ساختارهای سیاسی غاصب خلافت؛ بازگرداندنِ «فرهنگ قومیت» به امت اسلامی تحت پوشش «شورای مسلمین» / ساختارهای سیاسی برانداز نظام؛ «فرهنگ تحزّب» و تحمیل منافع قشر خاص تحت پوشش «ساماندهی مشارکت عمومی» | پایگاه اطلاع رسانی رجا\n98/6/16 - 17:34\t1970-1-1 03:30:00\nشناسه خبر : 326671\nهمان‌طور که اهالی سقیفه در ظاهر از شورا و اختیار مسلمین نسبت به تعیین خلیفه دم زدند اما در باطن، فرهنگ قومیت و تمایلات مادی رؤسای قبایل را بر مردم حاکم کردند، در دموکراسی هم صحبت از مشارکت عمومی و تعیین سرنوشت توسط مردم به میان می‌آید، اما باطن آن، تحویل تمامی مقدورات و قدرت یک کشور به قشر سرمایه‌دار به دلیل پول و قدرت مالی آنهاست.\nگروه معارف-رجانیوز: چگونه امّتی که به اسلام و پیامبر اکرم (ص) انتساب داشت، بر انجام این جنایت عظمی (یعنی شهادت فرزند پیامبراکرم (ص) و اسارت اهل‌بیت (ع)) یا همراهی با آن یا سکوت در برابر آن، به وحدت اجتماعی می‌رسند؟! این، سوال اصلی سلسله مباحثی است که در ایام ماه محرم و عزای حسینی (ع) بیان شده و برای تحلیل و پاسخ به این پرسش اساسی، واقعیتی به نام «جامعه و ساختارهای اجتماعی» در آن دوران را مورد توجه قرار می‌دهد و سپس با تطبیق قاعده‌مند آن بر جامعه امروز، فهمی نوین از پیام عاشورا برای این دوره از تاریخ را ارائه می‌کند تا مبنای عمل برای حل چالش‌های نظام مبارک جمهوری اسلامی قرار گیرد؛ نظامی که بزرگترین دستاورد جامعه شیعه در عصر غیبت کبری است. متن پیش‌رو، پنجمین جلسه از سلسله مباحث سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمین محمدصادق حیدری (از حسینیه اندیشه) با موضوع: «ساختارهای اجتماعیِ قاتل امام؛ ساختارهای اجتماعیِ برانداز نظام» است که تقدیم حضور مخاطبان می‌گردد.\nدر مباحث گذشته بیان شد که یک جامعه و امت با سکوت یا رضایت یا همکاری خود، موجب شهادت اباعبدالله (ع) شد و آنچه شکل‌گیریِ این رفتار اجتماعی را رقم زد، ساختارها و روابط آن جامعه بود. این ساختارها در امر سیاست، مبتنی بر نژادپرستی و قبیله‌محوری و قوم‌گرایی بود. اگر این سوال اساسی مطرح شود که «چطور علی‌رغم آن همه تاکیدها و ارشادها و اتمام‌حجت‌های نبی اکرم (ص) درباره جانشینی‌شان، امت ایشان از ولایت و امامت اعراض کردند؟!»، پاسخ آن است که مردم در آن زمان، گرفتار ساختارهای سیاسیِ مادی بودند که بر قومیت و قبیله‌گرایی استوار بود. در جلد دوم ارشاد القلوب، صفحه 321 گزارشی تاریخی از حذیفه بن یمان، صحابی نبی‌اکرم(ص) و امیرالمومنین (ع) نقل شده که آنچه را در مباحث گذشته درباره ساختارهای اجتماعی قاتل امام و غاصب خلافت بیان شد، به خوبی توضیح می‌دهد.\nدر این گزارش، تدابیر ائمه نفاق در قبل و بعد از شهادت نبی‌اکرم (ص) به خوبی نشان داده شده است. در اواخر خلافت عثمان، وقتی وضعیت مدائن بابت رفتار استاندار مدائن، حارث بن حکم پسرعموی عثمان بهم ریخت و مردم به خلیفه شکایت بردند، عثمان، حذیفه بن یمان را به عنوان استاندار مدائن نصب کرد و پس از مرگ عثمان، امیرالمومنین (ع) این صحابی بزرگوار خود را در همان پست ابقاء کرد. وقتی که حذیفه به عنوان استاندار امیرالمومنین (ع) می‌خواست از مردم برای خلیفه جدید بیعت بگیرد، تعریض‌هایی به خلفای قبلی مطرح کرد.\nیک جوان ایرانی از اهل مدائن، بعد از خطبه نزد حذیفه آمد و از تعریض به خلفای قبلی سوال کرد و جناب حذیفه در یک بیان طولانی ـ که به حدود 20 صفحه می‌رسد ـ به او پاسخ داد. بیان حذیفه، فضا و ساختارهای اجتماعی آن روز را به خوبی توضیح می‌دهد و این‌که عده‌ای از صحابه پیامبر با هم صحیفه‌ی ملعونه‌ای را امضاء کردند و تصمیم گرفتند که بعد از رحلت نبی اکرم (ص) نگذارند خلافت به امیرالمومنین(ع) برسد. در اواخر این گزارش، آن جوان ایرانی می‌پرسد: «ما هولاء فی اصحاب رسول الله (ص) حتی انقلب الناس اجمعون بسببهم؟» در این اصحاب پیامبر(ص) چه خصوصیتی وجود داشت که همه مردم به سبب اینها دگرگون شدند و دست از تاکیدها و اتمام‌حجت‌ها و ابلاغ‌ها و انذارهای نبی اکرم (ص) درباره جانشین‌شان برداشتند؟\n«فقال حذیفه: إن هولاء رؤوس القبایل و اشرافها ما من رجل من هولاء إلا و معه من الناس خلق عظیم یسمعون له و یطیعون» اینها رؤساء و اشراف قبایل بودند. یعنی هر کدام از این اسامی که حذیفه در بیان خود به عنوان غاصبین خلافت و اصحاب صحیفه ملعونه نام می‌برد، یک جمعیت بزرگی به همراه خود داشت که از او اطاعت می‌کردند، چرا که رئیس و بزرگ قبیله بود. قبیله‌گرایی و نژاد محوری و قومیت باعث شد که بتوانند تمایلات مردم را از امیرالمؤمنین (ع) دور کنند و به سمت غاصبین خلافت ببرند. البته این کار را فقط در شب رحلت نبی اکرم (ص) و در روز سقیفه انجام ندادند، بلکه از ابتدای حکومت نبوی در مدینه آغاز کردند. لذا در بخشی از این گزارش می‌فرماید: «نبی‌اکرم (ص) در آخر عمر شریف خود آخرین تدبیرها را برای مقابله با منافقین انجام داد و تمام ائمه نفاق و طُلقاء و بزرگان قبایلی که طرفدار آنها بودند و جمعیت‌شان به حدود چهارهزار نفر می‌رسید، جمع کرد و همه آنها را تحت فرماندهی اسامه بن زید به جنگ با رومیان دستور داد و به شدت هم بر خروج سریع آنان از مدینه تاکید فرمود. سپس در همان روز دوباره اینها از لشگرگاه جیش اسامه برگشتند و هیچ‌کس از مسلمین هم عکس‌العملی نشان نداد!».\nالبته این مشی منافقین در شکستن مدیریت نبی اکرم (ص) و سرپیچی از فرمان‌های ایشان در عرصه‌های گوناگون تازگی نداشت و غاصبین از ابتدای حکومت نبوی در مدینه در همین مسیر حرکت می‌کردند. رؤسای قبایل از طرفی می‌دیدند که قدرت جامعه نبوی دائما در حال افزایش است و باید به آن بپیوندند، و از طرف دیگر مشاهده می‌کردند که نبی‌اکرم(ص) در حال شکستن ساختارهای قدرت سیاسی (قومیت و قبیله‌گرایی) است.\nیعنی درصدد است که قدرت را بر محور اراده خدای متعال ـ و نه بده‌بستان با رؤسای قبایل برای حفظ تمنیات و شهوات آنها ـ تعریف کند و لذا دنیای خود را در معرض نابودی می‌دیدند. در چنین شرایطی، غاصبین خلافت با رؤسای قبایل رایزنی می‌کردند که اگر دور ما جمع شوید، می‌توان بعد از شهادت پیامبر به تقسیم قدرت اقدام کرد و ریاست دنیایی که از شما گرفته شد، به رسمیت خواهیم شناخت و جایگاه اجتماعی شما را به شما بازخواهیم گرداند. به همین دلیل است که بنا به نقل سلیم بن قیس هلالی در کتاب معروفش، غاصبین خلافت در هیچ یک از جنگ‌های پیامبر (ص) حتی یک نفر از مشرکین را نکشته و زخمی نکرده‌اند و نه خودشان زخم خورده‌اند؛ آن هم در جنگ‌های آن دوران که همگی تن‌به‌تن و کاملاً نزدیک بوده است.\nچون در جامعه قبیله‌گرا اگر یکی از افراد قبیله کشته شود، کل قبیله برای خون ریخته‌شده از نسل و نژادشان با قاتل و قبیله او در می‌افتند. ولی امیرالمومنین(ع) چنین ملاحظاتی را در نظر نمی‌گرفت و برای مستحکم‌شدن پایه‌های حکومت نبوی و پیروزی آن در جنگ‌هایی که کفار برمی‌افروختند، نهایت مقابله و شجاعت را در مقابل کفار بکار می‌گرفت. با این توضیحات است که معنا و حکمت لعن‌هایی که بر دشمنان اهل‌بیت وارد شده، روشن می‌شود زیرا این عناصر، جامعه‌شناس‌ها و ساختارسازهای بسیار پیچیده و پر از کید و مکری بودند که می‌توانستند رؤسای قبایل را با رایزنی‌ها و رفتارهای خاص و ویژه جمع کنند و بگویند اگر دنیای شما به دلیل به‌چالش‌کشیده‌شدن قومیت و قبیله‌گرایی و سربرآوردن یک تعریف جدید از قدرت در معرض نابودی قرارگرفته، ما این جایگاه را به شما برمی‌گردانیم و اگر به ریاست برسیم، روابط و ساختارهای و منزلت‌های اجتماعی را که شما را به آلاف و الوف می‌رساند، حفظ می‌کنیم. این در شرایطی بود که نبی‌اکرم(ص) ساختارهای قبیله‌گرایی را می‌شکست و قدرت و ایجاد امت و جامعه را بر محور اراده خدای متعال و کلمه توحید محقق می‌کرد و امیرالمومنین(ع) هم چهره نظامی و سیاسیِ این نهضت بود و همه قبیله‌ها و اشرافی که در برابر پیامبر می‌ایستادند، با شمشیر علی (ع) روبرو می‌شدند، آن‌هم در جنگی اخلاق‌محور و کریمانه، نه خشونت‌طلب و بی‌قاعده! لذا منافقین برای غصب خلافت به ساختارهای الهیِ حکومت نبوی که بنیان جامعه و قدرت سیاسی و پیروزی نظامی را بر محور توحید بناکرد، حمله‌ور شدند تا بتوانند ناراضیان از وضع جدید را بر محور خود جمع کنند.\nدر روایات مکرر ذکر شده که مردم آن زمان «حدیثو عهدٍ بالجاهلیه» بودند و نبی‌اکرم(ص) در بیان تأخیر برخی امور از جمله ابلاغ ولایت امیرالمومنین (ع) فرمود: مردم، عهدشان با جاهلیت تازه است و ممکن است برگردند.\nیعنی هنوز با روابط قبلی مأنوس هستند و ممکن است دچار ارتجاع شوند. اما این انس با جاهلیت فقط در عادت به پرستش بت‌ها نبود بلکه به ساختارها و روابط جامعه جاهلی در فرمان‌دهی و فرمان‌پذیری در قالب قبیله‌محوری نیز مأنوس بودند و قرن‌ها بود که امنیت و هویت و شخصیت و حیات خود را در فرهنگ قومیت و در دستان رئیس قبیله می‌دیدند. لذا نبی‌اکرم(ص) نگران بود که اگر امیرالمومنین(ع) را به‌عنوان جانشین خود معرفی کند همه در مقابل او بایستند و تنها هنگامی که خدای متعال وعده داد: «والله یعصمک من الناس» ولایت و جانشینی امیرالمومنین را ابلاغ کردند. پس صحبت از ساختارهای اجتماعی یک مقوله بی‌پشتوانه نیست بلکه باید دانست که یک مجموعه روابط واقعی در عرصه سیاست و قدرت، علم و عقلانیت، فرهنگ و ثروت در جوامع گذشته وجود داشته است گرچه نسبت به روابط اجتماعیِ امروزین، ساده و بسیط بوده است، اما این بساطت و سادگی در روابط و ساختارهای گذشته نباید موجب بی‌توجهی به آنها شود بلکه ملأ و مترفین بر این روابط سوار می‌شدند و در مقابل انبیاء می‌ایستادند و یا اگر نمی‌توانستند علناً دشمنی و اعلام کفر و انکار کنند، این دشمنی را به صورت نفاق‌آلود انجام می‌دادند. چرا که منافق از تحریف و تأویل ادبیات دین استفاده می‌کند و در پس آن، تمنیات دنیوی خود را پیش می‌برد.\nلذا وقتی حذیفه بن یمان، متن صحیفه ملعونه را نقل می‌کند، بازگشت به فرهنگ قومیت و قبیله‌محوری با تحریف دین و سوء استفاده از فرهنگ دینی کاملا در آن به چشم می‌خورد . در ابتدای صحیفه ملعونه این عبارات آمده: «ما ملأ از اصحاب رسول الله دور هم جمع شدیم و به این نتیجه رسیدیم که نبی‌اکرم (ص) کسی را برای خلافت معین نکرده بلکه: «جعل الإختیار إلی المسلمین یختارون لأنفسهم من وثقوا برأیه و نصحه لهم» اختیار امر را به مسلمین سپرده تا آنها خودشان برای خودشان حاکم انتخاب کنند».\nدر ادامه متن صحیفه، این عبارت آمده: «والذی یجب علی المسلمین عند مضی خلیفه من الخلفاء أن یجمتع ذوی الرای و الصلاح فیتشاوروا فی امورهم فمن رأوه مستحقاً لها ولّوه امورهم» یعنی بر مسلمین واجب است که اگر یکی از خلفاء از بین رفت، کسانی که اهل‌نظر و تشخیص صلاح هستند جمع شوند و درباره انتخاب خلیفه بعدی نظر دهند. در ظاهر می‌گویند مردم حاکم را انتخاب کنند. چه سخن زیبا و متمدنانه‌ای! چه ظاهر فریبنده‌ای! اما مگر مردمی که زیردست رؤسای قبایل هستند، چنین جرأتی دارند و می‌توانند حضور و مشارکت داشته باشند؟! لذا «شورای مسلمین» پوششی برای بازگشت به قومیت‌گرایی است. یعنی در ابتدا نام «مسلمین» آورده می‌شود و بعد به «اهل‌نظر و تشخیص صلاح» تغییر پیدا می‌کند اما در چنان جامعه‌ای چه کسانی اهل نظر و صلاح هستند؟ غیر از رؤساء قبایل و اشراف آنان؟! یعنی رأی اهل‌نظر در جریان رایزنی و زدوبند و بده‌بستان و ائتلاف رؤسای قبایل و صاحبان قدرت مشخص می‌شود. پس ظاهر کار «شورا» و باطن آن بازگشت به «فرهنگ قومیت» است و الا چطور این جمعیت کثیر از مسلمین به صورت ناگهانی و همگانی بر خلافت یک نفر متفق شدند؟! در واقع مدت‌ها قبل از روز سقیفه، تمام رایزنی‌ها توسط افرادی به ظاهر «ذوی الرای و الصلاح« شکل گرفته و تقسیم قدرت و تسهیم سهام سیاست میان آنها انجام شده بود.\nاگر این توضیحات برای امت اسلامی داده نشود، کسانی که از بیرون به جامعه شیعه نگاه می‌کنند، گمان می‌کنند که شیعه جمعیتی است که به دلیل تعصب بر فردی به نام علی‌بن‌ابی‌طالب با دیگر مسلمانان تفاوت پیدا کرده است؛ اما زمانی حقیقت معلوم می‌شود که روشن شود نبی اکرم (ص) و امیرالمومنین (ع) چطور ساختارهایی را که تاریخ سیاست و قدرت در کره زمین بر آن بناشده بود، شکستند و روابط سیاسیِ الهی را برای اولین بار در تاریخ بنیان گذاشتند و منافقین نیز چگونه و با چه پیچیدگی‌ها و طراحی‌هایی این مسیر را برگرداندند. چنین پیچیدگی‌هایی است که حقیقت آن لعن‌ها را معنا می‌کند. چه تدابیری داشتند که توانستند این احکام سیاسی و ساختارهای قدرت را به این صورت تحت عنوان «شورا» تأویل کنند و به قبیله گرایی بازگردند.\nمتناسب با همین تحلیل است که طولانی‌ترین خطبه در کتاب شریف نهج البلاغه «خطبه قاصعه» است که به تصریح جناب سید رضی در توضیح خطبه، حمیت و تعصب جاهلی را نشانه گرفته است. ابن‌ابی‌الحدید هم در ابتدای شرح این خطبه تصریح می‌کند که حضرت امیرالمؤمنین (ع) هنگامی این خطبه را خواند که تفاخر به اجداد و انساب و نسل و قبیله مانند زمان جاهلیت، دوباره در میان عرب رواج پیدا کرده بود. لذا امیرالمؤمنین (ع) در خطبه «قاصعه» ـ که به معنای «تحقیرکننده» و «ذلیل‌کننده» است ـ می‌فرماید: کبریا و عظمت و شوکت به خدای متعال باز می‌گردد، نه نژادی که تو ادعا کردی و آن را مهم پنداشتی و در موارد زیادی نیز پَست و ناپاک از آب درآمده! شما که اهل تعصب و حمیت و برتریِ اصل و نسب و نژاد خود هستید، بدانید که این اخلاق شیطان است. زیرا شیطان «تَعصَّب عليهِ لِأصلِه» یعنی شیطان با این ادعا که اصل و جنس او (یعنی آتش) از خاک بهتر است در مقابل آدم و خدای او تعصب ورزید. «اِعتَرَضتهُ الحَميه» همین حمیتی که شما دارید، اول بر او حادث و عارض شد.\n«فَعَدوّ الله امامُ المُتِعَصبين» پس دشمن خدا، پيشوای متعصبين و پيشتاز مستکبرين است. یکی از نقش‌های شیطان این است که امام تعصب و خودبرترانگاری است. «صَدَّقَهُ بِهِ اَبْنَاءُ الْحَمِیَّهِ وَ اِخْوَانُ الْعَصَبِیَّهِ وَ فُرْسَانُ الْکِبْرِ وَ الْجَاهِلِیَّهِ» یعنی این مبنای پست و زشت و متکبرانه‌ی ابلیس را ـ که خودش و نژاد و نسبش را قیمتی بداند و آن را در مقابل اوامر خدای متعال قرار بدهد ـ یاران حمیت تصدیق کردند و اهالی عصبیت و یکه‌تازان کبر و جاهلیت صحه گذاردند.\nاین راه، راه شیطان است. امیرالمؤمنین (ع) صریحاً این رابطه اجتماعی و ساختار قدرت و سیاست را می‌شکند و به آن ضربه می‌زند و آن را افشا می‌کند: «فَاَطْفِئُوا مَا کَانَ فِی قُلُوبِکُمْ مِنْ نِیرَانِ الْعَصَبِیَّهِ وَ اَحْقَادِ الْجَاهِلِیَّهِ» شراره‌هاى تعصب و کینه‌هاى جاهلى را که در قلب دارید، خاموش سازید، «فَاللَّهَ اللَّهَ فِي كِبْرِ الْحَمِيَّةِ وَ فَخْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِنَّهُ مَلَاقِحُ الشَّنَئَانِ وَ مَنَافِخُ الشَّيْطَانِ» خدا را خدا را از كبر برگرفته از عصبيت و خودخواهى جاهلى كه زاينده كينه و دشمنى، و مجراى دميدن و افسون شيطان است. این اخلاق رذیله برای کسب قدرت و ورود در سیاست تا قبل از رنسانس در همه امت‌ها جریان داشته است و در تناسب با این واقعیت است که امیرالمؤمنین (ع) در ادامه می‌فرماید: «الَّتِي خَدَعَ بِهَا الْأُمَمَ الْمَاضِيَةَوَ الْقُرُونَ الْخَالِيَةَ أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِيهِ» این كِبرى كه با آن امتهاى پيشين، و ملت‌هاى گذشته را فريب داده است، همه قلب‌ها در این امر هم‌داستان شدند، «وَ تَتَابَعَتِ الْقُرُونُ عَلَيْهِ» دوران‌ها و زمان‌ها و حکومت‌ها بر همین اساس جلو آمدند.\nاما نبی‌اکرم (ص)، این فرهنگ ریشه‌دار و خطرناک و مادی و دنیاپرستانه را با شمشیر امیرالمؤمنین شکست و منافقین دوباره این اخلاق زشت را تحت عنوان شورا به امت دینی بازگرداندند. در ادامه، امیرالمومنین صریحاً نسبت به تبعیت از رؤسای قبایل هشدار می‌دهند: «أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَةِ سَادَاتِكُمْ وَ كُبَرَائِكُمْ» از اطاعت رؤسای قبیله و بزرگان عشیره‌تان بر حذر باشید، «الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَ تَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ» آنان كه از حسب خود فراتر رفتند، و خود را برتر از نسب خود شمردند. سپس تعبیری که پیش از این درباره رؤسای اقوام و ملأ و مترفین و بزرگان قبایل بکار برده شد و این عناصر به عنوان مهندسان روابط اجتماعیِ کفرآلود معرفی شدند، در ادامه بیان حضرت به چشم می‌خورد: «فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ الْعَصَبِيَّةِ» رؤسای قبایل، قاعده‌های هِرم عصبیت هستند، «وَ دَعَائِمُ أَرْكَانِ الْفِتْنَةِ وَ سُيُوفُ اعْتِزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ» پایه‌ها و ستون‌های فتنه و شمشیرهای فخر جاهلیت هستند، «أَسَاسُ الْفُسُوقِ وَ أَحْلَاسُ الْعُقُوقِ» پايه گناهانند، و ملازم نافرمانی‌ها. در واقع آنها مهندسان و بنیان‌گذارانِ روابط ظلمانی و کفرآلود و دنیاپرستانه هستند که در قومیت و قبیله‌گرایی عینیت پیدا کرده و بر اساس آن، امر رئیس قبیله مطاع است و سرنوشت و حیات اعضاء خاندان در ید قدرت اوست و او هم می‌خواهد با بیگاری کشیدن از زیردست‌ها و عشیره‌اش، دنیایش را بهتر تأمین کند.\nوقتی که زنان مدینه بعد از احراق بیت و مجروحیت حضرت صدیقه طاهره (س) به محضر ایشان رسیدند، ایشان سخنان بسیار مهم و زیبایی دارند که همین مطلب در آن به چشم می‌خورد: «وَ مَا الَّذِی نَقِمُوا مِنْ اَبِی الْحَسَنِ؟» چه عیبی از علی (ع) می‌گرفتند که اینطور او را مطرود و منزوی کردند؟ چرا انتقام گرفتند؟ چه عیب و ایرادی بر او گذاشتند؟ «نَقَمُوا مِنْهُ وَ اللهِ نَکِیرَ سَیْفِهِ، وَ قِلَّهَ مُبالاتِهِ بِحَتْفِهِ، وَ شِدَّهَ وَطْاَتِهِ، وَ نَکالَ وَقْعَتِهِ، وَ تَنَمُّرَهُ فِی ذاتِ اللهِ»از این‌که شمشیرش در مقابله با کفر کسی را نمی‌شناخت و ملاحظه این قبیله و آن عشیره را نمی‌کرد.\nامیرالمؤمنین (ع) در هنگام دفاع از کلمه توحید و برافراشتن پرچم خداپرستی به این توجه نمی‌کرد که این شخصی که در مقابل اوست از فلان قبیله است و نباید با این طایفه در افتاد و خونی از آن‌ها به گردن گرفت. با این‌که می‌دانست اهالی باشگاه قدرت، کاری به اسلام و کفر ندارند و در صورت ریختن خونی از قبیله‌شان، کینه انتقام را در دل می‌پرورانند و در فرصت مناسب ضربه می‌زنند، ولی با این حال این قبیله و آن قبیله نمی‌شناخت بلکه فقط خدای متعال و اعلای پرچم توحید را در نظر می‌گذراند.\n«وَ شِدَّهَ وَطْاَتِهِ» به خاطر لگدکوب‌کردنِ دشمنان نهضت نبوی بر او عیب می‌گرفتند. زیرا بعد از فرستادن 124 هزار پیامبر، بالاخره مهلت کفار تمام شده بود و پیامبری آمده بود تا گردن کفر را بشکند و برای کلمه توحید و نبوت، امنیت ایجاد کند که بار نظامی و دفاعیِ این رسالت را امیرالمؤمنین به دوش می‌کشید و اینها با این امر مشکل داشتند. «وَ نَکالَ وَقْعَتِهِ» چطور به اینها دردآلود ضربه می‌زد و اینها را از بین می‌برد.\n«وَ تَنَمُّرَهُ فِی ذاتِ اللهِ» سخت‌گیری امیرالمؤمنین در راه خدای متعال و این‌که به چهره سیاسی و نظامیِ شکستن روابط قبیله‌گرایی و قومیت تبدیل شده بود، باعث شد که به او عیب بگیرند و تمایلات عمومی را از امیرالمؤمنین دور کنند و بر محور کسانی که روابط قومیت را به رسمیت می‌شناسند، جمع کنند. لذا این ساختارهای اجتماعی بود که غاصب خلافت شد. البته نمی‌توان نقش افراد را که انکار کرد و ازاین‌رو، لعن‌های مفصلی در حق آنها وارد شده اما مهم این است که رفتار و نقش این افراد چگونه تحلیل شود؟ آیا آنان فقط یک فرد بودند یا «قَوَاعِدُ أَسَاسِ الْعَصَبِيَّةِ» یعنی بنیان‌گذاران و مهندسان روابط اجتماعی بر محور قوم‌گرایی و قبیله‌محوری بودند که حضرت آن‌ها را شکسته بود؟ و همین باعث شد که یک جامعه از امیرالمؤمنین جدا شود و فقط 6 یا نهایت 12 نفر برای دفاع از حق امیرالمؤمنین باقی بمانند. اما طبیعی است که این چند نفر در مقابل یک جامعه قدرتی نخواهند داشت و البته قرار هم نیست که این جامعه با جبر به راه راست هدایت شوند.\nاما با شهادت ائمه هدی و غیبت حضرت ولی‌عصر(عج)، جامعه کفر و نفاق و ساختارهای اجتماعی آنها از بین نرفت بلکه با شدت هرچه بیشتر به حیات خود ادامه داد و در ظرفیت خودش نیز ساکن و متوقف نماند بلکه ظرفیتش را برای دنیاپرستی دائماً تقویت کرد و رشد و ارتقا داد. امروز جامعه شیعه در مقابل ساختارهای سیاسیِ کفر مدرن قرار گرفته که در فلسفه دموکراسی و تحزّب جلوه‌گر شده و بسیار پیچیده‌تر و خطرناک‌تر از قبیله‌گرایی و نژاد‌پرستی‌های قدیم است. در مباحث گذشته، توضیحاتی درباره جریان کفر در مبنای دموکراسی و دروغ بزرگ حکومت مردم بر مردم در سطح مبنایی بیان شد. دموکراسی به نحوی ذهن‌ها و روح‌ها را مسخ می‌کند که ممکن است محبین و سینه‌زنان اباعبدالله الحسین(ع) هم بگویند: «در غرب، آزادی است و در کشور ما خفقان است!»\nاما مگر دنیاپرست‌ها می‌توانند آزادی برای بشر به ارمغان بیاورند؟ کسی که دنیاپرست و اهل کفر است، نمی‌تواند مردم را به نفع خودش به بیگاری نکشاند. ممکن است سرابی از آزادی نشان دهد ولی همه را در اسارت سخت‌تری به بند می‌کشاند. در مقابل نیز انبیا و اولیا در پی آزادی حقیقی برای مردم هستند، چون اصلاً نسبت به مردم نگاه چپاول‌گرایانه ندارند بلکه می‌خواهند مردم را در مسیر قرب خدای متعال قرار دهند. آنها نمی‌خواهند دنیای خودشان را رنگین کنند تا مجبور باشند از بقیه بدزدند و سفره خودشان را زینت دهند و لذا آزادی فقط از دستگاه انبیا بر می‌آید. اما دموکراسی و ساختارهای سیاسی کفرِ مدرن امروز به جایی رسیده و این‌قدر همه‌جانبه و قاعده‌مند و دارای فرمول و ادبیات علمی شده است که بعضی از محبین و سینه‌زنان اباعبدالله (ع) را هم شیفته خودش کرده است. می‌گویند آنجا آزادی و شفافیت و پاسخگویی هست ولی اینجا خفقان است.\nممکن است برخی عناصر، این مباحث مبنایی درباره مشروط‌بودن دموکراسی به دنیاپرستی و منفعت‌محوری را بپذیرند اما بگویند «بالاخره هر کشوری نیاز به ساماندهی سیاسی دارد و نمی‌توان عرصه سیاست را بدون ساماندهی رها کرد و تجارب دنیا و بشریت نیز این است که با حزب و فرهنگ تحزب باید ساماندهی سیاسی را محقق نمود».برای پاسخ به این سوال، ابتدا چند مقدمه مطرح می‌گردد: اولا قطعا کفر امروزه، خیلی پیچیده‌تر شده است، زیرا در زمان امام علی(ع) کفر و نفاق، ادبیات علمی و تخصصی برای تبدیل قومیت‌گرایی به شورا نداشت.\nاین کتابخانه‌های بسیار وسیع در علوم سیاسی و ادبیات تخصصی که در دنیا وجود دارد، اصلا اهل سقیفه در اختیار نداشتند. ادبیات علمی و فرمول‌های مشخص و حتی تبدیل آن‌ها به کمیت و استانداردسازی به نحوی که به دموکراسیِ کشورها نمره بدهند و جدول‌بندی و رتبه‌بندی کنند، این‌ها در دست غاصبین خلافت نبود. امروز تا این حد شرح صدر برای کفر پیدا کردند که همه کشورهای دنیا از جمله ایران را با معیارهای خود طبقه‌بندی کرده و تحت استانداردهای کفرآمیز و دنیاطلبانه خودشان قرار می‌دهند. ثانیاً آیا ولایت ائمه معصومین (ع) و پذیرندگان این ولایت، شأن‌شان این است که بر اساس استانداردهای کسانی ارزیابی شوند که شرح صدر للکفر و دنیاپرستی‌شان را به حد اعلی رسانده‌اند؟! آیا هتک و جسارتی بزرگتر از این به جامعه شیعه می‌توان تصور کرد؟! اگرحوزه‌های علمیه به میدان بیایند و کفرآمیز بودن این ساختارها را نشان بدهند، دیگر بعضی از متدنین و مسئولین انقلابی، راه حل رفع مشکلات سیاسی را در «تحزب‌گرایی» منحصر نمی‌کنند. البته ادبیات علوم سیاسی، زیبا و دل‌فریب است و اگر به عمق آن توجه نشود، سقوط در فتنه‌ی آن طبیعی است.\nاما در پاسخ به سوالی که مطرح شد، باید توجه داشت که در علوم سیاسی می‌گویند: «اگر حزب وجود داشته باشد، قبل از ورود یک مسؤول به عرصه مدیریت و اجرا، می‌توان برای او برنامه تدوین کرد. زیرا در دبیرخانه احزاب برای اداره کشور برنامه می‌نویسند و مسئول می‌بایست طبق آن چارچوب عمل کند و حزب نیز پاسخگوی ناتوانی‌های احتمالی است. در غیر این صورت اگر کسی وارد مسئولیت شود و موفق نشود، مسئولیت ناکارآمدی خود را نمی‌پذیرد و پاسخگو نخواهد بود، اما اگر حزب داشته باشد می‌توان با رأی‌ندادن به آن حزب و انواع و اقسام پیگیری‌های ساختاری، مسؤول را از طریق حزبش پاسخگو کرد. پس باید تحزب محقق شود تا آشفتگی‌های سیاسی کشور درمان شود.»\nاما آیا فرهنگ تحزب چنین کاری می‌کند؟! در پشت پرده احزاب چه اموری جریان دارد؟! باید توجه داشت که تشکیل حزب در عرف جهانی همانند جناح‌های داخل کشور ایران نیست که نزدیک انتخابات بیایند و بعد از انتخابات نیز بروند، بلکه احزاب و دبیرخانه‌های آنها، برای تدوین برنامه اداره کشور، باید کارشناس زبردست و اطلاعات و آمار همه‌جانبه داشته باشد و با تکیه بر این برنامه، آراء عمومی را جلب کند. همچنین باید میتینگ برگزار کند، کادر جذب و تربیت کند و آموزش دهد، باید مطبوعات و شبکه‌های تلویزیونی و روزنامه و سایت داشته باشد و در هنگام انتخابات، مبالغ سرسام‌آوری برای تبلیغات گوناگون بپردازد.\nپس تحزّب نیازمند سخت‌افزارها و نرم‌افزارهای پیچیده‌ای است که همگی هزینه‌بَر هستند. این هزینه‌های سنگین و متنوع چگونه تأمین می‌شود؟! جز از کسانی که بیشترین قدرت مالی را دارند یعنی قشر سرمایه‌دار؟! قرار بود فرهنگ دموکراسی مبتنی بر احترام به آراء عمومی از طریق حزب باشد و حزب، نمایندگی مردم را به عهده بگیرد، اما هزینه‌های سنگین نرم‌افزاری و سخت‌افزاری اداره حزب و فعالیت سیاسی آن، حزب را نه تنها به خواسته‌های سرمایه‌داران متصل کرده بلکه وابسته و اسیر سرمایه کرده است. در مقابل نیز فعالیت احزاب در اداره کشور جز توسعه سرمایه و برآورده شدن اغراض سرمایه‌داران و تأمین‌کنندگان مالی، هدف دیگری نمی‌تواند داشته باشد و دفاع از حقوق مردم و آراء آن‌ها در پای این اهداف توسعه‌طلبانه نظام ذبح می‌شود. این واقعیت به نحوی علنی شده است که صریحاً در فیلم‌ها و سریال‌های غربی، آن را به نمایش می‌گذارند و از این طریق، تماشاگر جذب می‌کنند. لذا مشاهده می‌شود که چند دهه است میزان مشارکت مردم امریکا در انتخابات کنگره ـ که عرصه رایزنی‌های حزبی است ـ به زیر 40 درصد کاهش پیدا کرده و اعتماد عمومی به نحو شدیدی کاهش پیدا کرده است.\nحال آیا آیات قرآن نعوذ بالله مرده و جاری نیستند؟! تکرار عبارت «مترفین» در آیات قرآن به عنوان سرمستانی که از وفور امکانات دنیایی سر به طغیان گذاشتند، امروز تطبیق چه کسانی دارد؟ غیر از همان سرمایه‌دارانِ سرمایه‌های جهانی و کارتل‌ها و تراست‌ها؟! پس همان‌طور که اهالی سقیفه در ظاهر از شورا و اختیار مسلمین نسبت به تعیین خلیفه دم زدند اما در باطن، فرهنگ قومیت و تمایلات مادی رؤسای قبایل را بر مردم حاکم کردند، در دموکراسی هم صحبت از مشارکت عمومی و تعیین سرنوشت توسط مردم به میان می‌آید، اما باطن آن، تحویل تمامی مقدورات و قدرت یک کشور به قشر سرمایه‌دار به دلیل پول و قدرت مالی آنهاست اما این فریب، ادبیات علمی دارد و کیلومتر در کیلومتر کتابخانه‌های علوم سیاسی از این رویه دفاع می‌کند . جامعه شیعه در مقابل چنین مسأله پیچیده‌ای قرار گرفته است.\nجالب این‌جاست که نظام اسلامی ایران را متهم به دیکتاتوری می‌کنند آن هم به این دلیل که «حزب در ایران شکل نگرفته و این امر نتیجه‌ای جز انتخابات فرمایشی ندارد» و این توّهم در میان بعضی از متدینین هم مقبول می‌افتد. اما باید هزاران بار خدای متعال را شکر کرد که ساختارهای سیاسیِ تحزب مدرن در کشور ما مطابق با استانداردهای جهانی آن شکل نگرفته و این اساساً یکی از بزرگ‌ترین دستاوردهای نظام اسلامی است که نگذاشته این ساختارهای سیاسی در کشور قوت بگیرد. یعنی این امر را نباید به عنوان ضعف تلقی کرد. بله! ناهنجاری‌های سیاسی در جامعه ایران امروز وجود دارد ولی راه درمانش تحزب نیست و اگر تا امروز جهت‌گیری مادی بر نظام جمهوری اسلامی در عرصه سیاست حاکم نشده، به این دلیل است که جهت‌گیری انقلاب جلوی فرهنگ تحزب را گرفته و در مقابل جریان همه‌جانبه آن مقاومت کرده و این از دستاوردهای بزرگ انقلاب اسلامی است.\nاگر در سال 61 قمری ساختارهای اجتماعیِ قومیت و شورا، اباعبدالله الحسین (ع) را به شهادت رساند، امروز باید مراقب بود که ادای وظیفه و وفای عهد به حضرت ولی‌عصر (عج) بدون عبور از ساختارهای دموکراسی ممتنع است. البته نباید این توّهم ایجاد شود که در نظام اسلامی مشارکت عمومی بی‌معناست، بلکه نظام مقدس جمهوری اسلامی موفق شده «مردم‌سالاری دینی» را در عمل محقق سازد و البته لازم است با هماوردی علمی در مقابل ادبیات علوم سیاسی روز، دستاورد خود را تئوریزه کند و برای ایجاد ساختارهای علمی متناسب آن، مجاهدت‌های خود را ادامه دهد. به عبارت دیگر، «تحزب» ساختار مردم‌سالاریِ دنیاپرستان است و برای مردم‌سالاری دینی، ساختارهای دیگری لازم است.\nبرای توضیح اجمالی در این‌باره باید این سوال را مطرح کرد که اراده‌ها و انگیزه‌های مؤمنین در کجا جمع می‌شود؟ همکاری از روی اخلاص و ذکر خدای متعال و توجه به آخرت به نحو عمومی، در جامعه دینی کجا شکل می گیرد؟ غیر از مساجد و هَیأت و نمازهای جمعه؟! اگر «مشارکت عمومیِ دنیاپرستان» و «مردم‌سالاریِ کفر مدرن» نفی می‌شود، باید توجه داشت که انقلاب اسلامی برای تحقق «مشارکت الهی» عملاً از راه‌های دیگری استفاده کرده است. حتی در اصل نهضت و پیروزی انقلاب اسلامی چیزی جز مشارکت عمومی مؤمنین با ساختارهای خاص خودش قابل مشاهده نیست.\nاین نوآوری‌ها در عمل ایجاد گردید ولی چون حوزه‌های علمیه این دستاورد عظیم را تئوریزه نکردند و دانشگاه‌ها نیز درگیر تئوری‌های مادی هستند، این نوآوری‌ها نسبتاً به کنار رفته و در حاشیه قرار گرفته و در مقابل، چون ادبیات علمی برای دموکراسی وجود دارد و تئوریزه شده، توصیه به استاندارهای جهانی دموکراسی و تحزب و نهادهای مدنی و... بروز می‌یابد و زنده می‌شود. لذا در کتاب «گفتمان انقلاب اسلامی» به تفصیل بیان شده که حضرت امام خمینی(ره) با چه مکانیزمی انقلاب کرد و چطور از عقبه سنگینی مثل جنگ هشت ساله عبور کرد. یعنی در این کتاب، گام‌های اولیه و اساسی برای تئوریزه‌کردن تجارب انقلاب اسلامی در ایجاد روابط سیاسیِ الهی برداشته شده و تبیین‌هایی عینی از مشارکت عمومی مؤمنین و آخرت‌گرایان از طریق مساجد و هَیأت و نمازهای جمعه بیان شده است.\nپس خدای متعال نرم‌افزارها و ساختار سیاسیِ الهی را در اختیار حکومت دینی قرار داده و آنها را تشریع فرموده است ولی اگر درکی از ساختارهای کفر وجود نداشته باشد، حرکت به سمت ساختارهای ایمانی از شعار تجاوز نمی‌کند. در این صورت است که مسجد به محلی برای اقامه نماز جماعت منحصر می‌شود! در حالی‌که حتی شیعیان کوفه وقتی خواستند به اباعبدالله الحسین (ع) نامه بنویسند و ایشان را برای تشریف‌فرمایی به شهر خود قانع کنند و آمادگی خود برای قیام و سرپیچی از حکومت یزید و استاندار او را برای امام اثبات کنند، نوشتند: «لسنا نجمع معه فی جمعه و لا جماعه و لا نخرج معه فی عید» یعنی ما در نماز جماعت‌ها و نماز جمعه‌ها و نمازهای عیدی که نعمان بن بشیر اقامه می‌کند، شرکت نمی‌کنیم. در واقع نمازهای جماعت و جمعه و عید، ابزارهای حکومت اسلامی برای بسیج مردم و هماهنگی آنها در سطح حاکمیت است و باید محور تجمع ایمانی و مشارکت عمومی آخرت‌گرایان باشد. غاصبان خلافت، این حقایق را به یک سری عبادات فردی تبدیل کردند، در حالیکه بسیج عمومی با همین ابزارها توسط نبی اکرم (ع) محقق می‌شد و نرم‌افزار مدیریت نبی‌اکرم‌ص در ده سال چیزی جز نمازهای جمعه و جماعت و عید نبود.\nپس ساختارهایی که در عرصه سیاسی به نظام ضربه می‌زند و خطر براندازی را برجسته می‌کند و نظام را به دیکتاتوری متهم می‌کند و به مردم احساس خفقان تزریق می‌کند، همین فرهنگ دموکراسی و خلق رذیله تحزب است و امروز باید فتنه‌ها و پیچیدگی‌های کفر‌آلود و نفاق‌زده آنها را فهمید تا بتوان به سمت ساختارهای الهیِ قدرت حرکت کرد تا به حضرت ولی‌عصر (عج) نشان داد که جمهوری اسلامی و ملت رشید ایران اسلامی مثل جوامع گذشته تسلیم ساختارهای کفر نمی‌شود و از آنجا که این حیله‌ها را شناخته، اگر امام‌زمان (عج) تشریف‌فرما شود، باعث شهادت و غربتش نخواهد شد و اگر ائمه‌ی قبل برایشان غربت و شهادت رقم خورد، به این علت بود که جوامع قبلی تسلیم آن ساختارها شدند.\nالبته ممکن است گفته شود: «اگر احزاب با سرمایه‌داران زد و بند کنند، از طریق رسانه‌های آزاد افشا خواهند شد» که پاسخ به این تصور، در مباحث بعدی خواهد آمد و خطرات وضعیتِ عینی رسانه‌های مدرن برای امت شیعه و جامعه بشری روشن خواهد شد.\n. «والله آنها بر شمشیر برنده او ایراد مى‌گرفتند، و بى‌اعتناییش در برابر مرگ در میدان نبرد، و قدرت او در جنگجویى، و ضربات درهم شکننده‌اش بر دشمن».


اضطراب امتحان در حال بار گزاری ....\nاضطراب امتحان اضطراب یکی از شایع‌ترین حالات روحی است که تقریباً در همه‌ی انسان‌ها در طول زندگی و به درجات مختلف بروز می‌کند. اضطراب امتحان نیز معمولاً با نزدیک شدن امتحانات در فرد نمایان می‌شود، به طوری که هر کسی در طول زندگی خود حداقل یک بار این احساس را تجربه کرده است. انسان دوست دارد هنگام ارزیابی و نقادی رفتارهایش بوسیله ی دیگران حداکثر امتیاز ممکن را کسب نماید. به همین دلیل هر زمان که در موقعیت امتحان یا آزمونی قرار می‌گیرد دچار اضطراب می‌شود،هر چند موضوع امتحان را بارها و بارها تمرین کرده باشد. دانش‌آموزی که درسش را خوانده و یا فردی که برای استخدام باید در مصاحبه شرکت کند، گر چه می‌داند از او سوالات معمولی پرسیده خواهد شد اما با نزدیک‌تر شدن زمان امتحان مضطرب‌تر می‌شود. وجود اندکی اضطراب در انسان هم طبیعی و هم لازم است، ولی اگر از حد بگذرد برای او مشکل‌ساز خواهد بود؛ به طوری که با داشتن اطلاعات و مهارت کافی قادر نخواهد بود امتیاز لازم را کسب کند. اضطراب امتحان نوعی خود مشغولی ذهنی است که با خود پنداره ی ضعیف و تردید فرد درباره‌ی توانایی‌های خود مشخص می‌شود و غالباً با شناخت منفی، عدم تمرکز حواس، واکنش‌های جسمانی نامطلوب و افت تحصیلی همراه است. انواع اضطراب امتحان الف) اضطراب تسهیل کننده یا تسریع کننده:به اضطراب کم و یا در حد معقول که موجب تلاش بیشتر برای کسب موفقیت می‌شود و نتیجه ی بهتری را عاید فرد می‌کند، اضطراب تسهیل یا تسریع کننده اطلاق می‌شود.نشانه‌ها یا علایم اضطراب تسهیل یا تسریع کننده:1- فرد به خاطر مرور کردن درس‌هایش دچار هیجان می‌شود.2- خودش را در اتاقش حبس می‌کند و مشغول درس خواندن می‌شود و به کوچکترین مزاحمت اعتراض می‌کند.3- به شیوه‌ی خاصی درس‌هایش را مرور می‌کند، مثلاً با صدای بلند درس می‌خواند در اتاق راه می‌رود و یا دراز می‌کشد.4- به درخواست‌های اطرافیان توجه نمی‌کند یا در مقابل خواسته‌ها با اعتراض می‌گوید که درس دارد.5- کم غذا یا نسبت به غذایی بی‌میل می‌شود. ب) اضطراب ناتوان کنندهاضطراب ناتوان کننده دلهره و تشویق شدیدی است که یا خود فرد دارد و یا اطرافیان آن را در فرد تشدید می‌کنند. اضطراب شدید اثر منفی روی عملکرد فرد می‌گذارد، زیرا با متأثر و درگیر کردن ذهن، زمینه‌ی فراموشی‌های زودگذر و خطاهای ادراکی را فراهم می‌کند. نشانه‌های اضطراب ناتوان‌کننده:1- فرد به خاطر مرور درس‌هایش دچار هیجان بیش از حد می‌شود.2- دارای دلشوره و دل‌بهم خوردگی (احساس پروانه در شکم) است.3- هنگام مرور درس‌هایش دستپاچه و عجول است.4- از اینکه هر چه می‌خواند، چیزی نمی‌فهمد نالان است.5- از گرفتن نمره‌ی کم‌ترس و وحشت دارد.6- هنگام درس خواندن، ناخن‌هایش را می‌جود، پوست لب را می‌کند یا با موی سرش بازی می‌کند. 7- بی‌اشتهاست و نمی‌تواند غذا بخورد.8- حالت تهوع دارد.9- گریان است و بهانه‌گیری‌های بی‌دلیل دارد. علت‌های اضطراب امتحان:عوامل زیر باعث اضطراب امتحان در فرد می‌باشد.1- سخت‌گیری‌های بیش از حدزمانی که والدین با نزدیک شدن زمان امتحان، فشار مضاعفی برای آماده شدن و گرفتن نمره (معمولاً بیست) در مورد فرزند خود به کار می‌برند و یا پی در پی درباره‌ی امتحان به او هشدار می‌دهند. 2- ترس و تهدیدوقتی اطرافیان و مخصوصاً والدین، شرایط ویژه و سخت در ایام امتحان برقرار می‌کنند و فرزند خود را از گرفتن نمره ی کم یا عدم قبول شدن می‌ترسانند و تهدید می‌کنند. 3- عدم آمادگیهنگامی که فرد به علت نداشتن برنامه‌ریزی درسی و مطالعه ی صحیح آمادگی لازم را برای امتحان کسب نکرده باشد. 4- رقابت زمانی است که دانش‌آموزان در مدرسه و یا فرزندان در خانه برای برتری یافتن بر یکدیگر به رقابت بپردازند. 5- والدین مضطربوجود اضطراب در والدین موجب انتقال آن به فرزند و تشدید اضطراب او می‌شود (مخصوصاً در ایام امتحان). 6- مقایسه کردنهرگاه ناتوانی‌ها ی فردی با توانایی‌های فرد دیگری سنجیده شود و این امر با سرزنش همراه باشد، اعتماد به نفس فرد کم و بر اضطراب او افزوده می‌شود. 7- بیش از حد مهم جلوه دادن بعضی از درس‌هاوقتی اطرافیان بعضی از درس‌ها را به هر دلیلی خیلی مهم تلقی می‌کنند، در فرد ترس یا نگرش منفی نسبت به آن درس‌ها به وجود می‌آید. 8- پاداش نامناسبزمانی که اطرافیان برای قبول شدن یا گرفتن نمره ی بالا (معمولاً بیست) پاداش بیش از حد در نظر می‌گیرند. 9- تفکر منفیوقتی اطرافیان فردی را با القابی مانند بی‌استعداد، بی‌عرضه و ... مورد خطاب قرار می‌دهند، تصویر ذهنی ناتوانی یا تفکر منفی را در فرد بوجود می‌آورند. این امر اضطراب امتحان را در فرد تشدید می‌کند. 10- بیماری‌هااگر بدون توجه به بیماری‌های جسمی یا روحی روانی و اقدام برای رفع آنها، فشار بیش از حدی به فرد برای درس خواندن و آماده شدن برای امتحان وارد شود، ممکن است دچار اضطراب شود. 11- عدم تمرکزعدم دقت و تمرکز در انجام تکالیف یا درس خواندن در طول سال باعث می‌شود تا یادگیری سطحی باشد و در موقع امتحان یادآوری مطالب دشوار بوده و موجب اضطراب شود. 12- مقررات در جلسه ی امتحانگاهی قوانین خشک ، رسمی و انعطاف ناپذیری که بر مبنای عدم اعتماد به دانش‌آموز از سوی مدرسه و عوامل اجرایی امتحانات وضع گردیده، می‌تواند بر شدت اضطراب بیفزاید. 13- انتظار بیش از حد از خودگاهی اضطراب امتحان به این دلیل است که انتظارات فرد از خود، بیش از توانایی‌های اوست. ادامه دارد... منبع : انجمن علمی و آموزشی مدرسین آموزش خانواده ی شهر تهران مقالات مرتبط :تو یه ببری ! خودت خبر نداری نوجوانان بخوانند تو می توانی اگر بخواهی !کنکوری ها... دریا دلی ها، چه شد؟ نقش اولیا در پیروزی تحصیلی فرزندان\n( قسمت اول ) در زندگی روزمره شما با مسائل زیادی سرو كار دارید: مدرسه، فعالیت های خارج از مدرسه، دوستان، خانواده و هزاران مورد دیگر. اما چطور باید از عهده ی  این همه فعالیت، مسئولیت و اجبار برآمد؟ تنها راه ، متعادل بودن ... - ✖


آغاز به کار پنجاه و ششمین اجلاس کمیسیون مواد مخدر در وین\n11 مارس 2013 - پنجاه و ششمین اجلاس کمیسیون مواد مخدر با حضور بیش از یک هزار نماینده از کشورهای عضو و جامعه مدنی، و همچنین سخنرانان و وزرای دولت ها از سر تا سر جهان امروز کار خود را آغاز کرد. سیاستگزاران از تاریخ 11 لغایت 15 مارس در وین با هم دیدار خواهند کرد تا بر سر موضوعاتی از همکاری بین المللی در مبارزه با مواد مخدر گرفته تا نگرانی های مربوط به سلامت و امنیت همگانی، از جمله تهدید مواد روانگردان جدید به بحث و گفتگو بپردازند. مدیر اجرائی دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد، یوری فدوتوف، گفت که امسال اجلاس کمیسیون مواد مخدر "یک نقش سازمانی اصلی دارد و آن تعریف سیستم بین المللی کنترل مواد مخدر در قرن بیست و یکم است."\nکمیسیون مواد مخدر هیئت سیاستگزاری مرکزی در داخل سازمان ملل است که به مواد مخدر غیر قانونی می پردازد و هیئت حاکم برای فعالیت دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد در این زمینه است. این کمیسیون فرصت تبادل تجارب، تخصص ها و اطلاعات پیرامون موضوعات مربوط به مواد مخدر و همچنین ایجاد یک پاسخ هماهنگ را به کشورهای عضو می دهد. در حاشیه این کمیسیون شماری از رویداد ها نیز برگزار می شوند که موضوعاتی مربوط به درمان و پیشگیری از مواد و همچنین کنترل مواد مخدر را در بر می گیرد. یکی از این رویدادها مربوط به معرفی استانداردهای بین المللی جدید در زمینه پیشگیری از مواد است. از دیگر رویدادهائی که در حاشیه این کمیسیون برگزار می شوند، می توان به بحث پیرامون تعقیب مواد شیمیائی پیش ساز و چگونگی مبارزه با قاچاق پول نقد اشاره کرد.\nیوری فدوتوف در افتتاحیه پنجاه و ششمین اجلاس گفت که مواد مخدر غیر قانونی و جرم موانعی بر سر راه حاکمیت قانون و دموکراسی هستند. در نتیجه، تهدیدی جدی برای پایداری و امنیت تمام مناطق و توسعه اجتماعی و اقتصادی به شمار می روند.\nآقای فدوتوف در زمینه کنترل بین المللی مواد مخدر گفت: "باید از خود بپرسیم که آیا توانسته ایم از تهدید جهانی مواد مخدر بکاهیم. پاسخ به این سؤال آسان نیست." او همچنین بر اهمیت نقشی که کنوانسیون های مواد مخدر در زمینه مهار و ثابت کردن مصرف مواد دارند تأکید کرد و اشاره کرد که هر چند مصرف برخی از مواد کاهش پیدا کرده است، این روند ها با افزایش مواد صنعتی و مواد روانگردان جدید جبران شده اند و مواد مخدر همچنان روزانه جان بیش از پانصد مرد، زن و کودک را می ستاند.\nامسال اجلاس کمیسیون مواد مخدر قبل از بررسی اجرای اعلامیه سیاسی و طرح اقدام در سال 2014 توسط مقامات عالی رتبه برگزار می شود و به دنبال آن در سال 2016 اجلاس ویژه مجمع عمومی سازمان ملل پیرامون مشکل مواد مخدر برگزار خواهد شد. این بررسی ها به اصلاح رویکرد جامعه بین الملل نسبت به مواد مخدر در آینده کمک خواهند کرد.\nپنجاه و ششمین اجلاس کمیسیون مواد مخدر\nاظهارات یوری فدوتوف در پنجاه و ششمین اجلاس کمیسیون مواد مخدر


خبرگزاری هرانا | هرانا؛ اقتصاد مقاومتی؛ دکترین تسلیم و توکل / عزت درویشی - خبرگزاری هرانا\nامروز شنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۱, 1st of October 2020 آخرين بروز رسانی در ۱۳۹۱/۱۱/۲۸ ساعت ۱۰:۰۹:۵۳\nخانه > سایر گروهها > هرانا؛ اقتصاد مقاومتی؛ دکترین تسلیم و توکل / عزت درویشی\nکد خبر : ۹۱۱۱۲۸۱۰۰۹\nهرانا؛ اقتصاد مقاومتی؛ دکترین تسلیم و توکل / عزت درویشی\nمدتی است که آنچه “اقتصاد مقاومتی” نامیده می شود، به عنوان راهکاری در جهت برون رفت از شرایط دشوار اقتصادی که بر تمام ارکان تولید و معیشت سایه کشور سایه انداخته است، مورد تاکید و توصیه قرار گرفته است. از همین روست که مجموعه ی کاملی از رسانه ها اعم از رادیو و تلوزیون، خبرگزاریها و روزنامه ها به بازخوانی، باز تعریف و نیز تبلیغ و ترویج آن در ابعاد و زوایای مختلف می پردازند. تا جایی که همایشهایی نیز در همین رابطه برگزار و پایگاه اطلاع رسانی اختصاصی ای نیز راه اندازی می شود.\nتمام این مجموعه نیز در اقدامی نسبتا هماهنگ، دست اندرکار تبیین این مسئله هستند که الگوی ” اقتصاد مقاومتی ” ، الگویی کاملا بومی است که ضمن پویایی،از الگوهای اقتصاد لیبرالی نیز متابعت نکرده و در عین برقراری نسبت با ” سود جویی ” (۱) و با وجود استفاده از ” سرمایه داران سالم ” (۲) از نوع آمریکایی سرمایه داری متمایز است.\nآنچه در تمام این مجموعه گسترده از تحلیها به چشم میخورد، اذعان بر منحصر به فرد بودن این الگو است. الگویی راهگشا و نهایی و در عین حال بی نیاز از هر گونه خط و ربط غربی.\nچنین می نماید که در رابطه با موضوعاتی از این دست، بخشی از دستگاه ایدئوژیک کشور، دائما دست اندر کار بررسی و تحلیل مجموعه متکثری از الگوهای مدیریتی، از اقتصاد سیاسی تا مسائل پارلمانی و دیپلماسی و از نظام آموزشی تا حتی الگوهای جنسی و جمعیتی، ذیل سپهر اندیشه اسلامی هستند. و در این فرایند است که به بازتولید و بازتعریف مفاهیم و راهکارهای بومی و روزآمد توفیق می یابند. اما آنچه به عنوان با اهمیت ترین مولفه تحلیل، یا در نظر گرفته نمی شود و یا در جهت تلطیف تصمیات هیئت حاکمه، مورد استفاده قرار می گیرد، همین ” مردم” در مقام ” سوژه آگاه ” است.\nگمان می رود این الگو را باید در غیاب درکی حداقلی از ” جامعه مدنی ” و در بستر آنچه ” شرایط بدر و خیبر ” نامیده می شود، درک کرد. شرایطی که به عینی ترین وجه ممکن، موقعیت تصمیم سازان را در موضع ” حق ” ترسیم و مردم را به رعایت حقوقی که به صلاحشان تشخیص داده شده است، ملزم می کند.\nشرایطی که سایت خبری تحلیلی رجا نیوز، از آن تعریف درستی ارائه کرده و نوشته است : “اما راه حل بهینه برای کشور ما مدلی اقتصادی است که بتواند کشور ما را در شرایط جنگ و مبارزه به پیش ببرد. شرایطی که بر خلاف سایر کشورها برای ما شرایط گذرا نیست و حالت دائمی دارد.”(۴)\n” حالتی دائمی ” برای مردمی که پس از گذشت بیش از سه دهه از عمر حکومت، و تجربه هشت سال جنگ و الزام مردم کشور به صرفه جویی و رقم خوردن زندگی روزمره شان در صفهای طولانی نان و شکر و پنیر و روغن، مسئولان بار دیگر از آنها در خواست صبر و صرفه جویی دارند.\nبنابراین است که می توان اذعان کرد؛ نقش در نظر گرفته شده برای مردم در چهارچوب این الگو، در جریان تبلیغات سیاسی، بنیادین، اما در عرصه سیاست عملی، نقشی است منعل که در قالب بازتعریف نظام وظایف اجتماعی ذیل ارزشهای اخلاقی و اسلامی تبیین می گردد.\nمی توان به نمونه هایی از این تلاشهای جدی دستگاههای مختلف کشور، از صدر تا ذیل، نگاهی انداخت تا مشاهده کرد که کمترین نشانه ای از تنظیم ساز و کاری دموکراتیک در ایضاح نقش مردم در پیاده سازی ” اقتصاد مقاومتی ” به چشم نمی خورد و رهبران کشور با وجود اذعان خود به احتمال بروز تضاد بین خود و مردم، در نهایت به همین مقدار قناعت می کنند که، مردم ما محاسبات دشمنان را بر هم خوهند ریخت. تلاشی که در رابطه با میزان توقع از مردم و میزان اثر بخشی بر آگاهی آنها، تلاشی است برآمده از جداسازی مردم از فرایند واقعی تصمیم گیری و نیز ساز و کارهای اجرایی آن.\nگوشه ای از این تلاش را می توان در نصایح و تاکیدات مسئولان امر در پرهیز از ” اسراف ” و ” صرفه جوئی “، ردیابی کرد. توصیه ای که در همایشی تحت عنوان ” اقتصاد مقاومتی، مردم و رسانه” پیگیری شده است، یا در همایش دیگری تحت عنوان ” افق رسانه “، رئیس سازمان صدا و سیما از اهمیت ” طراحی و ترویج سبک زندگی متناسب با اقتصاد مقاومتی ” داد سخن داده است.\nو یا آنچه نائب رئیس مجلس، “ایستادگی در مقابل زیاده خواهی ها ” قلمداد می کند۶ توسط ، رئیس کمیسیون صنایع اتاق بازرگانی ایران ، ضمن مقایسه شرایط تحریمها و زمان جنگ، رسالت مردم برای ” صرفه جوئی ” ارزیابی می گردد.(۷)\nاین توصیه ها و تجویزها، در رسانه ها تبدیل به ادبیاتی می شوند تا مردم را در مقابل شرایط موجود به صبر دعوت و با ارجاع به آموزه های دینی، ” رضا و تسلیم ” را بار دیگر به خصلت اصلی زندگی و ” قناعت ” را به سبک زندگی تبدیل نماید.\nاگر بتوان گفت که آنچه ذیل برنامه های ” تعدیل ساختاری ” دولت سازندگی، نوعی سفت کاری زیر بنایی تغییر چشم انداز گذارایران به اقتصاد بازار آزاد بوده است ، می توان مجموعه تلاشهای فرهنگی صورت گرفته در دولت اصلاحات را نیز به مثابه استمرار منطقی همان زیربنا در نظر گرفت. تلاشی که البته با غلظت بیشتری در جهت ترمیم روبنای فرهنگی و سیاسی این چشم انداز نمایان می شد.\nآنچه محمد مالجو ذیل “سازوکارهای انحلال حمایتها ” صورت بندی کرده است به دقت استمرار چنین شرایطی در این دولتها و نیز دولتهای پس از اصلاحات نیز نشان می دهد. با این وجود چیزی که قصد دارم توجه را بدان جلب نمایم این است که ، با حرکت روز افزون ساز و کارهای تولید در ایران به سمت و سوی الگوهای نئولیبرالی ، گفتمان دینی نیز از نقطه نظر کارکردی، بازتعریف و خود به عنوان سیمان در ملات ایدئولوژی سرمایه استفاده می گردد.\nبا ” منفرد شدن نیروی کار ” از سویی و تسریع در روند خصوصی سازی و تحقق طرحهای نئولیبرالی، احساس نیاز دستگاه ایدئولوژیک به سکه رایج کردن نوعی پروتستانتیسم اقتصادی فزونی می یابد. مضاف بر اینکه چنانکه پیشتر ذکر شد، اساسا ” مردم ” نیز در چنین دستگاه نظری، حائز اعتبار ” سوژه آگاه ” بودن نیستند و به آگاهی آنها تنها در لحظات مورد نیاز بازتولید دستگاه، به طور ضمنی اشاره می شود.\nدر چنین شرایطی است که سیستم جهت دعوت مردم به صبر و تمایل به ریاضت، با توسل به آمار و ارقام کمی، کمترین رمق موشکافی را از سوژه گرفته و او را در هپروت اعداد دانه درشت سرگردان می کند. به عنوان نمونه در حالیکه سازمان تامین تامین اجتماعی و اقمار آن در حال بررسی طرح افزایش سن بازنشستگی در کشور هستند، همزمان به انتشار آماری مبنی بر افزایش بیست ساله ی سن امید به زندگی در ایران مبادرت می ورزند.\nسیستم با این رویکرد در منطق عقل سلیم جامعه نیز دست کاری کرده و زمینه را برای پذیرش اینکه معیار بازنشستگی نه سن، که توان بازتولید نیروی کار است آماده می کند. این منطق با اشاعه این شبه آگاهی در ذهن فرد که او مسئول رتق و فتق زندگی و معاش خویش است و تنها اوست که می تواند موجبات شرافتمندانه زیستن یا سقوط در ویل فقر و نداری را ایجاد کند ، بار مسئولیت را از دولت سلب می کند. پایگاه اطلاع رسانی رادیو قرآن با ارائه تعریفی از اقتصاد مقاومتی که ” در زمان پیامبر اکرم نیز وجود داشته است و باید توجه داشت که نقطه شروع اقتصاد مقاومتی، سیاستگذاری برای اصلاح الگوی مصرف است ” یادآور میشود که از این پس برنامه ویژه ای خواهد داشت که در آن به طور اختصاصی در رابطه با اهمیت اقتصاد مقاومتی که سنگ بنای آن ” با برنامه ریزی صحیح در اقتصاد خانواده بر پایه الگوی اسلامی گذاشته شود” صحبت خواهد شد.(۸)\nروزنامه جام جم نیز در صفحه اجتماعی خود ضمن اشاره به اینکه: ” این روزها دخل و خرج خانواده‌ها (بویژه قشر کارمند و کارگر) با هم نمی‌خواند و به بیان دیگر بیشتر مواقع «هشت آنها گروی نه» است” به عنوان راه مدیریت این شرایط اقتصادی می نویسد : ” توکل را از دست ندهید و باور داشته باشید هنر آن است که در شرایط سخت، مدیر اقتصادی خوبی باشید. ” (۹) مشابه محتوای همین یادداشت طی هفته های گذشته در صفحات اجتماعی و برنامه های خانوادگی مدام تکرار می شود. سایت ها و روزنامه های دولتی دائما از اهمیت صرفه جوئی صحبت می کنند و حتی باشگاه خبرنگاران جوان، در یادداشتی از خانواده ها می خواهد نه تنها از رفتن به سینما و پیک نیک در چنین شرایطی پرهیز کنند، بلکه بهتراست خریدهای روزمره خود را نیز از آنچه ” سوپر مارکت های معمولی ” می نامد، انجام دهند! (۱۰)\nحال پرسشی با اهمیت ولی ساده از مسئولان حکومتی در ذهن شکل می گیرد. آیا هزاران کارگری که طی مراحل اجرای اقتصاد مقاومتی به طرق مختلف از کار بیکار شده اند، میلیونها شهروندی که با بحران ارز و سقوط ارزش پول حتی در تهیه مایحتاج اولیه زندگی دچار مشکل شده اند، تا کجا با دکترین صبر و رضا ادامه خواهند داد؟ آیا هزاران امضایی که از طرف کارگران به نشانه اعتراض به اوضاع اقتصادی کشور جمع آوری شده است، بیش از آنکه نشانی از تنگناهای زندگی و معیشت باشد، نماد عناد آنها با آموزه های مذهبی و ارزشهای اسلامی است؟\nنویسنده: عزت درویشی\nبرچسب ها: عزت درویشی


حمله توئیتری سعید جلیلی به ظریف - خبرآنلاین\n۲۹ خرداد ۱۳۹۹ - ۲۰:۲۲\nکد خبر 1400931\n۲۰:۳۰ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nکار آقای ظریف دیپلماسی و بخشی از دیپلماسی مذاکره است. به جمله توجه کنی می بینی که جمله شرطی است و اگر دارد.\nهنوز هم حسادت میکنه به برجام و ظریف\n۲۰:۳۸ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nاگر بدون مذاکر و برداشته شدن تحریم ها می شود اقتصاد درست کرد چرا درست نمی کنید\nچی می گی حاجی جان\nمگه توئيتر فيلتر نيست؟\n۲۱:۰۳ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nآقای جلیلی عزیز. در نیت خیر شما جای شکی نیست. اما مگر منافع ملی چیزی جز دوری از تنش و بحران زدایی در روابط بین المللی است؟ در دشمن بود غرب شکی نیست ولی اینکه با دشمن چگونه رفتار کرد تا از آسیب او در امان ماند مهم نیست؟ ضمنا شما چه علم و تجربه ای در روابط بین الملل دارید که در این زمینه صاحب نظر شده اید؟\nامیر ۲۱:۰۹ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nحضرت جلیلی بفرمایید دستاورد دوران مذاکره شما چه بود؟ جز خواندن بیانیه های طولانی و کسل کننده؟!\nآقای جلیلی نه اینکه شما مذاکره نکردی.نتایج مشعشع آنرا دیدیم.\n۲۱:۳۳ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nاولا اگه برجام بده چرا ترامپ اومد بیرون ایران موند ؟ دوما هنر سعید جلیلی مذاکره برای تعیین محل شهر مذاکره بعدی بود عجیبه که انتقاد میکنه.\nعلی ۲۲:۰۲ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nکمر مردم زیر بار مشکلات از خم شدن گذشته و شکسته. به فکر این مردم بدبخت باشید شما که غم نان ندارید غم اجاره ندارید ......\n۲۲:۰۵ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nبدبختی کشور از زمانی شروع. شد که جلیلی در دوره احمدی نژاد مذاکره کرد . متاسفانه مذاکرات برجام را همین جلیلی ها. به شکست کشاندند نه ترامپ.\n۲۲:۰۸ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nاستاد میگیم ظریف بیاد خدمت حضرتعالی چند واحد فرجام شناسی پاس کنه هنوز از حافظه مردم خاطرات مذاکرات پر ثمر حضرتعالی و دوستانتان را فراموش نکردند\n۲۲:۳۹ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nمگر دفعات قبل که لازم دیدید، چه فرجامی را به ارمغان آوردید؟\n۲۲:۵۷ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nجلیلی چه گلی به سر ملت ایران زد?\nح ۲۳:۰۴ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nآقا زیاد ناراحت نباش با این اوضاع و با این نمایندگان مطمن باش ریس جمهور بعدی خودتی اصلا خودت را ناراحت نکن\nجناب آقای دکتر جلیلی شما دورانی که مسثول مذاکرات اتمی بودید در مذاکرات شعاری خودتون چه گلی به سر ملت زدید؟ دستکم ظریف و همکاران پرتلاشش با مذاکره با عزت اقتصاد تحت فشار شدید ایران رو با برجام نجات دادن و اگر بدشانسی نمی آوردن و ترامپ نژادپرست و مزدور عربستان و اسراییل با هزار و یک ترفند سر کار نمی اومد، اوضاع ایران به مراتب بهتر از ماههای بعد از امضای برجام بود. با اومدن ترامپ و زدن زیر برجام فقط امثال شما که چشم دیدن این موفقیت رو نداشتید خوشحال شدید\nعلی ۲۳:۴۸ - ۱۳۹۹/۰۳/۲۹\nیعنی این آقای جلیلی وقتی می رفت در جلسات شرکت می کرد مذاکره نمی کرد؟ اگر مذاکره می کرد، چرا این همه خرج روی دست مردم برای رفت و آمد می گذاشت؟\nمحمد ۰۰:۰۸ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nنظری ندارم بی خیال همتون چون بی خیال همه مون هستید\nمگه دروغ گفته؟ "تیتر ظریف: می شود جلیلی: نمی شود" رو برو از آرشیو دربیار دوباره بخون تا بفمهی کی زبون دنیا رو بلد بود\nم.چ ۰۱:۰۹ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nآقای جلیلی شما خودتون چه گلی به سر مردم زدید.دیگ به دیگ میگه روت سیاس\nسعید جلیلی و امثالهم باعث بدبختی مملکت هستند.\n۰۲:۱۲ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nاقای جلیلی شما در حدی نیستید که در باره آقای ظریف نطر بدهید .\nاکبر ۰۲:۲۵ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nآخه جلیلی در زمان مذاکره با طرف های مذاکره شق القمر کرده بود وطی چند سالی که طرف مذاکره بود چند سانتی جلو رفته بود\n۰۶:۵۹ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nابراهیم ۰۸:۱۰ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nدرود بر دکتر ظریف ، مردی شریف و پرتلاش در دیپلماسی ایران\nمحمدرضا ۰۹:۳۲ - ۱۳۹۹/۰۳/۳۰\nسعید جلیلی مسئول باعرضه و کاربلدیه.ولی حیف که هرموقع وارد عرصه شد تا باری از رو دوش مردم برداره با برچسب تندرو و غیره مردم رو مقابلش قرار دادن\nآخه چرا مذاکره!؟ می خوای نون برخی ها رو ببری!؟


قیمت و خرید کتاب فکر میکنید چرا اثر رزی گرین وود با ترجمه علیرضا کریم دادیان با تخفیف ویژه\nفکر میکنید چرا\nفکر میکنید چرا (20)(بلایای طبیعی)(رحلی)\nرزی گرین وود\nعلیرضا کریم دادیان\nنشر: عروج اندیشه\nانتشارات عروج اندیشه منتشر کرد:\nصاعقه ی شاخه ای از کجا می آید؟\nجریان شدید و زیگزاکی برق در آسمان را صاعقه گویند. صاعقه در واقع جرقه ی شدید و بزرگ الکتریکی است که در میان ابرهای بزرگ توفان زا ایجاد می شود . صاعقه در مسیر حرکتش به هوا برخورد کرده و باعث گرم شدن هوا شده حتی گرمتر از سطح خورشید و موجب می شود هوا با صدایی گوش خراش منفجر شده و رعد و برق تولید کند.\nهفت پادشاهی (2)(آذر داد)\nزندگی نامرئی ادی لارو\nچراهای شگفت‌انگیز (کاشفان)\nفکر میکنید چرا (3)(کاشفان و جهانگردان)(رحلی)\nفکر میکنید چرا (24)(ماقبل تاریخ)(رحلی)\nفکر میکنید چرا (19)(دایناسورها)(رحلی)\nاز من بپرس چرا (6)(بدن انسان)(رحلی)


06/27/2022 دکترمحسن فدایی\nبهترین فوق تخصص جراحی پلاستیک اگر به دنبال انجام جراحی پلاستیک در تهران هستید ، ضروری است که تخصص و مهارت جراح پلاستیک یکی از مهمترین فاکتور های انتخاب شما باشد! دکتر محسن فدایی، فوق تخصص جراحی پلاستیک ، زیبایی ،…\nانتخاب بهترین جراح بینی انتخاب بهترین جراح بینی با توجه به نیاز هر فرد احتمالاً هر فردی که قصد انجام جراحی زیبایی بینی را دارد، دچار سردرگمی انتخاب بهترین جراح بینی شده است! اصولاً هر فرد یا بر اساس معرفی…\n06/22/2022 دکترمحسن فدایی\nفرآیند انتقال چربی در پزشکی زیبایی ، همچنین به عنوان پیوند چربی یا تزریق چربی نیز شناخته می شود. روش پیوند چربی، چربی را از مناطقی که چربی اضافی در آن دارید، مانند قسمت های بیرونی ران، تخلیه می کند…\n06/19/2022 دکترمحسن فدایی\nمنظور از لیپو ۳۶۰ درجه چیست؟ اگر در حال تحقیق در مورد لیپوماتیک هستید، ممکن است با این اصطلاح برخورد کرده باشید. لیپو ۳۶۰ یک اصطلاح است که به معنای انجام لیپوماتیک و ساکشن چربی ۳۶۰ درجه در اطراف بدن…\n06/14/2022 دکترمحسن فدایی\nمجموعه جراحی های کانتورینگ بدن و صورت کاهش وزن چشمگیر فواید زیادی دارد. اما پس از هر کاهش وزن قابل توجه به دلیل جراحی کاهش وزن و یا تغییر سبک زندگی، پوست و بافت ها اغلب فاقد خاصیت ارتجاعی برای…\n06/13/2022 دکترمحسن فدایی\nعمل جراحی پروتز سینه ! امروزه يكي از اعمال جراحي زيبايي كه رشد چشمگيري در بين زنان داشته جراحي زيبايي پروتز سينه است. آمارها نشان مي دهد كه بيش از ۳ ميليون زن در سراسر دنيا…


لپ‌تاپ لنوو YOGA Duet 2021 چه ویژگی‌هایی دارد؟ - ایمنا\nکد خبر 537755\nاطلاعات ارائه شده نشان می‌دهد که لپ‌تاپ لنوو YOGA Duet 2021 به تراشه نسل یازدهم اینتل Core i5-113567 مجهز شده است و با ۱۶ گیگابایت حافظه رم و ۵۱۲ گیگابایت حافظه داخلی همراه شده است.\nبه گزارش سرویس ترجمه ایمنا، شرکت لنوو طی رویدادی در ماه آوریل از محصولات سری YOGA خود رونمایی کرد، یکی از این محصولات لپ‌تاپ لنوو YOGA Duet 2021 نام دارد که یک نوت بوک دو در یک در نظر گرفته می‌شود. هم اکنون شرکت لنوو پیش فروش این لپ‌تاپ خود را آغاز کرده است و از ۳۰ نوامبر آن را در اختیار کاربران قرار خواهد داد، قیمت آن نیز ۱.۰۹۵ دلار ارزیابی شده است.\nکاربران می‌توانند صفحه کلید این لپ‌تاپ را جدا کنند و از آن به عنوان یک تبلت استفاده کنند، بنابراین این محصول قادر است بسیاری از نیازهای کاربران را برطرف کند. لپ‌تاپ لنوو YOGA Duet 2021 دارای صفحه نمایش ۱۳ اینچی با رزولوشن ۱۳۵۰ * ۲۱۶۰ پیکسل، نسبت صفحه ۱۶ به ۱۰ و روشنایی ۴۵۰ نیت است. علاوه بر این، صفحه نمایش لپ‌تاپ ذکر شده از فناوری DC Dimming نیز پشتیبانی می‌کند.\nلپ‌تاپ لنوو YOGA Duet 2021 به تراشه نسل یازدهم اینتل Core i5-113567 مجهز شده است و با ۱۶ گیگابایت حافظه رم و ۵۱۲ گیگابایت حافظه داخلی همراه شده است. این دستگاه دارای سه پورت USB-C است که یکی از آن‌ها به عنوان پورت Thunderbolt عمل می‌کند، یک اسلات کارت microSD و یک جک هدفون ۳.۵ میلی متری نیز در این لپ‌تاپ تعبیه شده است. لپ‌تاپ جدید شرکت لنوو با استفاده از سیستم عامل ویندوز ۱۱ اجرا می‌شود. انرژی مورد نیاز آن نیز از طریق یک باتری ۴۱ وات ساعتی تأمین می‌شود، شرکت سازنده ادعا می‌کند که این باتری به مدت ۱۳ ساعت شارژدهی دارد.


یادواره سپهبد شهید سلیمانی در رستمرود نور\nکد خبر: 51015 کد خبرنگاری : 941106\nمنتشر شده: 05/ بهمن/ 1398|| 9:19 PM\nفرمانده ارشد سپاه قدس: سردار سلیمانی سرباز ولایتی بود که مرز‌های جغرافیا را درنوردید.\nبه گزارش نورخبر، سردار وجیه اله مرادی از فرماندهان ارشد سپاه قدس در یادواره سپهبد شهید سلیمانی و همرزمانش در مسجد جامع رستمرود نور گفت: شهید انسانی است که در اصل نتوانستن و غلبه نیافتن با خون خویش بر دشمن پیروز می شود و اگر نتوانست دشمن را بشکند رسوایش می کند. بنابراین شهید و شهادت حضور در صحنه های حق و باطل است. شهادت مرگی نیست که دشمن بر مجاهد تحمیل کند بلکه شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با آگاهی و بینش و بصیرت و به امر ولایت انتخاب می کند. لذا این است منطق شیعه که هر کسی ارزش هر عملی و قبول هر عملی در صحنه های نبرد حق و باطل به امامت و به ولایت و به رهبری بستگی دارد. اگر اون‌نباشد همه چیز بی معناست و حاج قاسم سلیمانی ها و شهدا را با این منطق باید بشناسیم؛\nسردار مرادی افزود: سربازی ولایت، حاج قاسم سلیمانی یک سرباز ولایت بود که در صحنه های نبرد حق و باطل عصر خودش حضور می یافت. قرآن مجید در سوره نساء آیه ۷۵ می فرماید : شما را چه شده كه در راه خدا و (در راه نجات) مردان و زنان و كودكان مستضعف نمى‌جنگيد. این جنگ و این مبارزه مقید به مکان و زمان نیست. محدود به یک جغرافیا و یک زبان نیست هر جایی ظالمی به مظلومی ظلم کند و هر جایی فریادی از مظلومی بلند شده است بر مجاهد واجب است که به حمایت و دفاع از مستضعف بلند شود و حاج قاسم سلیمانی را با این منطق باید شناخت؛ سرباز ولایت که مرزهای جغرافیا را درنوردیده بود. مقام معظم رهبری فرمود: سپاه قدس رزمندگانش رزمندگان بدون مرز هستند حاج قاسم فرمانده این سپاه است.\nهمرزم سردار سلیمانی عنوان کرد: ولایتی ها دو دسته هستند، یک دسته ولایتمدارند و دسته دیگر ولایت معاش هستند، ولایت شعار هستند. حاج قاسم سلیمانی ولایتمدار بود و این اولین ویژگی حاج قاسم سلیمانی است. دوم ایشان اخلاص را در زندگی خویش عملی کرده است؛ اهل رکوع و سجود و حمایت های خدا تبارک و تعالی به دعا طلب می کرد. به عنوان کسی که ۱۸ سال شاگردی این فرمانده دلاور را می کردم قسم یاد می کنم، بعید می دانم که ایشان نماز شب قضا داشته باشد. اهل راز و نیازهای نیمه های شب بود. نیایش های نیمه های شبش با گریه هایش آمیخته بود. نیایش داشت، نمایش نداشت. \nسردار مرادی گفت: از ویژگی های دیگر حاج قاسم سلیمانی؛ مدیری بود مدبر ، با بصیرت، دست های دشمن را خوب می شناخت، صحنه های نبرد را خوب رصد می کرد، راهکار را همراه با عمل در میادین رزم عملیاتی می کرده است. حاج قاسم مدیری مدبر بود چون از رهبرش مقام عظمی ولایت یاد گرفته بود. از ویژگی های دیگر حاج قاسم ساده زیستی بود با این ابهت و اعتبار ، با این عظمت بین‌الملی اش برای مردم زندگی می کرد. فرماندهی مقتدر بود و حقیقتاً با شهادتش کمر ما شکست. \nوی یادآور شد: درسته ما شعار می دهیم ایران پر از سلیمانی است اما تا سلیمانی ها ساخته شوند خیلی زمان می خواهد. خیلی باید هزینه کنیم تا قاسم سلیمانی درست کنیم. ژنرال ها و سیاستمداران تراز اول دنیا آرزو می کردند که یک لحظه با حاج قاسم سلیمانی بنشینند و با ایشان یک عکس یادگاری بگیرد. فرماندهی بود کم نظیر، نه در پشت میزها بلکه در صحنه های نبرد فرماندهی می کرد. آدم بی جهت عزیز نمی شود. توصیه هایی ایشان این بود؛ بچه ها اگر من بفهمم یک نفر از شما تبلیغ شیعه کنید پوست سرتان را می کنم. می فرمود: بهترین تبلیغ و عمیق ترین تبلیغ اثر گذار رفتار و عمل است. به گونه ای با این ملیت ها ازمذاهب مختلف برخورد، رفتار و عمل کنید که آنها عاشق اهل بیت شوند. ایشان اهل شعار دادن نبود، اهل عمل بود، این کیمیای گمشده ی جامعه ما، بی جهت نیست دل های مردم این طور مجذوب یک نظامی می شود همه علما، مراجع باید یک بار زندگی حاج قاسم را مرور کنند. \nسردار مرادی از فرماندهان ارشد سپاه قدس افزود: حاج قاسم سه کار مهم برای خنثی سازی مکر و حیله دشمنان در خاورمیانه بزرگ و خاورمیانه جدید و منطقه انجام داده بود. اول، مخالفت های مستقیم با هژمونی و سوءاستفاده آمریکا در غرب آسیا یعنی الشدا و الکفار. دوم، سامان دادن محور مقاومت و سوم، الگو شدن برای آزادگان عالم و ملت های مسلمان این منطقه. با این سه اقدام توانسته محور مقاومت را به جلو ببرد و آن صدور انقلاب را که حضرت امام رحمه الله علیه، جزء تدابیر سیاستهای جمهوری اسلامی اعلام کرده، عملیاتی کند.


هفته آیند ناسا با همکاری اسپیس ایکس یک ماهواره را به یک سیارک می‌کوبد؛ هدف، نجات زمین! - گجت نیوز\nیک دیدگاه ارسال شده توسط: حـسین مـرادی 30 آبان 1400 ساعت 13:33\nناسا طی همکاری با شرکت اسپیس ایکس قصد دارد در قالب پروژه دارت یک ماهواره را به یک سیارک بکوبد. این ماموریت با هدف نجات زمین به انجام خواهد رسید.\nسازمان فضایی ناسا از سال 2017 میلادی پروژه‌ای را آغاز کرد تا به این پرسش پاسخ دهد که آیا برخورد یک فضاپیما به یک سیارک باعث انحراف مسیر آن خواهد شد یا خیر؟ در همین راستا ناسا از سال 2019 با شرکت فضایی اسپیس ایکس همکاری کرده تا این آزمایش را به انجام برساند. ناسا این ماموریت را به عنوان بخشی از پروژه دفاع سیاره‌ای انجام خواهد داد.\nناسا به دنبال کوباندن یک ماهواره به یک سیارک\nدر حال حاضر موشک فالکون 9 شرکت اسپیس ایکس با موفقیت آتش ایستای خود را به انجام رسانده و برای پرتاب در تاریخ 23 نوامبر 2021 (3 آذر 1400) آمادگی کامل دارد. این موشک یک ماهواره را برای پروژه تغییر مسیر دوتایی (Double Asteroid Redirection Test) که به اختصار دارت (DART) شناخته می‌شود به فضا حمل خواهد کرد.\nدر همین راستا شرکت فضایی اسپیس ایکس در صفحه توییتری خود اعلام کرد ناسا ماموریت برخورد عمدی فضاپیمای دارت با یک سیارک را در ساعت ۲۲:۲۱ منطقه زمانی اقیانوس آرام (۰۹:۵۱ به وقت تهران) شروع می‌کند تا به این پرسش پاسخ دهد که آیا اگر سیارکی امنیت زمین را تهدید کرد، با این روش می‌توان مسیر آن را تغییر داد یا خیر؟\nماموریت دارت برای تغییر مسیر سیارک دوتایی دیدیموس (Didymos) در نظر گرفته شده که طی آن یک فضاپیما به شکل عمدی به آن برخورد خواهد کرد. قطر سیارک دیدیموس B به 160 متر می‌رسد که در حال چرخش به دور سیارک دوقلوی خود یعنی دیدیموس A است؛ قطر این سیارک نیز حدود 780 متر برآورد شده است.\nبا وجود این که این سیارک دوتایی در سال 2022 و در سال 2024 از نزدیکی سیاره زمین عبور خواهد کرد، اما به دلیل این که در مسیر برخوردی با سیاره زمین قرار ندارد، برای ما خطری را به همراه نخواهد داشت. البته پس از انجام پروژه دارت ناسا باید ببینیم این ضربه چگونه مسیر این دو جرم را تغییر خواهد داد.\nدر حال حاضر ناسا 23 جرم را رصد کرد که به شکل بالقوه طی 100 سال آینده با فاصله‌ای بسیار نزدیک از سیاره زمین عبور خواهند کرد. ناسا در گذشته در قالب یک شبیه‌سازی عواقب جبران‌ناپذیر برخورد چنین سیارک‌هایی را نشان داده بود. این سازمان اکنون قصد دارد با انجام پروژه دارت یک راهکار موثر را برای دفاع از زمین در مقابل سیارک‌ها ارائه دهد.\nاسپیس ایکس برخورد سیارک با زمین برخورد سیارک به زمین سیارک عبور سیارک ناسا 1400-08-30\nبرچسب ها : اسپیس ایکس برخورد سیارک با زمین برخورد سیارک به زمین سیارک عبور سیارک ناسا\nقبلی اپل ایرپادز 3 غیر قابل تعمیر است؛ اگر خراب شد آن را دور بیندازید\nبعدی: پیش بینی وضعیت دوج کوین در بازار ارزهای دیجیتال؛ قیمت دوج کوین بالا می‌رود یا ریزش خواهد کرد\n01 آذر 1400 ساعت 10:06 در 10:06 ق.ظ\nبا آرزوی موفقیت 👌👌👏👏


Current: فیسبوک و اختراعی برای پیش‌بینی اقوام شما\nمطلبی که مشاهده می نمایید مربوط به سایت رسمی مجله علمی دانشمند از دسته بندی فناوری می باشد. کد مطلب: 1355\nفیسبوک درخواستی برای حق ثبت اختراع داده که می‌تواند پیش بینی کند که اعضای خانواده و وابستگان کاربر چه کسانی هستند.\nبه گزارش دانشمندآنلاین به نقل از بی بی سی، فیسبوک درخواستی را برای حق ثبت اختراع ارائه کرده که می‌تواند پیش‌بینی کند که اعضای خانواده و وابستگان دیگرتان کیستند. این فناوری بر پایه عکس‌های واردشده در فیسبوک و توضیحات ذیل آن علاوه بر اطلاعاتی چون آی‌پی دستگاه‌ها کار می‌کند.\nسامانه مورد نظر برای این کار به دنبال سرنخ‌ها در تصاویر شما و دوستانتان در فیسبوک و اینستاگرام می‌گردد. تعداد حضور افراد شناسایی شده در یک عکس و اطلاعاتی که از توضیحات عکس و نظرات و برچسب‌های زیر آن (مامان، خانواده، بچه) به دست می‌آید می‌تواند پیش‌بینی کند که همسر، فرزند، والدین یا اعضای دیگر خانواده که هستند.\nاین درخواست با نام «پیش‌بینی آمار وابستگان بر پایه داده‌های تصویر» در دهم می ۲۰۱۷ و قبل از رسوایی کمبریج آنالیتیکا ثبت شد. انتشار این خبر در زمانی صورت گرفته که این غول رسانه‌های اجتماعی با بی‌اعتمادی رو به رشدی در بین عموم روبه‌رو است.\n25 آبان, 1398 امکان تشخیص محتوای مخصوص کودکان در یوتیوب\n22 آبان, 1398 دسترسی گوگل به منبع بزرگی از اطلاعات بیماران در آمریکا\n22 آبان, 1398 بار دیگر، مشکل امنیتی فیسبوک\n21 آبان, 1398 وانت تسلا بزودی می‌آید\n21 آبان, 1398 انتقاد از ادوبی برای فتوشاپ


نیک اس ام اس | بانک اس ام اس - پیامک سخنان بزرگان - اس ام اس صادق هدایت\nپیامک سخنان بزرگان / اس ام اس صادق هدایت\nدر سن هایی كه ما هنوز زبان مردم را نمی فهمیم\nاگر گاهی در میان بازی مكث می كنیم برای این است\nكه صدای مرگ را بشنویم...\nحضور مرگ همه موهومات را نیست و نابود می كند .\nای مرگ تنها تویی كه زندگی جاوید داری.\nفقط می ترسم كه فردا بمیرم و هنوز\nخودم را نشناخته باشم .\nنفسم پس می رود . از چشم هایم اشك می ریزد .\nآیا روزی به اسرار این اتفاقات ماوراء طبیعی ، این انعكاس\nسایهء روح كه در حالت اغماء و برزخ بین خواب و\nبیداری جلوه می كند كسی پی خواهد برد؟\nكاش همه ی زندگی انسان در خواب می گذشت\nیك خواب واقعی نه خواب كه اسمش خوابه\nو همه چیز بیداری است و هوشیاری.\nهر چقدر قضاوت آن ها درباره ی من سخت بوده باشد...\nنمی دانند كه من خودم را بیشتر سخت تر قضاوت كرده ام.\nوقتی دور عقرب آتش روشن كنند خودش را نیش میزند\nآیا دور من آتش نیست؟\nمنم از دنیای آنها به شمارمی آیم ، منم از آنها هستم ،\nمنم یك زنده به گور هستم!\nكسانی هستند كه از 20 سالگی شروع به جان كندن میكنند\nدر صورتیكه بسیاری از مردم فقط در هنگام مرگشان خیلی آرام\nو آهسته مثل پیه سوزی كه روغنش تمام بشود خاموش می شوند .\nهر كسی مطابق افكار خودش دیگری را قضاوت میكند\nدر زندگی آنقدر كم تفریح است كه دیگر لازم نیست\nبیاییم برای خودمان بدبختی های تازه ای بتراشی .\nوحشتناك ترین عمل انحطاط یك جامعه\nخرافات و نادانی مردم است .\nحالا دیگر نه زندگانی می كنم ونه خواب هستم ،نه از چیزی\nخوشم می آید و نه بدم می آید ،من با مرگ آشنا و مانوس شدم .\nیگانه دوست من است ،تنها چیزی كه از من دلجویی می كند.\nكتاب داستان آفرینش بسیار پر محتواست .\nموارد یافت شده : 32 از 188


برای هدیه روز زن چی بخریم؟ کادو خاص برای روز زن | مجله راف گلد\nهمانطور که می‌دانید طلا و جواهرات برای بانوان حس خوبی را به ارمغان خواهد آورد و از این جهت می‌تواند بهترین انتخاب برای هدیه روز زن و یا روز مادر باشد. بنابراین بهتر است انواع زیورآلات و مدل‌های پرطرفدار را بشناسید و اگر قصد خرید یک هدیه خاص و زیبا را دارید از میان آن‌ها خرید خود را انجام دهید.\nطلا و جواهرات همواره از گذشته تا به امروز ارزش خود را حفظ کرده و به عنوان یک هدیه جذاب و دوست‌داشتنی در میان همه افراد کاربرد دارند.\nدر روزها و یا مناسبت‌های خاص مانند روز زن، تولد، روز مرد، سالگرد ازدواج و … افراد زیادی ترجیح می‌دهند از طلا به عنوان هدیه استفاده نمایند.\nما در این مقاله قصد داریم شما را با ایده‌ها و انواع زیورآلات مناسب برای کادو روز زن آشنا نماییم. پس اگر شما نیز به دنبال خرید یک هدیه منحصر به فرد و جذاب هستید در ادامه مطلب ما را همراهی نمایید.\nانواع زیورآلات طلا و جواهر مناسب برای کادو روز زن\nهدیه روز زن و یا روز مادر دغدغه بسیاری از افراد است. اما همانطور که می‌دانید طلا و جواهرات انتخابی شایسته و یک هدیه دوست‌داشتنی برای بانوان است.\nدر ادامه محبوب‌ترین این زیورآلات را برای خرید این هدیه به شما معرفی خواهیم کرد.\nگردنبند طلا، هدیه جذاب برای روز زن\nاز جمله اکسسوری محبوب در میان بانوان گردنبندها هستند. انواع گردنبند طلا ظریف و ضخیم و در اندازه و مدل‌های گوناگون برای هدیه روز زن مناسب هستند.\nاما گردنبندهای کارتیه، تیفانی، ون‌کلیف با توجه به زیبایی و استفاده در صنعت مد و فشن، در گروه بهترین زیورآلات برای هدیه دادن قرار دارند. با خرید این نوع گردنبندها بدون شک یکی از زیباترین کادوها را خریداری کرده‌اید.\nانواع دستبندهای طلا، سورپرایز روز مادر\nدستبندهای طلا زنانه و مردانه نیز دارای تنوع بسیاری هستند. در حقیقت شما با هر بودجه‌ای می‌توانید یک دستبند طلا را به عنوان هدیه روز مادر، روز زن و یا کادو سالگرد ازدواج و حتی تولد خریداری نمایید.\nدستبند طلا ظریف، انواع دستبندهای مرواریدی و چرمی که خود دارای تنوع بسیاری هستند را می‌توانید با قیمت مناسبی خریداری نمایید.\nهمچنین انواع مدل‌های دستبند طلا کارتیه، دستبندهای النگویی و مدل‌های دستبند تیفانی که از جذاب‌ترین نمونه‌های دستبند طلا و از زیورآلات محبوب در میان بانوان به شمار می‌روند، نیز می‌توانند بهترین انتخاب برای هدیه این مناسبت‌ها باشند.\nدستبند طلا کارتیه، بهترین هدیه برای روز زن\nگوشواره طلا، بهترین هدیه برای بانوان\nشما می‌توانید انواع مدل‌های گوشواره طلا در طرح‌ها و قیمت‌های گوناگون را برای هدیه این روز خریداری نمایید. زیرا گوشواره‌ها نیز از جمله زیورآلات پرکاربردی هستند که بسیاری از بانوان به صورت روزمره از آن استفاده می‌کنند.\nگوشواره‌های میخی جذاب، گوشواره‌ای بخیه‌ای و مدل‌های کلیپسی و حلقه‌ای از پرطرفدارترین نمونه‌های گوشواره طلا در میان بانوان به شمار می‌روند.\nبنابراین با بودجه‌ای کم نیز می‌توانید یک گوشواره طلا میخی را برای هدیه روز زن خریداری نمایید.\nالنگو طلا زنانه، هدیه مناسب روز مادر\nالنگو طلا زنانه از جمله اکسسوری‌هایی هستند که از گذشته تا کنون به عنوان یک وسیله زینتی کاربرد دارند. بسیاری از بانوان علاقه زیادی به این نوع زیورآلات دارند.\nانواع النگوهای فنری و خشک، مدل‌های النگو دستبندی و سایر مدل‌های دیگر در قیمت‌ها و وزن‌های مختلف، می‌تواند هدیه‌ای جذاب و گران‌بها برای بانوان باشد.\nانگشتر طلا و جواهرات، هدیه‌ای همه پسند و کاربردی\nهمانطور که می‌دانید انگشترها یکی از پرکاربردترین زیورآلات در میان بانوان و آقایان هستند. انگشترهای طلا نیز در مدل‌های نگین‌دار و جواهر، انگشتر بدون نگین و ساده و همچنین درطرح‌ها و برندهای مختلفی در بازار وجود دارند.\nانتخاب یک انگشتر با توجه به بودجه و طرح آن می‌تواند یک هدیه مناسب و زیبا برای روز زن و یا مادر باشد. انگشترهای تک نگین جواهر، انگشترهای طلا کارتیه، تیفانی، vancleef از جمله نمونه‌های پرفروش انگشترها به شمار می‌روند.\nانگشتر طلا، کادو روز مادر\nاگر قصد خرید یک کادو گران‌بها و با ارزش برای هدیه روز زن را دارید، ست و نیم ست طلا و جواهر را فراموش نکنید. انواع سرویس و همچنین نیم ست طلا را می‌توانید در طرح‌ها و مدل‌های متنوع خریداری نمایید.\nبدون شک این کادو می‌تواند برای هر بانویی هدیه‌ای جذاب و دوست‌داشتنی باشد. سرویس‌های طلا کارتیه، سرویس طلا ون‌کلیف، و ست و نیم‌ست های هرمس می‌تواند گزینه مناسبی برای کادو این روز باشد.\nآویز و پلاک‌های دست ساز اسم و یا نماد\nیکی دیگر از زیورآلاتی که به عنوان هدیه برای خانم ها می‌توانید خریداری کنید، آویز و یا پلاک‌های اسم و یا نمادهای مختلف است.\nآویزهایی با نماد بی نهایت، آویز و یا پلاک با اسم مادر و یا اسم فرد مورد نظر نیز می‌تواند گزینه‌ای مناسب و یک هدیه دوست‌داشتی و زیبا برای این روزهای مهم باشد.\nآویز نام مادر\nنکات مهم در انتخاب و خرید هدیه روز زن\nشما می‌توانید هر نوع لوازم دیگری مانند لباس و پوشاک، لوازم خانه، وسایل تزئینی و گل را به عنوان کادو روز زن خریداری کنید.\nهمچنین همه اکسسوری‌هایی که در بالا بیان کردیم و سایر زیورآلات دیگر را با توجه به میزان هزینه مورد نظر و سلیقه خود به عنوان هدیه روز زن خریداری نمایید.\nاما دقت داشته باشید که این اکسسوری را برای شخصی دیگر خریداری می‌کنید نه خودتان. بنابراین در حین سفارش حتما به نوع استایل و چهره فرد دقت فرمایید.\nبه عبارتی دیگر برای خرید انواع زیورآلات می‌توانید به فرم صورت، رنگ پوست، مدل مو و همچنین نوع استایل افراد توجه کرده و سپس هدیه‌ای مناسب را خریداری نمایید.\nبا توجه به وضعیت کنونی جوامع و پاندمی کرونا در دنیا، به آسانی و به صورت آنلاین می‌توانید انواع محصولات مورد نظر خود را به صورت اینترنتی سفارش داده و در زمانی کوتاه آن را دریافت و یا برای شخص مورد نظر ارسال فرمایید.\nبرای خریدهای اینترنتی دقت کنید تا از فروشگاه‌ها و گالری‌های معتبر اقدام به خرید نمایید.\nبا مراجعه به وب‌سایت و فروشگاه آنلاین راف گلد می‌توانید تنوع بسیاری از زیورآلات طلا و جواهر را مشاهده نمایید.\nانواع گردنبند طلا، دستبند، گوشواره، سرویس طلا و نیم ست، النگو و پابند و همچنین انگشترهای ساده و جواهر را می‌توانید در طرح‌های گوناگون در این فروشگاه مشاهده نمایید.\nعلاوه بر این می‌توانید طرح، آویز و یا زیورآلات مورد نظر و دلخواه خود را برای ساخت سفارش دهید. تنها با چند کلیک ساده و با هر بودجه‌ای که در نظر گرفته‌اید، زیورآلات مورد نظر خود را برای هدیه روز زن خریداری نمایید.\nلازم به ذکر است راف گلد به مناسبت روز زن برای محصولات خود اجرت ساخت پایین و آفرهای ویژه‌ای را نیز در نظر گرفته است و فاکتور معتبری را به مشتریان ارائه خواهد داد.\nبا راف گلد به سادگی و هوشمندانه خرید نمایید.\nجواهرات سبک اگزوتیک؛ استایل عجیب و غریب و جسورانه


شانس بزرگ به پرسپولیس رو کرد | روزنو\nتاریخ انتشار: ۰۸:۰۰ - ۲۷ بهمن ۱۳۹۹\nشانس بزرگ به پرسپولیس رو کرد\nپرسپولیس جمعه هفته جاری در یک بازی عقب افتاده در شهر سیرجان میهمان گل گهر این شهر خواهد بود. این بازی برای سرخ پوشان اهمیت زیادی دارد چرا که تعیین کننده قهرمان نیم فصل خواهد بود.\nبه گزارش روز نو، درحالی که پرسپولیس باید در یک بازی عقب افتاده و بیرون از خانه به مصاف گل گهر برود اما با یک خوش شانسی بزرگ مواجه شده است.\nگادوین منشا که گل های زیادی برای گل گهر در این فصل به ثمر رسانده با تصمیم امیر قلعه نویی در بازی با نساجی روی نیمکت نشست. او که از هفته هشتم تا چهاردهم نتوانسته بود گلی به ثمر برساند، در بازی مقابل نساجی نیمکت نشین شد. منشا که در لیگ بیستم برای اولین بار در ترکیب جایی نداشت، در آستانه بازی حساس مقابل پرسپولیس، در بازی با نساجی از ابتدا به میدان فراخوانده نشد و البته در دقیقه 53 بازی به جای رضا محمود آبادی وارد زمین شد.\nاو که در کورس آقای گلی با سجاد شهباززاده است، تلاش زیادی برای گل زدن داشت و در نهایت نیز موفق شد در دقایق پایانی بازی، دروازه نساجی را باز کرده و سه امتیاز حساس و حیاتی را برای گل گهری ها به ارمغان بیاورد. اما موضوع اصلی به شادی گل عجیب و غریب او مربوط می شود. طی چند ساعت اخیر ویدیوی شادی گل منشا در فضای مجازی منتشر شده و واکنش های زیادی را نیز به همراه داشته است. شادی گلی نامتعارفی که حتی واکنش دستیار قلعه نویی را نیز در برداشت و سعید الهویی در این باره مدعی شد اگر بی اخلاقی از گادوین منشا سر زده باشد، سرمربی تیم مسلما با او برخورد خواهد کرد.\nموضوع این است که هواداران پرسپولیس در انتظار تصمیم کمیته انضباطی و کمیته اخلاق در این مورد بودند و با توجه به فیلمی که از شادی گل منشا در فضای مجازی منتشر شد، خواهان برخورد قاطع فدراسیون فوتبال و همین طور محرومیت این مهاجم بودند.\nبر همین اساس کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال دیروز منشا را تا اطلاع بعدی از حضور در مسابقات محروم کرد تا پرسپولیس در بازی روز جمعه راحت تر مقابل این تیم بازی کند.\nبرچسب ها: گادوین منشا ، محرومیت\nشانس نه لطف بزرگ فدراسیون و منشا


دستور تهیه کره ی بادام دارچینی با شربت افرا\nکره ی بادام دارچینی با شربت افرا\nدسر, بادام, دارچين, وانیل\n2 پیمانه بادام خام\n2 قاشق غذاخوری تخم کتان\nوانیل 1 و نیم قاشق چایخوری\nفر را با دمای 300 درجه فارنهایت (148 درجه سانتی گراد) داغ کنید. کف یک سینی فر را با کاغذ روغنی چرب کنید. در یک کاسه بزرگ، بادام، تخم کتان، شاهدانه، تخم شربتی و شربت افرا را مخلوط کنید. مخلوط بادام را روی سینی فر پخش کنید و 30 دقیقه در فر بپزید و بعد از گذشت نیمی از این زمان مخلوط را هم بزنید.\nسینی را از فر بیرون بیاورید و بگذارید مخلوط بادام چند دقیقه خنک شود سپس در غذا ساز بریزید و 10 دقیقه بزنید و هر 30 تا 60 ثانیه یکبار دستگاه را متوقف کنید و دیواره های ظرف را بتراشید. مخلوط وقتی آماده شود کاملاً یکدست خواهد شد. وقتی به این حالت رسید وانیل، نمک و دارچین را اضافه کنید و بزنید تا خوب مخلوط شود.\nکره بادام را از غذاساز بیرون بیاورید. اگر دوست دارید کره دارای تکه های درشت باشد کمی بادام داخل غذاساز خالی بریزید و بزنید تا خرد شود. بادام خرد شده را داخل کره بریزید. این مقدار مواد 4/1 1 پیمانه کره به دست می دهد.


داشتن مهر ایران تنها شرط استفاده از کتابخانه بنیاد عالی نیشابور است +عکس\nPublication Date: Saturday, 17 June 2017 - 14:11\nفریدون جنیدی، ايران شناس، زبان شناس و شاهنامه پژوه معاصر و بنيانگذار و گرداننده بنياد فرهنگی نيشابور و نشر بلخ در گفت و گویی با خبرنگار لیزنا از فعالیت های این بنیاد گفت.\nفریدون جنیدی گرداننده موسسه بنیاد عالی نیشابور (سازمان پژوهش فرهنگ ایرانی) در مورد شکل گیری این بنیاد گفت: کتابخانه قبلا متعلق به پدرم بود تا اینکه من به مرحله ای رسیدم که خود شیفته کتاب شدم. چنانچه الان در این کتابخانه کتاب هایی دارم که در سال سوم دبیرستان خریده بودم؛ مثل تاریخ 500 ساله خوزستان نوشته احمد کسروی و کلیات اشعار ملک الشعرای بهار. به این ترتیب به مرور میزان کتاب ها زیاد شد و من برای هر کتاب یادداشتی اختصاص می دادم. سپس به این نتیجه رسیدم که باید در کتابخانه ای که جوانان برای استفاده از آن مراجعه می کنند همه نوع کتابی باشد و تنها شامل کتاب هایی که من می پسندم نشود.\nجنیدی ادامه داد: به این ترتیب کتاب های بیشتری خریدیم تا همه از این کتاب ها استفاده نمایند. هرچقدر از طرف فرزندان بنیاد اصرار می شد تا کتابخانه محصور باشد من اعتقاد داشتم که همه باید خود بیایند کتاب بردارند بخوانند و آن را دوباره به جای خود بازگردانند.\nاو افزود: در کتابخانه کتاب وندیداد اوستایی خطی داشتیم که زیباترین خط موجود اوستایی جهان بود. ولی این کتاب را دزدیدند و دزدیده شدن آن ضربه بزرگی به من وارد کرد. در نهایت فرزندان بنیاد و خواهرم که در این محل مشغول اداره کارهای اداری و دفتری است پیروز شدند و درِ کتابخانه را قفل زدیم. البته این قفل مربوط به زمان هایی می شد که کسی در کتابخانه حضور نداشت.\nجنیدی تاکید کرد که درِ این کتابخانه در زمینه حوزه های مختلف فرهنگ ایران برای کتابداران و فرزندان ایران باز است.\nاو تاریخ دقیق شروع فعالیت این کتابخانه به عنوان گنجینه کتاب را سال 1367 عنوان کرد و ادامه داد: این کتابخانه وابسته به هیچ سازمان و مرکزی نیست بلکه زیر مجموع فرهنگ ایران است.\nوی با انتقاد از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به خاطر عدم حمایت از بنیاد نیشابور با اشاره بر بودجه در اختیار این وزارت برای خرید کتاب و انتقال آن به کتابخانه های عمومی کشور گفت: وزارت فرهنگ و ارشاد در تمام این سال ها که کتابخانه کتاب هایی در همه زمینه های مختلف فرهنگ ایران منشر کرده است، شاید بیش از دو یا سه جلد کتاب از ما نگرفته است.\nاو توضیح داد: انتشاراتی ها به دنبال کتاب هایی هستند که برای آن ها سود داشته باشد. ما به دنبال کتاب هایی هستیم که به دنبال فرهنگ ایران باشد. ما کتاب های خود را خودمان منتشر کنیم. خرید وزارت ارشاد از ما در طی این سی سال بسیار اندک است.\nاین شاهنامه پژوه ادامه داد: در سال 1355 فکر کردم برای اینکه ما فرزندان ایران را از این سردرگمی نجات دهیم چه باید بکنیم؟ به این نتیجه رسیدم که چاره ای نیست جز اینکه به بچه ها شاهنامه بدهیم تا بخوانند. چون در شاهنامه همه چیز هست؛ فرهنگ، تاریخ، دانش، گذشت از خود برای کشور و غیره. سپس به این فکر افتادم که برای مثال یک دختر 15 ساله چگونه باید این شاهنامه را بخواند؟ در آن زمان همیشه دختری 15 ساله را در نظر می گرفتم زیرا خواهر زاده ای به این سن داشتم که دانش آموز بود. او اکنون بزرگترین و برترین مرمت گر آثار باستانی ایرانی است.\nجنیدی افزود: قبل از انقلاب شاهنامه که چاپ می شد برای مثال 3 کیلو وزن داشت. برای همین به این نتیجه رسیدم برای نوجوانان کافی است تا داستان رستم پهلوان را بخواند چون در این داستان همه چیز مثل شجاعت، سر افشانی در راه کشور و راستی و پاکی، احساس مسئولیت در جامعه و کشور و در راه نیاکان و غیره وجود دارد. پس کافی است تا همین داستان در اختیار بچه ها قرار گیرد. ولی داستان رستم پهلوان نیمی از شاهنامه را تشکیل می داد. پس فکر کردم که بهتر است این داستان را بخش بخش کنیم و هر بخش یکی از داستان ها را دربر بگیرد می توان از بچه ها این انتظار را داشت که آن را بخوانند.\nاو ادامه داد: من شروع به بخش بندی آن کردم که در نهایت 11 بخش شد. حدود 8 سال طول کشید تا آن ها نوشتم. برای اینکه هدیه ای به ملت ایران دهم تصمیم گرفتم تا آن را فارسی نویسی کنم، یعنی کلا فارسی مطلق باشد. این داستان ها چاپ شد که از چاپ اول آن تعدادی را وزارت ارشاد خریداری کرد.\nفریدون جنیدی با بیان اینکه عمری را در راه ایران، فرهنگ ایران و فرزندان ایران گذرانده است و با اشاره بر تحریر تعداد زیادی از کتاب های اینچنینی گفت: وزارت ارشاد باید متوجه باشد که باید به تعداد کتابخانه های ایران این کتاب ها تهیه و عرضه شود. وزارت آموزش و پرورش هم باید دریابد که اگر آینده ای درخشان برای فرزندان ایران می خواهد این کتاب باید برای همه دبیرستان ها گرفته شود. ولی هیچ پیشنهادی به ما نشده و اصلا مورد توجه قرار نگرفته است.\nجنیدی تاکید کرد که چه با همکاری آموزش و پرورش و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و چه بدون همکاری این نهادها، کار خود را ادامه خواهد داد.\nاو با ابراز تاسف از نبود کتابخانه های آموزشگاهی و پست کتابدار در مدارس گفت که با این رویکرد آموزش و پرورش چگونه می توان انتظار داشت که کتاب های ما در کتابخانه مدارس قرار گیرد در حالی که حتی کتابخانه ای نیست.\nوی در بخش دیگری از سخنان خود در مورد بررسی های خود بر روی شاهنامه ادامه داد: در طی 30 سالی که کار داستان نویسی رستم پهلوان را انجام می دادم متوجه شدم که به شاهنامه دست برده اند. برای مثال در بیت سوم شاهنامه آمده است:\nدر حالی که در بیت دوم آمده است:\nکه این درست بر خلاف مفهوم بلندی است که فردوسی برای خداوند بیان کرده است.\nوی با اشاره بر کار بزرگ ملک الشعرای بهار و کتاب سبک شناسی او گفت: ولی متاسفانه او متوجه نشد که بیت دوم به شاهنامه اضافه شده است. حتی جلال خالقی مطلق که بزرگترین کار را در گردآوری شاهنامه انجام داده نیز متوجه این موضوع نشده است.\nاین پژوهشگر با بیان اینکه 30 سال برای ویرایش شاهنامه کوشیده است گفت: همه کتابخانه ها باید این کتاب را داشته باشند ولی وزارت ارشاد به این موضوع توجه نمی کند. با این حال من این «خویش کاری» یعنی وظیفه ای که برای خود تعیین کرده ام را انجام می دهم.\nاو ادامه داد: فرهنگ هم به مانند دین برای کشور و مردم خوب است. فرهنگ هم لازمه اداره جامعه جهانی است. بویژه برای کشوری به مانند ایران که زادگاه و خاستگاه فرهنگ جهانی است.\nجنیدی با بیان اینکه 45 کتاب در حوزه های مختلف فرهنگ ایران نوشته است، ایران را مادر فرهنگ جهانی توصیف کرد و گفت که کتاب اوسطا تبلیغ دین نیست بلکه تبلیغ فرهنگ است. این کتاب هدیه بزرگ نیاکان ما به جهان و فرزندان ایران است.\nاو گفت: من و شادروان احسان بهرامی 20 سال بر روی این کتاب کار کردیم که شامل 2 هزار صفحه می شود. ولی 4 سال طول کشید تا از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.\nاو در توضیح اهمیت شناساندن فرهنگ ایران به جوانان ادامه داد: در سال 1320 قلدرهای جهانی مثل استالین، چرچیل، آیزنهاور که بر آلمان پیروز شده بودند، مجمع حقوق بشر را تشکیل دادند. در بندی از مصوبه این مجمع آمده است که «مردم کشورها، چه کشورهایی که آزاد باشند و چه کشورهایی که مستعمره باشند، آزاد هستند.» این بند خود تایید می کند که کشور مستعمره وجود داشته باشد. چنانچه برای مثال از زمان ایجاد قانون حقوق بشر چندین هکتار از جنگل های جهان از بین رفته است و چقدر از آب های دریاها و هوا آلوده شده است. در حالی که ما قبلا حقوق جهانی داشتیم که بشر هم عضوی از آن بود. حتی هرودوت که دشمن ایران نیز بوده نوشته است که در ایران هرجا آب روان وجود داشت از آن بخورید زیرا ایرانیان هرگز آب را آلوده نمی کنند.\nبه گفته وی مخاطبان کتاب های وی را همه گروه های سنی تشکیل می دهند. چنانچه برای مثال کتابی را تحت عنوان «زندگی جانوران در گفتار سعدی» نوشته است که برای کودکان بسیار خوب است. زیرا سعدی یکی از بزرگترین سخنوران جهان و یکی از بهترین شاعران ایران است.\nبه گفته او کلاس های آموزش زبان باستانی ایران نیز در محل این کتابخانه برگزار می شود. همچنین انجمنی برای شاهنامه خوانی به مدت 38 سال است که هر شنبه در این کتابخانه برگزار می شود.\nوی شاهنامه را «شاهِ نامه‌های ایران و جهان» و «راهنمای آینده فرزندان ایران» عنوان کرد و گفت: شاهنامه حتی خیانت هایی که ساسانیان به ایران کرده اند را هم در بر دارد. ما نباید از اینکه بچه ها شاهنامه بخوانند ترس داشته باشیم زیرا فرزندانمان با شاهنامه خوانی راه پاینده حود را پیدا می کنند.\nگرداننده موسسه بنیاد عالی نیشابور داشتن مهر ایران را تنها شرط استفاده از این کتابخانه بیان کرد و مطالعه کتاب هایی با مفاهیم بلند نیاکان مانند اشعار سعدی و شاهنامه با تصویرگری و نگارگری زیبا را از راه های ترویج کتاب در بین کودکان دانست.\nفریدون جنیدی در پایان با اشاره به ایجاد خط و علومی مثل ریاضیات، فیزیک و شیمی در ایران به جوانان توصیه کرد که قدر فرهنگ نیاکان و قدر کشور خود را بدانند. او با ذکر مثال هایی از انتقال دانش از ایران به اروپا با ترجمه آثار ایرانی گفت: حدود 4 هزار و 500 سال پیش در ایران دانش مثلثات وجود داشته است که بعدا به عربی ترجمه شد و بعد به دست اروپاییان افتاد که آنان اکنون از ما پیشی گرفته اند. و سیستم شمارشی که رایانه از آن استفاده می کند، سیستمی است که خوارزمی 1 هزار و 200 سال پیش عنوان کرده است.\nبنياد فرهنگی نيشابور


گزارش برنامه نود با دنیزلی، سینگ و جادوگری! - ایران تاپ\nگزارش نود دنیزلی است. سینگ و سحر و جادو!\nفوتبال و تور توپ و تور سایر ورزش ها تلویزیون و رادیو فوتبال هنرهای نمایشی ورزش\nگزارش برنامه نود با دنیزلی، سینگ و جادوگری!\nتمرین دوم: نه به دو در شب دوشنبه(پانزدهم آبان ماه) از ساعت 22:44 شروع مسابقات لیگ برتر در هفته یازدهم مورد مطالعه و مصاحبه با امید سینگ است که یک بازیکن از پارس جنوبی در شرایط موفقیت این تیم و همچنین مصطفی دنیزلی است. سابق مربی پرسپولیس در مورد خاطرات حضور خود را در ایران انجام دهد. و از سوابق سحر و جادو در بازی یکی از تیم های بین المللی ltr سيرجان و خانه به خانه بابل نیز بخش دیگری از برنامه به یک گزارش دقیق در مورد حوادث در متن زیر: * بررسی مخاطبان نه می گل نخست ماه گل فاطمه پاپ"سوراخ اهواز دانشگاه" محمد oerth"خسته کشویی کردن ماشین" مهدی spidi"قرارداد - پارس جنوبی جم" و.... وزیر شیهان"تراکتور - frssh" و ahir سیمز"ایرانی نوجوان آلمان". * آنچه در اخبار امشب را ببینید: - فراموش نکنید که پیروزی منصور ارهی سال پس از rst مرد که پدر استقلال لقب گرفت. - مصاحبه با مصطفی دنیزلی است. مربی سابق تخت جمشید است. - ماجرای جادوگری در لیگ یک ثابت برای باطل کردن سحر و جادو. - ملاقات دوباره, آقا, معلم, دانش آموزان, مدرسه خود را. * موارد خاص به اولیه اواخر منصور ارهی و به مناسبت اولین سالگرد در گذشت پدر استقلال است. * پدیده 2 فولاد خوزستان 2 نکات بازی 3 مجازات در 2 برخوردهای تا کنون در ورزشگاه امام رضا در مشهد. چهارمین قرعه کشی در یک ردیف جراحی. پدیده بدون پیروزی در برابر فولاد خوزستان است. پدیده بدون شکست در بازی های خانگی این فصل است. * سپاهان 0 پیکان 1 نکات بازی پیکان بدون گل خورده در بازی‌های خارج از خانه با نیازمند. نخستین شکست سپاهان در ورزشگاه نقش جهان با کرانچار. * ترین‌های هفته یازدهم لیگ برتر - حرکات تکنیکی: مجید علیاری، جابر انصاری، وحید امیری، محمدرضا خلعتبری، حسین پورامینی، میثم دورقی، علی کریمی، داریوش شجاعیان، رضا جعفری، کیوان امرایی، کرار جاسم، وریا غفوری، یوسف سیدی، محسن ربیع‌خواه و امید جهانبخش. - تیرک دروازه: ساسان انصاری. - کار تیمی: استقلال تهران(مقابل نفت تهران). - موقعیت از دست رفته: امین منوچهری(برابر استقلال تهران). - نجات هفته: یوسف سیدی(مقابل صنعت نفت). - پاس گل: فرشید اسماعیلی(برابر نفت تهران). - مهار: سعید جلالی(مقابل فولاد خوزستان). - گل: فراز امامعلی(برابر سپاهان). * سایپا 0 پرسپولیس 2 - نکات بازی علی علیپور 4 بازی 5 گل در لیگ و جام حذفی. علیپور بعد از محرومیت مهدی طارمی در تمام مسابقات برای پرسپولیس گلزنی کرده است. سایپا رکورددار شکست برابر پرسپولیس در تاریخ لیگ برتر. چهارمین برد و کلین‌شیت پیاپی برانکو مقابل علی دایی. * کارشناسی داوری با ابراهیم میرزابیگی - پدیده و فولاد خوزستان خطای هند اکبر صادقی هند بود و پنالتی به درستی به سود فولاد تشخیص داده شد. - سایپا و پرسپولیس قبل از گل اول پرسپولیس، توپ به پای امیری برخورد کرد و به اوت رفت در حالی که باید اوت به سود سایپا گرفته می‌شد. * پارس جنوبی جم 3 سپیدرود رشت 1 - نکات بازی سپیدرود برای نخستین بار در یک بازی 3 گل خورد. پارس جنوبی بهترین خط حمله لیگ برتر. پارس جنوبی با زدن 3 گل روی پرتاب اوت از این حیث رکورددار است. پارس جنوبی تنها تیمی که در همه بازی‌ها گل زده است. پارس جنوبی تنها تیم بدون شکست لیگ. * سینگ: هند پیشنهاد داد اما عرق ایرانی دارم امید سینگ، هافبک پارس جنوبی جم مهمان حضوری برنامه نود درباره شرایط آسیب دیدگی خود گفت: در یک بازی دوستانه با تیم امید پارس جنوبی همسترینگم دچار کشیدگی شد که یک هفته است استراحت می‌کنم ولی یکی، دو هفته دیگر به تمرینات برمی‌گردم و احتمالا مقابل فولاد در هفته دوازدهم به میدان بروم. او ادامه داد: پدرم هندی ولی مادرم ایرانی و متولد کهگیلویه و بویراحمد است؛ پدرم به خاطر کارش به ایران آمد و ماندگار شد اما بعد از ورشکستگی در سازمان جهاد و کشاورزی مشغول به فعالیت شد و راننده ماشین سنگین بود؛ در زمان جنگ به دلیل اینکه ایرانی نبود نمی‌توانست در جبهه باشد و فقط رانندگی می‌کرد. این بازیکن دو رگه هندی- ایرانی درباره شباهت نامش به جبار سینگ، یکی از مشهورترین شخصیت‌های فیلم‌های هندی اظهار کرد: تا جایی که اطلاع دارم جبار سینگ افغانستانی بوده ولی در فیلم‌های هندی بازی می‌کرده است؛ سینگ، کمان، خان و ... طوایف بزرگ هندی هستند ولی من و خواهر و برادرانم از بچگی در ایران بودیم. سینگ در خصوص عرق خود به ایران ابراز کرد: بعد از اینکه به لیگ برتر صعود کردیم از تیم ملی هند پیشنهاد دادند و صحبت‌هایی شد ولی بنده عرق ایرانی دارم و می‌خواهم برای تیم ملی ایران بازی کنم و امیدوار هستم به تیم‌های اروپایی بروم. او تصریح کرد: در بهبهان به دنیا آمدم و تا الان در همین شهر زندگی می‌کنیم؛ بازیکنانی مثل بهنام برزای، محمد طیبی، محمدامین آرام‌طبع، فرزاد جعفری، حسین بهرامی، بهروز پاک‌نیت و ... بهبهانی هستند؛ بهبهان و دیگر شهرهای خوزستان خیلی استعداد دارند ولی متاسفانه توجهی به آنها نمی‌شوند؛ ما استثناء بودیم و خدا کمک کرد در فوتبال موفق شدیم. هافبک پارس جنوبی جم درباره تحصیلات خود گفت: لیسانس را به تازگی گرفتم و حالا می‌خواهم برای فوق لیسانس معماری درسم را ادامه دهم؛ درس خواندن را از بچگی دوست داشتم؛ کاردانی که بودم اصلا فوتبال بازی نمی‌کردم و مادرم می‌گفت باید درس بخوانم؛ پس از آن به مادرم گفتم عشق و علاقه‌ام فوتبال است و در کنار درس باید بازی کنم. سینگ یادآور شد: تمام تیم ما خوب کار کردند و من به نمایندگی از بازیکنان پارس جنوبی آمده‌ام؛ بازیکنان ما آنقدر خوب کار کرده‌اند که ما به موفقیت رسیدیم. او ادامه داد: ابتدا در تیم سیمان بهبهان زیر نظر آقای زکی‌پور در سوپر لیگ استان کار کردم و بعد شاگرد آقایان مایلی‌کهن، خطیبی، مکوندی، پورموسوی و ... بودم؛ بعد از اینکه گهر منحل شد به ما رضایت‌نامه نمی‌دادند؛ شرایط خانوادگی‌ام طوری بود نمی‌توانستم هر روز برای رضایت‌نامه سراغ آنها بروم چون قرارداد سه ساله داشتم اما در نهایت مجبور شدم تمام مبلغ قراردادم با نفت مسجد سلیمان را به آنها بدم و از این تیم بروم. هافبک پارس جنوبی جم عنوان کرد: 90-80 درصد فوتبالیست‌های ایران از قشر ضعیف جامعه هستند و بیشتر آنها در بچگی کار کردند؛ ما هم همینطور بودیم و کار کردیم؛ یک سال نتوانستم فوتبال بازی کنم ولی باز هم آقای یزدی من را نجات داد؛ نمی‌خواستم دیگر فوتبال بازی کنم ولی مجددا آقای یزدی که به استقلال اهواز رفت من را با این تیم بُرد که پس از آن نیز به سیاه جامگان رفتم. سینگ با اشاره به حمایت تماشاگران پارس جنوبی از این تیم گفت: آنها تا دقیقه 90 تیم را تشویق می‌کنند و اصلا به تیم حریف کاری ندارند؛ باشگاه پارس جنوبی از نظر مدیریتی همه جا حامی تیم بوده است و از سوی دیگر کادر فنی ما انسان‌های خوبی هستند. او تاکید کرد: تا الان با مربیان زیادی کار کردم ولی واقعا فوتبالم را مدیون آقای تارتار هستم؛ از استقلال خوزستان که بیرون آمدم در حال نابودی بودم و رضایت‌نامه نمی‌دادند؛ آقای تارتار به من خیلی کمک کرد و فوق العاده انسان با شخیصت، منظم و پُر تلاشی هستند؛ اینطور نیست هایپر مارکت، بوتیک و ... داشته باشد و می‌بینیم تمام وقت خود را برای تیم و بازیکنان می‌گذارد. هافبک پارس جنوبی اضافه کرد: مهم نیست پنالتی و ضربه ایستگاهی بزنم چون گل زدن تیم از هر چیز بیشتر اهمیت دارد؛ اصلا اینطور نیست بخواهم فقط گل بزنم چون پاس گل را بیشتر از گلزنی دوست دارم ولی شاید در بازی با استقلال بازیکنان را نمی‌دیدم که پاس بدهم؛ بعضی مواقع تک به تک هستی و می‌خواهی خودت گلزنی کنی. سینگ پیرامون الگوی فوتبالی خود گفت: زندگی حرفه‌ای رونالدو را دوست دارم و بر اساس آن تلاش می‌کنم؛ از بچگی سبک ضربه آزاد زدن رونالدو را دوست داشتم؛ فوتبالم شاید به رونالدو شباهت نداشته باشد اما عاشق زندگی شخصی رونالدو هستم؛ برای مثال سعی می‌کنم شب‌ها زود بخوابم و روی برنامه پیش بروم. او با بیان اینکه هدف اصلی‌ام رسیدن به تیم ملی است، عنوان کرد: بازیکنان ما از نظر فنی چیزی از نفرات تیم ملی کم ندارند؛ همه دیوانه‌وار پشت هم هستند، بار فنی بالایی دارند و جدول لیگ همه چیز را در این باره می‌گوید؛ از اینکه آقای کی‌روش آنها را به تیم ملی دعوت نمی‌کند ناراحت نمی‌شوند و تلاششان را بیشتر خواهند کرد؛ آقای تارتار همیشه می‌گوید مطمئنا آقای کی‌روش هم تلاش شما را می‌بیند؛ بازیکنان خودشان را در لیگ اثبات می‌کنند و اگر به تیم ملی دعوت نشدند مشکلی نیست و به تلاش خود ادامه می‌دهند. هافبک پارس جنوبی درخصوص شرایط جوی جم ابراز کرد: شهر جم 800 متر از سطح دریا ارتفاع دارد و حریفان ما اذیت می‌شوند ولی عامل اصلی موفقیت تیم مسائل فنی است؛ آقای جودکی، مربی بدنساز ما نقش زیادی در این موفقیت داشته و از نیم‌فصل دوم سال گذشته که اضافه شد کارش خیلی خوب بوده و تا الان هم نتایجمان را می‌بینید. سینگ تاکید کرد: شک نکنید همدلی و رفاقت بازیکنان ما از نظر فوتبالی، اخلاقی و ... بالاست و تا پایان فصل از ادامه این موفقیت سیر نمی‌شوند و جنبه بالایی دارند. وی یادآور شد: از سال گذشته 11-10 بازیکن در تیم ماندیم، چشم بسته می‌دانیم آقای تارتار چه توقعی از ما دارد و تمام تاکتیک‌ها را اجرا می‌کنیم؛ در کنار این مسائل هم رفاقت را یادمان داده است؛ در استقلال خوزستان و نفت مسجد سلیمان تجربه قهرمانی را داشتم و فصل گذشته هم به بازیکنان گفتم قهرمان می‌شویم؛ ابتدای فصل امسال گفتم و الان هم می‌گویم می‌توانیم تا پایان فصل مدعی باشیم. سینگ تصریح کرد: برای درآمد باشد می‌توانم به تیم ملی هند بروم اما به آن فکر هم نمی‌کنم و تلاشم را ادامه می‌دهم و سختی می‌کشم تا به تیم ملی ایران برسم؛ هرچقدر هم باشد به رفتن به تیم‌های اروپایی فکر می‌کنم و تلاشم را انجام خواهم داد. * آنالیزی از عملکرد درخشان تیم صدرنشین پارس جنوبی جم و نمایش فوق‌العاده این تیم در خط دفاعی و هجومی پخش شد که در آن اشاره داشت دو مدافع راست و چپ آنها نقش زیادی در حملات این تیم داشته‌اند. * دنیزلی: زاید 2 گل زد، تماشاگران برگشتند مصطفی دنیزلی، سرمربی اسبق پرسپولیس در گفت‌وگوی ضبط شده با برنامه نود پیرامون قهرمانی‌اش با سه تیم در سوپر لیگ ترکیه اظهار کرد: فقط یک مربی تا به حال توانسته این کار را کند؛ قهرمانی با سه تیم بزرگ ترکیه کار بزرگی است؛ شایدمربی دیگری بخواهد آن را انجام دهد ولی به نظرم غیر ممکن است؛ هر از گاهی به خیابان می‌روم مردم ابراز خوشحالی می‌کنند که دو تیمشان را قهرمان کردم اما نمی‌دانم طرفدار گالاتاسرای، بشیکتاش یا فنرباغچه هستند. وی ادامه داد: ایرانی‌های زیادی به استانبول می‌آیند؛ وقتی در این شهر از خانه بیرون می‌روم می‌گویند آقای دنیزلی خیلی خوشحال هستیم شما را در استانبول می‌بینیم؛ می‌گویند ما در ایران شما را دوست داریم و من هم می‌گویم عاشق شما هستم. دنیزلی در خصوص سن مربیگری در فوتبال گفت: 67 سالگی برای مربیگری سن بالایی نیست؛ به مربیان دیگر تیم‌های کشوری و باشگاهی نگاه کنید این موضوع را متوجه می‌شوید؛ زمانی که مقابل منچستر یونایتد بازی داشتیم، فرگوسن 75 ساله بود. سرمربی پیشین پرسپولیس در خصوص پیروزی در دربی ایران با 3 گل ایمون زاید ابراز کرد: یادم است یک بار هم سرمربی گالاتاسرای بودم با فنرباغچه بازی داشتیم که دقیقه 8 یا 9 یک بازیکن اخراجی دادیم و بعد هم یک گل خوردیم اما در 10 دقیقه آخر دو گل زدیم و برنده شدیم؛ مقابل استقلال هم با اینکه 5-4 هزار نفر از هواداران پرسپولیس ورزشگاه را ترک کرده بودند ولی بعد از گل دوم به استادیوم برگشتند. دنیزلی در توصیف بازی ایمون زاید عنوان کرد: باید بگوییم او گلزن خوبی است؛ تعریف بازیکن خوب متفاوت خواهد بود؛ ایمون زاید تمام فکرش به گلزنی است و شوت‌زن خوبی بود؛ بعد از آن بازی با استقلال شاید 500 هزار نفر در خیابان‌ها خوشحالی می‌کردند و دو، سه ساعت طول کشید به خانه برویم. سرمربی اسبق پرسپولیس در خصوص صحبت کردن فاتح تریم با او درباره سرمربیگری در استقلال گفت: بله، او صحبت کرد و مشاوره داشت ولی گفتم اگر به تهران برود با هم می‌رویم چون من با مردم ایران آشنا هستم. او در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه توصیه‌اش به تریم برای سرمربیگری در استقلا چه بود، گفت: خدا می‌داند(با خنده). دنیزلی در خصوص ارزیابی‌اش از تیم ملی ایران در جام جهانی اذعان کرد: اگر از مرحله گروهی بالا بروند می‌توانند کار بزرگی انجام دهند. سرمربی اسبق پرسپولیس درباره رفتنش از این تیم به دلیلی که مشکل خانوادگی عنوان شده بود، گفت: همواره وقتی در یک تیم در تمام دنیا کار می‌کنید مشکلاتی وجود دارد و نمی‌شود مسائلی نباشد چون اگر نباشد مشخص است بازیکنان مشکل دارند. دنیزلی با اشاره به بازی با العین امارات در زمان سرمربیگری‌اش در تیم پاس که به پیروزی 3 بر یک آنها به تساوی 3 بر 3 تبدیل شد، با افسوس گفت: نمی‌توانم آن مسابقه را فراموش کنم؛ اگر 7-6 بازی باشد که آنها را فراموش نکنم یکی همان است؛ گل سوم را که خوردیم در نیمکت می‌مردم. سرمربی ترکیه‌ای پیشین پرسپولیس درباره اطلاعش از بازگشت مهدی طارمی و رامین رضاییان از ریزه اسپور و داستان شکایت این تیم اظهار کرد: در آن مقطع باشگاه ریزه اسپور دو بار با من درباره این موضوع تماس گرفت و گفتند قراردادش را زیر پا گذاشته و قرار بوده مجازات شود؛ از من پرسیدند چه کاری می‌توانی انجام دهی که قرار بود با دو طرف صحبت کنیم اما بعد از آن با من تماسی نگرفتند. دنیزلی در پایان مصاحبه خود پاسخ این سوال که بهترین و با استعدادترین بازیکن در تیم‌های ایرانی و ترکیه‌ای او که بوده را نداد. * یحیی گل‌محمدی، سرمربی تراکتورسازی با رفتن به مدرسه‌ای در نازی‌آباد که در دهه 70 در آن تدریس می‌کرد خاطره سال‌های دور خود را با حضور سید مهدی رحمتی و مرتضی اسدی، دو بازیکنی حال حاضر که در گذشته شادگر او بودند، را زنده کرد؛ در این بخش گفت‌وگوی جذابی با این سه نفر هم انجام گرفته بود. رحمتی در این بخش با اشاره به زمان خداحافظی‌اش از فوتبال با خنده گفت: آقای عابدزاده تا 40 سالگی دروازه‌بانی کرد ولی من هر وقت 40 سال و یک روزم شد از فوتبال می‌روم. * استقلال تهران 2 نفت تهران 0 - نکات بازی سید مهدی رحمتی برای نخستین بار طی 10 فصل اخیر در 6 بازی پیاپی نیمکت‌نشین شد. نخستین باخت درخشان برابر استقلال. استقلال 3 برد با 3 مربی. اولین برد استقلال با شفر در لیگ برتر. * پرونده سحر و جادوگری در بازی تیم‌های لیگ یکی گل‌گهر سیرجان و خونه به خونه بابل در مصاحبه تلفنی با عباس گویینی، مسؤول چمن ورزشگاه امام علی سیرجان- خیمه کبود، نماینده فدراسیون در این دیدار- سیاوش اسدالله نیا، عکاس خونه به خونه- محمد جواهری، مدیر عامل باشگاه گل‌گهر سیرجان و ابراهیم محمودی، سرپرست تیم خونه به خونه مورد بررسی قرار گرفت. * تراکتورسازی 0 ذوب‌آهن 0 - نکات بازی ذوب‌آهن در 11 بازی اخیر لیگ برتر و جام حذفی به برتری نرسیده است. هفتمین تساوی پیاپی دو تیم. گل‌محمدی بدون برد برابر قلعه‌نویی در پنج بازی گذشته. * استقلال خوزستان 2 سیاه جامگان 1 - نکات بازی پنجمین شکست پیاپی سیاه جامگان. پیروزی استقلال خوزستان بعد از 10 هفته در لیگ. ویسی بدون شکست مقابل سیاه جامگان. * صنعت نفت آبادان 0 گسترش فولاد 1 - نکات بازی اولین پیروزی و اولین گل زده گسترش فولاد با سرمربیگری فیروز کریمی. رکورد 100 درصد پیروزی گسترش فولاد مقابل صنعت نفت آبادان د تاریخ لیگ. گسترش فولاد 4 بازی در لیگ برتر و جام حذفی یک گل خورده است. * کارشناسی داوری - پارس جنوبی جم و سپیدرود خطایی روی تیموری اتفاق نیافتاد و صفایی تصمیم درستی برای ادامه بازی گرفت. نانگ تمارض کرد و مدافع سپیدرود روی او خطا انجام نداد. - استقلال تهران و نفت تهران خطا روی امید ابراهیمی و اعلام پنالتی به درستی گرفته شد. ضربه پنالتی امید ابراهیمی تبدیل به گل شد اما کمک داور تصمیم درستی در این صحنه نداشت. - استقلال خوزستان و سیاه جامگان قبل از گل اول استقلال خوزستان، فرید کریمی روی مدافع سیاه جامگان خطا مرتکب شد که داور نگرفت. اعلام پنالتی به سود سیاه جامگان اشتباه بود و باید خطای مهاجم این تیم روی مدافع استقلال خوزستان گرفته می‌شد. - صنعت نفت آبادان و گسترش فولاد مدافع گسترش فولاد روی کرار مرتکب پنالتی شد که داور به اشتباه خطایی تشخیص نداد. در نیمه دوم کرار خود را به بازیکن گسترش زد و داور به درستی پنالتی نگرفت. در تصاویر تلویزیونی مشخص نیست در صحنه بحث برانگیز دقایق پایانی این مسابقه توپ گل شده یا خطای هند اتفاق افتاد اما به نظر می‌رسد توپ گل نشده و به ساق پای بازیکن گسترش برخورد داشته است. * لژیونرها در برد 3 بر 2 آلکمار مقابل ویلم جهانبخش یک گل زد و یک پاس گل داد؛ هیرنفین با بازی یک نیمه‌ای قوچان‌نژاد مساوی کرد؛ پیام صادقیان در نخستین بازی در سوپر لیگ ترکیه و حضور تعویضی خود روی گل تساوی بخش مقابل فنرباغچه تاثیر گذاشت؛ استرشوند در لیگ اروپا 90 دقیقه قدوس را برابر بیلیبائو در ترکیب داشت و در آخرین بازی فصل هم به طور کامل به میدان رفت؛ حقیقی در شب شکست 3 بر یک اسکیلستونا یک پنالتی گرفت؛ شارلوآ در حضور کاوه رضایی و پاس گل او، 3 بر یک به برتری دست یافت؛ رضاییان در شب پیروزی اوستنده به‌عنوان تعویضی وارد زمین شد؛ کریم انصاری‌فرد در برد المپیاکوس یک گل زد و یک پاس گل داد؛ پانیونیوس مسعود شجاعی و احسان حاج‌صفی را در ترکیب داشت؛ روبین کازان با سردار آزمون یک باخت و یک تساوی در هفته اخیر به دست آورد؛ سعید عزت‌اللهی برای آمکار؛ ششمین برد فصل السد قطر در حضور مرتضی پورعلی‌گنجی به دست آورد؛ سروش رفیعی در شکست 4 بر 2 تیم الخور مقابل الدحیل یک پاس گل داد؛ القطر محمد طیبی را در روزی که نتیجه را واگذار کرد، در ترکیب داشت. * گزارشی از بازی‌های هفته یازدهم لیگ دسته اول پخش شد. * گل‌محمدی: جهانیان سمتی در نفت ندارد رضا گل‌محمدی، مدیر کل ورزش و جوانان استان تهران در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه نود پیرامون آخرین وضعیت باشگاه نفت اظهار کرد: ما به وظیفه قانونی خود عمل کردیم؛ یک ماه به آقای جهانیان مهلت دادیم و ایشان یک سری مدارک داد اما با وجود همکاری‌های زیادی ایشان به تعهدات خود عمل نکرد. وی ادامه داد: با وجود اینکه تحت فشار بودم تا مجوز آقای جهانیان را باطل کنم ولی با توجه به اینکه مدافع فوتبال و ارزش‌های آن هستم کمی صبر کردم اما کمیسیون رای داد تا تیم نفت دوباره در اختیار مجمع سهامداران نفت قرار بگیرد و الان آنها مالک باشگاه هستند و باید به وضعیت تیم رسیدگی کنند. گل‌محمدی اضافه کرد: انتقال سهام به بهنام پیشرو و آقای جهانیان منتفی است و ایشان به لحاظ قانونی از نظر ما هیچ سمتی در فدراسیون و وزارت ورزش ندارد. * عبدالله ویسی، سرمربی استقلال خوزستان در گفت‌وگویی تلفنی از شرایط نابسامان و بدهی‌های زیادی این تیم ابراز گلایه کرد. * گزارشی از نتایج و عملکرد تیم ملی فوتبال ساحلی ایران در مسابقات جام بین قاره‌ای که به مقام سوم رسید و همچنین مراسم اهدای جوایز برترین‌های سال فوتبال ساحلی جهان پخش شد. * نتیجه نظرسنجی حدود یک میلیون و 700 هزار نفر در نظرسنجی برنامه نود این هفته شرکت کردند که بیش از 62 درصد به گل فاطمه پاپی به‌عنوان برترین گل ماه رای دادند. برنامه نود این هفته ساعت 02:05 بامداد روز سه‌شنبه، شانزدهم آبان ماه خاتمه یافت.