Adorazioa - Suitzako mundu osoko Jainkoaren eliza\nguri buruz > WKG sinestea > gurtza\nGurtza Jainkoaren aintzarako erantzuna da. Jainkozko maitasunak bultzatuta dago eta bere sorkuntzarako jainkozko auto-errebelaziotik sortzen da. Adorazioan fededuna Jainko Aitarekin harremanetan sartzen da Jesukristoren bitartez, Espiritu Santuaren bitartez. Gurtzatzeak ere esan nahi du apaltasunez eta alaitasunez Jainkoari lehentasuna ematen diogula gauza guztietan. Jarrera eta ekintzetan adierazten da: otoitza, laudorioa, ospakizuna, eskuzabaltasuna, erruki aktiboa, damua. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; filipiarrak 2,5-hogei; 1. Peter 2,9-10; Efesoarrak 5,18-20; Kolosarrak 3,16-17; Erromatarrak 5,8-11; 12,1; Hebrear 12,28; 13,15-16)\nJainkoari gurtza erantzun\nGurtzarekin Jainkoari erantzuten diogu gurtza Jainkoari berari dagokiona ematea besterik ez delako. Gure laudorioak merezi du.\nJainkoa maitasuna da eta egiten duen guztia, maitasunarekin egiten du. Hori da aintza. Giza mailan maitasuna ere harrotzen dugu, ezta? Bizitza ematen duten pertsonak goraipatzen ditugu besteei laguntzeko. Ez zuten beren bizitzak salbatzeko behar adina botere, baina besteei laguntzeko erabili zuten boterea erabiltzen da. Aitzitik, laguntza emateko ahalmena izan duten pertsonak kritikatzen ditugu. Adeitasuna boterea baino goraipagarriagoa da eta Jainkoa ona eta indartsua da.\nLaudorioak gure eta Jainkoaren arteko maitasunaren lotura sakontzen du. Jainkoarekiko dugun maitasuna ez da inoiz gutxitzen, baina maitasunarekiko maitemindu egiten da maiz. Laudorioan gogoratzen dugu gureganako maitasuna eta pizten dugu Espiritu Santuak gugan piztu zuen beraren maitasun sua. Ona da Jainkoa zoragarria zein den gogoratzea eta praktikatzea, horrek Kristorengan indartzen gaituelako eta bera bezalako motibazioa areagotzen du bere ontasunean, gure poza areagotzen baitu.\nJainkoa goraipatzeko helburuarekin egin ginen (1. Peter 2,9) hari aintza eta ohorea ekartzeko, eta Jainkoarekin zenbat eta armoniago egon, orduan eta poz handiagoa izango da. Bizitza, besterik gabe, betegarriagoa da egiteko sortu ginena egiten dugunean: Jainkoa ohoratzea. Hau gurtzan ez ezik, gure bizimoduan ere egiten dugu.\nBizitzeko modu bat\nGurtza bizimodu bat da. Gure gorputzak eta adimenak Jainkoari eskaintzen dizkiogu sakrifizio gisa2,1-2). Jainkoa gurtzen dugu ebanjelioa besteekin partekatzen dugunean5,16). Jainkoa gurtzen dugu sakrifizio ekonomikoak egiten ditugunean (Filipiarrak 4,18). Jainkoa gurtzen dugu beste pertsona batzuk laguntzen ditugunean3,16). Merezi duela adierazten dugu, gure denbora, arreta eta leialtasuna merezi duela. Haren aintza eta umiltasuna goraipatzen dugu gutako bat bihurtuz guregatik. Haren zuzentasuna eta grazia goraipatzen ditugu. Benetan den moduagatik goraipatzen dugu.\nHorregatik sortu gintuen - bere aintza aldarrikatzeko. Arrazoi zuzena da gu egin gaituena goraipatu dugula, hil eta igo egin gaituena salbatzeko eta betiko bizia emateko, oraindik laguntzeko guri laguntzen diguna. antz handiagoa izateko. Gure leialtasuna eta debozioa zor diegu, guk maite dugu.\nJainkoa goraipatzeko egin gintuzten, eta hala egingo dugu betiko. Joani etorkizunari buruzko ikuspegia eman zitzaion: «Eta zeruan eta lurrean eta lur azpian eta itsasoan dauden izaki guztiak eta haietan dagoen guztia entzun nuen esaten: Tronuan eserita dagoenari eta Bildotsa izan bedi. laudorio eta ohore eta laudorio eta biolentzia betirako!». (Epifania 5,13). Hau da erantzun zuzena: begirunea merezi duenarentzat, ohorea ohorezkoarentzat, leialtasuna fidagarrientzat.\nGurtzarako bost printzipio\n3. Salmoan3,1-3 irakurtzen dugu: Poztu zaitezte Jaunagan, zintzook; goretsi beza zuzenak. Eskerrak eman Jaunari harpekin; abestu hari laudorioak hamar sokako salterioan. Kanta iezaiozu abesti berri bat; ederki jotzen du hariak soinu alai batekin! " Eskritura Santuak agintzen digu Jaunari kantu berri bat abesteko, poztasunez animatzeko, arpak, txirulak, panderoak, tronpetak eta zimbalak erabiltzeko, baita dantzaz gurtzeko ere (Salmoa 149-150). Irudia exuberantziarena da, inhibiziorik gabeko pozarena, inhibiziorik gabe adierazten den zorionarena.\nBiblia gurtza espontaneoaren adibideak ematen digu. Gurtza forma oso formalen adibideak ere ematen ditu, mendeetan berdin mantendu diren ohiko ekintza estereotipoekin. Bi gurtza moduak justifika daitezke, eta ezin da inolaz ere esan Jainkoa goraipatzeko benetako modu bakarra dela. Gurtzarekin lotutako printzipio orokor batzuk errepikatu nahi nituzke.\n1. gurtzera deituak gaude\nLehenik eta behin, Jainkoak bera gurtzea nahi du. Hau Eskrituraren hasieratik amaierara arte ikusten dugun konstante bat da (1. Mose 4,4; Joan 4,23; Apokalipsia 22,9). Gurtza da deitu gintuzten arrazoietako bat: Haren egintza loriatsuak aldarrikatzea (1. Peter 2,9). Jainkoaren jendeak bera maite eta obeditzen ez ezik, gurtza-ekintza zehatzak ere praktikatzen ditu. Sakrifizioak egiten dituzte, laudorioak abesten dituzte, otoitz egiten dute.\nEskrituretan gurtza-molde ugari ikusten ditugu. Xehetasun asko Moisesen legean agindu ziren. Zenbait pertsonari zeregin jakin batzuk ematen zitzaizkien une jakin batzuetan toki jakin batzuetan. Nor, zer, noiz, non eta nola eman ziren zehatz-mehatz. Aitzitik, ikusten dugu 1. Moisesen liburuak oso gutxi arautzen ditu patriarkek nola gurtzen zuten. Ez zuten apaizgai izendaturik, ez ziren leku zehatz batera mugatzen eta orientazio gutxi ematen zieten zer sakrifikatu eta noiz sakrifikatu.\nBerriro Itun Berrian gutxi ikusten dugu nola eta noiz gurtu. Gurtza egintzak ez ziren talde edo kokapen jakin batera mugatzen. Kristok mosaikoen eskakizunak eta mugak indargabetu zituen. Fededun guztiak apaizak dira eta etengabe ematen dituzte bizitzeko sakrifizio gisa.\n2. Jainkoa bakarrik gurtu behar da\nGurtza estilo ugari izan arren, etengabe bat da Scriptura guztietatik zehar: Jainkoari gurtu behar zaio bakarrik. Adorazioa esklusiboa izan behar da onargarria bada. Jainkoak gure maitasun guztia eskatzen du, gure leialtasun guztia. Bi jainko ezin ditugu zerbitzatu. hura gurtzen genezake arren modutan, gure batasuna, izan ere, He da oinarritzen, gurtzen dugu.\nAntzinako Israelen, arerio jainkoa Baal izan ohi zen. Jesusen garaian tradizio erlijiosoak ziren, auto-zuzentasuna eta hipokresia. Izan ere, gure eta Jainkoaren arteko guztia (hura desobeditzera bultzatzen gaituen guztia) jainko faltsua da, idolo bat. Gaur egun batzuentzat dirua da. Beste batzuentzat, sexua da. Batzuk arazo handiagoak dituzte harrotasunez edo beste batzuek pentsa dezaketenaz. Johnek jainko faltsu arrunt batzuk aipatzen ditu idazten duenean:\n«Ez maite mundua edo munduan dagoena. Norbaitek mundua maite badu, ez dago bere baitan Aitaren maitasuna. Zeren munduan den guzia, aragiaren gutizia eta begien gutizia eta bizitza harroputza, ez da Aitarena, mundutik baizik. Eta mundua bere lizunkeriarekin pasatzen da; baina Jainkoaren nahia egiten duena betiko geratzen da»(1. Johannes 2,15-17.).\nGure axolagabea zein den ere, gurutziltzatu behar dugu, hil, jainko faltsu guztiak kendu behar ditugu. Zerbaitek Jainkoa obeditzea galarazten badigu, kentzea lortu behar dugu. Jainkoak jendea bakarrik gurtu nahi du.\nEskrituretan ikusten dugun gurtzari buruzko hirugarren konstantea gurtzak zintzoa izan behar duela da. Ez du balio formaren mesedetan zerbait egiteak, kanta egokiak kantatzea, egun egokietan elkartzea, hitz egokiak esatea Jainkoa gure bihotzetan maite ez badugu. Jesusek ezpainekin Jainkoa ohoratzen zutenak baina alferrik gurtzen zituztenak kritikatu zituen, haien bihotza Jainkoarengandik gertu ez zegoelako. Haien tradizioak (jatorriz maitasuna eta gurtza adierazteko diseinatuak) benetako maitasun eta gurtzarako oztopo bihurtu ziren.\nJesusek ere zuzentasunaren beharra azpimarratu zuen espirituz eta egiaz gurtu behar dugula esaten zuenean (Joan 4,24). Jainkoa maite dugula esaten dugunean baina Haren aginduekin benetan haserre gaudenean, hipokritak gara. Gure askatasuna bere agintearen gainetik baloratzen badugu, ezin dugu benetan gurtu. Ezin dugu bere ituna gure ahoan hartu eta bere hitzak gure atzetik bota (Salmoa 50,16: 17). Ezin diogu Jauna deitu eta dioena baztertu.\nEskrituran zehar, egiazko gurtzak obedientzia izan behar duela ikusten dugu. Obedientzia horrek Jainkoaren hitzak bildu behar ditugu nola tratatzen garen.\nEzin dugu Jainkoa ohoratu bere seme-alabak ohoratzen ez baditugu. «Norbaitek esaten badu: Jainkoa maite dut eta bere anaia gorrotatzen dut, gezurra da. Zeren nork ez du maite ikusten duen anaia, nola maita dezake ikusten ez duen Jainkoa?». (1. Johannes 4,20-21). Isaiasek injustizia soziala praktikatzen duten bitartean gurtza erritualak egiten dituztenei egindako kritika gupidagabea gogorarazten dit:\n«Zer esan nahi duzu zure biktima ugarirekin? dio Jaunak. Bethea nago aharien erre-opariez eta txahal gizenduen koipeaz, eta ez dut atsegin zezen, bildots eta ahuntzen odolaz. Nire aurrean agertzera etortzen bazara, nork eskatuko dizu nire auzitegia zapaltzeko? Ez egin horrelako otordu-eskaintza hutsal gehiago! Gorroto dut intsentsua! Ilberriak eta larunbatak, elkartzen zaretenean, ez zait gustatzen sakrilegio eta jaietako batzarra! Nire arima etsai da zure ilargi berriak eta urteko jaiak; zama dira niretzat, nekatuta nago horiek eramateaz. Eta eskuak zabaltzen badituzu ere, begiak ezkutatuko dizkizut; eta otoitz asko egin arren, oraindik ez zaitut entzuten; zure eskuak odolez beteta daude» (Isaias 1,11-15).\nDakigun neurrian, ez zen ezer kexatu jende horiek eduki zituzten egunetan, intsentsu mota edo animaliek sakrifikatzen zituzten egunetan. Arazoa gainerako denborak bizi zuten modua zen. "Eskuak odolez estalita daude", esan zuen. Hala ere, ziur nago arazoa ez zela hilketa benetan burutu zutenekin soilik.\nKonponbide integrala eskatu zuen: "Utzi gaizkia, ikasi ona egiten, justizia bilatzen, laguntzen zapalduei, ekarri justizia umezurtzei, zuzendu alargunen arrazoia!" (Vv. 16-17). Pertsonen arteko harremanak ordenatu behar zituzten. Arraza aurreiritziak, klase sozialen inguruko estereotipoak eta praktika ekonomiko bidegabeak desagerrarazi behar zituzten.\n5. Bizitza osoa\nAdoratzeak, benetakoa izan behar badu, astean zazpi egun elkarren aurrean tratatzeko moduari ez dio beste alderik egin behar. Eskritura honetan ikusten dugun beste printzipio bat da.\nNola gurtu behar dugu? Michak galdera hau egiten digu eta erantzuna ematen digu:\n«Nola hurbildu behar naiz Jaunarengana, Jainko goiaren aurrean makurtu? Hurbildu behar al diot erre-opariekin eta urtebeteko txahalekin? Plazer hartuko al du Jaunak milaka aharitan, ezin konta ahala olio-erriotan? Eman behar al dut nire lehen-semea nire transgresioagatik, nire gorputzaren fruitua nire bekatuagatik? Esan dizute, gizona, zer den ona eta zer eskatzen dizun Jaunak, hots, Jainkoaren hitza betetzea eta maitasuna praktikatzea eta apal izatea zure Jainkoaren aurrean» (Mi 6,6-8.).\nOseak ere azpimarratu zuen giza harremanak gurtzaren mekanika baino garrantzitsuago direla. "Maitasuna eta ez sakrifizioa, Jainkoaren ezagutzaz eta ez erre-opariez gozatzen dudalako". Laudorioetara ez ezik obra onetara ere deituak gaude (Efesioarrei 2,10).\nGure gurtza kontzeptuak musikatik eta egunetatik haratago joan behar du. Xehetasun hauek ez dira gure bizimodua bezain garrantzitsuak. Hipokrita da larunbatari eustea anaien artean desadostasuna ereiten duen bitartean. Hipokrita da salmoak bakarrik abestea eta deskribatzen duten moduan gurtzari uko egitea. Hipokrita da umiltasun adibide bat jartzen duen Enkarnazio ospakizunaz harro egotea. Hipokrita da Jesus Jauna deitzea bere zuzentasuna eta errukia bilatzen ez badugu.\nGurtza kanpoko ekintzak baino askoz gehiago da; gure jokaera erabateko aldaketa dakar bihotzean erabateko aldaketaren ondorioz, guregan Espiritu Santuak ekarritako aldaketa. Aldaketa hori ekartzeko, gure borondatea behar dugu Jainkoarekin denbora igarotzeko otoitz, ikasketa eta beste diziplina espiritualetan. Eraldaketa hori ez da hitz magikoen bidez edo ur magikoen bidez gertatzen. Denborarekin Jainkoarekin batera igarotzen da.\nPaulok gurtzarako ikuspegi zabala\nGurtzak gure bizitza guztia hartzen du barne. Hau bereziki Pauloren hitzetan ikusten dugu. Paulok sakrifizio eta gurtza (gurtza) terminologia honela erabili zuen: «Orain, anai maiteak, Jainkoaren errukiaren bitartez, zure gorputzak Jainkoari bizia, santua eta atsegina den sakrifizio gisa eskaintzera gomendatzen zaituztet. Izan bedi hori zure zentzuzko gurtza” (Erromatarrak 12,1). Bizitza osoa gurtza izan behar da, ez astero ordu batzuk bakarrik. Jakina, gure bizitza gurtzara bideratzen bada, ziur astero beste kristauekin ordu batzuk sartuko ditugula!\nPaulok beste hitz batzuk erabiltzen ditu sakrifizioa eta gurtzarako Erromatarrek 15,16Jainkoak emandako graziaz hitz egiten duenean "Jesu Kristoren zerbitzari izan nadin jentilen artean, Jainkoaren ebanjelioa apaiz zuzentzeko, jentilak Jainkoari atsegin zaion sakrifizio bihur daitezen, Espiritu Santuak santua izan dadin. " Hemen ikusten dugu ebanjelioaren iragarpena gurtza modu bat dela.\nDenok apaizak garenez, guztiok dugu deitu gaituztenen onurak aldarrikatzeko apaiz ardura (1. Peter 2,9) - edozein kidek parte har dezakeen zerbitzu bat, besteei ebanjelioa predikatzen lagunduz.\nPaulok Filipotarrei laguntza ekonomikoa bidaltzeagatik eskerrak eman zizkienean, gurtzeko hitz hauek erabili zituen: "Epafroditoengandik jaso nuen zuregandik etorritakoa: usain atsegina, sakrifizio atsegina, Jainkoarentzat atsegina" (Filipiarrei 4,18).\nBeste kristau batzuei ematen diegun diru laguntza gurtza modu bat izan daiteke. Hebrearrak 13-k hitzez eta lanez egiten den adorazioa deskribatzen du: “Beraz, eskain diezaiogun Jainkoari uneoro haren bidez, hau da, bere izena aitortzen duten ezpainen fruitua. Ez ahaztu ona egitea eta besteekin partekatzea; izan ere, sakrifizio horiek Jainkoari atsegin zaizkio ”(15-16. v.).\nGurtza eguneroko obedientzia, otoitza eta azterketa barne hartzen dituen bizimodu gisa ulertzen badugu, musikari eta egunei buruzko galdera aztertzen dugunean ikuspegi hobea dugula uste dut. Nahiz eta musika gurtzaren zati garrantzitsua izan, Daviden garaian behintzat, musika ez da gurtzaren zatirik garrantzitsuena.\nEra berean, Itun Zaharrak aitortzen du gurtza eguna ez dela gure hurrengoa tratatzen bezain garrantzitsua. Itun berriak ez du gurtza egiteko egun zehatzik behar, baina besteekiko maitasun-obra praktikoak behar dituzte. Bildu gaitzala eskatzen du, baina ez du biltzen noiz egin behar dugun.\nLagunak, Jainkoa gurtzera, ospatzera eta gloriatzera deituak gaude. Gure poza da bere onurak iragartzea, albiste onak gurekin egin duenarekin partekatzea Jesukristo gure Jaunaren eta Salbatzailearen bidez.


Herritarrei jai girorik ez pizteko eskatu die herritarrei Urretxuko Udalak - Noticias de Gipuzkoa\nHerritarrei jai girorik ez pizteko eskatu die herritarrei Urretxuko Udalak\nFestak gaur hasi behar ziren eta Udalean ordezkaritza duten hiru alderdiek adierazpen bat adostu dute\nurrretxu – aurten jairik ez ospatzea erabaki zuten uztailean Urretxuko jaietako eragileek eta Urretxuko Udaleko talde politikoek erabaki horrekin bat egin dute. Idatzi baten bitartez, EAJ, EH Bildu eta PSE-EEko ordezkariek herritarrei asteburu honetan jai girorik ez pizteko eskatu diete.\nEragileek hartutako erabakia txalotu dute. "Uztailean argitasun handiz erabaki zen herritar eta jaietako eragileon artean, jarrera txalogarri bezain arduratsua erakutsiz, aurten ez genituela Santa Anastasia jaiak ospatuko. Ez betikoak, ezta gaizki deituriko ez jaiak ere. Zalantza izpirik gabe, denon osasuna lehenetsiz, eskuzabaltasunez uko egin behar diogu jaiek berekin dakarten pertsona elkartze eta pilaketari".\nHerritarrei arduratsuak izateko eskatu diete. "Herritarrok kontuan hartu behar dugu aurten ez dugula jairik ospatzen. Ez ditzagun jaia egitera edo jende pilaketak egotera bultzatu ahal dituzten ekintza edo jarrerak izan".\nKanpotarrei mezua Aldi berean, Urretxutik kanpo bizi direnei asteburu honetan Urretxura ez etor-tzeko eskatu diete. "Beste herri batean bizi zaretenei, mesedez, gure herrira festa egitera ez etortzeko eskatzen dizuegu".\nAlderdiek herritarrak zentzudunak izatea espero dute. "Konfian-tza osoa daukagu herritarrok beste behin ere elkar zainduko dugula, zentzuz jokatuko dugula, orain arte bezala. Izan gaitezen arazoaren konponbide eta ez oztopo. Ez diezaiogun utzi birusari gure herrian sakabanatzen eta kontrolatu ezin den egoera batera heltzen. Gure ekintzek ondorio larriak izan ditzakete gugan eta maite ditugun pertsonengan. Izan gaitezen zen-tzudunak".\nGoia no descarta que la reforma de la ordenanza de terrazas contemple diferente trato a los distintos barrios de la ciudad


Dokumentuen kopiak eskatzeko edo dokumentuak eskatzeko, eta dagokion ordainagiria ordaintzeko.\nNork eskatu dezake? : Edozein pertsona interesatuk edo haren ordezkariak.\nDokumentuen kopiak: Eskabide orokorra.\nDokumentuak erkatzea: Eskatu beharreko dokumentu originala eta haren kopia.\n¿Non egin eskaera? :\nAurrez aurre: HAZn.\nTramitatzeko epea : Agindutako data\nGuraso bakarreko familiek eta familia ugariek % 50eko hobaria izango dute, baldin eta oinarrizko errenta jaso badute (IKUSI FAMILIA UGARIENTZAKO ETA GURASO BAKARREKO FAMILIENTZAKO ZERGA-HOBARIEN PROZEDURAK).\nTasa ordaintzeko salbuetsita daude elkarteak, fundazioak eta ordezkaritza bako alderdi politikoak; betiere, hurrenez hurren, elkarteen, fundazioen eta alderdien erregistroan behar bezala izena emanda badaude.\nEra berean, dokumentuak erkatzeko tasa ordaintzeko salbuetsita egongo dira 30 urtetik beherakoak eta, eskaria egiten dutenean, legez langabezian daudenak; betiere, beren egoera behar bezala egiaztatzen badute (IKUSI LANGABETUENTZAKO ZERGA-HOBARIAK).\nErrekurtsoak: Ez doa\nZerbitzu publikoak eskaini eta jarduerak egiteagatiko tasak arautzeko ordenantza.\nUdaleko zer sailetan izapidetzen da? Idazkaritzan, Diru-bilketan eta Kontuhartzailetzan.\nNoiz arte du indarraldia informazio honek? Araudia aldatu arte.\nOrdainketa : Zenbatekoak\na) Eskabidearen osteko prozedura:\nEskatzaileari ziurtagiria ematea.\nKasu bada, ordainagiria egitea, eskatzaileak ordainketa egin dezan:\nHonako erakunde kolaboratzaile hauetan: BBK, CAIXA, Laboral Kutxa edo Santander.\nEskatzaileari erkatutako dokumentuak ematea.\nb) Ondoren egin beharreko izapideen laburpena\nDagokion sailak interesatuak eskatu dituen dokumentuak ematea.\nOrdainagiria egitea, eskatzaileak ordainketa egin dezan:\nEskatzaileari kopiak ematea.\nZerga-hobariak familia ugarientzat\nZerga-hobariak guraso bakarreko familientzat\nAzken eguneratzearen data: 2019eko otsailak 12, 12:40


Softwarearen arloan, programa baten nukleoa garatzeko orduan, horren ezaugarrien diseinua eta kodea hizkuntza jakin baterako edo leku jakin baterako soilik balio luketen planteamenduetan oinarritu ordez, hainbat hizkuntzatako edizioak sortzea errazteko moduan jokatzea da nazioartekotzea.\nWebgune bat edo aplikazio bat nazioartekotzen denean, hainbat hizkuntza, alfabeto edo karaktere multzo, dibisa, bilaketa-motor, etab. erabili ahal izatea bermatzen da.\nPrograma bat nazioarteko merkatu jakin baterako egokitzeko prozesua da. Hainbat eginkizun sartzen dira lokalizazioaren barruan: erabiltzailearen interfacea itzultzea, elkarrizketa-koadroen tamainak aldatzea, ezaugarriak egokitzea eta aldaketa horren ondoren programak ondo funtzionatzen duela egiaztatzea. Webguneen kasuan, lokalizazioak erabiltzailearen interfacea hainbat hizkuntza eta kulturatara egokitzea esan nahi du.\nSorburu hizkuntzan dagoen testu bat xede hizkuntzan jartzeko jarduera da, aldi berean zientzia eta artea dena. Kalitate-kontrol zorrotza behar du, estandarretan oinarritua.\nEuropan, itzulpen-zerbitzuetarako garatu den kalitate-estandarra EN15038 da. Arau hori CENek, hau da Estandarizaziorako Europar Batzordeak, sortu zuen 2006an. Arauaren alderdirik aipagarrienak itzulpen-prozesuaren definizioa eta prozesu horretan parte hartzen dutenek, hots, itzultzaileek, ikuskatzaileek, kontzeptuen zuzentzaileek eta proben zuzentzaileek izan behar dituzten gaitasun profesionalen zehaztapena dira.\nItzulpena bera prozesuaren urratsetako bat da, ez duena kalitatea bermatzen, itzultzailea ez den beste norbaitek ez badu ikuskatzen. EN-15038 arauaren arabera, itzulpen-zerbitzu orok gutxienez itzulpena eta ikuskapena izan behar ditu. Gaitasun egokiak dituen itzultzaile batek dokumentuak itzultzen ditu eta, hasierako itzulpen hori bukatzen duenean, bere lana egiaztatzen du. Gero, beste norbaitek itzulpena ikuskatzen du. Jarduera horren xedea itzulpenak alde aurretik ezarritako helburua egoki betetzen duen egiaztatzea, sorburuko dokumentua eta itzulia konparatzea eta behar lituzkeen zuzenketak proposatzea da.\nEN-15038:2006 arauaren arabera, itzulpen-proiektuetan parte hartzen duten itzultzaileek, gutxienez, honako hiru baldintza hauetako bat bete behar dute:\nItzulpen arloko goi-mailako ikasketen titulu aitortua.\nBeste espezialitate bateko maila bereko titulua gehi gutxienez bi urteko esperientzia dokumentatua itzulpenean.\nGutxienez bost urteko esperientzia profesional dokumentatua itzulpenean.\nIkuskatzaileek, aurreko hiru eskakizunetako bat betetzeaz aparte, itzuli beharreko gaia itzultzen esperientzia izan behar dute.\nEN-15038:20006 arauak kontzeptu-zuzenketa honela definitzen du: itzulitako testu bat aldez aurretik ezarritako helburuarekiko egokitasunaren eta dagokion erabileremuko konbentzioen aldetik aztertzeko eta behar dituen zuzenketak gomendatzeko jarduera da, hau da, itzulitako dokumentua espezialista batek ikuskatzea. Arauak proben zuzenketa ere definitzen du eta dio itzulpena argitaratu aurretik inprentako probak zuzentzea dela.\nItzulpen-prozesuan itzultzaileak honako alderdi hauek zaindu behar ditu:\nTerminologia: itzulpena ona izan dadin, funtsezkoa da termino egokia testuinguru egokian aukeratzea. Horregatik, lan bat itzultzaile bati esleitzen zaionean, ahaleginak egin behar dira projektu jakin horretako arloko edo gaiko terminologia ondo menderatzen duen pertsona izatea aukeratua. Batzuetan ezinbestekoa izaten da bezeroak laguntzea terminologia-arazoak argitzen.\nGramatika: sintaxia, ortografia, puntuazioa, zeinu diakritikoak, etab. egokiak izan daitezen.\nHiztegia eta fraseologia\nEstiloa: hizkuntza bakoitzaren erregistroa eta aldaera kontuan izatea\nTokian tokiko konbentziaok eta arauak errespetatzea\nItzultzaileak bere lana errepasatzen duenenan, egiaztatu behar du jatorrizko zentzua ondo islatua geratu den, informazio-galerarik edo akatsik gertatu den, eta behar diren zuzenketak egin behar ditu.\nIkuskatzaileak, berriz, egiaztatu behar du itzulpenak aldez aurretik jarritako helburuak betetzen dituela.