جایگاه استفان هاوکینگ در جهان علم - You Can\nخانه»آموزش»علم و دانش»ابداع و نوآوری»جایگاه استفان هاوکینگ در جهان علم\nپیش از استفان هاوکینگ نگاهی کلاسیک به سیاهچاله ها وجود داشت؛ نگاهی مبتنی بر نظریه نسبیت عام اینشتین. در این شکل مواجهه با موضوع، سیاهچاله نقطه ای در فضا – زمان با انحنای بسیار زیاد است. چنین محدوده ای می تواند حول ستاره ای بسیار عظیم که روی خود فرو ریخته و منقبض شده، شکل گیرد. این خمش به سمت بی نهایت میل می کند و سیاهچاله (این تکینگی گرانشی) پشت مرزی به نام افق رویداد از سایر بخش های فضا – زمان جدا می شود؛ مرز امکان تحلیل فیزیک بر اساس نسبیت.\nنام سیاهچاله ها درست یا اشتباه با هاوکینگ گره خورده است. البته این موضوع تا حدی تحت تاثیر حضور قدرتمند او در رسانه ها است و البته کارهای علمی موفق اش. هرچه باشد او نگاه به سیاهچاله ها را فراتر از نسبیت برد. در این مقاله شما می توانید با دیدگاه های استفان هاوکینگ آشنا شوید.\nماجرا را مردی شروع کرد که بسیاری نامش را در کنار هاوکینگ شنیده اند؛ «راجر پنروز». او دستگاهی ریاضی برای توصیف این وضعیت ارائه داد و هاوکینگ در اقدامی غیر منتظره از این ابزار در سویه منفی ای از گذر زمان استفاده کرد تا به بحث پیرامون چیستی «انفجار بزرگ» بپردازد. او نشان داد که تکینگی فضا – زمانی که به نام انفجار بزرگ می شناسیم، حاصل مدل های متقارنی که سعی در توصیف کیهان دارند، نیست و حتی اگر از مدل های کیهان شناختی غیر متقارن هم استفاده کنیم، باز به این تکینگی برخواهیم خورد.\nهاوکینگ برای مواجهه با چالش های چنین کاری دست به ابداع قضایای ریاضی جدیدی زد. یکی از ابزارهای متداول ریاضی در فیزیک نسبیتی به نام نظریه مورس شناخته می شود. این ابزار برای تحلیل انحنای ریمانی است، اما فضا – زمان نسبیت عام نه ریمانی که تنها شبه ریمانی است. می توان گفت این ابزاری است مفید برای تحلیل جهان نسبیتی، اما ابزاری با اشکالات مخصوص به خود است.\nهاوکینگ در همراهی با دانشمندانی دیگر، قضایای ریاضی جدیدی برای مواجهه با جهان نسبیتی خلق کرد که نشان داد تکینگی ای از نوع انفجار بزرگ، جزئی غیر قابل اجتناب از نظریه نسبیت عام خواهد بود.\nتصور می شد سیاهچاله های دوار پس از مدتی انرژی چرخشی خود را از دست می دهند و پس از آن باید شکل یک کره بی نقص داشته باشند، اما بر اساس کارهای کراتر و رابینسون روی سیاهچاله های دوار، ایده ساختار کروی برای سیاهچاله ها کمرنگ تر شد. هاوکینگ حامی این نوع نگاه بود.\nهاوکینگ در سال 1970 بخشی از برنامه دیدار با اساتید دانشجویان برجسته شرمن فیرچایلد شد. این امکان جدید به او اجازه داد تا در موسسه فناوری کالیفرنیا (Caltech) سخنرانی کند. این سخنرانی در زمانی رخ داد که او و پنروز موفق به اثبات نظریه های نسبیت عام اینشتین و کیهان شناسی فیزیکی الکساندر فریدمن طراحی شده و مقاله آن را منتشر کرده بودند.\nبر اساس معادلات اینشتین، فریدمن ادعا کرد که جهان پویا و در طول زمان تغییر یافته است. او همچنین ادعا کرد که فضا – زمان، زمان هندسه ای دارد که با تراکم کل انرژی آن تعیین می شود. اگر برابر با تراکم بحرانی باشد، جهان دارای انحنای صفر (پیکربندی صاف)؛ اگر آن کمتر از بحرانی است، جهان دارای انحنای منفی (پیکربندی باز است)؛ و اگر بزرگتر از بحرانی باشد، جهان دارای انحنای مثبت (پیکربندی بسته) است.\nبا توجه به قضیه هاوکینگ – پنروز، اگر جهان مستقیماً از مدل های نسبیت عام تبعیت کند، باید آن را از یک تکینگی آغاز کرده باشد. این اساساً به این معنی بود که قبل از انفجار بزرگ کل جهان به عنوان نقطه ای از تراکم بی نهایت حاوی تمام جرم و فضا – زمان جهان بوده است، پیش از آنکه نوسانات کوانتومی آن را به سرعت گسترش دهند.\nانواع پیکربندی های فضا – زمان\nوقتی بِکِن اشتاین برای نخستین بار از لزوم (وجود) مفهوم آنتروپی برای سیاهچاله ها صحبت کرد، استفان هاوکینگ چندان موافق او نبود. اما بعدتر خود هاوکینگ مفهوم آنتروپی را برای سیاهچاله ها مورد بررسی قرار داد؛ اتفاقی که چندان در مورد هاوکینگ عجیب نبود. در سال 1973، هاوکینگ ارتباط بین مساحت سطح افق رویداد و گرانش سطحی سیاهچاله را چیزی شبیه به ارتباط آنتروپی و دما در ترمودینامیک دانست. احتمالاً بتوان او را در این دوره برجسته ترین محقق پیرامون مفاهیم نسبیت عام دانست.\nبر اساس نظر بِکِن اشتاین، سیاهچاله ها باید دارای آنتروپی می بودند تا قوانین پایه ای فیزیک نقض نشود، اما بر اساس نسبیت عام، با توجه به اینکه هیچ چیز نمی تواند از سیاهچاله خارج شود، نتیجه گیری منطقی آن بود که دمای سیاهچاله صفر است. تنها می بلعد و چیزی تابش نمی کند. این یعنی آنتروپی ندارد؛ تکه ای جدا شده از جهان که ارتباطش با بیرون یک سویه است.\nهاوکینگ نگاهش را به سمت اثرات کوانتومی معطوف کرد. او با محاسباتش نشان داد که سیاهچاله های فرضی بسیار کوچک گردان که در ابتدای زمان شکل گرفته باشند، می توانند تمام انرژی چرخش خود را تابش کنند. او این انرژی تابش شده را به دنیای اینشتین برد و بر اساس فرمول معروف E=MC2 آن را به از دست دادن جرم سیاهچاله تعبیر کرد. این تغییر نگاهی بسیار اساسی بود؛ استفاده از دو دستگاه نظری مختلف به صورت توامان برای توصیف سیاهچاله ها. آنچه امروز به درستی «تابش هاوکینگ» می نامیم، حاصل این کنکاش ذهنی بود. اکنون روشی برای ثبت چنین تابشی وجود ندارد. این تابش بسیار بسیار کم فروغ است، اما هاوکینگ گمانه زنی کرد که شاید بتوان اثر تابشی سیاهچاله های بسیار کوچکی که هنگام انفجار بزرگ شکل گرفته باشند را در تصویر انفجار اولیه پیدا کرد، اما به نظر بسیاری انفجار بزرگ، آنچنان که او توقع داشت، قابلیت انطباق با این نگاه را نداشت.\nاحتمالاً بسیاری موافق باشند که مهم ترین دستاوردهای هاوکینگ برای دانش بشر، همین بسط و تعمیق نگاه به سیاهچاله ها باشد. او با استفاده همزمان از نظریه میدان های کوانتومی و نسبیت عام، نوعی نگاه جدید خلق کرد و مفهوم آنتروپی را وارد مباحث مربوط به سیاهچاله ها کرد. این شیوه نگاه به جهان تاثیرات عمیقی بر کارها و پژوهش های بعدی داشته و خواهد داشت. اگرچه این جزئیات شکل مواجهه و توصیفات برای درک کیهان بر اساس این ترکیب هنوز محل بحث بسیار است، اما همه در تاثیرگذاری عمیق آن بر نگاه ما به کیهان توافق نظر دارند.\nاو بعدتر نتیجه گیری کرد که حتی پروتون ها هم باید به آرامی از میان بروند. در واقع این پدیده را مشخصه ای ذاتی از ماده دانست. حتی اگر بسیار بسیار کُند باشد و بیش از عمر جهان – اگر محدود باشد – طول بکشد. بعدتر حتی اعلام کرد، ممکن است نیاز به تصحیح قوانین مکانیک کوانتومی هم داشته باشیم، گرچه بعدتر در سال 2004 وقتی درباره «از دست رفتن اطلاعات» درون سیاهچاله ها حرف می زد، از تغییر ذهنیتش در این باره سخن گفت؛ این بار هم این تغییر رویکرد درباره او عجیب نبود.\nدر ادامه کارهایش روی سیاهچاله ها، هاوکینگ توجهش را به سمت گرانش کوانتومی برد. گرانش کوانتومی، تلاشی است برای نظامی که بتواند توامان هم توصیف گر جهان نسبیتی باشد و هم کوانتومی. یکی از اهداف مهم آن توصیف چگونگی و چیستی تکینگی گرانشی است؛ چیزی که هم در سیاهچاله ها و هم در ابتدا و آغاز جهان انتظار وجودش می رود. گرچه هنوز تلاش های هاوکینگ به خلق نگاهی کوانتومی از نسبیت عام منجر نشده، اما او مبتکر روش های نبوغ آمیزی برای حل بعضی مشکلات پایه ای این نوع نگاه بوده است.\nاو در همکاری با «هارتل»، رویه ای برای مواجهه با تکینگی انفجار بزرگ ابداع کرد؛ ایده ای که به عنوان بی مرزی (No boundary idea) می شناسند. فرض کنید بخواهیم طول جغرافیای جایی را روی زمین بیان کنیم. هرچه به سمت قطب حرکت کنیم، محیط کمتری خواهیم داشت؛ تا جایی که به فاصله بسیار اندکی از قطب برسیم. عملاً مفهوم طول جغرافیایی دچار اخلال می شود و نمی تواند، توصیفی دقیق باشد. طول جغرافیایی از معنا تهی و تکینه (singular) می شود. اما خود قطب مختصات کاملاً مشخصی دارد. بطور خلاصه می توان پرسید، طول جغرافیایی مثلاً قطب شمال چیست!؟ مرزی برای رخداد این تکینگی وجود ندارد، اما جایی هست که تکینگی رخ داده است. برای این منظور هاوکینگ دست به بحث روی مفهوم «زمان موهومی» زد که جغرافیای فضا – زمان نسبیتی را از شبه ریمانی به ریمانی بودن شبیه می کند. البته تلاش های بسیار دیگری هم درباره چگونگی مواجهه با گرانش کوانتومی صورت گرفته و این ایده هاوکینگ الزاماً مورد توجه ترین ایده امروزه نیست، اما شباهت هایی در اساس بین این تلاش ها وجود دارد.\nآخرین مقاله علمی استفان هاوکینگ محتوی ریاضیات لازم برای جستجوی اعماق فضا را دارد؛ تا شواهدی برای اثبات نظریه چند جهانی بدست آورد. ایده آخرین مقاله هاوکینگ از وجود جهان هایی به جز جهان ما صحبت می کند. مقاله آخر آقای فیزیکدان با نام «یک خروج یکنواخت از تورم ابدی» دارای ریاضیات نوآورانه ای است، که می توان به کمک آن اثراتی از چند انفجار بزرگ همزمان را مشاهده کرد.\nدر این مقاله هاوکینگ تلاش می کند، مسئله ای را که در سال 1983 در نظریه بدون مرز مطرح کرد، حل کند. این نظریه حتی تعداد نامحدودی بیگ بنگ را پیش بینی می کند که هر کدام جهان خود را با قوانین فیزیکی خاص مخصوص به خود ساخته اند.\nتوماس هرتوگ که در نگارش این مقاله آخر همکار هاوکینگ بوده، هدف از نگارش این مقاله را ارائه یک شیوه آزمایشی برای ساختار چند جهانی اعلام کرده است.\nاو به وضوح از شهرتش لذت می برد. به جاهای مختلف سفر می کرد، با آدم های گوناگون دیدار داشت و حتی فرصت تجربه جاذبه سفر را هم از دست نداد. در سال های اخیر به کمک فناوری کامپیوتری صدایی برای حرف زدن پیدا کرد که خودش به سمبلی صوتی بدل شد. بعدتر کتاب های جدیدش را با تصاویر شبیه سازی های کامپیوتری جذابتر کرد و به همراه دخترش مجموعه کتابی برای علاقه مند کردن کودکان به دانش تدوین کرد. روی بسیاری از آثار نویسندگان دیگر یادداشت نوشت و درباره مسائل اجتماعی و سیاسی روز اظهارنظر کرد.\nهاوکینگ بی وزنی را نیز در سال 2007 تجربه کرد.\nهاوکینگ در طول عمرش، افتخارات متعددی کسب کرد. او در 32 سالگی وقتی هنوز بسیار جوان بود، عضو انجمن سلطنتی بریتانیا شد. در سال 1979 در دانشگاه کمبریج بر کرسی تدریسی تکیه زد که پیشتر نیوتن بر آن نشسته بود.\nهاوکینگ در زمان فارغ التحصیلی از آکسفورد\nدر برنامه های تلویزیونی متعددی حضور داشت و حتی صدایش به آلبوم های موسیقی گروه های پیشرو هم راه یافت. او ذهن همه را به خود مشغول کرده بود.\nدر سال 1958 وقتی دیگر نمی توانست نفس بکشد، با مرگ روبرو شد، اما جان سالم به در برد. حالا او تماماً امکان تکلم را از دست داده بود و وجود دستگاهی که بتواند به جایش سخن بگوید، ضروری بود. او دیگر نمی توانست بدون همراهی پرستاران و یک تیم پزشکی دائمی، به زندگی ادامه دهد. پس از جدا شدن از همسر اولش در سال 1995 با پرستارش الینا میسون ازدواج کرد که با توجه بسیار از او مراقبت می کرد؛ گرچه در سال 2007 از هم جدا شدند و مسائلی هم درباره بدرفتاری میسون با او منتشر شد و حتی کار به شکایت هاوکینگ از او رسید. البته دادگاه مدارک این ادعا را کافی ندانست و پرونده مختومه اعلام شد.\nاز بین شاگردانش کم نبودند آنهایی که خودشان به دانشمندانی طراز اول بدل شدند، اما دانشجوی استفان هاوکینگ بودن هم کار آسانی نبود. همه می دانستند اگر استفان از دانشجویی راضی نباشد، چه تنبیهاتی در انتظارشان است! مثلاً چطور است که با ویلچر مخصوصش روی پای آنها برود! با این حال دانشجویانش او را استادی دست و دل باز توصیف می کنند که برایشان کم نمی گذاشت، در کارها سهیم شان می کرد و همیشه برایشان وقت داشت.\nبرای دانشجویان دیگر هم فرصت دیدار با استفان هاوکینگ می توانست نقطه عطفی در زندگی علمی شان باشد. ممکن بود آنها را به مسیری راهنمایی کند که به درستی متوجه چرایی آن نشوند. اما اگر به دقت در آنها خیره شویم و روی فهم شان اصرار بورزیم، شاید راهنمای ما به حقایقی عمیق باشند. این احتمالاً آن تصویری است که امروز برای ما از استفان هاوکینگ باقی مانده است.\nاستفان هاوکینگ یکی از تاثیرگذارترین فیزیکدانان قرن بیستم و شاید مشهورترین چهره علمی معاصر، شهرتش را به جزء ذهن زیبا و خلاقش، مدیون جسمی بود که بزرگترین دشمن زندگی اش شد. قصه دست و پنجه نرم کردن هاوکینگ با بیماری ALS که به فلج کامل جسم می انجامد، نه تنها حرکت او را کُند نکرد، که دستاوردهایش را در قابی بزرگتر به دنیا نشان داد.\nمقاله علمی و آموزشی «جایگاه استفان هاوکینگ در جهان علم»، نتیجه ی تحقیق و پژوهش، گردآوری، ترجمه و نگارش هیئت تحریریه پورتال یو سی (شما می توانید) می باشد. در این راستا مقاله بابک سلطانی در مجله دانشمند، به عنوان منبع اصلی مورد استفاده قرار گرفته است.\nاستفان هاوکینگ سیاه چاله فضا فیزیک نظریه نسبیت


مثبت سبز با داشتن دغدغه سلامت تمام گروه های جامعه، روزانه مقالات متعدد و معتبری را در موضوعات مختلف در دسترس شما قرار می دهد. می توانید موضوعات جذابی مانند خرید فشار سنج را در فروشگاه اینترنتی مثبت سبز دنبال کنید.\nبسیاری دوباره به دست آوردن خانم ها اکثر اوقات آش مشکل حيات موخوره متقابل بوده صميميت همیشه ضلع سود دنبال مفاد اسلوب حلی برای رهایی از ثانيه هستند. اندر مقالات عتيق درباره طرز کارهای از بین پيروز شدن موخوره مطالبی را ارائه داده ایم، وليكن در این مطلب ملودي داریم تا اسباب از بین برنده موخوره، را که برای همین منظور مصنوع و آفريدگار و گسيل بازار شده است را بعد طبيعت بررسی ثبات دهیم.\nیکی از نوا فحوا حل های ابتدایی منتها قطعی برای بهبودي موخوره کوتاه کردن موها بوسیله قیچی است که این کار برای اکثر زوجه ها دلپسند نمی باشد، زیرا ميل ای به کوتاه دمده شدن موهای خويشتن ندارند. الحال جالب است بدانید افزار مذکور بلا کوتاه کردن موها، تمامی موخوره نچ را باز يافتن بین می برودت و یک مفاد اسلوب حل مطمئن، سریع و متعسر است.\nاین اسباب به جنبه ظاهری شبیه ابزار اتو انگور می باشد. پس شوربا تصوری که از وقت حسن و نوا فحوا کار با آن دارید بسیار راحت برا می توانید تصوری دوباره يافتن و گم كردن گفته های اینجانب داشته باشید. شروع موهایتان را چند قيمت رتبه شانه کنید ولو کرک نداشته ريح و جهت آزارتان گردد، بعد هر دفعه ارز کمی از موها را بین وسيله اندام قرار داده و باز يافتن ریشه حتي انتهای ساقه دستگاه را پهلو آرامی حرکت دهید.\nاین دستگاه در مدت لحظه کوتاهی عاري و با اینکه از بلندي موهای من وشما کم کند، موخوره نه را کاملا از بین می برد.\nهمانطور که در حاصل گفته شد، استفاده از وسيله اندام از بین تيز سخت تند موخوره روشی كم بها است، وليكن دقت داشته باشید که كاربرد بیش از ميزان از لحظه سبب نازک دمده شدن انتهای موهای من وتو شده پاكي منجر صدر در کم پشت شدن موهایتان می شود.\nسعی کنید همیشه موهای خود، خصوصا انتهای ساقه مو را وا روغن هایی نظیر نارگیل صفا زیتون چرب نگه دارید، تا غصه از بيان موخوره و و سرور عوارض ناشی از استعمال از این دستگاه در كنف باشید.\nبه درنتيجه این وحي درود خواندن مقال موخوره سبب تا معالجه را ضلع سود شما مخاطبین عزیز پاكي همچنین مراجعه فايده سایت داروخانه آنلاین مثبت كبود و خرید محصولات سرير موخوره را توصیه می کنم.\n[ پنجشنبه 16 شهريور 1396 ] 10:36 ] [ افسانه ]


نسخه قابل چاپ - رفع چند تناقض و ابهام درباره «هنرانقلابی»/کمال‌الملک انقلابی بود؟ - فرهنگ امروز\nیکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۰ شناسهٔ خبر: 59313 - سرویس دیگر رسانه ها\nمرتضی گودرزی دیباج هنرمند نقاش پیشکسوت معتقد است «هنر انقلاب» یک سبک نیست و سبک خاصی هم ندارد، بلکه نوعی گرایش مفهومی و موضوعی، معطوف به منشأ و غایت هنر است.\nفرهنگ امروز/ آزاده فضلی: هنر یکی از مفاهیمی است که ارائه تعریف دقیق و گویا از آن کاری دشوار است اما یکی از این تعاریف، هنر را به مثابه وسیله‌ای برای ثبت و ضبط احساس انسانی در قالبی مشخص و انتقال و تفهیم آن احساس به دیگران می‌داند. در واقع، هنر، به نمایش گذاشتن اندیشه‌ها، عواطف و احساسات هنرمند است. اما هنر انقلابی با توجه به این تعریف، هنری است که مدافع ارزش‌هایی است که در جریان انقلاب شکل گرفته‌اند و این ارزش‌ها را مطالبه می‌کند. در واقع «هنر انقلابی» هنری است که بر زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها مؤثر باشد.\nدر این میان، هنرمندان در مقام کارشناسان هنری ممکن است نظرات متفاوتی از تعریف هنر انقلاب و ویژگی‌های هنرمند انقلابی داشته باشند که هر کدام در جای خود قابل احترام هستند.\nبهمن‌ماه سال گذشته و همزمان با چهل سالگی انقلاب اسلامی گفتگویی مشروح با غلامعلی طاهری نقاش پیشکسوت و انقلابی داشتیم که با تیتر «هنر انقلابی بیان صرف مشکلات نیست / لزوم عبور از مرزبندی» منتشر شد و بازتاب‌هایی هم داشت.\nدر این میان برخی از نظرات طاهری برای مرتضی گودرزی دیباج ابهام‌برانگیز شده و این نقاش درباره ارائه تعریف خود از «هنر و هنرمند انقلابی» مباحثی را به رشته تحریر درآورده و در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است.\nمتن توضیحات گودرزی دیباج هرچند با فاصله نزدیک به ۴ ماه از زمان انتشار گفتگوی طاهری در اختیار ما قرار گرفت اما به جهت اهمیت مباحث طرح شده و نیز مفتوح ماندن باب گفتگو میان هنرمندان دغدغه‌مند و معتبر در عرصه «هنر انقلابی» آن هم در چهلمین سال انقلاب، انتشار آن را خالی از لطف ندیدیم.\nسرویس هنر خبرگزاری مهر ضمن محترم شمردن حق جناب آقای طاهری برای تبیین مجدد دیدگاه‌های خود و نیز دعوت از سایر دغدغه‌مندان برای تبادل نظر وسیع‌تر در این موضوع، متن کامل توضیحات مرتضی گودرزی دیباج درباره تعریف هنر و هنرمند انقلابی را بدون دخل و تصرف در ادامه منتشر می‌کند؛\nمصاحبه آقای غلامعلی طاهری در خصوص هنر و هنرمند انقلابی را خواندم. مواردی که به نظر شخصی ایشان باز می‌گردد قابل احترام است، اما گاه طرح این اظهارنظرها آن هم در یک خبرگزاری رسمی، کلیات و مباحثی را در بر می‌گیرد که ممکن است خواننده و به ویژه جوانان عزیز را به اشتباه دچار کند. بر این اساس لازم است برای پاسخ به برخی از شبهات در سخنان جناب طاهری مواردی بیان شود:\nجناب طاهری، در ابتدای مصاحبه ذکر کرده است که تعریف «هنر انقلاب» در ایران آن چیزی نیست که فی‌الواقع حقیقی و واقعی باشد چون به نظر می‌آید اختصاص به مقطع زمانی خاصی و آن هم سال‌های منتهی به ۱۳۵۷ تا نهایتاً ۶۰ دارد.\nاین واژه‌ها هر کدام بار معنایی خود را دارند؛ کدام تعریف و در کجای ایران؟ چه کسی هنر انقلاب را معطوف به همان سال‌های آغازین انقلاب دانسته است؟ اگر دیگران یا افرادی که در این باره مطالعه ندارند و چنین اظهارنظری می‌کنند حرجی بر آن‌ها نیست. اما بنده چنین نظری ندارم و نظرم معطوف به کتاب «هنر انقلاب» است که در آن به صورت مفصل توضیح داده شده است.\nهنر انقلاب پاسخ به آرمان‌هایی است که اتفاقاً بخشی از آنها- تأکید می‌کنم بخشی از آنها- طرح مباحث مبارزاتی علیه ظلم و ستم و عدالت خواهی و … است و محدود به سال‌های ابتدایی انقلاب نیست.\nمعتقدم هنر انقلاب پاسخ به آرمان‌هایی است که اتفاقاً بخشی از آن‌ها- تأکید می‌کنم بخشی از آن‌ها- طرح مباحث مبارزاتی علیه ظلم و ستم و عدالت خواهی و … است و محدود به سال‌های ابتدایی انقلاب نیست. این تعریف در کتاب «هنر انقلاب» و با یک نگاه تبارشناسانه آمده است که هنر انقلاب هنری متذکر، امیدبخش، عدالت‌جو، روشنگر و مستقل است و هرگز محدود به مجموعه‌ای از پوسترهای ضعیف با مشت‌های گره کرده نیست.\nآقای طاهری اشاره کرده است که کمال‌الملک نیز نقاشی انقلابی بوده است. اگر اینچنین است که هر رئالیسمی تجلی انقلاب در اثر باشد که اساساً اصل «هنر انقلاب» زیر سوال می‌رود، زیرا کمال‌الملک و هنرمندانی شبیه به وی نگاه مبارزاتی و عدالت‌جویانه در آثار خود نداشته‌اند و مبنای مضامینی که از کوچه و بازار گزینش می‌کرده‌اند، اساساً انتخاب سوژه برای تنوع مضمونی بوده است نه الزاماً همراهی با پابرهنگان و دردمندان جامعه.\nدر هیچ جایی از خاطرات و زندگی و احوالات کمال‌الملک این نگرش قابل مشاهده نیست. برای کمال‌الملک میان تصویر کردن «کهنه فروش‌های یهودی»، «فالگیر بغدادی» و «تالار آئینه» چندان تفاوتی وجود ندارد زیرا همگی سوژه‌های متنوعی هستند برای بیان زیبایی و نقاشی به ما هو نقاشی.\nهمچنین آقای طاهری با مقدمه‌ای اشاره کرده است که پژوهشگران از هنر انقلاب غفلت تاریخی کرده‌اند. و بعد به کتاب «هنر انقلاب» می‌پردازد که «مؤلف آن اشتباهات گذشته را تکرار کرده است»!! در این انتقاد سه اشکال به کتاب وارد دانسته شده که بنده متوجه شدم اساساً ایشان این کتاب را مطالعه که هیچ، حتی به طور کامل ورق هم نزده است!\n۱. ایشان مدعی شده است که مؤلف کتاب «هنر انقلاب»، هنرمندان انقلابی را محدود به کسانی دانسته است که در سال‌های کوتاه ابتدایی یا سال‌های پس از آن کار کرده و دیگر ادامه نداده‌اند. در حالی که این استنباط آقای طاهری کاملاً اشتباه است. زیرا اگر ایشان نگاهی حتی سطحی به کتاب مذکور داشته بود می‌دید که دسته‌بندی مختلف و حتی تاریخی انجام گرفته است که از سال‌های ۴۲ تا قبل از انقلاب دو دوره و سپس انقلاب تا شروع جنگ، طی جنگ و سال‌های پس از جنگ، ادوار مختلفی هستند که در کتاب هنر انقلاب به آن‌ها پرداخته شده است و این مورد تا سال ۱۳۹۲ ادامه می‌یابد و محتوای آثار آنها هم تا سال‌های اخیر در کتاب مذکور آمده است.\nهنر انقلاب زبان گویای توده‌های مردم بوده است نه تعدادی هنرمند خاص. در واقع فصل مشترکی از بیانگری هنری به همراه داشتن «ساختارهای قابل قبول» هنری برای ارزیابی هنر انقلاب لازم است\n۲- ایشان اشاره کرده است که آثار هنرمندان مندرج در این کتاب آثاری بسیار ضعیف هستند و درخور هنر انقلاب نیست! پیداست که باز هم کم اطلاعی یا اساساً بی اطلاعی از ملاحظات فرهنگی- اجتماعی هنر انقلاب و دوری از متن آن و قضاوت‌های غیرعلمی چنین نظری را منعکس می‌کند. زیرا ما در بررسی هنر انقلاب به دلیل نقش پررنگ و مؤثر آثار هنری متعهدانه ایام انقلاب- چه قبل و چه بعد از آن- نمی‌توانیم روی فقط کیفیت در آنها از نظر ساختار تأکید کنیم.\nهنر انقلاب زبان گویای توده‌های مردم بوده است نه تعدادی هنرمند خاص. در واقع فصل مشترکی از بیانگری هنری به همراه داشتن «ساختارهای قابل قبول» هنری برای ارزیابی هنر انقلاب لازم است ضمن اینکه اساساً بیان و ادبیات تصویری ایام انقلاب چه در دوران سیاه، چه دوره اعتراض و چه ایام ابتدایی انقلاب، مربوط به حال و هوای همان روزگار است و نمی‌توان و نباید با نگاه امروزی و با وجود این همه تنوع رسانه‌ای، آموزش‌های متنوع، دوری از چهار دهۀ خلق آثار در فضای شتابناک و ملتهب انقلاب به آثار آن دوره نمرۀ «ساختارشناسانه» داد.\nضمن اینکه آقای طاهری اشاره نکرده است که اساساً ملاک وی از آثار قوی و ضعیف چیست؟ آثاری که در این کتاب آمده است آثاری صادقانه و بی تکلف از هنرمندانی است که در ایام انقلاب و در عنفوان جوانی بوده‌اند که بخش زیادی از آنها هوشمندانه کار شده‌اند. چگونه می‌توان قضاوت کرد که آثار این هنرمندان ضعیف بوده‌اند؟\nاین‌ها همگی تبلور همراهی و همدلی مبارزاتی- عقیدتی هنرمندان همراه انقلابند که هر کدام از آن‌ها در دوران مبارزه با جان و احساس مردم از خود گذشته و فداکار منطبق بوده‌اند. آقای طاهری با چه ملاکی معتقد است که برخی از آنها نباید باشند؟\nضمن اینکه چهره‌هایی چون محمدعلی ترقی جاه، محمدحسین حلیمی، رضا بخشی، کورش شیشه گران، بابک خدابنده، بهمن محمدی، اسماعیل شیشه گران، حسین صدری، کامبیز صفری، ایرج ایزدپناه، حسین خسروجردی، ایرج اسکندری، مسعود قندی، نیلوفر قادری نژاد، غلامعلی طاهری، شهاب موسوی زاده، کاظم چلیپا، حجت‌الله شکیبا، اکبر اهری پور (بهرام)، پدرام عالیوند، نادیا مفتونی، حبیب‌الله صادقی، علیرضا عمومی، پرویز حبیب پور، ابراهیم صاحب اختیاری، مصطفی ندرلو، مرتضی افشاری فرکی، عبدالحمید قدیریان، حسن کیوان، محمدحسین شیدل، رامین سنجری، علی وزیریان، ناهید حقیقت، مصطفی گودرزی، مرتضی اسدی، حسن یاقوتی، ابولفضل عالی، کیخسرو خروش، نصرت الله مسلمیان، مسعود سعدالدین، مینا نوری، صدیقه سلمان، پرویز کلانتری، جمال الدین خرمی نژاد، فرح نوتاش، ابراهیم مقبلی، احمد اسفندیاری، محمود فرشچیان، جلیل رسولی، نصرالله افجه‌ای، پرویز اقبالی، خشایار قاضی زاده، جواد علیزاده، اردشیر محصص، کامبیز درم بخش، کیومرث کیاست، رضا بیژن، بهمن عبدی، بهمن رضایی، فرهاد فروتنیان، اسدالله بیناخواهی، مسعود شجاعی طباطبایی، قدرت‌الله معماریان، نادر قشقایی، ملک دادیار گروسیان، طاهر شیخ الحکمایی، سعید شهلاپور، حسین شناور، محمدحسین عماد، ایرج محمدی، امین بلاغی، محمدرضا خلجی، فریدون صدیقی، سعید نجفی، عباس قانع، حسن رزمخواه، علیرضا خالقدادی، مرتضی کاتوزیان، بهمن صحت لو، محمد حسین نیرومند، جواد حمیدی، علی محمد شیخی، حسین متوکل، احمد خلیلی فرد، سید حسن موسی زاده، امیر ادهم ضرغام، احمد وکیلی احسن خانی، حمیدرضا طالبی و آرمان یعقوب‌پور، از جمله هنرمندانی هستند که آثارشان در این کتاب آمده است.\nشما قضاوت کنید که کدام را باید حذف می‌کردیم؟!\n۳- آقای طاهری در تناقضی آشکار در سخنان خود در جایی از اینکه به اصطلاح خط کشی میان هنرمندان ایجاد شده انتقاد می‌کند و از طرفی، هنرمندانی را که در ابتدای انقلاب برای نهضت اثر آفریده‌اند و بعدها در ارائه اثر با انقلاب همراهی نکرده‌اند، هنرمند انقلاب نمی‌داند. با این اوصاف ایشان معتقد است که این آثار باید از کتاب حذف می‌شد! این چگونه قضاوتی است؟!\nهر کسی که در مقطعی از تاریخ بر اساس تعهد دینی، ملی و انسانی خود اثری آفریده است و در آن نگاه مبارزاتی، روشنگرانه، افشاگرانه، تذکر دهنده، امیدبخش و نظایر آن در همراهی با مردم خویش و بر اساس منافع جامعه وجود دارد هنرمند انقلاب است، ولو به خلق یک اثر.در زمان انقلاب هنرمندان صادقی بوده‌اند که در قالب نقاشی، پوستر یا کاریکاتور آثاری محدود آفریده‌اند و در جریان پیشبرد نهضت مؤثر بوده‌اند و بعدها به دلایل زیادی که جای بحث دارد نخواسته یا نتوانسته‌اند به کار خلق آثار انقلابی ادامه دهند. آیا صحیح است که آثارشان حذف شود؟!\nاز نظر اینجانب، هر کسی که در مقطعی از تاریخ بر اساس تعهد دینی، ملی و انسانی خود اثری آفریده است و در آن نگاه مبارزاتی، روشنگرانه، افشاگرانه، تذکر دهنده، امیدبخش و نظایر آن در همراهی با مردم خویش و بر اساس منافع جامعه وجود دارد هنرمند انقلاب است، ولو به خلق یک اثر. البته افراد بسیار محدودی که در راه مانده‌اند و هنوز هم تک آثاری در این رابطه خلق می‌کنند جایگاه ویژه‌ای دارند، اما نباید بقیه به صرف تعداد اثر کم و یا رها کردن خلق آثار انقلابی حذف شوند.\nدر جایی نیز ایشان به پایبندی هنرمندان به آرمان‌های نظام اشاره می‌کنند که باید جز مؤلفه‌های هنر انقلاب در نظر گرفته شود که باز هم عجیب است. اولاً آرمان‌های نظام انقلابی ایران روی کاغذ آنقدر متعالی و پیشرفته است که بعید می‌دانم کسی با هر مرام و عقیده‌ای با آن مخالف باشد. قطعاً مانیفست انقلابی بسیار پیشرو و انسانی است که منافع همۀ اقشار جامعه را با نگاهی عدالت‌جویانه در نظر گرفته است. اما اینکه محقق شده یا نه، قصه دیگری است که هر عقل متوسطی هم می‌داند که نشده است. اینکه با این شعار عده‌ای سپر و هاله نور برای خود درست کردند، ماجرای دیگری است.\nاساساً یکی از دلایل متعددی که بخش زیادی از هنرمندان انقلاب بعدها از همراهی با انقلاب باز ماندند و در صف «معترضان خاموش» قرار گرفتند، همین بود که نه در شعار بلکه در عمل، خط کشی‌هایی ایجاد شد و برخی خودی و برخی غیرخودی و عده‌ای خودی‌تر و محرم تر و عده‌ای نامحرم تعریف شدند. چنانچه به قول جورج ارول برخی برابر و بعضی برابرتر شدند!\nآقای طاهری در جایی هم به استاد غلامحسین نامی و استاد آغداشلو اشاره می‌کند که ایشان آثاری انقلابی داشته‌اند! بنده این اظهارنظر را با هیچ پیشینۀ پژوهشی و مطالعاتی منطبق نمی‌دانم و اصلاً متعجم از این اظهار نظر!!\nدر انتها هم آقای طاهری اشاره کرده است که از هنر انقلاب به عنوان «یک سبک» نباید غفلت کنیم. به جهت استحضار آقای طاهری، اساساً هنر انقلاب یک سبک نیست و سبک خاصی هم ندارد، بلکه نوعی گرایش مفهومی- موضوعی است معطوف به منشأ و غایت هنر. ایشان می‌تواند به کتاب دایره‌المعارف هنر استاد پاکباز در تعریف سبک و مکتب و … مراجعه بفرماید.\nدر پایان توصیه می‌شود اظهارنظرهایی از این دست با مطالعه و دقت نظر بیشتر انجام گیرد. زیرا عدم مطالعه در هر مقوله‌ای آفت‌هایی را در بردارد که نه تنها با یک زاویه انحراف باعث تشویش اذهان جوانان هنرمند می‌شود، بلکه حقیقت و حتی واقعیت پدیده‌ها را نیز در هاله‌ای از غبار می‌پوشاند.\nلازم به توضیح است که کتاب «هنر انقلاب» در ۶۰۰ صفحه به صورت میدانی و ماحصل بیش از ۱۵ سال کار پژوهشی است که با تحلیل و بررسی اجتماعی – فرهنگی آغاز و به برسی آثار هنرمندان با نگاهی تاریخی، ساختار شناسنامه و نشانه شناسی می‌پردازد. این اثر هنرمندانی که در انقلاب حضور داشتند با هر نگاهی و هر طیفی و بدون هیچ‌گونه تسویه نگری در بر می‌گیرد و اولین مرجع هنر انقلاب در این کشور است.


مجله آمریکایی: جنگ مخفی اسرائیل علیه ایران / دستیابی تل‌آویو به اهدافش بعید است | اخبار جهادی \nکد خبر 16570\nبه گزارش اخبار جهادی، مجله آمریکایی فارین پالسی در گزارشی تحت عنوان «گسترش جنگ مخفی اسرائیل علیه ایران» نوشت: اسرائیل به طور کامل به نبرد در سوریه ملحق شده، اما مشخص نیست که اسرائیل بتواند به هیچ یک از اهداف خود در آنجا برسد.\nفارین پالسی پیشتر و در گزارشی دیگر از کمک اسرائیل به تروریست‌ها در سوریه خبر داده بود. این گزارش نوشته بود که رژیم صهیونیستی در قالب برنامه‌ای مخفیانه اقدام به تسلیح و تأمین مالی دست‌کم ۱۲ گروه از معارضان مسلح سوریه در جنوب این کشور کرده است.\nاین گزارش حاکی است رژیم صهیونیستی به معارضان مسلح سوریه حقوق هم پرداخت کرده است. طبق این خبر، هر یک از اعضای این گروه‌ها ماهانه ۷۵ دلار از رژیم صهیونیستی حقوق گرفته‌اند.\nرژیم صهیونیستی از سال ۲۰۱۳ اقدام به تسلیح گروه موسوم به «ارتش آزاد سوریه کرده است.»\n« بمباران مقرها و مراکز آموزشی تروریست‌ها توسط ارتش سوریه در حماه و ادلب\nگزارش ؛ تجارت سیاه تروریست‌ها در سرزمین‌های کُردی-۲|مافیای پ.ک.ک در اروپا »


اینــترنـت بیــابـان اســت ،\nیــکی گــُـل کــاری مـی کنــد ،\nیکــــی گِـــــل کــــاری !!!\n[ یکشنبه 28 مهر 1392 ] [ 01:36 ب.ظ ] [ مبــارز ]\nسوم خرداد و آزاد سازی شهر خرمشهر\nایثار و درسی هایی كه باید از آن آموخت\nپس از گذشت 35 سال از انقلاب اسلامی ، هنوز درس‌هایی كه باید از ایثار و مقاومت فهمیده می‌شد نه در لایه های مردمی و نه در سطوح مدیریت اجرایی نظام به صورت كامل درك نشده است.\nبه گزارش گروه فرهنگی-فرهنگ نیوز، ایثار را فقط نباید در مابین دایره‌المعارف های بزرگ و قطور گشت. واژه ای که آن را مقدم داشتن دیگری بر خود در رساندن به منفعت و دفع زیان، نسبت به چیزی که خود بدان نیازمند است، تعریف می‌کنند. اما حقیقتاً این واژه همان معنایی را می‌دهد که در دایره‌المعارف و فرهنگ لغات به آن تکیه زدند؟ یا نه در این واژه مفاهیمی نهفته است که اگر سالیان دراز عرفای الی الله و سالکین بالله تلاش کنند به مقام آن نخواهند دست یافت ؟ واژه ای که امروزه به لطف عنایت پروردگار در کشور ما با پایمردی و ایستادگی همراه شده است. ایستادگی که شاید هیچ حدی برای آن نداشته باشد .این ایستادگی محدود به فردی که فقط جان و مال خود را فدا کرده نیز نمی‌شود و همه ابعاد وجودی یک جامعه را در می‌یابد . جامعه ای که بر گرفته از آموزه های دینی هستند و هدفش دستیابی به سعادت اخروی است و برای رسیدن به این سعادت تلاش می‌نمایند .\nسالروز سوم خرداد و آزاد سازی شهر خرمشهر، در تقویم رسمی کشور ما روز مقاومت، ایثار و پیروزی است. روزی که خون پاک شهیدان نظام مقدس اسلامی بر شمشیر اهریمنی شرق و غرب پیروز آمد و بزرگ‌ترین ماشین جنگی دشمن را خاموش کرد؛ کاری که به فرمایش امام راحل، فقط فعل خدا بود و از توان انسان خارج، امام با شناخت دقیق خود جریانی را به راه انداخت و انسان‌های را به ثمر رساند که شاید به جرئت گفت راه صد ساله را یک شبه طی نمود .\nدر این نگارش نویسنده قصد آن را دارد، درس‌هایی كه انسان می‌تواند از 8 سال ایثار مردم مسلمان ایران آموخت را بیان كند . درس‌هایی كه هركدام انسان را به تفكر، تعقل و تدبر وامی دارد و او را نسبت به آینده امیدوار می‌نماید .با بررسی روزشمار تاریخی انقلاب و دفاع مقدس گوشه ای از این ایثار را می‌شود فهمید که به شرح ذیل می‌باشد :......\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی، مناسبتها، اعتقادی،\nبرچسب ها:3خرداد، خرمشهر، پیروزی، شهدا، آزادی، مدیریت، جهادی،\n[ شنبه 3 خرداد 1393 ] [ 02:27 ق.ظ ] [ مبــارز ]\n[ لبیـک همراهان() ]\n"نسرین ستوده"، از محکومان درگیر در فتنه ۸۸ که به تازگی از زندان آزاد شده است طی آخرین اقدام خود با جمعی از اعضاء فرقه ضاله بهائیت به دیدار فردی روحانی‌نما به نام "ع.م" رفت.\nاین دیدار که روزهای اخیر و در منزل این روحانی نمای جویای شهرت برگزار شد باعث شعف و خوشحالی جریانات ضدانقلاب گردید. جالب آنکه نسرین ستوده به همراه گروهی از بهائیان از حمایت‌های شخصی که سعی دارد خود را مدافع فرقه ضاله و منحرف بهائیت نشان دهد تقدیر و تشکر کردند!\nطی این جلسه فرد مذکور تابلویی را که با دست خود از نمادهای فرقه بهائیت نوشته بود به آنها تقدیم کرد.آنچه مهم به نظر می‌رسد فعالیت‌های ادامه دار و مستمر کسی است که به دلایل امنیتی در زندان به سر برده و اکنون که مورد عفو و رأفت نظام اسلامی قرار گرفته و پس از آزادی از زندان همچنان فعالیت‌های ضد انسانی خود را پی می‌گیرد.\nافرادخطرناکی چون فرد روحانی‌نمای مذکور که در لباس روحانیت علیه نظام اسلامی و با رویکردهای به اصطلاح حقوق بشری! به معارف حقه تشیع خیانت می‌کنند و همچنین کسانی چون نسرین ستوده که پس از گذراندن محکومیت خود باز هم بر اقدامات ضدامنیتی خود پافشاری می‌کند. شاهد مثالی بر این ادعاست که ترحم و رأفت بر معاندان و معارضان در حقیقت جفایی به مردم مؤمن و انقلابی خواهد بود.\nدر انتها خاطرنشان می‌شود فرقه ضاله بهائیت یک آیین یا تفکر معنوی انحرافی صرف نبوده، بلکه تشکیلاتی جاسوسی و وابسته به رژیم صهیونیستی است که سوابق روشن آنها در خیانت به ملت ایران و خدمت به رژیم صهیونیستی آشکار و روشن است. چرا که نوعاً افراد وابسته به این فرقه و تشکیلات، فعالیت‌های جاسوسی و سیاسی علیه نظام را در پرونده خود دارند.\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی، جنگ نرم،\nبرچسب ها:نسرین ستوده، فرقه بهائیت، روحانی نما، فتنه88، فعالیت های جاسوسی،\n[ سه شنبه 23 اردیبهشت 1393 ] [ 07:26 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nشاهکاری دیگر از وزارت ارشاد تدبیر و امید\nدر حالی که دیدگاه های فمینیستی در مخالفت صریح با قرآن کریم است، دولت یازدهم مجوز انتشار مجدد یک مجله فمینیستی توقیف شده را با نامی جدید صادر کرد.\nبه گزارش سراج24 به نقل از فرهنگ نیوز، خبر انتشار ماهنامه زنان امروز با مدیر مسئولی شهلا شرکت شاید در نگاه اولیه تنها در قالب یک «خبر» خلاصه شود اما با نگاهی به کارنامه فعالیت این فعال زنان و بازتاب انتشار این خبر در رسانه های فمینیستی به خوبی پرده از چهره «شهلا شرکت» و فعالیت های او بر می دارد.\nشهلا شرکت کیست؟\nشهلا شرکت، کار خبرنگاری خود را با زهرا رهنورد آغاز کرد و پس از آن در سال ۱۳۶۰ و با حضور سید محمد خاتمی در روزنامه کیهان به این روزنامه رفت. شرکت که سال ها پیش مجله «زنان» را منتشر می کرد، در سال 1388 این مجله پس از 16 سال انتشار توقیف شد. این ماهنامه از جمله معروف ترین مجلات اختصاصی و روشنفکری زنان در ایران بود و مدت ۱۶ سال از بهمن ۱۳۷۰ تا دی ماه ۱۳۸۶ با ۱۵۲ شماره در ایران منتشر شد. شهلا شرکت علی رغم سکولار بودن در تمام این سال ها سعی کرد در ماهنامه زنان، به ترویج روایت دینی مطلوب خودش از فمینیسم بپردازد و در چارچوب آنچه فقه پویا ـ که تحصیلاتی هم در این زمینه ندارد ـ می خواند، با نزدیکی به تفکر غرب به دفاع از حقوق زنان بپردازد.\nسایت ویکی پدیا فارسی در مورد شهلا شرکت می نویسد: «شهلا شرکت (زاده 10 فروردین 1334 اصفهان) روزنامه نگار فمنیست ایرانی و مدیر مسئول و صاحب امتیاز ماهنامه زنان است»\nپایگاه خبری سحام نیوز (وابسته به مهدی کروبی، یکی از سران فتنه 88) در توضیح شخصیت شهلا شرکت اینگونه می نویسد: « شهلا شرکت از ۱۳۷۰ تا ۱۳۸۶ مدیر مسوول و سردبیر مجله لغو امتیاز شده زنان بود. وی در دو دهه گذشته، از چهره‌های موثر و محوری جنبش زنان در جامعه ایران بوده و مجموعا زنی دیندار، لیبرال، فمینیست و اصلاح‌طلب است.»\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی،\nبرچسب ها:مجله، فمینیست، وزارت ارشاد، زنان، شهلاشرکت، زنان امروز، اصلاح طلب،\n[ دوشنبه 22 اردیبهشت 1393 ] [ 02:27 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nتبلیغ نامشروع در روزنامه زنجیره ای!\nیکی از روزنامه های زنجیره ای در اقدامی تاسف برانگیز، در پوشش نقد نوعی سبک زندگی غربی؛ به نام"خانه سفید"(یا همان همخانه شدن زن و مرد نامحرم)، اقدام به تبلیغ این نوع زندگی که در اسلام بدون هیچ قید و شرطی حرام شمرده می شود، نموده است. نویسنده مغرض این مقاله سعی کرده تا این گونه به خواننده القا کند که امروزه و در جامعه اسلامی ما این نوع سبک زندگی نامشروع غربی در حال گسترش است و با جسارت تمام و در ادامه این تبلیغ دروغین، با زن و مردی که 4 سال بدین شیوه با یکدیگر زندگی نموده اند گفتگو کرده و تلاش نموده است تا در جریان صحبت های این زن و مرد که به شکل حرام و نامشروع در این مدت با یکدیگر زندگی کرده اند،به این نوع سبک زندگی، هویت دروغین ببخشد و در قیاسی نامتعارف، این سبک حرام زندگی را همچون" ازدواج" که بنایی محبوب تر و ارزشمندتراز آن در نزد خداوند عزوجل نیست دانسته تا بتواند در این قالب کاذب هویت بخشی نموده و به تبلیغ خود مهر تایید و تمجید زند.\nمراجع عظام درباره هم خانه شدن زن و مرد نامحرم چه فتوایی دادند؟........\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی، اجتماعی، جنگ نرم، اعتقادی،\nبرچسب ها:خانه سفید، روزنامه های زنجیره ای، سبک زندگی، نامشروع، همخانه شدن، سیاه نمایی، ترویج فساد،\n[ یکشنبه 21 اردیبهشت 1393 ] [ 01:53 ب.ظ ] [ مبــارز ]\nنگاهی به رفتارشناسی دولت یازدهم در نسبت با جناح‌های فرهنگی؛\nاز شبه روشنفکران کهنسال تا جوانان مومن انقلابی؛ دولت یازدهم چتر حمایت خود را بر سر چه کسانی باز کرده است؟\nهر دولتی که روی کار می‌آید، خیلی زود معلوم می‌شود که قرار است چه کسانی در حوزه‌های مختلف از جمله فرهنگ به عرش بروند و چه کسانی بایکوت شوند. گاهی نوبت به این جناح و گاه نوبت به آن جبهه می‌رسد. ممکن است گاه به دلیل روشنفکر بودن تقدیر شوی و گاه به همین خاطر خانه‌نشین. ممکن است مومن بودن و انقلابی بودن در دوره‌ای نقطه‌ی ضعف باشد و در دوره‌ای دیگر، امتیاز. ممکن است در دولتی به این دلیل که اپوزوسیون هستی تکریم شوی و در دوره‌ای دیگر ملامت.\nبه گزارش پایگاه خبری حامیان ولایت، حالا که حدود ده ماه از روی کار آمدن دولت یازدهم می‌گذرد، می‌توان رفتار این دولت را که ادعای اعتدال دارد، در قبال گروه‌های مختلف حوزه‌ی فرهنگ و هنر سنجید و آن را در نسبت با منویات رهبر انقلاب در سالی که عنوان فرهنگ را به دوش می‌کشد ارزیابی نمود. به خصوص آنکه رهبر معظم انقلاب در ماه‌های پایانی سال 92 با ابراز نگرانی از اوضاع فرهنگ، خواستار تقویت جناح مومن فرهنگی شدند:\n«یك مسئله هم مسئله‌ى فرهنگ است؛ كه آقایان هم حالا معلوم شد كه نگرانى دارید، بنده هم نگرانم. مسئله‌ى فرهنگ، مسئله‌ى مهمى است. اساس این ایستادگى، این حركت و در نهایت ان‌شاءالله پیروزى، بر حفظ فرهنگ اسلامى و انقلابى است و تقویت جناح فرهنگى مؤمن، تقویت این نهالهایى كه روییده است در عرصه‌ى فرهنگ؛ بحمدالله جوانهاى مؤمنِ خوبى داریم در عرصه‌ى فرهنگ و هنر؛ فعالیت كردند، كار كردند؛ حالا بعضى جوانند، بعضى دوره‌ى جوانى را هم گذرانده‌اند؛ ما عامل فرهنگى كم نداریم. ما حتماً در مسئله‌ى فرهنگ[باید توجه كنیم]، دولت محترم هم باید توجه كند، دیگران هم توجه كنند.» (بیانات مهم رهبر معظم انقلاب در 15 اسفند 92 در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری)\nگزارش زیر، به بررسی رفتارشناسی دولت در نسبت با تعدادی از بدسابقه‌ترین فعالان جبهه‌ی شبه‌روشنفکری این آب و خاک در قبال انقلاب اسلامی مردم ایران در سال 57 و مقدسات این مردم می‌پردازد.\nباشد که شاید ریشه‌ی نگرانی‌ها مشخص شود...ادامه مطلب\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی،\nبرچسب ها:فرهنگ و هنر، روشنفکران، فعالان سیاسی، دولت یازدهم، جناح‌های فرهنگی، رفتارشناسی،\n[ یکشنبه 21 اردیبهشت 1393 ] [ 12:35 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nنقش فرهنگ وارداتی در عدم تمایل جوانان به فرزندآوری\nتاکی دلمان را به درس و دانشگاه و کار و حتی کسب درآمد خوش کنیم؟\nبعد از گذشت سال‌های زیادی از زندگی‌مان،پول‌های جمع شده را برای چه‌کسی خرج کنیم؟\nچقدر می‌شود خرید کرد و به مسافرت رفت؟\nبرای مادر شدن نیاز به کلاس و مشاور و دلیل و برهان دارند! اینکه فرزندی از آن خود داشته باشند را غولی کرده اند و بر جهالت خود اصرار دارند.\nبرخی دیگر انقدر منطقی و با ارامش به مقوله تولید مثل نگاه می کنند که آرامششان به اطرافیان نیز سرایت می کند.\nروی صحبت نویسنده با گروه اول است که آنقدر به داشتن و تربیت و هزینه های جاری فرزند داشتن فکر می کنند که اصل بقای نسل و به قول قدیمی ها عصای پیری را از یاد برده اند.\nاین آدم فضایی یقینا تصور می‌کند ......ادامه مطلب\nبرچسب ها:فرزند، دختران امروز، خانواده، تربیت فرزند، تولیدمثل، مادر،\n[ یکشنبه 21 اردیبهشت 1393 ] [ 12:09 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nدر پی حاشیه سازی های دولت برای منتقدین؛ به جاده انحرافی حامیان اعتدال دقت کنید\nرویش نیوز- سرویس سیاسی: دولت روحانی به طور حتم مطلوب جریان جدید اصولگرایی که با ظهور احمدی نژاد توانست خودش را در سطح وسیعی مطرح کند، نیست. جریانی که بدنه اصلی آن را جوانان و نوجوانان مومن و انقلابی شکل می دهند. افرادی که از بازی های سیاسی راست سنتی به تنگ آمده و راه دفاع از انقلاب و نظام را عبور از این جریان می دیدند.\nبیشترین انتقادات به دولت روحانی نیز اکنون از جانب همین طیف مطرح می شود و این در حالی است که راست سنتی با مدارای بسیار بیشتری با دولت برخورد می کند. حامیان و وابستگان به دولت نیز از همان ابتدا تمرکز خود را بر روی مقابله با این جریان گذاشته اند. استفاده از واژگانی مانند افراطی، قانون گریز و ... برای توصیف مخالفان دولت در همین چهارچوب است.\nاما دولت در کنار تخطئه این گروه با الفاظ و لغت های آنچنانی راهکار دیگری را هم پیش گرفته است. به حاشیه کشاندن انتقادها و دور کردن آن ها از اصل و در نهایت مظلوم نمایی.\nبرخی از صحبت ها و اظهارنظرهای مقامات دولتی که بعضاً مطرح می شود، در این چهارچوب است. به عنوان مثال آقای Xمی رود در یک مکانی سخنرانی می کند و در حین سخنرانی مثلا یک ساعته خود، تک جمله چند ثانیه ای را می گوید که مشخص است حساسیت برانگیز است. از فردای سخنرانی یک هجمه انتقادی عظیمی به فرد سخنران وارد می شود، هجمه ای که عموما به افراط کشیده می شود. این افراط در نقد، فرصتی را به دولت می دهد تا مخالفان خود را در موضع اتهام قرار دهد و آن ها را مغرض بخواند. فرد سخنران هم پس از چند روز یک نیمه تکذیبیه ای صادر و اعلام می کند که منظورش توسط رسانه ها بد منتقل شده است. حالا یک هجم عظیم انتقاد داریم به موضوعی که از اساس تکذیب شده است.\nدر چنین شرایطی جای شاکی و متشاکی عوض می شود. دولت منتقدان را به تخریب دولت و نقد مغرضانه متهم می کند و باعث جهت دهی افکار عمومی می شود. حال دیگر انتقادات اساسی که مثلاً به شیوه اقتصادی مطرح می شود هم خریدار ندارد و با همان چوب رانده می شود.\nفلذا به عزیزان منتقد پیشنهاد می شود که اولاً لازم نیست درباره همه اشتباهات و گفتارهای ریز و درشت دولت موضع بگیرید. ثانیاً در اتخاذ موضع شتاب نکنید تا مانند قضیه جشن روز زن نشود و ثالثاً انتقاد از یک حرف یا عملکرد را تا این اندازه ادامه ندهید. در شرایط امروز، نقد دولت در عرصه های ملموس تر و اجرایی تر بهتر جواب می دهد تا انتقاداتی حاشیه ای که می تواند جای منتقد و نقد شونده را در یک بازی رسانه ای ساده عوض کند.\nبرچسب ها:منتقدان دولت، دولت، جاده انحرافی، دولت روحانی، اصولگرایان، راست سنتی،\n[ چهارشنبه 17 اردیبهشت 1393 ] [ 08:36 ب.ظ ] [ مبــارز ]\n[ چهارشنبه 17 اردیبهشت 1393 ] [ 07:25 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nحجت الاسلام حسن روحانی : بگذاریم میدان قلم و بیان، میدانی باز باشد تا حقایق برای مردم و جامعه تبیین شود و منتقدان و مخالفان این دولت آزادند و آزاد خواهند بود.\nبرچسب ها:روحانی، دیوارحاشا، انتقاد، منتقدان، آزادی بیان، دولت تدبیر، کاریکاتور،\n[ شنبه 13 اردیبهشت 1393 ] [ 07:11 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nیکی از نکاتی قابل توجهی که در این دوره از نمایشگاه به چشم می خورد، رواج بی حجابی و بی بندوباری است.\nبه گزارش فرهنگ نیوز ، بیست و هفتمین نمایشگاه کتاب در حالی از دهم اردیبهشت در مصلی تهران کار خود را آغاز کرده است که بسیاری از کارشناسان فرهنگی امید داشتند باتوجه به نگرانی های رهبری در عرصه فرهنگ و نامگذاری سال جدید بر اساس همین نگرانی ها، وزارت ارشاد نظارت بیشتری بر کتب عرضه شده در این نمایشگاه صورت دهد که خبار واصله از نمایشگاه طی روزهای گذشته نشان می دهد که این انتظار برآورده نشده است.\nبرچسب ها:نمایشگاه کتاب، مصلی تهران، بی بندوباری، بی حجابی، فرهنگ و هنر، وزارت ارشاد، توصیه های رهبری،\n[ شنبه 13 اردیبهشت 1393 ] [ 01:33 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nبه مناسبت هفته معلم ....زنگ تدبیر\nمن متنفر بودم و هستم از انسانهای سازش کار و بی تفاوت و متاسفانه جوانانی که شناخت کافی از اسلام ندارند و نمی دانند برای چه زندگی می کنند و چه هدفی دارند و اصلا چه می گویند، بسیارند. ای کاش به خود می آمدند. از طرف من به جوانان بگوئید چشم شهیدان و تبلور خونشان به شما دوخته است بپاخیزید و اسلام را و خود را دریابید نظیر انقلاب اسلامی ما در هیچ کجا پیدا نمی شود. نه شرقی - نه غربی (بخشی از وصیت نامه شهید همت)\nبرچسب ها:دولت، سیاست خارجه، سازشگری، تدبیر، وصیتنامه، شهدا، شهیدهمت،\n[ جمعه 12 اردیبهشت 1393 ] [ 07:04 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nنقدی بر یک بیانیه\nجبهه اصلاحات کاشان به مناسبت دهه فجر بیانیه ای را منتشر کرد که در آن نکات جالب و البته قابل تاملی به چشم میخورد که در اینجا قصد داریم به چند تای از آنها به طور مختصر پاسخ داده و امیدواریم که دوستان اصلاح طلب سابق و معتدل!!!! امروز با مطالعه موارد مطرح شده کمی در بیانیه های بعدی خود دقت بیشتری را به خرج دهند\n۱ – در بخشی از بیانیه آمده است ” حضور حداکثری مردم (در انتخابات )قطار انقلاب که میرفت از ریل خود خارج گردد را بازگرداند و حماسه سیاسی را رقم زد”\n“این دولت قطار انقلاب را به ریل اصلی برگرداند. ” این جمله ایست که مقام معظم رهبری در خصوص عملکرد دولت نهم بیان داشتند .\nبه نظر میرسد قطار انقلاب آن موقع از ریل خارج شد که اصلاح طلبان, صاحبان اصلی انقلاب (مردم) را “یک مشت جمعیت قابلمه به دست” معرفی کردند.\nقطار انقلاب آن موقعی از ریل خارج شد که مطبوعات به اصطلاح اصلاح طلب آن زمان شهادت در راه خدا را خشونت طلبی قلمداد کردند ” و این مطبوعات شدند پایگاههای دشمن که انسان انگشتان عبدالله ابن ابی ها را در آن مشاهده میکرد. دین را افیون توده ها و عاشورا را نتیجه خشونت طلبی پیامبر در بدر معرفی میکردند.\nقطار انقلاب آن موقعی از ریل خارج شد که بسیجیان یعنی سربازان بی نام و نشان خمینی را خشونت طلب نامیدند.\nقطار انقلاب آن موقعی از ریل خارج شد که رییس جمهور خونخوار آمریکا (بوش) میگوید ما از اصلاح طلبان از بیروت تا بغداد و تهران حمایت میکنیم.\nقطار انقلاب آن موقعی از ریل خارج شد که ما در قرارداد هسته ای سعد آباد فعالیت های هسته ای مان را تعطیل کردیم و بعد از آن آمریکا ما را جزء محور شرارت قرار داد. همان موقع یوشکا فیشر وزیر خارجه وقت آلمان در هنگام خروج از تهران با ادبیاتی تحقیر آمیز گفت: به ایرانیان گفتیم که بساط خود را جمع کنند.\nطبقه بندی: داخلی، سیاسی،\nبرچسب ها:راهپیمایی22بهمن، بیانیه، نقد، مردم، اصلاح طلبان، دولت تدبیر،\n[ شنبه 3 اسفند 1392 ] [ 08:15 ب.ظ ] [ مبــارز ]\nیاد پدران و مادران شهدا مثل یاد خود شهدا همیشه زنده است.\nسرکار خانم مریلا زارعی هنرمند عزیز کشورمان\nموفقیت شما را درجشنواره فیلم فجر سال ۱۳۹۲ تبریک عرض نموده واز اینکه درایفای نقش مادر شهید ،دغدغه ها و صبوری های مادران شهدا را به زیبایی به تصویر کشیده اید تقدیرو تشکر می نماییم.امید است خداوند متعال شما را دراین راه پر فضیلت مستدام بدارد.ما خانواده شهدا و ایثارگران شهرستان کاشان ، همیشه دعاگویتان خواهیم بود.\nجمعی از خانواده شهدا و ایثارگران شهرستان کاشان\nطبقه بندی: فیلم، شهــدا،\nبرچسب ها:خانواده شهدا، مریلازارعی، تقدیر، فیلم، شیار143،\n[ جمعه 2 اسفند 1392 ] [ 08:23 ب.ظ ] [ مبــارز ]\nمنبع:وبلاگ مقر سربازان جنگ سایبری\nطبقه بندی: حجاب، فرهنگی، اعتقادی،\nبرچسب ها:حجاب، زن، ملکه، انگلیس، چالز،\n[ جمعه 11 بهمن 1392 ] [ 01:08 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nپس از مدتی مرخصی دوباره عازم جبهه شده بودم. سوار ماشین که شدم برای یک لحظه مسافران را برانداز کردم که ناگاه چشمم به او افتاد که روی صندلی‌های ردیف آخر نشسته بود. آشنایی مختصری با او داشتم. طلبه بسیجی، که بسیار مؤدب و مقید به آداب اجتماعی بود. او در یکی از مساجد جنوب تهران مشغول تحصیل بود. با اشتیاق رفتم و کنارش نشستم. با احترام زیاد به من جا داد و پس از سلام و احوالپرسی از او پرسیدم: «راستی حسن، اهل کجای تهران هستی».\nدر حالی که سرش را به زیر انداخته بود با گوشه چشم نگاهی به من کرد و گفت: «خانه‌مان در کوی مهران است».\nخیلی تعجب کردم و گفتم:.........\nطبقه بندی: شهــدا، اعتقادی،\nبرچسب ها:شهدا، وصیتنامه، شهید، طلبه، طلبه شهید،\n[ شنبه 21 دی 1392 ] [ 10:03 ب.ظ ] [ مبــارز ]\nآنچه که مقام معظم رهبری در خشت خام می دید:\nهر کسی که به آمریکا اعتماد کرد ضربه اش را خورد / تشدید تحریم ها، نتیجه بی توجهی به هشدار رهبری\nسرویس سیاسی پایگاه 598 - حسین فینی زاده / چند روز قبل از اعلام نتیجه مذاکرات ژنو و امضای معاهده ژنو بود که رهبری معظم در سخنانی برای چندمین بار تذکر دادند که آمریکایی ها قابل اعتماد نیستند و به آنها نباید اعتماد کرد اما متاسفانه عده ای شاید تجربه چندانی از این عده شکنی آمریکایی ها نداشتند به آن سند تن دادند. اما به فاصله چند روز پس از این اتفاق که آن را مبارک و میمون می پنداشتند غربی ها شروع به عهد شکنی کرده و ابتدا با سخنان ناشایست مفاد معاهده را زیر سوال بردند و سپس با اعمال تحریم های جدید توسط اتحادیه اروپا این قابل اعتماد نبودن را بیش از پیش به منصه ظهور گذاشتند.\nاما اوج این عدم پایبندی به عهد و پیمان در سخنان چند روز پیش اوباما و کری در جمع صهیونیست ها به وقوع پیوست و طی آن رسما با کلیت دانش هسته ای ما مخالفت کردند و اوباما کار را به جایی رساند که گفت اگر بتواند پیچ و مهره های تشکیلات هسته ای را از هم باز می کند. اما آنچه فکر می کنم ضربه نهایی را به اعتماد باقی مانده دولت مردان ایران نسبت به آمریکایی ها وارد کند اعلام تحریم 19 شرکت و فرد ایرانی توسط دولت آمریکا، یعنی همان کسانی که معاهده ژنو را امضا نمودند، می باشد. که طی آن بند 1 معاهده را با طرزی بسیار ظریف نقض کردند. البته می دانیم که تحریم های جدید با بهانه ای غیر از هسته ای انجام شده اما باید توجه داشت که اینها نشانه از غیر قابل اعتماد بودن آمریکاست و موید این کلام رهبری که در جمع دانش آموزان و دانشجویان در روز 92/8/12 بیان فرمودند:\n" اگر یک روزى هم مسئله‌ى هسته‌اى حل شد - فرض کنید جمهورى اسلامى عقب‌نشینى کرد؛ همان‌که آنها میخواهند - خیال نکنید مسئله تمام خواهد شد؛ نه، ده بهانه‌ى دیگر را به‌تدریج پیش میکشند: چرا شما موشک دارید؟ چرا هواپیماى بدون سرنشین دارید؟ چرا با رژیم صهیونیستى بدید؟ چرا رژیم صهیونیستى را به رسمیّت نمى‌شناسید؟ چرا از مقاومت در منطقه‌ى به قول خودشان خاورمیانه حمایت میکنید؟ و چرا؟ و چرا؟ و چرا؟ مسئله این نیست که اینها سرِ قضیّه‌ى هسته‌اى با جمهورى اسلامى اختلاف پیدا کرده باشند؛ نه، تحریم آمریکا از اوّل انقلاب شروع شد، روزبه‌روز هم بیشتر شده است، تا امروز که خب به نقطه‌ى بالایى رسیده." 1392/08/12\nو شاید یادآوری این بخش از بیانات ایشان در همان جمع هم خالی از لطف نباشد که هر کس و هر دولتی به آمریکا اعتماد کرد و عده و پیمان آنها را پذیرفت ضرر کرده و ما نیز اگر بپذیریم ضرر خواهیم کرد:\nبرچسب ها:آمریکا، توافق ژنو، اعتماد، عهدشکنی، تحریم، هسته ای، معاهده،\n[ دوشنبه 25 آذر 1392 ] [ 10:34 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nبرچسب ها:کاریکاتور، توافق نامه ژنو، آمریکا،\n[ دوشنبه 25 آذر 1392 ] [ 08:48 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nبه گزارش 598 به نقل از باشگاه خبرنگاران ، چندی پیش بود که حرف های بحث برانگیز پریسا سحرخیز، مجری و برنامه ساز سابق شبکه من و تو و بازگو کردن علت جداییش از این شبکه جنجال بسیاری را در فضای مجازی بوجود آورد\nطبقه بندی: جنگ نرم، عمومی، فرهنگی،\nبرچسب ها:روشنا، آکادمی گوگوش، شبکه، من و تو، پریساسحرخیز، سوء استفاده اخلاقی، خودکشی،\n[ شنبه 23 آذر 1392 ] [ 10:44 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nطبقه بندی: مناسبتها، مذهبی، اعتقادی،\nبرچسب ها:عاشورا، تاسوعا، امام حسین ع، محرم،\n[ چهارشنبه 22 آبان 1392 ] [ 02:53 ق.ظ ] [ مبــارز ]\nاز انتشار عکس جعلی تا توهین به خانواده شهدا\nنعیمه اشراقی از دسته افرادی است که به دلیل منتسب بودن به خانواده حضرت امام خمینی(ره) سعی در القا نمودن نظرات منحرف خود به عنوان نظر حضرت امام(ره) نموده است.\nبه گزارش فرهنگ نیوز، نعیمه اشراقی که با اظهار نظرهای جنجالی و به دور از حقیقت سعی در نزدیک نشان دادن افکار خضرت امام خمینی(ره) به خود! داشته و با انتشار برخی از این نظرات در صفحه فیسبوک خود مدام در حال جنجال آفرینی و مطرح نمودن نام خود در رسانه ها بود، بنا بر اخبار منتشره به دستور سیدحسن خمینی صفحه خود را در این شبکه اجتماعی حذف نموده است.\nاما ماجراهای جنجالی وی در فیسبوک موضوعی است که به سرعت از اذهان پاک نخواهد شد و این سوال نیز جای پرسش دارد که اگر شخص دیگری غیر از منتسبین به خانواده حضرت امام(ره) چنین نظراتی درباره ایشان مطرح می کرد، موسسه موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) چه نوع موضعی اتخاذ می نمود؟\nآمریکا امروز دشمن ما نیست!\nنعیمه اشراقی در صفحه فیس بوک خود نوشت: آمریکا آن زمان دشمن رو در روی ما بود؛ در حالیکه امروز اینطور نیست آمریکا امروز یک رئیس جمهور صلح طلب دارد حرف من این است دوباره فرصت سوزی نکنیم و از شرائط جدید بهترین بهره را ببریم و وارد مذاکرات مستقیم شویم و راه صلح را پیشه کنیم.\n«کسانی هم که مخالف رابطه با آمریکا هستند به دلیل آرمان های امام نیست بلکه بخاطر منافع شخصی شان است»\nشعار مرگ بر آمریکا را از نماز جمعه حذف کنیم!\nاستفاده اشراقی از فتوشاپ برای اصلاح حجاب دخترش.... ادامه مطلب\nطبقه بندی: داخلی، فرهنگی، اجتماعی، جنگ نرم، عمومی،\nبرچسب ها:نعیمه اشراقی، فیسبوک بازی، مرگ برآمریکا، حجاب، سیدحسن خمینی، شهیدهمت، امام خمینی،\n[ یکشنبه 28 مهر 1392 ] [ 02:26 ب.ظ ] [ مبــارز ]


مسافرکشی برای معاش پس از سه دوره نمایندگی مجلس! - پایگاه خبری شاخص\nکد خبر: 150921\nتاریخ انتشار: ۲۷ آبان ۱۳۹۶ - ۱۱:۵۱\nشاخص : ساده زیستی و سبکبالی، ویژگی همه انقلابیون جهان به ویژه پیروان مکتب امیرالمؤمنین(ع) است. همین سبکبالی و تسلیم نشدن در برابر دنیا آنان را همواره آماده جانفشانی در برابر حوادث می کند.\nبه گزارش شاخص نیوز؛ از انقلابی بودن تا انقلابی ماندن فاصله بسیاری است؛ چه بسیار انقلابی های دیروز که نه تنها از گذشته خود پشیمان شدند بلکه چوب حراج به روحیات انقلابی خود هم زدند. ساده زیستی و سبکبالی، ویژگی همه انقلابیون جهان به ویژه پیروان مکتب امیرالمؤمنین(ع) است. همین سبکبالی و تسلیم نشدن در برابر دنیا آنان را همواره آماده جانفشانی در برابر حوادث می کند.\nسرکار خانم مرضیه حدیدچی مشهوره به خواهر طاهره، خواهر دباغ، سال ۱۳۱۸ در شهر همدان دیده به جهان گشود، سال ۱۳۳۳ در ۱۴ سالگی با محمدحسن دباغ ازدواج کرد و از زندگی مشترک خود صاحب یک پسر و هفت دختر شد، در محضر اساتیدی چون حاج آقا کمال مرتضوی و حاج شیخ علی خوانساری و استاد سیدمجتبی صالحی خوانساری تحصیل کرد و پای درس شهید محمد سعیدی در مسجد امام موسی بن جعفر(ع) تهران نشست؛ از سال ۱۳۴۶ وارد مبارزه سیاسی شد.\nدر سال ۱۳۵۲ دستگیر شد و همراه با دختر ۱۳ساله اش شدیدترین شکنجه ها را تحمل کرد، در بیمارستان تحت عمل جراحی قرار گرفت، و با پاسپورت جعلی که شهید محمد منتظری برای او فراهم کرده بود به انگلستان رفت، و در آن جا در زیرزمین هتلی مخفی شد و به ازای غذا و جای خواب به نظافت می پرداخت.\nوی پس از برپایی راهپیمایی در لندن به فرانسه رفت و همراه دیگران در قضیه شهادت آقا مصطفی اعتصاب غذا راه انداخت. این بانوی انقلابی سپس در لبنان و سوریه دوره چریکی دید و تا ورود امام به فرانسه در کشورهایی چون عربستان، عراق، لبنان، سوریه و فرانسه تردد داشت. پس از اصرار پلیس فرانسه مبنی بر این که یک زن پلیس فرانسوی مسؤولیت حفاظت از امام(ره) را بر عهده بگیرد و با مخالفت شدید ایشان روبه رو شد، وی به نوفل لوشاتو رفت و محافظ شخصی امام(ره) شد و وظایف اندرونی چون خرید و شست وشو و… را نیز برعهده گرفت.\nاعضای کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی وارد قزوین شدند\nعقب ماندگی صنعت چاپ ایران از استاندارد روز دنیا\nبرچسب ها: مسافرکشی,نماینده,نمایندگی مجلس


اساسنامه شبكه پارك هاى علم و فناورى كشورهاى اسلامى تدوين مى شود\nمسئول پارك علم و فناورى گيلان گفت : اساسنامه شبكه پارك هاى علم و فناورى كشورهاى اسلامى هفته اول شهريور تدوين مى شود.\nدكتر 'مجيد متقى طلب' روز شنبه در گفت و گو با خبرگزارى ايرنا گفت: اين شبكه از طريق كميته علم و فناورى سازمان همكارى اسلامى برگزار مى شود.\nمتقى طلب افزود: اين شبكه قرار است در نشست نمايندگان كشورهاى اسلامى كه هفته اول شهريور در گيلان برگزار مى شود تدوين شود. وى خاطر نشان كرد: تا كنون 10 كشور براى عضويت در اين شبكه ثبت نام كرده اند.\nمسئول پارك علم و فناورى گيلان در پاره اى ديگر از سخنان خود به برگزارى همايش سرمايه گذارى استان گيلان در مهرماه اشاره كرد و گفت: در اين همايش كه با مجريت پارك علم و فناورى گيلان برگزار مى شود تمام ظرفيت هاى قابل سرمايه گذارى استان در سطح ملى و بين المللى معرفى مى شود تا افراد علاقه مند به سرمايه گذارى با اين ظرفيت ها آشنا شوند.\nمتقى طلب بحث سرمايه گذارى براى طرح ها را از معضلات مهم پارك هاى علم و فناورى خواند و گفت: براى اين موضوع سايتى را طراحى كرده ايم كه سه پنجره ارائه طرح، معرفى سرمايه گذار و شخصى كه اين دو پنجره را به هم وصل كند مشخص شده است.\nوى در پاره اى ديگر از سخنان خود به برگزارى پنجمين جشنواره فكر برتر در نيمه اول مهر در پارك علم و فناورى گيلان اشاره كرد و گفت: امسال براى اولين بار نوآوران و مبتكران كشورهاى حاشيه خزر در اين جشنواره شركت خواهند كرد.\nمتقى طلب ابزار اميدوارى كرد كه اين اقدام اولين قدم در ارتباط با بين المللى شدن اين جشنواره باشد. مسئول پارك علم و فناورى گيلان هدف از برگزارى اين جشنواره را عمدتا استعداديابى و پيدا كردن ايده ها و نوآورى هايى عنوان كرد كه قابليت تبديل به تجارى سازى را دارند. به گفته متقى طلب شركت در اين جشنواره هيچ محدوديتى ندارد و تمامى علاقه مندان از سه سطح دانش آموزى، دانشجويى و آزاد مى توانند در آن شركت كنند.


کارشناس ایرانی : منطق علمی برای تغییر نام استانبول به قسطنطنیه لازم است - 21.06.2016, اسپوتنیک ایران\nهمانطور که در خبرهای اسپوتنیک آمده است ، نماینده ی مجلس قانون گذاری سن پتربورگ ، ویتالی میلانوف ، درخواستی به نخست وزیر روسیه دیمیتری مدودف فرستاده با این... 21.06.2016, اسپوتنیک ایران\n16:44 21.06.2016 (بروز رسانی شده: 12:40 26.11.2019)\n© REUTERS / Osman Orsalکارشناس ایرانی : منطق علمی برای تغییر نام استانبول به قسطنطنیه لازم است\nهمانطور که در خبرهای اسپوتنیک آمده است ، نماینده ی مجلس قانون گذاری سن پتربورگ ، ویتالی میلانوف ، درخواستی به نخست وزیر روسیه دیمیتری مدودف فرستاده با این مضمون که نام تاریخی استانبول یعنی قسطنطنیه را به تمامی نقشه های روسیه ، کتاب های درسی و حمل و نقل بازگردانند.\nمیلانوف گفت: برای بسیاری از مردم ما استانبول بیشتر با تاریخ روم شرقی یا بیزانس در ارتباط است. در دوره ی پیش از انقلاب دولت ما، این شهر کنستانتینوپول (قسطنطنیه) نامیده می شد و در حال حاضر بسیاری از کشورهای ارتدوکس از جمله یونان، سنت سابق را ادامه می دهند.\nوی افزود که نام قسطنطنیه باید کاربردی شود. این نماینده گفت: " نام تاریخی این مکان به یاد کشور ما و ملت ما از داستان تاریخی غم انگیز بیزانس است. ما نام امروزی را رد نمی کنیم اما عدالت تاریخی را حق خود می دانیم هر چند به شکل نمادین باشد."\nدر محافل کارشناسی و علمی ایران این درخواست برای تجدید نظر تاریخی را چطور بررسی می کنند؟ امید شکری کله سر، کارشناس و تحلیل گر مستقل ایرانی از ویرجینیا در مصاحبه ای با مارینا الشعلان خبرنگار اسپوتنیک فارسی شرح می دهد:\nشهر استانبول قبل از آنکه در سال 1453 توسط سلطان عثمانی محمد فاتح فتح شود، اسم قسطنطينيه داشت و پایتخت امپراتوری بیزانس و شهر درخشان امپراتوری روم شرقی بود.\nبعد از این که تنش در روابط بین روسیه و ترکیه اتفاق افتاد یعنی پس از سقوط هواپیمای روسیه توسط جنگنده های ترکیه در سال قبل، برخی از پیشنهادات از سوی برخی از نمایندگان از هر دو طرف که بیشتر ریشه ناسیونالیستی داشت، مطرح شد تا هر کشوری از این حادثه سوء استفاه کند و گریزی به تاریخ بزند. فکر نمی کنم که حتی اگر این نامه توسط دولت روسیه تصویب بشود، در جامعه جهانی عکس العمل خاصی برانگیزد ، چرا که اسم استانبول طی 600 سال بر روی این شهر از سوی جامعه جهانی قبول شده است. و اگر نماینده دولت یک کشور خاص می خواهد اسم یک شهر یا اسم یک منطقه یا یک کشور را تغییر دهد، فکر نمی کنم که از سوی جامعه جهانی این تغییر اسم پذیرفته شود. چنین درخواستهایی بیشتر احساسات ناسیونالیستی دارد و زیاد در عرصه روابط بین الملل منطقی نمی باشد.\nتا آنجایی که من مطبوعات و رسانه ها و مجلات علمی ایران را رسیدگی کردم، چنین پیشنهادی مورد توجه قرار نگرافته است یعنی به این پیشنهاد از سوی جامعه علمی و سیاسی ایران و حتی رسانه های ایرانی چه در بعد رسمی و چه در بعد غیر رسمی توجهی نشان داده نشده است. تکرار می کنم که چون این اظهارات بعد ناسیونالیستی دارد و ارزش علمی ندارد، بسیار سخت است که چنین پیشنهادی از سوی جامعه علمی ایران یا کشور ثالثی مانند کشورهای اروپایی یا آمریکایی مورد توجه قرار بگیرد. اگر برای چنین پیشنهادی استدلال های تاریخی و علمی ارائه شود، شاید بتواند مورد توجه جامعه علمی و آکادمیک قرار بگیرد.\nآقای شکری همچنین خاطر نشان نمود که در اوضاع دشوار سیاسی درحال حاضر بین روسیه و ترکیه نباید به تاریخ تکیه کرد بلکه باید در جستجوی راه های مصالحه بود. امید شکری کله سر توضیح داد:\nایران با توجه به برخی از جهت¬گیریهای ایدئولوژیک، اختلافاتی با ترکیه دارد، به ویژه در مسئله بحران سوریه. ولی با توجه به روابط خوب این دو کشور در چند صد سال اخیر ایران می تواند نقش میانجی را در بحران بین روسیه و ترکیه را به عهده بگیرد چرا که هم با روسیه و هم با ترکیه روابط خوبی دارد. اگر ایران بتواند چنین پیشنهادی را مطرح کند، می تواند هم نقش میانجی در عادیسازی روبط بین روسیه و ترکیه ایفا کند. تنش بین روسیه و ترکیه به صلاح منطقه و هر دو کشور نیست. اگر آنها بتوانند با میانجیگری ایران یا کشور ثالث یا به صورت مستقیم مشکلات خودشان را حل کنند — که در واقع قابل حل است — می توانند روابط ¬¬شان را نه در کوتاه مدت بلکه در میان مدت به سطح قبلی یا بیشتر از آن ارتقا بدهند.\nتنش در روابط بین ترکیه و روسیه در بعد اول به صلاح دو کشور نیست و اگر به بعد منطقه نگاه کنیم، تنش در منطقه به صلاح هیچ کشور منطقهای نیست.


پرسش 282: استانداردِ دل سالم چیست؟ | مؤسسه منتظران منجی\nشناسه پرسش: 11947\nاستانداردِ دل سالم چیست؟\nتعریف حدود و استاندارد حقیقی یک دل سالم چیست؟ در حرکت از رحم مادر به دنیا و تولد سالم، استانداردهایی داریم. مثلاً تعریف یک نوزاد سالم این است که دارای قد و وزن مناسب باشد. وضعیت سلامت قلب، چشم، گوش، استخوان بندی بدن سالمی داشته باشد. وقتی این فاکتورها را می‌سنجند، می‌گویند این بچه سالم است. برای سلامت قلب نیز استانداردهایی وجود دارد که نشان می‌دهد آیا این قلب سلامت به برزخ متولد خواهد شد یا نه. سنجش این فاکتورها از سکرات موت و به محض وفات شروع می‌شود. اهمیت سلامت قلب را در جلسات قبل بررسی کردیم و گفتیم که باید از دو جنبه، یکی نظری یعنی شناخت، آگاهی و اطلاعات، و دیگری جنبه عملی به سلامت قلب توجه کنیم. در جنبه نظری باید خود را بشناسیم و قیمت خش\nتعریف حدود و استاندارد حقیقی یک دل سالم چیست؟ در حرکت از رحم مادر به دنیا و تولد سالم، استانداردهایی داریم. مثلاً تعریف یک نوزاد سالم این است که دارای قد و وزن مناسب باشد. وضعیت سلامت قلب، چشم، گوش، استخوان بندی بدن سالمی داشته باشد. وقتی این فاکتورها را می‌سنجند، می‌گویند این بچه سالم است. برای سلامت قلب نیز استانداردهایی وجود دارد که نشان می‌دهد آیا این قلب سلامت به برزخ متولد خواهد شد یا نه. سنجش این فاکتورها از سکرات موت و به محض وفات شروع می‌شود. اهمیت سلامت قلب را در جلسات قبل بررسی کردیم و گفتیم که باید از دو جنبه، یکی نظری یعنی شناخت، آگاهی و اطلاعات، و دیگری جنبه عملی به سلامت قلب توجه کنیم. در جنبه نظری باید خود را بشناسیم و قیمت خود را بدانیم تا جوانی و عمر را مفت نبازیم. زیرا این از مهمترین سوالاتی است که مطرح می شود. سوال می شود که عمرت را چگونه گذراندی؟ جوانی ات را صرف چه کردی؟\nدر جنبه عملی هم گفتیم که مهمترین عاملی که مانع کسب قلب سلیم می شود، تنبلی و بی حوصلگی است. حتی زمانی هم که به یک شناخت درست می‌رسیم، همین تنبلی و بی حوصلگی، عمل را از ما می‌گیرد. برای همین معصوم(علیه‌السلام) فرمود، بیشترین ناله جهنمیان در روز قیامت به خاطر این است که آدم‌های تنبلی بودند. می‌دانستند واقعیت چیست. حق را می‌شناختند و می‌دانستند باید چه کار کنند. اما همین تنبلی در اجرای حدود و قوانین الهی و اجرای حدود انسانی، راه عمل را بر آنها بست. راه غلبه بر تنبلی و بی حوصلگی هم تقویت بُعد نظری است. یعنی ارتقاء دادن سطح معرفت و تلقین به خود، برای مبارزه با تنبلی.\nد را بدانیم تا جوانی و عمر را مفت نبازیم. زیرا این از مهمترین سوالاتی است که مطرح می شود. سوال می شود که عمرت را چگونه گذراندی؟ جوانی ات را صرف چه کردی؟\nدر جنبه عملی هم گفتیم که مهمترین عاملی که مانع کسب قلب سلیم می شود، تنبلی و بی حوصلگی است. حتی زمانی هم که به یک شناخت درست می‌رسیم، همین تنبلی و بی حوصلگی، عمل را از ما می‌گیرد. برای همین معصوم (علیه‌السلام) فرمود، بیشترین ناله جهنمیان در روز قیامت به خاطر این است که آدم‌های تنبلی بودند. می‌دانستند واقعیت چیست. حق را می‌شناختند و می‌دانستند باید چه کار کنند. اما همین تنبلی در اجرای حدود و قوانین الهی و اجرای حدود انسانی، راه عمل را بر آنها بست. راه غلبه بر تنبلی و بیحوصلگی هم تقویت بُعد نظری است. یعنی ارتقاء دادن سطح معرفت و تلقین به خود، برای مبارزه با تنبلی.\nمنبع: مباحث استاد شجاعی، بحث «قلب»، جلسه 20\nکلیدواژه ها: قلب\t، قلب سلیم\t، سکرات موت\t، منتظران منجی\t، استاد شجاعی\t،


لایحه اصلاح قانون کار مانند سونامی کارگران را می‌بلعد :\nلایحه اصلاح قانون کار مانند سونامی کارگران را می‌بلعد .\nیک فعال کارگری استان لرستان لایحه اصلاح قانون کار را به سونامی تشبیه کرد که امواج آن جامعه کارگری را می‌بلعد از این رو دولت باید قبل از اینکه بررسی لایحه در مجلس آغاز شود درخواست استرداد آن را ارسال کند.\n«محمد حسن موسیوند» در گفتگو با ایلنا با اعلام این مطلب اظهار داشت: پس از روی کار آمدن دولت یازدهم امید برای احیای دوباره جامعه کارگری شکل گرفت اما مطرح کردن دوباره لایحه اصلاح قانون کار این امیدها را کمرنگ می‌کند.\nموسیوند لایحه اصلاح قانون کار را به یک سونامی تشبیه کرد و افزود: امواج این سونامی کارگران را می‌بلعد و اندک حقوق آنها که تنها روی کاغذ از آن اثری باقی مانده است را محو می‌کند.\nاین فعال کارگری استان لرستان با ابراز امیدواری نسبت به اینکه دولت لایحه اصلاح قانون کار را پس بگیرد، تصریح کرد: فرصت کافی در این زمینه برای دولت وجود ندارد و دولت در جهت حفظ کرامت انسانی کارگران و طبقات محروم بهتر است لایحه را همین امروز از مجلس پس بگیرد.\nموسیوند بر ضروت رعایت سه جانبه‌گرایی در اصلاح قانون کار تاکید کرد و افزود: اصلاح بدون رعایت سه جانبه‌گرایی را می‌توان تنها تغییر قانون کار به نفع امنیت سرمایه دانست از این روست که همیشه تاکید داشتیم جریان صاحب سرمایه نباید به دنبال تعدیل قانون کار به نفع امنیت سرمایه باشد.\nاین فعال صنفی کارگری استان لرستان مواد حمایتی قانون کار را غیرقابل تعدیل دانست و افزود: مواد حمایتی قانون کار مثل ماده ۷ و ۴۱ قابل تعدیل و تفسیر به نفع یک جریان خاص نیست و کف حمایت‌ها را نمی‌توان به این سادگی از میان برد.\nوی در پایان افزود: کسانی که بخواهند حمایت‌های حداقلی در قانون کار را از کارگران بگیرند و حتی اجرای آنها را عقیم بگذارند باید منتظر تبعات آن چرخه بر تولید باشند چراکه خود را متضرر کرده‌اند.\nمقاله قبلینمایندگان واقعی ملت به لایحه اصلاح قانون کار رای نمی‌دهند:\nمقاله بعدی بررسی لایحه قانون کار در مجلس بدون حضور کارگران و کارفرمایان:\nActive 2 ساعت, 2 دقیقه قبل


نکاتی در مورد حرم امام رضا (ع) در سفر (بخش اول) | مقتدر سیر\nنکاتی در مورد حرم امام رضا (ع) در سفر (بخش اول)\nیکی از مهم‌ترین شهرهای زیارتی شیعیان به دلیل وجود حرم امام رضا (ع)، مشهد می‌باشد. به طوری که سالانه میلیون‌ها زائر از جای جای دنیا برای زیارت مسیر این مقصد گردشگری و مقدس را در پیش می‌گیرند. هر چند اغلب مسلمانان با حرم هشتمین اختر تابناک در مشهد آشنا هستند، با این حال در این مقاله سعی کرده‌ایم تا به معرفی بیشتر آن بپردازیم. اگر شما نیز تصمیم گرفته‌اید تا با تور مشهد سفر کرده و به زیارت حرم بروید تا پایان مقاله همراه ما باشید تا شما را با هر آنچه که نیاز است قبل از سفر و زیارت مطلع کنیم.\nشاید برای بسیاری از مسلمانان این سوال ایجاد شود که اصلا چرا شهر مشهد به عنوان مدفن امام رضا (ع) انتخاب شد. در سال ۲۰۳ هجری قمری و در آخرین روز ماه صفر امام رضا (ع) توسط خلیفه‌ی عباسی به شهادت رسید. در همان تاریخ پیکر مقدس این امام شیعیان در روستایی به نام سناباد دفن گردید. این روستا بخشی از شهر توس محسوب می‌شد. از همان سال‌ها به برکت هشتمین امام شیعیان این منطقه توسعه یافت. از آجایی که مردم ایران از دیرباز به دین اسلام معتقد بودند در تمامی دوره‌های تاریخ کارهایی برای توسعه و شکوه حرم امام رضا (ع) انجام شده است. امروزه این مکان به یکی از بی‌نظیرترین و باشکوه‌ترین مکان‌های زیارتی در جامعه مسلمانان تبدیل شده که هر سال میزبان میلیون‌ها زائر است. حرم امام رضا (ع) در بین عموم با نام‌های مختلفی نظیر حرم رضوی، حرم مطهر، ارض اقدس و ... نامیده می‌شود.\nاین حرم مقدس دارای بخش‌ها و مجموعه‌های بسیاری است. به طوری که زائران می‌توانند بعد از زیارت از موزه، کتابخانه و دیگر بخش های آن نیز دیدن کنند. این بنای مقدس علاوه بر ارزش معنوی بسیار بالای خود توانسته با شکوه و سبک معماری بی نظیری که دارد نیز توجه هر شخصی را به خود جلب کند. به طوری که در سال ۱۳۱۰ توانسته نام خود را به عنوان یک اثر ملی به ثبت برساند. امروزه مساحت کلی حرم امام رضا (ع) با تمامی بخش‌ها بیشتر از ۱ میلیون متر مربع محاسبه شده است. به طوری که تقریبا ظرفیت پذیرش ۷۰۰ هزار زائر را در آن واحد دارد.\nحرم امام رضا (ع) از ۹ صحن تشکیل شده است. زائران بعد از وارد شدن از ورودی‌های اصلی وارد صحن‌ها خواهند شد. منظور از صحن در اصل حیاط‌های بزرگ حرم می‌باشد. این صحن‌ها عبارتند از:\nصحن انقلاب که با نام صحن عتیق نیز شناخته می‌شود تقریبا اولین صحنی است که در حرم امام رضا (ع) ساخته شد. این مکان حدود ۶۷۴۰ متر مربع وسعت دارد. با وارد شدن به این صحن می‌توانید از ایوان طلای نادری، ایوان عباسی، ایوان ساعت، ایوان نقاره خانه، پنجره فولاد، ساعت بزرگ صحن و سقاخانه‌ی نادری یا سقاخانه‌ی اسماعیل طلایی دیدن کنید.\nصحن آزادی که در گذشته با نام صحن نو نیز شناخته میشد وسعتی به بزرگی ۴ هزار و ۳۴۰ متر مربع است. این صحن به دلیل قرار گرفتن در کنار پای متبرک امام از ارزش معنوی بسیار بالایی برخوردار است. این صحن ایوان طلای ناصری، ایوان ساعت، ایوان شرقی یا باب‌السلام و ایوان شمالی یا ایوان تلگراف‌خانه را در خود جای داده است. همچنین در این صحن بخشی برای تدفین ئیکر شهدای هشت سال دفاع مقدس و خدام حرم اختصاص داده شده است.\nصحن امام خمینی که با نام یا صحن بعثت نیز شناخته می شود از دیگر صحن‌های قدیمی حرم است. این صحن تنها از دو ایوان در غرب و شمال تشکیل شده و بخشی مسقف برای رفاه بیشتر زائران به خصوص در روزهای سرد زمستان دارد.\nبزرگترین صحن حرم امام رضا (ع) صحن جامع رضوی است. معمولا مراسم‌های مذهبی و سخنرانی‌های مهم مقام معظم رهبری در این بخش از حرم امام برگزار می‌شود. این صحن از سه ایوان با نام‌های ولی عصر، باب الکوثر و باب الغدیر تشکیل شده که هر کدام از این ایوان‌ها دارای دو عدد گلدسته‌ی بلند و زیبا هستند.\nصحن جمهوری اسلامی با داشتن دو مناره باشکوه طلا شناخته می‌شود. این صحن شامل یک ایوان طلاکاری شده، سقاخانه و پنجره‌ای جهت خواندن زیارت‌نامه از دور و محل تدفین شهدای انفجار عاشورای ۷۳ می‌باشد.\nکوچکترین صحن حرم امام رضا (ع)، صحن قدس است. این صحن زیبا دارای سقاخانه‌ای به شکل قبه‌الصخره در بیت‌المقدس است.\nاز جمله صحن‌هایی که در سال‌های اخیر در حرم امام رضا (ع) ساخته شده، صحن هدایت نام دارد. از جمله مهم‌ترین بخش‌های این صحن می‌توان بنیاد پژوهش‌های اسلامی، دانشگاه علوم اسلامی رضوی و مهمانسرای حضرت را نام برد.\nتجربه پرواز در تونل باد صبا مشهد\nصحن غدیر از دیگر صحن‌های حرم امام هشتم است که دسترسی به مجتمع تجارتی خدماتی غدیر و سرویس‌های بهداشتی فرنگی را برای زائران تسهیل کرده است. آنچه این صحن را از دیگر بخش‌ها متمایز کرده حکاکی خطبه‌ی غدیر و نام علی ابن ابی‌طالب (ع) بر روی همه کاشی‌ها و کتیبه‌های آن است.\nنهمین و آخرین صحن در حرم امام رضا (ع)، صحن کوثر نام دارد. زائران می‌توانند در این صحن نام مبارک حضرت زهرا (ع) و خطبه‌ی فدکیه را بر روی تمامی کتیبه‌ها مشاهده کنند.\nفعالیت‌های هیجان انگیز در مشهد\nگردش در مهمترین خیابان‌های مشهد\nبهترین کافی شاپ‌ها در مشهد: قسمت اول\nبهترین کافی شاپ‌ها در مشهد: قسمت دوم\nنکاتی در مورد حرم امام رضا (ع) در سفر (بخش دوم)\nتور مشهد ولادت امام علی (ع)\n۴ شب و ۵ روز ۲۶ بهمن ۲۹ بهمن تابان ۲٫۳۱۰٫۰۰۰ تومان\nتور مشهد 1 بهمن ( 4 شب )\n۴ شب و ۵ روز ۰۱ بهمن ۰۵ بهمن تابان ۱٫۹۰۰٫۰۰۰ تومان\nتور مشهد بهمن 1400\n۲ شب و ۳ روز ۰۱ بهمن ۲۵ بهمن تابان ۱٫۹۲۰٫۰۰۰ تومان


همشهری آنلاین - آشنایی با مرکز تئاتر حرفه‌ای خاوران\nهمشهری آنلاین - فهیمه سادات طباطبایی: مرکز تئاتر حرفه ای خاوران که در جنوب شرق تهران احداث شده، یکی از مراکز اصلی و مهم تئاتر کشور است که قابلیت اجرایی چندین نمایش همزمان در آن وجود دارد.\nمرکز تئاتر حرفه‌ای خاوران که در کنار فرهنگسرای خاوران واقع در جنوب شرق تهران احداث شده، دارای امکانات و ویژگی‌های گوناگون و خاصی است که آن را از سایر مراکز تئاتر کشور متمایز می‌کند.\nکلنگ مرکز تئاتر حرفه‌ای خاوران، اول شهریور ماه سال 86 در زمینی به مساحت 28 هزار مترمربع در شهرداری منطقه 15 به زمین خورده و در سال 1392 عملیات احداث آن به پایان رسیده است.\nمرکز تئاتر حرفه ای خاوران دارای یک سالن اصلی با گنجایش هزار نفر و 4 سالن نمایش تجربی با گنجایش 150 نفر است. ضمن اینکه سالن "نمایش عروسکی" آن نیز در هر اجرا میزبان 120 نفر از علاقه‌مندان خواهد بود.\nسالن نمایش اصلی:\nسالن نمایش اصلی این مجموعه در فضایی به وسعت دو هزار و 400 مترمربع و با ظرفیت یک هزار و 200 نفر پیش‌بینی شده است.\nسالن اصلی مرکز تئاتر حرفه‌ای از محاسبات آکوستیکی برخوردار است و مزیت دیگری که نسبت به دیگر سالن‌های تئاتر دارد این است که به کمک لیفت می‌تواند صحنه را از بالا به پایین جابه‌جا کند و عمق صحنه نیز در این سالن قابل تغییر است.\nهمچنین در این بخش چال ارکستر وجود دارد که امکان اجرای کنسرت موسیقی را فراهم آورده است. در واقع سالن اصلی با ظرفیت یک هزار و 200 نفر در کنار اینکه امکان اجرای تئاتر را فراهم کرده با داشتن امکانات دیگری همچون چال ارکستر، این اجازه را می‌دهد که به عنوان سالن اجرای کنسرت نیز مورد استفاده قرار گیرد.\nطراحی آکوستیک سالن اصلی این مرکز با همکاری یک مشاور سوئیسی و با توجه به استانداردهای سالن‌های تئاتر انجام شده تا بدون نیاز به بازتقویت صدا، بتواند صدای رسایی در فضا ایجاد کند.\nسالن اصلی با دارا بودن صحنه بزرگ و حرفه‌ای در دو بخش تفکیک‌پذیر است. یکی صحنه اصلی است که 34 مترعرض، 12 متر عمق و برج صحنه‌ای به ارتفاع 22 متر دارد و دیگری صحنه جلویی است که 32 متر عرض و 10 متر عمق دارد.\nسالن نمایش تئاتر تجربی:\nدر کنار سالن نمایش اصلی، چهار سالن با گنجایش 150نفر برای تئاتر تجربی احداث شده است.\nسالن نمایش تئاتر عروسکی:\nمرکز تئاتر حرفه‌ای خاوران همچنین به سالن نمایش تئاتر عروسکی با ظرفیت 120 نفر نیز مجهز است.\nدر این مرکز سالن نمایش سینما و آمفی‌تئاتر با ظرفیت 150 نفر طراحی شده است.\nکارگاه ساخت دکور و کارگاه خیاطی:\nهمچنین در این مجموعه، فضایی به مساحت یک هزار متر مربع برای کارگاه ساخت دکور و کارگاه خیاطی و سه هزار مترمربع هم به اتاق‌های پشت صحنه و سالن‌های تمرین اختصاص داده شده است.\nسالن نمایش‌های آیینی و سنتی:\nفضایی نزدیک به 3هزار و پانصد مترمربع نیز به نمایش‌های آئینی و سنتی اختصاص داده شده است.\nدیگر امکانات مرکز:\nکتابخانه تخصصی، سایت اینترنت، گالری‌ها و ایجاد فضاهای کارگاهی و آموزشی با مساحتی نزدیک به 4 هزار مترمربع و مکان‌هایی تفریحی چون رستوران، فروشگاه، سالن بازی کودکان و غرفه‌های فروش محصولات فرهنگی از دیگر امکانات این مجموعه محسوب می‌شوند.\nمرکز تئاتر حرفه‌ای میزبان جشنواره‌های بین‌المللی\nمرکز تئاتر حرفه‌ای تهران قابلیت میزبانی جشنواره‌های بین‌المللی را نیز دارد. این مجموعه دارای یک لابی اصلی است که در طبقه بالا و ضلع غربی آن یک قرائت‌خانه وغرفه‌ای برای ارائه محصولات فرهنگی در نظر گرفته شده است. همچنین در ضلع شرقی این لابی یک سالن کنفرانس مطبوعاتی قرار گرفته است.\nدر این مجموعه برای اولین بار امکان تغییر زاویه کف برای ساخت دکورهایی با کف صحنه شیب دار فراهم شده که این امکان قابلیت طراحی و اجرای نمایش با زوایای مختلف مورد نیاز نسبت به جایگاه تماشاگران را برای کارگردانان تئاتر فراهم کرده است. سن تعبیه شده در این سالن امکان قرارگیری گروه‌های بسیار بزرگ موسیقی گروهی و ارکسترال تا بیش از 200 نفر را فراهم کرده است. دو سالن تمرین یکی با ابعاد صحنه اصلی و برای حضور هیات بازبینی و دیگری با مساحت یک دوم صحنه برای پشتیبانی از دیگر خصوصیات پردیس تئاتر حرفه‌ای شهر تهران است.\nبرج صحنه در مجموعه تئاتر خاوران\nدرست پشت سالن اصلی، یک ساختمان بلند 7 طبقه قرار گرفته که از طبقه دوم خود به سالن اصلی راه دارد، ساختمانی که آن را برج صحنه می‌نامند و با ارتفاع بلندی که دارد از سایر ساختمان‌ها قابل تشخیص است. در این ساختمان تمامی بخش‌های فنی، ماشینری، تجهیزات صحنه و... قرار گرفته است.\nمناسب‌سازی پردیس تئاتر حرفه‌ای تهران\nپشت بلک‌باکس‌ها فضایی برای اجرای تئاتر در فضای آزاد در نظر گرفته شده است. علاوه بر این، نمای ساختمان‌های مرکز تئاتر حرفه‌ای به سه رنگ سفید، آجری و مشکی است که همگی از جنس سفال هستند و به صورت خشکه نصب می‌شوند.\nهمچنین تمامی مسیرهای این مرکز با داشتن رمپ و آسانسور برای معلولان مناسب سازی شده‌اند.\nاین مرکز در خیابان خاوران و در کنار فرهنگسرای خاوران قرار دارد. امکان دسترسی آن از طریق بزرگراه امام علی(ع)، خروجی بزرگراه شهید محلاتی یا صاحب الزمان وجود دارد. همچنین خط دو اتوبوس‌های تندرو نیز از مقابل این مجموعه عبور می‌کند.\n۹ اسفند ۱۳۹۲ - ۱۰:۲۸


آذرک: احمد جنتی نذر کرده بوده که اگر پسرش دستگیر یا اعدام شود، ۴۰ روز، روزه شکر بگیرد\nاحمد جنتی نذر کرده بوده که اگر پسرش دستگیر یا اعدام شود، ۴۰ روز، روزه شکر بگیرد\nعکس محسن مخملباف در ۱۷ سالگی در زندان - از سایت مخملباف و در ارتباط با همین مطلب\nبه بهانه انتصاب احمد جنتی به‌عنوان عضو افتخاری شورايعالی انقلاب فرهنگی و حذف میرحسین موسوی از همان شورا (حذف میر حسین موسوی را از شورایعالی فرهنگی به فال نیک می‌گیریم. نصب شدن بر کاری که خامنه‌ای حکم آنرا صادر کند افتخاری نمی‌تواند باشد و من اطمینان دارم که اگر موسوی در شورای مربوطه ابقا می‌شد، سر آن نداشت تا حکم را قبول کند و ادامه دهد.) توسط علی خامنه‌ای، به‌یاد نامه محسن مخملباف افتادم که به مصطفی تاجزاده نوشته بود در رابطه با همین احمد جنتی. این نامه را ممکنست قبلا دیده یا خوانده باشید. بازخوانی نامه محسن به مصطفی نورافکندن به گوشه‌هایی از تاریخ انقلاب اسلامی است و روشنگر آنست که چه کسانی با چه رویکردهایی به مسائل حیاتی مردم ما - اعم از فرهنگی، اجتماعی و سیاسی - دارند بر ما حکومت می‌کنند و ظاهرا قصد بازنشسته شدن هم ندارند: آنها خیال خام حکومت مادام‌العمری در سر پرورانده‌اند، غافل از آنکه نشانه‌های سحر پدیدار شده و بوی عطر آزادی از هم‌اینک به مشام می‌رسد. باهم مرور می‌کنیم واقعیت‌ها تلخ را در نامه\nنامه محسن مخملباف به مصطفی تاجزاده - درباره جنتی\nسال ۱۳۵۷ بود. هنوز چند ماه به انقلاب ۲۲ بهمن مانده بود و ما در زندان قصر بودیم. حسین جنتی پسر جنتی هم با ما بود.\nاو پسری مودب، با هوش و مهربان بود. هنوز چشمان معصوم و لبخند همیشگی اش را به یاد دارم. معمولا عصرها از ساعت ۴ تا ۵ در حیاط کوچک زندان بند (۷و۸) با هم قدم می زدیم و برای آینده ایران رویا می بافتیم. یک روز که با حسین جنتی در حال قدم زدن بودم، بلندگوی زندان نام مرا خواند و دوباره به کمیته مشترک که محل شکنجه و بازجویی ها بود بازگردانده شدم. (این زندان اکنون موزه شده است.زندان امروز تو هم روزی موزه خواهد شد) مرا به اتاق بازجویی بردند. وارد اتاق که شدم، نگهبان چشم بند را از چشمم برداشت و روی صندلی نشستم. بازجویم عوض شده بود و این بار رسولی، بازجویی که قد کوتاهی داشت، واز خشونت او در بازجویی ها بسیار بد می گفتند روبرویم بود. سمت راست من، درست روبروی میز بازجو، مردی نحیف الجثه و با ریش بلند نشسته بود که دستهایش لرزه گرفته بود و نمی توانست خودکار را در دست بگیرد. رسولی نگاهی به من انداخت و بعد از چند ناسزا و تهدید، برگه های بازجویی را جلوی من گذاشت.سوالات روی برگه مربوط بود به فعالیت های سیاسی من در زندان سیاسی و گزارش هایی که از فعالیت های من توسط ماموران مخفی در زندان رسیده بود بعد از چند لحظه رسولی با اشاره به مرد نحیف و لرزانی که در حال لرزیدن بی وقفه بود، پرسید: اینو می شناسی؟\nبه مرد لرزان بهتر نگاه کردم. او را نمی شناختم. گفتم: نمی شناسم.\nرسولی گفت: این بابای حسین جنتی است که عصرها باهاش توی حیاط زندان قدم می زنین.\nاین اولین بار بود که من آقای جنتی را می دیدم. ایشان هنوز آیت اله نبود و اسم و رسمی نداشت\nرسولی به او رکیک ترین فحش‌ها را داد و گفت: تو که کتک نخورده لرزه گرفتی برای چی روی منبرعلیه شاه حرف زدی؟!\nرسولی با فحش به او گفت: ما نوارتو رو ضبط کردیم. این دفعه ولت می کنم بری، ولی اگه دفعه دیگه از این گه ها بخوری از ریش آویزونت می کنم.\nمدتی بعد که بازجویی های جدیدم تمام شد، به قصر برگشتم و ماجرا را برای حسین جنتی گفتم و اشک او از کنار لبخند همیشگی‌اش سرازیر شد وگفت: پدرم را که دیدی، جثه بسیار ضعیفی دارد و طاقت شکنجه ندارد.\nسال ها بعد من در حوزه هنری قصه نویس بودم. حوزه هنری که ابتدا توسط هنرمندان جوان به طور مستقل شکل گرفته بود، طبق فرمان خمینی موظف شد زیر مجموعه سازمان تبلیغات باشد. و از آن پس آیت اله جنتی که رئیس سازمان تبلیغات بود، سه شنبه ها برای سرکشی به حوزه هنری می آمد.\nدریکی از آن روزها به هنگام ناهاربود که آیت اله جنتی آمد.در حالی که دست پسر بچه کوچکی را گرفته بود .در آن ایام معمولا ناهار هنرمندان حوزه هنری نان و هندوانه بود.او سر سفره نشست، اما لب به غذا نزد و در حالی که ما ناهار می خوردیم، ایشان در باب حرام بودن موسیقی مشغول صحبت شد.من از مدیر وقت حوزه هنری پرسیدم: چونکه نان و هندوانه ناهار ماست، آیت اله جنتی غذا میل نمی کنند؟\nو مدیر حوزه هنری گفت: ایشان روزه هستند.\nگفتم: نه ماه رمضان است که روزه واجب باشد و نه دوشنبه و پنج شنبه که روزه مستحبی بگیرند، امروز سه شنبه است و من تا به حال درباره روزه سه شنبه نشنیده اما آقای جنتی نذر کرده بوده که اگر پسرش حسین جنتی که فراری است،و روند انقلاب را قبول ندارد،دستگیر یا اعدام شود،ایشان ۴۰ روز روزه شکر بگیرند. دیروز پسرآیت اله ،حسین جنتی، در اصفهان کشته شد و این روزه آیت اله جنتی برای شکرگذاری اوست. و این پسر کوچک هم نوه اوست. یعنی پسر حسین جنتی.\nچشم های پسر حسین شبیه چشم های حسین معصوم بود و درگوشه لبش همان لبخند همیشگی حسین پیدا بود. مدیر حوزه گفت نوه آیت اله هنوز از کشته شدن پدرش خبردارنشده. و قرار نیست به این زودی ها به او بگویند.\nجنتی در زندان ساواک کتک نخورده و شکنجه نشده لرزه گرفته بود، اما وقتی نوبت به قدرت رسید، دیگر لرزه و لقوه نگرفت. حتی چشمش را بر خون پسرش بست. او در آن روز سه شنبه، بی آن که نشانه ای از تاثر از خودش بروز بدهد، تنها در باب حرام بودن موسیقی در اسلام حرف زد.\nمن او را مقایسه می کنم با آیت اله منتظری که وقتی فرزندش محمد شهید شد،روبروی دوربین تلویزیون با صداقت تمام گریست. منتظری اگر پسر خودش را دوست نمی داشت، چگونه می توانست زندانیان بی گناه دیگری را که در سال ۶۷ اعدام شدند، دوست داشته باشد و برای اعتراض به ظلمی که بر آن ها شده، دست از رهبری در آینده بردارد.\nکسانی که با من سر آن سفره نان و هندوانه آن روز سه شنبه نشسته بودند همان کسانی بودند که چندی بعد با حکم حضرت آیت اله جنتی به دلیل اعتراض به دور شدن انقلاب از آرمان های اولیه اش از حوزه هنری اخراج شدند.\nاین گروه ۱۵ نفر بودند. به جز من یکی از آن ها سلمان هراتی بود که درتصادف ماشین کشته شد. یکی حسن حسینی بود که سال‌ها خانه نشین شد و دقمرگ شد و یکی قیصر امین پور که این روزها پس از مرگش برای او امامزاده می سازند و در زمان حیاتش با حکم جنتی اخراجش کردند و سالیان دراز مغضوب شد.\nامروزه نه تنها روح حسین جنتی از دست رفتار پدرش در رنج است، نه تنها قهرمانان در بندی چون تو، از ظلمی که جنتی بر روند دمکراسی ایران کرده است در خشمید، که دیگر خدا از دست او به فریاد آمده است. صدای خشم خدا را از فریاد بندگان خشمگین اش در خیابان های سبز ایران نمی شنوی؟ من اگر جای خدا بودم از آنچه جنتی به نام من انجام داده ست ،خدایی ام را پس می دادم.\nاز سایت محسن مخملباف\nفرستاده توسط آذرک در زمان 4:19 PM


دوري از چهار صفت امام علي(ع) فرمودند من استطاع أن يمنع نفسه ...\nدوري از چهار صفت\nمن استطاع أن يمنع نفسه من أربعة اشياء فهو خليق بأن لاينزل به مكروه أبداً قيل: وما هنّ يا أميرالمؤمنين! قال: العجلة واللجاجة والعُجب والتّوان.\nهر كس اين چهار صفت را از خود دور كند، خواه فرد باشد، خواه مجموعه دست دركاران و روساي جامعه، هيچ گاه حادثه و واقعه ناخوشايندي، متوجه او نخواهد شد:\n1- عجله، بدون تأني و دقت، تصميم گيري يا كاري را اجرا کند (عجله غير از سرعت در عمل است).\n2- لجاجت، يكي از مسائل خطرناك و بلاهاي دامن گير، اصرار و پافشاري ناحق، در مسأله اي است كه چون اين حرف را گفته يا چنين موضعي اتخاذ كرده، حاضر نيست عقب نشيني كند، ولو خلاف آن ثابت شود.\n3- مغرور شدن و خودشيفتگي كه انسان نقص ها و ضعف هاي خود را نديده و احيانا محسناتش را بزرگ بشمرد.\n4- كاهلي و سستي، كار امروز را به فردا افكندن و به تاخير انداختن.\nبنده در اثر تجربياتي كه در سال هاي متمادي پيدا كردم، به اين نتيجه رسيدم كه اين سخن علي(ع) واقعا حكمت تمامي است و همه ضرر و زيان هايي كه متوجه جامعه شده، در اثر اين امور بوده است. خداوند ان شاءالله ما را با مجاهدت خودمان و با توفيق خودش از اين صفات دور بدارد.\nچرا يه پله بالاتر نشستي؟\nابن جوزى، يكى از خطباى معروف زمان خودش بود. بالاى منبرى رفته بود كه سه پله داشت و براى مردم صحبت مىكرد. زنى از پايين منبر بلند شد و مسئلهاى از او پرسيد. ابن جوزى گفت: نمىدانم. زن گفت: تو كه نمىدانى پس چرا سه پله از ديگران بالاتر نشستهاى؟! جواب داد: اين سه پله را كه من بالاتر نشستهام، به آن اندازهاى است كه من مىدانم و شما نمىدانيد، بنابراين به اندازه معلوماتم بالا رفتهام و اگر به اندازه مجهولاتم مىخواستم بالا بروم، لازم بود منبرى درست كنم كه تا فلك الافلاك بالا مىرفت.\n«الا انَّ اللَّه تَعالى قَدْ كَشَفَ الْخَلْقَ كَشْفَةً لا انَّهُ جَهِلَ ما اخْفَوْهُ مِنْ مَصُونِ اشْرارِهِمْ وَ مَكْنُونِ ضَمائِرِهِمْ، «وَ لكِنْ لِيَبْلُوَهُمْ ايُّهُمْ احْسَنُ عَمَلًا» فَيَكُونُ الثَّوابُ جَزاءً وَالْعِقابُ بَواءً». نهج البلاغه خطبه 44\nآگاه باشيد، اينكه خدا پرده از اسرار درون بندگان (با آزمايشهاى خود) برداشت، به خاطر اين نيست كه او از آنچه انسانها در درون پنهان داشتهاند و اسرارى كه فاش نكردهاند، بى خبر باشد، بلكه براى اين است كه آنان را در معرض امتحان آورد که كداميك عمل نيكوتر انجام مىدهند. تا پاداش و كيفر، مفهوم صحيح داشته باشد، زيرا تا كسى صفات درونى را در قالب عمل آشكار نكند، نه مستحق پاداش است و نه مستوجب مجازات.\n1- همه حقايق عالم از كوچك و بزرگ، پيدا و ناپيدا نزد خداوند حاضر است. چگونه مىشود چيزى از نظر خداوند پنهان بماند؛ در حالى كه خود مىفرمايد: «و كليد غيب، تنها نزد اوست. جز او [كسى] آن را نمىداند و آنچه در خشكى و درياست، مىداند و هيچ برگى فرو نمىافتد، مگر [اينكه] آن را مىداند.» و نيز درباره علم خود به اسرار نهان و آشكار انسانها مىفرمايد: «و آنچه پنهان مىكنيد و آنچه آشكار مىداريد [نيز] مىداند.»\n2- فلسفه آزمايش مردم در منطق الهى\nالف) به ظهور رساندن ميزان حُسن عمل است نه فراوانى و كثرت عمل. (احْسَنُ عَمَلًا) چنانكه امام صادق(ع) در اين باره مىفرمايد: معناى «عمل نيكو»، «عمل فراوان» نيست، بلكه «سالمترين عمل» است و معناى «اصابه» ترس از خدا و نيت راستين است، سپس فرمود: باقى ماندن بر عمل به صورت خالص براى خدا از خود عمل سختتر است.\nب) ثواب و عقاب بر محور حسن عمل است، زيرا همچنان كه در دنيا نمىتوان كسى را به موجب نيت درونىاش كيفر کرد، مگر آنكه آن را بهمنصه عمل درآورد، در آخرت نيز انسانها را به واسطه اعمالشان، ثواب و عقاب مىدهند. چنانكه قرآن مىفرمايد: پس هر كس هم وزن ذرهاى كار خير انجام دهد و هر كس هم وزن ذرهاى كار بد کند، نتيجه آن را مىبيند!\nنشانه صدق ايمان\nدر برابر مؤمنان حقيقى كه از مرگ نمىهراسند، افراد بىشمارى نيز از مرگ وحشت دارند. انگيزه ترس اين افراد، متعدد است، از جمله:\n1- باورنداشتن حقيقت مرگ: انسان از فنا و نيستى هراسان است و كسى كه معتقد است مرگ فنا و نيستى است، مىترسد؛ و كسى كه داراى چنين جهانبينى باشد و مرگ را نابودى بداند، به هر نحو ممكن مىخواهد زنده بماند.\n2- گناه: همانگونه كه صدق ايمان سبب اشتياق به لقاى پروردگار است، ضعفايمان، گناه، تجاوز و ستم نسبت به ديگران، سبب ترس از مرگ و حساب و كتاب خواهد شد. كسى كه در منجلاب فساد و گناه فرو رفته و مرگ را شروع كيفر مىداند، خواه ناخواه از مرگ فرار خواهد كرد.\n3- تعلق به دنيا: دلبستگى بيش از حد به دنيا، يكى ديگر از عوامل ترس از مرگ است، چرا كه مرگ ميان انسان وابسته به دنيا و محبوبش جدايى مىافكند و دلكندن از آن همه امكانات كه براى زندگى مرفّه و پرعيش و نوش فراهم ساخته، براى او طاقتفرساست.\n4- شخصى از ابوذر پرسيد: چرا ما از مرگ بدمان مىآيد. او فرمود: براى اينكه شما دنيا را آباد و آخرت را خراب كردهايد، و بدين جهت از انتقال از خانه آباد به خانه خراب بدتان مىآيد.\nپرسش: آيا در مورد فتنه هاي آخرالزمان آيه يا آياتي داريم؟\nپاسخ: فتنه به معناي امتحان، آزمايش و ابتلاست. در قرآن در اين معاني به كار رفته است:\n1- امتحان كردن به سختي، آزمودن به تكاليف سخت\n2- مبتلا كردن به بلا و فتنه، هلاك كردن\n3- در آتش سوزاندن، عذاب كردن به آتش\n4- صدمه زدن و كشتن. در آيه 101 سوره نساء به آن اشاره شده است.\n5- گمراه كردن و فريفتن و لغزاندن از راه حق\n6- شكنجه دادن، به رنج انداختن (براي وادار كردن به ترك دين)\n7- منحرف كردن از چيزي، باز داشتن از پذيرش چيزي\nفتنه: در قرآن هم به خدا نسبت داده شده و هم به غير خدا، در قرآن، هر جا كه درباره بشر آمده، مراد فتنه مذموم و آزمايش ناهنجار است، برخلاف امتحان خدا كه به وسيله آن انسان هاي خوب و بد از هم جدا شده و خوبان در راه كمال و انسان هاي بد در راه شقاوت پيش مي روند.\nخداوند درباره فراگيري آثار فتنه در ميان اجتماع، به مؤمنان هشدار مي دهد. در آيه 25 سوره انفال آمده است: «بپرهيزيد از فتنه اي كه تنها دامن ستمكاران از شما را نمي گيرد.» علامه طباطبايي در ذيل اين آيه مي فرمايد: «فتنه عبارت است از اين كه بعضي از امت با بعضي ديگر اختلاف مي كنند در امري كه تمامي امت، حقيقت امر را مي فهمند كه كدام است، اما يك دسته از قبول آن سرپيچي و آگاهانه به ظلم و منكر اقدام مي كنند. آن دسته ديگر هم كه حقيقت را قبول كرده اند، آنان را نهي از منكر نمي كنند و در نتيجه آثار سوء آن دامنگير همه امت مي شود... اينكه خداوند همه امت را از آن زنهار داده، معلوم مي شود كه منظور آن ظلمي است كه اثر سوء آن عمومي باشد و چنين ظلمي ناچار بايد از قبيل برهم زدن حكومت حقه اسلامي و زمام آن را به ناحق به دست گرفتن يا پايمال كردن احكام قطعي از كتاب و سنت باشد كه راجع به حكومت حقه است. براي نجات از فتنه ها و گرفتاري ها و رسيدن به آرامش و شناخت راه صحيح و سره از ناسره، بايد به قرآن و سنت اهل بيت مراجعه و از قرآن كه همواره نور و روشنايي است، پيروي كرد، زيرا قرآن در تمام زمان ها راهنماي خوبي است كه انسان با پيروي از آن سعادت دنيا و آخرت خود را تامين مي کند و در شناخت فتنه و مشكلات كمتر دچار مشكل مي شود، پيامبر بزرگوار اسلام(ص) درباره قرآن مي فرمايد: «آن زمان كه آشوب ها و فتنه ها مانند پاره هاي شب تار شما را فرا گرفت، به قرآن رو آوريد... هر كس قرآن را پيشواي خود قرار دهد، او را به بهشت راهنمايي مي كند. هر كس آن را پشت سر اندازد، او را به سوي دوزخ مي كشاند. قرآن راهنمايي است كه به بهترين راه، راهنمايي مي كند.»\nيکي از عوامل مهم مصونيت از فتنه، بصيرت و رشد فكري است. خداوند در آيات متعددي بعد از نقل قصص و تجارب تاريخي اقوام گذشته، انسان ها را به تفكر و تعقل دعوت مي کند. مهم ترين كار قلب را تفقه (ژرف انديشي) مي شمارد و در وصف جهنميان مي فرمايد: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يفْقَهُونَ بِها. براي كسب بصيرت ديني بايد در هر مسئله اي تفقه نمود.» همان گونه كه مسائل عبادي دين، به تفقه نياز دارد. چنانكه امام كاظم(ع) مي فرمايد: «براي فهم معارف دين تلاش كنيد، چراكه فهم كليد بصيرت است.».\nبرگزاري همايش توانمندسازي ائمه جماعت اقامه نماز\nهمايش توانمندسازي تبليغي و توسعه و گسترش نماز با حضور ائمه جماعات و دبيران شوراهاي اقامه نماز صنعت نفت در شمال غرب کشور به ميزباني شرکت گاز استان آذربايجان غربي برگزار شد.\nدر اين همايش يک روزه که حجت الاسلام والمسلمين هادي، رابط فرهنگي و امور روحانيون شمال غرب صنعت نفت، برزگر، مدير ستاد اقامه نماز استان، شيخي، مديرعامل شرکت گاز استان، ائمه جماعات و دبيران شوراي اقامه نماز صنعت نفت در شمال غرب کشور حضور داشتند، حجت الاسلام هادي، در سخناني بر استفاده از ظرفيت هاي مختلف از جمله بسيج و حلقه هاي صالحين در پرشور برگزار کردن نمازهاي جماعت تاکيد کرد و گفت: علاوه بر استفاده از تمام ظرفيت ها، امامان جماعت بايد راه هاي ارتباط گيري با مخاطبان را به صورت علمي فراگيرند و از فرصت هاي کوتاه بين نمازها براي سخنراني پرمحتوا کمال بهره برداري را انجام دهند و صرفا به سخنراني هاي مناسبتي اکتفا نکنند. در ادامه عليرضا شيخي، مديرعامل شرکت گاز استان آذربايجان غربي بر حضور پرشور در نمازهاي جماعت و ديگر برنامه هاي فرهنگي و ديني همچنين بر اهتمام بيشتر همه خادمان نماز به ويژه دبيران شوراهاي اقامه نماز و ائمه جماعت بر پرشور نگهداشتن اقامه نماز در تمام ادارات تاکيد کرد.\nدر ادامه اين همايش، برزگر، مدير ستاد اقامه نماز استان نيز، از برگزاري چنين نشست هايي تقدير و مطالبي را در زمينه بيانات مقام معظم رهبري در ديدار با مسئولان ستاد اقامه نماز بيان کرد.\nارائه نظرها و پيشنهادهاي شرکت کنندگان در همايش و جلسه پرسش پاسخ از سوي حجت الاسلام والمسلمين هادي، رابط فرهنگي و امور روحانيون صنعت نفت در شمال غرب کشور پايان بخش اين نشست بوده است.\nشهيد عباس عفت روش\nشهيد عباس عفت روش در سال 1354 وارد شرکت ملي نفت ايران شد. حضور پرشورش در مبارزات انقلابي با دستگاه طاغوت پهلوي از او چهره اي آشنا و در عين حال بسيار متواضع ساخته بود. پس از پيروزي انقلاب اسلامي نيز، حضوري چشمگير در برنامه هاي ديني و انقلابي داشت. اين حضور باعث شد منافقان کوردل تحمل ديدن آن چهره انقلابي را نداشته باشند و در دوران ترورهاي کورشان، در 16 مهرماه 61، او را بر اثر شکنجه به درجه رفيع شهادت برسانند. همسر شهيد درباره او مي گويد: «شهيد عفت روش با صداقت و گذشت خود، راه پرارزشي را در زندگي پيش رو داشت. او به تربيت فرزندان بسيار اهميت مي داد و فردي فعال و زحمتكش بود و سرانجام هم در محل كار خود به دست منافقان افتاد و پس از شكنجه فراوان از سوي آنان به شهادت رسيد.».\nپرسش: اينجانب در يكى از ادارات مشغول به كار هستم و ماهانه حدود 60 تا 120 ساعت اضافهكارى تشويقى به كاركنان داده مىشود- كه البته بدون كاركرد اضافه- و صرفاً تشويقى است. آيا گرفتن اين وجوه، شرعاً حلال است يا خير؟\nپاسخ: به مقررات بستگى دارد؛ چنانچه مطابق مقررات، حقوق بگيرد حلال است و در غير اين صورت نبايد بگيرد.\nکتاب «شيوه هاي دعوت به نماز» منتشر شد. محتواي اين کتاب در هفت فصل شامل اهميت دعوت به نماز، اصول و قواعد کلي دعوت به نماز، ويژگي هاي دعوت کنندگان به نماز، گام هاي مهم پيش از دعوت، شيوه ها و روش هاي دعوت به نماز، وظايف نهاد ها، مسئولان، آسيب ها و موانع دعوت است.\nگرچه درباره نماز، هزاران کتاب نوشته شده، اما درون مايه، شيوه ها، اصول، قلم و بيان ها متفاوت است. اين اثر حاصل تلاش حجت الاسلام والمسلمين محسن قرائتي است.


Ethereum to Bitcoin cash Exchange | Convert ETH to BCH on ChangeNOW\nتبادل فوری ETH به BCH\nتبادل سریع، امن و خصوصی گرا Ethereum به Bitcoin Cash.\nمبادله ETH به BCH در بهترین نرخ ارز با ChangeNOW.\n1 ETH ~ 0 BCHپیشنهاد مورد انتظار\nEthereum به Bitcoin Cash نمودار قیمت\nنحوه تبادل ETH به BCH\nبا ChangeNOW، تبدیل از ETH به BCH ساده و شفاف است و شما حتی نیازی به ثبت نام ندارید. فرض کنید می خواهید 1 Ethereum را به BCH تبدیل کنید:\nیک جفت سهام را انتخاب کنید : در این حالت، Ethereum در مقابل Bitcoin Cash. آدرس گیرنده را برای پردازش تراکنش Ethereum - Bitcoin Cash وارد کنی.تعرفه را بررسی کنید : چقدر ETH در Bitcoin Cash دریافت میکنید. تأیید تراکنش راکنید، واریز کنید، و 1 Ethereum را به Bitcoin Cash تبدیل کردید!\nنرخ تبادل ارز ETH به BCH\nنرخ فعلی 1 Ethereum به Bitcoin Cash 0 BCH است. شرط از Ethereum به Bitcoin Cash دقیق و هر چند ثانیه به روز می شود. هیچ محدودیتی در مبدل ما از ETH به BCH وجود ندارد، بنابراین بدون توجه به اینکه چند سکه نیاز دارید، از ChangeNOW استفاده کنید!\nقبل از تغییر سکه، احساس رایگان برای استفاده از ماشین حساب ما Bitcoin Cash BCH برای پیدا کردن مقدار BCH دریافت خواهید کرد. فقط مقدار مورد نظر خود را در ETH وارد کنید، و اجازه دهید مبدل ما ETH به BCH نرخ تقریبی ارز را تعیین کند.\nنمی خواهید ETH را به BCH تبدیل کنید؟ هیچ محدودیتی برای ارزهای رمزنگاری شده وجود ندارد که بتوانید برای خدمات مبادله ای ما استفاده کنید! هر جفت رمزنگاری را انتخاب کنید و از نرخ سخاوتمندانه ما، معاملات سریع و مقدار دقیق ارز لذت ببرید!


بررسی بازی موبایل The Last Remnant Remastered - زومجی\nجمعه, ۱۳ دی ۹۸ ساعت ۱۶:۵۹\nThe Last Remnant Remastered محصولی است که می‌تواند لحظات سرگرم کننده‌ای را تنها در اختیار علاقه‌مندان به سبک نقش‌آفرینی با نبردهای نوبتی قرار دهد.\nیکی از مواردی که در نسل هشتم بازی‌های ویدیویی بیش‌ازپیش به چشم خورد، ریمستر شدن بازی‌هایی بود که در نسل‌های گذشته عرضه شده بودند. دراین‌میان بعضی از بازی‌های ریمستر شده برای پلتفرم موبایل هم عرضه شدند. بازی The Last Remnant Remastered مدتی پیش توسط اسکوئر انیکس (Square Enix) در دسترس کاربران کاربران اندروید و iOS قرار گرفت. درواقع The Last Remnant برای اولین‌بار در سال ۲۰۰۸ توسط اسکوئر انیکس در اختیار کاربران کامپیوتر و ایکس باکس 360 قرار گرفت و آنطور که باید و شاید نتوانست نظر منتقدان را به‌خود جلب کند. در اواخر ۲۰۱۸، نسخه ریمستر شده The Last Remnant معرفی و در اختیار کاربران پلی استیشن 4 قرار گرفت. با گذشت یک سال اسکوئر انیکس تصمیم گرفت که The Last Remnant Remastered را برای اندروید و iOS هم عرضه کند. بازی اندروید The Last Remnant Remastered، با اینکه یک بازی ریمستر شده به‌حساب می‌آید، اما مشکلات نسخه اصلی را همچنان در خود جای داده است و نتوانسته است به یک محصول نقش آفرینی بی‌عیب‌ونقص تبدیل شود.\nروایت داستانی The Last Remnant Remastered به‌عنوان یک بازی موبایل در جایگاه خوبی قرار دارد و در سکانس‌های پایانی به بهترین حالت خود می‌رسد\nداستان بازی در جهانی خیالی رخ می‌دهد؛ جایی‌که نژادهای مختلفی نظیر میترا، یاماس، Qsitis و سووَنیس، هرکدام سرزمین‌های مخصوص‌به خود را دارند که توسط یک حکمران هدایت می‌شود. همچنین در جهان The Last Remnant آرتیفکتی با ارزش به نام رمننت وجود دارد. هر رمننت می‌تواند به یک نفر متصل شود و به او قدرت دهد. در سالیان گذشته رمننت‌هایی وجود داشته‌اند که قدرت بیش از حد آن‌ها باعث شده تا جنگ‌های مختلفی در جهان بازی رخ دهد. این جنگ‌ها تا به امروز ادامه داشته است و خسارت‌های جبران ناپذیری را به‌وجود آورده است. بازی از جایی شروع می‌شود که راش، قهرمان داستان، به‌دنبال ارینا، خواهر خود می‌گردد. پدر و مادر راش و ایرینا افراد مهمی در زمینه مطالعه و شناسایی رمننت‌ها به‌حساب می‌آیند. ازاین‌رو گروهی ناشناس ارینا را اسیر می‌کنند تا ازطریق او بتوانند به‌خواسته‌های پلید خود برسند.\nروایت داستانی بازی آیفون و اندروید The Last Remnant Remastered به‌عنوان یک بازی موبایل در جایگاه خوبی قرار دارد و در سکانس‌های پایانی به بهترین حالت خود می‌رسد. آغاز داستان به‌گونه‌ای است که سؤال‌های مختلفی را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند و رفته رفته به آن‌ها پاسخ داده می‌شود. موردی که در داستان بازی موبایل The Last Remnant Remastered شما را ناامید می‌کند، شخصیت‌پردازی کاراکترهای بازی است. راش، قهرمان داستان قرار است پسری عجول و نوجوان باشد که قدرت ویژه‌ای دارد، اما از آن بی‌خبر است. ساختار داستان به‌گونه‌ای است که باید باتوجه‌به اتفاق‌های مختلف به تکامل برسد و به یک کاراکتر پخته و قابل اعتماد تبدیل شود. مشکل این است که راش به‌جای اینکه در دل مخاطب جا باز کند، به یکی از بدترین کاراکترهای بازی تبدیل شده است. نویسنده بازی به‌خوبی نتوانسته است از پتانسیل‌های وی در داستان استفاده کند. این مشکل برای سایر شخصیت‌های داستانی هم صدق می‌کند. کاراکترهای اصلی The Last Remnant Remastered سرگذشت و اهداف خود را سپری می‌کنند، اما اسکوئر انیکس سعی نکرده است که از پیش‌زمینه داستانی قابل قبولی از آن‌ها را در اختیار مخاطب قرار دهد.\nتمامی اعضای هر گروه دارای نوار سلامت مخصوص‌به خود نیستند، بلکه اسکوئر انیکس از یک نوار سلامت کلی برای هر گروه استفاده کرده است\nهمچنین شخصیت منفی بازی موبایل The Last Remnant Remastered آنطور که باید و شاید نظر شما را به خود جلب نمی‌کند. بااینکه وی بهتر از کاراکترهایی مثل شاه داوید طراحی و شخصیت‌پردازی شده است، اما بازی به‌درستی نمی‌تواند یک شخصیت شرور قدرتمند و مقتدر را از او به‌نمایش بگذارد؛ موردی که معمولا بازی‌های نقش‌آفرینی شرقی به‌خوبی آن را به‌تصویر می‌کشند. در حالت کلی، داستان بازی اندروید و آیفون The Last Remnant Remastered می‌تواند شما را برای ۳۰ الی ۴۰ ساعت سرگرم کند و به‌واسطه‌ی گیم‌پلی، تجربه‌ی نسبتا خوبی را ارائه دهد. از نظر گیم‌پلی، The Last Remnant Remastered یک بازی نقش‌آفرینی با نبردهای نوبتی که شکل متفاوتی از این نبردها را به‌تصویر می‌کشد. اولین موردی که نظر شما را به خود جلب می‌کند، سیستم مبارزه‌ای بازی است. در اینجا بازیکن در جریان داستان می‌تواند به‌همراه کاراکترهای داستانی یا مبارزانی که خود کاربر آن‌ها را استخدام کرده است، با دشمنان مبارزه کند. جدا از این مورد، هر کاراکتر تیم شما نماینده یک گروه مبارزه‌ای است. برای مثال اگر دو کاراکتر شما را همراهی کنند در مجموعه چهار کاراکتر قادر به همراهی شما هستند)، بدین معنا است که در مبارزات، دو گروه مبارزه‌ای در اختیار شما قرار داده می‌شود. ازاین‌رو The Last Remnant Remastered نبردهای گروهی را به‌صورت نوبتی به‌تصویر می‌کشد. زمانی‌که نوبت شما می‌رسد، می‌توانید نحوه حمله کردن یا دفاع کردن گروه‌های خود را انتخاب کنید. به‌عنوان مثال، زمانی‌که سه یا چهار گروه مبارزه‌ای دارید، می‌توانید یکی از آن‌ها را برای کارهای تدافعی نظیر بازیابی نوار سلامت سایر گروه‌ها، دور از میدان نبرد نگه دارید. نکته‌ی جالب دیگر این است که تمامی اعضای هر گروه دارای نوار سلامت مخصوص‌به خود نیستند، بلکه اسکوئر انیکس از یک نوار سلامت کلی برای هر گروه استفاده کرده است. ازاین‌رو با ضربه‌خوردن تمامی اعضای یکی از گروه‌های مبارزه‌ای، نوار سلامت کلی مربوط‌به این گروه خالی می‌شود. این ویژگی باعث می‌شود تا سیستم بازیابی نوار سلامت ساده‌تر از حالت عادی شود.\nبا پیشروی در داستان و رسیدن به باس فایت‌های مختلف، سیستم مبارزات روی واقعی خود را نشان می‌دهد\nبازیکن به‌جای اینکه مدام به نوار سلامت تمامی اعضای داخل میدان نبرد توجه کند، تنها ذهن خود را به نوار سلامت کلی اختصاص می‌دهد و بازیابی آن، نوار سلامت کل اعضای گروه را بازیابی می‌کند. البته این نکته را هم بگویم که اگر به‌صورت کامل خالی شود، کل اعضای تیم از بین خواهند رفت. وجود این سیستم زمانی کارآمد است که بتواند روی گیم‌پلی و نبردها تاثیر گذار باشد و استراتژی‌های مختلفی را به‌وجود آورد. سیستم نبرد The Last Remnant Remastered هیجان‌انگیز است، اما در ابتدای بازی نمی‌تواند تمام پتانسیل خود را به‌نمایش بگذارد که این مورد به‌خاطر درجه سختی دشمنان و کم تعداد بودن آن‌ها است. با پیشروی در داستان و رسیدن به باس فایت‌های مختلف، سیستم مبارزات روی واقعی خود را نشان می‌دهد؛ جایی‌که هر انتخاب شما تاثیر متفاوتی را روی سرنوشت نبرد می‌گذارد. همچنین در نبردها دکمه‌زنی‌های مختلفی هم برای بازیکنان درنظر گرفته شده است که اگر آن‌ها را به‌درستی انجام دهید، آسیب بیشتری به دشمنان وارد می‌شود. یکی از مشکلات گیم‌پلی بازی، مربوط‌به نوع آموزش مکانیسم‌های نبرد در بازی است. سیستم مبارزه‌ای بازی به‌صورت یک سری نوشته به شما آموزش داده می‌شود. این در حالی است که سیستم مبارزه‌ای The Last Remnant جزئیات بسیاری دارد و نیازمند یک سیستم آموزشی بهتری است.\nمورد بعد که در گیم‌پلی بازی شما را اذیت می‌کند، رابط کاربری است. رابط کاربری یکی از مشکلات اصلی بازی The Last Remnant بود. با اینکه در ریمستر شدن بازی‌ها تنها جلوه‌های بصری مدنظر است، اما تیم سازنده می‌توانست بهبودهایی را هم روی این بخش انجام دهد، برای مثال هدف مأموریت شما روی نقشه بازی مشخص شود یا دنبال کردن مأموریت‌های اصلی و فرعی بهتر از حالت فعلی باشد. نحوه‌ی قوی‌سازی کاراکتر هم ازطریق خرید شمشیر و آیتم‌های جدیدتر انجام می‌شود. ازطرفی با مبارزه کردن و جنگیدن هم می‌توانید Battle Rank خود را افزایش دهید. ازاین‌رو از جنگیدن با هیولاها و دشمنان در هر محیط دوری نکنید، زیرا Battle Rank یکی از مواردی است که در قدرت تیم‌های شما و مهارت‌هایی که می‌توانند استفاده کنند، تاثیر گذار است. زمانی‌که سطح نبرد شما افزایش پیدا کند، مهارت‌ها و ویژگی‌های جدیدی آزاد می‌شوند که می‌توانید از آن‌ها استفاده کنید. همچنین از طریق بخش Party Member می‌توانید روی هم‌تیمی‌های خود و سلاح‌های آن‌ها شناخت پیدا کنید. ازاین‌رو استفاده بهتری از آن‌ها در نبردها خواهید داشت.\nThe Last Remnant Remastered را می‌توان یکی از بازی‌های موبایل عرضه شده در سال ۲۰۱۹ دانست که از نظر بصری تجربه‌ی خوبی را در اختیار مخاطب قرار می‌دهد\nاز نظر بصری، The Last Remnant Remastered همانند نسخه پیشین خود است و تا حدی بافت‌های محیطی کیفیت بهتری پیدا کرده‌اند. همچنین نورپردازی و شفافیت تصویر هم از دیگر مواردی است که نسبت‌به نسخه اصلی بهتر شده است. بازی آیفون و اندروید The Last Remnant Remastered را می‌توان یکی از بازی‌های عرضه شده در سال ۲۰۱۹ دانست که از نظر بصری تجربه‌ی خوبی را در اختیار مخاطب قرار می‌دهد. شاید طراحی بصری کاراکترها یا محیط‌های بازی جای کار بیشتری داشت، اما روی پلتفرم موبایل، گرافیک و جلوه‌های بصری جزو مواردی هستند که معمولا سازنده‌ها خیلی به آن توجه نمی‌کنند و تلاش می‌کنند که ازطریق گیم‌پلی و داستان، بازیکن را سرگرم و به خود جذب کنند. از نظر فنی بازی به‌راحتی روی ۶۰ فریم بر ثانیه اجرا می‌شود و می‌توانید تجربه‌ای روان و لذت بخش را در نبردها و گشت‌وگذار در جهان بازی کسب کنید. دراین‌میان می‌توان اشاره کرد که The Last Remnant Remastered یکی از حجیم‌ترین بازی‌هایی است که روی موبایل عرضه شده است و نزدیک به چهار گیگابایت از فضای گوشی موبایل شما را اشغال می‌کند. البته برای محصولی به بزرگی The Last Remnant Remastered این مورد طبیعی است.\nاز نظر طراحی هم دشمنان شما The Last Remnant Remastered از اواسط بازی به بعد روند تکراری به‌خود می‌گیرند، اما باس‌ها طراحی خاص و منحصربه‌فردی دارند و هرکدام از آن‌ها به‌نحوی شما را به‌چالش می‌کشند. نبردهای بازی موبایل The Last Remnant Remastered زمانی لذت بخش‌تر از قبل می‌شوند که پای موسیقی‌های بازی به‌وسط می‌آید. اسکوئر انیکس از ساندترک‌های هیجان‌انگیزی برای The Last Remnant Remastered استفاده کرده است که به‌خوبی می‌توانند گوش‌های شما را نوازش کنند. از نظر صداگذاری هم بازی عملکرد خوبی دارد و صداپیشه کاراکترها به‌خوبی کار خود را انجام داده‌اند. بازی موبایل The Last Remnant Remastered با تمام مشکلاتی که دارد، می‌توان آن را جزو بهترین بازی‌های نقش‌آفرینی با نبردهای نوبتی دانست که در اختیار کاربران موبایل قرار داده شده است. اگر جزو این دسته از بازی‌ها هستید، The Last Remnant Remastered می‌تواند شما را سرگرم کند. بااین‌حال این بازی به‌واسطه سیستم آموزشی و رابط کاربری خود گزینه مناسبی برای تازه‌واردها نیست و باعث سردرگمی می‌شود.\nبررسی بازی روی سیستم عامل اندروید انجام شده است\nتگ ها Square Enix The Last Remnant Remastered\nاسکوئر انیکس با ریمستر کردن The Last Remnant و عرضه آن برای گوشی‌های موبایل، توانسته است یک تجربه قابل قبول از محصولی نقش‌آفرینی با نبردهای نوبتی را در اختیار کاربران قرار دهد. البته اشاره کنم که The Last Remnant Remastered مشکلات ریز و درشتی هم دارد که مهم‌ترین آن رابط کاربری گیج کننده و شخصیت پردازی ضعیف کاراکترهای داستانی است. بااین‌حال اگر از علاقه‌مندان به این دسته از بازی‌ها هستید، می‌توانید نزدیک به ۴۰ ساعت خود را سرگرم کنید.\n+ داستان‌سرایی زیبا و سرگرم کننده\n+ سیستم مبارزات غنی و کاربردی\n- شخصیت پردازی ضعیف کاراکترهای داستانی\n- عدم وجود یک سیستم آموزشی خوب برای کاربران تازه‌وارد\n- رابط کاربری گیج کننده و شلوغ\n- طراحی تکراری دشمنان