Aranzadi | Zientzia Elkartea · Society of Sciences · Sociedad de Ciencias · Societé de Sciences » Arrasateko San Joan elizan Erdi Aroko nekropolia topatu dute\nArrasateko San Joan elizan Erdi Aroko nekropolia topatu dute\nEsku-hartzea Gipuzkoako Foru Aldundiaren eta Arrasateko Udalaren lankidetzari esker egin da, eta zuzendaritza teknikoa Arrasate Zientzia Elkartearen eta Aranzadi Zientzia Elkartearen ardura izan da.\nLan arkeologikoak iraileko azken astean garatu dira Arrasateko Alde Zaharrean, San Joan Bataiatzailearen parrokia-elizako Kanpandorreko Dorrean.\nLan horiei esker, hiribilduaren iraganari buruzko emaitza oso interesgarriak lortu ahal izan dira, aztarnategia espazio murriztuan egon arren (13 m2).\nHala, burdina lantzearekin lotutako eraikin baten presentzia dokumentatu da, egungo elizaren dorrea eraiki zutenean, XVI. mendean, eraitsi zutena.\nAztarna garrantzitsuenak Erdi Aroko herriko lehen hobiratze-eremuarekin lotutakoak dira; elizaren gertueneko indusketaren zatian egongo litzateke. Nekropoliaren inguruan kalkulatutako kronologia XIII. eta XV. mende ingurukoa da.\nLurreko buztin naturalean zulatutako forma obalatuko hobi multzo bat topatu da, elkarren artean kale paraleloetan antolatuta. Hobi bakoitzak zenbait banako biltzen ditu elkarren gainean (3 edo 4 artean); horiek guztiak ostilamendurik gabe, ekialde-mendebalde orientazioarekin lurperatuta. Hobiratze hori egungo eliza baino tenplu txikiago baten testuinguruan sortu zen, 1448ko sutean desagertu zena, hain zuzen ere.\nProiektuak giza hondakinen azterketa osteologikoa egitea aurreikusi du, haien dieta zehazteko eta banakoen DNA lortzeko.\nInguru horretan bertan, askoz lehenagoko okupazio-aldi batekin lotutako zeramiken presentzia dokumentatu da. Zehazki, Brontze Aroko kokaleku batenak, duela 3.500 – 3.900 urte lehenago ingurukoak izan daitezkeenak. Horrek agerian uzten du 1260tik aurrera Arrasateko herria kokatuko den muinoaren okupazio goiztiarra, duela zenbait mila urte hasitako prozesuari jarraipena emanez. Hori ohiko fenomenoa da Erdi Aroko beste herri batzuetan (Zarautz, Tolosa, Irura eta abar), Erromatarren garaiko edo historiaurreko aztarnen gainean kokatzen baitira, Arrasate bezala.


269 neska-mutilek eta 36 hezitzailek hartu dute parte aurtengo udalekuetan - Azkoitiko Udala\n269 neska-mutilek eta 36 hezitzailek hartu dute parte aurtengo udalekuetan\nOso harrera ona izan dute aurtengo udalekuek parte-hartzeari dagokionez, arduradunen irudiko. Antolaturiko ekimenetan 269 haur eta gaztetxok hartu dute parte. Haiekin beste 30 hezitzailetik gora ibili dira udalekuetan. Aurten, estrainekoz, hezitzaileek aurretik behar bereziak dituzten umeak hobeto artatzeko formazio ikastaroa egin dute.\nUdalak, Gazteria sailaren bidez, Abarketatxo Ludotekak, Artxamendi Gazte Topalekuak, Teknogunean eta Alai Batza Aisialdi Elkarteak indarrak batu dituzte aisialdirako egitarau erakargarria osatzeko.\nIaz Udazblai udalekuak bertan behera geratu ziren Covid-19aren eragina tarteko eta Gazteria Zerbitzuak egitarau alternatiboa antolatu zuen haurrek hainbat ekimenetan parte har zezaten. Aurten udalekuak antolatzeko modua izan da eta segurtasun neurri guztiak hartuta eraman da ekimena aurrera.\n“Uztaila Jolasean” programan 3 eta 9 urte arteko 154 haurrek hartu dute parte, 22 hezitzailerekin batera. Bizi dugun egoera dela-eta, ezin izan dute San Ferminetako entzierroa edota aurreko urteetan Gamarrara edo Landako urtegira egin ohi dituzten irteerak egin.\n“Praka Motxakin” egitasmoa, 10 eta 12 urte bitartekoei zuzentzen zaie eta antolatu diren bi txandetan 40 eta 25 haurrek hartu dute parte, hurrenez hurren. Lehenengo txandan lau hezitzaile izan zituzten eta bigarrengoan, hiru.\n“Artxabentura”n 12 eta 16 urte bitarteko 50 nerabek hartu dute parte. Bi txanda antolatu dira eta hiru eta lau hezitzaile izan dituzte bidelagun, hurrenez hurren.\nGazteria Zerbitzuak jarduera eta ikastaro zerrenda zabala antolatu du udazkenerako. Teknologia berrien aldeko apustuari eutsiko zaio robotika eta programazio tailerrekin, sare sozialen erabilera zuzenari buruzko saioak ere izango dira eta eskulanekin, brikolajearekin eta arropen birziklapenarekin lotutako tailerrak ere bai. Argazkilaritzan edo bideo edizioan sakontzeko parada ere eskainiko da. Jorratuko diren gaien artean daude, halaber, praktika onak kirolean, maskulinitatea edo autodefentsa.


Best 24 Cat Tattoos Design Idea For Men and Women - Tatuaje Art Ideas\nBest 24 Cat Tattoos Design Men eta Emakumeentzako ideia\nsonitattoo Abuztua 12, 2016\nKatuak, oro har, izaki independenteak, zimel eta ludikoak dira. Cat tatuajeak izaki hauen maitasuna adierazteko etorri da.\nCat tatuaje esanahia\nCat Tattoos esanahia gauza asko esan daiteke. Erabiltzailea tatuaje felinearekin zer egin erabakiko duen pertsona da. #Cat-ek ezaugarri asko adierazten ditu: zorte, oparotasuna, botere femeninoa, sekretuak, misterioa eta jainkotasuna, espiritualtasuna, berpizkundea, bizitzaren lotura, babesa, intuizioa, adimena, fintasun, dotoretasuna eta arreta.\nKatuen tintak amatasuna, babesa, ehiza eta zaintza eta fortuna ekartzen ditu. Katu tatuajeetara joan zaitezke adimena, grazia, edertasuna eta dotoretasuna direla medio. Hala ere, paganismoarekin eta sorginkeriarekin lotu da Europan.\nKatuak erabiltzen dira bizimodu independenteari buruz hitz egiteko. Exotikoak eta bereziak direnentzako pentsatzen duten jende askok katua tatuatu dezake. Esanahia esanguratsua eta izugarri handia da ulertzeko. Cat tatuajeak beste elementu batzuetara gehitzen dira, aurrez pentsatu zenuenaren esanahi desberdinak dituztela ziurtatzeko. Katu #tatto-ren esanahia ere maitagarria izan daiteke, horregatik ladies asko joaten dira. Berarekin datorren adiitasuna indartsua da eta jende gehienak egunaren amaieran hurbildu nahi duen berpizkundearen garrantzia du.\nZer egiten duzu tatuajeak jendeari begira? Tatuajeak, oro har, ongi arte erresumako onartuak dira. Gaur egun, jada ez da matxinadaren seinale bat, ezta krimen bat ere. Bost estatubatuarrek horrelako tatuajeak esaten digute.\nTatuajeak unibertsala bihurtu da; horregatik, jendeak mundu osotik erabiltzen du. Tatuajeak artea izan daiteke pertsona sortzailea bazara. Horrelako tatuajeak gure eguneroko osagarri bihurtu dira jende gehienak ezin duela egin.\nChest Cat tatuajeak\nHau bezalako tatuaje bat izan nahi baduzu, diseinuan lagunduko dizun artista on bat lortuko duzu.\nBadago pertsona asko lagunduko dizu tatuaje honekin. Moda tatuajea duten moda adituek eta maitaleek beti tatuajeak marrazten dituzten adituentzat joaten dira. Online ehunka tatuajea hurrengo mailara eramaten espezializatutako jendeak ditu.\nSorbalda Kat Tattoo\nEmakumezkoak cat tatuaje\nTatuaje-joera mundu osoko zurrunbiloaren inguruan zabaltzen denez, ez duzu erronka bat lortuko.\nTatuajeak lortu nahi dituzten pertsonentzako lehen gauza da galderak egitea. Galdera zer den tatuaje bikain bat izateak ulertzen lagunduko luke. Tatuaje bat lortzeak gauza asko esan nahi ditu norberarengana iristen diren pertsonentzat.\nHitz & Cat Tattoo\nHorrelako zerbait lortzen duzunean, urte gehiago igaro nahi izatea espero duzu. Hori da mendekotasuna.\nTatuajeak estresa eta zabaltzea izaten jarraitzen du, zure gorputzaren zati bat besterik ez den arte, tatuaje horiek ez dituzula ikusiko.\nFlower Cat tatuaje\nTatuajeak esaten digu denden asko gustatzen ez zaizkiela berezi bat bezalako presarik gabe.\nCat Tatuajeak Diseinu Feminikoak\nKatuen jabe askok katuak beren gorputzetan tinkatzen dituzte. Badira gauzak katuen tatuajeak ulertzeko behar dituzun gauzak. Irudiaren iturburua\nCat tatuaje bereziak\nKatuek espezie desberdinak dituzte eta horiek aurkitu ditzaketen kokapena sinbolizatzen dute. Esate baterako, Egiptoko katuak bertakoek gurtu ahal izan ohi dituzte eta maiz jainkozko eta sakratu izaki izan daitezke. Irudiaren iturburua\nJaponian, tinta katua tatuatu dezakezu zorte txarra esan nahi baduzu. Espiritualki, katu tatuajeak berpizkundea esan nahi du. Badira katuekin lotutako misterioak eta izugarrizko eskumenak, eta askotan bederatzi bizitzak direla esaten dugu. Irudiaren iturburua\nOro har, katu tatuajeak oso interesgarriak dira, jakin-mina, independentzia eta sentsualitatea sinbolizatzen direlako. Irudiaren iturburua\nKoloreko katu tatuajeak\nCat jabeek bide luzea egin dezakete euren maskotak beren gorputzetan sartuz. Gorputz atal desberdinak daude katu bat tinta lortzeko. Irudiaren iturburua\nCat tatuaje bat lortzean, besterik gabe, zure maskota lotu ahalbidetzen du. Tatuaje bat katu aurretik, ulertu beharra dago izaki hauen espezieak oso garrantzitsuak direla. Irudiaren iturburua\nPertsonaia profesional bat kontratatzeko ahalegina egin nahi duzun beti nahi duzun katu bikain hori lortzeko. Irudiaren iturburua\nIzterrean katu tatuajeak\nArtista baten lana da zure katuen marrazkia zehazki nahi duzun moduan bilatzeko. Ere egin ditzakezu doikuntzak eta gehitu forma eta beste # diseinuak katuari. Koloreak erabil ditzakezu katu horren tatuaje bikain bat duzula ziurtatzeko. Irudiaren iturburua\nBlade Cat Tatuajeak behar luke\nHau bezalako tatuaje bat ere lor dezakezu. Behar duzun gauza bakarra sormena izatea da tatuaje hori lortzeko. Katuetako jabe askok orain katuak gorputzaren atal desberdinetan eskuratzen dituzte. Irudiaren iturburua\nAtzera Cat Tatuajeak\nZure katuari buruzko tinta handi bat egin nahi duzunean, atzealdea leku ezin hobea izan daiteke. Beste diseinu batzuk gehi ditzakezu katuari. Zure marrazkietako prototipo bat ikusi ahal izateko lehenik eta behin, zuzendu egin behar duzu profesional batek tinta lortu baino lehen. Irudiaren iturburua\nEgin klik hemen gehiago Cat Tatuaje Diseinuetarako\nLotus lore tatuajehenna tatuajeeskuko tatuajeakkoi fish tattoobularrean tatuajeakiparrorratza tatuajetatuaje tribalaktatuaje infinituaarrow tatuajeigo tatuajeakbegi tatuajeolagarroa tatuajemehndi diseinuaBihotz tatuajeakscorpion tatuajemusika tatuajeakmanga tatuajeakbikote tatuajeakcat tatuajeaklepoko tatuajeakaingura tatuajeakarreba tatuajeakmaite tatuajeakhegazti tatuajeakoinez tatuajeakelefante tatuajearrano tatuajeakonena lagun tatuajeakkoroa tatuajeakatzera tatuajeakzodiako zeinu tatuajeakaingeru tatuajeaktximeleta tatuajeakbeso tatuajeakakuarela tatuajeneskentzat tatuajeakTatuaje geometrikoakcherry blossom tatuajeOrkatila tatuajeaklehoien tatuajeaktatuajeak gizonentzatdiamante tatuajerip tattoostatuaje gurutzatuakmoon tatuajeakeguzki tatuajeakLuma Tattoocute tatuajeaktatuaje ideiaklore tatuajeak


abendua 16, 2020 at 7:34 am\nIkbal Masih Pakistango hiri Lahore-n jaio zen. Non guztiak musulmanak ziren, baina Ikbal kristaua. Egunean 12 ordu lan egiten zuen bere gurasoen gainean zeuden zorrak kentzeko.\nEgun batean, berak lan egiten zuen fabrikatik ihes egitea lortu zuen, eta haurren eskubideen aldeko lana egiten hasi zen. Stockholmeko mintzaldi batean Ikbalek esan zuen: “Haur batek ez luke inoiz lan tresnarik hartu beharko. Haur batek erabili beharko lituzkeen lan tresna bakarrak bolalumak eta arkatzak dira”. 1995eko apirilaren 16an, Pazkoko egun batean, amonaren etxetik gertuko hondartza batean kometarekin jolasten ari zenean hil zuten, Chapa Kana aldean (Lahoretik gertu), hamabi urte zituela.\nHaurren eskubideen lan horretan hainbat sari irabazi zituen, eta lortu zuen dirua umeen eskolak eraikitzeko eman zuen.\nHau guztia ikusita, erlijio desberdineko pertsona bat izateagatik edo bera pobrea izateagatik gaizki tratatzen zuten.\nabendua 16, 2020 at 7:43 am\nIkbal Masihen bizitza oso interesgarria da.\nIkbal Masihek adin txikikoen lan baldintzak obetu zituen, borrokan ibili zen umeen eskubideen alde. Oso meritu handia du alako mutil gazte batek alako gauz arriskutsuak egitea eta lortu nahi zuena lortzea. Baita ere bere bizitzan sari batzuk jaso zituen, eta ezan zuen bere dirua umeen eskolak eraikitzeko emango zuela.\nabendua 16, 2020 at 7:47 am\nNire ustez ez zen justoa bere soldata ez zelako hain bestekoa eta berak adin txikia eduki harren lan gehiegi egiten baitzuen. Gainera derrigortu egiten zuten lan egitera eta hori ez da justoa nahiko gaztea baitzen.\nFamilian zituzten zorrak ordaintzeko egiten zuen lan batiz bat. Zorra gehiegi baitzeuzkaten.\nBaita ere ondo iruditu zait berak lortutako diru pixka bat umeentzako eskolatara bideratzea. Nik uste dut ondo dagoela lan egitea baina txikiegia zela iruditzen zait hain beste presio sartzeko berari.\nBaita ere manifestazio batean partu hartu zuen Askatasunaren eguna ospatzeko manifestazio batean beste ume batzuekin batera eta hori ondo iruditzen zait horrela jendea kontzientziatzeko.\nIqbal bere herrialdeko haurrek jasaten duten eskubide faltari buruzko mintzaldiak ematen hasi zen hainbat herrialdetan: alde batetik, iritzi publikoa sentsibilizatzeko, eta bestetik, munduko esklabotzari eta haurren nazioarteko eskubideei buruzko eztabaida irekitzeko. 1994ko abenduan, Reebok zapata markak 15.000 dolarreko saria eman zion, eta diru horrekin Iqbalek bere herrialdean eskola bat finantzatu zuen.\nabendua 16, 2020 at 7:48 am\nMutiko hau lau urte zituela hasi zen lanean, bere ama larri zegoen eta operatzeko dirua behar zuen. Ikbalek bere burua eskeini zuen bere amarentzako dirua lortzeko. Oso egoera txarreko lan batean hasi zen eta 12 ordu egiten zituen lanean egunero eta astean 6 egun eta Erupia 1 ordaintzen zioten egunero. Baina gero, bere amak prestamo bat eskatu zion bertako musulman bati eta Ikbal bere esklabu bihurtu zen. Behin baino gehieagotan ahalegindu zen lanetik hies egiten, baina arrapatzen zuten bakoitzean tratu txarrak jasotzen zituen eta lotu egiten zuten. Bere anahiaren eskontzarako bere jabeak egun batzuk libre lagatzen dizkio. Baina itzultzen denean, galdutako denbora berreskuratzeko agindua ematen dio eta bere zorra 13.000 errupiatara igotzen da. Gau batean bere jabeak musulman bat kontratatu eta Ikbal tiro batez hiltzen du.\nMutil hau ausardia haundiko mutila izan zela iruditzen zait, bere askatusunen alde borroka egin zuelako etsi gabe eta beste umeenganako eskubideen alde ere aritu zen, bere bizitza arriskuan egon arren.\nNire ustez, adin txikikoa izateko ongi kokatuta zuen burua. Askotan manifestatu zituen bizitako egoerak eta bere pentsamenduak. Familiaren zorrak zirela eta esklabu ere bihurtu zen arren, garbi zeukan zer nahi zuen eta hori lortu arte ez zuen etsi. Gainera, lortu zituen sari horiekin bere solidaritatea argi demostratu zuen, umeentzat eskolak eraikitzeko erabili baitzuen.\nEgia esan, meritu handia duela iruditzen zait mutilak, adin txikikoa izanik eta esklabo bihurturik, lan ikaragarria egin zuela iruditzen zait, bere adinerako gehiegi.\nMutila pertsona ona dela nabari da, bere solidaritatea, bere ahalmenak eta pentsamenduengatik.\nMutil hau oso eredugarria da eta bere eragina handia izan da. Bera bezalako adin txikikoen lan egoera adierazten du. Bere aitak gizon bati saldu zion gutxigorabehera 8 euroengatik Nahiz eta Ikbal egunero ia hamabi orduz ehungailu batera kateaturik lan egitera behartu alfonbrak egiten, beti bere askatasunaren alde egin zuen, mintzaldi asko egin zituen ere.\n1995eko apirilaren 16an, hondartza batean kometarekin jolasten ari zenean hil zuen sikario batek hamabi urte zituela. Pakistango poliziak “nekazari batekin izandako liskar bat” zela esan zuen.\nIkbalen heriotzak mundu osoan izan zuen oihartzun handia.\nabendua 16, 2020 at 7:49 am\nLau urte besterik ez zituenean, bere aitak hamabi dolarren truke saldu zuen bere familiak zorrak ordaintzeko dirua behar zuelako. Oso egoera txarreko lanean hasi zen. Egunean 12 orduz egiten zuen lan eta oso diru gutxi irabazten zuen. Egunean errupia bakarra; gaur egungo euroaren 3 zentimo. Ikbalen amak ebakuntza bat egiteko dirua behar zuenez, prestamo bat eskatu zion musulman bati. Eta diruaren trukez bere semea esklabutzat hartu zuen. Egun batean, fabrika-espetxetik ihes egitea erabaki zuen, eta Ume Langileen Askatasunerako Frontearen manifestazio batean parte hartu zuen beste ume batzuekin batera. Askatasunaren Eguna ospatzeko antolatutako manifestazio horretan, Ikbal bere kabuz hasi zen bere istorioa eta alfonbra fabrikako beste umeek jasaten zuten sufrimendua kontatzen. Sindikatuko abokatuek haurren esplotaziotik irteten lagundu zioten eta idazkari batek haurren eskuibideen alde lan egitera eta ikastera bultzatu zuen. Haurren eskubideen alde lan handia egin zuen. Hitzaldi asko egin zituen horretarako. Baina 1995ean, 12 urte zituela, hondartza batean hil zuten kometarekin jolasten ari zen bitartean.\nUme hau oso miresgarria dela iruditzen zait. Bere eskubideen alde asko borrokatu zuen. Ez zen egoera onenan hazi eta hezi baina hala ere dena eman zuen gauzak aldatzeko.\nIkbal Masih ume bat da esklabizatuta dagoena, bere amaren deudak ordaindu behar ditu berak lana egiten. Ez du nahi baina bere jabeak derrigortu egiten du. Umeak jo egiten dituzte ez badute nahi lana egin eta behin baino gehiagotan eskapatu egiten dira baina ez dute lortzen azkenean. Ume hauek alfonbrak josten egiten dute lan. Erakunde bat joaten da Ikbalena esatera eskubideak dituela lana lagatzeko eta eskolara joan ahal izateko, baina jabeak ez du kasurik egiten eta erakunde hortako gizon batek Ikbal jasotzen du eta eskapatu egiten dira. Orduan, jabeak Ikbal hil egiten du eta istorioa bukatzen da esaten hiltzailea kartzelara sartu dutela\nabendua 16, 2020 at 7:52 am\nMutil honen bizitza oso interesgarria da. Oso baldintza txarretan bizi izen zen mutiko gazte bat zen. Sorrak zituelako esklabu hartu zuten. Esklabu zen bitartean oso gaizki bizi izan zen esklabu guztiak bezala. Urte batzuk geroago, ume esklabuei laguntzen zien talde batean sartu zen. Talde hortan sartu zenean bere helburua bera bezalako umeei laguntzea zen. Baina talde horretan zegoelako hil zuten. 12 urte zituen hil zuten momentuan. Pakistanen ehuneko handi bat musulmanak izan arren eta bere gurasoak ere oso musulmanak izan arren bere kristaua zen. Hasieran esan dudan moduan mutil honen bizitza oso interesgarria zen, 12 urte bakarrik zituen eta dagoeneko talde batean zegoen ume esklabue laguntzeko beraren modukoak. Baita oso gogorra kontuan izanik bere aitak 12 dolarrengatik saldu zuela. Honelako jende gehiago behar da munduan besteen alde lan egiten dutenak beraien egoera oso txarra izan arren.\nIkbal Masih gaztetatik lanean ibili zen bere amaren zorrak ordaindu ahal izateko, oso egoera txarretan eta beste ume askorekin batera. Urte asko esklabutzan pasa ondoren gizon batek azaldu zion hori legez kontrakoa zela, eta gizonaren esker eskolara joaten eta beste esklabu askoren eskubideen alde egiten hasi zen. Zoritxarrez egin zuenarengatik etsai asko ere egin zituen eta horren ondorioz jende askok hilda ikusi nahi zuen. Lortu zutenerarte, Ikbal-ek 12 urte zituela eta hondartzan ari zela norbaitek hil egin zuen.\nabendua 16, 2020 at 7:53 am\nMutil gazte bat lanean ain goiz hasi beharra bere familiarengatik, ohore haundia duela adierazten du. Baina ez zait normala iruditzen 13 zentimo bakarrik lortzea egunean lanaren truke. Gerora bere ama oso larri zegoen eta operatu egin behar zuen, eta pretamo bat eskatu zion musulman bati, diru horren truke Ikbal esklabutzat hartu zuen eta fabrika batean lan egiten jarri zuen, beste gazte batzuekin. Egun batean, fabrika-espetxetik ihes egitea erabaki zuen, eta Ume Langileen Askatasunerako Frontearen manifestazio batean parte hartu zuen beste gazte batzuekin batera. Manifestazioan Ikbal bere kasataka bere istorioa kontatzen hasi zen, nolako sufrimendua pasatu zuten eta zer kondiziotan.\nOrdundik aurrera Ikbalek itzaldiak ematen hasi zen herrialde batzuetan, jendeak jakiteko nola pasatzen zuten. Ahurrei laguntzen zion altzuen guztiz. Hamabi urte zituztela hil zen, mafiako batek hil zuela uste dute. Baina Ikbal hiltzean ez zen amaitu bere lana. Iqbalen heriotzak mundu osoan izan zuen oihartzun handia. Ikbal gazte miresgarria da, eta gazte askoren oinarria.\nIkbal bezelako jende asko ez da aurkitzen munduan zehar. Ikbal adibide garbia da nahi duzuna lortzeko egin behar duzun lanaren esfortzua baldintza guztiak onartuz. Bere bizia ez zen erraza izan. Bere gurasoek saldu egin zuten zituzten zergak ordaintzeko, eta bere bizia justiziaren alde eta eskblabutzaren aurka borrokatzen jardun zuen, hil egin zuten arte. Esklabutzat hartu zuten oso gaztea zenean, eta alfonbrak josten jarri zuten. Egunean ordu asko jarduten zituen lan horretan. Nahiz eta oso nekatuta amaitzen zuen, beti gehiago exigitzen zioten. Urte batzuk geroago, ume esklabuei, bere egoera berdinean zeuden umeei, laguntzen zien talde batean sartu zen. Talde horren parte izateagatik hil egin zuten, 12 urte besterik ez zituenean. Oso pertsona ona izan zen, bere egoera oso txarra izan arren besteei laguntzeko ahalegina jartzen zuelako.\nIkbal Masih eta bere familia oso pobrea zen. Dirua lortu ahal zuten modu bakarra Ikbal Masih lanean jartzea zen naiz eta oso gaztea izan, eta hori egin zuten. Lanean oso gaizki tratatzen zuten eta egunean 6 ordu baino gehiago egiten zituen lan. Egun bukaeran nekatuta egoten zen eta ezin izaten zuen bere lagunekin jolastu. Bera zegoen egoera lotsagarria zen, baina dirua lortu behar zuten edo bestela ezer gabe geratzen ziren.\nBere laneko lagunak eta berak alde egiten ahalegindu ziren baina beti harrapatzen zituzten, ez zuten askatasunik, eta gainera zigorrak jartzen zizkioten.\nZaharrago egin zela nazkatu egin zen eta bere lagunekin berriz ere alde egiten ahalegindu zen. Lortu zuten eta Ume Langileen Askatasunerako Frontearen manifestazio batean parte hartu zuen beste ume batzuekin batera. Asko borrokatu zuen beraien askatasuna lortzeko eta ari zen aurreratzen.\n1995 ean , 12 urte zituela, bere amonaren etxe inguruan zegoela hil egin zuten. Poliziek ez zuten era bat argitu nork hil zuten, mehatxuak egon zirelako baina esaten dutenez seguru zeuden “alfonbra mafiako” sikario batek hil zuela.\nIkbal Masih hil egin zuten pazko igande batean. Bere biz<i askea eman zuen bakearen eta ume maltratatuaren eta esklabutzaren alde. Industrialdeko mafia hil zuen. 4 urte zuenean, bere gurasoek saldu egin zuten 16 dolarretatik. Pakistanian bizi zen non gehienak musulmanak ziren, baina bera kristaua zen, 12 orduko lana egin eta gero, bakarrik rupia bat jasaten zuen. Bere borrokatik, bi sarirekin oroitu zuten, lehengoa estokolmen eta beste Bostonen.\nabendua 16, 2020 at 6:37 pm\nIkbal Masih izeneko gaztetxoaren istorioa azaltzen digu komikiak.\nIkbal Pakistanen jaioa zen. Bere amarekin eta anai-arrebekin bizi zen.\nEgun batean, mutikoaren amak ebakuntza behar zuela jabetu ziren, baina dirurik ez zuen.\nDirua lortzeko Ikbalen askatasuna saldu eta alfombra fabrika txiki batean esklabu gisan\nIkbalek borroka ugariren eta aurren askatasunaren alde egiten zuen elkarte bati esker lortu zuen libre izatea.\nBaina hori ez zen nahikoa Ikbalentzat, honek bestei lagundu nahi zien eta izugarrizko ahalegina egin zuen hori aurrera eramateko.\nHorren ondorioz ordea, gaztearen bizitza arriskuan zegoen. Hala ere, honek proiektuarekin buru belarri jarraitu zuen. Goraipamen eta sari batzuk ere jaso zituen, hauekin lorturiko dirua umeentzat eskolak egiteko erabili zuen.\nIkbal eta haren asmoak entzutetsu bihurtzeak, ez zioten grazia handirik egin gaztetxoen esklabutzan jarduten zutenei. Eta Ikbal ikusi zuten lehen instantean, akabatu egin zuten.\nGaur egun ere aurren esklabutzak jarraitu egiten du, baina Ikbalen ametsa aurrera eramaten jarraitzen badugu laister aldatuko dugu egoera!\nabendua 17, 2020 at 5:56 pm\nIkbal Mashi pakistanen jaio zen 1982an. Lau urte bakarrik zituen bere aitak hamabi dolarren truke saldu zuenean eta lanean hasi zen. Egunero hamabi bat ordu egin behar izaten zituen lan eta oraingo 3 zentimo kobratzen zituen.\nZoritxarrez, bere ama operatu egin behar zen baina ez zuen dirurik medizinak erosteko ere. Orduan, gizon bati, prestamo bat eskatu zion eta hark bere umearen truke eman zion dirua. Hortik aurrera, esklabu bihurtu zen.\n1993tik aurrera, hitzaldiak ematen hasi zen haurrek jasaten zuten eskubide faltari buruzkoak eta baita munduko esklabotzari buruzkoak ere.\nIkbalek hainbat sari jaso zituen eta horietako bat, 15.000 dolarrekoa, eskola bat finantzatzeko erabili zuen. Berari esker, 1995eko urtarrilean, ia 3 mila esklabu irten ziren.\n1995eko apirilaren 16an bizitza kendu zioten kometa batekin jolasean zebilela, 12 urte zituenean.\nAlde batetik, oso tristea eta gogorra egiten zait Ikbal bezala, jendea egoera horietan lanean ari dela pentsatzea eta gainera, hain diru gutxiren truke. Horrenbeste ordu lanean pasatuneta gero 3 zentimo kobratzea dezepzionagarria dela uste dut. Beste aldetik ordea, asko gustatzen zait Ikbal bizitzen ari zen edo bizi izan zuen egoeran jendeari bere laguntza eskaintzen egotea eta hain beharrezkoak zituzten diru laguntza horiek erraztea. Ikbal bezalako pertsonengandik ikasi beharko genuela iruditzen zait eta gainera bera bezalako pemtsonengandik asko dugula ikasteko iruditzen zait; gure mentalitatea ireki eta besteengan ere pentsatu eta haien alde zerbait egiteko trukean ezer espero gabe. Baita ere, zoragarria iruditzen zait bere hitzaldiek horren beste jenderi lagundu izatea infernu horretatik irtetzen.\nabendua 21, 2020 at 12:31 pm\nIlbak Masih-eri gaur egungo gazte guztien lan baldintzak zor dizkiogu. Berak justiziaren alde egindako lan guztiari esker dugu gazteok lan baldintza onetan egiteko aukera. Komikian kontatzen duen bezala, familiak Ilbak diru faltarengatik bidali zuen lan egitera. Pertsona askok ez dakite istorio hau nola den baina iruditzen zait jende askok jakin beharreko istorio bat dela.\nSari batzuk jaso zituen arren bere bizitzan, lortutako dirua eskola berriak eraikitzeko erabili zuen. Horrekin erakusten digu oso eskuzabala dela eta diru guzia berarentzat gorde beharrean besteei laguntzeko erabiltzen duela. Gainera Ilbak Jesusen jarraitzailea zen eta bere pausuak jarraitzen dituela antzematen da komikian.\nGaur egun ditugun lan balditzak Ilbaken ahaleginen esker ditugu. Eta pertsona hau adibide garbi bat da iñoiz ez dela etsi behar eta aurrera segi behar dela.\nabendua 21, 2020 at 12:33 pm\nIkbal Masih oso mutil ospetsua da munduan, batez ere, bere adin modukoen umeetan. Pakistanen jaio zen. Kristaua zen eta Jesusen bizitza ongi ezagutzen zuen. Bere bizi osoa familiaren zorrak ordaintzeko esklabo izan zen lantegi batean alfonbrak egiten. Lan asko egiten zuen egunero. Gehiegi bere adineko ume batentzat. Ihes egiten ere saiatu zen hainbat aldiz baina berriz, bere nagusiak harrapatzean, egurtu egiten zuen. Bere askatasunaren alde gogor egin zuen borroka. Bere bizia arriskuan zegoela jakinik ere, beste umeen askatasunaren alde egin zuen borroka. Hainbat sari jaso zituen bere bizitzan eta han irabazitako dirua eskolarik ez zuten umeei ematen zien eskolak egiteko. Oso eskuzabala zen. Egun batean, hil egin zuten besteen askatasunaren aurka borrokatzen ari zela.\nabendua 21, 2020 at 12:34 pm\nIkbal Masih, gazte kristau pakistadarrak, lan baldintza gogorrak bizi izan zituen. Goiz hil bazen ere, harek egindako lanak eragin handia izan zuen munduan. Adin txikikoen lan baldintzak hobetu ziren Ikbali esker eta hainbat sari jaso, eta irabazitako dirua umeentzat eskolak eraikitzeko bideratu zuen. Txiki-txikitatik bidali zuten alfonbra lantoki batera, etxeko zorrak zirela medio. Oso baldintza txarretan egiten zuten lan umeek. Nahiz eta bera behin eta berriz eskubideen alde borrokatu, bere nagusiak botere askoz handiagoa zuen. Adibidez, komisaldegira joan eta paper bat lortu zuen, hau da, baimena atseden pixka bat hartu eta umeek egiten duten lanetik babesteko. Nagusiari erakutsitakoan ordea, erditik puskatu zion. Bere anaiaren ezkontza ere izan zuen eta nagusiak bi eguneko atsedena eman bazion ere, ez zen berak uste zuena. Bi egun horiek gau eta egunez lan eginez errekuperatu behar baitzituen. Oso nekatuta egoten zen, lo egin barik. Kateekin ere lotzen zituzten haurrak, ihes ez egiteko. Horrelakoa zen bere egunerokotasuna, tiroz hil zuten arte.\nabendua 21, 2020 at 12:35 pm\nIkbal Mashib gazte pakistandarra zen, eta haurren esplotazioaren kontra egin zuen lanagatik tiroz hil zuten, ume bat zenean. Berak lan egiten zuen lantokian beraien nagusiak gaizki tratatzen zituen, kolpatu egiten zituen eta ordu pila batez edukitzen zituen lanean. Beraz, Ikbal eta beste lankide batzuk kexatzen hasi ziren, haurren lan eskubideen alde. Nahiz eta nagusia gorrotu ezin zuen lana utzi Ikbal-ek bere familia zorretan bait zegoen. Bere anai nagusiaren ezkontza ordainu behar zuten. Urte batzuetan hainbat sari internazional lortu zituen mutilak, baita lana egiten zuten ume askoren egoerak hobetzea ere. Egoera hau ez zen komenigarria, enpresak zituzten nagusientzat gazteak esplotatuz irabazi handiak zituzten eta. Beraz, egun batean Ikbal tiroz hil zuten. Orain gazteen aldeko sinboloa bihurtu da.\nIkbal Masihen istorioa oso harrigarria iruditzen zait. Bere bizitza oso latza izan zen.\nAske izateko nahian zuen, baina ez zuen lortu.\nEra askotara saiatu zen, baina ez zuen lortu.\nBizitza bizi nahi zuen, baina ez zuen lortu.\nBaina, beti jarraitzen zuen saiatzen, oso miresgarria da hori.\nZerbait ordea lortu zuen, oso garrantzitsua, bere istorioa eta beste askorena jende gehiagorengana iristea.\nKontutan hartu behar dugu hau ez dela ipuin sinple bat, errealitate bat baizik. Gainera jende askorena, pentsatzen duguna baina askoz ere gehiagorena eta ez gara konturatzen. Honek, pixka bat gehiago kontzientziatzen laguntzen du.\nabendua 21, 2020 at 12:41 pm\nIkbal Masih izeneko ume bat Pakistanen jaio zen. Alfombrak egiten zituzten fabrica batean egiten zuen lan 12 ordu egunenan oso baldintza txarretan. Ostireletan bakarrik zuten jai egun bezala. Zergak haunditzen joaten ziren. Bere lagunak eta bera egun batean fabrikatik irten egin ziren eta arrapatu egin zituzten eta balditza txarragotan jarri zituzten. Iqbalen ahizpak ezkontza zuenez bera pagatu zuen bere lanarekin eta pagatu behar zuenez zergak igo egin ziren eta egun bat libre utzi zioten ezkontzara joateko. Bueltatu zenean ordu horiek errekuperatu egin behar zituela eta gauean errekuperatu behar zituen. Oso nekatuta zegoen. Bere lagunak berriz irten egin ziren beste lagun bat zoka batetik txintxilaka zuelako eta poliziak esan zioten hitz egitera joango zirela baina polizia nagusiarekin zegoenez umeak bueltatu zituen eta ez zuen ezer egin. Egun batean Ikbalengana joan zen eta egunak pasatu zituen berarekin eta libre izatea lortu zuen. Libre zenean besteak laguntzen aritu zen eta horregaitik sari asko irabazi zituen. Baina egun batean tiro batekin hil egin zen 12 urte zituela 1994. urtean.\nabendua 21, 2020 at 12:43 pm\nIkbal Masih oso mutil ospetsua umeen lan baldintza alde egin zuelako. Bera esklabu bezela zegoen bere familiak zor asko zituelako. Baina bere lan baldintzak ez ziren egokiak, egunero egiten zuen lana eta gainera 12 ordu. Lo gutxi egiten zuten eta beztela alfonbrak egiten egoten dira. Sorrak gero eta handiagoak ziren eta Ikbalen lan gehiago egin behar zuen. Behin baino gehiagotan eskapatzen intentatu zuten eta beti harrapatzen zituzten. Egun batean, konferentzia batera joan ziren umeak eta hango pertsonek papel bat eman zioten, ezin zuten lana egoera horietan egin, bere maisuari ematerakoan txikitu egin zuen. Ikba lanean jarraitu zuen eta konferentziako gizonengan berri joan zenean, berarekin EEUU joan zela esan zion eta unibertsitate garrantzitsu batean egiongo zuen lana. Ikbak bere herrira iritsitakoan handik hilabete batzuetara, bere lenoko maisuak akabatu egin zuen eta akzidente bat izan zela esan zuen. Ikbal hil egin zen baina berak egin zuenagatik ume asko libratu dira hori pasatzeagatik.\nabendua 21, 2020 at 12:45 pm\nPakistanen jaiotakoa zen Ikbal Masih, adin txikikoen eskubideak eta lan baldintzak hobetzeko egin zuen lan. Familia kristau pobrea jaio zen eta amak diru pixka bat lortzeko bere semea ume esplotatzaile bati saldu zion, esklaboa izan zen, alfonbrak egiten, lan baldintza oso txarretan. Bera, bere lantegitik ihes egin zuen pare bat aldiz eta bere deudak haunditzen joan ziren. Horrez gain bere familiaren gastuak igotzen hasi ziren eta berak oraindik ere lan gehiago egin behar zuen. Bera haserre, bere eta beste umeen eskubideen alde egin zuen lan, berak bazekien bere bizitza arriskuan zegoela baina ezin zuen injuztizia hori soportatu. Sari batzuk jaso zituen bere bizitzan zehar, eta dirua umeentzat eskolak eraikitzeko bideratu zuen. Umeen eskubideak lortu eta gero, hil egin zuten eta polizia sobornatuta hilketaren istoria aldatu eta beste batek jaso zuen errua.\nabendua 21, 2020 at 12:46 pm\nIkbal Masih pakistaten jaio zen ume bat zen, famili pobrekoa. Txikia zela familiak zituen zorrak pagatzera alfonbrak egitera bidali zuen bere aitak. Oso lan baldintza txarretan egiten zuen lana beste ume batzuekin batera. Berak libertatea nai zuen baina bertakoak etzion nai eman. Astean egun bat bakarrik zuten jai eta beste egun guztiak egun eta gauez lanean aritzen zen gogor. Egun batean umeen lanaren kontrako pertsona batzuk joan ziren eta ume haiek libre uztea saiatu ziren eskolara joateko baina ez zioten utzi. Soltatu zutenean etxera joan zen eta eskolara joatea nai zuen baina zoritxarrez hil egin zuten bere laneko nagusiek. Bere bizitzan gaztediaren saria jaso zuen.\nLuis Gonzalez Vallecillo dio\nabendua 21, 2020 at 12:47 pm\nIkbal Masih era un niño pakistani que su madre lo mandaba a trabajar para poder pagar las deudas de su madre su jefe los maltrataba por que a los ninños no le gustaba trabajar ya que el trabajo era muy duro pasaban 12 horas al dia y ellos no podian seguir asi asi que un dia llego un chico a decirles que era ilegal lo que estaba haciendo era ilegal y que le iban a dar una hoja en la que ponia que el era libre y que no podian hacer nada para que vuelba a trabajar al final este se habia echo famoso y al final el llego de visita y le pusieron una trampa y lo asesinaron\nabendua 21, 2020 at 12:48 pm\nBere familia dirua behar zuen eta ikbal masih saldu egin zuten bere zergak ordaintzeko. Ikbal masih lan egin zuen alfombra egilea, bere lana oso crudela zen eta hordu asko egin behar zuen lan bere familien zergak ordaintzeko, Egun batzutan bere anaia eskondu izango zen eta ikbal joan zen, baino eskontzaren dirua asko zen eta ikbalen kontuan sartu zen, orduan hordu ask oegin behar zuen lana zergak hori ordaintzeko. Egun batean Yousuf etorri zen, ezatea exclavitud ez zela legala eta hurrengo egunean etortzera libre izateko. Ikbal joan zen eta Yousuf paper bat eman zuen ezanes berak libre zela, behak bere nagusia ez zuen importa eta papera puskatu zuen eta esan zuen behar hor betirako egongo zuen. Baino yousuf etorri zen eta Ikbal eraman zuen, behak irakasi zuen ikbal eskola bat bezela eta urte batzuetara sueciara juteko eta ikbal masih irabazi zuen gaztearen esclabutzaren contra saria irabazi zuen. Bueltzatzean bizikleta batean joan zen bere parienteak eta batematek Fusilatu egin zuen Ikbali.eta Bilatu zuen criminala fusilatu egin zuen, urtero egiten zuen.ikbal masih ume bat zen hamabi urtekoa zen eta pakistanean bizi zen eta bere bizitza eman zuen exclavitudea eta maltratatzea umeari.\nabendua 21, 2020 at 12:49 pm\nIkbal Masih mutil gaztetxoa zenean esklabutzat hartu zuten alfonbrak egiten zituzten fabrika batean, bere familiaren zorrak ordaintzeko. Bertan, Sardar izeneko gizon batek egunean 12 orduz lanean edukitzen zituen Ikbal eta bere adin inguruko gaztetxo gehiago. Zorrak geroz eta handiagoak ziren, bere familiak jateko dirurik ez baitzeukan. Bere amak operazio bat egin behar izan zuen, eta horretarako oraindik eta diru gehiago behar zuen. Ikbal ordu askoz izan zuten lanean bere amaren medizinak ordaintzeko. Ikbalen lortzen zuen diru guztia familiako aitak hartzen zuen eta drogetarako erabiltzen zuen. Guardiak umeak zaintzen ari ziren bitartean, eskapatzeko plan bat egin zuten. Guardiei kumunerako baimena eskatu zioten umeak eta alde egin zuten. Guardiak ordea, ezin zuen beraien atzetik joan, beste umeak alde egingo zutelako bestela. Ghullah oso haserre zegoen eta Ikbal etxera joan zenean segituan Ghullahk lanera eman zuen ordu askoz. Lanean kate batera loturik jarri zituzten. Ikbalek berriz alde egitea lortu zuen baina poliziarengana jo zuen, hura izan zen ideia txarra. Poliziak lantegira bueltatu zuen umea Ghullahrekin ados baitzeuden. Ondoren, bere anai ordearen ezkontzara joan zen baimenarekin. Bukatu ondoren ordea, diru hori lanean berreskuratu behar izan zuen. Egun batean, gizon bat azaldu zen lantegira umeei laguntzeko prest. Hurrengo egunean, Ikbal gizon horrengana joan zen eta libre zela esaten zuen dokumentu bat eman zion. Ikbal Ghullahrena joan zen dokumentuarekin baina puskatu egin zion. Ume danak jabearen kontra jarri ziren eta Ikbal reunioetan hitz egiten hasi zen umeen esklabutzaren kontra. Gazteriaren saria eman zioten Ikbali. Egun batzuk geroago, Ikbal bere herrira bueltatu zen eta familiako kide batzuekin egin zuen topo. Ghullah eta bere kideek tiruz hil zuten Ikbal. Alfonbraren fabrikakoak bere kideak kulpatu zituzten. Baina azkenean, harrapatu zituzten.\nabendua 21, 2020 at 12:50 pm\nIkbal Masih ume bat zen Pakistangoa, 12 urte zituen. Beraren familia ez zeukan dirua amaren operazioa ordaintzeko, orduan ikbal saldu zioten gizon bati, berarentzat lan egiteko eta amak dirua edukitzeko operazioa ordaintzeko. Gizon hori oso bortitza zen, eta ume haiek, berarentzat egiten zuten lana, oso gaizki tratatzen zuen, jo egiten zioten. Gizon harek, kartzelan sartzeko eskuratuko zela esan zion Ikbali. Gero beste gizon batek, BLLF-ko taldean zegoena, Ikbaliri esan zion berarekin joan nahi izango al zuen Suitzara, bera joan egin zen gizonarekin. Pakistanera bueltakoan, Ikbal akatu zuen gizon txarra, baino azkenean epai bat egon zen eta gizon txarra kartzelen sartu zuten.\nabendua 21, 2020 at 12:51 pm\nIkbal Masih pakistanen jaio zen eta kristau familia batekoa zen nahiz eta pakistanen gehienak muslmanak izan. Gurasoek zorrak zituzten eta ordaintzeko dirurik ez zutenez alfonbrak egiten zituen tailer bateko nagusiari alokatu zioten semea lan egin zezan, nagusiak umearen truke dirua emateko. Geroz eta zor gehiago zituztenez azkenean semea saldu egin zioten eta diru gehiago eman zien nagusiak. Ikbalek anka egin zuen behin baina gehiagotan eta nagusiak azkenean lotu egin zuen. umeen eskubideen alde borrokatzen zuten gizon batzuk askatu egin zuten eta Ikbalek eskude horien alde borroka egitea erabaki zuen. Sari nasko irabazi zituen horri esker baina bere nagusia izan zenak tiro bat eman eta hil egin zuen.\nabendua 21, 2020 at 12:52 pm\nIkbal masih 12 urte zituen ume pakistani bat zen. Ume txikia zenean oso ume alaia zen eta bere lagunekin jolasten zuen hainbat jolasetan. Denen artean bi ziren nagusi: Futbola eta cricket-a. Bere familia oso pobrea zen eta denborarekin gastu gehiago zituzten. Gastu haiek ezin zituzten ordaindu, beraz, bere aita ikbal saltzea erabaki zuen. Alfombretako fabrika batera eraman zuten eta han egunean 12 ordu baino gehiago egitera. Oso bizi egoerak txarrak zituzten han: Ez zuten ohe eroso bat, arropa egokia, ezta lanetako postura egokiak ere. Gainera, haren nagusia gaizki tratatzen zuen, errespeturik gabe eta objektu bat bazen bezala tratatzen zuen. Egun batean, fabrikara gizon bat bisitan joan zen. Gizonak haur horien bizimodua ikusi nahi zuen eta askatasuna eman nahi zieten. Ikbal lanarekin nazkatuta, gizon horrekin joatea eta hizketa bat ematea erabaki zuen. Prestatu zuen hitzaldian esan zuen nazkatuta zegoela lanarekin eta oso nekatuta zegoela. Esklabo izatearen aurkako borrokagatik ezaguna egin zuten sari internazional ugari eman zizkioten. Askoetan saiatu ziren Ikbal eta bere lagunak handik alde egiten, baina beti aurkitzen zuten eta zigortzen zituzten. Haren nagusia nazkatuta beste gizon bati hura hiltzeko eskatu zion. Lantegiko nagusiak jende asko haien parte zituzten eta beste pertsona bati Ikbalen hilketaren erruduna egin zuten. Azkenean Ikbalen istorioa jakin zuten eta esklaboen askatasunaren aurka egin zuten.\nIkbal Masih izeneko ume bat Pakistanen jaioa, gurasoen zorrak ordaintzeko alfombren fabrika batean egin behar izan zuen lana. Egunero hamabi ordu egin behar zituen len eta ostireletan bakarrik hartzen zuen atseden. Ala ere gurasoen zorra handitzen joan zen eta lan gehiago egin behar zuen. Bizpa hiru aldiz saiatu zen ihes egiten baina ez zuen lortu. Lan ez egiteagatik jipoitu egiten zuten. Egun batean, Ehsan Ullah Khan izeneko gizon bat etorri zen fabrikara eta Ikbali askatasuna agindu zion. Ikbal ados jarri zen eta aske izateko askatasun karta eman zion. Handik aurrera, beste umeak aske izateko lan handia egin zuen eta Nobel saria eman zioten.\nIkbal Masih mutil oso pobrea zen. Alfonbrak egiten zuen bere lagunarekin. Egun batean Ikbal Masih jolasten ari zen eta bere nagusia ikusi zuen jolasten eta jo zuen. Hori pasa zuen urte askotan beak egiten zuen lan asko eta nagusiak zerga ematen zuen bere amari. Egun batean bere ama eskontza zuen eta Ikbal Masih berearekin joan ziren. Eskontza hori 3 egunetakoa zen. Gero etortzerakoan lan asko egin behar zuen. Ondoren pertsona bat gaixotu zuen eta nagusia goitik behera jarri zuen eta jo zuen. Ondoren Ikbal Masih ama medikura joan behar zuen operatzera eta hori 10.000 zergak balio zuen. Ondoren Ikbal Masih lanetik joan zuen eta poliziara joan zuen. Ondoren poliziak gaiztoa zuen eta nagusiari eraman zuen eta enkadenatu zuen. Gau batean Ikbal Masih eta bere lagun batzuk joan zuen hirietatik eta jolasten hasi zuen. Ondoren igande bat zuen libre eta nagusia esan zuen lana egiteko. Gero Ikbal Masih eta bere lagunak beste herrira joan zuen eta Ikbal Masih premio novel irabazi zuen. Gero poliziak eta nagusia Ikbal Masih bilatzen hasi zuen baina ez zuen aurkitzen. Ondoren pertsona bat Ikbal Masih topatu zuen eta esan zuen ilegala zuela ume bati erretenitzea eta papel bat eman zuen nagusiari libertana eta nagusia puskatu zuen. Ondoren nagusiak Ikbal Masih asko o zuen eta azkenin haserretu zen eta gau batean joan zuen. Bidean bi pertsona ikusi zuen eta berearekin joan zuen. Gero poliziak pertsona bati esan zuen beak asesinatu zuela Ikbal Masih. Azkenin 3 poliziak Ikbal Masih ikusi zuen eta disparatu zuen eta hil zuen Ikbal Masih eta bi pertsona hori. Azkenin egia sortu zuen eta nagusia eta poliziak kartzelera joan zuen.\nabendua 21, 2020 at 12:53 pm\nIqbal egunero ia hamabi orduz ehungailu batera kateaturik lan egitera behartu zuten. Egunean errupia bateko soldata zuen, egungo euroaren hiru zentimo, alegia. etae ez bazan joaten bere jefea bila joaten zitzaion askenean bere akabatu egin zuten\nabendua 21, 2020 at 12:55 pm\nIkbal Masih Pakistanen jaiotako ume bat zen. Famili kristaua zuen nahiz eta pakistan gehienak musulmanak izan. Gurasoek zorrak zituzten eta dirurik ez zutenez, alfobrak egiten zituen tailer bateko nagusiari alokatu zioten semea lan egin zezan. Horrela nagusiak umearen truke dirua emateko. Nagusia oso zorrotza zen eta oso gaizki tratatzen zuen umea. Eta bera bezala beste ume guztiak ere maltratatu egiten zituen. Ikbal bere herrialdeko haurrek jasaten duten eskubide faltari buruzko mintzaldiak ematen hasi zen hainbat herrialdetan: alde batetik, iritzi publikoa sentsibilizatzeko, eta bestetik, munduko esklabotzari eta haurren nazioarteko eskubideei buruzko eztabaida irekitzeko.Stockholmeko mintzaldi batean zera baieztatu zuen: “Haur batek ez luke inoiz lan tresnarik hartu beharko. Haur batek erabili beharko lituzkeen lan tresna bakarrak bolalumak eta arkatzak dira”.\nabendua 21, 2020 at 12:56 pm\nIkbal oso bizitza txarra eta sorte ez oso ona eduki duela argi dago eta bizitza on bat edukitzea lortzen duenean akatzea definitiboa izan zen. Ikbal ume esklabu bat zen alfombrak egiten zituenak, oso lan gogorra egiten zuen. Egun batean Pertsonen eskubideak defendatzen zituenak eta Ikbal 2. aldiz fugatzea egin zuena. Azkenean Ikbal Estatu Batuetara joaten da Nobel sari bat hartzeko. Etxean bueltan zeudenean 2 gizon (bat bearen jabea) akatzea deziditu zuten eta handik denbora gutzira lortu zuten. Istorioa asko gustatu zait batez ere gaur egun gertatzen diren gauzen ejemplu argi bat delako eta ez dakit nola oraindiken permititzeben holako gauzak gertatzea. Istorio hau ikusita ikusten degu zer afortunatu gean eta dauzkagun gauzak baloratzen erakusten digu. Faorez holako gauzak geldiarazi egin bearko genuke.


Pablo Martikorena — Euskal kultur erakundea\nPablo Martikorena (1985, Villeneuve St-Georges, Ile-de-France) arkeologoa da, eta Euskal Herriko Unibertsitate Herrikoieko kide. Baigorrin sustraitzen ari den elkarte horrek "Antilletan Bizi" jardunaldiak antolatu ditu, 2017ko agorrilaren 11 eta 12an, zeinetan kreolizazio eta mundutasun kontzeptuek oihartzuna bilatuko duten, hizkuntza, dantza, kulturaren inguruko trukaketa eta eztabaidetan.\nPariseko bazterretan handitu zara... Telebistan erakusten dutenaz diferentea ote da errealitatea?\nBatzuetan biziki nekea da, baina bertzeetan harrigarria. Langile auzoa zen, immigrazioarekin antzaldatu dena: hirurogei bat nazionalitate desberdinek biziarazten zituzten pabilioi ttipi haiek, alimaleko dorreen ondoan... Sortzez urepeldarra zen gure aitatxi ere han bizi zen. Jendetza horren gazteria eskolan elkartua zen, Hezkuntza Zonalde Lehenetsiak deitu diren haietan. Hala ere, bizitza ez da telebistan erakutsia izan daitekeenari murriztua, nik trukaketa zoragarriak baititut bereziki gogoan atxiki. Funtsean, topaketek dute, ene gustuko, bizitza eraiki behar.\nTrukaketa horiek espontaneoak ote ziren, ala antolatuak?\nGure burasoek, arte artisau zirenak, parte-hartu dute zentro sozial baten eraikuntzan, hezkuntza popularrean oinarritua zena: koadro horretan, amak emazteen solas-talde bat atxikitzen zuen, adibidez ; frantseseko klaseak ere baziren, administrazio- eta juridikzio-aholkularitzak, eskolaz kanpoko eta kultur-jarduerak... Auzoko biztanleek berenganatua zuten bizigunea zen, eta otorduak ere multikulturalak ziren.\nBatez ere prekaritateari ziren lotuak. Nihaur ere, ingurune biziki xumetik nator... Baina bada harrotasun zerbait, kolektibitate zerbait pobrezian: gutiko jendea gara, elkar ezagutzen dugu, elkarri atxikiak gara. Prekaritatea, hein bat da non indibidualismoan zauden, loturak ezin eginez, dena jasanez: hori da zaila, eta horrek ekar dezakeen bortizkeria, haurrak karrikan bizitzera igortzeraino doana.\nMistotasun kulturalera berriz itzultzeko, auzoan euskal kultur forma zerbait agertarazteko aukerarik ukan ote duzue, edo gutienez intentziorik?\nErran nezake gibeleko hari zerbait zela, diskretuki segitu gaituenak. Beti baziren euskarazko hitzak herrestan: aitatxi bezala, nahiz-eta berak ez dion gure amari hizkuntza transmititu, ez-eta eni ere, gazte-gaztea nintzelarik zendu baitzen. Euskalduna zen, bagenekien, eta baziren bertze batzuk auzoan; oporrak hemen gaindi pasatzen genituen, Arrosa eta Baigorri artean: euskaltasun hori lotune familiarra izan da bereziki, nahiz-eta garai batean, dimentsio politikoagoa ezagutu duen.\nBaina auzoko euskaldunak ez dira sekula komunitate gisa adierazi, kurduek egin zezaketeen bezala?\nEz: gisa guziz, ez ginen aski horretarako. Haur edo nerabe gisa, zerbait aipatzen genuen oporretatik itzultzean.\nIngurumen horretan, zerk bultzatu zaitu arkeologo bilakatzera?\nBizitza apailatzen dut topaketen arabera: halako ingurumenean, kultura ez da oro-har errazki eskuragarri, baina burasoekin, arteari iniziatua izateko zoriona ukan dut ; aitatxi-amatxiek opor kulturalak antolatzen zituzten, gaika, eta Sorbonako Unibertsitatean, Historiaurreko irakasle bat izan da aski ona irakasgai horren gutizia emateko, posibleen alorrari izpiritua zabaltzeko. Ohartu naiz arkeologiak anitz ematen ahal zidala sorkuntza eta adierazpen mailan. Eta denborarekiko harremanak ere interesatzen ninduen: denbora luzea, gure zibilizazioak hartzen ez duen denbora hartzea. Etnoarkeologia koadro batean ginen, espazioa ere kontutan hartzen zuena: nonahiko bertze nonbait! Beti humanoari naiz interesatu: jendarteen eraikuntza biziki interesgarria da, arkeologiatik sartuz.\nGarai berezi batetan espezializatu zara...\nNeolitikoa: lehen laborarien, lehen desberdintasunen, lehen bortizkeri finkatuen garaia. Giza-historiaren eskalan, erran ohi da lehen iraultza handia dela. Libertarioa, egalitarioa naizenez, desberdintasun horiei buruzko ene interesa handia zen: zergatik ukan ote dute landareak eta animaliak gakotzearen beharra, ehiztari-biltzaileen jendarteetan ez zirelarik hain gaizki bizi... zeinetan lau oreneko lanaldiak ziren egunean, denbora libre frankorekin hainbat gauzetarako. Ekoizle-, laborari-jendartea bilakatuz, denbora libre hori desagertu da, buruzagiak agertaraziz!\nNola konstatatzen dira desberdintasun horien aztarnak?\nEtxeetako landare eta abereen aztarnak, zeramikak, sedentariotasunaren adierazle dira. Hastapenean, laborari-gizarteak aski diskretuak dira, baina beren ehorzte-errituek berek desberdintasunak aurreikusarazten dituzte: jendarte batek monumentu handi bat (dolmenak, tumuluak) eraikiko dio pertsona bakarrari, elite baten adierazgarri dena, eta hierarkizazio baten seinale. Erreserbak agertzen diren puntutik, buruzagiek babes-rola ikaragarria dute, baita izpirituak eta imaginarioak manipulatzeko gaitasuna, erlijioa aipatu gabe.\nEta tresnei doakienez?\nSilexa eta kobrearen arteko konkurrentziaz ohartu gara: garai hartan, silexaren artisautza gailurrera heldua da, kalitate harrigarrira, eta horren ekibalentea ikus daiteke larruzko lanketan ere. Gorentasun hori lotua da balorizazio sozial behar bati.\nBisio ekonomikoaren aldaketa ere dakarren iraultza...\nPredazio ekonomia batetik, ekoizpen ekonomia batetara igarotzen gara, gaurko egunean oraindik bidean dena: banatze-zirkuituak, aberastasunak metatzen dituen jendea eta nahi bezala banatzen, arrazoi zehatzekin buruan... Hor ere, interpretazioen aukera-alorra zabaltzen dugu, baina segur da ikus dezakegula gizakia ingurumena menpean hartzen, ez dena gehiago konpatible ehiztari-biltzaileek zuten bisioarekin: funtsean, aski da ohartzea egun oraindik zenbat arazo dituzten, guti izanik ere! Gune batzuetan, ordezkapen hori aski naturalki iragan da, baina bertzeetan, bortizkeria ukaezinaren aztarnak daude: laborariek azken ehiztari-biltzaileei burua moztu diete Alemanian, adibidez. Arkeologiak hurbilpen bat eskain dezake giza-antolaketei buruz, aitzinekoak zein garaikideak izanik.\nBaina zailtasunak dauzkagu, ikerketa garaikide baten karietan, arkeologoekin lotura egiteko: ez ote zarete miaketei kantonatuegiak sendi?\nDependitzen du bakoitzaren karakteraz, eta ofizioaz ukan dezakegun ikuspegiaz... Ene partetik, baita kolaboratzaile hurbilenen aldetik, uste dugu toki bat badaukagula egungo eztabaidetan. Jean-Paul Demoule bezalako figura bat anitz tematu da arkeologiak ukan dezakeen lekuaz jendartean, eta azpimarratu du nola Estatu-Nazioek arkeologia manipulatu izan duten. Interesatzen ahal gara desberdintasunei, kulturei... Eboluzioa lantzen dugu, denbora luzearen ikuspegia ekartzen dugu, eta egiten, berregiten, desegiten duen gizakiarena. Konkretuago, aipa dezakegu berotze klimatikoaren inpaktua jendartearengan ere: badu hamabi mila urte garai beroan gaudela, interglaziara, gizakiaren inpaktu zuzenarekin berotze horren emendatzean. Baina batez ere lehen aldia da halako berotzea ezagutzen dugula sedentario gisa: lehen, nomadak aldaketa klimatikoen arabera mugitzen ziren... Gaur egun, ez gaitezke hainbertze mugi, baina lehen baino aise gehiago gara, eta hori ere bada laborantzaren eta hazkuntzaren ondorioa, industrializazioa aipatu gabe.\nParadoxalki, aski zaila dirudi arkeologiaz bizitzea hemen, Ipar Euskal Herrian...\nBai, eta globalago, arkeologia galdezketa-garai batean dago: ikerketak, miatzeek, argitaratzeek, unibertsitateek, CNRS erakundeak dute arkeologia biziki luzaz egin. Egun, sistema hori osoki gainbehera doa, eta lan-eskaintzak erridikuloak dira. Ondorioz, 2.000. urteetan, salbatze- edo prebentzio-arkeologia deiturikoa pribatizatu da, lurralde-antolaketei lotua (etxebizitza eraikitzeak, AHLak...): lana izan da 2012a arte, baina lan handi horiek apalduz doaz, arkeologia enpresak peko errekara igorriz. Hala ere, erakunde publiko zenbaitzuek (departamendu-, eskualde-kontseiluak) arkeologia-zerbitzu propioak sortu dituzte: Pirinio Atlantikoetako departamenduak kontra bozkatu du... Ikusiko zer emanen duen Euskal Elkargoarekin!\nHirigune Elkargo batek arkeologia-departamendu bat ukan baitezake?\nBistan dena! Batzuetan, berrantolaketen ondorioz, gune bat ager daiteke, baita urgentziaz salbatzeko: arkeologia-zerbitzu propioa erabiltzen da halakoetan, kanpoko eragile bat ekarraraztea baino aise merkeago ateratzen dena. Alta, arkeologia ez da kario: ikerketa-programa potolo batek 20.000 euroko gastuak ditu urtean, soldatak kanpo. Farmazia-ikerketari konparatuz, deus ez da... Hala ere, arkeologiak bere modelo ekonomikoa berpentsatu behar du... Biziberritze proposamenetan, tailer batzuekin hasi ginen, eskolekin ateraldiak eginez, Euskal Herriko Unibertsitate Herrikoiarekin lotura eginez: dirua sarrarazten du horrek, zeinek ikerketa bidera dezakeen. Horrez gain, arkeologiaren mundua berezia da, arrastaka ari diren indibidualitate eta jarrerekin, nahiz-eta elkarteak izan: baina Iparraldean, probintzia bakoitzak bere elkartea dauka, nehor ez da bertzeari mintzo, jukutriak daude, eta zaharrek ez dute transmititzen. Egitura unibertsitariorik ez izateak ere ez du laguntzen: ikusi izan dugu nola, Hegoaldean, garapen horrek gauzak mugiarazi dituen. Pentsamendu-korronte desberdinak ere badaude, intelektualki aitzinatzea ere bideratzen duenak, ideia konfrontazioan.\nIparraldea berant dabil, beraz...\nBai: frantses errepublikak arazo potoloa dauka arkeologiarekin, eta Iparraldeak ere, menturaz makurrago! Zaila dirudi imaginario baten eraikuntza eta arkeologia akordatzea. Pilotaz lan anitz bada eginik, baina ez lehen laborariei buruz... alta, gaurko euskal gizartearen oinarriak ere dira! Lehen laborari haiek ez zirelakoan euskaldunak definitzen diren zentzuan? Baionako Euskal Museoa begiratuz geroz, arkeologiak ez du toki adierazgarririk, Blot doktorearen erakuslehio zenbait salbu, hau ez delarik bertze arkeologoei ireki funtsean. Hori guzia berdinamizatzen saiatu gara, baina problematikoa atera zaigu... Euskal Herriko lehen guneak berrehun mila urte J.K. aitzinekoak dira, eta Euskal Museoa XVI. mendean baizik ez da abiatzen: arazo bat dago hor argiki. Oihartzuna badu Baionako euskal fakultatearen baitan ere, non Antzinatea arrunt guti aipu den historia klaseetan. Ene aldetik, ez dut bermagune unibertsitariorik Euskal Herriaz egin lanak Iparraldean aipatzeko.\nUnibertsitate herrikoien interesa horretan datza…\nBai, nahiz-eta gurea oraindik xumea izan, gauzak plantan emateko artean. Nihaur hezkuntza herrikoietik beti hurbil izan naiz, eta lehen elkarte bat zentzu horretan sortu nuen, baina bakarrik arkeologiaz zena. Pena zitzaidan gauzak ez gehiago gurutzaraztea, baina berriz ere topaketek naute eboluzionarazi, partikulazki Ximun Larrenak Baigorrin: damugarri zitzaion gaztetan gune aske bat ez ezaguturik, non gauzak ikasiko liratekeen, bertze informazio motak bilduz... Zentzu horretan, Euskal Herriko Unibertsitate Herrikoia ez da elkarte bat gehiago, baina bidegurutze bat, linea zuzen bat gehiago baino. Konferentzia zenbait, arkeo-kafeak, filo-kafeak... lantzatu ditugu. Lanpostu lagundu batek gauzak sendoarazi ditu, jende gehiago ezagutzeko artean, eta Baigorriko herriko kontseilua aldatzeko artean... Antton Kurutxarri bezalako hautetsi batek bota zuen zinema berrabiarazteko ideia: elkarte batzuek ihardetsi zuten.\nUnibertsitatearen kontzeptuak berak ez ote du jendea beldurrarazten?\nLehen unibertsitate herrikoi daniar eta suediarrek gaituzte inspiratzen, baserrialdekoak zirenak... Hitza berdin eman nahi diegu pasionatuei zein espezialistei, baita unibertsitatearen kontzeptua balorizatu, desakralizatuz bezala.\nBaigorriz haratago hedatzeko nahikeria ote duzue?\nOraindik garatu ez dugun nahikeria da, nahiz-eta artetan interbentzioak ditugun hemendik kanpo; ideia litzateke proiektuaren bihotza Baigorrin atxikitzea, baita zine-topaketak, udako jardunaldiak bezalako gertakariak ere: ez lukete zentzurik Kostaldean, ez-eta Xiberun, han jadanik badirelako gisa bereko hitzorduak, elkarte-aktibitate azkarrei esker. Nik ikusiko nituzke interbentzio puntualak, tokian tokiko aktoreekin elkarlanean: adibidez, norbaitek gure liburu-dendaren beharra balu bere gertakari batean, harat joan gintezke plazerez ; prentsa-kluba eta arkeo-kafeak ere mugikorrak dira. Gisa horretan hedatzeak koherentzia bat ere ekarriko liguke, batez ere Ipar Euskal Herriko lurraldeari begira: gure bidea kausitu dugu, gure konpetentzietaz kontziente gaude, baina hemendik aitzina, topaketa berrien beharretan gara. Ikusi dugu, orain arte, Baigorriko elkarte-munduan zer kolaborazio-aukera den: ideala litzateke harrera-puntu bat izatea Kostaldean, bertze bat Xiberoan, azarotik ekainera doi bat bidaiatzeko gisan, gure klup ttipien sasoinean, Baigorrin zinez on egin baitute, usaiako gure jendearen erranen arabera, partekatze eta eztabaidagune bat atzeman duelako, guti jorratzen zuen gaien inguruan.\nEuskararen tokia aldatu ote da EHUH-ren baitan?\nBeti ildo berdina dugu: norbaitek gai bat euskaraz proposatzen badigu, hala izanen da, frantsesez zein grekoz litzatekeen gisan... Proiektuari begiratzen diogu lehenik, eta ekartzen duen pertsonak du hizkuntza hautatzen. Mohamed Najem musikari palestinarra jin zelarik iaz, arabierazko hitz batzuk bota zituen... Hainbertze gauza bizi izan du han, non galdegin genion gehiago kontatzea, baina hark nahiago izan zuen bere musikaz adierazi: hura zuen hizkuntza. Bertzalde, erremarkatu dugu euskaldun guti dela hedabideen kritikaren arloan: ez da Action Critique Médias (Acrimed) elkartearen ekibalenteerik euskaraz, ez-eta Euskal Herrian. Ximun Carrere bezalako pertsona bat Acrimedeko kide zen, baina ez zuen Kanalduderi buruzko kritikarik egiten, adibidez: menturaz nahiko lukeela, ez dut aurreiritzirik bota nahi hemen, baina bakarrik azpimarratu euskaraz dakien jenderik ez dugula gai horri buruz. Iaz, Eguzki Urteaga ekarrarazi genuen, baina erran zigun frantsesez nahi zuela egin! Orokorkiago, elkarte ttipia gara, ez duenak baliabiderik itzultzaile bat ekintza guziz ordaintzeko: memento batetik goiti, autogestioa da nagusituko arlo linguistikoan. Jojo Bidartek lehen hitza beti euskaraz botatzen du, eta auto-itzultzen da: pista interesgarria da, eta horrela du euskaldun batek ere Unibertsitate Herrikoia naturalki bereganatzen. Ez dugu bertzerik galdegiten!\nHarremanetan ote zaudete Udako Euskal Unibertsitatearekin, hizlari euskaldunen iturri gisa bederen?\nSare egitearen nozioa da zaila: ezagutaraztea, ezagutzea. Baigorrin plantatu nahi izan dugularik, deskubritu dugu 34 elkarte aktibo bazirela herrian berean! Halaber, UEU-rekin elkarlan bat interesgarria izan daiteke. Uste dut denbora hartu behar dela sarea iruteko, elkar ezagutzeko. Hori zaio gure gizarteari eskas: okupatua da gain-erreakzionatzen, eta mundu osoaren facebookak likatzen...\nZuen hurran udako jardunaldien abiapuntua, Patrice Chamoiseau eta Edouard Glissant poeten testu-manifestu bat da: "Paretak erortzean"...\nUnibertsitate Herrikoiaren baitan errepikakor zaizkigun pentsamenduak dira batez ere, eta pentsatzen dugu horien erantzunak testu horretan direla. Muga, pareta, limitaren nozioa gaurko gure mundua zeharkatzen ari da: limita intelektuala, fisikoa, ekonomikoa, etnologikoa, soziologikoa... “Paretak erortzean” testu hori, Tout Monde Unibertsitateak argitaraturik gainera, erreferenzia gisa aipatua izana da gure gertakarietan... Garrantzitsua zitzaigun Euskal Herrian ezagutaraztea: lehen gogoeta batzuen ondotik, erabaki dugu euskarara itzultzea, ez bakarrik itzulpenagatik, baizik-eta ikusteko zer galdera pausa genezakeen gibelean, hitzen inguruan, beren pisuaz, irudikapenetaz... Testu hori beti adierazgarri da mundu mailan, baina eztabaida bat ekar dezake Euskal Herrira ere bai, bake prozesutik honat bereziki: hemendik aitzina, galdera batzuek beharko lukete pausatuak izan, eta manifestu horrek zenbait dakarzki.\nDantzak toki berezia hartuko du...\nBadu bulta bat harremanetan garela Les Périphériques Vous Parlent kolektiboarekin, oinarrian dantza-taldea dena, baina artea eta filosofia hunkitzen duena orokorki... Elkartekide horiek biziki ontsa ezagutzen dute Chamoiseau eta Glissanten testua, zeinek oihartzun berezia ematen diona dantzari: aukera ez dugu huts egin bèlè eskola ekarrarazteko, beren dantza dimentsio osoan aurkezteko, artistikoki, fisikoki, historikoki, eta politikoki; tokiko Arrola dantza taldearekin trukaraziko ditugu. Uste dut doi bat kezkatuak direla, Euskal Herria ez baitute batere ezagutzen! Alta, iduri luke bi dantzen historiek baluketela elkarrizketatzekoa, beren biziberritze prozesuekin, berrinterpretazioekin, nahasketekin... Zinezko galderak daude bi dantzen artean. Esploratu gabe utzi dugun arloa da, eta berantetsia dut emaitza ikustea, nahiz-eta nihaur ez batere dantzaria izan!\nKreolizazioa da testuaren kontzeptu giltzarrietan: horrek ere konfrontazio interesgarria ekar dezake euskararen eta hizkuntza minorizatuen biziberritzearekin...\nKreolizazioaren kontzeptua Antilletatik haratago doa: izan ere, kulturen nahasketan datza, eta biologiarekin paralelo batean mentura naiteke, deus ez dela galtzen, baina bai dena antzaldatzen... Nahasketak anitz ekarri du, eta euskal kultura horren adibide argia da: dantzak, musika-tresnak berjabetze, berrinterpretatzeen sinonimoak dira... Kreolizazioak dio, bitalitatea izatekotan, mugitu, nahasi, transformatu behar duela... Hizkuntza baten aktoreek ez dute dudarik ukan behar hori gaizki tratatzeko, antzaldatzeko, eta, puntaren puntan, mundutasunarekin doa, mundializazioarekiko oposaketan, uniformizazio liberalarekiko oposaketan. Mundutasuna, imaginarioen zabaltzea da, pentsamendu libertarioa. Gaur egun, ez ditzakegu fluxu humanoak geldi: geroz-eta garrantzitsuagoak izanen dira, berotze klimatikoagatik, gerlengatik, ur eskasiagatik... Kontzeptuak geroz-eta fiteago aldatuz doaz. Fluxu horretaz beldur izateaz baino, trukaketa eta irekidura postura batean jarri behar da: mundutasuna pentsa, eta lokalki ekin. Ezinezkoa da bertzearekin ez ikusiarena egitea: ezagut dezakegu, ezagutu behar dugu, eta lokalki baliatu aberastasun gisa. Bertzearekin truka daiteke, norbera desnaturalizatu gabe: aldatzen ahal nau, baina hori erabaki dudalako izanen da.\nBaina horrek guziak galdezketatzen du hizkuntza minorizatuen tokia mundutasun horretan: Glissant eta Chamoiseauk aipatu ote dute?\nHizkuntza minoritarioen defentsaren aldekoak dira, aldi berean kontziente izanez historia globalagoan gaudela denbora luzean, eta hizkuntza batzuk desagertu direla, eta bertze zenbait horretara doazela. Hizkuntzen berdintasuna da behar, eta hortik aitzina, ikusiko da zer den antzaldatzen eta desagertzen: zinezko askatasuna bakarrik posible da berdintasunean. Arkeologo gisa, konstatatu izan dugu materialaren eboluzioa: tresna batzuk desagertu dira, eta bertze batzuk eboluzionatu dira. Garrantzitsuena izanki deusek ez duela suntsitu behar lehertze-nahikeriaz.\nEuskaldunen partetik beldurrik sentitzen ote duzu? Identitatea galtzeko beldurra?\nErran nezake orain arte euskal identitatea pausatu dela, baina ez jendeak euskaltasuna eraiki nahiko lukeen bezala bizitzeko askatasuna. Frantsesa mintzo dut: ez zait iduritzen ene hizkuntza frantses errepublikarena dela, baina bai gutiko jendearena, militantearena, libertarioarena, anarkistarena. Minoritarioa sentitzen naiz errepublikaren baitan. Ene identitate indibiduala, jende gutikoa da, arkeologoa, mundua irakurtzeko taula ematen baitidate. Euskalduna izanik ere, minoritarioa sentituko nintzateke pentsamendu dominatzailearekiko. Duela ez hain aspaldi, deialdi bat izan da Baigorrin, 25 urtez petikako gazteriari, ezkerrekoa ala eskuinekoa izan, euskaldunak izan behar zuten: trabatzen nau. Postura ulertzen dut, baina ez zait jasangarria: Estatu-Nazioaren kontzeptua zait geroz-eta ez jasangarria, heldu baikara puntu batetaraino non behartua sentitzen den murru fisikoak eraikitzea Palestinan, Turkian, Estatu Batuetan ; zinezko arazoa dago Parisko hiri bazterretik erdigunera zirkulatzeko, polizia-presio ikaragarriagatik... Estatu-Nazioaren kontzeptuak ez du dagoeneko errealitaterik: gizakiaren historia guzian, ez du deus irudikatzen, ez du finkatze etnologikorik. Dinamikoak diren jendarteetan zerbait balditzen du: planeta burutu batean hazkundearen kontzeptua bezain tontoa da. Euskal Herriak gain-erreakzionatu du bi Estatu-Nazio potoloen eraikuntzari, zeinek dena eman duten beren postura dominatzailea euskal lurraldean oinarritzeko. Baina uste dut hori gainditu behar dela, eta Antilletan Bizi jardunaldien ekarpena izanen da: baldintza humanoa erdigunean ezarri, norberaren loratzea kolektibitatean eta bakoitzaren errespetuan, bertzeaz beldur izan gabe.\nBaigorrin, euskal Estatu-Nazio baten asmoak baduke toki, baina biziberritze linguistikoa ikuspegi ekologikotik abordatuz geroz, gazte euskaldunak elkartzea izan daiteke mundua euskaraz kaptatzeko oxigeno burbuila iraunkorra sortzeko nahikeria...\nGisa guziz, euskara praktikatzearen arloan, desira eskasia sendi da. Ikastolak garatu dira hein batetaraino non eskola publikoak ere murgiltzeari lotzen ari diren: ikastolen garaipen argia da... Euskal hiztunen kopurua gora doa, baina erabilpena gelditzen edo apaltzen bada, desira arazoa da. Ez ote da hori euskararen praktika euskaldun izateari kantonatu delako? Eta ez sinpleki pentsatu denetaz mintza gaitezkeela euskaraz: hor, bertze dinamika batean gaude, eta halaber, desira gehiago izan daiteke munduari eta bere problematikei buruz euskaraz mintzatzeko. Horregatik da Unibertsitate Herrikoia euskaldunei ere zabaldua, euskarazko espazioak eskaintzeko, sortzeko, imaginario aberats bati begira.\nHarremana: Euskal Herriko Unibertsitate Herrikoia - Pablo Martikorena


Bertsolaritza, hitza eta oholtza • ZUZEU\nBertsolaritza, hitza eta oholtza –\nAskotan entzun izan dut nire inguruan “bertsolaritza aspegarria da”. Eskola garaian, bertsolaritzaren inguruan azaldu ziguten zerbait, bertsolari ospetsuenen bizitza eta gorabeherak besteak beste, baina gehienok ez genuen bertsolaritza bere osotasunean ulertu. Ez gintuzten mundu horretan murgildu eta ez ziguten haren arima helarazi. Beraz, bertsolaritza “txapa”-tzat jotzen dute nire eskola ikaskideek.\nBaina, hara non, oraingo gazteon artean bogan dago rap, hip-hop eta “batalla de gallos” eta enparauak. Horiek bai, horiek ez dira “aspergarriak”. Arrakasta handia du Hego Amerikan eta azken urteotan Espainia aldean zabalkundea izan du eta baita euskal gazte askoren artean ere, baina jatorria, izatez, AEBtan du. Estilo horretako emankizuna eta RAP estiloa bera Estatu Batuetako komunitate afroamerikarrek asmatu zutela esan genezake, XX. mendeko 70 hamarkadan.\nFuntsean, ordea, bertsolaritza eta “batalla de gallos”-ak badute harremanik, hau da, hizkuntzaren bidez momentuan sorturiko errimadun mintzaldia epaimahaiaren gustukoena izan dadin lortu behar dute oholtza gainean, publikoa ikusentzule dagoela.\nBertsolaritzaren doinua monotonoa da bai. Baina, sakonean, mezua eta adimena lantzen du. Entzuleak arreta jartzea eskatzen du. Bere xarma ez dago doinuan, hitzetan, errimetan eta mezuan baizik\n“Batalla de gallos” delakoak lehiakideen arteko irain pertsonala eta kanpoko-itxura kritikatzea du oinarri. Zirko-ikuskizuna kutsua du. Bai, dibertigarria izan daiteke. Publikoak oihu eta txistu egiten du emankizunean zehar. Lehiakideak aurrez aurre daude elkarri begira (bertsolaritzan ez dira horrelako begiradarik ematen).\nBertso bat botatzean gogoeta egin eta errimaz gain, luzera ere kontuan hartzen da. Hizkuntza sakon menperatu behar da (baita RAP eta antzekoetan, hizkuntzarekin etengabe jolasten delako). Baina agian bertsolaritza eta batalla de gallos arteko desberdintasun nabariena zera da: batalla de gallos-ak base musikala du atzean eta azkarragoa da.\nGainera, gazte gehiagoren artean bertsolaritza erakargarria izateko traba euskara behar bezala ez menperatzea dela uste dut.\nTira, agian ez zenuen gaztelanian egon badagoen fenomeno horren berri. Orain badakizu.\nJarraian, ostera, bertsolaritza gaiari buruz arituko natzaizue. Bertsolariak jaio edo egiten diren eta bertso eskolak beharrezkoak diren azalduko dizuet. Ondoren, bertsolaritza-testuingurua argituko dut eta txapelketetan jende franko egotearen arrazoiak azalduko ditut. Azkenik, bertsolarien dohainak eta azken hogei urteotako berrikuntzak (bertso-munduan) zehaztuko ditut.\nBertsolarien artean, aniztasuna dagoela esan dezakegu denek ez baitute berezko gaitasuna; hau da, prestatu behar izan dira bertsolari izateko. Bertsolari jaiotzen direnak nolabaiteko gaitasuna/trebetasuna daukate bertsolaritzan aritzeko eta faktore lagungarria gerta dakieke. Bertsolari bihurtu nahi dutenek, aurre-prestakuntza behar dute bertso-munduan barneratzeko, bertso-praktika egitea bertso-eskoletan, hain zuzen. Horrez gain, bertso-eskolak beharrezkoak dira bertsolaritzaren arloan formakuntza hobea jaso ditzaten bertsolari “jaio” ala ez.\nBestalde, bertsolaritzaren testuingurua nolakoa izan ohi den zehaztuko dut. Bertso-txapelketa garrantzitsua dagoen bakoitzean, oso ohikoa da bertsolariak eta zaleak sagardotegietan elkarrekin egotea. Topaketa hauek txapelketen aurretik egiten dituzte eta une erabakigarriak heltzeko grina nabaritzen da denbora pasa ahala. Momentu garrantzitsua heltzerakoan, urduritasun punturen bat egon badago erantzukizun handia duzulako (bertsoa ahalik eta hoberen egitea, hain zuzen). Tentsio uneak igaro eta gero, afari modukoak antolatu eta txapelketaren nondik norakoetaz mintzatzen dira (norberak balorazioak egin eta iritziak adierazten ditu). Batzuetan, gustukoa ez den iritziren batek hautsak harrotzen ditu. Baina, eskuarki, giro ona da nagusi biltzar hauetan.\nJarraian, txapelketetan jende pila egotearen kausak sakonean garatuko ditut. Bertso txapelketak erakargarriagoak dira hainbat musika klasiko saioak baino. Txapelketa hauetan bertsolari entzutetsuenetakoek lehiatzen dihardute eta horrek jende-masa gehiago mugitzen du. Bertsolari famatuen artean, Andoni Egaña, Maialen Lujanbio edo Jon Maia dira txapelketa horietan ohikoenak. Gainera, bertsolari txapelketetan lehiakortasuna askoz handiagoa da. Hortaz, horrekiko sortzen den ikusmina nahiko garrantzitsua da.\nBertsolaritzari dagokionez, azken hogei urteetan berrikuntza ugari izan dira. Hedabideetan bertsolari txapelketak eman dituzte, txapelketetara joan ezin direnek telebista bidez ikusteko parada dute (irratiz entzuteko ere aukera badago). Bertsolaritzaren munduan gero eta emakume gehiago sartu dira nahiz eta asko ez izan (duela hogei urte baino gehiago pentsaezina zen horrelakorik gertatzea. Adibidez, agerikoak dira Maialen Lujanbio, Miren Amuriza, Alaia Martin edo Uxue Alberdi. Beraz, bertsolaritzan aurrerapauso handiak eman dira hedabideei eta emakumeei dagokienez.\nHonengatik guztiagatik, bertsolaritza sendo dagoela eta aspertzeko baino, gozatzeko dugula argi dago. Bestelako modalitateak egon badaude, baina euskararen esparruan bertsolaritzaren modu tradizionala mirestu eta errespetatzen da. Ez dakit euskarazko batalla de gallos edo “oilar-borroka” (edo antzeko zerbait) egitea posible litekeenik. Bitxia litzateke. Ez dut momentu honetan bideragarri ikusten, baina nolanahi ere, egingo balitz, euskaraz iaioak direnen erakustaldia izango litzateke.\nbertsoak, bertsolaritza, oilar borroka, rapa\nDurangoko Azoka herriz herri ibiliko da abendura bitartean, Ahotsenearen 10. urteurrena ospatu eta kulturaren plaza zabaltzeko asmoz


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Gobernu Kontseiluak baimena eman dio Euskal Autonomia Erkidegoko Administrazioari Aparkabisa, Bizkaiko Garraio Gunea AB sozietatearen kapital-gehikuntzan parte hartzeko (Gobernu Bilera 2016-06-14)\nGobernu Kontseiluak baimena eman dio Euskal…\n<img src="https://www.irekia.euskadi.eus/uploads/cover_photos/33420/original/logoconsejo.jpg" style="max-width:100%" alt="" />\nGobernu Kontseiluak baimena eman dio Euskal Autonomia Erkidegoko Administrazioari Aparkabisa, Bizkaiko Garraio Gunea AB sozietatearen akziodunek batzar orokorrean adostuko duten kapital-gehikuntzan parte hartzeko. Ehun eta hogeita hamabost mila bederatziehun eta laurogeita hamaika (135.991) euroko ekarpena egingo du eta, ondorioz, Euskadiko administrazioaren partaidetza-ehunekoa % 19,96 izango da.\nEuropako herrialdeen arteko merkataritza-harremanak areagotzearen eta garraio-sektoreak hartu duen garrantzia ekonomikoaren ondorioz, aipatu bezalako zentroak sortu dira Europan; zentro horiek, hain justu ere, garraioko eskariaren eta eskaintzaren arteko kontaktua erraztu eta koordinazio intermodala ahalbidetzen dute, eta enpresen koordinazioa, kudeaketa eta antolaketa hobetzen.\nAparkabisa Bizkaiko Garraio Gunea AB 1982an eratu zen eta salgaien zentral integralak eta ibilgailu astunen aparkalekuak Bizkaiko lurralde historikoan sustatzea, prestatzea eta ustiatzea du xede.\nHitzartutako gehikuntza baino lehenagoko kapitala 29.041.129,00 eurokoa da. Euskadiko administrazioak 5.797.423,00 euroko partaidetza izenpetu du; hau da, kapitalaren % 19,96. Euskal Autonomia Erkidegoko Administrazioak erkidegoan kokaturiko garraio-zentro integratuak sustatzeko duen politikari jarraikiz, kontuan hartu da Aparkabisa, Bizkaiko Garraio Gunea ABk kapital soziala gehitzeko egindako aurreikuspen-txostena. Hortaz, sozietatearen kapitala 680.911 eurotan handituko da, berrehun eta hogeita hemeretzi (239) euroko balio izenduna izango duten 2.849 akzio izendun jaulki eta zirkulazioan jarrita.\nAparkabisa Bizkaiko Garraio Gunea, A.B. - Centro de transportes de Bizkaia sozietatearen kapital-zabalkuntzan parte-hartzeko baimena eman du Eusko Jaurlaritzak. (2015-06-09(e)ko Kontseiluan hartutako erabakiaren laburpena)\nErabakia, "Sociedad Aparkabisa Bizkaiko Garraio Gunea, A.B. - Centro de Transportes de Bizkaia, S.A." sozietateari funtzionamendu-gastuak ordaintzeko diru-laguntza eman, eta diru-laguntzen oinarri-arauak onartzen dituena. (2014-12-16(e)ko Kontseiluan hartutako erabakiaren laburpena)\n233/2017 DEKRETUA, urriaren 17koa, Euskal Autonomia Erkidegoko Administrazioari Araba Logística SA sozietatearen kapital-gehikuntzan parte hartzeko baimena ematen diona.


Adinaren erlatibotasuna Continue Reading" />\nAtzo, bi amonen artekoa…\n-Aizan, Maikarmen, entzun goizen gertautakoa. Pilartxo eta biak zentrora gerturatzeko autobusa hartu dinagu eta beste bi emakume sartu ditun atzetik. Eta aizan, nola begiratu nauen batek! Goitik behera, lotsagabe-lotsagabe! Halako baten esan egin zionat. “Probleman bat?” Ta hauxe esan zidan: “Atso bat ikusi eta lekua uzteko ez jaikitzea ere!”\n-Hik otxenta beteta dauzkan ta!\n-Aizan, setentaiotxo! Baina igual den… horixe esan zionat nik ere. “Ze uste dezu ba, nik otxenta dauzkat!” Eta ba al dakin beste atso-zahar hark zekin etorri zaidan? “Ba nik otxentaitres!” Aizan! Hemendik aurrera konkurtsotako txarteltxo bat jarri beharko dinagu paparrean adina idatzita! Ta hortan gabiltzala Pilartxo jaiki egin dun hari lekua uzteko, aizan, txotxolomerke halakoa!\n-Pilartxok zenbat zeuzkan ba?\n-Pilartxok? Nik baino bat gehio, setentainuebe!\n-Ta? Ez dion ezer esan?\n-Badakin ez naizela isilik geratzekoa! “Egon hadi eserita, Pilartxo, gazteren bat altxatuko dun!” esan zionat. Ta Pilartxok… “Ez diskutitzeagatik, badakin!” “Diskutitu? Hik ez daukan diskutitu beharrik baina! Diskutituko dinat nik!” Esan zionat Pilartxoi. Ai ene…\n-Hamaika ikusteko jaioak gaitun…\n-Hobena gero, etxeako bualtan! Berriro autobusen, gazte bat jaiki eta niri utzi esertzen, aizan! Eta Pilartxo zutik! Ni baino zaharragoa eta niri utzi lekua…\n-Ni baino gazteago ematen al din Pilartxok ba?\n-Keba… esatea ere…


Kusku | Gure etxetxoak\nTiny house etxetxo baten neurriak\nEuropako zirkulazio-arauak Amerikako kontinentekoak baino zorrotzagoak direnez, gure tiny house-en zoruko azalerak, batez beste, 15 m2 ditu Carrez legea zorrotz aplikatuz gero. Hala ere, bidezkoagoa da etxetxoa bolumenean pentsatzea, hots, 40 m3 inguruko espazio arras optimizatua.\nPisua 3,5 tonara mugatzeko eta Europako errepideetan barna ibili ahal izateko, gehieneko neurri batzuk errespetatu behar dira:\n2,55 m zabal,\n4,20 m-ko altuera,\n4 m eta 7,20 metro arteko luzaera planta bakarreko etxetxo batentzat, 6,50 metroko bataz bestekoarekin.\nTiny House batean deus ez da ausaz utzia, etxe tradizional baten erosotasuna funtsezkora berrikusten da. Baina leku txikia izateak ez du erran nahi lekurik ez dagoenik! Etxetxoaren jabe izanen denaren beharren arabera pentsatua eta diseinatua dago barne-antolaketa, eta beharrizan horiek asko bereizten dira beste batekiko.\nOro har, egongela eta sukalde hornitua dituen areto nagusi batek, bainugela batek eta lo leku batek edo bik osatzen dute. Solairu bakarreko tiny house bat ere aukera daiteke, puskak biltzeko leku ugari dituena, edo beste behar bati erantzuten dion egokitzapen bat.\nZure beharrak eta aurrekontua zehaztu ondoren, zure egitasmoari ahalik eta hobekien erantzuteko gauzapenerako bi formulen aukera luzatuko dizugu.\nZure neurrira egindako tiny house-a egingo dugu zuretzat, erabiltzeko prest!\nAukeratu gure Kusku formula, eta jaso zure etxetxoa erabiltzeko prest. Kuskuk neurrira eta Atik Zra eraikitzen dizu, diseinutik ekoizpenera arte. Erabat ekipatutako etxetxoan instalatu besterik ez duzu egin beharko.\nProiektu bakoitza bakarra denez, eta zurea ongi ulertzen laguntzeko, garrantzitsua da ezerren aitzinetik elkar ezagutzea. Lehenengo pausoa, beraz, hitzordu batean zure beharrak, gustuak eta nahiak zehaztea izanen da. Une aproposa da, izanez gero, argazkiak, zirriborroak edota diseinuak emateko. Etapa erabakigarri definitzen ahalko da zure neurriko proiektua.\nElementu horiek guztiak argi ditugunean, ikuspegi estetiko eta tekniko bikoitzarekin planoan finkatzeko gai izanen gara. 3D modelatzeari esker, etorkizuneko kuskuaren arkitektura ikusi ahal izango duzu, eta beste hitzordu batean onespena eman ondoren fabrikazio-etapara pasatuko gara.\nKusku formulan sartuak dira:\nOskol-formulan sartuta dagoen guztia (atoia + oinarrizko obra)\nBigarren lana (isolamendua, lurrun-balazta, elektrizitatea, iturgintza, zorua, estaldurak, pintura)\nNeurrira egindako altzari guztiak\nAukeratutako etxetresna elektrikoa eta argiteria\nZuk zeuk egiten duzu tiny houseko bigarren lana, guk egindako obra handia (oskola) amaitutakoan.\nTiny housearen parte bat egin nahi duen brikolaje zaleentzako formula bat proposatzen die Kuskuk. Zure Tiny housearen 3Dko diseinua elkarrekin adostu ondoren, oinarrizko obra nagusia eginen dugu zuretzat, ondoren oskolaren barne-diseinua eta gauzapena zure esku utziz.\nOskola formularen barne:\nEgitura (zorua, haizeen kontrako paretak, egitura-zurgintza eta mezzanina)\nUr eta aire infiltrazioetatik babesa (euri-babesa, teilatuko babes egitura, pareten babesa eta teilatu gaina altzairuz ala zinkaz)\nLeiho eta ate zurgin lanak neurrian eginak Benoit-ren eskutik*\n* Kusku-ren abantaila ttikia: gure kuskuen leiho eta irekidurak guk eginak dira. Kalitatearen bermea eta neurrira, barnekoari espazioaren eta argitasunaren inpresio berezia ematen diote. Beirateria bikoitzez eginda daude, eta argiztapen naturala eta bero-ekarpenak hobetzeko moduan daude, etxean energia gutxi kontsumitzen dela bermatzeko.\nGure lehen sorkuntza! Ama gazte batentzako egina den-dena erabiltzeko prest!\n6,5 m luzekoa, eta 3 urteko haur baten eta haren amaren bizitzara egokitzeko diseinatua den etxetxo bat da Tylise, eboluzio-aukerak zabalik atxikiz. Beraz, bainuontzi txiki bat, eta erlaxazio-uneetarako egokia den etxebizitza-sare bat aurki daitezke barnean. Etxe txikiaren kanpoko itxura nahiko tradizionala baldin bada ere, Red Cedar zurezko estaldura eta zinkezko estalkia, barrualdeak bizitasun ukitua ematen dio. Zura kasik bizi-eremu ezberdin guzietan aurkitzen dugu, sukaldeko lan-mahaia haritz trinkoan bezala, baita eskailera-mailetan ere. Etxe txiki eta atsegina, Hazteko egokia!\negitura orokorra izei gorriz, II. klasekoa\nkanpo-estaldura Virginiako ipuruz, IV. klasekoa\nBarrualdeko parketa Iparreko izeiez\nbarne-estaldurak itsas pinuaz (produkzio frantsesa)\nOuateco enpresaren Ecofoil lurrun-balazta (Landetako basokoa)\nAltzariak Makalez eta Haritzez\nohiko estaldura zinkaz\ntorlojuak eta azkoinak Foussier kinkilarikoak\nMetisse du Relai-ren isolazioa (frantziakoa)


Yayo Herrero antropologo ekofeminista. Argazkia: Argazki Press.\nOndoko lerroetan duzue hitzaldiaren laburpena:\nZein dira gizartearen erronkak? Zein arazo handi ditugu? Kooperatibetan eta ekonomia sozialean nola helduko diegu?\nProbokatzailea izan nahi dut: politika, ekonomia eta kultura hegemonikoak gerra deklaratu dio bizitzari. Batik bat aberatsak, mendebaldeko herrialdeak, ekonomia ulertzeko garatzen ari garen modua bizitza sostengatzeko oinarrizkoa denarekin kontraposizioan dago.\nZer da oinarri hori? Ekodependenteak gara, ez ginateke bizirik egongo jakiak, ura, energia, lurretik aterako ez bagenitu. Naturarik gabe ez daukagu bizitzarik. Ezaugarri bat du naturak: muga dauka. Natur baliabide batzuk agortu egiten dira; beste batzuk birsortzen dira, baina ez nahi bezain azkar; eta beste batzuk estolda-zulo bihurtzen dira eta kutsadura sortzen dute.\nGaur egun muga fisikoak gaindituta daude. Giza espeziea naturak sortu dezakeena baino gehiago gastatzen ari da. Talka hori da krisi ekologikoa.\nKrisi energetikoa: 2006an petrolioaren goia harrapatu genuen. Nahi ala ez nahi energia gutxiagorekin bizi beharko dugu. Energia sortzeko energia gastatu behar da eta petrolioaren intentsitate energetikoa ez dauka beste inolako energia iturrik. Esan daiteke gizarteak petrolioa jaten duela. Madrilen bizi naiz eta han ez da ezer sortzen, dena kanpotik ekarri behar da: janaria, arropa… urrutitik ekarri behar da dena. Eredu hori eramanezina da.\nMateria krisia: Kobrea, litioa, galioa… Berebizikoak dira eguzki paneletarako, haize errotetarako, ekonomia digitalerako. Behar ditugu, baina ateratzeen goia ia jota dago.\nAldaketa klimatikoa: Ez naiz hasiko aldaketa klimatikoaz luzatzen. Bihotzean dago. Nekazaritza baldintzatzen du, biodibertsitatearen galera dakar. Emunen lana gustuko dut, ideo-dibertsitatea ere galtzen ari baita. Badirudi batera doazela hizkuntzen kontserbazioa eta naturaren kontserbazioa.\nGarratza da kontatu dudana, baina ariketa egin behar da.\nBi oinarri ditugu hizketagai, aipatu dugun ekodependentzia eta interdependentzia. Bigarren horri buruz esan nahi dut bakarrik ez garela inor, ezinezkoa da bakarrik irautea. Bizitzan beste batzuen arreta behar dugu, gure gorputza zaintzeko adibidez, umeak behar du laguntza, zaharrek ere bai, aniztasun funtzionala duten pertsonek, gaixo gaudenean ere behar dugu laguntza. Gure erako gizarteetan gorputz horiez emakumeak arduratu dira. Ez horretarako gaitasun berezia dugulako, baizik eta gizartea patriarkala delako. Zaintza emakumeen esku. Hori ere marko ekonomiko eta politikotik kanpo geratzen da. Horregatik hasi gara hitz egiten kontziliazioaz enpresetan. Zaintza krisi galanta daukagu. Emakumeok iraultza egin dugu, lan merkatura atera gara, eta gizonek berriz ez dute egin alderantzizko bidea, etxerako bidea, alegia. Tentsioa sortu da, zaintza krisia, zaintzeko denbora gutxiago daukagu eta zaintzeko gero eta premia gehiago: gero eta zahar gehiago ditugu, hirietan bizi gara eta halako espazioetan zaintza are zailagoa da.\nNola konpondu dugu egoera? Batetik, “amona esklabo” deitutakoen lanaren bidez, alegia bilobak zaintzen jarriz. Bestetik, etxeko lanak egiteko eta zaharrak zaintzeko emakumeak kontratatuz. Gaizki baloratutako lanak dira. Espainiara zaintzaile lanak egitera datozen emakumeen jatorria eta guk kontsumitzen ditugun lehengaien jatorria bera da. Ekodependentzia eta interdependentzia, biak jatorri beretik.\nEz dago berrikuntza sozialik krisi ekologikoari eta zaintza krisiari erantzuten ez badie\nGure gizarteak krisi ekologiko eta erreprodukzio krisi sozial handia du. Ez dago berrikuntzarik erronka horiei erantzuten ez badie. Krisi ekologikoa eta zaintza krisia.\nKrisi horiek desberdintasun ikaragarriak ezkutatzen dituzte, Ipar globala eta Hego globala. Begira diezaiogun aztarna ekologikoari. Besteak gu bezala biziko balira hiru planeta beharko genituzke. AEBetan bezala biziz gero bost planeta behar dira, Kuwaiten kasuan hamabi eta Norvegiaren kasuan lau. Erronka hauxe da: Bizitzea merezi duen bizimodua eraikitzen ikasi behar dugu, horretarako behar dena sortuz eta planetaren mugak kontuan hartuz.\nNolatan iritsi gara hona? Bizitzari gerra deklaratu diogu! Zergatik egin ditugu halako ereduak?\nMendebaldeko gizarteak badu ezaugarri bat: kultura bakarra gara horma sinbolikoa eraiki duena gizakiaren eta gainerako bizitzaren artean, bestearen beharrik gabe bizitzeko gaitasuna izango bagenu bezala. Biltegia, zabortegia, da guretzat planeta. Goazen Platon garaiko Atenasera. Zein zen eskubideak zituen herritarra? Lurrarekin loturarik ez zutenak ziren, beste batzuk ziren lurrari lotuta lanean ari zirenak, esklaboak eta emakumeak. Hortik edan dugu. Homo economicus, norberekoikeria elikatzen ari dena, ez dago subjektu interdependenterik. Batzuek esparru ekonomikotik at lana egin behar dute baina ez da lantzat hartzen. Zer da ekoiztea? Lan merkatuan egiten dena, diruari lotutakoa. Ekonomia sozialak ordea, beste errenta batzuez hitz egin du, ez diruaz soilik. Ekoiztea barreiatze bonbak egitea da, baina baita garia egitea ere, biei ekoizpena deitzen diegu. Batek bizitza izorra dezake eta besteak eraiki.\nBerrikuntza sozialaz ari bagara, ekoizpena zer den aztertu behar dugu berriz, bizitza eraikitzeko izango den ekoizpenaz hitz egin behar dugu eta ez izorratzeko izango denaz.\nHara hiru galdera ikuspegi ekonomikotik: Zein behar bete behar dira? Zer ekoiztu behar da? Horretarako zein lan eta sektore behar dira?\nEkoizpenari nola emango diogu balioa? Urak zenbat balio du? Zaharra zaintzeak zenbat balio du? Paisaiaren edertasunak? Ekonomia horretan saiatzen da, denari prezioa jartzen. Ozono geruzari prezioa jartzen badiogu, eta izorratzen badugu zigorra ordain daiteke balio duen horren arabera. Baina horrek ez digu ezertarako balio, guk ozono geruza babestea nahi dugu zeren ezin da berreskuratu. Neurtzeko modu bakarra dirua izateak ez du balio. Beste adierazle batzuk erabili behar dira.\nKooperatibak berrikuntza sozialari heltzeko egoera pribilegiozkoan daude. Demokratizazio ekonomikoaren ezaugarri asko dituzte eta tokian-tokian daude.\nProtagorasen ipuina kontatuko dut:\n“Zeusek lurra sortu zuen, bizidunak ipintzen ari zen, animaliak eta landareak jarri zituen, eta laster konturatu zen animaliak babes gabe utzi zituela. Epimeteo hartu zuen eta bi zaku eman zizkion animaliei banatzeko, batzuentzat arantzak, besteentzat hortzak, hurrengoarentzat giharreak. Bi zakuak hustu eta espezie bat utzi zuen baliabiderik gabe, gizakia. ‘Ene, hauek ez dute iraungo!’ pentsatu zuen, oso zaurgarri geratu zirela uste baitzuen. Orduan, Hermesi bi gauza eman zizkion: besteen beharra dutenaren kontzientzia eta justizia”.\nBi gauza horiek badauzkagu, kooperatibak ere bai, begirada guztiz desberdinak ere bai. Egoera onean gaude pentsatzeko zer den berrikuntza soziala bizitza sostengatu ahal izateko.


Urola Kostako HitzaZumaia Archives - Page 341 of 342 - Urola Kostako Hitza | Page 341\nMaddalen Arzallusen lanak iragarriko ditu Zumaiako Inauteriak\nNork: Nerea Uranga\t- Urt 23, 2015\nMaddalen Arzallusek egindako kartelak iragarriko ditu Zumaiako aurtengo Inauteriak. Kartel lehiaketako epaimahaiaren arabera Arzallusena izan da aurkeztutako 22 lanetatik “politena eta egokiena”. Lehiaketara aurkeztutako 22 kartelekin Alondegian erakusketa zabalduko dute urtarrilaren 29tik otsailaren 17ra. Erakusketan herritarrek...\nIzena eman daiteke Zumaiako Dantza eta Musika Eskolan\nNork: Aiora Larrañaga Solabarrieta\t- Urt 23, 2015\nUrte berria hasita, matrikulazio epea zabaldu du Zumaiako Musika eta Dantza Eskolak bigarren bost hilabeterako. Alde batetik ohiko eskaintza aurkeztu dute; dantzak, Musika Tailerra, Musikoterapia, Informatika Musikala, Harmonia eta musika tresnak ikasteko aukera izango da bertan....\nZumaiarrak irabazle Gabonetako futbol txapelketan\nNork: baleike.com\t- Abe 29, 2014\nHamasei taldek artu dute parte larunbat eta igandean jokatutako Zumaiako Alebin Nesken Gabonetako Futbol Txapelketan. Zumaiarrak larunbatean jokatutako hiru partidetan gailendu ziren, Ondarroako Aurrerari 7-1, Zarautz B-ri 3-0 eta Amaikak Bati 5-0 irabazita. Igandean Touring taldearen...\nNork: Urola Kostako Hitza\t- Abe 17, 2014\nBeñat Lizeaga zumaiarra libre gelditu ondoren, oharra kaleratu du Zumaiako Udalak: Eskubide zibil eta politikoak bermatzeko lanean jarraituko du Udalak Fiskalak karguak kendu ostean, atzo libre gelditu zen Beñat Lizeaga herritarra. Albistea pozgarria izan arren, epaiketa...\nZumaiako gazteen ekarpenekin mikromatxismoen bilduma osatu du Ernai taldeak\nNork: Aiora Larrañaga Solabarrieta\t- Abe 17, 2014\nZumaiako Ernai taldeak mikromatxismoen bilduma digitala osatu du zumaiarren ekarpenekin. Izan ere, gazteen iritziz parekidetasuna modu formalean, legeei dagokionean, barneratuta dago gizartean, baina arlo informalean lan asko dago oraindik egiteke. «Oso pertsona gutxi agertuko dira parekidetasun...\nGaur goizean Zumaiatik jendez beteta autobus bat joan da Madrilera auzipetutako gazteei babesa ematera; Euskal Herriko beste hainbat herritatik ere joan da jendea, denera 200 bat lagun. Gazteen kontrako epaiketa gaur bukatzekoa zen defentsaren ondorioekin eta...\nBegoña Bernal: "Erakusketarekin omenalditxo bat egin nahi izan diot Zumaiari"\nDuela lau urte iritsi zen Begoña Bernal (1966, Bilbo) Zumaiara bizitzera. Bizimodu berriari ekin dio bertan, eta artean murgildu da bete-betean. Bere lehen erakusketa zabaldu du, eta lanak ikusgai daude abenduaren 25era arte Alondegiko Oxford aretoan....\n11 Konpromiso Askatasunerantz! egitasmoa abiatu dute Zumaian\nZumaiako Ernai taldeak hainbat ekitaldi antolatu du datozen eguneratarako Denak ala Inor Ez dinamikaren barruan: 11 Konpromiso, Askatasunerantz! egitasmoa, hain zuzen. Gazteak presoen eta iheslarien alde konpromisoak hartzera animatu nahi dituzte horrela. «Gazteok ere konponbidearen eraikuntzan...\nZumaiako Afrikarren Elkartea sortu dute integrazioan eragiteko asmoz\nFesta handia ospatu nahi dute bihar Afrikatik Zumaiara bizitzera etorri direnek. Zumaiako Afrikarren Elkartea sortu berri dute, eta aurkezpen ofiziala egiteaz gain, herria busti nahi dute dantzekin, kantekin eta jai giroarekin. «Herritar guztiak daude gure festara...\n« Aurrekoa 1 … 339 340 341 342 Hurrengoa »


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: EHAA xedapena 201903882\nIRAGARKIA, Kirol-ikuskizunetan egon daitekeen indarkeria, arrazakeria, xenofobia eta intolerantziaren aurkako uztailaren 11ko 19/2007 Legea haustearren irekitako zenbait zehapen-espedientetan Joko eta Ikuskizunen zuzendariak egindako ebazpenak jakinaraztekoa.\nXedapenaren data: 2019-07-31\nHurrenkenaren zenbakia: 201903882\nAipatutako ebazpenak zuzenean jakinaraztea lortu ez direnez, iragarki hau argitaratzen da, Administrazio Publikoen Administrazio Prozedura Erkidearen urriaren 1eko 39/2015 Legearen 44. artikuluan xedatutakoa betetzeko.\nEbazpenak ez dio amaiera ematen administrazio-bideari, eta, beraz, gora jotzeko errekurtsoa jarri ahalko zaio Segurtasuneko sailburuari. Hilabete egongo da horretarako, iragarki hau Estatuko Aldizkari Ofizialean argitaratzen denetik aurrera, Administrazio Publikoen Administrazio Prozedura Erkidearen urriaren 1eko 39/2015 Legearen 121. artikuluarekin eta hurrengoekin bat etorriz.\nJakinarazten dizugu ezarritako zehapenak administrazio-bidean irmoak izanez gero, zehapen-ebazpena eta inskribatze-datuak bidaliko dizkiogula Zehapen Estatuko Erregistroari, hala xedatuta baitago Kirolean Bortizkeriaren, Arrazismoaren, Xenofobiaren eta Intolerantziaren aurka egiteko Araudia onetsi duen otsailaren 26ko 203/2010 Errege Dekretuaren 77. artikuluan.\nEbazpenaren testu osoa eskuragarri duzu honako helbide honetan: Eusko Jaurlaritzako Joko eta Ikuskizun Zuzendaritza, Donostia kalea, 1, Vitoria-Gasteiz.\nVitoria-Gasteiz, 2019ko uztailaren 31.\nIRAGARKIA, Kirol-ikuskizunetan egon daitekeen indarkeria, arrazakeria, xenofobia eta intolerantziaren aurkako uztailaren 11ko 19/2007 Legea haustearren irekitako zehapen-espedienteetan –beherago zehaztutakoetan– Joko eta Ikuskizunetako zuzendariak egindako…\nIRAGARKIA, Kirol-ikuskizunetan egon daitekeen indarkeria, arrazakeria, xenofobia eta intolerantziaren aurkako uztailaren 11ko 19/2007 Legea haustearren irekitako zehapen-espedientean –beherago zehaztutakoan– Joko eta Ikuskizunetako zuzendariak egindako ebazpenak…\nIRAGARKIA, Kirol-ikuskizunetan egon daitekeen indarkeria, arrazakeria, xenofobia eta intolerantziaren aurkako uztailaren 11ko 19/2007 Legea haustearren irekitako zehapen-espedienteetan -beherago zehaztutakoetan- Joko eta Ikuskizunetako zuzendariak egindako…


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: EHAA xedapena 201603749\nHurrenkenaren zenbakia: 201603749\nc) Espediente-zenbakia: 02/2017.\na) Xedea: «Familien gastua: familia-aurrekontuak» estatistika-eragiketa prestatzea, biltzea, kodetzea, grabatzea eta baliozkotzea.\nd) Gauzatzeko epea eta entregatzeko azken eguna: kontratua sinatu eta biharamunean hasiko da gauzatzeko epea, eta 2018ko urtarrilaren 21ean bukatuko da. Hala ere, 2016. urtean formalizatuko balitz kontratua, 2017ko urtarrilaren 1ean hasiko litzateke exekuzioa.\nLizitaziorako oinarrizko aurrekontua 418.950,00 eurokoa da, BEZa barne (346.239,67 euro + 72.710,33 euroko BEZa).\nBehin-behinekoa: 6.924,79 euro (lizitazioaren oinarrizko aurrekontuaren % 2).\nBehin betikoa: kontratu-esleipenaren zenbatekoaren % 5.\nf) Agiriak eta argibideak eskuratzeko azken eguna: ez.\nb) Bestelako eskakizunak:\n– Azken hiru ekitaldietako batean, negozio guztien bolumenaren zenbatekoak bostehun mila eurokoa (500.000,00) edo handiagoa izan beharko du.\n– Egiaztatu beharko dute kontratu honen xedearen antzeko estatistika-eragiketak egiten behar besteko ezagutza dutela eta gutxienez horrelako bi egin dituztela (lizitazioko gehieneko aurrekontua eta xedea). Egiaztatu beharko dute, halaber, landa-laneko taldean gutxienez 14 lagun kontratatzeko moduan direla, denak ere kontratua gauzatzeko gaitasun profesionala dutela, Oinarri Teknikoen Pleguko 4.1 puntuan ezarritakoari jarraituz. Egiaztatu beharko dute, gainera, bete egiten dituztela talde informatikoari buruzko gutxieneko baldintzak, Oinarri Teknikoen Pleguko 4.3 puntuan zehaztutakoak.\n– Enpresak azken hiru urteetan egindako negozioen bolumen osoari buruzko aitorpena.\n– Azken hiru urteetan egindako zerbitzu edo lanik garrantzizkoenen zerrenda; horien zenbatekoak, egunak eta onuradun publikoak edo pribatuak jasoz. Zerrenda horretan, jasotzailea sektore publikoko erakunde bat bada, organo eskudunak bisatutako edo egiaztatutako agirien bitartez kreditatu beharko dira egindako zerbitzuak; jasotzailea subjektu pribatua bada, berriz, horrek emandako ziurtagirien bidez, eta halakorik ez bada, enpresaburuaren deklarazioaren bidez. Jatorrizko agiriak aurkeztuko dira, edo, bestela, notario batek edo administrazio kontratatzaileak konpultsatutako kopiak. Horretaz gainera, memoria bat aurkeztuko dute, Oinarri Teknikoen Pleguan eskatutako giza-baliabideei eta baliabide materialei buruzkoa.\na) Aurkezteko azken eguna: 2016ko irailaren 13a, 10:00ak baino lehen.\nc) Aurkezteko lekua: Euskal Estatistika-Erakundearen (Eustat) bulego nagusietan (Donostia kalea, 1, Vitoria-Gasteiz). Vitoria-Gasteiz.\nd) Lizitatzaileak zenbat denbora eutsi behar dion bere eskaintzari: bi hilabete eskaintzak irekitzen direnetik hasita.\n10.– Bestelako argibideak:\na) Lehiaketa esleitzeko irizpideak (100 puntu):\n– Formulak aplikatuz, automatikoki baloratzen diren irizpideak (52 puntu):\n1.– Eskaintza ekonomikoa. Gehieneko puntuazioa: 51 puntos.\nLizitazioaren oinarrizko zenbatekoarekiko (418.950,00 euro) % 5eko beherapena duen eskaintza ekonomikoari emango zaio gehieneko puntuazioa (51 puntu). Hau da, 10.2 puntu emango dira, lizitazioaren oinarrizko zenbatekoarekiko (418.950,00 euro) % 1eko beherapen bakoitzeko (4.189,50 euro).\nP: lortutako puntuazioa (51 puntu, gehienez).\nLE: aurkeztutako lizitazio-eskaintza.\nLZ: lizitazioaren oinarrizko zenbatekoa.\n– Balio-iritzien bidez aplikatzekoak diren irizpideak (49 puntu):\n1.– Hobekuntzak egitea, erantzunik eza edo ezezko erantzunak murrizteko ohiko prozeduren gainean eta ordezkapen bat egin aurretik jarraitu beharreko prozeduren gainean: 12 puntu, gehienez.\na) Hobekuntza teknologikoak (5 puntu, gehienez).\nb) Inkestetarako familia-etxeak bilatzeko, harremanetan jartzeko eta jarraipena egiteko prozeduren gainean egindako hobekuntzak (5 puntu, gehienez).\nc) Bestelako hobekuntzak (2 puntu, gehienez).\n2.– Ordutegi malgua izatea, informazio-bilketa eta familia-etxeen premia eta eskakizunak bateragarri egiteko: 7 puntu, gehienez.\n3.– Hobekuntzak egitea, informazioa antolatzeko, biltzeko eta kodetzeko landa-lanetan laguntza emateko sistemen gainean: 22 puntu, gehienez.\na) Hobekuntza teknologikoak (10 puntu, gehienez).\nb) Hobekuntzak egitea, Eustatek lana koordinatzeko eta jarraipena egiteko duen prozeduraren gainean (8 puntu, gehienez).\nc) Bestelako hobekuntzak (4 puntu, gehienez).\n4.– Galdetegiak betetzeari eta etxeetako bisitaldiei dagokienez, familia-etxeen gogobetetasuna areagotzeko eta haien lana (denboran eta forman) errazteko neurriak: 8 puntu, gehienez.\na) Familien eskura jarritako tresnak eta baliabideak (3 puntu, gehienez).\nb) Inkesta betetzea dela-eta, familia-etxearen jarraipena egiteko ekintzak (3 puntu, gehienez).\nb) Edozein kontsulta egiteko, Kontu Ekonomikoen eta Input-Output Esparruaren Arlora jo daiteke (tel.: 945017509).\n12.– Iragarkia Europar Batasunaren Aldizkari Ofizialera bidali den eguna: 2016ko abuztuaren 11.\n13.– Deialdiari buruzko argibideak lortzeko edo pleguak eskuratzeko informatika-ataria edo web orria: htpp://www.contratacion.info\nIRAGARKIA, Eustatena, jaiotzen, ezkontzen eta heriotzen estatistikei buruzko informazioa biltzea, kodetzea eta balioztatzea xedetzat duen kontratua formalizatu dela jakinarazteko dena (Espedientea: 06/2018).


Bi hitzaldi Nafarroako Museoan, "Iruñeko ikuspegia" margolana bere testuinguruan jartzeko\nHitzaldiak otsailaren 10ean eta 12an eginen dira, bi hizlariren eskutik: batetik, Iruñeko Udal Agiritegiko zuzendaria arituko da, eta bestetik, 1800era bitarteko Espainiako Pinturaren Kontserbazio Burua Prado Museo Nazionalean.\nBi hitzaldiak Nafarroako Museoan eginen dira, otsailaren 10ean eta 12an. Zehazki, bi aditu ‘Iruñeko ikuspegia’ margolanaz mintzatuko dira, lan horretan ageri baita hiriaren irudi orokorrik zaharrena, gaur egun ezagutzen ditugun guztien artean.\nNafarroako Museoak erosia, margolana bertako 3.4 gelan dago ikusgai. Hainbat espezialista lanaren nondik norakoa aztertzen ari dira, hau da, zer testuingurutan enkargatu eta ondu zen, betiere pintura-tipologia horren panoramaren baitan, hots, hirien ikuspegien baitan, Urrezko Mendeko pinturan.\nOtsailaren 10ean, astelehena, Iruñeko Udal Agiritegiko zuzendari Ana Hueso Pérezek “Margolan bat egile bila. Iruñeko Udal Agiritegiko Dokumentuak” izenburuko hitzaldia emanen du. Otsailaren 12an, asteazkena, Prado Museo Nazionaleko 1800era bitarteko Espainiako Pinturaren Kontserbazio Burua “Espainiako hirien ikuspegiak Urrezko Mendean” gaiaz mintzatuko da.\nBi hitzaldiak 19:30ean hasiko dira. Sarrera librea da dena bete arte.