سایت خبری تحلیلی شریان - تحریم نفتی ایران ترک برداشت/ عربستان: زور نفتی‌مان به ایران نمی‌رسد/ آمریکا: به خریداران نفت ایران معافیت می دهیم!,هم نفتمان را می‌فروشیم، هم اقتصادمان را حفظ می‌کنیم\nتاريخ انتشار: 12:15 - ۱۳۹۷ سه شنبه ۱ آبان\nبه گزارش شریان نیوز،به نقل از جهان؛ وزیر انرژی عربستان رسنا اعتراف کرد که این کشور نمی‌تواند کاهش احتمالی صادرات نفت ایران و برخی کشورهای دیگر را جبران کند.\nنگرانی رییس آژانس بین‌المللی انرژی از کمبود نفت بازار پس از تحریم‌های ایران\nاز سویی دیگر، فتیح بیرول، رییس آژانس بین‌المللی انرژی روز گذشته در حاشیه کنفرانس آلان‌جی در ژاپن گفت: «چالش بزرگی برای تولیدکنندگان مهم در افزایش تولید و آرامش دادن به بازار وجود دارد. من از همه تولیدکنندگان و مصرف‌کنندگان درخواست می‌کنم در این ماه‌های دشوار که در پیش رو داریم، یک حس و خرد مشترک داشته باشند.»وی افزود: فکر نمی‌کنم عربستان تولید نفت را کاهش دهد اما با توجه به کاهش عرضه ونزوئلا و ایران، در میان رشد قوی تقاضا «نگرانی قابل توجهی» در مورد بازار دارم و تأکید کرد که در بحبوحه برابری عرضه و تقاضا، احتمال افزایش بیشتر قیمت نفت وجود دارد، همانطور که همیشه این اتفاق در بدترین زمان برای اقتصاد جهانی رخ می‌دهد.\nوزیر خزانه داری آمریکا با عقب نشینی از سیاست توقف صادرات نفت ایران گفت: خریداران نفت ایران باید بیشتر از رقم ۲۰ درصدی که در سال های۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ ملزم بودند، واردات نفت ایران را کاهش دهند تا بتوانند از معافیت های آمریکا برخوردار شوند.\nدر همین حال حتی جان بولتون، مشاور امنیت ملی کاخ سفید نیز اعتراف کرده است که تحریم‌ها علیه ایران بر بازار جهانی نفت تأثیر گذاشته است.\nمحمدجواد ظریف، وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران در گفت‌وگو با خبرگزاری ژاپنی کیودو تاکید که ایران در شرایط فعلی، ایران هم نفت خود را می‌فروشد و هم قادر است اقتصاد خود را حفظ کند.\nدر عین حال یک منبع موثق به «جوان» گفت: نهایت تلاش امریکا فقط می‌تواند ۲۰ تا ۳۰ درصد فروش نفت ایران را تحت‌تأثیر قرار دهد و حتی برخی آسیایی‌ها که اخیراً واردات نفت را از ایران به صفر رسانده‌اند، به زودی خرید آن را از سر می‌گیرند. این در حالیست که پیش از این ر 28مهرماه بود که بلومبرگ در گزارشی از تلاش خریداران آسیایی نفت ایران برای به دست آوردن رضایت آمریکا و دریافت معافیت تحریمی نوشت. به گفته افراد آگاه مشتریان بزرگ ایران یعنی کره جنوبی، هند و ژاپن با برجسته کردن دلایل خاصی که برای ادامه خریدشان دارند، در حال مذاکره با واشنگتن برای مستثنا شدن از تحریم‌ها هستند.


بزرگداشت شهید رامین عبقری در گلزار شهدا برگزار گردید – یاشهید\nبزرگداشت شهید رامین عبقری در گلزار شهدا برگزار گردید\nصبح امروز و در پایان مراسم پرفیض ندبه به مناسبت فرا رسیدن سالروز عملیات بیت المقدس 2 در منطقه ماووت و همچنین سالگرد شهادت شهید رامین(علی اکبر) عبقری مراسم بزرگداشتی با حضور خانواده معظم این شهید و شهدای عملیات بیت المقدس 2 در قطعه 40 برگزار گردید. به گزارش یاشهید ، در این مراسم سیدمحمد جوزی […]\nصبح امروز و در پایان مراسم پرفیض ندبه به مناسبت فرا رسیدن سالروز عملیات بیت المقدس 2 در منطقه ماووت و همچنین سالگرد شهادت شهید رامین(علی اکبر) عبقری مراسم بزرگداشتی با حضور خانواده معظم این شهید و شهدای عملیات بیت المقدس 2 در قطعه 40 برگزار گردید.\nبه گزارش یاشهید ، در این مراسم سیدمحمد جوزی یکی از یادگاران هشت سال دفاع مقدس و همرزم شهید عبقری لحظاتی را به بیان خاطره در سال 1366 پرداختند . در ادامه مزار این شهدای گرانقدر توسط خانواده های معظم شهدا و ایثارگران گلباران شد.\nشهید رامین عبقری در سال 1347 و در شمال تهران دیده به جهان گشود . و در 26 دی ماه 1366 در عملیات بیت المقدس 2 منطقه ماووت عراق به درجه رفیع شهادت نائل گردید .\nنیروی زمینی سپاه پاسداران به عبور از موانع طبیعی و مصنوعی بسیار سخت از قبیل کوه‌های صعب‌العبور پوشیده از برف ، رودخانه خروشان قلاچولان ، میادین متعدد مین، تله‌های انفجاری، سنگرهای کمین و سیم‌های خاردار یورش بی‌امان خود را به موضع دشمن آغاز می‌کنند.\nبا هجوم رزمندگان اسلام، نیروهای عراقی مستقر در ارتفاعات مشرف بر شهر ماووت، پس از دادن تلفات زیاد و انهدام چندین دستگاه تانک و نفربر، تعداد زیادی دستگاه‌های مهندسی، 40 دستگاه خودرو، 20 قبضه خمپاره‌انداز، راه فرار را درپیش می‌گیرند. یگان مهندسی ـ رزمی با توجه به موقعیت کوهستانی منطقه و بالطبع صعب‌العبور بودن آن، در عملیّات نصر 8 برای تدارک رزمندگان جاده‌ای را احداث کرده بود از نیروهای عمل‌کننده در عملیّات بیت‌المقدس 2 با استفاده از آن جاده، از توان رزمی بالاتری برخوردار می‌شدند.\nقوای اسلام پس از درهم‌کوبیدن تیپهای 83 و 603 پیاده، گردان یکم تیپ 412، یک گردان تانک، کماندویی لشکر 39 و گردان 53 توپخانه عراق، مواضع آنها را تسخیر می‌کنند که تعداد زیادی کشته، زخمی و اسیر از آنها برجای‌می‌ماند. بدین‌ترتیب، دشمن از ارتفاعات غربی مشرف بر شهر ماووت عقب رانده می‌شود.


فایزر تا اوایل تابستان آینده، ۱۰۰ میلیون دوز اضافی واکسن کرونا در اختیار آمریکا قرار می‌دهد\nدوشنبه ۶ بهمن ۱۳۹۹ تهران ۲۱:۱۴\nواکسن بیماری کووید ۱۹، محصول مشترک شرکت داروسازی فایزر و بیون‌تک\nهمزمان با شیوع سویه جدید ویروس کرونا در جنوب شرق بریتانیا و افزایش نگرانی‌ها در سراسر دنیا، دولت آمریکا از سفارش صد میلیون دوز اضافی واکسن کرونا در ازای پرداخت نزدیک به دو میلیارد دلار به شرکت فایزر خبر داد.\nخبرگزاری رویترز روز چهارشنبه سوم دی‌ماه در گزارشی از وعده شرکت فایزر برای تامین تقاضای دولت آمریکا تا ژوییه سال ۲۰۲۱ خبر داده است.\nبا اوج‌گیری دوباره شیوع کرونا در سراسر ایالات متحده و به‌ویژه سویه جدید ویروس کرونا که گفته می‌شود سرعت شیوع آن چند برابر است، دولت آمریکا تصمیم گرفته است برای اطمینان از در دسترس بودن واکسن، میزان دوز درخواستی خود را افزایش دهد.\nدر جریان معامله اخیر، شرکت فایزر متعهد شده است دست‌کم ۷۰ میلیون دوز واکسن را تا ۳۰ ژوئن سال آینده میلادی (۹ تیر ۱۴۰۰) در اختیار دولت آمریکا قرار دهد و مابقی آن را نیز حداکثر تا ۳۱ ژوییه (۹ مرداد) تامین کند.\nآمار و داده‌های خبرگزاری رویترز حاکی از اضافه شدن یک میلیون مورد ابتلا به بیماری کووید ۱۹ در مدت کمتر از یک هفته در سراسر آمریکاست.\nشمار مبتلایان کرونا در آمریکا در شرایطی رو به افزایش گذاشته است که توزیع واکسن‌های فایزر در پی صدور مجوز تزریق اضطراری واکسن از سوی نهادهای مسئول، از اوایل ماه دسامبر در آمریکا آغاز شده است.\nآمریکا تا پایان سه ماهه نخست ۲۰۲۱ صد میلیون نفر را علیه کرونا واکسینه می‌کند\nالکس ایزار (عازار)، وزیر بهداشت و خدمات انسانی ایالات متحده، در بیانیه‌ای اعلام کرد: «خرید جدید دولت فدرال می‌تواند بیش از پیش به آمریکایی‌ها اطمینان دهد که تا ژوئن ۲۰۲۱، برای هر آمریکایی که خواهان تزریق واکسن باشد، ذخیره کافی خواهیم داشت».\nبه گفته مرکز کنترل و پیشگیری بیماری‌های آمریکا (CDC)، از زمان آغاز توزیع واکسن‌های فایزر تا روز دوشنبه، بیش از ۶۰۰ هزار آمریکایی موفق به تزریق واکسن کووید ۱۹ شده‌اند.\nتا این‌جا، موج نخست تزریق‌ها به کادر درمانی و ساکنان خانه‌های سالمندان و همچنین برخی از مقام‌های بلندپایه دولت آمریکا اختصاص یافته است.\nجو بایدن، رئیس‌جمهوری منتخب ایالات متحده، روز اول دی‌ماه، نخستین دوز واکسن کرونا را، در مقابل دوربین‌های تلویزیونی، به منظور جلب اعتماد عمومی به ایمنی آن دریافت کرد.\nبا وجود این، گزارش‌ها حاکی است که صاحبان مشاغل «غیرضروری» احتمالا باید ماه‌ها منتظر بمانند تا نوبت تزریق واکسن به آن‌ها برسد.\nآقای بایدن گفته است که اولویت دولت او مبارزه با ویروس کرونا خواهد بود که تا کنون بیش از ۳۱۵ هزار آمریکایی را به کام مرگ کشانده و بیش از ۱۷.۵ میلیون نفر را نیز در سراسر کشور مبتلا ساخته است.\nبا استفاده از گزارش‌های رویترز و رادیو فردا/ آ.ت/ ک.ر


یکی از فاکتور‌هایی که همیشه در بین سرمایه گذاران بورس کاربرد زیادی دارد نسبت p/e است. هر کدام از سرمایه گذاران به نوعی از این نسبت استفاده می‌کنند. برخی آن را درست و بسیاری نیز به شکل اشتباه مورد استفاده قرار می‌دهند. برای اینکه بتوانید از این نسبت به درستی استفاده کنید باید با مفهوم و کارکرد آن آشنایی پیدا کنید. به طور خلاصه نسبت p/e خلاصه شده عبارت price تقسیم بر eps است: price / earning per share = P/E\nدر فارسی اصطلاحا به نسبت p/e نسبت قیمت به درآمد هم گفته می‌شود (کلمه price به معنی قیمت و کلمه eps به معنی سود هر سهم است.\nنسبت p/e مفهوم نسبت p/e\nنسبت p/e در واقع انتظارات سرمایه گذاران از بازدهی آینده یک دارایی را نشان می‌دهد. به این معنی که یک سرمایه گذار حاضر است به ازای هر ۱ ریال بازدهی که بدست می‌آورد، چند ریال پرداخت کند.\nبرای درک بهتر این مفهوم به مثال زیر توجه کنید. فرض کنید شما ۱ میلیون تومان در بانک سپرده گذاری می‌کنید. بانک به شما می‌گوید که به ازای این پولی که شما سپرده گذاری کرده اید سالیانه ۲۰% سود به شما پرداخت می‌کند. یعنی در ازای ۱ میلیون تومان سپرده گذاری شما، سالیانه ۲۰۰ هزار تومان سود به شما پرداخت می‌کند. برای اینکه در این مثال p/e را محاسبه کنید باید قیمتی که یرداخت می‌کنید (یعنی ۱ میلیون تومان) را به سودی که بدست می‌آورید (یعنی ۲۰۰ هزار تومان) تقسیم کنید: ۵ = ۲۰۰،۰۰۰ / ۱۰۰۰،۰۰۰\nدر بورس نیز مفهوم کلی p/e شبیه به همین مثالی است که گفته شد. مثلا فرض کنید شرکتی در حال حاضر ۲۰۰ تومان قیمت دارد و eps (سودی) که برای همان سال پیش بینی کرده است برابر با ۵۰ تومان است. برای محاسبه p/e این شرکت قیمت روز آن را بر سودی که دارد تقسیم می‌کنیم: ۴ = ۵۰ / ۲۰۰\nاینجا نیز p/e برابر ۴ به این معنی است که سرمایه گذاران بورس حاضر هستند به ازای هر ۱ ریال سودی که این شرکت دارد ۴ ریال پرداخت کنند. در شکل زیر آخرین p/e شرکت فولاد مبارکه اصفهان با توجه به سودی که پیش بینی کرده برابر با ۸٫۸۴ است. این عدد از تقسیم قیمت فولاد به eps آن بدست می‌آید.\nاین مفهوم کلی نسبت p/e است. اما این عدد فقط انتظارات سرمایه گذاران از آینده سهم را به ما نشان می‌دهد. ولی نمی‌گوید که چرا سرمایه گذاران حاضر هستند برای هر ۱ ریال سود این شرکت ۸٫۸۴ ریال پرداخت کنند. همچنین به ما نمی‌گوید که این انتظارات سرمایه گذاران درست است یا نه. در اینجا هرچه قیمت سهم بالاتر برود p/e نیز افزایش پیدا می‌کند و برعکس. حال باید ابتدا ببینیم که اصلا p/e باعث بالا و پایین شدن قیمت می‌شود و یا اینکه تغییر قیمت باعث بالا و پایین شدن p/e می‌شود. به همین دلیل لازم است ابتدا یک آشنایی با کاربرد این نسبت و همچنین انواع آن داشته باشیم.\nوقتی شما ارزش سهم را با این روش محاسبه می‌کنید، باید ببینید که قیمت آن سهم در بازار بیشتر از قیمت محاسباتی شماست یا کمتر. اگر قیمت سهم در بازار بیشتر از این عدد باشد، یعنی آن سهم ارزنده نیست. ولی اگر قیمت سهم در بازار کمتر از این عدد باشد، به این معنی است که آن سهم ارزنده است و قابلیت رشد دارد. نکته‌ای که اینجا وجود دارد این است که تمام این موارد به این بستگی دارد که شما نسبت p/e را به درستی محاسبه کنید. در غیر این صورت ارزشی که برای سهام بدست می‌آورید اشتباه خواهد بود. نحوه محاسبه نسبت p/e یک بحث مفصل و تخصصی است که از حوصله این مقاله خارج است.\np/e دنباله دار: این نوع از p/e ساده‌ترین شکل و همان است که در مثال ابتدای مقاله برای شما توضیح دادیم. نحوه محاسبه آن به این شکل است که قیمت روز سهم بر سود (eps) آن تقسیم می‌شود و p/e سهم بدست می‌آید. این نسبت نشان می‌دهد که سرمایه گذاران حاضر هستند به ازای هر ۱ ریال سود شرکت، چند ریال پرداخت کنند. پس هر چقدر قیمت سهام تغییر بکند این نسبت نیز به دنبال آن تغییر خواهد کرد.\np/e برآوردی: به این نوع از p/e، تحلیلی یا پیشتاز هم گفته می‌شود. این نسبت با استفاده از روش‌های خاص و با در نظر گرفتن عواملی از قبیل نرخ رشد سود شرکت، نرخ بهره بانکی، تورم و …. محاسبه می‌شود. این نسبت همانی است که در ارزش گذاری مورد استفاده قرار می‌گیرد. بعد از محاسبه آن، نسبت را در سود (eps) برآوردی سال آینده شرکت ضرب می‌کنیم و ارزش شرکت بدست می‌آید. اگر سود شرکت نیز توسط ما تحلیل شود و خود سود اعلامی شرکت مورد استفاده قرار نگیرد، این کامل‌ترین نوع ارزش گذاری بر مبنای p/e خواهد بود.\nوقتی p/e یک سهم بالاست، نشان دهنده این است که بازار توقع دارد که سود آن شرکت در آینده رشد پیدا بکند. اگر انتظار بازار درست باشد وقتی سود شرکت زیاد شود، مخرج فرمول محاسبه p/e نیز بزرگ شده و در نتیجه نسبت p/e سهم مجددا متعادل می‌شود. همچنین اگر p/e یک سهم پایین باشد، نشان دهنده این است که بازار انتظار دارد در آینده سود آن شرکت کاهش پیدا کند. اگر انتظار بازار درست باشد، وقتی سود شرکت کم شود، مخرج فرمول محاسبه p/e کوچک می‌شود و در نتیجه نسبت p/e مجددا متعادل می‌شود.


خدمات شبکه های اجتماعی چیست و چه تأثیری در برند دارد؟ - DM360\nطبق آمار منتشر شده توسط وبسایت omnicoreagency امروزه اینستاگرام میزبان بیش از ۲۰۰ میلیون کسب و کار است. این عدد شاید بهتر از هر توضیح دیگری اهمیت حضور در اینستاگرام را بیان کرده باشد. این در حالی است که روزانه بیش از ۵۰۰ میلیون انسان در این پلتفرم اجتماعی فعالیت می‌کنند. این کاربران چه کسانی هستند؟ مخاطبان هدف شما! پس از ظهور کرونا، میزان استفاده و نیاز به خدمات شبکه های اجتماعی از سوی مردم، رشد چشمگیری داشت. بر اساس گزارش وبسایت Socialmediatoday که در سال ۲۰۱۷ صورت گرفت ، کاربران بیشتر از اینکه وقت خود را به فعالیت‌های روزمره مانند غذا خوردن و معاشرت اختصاص دهند، در شبکه‌های اجتماعی سپری می‌کردند. در سال ۲۰۱۹ بررسی‌ها مجددا صورت گرفت و نشان داد این آمار به این زودی‌ها قصد پایین آمدن را ندارد. اگر می‌خواهید فعالیت خود را در سوشال مدیا آغاز کنید، بهتر است استراتژی شبکه های اجتماعی مناسبی را تدوین کنید.\nدر تصویر بالا میانگین استفاده روزانه کاربران از پلتفرم‌های مختلف اجتماعی را مشاهده می‌کنید.\nیکی از روش‌های مناسب بالابردن میزان بازدهی، استفاده از خدمات شبکه های اجتماعی آژانس دیجیتال مارکتینگ است. چرا؟ برای اینکه تیم مارکتینگ و به ویژه بخش سوشیال آن‌ها همیشه در حال تحقیق و بررسی شبکه ها و ترندهای آن‌ها هستند. آن‌ها بهتر می‌توانند برای هر کسب‌وکاری تعیین کنند تا چه نوع استراتژی تدوین شود. چگونه مخاطبان را تحلیل کنند و هم اینکه به چه صورت پیش بروند تا بتوانند بهترین نتیجه را برای کسب‌وکار به وجود بیاورند. در حقیقت انواع خدمات شبکه های اجتماعی را برای هر مشتری خود، تحلیل و حساب شده انجام دهند. اما این خدمات شبکه های اجتماعی چیست که تا این حد روی آن تأکید می‌شود؟\nاگر می‌خواهید برای برند خود یک کمپین تبلیغاتی کامل تشکیل دهید، پیشنهاد می‌کنیم مقاله “چگونه باید برای برند خود کمپین تبلیغاتی راه‌اندازی کنیم؟” را مطالعه کنید.\nانواع خدمات شبکه های اجتماعی\nیکی از اولین خدمات شبکه های اجتماعی مربوط به فعالیت در انواع پلتفرم‌های اجتماعی است. البته هر آژانسی ممکن است که در یک شبکه بتواند به خوبی فعالیت کند. به عبارتی تیم قوی برای فعالیت در آن شبکه دارد. بعضی از آژانس‌ها هم در تمامی شبکه ها دارای تیم هستند.\nفعالیت در شبکه های اجتماعی شامل موارد زیر خواهد بود:\nتدوین استراتژی فعالیت\nساخت انواع محتوا و نوشتن متن و کپشن\nساخت انواع پست (ویدئو و عکس)\nتدوین استراتژی را در بالا نوشتیم؛ اما باید گفت که بیشتر مربوط به انتخاب مناسب برای فعالیت بود. وقتی اسم استراتژی می‌آید، بسیاری فکر می‌کنند که هدف، چگونگی فعالیت است، در صورتی که بحث خیلی گسترده‌تر از این حرف‌ها است:\nتدوین استراتژی محتوایی و بازاریابی آن\nتدوین استراتژی تبلیغات شبکه های اجتماعی\nایجاد حساب کاربری حرفه‌ای\nشاید فکر کنید که ساخت حساب کاربری در شبکه های اجتماعی دیگر کار آسانی است؛ اما باید گفت که اولین و پایه‌ترین قدم این است که یک حساب قوی ایجاد کرد. در اینستاگرام چندین نوع حساب کاربری وجود دارد که هر کسی بنا بر شرایط و نوع فعالیت خود می‌تواند آن‌ها را انتخاب کند. حتی لینکدین، دیگر پلتفرم اجتماعی مهمی است که صفحه پروفایل باید خیلی حساب شده تکمیل شود. مسئله‌ای که اغلب توسط کاربران نادیده گرفته می‌شود. در آژانس‌های دیجیتال مارکتینگ به این مورد در همان اول توجه می‌شود؛ اینکه هر پروفایل در هر سوشیال به چه صورت تکمیل شود.\nدستیابی به موفقیت از طریق محتوا به هیچ وجه تصادفی نیست؛ بلکه نیاز به برنامه‌ریزی دارد. البته بعد از برنامه‌ریزی، چگونگی تولید محتوا هم اهمیت دارد. اینکه چه نوع محتوایی بر اساس شبکه و پرسونا تولید شود، چگونه کپشن تولید کنید، از چه هشتگ‌هایی استفاده کنید و… نیز حائز اهمیت است.\nحالا چالش دیگر فقط تولید محتوای آن نیست، بلکه توزیع آن هم مهم است. اینکه محتوا در کدام پلتفرم‌ها، چه ساعت‌هایی، با چه مدل هشتگ‌هایی و با چه ساختاری و چه روزهایی توزیع شود. پاسخ به همه این سؤالات را می‌توان زمانی یافت که فرد با ماهیت تک تک شبکه ها به طور کامل آشنا باشد.\nدر بحث خدمات شبکه های اجتماعی، این مرحله یکی از مهم‌ترین فعالیت‌هایی است که انجام می‌شود؛ برای اینکه همانطور که در بالا هم نوشتیم، همه صفحه را با محتوایش می‌شناسند.\nدر استراتژی‌های تولید محتوا، مقالات، ویدیوها، کتاب‌های الکترونیک و … طرفداران زیادی دارند.\nبدون تحقیق و بررسی، چگونه می‌خواهید در شبکه های اجتماعی فعالیت کنید؟ اول از همه شما باید بدانید که پرسونای اصلی چه کسانی هستند. رقبای خود و چگونگی فعالیتشان را بشناسید. با ترندها و انواع محتوا و گپ های هر کدام آشنا شوید. تحقیق و بررسی برای انجام این کار، فرآیند کاملاً تخصصی است و نمی‌توان با بررسی یک اینسایت اینستاگرام یا تحلیل لینکدین، به یک تحقیق جامع رسید. فرآیندهای خاصی را باید طی کرد. پروسه‌هایی که می‌توانند همانند تحقیق بازار خود سخت و طولانی باشند.\nاین کار نیاز به دانش شبکه ها و کمی تحلیل‌های رفتاری دارد. شخص یا تیمی می‌تواند این کار را انجام دهد که به خوبی با ماهیت همه شبکه ها آشنایی کامل دارد. برای همین در خدمات شبکه های اجتماعی این مسئله جایگاه ویژه‌ای دارد. از این رو مدیر تیم بعد از بررسی اولیه، شروع به تحقیق و بررسی می‌کند؛ نتایج این تحقیقات است که می‌تواند مسیر استراتژی را تعیین کند.\nیکی از خدمات شبکه های اجتماعی که اغلب نادیده گرفته می‌شود، آموزش و مشاوره است. قرار نیست که همه کارها از صفر تا صد دست آژانس تبلیغاتی باشد. برای همین باید گفت که به چند دلیل بحث آموزش و مشاوره در خدمات جدی گرفته می‌شود:\nیکی از چالش‌های بین آژانس‌ها و مشتریان، آشنا نبودن از روند کار و چگونگی نتیجه گرفتن در شبکه های اجتماعی است. متأسفانه بسیاری از مشتریان فکر می‌کنند که در مدت زمان یک هفته‌ای به راحتی می‌توان بهترین نتیجه را دریافت کرد. در صورتی که اگر به همین راحتی بود، الآن همه یک صفحه موفق داشتند. در حقیقت همه یکسان بودند.\nبعضی فعالیت‌ها باید توسط خود مشتری انجام شود؛ مانند پاسخ به دایرکت ها. در حقیقت آژانس تبلیغاتی مشتری را تا دم در مغازه یا شرکت می‌آورد. اینکه دیگر آن مشتری جذب شود یا نه به چگونگی پاسخ فروشنده بستگی دارد. در بحث آموزش و مشاوره، چگونگی پاسخ به ویژه در بخش دایرکت به شرکت‌ها آموزش داده می‌شود.\nدر واقع، آژانس‌های تبلیغاتی با تنظیم جلسات آموزش و مشاوره از چگونگی فعالیت در شبکه ها تا چگونگی مدیریت فالوورها را به مشتریان آموزش می‌دهند. اینکه چگونه از یک فالوور که وارد صفحه شده است، به بهترین شکل ممکن استفاده کنند.\nمدیریت عادی کمپین\nبعضی برندها تمایلی ندارند که فعالیت‌های مربوط به شبکه های اجتماعی را خودشان انجام می‌دهند. آن‌ها می‌خواهند که صفر تا صد کار را به دست افراد دیگری بدهند خود بدهند؛ چه فریلنسرها و چه آژانس‌ها. آنها می‌خواهند با این کار خیال‌شان بابت تولید محتوا تا تبلیغ و اجرای کمپین‌ها آسوده شود.\nمدیریت شبکه های اجتماعی کار راحتی نیست؛ تمامی نتایج فعالیت‌های تحقیق و بررسی و تدوین استراتژی به مدیریت درست وابسته است. اگر به درستی کارها مدیریت نشود، نتیجه عکس و منفی خواهد داشت.\nخدمات شبکه های اجتماعی چه تأثیری روی برند دارد؟\nحالا می‌خواهیم به این سؤال پاسخ دهیم که استفاده از انواع خدمات شبکه های اجتماعی چه کمکی می‌تواند در برندسازی شرکت‌ها داشته باشد.\nاستفاده از خدمات متناسب با موضوع کاری برند، در رشد آن در شبکه های اجتماعی کمک زیادی می‌کند. از آنجا که همه فعالیت‌ها با برنامه‌ریزی از قبل تعیین می‌شوند، پس باید گفت که هر قدم، حساب شده و در راستای پیشرفت صفحه کاری کسب‌وکار خواهد بود.\nنتیجه نهایی، رشد و افزایش فروش برای مدیر صفحه خواهد بود.\nکاربرانی که جذب صفحه می‌شوند، دقیقاً متناسب با پرسونایی هستند که از قبل مشخص شده‌اند.\nتمامی فعالیت‌ها به صورت کنترل و حساب شده خواهند بود. در حقیقت هیچ کاری بدون برنامه‌ریزی از قبل انجام نخواهد شد.\nاز آنجا که شرکت به درستی و بر اساس قواعدی مشخص پیش می‌رود، اعتماد کاربران را به همراه خواهد داشت.\nاز تمامی ظرفیت‌های موجود در سوشیال ها به خوبی می‌توان استفاده کرد.\nاگر می‌خواهید سایر جزئیات مهم استفاده از سوشال مدیا را مطالعه کنید، پیشنهاد می‌کنیم مقاله زبان انگلیسی “اهمیت بازاریابی شبکه‌های اجتماعی” را مطالعه کنید.\nدر حقیقت باید گفت که خدمات شبکه های اجتماعی شامل مدیریت و اجرای درست صفر تا صد تمامی فعالیت‌های تعریف شده در انواع پلتفرم‌های اجتماعی است. اگر این کارها به درستی انجام شوند، می‌تواند باعث رشد صفحه و در نتیجه برندینگ شود؛ اما یک کار اشتباه می‌تواند همه زحمات را به راحتی بر باد دهد. پس خیلی مهم است که از یک آژانس یا شرکتی در این زمینه کمک گرفت که تجربه بسیار بالایی داشته باشد.


هتل مخوف سیسیل - بانک تور : تور استانبول | تور گرجستان|تور صربستان\nHome / تور / هتل مخوف سیسیل\nهتل مخوف سیسیل\nseobartar نوامبر 8, 2018 تور, تور خارجی, دسته‌بندی نشده Leave a comment 5 Views\nهتل سیسیل “Cecil Hotel” در شهر لس‌آنجلس واقع شده است. این هتل نه با تعداد ستاره هایش یا خدمات برترش بلکه با قتل و خودکشی شناخته می شود.\nممکن است برایتان تعجب آور باشد اما دو نفر از قاتلان سریالی در این هتل اقامت داشته‌اند. با این حال این اتفاقات سبب نشد که هتل تعطیل شود و تنها نام هتل به “Stay on Main” تغییر کرد. خوابیدن در این هتل با این اوصاف به یک کابوس می ماند. این هتل به اندازه‌ای بدنام شده است که خیلی ها می‌گویند رزرو کردن اتاق با خودتان است اما خروج از آن دیگر معلوم نیست. از جمله اتفاقات ناگوار که در این هتل رخ داده است موارد زیر هستند که کم هم نیستند!!!\nاقامت ریچارد رامیرز، قاتل زنجیره ای در این هتل: او در سال‌های ۱۹۸۴ تا ۱۹۸۵ موجب ترس ساکنان دو شهر لس‌آنجلس و سان‌فرانسیسکو می‌شد و در یک سال ۱۳ نفر را به قتل رساند. او برای قتل‌هایش از لوازم و سلاح‌های مختلفی مانند چکش، اسلحه، چاقو، آچار چرخ و قمه استفاده می کرد.\nاو مدتی در هتل سیسیل اقامت داشت واتاقی در طبقه آخر هتل را انتخاب کرده بود و حتی لباس‌های خونی خود را در زباله‌های هتل دور می‌انداخت. این قاتل در نهایت دستگیر شد.\nدر ژانویه سال ۲۰۱۳ یک گردشگر ۲۱ ساله کانادایی به نام الیسا لم در این هتل اتاق رزرو کرد اما به ناگهان گم شد. جسد برهنه او سه هفته بعد در تانکر آب بالای سقف هتل پیدا شد. پس از این واقعه فیلم‌های دوربین‌های مدار بسته بازبینی شد و رفتارهای عجیب این دختر در طول اقامتش در هتل دیده شد. در نتیجه تحقیقات پلیس اعلام شد که الیسا دچار افسردگی و اختلال دوقطبی بوده و در نهایت خودکشی کرده است.\nقاتلی دیگر به نام جان انتروگر که یک روزنامه‌نگار استرالیایی بود به لس‌آنجلس رفته بود تا درباره یک پرونده جنایی تحقیق کند. او برای اقامت خود هتل سیسیل را انتخاب کرد. انتروگر با تغییر هویتش توانسته بود به قتل‌های خود در اروپا و آمریکا همچنان ادامه دهد. در هنگامی که در هتل سیسیل بود سه زن را به قتل رساند. او در نهایت او دستگیر و به حبس ابد محکوم شد ولی در شبی که حکمش اعلام شد خودش را دار زد.\nچندین مورد خودکشی هم در این هتل گزارش شده است. حتی یکی از این خودکشی ها که سقوط از بالای هتل بوده سبب کشته شدن رهگذر در حال عبور از مقابل این هتل مخوف شده است.\nنوشته هتل مخوف سیسیل اولین بار در آژانس مسافرتی دلتابان. پدیدار شد.\nتور تور آفردار تور ارزان تور دقیقه نود تور لحظه اخری قیمت تور 2018-11-08\nPrevious درباره هنگ کنگ\nNext جزیره بیوک آدا (پرنسس) استانبول فولبرد-گشت در جزیره شاهزاده‌ها


تحدید خانواده، تهدید جامعه | پایگاه خبری رسمی بلاغ\nتاریخ انتشار: ۲۵ مرداد ۱۳۹۳ شماره مطلب: ۴۴\tتعداد بازدید: ۲۲۶۶\tنظرات: ۰\tنسخه چاپ:\nمسئله تحدید نسل، کنترل جمعیت و یا تنظیم خانواده، با داشتن سابقه ای طولانی هم چنان مسئله روز و مورد بحث و مناقشه در محافل علمی و اجتماعی معاصر بوده و اندیشمندان را به دو گروه مخالف و موافق تقسیم کرده است. بر اهل فن پوشیده نیست که این مسئله از جوانب مختلف و در ابعاد گوناگون پزشکی، اقتصادی، جمعیت شناسی و غیره قابل بحث و بررسی است.\nیکی از دغدغه های دولت ها، به خصوص از قرن بیستم، بحث کنترل جمعیت بوده است. این موضوع همچنان با عنوان یک مسأله مهم، ذهن دولت ها را به خود مشغول داشته است. ملت هایی با افزایش بی رویه جمعیت به دلیل عدم برخورداری از ظرفیت مناسب، دچار مشکل شده اند. از سوی دیگر کشورهایی با کنترل شدید جمعیت اکنون به موقعیتی رسیده اند که با پیری جمعیت روبرو شده اند و معلوم نیست در آینده چه سرنوشتی پیدا خواهندکرد. کشور ایران را نیز نمی توان از این مسئله استثناء دانست.\nاین روزها بحث کنترل جمعیت بار دیگر بر سر زبان ها افتاده است. باید ببینیم چه اتفاقی افتاده است که رهبر فرزانه انقلاب اسلامی از این موضوع احساس نگرانی کرده می فرمایند:\nسیاست تحدید نسل در یک برهه اى از زمان درست بود؛ اهدافى هم برایش معین کردند. آن طورى که افراد متخصص و\nعالم و کارشناسان علمىِ این قسمت تحقیق و بررسى کردند و گزارش دادند، ما در سال ۷۱ به همان مقاصدى که از تحدید نسل وجود داشت، رسیدیم. از سال ۷۱ به این طرف، باید سیاست را تغییر می دادیم؛ خطا کردیم، تغییر ندادیم. امروز باید این خطا را جبران کنیم.\nکشور باید نگذارد که غلبه نسل جوان و نماى زیباى جوانى در کشور از بین برود و از بین خواهد رفت اگر به همین ترتیب پیش برویم؛ تا چند سال دیگر نسل جوان ما کم خواهد شد - که امروز قاعده جمعیتى ما جوان است - و به تدریج دچار پیرى خواهیم شد؛ بعد از گذشت چند سال، جمعیت کشور هم کاهش پیدا خواهد کرد؛ چون پیرى جمعیت با کاهش زاد و ولد همراه است. یک زمانى را مشخص کردند و به من نشان دادند، که در آن زمان، ما از جمعیت فعلى مان کمتر جمعیت خواهیم داشت. اینها چیزهاى خطرناکى است؛ اینها را بایستى مسئولین کشور به جد نگاه کنند و دنبال کنند. در این سیاست تحدید نسل، حتماً بایستى تجدیدنظر شود و کار درستى باید انجام بگیرد. این مسئله افزایش نسل و اینها جزو مباحث مهمى است که واقعاً همه مسئولین کشور - نه فقط مسئولین ادارى - روحانیون، کسانى که منبرهاى تبلیغى دارند، باید در جامعه درباره آن فرهنگ سازى کنند؛ از این حالتى که امروز وجود دارد - یک بچه، دو بچه - باید کشور را خارج کنند. رقم صدو پنجاه میلیون و دویست میلیون را اول امام گفتند - و درست هم هست - ما\nباید به آن رقم ها برسیم.\nایشان در جای دیگر خاطرنشان کردهاند: «البته اجرای سیاست کنترل جمعیت در اوایل دهه هفتاد کار صحیحی بود؛ اما ادامه آن از اواسط دهه هفتاد اشتباه بود و مسئولین کشور و از جمله رهبری در این اشتباه سهیم هستند و باید از خداوند طلب عفو کنند».\nآسیبشناسی کاهش جمعیت\nبا توجه به آمار و ارقام موجود، می توان نگرانی مسئولان را در دو محور بررسی کرد.\n۱.کاهش نرخ باروری و به تبع آن کاهش نرخ رشد جمعیت\nبر اساس مبانی علم جمعیت شناسی کمترین نرخ باروری که ضامن بقای خانواده و جامعه است، ۱/۲ فرزند به ازای هر زن می باشد. شواهد و قرائن جمعیت شناختی حاکی از افت شدید باروری در دو دهه اخیر در ایران است. رئیس مرکز مطالعات و پژوهش های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه می گوید: «با مراجعه به ارقام مرکز آمار ایران و سازمان ملل در سال ۱۳۸۵ این رقم برای کل کشور ۱,۸فرزند است؛ یعنی ۱۸ فرزند با ۲۰ نفر والدین جایگزین می شود که ۲ نفر کمتر از حد جانشینی است. این رقم در حال حاضر به حدود ۱.۶فرزند برای هر مادر رسیده است. (یعنی به ازای هر زن و مرد یک ممیز شش دهم فرزند جایگزین می شود). این در حالی است که کشورهایی مانند انگلیس، فرانسه و آمریکا دارای نرخ باروری بیش از ایران هستند. نرخ باروری این سه کشور به ۱/۲ فرزند رسیده است و پیش بینی ها افزایش آن را در سال های آینده نشان می دهد.\nزنان ایرانی درفرزند آوری، رتبه ۱۴۴ را دارند. در حالی که اسرائیل با رتبه\n. بیانات در دیدار کارگزاران نظام (ع)(ع)(ع)(ع)/(ع)(ع)/(ع)(ع).\n. روزنامه جمهوری اسلامی،۲۰/۰۷/۱۳۹۱.\n۷۵، آفریقای جنوبی ۹۷، برزیل ۱۰۶، ترکیه ۱۱۰، فرانسه ۱۱۸، آمریکا ۱۲۲، انگلیس ۱۳۷ در مکان های بالاتر از ایران قرار می گیرند. (سایت مشرق)\nبر این اساس نرخ فرزندآوری در ایران۲۰ پله از آمریکا پایین تر و اسرائیل دو برابر نرخ فرزندآوری ایران را در اختیار دارد. نرخ باروری در ایران پایین ترین مقدار در میان کشورهای مسلمان است و رقیب اروپایی او آلبانی با رقم ۵/۱ است. بنابراین طبیعی است که باید این مسئله بررسی و برای ادامه راه، نقشه های مناسب ترسیم شود.\nتعداد فرزندان در یک خانواده ایرانی، کمتر از تعداد فرزندان در خانواده های انگلیسی، آمریکایی، فرانسوی و حتی یک خانواده اسرائیلی است؛ یعنی ما در حال حاضر از نرخ رشد جمعیت های کشورهای غربی که در آنها معیارهایی چون آخرت مداری، تعالی محوری و ارزش انسان های مؤمن مطرح نیست ، نیز بسیار پایین تر هستیم و در بین ۲۶ کشور منطقه که بسیاری از آنها با ما دوست نیستند، مقام بیست و پنجم باروری را داریم.\nدر تمام دنیا وقتی رشد موالید به ۲ می رسد، وضعیت را بحرانی اعلام می کنند. بنابراین وضعیت کشور ما خیلی بحرانی است. اگر بخواهیم میزان جمعیت در بلند مدت ثابت بماند و پدران و مادران جایگزین داشته باشند، باید نرخ رشد زاد و ولد حداقل ۲ باشد. هم اکنون تعدادی از کشورهای پیشرفته که نرخ باروری کل آنها کمتر از ۲ فرزند است، با ارائه مشوق هایی تلاش می کنند تا والدین را به داشتن فرزند بیشتر ترغیب کنند و کسی هم اقدام های آنها را منفی ارزیابی نمی کند.\nامروزه اهمیت استراتژیک موضوع «جمعیت» و کاهش یا افزایش آن بیش از پیش مد نظر سیاست مداران کشورهای تاثیرگذار قرار داشته و جایگاه بسیار مهمی در عرصه برنامه ریزی های کلان داخلی و بین المللی داشته است. میزان رشد جمعیت به قدری مهم است که حتی چین با یک میلیارد و چهارصد میلیون جمعیت اعلام کرده است دست از سیاست تک فرزندی برخواهد داشت. روسیه نیز سیاست افزایش جمعیت را در پیش گرفته است. یکی از موارد مطرح شده\nتوسط رئیس جمهور روسیه (ولادیمیر پوتین) در فعالیت های تبلیغاتی انتخابات اخیر ریاست جمهوری روسیه (که به پیروزی او منجر شد) موضوع کاهش جمعیت روسیه و تلاش برای دگرگون کردن سیر نزولی آن بود. پوتین قبل از انتخابات در دیداری با دانشگاهیان روسیه قول داد جمعیت روسیه در طی ۴۰ سال آینده نه تنها کاهش نیافته؛ بلکه به ۱۵۴ میلیون نفر نیز افزایش خواهد یافت.\nدر سال هایی که غرب و نظام سلطه برای ما نسخه کنترل جمعبت پیچیدند، خود به آن عمل نکردند. جورج بوش پدر در اظهاراتی بیان کرده بود: «من هیچ گاه این طرح (کنترل جمعیت) را اجرا نخواهم کرد، کشور ما کشور وسیعی است و ۳۰۰ میلیون جمعیت برای کشوری مثل آمریکا کم است»! از اینجا معلوم می شود محافظه کاران و نومحافظه کاران دستگاه سیاسی آمریکا که پروژه نظم نوین جهانی را طراحی کرده و در حال اجرای آن هستند، در خارج از مرزهای آمریکا همواره پیگیر کاهش جمعیت ملل مختلف بوده اند؛ همان طوری که در داخل آمریکا نیز این برنامه بر روی اقلیت های نژادی همچون سرخ پوستان و سیاه پوستان اجرا می شود.\nدر این میان رویکرد صهیونیست ها و وهابیون نسبت به مسئله تعداد فرزندان و کنترل جمعیت نیز قابل تأمل است. دیوید باتزری که یکی از خاخام های مطرح اسرائیل است، در اجتماع هزاران زن صهیونیست در یک مراسم مذهبی از آنها درخواست کرد دست کم ۱۲ فرزند به دنیا بیاورند و از اقدامات جلوگیری از بارداری استفاده نکنند و حتی بعد از ۴۰ سالگی نیز برای به دنیا آوردن فرزند تلاش کنند. وی تصریح کرد: هر دختری که ازدواج می کند، باید تلاش کند ۱۲ فرزند به دنیا بیاورد.\nاین خاخام یهودی زنان حاضر در این اجتماع را تشویق کرد که بر یکدیگر فشار آورند تا بعد از ازدواج، بارداری خود را به تأخیر نیندازند و بین زایمان های\n. خبرنامه دانشجویان ایران: ۳۱ تیر ۱۳۹۱.\nخود نیز زیاد فاصله نداشته باشند. وی درباره موضوع سقط جنین نیز صحبت کرد. دیوید باتزری در ادامه گفت: حتی در سن ۴۰ سالگی و بیشتر نیز به دنیا آوردن بچه ممکن است و این خطرناک نیست. وی افزود: دکترها دروغگو هستند، آنها را باور نکنید. آنها به شما می گویند که جنین ناسالم است، این حرف آنها تنها برای حفظ خود از عواقب حقوقی است. این خاخام صهیونیست افزود: گوش دادن به حرف دکترها ممنوع است، زنانی که با من مشورت داشته اند و فرزند خود را سقط نکرده اند، سالم ترین فرزندان را داشته اند. چندی پیش نیز یکی از خاخام های اسرائیلی شرط ورود هر زن مومن یهودی به بهشت را به دنیاآوردن حداقل ۸ فرزند دانسته بود!\nاقدامات مشابهی نیز توسط وهابیان در حال انجام است. وهابیان طبق حکم مفتی های خود باید چهار زن داشته باشند و تا می توانند فرزند به دنیا بیاورند. با یک حساب سرانگشتی می توان فهمید که تا چند سال دیگر جمعیت وهابیت در حد چشمگیری افزایش خواهد یافت.\n۲.پیر شدن جمعیت ایران\nبا توجه به اینکه در حال حاضر، تعداد سالمندان، سهم کمتری از جمعیت کشور را به خود اختصاص داده است؛ اما بر اساس جدیدترین گزارش سازمان ملل متحد، پیش بینی شده است جمعیت بالای (ع)(ع) سال ایران طی سال های (ع)(ع)(ع)(ع) تا (ع)(ع)(ع)(ع)م. با رشد (ع)(ع)درصدی به (ع)(ع)درصد کل جمعیت این کشور برسد و ایران از نظر سرعت پیر شدن جمعیت، رتبه سوم جهان را بعد از کشورهای امارات متحده عربی و بحرین به خود اختصاص خواهد داد. بر اساس سناریو رشد پایین جمعیتی که سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۰ منتشر کرده است، اگر ایران به همین صورت به ادامه جایگزینی جمعیتی بپردازد و برنامه ای برای تعادل آن نداشته باشد، در ۸۰ سال آینده جمعیت ۳۱ میلیونی را تجربه خواهد کرد که\n۴۷درصد آن را افراد سالمند بالای ۶۰ سال را در برمی گیرند.\nبه گفته رئیس مرکز مطالعات و پژوهش های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه تا سال ۱۳۶۵ ساختار جمعیت رو به جوانی بوده و بیش از ۴۰درصد از کل جمعیت را جمعیت زیر ۱۵ سال تشکیل می دادند؛ اما در سال ۱۳۷۵ این درصد به ۳۹.۵درصد و به دنبال آن در سال ۱۳۸۵ به ۲۵.۸درصد رسیده است. به عبارت دیگر در نیم قرن گذشته، مسئله جوانی جمعیت در ایران محوریت داشته و در نیم قرن آینده به تدریج مسئله سالخوردگی جمعیت و تمرکز نسبی بر سنین میانسالی نمود و محوریت خواهد داشت. ایران در حال حاضر نیز جزء ۱۰ کشور است که به سرعت به سمت کهن سالی در حال حرکت است و در جایگاه ششمین کشور جهان قرار دارد که افراد آن به سن پیری می رسند.\nپیری جمعیت، چالش های زیادی را فراروی جوامع انسانی قرار می دهد و نگرانی های بسیاری را در مورد حرکت به سوی رشد اقتصادی، هزینه های سیستم های بهداشت و درمان و همچنین سیستم های پرداخت حقوق بازنشستگی و تامین رفاه سالخوردگان به همراه دارد. فزونی سرعت رشد جمعیت سالمند، لزوم برنامه ریزی آینده نگر برای کنترل مسائل مربوط به این گروه از جمعیت شامل نیازهای دارویی، نگهداری و مراقبت از آنها و… را توجیه می کند.\nعوامل کاهش جمعیت\n۱. افزایش سن ازدواج؛ در این صورت تک فرزندی و یا کم فرزندی از پیامدهای طبیعی ازدواج است.\n۲. طلاق های فراوان و زودرس که اغلب این خانم ها موفق به ازدواج دیگری نمی شوند.\n۳.قوانین دست و پاگیر مثل بیمه نشدن فرزندان چهارم به بالا و... .\n۴. تبلیغات گسترده بر ضد فرزند متعدد\nدر این چند سال هر جا را که نگاه کردیم، از شیشه آبلیمو و قوطی کبریت گرفته تا بنرهایی در سطح شهر که تبلیغ می کردند: فرزند کمتر زندگی بهتر یا\n(بچه که عمر و نفسه، یکی خوبه دو تا بسه).\nاز سوی دیگر وزارت بهداشت و سازمان بهداشت جهانی در دورافتاده ترین روستاها آموزش های جدی تنظیم خانواده گذارد و عقیم سازی مردان و زنان را رایگان کرد و آموزش عالی درس تنظیم خانواده و جمعیت را در دانشگاه ها دائر نمود و تلویزیون فیلم هایی را که بیشتر الگوی خانواده جوان را خانواده ای با یک یا دو فرزند معرفی می کردند، پخش نمود.\n۵.تأثیرپذیری از فرهنگ غرب\nدر دهه های اخیر گرایش به زندگی بدون فرزند در خانواده ها رواج یافته است. امروزه در غرب فرزند پدیده ای منفی و مزاحم به حساب می آید؛ در حالی که مردم به حیوانات بیشتر دل خوش کرده اند. تغییری که در نگرش به فرزند ایجاد شده، در واقع ناشی از این بینش خاص غربی است که اقتصاد و خوش گذرانی و زندگی مرفه را هدف نهایی می دانند.\n۶. بزهکاری اجتماعی\nبرخی به دلیل مشکلات تربیتی از داشتن فرزند امتناع می ورزند. بیماری ها، اختلالات روانی و بزهکاری های اجتماعی از دیگر عوامل رویگردانی والدین از داشتن فرزند است. وقتی دست اندرکاران بهداشت روانی آمارهای وحشتناک و روزافزون کودکان و نوجوانانی را که دارای مشکلات روحی هستند، یا آنهایی را که قربانی اعتیاد می شوند یا دست به خودکشی می زنند، می بینند، اظهار می کنند همه اینها تقصیر پدر و مادرهاست.\nبنابراین داشتن یک نوزاد و به عهده گرفتن مسئولیت کامل جسمی و روانی او و بزرگ کردنش به صورت انسانی کارآمد، هماهنگ با اجتماع و مسئول؛ باری بسیار بزرگ را به دوش والدین می گزارد. چیزی که بعضی از والدین آمادگی آن را ندارند و در نتیجه از اصل داشتن فرزند صرف نظر می کنند.\n۷. رواج دیدگاه های فمینیستی\nفمینیسم عمده ترین عامل بدبختی و تبعیض زنان و دختران را کانون خانواده\nو تن دادن به ازدواج می داند. از دید آنها پایبندی به مسائل خانوادگی و تعهد زنان نسبت به ازدواج باعث نابودی حقوقشان و بدبختی آنها در طول تاریخ گشته است. بنابراین زنان برای رهایی از بدبختی ها و رفع هرگونه تبعیض و نابرابری موجود در جامعه می باید از ازدواج و تشکیل خانواده پرهیز نمایند. آنچه باعث استقلال فکری و شخصیتی زنان و رشد اجتماعی آنها می شود، دوری از روابط خانوادگی و بنیان های خانواده است. \nوقتی نهاد خانواده از سوی فمینیست ها فاقد ارزش تلقی می شود، مطمئناً نقش های سنتی پدر و مادر در خانواده و تربیت فرزندان کم ارزش به حساب می آید. فمینیست ها با طرح دیدگاه هایی نقش پدر و مادر را در خانواده و اجتماع زیر سؤال برده اند. از دید آنها نقش سنتی مادر در خانواده و تربیت فرزندان از ارزش و اعتبار زن در اجتماع می کاهد و این مسئله از جایگاه زن در جامعه می کاهد و باعث می شود تا زن از رشد اجتماعی و پیشرفت همپای مردان بازماند. ارزش و اعتبار واقعی یک زن در نقش مادری دلسوز برای فرزندان نمی باشد؛ بلکه در میزان کارکرد اجتماعی و فعالیت های عمومی وی در جامعه است.\nرواج نگاه فمینیستی در طبقات گوناگون زنان جامعه و حتی نفوذ آن در قشر مذهبی کشور، سبب شده است تا زنان بسیاری از زیر بار مادری شانه خالی کنند و بهانه هایی مثل کار، فعالیت اجتماعی، پیشرفت، تحصیلات و از این قبیل را بهانه این امتناع قرار دهند.\n۸. تبدیل شدن تک فرزندی و یا بی فرزندی به یک فرهنگ مدرن\nمتأسفانه تک فرزندی و یا بی فرزندی به یک فرهنگ مدرن تبدیل شده است که باعث استقبال بسیاری از زوج های جوان شده است؛ بنابراین افرادی که تمایل به بچه دار شدن ندارند، کسانی هستند که از نظر مادی غنی اند. بسیاری از دانشجویان فرهیخته ما ازدواج کرده؛ اما بچه دار نمی شوند. حتی نداشتن بچه نوعی برتری اجتماعی به حساب می آید و داشتن بچه زیاد حتی در خانواده هایی که سطح تحصیلات بالایی دارند، نوعی ناآگاهی به حساب می آید. جوانان ما امروزه فکر می کنند داشتن فرزند بی سوادی است یا بچه دارشدن را مانعی برای\nزندگی و تحصیل خود می دانند. همین امر باعث افزایش سن باروری و کاهش تمایل زوجین برای بچه دارشدن می شود. مادر بودن به عنوان یک نهاد اجتماعی که در گذشته اسطوره قلمداد می شد، امروز از نظر زنان، دیگر به یک نقش تبدیل شده است.\nبنابر تحقیقی که یکی از جامعه شناسان انجام داده، مشخص شده است: نسل اول کمتر از ۵ فرزند نداشتند؛ یعنی از ۱۰ فرزند شروع می شد تا ۵ فرزند. نسل دوم بین۲ تا ۴ فرزند داشتند؛ اما نسل سوم که زنان جوان هستند، ۶۰درصدشان علاقه ای به بچه دارشدن نداشتند و تنها ۵درصدشان بچه داشتند. بیشتر آنها از نبود امکانات و نداشتن شرایط لازم برای بچه دارشدن صحبت می کنند و خیلی هایشان علاقه چندانی به بچه دار شدن نشان نمی دهند. در واقع نسل جدید یا فرزند ندارند یا به تک فرزندی اعتقاد دارند».\n۹. سبک زندگی مدرن\nدر الگوی سبک جدید زندگی که بر جامعه ایران حاکم شده و در حال توسعه است، مصرف اهمیت زیادی پیدا کرده است. در چنین جامعه ای که لذت، فراغت، مصرف، اباحه گری و تجملات ارزش محسوب می شود، به طور طبیعی خانواده ها کوچک و کم جمعیت می شود. یکی از نتایج انسان محوری و فردگرایی و لذت طلبی و سودمحوری، رشد منفی جمعیت است؛ چرا که مفاهیمی مثل ایثار و از خودگذشتگی اصولا در منطق مدرن نمی تواند معنادار باشد.\n۱۰. اشتغال زنان\nامروزه بسیاری از زنان در بسیاری ادارات و سازمان ها و مراکز دولتی و خصوصی به کار گرفته شده اند و برخی از کارهای غیرمرتبط و غیرضروری و مشاغل و کارهای اجتماعی که در حیطه و مسئولیت مردان است و هیچ سنخیتی با جسم و روح زنان ندارد، به دست زنان افتاده و این موضوع نشان می دهد که امروزه اشتغال بیرون از خانه زنان، تبدیل به یک ارزش شده است تا جایی که\n. پایگاه خبری رسانه قانون کد خبر :۳۱۸۷۱.\nزن شاغل امروز به دلیل شغلش، به همجنسان خانه دارش فخرفروشی می کند و خودش را یک سر و گردن بالاتر از زنی می داند که در خانه بیشتر وقت خود را برای تربیت کودکش صرف می کند. ترسِ از دست دادن پایگاه اجتماعی و شغلی و پیشرفت های روبه روی زن شاغل، او را بر این می دارد که بر میل مادری اش پا بگذارد و اگر ازدواج کند، تنها به تک فرزندی بیندیشد.\n۱۱. شهر نشینی\nسیاست های جمعیتی تابعی از الگوهای توسعه است. الگوی زندگی شهرنشینی متناسب با سیاست افزایش جمعیت است. شیوه زندگی آپارتمان نشینی را که اکنون در کشور با آن مواجه هستیم، با سیاست کاهش جمعیت تطبیق دارد. الان (ع)(ع)درصد جمعیت کشور در شهرها و (ع)(ع)درصد در روستاها زندگی می کنند که این آمار توازن را نشان نمی دهد. در حالی که چهار دهه قبل، برعکس بود و فقط (ع)(ع)درصد جمعیت کشور شهرنشین بودند.\n۱۲. القاء فرهنگ رفاه زدگی و ترس\nامروزه افزایش فرزند و بچه دارشدن به صورت هراس روان شناختی در آمده و فرهنگ رفاه زدگی و ترس القاء شده است. وقتی چهارمین فرزند مزاحم باشد، سه فرزند و دو فرزند هم مزاحم هستند و در نهایت به تک فرزندی منتهی می شود؛ حتی بسیاری از افراد در زمینه تک فرزندی هم نیت فرزندپروری ندارند؛ بلکه به واسطه فشار اجتماعی، فشار والدین و اینکه اعلام کنند عقیم نیستند یا ترس از عقیم شدن یا اختلافات بین زن و شوهر فرزند به دنیا می آورند.\nکاهش جمعیت برخلاف برخی ها که اعتقاد دارند برای توسعه کشور مفید است، اگر تداوم پیدا کند، خسارات فراوانی به کشور ایجاد می کند که گاه جبران پذیر نیست؛ مانند:\n۱.تضعیف نیروی دفاعی کشور\nنیروی جوان و جمعیت فراوان یکی از شاخص های اقتدار نظامی و دفاع\nبازدارندگی است. دوران جنگ تحمیلی و حضور جوانان در عرصه های نظامی و عملیات های سرنوشت ساز، برگ برنده ای بود که ایران اسلامی توانست در دوران دفاع مقدس آن را کسب کند. مطمئناً اگر کشور که دارای جمعیت اندک و یا پیر باشد، توان رویارویی مقتدرانه در برابر تجاوز بیگانگان را نخواهد داشت.\n۲. کاهش جمعیت جوان و نخبه کشور\nاز اصلی ترین پایه های پیشرفت و توسعه کشور، نیروی انسانی است. کشوری که با پیری جمعیت روبرو شود، خود به خود جمعیت جوان و نخبه آن دچار آسیب می شود و این کشور مهم ترین برگ برنده خود را در توسعه از دست خواهد داد. همان طوری که بسیاری از کشورهای پیشرفته این جمعیت نخبگانی را با مغزهای متفکر جوانان کشورهای جهان سوم جبران می کنند.\n۳. برهم خوردن تعادل جمعیتی\nایران اسلامی با همین ترکیب جمعیتی موجود دارای جایگاه ویژه در منطقه است. اگر بر اثر عدم رعایت قواعد یکسان در کنترل جمعیت برخی از ترکیب های جمعیتی دچار تغییراتی شوند، ممکن است آسیب هایی به یکپارچگی ملت ایران وارد شود و دشمنان از این مسئله سوء استفاده نمایند. امروزه شاهد تفاوت نرخ رشد جمعیت در استان های مرکزی و حاشیه ای هستیم. به طوری که نرخ رشد استان های مرزی تقریبا حدود ۵ برابر نرخ رشد جمعیت مرکزی است. با توجه به اختلاف های قومیتی، دینی و مذهبی بین استان های مرکزی و استان های حاشیه ای کشور این مسئله می تواند نگاهی جدید داشته باشد. در برخی مناطق بلوچستان خانواده بین ۱۰ تا ۲۰ نفره داریم و این در حالی است که در استان تهران بسیاری از خانواده های جوان فاقد فرزند هستند و بسیاری از استان های کشور وارد رشد جمعیت منفی شده اند.\n۴. تضعیف جایگاه ایران به عنوان یک کشور شیعی\nهر چند که شیعیان در سراسر جهان در میان ملل اسلامی پراکنده هستند؛ ولی تنها کشوری که در آن دولتی با حاکمیت شیعه سرکار است، کشور ایران\nاست. این کشور هم اکنون ام القری جهان اسلام است و چشم جهان اسلام به آن دوخته شده است. این سرمایه ارزشمند شیعه که منادی اسلام ناب محمدی در جهان است، می باید هم از نظر کمی و هم کیفی شاخص های لازم را داشته باشد و یکی از این شاخص ها، جمعیت قابل قبول است که بتواند در برابر جهان کفر قد علم کند.\n۵. خطر سیاسی و امنیتی\nنکته مهم درباره کاهش جمعیت، برنامه ای است که سیاست مدارن و استراتژیست های آمریکایی و اروپایی برای مقابله با جمهوری اسلامی ایران در نظر گرفته اند. برژینسکی سیاست مدار کهنه کار آمریکایی و مشاور سابق امنیت ملی آمریکا، در مصاحبه ای با روزنامه وال استریت ژورنال در مارچ ۲۰۰۹، گفته بود: «از فکرکردن به حمله پیش دستانه علیه تأسیسات هسته ای ایران بپرهیزید و گفت وگو ها با تهران را حفظ کنید، بالاتر از همه بازی طولانی مدتی را انجام دهید؛ چون زمان و آمارهای جمعیتی و تغییر نسل در ایران به نفع رژیم کنونی نیست».\nرشد منفی جمعیت از هم اکنون پادگان های نظامی را تحت تاثیر قرار داده است؛ به گونه ای که ناچار، مدت سربازی افزایش یافته است. چنان چه این روند منفی ادامه یابد، در ۱۵ سال آینده ارتش و سپاه برای تأمین نیرو با مشکلات جدی روبه رو خواهند شد. این در حالی است که طبق گزارش خبرگزاری ها، جمعیت اسرائیل؛ یعنی دشمن اصلی ایران اسلامی، به ۲۸/۵ میلیون نفر رسیده است. بر اساس آخرین آمار بانک جهانی، جمعیت این رژیم هر ساله به طور متوسط ۸/۲ درصد رشد داشته که بالاترین میزان رشد در جهان است.\n۶. خطرات اقتصادی\nبه موازات پیرشدن جمعیت و کاهش نرخ رشد جمعیت، تولید نیز در کشور کاهش می یابد. فراموش نمی کنیم سال هایی که جمعیت ایران ۲۷ میلیون بود، از\nنظر مواد غذایی حتی گندم و میوه جات نیاز مبرم به واردات گسترده وجود داشت؛ ولی امروز با جمعیت ۷۵ میلیونی افزون بر تأمین مایحتاج خود در بسیاری از موارد جزو کشورهای صادرکننده هستیم.\n۷.خطرات فرهنگی و اجتماعی\nتفکر کنترل جمعیت و تک فرزندی، آثار و تبعات فرهنگی خاصی دارد. مثلا در این فرهنگ، برخی خانواده هایی که از تنهایی رنج می برند، خلأ انس با فرزند را با انس با حیوانات به ویژه سگ پر می کنند. روشن است خانواده ای که فرزند نمی آورد یا تک فرزند است و فرزندش به دانشگاه رفته و یا ازدواج کرده است، چنین خلأی را در زندگی احساس می کند و برای جبران آن راهکارهایی می اندیشد که غربی ها اندیشیده اند. با این اتفاقاتی که در زمینه جمعیتی در کشور در حال رخ دادن است، ما دیگر در فرهنگ پیش روی خود مفهومی به نام خواهر و برادر، عمه و عمو و خاله و دایی نخواهیم داشت و صله رحم و آداب اجتماعی اسلام به فراموشی سپرده خواهد شد.\nالزامات پیرامونی افزایش جمعیت\nرسیدن به جمعیت متناسب، با شعار و ابلاغ بخشنامه و با زور و تحمیل میسر نمی شود. همان طوری که کاهش جمعیت در سال های گذشته با برنامه ریزی و تدبیر و فرهنگ سازی انجام گرفت در شرائط کنونی نیز باید فرهنگ سازی صورت گیرد. یعنی فعالیت های ریشه دار و بلند مدت و ریزه کاری های فرهنگی نه نصب چند تابلو و تعدادی بنر تبلیغاتی. هرگونه اقدام شتابزده و بدون مطالعه دقیق در این کار که ساده ترین راه حل ممکن است، بسیار آسیب زاست.\nمهم ترین مرحله فرهنگ سازی، شناخت دقیق مشکل است. ثابت شده است بی رغبتی به فرزندآوری بیش از آنکه ریشه در عوامل اقتصادی داشته باشد، محصول تغییر هنجارهای اجتماعی، افزایش نگرش فردگرایانه، تمایل روزافزون و جهانی زنان برای ابراز وجود، از طریق روی آوردن به انواع شغل ها، احساس امنیت نسبت به آینده و بی نیازی از حامی فرد است.\nبرای تغییر این نگرش ها، باید از هنر ظریف متقاعدسازی استفاده کرد؛ زیرا رویکردهایی که می خواهند با ایجاد ترس، نگرش ها و رفتار مردم را تغییر دهند، جواب نمی دهند؛ چون مردم شیوه های دفاعی زیادی دارند که می توانند آنها را به کار گیرند به آنان امکان می دهد تا چنین پیام هایی را مردود بشمارند!\nبسیاری از نظریه پردازان جمعیتی امکان افزایش جمعیت در ایران را امری محال می دانند؛ زیرا به عقیده آنها روند کنونی جهانی رو به سوی کاهش جمعیت دارد و ایران نیز از این امر مستثنی نیست. به عقیده آنها افراد در دنیای کنونی به دنبال آسایش و رفاه بیشتر هستند و فرزندآوری و یا تعداد فرزندان بسیار را مانعی برای دستیابی به اهداف خود می دانند. هرچند این موضوع در ایران کنونی و مخصوصا کلان شهرها به وفور قابل مشاهده است؛ اما یک نکته، تمایز اساسی ما و غرب را مشخص می کند؛ همان عاملی که در سال های جنگ زنان را به فرزندآوری تشویق می کرد و در سال های بعد از جنگ آنها را به کنترل جمعیت متمایل می کرد، اکنون نیز در میان ما وجود دارد.\nتأکید رهبری بر تجدید نظر در سیاست تحدید نسل به مثابه تأکید صرف بر افزایش جمعیت نبوده است؛ بلکه ما باید به دنبال ایجاد الزامات پیرامونی افزایش جمعیت نیز باشیم. جوانان ما در مرحله اول بابت شغل خود و در مرحله بعد نسبت به مسکن نگران هستند. بازار متلاطم مسکن و تأمین مسکن مناسب از دغدغه های جوانان ماست. امروزه بسیاری از خانواده های دارای ۴ فرزند نمی توانند مسکن مناسبی برای خود تهیه کنند؛ زیرا با توجه به گرانی اجاره بهای مسکن، تأمین محل سکونت مناسب با متراژ مناسب برای خانواده ۶ نفره بسیار دشوار می باشد.\nمسلما تا زمانی که پدران و مادران از داشتن مسکن و فضایی آرامش بخش برای خود و خانواده مطمئن نشوند، دائما در این فکر هستند چرا باید فرزندانی به دنیا بیاوریم که در چنین شرایط سختی روزگار بگذرانند؟\nمخاطب سخنان مقام معظم رهبری دو دسته از اقشار جامعه بودند: درجه اول، مسئولان و درجه دوم، اقشار مختلف مردم.\nمسئولان از جمله نمایندگان مجلس و مسئولان دولتی باید با تصویب و اجرای قوانین به بهبود این وضعیت کمک کنند. مسئولان با فراهم کردن زمینه های مناسب ازدواج جوانان، رفع موانع اشتغال، برطرف کردن گرانی مسکن و ایجاد سایر امکانات می توانند مردم را به راحتی به فرزندآوری تشویق کنند. اجرا شدن هر تصمیمی منوط به فراهم بودن بستر اجتماعی آن است. دلیل موفقیت طرح کنترل جمعیت در گذشته این بود که این میل در جامعه وجود داشت و مردم تنها نیاز به بستر قانونی داشتند. طرح فرزندآوری نیز در صورتی موفق خواهد بود که بسترش در جامعه فراهم شده باشد.\nدر یکی از کشورهای حوزه اسکاندیناوی که با رشد جمعیت منفی رو به رو است تمام هزینه های زندگی بچه تا قبل از رسیدن به سن مدرسه با دولت است؛ یعنی حتی دولت تا خرج دندان پزشکی کودک را هم به طور کامل پوشش می دهد؛ همین کار باعث شده است در سال های اخیر تغییراتی در آمار موالید آن کشور دیده شود.\nپس باید به جای راه حل های شعاری، وارد فاز عملیاتی شویم.\n۱. همان طور که به دنبال افزایش کمیت جمعیت کشورمان هستیم، باید درصدد ارتقاءکیفیت زندگی این جمعیت نیز باشیم. در واقع می توان گفت اگر ما در تصمیم خود مبنی بر تجدید نظر در سیاست تحدید نسل مصمم هستیم، باید شاخص های توسعه را در کشور ارتقا دهیم. شاخص های توسعه عبارتند از: آموزش، بهداشت و امید به زندگی که باید به حد مطلوبی برسند؛ هرچند اکنون نیز در وضعیت خوبی به سر می برند.\n۲. افزایش جمعیت به معنای بی تدبیری در زندگی و عدم آینده نگری نیست و با تنظیم خانواده منافاتی ندارد. تکثیر نسل هرچند فی نفسه مستحب است؛ اما مقیدات و مختصاتی دارد که باید آنها را در نظر گرفت و احکام ثانوی را نیز باید مورد لحاظ قرار داد. تکثیر موالید در همه شرایط و به طور مطلق مطلوب نیست و\nدر عمل به این حکم، باید محدودیت ها را نیز در نظر گرفت. باید توجه داشت که برای تحویل فرزندانی شایسته و صالح به جامعه، توجه به محدودیت ها و لحاظ جوانب و شرایط مختلف گریزناپذیر است. کثرت مسلمانان شایسته مایه مباهات پیامبر, است نه کثرت عددی آنان. آنچه مایه مباهات و افتخار پیامبر, است، کثرت مسلمانانی صالح و شایسته است که پایبند به اصول و ارزش های انسانی و دینی باشند، نه فقط سیاهی لشکر مسلمانان و کثرت عددی.\n۳. تغییر سیاست های جمعیتی به معنای بی برنامگی و یا سردرگمی نظام اسلامی نیست. ممکن است بعضی از افراد کم اطلاع خرده بگیرند که چه شد در یک زمان از کنترل جمعیت سخن به میان آمد و اکنون بر فرزند آوری تاکید می گردد؟\nدر پاسخ باید گفت: تغییر در سیاست جمعیتی ناشی از تیزبینی و آینده نگری و زمان شناسی دلسوزان جامعه است. هدایت بدون قدرت پیش بینی، امکان پذیر نیست. اگر عالمان دین تحولات اجتماعی را به خوبی نشناسند، در این جهان پیچیده و پوشیده از مسائل و قضایا غرق می شوند و نسل هایی را که دل به آنان بسته اند، نیز ناامید می سازند و احیانا جامعه دینی را به پرتگاه سقوط می کشانند.\nامام صادق(ع)می فرماید: «العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس؛ عالم آگاه به زمان، مسائل پیچیده بر او شبیخون نمی زند». بنابراین رسالت عالمان به عنوان وارثان پیامبر، اقتضا می کند که آگاه به رخدادهای زمان باشند و این آگاهی در حدی باشد که بتوانند حوادث و پیشامدهای آینده را نیز پیش بینی و علاج کنند. باز در جمله ای از علی(ع)این مطلب این گونه بیان شده است: «اعرف الناس بالزمان، من لم یتعجب من احداثه؛ آگاه ترین مردم به زمانه کسی است که از پیشامدهای روزگار تعجب نکند». «من عرف الایام، لم\n. تحف العقول، ص ۲۶۱.\n. غرر الحکم، ج۲، ص۴۴۹.\nیغفل عن الاستعداد؛ طبعا کسی که زمان شناس باشد، از آمادگی در برابر آنها غافل نیست».\nدر ادبیات دینی تشویق به فرزند آوری وجود دارد و نمی توان توصیه به کاهش فرزندان را پیدا کرد. بر این اساس در دوران جنگ، تولد فرزندان بیشتر تشویق می شد؛ اما دولت وقت در دوره بعد از جنگ چون در زمینه اشتغال و تحصیلات و سایر خدمات اجتماعی دچار مشکل بود، نتیجه گرفت کاهش جمعیت می تواند باعث دسترسی افراد به خدمات اجتماعی آسانتر شود. این یک حکم ثانوی و بر اساس مصلحت بود و می دانیم که حکم ثانوی دائمی نیست و باید زماندار باشد. احکام موقت مرتب باید رصد بشوند تا هر زمانی که مصلحت آن برطرف شد، آن حکم هم برطرف شود. تردیدی در این نیست که باید در کنترل جمعیت بازنگری شود.


زمین خوار سه میلیارد ریالی دستگیر شد\nکد خبر: 656333\nلینک کوتاه: https://www.Javann.ir/002kk1\nتاریخ انتشار: ۱۱ تير ۱۳۹۳ - ۱۴:۴۸\nلینک کوتاه: http://www.Javann.ir/002kk1\nزمین خوار سه میلیارد ریالی دستگیر شد\nرییس پلیس آگاهی لرستان گفت :فردی که با اقدامات سودجویانه با معرفی چندین شهود ساختگی و قولنامه جعلی قطعه زمینی را به مساحت 500 مترمربع به ارزش سه میلیارد ریال از شهروندی کلاهبرداری کرده بود توسط پلیس آگاهی لرستان دستگیر شد.\nبه گزارش جوان به نقل از پایگاه خبری پلیس ، سرهنگ ˈ خدامراد کبکی ˈ با اعلام این خبر گفت : در پی شکایت یک شهروند به پلیس آگاهی استان مبنی بر کلاهبرداری یک قطعه زمین با اسناد جعلی ، پیگیری موضوع در دستور کار ماموران مبارزه با جعل و کلاهبرداری این پلیس قرار گرفت.\nوی افزود : فردی با معرفی چندین شهود و تنظیم قولنامه و جعل امضاء شاکی پرونده ،یک قطعه زمین به مساحت 500 مترمربع به ارزش سه میلیارد ریال خریداری و آن را به دیگری فروخته است.\nوی تصریح کرد : با توجه به حساسیت موضوع و احتمال انجام کلاهبرداری های دیگر از سوی متهم به همین شیوه ، اکیپی از ماموران پلیس آگاهی پس از بدست آمدن مشخصات کلاهبردار با انجام اقدامات اطلاعاتی و مراجعه به سوابق محل اختفای وی در شهرستان خرم آباد مورد شناسایی قرار گرفته و دستگیر شد.\nوی گفت : در تحقیقات تکمیلی از شاکی و بازجویی از متهم دستگیر شده مشخص شد که متهم با جلب اعتماد خریداران زمین های مسکونی را فروخته و در قبال فروش آنها، از هر خریدار مبالغ هنگفتی دریافت کرده است.\nˈکبکیˈ با بیان اینکه از این متهم تا کنون مبلغ سه میلیارد ریال کلاهبرداری کشف شده است ،افزود : این کلاهبردار با قرار صادره روانه زندان شد .


رجبی دوانی در سایه روشن به شبهات واقعه غدیر پاسخ می دهد\nنور معرفت: محمد حسین رجبی دوانی در ویژه برنامه سایه روشن كه توسط فرهنگسرای اندیشه تدارك دیده شده است به شبهات واقعه غدیر پاسخ می دهد.\nبه گزارش نور معرفت به نقل از مهر، فرهنگسرای اندیشه باتوجه به اولویت کاری، رسالت سازمانی و سیاستگذاری خود در حوزه علوم و اندیشه اسلامی، تمرکز ویژه ای بر موضوع اندیشه ورزی دارد و در ابعاد مختلفی سراغ مطالب در رابطه با علوم انسانی، دینی و اندیشه ای رفته است.\nاین مرکز تلاش می کند با بهره بردن از اساتید و صاحب نظران رشته های مختلف، ابعاد ناگفته ای از موضوعات اندیشه ای را در چارچوب جریان شناسی فرهنگی مورد بررسی قرار داده و عموم جامعه را با آن آشنا کند.\nدر همین راستا، این فرهنگسرا ویژه برنامه «سایه روشن» را تدارک دیده است که به بررسی موضوعات اندیشه ای و دینی از منظر اساتید و صاحب نظران دانشگاهی می پردازد.\nبخش اول از این برنامه با نقد و بررسی عرفان های نوظهور از صفحه اینستاگرامی فرهنگسرا پخش گردید و حالا در دومین برنامه که به مناسبت عید غدیر خم تولید می شود، فرهنگ سیاسی مسلمانان صدر اسلام در نادیده گرفتن غدیر و برگزاری توطئه سقیفه مورد بررسی قرار می گیرد.\nمهمان ویژه این قسمت از ویژه برنامه «سایه روشن»، محمدحسین رجبی دوانی از اساتید باسابقه و شناخته شده حوزه و دانشگاه است که دارای تالیفاتی گوناگون در حوزه تاریخ صدر اسلام می باشد. دراین نشست اینستاگرامی، سیدامیر حسینی بعنوان مجری برنامه سؤالاتی درباب شبهات وارده به واقعه غدیر مطرح می کند که دوانی به آنها پاسخ می دهد.\nاین برنامه روز پنج شنبه ۱۶ مردادماه ساعت ۱۰ بامداد در فرهنگسرای اندیشه برگزار و به سبب رعایت مسائل بهداشتی به صورت زنده بوسیله صفحه اینستاگرامی فرهنگسرا پخش می شود.\nعلاقه مندان می توانند با مراجعه به صفحه اینستاگرام فرهنگسرای اندیشه به آدرس @farhangsara.andishe در این برنامه شرکت و سوالات خودرا به صورت زنده مطرح کند.\nتگها: اسلام , اسلامی , بهداشت , دین


آفتاب سوختگی امروزه اثرات زیانبار ناشی از تابش پرتوهای ماورإ بنفش برهیچكس پوشیده نیست. پرتوهای ماورإ بنفش با نفوذ در لایه های عمقی اپیدرم سبب بروز واكنشهای فتوشیمیای وبیوشیمیایی گوناگونی میشود و به سلول ها و تخریب بافتهای DNA كه با تخریب ساختار پوست ،آزاد كردن رادیكالهای آزاد، آسیب رسانی كلاژن موجب بروز پدیده هایی چون آفتاب سوختگی ،پیری زودرس پوست و نهایت سرطان پوست می شوند. بخشی از پرتوهای ماورإ بنفش نور خورشید توسط لایه اوزون (كه بخش عمده آن در لایه استراتوسفر قرار كه UV دارد) جذب می گردد.\nبا تخریب جدی لایه اوزون در سالهای اخیر ،متاسفانه میزان پرتوهای مضر به زمین می رسند، بیشتر گشته كه این امر موجب افزایش شدید آمار سرطانهای پوستی گردیده است. پوست آقایان عمدتاً در مقایسه با پوست خانم بیشتر در معرض اثرات مخرب و نا مطلوب محیطی قرار دارد. نور خورشید،شرایط نامطلوب جوی نظیر گرما، سرما یا UV این اثرات مخرب عمدتاً شامل پرتوهای خشكی هوا و همچنین آلودگی هوا می باشند.\nهمچنین اصلاح صورت و حمام قبل از برنامه طبیعت گردی نیز فرآیندی است كه با از بین بردن لایه محافظ طبیعی پوست، صورت آسیب پذیری آنرا در برابرعوامل نامطلوب محیطی بیشتر می نماید. دیگر اینكه ، از آنجائیكه میزان مصرف فرآورده های بهداشت و مراقبت از پوست توسط آقایان در مقایسه با خانم ها كمتر است. اثر تخریبی عوامل ذكر شده نیز با سرعت و شدت بیشتری نمود پیدا می کند .\nاگرچه اندازه غدد مترشحه چربی در آقایان از خانم ها كوچكتر است اما به علت ترشح بالاتر هورمون تسترون در آقایان و در مقابل، ترشح بیشتر هورمون استروژن در خانم ها، میزان ترشح چربی در پوست آقایان بطور متوسط حدود 2 برابر پوست خانم ها می باشد. این ترشح چربی موجب پدید آمدن دانه های سرسیاه یا سر سفید درسطح پوست میگردند\nاثرات سودمند اشعه خورشید به پوست :\nبه جذب كلسیم واستحكام استخوان ها كمك می كند. - ویتامینD - تشكیل ملانین ( رنگ دانه های سیاه پوست ) و افزایش ضخامت پوست ، بابت محافظت شخص در برابر تشعشعات ماوراء بنفش می گردد.\nاثرات فیزیولوژیك : تحریك گردش خون پوست وهمچنین باعث افزایش تولید هموگلوبین ( رنگدانه گلبولهای قرمز خونی ) در پوست می گردد. - خاصیت استریل كنندگی و ضد میكروبی - اثرات روانی آفتاب باعث آرامش و تسكین بیشتر می شود.\nاثرا ت مضر: واكنشهای حاد كه شامل سرخی ناشی از آفتاب می شود. - در ارتفاعات بلند بدلیل كاهش غلظت اتمفسرشدت تشعشعات ماوراء بنفش بیشتر است . در انسان سرخی ناشی از اشعه ماوراء بنفش به طور طبیعی 2 تا 8 ساعت پس از تماس بروز می كند معمولاً هر قدر تماس بیشتر و شدید تر باشد ، سرخی زود تر بروز می كند . سرخی پس از 16 الی 24 ساعت به حداكثر میزان خود رسیده و پس از 72 ساعت شروع به كاهش یافتن می كند. نكته مهم در این است كه قبل از بروز هر گونه شواهد آشكاری از سرخی پوست ، دوره ای مخفی وجود دارد كه طی این مدت فرد از تماس بیش از حد خود با نور خورشید آگاه نیست. زمان معادل برای ایجاد سرخی در پوست غیر برنزه در آفتاب ظهردر یك روز غیر ابری در وسط تابستان 12 الی 20 دقیقه است.\nدرمان : استفاده از مخلوط یخ و شیر یا كمپرس آب سرد باعث تخفیف مختصه علائم آفتاب سوختگی می گردد ولی تجویز آسپرین در فواصل دو ساعته در آفتاب سوختگی شدید نیز می تواند صورت گیرد.\nپیشگیری : - استفاده از ویتامینE - تماس با نور خورشید باید به حداقل برسد. - استفاده از كلاه یا پوشش مناسب دیگر. - باید حداقل 20 دقیقه قبل از تماس با نور خورشید از ضد آفتابها استفاده كرد و در مدت تماس با نورخورشید باید این تركیبات برروی پوست وجود داشته باشد . - ضد آفتابها را باید پس از تعریق زیاد و با شستن صورت مجدداً استفاده كرد. - از استعمال ضد آفتاب بدورچشم ها و زخم های بازخودداری شود. - توصیه می شود جهت جلوگیری از دهیدراته شدن ( خشك شدن ) پوست روزانه حداقل 8 لیوان آب بنوشید. - عینكهای ضد آفتاب نه فقط باعث محافظت چشمها از اشعه ماوراء بنفش می گردد، بلكه چین و چروك در اطراف پلك نیز پیشگیری می كنند. - نشستن زیرسایه درخت روش خوبی برای محافظت از آفتاب نیست چون بازتاب نور از سنگها، برف و یخ باعث می شود كه بیش از 50 درصد اشعه مجدداً برگشت كرده و به پوست برخورد می كند.\n(فاطمه حق نگهدار)\nما 4336 مهمان و 11 عضو آنلاین داریم


کشف تابلوی نقاشی ۹۵۰ هزار دلاری در اتوبوس خبرنامه ملّی ایرانیان\nخانه اخبار کشف تابلوی نقاشی ۹۵۰ هزار دلاری در اتوبوس\nتابلوی نقاشی اثر ادگار دگا که در سال ۲۰۰۹ از موزه‌ای در مارسی فرانسه به سرقت رفته‌بود، در اتوبوسی در نزدیکی پاریس کشف شد.\nفرانسواز نیسن وزیر فرهنگ فرانسه اعلام کرد مقامات این اثر هنری را در محفظه بار اتوبوسی کشف کردند که در یک توقفگاه اتوبوس در بزرگراهی متوقف شده‌بود. کارشناسان تأیید کرده‌اند که این اثر، گروه کر (Les Choristes) نقاشی پاستل اثر خود ادگا است که در سال ۱۸۷۷ خلق شده و ارزشی بیش از ۹۵۰ هزار دلار دارد.\nهیچ‌یک از مسافران اتوبوس مالکیت تابلو را به عهده نگرفته‌اند. مقامات تابلوی مسروقه را درون چمدانی در بخش بار اتوبوس کشف کرده‌اند و هیچ‌کس تاکنون در این رابطه دستگیر نشده‌است. این اثر در سال ۲۰۰۹ از موزه کانتینی مارسی به سرقت رفت، در زمانی که از موزه اورسی پاریس به امانت گرفته شده‌بود. در آن زمان مقامات هیچ نشانی از ورود مخفیانه به موزه کانتینی مارسی را شناسایی نکردند.\nاین اولین‌باری نیست که یکی از آثار مسروقه هنری در مکانی غیرعادی کشف می‌شود. در سال ۲۰۱۵ نیز گروه موسیقی استریو فایر امپایر اثری هنری را چند ساعت پس از گزارش شدن سرقت آن، در یکی از خیابان‌های نیواورلئانز پیدا کرد درحالی که فردی اثر هنری را در کنار دیواری رها کرده‌بود. در سال ۲۰۱۴ نیز تعدادی نامشخص از آثار اندی وارهول در یک دیسک ۳۰ ساله شرکت آمیگا کشف شد. ظاهرا قرار بوده از این آثار برای رونمایی از رایانه جدید این شرکت استفاده شود.\nدر سال ۲۰۰۹ نیز یک تاریخدان اثر گم شده یک نقاش مجار به نام رابرت برنی را در حین تماشای فیلی با دخترش، در پس‌زمینه فیلم،”استوارت کوچولو”، کشف کرد. این اثر پنج سال بعد با قیمت ۱۸۲ هزار پوند به فروش رسید.\nبه گزارش همشهری به نقل از ایندیپندنت، ادگار داگا، در سال ۱۸۳۴ میلادی در پاریس به دنیا آمد. او یکی از بنیانگذاران مکتب امپرسیونیسم بود و تاکید بر رنگ‌های روشن و تاثیر نور در آثارش از ویژگی‌های برجسته کارهای او است.\nمطلب قبلیخرس طلا به رومانی رسید\nمطلب بعدی۱۷۰ درویش در چهار بیمارستان تهران و حمله شدید امامان جمعه به دراویش گنابادی\nاورلاندو بلوم هم با “هابیت”ها خداحافظی کرد..


ايران - BBC فارسی - اسرائیل: توافق هسته‌ای احتمالی با ایران، اشتباهی تاریخی است\nاسرائیل: توافق هسته‌ای احتمالی با ایران، اشتباهی تاریخی است\nبه روز شده: 18:49 گرينويچ - پنج شنبه 07 نوامبر 2013 - 16 آبان 1392\nبنیامین نتانیاهو از مخالفان سرسخت سیاست خارجی حسن روحانی است\nبنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، در واکنش به دور جدید مذاکرات هسته‌ای ایران و گروه ۱+۵ گفته است که توافق هسته‌ای احتمالی میان ایران و قدرت‌های جهانی "اشتباهی تاریخی" خواهد بود.\nآقای نتانیاهو گفته پیشنهادهایی که هم اکنون برای کاهش تحریم‌ها علیه ایران وجود دارد به ایران اجازه خواهد داد که توانایی‌های خود برای ساخت جنگ‌افزار هسته‌ای را حفظ کند.\nبنیامین نتانیاهو در حساب توییتر نخست‌وزیر اسرائیل هم گفته اگر اخباری که از توافقات ایران و ۱+۵ شنیده درست باشد، ایران به "معامله قرن" دست یافته است.\nایران و کشورهای عضو گروه ۱+۵ دور تازه‌ای از مذاکرات بر سر برنامه هسته‌ای ایران را در ژنو آغاز کرده‌اند.\nنشست دو روزه نمایندگان ایران و کشورهای عضو گروه ۱+۵ با حضور کاترین اشتون، نماینده عالی اتحادیه اروپا در امور خارجه و سیاست امنیتی اتحادیه اروپا، و محمد جواد ظریف، وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران از امروز در مقر اروپایی سازمان ملل آغاز شده است.\nطرفین برآوردی نسبتا خوشبینانه از دور جدید مذاکرات داشته‌اند.\nپیش از این از قول یک مقام آمریکایی که نامش فاش نشد نقل شد که آمریکا آماده است بخشی از تحریم‌ها علیه ایران را در صورت "همکاری" این کشور، موقتا لغو کند.\nیووال اشتاینیتز، وزیر امور اطلاعاتی-راهبردی و روابط بین‌الملل اسرائیل، گفته با وجود این که دیگر کشورها نگرانی‌های اسرائیل درباره برنامه هسته‌ای ایران را درک می‌کنند، این کشور همچنان دلایلی دارد که نسبت به پیشرفت برنامه هسته‌ای ایران هوشیار باشد.\nآقای اشتاینیتز گفته "تمایل به دستیابی به توافقی سریع، ولو توافقی سریع اما بد، اشتباهی تاریخی خواهد بود."\nاسرائیل در حالی ایران را به تلاش برای ساخت سلاح‌های هسته‌ای متهم می‌کند که تصور می‌شود خود اسرائیل تنها زرادخانه هسته‌ای خاورمیانه را در اختیار دارد.\nایران بارها و حتی با استناد به فتوای دینی رهبر این کشور، گفته که قصد ندارد سلاح هسته‌ای تولید کند.\nدور اول مذاکرات هسته‌ای ژنو پایان یافت7 نوامبر 2013\nدور جدید گفتگوهای هسته ای ایران و گروه ۱+۵ آغاز شد7 نوامبر 2013\nسال‌های مذاکره؛ ۱۰ سال گفت‌و‌گو بر سر برنامه اتمی ایران7 نوامبر 2013\nگفت‌و‌گو با هانس بلیکس؛ مدیرکل پیشین آژانس، توصیه‌های تازه برای ایران و ۱+۵ دارد14 اکتبر 2013\nخبرهای بیشتر از پرونده هسته ای ایران روحانی و پوتین درباره مذاکرات هسته‌ای و بحران اوکراین گفتگو کردند\nاشتون پس از دیدار از اصفهان، ایران را به مقصد عمان ترک کرد\nمذاکرات بی نتیجه وزرای خارجه روسیه و آمریکا درباره اوکراین\nفشارها بر شبکه حقانی افزایش خواهد یافت\nتوانایی فیل‌ها در تشخیص زبان، جنس و سن انسان از روی صدا\nچرا روابط دولت‌های خاورمیانه با قطر رو به سردی گذاشت\nتونی بن، 'صدای واقعی' چپ رادیکال بریتانیا\nببینید، بشنویدبهره‌گیری از اینترنت برای گسترش خدمات پزشکی در افغانستانتماشا کنید03:20گسترش منطقه جستجوی هواپیمای ناپدید شدهتماشا کنید02:15بحران اوکراین؛ جلسه اضطراری شورای امنیت در نیویورکتماشا کنید02:15واکنش روسیه به درگیری های دونتسکتماشا کنید03:02بحران اوکراین؛ دیدار وزیران خارجه آمریکا و روسیه در لندنتماشا کنید02:12سیاست ائتلاف ملی سوریه پس از سه سال نبرد با حکومتتماشا کنید03:21جلسه شورای امنیت برای بررسی قطعنامه در باره آینده اوکراینتماشا کنید03:38افزایش میزان خشونت در افغانستانتماشا کنید01:50سه روز به همه‌پرسی کریمه؛ نظرخواهی از مردمتماشا کنید05:01'آخرین بازمانده از ما' برنده جوایز بفتای بازی‌های کامپیوتریتماشا کنید02:09چاپگر سه بعدی؛ دستاوردی دیگر برای پزشکیتماشا کنید02:34توسعه تنها خط آهن در شمال افغانستانتماشا کنید02:41"اهمیت چند جانبه" عمان برای ایرانبشنوید03:18انتقاد بان کی مون از وضع حقوق بشر در ایرانتماشا کنید03:49سفر دو روزه حسن روحانی به عمانتماشا کنید02:29نخست وزیر موقت اوکراین با اوباما دیدار خواهد کردتماشا کنید04:19پرفروش‌ترین‌های موسیقی پاپ بریتانیا بشنوید06:55\nآمریکا و چین در مورد محل احتمالی هواپیمای مالزیایی اختلا...\nانتقاد ایرانیان مقیم نیویورک از حمایت شهردار از اسرائیل\nفیلم ۳۰۰ و منطق ضد قهرمان: ایران‌ستیزی در فیلم‌های اخیر ...\nآژانس بین‌المللی انرژی: صادرات نفت ایران به بالاترین میز...\nسیاست ائتلاف ملی سوریه پس از سه سال نبرد با حکومت\nجلسه شورای امنیت برای بررسی قطعنامه در باره آینده اوکراین\nافزایش میزان خشونت در افغانستان


مرتضی مطهری رسول جعفریان علوم تجربی تکامل پیشرفت\nارزش نظرى علم در اين است كه واقعيت جهان همانگونه باشد كه علم در آيينه خود ارائه مىدهد. ارزش عملى و فنى آن اين است كه علم خواه آنكه واقعيتنما باشد و يا نباشد، در عمل به انسان توانايى ببخشد و مثمرثمر بوده باشد. صنعت و تكنيك امروز نمايشگر ارزش عملى و فنى علم است.\nاز شگفتيهاى علم در جهان امروز اين است كه به موازات اينكه بر ارزش فنى و عملىاش افزوده شده، از ارزش نظرى آن كاسته شده است. آنان كه دستى از دور بر آتش دارند گمان مىبرند كه پيشرفت علم از جهت روشنگرى ضمير بشر و ايجاد ايمان و اطمينان نسبت به واقعيت- كه همانگونه است كه علم ارائه مىدهد- به موازات پيشرفتهاى عملىاى است كه انكارناپذير است؛ در صورتى كه امر كاملًا برعكس است (مجموعه آثار: 2/83 (جهان بینی توحیدی) (مجموعه آثار: 3/31)\n«به انديشه من، جهان مجموعهاى است از نقطهها و جهش هاى فاقد وحدت، فارغ از مداومت، عارى از نظم و ترتيب و خالى از هر محتواى ديگرى كه مسأله آموز عشق باشد. در واقع، اگر تعصّب و عادت را كنار بگذاريم به ندرت مىتوان حتّى از اين نظر كه اصولا دنيايى وجود دارد، دفاع كرد. نظريّات اخير فيزيك دانان آنان را ناگزير از نكات فوق مىكند ... امروزه درباره خورشيد چه بايد انديشيد؟ خورشيد تاكنون چراغ پرفروغ آسمان و الهه موطلايى افلاك بوده است ... لكن در حال حاضر، خورشيد چيزى جز امواج احتمالات نيست، اگر بپرسيد آنچه «احتمال» ناميده مىشود چيست يا امواج در كدام اقيانوس سير مىكنند، فيزيك دان مانند ديوانهاى جواب مىدهد كه: به قدر كافى از اين سخنان گفته و شنودهايم؛ فرض كنيد مسأله را جز اين گرفتيم، آنوقت چى؟ با وجود اين، اگر اصرار بورزيد خواهد گفت كه امواج در فرمول او و فرمول او در انديشه اوست.» (جهان بینی علمی، ص 76)\nقرآن كريم معجزه جاويدان خاتم پيامبران است. پيامبران پيشين از قبيل ابراهيم و موسى و عيسى كه هم كتاب آسمانى داشتهاند و هم معجزه، زمينه اعجازشان چيزى غير از كتاب آسمانىشان بوده است از قبيل تبديل شدن آتش سوزان به «بَرد و سلام» يا اژدها شدن چوب خشك و يا زنده شدن مردگان. بديهى است كه هركدام از اين معجزات امرى موقت و زودگذر بوده است. ولى زمينه معجزه خاتم پيامبران، خود كتاب اوست. كتاب او در آنِ واحد، هم كتاب است و هم برهان رسالتش. و به همين دليل، معجزه ختميه برخلاف ساير معجزات، جاويدان و باقى است نه موقت و زودگذر.\nاز نوعِ كتاب بودنِ معجزه خاتم پيامبران چيزى است متناسب با عصر و زمانش كه عصر پيشرفت علم و دانش و تمدن و فرهنگ است و اين پيشرفتها امكان مىدهد كه تدريجاً جنبههايى از اعجاز اين كتاب كريم مكشوف گردد كه قبلًا مكشوف نبوده است؛ همچنان كه جاودانگى آن متناسب است با جاودانگى پيام و رسالتش كه براى هميشه باقى و نسخناپذير است. (مجموعه آثار: 2/196 از وحی و نبوت).\nدر اینجا دو نکته هست: یک ایشان تکامل بشری رو در علم و دانش قبول کرده که این نکته مهم است و این را در جاهای دیگر هم مسلم گرفته است که در حوزه ابزار سازی و فنی و صنعتی پیشرفت کرده است: «بدون شك ما اگر تاريخ گذشته را از دو نظر نگاه كنيم، مىبينيم پيشرفت (مىخواهيد اسمش را تكامل بگذاريد، كه مشكل است) براى بشر وجود داشته است. يكى از آنها از نظر ابزارسازى است. اين ديگر جاى ترديد نيست كه بشر در ابزارسازى پيشرفت كرده است، پيشرفتى حيرتآسا. بشرى كه يك روز ابزارش سنگ بود آنهم سنگهاى نتراشيده و بعد به دوره مثلًا سنگهاى صاف و تراشيده رسيد اينك تكنولوژى و صنعت و فن امروز را پديد آورده است. بشر از نظر خلاقيّت فنّى و از نظر خلاقيّت ابزارى نه تنها به طور محسوس پيشرفت كرده است، بلكه به پيشرفت حيرتانگيزى رسيده است؛ به پيشرفتى رسيده است كه اگر صد سال پيش به همه بشرها و فيلسوفان درجه اول دنيا مىگفتند صد سال بعد بشريت از نظر ابزار به اين حد مىرسد كه امروز رسيده است، باورشان نمىآمد. شما اسم اين را مىخواهيد پيشرفت بگذاريد يا تكامل. بدون شك بشر از نظر ابزار زندگى به حد اعلاى پيشرفت رسيده است و پيشبينى مىشود كه در آينده هم چنين باشد... . اين تكامل معلول تكامل تجارب بشر و تكامل علم بشر است (علوم تجربى) چون بشر از نظر آگاهيهاى تجربى و اطلاع بر طبيعت پيش رفته و توانسته است طبيعت را در خدمت و در تسخير خود بگيرد. به عبارت ديگر بشر در رابطهاش با طبيعت پيشروى كرده است و هرچه جلو رفته است طبيعت عينى را بيشتر در تسخير خود و در اختيار خود قرار داده است.» (مجموعه آثار: 25/515)\nدر باره نکته اول، ایشان در جای دیگری هم، نسخ شرایع را به این دلیل می داند که «در زمان شریعت پیش، مردم استعداد فراگرفتن همه حقایقی را از راه فهم باید به بشر ابلاغ شود، ندارند. تدريجاً كه در مردم رشدى پيدا مىشود، شريعت بعدى در صورت كاملترى ظاهر مىشود و هر شريعتى از شريعت قبلى كاملتر است تا بالاخره به حدى مىرسد كه بشر از وحى بىنياز مىشود، ديگر چيزى باقى نمىماند كه بشر به وحى احتياج داشته باشد؛ يعنى احتياج بشر به وحى نامحدود نيست، محدود است، به اين معنى كه چه از لحاظ معارف الهى و چه از لحاظ دستورهاى اخلاقى و اجتماعى يك سلسله معارف، مطالب و مسائل هست كه از حدود عقل و تجربه و علم بشر خارج است، يعنى بشر با نيروى علم نمىتواند آنها را دريابد. چون علم و عقل قاصر است، وحى به كمك مىآيد. لازم نيست كه بىنهايت مسائل از طريق وحى به بشر القا بشود. حداكثرِ آن مقدارى كه بشر به وحى احتياج دارد، زمانى به او القا مىشود كه اولًا قدرت و توانايى دريافت آن را داشته باشد و ثانياً بتواند آن را حفظ و نگهدارى كند». (مجموعه اثار: 21/244. اسلام و نیازهای زمان).\nآقای مطهری در اینجا، روی این نکته تأکید دارد که این قالب ها و شکل ها، کار علم است، و دین تنها از نظر روح و معنی در این مورد دخالت دارد. وی در منازعه خود با مجله زن روز در باره حجاب و ذیل عنوان «توجه به روح و معنى و بىتفاوتى نسبت به قالب و شكل» می نویسد:\nاسلام به شكل ظاهر و صورت زندگى كه وابستگى تام و تمامى به ميزان دانش بشر دارد نپرداخته است. دستورهاى اسلامى مربوط است به روح و معنى و هدف زندگى و بهترين راهى كه بشر بايد براى وصول به آن هدفها پيش بگيرد. علم نه هدف و روح زندگى را عوض مىكند و نه راه بهتر و نزديكتر و بىخطرترى به سوى هدفهاى زندگى نشان داده است. علم همواره وسايل بهتر و كاملترى براى تحصيل هدفهاى زندگى و پيمودن راه وصول به آن هدفها در اختيار قرار مىدهد. اسلام با قراردادن هدفها در قلمرو خود و واگذاشتن شكلها و صورتها و ابزارها در قلمرو علم و فن، از هرگونه تصادمى با توسعه فرهنگ و تمدن پرهيز كرده است؛ بلكه با تشويق به عوامل توسعه تمدن يعنى علم و كار و تقوا و اراده و همت و استقامت، خود نقش عامل اصلى پيشرفت تمدن را به عهده گرفته است. اسلام شاخص هايى در خط سير بشر نصب كرده است. آن شاخصها از طرفى مسير و مقصد را نشان مىدهد و از طرف ديگر با علامتِ خطر انحرافها و سقوطها و تباهيها را ارائه مىدهد. تمام مقررات اسلامى يا از نوع شاخصهاى قسم اول است و يا از نوع شاخصهاى قسم دوم. وسايل و ابزارهاى زندگى در هر عصرى بستگى دارد به ميزان معلومات و اطلاعات علمى بشر. هر اندازه معلومات و اطلاعات توسعه يابد ابزارها كاملتر مىگردند و جاى ناقصترها را به حكم جبر زمان مىگيرند. در اسلام يك وسيله و يا يك شكل ظاهرى و مادى نمىتوان يافت كه جنبه «تقدس» داشته باشد تا يك نفر مسلمان خود را موظف بداند آن وسيله و شكل را براى هميشه حفظ كند. اسلام نگفته كه خياطى، بافندگى، كشاورزى، حمل و نقل، جنگ و يا هر كارى ديگر از اين قبيل بايد با فلان ابزار مخصوص باشد تا با پيشرفت علم كه آن ابزار منسوخ مىگردد ميان علم و دستور اسلام تضاد و تناقضى پيدا شود. اسلام نه براى كفش و لباس مد خاصى آورده و نه براى ساختمانها سبك و استيل معينى در نظر گرفته و نه براى توليد و توزيع، ابزارهاى مخصوصى معين كرده است. اين يكى از جهاتى است كه كار انطباق اين دين را با ترقيات زمان آسان كرده است. (مجموعه آثار: 19/117).\nآقای مطهری، این الهام و اشراق را با آنچه در فلسفه اشراق آمده، و نیز آیات و روایاتی که به نوعی حامی تفکر اشراقی است، از جمله حدیث «من اخلص لله اربعین صباحا، جرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه» مطابقت می دهد، و می نویسد: « در آثار دينى و مذهبى راجع به علم اشراقى و الهامى زياد داريم و مخصوصا راجع به رابطه آن با پاكى نفس انسان، كه هر اندازه نفس انسان پاكتر باشد بهره بيشترى از اينطور الهامات و اشراقات مىتواند داشته باشد. به هر حال خواستيم عرض كنيم كه اين مطلب نه تنها حرفى است كه فلاسفه و علماى قديم و جديد زدهاند، بلكه مورد تأييد اسلام هم هست و اسلام هم قبول دارد كه پارهاى از علمها الهامات و اشراقات است. (مجموعه آثار: 4/130 ـ 131).\nمقاله پرسش های فلسفی ابوریحان از بوعلی در شمار مقالات بسیار خوب آقای مطهری است. (مجموعه آثار: 13/75 به بعد). در این پرسشها، ابوریحان در مقام یک منتقد افکار قدیمی از جمله ارسطو ظاهر می شود، و بوعلی به عنوان مدافع و کسی که هیچ انتقادی را از ارسطو بر نمی تابد. آقای مطهری در این که ابوریحان فیلسوف بوده یا نه، گویی به نظر دوم تمایل دارد، با این حال، به او حرمت نهاده و به بررسی این پرسشها پرداخته و قدری هم از سوابق انتقاد از ارسطو در میان متفکران اسلامی سخن گفته است. (همان: 71). آقای مطهری این نظر را که «متد تحقیق ابوریحان بیشتر تجربی و استقرائی است و متد بوعلی قیاسی و ارسطویی، متد ابوریحان همان است که در حدود هفتصد سال بعد زا او جهان اروپا آن را انتخاب کرد و بکار برد» نظری با قدری مسامحه می داند. او تفاوت آنها را در نوع رشته علمی می داند که به آن پرداخته اند نه این که تفاوت متدیک داشته باشند. رشته کار ابوریحان، نیاز به روش تجربی داشته اما بوعلی به فلسفه پرداخته که روش قیاسی در آن بکار می رفته است. در اینجا می افزاید: « بوعلى در كتب خويش تصريح مىكند كه در برخى مسائل راه تحقيق منحصر به روش تجربى است. وى موفقيتهايى را كه از طريق استقراء و تجربه در علوم طبيعى و مخصوصاً در طب به دست آورده است مكرر بازگو مىكند. ابوريحان هر وقت كه در رشتههاى تخصصى بوعلى وارد شده با همان متد كار كرده كه بوعلى كرده است؛ همچنانكه بوعلى نيز در رشتههاى تخصصى ابوريحان با متد ابوريحان عمل كرده است. اگر در يك رشته خاص مشاهده شده بود كه ابوريحان در آن رشته با متد تجربى و استقرائى و بو على با متد قياسى عمل كرده است آن وقت صحيح بود كه بگوييم اين دو نفر داراى دو متد مختلف بودهاند». (همان: 85).\nیکی از سوالات ابوریحان، نقد نظریه ارسطو در باره عدم جریان کون و فساد در افلاک است که تصور می شد، جنس آنها غیر از چیزی است که ما در روی زمین از کوهها و جز آن داریم. اشکال ابوریحان این است که چرا نباید تصور کنیم که آنها هم، کون و فساد پذیرند. ابن سینا، می گوید، گرچه ارسطو هم اینها را به صورت برهانی نیاورده، اما این که آنها را هم مانند اشیاء تحت الفلک چون کوهها باشندخرد یا متراکم می گردند، پذیرفتنش دشوار است. آنگاه طعنه ای بر ابوریحان زده که بسا این نظرش را از محمد بن زکریای رازی گرفته است که «يا سخن محمد بنزكرياى رازى به خود بند فضول را گرفتهاى كه به جاى آنكه به كار شكافتن زخمها و تأمل در ادرار و مدفوع بيماران بپردازد به مسائل الهيات پرداخته است و بدين وسيله خود را رسوا و جهل خويش را آشكار كرده است». (مجموعه آثار: 13/100. رسائل ابن سینا، ص 416). این طعنه به روش محمد بن زکریای رازی، تأکید بر اعتنای ابن سینا به روش قیاسی و نوعی تمسخر نسبت به روش تجربی است. حتی اگر تصور کنیم که نوع موضوعاتی که مثلا رازی به آن می پرداخته، امری جدای از الهیات بوده که روش فلسفی در اثبات گزاره های آن جاری است، باز این تحقیر قدری شبهه توهین به روش های تجربی یا دانش هایی با این روش را، گوشزد می کند.\nمسلمين ... يك اشتباه بسيار بسيار بزرگ [مرتكب شدند]. اشتباه بسيار بزرگى كه مسلمين (از مصريها هم شروع شد) در اين زمينه مرتكب شدند، اين بود كه چون مجذوب علوم تجربى اروپاييها شدند، اين حقايق را انكار كردند، در حالى كه خود اروپاييها هم علوم تجربى را از مسلمين آموختند. از دروغهاى بسيار بزرگى كه در دنيا گفتند يكى همين است كه «حكماى يونان براى تجربه ارزش قائل نبودند، مسلمين هم پيروى كردند.». حكماى يونان براى تجربه ارزش قائل بودند و بيش از آنها مسلمين قائل بودند و فرنگيها هم اين راه را از مسلمين ياد گرفتند. مسلمين مجذوب اين حرف شدند كه راه علم در قديم راه فلسفه بوده و غلط بوده، و يگانه راه صحيح براى همه مسائل از جمله مسائل دينى، تجربه و آزمايش است. بعد هم گفتند اساسا قرآن هم تمام راهها را تخطئه كرده، غير از همين راه؛ گفتند ببينيد قرآن فقط مخلوقات و مشهودات و محسوسات را به مردم ارائه داده و گفته: أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ. وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ، خود مسلمين دائما اين حرف را گفتند و روى آن اصرار كردند... نتيجه اين شد كه گفتند توحيد اسلام يك مفهوم بسيار ساده عوامانه بدوى است در حدودى كه همان مردم عوام [مىفهمند و در حد فهم] همان پيرزنى كه گفتند «خدا را از كجا شناختى؟» گفت: «از اين چرخ نخريسى خودم». اين، تقصير خود مسلمين است و هنوز هم در كتابهاى ما روى همين قضيه تكيه مىشود. يك جنايت بزرگ به اسلام همين است. اينكه قرآن [براى اثبات توحيد] از طريق سوق دادن مردم به خلقت رفته است، مسلّم است، و بسيار راه خوبى هم هست، اما كى قرآن به اين مطلب محدود كرده است؟ اهميت قرآن به اين است كه جامع است و يك راه بالخصوص نرفته. شما اگر كتابهاى عرفانى، حتى همان كتابهاى بودايى [را مطالعه كنيد، مىبينيد] تمام، آن راه را رفتهاند و از اين راهها نرفتهاند، ولى قرآن از همه راهها رفته. چرا ما اين مزيت را از قرآن بگيريم؟ (مجموعه آثار: 4/53 ـ 54. از «نبرد حق و باطل»). این اشارات، می تواند به نظریه ای باشد که مهندس بازرگان در راه طی شده مطرح کرده بود.\nایشان باز در جای دیگری، از این که گفته شود، منطق ارسطو، منطق تجربی نیست، برآشفته و آن را یک اشتباه بزرگ می داند و می کوشد نشان دهد که او روش تجربی را هم قبول دارد، مشروط بر آن که با منطق تعقلی سازگار باشد (مجموعه آثار: 13/470). به نظر می رسد، آقای مطهری چنان که در موارد دیگر آورده، آگاه است که یک دانشمند علوم تجربی، در دنیای جدید، نگاهش به دستاوردهای نظریه اش در مرحله عمل و آزمایشگاه است، نه انطباق آنها با کلیات عقلی. به عبارت دیگر، فرض کنیم او هم به بدیهیات اولیه باور دارد، و مثلا دور را باطل می داند، و... یعنی به نوع رئالیسم در علم باور دارد، اما اساسا، این مهم است که بدانیم او برای اثبات گزاره های خود، به ذهنش فشار نمی آورد، بلکه آن را در میدان عمل دنبال می کند. در واقع، همه اش با فرضیه و نشانه شناسی، آمار و ارقام و همگرایی میان نظریات و... کار را پیش می برد. ایشان، این نگاه را هم، با تعبیر عمل معیار شناخت، به سبک آنچه مارکسیستها می گویند، تعریف کرده و به آن دلبستگی زیادی نشان نمی دهد. دلیل عمده آن سرایت این قبیل موارد، به مباحث مذهبی و فلسفی است که از نظر ایشان، پای تردید را در آنها باز می کند (مجموعه آثار: 13/472 ـ 475شناخت). یک مشکل عمده این است که بحث های تئوریک در این زمینه، غالبا همراه با نقد و ایرادهای متعدد است، و ما باید فکری برای این امر بکنیم که دانش جدید کار خودش را با این حرفها پیش برده و ما همچنان در چنبره استدلالهای تو در تو برای معیار شناخت گیر کرده ایم.\nذهن یک فیلسوف مسلمان که به طور مداوم با فلسفه عقلی آشنا بوده و دست کم مقدمات آن را کاملا بدیهی می دانسته، نمی تواند از علمی که به قول خودش، دایما در حال تغییر و تحول است، خشنود باشد. به عبارت دیگر، فیلسوف اسلامی، تصور می کند اصولی که از نظر عقلی اثبات کرده، چنان استوار است که در مقابل سخت ترین طوفانها هم مقاومت می کند، در حالی که می گوید، علوم تجربی و محصولات آن، حتی به گفته خود دانشمندان، بسیار متزلزل و بی پایه است. به این عبارت نگاه کنید: محدود بودن و وابسته به طبيعت بودن مسائل تجربى ارزش آنها را متزلزل كرده است به طورى كه امروز مسلّم است كه مسائل علمى تجربى ارزش موقت دارد و هر لحظه انتظار منسوخ شدن آنها مىرود. حكمتى هم كه مبنى بر آزمايشها باشد طبعاً متزلزل است و در نتيجه يك نياز اساسى بشر يعنى «اطمينان» و يقين را به بشر نمىدهد. اطمينان و يقين در مسائلى پيدا مىشود كه «تجرد رياضى» يا «تجرد فلسفى» داشته باشند. معنى تجرد رياضى و تجرد فلسفى در فلسفه فقط قابل توضيح است. (مجموعه آثار: 5/156).\nدر اینجا، ایشان دو ادعا دارد. یکی این که روش تجربی از قدیم هم مورد توجه حکمای الهی بوده و چیزی نیست که تازه درآمده باشد. دوم این که، اگر کسی فقط این روش را روش اثبات خدا در قالب برهان نظم بداند، به خطا رفته و راه های عقلی و فطری و شهودی هم هست. همه اینها درست، مهم این است که اساسا، آقای مطهری، روی روش تجربی به مثابه یک روشی که دانش را ترویج کند، تکیه ای ندارد و اساسا به آن نگاه نمی کند. ایشان می نویسد: « الهيّون علاوه بر استدلالات فلسفى، از نظر حسّى و علوم تجربى نيز نظام متقن و حكيمانه جهان را يادآور مىشوند و مىگويند خلقت و آفرينش موجودات حكايت مىكند كه طبيعت يك جريان هدفدار را طى مىكند، ساختمان اشياء حكايت مىكند كه تدبير و تقدير و توجّه به هدف در آن وجود دارد. از نظر الهيّون بدون دخالت دادن علّيّت غائيّه شگفتيها و شاهكارهاى خلقت قابل توجيه نيست». در مقابل، این که مادیین، بی نظمی های جهان را نشان نبودن خدا می دانند نیز ایشان را بر آن می دارد که به توجیه آنها هم بپردازد، هرچند در آنجا، دیگر این روش تجربی نیست که کارآمد است، بلکه باید با براهین کلی فلسفی بی نظمی ها را توجیه کرد، همان طور که در باره عدل الهی هم باید از همین روش فلسفی کمک گرفت. به هر حال، در اینجا بحث و جدل بالاست اما بحث ما معطوف به این است که «روش تجربی» از نظر بنیادهایی که در فلسفه اسلامی از زاویه معرفت شناسی دارد، تا چه اندازه در منظومه فکری آقای مطهری جای دارد.\nبارها آقای مطهری در بی اعتبار علوم تجربی این مطلب را نوشته اند که علوم تجربی یقینی نیستند، بلکه صرفا فرضیه هایی برای عمل هستند و حتی دانش غلط هم مثل نظریه زمین مرکزی، می تواند در عمل نتیجه درست بدهد. ایشان تأکید دارد که علوم جدید، با همه این پیشرفت ها، «ارزش قطعی و یقینی خود را از دست داده و تنها دارای ارزش عملی است. عبارت تفصیلی ایشان این است: «علت يقينى نبودن علومى كه صرفاً مستند به تجربه هستند اين است كه فرضياتى كه در علوم ساخته مىشود دليل و گواهى غير از انطباق با عمل و نتيجه عملى دادن ندارد و نتيجه عملى دادن دليل بر صحت يك فرضيه و مطابقت آن با واقع نمىشود زيرا ممكن است يك فرضيه صد در صد غلط باشد ولى در عين حال بتوان از آن عملًا نتيجه گرفت چنانكه هيئت بطلميوس كه زمين را مركز عالم و افلاك و خورشيد و همه ستارگان را متحرك به دور زمين مىدانست غلط بود ولى در عين حال از همين فرضيه غلط درباره خسوف و كسوف و غيره نتيجه عملى مىگرفتند». ایشان همین مثال را در باره طب سنتی هم می زنند و سوالی را مطرح می کنند که چطور ممکن است یک غلط و موهوم نتیجه درست بدهد؛ سپس پاسخ می دهند.\nیک دلیل دیگر برای غیر یقینی بودن علوم این است که « علوم تجربى بالاخره منتهى به محسوسات مىباشند و حس هم خطا مىكند». در این باره به فلیسین شاله استناد می کند که گفته است: « «علوم فيزيكى و شيميايى مانند رياضيات محصّل يقين و قطعيت مطلق نمىشود زيرا مبدأ آنها محسوسات است و حس هم خطا كار مىباشد»، هرچند این نسبیت از ارزش آنها نمی کاهد.\nآقای مطهری می گوید: «ممكن است براى خواننده محترم ابتدا تعجب آور باشد اگر بشنود علوم طبيعى امروز با همه پيشرفتها و توسعه فوق العاده و با آنهمه اكتشافات و صنايع عظيم و آنهمه اختراعات بر پايه آن اكتشافات، ارزش قطعى و يقينى خود را از دست داده است و تنها داراى ارزش عملى است. ولى با بيانى كه در بالا شد مبنى بر اينكه قوانين علمى طبيعى معمولًا گواهى بر صحت خود ندارند غير از نتيجه عملى دادن، و نتيجه دادن هم دليل بر صحت و مطابقت با واقع نمىشود، و با مطالعه آراء و عقايد دانشمندان- كه مختصرى از آن را در ضمن بيان سير عقايد و آراء نقل خواهيم كرد- اين تعجب رفع خواهد شد» و باز هم تأکید بر این که «در علوم طبيعى جديد فرضيه جاويدانى وجود ندارد. هر فرضيه به طور موقت در عرصه علم ظاهر مىشود و صورت قانون علمى به خود مىگيرد و پس از مدتى جاى خود را به فرضيه ديگر مىدهد. علم امروز در مسائل طبيعيات يك قانون علمى ثابت و لايتغير كه تصور هيچ گونه اشتباهى در آن نرود نمىشناسد و اعتقاد به چنين قانونى را يك نوع غرور و از خصائص دوره اسكولاستيك و قرون وسطائىها مىداند. در نظر دانشمندان جديد اعتقاد به قطعى بودن و يقينى بودن يك قانون علمى آنطور كه قدما تصور مىكردند يك عقيده ارتجاعى است».\nاین که چرا آقای مطهری روی نسبیت علوم تکیه می کند و آن را شرح و بسط می دهد، باید دلیل خاصی داشته باشد. فکر نمی کنیم ایشان قصد تحقیر علوم تجربی را دارد، گرچه در عمل، آن هم در میان جامعه ای که حقیقت معنای با ثباتی دارد، همین نتیجه را خواهد داد، اما هدف ایشان، پاسخ دادن به فیلسوفان ماتریالیست است که می خواهند فلسفه علمی درست کرده با قطعیت از علم، نوعی فلسفه استخراج کنند. آنها باید بدانند که فرضیات علمی ثابت نیست و تغییر می کند، و نمی تواند پایه فلسفه ای باشد که طبعا باید از ثبات برخوردار باشد: « آرى تنها مادّيون هستند كه در اين مسائل اظهار قطع و يقين مىكنند و اين مسائل را حقايق مسلّمه تلقى مىكنند و به دانشمندانى كه پديد آورنده اين فرضيهها هستند اعتراض دارند كه چرا در حقيقى بودن آنها ترديد دارند». (مجموعه آثار: 6/171 ـ 173). تا آنجایی که به بحث ما مربوط می شود، این قبیل مباحث، از منظر نگاه فلسفی است که برای حقیقت نوعی ثبات قائل است. در چنین جوی، اصرار بر غیر یقینی بودن که خود آن در گفتمان سنتی ـ فلسفی است، به معنای بی اعتباری آن است، در حالی که در اصل چنین نیست. در واقع، در این ادبیات، فرض اول این است که آنچه یقینی است، مهم و با ارزش است، و علوم تجربی یقینی نیست، پس چیز با ارزشی نیست! گرچه در عمل بدرد می خورد و بکار می آید.\nاز نقطه نظر علم آموزی در تمدن اسلامی، همواره یک نکته وجود داشته و آن این که رابطه علم و تقوا در وجود آدمی چیست؟ یک صورت این مسأله این است که وقتی قرآن می گوید: من یتق الله یجعل له فرقانا، اگر علم، ابزاری برای فرق نهادن میان درست و غلط باشد، چه ارتباطی با تقوای الهی دارد؟ به عبارت دیگر، آیا می شود گفت فقط افراد متقی هستند که از علم کافی برخودار خواهند شد، یا مقدار علم آموزی، بستگی به تقوای آدمین دارد. این نکته با مسأله دیگری هم پیوند دارد و آن این است که علم را نباید به هر کسی آموخت، بلکه باید به ظرفیت تقوایی آدمیان نگریست و علم را در اختیار آنها نهاد. پیش از این نکته ای در باره اشراق و الهام اشاره کردیم و دیدیم که آقای مطهری آنچه را که در این باره، غربی ها گفته اند، با آنچه عرفای مسلمان گفته اند، نزدیک کرده و حتی حدیث «من اخلص لله اربعین صباحا...» هم شاهد آن گرفته است.\n«این نكته را اول باید بگویم كه آن حكمتى كه به اصطلاح مولود تقواست و آن روشنى و فرقانى كه در اثر تقوا پیدا مىشود حكمت عملى است نه حكمت نظرى. حكما اصطلاحى دارند كه عقل را منقسم مىكنند به دو قسم: عقل نظرى و عقل عملى. البته مقصود این نیست كه در هر كسى دو قوّه عاقله هست، بلكه مقصود این است كه قوّه عاقله انسان دو نوع محصول فكر و اندیشه دارد كه از اساس با هم اختلاف دارند: افكار و اندیشههاى نظرى، و افكار و اندیشههاى عملى. .... عقل نظرى همان است كه مبناى علوم طبیعى و ریاضى و فلسفه الهى است. این علوم، همه در این جهت شركت دارند كه كار عقل در آن علوم قضاوت درباره واقعیتهاست كه فلان شىء اینطور است و یا آنطور؟ فلان اثر و فلان خاصیت را دارد یا ندارد؟ آیا فلان معنا حقیقت دارد یا ندارد؟ و اما عقل عملى آن است كه مبناى علوم زندگى است، مبناى اصول اخلاقى است، و به قول قدما مبناى علم اخلاق و تدبیر منزل و سیاست مُدُن است. در عقل عملى، مورد قضاوتْ واقعیتى از واقعیتها نیست كه آیا اینچنین است یا آنچنان؟ مورد قضاوت، وظیفه و تكلیف است: آیا «باید» این كار را بكنم یا آن كار را؟ اینطور عمل كنم یا آنطور؟ عقل عملى همان است كه مفهوم خوبى و بدى و حسن و قبح و باید و نباید و امر و نهى و امثال اینها را خلق مىكند. راهى كه انسان در زندگى انتخاب مىكند مربوط به طرز كار كردن و طرز قضاوت عقلى عملى اوست و مستقیماً ربطى به طرز كار و طرز قضاوت عقل نظرى وى ندارد.\nاینكه در آثار دینى وارد شده كه تقوا عقل را روشن مىكند و دریچه حكمت را به روى انسان مىگشاید ـ همچنان كه لحن خود آنها دلالت دارد ـ همه مربوط به عقل عملى است، یعنى در اثر تقوا انسان بهتر درد خود و دواى خود و راهى كه باید در زندگى پیش بگیرد مىشناسد؛ ربطى به عقل نظرى ندارد، یعنى مقصود این نیست كه تقوا در عقل نظرى تأثیرى دارد و آدمى اگر تقوا داشته باشد بهتر دروس ریاضى و یا طبیعى را مىفهمد و مشكلات آن علوم را حل مىكند. حتى در فلسفه الهى نیز تا آنجا كه جنبه فلسفه دارد و سر و كارش با منطق و استدلال است و [انسان] مىخواهد با پاى استدلال گام بردارد و مقدمات در فكر خود ترتیب مىدهد تا به نتیجه برسد همینطور است. در نوعى دیگر از معارف ربوبى، تقوا و پاكى و مجاهدت تأثیر دارد ولى آنجا دیگر پاى عقل نظرى و فلسفه و استدلال و منطق و ترتیب مقدمات و سلوك فكرى از نتیجه به مقدمه و از مقدمه به نتیجه در میان نیست.\nمقصود این است: این حقیقت كه بیان شده كه تقوا موجب ازدیاد حكمت و ازدیاد بصیرت و روشن بینى مىشود ناظر به مسائل نظرى و عقل نظرى نیست، و شاید علت اینكه در نظر بعضىها قبول این مطلب اینقدر مشكل آمده همین است كه این مطلب را به حدود عقل نظرى توسعه دادهاند.\nو اما نسبت به عقل عملى البته مطلب همینطور است و مىتوان گفت قبل از هر استدلال و تقریبى، تجربه گواه این مطلب است. واقعاً تقوا و پاكى و رام كردن نفس امّاره در روشن بینى و اعانت به عقل تأثیر دارد ولى البته نه به این معنى كه عقل فى المثل به منزله چراغ است و تقوا به منزله روغن آن چراغ، و یا اینكه دستگاه عقل به منزله یك كارخانه مولّد روشنایى است كه فعلاً فلان مقدار كیلووات برق مىدهد و تقوا كه آمد فلان مقدار كیلووات دیگر بر برق این كارخانه مىافزاید. نه، این طورها نیست، طور دیگر است. براى توضیح مقدمهاى عرض مىكنم». (مجموعه آثاراستاد شهید مطهرى، ج23، صص 714ـ 713).


عیاشی عیاشی کانال موبوگرام سکس با پیشخدمت های زیبا\nزمان: 05:52 نمایش ها: 111\nکارتون های ناز دختران کوچک به عنوان پیشخدمت در یک کافه کار می کنند. جمعی از مردان به سوی آنها هجوم آوردند و شروع به غضب كردند. دختران به طور موازی با بچه ها ایستادند و شروع به مکیدن در دیک کانال موبوگرام سکس های نسبتاً بزرگ کردند. سپس بچه ها شروع به لعنتی دختران زیبا در تمام ترک ها کردند.\nبخش آسیایی, پورنو hd کانال موبوگرام سکس\nروس های جوان عاشق عشق کانال عکسهای سکسی در رختخواب هستند


۱۶ فروردين ۱۴۰۰ | ۱۵:۵۴\nعلیرضا جلالزایی مدیرکل میراث فرهنگی و گردشگری استان سیستان و بلوچستان درباره تاثیری که رفاه و امنیت بر ظرفیت‌های گردشگری و میراث فرهنگی این استان گذاشته به میزان گفت: متاسفانه معاندانی که کینه‌های عمیقی هم در دل دارند برای آسیب زدن به امنیت و رفاه در استان سیستان و بلوچستان تکاپوی زیادی دارند، اما کاری نمی‌توانند از پیش ببرند. این عناصر هر وقت در هرجا کم آورده اند ظرفیت‌های گردشگری استان را هدف گرفته اند. البته هوشیاری مردم و مسوولان و کسانی که باید در این زمینه نقش آفرینی کنند مانع از لطمه دیدن استان ما در این حوزه شده است.\nوی ادامه داد: اما نکته حائز اهمیت این است که در استان ما در حوزه گردشگری و میراث فرهنگی به لحاظ شاخصه‌های امنیتی اقدام‌های بسیار مفید و موثری اتفاق افتاده است. امروز نقاط گردشگری استان سیستان و بلوچستان از لکه‌های قرمز و وضعیتی که نا امن محسوب می‌شود خارج شده و به تدریج در حال رفتن به سمت لکه‌های نارنجی و سفید است. این مساله برای ما مایه مباهات و خوشحالی است. جریان‌های معاند در چند حوزه شاید ورود پیدا کرده اند و تلاش کردند که بتوانند ظرفیت‌های گردشگری استان سیستان و بلوچستان را از بین ببرند و با ایجاد چالش‌های امنیتی استان ما را از بهره برداری‌های مغتنم در حوزه گردشگری محروم کنند یا بتوانند با نگاه متوهمانه و نابخردانه خودشان استان را به محیطی نا امن تبدیل کنند تا دیگر کسی برای سفر به سیستان و بلوچستان رغبتی نداشته باشد. اما این رفتار‌ها نه تنها به بار ننشسته بلکه ما را تشویق و ترغیب می‌کند تا دنبال ظرفیت سازی‌های جدید در این حیطه باشیم و در این ظرفیت‌های جدید یکی از مباحث مساله امنیت است که باید به صورت جدی مورد توجه و پیگری قرار بگیرد.\nجلالزایی اظهار داشت: امنیت استان سیستان و بلوچستان حاصل نگاه مردمان خوب این دیار و اتفاق نظری است که بین شیعه و سنی در استان ما وجود دارد. هرچه این موارد بخواهد خودش را به واسطه همان نگاه نابخردانه بعضی افراد پررنگ‌تر نشان بدهد از این طرف پیوند مردمان استان سیستان و بلوچستان تحکیم ناگسستنی پیدا کرده و موفقیت از این بابت چشمگیر بوده است. این استان به واقع دیار یاد‌ها و خاطره‌ها و سرزمینی است که جایگاه اسطوره‌های دفاع مقدس و شهدای امنیت بوده و همچنان باب شهادت در استان ما باز است.\nوی افزود: البته تلاش معاندان در استان ما بر این امر متمرکز است که با دامن زدن به ناامنی‌ها در استان ما امنیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و به خصوص گردشگری استان را از بین ببرند. برمبنای همین نگاه در یک پله بالاتر در تلاش هستند بین شیعه و سنی را خراب کنند و بتوانند در این زمینه اتفاقات نابهنجاری را رقم بزنند. اما خوشبختانه با هوشیاری مردم استان این نگاه توهم آمیز به نتیجه نخواهد رسید. یک نکته هم این است که اقداماتی که گروه‌های معارض در استان ما صورت می‌دهند در حکم یک ترقه بازی بچگانه است و این ترقه انداختن‌ها هیچ تاثیری بر امنیت و توسعه گردشگری و تقویت زیرساخت‌ها و جذب سرمایه گذاران در استان نخواهد گذاشت. چرا که مسوولان استان ما بسیار کوشا و فعال هستند و هوشیاری لازم را دارند و اجازه نخواهند داد این اتفاقات خدشه‌ای به ظرفیت‌های گوناگون استان وارد کند.\nتوانستیم گردشگران را به استان بیاوریم\nمدیرکل میراث فرهنگی استان سیستان و بلوچستان تصریح کرد: ما برای جذب سرمایه گذاری‌ها به منظور ارتقای سطح همکاری‌ها در حوزه گردشگری با برنامه ریزی‌های مطلوب و نگاه توسعه گرایانه‌ای که باید داشته باشیم در تلاشیم این باور را به سرمایه گذاران منتقل کنیم که نباید نگرانی‌های امنیتی مانع حضور فعالانه آن‌ها در توسعه توانمندی‌های گردشی و فرهنگی در استان شود. ما با همه توان از سرمایه گذاران پشتیبانی می‌کنیم و به آن‌ها اطمینان می‌دهیم با توجه به نگاه‌های سازنده‌ای که مردم و مسوولان در استان دارند می‌توانند با خیالی آسوده سرمایه هایشان را در این استان به جریان بیندازند.\nوی خاطرنشان کرد: ما لحظه به لحظه شرایط را برای سرمایه گذاران بومی و غیر بومی هموار می‌کنیم تا آن‌ها بتوانند با طیب خاطر و بدون نگرانی در حوزه زیرساخت‌های گردشگری سرمایه گذاری کنند تا شاهد ثمردهی این سرمایه گذاری‌ها در استان باشیم. از این بابت امیدواری‌های زیادی هم وجود دارد که با تقویت زیرساخت‌های گردشگری استان در آینده‌ای نه چندان دور شاهد تبدیل شدن این استان به کانونی برای جهانگردی و گردشگری باشیم.\nجلالزایی بیان داشت: یک نکته بسیار مهم که در این زمینه باید مورد توجه قرار بگیرد دو کلید واژه‌ای است که مقام معظم رهبری برای توصیف شرایط استان ما مطرح کرده اند. کلید واژه اول گنج پنهان در سواحل مکران که درواقع حامل نگاهی عمیق، همه جانبه و توسعه محورانه به توانمندی‌های اقتصادی، اجتماعی سیستان و بلوچستان محسوب می‌شود. کلید واژه دیگری که رهبر معظم انقلاب درباره استان ما مطرح کردند تنگه احد است. چنین تعبیری که نشان دهنده حساسیت راهبردی سیستان وبلوچستان محسوب می‌شود هم مانند کلیدواژه اول حامل فهمی جامع و ظریف از موقعیت استان است که می‌توانیم با درک درست آن نهایت استفاده را در زمینه تقویت توانمندی‌های گردشگری در استان داشته باشیم.\nلینک کوتاه : mizan.news/002zj8


جدیدترین تست هوش تصویری ریاضی با جواب - 11 تست هوش تصویری اعداد\nمعما، چیستان، بازی و ریاضی\nجدیدترین تست هوش تصویری ریاضی با جواب را اگر می‌خواهید بدانید، در این مطلب تعدادی از آنها را خواهید یافت.\nآیا بازی مورد علاقه شما حل تست هوش تصویری اعداد است؟\nریاضیات زبانی جهانی است که از طریق آن می‌توان توانمندی مغز را به چالش کشید.\nعلاوه بر این، از لحاظ علمی نیز ثابت شده است که حل سوالات ریاضی، سلول‌های مغز را تحریک می‌کند و توانایی تفکر منطقی را افزایش می‌دهد.\nدر نتیجه اگر جزء آن دسته افرادی هستید که به تست هوش ریاضی علاقه دارند، تا انتهای مطلب همراه من باشید و تست‌های هوش انتخاب شده را با دقت حل کنید.\nفهرست مطالب مرتبط با جدیدترین تست هوش تصویری ریاضی با جواب\nانواع هوش شناسایی شده توسط گاردنر\nتست هوش تصویری اعداد\nجدیدترین تست هوش ریاضی تصویری با جواب\nآیا آماده هستید مهارت خود را در حل چند تست تصویری ریاضی محک بزنید؟\nدر ادامه می‌توانید توانایی خود در حل سؤالات ریاضی را با 3 تست هوش ریاضی تصویری به چالش بکشید.\nجواب تست‌ها را هم در انتها خواهید دید. اما قبل از آن سعی کنید خودتان پاسخ درست را پیدا کنید.\n1- گزینه صحیح را در تست هوش تصویری ریاضی زیر انتخاب کنید.\n2: در تست هوش تصویری اعداد زیر به جای علامت سوال چه عددی باید قرار دهیم؟\n3: با توجه به اشکال دایره، مثلث و مربع، کدام عدد جایگزین علامت سوال است؟\nدر جدول زیر جواب تست‌های هوش تصویری ریاضی فوق را ببینید. آیا موفق شدید درست حل کنید؟\n1: پاسخ اعداد 4 و 31 است.\n2: پاسخ صحیح 12 است.\n3: پاسخ این سوال عدد 6 است\nهوش ریاضی فقط یکی از جنبه‌های هوش است. اگر می‌خواهید بدانید در چه زمینه‌ای باهوش هستید، بهترین کار این است که هوش خود را در زمینه‌های مختلف مورد سنجش قرار دهید.\nفرقی نمی‌کند به چه دلیلی می‌خواهید هوش خود را بسنجید، می‌خواهید مدرسه تیزهوشان بروید یا دنبال شغل مناسب با استعداد خودتان می‌گردید؛ در هر دو حال نیاز دارید با تست هوش رایگان گاردنر توانایی خود در حوزه‌های مختلف را مورد سنجش قرار دهید.\nبیشتر افراد به طور کامل دامنه توانایی‌های خود را درک نمی‌کنند و در نتیجه ممکن است انتخاب‌شان به شغل‌های اشتباهی ختم شود.\nاگر دوست دارید شغل مناسب‌تان را پیدا کنید و در مسیری درست گام بردارید، قبل از هر چیز به یک تست هوش انتخاب شغل نیاز دارید.\nآیا می‌دانستید که 9 نوع هوش در نظریه گاردنر وجود دارد؟\nشما کدام نوع هوش را دارید؟\n1- هوش کلامی-زبانی مهارت‌ها: گوش دادن، صحبت کردن، نوشتن، آموزش\nمشاغل: شاعر، روزنامه‌نگار، نویسنده، معلم، وکیل، مترجم\n2- هوش ریاضی منطقی مهارت‌ها: حل مسئله، انجام آزمایش‌ها\nمشاغل: دانشمندان، مهندسان، حسابداران، ریاضی‌دانان\n3- هوش موسیقایی مهارت‌ها: آوازخواندن، نواختن ساز، آهنگ‌سازی\nمشاغل: نوازنده، خواننده، آهنگ‌ساز\n4- هوش بصری-فضایی مهارت‌ها: ساختن پازل، نقاشی، ساخت، تعمیر، طراحی اشیا\nمشاغل: هنرمند، مخترع، معمار، مکانیک، مهندس، مجسمه‌ساز\n5- هوش بدنی-جنبشی مهارت‌ها: رقص، ورزش، بازیگری\nمشاغل: ورزشکار، معلم ورزش، آتش‌نشان، بازیگر، رقصنده\n6- هوش بین‌فردی مهارت‌ها: همدلی، مشاوره، همکاری\nمشاغل: مشاور، فروشنده، وزیر، سیاست‌مدار، تاجر\n7- هوش درون‌فردی مهارت‌ها: ظرفیت درک خود و افکار و احساسات خود\nمشاغل: محققان، نظریه‌پردازان، فیلسوفان\n8- هوش طبیعت‌گرایانه مهارت‌ها: ارتباط خود با طبیعت را تشخیص دهید.\nمشاغل: طبیعت‌شناس، معمار\n9- هوش وجودی مهارت‌ها: تفکر انعکاسی و عمیق، طراحی نظریه‌های انتزاعی\nمشاغل: دانشمند، فیلسوف، الهیات\nآیا در ریاضیات مهارت دارید؟ در ادامه تعدادی تست هوش تصویری اعداد برای شما گردآوری کرده‌ایم که از طریق آنها می‌توانید توانایی خود در ریاضیات را بسنحید. در پایان تست، پاسخ آنها در اختیار شما قرار داده شده است.\n1: در این جدول تعدادی عدد داریم، به جای علامت سؤال چه عددی را قرار می‌دهید؟\n2: با توجه به روابط بین این اعداد، علامت سؤال کدام عدد می‌تواند باشد؟\n3: به جدول زیر توجه کنید، تعدادی عدد در این جدول قرار دارد، جایگزین این سه علامت را بیابید.\n4: اعداد هر مثلث با هم ارتباط دارند، مقدار علامت سؤال را حدس بزنید.\n5: به تست زیر نگاه کنید، کدام گزینه باید جایگزین علامت سؤال شود؟\n6: آیا می‌توانید مشخص کنید کدام عدد جایگزین علامت سؤال است؟\n7: در نمونه تست هوش تصویری اعداد زیر پاسخ صحیح را انتخاب کنید.\n8: در تست هوش زیر کدام گزینه باید به جای علامت سؤال شود؟\nپاسخنامه تست هوش تصویری اعداد:\n1- گزینه ب (هر عدد موقعیت خود را در شبکه نشان می‌دهد. 55 نشان‌دهنده ردیف 5 و ستون 5 است.)\n2- گزینه ج (49 = 2 / (73 + 25 ))\n3- گزینه ب (با نگاه کردن به ستون بر هر کدام عدد 2 را اضافه کنیم.)\n4- گزینه د ((8+7) * 5 = 75)\n5- گزینه ج (4 = ( 5+4 )-( 6 + 7 ))\n7- گزینه ب (در هر سطر و ستون برای رسیدن به عدد نهایی، دو عدد اول را با هم ضرب کرده تقسیم بر 6 می‌کنیم.)\n8- گزینه ج (در هر سطر و ستون سه عدد اول را جمع کنید به عدد چهارم می‌رسید.)\nافرادی که هوش ریاضی بهتری دارند، عاشق تفکر، حل مسئله و رویارویی با شرایط و مسائل مختلف نیز هستند. اگر شما جزء چنین افرادی هستید، قطعاً با کلیک کردن مقاله زیر دیدگاه تازه‌ای را درباره خودتان به دست می‌آورید.\nالبته روش‌هایی برای تقویت این نوع هوش وجود دارند که می‌توانید با مطالعه مطلب زیر، اطلاعات خوبی در مورد آن‌ها کسب کنید.\nراه های تقویت هوش ریاضی\nآیا می‌دانستید تست ریون یکی از پرکاربردترین و معروف‌ترین تست‌های هوش تصویری در جهان است؟ آیا علاقه‌مند هستید تا بدانید تست ریون چیست؟ برای به دست آوردن اطلاعات بیشتر و حل تست ریون مطلب زیر را از دست ندهید.\nمنسا یک انجمن هوش جهانی است که به صورت تخصصی در زمینه هوش فعالیت می‌کند. برای اینکه بتوانید در این مورد اطلاعات بیشتری کسب کنید، بر روی دکمه زیر کلیک کنید.\nکدام یک از این تست هوش‌های تصویری ریاضی را توانستید جواب بدهید؟\nحتماً تا الان بازی‌هایی را انجام داده‌اید که مرتبط با هوش شما باشد، مشتاق هستم یک نمونه را هم شما در بخش کامنت‌های زیر همین مطلب، معرفی نمائید.


واکنش اسلامی به درخواست حزب اتحاد برای برگزاری تجمع\nتاریخ انتشار : ۰۹ اسفند ۱۴۰۰ - ۱۵:۲۸\nدبیرکل کمیسیون ماده ۱۰ احزاب گفت که درخواست حزب اتحاد برای برگزاری تجمع در رسانه‌ها مشاهده شده، اما به کمیسیون چیزی نرسیده است.\nمحسن اسلامی در نشست خبری با اصحاب رسانه گفت: در جلسه امروز کمیسیون ماده ۱۰ احزاب صلاحیت مسئولان شعب استانی مورد بررسی قرار گرفت که ابتدا انجمن روزنامه‌نگاران زن ایران و جامعه اسلامی کارگران در استان اردبیل صلاحیتش تایید شد.\nدبیرکل کمیسیون ماده ۱۰ احزاب ادامه داد: استان بعدی خوزستان بود که انجمن اسلامی دانشگاهیان در این استان صلاحیتش تایید شد. همین‌طور در استان خراسان شمالی حزب ندای ایرانیان، مجمع جانبازان ایران اسلامی و مجمع ایثارگران، صلاحیت‌شان تایید شد.\nوی افزود: مصوبه بعدی به رعایت ماده ۶ قانون فعالیت احزاب و گروه‌های باز می‌گردد که کمیسیون به دنبال این است که مشارکت احزاب به صورت قانونی صورت گیرد و رعایت موارد قانونی در دستور کار احزاب قرار گیرد.\nاسلامی بیان کرد: مجمع‌های احزاب برگزار می‌شود که افراد شرکت کننده پایین‌تر از حد نصاب ماده ۶ قانون احزاب است، اینجا کمیسیون یک مهلت قانونی یک ماهه به حزب می‌دهد تا یک مجمع با حضور ۳۰۰ نفر برگزار کند.\nوی در پاسخ به سوالی، مبنی بر اینکه حزب اتحاد ملت ایران درخواست تجمع داده است آیا این درخواست به وزارت کشور رسیده است، گفت: در رسانه‌ها مشاهده شده است اما به کمیسیون ماده ۱۰ احزاب چیزی نرسیده است.\nلینک کوتاه: https://aftabnews.ir/003AxL\nبرچسب ها: محسن اسلامی ، حزب اتحاد ، کمیسیون ماده ۱۰ احزاب


تاريخ: ۱۳۹۹ يکشنبه ۳۰ شهريور ساعت ۲۲:۳۲ کد مطلب: 59084\nبه گزارش روابط عمومی جمعیت هلال احمر تربت‌حیدریه سعید فکوری رئیس جمعیت هلال احمر تربت حیدریه گفت:در ساعت ۱۰:۱۰صبح روز یکشنبه مورخه ۳۰شهریور ماه از سوی مرکز کنترل و هماهنگی عملیات استان مبنی بر گرفتار شدن جوان ۲۰ساله در ارتفاعات قلعه اوج پارک جنگلی پیشکوه اعلام شد.\nوی افزود:پس از دریافت مختصات و موقعیت فرد گرفتار تیم امداد و نجات کوهستان شعبه فراخوان شدند و در حداقل زمان ممکن نیروها با تجهیزات لازم به محل حادثه اعزام شدند.\nمعاون مدیرعامل و رئیس جمعیت هلال احمر تربت‌حیدریه ادامه داد:پس از یافتن فرد گرفتار که در مکانی بسیار سخت و صعب‌العبور در بین صخره های کوه گرفتار شده بود عملیات اغاز شد درابتدا با انجام عملیات روانی و اطمینان از صحت روحی فرد گرفتار و سپس عملیات نجات آغاز شد.\nفکوری بیان کرد:پس از کوهپیمایی و رسیدن به دیواره کوه نجاتگران با صعود به ارتفاع مورد نظر به فرد گرفتار دسترسی پیدا کرده و با انجام اقدامات اولیه و نصب کارگاه نجات فرد مورد نظر را به پایین منتقل کردند.\nوی تصریح کرد:از همشهریان عزیز تقاضا میکنم با توجه به ارتفاعات زیاد در اطراف شهر در هنگام صعود از همراه داشتن لوازم انفرادی و فنی و.. اطمینان داشته باشند که شاهد حوادث تلخ نباشیم.\nعملیات جستجوی کوهنورد گمشده در ارتفاعات پیشکوه ترب


what-women-want-3 این سایت را به علاقه مندی ها اضافه کنید\nست پالتو و تونیک زمستانه پرندست پالتو و تونیک زمستانه پرندتهیه شده با بهترین پارچه فوتربه همراه سنجاق سینه به عنوان هدیهبا طراحی فوق العاده شکیل ایرانیهدیه ای مناسب برای خانم های شیک پوش و مشکل پسندبا طراحی منحصر به فرد و شگفت انگیز و کیفیت دوخت بی نظیراولین کسی باشید که ست پالتو و تونیک زمستانه پرند را می پوشید ...این آخرین نیاز شما برای زیبایی است!در طراحی این پالتو از چندین خلاقیت استفاده شده که آن را از دیگر محصولات موجود در بازار جدا می کند، که از جمله موارد می توان به ارائه این پالتو در قالب یک ست پالتو و تونیک اشاره کرد که یک پوشش کامل از لحاظ رنگ و طرح را در کنار هم فراهم آورده و دغدغه شما را از لحاظ ست کردن کار با پوشش زیرین آن راحت می کند. دو طرف پالتو با یک سنجاق چوبی زیبا به هم اتصال پیدا می کند که زیبایی کار را دو صد چندان می کند. در طرح چاپ شده روی کار سعی شده از دیگر طرح های دیده شده، جدایی گرفته و شکل تازه ای را برای کار به ارمغان بیاورد. پارچه دوخت این پالتو به رنگ خاکستری تیره و از بهترین پارچه ی فوتر می باشد. سایز این محصول به نوعی بوده که برای همه افرادی که دارای سایز 36 تا 42 می باشند قابل استفاده است. زمستان امسال را متفاوت آغاز کنید ...مشخصات ست پالتو و تونیک زمستانه پرند:جنس به کار رفته : بهترین پارچه فوتردرجه بندی کیفیت : درجه Aنوع چاپ : چاپ سیلک – رنگ پلاسیتی زولسایز : متناسب با سایز 36 تا 42به همراه: سنجاق سینهقیمت این محصول: 77,000 تومان what-women-want-3


صفحه نخست » عطر جامد\nعطر جامدمدیریت سایت2014-09-27T17:14:54+03:30\nعطر جامد یا کرم عطرهمان عطرمایع است که در جوامع رایج است و به صورت جامد درآمده.\nمصریان از این پمادهای معطر به عنوان نوعی عطر استفاده می کردند. مرسوم بوده که موم را در ابتدا ذوب کرده و سپس رایحه دلخواه را با توجه به میزان غلظتی که در نظر داشتند به آن اضافه کرده و پس از اینکه کرم به قوام دلخواه میرسید آن را مورد استفاده قرار میدادند.\nعطر جامد در سالهای اخیر مجدادا مورد توجه قرار گرفته و تجدید حیات شده.\nطریقه استفاده از عطر جامد بدین گونه بوده که با مالش انگشت بر موم و سپس بر روی پوست و یا فرو بردن مقداری پنبه به موم و سپس ساییدن بر روی پوست مورد استفاده قرار می گرفته.\n4500 سال پیش، مصریان، پیه نهنگ را که برای شمع سازی بکار برده میشد با مر مخلوط کرده و در مخروطهای بزرگ نگه داری می کردند. زنان شناخته شده و بزرگ مصری این مخلوط را بر روی سر خود می مالیدند و گرمای آفتاب این چربی حیوانی را ذوب کرده و بر روی بدن و صورت آنان ریخته و بدین صورت آنان را معطر می ساخت.\nچند هزاره بعد، روم با استفاده از غدد مشک دار در خوک این رویه را ادامه داد اما متاسفانه به تدریج ذبح و کشتن خوک به نوعی تفریح و سرگرمی تبدیل شد.\nاشیاء بدست آمده از زیر خاک حاکی از آن است که در تمدن های گذشته از عطر جامد به عنوان جزء اصلی در ساخت تاج و جواهرات استفاده می شده. در یکی از حفاریها جواهراتی به شکل توپ نقره ای در یک زنجیر یافت شده که به طرز ماهرانه ای برش هایی بشکل سیب در آن ایجاد شده و این برش ها از عنبر سائل نهنگ و عطرهای مختلف دیگر پر شده.\nعنبر سائل نهنگ\nبرخی از مزایای استفاده از عطر جامد:\n1- عدم مشکلات عطر مایع:\n2- طبیعی بودن:\n3- استفاده آسان در نقاط خاص بدن:\n4- مرطوب کننده پوست شما:\n5- پخش و ماندگاری رایحه:\nچگونه می توان عطر جامد ساخت؟\nشاید اکنون بخواهید برای خود عطری جامد بسازید. این کار بسیار راحت و ارزان قیمت بوده و زمان زیادی نیاز ندارد.\nالف: 1 قاشق غذا خوری موم یا وازلین\nب: 1 قاشق غذا خوری روغن بادام ( و یا روغن جوجوبا و ویتامین E )\nج: 8 – 15 قطره اسانس\nد: 1 ظرف (ترجیحا شیشه، سرامیک و یا سنگی باشد. ظرف پلاستیکی نیز قابل قبول است )\nو: 1 قاشق چوبی\nه: 1 ظرف شیشه ای کوچک و یا کاسه پیرکس برای مخلوط کردن\nی: 1 ماهی تابه\nداخل ماهی تابه مقداری آب ریخته و پس از جوش آمدن آب ظرف حاوی موم را در آب جوش قرار داده تا موم به تدریج ذوب شود. پس از ذوب کامل موم هنگامی که 100٪ تبدیل به مایع گشت از روی حرارت آن را برداشته وبا قاشق چوبی هم بزنید. در حین هم زدن موم داغ، اسانس را به تدریج اضافه کنید.\nحال میتوانید موم را در ظرف دلخواه خود ریخته، حدود 30 دقیقه بعد موم شما سرد شده و برای استفاده آماده میباشد.\nبرای استفاده از عطر، به سادگی انگشت خود را در اطراف و یا سطح موم مالش داده و سپس انگشت خود را به نقاطی از بدن خود که در نظر دارید مثل داخل مچ دست و یا پشت گوش بمالید.\nبرای جلوگیری از قارچ و باکتری های مرتبط با بوی پا نیز از این عطر جامد می توانید استفاده نمائید.