ተስፋሚካኤል ትኩእ (1892 – 1964)] - ወለዶና ክነቦ ዝግባእ መኽዘን ታሪኽ - Page 3 - Mereja Forum\nPost by Meleket » 20 Nov 2019, 03:38\nየኒህን ቆፍጣና የታሪክና የስነጽሑፍ አርበኛ ተስፋሚካኤል ትኩእ ታሪክ ምዕራፍ 31 ደርሰናል፡ ስለ ድንቁ ዲፕሎማት ሎሬንሶ ታእዛዝ ገድል ከባህር በጭልፋም ያቋድሱናል። መልካም ንባብ።\n“የተስፋ ሚካኤል ትኩእ መጨነቅ እየተጨመረበት ሔደ። የእንግሊዝም መንግሥት ባለሥልጣኖች ከኢትዮጵያ አርበኞችና በየሀገሩም ስደት ተሰደው ካሉትም ጋር በጽሕፈት እንዳልላላክ በቁጣ ከልክለው፣ አጥብቀውም በስውር ስለተጠባበቁኝ ከፍ ያለ የማያቋርጥ ስጋት ጣለብኝ። የመረረ ንዴት መናደድና ችግርም ዙሪያየን ከበው አጠቁኝ፤ ነገ ተነገ ወዲያ ምን እመገብ ይሆን በማለትም የልብ እረፍትና እንቅልፍም አሳጥቶ ኅሳብ ቢማርከኝም ሰማያዊ አምላክ የዕለት ቁርስ ምንም አልነሳኝም ነበር” ገጽ 153\n“ከኔ ይልቅ ባለቤቴ ወይዘሮ ቀደስ ባህታና ልጆቼ ወይዘሪት አበባ ተስፋ ሚካኤል፣ ወይዘሪት ፀሐይ ተስፋ ሚካኤል ጉድለት በሌለበት እምነታቸው የእግዚአብሔርን ታዳጊነት ብቻ ምግብ አድገው የጠላት ፈጣን ጥፋት አመኑ። ምልካም አብነትና መልካም አርአያም ሆኑ።” ገጽ 153\n“የፊተውራሪ መብራህቱ ታእዛዝ መምጣት፦ የኢትዮጵያ መንግሥት ዋና አማካሪና ጠበቃ ዶክተር ሎሬንዞ ታእዛዝ ግርማዊነታቸውን ይዞ በሎንዶንና በቡሩክስለስ ከፓሪስም መንግሥት ጋር ስለ የኢትዮጵያ በግፈኛው ወረራና ወንበር መከልከልዋም ምክንያት በፖለቲካዊ ዲፕሎማሲ ጉዳይ ክርክር እየተመላለሰ ከተከራከረ በኋላ፣ የህግ ሊቁ ዶክቶር ሎሬንዞ በፊታውራሪ መብራህቱ ስም መንገድ አሳብሮ ከሎንዶን ተነስቶ በመብረቃዊ ያልታሰበ አመጣጥ በግብፅ መንገድ ገዳሪፍ ገባ። “ ገጽ 153\n“አመጣጡም እንደ ህልም ሆነብኝ፤ ከጨካኙ የኢትዮጵያ ጥንታዊ ጠላት ከጣሊያን ፋሽስቶች የሚደርስበትን ስቃይና ውርደት፤ ጨካኝ በሆነው መጥፎ አገዳደል መገደሉንም ሳያስብ፣ ሕይወቱን ሳይቆጥብ፡ ስለ ውዲቱ ስለ ኢትዮጵያ ሀገሩ ነፃነት ወጣቱ ሊቅ ሎሬንዞ ታእዛዝ መሞቱን መረጠ። የኢትዮጵያ ሴቶች መመኪያ፣ የጀግናይቱ የትግሬ ሴት የቴጌ ጣይቱ ብጡል ኃይለ ማርያም ገብሬና የራስ አሉላን ደፋር ሕያው ተዋጊነት በመላው የአለም ነገሥታት ዘንድ በስመ ጥሩነታቸው እጅግ የተከበሩ መሆናቸውንና ከዚሁም የበለጠ አንዳች ነገር ምንም በዓለም አለመገኘቱን እየደጋገመ በሰፊው አጫወተኝ።” ገጽ 154\n“ስለዚህ ወታደር፣ የወታደር ልጅ የሆነው የአከለጉዛይ ሊቅ ፊታውራሪ መብራህቱ ታእዛዝ ቆራጥና ደፋር በሆነው ውሳኔው በዚሁ የመከራ ግዜዋ ኢትዮጵያ ውስጥ ገብቶ ደሙን ለማፍሰስ፣ ያለማቋረጥ ስለነፃነታቸው በሚጋደሉትም የኢትዮጵያ አርበኞች መካከል ተገኝቶ ለማጽናናት፣ ለማበረታታትና አብሯቸው በትልቅ ሰልፍ ተሰልፎ ስእል ለመነሳትና ኢትዮጵያም በጣሊያኖች አለመገዛትዋን ሊያስፈርማቸው በአማርኛና በፈረንሳይኛ ፰፣፰ (ማመልከቻ) አሰናድቶ ቁምጣ ታጥቆ ተነሳ። ሲነሳም ሳለ ለዚሁ የረቀቀ የዲፕሎማሲ ስራው ምስክሮች የሚሆኑት ፫ት ፈረንጆች የአረብ ልብስ አልብሶ፣ ራሱን የቱርክ ቆብ ደፍቶ፣ ሀገሬውን መስሎና እነዚህን ሰዎች አስከትሎ በቅጽበት ሌሊት ተነሳ።” ገጽ 154\n“አቶ ዓድሐኖም ክፍለዝጊ አብሮት እንዲነሳ አስገደደኝ። እኔ ግን “ዓድሐኖም ከዚህ ሔዶ እስከወንድሞቹ ኤርትራን አቋርጦ ከዓጋሜ ያመጣውን መሣሪያና ወንድሞቹን ከሠላ ትቶ በድንገት ስለመጣ፣ እነዚያም ልጆች ወደ ጠላት ግዛት ተመልሰው ገብተው ይጠፋሉና እነሱን እስክያመጣ ድረስ ቆይ ጠብቀው። ከዓድሐኖም ይልቅ አርማ ጭሆንና ጐንደርን ጐጃምንም ስለማውቅና አንተን ለመርዳት ስለምችል። ሰውንም ስለማውቅ አብሬህ እሄዳለሁ” ብለው “እኔ ብሞት ግድ የለንም፤ አንተ ግን እኒህን ሴትና ሕፃናት በሱዳን ጥለህ ከኔ ጋር ለመሄድ አይሆንም። አቶ ኣድሐኖም ብቻ ይበቃኛል አንድ ሰዓትም ለመጠበቅ አልችልም ሲል አጥብቆ ተከራከረኝ እና እለቱን ከዓድሐኖም ጋር ተነስቶ ሔደ።” ገጽ 155\n“ዓድሐኖምም ለፊታውራሪ መብራህቶም ታእዛዝ ሕይወት በብዙ ስለሳሳ ወንድሞቹንና በወንድነቱ ከጠላት ማርኮ ያመጣውን መሣሪያውን ጥሎ አብሮት ሔደ። ጊዜው ክረምት ስለነበረ ጓንጊ ሞልቶ መሻገሪያ አጥተው በምድር ላይ እየተኙ በዝናብና በረኃብ ተጨነቁ። ከፈረንጆቹ አንዱ ዛፍ ቆርጦ በግንድ መሸጋገሪያ ለማበጀት ሲደክም ከነግንዱ ጐርፍ ይዞት ስለሄደ ፈረንጆቹ በብዙ ስለደነገጡ፣ የህግ ሊቅ ፊትውራሪ መብራህቶ “ወንድሜ ዓድሀኖም ያወጣዋል እና ኣይዟችሁ፣ አትደንግጡ” ኣላቸው። እነሱ ግን ከዚህ የጐርፍ አደጋ ይድናል ብለው ተስፋ ሳያደርጉ የዛሬው ካፒቴን አቶ ዓድሐኖም ክፍለእግዚ እመር ብሎ እንደ ጥይት ተወንጭፎ የጓንጊ ውሃ የበላውን ሰው መንጥቆ በኃይል ሲያወጣው ሳለ፣ የስፓኛ ተወላጅ የጣሊያን ጠላት የሆነው ኮሎኔል እንድሪያስ ዓድሐኖምን ሲያወጣው ሳል አነሳቸው፤ በብዙ ተጨበጨበለት። ኮሎኔል እንድራያስም ከዓድሐኖም ብርታትና ጉብዝና የፊታውራሪ መብራህቱን ትንቢት በብዙ አመሰገነ፤ ዓድሐኖምም ንዳድ ታሞ ስለወደቀ በመከራ ገዳሪፍ ተመልሶ ሆስፒታል ገብቶ ዳነ። ከእግዚአብሔርም በታች ኤርትራዊ አፈንድ ሚካኤል በኪት ሐኪሞቹን በጥብቅ አዞ ስለደከሙለት ለመዳን ተስፋ ያልነበረው ዓድሐኖም ተረፈ።” ገጽ 155\n“ፊታውራሪ መብራህቱም ፫ት ፈረንጆች ይዞ ጥቂት ሰዎች አስከትሎ ወሰንና መሳይ በሌለው መከራ የፊታውራሪ ባህታ ሀገር ሐውሳ ሲገባ ሁሎቹም ንዳድ ታመው ወደቁ። ለሐውሶች አደራ ብሎ ፈረንጆቹን ትቶ ፪ ሰዎችን አስከትሎ በአርማ ጭሆ ጣቁሳና አለፋን አቋርጦ፡ በአሸፈር ጐጃም ወደ ደጃዝማች ነጋሽ ከበደና ወደ አቶ ጊላጊዮርጊስ፣ ወደ ፊታውራሪ መንገሻ ጀምበሬ ዘንድ ገብቶ በሰልፍ እየዞረ ከጐበኛቸው በኋላም፣ በሕዝብ መራጭነት በጀግናነቱም ብዛት “የኢትዮጵያ ደም መላሽ አጼ በጉልበቱ በላይ ዘለቀ” ተብሎ ብዙ ፊታውራሪዎችና ደጃዝማቾች ራስ ብሎ እየሾመ ጣሊያንን ያለልክ ያረደና ያንቀጠቀጠ ኢትዮጵያዊው ጀግና ዘንድ አቶ አማኑኤል መንገሻን ብሸና ልኮ በፕላኑ መሠረት በሠልፍ ሥዕላቸውን አንሥቶ፣ ማኅተም ማኅተማቸውን አትመውና ፈርመው እንዲልኩ አደረገ፤ በአቶ አማኑኤል መንገሻ ብሩም በቤጌምድር እና በሰሜን፣ በጐጃምና በቋራ የተፈጸሙት ቁጥር የሌላቸው የጀግንነት ሥራዎች ምንም እንኳ ግርማዊነታቸው ቢያውቋቸውም በታሪክ መሥመር ሳይጻፉ በመቅረታቸው እጅግ ያዝናል።” ገጽ 155\n“የአከለጉዛይ ሊቅና የዲፕሎማሲ አርበኛም የሆነው ደፋር ፊትውራሪ መብራህቱ ታእዛዝ የጐጃምን ሥራ ከፈጸመ በኋላ በትግሬ መኮንን ኃድጉ ልጅ በፊታውራሪ አየለ ሀገር በአሸፈር አቋርጦ አርማ ጭሆ ሲመለስ፣ ኮሎኔል እንድሪያስ የጣልያን መንግሥት ፈጽሞ ኢትዮጵያን አለመያዙንና ራሱ ጣሊያን ዙሪያውንም በኢትዮጵያውያኖች ተከቦ መጨነቁን ፈርሞ ለዓለም መንግሥታት መስክሮ አስታውቆ የነበረው ሙቶ ስለቆየው ብዙ ኅዘን አዘነ። ይህ ባለ ታሪክ የሆነ ዶክቶር ሎረንሶ ታእዛዝ ከበደ ቸኮልንና ወልደ ኪዳንን አስከትሎ ወደኛ ገዳሪፍ ተመልሶ ከመድረሱ፣ ጀኔራል ናዚ በጎንደር ሆኖ “ዶክቶር ሎሬንዞ ታእዛዝ በፊታውራሪ መብራህቱ ስም ወደ ኢትዮጵያ ውስጥ ገብተዋልና እጃቸውን ይዞ ላመታልኝ ሰው ወረታውን ሚሊዮን ሊሬ እሰጣለሁ” ብሎ በከንቱ ለኢትዮጵያዊ ህዝብ አዋጅ አናገረ።” ገጽ 155\n“ዶክቶር ሎሬንዞ ታእዛዝ ግን የዲፕሎማሲ ስራውን ሳይለቅ ከፍ ያለውን ደፋር የአርበኝነት ስራ አጣምሮ ከፈጸመ በኋላ ህዳር ፲፰ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም. ከገዳሪፍ ተነስቶ በካርቱም፣ በግብጽ፣ ፓሪስ ሲደርስ ስለ የኢትዮጵያ ወዳጅ ስለ ኮሎኔል አንድርያስ መሞትና ኢትዮጵያ በጣሊያን አለመያዝዋን ምስክርነት ተጠይቆ ካስረዳቸው በኋላ፣ አርበኛው ዶክቶር ሎሬንዞ ኢትዮጵያ በጣሊያን ከመያዝ በእግዚአብሔር ኃይልና በአርበኞቹዋ ወሰን የሌለው ብርታትና ጀግንነት ነፃ መሆንዋን ለግርማዊ ጃንሆይ የምስራችነት አበረከተ። በዓለም ነገሥታት ፊትም ጀግናው ዶክቶር ሎሬንዞ ታእዛዝ ክብርና ምሥጋና አገኘ፤ ሀገሩንም አስከበረ። ደፋር በሆነው ብርታቱና ወንድነቱም የሊቁ ሎሬንዞ ታእዛዝ ፖለቲካ እጅግ አስደነቀ።” ገጽ 156\n“የፈረንሳይና የእንግሊዝ ማንቀላፋትና ስሕተት፦ በኤውሮጳ ጦርነት እንዳይነሳ በመፍራት እሳት ጫሪ ጣልያንም በናዝስቲና በየኤሮጳ ዲሞክራሲ መንግሥታቶች መሐከል ገብቶ እንዳይበጠብጣቸው አቆላመጡት፤ ኢትዮጵያን እወራለሁ ሲላቸውም ፈቀዱለት። የሚያስፈልገው ፖለቲካና ምክር አቀበሉት፤ አበዳሪና ዋስ ሆነውም ገንዘብ አበደሩት፤ የሚያስፈልገውን ርዳታ ሁሉ አደረጉለት፤ ላፋቸው ግን ጣሊያን ኢትዮጵያን እንዳይወጋ አደረግን፣ አስወሰን ሲሉ አውርተው አስወሩ።” ገጽ 156\n“ወዳጃቸው የጣሊያን መንግሥት በተምቤን ድል ሆንኩ ብሎ በ፲፱፻፳፰ ዓ.ም. ስልክ ባሳለፈላቸው ቀን የርዳታቸውን ምስክርነት ጉልህ አድርገው ሲገልጹ፣ እንግሊዝና ፈረንሳይ “የጣሊያን በኢትዮጵያ ድል መሆን ለድፍን ኤውሮጳ ውርደትና እፍረትም ስለሆነ “በመረዝ” በርትታችሁ ውጉዋት” ሲሉ በቁጣ ቃል ለጣሊያን ማስተላለፋቸው ከማንም ሰው የተሰወረ አልነበረም። የኢትዮጵያ ዘር ሁሉ ምንጊዜ ሊረሳው ምንም አይችልም። የኢትዮጵያን መንግሥት መስዋእት ለጣሊያን አሳልፈውን ሰጥተን በሀገራችን ጦርነት ሳይነሳ በሰላም እንኖራለን፤ ጀርመንም ለጦርነት እንዳይነሳ ከፋፍለን፣ በጭቆናና በርኃብ ገድለን አስረነዋልና ለመነሳት አይችልም በማለታቸው ብቻ ሳይሆን ኢትዮጵያን አሳልፈው ለጣሊያን በመስጠታቸው በአርእስቱ “የፈረንሳይና የእንግሊዝ ማንቀላፋትና ስህተት” ተባለ።” ገጽ 157\n“በዚሁም የፈረንሳዊና የእንግሊዝ በማንቀላፋት መሳሳት ኢትዮጵያን በጣሊያን በማስወሰዳቸው ምክንያት የናዚስት መሪ የሆነው ጀርመናዊ አዶልፍ ሂትለር “ፍላይት ቦምብ” የተባለ ሐዲስ እሳታዊ በራሪ ዲስክ ሲያጥለቀልቃቸው ጊዜ፤ በመጸጸት እንዲህ ሲሉ ኑዛዜ ተናዘዙ። “ዙሪያውን በአረመኔዎች የተከበበቺው የኢትዮጵያ ክርስቲያናዊት ደሴት አምላክ ከባህር ዛፍ በታች ሆኖ ከጠላቶችዋ ጠበቃት” ሲሉ ራሳቸው መሰከሩላት። በብዙም እግጅ ተደነቁ።” ገጽ 157\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ ሁለት ትረካ “ከኔ ከተስፋ ሚካኤል ለግርማዊ ጃንሆይ የተጻፉት ደብዳቤዎችና በጸሐፊያቸው ራሳቸው የሰጡኝ መልስ” በሚል ርእስ ስር የተካተተውን ታሪክ እናያለን።\nPost by Meleket » 29 Nov 2019, 08:56\nአርበኛው ተስፋ ሚካኤል ትኩእ ያመኑበትን ጉዳይ በግልጽ በማቅረብና ከ “ሞዓ ኣንበሳ"ዉና ከጠሐፊዎቻቸው ጋር የተጣጣፏቸውን ደብዳቤዎች እንቃኛለን። መልካም ንባብ።\n“ለግርማዊ ጃንሆይ። ቸሩ እግዚአብሄር የልቦናዎን ኅሳብ ሰምቶ በቅጽበት እንዲፈጽምልዎ የኢትዮጵያ ወጣቶች ሁሉ በትልቅ ኅዘን ፈጣሪን ከመለመን ምንም አላቋረጡም። የፍፃሜው ቀኑም ባይደርስ ነው እንጂ ደህና ከሆነ ነገሩ በቶሎ ይፈጸማል። በየምክኒያቱም ከሸዋና ከሰቆጣ፣ ከበጌምድርና ከጐጃም ተልከው የመጡ ሰዎች ጉዳያቸውን ሳይፈጽሙ ገዳሪፍ ላይ በእንግሊዝ ተይዘው ታስረው በብዙ የኦባ(ወባ) በሽታና ጨካኝ ረሃብ በመገረፋቸው ችግራቸውን ለግርማዊነትዎ እንዳስታውቅ ኅልናዬ አጥብቆ አስገድዶኛልና በቸርነትዎ የእነዚህኑ ፍጥረቶች ብርቱ ችግር እንዲያቃልሉላቸው አሳስበዎታለሁ።” ገጽ 158\n“ከሸዋ ልጅ ነጋ ኃይለ ሥላሴና እንግዳ ወርቅ ወልደማርያም፣ መኮንን ደስታ፣ ተስፋዬ በላቸው፣ ከሰቆጣ ፊታ. ኃይሉ ክብረት፣ አቶ ስጦታው፣ ልጅ መጐስ አሊ፣ አቶ ላቀው። ከበጌ ምድር ግራዝማች አስማረ ዘረፋና አቶ በለጠ ሣህለሚካኤል ከጐጃም አቶ መኮንን ደስታ፣ ከበደ ወልደ ሰማያት፣ አቶ ታደሰ ገብረ መድኅንና ሌሎቹም ብዙ ሰዎች ናቸው የመጡ።” ገጽ 158\n“የግርማዊ ጃንሆይን ልክ ለማወቅ ከየክፍሉ የመጣ ሰው ቁጥና ወሰን የለውም። በኦባ ህመም ተሸንፎ ካልወደቀ ወይም ካልሞተ በቀር ወደዬ ሀገሩ እየተመለሰ ይሄዳል። የኢትዮጵያ ሕዝብም የተቸገረው በሕይወት መኖርዎን በብዙ እየተጠራጠረና ሃሳቡም እየተከፋፈለ፣ ተጨንቆ ተጠቦዋልና ለፈጣሪዎ አስጨንቀው እንዲለምኑትና ጉዳዩው ሁሉ በፍጥነት እንዲፈጸም እንዲያደርጉለት ህዝብዎ በብዙ ተስፋ ይጠብቅዎታል። ገዳሪፍ መስከረም ፳፮ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 158\n“ለግርማዊ ቀዳማዊ አጼ ኃይለ ሥላሴ። ሎንዶን። ሐዋርያት ያልቻሉት ረሐብና ችግር አስጨንቆኛልና ጊዜ ስለማይሰጥ የገንዘብ ርዳታ እንዲሰጠኝ ለግርማዊነትዎ ቸርነት አለምናለሁ። እኔም ከነ ባለቤቴና ከነ ልጆቼ ፭ት ራሴ ሆኜ ስደት ስሰደድ ጉዳቴ ከልኩ አልፎ የተረፈ መሆኑን ለማንም ሰው ያልተሰወረ ሆኖ ሳለ አንዳንድ ራሳቸው ለተሰደዱ ሰዎች ግን አስተዋሽና ዘመድም በማግኘታቸው ከግርማዊነትዎ በየጊዜው የገንዘብ ርዳታ ሲደርሳቸው እኔ ብቻ ተለይቼ በመቅረቴ በብዙ አዝናለሁ። ርዳታም እንዳይደርሰኝ ያስከለከሉኝ ትግሬ በመሆኔ ነው። ትግሬነቴም ምንም የሚያሳፍረኝ አይደለም። ገዳሪፍ፣ መስከረም ፳፮ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም። ፊርማ፣ ታዛዥዎ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 159\n“ሞዓ አንበሳ ዘእም ነገደ ይሁዳ፣ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሥዩመ እግዚአብሔር ንጉሠ ነገሥት ዘ ኢትዮጵያ። ይድረስ ከአቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። እንደምን ስንብተሃል? እኛ በእግዚአብሔር ቸርነት ደህና ነን። የላከው ደብዳቤ ደርሶናል። ድህንነታችሁን ስለሰማን ደስ የሚያሰኝ ነው። ምላሹም ተጽፎአል። በዚህ በፈተናችን ሰዓት በማናቸውም ጊዜ ሐይማኖታችንን ማጽናት ያስፈልገናል። በእርሱም ላይ የምናደርገው እምነት ከንቱ ሁኖ አይቀርም። ግንቦት ፲፱ ቀን ፲፱፻፴፩ዓ.ም ተጻፈ። ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ንጉሰ ነገስት ዘ ኢትዮጵያ።” ገጽ 159\n“ይድረስ ለክቡር ወዳጄ አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። እጅጉን እንደምን አሉ፤ እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ደህና ነኝ። የላኩልኝ ደብዳቤ ደረሰኝ፤ ምላሹን ከዚህ ጋር ያገኙታል። ምንም ችግርና የዚህ አለም የመከራ ኑሮ ቢታገለን የሰጠንን እድል በትዕግስት በመቀበልና ለማሸነፍም በመጣጣር መበረታት ይገባናል።” ገጽ 159\n“ወሬዎን ሳልሰማ ብዙ ጊዜ አልፎ ነበር። ምንም ባይመችዎ እስከዚያው ድህንነትዎን በመስማቴ ደስ አለኝ። ደብዳቤዎ በመጥፎ አጋጣሚ ጊዜ ስለደረሰኝ ስለተመኙት ምንም ለማድረግ ባለመቻሌ ከልክ ያለፈ አዝናለሁ። ነገር ግን ተስፋ አልቆርጥም፤ የተሻለ ጊዜ እንዲገጥመኝ እለምናለሁ። የቤት አባት ጭንቅዎ ይሰማኛል፤ ሰው ለመርሳት ቢፈልግ ኢትዮጵያና ልጆቹን ታላቁ ጌታ አይረሳምና በቅርብ ብርሃን እንዲያሳየን እንለምን። ሎንዶን፡ ግንቦት ፩ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም። የርስዎ፣ ፊርማ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ።” ገጽ 159\n“ካርቱም ነሐሴ ፲፬ ቀን ፲፱፻፴፪ ዓ.ም ይድረስ ለክቡር ወንድሜ አቶ ተስፋ ሚካኤል። ባቶ በርሄ አደራነት የላከልኝ ደብዳቤዎች ትላንትና ከ፮ ሰዓት በኋላ የደረሰኝ፤ ለባለቤቱ አድርሻለሁ። የኤርትራ ልጆች በመጡ ቁጥር ወደዚህ በቶሎ እንዲላኩ ለሚካኤል ኤፈንዲ እየነገርክ እንድታግዛቸው አደራ። ለዚሁ ስራ አንድ መንገድ እስቲበጅበት ድረስ ነው። አሥፈሐ ወደ ሥላሴ እዚህ መምጣቱን ያለመምጣቱን ለማወቅ አልቻልኩም፤ ለጊዜው አሁን ማለዳ ነውና ነገር ግን አስጠይቃለሁ። ለባለቤትና ልጆችህ የናፍቆት ሰላምታ አቅርብልኝ። ትናንሾቹን ባንዲራዎች ለመጀር ኖት አስረከብከው ወይ። ያንተ ። ፊርማ ፊታውራሪ መብራህቱ ታእዛዝ ሎረንሶ።” (በዚህ ደብዳቤ ዕለቱ በመጀመርያ ተጽፏል፣ የጸሐፊው ዘመናዊ ትምህርት መቅሰምን ሊያመላክት እንደሚችል አርታዒው ገልጿል)” ገጽ 160\n“ለወዳጀ አቶ ተስፋ ሚካኤል፤ ገዳሪፍ። እንደምን አሉ ከነቤተሰብዎ። እኔ ደህና ነኝ። የጻፉልኝ ደብዳቤዎች ደርሰውኛል። አቶ መንግሥቱም ተመልሰው ለስራቸው መጥተዋል። ለተባባልነውም ጉዳይ ወረቀቱን ተቀብለዋል። ሌላ የምንሰማው ሁሉ ደስ የሚያሰኝ ነው። የካሣ አብርሃ መምጣት ሳይሰሙ አልቀሩም፤ ከርስዎ ተርፎ የመጣ ነው። ይህንን የመሰለ ሰው በሕይወት ቆይቶ ወደዚህ ለመድረስ መቻሉ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር መሆኑን የሚያስረዳ ነው። የጠላታችን አይን ተቸፍኑዋል። ይህም የአምላክ ኃይል ነው። መልእክተኞቹ በቶሎ መነሳታችው ስለሆነ ይህን አጭር ቃል ጻፍኩልዎ። ባለቤትዎ ወይዘሮ ቀደስና ልጆችዎ ደህና ኣንዳሉ ተስፋ አለኝ። የማክበር ሰላምታ ይስጡልኝ፤ በቅርብ ያገናኘን። መስከረም ፲፭ ቀን ፲፱፻፴፫ ዓ.ም። ካርቱም። ፊርማ፣ ወልደ ጊዮርጊስ ወደ ዮሐንስ።” ገጽ 160\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ ሦስት ትረካ “ስለ ኢትዮጵያ ጉዳይ እኔ ተስፋ ሚካኤልና አቶ መኰንን ተጻጽፈንባቸው ከጠፉት ውስጥ የቀሩት ደብዳቤዎች ለመታሰቢያ” በሚል ርእስ ስር ያካተቱን ታሪክ እናያለን።\nPost by Meleket » 10 Dec 2019, 08:16\nየአርበኛው የአቶ ተስፋሚካኤል ትኩእን ትረካ እየኮመኮምን ምዕራፍ ሠላሳ ሦስት ደርሰናል፤ አርበኛው ከአቶ መኮንን ጋር ከተጻጻፏቸው ደብዳቤዎች መካከል ከጠፉት ውስጥ የቀሩትን ለመታሰቢያነት ያህል ለዛሬ አጋርተውናል። መልካም ንባብ።\n“ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። የጥብቅና መጣበቅ ኮሚቴ ምክትል ፕረሲደንት። ካርቱም። ግንቦት ፳፰ ና ሰኔ ፩ ቀን የጻፉልኝ ደብዳቤዎች ደርሰውኛል፤ ለግርማዊ ከእኔ ማስታወሻ ጋር ልኬዋለሁ፤ ለማናቸውም ቢሆን ምላሹ እስኪመጣ ቢታገሡ ይሻላል፤ ባይሆን ለቤተ ዘመዶችዎ እዚያው እሱዳን ውስጥ ነፋሻ ቦታ ፈልገው (እነሱን እዚያ እሱዳን ውስጥ) እርስዎ ለቢሮዎ ወደ ተመቸዎት ከተማ ብትቀመጡ ይሻላል። ስደተኞቹ ወንድሞቻችን በታላቅ ብስጭት ላይ በመሆናቸው አለአግባብ በሚያባክንዎ ሁሉ እርስዎ የሀገር ፍቅር ስላለብዎ ይታገሡ።” ገጽ 161\n“ገንዘብክ አልደረሰነም ስላሉኝ፤ ገንዘብ የተላከው ባቶ ገብርኤል ወልደ ማርያም በኩል ነው። ርስርስ ባንክ የለም፤ ለብላታ ዴሬሣ አንሰጥም ስላሉኝ፣ አቶ ገብርኤል ተቀብለው ለብላታ ዴሬሣ እንዲያደርሱ ስለላክንላቸው ገንዘቡ መጥቶልናል ለብላታ ዴሬሣ አስረክባለሁ ብለው ጽፈውልናልና በትህትና አቶ ገብርኤልን ይጠየቁአቸው።” ገጽ 161\n“ዳግም እንግሊዝ ኰሚቴአችን አንድ ፻፶ ጊኒ በሱዳን ገቨርኔር በኩል ተልኮላቸው ሳይነግሩአችሁ አይቀሩም። ለማናቸውም ተመካክራችሁ በየጠረፉ ያሉትን ሰዎች ቁጥር ችግር ቢገጥማችሁ በትልቅ ትህትናና ብልሃት ለሀገር ገዥው ጸሐፊ ብታመለክቱአቸው መልካም ነው። አለዚያም እስኪያስታውቁዋችሁ ጥቂት ጠብቃችሁ ምላሹን አስታውቁን። ፓሪስ፣ ሰኔ ፲፪ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም። ፊርማ መኰንን ሀብተ ወልድ።” ገጽ 161\n“ይድረስ ለአቶ ተስፋ ሚካኤል፣ ጤናህን እንደምን ሰንብተሃል? ወንድሜ እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ደህና ነኝ። በደህና ከነልጆችህ ካርቱም መድረስህን ብሰማ በጣም ደስ አለኝ። እንኳን አምላክ ከአደጋ ያተረፈህ። የአቶ መኰንን ሀብተ ወልድ ደብዳቤ ገና ዛሬ ከወረቀትህ ጋር ደረሰኝ። ሁሉንም በዝርዝር አድርጌ ቶሎ እሰዳለሁ። አስበህ ስለጻፍህልኝ እግዚአብሔር ይስጥልኝ። ባላምባራስ አሸብርም መጥቶ እዚህ ነው ያለው፤ እንዲጽፍላችሁ አድራሻችሁን እሰጠዋለሁ። የካቲት ፪ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም. ርስሪስ፣ ፊርማ ብላታ ዴሬሣ አመንቴ።” ገጽ 162\n“ይድረስ ለክቡር አቶ መኰንን ሀብተ ወልድ፣ ፓሪስ። እንደምን ሰንብተዋል? እግዚአብሔር ይመስገን እኔ ደህና ነኝ። ለጻፍሁለዎት መልስና ለሰጡኝ ብዙ ተስፋ እጠባበቃለሁ። ክቡር ሆይ የስደተኞች ቁጥርና ችግር በየቀኑ በዝትዋል፤ የግርማዊ ጃንሆይን ልክ ለማወቅ ብለው በበጌምድር አቋርጠው ጋላባት መጥተው የነበሩት ፊታውራሪ ኃይሉ ክብረት ተመልሰው ዳግም በጋላባት ገዳሪፍ ጠረፍ ለጠረፈ ከነጓዛቸው ከሀገራቸው ተነቅለው መጥተው መጉላላታቸውንና በብዙ መጨነቃቸውን ስለሰማሁ በሀገር ገዥው በኩል ተፈልገው እንዲረዱ ለግርማዊ ጃንሆይ እንዲያመለክቱላቸው አስታውሰዎታለሁ።” ገጽ 162\n“፪ኛ ግራዝማች ፍስሐዬ ዘሚካኤል የሚባሉ አርበኛ ከሰሜን ራሳቸው መጥተው ኃደሊያ ካሉት ቀኛዝማች ዓምደማርያም ተስፋ ጽዮን ጋራ ተቀላቅለዋል፤ ሥዕላቸውን ግን ለማግኘት አልተቻለም።” ገጽ 162\n“፫ኛ ግራዝማች ውብነህ ተሰማ የተባሉ በእውነተኛው ውብነታቸው በሀገር ፍቅር የተነደፉ አርበኛም ጓዛቸውን አስቀድመው በፊት ገዳሪፍ አስገብተው ራሳቸው ግን የአርማ ጭሆን ሰው ሁሉ አሳብረው ብርቱ የወንድ ሥራ ሠሩ፤ ጠላትን በብዙ ማረኩ። በማባረርም እጅግ አስቸገሩት። ያስቸግሩታልም። ስለዚህ ሞያቸው ለግራዝማች ውብነህ ተሰማ ደብዳቤ ቢጻፍላቸው እጅግ መልካም ነገር ነበር።” ገጽ 162\n“፬ኛ ስዩ የፊታውራሪ ዮሐንስ ጆቴ አጋፋሪ የነበረው ቀኛዝማች ወልደ አማኑኤል ፲፫ ራሱ ሆኖ ሐምሌ ፲፱ ቀን ካርቱም ገባ። ከሞት የተረፈ ሰው ሁሉ እየበረረ ፈጽሞ መምጣቱ አልቀረምና ለባለቤቱ አስታውቀው አስቀድሞ እካርቱም ለኋላ የሚሆነውን ነገር ሁሉ አሁኑኑ ጀምረው እንዲያዘጋጁት አሳስበዎትለሁ። የኢትዮጵያ ሰው ሁሉ ዛሬ በግልጽ የሚያወጋው ጃንሆይ ወደ ኢትዮጵያ ለመመለስ ሱዳን ደርሰዋል፤ ጣሊያን ግን ቀኑ ስላለቀ አይኖርም፤ አልቆ ይቀራል እያለ ሌት ተቀን እግዚአብሔርን መለመን ይዞዋል ይሉናል። ልመናችንም እግዚአብሔር ፈጥኖ እንደሚሰማን የተረጋገጠ ነገር ነው እና እስከዚያው ድረስ ለስደተኛው ሁሉ መሠረት ያለው ተስፋ እንዲሠጡት።” ገጽ 162\n“፭ኛ ላባ ገብረ ሥላሴ ተብሎ ወጥቶ ባቶ ገብረ መስቀል እጅ የተቀመጠውን ፲ ጊኒ እሳቸው ግብፅ ወርደው ስለጠፉ ሱዳን ካሉት ሰዎች ችግር ለበዛበት አይተው ቢሰጡት መልካም ይመስለኛልና ከባለቤቱ እንዲያስፈቅዱ።” ገጽ 162\n“ክቡር ሆይ፤ ክፉ ቀን ያልፋል፤ ስም ግን አያልፍምና ነዋሪ ሆኖ በታሪክ ለሚጻፈው ስምዎት እንዲጣጣሩ በብዙ አስታውስዎትአለሁ። ካርቱም፣ ሐምሌ ፳፫ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ምሕረት። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 163\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ አራት ትረካ “ኢትዮጵያ ታበጽሕ እደዊሃ ኅበ እግዚአብሔር፤ በፓሪስ የቆመ ማኅበር” የሚል ርእስ የሰጡትን ትረካቸውን እንቃኛለን።\nPost by Meleket » 30 Dec 2019, 04:22\n‘ኢትዮጵያ ታበጽሕ እደዊሃ ኅበ እግዚአብሔር፤ በፓሪስ የቆመ ማኅበር” በሚል በመጸሓፋቸው ሠላሳ አራተኛ ምእራፍ ውስጥ አርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ከኢትዮጵያ ማኅበር ፕሬዘዳንት ካቶ መኰንን ሀብተወልድ ጋር የተጻጻፏቸውን ቅልብጭብጭ ያለ ይዞታ ያላቸውን ደብዳቤዎች እንጋራለን። የአርበኛውን ሃሳብ የማፍለቅና ሃሳባቸውን በቅንነት የመግለጽ ባህሪም ይህ ደብዳቤያቸው አሁንም ፍንትው አድርጎ ያሳየናል። መልካም ንባብ።\n“ይድረስ ለክቡር ወዳጄ አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። የወዳጅነት ሰላምታዬን ለርስዎና ለተወደዱ ቤተ ዘመዶችዎ አቀርባለሁ። ወዳጄ ሆይ ለጤናዎ እንደምን ሰንብተዋል? ሐምሌ ፩ ቀን የጻፉልኝ ደብዳቤ ሐምሌ ፯ ቀን ደረሰኝ፤ አመሰግንዎታለሁ። ሌላ ፕሬሲደንት በመለወጡ ለርስዎ እረፍትና ጥቅም ነው፤ ቀድሞውንም ቢሆን የመረጥንዎ ለስደተኞቹ ወንድሞቻችን ጥቅም ነው እንጂ ለርስዎማ ድካም አይደለምን? አሁንም በሚቻለዎ ወንድሞቻችንን መርዳትዎን እንዳያቋርጡ እንለምንዎታለን፤ በሰላም ያገናኘን። ሐምሌ ፲፫ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም ፓሪስ። የኢትዮጵያ ማኅበር ፕሬዘዳንት፤ ፌርማ፣ መኰንን ሀብተ ወልድ።” ገጽ 164\n“ይድረስ ለክቡር መኰንን ሀብተ ወልድ፣ ፓሪስ። እንደምን ሰንብተዋል? ለጤናዎ ቸሩ እግዚአብሔር ይመስገን እኔ ደህና ነኝ፤ በሐምሌ ፲፫ ቀን የጻፉልኝ ክቡር ደብዳቤዎ ደረሰኝ፤ ስለ የሥራ መለዋወጥ ምክንያትም ደስ ብሎኛል፤ ወንድሞቻችንንም ለመርዳት አላቋርጥም፤ በዚሁ ነገር ተስፋ ሚካኤል ይከፋዋል ብለው ምንም እንዳያስቡ። ይልቁንስ የስደተኞቹ ጥቅም አብልጦ ደስ ይለኛል እንጂ አይከፋኝም።” ገጽ 164\n“፪ኛ ራፓር በረኰማንዴ እንዳልጽፍለዎ የጊዜው ችግር አልፈቀደልኝም፤ ለጊዜው የሚያስፈልገውን በገዳሪፍና በከሰላ ለሰው እንዳይታዩ ፈርተው በድብቅ ገብተው በብዙ ችግር የተለወሱትን ስደተኞች በፍጥነት መርዳት ነው። ከሁሉ የበለጠ ነገር ለመጡና ለተቀመጡ በሌላ ሰው ስም አዙሮ ለመላክም የሰውዬውን ስም ይስጡን፤ አይስጉ።” ገጽ 164\n“፫ኛ ክቡር ሆይ ከዚህ ቀደም የጻፍሁለዎትን ትንንሽ ኅሳቦቼን ከ፫ቱ አንዱን ተቀብለው ቢፈጽሙት ኑሮ እጅግ መልካም ነበር። አሁንም አለብርታት መፈጸም ምንም መዳኛ እንደሌለን ይወቁት፤ ለወደፊቱም ፲፱፻፴ ዓመተ ምሕረት ካለፈች በኋላ ተስፋችን በመቆረጡ ያለቀ የተፈጸመ ነው። ስለዚህ ዛሬውን መሥራት የመሰለ የለም። በሕይወት ያገናኘን እግዚአብሔር፤ አሜን። ሐምሌ ፳፬ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም. ካርቱም። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 164\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ አምስት ትረካ “እኔ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ በየጊዜው ለጻፍሁላቸው የማነቃቃት ደብዳቤዎች ሲመሰክሩ አርበኞች የሰጡኝ መልሶች” የሚል ርእስ የሰጡትን ትረካቸውን እንቃኛለን።\nይህን ታሪክ ብርቅ የሚያደርገው አሁን ያለው አዛውንት ትውልድ ንፍጡ ባፍንጫው ይዝረከረክበት በነበረ ወቅት ለነጻነቱ ሲል ብርቱ ገድልን ባከናወነ ኤርትራዊ አባት አርበኛ የዓይን እማኝነት የተጻፈ ቅንነትን የተላበሰ በሳል ፖለቲካዊ ትንታኔ መሆኑ ነው።\nPost by Meleket » 13 Jan 2020, 10:26\nለዛሬ ኤርትራዊው አርበኛ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፡ ‘የእውቁ የቦለቲካ ተንታኝ’ የታምራት አባት አያ ነገራም ሆኑ አያቱ አያ 'እንቶኔ' ንፍጣቸው ባፍንጫቸው ይዝረከረክባቸው በነበረ በዚያን ቀውጢ ሰዓት ፡ እኒህ ኤርትራዊ አርበኛ ለኢትዮጵያውያን አርበኞች የጻፏቸውን የማነቃቃት ደብዳቤዎች፡ አርበኞቹም እማኝነታቸውን የሰጡባቸውን ደብዳቤዎች ለናሙናነት ጥቂቶቹን እናያለን፣ መልካም ንባብ።\n“ይድረስ ከአቶ ተስፋ ሚካኤል ጤናህን እንደምን ከርመሃል? እግዚአብሔር ይመስገን እኔ ደህና ነኝ፤ የጻፍህልኝ ደብዳቤ ደርሶኛል፤ ያንተንም ከጣሊያን አደጋ አምልጠህ ካርቱም መድረስህን ብሰማ በጣም ደስ አለኝ፤ ለወደፊቱም እንደዚሁ ብትጽፍልኝ መልካም ነው። የኢትዮጵያን ባንዲራ አቁም ፊት ለፊት ተገናኝተን ለመጨዋወት ያብቃን። ሐምሌ ፮ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ዝማኅተም፣ ደጃዝማች ኃይሉ ከበደ። መተማ ስለ አስሽከሮቻቸውና ባለቤታቸው እስከመጨረሻ ተዋጉ።” ገጽ 165\n“ይድረስ ለአቶ ተስፋ ሚካኤል፣ ጤናኽን እንደምን ሰንብተሃል? እኔ አምላክ ይመስገን ደህና ነኝ፤ የላክህልንም ደብዳቤ ደረሰልኝ። እኛም በሥላሴ ቸርነት ከጠላታችን ከኢጣሊያን መዋጋት ከጀመርን እስካሁን ድል ከማድረግ በተቀር ድል ሆነን አናውቅም። ብዙ መትረየስና መድፍም ማርከናል፤ እስከ ዛሬ እንታገላለን። የኢትዮጵያ ልጅ የሆነ ሁሉ መርዳት ለዚህ ጊዜ ነው። ይኸው ለሁሉም ነገር ልጅ ታደሰን ልከነዋልና በየተቻላችሁ መርዳት ነው። የኢትዮጵያ አምላክ ለነፃነት አብቅቶ፣ ግርማዊ ጃንሆይንም አሰንብቶ፣ እኛንም አቆይቶ በሰላም ለመገናኘት ያብቃን። ሐምሌ ፴ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ተጻፈ። ፊርማ ደጃዝማች መንገሻ ጀመሬ(ጀምበሬ)።” ገጽ 165\n“ይድረስ ለክቡር ወንድሜ አቶ ተስፋ ሚካኤል። በመክበር ሰላምታዬን አቀርባለሁ፤ እኔ ቤተሰዎቼም ደህና ነን፤ አምላክ ይመስገን። የላኩልኝ ደብዳቤ ደረሰኝ። ይኸውና በዚህ በኩል ባለፈው መስከረም የጀመርን እስከ ግንቦት ድረስ አልቦዘንንም፤ ብርታቱም ወደኛ ነበር። ባላባቶች በሀገር እየተቀያየሙ ከግንቦት ወዲህ ለጠላት ጉልበት ሰጡት። ፭ት ካምቦ የነበረው ፩ ተከለበት፤ ተከቦ በያለበት ተቀምጦዋል። በጌምድር ባሁኑ ጊዜ በጣም ጠንክሮዋል፤ እስከ መስከረም ድረስ ካለ ጎንደር ከተማው የሚቀረው አይመስልም።” ገጽ 166\n“የጐጃም ሕዝብ ሳያውቁት አይቀሩም፤ ገንዘብ ወዳጅ ነውና ጠላታችን ጭካኔውን ትቶ በማታለል መስበክ ጀምሮዋል። ባላገርን በገበያ ሲሰቅል የነበረው ጣሊያን አሁን ግን እየገባችሁ ብረት አንሱ እያለ እርስ በርሳችን ሊያፋጀን አስቦዋል። እነ አቶ ገብረ መስቀል ሳይደርሱ መላላት ጀምሮ ነበር፤ አሁን ግን ዳር እስከ ዳር ተጽናንተዋል። አንድ ዋና ቢሆን ለወደፊቱ ደግ ነበር፤ በእውነት ለሀገራችው ነፃነት ብቻ አስበው የተነሱ ያለ ደጃች መንገሻ በጐጃም በኩል ያገኘ አይመስለንም። እኔ ቤቴን ለቅቄ ከርሳቸው ጋራ ነኝ ያለሁ። በሕይወት ያገናኘን ቤተሰዎቼ ለቤተሰዎችም ጭምር ሰላምታቸውን ያቀርባሉ። ሰኔ ፫ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ጐጃም ፊርማ፣ ጊላጊዮርጊስ (የዛሬው ፊታውራሪ)” ገጽ 166\n“ይድረስ ለክቡር ወንድሜ፣ ወዳጄ ካቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፤ ከተለያየን እስካሁን ጤናዎን እጅጉን እንደምን ሰንብተዋል። እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ደህና ነኝ፤ የርስዎንና የልጆችዎን ደህንነት በሰማሁ ጊዜ እጅግ ደስ አለኝ። አሁንም የሚመጣ ሰው ሲገኝ እደጃዝማች ነጋሽ ድረስ ይጻፉልኝ፤ ይደርሰኛል። ይኸ መኰነን ደስታ የኔ ወንድም ነውና በማናቸው በሚቸገርበት ነገር ሁሉ እንዲረዱት ስል አጥብቄ እለምንዎታለሁ፤ በዚያ ሀገር ዘመድ የለውም። አደራ። ነሐሴ ፭ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ጐጃም። ፊርማ አለማየሁ ቦጋለ።” ገጽ 166\n“ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል፣ እጅጉን ለጤናዎ እንደምን ከርመዋል? እኔ አምላክ ይመስገን ደህና ነኝ፤ እንኳን ዘመን ከዘመን አሸጋገረዎ፤ ይኸው ከዚህ ቀደም ፲፱፻፴፪ ዓ.ም. በሐምሌ በገዳሪፍ መኖርዎን ሰምቼ ጽፌለዎት ነበር። ይህም ደብዳቤ ሣይደርስዎት በመቅረቱ በጣም አዘንሁ። አሁንም ከዚህ ቀደም ከመጣው መሣሪያ ለአርበኛ አንድ አልደረሰልንም፤ እና ስለዚህ ኅሳብ እንዲያስታውቁልኝ። የኢትዮጵያ አምላክ ረድቶ በሕይወት ለመገናኘት ያብቃን። ፊታውራሪ ካሣ ኪዳነ ማርያም የጃንሆይን ድምጽ ስለሰሙ እኔም ስለላኩባቸው ፶ ራሳቸው ሆነው ከነ መሣሪያቸው ከጠላት ወደኔ መጥተው መግባታቸውን አስታውቀዎታለሁ። ጥቅምት ፳፩ ቀን ፲፱፻፴፫ ዓ.ም. ጸገደ። ፊርማ፣ ደጃዝማች አዳነ መኰነን።” ገጽ 167\n“ገዳሪፍ፣ መስከረም ፲ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም. ይድረስ ለክቡር ደጃዝማች ሕይወት መሸሻ፣ ትግሬ። እንደምን ከርመዋል ለጤናዎ? እግዚአብሔር ይክበር ይመስገን እኔ ደህና ነኝ። የእርስዎ ብርታትና ትልቅ ጀግንነት በዓለም ሁሉ በመሰማቱ እድልዎ ከሁሉ ያማረና ታሪኩዎም የበለጠ መሆኑን አስቀድሜ አረጋግጥለዎታለሁ። ግርማዊ ጃንሆይም ብዙ ጊዜ ድህንነትዎን ጠይቀው ጽፈውልኛል፤ ስለዚህ በሕይወት የመኖርዎን ምልክት ደብዳቤ ይጠብቃሉና በቶሎ የሁሉን ነገር ገዳሪፍ ድረስ በኔው ስም ቢልኩት ይደርሳቸዋል።” ገጽ 167\n“በድፍን ኢትዮጵያ ያለውን ጣሊያን በያለበት መከበቡን፣ መሞቱን፣ በከንቱ ማለቁን የዓለም ሕዝብ በብዙ ያደንቃል። በአውሮጳም ታላላቆች መንግሥታት ጋራ በቅረብ ቀን ለጦርነት ውጊያ ለመግጠም ተፈራርሟል። አስቀድሞም በሀገሩ በረኃብና በእስፓኛም ጦርነት ብዙ ሺህ ሰው ሲሞትበት መሣሪያም አልቆበታል። ስለዚህ ጣሊያን ከኢትዮጵያ ፈጽሞ በፍጥነት መውጣቱንና የነፃነታችን ቀን በርግጥ መድረሱን አይጠረጠርምና ለሕዝባችን አስተካክለው ያስረዱት። በሞኝነቱ የጠላቱ ረዳትና ደም ከፋይ እንዳይሆን ያበረታቱት፤ ይምከሩትም።” ገጽ 167\n“፪ኛ ጀርመንና ቺኮስሎቫኪያ ጦርነት ገጥመው ኤውሮጳ በነሱ ምክንያት ብርቱ ፍራትና መንቀጥቀጥ፣ ሞትና መደበላለቅ ተነስቶበታል። በበጌምድርና በጐጃም፣ በሸዋና በሐረር፣ በለቀምትና በጅማ፣ በሲዳማ፣ በወሎና በሰቆጣ፣ በሺረ፣ በአድያቦና በሰቲትም በያለበት ጣሊያን ተከቦዋል። ከብዙውም ቦታ ለቆዋል። የቀረው በምሽጉ ውስጥ ብቻ ነው ይባላል። ሁሉም ነገር አጣርተው በፍጥነት ደብዳቤዎን ይላኩልን። በሕይወት፣ በደስታ በእግዚአብሔር ያገናኘን፤ አሜን። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። ገዳሪፍ፣ መስከረም ፲ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም.።” ገጽ 168\n“ለክቡር ካህና ኣባ ጨርቆስ፤ ሐውሣ። ዛሬ የመጣልኝ ሐዲስ የምስራች። የጄኔራል ባዶሊዮ ወንድም የ፲፮ በጦሎኒ አለቃ ሆኖ የዘመተ በባህር ዳር ዘጌ ሲሄድ በጥይት ቆስሎ ሞተ፤ ሰዎቹም አለቁ፤ ሱዳኖች ግን አምልጠው ኣየበረሩ እብድ ሆነው አገራቸው ገብተዋል። እንግሊዝና ፈረንሣዊ፣ መስኮብና አመሪካን የኢትዮጵያን መንግሥት ረዳቶች ሆነዋል፤ የጉባኤው ስብሰባ መስከረም ፲፪ ቀን ነው- የኢትዮጵያ ጉዳይ ነገር የሚፈጸምበት።” ገጽ 168\n“ክቡር ሆይ፣ ባጭሩ ቃል ጠላታችን ጣሊያን አልቆዋል፤ ከሀገሩም ጦር መጨመር ምንም አይችልም። በኤውሮጳ ትልቅ የጦርነት ቃጠሎና ድብልቅልቅ ያለ ብርቱ ውጊያና ልቅሶ ደርሶበታል። የኛ የኢትዮጵያውያን ደስታ ግን ቀርቦዋልና ሕዝቡን ያጥናኑት፤ ይምከሩት። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 168\n“ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋሚካኤል። እጅጉን እንደምን ሰንብተዋል? ባለቤትና ልጆችዎስ እንደምን ሰንብተዋል። እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ደህና ነኝ። እስከ ዛሬ ድረስ እዚህ መኖርዎን ሳላውቅ ወደ ካርቱም ወረቀት ጽፌለዎ ነበር፤ መድረሱን አለመድረሱን አላውቅም። ኃጢያታችን ቢበዛ ለአረመኔ አሳልፎ ሰጠን፤ አሁን ግን ይቅር ሊለን ነውና ለሀገርዎ ምሕረት ያብቃዎት። ሰላመ እግዚአብሔር ከነቤተሰዎችዎ ይጠብቍዎት። አውሳ ጥር ፲፩ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም. ፊርማ፣ ኣባ ጨቆስ።” ገጽ 168\n“ይድረስ ለክቡር ርእሰ መኳንንት አቶ ተስፋ ሚካኤል እንደምን ሰንብተዋል ለጤናዎ? እግዚአብሄር ይመስገን እኔ ደህና ነኝ፤ ደብዳቤዎም ደረሰኝ፤ እግዚኣአብሔር ይስጥልኝ፤ ስለ የ፲፫ ት ሰዎች ነገር ስለጻፉልኝ። ሰው ለሃይማኖቱ ብሉ የደከመ እንደሆነ ከሰው ባያገኘው ከእግዚኣብሔር ያገኛል። አሁንም እርስዎ ለስደተኞች ብለው የለፉት፣ የደከሙ እንደሆነ ከእግዚአብሔር ዘንድ ያገኙታል። እኔም እንደ አቅሜ ስለ ሃይማኖትና ስለ ስደተኞች ብዬ የላኩኝን ሁሉ እፈጽማለሁ። በደህና ለመውጣቴ ለጃንሆይ ቢያመለክቱዋቸው ደግ ነው፤ ይቤ ታዛጅዎ። ኃደሊያ ሚያዝያ ፰ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ፊርማ፣ ቀኛዝማች ዓምደ ማርያም ተስፋ ጽዮን።” ገጽ 169\n“ካርቱም መጋቢት ፳፩ ቀን ፲፱፻፴፩ ዓ.ም. ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ። እጅጉን እንደምን ሰንብተዋል? እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ደህና ነኝ። ባለቤትዎ በደህና ካርቱም ደርሰዋል። ያመጡትም ደብዳቤ ደርሷል፥፡ ወደ ባለቤቱ አስተላልፌ መላኬ ነው። ከወገራ የመጣው ደብዳቤ ደርሶኛል። ነገር ግን በፖስታ የማይላክ ዋና ፖስታ አለ ብለው በደብዳቤ ያስታወቁኝ ገና አልመጣልኝም። የታመነ ሰው ሲገኝ እልክልሀለሁ ብለውኝ ነበርና እጠብቃለሁ። ለባለቤትዎ ቢልኩልኝ ኖሮ ደግ ነበር። ለወደፊት ግን አቶ እሸቴ የመጣ እንደሆነ ለርሱ ይላኩልኝ። እርሱ ግን ካልመጣ እኔ ከዚህ ሰው መላኬ አይቀርም። ይህ ነገር በጣም ጥንቃቄ የሚያስፈልግ ነው። ላቶ አብርሃ ሰላምታዬን እንዲነግሩልኝ እለምነዎታለሁ። ጤና ይስጥዎ። ፊርማ ወዳጅዎ ዳባ ብሩ።” ገጽ 169\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ ስድስተኛ ምዕራፍ ትረካቸው፡ አርበኛው ተስፋ ሚካኣኤል ትኩእ ኬኒያ ከነበሩ አርበኞችና ስደተኞች ጋር የተጻጻፏቸውን ደብዳቤዎች ለመታሰቢያነት እንቃኛቸዋለን።\nPost by Meleket » 31 Jan 2020, 04:35\nከኬኒያ አርበኞችና ስደተኞች ለአርበኛው ለተስፋሚካኤል ትኩእ የተጻፉ ደብዳቤዎችን ለመታሰቢያ ከታተሙት ውስጥ ለዛሬ ይህችን መርጠናል። ይህችን ዘለግ ያለች ደብዳቤ የጻፈው “ተስፋም እንዳለን ከዚህ ሁሉ አንድ ጥቅም እንዲወጣበት ብዬ ነው ከሥሩ እስካናቱ የምወዝፍበዎት ያለሁ።” እያለ ያለ አንዳች መግደርገር ሃሳቡን ለአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ የዘረገፈላቸው አርበኛ እንድርያስ አውዓሎም ነው። የዚያን ዘመን ቦለቲካ ለመገንዘብም እንችል ዘንድ ሳንሸራርፍ እንዳለ እዚህ አቅርበነዋል። መልካም ንባብ።\n“ኬኒያ ኢሲዮሎ፣ ነሐሴ ፲፭ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም። ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል፣ አስቀድሜ ለክቡርት ባለቤትዎና ልጆችዎ፣ ለክቡራን የኢትዮጵያ ስደተኞች እጅ እየነሣሁ የማክበር ሰላምታዬን አቀርባለሁ፤ እገደድማለሁ። ወንድሜ ሆይ ስለሀገራችን ነፃነትና ስማችን ክብረት ምንም እንኳ ሕይወታችንን ሳንሳሳ፣ ገንዘባችንንም ሳንቆጥብ፣ ሌትና ቀን ሳንቦዝን ብንሠራ፣ የአምላክ ፈቃድ ሆኖ የጉልበታችንን መመንመንና የገንዘባችን መባከን፣ እንዲሁም የጥይቶቻችንና መሣሪያችን መጉደል፣ የአዛዦች ስምምነት ማጣት የጦርነቱ ዓቅድ እየፈረሰብን በመሔዱ፣ እኛ እንደ ትንኞች፣ ጠላት እንዳጥቂ ያላንዳች ጉልበት እየረገጠን ሲወዛወዝ እያየሁ ደም እያለቀስሁ ብዙ ቀን በማኸከሉ መጓዜን ሰምታችሁት ይሆናል። መጨረሻ ተስፋዬንም ለማስተካከልና የዓቅሜን ያህል ለመሥራትም ከጦር ጓደኞቼ ተለይቼ የቀረሁበት ምክንያትም ክቡር ፊታውራሪ ዘውዴ አየለን ምንም እንኳ ለመዋጋት ቢቆርጡም፣ በጣም አንቀላፍተው፣ ጠጅ ከመጉመጥመጥና ጮማ ከመቁረጥ የሚለዩ አይመሥሉም ነበርና በምክር እየረዳሁ ላንቀሳቅሳቸው በማለት ነበር።” ገጽ 170\n“እሺ ነገ ሣልስት ሲሉም አንድ ሥራ ሳንሠራ እከተማው እንደተቀመጥን በ፭ት ማዕዘን ሊከበን ሲሆን ጊዜ ሰልፍ በሳሳበት ጥሰን ለመውጣት ግድ ሆነብን። የገደልን ገድለንም አንድም ሰው ሳይቆስልና ሳይሞትብን እስከ ሰላሳ የሚሆን ብረት ማረክን። እግዚአብሔር እንደሚጠብቀን በዚህ ብቻ ያስረዳል። ዳሩ ግን ፊታውራሪ ዘውዴ ሥልጣናቸውን ሳያውቁ ኖሮ የሚገብርላቸውንና የሚያውቁትን ሀገር ጥለው ወደ ሌላ ሀገር ለመጓዝ ባሰቡ ጉዜ ጠላት ለማጥቃት የምንችልበት ሀገር ይህ ነው፤ በተቀረ እንደገና ሌላ ሀገር አቅንተን ጠላትን የምንወጋበት የምናገኝ አይመስለኝምና የእንግሊዝ ጠረፍ ተጠግተን በውኃ ብቻ እንዳምጠዋለን ብዬ ኅሳቤን ባካፍላቸው ማንስ ይቀበለኝ? ግዱን ቫኮን ታልተሻገርነ ሲሉ ጊዜ እኔ የዘንድሮ በሽታና መታረዝ አመንምኖኝ ልታከም ወደ ጠረፍ ለመጓዝ ግዜየ ሆነብኝ። ስመጣም ትንሽ ተስፋ ያደረግሁት ምናልባት የልጅ ኢያሱ ልጅ በፊታውራሪ ዘውዴ እጅ ታሥሮ የነበረ ያመለጠ እንደሆነ የኢትዮጵያ ወጣት ሳያብርለት አይቀርም፤ መጨረሻውንም ሳላይ የመጣሁትም በመታመሜ ነው እንጂ ብርቱ ልጅ ነውና መከተሉ እንደማይከፋ ተረድቸው ነበር። በተቀረ ፊታውራሪ ዘውዴ ከተራ ወታደር አፈጮሌነት በቀር ሕዝብና ወታደር በሚገባ ለማስተዳደር የሚያዛልቅ ልቦና የላቸውም፤ የዋህ ናቸው። ፯፻ ብረት ያህል ይዘው አንድም ሥራ ሳይሠሩት ይዘውት ሄዱ፤ በትኩሱ ያልሠራ ለወደፊት እንደማይሰራ ተረድቸው ተሰናበትሁ። እዚሁም በጠና ታምሜ ዳንኩ፤ ከሞት ተረፍኩ። ከ ፭፻ የሚበልጡ የሀገራችን ልጆች ኢትዮጵያን ፍለጋ ከሕዝቡ ጋራ ደባልቀውን በደኅና እንኖራለን፤ ዳሩ ግን ሲጋራ እንኳ ለመግዛት ስንወጣ በዘበኛ ነው የምንወጣው።” ገጽ 171\n“ከአሁን በፊት ተስፋ ቆርጠው ከዚሁ መከራ ሞት ይሻለናል ብለው ቢሄዱ እመንገድ ደርሰውባቸው ገሚሱን ገደልዋቸው፣ የቆሰሉትን ደግሞ ይዞዋቸው መጡ፤ የበሽተኛ ምግብ እንኳ አይደረግላቸውም። ዳግም ወታደሩ የሚሠራው ሥራ ውኃ መቅዳትና የምጣድ እንጨት ሰበራ ነው፤ በየጊዜው ለሚበላሽ የሣር ቤታቸውንም ያሳድሳሉ። የሚበልጡት ዕድሜያቸው ከ፴ ዓመት በታች ነውና ለወደኋላ የሚረባ ጥበብና ሥራ ለመማር የሚችሉ ነበር፤ ዳሩ ግን አስተካክሎ የሚያስብለትና የሚያስታውስለት ጠፍቶ በከንቱ ጉልበቱን አእምሮው ተለውጦ በማንም ዘበኛ እየተደበደበ ለወደፊት እርባታ የለውም። ስለዚህ እኔ የምለምንዎ፣ ይኼንኑም የምጽፍልዎ ልመና በእንግሊዝ አስተርጉመው እንዲልኩልኝና እዚሁ ላለው የእንግሊዝ መንግሥት እንደራሴ አመልክተን እንኳ ተስፋ ብናገኝ ፩ድ ጥቅም ነው። በየጊዜው የምትጽፉትን እያየሁ በጣም እጽናናለሁ። ደግ ነው፤ ወሬ ብቻ አይበቃምና እዚሁ ላለው የኢትዮጵያ ሕዝብ እፃዕረሞት ድረስ ደርሶዋልና ከአሁን ኑሮው ትንሽ እንዲሻሻል የሚቻል እንደሆነ የሚያስረዳ ነገር ከእናንተ እጠባበቃለሁ። የወንድሞቼ ጥቃትና ውርደት በልቦናዬ ገብቶ እየሞረሞረኝ ሌትና ቀን እንቅልፍ ስለሚያሳጣኝ እርስዎንም እንቅልፍ እንዲያጡበት ብዬ ነው ማመልከቴ። ” ገጽ 171\n“አቶ መኰንን ሀብተ ወልድ ያሉበትን አገርና አድራሻ እንዲጽፉልኝ አደራ። ታናሽ ወንድምዎ ልጅ ጳውለሥ በመስከረም ፲፱፻፳፰ ዓ.ም. በጉራጌ ሀገር የጉምሩክ ጸሐፊነት ሊሠራ ተሰናብቶኝ እንደሄደ ከዚያ በኋላ አላየሁትም። ተገናኝታችሁ ይሆን? ብላታ ገብረዝጊ ከብላታ አየለ ስብሐት ጋር በዓጋሜ በኩል ዘምተው እንደሄዱ ወሬያቸው የለንም። ባለቤታቸውና ልጆቻቸው ግን አዲስ አበባ ላይ በደኅና ትቻቸው ነበር፤ ልጅ ገብረ መስቀል የመዋቹ ያቶ ወልደ ማርያም ታናሽ ወንድምም ከክብር ዘበኛ ጋራ እንደዘመተ ወሬው እንደጠፋብኝ ነው። ዳግሞ ትንሽ ልውቀስዎ እዚህ መግባቴን እያወቁ ብጣሽ ወረቀት እንኳ የነፈጉኝ በሥጋ ዝምድናችን ለመቁጣጠር ባልችል፣ በገር ልጅነት የአሁኑ አኳሆናችን ልንጠያየቅ የሟስገድደን አይደለምን?” ገጽ 172\n“እኔ ወንድምዎ ግን ውለታ የሚቆጥርልኝ ቢጠፋ ነው እንጂ የሠራሁት ሥራ ትንሽ አልነበረም፤ የሚመሰክሩልኝ የጦር ጓደኞቼም አብረዋችሁ ናቸውና ወዳጅነቴንና ዝምድናዬን የሚያስጠላ ዝና የለኝም። ከ፴፰ቱ የጥቁር አንበሳ ማኅበር አማካሪዎች እመጨረሻ ደረጃ እስቲደርስ የሠራና ብቻውን የቀረ ማለት እኔ ነኝ። ክቡር ራስ እምሩ እንደተያዙም ከሞትና ከመታሰር ማምለጤን ከተረዳሁ በኋላም ከሳቸው ጋራ ለመገናኘትና ትእዛዛቸውን ለመፈፀም ብዬ በጣሊያን ወታደር መካከል መግባቴን ግን ዕድሌ ከፍቶ አገስግሶዋቸው (አሸሽቷቸው) ቆየ፤ ለዚሁም ምስክሩ እነልጅ አማረ ፍስሐና ልጅ አምባዬ፣ አቶ ገብረ ትንሣኤ ዑቁበና አቶ ተክለ ዑቁበ አፈልባ ናቸው። እነሱም እጅግ ጀግኖች ናቸውና በሚቻላችሁ እንድትረዱዋቸው አደራ። እስካሁን ሳልጽፍ የቆየሁት ምክንያት ሥልጣናችሁ እስከ ወዴት እንደሚደርስ ለማወቅ ስል ነው። ይኸንኑም ከግርማዊ ተስፋ እንዳላችሁ ስለተረዳሁት እንድትቸገሩልን፣ መከራችንንም እንድትካፈሉ ብዬ ነው። ”ገጽ 172\n“ያገር ወሬ በኢትዮጵያ ውስጥ ያለመተማመንና ማጋለጥ እየበዛ፣ ወደረኛ የሌላቸው ግን ጀግኖችዋን ያለታሪክ ደማቸውን ከማፍሰስ አላቋረጡም። ይህም ርግጥ መሆኑን ከክቡር ራስ ደስታ ጋር የነበሩት የቀኛዝማች ሰለባና የቀኛዝማች ገብራይ፣ ከፊታውራሪ ጸጋይ ጋር አብሮዋቸው የነበሩ ጭፍሮቻቸው ፲፭ ሰዎች መጠተው የመሰከሩት ቃል ይስሙ። ”ገጽ 172\n“ክብር ራስ ደስታና ደጃዝማች ገብረ ማርያም በየቀኑ እየተዋጉ እስከ ከምባታ በደኅና መድረሳቸው ሲያረጋግጡ ከዚያ በኋላ ግን ትልቅ ጦርነት ስለገጠማቸው በየተሠለፉበት እንደተለያዩ ሳይገናኙ እዚህ ድረስ ስለመጡ አንድም ቁጥር እንደያዙ ዓሩሲ ድረስ መጥተው ካንድ ረጅማ (ሬጅሜንት) ሙሉ ገጥመው ፫ት ቀን ሙሉም ስፍራ ሳይለውጡ እዚያው እየተዋጉ ስማቸውን እንደተከሉ ሞቱ። ”ገጽ 172\n“ፊታውራሪ ኃይሌ አባ መርሣ የሚባሉ ዱሮ የአልጋ ወራሽ አሸበርም ጄነራል ማልታ አንድ ድቪሲዮን ጦር ይዞ እንደገጠማቸው ድል አድርገው ምርኮ እንደጀመሩ በእጅ ቦምብ ቆስለው በጐራዴ እንደቀነደቡት ደጄን አጥተው ማልታን ገድለው ሞቱ። የቀሩት ሰዎቻቸው ድል ሆነው በየጫካው ገቡ ይባላል።” ገጽ 173\n“ባሻይ ይመኑ የአራዳ ዘበኛ ያንደኛ ኮማሳርያ የሺ አለቃም ከ፬፻ ወታደሮች አንድ ቀን ሙሉ እንደተዋጋ ሦስት ላይ ቆስሎ፣ ወታደሮቹን አደራርቦ፣ ምትርየሱኡን እንደተንተራሰ፣ ስሙን ለታሪክ ትቶ ከዚህች ዓለም ተሰናበተ። ሶስቱም በማረግ የተቀበሩ ናቸው።” ገጽ 173\n“በጅሮንድ ፍቅር ሥላሴ ከተማ ግን ለጠላት ለመገበር ሊገባ ባሰበ ጊዜ ጉዱ ተገልጦበት የኢትዮጵያ ወጣቶች እነ ጀግናው ቀኛዝማች ሰለባ ወደ ጠላት አትሄድም ሲሉ ጦርነት ገጥመውት ፭፻ ከሚሆን ወታደር ተጋድለው፣ ብጅሮንድ ፍቅረ ሥላሴን ወርሰውና በሕይወቱ ሳለም ማርከው ሊፋረዱት ሶስት ቀን በቁራኛ እንዳጓዙት አምልጦዋቸው እራቁቱን ወደ ጣሊያን ገባ። ቀኛዝማች ሰለባና ቀኛዝማች ገብራይ ፩ድ ክፍል፣ ፊታውራሪ ጸጋይና ቀኛዝማች አስፍሐ ፩ድ ክፍል ሆነው የክቡር ራስ ደስታን ትእዛዝ ኣየፈጸሙ ይሠራሉ ይባላል፤ መጨረሻውን እግዚአብሄር ያብጅላቸው። ጣሊያን ግን የጦርነት አቅድዋ ስለሚበላሽበት ያመኑዋትን ድሆችና ገበሬዎች፣ ሴቶችና ህፃኖች በየሣርቤታቸው በሩን እየዘጋች በእሳት ከማቃጠል ኣላቁረጠችምና የኢትዮጵያን ሕዝብ ለማውደም ያሰበች ይመስላል። ጀኔራል ግራሲኒን ለመግደል አንዱ ጀግና ቦምብ በተኰሰበት ጊዜ በአዲስ አበባ የነበረ ወንድ ልጅ ሁሉ ያለ ምሕረት እንዲገደል ስላዘዘ ለ፫ ሰዓት ወታደሮቹ ያገኙትን ያህል ገደሉ ይባላል። ዓለም ጥፋታችንን የፈቀደ ይመስለናል እንጂ ከቶ የምንድንበትን አይመክርም። ፊታውራሪ ዘውዴ ወታደሮቻቸውን ማዘዝ ቢያቅታቸው ይመስለኛል ለብቻቸው ከሌሎቹ የዓቅማቸውን ያህል ሥራ ሠርተው ከመጡት ጋር ተደባልቀው እኛ በመጣነበት መጥተዋል ይባላል። ርግጥም ነው፤ ጽፌላቸው አለሁና መልሱን እጠብቃለሁ።” ገጽ 173\n“አሁንም በሞያሌ በኩል ብዙ ሰው ወደ ኬኒያ ገብተዋል፤ በቅርብ ቀን እዚሁ ድረስ ይገባሉና እንደገቡ ኣኳሆናቸውን አረጋግጩ ልጽፍልዎት እችላለሁ። የኣዛዥ ወርቅነህ ልጆች ልጅ ዮሴፍና ልጅ ቢንያምም ከብዙ ጄግኖችና ከክቡር ራስ እምሩ ጋር ማምለጫ በሌለበት ጠባብ ቦታ ላይ በጌራ እጃቸውን ሰጡ። ሎንዶን ካለው ከክቡር የኢትዮጵያ መንግሥት እንደራሴ ጋራ በማሕበራችን ስም ለመላላክ ሥልጣን የነበራቸው እነሱ ነበሩና የተቸገራችሁ እንደሆነ የገነት መኰንኖችና የኤርትራ ልጆች በኬኒያ ኮሎኒ እንድትገቡ ፈቃድ ሰጥናችኋል የሚል የክቡር ኣዛዥ ወርቅነህ ጽህፈት መኖሩን አውቅ ነበር። ይህንነም የፈቃድ ወረቀት በእነሱ እጅ ስላለ እኛ እዚሁ ስለአንዳች ቁም ነገር አልተቁጠርንም። ከዋና ማህበርተኛ ፫ት ሰዎች እዚሁ ደርሰናል። እኔ አቶ ተኩሉ ዘዋበና አቶ ሙሴ ብርሃን ነን። ከማህበሩ ወታደርቱም እስከ ፴ እንሆናለን። እስካሁን ድረስ ያመለከትነው ነገር የለም፤ ምክንያቱም ካገራችን መንግሥት ባለሥልጣኖች ባለማግኘታችን ነው። ተስፋም እንዳለን ከዚህ ሁሉ አንድ ጥቅም እንዲወጣበት ብዬ ነው ከሥሩ እስካናቱ የምወዝፍበዎት ያለሁ።” ገጽ 174\n“ብላታ ወልደሚካኤል ተፈሪና ገብረእግዚአብሔር፣ ልጅ ሺፈራው ገብሩና ልጅ ገብረ ማርያም አብረውን አምልጠው ነበር። ዳሩ ግን የመንገዱን ችግርና መታረዝ ጠልተው ሞት ይሻለናል ሲሉ ተመልሰው ወደ ቦንጋ ከተማ ገቡ፤ ከዚያ ወዲህ ወሬአቸው የለኝም። ባሻይ ዑቁባ ሚካኤለ ገብረ አኩሩር ቦንጋ ቀሩ። በብዙ የሚናፍቅዎ ወንድምዎ፣ ዘመድዎ። ፊርማ፣ እንድርያስ አውዓሎም አሰጣህ መረታ ሰበነ።” ገጽ 174\nበቀጣዩ ክፍል፡ ኬኒያ ከነበሩ አርበኞችና ስደተኞች ከነ ሙሴ ብርሃነና እንድርያስ ዘርኤ እንዲሁም ጠቅላይ ሹም ባሻይ ረዳ ተክለ፡ ለአርበኛው ተስፋ ሚካኤል ትኩእ የተጻፉ ደብዳቤዎችን ለመታሰቢያነት እንቃኛቸዋለን።\nPost by Meleket » 13 Feb 2020, 09:57\nበዚያ ቀውጢ የፋሺስት ጣሊያን የወረራ ዘመን ኬንያን ምን ያህል ኤርትራዉያንና ኢትዮጵያዉያን ስደተኞች አጥለቅልቀዋት እንደነበር በዚህች አርበኛው አቶ ሙሴ ብርሃነ ከኬንያ ለአርበኛው አቶ ተስፋሚካኤል ትኩእ ካርቱም ከላኩዋት ደብዳቤ መገንዘብና የዚያን ዘመን የፖለቲካ ትኩሳት ለማጤን ይቻላል። የታሪክ ተመራማሪዎች ታሪክ እስኪጽፉልን ብንቆይ ኖሮ ይህን የመሰለ ብርቅ እውነታን ያካተቱ መጸሐፍትን ይህ ትውልዳችን ለማግኘት ባልቻለ ነበር ለማለትም ይቻላል፣ ለማንኛውም የአርበኛውን ደብዳቤ እነሆ ብለናል፡ ኩምኩሙ!\n“ይድረስ ካቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፡ ከዘመነ ማቴዎስ ወደ ዘመነ ማርቆስ ከነ ባለቤትዎና ከነ ልጆችዎ እንኳን እግዚአብሔር አሻገረዎ። በፈረንጅ ቁጥር በ፳፰ ቀን ነሐሴ አቶ እንድርያስ ዘርኤም የጻፉልኝ መልእክት ደረሰኝ። ክቡር ደብዳቤዎን በመጀመሪያ ዓመት በቅዱስ ዮሐንስ ቀን ከምህልላ በኋላ ለስደተኞቹ ሁሉ አንብቤላቸው ልክ የሌለው ደስታና ተስፋ አድርገው ሀገራቸው የገቡ እንጂ በኬኒያ ስደት ተሰደው ያሉ አልመሰላቸውም ነበር። ችግራችን ሁሉ ወደ ጃንሆይ ስላመለከቱልን ምስጋናችንን እናቀርብለዎታለን።” ገጽ 174\n“ያገራችንን ነገር፣ የሀገራችንንም አስተዳደግና አስተዳደር ከኔ ይልቅ እርስዎ ያውቁታልና እኔ ሁሉንም አንድ ላይ ከመሰብሰብና ስምምነትም እንዲያደርጉ ከመምከር እዚህ ከመጣሁ ጀምሬ አላቋረጥሁም። ከሁሉም የበለጠ የርስዎ መልእክትና ጃንሆይም በሕይወት መኖራቸው ስለተመሰከረ እኔ እነሱን ለማስማማት አንድነትም ለማድረግ ለመምከር የሚረዳኝ ስለሆነ የተገኘውን በወሬና የጃንሆይን ቃል ሲገኝ ወደኔ ቢጽፉልኝ መልካም ነበር። እነሱ ከዚህ በፊት እኛ ሳንመጣ ተስፋ በማጣትና በሚያገኙትም መከራና ጭንቅ ስምምነት ፈጽመው አጥተው፣ ተበላሽተው ነበር፤ አሁን ግን በእግዚአብሔር ፍቃድ ደህና ናቸው። ስምምነት አጥተው ነበር ያልኩትም በሌላ ነገር አይደለም፤ የኢትዩጵያ መንግሥት ጥፋትና ወዳሰቡትም ባለመድረሳቸው፣ ጥዋትና ማታም እዚህ ባለው የእንግሊዝ ጠባቂያቸው ጩኸት በመቅረባቸው እንዲህ ሆነን ከመኖር እንጥፋ፣ እንደምንም ብለንም ወደ ኢትዮጵያ ተመልሰን ወደ ራስ ደስታ እንግባ ሲሉ ነው።” ገጽ 174\n“የራስ ደስታ ክፍለ ሀገር በጦርነት ተለይተው የነበሩ የሃማሴን ሰዎች ፻ ገብተዋል። ቀኛዝማች ገብራይም ኬኒያ ገብተዋል፤ ነገር ግን በብርቱ ታመው ገና ወደኛ አልደረሱም። ቀኛዝማች ጸጋይና ብዙ በራስ ደስታ የተሾሙ ቡሉቅባሾችና ሙንጣዞች ሞቱ፤ ቀኛዝማች ሰለባና አቶ ገብረ መድኅን ዘጉ ከነሚስቱ፣ አቶ ዮሐንስ አሊ ከነ ሚስቱና አፈወርቅ፣ የሐረር ቁንሱል አነጋጋሪ የነበሩ አቶ ተስፋ ማርያም ገደላ ከብዙ አማራ ወታደርና ፻፩ የኤርትራ ሰዎች ጋር ሆነው በረሃ ይጄ ገብቼ እዋጋለሁ ብሎ ቀረ፤ ያለበትን አናውቅም። ከራስ ደስታ ጋራ ከነበሩ ኤርትራዎች ውስጥ መሞታቸው የታወቀ ፻፫ ሰዎች መሆናቸውን ርግጠኛ ወሬ አግኝተናል። ሞታቸው ያልታወቀ ኤርትራዊያን ግን እጅግ ብዙ ናቸው። ቀኛዝማች አሰፋ ባህታ ግን ሞተዋል። አሁን በኬኒያ አገር የኢትዮጵያ ስደተኞች ሆነን የገባን ኤርትራዊያን ብቻ ድምር ፯፻፸፭ ሰዎች ደርሰናል።” ገጽ 175\nየደጃዝማች ወልደማርያም፣ የፊታውራሪ ዘውዴ፣ የፊታውራሪ ታደመ፣ የልጅ ኢያሱ ልጅና የወይዘሮ ቀለመወርቅ ሰው፣ ልጅና ወንድ ሴትም የስደተኞች ድምር ፰ ሺ፪፻ ሰዎች ናቸው።” 175\n“እኒህ ከዚህ በላይ የተጠቀሱ ሰዎች የጣሊያንን ብረትና መድፍ ማርከው ብዙ ልፋት ከለፉ በኋላ በጋዝ መርዝ ሲያስቸግራቸው ጊዜ የገቡ ናቸው። የራስ ደስታ ወሬ ግን ምንም ርግጠኛ አጣን። ደጃዝማች ገብረማርያም ደጃዝማች በየነ ከራስ ደስታ ጋር ባንድ ላይ ናቸው ይሉናል፤ በጣሊያን እጅ እንዳልተያዙ እናውቃለን፤ የት ሀገር እንደሆኑ ግን አይታወቅም።” ገጽ 176\n“ማርሻሎ ግራሲያኒ ሞተዋል የሚል ወሬ ሰምተናልና ርግጠኛውን እርስዎ ሳያውቁት አይቀሩምና ሞቱ ርግጥ መሆኑን እንዲያስታውቁን እለምንዎታለሁ። ልጅ ኃይለ በየነም ትንሽ ወረቀት ወደ አቶ ገብረ መስቀል ጽፎ ነበርና የሱን መሰል ሲመጣ በፍጥነት ይላኩልኝ ሲል ይለምንዎታል። ፊታውራሪ ዘውዴና ወይዘሮ ቀለመወርቅ ከነሰዎቻቸው በቅርብ ቀን ወደኛ አጠገብ ተዛውረዋል። ግን ለመገናኘት ገና እንግሊዙ አልፈቀደልንም። እነሱም ብንጽፍላቸው መልስ አላገኘንም። ወይዘሮ ቀለመወርቅ ግን ወደባላቸው ኢየሩሳሌም ሔደዋል ይሉናል፤ ርግጥ ሳይሆን አይቀርም።” ገጽ 176\n“በመስከረም ፲፪ ቀን የተደረገውን ፍርድ በፍጥነት እንዲጽፉልን እንለምንዎታለን። እዚህ በኬኒያ ያሉት ፯፻፸፭ የኤርትራ ልጆች ሰላምታቸውን ያቀርባሉ። ለወይዘሮ ቀደስና ለአበባ፣ ለፀሐይ ሰላምታዬን ይንገሩልኝ። ነሐሴ ፪ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም. ኬኒያ፣ ኢሲዮሌ። ፊርማ፣ ሙሴ ብርሃነ” ገጽ 176\nበቀጣዩ ክፍል አርበኞቹ እንድርያስ ዘርኤና ጠቅላይ ሹም ባሻይ ረዳ ተክለ ከኬኒያ ወደ ተስፋሚካኣኤል ትኩእ ካርቱም የጻፉትን ደብዳቤ እንቃኛለን።\nPost by Meleket » 26 Feb 2020, 07:58\nለዛሬ አርበኞቹ እንድርያስ ዘርኤና ጠቅላይ ሹም ባሻይ ረዳ ተክለ ከኬኒያ ወደ አርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ወደ ካርቱም የጻፉትን ደብዳቤ ይዘት እንቃኛለን። መልካም ንባብ!\n“ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፤ እጅግ ለጤናዎ እንደምን ሰንብተዋል? እግዚአብሔር ይክበር ይመስገን እኛ ደህና ነን። በየጊዜው የሚጽፉልኝን የተስፋ ደብዳቤ እያየሁ፣ ወንድሞቼ ጭምር በጣም እናመሰግንዎታለን። እዚህ ከመጣንም አንዳች የተስፋና የርዳታ ነገር በማንም በኩል አልደረሰልንም፤ ለሁሉም ነገር እርስዎ እንዲበረቱልን በማለት ቀጥዬ ላመለክተዎ አሳሰበኝ። ከእሁን በፊት በነሐሴ ፲፭ ቀን በልጅ እንድርያስ በኩል የጥቃታችንና የጉልበታችንን ያለጥቅም ከንቱ ድካም መድከም ለእንግሊዝ መንግሥት ማመልከቻ (ማስገባታችንን)፣ ዳግም በመስከረም ፩ ቀን ግርማዊ ጃንሆይ ነገራቸው እንዲያልቅልንና እኛም በቅርብ ቀን ልናያቸው መጓጓት ቃሌና የወንድሞቼን ጥብቅ ኅሳብ መሆኑን እንገልጽልዎታለን። ለእንግዲሁም እዚሁ ላሉት ፭፻ የኤርትራ ተወላጆችና የኢትዮጵያ ልጆች ኃላፊነቱ በኔ ስለሆነ ለሚያስፈልገን ነገር ሁሉ ሳመለክት በልጅ እንድርያስ ዘርኤ ጸሐፊነትና በኔ ፌርማ ለመላክ ቆርጠናል።” ገጽ 176\n“በግርማዊና በባለሥልጣኖች ለሚመጣልን ነገር ሁሉ እንዲተጉልንና እንዲጭርሱልን ስል እምነቴንና ልመናዬን አስቀድሜ አረጋግጥልዎታለሁ። ለዚህ ሁሉ ከአሁን በፊትም ሰብሳቢያቸው ሳልሆን፣ ሳላስበውም ቀርቼ አይደለም፤ ዳሩ ግን ኅሳቤንና እምነቴን ለብቻዬ ሳይሆን ለሞላው ሕዝብ ጥቅም ወይም ጥፋት እንደሚያመጣ እየተሰማኝ ከማንም ለመጻጻፍ አልፈቀድሁም ነበር። ምክንያቱም ከኔ ይበልጥ የዘንድሮን ነገር እርስዎ ያውቁታል፤ ለመጠንቀቂያ የሚያስፈልገኝን ሁሉ ባቶ ተኩሉ ዙዋበና በልጅ እንድርያስ፣ በልጅ ሙሴ ስለተረዳሁት ለማናቸውም ነገር በእርስዎ በኩል እንዲፈጸም እደፍራለሁ። ስለዚህ ፖለቲካችን እንዳይፈርስብን መጠንቀቅ ያስፈልጋል። ከብዙ ስንዴ አንድ እንክርዳድ የተገኘ እንደሆነ ዋጋ እንደሚያፋርስ፣ እንዲሁም በማይረባ ሰው ነገራችን እንዳይበላሽ ላስጠነቅቅዎ እገደዳለሁ። አንዳንድ ሰው ከዚህ ካለንበት ስፍራ ወደ ማንም እየተጻጻፉ እኛን ሁሉ የሚያውኩ ነገሮች እንዳይገኙብን በናንተ በኩልም መጠንቀቅ ያስፈልጋችኋል። ዳግም ለጦሩ የጋራ ጥቅምና ጉዳትም ቢሆን በእርስዎ በኩል በቀር በሌላ በኩል እንዳይተላለፍልን ስል አደራነቴን አስታውስዎታለሁ።” ገጽ 176\n“የዘመድ ሰላምና ያገር ወሬ ቢሆን ግድ የለም ቢጻጻፉ፤ በተቀረ ፖለቲክ ከማያውቁ ሰዎች ጋር ተጻጽፈው ነገራችን እንዳይዘበራረቅብን፤ እኔም በዚሁ እጠነቀቃለሁ። አሁን ድረስ የሚደረግልን የእንግሊዝ መንግሥት ርዳታ አንድ ረጥል የበሬ ሥጋ ፩ ረጥል የበቆሎ ዱቄት ላንድ ሰው ላንድ ቀንና ፪ሺሊንግ ተኩል ለሲጋራ በየወሩ ላንድ ሰው፣ በ፮ ወርም ፮ ሜትር አቡጀዲ ነጠላ ሱሪና ኮት የሌለበት ይሰጠናል። እስከ ዛሬም ድረስ የቆየንበት የእጃችንን ቀለበቶችና ሰዓቶቻችንን እየሸጥን ነው።” ገጽ 176\nለወደፊቱ ግን”” ብዙ ልጆች እራቁታቸውን መሔድ ጀምረዋልና ሳንጋለጥ እንዲፋጠንልን፤ ዕድሜ ለንጉሠ ነገሥታችን እየተመኘን አምላካችን ፈጥኖ ይርዳን ስንል ነገራችንን ወስነናል፤ አሜን። ፭፻ ኤርትራዊያን ሰላምታ። መስከረም ፲ ቀን ፲፱፻፴ ዓም በኬኒያ ተጻፈ። ፊርማ፣ እንድርያስ ዘርኤ። ፌርማ ጠቅላይ ሽም ባሻይ ረዳ ተክለ” ገጽ 177\nበቀጣዩ ክፍል ባሻይ ረዳ ተክሉ፣ እንድርያስና ሙሴ ብርሃኔ ከኬንያ ለአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ወደ ካርቱም የጻፏትን አንድ ደብዳቤ የግዜውን የቦለቲካ ትኩሳት ለመገንዘብ ይረዳን ዘንድ ተጋርተን ወደ ቀጣዩ የምእራፍ ሰላሳ ሰባት ይዘት እንሸጋገራለን።\nPost by Meleket » 11 Mar 2020, 10:47\nለዛሬ፡ በኬኒያ የነበሩ አርበኞች ከአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ጋር የተጻጻፏቸውን ደብዳቤዎች አንዷን እንጋራለን። መልካም ንባብ።\nይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፤ ካርቱም። አስቀድመን የናፍቆታችንንና የማክበር ሰላምታችንን ለርስዎና ለክብርት፣ ባለቤትዎ ለፍቁራን ልጆችዎም በኬኒያ ያለን የኢትዮጵያ ስደተኞች እናቀርባለን። መስከረም ፲፰ እና ፲፱ ቀን የጻፉልን ደብዳቤዎችዎ ልክ በ፳፰ መስከረም ደረሱን እና እጅግ ደስ አለኝ። ወንድሞቻችንም ደስታቸው ወሰን የለውም። በዚሁም ደስታ ብዛትም ሀገራችን ስለገባን ያህል አድርገን ቆጠርነው፤ የጣሊያንም በኢትዮጵያ አርበኞች በዬ ሀገሩ መከበቡንና መጨነቁን በሰሙ ጊዜ ዳር እስከ ዳር አጨበጨቡ።” ገጽ 178\n“ከሀገራችን መኳንንቶች ጋር ግን ለመገናኘት አልቻልንም። ሠፈራችን ያንድ ሰዓት መንገድ ይራራቃልና እስካሁን ድረስ ለማንም ሰው ለመገናኘት አልተፈቀደም ነበር። ዛሬ ግን እዚሁ ላለው ጠባቂያችን እንድንገናኝ ብለን ሔደን ፈቃድ ጠየቅነው፤ እሱም የፊታውራሪ ዘውዴ ጠባቂ ሳይፈቅድ አይመችምና እሱን ጠይቄ መልሱን እሰጣችአለሁ አለን። እነኛ የዱሮ ናችውና ምናልባት በጽሕፈትና በወሬ እንዳይሰናከልብን ብዬ ቀኑ ለመመላለስ እንድችል በናንተው በኩል እዚሁ ላለው የእንግሊዝ መንግሥት እንዲፈቀድልን ብታመለክቱት ሥራውን ልናካሔደው እንችላለን፥፡ በተቀረ እስካሁን ድረስም አንዳችም ከመኳንንቶቹ ወደ እኛ ዘንድ የመጣ ወይም የተጻጻፈ የለም። ይልቁንስ ለሁሎቹም እንኳ ከመዓቱ አወጣችሁ እያልን ለመጣ ሁሉ ደጋግመን ጽፈንላቸዋል፤ ፊታውራሪ ታደመና ልጅ ግርማ ኢያሱ ብቻ መልስ ሰጡን። ምክንያቱን አናውቅም። ፈረንጆቹም የኤርትራ ተወላጆችና የኢትዮጵያ ተወላጆች ስምምነት እንዳያገኙ፣ ኣብረው አንድ ላይ አይቀመጡም ብለው ነው በተንኮላቸው ብዛት ለያይተውን ያሉ።” ገጽ 178\n“ለታዘዝናቸው ሥራ በትጋትና በትሕትና ለመፈጸም የተዘጋጀን ነን፤ ዳሩ ግን ለተምብሩና ለወረቀት መግዣ የሚሆን ገንዘብ ስለሌለን በጣም በብዙ እናዝናለን። ዛሬ ድረስ ለምንልክበት እንኳ ወንድሞቻችን እየረጠቡን ነው፤ ለትክሻችን ልብስ እንደሌለንም ማወቅ ነው። ከአሁን በፊት ደጋግመን ጽፈነዋልና። ልጅ ኃይለ ማርያም ገዝሙ እዚሁ መኖራቸውን አናውቅም ነበር፤ በእውነት እንዳሉ ግን ሥራው በትክክል እንደሚካሄድልንየተረጋገጠ ነው። ምክንያቱም ድሮ የልጅ እንድርያስ ዘርኤ አለቃ የነብሩ ናቸውና መኳንንቶቹንም ያለጥርጥር እንዲሠሩ ያደፋፍሯቸው ነበር። ስለዚህ እንዲኖሩልን ተስፋ እናደርጋለን። ባሻይ ረዳ ተክለ ባለው ነገር ሁሉ ግን ሁሉም የአትሳካ ንው። እዚሁም ለፈረንጆቹ ተጠሪ ዋና ሻለቃ ባሻይ ረዳ ናቸው፤ በየክፍሉ አድርገን በሚመጣው ቡስታ እንጽፍልዎታለን።” ገጽ 179\n“ኣሁንም ሳንጨርስ ከወዲያኛው ፈረንጂ እንዳንገናኝ የሚከለክለን መልስ መጣ፤ ስለዚህ በብዙ መጨቆናችንን እወቁትና እንድትጥሩበት መሠረት ይሁን። ዳግም ቀኛዝማች ገብራይ ከራስ ደስታ ጋራ የነበሩት ከጭፍሮቻቸው ጋራ ፸፭ ራሳቸውን ሆነው ከብዙ ጭንቅና መከረ ተርፈው እኛ ዘንድ ደረሱ። ሌሎቹም ከሞት የተረፉ እንደዚሁ እንዲደርሱልን ጸሎት እናደርጋለን፤ ስለ ታሪካቸውም በሌላ ጊዜ እንጽፍልዎታለን። ከራስ ደስታም የተለዩበት ለጦርነት በየክፍሉ ታዘው እንደሄዱ እየተቆረጡ ተለይተው የቀሩ ናቸውና ሞታቸውንና ሕይወታቸውን አያውቁም፡ ከተለያዩም ፱ ወር ሆኖአቸዋል። ፭፻፰፫ የኢትዮጵያ ስደተኞች ሰላምታና ምስጋና እያቀረብን ነገራችንን ወስነን አቅርበናል። መስከረም ፳፰ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ኪኒያ ተጻፈ። ፊርማ ባሻይ ረዳ ተክሉ፣ እንድርያስና ሙሴ ብርሃኔ።” ገጽ 179\nበቀጣዩ ክፍል ወደ ምእራፍ ሰላሳ ሰባት ይዘት እንሸጋገራለን።\nPost by Degnet » 11 Mar 2020, 11:32\nDon't include the name Bereket Semeon among these heroes.\nPost by Meleket » 19 Mar 2020, 03:17\nለዛሬ አርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ፡ በኬኒያ ስለነበሩት አርበኞች በሚመለከት ጉዳይ ለንጉሠ ነገሥቱ የጣፉትን ምክርና ማሳሰቢያ ቢጤ እንኮምኩም። መልካም ንባብ።\nለቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ንጉሠ ነገሥት ዘ ኢትዮጵያ ሎንዶን። ጃንሆይ፣ የኢትዮጵያ ጀግኖች አርበኞችዎ ከተጋደሉ በኋላ ከሞት የቀሩት ተሰደው በየቀኑ ኬኒያ የገቡት ቁጥራቸው ከ፩ ሺ ፫፻፹፭ ሰው ይበልጣሉ። በትግል መግባታቸውንና በብዙ መቸገራቸውን ስለሰማሁ፣ ከነሱ ጋርም ከብዙ ጊዜ በፊት ጀምሬ ስጻጻፍ ስለነበረ ችግራቸው ከልክ ያለፈ ስለ ሆነ ለግርማዊነትዎ እንዳደርስላቸው አጥብቀው አደራ ብለውኛልና አንድ ብልሃት እንዲደረግላቸው አሳስባለሁ።” ገጽ 180\n“አዲስ አበባ ዋና የራዲዮ ሠራተኛ የነበረው አቶ ሙሴ ብርሃነ የጻፈልኝን መስል ከዚህ ጋራ ልኬልዎታለሁና አጥብቀው ቢመለከቱት እጅግ ጠቃሚና መልካም ይመስለኛል። ልጁንም ግርማዊነትዎ ያውቀዋል። ሊጻፍላቸው የሚገባቸው ሰዎች ዝርዝርም ለብቻው አድርጌ ልኬአለሁ።” ገጽ 180\n“ግርማዊ ሆይ ለእነዚህ በብዙ ችግርና የጠበቀ እሥራት ተስፋ ቆርጠውና ተጨንቀው በኬኒያ በስደትና መሳይ በሌለው ጭቆና የሚገኙት የኢትዮጵያ አርበኞችዎ የሚያጥናናቸው በየስማቸው አንዳንድ ደብዳቤ በቶሎ ቢጻፍላቸው ከሁሉ የበለጠ ተስፋ ስለሆነ የግርማዊነትዎን የበጎነት ሥራ እንዲሠራላቸው በብዙ እለምናለሁ።” ገጽ 180\n“የራስ ደስታ አሽከር ፊታውራሪ ታደመ ዘለቀ የሚባሉ የሚገባቸውን ሠርተው ጋርዱላ ደርሰዋል ስለተባለ የደረሱበት ቦታ ድረስ ተላልኬ በፍጥነት አስጠይቃለሁ። ለሁሉም ግርማዊ ፊትዎን ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ፈጽመው እንዲያዞሩት እግዚአብሔር ፈቃድ ሆኖዋልና ለተጋዳዎች ጀግኖችዎ ሁሉ ቀን ከፍ ያለ ተስፋ እንዲሠጥዋቸው፤ በብዙም እምነትና ምስጋናም እንዲመግቡን እንለምንዎታለን። ነሐሴ ፲፩ ቀን ፲፱፻፳፱ ዓ.ም ካርቱም። ፊርማ፣ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ።” ገጽ 180\nበቀጣዩ ክፍል ከምዕራፍ 37 ይዘት፡ አርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ወደ ጃንሆይ ያስተላለፉትን የነ አርበኛው እንድርያስ ዘርኤ አባሪ ደብዳቤዎች ይዘት እንኮመኩማለን።\nPost by Meleket » 04 Jun 2020, 05:35\nየምዕራፍ 37 ይዘት አንዱ ከሆነው፡ በኬንያ የነበሩት አርበኛው እንድርያስ ዘርኤ በኬንያ ያጋጥማቸው የነበረን ሁኔታ በተመለከተ ለአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ የጣፉትን ደብዳቤ ይህን መስል ነበር!\n“ይድረስ ከአቶ ተስፋ ሚካኤል ትኩእ፤ ጤና ይስጥልኝ ብዬ የማክበር ሰላምታዬን አቀርባለሁ፤ ለክብርት ወይዘሮ ቀደስና ለፍቁራን ልጆችዎ እዚያው ካሉትም የኢትዮጵያ ስደተኞች ጋራ ዓይን ለዓይን ለመገናኘት እየተመኘሁ የናፍቆት ሰላምታዬን አቀርባለሁ። በ፫ት መስከረም የተጻፈ ክቡር ደብዳቤዎ ደረሰልኝ፤ እዚያው ለነበሩ ብዙ ቁምነገርም ለወንድሞቼ የከፈልኩዋቸው፤ ለክቡር ፊታውራሪ ታደመም አሳለፍሁላቸው፤ መልሱ ግን አልመጣልኝም፤ እዚሁ ላሉት የኤርትራ ልጆች ግን ያአንድ ሚኒስትር ቃል መሆኑን አረጋገጥሁላቸው። እጅግም አድርጎ ደስ ስላላቸው በስማቸው ደብዳቤ እንድጽፍልዎ አስገደዱኝ። በዚሁ ሰሞ ከገነትዋ ኢትዮጵያ የመጣ ሰው አይተው ተስፋ ቆረጠው እህል መብላት ድረስ ለመተው በቅተው የነበሩትን ሰዎች በዚሁ ዓውደ ዓመት ነፃነታቸውን የሚያረጋግጥ ክቡር ቃልዎን በሰሙ ጊዜ ነፍሳቸው ተመለሰ። እኔም ምንም እንኳ ተስፋ ባልቆርጥ፣ እየተጠራጠርኩ ሌት ተቀን እንቅልፍ አጥቼ የነበርሁትን በጣም ስለተጽናናሁኝ፣ ኣእምሮየ እየተመለሰ ለመጻጻፍ እተጋለሁኝ። እድሜ ሰጡኝ። እግዚአብሄር ይስጥልኝ።” ገጽ 181\n“ለወደፊትም እንዲሁ የመሳሰለ ተስፋ ቀርቶ ኅዘንም ቢሆን የምንካፋል ነንና ከሰማይ የወረደልን ይህል አድርገን ነው የምንጠባበቀው፤ ባ፲፪ መስከረም የሚደረገው የዓለም መንግሥታት ስብስባ በምን እንደተቆረጠ፣ ዳግም ግርማዊ ምን ዓይነት መልስ እንዳገኙ፣ የእንግሊዝስ መንግሥት በምን አኳሆን ሊረዳን እንዳሰበ (ይግለጹልን)።” ገጽ 181\nእዚሁ የመጡት የኢትዮጵያ መሳፍንቶችና መኳንንቶች ቁጥራቸው ብዙ ናቸው። ከነሱም አንዱ ደጃዝማች ወልደ ማርያም፣ ፊታውራሪ ታደመ፣ ፊታውራሪ ዘውዴ እስከ ስድስት የሚሆኑ ሌሎች ፊታውራሪዎች በፊታውራሪ ታደመ ዘለቀ ውስጥ አሉ። ሕዝቡም እስከ ፭ ሺህ ነው፤ የሚበልጡት ሴትና ሕፃናት፣ ሽማግሌዎችና በሽተኞች ናቸው። ከኛ ያንድ ሰዓት መንገድ ይርቃሉ። ዳሩ ግን የእንግሊዝ መንግሥት እንዳንገናኝ ጨርሶ ከልክሎናል፤ ምክንያቱን አናውቅም። እነሱ ግን ነጋ ጠባ እንኳ ከመዓቱ ያወጣችሁ እያልን ደጋግመን ብንጽፍላቸው አንድም የጻፈልን የለም። በኅዘን ልባቸው መከበቡን ያስረዳል። ሠራዊቱም የተቅማጥና የሆድ ቁርጠት በሽታ አጥቅቶታል። ዳግም ችግር ጠንቶባቸዋል፤ የዱቄትና የሥጋው የቀን ስፍር ልክ እንደ የኛ ሳለ የሚሰጣቸው አስተካክሎ የሚያካፍላቸው ሰው ስለጠፋ ገሚሱ ሁለት ጊዜ ሲቀበሉ ገሚሶቹም አንድ እንኳ እያጡ ችጋሩ እየጠና፣ በሽታው እየበረታ ይሄዳል። ትንሽ ፊታውራሪ ታደመ ይሻላሉ እንጂ ከሌሎቹስ የሚንቀሳቀስ የላቸውም፤ ስለዚህ የሚያሳዝን ነው፤ ፈረንጆቹም እንዳይነቁባቸው እፈራለሁ፤ እስካሁን ግን አልደፈርዋቸውም ነበር።” ገጽ 182\n“የልጅ ኢያሱ ልጅ፣ ልጅ ግርማው ፮ ዓመት ሙሉ ማጂ ላይ እግር ተወርች በብረት ታሥሮ የነበረ፣ ባኮ ላይ ጥቂት ወታደር አብሮለት እንደሌሎቹ ሐዲስ ምግብ በደስታ ሳይመገብ ለሀገሬ እሞትላት አለሁ ብሎ ፬ ቀን ሙሉ ጦርነት ተዋግቶ ገንዘብና ጥይት ስለሌለው ወታደሩ ተበተነበት። የቀሩትም ሃይማኖተኞች ወደ እንግሊዝ እንሂድ እንጂ አይሆንልንም ብለው ቢያስገድዱት እንግሊዝ ጎፈሬያችሁን ቆርጦ አፈር ከሚያሸክማችሁ ለኢትዮጵያ እናታችሁ መሞት ይሻላል ብሎ ቢለምናቸው እምቢ ብለው ገሚሱ ወደዚህ ገሚሱም ወደ ኬንያ ለመጓዝ ተገደደ፤ መጣም። እጠረፉ ድረስ የተሰበሰበለትም ሰው እስከ ፫ሺህ ይሆናል። እነሱም በሽታ እንደጠናባቸው ናቸው። ምክንያቱም የመንገዱ ችግርና የውኃው ጥም የሀገሩ ቆላነትና የቆየው የበቆሎ ዱቄት አልስማማ ብሎአቸው ነው።” ገጽ 182\n“ክቡር ራስ ደስታና ደጃዝማች ገብረ ማርያም፣ ደጃዝማች በየነ መርዕድ እስከ ጉራጌ የደጃዝማች ገብረ ማርያም ሀገር ጠረፍ ድረስ እንደ ደረሱ ትልቅ ጦርነት ስለገጠማቸው ገሚሱ እስከ ከተማው ድረስ ገብተው የደጃዝማች ገብረ ማርያም ባለቤት ከሴት ልጃቸው ጋር እከተማው ገቡ። ዳሩ ግን እነኚህ ሦስት መኳንንቶች ከብዙ ሠራዊት ጋራ ተቋርጠው እንደቀሩ የገቡበትም ጠፍቶዋቸው ሕዝቡ ሲተራመስ፣ አንዳንዶቹ ለማመን፣ አንዳንዶቹም ለመዋጋት ሲሉ ከዚያው በረው የመጡ ሰዎች እንዳወሩልን ፫ቱ በሕይወታቸው እንደቀሩ ያረጋግጣሉ።” ገጽ 182\n“ከክቡር ራስ ደስታ ጋር ዘምተው የነበሩ የሀገራችን የኤርትራ ልጆች ግን ጠላት በበረታበት በኩል እየታዘዙ በጥይት ሲነድፉት ከርመው በየጊዜው ከክቡር እየተቋረጡ በየሄዱበትም ቦታ ጠላት ሲገጥማቸው፣ ከክቡር ጋራ የሚያገናኛቸውን መንገድ ባለማወቅ አንድ ፻ የሚሆኑ መሞታቸው ተረጋግጦአል። ከእነዚህም አንዱ ፊታውራሪ ጸጋይ ንጉሤ ወላይታ ገብተው ከፊታውራሪ ዘሞ የደጃዝማች መኮንን ወሰኔ እንደራሴ ጋር ሆነው ብርቱ ጦርነት ገጥመው ካደረጉ በኋላ ጥይታቸውን ጨርሰው ፬ት ራሳችው ተማርከው ዕለቱን በስቅላት እንዲገደሉ ቢፈርድባቸው “ፊታውራሪ ጸጋይ እንደኔ ያለ ሰው ስለሀገሩ ነፃነት የተዋጋ ወታደር በጥይት ይሞታል እንጂ እንደሌባ አይሰቀልም” ብለው ፉከራ በፎከሩ ጊዜ፣ የጣሊያንም ወታደሮች “ወንድማችንን አንገድልም” ሲሉት ሁለት ቀን አውሎ በራሱ ሶልዳቶች አስገደላቸው ብለው በማረጋገጥ መሰከሩ። ገጽ 183\n“ቀኛዝማች ሰለባ ፫፻ የሚሆን ደረቅ ጦር ይዘው በሲዳማ ማኸል ለማኸል ይወዛወዛሉ በሄዱበትም ሀገር የሸንፋሉ እንጂ ምንም አይሸነፉም ይላሉ። በኤውሮጳም በኩል ኢትዮጵያ በጣሊያን እንድትገዛ ፍርድ ተፈርዶ እንደሆነ፣ ወይም እኔ አካላቴ ሰንፎ እንደሆነ ነው እንጂ እንግሊዝ ሀገር የምሄደው የሚሉት ቃል ከልባቸው ፈጽመው አስወግደውታል፤ ለእንደዚህ ያለ ሰው አንድ ሰው መላክ ያስፈልግ ነበር፤ ዳሩ ግን በምን ዓቅማችን። የሚቻል በሆነ ግን ፩ብረት ባገኝ በስውር እነሱ ባሉበት ሀገር ለመግባት እኔ እችል ነበር፤ ለዚሁም አንደኛው ባለፍቃድ ሁኜ እኔ ለመሔድ እመኝ ነበር፤ ስለምን? መቶ ቀን እነ ፍቅየል ሆኖ ከመጠራት አንድ አን እንደ አንበሳ መጠራት እንደሚባለው ተረት፣ እዚሁ ታሥረን ከመሞት ሥራ እየሠራን በሀገራችን መሞት ይሻለን ነበር።” ገጽ 183\n“ቀኛዝማች ገብራይ ከሁሉም ተጣፍተው ፲፭ ራሳቸው ሆነው ከልጅ ኢያሱ ልጅ ጋራ ይመጣሉ፤ የሚመጡትም በጠና ስለታመሙ ነው፤ ግን አልጻፉልንም። እነሱ እንደመጡ የሁሉንም ነገረ ርግጠኛውን እጽፍለዋታለሁ። ልጅ ገብረ መድኅን ዘጎና አቶ ዮሐንስ አሊ ከነሚስቶቻቸው ከቀኛዝማች ሰላባ ጋራ ናቸው።” ገጽ 183\n“እዚሁ ላሉት የኢትዮጵያ መኳንንቶች በደምብና በወግ አድርገው ሰዎቻቸውን እንዲጠብቁ ብላችሁ ከወዲያ ብታስጠነቁቁዋቸው ይሻላል። እዚሁ ላሉት ሻንቅሎች መሣቂያ መሆናቸው ነው፤ ምክንያቱም ሴቶች ስለበዙ ይተነኩሱዋቸዋል፤ ይኸውም ጠባቂና አስተዳዳሪም በማጣታቸው ምክንያት ነው። እንኳን ከዘመነ ሉቃስ ወደ ዘመነ ማርቆስ አሸጋገረዎት ስል ነገሬን እወስናለሁ። ፌርማ፣ እንድርያስ ዘርኤ።\nበቀጣዩ ክፍል የተመሳሳይ አባሪ የአርበኞች ደብዳቤዎች ይዘት እንኮመኩማለን።\nPost by Meleket » 15 Jun 2020, 03:48\nጎበዝ እንዴትናቹሳ ባያሌው! ለዛሬ በምዕራፍ 37 የተካተቱትን በኬኒያ የነበሩ ስደተኛ አርበኞችን ሁኔታ የሚገልጹ በአርበኞቹ በነ ሙሴ ብርሃነና እንድርያስ ዘርኡ፡ ለአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ የተጣፉ ደብዳቤዎችን እንገረምማለን። መልካም ንባብ።\n"ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋሚካኤል ትኩእ፤ እጅጉን ለጤናዎ እንደምን ሰንብተዋል? እግዚኣብሔር ይመስገን፤ እኛ ደህና ነን። በዓለም መንግሥታት ማህበርና በሱዳን ላሉት የኢትዮጵያ ስደተኞች የኅዘንና የናፍቆት ሰላምታችን እናቀርባለን።” ገጽ 184\n“በመስከረም ፲፰ ቀን ለተላከልን ክቡር ደብዳቤዎ ቃል እንደትእዛኩ ልክ ትክክል ግልባጭ ለክቡራን መኳንንቶችና በተለይም አንድ ለፊታውራሪ ዘውዴ አየለ በራኮማንዴ ልከነላቸው ፈርመው ተቀብለውናል። ልጅ ኃይለማርያም ገዝሙ ግን በኬኒያ ቅኝ ክልል ስለሌሉ፣ ያለመግባታቸውም ስለተረጋገጠልን በሳቸው ምትክ መኳንንቶች መክረው እንዲያደርጉልን አመልክተናቸዋል፤ ለወደፊቱ እናስታውቀዎታለን። ስለየሰዎቻቸው ዝርዝር ሠርቶ ለመላክ ግን ብዙ ቀን ሳያስፈልጋቸው አይቀረምና ለወደፊቱ እንዲልኩልን እንጠብቃለን፤ እነሱም በጠባቂያቸው እንደኛው ልክ የተጨነቁ ይመስሉናልና ራሳችን እዚያው ሠፈራቸው ሄደን እንድንሠራ የኛም ጠባቂ ስለማይፈቅድልን ሥራውን ለጊዜው ለማፋጠን አልተቻለም። ስለዚህ ከአሁን በፊት በተለየ ፈቃድ እንደሚያስፈልገን ልከንልዎታልና የሚቻል ቢሆን ለሁለታችን ልዩ ፈቃድ ቢደረግልን በየቀኑ እየተገናኝን ሥራውን ከማፋጠን አናቋርጥም ነበር።” ገጽ 184\n“በክቡር ባሻ ረዳ ውስጥ ያሉትን ሹማምንቶችና ወታደሮች ግን እንደትእዛዙ ልክ አድርገን በየክፍሉ ሠርተን ከዚህች ደብዳቤ ጋር የተሸኙ አሥራ አራት ልዑክ (ሉክ) ወረቀት ከአንድ ቁጥር እስከ ፭፻፸፬ እዚህች ኢሲዮሎ ጣቢያ ላይ ገብተው ያሉና ስለ የሞቱ ድምር መሆኑ ነው። በሞላው ሁሉ እናታችን የሆነችዋን ኢትዮጵያ በዳነችልንና የእንግሊዝ መንግሥት ላደረገልን ውለታ ለመመልስ በበቃን እያሉ የሚመኙና የሚያደሉቱ የኢትዮጵያ ስደተኞች ኅሳብ መሆኑን እያረጋገጥን እንወስናለን። የኬኒያ ፣ ኢሲዮሎ ጥቅምት ፲ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ተጻፈ። ፊርማ፣ ሙሴ ብርሃነ፤ ፊርማ፣ እንድርያስ ዘርኡ።” ገጽ 185\n“ይድረስ ለክቡር አቶ ተስፋሚካኤል ትኩእ። አስቀመን የማክበር ሰላምታችንን ለክቡርት ባለቤትዎና ለልጆችዎ፣ ለኢትዮጵያም ስደተኞች ሁሉ የማክበርና የፍቅር ሰላምታችንን እናቀርባለን። በጥቅምት ፳፩ ቀን ያጻፉልን ክቡር ደብዳቤዎ ደረሰን። ስለ ልዑል ራስ ሥዩም መንሻም ከእሥር መውጣትና ልባቸው ፈጽሞ ከኛ ጋራ በመሆኑ ደስታችን ወሰን የለውም። ሞላው የኢትዮጵያ ጀግናና ታሪካዊ ሕዝብም ለጣሊያን አልገዛም ብሎ ስለከዳው ጣሊያን ተጨንቆዋል ስላሉን የህን ደስታ እዚህ ያለውን ኢትዮጵያዊ ስደተኞች ሁሉ ዕለቱን ስለሰማነው በጣም ተጽናና፤ የምንሠራውም ሁሉ በምስጢር ነው እንጂ የተፈቀደልን ነገር የለም። ለመኳንንቶቹ በተቻለን መጠን አመልክተናቸዋል፤ እነሱም እሺ እንዳሉ ናቸው፤ ግን ስንሰማ በዚሁ ሳምንት ከባለቤቱ ተልኮላቸዋል፤ የሚያያችሁ ሰው እንልክላችሁ አለን የሚል ቃል፣ ዳግም ለጠላት አንገብርም ብለው የወጡ ሰዎች ዝርዝር እርስዎ እንዳሉት ላኩልን የሚል ማዘዣ ለደጃዝማች ወልደ ማርያም ተላልፎላቸዋል፤ ለኛ ግን አንድ መልስ አልሰጡነም።” ገጽ 185\n“በጥቅምት ፲፪ ቀን ከሎንዶን የተላከለዎትን የደስታ ምልክት ለኛም እንደሚያካፍሉን አይጠረጠርምና ለጊዜው በዝና ደስ ብሎናል፤ ስለዚህ በፍጥነት እንዲደስልን እንጠባበቀዋለን። በእግዚአብሄር ኃይልና በቀዳማዊ ኃ.ሥ ድካም በስምምነትና መረዳዳት መኖራችንን እናረጋግጥልዎታለን። እኛ ግን በእርስዎ በኩል ካልሆነ አንድም ነገር የደረሰን የለም። አቶ ወልደጊዮርጊስ ተልኮላችኋል ያሉትንም ወደፊት እንጠብቃለን።” ገጽ 185\n“ባለቤቱም ስለ ኢትዮጵያና ስለ እኛም ጉዳይ ምንም እንዳልዘነጉን እናምናለን፤ ቃላቸውንም እስኪፈጽሙልን እንጠብቃለን፤ እስኪዚያው ግን ጐልበታችን እንደጨው እየሙዋሸሸ በመሄዱ፣ አእምሮአችንም እየተደፈነ፣ ምናልባት ከሞት የቀረነ እንደሆነ ለምንም ሥራ እንድንድን እንጂ ለኛ ወይም ለእንግሊዝ መንግሥት ወይም ለሥጋችን ወይም ለነፍሳችን አንድም መሠረት ያለው ቀሪ ጥቅም ስለሌለው እጅግ ተጐድተናል። በቂ እውቀትና ጥበብም ባይኖረን ወደ እናንተ ስለተጠጋን ምናልባት ቀን ወጥቶልን ለወደፊት የእንግሊዝን መንግሥት ስም መጥሪያ እንዲሆነን በያይነቱ የእጅ ጥበብ ለመማር የምንችል ሰዎች እንድንሆን፣ አንድም ሳንማር እስከዛሬ ድረስ በከንቱ የቆየንበት እያሳዘነን፣ ለወደፊቱ በየመሥሪያ ቤቶቻችሁ ተበትነን እየተማርንና እየሰራን በየመንግሥት ቤቱ እንድንጠበቅ እንዲፈቀድልን። ይህነኑም የርኅራሔና የቸርነት በጐ ሥራ በቀላሉ ለመሠራት የሚችል (ሆኖ) ሳለ አንዳች ሥራ እንዳንሠራ ጨክናችሁ የከለከላችሁን እንደሆነ ግን ከፍ ያለ ኃዘንና ፀፀት ይሆንባችኃል ስንል አስቀድመንና አጥብቀንም እንለምናችሁአለን። የእንግሊዝን መንግሥት ተማምነን ኬኒያ የገባን የኢትዮጵያ ስደተኞች። ጥር ፩ ቀን ፲፱፻፴ ዓ.ም. ኬኒያ። ፊርማ፣ የፀሐፊው እንድርያስ ዘርኤ” ገጽ 186\n“ለክቡራንና ለፍቁራን የኢትዮጵያ ስደተኞች ወንድሞቻችን መድኃኔዓለም ጤናና የገነነ እድል ቸሩ አምላክ ይስጥልን እያልን የማክበርና የናፍቆት ሰላምታችንን ከልብ እናቀርባለን።” 186\n“በታህሳስ ፬ ቀን የጻፉልን ክቡር ደብዳቤዎ ደረሰን፤ በውስጡም የነበረው የኢትዮጵያ ድምጽ ጋዜጣና የአቶ ወልደጊዮርጊስ አድራሻ ደረሰን፤ እግዚአብሄር ይስጥልን። በበለጠም ጋዜጣችን በዓለም በመታየቱ ተስፋችን እንደተረጋገጠ ሆኖ ተሰማን። ለጊዜው ወደ አቶ ወልደጊዮርጊስ ለመፃፍ አልቻልንም። ጠባቂያችን እስከዚያ ድርስ ለመጻጻፍ የሚፈቀድልን አይደለምና ለሚያስፈልገን ነገር ሁሉ ደጋግመን ላመለከትንዎ ነገሮች ራስዎ እንዲያስታውቁልንና እንዲጥሩልን እናምናለን። እስከአሁንም ድረስ ከርስዎ ደብዳቤዎች በቀር የደረሰን ነገር ምንም የለም። ስለ ልብስም ረገድ ለጌጥ ሳይሆን ለእርቃን ሥጋችን መሸፈኛ አጥተናል። ለደረሰብን ወሰን የሌለው አደጋም የጠየቀንና የቀበረን ያነጣጠረንም ዳኛ እስከ ዛሬ አላገኘንም። የቀረነውም ፈጽመው እስቲጨርሱን ድረስ “ግፍኦሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍዑኒ፤ ጽብኦሙ እግዚኦ ለእለ ይጸብዑኒ” እያልን እንጠብቃለን።” ገጽ 186\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ ስምንትን ይዘት ማለትም “የሞቱና የቆሰሉትንም የኢትዮጵያ ስደተኞች ዝርዝርን” እናቀርባለን።\nPost by Meleket » 01 Jul 2020, 04:28\nለዛሬ የአርበኛውን የተስፋሚካኤል ትኩእ መጽሐፍ የምዕራፍ ሠላሳ ስምንትን ይዘት ስንካፈል፣ በግፈኞችና ተስፋ በቆረጡ የጽልመት ኃይሎች ሕይወቱን ለተቀጠፈው ለኦሮሞ ሕዝብም የህልውናና የባህል ትንሣኤ ጉልሕ ድርሻ ለነበረው ለወጣቱ ፈርጥ አርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳ ክብር፡ በኤርትራ ህዝብና በሰላም ወዳድ ኃይሎች ስም ነፍሱ በአጸደ ገነት ትሰፍር ዘንድ እየተመኘን፣ ለመላው የኢትዮጵያ ህዝብና የተለያየ አመለካከት ያላቸውን ኃይሎች በትእግስትና በትህትና በጥበብና በፍቅር ለመምራት ያላሰለሰ ጥረት ለሚያደርገው ለሰላማዊው ወጣት ጠቅላይ ኣብዪና እሱ ለሚመራው መንግስት መጽናናቱን እየተመኘን ነው።\nወደ አርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ ትረካ ምዕራፍ ሠላሳ ስምንት ስንመለስ “የሞቱና የቆሰሉትንም የኢትዮጵያ ስደተኞች ‘በኬኒያ’ ዝርዝር ቀጥሎ እንደተጻፈው ነው”\nየሞቱ ወታደሮች አሥፍሐ ባህረ፣ ገብረ ስላሴ ገብራይ፣ ጸጋይ ወልደኪዳን፣ ሞገስ እምባዬ፣ ዘርእዝጊ ግርማ ጽዮን፣ በራኪ ሐጐስ፣ ክፍለየሱስ መልከየስ፣ ገብረ አብ ገብረ መድኅን፣ አስፍሐ መሐሪ፣ ገብረማርያም ረድኢ፣” ገጽ 187\nኣካላታቸው የጐደሉ መስፍን ገብረ መስቀል፣ ገብረ ጊዮርጊስ ሃብተሚካኤል፣ተክለ ወልደማርያም፣ ገብረትንሥኤ ተክለ፣ ፍሥሐጽዮን ብኢዱ፣ ገብረማርያም መንግሥቱ፣ በላይ አስገዶም፣ ገብረእንድርያስ ገብረጊዮርጊስ፣ ኪዳኔ ተስፋዝጊ፣ መንግሥቱ ተወልደ፣ ሃብተ ስላሴ አሥራት፣ ገብረ ስላሴ ባህታ፣ ተስፋይ ሥእሉ፣ ኣልፋይ በሪህ፣ ብርሃነ አይሙት፣ በርሄ ገብረ አምላክ፣ ተስፋ ሚካኤል አዳል፣ እንግዳ ተስፋጽዮን፣ ወልደ ገብርኤል ወልደጋብር፣ ተወልደብርሃን ግርማ ጽዮን፣ ወልደ ኣብ ክፍለ፣ ሞገስ ደሱ፣ ተስፋዝጊ ገብረስላሴ፣ ተስፋጋብር ስብሃት፣ ዮሴፍ ፍርዙን፣ ተክለ ኣብ ሐጐስ ናቸው።” ገጽ 187\n“በየጊዜው የሚገኘው የዓለም ወሬ ምግባችን ነውና አስፍተው እንዲልኩልን እንጠባበቃለን። እስከ ዛሬ ድረስ ሳንጽፍለዎት የዘገየንበት ምክንያትም ከዚህ ቀደም እንዳመለከትንዎ ለቴምብር የሚከፈል ዋጋ እየቸገረን ነው እንጂ በቦዘን (በቸልታ) አይደለም። የባሻይ ረዳ ተክለንና የኣአቶ ተክሉ ዙዋቨን ከ፭፻፶፮ የኢትዮጵያ ስደተኞች ጋር ሰላምታ ይቀበሉ። ቸሩ አምላክ በሕይወት ለመገናኘት ያብቃን፤ ታማኞችዎ።ፊርማ፣ ሙሴ ብርሃነና እንድርያስ ዘርኤ ” ገጽ 187\nበቀጣዩ የምዕራፍ ሠላሳ ዘጠኝ ይዘት ማለትም “የኢትዮጵያ ስደተኞች እንግሊዝ ለጠላት አሳልፎ መስጠት፣ የጸገዴን አርበኞች ለመረከብ ጣሊያን ፩ ኮሎኔል ገዳሪፍ መላክ፣ ደፋር የሴት አርበኛ ወ/ሮ ከበደች ሥዩም ሱዳን መሰደድ” በሚል ርእስ ስር፣ የእንግሊዝ መንግሥትን አድልዋዊ አካሄድ ፍንትው አድርጎ ከሚያሳየው ጥሑፍ እየጨለፍን እንቋደሳለን።\nPost by Meleket » 07 Jul 2020, 10:22\nለዛሬ የአርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእን መጽሓፍ የምዕራፍ ሠላሳ ዘጠኝ ትረካ በከፊል እንቃኛለን፡ በዛሬው ትረካ የኢትዮጵያ ስደተኞችን እንግሊዝ ለጠላት አሳልፎ ስለመስጠቱና፣ የጸገዴን አርበኞችን ለመረከብ ጣሊያን ፩ ኮሎኔል ገዳሪፍ ድረስ ስለመላኩ የሚገልጸውን ክፍል እንቃኛለን። ይህን ስናደርግም የአዲስ አበባን ምክትል ከንቲባ ኢንጅነር ታከለ ኡማ የጀግናው አርበኛ የሃጫሉ ሁንዴሳን የአርበኝነት ገድል ለመተረክና ለመሰነድ የሚደረጉትን ጥረቶች ሁሉ ለማበረታታት የሚያደርጉትን ከልብ የመነጨ ቁጭት የሞላበት መነሳሳታቸውን ከልብ በማድነቅና ባለፉት የአፍሪካ ቀንድ የነጻነት አርበኞች ሁሉ ስም ከፍ ያለ ምስጋና እያቀረብንላቸው ነው። መልካም ንባብ!\n“የኢትዮጵያ ስደተኞች እንግሊዝ ለጠላት አሳልፎ መስጠት፦ ከዓለም መንግሥታት ሕግ ውጭ በሆነው ሥራው ፲፫ የኢትዮጵያ ስደተኞች በተሰወረ አፈሳ ከከሰላ አሥሮ ጠላታቸው ለሆነው ጣሊያን ሌሊት በጨለማ ሰጣቸው። የኢትዮጵያ ስደተኞች የሱዳን ገዥ የሆነውን የእንግሊዝን መንግሥት ተማምነው ከሰላ ቢገቡለት ያለ አንዳች ርኅራሄና ያለ አንዳች ጥያቄ ወይም ፍርድ ወዳጁና ወገኑም ለሆነው ለጣሊያን መንግሥት በክዳትና በከሐዲነት አሳልፎ በመስጠቱ የኢትዮጵያ ሕዝብ እጅግ አድርጐ ኅዘን አዘነ። በእንግሊዝም ወላዋይ ፖለቲካ ተናደደ፤ ተሳደበ፤ በአስመሳይነቱና እንግሊዝ እምነቱን በመሰረዙ በኢትዮጵያውያኖች ዘንድ ፈጽሞ ተናቀ።” ገጽ 187\n“ከእነዚህም እንግሊዝ ለጣሊያን ካስረከብቸው ፲፫ ሰዎች ውስጥ ፲ሩን ወዲያው ሲገድላቸው መሐሪ ሐጎስና ገብረ መድኅን ወልደ ስላሴ፣ ገብረ ሚካኤል የሚባሉትን ግን በመደብደብና በርኃብና በውኃ ጥም ካሰቃያቸው በኋላ እነዚህ አርበኞች ከሻምበል ከአቶ ዓድሃኖም ክፍለዝጊ ጋራ ሆነው ማሓሪ ገብረ መድህን፣ ዘርዓ ሠናይና ዘርሐንስ በእንድርታ አደጋ ጥለው ፱ ዑፍሴሮችና ወታደሮች፣ በዓዲግራት ጐድጓዳ ፩ ካፒቴንና ፮ ወታደሮች፣ በሠንዓፈ ፩ድ የፖሊስ አሥር አለቃና ፬ ወታደሮች ሱዳን ከመግባታቸው በፊት እነዚህን ፳፩ ኢጣሊያኖች መግደላቸውን የጣሊያን መንግሥት ያውቅ ስለነረ አሥመራ አስጠርቶ ጠየቃቸው። መሐሪና ገብረ መድህንም ያለ አንዳች ምሕረት እንደሚገላቸው ስለተረዱትና መመታቱና (መደብደቡን) ረሃብና ጥማቱም ስላስመረራቸው መገደላቸውን መረጡ። ከእነዚህ ፳፩ ኢጣሊያኖች በላይም በየጊዜውና በየሃገሩ ሌሎች ኢጣሊያኖችንም መግደላቸውን ራሳቸው መሰከሩ።” ገጽ 188\n“የኢጣሊያንም መንግሥት የእነዚህ ወጣቶች ነገር ከነከነው። ነገ ሳልስት እገድላቸዋለሁ ብሎ ቢያፈጥጥባቸውና ቢፎክርባቸውም ረቂቅ በሆነው የእግዚአብሔር ሥራ በሱ በራሱ በጣሊያን መንግሥት ሰራዊት ላይ መገደልንና ተዓምራታዊ መከራና እስራትም ዘነበበት። እነዚህን የአካለጉዛይ አርበኞች ለመግደል የጣሊያን ወራሪ መንግሥት ያለ ልክ ቢቸኩልበትም ያለ የእግዚኣብሔር ትዕዛዝ የሚፈጸም ነገር ስለሌለ እንግሊዝ አሥመራ መጣ፤ ለሞት የታሰሩትም አርበኞች ተርፈው ተፈቱ። ቸሩ እግዚአብሄርም በእነዚህ ፭ቱ ዓመታቶች ውስጥ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ጥቅም ብሎ ብዙ ተአምራትና መንክራትም ሠራ፤ ይሠራልም።” ገጽ 189\n“የዓድሐኖም ከነጓደኞቹ አርማጭሆ መግባት፦ የኦሮሞ ተወላጅ የሆኑ አቶ እሸቴ ዓለሙ የተባለ ሀገሩን አፍቃሪ የሆነ ወጣት ብርታትና ድፍረት አደገኛ ከሆነው ከሰላ ከእንግሊዝ እሥራት የቀሩት ዘርዕ ሠናይና ዘርሃንስ አብርሃንና ከዓጋሜ ያመጣቸውን ፭ት አልበኒ ብረትና ጥይት በራሱ ካሚዮን አስጭኖ ከከሰላ በገዳሪፍ ዶካ ድረስ በመሸኘቱ፣ አቶ ዓድሐኖም ከነጓደኞቹ በአቶ እሸቴ ዓለሙ ድፍረት በእንግሊዝ መንግሥት በጥብቅ የተከለከለውን ብረትና ጥይት ይዘው ከከሰላ በገዳሪፍ ከተማ ዶካ፣ ከዚያም አርማጭሆ በመግባታቸው እንደ አንድ ከፍ ያለ ጥበበኛው ዘዴ ታሰበ፤ እንኳንስ ብረትና ጥይት ባንድ ኢትዮጵያዊ አርበኛ መገኘቱ ይቅርና ባንድ ቀልሃ ፪ ዓመት ስለሚያሥር፣ በዚሁ የብረት መተላለፉ አደጋ እንዳይደርስብን በብዙ ፈራን፤ ተጨነቅን። በሱዳን መሬት ነዋሪዎች ሆነው የኢትዮጵያን አርበኞች በጉልበታቸውና በገንዘባቸው፣ በምክራቸውም ርዳታ ይረዱ የነበሩ የወላይታ ተወላጅ የዛሬው ፊታውራሪ አቶ ኃይሉ ተሰማና አቶ እሸቴ ዓለሙ፣ ኤርትራዊ አለቃ ክፍለ፣ እነዚህ ኢትዮጵያውያኖች ለተወደዱ ወገኖቻቸውና ለገነትዋ የተዋበች ሀገራቸው ንፁህ ለሆነ ልቦናቸው ስለ ከፍ ያለ ባለዋጋ አገልግሎታቸው ሕያው መታሰቢያ ታሪክ ለስማቸው ይገባቸዋል።” ገጽ 189\n“የጸገዴን አርበኞች ለመረከብ ጣሊያን ፩ድ ኮሎኔል ገዳሪፍ ላከ፤ አርማጭሆ ጥሰው ሸቀጥ ለመግዛት ፸፭ አጋሰሶችና ፳፭ ሺህ ብር ይዘው ገዳሪፍ ስለገቡ፤ ለስሙ ብቻ የኢትዮጵያ ገዥ ነኝ የሚለው የጣሊያን መንግሥት እጃቸው እንዲሠጠው ፎከረበት። የእንግሊዝ ባለሥልጣኖች የጣሊያንን ፖለቲካ በመፍራት ኢትዮጵያኖቺን በመሰዋት ለመርዳት ተነሱና እጃቸውን ይዘው በስውር አሳልፈው ለመስጠት ስለ ተስማሙ፤ የጣሊያን መንግሥት ጸገዴዎችን የሚረከብለት ፩ድ ኮሎኔል በካሚየኖች ሊወስዳቸው ገዳሪፍ መጣ። የፖለቲካ ክፍል የሆነ የእንግሊዝ ሃገረ ገዥ ከብላክሊም ጋራ ተነጋገሩና ይህ የጣሊያን ኮሎኔል አስገድዶ እንዲወስዳቸው ፈቀደለት።” ገጽ 190\n“እኔም ዋና ሆነው ለመጡ አቶ ብርሃኑ “በሀገራችን በጸገዴ ጣሊያን የሚሉት ገብቶ አታውቅም፤ ለወደፊቱም አይገባም። እኛም የእንግሊዝን መንግሥት ወዳጅነት ተማምነን እቃ ለመግዛት መጣን እንጂ ጣሊያን ወንድ ከሆነ እመንገድ ይጠብቀን። እናንተስ ሀገራችሁ ብንመጣ እጃችንን ይዛችሁ ለጠላታችን ለጣሊያን አሳልፋችሁ ትሰጡናላችሁ። የዓለም ነገሥታትስ ምን ይሉናል ብላችሁ ለስማችሁ አታስቡም ወይ? ብለው በድፍረት ቃል በጣሊያን ፍቅር ለታወረው ብላክሊ ይንገሩት” ብዬ አስጠናሁዋቸውና ተናገሩ፤ ቢናገሩትም “በጣሊያን እጅ ገብታችሁ ትሄዳላችሁ፤ ገዥያችሁም የጣሊያን መንግሥት ነው” ሲል መሰከረ።” ገጽ 190\n“በዚህ ጊዜ የገዳሪፍ ምክትል ሀገረ ገዥና ዋናው ጸሐፊ የኤርትራ ተወላጅ አፈንድ ሚካኤል በኪት “በእንግሊዝ የሱዳን ግዛት የገቡት የኢትዮጵያኖች እጃቸው ለጣሊያን አይሰጥም” ሲሉ አሉ። ከጸገዴዎቹም የሥልክ ዋጋ ከነመልሱ ፶ብር ተቀብለው ለሱዳን ጠቅላይ ገዥ ካርቱም የሥልክ ቃል አሳለፉላቸው። “የኢትዮጵያውያኖች ዕቃ ሳይገዙ ለጣሊያንም እጃቸው መስጠቱ ቀርቶ በመጡበት መንገድ መልሳችሁ ከግዛታችን ውጭ አስወጥታችሁ ነጻ ልቀቁዋቸው” የሚል መልስ ስለመጣላቸው በኅዘን ተቃጥሎ የነበረው የኢትዮጵያ ሕዝብ በረደ። በሱዳን ያለነው የኢትዮጵያ ስደተኞችም ጭምር እጃቸውን ስጡኝ እያለ እሳት ለብቦ እሳት ጐርሶ ሲፎክር የነበረው ጣሊያን እፍረትና ውርደት ተሸክሞ በሱዳኖች እየተሳቀበት መተማ ተመለሱ። በመንገድ ጠብቀን እያሉ በእንግሊዝ ወታደር ተገድደው የመጡትም ጸገዴዎች ጠረፍ እንደደረሱ ከቀበሩበት ብረት ብረታቸውን መዘዙ እንኳንስ ለጣሊያን ለእንግሊዝም አስፈሩትና ጣሊያን ድፍረት አጥቶ በመንገድ ሳይጠብቃቸው ፈርቶ ቀረ፤ እነሱም ሀገራቸው ገቡ።” ገጽ 191\n“እኔም በእነዚያ በግፍ ታሥረው ከከሰላ ለጣሊያን የተሰጡት ኢትዮጵያኖች መታሠር ምክንያት ነገሩን ለመመርመር ብዬ እየሰጋሁ ጥር ፪ ቀን ፲፱፻፴፪ ዓ.ም. ከገዳሪፍ ከሰላ ወርጄ በስውር ወሬአቸውን ብጠይቅ፣ ወኸኒ ቤት ገብተው መታሠራቸውንና የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው መሆኑን አረጋገጡልኝና ተስፋ በመቁረጥ በመረረ በኅዘን ገዳሪፍ ተመለስሁ። ስመለስም ከባህር ዳር በአረዮፕላን አሥመራ የመጣ ወጣት አገኘሁና ጣሊያንን አመስጋገነልኝ፤ በትዕግስት ካዳመጥሁት በኋላም “አንተ የመጣኸው ለጣሊያን ስለላ ነው፥ እኔ ግን ፲፬ በጦሎኒ በባህር ዳር አጠገብ በኢልማና ደንሳ ድል ሆነው ማለቃቸውን፣ በቅርብ ቀን ከደጃዝማች መንገሻና ካቶ ጊላ ጊዮርጊስ ጣሊያን ሽባ መሆኑን ብዙ ደብዳቤዎች ደርሰውኛል። አንተም ከጐጃም ለስለላ መምጣትክን ለእንግሊዝ አመልክቼ ከማሳስርህ ይልቅ እውነቱን ብትናገር የተሻለ ነው” ስለው እውነት ለማስጠቃት እምችል መስሎት ደነገጠ።” ገጽ 191\n“እውነት ነው፤ የጣሊያን ጦር ሠራዊት በያለበት በኢትዮጵያ አርበኞች መከበቡንና ድል መሆኑንም ርግጥ ነው። እየደከመ በመሄዱና ሰውን በመግደሉና ባለማመኑም የተነሳ ኃይሉ እየተቀነስ መኸዱን፣ መሸነፉም የማይቀር መሆኑንም ካረጋገጠልኝ በኋላ ወደ ካርቱም በዚያው ባቡር ወረደ። ይህ ልጅ በመጨረሻ በሶባ ኢትዮጵያዊ ወታደሮች ሠልፍ ውስጥ ገብቶ ሲማር ነበር፤ እኔንም ባዬ ቁጥር ሰላይነቱን እንዳልናገርበት በብዙ ፍራት ይሸሸኝ ነበር። እኔ ግን በዚያን ጊዜ ቸል ያልሁት አንድን ሰው በማጥቃት ኢትዮጵያ አለመመለስዋንና እንግሊዞችም ከኛ ይልቅ ጣሊያንን በመርዳታቸው ነው። ጸገዴዎቹም ገንዘባቸውንና ከብቶቻቸውን ይዘው ያለ ስጋት ሀገራቸው ገቡ። በዚያው ሀገር ረኃብ ሆኖ ጫብለ ሲበላ የነበረውም በረደ። በዚሁም ጊዜ በአርማጭሆ የነበረው አርበኛ አዝማች ፊታውራሪ ባህታ፣ አቶ ሕደጐ፣ ብዙ አርበኞችም ሲሞቱ ባለምባራስ አሸብር ገብረ ሕይወትና አቶ ዓድሐኖም፣ አቶ ወልዳይ ደህና ሆነው በቁል ሐወሣ ገቡ።” ገጽ 191\nየዚሁ ምእራፍ ቀጣይ ክፍል ስለ ደፋሯ የሴት አርበኛ ወይዘሮ ከበደች ሥዩም መንገሻ ወደ ሱዳን መሰደድ፣ ስለ ሻለቃ መስፍን ስለሽና ብልሃተኛው ጋይንቴ ብላታ ታከለ ወልደ ሐዋርያት እንዲሁም ግራዝማች ዘውዴ አስፋውና ሌሎች የዚያን ግዜ ክስተቶች ገረፍ ገረፍ አድርገን እንመለከታለን።\nPost by Meleket » 23 Jul 2020, 02:16\nለዛሬ ታርበኛው ተስፋሚካኤል ትኩእ መጣህፍ የምዕራፍ ሰላሳ ዘጠኝ ክፍል የሆነውን ስለ የሴት አርበኛዋ ከበደች ሥዩምና “አጼ በጉልበቱ” ስላሉት ስለ አርበኛው በላይ ዘለቀና ስለ ብልሃተኛው ጋይንቴ ብላታ ታከለ ወልደሐዋርያትና ስለነ ኤርትራዉያኖቹ አርበኞች ሻለቃ መስፍንና ሻለቃ ኢሳይያስ እንዲሁም ሌሎች አርበኞችም ገድል የሚተርከውን ክፍል ከባህር በጭልፋ እንቃኛለን። መልካም ንባብ!\n“ደፋር የሴት አርበኛ ወይዘሮ ከበደች ሥዩም ሱዳን መሰደድ፦ ጀግናነት ከዘር፣ ከእውቀት ከትምሕርት ስለሆነ የባታቸውና የአያታቸው የሰማዕቱ አጼ ዮሐንስ ወደረኛ የሌለውን ጀግናነትና ቆራጥነት ሲመስክሩ፣ ወንዶቹ ወደ ጣሊያን ሲገቡ ወይዘሮ ከበደች ሥዩም መንገሻ የጠላት ዓይን አላይም ብለው አርበኛ በመሆናቸው፣ ደፋር የሴት አርበኛ የተባሉ እስከ መጨረሻ የአያቶቻቸውን ጠላት የሆነውን የጣሊያን መንግሥት ሳይዩ በአርበኝነት የኢትዮጵያ ትንሣኤ ድረስ ኅሳባቸውን ሳይለውጡ በሃይማኖታቸው በመርጋታቸው ለራሳቸው ተመስግነው ሀገራቸውንም አስመስገኑዋት። የዛሬው ደጃዝማች የሻለቃ መስፍን ስለሽና የዛሬው ደጃዝማች ብልሃተኛው የጋይንት ተወላጅ ብላታ ታከለ ወልደ ሐዋርያት፣ የዛሬው ደጃዝማች ግራዝማች ዘውዴ አስፋው ጋር ሆነው በሸዋ መሬት እየተዘዋወሩ ብዙ የጀግናነት ሥራ ከሠሩና ጠላትንም ለማጥቃት ከቻሉ በኋላ ሀገሩ-በሁለቱ ጦር ሠራዊቶች ስለተበላና ጠላትም በእሳት ስላቃጠለው ወደ ጐጃም ተሻገሩ።” ገጽ 192\n“በጐጃምም ቢሆን ጣሊያን በአረዮፕላን ኃይልና በጄኔራል ጋሊያኖም ድፍረት ቁጥር በሌለው ሠራዊቱም በሰፊ ዙሪያቸውን እየከበበ ብዙ ወራት የጥይት በረዶ ቢያዘንብባቸውም ቀጥ ብለው በድፍረትና በበርታት ጣሊያንን አስጨንቀው ወጉት። አስጨንቀው ቢወጉትም የጣሊያን ብርና ፖለቲካም እንዳይስማሙ ሸዌ ጐጃሜ ተባብለው እንዲጣሉና አንድነትና ስምምነትም እንዳያገኙ አድርገው ለያዩዋቸው።” ገጽ 192\n“በመጨረሻም ግን የጣሊያን ሠራዊት ሁሉ እየተሰበሰበ ሌት ተቀን የሻለቃ መስፍንንና ብላታ ታከለን ብቻ አደጋ በመጣል ስላሰቃያቸው፣ በማያውቁት ሀገርና በማያውቃቸው ሕዝብ በቂ ርዳታ ባለማግኘታቸው ምክንያት አርበኞቹን ሰብስበው ደፋር የሴት አርበኛ ወይዘሮ ከበደች ሥዩምን ከነ ሕፃኖቻቸው ወደ ሱዳን ጠረፍ አድርሰው ለመመለስ ምክር መክረው፣ ውሳኔ ወሰኑ። በወንበራ ዞረው በዱር በገደል በረሃ የሆነውን ወሰን የሌለው ምድረበዳ አቋርጠው በሱዳን ጠረፍ እስከ ደረሱ ድረስ የጣሊያን ጦርና አረዮፕላኖች ለመደብደብ፣ ለማጥቃት መፈለጋቸውን ምንም አላቋረጡም ነበር። ቢሆንም የእግዚአብሔር ጥበቃ ስላልተለያቸው አሰቡበት ሀገር ደረሱ። ከመድረሳቸውም በፊት በሬዲዩ ብበመነጋገር ጣሊያን እና እንግሊዝ ተመካከሩባቸው።” ገጽ 192\n“ተንኮለኛ የእንግሊዝም ማለቅያ የሌለው ፖለቲካ ሰላማዊ መሰሎ ንጉሣችሁ እኛ ዘንድ ናቸው፤ እናንተም ከነብረታችሁ ግቡና ተቀመጡ ብሎ በማባበሉ አምነው በግንቦት ወር ዓ.ም. ሪስሪስ ገቡ፤ እንደሰነበቱም የማታለል ዕድልና መሳይ የሌለው የፖለቲካ ስጦታ ያለው፣ የዓለምን ሩብ ግዛት በእጁ የጨበጠውን የእንግሊዝ መንግሥት በጦርነት፣ በችግር፣ በረኃብና በበሽታም የመነመኑትን የኢትዮጵያ አርበኞች ከፋፍሎ በተናቸው፣ በኋላም ዙሪያቸውን በጦር አስከብቦ ብረታቸውን በመጋዜን እንዲያስገቡ አዘዘ፤ አናገባም ሲሉትም የኔ ወታደር ብረት በመጋዜን ተሰብስቦ ሲቀመጥ የናንተ እምቢታ ስለምንድን ነው? ብሎ ሲከራከራቸው፣ ሰውም አናስረክብም በሚልና እናስረክብ በሚል በኅሳብ ተለያዬ። ከዚህ በኋላ የኢትዮጵያና የጣሊያን በያይነቱ መሣሪያ በጥበባዊ ዘዴ እንግሊዝ መጋዜኑን ሞላ፤ የፈቀዳችሁ ቦታ ዝለሉ ብሎ ሰውንም አሰናበተው። በሱዳን መሬት ለኢትዮጵያ ስደተኞች ሥራ እንዲሠጣቸው እንግሊዝ አልፈቀደም፤ ያልፈቀደበትም ምክንያት ኢጣሊያን እጃቸውን ስጠኝ፣ ያለዚያም ሥራ አትሥጣቸው፣ የምታሥወጋኝ ጠላቴም አንተነህ እያለውና ራሱም እንግሊዝ አልገዛም ለሚለው ሰው ደመኛው ስለሆነ የኢትዮጵያ ስደተኞች ሥራ እንዳይሰጣቸው በስውር አስከልክሎ ሰው ሁሉ በርኃብና በኅሳብ ራሱ ዞሮ እብድ እንዲሆን አድርጎ አሰረው። ቢሆንም ታሪከኛው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጥቃትን ስለማይችል በቅጽበት ተበተነ፤ እየተመለሰም ወደ ኢትዮጵያ ባዶ እጁ ገብቶ በዱላ ከጠላቱ ከጣሊያን ብረት እየቀማ ብዙ ምሽግ ያስለቅቀው ጀመር።” ገጽ 193\n“የሸዋን ቤተ መንግሥት መስርተው ያቋቋሙ፣ በዓድዋም የኢትዮጵያ የጣሊያን ጦርነት እንዲነሳ ያደረጉና ድልም የመቱን እኒያ ደፋር በኃይለኛነታቸው የሚያንቀጠቀጡት ሴት እቴጌ ጣይቱ ናቸው” ብሎ ኮንተ አንቶኒሊ ራሱ ጠላታቸው መሰከረላቸው። እንደዚሁ የእቴጌ ጣይቱ ብጡልን ጀግናነት የወረሱ ደፋር የሴት አርበኛ ወይዘሮ ከበደች ሥዩም መንገሻ የካርቱም ሕዝብ በክብር ከተቀበላቸው በኋላ መንገዳቸውን ወደ ግብፅ ቀጠሉ።” ገጽ 193\n“ምድረ ግብፅም እንደገቡ የግብፅ ጋዜጣም “ጀግናይቱ የሴት አርበኛ ልዕልት ከበደች ሥዩም መንገሻ እንኳን በደህና ገቡ” እያለ ሕያው ባለ ታሪክ አቀባበል ተቀብሎ ሰፊ ምስጋና ስላቀረበላቸው የጣሊያን መንግሥትና ሕዝብ አፈሩ፤ አዘኑ። ፖለቲካዊ ስብከታቸውም ሐሰት መሆኑን ተረጋገጠ።” ገጽ 193\n“የዛሬው ጄነራል የሻለቃ መስፍንና ደፋሩ ብላታ ታከለም ባልታወቀ ምክንያት ስምምነትና ያንድነትን ምከር አጡ። ቢያጡም ዝም ብለው አልቀሩም፤ ከብዙ የኢትዮጵያ አርበኞች ጋር ሆነው አንድ ባንድ የሻለቃ መስፍን ጐጃም፣ ብላታ ታከለና የሻለቃ ኢሳይያስ አርማጭሆና ስሜን ወጥተው አርበኝነታቸውን ከዱሮ የበለጠ አድርገው በማስፋፋት ጠላትን አጠቁት። ከብሸና(ብቸና) እስከ ደብረ ማርቆስ ድረስ በሕዝብ የተሾመው የኢትዮጵያ ደም መላሽ አጼ በጉልበቱ በላይ ዘለቀ የጣሊያንን ጦርነት ሽባ ሲያደርግ፣ ደጃዝማች ነጋሽ ከበደና ደጃዝማች መንገሻ ጀምበሬ በመጣላትና በግዛት በመቀያየማቸው ምክንያት ተሰረዞ የነበረው ጣሊያን ለመመለስ ቻለ።” ገጽ 194\n“በአርእስቱም ደፋር የሴት አርበኛ ወይዘሮ ከበደች ሥዩም መንገሻ ሱዳን መሰደድ፤ የተባለበትም ምክንያት፤ ጉድለት በሌለበት ድፍረትና ቆራጥነት በአርበኝነት መዋጋታቸው ይቅርና፣ ስደት በመሰደዳቸውም ለሀገራቸው ክብርና መልካም አርአያ በመስጠታቸው ተደንቆላቸዋል። የተደነቀላቸውም የደፋርዋ የኢትየጌ ጣይቱን የጀግንነት ጋሻ አንግበው በመነሳታቸው ነው።” ገጽ 194\nበቀጣዩ ትረካችን “ዓለም ሁሉጊዜ የምትገለባበጠው ፍርድን በማጓደልዋ ነው” የሚል ርእስ ያለውን የአርባኛውን ምዕራፍ ይዘት እንቃኛለን።\nPost by Andertan » 23 Jul 2020, 02:47


ይሄኔ ነው አልሲሲን ማየት… (ኤልያስ ደግነት/የሺ/) | EthioReference >\n2:49 pm - Thursday January 20, 2022\nይሄኔ ነው አልሲሲን ማየት... (ኤልያስ ደግነት/የሺ/)\nይሄኔ ነው አልሲሲን ማየት…\nወርቅም እናፍሳለን በፍየል ስልቻ፤›\nከሁለተኛው ዙር የታላቁ ሕዳሴ ግድብ ሙሊት በኃላ አንዳች ነገር እንደሚፈስክልኝና እንደሚበልግልኝ ይሰማኝ ከጀመረ ከዓመት በላይ ሆኗል፡፡ በተለይ ከዓባይ ጋር ተያይዞ ያሉ አንዳንድ መሰናዶዎችን ለመስራት ብዙ አርቲክሎችን ማንበብ ስጀምር በብዙ መልኩ እልህ የሚያሲዙ ነገሮች ውስጤ ይፈጠሩ ነበር፡፡\nበተለይ ግብጽ ከጥንት እስከ አሁን ኢትዮጵያን ሠላምና መረጋጋት ያላትና በምጣኔ ሀብት የበለፀገች ሀገር እንዳትሆን፤ አቅም ኖሯት የዓባይን ግድብ እንዳትገነባ፤ በእርስ በእርስ ጦርነትና የጎሣ ግጭት ተወጥራና ሳትረጋጋ እንድትኖር ለማድረግ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ምን እንዴት ስታሴርና ሰትዶልት እንደኖረች በብዙ ማስተዋል ለጀመረ ሰው ንዴቱ ከአንጁቱም አይወጣም፡፡\nየግብፅ መሪዎች በረዥም ጊዜ የስትራቴጂ እቅዳቸው ውስጥ ቀርፀው በማስቀመጥና በአራቱም የኢትዮጵያ ማዕዘናት የተነሱትን ተቃዋሚዎችና የጎረቤት መንግሥታት ሶማሌያንና ሱዳንን ጭምር ሲረዱና ኢትዮጵያን በጦርነት ውስጥ ሲያምሱ መኖቸው የአደባባይ ምስጢር ነው፡፡\nሌላው እጅግ አስገራሚው እና አሰቂኙ ነገር በጃንሆይ ዘመን መንግስት ጊዜ በኤርትራ ጉዳይ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ከኢትዮጵያ ጋር በፌዴሬሽን ትቀላቀል ወይስ አትቀላቀል ብሎ አባል ሀገራትን ሲያወያይና ሀሳብ ሲሰበስብ ግብጽም ከላይ ሆኜ ዓባይን እቆጣጠራለሁ በሚል ኤርትራን ማስተዳደር ያለብኝ እኔ ነኝ ብላ የመከራከሯ ጉዳይ ነው፡፡ እውነት ለማውራት ይህን ያነነብኩ ቀን ለካ የሀገርም ጅል አለውና ብዬ ተሳልቂያለሁ፡፡\nበዚህ ያላበቃችው ግብፅ ኢትዮጵያ አቅም አግኝታ በዓባይ ውኃ ላይ ግድብ እንዳትሰራ በምዕራቡ ዓለምና በዐረቦች መካከል ያላትን ተደማጭነትና የፖለቲካ ሚዛን፤ ከእሥራኤል ጋር የተደረገውን የካምፕ ዴቪድ ስምምነት በመጠቀም፤ ሌሎችንም በማስፈራራት ዓለም ባንክና አይ ኤም ኤፍ፤ ዓለም አቀፍ ገንዘብ አበዳሪ ተቋማት ለኢትዮጵያ የዓባይ ግድብ ግንባታ ምንም ዓይነት ገንዘብ እንዳያበድሩ በቀጥታም በተዘዋዋሪም እርዳታ እንዳያደርጉ አድርጋለች፡፡ ጃንሆይም እኛ ባንሰራውም መጪው ትውልድ ይሰራዋል ብለው ህልማቸውን ለፈጣሪም ለመጪው ትውልድም ትተውት አለፉ፡፡ እንሆ መቶ ዓመታት ሳይቆጠሩ እንዳሉትም ተስፋ የተጣለበት የእኔ ትውልድ የአባቶቼንማ አደራ አልበላም ብሎ እውን ያደርገው ይዟል!!\nአጅሪት ግብፅም ማድረግም ብቻ አይደለም ኢትዮጵያ መቼም ቢሆን እንዴትም አደርጋ ዓባይን አትገነባም በሚል ርግጠኝነት እንዲህ አያለችም ከበሮ ስትደልቅ ከረመች\nየግብፅ እብሪት የሞላው እርግጠኝነት ፉሩሽ ሆኖ ዛሬ ሀገሬ በክብር በኩራት እንደ ቃሏ ጅንን ብላ ባከናወነቸው ሁለተኛው ዙር ሙሌት ግብፅ እና ግብፃዊያን በንዴት ጦፈው ጭስ በአፍ እና በአፍንጫቸው ይወጣ ይዟል፡፡ ይሄኔ ነው አልሲሲን ማየት!!\nኢትዮጵያችን ይህን የዘመናት አሻጥር ሁሉ አልፋ ዛሬ በኩራት ከፍ እንድትል ላደረጋት ፈጣሪ ክብሩ ይስፋ!!!\n****ሀሳቡን ከማመንጨት እንዲሁም ይህ ትውልድ እንደሚሰራው እርግጠኛ ከነበሩት ከጃንሆይ ጀምሮ አደራቸውን በየዘመናቸው ተቀባብለው እዚህ አድርሰው የዛሬን ቀን ላሳዩን ሁሉ እንሆ አኮቴት ለከበረ ተግባራችሁ ብለናል!!\n****ከጉድለታችሁ ላይ ከወር ደመወዛችሁ ቀንሳችሁ ቦንድ በመግዛት የተሳተፋችሁ ለእንናተም እንዲሁ ክብር ይግባችሁ!\n**** በዛ ነዲድ ሙቀት ተቃጥላችሁ ቀን ከሌሊት ለሰራችሁ ፣ ደህንነቱን በንቃት ስትጠባበቁ ለከረማችሁ የሀገር መከታ ለሆናችሁ የመከላከያ አባለት በሙሉ ወፍራም ምስጋና ይድረሳችሁ!!\n****ኢትዮጵያ በቅጡ የሚናገርላት እውነቷን የሚያስረዳላት …አንደበት የሚሆናት ዲፕሎማት የላትም ወይ ተብላ እስክትብጠለጠል ድረስ በዓለም መድረክ ብቸኛ ስትሆን …ሳይከፈላችሁ …ሳትታክቱ … በየ ሚዲያው እየቀረባችሁ ስትሟገቱ ለሰነበታችሁ ….አውጫጭኙን ሳትፈሩ ለተጋፈጣችሁ እና ያንን የአልተገራ የአረብ ጭባ አንደበት ላዘጋችሁ ለእናንት ለኢትዮጵያ የቁርጥ ቀን ልጆች በሙሉ ብድር ይግባችሁ…ትውልድ ውለታችሁን ይክፈል….የማያልቅ ክብር …ፍቅር …ሞገስ ይስጣችሁ!\nበማያልቅ ኩራት እና ክብር ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር!!!\nደግሞ የከርሞ ሰው ብሎን ለሶስተኛው በሰላም ያድርሰን!!1


መግቢያ ገፅ የአውሮፓ እግር ኳስ የክሮሺያ እግር ኳስ ተጫዋቾች ሉካ ሞርሪጅ የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች\nLB በቅፅል ስም በጣም የሚታወቀው የእግር ኳስ መካከለኛ ጄኒየስ እና አፈ ታሪክ ሙሉ ታሪክን ያቀርባል; “ዕድለኛ ሉካ”.\nየልጅነት ታሪኩን ጨምሮ የኛ የሉካ ሞድሪች የህይወት ታሪክ እውነታዎች በልጅነት ዘመኑ ስላጋጠሙ ታዋቂ ክስተቶች ሙሉ ዘገባን ያመጣልዎታል። ከዚያ የሪል ማድሪድ አፈ ታሪክ በውብ ጨዋታ እንዴት ስኬታማ እንደ ሆነ እንነግራችኋለን።\nየሞድሪች ታሪክ ትንታኔ ከዝና በፊት የነበረውን የህይወት ታሪክን፣ የቤተሰብ ህይወትን እና ብዙ Off እና ON-Pitch ስለ እሱ ብዙም ያልታወቁ እውነታዎችን ያካትታል።\nአዎ ፣ ሁሉም ሰው ስለ ችሎታው ያውቃል ፣ ግን ጥቂቶች የእኛን ሉካ ሞድሪች ባዮግራፊን ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣ በጣም አስደሳች ነው። አሁን፣ ያለ ተጨማሪ ወሬ፣ እንጀምር።\nየሉካ ሞድሪክ የልጅነት ታሪክ - የቅድመ ሕይወት እና የቤተሰብ ዳራ-\nሉካ ሞድሪች የተወለደው እ.ኤ.አ. በመስከረም 9 ቀን 1985 (እ.ኤ.አ.) በዛሮ ክሮኤሺያ ውስጥ ነበር ፡፡ በቦስኒያ ጦርነት ወቅት ከሰርቢያ አጥቂዎች ከሚሰደዱ የስደተኞች ቤተሰብ ተወለደ ፡፡\nየሉካ ሞድሪች እናት ራዶጃካ ሞድሪች በአንድ ወቅት የጨርቃጨርቅ ሰራተኛ ነበር እና አባቱ ስቲፔ ሞድሪች በአንድ ወቅት በጦርነት ላይ ለክሮኤሺያ ወታደሮች መኪናዎችን የሚያስተካክል ወታደራዊ መካኒክ ነበር።\nሉካ በጨቅላ ጦርነት ጊዜ በሳዳር አሰቃቂ ሁነቶች ተሞልቶ ነበር.\nበሆቴሉ ሬስቶራንት መኪና ዙሪያ ቀስተውን ያነሳው ይህ ልጅ ነበር " የቀድሞው የናክ ዛድ ፕሬዚዳንት ጆዜስ ባሎሎ በወጣትነት ጊዜ ሞርሲስን አስመልክተው አስተያየት ሰጥተዋል.\nእሱ ዕድሜው ቀጭን እና በጣም ትንሽ ነበር ፣ ግን በዚያ ውስጥ ልዩ ነገር እንደነበረው ወዲያውኑ ማየት ይችላሉ ፡፡ ”\nሉካ በትንሽ የአካል ብቃት ምክንያት ዘወትር ይፈረድበት ነበር ፡፡ እሱ እንደ ትንሽ እና ደካማ እና እንደ እግር ኳስ ተጫዋች አካላዊ እድገት የማያደርግ ሰው ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፡፡\nአንድ ሰው እሱ ትልቅ ተጫዋች እንደሚሆን ማመን ይችላል። ሆኖም ኳሱ ነበር በእግሮቹ ቆንጆ ሉካ በቤተሰቡ የሆቴል ክፍል ፊት ለብቻ ሆኖ መጫወት ላይ እንዳተኮረ ፡፡\nእግር ኳስ መጫወት ብቁ መሆኑን ማረጋገጥ የሚችልበት ብቸኛው መንገድ ለወጣቶች ሙከራ መሄድ ነበር ፡፡ ዕድሉ በሙያው ማጠቃለያ ውስጥ እንደ ተያዘ መጣ ፡፡\nየሉካ ሞድሪክ የሕይወት ታሪክ - የሥራ ማጠቃለያ\nሉካ በመጀመሪያ በሃጅዱክ ስፕሊት የወጣት ሙከራ ነበረው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ሰዎች እንደተናገሩት በሀጅዱክ ስፕሊት የሚፈለጉትን አካላዊ ባህሪዎች ባለመኖሩ ውድቅ ተደርጓል ፡፡\nታሪኩን የቀየረው እግዚአብሔር ለዚህ ዘረመል ምን እንዳደረገ አሁንም ግልጽ አይደለም ፡፡ ሉካ ከፍተኛ ተጫዋች ለመሆን መፈለጉ አሁንም መገለጥ ነበር ፡፡\nኤደን ሃዛርድ የልጅነት ታሪክ ተከስቷል ለጥፍ የህይወት ታሪክ\nወጣት ሉካ ጠንክሮ ለመስራት ሁሉንም ጥንካሬውን አተኮረ ፡፡ በኋላ እሱ ደካማ እና ትንሽ ነው የሚል የሰዎችን የተሳሳተ አመለካከት አስተካከለ ፡፡\nይህ ሰዎች የሚጠሩትን ባገኘው ጊዜ መጣ “ጠባብ ስኬት” በዲሚሞ ዛጋሬብ. እሱ ነበር ለሥራው የሚያስደስት ጀብዱ.\nሞድሪች ወደ ክለቡ እንደገባ ብዙ እምነት እና ጥራት አሳይቷል። ዲናሞ ዛግሬብ በፍጥነት ኮንትራቱን ወደ አስር አመታት አራዘመ።\nበክለብ ባለስልጣናት ብዙ የእድገት ማሟያዎችን ከተመገበ በኋላ ዝግ ያለ እና ቋሚ ቁመት ነበረው።\nሉካ ለልምድ ልምዱ ለመስጠት ሲሉ ለዲሚሞ ዛግሬብ ከተጫወት በኋላ ወደ ዚሪንኪስ ሁራጅ ተበደረ. ሥራው በእውነት በርሮ ነበር. በቦስኒያ ኢንተር ፐፕሬሲ ውስጥ ደግሞ ሌላ የብድር ገንዘብ ነበራቸው.\nከብዙ ብስለት በኋላ ተመልሶ በ 2005 ዓ.ም ለዲናሞ ሙሉ አንጋፋው የመጀመሪያ ጨዋታውን አደረገ ከእነሱ ጋር ሶስት ተከታታይ የሊግ እና የሀገር ውስጥ ዋንጫዎችን አሸን Heል ፡፡ ሉካ እ.ኤ.አ. በ 2007 የአመቱ ምርጥ ፕራቫ ኤን.ኤን.ኤል.\nእ.ኤ.አ. በ 2008 ወደ ፕሪሚየር ሊግ ክለብ ተዛወረ ቶተንሃም ሆትስፑርእ.ኤ.አ. ከ 50 እስከ 2010 ውድድር ሩብ ፍፃሜ ላይ ለመድረስ እስፕርስን በ 11 ዓመታት ገደማ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አውሮፓ የአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ውድድር የመራቸው ፡፡\nከ 2011 - 12 ወቅት በኋላ ወደ ተዛወረ ሪል ማድሪድ ለሽያጭ £ £ ዘጠኝ ሚሊዮን. ሌሎቹ እንደሚሉት አሁን ታሪክ ነው.\nሉካ ሞድሪክ የቤተሰብ ሕይወት\nቀደም ሲል እንደተገለጸው ቤተሰቦቹ የቦስኒያ ጦርነት ሰለባዎች ነበሩ ፡፡ ከሰርቢያ አጥቂዎች በመሸሽ ሕይወታቸውን አሳልፈዋል ፡፡\nባልተረጋጋበት ወቅት ቤት ማጣት ፣ ጥቂት ልብሶች እና መጠለያ ቤተሰቦቹን በጣም ደሃ አደረጉት ፡፡\nብዙም ሳይቆይ የሉካ ሞድሪክ አባት ስቲፕ ሞድሪክ በክሮኤሽያ ጦር ሜካኒክነት ጥሩ ሥራ ሲያገኙ ስደተኞቻቸው ደካማ ቤተሰባዊ አመጣጥ ተቀየረ ፡፡\nበዚያን ጊዜ የሉቃ አያት እንዲሁም ሉካ ተብሎ የሚጠራው ዋና ዋና ከተሞችን በማገናኘት የሚዋጋ ወታደር ነበር ፡፡\nህይወቱ እንደ ተፈራ Serbian Army, the JNA and the army of the “Krajina” carry out intensive fighting and military activities in his zone. Grandfather Luka was killed by his enemies.\nከሞተ በኋላ ሉካ እና ቤተሰቡ ወደ ዛዳር ተዛወሩ። As soon as they left, they immediately lit their house on fire – says Stanko Modric, a close relative of the Luka Modrić family.\nለሉካ ስራ ምስጋና ይግባውና ለሞድሪች ቤተሰብ ምንም እንኳን ጦርነቱ እና የኑሮ እጦት ህይወቱ ሙሉ በሙሉ ተስተካክሏል። አሁን እጅግ በጣም ሀብታም ናቸው፣ ሁሉም ምስጋና ሉካ ነው።\nስለ ሉካ ሞድሪች ሚስት - ቫንጃ ቦስኒች፡-\nየሪል ማድሪድ አፈ ታሪክ የፍቅር ሕይወት በአንድ ሴት ዙሪያ ያተኮረ ነው። ስሟ ቫንጃ ቦስኒች ትባላለች።\nበብድር ጊዜያቸው ወደ ዲናሞ ዛግሬብ በተመለሱበት ጊዜ በ 2006 መገናኘት ጀመሩ ፡፡ ሉካ የሕልሟ ሴት እንደመሆኗ በእሷ ላይ ሙሉ እምነት እና እምነት እንዳዳበረ ወኪል አደረጋት ፡፡\nቫንጃ ቦስኒክ ከሉካ ሞድሪክ ጀርባ ጠንካራ ሴት ናት ፡፡ የሉካ የዝውውር ውጊያዎች ከሱ እንዲንቀሳቀስ ያደረገው አንጎል እሷ ነበረች Tottenham ወደ ሪል ሪደርስ ማድሪድ.\nሉካ ሞሪሪክ አሁንም አረንጓዴ አይኖችዋን በጣም ትወደድናለች (ከላይ ያለውን ይመልከቱ), ቆንጆ ፊት, ቁመት እና ረጅም ወፍራም ወፍራም ወፍራም እግርዎች ከታች.\nየሉካ ሞድሪክ ሚስት እውነታዎች.\nአይህ ሞድሪች ከአራት ዓመት የፍቅር ጓደኝነት በኋላ በክሮኤሺያ ዋና ከተማ ዛግሬብ ውስጥ ግንቦት 2010 ቫንጃ ቦስኒćን አገባ ፡፡ በወቅቱ የቡድን አጋሩ ቬድራን ኦሩሉካ የእርሱ ምርጥ ሰው ነበር ፡፡\nየእነሱ ጋብቻ በማህፀን ፍሬ በተወሰነ ጊዜ ተባርከዋል. የመጀመሪያው ወንድ ልጃቸው ኢቫኖ በ 6XX2010 ተወለደ. ልጃቸው ኤማ የተወለደው በ 25 April 2013 ላይ ነው.\nሁለተኛ ሴት ልጃቸው ሶፊያ በ 2 October 2017 ተወለደች.\nሞሪሪ በአብዛኛው ለስለስ የጀመርኩት ምስጋና የተሞላበት የቤተሰብ ህይወት ይኖራል. እሱ እንደ እግር ኳስ ተጫዋች እንጂ የአንድ ታዋቂ ሰው ወይም ሞዴል መታየት እንደሌለበት አያምንም.\n"እኔ እግር ኳስ ላይ በምችሉት ሁሉ የተቻለኝን ሁሉ ጥረት አድርጌ ነው. ሞዴል ወይም የሆነ ነገር አልፈልግም. እኔ የእግር ኳስ ተጫዋች ነኝ, " እነዚህ ቃላቶች ሀ ሪል ማድሪድ እግሩን ወደ መሬት ያረገው አፈ ታሪክ ፡፡\nበሉካ አእምሮ ውስጥ ከእግር ኳስ የሚበልጠው ብቸኛው ነገር ቤተሰቡ ነው ፡፡ ለእሱ ስለ ሁለቱ F ነው- እግር ኳስ እና ቤተሰብ.\nየሉካ ሞድሪክ የሕይወት ታሪክ እውነታዎች - FARE’s ‘Euro 2016 Refugee XI:\nሞርሪክ በወቅቱ በወቅቱ በነበረው እግር ኳስ መሆን እና አስቸጋሪ ሁኔታን በማራመድ ብቻ አይደለም. ሌሎች ከታች የሚታየው እግር ኳስ ደግሞ ስደተኞች ነበሩ.\nበቅርቡ የፀረ-አድልፊ የእግር ኳስ ትጥቅ 'የተከፈለ' ቀደም ሲል ስደተኞች የነበሩ የጨዋታ ተጫዋቾች አንድ ላይ ያሰባስባሉ 'የዓለም የስደተኞች ቀን'.\nቡድኑ ወንድሞችን ያካተተ ነበር ጥቁር ደንጊያ እና ታውለን Xhaka, ክርስቲያን ባንቱክ, Nani እና ሞደም.\nእነሱ ለማክበር ሁሉንም ነገር ትተው እንደ ዓለም በጣም ንቁ ተሳታፊ ሆነው ይታያሉ 'የዓለም የስደተኞች ቀን'.\nየሉካ ሞድሪክ የሕይወት ታሪክ እውነታዎች - ከልጅነቱ ጀምሮ ሮናልዶን ጣዖት አደረገ ፡፡\nሞድሪክ ለስላሳ ቦታ ነበረው ፣ አይደለም CR7, ይልቅስ ሮናልዶ ሎውስ ናዛራ ዲ ደማ. ክሮኤሺያዊው በአንድ ወቅት claimed\n"እያደጉ ሲሄዱ የእኔ የመጀመሪያዎቹ ጥንድ ድርሰቶች የሩኖኖን ፎቶግራፍ ወለዱላቸው. እኔ የኒኬ ምርት ነበርኩ እናም ወደድኳቸው ፡፡ ሮናልዶን እወድ ነበር ፡፡\nአሮጌው ሮናልዶ! እና እነዚያን ሻንፓዶች ለዓመታት ለብ I ነበር ፡፡ በቦስኒያ ሊግ ውስጥ ሙያዊ መጫወት ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ ገና ትንሽ ልጅ ከነበረበት ጊዜ አንስቶ ፡፡ በመጨረሻ ለአንድ ሰው ከመሰጠቴ በፊት ብዙ እንባዎች ነበሩት ፡፡ ”\nምናልባት ከ ብራዚል ሮናልዶ ሞሪሪክ የጠለፋውን ጠቋሚዎች እንዴት ማሻሻል እንዳለበት ተምረዋል.\nሉካ ሞድሪክ የሕይወት ታሪክ - ሁሉም በነጭ ሃርት ሌን ላይ ጎምዛዛ በሆነበት ጊዜ-\nበስፔን ዋና ከተማ ውስጥ ሞሪክሮን በፍቅር ሕይወት ውስጥ በመጨረሻ ነገር ተከሰተ. ነበር Tottenham በአንድ ወቅት ዝዋላውን ተከትሎ ወደ ስፓኒሽ ግዙፍነት ተወስደው የነበሩትን ክስተቶች አሁንም መራራ ነበር.\nየሰሜን ለንደን ክለቡን ለቅቆ የወጣው ክሮሺያዊው ሁለቱም ወገኖች ከሚወዱት በላይ የሚያስቸግሩ ነበሩ ፡፡ በእውነቱ የሆነው ይህ ነበር ፡፡\nእ.ኤ.አ. በ 2012 ክረምት ውስጥ ሞድሪች ለመዛወር እንደሚፈልግ ግልፅ አድርጓል ሪል ማድሪድ ግን Tottenham ምናልባት የከዋክብታቸውን ሰው ለመልቀቅ ፈቃደኛ ሳይሆን አይቀርም ፡፡\nማድሪድ መክፈል የነበረበት ክለብ ጥንካሬ ነበረው £ 40 ሚልዮን አገልግሎቱን ለመጠበቅ, እና Tottenham በተዘዋዋሪ እንቅስቃሴውን በማገድ ሞድሪክ ከክለቡ ጋር ስልጠና ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡\nእንድምታ በማድረግ አደረገ አንድሬ Villas-Boas እና weeks 80,000 የሆነ ሁለት ሳምንት ደመወዝ እንዲቀጣለት ኩባንያው ፡፡ ከፍሏል አሁንም ለማሠልጠን ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ይህ መቼ ነበር Tottenham ዝውውሩን አቁመዋል እና ዝውውሩን አነሳ.\nሞርሲም በመጨረሻ ወደ £ XNUM00 ሚልዮን ለመቀየር ያደረገ ቢሆንም ግን ምሬት ተሞልቶ ነበር Tottenham ታማኝ.\nየሉካ ሞድሪክ ዘመድ-\nያውቃሉ? የቀድሞው የዓለም ምርጥ እግር ኳስ ተጫዋች የአውስትራሊያ እግር ኳስ አፈ ታሪክ ዘመድ ነው - Mark Viduka. ሁለቱም እግር ኳስ ተጫዋቾች የአጎት ልጆች ናቸው ፡፡ የማርክ ቪዱካ ቤተሰብ መነሻቸው ክሮኤሺያ ውስጥ ነው ፡፡ በ 60 ዎቹ ወደ አውስትራሊያ ተሰደዱ ፡፡\nሉካ ሞድሪክ የሕይወት ታሪክ - ምን እንደሚታወስለት-\nሉካ በመጨረሻው ሲደርስ ለሚከተሉት የባህርይ መገለጫዎች ለዘላለም ይታወሳል.\nበጣም ጥሩው የዘመናችን እጅግ በጣም ዝቅተኛ የመካከለኛ ተጫዋች መሆን።\nለእሱ ፈጣን እና የፈጠራ ችሎታ ችሎታ ችሎታ።\nበሬው ላይ ለታየው ታላቅ ራእይ.\nየጨዋታውን መንገድ በጠለፋ እና በእራስ, የረጅም ርቀት ጥረቶችን ለመለወጥ ስለሚችሉ.\nበሁለቱም እግሮች መጫወት መቻል ፡፡\nለስላሳ እና አጸያፊውን ከኳሱ መለየት.\nበከፍተኛ ረጅም ወይም በአጭር ርቀት ላይ ኳሱን በትክክል ለማለፍ ችሎታው አለው.\nበመጨረሻ, የ ጌታ ባለቤት ስለሆነ ‹ቅድመ-እገዛ›.\nእኛ ስናቀርብ ለትክክለኛነት እና ለፍትሃዊነት እንጥራለን። የክሮሺያ እግር ኳስ ተጫዋቾች የህይወት ታሪክ. ትክክል ያልሆነ ነገር ካዩ፣ ያግኙን!\nአስተያየት: LUKA MODRIC እንደ እውነቱ ጥሩ ተጫዋች ነው\nበክሮኤሺያ ያሉ ሰዎች ወላጆቻቸው ወይም የቅድመ አያቶቻቸው ማን እንደ ሆነ እና ባህላቸው ምን እንደሆኑ እና ማንነታቸውን መደበቅ ሲኖርባቸው ሌሎች ነገሮች በጣም ያሳዝናሉ ፡፡ ቋንቋው ከሰርቢያ ፣ ከቦስኒያ ልጆች መካከል በት / ቤቶች ውስጥ በመደበኛነት ይስተካከላል ፣ መዋእለ-ሕጻናት አያቶች ወይም ወላጆች በቤት ውስጥ እንዴት እንደሚናገሩ መንግስትን እንዲናገሩ አልተነገራቸውም ፡፡ ክሮሺያ በቀይ እና በነጭ ሸሚዝ ስትጫወት ሁሉም ሰው ይወዳል። ነገር ግን ክሮኤሺያ ከ 1940 ዎቹ እና ከ 1990 ዎቹ በፊት ያለፈው ያለፈውን የጨለማ ታሪክ የሚወክል ጥቁር እና ቀላል ጥቁር ቀለሞች ጂንስ ለመልበስ መርጣለች ፡፡ ጣሊያን መጫወት ብትፈልግስ?... ተጨማሪ ያንብቡ »\nታሪኩ በእውነቱ በእውነቱ lUKA ከአባቱም ወገን የመጣ CRAATIAN ነው እናም እሱ እንደሚረደው በጣም ከባድ ነው። በታሪኩ ውስጥ እንደተገለፀው በ 90 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በ ‹ሰርቢያ› ስምምነት መሠረት በጦርነቱ ውስጥ የሱን ታላቅ ኪሳራ ማጣት በጣም ከባድ ነው ፡፡ ምንም እንኳን እናቱ ሰርቢያን እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ እናቶች በሴቶች እናቶች ላይ ያሉ የቤተሰብ አባላት የአባላት አባላት በ CROATIAN ARMY ተገደሉ። የኪራጂን ሰርቪስ አገልግሎት በ ‹SerB› ሰዎች ላይ ስምምነት ነበር እና በሁለተኛው ዓለም ውስጥ የ CROATIAN ጦር ሠራዊት በ 40 ሚሊየን በላይ ከገደሉት በላይ ግማሽ ሚሊዬን አጋልAYል... ተጨማሪ ያንብቡ »


የጀልባ ጉዞዎን ለማረጋገጥ ከ 100 በላይ ምክንያቶች | Absolut Cruises\nአና ሎፔዝ | | ጠቅላላ\nጉዞአችንን ስንጓዝ ወይም መርከብ ስንይዝ እኛ መድን አለብን ብለን ማሰብ አንወድም በመሰረዙ ፣ በመጥፋቱ ፣ በበሽታ ወይም በስርቆት ምክንያት ፣ ሆኖም ፣ ያልታሰበ ነገር ሲከሰትዎት ፣ ኢንሹራንስ በመውሰዳቸው ደስተኛ ነዎት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የመጀመሪያውን ችግር እና የአደጋው መበሳጨት አያሟላም ፣ ግን ቢያንስ አዎ እርስዎ ካሳ ይከፍላሉ።\nበመርከብ ጉዞዎች ፣ በልዩ ባህሪያቸው ምክንያት ፣ አጠቃላይ የጉዞ መድን ሁሉንም ጉዳዮች እና ሊከሰቱ የሚችሉ ያልተጠበቁ ክስተቶችን የማይሸፍንባቸው ጊዜያት አሉ ፣ እና የጀልባ ጉዞ መሆኑን ማወጅ አለብዎት። በተለይም በሚጓዙበት ጊዜ ብዙ ተሞክሮ ከሌለዎት ይህንን ጽሑፍ በደንብ እንዲያነቡ እመክራለሁ።\n1 የመሰረዝ ወይም የመሰረዝ ዋስትና\n2 ከህክምና ሽፋን ጋር መድን\n3 የሻንጣ ኪሳራ መድን\n4 በእርግጥ በመርከብ መርከብ ላይ ፣ ግን መሬት ላይ ተዘርፌያለሁ\nየመሰረዝ ወይም የመሰረዝ ዋስትና\nየመርከብ ጉዞዎች ብዙውን ጊዜ እንዴት ናቸው በአማካይ ከ 71 ቀናት በፊት ያስይዙ ፣ ይህ ሊሆን ይችላል ፣ አፍታ ሲቃረብ ፣ መሰረዝ አለብዎት። በሌላ ቀን አንዳንድ ወዳጆች ለምርጫ ጣቢያ እንደደወሏት እና ጉዞ እንዳመለጡ ነግረውኛል ፣ ግን ቢያንስ ቀኑን ያለምንም ወጪ መለወጥ እንደቻሉ ነገሩኝ።\nያንን ማወቁ አስፈላጊ ነው ፡፡ ጉዞው በተሰረዘበት ሁኔታ ሁሉም የመርከብ ጉዞዎች እርስዎን ለማካካስ አይገደዱም ወይም አካሄዳችንን እንድንቀይር የሚያስገድደን መጥፎ የአየር ጠባይ ቢኖርም ፣ አንዱ ማቆሚያዎች ካልተሠሩ። ጉዞዎን ከመዝጋትዎ በፊት ገንዘብዎን የመመለስ እድሎችን ወይም ቢያንስ አንድ ትልቅ ክፍልን በተሻለ ሁኔታ ቢፈትሹ። ይህ የመርከብ ጉዞውን ባቀረበው ኩባንያ መሰረዙ ነው ፣ ግን ሌላው ነገር እሱን ለመሰረዝ መወሰንዎ ነው።\nየመርከብ ጉዞዎን ዋስትና ለመስጠት ሲወስኑ ፣ መጀመሪያ ማወቅ ያለብዎት ነገር ጉዞዎን እንዲሰርዙ ሊያደርጉዎት የሚችሉ ምክንያቶች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ እርስዎ በከፍተኛ የእርግዝና ጊዜ ውስጥ ስለሆኑ እንዲጓዙ የማይፈቅዱዎት ጊዜዎች አሉ፣ እና አሁንም ገንዘብዎን አይመልሱም።\nበሌላ ጊዜ ኢንሹራንስ ይሸፍንዎታል አንዳንድ ያልተጠበቁ ክስተቶች ለምሳሌ የቤተሰብ ድንገተኛ አደጋዎች ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች ፣ አደጋ ፣ ህመም…. ስረዛው በኢንሹራንስ አንቀጾች ውስጥ እስከታሰበው ድረስ የመድንዎ መጠን ይመለሳል። ዝርዝር እነሆ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመንሸራተት ምክሮች.\nጥቂቶች አሉ በመድረሻው ላይ በመመስረት ቋሚ ዋጋ ያላቸው መድን ሰጪዎች ለጉዞው እና ለጉዞው መጠን የመመለሻ መቶኛን ለሚተገበሩ። ይህ ተመላሽ 5% የበለጠ ወይም ያነሰ ነው ፣ እና ምክንያቱ ትክክለኛ ከሆነ። አይን! ምክንያቱም ትኬቶችን ለ በክሬዲት ካርድ መጓዝ ፣ አንዳንዶቹ የስረዛ ሽፋን ያካትታሉ። ካርድዎ ይህንን ሽፋን የሚሰጥ ከሆነ በደንብ ይወቁ።\nከህክምና ሽፋን ጋር መድን\nለበርካታ ቀናት በሚጓዙበት ጊዜ ሌላ አስፈላጊ ጥያቄ ፣ ነው የጤና መድን ከፈለጉ ምን ይሆናል። በሌሎች አጋጣሚዎች ፣ በመርከብ ጉዞዎች ላይ እንዴት እንደነገርንዎት የሕክምና እርዳታ አለ፣ ለሕክምና ምርመራውም ሆነ ለመድኃኒቶቹ ኃላፊነት ያለው የሕክምና መድን ከሌለዎት ፣ ይህ በጣም ውድ ቢሆንም። እ ን ደ መ መ ሪ ያ መካከለኛ-ከፍተኛ ኢንሹራንስ እስከ 30.000 ዩሮ የሚዘረጋ የህክምና ወጪዎችን ይሸፍንዎታል ፣ እና ይህ የጥርስ ወጪዎችን ያጠቃልላል።\nየሻንጣ ኪሳራ መድን\nይህ በጣም ርዕሰ ጉዳይ ነው። በጣም ነው በመርከብ መርከብ ላይ ሻንጣዎች ጠፍተዋል ፣ መላኪያ የሚከናወነው በተመሳሳይ ወደብ ስለሆነ። ሆኖም ፣ ምን ሊሆን ይችላል የተቀላቀለ የአውሮፕላን ጉዞ እና የመርከብ ጉዞ ማድረጋችሁ እና በመጀመሪያ ደረጃ ቦርሳዎችዎ ጠፍተዋል። በአውሮፕላኑ ውስጥ ኢንሹራንስ ከሌለዎት ፣ አንዳንድ የሽርሽር ኢንሹራንስ ኩባንያዎች ለሻንጣዎ አነስተኛ ዋስትና ይሰጣሉ ፣ ግን በእርግጥ ፣ ያ ማለት እርስዎ ይመለሳሉ ማለት አይደለም። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ካሳ ነው።\nበእርግጥ በመርከብ መርከብ ላይ ፣ ግን መሬት ላይ ተዘርፌያለሁ\nእውነታው በመርከቦች ላይ ብዙውን ጊዜ በካቢኔዎች ውስጥ የዘረፋ ሁኔታ አለ። ግን አዎ ፣ ወደ ወደብ ሲወርዱ ቦርሳዎ ሲሰረቅ ወይም ሲጠፋ ሊከሰት ይችላል። በዚህ ሁኔታ ፣ ኢንሹራንስዎ በቦርዱ ላይ ያልታሰቡ ክስተቶችን ብቻ የሚሸፍን ከሆነ ወይም በመሬት ላይ ያሉ አለመግባባቶችን የሚሸፍን ከሆነ ማየት አለብዎት።\nእንዲጠይቁ እንመክራለን የገንዘብ ቅድመ ሽፋን. ይህ ካርዶችዎ ከተሰረቁ ወይም ከጠፉ እስኪያገግሙ ድረስ የተወሰነ ገንዘብ መጠቀም ይችላሉ ፣ እና ከወደብ ወደ ወደብ በሚጓዙበት ጊዜ ትንሽ ነገር አይደለም። ቢያንስ በእረፍትዎ መደሰትዎን መቀጠል ቀላል ያደርግልዎታል።\nበእነዚህ ምክሮች አማካኝነት እርስዎ እርስዎ መጠቀም የለብዎትም ብዬ የምጠብቀውን ምርጥ የመርከብ ጉዞ የጉዞ ዋስትናዎን እንዲወስኑ እንደረዳዎት ተስፋ እናደርጋለን ፣ ግን አስፈላጊ ከሆነ እርስዎ በመደረጉ ይደሰታሉ።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut Cruises » ጠቅላላ » የጀልባ ጉዞዎን ለማረጋገጥ ከ 100 በላይ ምክንያቶች\nበመርከብ ኩባንያው መሠረት ሁሉም ቁልፎች በመርከብ ላይ ሥነ -ምግባር


በዚህ ዓመት በምናባዊ የፍራንቼሺንግ ሽልማቶች ውስጥ ድንቅ አገልግሎቶች የመጨረሻ እጩ ተወዳዳሪ | ፍራንቺስክ\n»በዚህ ዓመት በምናባዊ የፍራንቼሺንግ ሽልማቶች ውስጥ ድንቅ አገልግሎቶች የመጨረሻ ውድድር\nQFA በ Virtual Franchising Awards 2021 ውስጥ በሦስት ምድቦች ውስጥ ድንቅ አገልግሎቶችን በእጩነት ተመዝግቧል ፡፡ በመስከረም ወር ከተሰየመ በኋላ በዚህ ሳምንት የዳኞች ቡድን ለንብረት-ጥገና ፍራንሲስኮው አሸናፊ እንደሚሆን አምነዋል ፡፡\nየዓመቱ ፍራንቼስ ኢኮኖሚያዊ ውጥንቅጥ ቢኖርም ሥራዋን በከፍተኛ ሁኔታ ያስፋፋችው ኢቫንካ ኦብሬሽኮቫ - ለተነሳሽነት ሴት ፍራንሲሲያችን ፡፡ በመስክ ላይ ከሚሰራው የፍራንቻይዝ ባለሙያ (ሰራተኛ) ሰራተኞ ,ን ፣ ቤተሰቦ andን እና መላው ኩባንያዋን የሚያነቃቃ የአከባቢ ገንቢ ሆናለች ፡፡\nለለውጥ ምርጥ መላመድ ምርጥ ምሳሌ ለመሆን ለ ቀውስ እንዴት መቋቋም እንደሚቻል. አዳዲስ አገልግሎቶች በማዳበር እና የፈጠራ ዘመቻዎችን በመተግበር ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ድንቅ አገልግሎቶች በተሳካ ሁኔታ ወደ ስኬታማ መንገዳቸው ተጓዙ ፡፡\nየዓመቱ ፍራንቼሶር ግልፅ ፣ ፈጠራ ፣ ተስማሚ እና የላቀ የደንበኞች አገልግሎት ለመስጠት ፡፡ በዚህ ምድብ ውስጥ አሸናፊ በሁሉም አካባቢዎች የላቀ መሆንን ማሳየት አለበት ፡፡ "ይህ ሽልማት ከፍተኛው ስያሜ ነው እናም በእውነቱ ለመመረጣችን በጣም አክብሮት አለን" የ “ፋንታስቲካል ሰርቪስ” ተባባሪ መስራች እና ዋና ስራ አስፈፃሚ የሆኑት አንቶን ሳካራቶቭ ተናግረዋል ፡፡\nየመጨረሻው የአሸናፊዎች ማስታወቂያ በጥር ወር ይካሄዳል ፡፡\nሥነ ሥርዓቱን በጉጉት እየተጠባበቅን ሲሆን እነዚህ ሽልማቶች 2021 ን በጥሩ ጅምር ያገኙታል ብለን ተስፋ እናደርጋለን! ለተወዳጅ ማህበረሰባችን ፣ ለቤት ውስጥ ባለሙያዎቻችን ፣ ለፈረንጆቻችን ፣ ለቴክኒሻኖቻችን ፣ ለደንበኞቻችን እና በተልእኳችን ውስጥ ለሚሳተፉ ሁሉ እናመሰግናለን እንላለን ፡፡ በማህበራዊ አውታረመረቦቻቸው ውስጥ ድንቅ አገልግሎቶች ቡድን ፡፡\nድንቅ አገልግሎቶች በቴክኖሎጂ የተመራ ኩባንያ ሲሆን ለቤት እና ለቢሮ ጽዳት ፣ አትክልት መንከባከብ ፣ የእጅ ባለሞያ ፣ ተባዮች ቁጥጥር ፣ ማስወገጃ እና ሌሎችንም ጨምሮ የተለያዩ አገልግሎቶችን ይሰጣል ፡፡ ከአስር ዓመት በፊት የተቋቋመው ፍራንሲሰርስ በአሁኑ ጊዜ በኢንዱስትሪው ውስጥ በጣም በቴክኖሎጂ ከላቁ ኩባንያዎች አንዱ ነው ፡፡ እነሱ በሶስት አህጉራት ውስጥ ይሰራሉ ፣ አዳዲስ አገልግሎቶችን በተከታታይ ያዳብራሉ ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ይተገብራሉ እንዲሁም አዲስ የፍራንቻይዝ አጋሮችን ይስባሉ ፡፡ ድንቅ አገልግሎቶች በተሻለ የሚታወቁት ለፈረንጆቻቸው የላቀ ድጋፍ እና ለሚሰጡት የጥቆማ ቴክኖሎጂ ነው ፡፡\nትችላለህ ስለ ድንቅ አገልግሎቶች ፍራንሲስስ የበለጠ ይረዱ በፍራንቻይስክ።


አውርድ Bioethanol በ 2010 በሁሉም የአገልግሎት ጣቢያዎች ውስጥ? - ውርዶች\nEconologie.com » Téléchargements » አውርድ Bioethanol በ 2010 በሁሉም የአገልግሎት ጣቢያዎች ውስጥ?\n23 Mai 2006 ክሪስቶፍ\n“እ.ኤ.አ. በ 2010 በፈረንሣይ ውስጥ በሁሉም ጣቢያዎች ውስጥ“ ባዮፊውል (ባዮኤታኖል) ይገኛል ”፡፡\nየ FR2 JT የቪዲዮ ሪፖርት 22 Mai 2006 ን አሰራጭቷል.\nፋይሉን ያውርዱ (የዜና መጽሄት ምዝገባ ሊጠየቅ ይችላል)- በ "2010" ውስጥ በሁሉም የጋቢሲ ጣቢያዎች ውስጥ Bioethanol?\n← አውርድ: - EducAuto ፣ የኖክስ ልቀቶች ቅነሳ (ናይትሮጂን ኦክሳይድ)\nአውርድ: መሻገሪያ ቃጠሎ ዘይት ማድረቂያውን በመጠባበቅ ላይ ይገኛል →


የእግዚአብሔር ራእይና የሕዝቅኤል ጥሪ (ሕዝቅኤል 1-3) – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nየእግዚአብሔር ራእይና የሕዝቅኤል ጥሪ (ሕዝቅኤል 1-3)\nPublished on August 26, 2020 August 26, 2020 by Adanew Daba\nየውይይት ጥያቄ፥ 2ኛ ጴጥሮስ 3፡1-13 አንብብ። ሀ) ብዙ ሰዎች ኢየሱስ ክርስቶስ እንደተናገረው ስላልተመለሰ ምን ብለው ያስባሉ? ለ) እስካሁን ያልተመለሰው ለምንድን ነው? እግዚአብሔር ምን እየጠበቀ ነው? ሐ) አንድ ቀን ምድርና ሰማይ ምን ይሆናሉ? መ) ክርስቲያኖች ያንን ታሪካዊ ድርጊት በሚመለከት መኖር ያለባቸው እንዴት ነው?\nእግዚአብሔር የምሕረትና የፍቅር አምላክ ነው። የደኅንነት ተስፋ ያገኙት በዚህ እውነት ምክንያት ብቻ መሆኑን ስለሚያውቁ ይህ እውነት ለክርስቲያኖች ታላቅ ማበረታቻ ነው። እግዚአብሔር የምሕረትና የፍቅር አምላክ ስለሆነ ሰዎች ንስሐ እንዲገቡና እንዳይጠፉ ብዙ ጊዜ ፍርዱን ያዘገያል። የሚያሳዝነው ግን ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍቅር ያለ አግባብ በመተርጐም ባደረጉት ኃጢአት ምክንያት ወዲያውኑ ስለማይፈርድባቸው እግዚአብሔር ጨርሶ የማይፈርድ መሆኑን ማሰብ መጀመራቸው ነው። ስለዚህ የእግዚአብሔር ፍቅርና ምሕረት ሰዎችን ወደ ንስሐ ከመምራት ይልቅ ፍርድን ባለመፍራት በኃጢአት እንዲኖሩ አድርጎአቸዋል።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ይህንን ዓይነት ተመሳሳይ ዝንባሌ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያየኸው እንዴት ነው?) ክርስቲያኖች እግዚአብሔር የፍቅርና የምሕረት አምላክ ብቻ ሳይሆን፥ የቁጣ፥ የጽድቅና የፍርድ አምላክ ጭምር መሆኑን ማስታወሳቸው የሚጠቅመው ለምንድን ነው?\nበሕዝቅኤል ዘመን በነበሩ አይሁድ ሕይወት የተፈጸመው ነገር ይህ ነበር። አይሁድ በኃጢአታቸው ምክንያት እንደሚፈረድባቸው ለብዙ ዘመናት በእግዚአብሔር ነቢያት በኩል ማስጠንቀቂያ ሲደርሳቸው ኖረዋል። እግዚአብሔር መሐሪ ስለሆነ ሕዝቡ ንስሐ እንዲገቡና እንዳይፈረድባቸው ሲል በሕዝቡ ላይ ወዲያውኑ አልፈረደም። ይህ ግን ከሕዝቡ በኩል ከፍተኛ ድፍረትን አስከተለ። በኃጢአታቸው ምክንያት ከቶ እንደማይፈረድባቸው ይመስላቸው ነበር። ከዚህ የተነሣ ኃጢአታቸው እጅግ እየተባባሰ ሄደ። ከኃጢአታቸው ንስሐ ለመግባት የነበራቸው ፈቃደኝነትም እየቀነሰ መጣ።\nስለዚህ እግዚአብሔር ሕዝቅኤልን ጠራና ራእይን ሰጠው። በዚህም ራእይ እግዚአብሔር ደካማ አምላክ ሳይሆን ሕዝቡን ስለ ኃጢአታቸው ሊቀጣ የተዘጋጀ ቅዱስ አምላክ እንደሆን ለሕዝቅኤል አሳይቷል። የእግዚአብሔር የምሕረት ዘመን አልቆ የፍርድ ዘመን ከመጀመሩ በፊት ከነበሩ የእግዚአብሔር ቃል አቀባዮች አንዱ ሕዝቅኤል ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሕዝቅኤል 1-3 አንብብ። ሀ) ሕዝቅኤል ያየውን የእግዚአብሔር ራእይ ግለጽ። ለ. በዚህ ራእይ ውስጥ ያሉት አንዳንድ ምልክቶች ትርጕም ምን ይመስልሃል?\nእንደ ነቢዩ ኢሳይያስ ሁሉ፥ የሕዝቅኤል የነቢይነት ጥሪ የተጀመረው በእግዚአብሔር ራእይ ነበር። ኢሳይያስ ያየው ራእይ ያተኮረው በእግዚአብሔር ታላቅነትና ክብር ላይ ሲሆን፥ የሕዝቅኤል ራእይ ደግሞ በእግዚአብሔር ዙሪያ ባሉ ነገሮች ላይ ያተኮረ ነበር። ሕዝቅኤል በራእዩ አራት ዐበይት ነገሮችን አይቶአል።\nሀ. አራቱ እንስሶች (ሕዝቅኤል 1፡4-9)፡- እነዚህ አራት እንስሶች ኪሩቤል ተብለው የሚጠሩ የእግዚአብሔር መላእክት ነበሩ (ሕዝቅኤል 10፡1)። የተሰጣቸው ኃላፊነት እግዚአብሔርንና ዙፋኑን ማጀብና ክብሩን መጠበቅ ነው። ስለ እነዚህ አራት ፍጥረታት የተሰጠው ገለጣ እጅግ ሰፊና ዝርዝር አሳብ የያዘ ነበር። (ቍጥር አራት የፍጹምነትና የምሉእነት መግለጫ ነው)። እነዚህ አራት ፍጥረታት እያንዳንዳቸው አራት ራሶችና አራት ክንፎች ነበሯቸው። የእያንዳንዳቸው አራት ራሶች የእግዚአብሔርን ፍጥረት ይወክሉ ነበር። አንዱ ራስ የፍጥረታት ሁሉ ገዥ የሆነውን ሰውን፥ ሌላው ከዱር እንስሳት ሁሉ ኃይለኛና ብርቱ የሆነውን አንበሳን፥ ሌላው ከአዕዋፋት ሁሉ ጠንካራና ኃይለኛ የሆነውን ንስርን ሲመስል የመጨረሻው ደግሞ ከቤት እንስሳት ሁሉ ኃይለኛ የሆነውን በሬን ይመስል ነበር። (ለተመሳሳይ ገለጻ ራእይ 4፡7 ተመልከት።)\nለ. የሠረገላው አራት መንኰራኲሮች፡- እነዚህን መንኲራኲሮች ልዩ የሚያደርጋቸው ነገር አቅጣጫቸውን ሳይለውጡ በፈለጉት አቅጣጫ ለመዞር እንዲችሉ በመንኰራኵር ውስጥ ሌላ መንኰራኵር መኖሩ ነው። እነዚህ መንኲራኲሮች ዓይኖች ሞልተውባቸው ነበር። እነዚህ ሁለት እውነቶች በምሳሌ የሚገልጹት የእግዚአብሔር ዙፋንና ሕልውና በአንድ ጊዜ በሁሉ ቦታ መሆኑንና ሁሉንም ነገር ለማየት እንደሚችል ነበር።\nሐ. ከመንኰራኵሮቹ በላይ ያለው ሰፊ ስፍራ\nመ. «የሰውን ልጅ የሚመስል» ወይም እግዚአብሔር ራሱ የተቀመጠበት ዙፋን፡- ሕዝቅኤል እግዚአብሔር ምን እንደሚመስል ላለመግለጥ ከፍተኛ ጥንቃቄ አድርጓል። መልኩንና የከበበውን የክብር ነጸብራቅን ብቻ በአጭሩ ይገልጻል። ሕዝቅኤል ላየው ለዚህ ታላቅ ራእይ የሰጠው ምላሽ በአምልኮና እግዚአብሔርን በመፍራት በግንባሩ መውደቅ ብቻ ነበር።\nሕዝቅኤል እግዚአብሔርን ካየ በኋላ ከእግዚአብሔር ጥሪ ተቀበለ። እግዚአብሔርም እርሱን መስማትና ንስሐ መግባት አሻፈረኝ ወዳለ ዓመፀኛ ሕዝብ እንደሚልከው ለሕዝቅኤል ይነግረዋል። እነርሱን እንዳይመስልና እንዳይፈራቸውም ያስጠነቅቀዋል። ከዚያም ይበላው ዘንድ የመጽሐፍ ጥቅልል ሰጠው። የመጽሐፉ ጥቅልል የእግዚአብሔር ቃል ስለነበረ እንደ ማር ይጣፍጥ ነበር። የመጽሐፉ ጥቅልል ሕዝቅኤል ለሕዝቡ መናገር ያለበትን የትንቢት ቃላት የያዘ ነበር። ሕዝቅኤል በጥቅልሉ ላይ በነበረው ጽሑፍና ስለ ሕዝቡ ኃጢአተኛነት ባገኘው አዲስ ግንዛቤ በመንፈሱ ተቈጣ፤ ተማረረም። ከመጠን በላይ ከመመሰጡ የተነሣ ለማንም ሰው ሳይናገር ሰባት ቀን ተቀመጠ።\nየውይይት ጥያቄ፥ የእግዚአብሔርን ቃል በተገቢው መንገድ መረዳት በሕይወታችን ውስጥ ይህን የመሰለ ምላሽ መፍጠር ያለበት በምን መንገድ ነው?\nከሰባት ቀናት በኋላ እግዚአብሔር እንደገና ለሕዝቅኤል ተናገረ፤ የሕዝቡ «ጠባቂ»ም አደረገው። ጠባቂ በአንዲት ከተማ ከፍተኛ ስፍራ ላይ በመቀመጥ የጠላትን መምጣት በከተማ ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች የሚናገር ነበር። ጠባቂ እንደ መሆኑ መጠን የሕዝቅኤል ኃላፊነት ከፍተኛ እንደሆነ እግዚአብሔር አስጠነቀቀው። የእግዚአብሔርን የተግሣጽና የፍርድ መልእክት ለክፉው ሰውና ከመንገዱ ለመመለስ ለሚያመነታው ወይም የመኮብለል አሳብ ለሚፈታተነው ጻድቅ ሰው ንስሐ እንዲገባ የሚያበረታታ ቃል መናገር ነበረበት። ሕዝቅኤል ይህን መልእክት ለማስተላለፍ ባይፈቅድ፥ ክፉው ወይም ከእግዚአብሔር ፊቱን የመለሰው ጻድቅ ሰው ስለ ራሱ ኃጢአት በጥፋተኛነት የሚጠየቅ ቢሆንና ሕዝቅኤልም ይህን ሰው ባለማስጠንቀቁ ተጠያቂ ይሆን ነበር። ሕዝቅኤል የማስጠንቀቂያ መልእክቱን መናገር የነበረበት በክፋት ለሚመላለሰው ሕዝብ ብቻ ሳይሆን፥ እያንዳንዱ ሰው በግል ለሚፈጽመው ማንኛውም ተግባር ተጠያቂ መሆኑን ጭምር ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፦ ሀ) ይህ ትምህርት በአሁኑ ጊዜ ወንጌል ላለን ለእኛ ብርቱ ማስጠንቀቂያ የሚሆነው እንዴት ነው? ለ) ዛሬ ይህን ትምህርት በቤተ ክርስቲያንህ የሚገኙ ሰዎች የጥበቃ ኃላፊነት እንዳለባቸው ለማስተማር ልትጠቀምበት የምትችልባቸው መንገዶች ምንድን ናቸው?\nኢየሩሳሌም ከስድስት ዓመት በኋላ በባቢሎን እጅ እስከወደቀችበት ጊዜ ድረስ፥ ሕዝቅኤል ለሕዝቡ የሚሆን ግልጽ ከእግዚአብሔር መልእክት ካልተቀበለ በቀር ለመናገር አልቻለም ነበር (ሕዝቅኤል 24፡27፤ 33፡22)።\nየመመዘኛ ጥያቄዎችን ለማግኘት የሚከተለውን ሊንክ (መስፈንጠሪያ) ይጫኑ፡፡\nCategories ትንቢተ ሕዝቅኤል\nPrevious የትንቢተ ሕዝቅኤል ዓላማ እና የሥነ መለኮት ትምሕርት\nNext ሕዝቅኤል 4-12


‹‹ይፍተር ዘሺፍተር›› - ማርሽ ቀያሪው ገድለኛ አትሌት ምሩፅ ይፍጠር ሲሸኝ | Ethiopian Reporter Amharic Version.\n‹‹ይፍተር ዘሺፍተር›› - ማርሽ ቀያሪው ገድለኛ አትሌት ምሩፅ ይፍጠር ሲሸኝ\n04 Jan, 2017 By በጋዜጣዉ ሪፓርተር 0 Comments\nበሞስኮ ኦሊምፒክና በዓለም ዋንጫዎች በ5,000 ሜትርና በ10,000 ሜትር ሻምፒዮን የነበረው ገድለኛው ሻምበል ምሩፅ ይፍጠር ሥርዓተ ቀብር፣ እሑድ ታኅሣሥ 23 ቀን 2009 ዓ.ም. ከቀኑ ስምንት ሰዓት በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሲፈጸም ከነበረው ሥነ ሥርዓት ከፊል ገጽታ :: (ፎቶ በናሆም ተስፋዬና በዳንኤል ጌታቸው)\nበሕይወት ላይ ቁማር\nአብረን ብዙ ኖረን\nጥሎ ማለፍ ሆነ\nሕይወት ጥላኝ ሄደች\nዘመላክ ብርሃኑ ‹‹ሳይሆን መጀን›› (2007) ዓ.ም.\nለ18 ዓመት ከታካሚ ሆድ የቆየው መቀስ ወጣ\nየ54 ዓመት ጎልማሳ ከሆነው ማቫን ናት ሆድ ዕቃ ከ18 ዓመታት በፊት የቀዶ ሕክምና ሲደረግለት የተረሳ መቀስ መገኘቱን አጃንስ ፍራንስ ፕሬስ ዘግቧል፡፡ በወቅቱ የመኪና አደጋ ደርሶበት የቀዶ ሕክምና ባደረገበት አጋጣሚ በሐኪሞች የተረሳው መቀስ ስድስት ኢንች ርዝመት ያለው ሲሆን ይህም ግለሰቡ በቅርቡ በተደረገለት አልትራ ሳውንድ ሊታይ ችሏል፡፡ በቬትናም ሃኖይ ከተማ ከዚህ ታካሚ ሆድ መቀሱን ለማውጣት የተደረገው ቀዶ ሕክምና ሦስት ሰዓት የፈጀ ነበር፡፡ ግለሰቡ ለዓመታት የሆድ ሕመም የነበረበት ሲሆን ከ18 ዓመት በፊት ቀዶ ሕክምና ያደረጉለት ሐኪሞች በመፈለግ ላይ ናቸው፡፡\nከእስር ያመለጠው ወንጀለኛ ፎቶውን ፌስቡክ ላይ ለጠፈ\nበስርቆት ወንጀል ተፈርዶበት ከነበረበት እስር ቤት ያመለጠው ብራያን ብሪመር የተባለው እስረኛ ጥቅጥቅ ባለ አረንጓዴ ደን የተነሳውን ፎቶግራፍ ፌስቡክ ገፁ ላይ በመለጠፍ ፖሊሶችን ምን ታመጣላችሁ እያለ መሆኑ ተዘገበ፡፡\nብሪመር የለጠፈው ከእስር ካመለጠ ሌላ እስረኛ ጓደኛው ጋር የተነሳውን ፎቶግራፍ ሲሆን እስረኞቹ ባለፈው እሑድ ብራዚል ማስ ውስጥ ከሚገኙ ሁለት እስር ቤቶች ካመለጡ 72 እስረኞች መካከል ናቸው፡፡ ብሪመርና ጓደኛው ፎቶ መለጠፋቸውን ተከትሎ ጓደኛው ወዲያው ተይዟል፡፡\nየ64 ዓመቷ ቻይናዊት ወለዱ\nባለፈው የፈረንጆች ዓመት የመጨረሻዎቹ ቀናት ላይ ከወደ ቻይና ምናልባትም የዓለም ድንቅ ተዓምር ሳይፈጠር እንዳልቀረ ቻይና ዴይሊ ዘግቧል፡፡ በቻይና የመውለድ ዕድሜ ትልቅነት ቀዳሚዋ እንደሚሆኑ የተነገረላቸው የ64 ዓመቷ ሴት ልጅ ወልደዋል፡፡ በሰሜናዊ ቻይና ጀሊን ግዛት በ64 ዓመታቸው የወለዱት እናት ከዚህ በፊት ብቻ ልጃቸውን በሞት ተነጥቀው ነበር፡፡ አዛውንቷ የተገላገሉት በሙሉ ቀዶ ሕክምና ሲሆን ቀዶ ሕክምናውም በሰላም ነበር የተካሄደው፡፡ አዛውንቷ ግን ከባድ ድካም ነበረባቸው፡፡ ቢሆንም ግን እንደነቁ ሕፃኗን ፍለጋ እጃቸውን ዘርግተዋል፡፡


ሲፒጄይ(CPJ)ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ እንዲለቀቅ መጠየቁ | kafaforfreedom\n»Uncategorized»ሲፒጄይ(CPJ)ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ እንዲለቀቅ መጠየቁ\nሲፒጄይ(CPJ)ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ እንዲለቀቅ መጠየቁ\nለጋዜጠኞች መብት የሚሟገተው ድርጅት ሲፒጄይ እንዲሁም መንግስታዊ ያልሆነውና በተለያዩምክንያቶች ለታሰሩ ግለሰቦኖች የሚሟገተው ድርጅት «ፍሪደም ናው» ዛሬ ባወጡት መግለጫጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ በአስቸኳይ ከእስር እንዲለቀቅ ጥሪ አሰምተዋል።\nዋና ፅህፈት ቤቱን ዋሽንግተን ዲሲ ያደረገው «ፊሪደም ናው» የተሰኘው አምስት ጠበብትንያቀፈው የተባበሩት መንግስታት የሰብዓዊ መብት አጥኚ ቡድን እስክንድርን ለዕስር የዳረገውበሰላማዊ መንገድ ሀሳብን በነፃ የመግለፅ መብትን በመጠቀሙ እንደሆነ በዘገባው ገልፅዋል።ቡድኑ እስክንድር ነጋ እንዲፈታ የጠየቀበትን ምክንያት «በፍሪደም ናው» ድርጅት አቃቢ ህግየሆኑት-ፓትሪክ ግሪፊዝ ያስረዳሉ፤ « በቡድኑ አስተያየት መሰረት የኢትዮጵያ መንግስት አቶእስክንድር ነጋን ያሰረው በመሰረታዊ መብቱ በመጠቀሙ ነው። በዓለም አቀፉ ህግየሚፈቀድለትን በርካታ የፍርድ ሂደትንም ነፍጎታል። እስራቱ ኢትዮጵያ የፖለቲካ መብቶችንለማክበር የገባችውን ግዴታ የሚጥስ ካለፍርድ ሂደት በዘፈቀደ የተፈፀመ ነው። በዚህም የተነሳነው ጉዳዩን የተከታተለው ቡድን አቶ እስክንድርን አሁኑኑ እንዲፈታ የጠየቀው።\nለጋዜጠኞች መብት የሚሟገተው ሲፒጄይ እና ሌሎች ድርጅቶች በተደጋጋሚ ለታሰሩ ጋዜጠኞችይቆማሉ። ሆኖም እስክንድር አሁንም በእስር ላይ ነው የሚገኘው፤ ታድያ ቡድኑ ከኢትዮጵያመንግስት ምንድን ነው የሚጠብቀው?\n« ተስፋ የምናደርገው ወይንም ተስፋ ያደረግነው የኢትዮጵያ መንግስት አሰባስበን ጉዳዩንለሚመለከተው ቡድን ለላክነው ፊርማ መልስ ይሰጣል ብለን ነበር። ነገር ግን ያሳዝናል መልስአልሰጡም። የተባበሩት መንግስታት አስተያየትን የያዘ ነበር አዲስ የስክንድርን ጉዳይበተመለከተ። በርካታ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች አሉ እንዲፈታ የጠየቁ ። እንዲሁ በርካታቁጥር ያላቸው አለም አቀፍ ተቋማትም ጉዳዩ እንደሚያሳስባቸው አሳውቀዋል። ይህ ግንየመጀመሪያው ነበር አንድ አለም አቀፍ አቋም መጥቶ መፈታት አለበት ሲል። ይህንን በዚህሳምንት ሊያደርግ ይችላል። በዚህ ሳምንት ውስጥ ብይን እንደሚሰጥ ቀጠሮ ነበር። እና ትኩረትሰጥተው የፊርማውን ጉዳይ ይመለከታሉ እና ይፈቱታል ብለን ተስፋ እናደርጋለን። »\nከእስክንድር ነጋ ሌላ ሌሎች ጋዜጠኞችም በእስር ላይ እንደሚገኙ በዘገባው ተካቷል። የሌሎቹስጉዳይ ምን ይመስላል? በምን ሁኔታ ላይ ነው ያሉት?\n« በሌሎቹ ጉዳዮች ላይ ራሴን ባለሙያ አድርጌ መቁጠር አልሻም ምክንያቱም እኛ ህግንተከትለን የምንሰራ እና ለግለሰብ ደንበኞቻችን የቆምን ነን። እርግጥ ሌሎች እንደ ርዕዮት ያሉእንዳሉ አውቃለሁ። እስክንድር ፤ በጥልቀት የሚያተኩር ኢትዮጵያ ውስጥ በሰፊው የታወቀጋዜጠኛ ነው። እናም በአሸባሪነት ተከሰው ጋዜጠኞች በእስር ላይ ጊዜያቸውን እንዲገፉማድረግ በእርግጥ የሚያሳስብ ጉዳይ ነው። የእስክንድር መታሰር በተናጥልም ቢሆን ቢያዩትእንደሚመስለኝ የኢትዮጵያ መንግስት በሰፊው በሚነቀፈው አሻሚነት ባለበት የፀረ ሽብርደንብ የሚያከናውነውን ተግባር በሰፊው የሚያመላክት ነው።»\nሀሳብን በነፃ በመግለፅ ሂደቱ የአለም አቀፍ ጫና መፍትሄ ስለመሆኑ ፓትሪክ ግሬፌዝ አክለውሲገልፁም፤ እንደ ዮናይትድ እስቴትስ ያሉ መንግስታት ከኢትዮጵያ መንግስት ጋ የምግብዋስትናን በተመለከተ ቅርብ ትስስር ስላላቸው መንገዱ ይኖራቸዋል ብለዋል።\n← ም/ጠ ሚኒስትሩ «እስክንድር ነጋን እንፍታ» አሉ


በከፍተኛ የመንግሥት አመራሮች ላይ ሰኔ 15 የተፈጸመው ግድያ ዓቃቤ ሕግንና ተጠርጣሪዎችን እያወዛገበ ነው – ZAGGOLE – ዛጎል\nሪፖርተር (ታምሩ ጽጌ)\nPrevious Post: አብይ አሕመድ – ደህና ይሰንብቱ? ትህነግ ወደ መንበር?\nNext Post: የመንግስት ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎች የስነ ምግባር ደምብ እየተዘጋጀ ነው\nአብይ አሕመድ – ደህና ይሰንብቱ? ትህነግ ወደ መንበር?\nለትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግንባር /ትህነግ፣ ኦዴፓ ተላላኪ በነበረበት ዘመን የአብራክ ልጅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ኦነግ ደግሞ በወቅቱ “ አልላላክም...


በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት የተገኘውን ድኅነትና በትንሣኤው የተጨበጠውን ጽድቅ የሚያበሥረውን ወንጌል በኢየሩሳሌም በይሁዳ በሰማርያ በዓለሙ ሁሉም እንዲያሠራጩ ኀላፊነት የተሰጣቸውና ራሳቸውንም ለዚሁ ሥራ የለዩ ዐሥራ አንድ ሐዋርያትና (ይሁዳ ተቀንሶ) ጥቂት ተባባሪዎች ነበሩ (ሉቃ. 24፥33-34) ከሐዋርያት ጋር የተባበሩ ናቸው ከሚባሉትም መካከል 70 ደቀ መዛሙርት ከፍተኛውን ቍጥር ሳይዙ አይቀሩም (ሉቃ. 10፥1)፡፡ እንደዚሁም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከርኩሳን መናፍስት አገዛዝ ነጻ ያወጣቸው የኀጢአትን ስርየት የሰጣቸው፥ ያደረጋቸውን ተኣምራትና መንክራት በማሳየትና በነቢያት ትንቢት መሠረት ዓለምን ሊያድን የመጣ መሲሕ (ክርስቶስ) እንደ ሆነ ከስብከቱ፥ ከሥራውና ከአኗኗሩ በመረዳት እያገለገሉት ከገሊላ ጀምሮ ይከተሉት የነበሩት ሴቶች ታክለውበት (ማቴ. 27፥55-56፤ ማር. 16፥9-11፤ ሉቃ. 7፥36-50፤ 24፥22-24) የጌታ የኢየሱስ እናትም ተጨምራ የሐዋርያቱንና የተባባሪዎቹን ቍጥር ወደ 120 አድርሰውት ነበር (ሐ.ሥ. 1፥8-15)፡፡\n“ከኢየሱስ ጋር የነበሩ” በመባል ለሚታወቁት ተከታዮቹ በሥጋና በደም ሊሠራ የማይቻለውን የታላቁን ተልእኮ ኀላፊነት ይወጡ ዘንድ የሚመራቸውን፥ የሚያጽናናቸውን፥ በውስጣቸውና ከእነርሱ ጋር ሆኖ እውነትን ሁሉ በማሳወቅ የሚያሳድጋቸውን የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ ጌታ በኀምሳኛው ቀን አፈሰሰላቸው (ዮሐ. 14፥16፤ 17፥26 ሐ.ሥ. 2፥1-4)፡፡ ከዚህ በኋላ በሕይወትና በቃል የሰጡት ምስክርነት የጌታን ቃልም በማስተዋልና ለሰሚዎች በማስተላለፍ የታየባቸው ለውጥ ራሱ ተአምር እንደ ነበረ በሐዋርያት ሥራ በግልጥ የሚነበብ ታሪክ ነው (ሐ.ሥ 4፥13)፡፡\nከበዓለ ኀምሳ ጀምሮም በኢየሩሳሌም ውስጥ በሐዋርያት ዙሪያ ተከማችተው የነበሩትን ምእመናን የዕለት ተዕለት አስተዳደራዊ አገልግሎት እንዲከታተሉ ከተመረጡት ሰባት ዲያቆናት መካከል አንደኛው ፊልጰስ ነበረ (ሐ.ሥ. 6፥1-6)፡፡ ይህም የእግዚአብሔር ሰው ከተመረጠበት አገልግሎት በተጨማሪ ከቤተ ሰቡ ጋር ወንጌል በማዳረስ የታወቀ አገልጋይ ነበረ (ሐ.ሥ. 21፥8-9)፡፡ በዚህም አገልግሎቱ በሰማርያ፥ ወንጌል በመስበክ ባከናወነው አገልግሎቱ ሳምራውያን የናዝሬቱ ኢየሱስ እየተባለ የተጠራው ራሱ ክርስቶስ (በነቢያት ትንቢት መሠረት የተጠበቀው መሲሕ) እንደ ሆነ አምነው ስለ ነበረ፥ ወሬውም በኢየሩሳሌም ወደ ነበሩት ሐዋርያት ዘንድ ደርሶ ስለ ነበረ፥ ጴጥሮስና ዮሐንስ ወደ ሰማርያ ሄደው ሁኔታውን እንዲከታተሉት ተልከው ነበር፡፡ እነርሱም የሰማርያውን አገልግሎት አጠናቀው ከፊልጶስ ጋር ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ፡፡ ፊልጶስ ግን ለተለየ አገልግሎት ወደ ጋዛ እንዲወርድ የጌታ መልአክ ነገረው፡፡ ይህ በሆነበት ጊዜ ሕንደኬ ለተባለችው የኢትዮጵያ ንግሥት ባለሙሉ ሥልጣን ሚኒስትር የሆነ ሰው በኢየሩሳሌም ሥርዐተ አምልኮ አድርሶ በጋዛ መንገድ ወደ ኢትዮጵያ በመመለስ ላይ ነበረ፤ ኢትዮጵያዊው ባለሥልጣን በዘሩ ይሁዳዊ የነበረ ወይም በዘሩ ኢትዮጵያዊ ሆኖ በትምህርት ይሁዳዊነትን የተቀበለ መሆኑ አይታወቅም፡፡ እንዲሁም እስራኤላውያን ሁሉ በኢየሩሳሌም እየተገኙ እንዲያከብሯቸው በብሉይ ኪዳን ከታዘዙት 3 ዐበይት በዓላት በየትኛው በዓል ኢትዮጵያዊው ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ መመለሱ አልተገለጸም (ዘዳ. 16፥1-16)፡፡ ነገር ግን በመንገድ ላይ በሠረገላ እየተጓዘ ሳለ ትንቢተ ኢሳይያስ ምዕራፍ 53ን ያነብ እንደ ነበረ ተተርኳል፡፡\nፊልጶስም ኢትዮጵያዊው ዘንድ እንደ ደረሰ እንዲያነጋግረው በመንፈስ ቅዱስ ታዘዘ፡፡ ስለዚህም ይህን የምታነበውን ልታስተውለው ችለሃልን? አለና ፊልጶስ ንግግሩን ከፈተ፡፡ ኢትዮጵያዊው ግን ያለ አስተማሪ ሊረዳው እንደማይችል ገልጾ ወደ ሠረገላው እንዲወጣና እንዲያብራራለት ጋበዘው፡፡ ፊልጶስም የተነበበውን የትንቢተ ኢሳይያስን ክፍል እንዳብራራለትና ውሃ ዘንድ ሲደርሱ ኢትዮጵያዊው “እነሆ ውሃ ከዚህ አለ እንዳልጠመቅ የሚከለክለኝ ምን ነገር ይኖራል” ብሎ እንደ ጠየቀ፥ ፊልጶስም ካመንህ ልትጠመቅ ተፈቅዷል ሲል እንደ መለሰለትና እንዳጠመቀው ከተተረከ በኋላ፥ ፊልጶስ በመነጠቅ ወደ ሌላ ስፍራ ሲሄድ ኢትዮጵያዊውም እየተደሰተ ወደ ሀገሩ እንደ ተጓዘ በመጻፍ የታሪኩ ክፍል ይደመደማል (ሐ.ሥ. 8፥5-40)፡፡ ከዚህ ታሪክ ባለፈው ዕትም ቀንጨብ አድርገን ሳናብራራ ያለፍናቸውን ጥቂት ነጥቦች አከል ማድረግ አስፈላጊ መስሎ ታይቶናል፡፡\nበምሕረቱ ባለጠጋ የሆነ እግዚአብሔር ያሰበንና የጐበኘን፥ ወንጌል በምድረ እስራኤል ገና በሙሉ ባልተዳረሰበት ጊዜ መሆኑን አውስተን ነበር፡፡ በሰማርያ ወንጌልን ሲሰብክ የቈየው ፊልጶስ ከጴጥሮስና ከዮሐንስ ጋር ወደ ኢየሩሳሌም እንደ ተመለሰ ወደ ጋዛ ሄዶ ኢትዮጵያዊውን እንዲገናኘው ታዘዘ፡፡ ሰማርያ በይሁዳና በገሊላ መካከል ያለ የተደባለቀና የተካለሰ ሕዝብ ይኖርበት የነበረ አገር ሲሆን፥ እግዚአብሔር ባቀደው ጊዜ ከብዙ የዓለም ሕዝቦች በፊት ይህ ዕድል ስለ ተሰጠን የእግዚአብሔርን ውለታ መዘንጋት እንደማይገባን በማስታወስ የዚህን የኑብያን ኢትዮጵያ ክርስትና ታሪክ ዘግተን ዐልፈን ነበር፡፡\nፊልጶስ ወደ ኢትዮጵያዊው ሠረገላ ከወጣ በኋላ ከትንቢተ ኢሳይያስ 53 በመነሣት፥ ለምን ያህል ጊዜ ኢትዮጵያዊውን ሲያስተምረው እንደ ቈየ ባናውቅም በሰዓታት፥ ምናልባትም በቀናት ለሚቈጠር ጊዜ እያስተማረው አብሮት ሳይቈይ እንዳልቀረ እንድንገምት የሚያሳስቡን ነጥቦች በታሪኩ ውስጥ ይገኛሉ፡፡ ያነበው ከነበረው መጽሐፍ ጀምሮ ወንጌልን ሰበከለት የሚለውና (ቍ. 35) ኢትዮጵያዊውም “ውሃ ከዚህ አለ ብጠመቅስ” በማለት ራሱ እንደ ጠየቀ የሚናገረው መግለጫ (ቍ. 36) ፊልጶስ ለኢትዮጵያዊው ይህ ቀረው የማይባል ሙሉ የወንጌል ትምህርትን እንዳስተማረው ያመለክተናል በዚህም መሠረት፡-\n1. እግዚአብሔር ኀጢአተኛውን ሰው ያድን ዘንድ ልጁን መሲሕ አድርጎ ለመላክ የነበረውን ዕቅዱን ከነ ምክንያቱ (መዝ. 39/40፥5-7)\n2. በመደጋገምና በማብራራት በተለያየ መንገድና ስልት በነቢያት በኩል እግዚአብሔር ስለ መሲሕ መገለጥ ሲያስተላልፍ የነበረውን ትንቢታዊ መልእክት (ሐ.ሥ. 3፥17-26)\n3. ትንቢት ይፈጸም ዘንድ ወልድ ከድንግል በመፀነስና በመወለድ ሰው ሆኖ እንደ ተገለጸ፥ በ30ኛው ዓመት እንደ ተጠመቀ የመረጣቸውን ሐዋርያትና ደቀ መዛሙርት አስከትሎ በመዘዋወር እያስተማረ፥ ድንቅ ሥራዎችንም እያደረገ ለ3 ዓመታት ያህል የእግዚአብሔር ልጅነቱንና የሚጠበቀው መሲሕነቱን እንደ ገለጠ (ሐ.ሥ 2፥22)\n4. ጊዜውም ሲደርስ የሰውን ኀጢአት ተሸክሞ መሞቱን መነሣቱንና ማረጉን የዳግም ምጽአቱንም ተስፋ መስበኩን (ሐ.ሥ. 1፥1-5፡11)\n5. ተግተው ይጠብቁ ለነበሩ መቶ ሃያ የማኅበር አባላትና ቀጥሎም በእነዚህ ምስክርነት ላመኑት ሁሉ በኢዩኤል ትንቢት መሠረት ጸጋ መንፈስ ቅዱስን በልግስና ማፍሰሱን (ሐ.ሥ. 2፥1-4፡39)፡፡\n6. ዛሬም የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር በግ ሆኖ የተሠዋለት መሆኑን ለሚያምን ሁሉ የኀጢአት ስርየት ይሰጥ ዘንድ የወንጌል የአገልግሎት መስፋፋት አስፈላጊ ሆኖ መገኘቱን (ሐ.ሥ. 5፥30-32)\n7. ሰማይንና ምድርን እንዲያገናኝ እግዚአብሔር በመለኮታዊ ጥበቡ የዘረጋው መሰላል (ሰዋሰው ዘይብጽሕ እምድር እስከ ሰማይ ዘፍ. 28፥10-17፤ ዮሐ. 1፥52) እግዚአብሔር ሰው (እግዚአብሔርና ሰው የሆነው) ኢየሱስ ክርስቶስ ነውና፥ እርሱ በኀጢአት ምክንያት የተለያዩትን እግዚአብሔርንና ሰውን በፍጹምነትና ለዘላለም ለማስታረቅና ለማነጋናኘት የቻለ ብቸኛ ሊቀ ካህናት (አስታራቂ) መሆኑን (ኤፌ. 2፥14-18፤ ዕብ. 10፥11-14) በእርሱ በኩልም ካልሆነ በቀር ሰው ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብበት የስርቆሽ በር አለመኖሩን (ዮሐ. 14፥6፤ 10፥9)፡፡\n8. ያመነ ሰው ሁሉ ወደ ምእመናን ኅብረት ለመጨመርና ለመተባበር ሕያው ቃሉ የሚያበሥረውን በረከትም ሁሉ በእምነት ለመቀበልና ለመታዘዝ በአብ፥ በወልድና በመንፈስ ቅደስ ስም መጠመቅ እንዳለበት (ማቴ. 28፥19-20፤ ዮሐ. 3፥5) ይህንና የመሳሰለውን ለክርስትና መሠረት የሆነውን ትምህርት ወንጌላዊ ፊልጶስ ለኢትዮጵያዊው ሳያስተምረው እንዳልቀረ ይታመናል፡፡ ከዚህ የተነሣ ሁለቱም በሠረገላ እየተጓዙ በውይይት ላይ እንደ ነበሩ ውሃ ዘንድ ሲደርሱ ውሃ ከዚህ አለና ብጠመቅስ? የሚለውን ጥያቄ ኢትዮጵያዊው አነሣ፡፡ ይህንም ለማለት ያበቃው ፊልጶስ ስለ ጥምቀት አስፈላጊነት ጭምር አስተምሮት ከነበረውና በእምነት ከተቀበለው ትምህርት በመገፋፋት ነው ብሎ ለማሰብና ለመቀበል አመቺነት አለው፡፡\nእንግዲህ በዚያን ጊዜ ኢትዮጵያ በሚል ስም የሚጠሩት ኑብያና ሳባ መሆናቸውን ጠቍመን፥ በዚህ በሐዋርያት ሥራ 8 እንደ ተገጸው ክርስትናን ተቀብሎ ወደ ሀገሩ የተመለሰው ኢትዮጵያዊ ባለሥልጣን የኑብያ ኢትዮጵያዊ እንጂ የሳባ ኢትዮጵያ ዜጋ እንዳልነበረ የኢትዮጵያን ታሪክ ተመራምረውና አበጥረው ከጻፉት የታሪክ ሊቃውንት የቀረበውን መሠረት በማድረግ በኑብያ ኢትዮጵያ በ56 ዓ.ም. በወንጌላዊ ፊልጶስ በመንገድ ላይ የተሰበከው ክርስትናና የፊልጶስ ደቀ መዝሙር በሆነው ኢትዮጵያዊ ተቋቋመ ተብሎ የሚታሰበው የኑብያ ማኅበረ ምእመናን (ቤተ ክርስቲያን) እስከ 1100 ዓ.ም. ድረስ ከእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ጋር እየተገናኙ ጸንተው መቈየታቸውን ባለፈው ዕትም ተርከን ነበር፡፡\nበሳባ ኢትዮጵያም ቢሆን በእግዚአብሔር የተወሰነው ጊዜ ሲደርስ ሰላማና ከሣቴ ብርሃን በሚል የግብር መግለጫ በስሙ ላይ ተጨምሮበት በሚጠራው በፍሬምናጦስ ስብከት የበራው የወንጌል ብርሃን በሳባ ኢትዮጵያ በጣዖታትና በመናፍስት አምልኮ ሰፍኖ የነበረውን ጨለማ አስወግዶታል፡፡ የወንጌል ብርሃን በፍሬምናጦስ ስብከት ወደ ሳባ ኢትዮጵያ ስለ መግባቱ ባለፈው ዕትም የቀረበውን መግቢያ አንባቢ ያስታውሰዋል፡፡\nወንጌል በኢትዮጵያ የተሰበከበትና ሕዝቧ ክርስቲያን የሆኑበት ታሪክ ሲወሳ፥ የሰላማ ወይም የከሣቴ ብርሃን ስም ሁሉ ጊዜ ዐብሮ መነሣቱ አይቀርም፡፡ የምክንያቱንም መነሻ አብዛኛው ክርስቲያን ይረዳዋል፡፡ የዚህ ሰው መጠሪያ ፍሬምናጦስ እንደ ነበረና ከአባቱና ከወንድሙ ጋር እንዴት ወደ ኢትዮጵያ እንደ ገቡ ታሪከ ኢትዮጵያን የጻፉ ሁሉ አብራርተውታልና፡፡\nበ300 ዓ.ም. አካባቢ ሜሮጵዮስ በሚል ስም የተጠራ ግሪካዊ ነጋዴ ቀደም ብሎም ሆነ በዘመኑ በግሪካዊያንና በሳባ ኢትዮጵያውያን መካከል ተፈጥሮና ጸንቶ በቈየው ግንኙነት መሠረት ለንግድ ሥራ ወደ ኢትዮጵያ የባሕር ዳርቻ እንደ ደረሰ ይተረካል፡፡ ግሪካዊውን ነጋዴ ሽፍቶች ሲገድሉት እርሱን ተከትለው የመጡትን ልጆቹን ወይም የዘመዱን ልጆች የጠረፍ ጠባቂዎች ደርሰው ከመገደል አተረፏቸውና ለአካባቢው አስተዳዳሪ አቀረቡአቸው፡፡ አስተዳዳሪውም በበኩሉ ወደ አክሱም አምጥቶ ለንጉሡ ለአልዓሜዳ አስረከባቸው፡፡ የልጆቹ ስም የታላቁ ኤዲስዩስ ወይም ሲድራኮስ የሁለተኛው ፍሬምናጦስ ነበረ፡፡\nኤዲስዩስና ፍሬምናጦስ ወጣቶች ቢሆኑም የተወለዱባትና ያደጉባት አገር ግሪክ እንደ መሆኗ መጠን ግሪክ በዘመኑ የደረሰችበትን ዓለማዊ ዕውቀት የተማሩና ለክርስትና መሠረት የሆኑትን ቅዱሳት መጻሕፍትን በጥልቀት ያጠኑ ሆነው በመገኘታቸው በአክሱም ቤተ መንግሥት እንደ ደረሱ ወዲያው በሥራ ላይ ተመደቡ፡፡ እነዚህ ግሪካውያን ወጣቶች በአክሱም ቤተ መንግሥት በሥራ ላይ መመደባቸው ሲታይ፥ የአክሱም ሥልጣኔ ቀድሞውንም ከግሪካዊው ሥልጣኔ ጋር ዝምድና የነበረው ለመሆኑ ፍንጭ ይሰጣል፡፡ በዚህ ጊዜም ሆነ ቀደም ብሎ በሐውልቶችና በገንዘቦች ላይ ተቀርጾ የነበረ ነው የሚባለው ምስልና ፊደልም የዚህኑ እውነተኛነት የሚረጋግጥ ነው የሚሉ አሉ፡፡\nኤዲስዩስ በአክሱም ቤተ መንግሥት የግቢው አዛዥ ሲሆን፥ ፍሬምናጦስ ግን ለንጉሡ ልጆች የሞግዚትነትና አስተማሪነት ሥራ ተሰጠው፡፡ ንጉሡ አልዓሜዳ በሞተ ጊዜም ልጆቹ አድገው በትረ ሥልጣኑን ለመረከብ እስኪበቁ ድረስ ንግሥት አሕየዋ (ሶፍያ) መንግሥቱን ስታስተዳድር ቈየች፡፡ በዚህ ጊዜ የኤዴስዩስና የፍሬምናጦስ ታላቁ ተልእኮ ለንጉሡ ልጆች ዒዛናና ሳይዘናስ ለቤተ መንግሥቱ ባለሥጣኖች፥ ለአክሱምና አካባቢውም ሕዝብ ወንጌልን በመስበክ ሰዎችን ወደ አምልኮተ እግዚአብሔር መመለስ ነበር፡፡ ለንግሥት አሕየዋም ከወንጌል ትምህርት ሌላ በመንግሥት አስተዳደር ምክር ሳይለግሱዋት እንዳልቀረ ይታሰባል፡፡ ኤዲስዩስና ፍሬምናጦስ በምስክርነታቸው አይሁድንና አረማውያንን ባንድነት ኢየሱስ ክርስቶስን በማመን ወደሚገኘው ድኅነትና ዘላለማዊ ሕይወት፥ ከሰይጣን ባርነት ወደ እግዚአብሔር የነጻነት መንግሥት አፈለሷቸው፡፡ እንኳ ከባዕድ ሀገር ለመጣ ስደተኛ ቀርቶ ለሀገር ተወላጅም ቢሆን አስቸጋሪና ከባድ የሆነውን ሥራ በማከናወናቸው በኢትዮጵያ ለተቋቋመው የእግዚአብሔር መንግሥት ታሪክ ባለውለታዎች ናቸው፡፡\nዒዛናና ሳይዘናስ ሥልጣነ መንግሥቱን ለመረከብ ከሚያስችለው ዕድሜ ሲደርሱ ዙፋኑን ተረከቡ፡፡ ኤዲስዩስና ፍሬምናጦስም ስንብት ጠይቀው ስለ ተፈቀደላቸው ወደ ሀገራቸው ሊገቡ ጕዞ ጀመሩ፡፡ ኤዲስዩስ በቀጥታ ወደ ሀገሩ ለመመለስ ሲወስን ፍሬምናጦስ ግን በኢትዮጵያ የጀመረውን የወንጌል አገልግሎት ያለ ተተኪ ትቶ መሄዱ ስለ ከበደው ለኢትዮጵያ ቅርብ የሆነችው የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን እንድትከታተለው ወይም ወንጌላዊ እንድትልክ ለማሳሰብ ወስኖ ከወንድሙ ከኤዲስዩስ ተለየ፡፡ እስክንድርያ በደረሰ ጊዜም ሊቀ ጳጳሱን ማለት እለእስክንድሮስን የተካው አትናቴዎስን አገኘው፡፡ ሊቀ ጳጳሳት አትናቴዎስም ከፍሬምናጦስ የቀረበለትን ሪፖርት አዳምጦና መርምሮ የሕዝበ ኢትዮጵያን ቋንቋ የሚያውቀውን ፍሬምናጦስን አጰጵሶ የጀመረውን የስብከተ ወንጌል ሥራ እንዲቀጥል መልሶ ላከው፡፡ ፍሬምናጦስም ወደ ሀገሩ ገብቶ በሥጋ ዘመዶቹ መካከል በመኖር ከሚያገኘው ደስታ ይልቅ በኢትዮጵያ ከሚገኙ በእግዚአብሔር ቃል ከወለዳቸው ልጆቹ ጋር መኖርንና ክርስትናን ማስፋፋትን መርጦ ወደ ኢትዮጵያ ተመለሰ፡፡ የአክሱም ቤተ መንግሥትም በክብር ተቀበለው፡፡\nለሳባ ኢትዮጵያ የመጀመሪያው ሐዋርያ የሆነው ፍሬምናጦስ ለመጀመሪያ ጊዜ ወንጌል በተሰበከባትና የመጀመሪያ አማኞች በተገኙባት በአክሱም ማኅበረ ምእመናንን (ቤተ ክርስቲያንን) ለማቋቋምና ድርጅታዊ ሥራውን ለማካሄድ የሚያስችለውን ሁሉ እግዚአብሔር በሰጠው ጥበብ አደራጀ፡፡\nበዘመኑ ያከናወናቸው ተግባራት\nፍሬምናጦስ በአክሱምና በአካባቢው የዘራው የእግዚአብሔር ቃል ለፍሬ በደረሰበት ጊዜ አዝመራውን ትቶ ወደ ሀገሩ ከመሄድ ይልቅ ወደ ኢትዮጵያ እንዲመለስ በአትናቴዎስ በተሰጠው ምክርና በተጣለበት ኀላፊነት መሠረት ለኢትዮጵያ ያበረከተው ጥቅም እጅግ ብዙ ነው፡፡ አዝመራውን የመሰብሰብ መልሶም የመዝራትና የመሰብሰብ ዑደት ሳይቋረጥ እንዲቀጥል ለማድረግ አስችሏል፡፡ ለዚህም ለማያቋርጠው በእግዚአብሔር መንግሥት ሲከናወን ለሚኖረው የቃሉን መዝራትና መሰብሰብ ዑደት አንቀሳቃሽ ኀይሎችን፥ ዕቅዶችንና መርሐ ግብሮችን ዘርግቷል፡፡\nአንደኛ ማኅበረ ምእመናን (ቤተ ክርስቲያን) ማቋቋሙ\nበጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ያመኑ ሁሉ እርስ በርሳቸውና ከመድኅናቸው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በአንድ አካል የሚያዋሕዳቸው የእግዚአብሔር መንፈስ እንደ መሆኑ መጠን ባይተዋወቁም እንኳ አንዱ ምእመን ለሌላው ምእመን በኢየሱስ ክርስቶስ አካል ውስጥ እንደሚገኝ የአካል ክፍል ነውና ውሕደቱ ፍጹምና መንፈሳዊ ነው (ሮሜ 12፥4-5፤ 1ቆሮ. 12፥12-13)፡፡ ይህም መንፈሳዊ አንድነት በኢየሱስ አምነው ያንቀላፉትንና በሥጋ ሕይወት ያሉትን፥ ወደ ፊትም ገና የሚያምኑትን ሁሉ፥ (የሚተዋወቁና የማይተዋወቁትን ሁሉ) ያጠቃለለ ስለ ሆነ፥ ሰማይና ምድርን የሞላች፥ ዛሬ በማያቋርጥ እድገት ላይ ያለች የኢየሱስ ክርስቶስ አካል የሆነች አንዲት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንዳለች የእግዚአብሔር ቃል ያስተምራል (ኤፌ. 1፥10፤ 2፥20-21፤ 4፥11-16)፡፡\nምእመናን ወንዶችና ሴቶች የተለያየ የዕድሜና የዕውቀት ደረጃ የተለያየ የሥራ ዐይነት፥ የተለያየ ቋንቋ፥ የተለያየ ሥነ ልቡናዊ አመለካከትና ግንዛቤ ቢኖራቸውም፥ በምድር ላይ ማናቸውንም የልዩነት መለኪያና መለያ ዐጥር ሁሉ ወደሚደመስስ መንፈሳዊ አንድነት አምጥቶ ክርስቲያኖችን ሁሉ አንዲት ቤተ ክርስቲያን (አቅሌስያ) በመባል ወደምትታወቅ አንዲት የክርስቶስ አካል አጠቃሎአቸዋል ማለት ነው፡፡\nይህ አንድነት እንደ ተጠበቀ ሆኖ በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስም ሁለትና ከዚያ በላይ ብዛት ያላቸው ምዕመናን ለአምልኮት ለጸሎት የእግዚአብሔርን ቃል ለማጥናት፥ የጋራ መንፈሳዊ ሕይወትን ለማነጽ ስለሚያስችሉ ጕዳዮች ተወያይቶ የእግዚአብሔር ቃል የሚሰጠውን መመሪያ ለመቀበል የሚያደርጉት ስብሰባ የትም ሆነ የት ቤተ ክርስቲያን ይባላል፡፡ እንግዲህ ከዚህ ተጀምሮ በዚህ ሁኔታ ከተቋቋሙ ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር ኅብረት ያለው የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ይመሠረታል (ማቴ. 18፥15-20)፡፡\nሰዎች በልማድ የመሰብሰቢያውን ቤት “ቤተ ክርስቲያን” በሚል ስም መጥራታቸው በእግዚአብሔር ቃል ተጽፎ አልተገኘም፡፡ የተለምዶ አባባሉም ሰዎች ለቤተ ክርስቲያን የሚሰጡትን ግንዛቤ አዛብቶታል፡፡ የግሪኩ ቃል አቅሌስያና የዕብራይስጡ ኳሃል “ለአንድነት የተጠሩና የተመረጡ ሰዎች ጉባኤ” የመሆንን ምስጢር ከመያዛቸው በቀር ጉባኤው ከሚሰበሰብበት ሕንጻ፥ ወይም አደባባይ፥ ወይም ሜዳ ጋር የሚዛመድ ትርጉም የለበትም፡፡ ሆኖም በግእዝ “ቤት” የሚለው ቃል “ክርስቲያን” ከሚለው ጋር ተያይዞ መነገሩ አንዳንዶችን አደናግሮአል፡፡ ቤት የሚለው ቃል ቤተ እስራኤል (ሕዝ. 18፥25)፡፡ ቤተ ያዕቆብ (ሉቃ. 1፥33) ቤተ ይሁዳ (1ነገ. 12፥21-27) ቤተ ዳዊት፥ ቤተ ሳዖል (2ሳሙ. 3፥1) በሚለው ዐይነት “ወገን” በሚል ትርጉሙ እንዲያገልግል ገባ እንጂ ሕንጻን ወይም ጐጆን ለማመልከት አልነበረም፡፡ እንደዚህ በፊደላዊ ትርጉም እንቀበለው ከተባለም እግዚአብሔርን ማምለኪያ የሆነውን ቤት (ሕንጻ) ብቻ ሳይሆን የክርስቲያን ቤት የሆነውን ሁሉ ማለት ክርስቲያን የሚኖርበትን፥ የሚሠራበትን የሚበላበትንና የሚጠጣበትን … ቤት ሁሉ ጭምር በመግለጽ ማለት የክርስቲያን ንብረት የሆነውን ቤት ሁሉ የክርስቲያን ካልሆኑት ቤቶች በመለየት የሚያገለግል ተራ ትርጉም ያለው ቃል በሆነ ነበር፡፡\nእንግዲህ ቤተ እስራኤል በሚለው አንጻር ቤተ ክርስቲያን መባሉ ለአንድነት የተጠራውንና የተመረጠውን የክርስቲያን ጉባኤ (ወገንን) ማለቱ ነው፡፡ ቤተ እስራኤል ሲባልም የእስራኤልን ምርጥ ጉባኤ እንጂ በተለይ ቤተ መቅደሳቸውን አያመለክት እንደ ነበረ ሁሉ፥ ቤተ ክርስቲያን ሲባልም በዚያው ንጽጽር የአምልኮት ስፍራን አያመለክትም፡፡ ጉባኤው የትም ይሁን የት ቢሰበሰብ፥ ስሙን ይዞ ይኖራል፡፡ ይህም ከታወቀ ሕያውንና ግዑዝን ወይም የሕያዋንን ስብስብና የግዑዛንን ስብስብ በማደባለቅ ራስን ግራ ከማጋባት ሌሎችንም ከማደናገር ይጠብቃል፡፡ ቤተ ክርስቲያን የምእመናን ጉባኤ ናትና የክርስቶስ አካል ናት፤ ሕንጻ ግን በምንም ዐይነት የከበረ ነገር ብትሠራ የክርስቶስ አካል አትሆንም፡፡\nበአንዲት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የታቀፉ የአጥቢያና የክልል አብያተ ክርስቲያናት (ማኅበረ ምእመናን) ከጥንቱም የየራሳቸው መጠሪያ ነበራቸው፡፡ አጥቢያው ወይም ክልሉ ከሚጠራባት ስም ጋር ተያይዘውም ይጠሩ ነበር፡፡ ለምሳሌ የአሕዛብ አብያተ ክርስቲያናት (ሮሜ 16፥4)፣ የገላትያ አብያተ ክርስቲያናት (1ቆሮ. 16፥1)፣ በአቂላና ጵርስቅላ ቤት ያለች ቤተ ክርስቲያን (ሮሜ 16፥5)፣ የኤፌሶን የሰርምኔስ ቤተ ክርስቲያን (ራእ. 1፥1)1፡፡\nወደ ፍሬምናጦስ ታሪክ ስንመለስ በአክሱም ያቋቋማት ማኅበረ ምእመናን (ቤተ ክርስቲያን) ስም “ጽዮን” ወይም “ማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት” የሰማያቷ ጽዮን ማኅበር ተብላ እንድትሰየም መደረጉን እናያለን፡፡ የማኅበሩ ስም ምርጫ በፍሬምናጦስ ቀርቦ ምእመናኑ ተቀብለውት እንደ ሆነ፤ ወይም አንዱ ምእመን ሐሳቡን አቅርቦ ፍሬምናጦስና ምእመናኑ አጽድቀውት እንደ ሆነ አልታወቀም፡፡ በማናቸውም መንገድ ቢሆን በአክሱምና አካባቢው በፍሬምናጦስ ስብከት ክርስትናን የተቀበሉ ምእመናን ለአንድነታቸው ጉባኤ የመሠረቱት ድርጅታዊ ስም የሰማያዊት ጽዮን ማኅበር ለምን ተባለ? ይህን ጥያቄ ለመመለስ ጽዮን የሚለው መጠሪያ ከየት ወደ የት እንደ ሆነ በቅድሚያ ማመልከት ይገባል፡፡\n1. ጽዮን የምትባለው ቀድሞ ኢያቡሳውያን በምሽግነት (አምባነት) የተገለገሉባት ተራራማ ክፍል ስትሆን፥ በኢያቡሳውያን ኢያቤስ ትባል ነበረ፡፡ የዳዊት የጦር ሠራዊት አምባዋን ከማረከ በኋላ የራሱ ከተማ አደረጋት፥ (1ዜና. 11፥4-8)፡፡\n2. አምባው ያለባት ተራራማዋ ክፍል ጽዮን ብትባልም፥ ከተማዋ ኢየሩሳሌም (ሀገረ ሰላም) ተብላ ትጠራለች፡፡ በዚህች የሰላም ከተማ ጼዴቅ ከሚል ቃል በፊት ተናባቢ ሆነ ቃል እየታከለበት መልከ ጼዴቅ (የጽድቅ ገዥ)፤ አዶኒ ጼዴቅ (የጽድቅ ጌታ) የተባሉ ነገሥታት ነግሠውባት ነበር (ዕብ. 7፥1-2፤ ዘፍ. 14፥18-20፤ ኢያ. 10፥1)፡፡\n3. በኢያሱ ጦር መሪነት የዘመተው ሠራዊትም ሆነ በኋላ የነገደ ይሁዳና የነገደ ስምዖን ጣምራ ጦር በኢየሩሳሌምና በአካባቢው ወረራ ቢያደርጉም ኢያቡሳውያንን ጠራርገው አላስወጡም፡፡ በዚህ ምክንያት የዕጣ ባለርስቶቹ ነገደ ብንያም ከኢያቡሳውያን ጋር ተቀላቅለው ይኖሩባት ነበር (መሳ. 1፥1-9፡21)፡፡ ከዚህ የተነሣም ዳዊት ወደ ኢየሩሳሌም እንዳይገባ ተከላከሉት፡፡ ሆኖም ድል አድርጎ ከተማዪቱንና አምባዋን ያዘ (2ሳሙ. 5፥6-10)፡፡\n4. ዳዊት ሌሎች ጠላቶቹን ሁሉ ድል ካደረገና የውስጥ አስተዳደሩን ካደላደለ በኋላ በአቢዳራ ቤት ይቀመጥ የነበረውን የእግዚአብሔር ስም የተጠራበትን ታቦት በጽዮን አምባ ላይ በተከለው ድንኳን ውስጥ በታላቅ ሥነ ሥርዐት አስገባው (1ዜና. 15 እና 16)፡፡\n5. የኢየሩሳሌም አምባ ሲማረክ የኢያቡሳውያን ተዋጊ ሠራዊት በጦርነቱ ቢያልቁም ተራው ኢያቡሳዊ በየቤቱና በየርስቱ ኑሮውን መምራት የቀጠለ ይመስላል፡፡ ዳዊት በእግዚአብሔር ቍጣ የመጣው መቅሠፍት ይቆም ዘንድ መሥዋዕት የሚያቀርብበትን መሠዊያ ለመሥራት የመረጠው ስፍራ የኢያቡሳዊው የኦርና ርስት ነበረ፡፡ ቀድሞም ያ አካባቢ የሞሪያ ተራራ ይባል እንደ ነበረና በዚያ አብርሃም ልጁን እንዲሠዋ ከታዘዘ በኋላ ልጁ ቀርቶ ከእግዚአብሔር የተላከለትን በግ ሠውቶበት እንደ ነበረ ይታወቃል፡፡ ዳዊት ያን ቦታ ከኦርና ገዛውና መሥዋዕት አቀረበበት፡፡ የእግዚአብሔርንም ቤተ መቅደስ በዚህ ላይ እንዲሠራ ለልጁ ለሰሎሞን ነገረው ሰሎሞንም እንደ ታዘዘው ፈጸመ (1ዜና. 21፥18-28፤ 2ዜና. 3፥1)፡፡\n6. ጽዮን የሚለው ስም የዳዊት ቤተ መንግሥት ያለበትን ክፍልና ከእርሱ በግንብ የተለየውን ቤተ መቅደሱ ያለበትን ቦታ የሚያመለክት ተወራራሽ ስም ነው (መዝ. 121/122፤ 131/132፥12-18)፡፡ ጽዮን አንዳንድ ጊዜም ለከተማዋ ለኢየሩሳሌም መጠሪያ ሆኗል (መዝ. 86/87፥1-3)፡፡ አንዳንድ ጊዜም ለቤተ እስራኤል አጠቃላይ መጠሪያ ሆኖ አገልግሏል (መዝ. 125/126፥1-6፤ ኢሳ. 49፥14-15)፡፡\n7. ጽዮንና ኢየሩሳሌም ጌታ በዳግም ምጽአቱ የሚገለጥበት ስፍራም ሆኖ ተነግሮአል (አብ. 17፤ ሚክ. 4፥1)፡፡\nስለ ምድራዊት ጽዮን ወይም ኢየሩሳሌም ይህን ያህል ከተመለከትን ሐዋርያው ጳውሎስ ስለሚናገርላት ስለ ሰማያዊቷ ጽዮን ከተጻፈው ጥቂት እንይ፡፡ በሐዋርያው በጳውሎስ ዘመን የነበረች ምድራዊት ጽዮን (ኢየሩሳሌም) ከሕግ ባርነት (ገላ. 4፥4-7) ከኀጢአት ባርነት (ዮሐ. 8፥34-36) በሞት ፍርሀት ሰዎችን ከሚገዛ ከዲያብሎስ ባርነት (ሮሜ 8፥2፤ ዕብ. 2፥14-15) ነጻ የሚያወጣትን መንፈሳዊ መሪ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ባለመቀበሏ በሥጋ እስራኤላዊነት የሚመኩ ሰዎች የሚኖሩባት የባርነት ሁሉ እናት መሆኗን ሐዋርያው በድፍረት ይጽፋል፡፡ ያች ጽዮን (ኢየሩሳሌም) ያን ጊዜ ትተዳደረበት የነበረው የባርነት ሕግ የታወጀው በዐረብ አገር በነበረችው በደብረ ሲና እንደ ነበረ አውስቶ የሳራ ባሪያ አጋርም ዐረባዊት (ግብጻዊት) የነበረች መሆኗን ጠቅሶ፥ እርሷ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ያልሆነ፥ በሥጋ ፈቃድ ብቻ ከአብርሃም ልጅን ለባርነት ብትወልድም፥ ሳራ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ከወለደችው ከባለተስፋው ልጅ ከይሥሐቅ ጋር አይወርስምና የአጋርን ልጅ ከቤት አስወጣ ተብሎ አብርሃም መታዘዙን ሐዋርያው አብራራ (ሮሜ 9፥8)፡፡\nየብሉይ ኪዳኑን ታሪክ ለሐዲስ ኪዳኑ ተስፋ በንጽጽር በማምጣት ሐዋርያው እኛ (ነጻ ያወጣንን ክርስቶስን የተቀበልንና በእርሱ የምንመራ ክርስቲያኖች) እንደ ሥጋ የተወለድንበትን ልደት በሚሽር ዳግም ልደት ለሰማያዊት ጽዮን ወራሽነት በተስፋ ተወልደናልና ነጻዎች ነን የሚልበትን ምስጢር ካጐላ በኋላ፥ እነዚያ እንደ ሥጋ የተወለዱት ግን ከአብርሃምና ከሣራ የተወለዱ ቢሆንም፥ ከባርነት ሕግ ነጻ የሚያወጣውን ኢየሱስ ክርስቶስን ስላልተቀበሉ አብርሃም በእግዚአብሔር አመነ እምነቱም ጽድቅ ሆኖ ተቈጠረለት የሚለውን የነጻነት አዋጅ አልተቀበሉም፡፡ አብርሃምንም አልመሰሉትምና በሕግ ባርነት ያሉ ናቸው፡፡ በእምነት የሚገኘውን መንፈሳዊውን ርስትም አይወርሱም በማለት ሐዋርያው ምስጢራዊ ትንታኔ አቀረበ፡፡ (ገላ. 3 እና 4፥21-31፤ 5፥1)፡፡\nይኸው ሐዋርያ ለዕብራውያን ክርስቲያኖች የጻፈው ነው ተብሎ በሚታመነው መልእክቱም ሕግ የታወጀበትን ደብረ ሲናንና ሰማያዊት ጽዮንን በማነጻጸር የእስራኤል ልጆች የእግዚአብሔር ክብር በሚያስፈራ ግርማ ወደ ተገለጠበት ጭጋግ አውሎ ነፋስ የሚያቃጥል እሳት ወደ ነበረበት ተራራ ደርሰው እንደ ነበረ አውስቶ፥ ዕብራውያን ክርስቲያኖች ግን የዚህ ሁሉ ተቃራኒ ሁኔታ ወደ ተገለጠባት ወደ ጽዮን፥ ወደ እግዚአብሔር ከተማ ወደ ሰማያዊት ኢየሩሳሌም መድረሳቸውን ተርኮ ይኽም መድረሻቸው በእግዚአብሔር የታቀደው ሉዓላዊና የፍጻሜ ሁሉ ፍጻሜ መሆኑን ያበሥራቸዋል (ዕብ. 12፥18-24)፡፡\nእንደ ሐዋርያው ጳውሎስ ንጽጽራዊና ምስጢራዊ ትንታኔ ጽዮን ኳሃል በመባል የምትታወቀውን ለእግዚአብሔር የተጠራችውንና የተለየችውን ቤተ እስራኤልን (ጉባኤ እስራኤልን) በማመልከቷ ትይዩ በሐዲስ ኪዳን “አቅሌስያ” በመባል የምትጠራውን ተመርጣ የተለየችውን ጉባኤ ምእመናን (ቤተ ክርስቲያንን) ትገልጻለች፡፡ ስለሆነም፥\n1. የክርስቲያን እናት ሟችና በስባሽ ሥጋዊት ሴት አይደለችም፤ ሰማያዊትና የማታልፍ ናት እንጂ፡፡ ከእርሷ በእርሷ ለእርሷ በዳግም ልደት ተወልደናልና ወደ ኋላ የተውነውን በሥጋዊ ልደት የተቈራኘነውን ሁሉ ረስተነዋል፤ ትተነዋልም፡፡ ከሰማያዊት ጽዮን ጋር ተሳስረናል፤ አንድነታችንም እንደ ሥጋዊ ልደት እንኳ የማይሽረው ዘላለማዊ ነው ማለቱ ነው (መዝ. 44/45፥9-10፤ 86/87፥1-7፤ ኢሳ. 60፥1-22)፡፡\n2. ጽዮን ለመላው የእስራኤል ሕዝብ መንግሥትና ሀገር መግለጫ በምትሆንበት ትይዩ እኛ ክርስቲያኖች የምንወርሳት ርስት ሰማይና ምድር ሲያልፍ ዐብራ የምታልፍ አይደለችም፤ የእኛ ጽዮን (ኢየሩሳሌም) መንፈሳዊት ሰማያዊት ዘላለማዊት ሀገራችን መንግሥታችን የአንድነታችን መጠሪያ ናት፡፡ በዚህ በሚያልፍ ምድር እንኳ እየኖርን የሰማያዊት ጽዮን ማኅበርተኛነታችን (አባልነታችን) የተረጋገጠ ነው ማለቱ ነው (ዮሐ. 5፥29፤ ኤፌ. 2፥4-7፤ ቈላ. 1፥13-14)፡፡\n3. የአሁኑ በምድር መኖራችን የሰማያዊት ጽዮን ዜግነታችንን ይዘን ለሰማያዊት ጽዮን ስለምንሠራው ነው፤ በምድራውያንና በሥጋውያን የሚደርስብንን መነቀፍ የምንታገሠውም በመንፈሳዊ ዜግነት የተቈራኘናትንና የተመዘገብንባትን ሰማያዊት ጽዮንን አሻግረን እያየንና እየናፈቅን የዛሬውንና የምድሩን ስለማናስታውሰው ነው ማለቱ ነው (2ቆሮ. 5፥1-9፤ ፊል. 3፥20፤ ዕብ. 13፥13)፡፡\nፍሬምናጦስና ኢትዮጵያውያን ምእመናን ከዚህ በላይ ባጭሩ እንደ ተገለጸው ከእግዚአብሔር ቃል ከጨበጡት ከፍተኛ ግንዛቤ የተነሣ፥ በአክሱም የመሠረቷትን ማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት የሰማያዊት ጽዮን ማኅበር በሚል መጠሪያ ሰየሟት፡፡\nበዛጉዬ ዘመነ መንግሥት መዳረሻ ይኩኖ አምላክን ሥልጣነ መንግሥት ላይ ለማውጣት በተሸረበው ሴራና በተደረገው ግልጽና ስውር ዘመቻ ይኩኖ አምላክን ከሰሎሞን ለማዛመድ በፈጠራ የተዘረጋውን ሐረገ ትውልድ ያጠናክረዋል ወይም እውነት ያስመስለዋል በሚል ምስጢራዊ ሸር የማኅበረ ጽዮን ሰማያዊትን ትውፊታዊ ትርጉም ለማበላሸት ተሞክሯል፡፡ በጽዮን አምባ መቅደስ ተሠርቶላት የነበረችው ታቦት ከቀዳማዊ ምኒልክ ጋር ወደ ኢትዮጵያ መጥታ በፍሬምናጦስ ዘመን በአክሱም ነበረች፤ ፍሬምናጦስ ማኅበረ ምእመናኑን ጽዮን እንዲል ያበቃው በአክሱም በነበረችው ከጽዮን አምባ በመጣችው በታቦተ ጽዮን ስም ለመሰየም ነበረ ለማሰኘት ተሞክሯል፡፡ የዚህ ታሪክ ይዘትና አቀራረጽ ሰው ሠራሽ እንጂ፥ በቅዱሳት መጻሕፍት በብሉይ ኪዳን አዋልድ መጻሕፍት፥ በታመኑ ታሪኮች፥ በዘመኑ በተሠሩ ሐውልቶች፥ ገንዘቦችና ልዩ ልዩ ቅርሳ ቅርሶች ያልተደገፈ መሆኑን በጮራ ቍ. 4 ገጽ 12-17 የተጻፈውን አንባቢ ያስታውሰው፡፡\nሆኖም ፍሬምናጦስ ስለ መሠረታት ማኅበር ስያሜ ምንነት የሚያወሱትን ከፍሬምናጦስ ዘመን በኋላ ሁለት መቶ ዓመታት ያህል ቈይቶ በዜማ የተደረሱትን የያሬድ ድርሰቶችን ብሩሃን ገጾች የዐይናችንን መጋረጃ አስወግደን እስኪ እንያቸው፡፡\n1. “እንተ ተሐንጸት በስሙ፥ ወተቀደስት በደሙ፥ ወተዐትበት በዕፀ መስቀሉ ጽዮን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መዓዛሆሙ ለቅዱሳን ጽርሕ ንጽሕት አግዓዚት እንተ የዓውዳ ስብሐት፡፡\n“በስሙ የታነጸችው (በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ለማለት ነው) በደሙ የተቀደሰች፥ በመስቀሉም የተባረከች ጽዮን የምታባል ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳን መዓዛቸው ምስጋና የሚታወጅባት ጥራት ጥምቀትና ጥልቀት ያላት አዳራሽ ራሷ እመቤት ሆና ሌሎችን ነጻ የምታወጣ ናት፡፡ (ስለ ጽርሕ ትርጉም መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ ዘአለቃ ኪዳነ ወልድ ገጽ 769 ይመልከቱ)፡፡\n2. “በደሙ ቤዘዋ ወበማይ ዘውኅዘ እም ገቦሁ አጥመቃ፥ በዕፀ መስቀሉ ዐተባ ከመ ትኩን ምስትስራየ ኀጢአት ጽዮን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መዓዛሆሙ ለቅዱሳን እንተ ኮነት ምክሐ ለኵሉ ዓለም አግዓዚት ኢየሩሳሌም ቅድስት፡፡\n3. “ይቤላ ልዑል ለቅድስት ጽዮን አንሰ በደምየ ክቡር ቀደስኩኪ ይሴባሕ ስምየ በላዕሌኪ፥ ማኅደረ መለኮት ረሰይኩኪ ወካዕበ ትብል ቤተ ክርስቲያን ወልድ እኁየ ቃልከ አዳም ጥቀ ሥሙር እም ወይን፡፡\nተመሳሳይ የምስጢር ሐሳብ የሚገልጹ በመሆናቸው በአማርኛ ሁሉም ባይተረጐሙም በእነዚህና በሌሎች የያሬድ የዜማ ድርሰቶች ጽዮን አግዓዚት (እመቤቲቱ ጽዮን) ሲል በደሙ የዋጃትን (ሐ.ሥ. 20፥28) የምእመናን ጉባኤ (ቤተ ክርስቲያንን) ማለቱ እንደ ሆነ ራሱ ደራሲው ግልጽ ማብራሪያ ሰጥቶበታል፡፡ ፍሬምናጦስ በሰማያዊት ጽዮን ስም የመሠረታት ማኅበር እስከ ዘመናችን ድረስ ትውፊቱን ይዛ ማኅበራኒሃ ለጽዮን የሰማያዊት ጽዮን ማኅበርተኞች የሚለው የማንነቷ መግለጫ የአንበሳ አርማ ባለው ማኅተም ዙሪያ ተቀርጾ መገኘቱ እጅጉን አስደናቂ ነው፡፡\nPosted by ጮራ at 1:28 PM


አሁን ክበቦች እና ባሮች, ይጠበቅበታል ነው ያደረጉትን የተባረከ እንደ ከተማ ውስጥ ጀርመን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ይጠበቅበታል ወይም ጎብኚዎች ጋር ካፒታል አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሴቶች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ትዕይንት ነው , ይበልጥ አዳዲስ ግምገማዎች, ከሌሎች ውስጥ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ወደ የተወሰኑ ቅድመ-ምርጫ ስብሰባ. ግምገማዎች በይፋ ከእናንተ ጋር ክህነቱ የአምልኮ ቦታዎች የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ተጨማሪ ይታያል ጠንካራ የትራፊክ እና ዘወትር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. የ ‘የታዘዘ’ ሁለተኛው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቤት, ግምገማዎች ላይ እና, አዲሱን አድራሻ ውስጥ ቀደምት ኃይል የሚሰጡዋቸውን በግራ . አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚገናኙበት በተለይ ሴቶች ያላቸው ጠንካራ ሆኗል. የ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን ከእናንተ ውስጥ ጌታዬ, ዕይታ መሠረት ነፃ ቅድሚያ. በመላው እንደነበሩም-ፓኖራማ አዳዲስ ግምገማዎች ተሞክሮ ውስጥ ከፍተኛ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ. አዳዲስ ግምገማዎች.\nውስጥ ምርጥ መልኩ ነው ‘ነፃ’ በደህና በይፋ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ክበብ ሊይ እንደ. አዳዲስ ግምገማዎች በመስጠት’, አግባብነት እና ቅድሚያ, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማ ቅድሚያ ሊይ በርካታ – ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች. ደረጃ አይደለም-ስለዚህ-ወጣት የፓርቲ- አዳዲስ ግምገማዎች ‘ትውስታ’, መጨረሻ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን እርሱ. ማን ግምገማዎች አንድ ሀ ‘ትኩስ ቅድሚያ ሙሽሪት’ የወያኔ ነው የሚሰጡዋቸውን – አለት-የፓርቲ ውስጥ እንደነበሩም ከሌሎች ቅድሚያ አስፈሪ ፕሮግራም. በርካታ አዳዲስ ግምገማዎች ሴቶች ውስጥ እንደነበሩም – የት አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ. እርሱ አርቲስት ነው እና ቅድሚያ ክበቦች ናቸው ይታያል ልክ እንደ ‘ይዛለች’ ነው ‘, ‘-ላውንጅ’ ውስጥ በቀዳሚ ግምገማዎች ወይም ‘ቅድሚያ ውስጥ , በተጨማሪ እና.\nለ, ስምዎ ነፍስ ነው\nቅድሚያ አሁንም በ ‘ለ-ክፍል’ ውስጥ ፕሮግራም ነው ወደ ቤት. ግምገማዎች ቅድሚያ ግምገማዎች, ይችላሉ መካከል ሁለት ጽንፎች: ይገናኛሉ ‘በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች’ ውስጥ ምዕራባዊ ከተማ ነው አለብዎት ነው ቅድሚያ ዘንድ አንድ ደግሞ አሁንም ከፍተኛ ማኅበረሰብ. ሌሎች የሚሰጡዋቸውን, ደረጃ ‘ክበብ ነው ሪፖብሊክ’ ውስጥ – እና, ያደረገላችሁ ነው.\nየኢትዮጵያ ሙዚቃ, ሆኖም ግን, አዳዲስ ግምገማዎች\nከዚያም መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ-ሙዚቃ-ክበቦች ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ግምገማዎች-የታዘዘ የሚሰጡዋቸውን ወይም ‘የሚሰጡዋቸውን ውስጥ .\nበቀዳሚ ግምገማዎች ላይ በግልጽ በጣም መጠቀም\nግን በቀዳሚ ግምገማዎች ግምገማዎች ‘ሰው’ ሴቶች ውስጥ እንደነበሩም የሚሰጡዋቸውን ከተማ አለው ሆኖ ነው የሚሰጡዋቸውን-የሚሰጡዋቸውን. በይፋ, ወይም እንደ አስተማማኝ የጥበቃ የሚሰጡዋቸውን ሴቶች ናቸው ግምገማዎች ነው እንቅስቃሴያቸው እንዲሁም ግብዣ ወደ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን\n← የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን\nቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከሕዝቡ →


አንድ አምላክ አምላኪነት ሊረጋገጥ ይችላልን;?\nሞሮቲዝም "monotheism" ከሁለት ቃላት የተገኘ ነው፡፡ ‹‹ሞኖ›› "mono" አንድ "ብቸኛ" "single" እና "theism" "እምነት" ትርጉሙ "በእግዚአብሔር ማመን" የሚል ትርጉም አለው፡፡ በተለይም የአንድ አምላክነት አንድ ብቸኛ ፈጣሪ ነዋሪ እና ዳኛ በሆነው በእውነተኛው አምላክ ማመን ነው፡፡ ‹‹ሞኖቶኒዝም›› ከ "ሄኖቲዝም""henotheism" የተለየ ነው እሱም በብዙ አማልክት ጋር ከሁሉም ላይ ደግሞ የበለይ በሆነ አምላክ ጋር ያለ እምነት ነው፡፡ እሱም ደግሞ ‹‹ፖሊይቲይዝም›› ከአንድ በላይ አምላክ መኖሩን የማመን አምላኪነት ተቃውሞአል፡፡\nልዩ የሆነ መገለጥ (ቅዱሳት መጻሕፍት) ፤ የተፈጥሮ ራዕይ (ፍልስፍና) እንዲሁም ታሪካዊ ን የስው ልጅ ጥናት ጨምሮ ስለ አንድ አምላክ አምላኪነት ልዩ ልዩ ክርክሮች አሉ፡፡ እነዚህ በጥቂቱ ከዚህ በታች ተገልጸዋል እናም በዝርዝር እንደተገለጹ ሆናው መወሰድ የለባቸውም፡፡\nመጽሐፍ ቅዱሳዊ መከራከሪያዎች ለሞኖቴይዝም ዘዳ — ዘዳግም 4፡35፡- ‹‹እግዚአብሔርም አምላክ እንደ ሆነ ታውቅ ዘንድ ይህ ለአንተ ተገለጠ ከእርሱም ሌላ አምላክ የለም።›› (ዘዳግም 6 4) "እስራኤል ሆይ ስማ ጌታ አምላካችን አንድ ጌታ ነው" ሚልኪያስ 2: 10፡- ‹‹ለሁላችን አንድ አባት ያለን አይደለምን? አንድ አምላክስ የፈጠረን አይደለምን? " 1 ቆሮንቶስ 8: 6:- ‹‹ለእኛስ ነገር ሁሉ ከእርሱ የሆነ እኛም ለእርሱ የሆንን አንድ አምላክ አብ አለን፥ ነገር ሁሉም በእርሱ በኩል የሆነ እኛም በእርሱ በኩል የሆንን አንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አለን።" (ኤፌሶን 4 6)፡- " ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት አለ።" 1 ኛ ጢሞቴዎስ 2 : 5: — ‹‹አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤›› ያዕቆብ 2:19 "እግዚአብሔር አንድ እንደ ሆነ አንተ ታምናለህ፤ መልካም ታደርጋለህ፤ አጋንንት ደግሞ ያምናሉ ይንቀጠቀጡማል።"\nበግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለብዙ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ስለሚናገር ብቻ አንድ እግዚአብሔር እንዳለ ለመናገር በቂ አይደለም፡፡ ምክንያቱም ያለ እግዚአብሔር መጽሐፍ ቅዱስ በመጀመሪያው የእግዚአብሔር መሆኑን ማረጋገጥ የሚችልበት መንገድ የለም፡፡ ይሁን እንጂ አንድ ሰው መጽሐፍ ቅዱስ አስተማማኝ መሆኑን የሚያረጋግጠውን እጅግ በጣም አስተማማኝ ማስረጃ ስላለው እንዲህ ዓይነት አቋም አንድ አምላክ አምላኪነትን ሊረጋገጥ ይችላል፡፡ በተመሳሳይም ሌላው ክርክር ሊሆን የሚችለው የኢየሱስ ክርስቶስ እምነት እና ትምህርት የኢየሱስ ክርስቶስ ተአምራዊ ልደት በህይወት እና በትንሣኤው ተዓምራዊነቱ እግዚአብሔር (ወይም ቢያንስ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት እንዳለው) ያረጋገጠ እምነትና አስተምህሮ ነው፡፡ እግዚአብሔር አይዋሽም ወይም ሊታለል አይችልም፤ ስለዚህ ኢየሱስ ያምንና ያስተማረው የነበርው እውነት ነው፡፡ ስለዚህ ሞኖቴይዝም ኢየሱስ ያምንና ያስተማረው የነበረው እውነት ነው፡፡ ይህ ሙግት ስለቅዱስ ቃሉ እና ስለክርስቶስ ምንም የማያውቋ ሰዎች በጣም የሚገርም ላይሆን ይችላል ግን ይህን ለሚያውቅ ሰው ጥንካሬውን ለመጀመር ይህ ጥሩ ቦታ ነው፡፡\nስለሞኖይቲይዝም ያሉ ታሪካዊ ሙግቶች በታዋቂነት ላይ የተመሠረቱ ክርክሮች በጥርጣሬ ተጠርጥረው ይገኛሉ፤ ነገር ግን አንድ አምላክ አንድነት በዓለም ሃይማኖቶች ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደነበረው አስገራሚ ነው፡፡የሃይማኖታዊ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ እድገት ከጠቅላላው በዝግመተ ለውጥ እውነታ ላይ ሲታይ የቀድሞውን የሃይማኖት ልደት ደረጃዎች የሚያመለክቱ "ጥንታዊ" ባህሎች የሚያዩ የዝግመተ ለውጥ አንትሮፖሎጂ ቅድመ-ግምት ነው፡፡ ነገር ግን በዚህ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ላይ ያሉ ችግሮች ብዙ ናቸው 1) የሚያብራራው የእንደዚህ አይነት እድገት ታይቶ አያውቅም፤ በየትኛውም ባሕል ውስጥ ስለ አንድ አምላክ አንድ ዓይነት አዝማሚያ ያለ አይመስልም፤ እውነቱን ግን ተቃራኒው ይመስላል 2) የአንትሮፖሎጂ ዘዴ "ጥንታዊ" የሚለው ትርጉም ከቴክኖሎጂ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ነገር ግን በተወሰነ ባህል ውስጥ ብዙ አካላት እንዳሉበት ይህ እጅግ ከፍተኛ መስፈርት ነው 3) የተለመዱ ደረጃዎች በአብዛኛው ጠፍተዋል ወይም ተዘለዋል 4) በመጨረሻም ብዙዎቹ በዙ አማልክት አምላኪዎች ባህሎች ቀደም ባሉት ጊዜያት የእድገት አማራጮችን እንደሚያመለክቱ ያሳያሉ፡፡\nእኛ የምናገኘው ነገር አንድ አምላክ ተባዕታይ ሰማያዊ ህይወት ያለው ታላቅ እውቀትና ኃይል ያለው ዓለምን የፈጠረ እኛ ተጠያቂ የምንሆንበት የሥነ-ምግባር ደራሲ እና እኛ ያልታዘዝ እና በዚህም ምክንያት የተወገፈ ግን ግን የማስታረቅ መንገድ አቅርቧል ሁሉም ሃይማኖቶች ማለት ከዚህ በፊት በተወሰነ ጊዜ ይህን አምላክ ልዩነት ያደርጉታል በዚህ ምክንያት አብዛኞቹ ሃይማኖቶች በአንድ አምላክ አምላኪነት ላይ ተሰማርተው ወደ "ጣዖታት" ወደ መናፍስታዊነት እና ወደ አስማሚነት ያሸጋጉ አይመስሉም — በተቃራኒው አይደለም (እስልምና እጅግ በጣም ያልተለመደ ነገር ነው) በዚህ እንቅስቃሴም ቢሆን ብዙ አማልክት አምላኪነት በአዶአዊ አሀድነት ወይም በሀይኖታዊነት የተሞላ ነው ይህ የአምልኮ ጣዖታትን እንደ አማላጅ አድርጎ የሚይዝ የአማልክት ጣዖታዊ ሃይማኖት ነው አናሳዎቹ አማልክት እንደ አማላጅ ሆነው ይሠራሉ\nየፍልስፍና / ሥነ-መለኮታዊ ተቃርኖዎች ለሞኖቴይዝም — በርካታ ፍልስፍናዊ ክርክሮች አሉ፤ አንድ በቻነው ያለው ብሎ ለማለት የማያስችሉ ብዙ የፍልስፍና ሃሳቦች አሉ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ስለ ተጨባጭ ሁኔታ ከሚገልጠው ይልቅ ስነ-ቁሳዊ አቋም አውነታ ላይ በጣም ብዙ ናቸው፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ በዚህ አጭር ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለውን የፍልስፍና እውቀት ለማጥናት እና ለእነዚህ መሰረታዊ የሞኖቴይዝም አቋሞት መሟገት የማይቻል ነው ግን በእርግጠኝነት ማረፍ ይቻላል ጠንካራ የሆኑ የፍልስፍና እና ስነመለኮታዊ መሰረቶች ስለዚህ እውነት ለዘመናት ወደ ኋላ ተመልሶ ማየት ይቻላል፤ (አብዘኛዎቹ ግልል እምነት መረጃ ናቸቸው) በአጭሩ እንግዲ እነዚህ ናቸው ለማጥናት እንድንመርጥ የሚከተሉት ናቸው፡፡\n1ከአንድ በላይ የሆነ አምላክ ከነበረ ዪኒቨርስ ስነፍጥረቱ ከፈጣሮዎች ብዛት የተነሳ ዝብርቅርቅ ይሆን ነበር፤ ግን ዝብርቅርቅ አይደለም እንገዲያውስ ያለው አንድ አምላክ ነው፡፡\n2 እግዚአብሔር ፍጹም አምላክ ስለሆነ ሌላ ሁለተኛ አምላክ ሊኖር አይችልም ወይንም በተወሰነ መልኩ የተለያዩ መሆን አለባቸው እና ሙሉ ከሆነው ፍጹምነት የተለየ ያነሰ ደግሞ እግዚአብሔር ሊሆን አይችልም፡፡\n3 እግዚአብሔር በህልውናው ፍጹም እስከሆነ ድረስ ክፍልፋይ ሊኖረው አይችልም (ክፍል ያለው ወሰን የሌለው ሊሆን አይችልም)፡፡ የእገዚአብሔር መኖር የእርሱ ክፋይ ካልሆነ (የትኛው ህልውና ያለው ሊሆን ነው ወይም ላይሆን ነው) ስለዚህ ወሰን የሌለው ህልውና ሊኖረው ይገባል፡፡ እንገዲያውስ ሁለት ወሰን የሌለው አካል ሊኖሩ አይችሉም አንዱ ከሌላው የሚለይ መሆን አለበት፡፡\nአንድ ሰው ከዚህ ብዙዎቹ የአማልክትን መከፋፈል ሊከራከር ሊፈልግ ይችላል መልካም ነው፡፡ ሆኖም ይህ በእግዚአብሔር ቃል ውሸት መሆኑን እናውቃለን፤ ጽንሰ ሃሳቡ ባሩሱ ምንም ችግር የለውም፡፡ በሌላ ቋንቋ እግዚአብሔር ለአማልክቶች ክፍል ደረጃን ሰርቶአል፤ ይህ ላለማድረጉ ምክንያት ሊሆን ይችላል፡፡ አድርጎ ቢሆን አማልክቶች ውስኖች ይሆኑ ነበር የተፈጠሩ ነገሮችም እንደመልአክት ሊሆኑ ይችላሉ (መዝ 82) ይህ ሌላ መንፈሳዊ አካል ሊኖር አይችልም የሚለውን ሞኖቴይዝምን የሚጎዳ አይደለም፤ ከአንድ አምላክ በላይ ሊኖር አይችልም፡፡\nአንድ አምላክ አምላኪነት ሊረጋገጥ ይችላልን;? ሁልጊዜ በገንዘብ አያያዝ ብድር ስህተት ነው? ገንዘብ ማበደር ወይም መበደር ሁልጊዜም ስህተት ነው?