ညီလင်းသစ်: February 2011\nPosted by ညီလင်းသစ် au 28.2.11 29 comments\nPosted by ညီလင်းသစ် au 25.2.11 12 comments\nဒီဗီဒီ အခွေတွေနဲ့ ရုပ်ရှင်ကြည့်တဲ့အခါ ကျနော်သဘောကျတာ တစ်ခုရှိပါတယ်၊ အဲဒါက ဇတ်ကားရဲ့ တချို့ဇတ်ဝင်ခန်း တွေကို ဘယ်လို ရိုက် ခဲ့ကြသလဲဆိုတာ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ အပိုင်းလေးပါ၊ ဒီဗီဒီတိုင်းမှာတော့ မပါ,ပါဘူး၊ ပါတဲ့ အခွေ တွေမှာဆိုရင် ဘိုးနပ်စ် ခေါင်းစဉ်အောက်မှာ တွေ့ရတတ်ပါတယ်၊ တခါတလေတော့လည်း ဒါရိုက်တာက စကားပြောပြီး ရှင်းပြတာ၊ တခါတခါတော့ ဘေးကနေ ကင်မရာ အပိုတစ်လုံးကနေ လိုက်ရိုက်ထားတာ၊ တခါတခါတော့ ဇတ်ဝင်ခန်းကို ပြနေရင်းနဲ့ နောက်ခံ စကားပြောနဲ့ ရှင်းပြတာ.. စသဖြင့် ပုံစံအမျိုးမျိုး တွေ့ရတတ်တယ်၊ ဒါ့အပြင် တချို့ဇတ်ကားတွေမှာ မိတ်ကပ်ဘယ်လို လိမ်းခဲ့လဲဆိုတာပါ ပြထားတတ်တယ်၊ အထူးသဖြင့် special effect တွေပါတဲ့ အက်ရှင်ကားတွေမှာပေါ့၊ ဒါမှ မဟုတ်လည်း မကောင်းဆိုးဝါးတွေ၊ လူမဟုတ် တိရိစ္ဆာန်မဟုတ် အကောင်တွေကို ဘယ်လို ကွန်ပြူတာနဲ့ ဖန်တီးသလဲဆိုတာ အကြမ်းဖျင်း ရှင်းပြတာမျိုးလည်း ရှိပါတယ်၊ ဒါတွေကို ခြုံငုံပြီး making of လို့ ခေါ်ကြ ပါတယ်၊\nအဲဒီလို making of တွေ ပါလာပြီဆိုရင် တတ်နိုင်သလောက် ကျနော်ကြည့်လေ့ ရှိတယ်၊ ဒါတွေကို ဘယ်လိုလုပ်သလဲ ဆိုတာ စိတ်ဝင်စားတာ အဓိကပေါ့လေ၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ဝင်စားဖို့ ကောင်းတဲ့ နောက်တစ်ချက်လည်း ရှိပါသေးတယ်၊ အဲဒါက ဒီဇတ်ဝင်ခန်းကိုပဲ ခုနတုန်းက ရုပ်ရှင် ထဲမှာ နင့်နင့်နဲနဲ ခံစားခဲ့သလောက် making of မှာ ပြန်တွေ့တော့ အမြင် ပြောင်းသွားတာပါ၊ ဇတ်ဝင်ခန်းထဲမှာ ဥပမာ မင်းသားနဲ့ မင်းသမီး သေလုမျောပါး ခွဲရခါနီး ကြေကွဲကြတဲ့ အခန်း ဆိုပါစို့၊ မင်းသားက ညသန်းခေါင် တောအုပ်အလယ်မှာ လဲလို့၊ တကိုယ်လုံးလည်း ရွှံ့တွေဗွက်တွေ ပေလူးနေတဲ့အပြင် ရင်ဘတ်မှာလည်း လူဆိုးတွေပစ်သွားတဲ့ ကျည်ပေါက်ရာတွေနဲ့၊ သူ့ကို မင်းသမီးက ပွေ့လို့...၊ ဒီကြားထဲ မိုးက သူတို့ နှစ်ယောက်အပေါ်ကို သဲကြီးမဲကြီး ရွာနေသေးတယ်၊ နှစ်ယောက်လုံးရဲ့ မျက်ရည်တွေက မိုးနဲ့အပြိုင် ပါးပြင်ပေါ်မှာ..၊ မင်းသားက အသက်ငင်နေလို့ နှုတ်ခမ်းတွေက တဆတ်ဆတ်တုန်လို့၊ မင်းသမီးက ဝမ်းနည်းလွန်းလို့ ကိုယ်လုံးလေး တုန်ပြီး တသိမ့်သိမ့်ရှိုက် လို့..၊ နောက်ခံ တီးလုံး မတိုးမကျယ်နဲ့ ကံကြမ္မာရဲ့ အရက်စက်ဆုံးအခန်း၊ ဒီလို အခန်းမျိုးကို ကြည့်ရတဲ့အခါ ကျနော်တို့ အနည်းနဲ့အများ ဝမ်းနည်းမိမှာပါ၊ အထူးသဖြင့် ဇတ်လမ်းကို ဟိုးအစကတည်းက ထဲထဲဝင်ဝင် ကြည့်လာခဲ့ရင် ပိုပြီး နက်ရှိုင်းလိမ့်မယ်၊\nပြီးသွားတော့ ဒီအခန်းကိုပဲ making of မှာ ပြန်ကြည့်မယ်၊ အခုတော့ ပြောင်းသွားပြီ၊ မင်းသားက ရွှံ့ထဲမှာ ထိုင်ရင်း ဒါရိုက်တာ ညွှန်ကြား တာကို နားထောင်နေမယ်၊ သူ့ကို မိတ်ကပ်လိမ်းတဲ့သူက လိမ်းလို့၊ မင်းသမီးကလည်း တစ်ယောက် ယောက်ကို ဖုန်းဆက်နေမယ်၊ ရယ်လို့မောလို့၊ ကဲ, စမယ်ဆိုတော့ မင်းသမီးက မင်းသားကို ပွေ့လိုက်ပြီး နှစ်ယောက်လုံး မုဒ်သွင်းမယ်၊ အဲဒီအချိန်မှာ သစ်ပင်ပေါ်က အသင့်စောင့် နေတဲ့ တစ်ယောက်က မီးသတ်ပိုက်ကို ဖွင့်ချလိုက်မယ်၊ ကင်မရာက သူတို့ နဲ့ ၅ ပေအကွာကနေ ရိုက်နေမယ်၊ ဘေးမှာ ထီးမိုးပြီး ဝိုင်းကြည့်နေတဲ့သူတွေ အများကြီး၊ စက်ပစ္စည်းတွေက တပုံတခေါင်းနဲ့ ဓါတ်ကြိုးတွေကလည်း ရှုပ်ပွလို့၊ ခပ်လှမ်းလှမ်းကနေ ဒါရိုက်တာ က မော်နီတာကနေ အသေးစိတ်ကြည့်နေမယ်၊ ကဒ်လို့ အောက်လိုက်တဲ့ အချိန်နဲ့ မရှေးမနှောင်းမှာပဲ ဒါရိုက်တာက ချီးကျူးစကားပြောရင်း သူတို့ကို လှမ်းနောက်လိုက်မယ်၊ ရှူတင် တခုလုံး ဝိုင်းရယ်ကြမယ်၊ မင်းသားရော မင်းသမီးပါ မြေကြီးပေါ်က ထလာကြရင်း ရယ်နေကြမယ်၊ အခုတော့ မိုးလည်း တိတ် သွားသလို သစ်ပင်ပေါ်က မိုးနတ်မင်းလည်း မီးသတ်ပိုက်ကိုင်ရင်း ပြန်ဆင်းလာမယ်၊\nကျနော် ဆိုလိုတာက ဒီဇတ်ဝင်ခန်း တစ်ခုထဲကိုပဲ မြင်ထောင့်ပြောင်းသွားတာကိုပါ၊ အဓိက ကင်မရာက မင်းသားနဲ့ မင်းသမီး နှစ်ယောက်တည်းကိုပဲ ကွက်ပြီးပြတုန်းက ဝမ်းနည်းစရာ ကောင်းသလောက် ဒီကင်မရာကို ကျော်ပြီးလည်း ကြည့်လိုက်ရော ဒါဟာ အလုပ်,လုပ်နေကြတာပါလား ဆိုတာထက် ဘာမှထူးပြီး မခံစားရပါဘူး၊ အကူကင်မရာရဲ့ နေရာကနေ ကြည့်လိုက်တော့မှ ဝမ်းနည်းကြေကွဲခြင်းက ကွက်ကွက်ကလေးပဲဆိုတာ တွေ့ရတယ်၊ အညှိုးတကြီးနဲ့ ရွာချနေတဲ့ မိုးဆိုတာလည်း ၁၀ ပေပတ်လည်ထက် မပိုပါဘူး၊ ဒီစက်ဝိုင်းရဲ့ အပြင်မှာတော့ လူပေါင်းများစွာက လုပ်စရာ ရှိတာတွေကို လုပ်နေကြတယ်၊ ဘယ်သူမှ မင်းသားမင်းသမီးနဲ့အတူ လိုက်ပြီး မငိုကြပါဘူး၊ တခါတခါ ကျနော်တို့ရဲ့ နေ့စဉ်ဘဝမှာလည်း အဓိက ကင်မရာက ပြသလောက်ကလေးပဲ မြင်ရတဲ့အခါ တချို့အဖြစ်အပျက်တွေက လတ်တလော မှာ လှုပ်ရှား၊ ရိုက်ခတ် တတ်လွန်းပါတယ်၊ ငိုစရာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ရယ်စရာပဲ ဖြစ်ဖြစ်ပေါ့၊ ဒီကာလရဲ့ အလွန်၊ အချိန်အပိုင်း အခြား တခုကြာတဲ့အခါ အကူ ကင်မရာရဲ့ နေရာကနေ ပြန်ကြည့်တော့မှ အဲဒီတုန်းက ရွာနေခဲ့တဲ့ ဒုက္ခမိုးဟာ ၁၀ ပေ ပတ်လည်ထက် မပိုပါလားဆိုတာ သတိပြုမိ တတ်ပါတယ်၊ အဲဒီမိုးရဲ့ အောက်မှာ သရုပ်ဆောင်သူတွေက ကြေကွဲ သလောက်၊ ဘေးပတ်ဝန်းကျင်မှာ လောက,ကတော့ လည်ပတ်မြဲပါပဲ၊ အဆုံးကြတော့လည်း ဒီရှူတင်သိမ်းပြီး အားလုံးက နောက်ရှူတင်ကို ထွက်သွားကြမှာပဲ မဟုတ်လား..၊ အဲဒါတွေကြောင့်လည်း behind the scene ကိုပြတဲ့ making of တွေကို ကျနော် ကြိုက်မိတာ ထင်ပါတယ်၊\nအောက်က ဓါတ်ပုံတွေကတော့ ပြီးခဲ့တဲ့တစ်ပတ်က ကျနော့်ရဲ့ မွေးနေ့ကိတ်လေးကို ရိုက်တုန်းက setup ဓါတ်ပုံတွေပါ၊ ကိတ်မုန့်လေးက သူ့ချည်းပဲ ကြည့်ခဲ့တုန်းက အထိုက်အလျောက် ချစ်စရာကောင်းသလောက် အခုလို making of မှာ လည်းကျရော သူ့ပတ်ဝန်းကျင်က အနုပညာမဆန်တာကို သတိထားမိမှာပါ၊ တကယ်ပါ...၊ တခါတခါ အဓိက ကင်မရာ ရှေ့မှာ သရုပ်ဆောင်ရတာ သိပ်မောလွန်းတဲ့အခါ ဒုတိယ ကင်မရာနောက်ကို ခဏလေးပဲ ဖြစ်ဖြစ် သွားရပ်ပြီး ရှူတင် တစ်ခုလုံးကို ကြည့်,ကြည့်ပါ၊ အနည်းဆုံးတော့ မိုးရွာနေတာ ကွက်ကွက် ကလေးပဲ ဆိုတာ မြင်မိမှာပါ...။ ။\n၂၂ ဖေဖော်ဝါရီ၊ ၂၀၁၁\nPosted by ညီလင်းသစ် au 22.2.11 29 comments\nPosted by ညီလင်းသစ် au 20.2.11 27 comments\nအစားအသောက် အကြောင်းတွေ၊ ချက်နည်းပြုတ်နည်း အကြောင်းတွေကို ပုံနဲ့တကွ တင်တဲ့ ဘလော့ဂ်တွေကို ရောက်သွားရင် ခံစားချက် ၂ မျိုးနဲ့ ပြန်,ပြန်လာရလေ့ ရှိပါတယ်၊ ပထမတစ်ခုက ဗိုက်ဆာတာ ဖြစ်ပြီးတော့ ဒုတိယ တစ်ခုကတော့ (နဲနဲ) အားကျတာလို့ ပြောရမယ် ထင် တယ်၊ :) ကျနော်လည်း တခါတခါ အဲဒီလို ချက်တတ်ချင်လိုက် တာ...၊\nဒီနေ့ ညနေတော့ ကိတ်မုန့်လေး တစ်ခုလုပ်ဖြစ်ပါတယ်၊ ကိတ်မုန့်လုပ်တာပါ၊ ဖုတ်တာ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဆိုင်က အသင့်ရောင်း တဲ့ ကိတ်မုန့်တစ်လုံးကိုဝယ်ပြီးတော့ ကိုယ်လုပ်ချင်တာ လုပ်ပစ်လိုက်လို့ ကိတ်မုန့်လုပ်တာလို့ ပြောတာပါ၊ ပုံမှန် လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်အတိုင်း ဆိုရင်တော့ အဲဒီပေါ်မှာ ဖယောင်းတိုင်လေးတွေ အစီအရီ ထွန်းရမှာပါ၊ ဒီနေရာမှာ ကြားဖူးတဲ့ ဟာသလေးတစ်ခုကို ပြောပြရဦးမယ်၊ အသက်အပိုင်းအခြား တစ်ခုကို ရောက်လာပြီ ဆိုတဲ့အခါ မွေးနေ့ကိတ်ပေါ်မှာ ဖယောင်းတိုင်တွေ ထွန်းတော့မယ်ဆိုရင် ဘေးမှာ မီးသတ်ဘူးတစ်ဘူး အဆင်သင့် ရှိပါစေ-တဲ့၊ များလွန်းတဲ့ ဖယောင်းတိုင်တွေကြောင့် မီးဘေး စိုးရိမ်ရလို့ပါ-တဲ့၊ အခုလည်း မီးရေးထင်းရေး ကာကွယ်တယ်ပဲ ဆိုဆို၊ မီးသတ်ဘူး မဆောင်ချင်ဘူးပဲ ပြောပြော ကိတ်မုန့်လေးတစ်လုံးတော့ ဒီလိုဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်၊ ဟုတ်တယ်လေ...၊ ဖယောင်းတိုင်အစား ကျနော်က စိတ်ကူးထဲမှာ ရှိတာတွေကို အစားထိုးလိုက်တာကိုး၊ ခံစားကြည့်ပါဦး... ...နော့၊\n5DmarkII + EF 100mm f/2.8 Macro USM, 100mm, f/11, 1/200, iso100\nStrobist: 1 flash YN-650 camera right, behind the subject, power 1/8, 1 flash Speedlite 430Ex camera left, in front of subject, power 1/16, diffused by DIY light tent, flash triggered by Yongnuo RF-602.\nအောက်ခံ ကိတ်မုန့်က Mille feuilles လို့ခေါ်တဲ့ ကိတ်ပါ၊ မြန်မာလိုပြန်ရင်တော့ အရွက်တစ်ထောင်-တဲ့၊ အလွှာပါးပါးလေး တွေ အများကြီးနဲ့ လုပ်ထားလို့ ဒီလိုခေါ်တယ် ထင်တာပဲ၊\nStrobist: same as above.\nဒီကိတ်မုန့်ကို အမျိုးအစား အရသာမတူတဲ့ အရာ ၄ မျိုးနဲ့ အလှဆင်ပါတယ်၊ ရှေ့ဖက်က ငရုတ်သီးနဲ့ ဘေးနှစ်ဖက်က လိမ္မော်သီးကတော့ အလွယ်တကူ မှတ်မိနိုင်ပါတယ်၊ အနောက်ဖက်မှာ နဲနဲကွယ်နေတာက ချော့ကလက်တောင့် ဖြစ်ပြီးတော့ အလယ်က ခရမ်းရောင် ဗူးကလေးတွေကတော့ Nespresso ကော်ဖီ capsule ပါပဲ၊ What else?\n5DmarkII + EF 100mm f/2,8 Macro USM, 100mm, f/2.8, 1/200, iso100\nStrobist: 1 flash YN-650 camera right, in front of subject, power 1/16, 1 flash Speedlite 430Ex camera left, behind the subject, power 1/16, diffused by DIY light tent, flash triggered by Yongnuo RF-602.\nဒီပုံမှာတော့ အလင်းကို ပြောင်းပြန်ပေးထားပါတယ်၊ အပေါ်နှစ်ပုံမှာက ဘယ်ကနေညာ ထောင့်ဖြတ်ကို ဖလက်ရှ် ၂ ခုနဲ့ ပေးထားပြီးတော့ ဒီမှာကတော့ ညာကနေဘယ် ထောင့်ဖြတ်ကို ပြောင်းပြန်, ပြန်ယူထားတာပါ၊ ဒီပုံတွေအားလုံးရဲ့ ကင်မရာ setting က အတူတူပါပဲ၊ မတူတာက အလင်းရဲ့ အပြင်း၊ အပျော့ပါ...၊\nStrobist: 1 flash YN-650 camera right, power 1/8, 1 flash Speedlite 430Ex camera left, slightly behind the subject, power 1/16, diffused by DIY light tent, flash triggered by Yongnuo RF-602.\nအခုလို ကိတ်မုန့်လှီးတဲ့ ပွဲမျိုးတွေမှာ အနောက်တိုင်းဓလေ့က အားလုံးသိကြတဲ့အတိုင်း သိပ်မရင်းနှီးဘူးဆိုရင် လူတစ်ယောက်ကို အသက်မမေးကြပါဘူး၊ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးတွေကိုဆို ပိုပြီးတောင် မမေးကြပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် နဲနဲလည်း ရင်းနှီးတယ်၊ အတည်တဝက်၊ အရွှန်းတဝက်နဲ့လည်း နောက်ချင်တယ်ဆိုရင်တော့ How old are you? အစား How young are you? လို့ မေးတတ်ကြပါတယ်၊ ကျနော့်ကိုတော့ အဲဒီလို ယဉ်ကျေးဖွယ်ရာ အသုံးအနှုံးတွေနဲ့ မေးစရာ မလိုပါဘူး၊ တခါတည်းပဲ ပြောလို့ရပါတယ်၊ ကိတ်မုန့်ပေါ်က ပစ္စည်း ၄ မျိုးစုစုပေါင်းက ကျနော့် အသက်ပါပဲခင်ဗျား၊ :D ကဲ, ကြိုက်ရာကို သုံးဆောင်နိုင်ပါပြီ... ...။ ။\n၁၇ ဖေဖော်ဝါရီ၊ ၂၀၁၁\nPosted by ညီလင်းသစ် au 17.2.11 25 comments\nPosted by ညီလင်းသစ် au 14.2.11 17 comments\nPosted by ညီလင်းသစ် au 12.2.11 12 comments\nမနှစ်က ဒီဇင်ဘာလ ၂၇ ရက်နေ့ညမှာ ရိုက်ဖြစ်တဲ့ ပုံလေးပါ၊ ကျနော်တို့ အားလပ်ရက် တစ်ပတ်တာ ခရီးထွက်နေတဲ့ ကာလမှာပါပဲ၊ အဲဒီညမှာတော့ မအိမ်သူနဲ့သားက ဧည့်ခန်းက ထိုင်ခုံမှာပဲ အိပ်ပျော်နေကြတယ်၊ တကယ်တော့ ညနေ ၆ နာရီ ကျော်ကျော်လေးပဲ ရှိသေးတာ...၊ ညစာတောင် မစားရသေးဘူး၊ စာဖတ်နေကြရင်းနဲ့ကို အိပ်ငိုက်ပြီး အိပ်ပျော်သွား ကြတာ၊ အအိပ်အနေ နည်းတဲ့ ကျနော့်မှာသာ ယောင်တောင်တောင်နဲ့ ထိုင်နေမိတယ်၊ ဒါနဲ့ ဒီပုံလေးကို ရိုက်ဖြစ်ပါတယ်၊ အဲဒီအချိန်မှာ တခုခုကိုလည်း လွမ်းနေမိသလိုပဲ...၊\n5DmarkII + 24-105mm EF f/4 L, 75mm, f/5.6, 1/60, iso200\nStrobist: 1 Yongnuo YN-560 camera right, power 1/32 bare, 1 Canon speedlite 430Ex camera left as fill, power 1/64 Gary Fong light sphere, flash triggered by Yongnuo RF-602 remote trigger.\nဒီပုံကို ရိုက်တော့ ဘက်ဂရောင်းက မီးလင်းဖိုက အရမ်းလင်းပါတယ်၊ အဲဒီမီးကို ယူပြီးရိုက်ရင် main subject ဖြစ်တဲ့ ဝိုင်ပုလင်းနဲ့ခွက်က မှောင်သွားမယ်၊ တခါ ဝိုင်ပုလင်းကို အဓိကယူရင် သူ့အပေါ်မှာ အလင်းနည်းတဲ့အတွက် ကင်မရာက အဲဒီပုလင်းအတွက် အလင်းကို မြှင့်ပေးပါလိမ့်မယ်၊ အဲဒီလိုဆိုရင် နောက်ဖက်က မီးလင်းဖိုက နဂိုကထက် ကို ပိုပြီး လင်းလာလိမ့်မယ်၊ main subject ကိုကျော်ပြီး ကြည့်သူရဲ့ အာရုံကို အရင်ဆုံး ဖမ်းယူပါလိမ့်မယ်၊ ကျနော်က မီးလင်းဖိုရဲ့ ဘက်ဂရောင်း အငွေ့အသက်လည်း ပါချင်၊ သူ့ဆီက အနှောင့်အယှက်ကိုလည်း မလိုချင်တဲ့အတွက် အမှောင်ခပ်များများနဲ့ setting လုပ်ပြီးမှ လိုအပ်တဲ့အလင်းကို flash ကနေ ပြန်ယူပါတယ်၊ Off-camera flash ဒါမှမဟုတ် strobist နည်းပါပဲ၊ Setting နဲ့ data အသေးစိတ်ကိုတော့ ပုံရဲ့အောက်ဖက်မှာ ပေးထားပါတယ်၊ အောက်က ပုံကတော့ ပထမဆုံး test shot ရိုက်တုန်းက ပုံပါ၊ ဘာ flash မှ မပါ,ပါဘူး၊\nမီးလင်းဖိုက subject ကို ကျော်လွန်ပြီးတော့တောင် တောက်ပနေသလို သူ့အလင်းကြောင့်လည်း နောက်ဖက်က နံရံတို့၊ heater ခလုတ်တို့ပါ မလိုအပ်ဘဲ ပေါ်လွင်လွန်းနေတာ သတိထားမိပါလိမ့်မယ်၊ နောက်တစ်ခု ပြောစရာ ရှိတာက ဝိုင်ခွက်ပါ၊ ခြေထောက်တိုတိုနဲ့ သိပ်မလှဘူး၊ ဒါကတော့ ဘာမှမတတ်နိုင်ပါဘူး၊ သူများ အိမ်မှာ ရိုက်ရတာဆိုတော့ ရှိတာနဲ့ပဲ၊ လိုက်ရှာကြည့်တော့လည်း မီးဖိုချောင်တခုလုံးမှာ အဲဒီလိုခွက် တမျိုးပဲ တွေ့ရတယ်၊ အခုနောက်ပိုင်းမှာ ဒီ နည်းစနစ်နဲ့ ပုံတွေ အမျိုးမျိုး ရိုက်ကြည့်ချင်နေ မိတယ်၊ တကယ်တော့ ကင်မရာ ခလုတ်ကို နှိပ်တာထက် အလင်းကို 'မြင်' အောင် ကြည့်နိုင်ဖို့က ပိုပြီးခက်ပါတယ်၊ ဓါတ်ပုံဆိုတာက အလင်းနဲ့ရေးတဲ့ ပန်းချီပဲ မဟုတ်လား....။ ။\n(Strobist အကြောင်း ပိုသိချင်ရင် ဒီမှာ သွားဖတ်လို့ ရပါတယ်။)\n၁၀ ဖေဖော်ဝါရီ၊ ၂၀၁၁\nPosted by ညီလင်းသစ် au 10.2.11 13 comments\nကျနော်သွားခဲ့ဖူးတဲ့ ခရီးတွေအကြောင်း တခါတခါ ပြန်တွေးမိရင် ဒီအကြောင်းလေးက ရံဖန်ရံခါ ခေါင်းထဲ ရောက်,ရောက်လာတတ်ပါတယ်၊ တချို့နေရာတွေက ဘဝမှာ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ပြန်သွားလို့ ရပေမယ့် တချို့နေရာတွေ အတွက်တော့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး၊ ကျနော်ပြောပြမယ့် အဲဒီခရီးက နောက်တစ်ကြိမ်ပြန်သွားဖို့ မဖြစ်နိုင်တဲ့ ခရီးပါပဲ၊ ဒီခရီးကို သွားခဲ့မိလို့ ပြန်တွေးတိုင်း ကျေနပ်ရပေမယ့် တခါတခါတော့လည်း ငါ,အဲဒီကို တကယ်ပဲ သွားခဲ့တာမှ ဟုတ်ရဲ့လား-လို့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် ဇဝေဇဝါနဲ့...၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၂ နှစ်၊ ၁၃ နှစ် လောက်က ဆိုပေမယ့် အဝေးကြီး နောက်မှာ ကျန်နေခဲ့သလိုပဲ၊ ခရီးရဲ့ မှတ်တမ်းမှတ်ရာတွေ၊ ဓါတ်ပုံတွေ လည်း ဘယ်မှာ ပြန်ရှာရမလဲ မသိတော့ဘူး၊ ကျနော် အလည်သွားခဲ့တဲ့ နေရာက လူအချို့ နေခဲ့ဖူးတဲ့ အိမ် တစ်အိမ်ပါ၊ တကယ်တော့ အိမ်တစ်အိမ်ဆိုတာထက် ဂူတစ်လုံးဆိုရင် ပိုမှန်ပါလိမ့်မယ်၊ ပိုပြီး တိတိကျကျ ပြောရရင် ကျောက်ခေတ်နှောင်းပိုင်းက ကျောက်ခေတ်လူသားတွေ နေခဲ့တဲ့ ပြဒါးလင်း ဂူကိုပါပဲ...၊\n၁၉၉၇-၉၈ တဝိုက်လောက်က ကလောမြို့ကို ကျနော်မကြာခဏ ရောက်နေဖြစ်တယ်၊ အဲဒီမှာနေတဲ့ ထွန်းထွန်းဆိုတဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်နဲ့ လောလောလတ်လတ် အသိအကျွမ်းဖြစ်ပြီးကာစ၊ လူကလည်း အလုပ်မရှိ အားနေတဲ့အချိန်၊ ရာသီဥတုကလည်း ကျနော်ကြိုက်တဲ့ ခပ်အေးအေးဒေသ ဆိုတော့ ဘာပြော ကောင်းမလဲ၊ ရန်ကုန်နဲ့ ကလောက အိမ်ဦးနဲ့ ကြမ်းပြင်ပဲ၊ ထွန်းထွန်းကလည်း Trekking ဝါသနာပါတော့ ကျနော်တို့ ကလောတဝိုက်က ပလောင်ရွာများစွာကို သွားလည်ဖြစ်တယ်၊ ပြီးတော့ ပင်းတယ သွားလိုက်၊ အင်းထဲဆင်းလိုက်၊ တောင်ကြီးတက်လိုက်၊ ကလောမှာ ပြန်အိပ်လိုက်၊ ပလောင်တွေဆီ သွားလိုက်နဲ့...၊ ကလောတစ်ခေါက်သွားရင် ကျနော့်မှာ ရန်ကုန်ကို တော်တော်နဲ့ကို မပြန်နိုင်ဘူး၊ ဒီလိုနဲ့ တစ်နေ့မှာ ဂူတွေ အကြောင်းပြောကြရင်း ပြဒါးလင်း (ပဒလင်း၊ ပဒတ်လှိုင် လို့လည်းခေါ်ပါတယ်) အကြောင်းက ပါလာတယ်၊ ကျနော်တို့က မနုဿကျော်ဝင်း၊ ဒေါက်တာခင်မောင်ညွန့် တို့ရဲ့လက်ချာတွေ၊ ဦးအောင်သော်ရဲ့ ပြဒါးလင်း တူးဖော်မှုစာတမ်း၊ ဆရာကြီး ဒေါက်တာသန်းထွန်းရဲ့ စာစုတွေ နဲ့ ဒီဂူကို ရင်းနှီးနေခဲ့တယ်၊ ရောက်နေတာက လည်း ကလောမှာဆိုတော့ ရွာငံနားမှာရှိတဲ့ ပြဒါးလင်းနဲ့လည်း သိပ်မဝေးဘူး၊ ဒီလိုနဲ့ သိပ်ရှည်ရှည်ဝေးဝေး မစဉ်းစားဘဲ သွားမယ်လို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ကြတယ်၊ သွားမှာက လေးယောက်...၊ ကျနော်ရယ်၊ ထွန်းထွန်းရယ်၊ ကလောမှာပဲ နေတဲ့ ကိုစံခါး (သူ့နာမည် အမှန်က ရှန်ကာ၊ ဂေါ်ရခါးကပြား)၊ ပြီးတော့ ရန်ကုန်က ကျနော်နဲ့ ပါလာတဲ့ ကိုပေါက်၊ ကိုပေါက်က တိုက်ကြီးဇာတိ၊ သူက ပြဒါးလင်းမှ မဟုတ်ပါဘူး၊ အမဲလိုက်တာ ဝါသနာပါ လို့ တောထဲတောင်ထဲ သွားနေရရင် ပျော်နေတဲ့လူ...၊ သွားမယ်သာ ပြောတာ၊ ကျနော်တို့မှာ ဘာမှမပြည့်စုံ ဘူး၊ ကျနော်တို့က ရှေးဟောင်းကလည်း မဟုတ်၊ ဘူမိကလည်း မဟုတ်၊ သစ်တောကလည်း မဟုတ်၊ စိတ်ဝင်စားလွန်းလို့သာ သွားကြမှာ၊ ဆေးဝါးမရှိ၊ လမ်းလျှောက်ဖိနပ် မရှိ၊ မိုးကာမရှိ၊ သံလိုက်အိမ်မြှောင် မရှိ၊ တောတက်မယ့် လူတစ်ယောက် ရှိသင့်တဲ့ဟာ တခုမှ မရှိဘူး၊ ဒါတွေဝယ်ဖို့ ပိုက်ဆံလည်း မရှိဘူး၊ ဒီတော့ ထွန်းထွန်းကပဲ ဟိုလိုက်ငှား၊ ဒီလိုက်ငှား လုပ်ရတော့တယ်၊\nအထိုက်အလျောက် အဆင်သင့်ဖြစ်တော့ အောင်ပန်းဈေးနေ့ကို စောင့်တယ်၊ သွားရမှာက အောင်ပန်း-ရွာငံ ဈေးကားကိုစီး၊ ရွာငံမှာ တညအိပ်၊ နောက်တစ်နေ့မှာ ပြဒါးလင်းကို ခြေကျင်လျှောက်...၊ ဒီလိုနဲ့ ဈေးနေ့ ရောက်လာတော့ ကလောကနေ အောင်ပန်းကို သွားလိုက်တယ်၊ ဟိုမှာ စောနေသေးတော့ ဈေးလက်ဖက် ရည်ဆိုင်မှာ ထိုင်နေရသေးတယ်၊ ဆိုင်ရှေ့က ဖြတ်လျှောက်သွားကြတဲ့ ပအိုဝ့်တွေ၊ ပလောင်တွေကို ငေး ကြည့်ရင်း လူရိုင်းတို့ရဲ့ အငွေ့အသက်တွေ ရှိရာဆီ သွားမယ့်ခရီးအတွက် ကျနော် စိတ်လှုပ်ရှားနေခဲ့တယ်၊ ရှေ့မှာ ဘာမှ ကြိုမမြင်နိုင်ဘူး မဟုတ်လား...၊\nဈေးကွဲချိန်မှာ ရွာငံပြန်တဲ့ ဒိုင်နာကားကို စီးရတယ်၊ တစ်စီးတည်းသောကား..၊ ခေါင်မိုးပေါ်က ယောင်္ကျား တွေနေရာ၊ ကားထဲမှာက ခြင်းတောင်းကြီးတွေ နဲ့အတူ မိန်းမတွေ ထိုင်ကြတယ်၊ ရွာငံသွားတဲ့လမ်းက အောင်ပန်း ပင်းတယလမ်းကနေ တဝက်လောက်မှာ ဘယ်ဖက်ကို ခွဲထွက်သွားတာပါ၊ ဒိုင်နာကား ခေါင်မိုး ပေါ်က ဝက်ခြံထဲ မှာ ခြေတွဲလောင်းချထိုင်ရင်း အောင်ပန်းကနေ ရွာငံသွားခဲ့တဲ့ လမ်းမြင်ကွင်းကို ဘာနဲ့မှ မလဲနိုင် ပါဘူး၊ လမ်း တဖက်တချက်က စိုက်ခင်းတွေက အရမ်းလှတယ်၊ ပို့စကဒ်တွေထဲက ရှုခင်းမျိုးတွေနဲ့ ဆင်တယ်၊ တောင်ကုန်း ပြေပြေလေးတွေပေါ်မှာ စိုက်ခင်းအစိမ်း တထပ်၊ မြေနီတထပ်နဲ့၊ တခါတရံ ကုန်းထိပ်မှာ သစ်ပင် တစ်ပင်တလေ ရှိတတ်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တရုတ်ပြည်လုပ် ရောင်စုံ မျက်နှာသုတ်ပုဝါ ခေါင်းပေါင်း၊ ဝတ်စုံအမည်းတွေနဲ့ ရိုးတံရှည် ပေါက်တူးကိုင် ပအို့ဝ် တောင်သူတွေ လည်းရှိတတ်တယ်၊ လေက လတ်ဆတ်တယ်၊ အဲဒီမြင်ကွင်းလေးကို ပြန်မြင်ယောင်တိုင်း ရင်ဘတ်ထဲမှာ နူးညံ့တဲ့ နာကျင် လွမ်းဆွတ်မှုလေးတခု ဖြတ်သန်း၊ တွန်းတိုက်သွားလေ့ ရှိပါတယ်...၊\nရွာငံရောက်တော့ တခုတည်းသော တည်းခိုခန်းမှာ တည်းကြတယ်၊ နာမည်တော့ မေ့နေပြီ၊ ဒါမှမဟုတ် နာမည် မရှိတာလည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်၊ ကျေးလက်တို့ရဲ့ ထုံးစံအတိုင်း ရွာမှာဧည့်သည် ရောက်တာနဲ့ နာရီပိုင်း အတွင်း တရွာလုံး သိနှင့်ပြီးပြီ၊ ဘယ်သူတွေလဲ၊ ဘာလာ လုပ်ကြတာလဲ၊ ဒါဟာ ဒီနေရာမှာတော့ ကျနော်တို့ အတွက် ကောင်းသွားတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ညနေစောင်းလောက်မှာ ရွာလူကြီးဆိုတဲ့ လူတစ်ယောက် ကျနော်တို့ကို လာတွေ့တယ်၊ ကျနော်တို့ ပြဒါးလင်း သွားမယ့်ခရီးမှာ သူလမ်းပြ လုပ်ပေးနိုင် တယ်ဆိုတာ လာပြောတာပါ၊ လမ်းပြခ,က မှတ်မှတ်ရရ ကျပ် ၂၀၀၀...၊ ဒါနဲ့ စကားစမြည် ပြောကြရင်း ခရီး စဉ်ကို ရေးဆွဲကြတယ်၊ နေ့တဝက်လောက် လျှောက်ရမှာ ဖြစ်ကြောင်း၊ လူသွားလမ်း ရှိလို့ တောထွင်ပြီး သွားစရာ မလိုကြောင်း၊ ဂူမှာ ညအိပ်ရမှာ ဖြစ်ကြောင်းနဲ့ လမ်းမှာစားမယ့် နေ့လယ်စာ၊ ဟိုမှာစားမယ့် ညစာ၊ နောက်တစ်နေ့ လမ်းမှာစားမယ့် နေ့လယ်စာတို့ကို သူကပဲ စီစဉ်ပေးမယ့် အကြောင်း၊ ဒါတွေဝယ်ဖို့ လိုအပ် တဲ့ ငွေကြေး အနည်းငယ်သာ သူ့ကို ပေးထားစေလိုကြောင်း အဲဒီလူက ပြောတယ်၊ အိုကေ ပေးမယ်..၊ ဒါနဲ့ ကျနော်တို့က 'ဒါဆို ကျနော်တို့ဖက်ကကော ဘာပြင်ဆင်ရမလဲ' ဆိုတော့ 'အရက်သာဝယ်'တဲ့၊ တောထဲဆို တော့ ဒါဟာ ဆေးဖြစ်ဝါးဖြစ်ပါတဲ့၊ ဒါနဲ့ အဲဒီမှာ သောက်ကြတဲ့ ဒေသထွက် 'ရွှေသမင်' ဆိုတဲ့ အရက်တစ်လုံး ဝယ်လိုက်တယ်၊ ဒါဟာ ပြဒါးလင်းခရီးအတွက် ကျနော်တို့ရဲ့ နောက်ဆုံး ပြင်ဆင်မှုပါပဲ၊ အို..ဂူအောင်းလူသား တို့.., အသင်တို့၏ နေရပ်သို့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ကား အဆင်သင့် ဖြစ်ခဲ့ပြီ...၊\nနောက်တစ်နေ့ မနက် ၆ နာရီမှာ ကျနော်တို့ စ,ထွက်တယ်၊ အောင်ပန်းက ဝယ်လာတဲ့ မုန့်ကြွပ်ကို ရေနဲ့ မျှောချပြီး မနက်စာ,စားလိုက်တယ်၊ ညအိပ်ခရီး ဆိုပေမယ့် ကျနော်တို့အားလုံး အင်္ကျီအပိုတထည်စီ နဲ့ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ပါပဲ၊ ကိုပေါက်ကတော့ မုဆိုးပီပီ လက်နက်တစ်ခုခု မပါရင် တောမတက်တတ်လို့ သူ့ကို ဓါးမြှောင်တစ်ချောင်း ပေးထားလိုက်တယ်၊ လမ်းခရီးက အဆင်ပြေ ချောမွေ့ပါတယ်၊ လမ်းမှာ ဝါးရုံတောတွေ အများကြီး ဖြတ်ခဲ့ရတာ မှတ်မိတယ်၊ ဒါပေမယ့် လူသွားလမ်းက ရှိပြီးသားဆိုတော့ အေးအေးလူလူ လျှောက် လို့ရတယ်၊ ပြီးတော့ တောင်ခါးပန်းတွေကို ပတ်ပြီး မြေပြန့်ဖက်ကို ဆင်းတာဖြစ်လို့ မပင်ပန်းပါဘူး၊ အကောင် ပလောင်ဆိုလို့ တထွာလောက် ရှည်တဲ့ ကင်းခြေများ တစ်ကောင်နဲ့ မြက်လျှောလိုလို မြွေတစ်ကောင်ပဲ တွေ့တယ်၊ လမ်းမှာ ကျနော်တို့ရဲ့ လမ်းပြကြီးယူလာတဲ့ ကောက်ညှင်းထုပ်တွေကို နေ့လယ်စာအဖြစ် စားကြ တယ်၊ မြန်မြန်စားပြီး များများဆက်လျှောက် ရပြန်တယ်၊\nဒီလိုနဲ့ နေ့လယ် ၂ နာရီထိုးဖို့ ၁၀ မိနစ်အလိုမှာ ကျနော်တို့ ပြဒါးလင်းဂူကို ရောက်ပါတယ်၊ ဂူ ၁ နဲ့ ဂူ ၂ ဆိုပြီး နှစ်ခုရှိရာမှာ ဂူ ၁ ကို အရင်ရောက်တယ်၊ ရောက်ခါနီး နာရီဝက် အလိုလောက်မှာ လမ်းပြကြီးက ရောက်တော့မယ်လို့ ဆိုကတည်းက ကျနော် ရင်တွေခုန်နေခဲ့ပြီ၊ စပြီး တွေ့ရတာက သစ်ပင်တွေ၊ ခြုံနွယ်တွေ အောက်က ထိုးထွက်နေတဲ့ ဂူရဲ့အမိုးစွန်း...၊ ကျနော်တို့အားလုံး မပြေးရုံတမယ် ခြေလှမ်းတွေ ခပ်သွက်သွက် လှမ်းလိုက်ကြတယ်၊ ဂူက နဲနဲ အမြင့်မှာရှိလို့ နီးလာပေမယ့် ဂူထဲကို မမြင်ရသေးဘူး၊ အဲဒီမှာ ဘွားကနဲ တွေ့လိုက်ရတာက အုတ်တံတိုင်းကြီး...၊ ဟုတ်တယ်၊ ရှေးဟောင်းသုတေသနက ခတ်ထားခဲ့တဲ့ အုတ်တံတိုင်းကြီး၊ ဝင်ဖို့ သံပန်းတံခါး တစ်ခုရှိပေမယ့် သော့ခတ်ထားတယ်၊ သော့ကို တောင်ကြီးမြို့ ရှေးဟောင်းက ထိန်းသိမ်းထားတယ်လို့ လမ်းပြကြီးက ပြောတယ်၊ ပထမတော့ ကျနော်တို့ စိတ်ညစ်သွား တယ်၊ ဂူထဲကို ဘယ်လို ဝင်ကြမလဲ၊ ဒီအထိ ရောက်လာပြီးမှ လှည့်ပြန်ဖို့ကတော့ လုံးဝ စိတ်မကူးဘူး၊ တောင်ကြီးမှာ အစောကြီးထဲက သော့သွားတောင်းရင်လည်း ရမှာ မဟုတ်ပါဘူး၊ ကျနော်တို့က အဖွဲ့အစည်း ကမှ မဟုတ်တာ...၊ ဒါပေမယ့် အရမ်းကို စိတ်ဝင်စားလွန်းလို့သာ ရောက်အောင် လာခဲ့တာ၊ ရောက်မယ်၊ မြင်မယ်၊ ခံစားမယ်၊ ရည်ရွယ်ချက်က ဒါပဲ၊ ဖျက်လိုဖျက်ဆီး လုပ်ကြမယ့် သူတွေမှ မဟုတ်တာ..၊ ဒီလိုတွေး ပြီး ကျနော်တို့ အားလုံး လိပ်ပြာသန့်စွာနဲ့ အုတ်တံတိုင်းကို ကျော်ဝင်ခဲ့ကြတယ်၊\nဂူက မနက်ပါဘူး၊ မိုးဗြဲဒယ်ကို ဒေါင်လိုက်ထောင်ထားသလို ခပ်ပက်ပက် ပုံစံ...၊ ပေ ၃၀-၄၀ လောက်ပဲ နက် မယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီဂူထဲမှာပဲ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁၀,၀၀၀ နဲ့ ၁၂,၀၀၀ ကြားမှာ ကျောက်ခေတ်လူသားတွေ တကယ်ကို နေထိုင် သွားခဲ့ကြတယ်၊ ရှေးဟောင်းက ဒီဂူထဲမှာ ကျောက်လက်နက်တွေ အများကြီး တွေ့ခဲ့ တယ်၊ ကျောက်ဓါး၊ ကျောက်ပုဆိန်လို အသွားချွန် ကိရိယာတွေ၊ ကျောက်တင်းပုတ်လို ဟာတွေအပြင် တိရိစ္ဆာန်အရိုးနဲ့ လူအရိုးတွေပါ တွေ့ခဲ့တယ်၊ သုတေသနပြုချက်တွေ အရတော့ ကျောက်ခေတ်နှောင်းပိုင်း၊ ကျောက်ခေတ်သစ်လို့ သတ်မှတ်ပါတယ်၊ ဂူအတွင်းပိုင်းကို ကြည့်နေရင်းနဲ့ ဘယ်ဖက် ဂူနံရံကိုလည်း မော့ကြည့်လိုက်ရော... ကျနော်အတွေ့ချင်ဆုံး အရာတွေကို တွေ့လိုက်ရတော့တယ်၊ နံရံဆေးရေး ပန်းချီ...၊\nဟုတ်ပါတယ်၊ စာတွေထဲမှာ ဖတ်ဖူး၊ မြင်ဖူးနေခဲ့တဲ့ ကျောက်ခေတ်လူရိုင်းတို့ရဲ့ ပန်းချီ၊ နွားသားအမိပုံ၊ ငါးပုံ၊ လက်ချောင်းပုံ၊ နေမင်းပုံ၊ သမင်ပုံ အစရှိသဖြင့်...၊ ဒါတွေကို ၁၀ ပေလောက်အမြင့်မှာ ဆွဲထားတယ်၊ ဆေးနီ ကိုသုံးပြီး တစ်ကြောင်းမျဉ်းနဲ့ ဆွဲထားတယ်၊ နံရံအောက်ခြေမှာ ပဲ့ကျနေတဲ့ ကျောက်တုံးအပိုင်းအစတွေ ရှိလို့ အဲဒီပေါ်တက်ပြီး ပန်းချီတွေကို အနီးကပ် ကြည့်ဖြစ်တယ်၊ နေဒဏ်လေဒဏ်ကြောင့် အတော့်ကို မှိန်နေပါပြီ၊ ကျနော့်ခေါင်းထက်မှာ အနီးဆုံးရှိနေတဲ့ ပုံလေးတစ်ပုံရဲ့ အနားစွန်းလေးကို လက်ညှိုးထိပ်နဲ့ ဖွဖွလေး ထိထား ကြည့်မိတယ်၊ ကျနော် ကြက်သီးမွှေးညှင်းတွေ ထ,သွားသလိုပဲ၊ ဒီပုံကို လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်တစ်သောင်းလောက်က ယောင်္ကျား၊ မိန်းမ၊ လူငယ်၊ လူကြီး ဘယ်သူမှန်းမသိနိုင်တဲ့ ကျောက်ခေတ်လူသားတစ်ယောက် ဆွဲသွားခဲ့တယ်၊ တစ်ယောက်ထက်လည်း ပိုချင်ပိုမယ်၊ အခု ကျနော်ရပ်နေတဲ့ နေရာမှာ ရပ်ကောင်း ရပ်နေခဲ့လိမ့်မယ်၊ ကျောက်ခေတ်သစ်ဆိုတော့ အဝတ်အစားက ဘယ်လိုဝတ်ကြလဲ၊ ဟောဟိုက အလယ်ခေါင်မှာ မီးဖိုကြီးတစ်ခု လည်း ရှိချင်ရှိမှာပေါ့၊ ဒီအထဲမှာ ဘယ်နှစ်ယောက်လောက်များ နေခဲ့ကြသလဲ၊ စာတွေ့သာ သိခဲ့ရတဲ့ လွန်ခဲ့ တဲ့ နှစ်တစ်သောင်းက ပုံရိပ်တွေကို အတွေးတွေနဲ့ ကျနော် လိုက်ဖမ်းနေမိတယ်၊ အကြာကြီးပါပဲ...၊ ကျနော် လူရိုင်းတို့ရဲ့ 'အိမ်' ကို တကယ်ပဲ ရောက်နေခဲ့ပြီ...၊\nဂူ ၁ မှာ တစ်နာရီကျော်လောက် နေပြီးမှ ကိုက် ၂၀၀ လောက်အကွာမှာ ရှိတဲ့ ဂူ ၂ ဖက်ကို ဆက်ထွက်လာ ခဲ့တယ်၊ အဲဒီ ဂူ ၂ အဝလည်းရောက်ရော... လူတွေ အများကြီး တွေ့လိုက်ရတယ်၊ ယောင်္ကျားတွေ၊ မိန်းမ တွေ၊ ကလေးငယ်တွေ...၊ မရှိဘူးဆိုရင်တောင် အနည်းဆုံးတော့ အယောက် ၂၀ ဝန်းကျင်ပဲ၊ ရုတ်တရက် ဆိုတော့ ကျနော်တို့လည်း လန့်သွားတယ်၊ ဒါပေမယ့် တော်သေးတယ်၊ ကျောက်ခေတ်လူသားတွေတော့ မဟုတ်လို့...၊ နောက်မှ သိရတာက သူတို့က သိပ်မဝေးတဲ့ ရွာကနေလာကြတာ၊ ရွာနာမည်က 'အရေးမဆို' ရွာတဲ့၊ အဲဒီရွာက ဘုန်းကြီးက ဒီဂူထဲမှာ လာပြီးတရားထိုင်တော့ သူတို့ကလည်း ဝေယျာဝစ္စ လုပ်ပေးရ အောင် လိုက်လာခဲ့ကြတာ၊ ကျနော်တို့ကိုလည်း သူတို့က အထူးအဆန်းလို ကြည့်လို့၊ တရားထိုင်ဖို့လည်း မဟုတ်၊ ဘာလည်းမဟုတ်နဲ့ ဒီအထိတောင်လာတယ် ဆိုတော့ နားမလည်နိုင်တဲ့ အကြည့်တွေနဲ့...၊ ဒါပေမယ့် ရိုးသားတဲ့ တောသူတောင်သားတွေပီပီ အင်မတန်ကို သဘောကောင်းကြတယ်၊ အဲဒီနေ့ ညစာကို ကျနော်တို့အတွက် သူတို့ကပဲ ချက်ပေးခဲ့တယ်၊\nဒီဂူ ၂ ကတော့ တော်တော်ကြီးပါတယ်၊ ပေ ၈၀၀ လောက်နက်ပြီးတော့ အထဲမှာလည်း ဂူအခန်းငယ်တွေ ၉ ခန်းတောင် ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် နှစ်နေရာ၊ သုံးနေရာလောက်မှာ ဂူရဲ့အမိုးက ပေါက်နေတော့ အဲဒီကဝင်တဲ့ အလင်းနဲ့ အထဲမှာ အတော်အတန် လင်းပါတယ်၊ ဂူဝမှာ စေတီတစ်ဆူ တည်ထားတယ်၊ အထဲမှာတော့ ဂူအမိုးကနေ ကျောက်စက်ရေတွေ တစက်စက်နဲ့ စီးကျတဲ့ နေရာတွေ အများကြီးပဲ၊ ဒီရေတွေကြောင့် ကျောက်စက်ပန်းဆွဲနဲ့ ကျောက်စက်မိုးမျှော်တွေလည်း အများကြီးတွေ့ရတယ်၊ ဂူထဲမှာ စိမ့်ပြီးအေးနေတယ်၊ ဒီဂူထဲမှာတော့ ကျောက်ခေတ်လူသားတွေ နေခဲ့တဲ့ လက္ခဏာ မတွေ့ရဘူးလို့ ဆိုပါတယ်၊\n'အရေးမဆို' ရွာသားတွေက ထမင်းချက်ပေးတော့ ကျနော်တို့နဲ့ လမ်းပြကြီးလည်း အေးအေးဆေးဆေး 'ရွှေသမင်' ဖမ်းထွက်နေ လိုက်တယ်၊ ပြီးတော့ မမှောင်ခင်မှာ ထမင်းအမြန်စားပြီး ညကို စောင့်နေလိုက် တယ်၊ သစ်ပင်ဝါးပင်တွေနဲ့မို့ ညနေစောင်းတာနဲ့ ညက ချက်ချင်းမှောင်သွားတယ်၊ ရွာသားတွေကိုလည်း ဖယောင်းတိုင်လေးတွေနဲ့ ခဏလားပဲ တွေ့လိုက်ရတယ်၊ အားလုံး အလျှိူအလျှိူ ပျောက်ကုန်ကြတယ်၊ အဲဒီမှာ ကျနော် ဒုက္ခရောက်တော့တာပဲ၊ ကျနော့်မှာ မီးခြစ်လည်းမရှိဘူး၊ ဖယောင်းတိုင်လည်း မရှိဘူး၊ အိပ်မယ့် နေရာကို ညနေက ကြည့်ထားတာ၊ အခုတော့ မမှတ်မိတော့ဘူး၊ ဒါနဲ့ ဂူအတွင်းထဲကို နဲနဲဝင်လိုက် ပြီး အမှောင်ထဲမှာ အကြာကြီး ရပ်နေလိုက်ရတယ်၊ မျက်စိက အမှောင်ကို ကျင့်သားရတော့မှ တရွေ့ရွေ့နဲ့ ဆက်ဝင်သွားပြီး ဘယ်ဖက်က ဂူအခန်းငယ်လေးဖက်ကို သွားလိုက်တယ်၊ ကျနော်မှတ်ထားခဲ့တာလည်း ဒီလိုနေရာပဲ၊ သေချာအောင် အသံခပ်အုပ်အုပ်နဲ့ ခေါ်ကြည့်တော့ ထွန်းထွန်းက ပြန်ထူးတယ်၊ သူ့မှာလည်း ဘာမီးမှ မရှိဘူး၊ ကိုပေါက်က ဒီလိုနေရာရောက်မှ ဒီအတိုင်းပြန်သွားရင် မတန်ဘူးဆိုပြီး ဂူအတွင်းထဲ ဝင်သွားပြီး တရားသွားထိုင်တယ်-တဲ့၊ လမ်းမှာတုန်းကတော့ အမဲလိုက်ချင်နေတာလည်း သူပဲ၊ ကိုစံခါးက ဓါတ်မီးယူပြီး အတွင်းထဲ သွားကြည့်နေတယ်၊ ဒါနဲ့ ကျနော် လည်း အိပ်ဖို့ဆုံးဖြတ်ပြီး မြေကြီးပေါ် ဟိုစမ်းဒီစမ်း လုပ်တော့ ထွန်းထွန်းရဲ့ ခြေထောက်ကို သွားဆွဲမိလို့ သူရော၊ ကျနော်ပါ လန့်သွားသေးတယ်၊ အထဲမှာက ကိုယ့်လက်ကို ကိုယ်မမြင်ရလောက်တဲ့အထိ ပိန်းပိတ် အောင်ကို မှောင်ပါတယ်၊ ကျနော့်လက်က ဝါးကပ်တစ်ချပ်ကို စမ်းမိတယ်၊ ဒါနဲ့ အဲဒီပေါ်မှာပဲ အပိုပါလာတဲ့ အင်္ကျီကိုခြုံပြီး အိပ်လိုက်ရတယ်၊ ကျနော် ထူးထူးဆန်းဆန်း ချက်ချင်းပဲ အိပ်ပျော်သွားတာ မိုးလင်းမှပဲ နိုးတော့တယ်၊\nနောက်တစ်နေ့မနက် ရွာသားတွေကို နှုတ်ဆက်ပြီး ပြန်ထွက်တော့ နေတောင် အတော်မြင့်နေခဲ့ပြီ၊ အပြန်မှာ တော့ တောင်ကြောတွေ ပေါ်ကို တည့်တည့်တက်ရလို့ ပိုပင်ပန်းပါတယ်၊ ခေါင်းမူးပြီး အသက်ရှူမဝ ဖြစ်တာ ခဏခဏပဲ၊ ကိုစံခါး ယူလာတဲ့ ဂလူးကို့စ်အမှုန့်တွေကို ခပ်များများစားလိုက်မှ နဲနဲသက်သာတယ်၊ မွန်းတိမ်း ပိုင်းလောက် ရွာငံပြန်ရောက်တော့ လမ်းပြဦးလေးကြီးက သူ့အိမ်မှာ အမှတ်တရ ညစာ,စားဖို့ ကျနော်တို့ကို ဖိတ်လို့ သွားဖြစ်တယ်၊ ရွာမှာက တခြားစားသောက်ဆိုင် မရှိလို့ အတော်ပဲ ဖြစ်သွားတယ်၊ သူ့အမျိုးသမီးနဲ့ ကလေးနှစ်ယောက်ကပါ ကျနော်တို့အနား လာထိုင်ရင်း စကားတွေ ပြောဖြစ်ကြတယ်၊ ဖော်ရွေပြီး ချစ်စရာ ကောင်းတဲ့ မိသားစုလေးပါပဲ၊ အဲဒီညက အားလုံး ဗိုက်လေးလေးနဲ့ အိပ်လိုက်ကြတာ နောက်တစ်နေ့မနက် ၅ နာရီထွက် တဲ့ အောင်ပန်းကားကို လွတ်သွားတော့မလို့၊ တည်းခိုခန်းက လာနှိုးမှ ကျနော်တို့အားလုံး ကတိုက်ကရိုက်နဲ့ ဝုန်းဒိုင်းကြဲပြီး ထပြေးရတယ်၊ မျက်နှာတောင် မသစ်နိုင်ဘူး၊\nဒီပို့စ်လေးကို ရေးနေရင်းနဲ့ကို ဒီအကြောင်းတွေက တကယ်ပဲ ဖြစ်ခဲ့တာလားလို့ ခဏခဏ တွေးနေမိသေး တယ်၊ တချို့အဖြစ်အပျက်တွေက ပြက်ပြက်ထင်ထင် မှတ်မိနေသလောက် တချို့ဟာတွေကိုတော့ အတော် လေးကို စဉ်းစားယူရပါတယ်၊ အဲဒီတုန်းက ရိုက်ခဲ့တဲ့ ဓါတ်ပုံတွေနဲ့ ဂူမြေပုံကြမ်းကတော့ ရန်ကုန်မှာပဲ ကျန်နေခဲ့ပြီ၊ တချို့လူတွေက လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၂၈၀၀ လောက်က ထွန်းကားခဲ့တဲ့ ဂရိတို့ရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဆီ ကို သွားလည် ကြတယ်၊ တချို့က နှစ်ပေါင်း ၅၀၀၀ လောက်က တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ အီဂျစ်တို့ရဲ့ အံ့မခန်း ပိရမစ်တွေဆီကို သွားလည်ကြတယ်၊ ကျနော်ကတော့ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁၀,၀၀၀ လောက်က ဆွဲခဲ့တဲ့ တစ်ကြောင်းမျဉ်း နံရံပန်းချီလေးတွေကို ကြည့်ဖို့ လူရိုင်းတို့ရဲ့ အရပ်ကို အလည်သွားခဲ့ဖူးပါတယ်...။ ။\n၆ ဖေဖော်ဝါရီ၊ ၂၀၁၁\nPosted by ညီလင်းသစ် au 7.2.11 19 comments\nLabels: Trekking, Voyage\nဒီနေ့ နေ့လယ်စာကို ကင်န်တင်းမှာ Jean-David နဲ့ စားဖြစ်ပါတယ်၊ ဒီလူက ကျနော်နဲ့ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် တစ်ယောက်ပါ၊ ကျနော့်အလုပ်မှာ လူအချို့က နားနေခန်းထဲမှာ အိမ်ကယူလာတဲ့ဟာ တစ်ခုခု စားကြသလို တချို့ကလည်း အလုပ်စားပွဲမှာပဲ ဆင်းဒဝစ်ခ်ျလိုမျိုး တစ်ခုခု စားတတ်ကြတယ်၊ ကင်န်တင်းမှာ စားတဲ့သူဆိုလို့ အများဆုံးက ကျနော်နဲ့သူပဲ ရှိပါတယ်၊ အဲဒီမှာ သူကပြောတယ်...၊\nမနေ့ညက သူ့သားလေးက သူ့ကိုပြုံးပြီး စိုက်ကြည့်နေတယ်-တဲ့၊ ဒါနဲ့ သူက “ဘာပြုံးတာလဲကွ” လို့ လှမ်းမေးလိုက်တော့ ၇ နှစ်အရွယ် အဲဒီကလေးက “အင်း..အဖေ့လိုလူကို အဖေအဖြစ်ရထားတာ သားတော့ ကံကောင်းတာပဲ”လို့ ပြန်ပြောတယ်-တဲ့၊ ဒါကို ပြောနေတဲ့ သူ့မျက်နှာမှာ ပီတိတွေနဲ့ တဖိတ်ဖိတ်လက်လို့...၊ ကျနော်က သူ့ကို “ဒါ အဖေတစ်ယောက်အတွက် အင်မတန်လှတဲ့ ချီးမွမ်းစကားလေးပဲ” လို့ စကားထောက် ပေးလိုက်တယ်၊ တဆက်ထဲ “ကျနော်လည်း အဲဒီလိုစကားမျိုး မနေ့ညကပဲ လက်ဆောင်ရလိုက်တယ်ဗျ”လို့ ကျနော့်အဖြစ်ကိုပါ ပြန်ပြောဖြစ်တယ်၊ ဟုတ်ပါတယ်..၊ တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင် မနေ့ညက သားကလေးက ကျနော့်ကို အဖေတိုင်းကြားချင်ကြမယ့် စကားလေးတစ်ခွန်း ပြောတယ်၊\n“ ပါပါး... ပါပါးက သားသားရဲ့ အသဲတုံးကြီး ” တဲ့....၊\nအေးလွန်းလို့ ရေတောင်ခဲနေတဲ့ ရာသီမှာ ကျနော် တထိုင်တည်း အရည်ပျော်သွားတယ်၊ ပြီးတော့ သူက အဲဒီစကားကို မြန်မာလို ပြောလိုက်တာ...၊ အမှန်တော့ သူက ကျနော့်ရဲ့ လက်သုံးစကားကိုယူပြီး ငါးကြင်းဆီနဲ့ ငါးကြင်းကြော်လိုက်တာပါ၊ သား ငယ်ငယ်တုန်းက ဝဝကစ်ကစ်လေးဆိုတော့ ကျနော်ကသူ့ကို “ပါပါးရဲ့ အသဲတုံးကြီး”လို့ မကြာခဏ ခေါ်လေ့ ရှိခဲ့တယ်၊ အခုသူက အဲဒီစကားကိုပဲ subject နဲ့ object ကို ပြောင်းပြန်လှန်ပြီး ပြန်ပြောတာ....၊ ဒီစကား ဘာ့ကြောင့်ပြောတာလဲ ဆိုတဲ့ နောက်ကွယ်ဇတ်လမ်းကဒီလို..၊\nမနေ့ညက ၉ နာရီလောက် ကျနော်အိမ်ပြန်ရောက်တော့ သားကို သူ့အမေက သိပ်ထားနှင့်ပြီ၊ ဒါပေမယ့် သားက နဲနဲကြီးလာတော့ ၈ နာရီခွဲမှာ သိပ်လေ့ရှိပေမယ့် ၉ နာရီခွဲလောက်မှ အိပ်ပျော်ချင်ပျော်တာ...၊ အဲဒါ ကျနော့်ရဲ့အသံကြားတော့ သူက ပြေးထွက်လာတယ်၊ သူ့အမေက “ဟင်,ကြည့်စမ်း...အိပ်ရာထဲရောက်ရင် ပြန်မထရဘူးဆိုတာ... ...”လို့ စကားတောင် မဆုံးသေးဘူး သူက “မဟုတ်ဘူး၊ ပါပါးကို ကြိုမလို့”လို့ ပြောလည်းပြော၊ ကျနော့်ပေါ်ကိုလည်း ခုန်တက်လိုက်တယ်၊ ကျနော်က ပြန်ပွေ့ချီလိုက်တာ မြင်တော့ သူ့အမေက မျက်စောင်းတချက်ထိုးပြီး ဘာမှ ဆက်မပြောတော့ဘူး၊ သိပ်မကြိုက်ပေမယ့် ဒီဇတ်ကို ကျနော်ဆက်က ဆိုတဲ့သဘောနဲ့ လွှတ်လိုက်တာပါပဲ၊\nဒါနဲ့ ကျနော်လည်း သားကို အိပ်ရာထဲပြန်ပို့ရင်း ပုံပြင်တစ်ပုဒ် ပြောပြလိုက်ရတယ်၊ တကယ်ဆို သူ့အမေက လည်း ပုံပြောပြထား ပြီးသားပါ၊ ဒါနဲ့တင် မပြီးသေးဘူး၊ သူ့ကို သီချင်းဆို သိပ်ပါဦး ဆိုလို့ ကျနော်လည်း “မိတ္ထီလာကန်တော်အောက်မှာ ကြောင်ကြီးရဲ့ မြီးတံတို” လိုက်ရပြန်တယ်၊ ဒါလည်း မဟုတ်သေးပြန်ဘူး၊ သီချင်းဆုံးတော့ ဆရာလေးက သူနဲ့ ၅ မိနစ် နေပါဦးဆိုလို့ ကုတင်ဘေးမှာ ထိုင်နေရပြန်ရော...၊ ဒါပေမယ့် သူက တော်တော်နဲ့ အိပ်မယ့်ပုံမရှိတော့ ကျနော်က “ကဲ..သားရေ၊ ဒီလောက်ဆို တော်ပြီနော်၊ ပါပါး ဘာမှလည်း မစားရသေးဘူးကွ”ဆိုပြီး ထမယ် အလုပ်မှာ သူက အဲဒီစကား လှမ်းပြောလိုက်တာပါ၊ သားက ၃ နှစ်ခွဲပေမယ့် ကြိုးကွင်းပစ်နည်း ကောင်းကောင်း တတ်နေပါပြီ၊ ကျနော် တခါထဲ ဖင်ထိုင်ရက်ပြန်ကျတယ်၊ အဲဒီမှာတင် နောက်ထပ် ၃ မိနစ်လောက် ထပ်ကြာသွားသေးတယ်၊ လူလည်လေး... ...၊\nကျနော့်စကားဆုံးတော့ Jean-David က ကလေးတွေအနေနဲ့ ဒီလိုမျိုး ခံစားမှုကို express လုပ်တာဟာ ကောင်းကြောင်း၊ သူနဲ့ သူ့မိဘတွေကြားမှာ ဒီလိုမျိုး ဘာမှပြောလေ့ မရှိခဲ့ကြောင်း မှတ်ချက်ချတယ်၊ ကျနော် ကျတော့ရော...၊ ကျနော်လည်း မှတ်မိသလောက်တော့ အဖေအမေနဲ့ ဒီလိုမျိုး ပြောလေ့ မရှိဘူး၊ သူတို့ ကျနော်တို့ မောင်နှမတွေကို ပြောမပြတတ်အောင် ချစ်တာတော့ ယုံမှားသံသယ စိုးစဉ်းမျှ မရှိပါဘူး၊ ကျနော် ဆိုလိုတာက ချစ်ခြင်းဟာ စကားလုံးတွေအဖြစ် မစီးဆင်းခဲ့ဘူး ဆိုတာ သက်သက်ပါ၊ တခြား မိဘနဲ့ သားသမီးတွေ ကြားမှာကော၊ “ချစ်တယ်”ဆိုတာ ပြောဖူးသလား၊ ပြောတတ်ကြသလား၊ ဒါဟာ ကျနော်တို့ ကြီးပြင်းခဲ့ကြတဲ့ မျိုးဆက်နဲ့ ဆိုင်မလား၊ ဒါမှမဟုတ် ဓလေ့ထုံးစံ ကိစ္စ တစ်ခုသက်သက်ပဲလား၊ တကယ်တော့ ချစ်တယ် ဆိုတဲ့ စကားလေး တစ်ခွန်းဟာလည်း အသိအမှတ်ပြုမှု တခုပဲ မဟုတ်လား...၊\nကျနော်တို့ အဖေနှစ်ယောက် အတွက်တော့ မနေ့ညက မြစ်ဖျားခံလာတဲ့ ပီတိမြစ်က ဒီနေ့,နေ့လယ် ထမင်းစားပွဲပေါ် အထိ စီးတုန်း... ...။ ။\n၂ ဖေဖော်ဝါရီ၊ ၂၀၁၁\nPosted by ညီလင်းသစ် au 2.2.11 23 comments


1. ခငျြးလူမြိုးနှငျ့ကြှနျတျော - ရနျအောငျ\n... ရန်အောင်၏စာအုပ် ဆောင်းပါးများ ချင်းတိုင်းရင်းသား ယဉ်ကျေးမှုရိုးရာ ဓလေ့ထုံးစံများ ဇုံအုံချင်းတို့၏မုံပီးပေါ့ - ၀န်းသိုအောင်ခင် သိမှတ်ဖွယ်ရာ ချင်းတိုင်းရင်းသားတို့၏အပျို လူပျိုဘ၀ - လွင်လွင်မွန် ချင်းဟူသည်ကား ...\n2. ဖောငျတျောဦး ဘုရားသမိုငျး နှငျ့ သြှမျးပွညျ ရာဇဝငျအကဉျြးခြုပျ\n3. ရှမျးပွညျသှားမှတျတမျး - ရနျအောငျ\neBook file size: 105 KB ebook pages: 8 Publication: ၁၉၇၄ ခုနှဈ၊ မလေ၊ အမှတျ ၃၄၁ ထုတျ သှေးသောကျမဂ်ဂဇငျးတှငျ ပါသော ဆောငျးပါး ဖွဈပါသညျ။ Download Related Articles စာရေးဆရာကြီးရန်အောင်၏စာအုပ်ဆောင်းပါးများ ...\n4. အင်းလေးဝါကျွတ်ပွဲ - ရန်အောင်\n5. စာရေးရန် ကုန်ကြမ်းရှာခြင်း - ရန်အောင်\neBook file size: 69.1 KB ebook pages:6Publication: ၁၉၇၁-ခုနှစ်၊ ဧပြီလထုတ် သွေးသောက်မဂ္ဂဇင်းတွင် ပါသော ဆောင်းပါး။ download -Related Articles- စာရေးဆရာကြီး ရန်အောင်၏စာအုပ် ဆောင်းပါးများ ...\n6. သားကလေး ပြန်သွားပြီ - ရန်အောင်\neBook file size: 69.7 KB ebook pages:7Publication: ၁၉၆၉-ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလထုတ် သွေးသောက်မဂ္ဂဇင်း စာမျက်နှာ(၂၂ မှ ၂၆ ထိ)၌လာရှိသောဆောင်းပါး။ download\n7. နှစ် ၁၀၀ မှ စာချွန်တော်များ - ရန်အောင်\neBook file size: 53.4 KB ebook pages:5Publication: ၁၉၇၄-ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လထုတ်၊ ငွေတာရီမဂ္ဂဇင်း၌လာသော ဆောင်းပါး။ download -Related Articles- စာရေးဆရာကြီးရန်အောင်၏စာအုပ်ဆောင်းပါးများ ...\n8. ဒို့သွေးသား ဂဏန်းအောင်မြေသို့ - ရန်အောင်မောင်မောင်\neBook file size: 785 KB ebook pages: 10 Publication: မြ၀တီမဂ္ဂဇင်း download -Related Articles- ဂဒူးဂဏန်းလူမျိုးအကြောင်း\n9. ရှမ်းပြည်သွား မှတ်တမ်း-၅ - ရန်အောင်\neBook file size: 61.9 KB ebook pages:5Publication: ၁၉၇၄-ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလထုတ် အမှတ်(၃၄၅)၊ သွေးသောက်မဂ္ဂဇင်း စာမျက်နှာ(၁၀၁ မှ ၁၀၄ ထိ)၌ လာရှိသောဆောင်းပါး။ download\n10. ဗုဒ္ဓဘာသာ နှင့် မက့်စ်ဝါဒ - ပါရဂူ\neBook file size: 113 KB ebook pages: 22 Publication: ပထမအကြိမ်၊ မေလ၊ ၁၉၅၄ ခုနှစ်၊ ရန်အောင်မင်္ဂလာပုံနှိပ်တိုက်၊ ၅၁ လမ်း၊ ရန်ကုန်မြို့။ download ...


အိုးဝေ: South2North2 (စော့သ်တူး နော့သ်တူး)\nတားမြစ် ထားသော... November 11, 2008 at 3:02 PM\nဟာဗျာ။ ကိုဇနိတို့ကတော့ နောက်ပြီ။ ဘယ်လိုစကားကြီးလဲ သားလည်းနားလည်ဘူးဗျ။ “မတူး မတော်”တဲ့။ အင်း.. ထားတော့။ ကြားဖြတ်ပြောမယ်။ ဒီသားလဲ နိုင်ဂျန်ဂါး စားချင်တယ်ဗျ။\nခေတ်စားတာမဟုတ်ပါ ခင်ဗျာ။ ခေတ်ကြီးက တောင်းဆိုတာ ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ မိုးခါးတွေပဲ ရွာသဗျ။ အခါးကြိုက်တတ်ရင်တော့ ပူဆာစရာမလိုပါလို့ ထင်မိသဗျာ။\nမရောက်တာလည်း အတော်ကြာသွားပါတယ်။ သတိထားမိတာတော့ ဒီဘလော့ဂ်က ဇနိမောင်နှံ စကားပြေ အရေးအသား တယ်ကောင်းသကိုး။\nဆယ်တန်းဖြေမဲ့ ကလေး(၁၀)ယောက်ကို မေးကြည့်မိတယ်၊ ဆယ်တန်းအောင်ရင် ဘာစားချင်လဲပေ့ါ၊ (၁၀)ယောက်လုံးက နိုင်ဂျန်ဂါး စားချင်တယ်။ ဘွဲ့ရလူငယ်(၁၀)မေးတော့ လဲ(၁၀)ယောက်လုံး နိုင်ဂျန်ဂါး စားချင်တာပါပဲ၊ မိုးမွန်နေအောင် ပညာတတ်တဲ့ Ph.D (၁၀)ယောက်ကို မေးတော့လည်း နိုင်ဂျန်ဂါး ပဲကြိုက်တယ်တဲ့။ ဒီလိုနဲ့ သိပ်ဝေးဝေး မကြည့်တော့ပါဘူး ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံမှာ နောက် ငါးနှစ်ဆိုရင် ပညာတတ်တွေ ကုန်းကောက်စရာ တောင်ကျန်မလားဘဲ။ (ကျွန်တော့်အတွေး သက်သက်ပါ)\nKo Paw November 11, 2008 at 4:10 PM\nကိုဇနိလည်း ကျနော့်လိုဘဲ ဖြစ်နေပြီထင်ပ။\nSouth က အမှန်တော့ Mouth နဲ့ ကာရန်တူ ရမှာလေ။ ဒါပေမယ့် ကျနော်လည်း ဗမာပီပီ အဲဒီလိုအသံထွက်ရမှာ အားနာတော့ “ဆော့သ်” လို့ မှား မှား အသံထွက်တတ်တယ်။ သြော်...ယဉ်ကျေးမှု၊ ယဉ်ကျေးမှု။\nမဇနိ November 11, 2008 at 4:33 PM\nအကိုကြီး ကိုပေါပြောသွားတာ ဟုတ်တယ်။ ယဉ်ကျေးမှု ယဉ်ကျေးမှု။ စိတ်မှာစွဲကပ်နေတာ အမှန်ပါပဲ။ Narita Airport ကို သွားဖို့ Yokohama မှာ Limousine Bus လက်မှတ်ဝယ်တုန်းက အကြောင်းလေးနဲ့ တိုက်ဆိုင်နေလို့ပါ။ ကိုယ်သုံးမည့်လေကြောင်းလိုင်းပေါ်မူတည်ပြီး North Wing၊ South Wing ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားတော့ လက်မှတ်ဝယ်တဲ့အခါ သူတို့က မေးပါတယ်။ ယဉ်ကျေးမှုစွဲကပ်နေတဲ့ ကျွန်မက ကိုဇနိလိုပဲ အသံထွက်မိတော့ ပြန်မေးခံရတယ်။ သူကတော့ ပီပီသသကြီးအသံထွက်မေးလိုက်တဲ့အခါ ကြောင်နေသေးတယ်။ နောက်မှ သြော် သူတို့မှာ အိုးတိုးအမ်းတမ်းဖြစ်စရာ အယူမှမရှိတာလို့ သတိရပြီး ကိုယ်လည်း သူ့လိုလိုက်ပြောမှ လက်မှတ်ဝယ်တာ အဆင်ပြေဖူးပါတယ်။\nPAUK November 11, 2008 at 5:20 PM\nမတူးမတော် နဲ့ မတော်တရော် ဘာကွာပါသလဲ..\nစုံစီနဖာကိ်ု အနာလိုက်ဇ် လုပ်တော့ ဘယ်လိုနေမလဲ...\nRepublic November 11, 2008 at 6:04 PM\nကိုနိ စာလေးဖတ်ပြီး ပြုံးမိတယ် ၊၊ ကျနော်လည်း အလုပ်တွေရှုပ်နေလို့ပါ ကိုနိရေ ၊၊ခုလိုစာလေးတွေဖတ်မှ မျက်နှာက အသက်ဝင် လာတော့တယ် ၊၊ဒီပုံစံအတိုင်းဆို\nကျနော်တို့တွေ အသက်တိုဖို့ ကျိန်းသေပီဗျာ ၊၊ကိုနိကိုလည်းသတိရပါတယ် ၊၊ မမကွိ ရောတူတူ ပါပဲ ၊၊\nMoe Cho Thinn November 11, 2008 at 7:31 PM\nကိုနိစာဖတ်ပြီး တောင်တောင်မြောက်မြောက် စဉ်းစားပြီး ပြုံးမိတယ်။\nအသံနဲ့ပတ်သက်လို့ ငယ်ငယ်က မောင်လေးက အမေ့ကို ပူဆာတယ်။ လှဆန်းယဉ် ဘောင်းဘီ ၀ယ်ပေး တဲ့။ အမေကလဲ အေး အေးဆိုပြီး ခပ်အေးအေးပဲ နေတယ်။ မောင်လေးကလဲ လှဆန်းယဉ် ၀ယ်ပေးပါဆို ဆိုပြီး ထပ် ထပ်ပြောတော့ အမေက လဆန်းမှ ၀ယ်ပေးရမှာ မဟုတ်ဘူးလား တဲ့။ လှဆန်းယဉ် ဘောင်းဘီဆိုတာကို အမေက လဆန်းရင် ဘောင်းဘီ ၀ယ်ပေးရမှာ ထင်နေတာ။ လှဆန်းယဉ်ဆိုတဲ့ အားကစား ဘောင်းဘီရှိမှန်း အမေမှ မသိဘဲကိုး။\nကိုနိမေးတဲ့ ဘိုဘိုဆိုတာ အမေ မာ့ မြေး မဟုတ်ပါဘူး။ အမေရိကားမှာနေတဲ့ အမတို့ မိတ်ဆွေ တယောက်ပါ။\nkhin oo may November 11, 2008 at 8:58 PM\nkom: မတုးူးမတော်။ဆိုတာ (မတော်မတဲ့)\nkom: တောင်တောင်မြောက်မြောက်( တောင်၂ မြောက်၂)\nYu Wa Yi November 12, 2008 at 2:31 PM\nI read mountain mountain monkey monkey, zi2(two ni).\nsorry, i wrote ni2.\nKo Paw November 12, 2008 at 6:40 PM\nကွန်မင့်တွေလာဖတ်ရင်း အောက်ဆုံးမှာ ယုဝရီ မှားပုံလေးကို မြင်ရတော့ ကျနော့်တယောက်တည်း ရယ်လိုက်ရသေး။\nnu-san November 14, 2008 at 6:53 PM\nကိုဇနိက မဇနိကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်တဲ့.. အဟိ.. အမှန်တော့ အိုးဝေကို အဓိက လာလည်ဖြစ်တာက မဇနိကြောင့်ပါ.. ကိုဇနိတုန်းကဆို စာလာဖတ်ပေမယ့် comment တွေ ဘာတွေကျ မရေးဖြစ်ဘူး.. မဇနိနဲ့ကျတော့ ခင်တယ်.. (အညာလာလည်ရင် လွယ်အိတ်ချိတ်ချင်လို့.. စကားခင်းနေတာ.. :D) မအားလို့ မလာဖြစ်ရင်တောင် ပို့စ်တွေ မှတ်ထားပြီး အခုလို အားချိန်မှာ အကြွေးလာဆပ်တာပေါ့.. :D\nဘာသာစကားသင်တဲ့အကြောင်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ ပြောလိုက်ဦးမယ်.. အမလည်း ဒီမှာ ကိုယ်ခင်တဲ့ သူငယ်ချင်းတို့ ဆရာမတို့နဲ့စကားပြောရင် အဆင်ကိုပြေလို့.. အဲဒီလိုဆိုတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဟုတ်လှပြီအောက်မေ့တာ... အပြင်က တခြားလူတွေနဲ့ စကားပြောရင် ဘာတွေပြောမှန်းလည်း မသိဘူး.. မြန်လည်းမြန် ပြီးတော့ ကိုယ်မသိတဲ့စကားတွေ သုံးတာ များသလိုပဲ.. မကျေနပ်တာနဲ့ ဆရာမကို မေးတယ်.. ဆရာမနဲ့စကားပြောရင် ပြောနိုင်ပြီး သူများပြောရင် ဘာလို့ နားမလည်တာလည်း မသိဘူးလို့ မေးတော့ ဆရာမကရော သူငယ်ချင်းကရော ပြောတယ်.. နင်တို့ ဘာပြောချင်တယ်ဆိုတာ ငါတို့က သိပြီးသားတဲ့.. နင်တို့ နားလည်တဲ့ စကားမျိုးကို ရွေးပြောပေးတာတဲ့.. တခါတလေဆို အမတို့ကို ပြောတဲ့စကားလုံးအသုံးက သူတို့ဆီက ကလေးတွေကို သုံးတဲ့စကားလို အလွယ်ဟာတွေ ရွေးသုံးတာတဲ့... အဲဒီတော့မှပဲ ကိုယ်လည်း အခြေအနေမှန် သိသွားတော့တယ်.. အဟီး.. :D


မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ် | Dr Chit Nge (Philosophy) Ph.D, London | Page 2\nTag Archives: မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်\nPosted on February 19, 2016 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်ကြီးတွေ့ပြီ နိဒါန်းပိုင်း အခန်း(၁) နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ ရှိတဲ့တရားပါ ဒါဗုဒ္ဓဘာသာတွေက လက်ခံပြီးသားပါပဲ။ နိရောဓော အတ္ထိဆိုတာ နိဗ္ဗာန်က ရှိတာပဲ။ ရှိပေမယ့် ရှိတိုင်းမသိဘူး။ ဒါလည်း စာဖတ်ပရိတ်သတ်ကြီး သိပါတယ်။ ရှိတဲ့တရားနဲ့ သိတဲ့တရားက မတူဘူး။ ရှိတိုင်းလည်း သိတာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်က ရှိတယ်လို့ သိနေပေမယ့်လည်း သိတိုင်းလည်း ဟိုမှာတကယ်မရှိဘူး ပျောက်ပျက်ရင် ပျောက်ပျက်နေတာ။ ဒီတော့ နိဗ္ဗာန်ကတော့ တကယ်ရှိတဲ့တရား လူတွေက မတွေ့သေးလို့။ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်မရသေးလို့၊ အရိယာမဖြစ်သေးလို့ မတွေ့သေးတာပါ။ အရိယာဖြစ်ပြီဆို တွေ့ပြီပေါ့။ ဒီတော့ … Continue reading →\nPosted on December 7, 2015 by chitnge\nကြည်ညိုဖွယ်ရာသူတော်ကောင်းများ ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ ကြည်ညိုဖွယ်ရာ သူတော်ကောင်းများရှိသည်။ အထူးသဖြင့်အရိယာ သူတော်ကောင်းများသည် လွန်စွာကြည်ညိုဖွယ်ရာ ကောင်းသည်။ နှလုံးစိတ်ဝမ်း ငြိမ်းချမ်းစွာ တရားဝင်စားလေ့ရှိကြသည်။”နိဗ္ဗာနံ အရဟတ္တောဂတိ” ဆိုသော စကားလည်းရှိသည်။ နိဗ္ဗာန်သို့ ရဟန္တာများ သက်ရောက်၏၊ လား၏၊ စံမြန်း၏ ဆိုသော အဆိုအမိန့်ဖြစ်သည်။ နိဗ္ဗာန်သည် ကောင်းသောကြောင့် အရိယာ သူတော်စင်များ မကြာခဏဆိုသလို မျက်မှောက်ပြုကြ ၀င်စားကြသည်။ နိဗ္ဗာန်သည် “နိဗ္ဗာနံ ပရမံ သုခံ” ဆိုသော စကားအတိုင်း မြင့်မြတ်သော ချမ်းသာခြင်း၏ တည်ရာဖြစ်သည်။ ထိုချမ်းသာခြင်းကို စံမြန်းတော် မူကြသော … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်, ရဟန္တာ, မြတ်စွာဘုရား\t| Leaveacomment\nPosted on September 15, 2015 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်ဟာလောကုတ္တရာဓာတ်ပါ ယခုအခါမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာတယ်လို့ ၀န်ခံကြပေမယ့် လောကီနဲ့ လောကုတ္တရာကို နားမလည်ကြဘူး — အဘိဓမ္မာသင်တန်း တက်ခဲ့ပါတယ်လို့ ၀န်ခံပေမယ့်လည်း လောကီနဲ့ လောကုတ္တရာကို နားမလည်ဘူး — လောကီဆိုတာ အပျက်ပဲ၊ ဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာတိုင်းဟာ နားလည်ရမှာပေါ့။ လောကုတ္တရာဆိုတာ ပျက်ရာမှလွန်ရာ၊ ဒါလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာတိုင်း နားလည်ရမှာပေါ့။ ပျက်တဲ့တရားက ပျက်တာကလွန်တဲ့ဆီကို သွားလို့မရဘူး။ အတိအကျကတော့ ရုပ်နာမ်နဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို သွားလို့မရဘူး။ ဒါကို ရုပ်နာမ်နဲ့ နိဗ္ဗာန်သွားချင်တယ် ဆိုပြီးတော့ တစာစာနဲ့ အော်နေတဲ့ … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်, သာသနာ, လောကီ, လောကုတ္တရာ\t| Leaveacomment\nPosted on July 13, 2015 by chitnge\nသိပ္ပံပညာတွေ့သည်ဆိုသည်မှာလည်းဘာမှမဟုတ်သေးပါ ဆရာတော်ဦးဝိစိတ္တ မိန့်တော်မူခဲ့သည့်အတိုင်း — “ငါတို့ တိပိဋကတွေဟာ တံခါးခေါက်ယုံမျှသာပဲ…” ဆိုသော စကားကဲ့သို့ပင် ဖြစ်နေသည်။ သိပ္ပံပညာသည် (T.O.E) ဟုသာ ကြွေးကြော်နေသည်။ (T.O.E) ကို မရနိုင်ချေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့မသိသော အရာများ ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဥပမာ — လောကုတ္တရာ ပညာရပ်များ နိဗ္ဗာန်၊ အရိယာ၏ မဂ်ဥာဏ်ဖိုလ်ဥာဏ်များ စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ထိုကြောင့် သိပ္ပံပညာသည် (T.O.E) ကိုမရနိုင်၊ (T.O.S) သာ ရနိုင်သည်ဟု စာရေးသူ တချိန်က … Continue reading →\nPosted in Buddhism & Science\t| Tagged Buddhism and Science, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်\t| Leaveacomment\nPosted on May 16, 2015 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်မျက်မှောက်ပြုပြီးသောအခါ — နိဗ္ဗန် မျက်မှောက်ပြုပြီးသောအခါ ထိုအရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်သည် ရုပ်နာမ်၏ ဒုက္ခကိုပို၍ နားလည် လာတတ်သည်။ နိဗ္ဗာန်၌ ရုပ်နာမ် မရှိ၍ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်၏ ချမ်းသာခြင်းကို စံစားရသောအခါ ရုပ်နာမ်၏ အပြစ်ကို ပို၍မြင်လာတတ်သည်။ ရုပ်နာမ်သည် ဒုက္ခသစ္စာဆိုသော မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်အား ပို၍ လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ ခံစားနားလည် လာတတ်သည်။ နိဗ္ဗာန်ကို စံဝင်ဖို့အတွက် ရုပ်နာမ်ကို စွန့်နိုင်ရလေသည်။ ရုပ်နာမ် မစွန့်နိုင်သော ပုဂ္ဂိုလ်များသည် နိဗ္ဗာန် စံဝင်ဖို့အတွက် Tags: Buddhism, Myanmar … Continue reading →\nPosted on May 14, 2015 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်ဖက်ဆီကိုနည်းမျိုးစုံနဲ့ချဉ်းကပ်ကြည့်ရအောင် အခု (Indirect Method) ခေါ်တဲ့ တဆင့်ခံနည်းနဲ့ တင်စားပြီးတော့ ရှင်းလင်းဖော်ပြ ပေးပါမယ်။ ဥပမာဆိုပါစို့ – နိဗ္ဗာန်ဟာ သိမ်မွေ့တယ်၊ နူးညံ့တယ်၊ ကင်းဆိတ်တယ်၊ ချမ်းသာစစ်ရဲ့ တည်ရာဖြစ်တယ်၊ လွတ်မြောက်တယ်။ ဒီတော့ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး သူအရိယာဖြစ်လို့ ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူ့အရိယာ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်နဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုတဲ့အခါကျတော့ နိဗ္ဗာန်ရဲ့ ချမ်းသာမှု လွတ်မြောက်မှုတွေကို သူဝင်စားပြီးတော့ တရားကို ဖြုတ်လိုက်တယ် ဆိုပါစို့။ တရားဖြုတ်ဖြုတ်ခြင်း သူဟာ ကိုယ်အမူအရာ နုတ်အမူအရာ ကြမ်းတမ်းပြီး ဒေါသတွေဖြစ်ရင် … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်\t| Leaveacomment\nPosted on May 7, 2015 by chitnge\nကာလသုံးပါးမှလွတ်သည် ကာလသုံးပါးမှလွတ်သည် ဆိုသောစကားသည် လွန်စွာစိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းသည်။ အတိတ်မှ လွတ်လိုက လွတ်နိုင်အောင် ကြိုးစားနိုင်ခွင့် ရှိပါသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် — အတိတ်သို့ ပြန်မတွေးနှင့် – ဤကိစ္စသည်ပင်လျှင် လွန်စွာခက်ပါသည်။ သို့သော် အတိတ်ကို ပြန်မတွေးနှင့် ဖြစ်လိုက ဖြစ်နိုင်သည်။ အနာဂတ်မှ လွတ်သည်ဟုဆိုရာ၌ အတိတ်ကိုလည်း Tags: Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်, အနိစ္စ\nPosted on April 11, 2015 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်သို့ချဉ်းနင်းဝင်ရောက်ထိုးဖောက်ရန်ကြိုးစားခြင်း အပိုင်း(၇) နိဗ္ဗာန်ကို စာဖတ်သူများစိတ်ဝင်စားလို့ ၀မ်းသာပါတယ်၊ သာဓုခေါ်တယ်။ မှန်ပါတယ် – နိဗ္ဗာန် ဆိုတာ စိတ်ဝင်စားရမှာပဲ။ ဗုဒ္ဓဘာသာသူတော်ကောင်းတို့ ရဲ့ရည်မှန်းချက်ဟာ နိဗ္ဗာန်ပဲ။ နိဗ္ဗာန်က ကောင်းမြတ်လွန်းတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေလည်း ဂုဏ်ရှိတယ်ပေါ့။ နိဗ္ဗာန်ကတော့ သိတဲ့အတိုင်းပဲ နိ ၀ါဏ ဆိုတော့ တဏှာကုန်ရာပေါ့။ တဏှာကုန်တယ်ဆိုတော့ တဏှာကုန်တဲ့ဆီကို ၀င်ဖို့ဆိုတာက တဏှာ့ကျွန်က မလွယ်ဘူးလေ။ တစ်နည်းအားဖြင့် တဏှာ့ကျွန်ဖြစ်တဲ့ ရုပ်နာမ်က မလွယ်ဘူး။ နိဗ္ဗာန်သွားနည်းက တခြားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေးပါ။ ဒီကိုယ့်ရဲ့ အတွင်းကလာတဲ့ ဒီ … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်, မြတ်စွာဘုရား\t| Leaveacomment\nApproaching Nirvana (2)\nPosted on March 30, 2015 by chitnge\nApproaching Nirvana (2) We all admit that it is intricate to give clear definition of Nirvana. The reason is that Nirvana is the world beyond. All terms we now have are only relevant for this world. Nirvana is related to … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged English Posts, Magga Nyanna, ဖိုလ်ဉာဏ်, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်\t| Leaveacomment\nPosted on March 28, 2015 by chitnge\nနိဗ္ဗာန်ဖက်ဆီသို့ချဉ်းနင်းဝင်ရောက်ထိုးဖောက်ရန်ကြိုးစားခြင်း သစ္စာဝါဒီများ ၀ိပဿနာကျင့်စဉ်ကို ကျင့်တယ်ဆိုတာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း ကျင့်တဲ့ သဘောပါပဲ။ သစ္စာါဒီများ အခုကျင့်နေတာဟာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း ကျင့်နေတာပါပဲ။ နိဗ္ဗာန်အကြောင်းလေးကို နည်းနည်းတော့ ပြောပြထားချင်တယ် — နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ (နိဝါန) က လာတာပါ။ အားလုံးလည်း သိပြီးသား ဖြစ်မှာမှာ။ နိဆိုတာ မရှိခြင်းနဲ့ ၀ါနဆိုတာ တဏှာအစေးပဲ – ဒီတော့ တဏှာအစေးမရှိခြင်းလို့ ယူရင်ရပါတယ်။ တဏှာအစေး မရှိတဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို သွားချင်ရင်တော့ တဏှာစေးရှိတဲ့ ရုပ်နာမ်နဲ့တော့ သွားလို့မရဘူး (ဒါ သစ္စာဝါဒီများလည်း အသိပဲ)၊ … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်, အနိစ္စ, မြတ်စွာဘုရား\t| Leaveacomment\nPosted on December 20, 2014 by chitnge\nဝိပဿနာနှင့်အဆင့်မြင့်ကဏ္ဍများ အပိုင်း(၃၀) သစ္စာဝါဒီများ တရားလိုက်စားလို့ အထူးသာဓုခေါ်မိပါတယ်၊ လိုက်စားပါ။ အမှန်အကန် ပြောပြတာကို အမှန်အကန်လို့ နားလည်ကတည်းကိုက သစ္စာဝါဒီများဟာ ပါရမီရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်များ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ တွက်လို့ရပါတယ်။ အပြင်မှာတော့ အမှားအယွင်းတွေလည်း ပြောကြတယ်၊ တစ်ချို့က ရုပ်နာမ်ချုပ်ပြီးရင် ဘာမှမရှိဘူးဆိုပြီးတော့ အကြိတ်အနယ် ဟောကြပြောကြ ဆွေးနွေးကြတာတွေလည်း ရှိပါတယ်။ ဥပမာ — မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူခဲ့တယ်၊ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာရှိတယ်တဲ့ — အတ္ထိဘိက္ခဝေ အဇာတံ အဘူတံ အဂတံ အသင်္ခတံ – စသည်ဖြင့်ပေါ့။ ချစ်သားတို့ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာရှိတယ် … Continue reading →\nPosted in Buddhism\t| Tagged ၀ိပဿနာ, Buddhism, Myanmar Posts, နိဗ္ဗာန်, ဗုဒ္ဓဘာသာ, မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်\t| Leaveacomment


NUS DISAFFILIATION- RICHARD BROOKS - UNIVERSITY OF CAMBRIDGE - သတင်း\nNUS Disaffiliation- Richard Brooks\nမေလ 24 မှ 27 ကြားတွင်၊ Cambridge သည် NUS မှထွက်ခွာရန်ဆုံးဖြတ်လိမ့်မည်။ အများကြီးရှိနေတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့သိပါတယ်။ ဤသည်မှာ NUS Disaffiliation Referendum နောက်ကွယ်ရှိ ပြဿနာများအတွက် လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်သည်။\nRichard Brooks က ငွေကြေးဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုသည် တစ်ခုတည်းသော အငြင်းအခုံမဟုတ်သော်လည်း [ဆက်စပ်မှုကို လိုလားသော] တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်မဟုတ်သော်လည်း ၎င်းသည် အဓိကအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယူဆပါသည်။ NUS မှ ထွက်ခွာခြင်းသည် ကျောင်းသား သမဂ္ဂများ အပေါ် သက်ရောက်မည့် သိသာထင်ရှားသော ငွေကြေးဆိုင်ရာ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို သင် လျှော့တွက်၍ မရနိုင်ကြောင်း ၎င်းက ပြောသည်။\nအများစုအတွက်၊ NUS သည် Pizza Express တွင် 40% လျှော့စျေးဖြင့် ငွေကို အဓိက သက်သာစေသော်လည်း အကျိုးသက်ရောက်မှုမှာ NUS ကတ်ရောင်းချရုံထက် ပိုမိုထိရောက်ကြောင်းနှင့် အခြားဝန်ဆောင်မှုများကြားတွင် NUS သည် Unions များ လျှော့စျေးဝယ်ယူနိုင်သည့် purchasing consortium ကို ပံ့ပိုးပေးသည်ဟု Brooks မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ အထောက်အပံ့များ\nPizza Express - တစ်ခုတည်းသော NUS အကျိုးကျေးဇူးမဟုတ်ပါ။\nခန့်မှန်းထားသည့် 2016-17 Budget အရ၊ ကွဲလွဲမှုသည် ၎င်းတို့၏ CUSU ပေးချေမှု ပေါင် 10,000 အပါအဝင် အသားတင်ကုန်ကျစရိတ် £3,500 ရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဝဘ်ဆိုဒ် .\nCUSU ကောင်စီတွင်၊ သမ္မတ Priscilla Mensah သည် ဘဏ္ဍာရေးအကျပ်အတည်းနှင့် ဘဏ္ဍာရေးဆိုင်ရာ အခက်အခဲများကို ကိုးကားမည့်အစား ငွေကြေးဆိုင်ရာ အရည်အချင်းမရှိမှု ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော စွပ်စွဲမှုများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ဘတ်ဂျက်ရှင်းလင်းမှုအရ CUSU တွင် ကျန်းမာသော [ဘဏ္ဍာရေး] အရန်ငွေ £341,000 ရှိသည်။\nJack May သည် ငွေကြေးဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုကို မေးခွန်းထုတ်သည်။ သူပြောပြတယ်။ မြို ဂျူးကျောင်းသားများ၏တရားဝင်သောစိုးရိမ်ပူပန်မှုများကြောင့်ဘဏ္ဍာရေးဆိုင်ရာပြဿနာများကိုဦးစားပေးရန်၊ ကျယ်ပြန့်သောကျောင်းသားဦးရေသည်အလွန်အမင်းစိတ်မငြိမ်ဖြစ်နေလိမ့်မည်... ပိုမိုလက်တွေ့အဆင့်တွင်၊ UK တက္ကသိုလ်များစွာ၏မကွဲမလွဲဖြစ်မှုကိုပြင်းထန်စွာပြုပြင်ပြောင်းလဲရန်အတင်းအကြပ်တွန်းအားပေးပါက NUS သည် လုံးဝဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ ဤအတောအတွင်း၊ ကျောင်းသားများသည် ကျောင်းသားဝန်ဆောင်မှုအားလုံးကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက် ၎င်း၏ကြီးမားသောအရန်ငွေများကို အသုံးပြုကြောင်းသေချာစေရန် CUSU နှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နိုင်သည်။\nBrooks သည် ငွေကြေးမတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၏ ကုန်ကျစရိတ်များအကြောင်းလည်း ပြောခဲ့သည်။ အကယ်၍ ကျောင်းသားလှုပ်ရှားမှုသည် ကျိုးကြေပြီး ကွဲသွားပါက အမျိုးသားစုပေါင်းအသံများ ဆုံးရှုံးသွားသောကြောင့် ကျောင်းသားများ ဆုံးရှုံးရသည့် အဓိကလူများ ဖြစ်ကြသည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။\nဒါကို Jack May က မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ပါတယ်။ ကျောင်းသားများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်သူတို့ တက်ကြွသော စည်းရုံးလှုံ့ဆော်ရေးအဖွဲ့များအဖြစ် စုစည်းသောအခါတွင် ကြီးမားသော ပါဝါများ အမြဲရှိကြသည်... NUS ကို အားကိုးရမည့် အထွတ်အထိပ်မပါဘဲ၊ ကျောင်းသားများသည် ၎င်းတို့၏ အခွင့်အရေးအတွက် ရပ်တည်ပြီး နိုင်ငံရေးနှင့် ပိုမိုပါဝင်ရန် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်း ကျောင်းသားများက ပိုမိုသိရှိနားလည်လာမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့အတွက် အရေးကြီးတဲ့ ကိစ္စတွေ - အဲဒါက အပြင်ထွက်ပြီး မဲပေးတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဆန္ဒထုတ်ဖော်တာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ရွေးကောက်ခံရုံးမှာ ကိုယ်တိုင်ရပ်တည်တာပဲဖြစ်ဖြစ်၊\nCambridge ZeroCarbon - ကျောင်းသားများသည် ၎င်းတို့၏ အသံကို အသုံးပြုနေပြီဖြစ်သည်။\nမြို ရှိခဲ့ပါတယ်။ CUSU ပုံစံ ဒီမိုကရေစီအတွက် ရှေ့တန်းထိုင်ခုံ CUSU ကောင်စီတွင်။ NUS ၏ကိုယ်စားပြုအမှတ်တံဆိပ်အကြောင်းမေးမြန်းသောအခါ Brooks ကကျွန်ုပ်တို့၏ [လက်ရှိ NUS] ဒီမိုကရေစီသည်အလုပ်လုပ်သည်ဟုမထင်ပါ။ အဲဒီကိုယ်စားလှယ်တွေ မဲပေးပုံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တာဝန်ခံမှု အားနည်းတယ်။\nကိုယ်စားလှယ်များ၏မဲများကို လူသိရှင်ကြားမထုတ်ပြန်သည့် NUS ၏ ပိတ်ထားသောမဲပေးစနစ်သည် ကိုယ်စားလှယ်များအား ၎င်းတို့၏မဲများအတွက် တာ၀န်ယူခြင်းမှ တားဆီးခြင်းအတွက် ဝေဖန်ခံနေရသည်။ တစ်ဦးချင်း ကိုယ်စားလှယ်များသည် ကျောင်းသားများနှင့် ဆက်ဆံရေးကို ထိန်းသိမ်းထားရန်နှင့် ပြဿနာများနှင့် ပတ်သက်သည့် ၎င်းတို့၏ ရာထူးများကို လူသိရှင်ကြား ထုတ်ပြန်ရန် လိုအပ်သည်။\nဘယ်တော့လဲ မြို ၎င်းတို့၏မဲပေးမည့်ရည်ရွယ်ချက်နှင့်ပတ်သက်၍ စုံစမ်းရန် Cambridge NUS ကိုယ်စားလှယ်ငါးဦးထံ ဆက်သွယ်မေးမြန်းခဲ့ရာ CUSU ဥက္ကဌ Priscilla Mensah အပါအဝင် ကိုယ်စားလှယ်နှစ်ဦး၏ရာထူးကို အတည်မပြုနိုင်ခဲ့ပါ။\nသူမသည် နှစ်များအတွင်း CUSU သမ္မတများထက် ပိုမိုကြီးမားသော လုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။\nBrooks အတွက်၊ အားလုံးဟာ အတွင်းကနေ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လိုအပ်ချက်ကို ပြန်ရောက်လာတယ်- နောက်နှစ် နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ ညီလာခံမှာ အဲဒါကို ပြင်မယ်။\nအပြောင်းအလဲကို အတင်းအကြပ်လုပ်ရန် အဆင်မပြေခြင်း။\nကွဲလွဲနေခြင်းသည် မကျေနပ်မှုများကို ဖော်ပြရန်နှင့် အပြောင်းအလဲကို အားပေးရန် အထိရောက်ဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို Brooks က ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းထားသည်။ NUS ၏ နိုင်ငံရေးဦးတည်ချက်ကို မကျေနပ်ပါက၊ ၎င်းကို ပုံဖော်ရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်း၊ သင့်စိုးရိမ်မှုများကို ဖြေရှင်းရန်၊ ၎င်းနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံပြီး ဒီမိုကရေစီ လမ်းကြောင်းများကို အသုံးပြုရန် သင်သည် ၎င်းကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်သည်။\nNUSceptic သည် Cambridge လှုပ်ရှားမှုနှင့် မသက်ဆိုင်သည့် မသမာမှုများအတွက် ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချထားသော နိုင်ငံတစ်ဝှမ်း လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘယ်တော့လဲ မြို အဖွဲ့၏ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူနှင့် ဆက်သွယ်မေးမြန်းရာ ၎င်းတို့သည် NUS အား ၎င်း၏မဲပေးစနစ်အား ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် အတင်းအကြပ်လုပ်ဆောင်လိုကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် တိုးတက်မှု-လက်ဝဲပဲ့တင်သံအခန်းမဟုတ်တော့ဘဲ အမှန်တကယ်ကိုယ်စားပြုဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ၎င်း၏ပလပ်ဖောင်းမရှိသောမူဝါဒနှင့် အာရုံစိုက်မှုများကို လျှော့ချလိုကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ လွတ်လပ်စွာ ပြောဆိုခွင့်။\nကျောင်းသားတွေ အပြင်ထွက်ရင် ပိုကောင်းမလား?\nNUS အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးစီကို သမ္မတအတွက် မဲပေးခွင့်ရစေမည့် One Member One Vote option နှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းသောအခါ Brooks က NUS ကို [OMOV] သို့ ပြောင်းလဲလိုပါက လာမည့်နှစ် ညီလာခံသို့ မဲပေးရန် လိုအပ်သည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။ အပြောင်းအလဲအတွက်။ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသောအခါတွင် သူသည် NUS ၏ဒီမိုကရေစီစနစ်အား ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်း၏စင်မြင့်ပေါ်တွင်ရပ်နေပြီး လာမည့်နှစ် NUS ညီလာခံတွင် ပြင်းထန်စွာကွဲပြားခြားနားသောဒီမိုကရေစီပုံစံသစ်တစ်ခုယူဆောင်လာရန်မျှော်လင့်ထားသည်။ Brooks သည် One Member One Vote သည် ၎င်း၏ထင်မြင်ယူဆချက်အရ ရှေ့သို့သွားသောလမ်းဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းခဲ့သည်။\nCUSU သည် ကွဲလွဲနေပါက၊ အခြား SU အများအပြားမှ ထွက်ခွာကာ ပြန်လည်ပူးပေါင်းခြင်းဖြင့် ပြန်လည်ပေါင်းစည်းနိုင်ဖွယ်ရှိကြောင်း NUS မှ အတည်ပြုထားသည်။ Cambridge နှင့် မသက်ဆိုင်ပါက၊ 2019 ခုနှစ်တွင် ဒုတိယအကြိမ် လူထုဆန္ဒခံယူပွဲ ကျင်းပမည်ဖြစ်ပါသည်။\nသင့်ဝှေးစေ့များတွင် အရသာခံနိုင်သော ကိရိယာများ ရှိပါသလား။\nRichard Brooks သည် မနေ့ညက CUSU မှ ကြီးမှူးသော စကားရည်လုပွဲ၌ ကွဲလွဲမှုကို ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခဲ့သည်။


လေနုအေး: ကိုပေါနဲ့ အမေးအဖြေ\nPosted by တန်ခူး at 9:34 PM\nကြည့်စမ်း... အင်တာဗျုးတွေ ခေတ်စားနေလိုက်တာ..\nမြို့မေတ္တာခံယူတဲ့ ကိုပေါရဲ့ မေတ္တာကို ခံယူသွားပါတယ်....။\n(ပြီးတော့မှ မိတ်ဆွေကောင်းပီပီ တဖက်လှည့် ပြန်လာပြီး ရေဘောလုံးနဲ့ ပေါက်သွားတယ် ဗြန်းးးးးး ကျောစုတ်လေရော့..:p)\n(မတန်ခူးအတွက်တော့ ပိတောက်ပန်းနဲ့ မုန့်လုံးရေပေါ်ပေးသွားတယ်နော်...၀၀၀၀၀ ၀၀၀၀ ၀၀၀၀၀၀)\nidea အသစ်ပါလား မမ။\nကိုပေါ fighter မှန်း စောကြီးထဲက သိပ။\nတန်ခူးအမေး ... ကိုပေါအဖြေပေါ့။ ကိုယ့်သူငယ်ချင်းက ဒီတစ်ခါတော့ အင်တာဗျူးဆရာမပေါ့။ မိုက်ကလေး ကိုင်ပြီး ဗျုးနေတာတောင်မြင်မိသေး။ မှတ်သားစရာ သိစရာအချို့ မှတ်သားသွားပါသည်။ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းဖြေသွားတဲ့ ကိုပေါကိုရော ဗျူးဆရာမတန်ခူးကိုပါ ကျေးဇူး။ တန်ခူးမေးခွန်းတွေ အရမ်းမိုက်တယ်။ ငယ်ငယ်က ပေဖူးလွှာတို့ မဟေသီတို့တွေထဲက စာပေအင်တာဗျူးတွေတောင် သတိရမိသေး၊။မောင်သာနိူးတို့၊ အောင်သင်းတို့ ... ဘလာ... ဘလာ ...\nအမတန်ခူးနဲ့ ကိုပေါရေ ကျနော်တော့ သီချင်းတစ်ပုဒ်ကိုသတိရမိတယ်\nညီညွတ်ရေးနဲ့ အသက်ရှည်ရှည်ခင်ခင်မင်မင် လက်ရေတပြင်တည်း ရှေးကထက်ပိုချစ်ကြတယ်....\nSome R Juz Black..\nU r white, +ive & Productive...\nSome are Simply NOT...\nU can't Simply Can't CHANGE..!\nThe above comment makes me remember Michael Jackson's song..\nIts black , its white, whoo..."\nမမရေ.. ပို့စ်နဲ့တော့ မဆိုင်ပါဘူး အဟီး.. :D\nသင်္ကြန်ဆိုတော့ ရေလာလောင်းတာ.. သားသားရော အမကိုရော ရေလောင်းသွားတယ်နော်.. :D ဒီနေ့ နောက်ဆုံးနေ့မို့ အလုပ်ပါးတုန်းလေး ရေလိုက်လောင်းနေတာ..:P\nဆက်လည်လိုက်ဦးမယ် မရေ.... blog လည်ပြီး ရေလိုက်လောင်းလို့ မပြီးသေးဘူး..:D\nစာအုပ်တအုပ်နဲ့ အလုပ်ရှုပ်နေလို့ ဘယ်မှ မရောက်ဖြစ်တာပါ...\nကျနော်တောင် ဗျူးလိုက်သေး...း)\nသည်လို အင်တာဗျူးကို ဘလော်ဂါတွေအားလုံးကို လိုက်ဗျူးလိုက်ရင် ပို့စ်တွေ မနည်းဘူး ရမယ်ဗျို့...\nTrend လေးတခုလည်း ရနိုင်မယ် ထင်ရဲ့...\nBTW နှစ်သစ်မှာ မတန်ခူးတို့ မိသားစုဝင်အားလုံး အစစ အရာရာ အဆင်ပြေ ရွှင်လန်းချမ်းမြေ့ကြပါစေဗျား...\nရှေးကထက် ပိုချစ်ကြစေချင်တဲ့ စိတ်ရင်းခံရှိတဲ့ မတန်ခူးကို လေးစားပါတယ်ဗျာ။ :)\nကျနော်တော့ကြောက်တယ်း) အဟိ နာမည်ကြားတာနဲ့ အဖျားတက်ချင်လို့ ။\nအစ်မကြီး နေကောင်းတယ်ဟုတ် ကျနော့်ကိုလည်း ဗျူးပါလား ???\nဒီပို့ စ်မှာ ကျွန်မရဲ့ တင်ပြပုံညံ့ဖျင်းမှုကြောင့် ကျွန်မရည်ရွယ်ချက်တွေ\nမှုန်ဝါးသွားရတယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတော့ အတော်စိတ်မကောင်းဖြစ်မိပါတယ်။ ကျွန်မ ဒီပို့ စ်မှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ အဓိက ရည်ရွယ်ချက်က လားရာတူသူတွေကြား နားလည်မှုတွေ မလွဲစေချင်လို့ ပါ။ မည်သူတဦးတယောက်ကိုမျှ ထိခိုက်နစ်နာလိုစိတ် မရှိဘူးဆိုတာ ကျွန်မကျိန်ဆိုပြောရဲပါတယ်။ ဒီပို့ စ်အတွက် ကျွန်မကို ၀ိုင်းဝန်းစိုးရိမ်ပူပန်ပေးကြတဲ့ ဘလော့ဂ်ရောင်းရင်းများကို ကျေးဇူးအရမ်းတင်ပါတယ်။ ကြိုတင်အသိမပေးပဲ “ငါ့ကို ဒီမေးခွန်းတွေ ဖြေပေးတော့ ကိုပေါရေ”လို့ရက်ရက်စက်စက်၊ မညှာမတာ မေးခွန်းတွေ ပေးလိုက်တာကို အသေအချာဖြေပေးတဲ့ ကိုပေါကို ကျေးဇူးပါ။ လေနုအေးကို လာလည်တဲ့သူတွေ အမြဲအေးမြချမ်းမြေ့ပြီးမှ ပြန်သွားစေချင်တဲ့ ဆန္ဒကြောင့် ကျွန်မ ဘလော့ဂ်နာမည်လေးကို လေနုအေးလို့ ပေးခဲ့တာပါ။ လေနုအေးဆီက လေပူနွေးလေးများ ရခဲ့တယ်လို့ ထင်ရင် ကျွန်မရဲ့ ပေါ့ဆမှုကြောင့်သာဖြစ်ကြောင်း တောင်းပန်ပါရစေ။\nပန်ရေ… ပိတောက်ပန်းလေးကလဲ မွှေး၊ မုန့် လုံးရေပေါ်လေးက ချိုမြနေတာပဲ… ကျေးဇူးပါ…\nညီမရီတာရေ… တကယ်တော့ အမ အတော်ညံ့တာပါညီမရယ်…\nဆွိရေ… အင်တာဗျူးဆရာမတော့ မလုပ်ပါရစေနဲ့သူငယ်ချင်းရယ်…\nရှေးကထက် ပိုချစ်ကြဖို့ပိုလိုလာတယ်လို့ထင်လို့ဒီပို့ စ်ကို ရေးဖြစ်တာပါ မောင်လေးရွာသားလေးရေ…\nAnonymousရေ… လာဖတ်တာ ကျေးဇူးပါ…\nJDရေ… လာဖတ်တာ ကျေးဇူးပါ…\nနုရေ…အေးလိုက်တာ…ရေခဲရေတွေမိုလား… တို့ လဲပြန်လောင်းလိုက်မယ်…ဗွမ်း….\nကိုအောင်သာငယ်ရေ… ဆုတောင်းပေးတာ ကျေးဇူးပါ…\nကိုစေးထူးရေ… ကျွန်မရဲ့စိတ်ရင်းခံကို မြင်သွားတယ်ဆိုရင်ပဲ ဒီပို့ စ်ဖန်တီးရကျိုးနပ်ပါပြီ….\nညီမလေးပုံရိပ်ရေ… ထပ်တူဆုတောင်းပေးပါတယ် ညီမရယ်…. ကျေးဇူးပါနော်…\nမောင်မျိုးရေ… နေကောင်းပါတယ်… ခုဦးထုတ်ကြီးနဲ့ မိုလား…


UbuntuMM – Ck4Ubuntu\nFuck OFF DDOS\nJuly 7, 2016 chitkoko\tLeaveacomment UbuntuMM\nYou guy are so smart!\nI Don’t fucking care your DDOS attack.\nMarch 17, 2016 chitkoko\tLeaveacomment Community, My Story, Ubuntu, UbuntuMM\nUbuntu Myanmar LoCo Team is an officially verified team by the Ubuntu Council established with the objective of providing support for ease in use of Ubuntu Operating System in Computers across Myanmar.\nUbuntu for Myanmar initiated in 2009 since than, it has beenayouth focused organization that has been actively organizing Ubuntu and Open Source Software related events, workshops and offered free classes on Open Source software. It has been praised by the IT communities and portrayed as the most active organization for hosting events frequently.\nUbuntu intermediate class\nWith the invitation from the Ubuntu Council in late 2010, organization transformed into LoCo Team standing for LoCo community, whose aim is to offer support for Ubuntu locally. The Ubuntu Myanmar LoCo Team has been completely approved for its excellent qualifications by the Ubuntu Community Council on 16 November 2011.\nUbuntu Myanmar LoCo Team is One of the active and officially recognized LoCo team in Asia among the 60 total LoCo teams. A team requires re-approval on every3years basis and it is only approved if the team demonstrates its goals clearly and executesaactions to achieve them.\nThe Myanmar team focuses on distributing, advertising and demonstrating Ubuntu within Myanmar (Burmese). Through the development of our projects we focus on the areas of schools, business and home users.\nPlease see Flickr Event Photo for the latest news on our activities and events.\nFor other activities check out our Launchpad Page .\nfor mor information Ubuntu Myanmar LoCo Team\nfor mor information Team Leader\n*Ko Ko Ye`*\n+95 7989 22022\n+95 94500 22022\n84AD DC93 A99F D2C9 46A7\nF3F5 F7BB 5804 D527 BE22\nTags: community, Office for Ubuntu, Ubuntu Myanmar Lo Co Team, ubuntu myanmar loco team, ubuntu-mm, Ubuntu-MM events, UbuntuMM\t|\nVariety Wallpaper Changer for Ubuntu\nMarch 4, 2016 chitkoko\tLeaveacomment Community, install20things, Installaltion, Ubuntu, UbuntuMM\nTerminal ကိုဖွင့်ပါ။ ပြီးနောက် အောက်ပါ command တို့ကိုရိုက်ပါ ။\nsudo apt-get install variety; sudo apt-get install -f\nသွင်းပြီးနောက် Terminal တွင် အောက်ဖော်ပြပါ command ကို ရိုက်ပါ ။\nGeneral Tab တွင် သင် လိုအပ်သလို အချိန် များ ၊ wallpaper source များကို ရွေးချယ်နိုင်ပါမည် ။\nTip and Trick တို့ကို နောက်ဆုံး ဒုတိယ Tab တွင်လေ့လာနိုင်ပါသည် ။\ncredit to :http://peterlevi.com/variety/\nTags: apt-get, CLI, community, Installation, Office for Ubuntu, Software, ubuntu myanmar loco team, ubuntu-mm, variety\t|\nDIY Arduino IR remote control car\nMarch 2, 2016 chitkoko\tLeaveacomment Community, UbuntuMM\nRequire parts :\n1. Arduino UNO(can use nano,mega ..)\n3. IR receiver\n4. Robotic wheels\n5. LEDs (4 LEDs in this project)\n6. Some jumper cables\n7.abattery\n8.IR transmit remote\n9.Cart and some suppliers ( car frame ကို မိမိတို့ဆန္ဒရှိသလိုတည်ဆောက်နိုင်ပါသည်)\nပထမဦးစွာroboticwheelsများအား L298N(motor driver) သို့ ချိတ်ဆက်ပါမည်။ထိုသို့ချိတ်ဆက်ရန်အတွက် robotic wheels4လုံးအား cart တွင်တပ်ဆင်ပါ(wheels များတွင် jumper ကြိုးများ solder ပြီးဖြစ်ရပါမည်)။ motor driver L298N အားလည်းတပ်ဆင်ပါ။ ပြီးလျင် roboic wheels များ၏ motor လည်သည့် directionကို wheelနှစ်လုံးစီချိန်ကိုက်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ထိုသို့ပြုလုပ်ရန်အတွက်cart၏ဘယ်ဘက်ရှိအရှေ့wheel မှကြိုးနှစ်စ အားpowerပေးပြီးUNO ရဲ့5V,GNDတို့နှင့်ချိတ်ဆက်ပြီးwheelအား run ကြည့်ပါ forward\n(counterclosewise)လည်ရမည်၊( reverse လည်နေလျှင်ကြိုးကိုလှည့်တပ်ပါ) ပြီးလျှင် forward လည်နေစဉ် joinထားသောwheel၏5Vကြိုးအားမှတ်သားထားပါ။ထို့နောက်cart၏ဘယ်ဘက်ရှိအနောက်wheelကိုလည်း forwardလည်စေပြီး 5Vကြိုးအားမှတ်သားပါ။ ပြီးလျှင် ၎င်း 5Vနှစ်ကြိုးအားပူးပြီး L298N motor driver ၏ OUT 1 port တွင် ချိတ်ဆက်ပါကျန်GND နှစ်ကြိုးအားOUT 2တှငျခြိတျဆကျပါ။ထို့နောက် ညာဘက်မှ wheels နှစ်ခုအားလည်းထိုကဲ့သို့ direction စမ်းသပ်ပြီး 5V ကြိုးနှစ်စအားOUT 3တွင်ချိတ်ဆက်ပါ ကျန်GND နှစ်ကြိုးအားOUT4တွင်ချိတ်ဆက်ပါ။အထက်ပါအဆင့်နှစ်ဆင့်အားသေချာစွာတပ်ဆင်ပြု လုပ်ရန်လိုအပ်ပါသည် သို့မှသာနောက်ပို်င်းတွင် direction မမှန်ခြင်း ပြသနာပြန်ဖြေရှင်းရခြင်းများမှကင်းဝေး ပါမည်။\nဆက်လက်ပြုလုပ်ရန်မှာမိမိ control လုပ်မည့် IR code ကိုသိရှိရန်လိုအပ်ပါသည်။ဦးစွာ IR receiver နှင့် UNO ကိုချိတ်ဆက်ပါ\nIR out to UNO pin 11\nIR GND to UNO GND\nIR 5V to UNO 5V\nပြီးနောက် IR library ကိုArduino IDE သို့ add ပေးရမည်\nhttps://github.com/z3t0/Arduino-IRremote မှ Zip file ကို down ပြီးArduino IDE သို့ add ပေးရမည်\nArduino IDE >> sketch >>include library>> add .zip file\nထို့နောက် မိမိ remote မှ IR code ကိုသိရှိရန် အောက်ပါ Program ကို UNO သို့ သွင်းပြီး serial monitor ကို ကြည့်ပါ\n/* The IR sensor’s pins are attached to Arduino as so:\nPin 1 to Vout (pin 11 on Arduino)\nPin3to Vcc (+5v from Arduino)\n/*******************CODE BEGINS HERE********************/\nSerial.println(results.value,HEX); // Print the Serial ‘results.value’\nRemote မှ ခလုတ်များနှိပ်ကြည့်သောအခါ serial monitor တွင် သက်ဆိုင်ရာခလုတ်၏ HEX code ကိုတွေ့ရ ပါမည်။သတိထားရန်အချက်မှာremoteအားIRreceiverသို့ချိန်လိုက်သည့်အခါ နံပါတ်များထွက်နေတက်ခြင်း ခလုတ်အားဖိနှိပ် ထားလျှင် FFFFFF များထွက်တက်ပါသည်။ ခလုတ်တစ်ချက်နှိပ်စဉ်ထွက်ပေါ်လာသော HEX ကုတ်မှာယင်းခလုတ်၏သက်ဆိုင်ရာcodeဖြစ်ပါသည်။ယခုprojectအတွက်controlခလုတ်ပေါင်း5ခုလိုအပ်သည့် အတွက်မိမိနှစ်သက်ရာခလုတ်5ခု ၏ code အားမှတ်သားထားပါ final program တွင်ပြန်သုံးရမည်ဖြစ်သည်။\nအထက်ပါအဆင့်2ဆင့်ပြီးသွားသည့်အခါ ပါဝင်သော parts များ(wheels,IRreceiver,LEDs,battery, L298N. arduino UNO)ကို cart တွင်နေရာချပါ။ပြီးလျင် parts များအား jumper ကြိုးများဖြင့်တွဲဆက်ပါမည်။wheels4လုံးနှင့် L298N မှာအပေါ်အဆင့်ကတည်းကတွဲဆက်ပြီဖြစ်၏။ဆက်လက်ပြီးတွဲဆက်ရန်မှာ …..\n1.For IR to UNO …\nIR OUT pin to UNO pin 4\nIR GND pin to UNO GND pin\nIR 5V pin to UNO 5V pin\n2.For L298N to UNO ….\nL298N GND pin to UNO GND pin\nL298N 5V pin to UNO 5V pin\nL298N IN1 pin to UNO pin 10\nL298N IN2 pin to UNO pin 9\nL298N IN3 pin to UNO pin 6\nL298N IN4 pin to UNO pin 5\n3.For Battery to UNO and L298N\nBattery 6V(red)pin to L298N 12V port\nBattery 6V(red)pin to UNO Vin\nBattery GND(black)pin to L298N GND port\n4.LEDs to UNO\nFront right LED’s anode pin to UNO A4\nFront left LED’s anode pin to UNO A5\nBack right LED’s anode pin to UNO pin 2\nBack left LED’s anode pin to UNO pin 3\nAll LED’s cathode pin to UNO GND\n5.Power switch ကို battery နှင့် L298N ကြားတွင်တပ်ဆင်ပါ\n**5V နှင့် GND ကြိုးများ မလောက်လျင် common ချိတ်ဆက်ပါ**\nParts များအားလုံးတပ်ဆင်ပြီးသောအခါ မောင်းရန်အသင့်ဖြစ်နေသော ကားလေးကို ရရှိနေပေပြီ နောက်ဆုံးအဆင့် နောက်ဆုံး program သွင်းရန်သာကျန်ပါတော့သည်။\nထိုprogramကို down ပြီး UNO သို့ install ကာ control လုပ်နိုင်ပါပြီ။\n**အရေးကြီးသည်မှာအဆင့် 2တွင်မှတ်ထားခဲ့သော မိမိတို့၏ IR HEX code များကို program ရှိကုတ်များနေရာတွင်အစားထိုးရန် လိုပါသည်။**\nထိုသို့ထည့်သည်အခါ 0x ၏အနောက်တွင်ထည့်ပါ 0x မပါလျှင် အလုပ်လုပ်မည်မဟုတ်ပါ၊\nယခုprojectအားအောင်မြင်စွာပြုလုပ်ပြီးသည်အခါ အခြားနောက်ထပ် Blue-tooth control,radio RF control car project များအတွက် လွယ်ကူသွားပါမည်။\nSan Aung Zin\nfor more information please contact to : primarysanzinmail@gmail.com\nTags: ARDUINO, DIY\t|


မွနျမာတို့ရဲ့ “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” – Kyaw Zaw Oo's Blog\nJuly 9, 2016 March 1, 2019 kyaw zaw oo\nမွနျမာတို့ရဲ့ “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ”\nမြန်မာတို့ရဲ့ “အမျိုး ဘာသာ သာသနာ”\nWritten by – ကျော်ဇောဦး\n“အမျိုး ဘာသာ သာသနာ” ဆိုတဲ့ အယူအဆ ဟာ မင်းကြီးညိုလက်ထက်က စတင်ခဲ့တာဖြစ်နိုင်တယ် လို့ ဆိုကြတယ်။\nအရှေ့တောင်အာရှသမိုင်းမှာ အကြီးမားအကျယ်ပြောဆုံး နယ်မြေလွှမ်းမိုးသိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့တဲ့ အင်ပါယာ တစ်ခုရဲ့ မင်းနေပြည်တော် ဖြစ်လာမယ့် ကေတုမတီ တောင်ငူမြို့ကို မင်းကြီးညို အစပျိုး အားမွေးခါစမှာ တောင်ငူဟာ အင်းဝရွှေနန်းတော်ရဲ့ လက်အောက်ခံ မြို့ငယ်မျှသာဖြစ်တယ်။\nခရစ်နှစ် ၁၅၁၀ မှာ တောင်ငူမြို့ကို မင်းကြီးညို ထူထောင်တယ်။ နောက်ထပ် (၁၇)နှစ် အကြာ ၁၅၂၇-ခုနှစ်မှာ ဗမာနိုင်ငံတော် ရဲ့ မြို့တော် အင်းဝရွှေနန်းတော်ကို ရှမ်းလူမျိူး သိုဟန်ဘွား က သိမ်းပိုက်စိုးစံတယ်။ သိုဟန်ဘွား ကနေ အုန်းဘောင်ခုံမှိုင်း ၊ ထို့နောက် မိုးဗြဲနရပတိ အထိ ရှမ်းမင်းသုံးဆက်ဟာ ၁၅၄၇-ခုနှစ် အထိ အင်းဝထီးနန်းကို စိုးစံအုပ်ချုပ်ခဲ့ကြတယ်။\nအင်းဝကို ရှမ်းတွေသိမ်းပိုက်လိုက်တာနဲ့ အင်အားကြီးဗမာလူမျိုးရဲ့ အာဏာဗဟိုချက်မ ဟာ ယာယီ ပျောက်ဆုံး သွားခဲ့တယ်။ အဲသည်အချိန်မှာ တည်ငြိမ်တဲ့အုပ်ချုပ်ရေးကို ဖန်တီးနိုင်တဲ့ တောင်ငူမြို့နဲ့ဝန်းကျင်ကို ဗမာ လူဦးရေ တော်တော်များများ ပြောင်းရွေ့လာခဲ့ကြတယ်။ တောင်ငူ စတင်ဖွံ့ဖြိုးလာတယ်။ အုပ်ချုပ်သူရဲ့ ဂုဏ်သတင်း မွှေးကြိုင်မှုဟာလည်းပဲ အုပ်ချုပ်ခံလူဦးရေများပြားတိုးပွားဖို့ကို အထောက်အကူပြုပါတယ်။\nတောင်ငူဟာ ဗမာလူဦးရေဖြန့်ကျက်တည်ရှိရာ မြန်မာနိုင်ငံအထက်ပိုင်းရဲ့အလယ်တည့်တည့်မှာ ရှိမနေဘူး။ မွန်လူဦးရေကြီးမားလွှမ်းခြုံရာ အောက်မြန်မာနိုင်ငံဘက်ကို နီးတယ်။ မွန်လူဦးရေ အစုအဖွဲ့တစ်ရပ်ဟာလည်း ပေါ်ထွန်းခါစ တောင်ငူအုပ်ချုပ်မှု လက်အောက်မှာ ရှိနေတယ်။ ဒါ့အပြင် သုတေသီတချို့ရဲ့အဆိုအရ တောင်ငူ စတည်ခါစမှာ သံတွဲရခိုင်သား အချို့ကိုနေရာချထားပေးခဲ့တယ် လို့လည်း ဆိုကြတာရှိသေးတယ်။ ပြောချင်တဲ့ လိုရင်းအချက်က တောင်ငူရဲ့လူဦးရေဖွဲ့စည်းမှုအချိုးအစား ဟာ အင်းဝရဲ့ လူဦးရေဖွဲ့စည်းမှု အချိုးအစားနဲ့ မတူဘူး။ ဗမာတွေ ချည်းသက်သက် မဟုတ်ဘူး။\nဒီတော့ အသစ်ပေါ်ခါစ “တောင်ငူ” မြို့ပြနိုင်ငံငယ်ကလေးရဲ့ စုဖွဲ့ရပ်တည်ကြရမှု အကြောင်းရင်းခံ အဖြစ် ဗမာ တစ်မျိုးတည်းကို အခြေခံတဲ့ ဗမာမျိုးချစ်ဝါဒသက်သက်နဲ့ စုစည်းမရနိုင်ဘူး။ ပိုမိုကျယ်ပြန်တဲ့ ဘုံတူညီချက် တွေနဲ့လည်း စုစည်းရပ်တည်ကြဖို့လိုအပ်တယ်။ (ထိုစဉ်က ထိပါးခြင်းခံရတဲ့) မွန်လူမျိုး ဗမာလူမျိုးတို့ရဲ့ ကိုးကွယ်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ မိမိတို့ ကျောချင်းကပ်ရပ်တည်ကြရမယ့် ဘုံတူညီချက်တစ်ရပ် ဖြစ်တယ် ဆိုတာကို မိမိတို့ မြို့ပြ နိုင်ငံသားတွေ သဘောတူလက်ခံနိုင်ကြမယ့်အချက် အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာတယ်။ ဒီတော့ ထိုခေတ် ပေါ်ထွန်းစ တောင်ငူ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို စုစည်းပေးတဲ့ ခံယူချက်ဟာ “အမျိုး ဘာသာ သာသနာ” ကို ကာကွယ် စောင့်ရှောက်ကြဖို့ ဆိုတဲ့ ခံယူချက် ဖြစ်ပါတယ်။ ထိုခံယူချက်အားဖြင့် တောင်ငူဟာ စတင် စုစည်းနိုင်ခဲ့တယ်။ ဒီ့နောက် ဆက်လက် ကြီးထွားခဲ့ တယ်။ ဘုရင့်နောင်ရဲ့ခေါင်းဆောင်မှုအောက်မှာ အရှေ့တောင်အာရှသမိုင်းရဲ့ အကျယ်ပြောဆုံး နယ်မြေ သိမ်းပိုက်နိုင်မှု အားဖြင့် အင်ပါယာတစ်ခု ဖြစ်ထွန်းစေခဲ့တယ်။\nတောင်ငူခေတ်ကို ဆက်ခံတဲ့ ညောင်ရမ်းခေတ် က အနောက်ဘက်လွန်မင်းလက်ထက်မှာ “အမျိုး ဘာသာ သာသနာ” ခံယူချက်အားဖြင့် စေ့ဆော်လုပ်ဆောင်မှုတွေအားဖြင့် အမျိုးသားဆက်လက်တည်တံ့ရေး လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့တာကို မြင်သာနိုင်တယ်။ သံလျင်ကိုအခြေပြုကာ ကိုယ်ပိုင် ဘုရင့်နိုင်ငံ တည်ထောင်တဲ့ ဒီဘရစ်တို ဦးဆောင်တဲ့ ပေါ်တူဂီတွေရဲ့ နယ်မြေချဲ့ထွင်မှုကို အစတုံး ချေမှုန်းနိုင်ခဲ့တယ်။ ဘုရားပုထိုးကရတဲ့ သတ္တုတွေနဲ့ အမြောက်သွန်းတဲ့ ရန်သူတွေကို ရှင်းလင်းပစ်ခဲ့တယ်။ သံလျင်ကို ဗဟိုပြုပြီး မြန်မာပြည် အောက်ပိုင်း ကမ်းခြေကို ပေါ်တူဂီတွေကသာ ရာစုနှစ်တွေနဲ့ချီပြီး ချုပ်ကိုင်ထားနိုင်ခဲ့ရင်၊ အထက်က ပဲခူးတို့၊ အင်းဝတို့ဟာ ကုန်းတွင်းပိတ်အနေနဲ့သာ ရှိနေခဲ့ပြီး မြန်မာဟာ နိုင်ငံတစ်ဖန် ထူထောင်နိုင်တဲ့ အင်အားရှိ လာနိုင်စေမယ့် ကြီးထွားမှုကို လျော့ပါးအားနည်းကောင်း အားနည်းစေခဲ့မှာဖြစ်ပါတယ်။\nယနေ့ မျက်မှောက်ခေတ်ကာလမှာလည်း “အမျိုး ဘာသာ သာသနာ” လို့ ပါးစပ်ကပြောသည် ဖြစ်စေ မပြောသည်ဖြစ်စေ အမျိုးသားရေးအသွင်လက္ခဏာတွေရှင်သန်နေတဲ့ နိုင်ငံတည်တံ့ရေးကို မလွဲမသွေ လုပ်ဆောင် နေကြရမှာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\nအိန္ဒိယလို ကြီးပေ့ဆိုတဲ့ နိုင်ငံတောင်မှ လူဦးရေထဲမှာ ဘာသာရေးကိုးကွယ်သူ အချိုးအစားပြောင်းလဲမှုကို မျက်ခြေမပြတ် ထည့်တွက်ကြရတဲ့ သဘောရှိတယ်။\nဘင်္ဂလီတွေနေတဲ့ ဘင်္ဂလားနယ်ကို အိန္ဒိယနိုင်ငံဘက်ကိုပါသွားမယ့် ဟိန္ဒူအများစုနေတဲ့ အပိုင်း နဲ့ အရှေ့ပါကိစ္စတန် (နောင် ဘင်္ဂလာဒေ့ရှ်) ဖြစ်သွားမယ့် မူဆလင်အများစု နေထိုင်တဲ့ အပိုင်းလို့ ၁၉၄၇-ခုနှစ်မှာ နှစ်ပိုင်း ခွဲခြမ်းခဲ့ကြတယ်။ ခွဲခြမ်းခါစကာလမှာ အိန္ဒိယဘက်ကို ပါသွားတဲ့ အပိုင်းမှာ မူဆလင် (၁၂) % ရှိပြီး၊ ဘင်္ဂလာဒေ့ရှ် ဖြစ်သွားမယ့် အပိုင်းမှာ ဟိန္ဒူ (၃၀)% ရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ ၂၀၁၁ သန်းခေါင်စာရင်းအရ အိန္ဒိယဘက်ကို ပါသွားတဲ့ အပိုင်းမှာ မူဆလင် (၂၇)% အထိ တိုးလာပြီး၊ ဘင်္ဂလာဒေ့ရှ် ဖြစ်သွားတဲ့ အပိုင်းမှာ ဟိန္ဒူ (၈)% အထိ နည်းသွားခဲ့တယ်။ မူဆလင်တွေလူဦးရေတိုးနှုန်းများခြင်း နဲ့ ဘာသာပြောင်းရန် နည်းမျိုးစုံနဲ့ ဖိအား ပေးမှု ရှိနေခြင်း တို့တွက်ကြောင့် နှစ်ခြမ်းစလုံးမှာ ဟိန္ဒူနည်းလာပြီး မူဆလင်များလာတာ လို့ ဆိုပါတယ်။\nV.S. Naipaul ရေးသားတဲ့ “Beyond Beliefs: Islamic Excursions Among the Converted Peoples” ဆိုတဲ့စာအုပ်မှာ အရင်က ဖာရစီ၊ ဟိန္ဒူ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေကို ကိုးကွယ်ခဲ့ကြတဲ့ နိုင်ငံတွေ လူမျိုးတွေဟာ အစ္စလမ်ဘာသာကို ပြောင်းလဲကိုးကွယ်တဲ့ နိုင်ငံတွေ လူမျိုးတွေ ဖြစ်လာခဲ့ပုံကို ကွင်းဆင်းလေ့လာ သုံးသပ် ရေးသားထားပါတယ်။ ဥပမာ – အီရန်၊ မလေးရှား၊ အင်ဒိုနီးရှား၊ ပါကိစ္စတန်၊ အာဖဂန်နစ္စတန် စတဲ့ နိုင်ငံတွေအကြောင်းကို ရေးသားထားပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့လည်း သူတို့ ကြုံခဲ့ရတဲ့ အလားတူ အတွေ့အကြုံ အချို့ကို တွေ့ကြုံ ဖြတ်သန်းနေကြရတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\nမိမိတို့ ဒီကနေ့ ပြောနေကြတဲ့ “အမျိုး ဘာသာ သာသနာ” အရေးမှာ – ဒီဘက်က တောင့်ခံကြတဲ့သူတွေ ရှိသလို ဟိုဘက်က ပါနေကြတဲ့သူတွေရှိတယ်။ ဒီဘက်က တောင့်ခံနေကြတဲ့သူတွေရှိသလို အခြား တစ်ဘက်မှာ ဒီဘက်က လူတွေကို အပြို ဖြိုချင်နေတဲ့ သူတွေရှိတယ်။\n“အမျိုး” ကိစ္စနဲ့ “ဘာသာ သာသနာ” ကိစ္စ တွေမှာ တူရူချက်တွေ ရှိနေပုံကို မြင်ရပါတယ်။\n“အမျိုး” ကိစ္စ။ ဒီနိုင်ငံရဲ့ နိုင်ငံသားတွေဟာ သွေးအားဖြင့် ဆင်းသက်သူတွေ (blood descendent) တွေ ဖြစ်ရမယ်၊ soil descendent ဆိုတာမျိုး ဒီမြေမှာမွေးတာနဲ့ နိုင်ငံသားဖြစ်မယ် လို့ သတ်မှတ်မပေးတဲ့ ၁၉၈၂ နိုင်ငံသားဥပဒေဖြင့် တိတိပပ ပြဋ္ဌာန်းထားတယ်။ ဒီ ၈၂ ဥပဒေကို ကြပ်ကြပ်မတ်မတ် အရေးယူ ဆောင်ရွက်ခြင်းအားဖြင့် နိုင်ငံရဲ့ အချုပ်အခြာကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်စေလိုသူတွေ ရှိတယ်။ အခြား တစ်ဖက်မှာ ဒီဥပဒေတွေကို အပေါက်ဖောက်ပြီး နိုင်ငံသားပေးပစ်လိုက် ချင်နေကြသူတွေရှိတယ်။\n“ဘာသာ သာသနာ” ကိစ္စ။ ဒီ “ဘာသာ သာသနာ” ကိစ္စကို ဘာသာ သာသနာလို့ချည်းသက်သက်မမြင်ဘဲ နဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကိစ္စလို့ မြင်ကြည့်နိုင်ရင် မိမိတို့ ဌာနေတိုင်းရင်းသားတွေ ရဲ့ အားထုတ်မှုကို နားလည်မှု ပိုပေးနိုင် ပါလိမ့်မယ်။ ယဉ်ကျေးမှုချင်း ထိပ်တိုက်တွေ့ကြတဲ့အခါ မိမိတို့ အစဉ်အဆက် ကျင့်သုံးရာ ဓလေ့ထုံးတမ်း၊ ယဉ်ကျေးမှုကို ပွန်းပဲ့ပပျောက်သွားတာ မဖြစ်စေလိုတဲ့အတွက် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ဖို့ ကြိုးစားနေကြတာ လက်ဆင့်ထပ်ကမ်းနိုင်အောင် ကြိုးစားနေတာပါ လို့ ရှုမြင်နိုင်ရင် ပြဿနာကို ဒီထက်မက နားလည်နိုင် ပါလိမ့်မယ်။ ယဉ်ကျေးမှုလို့ မြင်ကြည့်မယ့်အစား ဘာသာရေး လို့ပဲ မျက်မြင်လက္ခဏာရပ် တစ်ခုတည်းကို ကောက်ယူပြီး သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်မှုလုပ်နေရင် . . . ကျမ်းမှာပါတဲ့အတိုင်း မကျင့်ရကောင်းလား အပြစ်တင်ဖို့ကိုပဲ ကြည့်နေရင် . . . စာအုပ်ကြီးအတိုင်း လောကီ နဲ့ လောကုတ် ထက်ခြမ်းခြမ်းဖို့ကြိုးစားနေရင် . . . ဌာနတိုင်းရင်းသားတို့ရဲ့ ပင်မရေစီး ယဉ်ကျေးမှုကို အပြုတ်ဖြုတ်ဖို့ ကြိုးစားနေမှန်း သိသာလွန်းနေရင် . . . ၀မ်းနည်းစရာ ဖြစ်ရပ်များဆီ ဦးတည်သွားမှာကိုပဲ စိုးရိမ်မိပါတယ်။ ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းသဘောကို မနုဿဗေဒအရ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း နားလည် ပေးလိုက်တာက အမြင်များကို ရှင်းလင်းစေပါတယ်။\nဒီအချက်တွေကို မဖြစ်မနေ ထောက်ပြဖို့လိုအပ်လို့ ထောက်ပြ ပြောဆိုရှင်းလင်းတာက တစ်ပိုင်း. . . တရားဥပဒေ စိုးမိုးမှု (rule of law) မရှိ လုပ်ချင်ရာလုပ်ကြတာကို လက်မခံတာက တစ်ပိုင်း ဖြစ်ပါတယ် ရယ် လို့ ဆောင်းပါး အဆုံးသတ်မှာပြောခဲ့ပါရစေ။\n၂၀၁၆-ခုနှစ် ဇူလိုင်လ (၉) ရက်\nWritten by – ကြျောဇောဦး\n“အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” ဆိုတဲ့ အယူအဆ ဟာ မငျးကွီးညိုလကျထကျက စတငျခဲ့တာဖွဈနိုငျတယျ လို့ ဆိုကွတယျ။\nအရှတေ့ောငျအာရှသမိုငျးမှာ အကွီးမားအကယျြပွောဆုံး နယျမွလှေမျးမိုးသိမျးပိုကျနိုငျခဲ့တဲ့ အငျပါယာ တဈခုရဲ့ မငျးနပွေညျတျော ဖွဈလာမယျ့ ကတေုမတီ တောငျငူမွို့ကို မငျးကွီးညို အစပြိုး အားမှေးခါစမှာ တောငျငူဟာ အငျးဝရှနေနျးတျောရဲ့ လကျအောကျခံ မွို့ငယျမြှသာဖွဈတယျ။\nခရဈနှဈ ၁၅၁၀ မှာ တောငျငူမွို့ကို မငျးကွီးညို ထူထောငျတယျ။ နောကျထပျ (၁၇)နှဈ အကွာ ၁၅၂၇-ခုနှဈမှာ ဗမာနိုငျငံတျော ရဲ့ မွို့တျော အငျးဝရှနေနျးတျောကို ရှမျးလူမြိူး သိုဟနျဘှား က သိမျးပိုကျစိုးစံတယျ။ သိုဟနျဘှား ကနေ အုနျးဘောငျခုံမှိုငျး ၊ ထို့နောကျ မိုးဗွဲနရပတိ အထိ ရှမျးမငျးသုံးဆကျဟာ ၁၅၄၇-ခုနှဈ အထိ အငျးဝထီးနနျးကို စိုးစံအုပျခြုပျခဲ့ကွတယျ။\nအငျးဝကို ရှမျးတှသေိမျးပိုကျလိုကျတာနဲ့ အငျအားကွီးဗမာလူမြိုးရဲ့ အာဏာဗဟိုခကျြမ ဟာ ယာယီ ပြောကျဆုံး သှားခဲ့တယျ။ အဲသညျအခြိနျမှာ တညျငွိမျတဲ့အုပျခြုပျရေးကို ဖနျတီးနိုငျတဲ့ တောငျငူမွို့နဲ့ဝနျးကငျြကို ဗမာ လူဦးရေ တျောတျောမြားမြား ပွောငျးရှလေ့ာခဲ့ကွတယျ။ တောငျငူ စတငျဖှံ့ဖွိုးလာတယျ။ အုပျခြုပျသူရဲ့ ဂုဏျသတငျး မှေးကွိုငျမှုဟာလညျးပဲ အုပျခြုပျခံလူဦးရမြေားပွားတိုးပှားဖို့ကို အထောကျအကူပွုပါတယျ။\nတောငျငူဟာ ဗမာလူဦးရဖွေနျ့ကကျြတညျရှိရာ မွနျမာနိုငျငံအထကျပိုငျးရဲ့အလယျတညျ့တညျ့မှာ ရှိမနဘေူး။ မှနျလူဦးရကွေီးမားလှမျးခွုံရာ အောကျမွနျမာနိုငျငံဘကျကို နီးတယျ။ မှနျလူဦးရေ အစုအဖှဲ့တဈရပျဟာလညျး ပျေါထှနျးခါစ တောငျငူအုပျခြုပျမှု လကျအောကျမှာ ရှိနတေယျ။ ဒါ့အပွငျ သုတသေီတခြို့ရဲ့အဆိုအရ တောငျငူ စတညျခါစမှာ သံတှဲရခိုငျသား အခြို့ကိုနရောခထြားပေးခဲ့တယျ လို့လညျး ဆိုကွတာရှိသေးတယျ။ ပွောခငျြတဲ့ လိုရငျးအခကျြက တောငျငူရဲ့လူဦးရဖှေဲ့စညျးမှုအခြိုးအစား ဟာ အငျးဝရဲ့ လူဦးရဖှေဲ့စညျးမှု အခြိုးအစားနဲ့ မတူဘူး။ ဗမာတှေ ခညျြးသကျသကျ မဟုတျဘူး။\nဒီတော့ အသဈပျေါခါစ “တောငျငူ” မွို့ပွနိုငျငံငယျကလေးရဲ့ စုဖှဲ့ရပျတညျကွရမှု အကွောငျးရငျးခံ အဖွဈ ဗမာ တဈမြိုးတညျးကို အခွခေံတဲ့ ဗမာမြိုးခဈြဝါဒသကျသကျနဲ့ စုစညျးမရနိုငျဘူး။ ပိုမိုကယျြပွနျတဲ့ ဘုံတူညီခကျြ တှနေဲ့လညျး စုစညျးရပျတညျကွဖို့လိုအပျတယျ။ (ထိုစဉျက ထိပါးခွငျးခံရတဲ့) မှနျလူမြိုး ဗမာလူမြိုးတို့ရဲ့ ကိုးကှယျရာ ဗုဒ်ဓဘာသာဟာ မိမိတို့ ကြောခငျြးကပျရပျတညျကွရမယျ့ ဘုံတူညီခကျြတဈရပျ ဖွဈတယျ ဆိုတာကို မိမိတို့ မွို့ပွ နိုငျငံသားတှေ သဘောတူလကျခံနိုငျကွမယျ့အခကျြ အဖွဈ ပျေါထှကျလာတယျ။ ဒီတော့ ထိုခတျေ ပျေါထှနျးစ တောငျငူ လူ့အဖှဲ့အစညျးကို စုစညျးပေးတဲ့ ခံယူခကျြဟာ “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” ကို ကာကှယျ စောငျ့ရှောကျကွဖို့ ဆိုတဲ့ ခံယူခကျြ ဖွဈပါတယျ။ ထိုခံယူခကျြအားဖွငျ့ တောငျငူဟာ စတငျ စုစညျးနိုငျခဲ့တယျ။ ဒီ့နောကျ ဆကျလကျ ကွီးထှားခဲ့ တယျ။ ဘုရငျ့နောငျရဲ့ခေါငျးဆောငျမှုအောကျမှာ အရှတေ့ောငျအာရှသမိုငျးရဲ့ အကယျြပွောဆုံး နယျမွေ သိမျးပိုကျနိုငျမှု အားဖွငျ့ အငျပါယာတဈခု ဖွဈထှနျးစခေဲ့တယျ။\nတောငျငူခတျေကို ဆကျခံတဲ့ ညောငျရမျးခတျေ က အနောကျဘကျလှနျမငျးလကျထကျမှာ “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” ခံယူခကျြအားဖွငျ့ စဆေ့ျောလုပျဆောငျမှုတှအေားဖွငျ့ အမြိုးသားဆကျလကျတညျတံ့ရေး လုပျဆောငျနိုငျခဲ့တာကို မွငျသာနိုငျတယျ။ သံလငျြကိုအခွပွေုကာ ကိုယျပိုငျ ဘုရငျ့နိုငျငံ တညျထောငျတဲ့ ဒီဘရဈတို ဦးဆောငျတဲ့ ပျေါတူဂီတှရေဲ့ နယျမွခြေဲ့ထှငျမှုကို အစတုံး ခမြှေုနျးနိုငျခဲ့တယျ။ ဘုရားပုထိုးကရတဲ့ သတ်တုတှနေဲ့ အမွောကျသှနျးတဲ့ ရနျသူတှကေို ရှငျးလငျးပဈခဲ့တယျ။ သံလငျြကို ဗဟိုပွုပွီး မွနျမာပွညျ အောကျပိုငျး ကမျးခွကေို ပျေါတူဂီတှကေသာ ရာစုနှဈတှနေဲ့ခြီပွီး ခြုပျကိုငျထားနိုငျခဲ့ရငျ၊ အထကျက ပဲခူးတို့၊ အငျးဝတို့ဟာ ကုနျးတှငျးပိတျအနနေဲ့သာ ရှိနခေဲ့ပွီး မွနျမာဟာ နိုငျငံတဈဖနျ ထူထောငျနိုငျတဲ့ အငျအားရှိ လာနိုငျစမေယျ့ ကွီးထှားမှုကို လြော့ပါးအားနညျးကောငျး အားနညျးစခေဲ့မှာဖွဈပါတယျ။\nယနေ့ မကျြမှောကျခတျေကာလမှာလညျး “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” လို့ ပါးစပျကပွောသညျ ဖွဈစေ မပွောသညျဖွဈစေ အမြိုးသားရေးအသှငျလက်ခဏာတှရှေငျသနျနတေဲ့ နိုငျငံတညျတံ့ရေးကို မလှဲမသှေ လုပျဆောငျ နကွေရမှာပဲ ဖွဈပါတယျ။\nအိန်ဒိယလို ကွီးပဆေို့တဲ့ နိုငျငံတောငျမှ လူဦးရထေဲမှာ ဘာသာရေးကိုးကှယျသူ အခြိုးအစားပွောငျးလဲမှုကို မကျြခွမေပွတျ ထညျ့တှကျကွရတဲ့ သဘောရှိတယျ။\nဘင်ျဂလီတှနေတေဲ့ ဘင်ျဂလားနယျကို အိန်ဒိယနိုငျငံဘကျကိုပါသှားမယျ့ ဟိန်ဒူအမြားစုနတေဲ့ အပိုငျး နဲ့ အရှပေ့ါကိစ်စတနျ (နောငျ ဘင်ျဂလာဒရှေျ့) ဖွဈသှားမယျ့ မူဆလငျအမြားစု နထေိုငျတဲ့ အပိုငျးလို့ ၁၉၄၇-ခုနှဈမှာ နှဈပိုငျး ခှဲခွမျးခဲ့ကွတယျ။ ခှဲခွမျးခါစကာလမှာ အိန်ဒိယဘကျကို ပါသှားတဲ့ အပိုငျးမှာ မူဆလငျ (၁၂) % ရှိပွီး၊ ဘင်ျဂလာဒရှေျ့ ဖွဈသှားမယျ့ အပိုငျးမှာ ဟိန်ဒူ (၃၀)% ရှိခဲ့တယျ။ ဒါပမေဲ့ ၂၀၁၁ သနျးခေါငျစာရငျးအရ အိန်ဒိယဘကျကို ပါသှားတဲ့ အပိုငျးမှာ မူဆလငျ (၂၇)% အထိ တိုးလာပွီး၊ ဘင်ျဂလာဒရှေျ့ ဖွဈသှားတဲ့ အပိုငျးမှာ ဟိန်ဒူ (၈)% အထိ နညျးသှားခဲ့တယျ။ မူဆလငျတှလေူဦးရတေိုးနှုနျးမြားခွငျး နဲ့ ဘာသာပွောငျးရနျ နညျးမြိုးစုံနဲ့ ဖိအား ပေးမှု ရှိနခွေငျး တို့တှကျကွောငျ့ နှဈခွမျးစလုံးမှာ ဟိန်ဒူနညျးလာပွီး မူဆလငျမြားလာတာ လို့ ဆိုပါတယျ။\nV.S. Naipaul ရေးသားတဲ့ “Beyond Beliefs: Islamic Excursions Among the Converted Peoples” ဆိုတဲ့စာအုပျမှာ အရငျက ဖာရစီ၊ ဟိန်ဒူ၊ ဗုဒ်ဓဘာသာတှကေို ကိုးကှယျခဲ့ကွတဲ့ နိုငျငံတှေ လူမြိုးတှဟော အစ်စလမျဘာသာကို ပွောငျးလဲကိုးကှယျတဲ့ နိုငျငံတှေ လူမြိုးတှေ ဖွဈလာခဲ့ပုံကို ကှငျးဆငျးလလေ့ာ သုံးသပျ ရေးသားထားပါတယျ။ ဥပမာ – အီရနျ၊ မလေးရှား၊ အငျဒိုနီးရှား၊ ပါကိစ်စတနျ၊ အာဖဂနျနစ်စတနျ စတဲ့ နိုငျငံတှအေကွောငျးကို ရေးသားထားပါတယျ။ ကြှနျတျောတို့လညျး သူတို့ ကွုံခဲ့ရတဲ့ အလားတူ အတှအေ့ကွုံ အခြို့ကို တှကွေုံ့ ဖွတျသနျးနကွေရတာပဲ ဖွဈပါတယျ။\nမိမိတို့ ဒီကနေ့ ပွောနကွေတဲ့ “အမြိုး ဘာသာ သာသနာ” အရေးမှာ – ဒီဘကျက တောငျ့ခံကွတဲ့သူတှေ ရှိသလို ဟိုဘကျက ပါနကွေတဲ့သူတှရှေိတယျ။ ဒီဘကျက တောငျ့ခံနကွေတဲ့သူတှရှေိသလို အခွား တဈဘကျမှာ ဒီဘကျက လူတှကေို အပွို ဖွိုခငျြနတေဲ့ သူတှရှေိတယျ။\n“အမြိုး” ကိစ်စနဲ့ “ဘာသာ သာသနာ” ကိစ်စ တှမှော တူရူခကျြတှေ ရှိနပေုံကို မွငျရပါတယျ။\n“အမြိုး” ကိစ်စ။ ဒီနိုငျငံရဲ့ နိုငျငံသားတှဟော သှေးအားဖွငျ့ ဆငျးသကျသူတှေ (blood descendent) တှေ ဖွဈရမယျ၊ soil descendent ဆိုတာမြိုး ဒီမွမှောမှေးတာနဲ့ နိုငျငံသားဖွဈမယျ လို့ သတျမှတျမပေးတဲ့ ၁၉၈၂ နိုငျငံသားဥပဒဖွေငျ့ တိတိပပ ပွဋ်ဌာနျးထားတယျ။ ဒီ ၈၂ ဥပဒကေို ကွပျကွပျမတျမတျ အရေးယူ ဆောငျရှကျခွငျးအားဖွငျ့ နိုငျငံရဲ့ အခြုပျအခွာကို ကာကှယျစောငျ့ရှောကျစလေိုသူတှေ ရှိတယျ။ အခွား တဈဖကျမှာ ဒီဥပဒတှေကေို အပေါကျဖောကျပွီး နိုငျငံသားပေးပဈလိုကျ ခငျြနကွေသူတှရှေိတယျ။\n“ဘာသာ သာသနာ” ကိစ်စ။ ဒီ “ဘာသာ သာသနာ” ကိစ်စကို ဘာသာ သာသနာလို့ခညျြးသကျသကျမမွငျဘဲ နဲ့ ယဉျကြေးမှုကိစ်စလို့ မွငျကွညျ့နိုငျရငျ မိမိတို့ ဌာနတေိုငျးရငျးသားတှေ ရဲ့ အားထုတျမှုကို နားလညျမှု ပိုပေးနိုငျ ပါလိမျ့မယျ။ ယဉျကြေးမှုခငျြး ထိပျတိုကျတှကွေ့တဲ့အခါ မိမိတို့ အစဉျအဆကျ ကငျြ့သုံးရာ ဓလထေုံ့းတမျး၊ ယဉျကြေးမှုကို ပှနျးပဲ့ပပြောကျသှားတာ မဖွဈစလေိုတဲ့အတှကျ ကာကှယျစောငျ့ရှောကျဖို့ ကွိုးစားနကွေတာ လကျဆငျ့ထပျကမျးနိုငျအောငျ ကွိုးစားနတောပါ လို့ ရှုမွငျနိုငျရငျ ပွဿနာကို ဒီထကျမက နားလညျနိုငျ ပါလိမျ့မယျ။ ယဉျကြေးမှုလို့ မွငျကွညျ့မယျ့အစား ဘာသာရေး လို့ပဲ မကျြမွငျလက်ခဏာရပျ တဈခုတညျးကို ကောကျယူပွီး သုံးသပျဆုံးဖွတျမှုလုပျနရေငျ . . . ကမျြးမှာပါတဲ့အတိုငျး မကငျြ့ရကောငျးလား အပွဈတငျဖို့ကိုပဲ ကွညျ့နရေငျ . . . စာအုပျကွီးအတိုငျး လောကီ နဲ့ လောကုတျ ထကျခွမျးခွမျးဖို့ကွိုးစားနရေငျ . . . ဌာနတိုငျးရငျးသားတို့ရဲ့ ပငျမရစေီး ယဉျကြေးမှုကို အပွုတျဖွုတျဖို့ ကွိုးစားနမှေနျး သိသာလှနျးနရေငျ . . . ဝမျးနညျးစရာ ဖွဈရပျမြားဆီ ဦးတညျသှားမှာကိုပဲ စိုးရိမျမိပါတယျ။ ယဉျကြေးမှု ဓလထေုံ့းတမျးသဘောကို မနုဿဗဒေအရ ရိုးရိုးရှငျးရှငျး နားလညျ ပေးလိုကျတာက အမွငျမြားကို ရှငျးလငျးစပေါတယျ။\nဒီအခကျြတှကေို မဖွဈမနေ ထောကျပွဖို့လိုအပျလို့ ထောကျပွ ပွောဆိုရှငျးလငျးတာက တဈပိုငျး. . . တရားဥပဒေ စိုးမိုးမှု (rule of law) မရှိ လုပျခငျြရာလုပျကွတာကို လကျမခံတာက တဈပိုငျး ဖွဈပါတယျ ရယျ လို့ ဆောငျးပါး အဆုံးသတျမှာပွောခဲ့ပါရစေ။\n၂၀၁၆-ခုနှဈ ဇူလိုငျလ (၉) ရကျ\nPrevious နိုငျငံ၊ လူမြိုးနှငျ့ အခြုပျအခွာ အာဏာကို စောငျ့ရှောကျသော ဥပဒေ (အပိုငျး ၃)\nNext Video | Talk on 1982 Myanmar Citizenship Law by U Kyaw Zaw Oo


မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး မီးရှူးတန်ဆောင် အာရှနေဝန်း အာဇာနည် ဆရာတော် အသျှင် ဥတ္တမ ~ The Light of Asia\nHome » အတ္ထုပ္ပတ္တိ , ဆောင်းပါး » မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး မီးရှူးတန်ဆောင် အာရှနေဝန်း အာဇာနည် ဆရာတော် အသျှင် ဥတ္တမ\nမြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး မီးရှူးတန်ဆောင် အာရှနေဝန်း အာဇာနည် ဆရာတော် အသျှင် ဥတ္တမ\n00:54 အတ္ထုပ္ပတ္တိ, ဆောင်းပါး No comments\nဗမာ့ခေတ် ဦးဘရင် ရေးသားသည့် ဆရာတော်အသျှင် ဥတ္တမ(လွတ်လပ်ရေးစိတ်\nဓာတ်မျိုးစေ့ချခဲ့သူ) စာအုပ်ကိုဖတ်ရှုမိသည်။ အခန်း ၁ တွင် ငယ်စဉ်ကာလ\nခေါင်းစဉ် ဖြင့် ဤသို့စတင်ရေးသားထားသည်......\nကြားတတ်မြောက်သူတို့အားအလွန်မြင့်သောအဆင့်အတန်းဖြငအခွင့်အရေးပေး ကြရာ အင်္ဂလိပ်စာပေစကားတတ်မြောက်သူအလွန်နည်းပါေးသာခေတ်က တဦးတလေတတ်မြောက်လာခဲ့သော် ထိုသူသာလျှင် ဘုရားထူးခံမင်းယောကျာ်းဖြစ်သွားရပြန်၏။သို့အတွက်ကြောင့်အင်္ဂလိပ်စကား၊ အင်္ဂလိပ်စာပေကိုဘဝရှင်မင်းတုံးမင်းကြီးလက်ထက်က နိုင်ငံခြားပညာတော်သင်ဟူ၍ မလွှတ်ရသေးမီကင် ရခိုင်ပြည်၌အင်္ဂလိပ်စာတတ် ပညာရှင်များ ပထမဦးစွာပေါ်ပေါက်ခဲ့လေသည်။\nအင်္ဂလိပ်ပညာကိုလည်းတတ်နိုင်သော မိဘများက အိန္ဒိယပြည်၊ ကာလကတ္တားသို့ ရောက်အောင်ပင်ပို့၍ သင်ကြားကြရာ အင်္ဂလိပ်အစိုးရဌာနများတွင် ရခိုင်လူမျိုးပညာရှိများကို အထူးအခွင့်အရေးပေး၍ ခန့်ထားခဲ့လေသည်။ဦးထွန်းကြံဆိုသူယခုဗမာထဲမှပထမဆုံးအိုင်စီအက်စ်ဦးကျော်မင်း၏ဖခင်သည်ဗမာထဲမှပထမဆုံးဘီအေဘီအယ်လ်ဝတ်လုံအတတ်ကိုအောင်မြင်ခဲ့သဖြင့်ရခိုင်ပြည်၌အထူးကျော်ကြားခဲ့သည်။ရခိုင်ပြည်၊ဗမာပြည်တို့တွင်ထို့သို့အင်္ဂလိပ်ပညာတတ်များရေပန်းစားကာခေတ်ရှေ့ကသွားလျက်နေသောမြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၄၁ခု နှစ် သီဘောဘုရင်မန္တလေးနေပြည်တော်၌ စိုးစံလျက်ရှိနေစဉ်အခါတွင် ဦးဥတ္တမအား ဖွားမြင်ခဲ့လေသည်။\nပြာသိုလပြည့်ကျော်(၁)ရက် တနင်္လာနေ့သားဖြစ်ပြီး၊အမည်မှာ ပေါ်ထွန်းအောင်ဖြစ်လေသည်။ အဖဦးမြနှင့်အမိ မိအောင်ကျော်သူ ဖြစ်သည်။ မိခင်ဖြစ်သူသည် သားကြီးကိုမမွေးဖွားမီ ညအိပ်မက်ထဲတွင် -(အမလေး ကြယ်ကြီး တစ်လုံးက လှလိုက်ပါဘိ-)လို့ ဝမ်းသာအားရပြောဆိုနေစဉ် ဦးမြ နှိုးလိုက်မှ\nနိုးလာပါသည်။ လင်ယောကျာ်းဖြစ်သူကမေးမြန်းကြည့်သည့်အခါ-ဤ အိမ်မက်က\nကြီးကျယ် လိုက်တာ၊ ကျမ အိမ်နောက်ဖေးက ကြမ်းပြင်မှာ လသာနေလို့ ဗိုင်းငင်\nနေစဉ် ကောင်းကင်ထက်ကအလွန်တရာကြီးမားသည့်ကြယ်ကြီး တစ်လုံးမှာတဖြည်း ဖြည်းချင့်း အောက်သို့ကြွေကျလာသည့်အခါ လူတွေအများကြီး ဝိုင်းအုံလို့ကြည့်ကြတယ်။ အုတ်အုတ်ကျွက်ကျွက် လဲဖြစ်သွားတယ်။ သူတို့နှင့်အတူ ကျမလဲကြည့်ပါ တယ်။ ယင်းကြယ်ကြီးဟာ ကျမရှေ့တည့်တည့်ကိုကျလာတဲ့အခါ ကျမကကောက်ကြည့်ပြီးတော့ လှလိုက်တာ ဟေ လို့ နှုတ်ကပြောမိ သွားတယ်-လို့ပြန်ရှင်းပြပါသည်။ ဒီလိုပြောဆိုနေကြည်ကိုတဘက်အခန်းမှာအိပ်နေတဲ့ မိအောင်ကျော်သူ၏အမေ ကကြားသွားတဲ့အတွက့်- အား-ဒီ အိပ်မက်က သာမန် အိပ်မက်မဟုတ်ပါကား၊ ငါ့သမီးမှာ အလွန်တရာမြင့်မြတ်ပြီးအကျင့်သီလရှိသော သားယောကျာ်း တစ်ယောက် မွေးဖွားမည်ဟုထင်ကြောင်း၊ ဖြူဖြူဖွေးဖွေး ကြယ်တစ်လုံးဆိုသည့်အတွက် သူတော်\nသူမြတ်ရဟန်းဘဝမှာပျော်မွေ့မည့် သားမြတ်ရတနာဖြစ်လိမ့်မည် လို့နိမိတ်ဖတ်ကြ\n(ယင်းအချိန်က ရခိုင်ပြည်တွင် သီတင်းကျွတ်ပွဲမှာ ဝတ်ဆင်ရန်တော်သလင်း လတွင် တစ်ကြိမ်၊ သင်္ကြန်ပွဲတော်အခါဝတ်ဆင်ရန် တပေါင်းလတွင်တစ်ကြိမ်\nခြည်ရက္ကန်းယက်သည့် ပွဲသဘင် ထုံးစံရှိသည်ဟုသိရပါသည်)။\nဆရာတော်ကြီးနှင့်ပတ်သက်ပြီး နိုင်ငံတကာမှကိုယ်တွေ့မျက်မြင်ဖူးသူတို့က အဖြစ်မှန်များအပေါ်မှာ အကျယ်တဝင့်ရေးသားထားကြပါသည်။။ ဆရာတော်ကြီး၏ အမျိုးဘာသာ သာသနာအကျိုးဆောင်ရွက်ချက်များကို အကျယ်ချဲ့တင်ပြစရာ မလို၊ လူတိုင်းအသိပင်ဖြစ်သည့်အတွက် အကြောင်းအရာတချို့ကိုသာ ဖော်ပြပါမည်။\nသည်။။ ဆရာတော်၏ဦးရီးတော် ဦးချင်းခိုင်နှင့်အဒေါ် ဒေါ်စံလှဖြူတို့နှစ်ဦး မျက်စိ\nရောဂါကုသရန် ကာလကတ္တားသို့ရောက်လာပါသည်။ ကာလကတ္တားက ရခိုင်ပွဲစား ကြီးအိမ်မှာတည်းခိုကြသည်။ တစ်နေ့သောအခါ ဆရာတော်သည် ကြေးနန်းစာရွက် (၁)ရွက်ကိုင်ပြီး ရယ်လို့မြူးလို့ကြွလာပါသည်။ ထိုအခြင်းအရာကိုမြင်သော အဒေါ်ဒေါ်စံလှဖြူက-ကိုယ်တော်လေး ဒီတခါ ရယ်လို့ပြုံးလို့ပါလား၊ ဘာတွေကိုသဘော ကျလို့လာပါသလဲ-လို့ မေးလိုက်ပါသည်။ ဆရာတော်က ချက်ချင်းပင် ဖြေလိုက် တာက-ဒကာမကြီး၊ ဒီတခါတော့ ငါ့ကိုယ်ငါ သေပျော်ပါပြီလို့ ဝမ်းသာအားရနဲ့\nပြုံးလို့ရယ်လို့လာတာဖြစ်တယ်-လို့မိန့်လိုက်ပါသတဲ့။ အဒေါ်က-ဘယ်လို ဘယ်လို\nလူစိတ်ရှိလာကြပြီ၊ ဒီလို လူစိတ်ရှိလာလို့ ငါ ဝမ်းသာတာပါ-လို့မိန့်တယ်လို့ဆိုပါ\nတယ်။ လူစိတ်ရှိတယ် ဆိုတာက ဒီလို လေ၊ လူတွေဟာ လူ့အခွင့်အရေးဆို တာ\nဘာလဲ ဆိုသည်ကို နားလည်လာကြတယ်။ ကိုယ့်အခွင့်အရေးကို ကိုယ်သိပြီးတော့မရ ရအောင်ကြိုးစားလာတတ်သည်ကို ကိုယ်တော်က လူစိတ်ရှိတယ်လို့ ဆိုလိုတာ ဖြစ်တယ်။ဟော- အခု ရန်ကုန်မှာကျောင်းသားတွေကစပြီးတော့ အင်္ဂလိပ် ကျောင်း\nတွေက သင်ပေးတဲ့ပညာကို မကျေနပ်လို့ သပိတ်မှောက်ကုန်ကြပြီတဲ့။ ကိုယ်တော် ထံက အကြံဥာဏ်တွေယူချင်လို့ ကိုယ်တော်ကို ရန်ကုန်သို့ကြွလာပါလို့ ရန်ကုန်မြို့ က တကာတွေ ပင့်လျှောက်တဲ့ကြေးနန်းစာဖြစ်တယ်။ မြန်မာနိုင်ငံသားတွေ ဒီလို\nစိတ်ဓာတ်ဖြစ်လာဖို့မျှော်လင့်ပြီးကိုယ်တော်ကြိုးစားနေတာ ယခုတော့ ကြိုးစားရကျိုး နပ်ပြီ။ ဒါနဲ့ ကိုယ်တော်က သေပျော်ပြီလို့ပြောတာ-ဆိုတဲ့အခါမှ ဦးရီးနဲ့အဒေါ်တို့ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိသွားကြပါသည်။\nမှာမန္တလေးမြို့အိန္ဒိယအမျိုးသားရို့၏ကိုယ်စားလှယ်အမတ်မစ္စတာဂန်ဂါဆင်းက ဆရာ တော်နှင့် ပတ်သက်ပြီး တင်ပြ တင်ပြချက်ကို အမတ်အားလုံးကပင် သဘောတူထောက်ခံ ခဲ့ကြသည်ဟုသိရပါသည်-----\n“ဆရာတော်ဦးဥတ္တမသည် ဤနိုင်ငံတွင် အကြီးဆုံးသောနိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်ကြီး\nဖြစ်တယ်လို့ ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သောထိုစကားရပ်သည် အပိုမပါသည့်စကားဖြစ်ပါသည်။\nသူသည် မြန်မာပြည်နိုင်ငံရေးကို အစပြုလာသောပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပြီး၊မြန်မာနိုင်ငံတိုးတက်\nမှုဟူမျှသည်လည်း သူ့ကိုအကြောင်းပြုပြီးမှ ပေါ်လာတာဖြစ်တယ် လို့ ကျွန်ုပ်က\nမြန်မာအချင်းချင်းကူညီကြရန် ဝံသာနုရက္ခိတတရား နှင့်ပတ်သက်၍ လည်း\n“မိန်းကလးများသည်မင်းကတော်စိုးကတော်ဖြစ်ဖို့ရန်ကိုသာရည်မှန်းပြီးဂုဏ်ပြိုင်နေကြတယ်။ ဒီလို မိန်းမတွေ စည်းမစောင့်နိုင်ကြလို့ မြန်မာတွေ ကျွန်သက်ရှည် နေ\nတာ။ဘုန်းကြီးတွေကလဲ ဆွမ်းခံတော့မြန်မာအိမ်မှာခံတယ်၊ပစ္စည်းဝယ်တဲ့ခါ ရိုးကုန်တိုက်မှာ သွားဝယ်ကြတယ်။ ငါ မအူပင်မှာ ထောင်ကျတာ(၏)ဆိုတဲ့ စကား\nတစ်လုံးပါမသွားလို့ ကျတာ ဖြစ်တယ်။ငါက ပြောတယ်၊မြန်မာတွေဟာ အရေးပိုင်\nဆိုရင် တော်တော်ကိုကြောက်ကြတယ်။ဝန်ထောက်၊မြို့အုပ်ဆိုရင်လဲ ကြောက်နေကြတယ်၊ ကိုယ်တို့က မဟုတ်မမှန်တာကို မလုပ်ဘဲနဲ့ပြန်မပြော ဝံ့ကြ။ ခွေးလောက်တောင် မလိမ္မာကြ။ မင်းတို့အိမ်မှာမွေးထားတဲ့\nခွေးဝင်စားပင်ဖြစ်ဖြစ်၊ အရေးပိုင် ခွေးနဲ့တွေ့ရင် ခံလို့တော့ ကိုက်ရမှာပေါ့-လို့ ငါကပြောတယ်။အဲဒီလို ပြောတာကို အရေးပိုင်က သူ့ကို ခွေးလို့ပြောရမလားဆိုပြီးတရားစွဲတာဖြစ်တယ်။အရေးပိုင်၏ခွေး\nလို့ ပြောရမှာကို ငါက အရေးပိုင် ခွေး လို့ပြောလိုက်မိတာ မဟုတ်လား။”\nရန်ကုန်မြို့၊အင်းစိန် ထောက်လှမ်းရေးဌာန(CID., Burma) အစီရင်ခံစာမှာ\nဤသို့ မှတ်တမ်းတင်ထားသည်ကို ဖတ်ရှုရမိပါသည်----\n“ဦးဥတ္တမသည်ထက်မြက်သောဥာဏ်စွမ်းရှိရုံမျှသာမကအင်အားကြီးမားပြီးတွန်းအားလည်း ကြီးမားလှသောပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါသည်။ သူသည် ပြောမကုန်နိုင်\nလောက်အောင်စိတ်အားခိုင်မာခက်ထန်ပြီး အလွန်အကျွံခေါင်းမာသူ တဦးဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးရရန်ကြိုးပမ်းရာတွင် ဖြစ်နိုင်သည့်နည်းလမ်းအားလုံးဖြင့် လုပ်မည့်သူဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေး လူထုများအတွင်း အများကြိုက်၊ ပျိုတိုင်းကြိုက် ဖြစ်နေခြင်း၊သင်္ကန်းဝတ်လျက်နေခြင်း၊ အလွန်အစွန်းရောက်သော အယူများရှိနေခြင်းစသည်တို့\nဆရာကြီးဂိုအင်ကာ ငယ်စဉ်ကကျောင်းမှာပညာသင်ကြားနေစဉ်အခါ ဆရာ\nတော်အကြောင်းကို ဖတ်ရပါသည်။ သူ့ကိုသင်ပြသည့် ကျောင်းဆရာက ဦးဥတ္တမ\nအကြောင်းကို ကဗျာတပုဒ်ရေးသားသီဖွဲ့ပေးဖူးပါသည်။ ယင်းကဗျာကို ဆရာကြီး\nဂိုအင်ကာ အမြဲတန်းမှတ်မိနေပါသည်။ကဗျာပါအတိုင်းဆရာတော်ကို ကျောင်းသား\nအားလုံး လေးလေး စားစား ဂုဏ်ယူကြပါသည်အသင်သည် ---\nထိုနည်းတူ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ဥတ္တမ ဖြစ်ပါစေ”\nဆရာတော် ဦးဥတ္တမဟာ ကျိုတိုမြို့ (Kyoto)京都 တွင်ရှိသော ရိယုခိုခု တက္ကသိုလ် (Ryukoku University)龍谷 大学 တွင် ၁၉၀၆ ခုနှစ်မှ ၁၉၁၀ ခုနှစ်ထိ ဂျပန်ဘာသာကို သင်ယူရင်း၊ အင်္ဂလိပ်ဘာသာနှင့် ဟိန္ဒူဘာသာကို သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့ပါတယ်။ (အဲ့ဒီအချိန်က တက္ကသိုလ်ရဲ့ နာမည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာတက္ကသိုလ် (Bukkyo University)仏教大学 ဖြစ်တယ်ပါတယ်။)\nတိုကျိုတေးခိုခုတက္ကသိုလ် (Tokyo Teikoku University) 東京帝国大学 တွင်လည်း ပါဠိဘာသာကိုသင်ကြားပို့ချပေးခဲ့ပါတယ်။\n愛知県, 名古屋市千種区, 法王町2丁目5番地21. 揚輝荘\nAichi-ken, Nagoya-shi, Chitane-ku, Hōō-chō 2-5-21, Yōkisō.\nTel ; 0527594450\n၁၉၁၃ ခုနှစ်တွင် ဆရာတော်ဦးဥတ္တမဟာ ညီမဖြစ်သူ မမေအိမ်စိုး အပါအဝင် မြန်မာနိုင်ငံမှ ပညာတော်သင် ကျောင်းသား ၆ ယောက်ကို ဂျပန်တွင် ပညာသင်ကြားရန် စေလွှတ်ခဲ့ပါတယ်။\nအရှင်ခေမာစာရ၊ ရဟန်းပျိုသမဂ္ဂက ၆-၉-၂ဝဝ၂ နေ့ထုတ်ဝေသည့် ရခိုင်\nသတင်းစဉ် အတွဲ(၁)တွင်ဆရာတော်ကြီးပျံလွန်တော်မူရခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဆရာ တော်ကိုယ်နှိုက်ကကံဆိုးသည် လားမပြောတတ်၊ ပျံလွန်တော်မမူခင်ကဆရာတော် ကို မည်သူကမျှစောင့်ရှောက်မည့်သူမရှိပါ။ သတင်းစာတိုက်ကအပြန် သိမ်ဖြူ လမ်း ဘေးမှာ လဲနေလို့ သခင်လွင်က တွေ့သည်နှင့် သူ့ ကားဖြင့်ပင် ပင့်ယူလာပြီး\nပြောဖူးကြောင်း ရေးသားထားပါသည်။ သခင်လွင်၏ ဦးဥတ္တမ မိန့်ခွန်းများနိဒါန်းတွင် သေသေ ချာချာရေးသားထားသည်ဟုဆိုပါသည်။\nအသျှင်ခေမာစာရ၏အတွေ့အကြုံ။ ။ ဆရာတော်ကြီးကိုဂုဏ်ပြုထားတဲ့ ဦးဥတ္တမပန်းခြံဆိုတာကိုလည်း ရောက်ဖြစ်ခဲ့တယ်။အဲဒီမှာဝမ်းနည်းစရာတခုက တော့ ဆရာတော်ရဲ့ကြေးရုပ်၊ကျောက်တိုင် တခုခုပေါ့၊အဲဒါတွေ ဘာမှမရှိဘူး။ဒါဟာနိုင်ငံတော်နဲ့ ဆိုင် သလား၊အမျိုးသားရေး၊ လူမျိုးရေးနဲ့ဆိုင်သလား ဆိုပြီး၊နည်းနည်းကလေး စပ်စု ခဲ့ပါသေးတယ်။တိတိကျကျတော့မသိရပါဘူး။ အဲဒါနဲ့ပတ်သက်လို့သိရတာကတော့ လုပ်ခွင့်မရလို့ မလုပ်တာ-ဆိုပြီး မထင်မရှားသိခဲ့ရတယ်။ပိုပြီးဆိုးတာက (၁၉၇၄) ခုမှာ ကုလသမဂ္ဂအထွေထွေအတွင်းရေးမှုးချုပ် ဦးသန့်ဈာပန အရေးတော်ပုံဖြစ်တော့၊ နိုင်ငံတော်အစိုးရက(အာဏာသိမ်းစစ်အစိုးရ)ရေဒီယိုကနေပြီး (ကန်တော်မင်ပန်းခြံမှာဦးသန့်ရဲ့ဂူဗိမာန် ဆောက်လုပ်ခွင့်ပြုလိုက်ကြောင်း)ကြေညာချက်ပါပဲ။ နိုင်ငံတော် အစိုးရဆိုတဲ့ အာဏာသိမ်းစစ်အုပ်စုအစိုးရက ယခင်က သမိုင်းဝင်-ဦးဥတ္တမပန်းခြံ-လို့\nသုံးစွဲနေတာ ဒီနေ့ ဒီအချိန်ကျမှ- ကန်တော်မင်ပန်းခြံ-လို့ ထ ကြေညာလိုက်တာ\nဟာဘာကြောင့်လဲဆိုတဲ့အဖြေဂဃနဏမသိရဘူး။နောက်ပြီးအခြေအတင် ဆွေးနွေးစရာမလိုဘဲ ဆန္ဒခံယူမှုမလုပ်ဘဲ ဖျက်သိမ်းခံလိုက်ရတာဟာ နိုင်ငံတော် သိက္ခာနှင့်နိုင်ငံတော်တခုတည်တံ့ဖို့အတွက် အင်မတန် စိုးရိမ်စရာကောင်းပါတယ်။ ပြီးတော့နိုင်ငံတော်အတွင်း သမိုင်းဝင်တာကို သမိုင်းမဝင်၊ သမိုင်း မဝင်တာကို သမိုင်းဝင်ကပြောင်းကပြန်ဖြစ်အောင် အာဏာသိမ်းစစ်အုပ်စုတစုမှာ လုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်ဆိုပြီး၊\nအဲဒီတုန်းက လှေနံဓားထစ် မှတ်ထားဟန်လဲရှိတယ်ထင်တယ်။\nချုပ်ပြောရရင်တော့ဒါဟာဦးဥတ္တမဆိုတာမရှိဘူး၊ဂုဏ်ပြုစရာလည်းမလိုဘူး၊နိုင်ငံတော်အဆင့် ဂုဏ်ပြုခံမဟုတ်ဘူးဆိုတဲ့သဘော သက်ရောက်သွားပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက အရေးတော်ပုံခေါင်းဆောင်နေကြတဲ့ ကျောင်းသားတွေက ချက်ချင်းဆိုသလို- မြန်မာနိုင်ငံမှာကန်တော်မင်ပန်းခြံဆိုတာမရှိဘူး၊ ဦးဥတ္တမပန်းခြံဆိုတာဘဲရှိပါတယ် ဆိုပြီး၊တန်ပြန်\nကြေညာချက်ထုတ်တာကိုကြားလိုက်ရပါတယ်။ ဒီတော့ မဆလစစ်အုပ်စုကကြေညာ ထားတာ အတည်ဖြစ်သွားသလား၊ ကျောင်းသားတွေကြေညာတာ အတည်ဖြစ်သွား\nသလား၊ဒီနေ့အထိ စာရေးသူ မသိဘူး။ဆရာတော်ကိုယ်နှိုက်က ကံဆိုးလေသလား မပြောတတ်ဘူး။ပျံလွန်တော်မမူခင် ဘယ်သူမှပြုစုစောင့်ရှောက်မဲ့သူမရှိဘူး။ ပျံလွန် တော်မူပြီးနောက်၊ အထိမ်းအမှတ်ပန်းခြံ၊ ကြေးရုပ်တု၊ကျောက်ရုပ်တု၊ ကျောက်တိုင်၊\nလမ်း စတာတွေကို နိုင်ငံတော်က ပြုလုပ်ဂုဏ်ပြုထားတာမရှိဘူး။ ဒေသခံတွေ\nအပြောအရ၊အဲဒီလိုဂုဏ်ပြုကြေးရုပ်တု၊ ကျောက် ရုပ်တု၊ကျောက်တိုင်တွေပြုလုပ်ဖို့\nကြိုးစားတာတောင် ပိတ်ပင်တာတို့၊ ခြိမ်းခြောက်တာတို့ ခံခဲ့ရတယ် ဆိုတယ်၊\nဖဆပလအစိုးရ လက်ထက်က ကန်တော်မင်ပန်းခြံကို မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး မီးရှူးတန်ဆောင် အာရှနေဝန်းအသျှင် ဥတ္တမပန်းခြံအဖြစ် တရားဝင်သတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်။တည်ဆောက်မည့် ကျောက်တိုင်ပုံစံကိုဦးဥတ္တမကျောက်တိုင်အဖွဲ့ကသတ်မှတ်ထားပြီးလျှင် ပန်းပုဆရာကြီး ဦးဟန်တင်ကိုယ်တိုင် အသျှင်ဥတ္တမရုပ်တုတော် ကိုထုဆစ်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ဤသို့လုပ်တောင်ထားသည်ကို ဗိုလ်နေဝင်းကစစ်အာဏာ ဖြင့် ဖျက်ဆီးလိုက်သည့်အတွက် ထုလုပ်ထားပြီးသည့်ရုပ်တုတော်ကိုပင် ဝှက်ထားရ သည့်အခြေအနေသို့ရောက်သွားခဲ့သည်။ ယခုအခါ ဆရာတော်ဘုရားမှာဝှက်ထား ခံနေရသည့် ဝါးရမ်းပြေးဘဝသို့ ပျံလွန်တော်မူပြီးမှ ရောက်ရှိသွားခဲ့ရသည်။\nရခိုင်ပြည်မြို့တော်ဖြစ်သည့် စစ်တွေမြို့တွင်အသျှင်ဥတ္တမကြေးရုပ်နှင့် ပန်းခြံ\nရှိပါသည်။ ယင်းပန်းခြံကို ဦးခေမာစာရ က ပုံဖော်ထားပုံကိုကြည့်ပါ----\n“ဒီလောက်တောထူတဲ့ နေရာမှာ ကျားအဆွဲမခံရတာကို အင်မတန်ကံကောင်းတဲ့\nမုဆိုးလို့တွေးမိခဲ့လို့ပါ။ဆရာတော် ဦးဥတ္တမဟာ နယ်နယ်ရရပုဂ္ဂိုလ် မဟုတ်ပါဘူး၊\nတကယ့် ကျားကျားယားယားရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်မြတ်ပါ။ ယနေ့ကာလမှာတော့ ကဇာတ်ရုံ\nခန်းမတစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါ။နေ့ကလေးထိန်းကျောင်း၊ပြန်ကြားရေးနှင့်ပြည်သူ့ ဆက်ဆံရေးရုံး၊ ယင်းရုံးကငှားစားထားသည့် ဓာတ်ပုံဆိုင် ကိုလည်းတွေ့နိုင်ပါသေးသည်။ဆရာတော်ဦးခေမာစာရက-အသက် ၁၉/၂ဝ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဆရာတော်ဦးဥတ္တမဆိုတာကို ပိုပြီးအသိအမှတ်ပြုလာခဲ့မိတယ်။ ဟိုတုန်းကမူလတန်းစာအုပ်ကလေးမှာဖော်ပြထားတာဖတ်ပြီး၊ ဆရာတော်ဦးဥတ္တမရဲ့ စိတ်ဓာတ်သန္ဓေတည်ခဲ့ရသလို......လို့ ရေးထားပါသည်။ စတုတ္တတန်းမြန်မာ့သမိုင်းမှာနှစ်ပေါင်းများစွာပြဌာန်း ခဲ့သော်လည်းယခု မပါရှိတော့ပါ။\nလ ၉ ရက်နေ့ ရောက်တိုင်း ဆရာတော် အသျှင်ဥတ္တမနေ့အခမ်းအနားကို မပျက်\nမကွက်ကျင်းပလာခဲ့ကြသည်ကိုတွေ့ရသည်။ ၂ဝ၁၃ခုနှစ်ဇွန်လက ဂျပန်-မြန်မာချစ်\nနှစ်(၁ဝဝ)ပြည့်အခမ်းအနားကို ကျင်းပခဲ့ကြောင်းတွေ့ရပြီး၊ ၂ဝ၁၃ခု စက်တင်ဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် ရခိုင်တိုင်းရင်းသားရေးရာဝန်ကြီးဌာနမှကြီးမှူးပြီး စိန်ရတုအကြို (၇၄)နှစ်မြောက် ဦးဥတ္တမနေ့အခမ်းအနားကို ရန်ကုန်မြို့မင်းဓမ္မလမ်းရှိ MCC ခန်းမ ကြီးတွင်စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာကျင်း ပခဲ့ကြောင်း တွေ့ရသည်။အဆိုပါအခမ်း အနားမှ ရွှေတိဂုံစေတီတော်မြတ် တောင်ဘက်ခြမ်းရှိ ဦးဥတ္တမပန်းခြံအား ကန်တော်မင်္ဂလာ ပန်းခြံအဖြစ်အမည်ပြောင်းထားသည်ကို ဦးဥတ္တမပန်းခြံအဖြစ်ပြန်လည်သတ်မှတ်ပေးရန် တောင်းဆိုသည့် အဆိုတစ်ရပ်ကိုဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ကာလမှာဒီမိုကရေစီ\nနိုင်ငံတော်အဖြစ်ပုံဖော်နေသည့်ကာလဖြစ်ရာ နိုင်ငံတော်ကလည်း ဆရာတော်အပေါ်ပြန်လည်ကျေးဇူးဆပ်မည့်အရိပ်လက္ခဏာများတွေ့မြင်နေရသည်ဟု နိုင်ငံတော်ပိုင်းနှင့်နီးစပ်သူတစ်ချို့ကပြောပြ၍ ဝမ်းသာစရာဖြစ်သည်။\nကြေးရုပ်သွန်းလောင်းပြီးစီးကြောင်းသတင်းဖြစ်သည်။ ဆရာတော်၏ရုပ်တုနှင့်ပန်းခြံ များသည် ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်းရှိ ခရိုင်(၅)ခုတွင်ဖြစ်ပေါ်လာမည် ဆိုပါကလည်း ဆရာတော်သည် ကံကောင်းလာပြီဟု ကမ္ဗည်းတင်ရမည်ဖြစ်သကဲ့သို့၊မြန်မာပြည်သူ\nပြည်သားများသည်လည်း ကျေးဇူးတင်ထိုက်သူကို ကျေးဇူးတင် တတ်ကြလေပြီဟု\nဝမ်းသာအားရ ချီးမွှမ်းထောပနာပြုကြရမည်ဖြစ်ပါသည်။ မည်သို့ဆိုစေ ရခိုင်ပြည်\nနယ်ရှိ(၁၇)မြို့နယ်နှင့်မြို့အားလုံးတွင်ရုပ်တုနှင့်ပန်းခြံများမဖြစ်ပေါ်လာသေးသည့် တိုင်ခရိုင်မြို့(၅)ခုတွင်ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပါစေ၊(၇၅)နှစ်မြောက်စိန်ရတု အခမ်းအနားကိုမြို့နယ်တိုင်း၊မြို့တိုင်းတွင် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပသွားနိုင်ကြပါစေ လို့ဆုတောင်း ယင်း(၇၅)နှစ်မြောက်


Xinhua Myanmar - နမီးဘီးယားနိုင်ငံက တရုတ်နိုင်ငံမှ COVID-19 ကာကွယ်ဆေး ပထမအသုတ် လက်ခံရရှိ\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံက တရုတ်နိုင်ငံမှ COVID-19 ကာကွယ်ဆေး ပထမအသုတ် လက်ခံရရှိ\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံ ဒုတိယ ဝန်ကြီးချုပ်နှင့် နိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေးနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုဝန်ကြီး Netumbo Nandi-Ndaitwah (ယာ) နှင့် နမီးဘီးယားနိုင်ငံဆိုင်ရာ တရုတ်နိုင်ငံ သံအမတ် Zhang Yiming တို့အား တွေ့ရစဉ် (ဆငဟွာ) Africa & Middle East\nဝင်းလ်ဟိုခ်၊ မတ် ၁၈ ရက် (ဆင်ဟွာ)\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံ၏ ကပ်ရောဂါတိုက်ဖျက်ရေး ကာကွယ်ဆေးထိုးနှံမှုကမ်ပိန်းအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေရန် တရုတ်နိုင်ငံ Sinovac ဆေးဝါးလုပ်ငန်းမှ COVID-19 ကာကွယ်ဆေး ပထမအသုတ် သည် မတ် ၁၆ ရက် မွန်းလွဲပိုင်းက ရောက်ရှိလာခဲ့ကြောင်း သိရသည်။\nအဆိုပါ ကာကွယ်ဆေးများ ရောက်ရှိလာခြင်းက နိုင်ငံအတွက် ကိုရိုနာဗိုင်းရပ်စ် တိုက်ဖျက်ရေးအတွက် မျှော်လင့်ချက်ပေးစွမ်းကြောင်း နမီးဘီးယားနိုင်ငံ ဒုတိယဝန်ကြီးချုပ်နှင့် နိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေးနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု ဝန်ကြီး Netumbo Nandi-Ndaitwah က Hosea Kutako နိုင်ငံတကာလေဆိပ်တွင် ကာကွယ်ဆေးများ လက်ခံစဉ် ပြောကြားခဲ့သည်။\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံ မြို့တော် ဝင်းလ်ဟိုခ်ရှိ Hosea Kutako နိုင်ငံတကာလေဆိပ်သို့ ရောက်ရှိလာသည့် တရုတ်နိုင်ငံမှ လှူဒါန်းသော ကာကွယ်ဆေးသေတ္တာတစ်လုံးကို တွေ့ရစဉ် (ဆင်ဟွာ)\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံနှင့် တရုတ်နိုင်ငံကြား ကာလရှည် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုကို မီးမောင်းထိုးပြလျက် တရုတ်နိုင်ငံ၏ ကာကွယ်ဆေးများသည် နမီးယားနိုင်ငံတွင် ကပ်ရောဂါ စီမံခန့်ခွဲမှု ပိုမိုကောင်းမွန်ရန်နှင့် စီးပွားရေး ပြန်လည်ဖော်ဆောင်ရန် အထောက်အကူဖြစ်စေမည်ဟု မျှော်လင့်ကြောင်း ၎င်းက ဆိုသည်။\nအဆိုပါ ကာကွယ်ဆေးများကို နမီးဘီးယားနိုင်ငံသို့ လွှဲပြောင်းပေးအပ်ရာတွင် ကူညီခဲ့သော ဇင်ဘာဘွေနိုင်ငံအား ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ကာကွယ်ဆေးများ လွှဲပြောင်းလက်ခံခြင်းအခမ်းအနား၌ နမီးဘီးယားနိုင်ငံဆိုင်ရာ တရုတ်နိုင်ငံ သံအမတ် Zhang Yiming က ၎င်းကာကွယ်ဆေးများသည် နမီးဘီးယား ပြည်သူများအတွက် လက်ဆောင်သာမက နှစ်နိုင်ငံ နိုင်ငံရေးယုံကြည်ချက်နှင့် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုအတွက်လည်း ထင်ရှားသော ရောင်ပြန်ဟပ်မှုလည်း ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံ မြို့တော် ဝင်းလ်ဟိုခ်ရှိ Hosea Kutako နိုင်ငံတကာလေဆိပ်သို့ ရောက်ရှိလာသည့် တရုတ်နိုင်ငံမှ လှူဒါန်းသော ကာကွယ်ဆေး သေတ္တာများကို တွေ့ရစဉ် (ဆင်ဟွာ)\nနမီးဘီးယားနိုင်ငံသည် ကာကွယ်ဆေးထိုးနှံခြင်း တိုးချဲ့အစီအစဉ်အရ ကာကွယ်ဆေးများ ရရှိလာမည်ဖြစ်ပြီး ကာကွယ်ဆေးထိုးနှံခြင်း အဆင့် ၁ အား ဒေသနှစ်ခုတွင် မတ် ၁၉ ရက်မှ ဧပြီ ၁၆ ရက်အထိ စတင်သွားမည်ဖြစ်ကြောင်း ကျန်းမာရေးဝန်ကြီး Kalumbi Shangula က ပြောခဲ့သည်။ (Xinhua)\nWINDHOEK, March 17 (Xinhua) -- The first batch of COVID-19 vaccines from Chinese pharmaceutical firm Sinovac arrived in Namibia on Tuesday afternoon, which will help the African country's immunization campaign against the pandemic.\nReceiving the vaccines at the Hosea Kutako International Airport, Namibian Deputy Prime Minister and Minister of International Relations and Cooperation Netumbo Nandi-Ndaitwah said the vaccines' arrival gives hope to the country's fight against the coronavirus.\nHighlighting the long-time friendship between Namibia and China, Nandi-Ndaitwah said she hopes China's vaccines will help the country better manage the pandemic and revive the economy.\nShe also thanked Zimbabwe for its assistance in transfering the vaccines to Namibia.\nSpeaking at the handover ceremony, Chinese ambassador to Namibia Zhang Yiming said the batch of vaccines is not onlyagift to the Namibian people, but alsoavivid reflection of the two countries' political trust and friendship.\nThe country will roll out vaccines in line with the Expanded Program on Immunization, and phase I vaccination will begin from March 19 to April 16 in two regions, according to Health Minister Kalumbi Shangula. Enditem\n1`- Namibian Deputy Prime Minister and Minister of International Relations and Cooperation Netumbo Nandi-Ndaitwah (R) and Chinese Ambassador to Namibia Zhang Yiming pose for photos with COVID-19 vaccines from China at the Hosea Kutako International Airport in Namibia's capital Windhoek on March 16, 2021. (Photo by Musa C Kaseke/Xinhua)\n2- 3-A box containing China-donated vaccines is loaded ontoatruck at the Hosea Kutako International Airport in Namibia's capital Windhoek on March 16, 2021. (Photo by Musa C Kaseke/Xinhua)\n4- Boxes containing China-donated vaccines are loaded ontoatruck at the Hosea Kutako International Airport in Namibia's capital Windhoek on March 16, 2021. (Photo by Musa C Kaseke/Xinhua)


မူးယစ်စစ်ဆင်ရေးအပေါ် ဝေဖန်ခဲ့သည့် အီးယူပါလီမန်အမတ်များမှာ ရူးနေသူများသာ ဖြစ်ကြောင်း ဖိလစ်ပိုင် သမ္မတ တုန့်ပြန် | မဇ္ဈိမ မာလ်တီမီဒီယာ\nမူးယစ်စစ်ဆင်ရေးအပေါ် ဝေဖန်ခဲ့သည့် အီးယူပါလီမန်အမတ်များမှာ ရူးနေသူများသာ ဖြစ်ကြောင်း ဖိလစ်ပိုင် သမ္မတ တုန့်ပြန်\n1 year3months ago Mon, 03/20/2017 - 18:04\nHits: 20920 times\nမတ် ၂၀ ။ ။ မိမိတို့အစိုးရ၏ မူးယစ်စစ်ဆင်ရေးအပေါ် ပြစ်တင်ဝေဖန်ခဲ့သည့် ဥရောပသမဂ္ဂ ပါလီမန်အမတ်များမှာ ရူးနေကြသူများသာ ဖြစ်ကြောင်း ဖိလစ်ပိုင် သမ္မတ ရိုဒရီဂို ဒူတာတေးက ပြန်လည်တုန့်ပြန်ပြောကြားလိုက်တယ်လို့ သိရပါတယ်။\nဘယ်သူတွေ ဘာပဲပြောပြော မူးယစ်ကုန်ကူးသူ အကုန်လုံးကို သတ်ပစ်မှာဖြစ်တယ်လို့ ဖိလစ်ပိုင်သမ္မတက ကြုံးဝါးသွားခဲ့ပါသေးတယ်။\nပြီးခဲ့သည့်ရက်ပိုင်း ဖိလစ်ပိုင်အစိုးရ၏ မူးယစ်စစ်ပွဲအတွင်း လူပေါင်းများစွာ အစုအလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခံထားရသည်ဟုဆိုပြီး ပြစ်တင်ထားသည့် ထုတ်ပြန်ချက်တစ်စောင်ကို အီးယူပါလီမန်က ထုတ်ပြန်ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။\nယင်းနောက်ပိုင်း သမ္မတ ဒူတာတေး မြန်မာနိုင်ငံကို ချစ်ကြည်ရေးအလည်အပတ်ခရီး ရောက်ရှိနေခဲ့စဉ် ယမန်နေ့ည မိန့်ခွန်းတစ်ရပ်၌ အထက်ပါအတိုင်း ပြစ်တင်ပြောကြားသွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။\n" ဒီလို အရူးတွေကို ကျွန်တော် ဘာလို့အရေးစိုက်နေရမှာတုန်း၊ သူတို့က ဘာလို့ ကျွန်တော်တို့ကို လာပြီး ဒဏ်ခတ်ဖို့ လုပ်နေကြရတုန်း? ကိုယ့်အလုပ်ကို မလုပ်ချင်ကြဘူးလား? " ဟု သမ္မတ ဒူတာတေးက တုန့်ပြန်ပြစ်တင်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။


အော်… သင်္ကြန်… | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Creative Writing » အော်… သင်္ကြန်…\nPosted by ကြောင်ဝတုတ် on Mar 12, 2013 in Creative Writing, My Dear Diary | 39 comments\n၂၀၁၃ခုနှစ် မတ်ခ်ျလ (၁၂)ရက်နေ့…\nနောက်တစ်လတင်းတင်းပြည့်ချိန်မှာတော့… အတာကူးသောလ… ထန်းခူးသောလဟုဆိုသော မြန်မာ့ရိုးရာတန်ခူးလသင်္ကြန်မဟာရောက်ရှိတော့ပေမည်…\nပျော်စရာတွေကြားထဲ စီးမြောကြမယ့်သူများလဲ… ငွေစများစုကြသလို… အလျိုလျိုစည်းရုံးစုရုံးလျက်ရှိကြပေသည်…\nဘ၀တာဝန်တွေကြား အိမ်နဲ့ဝေးနေသူများလဲ… အားလပ်ရက်အိမ်ပြန်ချိန်ကို… မျှော်လင့်လျက်…\nချစ်ခင်ရင်းနီးကြသော သူများ၏စုပေါင်းအင်အားဖြင့် မဏ္ဍာပ်လေးတစ်ခုလုပ်ချင်မိ၏…\nရရှိမည့်ငွေကြေးအမြတ်အစွန်းထက်… ပိုမိုသောနွေးထွေးသော မိသားစုစိတ်ဓာတ်များကို လိုချင်မိ၏…\nဤသည်ကား ကျွန်ုပ်၏အလှမ်းဝေးကွာလှသော အိပ်မက်တစ်ခုဖြစ်ပေတော့သည်…\nစားပွဲပေါ်တွင်တင်ထားသော တယ်လီဖုန်းမှ Ringtone အသံလေးကြားလိုက်ရ၏…\n” ဘယ်မဏ္ဍာပ်မှမဖိတ်ခဲ့ဘူး… ရေတွေရွှဲလို့ တစ်ယောက်ထဲမူး… ဟိုဒီသွားရင်း… သွားရင်း သင်္ကြန်ရက်ထဲမှာ…. ရေများရွှဲကိုယ့်တစ်ယောက်ထဲ…”\nဖုန်းကို ချက်ခြင်းမကိုင်သေးဘဲ… အဆိုတော်ကိုညီထွဋ်ရဲ့ ပိတောက်များနဲ့တစ်ယောက်ထဲဆိုတဲ့သီချင်းလေးကို မျက်လုံးလေးမှိတ်ပြီးနားထောင်လိုက်မိ၏…\nထိုမှတစ်ခါ သတိပြန်ဝင်လာပြီး ဖုန်းကောက်ကိုင်လိုက်ရာမှာ…\n??????? ။ ။ ကိုဖက်ကက်လားမသိဘူး….\nဖက်ကက် ။ ။ ဟုတ်ကဲ့ ကျွန်တော်ဖက်ကက်ပါ…\n??????? ။ ။ ဒီလိုပါဗျာ… ခင်ဗျားတို့စာရေးနေတဲ့ မန္တလေးဂဇက်က ရန်ကုန်မြို့မှာမဟာသင်္ကြန်မဏ္ဍာပ်တစ်ခုလုပ်မယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့အဖွဲ့အစည်းတွေက စပွန်ဆာပေးမလို့ပါ….\nဖက်ကက် ။ ။ ခင်ဗျာ…ဘယ်လို…\n???????? ။ ။ အော်… ဒီလိုလေ… ခင်ဗျားတို့စာရေးနေတဲ့မန္တလေးဂဇက်က သင်္ကြန်မှာမဏ္ဍာပ်လုပ်မယ်ဆိုရင် လိုအပ်တဲ့ကုန်ကျစရိတ်ကို စပွန်ဆာပေးချင်ပါတယ်… အဲဒီတော့ ဂဇက်ရဲ့တာဝန်ရှိသူများအပြင်… ရန်ကုန်မှာရှိနေကြတဲ့ဂဇက်ရဲ့ဖတ်ရွေးအဖွဲ့ကလူကြီးများနဲ့လဲ တိုင်ပင်ချင်လို့ပါ… အဲဒီလိုပဲ… ပါဝင်လှုပ်ရှားကြမယ့်… လူငယ်လေးတွေနဲ့လဲ ဆွေးနွေးချင်လို့ပါ… အဲဒါခင်ဗျားကကြားထဲကနေ အော်ဂနိုက်(စ)လုပ်ပေးလို့ရနိုင်မလားလို့ပါ…\nဖက်ကက် ။ ။ ခင်ဗျာ… ရနိုင်ပါတယ်… ဒါပေမယ့် အခုဖုန်းဆက်တာက ဘယ်သူလဲ… ဘယ်အဖွဲ့အစည်းတွေကလဲဆိုတာလေး….\n???????? ။ ။ အခု ဆက်တာကတော့ ကျွန်တော်ကကိုယ်စားလှယ်ပါခင်ဗျာ…. ခင်ဗျားတို့အဖွဲ့ကိုစပွန်ဆာပေးမယ့်အဖွဲ့ကတော့ စုစုပေါင်း (၃)ဖွဲ့ရှိပါတယ်… ပထမဆုံးအဖွဲ့ကတော့ ညီလေးရယ်… မြန်မာနိုင်ငံထောက်လှမ်းရေးပညာရှင်များအသင်း…. ဒုတိယအဖွဲ့ကတော့… မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာစစ်ကြောရေးဆပ်ကော်မတီ… ကျန်နေသေးတဲ့အဖွဲ့အစည်းကတော့ မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာနိုင်ငံရေးလှုံဆော်သူများထိန်းသိမ်းရေးကော်ပရေးရှင်းတို့ပါပဲညီလေးရယ်…\nဖက်ကက် ။ ။ ဗျာ………………..\nအလုပ်လုပ်ရင်း အိပ်ငိုက်သွားရာမှ လန့်နိုးလာသွားမိ၏….\nထိုစဉ် ဘေးနားမှလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တစ်ဦး၏ ဖုန်း Ringtone သံလေးကိုကြားလိုက်မိပါ၏…..\n” အိပ်မက်စေတမာန်… ညှင်းသွဲ့ဝန်းရံလေသွေးပြန်… ဥသြတွန်သံကြားရလေးမှ နိုးထလာခဲ့ပြန်… အော်…သင်္ကြန်… အော်… သင်္ကြန်……..”\nဟိန္ဒူယဉ်ကျေးမှုကနေ ကူးစက် ပူးသတ်ခြင်းခံရရှာတဲ့ ပွဲပါဗျာ…။\nကျားမမဟူ သူရာ ဂလုပြီး ဒိုးဒိုးဒန့်ဒန့်\nရှက်ဖလင်းန် ကြ ဂဏန်းစတိုင်ကြမယ့်ပွဲပါဗျာ..\nအဲ့၁၀ရက်စာ လုပ်အားစွမ်းအား ဖြုန်းတီးတဲ့ပွဲပါဗျာ…\nရေချိုဖြုန်းတဲ့ ပွဲပါဗျာ.. အဲဒိအတွေးမျိုး 80% လောက်က တွေးမိမယ်ဆိုရင် ???????! ! ! ! !@ @ @\nဟီး လားတိုက်ပြီး စိတ်ဓါတ်တွေပါကြွေပြုန်း\nအော် ……. သင်္ကြန်မုန်းတာ အပြစ်လားဟင် ……..။\nနိုင်ငံခြားသားဒွေ ဒီ ဖီးလ်ကို မခံစား တတ်တာ အပြစ်မဆိုသာပါဘူးဗျာ…\nကျုပ်တို.နိုင်ငံမှာ ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု ပွဲတော်လေးတွေ ရှိနေသေးတာ ချစ်စရာဓလေ့လေးတွေ ရှိနေသေးလို.. ကျွန်တော်တို.နိုင်ငံ လူရှိနေသေးတာ…\nနိုမဟုတ်ရင် ကျုပ်တို.ဆီမှာ ကိုရင်တို.လို နိုင်ဂျားကို အလုပ်ထွက်လုပ်ကုန်မှာပေါ့ဗျာ..\nရေချိုဖြုန်းတဲ့ ပွဲဆိုတဲ့ စကားလုံးလေး မကြိုက် မိကြောင်းပါ ကိုရင်…\nအနှစ် ၁ထောင်ကျိန်စာ ဆိုတဲ့ စကားဆိုရင်ဖြင့် လားလားမျှမဆိုင်ဘူးထင်ပ….\nသင်္ကြန်ကိုမုန်းပါ ကိစ္စမရှိပေမယ့် အဆိုးမမြင်သင့်ပါဘူး ကိုရင်ရယ်… ကျုပ်တို.မှာ ဒီရက်ကလေး ရက်ရှည်နားပြီး အပန်းတော်ဖြေရတာပါ..\nယဉ်ကျေးမှု မရှိ သောင်းကျန်းကြတာတော့ မပြောလိုပါကြောင်းးးးးးးးးးးးးးးးးး\nအွန်း .. ဖြစ်ရမယ်..\nကျုပ်က ကကြောင်ဝတုတ် ဒီပိုစ့်ကို စရေးမဟေ့\nဆိုကတည်းက လှမ်းနောက်မယ်ဆိုတာ ကာယကံရှင်ကို ပြောထားပြီးသားခည..။\nအဲ့ဒိ ရေချိုကိစ္စက ဒီမိုသဂျီးကို လှမ်းရိထားတာပါဗျာ..။(အဲ့သည့်စကားလုံးက တခါက သူ့တော်ကီလေ)\nထားပါတော့ … အနှီကိစ္စ ..။\nကျုပ်အနေနဲ့ကတော့ သင်္ကြန်ကို ချစ်တယ် မုန်းတယ် တခါမှ မပြောဖူးဘူး ရယ်..။\n(ချစ်ရင် သို့ မုန်းရင်လည်း ကျနော့်ကိစ္စ သာ ဖြစ်တယ် မဟုတ်လား..)\nပြည်ပထွက်တာမထွက်တာ ရိုးရာတာ မရာတာ ထက်\nရက်ရှည်ပိတ်လို့ နားရတာကိုတော့ ၀န်ထမ်းတယောက်သာဖြစ်တဲ့ ကျုပ်လည်း\nဒါဆိုလဲ ပီးရောအေ……..ဟွန်. ဒီက သင်္ကြန်မင်းသားနော်.\nမင်း အနားမှာ ဝဲနေ……\nဟဲလေးရဲ့ သင်္ကြန်သီချင်း ဆိုတာပါ။\nအော် .. ဒဂျန် … ဒဂျန် …\nကျုပ်တော့ ရွာပြန်ချင်တာပဲ သိတယ် ….\nဘူ စပွန်ဆာ ပေးမဲ … အပြန် ထန်းရည်စစ်စစ် မ,လာခဲ့ဘာ့မယ် …\nဘယ့်နှယ်ဗျာ လူကြီးရေစိုကြီးနဲ့ အအေးခန်းဧည့်ရိပ်သာဝင်မှ\nအပေါ်က ညီလေးလဲ သင်္ကြန်ကို တော်တော်နာနာကျည်းကျည်း ဖြစ်နေရှာသဟဲ့ …….\nဥဥပါ တီယောက် ….\nသူ့ကိုယ်သူ ပြန်ခေါ်လိုက်ဒါဂ …\n“ညီငေး” ……. ဒဲ့ … ဟီဟိ …\nဒီဂမှာ … ဥဥပါ က ပြန်ငယ်ဂျင်နေဒါ …\nနောက်ခါ ဥပါ လို့ ခေါ်ဂျနဲ့ဒေါ့ … ညီငေးပါ လို့ဘဲ ခေါ်ဂျဒေါ့ …\nမဏ္ဍပ်ဆောက်ပြီး စတုဒိသာ မုန့်လုံးရေပေါ်ကျွေးဖို့ များ ပြောမလားလို့….\nငါးထောင်ဆို ဒီမှာ ဟိုက်ကော်မရှင်နာတစ်လုံးရတယ်\nဘယ်သူက ရင်လဲပူ ရေလဲငတ် မူးလဲမမူးတဲ့ဟာကြီးသောက်မှာလဲ….\nအဲလာ က ဂလိုရှိပါတယ် ဦးပါရယ်။\nဗော့ဒ်ကာ က သောက်ပြီး ဟန်းအိုဗာ ဖြစ်ခဲပါတယ်။\nဟိုင်း ကော်မက်ရှင်နာက အမူးမြန်၊ ပြီးရင် သောက်ရတာနဲ့ မတန်အောင် ခေါင်းကိုက်တတ်တော့ တဂျီးက စေတနာ ဘဗဘွနဲ့ ဗော့ဒ်ကာ ကို အောဖာ လုပ်တာ နေမှာ ပါ။\n(ဧပလယ် ပူတာနဲ့တော့ မကိုက်ဘူး။ အဲဒါ ဟုတ်တယ်)\nတဂျီးရယ် ပို့မဲ့ပို့ တော့ E & J Gallo Winery ဆိုတာလေးရော ပို့လိုက်ပါ့လားဟင်။\nမဏ္ဍပ်လေးဘာလေး.. ဆောက်ဖို့စိတ်မ၀င်စားကြဖူးလားဟင်င်င်… ဆိုလို့ …. စဉ်းစားခဲ့ဖူးပါတယ် ။\nသများပြောပါဒယ် ကမ်ပဏီတွေဆီကနေ စပွန်ဆာ ရှာပေးပါမယ် ဆိုဒါကို ….. ဟို ဘေထုတ်သည် ဖွတ်တီးကတ်က ၊ ပုံးကြောက်သလေး(ရေပုံးဖြစ်မယ်) ၊ ဘာလေးနဲ့ ….. အုံးလက် မဏ္ဍပ်ပဲ ထိုးချင်ထိုးပြောနေပါတယ် … ခိခိ ….. ။ :harr:\nအတည်ပေါ .. အဲ ပြောပါမယ် ။ တကယ်တမ်း မဏ္ဍပ်ဆောက်မယ်ဆိုလျှင် အခု အချိန်က ပြင်ဆင်ဖို့ နောက်ကျနေပါပြီ ။\nမဏ္ဍပ်ဆောက်တာ ခန့်မှန်းခြေ သိန်း ရာဂဏန်း အောက်ထစ်ရှိပြီး ၊ ဆောက်လုပ်ခွင့် ၊ ရေငှားရမ်းသုံးစွဲခွင့် ဘာညာ ကြိုလုပ်ထားရပါသေးတယ် ။ ပြီးတော့ …. ကုန်ကျစရိတ်က စပွန်ဆာ မရှိလျှင် တော်ရုံလူ လက်လှမ်း မမှီပါဘူး ။ company နှစ်ခု သုံးခုဆီက စပွန်ဆာရမှသာ နည်းနည်း အသက်ရှုချောင်တာမျိုးပါ ။ ဆားဗစ်ပေးရတဲ့ အပိုင်းတွေလည်း ရှိပြီး ၊ လုံခြုံရေးအတွက်ကိုလည်း စက္ကျူရတီတွေ အများကြီး ထားပေးရမှာပါ ။ rules တွေတော့ ရှိတယ် …. မဏ္ဍပ် အကြီးသေးကို လိုက်ပြီးတော့။ … သေချာ မမှတ်မိတော့ဘူး .. အရင်နှစ်တွေက သူငယ်ချင်းတွေ မဏ္ဍပ်လုပ်ဖို့ တာဆူခဲ့ဖူးလို့လေ … ။ တာဝန်ယူလုပ်ရမယ့်လူ ခေါင်းကြီးတဲ့အနေထားမျိုးပါ ။\nအဲဒါရန်ကုန်မို.လို အဲလောက်ကုန်တာ မန်းလေးမှာဆို လိုက်ထရက် ကားတစ်စီး ရေစုပ်စက် နဲ. ပိုက် တရက် ၅၀၀၀၀ ပဲလိုတယ်…. ကျုံးဘေးချ ပက်ရုံပဲ……ငှဲငှဲငှဲ\nသင်္ကြန်တွင်း.. သင်္ဘောတစင်းဌားပြီး.. ရန်ကုန်မြစ်တ၀ိုက်… ပါတ်မောင်းရင်.. ဘယ်လောက်ကုန်သလည်းဟင်င်င်..\nအဲဒီတော့ မန်းဂဇက်မဏ္ဍာပ်ထိုးဖို့အတွက် မြေနေရာကို ကျွန်တော်စုံစမ်းလိုက်တဲ့အခါမှာ\nရန်ကုန်-ပြည်လမ်းပေါ်… ကျို့ပင်ကောက်အနီး မှာမြေနေရာရနိုင်ပါတယ်တဲ့…\nစကျူရတီကတော့ ရွာမဏ္ဍာပ်ကို သေချာထိန်းသိမ်းနိုင်မယ့်အနေအထားရှိသူများဖြစ်တဲ့…\n(၄) ကိုလုလင် သူတို့ (၄)ဦးအား တာဝန်ပေးအပ်ထားပါကြောင်း….\n(၂) အန်တီမမ တို့ကဦးဆောင်မည်ဖြစ်ပါကြောင်း\nစတိတ်ရှိုးမှာ အလန်းအတိုအပြတ်တွေနဲ့ ပွဲဆူစေဖို့…\n(၄) နွယ်ပင် တို့မှ အက… အလှများဖြင့် ဖျော်ဖြေပါမည့်အကြောင်း…\n(၃) အစ်မကြီးကျောက်ခဲ အဲ… ဟင်းချက်ကောင်းသူ အစ်ကိုကြီးကျောက်ခဲ တို့မှ စားဖိုဆောင်အားကြီးကြပ်မည်ဖြစ်ပါကြောင်း…\n(၁) ကျွန်တော် ဖက်တီးကက်\n(၆) ညီမငယ်လေးခိုင်ဇာဝင်း (ခေတ္တ-ချင်ကားပူး) တို့က စွမ်းစွမ်းတမံတာဝန်ယူပါ့မယ်ခင်ဗျား\nရိပ်သာဝင်ကြမယ့် (အအေးခန်းဧည့်ရိပ်သာ) သူများ\n(၆) ဦးဦးစိုင်းကွမ်းခေး (ခ) အဘရှုံး\n(၇) ဦးဦးဆွေ (ခ) အဘဆွေ\n(၈) အဘပု (ခ) အန်ကယ်ဂျော်နီအောင်ပု\n(၉) ကြီးကြီးလတ် (ခ) အရီးလတ်\n(၁၀) ကြီးမေအုံ (ခ) ရိုစ့်မင်း\n(၁၁) ဖွားလေးခိုင်ခိုင် တို့အား… ရိပ်သာတွင် ကြိုတင်စာရင်းသွင်းထားပြီးဖြစ်ပါကြောင်း အစီရင်ခံအပ်ပါသည်…\nနာ့ဂို စကျူရီတီ … ဒဲ့ …။\nလာဒမျှလူဒွေ အတုန်လုံးကို …\nသေသေဂျာဂျာဂျီးဂို စစ်ဆေးပလိုက်မယ် ….။\nဒါမယ့် … ကျား မပါ .. မ ဒါလျှင် .. ငွင်းး ငွင်းး ..\nရွာထဲက လူကောင်အကြီးဆုံးလူများကိုသေချာရွေးထုတ်ပြီး စကျူရတီခန့်ထားတာပါ…\nမိန်းခလေးစကျူရတီအဖြစ် ပန်ပန်ချစ်ကို တွဲဖက်ခန့်အပ်လိုက်ပါတယ်… ခိခိ\nအစ်ကိုကြီးပေးအပ်တဲ့ တာဘွန်ကို ကျေဘွန်ဇွာ ထမ်းဆောင်ပါမီ ဟု ဂလိ ပြုပါဒီ။\nအအေးခန်း ဧည့် ရိပ်သာ ဆိုရင်တော့စိတ်ဝင်စားတယ် … တခြားရိပ်သာ တော့ လုံးဝ မစဉ်းစားဘူးနော်.. ကြိုပြောထားတာ.. ဒါပေမဲ့ …. ဒါပေမဲ့ ..\nမီးသတ်ပိုက် ကိုင်မဲ့ သူ မတွေ့ဘူး .. အဲ့ဒီ့ နေရာ ကို ရွှေ့ ပေး …… ဒါဗြဲ… :harr:\nကျုပ်ကို ရွာ့ပွဲမှာ နေရာချပေးတာ\nရွာ့ အရက်သမား အစစ်ဖြစ်ကြောင်း\nကြောင်ဝတုတ်က ရိပ်သာဝင်ဆိုတော့လည်း ၀င်ရတော့မှာပေါ့\nမူးကြမယ့်ပုလင်းသံ.♫…♫ ပျံ့ လွင့်လို့နေ…♫.. ကူးပြောင်းစတန်ခူးလေမှာ..♫. တယောက်တခွက်မို့ ကမ်းကာ လှမ်းသောက်ကြစဉ်.♫…♫ မသောက်ဘူးပြောပီး ကုန်အောင်သောက်သူရေ..♫..♫\nသြော်…. သီချင်းသံကြားတော့လည်း လွမ်းထှာသင်္ကြန်ရယ်… ငယ်ငယ်ကဒီလိုအချိန်ဆို ရေဗျွတ်တွေ ခွက်တွေ ပလုံးတွေဝယ်ဖို့ ပိုက်ဆံဆုနေရပီ၊ နို့ဆီခွက်တွေ ကျွဲရိုင်းဘူးခွံတွေ သိမ်းထားနေရပီ….. ခုတော့ ဘယ်နေလို့ ဘာလုပ်ရမှန်း ကိုယ့်ဟာကိုယ်မသိရ၀ူး သနားလိုက်တာ…\nခိခိ သီချင်းတော့ ခိုက်သွားပြီအေ့ …\nသူဖြင့် သင်္ကြန် ရန်ကုန်မှာပဲ မ၇ှိဘဲ ဘာလုပ်လို့ ဘာကိုင်ချင်တာတုန်းအေ့ …\nတို့တွေကတော့ ကားနဲ့လည်မလားတွေးနေတယ် … ကိုဖက်ကြီးလည်း လည်မယ်ပေါတယ်\nရန်ကုန်၇ှိရင် ဆက်သွယ်လိုက်ပါ အန်တီချာ … မရှိဘဲ ဘာမှ လာမပေါနဲ့ မတနားဘူးအေ့ ..\nအွန် ..အဲ့ ဘေထုတ်သည် ဖွတ်တီးကပ်ပါတဲ့ ကား စီးဝူးးးးးးးးး သူနဲ့ သူ့လေဒီပါလာရင် ကားက တနာရီ 1 မှိုင်နှုန်းတောင် မောင်းရမှာ ဟုတ်ဝူးးးးး\nမဏ္ဍပ်မှာသွားကရင်လည်း ထားခဲ့ပါဗျို့ ….စင်ကျိုးမှာ စိုးလို့ …. ခိခိ :harr:\nငယ်ငယ်တုန်းက သင်္ကြန်ကို တော်တော်ရင်ခုန်ခဲ့ ဖူးတယ်… ပိတောက်ပန်းရနံ့ သင်းထုံ နေတဲ့လေပြလေညင်း နဲ့အတူတူလွင့်မျောလာတဲ့ သင်္ကြန် သီချင်း ချိုချိုလေးတွေကိုချစ်တယ်..အရာရာဟာ လွတ်လတ်အေးချမ်းပြီး စိမ်းလန်းနေတယ်လို့ ခံစားခဲ့ ဘူးတယ်. မိတ်ဆွေ တချို့ က မေးဘူးတယ်.. “မင်းတို့ ရဲ့နှစ်သစ်ကူးက အနောက်တိုင်းနှစ်သစ်ကူးလား? တရုတ်နှစ်သစ်ကူးလား? တဲ့ ” အဲဒီ အမေးကို ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားစွာနဲ့ ပြန်ဖြေ ခဲ့ ဘူးတယ် “ ငါတို့ မှာ ကိုယ်ပိုင် နှစ်သစ်ကူး ရှိတယ်လို့ ” အဲဒါဆို မင်း နှစ်သစ်ကူးရောက်တိုင်း အိမ်ပြန် မှာပေါ့ တဲ့ ..အဲဒီ မေးခွန်း အတွက်တော့ကျမ ဆွံ့ အ နေခဲ့ တယ်.\nဟေ့လူဟေ့လူ ခင်ဗျားနော်.. နစ်နမ်း ထည့်သုံးဖို. သဘောမတူသေးတဲ့သူဒွေ ပါနေဒယ်နော်… ဟွန်.\nပြန်ဖျက် ပြန်ဖျက် ခိခိ\nနာ့ ဘောတူဒယ် …\nနင့် တာမီး ပေးဒေါ့ …\nဒါဗျဲ .. ယောက်ခမ … ဟီဟိ ..\nအပျော်သဘောနဲ့ ရေးထားပေမယ့် စိတ်ထဲမှာ တကယ်ကိုအကောင်အထည်ဖော်ချင်တဲ့ကိစ္စပါဗျာ…\nအခု လက်ရှိ ဖတ်ရွေးအဖွဲ့တောင် မနဲထိန်းထားရတယ်… :harr:\nရွာမဏ္ဍာပ်လုပ်ရင် ရန်ကုန်မှာနေမယ်… မလုပ်ရင် ဒေးဒရဲပြန်မယ်.. ဒါဗျဲ…\nချစ်လွန်းတဲ့အမေနဲ့ နယ်ကို ရွာမဏ္ဍာပ်နဲ့ လဲမှာနော်.. နည်းနည်းနောနောချစ်တာ မဟုတ်ဝူး… အဲ့ဒါ..အဲ့ဒါ (ခွက်ဒစ်တူ ကပေ)\nငယ်ငယ်တုံးက ကမ္ဘာအေးဘုရားလမ်းပေါ်မှာ နှစ်တိုင်းမဏ္ဍပ်ထိုးပြီး သောင်းကျန်းဖူးတယ်ပေါ့ဗျာ…\nမနှစ်ကတောင် Alpine မှာနန့်လိုက်သေးတယ်… ဟီ ဟိ\nသမီးလေးတွေကိုလည်း ဘေးမသီရန်မခအောင် စောင့်ရှောက်ပေးမယ်လေ…\nရွာမဏ္ဍာပ်လုပ်ဖို့တော့ ဖတ်ရွေးနဲ့ဂဇက်လူကြီးမင်းများက ခေါင်းအတော်ကြီးသမို့ သိပ်ဖြစ်နိုင်ဖို့မလွယ်ဘူးထင်ပါ့…\nဦးဦးပါလေရာကလဲ ရိပ်သာဝင်မယ်တဲ့ (အအေးခန်းဧည့်ရိပ်သာ)… ခိခိ\nငှက်ကထကြီးအန်တီပဒုမ္မာကလဲ… ဘယ်သူလက်တို့ထားလဲမသိ… ဒီကိစ္စမှာ ငြိမ်နေလေရဲ့…ဟိ\nလေးမိုက်ကလဲ အသက်တိုမှာစိုးသတဲ့… ဟိ…\nသူကြီးကလဲ ဗော်လကာတစ်လုံးနဲ့ နှစ်သိမ့်လေရဲ့… ကျေနပ်ဘူး… ဒါဗြဲ… (အမူအရာမပါ)\nအဲဒီတော့ ကျုပ်တို့ရွာထဲက ဟိုမရောက်ဒီမရောက် ကျုပ်တို့အရက်သမားသမဂ္ဂကပဲ လှုပ်ရှားရတော့မယ်ထင်ပါ့…\nပျံဘာအုံးမယ် ပျံအုံးမယ် နှုတ်ခွန်းဆက်ပါတယ်…ဟေ့\nနောင်နှစ်ကိုလဲ ဆီးလို့ကြိုကွယ် အန်ကယ်ကျောက်လာဘာမယ်…\nရွာမဏ္ဍပ် လုပ်ဖြစ်ရင် ခွေးရေပုရပိုက် ချောင်ထိုးပြီးတော့ အပီတောင် ကဲပလိုက်ချင်သေး\nဒါပေမင့် ဦးမာဃရဲ့ သမိုင်းပေးတာဝန်နဲ့မို့ ရွာမဏ္ဍပ် လုပ်ဖြစ်ရင်တောင် တာဝန်တစ်ဖက်နဲ့လာရောက်ကာ ကဲရမည်ဖြစ်ပါကြောင်း\n(တစ်ခုတော့ ရှိတယ် အဲဒီမဏ္ဍပ်က လူတွေအကုန်လုံးကို ခွေးရေပုရပိုက်စာရင်းက ဖျက်ပေးမဗျို့ )


Honda Vezel 2014 (#623906) ကို Ahlone မြို့နယ်တွင်ရောင်းရ... | CarsDB\n2018-06-20 08:14:48 +0630\n551 total views, 39 today\nမော်ဒယ်မြင့် ဒီဇိုင်းလန်း ဆီစားသက်သာ SUV အမြင့်ကား။\n2014 Honda Vezel,\n1.5L Hybrid engine, 2wd.\nZ grade , RU3,\nOriginal TV , front and rear camera,\neco , normal and sport ဆိုသုံးမျိုးရွှေးချယ်မောင်းနှင်နိုင်၊\ncruise control, paddle shift,7speed.\nများပြားလှသော function တွေနဲ့မို့အကုန်မပြောတက်။\nBrand new နီးပါးရှိသေးတာမို့လာသာကြည့်လိုက်ပါတော့။\n၅၈၈ သိန်း, 588 lakhs နီးနီးစပ်စပ်ရောင်းမည်။\nLot Number: #623906\nကျပ် 282 သိန်း\nကျပ် 428 သိန်း