Bibelkonflikten - IntegritySyndicate.com\nThús Bibelske Unitarian Bibelkonflikten\nYnlieding: Konflaasje, Ambiguities, en Fallacious Syllogism\nWet fan agintskip\nIk bin de Heare, en njonken my is d'r gjin ferlosser\nJezus Kristus - hy is Hear oer alles\nKening fan keningen en Hear fan hearen\nDe Heare sei tsjin myn Hear, Psalmen 110\nRop de namme fan 'e Hear oan\nRjochtbank fan God/Kristus\nIk bin hy dy't de geast en it hert siket\nElke knibbel sil bûge en elke tonge bekent\nHear God - de Almachtige, Iepenbiering 1: 8\nAlpha en Omega, Iepenbiering 1:11\nEarste en lêste, Iepenbiering 1:17\nDe Alpha en de Omega, de earste en de lêste, Iepenbiering 22:13\nHy sil machtige God neamd wurde, ivige heit, Jesaja 9: 6\nSil syn namme Immanuel neame (God mei ús)\nIk sil myn boade stjoere, en hy sil de wei foar my tariede\nHebreeërs 1: 8-12 mei ferwizing nei Psalmen 102: 25-28\nSe sille nei him sjen wa't se hawwe trochstutsen, Sacharja 12:10\nYnlieding: Konflaasje, Ambiguities, en Faltich Syllogisme\nYn plak fan de Skriften te befêstigjen dy't eksplisyt binne by it toanen fan in ûnderskie tusken Jezus en God yn persoanlike identiteit en ontology (1Tim 2: 5-6), ferienigje in protte kristlike apologen fersen meiinoar, brûke syllogismen en stelle dat Jezus God is troch ôfwiking ( de akte fan oergean fan ien stelling, ferklearring, as oardiel beskôge as wier foar in oar waans leauwe wurdt leaud te folgjen út dy fan 'e eardere). In mienskiplike flater giet derfan út dat, om't Jezus nau ferbûn is mei God en godlike titels, autoriteit en foegen is jûn, dit bewiist dat hy God yn letterlike ontologyske sin (yn syn wêzen en persoanlike identiteit) hat. Dizze apologen negearje konstant de joadske wet fan agintskip - in wichtich konsept fan 'e Bibel (sjoch https://biblicalagency.com)\nKonflaasje is it gearfoegjen fan twa of mear sets ynformaasje, teksten, ideeën, ensfh., yn ien, faaks yn flater. Yn logika is it de praktyk fan it behanneljen fan twa konsepten as in ferlykber konsept yn twa ferskillende konteksten, as wiene se lykweardich, wat resultearre yn flater. Gemeentlike soarte fan konklúzje is it kombinearjen fan in Alde Testamint passaazje oer de Heare God mei in Nije Testamint passaazje oangeande de Hear Jezus Kristus, it foarmjen fan in syllogisme tusken de twa, en it meitsjen fan konklúzjes troch konklúzjes. Inkongruente ferbining komt foar as de útdrukkingen net itselde betsjutte, mar in mienskiplik wurd of tema diele. Dit wurdt faak brûkt troch te simplistyske bibellearaar dy't sa wurde befestige troch gewoane wurden en tema's dat se de kontekst net wurdearje dy't se wurde brûkt.\nIn prinsipe foarbyld as a ynkongruint konklúzje giet derfan út dat Jezus oansprekt tsjin God, de "ik bin dat ik bin" fan Exodus 3:14, doe't hy him identifisearret mei de termen "ik bin" (ik eimi yn it Gryksk) yn 'e evangeeljes. Se dogge dit sûnder ferwizing nei de kontekst en ferdúdlikingen dy't Jezus makket by it beskriuwen fan himsels. Jezus sei bygelyks yn Johannes 8:28, "As jo de Soan fan Man, dan sille jo dat witte ik bin he (ego eimi), en dat ik neat út myn eigen gesach doch, mar sprek krekt lykas de Heit my learde. Hjir identifisearret Jezus himsels as de Minskesoan (dy't neat docht op eigen gesach) en ûnderskiedt him ek fan 'e Heit dy't him learde. Yn Johannes 9: 9 seit in bline man dy't sjoen waard, dat ik deselde Grykske termen "ego eimi" brûk. It is it meast falske om te kommunisearjen lykas generike lof as "ik bin" brûkt fan 'e Minskesoan (de Messias) mei de Almachtige God. Foar mear oer hoe't Jezus himsels identifisearret yn it Evangeelje, ynklusyf in resinsje fan 'e "Ik bin" útspraken, sjoch https://iamstatements.com.\nAmbiguities binne faaks de woartel fan falske bibelynterpretaasjes, konflikten en defekte syllogismen. An dûbelsinnigens komt foar as in sin, ferklearring as resolúsje net eksplisyt is definieare, wêrtroch ferskate ynterpretaasjes oannimlik binne. Haadsoarten ûndúdlikheden dy't de doar iepenje foar flater binne leksikale en semantyske dûbelsinnigens. IN leksikale dûbelsinnigens komt foar as in wurd of sin mear dan ien betsjutting hat yn 'e taal wêrby't it wurd heart. IN Semantyske dûbelsinnigens komt foar as in wurd, sin of sin, út 'e kontekst nommen, mear dan ien ynteroperaasje hat. Typysk wêr't d'r sokke ûndúdlikheden binne, sille bepaalde apologen de betsjutting oplizze dy't se wolle op it fers ynstee fan besykje de dûbelsinnigens op te lossen troch te sjen nei de omlizzende kontekst. Yn dit artikel sille wy de typyske konflikten oanpakke fan dyjingen dy't beweare dat Jezus God is en skynbere ûndúdlikheden oplosse troch direkt in berop te dwaan op kontekst.\nHoewol it net de fokus fan artikel is, moat it ek wurde neamd dat d'r ek in protte binne syntaktyske ûndúdlikheden yn 'e Bibel dy't ûntsteane as in sin twa (of mear) ferskillende betsjuttingen kin hawwe fanwegen de struktuer fan' e sin (de syntaksis). Guon fersen wurde werjûn om oan te jaan dat Jezus is God omfetsje Romeinen 9: 5, Titus 2:13, en 2 Petrus 1, en 1 John 5:20. Ferskillende oersettingen kinne dizze fersen oars werjaan, om't de syntaksis yn 'e orizjinele taal dûbelsinnich is en d'r meardere opsjes binne foar it strukturearjen fan' e sin. Dizze fersen fertoane wichtige syntaktyske dûbelsinnigens en wurde faak oerset op 'e meast geunstige manier foar "ortodoksy". It moat lykwols opmurken wurde, sels as in fers nei Jezus as God kin ferwize, is it yn letterlike ontologyske sin net nedich. Aginten fan God kinne God wurde neamd op basis fan 'e wet fan agintskip. It brede lichem fan 'e Skrift toant oan dat Jezus in fertsjintwurdiger is fan God - de minsklike Messias. (sjen https://onemediator.faith)\nA syllogisme is in soarte fan logysk argumint om ta in konklúzje te kommen op basis fan twa stellingen dy't wurde beweare as oannommen wier te wêzen. D'r binne mear as in tsiental soarten falskheden assosjeare mei syllogismen. In protte kristlike apologen brûke it gebrûk fan syllogismen breed en dogge dat op in falske manier. In mislearring is it brûken fan ferkearde redenearring, faaks mei ferkearde bewegingen, by de oanlis fan in argumint. In misledigjend argumint kin bedrieglik wêze troch better te lykje te wêzen dan it echt is. Guon fallacies wurde opsetlik ynset om te manipulearjen of te oertsjûgjen troch bedrog, wylst oaren ûnbedoeld binne begien fanwegen achteleazens as ûnwittendheid.\nIn foarbyld fan in falsk syllogisme is\nP1: God is kening\nP2: David is kening\nC: David is God as God is David\nDe ferkearde konklúzje giet derfan út dat om in kening te wêzen, jo God moatte wêze en dat de titelkening eksklusyf is foar God. D'r kin in aspekt wêze dat God kening is dat spesjaal is, mar dat hoecht net dat in oare kening yn deselde betsjutting moat wêze. Kristlike apologen brûke faaks ferlykbere syllogismen yn har besykjen om ôf te learen dat Jezus God is. Yn it boppesteande foarbyld kinne oare wurden brûkt wurde yn ruil foar "kening" ynklusyf "hear", "rjochter", en "ferlosser". As parallelle taal (deselde as ferlykbere taal) wurdt tapast op twa ferskillende entiteiten, makket it har net deselde persoan, macht of autoriteit. Wy sille de mienskiplike konflikten fan Jezus mei God oanpakke mei dizze soarten falske syllogismen. Lit earst it konsept fan agintskip lykas ultime vs. proximate (primêre vs. sekundêre oarsaken) koart dekke.\nA neiste oarsaak is dat dat it tichtst by is, as fuortendaliks ferantwurdlik is foar it feroarsaakjen, wat waarnommen resultaat. Dit bestiet yn tsjinstelling ta in heger nivo ultime oarsaak dy't normaal wurdt tocht as de "echte" reden dat iets barde. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)\nIt algemiene tema fan 'e Bibel is dat God altyd de ultime oarsaak is en dat God aginten brûkt om syn doelen te realisearjen, dy't de neiste as sekundêre oarsaak binne. Litte wy it foarbyld nimme fan 2 Samuël 3:18 hjirûnder. De Heare (de haadpersoan) is de earste/ultimate oarsaak fan heil wylst David (syn agint) de sekundêr/tichtby feroarsaakje lykas it seit: "Troch de hân fan myn tsjinstfeint David sil ik myn folk Israel rêde." Sawol God as David binne ferlossers oangeande Israel. No hat God nei Israel in ferlosser brocht, Jezus lykas hy tasein (Hannelingen 13:23)\n22 En do't er him weihelle hie, makke er David op as har kening, fan wa't er tsjûge en sei: 'Ik haw yn David, de soan fan Isai, in man fûn nei myn hert, dy't al myn wil sil dwaan.' 23 Fan 'e neiteam fan dizze man God hat nei Israel in Ferlosser brocht, Jezus, lykas hy tasein.\nDe Hebrieuske term foar agint as juridyske emissaris is Shaliach dy't fergelykber is mei de Grykske wrâld Apostels en it Ingelske wurd Apostle. In apostel is in agint yn opdracht fan in prinsipaal. Wy lêze yn Hebreeërs 3: 1-2, Jezus is de apostel en hegepryster fan ús belidenis en wie trou oan him dy't him beneamde, krekt lykas Mozes ek trou wie yn it heule hûs fan God. It tsjûgenis fan 'e Skrift is yndie dat Jezus in agint fan God is. Foar mear oer dit sjoch https://biblicalagency.com\nHebreeërs 3: 1-2 (ESV), Jezus de apostel (shaliach) en hegepryster (mediator) fan ús belidenis\n1 Dêrom, beskôgje hillige bruorren, jo dy't diele oan in himelske ropping Jezus, de apostel en hegepryster fan ús belidenis, 2 dy't trou wie oan him dy't him beneamde, lykas Mozes ek trou wie yn it heule hûs fan God.\nGod is de ultime en earste oarsaak fan heil. Los fan God is d'r gjin foarsjenning foar heil. God wurket lykwols troch minsklike aginten om syn plannen te realisearjen en se kinne ek sein wurde dat se ferlossers binne. Dizze minsklike aginten binne de neiste as sekundêre oarsaak fan heil. Gods ferlossers binne dejingen dy't troch God binne selekteare om syn rjochtlinen út te fieren, ynklusyf dejingen dy't fungearje as tsjinstfeinten fan God om Gods plan foar heil te realisearjen. Nettsjinsteande de ynspanningen fan minsklike aginten is d'r gjin heil los fan God.\nIt tsjûgenis fan 'e Skrift is dat God ús ferlossers hat jûn. Dit is dúdlik it gefal lykas sein yn Nehemia 9:27. Wer, it wichtige ding om te begripen is dat God de ultime oarsaak fan heil is en dat dejingen dy't God salve aginten binne en ek ferlossers binnen it ramt fan Gods doelen. Jesaja 43:10 seit "Jo binne myn tsjûgen, seit de Heare, en myn tsjinstfeint dy't ik haw keazen." Yn in ferlykbere sin identifisearret Revolúsje 1: 5-6 Jezus as, "de trouwe tsjûge, de earstberne fan 'e deaden, en de hearsker fan keningen op ierde" en ferwiist dan nei him as, "wa't fan ús hâldt en ús befrijd hat fan ús sûnden troch syn bloed en makke ús in keninkryk, prysters foar syn God en Heit. ” God ús ferlosser ferheven Jezus oan syn rjochterhân as lieder en ferlosser (Hannelingen 5: 30-31).\n22 En do't er him weihelle hie, makke er David op as har kening, fan wa't er tsjûge en sei: 'Ik haw yn David, de soan fan Isai, in man fûn nei myn hert, dy't al myn wil sil dwaan.' 23 Fan 'e neiteam fan dizze man hat God nei Israel in Ferlosser brocht, Jezus, lykas hy tasein hat.\nIepenbiering 1: 5-6, Jezus Kristus de trouwe tsjûge-dy't ús prysters makke foar syn God en Heit\nLitte wy bygelyks de ferklearring nimme "Jezus is Hear fan alles." Dit is in ferklearring dy't as algemiene regel jildt mei ien wichtige útsûndering - de Ien God en Heit. Sa moatte wy begripe dat de ferklearring "Hear fan alles" de kwalifikaasje "skepping" mist. Dat is Jezus is "Hear fan alle skepping" net "Hear fan alles" yn absolute sin sûnder útsûndering. D'r binne in oantal fersen om de útsûndering op 'e generalisaasje oan te toanen.\nHannelingen 10: 36-43 (ESV), Jezus Kristus-hy is Hear fan alles\n36 Wat it wurd oanbelanget dat hy nei Israel stjoerde, troch goed nijs fan frede te ferkundigjen Jezus Kristus (hy is Hear fan alles), 37 jim witte sels wat der barde yn hiel Judea, te begjinnen fan Galilea nei de doop dy't Johannes ferkundige: 38 hoe't God Jezus fan Nazareth salve mei de Hillige Geast en mei krêft. Hy gong hinne om goed te dwaan en te genêzen allegearre dy't waarden ûnderdrukt troch de duvel, want God wie mei him. 39 En wy binne tsjûgen fan alles dat hy die sawol yn it lân fan 'e Joaden as yn Jeruzalem. Se deaden him troch him oan in beam te hingjen, 40 mar God brocht him op 'e tredde dei en liet him ferskine, 41 net foar alle minsken, mar foar ús dy't troch God keazen wiene as tsjûgen, dy't mei him ieten en dronken neidat hy út 'e deaden opstie. 42 En hy gebea ús om foar de minsken te preekjen en dat te tsjûgjen hy is dejinge dy't troch God is beneamd ta rjochter fan 'e libbene en de deaden. 43 Foar him tsjûgje alle profeten dat elkenien dy't yn him leaut ferjouwing fan sûnden troch syn namme krijt. ”\nBinnen de kontekst fan dizze passaazje sjogge wy dat Jezus "dejinge is dy't troch God is beneamd om te oardieljen oer de libbenen en de deaden"\nDe kontekstuele betsjutting fan "Hear fan alles" = rjochter fan 'e libbene en de deaden\nDe útsûndering foar de generalisaasje "hy is Hear fan alles" is de God dy't him beneamd hat ta rjochter\n1 Korintiërs 15: 25-27 (ESV), God hat alle dingen ûnder syn fuotten ûnderwurpen\n25 Want hy moat regearje oant hy al syn fijannen ûnder syn fuotten hat set. 26 De lêste fijân dy't wurdt ferneatige is de dea. 27 foar "God hat alle dingen ûnder syn fuotten dien. " Mar as d'r seit, "alle dingen binne ûnderwurpen," is it dúdlik dat hy is útsletten dy't alle dingen ûnder him sette.\nWy kinne sizze dat Jezus "Hear fan alles" is, om't God alle dingen ûnder syn fuotten hat pleatst.\nGod is útsûnderd dy't alle dingen ûnder him ûnderwurpen hat. (fers 27 seit dit eksplisyt)\nDe kontekstuele betsjutting is dat Jezus Hear is fan alle dingen, útsein de God dy't him alle dingen ûnderwurpen hat.\nHannelingen 2: 34-36 (ESV), God hat him sawol Hear as Kristus makke\n34 Hwent David stie net yn 'e himel, mar hy seit sels,' 'De Heare sei tsjin myn Hear, "Sit oan myn rjochterhân, 35 oant ik dyn fijannen jo fuotbank makket. '' 36 Lit it heule hûs fan Israel dat dan wis witte God hat him sawol Hear as Kristus makke, dizze Jezus dy't jo krusige. "\nDe Messias is de Hear fan David\nDe Heare God makke him sawol Hear as Kristus (Messias)\nDe Heare God is de Hear fan Jezus\nFilippiërs 2: 8-11, God hat him heech ferheven en him de namme jûn dy't boppe elke namme is.\nGod ferheven him (Jezus) en skonk him de namme dy't boppe elke namme stiet\nDyjingen dy't foar him moatte bûge wurde generalisearre as dy "yn 'e himel en op ierde en ûnder de ierde"\nElke tonge soe moatte bekennen dat Jezus Kristus Hear is (Jezus is Hear Messias) ta eare fan God (de Heit)\nGod (dejinge dy't him ferheven) is frijsteld fan dyjingen dy't foar Jezus moatte bûge\nOanfoljende fersen dy't de útsûndering ferdúdlikje binne as folgjend\nGod dy't "yn ûnûntkomber ljocht wennet" en dy't "nimmen ea hat sjoen of kin sjen" wurdt neamd yn 'e iennige Soeverein, de Keningen fan keningen en Hear fan' e hearen 'yn 1 Tim 1: 15-16. Yn Iepenbiering 14:14 en Iepenbiering 19:14 wurdt Jezus (it Laam) ek oantsjut as Kening fan keningen en Hear fan hearen. Lykas wy seagen yn 'e foarige seksje Jezus wêzen "Hear fan alles" hat de útsûndering fan God dy't him hear makke. Likegoed is it sa dat sawol God as Jezus "Kening fan 'e keningen en hear fan hearen" kinne wurde neamd, om't dizze generalisaasje fan tapassing is op sawol God as Jezus. Yn it gefal fan Jezus bliuwt God lykwols de útsûndering (1 Kor 15:27). Wy sjogge yn Iepenbiering 12: 10-10 dat, "it keninkryk fan ús Gods autoriteit fan syn Kristus is kommen. Wy sjogge yn dizze passaazje dat Kristus ûnderskiedt fan God en dat it gesach dat Kristus (Messias) net altyd bestie.\nIt soe in syllogistyske mislearring (fan ûngelok) wêze om de persoanlike identiteit en ontology fan Jezus te ferbinen mei God fanwegen de terminology wurdt brûkt foar God yn absolute sin, mar is ek fan tapassing op Jezus yn in sin dy't in bytsje beheind is (mei God de útsûndering). Yn 'e Bibel wurdt "kening fan keningen" ek brûkt foar dy foaroansteande hearskers op ierde, ynklusyf Artaxerxes yn Ezra 7:12, en Nebukadnezar, de kening fan Babel yn Ezechiël 26: 7 en Darnel 2:37.\n1 Timoteus 6: 15-16 (ESV), allinich Sovereign, de kening fan 'e keningen en Hear fan' e hearen\n15 dy't hy op 'e juste tiid sil werjaan - hy dy't de segene is en allinich Sovereign, de kening fan 'e keningen en Hear fan' e hearen, 16 dy't allinich ûnstjerlikens hat, dy't wennet yn unberikber ljocht, dat nimmen ea hat sjoen of kin sjen. Foar him wêze eare en ivige hearskippij. Amen.\nIepenbiering 12: 10-11 (ESV), It keninkryk fan ús God en it gesach fan syn Kristus binne kommen\n10 En ik hearde in lûde stim yn 'e himel, sizzende: "No de heil en de krêft en it keninkryk fan ús God en it gesach fan syn Kristus is kommen, hwent de oanklager fan ús bruorren is smiten, dy't har dei en nacht foar ús God beskuldiget. 11 En se hawwe him ferovere troch it bloed fan it Lam en troch it wurd fan har tsjûgenis, om't se har libben net leaf hiene oant de dea.\nIepenbiering 17:14 (ESV), it Lam, hy is Hear fan 'e hearen en kening fan' e keningen\n14 Se sille oarloch meitsje tsjin it Lam, en de Lam sil se feroverje, want hy is Hear fan 'e hearen en kening fan keningen, en dyjingen mei him wurde neamd en útkeazen en trou. ”\nKristus wurdt ûnderskieden fan God yn Rev 12:10\nKristus is it laam Rev 12: 11\nIt Lam is ûnderskieden fan God\nIt Lam fan God is de "Hear fan hearen en kening fan keningen" mei útsûndering fan God\nIepenbiering 19:16 (ESV), In namme skreaun, Kening fan keningen en Hear fan hearen\n16 Op syn mantel en op syn dij hy hat in namme skreaun, Kening fan keningen en Hear fan hearen.\nEzra 7:12 (ESV), Artaxerxes, kening fan 'e keningen\n12 "Artaxerxes, kening fan 'e keningen, oan Ezra de preester, de skriuwer fan 'e Wet fan' e God fan 'e himel. Frede.\nEzekiel 26: 7 (ESV), Nebukadnesar kening fan Babel, kening fan keningen\n7 "Want sa seit de Heare Heare: Sjuch, ik sil tsjin Tyrus út it noarden bringe Nebukadnezar, kening fan Babel, kening fan keningen, mei hynders en weinen, en mei ruters en in mannichte fan in protte soldaten.\nDaniel 2:37 (ESV), de keningen fan keningen, oan wa't de God fan 'e himel it keninkryk hat jûn\n37 Jo, o kening, de kening fan 'e keningen, oan wa't de God fan 'e himel it keninkryk, de krêft en de macht en de hearlikheid hat jûn,\nPsalmen 110: 1 ”wurdt op ferskate plakken yn it Nije Testamint neamd, ynklusyf Mattéus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Hannelingen 2:34 en Hebreeërs 1:13. Dizze sin "de Heare seit tsjin myn Hear" liket oan te jaan dat d'r twa Hearen binne en guon kinne oannimme dat dit in bewiis is dat Jezus God is. Psalmen 110 hawwe lykwols betrekking op wat YHWH seit tsjin 'e minsklike Messias.\nOersetting fan it wurd Hear\n(Jahweh of Jehovah) Dit wurd is de earste "Heare" yn Psalm 110: 1. It is de godlike namme dy't troch de Joaden sa hillich wurdt beskôge dat it noait wurdt útsprutsen. Ynstee ferfange se by it lêzen fan 'e Skrift it wurd "Adonai." De aksepteare konvinsje is dat it yn Ingelske oersettingen altyd ferskynt as Heare, as GOD (alle haadletters), sadat wy kinne erkennen dat it orizjinele wurd "Jahwe" is.\nDit wurd is foarme út 'e Hebrieuske konsonanten Aleph, Dalet, Nun. It ferskynt faaks yn dizze foarm (sûnder efterheaksel). Utsein sawat 30 gelegenheden wêr't it ferwiist nei de Godlike Hear, ferwize alle oare foarfallen nei minsklike hearen.\nYn har haadfoarm ferwiist it altyd nei God, en nimmen oars. De aksepteare "konvinsje fan oersetters" is dat it yn dizze foarm altyd yn it Ingelsk ferskynt as "Hear" (mei in haadletter "L")\nDit wurdt foarme troch it efterheaksel "i" ta te foegjen oan "adon." Mei dit efterheaksel betsjuttet it "mynhear.”(It wurdt ek soms oerset as“ master. ”) It ferskynt 195 kear, en wurdt hast folslein brûkt fan minsklike hearen (mar soms fan ingelen). As oerset "hear", ferskynt it altyd mei in lytse letter "l" (útsein dy iene kear yn Psalm 110: 1) In pdf -list fan 'e 195 foarkommen adoni yn 163 fersen is hjir: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874\nIt eigentlike Hebrieusk wurd dat wurdt brûkt foar "Hear" yn ferwizing nei Jezus, "De Heare sei tsjin myn hear”Is ADONI. Dit wurd ferwiist nei minsklike hearen. It sprekt fan 'e MENSLIKHEID fan Jezus - net Godheid. Yn it Gryksk it wurd kyrios wurdt yn beide eksimplaren brûkt. Kyrios, oerset "hear" is in generike term dy't master betsjuttet en is net in term dy't allinich foar God wurdt brûkt. Wy witte dat d'r in protte saneamde 'hearen' binne, mar yn termen fan ús leauwe is Jezus de iene Hear wêrtroch wy heil krije as foarsjenning fan 'e iene God en Heit-fan wa binne alle dingen en foar wa't wy besteane (1 Kor 8 : 5-6).\nDe sin "oanroppe de namme fan 'e Hear" wurdt sawol brûkt foar de Heare God as de Heare Jezus Kristus. Guon besykje Psalm 116: 4 of Joel 2:32 te ferbinen mei 1 Korintiërs 1: 2 om ôf te lieden dat de Heare Jezus de Heare God is. Wy hawwe lykwols oantoand dat se beide ferlossers binne (Jezus is Gods foarsjenning foar heil) en dat de Heare God de Hear is fan ús Hear Jezus. Jezus, de minsklike Soan fan God is de iene bemiddelaar tusken God en minsken (1 Tim 2: 5-6). Kristus stiet yn as in proxy foar God as de Hear dy't God yn posysje sette om te bemiddeljen tusken himsels en minsken. Jezus is ús hegepryster troch wa't wy fersoening hawwe mei God (Sjoch Hebreeërs 8: 1-6, Hebreeërs 9: 11-14, en Hebreeërs 9: 23-28).\nDe namme fan 'e Hear oanroppe hat in oare ymplikaasje yn it âlde ferbûn dan no it nije ferbûn. Yn it âlde ferbûn waard de Heare God foaral identifisearre as Heare neffens de belidenis fan Israel, "Harkje, Israel: de Heare ús God, de Heare is ien." (Deut 6: 5) Oangeande it wurd Hear oerset út it Grykske wurd kurios, dit is in generyk wurd foar "hear" en jildt net needsaaklik foar de Heare (YHWH) God de Almachtige yn Psalm 116: 4. Wat hjir bart is ferbining fan 'e spesifike namme fan' e Hear God mei it generike wurd foar hear yn 'e Gryksk. Hjirûnder is de definysje fan it BDAG -leksikon foar it Grykske wurd κύριος (oerset hear).\nDe primêre mng. ferwiist nei it besit fan macht as autoriteit, yn ferskate betsjuttingen: 'sterk, gesachhawwend, jildich, hearskend'; dan nei dat wat by útstek wichtich haadpersoan is, wêzentlik\n1 ien dy't ferantwurdlik is op grûn fan besit, eigner\n2 ien dy't yn in posysje fan autoriteit is, hear, master\nYn it nije ferbûn hat God Jezus sawol Hear as Kristus makke (Hannelingen 2:36). Thereow is d'r in mediator tusken God en minsken, de man Jezus Kristus (1 Tim 2: 5-6). Hy is dejinge dy't God oan syn rjochterhân ferheft as lieder en ferlosser (Hannelingen 5:31). Binnen dit nije paradigma, hoewol d'r in protte saneamde 'goaden' en in protte saneamde 'hearen' binne, is d'r foar ús ien God, de Heit, en ien Hear, Jezus Kristus (1 Kor 8: 5-6). Yn 'e kategory "goaden" - is d'r ien God de Heit. Yn 'e kategory fan' hearen ' - is d'r ien Hear, Jezus Kristus. Hoewol God de Heit de Heare (YHWH) oer alles bliuwt (yn absolute sin), makke hy Jezus Kristus Hear as dejinge dy't de wrâld sil beoardielje yn gerjochtichheid en regearje yn it keninkryk dat sil wurde fêstige. Dat is, Jezus is de minsklike Messias dy't sil wurde jûn en it ivige keninkryk. Dizze autoriteit komt lykwols fan 'e iene God en Heit, fan wa binne alle dingen en foar wa't wy besteane (1 Kor 8: 5-6).\nPsalmen 116: 4, Oanroppen de namme fan 'e Heare\n4 Dan ik rôp de namme fan 'e Heare oan: "O Heare, ik bid, ferlos myn siel!"\nRomeinen 10: 12-13, elkenien dy't de namme fan 'e Hear oanropt sil wurde rêden\n12 Want d'r is gjin ûnderskie tusken Joad en Gryk; want deselde Hear is Hear fan alles, en jout syn rykdom oan allegearre dy't him oanroppe. 13 foar "elkenien dy't de namme fan 'e Hear oanropt sil wurde rêden. "\nJoël 2:32, Elkenien dy't de namme fan 'e Heare oanropt, sil wurde rêden\n32 En it sil dat barre elkenien dy't de namme fan 'e Heare oanropt, sil wurde rêden. Want op 'e berch Sion en yn Jeruzalem sille d'r wêze dy't ûntkomme, lykas de Heare hat sein, en ûnder de oerlibbenen sille dejingen wêze dy't de Heare neamt.\nHannelingen 2: 20-21, Elkenien dy't de namme fan 'e Hear oanropt, sil wurde rêden\n20 de sinne sil wurde feroare yn tsjuster en de moanne yn bloed, foardat de dei fan 'e Hear komt, de grutte en prachtige dei. 21 En it sil dat barre elkenien dy't de namme fan 'e Hear oanropt sil wurde rêden. '\n1 Korintiërs 1: 1-3, Rop de namme fan ús Hear Jezus Kristus oan\n1 Paulus, neamd troch de wil fan God om in apostel te wêzen fan Kristus Jezus, en ús broer Sosthenes, 2 Oan 'e tsjerke fan God dy't yn Korinte is, oan dy hillige yn Kristus Jezus, neamd om hilligen te wêzen tegearre mei allegearre dy't op elk plak roppe de namme fan ús Hear Jezus Kristus oan, sawol har Hear as de uzes: 3 Genede mei jimme en frede fen God ús Heit en de Heare Jezus Christus.\n36 Lit it heule hûs fan Israel dêrom wis witte dat God him sawol Hear as Kristus makke hat, dizze Jezus dy't jo krusige. "\n1 Korintiërs 8: 5-6, Foar ús is d'r ien God, de Heit, en ien Hear, Jezus Kristus\n5 Want hoewol d'r saneamde goaden kinne wêze yn 'e himel as op ierde-lykas d'r yndie in protte "goaden" en in protte "hearen" binne- 6 noch foar ús is d'r ien God, de Heit, fan wa binne alle dingen en foar wa't wy besteane, en ien Hear, Jezus Kristus, troch wa binne alle dingen en troch wa't wy besteane.\n1 Timoteüs 2: 5-6, Ien bemiddeler tusken God en minsken, de man Kristus Jezus\n5 Want d'r is ien God, en d'r is ien middelaar tusken God en minsken, de man Kristus Jezus, 6 dy't himsels joech as in losjild foar alles, dat is it tsjûgenis dat op 'e juste tiid is jûn.\nGuon ferienigje Romeinen 14: 9-12 en 2 Korintiërs 5: 9-10 om te sluten dat oardiel fan God yn ien eksimplaar wurdt brûkt en oardielstoel fan Kristus wurdt brûkt yn 'e oare om oan te jaan dat Christus God is yn syn ontologyske identiteit. Dit noch in oar foarbyld fan in mislearring relatearre oan it gebrek oan begryp dat God Jezus hat beneamd om de wrâld te beoardieljen yn gerjochtichheid (Hannelingen 17: 30-31). Hoewol Jezus Kristus it eigentlike oardiel sil dwaan, is God de autoriteit efter him (God joech it him), lykas d'r yn Hannelingen 10:42 stiet, "hy is dejinge dy't troch God is beneamd as rjochter fan 'e libbene en de deaden." Dêrom makket it folslein sin dat de Oardielstoel assosjeare is mei sawol God as Kristus, de iene mediator tusken God en minsken (1 Tim 2: 5-6).\nIepenbiering 20: 11-13 beskriuwt it oardiel fan 'e wite troan. Hoewol dejinge dy't de oardiel docht net wurdt sein, kinne wy fertelle út it lykwichtige tsjûgenis fan 'e Skrift dat it Jezus Kristus is (de krekter Grykske teksten lêze "troan" yn Rev. 20:12, net "God"). Yn bibelsk joadsk tinken is d'r gjin reden om te betize wurden troch it konsept dat de rjochterbank fan "God" de rjochterbank is fan "Kristus." It konsept fan Agency is genôch. God is de krêft efter it oardiel, folbrocht troch syn agent dat hy ferheven oan syn rjochterhân, Jezus Kristus. Sa is it de rjochterbank fan God, om't it syn ultime autoriteit hat. It is lykwols de rjochterbank fan Kristus, om't hy it eigentlike oardiel docht. Jezus Kristus makke it dúdlik dat hy de eigentlike beoardieling soe dwaan doe't hy sei: "de Heit beoardielet gjinien, mar hat alle oardiel oan 'e Soan tasein ... En hy hat him autoriteit jûn om te oardieljen, om't hy de Minskesoan is. Ut mysels kin ik neat dwaan; Ik beoardielje allinich sa't ik hear, en myn oardiel is rjochtfeardich, want ik besykje net mysels te behagen, mar dejinge dy't my hat stjoerd ”(John 5: 22, 27, 30).\nRomeinen 14: 9-12 (ESV), Rjochtbank fan God\n9 Hwent dêrfoar is Christus stoarn en libbe wer, dat hy de Hear wêze soe fan 'e deaden en fan' e libbene. 10 Wêrom jouwe jo oardiel oer jo broer? Of jo, wêrom ferachtsje jo jo broer? Want wy sille allegearre stean foar de rjochterstoel fan God; 11 hwent it is skreaun, "Wylst ik libje, seit de Heare, sil elke knibbel foar my bûge, en elke tonge sil God belide. " 12 Dat dan sil elk fan ús rekkenskip fan himsels jaan oan God.\n2 Korintiërs 5: 9-10 (ESV), Rjochtbank fan Kristus\n9 Dat of wy thús of fuort binne, wy meitsje it ús doel him te behagen. 10 Hwent wy moatte allegearre ferskine foar de rjochterbank fan Kristus, sadat elkenien kin ûntfange wat te tankjen is foar wat hy yn it lichem hat dien, goed as kwea.\nHannelingen 10:42 (ESV), Hy is dejinge dy't troch God is beneamd as rjochter\n42 En hy gebea ús om foar de minsken te preekjen en dat te tsjûgjen hy is dejinge dy't troch God is beneamd ta rjochter fan 'e libbene en de deaden.\nHannelingen 17: 30-31 (ESV), God sil de wrâld oardielje troch in man dy't hy hat beneamd\nJohn 5: 25-29 (ESV), Hy hat him autoriteit jûn om oardiel te fieren-de Minskesoan\nIepenbiering 20: 11-12 (ESV), Stean foar de troan (ierste hânskriften)\n11 Doe seach ik in grutte wite troan en him dy't derop siet. Fan syn oanwêzigens flechte ierde en himel fuort, en waard gjin plak foar har fûn. 12 En ik seach de deaden, grut en lyts, foar de troan stean, en boeken waarden iepene. Doe waard in oar boek iepene, dat is it boek fan it libben. En de deaden waarden beoardiele troch wat yn 'e boeken stie, neffens wat se hienen dien.\nIepenbiering 20: 11-12 (KJV), Stean foar God (lettere manuskripten)\n11 En ik seach in grutte wite troan, en him dy't derop siet, foar waans gesicht de ierde en de himel flechten fuort; en der waard gjin plak foar har fûn. 12 En ik seach de deaden, lyts en grut, stean foar God; en de boeken waarden iepene: en in oar boek waard iepene, dat is it boek fan it libben: en de deaden waarden beoardiele út 'e dingen dy't yn' e boeken stiene, neffens har wurken.\nIepenbiering 2:23, "Ik bin hy dy't de geast en it hert ûndersiket, sil elk fan jo jaan neffens jo wurken," oangeande Jezus, wurdt faak yn konflikt brocht mei 1 Kroniken 28: 9, "De Heare ûndersiket alle herten en begrypt alle plannen en gedachten" of mei Jeremia 17:10, "Ik de Heare ûndersiket it hert en test de geast, om elke man te jaan neffens syn wegen, neffens de frucht fan syn dieden." Minsken leauwe, om't de Heare (YHWH) alle herten siket en Jezus no like goed docht dat se ien yn wêzen binne en dat Jezus God is yn ontologyske sin. Hoewol it wier is yn it Alde Testamint dat God de aktive rjochter fan 'e minske wie, beoardielet de iene God en Heit nimmen mear, mar hat alle oardiel jûn oan' e Soan. (Jehannes 5:22)\nIt is eksplisyt yn Hannelingen 10:42, "Jezus is dejinge dy't troch God is beneamd om te oardieljen oer de libbenen en de deaden," en yn Hannelingen 17:32, "hat God in dei fêststeld wêrop hy de wrâld sil beoardielje yn gerjochtichheid troch in man dy't hy hat beneamd; en dêrfan hat er alles fersekering jûn troch him út 'e deaden op te wekken. ” Dit is perfoarst yn oerienstimming mei it Bibelske Unitêre begryp fan 1 Tim 2: 5-6, "D'r is ien God, en d'r is ien bemiddelaar tusken God en minsken, de man Kristus Jezus, dy't himsels joech as in losjild foar allegear." Hoewol d'r in protte saneamde 'goaden' en saneamde 'hearen' binne, is d'r lykwols foar ús ien God, de Heit, fan wa binne alle dingen en foar wa't wy besteane, en ien Hear, Jezus Kristus, troch wa binne alle dingen en troch wa't wy besteane (ie, troch wa't wy heil hawwe). (1 Kor 8: 5-6). God hat Jezus sawol Hear as Kristus makke. (Hannelingen 2:36)\nIt is dúdlik dat Jezus yn in posysje fan oardiel is pleatst (herten sykje) en hy kin dit dwaan om't hy troch God machtige is - net om't hy ontologysk God is. De krêften om libben te jaan en te oardieljen wurde him jûn troch de iene God en Heit (Johannes 5: 25-29). It is om 'e rekken dat hy de Minskesoan is, dat hy de autoriteit is jûn om oardiel út te fieren. (Jehannes 5:27). Troch de krêft fan 'e Hillige Geast, wêrmei't Jezus is begiftigd, kinne herten wurde socht, lykas it seit yn Romeinen 8:27, "Wa't herten ûndersiket, wit wat de geast fan' e Geast is, om't de Geast foarbiedet foar de hilligen neffens de wil fan God.\nDe messiaanske profesije fan Jesaja 11: 1-4 is dúdlik dat de Messias de autoriteit sil wurde jûn om te oardieljen, mar is ek dúdlik dat hy rjochtfeardich sil oardielje fanwegen de macht fan Gods Geast om dat te dwaan, sa't it seit, "de Geast fan 'e Heare sil op him rêste, de Geast fan wiisheid en ferstân, de Geast fan advys en macht, de Geast fan kennis en de freze foar de Heare. ” (Jesaja 11: 2) Jezus, ús Hear Messias, sil net beoardielje troch wat syn eagen sjogge, of beswieren beslute troch wat syn earen hearre, mar mei gerjochtichheid, troch de Geast fan 'e Heare (YHWH), sil hy beoardielje. (Jes 11: 3-4)\nIepenbiering 2:23 (ESV), ik bin hy dy't de geast en it hert ûndersiket\n3 en ik sil har bern dea slaan. En dat sille alle tsjerken witte Ik bin hy dy't geast en hert siket, en ik sil elk fan jo jaan neffens jo wurken.\n1 Kroniken 28: 9 (ESV), de Heare ûndersiket alle herten en begrypt elke gedachte\n9 "En jo, myn soan Salomo, ken de God fan jo heit en tsjinje him mei in heule hert en mei in reewillige geast, want de Heare siket alle herten en begrypt alle plannen en gedachten.\nJeremia 17:10 (ESV), ik de Heare ûndersykje it hert en test de geast\n10 "Ik de Heare ûndersiket it hert en test de geast, om elk te jaan neffens syn wegen, neffens de frucht fan syn dieden."\nJehannes 5: 19-22 (ESV), T.hy Heit beoardielet gjinien, mar hat alle oardiel jûn oan 'e Soan\n19 Dat Jezus sei tsjin har: 'Wierlik, wirklik, ik siz jo, de Soan kin neat út himsels dwaan, mar allinich wat hy de Heit sjocht dwaan. Want wat de Heit ek docht, dat docht de Soan. 20 Want de Heit hâldt fan 'e Soan en lit him alles sjen wat hy sels docht. En gruttere wurken dan dizze sil hy him sjen litte, sadat jo jo kinne fernuverje. 21 Want lykas de Heit de deaden opwekket en har libben jout, sa jout de Soan ek libben oan wa't hy wol. 22 Hwent de Heit oardielet nimmen, mar hat alle Soan oardiel jûn\n42 En hy gebea ús om foar de minsken te preekjen en te tsjûgjen dat hy dejinge is dy't troch God is beneamd as rjochter fan 'e libbene en de deaden.\nHannelingen 17: 30-31 (ESV), He sil de wrâld yn gerjochtichheid beoardielje troch in man dy't hy hat beneamd\n1 Timóteüs 2: 5-6 (ESV), T.hjir is ien mediator tusken God en minsken, de man Kristus Jezus\n1 Korintiërs 8: 5-6 (ESV), D'r is ien God, de Heit, en ien Hear, Jezus Kristus\n5 Want hoewol d'r saneamde goaden kinne wêze yn 'e himel as op ierde-lykas d'r yndie in protte "goaden" en in protte "hearen" binne- 6 noch foar ús is d'r ien God, de Heit, fan wa binne alle dingen en foar wa't wy besteane, en ien Hear, Jezus Kristus, troch wa't alle dingen binne en troch wa't wy besteane.\n36 Lit it heule hûs fan Israel dêrom wis witte dat God him sawol Hear as Kristus makke hat, dizze Jezus dy't jo hawwe krusige.\nJehannes 5: 25-29 (ESV), Hy hat him autoriteit jûn om oardiel út te fieren, om't hy de Minskesoan is\n25 "Wier, wier, ik sis jo, d'r komt in oere, en is no hjir, as de deaden de stim fan 'e Soan fan God sille hearre, en dejingen dy't hearre sille libje. 26 Want lykas de Heit it libben yn himsels hat, sa hat er de Soan ek jûn om libben yn himsels te hawwen. 27 En hy hat him autoriteit jûn om oardiel te fieren, om't hy de Minskesoan is. 28 Ferwûnderje jo hjir net, want d'r komt in oere dat allegearre dy't yn 'e grêven binne, syn stim sille hearre 29 en kom út, dyjingen dy't goed dien hawwe oan 'e opstanning fan it libben, en dejingen dy't kwea dien hawwe oan 'e opstanning fan it oardiel.\nRomeinen 8: 26-27 (ESV), Hy dy't herten siket, wit wat de geast is fan 'e Geast\n26 Likegoed helpt de Geast ús yn ús swakte. Hwent wy witte net wêr't wy foar moatte bidde, lykas wy moatte, mar de Geast sels docht foar ús foarbid mei kreunen te djip foar wurden. 27 En wa't herten siket, wit wat de geast fan 'e Geast is, om't de Geast foar de hilligen foarbiet neffens de wil fan God.\nJesaja 11: 1-4 (ESV), De Geast fan 'e Heare sil op him rêste\n1 D'r sil in sjit komme út 'e stomp fan Jesse,\nen in tûke út syn woartels sil frucht drage.\n2 En de Geast fan 'e Heare sil op him rêste,\nde Geast fan wiisheid en ferstân,\nde Geast fan rie en macht,\nde Geast fan kennis en de freze foar de Heare.\n3 En syn wille sil wêze yn 'e freze foar de Heare.\nHy sil net beoardielje troch wat syn eagen sjogge,\nof beslute skelen troch wat syn earen hearre,\n4 mar mei gerjochtichheid sil hy de earmen oardielje,\nen beslute mei eigen fermogen foar de sêftmoedigen fan 'e ierde;\nGuon beweare dat bûgjen en belidenis as Hear iets is dat eksklusyf is foar God en dus is Jezus God troch konklúzje. Dit is basearre op guon passaazjes dy't oanjouwe bûge en God belide mei oaren dy't oanjouwe bûgjen en beliden foar Jezus Kristus (Messias). It probleem mei dizze redenearring as dat dat elke knibbel sil bûge en elke tonge dy't in persoan belediget as Hear is net allinich fan tapassing op God, mar kin ek jilde foar de fertsjintwurdiger fan God dy't oan 'e rjochterhân fan God is.\nGod ferheven Jezus en makke him lieder en ferlosser (Hannelingen 5:31). Wy lêze yn Filippiërs 2: 8-11, dat fanwegen Jezus dy't oant de dea hearrich wie, dat God him heech hat ferheven en him de namme jûn hat dy't boppe elke namme is (autoriteit boppe elke autoriteit). Wy lêze yn Johannes 3:35, "De Heit hâldt fan 'e Soan en hat alle dingen yn syn hân jûn" en yn Johannes 5: 22-23, "beoardielet de Heit nimmen, mar hat alle oardiel jûn oan' e Soan, dat alle meie de Soan earje, lykas se de Heit earje. ” Dochs ferklearre Jezus dat hy gjin God is doe't hy sei: "As ik mysels ferhearlikje, is myn hearlikheid neat. It is myn Heit dy't my ferhearliket, fan wa't jo sizze, 'Hy is ús God.' ”(Johannes 8:54)\nIepenbiering jout wichtige details oer hoe't Jezus wurdt identifisearre en de kontekst wêryn hy wurdt priizge en huldige. Earst wurdt Jezus identifisearre yn 'e ynlieding (Iepenbiering 1: 5-6) as "de trouwe tsjûge, de earstberne fan' e deaden, en de hearsker fan 'e keningen op ierde." en dan yn fers 6 as "hy dy't ús leaf hat en ús fan ús sûnden befrijd hat troch syn bloed en ús in keninkryk makke hat, prysters foar syn God en Heit." Dit is in identifikaasje fan Jezus as de ferhevene Messias dy't in tsjinstfeint fan God is. Dit wurdt fierder befêstige yn Iepenbiering 5: 6-14, wêr't yn fers 9-10 it laem yn ferske wurdt oansprutsen troch, "jo binne fermoarde, en troch jo bloed hawwe jo minsken ferlossen foar God ... jo hawwe se in keninkryk makke en preesters foar ús God, en se sille regearje op 'e ierde. ” Merk op dat it laam net as God wurdt oansprutsen. Ferfolgens yn fers 13 sizze alle skepsels "Foar him dy't op 'e troan sit en foar it laam segenje en eare en gloarje en foar ivich en ivich!" Yn dizze kontekst wurdt God dy't op 'e troan sit ûnderskieden fan it Lam, dochs wurde de beide huldige en priizge. Dit komt oerien mei de ferkundiging dat d'r ien God is, De Heit, en ien Hear, Jezus Kristus (1 Kor 8: 5-6).\nJesaja 45: 22-23 (ESV), "Foar my sil elke knibbel bûge, en elke tonge sil trou trouwe"\n22 "Draai my ta en wurde rêden, alle einen fan 'e ierde! Hwent ik bin God, en d'r is gjin oar. 23 By mysels haw ik sward; út myn mûle is in gerjochtichheid in wurd gien dat net weromkomme sil: 'Foar my sil elke knibbel bûge, elke tonge sil trou trouwe. '\nRomeinen 14:11 (ESV), Elke knibbel sil bûge en elke tonge sil God belide\n11 hwent it is skreaun, "Wylst ik libje, seit de Heare, sil elke knibbel foar my bûge, en elke tonge sil God belide. "\nFilippiërs 2: 8-11 (ESV), Elke knibbel moat bûge en elke tonge belide dat Jezus Kristus Hear is\n8 En fûn yn minsklike foarm, hy fornedere himsels troch hearrigens te wurden oant de dea, sels de dea oan in krús. 9 Dêrom hat God him heech ferheven en de namme jûn dy't boppe elke namme is, 10 sadat yn 'e namme fan Jezus elke knibbel soe moatte bûge, yn 'e himel en op ierde en ûnder de ierde, 11 en elke tonge bekent dat Jezus Kristus Hear is, ta eare fan God de Heit.\nJohn 3: 35-36 (ESV), De Heit hat alle dingen yn hannen jûn\n35 De Heit hâldt fan 'e Soan en hat alle dingen yn syn hân jûn. 36 Wa't yn 'e Soan leaut, hat ivich libben; wa't net docht folge de soan sil it libben net sjen, mar de grime fan God bliuwt op him.\nJohn 5: 22-23 (ESV), De Heit hat alle oardiel jûn oan 'e Soan\n22 Foar de Heit beoardielet gjinien, mar hat alle oardiel jûn oan 'e Soan, 23 dat allegearre de Soan earje kinne, krekt sa't se de Heit earje.\nWa't de Soan net earet, earet de Heit net dy't him stjoerde.\nJohn 8:54 (ESV), As ik mysels ferhearlikje, is myn hearlikheid neat\nJohn 15:10 (ESV), Hâld myn geboaden lykas ik de geboaden fan myn Heit haw hâlden\n10 As jo myn geboaden hâlde, sille jo bliuwe yn myn leafde, lykas ik de geboaden fan myn Heit haw hâlden en yn syn leafde bliuwe.\nHannelingen 5: 30-31 (ESV), God ferheven Jezus oan syn rjochterhân as lieder en ferlosser\n30 De God fan ús heiten hat Jezus grutbrocht, dy't jo fermoarde hawwe troch him oan in beam te hingjen. 31 God ferheven him oan syn rjochterhân as lieder en ferlosser, om berou te jaan oan Israel en ferjouwing fan sûnden.\nIepenbiering 1: 5-6 (ESV), Jezus Kristus, de hearsker fan keningen op ierde\n5 en fan Jezus Kristus de trouwe tsjûge, de earstberne fan 'e deaden, en de hearsker fan keningen op ierde. Oan him dy't ús leaf hat en ús fan ús sûnden befrijd hat troch syn bloed 6 en makke ús in keninkryk, prysters foar syn God en Heit, foar him is de hearlikheid en de hearskippij foar ivich en ivich. Amen.\nIepenbiering 5: 6-14 (ESV), Foar him dy't op 'e troan sit en foar it laam\n6 En tusken de troan en de fjouwer libbene wêzens en ûnder de âldsten seach ik in Lam stean, as wie it slachte, mei sân hoarnen en mei sân eagen, dat binne de sân geasten fan God dy't de hiele ierde útstjoerd binne. 7 En hy gie en naam de boekrôle fan 'e rjochterhân fan him dy't op' e troan siet. 8 En doe't hy de boekrol nommen hie, foelen de fjouwer libbene wêzens en de fjouwerentweintich âldsten foar it Lam, elk mei in harp, en gouden kommen mei reekwirk, dat binne de gebeden fan 'e hilligen. 9 En se songen in nij ferske, sizzende "Wurdich binne jo om de boekrôle te nimmen en de seehûnen te iepenjen, hwent jo binne fermoarde, en troch jo bloed ferlossen jo minsken foar God út elke stam en taal en folk en naasje, 10 en jo hawwe se in keninkryk en prysters makke foar ús God, en se sille regearje op 'e ierde. ”\n11 Doe seach ik, en ik hearde om 'e troan en de libbene wêzens en de âldsten de stim fan in protte ingelen, tellen myriades fan myriaden en tûzenen tûzenen, 12 mei in lûde stim sizze, "Wurdich is it Lam dat waard slein, om macht en rykdom en wiisheid en macht te ûntfangen en eare en gloarje en segen"\n13 En ik hearde elk skepsel yn 'e himel en op ierde en ûnder de ierde en yn' e see, en alles wat yn har is, sizzende: "Foar him dy't op 'e troan sit en nei it Lam wêze segen en eare en gloarje en foar ivich en ivich" 14 En de fjouwer libbene wêzens seinen: "Amen!" en de âldsten foelen del en oanbidden.\n"Troch wa't wy besteane" = troch wa't wy heil en in erfenis ûntfange yn it keninkryk fan God\nAs Johannes in segen sprekt "Genede foar jo en frede" fan Iepenbiering 1: 4-8, ropt hy trije partijen op, ynklusyf (1) fan him dy't is en wa is en dy't komt, (2) fan 'e sân geasten dy't binne foar syn troan, en (3) fan Jezus Kristus de trouwe tsjûge. "Him dy't is en dy't wie en dy't komt" yn fers 4 wurdt ûnderskieden fan Jezus de trouwe tsjûge fan fersen 5-7. Lykas werjûn yn it diagram hjirûnder, binne fersen 5-7 fan tapassing op Jezus, wylst sawol fers 4 as fers 8 fan tapassing binne op dejinge dy't is en dy't wie en dy't komt, de God en Heit fan Jezus. Sa is it de Heare God de Almachtige dy't yn dit ferbân de Alpha en Omega wurdt neamd (net Jezus de trouwe tsjûge). It moat ek opmurken wurde dat Jezus ús "prysters makke hat foar syn God en Heit" en dat Syn God en Heit de Hear God de Almachtige is.\n"Alpha en Omega, earst en lêste" waard letter tafoege oan Iepenbiering 1:11. It is net yn 'e krityske tekst dy't reflektearret fan' e ierste Grykske hânskriften. It is ek net yn 'e mearderheidstekst dy't de juste Koine -tradysje fertsjintwurdiget. Dit is dúdlik in ynterpolaasje dy't letter is tafoege. Om dizze reden omfettet de mearderheid fan moderne oersettingen dit net. Dit feit is in geweldich foarbyld fan hoe't, nettsjinsteande de flok fan Iepenbieringen 22: 18-19, de boeken fan it Nije Testamint op ferskate manieren binne bedoarn om "ortodoks" dogma te stypjen. Sjoch mear op https://kjviscorrupt.com\nIepenbiering 1: 10-11 (ESV), sûnder ynterpolaasje\n10 Ik wie yn 'e Geast op' e dei fan 'e Hear, en ik hearde efter my in lûde stim as in trompet 11 siswize, "Skriuw wat jo sjogge yn in boek en stjoer it nei de sân tsjerken, nei Efeze en nei Smyrna en nei Pergamum en nei Thyatira en nei Sardis en nei Philadelphia en nei Laodicea."\nIepenbiering 1: 10-11 (KJV), mei lettere ynterpolaasje\n10 Ik wie yn 'e Geast op' e dei fan 'e Hear, en hearde efter my in grutte stim, as fan in trompet, 11 Siswize, Ik bin Alpha en Omega, de earste en de lêste: en, Wat jo sjogge, skriuw yn in boek, en stjoer it nei de sân tsjerken dy't yn Aazje binne; nei Efeze, en nei Smyrna, en nei Pergamos, en nei Thyatira, en nei Sardis, en nei Philadelphia, en nei Laodicea.\nFaak is "earste en lêste" yn Jesaja 44: 6 yn striid mei Iepenbiering 1:17. Dit binne lykwols twa ferskillende boeken mei twa ferskillende konteksten. De betsjutting fan "earste en lêste" wurdt begrepen yn ferwizing nei de kontekst en hat net needsaaklik in fêste betsjutting. Yn Jesaja 44, God, is de Heare der hearskaren "earste en lêste" oangeande de iennichste God te wêzen. Yn Iepenbiering 1:17 is Jezus "earste en lêste" yn relaasje ta it wêzen fan 'e libbene dy't stoar en foar altyd libbet, en de kaaien hat fan Dea en Hades. Yn kontekst is it dúdlik dat Jezus "Earste en lêste" is yn 'e sin dat hy Gods foarsjenning is foar heil foar de heule minske fan it begjin oant it ein.\nDizze beoardieling is yn oerienstimming mei it feit dat ien fan 'e ierste Grykske manuskripten út' e 5e ieu "Ik bin de earstberne en de lêste" lêst dan "earst en lêste" (Codex Alexandrinus).\nJesaja 44: 6-8 (ESV), neist my is d'r gjin god\n6 Dat seit de Heare, de kening fan Israel en syn ferlosser, de Heare der hearskaren: "Ik bin de earste en ik bin de lêste; njonken my is d'r gjin god. 7 Wa is lykas ik? Lit him it ferkundigje. Lit him it foar my ferklearje en foarstelle, om't ik in âld folk beneamd haw. Lit se ferklearje wat komt, en wat sil barre. 8 Bang net, en wês net bang, haw ik jo it net fan âlds ferteld en ferklearre? En jo binne myn tsjûgen! Is der in God neist my? Der is gjin Rots; Ik wit gjin ien. ”\nJesaja 48: 12-13 (ESV), Myn hân lei it fûnemint fan 'e ierde\n12 "Harkje nei my, o Jakob, en Israel, dy't ik rôp! Ik bin hy; Ik bin de earste, en ik bin de lêste. 13 Myn hân lei it fûnemint fan 'e ierde, en myn rjochterhân ferspriede de himelen; as ik har rop, stean se tegearre foarút.\nIepenbiering 1: 12-18 (ESV), ik stoar, en sjoch, ik libje foar altyd en ik haw de kaaien fan Death and Hades\n12 Doe draaide ik my om de stim te sjen dy't tsjin my spruts, en doe't ik draaide seach ik sân gouden lampen, 13 en yn 'e midden fan' e lampen ien as in soan fan 'e minske, klaaid mei in lange mantel en mei in gouden sjerp om syn boarst. 14 De hierren fan syn holle wiene wyt, as wite wol, as snie. Syn eagen wiene as in fjoerflam, 15 syn fuotten wiene as brûnzen brûnzen, ferfine yn in oven, en syn stim wie as it bruljen fan in protte wetters. 16 Yn syn rjochterhân hold er sân stjerren, út syn mûle kaam in skerp twasnijdend swurd, en syn gesicht wie as de sinne skynde yn folle krêft. 17 Doe't ik him seach, foel ik foar syn fuotten as dea. Mar hy lei syn rjochterhân op my en sei: "Bang net, Ik bin de earste en de lêste, 18 en de libbene. Ik stoar, en sjoch, ik libje foar altyd, en ik haw de kaaien fan Death and Hades.\nIepenbiering 1: 17b-18 (Codex Alexandrinus, 5e ieu), "earstberne en de lêste"\n"Wês net bang, Ik bin de earstberne en de lêste, en de libbene. Ik stoar, en sjoch, ik libje foar altyd, en ik haw de kaaien fan Death and Hades. ”\n"Ik bin de earste en de lêste", REV -kommentaar\nDe útdrukking, "de earste en de lêste," is in titel dy't fiif kear wurdt brûkt yn 'e Bibel, twa kear yn Jesaja fan God (Jes 44: 6; 48:12), en trije kear yn Iepenbiering fan' e Soan (Iepenbiering 1 : 17; 2: 8; 22:13). Trinitariërs meitsje soms de oanname dat sûnt deselde titel jildt foar sawol de Heit as de Soan, se beide God moatte wêze. D'r is lykwols gjin bibelske rjochtfeardiging om dizze oanname te basearjen. As it heule Skrift wurdt bestudearre, kinne wy sjen dat deselde titels wurde brûkt foar God, Kristus en minsken. Foarbylden omfetsje "Hear", "Ferlosser" en "Kening fan keningen." As oare titels fan tapassing binne op God, Kristus en minsken sûnder se allegearre yn "ien God" te meitsjen, dan is d'r gjin reden om oan te nimmen dat dizze bysûndere titel betsjutte soe dat God en Jezus ien God wiene, útsein as de Skrift ús dat spesifyk fertelde, wat it docht net.\nYn it Alde Testamint wie God wier "de earste en de lêste." De betsjutting fan 'e titel wurdt net spesifyk jûn, en sa debatearje gelearden deroer, mar it liket derop dat in kaai foar har betsjutting wurdt jûn yn Jesaja 41: 4, wêryn God seit dat Hy de generaasjes minsken hat oproppen, en wie mei de earste fan har en is mei de lêste fan har. Jesaja 41: 4 seit, "Wa hat dit dien en trochfierd, de generaasjes fan it begjin ôf oanroppen? Ik, Jahweh - mei de earste fan har en mei de lêste - ik bin hy. ” Sa ferbynt de Bibel de sin "de earste en de lêste" mei it oproppen fan 'e generaasjes.\nWylst God dejinge wie dy't de generaasjes yn it Alde Testamint oproppen hat, hat Hy no dat gesach ferliend oan syn Soan. Sa is it maklik te sjen wêrom't de Heare Jezus "de earste en de lêste" wurdt neamd yn it boek fan Iepenbiering. It sil Jezus Kristus wêze dy't de generaasjes minsken út it grêf sil roppe om yn it ivige libben te kommen. God joech Jezus autoriteit om de deaden op te wekken (Jehannes 5: 25-27). Syn stim sil alle deade kristenen opwekke (1 Tess. 4: 16-17), en hy sil ús lichems feroarje yn nije glorieuze lichems (Fil. 3: 20-21). Sels lykwols doe't Jezus sei dat hy de autoriteit hie om de deaden op te wekken, bewearde hy noait dat hy dy autoriteit inherent hie om't hy God wie. Hy sei altyd dat syn Heit him autoriteit hie jûn. Wylst Jezus Kristus learde oer syn gesach, wie it heul dúdlik oer wa't it ultime gesach wie: "De Soan kin neat sels dwaan ... de Heit ... hat alle oardiel oan 'e Soan tasein ... Want lykas de Heit libben yn himsels hat, sa hat Hy joech de Soan it libben yn himsels te hawwen. En Hy hat him autoriteit jûn om te oardieljen ”(Johannes 5:19, 22, 26-27). As Jezus de autoriteit hie om de deaden op te wekken om't hy op ien of oare manier God wie, sei hy dat noait. Hy sei dat hy syn gesach hie om't syn Heit it him joech. Mei de autoriteit om de generaasjes te ferheegjen kaam de titel yn ferbân mei it bestean fan 'e generaasjes, en dat is dus in wichtige reden dat Jezus Kristus nei syn opstanning' de earste en de lêste 'wurdt neamd.\nIn oare manier wêrop wy kinne fertelle dat de titel "earste en lêste" Jezus God net makket, is gewoan de manier wêrop Jezus it brûkte. Let op wat it fers yn Iepenbiering seit: “Ik bin de earste en de lêste, en de Libjende, en ik wie dea, en Sjoch! Ik libje foar altyd, en ik haw de kaaien fan dea en fan it grêf ”(Iepenbiering 1:17, 18). Patrick Navas observearret:\n"Jezus is dejinge dy't 'dea wie', mar no libbet ... Yn twa fan 'e trije eksimplaren wêryn Jezus himsels beskriuwt as' de Earste en de Lêste 'yn it boek fan Iepenbiering, wurdt de ferklearring makke yn ferbân mei syn dea en de folgjende opstanning. ... As 'de Earste en de Lêste' yn dit gefal betsjuttet, of úteinlik ymplisearret, 'God (Almachtich), de ivige,' op hokker manier soe it sin wêze foar Jezus om yn feite te sizzen: 'Ik bin de ivige God , Ik stoar, mar kaam ta libben '? Hoe frjemd en hoe ûnwierskynlik - as net ûnmooglik - soe it west hawwe dat God stoarn is of sei dat hy stoar? Sels in protte Trinitariërs leare dat 'God', as it 'godlike aard/aspekt fan Kristus', op gjin inkelde manier ferstoar. ... Dus Trinitariërs soene úteinlik moatte beweare dat Jezus himsels identifisearret as God troch himsels 'de Earste en de Lêste' te neamen en, fuortendaliks dêrnei, oer te skeakeljen nei, of út syn 'minsklike natuer' te sprekken, fanwegen it feit dat er stoar. Dit soe dúdlik in gefal wêze fan 'fluch en los spielje' mei de Skrift. ” (Divine Truth or Human Tradition, s. 585, 586).\nIt feit dat doe't Jezus de titel "de earste en de lêste" brûkte, hy it ferbûn mei syn dea en opstanning, lit ús sjen dat, fier fan in bewearing om God te wêzen, it die bliken hoe't, as de Soan dy't syn Heit heulendal hearde nei it krús en de dea, Jezus hie no autoriteit fan God om sels de deaden op te wekken. Wy kinne dit foaral sjen sûnt hy Rev 1:18 foltôge troch te sizzen dat hy de kaaien hie foar dea en it grêf, wat allinich sinfol soe wêze foar him om te sizzen as it hawwen fan dizze kaaien net inherent diel wie fan syn aard. As hy God wie, wêrom sizze dat hy de kaaien hie foar dea en it grêf. Fansels hat God dy kaaien, mar de minsklike Soan fan God soe se allinich hawwe as God de Heit se him joech.\nIn protte fan it boppesteande kommentaar is ôfnommen fan 'e REV (Revised English Version) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship International\nJezus "earste en lêste" wêzen is yn 'e sin dat d'r heil is yn nimmen oars en dat syn offer ienris en foar altyd is. Lykas it seit yn Hebreeërs 10: 12-13, "Christus offere foar alle tiden ien offer foar sûnde, want troch in sinjaaloffer hat hy foar alle tiden perfeksjoneare dejingen dy't wurde hillige." En it seit yn Hebreeërs 10:10, "Wy binne hillige troch it oanbieden fan it lichem fan Jezus Kristus ienris foar altyd". Wy sjogge Jezus, bekroand mei hearlikheid en eare fanwegen it lijen fan 'e dea, sadat hy troch de genede fan God de dea foar elkenien koe priuwe (Hebreeërs 2: 9). God, foar wa en troch wa't alle dingen besteane, by it bringen fan in protte soannen ta gloarje, soe de grûnlizzer fan ús heil perfekt moatte meitsje troch lijen (Hebreeërs 2:10). Hwent hy dy't hilliget en dejingen dy't hillige binne, hawwe allegearre ien boarne (Hebreeërs 2:11).\nBoppedat hat God ús foarbestimd om yn oerienstimming te kommen mei de bylden fan syn Soan, sadat hy de earstberne kin wêze ûnder in protte bruorren (Romeinen 8:29, 1 Thes 5: 9-10). Kristus is de earsteling fan dejingen dy't yn sliep fallen binne (1 Kor 15: 20-22). It mystearje fan Gods doel is wat hy yn Kristus foarstelde as in plan foar de folsleinens fan 'e tiid om alle dingen yn him te ferienigjen (Ef 1: 9-10). It plan dat ieuwenlang yn God is ferburgen is de mannichfâldige wiisheid fan God-it ivige doel dat hy hat realisearre yn Kristus Jezus, ús Hear (Ef 3: 9-11). D'r is heil yn nimmen oars, want d'r is gjin oare namme ûnder de himel jûn ûnder minsken wêryn wy moatte wurde rêden (Hannelingen 4:12). Hy is dejinge dy't troch God is beneamd om rjochter te wêzen fan 'e libbenen en de deaden (Hannelingen 10:43). It oere komt dat de deaden de stim fan 'e Soan fan God sille hearre, en dejingen dy't hearre sille libje (Johannes 5:26). En hy hat him autoriteit jûn om oardiel te fieren, om't hy de Minskesoan is (Johannes 5:27). D'r is ien God, en ien bemiddelaar tusken God en minsken, de man Kristus Jezus dy't himsels joech as in losjild foar allegear (1Tim 2: 5-6). De Heit hâldt fan 'e Soan en hat alle dingen yn syn hân jûn (Jehannes 3:35).\nHebreeërs 2: 9-11 (ESV), hy kin de dea foar elkenien priuwe\n9 Mar wy sjogge him dy't in skoft leger waard makke dan de ingelen, nammentlik Jezus, bekroand mei hearlikheid en eare fanwegen it lijen fan 'e dea, sadat troch de genede fan God hy kin de dea foar elkenien priuwe. 10 Want it wie passend dat hy, foar wa en troch wa't alle dingen besteane, by it bringen fan in protte soannen ta hearlikheid, soe meitsje de oprjochter fan har heil perfekt troch lijen. 11 Want hy dy't hilliget en dejingen dy't hillige binne allegearre hawwe ien boarne.\nHebreeërs 10: 10-14 (ESV), troch it oanbieden fan it lichem fan Jezus Kristus ienris foar altyd-foar altyd\n10 En troch dy wil binne wy hillige troch it oanbieden fan it lichem fan Jezus Kristus ienris foar altyd. 11 En elke pryster stiet alle dagen by syn tsjinst, en bringt ferskate kearen deselde offers, dy't noait sûnden kinne ôfnimme. 12 Mar doe't Kristus hie oanbean foar alle tiden ien offer foar sûnden, hy siet oan 'e rjochterhân fan God, 13 wachtsjen fan dy tiid oant syn fijannen in fuotbank foar syn fuotten moatte wurde makke. 14 Want troch ien offer hy hat dejingen dy't hillige wurde foar alle tiden perfeksjoneare.\nIn protte apologen geane derfan út dat "de Alpha en Omega" in titel is dy't allinich allinich jildt foar de Hear God, de Almachtige. Dit is lykwols gewoan in oare manier om "earst en lêste" as "begjin en ein" te sizzen, dizze termen lykje útwikselber te wêzen en manieren om itselde te sizzen. Dit bewiisd troch it feit dat guon iere hânskriften ferskate wurdoarders hawwe foar Iepenbiering 22:13. "Alpha en Omega" is fan tapassing op Kristus yn deselde betsjutting dat "Earste en lêste" fan tapassing is op Kristus (sjoch de detaillearre notysjes yn 'e foarige seksje, Earste en lêste, Iepenbiering 1:17). D'r is gjin reden om te leauwen dat "Alpha en Omega" allinich fan tapassing is op God en lykas oare konsepten en titels dy't ek kinne tapasse op Kristus. In mienskiplike mislearring is om oan te nimmen dat, om't in titel of konsept op God wurdt tapast, dat needsaaklikerwize allinich fan tapassing is op God.\nIepenbiering 22: 13 (ESV)\n13 Ik bin de Alfa en de Omega, de earste en de lêste, it begjin en it ein. ”\n"De Alpha en de Omega", REV -kommentaar\nIn populêr kommentaar oer Iepenbiering (Bullinger) seit dat de útdrukking "in Hebraïsme is, yn algemien gebrûk by de âlde Joadske kommentators om alles fan it begjin oant it ein oan te jaan; Bygelyks, 'Adam oertredde de heule wet fan Aleph oant Tau' (Jalk. Reub., fol. 17.4). ” Dat soe de útdrukking de figuer fan spraak meitsje. De bêste wittenskippers hawwe konkludearre dat de sin wat te krijen hat mei it begjinnen en ôfmeitsjen fan iets, as it gehiel fan iets. Norton skriuwt dat dizze wurden, "de beskate prestaasje fan syn doelen oantsjutte; dat wat hy is begon hy sil trochgean nei de foltôging "(In ferklearring fan redenen foar net leauwe yn 'e learen fan Trinitariërs; 1877, s. 479, 480).\nOm't sawol God as Jezus Kristus "de Alfa en de Omega" binne op har eigen respektive manieren, is d'r goede reden om te leauwen dat de titel op beide kin jilde, en gjin goede reden wêrom dizze titel de twa makket yn "ien God . ” De titels "Hear", "Ferlosser" en "kening fan keningen jilde foar sawol God as Kristus, lykas foar oare manlju. Lykas by "Hear", "Ferlosser" en "Kening fan keningen", past dizze titel beide. God is wirklik it begjin en it ein fan alle dingen, wylst Christus it begjin en it ein is, om't hy de earstberne is út 'e deaden, de Skriuwer en Finisher fan it leauwe, de Man troch wa't God de wrâld sil oardielje, en de foaroansteande fan 'e nije ieuwen dy't komme.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)\n"Earste en lêste"\nSjoch de foarige seksje mei ferwizing nei "earste en lêste" yn Iepenbiering 1:17.\n"Begjin en it ein", REV -kommentaar\n"Begjin en it ein." De sin ferskynt twa kear: hjir en Iepenbiering 22:13. De krekte betsjutting fan 'e sin "it begjin en it ein" wurdt net jûn. Gelearden jouwe ferskate ferklearrings fan 'e sin, mar de betsjutting moat nau wurde assosjeare mei de konsepten "Alpha en Omega" en "Earste en Lêste", om't dizze titels tegearre wurde assosjeare (cp. Rev. 22:13). Wy hawwe sjoen út 'e stúdzje fan' e titel "Alpha en Omega" dat it ferwiist nei it begjin en it ein fan wat, en wy hawwe sjoen út 'e titel "Earste en lêste" (Iepenbiering 1:17) dat Kristus de generaasjes minsken oant ivich libben. It is dúdlik wêrom't Kristus it "begjin en it ein" soe wurde neamd yn feriening mei dizze konsepten. Hy is de earstberne út 'e deaden, en hy sil dejinge wêze dy't de lêste minsken út har grêven ropt, hy is sawol de Skriuwer as Finisher fan it leauwe, hy is de Man troch wa't God de wrâld sil oardielje en hy is dejinge wa sil dan de folgjende ieuwen oanmeitsje en folbringe (sjoch it kommentaar oer Hebr. 1:10). D'r is gjin twingende reden om oan te nimmen dat Jezus God is gewoan fanwegen de titel, "it begjin en it ein." It is gewoan dat minsken mei ferlykbere status deselde titel brûke.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)\nJesaja 9: 6 is in oare tekst út it Alde Testamint dy't faaks wurdt brûkt om oan te jaan dat Jezus God is fanwegen de dingen dy't hy sil wurde neamd. As jo nei de kontekst sjogge, is it dúdlik dat it ûnderwerp fan dizze passaazje net God sels is, mar de Messias.\nJesaja 9: 6-7 (ESV), Foar ús wurdt in bern berne, foar ús wurdt in soan jûn\n6 Hwant foar ús is in bern berne, foar ús wurdt in soan jown; en de regearing sil wêze op syn skouder, en syn namme sil neamd wurde Prachtige riedshear, Machtige God, ivige heit, Prins fan frede. 7 Fan 'e taname fan syn regearing en fan frede sil d'r gjin ein wêze, op' e troan fan David en oer syn keninkryk, om it te festigjen en te ûnderhâlden mei gerjochtichheid en mei gerjochtichheid fanôf dizze tiid en foar altyd. De iver fan de Heare der hearskaren sil dit dwaan.\nJesaja 9: 6-7 (NETS Septuagint), in bern waard foar ús berne, in soan waard ús ek jûn\nom't in bern foar ús berne waard, waard ús ek in soan jûn, waans soevereiniteit op syn skouder wie, en hy wurdt neamd Boodschapper fan Grutte Ried, hwent Ik sil frede bringe oer de hearskers, frede en sûnens foar him. Syn soevereiniteit is grut, en syn frede hat gjin grins oan 'e troan fan Dauid en syn keninkryk, om it foarspoedich te meitsjen en te ûnderhâlden mei gerjochtichheid en mei oardiel fanôf dizze tiid en foar altyd De iver fan' e Hear Sabaoth sil dizze dingen dwaan.\n"Foar ús wurdt in bern berne, foar ús wurdt in soan jûn", REV -kommentaar\nJesaja 9: 6 jout ús de reden wêrom, yn 'e foargeande fersen, "d'r gjin somberens mear sil wêze foar dejingen dy't yn pine wiene" (Jesaja 9: 1), de minsken dy't yn tsjuster rûnen grut ljocht sille sjen (Jesaja 9: 2) minsken sille bliid wêze (Jesaja 9: 3), it jok fan har lêst en de roede fan har ûnderdrukker sille wurde brutsen (Jesaja 9: 4), klean dy't wurde brûkt yn oarloch sille wurde ferbaarnd (Jesaja 9: 5). It is om't de Messias sil komme en de ierde foar altyd yn gerjochtichheid sil regearje (Jesaja 9: 6-7).\nDe Hebrieuske tekst lêst, "in bern is berne ... in soan is jûn." Yn it Ingelsk soene wy sizze, "in bern sil wurde berne", om't de berte fan Jezus Kristus yn 'e takomst noch mear dan 700 jier wie. De Hebrieuske tekst is in foarbyld fan it Hebrieusk idioom fan 'e profetyske perfekt, dy't foarkomt as sprutsen wurdt oer in takomstich barren as wie it al bard om't it absoluut sil barre. It profetyske perfekte idioom wie in manier om minsken te litten witte dat in takomstich barren net yn twifel wie, mar absolút soe barre.\n"En de regearing sil op syn skouders wêze", REV Commentary\nJesaja 9: 6-7 is ien fan 'e protte fersen yn it Alde Testamint dy't de Messias ôfbylde as berne en dan opgroeien om de goddeleazen te ferneatigjen en de wrâld yn gerjochtichheid te hearskjen sûnder wat te sizzen oer syn dea, opstanning, himelfeart, as de Grutte ferdrukking en Slach by Armageddon. D'r binne in protte Skriften yn it Alde Testamint dy't sprekke oer de komst fan Kristus en de wraak fan God op 'e goddeleazen as soe se tagelyk barre (Jes. 9: 6-7; 11: 1-9; 61: 1 -3; Miga 5: 2; Sach 9: 9-10; Mal. 3: 1-3; 4: 1-3).\n"Machtige God", REV -kommentaar\nDe útdrukking wurdt normaal ferkeard oerset as "Mighty God" yn 'e measte Ingelske bibels. Eins soe "machtige god" gjin minne oersetting wêze as minsken beseffen dat yn 'e Hebrieuske taal it wurd "god/God" (Elohim; ek El) in folle breder oanbod fan tapassing hie dan yn it Ingelsk. Minsken dy't bekend binne mei de Semityske talen witte dat in man dy't hannelet mei Gods gesach "god" kin wurde neamd. In alternative oersetting fan Jesaja 9: 6 foar de Ingelske lêzer soe "machtige held", as "godlike held" wêze. Sawol Martin Luther as James Moffatt oersetten de sin as "godlike held" yn har Bibels.\nIn dúdlik foarbyld dat toant dat it wurd oerset "God" yn Jesaja 9: 6 kin wurde brûkt fan machtige ierdske hearskers is Ezechiël 31:11, dat ferwiist nei de Babylonyske kening. De Trinitaryske bias fan 'e oersetters fan' e measte Ingelske ferzjes kin dúdlik wurde sjoen troch Jesaja 9: 6 te fergelykjen, wêr't it Hebrieusk wurd e wurdt oerset "God" mei Ezechiël 31:11, wêr't el gewoanlik wurdt oerset as "hearsker." Oft it wurd el ferwiist nei God as in minsklike hearsker moat wurde besletten troch kontekst, en de Messias is gjin God. As gewoan de Messias el neamde him God makke, dan soe de Babylonyske kening ek God wêze. Jesaja sprekt fan Gods Messias en neamt him in machtige hearsker, wat hy fansels sil wêze.\nDe sin yn Jesaja 9: 6 dat de measte Ingelske ferzjes oersette as "Mighty God" is el gibbor yn it Hebrieusk. Dyselde útdrukking, yn meartal, wurdt brûkt Ezekiel 32:21 fan "helden" en machtige manlju. De NIV fertaalt de sin yn Ezekiel as "machtige lieders", en de KJV en NASB fertale it as "de sterksten ûnder de machtigen." De Hebrieuske útdrukking, as it wurdt brûkt yn it iental, kin ferwize nei ien "machtige lieder" krekt lykas by gebrûk yn it meartal kin it ferwize nei in protte "machtige lieders."\nJesaja 9 ferwiist nei Gods beneamde hearsker. It iepeningsfers fan it haadstik foarseit in tiid wêryn "d'r gjin somberens mear sil wêze foar dejingen dy't yn pine wiene." Alle oarloch en dea sille ophâlde, en "elke boot fan 'e trampende strider ... en de klean rôle yn bloed ... sil brânstof wêze foar it fjoer" (Jes. 9: 5). Hoe sil dit komme? It haadstik giet oer: "want foar ús is in bern berne" (Jes. 9: 6). De Messias soe in man wurde salve troch God. Hy soe begjinne as in bern, wat fansels YHWH de ivige God, noait koe wêze. En wat in grutte hearsker soe dizze man wurde: "de regearing sil op syn skouders wêze. En hy sil Wonderful Counselor, Mighty Hero, Heit fan 'e kommende tiid, Prince of Peace wurde neamd. Fierder "sil hy regearje op 'e troan fan David (Jes. 9: 7), dy't noait fan God koe wurde sein. God koe noait op 'e troan fan David sitte. Mar Gods Messias, "de Soan fan David," koe (Matt 9:27). Sa docht bliken út in stúdzje fan it fers yn syn kontekst dat it net ferwiist nei God yn ontologyske sin, mar nei de Messias, de soan fan David en de Soan fan God.\n"Machtige God" ferwiist nei de macht en it heechste gesach dat hy sil hawwe yn dit keninkryk dat troch him is fêststeld en stipe. Fertsjintwurdigers fan God kinne "God" wurde neamd op basis fan it konsept fan agintskip. De messias is net letterlik God, mar hat godlik gesach as Gods keazen agint om de wrâld yn gerjochtichheid te regearjen.\nDe Septuagint lêst "Boade fan grutte rie" ynstee fan "Machtige God" en "Ivige heit"\n"Ivige Heit", Rev Commentary\nHast elke Ingelske bibel fertaalt Jesaja 9: 6 ferkeard. In goed plak om de ferkearde oersetting fan Jesaja 9: 6 te hawwen fûn yn dizze sin, dy't hast alle Ingelske bibels oersette as "ivige Heit", om't Jezus nea earne oars yn 'e Skrift de "ivige Heit" wurdt neamd. Fierder ûntkenne Trinitariërs korrekt dat Jezus de "ivige Heit" is. It is in basisprinsipe fan trinitêre lear dat kristenen "de persoanen net moatte ferwarje of de stof moatte ferdiele" (Athanasian Creed). Dat, as "Ivige Heit" de juste oersetting is fan 'e Hebrieuske tekst, dan hawwe trinitêre kristenen in wirklik probleem. "Ivige Heit" is lykwols in ferkearde oersetting.\nIt Hebrieusk wurd oerset mei "leeftyd" (of "ivich" yn 'e measte bibels), ferwiist nei iets dat in lange tiid as foar altyd duorret, as wat dat duorret foar in tiid of ieuwen, en dat kin wêze fan it ferline as de takomst. Sadwaande, as Habakkuk 3: 6 sprekt oer de bergen dy't op in bepaald momint yn 'e takomst sille wurde ferbrutsen, wurde se yn guon oersettingen "de âlde bergen" neamd, as troch hyperbole, "de ivige bergen" (KJV ). Fansels, as it nei God ferwiist, betsjuttet it ivichheid, en de kommende tiid is ek ivich, hoewol as dit fers yn Jesaja allinich de earste faze fan 'e takomstige regear fan Kristus yn gedachten hie, dan leeftyd lang of sels "lang duorsum ”Soe krekter wêze.\nOm't it Wurd fan God de twa ieuwen, it hjoeddeiske kweade tiidrek en de kommende Messiaanske tiid toant, is in poerbêste oersetting dat Jezus "heit fan 'e [kommende] tiid sil wurde neamd." Yn 'e kultuer fan' e Bibel waard elkenien dy't wat begon of heul wichtich wie foar iets syn 'heit' neamd. Bygelyks, om't Jabal de earste wie dy't yn in tinte wenne en fee ferhierde, seit de Bibel, "hy wie de heit fan dejingen dy't yn tinten wenje en fee ferheegje" (Gen. 4:20). Fierder, om't Jubal de earste útfiner wie fan muzykynstruminten, wurdt hy neamd, "de heit fan allegearre dy't harp en fluit spielje" (Gen. 4:21). De Skrift brûkt "heit" net yn 'e sin fan letterlike heit as foarfaar yn dizze fersen, om't beide dizze manlju ôfstammelingen wiene fan Kain, en al har neiteam stoar yn Noah's oerstreaming. "Heit" waard brûkt yn it kulturele begryp fan ien dy't de earste wie om wat te dwaan as ien dy't op ien of oare manier wichtich wie.\nDe Messias sil dejinge wêze dy't de kommende leeftyd sil fêststelle, de deaden deryn opwekket, en as kening dêryn hearskje, sadat hy mei rjocht "de heit fan 'e kommende ieu" wurdt neamd. Adam Clarke, de bekende Metodistyske minister en skriuwer fan Clarke's Commentary, merkt op dat wat normaal wurdt oerset as "ivige Heit" "de Heit fan 'e ivige leeftyd" moat wêze, wat ek in treflike oersetting is. "Ivige Heit" ferhâldt him ta it oprjochtsjen fan dit keninkryk (de oprjochterfader te wêzen) en de hearsker (patriarch) te wêzen fan it keninkryk dat hy sil ûnderhâlde.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)\nSil syn namme neame Immanuel (God mei ús)\nGuon minsken leauwe dat, om't Jezus Immanuel soe wurde neamd ("God mei ús betsjuttet"), dat hy dêrom God ynkarnaat moat wêze. Dat is net it gefal. De namme "Immanuel" betsjut "God mei ús", en it wie symboalysk foar it feit dat God by syn folk soe wêze om se te stypjen en te leverjen. De namme "Immanuel" past goed by de dûbele profesije sawol yn 'e tiid fan Jesaja as yn' e tiid fan Jezus. Jesaja 7:14 is in profesije mei twa aparte ferfollingen skieden troch mear dan 700 jier. It wie in profesije oer in jonge frou yn 'e tiid fan Jesaja en Ahaz, en it wie in profesije oer de berte fan Jezus Kristus. De Hebrieuske tekst hat in protte wurden dy't twa betsjuttingen kinne hawwe, wat ien reden is dat d'r safolle ferskillende Ingelske oersettingen fan it fers binne. Fansels is dat sinfol as wy beseffe dat it jildt foar in profesije op it heden fan wat der op it momint bart, en wurdt ek gearfoege yn Matthew as in takomstige profesije dy't barde yn noch 700 jier.\n13 En hy sei: "Harkje dan, o hûs fan David! Is it te min foar jo om wurch mannen, dat jo myn God ek wurch meitsje? 14 Dêrom sil de Heare sels jo in teken jaan. Sjuch, de faam sil swier wurde en in soan krije, en sil syn namme Immanuel neame. 15 Hy sil kwark en huning ite as hy wit hoe it kwea te wegerjen en it goede te kiezen. 16 Want foardat de jonge it kwea wit te wegerjen en it goede te kiezen, sil it lân wêrfan jo twa keningen freze ferlitten wêze.\nMattéus 1: 22-23\n22 Dit alles barde om te folbringen wat de Heare troch de profeet hie sprutsen: 23 "Sjoch, de faam sil swier wurde en in soan krije, en se sille syn namme Immanuel neame”(Wat betsjut, God mei ús).\n"Immanuel", REV -kommentaar\nIen fan 'e nammen fan Jezus Kristus is "Immanuel", dat kin wurde oerset as "God mei ús" as "God is mei ús." Wy witte dat God by ús wie yn Jezus Kristus, en Jezus sels sei dat as ien him hie sjoen, hy de Heit hie sjoen. Nammen binne faaks symboalysk, de betsjutting fan 'e namme ymporteart wat karakteristyk dat God wol dat wy witte. As Jezus de Liuw fan Juda, it Laam, as de tintepin wurdt neamd (Sach. 10: 4), ymportearret God skaaimerken oer Jezus dy't Hy wol dat wy witte. As it oer Immanuel giet, wol God dat wy witte dat troch Jezus Kristus God by ús wie. Net by ús letterlik, mar krêftich hanneljen fia Syn Soan, krekt lykas 2 Korintiërs 5:19 oanjout: "Dat God yn Kristus wie, de wrâld mei Himsels fermoedsoenje." It is wichtich om krekt te lêzen wat skreaun is: God wie yn Kristus, net God wie Kristus.\nYn 'e tiid fan Ahaz en Jesaja seach it min út foar Juda. Syrië en Israel wiene beide gruttere folken dan Juda, en Juda soe net folle kâns hawwe yn in oarloch tsjin har. Mar Jesaja foarsei de befrijing fan Juda, fersterke troch it feit dat God by har wêze soe om se te befrijen, symbolisearre troch de berte fan in bern dat "Immanuel" soe wurde neamd, en yndie God wie mei Juda en se waarden befrijd fan 'e fijân. Dan, mear dan 700 jier letter, by de berte fan Kristus, wie de namme Immanuel wer symboalysk en passend, om't God krêftich wurke yn Kristus om syn folk te stypjen en te befrijen en heil foar elkenien beskikber te stellen, wat Jezus die.\nSymbolyk yn nammen is te sjen yn 'e heule Bibel, it is net iets dat unyk is foar Jezus Kristus. In protte minsken krigen nammen dy't grutte problemen soene feroarsaakje as se letterlik waarden leaud. Moatte wy leauwe dat Bithiah, in dochter fan Farao, de suster fan Jezus wie, om't har namme "dochter fan 'e Heare is?" Moatte wy leauwe dat Eliab de wirklike Messias wie, om't syn namme "Myn God [is myn] heit" betsjut? Fansels net. It soe in grutte flater wêze om te bewearjen dat de betsjutting fan in namme in letterlike wierheid bewiist. Wy witte dat de namme fan Jezus heul wichtich is - it kommunisearret de wierheid dat, as de Soan fan God en as it byld fan God, God by ús is yn Jezus, mar de namme makket Jezus net God.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)\nDit komt nau oerien mei it Bibelske konsept fan Agency wêr't aginten fan God troch proxy wurde beskôge as God. sjoch mear by https://biblicalagency.com\n"Virgin", REV -kommentaar\nHoewol in protte Ingelske ferzjes fan 'e Bibel "faam" hawwe ynstee fan "jonge frou", ferwiist it Hebrieusk wurd nei in jonge frou, òf fan troude leeftyd, mar noch net troud (en dus nei alle gedachten in faam), as in jonge frou dy't troud is . D'r is goed bewiis dat yn Jesaja 7:14 'almah' jonge frou 'moat wurde oerset en net' faam '. Ien is dat it "teken" fan 'e jonge frou spesifyk waard jûn oan Ahaz dat Israel en Syrië ynkoarten yn' e oarloch soe wurde ferslein. Jesaja sei: "... de Heare sels sil jo [kening Ahaz] in teken jaan. Sjoch, de jonge frou sil swier wurde en in soan krije, en sil syn namme Immanuel neame ... foardat it bern wit it kwea te wegerjen en it goede te kiezen, sil it lân wêrfan jo twa keningen jo ôfkeare [Israel en Syrië] ferlitten wurde "(Jes . 7:14, 16). Dat barren fûn plak om 730 f.Kr., lang foar Kristus waard berne. De ymplikaasje is opnij dat de soan jûn yn 'e tiid fan Ahaz Immanuel wurdt neamd neist Jezus.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)\nMalachi 3 sprekt fan 'e boadskipper fan it ferbûn dat de wei foar God taret, en dan soe de Heare ynienen nei syn timpel komme. Dit fers wurdt faaks brûkt om te suggerearjen dat om't de boade "de wei foar my sil tariede", seit de Heare der hearskaren, en om't Johannes de Doper de wei fan 'e Hear Jezus hat taret, troch inferinsje, is Jezus de Heare God. Dit is lykwols in konklúzje wêryn d'r in misferstân is oer hoe't "it tarieden fan 'e wei fan' e Hear" te begripen is.\nMalachi 3: 1-3 (ESV), "Ik stjoer myn boade, en hy sil de wei foar my tariede"\n1 "Sjoch, Ik stjoer myn boade, en hy sil de wei foar my tariede. En de Heare dy't jo sykje sil ynienen nei syn timpel komme; en de boade fan it ferbûn wêryn jo bliid binne, sjuch, hy komt, seit de Heare der hearskaren. 2 Mar wa kin de dei fan syn komst ferneare, en wa kin stean as hy ferskynt? Want hy is as in fjoer fan in raffinaderij en lykas folerseap. 3 Hy sil sitte as ferfiner en reiniger fan sulver, en hy sil de soannen fan Levi suverje en har ferfine lykas goud en sulver, en se sille offers bringe yn gerjochtichheid foar de Heare.\nJesaja 40: 3-6 (ESV), "Yn 'e woestyn meitsje de wei fan' e Heare klear"\n3 In stim ropt: “Yn 'e woestyn meitsje de wei fan' e Heare klear; meitsje direkt yn 'e woastyn in snelwei foar ús God. 4 Elke delling sil opheven wurde, en elke berch en heuvel wurdt leech makke; de ûngelikense grûn sil gelyk wurde en de rûge plakken in flakte. 5 En de hearlikheid fan 'e Heare sil iepenbiere wurde, en alle fleis sil it tegearre sjen, want de mûle fan' e Heare hat sprutsen. "\nGenesis 18:19, Jesaja 35:8-10, Psalmen 5:8, Psalmen 25:8, Psalmen 27:11, Psalmen 86:11, en Spreuken 12:28 binne de kaai om te begripen dat "de wei fan 'e Heare" is "de wei fan 'e hilligens" en dat de "wei fan 'e Heare in bolwurk is foar de ûnskuldichen." Dêrtroch ferwiist "de wei fan 'e Heare" nei de wei fan gerjochtichheid en hilligens. Johannes de Doper en Jezus wiene hilligenspredikanten en hilligens is de wei fan 'e Hear! It tarieden fan 'e wei fan' e Hear is it tarieden fan 'e wei fan hilligens dy't oerienkomt mei it ferkundigjen fan it Evangeelje fan bekearing foar ferjouwing fan sûnden. Sawol Jezus as Jehannes de Doper wiene boaden fan God en Jezus ferklearre dat yn Lukas 4:16-21, Mattéus 12:18, Jehannes 4:34, Jehannes 5:30, Jehannes 7:16-18, Jehannes 8:26-29 , Jo 8:40, en Jo 12:49-50. Iepenbiering 1: 5 identifisearret Jezus Kristus as de trouwe tsjûge (boade).\n"Weg fan 'e Hear" yn dit ferbân jout net oan dat Jezus Kristus (Messias) de Heare God is. De "Hear" fan Jesaja 40:3 en Maleachi 3:1 giet oer YHWH (de iene God en Heit). Dochs beweare in protte apologeten dat dit fers oangiet op Kristus en dat Jezus de Hear is dy't oer praat wurdt mei de ymplikaasje dat Jezus is YHWH. It is lykwols ferkeard om Maleachi 3:1 of Jesaja 40:3 te lêzen as Johannes de wei fan Jezus tariedt. Beide manlju binne tsjinstfeinten fan YHWH. Jezus is net YHWH sels, mar hy wurdt earder oantsjut as de hoarn fan ferlossing opwekke yn it hûs fan David (Lukas 1:69). Johannes syn taak wie om de minsken ta te rieden om de Heit te ûntfangen. En dit waard dien troch har hert rjocht te krijen troch bekearing.\nIt juste begryp wurdt opnij befêstige troch Lukas 1: 73-79 dat wurdt sprutsen oangeande Johannes de Doper dy't "de profeet fan 'e Allerheechste sil wurde neamd; hwent jo sille foar de Heare gean om syn wegen foar te bereiden, om kennis fan heil te jaan oan syn folk yn 'e ferjouwing fan har sûnden, fanwegen de tere genede fan ús God. " It is dúdlik dat Hear yn dizze kontekst de Allerheechste God is. Nochris, John bereidde de manier foar foar de Hear om by de minsken te kommen troch har te fertellen har te bekearen en rjochtfeardich te wurden. Yn âlde kultueren wurdt in foarrinner foar it besyk fan 'e kening stjoerd om syn oankommende oankomst te ferkundigjen. Johannes wie dy foarrinner, stjoerd om de besite fan 'e Hear God oan te kundigjen.\nDoe't Johannes doopte mei in doop fan berou om se te suverjen en te ferfine as sulver, kaam Jezus ek om te wurde doopt, en de Heare God de Almachtige kaam ynienen Jezus yn. Doe't God syn folk eins besocht, die er dat troch te wenjen, yn syn soan Jezus te wenjen en him te brûken as in mobile timpel. God moete de minsken dy't Jezus moete. Dyjingen dy't Jezus seagen, de Soan fan God, seagen God ek. Jezus neamde syn lichem de timpel fan God. Jimme witte sels wat der barde yn 'e heule Judea, te begjinnen fan Galilea nei de doop dy't Johannes ferkundige: hoe't God Jezus fan Nazareth salve mei de Hillige Geast en mei krêft. Hy gong hinne om goed te dwaan en te genêzen allegearre dy't waarden ûnderdrukt troch de duvel, want God wie mei him. (Hannelingen 10: 37-38)\nJesaja 35: 8 (ESV), de wei fan hilligens\n8 En d'r sil in snelwei wêze, en it sil de Weg fan Hilligens neamd wurde; de ûnreine scil der net oerhinne. It scil hearre by dyjingen, dy't op 'e wei rinne; al binne it dwazen, se sille net dwale.\nGenesis 18:19 (ESV), Om de wei fan 'e Heare te hâlden troch gerjochtichheid en rjocht te dwaan\n19 Hwent Ik haw him útkard, dat er syn bern en syn húshâlding nei him gebiede mei om de wei des Heare te hâlden troch gerjochtichheid en rjucht te dwaan, sadat de Heare Abraham bringe mei wat Er him tasein hat."\nDeuteronomium 5:33 (ESV), Jo sille de hiele wei rinne ... God hat jo gebean\n33 Dû scilst rinne op 'e hiele wei dy't de Heare dyn God dy hjitten hat, dat dû libje meist en it mei dy goed gean mei, en datstû lang libje meist yn it lân datstû ervje scille.\nPsalmen 1:6 (ESV), de wei fan 'e rjochtfeardigen\n6 hwent de Heare ken de wei fen 'e rjuchtfeardigen, mar de wei fen 'e goddeleazen scil forgean.\nPsalmen 5:8 (ESV), meitsje jo wei rjocht foar my\n8 Lied my, o Heare, yn jins gerjochtichheid fanwegen myn fijannen; meitsje dyn wei rjocht foar my.\nPsalmen 25: 8 (ESV), hy ynstruearret sûnders yn 'e wei\n8 Goed en oprjocht is de Heare; dêrom leart er sûnders op 'e wei.\nPsalmen 27:11 (ESV), Lear my jins wei, o Heare\n11 Lear my jins wei, o Heare, en lied my op in nivo paad fanwegen myn fijannen.\nPsalmen 86:11 (ESV), Lear my jins wei, o Heare\n11 Lear my jins wei, o Heare, dat ik yn jins wierheid rinne mei; ferienigje myn hert om jo namme te frezen.\nSpreuken 10: 29-30 (ESV), De wei fan 'e Heare is in bolwurk foar de ûnskuldigen\n29 De wei fan 'e Heare is in bolwurk foar de ûnskuldigen, mar ferneatiging foar kweade. 30 De rjochtfeardigen sille nea wurde ferwidere, mar de goddeleazen sille net yn it lân wenje.\nSpreuken 12:28 (ESV), Op it paad fan gerjochtichheid is it libben\n28 Op it paad fan gerjochtichheid is it libben, en yn har paad is d'r gjin dea.\nMark 1: 1-4 (ESV), Sjuch, ik stjoer myn boade foar jo antlit\n1 It begjin fan it evangeelje fan Jezus Kristus, de Soan fan God. 2 Lykas it is skreaun yn Jesaja de profeet, "Sjuch, ik stjoer myn boade foar jo oantlit, wa sil jo wei tariede, 3 de stim fan ien dy't ropt yn 'e woastenije:'Tariede de wei fan 'e Hear, meitsje syn paden gelyk, '" 4 Johannes ferskynde, doopt yn 'e woestyn en ferkundiget in doop fan berou foar ferjouwing fan sûnden.\nLuke 1: 73-79 (ESV), En jo, bern, sille de profeet fan 'e Allerheechste wurde neamd\n73 de eed dy't er sward hat oan ús heit Abraham, om ús te jaan 74 dat wy, befrijd út 'e hân fan ús fijannen, him sûnder eangst soene tsjinje, 75 yn hilligens en gerjochtichheid foar him al ús dagen. 76 En jo, bern, wurde de profeet fan 'e Allerheechste neamd; hwent jo sille foar de Heare gean om syn wegen klear te meitsjen, 77 kennis fan heil te jaan oan syn folk yn 'e ferjouwing fan har sûnden, 78 fanwegen de tere genede fan ús God, wêrby't de sinne -opkomst ús fan boppe ôf sil besykje 79 om ljocht te jaan oan dyjingen dy't yn tsjuster en yn 't skaad fan' e dea sitte, ús fuotten te liede yn 'e wei fan frede. "\nLuke 3: 2-6 (ESV), "De stim fan ien dy't ropt yn 'e woestyn"\n2 Yn 'e hegepreester fan Annas en Kaïafas kaam it wurd fan God ta Johannes, de soan fan Sacharja, yn' e woestyn. 3 En hy gyng yn 'e hiele gerjuchtichheit om' e Jordaen, en forkindige in doop fen 'e bikearing om' e forjowing fen 'e sûnden. 4 Sa't it skreaun is yn it boek fan 'e wurden fan' e profeet Jesaja,\n"De stim fan ien dy't ropt yn 'e woestyn: 'Tariede de wei fan' e Hear, meitsje syn paden rjocht. 5 Elke delling sil fol wurde, en elke berch en heuvel wurdt leech makke, en de krom sil rjocht wurde, en de rûge plakken sille gelyk wurde, 6 en alle flêsk sil de heil fan God sjen. '"\nLuke 3: 21-22 (ESV), De Hillige Geast kaam op him del\n21 No doe't alle minsken waarden doopt, en wannear Jezus wie ek doopt en wie bidden, de himelen waarden iepene, 22 en de Hillige Geast foel op him del yn lichaamlike foarm, as in dowe; en in stim kaam út 'e himel, "Jo binne myn leafste Soan; mei dy bin ik goed bliid. "\nLuke 4: 16-21 (ESV), De Geast fan 'e Hear is op my, om't hy my salve hat "\n16 En hy kaam nei Nazareth, wêr't hy waard grutbrocht. En lykas syn gebrûk wie, gie hy op 'e sabbatdei nei de synagoge, en hy stie oerein om te lêzen. 17 En de boekrôle fan 'e profeet Jesaja waard him jûn. Hy rôlde de boekrôle út en fûn it plak wêr't it waard skreaun, 18 "De Geast fan 'e Hear is op my, om't hy my salve hat om goed nijs oan' e earmen te ferkundigjen. Hy hat my stjoerd om frijheid te ferkundigjen foar de finzenen en it herstellen fan sicht foar blinen, om frijheid te jaan oan dejingen dy't ûnderdrukt binne, 19 om it jier fan 'e geunst des Heare út te roppen. ” 20 En hy rôle de boekrol op en joech it werom oan 'e tsjinstfeint en gyng sitten. En de eagen fan allegearre yn 'e synagoge wiene op him rjochte. 21 En hy begon tsjin har te sizzen: 'Hjoed is dizze Skrift folbrocht yn jo gehoar. "\nHannelingen 10: 37-38 (ESV), God salve Jezus fan Nazareth-God wie mei him\n37 jim witte sels wat der barde yn hiel Judea, te begjinnen by Galilea nei de doop dy't Johannes ferkundige: 38 hoe God salve Jezus fan Nazareth mei de Hillige Geast en mei krêft. Hy gong oer it dwaan fan goed en genêze allegearre dy't waarden ûnderdrukt troch de duvel, want God wie mei him.\nMattéus 12:18 (ESV), Sjoch myn tsjinstfeint dy't ik haw keazen\n18 "Sjuch, myn feint, dy't ik keazen haw, myn leafste mei wa't myn siel goed bliid is. Ik sil myn Geast op him lizze, en hy sil gerjochtichheid útroppe oan 'e heidenen.\nIepenbiering 1: 5-6 (ESV), Jezus Kristus de trouwe tsjûge\nIn mienskiplik ferkeard lêzen is it konfrontearjen fan Hebreeërs 1:10 mei Psalmen 102: 25 op sa'n manier wêrop Jezus wurdt ôflaat as dejinge dy't "fan âlds it fûnemint fan 'e ierde lei", en dus Jezus de skepper God is. Dit is lykwols om de assosjaasje fan Hebreeërs 1: 8-9 mei Hebreeërs 1: 10-12 ferkeard foar te stellen. Litte wy sjen nei fersen fan psalmen oanhelle yn Hebreeërs en it sitaat fan Hebreeërs 1: 8-12.\nPsalmen 45: 6-7 (ESV), God, jo God, hat jo salve\n6 Jo troan, o God, is foar ivich en ivich. De septer fan jo keninkryk is in septer fan oprjochtens; 7 do hast gerjochtichheid leaf en hate goddeleazens. Dêrom hat God, jo God, jo salve mei de oalje fan blydskip foarby jo maten;\nPsalmen 102: 25-28 (ESV), As in mantel sille jo se oprolje, lykas in kleed wurde se feroare\n25 Fan âlds leine jo it fûnemint fan 'e ierde, en de himelen binne it wurk fan jo hannen. 26 Se sille omkomme, mar jo sille bliuwe; se sille allegear ferslite as in kleed. Jo sille se feroarje as in mantel, en se sille foarby gean, 27 mar jo binne deselde, en jo jierren hawwe gjin ein. 28 De bern fan jo tsjinstfeinten sille feilich wenje; har neiteam sil foar jo fêststeld wurde.\nHebreeërs 1: 8-12 (ESV), lykas in mantel sille jo se oprolje, lykas in kleed wurde se feroare\n8 Mar oer de Soan [hy seit], "Jo troan, o God, is foar altyd en altyd, de septer fan oprjochtens is de septer fan jo keninkryk 9 Jo hawwe gerjochtichheid leaf en hate goddeleazens; dêrom God, jo God, hat jo salve mei de oalje fan blydskip foarby jo maten. " 10 En, "Jo, Hear, leine yn 't begjin it fûnemint fan' e ierde, en de himelen binne it wurk fan jo hannen; 11 se sille omkomme, mar jo bliuwe; se sille allegear útslite as in kleed, 12 lykas in mantel sille jo se oprolje, lykas in kleed wurde se feroare. Mar jo binne deselde, en jo jierren sille gjin ein hawwe. ”\n"Jo troan, o God, is foar altyd en altyd", REV -kommentaar\nHebreeërs 1: 8 is in ferwizing nei Psalm 45: 6 dy't mooglikheden hat foar de oersetting fan "Jo troan is fan God," as "Jo troan is in troan fan God "(It bibelskommentaar fan 'e ekspositor). "Jo troan is God foar altyd" betsjuttet dat God de autoriteit is, de "troan" fan 'e kening, en de kening regearret mei it gesach fan God. Dizze kening, en by útwreiding de Messias, de wiere kening fan Israel, is genedich en segene troch God (Ps. 45: 2). Yn dat ljocht is it passend dat dizze kening erkent dat God de boarne is fan syn keninklik gesach, dat is it punt fan Psalm 45: 9. Psalm 45 is in keninklike brulloftpsalm foar in Davidyske kening, miskien sels Salomo, en by útwreiding is guon dêrfan fan tapassing op 'e Messias. Hy wurdt "de kening" en "Salomo" neamd yn dizze kommentaarynfier foar maklik begryp, mar in oare Davidyske kening kin yn gedachten wêze.\nDe Hebrieuske tekst fan Psalm 45: 6 is iepen foar in oantal ferskillende ynterpretaasjes en oersettingen. Allen Ross skriuwt: "... d'r binne teminsten fiif oannimlike ynterpretaasjes" (Kregel Exegetical Library: A Commentary on the Psalms, Vol. 2). Sjoen de mooglike oersettingen kinne wy miskien noait sizze, "Dit is de ienige juste ynterpretaasje," mar wy kinne bewiis jaan foar wat de meast libbensfetbere oersetting en ynterpretaasje liket te wêzen. Robert Alter, yn The Hebrew Bible: A Translation with Commentary, fertaalt Psalm 45: 7 as "Jo troan fan God is foar altyd," en hy skriuwt yn it kommentaar, "Guon fertelle it Hebrieusk hjir te betsjutten, 'Jo troan, O God , "Mar it soe anomal wêze om yn 'e midden fan it gedicht in adres ta God te hawwen, om't de heule psalm de kening as nei syn breid is rjochte."\nOm Psalm 45: 6 te begripen, moatte wy d'r earst wat feiten oer leare. De sprekker is bygelyks de psalmist, net God. De psalmist sprekt oer God yn 'e tredde persoan, bygelyks, "God hat jo foar altyd segene" (Ps. 45: 2), en "God hat jo salve" (Ps. 45: 7). Guon minsken tinke dat God de sprekker is, mar de tekst pleit dêr tsjin. Ek is de psalm in "dûbele profesije" psalm. It ûnderwerp fan 'e psalm is de kening fan Israel, sawol de Davidyske kening dy't regeart op' e troan fan David (wierskynlik Salomo), dy't trout en bern hat (sjoch kommentaar oer Ps. 45: 9) en ek de Messias, de "gruttere David" dy't úteinlik de troan foar altyd sille ervje. Sa wize guon fersen yn 'e psalm dúdliker op' e Messias, wylst oaren dúdliker wize op 'e Davidske kening, lykas dejingen oer him dy't in keninginne hie, troud wie en soannen hie. Om't Psalm 45 dûbele profesjes befettet (lykas wy hjirboppe seagen), en Psalm 45: 6-7 fan tapassing binne op sawol Salomo as de Messias, as it fers de kening "God" neamt, dan soe dat Salomo en de Messias God meitsje, dat is net duorsum, en d'r is gjin ynterne reden om Psalm 45: 6 op 'e Messias toe te passen sûnder dat vers 7 op deselde kening tapast\nPsalm 45 wie Gods iepenbiering oan 'e Joaden om har te ynformearjen oer har kening, en de Joaden lies ieuwenlang de Psalm en wisten dat it úteinlik oer har Messias gie, mar konkludearren noait dat de Messias "God yn it fleis" wie as diel fan in Trijun God. Dat de Joaden wisten dat Psalm 45 úteinlik ferwiisde nei har Messias wurdt bewarre yn har skriuwen. Bygelyks, it Targum (in Arameesk kommentaar oer it Alde Testamint) ynterpreteart Psalm 45: 2 as, "Jo skientme, o kening Messias, is grutter dan dy fan 'e soannen fan minsken" (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Diel twa, s. 718). Dat as God de iepenbiering joech oan syn folk om har te fertellen dat de Messias God soe wêze, wie syn poging in epyske mislearring, en dat is goed bewiis dat de psalm net seit dat de Messias God yn it fleis wie.\nD'r binne in oantal útspraken yn Psalm 45 dy't sjen litte dat de kening yn 'e psalm gjin God is, mar in minske is. Bygelyks, Psalm 45: 2 seit, "Jo binne de moaiste fan 'e soannen fan' e minsken," en identifisearret him dus as in minske troch it gebrûklike idioom te brûken foar in minske, "soan fan 'e minske," en dan trochgean te sizzen, "God hat jo foar altyd segene." Troch te sizzen dat dizze "soan fan 'e minske" (minske) troch God segene is, jout de psalm noch mear bewiis dat de kening dy't ferwiisd wurdt net God is. D'r is gjin bewiis yn 'e Skrift dat God troch God segene is, en d'r liket d'r gjin reden of need foar te wêzen, mar minsken moatte wol segene wurde troch God en binne faaks sa segene yn' e Skrift. Mear bewiis dat de psalm sprekt fan in minsklike kening is yn Psalm 45: 7, dy't seit, "Jo hawwe gerjochtichheid leaf en hate goddeleazens. Dêrom hat God, jo God, jo salve mei de oalje fan jubeljen boppe jo leeftydsgenoaten. ” Dat de tekst God neamt, "jo God", dat is, de god fan 'e kening, lit sjen dat de kening inferieur is oan God. "God" hat gjin God.\nFierder "salve" de God fan 'e kening him, en sette him boppe syn "leeftydsgenoaten". Dit is bewiis tsjin in trinitêre ynterpretaasje fan it fers om in oantal redenen. Ien is dat "God" gjin leeftydsgenoaten hat om hjirboppe te setten, wylst de minsklike kening fan Israel, ynklusyf de Messias, ek leeftydsgenoaten hat. De Messias, Jezus Kristus, hie wol leeftiidsgenoaten, om't hy folslein minske wie en gjin God-man, lykas Trinitaryske teology beweart. Ek seit Psalm 45: 7 dat dizze kening gerjochtichheid hâlde en hate fan goddeleazens, en "dêrom" salve God him. Dit makket perfekt sin as de kening minske is, mar as dizze kening "God" is, waard hy dan wierlik salve omdat hy fan gerjochtichheid hâldde? It hat gjin sin dat "God" heulendal salve moast en it hat ek gjin sin dat God salve wie om't hy "fan gerjochtichheid hâldde." Om't per definysje God rjochtfeardich is en fan gerjochtichheid hâldt, hat it gjin sin om te sizzen dat God salve wie om't Hy fan gerjochtichheid hâldde. Gearfetsjend is Psalm 45 gjin God dy't mei God sprekt. It is de psalmist dy't sprekt, en it ûnderwerp is in minsklike kening.\nIn protte bibelske ienheden akseptearje in oersetting fan Psalm 45: 6 dy't heul gelyk is oan 'e gewoane Trinitaryske oersetting. Se erkenne lykwols dat "Elohim" ("God" of "god") kin ferwize nei in minske, en yn dit gefal tapasse se it op in minsklike kening en minsklike Messias. In mienskiplike Bibelske Unitêre oersetting is: "Jo troan, o god, is foar altyd en altyd." Aginten fan God kinne God neamd wurde. (Johannes 10: 34-36, Psalmen 82: 6-7, Exodus 7: 1, Exodus 21: 6, Exodus 22: 8-9). Dejinge dy't hjir God wurdt neamd wurdt tapast op dejinge dy't troch God salve is. De term God ferwiist nei de macht en it heechste gesach dat hy sil hawwe yn dit keninkryk dat troch him is fêststeld en ûnderhâlden. De messias is net letterlik God, mar hat godlike autoriteit as Gods keazen agint om de wrâld yn gerjochtichheid te regearjen. Dit is evident yn fers 9 wêr't it seit "God, jo God, hat jo salve". Dat is, dejinge dy't troch God salve is "God" yn 'e sin dat hy dejinge is dy't troch God is keazen om te hearskjen. Hy is God by proxy, mar net troch ontology. Foar mear oer dit sjoch it Bibelske konsept fan Agency sjoch https://biblicalagency.com\nIn protte fan it boppesteande kommentaar is fan 'e REV (Revised English Version) Bibelkommentaar: https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship\n"Fan âlds leine jo it fûnemint fan 'e ierde - lykas in mantel sille jo se oprolje, lykas in kleed sille se wurde feroare"\nHebreeërs 1: 10-12 is in ferwizing nei Psalm 102: 25-28. It fers yn Hebreeërs wurdt oanhelle út 'e Septuagint -tekst fan it Alde Testamint, dat wat ferskilt fan' e Hebrieuske tekst. Fersen 10-12 wurde assosjeare mei fersen 8-9 troch de "en", mar de feriening is net oantsjutte. Trinitariërs ferbine de "jo, Hear" dy't yn 't begjin it fûnemint fan' e ierde lei mei de 'fan' e Soan 'fan fers 8. De juste assosjaasje is lykwols "God, jo God, hat jo salve mei de oalje fan blydskip foarby jo maten "mei" as in mantel sille jo se oprolje, lykas in kleed wurde se feroare. " Dat is, Gods plan is om syn salve te brûken om de wrâld yn gerjochtichheid te oardieljen (Hannelingen 17: 30-31). Troch Kristus, Gods beneamde agent, sil God alle dingen mei himsels fermoedsoenje. (1 Kor 15: 24-28)\nHebreeërs 1: 10-12 is in profetyske referinsje dy't ferwiist nei de nije skepping ynstee fan 'e orizjinele skepping. As wy gewoan trochgean mei it lêzen fan Hebreeërs, ûnthâlden dat de orizjinele tekst gjin haadstikbrekken hie, jout Hebreeërs 2: 5 de ferdúdliking, "It is net foar ingelen dat Hy de kommende wrâld hat ûnderwurpen, wêr't wy it oer hawwe." Dêrom is it ûnderwerp fan dizze seksje Hebreeërs net de hjoeddeistige himelen en ierde, dy't God makke, mar de takomstige himelen en ierde, dy't de Soan sil tafersjoch hâlde. De lêzer moat ûnthâlde dat it wurd "begjin" net fan tapassing moat wêze op it absolute begjin fan 'e tiid, mar earder it begjin fan iets wêr't de auteur nei ferwiist.\nIn protte referinsjes fan it Alde Testamint en it Nije Testamint fertelle ús dat d'r nei dizze ien in nije himel en ierde sil wêze, dy't wy op it stuit bewenne, ferstjert. Earst de himel en ierde fan Jezus '1000 jier Millennial Kingdom, dat sil omkomme (Jesaja 65:17; Rev. 20: 1-10), en dan de himel en ierde fan Iepenbiering 21: 1-22: 21, dy't sil duorje ivich. De kontekst soe suggerearje dat Hebreeërs 1:10 sprekt fan dizze takomstige himelen en ierde. Hebreeërs 1: 6, dy't seit, "as Hy opnij de earstberne yn 'e wrâld bringt", is in ferwizing nei de funksje fan Jezus as grûnlizzer fan' e kommende wrâld fan it Keninkryk. Soms fersen dy't in dûbelsinnige assosjaasje mei elkoar kinne hawwe, moatte it gewoane bewiis dat troch de Skrift wurdt ferspraat net oerskriuwe.\nIn protte fan it boppesteande kommentaar is fan 'e REV (Revised English Version) Bibelkommentaar: https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship\nHannelingen 17: 30-31 (ESV), God sil de wrâld oardielje yn gerjochtichheid troch in man dy't hy hat beneamd\n1 Korintiërs 15: 24-28 (ESV), God hat alle dingen ûnder syn fuotten ûnderwurpen.\n24 Dan komt it ein, as hy it keninkryk levert oan God de Heit nei it ferneatigjen fan elke regel en elke autoriteit en macht. 25 Want hy moat regearje oant hy al syn fijannen ûnder syn fuotten hat set. 26 De lêste fijân dy't wurdt ferneatige is de dea. 27 foar "God hat alle dingen ûnder syn fuotten dien. " Mar as d'r seit, "alle dingen binne ûnderwurpen," is it dúdlik dat hy is útsletten dy't alle dingen ûnder him sette. 28 As alle dingen him ûnderwurpen binne, dan sil de Soan sels ek wurde ûnderwurpen oan him dy't alle dingen oan him ûnderwerp hat, dat God alles yn alles is.\nHebreeërs 2: 5 (ESV), God ûnderwurp de kommende wrâld, wêrfan wy it hawwe\n5 Want it wie net foar ingelen dat God de kommende wrâld ûnderwurp, wêrfan wy it hawwe.\nJesaja 65:17 (ESV), "Ik meitsje nije himelen en in nije ierde"\n17 "Want sjoch, Ik meitsje nije himelen en in nije ierde, en de eardere dingen sille net wurde ûnthâlden of yn gedachten komme.\nIepenbiering 21: 1-2 (ESV), ik seach in nije himel en in nije ierde\n1 dan Ik seach in nije himel en in nije ierde, want de earste himel en de earste ierde wiene ferstoarn, en de see wie net mear. 2 En ik seach de hillige stêd, nij Jeruzalem, út 'e himel delkomme fan God, taret as in breid fersierd foar har man. D\nGuon lêze yn Sacharja 12:10 dat de Heare God dejinge wurdt dy't trochboekt wurdt, om't guon Ingelske ferzjes fan Sacharja 12:10 lêze: "Se sille nei my sjen, dejinge dy't se hawwe trochboekt ..." Lykwols binne d'r tekstproblemen belutsen by de oerdracht fan 'e Hebrieuske tekst dy't te ûndersiikjen sadat wy de juste oersetting en betsjutting fan it fers hawwe. Guon oersetters leverje in foarnamwurd foar earste persoan ("my") om't se dit fers sjogge as weromferwizing nei God en dêrom oersette se "se sille nei my sjen." Mar oare oersetters leverje in foarnamwurd fan in tredde persoan ("him", of "de iene") om't se de útdrukking sjogge ferwizend nei immen oars dan God. Sawol de Revised Standard Version (RSV) as de New American Bible (NAB) oersette de sin as "sadat as se nei him sjogge ..." De Septuagint (Grykske ferzje fan it Alde Testamint, swier oanhelle yn it Nije Testamint) mist gjin ferwizing nei ien dy't trochboekt wurdt.\n10 "En ik sil in geast fan genede en smeekjen foar genede oer it hûs fan David en de ynwenners fan Jeruzalem útstjitte, sadat, as se nei my sjogge, op him dy't se hawwe trochboarre, sille se oer him rouje, lykas men rouwt om in iennichst bern, en skrieme bitter oer him, lykas men skriemt oer in earstberne.\n"En ik sil in geast fan meilijen en smeekjen oer it hûs fan David en de ynwenners fan Jeruzalem útstjitte, sadat, as se nei him sjogge dy't se hawwe trochboarre, hja sille oer him rouwe, lykas men rouwt om in iennichst bern, en skrieme bitter oer him, lykas men skriemt oer in earstberne.\nSacharja 12:10 (NETS, Septuaginta -oersetting)\n10 En ik sil in geast fan genede en meilijen jitte oer it hûs fan Dauid en oer de ynwenners fan Ierousalem, en se sille nei my sjen, om't se triomfantlik hawwe dûnsen, en hja sille oer him rouje mei rou as oer in leafste, en se sille pine hawwe as foar in earstberne.\nJohn 19:37 (ESV), Se sille nei him sjen wa't se hawwe trochstutsen\n37 En wer seit in oare Skrift, “Se sille op him sjen wa't se hawwe trochboarre. "\n"Se sille sjen nei dejinge dy't se hawwe trochboren", REV Commentary\nOersetters en kommentators dy't leauwe dat it wurd "trochboarre" werom moat ferwize nei it foarnamwurd "him", neame tekstfarianten dy't "him" dúdliker lêze. Dit komt oerien mei de stream fan 'e sin dy't trochgiet mei it wurd "him" yn' e sinnen "se sille foar him treurje" en "bitter foar him treurje." It Joadske begryp fan dit fers hat altyd west dat dejinge dy't trochboarst wie ien yn in yntime relaasje mei God, mar d'r is gjin rekord fan in iere Joadske kommentator dy't Sacharja 12:10 begrypt te sizzen dat de Heare op ien of oare manier yn it fleis soe komme en wurde "trochbrekke." Ynstee ferhâldt dit fers ta it trochboarjen fan 'e beloofde Messias, oer wa't in protte yn Jeruzalem soene rouwe en skrieme, en dus is it dúdlik dat de RSV en NAB in bettere oersetting fan it fers oanbiede om dizze betsjutting oer te bringen.\nIn oare wichtige reden om te leauwen dat "him" de juste lêzing is fan 'e orizjinele tekst fan Sacharja 12:10 is de manier wêrop it wurdt oanhelle yn John 19:37, neidat de Romeinske soldaat syn spear yn' e kant fan Kristus stiek. De Grykske tekst fan Johannes 19:37 lêst: "en nochris seit in oar skrift, 'Se sille sjen nei dejinge dy't se trochstutsen hawwe.' "Him", mar gjinien fan har is it net iens oer de oersetting fan 'e Grykske tekst yn it Nije Testamint. Gjin fan 'e ferzjes omfettet in foarnamwurd foar earste persoan ("my"), en de measten fan har leverje it wurd "him" lykas de KJV, NAB en RSV. As de orizjinele lêzing fan Sacharja 12:10 "my" lies ynstee fan "him", dan soe "ik" hast wis de lêzing fan Johannes 12:10 wêze. Oan 'e oare kant is it sitaat fan it Nije Testamint yn Johannes 19:37 it iens mei it lêzen fan Sacharja 19:37 yn' e RSV en oare ferzjes. Dêrom is de juste lêzing fan Sacharja 12:10 "hy", en dat wurdt wjerspegele yn Johannes 12.\nNet allinich wurdt Sacharja 12:10 yn Johannes oanhelle, mar it wurdt ek ferwiisd nei Iepenbiering. Iepenbiering 1: 7 seit, “Sjoch, hy komt mei de wolken, en elk each sil him sjen, sels dejingen dy't him trochstutsen hawwe; en alle folken fan 'e ierde sille om him rouwe. Sa sil it wêze! Amen. ” Kommentators jouwe frij ta dat dit fers op Sacharja ferwiist, en it brûkt it foarnamwurd "him" en net "my". Dit is mear bewiis dat de Hebrieuske tekst fan Sacharja "him", as "de iene", moat lêze, en dus konkludearje wy dat it ynterne bewiis fan 'e Skrift suggereart dat dejinge dy't yn Sacharia trochboekt is net God sels is, mar ien dy't yn is in yntime relaasje mei God, ie de Messias.\n(Revised English Version (REV) Bibelkommentaar, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, brûkt mei tastimming, Spirit and Truth Fellowship)