።\nነገር ግን ከተላኩት ሰዎች መካከል ሁለቱ ኢያሱና ካሌብ፦ "የከነዓንን ምድር እግዚአብሔር እንደተናገረ ያወርሰናል፣ እነዛ ታላላቅና ግዙፍ ሰዎችንም እንደ እንጀራ ይሆኑልናል፣ የምድሪቱን ሰዎች አትፍሩ ጥላቸው ከላያቸው ተገፏል፣ እግዚአብሔርም ከእኛ ጋር ነው አትፍሩአቸው" በማለት የሕዝቡን ልብ ለማጽናናት ሞከሩ። በእነዚህ በሙሴ በተላኩት ሰዎች መካከል ከሁለት የተለያዩ እይታዎች የተነሳ በሕዝበ እሥራኤል መካከል ትልቅ ፍርኃትና ነውጥ ሆኗል፤ ለአስሩ ሰዎች የታያቸው የጠላቶቻቸው ግዙፍነትና አስፈሪነት፤ እንዲሁም እነሱ በእነዚህ ርጃጅም ሰዎች ፊት እንደ አንበጣ ሆነው ነው ራሳቸውን ያዩት፤ በአንጻሩ ለኢያሱና ለካሌብ ደግሞ ሰዎቹ ጥላቸው የተገፈፈ፤ ከእሥራኤል ጋር ካለው ከአባቶቻቸው የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያእቆብ አምላክ ክብርና ኃይል የተነሳ በፊታቸው ኔፍሊምና ኤናቅያውያን እንደ እንጀራ እንደሚሆኑላቸው ነበር የተገነዘቡት በኢያሱና በካሌብ ዓይን ወይም እይታ!\nኢያሱና ካሌብ ጠላቶቻቸውን ያዩበት ዓይን ተራ ዓይን አልነበርም፤ ጠላቶቻቸውን ያዩበት እይታም አስሩ አብረዋቸው ከተላኩት እይታ በእጅጉ የተለየ መንፈሳዊ ዓይን ነበር፤ እነዛን ረጃጅምና አስፈሪ ሰዎች አይተው ወኔ የከዳቸው አስሩ ሰላዮች ራሳቸውን በእነሱ ፊት እንደ አንበጣ አድርገው ነበር ያዩት፤ ከዛም አልፎ ፍርሃታቸውንና ድንጋጤያቸውን ለሕዝበ እሥራኤል ጭምር በማሻገር የሕዝቡን ልብ አራዱት።\nለእነዚህ ሰዎች ትላንት በሙሴ በትር የኤርትራ ባህር ተከፍሎ የተሻገሩበት፣ የግብጻውያን ፈረሰኞችና ሰረገሎች የኤርትራ ባህር ለዘላለም ታሪክ የሆኑበት የህያው አምላካቸው ክንድ፣ ዛሬ በእነሱ ዓይን እንደምንም ተቆጥሮ ልባቸውና ዓይናቸው ከእግዚአብሔር ተነስቶ ስለ ጠላቶቻቸው ግዙፍነትና ኃይለኝነት በማውራት ራሳቸው ፈርተው ሌሎችም ጭምር እንዲፈሩ፣ ራሳቸው ተሸንፈው ሌሎችም እንዲሸነፉ፣ እነሱ ወኔ ከድቷቸው ሌሎችም ወኔ ቢስ እንዲሆኑ በማድረግ በክፉና በሽንፈት ወሬ የሕዝባቸውን ልብ ፈቱት... "ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው" እንዲሉ አባቶቻችን ይህን ወሬ የሰሙ ሕዝበ እሥራኤል አለቃ ሹመን ወደ ግብጽ እንመለስ በማለት፦ እንደገና ወደ ባርነት፣ እነደገና ወደ መገዛት፣ ወደ ሞት ሀገር፣ እምባቸውን በእጃቸው እፍኝ ወደ ሚሰፈሩበት የምሬት ሕይወት ሊመለሱ ምክክር ጀመሩ።\nዛሬም ተስፋ፣ ራእይ፣ ፍቅርና እምነት በጎደለው ልባቸው በሚያዩትና በሚሰሙት ነገር ራሳቸው ተሸብረው ሌሎችን የሚያሸብሩ ከከበባቸው ጨለማና ከተጋረጠባቸው ተራራ ባሻገር አስደናቂ ብርሃንና ደልዳላ ሜዳ መኖሩን በማይረዱ፤ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ አምላክ ኤልሻዳይ መሆኑን በዘነጉ፣ ልክ ህዝበ እሥራኤልን እንዳሸበሩት ያሉ እይታቸው የተንሸዋረረ ከእግዚአብሔር ይልቅ በሚታዩ ግዙፍ መሰል ነገሮች ላይ ዓይናቸውን ያደረጉ ሰዎች ዛሬም በዘመናችን በቤተ ክርስቲያናችን፣ በፖለቲካዊና በማኅበራዊ ተቋሞቻችን ውስጥ በብዛት አሉ።\nግና በኢያሱና በካሌብ ዓይን/እይታ የእስራኤል አምላክ ዛሬም ክንደ ብርቱ እንደሆነ፣ ትናት የኤርትራን ባህር ከፍሎ ያሻገራቸው የአባቶቻቸው አምላክ፣ አርባ ዘመን ሙሉ ቀን በደመና ዓምድ፣ ሌሊት በእሳት ዓምድ የመራቸውን፣ እንዳይርባቸው ከሰማይ መና እያወረደ የመገባቸውን፣ እንዳይጠማቸው ከዓለት ውኃ እያፈለቀ ያጠጣቸውን አምላክ ትልቅነት ዘንግተው እንደ አስሩ ጓደኞቻቸው ራሳቸውን እንደ አንበጣ ሳይሆን እንደ ታላቅ የእግዚአብሔር ሰራዊት በመቁጠር እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው አትፍሩ አትደንግጡ በማለት ልባቸውን አበረቱ፣ መጽሀፍ ቅዱስ እንደሚንግረንም ያችን የተስፋ ምድር ለማየት የታደሉት ከግብጽ ባርነት ከወጡ ከ 600 000 የእሥራኤል ህዝብ መካከል ኢያሱና ካሌብ ብቻ ናቸው። በበረሃ ጉዞአቸው የእግዚአብሔርን ታላላቅ ታምራትና ድንቅ ማየት የተሳናቸው ሁሉ ከተንሸዋረረ እይታቸው ጋር የበረሃ ሲሳይ ሆነው ነው የቀሩት።\nመጽሀፍ ቅዱስ በራእይ መጽሀፍ ውስጥ ጌታችንና አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ዮሐንስ በኩል ለሎዶቅያ ቤ/ን መልአክ በተጻፈው መልእክት እንዲህ የሚል ሀይለ ቃል ይገኛል፦\n"... ሀብታም ነኝና ባለጠጋም ሆኛለሁ አንድም ስንኳ አያስፈልገኝም የምትል ስለሆንህ፣ ጎስቋላ ምስኪን ድሃም 'እውርም' የተራቆትህም መሆንህን ስለማታውቅ፣ ባለጠጋ እንድትሆን ... 'እንድታይም' 'ዓይኖችህን' የምትኳለውን ኩል ከእኔ እንድትገዛ እመክርሃለሁ...."\nዛሬም ብዙዎቻችን በክርስትና ሕይወታችንም ሆነ ለአጠቃላይ የሕይወት ምልከታችን ወይም ሕይወትን ለምንመዝንባት ዓይናችን... በትክክል ሰለራሳችንም ሆነ ስለሌሎች የጠራ እይታ ይኖረን ዘንድ... የክርስትና ሕይወታችንን ጅማሬና ፍጻሜ አጥርተን ማየት እንችል ዘንድ፤ለዓይኖቻችን ጥራት፣ ለተንሸዋረረ እይታችን መድሃኒት/ፈውስ የሚሆነንን ኩል ከአምላካችንና ከመድኃኒታችን ከክርስቶስ ኢየሱስ ዘንድ እንገዛ ዘንድ ያስፈልገናል።\nብዙዎቻችን ራሳችንን፣ ቤተሰባችንን፣ የትዳር አጋሮቻችንን፣ የመስሪያ ቤት አለቆቻችንን፣ ሀገራችንን፣ ህዝባችንን፣ ሕይወታችንን፣ ክርስትናችንን...ወዘተ የምናይበት ዓይን/እይታ ይለውጥ ዘንድ የሚያስፈልገው ይመስለኛል፤ የዲያቆን ዳኒኤልም ጽሁፍ ጭብጥ ይሄ ይመስለኛል፣ ለተስተካከለ እይታ የልብ ለውጥ ያስፈልገናል፣ "ልብ ካላስተዋለ ዓይን ብቻውን አያይም" የሚለው የአባቶቻችን ተረት ለነገሮች/ለሕይወት ያለንን እይታ የሚወስነው በዓይናችን የምናየው ብቻ ሳይሆን በልባችን ከምናስተውለው የተነሳ መሆኑ ልብ ልንለው ይገባል። ወንድማችን ዳንኤል ቃለ ሕይወት ያሰማልን!\nbamalaku March 23, 2011 at 10:17 AM\negiziyabehir yakibrelin tsegawin yabizalin\nGebre Z Cape March 23, 2011 at 11:11 AM\nWell said befikir leyikun "ልብ ካላስተዋለ ዓይን ብቻውን አያይም" የሚለው የአባቶቻችን ተረት ለነገሮች/ለሕይወት ያለንን እይታ የሚወስነው በዓይናችን የምናየው ብቻ ሳይሆን በልባችን ከምናስተውለው የተነሳ መሆኑ ልብ ልንለው ይገባል።\nአንድ ታዳሚ የዳንኦልን ዓይን መልእክቱን ወድዶት አቀራረቡ ግን የተጋነነ እንደሆነ ጠቆም አድርጎ ነበር፡፡\nአሁን ደግሞ፥ ወድማችን ዳንኤል ምናባዊ ምስልን በሚፈጥር የትረካ ስልት ያቀረበልንን የአስተውሎት ጉዳይ በላመውና በጣመው እውተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ አንተ ደገምክልን፡፡ የዳንኤል አቀራረብ የተጋነነ ከመሰለ፥ የኢያሱና የካሌብ አሕዛብን ገለባ አድርጎ መመልከትማ ይበልጡኑ ግነት ያየለበት ሊባል ነው፡፡\nአይደለም፡፡ በእነዚህ ሁለት ጽሁፎች እንኳን የማስተዋል ደረጃችን ልዩነት በግልጽ የታየ ይመስለኛል፡፡ ነገሮችን የምንመዝንበት ዓይነ ለቡና እኮ ነው ማስተዋል የሚባለው፡፡ ይህ ደግሞ ለሁሉም እኩል የሚሰጥ አይደለምና ለእኛ ያልገለጠልን ለሌላው አይገለጥለትም ወይም ግንነት ሊሆን ይችላል ማለት አይሆንም\nሰማርያ March 23, 2011 at 11:03 PM\nበእምነት የምናይበትን የሀይማኖት አይን አይንሳን!\nየሚያይ አይን ከሌለን እንዴት ያስፈራል? በሀይማኖት በበረታን ጌዜ ብሩህ ፋና እየበረልን በእምነት የምንሮጥበት ጊዜ ብርታት እና ሙሉነት የሚሰማን ስሜታችን ..በቅዝቃዜ ተውጦ ስንደክም የምናይበ ብርሀን ሲጨልም ያንጊዜ ነው እውርነታችን።…. ጥቂት ጌዜ አለ ታዩ ኛላችሁ ጥቂት ጊዜ ደግሞ አለ አታዩኝም ያለው……” ህያው ቃል እውነት ነው ። እውርነት ይሚይዘን ግዜ ስላለ አይደል።\nበንቃት የሚያዩ ለአፍታእ ንኳን እይታቸውን ያላነሱ እንዴት የታደሉ ናቸው….ይህንን ብርታት ለማግኘት ትልቅ አባቶቻችን ተጋደሉ ተፈተኑ ብዙ መከራ አዩ ይህንን እይታ ሳይወስዳቸው አለፉ።\nበትዳር ህይወት፤ በስራ አለም፤ በ ዕለት ተዕለት የኑሮ ውጣ ውረድ እይታው ያልተወሰደበት ሰው ትልቅ የእግዚአብሔር ፀጋ ያለው ነው። በጊዜውም አለጊዜውም መፅናት የቻለው፤ ሁሌ አይራም ሰው ከሚያየው እይታ ውጪ ብዙ ነገር ስለሚያይ። ይህንን እይታ እግዚአብሔር እለት እለት አይንሳን።\nይህ “አይን” በሜው ርዕስ ስር በተጻፈው ፅሁፍ በሙሉ ውስጣችንን እንድንፈትሽ የሚያረግ ነው። በአይናችን ላይ የተጋረደው ነገር ምን ንደሆነ እንድናይ የሚረዳ ነው። እግዚአብሔር አሁንም ጸጋውን ያብዛላችሁ። ወዴት ያየሁ እንደሆነ ለራሴ ብዝ ነገር እንዳስተውል አርጎኛል። በዙሪያች ያለውን የእግዚአብሔርን እጅ እንዳናይ ግርዶሽ የሆነብን ነገር እንድናስተውል የሚያደርግ ፅሁፍ ነው።\nDear brother Befikir, QHY!lebona yestenena yanbebnewn lemtegber yabkan betam leb yenkal! Yetweld lewet yemset melket new mastewalen kesten! +++\nKetoronto akbari betseboch\nAnonymous March 24, 2011 at 2:07 AM\nnice job Befekir\nSeleshi March 24, 2011 at 8:23 AM\nI boldly agree what you have said.\negziabher yistilin be-ewunet lib keseten kalilemedinewu kalun memekeriachin bezitual eski enanitem yemititsifut ebakachihu tselyu semi anbabi tadami bicha sayhon seri wode tegibar lewach honenlachi endititekemu. yesemi libunam betenagariwu menfesawinet liwosen silemichil end fildfliyamu abat ende aba dmetris.\nሔለን March 24, 2011 at 4:04 PM\nቃለ ህይወት ያሰማልን ወንድም በፍቅር፡፡\nየእግዚያብሔርን ውለታ መርሳት ትልቅ በደል ነው፡፡ ዛሬ ያስነበብከን ይሄንኑ ነው። ከዚህ ጽሁፍ የወሰድኩት የእግዚያብሔርን ውለታ መርሳታችንንና ብዙዎቻችን እርሱን የምናመሰግንበት ልቦና ማጣታችንን ነው። ለሁላችንም ማስተዋል ይስጠን፡፡\nAmen!!!በእምነት የምናይበትን የሀይማኖት አይን አይንሳን!!!\nTESFAYE ZESHUMARA MARIAM March 26, 2011 at 3:38 AM\nMastewalin yadilen Kalehiwet yasemalin\nwubishet March 29, 2011 at 1:59 PM\nሀበኒ እግዚኦ አዕይንተ አዕምሮ ወትረ ኪያከ ይርአያ\nThanks Kalehiwot Yasemaln.


ጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ ስቶንስ | Flodeal Inc.\nጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ ስቶንስ\nጀርመን እና ህንድ የዓለም ትልቁ የኢኮኖሚ መካከል ናቸው. ህንድ ጋር ጀርመን ጠቅላላ ንግድ ነበር 15.8 Billion Euro in the Financial year 2013-2014. ጀርመን አስመጣ የተፈጥሮ ስቶንስ ጨምሮ የህንድ ምርቶች ብዙ. የህንድ የተፈጥሮ ስቶንስ ጀርመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ናቸው. እዚህ እኛ ጀርመን ውስጥ በጣም ታዋቂ የሕንድ ስቶንስ ተወያዩ.\nየመሬት ወለል, የግድግዳ ዝነኛው, የባኞ ቤት ስድሮች, የወጥ ቤት የወጥ, and Memorials are main uses of Natural Stones from India. German companies Import 3 ከህንድ ጀምሮ የተፈጥሮ ድንጋዮች አይነቶች. ይህ ዝርዝር በእኛ ድረገጽ ላይ የተቀበለው ጥያቄዎች ላይ የተመሠረተ ነው. ጀርመን ውስጥ በርካታ ታዋቂ የህንድ ስቶንስ ሊኖር ይችላል.\nጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ የእምነበረድ\nየህንድ የእምነበረድ የወለል ንጣፍና እና ግድግዳ ዝነኛው በተለምዶ ተወዳጅ ምርጫ ነው. በቅርብ የተገኘው በረድ አንዳንድ Granites አንድ የሚያምር አማራጭ በመሆን ጥሩ ስም አትርፈዋል. መከተል ጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ የእምነበረድ ናቸው:-\nትልቅ አካባቢ ንጣፍና እና ወጥ ቤት የወጥ ዋና አጠቃቀሞች ናቸው ቨርዴ ጓቲማላ የእምነበረድ ከህንድ ጀምሮ. Bookmatched ቨርዴ ጓቲማላ በሰሌዳዎች ንጣፍና ምርጥ አጠቃቀሞች አላቸው. ይህ በረድ ደግሞ ሰቆች መጠን ላይ ታዋቂ ነው. 60x60x2 ሴንቲ ጀርመን አስመጣ ሰቆች / 3 ሴሜ, 60x30x2cm, 60x40x2 ሴ.ሜ እና የማይሰለፍ ሰቆች ውስጥ 1 ሴሜ ውፍረት. ሰቆች ግድግዳ ዝነኛው እና backsplash ጥቅም ላይ ይውላሉ.\nየዝናብ ብራውን / አረንጓዴ / ወርቅ የእምነበረድ\nየዝናብ የእምነበረድ serpentine ድንጋይ ናቸው. በዚህ ውብ በረድ ውስጥ የሚገኙ ሦስት ቀለማት አሉ, አረንጓዴ እንደ, ብናማ, እና ወርቅ. እነዚህ እስከምንተኛ በአጠቃላይ ግድግዳ ዝነኛው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዝፈን ወይም የቅርስ አጨራረስ ተብሎ ልዩ ህክምና ግድግዳ ዝነኛው በጣም ታዋቂ ነው. ይህ በረድ ራጃስታን መካከል Bidasar አካባቢ ፈልፍሎ ነው, ይህ ደግሞ Bidaser ወይም Bidasar በረድ ይባላል. የዚህ በረድ ዋና ያስመጡ መአዝኑ እና ሰቆች ቅጽ ላይ ነው.\nሜርኩሪ ጥቁር / ሜርኩሪ ነጭ የእምነበረድ\nሜርኩሪ ጥቁር እና ሜርኩሪ ነጭ ከሕንድ ጥቁር እብነ በረድ ናቸው. እነዚህ ውብ እስከምንተኛ በጣም አዲስ በረድ እና ይገኛሉ ውስጥ ናቸው 2 ሴሜ እና 3 ሴሜ በሰሌዳዎች. እነዚህ አዳዲስ እስከምንተኛ ወጥ ቤት የወጥ እና ግድግዳ ዝነኛው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሁለቱም እስከምንተኛ አስቸጋሪ ናቸው እና መልካም መልካቸውም እንደ መውሰድ. እነዚህ ሁለት እስከምንተኛ ቦርሾ የቅርስ አጨራረስ ላይ ይገኛሉ.\nጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ የጥቁር ድንጋይ\nGranites በዋናነት ወጥ ቤት የወጥ እና ወለል ላይ የሚውሉት. ጀርመን አስመጣ ከህንድ ጀምሮ የጥቁር ድንጋይ የተለያዩ አይነቶች. የ ከውጪ በአጠቃላይ ሰድሮችን እና ወለል ቅጽ ላይ ናቸው. እኛ ፍፁም ጥቁር የጥቁር ድንጋይ ማከል አይደለም, ስታር ጋላክሲ የጥቁር ድንጋይ እና ዝርዝሮች ውስጥ ሌሎች ከጥቁር ድንጋይ. እነዚህ በዓለም ዙሪያ ግን ታዋቂ granites ነን እኛም እንደ ያህል መጠን አጭር ለማድረግ ዝርዝር እየሞከሩ ነው:\nኢምፔሪያል ነጭ የጥቁር ድንጋይ\nኢምፔሪያል ዋይት የጥቁር ድንጋይ ጨዋና ነጭ የጥቁር ድንጋይ ነው, በዚህ የጥቁር ድንጋይ ጀርመን ውስጥ ወጥ ቤት የወጥ እና ወለል ተወዳጅ ምርጫ ነው. በመጥረብ ውስጥ ይቆረጣል ነው 2 ና 3 ሴሜ ውፍረት. ኢምፔሪያል የነጭ ባልጩት ሰቆች የተወለወለ ላይ ይገኛሉ, የማይሰለፍ, የተቆረጠው አጨራረስ. ይህ ጀርመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ነጭ ባልጩት አንዱ ነው.\nበአይቮሪ ብራውን የጥቁር ድንጋይ አንድ በይዥ እና ቡናማ ባልጩት ነው. በአይቮሪ ቡኒ ሌሎች Sivakashi የጥቁር ድንጋይ ነው. የዚህ ባልጩት መሠረት በጣም ቀጫጭን ቡናማ መስመሮች ጋር ቡኒ ነው. በአይቮሪ ብራውን ካሽሚር የነጭ የጥቁር ድንጋይ እና ካሽሚር ወርቅ የጥቁር ድንጋይ ጋር በጣም ታዋቂ ባልጩት በነበረበት ጊዜ አንድ ጊዜ ነበር. ሌሎቹ ሁለቱ ባልጩት እነዚህ ቀደም የሚገኙ ነበሩ ተመሳሳይ ቀለም ጋር በአሁኑ ጊዜ አይገኙም. ቢሆንም, በአይቮሪ ብራውን የጥቁር ድንጋይ አሁንም ይገኛል. ጀርመን ያስመጣል 2 ሴሜ እና 3 ሴሜ በሰሌዳዎች እና 2 ሴሜ እና 1 ከህንድ ጀምሮ በአይቮሪ ብራውን የጥቁር ድንጋይ ውስጥ ሳሜ ሰቆች.\nMulticolor ቀይ የጥቁር ድንጋይ\nMulticolor ቀይ የጥቁር ድንጋይ ቀይ ነው, ጥቁር እና ቡናማ ጥለት ጋር ቡኒ ባልጩት. ይህ የጥቁር ድንጋይ Worktops ተወዳጅ ምርጫ ነው, መታሰቢያዎች, ቅርሶች እና የወጥ ቤት የወጥ. የግድግዳ ዝነኛው ቀይ Multicolor ባልጩት ሌላ አጠቃቀም ነው. ይህ ቀይ ባልጩት በርካታ አጠቃቀሞች እና ይገኛል መጠኖች አሉት. በሰሌዳዎች እና multicolor ቀይ ባልጩት ሰቆች አዘውትረው ጋር ጀርመን ውስጥ ከውጭ ናቸው 4 ሴሜ, 5 ሴሜ, 6 ሴሜ, 7 ሴሜ, 8 ሴሜ እና 10 ሴሜ ወፍራም መታሰቢያዎች.\nParadiso Bash / ክላሲክ የጥቁር ድንጋይ\nParadiso Bash Paradiso እና Classico Banglore ከ የጥቁር ድንጋይ ናቸው. እነዚህ ሁለት granites ቀለም እና ንድፍ ላይ ትንሽ ልዩነት የላቸውም. የመሬት ወለል እና ወጥ ቤት የወጥ Paradiso ባልጩት ዋና አጠቃቀም ናቸው. የ Paradiso Bash የጥቁር ድንጋይ የወጥ ቤት የወጥ በማድረግ ረገድ ታዋቂ ነው, Worktops እና መታሰቢያዎች. ሁለቱም ውብ ጠንካራ እና ከፍተኛ-ጥራት የጥቁር ድንጋይ ናቸው. ጀርመን ከውጭ በሰሌዳዎች እና 1 እነዚህ ውብ ቁሶች ውስጥ ሴሜ ወፍራም ሰቆች.\nእንደ ታን ብራውን የጥቁር ድንጋይ እንደ ደግሞ ሌሎች ቁሳቁሶች አሉ, ቡና ቡናማ የጥቁር ድንጋይ, ወንዝ ነጭ የጥቁር ድንጋይ, ሀሰን አረንጓዴ የጥቁር ድንጋይ, Kuppam አረንጓዴ የጥቁር ድንጋይ (ማሪና አረንጓዴ), ፍፁም ጥቁር የጥቁር ድንጋይ, ጥቁር ጋላክሲ የጥቁር ድንጋይ ወዘተ. የጀርመን ገበያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑ. እኛ አጭር ዝርዝር ለመጠበቅ ሲሞክር ብዙ granites ይጎድላሉ ለዚህ ነው. የ ከ እነዚህን ሁሉ granites ማሰስ ይችላሉ የህንድ የጥቁር ድንጋይ ጣቢያችን ክፍል.\nጀርመን ውስጥ ታዋቂ የህንድ የአሸዋ\nየእግረኛ መንገድ, ንጣፍና. መታሰቢያዎች እና ግድግዳ ዝነኛው ከህንድ ጀምሮ የአሸዋ መካከል ዋና ጥቅሞች ናቸው. የአሸዋ በረድ እና ባልጩት ይልቅ የተለያዩ ባህሪያት አሉት. አንዳንዶቹ የአሸዋ የፖላንድ እና poolside ንጣፍና እና ከቤት ውጭ ንጣፍና ጥቅም ላይ መውሰድ አይደለም. ጀርመን ከህንድ ጀምሮ የአሸዋ የተለያዩ ያስመጣል, ወደ ታዋቂ መካከል አንዳንዶቹ የሚከተሉት ናቸው:\nቀስተ ደመና & Teakwood የአሸዋ\nቀስተ ደመና እና Teakwood በጀርመን ገበያ ውስጥ በጣም ታዋቂ የአሸዋ ናቸው. እነዚህ ድንጋዮች ህንድ ንብረት. ከህንድ ጀምሮ ቀስተ ደመና እና የአሸዋ መካከል ጀርመን አስመጣ ብዙ መያዣዎች. የአሸዋ ዋና አጠቃቀም poolside ንጣፍና በማድረጉ ነው, ሐውልቶች, መታሰቢያዎች, ግድግዳ ሰቆች, እና ክፍት ቦታ ፔቭመንት. ታዋቂ መጠኖች ውስጥ በሰሌዳዎች ላይ ናቸው 2,3 ና 4 60x30x2,3,4 ሴንቲ ከሰቆች ጋር ሴንቲ ሜትር ውፍረት , 60x60x2,3,4 ሴሜ. ቀስተ ደመና ውስጥ ሰቆች ለካ & Teak የአሸዋ በተጨማሪም ታዋቂ ናቸው. ቀስተ እና Teakwood የአሸዋ አንድ ፖላንዳዊ አትያዙ. ቀስተ ደመና ውስጥ ስለሚገኙ አጨራረስ & Teakwood ብቻ ቁረጥ እና እያዳበረ በመጨረስ.\nከዚህም ሉና ግራጫ, ሉና ብራውን, የበልግ ግራጫ, የበልግ ብራውን, Dholpur ቤዥ, ብሩህ ቀይ, ቸኮሌት እና ሌሎች የአሸዋ ጀርመን ውስጥ ደግሞ ታዋቂ ናቸው. ከህንድ ጀምሮ እነዚህ የተፈጥሮ ድንጋዮች መመላለሻ እንደ ዋነኛ ጥቅም አላቸው.\nህንድ የተፈጥሮ ድንጋይ መካከል ቀለም በመቶዎች የሚቆጠሩ መኖሪያ ነው, እና ጀርመን የህንድ ድንጋይ ኩባንያዎች ትልቅ ገበያ ነው. ሁላችንም የተለያየ አጨራረስ ላይ የተፈጥሮ ድንጋዮች በላይ ማድረግ. አንተ እኛን ማነጋገር ይችላሉ እዚህ ከህንድ ጀምሮ የተፈጥሮ ድንጋይ የእርስዎን መስፈርቶች.


አሀዳዊ ስርአትን ለማስፈን በሚደረግ ከንቱ ሙከራ ሀገር ሊፈርስ ይችላል | Bati Post\nDr. Rediet Tamire | April 14, 2019\nኦዴፓ ጥልቅ መታደስ አድርጌያለሁ ብሎ “ኢትዮጵያ ውስጥ የመደብ እንጂ የብሄር ጭቆና አልነበረም” ብሎ የእውነት መቃብር ላይ ቆሞ ቂጥ መላስ ሲጀምር የቁልቁለቱ መንገድ ተጀመረ። የብሄር ጭቆና ነበር ማለት ጨቋኝ ብሄር ነበር ማለት አይደለም። ጨቋኞች ምን ግዜም ገዢ መደቦች ናቸው። ጭቆናው ግን የብሄርም የመደብም dimension ሊኖረው ይችላል። ደግሞም ነበረው። ኢትዮጵያ ውስጥ ትልቁ ሀብት መሬት ነው የመሬት ስሪት (land tenure) እና መብቶች (land rights) ደግሞ በሰሜኑና በደቡቡ የሀገሪቱ ክፍል አንድ አይነት አልነበሩም። ኦዴፓ ይሄ ይጠፋዋል ማለት ይከብዳል። ነገር ግን ማስደሰት የፈለገው አካል ስለነበረ መርህ አልባ መልመጥመጥ በማረግ ስህተቱን አንድ ብሎ ጀመረ።\nፍቅርን የተራበው ኦዴፓ የአንድ ሁለት ቀን ጭብጨባን ለመሸመት ብሎ ያልደፈጠጠው መርህ የለም ለማለት ይቻላል። ነገም ምን ያደርጋል አይባልም። ኦዴፓ abusive relationship ውስጥ ሆና እንጥፍጣፊ ድጋፍ (approval) ለማግኘነት የማትፈነቅለው ድንጋይ እንደሌ ፍቅረኛ ይመሰላል። ወከባው ጠንከር ካለበት ኦዴፓ ነገ ተነስቶ አሀዳዊት ኢትዮጵያ ወይንም ሞት የሚል መግለጫ ቢያወጣ አይደንቀኝም። ምክትል ከንቲባ ታከለ ኡማ በቅርቡ እኔ ብሄር ምን እንደሆነ በማይታወቅበት አምቦ ውስጥ ነው ያደኩት ብሎ ሲወተውት እኔንም በልቤ እጄን ምታ እስቲ ታኬ አስብሎኛል። መጠየቅ ያለበት ጥያቄ ግን ይሄ ነው። ይሄን ያህል ቂጥ መላስ እና መወትወት ለምን አስፈለገ? በማባበል የሚፈጠር መርህ አልባ ወዳጅነት መናናቅን ከማምጣት ውጩ ዘለቄታ አይኖረውም። በመርሀቹ ላይ ጸንታቹ ቁሙ፣ የህዝባችሁን ፍላጎት በኩራት እና በትክክል represent አድርጉ። ኦሮሞውን፣ ሲዳማውን፣ ሶማሌውን፣ ትግሬውን፣ አፋሩን እና ሌሎችም በፌደራሊዝም የማይደራደሩ ህዝቦችን ማዳመጥ ካልፈለጋቹ ማንን ነው የምታዳምጡት? ማንን ነው የፈራችሁት? ግልጽ ንገሩን። ህግን ማስከበር አለመቻላችሁን በህብረብሄራዊ ፌደራሊዝም ላይ ለማላከክ መሞከር በእውነት አሳፋሪ ተግባር ነው። ህብረ ብሄራዊ ፌደራሊዝም ገና ተጠናክሮ ይቀጥላል። ደቡብ ላይም በህገ መንግስቱ መሰረት ይተገበራል። የፌደራል መንግስት የስራ ቋንቋዎች ገና 4-5 መሆን አለባቸው። በአዲሲቷ ኢትዮጵያ ውስጥ ሌሎች ቋንቋዎችን የሰፈር ቋንቋ በማድረግ ቀስ በቀስ (gradually) እንዲጠፉ እና የአንድ ቋንቋ እና ባህል hegemony እንዲሰፍን ለማድረግ የሚደረግ ሙከራ በፍጹም አይሳካም።\nኦዴፓ እና መሪው ጠቅላይሚኒስር አብይ አህመድ የሚናገሩት ነገር consistency ስለሌለው ትክክለኛው አቋማቸው ምን እንደሆነ ለማወቅ እንኳን አዳጋች ሆኖአል። መንግስት የህግ የበላይነትን ማስከበር ካለመቻሉ ጋር ተዳምሮ የሚስተዋለው መርህ አልባነት እና የአቋም መዋዠቅ ጸረ ፌደራሊስት ሀይሎችን ድፍረት ሰጥቶ አሁን ለምናየው አላስፈላጊ መፋጠጥ ዳርጎናል። ህግን ማስከበር ያቃተው መንግስትም ይሁን ቀኝ ዘመም ሀይሎች አገሪቱ ላይ ለተፈጠረው ችግር በዋነኝነት ተጠያቂው የብሄር ፖለቲካ ነው በሚል የብሄር ፌደራሊዝሙን scapegoat ለማድረግ ያኮበከቡ ይመስላሉ። አንድ ስሙን ጠቅሼ ማስተዋወቅ በማልፈልገው ፕሮግራም ላይ በቀረበ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ በሚደረግ ውይይት ላይ አንድ የውይይቱ ተሳታፊ የሰጠው ሀሳብ ቀልቤን የያዘ ነበር። ሰውዬው ሀሳቡን ሲሰጥ “አሁን እየተፈጠረ ያለውን ነገር በአንድ መልኩ ጥሩ ነው። ሰው የብሄር ፌደራሊዝምን ፈጽሞ እንዲጠላ ያደርጋል። ከዚ በኋላ ከፈለግን የኢምፔርያል (imperial) ስርአትን ሁሉ መመለስ እንችላለን” በማለት ነበር የተናገረው። በእርግጥ የኢምፔርያል (imperial) ስርአት ይመለሳል የሚል ቅንጣት ታህል ስጋት የለኝም ነገር ግን አሀዳዊ ስርአትን ለማስፈን በሚደረግ ከንቱ ሙከራ ሀገር ሊፈርስ ይችላል የሚል ስጋት አለኝ።\nመንግስት ሆይ ህግ ካልተከበረ የሰፈር ጉልበተኛም እኮ ሰፈሬ አትድረሱ ማለቱ አይቀርም። ሰው የሚሞትባቸው በሰፈር እና ሰፈር መካከል የሚደረጉ የ ግሩፕ (group) ጸቦች የአዲስ አበባ የቅርብ ግዜ ትዝታዎች ናቸው። ሰፈርተኝነት ሁሌም ይኖራል። ጥያቄው ያ ወደ ጸብ እንዳያመራ ካመራም እንዳይደገም የሚያደርግ የህግ የበላይነት አለ ወይ ነው። እኛ ልጆች እያለን አዲስ አበባ ውስጥ በሰፈር ተደራጅተው፣ ሰፈሩ የግል ርስታችን ነው የሚሉ፣ ሰው ማንኛውንም እቃ በመኪና አስጭኖ ሲያመጣ የራስህን እቃ ማውረድ አትችልም፣ እኛ በተመንነው ዋጋ እኛው እናወርደዋለን የሚሉ የሰፈር ጉልቤዎች ሰውን እንዴት መከራውን ያበሉት እንደነበር ቢያንስ በኔ እድሜ እና ከዛ በላይ ያለን እናውቀዋለን። ድንገት ከሰፈርህ ውጪ አራድነት ተጠናውቶህ ኬፕህን ወደኋላ አዙረህ በቄንጠኛ አረማመድ እንደመደነስ እያልክ (“እያነጀብክ”) ከሰፈርህ ውጪ ስትሄድ ከተረገመችው የስልክ እንጨት ስር ሰብሰብ ብለው ከማይጠፉት “ባለሰፈሮች” አይን ውስጥ ከገባህ ተጠርተህ “ከቦ የመምከር አገልግሎት” ሁሉ ይሰጥህ ነበር። ሰው ሰፈር ብትገኝ አንተን አይርገኝ በሚባልበት በዛ ግዜ የየሰፈሩ የጦር ፊት አውራሪዎች ሁሉ ነበሩ። ከትልቅ እስከ ትንሹ ከሚያሸብሩት ውስጥ በቅጽል ስማቸው ገጀራው (በገጀራ ምን ጀብድ ፈጽሞ ያ ስም እንደተሰጠው መገመት ትችላላቹ)፣ቺቺ፣ አሸብር (ይሄኛው በሞተር የታገዘ ሽብር ነበር የሚፈጽመው። Body builder ነገርም ነበር) ወዘተ ጥቂቶቹ ናቸው። አሁን እኔ በቀልድ መልክ ሳወራው ቀላል ይመስላል እውነታው ግን እኛ ልጆች እያለን ይሄ ሰፌሬ እና ሰፈርህ በሚባል የሚፈጸም ስርአት አልበኝነት ትልቅ የደህንነት ስጋት ነበር። አሁን ላይ ግን የተደራጀ የሰፈር ጠብ አዲስ አበባ ላይ በጣም አልፎ አልፎ ካልሆነ አይሰማም። የስልክ እንጨቱም እፎይ ያለ ይመስለኛል። እንዴት ተቀረፈ? ቁርጠኝነት የተሞላበትን ህግን የማስከበር እርምጃ በመውሰድ። አሁንም እላለሁ የህግ የበላይነት ባለበት ሀገር ውስጥ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ሊፈናቀሉ፣ ሊሰደዱ አይችሉም። ከላይ እስከታች ተጠያቂነትን ማስፈን ካልተቻለ፣ የህግ የበላይነትን ማስፈን ካልተቻለ፣ ለፖለቲካ ትርፍ እውነታን ማድበስበስ እና በሰው ህይወት መቆመር እስካልቆመ ድረስ የማንወጣው አዘቅት ውስጥ መግባታችን አይቀሬ ነው። ኢትዮጵያ ውስጥ የብሄር ፌደራሊዝም ከ 27 አመት በላይ ሆኖታል እንደዚ በየከፍተኛ ደረጃ (large scale) መፈናቀል እና ግጭት ግን አሁን የተጀመረ ነው። ይህ በእውነቱ የሚያመላክተው ችግሩ የፌደራሊዝሙ ሳይሆን የመንግስት የህግን የበላይነት ማረጋገጥ አለመቻል መሆኑን ነው። የብሄር ፌደራሊዝሙ ተጠናክሮ ይቀጥላል። አሁን እየተፈጠሩ ላሉ ችግሮች ሀላፊነት ላለመውሰድ የብሄር ፌደራሊዝምን እንደ scapegoat መጠቀም ትልቅ ዋጋ ያስከፍላል። መልመጥመጡን እና ቂጥ መላሱን ትታቹ ህግን አስከብሩ። እኛ ገና እስከ አሁን ደቡብ ላይ በሚገባ ያልተተገበረው ፌደራሊዝም በሚገባ ተተግብሮ ህብረብሄራዊት ኢትዮጵያ ተጠናክራ ትቀጥላለች የሚል እምነት አለን!\nDr. Rediet Tamire\nDr. Rediet Tamire studied PhD in Molecular Genetics at University of New Hampshire. He is currently working at the university of Maryland school of medicine as a researcher.\nLatest posts by Dr. Rediet Tamire (see all)\nአሀዳዊ ስርአትን ለማስፈን በሚደረግ ከንቱ ሙከራ ሀገር ሊፈርስ ይችላል - April 14, 2019\nDr. Rediet Tamire, Rediet Tamire Opinions, POLITICS No Comments » Print this News\nNext News የጆሮ እና የቀንድ ዘመን


በብስክሌት ስጓዝ ብስክሌቴ ጠቅታ ለምን ያሰማል? - ምርጥ መልሶች\nዋና > ምርጥ መልሶች > የታችኛው ቅንፍ ጠቅ ማድረግ - የተለመዱ መልሶች\nየታችኛው ቅንፍ ጠቅ ማድረግ - የተለመዱ መልሶች\nበብስክሌት ስጓዝ ብስክሌቴ ጠቅታ ለምን ያሰማል?\nለጫጫታ ጠቅ ማድረግየኋላ ካሴት ላይ ማርሽ ለመዝለል ወይም ለመውረድ ከሚፈልግ ሰንሰለትዎ ብዙውን ጊዜ ይመጣል። ይህ ከቀያሪዎ ወደ ኋላ ማፈግፈጊያዎ የሚወስደውን የኬብል ውጥረትን በማስተካከል በተለምዶ ሊስተካከል ይችላል። የጠቅ ማድረግበታጠፈ ዲሬይለር መስቀያ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡\nእስቲ አስበው; ከእኛ ጋር ይጓዛሉ ፣ በፀሐይ ይደሰታሉ ፣ በእይታ ይደሰቱ። እና በድንገት ያ ምን ሊሰማ ነው? እሱ ክሬክ ነው ፣ ጠቅታ ነው ፡፡ አንዴ ይህ ጩኸት ከተከሰተ እርስዎ እና አብረውት የሚጓዙትን ማንኛውም ሰው ሊያበሳጭ ይችላል ፡፡\nዛሬ ፣ ብስክሌትዎን እንዲሽከረከሩ ሊያደርጉ የሚችሉ ስድስት ነገሮችን እስቲ እንመልከት ፡፡ በተጨማሪም ፣ እሱ ድምፅ ብቻ አይደለም ፣ አንዳንድ ጊዜ የበለጠ ከባድ ጉዳይ ሊሆን ይችላል ፡፡ አሁን ማከል አለብኝ ፣ ጠቅ ማድረግ የሚችለው የካርቦን ፋይበር ብቻ አይደለም ፡፡\nየአሉሚኒየም ጠቅታ ሰምቻለሁ ፣ የታይታኒየም ክሬክ ነበረኝ ፣ እና እነዚያ የተለጠፉ የአሉሚኒየም ክፈፎች እንኳን ሲሰምጡ እና ሲያሽከረክሩ ጠቅ ሲያደርጉ ፡፡ ስለዚህ ችግሩን ለመፍታት ምን ማድረግ እንደምንችል እስቲ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ፍሬሙን እና በብስክሌቱ ላይ ያሉትን ሁሉንም አካላት እንመልከት ፡፡\nስለዚህ ማድረግ ያለብዎት በእውነት ብስክሌቱን በደንብ ማጽዳት ነው ፡፡ እና ከዚያ ሁሉንም ግንኙነቶች በተመሳሳይ ጊዜ ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ ሊጠበቁዋቸው የሚገቡ ነገሮች እንደ ስቱሩስ ቱቦዎችን የሚገናኙባቸው አካባቢዎች ፣ እንዲሁም የላይኛው ቱቦ ከጭንቅላቱ ቱቦ ጋር የሚገናኝበት ፣ የጭንቅላት ቱቦው ታችኛው ቱቦ ጋር የሚገናኝበት ወዘተ ወዘተ ፣ እንዲሁም እንደ መቋረጥዎ ያሉ ነገሮች ናቸው ፡፡ እና እንደ ግንድ እና የእጅ መያዣዎች ያሉ ነገሮች።\nስለዚህ ወደ ሌላ አካል የሚጣበቁባቸው ቦታዎች ፡፡ አሁን በብስክሌትዎ ላይ የመውደቅ መጥፎ ዕድል አጋጥሞዎት ከሆነ የላይኛውን ቱቦ መመርመር ተገቢ ነው ፣ በተለይም እጀታዎቹ የት እንደሚይዙት ምክንያቱም እንደዚህ አይነት ኃይል ካጋጠሙ ካለፉት ጊዜያት ወይ ሀ የላይኛው ቱቦ ወይም ከእነዚያ መንሸራተቻዎች ወይም ያጋጠሙዎትን ጠቅ ማድረግ የአንዱ መንስኤ ሊሆን የሚችል የብስክሌት መያዣዎች ፣ ብስክሌቱን ወደ ገዙበት እና በትክክል እንዲመለከቱት ወደ መደብር አመጣዋለሁ ፡፡ አስፈላጊ ከሆነም አምራቹን ያነጋግሩ ፡፡ ስለዚህ ክሩክ ማድረግ ወይም ጠቅ ማድረግ ብዙውን ጊዜ ከእጅ መቆጣጠሪያ ወይም ግንድ ወይም በትክክል ቆንጆ ጠበኛ በሆነ ቦታ ላይ ሲወጡ ፣ ሲሮጡ ወይም ሲነዱ በአጠቃላይ በመያዣዎቹ በኩል ትንሽ ተጨማሪ ጉልበት ስለሚጨምሩ ነው ፡፡\nስለዚህ የእርስዎ ግንድ መቀርቀሪያዎች እንዲሁም የብሬክ ማንሻ ማንጠልጠያ ቁልፎችዎ በአምራቹ መመሪያ መሠረት እስከ ትክክለኛው የመዞሪያ ቅንብር ድረስ መቆለፋቸውን ማረጋገጥ አለብዎት። አዎ ፣ ክሬክ ማግኘት እና አንድ አካል ሊያበላሹ ይችላሉ ፡፡ እና በጣም ልቅ? ደህና ፣ ያ ደህና አይደለም ፣ አይደል? እንዲሁም መንሸራተትን ለመቀነስ እና በቦታው ለመያዝ በጣም እንዳይጎትቱ ለመከላከል የካርቦን ፋይበር አካልን ሲጠቀሙ የቃጫ መያዣን መጠቀምዎን ያስታውሱ ፡፡\nመያዣዎቹ እና ግንድ እንዲሁ መፈተሽ ይችላሉ ፣ በተለይም ዊልስ በትክክል ጥቅም ላይ የሚውሉበት ፡፡ በእጅ መያዣዎችዎ ላይ ፣ እዚያ ጥሩ የጥንት እይታ ለማግኘት የእጅ መያዣ አሞሌዎን ቴፕ ማስወገድ ይኖርብዎታል ፣ በተሳሳተ መንገድ የሚመቱ ከሆነ ያንን ክሬክ ሊሰጥዎ የሚችል ፍንዳታ ያግኙ ፡፡ ስለዚህ የመያዣ አሞሌውን ቴፕ ብቻ ያስወግዱ እና በጣም በጣም ጥሩ ሆነው ይመልከቱ እና እዚያም ስንጥቅ አላገኙም ፡፡\nካለዎት ግን ለክርክርዎ መንስኤ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከቀዳሚው ወይም ከሁለቱ በኋላ አንድ ካለዎት የክረምክ መንስኤ ሊሆን ስለሚችል የጆሮ ማዳመጫውን መመልከት ተገቢ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ግንድዎን ያስወግዱ እና በእውነቱ ከኩባንድ የጆሮ ማዳመጫ ተሸካሚዎችን ለማፅዳት ይውሰዱት እና ይህ በጣም ጥሩ ውጤት ሊያስከትል ስለሚችል የማይጣበቁ ወይም የማይጣበቁ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ጥሩ ክፍያ ይኑርዎት ፡፡\nአሁን ጥሩ እና ጨዋዎች ከሆኑ ከዚያ መልሰው ያሸጉዋቸው እና ከከባቢ አየር ደህንነት ለመጠበቅ በጣም ጥሩ ጥሩ የውሃ መከላከያ ስብ ይጠቀሙ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሁሉንም ነገር በማጥራት እና በአንድ ላይ በማስቀመጥ ያንን መጥፎ ክሬክ ማስወገድ ወይም የነበረዎትን ጠቅ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ ሰንሰለት መቀርቀሪያ ብዙውን ጊዜ የብስክሌት መንቀጥቀጥ መንስኤ ነው ፣ ምክንያቱም ካልተደረገ ፣ ሰንሰለት በመሠረቱ በሸረሪቱ ላይ እስከ ትክክለኛው የማሽከርከሪያ ቀስ እያለ እየተንቀጠቀጠ ነው።\nመቀርቀሪያውን በአምራቹ በሚመከረው የማሽከርከሪያ ኃይል ከማቀናበርዎ በፊት በእውነቱ በፓይፕ መቀርቀሪያ ክሮች ላይ ቅባት ወይም ፀረ-ቅመም እጠቀም ነበር ፡፡ አምራቾች በእርግጥ አንድ ዓይነት መቆለፊያ ወይም የሾላ ቁልፍ እንዲጠቀሙ ይመክራሉ ፣ ግን ሰዎች ያንን ሲያደርጉ ተመልክቻለሁ ፡፡ ያለፉበት ሲጠቀሙበት እና በመሠረቱ ፔዳልዎ በክሩኮች ክሮች ውስጥ በሚጣበቅ እና በሚጣበቅበት ጊዜ እነዚህን ለስላሳ ቅይጥ ጭንቅላትዎን በደህና ወደታች ሳያጠጉ እነዚህን ዊንጮችን መፍታት አይችልም ፡፡ ስለዚህ ጣትዎን አጥብቀው አይይዙም ፣ ይህ እዚያ ጥሩ እና ጥብቅ እንዲሆን ፣ እና በቅባት ወይም በፀረ-መያዝም እንዲሁ ይፈልጋሉ ፡፡\nእና በመጨረሻም ፣ ስለ ክላች እና ፔዳልዎ እንዴት? ይህ የመጨረሻ አማራጭ ነው ግን ምናልባት በጣም በጣም ቀላል የሆነ የሲሊኮን ስፕሬይ ሽፋን ይስጥለት ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም የሚያዳልጥ ነገር አይደለም ፣ ነገር ግን ጩኸትን ወይም ክራንቻን ወይም ጠቅታውን ለማስወገድ መሞከር ብቻ በቂ ነው ፡፡ ደህና ፣ የእርስዎ ጎማዎች በእውነቱ ብዙውን ጊዜ ለሚፈራው ክሬክ ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ ወይም በሚያሳዝን ሁኔታ አሁንም ድረስ ላለው ጠቅ ያድርጉ ፣ ግን እንዴት በትክክል? ደህና የመጀመሪያው ደረቅ መገጣጠሚያ ነው ፣ እናም ማለቴ በተሽከርካሪው ዘንግ ውስጥ በአጥንት ደረቅ የተቀመጠ አከርካሪ ማለቴ ነው ፡፡ ምንም እንኳን መሽከርከሪያው በግልጽ በሚሽከረከርበት ዙሪያ ስለሚሽከረከር አንዳቸውም አይሽከረከሩም ፣ እርስዎ በሚጓዙበት ጊዜ ተሽከርካሪው ላይ ብዙ ጫና ያሳድራሉ ፣ ምራቁ በቅባት ተሸፍኗል ፡፡\nአሁን ፣ በሁሉም መንገድ ፣ ከመጠን በላይ አይጨምሩ ፣ ክሮችን ፣ እንዲሁም የመጨረሻ ጫፎችን እንዲሁም ጨምሮ ሁሉንም ቀለል ያለ ሽፋን ብቻ ይተግብሩ። አሁን ክፈፍዎን እና ሹካዎችን ማቋረጥዎን አሁንም ከፈለጉ ፣ በእውነተኛው ፍሬም ውስጠኛው ክፍል ላይ አንድ የቅባት ስብ እና ሹካዎች በመጥረቢያዎቹ ላይ እንዲቀመጡ ሁል ጊዜ እመክራለሁ ፣ ምክንያቱም በሚጓዙበት ጊዜ እና ምናልባት ትንሽ ወደኋላ እና ወደ ፊት መወዛወዝ ፣ አንዳንድ ጊዜ እዚያ ትንሽ እንቅስቃሴ አለ። በተለይም አከርካሪዎ በትክክል በመጥረቢያዎች ላይ ካልተዋቀረ እንዲሁ በቅባት ይቀቧቸው ፡፡\nልክ እንደ ስካውር ፣ በቀላሉ ለማልበስ ብቻ ይብሉት ፣ ከእሱ ጋር ቂል አይሁኑ ፡፡ እንደ የመጨረሻ ምርጫ ተሸካሚዎቹንም ያረጋግጡ ፣ አሁን ከመንኮራኩሮቹ ጋር ይጣበቁ ፡፡ አሁን አንዳንድ ሌሎች ጎማዎችን ወደ ክፈፉ እና ሹካዎች ውስጥ ከመለጠፍ እና ያንን አስከፊ ክሬክን እንደሚያስወግድ ከመመልከት ውጭ ይህን ለማድረግ በጣም ቀላል ቀላል መንገድ የለም ፡፡\nእና መተካት የሚያስፈልጋቸው የእርስዎ ተሸካሚዎችም ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እና በመጨረሻም ፣ ከኋላ ተሽከርካሪው አጠገብ በሚወርድበት ጊዜ በእውነቱ የአሳሹን መስቀያውን ያረጋግጡ እና መቀርቀሪያዎቹም ወደ ትክክለኛው የኃይል ማመላለሻ መሳሪያ መያዛቸውን ያረጋግጡ ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ሊንከባለል እና ያንን አስከፊ መርከብ ሊሰጥዎ ይችላል። አሁን ፣ ከኮርቻ ወይም ከመቀመጫ ፖስት የሚመጣ ማንኛውም ክሬክ ወይም ጠቅታ በመሠረቱ ኮርቻ ላይ ሲጫኑ በግልፅ ኮርቻው ላይ ሲሳፈሩ ሊሰማ ይችላል ፣ አንዳንድ ጊዜ እነዚያ ሐዲዶች በእውነቱ በኮርቻው መቆንጠጫ ላይ ሊሳፈሩ ይችላሉ ፣ ስለሆነም እ.ኤ.አ. ትክክለኛ ዋጋን እንዳገኘ ግልጽ ነው ፡፡\nእና ባለፈው ጊዜ እንኳን እዚያ ትክክለኛውን ኮርቻ ኮርቻ ሳደርግ አሁንም ተጣበቀ ፡፡ እና እኔ በእውነቱ በአሉሚኒየም የባቡር ኮርቻ ላይ አንዳንድ የመዳብ ጥፍሮችን በማስቀመጥ ፈትቼው ለወደፊቱ እንዳይሰነጠቅ አድርጎታል ፡፡ እና ከዚያ ፣ የካርቦን ሃዲድ ኮርቻን የሚጠቀሙ ከሆነ ያንን ለማቃለል እዚያው ውስጥ ለመያዝ ጥቂት ፋይበር ይጠቀሙ።\nአሁን ብረትን በብረት ላይ የሚጠቀሙ ከሆነ በመቀመጫዎ ፖስት ላይ ትክክለኛውን ቅባት መጠቀሙን ያረጋግጡ ፡፡ እና የካርቦን መቀመጫ ምሰሶ ወይም ክፈፍ የሚጠቀሙ ከሆነ እዚያም የተወሰነ የፋይበር መያዣን ይጠቀሙ ፡፡ እና በእርግጥ የኮርቻው መቆንጠጫ እስከ ትክክለኛው ጉልበት ድረስ ዝግጁ መሆኑን ያረጋግጡ ፣ እና ጠመዝማዛውም እንዲሁ ይቀባል።\nተስፋ እናደርጋለን ክሬክ ሄዷል ፡፡ አሁን የብስክሌቱ በጣም ከተለመዱት አካባቢዎች አንዱ እስከ መጨረሻው ድረስ ለአንድ ክሬክ ኃላፊነት ያለው ይቀራል ፡፡ የግርጌ ቅንፍ ከብዙ እና ከብዙ ጨረቃዎች በፊት ውድድሮችን ጀመርን ፣ እኛ የታችኛው ቅንፎችን ብቻ በክር ስለያዝን ማናቸውንም ጫጫታ እንደሚያደርጉ ለማስታወስ አልችልም ፡፡\nሆኖም ፣ በፕሬስ ላይ የተጣጣሙ የታችኛው ቅንፎች በአሁኑ ጊዜ እዚያ ካሉ ብዙ ሰዎች ትንሽ ሙቀት ያገኛሉ ፡፡ ስለዚህ የታችኛው ቅንፍዎ ትክክል ከሆነ እና ተሸካሚዎቹ አሁንም በጥሩ እና ለስላሳ እየሰሩ ከሆነ ያስወግዱ እና ያፅዱ እና ከዚያ በእንደዚህ ዓይነት የመጫኛ ውህድ ያጭዱት። ይህ በመሠረቱ በክፍሎቹ መካከል ያለውን የመቻቻል ልዩነት ይከፍላል ፡፡\nልክ እንደ ክፈፉ ፣ በሚለውጥ ጊዜ ይህ ክሪኬት ለእርስዎ መፍትሄ ያገኛል የሚል ተስፋ አለኝ ፡፡ የሰንሰለቱን ስብስብ ወደ ሌላኛው ወገን የሚያቆለፈው እዚህ እንዲሁም በታችኛው ቅንፍ ውስጥ የሚያልፍበት እንዝርት እንዲሆኑ የክራንችዎን መከለያዎችንም ቅባት ያድርጉበት ፡፡ ያንን ቀለል ያለ ሽፋን ይስጡት ፡፡\nየሚቀጥለው አንድ ትንሽ በተወያዩ አስተያየቶች ውስጥ የእናንተ እና የሴቶች ሊሆን ይችላል ፣ እም ፣ የድሮው ካሬ ታችኛው ቅንፍ። ስለዚህ ወደ ተመለሱ ፣ ደህና ፣ ወደ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ፣ በ 2000 ዎቹ አጋማሽ ላይ በስፋት ጥቅም ላይ የዋሉበት ፡፡ ወፍራም መሆን ወይም አለመወፈር? ጥያቄው ነው ፡፡\nእኔ በግሌ ክራንቾቹን ከማጥበቅዎ በፊት በእነዚህ ስኩዌር ሾጣጣዎች ላይ በጣም ስስ የሆነ ስብን መለጠፌን እቀጥላለሁ ፣ ግን እዚያ ያለ አንድ ሰው ፣ ወይም ምናልባትም ከአንድ በላይ ሰዎች እንደሚቃወሙኝ እርግጠኛ ነኝ ፡፡ ስለዚህ ከዚህ በታች ምን አስተያየቶችን እንደሚሰጡ ከዚህ በታች ባሉት አስተያየቶች ውስጥ ማሳወቅዎን ያረጋግጡ ፡፡ በዚህ ጉዳይ እራሴን እንድሠራ ችግር አጋጥሞኝ አያውቅም ፣ ግን እንደተለመደው ፣ እኔም ከእርስዎ መስማት በጣም ፍላጎት አለኝ ፡፡\nብስክሌቶች ሁል ጊዜ በክራች እና ጠቅታዎች የተጎዱ ናቸው እና አንዳንድ ጊዜ የሚያምኑም ሆነ የሚያምኑ ከሆነ አንድ ጠርሙስ ውሃ ብቻ መርዳት አይችሉም ፡፡ እዚያ ታችኛው ክፍል ውስጥ ባለው ክፈፉ ውስጥ የታችኛው ቅንፍ ወይም የመገናኛው ሳጥን እንደሆነ በፍፁም እርግጠኛ ነበርኩ። ስለዚህ በመጠለያው ውስጥ በትንሹ የሚያንገበግበው የውሃ ጠርሙስ መሆኑን ከመገንዘቤ በፊት ሁሉንም ነገር ለየብቻ ወሰድኩ ፡፡\nአዎ ፣ ያ እብድ ያደርገኝ ነበር ፡፡ አሁን ይህንን ጽሑፍ ከጓደኞችዎ ጋር ለመወደድ እና ለማጋራት እንዲሁም የ GCN ሱቅ በ shop.globalcyclingnetwork.com ላይ መጎብኘትዎን ያስታውሱ ፡፡\nፔዳልዬ ለምን ጠቅ ያደርጋል?\nምናልባት በታችኛው ቅንፍ ተሸካሚዎች ውስጥ በመልበስ ወይም በቆሸሸ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ ያ ከሆነጠቅ ያድርጉበእያንዳንዱ ተራ አንዴ ነውፔዳል፣ እና ፔዳልዎን ሲያቆሙ ይቆማል። ከቀጠለጠቅ ማድረግምናልባት የሆነ ነገር ሊሆን ይችላልመ ስ ራ ትበምትኩ በተሽከርካሪ።\nየእኔ ልኬት ለምን ጠቅ እያደረገ ነው?\nበዘፈቀደ ጊዜ ለመሞከር የመጀመሪያው ነገርጠቅ ማድረግጫጫታ ከፔዳል አካባቢ እየመጣ ነው ፣ ኩልቶችዎ በብስክሌት ጫማዎ ውስጥ ጥብቅ መሆናቸውን ማረጋገጥ ነው ፡፡ ጠመዝማዛውን ያውጡ እና ሙሉ በሙሉ ጥብቅ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡ የሚመለከተው ቀጣዩ ቦታ የእርስዎ ፔዳል (ፔዳል) ነው - በተለይም ክላቹ ክሊፖቹ ወደ ፔዳልዎቹ የሚገቡበት ክፍል ፡፡ጥቅምት 5 2020 እ.ኤ.አ.\nጠቅታ የፔሎቶን ፔዳልን እንዴት ያስተካክላሉ?\nበዘፈቀደ ጊዜ ለመሞከር የመጀመሪያው ነገርጫጫታ ጠቅ ማድረግእየመጣ ያለው ከፔዳልቦታው የእርስዎ ብስክሌቶች በብስክሌት ጫማዎ ውስጥ ጥብቅ መሆናቸውን ማረጋገጥ ነው ፡፡ ጠመዝማዛውን ያውጡ እና ሙሉ በሙሉ ጥብቅ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡ የሚመለከተው ቀጣዩ ቦታ የእርስዎ ፔዳል (ፔዳል) ነው - በተለይም ክላቹ ክሊፖቹ ወደ ፔዳልዎቹ የሚገቡበት ክፍል ፡፡ጥቅምት 5 2020 እ.ኤ.አ.\nፔሎቶን ጠቅ ማድረግ ጫጫታ ማድረግ አለበት?\nወይም: የዘፈቀደ አለጫጫታ ጠቅ ማድረግከእኔፕሌቶንብስክሌት መጀመሪያ ፣ ብስክሌትዎይገባልአይሆንምማድረግየዘፈቀደድምፆችን ጠቅ ማድረግ. ሆኖም ፣ ከእርስዎ በፊት ሊሞክሯቸው የሚችሏቸውን ደረጃዎች በመተኮስ ጥቂት ፈጣን ችግሮች አሉማድረግ አለብኝመድረስፕሌቶንለሚቀጥለው የደረጃ ድጋፍ ድጋፍ ፡፡ጥቅምት 5 2020 እ.ኤ.አ.\nየእኔ ፔሎቶን ዝም ማለት አለበት?\nጠንካራ እና የተገነባ ሆኖ ለመቆየት ፣የፔሎቶንብስክሌት አቅራቢያ ለማቅረብ የተነደፈ ነው-ዝምተሞክሮ. ሆኖም ፣ ለቅርብ ትኩረት መስጠቱ ሁል ጊዜ የተሻለ ነውያንተሁሉም ነገር ያለችግር እየሰራ መሆኑን ለማረጋገጥ ብስክሌት።\nየእኔ ልኬት ለምን ጠቅ ያደርጋል?\nዘበዘፈቀደ ጊዜ ለመሞከር የመጀመሪያው ነገርጠቅ ማድረግጫጫታነውመምጣትየፔዳል አካባቢነውየእርስዎ cleats ለማረጋገጥናቸውበብስክሌት ጫማዎ ውስጥ በጥብቅ። ያግኙየሾፌር ወጥቶ እነሱ መሆናቸውን ያረጋግጡናቸውሙሉ በሙሉ አጥብቆ።ዘየሚቀጥለው አካባቢ ለመመልከትነውየእርስዎ ፔዳል - በተለይየክፍል የትየክሊፕ ክሊፖች ወደየፔዳል.ጥቅምት 5 2020 እ.ኤ.አ.\nየእኔ ልሂቃኑ ለምን ጠቅ የሚያደርግ ድምፅ ያሰማል?\nወይም: የዘፈቀደ አለጫጫታ ጠቅ ማድረግከየእኔ Pelotonብስክሌት በዘፈቀደ ጊዜ ለመሞከር የመጀመሪያው ነገርጫጫታ ጠቅ ማድረግእየመጣ ያለው ከፔዳል አካባቢ ነው ፡፡ ኩልልዎ በብስክሌት ጫማዎ ውስጥ የተጠበቀ መሆኑን ማረጋገጥ ነው ፡፡ ጠመዝማዛውን ያውጡ እና ሙሉ በሙሉ ጥብቅ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡ጥቅምት 5 2020 እ.ኤ.አ.\nፕሌቶኖች ዝም አሉ?\nብስክሌቱ ራሱ ቀርቧልዝም፣ የእኛ ግንፕሌቶንቆመን (“ከኮርቻው” ውጭ) ፔዳ ስናደርግ ጫማዎች በጣም ጮክ አሉ ፡፡ ያ ማለት ፣ ለመልመድ ማስተካከያ ከሚያስፈልገው በላይ የመያዣ አሞሌ ቁመት የበለጠ ተመራጭ ነው ፣ ስለሆነም ብስክሌትዎን ለሚጠቀሙ ሁሉም ጋላቢዎች አንድ ከፍታ ይዘው ማምለጥ ይችሉ ይሆናል።ሰኔ 17. 2021 ግ.\nፔሎቶን ዝም ማለት አለበት?\nጠንካራ እና የተገነባ ሆኖ ለመቆየት ፣ እ.ኤ.አ.ፕሌቶንብስክሌት አቅራቢያ ለማቅረብ የተነደፈ ነው-ዝምተሞክሮ. ሆኖም ሁሉም ነገር በተቀላጠፈ እየሄደ መሆኑን ለማረጋገጥ ለቢስክሌትዎ ከፍተኛ ትኩረት መስጠቱ ሁልጊዜ የተሻለ ነው ፡፡\ndiadora ብስክሌት ጫማ\nበታችኛው ቅንፍ ውስጥ የጠቅታ ጫጫታ ምንድነው?\nምንም እንቅስቃሴ ወይም ምንም ነገር የለም ፣ ስለዚህ ምናልባት ቢቢሲ ላይሆን ይችላል ፣ ግን ለቼክ ወደ ብስክሌት ሱቅ ልወስድበት እችላለሁ ፡፡ የእሱ መርገጫዎች ወይም መቀመጫው አይደለም ፡፡ 4 የተለያዩ ፔዳል እና መቀመጫዎችን ስለሞከርኩ የታችኛው ቅንፍ መሆን አለበት ፡፡\nየእኔ የታችኛው ቅንፍ ጠቅ ካደረገ ምን ማድረግ አለብኝ?\nየታችኛውን ቅንፍ መላ ለመፈለግ የእኔ እርምጃዎች እዚህ አሉ-ክራንችዎን ወደ ጎን ይጎትቱ ፡፡ ይንቀሳቀሳሉ? ሰንሰለቱን ከሰንሰለቱ ላይ ያስወግዱ እና ክራንቾችዎን ጥሩ ሽክርክሪት ይስጡ; ለማንኛውም ያልተለመደ የመፍጨት ጫጫታ ወይም ትንሽ ጠቅታዎችን ያዳምጡ ፡፡ ክራንቻውን በሚሽከረከሩበት ጊዜ ወደታች ያለውን ቱቦ ወይም የመቀመጫውን ቱቦ ይያዙ እና በማዕቀፉ ውስጥ መፍጨት ወይም ንዝረት ሊሰማዎት እንደሚችል ይመልከቱ ፡፡\nየእኔ ብስክሌት ላይ ታችኛው ቅንፍ creaking ነው?\nፊትለፊት ተገልብጦ ለመታጠፍ አንድ መካኒክ በአሳዛኝ አደን ላይ መሄድ ያስፈልገዋል ፡፡ ሳጥኖችን መፈተሽ እና አማራጮችን ማስወገድ ፡፡ በሚቀጥለው ጊዜ የሱቅዎ ሰው ክርክዎን ለማስተካከል የተወሰነ ጊዜ እንደሚፈልግ ሲናገር ደግ እና አስተዋይ ሁን ፡፡ በብስክሌት ላይ ያሉ ብዙ ፍንጣቂዎች ከሚሰነጣጠቅ የታችኛው ቅንፍ ጋር በጣም ተመሳሳይ ድምፅ አላቸው።


የማናውቀው ነገር - Sendek NewsPaper\nእንደምን ሰነበታችሁ ወዳጆቼ!?. . . እኔ የምለው ያወቅነው የሚመስለን ነገር ግን ያላወቅነው ነገር የበዛ አልመሰላችሁም?. . . እውነቴን እኮ ነው። ወዳጄ ነው ያላችሁት ሰው ድንገት ባላንጣችሁ ሲሆን፤ ዘመዴ ነው ያላችሁት ሰው ድንገት ባዳ ሲሆን፤ ትልቅ ሰው ነው ያላችሁት ድንገት ትንሽ ሲሆን፤ ዳር ደርሶልኛል ያላችሁት ነገር ገና ሲጀመር፤ አውቄዋለሁ ያላችሁት ነገር ድንገት የማታውቁት ሆኖ ሲገኝ ምን ይባላል?\nአባት ልጄን አውቀዋለሁ ብሎ ሽንጡን ገትሮ ይከራከራል። ልጅ ግን አባቱ እንደማያውቀው ገብቶታል። ታዲያ የዓመቱ አጋማሽ ላይ ልጅ ከትምህርት ቤት አንድ ደብዳቤ ይዞ ይመጣል። ደብዳቤው ልጅ በትምህርቱ ደካማ መሆኑን፣ አዘውትሮ ክፍል የማይገባ መሆኑን፣ የወላጅ ክትትል የሚያስፈልገው መሆኑን በዝርዝር የሚያትት ነበር። ልጅ ግን ይሄን ነገር ለአባቱ ማሳየት ሃፍረት ስለፈጠረበት መላ ዘየደ። (ያው እንደሚታወቀው የመብራትና የውሃ መጥፋት የተለመደ ነገር ነውም አይደል?). . . ድንገት ምሽት መብራት ድርግም ሲል ጠብቆ ልጅ ሆዬ ወደአባቱ ቀረበና። “አባዬ በጭለማ ውስጥ ስምህን መፃፍና መፈረም እንደምትችል ተወራርጃለሁና አታሳፍረኝም አይደል?” አለ።\nየነገሩ አካሄድ ያልገባው አባትም፣ “ምን ችግር አለው፤ በጨለማ ውስጥም ቢሆን የራሴን ስም ፅፌ መፈረም አያቅተኝም ከማለቱ ልጅ ሮጥ ብሎ የትምህርት ቤቱ አስተዳደር የፃፈለትን ደብዳቤ አስጠግቶ “እስቲ እዚህች’ጋ ስምህን ፅፈህ ለመፈረም ሞክር” በማለት አግባባው። አባት የተባለውን ፈፀመ። ድንገት ግን ተጋለጥ ሲለው የጠፋው መብራት ከች ሲል፤ ማህተም ባለበት ህጋዊ የትምህርት ቤት ደብዳቤ ላይ መፈረሙን የተገነዘበው አባት የልጁን ጉድ አንብቦ ደረሰበት ይባላል።\nያወቅነው የመሰለን ልጅ፣ ያወቅነው የመሰለን የትዳር አጋር፣ ያወቅነው የመሰለን መንገድና ያወቅነው የመሰለን አካሄድ ሁሉ ድንገት ሲቀያየር አያድርስ ነው። ከሁሉም ከሁሉም ደግሞ ካንተ በላይ እኔ አውቅሃለሁ። ካንተ በላይም እኔ አውቅልሃለሁ የሚል ከመጣ ምን ይውጠናል?\nእዚህች’ጋ አንዲት ጨዋታ እናመጣለን። መምህሩ ተማሪዎቹን ሂሳብ እያስተማረ ነው። በመደመር ሃሳባዊ ስሌት የልጆቹን ዕውቀት ለማበልጸግ ያሰበው መምህር ታዲያ ከፊት ከተቀመጡት ተማሪዎች መካከል የአንዱን ስም ጠርቶ፣ “አሁን ለምሳሌ አንተ 100 ብር አለህ እንበል። ከዚያም አባትህ አንድ መቶ ብር እንዲጨምርልህ ጠየከው በድምሩ ስንት መቶ ብር ይኖርሃል ማለት ነው?” ከማለቱ የተማሪው ምላሽ ምን ቢሆነ ጥሩ ነው? “ያው ለምሳሌ አለህ ያሉኝ 100 ብር ብቻ ነው የሚኖረኝ” መምህሩ እንደመናደድም እንደመቆጣትም እየቃጣቸው፣ “ለምንድነው 100 ብር ብቻ የሚኖርህ፤ አባትህም እኮ 100 ብር ጨምሮልሃል፤ መደመር አታውቅም ማለት ነው እንዴ?” ቢሉት ተማሪ ሆዬ ምን አለ መሰላችሁ?” እኔማ መደመር አውቃለሁ፤ እርስዎ አባቴን አያውቁትም እንጂ፤ አባቴ እኮ መቶ ብር ከሚሰጠኝ መቶ ኪሎ ሜትር ቢያስሮጠኝ የሚመርጥ ቆንቋና ነው” ብሎላችሁ እርፍ፤ ቂ-ቂ-ቂ! ይህቺ ናት እንግዲህ ጨዋታ ማለት። (ስንትና ስንት እናውቃለን ብለን የሰጠነው ምሳሌ እንደዚህ ጉድ አፍልቷል መሰላችሁ፤ በልጁ ከሚታማ አባት ይሰውረን አቦ)\nእናላችሁ “ከባለቤቱ ያወቀ ቡዳ ነው” ብንባልም፤ ያወቅነው የመሰለን ነገር በዝቶ ነገር ግን በተጨባጭ የማናውቀው ነገር ከበረከተ ነገር አለ ማለት ነው። . . . ሰውዬው በሚስቱ ጨቅጫቃ ባህሪይ ተናዶ በተደጋጋሚ ጊዜ ለጓደኛው ያማታል። ታዲያ አንድ ቀን ይህ ሃሜት የሰለቸው ጓደኛ “ቆይ እስቲ ብመክራት ትለወጣለች” በሚል አንድ ቀን ድንገት ቤታቸው ይሄዳል። ሚስት ሆዬ እንደምንጣፍ ልነጠፍልህ፤ እንደጃንጥላ ልዘርጋልህ አይነት በፈገግታ የተሞላ አሪፍ መስተንግዶ ለባሏ ጓደኛ አደረገችለት። ታዲያ በቀጣዩ ቀን ሁለቱ ጓደኛሞች ስራ ቦታ ተገናኝተው፣ “አንተ ሚስትህን የምታማት ዝም ብለህ ነው ባክህ!. . . እናት የሆነች ሴት አይደለች እንዴ?” ብሎ ምሬቱን ቢያጣጥልበት ጊዜ ባል ምን ቢል ጥሩ ነው? “የኔ ጌታ አንተ የማታውቀው ብዙ ነገር አለ “ውስጡን ለቄስ” ብለን እንለፈው፤ እሷ’ኮ ማለት ለቤት ቀጋ ለውጪ አልጋ ናት። እኔም ይሄ እንክብካቤዋ አታሎኝ ነው። አወኳት ብዬ አግብቻት የምንገበገበው” ብሎላችሁ እርፍ። አንድዬ ብቻ አውቀነዋል ብለን አፋችንን ሞልተን ተናግረን እንዳላወቅነው ከሚያዋርደን ነገር ሁሉ ይጠብቀን አቦ! ነገሩ ነው እንጂ ጩቤ ሰው አይጎዳም እንዲሉ፤ ነገርን ያወቅን መስሎን ባናውቀው እንኳን እንማረው ይሆናል። ዳሩ ግን እደር ባይቆጭ ያንገበግባል ተብሏል። እናም ቅኔ እንዘርፋለን፤\nዋናውስ በሽታ ምንም አልጎዳቸው\nካገገሙ ወዲያ ግርሻ ገደላቸው።\nእንዲል ያገራችን ሰው። ቸር እንሰንብት!!!\n871 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « “ከማማረር መማር ይሻለናል”\tየተረሳ ጥያቄ! »


የጊዜ መስመር ቴሌቪዥን አዲሱ 4 ኬ አይፒ የጭነት መኪና ከሣር ሸለቆ መፍትሄዎች ጋር አንድ ፓንች ሰፈረው | NAB አሳይ ዜና | 2020 NAB አሳይ ሚዲያ አጋር እና የ NAB አሳይ LIVE አምራች ፡፡ ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና\nአዲስ በር » ዜና » የጊዜ መስመር ቴሌቪዥን አዲሱ 4 ኬ አይፒ የጭነት መኪና ከሣር ሸለቆ መፍትሔዎች ጋር አንድ ፓንች ሰብስቧል\nMONTREAL - መስከረም 29 ፣ 2020 - የጊዜ መስመር ቴሌቪዥን እንደገና ወደ ዞሯል ግራስ ሸለቆ ለውጭ ስርጭቱ (ኦቢ) መርከቦች ለአዲሱ ተጨማሪ ፣ ዩኤች 3 ፡፡ ጨምሮ በሣር ሸለቆ አይፒ መፍትሄዎች ዙሪያ የተገነባ GV Orbit ተለዋዋጭ የስርዓት ኦርኬስትራ እና ካህና 9600።የአይፒ ምርት መቀየሪያ ፣ የሁሉም አይፒ ፣ 4 ኬ ዩኤችዲኤችአርአር አቅም ያለው ክፍል ዩኬን መሠረት ያደረገ ኩባንያ ለመሄድ ዝግጁ እና ለወደፊቱ ማረጋገጫ የሞባይል የማምረት ችሎታ ይሰጠዋል እንዲሁም ከፍተኛ የቀጥታ ምርቶችን ማደግ የመቻል አቅሙን ያሰፋዋል ፡፡\nባለ ሁለት ማስፋፊያ የጭነት መኪናው ቢቢሲ የዩኤፍኤ ዩሮ 2020 አቀራረብን እንዲያቀርብ በመጀመሪያ ተልእኮ የተሰጠው ሲሆን ዝግጅቱ እስከሚቀጥለው ዓመት ለሌላ ጊዜ እንዲዘገይ የተደረገ ሲሆን በመጀመሪያ የባርሌይ የኤፍኤ የሴቶች ሱፐር ሊግ እግር ኳስ እና የተለያዩ የብርሃን መዝናኛ ፕሮግራሞችን ይደግፋል ፡፡ የጭነት መኪናው እንዲሁ የጊዜን ኢሊንግ ስርጭት ማዕከልን ለመደገፍ እንደ የርቀት ማምረቻ ማዕከል ማዕከለ-ስዕላት ይሠራል ፡፡ በተጨማሪም UHD3 አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የተስፋፋውን የምርት አቅም ለማድረስ ከጊዜው መስመር ካለው IP 4K UHD HDR የጭነት መኪና UHD2 ጋር ይገናኛል ፡፡ - ሙሉ በሙሉ በ GV ምህዋር የሚተዳደር። በትንሽ መጠን የተገነባው UHD3 ተመሳሳይ የሣር ሸለቆ አይፒ መሠረተ ልማት እና አሪስታ 100G እንደ የጊዜ መስመር ሶስት-መስፋፋት UHD2 ይጠቀማል ፡፡\nየምህንድስና ሀላፊ የሆኑት ኩይን ካውፐር “እኛ በጣም ተለዋዋጭ በሆነ ኢንዱስትሪ ውስጥ እንሰራለን ፣ በዚህም የተለያዩ የደንበኞችን ፍላጎቶች ለመደገፍ እና ከተለያዩ የምርት ሞዴሎች ጋር በፍጥነት ለመላመድ የሚያስችል ቀላል እና ተለዋዋጭ መሰረተ ልማት መኖሩ ወሳኝ ነው” ብለዋል ፡፡ በጊዜ መስመር ቴሌቪዥን. የሌላ ሁሉን-አይፒ 4 ኬ ዩኒት መጨመሩ ከርቀት ምርት እስከ ትልቁ በቦታው ያሉ ፕሮጀክቶችን ሰፋ ያለ የደንበኞችን ፍላጎት መደገፍ እንችላለን ማለት ነው ፡፡ ስኬታማ የንግድ ሥራ ለማካሄድ የሚያስፈልጉንን መፍትሄዎች በማቅረብ የሣር ቫሊ የኢንዱስትሪውን ጉዞ ወደ አይፒ ማሽከርከሩን ቀጥሏል ፡፡ ጂቪ ኦርቢት ቡድናችን በተግባራዊነት ሳይነካ ውስብስብነትን ከስራ ፍሰት ለማስወገድ የሚያስችለውን የጭነት መኪናውን አይፒ የጀርባ አጥንት ውቅር ሁሉ ያስተናግዳል ፡፡ ”\nUHD3 እንዲሁ ሙሉ በሙሉ በሣር ሸለቆ ተጭኗል IQUCP25። 25GBE ST 2110 የአይፒ ግንኙነትን ለሚያስችል ከ SDI እስከ አይፒ ይዘት ማቀናበሪያ ሶፍትዌር ጋር የመተግበሪያ መድረኮች HD እና 4K SDI መሣሪያዎች. IQAMD40ኤምዲአይ ወደ አይፒ በይነተገናኝ ሞጁሎች ኦውዲዮን ከአውታረ መረቡ ጋር ያገናኛል MV-821-IP Multiviewers ዋና የምርት ቁጥጥርን እና ተጨማሪ የ IQUCP25-MV አሃዶችን የገመድ ሁለገብ መተግበሪያዎችን ይደግፋሉ ፡፡ UHD3 በተጨማሪም የግራስ ሸለቆውን የኦዲዮ ቀጥታ ስርዓት ያመቻቻል ፣ የምርት ሰራተኞች ማንኛውንም ምንጭ ኦዲዮን ወደየትኛውም መዳረሻ እንዲያሄዱ ያስችላቸዋል ፡፡ ባለሁለት ጂቪ ኦርቢት መቆጣጠሪያዎች የጭነት መኪናውን አይፒ የጀርባ አጥንት ሁሉንም ውቅረት እና ቁጥጥርን ይቆጣጠራሉ - ባለብዙ ተመልካቾችን እና ኦዲዮን ጨምሮ ፡፡\nበቦታው ላይ የጉዞ እና የሰራተኞች ቁጥሮች ላይ COVID-19 ገደቦች በመኖራቸው የሣር ሸለቆ ቡድን ሁሉንም መሳሪያዎች በርቀት ተልኳል ፡፡\nየሣር ሸለቆው የሽያጭ ምክትል ፕሬዝዳንት ቲም ባንክስ ኢሜአ አክለው “ሸማቾች የቀጥታ ይዘት ፍላጎታቸውን የማይለዋወጥ ሆኖ አሳይተዋል - እናም ዓለም አቀፍ መቆለፉ ይህንን አዝማሚያ ያፋጥነዋል ፡፡ ከዚህ በላይ የማይመሳሰሉ የመመልከቻ ልምዶችን በብቃት ለማሟላት በሚነዱበት ጊዜ ስርጭቶች እና የኦቢ ኩባንያዎች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ መጠን እና ፍጥነት ይፈልጋሉ ፡፡ የጊዜ ሰሌዳው ለአዲሱ የጭነት መኪናው እንደገና ወደ ግራስ ቫሊ መፍትሄዎች በመዞሩ በጣም ኩራት ይሰማናል ፡፡ ይህ ፕሮጀክት ከደንበኞች ጋር የንግድ ሥራቸውን መለወጥ እና ወደ ቀጣዩ የእድገት ምዕራፍ እንዲሸጋገሩ የሚያግዙ መፍትሄዎችን ለማድረስ ከደንበኞች ጋር በቅንጅት ለመስራት ቁርጠኝነታችንን የሚያሳይ ነው ፡፡\nቀዳሚ: የሚዲያ አገናኞች ኤግዚቢሽኖች በምናባዊ ስርጭት እስያ 2020\nቀጣይ: ጂቢ ላብራቶሪዎች ዘመናዊ የርቀት የሥራ አመራር መድረክ የዩኒዝን ሃብ ይፋ ያደርጋሉ


ቻይና ሻንዶንግ Zhongbaokang ህክምና - ሁለት መቆራረጥና ጋር ከሚኖረው አዘጋጅ Lightproof\nከሚኖረው ስብስብ በዋነኝነት ክሊኒካዊ ልማድ, ፀረ-ዕጢ ዕፅ ከሚኖረው ውስጥ photochemical degradtion በተጋለጡ የሚያገለግል ነው Lightproof.\nቧንቧዎችን ≦ 15%, ያንጠባጥባሉ ≦ 35% እስከ Transmittance መካከል Transmittance.\n1.Sharp እና ቀላል መበሳት የአየር ቆብ ላይ በቅጽበት ጋር ባክቴሪያዎች retentive አየር መፍሰሻ, ጩቤ ተወጣሁ.\n2.Double ቱቦ መዋቅር, የአልትራቫዮሌት የመቋቋም tubing በካንሰር እና አንቲባዮቲክ ወዘተ ቲዩብ የተለያዩ መድኃኒቶች መካከል ንቁ ቅመሞች ውህድ ሳይጠፋ: እኔ o: 3.0 ሚሜ ሆይ Ø: 4.1 ሚሜ, ቲዩብ ርዝመት: 150, 180, 200 ሴሜ\n5.Smooth መንኮራኩር አያያዘ ቀላል, ደህንነቱ የተጠበቀ ቁጥጥር እና ፈሳሽ ተመኖች መካከል ማስተካከያ የሚያመቻች.\n6.Stop ቺፕ በአንድ እጅ በቀላሉ መያዝ ይችላል.\n-Luer ቆልፍ ወይም Luer ሸጎጥ\nትክክለኛ ፍሰት መቆጣጠሪያ ለ ከሚኖረው ስብስብ ውስጥ እንዲካተቱ ሕይወቱንና ወይም ፍሰት ትቆጣጠራለች ያለ\nብጁ ቲዩብ ርዝመት ሕይወቱንና\nሕይወቱንና DEHP ነጻ ቲዩብ\nየቀድሞው: Virus Inactivity Blood Transfusion Filter for Single Use\nቀጣይ: አንድ ጩቤ ጋር Lightproof ከሚኖረው አዘጋጅ


ethiopianchurch.org - የልማት መሠረቱ መታመን ነው \nየልማት መሠረቱ መታመን ነው\nመታመን እንደ አለመታመን በቃልና በድርጊት ይገለጻል። መታመንና አለመታመን ወዳጅነትና አገርን ያለማል ወይም ያናጋል። እምነት እንዲጣልበት ከፈለገ ሰው፦ በስውር የሚያየውን እግዚአብሔርን መፍራት። ሕግ የሚያስከትለውን ቅጣት መፍራት። ኃፍረትን ማወቅ። የዛሬን ብቻ ሳይሆን የነገን ማሰብ ይኖርበታል። ሕግ ግን ለሁሉም እኩል ካልሠራ፣ በሁሉም ላይ እኩል ተጽእኖ ካላሳደረ የማኅበረሰብን ደጅ ምስጥ አንክቶ ሊበረግደው ነው። እምነት ማጉደልና ቀምቶ ማደር ሲለመድ፣ እምነት ያጎደሉ አደባባይ መውጣት ሳያስፈራቸውና ሳያሳፍራቸው ሲቀር፤ እምነት ያጎደሉ መልሰው መካሪ ሲሆኑ። ያልታመኑ ተሹመው የታመኑ ሲከሥሩ። መታመን ብርቅና መሳለቂያ ሲሆን። የአምላክ ፍርዱ በደጅ ነው። ፍርኃትና ኃፍረትን ሲጥል ክቡር ሰው እንደ እንስሳ ይሆናል። ከፍተኛ የኑሮ ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል፤ ከፍተኛ ዕውቀት ሊገበይ ይችላል፤ ባለሥልጣን ሊሆን ይችላል። ፍርኃትና ኃፍረትን ስለጣለ ግን ሰብአዊነቱን ተቀምቷል፤ ክብር የለውም።\nእሙን ሰው ቃል ይገባል፣ ቃሉን ይጠብቃል። ዋጋ ቢያስከፍልም ቃሉን ይጠብቃል። እምነት ያጎደለ ኃላፊነቱን አልተወጣምና አያስተማምንም፣ አይታመንም፤ እንዲያውም እምነተ ቢስ ይባላል። አማና። አማና በአደራ የተሰጠን መጠበቅ፣ የተጠየቀውን ግዳጅ መፈጸም ነው። እንዲህ ዓይነት ሰው አደራ የማይበላ ይባላል። የቀኙን በግራ አይለውጥም። ይህን በማድረጉ መታመንን ገንዘቡ ያደርጋታል።\nመተማመን የአንድ ወገን ብቻ ኃላፊነት ሊሆን አይችልም። ለመተማመን ሁሉም ወገን የአንደኛቸው ድርጊት ሁላቸውን እንደሚጠቅም ወይም እንደሚጎዳ መገንዘብ ይኖርባቸዋል፤ የመጀመሪያውን እርምጃ ለመውሰድ መፍቀድና መድፈር ይኖርባቸዋል። የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ ሌላኛውን ወገን ለማደፋፈርና ለመተማመን መነሻ ይሆናል፤ የአንዱ እርምጃ ለሌላኛው ሥጋት አይፈጥርም፣ ያረጋጋዋል። እንዲህ ሲሆን ብቻ እውነተኛ ማኅበራዊና ፍትሃዊ ልማት ይከሰታል። የሰው ጤና፣ መንፈስና ኑሮ ከበዛ ኪሳራ ይድናል።\nማኅበረሰብ የሚጸናውና የሚበለጽገው የሚያያይዙትን ኃይላት ጠንቅቆ ሲያውቅና ሲያጠናክራቸው፤ የሚፈረካከሰው ደግሞ እነዚሁኑ ሲዘነጋቸው ነው። የሚያያይዙ ኃይላት በሁለት ይከፈላሉ። አንደኛው፣ በቤተሰብ ብቻ፣ በጎሣ ብቻ፣ በጾታ ብቻ፣ በሃይማኖት ብቻና በመሳሰሉት ሲያያዝ። ሁለተኛው፣ በቤተሰብ፣ በቋንቋ፣ በጎሣ፣ በጾታ፣ በሃይማኖት ሳይገደብ ድንበር ዘልሎ ግንኙነት ሲመሠርት ነው። ዙሪያችንን እንቃኝ። ስንት ድንበር ያላገደው ወዳጆች አፍርተናል? ዘመን ቢለዋወጥም ያልተለወጠ ስንት ወዳጅ አትርፈናል? ወዳጅነት ደግሞ እንዲሁ የሚገኝ አይደለም፤ ብዙ ጥረት፣ ፈቃደኛነትና መስዋዕት ይጠይቃል። ሁለቱም ኃይላት በአንድነት ሲገኙ ማኅበረሰብ ጤናማ ይሆናል። ቅርበት በመፍጠሩ ይተማመናል፤ በመተማመኑ ቅርበት ይፈጥራል። የወንጀል ቁጥር ይቀንሳል፤ ጦርነትና የጦርነት መንፈስ ይከስማል። አባካኝ ማኅበራዊ ወጪዎች ይቀንሳሉ። ዜጎችን ለመቆጣጠር የሚባክነው ጊዜና ንብረት፣ ወህኒ ለማሠራት የሚወጣው ወጪ ለትምህርት ቤቶች፣ ለጤና ጥበቃ ጉዳዮችና ለልማት ይውላል ማለት ነው።\nመተማመንን በማጠናከር ረገድ እውነተኛይቱ ቤተክርስቲያን ዓይነተኛ ድርሻ አላት። የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ሌሎች የማኅበረሰብ ክፍሎች በተናጠልና በጋራ ሊሠሩት የማይችሉትን ሥራ ለመሥራት ቁልፉን ይዛለች። በክርስቶስ ደም ተዋጅታ የተመሠረተች ማኅበር እንደ መሆኗ የሥነ ምግባር መሠረቱና መፍትሔ ከርሷ ዘንድ ይገኛል። የኃጢአትን ምንነትና ውጤት ታውቃለች። የሚያስተማምነውን ወንጌል ታውጃለች። ሰውና ማኅበረሰብ በኃጢአት ደዌ ተመትቷል ትላለች። እግዚአብሔር ሰውን በአምሳሉ ፈጠረው ብላ ታስተምራለች፤ በርሷ ዘንድ "አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም" ሁሉም በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ነው [ዘፍ1፡27፣2፡7፤ገላትያ 3፡28]። ሰውን ካምላኩ ከራሱና ከእርስበርሱ የለየው የኃጢአት ግድግዳ በክርስቶስ ደም ፈርሷል፤ ተስፋና ምህረት ታውጇል ትላለች።\nመተማመን ሳይኖር ማኅበራዊነትና ወዳጅነት ሊዳብር አይችልም። ሰውን ማመን ግራ ቀኙን ሳይለዩ መነዳት ማለት ግን አይደለም፤ ለመጠርጠር ከመፍጠን ይልቅ ለማመን የሚፈቅድ ልቡና ሲኖር ማለት እንጂ። ማመን ማመንን ይጠራል፤ ጠርጣራ ሰው ደግሞ ራሱ ይጠረጠራል። ጥርጣሬ በበዛበት ፍርኃት ይነግሳል። ቸኩሎ ከመጠርጠር ማጣራት ሊቀድም ይገባል። ፍርኃትን ለማስወገድ፣ ሳይታክቱና ተስፋ ሳይቆርጡ በግልጥ መነጋገር ያሻል። አለመተማመን ምስጥ ነው። ወዳጅነትን ብቻ ሳይሆን አገርን የሚያፈርስ ምስጥ ነው። አገር አደገች፣ በተሃድሶና በልማት ገሠገሠች ሊባል ይችላል። በሕዝብ መሓል፣ በፖለቲካና በሃይማኖት መሪዎች ላይ፣ በሕዝባዊ ድርጅቶች ላይ መታመን ሲጠፋ የአገር ህልውና ለአደጋ ተጋልጧል። ተቦርቡሮ ሳይታሰብ ይደረመሳል። ነውጥና ዕልቂት በአንድ ሕዝብ ላይ የሚመጣው ከዚህ የተነሳ ነው። የአገር መሪዎች በሥልጣን ላይ ለመቆየት ብቻ ሲሉ በሕዝብ መሓል አለመተማመንን ይዘራሉ፤ ይህን በማድረጋቸው ሳያስተውሉ የራሳቸውን ውድቀት ያፈጥናሉ። መተማመንን ከኢኮኖሚ ልማት ባልተናነሰ መዝራት ለራሳቸው፣ ለቤተሰባቸውና ለአመራራቸው እድሜና በጎ ታሪክ እንደሚያጎናጽፍ ይዘነጋሉ። ሰዎች ከራሳቸው ቤተሰብ፣ ጎሣ፣ ጾታና ሃይማኖት ክልል ውጭ ሌላውን ማመን ሲሳናቸው ማኅበረሰብ መፈረካከስ ጀምሯል። መንግሥታት የሚገዙትን ሕዝብ ሲጠረጥሩ፣ ተሳትፎውን ሲያሳጥሩ፣ የገቡትን ቃል ሲቀያይሩና ፍትኅ ሲነፍጉት ማንም ሳያስገድዳቸው ሊፈናቀሉ ተቃርበዋል። [ይቀጥላል]


Deuteronomy 1 | In Amharic and English (with Amharic MP3) | LOJSociety | Lion Of Judah Society | RasTafari Groundation\nDeuteronomy / Devarim #1\nኦሪት ዘዳግም 1\n1 በዮርዳኖስ ማዶ በምድረ በዳ፥ በዓረባ ውስጥ በኤርትራ ባሕር ፊት ለፊት፥ በፋራን በጦፌልም በላባንም በሐጼሮትም በዲዛሃብም መካከል ሳሉ፥ ሙሴ ለእስራኤል ሁሉ የነገራቸው ቃል ይህ ነው።\n2 በሴይር ተራራ መንገድ ከኮሬብ እስከ ቃዴስ በርኔ ድረስ የአሥራ አንድ ቀን መንገድ ነው።\n3-4 በአርባኛው ዓመት በአሥራ አንደኛው ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን፥ ሙሴ፥ በሐሴቦን ተቀምጦ የነበረውን የአሞራውያንን ንጉሥ ሴዎንን፥ በአስታሮትና በኤድራይ ተቀምጦ የነበረውን የባሳንን ንጉሥ ዐግን ከመታ በኋላ፥ እግዚአብሔር ስለ እነርሱ ያዘዘውን ሁሉ ለእስራኤል ልጆች ነገራቸው።\n5 በዮርዳኖስ ማዶ በሞዓብ ምድር ሙሴ እንዲህ ብሎ ይህችን ሕግ ይገልጥ ጀመር።\n6 አምላካችን እግዚአብሔር በኮሬብ እንዲህ ብሎ ተናገረን። በዚህ ተራራ የተቀመጣችሁት በቃ\n7 ተመልሳችሁ ተጓዙ ወደ ተራራማው ወደ አሞራውያን አገር ወደ ድንበሮቹም ሁሉ፥ በዓረባም በደጋውም በቈላውም በደቡብም በባሕርም ዳር ወዳሉ ወደ ከነዓናውያን ምድር፥ ወደ ሊባኖስም እስከ ታላቁ ወንዝም እስከ ኤፍራጥስ ድረስ ሂዱ።\n8 እነሆ፥ ምድሪቱን በፊታችሁ አድርጌአለሁ ግቡ፥ እግዚአብሔር ለእነርሱ ከእነርሱም በኋላ ለዘራቸው ይሰጣት ዘንድ ለአባቶቻችሁ ለአብርሃምና ለይስሐቅ ለያዕቆብም የማለላቸውንም ምድር ውረሱ።\n9 በዚያም ዘመን እንዲህ ብዬ ተናገርኋችሁ። እኔ ብቻዬን ልሸከማችሁ አልችልም\n10 አምላካችሁ እግዚአብሔር አብዝቶአችኋል፥ እነሆም፥ እናንተ ዛሬ እንደ ሰማይ ከዋክብት ብዛት ናችሁ።\n11 የአባቶቻችሁ አምላክ እግዚአብሔር በዚህ ቁጥር ላይ እልፍ አእላፋት ይጨምር፥ እንደ ተናገራችሁም ይባርካችሁ።\n12 እኔ ብቻዬን ድካምችሁን ሸክማችሁንም ክርክራችሁንም እሸከም ዘንድ እንዴት እችላለሁ?\n13 ከእናንተ ከየነገዳችሁ ጥበበኞች አስተዋዮዎችም አዋቂዎችም የሆኑትን ሰዎች ምረጡ፥ እኔም በላያችሁ አለቆች አደርጋቸዋለሁ።\n14 እናንተም። እናደርገው ዘንድ የተናገርኸው ይህ ነገር መልካም ነው ብላችሁ መለሳችሁልኝ።\n15 ጥበበኞችና አዋቂዎች የሆኑትን የነገዶቻችሁን አለቆች መረጥሁ፥ በእናንተም ላይ አለቆች የሻለቆችም የመቶ አለቆችም የአምሳ አለቆችም የአሥር አለቆችም ገዦችም በየነገዶቻቸው አደረግኋቸው።\n16 በዚያን ጊዜም። የወንድሞቻችሁን ነገር ስሙ በሰውና በወንድሙ ከእርሱም ጋር ባለው መጻተኛ መካከል በጽድቅ ፍረዱ።\n17 በፍርድም አድልዎ አታድርጉ ታላቁን እንደምትሰሙ፥ ታናሹንም እንዲሁ ስሙ ፍርድ ለእግዚአብሔር ነውና ከሰው ፊት አትፍሩ ከነገርም አንድ ነገር ቢከብዳችሁ እርሱን ወደ እኔ አምጡት፥ እኔም እሰማዋለሁ ብዬ ፈራጆቻችሁን አዘዝኋቸው።\n18 በዚያን ጊዜም ልታደርጉት የሚገባችሁን ነገር ሁሉ አዘዝኋችሁ።\n19 ከኮሬብም ተጓዝን፥ አምላካችን እግዚአብሔር እንዳዘዘን በታላቁ እጅግም በሚያስፈራ በዚያ ባያችሁት ምድረ በዳ ሁሉ በኩል በተራራማው በአሞራውያን መንገድ ሄድን ወደ ቃዴስ በርኔም መጣን።\n20 እኔም። አምላካችን እግዚአብሔር ወደሚሰጠን ወደ ተራራማው ወደ አሞራውያን አገር መጣችሁ\n21 እነሆ፥ አምላክህ እግዚአብሔር ምድሪቱን በፊትህ አድርጎአል የአባቶችህ አምላክ እግዚአብሔር እንዳለህ፥ ውጣ፥ ውረሳት አትፍራ፥ አትደንግጥም አልኋችሁ።\n22 እናንተም ሁላችሁ ወደ እኔ ቀርባችሁ። ምድሪቱን እንዲጎበኙልንና እንወጣበት ዘንድ የሚገባንን የመንገዱንና የምንገባባቸውን የእነዚያን ከተሞች ወሬ ተመልሰው እንዲነግሩን በፊታችን ሰዎች እንስደድ አላችሁኝ።\n23 ያም ነገር ደስ አሰኘኝ ከእናንተም አሥራ ሁለት ሰው መረጥሁ ከየነገዱ ሁሉ አንድ አንድ ሰው ነበረ።\n24 ሄዱም፥ ወደ ተራራማውም ወጡ፥ ወደ ኤሽኮልም ሸለቆ መጥተው ጎበኙአት።\n25 ከምድሪቱም ፍሬ በእጃቸው ወሰዱ፥ ወደ እኛም ይዘውት መጡ። አምላካችን እግዚአብሔር የሚሰጠን ምድር መልካም ናት ብለውም አወሩልን።\n26 በአምላካችሁ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ ዓመፃችሁ እንጂ ወደ እርስዋ መውጣትን እንቢ አላችሁ\n27 በድንኳናችሁም ውስጥ እንዲህ እያላችሁ አጕረመረማችሁ። እግዚአብሔር ስለ ጠላን እንዲያጠፋን በአሞራውያን አጅ አሳልፎ ይሰጠን ዘንድ ከግብፅ ምድር አወጣን።\n28 ወዴት እንወጣለን? ሕዝቡ ብዙ ነው፥ ቁመቱም ከእኛ ይረዝማል፥ ከተሞቹም ታላላቆች የተመሸጉም እስከ ሰማይም የደረሱ ናቸው፥ የዔናቅንም ልጆች ደግሞ በዚያ አየናቸው ብለው ወንድሞቻችን ልባችንን አስፈሩት።\n29 እኔም አልኋችሁ። አትደንግጡ፥ ከእነርሱም አትፍሩ\n30 በፊታችሁ የሚሄደው አምላካችሁ እግዚአብሔር፥ እናንተ ስታዩ በግብፅና በምድረ በዳ እንዳደረገላችሁ ሁሉ፥ ስለ እናንተ ይዋጋል\n31 ወደዚህም ስፋራ እስክትመጡ ድረስ በሄዳችሁበት መንገድ ሁሉ፥ ሰው ልጁን እንዲሸከም አምላክህ እግዚአብሔር እንደተሸከመህ አንተ አይተሃል።\n32-33 ዳሩ ግን ለሰፈራችሁ የሚገባውን ስፍራ እንዲፈልግላችሁ፥ ትሄዱበት ዘንድ የሚገባውንም መንገድ እንዲያሳያችሁ ሌሊት በእሳት፥ ቀን በደመና በፊታችሁ በመንገድ ሲሄድ የነበረውን አምላካችሁን እግዚአብሔርን በዚህ ነገር አላመናችሁም።\n34 እግዚአብሔርም የቃላችሁን ድምፅ ሰምቶ ተቆጣ።\n35 ለአባቶቻችሁ እሰጣት ዘንድ የማልሁላቸውን መልካሚቱን ምድር ከእነዚህ ሰዎች ከዚህ ክፉ ትውልድ ማንም አያይም፥\n36 ከዮፎኒ ልጅ ከካሌብ በቀር እርሱ ግን ያያታል እግዚአብሔርን ፈጽሞ ተከትሎአልና የረገጣትን ምድር ለእርሱ ለልጆቹም እሰጣለሁ ብሎ ማለ።\n37 እግዚአብሔርም ደግሞ በእናንተ ምክንያት በእኔ ተቆጣእንዲህም አለ፦ አንተ ደግሞ ወደዚያ አትገባም\n38 በፊትህ የሚቆም የነዌ ልጅ ኢያሱ እርሱ ወደዚያ ይገባል እርሱ ለእስራኤል ምድሪቱን ያወርሳልና አደፋፍረው።\n39 ደግሞ። ለምርኮ ይሆናሉ ያላችኋቸው ሕፃናቶቻችሁ፥ ዛሬም መልካሙን ከክፉ መለየት የማይችሉ ልጆቻችሁ፥ እነርሱ ወደዚያ ይገባሉ፥ ምድሪቱንም ለእነርሱ እስጣለሁ ይወርሱአታልም።\n40 እናንተ ግን ተመልሳችሁ በኤርትራ ባሕር መንገድ ወደ ምድረ በዳ ሂዱ።\n41 እናንተም። እግዚአብሔርን በድለናል አምላካችን እግዚአብሔር እንዳዘዘን ሁሉ እንወጣለን፥ እንዋጋማለን ብላችሁ መለሳችሁልኝ። ከእናንተም ሰው ሁሉ የጦር መሣሪያውን ያዘ፥ ወደ ተራራማውም አገር መውጣትን አቀለላችሁት።\n42 እግዚአብሔርም፦ እኔ በእናንተ መካከል አይደለሁምና በጠላቶቻችሁ ፊት እንዳትወድቁ አትውጡ፥ አትዋጉም በላቸው አለኝ። እኔም ተናገርኋችሁ\n43 እናንተ ግን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ ዓመፃችሁ እንጂ አልሰማችሁም በትዕቢታችሁም ወደ ተራራማው አገር ወጣችሁ።\n44 በዚያም በተራራማው አገር ይኖሩ የነበር አሞራውያን ወጥተው ተጋጠሙአችሁ፥ ንብ እንደምታሳድድም አሳደዱአችሁ፥ እስከ ሔርማም ድረስ በሴይር መቱአችሁ።\n45 ተመልሳችሁም በእግዚአብሔር ፊት አለቀሳችሁ እግዚአብሔር ግን ድምፃችሁን አልሰማም፥ ወደ እናንተም አላዳመጠም።\n46 እንደ ተቀመጣችሁበትም ዘመን መጠን በቃዴስ ብዙ ቀን ተቀመጣችሁ።\nPreviousNumbers 36 | In Amharic and English (with Amharic MP3)\nNextDeuteronomy 2 | In Amharic and English (with Amharic MP3)


የፕሮግራም አማራጮች - በኤምኤም ውስጥ የሚገኙ የኮምፒተር ባለሙያዎች ፕሮግራም\nየ MSCS ፕሮግራም አማራጮች\nአሜሪካዊ ያልሆኑ ተማሪዎች የእኛን ክህሎት ወደ ኮምፒዩተር ሳይንስ ለመውሰድ ሦስት የሚሆኑ የተመልካቾች አማራጮች አሉ\nዱካዎች 1-3 ዜጎች ላልሆኑ የአሜሪካ ዜጎች ይቀርባሉ, በየወሩ በየካቲት, በግንቦት, በነሐሴ እና በኖቬምበር ገቢዎች ይደረጋሉ.\nበካምፓስ + የ 2 ዓመተ ምህረ-ትምህርቶች ላይ እስከ እስከ ዘጠኝ ዓመታት ድረስ የትምህርት መርሐ-ግብርን ይካፈሉ\nበምዝገባው ወቅት በተወሰነው የብቃት ደረጃ ላይ በመመዝገብ በ $ 3,000 እና በ $ 7,500 መካከል ይክፈሉ. በካምፓስ ቅፅበት 2 ኮርሶች ትምህርቶችን መውሰድ.\nአካዳሚያዊ ፍላጎቶችን ቢያንስ በ "4" ርቀት ትምህርት ኮርሶች እና እስከ ዘጠኝ ሺህ ዓመታት የትምህርት መርሃ ግብር ማዘጋጀት. ቀሪዎቹ የፕሮግራሙ ወጭዎች በካፒታል ባለሞያዎች ብድር (በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ከአካባቢያዊ ባንክ እንዲያገኙ የሚረዳዎት) በ 2 ወራት CPT በኩል ይከፈላል.\nቅናሽ (ለመጀመሪያዎቹ 8 ወራት የጤና ኢንሹራንስን ይጨምራል): $ 34,000 (ኖቬምበርን 2019 በመጀመር), በፓም ካም ውስጥ ለዳ ቀጥተኛ ትራክ ኮርሶች, ክፍሎች እና ቦርድ: $ 7,400, የተማሪ ክፍያዎች (2 semesters): $ 530. ጠቅላላ የፕሮግራም ክፍያዎች-$ 41,930 (ለአለም አቀፍ ተማሪዎች)\nበካምፓስ + የ 9 ወራቶች የቀለም ትምህርት አሰጣጥ ስልጠና ላይ 10-11.5 ወራቶች ይሳተፉ\nበምዝገባ ጊዜ $ 13,000 ለመመረቅ ከ 5 የ 8 ን ለመውሰድ የሚያስፈልጉ ኮርሶችን ለመውሰድ ይክፈሉ. ይህ በካምፓስ ውስጥ 9-10 ወሮች ያስፈልገዋል. የአካዳሚክ መስፈርቶችን በ 3 የርቀት ትምህርት ኮርሶች እና ከዚያ የ 11.5 ወራትን የሰውነት ሙያ ስልጠና (CPT) አጠናቀው ይምሉ.\nከዚያ በኋላ የሶስት ዓመት የአማራጭ ሥልጠና (ኦፕቲቲ) ሥልጠናን ለመውሰድ ብቁ ይሆናሉ. የተቀሩት የፕሮግራም ወጭዎች በኮምፒውተር ባለሙያዎች በብድር ከ 20 ወራት በኋላ ባለው CPT ይከፈላቸዋል.\nክፍያ (ለመጀመሪያዎቹ የ 8 ወሮች የጤና መድንን ያካትታል) $ 34,000 (ለሲፒቲ ትራክ ፣ ከኖ Novemberምበር 2019 ጀምሮ) ፣ ለ $ 35,000 ለ OPT ትራክ (ለአንድ ተጨማሪ ኮርስ ይከፍላል @ $ 1000); ክፍሉ እና ቦርዱ በካምፓሱ ውስጥ ለ 10-11 ወሮች: $ 7,400 ለመጀመሪያዎቹ 8 ወሮች እና ከዚያ በኋላ በወር $ 840 ፣ የተማሪ ክፍያዎች (የ 2 ትምህርቶች): $ 530። ጠቅላላ የፕሮግራም ክፍያዎች-ተለዋዋጭ።\nአስገዳጅ ተግባራዊ ስልጠና በሚሰጥበት ካምፓስ ውስጥ የ 12-13 ወራቶች ይሳተፉ\nሙሉ ለሙሉ በሳይጅ ሳይንስ ዲግሪ ውስጥ በካንከስ ውስጥ በ 12-13 ወር ውስጥ ይሙሉና ከዚያ ለሶስት አመት የአማራጭ ስልጠና ሥልጠና (OPT) ብቁ ናቸው. የፕሮግራሙ ዋጋ ከዚህ በታች ይታያል በሁለት ክፍያዎች ሊከናወን ይችላል, በእያንዳንዱ ሴሚስተር መጀመሪያ ላይ.\nትምህርት (ለ 8 ወራት የጤና ዋስትና ያካትታል): $ 34,000 (ኖቨምበርን 2019 ጀምሮ); ክፍሌ እና ቦርዱ በካሜሎስ ውስጥ ሇ $ 12-13 ወሮች: $ 7,400 ሇመጀመሪያዎቹ 9 ወሮች እና $ xNUMX በወር, የተማሪ ክፍያዎች (የ 840 ክፍሌ አጋሮች) $ 2. ከ FPP, MPP, እና 530 CS ኮርሶች በኋላ በግቢው ውስጥ ለያንዳንዱ ተጨማሪ ኮርስ, በአንድ ኮርስ $ 4 ክፍያ ያስከፍላል. ጠቅላላ የፕሮግራም ክፍያዎች: ተለዋዋጭ


የኢትዮጵያ አትሌቲክስ በአዲስ ጎዳና\nበረጅም ርቀት ሩጫዎች ብዙ አገራት በማይታ ወቁበት ዘመን የምስራቅ አፍሪካ አገራት ተጽዕኖ አሳዳሪዎች ነበሩ። በተለይ ኢትዮጵያና ኬንያን የመሳሰሉት አገራት አትሌቶች በርቀቶቹ ገንነው ከመታወቃቸው ባሻገር በሚሳተፉባቸው ውድድ ሮችም የበላይነቱን በመያዝ ነበር የሚያጠናቅ ቁት። ምዕራባወያኑ አገራትም ለዓመታት ተግተው በመስራታቸው በርቀቶቹ ተፎካካሪነ ታቸውን በማስመስከር ላይ ይገኛሉ። በአንጻሩ ኢትዮጵያን መሰል አገራት ከጊዜው እኩል መራመድ ባለመቻ ላቸው በተለመደው ርቀት ያላቸው ተፎካካሪነት በመቀነስ ላይ ይገኛል። በመሆኑም አዲስ መንገድ መቀየስና ሌሎች ተሞክሮዎችን መቅሰም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል።\nከቅርብ ጊዜ ወዲህም የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን በተለይ ለአጭር ርቀትና ለሜዳ ተግባራት ስፖርቶች ትኩረት ሰጥቶ በመስራት ላይ ይገኛል። አገሪቷ ወደፊት ውጤታማ ለመሆን ባቀደችባቸው በእነዚህ ስፖርቶች ምን ዓይነት ተግባራት በመከና ወን ላይ ይገኛሉ? የሚለውን አዲስ ዘመን ጋዜጣ ጠይቋል። ለውጤታማነቱ የመጀመሪያውን ሚና ከሚጫወተው ስልጠና እስከ ውድድር ያለውን ሂደትም የፌዴሬሽኑ ባለሙያዎች ገለጻ አድርገዋል።\nፌዴሬሽኑ ያለፈው ዓመት ባለሙያዎቹን በመላ አገሪቷ በማሰማራት አትሌቲክሱ በምን ዓይነት መንገድ እየተዘወተረ ነው በሚለው ላይ ምልከታ አድርጓል። በዚህም የተሰሩ ሥራዎችንና ክፍተቶችን የመለየት ሥራ መከናወኑን በኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን የስልጠናና የጥናትና ምርምር የሥራ ሂደት መሪ አቶ ሳሙኤል ብርሃኑ ይገልጻሉ። ይህንኑም ለክልሎች በማሳወቅና ከብሄራዊው ፌዴሬሽን ምን ይጠበቃል የሚለውን በመለየት አቅጣጫ የመቀየስ ሥራ ተከናውኗል።\nየፌዴሬሽኑ ባለሙያዎች በተያዘው ዓመትም ወደ ክልሎች በመጓዝ ከምልመላ ጀምሮ የሚሰጠው ስልጠና እንዲሁም የውድድር ሥርዓታቸው ምን ይመስላል በሚለው ላይ ሙያዊ ድጋፎችን ለማከናወን ሙከራ ተደርጓል። በዚህ እንቅስቃሴ ከሚካተቱት መካከል የአጭር ርቀትና የሜዳ ላይ ተግባራት ቀዳሚዎቹ ሲሆኑ፤ የባለሙያዎቹ ቡድንም በተለይ ትኩረት የሰጠው ለእነዚህ ስፖርቶች እንደነበር የሥራ ሂደት መሪው ይገልጻሉ። በዋነኛነት ለስፖርቱ መዳከም በምክንያትነት የሚነሳውም የስፖርተኞች የአመላመል ስርዓት መሆኑን ለመመልከት ተችሏል፡፡ ስፖርተኞችን ማፍራት የሚችሉ ቦታዎችንም በመምረጥ ላይ ውስንነቶች ነበሩ።ስልጠናው የሚሰጥባቸው ቦታዎች ከባህር ጠለል በላይ የሚገኙበትን በመመልከት እንዲሁም የአኗኗር ሁኔታቸውን በማጥናት ለየትኛው የስፖርት ዓይነት ምቹ ነው የሚለውንም ለይተዋል። በዚህም የአየር ሁኔታው፣ የቦታ አቀማመጡ እና የህብረተሰቡ አኗኗር ለስፖርቱ ምቹ መሆናቸው በባለሙያዎች የተረጋገጡና ከዚህ ቀደም የማሰልጠኛ ተቋማት ያልነበሩባቸውን ቦታዎችም ለመለየት ተችሏል። ይህም ብቻ ሳይሆን በፌዴሬሽኑ በተቀመጠው ስታንዳርድ መሰረት አዳዲስ አትሌቶችን የመመ ልመል ሥራዎችም ተሰርተዋል።\nበስፖርት ማዘውተሪያና ቁሳቁስ\nአገሪቷ ውጤታማ የሆነችበት የረጅም ርቀት ዘርፍ ከግለሰቦች ጥረት ባሻገር የእለት ተእለት አኗኗርም ከፍተኛውን ሚና የሚጫወት ነው። አሰልጣኝና ደረጃውን የጠበቀ የስፖርት ማሰልጠኛ ማዕከላት ባልተሟሉባቸው ወቅትም አትሌቶች በታደሉት ተፈጥሮ ታግዘው ስመጥር መሆናቸው ይታወቃል። በአንጻሩ የአጭር ርቀት አትሌቲክስና የሜዳ ላይ ተግባራት ከተክለ ቁመና ጀምሮ በስልጠና ሂደት ላይም የስፖርት ቁሳቁስና የአመጋገብ ሥርዓት ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ጉዳዮች ናቸው።\nበተለይ በእነዚህ ስፖርቶች አስፈላጊ የሆኑት ግብዓቶች በቀላሉ የማይገኙና ውድ መሆናቸው ይታወቃል። በክለቦችም ሆነ በስፖርት ማሰልጠኛ ተቋማት የሚሰለጥኑ አትሌቶች ቁሳቁሶቹን የማግኘት ዕድላቸው አናሳ መሆኑም አገሪቷ በስፖርቱ ውጤታማ ላለመሆኗ እንደ አንድ ምክንያት ይነሳል። አብዛኛውን ጊዜም ሰልጣኞች በአካባቢያቸው በሚያገኟቸው ቁሳቁሶች ታግዘው አስመስለው በሚሰሯቸው\nየስልጠና መሳሪያዎች ነው የሚሰለጥኑት። ይህም ደረጃውን ባልጠበቀ ቁሳቁስና የማዘውተሪያ ሥፍራዎች ሰልጥኖ ያላለፈን ሰልጣኝ በውድድሮች ላይ ውጤት ያመጣል ብሎ መጠበቅ የማያስችል ያደርገዋል።\nከጉብኝቱ ጋር ተያይዞም ፌዴሬሽኑ በማዘ ውተሪያ ሥፍራዎች እና በስፖርት ቁሳቁስ ላይ ትኩረት ያደረገበት እንደነበር የሥራ ሂደት መሪው አቶ ሳሙኤል ያስታውሳል። ክልሎችም ከዚህ ቀደም በቁሳቁስ አቅርቦት ላይ አበረታች የሚባል ሥራ አለመስራታቸውም ተስተውሏል። ይህንኑ ችግር ለመፍታትም ፌዴሬሽኑ በአነስተኛ ዋጋ ከሚያቀርቡ ከአገር ውስጥ አምራች ድርጅቶች ጋር በመነጋገር ላይ መሆኑም ተጠቁሟል። በተለይ እንደየ ሰልጣኙ ዕድሜ፣ ለውድድርና ለስልጠና በምን ያህል መስፈርት መዘጋጀት ይገባል? እንዲሁም ለየክልሎቹ ምን ያህል አቅርቦት ያስፈልጋል? በሚለው ላይም ፌዴሬሽኑ ዝግጅት እያደረገ ይገኛል።\nየረጅም ርቀት አትሌቲክስ ረጅም ዓመታተን እንደማስቆጠሩ በልምድ ታግዘው የሚያሰለጥኑ በርካታ አሰልጣኞች መፈጠራቸው ይታወቃል። የአጭር ርቀትና የሜዳ ላይ ተግባራት ደግሞ በተለይ በሳይንሳዊ ዘዴ የተቃኙ መሆን ይገባቸዋል። ከአትሌቶች አመላመል ጀምሮ በስልጠና ሂደት ላይም በርካታ ቴክኒካዊ ጉዳዮችን መገንዘብ አስፈላጊ ይሆናል።\nበአገሪቷ ያሉት አሰልጣኞች ቁጥር ከስልጠናውና ከሰልጣኞቹ ጋር የሚመጣጠን አለመሆኑም በባለሙያዎቹ ተረጋግጧል። በአህጉርም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ በሚካሄዱ ውድድሮች ላይ ተሳትፈው ውጤታማ ሊሆኑ የሚችሉ አትሌቶችን ለማፍራት በሚያስችል እውቀት የዳበሩ እና ሙሉ ሊባሉ የሚችሉ አሰልጣኞች አገሪቷ በምትፈልገው መጠን የሉም። ይህንኑ ችግር ለመቅረፍም ፌዴሬሽኑ ያቀደው አሰልጣኞችን ከውጭ አገራት ለማስመጣት ነው። ልምድ ያላቸውን አሰልጣኞች ለማስመጣት በሙከራ ላይ ሲሆን፤ አሰልጣኞቹ ለኢትዮጵያውያን አሰልጣኞች ልምድና ተሞክሮዎችን እንደሚያ ካፍሉም የሚጠበቅ ነው።\nበየትኛውም ደረጃ ስልጠናው ምን ይመስላል የሚለውን ለመዳኘት በውድድር መፈተሽ አስፈላጊ ይሆናል። በዘርፉ የሚዘጋጁ ውድድሮች ምን ይመስላሉ የሚለውንም በፌዴሬሽኑ የተሳትፎና ውድድር ንኡስ የሥራ ሂደት መሪ አቶ አስፋው ዳኜ ያብራራሉ። ትናንት የተጠናቀቀውን የኢትዮጵያ ክለቦች የአጭር፣ የመካከለኛ፣ የእርምጃ እና የሜዳ ተግባራት ሻምፒዮና ጨምሮ በዘርፉ በሚካሄዱ ውድድሮች የሚመዘገበው ውጤት፤ ከሌላው ዓለም አንጻር በርካታ ቀሪ ነገሮች መኖራቸውን የሚጠቁም ነው። በመሆኑም የፌዴሬሽኑ ሥራ አስፈጻሚ ስፖርቱ በምን ዓይነት መንገድ ሊያድግ ይችላል በሚለው ላይ እየሰራ እንደሚገኝ ይገልጻል።\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ በውድድሮች ላይ ተሳታፊ ከሚሆኑት አትሌቶች በርካታዎቹ አዳዲስ መሆናቸውን አቶ አስፋው ይጠቅሳሉ። በተተኪ አትሌቶች ይቀርብ የነበረው ትችት ምላሽ ሊያገኝ በሚችልበት ሁኔታ ላይ የሚገኝና እንደየርቀቱም ተመጋጋቢ የሆኑ በርካታ አትሌቶች መኖራቸው ተስተውሏል። አትሌቶቹ በስልጠና ሂደት የስፖርት ቁሳቁሶችን በሚፈለገው ልክ አለማግኘታቸው በውድድር ላይ ተጽዕኖ እንዳላሳደረባቸውም ነው የታየው።\nስፖርቱን ለማሳደግ ውድድሮቹን ማበራከትም ሌላኛው መንገድ መሆኑ እውን ነው። በመሆኑም በየዓመቱ ከሚዘጋጀው ሻምፒዮና ባሻገር ሌሎች ውድድሮችን ማዘጋጀት የግድ ይሆናል። ፌዴሬሽኑ በዓመቱ ካቀዳቸው ውድድሮች መካከል በእነዚህ ስፖርቶች ውድድር ማዘጋጀት አንዱ ሲሆን፤ ይህም አትሌቶቹ በአገር ውስጥ በርካታ የውድድር መድረክ አግኝተው ራሳቸውን እንዲፈትሹ ያደርጋቸዋል። ከዚህ በተጨማሪ ተፎካካሪነቱን ለመጨመርና ስፖርቱንም ለማበረታታት በውድድሮቹ አሸናፊ ለሚሆኑ አትሌቶች ከዚህ ቀደም ባልታየ መልኩ ዳጎስ ያለ የገንዘብ ሽልማትም በፌዴሬሽኑ እየተዘጋጀ መሆኑን አቶ አስፋው ያስረዳሉ።\nፌዴሬሽኑ ስልጠናውን ሳይንሳዊ በሆነና ዓለም በዚህ ወቅት በሚገኝበት መንገድ ለመምራት በመንቀሳቀስ ላይ እንደሚገኝ የፌዴሬሽኑ ባለሙያዎች ይጠቅሳሉ። ከዚህ ቀደም የአገሪቷን ስም ያስጠሩ አትሌቶች እዚያ ቦታ ሊገኙ የቻሉት በግል ጥረታቸው ነው። በዚህ ወቅት ደግሞ የግል ጥረት እንዳለ ሆኖ ድጋፍ አስፈላጊ በመሆኑ ከታች ጀምሮ ስልጠና መስጠት የግድ ይላል። ፌዴሬሽኑም በዚህ እንቅስቃሴ ላይ ይገኛል፤ ነገር ግን በአንድ ጀምበር የሚስተካከል ነገር ባለመሆኑ የስፖርት ቤተሰቡ በትዕግስት ይጠብቀን በማለት መልዕክ ታቸውን ያስተላልፋሉ።\nልጅ እያለሁ የአያቴን ገጽ ትኩር ብዬ ስመለከት የሚያስገርመኝ በግንባሯ፣ በአገጯና በእጇ ላይ ያሉት ምልክቶች ነበሩ። ምልክቶቹ በትክክል ምን እንደሆኑ ባይለዩም ጥቁር ቀለም ያላቸው በመሆናቸው ደበዘዙ እንጂ ከፊቷ ላይ ጨርሶ አልጠፋም ነበር። በእርጅና የተ ጨማደደውን ለስላሳ ቆዳዋን እያቃናሁ ስመለከት ግን ግንባሯና እጇ ላይ ያሉት ምልክቶች የመስ ቀል አገጯ አካባቢ ደግሞ ሌላ ዓይነት መሆናቸውን ለየሁ።\nስለንቅሳቷ በጠየቅኳት ጊዜም በዘመኑ ልጃገረዶች ለውበታቸው ማድመቂያ በሚል እንደሚ ነቀሱት ትነግረኛለች። ንቅሳት በእነርሱ ዘመን የውበት መገለጫ ቢሆንም በእኛ ዘመን ግን የማይወደድና የኋላ ቀርነት ምልክት እንደሆነም ነበር የምታጫውተኝ። አያቴ ይህንን ካጫወተችኝ ዓመታት አልፈዋል፤ ንቅሳትም በድጋሚ የውበት መገለጫ ሆኖ እና ራሱን አዘምኖ መጥቷል። አያቴ «የኋላ ቀርነት ምልክት» ያለችኝን ንቅሳት የአሜሪካዋ ነዋሪ ቢሰሙት ግን አይዋጥላቸውም። ምክንያቱም እኚህ የአያቴ እኩያ የሆኑ ባልቴት «ንቅሳቴ፤ ውበቴ» ብለው ማጌጥ ከጀመሩ የሰነባበቱ ሲሆን፤ በዚሁ ምክንያትም «እማማ ንቅሴ» የሚል ቅጽል አትርፈዋል።\nቻርሎቴ ጉተንበርግ የተባሉት እኚህ የ 69 ዓመት ባልቴት መኖሪያ ቸውን በአሜሪካዋ የፍሎሪዳ ግዛት ያደረጉ ሲሆን፤ በንቅሳታቸው ምክንያትም ስማቸው በዓለም የድንቃድንቅ መዝገብ ላይ ሊሰፍር በቅቷል። እማማ ንቅሴን በቅድሚያ ያያቸው ሰው ከራስ ጸጉራቸው እስከ እግር ጥፍራቸው ዥንጉርጉር ቀለም ያለው ወጥ ልብስ የለበሱ ይመ ስላል። ነገር ግን ይህ ልብስ የመሰለውና ከአካላቸው ከ98 ከመቶ በላይ የተሸፈነው በንቅሳት መሆኑን ማረጋገጥ ይችላል።\nባልቴቷ እስከ 50 ዓመታቸው ድረስ አንድም ንቅሳት በሰው ነታቸው ላይ አልነበረም። ከዚያ በኋላ ጀምረውት ግን እአአ በ2015 ከአካላቸው 91 በመቶ ውን በማዳረሳቸው ስማቸው በመዝገቡ ለማስፈር ችለዋል። ይህ አልበቃ ያላቸውና ለንቅሳት ልዩ ፍቅር ያላቸው አዛውንቷ ፊታ ቸውንና አንዳንድ የአካል ክፍሎቻ ቸውን ብቻ በማስቀረት በተጨማሪ ሊያስውቡት (እንደ እርሳቸው አባባል) ችለዋል። የድንቃድንቅ መዝገቡም «የዓለም ቁጥር አንዷ ባለ ንቅሳት ሴት» ሲል በድጋሚ መዝግቧቸዋል።\nኑሮአችን እንደ ዕድሜያችን የራሱ ቀለምና አቋም ይኖረዋል። ሳንወለድ በፊት የነበርንበትን የኑሮ ሁኔታ ባናስታውሰውም ቅሉ መራራም ይሁን ጣፋጭ ልጅነታችን ግን እስከወዲያኛው ከአእምሯችን ጓዳ የሚሻር አይደለም። ያው ኢትዮጵያውያን ስለሆንን ወደድንም ጠላንም ልጅነታችንን «አፈር ፈጭተን፤ ውሃ ተራጭተን» የሚል ርዕስ እንሰጠዋለን እንጂ። ሆነም ቀረ በጊዜው ኑሯችንን በራሳችን የመዘወር አቅሙ ስለሌለን ባጣፈጡልን ልክ እያጣጣምን ባመረሩብን መጠን ደግሞ ተናንቆን እየዋጥን፤ መነሻውን እንጂ መድረሻውን የማናውቀውን ኑሯችንን እናስቀጥላለን።\nፈረንጆቹ ሕይወትን ከ«ቢ» እስከ «ዲ» ርዝመት ያለው ፍቺ ይሰጡታል። በእነርሱ ቋንቋ መሠረት «ቢ»፤ «በርዝ» ወይም ውልደት ሲሆን «ዲ» ደግሞ «ዴዝ» ወይም ሞት ማለታቸው ነው፤ የሕይወታችንን ርዝማኔ ልኬት ደግሞ በ«ሲ» የሚወሰን ይሆናል። «ሲ፤ ቾይዝ» የሚለውን ቃል የሚወክል ሲሆን፤ ይህም ሕይወታችንን በምርጫችን እንደምንመራት ለማስረዳት ነው። ይህ አባባላቸው ግን ለእኛ ኑሮ የሚሆን አይመስለኝም፤ምክንያቱም እኛ ከዕድሜያችን ሩቡን በተቀደደልን ቦይ ስንፈስ የኖርን ሰዎች ነን። በሌላ ሰው እጅ የተበጀ ቦይ ደግሞ በተቀየሰለት አቅጣጫ እንዲጓዝ እንጂ መድረሻው የት ይሆናል የሚለውን የመወሰን ብቃት አይኖረውም።\nእናማ አብዛኛዎቻችን በምፈልገውና በሚገባን ቦታ ሳይሆን በሌላ አቅጣጫ ቆመን ራሳችንን እናገኘዋለን። ያም ሆኖ ወጣትነት የራሱን መልክ ይዞ ብቅ ሲል ሕይወት በምትሰጠን ምርጫ ራሳችንን እናስጉዛለን። በዚህ ዕድሜ ያለው የኑሮ መልክ በአብዛኛው የተዥጎረጎረጎረ እና ትንሽ ቁም ነገርን ከብዙ ዋዛ ጋር ያዳቀለ ይሆናል። በዚህ ዘመን ኑሮን በስንፍና እና በግድ የለሽነት መምራት፤ «ሕይወት አጭር ናት፤ አጣጥማት...» የሚልን ብሂል አንሻፎ በመፍታት ወዲያ ወዲህ እያሉ መኖር የተለመደ ነው። በወጣትነትና ወጣቶች ባልተገነዘቡት ኑሮአቸው ላይ ከተቀለዱት ጥቂቱን ለማስታወስ ያህል፡-\n«ወጣት የነብር ጣት» ከሚለው በተቃራኒ የቆመን ወጣት «ምነው ሰነፍክ?» ቢሉት\n«ሰንፌ ሳይሆን፤ ጉልበቴን እያጠራቀምኩ ነው» ብሎ ለስንፍናው እውቅና ሰጥቷል።\nአንድ አባት ደግሞ ለቁም ነገር በበቁ ጥንዶች ሠርግ ላይ ሲጠሩ ሁሌም ለወጣት ልጃቸው ሞራል እንዲሆነው በማሰብ አስከትለውት ይሄዳሉ። ታዲያ በየሠርጉ ወጣቱን የሚያገኙት የአባቱ ወዳጆች ሁሌም «ቀጣዩ አንተ ነህ» ይሉታል፤ እርሱ ግን የሚያስበው ስለ ጎጆ መመስረት ሳይሆን ጥያቄያቸውን እንዴት ማስቆም እንደሚችል ነበር። እናማ የቀየሰው ዘዴ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ እየተገኙ እነርሱ የሚሉትን ቃል በቃል እየደገሙ «ቀጣይ እናንተ ናችሁ» ማለትን ነው። ታዲያ «የወጣትነት ቀለሙ ዋዛ ማብዛቱ» የሚል ተረት አያስተርትም ትላላችሁ።\nዘመናችን የኤሌክትሮኒክስ ነውና በማህበራዊ ድረገጾች ሱስ የተተበተበና ፌስቡክን እንደ አንድ የሕይወት ቅመም ያደረገ ወጣት ቁጥር ቀላል የሚባል አይደለም። እንዲያውም ኑሮውን ከኢንተርኔት መለየት አቅቶት፤ አንተ እንደማትጠ ቀማቸው ስትነግረው «እውነት? ሕይወትን ያለ ኢንተርኔትና ፌስቡክ እንድንኖር የሚያስችል 'ሊንክ' ካለ ላክልኝ» ብሎ ጭራሽ ግራ ያጋባሃል።\nእንዲህ እንዲህ እያለ ጊዜው ብርርርርር ብሎ ሲያልፍ ጎልማሳነት ቦታውን ይረከባል። ይሄኔ ታዲያ ምራቅን ዋጥ ማድረግ ስለ ኑሮም ማሰብ ይጀመራል። እመኑኝ በዚህ ዕድሜ ያጋጠመን ሁሉ እያፈሱ መውሰድ እንጂ ላጣራ ብሎ ነገር አይታሰብም፤ ምክንያቱም ጥሩውም ይሁን መጥፎውም ነገር ለነገው ሕይወት ስንቅ መሆኑን ያውቃል። በዚህ ዘመን ኑሮ ወጥ እየሆነ ይሄዳል፤ ቀለሙም እየጠራ። የምታደርጋት ነገር፣ የምትረግጣት እርምጃ እና የምትወስናት ጉዳይ ሁሉ ለነገ ዋጋ እንደምታስከፍልህ ታቃለህና የረጋ አእምሮህን ትጠቀማለህ።\nድሮ በወጣት ሳለህ ጨለማን ትፈራ ከነበረ በጎልማሳነትህ ነገሩ የተገላቢጦሽ ይሆንና መብራትን ትፈራለህ። ምክንያቱም የሚታይህ ወር ደርሶ ለኤሌክትሪክ ፍጆታህ የምትከፍለውን የገንዘብ መጠን ነዋ። የበረረውን የወጣትነትህን ዕድሜ የምታካክሰው በዚህኛውስለሆነ ታታሪነት ህን በእጥፍ ትጨምረዋለህ።\nያው ቀናት ሲቆጠሩ እርጅና መምጣቱ አይቀርም። ይሄ ዕድሜ ቅርጹ የማይታወቅ ቀለምም የሌለው ነው። ወዳጄ ሃሳቤን እንዳብራራ የምትጠብቀኝ ከሆነ አትድከም፤ ምክንያቱም ከላይ ያነበብከውን ሁሉ የምታስበው በዚህኛው ዕድሜህ ነዋ። መቼም ትረዳዋለህ የእርጅና ቀለምና ቅርጽ በትዝታ መኖሩ ነው።\nMonday, 05 February 2018 17:01\nየተቀናጀ የጎልማሶች ትምህርት፤ ያረፈዱትን ከእውቀት ለማገናኘት\nአቶ ሰለሞን ሶሬሳ የዱከም ነዋሪ ናቸው፡፡ ቀደም ሲል ለማንበብና መፃፍ እንግዳ ነበሩ፡ የሚያነቡና የሚፅፉ ሰዎችን ከመመልከት ባለፈ ድርሻ አልነበ ራቸውም፡፡ ሌሎች የተማሩ ሰዎች የሚከና ውኗቸውን ተግባራት ለመፈፀም ቢፈልጉም ያለመማራቸው እንቅፋት ሆኖባቸዋል፡፡ ቢሆንም ግን አንድ ቀን የተሻለ ነገር ሊኖር እንደሚችል ተስፋ ያደርጉ ነበር፡፡\nየልባቸው ሃሳብ ሞልቶ ነገሮች ተሳኩ፡፡ እነሆ ከሁለት ዓመት በፊት በዱከም ከተማ ከቀለም ጋር አንድ ብለው ተዋወቁ፡፡ በወጣትነት ዘመናቸው ያላገኙት ዕድል በእርጅና ዘመናቸው ከበራቸው ላይ ሆኖ አንኳኳ፡፡ ትምህርት ለሁሉም በሚለው መርህ መሠረትም የጎልማሶች ተግባር ተኮር ትምህርትን ለመቅሰም ሃሳባቸውን አጠነከሩ፡፡ በእርጅና ዘመናቸው ደብተራቸውን ሸክፈው ወደ ትምህርት ቤት መመላለስ ጀመሩ፡፡ በቃ የ‹‹አስኳላ›› ተማሪ ሆኑ፡፡ በዚህም ቀድሞ ይናፍቁት የነበረውን ሕይወት አገኙት፡፡\nአቶ ሰለሞን ዛሬ ማንበብ እና መፃፍ ችለዋል፡፡ ስለራሳቸው እና አካባቢያቸው ያላቸውን መረጃ በቃላት መሸምደድ ብቻ ሳይሆን በወረቀት ላይ ማስፈርም እንዲሁ፡፡ እርሳቸው ከመማራቸው በዘለለ ሌሎች እንዲማሩ በር ከፋች ሆነዋል፡፡ እናም ዛሬ ሕዝብ ሆይ ከእውቀት ገበታ ብትገናኙ መልካም ነው ሲሉም ይመክራሉ፡፡\nየዱከም ከተማ መስተዳድር ትምህርት ጽህፈት ቤት ምክትል ኃላፊ አቶ እሸቱ ዲንቃ፤ የጎልማሶች ትምህርት በ 2007 ዓ.ም እንደጀመረ ያስታውሳሉ፡፡ ይህ ሥራ ሲጀመርም በወቅቱ በመገናኛ ብዙሃን መረጃዎችን ለኅብረተሰቡ ማሰራጨት፤ ቋሚ ሠራተኞችን መቅጠር እና ብሎም ለትምህርት አመቺ ሁኔታዎችን ማመቻቸትን መሠረት ያደረገ ነበር፡፡ በመጀመሪያ ደረጃም ትምህርታቸውን የጀመሩ ወጣቶች ጥቂቶች ነበሩ፤ እናም የተሻለ ውጤት ያላቸውን ውጤታማ ተማሪዎች መሸለም አስፈላጊ መሆኑ ታመነበት፡፡\nየቴክኖሎጂ ተጠቃሚነት የትምህርቱ አንድ አካል ሲሆን፤ የተሻለ ለውጥ ላመጡት ስልክ ተገዝቶ ተሰጣቸው፡፡ የሽልማቱ አንድምታም በአንድ በኩል ለማበረታት፤ በሌላ ጎኑ ደግሞ ሞባይል ስልክ መጠቀም መቻላቸውን ለማረጋገጥ ነበር ይላሉ፡፡ በትምህርታቸው ተላላፊ በሽታ መከላከል ስለሚቻልበት፣ የቤተሰብ ምጣኔና ያገኙትን ጥሪት መቆጠብ በሚቻልበት ምክር እና ትምህርት የተሻለ ለውጥ ማስመዝገብ እንደቻሉ ነው የሚናገሩት፡፡ በሂደትም በከተማ መስተዳድሩ ነዋሪ ከነበሩ አምስት ሺህ ያልተማሩ ጎልማሶች ውስጥ፤ ከግማሽ በላይ የተማረ ሲሆን በአሁኑ ወቅት 2 ሺ ወጣቶች ገና ከቀለም አልተዋወቁም፡፡ ይህንንም ለማቃለል ገና ብዙ መስራት አለብን ይላሉ፡፡\nአቶ እሸቱ ለገሰ የቢሾፍቱ ከተማ ትምህርት ጽሕፈት ኃላፊ ናቸው፡፡ የተቀናጀ ጎልማሶች ትምህርት ሲጀመር በርካታ ውጣ ውረዶች እንደነበሩ ያስታውሳሉ፡፡ ዘርፉን ባለቤትነት የሚመራ አካልና ሁኔታ አመቻች አልነበረም፡፡ ይሁንና ክልሉ መመሪያ እንዳወጣ አስፈላጊ ባለሙያዎች በቅጽበት በመቀጠራቸው ተገቢውን የሰው ኃይል በማሟላት ወደ ሥራ መግባት ተችሏል፡፡\nበ2006 ዓ.ም የተማሩ ጎልማሶች 219 ብቻ ነበሩ፡፡ በአሁኑ ወቅት ግን ይህ አሃዝ በእጅጉ ተመንድጎ ወደ 3ሺ368 ደረሰ፡፡ ይህም ከከተማ ካልተማሩ ስድስት ሺህ ጎልማሶች ውስጥ ሲሆን፤ በአጭር ጊዜ ውስጥ 50 ከመቶ የሚሆነው ያልተማረው ነዋሪ ከቀለም ተዋውቋል ይላሉ፡፡\nበወቅቱም የከተማ አስተዳደሩ ከሚያደርገው ጥረት በተጨማሪም ሌሎች ተቋማትን በር ማንኳኳት አስፈላጊ ነበር፡፡ በዚህም አዳማ ዩኒቨርሲቲ ድጋፍ በማድረጉ ለውጡ በእጅጉ እያደገ መጣ፡፡ ዕድሜው ከ15 እስከ 64 ዓመት ሆኖት ያልተማረ ሰው እንዳይኖርም በተጀመረው ጥረት ስኬታማ ተግባር ማከናወን ተችሏል፡፡ በዚህም ተራማጅ አስተሳሰብ ያለው አርሶ አደር ለማፍራት፣ በምክንታዊነት የሚያምን ወጣት በማፍራት ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፡፡ ማንበብ እና መፃፍ ብሎም የአኗኗር ጥበባቸው በሳይንሳዊ መንገድ እንዲቃናም ጥበብ የሚፈጥር ትምህርት እንዲሆን በመደረጉ አርሶ አደሩ ላይ ለውጥ ማምጣት ችሏል፡፡ ቀደም ሲል በርካታ አርሶ አደሮችና ጎልማሶች ወደ ገበያ እና ሌሎች ግብይት ስፍራዎች ሲያመሩ ሂሳብ የሚያ ሰላላቸው አሊያም ደግሞ ድጋፍ የሚያደር ግላቸው ሰው ይፈልጋሉ፡፡ በአሁኑ ወቅት ግን ነገሮች ተለውጠዋል፡፡ አርሶ አደሩ የራሱን ሕይወት በዘመናዊ መንገድ የሚመራበትን ዘዬ እየተከተለ ነው፡፡ ሥራው ወሳኝ በመሆኑ ከተማ አስተዳደሩ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል፡፡ ይህም አሁን ባለው የክልሉ ዕድገትና ተጨባጭ ሁኔታ እጅግ አስፈላጊና መጠናከር ያለበት እንደሆነ ነው አቶ እሸቱ የሚናገሩት፡፡\nየምዕራብ አርሲ ትምህርት ጽህፈት ቤት ኃላፊ አቶ ከድር ኢለሞ ክልሉ ትምህርት በማስፋፋት ዘመቻው ስኬታማ ተግባራትን እያከናወነ ነው፡፡ በተለይም ደግሞ በገጠር አካባቢ የሚኖረው ማህበረሰብ ወደ ተሻለ ዕውቀትና አኗኗር ምዕራፍ እንዲሸጋገር የተቀናጀ የጎልማሶች ትምህርት አያሌ ለውጦችን እያመጣ ነው፡፡ ምንም እንኳን በዞኑ እየተመዘገበ ያለው ውጤት ከአምናው አኳያ ሲታይ መልካም ቢሆንም ተፈላጊው ግብ ላይ ግን እንዳልደረሰ ነው የሚናገሩት፡፡\nአሁን ባለው ተጨባጭ ሁኔታ ግን ለውጦቹ የሚያጓጉ እና በቀጣይም የበለጠ ለመስራት የሚያነሳሳ ነው፡፡ ከሕዝብ ጋር እየተደረገ ባለው ውይይትም ከፍተኛ ለውጥ እያመጣ ነው፡፡ ወደ ትምህርት ቤት የመጣ ጎልማሳም ትምህርት ማቋረጥ ስለሌለበት በሰፊው ግንዛቤ የማስጨበጫ ሥራም እየተከናወነ ነው፡፡\nአቶ ሸምሰዲን ኢብራሂም የምዕራብ ሐረርጌ ትምህርት ጽህፈት ቤት ኃላፊ ሲሆኑ፤ በዞኑ አብዛኛው ነዋሪ አርብቶ አደር እንደሆነ ይናገራሉ፡፡ በዚህ ረገድ በጎልማሳ ትምህርት 15 የገጠር እና ሁለት የከተማ ወረዳዎች በመጀመር በርካቶችን ከመሃይምነት ቀንበር ማላቀቅ እንደተቻለ ይናገራሉ፡፡\nበአሁኑ ወቅትም በዞኑም 72ሺ ሰዎች የተቀናጀ የጎልማሶች ትምህርት ለመቅሰም ተመዝግበው፤ 59ሺ የሚሆኑት በመማር ላይ ናቸው፡፡ ለውጡን የተገነዘቡ በርካታ የኅብረተሰብ ክፍሎች መኖራቸ ውንም ይጠቁማሉ፡፡ በዚህም በአራት ወረዳዎች ላይ ጎልማሳዎች ትምህርት ቤት በራሳቸው ተሳትፎ ገንብተው አስተማሪ ተቀጥሮላቸው በመማር ላይ ናቸው፡፡ ይህም ኦሮሚያ ክልል ውስጥ ለሚገኙ በርካታ ወረዳዎች ምርጥ ተሞክሮ እየሆነ ነው፡፡\nይህን የሚመራ ቦርድ እና የቴክኒክ ኮሚቴ በመኖሩም መልካም ተሞክሮዎችንና ችግሮችን ለማየትም አሠራር ተዘርግቷል፡፡ በየሦስት ወሩም የሚገመገም ሲሆን፤ በየወሩ ሪፖርት ይደረጋል፡፡ ይህም አሠራር ከቀበሌ እስከ ክልል ድረስ የተሳሰረ መሆኑ ድጋፍ እና ክትትል ለማድረግም አመቺ ሁኔታዎችን ፈጥሯል፡፡ ይሁንና በዘርፉ ላይ የተመደቡ ባለሙያዎች በሚፈለገው ልክ ባለመስራታቸውና በገጠራማው አካባቢ የሚሰሩ ባለሙያዎች እጥረት በመኖሩ ስኬቱን እንዳያደበ ዝዝም ይሰጋሉ፡፡\nአቶ ማሞ ቦጋለ የኦሮሚያ ክልል ትምህርት ቢሮ ምክትል ኃላፊ ሲሆኑ፤ ዜጎችን ከቀለም ጋር ለማስተዋወቅ በመደበኛ መማር ማስተማሩ ብቻ ማዳረስ አይቻልም፡፡ ስለሆነም ከመደበኛው ውጪ ሌላ ስትራቴጂ ተጀምሯል፡፡ ለዚህም የተቀናጀና ተግባር ተኮር የሆነ የጎልማሶች ትምህርት እየተሰራ ነው፡፡ ይህም አገሪቱ በቀጣይ ልታሳካቸው በምታስባቸው የማህበራዊ እና ምጣኔ ሀብታዊ ብሎም ፖለቲካዊ ብስለት እንዲኖራቸው የራሱ ሚና ይኖረዋል፡፡ ለዚህም ከክልሉ ትምህርት ቢሮ ጀምሮ እስከ ታችኛው ድረስም አመቺ አሠራር ለመዘርጋት ተሞክሯል፡፡\nኅብረተሰቡም በሚገኘው እውቀት ከዕለት ተዕለት ኑሮው ጋር እንዲያሰላስለው ታስቦ የሚሰራ ነው፡፡ ለዚህም ያመች ዘንድ በገጠርም ይሁን በከተማ ሁለት አመቻቾች ተመድበው ሥራውን በማቀላጠፍ ላይ ናቸው፡፡ ምንም እንኳን ስኬቶች ቢኖሩም ከግብርናው እና ጤና ኤክስቴንሽን ዘርፍ ጋር በተፈለገው ልክ ቅንጅታዊ አሠራር ባለመኖሩ ተፈላጊው ውጤት ሳይመዘገብ ቆይቷል፡፡ ይህም መስተካከል ስላለበት አዲስ መመሪያ ተዘጋጅቶ ሥራው ተጀምሯል፡፡ በዚህ መመሪያ ላይም ከፍተኛ ንቅናቄ ለመፍጠር ታስቧል ይላሉ፡፡ የክልሉ ከፍተኛ አመራሮችም ትልቅ ትኩረት ስለሠጡት የተሻለ ሥራ እንደሚከናወን ይገልፃሉ፡፡\nበኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት የትምህርት ቢሮ ኃላፊ ዶክተር ቶላ በሪሶ በበኩላቸው ፤ በአሁኑ ወቅት በአገሪቱ ብሎም በክልሉ ከፍተኛ የሆነ ያልተማረ ሰው ይገኛል፡፡ በመሆኑም ማሕበረሰቡ ከእውቀት አድማስ ርቆ የሚኖርበት ጊዜ ማብቃት እንዳለበት በመታመኑ እንደ አገር ብሎም እንደ ክልል ሰፊ ዘመቻ እየተደረገ እንደሆነ ነው የሚያብራሩት፡፡ በዚህም በርካታ አርሶ አደሮችና አርብቶ አደሮች በተግባር ተኮር ትምህርት እራሳቸውን ከመቻላቸውም በዘለለ ለሌሎች እገዛ እና ድጋፍ ማድረግ ችለዋል፡፡ በዚህም እየመጣ ያለው ለውጥ ተስፋ ሰጪ በመሆኑ ባለሙያዎችንና በቂ ሀብት በመመደብና ወደሥራ በማሰማራት ትልቅ ግብ ለማስመዝገብ ታቅዷል፡፡ ለዚህም የኦሮሚያ ክልል መንግሥት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቶ እየሰራ መሆኑን አረጋግጠዋል፡፡\nየአሠራር ለውጥና ውጤቱ\nየሰነድ ማረጋገጥ ተግባራት ሰነዶችን የማረጋገጥና የመመዝገብ፣ የሰነድ ቅጅዎችን ከዋናው ጋር በማመሳከር ትክክለኛነታቸውን የማረጋገጥና የመመዝገብ፣ ቃለ መሃላና በቃለ መሃላ የሚሰጡ ማረጋገጫዎችን የመቀበልና የመመዝገብ፣ ባለጉዳዮች ሲጠይቁ እንደ አስፈላጊነቱ የፊርማ ወይም የማህተም ናሙና የመያዝ፣ ለመረጋገጥ በሚወርዱ ሰነዶች ላይ የሚፈርሙ ወይም የፈረሙ ሰዎችን ችሎታ፣ መብትና ሥልጣን የማረጋገጥ፣ ለመረጋገጥ የሚቀርቡ ሰነዶችን ሕጋዊነት የማረጋገጥ፣ በሕግ የባለቤትነት ማረጋገጫ የሚሰጥባቸው ንብረቶችን ለማስተላለፍ በሚደረጉ ውሎች፣ የንብረት አስተላላፊውን ባለመብትነትና ንብረቱ በመያዣነት ያልተሰጠ ወይም በፍርድ ቤት ትዕዛዝ ያልታገደ መሆኑን የማረጋገጥ፣ ስለተረጋገጡና ስለተመዘገቡ ሰነዶች ሥልጣን ባለው አካል ሲጠየቅ ማስረጃ የመስጠት፣ እና ሌሎች ተመሳሳይ ተግባራትን ይይዛል፡፡\nበየትኛውም የዓለም ሀገሮች እንዳለው ሁሉ በአገሪቱም ሰነዶች የማረጋገጥ፣ የመመዝገብ እና የማስቀመጥ ሥራ የተጀመረው በሀገሪቱ ዘመናዊ ሕጎች ከመቀረፃቸውና ተግባር ላይ ከመዋላቸው በፊት ሲሆን ይኼውም በተለያዩ ደረጃ ተግባራዊ ሲደረግ እንደነበር የተለያዩ ታሪካዊ ሰነዶች ያመለክታሉ፡፡ ከ1930ዎቹ ጀምሮ ለተወሰነ ጊዜ በግለሰቦች ተይዞ ሲሰራ ከቆየ በኋላም ሥራውን የሚያከናውን ተቋም የውል ክፍል፣ የውል ዋና ክፍልና የመሳሰሉት ስያሜዎች እየተሰጠው በከፍተኛ ፍርድ ቤትና በአውራጃ ፍርድ ቤት፣ በፍትህ ሚኒስቴር ወይም በህግና ፍትህ ሚኒስቴር ሥር ሆኖ ሥራውን ሲያከናውን ቆይቷል፡፡\nየኢፌዴሪ የመንግሥት አካላት ሥልጣንና ተግባር ለመወሰን በወጣው አዋጅ ቁጥር 8/1980 የፍትህ ሚኒስቴር የውልና ማስረጃ ምዝገባ ጽ/ቤቶችን የማደራጀትና በበላይነት የመቆጣጠር ሥልጣን እንደተሰጠውና በዚሁ ስር ተደራጅቶ እንደነበር፣ በ1985 ዓ.ም በአዋጅ ቁጥር 41/1985 መሰረት ጽህፈት ቤቱ ከፍትህ ሚኒስቴር ወጥቶ በቀድሞ የክልል 14 መስተዳድር የፍትህ ቢሮና የክልል ፍርድ ቤት ስር ተዋቅሮ መደራጀቱ፣ ከ1988 ሚያዝያ ወር ጀምሮ ደግሞ በማቋቋሚያ ደንብ ቁጥር 26/1993 ራሱን ችሎ በጽህፈት ቤት ደረጃ ተዋቅሮ የውልና ማስረጃ ምዝገባ ጽህፈት ቤት በመባል ተጠሪነቱ ለአዲስ አበባ ከተማ መስተዳድር ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ሆኖ አገልግሎቱን ሲሰጥ መቆየቱን መረጃዎች ያሳያሉ፡፡\nበ1995 ዓ.ም የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደርን በአዲስ መልክ ለማደራጀት በተደረገው እንቅስቃሴ ቀደም ሲል በህግ ተቋቁሞ ሲሠራ የነበረው “የውልና ማስረጃ ምዝገባ ጽህፈት ቤት” በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ሥር በክፍል ደረጃ ለመስተዳድሩ ጽህፈት ቤት ተጠሪ ከነበረው የልደትና ጋብቻ ምዝገባ አገልግሎት ጋር በመቀላቀል ”የውልና የክብር መዝገብ ማስረጃ አገልግሎት” በሚል ስያሜ እንዲደራጅ በከተማው የአስፈፃሚና የማዘጋጃ ቤት አገልግሎት አካላት ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 2/1995 መሠረት ተወስኖ ራሱን የቻለ ህጋዊ ተቋም ሆኖ በምክር ቤቱ በጀት ተመድቦለትና በካቢኔው ኃላፊ ተሹሞለት እስከ ሰኔ 1998 ዓ.ም በዚሁ መልክ ሲሠራ ቆይቷል፡፡\nየሰነዶች ማረጋገጥና ምዝገባ ሥራ በመላ አገሪቱ ተፈፃሚነት የሚኖረው አንድ ወጥ የፌዴራል ህግ ቢመራ በዜጐች መካከል የሚከናወኑ የንግድና ሌሎችንም የኢኮኖሚ እና ህጋዊ ግንኙነቶች በማቀላጠፍ ረገድ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያለው መሆኑን በመታመኑ ይህንኑ ሥራ የሚያከናውኑ ተቋማትን ተግባርና ኃላፊነት በህግ በመደንገግ አዋጅ ቁጥር 334/1995 በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በመውጣቱ የአሁኑ ተቋም በአዋጁ መሠረት የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ጽህፈት ቤት ተብሎ እንዲሰየም አደረገ፡፡\nከላይ የተጠቀሰው አዋጅ በ1995 ዓ.ም አጋማሽ ፀድቆ በነጋሪት ጋዜጣ ቢወጣም ሙሉ በሙሉ ወደ ተግባር ሳይገባ እስከ 1997 ዓ.ም ከቆየ በኋላ በማሻሻያ አዋጅ ቁጥር 467/1997 መውጣት ምክንያት አዋጁ ወደ ተግባር መለወጥ እንቅስቃሴ በመጀመር ተጠሪነታቸው ለየከተማው መስተዳድር ምክር ቤቶች ተደርገው እንዲቋቋሙ በአዋጁ ታስበው የነበሩ የአዲስ አበባና የድሬዳዋ የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ጽህፈት ቤቶች ተጠሪነታቸው ለፌዴራል ፍትህ ሚኒስቴር ሆኖ በአዋጁ የተዘረዘሩትን ተግባራት እንዲያከናውኑ ተደረገ፡፡ ለአሠራር እንዲያመች ተጠሪነቱ በቀጥታ ለፍትህ ሚኒስቴር እንዲሆን በአዋጁ ላይ የተቀመጠለት የድሬዳዋ ጽህፈት ቤትም ተጠሪነቱ አዲስ አበባ ለሚገኘው የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ጽህፈት ቤት እንዲሆን በደብዳቤ መመሪያ በመሰጠቱ እንደ አንድ የቅርንጫፍ ጽህፈት ቤት ሆኖ መስራት ጀመረ፡፡\nየሰነዶች ማረጋገጥና ምዝገባ ሥራው በዚህ መንገድ ይጓዝ እንጂ በአሰራር ደረጃ ኋላቀርና የመልካም አስተዳደር ችግሮች የነበሩበት ነበር፡፡ ይህንንም ለመለወጥ የተለያዩ እምርጃዎች ተወስደዋል፡፡ የፌዴራል ሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ ምክትል ዳይሬክተር አቶ ሙሉቀን አማረ ኤጀንሲው ቀድሞ ከነበረበት ኋላቀር አሰራር ተነስቶ አሁን ከደረሰበት ጥራት ያለው አሰራር እንደደረሰ ከዝግጅት ክፍሉ ጋር ባደረጉት ቃለመጠይቅ ተናግረዋል፡፡ ዝርዝሩን እንደሚ ከተለው አቅርበነዋል፡፡\nየሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ ቀደም ሲል በተለያዩ አጠራር ሲጠራና በተለያየ አደረጃጀት ሲንቀሳቀስ የነበረ ተቋም ነው፡፡ በተለይ ከ1985 ዓ.ም በኋላ በተለያዩ አደረጃጀቶች ማለትም በፍርድ ቤት ስር ሆኖ እንዲሁም በቀድሞ ፍትህ ሚኒስቴር ስር ሆኖ እንደ አንድ የሥራ ክፍል ሆኖ አገልግሎት ሲሰጥ የነበረ ተቋም ነው፡፡ በ1990 ዓ.ም መግቢያ አካባቢ የተቋሙ መገለጫ ከነበሩ ጉዳዮች አንዱ የመልካም አስተዳደር ችግር ነበር፡፡ ከተደራሽነትም አንፃር በአንድ ማዕከል ብቻ ነበር አገልግሎት ሲሰጥ የነበረው እንዲሁም አገልግሎት የመስጠት ብቃቱ በራሱ በቀን ለጥቂት ተስተናጋጆች ብቻ ነበር፡፡ በጣም ውስብስብና ከአገልግሎት አሰጣጥ ሥርዓት ጥራትም አንፃር በርካታ ችግሮች የነበረበት ተቋም ነበር፡፡ በተለይ በአንድ ማዕከል አገልግሎት ከመስጠት ጋር ተያይዞ ሌሊት ጭምር ወረፋ ሲያዝበት የነበረ ተቋም መሆኑ ከሃያ ዓመት በፊት የነበሩ ታሪኮች ያሳያሉ፡፡\nበ1990 ዓ.ም መጀመሪያ መንግሥት የሲቪል ሰርቪስ ማሻሻያ ፕሮግራምን ተግባራዊ ማድረግና ማስተዋወቅ በጀመረበት ጊዜ ተቋሙ በራስ ተነሳሽነት የተለያዩ ለውጦችን ማካሄድ ጀመረ፡፡ ለለውጥ መነሻ ሆኖ የነበረው ዋናው የመልካም አስተዳደር ችግር ነበር፡፡ ይህን ለማድረግ የመጀመ ሪያው በወቅቱ የነበረው አመራርና ሠራተኛ ተቋሙ ባለው አካሄድና አስተሳሰብ ተገልጋዩን ማርካት ባለመቻሉ ለውጥ ካልተደረገ ተቋሙ መቀጠል አይችልም የሚል የጋራ አቋም ላይ መድረሳቸው ነበር፡፡ በዚህም ሠራተኛውና አመራሩ በጋራ የነበሩትን ችግሮች ወደ መለየት ሥራ ገቡ፡፡ የችግሮቹን ምንጭ በመለየት እንዴት ሊፈቱ እንደሚችሉ አቅጣጫ አስቀመጡ፡፡\nከተለዩት ችግሮች ውስጥ የአስተሳሰብ፣ የአደረጃጀት እንዲሁም ከአሠራር አንፃር የተስተዋሉትን ቅድሚያ ሰጡ፡፡ በአስተሳሰብ ሲባል ሠራተኛው ላይ የነበረው አስተሳሰብ ከሰው ኃይል ቁጥር ማነስ ጋር ተያይዞ የተከሰተ ነበር፡፡ ይህም ለለውጥ ተነሳስሽነትን በመፍጠር የአሰራር ለውጥ ለማምጣት መነሻ ሆነ፡፡ ባለው የሰው ኃይል መለወጥ እንደሚቻል በተግባር ማሳየት ከተቻለ በኋላ ነበር የመንግሥት ድጋፍ የተጠየቀው፡፡ በዚህም ቀላል በሚባል ሁኔታ ለውጥ ማምጣት ተቻለ፡፡\nከለውጥ ሥራዎቹ ውስጥ የመጀመሪያው ግልፀኝነ ትን ለማስፈን የተጀመረው ሥራ ነው፡፡ አገልጋዩ ማን እንደነበር የማይታወቅ ስለነበር የደረት ባጅና የጠረጴዛ ባጅ እንዲዘጋጅ ተደረገ፡፡ በዚህ አሰራር ሠራተኛው ተጠያቂነትን እንደ ሚያመጣ እየተገነዘበ ሄደ፡፡ ይህንን መሰረት አድርገው ሠራተኛው መለወጥና የአገልጋይነት መንፈስ ማምጣት ሲጀምር አላሰራ ብሎ የነበረው አደረጃጀት እንዲጠና ተደረገ፡፡ ከጥናቱ በኋላ በአዲስ አበባ አስተዳደር ስር ሥራውን ማከናወን ቀጠለ፡፡\nከአሠራር አንፃር ከነበሩ ችግሮች ውስጥ ሌላው ብዙ ጊዜ ውሳኔዎች በአንድ ሰው ወይም በተቋሙ የበላይ ኃላፊ ብቻ የሚሰጡበት ሁኔታ መኖሩ ነበር፡፡ በዚህ ምክንያት አገልግሎት መስጠቱ በጣም አስቸጋሪ አድርጎታል፡፡ የሠራተኛው የአገልጋይነት አስተሳሰቡ ከተፈጠረ በኋላ የሠራተኛውን አቅም የማምጣት ሥራ ተሰርቶ አንድ ቦታ ላይ የነበረውን ውሳኔ ወደ ታች እንዲወርድ ተደረገ፡፡ ከዚህ በኋላ ውሳኔዎች በያሉበት እንዲፈፀሙ የማድረግ ሥራው ተጀመረ፡፡ ለዚህም ደግሞ ተከታታይነት ያለው የአቅም ግንባታ ሥራ ተሰርቷል፡፡ በዚህ መሠረት በ1994 ዓ.ም ተቋሙ ከነበረበት የመልካም አስተዳደር ችግር በከፍተኛ ሁኔታ ለውጥ የታየበት ሄደ፡፡\nይህ ሲሆን የሌላውን ሠራተኛ ተነሳሽነት እያመጣ ሄደ፡፡ በዚህም ሠራተኛው ‹‹ትንሽ ሰርተን ይህን ማግኘት ከቻልን ብዙ በመስራት የበለጠ መመስገን ሊመጣ ይችላል›› የሚል አስተሳሰብ በውስጡ መፍጠር ቻለ፡፡ ይህንን መሠረት አድርጎ በወቅቱ የሲቪል ሰርቪስ ማሻሻያ ፕሮግራም ውስጥ አንደኛው የአገልግሎት ማሻሻያ እንደመሆኑ ተቋሙ እንደ አንድ መልካም አጋጣሚ ተጠቅሞ አገልግሎትን አሻሻለ፡፡\nተቋሙ በአዲስ አበባ አስተዳደር ስር እንዲሆን ከተደረገ በኋላ የተገልጋዩ ቁጥር እየጨመረ መጣ፡፡ ቀድሞ በቀን 30 ሰዎች ብቻ ነበር ማስተናገድ የሚቻለው፡፡ ከለውጥ በኋላ ግን ቅርንጫፎች የማስፋት ሥራዎች ተከናወኑ፡፡ በ1998 ዓ.ም ወደ ፍትህ ሚኒስቴር ተጠሪ ከሆነ በኋላ እንደ አንድ የፌዴራል መንግሥት የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ጽሕፈት ቤት በመባል እንዲጠራ ተደረገ፡፡ ከዚህ በኋላ አገልግሎት እየሰጠ ሕዝቡ ከመንደር ውል በመላቀቅ በውል አዋዋይ ወገን ህጋዊ ውልን የመዋዋል ፍላጎት እየጨመረ ከመምጣቱ ጋር ተያይዞ የተቋሙ ተገልጋዮች በርካታ እየሆኑ መጡ፡፡\nተቋሙ የአገልግሎት አድማሱን በማስፋትና ተደራሽ ለመሆን በ2000 ዓ.ም አካባቢ ሁለት ቅርንጫፍ ብቻ የነበሩት ሲሆን ቅርንጫፎችን ለማስፋት ባደረገው ሥራ በ2004 ዓ.ም መጀመሪያ ላይ በአዲስ አበባ የቅርንጫፍ ቁጥሩን አምስት አደረሰ፡፡ በወቅቱ በቀን አንድ ሺ አምስት መቶ ተገልጋይ ማስተናገድ ቻለ፡፡ በ2006 ዓ.ም መጨረሻ የቅርንጫፍ ቁጥሩ አስር በማድረስ የተገልጋዩ ቁጥር በቀን ወደ ሦስት ሺ እንዲያድግ አድርጎታል፡፡ አሁንም የተገልጋዩ ቁጥር እየጨመረ በመምጣቱ ባሉት ቅርንጫፎች አገልግሎቱን ተደራሽ ማድረግ ባለመቻሉ አዳዲስ ቅርንጫፎች መክፈትና የቴክኖሎጂ ውጤቶች ለመጠቀም ዝግጅት ተደረገ፡፡ ተቋሙ አሁን ያሉትን የተለያዩ ውክልናዎች፣ የተለያዩ የስምምነት ሰነዶች በቴክኖሎጂ እንዲደገፍ አደረገ፡፡\nበቴክኖሎጂ የታገዘ አገልግሎት መስጠት\nበ2004 ዓ.ም ላይ የውክልና ሥራዎች ተገልጋዩ ባለበት ቦታ በቀጥታ በኢንተርኔት አገልግሎት መስጠት ተጀመረ፡፡ ሰዎች ባሉበት ሆነው መረጃቸውን እየሞሉ በቀላሉ ሊገለገሉበት የሚችሉ ሥርዓትን ተቋሙ መፍጠር ቻለ፡፡ የቴክኖሎጂ ሥራውን በማስፋት የተለያዩ የንግድ ውሎች ወይም ንብረት የማስተላለፍ ውሎች ማለትም በስጦታና በሽያጭ የሚንቀሳቀስም ሆነ የማይን ቀሳቀስ ንብረት ለማስተላለፍ በቴክኖሎጂ የተደገፈ አገልግሎት የመስጠት አሠራር ተዘረጋ፡፡\nአሁን ያሉት የቅርንጫፎች ብዛት በአዲስ አበባ 14 ሲደርስ በድሬዳዋ አንድ ቅርንጫፍ አለ፡፡ በእነዚህ ቅርንጫፎች በቀን ከአምስት ሺ ስድስት መቶ በአማካይ ተገልጋይ እየተስተናገደ ይገኛል፡፡ ሌላው በ2004 ዓ.ም አካባቢ እንደ መልካም አስተዳደር ችግር ተለይቶ የነበረው አገልግሎት አሰጣጥ ቅድሚያ የመጣ ቅድሚያ ይስተናገዳል የሚል ነበር፡፡ ከህዝብ መብዛት ጋር ተያይዞ ክፍተቶች ነበሩ፡፡ ይህም የሆነው ተራ የማስከበር ሥራው በሰዎች የሚከናወን በመሆኑ ነበር፡፡ ይህንን በቴክኖሎጂ እንዲደገፍ ተደርጎ የወረፋ ማስጠበቂያ ሲስተም ተግባር ላይ ውሏል፡፡\nአስራ አራቱም አዲስ አበባ ውስጥ የሚገኙት ቅርንጫፎች በቴክኖሎጂ የተገናኙ ናቸው፡፡ የሰነድ አደረጃጀቶች በኤሌክትሮኒክስ መሣሪያዎች ስለተገናኙ ተገልጋዩ በፈለገው ጊዜ በቀላሉ ሊገኝ በሚችልበት ሁኔታ ተቀምጧል፡፡ አሁን ባለው ሁኔታ በቀጣይ ሰነዶችን ያለ ዲጅታል መሣሪያ ማስቀመጥ እንደማይቻል መረዳት ይቻላል፡፡ ለዚህም ሰነዶች በዲጅታል መንገድ እንዲዘጋጁ የማድረግ ሥራዎች ተጀምረዋል፡፡\nከክልሎች ጋር ያለው ግንኙነት\nኤጀንሲው እየተንቀሳቀሰ የሚገኘው በፌዴራል ደረጃ ሲሆን ይህ ደግሞ አዲስ አበባንና ድሬዳዋን ብቻ ያካተተ ነው፡፡ በ2008 ዓ.ም የተቋሙ አዋጅና የተቋቋመበት ደንብ እንዲሻሻል ተደርጓል፡፡ በደንቡ ላይ ይህ ተቋም የተሰጠው ሥልጣን ወደ ኤጀንሲነት ሲያድግ በፌዴራል ደረጃ ሰነድ የማፅደቅና የማረጋገጥ ሥራ ነው፡፡ ክልሎች ደግሞ በራሳቸው ሰነድ የማረጋገጥና የመመዝገብ ሥልጣን አላቸው፡፡ ተቋሙ ግን ክልሎች የመደገፍ፣ የማስተባበር፣ አቅም የመፍጠር እንዲሁም ከዚህ በዘለለ አንድ ወጥ የሆነ የመረጃ ግንኙነት እንዲፈጠርና መረጃዎች አንድ ቦታ እንዲሆኑ እንዲሁም አሠራሮች ወጥነት ባለው ሰነድ የማረጋገጥና የመመዝገብ አገልግሎትን እንዲሰጥ የማስተባበርና ድጋፍ የማድረግ ኃላፊነት ተሰጥቶታል፡፡ ነገር ግን በክልል ደረጃ ቅርንጫፍ ከፍቶ እራሱ ሰነድ የማረጋገጥና የመመዝገብ ሥራ አያከናውንም፡፡ ኤጀንሲው በአዲስ አበባና በድሬዳዋ ላይ ብቻ ሥራዎችን ይሰራል፡፡\nበአራቱ ክልሎች ማለትም በትግራይ፣ በአማራ፣ በኦሮሚያና በደቡብ ብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ክልል ያሉት ክፍተቶች እንዲጠኑ ተደርጓል፡፡ በተያዘው በጀት ዓመትም አቅም ከመፍጠር ጋር ያሉትን ክፍተቶች ለመሙላት ከየክልሉ ስምንት ሰዎችን በመመልመል ወጥነት ያለው ሰነድ የማረጋገጥና የመመዝገብ አገልግሎት እንዲኖር በተቋሙ አሠራር ላይ ሥልጠና ሰጥቷል፡፡ በየክልሉ የተበታተነው አደረጃጀትም ወጥነት እንዲኖረው ለማድረግ በጋራ እየተሰራ ይገኛል፡፡ አደረጃጀቶቹ መስተካከል ከቻሉ በአሠራር ደረጃ ክልሎችም የኤጀንሲውን አሠራር እየተከተሉ ይሄዳሉ፡፡\nተቋሙ በዓመት አንድ ጊዜ ዝርዝር የተገልጋይ ጥናት ያካሂዳል፡፡ በየጊዜው ደግሞ በአስተያየት መስጫና መዝገቦች የሚሰጡ አሉ፡፡ እነዚህን መሠረት በማድረግ በተያዘው በጀት ዓመት ስድስት ወራት ውስጥ ከስምንት ሺ በላይ አስተያየቶች ተሰጥተዋል። ከዚህ ውስጥ 91 በመቶው እርካታ አግኝተዋል፡፡ የቀሩት ደግሞ መሻሻል አሉባቸው ያሉዋቸውን የጠቆሙ ተገልጋዮች ናቸው፡፡ ቴክኖሎጂ መጀመሪያ ሲጀመር ቀስ በቀስ ነው የሚለመደው፡፡ በቅርቡ የተጀመረው የሚን ቀሳቀሱና የማይንቀሳቀሱ ንብረቶች የማስተላለፍ ውል ላይ በቴክኖሎጂ የመጠቀም ሥራ ስለሆነ እዚህ ላይ የሠራተኛው መስራት ፍጥነት ዝቅ ያለ በመሆኑ ተገልጋዩ ቅሬታ ያቀርባል፡፡ ተቋሙም ለተገልጋዩ ከፍጥነት በላይ ጥራት አስፈላጊ መሆኑን ግንዛቤ እየሰጠ ይገኛል፡፡\nበቅርንጫፍ ሦስት መገናኛ አካባቢ በሚገኘው የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ ያገኘናቸው አቶ ከድር አሊ፤ በንግድ ሥራ ለረጅም ዓመታት መቆየታቸውን ጠቅሰው፤ የተለያዩ ንብረቶቻቸውን በውክልና ለመስጠትና ውሎችን ለመዋዋል ኤጀንሲውን ሲጠቀሙ እንደነበር ያስታውሳሉ፡፡ ኤጀንሲው ቀደም ብሎ ይሰጠው የነበረው አገልግሎት ኋላቀርና አንድ ቦታ ላይ ብቻ በመሆኑ በፍጥነት የሚፈልጉትን ለማግኘት ይቸገሩ እንደነበር ይናገራሉ፡፡\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ ኤጀንሲው በተለያዩ ቦታዎች ቅርንጫፎችን በመክፈት እየሰጠ ያለው አገልግሎት ከእንግልት እንዳዳናቸውና የሚፈልጉትን ጉዳይ በቴክኖሎጂ በታገዘ መንገድ ስለሚያከናውንላቸው ደስተኛ መሆናቸውን ይገልፃሉ፡፡ በቀጣይም ኤጀንሲው አሠራሩን ዘመናዊ በማድረግ ቀልጣፋ አሠራሩን መቀጠል እንዳለበት ያስገነዝባሉ፡፡\nሌላው አስተያየት የሰጡን ስድስት ኪሎ በሚገኘው በቅርንጫፍ አራት የቤት ውክልና ለመስጠት የመጡት አቶ ዘነበ ወንድሙ ናቸው፡፡ እርሳቸው እንደሚሉት፤ ቀድሞ የነበረው የሰነድ ማረጋገጫና ምዝገባ ሥርዓት ተገልጋዩን ያላማከለ ከመሆኑ ባሻገር ኋላቀር አሠራር የነበረው ነው፡፡ ሠራተኞቹም የሚሰጠት አገልግሎት በቀን ለውስን ሰዎች በመሆኑ አገልግሎት ለማግኘት ወራት ይፈጁ ነበር፡፡\nኤጀንሲው አሠራሩን ዘመናዊ በማድረግና በተለያዩ ቦታዎች ቅርንጫፍ ከፍቶ እየሰጠ ያለው አገልግሎት አስደሳች እንደሆነና በዘመናዊ ቴክኖሎጂ የታገዘ በመሆኑ ቀድሞ የገቡ ውሎች ይሁን ሰነዶች በቀላሉ ማግኘት እንደሚቻል ይጠቁማሉ፡፡ በቀጣይ ዘመናዊ አሠራሮችን በማሳደግ የሰነድ ማረጋገጡና ምዝገባ ሥርዓቱ ይበልጥ ቀልጣፋ እንዲሆን ትኩረት ተሰጥቶ መሰራት እንዳለበት ያመለክታሉ፡፡\nበአገራችን አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታ በርካታ ተቋማት የመልካም አስተዳደር ምንጭ ሲሆኑ ይስተዋላል፡፡ እነዚህ የመልካም አስተዳደር ችግሮች ደግሞ ተጠራቅመው ሀገራዊ አለመረጋጋትን ይፈጥራሉ፡፡ እነዚህን የመልካም አስተዳደር ችግሮች ለመፍታት በቅድሚያ የችግሮቹን ምንጭ መለየት ደግሞ ተገቢ ነው፡፡ የፌዴራል የሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲም ቀደም ሲል የነበሩበትን የመልካም አስተዳደር ችግሮች ለመፍታት የሄደበት መንገድ አስተማሪነት ያለው ነው፡፡ እናም እያንዳንዱ ተቋም በተለይ የመልካም አስተዳደር ችግሮች የሚነሳባቸው ተቋማት ከዚህ ተሞክሮ በመውሰድ ራሳቸውን መፈተሽና ችግሮቻቸውን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በመፍታት ለኅብረተሰቡ ተገቢውን አገልግሎት መስጠት ይጠበቅባቸዋል፡፡ ዛሬ ያልተፈታ ችግር ነገ የገዘፈ የሀገር ችግር ሆኖ እንዳይወጣም መፍትሄው ራስን መፈተሽ ነውና፡፡\nሁለተኛው ዙር የከተሞች የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር አተገባበር\nበሁለተኛው የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ዘመን በከተሞች የመንግሥት ዋና ትኩረት ለዜጎች ሰፊ የሥራ ዕድል በመፍጠር ሥራ አጥነትንና ድህነትን መቀነስና የምግብ ዋስትናን በማረጋገጥ ሁሉንም የኅብረተሰብ ክፍሎች እኩል ተጠቃሚ ማድረግ ነው፡፡ ከዚህ ጎን ለጎን የሥራ ፈጣሪነት አስተሳሰብና ዕውቀትን በማዳበር ዜጎች የራሳቸውን ሥራ በመፍጠር ለአገሪቱ ቀጣይ የኢንዱስትሪ ልማት መሠረት እንዲሆኑ ማድረግም የትኩረት አቅጣጫው ማጠንጠኛ ነጥብ መሆኑ ተመላክ ቷል፡፡ በተለዩት የትኩረት አቅጣጫዎች መሠረት ግቦች ተቀምጠው ወደ ሥራ ተገብቷል፡፡ ዕቅዱን በተሳካ ሁኔታ ለማከናወን ያስችል ዘንድም ከ2009 ዓ.ም ጀምሮ ጉዳዩን በባለቤትነት የሚመራ ራሱን የቻለ የመንግሥት አካል ተቋቁሞ እየተንቀሳቀሰ ይገኛል፡፡ ለዚህ ሥራ ኃላፊነት ተሰጥቶት ወደ ሥራ የገባው የፌዴራል የሥራ ዕድል ፈጠራና የምግብ ዋስትና ኤጀንሲም ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ በሁለተኛው የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን የዕቅድ ዘመን በከተሞች ቅድሚያ ተሰጥቷቸው ሊተገበሩ ይገባል ተብለው በመንግሥት የተለዩ የትኩረት መስኮችን ተከትሎ በርካታ ሥራዎችን እያከናወነ ይገኛል፡፡ በዛሬው ጽሑፋችን በዕቅድ ዘመኑ በከተሞች ከተቀመጡ የትኩረት አቅጣ ጫዎች መካከል በምግብ ዋስትና ዘርፉ እየተሰሩ ያሉ ሥራዎችን እንዳስሳለን፡፡\nበዚህ ዘርፍ የተቀመጡ ግቦችን ለማሳካት እየተከናወኑ ከሚገኙ ሥራዎች መካከል አንደኛው በዕቅድ ዘመኑ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት ውስጥ በተመረጡ አስራ አንድ ከተሞች ውስጥ ለሚኖሩ ከ604 ሺ በላይ የሚሆኑ የድሃ ድሃ የኅብረተሰብ ክፍሎችን ተጠቃሚ ለማድረግ እየተተገበረ የሚገኘው የከተሞች የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር ነው፡፡ የፌዴራል የሥራ ዕድል ፈጠራና የምግብ ዋስትና ኤጀንሲ የ2010 በጀት ዓመት የመጀመሪያ መንፈቀ ዓመት አፈጻጸሙን ሰሞኑን በአዳማ በገመገመበት መድረክ ወቅት የተገኙት የከተማ ልማትና ቤቶች ሚኒስቴር ሚኒስትር ዴኤታ ወይዘሮ ሂሩት ቢራሳ እንደገለጹት፤ መርሃ ግብሩን ዕውን ለማድረግ በርካታ ተግባራት እየተከናወኑ ይገኛል፡፡ በዚህም በመጀመሪያው ዙር የትግበራ ምዕራፍ ከአስራ አንዱም ከተሞች ማለትም ከአዲስ አበባ፣ ድሬዳዋ፣ መቀሌ፣ ሰመራ፣ ደሴ፣ አዳማ፣ ጅግጅጋ፣ አሶሳ፣ሃዋሳ፣ ጋምቤላና ሐረሪ የተመረጡ ከድህነት ወለል በታች የሚኖሩ አንድ መቶ ዘጠና ሺህ ዜጎችን በአካባቢ ልማት ሥራዎች በማሳተፍና በቀጥታ ድጋፍ ተጠቃሚ ማድረግ መቻሉን ይናገራሉ፡፡ በተያዘው የበጀት ዓመትም በሁለተኛ ዙር በሰባት ከተሞች (አዲስ አበባ፣ ድሬዳዋ፣ መቀሌ፣ ደሴ፣ አዳማ፣ ጅግጅጋ፣ ሃዋሳ) ከድህነት ወለል ስር በታች የሚኖሩ 210 ሺ 743 የድሃ ድሃ ዜጎችን የመርሃ ግብሩ ተጠቃሚ ለማድረግ ያልተቋረጠ የድጋፍና ክትትል ሥራዎች እየተሰሩ ይገኛሉ፡፡ ለዚህም የምልመላ ሥራ እየተከናወነ ይገኛል፡፡ ይህም የመርሃ ግብሩ ተጠቃሚ ዜጎችን በአካባቢ ልማት ሥራዎች በማሳተፍና የሥራ ዕድል የሚፈጥሩበትን መንገድ በማመቻቸት የምግብ ዋስትና ተጋላጭነታቸው የሚቀንስበት ሁኔታ እንዲፈጠር ያግዛል፡፡ ከእነዚህ በሁለተኛው ዙር የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር ተጠቃሚ ዜጎች መካከል 68 በመቶ የሚሆኑት ሴቶች ናቸው፡፡ ከዚህ አኳያ በመንፈቅ ዓመቱ በተከናወኑ የትግበራ አፈጻጸም ሂደቶች ውስጥ የሴቶችን ሁለንተናዊ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ የተሰሩ ሥራዎች አበረታች ውጤት የታየባቸው ቢሆንም የተቀመጠውን ግብ በተሟላ መልኩ ለማሳካት የሴቶችን ልዩ ሁኔታ ግምት ውስጥ ባስገባ መልኩ በቂ ትኩረት ሰጥቶ መስራት እንደሚገባም ነው ሚኒስትር ዴኤታዋ ያመላከቱት፡፡\nየፌዴራል የሥራ ዕድል ፈጠራና የምግብ ዋስትና ኤጀንሲ የስትራቴጅክ ዕቅድ ዝግጅት፣ ክትትልና ግምገማ ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ወይዘሪት መነን መለሰ በበኩላቸው መንግሥትና የዓለም ባንክ በተስማሙት መሠረት የምግብ ዋስትና መርሃ ግብሩ በመላ አገሪቱ በተመረጡ አስራ አንድ ከተሞች በሦስት ዙር ተከፍሎ ለአምስት ዓመታት የሚተገበር ነው፡፡ የመጀመሪያው ዙር በ2009 ዓ.ም 190 ሺ ዜጎችን ተጠቃሚ በማድረግ ተተግብሯል፡፡ እንደ ወይዘሪት መነን ገለጻ በተያዘው 2010 የበጀት ዓመት የሁለተኛው ዙር ተጠቃሚዎች ብዛትም በተመሳሳይ 190 ሺህ ሆኖ በሰነዱ ላይ የተቀመጠ ቢሆንም በአዲስ አበባ ከተማ ያለውን የድህነት መጠን በፍጥነት ለመቀነስ ከዓለም ባንክ ጋር በተደረገ ድርድር ተጨማሪ 60 ሺህ 885 ዜጎችን ከአዲስ አበባ ተጠቃሚ ለማድረግ ከስምምነት ላይ ተደርሷል፡፡ በአጠቃላይ በበጀት ዓመቱ 250 ሺህ 885 ዜጎችን ተጠቃሚ ለማድረግ የቅድመ ዝግጅት ሥራዎች እየተከናወኑ ይገኛሉ፡፡ ከአስራ አንዱ ከተሞች መካከል በሰመራ፣ አሶሳ፣ ጋምቤላና ሐረር የምግብ ዋስትና መርሃ ግብሩ በመጀመሪያው ዙር ተጠናቋል፡፡ በመሆኑም ሁለተኛው ዙር የዘንድሮው የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር የሚተገበረው በቀሩት ሰባት ከተሞች ብቻ ይሆናል፡፡ እነዚህም ከተሞች አዲስ አበባ፣ ድሬዳዋ፣ መቀሌ፣ ደሴ፣ አዳማ፣ ጅግጅጋና ሃዋሳ ናቸው፡፡\nየከተሞች ዝግጅት ያለበት ደረጃ\nየሁለተኛው ዙር የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር የሚተገበርባቸው ከላይ የተጠቀሱት ሰባቱ ከተሞች ከፌዴራሉ የሥራ ዕድል ፈጠራና የምግብ ዋስትና ባለፉት ስድስት ወራት የተለያዩ የቅድመ ዝግጅት ሥራዎችን ሲሰሩ ቆይተዋል፡፡ በዚህም መርሃ ግብሩን ለሚያስተባብሩ የከተሞች አመራሮችና ባለሙያዎች በኤጀንሲው በኩል የአሰልጣኞች ስልጠና እንዲወስዱ በማድረግ ስልጠናውን የወሰዱ አመራሮችና ባለሙያዎች በበኩላቸው በየከተማው ለሚገኙ የቀጣና የተጠቃሚዎች መልማይ ኮሚቴዎችና ባለ ድርሻ አካላት ተግባር ተኮር ስልጠና ከተሰጠ በኋላ የነዋሪዎች የቤት ለቤት ምዝገባና የተጠቃሚዎች ምልመላ ተከናውኗል፡፡ ከየከተሞቹ የቤተሰብ ናሙና በመምረጥ ቅድመ የኑሮ ደረጃ ምዘናና ጥናት በማከናወን ምልመላና መረጣ ተካሂዷል፡፡\nበኤጀንሲው የመንፈቅ ዓመት አፈጻጸም ሪፖርት ላይ እንደተመላከተው ከከተሞች መካከል በአዳማና በድሬዳዋ የኑሮ ደረጃ ምዘና ጥናቱ ተጠናቆ ውጤቱ እየተጠበቀ ይገኛል፡፡ በጅግጅጋ ከተማ የኑሮ ምዘና ጥናቱ እየተደረገ ይገኛል፡፡ በአዲስ አበባ በአስሩም ክፍለ ከተሞች በሚገኙ ሃምሳ አምስት ወረዳዎችና በተመረጡ ቀጣናዎች አምስት የድጋፍና ክትትል ቡድን ተቋቁሞ ከቀጣና ኮሚቴዎች ጋር በመተባበር ለሰባት ተከታታይ ቀናት የነዋሪዎች የቤት ለቤት ምዝገባ ሥራ ተሰርቷል፡፡ ምዝገባው በዚህ መልኩ ከኤጀንሲው የድጋፍና ክትትል ቡድን ጋር በመተባበር መሰራቱም በምዝገባ ሂደቱ ይስተዋሉ የነበሩ ግድፈቶች ሳይውሉ ሳያድሩ እዚያው በምዝገባ ቦታው ላይ እንዲስተካከሉና ተገቢው የእርምት እርምጃ እንዲወሰድ አስችሏል፡፡ የተጠቃሚዎች ምልመላና መረጣ ሥራ ተጠናቆ ውጤት እየተጠበቀ ይገኛል፡፡ በቀሪዎቹ አራት ከተሞች ማለትም በሃዋሳ፣ ደሴ፣ ድሬዳዋና መቀሌ ደግሞ የኑሮ ምዘና ጥናቱን ለማካሄድ ቅድመ ዝግጅቶች ተጠናቀዋል፡፡ ከዚህ ጎን ለጎን ይህንን ሁለተኛውን ዙር የምግብ ዋስትና መርሃ ግብር ኅብረተሰቡን በንቃት በማሳተፍ በተሟላ መልኩ ለመተግበር እንዲቻል በሰባቱም ከተሞች ከኅብረተሰቡ የተውጣጣ የምልመላና የቅሬታ ሰሚ ኮሚቴ ተደራጅቶ በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛል፡፡\nየተጠቃሚዎች የሥራ አደረጃጀት\nየምግብ ዋስትና መርሃ ግብሩ ሁለት ዓይነት ተጠቃሚዎች ይኖሩታል፡፡ ይኸውም መርሐ ግብሩ ተግባራዊ እየተደረገባቸው በሚገኙ አስራ አንዱም ከተሞች መስራት የሚችሉ ተጠቃሚዎችን በአካባቢ ልማት ሥራዎች እንዲሳተፉ በማድረግ ሲሆን ሁለተኛው መንገድ ደግሞ በልዩ ልዩ ችግሮች ምክንያት መስራት ለማይችሉ የኅብረተሰብ ክፍሎች ደግሞ በቀጥታ ተጠቃሚ እንዲሆኑ በማድረግ ነው፡፡ በመሆኑም በአካባቢ ልማት ተሳታፊ የሆኑ ተጠቃሚዎች በሁሉም ከተሞች በአንድ ለአምስትና በአንድ ለሰላሳ ቡድን እንዲደራጁ በማድረግ ለየቡድኖቹ ሰብሳቢዎች የግንዛቤ ማስጨበጫ በመስጠትና የአሠራር መለኪያዎችን በማስቀመጥ በሥራቸው ዙሪያ ለሚያጋጥሟቸው ችግሮች ራሳቸው መፍትሄ እየሰጡ መሄድ የሚችሉበት አሠራር ተግባራዊ ተደርጓል፡፡ መስራት የሚችሉ የመርሃ ግብሩ ተቃሚዎች የሚሰማሩባቸው የአካባቢ ልማት ሥራዎችም የተለዩ ሲሆን፤ እነዚህም የከተማ ውበትና አረንጓዴ ልማት፣ የደረቅ ቆሻሻ አያያዝና አወጋገድ፣ የተቀናጀ የተፋሰስ ልማት፣ መሠረተ ልማት ግንባታና የከተማ ግብርና ናቸው፡፡ የፋይናንስ ፍሰትና ግብዓት አቅርቦትን በተመለከተም በበጀት ዓመቱ በሁሉም የፕሮጀክቱ ማዕቀፎች የበጀት ድልድል ተሰርቶ ለከተሞች እንዲዳረስና ሥራ ላይ እንዲውል ተደርጓል፡፡\nMonday, 05 February 2018 16:44\nየደቡባዊት የመን ዕጣ ፈንታ ምን ይሆን?\nባለፉት ሦስት ዓመታት በየመን ውስጥ በተከታታይ የነበረው የርስበርስ ጦርነት እጅግ የከፋ ከመሆኑ ባሻገር ወደ ከፍተኛ መከፋፈል ደረጃ መድረሱን አልጀዚራ በድረገፁ ያሰፈረው መረጃ ያሳያል፡፡ ባሳለፍነው ሳምንትም ለመንግሥት ታማኝ የሆነው የጦር ኃይል ፕሬዚዳንት አብዱ ራቡ ማንሶር ሀዲን ከሳውዲ አረቢያ ይዞ ተመልሷል፡፡ ፕሬዚዳንቱ በደቡባዊት የመን ወደምትገኘው ኤደን ያመሩ ሲሆን እዚያ ከሚገኘው ከታጠቀ ወታደራዊ ኃይል ጋር ባለው ውዝግብ ዙሪያም ተወያይተዋል፡፡ እራሱን የደቡብ የለውጥ ካውንስል ብሎ የሚጠራው ቡድን ድጋፍ የሚያገኘው የተባበሩት አረብ ኢምሬት ነው፡፡ ሁለቱም ቡድኖች በሳውዲ መሪነት በኢራን ድጋፍ እያገኘ የሚዋጋውን የሀውቲ አማፂ ቡድን ጋር ላለፉት ዓመታት እየተዋጉ ነበር፡፡\nባለፈው ሳምንት በተሰጠው መግለጫ የሀዲስና ጠቅላይ ሚኒስትር አህመድ ቢን ዳግሀር የደቡብ የለውጥ ካውንስል ብሎ የሚጠራው ቡድን ላይ ጥቃት ለማድረስ አስበዋል በሚል ክስ እንደቀረበባቸው ዘገባው ያትታል፡፡ በዚህ ምክንያት ለተወሰነ ወራት በየመን መንግሥትና የደቡብ የለውጥ ካውንስል ብሎ የሚጠራው ቡድን መካከል ውጥረት ነግሶ ነበር፡፡ ሁኔታው የርስ በርስ ግጭትና ጥቃትን ኢላማ ያደረገ መሆኑንም ዘገባው አስታውቋል፡፡ እነዚህ በቅርቡ የተፈጸሙ ክስተቶች ደግሞ በየመን ውስጥ እየተካሄደ ያለውን ግጭት ከማባባስ በተጨማሪ የንፁሀን ዜጎችን ህይወት አደጋ ላይ የሚጥል ነው፡፡ ከዚህም ባለፈ የአገሪቱን አንድነት አደጋ ላይ ሊጥል እንደሚችል ዘገባው ይጠቁማል፡፡\nየደቡብ የመን ታሪክ\nበደቡባዊ የመን አካባቢ ያለው ስሜትና ሁኔታ ቀደም ሲል ከነበሩ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር ተዳምሮ አሁን ድረስ ያለውን ፖለቲካዊ አቀማመጥ ለተለያዩ ችግሮች ዳርጎት ቆይቷል፡፡ እንግሊዝ እአአ ከ1830 እስከ 1967 ድረስ በአረቡ አገራት በቅኝ ግዛት ይዛ የቆየችውና በቀጥታ ያስተዳደረችው ኤደንን ብቻ ነበር፡፡ በወቅቱ እንግሊዝ በኤደን የራሷን አስተዳደር አቋቁማ የንግድና የትምህርት ተቋማትን ማስፋፋቷን ዘገባው አስታውሷል፡፡\nከተማዋም የተለያዩ ባህሎችና ብሔረሰቦችን ያቀፈች ስትሆን በከተማዋ የህንድና የሶማሌ ዝርያዎች ይገኛሉ፡፡ እአአ በ1967 ላይ እንግሊዝ ከከተማዋ ስትወጣ በቀጥታ በእንግሊዝ ቁጥጥር ስር ወደ ነበሩ ደቡባዊ የመን ተቀላቀለች፡፡ በመጨረሻም የየመን ሶሻል ፓርቲ ሥልጣን ሲይዝ በየመን ስር ሆነች፡፡ እአአ መስከረም 1986 ላይ የመን ሶሻል ፓርቲ በመራው በኤደን ከተማ ውስጥ ደም ያፋሰሰ ግጭት ተከሰተ፡፡ ግጭቱ የሰሜንና የደቡብ የመን መዋሃድ ምክንያትም ሆነ፡፡ መዋሀዱ ግን የኤደንን ፖለቲካዊ እንቅቃሴ እንዲባባስ አድርጎታል፡፡\nእአአ ከ1994 ጀምሮ የኤደን ከተማ ኢኮኖሚ እያሽቆለቆለ መሄድና በከተማዋ የሚኖሩ ዜጎች ፖለቲካዊ መብቶቻቸው መጣስ እአአ 2007 ላይ አል ሂራክ አል ጃኖቢ የሚባል ሰላማዊ እንቅስቃሴ መጀመር ምክንያት ሆኗል፡፡ ይህም እንቅስቃሴ በወቅቱ የየመን ፕሬዚዳንት የነበሩትን አሊ አብዱላሂ ሳላህ በሥልጣን የመቆየት ሁኔታ ተፈታትኖ ነበር፡፡ እአአ 2011 ላይ አብዱላሂ ሳላህ በአገሪቱ በተካሄደው ተቃውሞ ከሥልጣን ከወረዱ በኋላ አል ሂራክ ቦታውን አግኝቷል፡፡\nእአአ መጋቢት 26 ቀን 2015 የሳውዲ መንግሥት የመራው ጦርነት ከመጀመሩ ከሳምንታት በፊት የአል ሂራክ ደጋፊዎች ኤደን ከተማን ከሀውቲዎች ለመታደግ ከፍተኛ እንቅስቃሴ አድርገው ነበር፡፡ የተባበሩት አረብ ኢምሬት ሳውዲ ከምትደግፋቸው ቡድኖች በተቃራኒ በመቆም ደቡባዊ የመን ከተሰነዘረበት ጥቃት እራሱን እንዲከላከል ድጋፍ አድርጋለች፡፡\nበኤደን የተከሰቱ ግጭቶች\nየነፃነት ጥያቄ ከሀውቲዎች ከመምጣቱ በፊት ኤደን የተለያዩ የጸጥታ ችግሮች፣ የኢኮኖሚና መሠረታዊ የተባሉ መሠረተ ልማቶች ያልተሟሉበት ከተማ ነበረች፡፡ እስከቅርብ ዓመታትም በሰሜኖቹ ስትደገፍ ቆይታለች፡፡ ከተማዋ ሰላማዊ በሆነ መንገድ የሚንቀሳቀስ ነገር ግን ከሙስሊም ወንድማማች ጋር ግንኙነት እንዳለው የሚጠረጠረው ሃዲ አሊድ ኢስላህ ፓርቲ እንቅስቃሴም አስተናግዳለች፡፡ በተጨማሪ የሳላፊ እንቅስቃሴ ደጋፊ የተባሉ ኢማሞች ባለፉት ወራት በጥይት ተገድለዋል፡፡\nእአአ 2017 ሚያዝያ ወር ላይ የፕሬዚዳንት ሃዲ ታማኝ ወታደሮች የኤደን ከተማ አስተዳዳሪን ኤዳሪዎች ዙባዲን በከተማዋ ኤሬፖርት አካባቢ አግተውት እንደነበር ዘገባው ያሳያል፡፡ እአአ ግንቦት 2017 ዙባዲ የደቡብ የለውጥ ካውንስል የሚባል ፓርቲ መመስረቱን አስታወቀ፡፡ ሀዲ እና ቢን ዳግሀር የደቡባዊ ኤደንን የመንግሥታቸው መቀመጫ አድርገዋታል፡፡ እንደዚህም ሆኖ የ አል ዙባዲን እንቅስቃሴ መቆጣጠር አልቻሉም፡፡\nአል ዙባዲ በደቡብ የለውጥ ካውንስል ፓርቲ ውስጥ የተቀላቀለ ሲሆን ፓርቲው በተባበሩት አረብ ኢምሬት የመሣሪያና የገንዘብ ድጋፍ ይደረግለታል፡፡ በአሁኑ ወቅት በኤደን ከተማ የሰብዓዊ መብት ጥሰት እየተባባሰ ይገኛል፡፡ የዓለም መንግሥታት በአካባቢው ያለውን ጦርነት በተለይ ከሀውቲ ጋር ያለውን ግጭት ትኩረት የሰጡ ቢሆንም በኤደን አካባቢ ያለውን ውጥረት ለማርገብ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የፀጥታ ምክር ቤት እየሰራም ነው፡፡\nበቅርቡ በተከሰተው ግጭት የሀዲ መንግሥት የሰጠው ምላሽ በደቡባዊ የመን አካባቢ ያለውን ሁኔታ ይለውጠዋል ተብሎ ተገምቷል፡፡ የፕሬዚዳንት ሀዲ ወታደሮች ኤደንን አካባቢን መቆጣጠር በአካባቢው ያለውን ሁኔታ ከመለወጥ በተጨማሪ የመን በቅርቡ ወደ አንድነት ሊመልሳት ይችላል ሲልም ዘገባው አትቷል፡፡\nነገር ግን የኤደን ዕጣ ፈንታ የተባበሩት አረብ ኢሚሬት በምትወስደው እርምጃ ይወሰናል፡፡ አሁን ያለው ጦርነት ከመጀሩ በፊት የተባበሩት አረብ ኢምሬት ከሰሜን የመን ይልቅ ደቡባዊ ክፍሉ ላይ ትኩረት አድርጋ ነበር፡፡ የተባበሩት አረብ ኢምሬት በኤደን አካባቢ በሚገኘው ባብ አል ማንዳብ ወደብ ላይ የወታደራዊና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ፍላጎት እንዳላት ዘገባው ያስረዳል፡፡\nሳውዲ አረቢያ ወዴት ነች?\nየሳውዲ መንግሥት ትኩረት አድርጎ የነበረው በደቡባዊ ክፍል በሚገኘው ድንበር አካባቢ ባለው የፀጥታ ሁኔታ ላይና በአካባቢው የሀውቲ ጥቃት ላይ ነበር፡፡ በዚህም የተባበሩት አረብ ኢምሬት ጋር ግልፅ የሆነ ትብብር ባለመኖሩ በደቡባዊ የመን ያልተጠበቀ ግጭት እንዲፈጠር አድርጓል፡፡\nየሳውዲ መንግሥት ለየመን ስደተኞችና ለአገሪቱ የፖለቲካ ዕጣ ፈንታ ኃላፊነት አለባት፡፡ ለዚህም በደቡባዊ የመን ለተነሳው ጥያቄ ምላሽ መስጠትም ይጠበቅባታል፡፡ አሁን ባለው ግጭት ሳውዲ ፈጣን የሆነ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንዳለባትና የየመን ችግር ከስሩ ለመፍታት ከተባበሩት አረብ ኢምሬት ጋር ተስማምታ በአካባቢው በተለይ በኤደን ሰላምና መረጋጋት እንዲኖር መስራት እንዳለባት ዘገባው ይጠቁማል፡፡\nበኤደን አካባቢ ያለውን ፖለቲካዊ ውጥረት ለማርገብ የሳውዲ መንግሥት የደቡብ ለውጥ ካውንስል ፓርቲና ከሀዲ መንግሥት ጋር ድርድር ማድረግ ይጠበቅበታል፡፡ ነገር በግን የደቡብ ለውጥ ካውንስል ፓርቲን ማጥቃት ችግሩን ሊያባብሰው እንደሚችል ዘገባው ይጠቅሳል፡፡\nሳውዲ ከላይ ከተቀመጡት አንዱን በመምረጥ በየመን የሚታየውን ችግር መፍታት ይገባታል፡፡ ነገር ግን ሳውዲ የምትወስደው እርምጃ ምን ይሁን ምን በደቡባዊ የመን አካባቢ ሰላምና መረጋጋት ላያመጣ ይችላል የሚል ፍራቻ መፈጠሩን ዘገባው ይጠቁማል፡፡\nሌላው ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ በደቡባዊ የመን አካባቢ ያለው ፖለቲካዊ ሁኔታ ኤደን እራሷን ለማስተዳደር ፍላጎት እንዳላት ማሳያዎች መፈጠራቸው ነው፡፡ በቅኝ ግዛት ዘመን ጀምሮ የዘር ሐረጋቸው የሚመዘዘው የአካባቢው ተወላጅ የሆኑ ሰዎች ድጋሚ እራሳቸውን የማደራጀትና የመተባበር ሁኔታዎች ተስተውለዋል፡፡ በዚህም እንደ ቀድሞ በአንድ መንግሥት የመተዳደር ፍላጎት የላቸውም፡፡\nበምሳሌነት ዘገባው ያነሳው፤ በቅርቡ ተገንጥላ እራሷን በማስተዳደር ላይ የምትገኘው ደቡብ ሱዳን የፖለቲካ አለመረጋጋትና በነዋሪዎቹ ላይ የስደትና ሌሎች ጉዳቶች መድረሳቸውን ነው፡፡ ደቡብ ሱዳን ከተገነጠለች ከሰባት ዓመት በኋላ እንኳ ለሌሎች መገንጠል ለሚፈልጉ አገራት ማሳያ እንደሆነች ዘገባው ያትታል፡፡\nበአሁን ሰዓት ያሉን አሳማኝ ምክንያቶችን በመጠቀም ኤደን ከተማን ከገባችበት ችግር ማላቀቅ ያስፈልጋል፡፡ አለበለዚያ በአሁኑ ጊዜ ያለው ግጭት እየተባባሰ ከሄደ በከተማዋ አዲስ የመብት ጥሰቶችና አለመረጋጋቶች በኤደንና በሌሎች የመን ከተማዎች ላይ እንደሚከሰት ዘገባው ያመለክታል፡፡\nያለንበት 21ኛው ክ/ዘመን ዓለማችን ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ የደረሰችበት ዘመን መሆኑ በተደጋጋሚ የሚነገር እውነታ ነው፡፡ በአንጻሩ ከእድገቱ ጎን ለጎንም ዓለም በርካታ ተግዳሮቶችንም ታስተናግ ዳለች፤ ሽብርተኝነት፣ የእርስ በርስ ግጭት፣ የኒውክለር የጦር መሣሪያ ስጋት፣ ወዘተ፡፡ ከእነዚህ ስጋቶች ባልተናነሰ ደግሞ ሙስና አንዱ የዘመኑ የሰው ልጅ ተግዳሮት እየሆነ ይገኛል፡፡ በተለይ በማደግ ላይ ባሉ አገራት ሙስና አንዱ የእድገት ፀር እየሆነ ከመጣ ሰነባብቷል፡፡ ያም ሆኖ ግን ሙስናን መዋጋት ቀላል ሥራ አይደለም፡፡ ሙስናን ለመከላከል የሚደረጉ ጥረቶችን አዳጋች ከሚያደርጉ ፈተናዎች ውስጥ አንዱ ስለሙስና ያለን የተለያየ አረዳድ ወይም ግንዛቤ ነው፡፡\nበአንድ ወቅት በአንድ መንግሥታዊ ተቋም ዓመታዊ ግምገማ ላይ ተሳታፊ ሆኜ ነበር፡፡ በዚህ ግምገማ ላይ ለሂስና ግለሂስ በተገምጋሚው እንዲነሱ ከተቀመጡ ነጥቦች መካከል ደግሞ አንዱ «ከኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከትና ተግባር የፀዳና ኪራይ ሰብሳቢነትንም ለመዋጋት ያለው ቁርጠኝነት» የሚል ነጥብ የያዘ ነው፡፡ በዚህ መሠረት የግምገማው አካሄድ በቅድሚያ እንደአካል ተቋሙ ያለበት ሁኔታ ይገመገማል፤ ቀጥሎም እያንዳንዱ ተገምጋሚ በቅድሚያ ራሱን የሚያይበትና ቀጥሎም በሌሎች የግምገማው ተሳታፊዎች ሂስ የሚሰጥበት አሠራር ነው ያለው፡፡ በዚህ መሠረት በቅድሚያ ተቋሙ እንደ አካል ሲታይ ኪራይ ሰብሳቢነት መኖሩ ተገለጸ፡፡ የማይናገረው ተቋምም ሙሰኛ መሆኑ ተጠቆመ፡፡ እያንዳንዱ አባልም በተቀመጠው አቅጣጫ መሠረት ራሱን እያየና ሌሎች የሚሰጡትንም ሂስ እየተቀበለ ግምገማው ቀጠለ፡፡ አስገራሚው ነገር ወደ ግለሰቦች ሲወርድ አንድም ሰው ኪራይ ሰብሳቢነት ይገልጸኛል አለማለቱ ነው፡፡ ሁሉም ሰው ኪራይ ሰብሳቢነትን መዋጋት ላይ እጥረት አለብኝ ከማለት ውጪ ኪራይ ሰብሳቢነት ይገልጸኛል ለማለት አልደፈረም፡፡\nበርግጥ «እኔ ኪራይ ሰብሳቢ ነኝ» ወይም «የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት በውስጤ አለ» የሚል ሰው ይገኛል የሚል የዋህ አስተሳሰብ የለኝም፡፡ ምክንያቱም ማንም ሰው እንዲህ ዓይነት አስነዋሪ ተግባርን አለብኝ ብሎ ለመቀበል ሰዋዊ ባህሪው ራሱን ይሞግተዋል፡፡ ይህን ለማድረግ ለሌሎች መኖር መጀመርን ወይም ለተቀበለው ኃላፊነት ሙሉ ኃላፊነት ተሰምቶት ቀደም ሲል ለፈጠራቸው ስህተቶች ከልብ የመነጨ ፀፀት አድሮበት ስርነቀል የአስተሳሰብና የኃላፊነት ለውጥ ማምጣት አለበት፡፡ ያም ሆኖ ግን ሌላው ገምጋሚም ቢሆን በተገምጋሚው ላይ ኪራይ ሰብሳቢነት ይገልጸዋል ብሎ ለማንሳት የደፈረ አልነበረም፡፡ ምንም እንኳን እያንዳንዱ የግምገማው ተሳታፊ ተገምጋሚው ሰው ኪራይ ሰብሳቢ መሆኑን ቢያምንም ወይም በተለያዩ አጋጣሚዎች ስለእሱ የሚነገረው ነገር ግለሰቡ ኪራይ ሰብሳቢ ስለመሆኑ ቢያውቅም በቂ ማስረጃ የለኝም ብሎ ስለሚሰጋና በዚህም ምክንያት ፍርሃት ስለሚያድርበት በድፍረት «ኪራይ ሰብሳቢ ነህ/ነሽ» ለማለት አይደፍርም፡፡\nከስብሰባው በኋላ ከራሴ ጋር መሟገት ጀመርኩ፡፡ ለመሆኑ ኪራይ ሰብሳቢነትን ወይም ሙስናን እንዴት ነው መዋጋት የሚቻለው፡፡ በትክክልም ሰው ሲሰርቅ በጠራራ ፀሐይ «እኔ ልሰርቅ ነው» ብሎ ባለመሆኑ ይህንን ችግር ለመዋጋት ምን ያህል አዳጋች ነው የሚለው አስሳሰብ በውስጤ ሰረፀ፡፡ እውነት ነው፤ አልኩ ለራሴ፤ ኪራይ ሰብሳቢነትን ለመዋጋት ኪራይ ሰብሳቢው ብቻ ሳይሆን ኪራይ ሰጪውም እኩል ተጠያቂ መሆን አለበት፡፡\nአገልግሎት ለማግኘት ወደ አንድ ተቋም የምንሄድ ሁለት ሰዎች ካለን ሁለታችንም እንደ አመጣጣችን መስተናገድ እንዳለንብን መረዳት ይገባናል፡፡ ከዚያ ውጪ ግን «በእጅ የሚሄድ» እና «በእግር የሚሄድ» እየተባለ የአገልግሎት አሰጣጡ የሚለያይ ከሆነ የመልካም አስተዳደር ችግር ያስከትላል፡፡\nስለኪራይ ሰብሳቢነት ወይም በትንሹ ስለሙስና ስናነሳ በሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ የሚቆጠር ገንዘብ የዘረፉ ሰዎችን በአዕምሯችን እንፈልግ ይሆናል፡፡ በርግጥ ይህ ስህተት አይደለም፡፡ በሚሊዮን ወይም በቢሊዮን የሚቆጠሩ ብሮችን ወይም ዶላሮችን የዘረፈ ሁሉ አንጋፋው ኪራይ ሰብሳቢ ነው፡፡ የዚህ ዓይነት ኪራይ ሰብሳቢ ለመሆን ግን ለዚያ ዝርፊያ አመቺ ቦታ ላይ መገኘትን ይጠይቃል፡፡ እንዲህ ዓይነት ኪራይ ሰብሳቢዎች አገርን የሚጎዳ ተግባር ውስጥ መዘፈቃቸው ግልጽ ነው፡፡ መንግሥትም እንዲህ ዓይነት ኪራይ ሰብሳቢዎችን ለመዋጋት ትግል መጀመሩ ጥሩ ነው፡፡ ነገር ግን ከዚህ ውጪ በየጉራንጉሩ ያሉትንስ ኪራይ ሰብሳቢዎች በትክክል እንዋጋቸዋለን? እንዴትስ ልንዋጋቸው እንችላለን? ትዝብቴም በዚህ ላይ ያተኩራል፡፡\nከዚሁ ጋር በተያያዘም አንድ ገጠመኜን ላውጋችሁ፡፡ ጊዜው የ2009ዓ.ም የገና በዓል መዳረሻ ወቅት ነው፡፡ በዓሉን ምክንያት በማድረግና ያለኝን የኢኮኖሚ አቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት ለበዓሉ አንድ መካከለኛ በግ ለመግዛት ፈልጌ አዲሱ ገበያ አካባቢ ወደሚገኘው በግ መሸጫ ቦታ አመራሁ፡፡ በቦታው ስደርስም የዕለቱ ገበያ ከወትሮው በተለየ ደመቅ ብሏል፡፡ ያም ሆኖ ግን የበግ ዋጋው ከወትሮው የተለየ አልነበረም፡፡ እናም ዞር ዞር ብዬ የገበያውን ዋጋ ማጥናት ጀመርኩ፡፡ በዕለቱ የገበያ ዋጋ አንድ መካከለኛ በግ በአማካይ እስከ ሁለት ሺህ ብር ድረስ ይሸጣል፡፡ ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት እኔም የምፈልገውን አንድ ለዓይን ገብ የሆነ በግ አይቼ ዋጋ ጠየኩ፡፡ ሻጩም የመጀመሪያ ጥሪ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ብር ነው ሲል ገለጸልኝ፡፡ እኔም በጉን እያገላበጥኩ አይቼ ዋጋ እንዲቀንስልኝ መከራከር ጀመርኩ፡፡ በዚህ መሃል አንድ የመንግሥት ታርጋ የለጠፈ ቶዮታ መኪና መጥቶ ፊት ለፊት ሲቆም ነጋዴው ተመለከተ፡፡ በፍጥነትም ከእኔ ራቅ ብሎ በጎቹን በያዘው ረጅም ቀጭን ዱላ ከፊታቸው መለስ መለስ እያደረገ አጠቃላይ ትኩረቱን ወደ ሰዎቹ አደረገ፡፡ ሰዎቹም በቀጥታ ወደ እሱ መጡ፡፡ እኔም በዚህ መካከል ተረሳሁ፡፡\nነጋዴው ሰዎችን ከዚህ በፊትም ያውቃቸው ኖሮ እየተሽቆጠቆጠ ሰላምታ ከሰጣቸው በኋላ ምን ልስጣችሁ የሚል ጥያቄ አቀረበላቸው፡፡ እነሱም አንድ ጥሩ በግ አምጣልን አሉት፡፡ በዚህ ጊዜ እኔ መርጬ ስከራከርበት የነበረው በግ ለአዲሶቹ ገዢዎች ቀረበ፡፡ እነሱም ዋጋውን ጠየቁ፤ ሦስት ሺህ አምስት መቶ ብር መሆኑም ተነገራቸው፡፡ ጆሮዬን መጠራጠር ጀመርኩ፡፡ በዚህ ደቂቃ ውስጥ አንድ በግ እንዴት አንድ ሺህ ብር ሊጨምር ይችላል ፡፡ ሰዎቹም ብዙ የሚከራከሩ አልነበሩምና በል ጫነው ብለው እጃቸውን ወደኪሳቸው ከተቱ፡፡ በዚህ ዓይነት ሁኔታ እኔም ልገዛ የነበረውን በግ በአዲሱ ጨረታ ተነጠቅሁ፡፡ የገበያውም ዋጋ በአንድ ጊዜ አሻቀበ፡፡ ጉዳዩ በጣም ስለገረመኝ እነዚህ ሰዎች እነማን እንደሆኑ ለማጣራት ሞከርኩ፡፡ የአንድ መንግሥታዊ ተቋም የሥራ ኃላፊዎች መሆናቸው ተነገረኝ፡፡ እንግዲህ አስቡት እነዚህ ሰዎች ተቀጣሪ ሆነው እንዴት ነው ለሚያወጡት ወጪ ቢያንስ የማያሳስባቸው፡፡ ከጀርባቸው ያልለፉበት የኪራይ ገንዘብ ሊኖር እንደሚችል ታዝቤ (ግን ማረጋገጫ አልነበረኝም) ዝምታን መረጥኩ፡፡\nእንግዲህ እንዲህ ዓይነት ሰዎች ናቸው ገበያውን የሚያዛቡት፡፡ ነጋዴው በአግባቡ እንዳይሰራም በራሳቸው መንገድ ገበያውን የመረበሽ አቅማቸው ከፍተኛ ነው፡፡ ይህ ነጋዴ የማይገባውን ጥቅም ለማግኘት የሚጥር ቢሆንም የእነዚህ ሰዎችም ድርጊት የራሱ አስተዋፅኦ እንዳበረከተ እገምታለሁ፡፡ የሙስና ተግባር ባለዘርፈ ብዙ ድርጊቶች ጥርቅም ችግር ነውና፡፡\nበአጠቃላይ ሙስና የአገር ጠንቅ ነው፡፡ በአንድ አገር ላይ ሙስና ከተንሰራፋ ለአገሪቷ እድገት ማነቆ ይሆናል፡፡ ሕዝቦቿም ሰርተው አገርን ለመለወጥ የሚያደርጉት ተነሳሽነት ይቀንሳል፡፡ በሕጋዊ መንገድ ሰርቶ ከማደግ ይልቅ አቋራጭ መንገዶችን መፈለግ ባህል ይሆናል፡፡ ስለዚህ የመልካም አስተዳደር ችግር የአገሪቷ ዋነኛ መገለጫ ይሆናል፡፡ እናም ይህ ክፉ የእድገት ጠላት በመሆኑ ልንዋጋው ግድ ይላል፡፡\nሰሞኑን በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ የተከበረውን የጥምቀት በዓልና 30 ኛውን የአፍሪካ ህብረት የመሪዎች ጉባኤ መሠረት በማድረግ በርካታ የውጭ አገር ዜጎች ወደ ኢትዮጵያ ገብተዋል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የውጭ አገር ጋዜጠኞች፣ የአፍሪካ አገራት ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናትና የአገራት መሪዎች እንዲሁም ቱሪስቶች የዚሁ አካል ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች ወደ ኢትዮጵያ መምጣታቸው ደግሞ ለአገራችን ሁለት ዋና ዋና ጠቀሜታዎች ይኖሩታል፡፡ በአንድ በኩል ከእነዚህ የውጭ አገር ዜጎች አገሪቱ የምታገኘው የውጭ ምንዛሪ ለኢኮኖሚው የሚኖረው ተደማሪ አቅም ቀላል አይደለም፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ እነዚህ የውጭ አገር አካላት ስለአገራችን አጠቃላይ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ የሚያገኙዋቸው መረጃዎች እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ስለአገራችን የሚያስተላልፉት መረጃ የአገራችንን ገፅታ ለመገንባትም ሆነ ለማበላሸት የራሱ አስተዋፅኦ ይኖረዋል፡፡ በዚህ የተነሳ በየትኛውም ምክንያት ቢሆን የእነዚህ የውጭ አገር ዜጎች በአገራችን በሚኖራቸው ቆይታ የሚያበረክቱት አስተዋፅኦ ጠቃሚ በመሆኑ እኛነታችንን ሊያሳይ የሚችልና ኢትዮጵያውያን የምንታወቅበትን የእንግዳ ተቀባይነት ባህል ይበልጥ አጉልተን ማሳየት ይጠበቅብናል፡፡\nያም ሆኖ ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እንዲህ ዓይነት ኢትዮጵያ የምትኮራባቸውን ባህሎቻችንን ሊያጎድፉ የሚችሉ አስነዋሪ ተግባራት አልፎ አልፎ እንደሚስተዋሉ ሰማሁ፡፡ ለአብነትም የውጭ አገር ዜጎች ሲመጡ ከእነዚህ ሰዎች የማይገባንን እላፊ ለማግኘት በምንሰጣቸው አገልግሎቶች ላይ ዋጋ መጨመር አልፎ አልፎም ተጨማሪ ክፍያ (ቲፕ) የመፈለግ አዝማሚያና ሌሎች ያልተለመዱ ተግባራት እየተስተዋሉ ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ተግባራት በራሳቸው የኪራይ ሰብሳቢነት ዋነኛ መገለጫዎች ናቸው፡፡ ያውም የአገርን ገፅታ በእጅጉ ሊያበላሹ የሚችሉ ትላልቅ የሙስና መገለጫዎች፡፡\nበትራንስፖርት አገልግሎት ላይ የተሰማሩ አንዳንድ አካላት አላግባብ ከትራንስፖርት ታሪፍ በላይ በመጨመር ከፍ ያለ ክፍያ መጠየቅ፣ አንዳንድ ሆቴሎች የውጭ ዜጋ ሲመጣ የዋጋ ጭማሪ ማድረግ፣ እነዚህን የውጭ አገር ዜጎች በተለያየ መንገድ እንዲያጓጉዙ የተመደቡ የመንግሥት ተሽከርካሪ ሾፌሮች ተጨማሪ ክፍያ (ቲፕ) መጠየቅ እና ሌሎች ያልተገቡ ተግባራት አልፎ አልፎ ይስተዋላሉ፡፡ እነዚህ ተግባራት ደግሞ ተጠቃሚውን አካል ከማማረራቸውም በላይ የውጭ አገር ዜጎች ስለአገራችንና ስለመልካም እንግዳ ተቀባይነታችን የነበራቸውን አወንታዊ እይታ የሚያንሸዋርሩና በሂደትም የአገርን ገጽታ የሚያበላሹ ተግባራት በመሆናቸው ሊታሰብበት ይገባል፡፡\nበአገራችን አሁን ያለውን ነባራዊ ሁኔታ ስንመለከት በትንንሽ ደረጃ ላይ የሚታዩ የኪራይ ሰብሳቢነት ተግባራት ዋነኛ የመልካም አስተዳደር ችግሮች እየሆኑ ነው፡፡ ከሕዝብ በተሰበሰበ ግብር የሚከፈለውን ደመወዝ ወደ ጎን በመተው ለሚሰራት እያንዳንዷ አገልግሎት ከግለሰብ ኪስ ጥቂት ብሮችን የሚጠብቅና ጉርሻ ካልተሰጠው ከተቀመጠበት ወንበር የማይነሳ የመንግሥት ተቀጣሪ ሠራተኛ፣ የዶላር ዋጋ ጨምሯል በሚል ከውጭ ምንዛሪ ጋር ምንም ዓይነት ንኪኪ የሌለውን የአገር ውስጥ ምርት ከተጨመረው የዶላር ዋጋ ሦስት እጥፍ ጨምሮ የሚሸጥ ነጋዴ፣ መብራት ጠፋብኝ ስትለው ትንሽ ቲፕ ካልሰጠኸው በወቅቱ በፍጥነት የሚፈለገውን አገልግሎት ለመስጠት እግር የሚጎትት የቴከኒክ ሠራተኛ፣ የመንግሥት ደመወዝ ተጨመረ ሲባል በማግስቱ የቤት ኪራዩን በእጥፍ የሚጨምር የቤት አከራይና የሸቀጣ ሸቀጥ ዋጋ ላይ ጭማሪ የሚያደርግ ነጋዴ፣ ለሚሰጣቸው አገልግሎቶች ወይም ለሚሸጣቸው ዕቃዎች ተገቢውን ደረሰኝ የማይቆርጥ ነጋዴና ለገዛው ዕቃም ወይም ለተቀበለው አገልግሎት ደረሰኝ የማይጠይቅ ተገልጋይ፣ በትምህርት ቤት በኩረጃ ለማለፍ ዓመቱን ሙሉ ምንም ሳያጠና ቁጭ ብሎ የሚከርምና ፈተና ሲደርስ በኩረጃ ለማለፍ ጎበዙን ወይም ጎበዟን ተማሪ የሚያስጨንቅ ሰነፍ ተማሪ፣ ወዘተ የኪራይ ሰብሳቢነት ዋነኛ መገለጫዎች አይደሉምን? እነዚህ አካላት ዕድሉን ቢያገኙ በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ከመዝረፍ የሚያግዳቸው ማነው? ኃላፊነቱስ የማነው? እንዲህ ዓይነት ኪራይ ሰብሳቢነት በየቦታው አለ፡፡ ምንም ተጨማሪ እሴት ባልጨመረበት ከልፋቱ ውጪ የማይገባውን ለመዝረፍ ሌት ተቀን የሚተጋ፡፡\nበተለይ ኢትዮጵያ የአፍሪካ ህብረት መቀመጫ እንደመሆኗ ለሁሉም አፍሪካውያን የመኖሪያ ቤታቸው ያህል ነፃነትና የኔነት ስሜት እንዲሰማቸው ማድረግ ከእያንዳንዳችን የሚጠበቅ ኃላፊነት ነው፡፡ አላግባብ የውጭ አገር ዜጎችን አገኘን ብለን ያልተገቡ የዋጋ ጭማሪዎችን የምናደርግም ሆነ የውጭ ዜጋ ስናይ ሳንቲም የሚጥል ይመስል ከኋላቸው የምንከተል ካለን ግን ቆም ብለን ስለክብራችንና ኢትዮጵያዊነታችን ልናስብ ይገባል፡፡\nበተለያዩ የመንግሥት ተቋማት አገልግሎት እንድንሰጥ የተቀመጥን የመንግሥት ሠራተኞችና የሥራ ኃላፊዎችም ኪራይ ሰብሳቢነትን በርቀት አሻግረን ከመመልከት ይልቅ አቅርቦ በሚያሳይ መነፅር ከቅርባችን ያለውን ወይም በላያችን ላይ የተለጠፈውን ኪራይ ሰብሳቢ አስተሳ ሰባችንን እንየው፡፡ ቆም ብለን ራሳችንን ካልፈተሽነው ኪራይ ሰብሳቢነት «መንፈስ» ነው፡፡ ቶሎ ላይታየን ይችላል፡፡ ዛሬ ቀኑን ሙሉ ምን ሰራሁ? የምሰጠውንስ አገልግሎት ምን ያህል በቅንነትና በታማኝነት ሰራሁ? ከእኔ አገልግሎት የሚፈልጉ ተገልጋዮች በምሰጠው አገልግሎት ምን ያህል ረክተው ተመለሱ? የሚፈለገውን አገልግሎትስ ምን ያህል በፍጥነት መስጠት ችያለሁ? ለሚሉ ጥያቄዎች ተገቢውን መልስ ለመስጠት ራሳችንን የምንጠይቅ ከሆነ ያለጥርጥር ግለሂሱን ከወዲሁ ጨርሰናል ማለት ነው፡፡ ያኔ «ኪራይ ሰብሳቢነት አይገልፀኝም» ብንልም ተገቢ ይሆናል፡፡ በትንሹ ያልታመነ ከትልቁ ቦታ ቢገኝም ሊታመን አይችልምና፡፡\nግብርን በአግባቡ መክፈል የተጀመሩ የልማት ሥራዎችን ማስቀጠል ነው!\nሰሞኑን የገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን የስድስት ወር ሪፖርቱን ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አቅርቦ ነበር፡፡ በሪፖርቱም ባለፉት ስድስት ወራት የሰበሰበው ገቢ ከእቅዱ በታች መሆኑን አመልክቷል፡፡ ለዚህ ደግሞ የግብር ከፋዩ የሕግ ተገዢነት ማነስ የችግሩ ምንጭ እንደሆነ በሪፖርቱ አስፍሯል፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞም በተለይ አንዳንድ ግብር ከፋዮች ገቢን አሳውቆ ከመክፈል ይልቅ በተለያየ መንገድ ግብር የማይከፍሉበትን ወይም አነስተኛ ግብር የሚከፍሉበትን መንገድ የሚፈልጉ መሆናቸውን አብራርቷል፡፡ ለተሸጡ ዕቃዎች ተገቢውን ደረሰኝ አለመስጠት፣ የቫት ደረሰኝ ሳይቆርጡ መሸጥ እና መግዛት፣ የሂሳብ መዝገቦችን በትክክል አለመያዝ፣ በሕገወጥ መንገድ ቀረጥ ሳይከፈልባቸው ዕቃዎችን ከውጭ ወደ ሀገር ውስጥ ማስገባት እና የመሳሰሉ ተግባራት ከግብር ጋር ተያይዞ ከሚከሰቱ ችግሮች ጥቂቶቹ ናቸው፡፡\nግብር የሀገር መሠረት ነው፡፡ ግብር ከሌለ መንግሥት አይኖርም፡፡ መንግሥት ከሌለ ደግሞ ሀገር አይኖርም፡፡ እናም ለግብር ያለን አተያይ ከመነሻው ሊታረም ይገባል፡፡ ግብር ማለት ሰዎች በተለያየ መንገድ ሰርተው ከሚያገኙት ገቢ ላይ የሚከፈልና መልሶ ለጋራ ልማት የሚውል የጋራ ሀብት ነው፡፡ ስለዚህ ግብር ስንከፍል ከምናገኘው ገቢ ላይ የምናወጣው ወይም በኪሳራ የምንመዘግበው መሆን የለበትም፡፡ ይልቁንም ለምንሰራው ሥራ ቅልጥፍና የሚያግዝ ድጋፍ ሰጪ አቅም መሆኑን መገንዘብና በፍላጎት ላይ ተመስርተን በኃላፊነት መንፈስ መክፈል እንዳለብን መረዳት ተገቢ ነው፡፡ የልማት፣ የመልካም አስተዳደርም ሆነ ሌሎች የፖለቲካ ሥራዎች የሚከናወኑት ከግብር በሚሰበሰብ ገቢ ነውና፡፡\nአሁን ያለውን የሀገራችንን ነባራዊ ሁኔታም ስንመለከት የልማትና የመልካም አስተዳደር ጥያቄዎች መሠረታዊ የሕዝብ አጀንዳዎች ሆነው የወጡበት ጊዜ ነው፡፡ ለዘመናት በውድቀት ውስጥ የቆየው የሀገራችን ኢኮኖሚ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት መነቃቃትን በማሳየት ላይ ይገኛል፡፡ ይህ ኢኮኖሚ መነቃቃት ደግሞ ለዘመናት የተከማቸውን የሕዝቦቿን የልማት ጥያቄ በአግባቡ እንዲመልስ ለማድረግ አሁን እየሄደ ካለው ፍጥነትም የበለጠ መፍጠንን ይጠይቃል፡፡ ለዚህ ደግሞ ዋነኛው ኃይል የሚሰበስበው ግብር ነው፡፡\nኢትዮጵያ ከሩብ ምዕተ ዓመት በፊት የነበረችበትን ነባራዊ ሁኔታ ስንመለከት ምንም ዓይነት የመሠረተ ልማት እንቅስቃሴ ያልነበረባት በመሆኗ በባለሀብቱ ተመራጭ አገር አልነበረችም፡፡ በተለይ ለልማት ዋነኛ ግብዓት የሆኑት የመንገድ፣ የኃይል አቅርቦት፣ የቴሌኮሙኒኬሽንና የቴክኖሎጂ መሠረተ ልማቶች የነበሩበት ደረጃ ገና በጅምር ላይ የነበረ በመሆኑ እነዚህን ማስፋፋት አማራጭ የሌለው ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል፡፡ በመሆኑም መንግሥት በእነዚህ ዘርፎች ላይ ከፍተኛ ርብርብ በማድረግ እየሰራ ይገኛል፡፡\nከዚህም ጎን ለጎን በሀገራችን ለዘመናት ስር ሰዶ ለቆየው ችግር አንዱ የተማረ የሰው ኃይል በሚፈለገው ደረጃ አለመኖር እንደሆነም ይታወቃል፡፡ ይህን ስር የሰደደ ችግር ለመፍታት ደግሞ መንግሥት ለትምህርት ዘርፍ ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት በዘርፉ እመርታ ለማምጣት እየሰራ ይገኛል፡፡ ትምህርት ደግሞ ከፍተኛ መዋዕለ ንዋይን የሚጠይቅ የማህበራዊ ዘርፍ ነው፡፡ አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታም 30 ሚሊዮን የሚጠጋ የሀገራችን ወጣት የኅብረተሰብ ክፍል በትምህርት ላይ በመሆኑ ይህንን ኃይል በአግባቡ ውጤታማ ለማድረግ ከፍተኛ የገንዘብ አቅምን ይጠይቃል፡፡\nበጤና ዘርፍም ቢሆን የአገራችን ነባራዊ ሁኔታ በከፍተኛ ችግር ውስጥ የወደቀበት ሁኔታ እንደነበር ይታወቃል፡፡ በተለይ በገጠር የነበረው የጤና ተቋማት ሁኔታ አነስተኛና ተደራሽ ያልነበረ በመሆኑ በርካታ ዜጎች በህክምና እጦት ሕይወታቸው ሲያልፍ ማየት የቅርብ ጊዜ ትውስታ ነው፡፡ በገጠርም እናቶች ያለ ጤና ባለሙያ ድጋፍ በየቤቱ የሚወልዱበትና ለችግር የሚጋለጡበት ሁኔታ የአብዛኛው የሀገራችን ክፍል መገለጫ ሆኖ ቆይቷል፡፡ ይህንን ነባራዊ ሁኔታ መቀልበስ ደግሞ ጊዜ የሚሰጠው ጉዳይ አይደለም፡፡ መንግሥትም የጤና ተቋማትን የማስፋፋት፣ የጤና ባለሙያዎችን አቅም የማጎልበት እና መከላከልን መሠረት ያደረገ የጤና ፖሊሲን በመተግበር የኅብረተሰቡን የጤና ሁኔታ የማሻሻል ሥራዎች ላይ ትኩረት ሰጥቶ እየሰራ ይገኛል፡፡\nበሌላ በኩል መንግሥት ሰላምን የማስከበር ትልቅ ኃላፊነት አለበት፡፡ እያንዳንዳችን በሰላም ወጥተን በሰላም የምንገባውም ሆነ ልጆቻችንን ወደ ትምህርት ቤት የምንልከው ሰላም በመኖሩ ነው፡፡ ይህም እውን የሚሆነው መንግሥት እነዚህን ሥራዎች በአግባቡ ለማከናወን የሚያስችለውን ግብር በአግባቡ መሰብሰብ ሲችል ብቻ መሆኑን መገንዘብ ተገቢ ነው፡፡\nእነዚህና ሌሎች በመንግሥት የሚከናወኑ ዘርፈብዙ ተግባራት ዋነኛ መሠረታቸው ግብር ነው፡፡ ሥራዎቹ ደግሞ የአንድ ሰው ወይም የተወሰነ የኅብረተሰብ ክፍል ሀብቶች አይደሉም፡፡ የእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ የጋራ ንብረቶች ናቸው፡፡ ስለዚህ እነዚህና መሰል የልማትና የመልካም አስተዳደር ሥራዎች በአግባቡ እንዲቀጥሉና ኅብረተሰቡም ከእነዚህ ትሩፋቶች ተጠቃሚ እንዲሆን የሚጠበቅብንን ግብር በወቅቱ እና በአግባቡ መክፈል ከእያንዳንዱ የግብር ከፋይ የሚጠበቅ ግዴታ ነው፡፡\nበተለይ በተለያዩ የንግድ ሥራ ላይ የተሰማራን የኅብረተሰብ ክፍሎች የግብር መክፈያ ወቅት ደርሶ ግብር እንድንከፍል ስንጠየቅ ግብርን ለመደበቅ ከምንሯሯጥ ከወዲሁ የግብር መክፈያ ጊዜው ከመድረሱ በፊት ከፊታችን ግብር እንደሚጠብቀን አውቀን ዝግጅት ማድረግ ይገባናል፡፡ በሌላ በኩል ግብርን መደበቅም ሆነ የሚጠበቅብንን ኃላፊነት አለመወጣት ተጠያቂ እንደሚያደርግ አውቀን ኃላፊነታችንን ለመወጣት ዝግጁ መሆን ከሁሉም ግብር ከፋይ ይጠበቃል፡፡


እንደ የአሜሪካ ፍጥረቱ በቅርቡ ወደ ፈረንሳይ ለጥቂት አመታት አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም በእርስዎ ላይ ያለ ማህበራዊ ሕይወት የሚሰጡዋቸውን የሚያካትት ግምገማዎች አሁን እንደ ተጠቃሚ ፈረንሳይኛ. አዳዲስ ግምገማዎች ችሎት ስለ ባህላዊ ልዩነቶች እና በይፋ አሁን በመስጠት ጋር ፈረንሳይኛ ሴቶች ላይ ፍርሃት አንዳንድ ዋነኛ ባህላዊ ነፃ. እንደ ምሬት ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ እንደ ምን አንድ (ይመስለኛል). በይፋ? ግምገማ ቅድሚያ ጥያቄ ብቁ የምርምር ፕሮጀክት እና ውጤቶች ሆኗል ይለያያሉ ከሌሎች የዕድሜ ክልል ሕዝብ ይህን ጥያቄ ስለዚህ ሰዎች በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ለመነጋገር ከሌሎች ወንዶች በእርስዎ ትውልድ የማስተ እዚህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር መልኩ ነው ይሠሩት ስምዎ. በቀዳሚ ግምገማዎች. ያንን ጋር ውስን ይገናኛሉ በይፋ, በስእል ጊዜ አሁን ነው ብዙ ዓመት እዚህ ግምገማዎች በይፋ የሚከተሉትን. ወደ የሚሰጡዋቸውን ጋር ተብሎ የተጠራ ትንኮሳ ጉዳዮች አንድ ይነበባል ስለ ውስጥ ከእኛ ከመሣሪያዎቻችሁና አሁን እነዚህ የሚሰጡዋቸውን, ፈረንሳይኛ ሴቶች ልክ እንደ ስምዎ እና እሺ አሁን. ይህ ማለት ይችላሉ ለሚሰማዎት ላይ የተወሰኑ አስተያየቶች, ስምዎ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ወይም. ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደሆነ በግልጽ ይታያል ማለት እንደ ወንድ, ግምገማዎች በይፋ የእርስዎ ጓደኛ ዎች ጾታ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. ይህ ሆኖም ግን አያካትትም ወይም, የሚሰጡዋቸውን በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በተመሳሳይ መንፈስ ሴቶች ስምዎ አሁን ወንድ ጓደኞች ጋር የሚሰጡዋቸውን ሠ. ሰ. ነው የሚሰጡዋቸውን ምግብ ቤት ጋር ይገናኛሉ ይታያል ጠጅ አሁን ታክሲ, ግምገማ በአጠቃላይ ጊዜ እነሱ የሚሰጡዋቸውን. እንደ ዝምድና እነዚህ የሚሰጡዋቸውን መቀየር ነገር ግን, ባህላዊ ሚናዎች ናቸው ግምገማዎች በይፋ ጋር ታላቅ ዲግሪ, አምናለሁ ነገር ይልቅ በአሜሪካ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ተማሪ ወይም አርቲስት አንተ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በይፋ ቅድሚያ እዚህ አብልጦ ይልቅ በቤት. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በእርስዎ እና ቀይ ይቅር ጋር ይገናኛሉ, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ ጓደኛ ለማየት መጠቀም ቀጥሎ ግብዣ. ቤተሰብ ተጨማሪ ቅዱስ እና የተጠበቀ ይልቅ እዚህ ውስጥ ከእኛ ወላጆች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ወንድና ሴት ልጆች ላይ የቤት ሕዝብ እነርሱ ቀን ካልሆነ በስተቀር ግንኙነት ነው. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንዳደረገሌኝ በቀዳሚ ግምገማዎች ሴቶች ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ጋር መጠቀም ወላጆች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ጠንካራ የቤተሰብ አሁን ደግሞ ምን ማለት ነው የወላጅ ስለጀመሩ ናቸው አስፈላጊ እና አሁን. እሁድ ቅድሚያ ለምሳሌ እንደ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ዎች ቤተሰብ ማለት ግምገማዎች ይሆናል እሷ ጋር እንኳን የእርስዎ ግብዣ ስለጀመሩ ቅድሚያ ቀን ዳርቻ ውስጥ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, አገልግሎት ጋር የእሷ ጠንካራ ታማኝነት ጋር ቤተሰቦቿን. አዳዲስ ግምገማዎች.\nየሚሰጡዋቸውን ሰዎች እውነተኛ ነፃ ውስጥ ግንኙነቶች እና ቅድሚያ በመስጠት ነው. በአጠቃላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የታዘዘ ጋር ይገናኛሉ, ፈረንሳይ. ማለት. አፕሊኬሽን ግምገማዎች. በቀዳሚ ሴት መገለጫዎ ጋር የእሷ አፓርትመንት ውስጥ ምሽት ላይ ቡና ይችላሉ ማረጋገጥ እሷ ማለት ተጨማሪ እና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ መጠጥ እና.\nሦስተኛ ወገን ቅድሚያ ጋር ግምገማ ግምገማዎች ጊዜያዊ የሚሰጡዋቸውን አሁን ያ ነገር የተለያዩ አፈ-ታሪኮች ተላልፈው, ፈረንሳይኛ ሴቶች ግምገማዎች አሁን እነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ግምገማ ራስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አለብዎት ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች ግምገማ ስለጀመሩ. ሁለቱም በተላበሰ እና በአንድ ሆስፒታል. ግምገማ የታዘዘ ያሉ አንድ የቤተሰብ ችግሮች, እሷ ቅጠሎችን ጥንዶች, የሚሰጡዋቸውን-ህንፃ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ወዳጃዊ ግንኙነቶች\nየሚሰጡዋቸውን ነፃ የመስመር ላይ የዋለው →