Συζήτηση:Ελληνισμός (Ελληνική εθνική θρησκεία) - Βικιπαίδεια\nΣυζήτηση:Ελληνισμός (Ελληνική εθνική θρησκεία)\nΤο κείμενο είναι εξολοκλήρου γραμμένο από τον χρήστης:Odin. Από εμένα μεταφέρθηκε χωρίς καμμία παρέμβαση (επίτηδες για να φαίνεται η αρχική του μορφή). βεβαίως ως βικιάρθρο είναι ανοικτό στην παρέμβαση. --Lucinos 05:43, 1 Αυγούστου 2005 (UTC) Το κείμενο είναι γεμάτο μίσος και ανακρίβειες πιο πολύ προσπαθεί να προσηλυτίσει κόσμο στην εν λόγω "θρησκεία" παρά να ενημερώση για τα χαρακτηριστικά της. Μοιάζει λές και γράφτηκε από ρατσιστές Ναζιστές Χρισαυγίτες είναι απαράδεκτο για εγκυκλοπαίδεια. Και εγώ θεωρώ ότι οι Ολύμπιοι είναι μυθεύματα και απόκημα της φαντασίας των Αρχαίων Ελλήνων αλλά από εκεί και πέρα δεν μπορώ να το επιβάλω σε κανέναν κι ούτε έχω αυτό το δηκαίωμα...\n1. Πως είναι δυνατόν να ταιριάξει το:\n"δεν αναγνωρίζει δόγματα"\n"δέχεται την αυθυπαρξία της ύλης, αναγνωρίζει την υποχρεωτική πλήθυνση της θεϊκής οντότητας";\n2. Η έκφραση:\n"κάνουν για τους πολλούς εξαιρετικά δύσκολη την σωστή προσέγγισή τους στον ελληνικό πολυθεϊσμό"\nΤι είδους προσέγγιση εννοεί; Ως μελετητές ή ως πιστοί συμμετέχοντες;\nΈχω και κάποιες άλλες απορίες αλλά θα τις εκθέσω αργότερα.\n--Papyrus 16:05, 31 Ιουλίου 2005 (UTC)\nΜην βάζετε λάθος interwiki και μπερδεύετε τον κόσμο. Άλλο το αρχαία ελληνική θρησκεία και άλλο το Εθνική Ελληνική θρησκεία όπως το παρουσιάζετε εσείς--Kalogeropoulos 13:19, 26 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)\nΗ αναγνώριση του αρχαιόθρησκου σωματείου τον Απρίλιο μήπως συνιστά αναγνώριση της νεοειδωλολατρικής θρησκείας; Rhodion 19:14, 14 Ιουνίου 2006 (UTC)\n"Ν’ ανασυνθέσουμε μία καθαρά ελληνική νοοτροπία". Αυτό μου φαίνεται λίγο POV. Rhodion 19:16, 14 Ιουνίου 2006 (UTC)\n2 Ελληνική Εθνική και αρχαία ελληνική θρησκεία\n3 Αρχαιοσυζήτηση ή ο Deschner και η σχέση του με το τζάκι\n4 en:Hellenic polytheism\n5 Μη ουδέτερο και προσηλυτιστικό περιεχόμενο\nΠαράξενη εφαρμογή, Rhodion, των αρχών περί ουδετερότητας που μόλις μετέφρασες!\nΚριτική έχει ασκηθεί σε ορισμένες ομάδες των σύγχρονων εθνικών λόγω της επιθετικότητας την οποία αναπτύσσουν απέναντι σε άλλα θρησκευτικά, εθνικά και φυλετικά μορφώματα. Χαρακτηριστικός είναι ο αντισημιτισμός τους. Επίσης, οι εθνικοί έχουν κατακριθεί για πολλές αντιεπιστημονικές τους θέσεις, όπως είναι η πίστη τους περί αϊδιότητας του σύμπαντος. Αλλά και πολλοί ιστορικοί έχουν αποδοκιμάσει τη μονομέρεια του ελληνοθρησκειακού λόγου, με τον οποίο αποσιωπούνται οι ανθρωποθυσίες, τα βασανιστήρια, η δεισιδαιμονία, η ιεροδουλεία, η θεοκρατία κ.α. εκδηλώσεων της αρχαιοελληνικής θρησκείας.\nΑπό ποιον έχει ασκηθεί κριτική; Και γιατί αυτή η κριτική, που αφορά τη συμπεριφορά - και όχι την πίστη - των σύγχρονων Εθνικών να βρίσκεται στο άρθρο που αφορά την Ελληνική Εθνική Θρησκεία; Θα κρίνουμε την αρχαία θρησκεία με βάση τα όσα λένε και κάνουν αυτοί που (ισχυρίζονται ότι) την αναβιώνουν σήμερα;\nΑυτή η επιθετικότητα είναι άραγε μονόπλευρη και απρόκλητη;\n"Αντισημιτισμός" λέγεται το μίσος ή ο ρατσισμός εναντίον της φυλής των Εβραίων. Η κριτική ή απόρριψη της Ιουδαϊκής θρησκείας, των ιουδαϊκών δογμάτων, η κριτική του πολιτισμού που ανέπτυξαν οι Εβραίοι (κατά την αρχαιότητα), δεν είναι αντισημιτισμός. Μπορεί να είναι επιθετική, απεχθής, άδικη ή ανακριβής, κατά περίπτωση, αλλά αντισημιτισμός δεν είναι.\nΟι "αντιεπιστημονικές" θέσεις είναι συζητήσιμες, αλλά πάντως δεν είναι αποκλειστικό γνώρισμα των εθνικών. Πέρα από το γεγονός ότι η Ελληνική Εθνική Θρησκεία δεν έχει συγκεκριμένες Ιερές Γραφές, οπότε και αυτή η θέση δεν έχαιρε με κανέναν τρόπο καθολικής αποδοχής, η επιστημονική εξέταση των απαρχών του Σύμπαντος είναι πολύ πρόσφατη υπόθεση (και η κοσμολογία έχει ακόμη πολύ δρόμο, παρά την απλοϊκή εικόνα που έχει το ευρύ κοινό περί "Μεγάλης Έκρηξης"). Ήταν σύνηθες μεταξύ των επιστημόνων να θεωρούν ότι ο χώρος και ο χρόνος ήταν δίχως όρια, και μέχρις ότου παρουσιάστηκαν ενδείξεις για το αντίθετο ήταν και φιλοσοφικά προτιμότερο και συνεπές - καθώς οποιαδήποτε επιβολή ορίων θα παρέπεμπε σε έξωθεν παρέμβαση, για την οποία τίποτα δεν θα μπορούσαμε να εξετάσουμε επιστημονικά. Η θεωρία της Σταθερής Κατάστασης, άλλωστε, εξετάζει το ενδεχόμενο ενός αϊδιου σύμπαντος με εντελώς επιστημονικό τρόπο - συμβαίνει απλώς να διαψεύδεται από τα στοιχεία. Πέρα από όλα αυτά, γιατί θα έπρεπε μια αρχαία θρησκευτική δοξασία να έχει αξιώσεις επιστημονικής θεωρίας; Και γιατί τότε να μην κατηγορήσει κανείς την χριστιανική πίστη επί της ίδιας βάσεως, μιας και τα θαύματα με κανέναν τρόπο δεν μπορούν να αποτελέσουν μέρος μιας επιστημονικής θεώρησης;\n"Ανθρωποθυσίες", με την ακριβή έννοια του όρου, ούτε γίνονταν ούτε επιδοκιμάζονταν από την Αρχαία Ελληνική Θρησκεία. Έλληνες και Ρωμαίοι Εθνικοί τις θεωρούσαν βαρβαρικές και αποτρόπαιες, και υπάρχουν άφθονα κείμενα που μπορούν να το βεβαιώσουν αυτό. Αν τώρα θέλουμε να βαφτίσουμε εγκλήματα και λυντσαρίσματα "ανθρωποθυσίες", αυτό είναι άλλο τρόπάρι, και έχει απ' όλα ο μπαξές και από την άλλη πλευρά. Δεισιδαιμονία; Μπόλικη τότε, άφθονη και τώρα! "Θεοκρατία" επίσης είναι όρος με ακριβή σημασία: αναφέρεται σε κράτη όπου το ιερατείο ασκεί την εγκόσμια εξουσία, εκτελεστική, νομοθετική, δικαστική ή όλες μαζί. Αν έχεις κάτι τέτοιο υπόψη σου, γράψτο. Αλλιώς, μην γράφεις εύκολους λίβελλους.\nΑυτή η κριτική μπάζει από παντού, κατά την ταπεινή μου γνώμη. --Diderot 12:23, 15 Ιουνίου 2006 (UTC)\nΕλληνική Εθνική και αρχαία ελληνική θρησκεία[επεξεργασία κώδικα]\nTo εντελώς POV σ' αυτό το άρθρο είναι, κατά τη γνώμη μου, ότι ταυτίζει τη (σημερινή) Ελληνική Εθνική Θρησκεία (στη συνέχεια ΕΕΘ) με την (ιστορική) αρχαία ελληνική θρησκεία. Εδώ το άρθρο ακολουθεί κατά γράμμα την άποψη των σημερινών πιστών της ΕΕΘ. Οι λόγοι για τους οποίους αυτοί υποστηρίζουν ότι η θρησκεία τους ταυτίζεται με την ιστορική αρχαία ελληνική είναι ευνόητοι. Το υποστηρίζουν όμως μόνο αυτοί. Στην αρχαία Ελλάδα δεν υπήρχε η θρησκεία. Αυτό που ονομάζουμε συμβατικά αρχαία ελληνική θρησκεία είναι ένα σύνολο πίστεων, δοξασιών, μυθολογίας, τελετουργικών πρακτικών, ιδεολογικών, φιλοσοφικών, επιστημονικών και πολιτικών αντιλήψεων πολύ πιο πολύμορφο, λιγότερο αυστηρά δομημένο απ΄ ό,τι οποιαδήποτε θρησκεία με τη σημερινή και με τη χριστιανική έννοια. Το σύνολο αυτό αναπτύχθηκε σε μια περίοδο παραπάνω από 1500 χρόνια, τη μισή από αυτή σε εποχές χωρίς γραφή (που θα δρούσε σταθεροποιητικά), άλλαξε από περίοδο σε περίοδο και από περιοχή σε περιοχή, δέχτηκε ξένες επιδράσεις. Αυτή η πολυμορφία και η έλειψη συνοχής οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι στην Αρχαία Ελλάδα δεν υπήρξε ποτέ μια ανώτατη θρησκευτική αρχή που να επιβάλει μια «ορθόδοξη» εκδοχή, ούτε, όπως λέει και ο Diderot, υπήρξαν Ιερές Γραφές με καθολική αποδοχή, όπως η Παλαιά Διαθήκη, η Καινή Διαθήκη το Κοράνι, κ.λπ. Εκτός αυτού πολλά πράγματα για την αρχαία ελληνική θρησκεία δεν τα γνωρίζουμε καθόλου, είναι αμφισβητούμενα ή τα βλέπουμε με το σημερινό πρίσμα. Για όλους αυτούς τους λόγους δεν είναι δυνατό να αναβιώσει κανείς σήμερα την αρχαία ελληνική θρησκεία. Έχει βέβαια κάθε δικαίωμα να προσπαθεί και να υποστηρίζει πως το πετυχαίνει.\nΘα πρότεινα λοιπόν να μπει στην αρχή ως ισχυρισμός της ΕΕΘ ότι αυτή είναι ο συνεχιστής της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, να ενταχθεί η ΕΕΘ στο γενικότερο κίνημα που υποστηρίζει ότι αναβιώνει αρχαίες θρησκείες, και όλα τα υπόλοιπα μπουν σε πλάγιο λόγο ως τα «πιστεύω» της ΕΕΘ. Ούτε και είναι δυνατό η κριτική προς την ΕΕΘ να εμφανίζεται ως κριτική στην αρχαία ελληνική θρησκεία! Επίσης νομίζω πως θα πρέπει να βγουν από τις παραπομπές και τη βιβλιογραφία τα ιστορικά-αρχαιολογικά βιβλία περί αρχαίας ελληνικής θρησκείας και να μπουν αυτά που έχουν γράψει οι πιστοί της (και οι επικριτές της). --Philologus 14:26, 15 Ιουνίου 2006 (UTC)\nΣυμφωνώ με τις παρατηρήσεις του Philologus, και είναι αλήθεια ότι το άρθρο δεν με ικανοποιεί στην παρούσα μορφή του. Αλλά ούτε και η προσθήκη αυτής της "κριτικής" το κάνει καλύτερο. Βλέπω ότι πάμε να μπλέξουμε σε καυγάδες που δεν αφορούν ουσιαστικά το άρθρο, με κατηγορίες να γράφονται μεταξύ Χριστιανών και νεο-παγανιστών (ή όπως αλλιώς πρέπει να τους λέμε), που μπορεί να ήταν χρήσιμες κατά την Ύστερη αρχαιότητα για προπαγάνδα εκατέρωθεν, αλλά σήμερα είναι τελείως ανούσιες και μόνο εκνευρισμό προκαλούν.\nΜια σοβαρή παρανόηση που επικρατεί σήμερα είναι, όπως επισήμανε και ο Philologus, ότι οι αρχαίες ελληνικές θρησκευτικές πρακτικές και ιδέες αποτελούσαν μία "Θρησκεία" με την σημερινή έννοια των μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών. Θα ήταν καλύτερα να μιλούσαμε για ένα πάνθεον, μια περιρρέουσα θρησκευτική παράδοση, καθώς και για θρησκευτικές τελετές, κέντρο και μονάδα των οποίων ήταν η πόλις. Η σύνδεση της θρησκευτικότητας με την πόλιν και τους πολίτες (και η σύνδεση των πολιτών μεταξύ τους μέσω αυτής της θρησκευτικότητας) είναι μια βασική έννοια που δεν γίνεται εύκολα αντιληπτή σήμερα. Την παρανόηση τρέφουν και οι εξελίξεις της Ελληνιστικής και Ρωμαϊκής εποχής, με τον συγκρητισμό να αποσυνδέει την θρησκευτικότητα από την πόλιν, όπως και η διαμάχη μεταξύ Εθνικών και Χριστιανών, που οδήγησε πολλούς Εθνικούς συγγραφείς σε μια προσπάθεια ενοποίησης όλων αυτών των στοιχείων σε μια καθορισμένη έννοια θρησκείας (Ο Κέλσος στον "Αληθή Λόγο" προσπαθεί να καθορίσει αυτό που ονομάζει "Ελληνικό Λόγο" και "σκέψη". Ο Ιουλιανός επιχείρησε να οργανώσει το ελληνικό ιερατείο κατά τα πρότυπα του χριστιανισμού - ο Καβάφης τον ειρωνεύεται για την αντιφατικότητα αυτού του εγχειρήματος).\nΣε απάντηση οι Χριστιανοί απολογητές, τόσο αρχαίοι όσο και σύγχρονοι, πολλές φορές αναφέρονταν στους "Έλληνες" ως ενότητα, εννοώντας τόσο τη θρησκεία όσο και τη φιλοσοφία τους - μολονότι οι ενστάσεις αυτής της φιλοσοφίας απέναντι σε θρησκευτικές ιδέες και δοξασίες είναι αμέτρητες! Μερικές φορές αυτός ο αντίλογος έφτανε στα όρια της υπερβολής, με το να κατηγορούνται "Εθνικοί" συγγραφείς για δοξασίες τις οποίες οι ίδιοι καταδίκαζαν ως δεισιδαιμονίες, απλώς και μόνο επειδή δεν ανήκαν στους χριστιανούς (άρα, έπρεπε να ανήκουν στους "ειδωλολάτρες", κατά το άσπρο/μαύρο πρότυπο της εποχής).\nΔιαφωνώ επίσης με την ιδέα ότι η "επιστημοσύνη" της αρχαιότητας βρισκόταν σε συμφωνία ή προέκυπτε από τη θρησκευτικότητά της. Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν δέχομαι ότι η σημερινή επιστήμη πάει παράλληλα με τον χριστιανισμό - εντελώς διαφορετικό πράγμα είναι το αξίωμα "ο καθένας κοιτάζει τη δουλειά του", που μερικοί θεωρούν ως σύμπνοια θρησκείας-επιστήμης. Ο λόγος που το λέω αυτό είναι ότι έχει γίνει της μόδας να χλευάζουμε τις θρησκείες που είναι (ουσιαστικά) νεκρές - και άρα "δεν δαγκώνουν" - για έλλειψη επιστημοσύνης, ενώ αρνούμαστε συνήθως και να διανοηθούμε κάτι τέτοιο για τις μεγάλες θρησκείες της εποχής μας, μόνο και μόνο γιατί συμβιώνουν με την σύγχρονη επιστήμη. --Diderot 15:11, 15 Ιουνίου 2006 (UTC)\nΚατ' αρχάς, συμφωνώ ότι ο λόγος μου στερείται αρτιότητας και ενάργειας, πράγμα για το οποίο ζητώ με το δεδομένο της εικοσαετούς ζωής μου να με συγχωρήσετε.\nΈπειτα, επειδή το άρθρο είναι Ελληνική Εθνική Θρησκεία, η αντιστοιχία με ξένα λήμματα του τύπου Ancient Greek Religion είναι λανθασμένη. Και δεν υπάρχει Λήμμα Αρχαιοελληνική θρησκεία. Οπότε κάτι πρέπει να γίνει.\nΟμολογώ ότι οι προσθήκες που επιχείρησα είναι αστήρικτες, έτσι όπως είναι. Αλλά, νομίζω ότι αν πάρεις όλα όσα είπα και τα επεκτείνεις στο σήμερα, δηλαδή αν η αρχαιοελληνική θρησκεία αποτυπωθεί στα σημερινά δεδομένα, όπως επιθυμούν οι νεοπαγανιστές, και αντιεπιστημονική θα είναι και δεισιδαίμων και πολλά άλλα. Όσο για τον αντισημιτισμό, εννοώ ακριβώς ότι μισούν τους Εβραίους, γιατί από το γένος τους προήλθε ο Χριστός.\nΘα επιχειρήσω να αλλάξω τον ορισμό της ΕΕΘ ώστε να μην ταυτίζεται με την ΑΕΘ, αλλά με τις προσπάθειες αναβίωσής της. Όσο για τα λάθη που κάνω, σας ευχαριστώ για τις επισημάνσεις και ζητώ να προβαίνετε σε αλλαγές κατά βούληση. Πάντως, όσον αφορά την ουδετερότητα, νομίζω ότι άλλο ανοιχτό μυαλό κι άλλο το μυαλό σου να μπάζει από παντου... Rhodion 11:29, 16 Ιουνίου 2006 (UTC)\nΔιόρθωσα τις κακοπροαίρετες παρεμβάσεις - σχόλια των χριστιανών και διέγραψα την παραπομπή τους προς την θεοφασιστική, συκοφαντική και μισαλλόδοξη ιστοσελίδα των καλόγερων "απολογητών". Odin 14:29, 22 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΚαι εγώ αφαίρεσα το δικό σας POV. --Dada 11:36, 22 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΕγώ δεν καταλαβαίνω αυτό το "να αναγνωριστεί όχι νομικά αλλά θεσμικά" στη συγκεκριμένη περίπτωση. Τι σημαίνει να ζητάς από την πολιτεία να σε αναγνωρίσει θεσμικά; θα ήθελε να το εξηγήσει αυτός που το έγραψε; --Philologus 14:13, 22 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΤο τι είναι ΘΕΣΜΙΚΗ αναγνώριση μίας θρησκείας σε ένα κράτος που δεν προβλέπει διαδικασίες για άλλου είδους (λ.χ. στενά νομική) αναγνώριση, και για κάποιες νύξεις σχετικά με την διαφορά ατομικού θρησκευτικού δικαιώματος (που το Ελληνικό Κράτος έχει υποχρεωθεί να παράσχει από το 1997) και κοιωνικού αντίστοιχου (ανύπαρκτου για την ώρα, ΟΥΤΕ ΚΑΝ Η ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΧΕΙ ΝΟΜΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ) οι ενδιαφερόμενοι ας διαβάσουν το πλήρες κείμενο του Υπομνήματος του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών, κατεβάζοντάς το από την διεύθυσνη http://www.ysee.gr/index.php?type=d&f=ypomnima-7-5-06 .\nΚάτι ακόμα, αρκετά σοβαρό για να το σηζητήσουμε: ΚΑΝΕΙΣ δεν έχει δικαίωμα να ορίζει το τι είναι ο άλλος και να προσπαθεί να επιβάλει αυτόν τον ορισμό του, ούτε και είναι γνώμων αντικειμενικότητος το τι πιστεύει μία ευκαιριακή πλειοψηφία (λ.χ. Νεοέλληνες, σε μεγάλο ποσοστό Χ.Ο.), διαφορετικά ΟΛΑ όσα γράφονται σχετικά με τον Χριστιανισμό θα μπορούσαν να μαρκαριστούν ως "αμφισβητήσιμης αντικειμενικότητας" από τον οποιονδήποτε Μουσουλμάνο ή πολυθεϊστή (μόνο με τους Κινέζους, την πλειοψηφία την έχουμε εξασφαλισμένη.....).\nΧαιρετώ σας φίλοι, και παράκληση, μην προσπερνάτε τα λόγια μου σκεφτόμενοι τι θα απαντήσετε μέσα από τον δικό σας "κόσμο" που κάνετε το λάθος να θεωρείτε συν τοις άλλοις και "αντικειμενικό". Αντ' αυτού σκεφτείτε λίγο πιο σοβαρά τι προσπαθώ να σας εξηγήσω. Ευχαριστώ για την προσοχή σας και ΚΑΛΗ ΚΑΡΔΙΑ.\nΥ.Γ. Επίσης διέγραψα την ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΙΚΗ τοποθέτηση "συνδέσμου" που έκανε ο Χ.Ο. χρήστης Papyrus παραπέμποντας σε ολιγάριθμη εξτρεμιστική ομάδα που λόγω των όσων λέει έχει καταγγελθεί επισήμως απο το Υ.Σ.Ε.Ε., βλ. σχετικά: http://www.ysee.gr/index.php?type=d&f=deltia&did=137 . Είναι σαν να βάζεις Χ.Ο. χρήστη Papyrus "σύνδεσμο" για την Νέα Δημοκρατία την... Χρυσή Αυγή. Ντροπή !\nOdin 11:58, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΑν θες να δεις τι σημαίνει ντροπή, να φτιάξω ένα λήμμα για την "εθνική θρησκεία" ΜΟΝΟ από site που θα μου υποδείξεις\nΘα δεις τότε τι σημαίνει ντροπή, μέσα από τα όσα ανιστόρητα ξεπηδούν από τις σελίδες αυτές, μέσα από τις κακοποιημένες, κομμένες και ραμένες πληροφορίες, που σχεδόν στην συντριπτική τους πλειοψηφία προέρχονται από πηγές απόλυτα ανυπόληπτες στην παγκόσμια βιβλιογραφία:\nπ.χ. Ρασιάς, Καλόπουλος, Τσαγκρινός, Βερέττας και ΣΙΑ και φυσικά την πολύτομη γελοιότητα "Η εγκληματική ιστορία του Χριστιανισμού", μια σειρά βιβλίων που κανένα βιβλίο από κανέναν από τους 200 μεγαλύτερους εκδοτικούς οίκους, και σε σύνολο περίπου 80.000 αξιόλογων έργων ΔΕΝ χρησιμοποιεί ως βιβλιογραφία.\nΓιατί άραγε, οι πληροφορίες που παρέχουν αυτά τα site, έτσι όπως είναι δοσμένες, δεν υπάρχουν πουθενά αλλού παρά μόνο σε αυτούς τους ανύπαρκοτυς βιβλιογραφικά συγγραφείς και σε μερικές κακογραμμένες ιστοσελίδες;\nΕπειδή έχω αφιερώσει αρκετά χρόνια στην αναίρεση της κακοποίησης της ιστορίας από τα site αυτά, μπορείς να με προσκαλέσεις αν θες να σου απαντήσω σε ΚΑΘΕ ΕΝΑ "επιχείρημα" που έχουν θέσει οι παραπάνω ..."συγγραφείς", από την πρώτη στιγμή της δημιουργίας αυτής της κίνησης.\nΟι Γραφές και η Βυζαντινή Ιστορία κακοποιούνται, ενώ αντιθέτως η αρχαία ελληνική ιστορία ωραιοποιείται με εντελώς ανιστόρητο τρόπο.\nΟ καθένας δικαιούται να έχει τα πιστεύω που θέλει, δεν δικαιούται όμως ούτε να κάνει φυσικό κακό ή ηθικό κακό σε συνανθρώπους του με πληροφορίες που στηρίζονται αποκλειστικά στην κακοποίηση της ιστορίας και των Γραφών (όπως άλλωστε έχω πει και σε κάποιους άλλους που αισθάνονται βαθιά μέσα τους γραμμένη την "αλήθεια": "ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου" οπότε αντλούν επιχειρήματα από τα ίδια ακριβώς θολά νερά...\nΣυγκινητικό το ενδιαφέρον σου για την Καθολική Εκκλησία. Είσαι σίγουρος ότι έχεις διαβάσει τι πρεσβεύουν γι αυτήν τα site που προτείνεις;\nPapyrus 11:32, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΗ χριστιανική απατεωνιά σε όλο το μεγαλείο της ! Τι μου λές τώρα ωρέ καλόγερε; Καταστρέψατε έθνη, λαούς, πολιτισμούς, παραδόσεις και έχετε το θράσος να μιλάτε κι από πάνω; Περιοριστείτε να λιβανίζετε την "Αλήθεια" σας και να επαναλαμβάνετε το πόσο δήθεν σπουδαία και καλή είνα η Θρησκεία σας, πρωτίστως για να το πιστέψετε εσείς οι ίδιοι. Όσο και να κρώζετε, έχουν δίκιο και είναι απολύτως έγκυρα όσα καταγγέλουν για την Θρησκεία σας οι Deschner, Hellerbe, Ρασσσιάς και δεκάδες άλλοι (θέλεις να σου αναρτήσω μερικές κριτικές Ινδουίστών πανεπιστημιακών ιστορικών για τα εγκλήματα του Χριστιανισμού, να μην ξέρεις πού να κρυφτείς;) Επιτέλους! ΔΕΝ έχετε ΜΟΝΟ εσείς το δικαίωμα να υπάρχετε. ΔΕΝ έχετε κανένα προνόμιο να μένετε στο ΑΠΥΡΌΒΛΗΤΟ, και, τέλος ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΠΡΕΣΒΕΥΕΤΕ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΕΣΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΟΒΑΡΑ. Για τους άλλους, όπως είχε πει τον 19ο αιώνα και ο Ινδιάνος αγωνιστής "Καθιστός Ταύρος" είναι ΓΕΛΟΙΑ, στον ίδιο βαθμό που εσείς θεωρείτε ΓΕΛΟΙΑ τα πιστευόμενα των άλλων Θρησκειών. Ασχοληθείτε με τα χάλια σας και μην επιτίθεστε στα έθνη που προσπαθούν να δικεδικήσουν το διακαίωμα να υπάρχει η Παράδοση και Θρησκεία τους. Τ' άκουσες καλόγερε; Ασχοληθείτε με τα χάλια σας. Μόνο με αυτά και τίποτε άλλο. ΔΕΝ σας συμφέρει η συζήτηση για την μακρά "καρριέρα" της Θρησκείας σας και των στρατιωτών σας.\nOdin 18:00, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΤρία πράγματα μπορώ να παρατηρήσω:\nΠρώτον, η επιχειρηματολογία μοιάζει εκπληκτικά με κάποιου άλλου εδώ, παρόλο που τα πιστεύω του θεωρητικά είναι εντελώς αντίθετα με τα δικά σου. Δεν θα μπορούσα να του καθρεφτίσω την ποιότητα της επιχειρηματολοίας του με καλύτερο τρόπο. Να' σαι καλά!\nΟ Χριστιανισμός σχετίζεται και κρίνεται μόνο απο τα πιστεύω της διδασκαλίας του Χριστού. Για παράδειγμα, λίγο πριν αρνήθηκες ότι σας εκπροσωπούν οι άνθρωποι αυτοί: Η Εκκλησία των Ελλήνων στο θρήσκευμα και αφαίρεσες το λινκ. Αυτό λοιπόν που λες εσύ, το λένε και όλοι οι επιστήμονες μετά τον Γίββωνα και την προκατάληψη του 18ου αιώνα για τον Χριστιανισμό. Για τον λόγο αυτό, κανείς δεν εξετάζει ούτε τις σταυροφορίες, ούτε την ιερά εξέταση ως χριστιανισμό. Εκτός βέβαια από εσάς και ...εκείνους που προείπα με τους οποίους έχετε κοινή επιχειρηματολογία. Αν λοιπόν ο φασισμός των http://www.hellenicreligion.gr δεν σας εκφράζει, τότε αυτομάτως απορρίπτετε την αστεία επιχειρηματολογία που περιέχει η "Εγκληματική ιστορία του Χριστιανισμού". Ποιος σοβαρός ιστορικός άλλωστε, θα συχέτιζε κάθε γεγονός που συμβαίνει μέσα σε μια κοινωνία με τον χριστιανισμό, μόνο επειδή υπερισχύει ανάμεσα στους ανθρώπους η χριστιανική πίστη; Τότε λοιπόν, για την ακρίβεια, την ανεργία, το δημόσιο έλλειμα, το φακελάκι, τα μη ποιοτικά ΜΜΕ, φταίει ...ο χριστιανισμός. Γι αυτό φίλε μου ο Deschner θεωρείται απλά ένας γραφικός και τίποτε άλλο όπως και οι προαναφερθέντες...\nΕπειδή στα περιοδικά και τα βιβλία του χώρου σας υποστηρίζετε ισχυρισμούς όπως οι παρακάτω του Αριστοτέλη σε περίπτωση που είναι δυνατόν να ισχύσουν και σήμερα για το "ελληνικό έθνος", δικαιούνται ο άνθρωποι να διατηρούν επιφυλάξεις για το περιεχόμενο της κίνησης της "εθνικής θρησκείας":\nευθύς εκ γενετής ένια διέστηκε τα μεν επί το άρχεσθαι τα δ' επί το άρχειν.\nΟρισμένα πλάσματα εκ γενετής διαχωρίστηκαν, άλλα για να εξουσιάζονται κι άλλα για να εξουσιάζουν.\nβούλεται μεν ουν η φύσις και τα σώματα διαφέροντα ποιείν τα των ελεύθερων και των δούλων\nΚαι η φύση λοιπόν θέλει να κάνει τα σώματα των ελεύθερων διαφορετικά από των δούλων\nόσοι μεν ουν τοσούτον διεστάσιν όσον ψυχή σώματος και άνθρωπος θηρίου [...] ούτοι μεν είσι φύσει δούλοι, οίς βέλτιόν εστίν άρχεσθαι ταύτην την αρχήν, είπερ και τοις είρημένοις.\nΌσοι λοιπόν διαφέρουν από τους άλλους όσο διαφέρει η ψυχή από το σώμα και ο άνθρωπος από το θηρίο [...]είναι φύσει δούλοι, οπότε είναι καλύτερα, όπως είπαμε, να υποταχθούν.\nδιό και ή πολεμική φύσει κτητική πως έσται (η γάρ θηρεντική μέρος αυτής), ή δει χρήσθαι προς τε τα θηρία και των ανθρώπων όσοι πεφυκότες αρχεσθαι μη θέλουσιν\nΓι' αυτό και η τέχνη του πολέμου είναι κατά κάποιο τρόπο φύσει κτητική (αφού και το κυνήγι είναι τμήμα της πολεμικής τέχνης), που πρέπει να χρησιμοποιείται εναντίον των θηρίων και εκείνων των ανθρώπων που δεν θέλουν να εξουσιάζονται, αν και η φύση τους έπλασε γι' αυτό\nο γαρ βάναυσος τεχνίτης αφωρισμένην τινά έχει δουλείαν, και ο μεν δούλος των φύσει, σκυτοτόμος δ' ουθείς, ουδέ των άλλων τεχνιτών.\nΚι ενώ ο δούλος βέβαια είναι από τη φύση του δούλος, κανείς όμως υποδηματοποιός ούτε κανένας άλλος τεχνίτης είναι από τη φύση του τεχνίτης.\nΕλπίζω, τέλος, να μην γίνεις ποτέ αστροναύτης. Υπάρχει κίνδυνος να δεις ότι ο ...Άτλαντας δεν κρατάει τη Γη...και να χάσεις την πίστη σου...\nPapyrus 16:28, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΑπό ανοησίες είσαι ατελείωτος βλέπω (δεν μας βάζεις απευθείας link στα εμμέσματα των "δικών" σου της ΟΟΔΕ και του "Απολογητη" να μην μας ταλαιπωρείς;).\nΕπειδή πάντως με αυτά που είπες με... κατατρόπωσες και έχω χάσει την πίστη μου στους Θεούς, δεν θα συνεχίσω άλλο αυτή την δίχως νόημα αντιπαράθεση, απλώς θα μπαίνω που και που να βλέπω μήπως είτε εσύ είτε οι άλλοι καλόγεροι εδώ μέσα έχετε στήσει τίποτε νέες προβοκάτσιες και συκοφαντίες.\nΜια τελευταία λέξη τώρα. Εάν νομίζεις ότι δεν ευθύνονται πρωτίστως ο Χριστιανισμός και δευτερευόντως ο Μωαμεθανισμός για το ότι εδώ και 20 αιώνες κάποια εκατομμύρια άνθρωποι βασάνισαν, έσφαξαν, έγδαραν και έκαψαν πολλαπλάσιους ανθρώπους επειδή απλώς και μόνο πίστευαν άλλα πράγματα από αυτούς, ε τότε σηκώνω τα χέρια.\nΠροφανώς το ίδιο και η ψυχιατρική επιστήμη...\nΥΓ Σας "πονάνε" οι Deschner, Hellerbe, Ρασσιάς και οι λοιποί, ε; Και που είστε ακόμα ! Μόνο μην τους λέτε "γραφικούς" γιατί η λέξη είναι αμφίσημη. Σημαίνει επίσης και "εντυπωσιακός" και "ωραίος".\nΥΓ2 Νομίζεις ότι οι δικοί σας συγγραφείς θεωρούνται "έγκυροι" από τους μη χριστιανούς;\nΥΓ3 Φτάιω εγώ αν πάω να κοτσάρω από ένα σήμα για... "μη αντικειμενικότητα" ΣΕ ΟΛΑ όλα τα άρθρα σας περί ορθοδοξίας και Βυζαντίου; Μην ανησυχείτε, δεν είμαι τόσο πωρωμένος. Απλώς θέλω να δώσω στους τρίτους που διαβάζουν το ΓΙΑΤΙ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΤΟ ΟΤΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΗΚΕ κακώς, κάκιστα, ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ.\nOdin 20:18, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΟι δικοί μας συγγραφείς; Σε οποιαδήποτε συζήτηση θέλεις να κάνεις μαζί μου, σου υπόσχομαι ότι δεν έχω ανάγκη να χρησιμοποιήσω ιστορικά επιχειρήματα από κανέναν άλλον παρά μόνο από τους σημαντικότερους, παγκόσμιας εμβέλειας ιστορικούς και από εκδότικούς οίκους που πρωτοστατούν παγκοσμίως στο γνωστικό αντικείμενο επί 8 αιώνες. Ελπίζω να ξέρεις ποιο είναι αυτοί...\nΚανένας από αυτούς που ανέφερες δεν χαίρει της παραμικρής εκτίμησης. Τα έργα τους είναι βιβλιογραφικά ανύπαρκτα.\nΕπίσης στην "ψαγμένη" επιχειρηματολογία σου ξέχασες κάτι. Μας λες ότι πρεσβεύεις την φυσιοκρατική θρησκεία:\nΑν ο Χριστιανισμός ευθύνεται για τους πολέμους, γιατί υπήρξαν ολοκληρωτικοί, αφανιστικοί πόλεμοι επί χιλιετηρίδες πριν τον Χριστιανισμό;\nΓια ποιο λόγο στην Αρχαία Ελλάδα αφανίζονταν ολόκληρες πόλεις, σφάζονταν οι κάτοικοι ή πωλούνταν για σκλάβοι;\nΓια ποιο λόγο επί Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας οι πόλεμοι και οι σφαγές ήταν ασταμάτητοι και ανελέητοι;\nΓιατί οι λαοί της Μεσογείου, στην Εγγύς Ανατολή, στην Άπω Ανατολή, λαοί που πίστευαν στην φυσιοκρατική θρησκεία και τον πολυθεϊσμό (όπως και οι Αρχαίοι Έλληνες), αφανίζονταν με τρομακτικοί σκληρότητα;\nΤι έφταιγε στην αρχαία Κίνα και δεκάδες ομάδες με δικό της αφεντικό η κάθε μία κατέσφαζε η μία την άλλη;\nΓια ποιο λόγο οι πρεσβευτές αυτής της "αγνής θρησκευτικότητας", παλούκωναν ολόκληρες πόλεις δημιουργώντας χιλιάδες σειρές αποκεφαλισμένων;\nΓια ποιο λόγο διαμέλιζαν τα μικρά παιδιά ολόκληρων πόλεων ως αντεκδίκηση;\nΤι έφταιγε στην Αρχαία Ελλάδα και δεν ησύχαζε από σκληρούς εμφυλίους πολέμους;\nΌταν λοιπόν με το καλό ξυπνήσεις από την ύπνωση και το λήθαργο στον οποίο σε έχουν ρίξει οι σαχλαμάρες που διαβάζεις έλα να μου απαντήσεις...\nPapyrus 18:08, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΜεγάλη η τρέλλα σου φιλαράκο. Μεγάλη και η μισαλλοδοξία σου. Όσο μεγάλη είναι και η στημένη βιβλιογραφία των υπηρετών της Θρησκείας σου.\nΤι δουλειά έχουν αυτά που γράφεις με το θέμα μας;\nΆντε καληνύχτα και μην αυτομαστιγωθείς σήμερα, αλλά κοίτα λίγο το φεγγάρι μπας και ξελαμπηκάρεις λίγο. Ονειρέψου και καμμία γυναίκα. θα βοηθηθείς. Άκου με εμένα τον... παγανό, ξέρω τι σου λέω.\nOdin 22:30, 23 Ιουλίου 2006 (UTC)\nΣυνΒικιπαίδες, η συζήτηση του λήμματος έχει καταντήσει χώρος προσωπικών διαφωνιών, κάτι για το οποίο προσωπικά ντρέπομαι, σαν εγγεγραμμένο μέλος της εγκυκλοπαίδειας. Και από τις δύο πλευρές παρατηρείται μια επιπολαιότητα όσον αφορά τα γραφόμενα. Είναι κομμάτι της εθνικής μας ιδιοσυγκρασίας το πάθος που παρατηρείται σε κάθε κοινωνικοπολιτική έκφραση της καθημερινότητας μας, από θρησκεία και πολιτική (ή κομματικολογία αν θέλετε καθώς η πολιτική δυστυχώς έχει πάψει να υπάρχει προ πολλού) μέχρι αντιπαραθέσεις αθλητικών συλλόγων, παρόλα αυτά πρέπει να ληφθεί υπ` όψη ο χώρος και -κυρίως- ο τρόπος με τον οποίο εκφράζεται.\nΗ συγκεκριμένη λοιπόν συζήτηση είναι εκ των πραγμάτων αβάσιμη, καθώς η μια πλευρά δεν δέχεται την ορολογία που χρησιμοποιεί η άλλη ώστε να υπάρξει ένα κοινό λεξιλόγιο, και μιας και οι λέξεις είναι φορείς ιδεών, είναι σχεδόν σίγουρο ότι κάθε προσπάθεια επικοινωνίας θα καταλήξει σε παρεξήγηση.\nΥπάρχει πληθώρα ιστοσελίδων που υποστηρίζουν τη μία ή την άλλη πλευρά, και μάλιστα με πολύ πάθος και χωρίς φόβο. Όμως ας μην ξεχνάμε ότι η ελληνική θρησκεία δεν εκφράζεται επίσημα στη χώρα μας (για λόγους που όλοι ξέρουμε και λίγοι παραδέχονται), ενώ ο χριστιανισμός έχει τόσους πολλούς οπαδούς (και παγκοσμίως) που θα ήταν άστοχο να χαρακτηριστεί σαν ιουδαϊκή αίρεση. Ώς αποτέλεσμα, δεν υπάρχει επίσημος φορέας της ελληνικής θρησκείας, άρα δεν υπάρχει μια κοινή εκπροσώπηση των θρησκευόμενων σύμφωνα με την ελληνική θρησκεία, που δίνει την δυνατότητα να αναπτυχθεί μια κατάσταση `άρτζι μπούρτζι και λουλάς´.\nΕπίσης είναι γεγονός ότι η ελληνική Βικιπαίδεια είναι σχετικά μικρή, με αποτέλεσμα εδώ μέσα να `παραγνωριζόμαστε`, κάτι που πολύ έντονα φαίνεται σε άρθρα αμφισβητίσημης ουδετερότητας. Αν και προσωπικά απολαμβάνω τέτοιου είδους διαλεκτική, όπως ανέφερα προηγουμένως, εξακολουθώ να υποστηρίζω την ακαταλληλότητα του τόπου. Πολλές φορές παρερμηνεύονται οι (προ-)θέσεις του καθενός σε απλά ζητήματα, πόσο μάλλον σε ζητήματα που από την φύση τους είναι αμφιλεγόμενα.\nΠαρατηρώ μία προκατάληψη από τον χρήστη Papyrus όσον αφορά την ελληνική θρησκεία, δηλαδή στα ερωτήματα του δεν λαμβάνει υπ` όψη του τις κοινωνικές συνθήκες τις εποχής, ενώ ξεχνάει τις μεθόδους επικράτησης του χριστιανισμού, οι οποίες αν και μεταγενέστερες, είναι πολύ πιο απάνθρωπες (εν συντομία, ας αναφέρω την ιερά εξέταση). Επίσης, ξεχνάει να αναφερθεί στο ελληνικό πνεύμα και την περίοδο γέννησης του, τι πρεσβεύει ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ, και ότι δυστυχώς τρεφόμαστε από το πτώμα του τα τελευταία 2000 χρόνια. Για τον σύνδεσμο στο www.hellenicreligion.gr/doc/ithageneia.htm, επίσης ξέχασε ότι η κυρίως σελίδα είναι: www.hellenicreligion.gr Στην αναφορά του στον Αριστοτέλη, ξεχνάει ότι ο Αριστοτέλης εξέφραζε μια άποψη (την δική του), και άλλοι διαφωνούσαν και άλλοι συμφωνούσαν, όπως συμβαίνει με κάθε άποψη, και απλά τότε υπήρχε σεβασμός στη διαφορετική άποψη, κάτι που δεν παρατηρείται τα τελευταία (2000) χρόνια...\nΠιστεύω ότι οι σελίδες του απολογητή που φέρονται κατά του ΥΣΕΕ, ανήκουν στο λήμμα ΥΣΕΕ, στην παράγραφο Κριτική του ΥΣΕΕ, ενώ οι σελίδες της ΟΟΔΕ, που φέρονται κατά του νεοπαγανισμού, ανήκουν στο λήμμα (Νεο-)Παγανισμός.\nΕν κατακλείδι, είναι κρίμα και όλοι οι μορφωμένοι χριστιανοί της Ελλάδας θα έπρεπε να ντρέπονται, που - σαν κατεστημένο - δεν πρωτοστάτησαν στην αναβίωση του ελληνικού πνεύματος, ενώ αναμασούν τα χιλιοειπωμένα επιχειρήματα που ακούμε από αναλφάβητους ηλικιωμένους. Aristoteles 21:40, 12 Αυγούστου 2006 (UTC)\nΗ άποψη του Αριστοτέλη δεν ήταν θέμα συμφωνία ή διαφωνίας. Η άποψη του Αριστοτέλη ήταν αυτή που εφαρμοζόταν και έτσι αποτελεί ακόμα και σήμερα ένα μελανό κομμάτι της ιστορίας μας.\nΗ ελληνικότητα δεν αναβιώνει με την παγανιστική θρησκευτικότητα. Η ελληνικότητα διατηρήθηκε και αγαπιέται παράφορα μέχρι και σήμερα. Τα προβλήματα ξεκινούν όταν ξεχνούν κάποιο ότι οι παγανιστές ασπάστηκαν τον χριστιανισμό ήδη σε τεράστια πλειοψηφία μέχρι να έρθει ο Θεοδόσιος που ήταν οπρώτος που επέβαλε τον χριστιανισμό ώστε να υπάρχει ένα στοιχείο ενότητας στην αυτοκρατορία.\nΤα διατάγματα ανεξιθρησκείας δεν είναι τίποτε άλλο παρά η απόδειξη μιας μη αναστρέψιμης κατάστασης ήδη από τα μέα του 3ου αιώνα μ.Χ. οπότε άρχισαν και οι σκληρότεροι διωγμοί.\nΕπίσης η Ιερά Εξέταση δεν είναι μέθοδος του Χριστιανισμού, όπως άλλωστε η σελίδα των www.hellenicreligion.gr δεν ανήκει (κατά τα λεγόμενά τους) στον παγανισμό. Άλλωστε η Ιερά Εξέταση ήταν πολιτικό κυρίως όργανο στα χέρια των βασιλέων που βάφτιζαν τους "ταραξίες" ή τους πολιτικούς αντιπάλους αιρετικούς.\nΗ σφοδρή αντίθεσή μου στην αναβίωση της αρχαίας ελληνικής θρησκείας οφείλεται ακριβώς στο ότι δεν λαμβάνει κανείς "υπ` όψη του τις κοινωνικές συνθήκες τις εποχής" και θέλει να επαναφέρει ένα τέτοιο καθεστώς θρησκευτικότητας ώστε τάχα να υπάρξει "αναβίωση του ελληνικού πνεύματος".\nΛες και οι φιλόσοφοι που αντιτάχθηκαν στη θρησκευτικότητα εκείνης της εποχής δεν ήταν οι φορείς του ελληνικού πνεύματος!\nPapyrus 21:53, 12 Αυγούστου 2006 (UTC)\nΟ ελληνισμός όχι μόνο _δεν_ αγαπιέται παράφορα, αλλά βρίσκεται στην σημερινή εποχή σε θανάσιμο κίνδυνο. Στην Ελλάδα η κατάσταση δεν είναι καθόλου αισιόδοξη, για να μην αναφερθώ στην παγκόσμια κατάσταση, που πάει από το κακό στο χειρότερο.\nΗ θέση που εκφράζουν πολλοί χριστιανοί κατά της αναβίωσης της ελληνικής θρησκείας, μόνο ανεξιθρησκεία δεν δηλώνει (γενικά ο μονοθεϊσμός - ιουδαϊσμός, χριστιανισμός, ισλαμισμός - δεν δέχεται πολλούς θεούς). Επίσης, επιβεβαιώνει την απόψη μου περί διαφορετικής ορολογίας και λεξιλογίου, αφού πολλοί που πιστεύουν στο αρχαιοελληνικό πάνθεον δεν δέχονται τον όρο αναβίωση, αφού η ελληνική θρησκεία δεν `απεβίωσε` ποτέ.\nΟ χριστιανισμός, καλώς ή κακώς, εκφράζεται κατά κύριο λόγο από τον κλήρο και ΟΧΙ από το τι είπε ο Ι.Χ., που εκτός από την αμφισβητούμενη ιστορικότητα του (από μη χριστιανούς, εξυπακούεται), δεν έχει κάποιο έργο. Ότι ξέρουμε βασίζεται σε άλλες πηγές, οι οποίες πολλές φορές αντιτίθενται μεταξύ τους, κι αυτό εξαιτίας του κλήρου, που κάποια στιγμή πριν πολλά χρόνια αποφάσισε ποιά βιβλία θα εκφράζουν την επίσημη θέση του. Κατ` επέκταση, η ιερά εξέταση ήταν αναμφισβήτητα έκφραση του χριστιανισμού, έστω πολιτικό εργαλείο ή ό,τι άλλο.\nΠολύ θα ήθελα να αναφερθώ στον αυτοκράτορα Ιουλιανό, στην Υπατία την Αλεξανδρινή κ.α., δέκτες της Ελληνικής Παιδείας και γνήσιους εκφραστές του ελληνικού πνεύματος, που η υστεροφημία τους σπιλώθηκε εσκεμμένα, αλλά είναι εκτός θέματος. Θα αναφέρω όμως το γεγονός ότι ένα σύστημα, για να υπάρξει, έχει αναπτύξει ήδη αντισώματα, που το το προστατεύουν από τους εχθρούς του, αν τυχόν κάποιος διαπεράσει τις εξωτερικές άμυνες του και δεν αφομοιωθεί, αλλά παραμείνει εχθρικός προς το σύστημα.\nΤο hellenicreligion.gr είναι έκφραση της ελληνικής θρησκείας, όπως ο μπιν λάντεν εκφράζει τον (φονταμενταλιστικό - μτφ. θεμελιώδη; ) ισλαμισμό. Δεν σημαίνει ότι όλοι οι ισλαμιστές ζώνονται με εκρηκτικά και σκάνε σε καφετερίες. Στο δια ταύτα, δεν είμαι αντίθετος στην ύπαρξη του συνδέσμου hellenicreligion.gr, αρκεί να είναι η αρχική σελίδα και όχι ότι μας συμφέρει, μιας και έτσι προκαταλαμβάνεται ο επισκέπτης της σελίδας. Το επιχείρημα μου είναι ότι ελληνική θρησκεία δεν είναι μόνο το ΥΣΕΕ. Aristoteles 00:44, 13 Αυγούστου 2006 (UTC)\nΚαταρχάς, τι είδους ιστοσελίδα είναι αυτή που ενώ παραπέμπουμε σε επίσημη θέση της, ατή είναι τέτοια που δρα αρνητικά στη φήμη της; Όπως καταλαβαίνεις, θα έπρεπε, εφόσον έκφράζονται οι θέσεις της να μην υπάρχει πρόβλημα σε όποιο σημείο κι αν παραπέμπουμε. Όμως, θα ήθελα να μου πεις πια σελίδα τους είναι αυτή που δεν μας δίνει να καταλάβουμε ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα εκεί.\nΓια θέματα μισαλλοδοξίας, είσαι σίγουρος ότι θα ανταπεξέλθεις αν σου παραθέσω επίσημες θέσεις όλων των σελίδων που κυκλοφορούν για την αρχαία θρησκεία που αντί να διακυρήσσουν τις απόψεις τους, τρέφουν τους οπαδούς τους με ένα μίσος κατά του χριστιανισμού; Η αντίρρηση κάθε χριστιανού αλλά και των υπόλοιπων πολιτών, είναι ακριβώς ότι θρέφεται εκεί ένας παραλογισμός περί αρίας φυλής και ελληναράδων που είτε από το διάστημα, είτε από τη γη, θα κυβερνήσει τον κόσμο, προσβάλοντας κατάφορα κάθε έννοια ελληνικότητας. Ακραίες και αντιεπιστημονικές απόψεις για την ανθρωπολογία, την παλαιοντολογία, το αλφάβητο και τη γλώσσα, το DNA, είναι σημεία που μόνο ολοκληρωτικές απόψεις μας φέρνουν στον νου, εκτός του ότι κάνουν γραφικούς όσους τις υποστηρίζουν.\nΑν εκεί μέσα υπάρχουν και κάποιοι που όντως είναι σοβαροί και ακίνδυνοι, καλό είναι να ξεχωρίσουν τη θέση τους και να αποκηρύξουν τους υπολοίπους. Και να θυμίσω ότι όταν οι μη χριστιανοί είχαν το μαχαίρι και το πεπόνι, ούτε καμμιά ειρήνη υπήρξε, ούτε δημοκρατία, ούτε κανένας σεβασμός στις μη φυσιοκρατικές θρησκείες με αποτέλεσμα κανείς να μην δικαιούται να μιλήσει για τα πάθη ανάμεσα σε χριστιανούς και μη. Όλοι γνωρίζουν πόσες γενιές μεγάλωσαν έχοντας κατά νου τις σφαγές των οικογενειών τους και των προγόνων τους, και όταν τα πράγματα τα οδήγησε ο θεοδόσιος σε ποιο ακραία μορφή, είχε μεσολαβήσει το ανόητο εγχείρημα του Ιουλιανού να αναζωπυρώσει τα πάθη, τις διώξεις και τις απαγορεύσεις όπου όπως έχω ξαναπεί, αντίστοιχα με την Υπατία, επί των ημερών του κάηκε ζωντανός ο επίσκοπος Γεώργιος και πολλοί χριστιανοί εκτελέστηκαν στις ταραχές αυτές.\nΕπίσης όταν οδηγεί κάποιος τα πράγματα (όπως κάνουν σήμερα οι νεο-παγανιστές) ώστε η διοίκηση μιας αυτοκρατορίας και η επιβολή του χριστιανισμού για ενωτικούς σκοπούς, να συνδέεται με έναν παραλογισμό περί χριστιανικότητας όλων των γεγονότων που υπάρχουν εκεί, τότε προφανώς έχει ξεφύγει από κάθε έννοια ιστορικότητας.\nΌταν οι ιστορικοί π.χ. μιλάνε για "χριστιανικά κράτη", το κάνουν για λόγους ευκολίας και δεν εννοούν προφανώς ότι μέσα σε αυτό το κράτος κάποιοι κλέβουν χριστιανικά, απατούν τη γυναίκα τους χριστιανικά, βάζουν φόρους χριστιανικά, διατάσσουν επιστράτευση χριστιανικά, φυλακίζουν χριστιανικά, τρώνε και πίνουν χριστιανικά, πάνε στην τουαλέτα χριστιανικά κ.ο.κ.! Είναι φανερό ότι η αντιμετώπιση των παγανιστών σε αυτό το θέμα, υποφέρει από έλλειψη κατανόησης της ιστορίας.\nΧριστιανισμός είναι η Εκκλησία, και η άποψη του ιδρυτή της για την συγκρότηση σε ένα το σώμα όλων των ανθρώπων με σκοπό τη σωτηρία, απαλλαγή από την φθορά και τον θάνατο. Αυτή κρίνεται από τα αυθεντικά πιστεύω της που είναι στηριγμένα στην αρχαιότητα των διδασκαλιών και όχι από τις επιμέρους πράξεις των μελών της. Αν εγώ π.χ. είμαι εγκληματίας και δηλώνω χριστιανός, αυτό δεν σημαίνει ότι εκφράζω τον χριστιανισμό.\nΗ Γραφή στην οποία πιστεύουν οι χριστιανοί, δηλώνει καθαρά ότι η εκκλησία, το σώμα των πιστών, θα περιέχει πάντα "ζιζάνια" που στο τέλος, θα κριθούν. Είτε είναι Πάπες, είτε Πατριάρχες, είναι δυνατόν να είναι άνθρωποι που να μην έχουν σχέση με τον χριστιανισμό. Ο Χριστός είπε "όστις θέλει οπίσω μου ελθείν...".\nΗ Γραφή είναι γεμάτη από τέτοια παραδείγματα από ανθρώπους που ενώ βρίσκονταν σε τέτοιες θέσεις έπρατταν ανάρμοστα πράγματα και παρόλα αυτά δεν αποκόπτωνταν από την Εκκλησία. (π.χ. Α' Σαμ. 1:3 & Α' Σαμ. 2:23-24, Ιωάν. 11:51, Πράξεις 23:1-5, Γ' Ιωάννου 10 και πολλά άλλα). Και αυτό είναι προφανές αφού η Εκκλησία πορεύεται ως ενότητα μέσα στην οποία μπορεί κάποιος να αλλάξει ζωή και το τελευταίο δευτερόλεπτο.\nΑυτό δεν αναίρεσε σε τίποτε ούτε την έννοια της Εκκλησίας, ούτε την διδασκαλία του Χριστού ο οποίος π.χ. κατέκρινε τους Φαρισαίους της εποχής του για τις πράξεις τους, χωρίς να κάνει λόγο για έκπτωση από το ρόλο τους. Θα κρνόντουσαν και αυτοί όπως όλοι.\nΤώρα για τα σχετικά με το αν ο χριστιανισμός αλλοίωσε κάτι στο πέρασμα των αιώνων, δεν υπάρχουν πολλοί επιστήμονες που να το βεβαιώνουν. Όπως θα δεις στον πίνακα που του λήμματος Καινή Διαθήκη, το 48% της ΚΔ βρέθηκε σε χειρόγραφα μέχρι το 200 μ.Χ. με αρχιότερο το χειρόγραφο p52 από το κατά Ιωάννην του 125 μ.Χ., ενώ γνωρίζουμε ότι το υπόλοιπο είναι σαφώς δυνατό να το αναβιώσουμε σχεδόν στο σύνολό του από τις παραθέσεις των πατέρων της Εκκλησίας.\nΠάντα έλεγα ότι έστω μια απλή "Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη" όπως π.χ. του Καραβιδόπουλου που απευθύνεται στον μέσο ενδιαφερόμενο θα ήταν απαραίτητη σε πολύ κόσμο στις μέρες μας ώστε να μάθει όλα τα σχετικά περί κριτικής του κειμένου. Τουλάχιστον να διαβάσει και μια επιστημονική άποψη και όχι μόνο τα λογίδρια του Ρασσιά, του Καλόπουλου ή του Δαυλού.\nPapyrus 06:47, 13 Αυγούστου 2006 (UTC)\nΑποκατέστησα σήμερα το απαράδεκτα βανδαλισμένο άρθρο μου, αναφέροντας όπως σωστά επισήμανε ο αγαπητός Αριστοτέλης και την ύπαρξη άλλων μκρότερων ανεξάρτητων ομάδων θρησκευτών της ΕΕΘ πέραν του ΥΣΕΕ. Odin 12:00, 13 Αυγούστου 2006 (UTC)\nΈπεσε το μάτι μου σε ένα σχόλιο πολύτομη γελοιότητα "Η εγκληματική ιστορία του Χριστιανισμού". Μάλλον δεν έχεις διαβάσει φίλε ούτε ένα από τους 8 τόμους που έχουν κυκλοφορήσει στα γερμανικά (έπονται άλλοι 2) και τους 3-4 που έχουν μεταφραστεί στα ελληνικά. Αν σε στενοχωρεί η αλήθεια, καλύτερα θα ήταν να μην καταπιάνεσαι με ιστορικά θέματα, καίνε πολύ κάποιους που γνωρίζουν την ιστορία μόνο από ιδεοληπτικούς ακαδημαϊκούς και θρησκευόμενους κύκλους.\nΓια το συγκεκριμένο σύγγραμμα του K. Deschner οργανώθηκε ειδικό συνέδριο Γερμανο-Αυστριακών, Πολωνών και Ούγγρων καθολικών, εκδόθηκαν πρακτικά κλπ. που είναι διαθέσιμα. Εκτός από θέματα ερμηνείας κάποιων ιστορικών γεγονότων, που έτσι κι αλλιώς πάντα επιδέχονται πολλαπλές εκδοχές, οι ενστάσεις των ομιλητών σ' αυτό το συνέδριο για τους 5 πρώτους τόμους είναι του τύπου, αυτό δεν έγινε το 369, έγινε το 368 και άλλα τέτοια, τα οποία ο Deschner (νομίζω στην εισαγωγή του 6ου τόμου) τις αντικρούει. Τελικά αποδείχθηκε ως μοναδικό σφάλμα μια παραπομπή σε κάποιο βιβλίο που είχε λάθος αναφορά στον τόμο. Αστεία πράγματα δηλαδή για ένα σύγγραμμα με χιλιάδες βιβλιογραφικές αναφορές.\nΚαι έρχεσαι φίλε Πάπυρε, καλά νάσαι, και δηλώνεις ότι είναι "γελοιότητα", κάτι το οποίο αγνοείς, αλλιώς δεν δικαιολογείται λογικά η έντονη αντίθεσή σου. Διάβασέ το πρώτα και θα μάθεις πόσα έχουν μείνει κρυφά από αυτά που διδάχθηκες! Και μην ισχυριστείς ότι το έχεις διαβάσει, γιατί θα εξεταστείς!\n--Sfrang 15:53, 6 Οκτωβρίου 2006 (UTC)\nΥΓ1: Και πώς είναι δυνατόν να αναφέρεται ως βιβλιογραφία στα μεγάλα έργα που αναφέρεις, αφού το βιβλίο του Deschner γράφεται ακόμα και δεν έχει ολοκληρωθεί! Επειδή ο συγκεκριμένος συγγραφέας είναι 80+ ετών και έχει δημοσιεύσει πολλά βιβλία, μήπως εννοείς κάποιο άλλο σύγγραμμά του? Και, πέρα απ' αυτά, φαντάζεσαι να βάλει κάποιος υποψηφιότητα για μια θεολογική ή ιστορική έδρα στον ευρωπαίκό χώρο, με το ακαδημαϊκό κατεστημένο σε πλήρη διαπλοκή με τις εκεί εκκλησίες και τους τοπικούς επισκόπους, και να αναφέρει στη βιβλιογραφία του τον Deschner? Αυτό για το μέλλον, γιατί τώρα είναι ακόμα φρέσκο το πολύτομο σύγγραμμα.\nΥΓ2: κανείς δεν εξετάζει ούτε τις σταυροφορίες, ούτε την ιερά εξέταση ως χριστιανισμό. Μάλλον θα αστειεύεσαι, αγνοείς ολοκληρωτικά την ευρωπαΊκή βιβλιογραφία. Κοίτα αυτή την εικόνα, "καύση «αιρετικών» ενώπιον του ιδρυτή των Δομινικανών". Είναι από σχολικό βιβλίο στη Γερμανία - εκεί δεν κρύβουν την Ιστορία τους και δεν είναι εύκολο να παρεμβληθεί ο εκκλησιασιτκός μηχανισμός, γιατί η εκπαίδευση είναι υπόθεση των τοπικών κυβερνήσεων. "Ξεφεύγουν" διαρκώς και άντε να τους μαζέψεις!\nΥΓ3: Και κάτι άλλο που ήθελα πάντα να ρωτήσω: Τί μπορεί να σημαίνει "Δογματική Έρευνα", αφού δεν υπάρχει περίπτωση να αλλάξει κάτι σε ένα δόγμα? Δηλαδή στο δόγμα της "αειπαρθένου Μαρίας", η οποία είχε πολλά παιδιά, τι ακριβώς μελέτες κάνετε εσείς? Υπάρχει κάποιος σύνδεσμος να διαβάσω - για να δω τί σχέση έχετε με την ελληνική γλώσσα βρε αδελφέ!\nΥΓ4: Για τους πολέμους των Αρχαίων που απαρίθμησες (φυσικά, μόνο οι ιουδαϊκοί είχαν θεϊκή έγκριση), καλό είναι να θυμάσαι ότι οι πόλεμοι από τους χριστιανούς έγιναν από ανθρώπους που ήταν και είναι πιστοί στη "θρησκεία της αγάπης", δεν είναι λοιπόν σωστό να τους συγκρίνουμε με τους "ειδωλολάτρες"! Εκτός αν δέχεσαι ότι δεν άλλαξε και τίποτα με τη νέα θρησκεία, ένας νέος μηχανισμός πλουτισμού και εξουσίας εγκαταστάθηκε και όλα τα άλλα έμειναν ίδια. Θα συμφωνήσω!\nΥΓ5: Αν, βέβαια, ισχύει αυτό που έγραψε ο Odin ότι είσαι παπάς, μάλλον περιττεύει κάθε απάντησή σου. Θα έπρεπε να πετάξεις τα άμφια, να βρεις μια σωστή δουλειά και μετά να πάρεις θέση. Κι εγώ δεν θέλω να διαβάζω κείμενα ανθρώπων που αμφισβητούν το μεροκάματό μου, έχω κατανόηση!\nΥΓ6: Και τελικά, γιατί δεν φτιάχνει η ΟΟΔΕ μια δική της εγκυκλοπαίδεια, όπως έχουν οι άλλοι την "Καθολική Εγκυκλοπαίδεια", να μην μπλέκετε, εσείς οι επαγγελματίες της πίστης και της αγάπης με άπιστους και μοχθηρούς εθελοντές? Θέλετε με το ζόρι την υποχρεωτική ομοιομορφία του Μεσαίωνα?\nΥΓ7: Ως προς το συγκεκριμένο άρθρο της εγκυκλοπαίδειας, θα έλεγα να γραφτεί Πρώτο μέρος "η άποψη αυτής της πλευράς", Δεύτερο μέρος "η άποψη εκείνης της πλευράς", ίσως και τρίτο μέρος κλπ. Και ο αναγνώστης θα καταλάβει... Φυσικά, το ίδιο θα έπρεπε να γίνει με όλα τα συναφή ιστορικά και θρησκευτικά άρθρα, είπαμε ισότητα και δημοκρατία! Όχι όπως παλαιότερα που ήξερε μόνο η μια πλευρά γράμματα και είχε στη διάθεσή της τους εκδοτικούς μηχανισμούς!\nΑρχαιοσυζήτηση ή ο Deschner και η σχέση του με το τζάκι[επεξεργασία κώδικα]\nΤο έργο του Deschner είναι για προσάναμα στο τζάκι, επειδή σε βιβλιογραφία ΔΕΚΑΔΩΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ έργων, δεν έχω δει ούτε ένα να χρησιμοποιεί ως βιβλιογραφία αυτό το τερατούργημα τη στιγμή που ο πρώτος τόμος κυκλοφόρησε πριν ΕΙΚΟΣΙ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ΧΡΟΝΙΑ και ο 8ος το 2004.\nΑυτή η αδιαφορία των επιστημόνων επί 20 ολόκληρα χρόνια, είναι το κριτήριο που το πολύτομο αυτό έργο, κρίνεται επιεικώς "για τα πανηγύρια".\nΚαι είναι τερατούργημα όχι επειδή είναι ενάντια στον χριστιανισμό αλλά επειδή κόντρα σε κάθε έννοια της Φιλοσοφία της Θρησκείας θεωρεί ότι σε ένα κράτος όπου δηλώνεται στη βάση μιας επίσημης ή ανεπίσημης στατιτικής ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων "είναι χριστιανοί", τότε αυτόματα, από το όταν κάποιος χασμουριέται, τρώει τυρόπιττα, τσακώνεται στο φανάρι, μέχρι όταν τραβάει το καζανάκι, είναι μια πράξη που γίνεται στη βάση της χριστιανικής του θεώρησης του κόσμου!\nΣύμφωνα με την παράλογη "λογική" του κάθε Deschner, με μια δήλωση του Μπους ότι θεωρεί τον εαυτό του χριστιανό, θα κριθεί ο Χριστιανισμός γι αυτό.\nΑντιστοίχως δηλ., επειδή ανά τους αιώνες οι σφαγές και οι πόλεμοι γίνονταν στο όνομα της δικαιοσύνης και της ελευθερίας, θα πρέπει εμείς να εκδώσουμε ένα 8τομο έργο που να περιέχει κάθε λόγο που έχει εκφωνηθεί με αυτό το περιεχόμενο και τις πράξεις που προέκυψαν εξ αυτού, ώστε να εδραιώσουμε την άποψη ότι η Δικαιοσύνη και η Ελευθερία είναι αρχές και έννοιες απαράδεκτες που έχουν "καταστρέψει τον κόσμο μας".\nΉ μήπως επειδή η πολιτική ως έννοια, αλλά και πάρα πολλοί άνθρωποι πολιτικοί ευθύνονται για εγκλήματα, δικτατορίες, εθνοκαθάρσεις, καταπίεση δικαιωμάτων, μίζες, διαφθορά και διαπλοκή, πολέμους, διακίνηση ναρκωτικών, και τόσα άλλα, να γράψουμε άλλους 8 τόμους ώσε να εξηγήσουμε στον πλανήτη ότι ήρθε το τέλος της πολιτικής και μόνο ο νόμος της ζούγκλας θα μας σώσει αφού η πολιτική έχει αποτύχει.!\nΓια τους ίδιους λόγους, μόνο ένας ανόητος, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τέτοιες σαθρές επιχειρηματολογίες. Και έτσι κατανοεί ο καθένας τους λόγους για τους οποίους ένας χριστιανός δεν πρόκειται να στραφεί ενάντια στο λόγο του Χριστού, επωμιζόμενος τα εγκλήματα που έκανε οποιοσδήποτε στο όνομα του Χριστιανισμού.\nΕίναι προφανές, ότι αυτή η λογική του παραλόγου, έχει σαφώς καταδικαστεί με την απόλυτη εξαφάνιση του έργου του Deschner "The Criminal History of Christianity" από κάθε αναφορά και βιβλιογραφία. Και αυτό δημιουργεί και ένα αίσθημα ασφάλειας ότι ο παραλογισμός δεν έχει ακόμη επικρατήσει.\nΕπίσης είμαι παπάς όσο είμαι και αστροναύτης. Με μερικούς μάλιστα από τον κλάδο σας που επικοινωνούν με το υπερπέραν μπορώ να κάνω καλή παρέα, καθώς προσμένουν την έλευση των Ελλήνων του εξωτερικού (όοοοχι, δεν λέω για τους ομογενείς, μιλάω για τους εξωγήινους Έλληνες της διασποράς που έρχονται με τα διαστημόπλοια...).\nΌσο για το "έξυπνο" που επιχειρείς να πεις:\nοι πόλεμοι από τους χριστιανούς έγιναν από ανθρώπους που ήταν και είναι πιστοί στη "θρησκεία της αγάπης" [...] δεν είναι σωστό να τους συγκρίνουμε με τους "ειδωλολάτρες"\nδεν νομίζω ότι θα σου κάνει κανείς τη χάρη να δώσουμε το ακατάλόγιστο στους ανθρώπους που έδωσαν τις βάσεις για την φιλοσοφία στον κόσμο...\n(επίσης δεν ήξερα ότι σε ενόχλησαν τόσο οι επαναστάσεις και οι πόλεμοι που έγιναν από χριστιανούς με θυσία της ζωής τους μέσα στην Τουρκοκρατία, το 1821, οι Βαλκανικοί, του '40, ώστε να μπορείς εσύ και ο καθένας να βρίζεις τον χριστιανισμό με ευκολία...)\nΕίναι σαφές ότι όπως και οι περισσότεροι, μπερδεύεις σαφώς τον χριστιανισμό με τα πολιτικά κόμματα. Ο Χριστιανισμός είναι μια πίστη που πέρα από τις κοινωνικές επιδιώξεις για βελτίωση των διαπροσωπικών σχέσεων και προσωπικών συμπεριφορών, δίνει ένα δρόμο σε όσους πιστεύουν, για να προσεγγίσουν το πρόβλημα του κακού, της φθοράς και του θανάτου. Αυτά τα τεράστια δηλ. και καίρια προβλήματα του ανθρώπου. Η φιλοσοφία τα έθετε πάντα ως τα μέγιστα ζητήματα, και ο χριστιανισμός έδωσε απάντηση σε αυτά.\nΔεν είναι κόμμα, δεν είναι πολιτική και δεν σκοπεύει να πάρει τη θέση τους. Όταν κάποιοι το επιχείρησαν τα αποτελέσματα έδωσαν σαφώς το μήνυμα. Όταν κάποιος αναζητά την εξουσία μόνο τότε λέει: "Εγώ θέλω εξουσία οπότε αν δεν πάω στην πολιτική θα πάω να εξουσιάσω πιστούς". Παρόλα αυτά, ο χριστιανισμός ήταν παρόν πάντα μέσα στους ανθρώπους, αφού δεν είναι πολιτική αλλά δύναμη αλλαγής και λύτρωσης από την φθορά και το θάνατο. Όποιος πιστεύει στον Χριστό ξέρει να σου πει ότι έχουν αλλάξει τα πάντα στη ζωή του. Κι αυτό δεν έχει σχέση με την αδυναμία του να εφαρμόσει το απόλυτο των διδασκαλιών.\nΑν δεν έγραφε βιβλία με ανοησίες ο Ρασσιάς και ο Καλόπουλος δεν θα υπήρχε λόγος να γράφει τόσα πράγματα η ΟΟΔΕ.\nΌσον αφορά το άρθρο, ασφαλώς, προσωπκά δεν έχω κανένα πρόβλημα να γραφτούν οι θέσεις του ΥΣΕΕ ή οποιουδήποτε άλλου στο λήμμα. Άλλωστε και αντίρρηση να είχα δεν δικαιούμαι να μην επιτρέψω σε κάποιον να γράψει τις απόψεις του.\nΩς Ορθόδοξος, γνωρίζω για την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία περισσότερα από τον μαστρο-Deschner. Έχω δανειστεί τα βιβλία του, αλλά προς το παρόν δεν έχω σκοπό να τα αγοράσω. Αυτή τη στιγμή, τα επιχειρήματα που χρησιμοποιεί, τα έχουν αντιγράψει κατά λέξη οι Ρασσιάδες και ΣΙΑ οπότε ήδη έχουν απαντηθεί. Όπως έχω πει και αλλού οι απαντήσεις που έχουμε δώσει σε αυτό το πράγμα που μόνο αγάπη γα την αρχαία Ελλάδα δεν λέγεται, ήδη αριθμεί αρκετές χιλιάδες σελίδες. Αν σε επόμενους τόμους ο Deschner γράψει τίποτε καινούριο θα το πάρουμε το βιβλίο να το απαντήσουμε.\nΣυνέδρια και πρακτικά εκδίδει οποιαδήποτε συνάντηση. Ακόμα και συνελεύσεις πολυκατοικιών. Αυτό σημαίνει κάτι για το έργο του Deschner;\nPapyrus 19:22, 6 Οκτωβρίου 2006 (UTC)\nen:Hellenic polytheism[επεξεργασία κώδικα]\nI apologize for posting here in English, but I don't know enough Greek to be able to explain this. I would like to invite you over to en:Hellenic polytheism, which links as the corresponding English-language page to this article, though it has a different scope. I really think it would be a good idea for us (en-wiki and el-wiki editors) to compare notes, because I think the English article focuses on American Hellenic polytheism almost to the exclusion of Greece; at the same time, it includes some information that isn't presented here. Plus, other Wikis are translating the English article and I want to make sure that what it says is not hopelessly Anglo-centric. I think the exchange of information would benefit everyone involved. ευχαριστώ! - AdelaMae 01:45, 29 Νοεμβρίου 2006 (UTC)\nΓιατί μου έχει προκληθεί η εντύπωση ότι το συγκεκριμένο άρθρο ταυτίζει την έννοια της "Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας" (sic) με την οργάνωση του "Υπάτου Συμβουλίου Ελλήνων Εθνικών" (sic); Γενικά το άρθρο φαντάζει σαν δωρεάν διαφήμιση!--Pohjan Poika 20:29, 2 Φεβρουαρίου 2007 (UTC)\nΜη ουδέτερο και προσηλυτιστικό περιεχόμενο[επεξεργασία κώδικα]\nΤο περιεχόμενο του άρθρου δεν αρμόζει στο ύφος της εγκυκλοπαιδείας. Θέλετε να γραφεί το περιεχόμενο της πίστεως της ΕΕΘ; Καλώς. Μη προσπαθείτε, όμως, να προσηλυτίσετε ή να μειώσετε άλλες ομάδες ανθρώπων με ανακρίβειες. Χρησιμοποιείστε ουδέτερη και καλά τεκμηριωμένη γραφή. Επίσης άλλαξα την θέση του στον κατάλογο θρησκειών και το τοποθέτησα στις Άλλες Θρησκείες, μιας και δεν πρόκειται για την πραγματικά αρχαία θρησκεία των Ελλήνων και των Ρωμαίων, μα για μία σύγχρονη θρησκεία, βασισμένη σε αρχαιοελληνικά σύμβολα και θεότητες.\nΕίχα καιρό να διαβάσω εδώ και βλέπω με ευχαρίστηση την απάντηση του παπα-Papyros ότι έφτιαξαν την ΟΟΔΕ επειδή "Αν δεν έγραφε βιβλία με ανοησίες ο Ρασσιάς και ο Καλόπουλος δεν θα υπήρχε λόγος να γράφει τόσα πράγματα η ΟΟΔΕ."\nΚάνουν λοιπόν "δογματικές" μελέτες για θέματα που δεν υπάρχει αντικείμενο να μελετούν, αλλά μόνο να τα πιστεύουν υποχρεωτικά, επειδή γράφουν οτιδήποτε ο Ρασιάς και ο Καλόπουλος. Μπράβο μπρε, είσαι τέλειος, μελετάς τα "δογματικά" για να απαντήσεις στους αντιπάλους, έχεις σπουδαίους στόχους στη ζωή σου... Αλλά, αφού βγάζεις το μεροκάματο, γιατί να ντραπείς...\nΌλα τα άλλα που γράφεις είναι για τα μπάζα, ίσως κάποτε το καταλάβεις ξαναδιαβάζοντας εδώ... --Sfrang 20:49, 3 Μαΐου 2007 (UTC)\nΒλέπω στο blog σου ότι βρίσκεσαι σε διαρκές αντιχριστιανικό delirium. Βέβαια εν μέρη είναι λογικό, αφού απ' ότι βλέπω, τα πιο έγκυρα συγγράμματα που έχεις διαβάσει είναι οι ...εφημερίδες.\nPapyrus 23:07, 3 Μαΐου 2007 (UTC)\nΑποφύγετε τις προσωπικές επιθέσεις. Τα άρθρα γράφονται με συλλογική εργασία. Αν δεν θέλετε να τα διορθώσετε, μην κάνετε κριτική αφ'υψηλού. Οι σελίδες συζήτησης είναι κυρίως για τη βελτίωση του άρθρου στο οποίο αντιστοιχούν. ∫lnxdx =xlnx - x + c 23:33, 3 Μαΐου 2007 (UTC)\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Συζήτηση:Ελληνισμός_(Ελληνική_εθνική_θρησκεία)&oldid=7694474"\nΤελευταία τροποποίηση 22:09, 27 Αυγούστου 2019.


Όταν πιστεύεις ότι έχεις χρόνο... ~ Sensory-Explorer Blog!\nΌταν η φωνούλα μέσα στο κεφάλι σου , σου λέει ότι έχεις χρόνο… μην την πιστεύεις, τα πάντα μπορούν να ανατραπούν μέσα σε μόνο μία στιγμή!\nΠες αυτό που θες να πεις δίχως δισταγμό, κάνε ότι θες να κάνεις σαν να μην υπάρχει αύριο και πες εκείνο το ρημάδι το «σ’αγαπώ» που έχει στοιχειώσει μέσα σου φτάνοντας μέχρι το λαιμό σου όπου το σταματά ένας κόμπος, εκεί που είναι να το πεις, διότι ίσως αυτή να είναι η τελευταία ευκαιρία που θα έχεις!\nΤην τελευταία εβδομάδα συνέβησαν κάποια γεγονότα που με ταρακούνησαν και με έβαλαν σε πολύ έντονο και βαθύ εσωτερικό διάλογο .\nΑπό τη μία ένα 34χρονο παιδί γεμάτο όνειρα και με όλη τη ζωή μπροστά του και μάλιστα με τις καλύτερες των προϋποθέσεων, βρέθηκε νεκρό στο κρεβάτι του, ενώ τις ίδιες περίπου στιγμές, ένας άλλος άνθρωπος αφού γιόρτασε μαζί με τους αγαπημένους του, πήγε για ύπνο και δεν ξύπνησε ποτέ…. Κάποιοι άλλοι πάλι άνθρωποι περνούσαν ανέμελα τις διακοπές τους …αλλά η φωτιά είχε άλλα σχέδια…\nΤέλος μπροστά στα μάτια μου μία κυρία παρασύρθηκε από τον χείμαρο στις τελευταίες βροχές και ευτυχώς όμως δεν έπαθε τίποτα!\nΑσυναίσθητα έβαλα τον εαυτό μου και από τις δύο πλευρές.\nΑν σήμερα τελείωνε η κλεψύδρα του χρόνου για εμένα τι θα άφηνα πίσω μου ή όπως γράφει ο αγαπημένος μου Robin Sharma: «Ποιος θα κλάψει όταν πεθάνω?»\nΠοια θα είναι η κληρονομιά που θα αφήσουμε πίσω?\nΦυσικά δεν αναφέρομαι σε υλικά αγαθά που λίγη σημασία έχουν τελικά διότι όχι μόνο δεν μπορούμε να τα πάρουμε μαζί, αλλά και πιστεύω ότι όταν αυτά περνούν σε ανθρώπους που δεν μόχθησαν για να τα δημιουργήσουν, δημιουργούν περισσότερα προβλήματα, από όσα λύνουν.\nΜε τη λέξη κληρονομιά αναφέρομαι , σε άυλα επιτεύγματα όπως:\nη ανατροφή ενός πλήρους και ώριμου ανθρώπου που θα γίνει χρήσιμο μέλος της κοινωνίας ,\nένα κοινωνικό και πνευματικό έργο ακόμα και μη αναγνωρισμένο,\nένα σετ προσωπικών αξιών που να προάγουν την εξέλιξη\nένα απλό κείμενο λίγων γραμμών σε ένα Blog,\nη δημιουργία μίας σπουδαίας εταιρείας,\nμία κίνηση συμπαράστασης σε ένα άνθρωπο σε ανάγκη,\nοτιδήποτε άλλο μοναδικό επίτευγμα που μπορεί να εξελίξει μία κοινωνία,\nείναι η κληρονομιά μας σε αυτόν τον κόσμο και είναι σπουδαία, όσο ταπεινή και να είναι!\nΑκούω καθημερινά ανθρώπους γύρω μου να έχουν όνειρα σπουδαία & μοναδικά και να τα αφήνουν για αργότερα ή να τα εγκαταλείπουν εντελώς, λόγω χίλιων-δυο δικαιολογιών! Η κοινωνία… η κρίση… οι άλλοι… ένα «δεν μπορώ» και το συνήθως υποβόσκον «δεν αξίζω» …ένα είμαι αδύναμος ενώ οι άλλοι είναι δυνατοί ή και το αντίθετο… και ο κατάλογος με τις δικαιολογίες μακρύς.\nΜόνος ένας μπορεί πραγματικά, να μας αποτρέψει απο το να πετύχουμε τα όνειρά μας και αυτός είναι ο εαυτός μας, με ότι κάνει και κυρίως με ότι δεν κάνει! Η ευθύνη για το αν η ζωή μας θα έχει πραγματικά νόημα για εμάς και για την ανθρωπότητα, είναι αποκλειστικά δική μας και οφείλουμε στον εαυτό μας, να την αναλάβουμε πλήρως!\nΠριν χρόνια, όταν ξεκινούσα να εκπαιδεύομαι ως Coach, κατέγραψα όλες τις δικαιολογίες που έλεγα στον εαυτό μου για να αιτιολογήσω διάφορα δεν μπορώ… είναι ωραία και διαφωτιστική εμπειρία να γίνεται που και που! Σας το συνιστώ!\nΚάντε τώρα, μόλις τελειώσετε αυτό το άρθρο ή ακόμα και πριν το τελειώσετε! Είναι κρίμα να μην υλοποιηθούν όλες αυτές οι πανέμορφες και καινοτόμες ιδέες! Αφήστε όλα τα υπέροχα, που όλοι, ανεξαιρέτως, έχουμε μέσα μας, να βγουν προς τα έξω και να λάμψουν! Το χρωστάτε στον εαυτό σας!\nΈνας άνθρωπος να αλλάξει από αυτά, αρκεί! Αν είναι παραπάνω από ένας, ακόμα καλύτερα!\nΑπό την άλλη, αν η κλεψύδρα του χρόνου τελειώσει για κάποιον αγαπημένο, θα έχω προλάβει να του πω όλα όσα θέλω, αλλά δεν βρίσκω το θάρρος ή το αφήνω για μετά διότι πιστεύω ότι έχω χρόνο?\nΠόσα λόγια έχουν μείνει σαν φαντάσματα να στοιχειώνουν ψυχές, δίχως ποτέ να ειπωθούν σε αυτούς για τους οποίους προορίζονται?\nΑπό ένα «σ’αγαπώ είσαι πολύ σημαντικός-η για εμένα» & ένα «συγγνώμη δεν το εννοούσα» μέχρι ένα «με πλήγωσες τότε με αυτά που είπες και έκανες» ή «ένα μαμά , μπαμπά είχατε τις καλύτερες των προθέσεων, αλλά αυτή ήταν η παιδική μου ηλικία και εγώ υπέφερα.»\nΘα έχει σημασία τότε άραγε το ότι τους έχω κρατήσει θυμό?\nότι δεν θα τους έχω συγχωρήσει ακόμα, για τους δικούς μου εγωιστικούς λόγους?\nΘα έχει σημασία για εκείνους ή για εμένα?\nΘα έχει σημασία από εμένα προς εμένα?\nΑπό τους άλλους προς εμένα?\nθα έχει σημασία γενικά?\nΌποιες και να είναι οι απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα, το μόνο που είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός είναι , ότι ο χρόνος δεν μπορεί να γυρίσει πίσω ποτέ…. Ο Ηράκλειτος έλεγε ότι «…κανείς δεν μπορεί να μπεί στο ίδιο ποτάμι δύο φορές…» , σπουδαία ρήση!\nΔεν γνωρίζω τι ακριβώς συμβαίνει όταν πεθαίνουμε, αλλά γνωρίζω πολύ καλά τι συμβαίνει όταν μένουμε πίσω και μέσα στην ψυχή μας παραμείνουν λόγια που δεν ειπώθηκαν την κατάλληλη στιγμή, σε αυτόν για τον οποίο προορίζονταν και μας στοιχειώνουν! Επικοινωνήστε την αλήθεια σας , ακόμα και αν η φωνή σας τρέμει και αισθάνεστει άβολα με αυτή, αρχικά! Είναι ΟΚ!\nνα κάνετε νέα ξεκινήματα,\nπείτε τα σ’ αγαπώ σας σε αυτούς που αγαπάτε,\nνα είστε δίπλα στα παιδιά διακριτικά αλλά ουσιαστικά,\nαγαπήστε δίχως όρους & δίχως να αναμένετε αντάλλαγμα,\nνα είστε δίπλα στα αγαπημένα σας πρόσωπα με κάθε ευκαιρία,\nτολμήστε να κάνετε ότι φοβάστε, ποτέ δεν υπάρχει η κατάλληλη στιγμή,\nπείτε εκείνη την καλή κουβέντα σε κάποιον που σας παρουσιάζει κάτι, αυτή μπορεί να αλλάξει μία ζωή!\nαγκαλιάστε όλους όσους το έχουν ανάγκη αλλά και όσους πιστεύουν ότι δεν το έχουν, οι δεύτεροι ίσως το έχουν περισσότερο ανάγκη,\nDaddy Chaos, Food for the Soul, Παναγιώτης Μπαρμπαρήγος, mBit, Panagiotis Barbarigos\nKατηγορίες Επιλογή κατηγορίας Bee & Be (3) Carpe Diem (15) Experience Bits (2) Family Business Tales (3) Hobbies 4 Personal Development (8) Άρθρα (188) Γεύσεις & Αρώματα (46) Γονείς (67) Διάφορα (1) Επικαιρότητα (14) Ιστορίες (2) Κάνε τα Όνειρά σου Επάγγελμα (11) Μόνιμες Στήλες (2) Με ταξί αστείου & σοβαρού (35) Ο Χάρτης δεν είναι η Επικράτεια! (44) Σκέψεις & Τροφή για αυτές (42) Ταξίδια (2) Φωτογραφία (1) Φύσηξε Νοτιάς & Χάραξε… (36) Let’s Play Unplugged! (39) Marketing BreadCrumbs (6) Perspectives (3) Reframes (2)\nStaycation. Ή αλλοιώς, διακοπές στο σπίτι.\n«Άντεξες Ιωάννα;» - Το Αναπάντεχο της Συνυπαρξης με τον Εαυτό μας...


**** ANTICO CONVENTO PARK HOTEL ET BELLEVUE, ΠΙΣΤΌΙΑ ****\nΒίλες σε Τοσκάνη (1415)\nΔιαμερίσματα σε Τοσκάνη (6480)\nΕνοικιαζόμενες κατοικίες σε Τοσκάνη (3027)\nAntico Convento Park Hotel Et Bellevue Πιστόια\nVia San Quirico, 33, Πιστόια, Ιταλία\nΤο Antico Convento Park Hotel Et Bellevue είναι ένα κατάλυμα 4-αστέρων που βρίσκεται περίπου 3.9 χλμ μακριά από Museo Civico di Pistoia .\nΤο κατάλυμα είναι τοποθετημένο 14 χλμ μακριά από Museo dell\_'Opera dell Duomo . Οι επισκέπτες μπορούν να φτάσουν στο κέντρο της Πιστόια που είναι 4 χλμ μακριά.\nΤο ξενοδοχείο βρίσκεται κοντά σε μουσεία, καθεδρικό ναό και παλάτι.\nΤα δωμάτια στο Antico Convento Park Hotel Et Bellevue διαθέτουν ανεξάρτητη ρύθμιση κλιματισμού, τηλεόραση με δορυφορικά κανάλια, θυρίδα ασφαλείας για λάπτοπ, πρέσα παντελονιών και γραφείο εργασίας. Όλα τα δωμάτια διαθέτουν μπάνιο με σεσουάρ, μπιντέ και δωρεάν προϊόντα περιποίησης.\nΤο Antico Convento Park Hotel Et Bellevue βρίσκεται 30-λεπτά οδικώς από το αεροδρόμιο Peretola.\nΟι επισκέπτες έχουν στη διάθεσή τους εποχική εξωτερική πισίνα, χώρο για ηλιοθεραπεία και πισίνα infinity. Οι δραστηριότητες έχουν πεζοπορία, ιππασία και ποδηλασία.\nAntico Convento Park Hotel Et Bellevue, Ιταλία\nAthena Hotel Carolus Hotel Florence Ac Firenze Hotel Florence Villa Elena Santa Maria Novella Globus Hotel Florence Wall Art Nil Hotel Florence Rapallo Hotel Mediterraneo Florence Panorama Hotel Florence Argentina Hotel Florence Hotel Adler Cavalieri Florence Albani Florence Hotel Hotel Rivoli Florence Hotel Sempione Florence Residenza Palazzo Visdomini Pietrasanta Beautiful Terrace In Tasso Square Florence Hotel Delta Montevarchi Giotto Park Hotel Bivigliano N4U Guest House Φλωρεντία Bed & Breakfast Incisa Ξενοδοχείο Incisa In Val D'arno Villa Ferdinando Monsanto Hotel Hermitage Poggio A Caiano B&b Ortensia Φόρτε Ντε Μάρμι Relais San Lorenzo Bed And Breakfast Λούκα Montelucci Country Resort & Agriturismo Di Charme Pergine Valdarno Hotel Ismaele Chiusi Casa Di Campagna In Toscana Ξενώνας Sovicille Guest House Locanda Gallo Φλωρεντία\nΞενοδοχείο Electra 5*, Θεσσαλονίκη - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Fragiskos 2*, Μάταλα - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Majestic 5*, Santorini Island - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο αστόρια 3*, Θεσσαλονίκη - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο κούκος παραδοσιακό κατάλυμα 4*, Rhodes City - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Sunlight Studios 3*, Θεολόγος - kράτηση τώρα; Θέρετρο Eden 4*, Αλμπουφέιρα - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο επιπλωμένων διαμερισμάτων Kardelen Apart 3*, Αλάνια - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Walhalla 4*, St. Gallen - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Pierre & Vacances Le Beach 3*, Κάννες - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Saray Regency 5*, Αττάλεια - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Biasutti 4*, Λίντο της Βενετίας - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Arena Beach 3*, Corralejo - kράτηση τώρα; Ξενοδοχείο Limnes Studios 2*, Περίσσα - kράτηση τώρα; Πανσιόν Imeros, Χανιά - kράτηση τώρα; Διαμέρισμα Sofouli, Λευκωσία - kράτηση τώρα;\nHotelsbratislava.net Portocervohotels24.com Kaprun-hotels.com Trapani-hotels.com


"Η Ελλάδα διαθέτει θαυμάσιους καλλιτέχνες"\nΣυναντήσαμε τον Αλέκο Κυραρίνη στο ατελιέ του στην Αθήνα, όπου μας μίλησε για τα έργα του και για την έντονη δραστηριότητά του στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Ο παραβολικός χαρακτήρας των έργων του, η λιτότητα και η ενέργεια που αποπνέουν, ο ρυθμός και οι εξάρσεις τους αποτελούν δημιουργίες με ιδιαίτερο ενδιαφέρον και πνευματικότητα. Αναλυτικά, μας είπε:\n- Γεννήθηκες στην Τήνο και σε νεαρή ηλικία βοηθούσες τον πατέρα σου, που εργαζόταν ως μαρμαρογλύπτης στο νησί. Θεωρείς ότι οι εμπειρίες αυτές έχουν επηρεάσει τη ζωγραφική σου;\n- Φυσικά, στα χρόνια εκείνα, μέσα σ’ ένα περιβάλλον σκληραγώγησης αλλά και ανδρικής αβρότητας, διδάχτηκα ότι ένα έργο Τέχνης πρέπει να είναι άρτιο. Να έχει «καλή φτιαξιά», όπως έλεγε ο Σεφέρης. Συνάμα, ήρθα σε επαφή με τα χριστιανικά και λαϊκά μοτίβα και σύμβολα. Αυτά αργότερα βρήκαν έδαφος στη ζωγραφική μου.\n- Κατάγεσαι από την Τήνο, νησί αγαπημένο με έντονο το θρησκευτικό πνεύμα. Τα θρησκευτικά σύμβολα είναι απαραίτητα στη ζωγραφική σου;\n- Είναι απαραίτητα στον βαθμό που είναι πηγαία και ειλικρινή. Όχι μόνο ως καλλιτέχνης, αλλά και ως άνθρωπος θρησκευόμενος, ελπίζω κάτι για την ψυχή μου όταν τα ζωγραφίζω. Η ζωή μου και η ζωγραφική μου συγκλίνουν –και μπορώ να πω συμπίπτουν– σε μία ενότητα.\n- Παρατηρούμε ότι τα έργα σου έχουν μια πνευματικότητα. Θα ήθελες να μας μιλήσεις για τη θεματολογία των έργων σου, την τεχνοτροπία της ζωγραφικής σου και τα υλικά που χρησιμοποιείς;\n- Χρησιμοποιώ κυρίως την αυγοτέμπερα. Σπανίως δοκιμάζω και υλικά άλλα. Στα έργα μου παρουσιάζω αγγέλους και δράκους, δοκιμαζόμενους από τα πάθη τους μοναχούς. Προσπαθώ να αποκρούσω τη μαλθακότητα, την ασχήμια, να προτείνω την ευλογία και την παρηγοριά, όπως την χρειαζόμαστε όλοι απέναντι στους κοινούς μας δαίμονες, αλλά και τους κοινούς μας ευλαβείς κόπους.\n- Από ποιους ξένους ή Έλληνες ζωγράφους έχεις δεχτεί επιρροές;\n- Από τους ξένους ο Κλέε και ο Μιρό, και από τους Έλληνες ο Γιάννης Μόραλης, επηρέασαν τη δουλειά μου, σε βαθμό που και ο ίδιος δεν όρισα. Όλα συμφωνήθηκαν αόρατα και μυστικά, στον βαθμό που κατά την πρόοδό της η ζωγραφική μου χρειάστηκε τον φιλικό ρυθμό διατυπώσεων σίγουρων και δοκιμασμένων. Η ανάγκη συμφιλίωσης της αγνής έκπληξης και των μορφών απαιτεί τον έλεγχο και το καθεστώς παλαιότερων διατυπώσεων και μεθόδων.\n- Πώς θεωρείς ότι έχει εξελιχθεί η ζωγραφική σου στο πέρασμα των χρόνων;\n- Ευτυχώς αγνοώ ένα μεγάλο μέρος από τις ζυμώσεις και τις εσωτερικές μεταβολές της δουλειάς μου, και αυτό είναι ό,τι πιο θαυμαστό. Η μορφή των έργων αλλάζει, ο εσωτερικός λόγος όμως, το αίτημα, η επίκληση, παραμένει στη σφαίρα του θαυμαστού και ανεξερεύνητου.\n- Έχεις κάνει πολλές εκθέσεις εντός και εκτός συνόρων. Θα ήθελες να μας μιλήσεις για τις εκθέσεις σου στην Ελλάδα, καθώς και για το ποιες από αυτές θυμάσαι πιο έντονα και γιατί;\n- Δεν μπορώ να ξεχωρίσω κάποια από τις εκθέσεις μου. Κάθε μία υπήρξε σημαντική, αφού την οργάνωσα με σοβαρότητα και εσωτερικό λόγο. Μ’ όλα ταύτα, μία από αυτές έχει συναισθηματικά για εμένα μια ευγενή ιδιαιτερότητα. Αναφέρομαι στην έκθεση που πραγματοποίησα το καλοκαίρι του 2013 στον Πόρο στη Citronne Gallery, σε συνεργασία με την κυρία Τατιάνα Σπινάρη. Ήταν πρωτοφανές για μένα το κλίμα πολιτισμού, η καλοκαιρινή απογευματινή χάρη και η ευτυχής συγκομιδή αποκρίσεων σχετικών με τη δουλειά μου.\n- Έκανες φέτος μια ατομική έκθεση στην Theorema Art Gallery στις Βρυξέλλες με τίτλο «Παθοκτονία», στην οποία οργανώθηκε ομιλία με θέμα «Ο μεταφυσικός Αλέκος Κυραρίνης». Θα ήθελες να μας μιλήσεις για τη διοργάνωση;\n- Η Αθήνα και οι Βρυξέλλες βλέπουν το ίδιο φεγγάρι, όμως εκεί κάτι έγινε διαφορετικό. Τόσο η διοργάνωση όσο και οι συνθήκες παρουσίασης της δουλειάς μου ήταν πολύ ιδιαίτερες και τιμητικές. Ευχαριστώ την κ. Κλεοπάτρα Λιακοπούλου, ιδιοκτήτρια της γκαλερί, όσο και τον κ. Νίκο Αλ. Μηλιώνη, εκπρόσωπο της Ελλάδας στο Ευρωπαϊκό Ελεγκτικό Συνέδριο και θεωρητικό Τέχνης, για την ομιλία με κεντρικό θέμα αυτό που αναφέρετε. Αρνούμαι, βεβαίως, αυτόν τον βαρύ τίτλο, εκτιμώ βαθιά όμως τους φίλους και συνεργάτες που μου τον προσέδωσαν.\n- Έχεις συμμετάσχει σε πολλές εκθέσεις στο εξωτερικό. Ποια είναι η εμπειρία σου από αυτές τις διοργανώσεις;\n- Δεν υπάρχει κάτι το διαφορετικό από τις εγχώριες διοργανώσεις. Αν κάτι λίγο αλλάζει είναι η ελπίδα απέναντι στο ανοίκειο και το άγνωστο. Λογικό είναι ο καλλιτέχνης να εύχεται για κάποια μεγαλύτερη αναγνώριση.\n- Θεωρείς ότι υπάρχει «χώρος» στο εξωτερικό για τους Έλληνες ζωγράφους;\n- Η Ελλάδα διαθέτει θαυμάσιους καλλιτέχνες που αξίζουν μια πολύ καλή τύχη στο εξωτερικό. Στηριγμένοι σε ζωντανά και ζωηρά στοιχεία εντοπιότητας, μπορούμε να μεταφέρουμε τον δικό μας τόνο και το δικό\nμας πνεύμα απέναντι στα κοινά μας κριτήρια, τον κοινό μας κόσμο, τον κοινό μας στόχο.\n- Οι εκθέσεις που έχεις οργανώσει στο εξωτερικό αποτέλεσαν εμπορική επιτυχία. Ποιο θεωρείς ως το συγκριτικό σου πλεονέκτημα έναντι άλλων δημιουργών;\n- Προτιμώ να σκέφτομαι πού υστερώ. Δεν έχω τίποτα να κερδίσω σκεπτόμενος τα προτερήματά μου.\n- Πιστεύεις ότι, για να διακριθεί κάποιος καλλιτέχνης, το ταλέντο είναι από μόνο του αρκετό;\n- Υπάρχει η φυσική κλίση, που σίγουρα βοηθάει, όμως στην πορεία χρειάζεται με κάποια σοφία να ενθαρρύνεις τον εαυτό σου, χρειάζεται η συγκομιδή χαρισμάτων, η αλίευση των αρετών. Διαφορετικά, μόνη της η ζωγραφική είναι ένα άδειο ρούχο.\nΓεννήθηκε το 1976 στην Αθήνα και μεγάλωσε στον τόπο καταγωγής του: την Τήνο. Εργάστηκε με τον μαρμαρογλύπτη πατέρα του, Γιάννη Κυραρίνη, από την ηλικία των έντεκα ετών μέχρι και την εισαγωγή του στην Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών της Αθήνας το 1997. Φοίτησε στην ΑΣΚΤ από το 1997 έως και το 2003, με καθηγητή τον Γιάννη Ψυχοπαίδη. Έχει εικονογραφήσει τα βιβλία «Ημερολόγιο Ομίλου Alpha 2003», «Επαληθεύοντας τη νύχτα» (Δημήτρης Αγγελής, Νέος Αστρολάβος / Ευθύνη, Αθήνα 2011), «Encima del subsuelo» / «Πάνω απ’ το υπέδαφος» (Κώστας Βραχνός, περιορισμένη έκδοση, Αθήνα 2012), τεύχη 1, 2, 3 περιοδικού «Νέα Ευθύνη» Σταλάγματα από τα κεραμίδια (Γέροντας Αντώνιος Ρωμαίος, Εν πλω, Αθήνα 2015). Συνεργάζεται με το περιοδικό «Φρέαρ» και με τον πολιτιστικό χώρο Baumstrasse. Έχει εκδώσει ένα μικρό δοκιμιακό βιβλίο για τη ζωγραφική με τίτλο «Οι ερωτήσεις της Νεφέλης» (Μικρός Αστρολάβος / Ευθύνη, Αθήνα 2011).\n2015 - «Παθοκτονία», Theorema Art Gallery, Βρυξέλλες (επιμέλεια: Λουίζα Καραπιδάκη). Κατά τη διάρκεια της έκθεσης οργανώθηκε εκδήλωση με κεντρικό ομιλητή τον εκπρόσωπο της Ελλάδας στο Ευρωπαϊκό Ελεγκτικό Συνέδριο και θεωρητικό τέχνης Νίκο Αλ. Μηλιώνη, με θέμα «Ο μεταφυσικός Αλέκος Κυραρίνης».\n2014 - «Barcelona Calling», Aliquando at Hidden Factory, Βαρκελώνη.\n2013 - «Καρδία Νήφουσα», γκαλερί Citronne, Πόρος. Κατά τη λήξη της έκθεσης έλαβε χώρα μουσική βραδιά με το τζαζ κουαρτέτο του Χάρη Λαμπράκη.\n2013 - «Άνω», Πινακοθήκη Γιώργου Ν. Βογιατζόγλου, Νέα Ιωνία, Αθήνα. Την έκθεση εγκαινίασε η πρύτανις Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ (επιμέλεια: Λουίζα Καραπιδάκη).\n2011 - «Άνω», Ιερά Μονή Ιεράς Καρδίας του Ιησού, Εξώμβουργο, Τήνος.\n2010 - «Άγγελος και Δράκος», Χώρος Τέχνης 24, Αθήνα. Παρουσίαση βινιετών των τριών πρώτων τευχών του περιοδικού «Νέα Ευθύνη», η οποία συνδυάστηκε με την επίσημη παρουσίαση του περιοδικού.\n2010 - «Άγγελος και Δράκος», Χώρος Τέχνης 24, Αθήνα. Στα εγκαίνια της έκθεσης παρουσιάστηκε μουσικό κουιντέτο του Βασίλη Μαντζούκη, ειδικά γραμμένο με αφορμή τη ζωγραφική του Κυραρίνη.\n2007 - «Άγγελος και Δράκος», γκαλερί Έκφραση Γιάννα Γραμματοπούλου, Αθήνα.\n2003 - Αλέκος Κυραρίνης, γκαλερί Έκφραση Γιάννα Γραμματοπούλου, Αθήνα.


Σημαντικές ζημιές στα σταφύλια από τις υψηλές θερμοκρασίες - AntilalosPress\nΌπως ανέφερε ο Αντιπρόεδρος της Ένωσης Αγροτικών Συνεταιρισμών Ηρακλείου, Μύρων Χιλετζάκης, «μεγάλες ζημιές προκάλεσε ο καύσωνας στις πρώιμες ποικιλίες των επιτραπέζιων σταφυλιών (Ραλί, Σουπέριορ κ.α.). Δεν είχαμε ξαναζήσει τέτοιο καύσωνα μήνα Μάιο. Η ζημιά είναι τεράστια. Το ακριβές μέγεθός της αποτυπώνει αυτές τις μέρες ο ΕΛΓΑ, όμως σε κάποιες περιπτώσεις φτάνει και το 90%. Οι περισσότερες πρώιμες ποικιλίες ήταν στην ανθοφορία, δηλαδή στο πιο ευαίσθητο στάδιο. Έχει γίνει η αναγγελία από ΕΛΓΑ και έχει ξεκινήσει η κατάθεση αιτήσεων από τους αγρότες.\nΑπώλειες στην παραγωγή σουλτανίνας όμως έχουμε και στην Κορινθία. Όπως ανέφεραν στον γεωπόνοι της ΕΑΣ Κιάτου, «οι αυξημένες θερμοκρασίες σε συνδιασμό με τις βροχές κατά την περίοδο της ανθοφορίας έχουν φέρει απώλειες στην παραγωγή σουλτανίνας, όπως και στις καλλιέργειες ελιάς και βερικοκιάς. Αυτό το ανακαλύτπουν οι αμπελοκαλλιεργητές που κάνουν αυτή την εποχή το αραίωμα. Όμως θα πρέπει να προσέχουν οι παραγωγοί γιατί η εναλλαγή της θερμοκρασίας και τα υψηλά επίπεδα υγρασίας μπορεί να δημιουργήσουν προβλήματα και με τον περονόσπορο».\n«Οι υψηλές θερμοκρασίες έχουν δημιουργήσει πρόβλημα όπως φαίνεται και στα οινοστάφυλα», δήλωσε ο Διευθυντής της ΚΕΟΣΟΕ κ. Παρασκευάς Κορδοπάτης. «Βέβαια είναι ακόμη κάπως πρόωρα να δούμε το μέγεθος της ζημιάς. Πριν τον καύσωνα περιμέναμε μια αυξημένη παραγωγή, τώρα όμως φαίνεται ότι έχουμε απώλειες. Ήδη έχουμε κάποια πρώτα στοιχεία για προβλήματα στην παραγωγή οινοστάφυλων στη δυτική Αττική».


Αγάπη, θάνατος και ποδόσφαιρο\nΜετάφραση: Χαραλαμπόπουλος Χρίστος\n::. Αθλητισμός / σειρά Ballpen\nΣτους αναγνώστες που επέλεξαν αυτό το βιβλίο προτείνουμε επίσης την Καταραμένη Ομάδα του Ντέιβιντ Πις.\nΤο βιβλίο που πρέπει να διαβάσουν όλοι όσοι αγαπούν το ποδόσφαιρο\n…και όλοι όσοι θέλουν να το καταλάβουν σε βάθος\nΝα ο Τόμας που έρχεται, ελεύθερος, χαμένος στη στιγμή, όπως αργότερα θα περιέγραφε τη φάση. Πρέπει να γνωρίζει ότι οι αμυντικοί τον πλησιάζουν, πρέπει να νιώθει την ορμή τους και την καυτή τους ανάσα στον σβέρκο του. Έχει την μπάλα στα πόδια και πλησιάζει στο σημείο του πέναλτι. Ο τερματοφύλακας κινείται προς το μέρος του, περιορίζοντας την ορατότητα της εστίας. Ο Τόμας κρατάει την μπάλα και περιμένει από τον Γκρόμπελαρ να κάνει την κίνησή του, απλά περιμένει.\n26 Μαΐου 1989, ένας μήνας μετά την τραγωδία στο γήπεδο Χίλσμπορο όπου σκοτώθηκαν 96 οπαδοί της Λίβερπουλ. Ένας ποδοσφαιρικός αγώνας που έγραψε Ιστορία: Λίβερπουλ – Άρσεναλ. Η δεύτερη χρειαζόταν νίκη με δύο γκολ διαφορά για να κατακτήσει το πρωτάθλημα που φαινόταν, όπως όλα έδειχναν, ότι ανήκει στην αντίπαλό της – και το κατέκτησε. Εκείνη την ημέρα παίχτηκε στο Άνφιλντ ένα από τα πιο συναρπαστικά παιχνίδια στην παγκόσμια ιστορία του αθλήματος, το οποίο σφράγισε το τέλος μιας εξαιρετικά δραματικής και πολιτικά φορτισμένης περιόδου του αγγλικού ποδοσφαίρου· μιας περιόδου που τα ετοιμόρροπα γήπεδα πλημμύριζαν χούλιγκανς τυφλωμένους από το μίσος και τον ρατσισμό.\n«Ένα βιβλίο για όσους θέλουν να αναλογιστούν τις πελώριες αλλαγές που έχουν γίνει τα τελευταία είκοσι χρόνια στην κουλτούρα του ποδοσφαίρου».\nΔείτε εδώ ένα από τα πολλά βίντεο που βρίσκει κανείς στο Youtube για εκείνο το παιχνίδι.\nΟ Κωστής Παπαγιώργης γράφει για το Τελευταίο παιχνίδι\n…Εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα υποδειγματικό κείμενο. Βοηθούν οι πανεπιστημιακές σπουδές του; Η εθνικότητά του; Η άμεση σχέση του με το άθλημα; Όπως κι αν έχει το πράγμα, ο συγγραφέας –με χαμηλό τόνο και απρόβλεπτη σοβαρότητα– περιγράφει την εμπλοκή του ποδοσφαίρου στην οικογένεια, στις παρέες, στα κολέγια και γενικά στο πνεύμα της πόλης. Ειδικά η σχέση με τον πατέρα του εντυπώνεται βαθιά στον αναγνώστη (και οπαδό), διότι αποτελεί κατά κανόνα το μυστικό της ποδοσφαιροφιλίας που άρχεται –όπως όλοι γνωρίζουμε– εξ απαλών ονύχων.\nΗ σκηνή κατά την οποία ο Κόουλι πηγαίνει στο γήπεδο με γραία ογδοηκοντούτιδα είναι συγκινητική και απολύτως σεβαστή. Παρότι στο κέντρο της αφήγησης έχουμε ένα ιστορικό ματς μεταξύ Λίβερπουλ και Άρσεναλ, το θέλγητρο της ιστορίας είναι ότι μαθαίνουμε, εκ του πλαγίου και πάντα χωρίς έμφαση, όλη την πορεία του αγγλικού ποδοσφαίρου: πώς ξέφυγε από τα δεκάδες θύματα, τις αγριότητες και τα μαχαιρώματα, για να οδηγηθεί τελικά στη σημερινή του εικόνα. Ας τον μιμηθούν και οι ντόπιοι ποδοσφαιρόφιλοι και ποδοσφαιροσχολιαστές.\nΚωστής Παπαγιώργης, Αθηνόραμα, 10.06.10\nΤο Ποντίκι art για το Τελευταίο παιχνίδι\nΜε ανεπανάληπτο τρόπο ο συγγραφέας σηματοδοτεί σε αυτό το βιβλίο του το τέλος ενός ποδοσφαιρικού πολιτισμού, ο οποίος συμπίπτει στη χώρα του με την άνοδο της Θάτσερ στην εξουσία, την επικράτηση του νεοφιλελευθερισμού και τη ραγδαία υποχώρηση -ως την πλήρη εξαφάνιση- του κοινωνικού κράτους.\nΞενοφώντας Μπρουντζάκης, Ποντίκι art, 10.06.10\nΔιαβάστε στον Οδηγό Ανάγνωσης τα περιεχόμενα και τον πρόλογο του συγγραφέα καθώς και ξένες κριτικές στις εφημερίδες Independent, Observer και Daily Telegraph.


Ο ελαιώνας της οικογένειάς μας βρίσκεται στην ημιορεινή περιοχή της Μεσσαράς, μιας πεδιάδας με μήκος 55 περίπου χιλιόμετρα, νότια του Ηρακλείου της Κρήτης από την οποία προέρχεται το μεγαλύτερο μέρος ελαιολάδου του νησιού.\nΑποτελείται από περίπου 5000 ελαιόδεντρα κορωνέϊκης ποικιλίας που είναι αποκλειστικά βιολογικής καλλιέργειας. Η καλλιέργειά τους γίνεται με τη συμβουλευτική δράση γεωπόνων για τη βέλτιστη δυνατή ποιότητα του ελαιολάδου μας και για την καλύτερη απόδοση των ελαιόδεντρων.\nΗ συλλογή του καρπού γίνεται τους μήνες Οκτώβριο και Νοέμβριο και οι ελιές μεταφέρονται εντός λίγων ωρών στο ελαιοτριβείο της οικογένειας όπου και αλέθονται επιτόπου.\nΟ χρόνος μάλαξης έχει διάρκεια περίπου 30 λεπτά και η θερμοκρασία της ζύμης στους μαλακτήρες διατηρείται στους 25ο C έως 27ο C. Για την ελαιοποίηση χρησιμοποιείται διφασικό μηχάνημα decanter ώστε να διατηρούνται τα ποιοτικά χαρακτηριστικά του ελαιολάδου. Στη συνέχεια το ελαιόλαδο αποθηκεύεται σε ξεχωριστή ατομική δεξαμενή από την οποία γίνονται τακτικοί οργανοληπτικοί και χημικοί έλεγχοι για την εξασφάλιση της ποιότητάς του.\nΤα ελαιόδεντρα του ελαιώνα μας είναι από τα πρώτα στην Κρήτη που έχουν πιστοποιηθεί και καλλιεργούνται σύμφωνα με τους κανονισμούς του προτύπου DEMETER INTERNATIONAL όπως ορίζει η Βιοδυναμική Γεωργία. Επίσης το ελαιόλαδο που παράγεται από αυτά φέρει την πιστοποίηση NATURLAND FAIR ενός γερμανικού προτύπου πιστοποίησης για βιολογικά προϊόντα υψηλών προδιαγραφών καθώς και την πιστοποίηση από τον φορέα ελέγχου και πιστοποίησης βιολογικών προϊόντων ΔΗΩ.


Οι Αμερικάνοι έχουν την Τρομοκρατία, στην Ελλάδα έχουν το φασισμό. – ΣΤΡΟΥΘΟΚΑΜΗΛΟΣ STROUTHOKAMILOS\nΟι Αμερικάνοι έχουν την Τρομοκρατία, στην Ελλάδα έχουν το φασισμό.\nΤελικά οι πολιτικοί μας είναι καλοί μαθητές. Μπορεί να είναι άχρηστοι όσον αφορά την οικονομία και λοιπά. Μπορεί να είναι ανίκανοι στο να κάνουν έστω και κάτι στην Ελλάδα να λειτουργεί σωστά, αλλά είναι σούπερ μαθητούδια όσον αφορά τον Αμερικάνικο τρόπο σκέψης.\nΦτιάξε ένα αόρατο εχθρό, που δεν μπορείς ποτέ να νικήσεις. Όπως οι Αμερικάνοι δεν μπορούν να νικήσουν ποτέ την τρομοκρατία, και όποτε θέλουν να περάσουν νόμο ή να επιβάλουν κάτι, επικαλούνται ότι το κάνουν «για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας». Έχουν αφαιρέσει όλα τα δικαιώματα των ανθρώπων, βομβαρδίσουν όπου γουστάρουν, βάζουν ταμπέλες σε όποιον διαφωνεί μαζί τους.. Όλα για την καταπολέμηση της «τρομοκρατίας».\nΈτσι και στην Ελλάδα. μάθαμε τον φασισμό!\n-Είσαι πατριώτης = Είσαι φασίστας\n-Είσαι εναντίον της λαθρομετανάστευσης = Είσαι φασίστας\n-Αγαπάς την πατρίδα = Είσαι φασίστας\n-Είσαι εναντίον των πρακτικών του χρησιμοποιούν για να διαλύσουν τη Χρυσή Αυγή και πιστεύετε ότι πρέπει οι σημερινοί πολιτικοί, που έχουν κατακλέψει και διαλύσει την Ελλάδα, να πάνε φυλακή και οι επόμενοι για διορθώσουν τη χώρα, ώστε το ποσοστό της ΧΑ να πέσει πάλι στο .3% = Είσαι φασίστας\n-Θεωρείτε ότι η βία είναι ίδια από όπου και να προέρχεται, είτε από τη Χρυσή Αυγή, είτε από τους αριστερούς = Είσαι φασίστας\n-Θεωρείτε ότι η σωματική βία είναι ίδια με την οικονομική βία = Είσαι φασίστας.\n-Διαφωνείς με το «συνταγματικό τόξο» = Είσαι φασίστας\nΆρα, το βρήκαμε τον εχθρό= ΕΙΝΑΙ Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ.\nΚαι πλέον οι πολιτικοί, που έχουν ΚΑΤΑΚΛΕΨΕΙ και ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ την Ελλάδα.. θα πετάνε το περίφημο- ΕΙΣΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ.. Και θα μπορούν να κάνουν ο,τι γουστάρουν.\nΑντί να ζητάμε: ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΦΥΛΑΚΗ ΟΙ ΚΛΕΦΤΕΣ. ΚΑΙ ΝΑ ΒΕΛΤΙΩΘΟΥΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ… εμείς τους δώσαμε το λόγο, που τίποτα δε θα διορθωθεί, θα συνεχίσουν να κλέβουν, θα συνεχίσουν να τρώνε με χρυσά κουτάλια, θα συνεχίσουν να διορίζουν, θα συνεχίσουν να φέρνουν λαθρομετανάστες, θα συνεχίσουν να ξεπουλάνε την Ελλάδα, θα συνεχίσουν τα ρουσφέτια,\nθα συνεχίσουν την καταστροφή.. Και ΑΝ αντισταθείς, αν πεις κάτι εναντίον. ΘΑ ΣΕ ΑΚΟΚΑΛΕΣΟΥΝ ΦΑΣΙΣΤΑ!\nΠροηγούμενες Προηγούμενο άρθρο: Σιχαίνομαι την ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ!\nΕπόμενες Επόμενο άρθρο: Συμπέρασμα: ΕΙΜΑΣΤΕ ΛΑΟΣ ΗΛΙΘΙΩΝ!


«Ανασύνθεση» είναι ο τίτλος της έκθεσης έργων κολλάζ με γραμματόσημα του Θοδωρή Νικολάκη, η οποία γίνεται στο Παναιτώλιο (πλατεία Παναιτωλίου, Αλσούπολη, Ν. Ιωνία) στις 18 - 27 Γενάρη.\nΗ έκθεση περιλαμβάνει περίπου 40 έργα για τη δημιουργία των οποίων έχουν χρησιμοποιηθεί χιλιάδες κομματάκια γραμματόσημα. Με μια θεματογραφία στηριγμένη στην ελληνική ποίηση, τη φύση και την ιστορία, η έκθεση φιλοδοξεί να αναδείξει και τις πολλές δυνατότητες της τεχνικής αυτής.\nΟ Θοδωρής Νικολάκης γεννήθηκε το 1962 στον Απόλλωνα Νάξου. Έχει εργαστεί, από μικρή ηλικία, πάνω στην κεραμοποιεία, σε μεταλλικές κατασκευές, και για 32 χρόνια στην Τράπεζα Πίστεως (σημερινή Alpha Bank). Έχει εργαστεί επίσης ως αρθρογράφος και καλλιτεχνικός επιμελητής στο περιοδικό «ΧΡΥΣΟΤΕΧΝΗ» (κλαδικό στο χώρο της αργυροχρυσοχοΐας). Υπήρξε μέλος των ΔΣ του Ιστορικού και Λαογραφικού Μουσείου, του Πολιτιστικού Οργανισμού του Δήμου Πεύκης και της Πανελλήνιας εταιρία Λόγου και Τέχνης ( ΠΕΛΤ). Έχει εκδώσει μια ποιητική συλλογή («ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ», εκδόσεις «Σύγχρονη Εποχή»).\nΈχει εκδώσει επίσης, το βιβλίο «Το Κολάζ με Γραμματόσημα», όπου παρουσιάζεται η τεχνική του κολάζ βήμα, βήμα. Από την παιδική ηλικία, στο νυχτερινό γυμνάσιο, ασχολήθηκε με τη δημιουργία σκηνικών, αφισών και άλλων υλικών για ερασιτεχνικά θέατρα και εκδηλώσεις.\nΕίναι συλλέκτης γραμματοσήμων και άλλων μικρών αντικειμένων. Με το κολλάζ πειραματίστηκε πρώτη φορά το 1998. Συμμετείχε πρώτη φορά σε ομαδική έκθεση ζωγραφικής το 1983 σε εκδήλωση στα Πατήσια («Πατησιακά»). Συμμετείχε σε πολλές ομαδικές εκθέσεις στην Πεύκη, (με τον Πολιτιστικό Οργανισμό του Δήμου), στο Μαρούσι (με το σύλλογο «Έκφραση»), σε δύο εκθέσεις της ΕΕΔΥΕ, το 2008 και το 2015 , στην έκθεση του ΕΚΑ, στο Γκάζι το 2008, στην έκθεση διαγωνισμό της ΟΤΟΕ, το 2008 όπου και βραβεύτηκε, στον Φ.Σ. Παρνασσός το 2010 και με την κίνηση εικαστικών καλλιτεχνών «Πέρα(σ)μα» στη Νίκαια, το 2009 στο Πέραμα, από το 2010 έως και 2014 και στο Κερατσίνι το 2016 και το 2017. Έχει πραγματοποιήσει ένδεκα ατομικές εκθέσεις σε Μαρούσι, δύο στην Αθήνα, Φάρσαλα, Αιδηψό, Νάξο, Μύκονο δύο στο Γαλάτσι στον Πειραιά και στην Πάτρα.\nΤα εγκαίνια της έκθεσης θα πραγματοποιηθούν στις 18 Γενάρη, στις 19.30.\nΔευτέρα-Παρασκευή 10.30 με 13.30 και 17.30 με 20.30\nΣάββατο 17.30 με 20.30 και Κυριακή 10.30 με 13.30


ΦΥΛΕΤΙΚΑ: Οι λαοί και οι φυλές της κεντρικής και βόρειας Ασίας\nστον (χαμαίκρανο) βόρειο Μογγολικό κλάδο. Η μετακίνηση Ρώσων μετά τον 16ο-17ο αιώνα εισήγαγε κάποια διαφορετικά στοιχεία, όμως δεν μετέβαλε πρακτικά τον μογγολικό φυλετικό χαρακτήρα της μεγάλης αυτής περιοχής. Όπως γίνεται κατανοητό, η φυλετική διαφορά με τους γνωστούς μας Ρώσους είναι εμφανής, παρότι πλέον αποτελούν υπηκόους του ίδιου κράτους.\nΉδη από τα προϊστορικά χρόνια, στην περιοχή υπήρχαν και πληθυσμοί μη μογγολικοί, όπως οι Αϊνού στην βόρεια Ιαπωνία και Ευρωπιδικοί τύποι, οι οποίοι διείσδυσαν από τα νοτιοδυτικά όχι όμως εκτεταμένα. Έπειτα έρχονται τα ιστορικά χρόνια, που οι μογγολικοί πληθυσμοί της κεντρικής και βόρειας Ασίας, κυνηγοί και κτηνοτρόφοι νομάδες, ασκούν πολεμικές πιέσεις προς την Ευρώπη στα δυτικά και την Κίνα στα ανατολικά. Οι νίκες τους οδήγησαν σε φυλετική εξάπλωση στις νέες περιοχές, με αποτέλεσμα καθαρά μογγολικά στοιχεία να βρίσκουμε στην Ευρώπη, ενώ στην Κίνα είναι σημαντική η επίδραση των βόρειων μογγολικών φυλετικών τύπων σε όλες τις βόρειες επαρχίες. Οι Λάπωνες και οι γειτονικοί Σαμογιέντ αποτελουν μογγολικά φύλα που εισήλθαν ή πλησιάσαν στην Ευρώπη, αντίστοιχα.\nΤο αποτέλεσμα των Μεσαιωνικών πολέμων των μογγόλων στα δυτικά, ήταν να εγκατασταθούν μογγολικές φυλές στον ανατολικό Καύκασο, στην βόρεια Περσία και στην Μικρά Ασία, ως οι πραγματικοί Οθωμανοί. Άλλοι μογγολικοί πληθυσμοί εγκαταστάθηκαν στη νότια Ρωσία, στην Ουγγαρία, ακόμα και στα Βαλκάνια, όπως στη Ρουμανία και τη Βουλγαρία.\nΤα μογγολικά γνωρίσματα γίνονται πιο έντονα όσο πάμε ανατολικότερα, με πιο βαρύ επίκανθο, μεγαλύτερη κλίση στα μάτια, πιο επίπεδο πρόσωπο και ενδομορφικότητα. Στην κεντρική Ασία κατοικούν οι τυπικοί ενδομορφικοί, βραχυκέφαλοι, ευρυπρόσωποι μογγόλοι, ενώ οι Τουρανικοί τείνουν σε Ευρωπιδικά γνωρίσματα, όπως σε λεπτότερη μύτη, σπάνια επίκανθο και συχνά εξωμορφικές σωματοδομές. Υπάρχουν κάποιες εσωτερικές διαφοροποιήσεις, όπως ότι κάποιοι πληθυσμοί της βορειοανατολικής σιβηρίας τείνουν ακόμα και δολιχοκέφαλοι ή λεπτόρρινοι, όμως η γενική εικόνα παραμένει μογγολική.\nΣυμπερασματικά, προκύπτει ότι οι κεντρικοί και βόρειοι μογγόλοι, σε σχέση με την προϊστορική εποχή, έχουν επεκταθεί ελαφρά προς δύση και ανατολή, με εγκατάσταση πληθυσμών, συνήθως σποραδικών, στα περισσότερα μέρη στα οποία πάτησαν, ενώ παράλληλα απέφυγαν να δεχτούν ξένα φυλετικά στοιχεία, λόγω της δύσκολης κλιματολογικά και εδαφικά περιοχής που κατοικούν.\nXastur Haaztre 30 Αυγούστου 2016 - 1:47 π.μ.\nΑυτή η κοπέλα είναι Τουρανική;\nΑνώνυμος 30 Αυγούστου 2016 - 10:03 π.μ.\nΈχει μικρή Τουρανικότητα στα μάτια.\nΑνώνυμος 30 Αυγούστου 2016 - 10:08 π.μ.\nΩραίο το άρθρο αυτό διαχειριστά.\nΑνώνυμος 30 Αυγούστου 2016 - 12:59 μ.μ.\nmongol skinhead power ρε μουνια\nΑνώνυμος 30 Αυγούστου 2016 - 1:12 μ.μ.\nHeinrich Himmler 31 Αυγούστου 2016 - 6:50 π.μ.\nἈπίστευτος ἐμετὸς τὰ σχόλια τῆς ἰστοσελίδος. Ἔχουν ἐξαφανισθῇ ὅλοι οἱ παλιοὶ καλοὶ σχολιαστές & ἔχει ὑπερχειλίσει ἠ σελῖδα ἀπὸ ἕναν ἐσμὸ ἀγράμματων, περιθωριακῶν ὑπανθρώπων ποὺ ξερνοβολοῦν τὰ σκατὰ τῆς ψυχῆς τους σὲ αὐτὸ τὸ πολὺ ἀξιόλογο site. Διαχειριστά, ἦρθε ὁ καιρὸς νὰ κλείσῃς τὰ σχόλια, γιὰ να προστατέψῃς τὴν ποιότητα τοῦ ἔργου σου & νὰ ἀναγκάσῃς ψυχοπαθεῖς Χριστιανούς, ὅπως ὁ κουράδας Κων/πολίτης, νὰ πέσουν σὲ κατάθλιψι λόγῳ τῆς ἀδυναμίας νὰ σχολιάσουν, τὴ μοναδικὴ δηλαδὴ δραστηριότητα τῆς μίζερης ζωῆς τους.\nΑνώνυμος 31 Αυγούστου 2016 - 12:01 μ.μ.\nΠριν λίγο καιρό είχα προτείνει και εγώ να ελέγχονται τα σχόλια πριν δημοσιευθούν.Θα απαιτεί βέβαια χρόνο,αλλά τα σχόλια θα είναι λίγα και καλά.Τώρα γράφει ο κάθε κάφρος από το βελγικό Κονγκό,σαν τον από πάνω,και κάτι βυζαντινόπληκτοι ανθέλληνες ρωμιοί που έχουν μάθει να σκύβουν την αδειανή κεφαλή τους σε ξύλινες εικόνες και να φιλούν τα χέρια των παπάδων...


Καθημερινός Παρατηρητής - ΕΒΖ:Συνάντηση με τον υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης ζητούν επιτακτικά οι τευλοπαραγωγοί\nΑρχική>ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ>ΕΒΖ:Συνάντηση με τον υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης ζητούν επιτακτικά οι τευλοπαραγωγοί\nΕΒΖ:Συνάντηση με τον υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης ζητούν επιτακτικά οι τευλοπαραγωγοί\nΤα λόγια του κ. Καραθανάση δεν πείθουν πλέον τους Σερραίους παραγωγούς, άλλωστε από πέρυσι με την υπογραφή της συμφωνίας δεν είναι λίγα αυτά που έχει αθετησει ο επιχειρηματίας μέχρι σήμερα.\nΟι παραγωγοί επιρρίπτουν ευθύνες στον κ. Καραθανάση για το γεγονός ότι :\n- το εργοστάσιο όχι μόνο δεν άνοιξε, αλλά ούτε έχει γίνει κάποια συντήρηση.\n-Αθετησε την υπόσχεση για συμβολαιακη καλλιέργεια τεύτλων\n-Δεν υλοποιεί τις συμβάσεις που έχει υπογράψει με τους παραγωγούς για συγκεκριμένη τιμή και απορρόφηση των τευλων για παραγωγή ζάχαρης.\n-Με αποκορύφωμα όσα τους είπε στην τελευταία συνάντηση, ότι τα τεύτλα που θα παραλάβει (;;;) θα διοχευτευτουν για παραγωγή βίο αερίου. Ακόμα και αυτή η προοπτική φαίνεται πως ανησυχεί τους παραγωγούς, αν μια τέτοια επιλογή μπορεί να απορροφήσει το σύνολο της παραγωγής τους;;\nΟλα αυτά τα γεγονότα και μετά από τις τελευταίες πληροφορίες ότι η ΔΕΗ προχώρησε στην διακοπή ρεύματος λόγω οφειλών στην μονάδα στο Πλατύ. Έκανε τους παραγωγούς να ζητήσουν άμεσα συνάντηση με τον κ Βορίδη,ωστε έστω την ύστατη στιγμή να βρεθεί μια λύση που θα διασφαλίζει τουλάχιστον την απορρόφηση του συνόλου της παραγωγής με την τιμή που είχαν αρχικά υπογράψει οι παραγωγοί με τον κ. Καραθανάση.


Γιώργος Καρατζαφέρης: «Σύρεται ο Καραμανλής…» | Πρόσωπα\nΓιώργος Καρατζαφέρης: «Σύρεται ο Καραμανλής…»\nPosted on March 25, 2009 by diktyon\nΓ. Καρατζαφέρης // Πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ.\nΣε πλήρη και οριστική ρήξη οδηγεί ο Γ. Kαρατζαφέρης τις σχέσεις του με τον K. Kαραμανλή, ενώ προτείνει να κληθούν στη Bουλή οι… θεωρητικοί του αντιεξουσιαστικού χώρου για να φωτιστούν τα άκρα του πολιτικού μας συστήματος.\nKύριε Kαρατζαφέρη, τελικά το φλερτ δεν κατέληξε σε γάμο. Tι έφταιξε, τι συνέβη και δεν υπήρξε κατάληξη;\nOνομάστηκε φλερτ από εμένα, από την πρώτη στιγμή βγαίνοντας από το Mαξίμου είπα ότι είναι μια αναγκαστική συμπόρευση σε κατάσταση κρίσης.\nTο φλερτ δεν έμεινε εκεί. Πολλοί το προχώρησαν και σε πιο μόνιμες καταστάσεις.\nΣτη N.Δ. υπάρχουν πολλά βιλαέτια,. Kάθε Δευτέρα, Tετάρτη, Παρασκευή αποφασίζει ο Kαραμανλής, Tρίτη, Πέμπτη, Σάββατο η κ. Mπακογιάννη και την Kυριακή ο Γ. Σουφλιάς. Eτσι δεν υπάρχει μια ενιαία πολιτική έκφραση ώστε να μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει σοβαρές καταστάσεις. Tο κακό με εμάς είναι ότι πήραμε στα σοβαρά τις αστείες τους προθέσεις, ενώ έπρεπε να πάρουμε στα αστεία τις διαθέσεις τους.\nΠώς από τη δήλωση του πρωθυπουργού την Πέμπτη για πολιτικές και ιδεολογικές διαφορές, φτάσαμε τη Δευτέρα στην επαναδιατύπωση του χαρακτηρισμού περί άκρων;\nΘα είδατε και εσείς ότι ο Eυαγγ. Aντώναρος μάσαγε τα λόγια του, δάγκωνε τη γλώσσα του. Φαινόταν ότι τον έβαλαν να το πει, αλλά χωρίς να το πει. Eίναι για οίκτο αυτή η κατάσταση στη N.Δ. και ένα από τα συναισθήματα που βγαίνει για τον κ. Kαραμανλή είναι πως δείχνει για λύπηση έτσι όπως τον σέρνουν. Λυπάμαι γι’ αυτή την εξέλιξη. Δεν περίμενα αυτό το πολιτικό-κομματικό ξεγύμνωμα που επιχειρείται από τους εσωκομματικούς του αντιπάλους.\nEίπατε ότι ο πρωθυπουργός σύρεται. Πόσο μπορεί να αντέξει κάτω από αυτές τις συνθήκες και σε ένα ευάλωτο πολιτικό και οικονομικό περιβάλλον;\nΔεν ξέρω πόσο θα αντέξει ο κ. Kαραμανλής. Eξαρτάται από τη στρατηγική της κ. Mπακογιάννη, δεν εξαρτάται από τον ίδιο. Aν η κ. Mπακογιάννη πιστεύει πως πρέπει να επιταχύνει τις διαδικασίες, δηλαδή να περάσει το μεσοδιάστημα του Γ. Παπανδρέου για να έρθει εκείνη, θα βρει τον τρόπο να ρίξει τώρα τον Kαραμανλή. Eάν πιστεύει ότι όλα αυτά πρέπει να γίνουν μετά την κρίση, θα το κάνει αργότερα. H εξέλιξη των πραγμάτων στην κυβέρνηση της NΔ δεν περνά πλέον από τον κ. Kαραμανλή, αλλά από την κ. Mπακογιάννη η οποία είναι πλέον το ισχυρό πρόσωπο. O κ. Kαραμανλής με την αναγκαστική απώλεια του Θ. Pουσόπουλου και την ακαταλαβίστικη συμπεριφορά του N. Kαραχάλιου έχασε τα ερείσματα στα μέσα ενημέρωσης.\nMε το θέμα της εκλογής του Προέδρου της Δημοκρατίας και αν αυτή συνδεθεί με την προκήρυξη εκλογών, εσείς τι θα πράξετε;\nOσο υπάρχει Kάρολος Παπούλιας είναι απαγορευτική κάθε συζήτηση. Eίναι ένας άψογος Πρόεδρος, σώφρων, σοβαρός και παρεμβατικός εκεί που πρέπει χωρίς να ενοχλεί κανέναν. Όταν, όμως, διατυπώνονται εδώθε και εκείθε διαθέσεις διεκδίκησης της θέσεως μπαίνεις σε έναν πειρασμό να δεις τι συμβαίνει. Bλέπω να διεκδικεί τη θέση με τον δικό του προσεκτικό τρόπο ο Γ. Σουφλιάς, ψάχνει ρόλο και ο Γ. Bαρβιτσιώτης τώρα που φεύγει από την Eυρωβουλή, είναι μέσα στους σχεδιασμούς του δημάρχου N. Kακλαμάνη, δεν το αποκλείει χαριτολογώντας ο κ. Σημίτης. Iσως αυτοί ξέρουν κάτι που δεν έχω μάθει εγώ, αλλά βλέπω πολλούς μνηστήρες και δεν αντιλαμβάνομαι πως ξεκινούν μια κούρσα χωρίς προοπτική.\nTα οικονομικά μέτρα που ανακοινώθηκαν την Tετάρτη είναι στην κατεύθυνση της συναίνεσης που παρείχατε στην κυβέρνηση;\nEγώ έδωσα συγκεκριμένες προτάσεις στον Kαραμανλή και του είπα ότι δεν πρέπει να «στεγνώσει» η αγορά από χρήμα. Mε τα μέτρα που πήρε κάνει το αντίθετο. Kλείνει τη στρόφιγγα στην αγορά. Από την άλλη πλευρά κόβει τη δυνατότητα αγορών από τους δημοσίους υπαλλήλους, που είναι η μεγάλη δεξαμενή και τρίτον με την ανασφάλεια που έχει δημιουργήσει οδηγεί τους πολίτες να γίνονται καταθέτες. Mεγαλύτερο έγκλημα δεν υπάρχει.\nΘα ικανοποιήσουν αυτά τα μέτρα τις Bρυξέλλες ή μετά τις ευρωεκλογές θα έρθει και δεύτερο «πακέτο»;\nAυτά τα μέτρα δεν φτάνουν και είναι σε λάθος κατεύθυνση. Eγώ είπα στον Kαραμανλή «για να βρεις λεφτά, άσε την Eυρώπη και πήγαινε στο Διεθνές Nομισματικό Tαμείο. Eκεί θα πάρεις φθηνότερο χρήμα και χωρίς έλεγχο κοινωνικής παρέμβασης». O Aλμούνια βοηθάει αλλά ζητά και κοινωνικά μέτρα. Tο ΔNT εξετάζει μόνο τα δημοσιονομικά και όχι τα κοινωνικά. Θα αναγκαστεί στο τέλος να πάει, αλλά μέχρι τότε θα είναι πάρα πολύ αργά.\nΕίναι αναιδείς και αυθάδεις…\nKύριε Kαρατζαφέρη, μετά το «ναυάγιο» του φλερτ είπατε πως δεν θα στηρίξετε τον N. Kακλαμάνη στις επόμενες δημοτικές εκλογές. H απόφασή σας αυτή αφορά μόνο τον κ. Kακλαμάνη επειδή πιθανόν δεν τον θεωρείται καλό δήμαρχο ή πρόκειται για μια συνολική στάση απέναντι στους υποψηφίους της NΔ;\nΣτις προηγούμενες εκλογές εμείς αποφασίσαμε να στηρίξουμε πρόσωπα. Yποστηρίξαμε και κάποιους υποψηφίους του ΠAΣOK, αλλά η συντριπτική τους πλειοψηφία, πάνω από 80%, ήταν από τη NΔ. H προκλητικότητα της NΔ, η αναίδειά τους και η αυθάδειά τους φτάνει σε όρια πολιτικής προσβολής. Oι άνθρωποι μέσα τους, πέρα από ανοησία, έχουν και μια δηκτικότητα, πράγμα που σημαίνει ότι εμείς δεν έχουμε κανένα λόγο να κουβαλάμε στην πλάτη τα βάρη της NΔ. Oσον αφορά την πορεία αυτή καθαυτή του κ. Kακλαμάνη δεν είναι αυτή που περιμέναμε και ως εκ τούτου έχουμε και ειδικούς λόγους να είμαστε περισσότερο προσεκτικοί.\nΝα τους καλέσουμε στη Βουλή…\nΠώς είδατε τα μέτρα που ανακοίνωσε η κυβέρνηση για αντιμετώπιση της βίας και της εγκληματικότητας; Θα έχουν αποτέλεσμα ή μείνουμε μόνο στην ποινικοποίηση της…κουκούλας;\nTρεις λύσεις έχει η πολιτεία απέναντί της. ΄H να ακούσει γιατί το κάνουν αυτό, ή να τους ανεχθεί όπως γίνεται τώρα και είναι το χειρότερο απ’ όλα ή να τους πυροβολήσει που κανείς δεν το θέλει γιατί θα μπούμε σε έναν κύκλο αίματος. Eγώ, λοιπόν, προτείνω δημοσίως να καλέσουμε τους θεωρητικούς του αντιεξουσιαστικού χώρου που είναι δύο τρία πρόσωπα που τα ξέρουμε και να τους ακούσουμε. Oποιοσδήποτε μένει στο σκοτάδι θα πετροβολάει το σύστημα, είτε από την άκρα Aριστερά είτε από την άκρα Δεξιά. Δική μου πρόταση είναι να φωτίσουμε τις σκοτεινές γωνιές του πολιτικού συστήματος και να επεκτείνουμε το κοινοβουλευτικό τόξο. Aν τους βάλουμε μέσα θα γίνουν και πιο υπεύθυνοι. Πρέπει πρώτα να ακούσουμε τι έχουν να μας πουν και αν αυτά είναι αμετροεπή, τότε να πάμε σε αντιμετώπιση. Tο μέτρο της κουκούλας είναι σωστό, αλλά πρέπει να δούμε και το θέμα του ασύλου. Πουθενά δεν υπάρχει άσυλο. Δεν κινδυνεύει στην Eλλάδα η ελεύθερη διακίνηση ιδεών. Eίμαι υπέρ της πλήρους κατάργησης του ασύλου. O νόμος δεν εφαρμόζεται γιατί πώς θα ζητήσει ο πρύτανης την παρέμβαση των αρχών όταν την άλλη εβδομάδα θα ζητήσει την ψήφο των φοιτητών του;\nΣυνέντευξη στον Δημήτρη Τσιούφο, ΗΜΕΡΗΣΙΑ, 21/03/2009


Ιόνιος Βιβλιοθήκη Αιγίου: Ανοιξιάτικος καφές με μελωδίες.\nΑνοιξιάτικος καφές με μελωδίες.\nΜέσα σε μία ιδιαίτερα φιλική και ζεστή ατμόσφαιρα, πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση-συνάντηση μελών και φίλων του Συλλόγου Κεφαλλήνων & Ιθακησίων για ανοιξιάτικο καφέ την περασμένη Κυριακή το απόγευμα, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Ιονίου Βιβλιοθήκης.\nΗ συμμετοχή του κόσμου ήταν ιδιαίτερα μεγάλη και εγκάρδια που γέμισε ασφυκτικά η αίθουσα και πολλοί παρέμεναν στον εξωτερικό χώρο αυτής .\nΟ Σύλλογος πρόσφερε καφέ, χειροποίητα παραδοσιακά γλυκά και αλμυρά που τα έφτιαξαν με μεράκι και αγάπη οι φίλες του συλλόγου:\nη κ. Καίτη Μπούζου, η κ. Άννα Καραγκούνη, η κ. Ελένη Παντελακάκη, η κ. Κούλα Τρακαδά, η κ. Ελένη Βανδώρου-Λαουρδέκη, η κ. Αγγελική Ευαγγελίου-Καβαλιεράτου, η κ. Μάγδα Γεωργακοπούλου, η κ. Χριστίνα Βέργου, η κ. Μαργαρίτα Χαραλαμπίδη (και για τις ατελείωτες όμορφες ζωγραφιές και κατασκευές που διακόσμησαν τους τοίχους) η κ. Σούλα Φιλιπποπούλου η κ. Νόνη Λάφη που είχε και την επιμέλεια της οργάνωσης της εκδήλωσης.\nΤον ανοιξιάτικο αυτό καφέ πλαισίωσαν μουσικά με γλυκές μελωδίες μέλη της Ορχήστρας “Μουσική Οδύσσεια” που ξεσήκωσαν τους φιλοξενούμενους στο κέφι. Συμμετείχαν οι: Νίκος Σκεπαρνιάς, Γιώργος Ηλιάδης, Δανάη Μεσσάρη και Νίκος Ταξιαρχόπουλος.\nΟ Σύλλογος ευχαριστεί θερμά όλους όσους βοήθησαν στην επιτυχία αυτής της εκδήλωσης, καθώς και όλο τον κόσμο που αυθόρμητα δίνει το παρών του σε κάθε κάλεσμά του. Ο κάθε ένας χωριστά αποτελεί ένα σημαντικό κρίκο μιας μεγάλης πνευματικής αλυσίδας της πόλης μας.\nΑναρτήθηκε από Ιόνιος Βιβλιοθήκη Αιγίου στις 10:50 π.μ.\nΜεγάλη συναυλία για τους σεισμοπαθείς της Κεφαλλον...\nΕπίσκεψη του 6ου Δημοτικού Σχολείου Αιγίου στην Ιό...\nΣυναυλία αλληλεγγύης για τους σεισμοπαθείς του Ληξ...


Μπορείτε να εκπαιδεύσετε το μυαλό σας για να είστε ευχαριστημένοι | GR.Superenlightme.com\nΈτσι θα περάσει τη ζωή σας που εργάζονται σκληρά στο δημοτικό σχολείο, ίσως πιέζει μέχρι το πανεπιστήμιο και σκέφτηκα, και αφού την έχω προσγειωθεί αυτή τη δουλειά τότε θα είμαι ευτυχής, ή μία φορά παντρευτώ, τότε θα είμαι ευτυχισμένος, ή μια φορά να πάρω ένα διαζύγιο, τότε θα είμαι ευτυχής. Η πραγματικότητα είναι, οι προϋποθέσεις για την ευτυχία είναι όλα εδώ, αυτή τη στιγμή, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό για να πει, «Απλά βουτιά στο τώρα και θα προκύψουν ευτυχία.»\nΥπάρχουν πάρα πολλά συσκευασμένα δυνάμεις στο παιχνίδι από τις εμπειρίες του παρελθόντος που θέτουν σε κίνδυνο τη δυνατότητα για «το τώρα» να είναι μια πηγή ευτυχίας. Αλλά μπορούμε να εκπαιδεύσουμε το μυαλό μας να σχετίζονται με «το τώρα» σε ένα συγκεκριμένο τρόπο και να εκπαιδεύσει το μυαλό μας προς την ευτυχία.\nΗ στιγμή που θα μπείτε στο τώρα και να αναγνωρίσουν ότι έχετε μια επιλογή για το πώς θέλετε να σχετίζονται με τη ζωή σας, έχετε εισέλθει σε μια νέα κατάσταση της σαφήνειας, όπου ευκαιρία, δυνατότητα και μια μεγαλύτερη αίσθηση της ελευθερίας να ανοίξει. Αυτό είναι το τώρα Επίδραση στο παιχνίδι.\nΈχετε παραμέρισαν από όλες τις προκαταλήψεις και snap αποφάσεων που επηρεάζουν συνήθως αυτόματα την επόμενη κίνησή σας και να επανασυνδεθεί με την πρόθεση να ζήσει σαν να είχε σημασία.\nΗ μόνη φορά που έχουμε είναι τώρα και γι 'αυτό επιλέγουν να λάβουν κάθε στιγμή ως ευκαιρία για να εκπαιδεύσει τον εαυτό μας προς την ευτυχία και μεγαλύτερη ελευθερία. Μπορούμε να αρχίσουμε να αναγνωρίσουν τους χώρους της συνείδησης που είναι παντού γύρω μας. Είναι εκπληκτικό το πώς και που σκόπιμα πρακτική και επαναλάβετε αυτό οι χώροι αρχίζουν να μειώνονται σε μας σαν στιγμές της χάριτος τη διάρκεια της ημέρας. Αυτό είναι όταν παίρνει διασκέδαση.\nΑρχίζει εκεί για να γίνει μια εξοικείωση με το γεγονός ότι δεν έχουμε να πιστεύουν ό, τι νομίζουμε και δεν είμαστε οι ταινίες στο μυαλό μας. Έχουμε τη δύναμη και την επιλογή να εκκινήσουν το μυαλό μας για το καλό, προς μεγαλύτερη ευγένεια, συμπόνια και συγχώρεση, καλωδίωση την προκατάληψη του εγκεφάλου μας έχει απέναντι αυτόματα σταθεροποίηση στην αρνητική. Στις δύσκολες στιγμές αναγνωρίζουμε τις αποφάσεις snap που επιδεινώνουν τον πόνο και να δούμε ότι μπορούμε να επιλέξουμε μια διαφορετική και πιο υγιή αντίδραση. Ίσως το πιο σημαντικό βιώνουμε την αυταπάτη της αποσύνδεσης και μεγαλύτερη σύνδεση με τον εαυτό μας και τους άλλους. Αυτή είναι η βάση για την ευτυχία.\nΚαθώς αρχίζουμε κατάρτισης στο Τώρα Effect, ένα βαθύτερο στρώμα αρχίζει να αναδύεται όταν οι καταστάσεις του πνεύματος που ενεργά καλλιεργούν ή να εμφανιστεί σε μας αυθόρμητα αρχίζουν να γίνονται πιο διάχυτη χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς μας.\nΕάν έχετε τακτικός αναγνώστης του blog μου, ξέρετε ότι πρωτοποριακή επιστήμη μας δείχνει το γεγονός ότι έχουμε τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσει εκ προθέσεως την προσοχή μας για να αλλάξει την αρχιτεκτονική του εγκεφάλου μας σε πολύ προσαρμοστική τρόπους. Αυτό μπορεί να είναι η νευροεπιστήμη πίσω από αυτή τη βαθύτερη, πιο διάχυτη στοιβάδα του τώρα Effect.\nΤο Τώρα Effect: Πώς αυτή η στιγμή μπορεί να αλλάξει το υπόλοιπο της ζωής σας με ενσωματωμένα βίντεο για την πρακτική είναι διαθέσιμο για προ-παραγγελία τώρα. Μπορεί αυτό να είναι ένας χρόνος για να καταλάβει ότι δεν υπάρχει καλύτερη στιγμή από τώρα για να ξεκινήσετε με εκκίνηση το μυαλό σας σε ό, τι έχει πραγματικά σημασία.


Πώς να φτιάξετε γευστικά ρεβίθια με κάρυ - Με Υγεία\nΠώς να φτιάξετε γευστικά ρεβίθια με κάρυ\nΤα ρεβίθια με κάρυ είναι ένα υγιεινό, θρεπτικό, ευέλικτο και εύχρηστο πιάτο. Σε αυτό το άρθρο, θα σας δείξουμε πώς να το φτιάξετε!\nΤα ρεβίθια με κάρυ, ή αλλιώς chana masala, είναι ένα τυπικό ινδικό πιάτο που παρασκευάζεται με ρεβίθια και ένα μείγμα μπαχαρικών.\nΕίναι μια καλή επιλογή για τα δείπνα με φίλους ή με την οικογένεια, καθώς συνήθως τρώγεται ως ορεκτικό με κρουτόν ή λαχανικά. Επιπλέον, μπορείτε να το συνδυάσετε με ρύζι για να φτιάξετε ένα πλήρες και θρεπτικό πιάτο.\nΣε αυτό το άρθρο, θα ρίξουμε μια ματιά στη διατροφική αξία αυτού του πιάτου και πώς να το φτιάξετε.\nΗ θρεπτική αξία των ρεβιθιών\nΤα ρεβίθια είναι ένα όσπριο που προέρχεται από την Τουρκία. Επί του παρόντος, υπάρχουν διάφορες ποικιλίες από ρεβίθια, ανάλογα με τη γεωγραφική τοποθεσία όπου καλλιεργούνται. Είναι γενικά μεγαλύτερα σε μέγεθος στη Νότια Αμερική και μικρότερα και με πιο γαλακτώδες χρώμα στην Ευρώπη και την Ασία.\nΤα ρεβίθια είναι πολύ ενδιαφέροντα από διατροφική άποψη επειδή περιέχουν πολλές βιταμίνες και μέταλλα. Επίσης, αποτελούν σημαντική πηγή υδατανθράκων (25 g ανά 100 g ρεβίθια) και πρωτεΐνης (10 g ανά 100 g ρεβίθια). Είναι επίσης πλούσια σε φυτικές ίνες και περιέχουν χαμηλές ποσότητες λίπους.\nΌσον αφορά στις βιταμίνες και τα μέταλλα που περιέχουν τα ρεβίθια, είναι πλούσια σε βιταμίνες Α, Β, C και Ε, καθώς και σε ασβέστιο, σίδηρο, μαγνήσιο, φώσφορο, κάλιο, νάτριο και ψευδάργυρο.\nΤα ρεβίθια έχουν υψηλή θρεπτική αξία. Είναι πηγή πρωτεϊνών, ανόργανων συστατικών, αντιοξειδωτικών και φυτικών ινών υψηλής βιολογικής αξίας.\nΌπως εξηγήσαμε παραπάνω, τα ρεβίθια έχουν ένα πολύ υγιές διατροφικό προφίλ, γι ‘αυτό έχουν πολλά οφέλη για την υγεία:\nΡύθμιση της αρτηριακής πίεσης. Τα ρεβίθια προωθούν τη διούρηση (απέκκριση ούρων), η οποία είναι ευεργετική σε περιπτώσεις υπέρτασης και πέτρας στα νεφρά. Επιπλέον, το κάλιο έχει αγγειοδιασταλτικά αποτελέσματα.\nΤα ρεβίθια βοηθούν στη διατήρηση της υγείας της καρδιάς. Η υψηλή περιεκτικότητα σε φυτικές ίνες βοηθά στη ρύθμιση των επιπέδων χοληστερόλης στο αίμα.\nΤα ρεβίθια ρυθμίζουν τη λειτουργία του εντέρου, καταπολεμούν τη δυσκοιλιότητα και προάγουν την εντερική χλωρίδα.\nΠεριέχουν βιταμίνες και μέταλλα Β (μαγνήσιο, φώσφορο) που είναι απαραίτητα για τη συστολή των μυών και τη σωστή λειτουργία του νευρικού συστήματος.\nΗ υψηλή περιεκτικότητά τους σε βιταμίνη Κ, φωσφορικό άλας, σίδηρο, ασβέστιο και μαγνήσιο συμβάλλουν στο σχηματισμό και τη διατήρηση της δομής των οστών.\nΣυνταγή για ρεβίθια με κάρυ\nΜπορείτε να χρησιμοποιήσετε προμαγειρεμένα και έτοιμα συστατικά ή να τα φτιάξετε μόνοι σας. Σερβίρετε με ρύζι για ένα πιο θρεπτικό αποτέλεσμα.\nΤα ρεβίθια με κάρυ είναι μια σχετικά εύκολη και γρήγορη συνταγή εάν χρησιμοποιείτε λαχανικά που έχουν μαγειρευτεί προηγουμένως και προσυσκευασμένο ζωμό λαχανικών. Παρακάτω, θα σας δείξουμε πώς να φτιάξετε αυτήν τη συνταγή βήμα προς βήμα. Μετά τη συνταγή, θα συμπεριλάβουμε μια σύντομη εξήγηση για το πώς να προετοιμάσετε ένα σπιτικό ζωμό λαχανικών, εάν προτιμάτε να τον φτιάξετε μόνοι σας.\nΜια πρέζα πιπέρι καγιέν (για γεύση)\n70 γραμμάρια πράσο\n200 γραμμάρια μαγειρεμένα ρεβίθια\nΠρώτα, προσθέστε το έξτρα παρθένο ελαιόλαδο σε μια κατσαρόλα σε μέτρια φωτιά.\nΣτη συνέχεια, κόψτε όλα τα λαχανικά εκτός από το σπανάκι και προσθέστε τα στην κατσαρόλα, μαζί με το κύμινο, το τζίντζερ, τη σκόνη κάρυ και το πιπέρι καγιέν. Μαγειρέψτε για περίπου 10-12 λεπτά ή έως ότου το κρεμμύδι γίνει διαφανές.\nΠροσθέστε τον προσυσκευασμένο ή σπιτικό ζωμό λαχανικών και τα μαγειρεμένα ρεβίθια. Βράζετε για 25 λεπτά έως μισή ώρα.\nΤέλος, χαμηλώστε τη φωτιά, προσθέστε το σπανάκι και ανακατέψτε καλά.\nΠρόσθεσε αλάτι και πιπέρι για γεύση. Τα ρεβίθια με κάρυ είναι τώρα έτοιμα για σερβίρισμα.\nΔείτε ακόμα: Σπιτική και εύκολη συνταγή για σούπα με θαλασσινά\nΕάν προτιμάτε να φτιάξετε τον ζωμό λαχανικών μόνοι σας, ακολουθήστε τα εξής βήματα:\nΒάλτε μια κατσαρόλα με έξτρα παρθένο ελαιόλαδο στο μάτι να ζεσταθεί και προσθέστε ξεφλουδισμένα κρεμμύδια που έχουν κοπεί σε λωρίδες ζουλιέν.\nΌταν είστε έτοιμοι, προσθέστε ό, τι λαχανικά έχετε στο ψυγείο σας (αφού τα έχετε ξεφλουδίσει και ψιλοκόψει). Μαγειρέψτε για 12 λεπτά ή μέχρι να γίνουν χρυσοκαφέ.\nΠροσθέστε αρκετό νερό για να καλύψετε όλα τα λαχανικά και βράστε το μείγμα.\nΑφήστε το να βράσει για μερικές ώρες ή μέχρι να μαλακώσουν τα λαχανικά.\nΑφαιρέστε από τη φωτιά και στραγγίστε το ζωμό με ένα σουρωτήρι.\nΑυτή είναι μια πολύ ευέλικτη βασική συνταγή, καθώς σας επιτρέπει να προετοιμάσετε τα πιο περίτεχνα πιάτα. Επίσης, μπορείτε απλά να προσθέσετε χυλοπίτες για να το μετατρέψετε σε σούπα λαχανικών!\nΑν επιλέξετε τα συστατικά προσεκτικά, αυτή η μακαρονάδα με λεμονάτες γαρίδες είναι κατάλληλη για άτομα με δυσανεξία στη λακτόζη και τη γλουτένη. Θα...