Пагорачкi нашай памяцi — Столин. Новости Столина и Столинского района. Навiны Палесся. Районная газета\nПагорачкi нашай памяцi\n20.06.2014 1920 Редакция Навiны Палесся Комментариев нет\nПомнік ахвярам фашызму ў в. Хорск\n22 чэрвеня назаўсёды застанецца ў нашай памяці днём велізарнай трагедыі, днём пачатку самай крывавай вайны ў гісторыі чалавецтва, днём, які назаўсёды падзяліў нашу гісторыю на “да” і “пасля” вайны. Вайна, якая працягвалася 1418 дзён, забрала жыцці дзясяткаў мільёнаў людзей, разбурыла надзеі і пакалечыла безліч лёсаў.\nКожны год 22 чэрвеня ў Беларусі прыспускаецца дзяржаўны сцяг і ўсе ўзгадваюць тых, хто загінуў, прапаў без вестак, памёр ад раненняў і хвароб, абараняючы нашу Айчыну ў гады Вялікай Айчыннай вайны.\nНа тэрыторыі раёна знаходзіцца 26 воінскіх пахаванняў, у якіх знайшлі спакой салдаты Чырвонай Арміі і партызаны, якія загінулі пры вызваленні раёна. Таксама ёсць і месцы пахаванняў мірных жыхароў, якія былі расстраляны ці спалены фашыстамі.\nНапярэдадні гэтай даты карэспандэнт “НП” разам з метадыстам па ахове гісторыка-культурнай спадчыны аддзела ідэалагічнай работы, культуры і па справах моладзі Аляксандрам Марушкам пабываў на некаторых месцах пахаванняў. Завіталі на могілкі ў Хорску, дзе ёсць магіла мірным жыхарам, якія былі расстраляны нямецкімі акупантамі.\nАляксандр узгадаў, што калі чатыры гады працаваў настаўнікам гісторыі ў мясцовай школе, то вельмі часта бываў тут з вучнямі – даглядалі магілу, сачылі за парадкам.\nАляксандр Марушка ля невядомай магілы ў Турска-Лядзецкім лясніцтве\n— У магіле пахаваны 12 чалавек, — расказвае Аляксандр. – Паколькі на гэтай тэрыторыі вялікіх баявых дзеянняў не вялося, то гэта – мірныя жыхары. Увогуле, могілкі, на якіх мы зараз знаходзімся, у нейкім родзе ўнікальныя. Калі паглядзець на іх зверху, то валы з магіламі ўтвараюць крыж у выглядзе незакончанай свастыкі. Вучоныя прыйшлі да высновы, што так стала натуральным шляхам.\nПотым мы наведалі магілу невядомага чалавека ў лесе адразу за Турска-Лядзецкім лясніцтвам.\n– Ходзяць розныя легенды аб тым, хто тут пахаваны, — працягвае сваю міні-экскурсію Аляксандр. – Некаторыя сцвярджаюць, што тут пахаваны партызан, іншыя – закатаваны мірны жыхар, трэція – звычайны ляснік. Але праўды мы так і не даведаемся ніколі. Ніякіх звестак і запісаў аб гэтым пахаванні няма. І толькі драўляны крыж нагадвае нам аб нечым трагічным лёсе.\n← Дзве сястры – Беларусь і Расія\nДоўгімі дарогамі вайны →\nМебель «Пинскдрев», конфеты и «Conte». Новогодние акции в магазинах Столина\n07.12.2018 Редакция Навiны Палесся Комментарии к записи Мебель «Пинскдрев», конфеты и «Conte». Новогодние акции в магазинах Столина отключены\n13.03.2019 Редакция Навiны Палесся Комментарии к записи В Viber появились стикеры II Европейских игр отключены\nСТОЛІНШЧЫНА ЗРАБІЛА СВОЙ ВЫБАР: Столін\n13.10.2015 Редакция Навiны Палесся 2 комментария


Titan Gel Gold водгук | Побочные эффекты, дозировка и ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ\nстрата ў вазеанты старэнняспрытздароўепрыгожыя валасызагартаванаяпавелічэнне пенісасэксуальнае цягамагутнасцьжаноцкасць\nпавысіць сваю патэнцыю з дапамогай Titan Gel Gold? Чаму гэта варта купляць? Мужчыны распавядаюць пра поспех\n3.6/10 0:46 Kuzey Robbins\nАпошнім часам прадукт Titan Gel Gold быў унутранай рэкамендацыяй для павышэння патэнцыі. Шматлікія станоўчыя водгукі захопленых карыстальнікаў тлумачаць пастаянна ўзрастаючую інфармаванасць прадукту. Ці хочаце вы быць больш эфектыўнымі ў плане вашай мужчынскай сілы? Трывалая эрэкцыя, якая не дазволіць вам павесіць - ці варта гэта гучаць для вас?\nБез сумневу, вы ўжо выявілі, што Titan Gel Gold сапраўды цікавыя справаздачы аб досведзе. Як вынік, ці можа гэта сапраўды дапамагчы палепшыць патэнцыю і эрэктыльную функцыю?\nЦі хацелі б вы, каб ваш партнёр распавёў вашаму лепшаму сябру пра свежую працоўную сілу?\nХто не хацеў гэтага? Настойлівасць у ложку наўпрост звязана з мужнасцю і адпаведна правільным хлопцам лічыцца толькі чалавек з моцнай патэнцыяй.\nГэта можа здацца драматычным, але няўпэўненасць у сабе і праблемы ў адносінах амаль заўсёды з'яўляюцца вынікам адсутнасці эрэкцыі.\nУ прынцыпе, вы больш не можаце размаўляць з жанчынамі, бо лічыце, што ўсё роўна не можаце задаволіцца. І гэта далёка за гэта:\nІснаванне праблем з патэнцыяй - незалежна ад таго, наколькі моцна вы асцерагаеце мову - заўважаюць іншыя людзі, асабліва прадстаўнікі супрацьлеглага полу. Ваша прывабнасць проста губляецца.\nУ гэты момант Titan Gel Gold прыходзіць да поспеху сваім эфектам: трывалая сувязь, большая непахіснасць падчас палавога акту, палае жаданне і яўна здаровы эга. Так часта пішуць.\nТой, хто прыме вынікі, непазбежна прыйдзе да такой высновы: Вам варта Titan Gel Gold мага хутчэй пратэставаць тэрапію Titan Gel Gold.\nВы не можаце зрабіць нічога дрэннага.\nБольшасць чытачоў купляюць Titan Gel Gold у гэтым магазіне.\nКаб дамагчыся пераменаў, трэба нешта зрабіць.\nШто вы павінны ведаць пра Titan Gel Gold?\nTitan Gel Gold быў, відавочна, створаны з мэтай павышэння патэнцыі і эрэкцыі. Кліенты выкарыстоўваюць сродкі ў кароткатэрміновай і доўгатэрміновай перспектыве - у залежнасці ад жаданых вынікаў і розных адпаведных моцных бакоў.\nВясёлыя карыстальнікі паведамляюць пра сенсацыйны поспех з Titan Gel Gold. Найбольш паказальныя для вас вынікі перад набыццём:\nЗ-за яго біялагічнага складу можна чакаць, што вы выдатна ўбярэце Titan Gel Gold.\nПастаўшчык мае правераныя паслугі на рынку. Гэты факт можа дапамагчы вам рэалізаваць свае рэзалюцыі без сумневу.\nТакім чынам, з Titan Gel Gold кампанія вырабляе прадукт, распрацаваны толькі для вырашэння праблемы павышэння патэнцыі.\nЗ поўнай канцэнтрацыяй увагі на тым, што для вас у цэнтры ўвагі, - наўрад ці гэтага можна знайсці, бо больш сучасныя прадукты імкнуцца закранаць усё больш і больш абласцей, так што вытворца можа рэкламаваць іх як нейкі патэнтавы рэцэпт.\nЗ гэтага можна зрабіць выснову, што такая харчовая дабаўка мае недастатковую дозу актыўных кампанентаў. Таму не дзіўна, што карыстальнікі гэтай катэгорыі сродкаў наўрад ці могуць заўважыць прагрэс.\nАкрамя таго, вытворца Titan Gel Gold прадае сам сродкі ў інтэрнэт-краме. Так што, верагодна, лепш, чым Titan Gel. Таму вельмі нядорага.\nПеравагі Titan Gel Gold?\nНедахопы Titan Gel Gold?\nвыглядае чыста натуральна\nПабочныя эфекты не вядомыя\nУ выніку ўсе выдатныя аспекты Titan Gel Gold відавочныя:\nПатэнцыйна небяспечнае і працаёмкае хірургічнае ўмяшанне не шкадуе\nУсе выключэнні выкарыстоўваюцца без выключэння харчовых дабавак, прыгатаваных з прыродных рэсурсаў і не аказваюць негатыўнага ўплыву на арганізм\nВы эканоміце паездку да фармацэўта і прыгнятальную размову пра сродак для павышэння патэнцыі\nСродкі, якія дапамагаюць вылечыць павелічэнне патэнцыі, звычайна можна атрымаць толькі па рэцэпце лекара - Titan Gel Gold можна купіць у Інтэрнэце без працы і нядорага.\nУпакоўка і перадатчык простыя і абсалютна бессэнсоўныя - таму вы купляеце ў Інтэрнэце і захоўваеце для сябе тое, што заказваеце там\nЯк Titan Gel Gold дапамагае пацярпелым?\nТое, як Titan Gel Gold забяспечвае дапамогу, можна лёгка распазнаць, як толькі вы правядзеце незалежныя выпрабаванні і дакладна паглядзіце на асаблівасці прадукту.\nМы выканалі гэта заданне загадзя. Давайце разгледзім інфармацыю вытворцы пра наступствы, перш чым падрабязна вывучыць досвед пацыента.\nТакім чынам, вены ўмацоўваюцца, адразу ж і павялічваюцца на больш працяглы час\nАкрамя таго, узмацняюцца настойлівасць падчас палавога акту, сэксуальнае цяга і пачуццё ў кульмінацыйны перыяд\nАсаблівасць у тым, што эфект W93 доўжыцца не толькі на кароткі час, але і на працягу доўгага часу, так што спажывец заўсёды гатовы да палавога акту.\nПрадукт прымушае больш крыві выпампоўваць у мужчынскі член\nЭрэкцыю можна атрымаць хутчэй, цяжэй і больш магутна\nАкрамя таго, узровень тэстастэрону павышаецца, што паляпшае мужчынскія рысы характару - Мукіс, імідж сябе, уплыў на свет жаночага полу - а таксама дае ўсё большую дынаміку\nМэта складаецца ў тым, каб пацвердзіць агульную прадукцыйнасць, і ў гэты момант асабліва важна, што Titan Gel Gold забяспечвае асабліва цвёрдую, стабільную і ў той жа час пэўную жорсткасць.\nУ дадатак да павелічэння прадукцыйнасці ў цэлым, нават павялічаны памер пеніса можа быць кіраваным прадуктам.\nПа крайняй меры, так выглядае гэты агляд тых шанаваных спажыўцоў Titan Gel Gold\nЦі будзе купля Titan Gel Gold адпавядаць вашым патрэбам?\nЛепш будзе пытанне:\nЯкая група кліентаў не павінна купляць Titan Gel Gold?\nTitan Gel Gold забяспечвае масіўную падтрымку для пахудання. Пра гэта сведчаць шматлікія пакупнікі.\nНе варта меркаваць, што вы проста будзеце Titan Gel Gold без лішніх клопатаў і раптам усе скаргі будуць вырашаны. Дайце арганізму час. Вы павінны пра гэта ведаць.\nНа сённяшні дзень ні ў кога не было надзейнай эрэкцыі імгненна. Для дасягнення гэтага жадання неабходна час, які не варта недаацэньваць.\nTitan Gel Gold можна, зразумела, разглядаць як абрэвіятуру, але першы сродак не шкадуе. Таму калі вы досыць старыя і хочаце павялічыць сваю патэнцыю, купляйце гэты прадукт, карыстайцеся гэтым прадуктам без выключэння і атрымлівайце асалоду ад вынікамі ў бліжэйшы час.\nЦі ёсць пабочныя эфекты з Titan Gel Gold?\nУвогуле, тут трэба зрабіць выснову, што Titan Gel Gold - выдатны прадукт, які выкарыстоўвае біялагічныя працэсы чалавечага арганізма.\nУ выніку, у адрозненне ад канкуруючых прадуктаў, прадукт супрацоўнічае з арганізмам чалавека як адзінае цэлае. Гэта таксама даказвае, што пабочныя эфекты ў значнай ступені не з'яўляюцца.\nХутчэй за ўсё, цікава, ці можа спатрэбіцца хвіліна, каб выкарыстанне праграмы адчувала сябе лепш.\nЗусім! Арганізм, нарэшце, перажывае змены, няхай гэта будзе кароткачасовае абвастрэнне ці проста дзіўнае разуменне арганізма - гэта пабочны эфект, які пазней пройдзе.\nВодгукі карыстальнікаў Titan Gel Gold таксама паказваюць, што пабочныя эфекты звычайна не ўзнікаюць.\n3 асноўных інгрэдыентаў Titan Gel Gold |\nСпалучэнне інгрэдыентаў у Titan Gel Gold добра збалансавана і па сутнасці заснавана на наступных асноўных інгрэдыентах:\nАкрамя таго, якія разнастайныя інгрэдыенты дакладна ўтрымліваюцца ў такой харчовай дабаўкі, дакладная колькасць дазоўкі інгрэдыентаў таксама гуляе вялікую ролю.\nНе марнуйце грошы і купляйце Titan Gel Gold толькі тут.\nНа Titan Gel Gold вытворца, на шчасце, разлічвае на магутную дозу кожнага інгрэдыента, што, паводле даследаванняў, абяцае асаблівыя вынікі ў павышэнні патэнцыі.\nTitan Gel Gold зручна не займае ніякай прасторы і незаўважна пераносіцца паўсюль. Такім чынам, не варта неабдумана падводзіць вынікі, не правёўшы падрабязную інфармацыю.\nЦі павінны мы ўжо бачыць поспех?\nTitan Gel Gold становіцца прыкметным пасля першага выкарыстання праз пэўныя прамежкі часу, і, па словах вытворцы, на працягу некалькіх месяцаў можна дасягнуць меншых вынікаў.\nЧым больш рэгулярна выкарыстоўваецца Titan Gel Gold, тым больш выразныя вынікі.\nШмат якія кліенты могуць сказаць толькі пра гэты артыкул праз доўгі час!\nТаму мае сэнс, хаця некалькі справаздач паказвае інакш, выкарыстоўваць прадукт некаторы час і набрацца цярпення. Вы таксама можаце звязацца з нашым сэрвісным цэнтрам для атрымання дадатковай інфармацыі.\nДаследаванне па прыёме Titan Gel Gold\nКалі прыгледзецца больш уважліва, вы ў асноўным знойдзеце вынікі тэставых пратаколаў, якія безумоўна лічаць падрыхтоўку добрай. З іншага боку, час ад часу чытаюцца гісторыі, якія здаюцца крыху незадаволенымі, але ў выніку рэцэнзіі вельмі добрыя.\nКалі вы не правяраеце Titan Gel Gold, вы, магчыма, усё яшчэ не будзеце ўсхваляваны, каб сапраўды нешта выправіць.\nДавайце паглядзім, што іншыя людзі могуць сказаць пра наркотык.\nЗ Titan Gel Gold для паспяховага лячэння\nГрунтуючыся на розных незалежных вопытах, вы лёгка ўбачыце, што прэпарат эфектыўны. Dynamite таксама можа быць тэставым запускам. Гэта ні ў чым не відавочна, таму што большасць іншых вытворцаў пастаянна негатыўна ацэньваюцца. Я больш не змагла знайсці больш эфектыўную альтэрнатыву.\nПа большай частцы ўсе карыстальнікі паведамляюць пра сапраўдны досвед поспеху ў павышэнні патэнцыі\nTitan Gel Gold прывёў да масавага паляпшэння эрэктыльнай функцыі\nУ цэлым карыстальнікі адчувалі сябе больш мужчынскімі, весяліліся з сэксам і змаглі лепш задаволіць партнёра\nАсабліва характэрны той факт, што Titan Gel Gold працуе не толькі праз некалькі гадзін пасля прыёму ежы, але і што вы можаце займацца сэксам самаадвольна кругласутачна.\nНарэшце, зноў адчуйце сябе сапраўдным хлопцам!\nПрацэс звычайна адбываецца на псіхалагічным узроўні: калі вы глядзіце на ўсё астатняе як на чалавека, вам складана дзейнічаць адпаведна, таму што вашы думкі пераважаюць над вамі нявыгадна.\nЯсна адно: калі пеніс не стане досыць цвёрдым і гэта таксама на працягу больш доўгага перыяду часу, гэта не выклікае ніякай радасці. Ні для вас, ні для партнёра. І не мае значэння, у якой ступені ў вас сапраўды эректільная дысфункцыя, часам вы не атрымліваеце высокага ўзроўню ці ў дрэнным стане.\nУ нейкі момант вам больш не падабаецца займацца сэксам, і вы лёгка можаце прыняць яго.\nУ лепшым выпадку вы адмовіцеся ад гэтага мірыцца. Нездарма Titan Gel Gold спецыяльна распрацаваны паводле апошніх ведаў.\nПаверце, гэта на самай справе пачынаецца ў галаве, і вы можаце адчуваць вялікі поспех праз кароткі час. Абсалютна бяспечна.\nЗыходзячы з наступнай рэалізацыі вашага плана, у вас хутка з'явіцца працоўная сіла, якая зробіць вашага партнёра без дыхання. Як толькі палавы акт ужо не напружвае, а атрымлівае асалоду, тады ўсё сапраўды пойдзе. У вас ёсць магчымасць пазнаёміцца адзін з адным.\nТакім чынам, калі вы гатовыя ўкласці розныя намаганні, эканамічна, часава і маральна ў свае працоўныя сілы, а значыць, і ў Titan Gel Gold, не саромейцеся больш і набывайце лекі, таму што яны могуць быць у вольным доступе і такімі на кароткі час. даступны па кошце.\nШто я магу зрабіць на падставе гэтага?\nЗ аднаго боку, вынікі, забяспечаныя пастаўшчыком, і добра прадуманая зборка вылучаюцца. Але калі вы не пераканаліся ў гэтым, вы можаце разлічваць на вялікую колькасць задаволеных кліентаў.\nПаспрабаваць рэкамендуецца. Пасля шматлікіх спроб выпрабаванняў і расчараваных спадзяванняў на павышэнне патэнцыі мне зразумела, што гэта адзіны варыянт для гэтай тэмы.\nУ цэлым можна зрабіць выснову, што для Titan Gel Gold ёсць шмат аргументаў.\nTitan Gel Gold, Titan Gel Gold гэта добры прадукт.\nТут вы знойдзеце найлепшую прапанову для Titan Gel Gold:\n→ паспрабуйце Titan Gel Gold зараз\nВажна толькі, каб вы заўсёды набывалі Titan Gel Gold з вэб-сайта вытворцы. Інакш гэта можа прывесці да несуцяшальных вынікаў.\nПерш за ўсё, хуткае выкарыстанне - вялікая перавага, бо вам не трэба шмат часу.\nАпошні савет перад замовай Titan Gel Gold\nРашэнне выкарыстоўваць правераныя іншыя пастаўшчыкі замест арыгінальнага сайта вытворцы залішне рызыкоўна.\nМагчыма, вам прададуць неарыгінальныя лекі, якія ў большасці выпадкаў неэфектыўныя і аказваюць шкодны эфект пры горшым сцэнарыі. У адваротным выпадку скідкі неаднаразова прапануюцца, што ў выніку аказваецца зманлівым.\nВажна: Як толькі вы вырашыце паспрабаваць гэты прадукт, вы будзеце карыстацца арыгінальнай старонкай без выключэння.\nТут вы знойдзеце аўтэнтычную падрыхтоўку па разумнай цане пакупкі, аптымальны пакет паслуг і аптымальныя ўмовы дастаўкі.\nГэтыя інструкцыі апісваюць самую хуткую стратэгію, калі вы хочаце паспрабаваць прадукт:\nЛепш пазбягайце безадказнай сесіі даследаванняў у Google - карыстайцеся спасылкамі, якія мы кантралюем. Рэдакцыя заўсёды імкнецца пастаянна абнаўляць спасылкі, каб іх можна было абараніць, каб вы фактычна заказвалі па найвышэйшай цане і з ідэальнымі ўмовамі дастаўкі.\nНе прапусціце - заказвайце Titan Gel Gold цяпер:\nДаступна: засталося 98\nМы знайшлі самую танную прапанову для Titan Gel Gold:


Палітыка | Belarusian Green Party\nПаседжанне Цэнтральнага Савету БПЗ\n19-га мая ў Мінску адбылося паседжанне Цэнтральнага Савету БПЗ. На сустрэчы былі абмеркаваныя шэраг пытанняў – актуальная грамадска-палітычная стуацыя, падрыхтоўка да мясцовых выбараў, кааперацыя з левымі партымі і прафсаюзамі ў рамках Платформы левых сіл, маладзёвая секцыя. Па выніках дыскусіі і галасавання былі прынятыя наступныя рашэнні\n- Стварыць камісію па удзелу БПЗ у мясцовых выбарах 2014-га году.\n- Заснаваць арганізацыю маладых зялёных. Стварыць камітэт па падрыхтоўцы статуту і ўстаноўчага збору моладзевай арганізацыі БПЗ Да першага верасня 2011 года распрацаваць праект уставу арганізацыі Да 15 верасня правесці ўстаноўчы збор моладзевай арганізацыі\n- Накіраваць у склад Беларускага Экалагічнага Камітэта назіральніка ад БПЗ.\nДзмітрый Кучук: «Левыя» гатовы адмовіцца ад амбіцыяў”.\nПрапануем запіс праграмы “Два на два” (канал Белсат) з удзелам намесніка старшыні БПЗ Дзмітрыя Кучука. Разам з старшынёй БСДП (Грамада) Ірынай Вештард Дзмітрый Кучук разважае пра палітычныя актуальіі, пачатак працэса кааперацыі левый сіл, фармат і перспектывы такога аб’яднання.\nГлядзець праграму можна тут\nЗламаць дамінацыю правых у апазіцыі\nУплывовае расійскае выданне Коммерсантъ піша пра пачатак дыялогу беларускіх левых, ініцытарам якога былі таксама Зялёныя.\nКоммерсантъ: Левыя партыі Беларусі вырашылі стварыць адзіную кааліцыю. Яе ініцыятары лічаць такі крок вельмі актуальным з улікам пагаршэння сацыяльна-эканамічнай сітуацыі ў краіне і рыхтуюцца вылучыць адзінага кандыдата на маючых адбыцца ў 2015 годзе прэзідэнцкіх выбарах.\nУ новай кааліцыі Беларуская Сацыял-дэмакратычная партыя ("Грамада"), Беларуская партыя левых "Справядлівы свет" Беларуская партыя "Зялёныя" і Беларуская партыя працоўных.\nЛідэр "Зялёных" Юры Глушакоў патлумачыў «Коммерсанту», што стварэннем новай кааліцыі левыя будуць дамагацца злому дамінацыі правых у беларускай апазіцыі.\nЗялёныя - трэцяя па папулярнасці партыя\nНезалежны інстытут сацыяльна-эканамічных і палітычных даследаванняў (Вільнюс) высвятліў рэйтынгі палітычных партый і рухаў краіны. Задаваліся адкрытае і закрытае пытанне: "Калі б заўтра адбыліся парламенцкія выбары, за кандыдатаў якіх з палітычных партыяў ці рухаў Вы б прагаласавалі?".\nПры адказах на закрыты пытанне, калі рэспандэнтам прапаноўваўся спіс партый і рухаў разам з прозвішчамі іх лідараў, рэйтынгі атрымаліся вышэй, пішуць "Мы".


Канвертаваць Ганконскі даляр (HKD) і Рыял Саудаўскай Аравіі (SAR) : Калькулятар абменнага курсу\nГанконскі даляр (HKD) і Саудаўскі рыял (SAR) Курс валют пераўтварэнні калькулятар\nГэта Ганконскі даляр і Саудаўскі рыял пераўтваральнік да цяперашняга часу з абменнымі курсамі з 19 жнівень 2019.\nКалі ласка, увядзіце суму, якую ў полі злева ад Ганконскі даляр. Выкарыстоўвайце "абмен валют", каб зрабіць Саудаўскі рыял валюты па змаўчанні. Націсніце на Рыял Саудаўскай Аравіі або Ганконскі даляр канвертаваць паміж гэтай валютай і ўсімі іншымі валютамі.\nГанконскі даляр гэта валюта, у Ганконг (HK, Ганконг). Саудаўскі рыял гэта валюта, у Саудаўская Аравія (SA, САУ). Саудаўскі рыял таксама вядомы як Рыял Саудаўскай Аравіі. Сімвал HKD можа быць запісаная HK$. Сімвал SAR можа быць запісаная SRls. Ганконскі даляр дзеліцца на 100 cents. Саудаўскі рыял дзеліцца на 100 halalat. Абменнага курсу Ганконскі даляр Апошняе абнаўленне 19 жнівень 2019 ад Yahoo Finance. Абменнага курсу Саудаўскі рыял Апошняе абнаўленне 12 жнівень 2019 ад Міжнародны валютны фонд. HKD каэфіцыент мае 5 ўважаецца лічбаў. SAR каэфіцыент мае 6 ўважаецца лічбаў.


«Мяне заказалі, канкрэтна і сур'ёзна». Сяргей Сацук прасіў апублікаваць гэты тэкст, калі яго затрымаюць | Белорусский Партизан Беларускі Партызан: Новости политики Беларуси: факты, события, люди\nНекалькі месяцаў таму, адчуўшы ціск з боку ўладных людзей, галоўны рэдактар «Ежедневника» Сяргей Сацук пакінуў «Еўрарадыё» тэкст на выпадак свайго затрымання. У ім ён расказвае пра прычыны, па якіх можа быць затрыманы, і пра пагрозы, якія атрымаў у свой адрас ад «ганца» — прадстаўніка бізнесмена са сферы аховы здароўя.\n25 сакавіка 2020 года выпадак надышоў: Сяргея затрымалі супрацоўнікі Дэпартамента фінансавых расследаванняў Камітэта дзяржкантролю Беларусі. Паводле неафіцыйнай інфармацыі, Сяргея падазраюць у хабары.\nНа жаль, абставіны для гэтай публікацыі склаліся. Хоць і не так хутка, як меркаваў Сяргей Сацук. «Еўрарадыё» публікуе пакінуты ім тэкст.\nПасля публікацыі артыкула «Карупцыя Міністэрства аховы здароўя: як у Беларусі зарабляюць на крыві», у якім расказвалася пра закупку медвырабаў, у 9-13 разоў вышэйшую за рэальную, да мяне прыйшоў «ганец». Спачатку ён абвінаваціў мяне ў публікацыі заказнога артыкула. Потым, супярэчачы сам сабе, пачаў ціснуць на мяне словамі: «Навошта ты ўсё гэта публікуеш?», «Навошта перашкаджаеш людзям працаваць?», «Ты ж з гэтага нічога не маеш, а мог бы жыць добра, а не боўтацца ў абавязках, не тануць у крэдытах», «Колькі ты змагаешся з карупцыяй, гадоў 20? І што, перамог?». Ну і гэтак далей.\nЯ запярэчыў, што мне дастаткова таго, што ў Беларусі перастануць купляць медыцынскія вырабы па цане, у 10 разоў вышэйшай за рэальную. «Ганец» сказаў, што не перастануць: маўляў, сістэма такая. Таму, калі сыдзе адна, другая, трэцяя кампанія, на іх месца прыйдуць іншыя, якія будуць працаваць дакладна гэтаксама. «Ну, можа быць, будуць прадаваць не ў 10 разоў, а ў 5 разоў даражэй».\n«Ужо добра, бюджэт зэканоміць мільёны», — адказаў я.\n«А ты з гэтага нешта атрымаеш?» — спытаў «ганец».\n«Можа быць, ты думаеш, што медыцына наша лепшай ад гэтага стане?»\n«Не ведаю, — шчыра прызнаўся я. — Спадзяюся, што стане».\n«Не стане. Ён проста за гэтыя грошы пабудуе сабе яшчэ адзін палац», — заявіў «ганец», відавочна намякаючы на кіраўніка дзяржавы.\nТак працягвалася з паўгадзіны. Зразумеўшы, што мяне не пераканаць, візіцёр перайшоў уласна да таго, для чаго прыйшоў. Ён перадаў мне, што людзі яму канкрэтна сказалі, што цярпенне ў іх скончылася, што ў Беларусі чалавечае жыццё і чалавечая свабода нічога не каштуюць, што ім лягчэй заказаць чалавека, чым купляць білеты на астравы. Тут трэба растлумачыць, што падчас апошняга расследавання я спрабаваў выклікаць на шчырую размову чалавека і ўзяць у яго генеральнае інтэрв'ю, каб захаваць аб'ектыўнасць. Для гэтага я трохі правакацыйна напісаў ёй у Linkedin, што магу перанесці дату публікацыі і даць ёй тыдзень на тое, каб купіць білеты на які-небудзь востраў і жыць там нябедна да канца жыцця. І вось, менавіта пасля гэтага артыкула да мяне прыходзіць «ганец» і перадае словы людзей, якія страцілі цярпенне, што ім прасцей заказаць чалавека, чым купляць білеты. Тым больш, як мне, зноў жа, растлумачылі, у Беларусі я застаўся адзін такі парушальнік спакою.\nУсё гранічна ясна. Без якога-небудзь двайнога тлумачэння. Асабліва калі папярэджанне падмацоўваюць словамі: «Падумай пра сваю сям'ю, што з імі будзе…» Я ведаю, што сям'і без мяне труба. Жонка — інвалід з парокам сэрца, з выдаленай шчытападобнай залозай ды яшчэ з анеўрызмай. Дактары яшчэ ў 2011-м не давалі гарантый, што яна дажыве да канца года. Я выдатна разумею, што калі што здарыцца са мной, то яна не перажыве. Тут без варыянтаў. Таму я адклаў у скрыню практычна падрыхтаваны другі матэрыял, у якім расказвалася пра тое, хто з'яўляецца рэальным уладальнікам пасярэдніцкіх англійскай і аўстрыйскай кампаній, якія прадаюць нам медвырабы па цэнах, у 10 разоў вышэйшых за рэальную і ў 4,5 раза вышэйшых, чым купляе Расія, у якой мы пастаянна грошы кленчым. Сям'я важнейшая, вырашыў я і сказаў сабе: «СТОП».\nНейкі час было ціха, але потым махавік беларускай сістэмы закруціўся. Думаю, нагодай стаў мой выступ на «Белсаце» ўсё па той жа тэме — карупцыі ў Мінздароўя.\n«Ну ўзялі і ўзялі, мне хаваць няма чаго, хай пасуць», — падумаў я.\nАле вось у «СБ» [«Беларусь сегодня». — Рэд.] выйшаў артыкул пра «Ежедневник» і мяне, у якім адкрытым тэкстам гаворыцца, што я за грошы дапамагаю прыбіраць канкурэнтаў. Ніякіх доказаў, як і ніякіх абвяржэнняў матэрыялу нашых расследаванняў, няма. Проста галаслоўнае абвінавачанне ў тым, што я жырую на канкурэнтнай барацьбе бізнесменаў. І далей: «Калі падазрэнні пацвердзяцца…» Пацвердзіць у Беларусі не праблема, вядома ж.\nЯ выдатна ведаю, што гэта падрыхтоўка інфармацыйнага поля да майго затрымання. Я ведаю, чыя гэта работа. Імя гэтага генерала, які «крышуе» сістэмную карупцыю Мінздароўя, вядомае ўсім, хто круціцца ў гэтым бізнесе. Менавіта ён больш за дзесяць гадоў, спачатку ў Генпракуратуры, а потым у Следчым камітэце, душыў усякія спробы ўлезці ў гэты бізнес з боку праваахоўных органаў. Цяпер вось яму зрабілі заказ на журналістаў.\n«Белсат» — з той жа серыі. Камусьці вельмі хочацца, каб суд над былым намеснікам міністра аховы здароўя Ігарам Ласіцкім стаў вярхушкай разборак з карупцыяй у сістэме аховы здароўя. Хоць ёсць людзі больш і ўплывовыя, і недатыкальныя. Але іх чапаць нельга і таму трэба спыніць любыя спробы журналістаў капаць далей.


Вызвалены з рабства беларус абвяргае версію МУС | Навіны Беларусі | euroradio.fm\nГалоўная / Вызвалены з рабства беларус абвяргае версію МУС\nВызвалены з рабства беларус абвяргае версію МУС\n07/09/2021 - 10:28\nАндрэй Купрэенка кажа, што яго прадалі ў рабства, а калі спрабаваў уцячы — яго лавілі.\n“Каўказскі палонны” Андрэй Купрэенка настойвае, што правёў 14 гадоў у рабстве.\nМужчына абвяргае версію МУС Беларусі, якое ў сваю чаргу ўчора абвергла словы валанцёраў. У МУС заявілі, што Купрэенка быў у вышуку да 2018 года, калі яго знайшлі і ён пісьмова пацвердзіў, што не быў ахвярай супрацьпраўных дзеянняў. А ў 2019-м Купрэенка нават прыязджаў у Беларусь, каб аформіць новы пашпарт.\nУ каментары "Комсомольской правде" Купрэенка распавёў, што ў 2007-м годзе выпіваў у Маскве з незнаёмымі людзьмі. Заснуў, а прачнуўся ўжо ў Дагестане без грошай і дакументаў. Кіроўца паведаміў яму, што яго прадалі за 8 тысяч расійскіх рублёў — працаваць на цагляны завод. "То бок мяне прадалі, як барана", — кажа мужчына.\nБылі ў яго праблемы і з іншымі "працадаўцамі": хацеў сысці — не адпусцілі, спрабаваў збегчы — злавілі. "Я быў у рабстве ўсе гэтыя гады, бо нічога не атрымліваў за сваю працу, за рэдкім выключэннем", — дадае мужчына, які знайшоўся праз 14 гадоў пасля знікнення.\nЗнойдзенае ў работнікаў прадпрыемства / vk.com/uvdgrodno\nСяргей Мярненка звяртаўся ў візавы цэнтр па гуманітарную польскую візу / @viasna96


Ці будзе даражэць жыллё праз рост коштаў будматэрыялаў? - Хартыя'97 :: Навіны з Беларусі - Беларускія навіны - Рэспубліка Беларусь - Мінск\nХартыя_ 17 верасня 2021, Пятніца, 16:01\nЦі будзе даражэць жыллё праз рост коштаў будматэрыялаў?\nУмовы будзе дыктаваць рынак.\nСёння ў Нацыянальным прэс-цэнтры праходзіць прэс-канферэнцыя з удзелам Руслана Пархамовіча, міністра архітэктуры і будаўніцтва Беларусі. Задалі яму пытанне аб наступствах падаражання будматэрыялаў, піша «Онлайнер».\nСа слоў Руслана Пархамовіча, сацыяльнае жыллё даражэць не павінна: ёсць устаноўленыя межы на кошт квадратнага метра, за межы якіх забудоўшчыкі выходзіць не павінны. Згодна з планамі да канца года, кошт квадратнага метра ў гэтым сегменце не павінен перавышаць 1152 рублі.\nШто ж тычыцца камерцыйнага жылля, то ўмовы будзе дыктаваць рынак. «Калі матэрыялы даражэцьмуць, то і жыллё даражэцьме», - адказаў міністр. У той жа час ён заявіў, што сёння сітуацыя стабілізавалася, а таму значных зменаў чакаць не варта: калі цана «квадрата» і будзе расці, то паступова.\n15:01 «Шок і абурэнне»: сястра Рамана Бандарэнкі пракаментавала прыпыненне справы Генпракуратурай\n14:47 «Паднімуць падатак - значыць, мы падымем кошты»\n15.09 Шпіца Лукашэнкі загрыз нямецкі аўчар? 193,552\n11.09 «Пуцін назваў Лукашэнку ашуканцам» 127,314\n15.09 Лукашэнка з цяжкасцю спусціўся па трапе самалёта ў Душанбэ 125,442\n12.09 «Ніколі такога не бачыў»: што адбылося ў Менску на «свяце» Таракана 119,238\n14.09 Лукашэнку «будуць спіхваць»: Масква запускае працэс 104,240\n10.09 Лукашэнка выглядаў нездаровым на сустрэчы з Пуціным 97,164\n12.09 Улюбёнца Лукашэнкі «дапяклі» 88,342


Молодечненская газета - Калі рызыка пажару павялічваецца\nКалі рызыка пажару павялічваецца\nРэйдавыя групы ў складзе супрацоўнікаў Маладзечанскага ГРАНС, работнікаў сельвыканкама і выкладчыкаў мясцовай сярэдняй школы наведалі 17 падворкаў у аграгарадку Лебедзева. У той жа дзень жыхары паслухалі лекцыю на супрацьпажарную тэматыку.\nУдзельнікі рэйдавых груп ацанілі рызыку ўзнікнення пажараў у дамах, дзе жывуць інваліды, мнагадзетныя сем’і, адзінокія пенсіянеры, асобы, якія злоўжываюць спіртным, іншыя катэгорыі грамадзян, якім патрэбна асаблівая ўвага.\nРатавальнікі і іх памочнікі нагадалі жыхарам, што асноўнымі прычынамі ўзгарання ў жылым сектары з’яўляюцца неасцярожнае абыходжанне з агнём пры курэнні, няспраўнасць печаў і электраабсталявання. А папярэдзіць трагедыю можа аўтаномны пажарны апавяшчальнік.\nЯк адзначыў старшы інжынер інспекцыі нагляду і прафілактыкі Маладзечанскага ГРАНС Павел Сянько, такія акцыі асабліва карысныя ў ацяпляльны сезон, калі рызыка пажараў істотна павялічваецца.\nДругие материалы в этой категории: « Преступлений по линии наркоконтроля в Молодечненском районе стало меньше Преждем чем обогнать, подумайте »


Старшыня БНФ выступіў з заявай з нагоды ператрусаў у незалежных СМІ | БЕЛАРУСКАЕ РАДЫЁ РАЦЫЯ\n7 жніўня Следчы камітэт правёў ператрусы ў офісах беларускага паратлу TUT.BY і інфармацыйнага агенцтва БелаПан. Падставай стала крымінальная справа паводле ч. 2 арт. 349 Крымінальнага кодэксу («Несанкцыянаваны доступ да кампутарнай інфармацыі, зроблены з іншай асабістай зацікаўленасці, які пацягнуў прычыненьне істотнай шкоды»). Як паведаміў Следчы камітэт, падставай для следчых дзеянняў стала падазрэнне, што шэраг журналістаў і рэдактараў неправамерна мелі доступ да платных сэрвісаў дзяржаўнага інфармацыйнага агенцтва БелТА.\nЗ нагоды арыштаў журналістаў і ператрусаў у офісах незалежных СМІ старшыня Партыі БНФ Рыгор Кастусёў выступіў з заявай:\n– Навіны пра ператрусы ў офісах парталу TUT.BY і інфармацыйнага агенцтва БелаПАН сведчаць пра новы наступ уладаў на свабоду слова. Як выглядае, перад сілавымі структурамі пастаўленая задача застрашыць журналісцкую супольнасць як такую – не толькі саміх незалежных журналістаў, але і рэдакцыі інтэрнэт-парталаў.\nНа жаль, мы бачым, што словы дзяржаўных службоўцаў пра неабходнасць абароны нацыянальнай бяспекі ў інфармацыйнай сферы, якія яны казалі пры прыняцці нядаўніх паправак у закон “Аб СМІ” – яны аказаліся толькі словамі, альбо папросту “фэйкам”. Як выглядае, ва ўяўленні дзеючых уладаў дзяржаўная палітыка па развіцці медыясферы – гэта арышты журналістаў, ператрусы ў рэдакцыях, крымінальныя справы супраць медыяў.\nЯ засцерагаю ўладу ад падобных дзеянняў, якія шкодзяць нацыянальнай бяспецы беларускай дзяржавы.\nЗусім нядаўна мы бачылі, як нашая інфармацыйная прастора робіцца безабароннай перад “фэйкавымі навінамі”, якія запускаюцца з замежжа. Дык замест таго каб развіваць нацыянальныя медыі, развіваць якасныя айчынныя парталы і спрыяць умацаванню нацыянальнай бяспекі, сілавыя структуры наадварот, наносяць новы ўдар па нацыянальным медыярынку.\nАсабліва трывожыць, што была пастаўленая пад пагрозу праца буйнога хостынгавага рэсурсу hoster.by – відавочна, рызыкі для грамадства ад такой пагрозы несувымерныя з тымі мізэрнымі падставамі, якія дэкларуюцца як нагода для следчых дзеянняў.\nАгучаныя ў якасці падставаў для пераследу абвінавачанні ў парушэнні пры доступе да інфармацыйных рэсурсаў дзяржаўнага агентваі БелТА выглядаюць нікчэмнымі і не павінныя быць падставай для крымінальнага пераследу. Нават калі дапусціць, што такія парушэнні мелі месца (у чым я сумняюся, ведаючы затрыманых журналістаў як выдатных прафесіяналаў) – сродкам для вырашэння гэтай праблемы павінныя быць не дзеянні сілавікоў, а справядлівы разгляд у грамадзянскім судовым працэсе, дзе бакі могуць на роўных даказваць сваю пазіцыю.\nВідавочна, што ў гэтай справе дзяржава хоча не абараніць нейкія эканамічныя інтарэсы БелТА, а далей абмежаваць свабоду слова, асабліва ў Інтэрнэце.\nАд імя Партыі БНФ я патрабую неадкладнага вызвалення ўсіх затрыманых рэдактараў і журналістаў. Крымінальная справа супраць іх павінная быць спыненая, а ўсе прэтэнзіі датычна выкарыстання інфармацыйных прадуктаў БелТА павінныя вырашацца ў рэчышчы грамадзянска-прававых спрэчак.\nГрамада падтрымала вылучэнне Таццяны Караткевіч кандыдатам у прэзідэнты\nДФР КДК: Алесь Ліпай падазраецца ва ўхіленні ад выплаты падаткаў\nЗварот да Шуневіча: Не выкарыстоўваць ДАІ для пераследу абаронцаў Курапат


22 чэрвень 2020, 16:56\nСупраць 31-гадовага Паўла Пяскова, якога затрымалі 21 чэрвеня ў Маладэчне, завялі крымінальную справу па артыкуле 363 (супраціў супрацоўніку ўнутраных спраў) Крымінальнага кодэксу. Пра гэта сёньня паведамілі ў Маладэчанскім райаддзеле Сьледчага камітэту грамадзянскай жонцы Паўла Вераніцы.\nГэтую ж інфармацыю карэспандэнту Свабоды пацьвердзілі ў Сьледчым камітэце, сказалі, што «ўстанаўліваюцца ўсе абставіны».\nЦяпер Паўла трымаюць у Маладэчанскім ІЧУ.\n«Паўла затрымалі днём у суботу. Ён ішоў сустрэць мяне з працы, але мы так і не сустрэліся. Я пачала яму тэлефанаваць, спачатку тэлефон быў выключаны, а потым пайшлі гудкі. Ён сказаў, што затрыманы і што прыедуць па яго рэчы, папрасіў, каб я сабрала яму цёплыя рэчы. Яны прыехалі, забралі рэчы».\nВераніка бачыла, як Паўла затрымлівалі.\n«Супрацоўнікі АМАП накінуліся на людзей, якія толькі выказвалі сваю салідарнасьць, пачалі хапаць, валіць іх на зямлю. Ён падбег, каб абараніць людзей, ён нікога не чапаў і не зьбіваў».\nПавал даглядае бабулю, інваліда першай групы. Вераніцы сказалі, што, магчыма, заўтра яго перавязуць з маладэчанскага ІЧУ ў іншае месца.\nШто яшчэ здарылася падчас «ланцуга салідарнасьці»?\nУ Маладэчне каля парку Перамогі падчас «ланцуга салідарнасьці» 19 чэрвеня здарыўся канфлікт паміж гараджанамі і супрацоўнікамі АМАП. На фатаздымках бачна, што адзін з супрацоўнікаў міліцыі трымаў пісталет.\nУсё пачалося з таго, што супрацоўнікі міліцыі накінуліся на 24-гадовага маладэчанца Мікалая Алейніка, схапілі яго і пачалі цягнуць у службовы мікрааўтобус. Як паведамляе «Рэгіянальная газэта», малады чалавек з жоўтым заплечнікам, якога затрымалі, здымаў на фота і відэа аўто, у якім сядзеў АМАП, і «Джылі», у якім, меркавана, таксама знаходзіліся супрацоўнікі праваахоўных органаў.\nЛюдзі, якія стаялі ў ланцугу, кінуліся яго ратаваць, гучалі воклічы «Выпускай», «Ганьба». З аўтобуса выбеглі амапаўцы, падбеглі іншыя супрацоўнікі міліцыі.\nЯшчэ аднаму хлопцу ўдалося сысьці, яго ўратавалі людзі.\nЛюдзі ў розных гарадах выйшлі на «ланцугі салідарнасьці»\nАдзін з супрацоўнікаў міліцыі трымаў пісталет\nВідавочцы затрыманьня сьцьвярджаюць, што ў аднаго з супрацоўнікаў заўважылі прадмет, падобны да пісталета. Пасьля гэтага людзі адышлі на мэтар ад аўтобуса.\nЯк паведамілі карэспандэнту Свабоды ў прэс-службе МУС, зброя падчас затрыманьня не ўжывалася, супрацоўнік міліцыі «проста вярнуў зброю ў кабуру, якая адшпілілася».\n«Там кабура спэцыяльная, на кнопку націскаеш, і выскоквае пісталет. Калі супрацоўніка павалілі, на відэа бачна, што ён упаў, вось гэты грамадзянін выпадкова націснуў на кнопку, і пісталет выскачыў з кабуры. Каб пісталет засунуць назад у кабуру, яго трэба выняць і да шчаўчка паставіць назад. Яго сфатаграфавалі якраз тады, калі ён накіроўваў назад у кабуру зброю, якая выпала. Пісталет адмыслова не даставаўся, а выскачыў падчас барацьбы».\nБрат затрыманага Мікалая Алейніка Юры сказаў карэспандэнту Свабоды, што напісаў заявы ў РАУС і Сьледчы камітэт.\n«Я бачыў гэта на фота і відэа і ў суботу напісаў заяву, што невядомыя людзі ў цэнтры гораду выкралі чалавека, прычым з выкарыстаньнем агнястрэльнай зброі. Заяву напісаў таксама ў Сьледчы камітэт, і там даў тлумачэньні. На якой падставе яны дзейнічалі, адны ў форме АМАПу, іншыя ў цывільным, і на якой падставе паказалі агнястрэльную зброю? Я буду задаваць гэтае пытаньне і далей — на якой падставе? Калі яны лічаць гэта масавым мерапрыемствам, зграмаджэньнем людзей, на якой падставе супрацоўнік быў наогул з агнястрэльнай зброяй?»\nЮры Алейнік сказаў карэспандэнту Свабоды, што яго брат Мікалай цяпер у ізалятары Маладзечанскага РАУС.\n«Я прыехаў у суботу ў Маладэчна, удалося перадаць брату перадачу. Але не далі ніякай інфармацыі, на якой падставе ён затрыманы. Сёньня мы зь дзявятай раніцы каля Маладэчанскага суду, езьдзілі таксама ў РАУС. Калі пачнецца суд, не паведамілі, сказалі толькі, што ён будзе ў вайбэры. Я напісаў заяву, каб паведамілі, калі будзе суд, і што я як брат хачу прадстаўляць яго інтарэсы».\nУ другой палове дня сёньня ў судзе вывесілі інфармацыю, што Мікалая будуць судзіць па двух артыкулах Адміністрацыйнага кодэксу — ч. 1 арт. 23.34 і 23.4 (парушэньне парадку правядзеньня масавых акцый і непадпарадкаваньне супрацоўніку міліцыі).\n«Білі рукамі і нагамі». Пасьля затрыманьня 19 чэрвеня айцішнік апынуўся ў лякарні\n«Ён зьнік, і ўсё»\nЯшчэ аднаго маладэчанца, 33-гадовага Андрэя Багамолава, затрымалі позна ўвечары зь пятніцы на суботу, калі ён пайшоў у краму па цыгарэты.\nСваякі пра гэта даведаліся пасьля таго, як яго маці зьвярнулася ў пастарунак. У чым вінавацяць Андрэя, пакуль невядома. Кажуць, што сёньня яго будуць судзіць. Цяпер ён у ІЧУ.\n«Я нічога ня ведаю, ён зьнік, і ўсё, пазьней толькі даведаліся, што ён у ІЧУ. Ніякай інфармацыі не даюць. Гэта проста беззаконьне. У яго малое дзіця, зь якім я цяпер сяджу дома», — сказаў бацька Андрэя Аляксандар.\nСёньня ў другой палове дня ў судзе вывесілі інфармацыю, што Андрэя будуць судзіць за парушэньне парадку правядзеньня масавых акцый.


Адрас у iнтернэце: http://www.marakou.by/by/prose/nepamjark/index_259.html\n«Дарожны, вядома, не спартыўны, ды такой бяды, — уздыхнуў Санька, — і за гэта дзякуй Богу! Навюсенькi, чорна-серабрысты, для дарослых, — на ўсё жыццё хопiць».\nМаме, каб пасля такой пакупкi да канца месяца дацягнуць, давялося ў цёткi Евы пазычыць. Сума ж немаленькая — шэсцьдзесят рублёў! Добра, калi ёсць суседзi, што могуць выручыць.\nМама не хацела купляць велiк — як прадчувала. І аказалася — правільна прадчувала. Пакуль з Санькам з’ездзiла ў магазiн, пакуль выбралi, заплацiлi, прывезлі — ужо й на вечар бралася. Трэба было б, на добры лад, «каня» ў кватэру зацягнуць i ўжо зранку пачаць круцiць педалi. Ды Санька не вытрымаў. Падняўшы велiк ажно на пяты паверх, нечакана перадумаў і не пакаціў у кватэру — ну як не пахвалiцца перад дзятвою такой пакупкай? І спусціў яго ўніз, у двор. Ездзiў сам, ездзілі і сябры — па чарзе — да поўначы. Гойсалі б і даўжэй, ды мама пагнала спаць. Санька так знямогся, што зноў валачы велік на пяты паверх паленаваўся. Не доўга думаючы, скаціў сваю радасць па прыступках у падвал: хай да ранiцы адпачне. За дзвюма дзвярамi будзе цэлы — адны, уваходныя, абабiты бляхаю, а другiя хоць і дашчаныя, але таксама надзейныя, з вялiкiм замком.\nУсю ноч Санька аб’язджаў новы, з пахам свежай фарбы і змазкi, велiк. Прачнуўся — у нецярпенні — на досвiтку, цiхенька, каб не разбудзiць маму, узяў ключы i спусцiўся ўнiз. Але ключы не спатрэбiлiся: уваходныя, абабiтыя бляхаю дзверы былі сарваны з завесаў і валялiся на зямлі. Дзвярэй жа ад іхняга катушка наогул не было. Не было і новенькага чорна-серабрыстага «дарожнiка». Пах свежай заводскай змазкі застаўся, а велiка — не было.\nСанька не адразу паверыў у прапажу. Мiльганула была думка: гэта сон, усё адбываецца ў сне, ён яшчэ не прачнуўся. Прачнецца — i велiк будзе на месцы, i дзверы — таксама. Галоўнае — прачнуцца, прачнуцца… Ды пякла, смаліла агнём ява: нiчога не будзе, дурань! Гэта не сон! Дзверы знесены! Велiк — прапаў! А доўг у мамы — застаўся. Яго мама будзе выплачваць па частках, як i дамовiлiся, — каб не так моцна адбiвалася на сямейнай касе.\nСанька тады ці не ўпершыню гэтак бязлiтасна і жорстка сутыкнуўся са злодзеямi. Папраўдзе, не з імі самімі, а з вынiкам iх подлага ўчынку. Ён быў прыгнечаны, раздушаны ўшчэнт. Слёзы самі кацiлiся па шчоках.\n«Не! — спрабаваў спынiць іх Санька. — Хай гэта не сон, хай. Тады — жарт. Нечы злы i дурны жарт. Жартаўнiк недзе катаецца па двары i чакае, каб пасмяяцца з мяне: “Ну што, намачыў штаны? Ха-ха-ха!”» Ды ява вяртала да рэальнасці: «Жартаўнiк? А выламаныя, сарваныя з завесаў дзверы? Гэта што — таксама жарт?»\nЯк вылез з падвала, Санька не памятае. Выбраўся, акінуў паглядам двор: а раптам? Велiка нiдзе не было. Нiкога не было. Двор яшчэ спаў: быў выхадны, нядзеля.\nУчастковы мiлiцыянер, якi наведаў iх пад вечар, быў наўздзіў спакойны. Санька і мама ажно абурыліся: веласіпед жа ўкралі, не гузік нейкі ці іншую дробязь! А міліцыянер супакоiў:\n— Велiк свiснулi? Ну i што? Iх кожны дзень крадуць. Сцерагчы трэба «колы», вока не спускаць… Сам вiнаваты, хлопец, знайшоў дзе ставіць. — На развiтанне параiў: — Пахадзi па дварах. На веласiпедзе — не на машыне, далёка не заедзеш.\nАднак Санькаў велiк «заехаў», пэўна, далёка, бо так i не знайшоў ён свайго «дарожнiка», хоць месяцы два старанна абыходзiў блiзкiя i далёкiя двары.\nУчастковы сказаў: «Знойдзеце — званiце».\nНавука пайшла на карысць. Больш нiколi ў жыццi нi гэтаму, нi iншым мiлiцыянерам Санька не званiў.


June 5th, 2012 - Радзіма мая – Беларусь — LiveJournal\nв. Агрызкі > Гарадзенская вобласць > Масты > Гудзевіцкі\nПрозвішча назоў вёскі адбыліся ад слова абгрызак.\nТлумачальны слоўнік пад рэд. C. І. Ажогава і Н.Ю.Шведавай.\nАБГРЫЗАК, -зка, м. Абгрызены кавалак, рэштка чаго-н. а. яблыка. а.цукру, а. алоўка (спісаны, вельмі кароткі аловак, якім ужо цяжка пісаць).\nТлумачальны слоўнік пад рэд. Д. Н. Ушакова.\nАБГРЫЗАК, абгрызка, м. (разг.). Абгрызены кавалак чаго-н. Перакуліць шклянку і пакласці на яго абгрызак цукру.\nКараленка Ѓ (перан.) Маленькая частка, пакінутая ад якога-н. цвёрдага прадмета, мала прыдатная для ўжывання. Абгрызак алоўка. Пісаць абгрызкам.\nТэма абгрызак яшчэ дастаткова не распрацавана, але магу толькі ад сябе дабавіць:\n- Нельга астаўляць астатак (абгрызак) хлеба, бо астаўляеш сваю сілу.\n- Нельга даядаць чужы астатак (абгрызак) хлеба, бо пасварыцеся.\n- Астаткі хлеба (абгрызкі) нельга кідаць у смецце, бо гэта вялікі грэх. Адайце іх птушкам, быдлу.\nПаслізнуцца на абгрызку яблыка, грушы - страціце давер добразычліва размешчаных да вас людзей. Кідаць у кагосьці абгрызкам - нашкодзіце сабе залішняй балбатлівасцю. З'ядаць абгрызак - вашы спробы скінуць вагу апынуцца безвыніковымі, калі не праявіце сілу волі, суцішыўшы свой апетыт. Бачыць стары засохлы абгрызак – доля ваша будзе незайздросная, а жыццё сумнае і беднае. Абгрызак алоўка прадвесціць самотную старасць у беспрасветнай патрэбе і пазбаўленнях.\nАдамовіч, Адамчык, Адамчук, Адаменка\nАДАМЕНКА — рака ў Быхаўскім раёне Магілёўскай вобласьці, правы прыток Дняпра. Даўжыня 13 км. Плошча вадазбору 65 км2. Сярэдні нахіл воднай паверхні 1%. Пачынаецца за 1,3 км на паўночны ўсход ад в. Чарналесьсе, вусьце каля в. Новы Быхаў. Каналізаваная амапь на ўсім працягу, акрамя невялікіх дзялянак у нізоўі.\n• Блакітны скарб Беларусі: Рэкі, азёры, вадасховішчы/ Маст.: Ю.А. Тарэеў, У.І. Цярэнцьеў - Мн.: БелЭн, 2007.-480 с.\nв. Адамовічы >Менская вобласць > Маладзечна >Цюрлеўскі\nв. Адамкі > Менская вобласць > Валожын >Івенецкі\nв. Адамава > Менская вобласць > Валожын >Сакоўшчынскі\nв. Адамаўцы> Менская вобласць > Валожын >Яршэвіцкі\nв. Адамаўшчына >Менская вобласць > Вілейка >Олькавіцкі\nв. Адамава>Менская вобласць > Слуцак >Пакрашэўскі\nв. Адамава >Віцебская вобласць > Верхнедзвінск >Боркавіцкі\nв. Адамава >Віцебская вобласць > Сенно > Студзенкаўскі\nв. Адамава >Віцебская вобласць > Сенно > Алексініцкі\nв. Адаменкі>Віцебская вобласць > Ліёзна >Ліёзненскі\nв. Адамішкі> Віцебская вобласць > Браслаў > Плюскі\nв. Адымянішкі> Віцебская вобласць > Браслаў > Опсаўскі\nв. Адамава>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Радзюкоўскі\nв. Адамаўцы> Віцебская вобласць > Глыбокае > Удзелаўскі\nв. Адамава> Віцебская вобласць > Паставы > Варапаеўскі\nв. Адамаўка>Віцебская вобласць > Лепель > Лепельскі\nв. Адамава> Віцебская вобласць > Браслаў > Слабодкаўскі\nв. Адамаўка>Гомельская вобласць > Рэчыца > Заспенскі\nв. Адамава>Брэсцкая вобласць > Драгічын > Асавецкі\nп. Адаменка>Магілёўская вобласць > Быхаў > Новабыхаўскі\nв. Адамовічы>Гарадзенская вобласць > Гародня > Падлабенскі\nв. Адамаўшчына>Гарадзенская вобласць > Ашмяны >Мураванаашмянкаўскі\nх. Адамава>Гарадзенская вобласць > Іўе > Бакштоўскі\nх. Адамава >Гарадзенская вобласць > Воранава >Беняконскі\nАдам — у перакладзе азначае: чалавек, які, паводле біблейскай міфалогіі, быў створаны богам у эдэмскім райскім садзе, надзелены ўсімі здольнасцямі і розумам для ажыццяўлення высокага прызначэння, з'яўляецца пачынальнікам роду чалавечага. У асобе Адама знайшло адлюстраванне наіўнае ўяўленне першабытных людзей пра паходжанне чалавека.\nСкарына Ф. Творы: Прадмовы, сказанні, пасляслоўі, акафісты, пасхалія / Уступ. арт., падрыхт. тэкстаў, камент., слоўнік А.Ф. Коршунава, паказальнікі А.Ф. Коршунава, В.А. Чамярыцкага. —Мн.: Навука і тэхніка, 1990. —207 с.: іл. С.139. ISBN 5-343-00151-3.\nАдам - першы чалавек, якога стварыў Бог. (юд.)\nАдам Кадмон - тое ж, што й Адам. Містычнае разуменьне першага чалавека.\nУ народнай культуры вобраз часцей пазітыўны, які пазначае розум, мудрасць, творчасць, плоднасць. М. – першы чалавек у бальшыні касмагоніяў, у тым ліку і ў біблейскай традыцыі. У беларускіх варыянтах этыялагічных легендаў першы чалавек Адам меў хвост, з якога потым зрабілася Ева. У іншых легендах М. і жанчына былі некалі адной плоццю. Д’ябал спакусіў жанчыну і адараваў яе ад М., што і абумовіла іх фізіялагічныя адрозненні. У вобразе М. паўставаў Бог, амаль усе сакральныя функцыі першатворцы, дэміурга перадаваліся менавіта яму – М. Асаблівы статус надаваўся мужчынам – прафесійнікам: кавалю, цеслю, ганчару, заняткі якіх у архаічнай свядомасці наўпрост супастаўляліся з міфалагемай першатварэння.\nСімволіка абрадавых функцый М. захоўвае даўнія ўяўленні аб сеянні як пра полавыя дачыненні з зямлёю, якая надзялялася падкрэслена жаночай семантыкай. Часам сейбіт на полі распранаўся, зерне прыносіў у старых нагавіцах, аб’язджаў поле наагул без іх, што, відавочна, мела асновай сімволіку пасеву як апладнення зямлі. Асабліва ўстойліва з мужчынскім пачаткам у сельскагаспадарчай магіі звязвалася вырошчванне агуркоў: гаспадара запрашалі на гарод, прасілі голым пабегаць па лёхах і да т. п. (значную ролю ў падобных захадах адыграла імітатыўная магія). М. не толькі пачыналі гаспадарчыя работы, але і заканчвалі іх: касілі, вазілі, снапы, малацілі ды інш., адным словам, усё рабілі, каб забяспечыць сям’ю хлебам.\nЗначная роля М. у наладжванні сувязяў з сакральнымі сіламі – менавіта гаспадар клікаў Мароза на куццю, душы продкаў на Дзяды, нёс пачастункі Дамавіку.\nКатэгорыю мужчынскага ў шматлікіх рытуалах рэпрэзентуюць шапка, штаны, таўкач, качарга, сякера ды іншыя падобныя прадметы, якія надзяляліся пэўнымі прадукавальнымі, а таксама апатрапеічнымі якасцямі.\nНараджэнне хлопчыка, лічылі, можна запраграмаваць, падклаўшы пад шлюбны ложак шапку, а таксама мужчынскія прылады працы. Гэтак жа прыход у хату на Каляды першага М. паказваў на ацёл каровы менавіта бычком.\nМ. забаранялася мець дачыненні з жаночымі прыладамі працы – не глядзець на дзяжу, а то перастане расці барада, не чапаць верацяно, бо тое будзе блытаць кудзелю.\nГэта трава стралкоў і паляўнічых. Час збору яе - Іванаў дзень (24 чэрвеня), абкурванне паляўнічых снарадаў, каб здабыча не магла ад іх сысці, - Вялікі чацвер на Перадвелікодным тыдні. Берагчы яе трэба ў зацішным кутку, утойліва ад усіх. Лепш за ўсё дзейнічае адамава галава пры паляванні на дзікіх качак.\nУ старадаўніх "Траўніках" сустракаюцца і іншыя парады:\n"Рвать ее с крестом Господним и говорить "Отче наш", и другие триста молитв, и принести ее в дом, в котором человек порчен, и дать ему пить, и дать жене чреватой, как ей время и скоро родить. А кто дьявола или еретика хочет видеть, корень настоять в освященной воде и выпить, а потом носить при себе сорок дней, и увидишь в воздушных волнах демонов. А кто хочет строить мельницу водяную, положи ту траву на подушку к запруде, и та запруда вовеки нерушима будет; а кто хочет высоко лазить — с ней ужаса нет, и земля кажется близко. Она же к посеку и ко всякой ране присыпать годна".\nв. Адынь >Менская вобласць > Смілавічы > Смілавіцкі\nПрозвішчы і назоў вёскі хутчэй за ўсё адбыліся ад лічбы адзін (сакральнага разумення), але маглі адбыцца і ад імя скандынаўскага бога Одзіна, так як раней германа-балта-славянская супольнасць была адзінай.\nСIМВОЛIКА НАТУРАЛЬНЫХ ЛIЧБАЎ\nАдзiн: Адна галавешка не гарыць, а толькi тлее. Адзiн у полi не воiн. Адзiн дуб у полi — гэта не лес.\nДва: Конь з канём, вол з валом, а свiння з вуглом. Хоць вох, ды ўдвох. З мiлым i ў шалашы рай.\nКонь з канём, вол з валом, а свiння з вуглом. Хоць вох, ды ўдвох. З мiлым i ў шалашы рай.\nТры: Адзiн сын — не сын, два сыны — паўсына, а толькi тры сыны — сын. Жылi-былi дзед i баба, было ў iх трое ўнукаў.\nАдзiн сын — не сын, два сыны — паўсына, а толькi тры сыны — сын. Жылi-былi дзед i баба, было ў iх трое ўнукаў.\nЧатыры: Iдзi на ўсе чатыры бакi.\nIдзi на ўсе чатыры бакi.\nПяць: Варона з куста, а пяць на куст. Ведае, як свае пяць пальцаў.\nВарона з куста, а пяць на куст. Ведае, як свае пяць пальцаў.\nШэсць: Жыў-быў Несцерка, было ў яго дзяцей шэсцерка.\nЖыў-быў Несцерка, было ў яго дзяцей шэсцерка.\nСем: Ведае свой род у сёмае калена.\nВедае свой род у сёмае калена.\nВосем: Прыйшла вясна — ужо часу няма, прыйшло лета — бярыся то за тое, то за гэта, надышла восень — яшчэ работ восем.\nПрыйшла вясна — ужо часу няма, прыйшло лета — бярыся то за тое, то за гэта, надышла восень — яшчэ работ восем.\nДзевяць: У трыдзявятым царстве, у трыдзясятым гасударстве.\nУ трыдзявятым царстве, у трыдзясятым гасударстве.\nl Кожная з узгаданых натуральных лiчбаў сустракаецца ў пэўных абрадавых цi пазаабрадавых кантэкстах, у мiфалагiчных, казачных або песенных тэкстах, у малых фальклорных жанрах. Асаблiва шырокi сiмвалiчны код лiкаў у чарадзейных казках i казках пра жывёл, у замовах i такiх паэтычных мiнiяцюрах, як прыказкi i прымаўкi.\nl Часцей за ўсё выкарыстанне таго цi iншага лiку абумоўлена светапогляднымi ўяўленнямi нашых продкаў i iх непасрэднай "заземленасцю" ў канкрэтную рытуальна-абрадавую сiтуацыю.\nl У славянскiх казках самым пашыраным кампазiцыйным прыёмам з'яўляецца трохразовы паўтор. Тры разы бацька абводзiць дачку вакол стала, перад тым як перадаць яе ў рукi жанiха i адправiць маладых да вянца.\nl Калi ўзяць за аснову класiчны прынцып народнай культуры — супрацьстаянне Дабра i Зла, Жыцця i Смерцi, Святла i Цемры, Гармонii i Хаосу, — то сiстэма лiкаў, хутчэй за ўсё, павiнна мець той самы падзел: адны з iх факусiруюць у сабе фiласофiю гармонii жыцця, а iншыя — хаос Смерцi.\nОдзін (ісландскаю/стараскандынаўскаю Óðinn, шведскаю Oden, старасаксонскаю Woden, старафранкскаю Wodan, нямецкаю Wotan), найвышэйшы бог позняе германскае ды скандынаўскае міфалогіі, адзін з асаў. Ён, як і іншыя багі скандынаўскага пантэону, быў складанаю постаццю: і богам мудрасці, і богам вайны, а таксама богам паэзіі, перамогі ды палявання.\nПа легендзе менавіта Одзін стварыў Мідгард.\nАзаркевіч, Азаровіч, Азаранка, Азаронак\nв. Азаркі-Дворышча >Менская вобласць > Мядзел >Мядзелскі\nв. Азаркі-Пудавінка >Менская вобласць > Мядзел >Мядзелскі\nв. Азаркі-Старыя >Менская вобласць > Мядзел >Мядзелскі\nв. Азаравічы >Магілёўская вобласць > Горкі >Даброўскі\nв. Азаравічы >Магілёўская вобласць > Горкі >Гарэцкі\nв. Азараўка > Магілёўская вобласць > Магілёў >Княжыцкі\nв. Азарычы >Магілёўская вобласць > Слаўгарад >Лапаціцкі\nв. Азарычы >Гарадзенская вобласць > Слонім >Паўлаўскі\nгп Азарычы >Гомельская вобласць > Калінкавічы\nв. Азарычы > Брэсцкая вобласць > Пінск >Валішчанскі\nв. Азаранкі >Віцебская вобласць > Ушачы >Жарскі\nЯрка асвяціцца. Лес азарыўся яркім сонцам. Твар чалавека азарыўся ўсмешкай (пераноснае значэнне). || незакончанае трыванне: азарацца. || назоўнік: азарэнне.\n1. Ярка асвяціць. Маланка азарыла твар. Надзея азарыла душу (пераноснае значэнне). 2. пераноснае значэнне: Нечакана праясніць што-н. каму-н., прыйсці ў галаву каму-н. Раптам здагадка азарыла яго. || незакончанае трыванне: азараць. || назоўнік: азарэнне.\n1. гл. азарыцца, -рыць.\n2. Раптоўнае, нечаканае праясненне свядомасці, разуменне чаго-н. Нарэшце прыйшло а.\nМоцнае захапленне, заўзятасць, запал. Працаваць з азартам. Увайсці ў а.\nЯкі робіць што-н. з азартам, гарачы, заўзяты, поўны захаплення. А. чалавек. Азартная гульня. || назоўнік: азартнасць.\nТакое прозвішча хутчэй за ўсё адбылася ад слова азіміна (азімыя пасевы) і мае магічнае значэнне. Напамінаем, што беларусы гэта татэмны народ, які верыў у вельмі далёкія часы, што іх продкі адбыліся ці ад нейкай татэмнай жавой істоты ці яшчэ ад чаго-небудзь.\nАзімыя пасевы, іх усходы. Шырокія загоны зялёнай азіміны.\nЯкі сеецца ўвосень, які зімуе пад снегам. Азімая пшаніца.\nАдразу пасля П. (28 жніўня н. ст.) пачыналася сяўба азіміны, пра што нагадвала прыказка: “Успенне – ці гатовае насенне?” Крыніца: http://rv-blr.com/dictonary?alpha=&authenticity_token=7ac738a48b166025e45f6b2c67b725bd415bc85e&page=1\nАсвячалі «бараду» – апошні снапок, зернем якога пасля Прачыстай пачыналі засеўкі. Як вынікае з фальклорных матэрыялаў, засеўкі з'яўляліся вельмі важным этапам у земляробчым календары беларускага сялянства. Фалькларыстамі мінулага зафіксавана вялікая колькасць звычаяў, абрадаў і павер'яў, што датычаць гэтага моманту, ад якога ў многім залежаў будучы ўраджай.\nПарада: Азімыя сей за тры дня да Ўнебаўзяцця і тры дня пасля Ўнебаўзяцця.\n5 ВЕРАСНЯ ЛУПА БРУСНІЧНІК.\nДзень пакутніка Лупы, як і наогул першая дэкада верасня, прызнаваўся ўдалым для азімай сяўбы — тады, маўляў, «на Лупа будзе жыта купа». Павер'е магло нарадзіцца не толькі на падставе гукавога падабенства, але і па зрокавых асацыяцыях: «У дзень памяці святога Лупы нельга сеяць жыта, таму што на ўсёй ніве будуць «лупы» — жыта ўзыйдзе і вырасце плешынамі». Так, адзін і той жа вобраз у залежнасці ад мясцовай традыцыі надзяляўся супрацьлеглым стаўленнем да сялянскай працы ў гэты дзень.\n7 ВЕРАСНЯ БАЎТРАМЕЙ\n7/25. Баўтрамей (Варфаламей) – час сяўбы азімых. «Прыйшоў Баўтрамей – жыта на зіму сей» (Чачот, 1846; Кіркор, 1858; Федароўскі, 1935). У Расіі Варфаламея называлі Жытасеем.\nАўтар Алесь Лозка\n8 ВЕРАСНЯ ДРУГАЯ ПРАЧЫСТАЯ\n8/26. Другая Прачыстая (Меншая Прачыстая, Малая Прачыстая, Другі святок). У Заходняй Беларусі гаварылі: «Прыйшла Меншая Прачыста, канчай сеяць начыста» (БГК, 1926).\nПалякі свята называюць Маці Божая Сеўная (Matka Boska Siewna), напярэдадні якога абавязкова селянін павінен зрабіць «засевак» (КЗ, 1978. С.\n11 ВЕРАСНЯ КАЛІНАВІК\n(Іван Калінавік, Ян, Галавасек, Іван Крываўнік, Галаварэз).\nНа Усходнім Палессі стараліся завяршыць сяўбу абавязкова за дзень, а вечарам дзяўчаты выходзілі віць вянкі, спявалі песні.\n13 ВЕРАСНЯ КІПРЫЯН\n13/31. Кіпрыян. Пачатак сяўбы ячменю (шосты ці сёмы тыдзень ад Іллі). У беларусаў Смаленшчыны мелася шмат прыкмет: «Сей ячмень, як загудзець сляпень»; «Сей ячмень, як каліна ў кругу»; «Ячмень сей на сёмым тыдні ад святога Іллі, у той дзень, калі на Усяедным тыдні была вея»; «Ячмень сей на шостым тыдні ад святога Іллі» (Дабравольскі, 1914).\nКалі вясною лось зойдзе на азіміну пасвіцца, там улетку трэба чакаць добрага ўраджаю жыта.\nНа сяўбу з сабою бралі сякеру. Каб пасеяны хлеб урадзіўся такі вялікі, што яго давялося б сячы сякераю.\nАкаловіч, Аколаў (са спіса шляхецкіх родаў)\nАКОЛІЦА — рака ў Крычаўскім раёне Магілёўскай вобласьці, прыток ракі Сож (басэйн Дняпра). Даўжыня 7,5 км.\n• Энцыкл. прыроды Бел.: У5т. Т.1, Т.2, Т.3, Т.4, Т.5. - Мн.: БелСЭ, 1983.- С. 162, 373, 486\n• Сайт: http://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%96%D1%86%D0%B0_(%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0)\nв. Аколава>Менская вобласць > Стаўбцы >Шашкаўскі\nв. Акольнік >Брэсцкая вобласць > Пружаны > Шэрашэўскі\nв. Аколіца >Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Малюшыцкі\nв. Аколіца> Віцебская вобласць > Браслаў > Ахрэмавецкі\nв. Аколіца> Магілёўская вобласць > Бабруйск > Гарохаўскі\nп. Аколіца>Гомельская вобласць > Рэчыца > Камсамольскі\n1) саслоўна-класавы тып пасялення, заселенага дробнай шляхтай. Размяшчалiся непадалёку ад вёсак i былi агароджаны плотам. Характэрная асаблiвасць А.- бессiстэмная забудова. Найб. пашырэнне на Беларусi А. мелi у 17 - 1-й чвэрцi 20 ст. У 1923 на Беларусi iснавала 83 А. У 1938 яны аднесены да разраду вёсак., ад якiх, па сутнасцi, мала чым адрознiвалiся.\n2) Наваколле, акруга або агароджа вакол вёскi (паходзiць ад усх.-слав. дзеяслова «околоти» - абкружаць, агароджваць, абнасiць каламi).\nТын, агароджа, плот — часцей за ўсё драўляная агароджа падворка i хаты. Агароджа стала сiмвалiчнай мяжой, якая падзяляла "сваю" i "чужую" прасторы. Плотам абносiлi не толькi жылыя памяшканнi, але i могiлкi, загоны для жывёлы. У даўнiя часы агароджай з вялiкiх бярвёнаў (валам, сцяной) абносiлi ўсю вёску цi горад, што часам было адзiнай аховай ад ворагаў. Галоўная функцыя плота — паказаць засвоеную тэрыторыю. У традыцыйнай культуры ўсходнiх славянаў тын набыў статус небяспечнага, "нячыстага", але ў той жа час сакральнага месца цi рэчы.\nПлот быў надзелены статусам цэласнасцi i недатыкальнасцi. Таму выхад за плот не праз вароты цi злом плота параўноўвалi з незаконным нараджэннем дзiцяцi, стратай нявiннасцi i пазашлюбнымi адносiнамi: "Хата без плота, што баба без мужыка", "Вяселле пад плотам, а вянчанне потым", "Хадзiць з дзiркай у плоце" — значыць, страцiць нявiннасць па-за шлюбам.\nЦяжарнай жанчыне забаранялася пералазiць цераз плот, каб "не выкiнуць", не страцiць дзiця. У той жа час, калi роды былi цяжкiмi, мужу раiлi знесцi, разламаць частку плота. Лiчылася, што такiя магiчныя дзеяннi паспрыяюць хуткаму нараджэнню дзiцяцi.\nНа плоце нiколi не сушылi дзiцячае адзенне, пялюшкi.\nПлот стаў небяспечным месцам, дзе не павiнны хадзiць людзi. Пад плот (самую яго аддаленую ад жылых памяшканняў частку) вылiвалi ваду пасля абмывання нябожчыка. Пад агароджай могiлак хавалi нехрышчоных i незаконнанароджаных дзяцей, "задушных" нябожчыкаў (самазабойцаў, тапельцаў i г.д.).\nТравой, сабранай пад плотам, а значыць, травой, якую нiхто не кранаў i дзе не хадзiлi людзi, народныя лекары лячылi людзей i хатнюю жывёлу.\nКаля плота абмывалi людзей, якiя хварэлi "падучай" хваробай. Пад плотам закопвалi рытуальныя рэчы, на якiя "адсылалi" хваробы i няшчасцi. Каб пазбавiць дзiця ад сурокаў, пад плотам рабiлi лаз i прымушалi хворае дзiця некалькi разоў пралезцi ў гэты лаз.\nСамым небяспечным месцам лiчылiся стыкi цi вуглы плота. У народзе верылi, што там селяцца "упыры". Нездарма ва Украiне iмкнулiся рабiць агароджу вакол сваёй хаты скругленай, без вуглоў.\nПлот быў асноўным "удзельнiкам" варажбы на Раство. Дзяўчаты перакiдвалi цераз плот боты, i хацелi даведацца: у якiм баку жыве суджаны. Цотная колькасць слупоў прадказвала "пару", няцотная — адзiноту.\nНа плот у час калядавання аднавяскоўцы вешалi чучала, якое сiмвалiзавала сквапнасць цi злоснасць гаспадароў хаты.\nАкаронка (са спіса шляхецкіх родаў)\nПрозвішча адбылася ад слова Акарына. Хутчэй за ўсё акарына была фетышам.\nАКАРЫНА (іт. okarina - літар. гусянё) - музычная прылада класа аэрафонаў выгляду глабулярных флейт; мае гліняны корпус, свістковае прыстасаванне, 8-10 ігральных адтулін. Гук падобны на гук жалейкі, але значна ніжэй і містычней...\nАкнінскі, Акінчыц (са спіса шляхецкіх родаў)\nв. Акановічы >Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Цірынскі\nв. Акона>Віцебская вобласць > Лепель > Стайскі\nПрозвішчы і назовы вёсак адбыліся ад фетыша акно.\nАдзін з міфапаэтычных сымвалаў і элемэнтаў жытла. У сэмантыцы вобраза акно найбольш рэалізуюцца такія апазыцыі, як вонкавы—унутраны і бачны—нябачны. Суадносіцца з ідэяй уваходу, пранікальнасьці, сувязі жыльля з вонкавым сьветам. Акно зьвязвае жыльлё не проста з астатнім сьветам, а са сьветам касьмічных з'яў і працэсаў (з сонцам, месяцам, бакамі сьвету).\nПранікненьне птушак праз акно ў дом лічылася прадвесьцем бяды. Тым часам праз акно выносілі памерлых нехрышчоных дзяцей і дарослых нябожчыкаў, якія памерлі ад «гарачкі». У выпадку сьмерці ў доме на акно ставілі ваду, «каб душа абмылася». Праз акно ажыцьцяўляецца сымвалічная сувязь са сьветам мёртвых. Лічылася асабліва небясьпечным пакідаць вокны адчыненымі і не перахрышчанымі нанач, таму што празь іх могуць тады ўвайсьці нябожчыкі і нячысьцікі і задушыць сьпячых. Акно лічылася своеасаблівым вокам дома (окъно — «вока»).\nПраз акно ажыцьцяўляецца кантакт прадстаўнікоў розных сьветаў (напэўна, гэтым трэба тлумачыць абмен пажаданьнямі і дарункамі паміж валачобнікамі і гаспадаром хаты). У легендах пра камяні-краўцы падкрэсьліваецца, што матэрыял для пашыву адзеньня перадавалі зьмею-краўцу праз акно, праз акно таксама атрымлівалі гатовыя вырабы. У валачобных песьнях часам сустракаюцца словы: «Наш дар невялік, дзьвярмі не ходзіць, // Праз акно шые». Ежа, якая падаецца ў вакно, заўсёды мае сакральнае значэньне.\nРаней быў пашыраны звычай мець у хаце тры акны «ў імя сьвятой Тройцы», а большая колькасьць вокнаў рабілася толькі ў выключных выпадках, і то з бласлаўленьня сьвятара і дазволу вясковага сходу.\nВокны сталі рабіць даволі позна, і іх з'яўленьне суправаджалася пэўным псіхалягічным дыскамфортам ад адкрытасьці дома вонкавай небясьпецы. Разам з тым акно-вока зьвязана ў касьмічным пляне з другім вокам — сонцам, абодва яны з'яўляюцца носьбітамі сьвятла, і таму нярэдка на ваконных ліштвах сустракаюцца выявы сонца.\nВа ўсходнеславянскіх тэкстах пра Усяслава і Вольгу-Волха падаецца, што асноўная інфармацыя, якая прадвызначае разьвіцьцё сюжэта, атрымана ля акна. Праз акно ажыцьцяўляюцца і злачынныя пляны. Акно — адна з важных умоў любоўнага спатканьня, дэманстрацыі жанчынай сваёй прывабнасьці (параўн. у казках рытуальнае сядзеньне нявесты каля акна, нярэдка зь люстэркам)\nАкно, адзін з міфапаэтычных сімвалаў і элементаў жытла. У семантыцы вобраза акна найбольш рэалізуюцца такія апазіцыі, як вонкавы - унутраны і бачны - нябачны. Суадносіцца з ідэяй уваходу, пранікальнасці, сувязі жытла з вонкавым светам. Акно звязвае жыллё не проста з астатнім светам, а са светам касмічных з'яў і працэсаў (з сонцам, месяцам, бакамі свету).\nПранікненне птушак праз акно ў дом лічылася прадвесцем бяды. Тым часам праз акно выносілі памерлых нехрышчоных дзяцей і дарослых нябожчыкаў, якія памерлі ад "гарачкі". У выпадку смерці ў доме на акне ставілі ваду, "каб душа абмылася". Праз акно ажыццяўляецца сімвалічная сувязь са светам мёртвых. Лічылася асабліва небяспечным пакідаць вокны адчыненымі і перахрышчанымі нанач, таму што праз іх могуць тады ўвайсці нябожчыкі і нячысцікі і задушыць спячых. Акно лічылася своеасаблівым вокам дома (окъно - "вока"). Праз акно ажыццяўляецца кантакт прадстаўнікоў розных светаў (напэўна, гэтым тлумачыцца абмен пажаданнямі і дарункамі паміж валачобнікамі і гаспадаром хаты).\nРаней быў пашыраны звычай мець у хаце тры акны "ў імя святой Тройцы", а большая колькасць вокнаў рабілася толькі ў выключных выпадках, і то з бласлаўлення святара і дазволу вясковага сходу. Вокны сталі рабіць даволі позна, і іх з'яўленне суправаджалася пэўным псіхалагічным дыскамфортма ад адкрытасці дома вонкавай небяспецы. Разам з тым акно-вока звязана ў касмічным плане з другім вокам - з сонцам, абодва яны з'яўляюцца носьбітамі святла, і таму нярэдка на ваконных ліштвах сустракаюцца выявы сонца.\nКанструкцыйна-мастацкi элемент будынка, што служыць для асвятлення, iнсаляцыi i натуральнай вентыляцыi памяшканняў. Першапачаткова функцыi А. выконвалi невялi¬кiя адтулiны, зробленыя ў двух сумежных вянках сцяны, якiя закрывалi засаўкай (валакавое А.), пазней шклом. У наш час такога тыпу вокны захавалiся ў клецях, хлявах, сенцах. Больш дасканалыя вокны маюць 2 кан¬струкцыйныя вырашэннi: раму навешваюць на вушакi або на каробку (дылю), што ўстаўляецца ў аконны праём. У канструкцыю А. уваходзяць рамы, падаконнiк, лiштвы i aкaнiцы. Рама звычайна мае 3-4-6 шыб (у 16-17 ст. у сядзiбах - да 30 i болей). Да 19 ст. замест шкла часта выкарыстоў¬валi спецыяльна вырабленыя скуры, паперу, пyxiы жывёл, палатно; зiмою вокны прыкрывалi знадворку саламянымi мaтaмi, каб лепш захоўваць цяпло ў хаце. Колькасць А. залежала ад планipоўкi хаты. 3вычайна рабiлi 2 А. ў падоўжнай сцяне, што выходзiла на двор, i адно - у тарцовай - на гал. фасадзе. Такое размяшчэнне А. спрыя¬ла стварэнню ў хаце «краснага кута». Чацвёртае А. (у глухой сцяне памiж печчу i гал. фасадам) рабiлi толькi ў асобных мясцовасцях (Драгiчынскi, Iвaнaўcкi, Асiповiцкi i iнш. раёны). У 2-й пал. 19 ст., калi пачала мяняцца планiроўка жылля (падзел хаты на залу i спальню), у тарцовай сцяне, што вы¬ходзiла на вулiцу, рабiлi па 2 А. Месца А. на фасадах, ix форма адыгрываюць вялiкую ролю ў стварэннi мастацкага аблiчча будынка. Аканiцы, надаконныя i падаконныя лiштвы - традыцыйныя элементы аздобы хаты. Сучасныя вокны маюць шыбы значных памераў, робяцца з падвойнымi paмaмi, з форткамi; рамы не прыбiваюць да каробкi, а падвешваюць на металiчных завесах, та¬кое А. адчыняецца. У вясковых хатах на зiму ўстаўляюць дубальты.\nНЕ ВЫКІДВАЙЦЕ СМЕЦЦЕ ПРАЗ АКНО\nАкно ў традыцыйнай культуры ўсходніх славян лічылася “вокам” хаты, якое, з аднаго боку, “глядзела” ў “той” свет, з другога — выступала ў якасці сакральнага канала сувязі з небам, таму вакол яго сфарміраваўся цэлы комплекс уяўленняў, рэгламентацый, абрадавых забаронаў і прадпісанняў.\n* У сувязі з тым, што акно магло стаць тым сімвалічным шляхам, па якім нячыстая сіла магла трапіць ва ўнутраную прастору хаты, вакол яго была ліштва, дэкаратыўнае аздабленне якой поўнілася сакральнымі элементамі традыцыйнага народнага арнаменту. На ноч вокны закрывалі аканіцамі.\n* У народных павер’ях акно ўспрымалася як выхад (шлях) для нячыстых духаў, смерці. Паўсюдна птушка, якая заляцела ў акно, прадказвала няшчасце. Прадказаннем бяды лічылася і птушка, якая стукаецца дзюбай у шыбу.\n* Функцыя акна была найбольш вызначана ў структуры пахавальнага абраду. Калі паміраў чалавек, на вокны вешалі белы ручнік. Тое ж самае рабілі і ў дні ўшанавання памерлых на працягу года. Калі чалавек паміраў цяжка, вокны абавязкова адчынялі. Паўсюдна лічылі: убачыць у сне хату без вокнаў — прадказанне хуткай смерці.\n* Калі гаспадары пакідалі хату, вокны абавязкова трэба было закрыць, як закрывалі вочы памерламу: іх забівалі шырокімі дошкамі крыж-накрыж. Такія дзеянні ахоўвалі хату ад таго, каб у ёй не пасялілася нячыстая сіла.\n* У культуры ўсходніх славян акно супрацьпастаўлялася дзвярам. Яно было “нерэгламентаваным” выхадам для таго, каб “падмануць” нячыстую сілу, смерць, хваробы і г.д. Калі ў сям’і “не гадаваліся” — паміралі дзеці, то немаўля, несучы хрысціць, перадавалі праз акно.\n* Паўсюдна лічылася, што гэты шлях (выхад з акна) павінен быў заўсёды быць “чыстым” і надзяляўся асаблівай святасцю. Акрамя гэтага, існавала павер’е, што пад вокнамі стаіць анёл, які ахоўвае хату і ўсіх яе жыхароў. Таму праз акно катэгарычна забаранялася пляваць, выкідаць смецце, выліваць брудную ваду і г.д.\nСтворкi для засцярогi акон знадворку. Прататыпам А. былi заcaўкi, якiмi закрывалi незашклёныя валакавыя вокны курных хат; з пашырэннем зашклёных акон заменены cтворкамi (спачатку адной, затым па дзве) на завесах. Разам з лiштвамi складаюць дэкаратыўнае абрамленне акна i адпаведна аздаблююцца. Найбольш пашыраны спосаб дэкарыравання - прафiляваная апрацоўка дошак i брускоў (па Паазер'i - дыяганальнае шаляванне), расфарбоўка, зрэдку трохгранна-выемчатая разьба i прапiлоўка. У мураваным гаспадарчым дойлiдстве (крамы, свірны) бытавалi i металiчныя А., часам дэкарыраваныя па-мастацку апрацаванымi жалезнымi стужкамi. У сучаснай нар. Архiтэктуры А. бытуюць пераважна на У Беларусi: выконваюць гал. чынам дэкаратыўную ролю\nЧАМУ ЗІМОЙ АКАНІЦЫ РЫПЯЦЬ\n* Калі гаспадары пакідалі хату, вокны абавязкова трэба было закрыць, як закрывалі вочы памерламу: іх забівалі шырокімі дошкамі крыж-накрыж. Такія дзеянні перасцерагалі ад таго, каб у хаце не пасялілася нячыстая сіла.\n* Паўсюдна быў распаўсюджаны звычай ставіць на падаконнік кружку з вадой, каб душы памерлых, калі наведваюць родную хату, маглі памыцца ў гэтай вадзе. Кружку з вадой ставілі на дзевяты, саракавы дзень, год пасля смерці, у іншыя дні ўшанавання памерлых.\n* Калі ў хаце паміралі дзеці, наступнае немаўля, везучы хрысціць, перадавалі праз акно.\n* Праз акно катэгарычна забаранялася пляваць, выкідаць смецце, выліваць брудную ваду і г.д.\n* Лічылася, што пад вокнамі стаіць анёл, які захоўвае хату і ўсіх яе жыхароў.\n* Праз акно ажыццяўляўся дыялог паміж гаспадарамі хаты і калядоўшчыкамі ці валачобнікамі ў святочныя дні.\nАкно заўсёды мела аканіцы, якія зачыняліся на ноч і адчыняліся з першымі сонечнымі промнямі, што яшчэ раз падкрэслівае сувязь хаты і жывога чалавека, які таксама раніцай (з абуджэннем) адкрывае вочы.\n* Прыкмячалі, калі аканіцы зімой рыпяць — да адлігі.\n* Калі ваконныя шыбы запацелі — да змены надвор’я.\nАксютчык, Аксёнчык, Аксёнаў\nв. Аксакаўшчына >Менская вобласць > Менск >Горанскі\nв. Аксенькавічы> Магілёўская вобласць > Бялынічы > Запольскі\nв. Аксютава> Віцебская вобласць > Браслаў > Далекаўскі\n6/24 лютага ў народзе дзень зваўся Аксінняй-паўзіміцай. Кепскае надвор'е ў гэты дзень сведчыла аб працягласці зімы. Як пераконвалі сялянскія назіранні, «калі на Аксінню дарогу перамяце, то і корм падмяце» — г. зн. зіма затрымаецца і хатняя жывёла паесць усе нарыхтаваныя яе запасы.\nАКСІННЯ ПАЎХЛЕБНIЦА ПАЎЗIМНIЦА КСЕНЯ\nУ народным календары святая Аксiння атрымала iмя паўзiмнiцы i паўхлебнiцы, таму, што азiмае зерне праляжала палову тэрмiну да ўзыходу, ды й старога хлеба з’едзена палова, а г.зн., што палова тэрмiну засталася i да ўраджаю новага хлеба: "З дня прападобнай Ксенii лiчаць, што да новага хлеба патрэбна столькi ж, колькi ўжо з’едзена, таму i паўхлебнiца!"\n- Блажэнная Ксенiя Пецярбургская, у iмя Хрыста юродзiвая, нарадзiлся ў першай палове 18 стагоддзя i жыла з мужам у Санкт-Пецярбургу, але на 26-м годзе жыцця страцiла мужа. Гэта падзея вельмi моцна паўплывала на Ксенiю, яна раздала ўсю сваю маёмасць галоце i абрала для сябе цяжкi i складаны шлях юродства ў iмя Хрыста, назвала сябе iмем памерлага мужа. За вялiкiя подзвiгi i цярплiвасць Бог надзялiў яе дарам прадбачання. Тыя, да каго яна завiтвала, пазней былi шчаслiвыя i мелi поспех у справах. Па сённяшнi дзень да яе магiлы наведваюцца паломнiкi, знаходзяць абарону i заступнiцтва ў Блажэннай Ксенii, першай Пецярбургскай святой.\n- Святая Ксенiя стала заступнiцай i ахоўнiцай сям’i, дабрабыту i ахвяравальнiцай розуму дзецям. I па сённяшнi дзень да яе звяртаюцца з малiтвамi i просьбамi.\n- У асяроддзi беларусаў "хадзiлi" так званыя хiтрыкi i наконт розуму дзiцяцi. Так, пры першым рытуальным купаннi дзiцяцi побач абавязкова клалi Бiблiю цi кнiжыцу, каб разумным расло.\n- Дзiця не стрыглi да года, каб "не скарацiць" розум.\n- Ведалi, што нельга есцi, калi чытаеш, каб "не заесцi" свой розум.\nУ гэты дзень назiралi за надвор’ем, каб зазiрнуць у будучыню:\nЯкая Аксiння, такая i вясна.\nДобрае цiхае надвор’е на Паўхлебнiцу — будзе прыгожая вясна.\nКалi на Аксiнню завея, то ўвесь корм падмяце (г.зн. зiма яшчэ доўгая будзе).\n(г.зн. зiма яшчэ доўгая будзе).\nКаб нашчадак быў разумным\nАксіння-Паўзіміца, Паўхлебніца. Менавіта так называлі ў народзе святую Ксенію Пецярбургскую, якая ўшаноўваецца ў царкоўным праваслаўным календары 6 лютага. Святая Аксіння стала заступніцай і ахоўніцай сям’і, а таксама ахвяравальніцай розуму дзецям. І па сённяшні дзень да яе звяртаюцца з малітвамі і просьбамі.\nАкрамя гэтага ў народзе добра ведалі, каб дзіця было разумным, цягнулася да навукі, неабходна было пры першым рытуальным купанні, якое выконвалі на дзевяты дзень пасля нараджэння дзіцяці побач абавязкова пакласці Біблію ці проста кнігу.\nНа працягу першага года жыцця малога не стрыглі -- каб “не скараціць” розум. Першы пострыг рабілі роўна у год. Самы старэйшы чалавек у родзе (дзядуля, бабуля) садзілі малога на калені і на макаўцы выстрыгалі крыжападобна некалькі пасмаў валасоў, якія загортвалі у чырвоны ласкут тканіны і клалі за абразы. Верылі, пакуль валасы зберагае чырвоны кут, з дзіцем нічога дрэннага не здарыцца.\nПасля нараджэння дзіцяці высушвалі і завязвалі на вузел яго пупавіну. Калі яму спаўнялася тры гады (па некаторых звестках сем год), яму давалі гэтую пупавіну і прасілі развязаць яе. Тым самым хацелі паспрыяць яго развіццю розуму, талентам і здольнасцям. Калі дзіця спраўлялася з такім заданнем, лічылася, будзе разумным чалавекам.\nЗабаранялі дзіцяці есці за чытаннем. Тлумачылі гэта так: каб “не заела” свой розум.\nА яшчэ ведалі некаторыя хітрыкі: каб лепей засвоіць вывучанае, неабходна пакласці пад падушку на ноч разгорнутую кнігу на тым месцы, дзе чытаў. Але папярэджвалі: нельга пераварочваць кнігу дагары вокладкай -- веды не затрымаюцца ў галаве. Лепш яе пакласці старонкамі ўверх.\nАкулевіч, Акуліч, Акуленка\nв. Акулінка>Гомельская вобласць > Мазыр >Крынічны\nв. Акулінцы> Магілёўская вобласць > Магілёў > Сухарэўскі\nХутчэй за ўсё прозвішчы і назвы паселішчаў звязаны з прысвяткам Акуліна.\n26 чэрвеня Акуліна задзяры хвасты. Нападаюць на скаціну хмары мух, ды сляпнёў, ды аваднёў, і гоняць скаціну не ведама куды. Скаціна хвастом сябе па баках ударае, б'е, каб адагнаць налетаючых казурак, бізуе. Бізаваць - гэта шалець у летнюю спякоту, бегаць з апантаным ровам, кідацца, задраўшы хвасты. Спасу няма ад неміласэрных казурак, якія лётаюць хмарамі. І шалее скаціна. Збяжыць у балоты, не падпускае да сябе ні пастуха, ні гаспадыню. Мукае па-страшнаму.\nАкунь, Окунь, Акуневіч\nАКУНЁ́ЎКА, СЬВІЕРВІЦА — рака ў Браслаўскім раёне Віцебскай вобласьці (басэйн Заходняй Дзьвіны). Даўжыня 13 км. Плошча вадазбору 151 км². Сярэдні нахіл воднай паверхні 0,7‰.\nАсноўны прыток — рака Сьцервіца (праваруч).\nВыцякае з возера Даўблі, цячэ ў межах Браслаўскай грады. Упадае ў возера Дрывяты з поўдня. Рэчышча каналізаванае на ўсім працягу.\n• Блакітны скарб Беларусі: Рэкі, азёры, вадасховішчы/ Маст.: Ю. А. Тарэеў, У. І. Цярэнцьеў — Мн.: БелЭн, 2007.-480 с.\nАтрымана з «http://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BA%D1%83%D0%BD%D1%91%D1%9E%D0%BA%D0%B0_(%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0)»\nАКУНЁК — возера ў Мядзельскім раёне Менскай вобласьці Беларусі. Уваходзіць у склад Блакітных азёр. Знаходзіцца на тэрыторыі ляндшафтнага заказьніка «Блакітныя азёры». Належыць да Балдуцкай групы азёр.\nВозера належыць да басэйну ракі Страча.\nАкунёк вядомы сваёй мяккай вадой.\nАКУНЬ — возера ва Ўшацкім раёне Віцебскай вобласьці. Знаходзіцца за 26 км на ўсход ад Ушачаў, каля вёскі Салаўёўка.\nВозера знаходзіцца ў басэйне ракі Тураўлянка. Плошча Акуня складае 0,03 км². Даўжыня возера — 0,27 км, найбольшая шырыня — 0,18 км. Даўжыня берагавой лініі — 0,68 км. .\nСхілы катлавіны возера маюць вышыню 5 м, у пэўных участках знаходзяцца пад хмызьняком. На поўдні схілы разараныя.\n• Блакітны скарб Беларусі: Рэкі, азеры, вадасховішчы / Маст.: Ю.А. Тарэеў, У.І. Цярэнцьеў — Мн.: БелЭн, 2007.\nв. Акунінава >Гарадзенская вобласць > Слонім > Новадзевяткавіцкі\nв. Акуні> Віцебская вобласць > Гарадок >Бычыхінскі\nв. Акунёва> Віцебская вобласць > Міёры > Нікалаеўскі\nх. Акунева > Віцебская вобласць > Міёры > Павяцкі\nв. Акунеўка>Магілёўская вобласць > Шклоў > Гарадзішчанскі\nПрозвішча, назовы ракі, азёраў паходзяць ад татэма акунь. Акунь – гэта рыба. Падаем яшчэ раз што азначае рыба ў міфалагічных уяўленнях беларусаў і меркаванне сп. Л.У. Дучыц “АРХЕАЛАГІЧНЫЯ МІКРАТАПОНІМЫ”.\nПаводле балта–славянскiх мiфалагiчных уяўленняў аб вертыкальнай трохскладовай структуры свету, Р. з’яўляецца адзнакай нiжняга свету (свету мёртвых) і, як правіла, супрацьпастаўляецца птушкам. Таму ў фальклорных тэкстах (асабліва калядных песнях) яна асацыюецца з каранямі Сусветнага дрэва: «Ой па–над морам, па–над глыбокім, // Там явар стаяў тонкі, высокі. // На тым явары саколік сядзіць, // Саколік сядзіць да ў мора глядзіць, // У мора глядзіць, з рыбай гаварыць: // — Ой, рыба, рыба, як ты глыбока, // Як ты глыбока, так я высока». Вельмі блізкая паралель гэтаму вобразу ёсць у іранскай традыцыі: гіганцкая спракаветная Р. Кара ахоўвае Сусветнае дрэва, якое расце пасярод возера Варукаша (пачытайце вось так: вару-каша). У багата якіх традыцыях касмалагічная функцыя Р. — служыць апірышчам зямлі. Беларусы таксама верылі, што свет стаіць на вялізнай Р. (пазней было ўспрынята і ўяўленне аб трох або чатырох кітах), і калі гэтая Р. варушыцца, то здараюцца землятрусы. Шчаслівыя людзі могуць ведаць пра гэта загадзя і малітвамі да Бога і Р. могуць унікнуць такой катастрофы. Калі ж з нейкай прычыны Р. перавернецца на другі бок, то свет перакуліцца дагары нагамі і настане канец свету.\nПра хтанічную прыроду Р., у прыватнасці, сведчыць і беларускае павер’е пра яе паходжанне: у Р. ператвараюцца тыя чэрці, што ў навальніцу хаваюцца ў ваду, яны маюць чырвоныя вочы, і рыбакі засцерагаліся ўжываць такіх Р. у ежу. Сумеснае пахаванне ў ахвярных ямах сабак, птушак i Р. сiмвалiзуе прынясенне ў ахвяру насельнiкаў трох стыхiй — зямлi, неба i вады. У пачатку ХХ ст. у час эпiдэмii ў в.Броннае Рэчыцкага р–на сяляне прынеслi ахвяру — жывымi закапалi ката i шчупака. Верагодна, косткi Р. маглі служыць абярэгамi. Так, каб мышы не краналі збажыны на працягу ўсяго года, перад каляднай вячэрай трэба было адрэзаць галовы трох селядцоў і пакласці іх у зерне, а саміх селядцоў з’есці на вячэру разам з луской, скурай і косткамі.\nЗнаходкi касцякоў Р. вядомыя ў курганна–жальнiчных пахаваннях (в. Сыч Барысаўскага р–на). Сустракаюцца жаночыя ўпрыгожаннi, дзе замест пацерак выкарыстаныя пазванкi Р., каралi i дротавыя скроневыя колцы з нанiзанымi на iх пазванкамi (гарадзiшча Маскавiчы Браслаўскага, курганы Ганцавiцкага р–наў). Блізу в. Багушэвiчы (Бушавiчы) Глыбоцкага р–на ляжыць камень, вядомы ў народзе як «Камень з рыбкамi». Паводле падання, выявы дзвюх рыбак стварылi французы ў 1812 годзе з мэтай адзначыць месца захавання скарбу. Большая з Р. паказвае напрамак, дзе знаходзiцца скарб, а меншая — глыбiню, на якой закапаны скарб.\nПаводле народных уяўленняў, Р., як і ўсе іншыя жывыя істоты, маюць свайго цара, які валадарыць над усімі рыбамі, што жывуць у злучаных паміж сабою вадаёмах, і ахоўвае іх адрыбакоў ды паляўнічых. Адратаваць ён мог нават ужо злоўленую Р., як толькі даведваўся пра прапажу. Там, дзе жыве рыбны цар, рыбакі рэдка могуць пахваліцца хоць якімсьці ўловам. I наадварот, калі рыбны цар куды–небудзь адлучаўся, можна было вылавіць без цяжкасцяў ледзь не ўсю Р. з гэтага вадаёма. Ніхто з простых людзей ніколі не бачыў цара Р. Аб яго прысутнасці меркавалі толькі па тым, што раптам, нібыта па нейкім загадзе, Р. вялікімі чародамі пераплывае з аднаго вадаёма ў другі, спусташаючы першы і перапаўняючы Р. другі. Убачыць цара Р. маглі толькі моцныя рыбаловы–чараўнікі. Адрозніць яго ад звычайнага чалавека можна было па рыбіным хвасце. У абліччы вясёлага паніча, але з нябачным рыбіным хвастом, цар Р. мог наведваць чалавечыя пагулянкі, напрыклад вяселлі.\nАсаблiвая роля ў вераваннях i магii адводзiлася шчупаку (шчуцы). Сківіцы шчупака вешалi над уваходам у хату як абярэг ад хваробаў (сiмвалiчнае выгрызанне хваробаў i нячыстай сiлы). Шчупак згадваецца ў замовах, казках, песнях. Ва ўсходне- славянскiх казках ён дапамагае герою. Са шчупаком звязаны матыў абарочвання — чараўнік ператвараецца ў ваўка, сокала, шчупака. У фальклоры скандынаўскiх народаў карлiк– чараўнік у вобразе шчупака ахоўвае скарбы. У палякаў ёсць павер’е, што ў шчупака ператвараецца д’ябал. У казках i паданнях у хрысцiянскай iнтэрпрэтацыi шчупак перавозiць Хрыста праз раку i з удзячнасці за гэта ён робiць яго каралём рыб. Шчупакі надзвычай чуйныя да сонца — яны заўсёды стаяць галавой у той бок, дзе ў гэты момант знаходзіцца сонца, нават калі дзень пахмурны. Таму дасведчаныя рыбакі вызначалі месцазнаходжанне сонца на небе па накірунку шчупаковай галавы.\nНадзвычай насычаная эратычна– шлюбная сімволіка Р. Сувязь Р. з апладняльнай стыхіяй вады робіць яе адным з найяскравых выразнікаў мужчынскага пачатку. Яшчэ ў палеалітычным мастацтве паўстала традыцыя выяўлення Р. у выглядзе фаласа. У беларускім фальклоры coitus часта перадаецца праз рэчыўна–аперацыйны сімвал «есці Р., напрыклад: «Эй, Лука мая зялёная, // Рыбка салёная… // На Луку хлопчыкі рыбку пякуць, // Дзевачкам есці даюць…»; «— Дзе, Купала, начавала? // — Начавала у Iвана. // — Што, Купала, вячэрала? // — Вячэрала галушачкі, // — Вячэрала галушачкі, // Лягла спаць у падушачкі. // Вячэрала рыбку з перцам, // Легла спаць са шчырым сэрцам»; «Я яму рыбку з перцам, // Ён мяне ўсім сэрцам» — і да г.п., дзе эратычная сімволіка ўзмацняецца формулай «рыбка з перцам» (параўн. дыял. назву перца — перан, якое амаль паўтарае тэафорнае імя бога Грымотніка, прыперыць, пароць і г. д.). Бадай найбольш актыўна гэты матыў абыгрываецца ў «Цярэшках», што натуральна з увагі на шлюбна–эратычны кантэкст усяго абраду «Жаніцьба Цярэшкі», напрыклад: «Паіла я коніка ў вядрэ, // Відзіла рыбачку на дне. // Добрая рыбачка карась, // Пацалуй, дзядулька, хоць раз, // Добрая рыбачка акунь, // А скажы, дзядулька, адкуль?»; «Iшла я на рэчку, на стаў, // Мой дзедзька рыбачку дастаў. // Смачная рыбачка шчучка, // Мяккая дзедзькава ручка. // Смачная рыбачка акунь, // Скажы, мой дзедзька, адкуль? // Смачная рыбачка карась, // Пацалуй, дзедзька, хоць раз» і да г. п. (параўн. іншы сімвал полавага акта — «паіць каня з поўнага вядра»). У чарадзейных казках кшталту «Iван Сучкін сын» матыў паядання Р. наўпрост звязваецца з працэсам апладнення: злоўленую рыбаловам Р. з’ядаюць царыца, кухарка і сучка (або кабыла), у выніку чаго ўсе тры зацяжарылі і нарадзілі па сыну. Менавіта ледзь не адназначнае сімвалічнае супадзенне паядання Р. і coitus’a задае фрэйм інтэрпрэтацыі такіх фразеалагізмаў, як «I рыбку з’есці, і на х… сесці» (варыянт «і ў пакой сесці» — значна менш празрысты). У сувязі з папярэднім знаходзіцца і тлумачэнне сноў, калі сніцца Р.: бачыць або злавіць Р. (карася, ліня, акуня, язя, шчупака) азначае зацяжарыць на сына, калі бачаная Р. — дробная, то гэта на дачку.\nВыкарыстоўваўся вобраз Р. і ў іншых прадказаннях. Так, бачыць у сне Р. з луской азначала выгоду, прыбытак на грошы, прычым Р. з белай луской прадвяшчала срэбраныя грошы, а з цёмнай (акунь, шчупак, лінь, мянтуз, пячкур ды інш.) — дробныя грошы. Параўн. у загадцы: «Ва ўсіх дзетак адзенне з манетак» — Р. Наагул у сне злавіць Р., асабліва буйную, — добра, дробную або ў мутнай вадзе, або бачыць Р. без лускі, вараную або мёртвую — вельмі кепска, да хваробы або нараджэння мёртвага дзіцяці. Гладзіць Р. (ярша) — мець нейкія перашкоды. Бачыць свежую Р. — будзе нейкая навіна. Наагул бачыць Р. у сне значыла ўлетку дождж, а зімой — адлігу або снег. Прадказвалі надвор’е і па паводзінах Р. у вадаёмах.\nНе нагэтулькі выразная сімвалічная сувязь Р. са светам памерлых. Тым не менш загадкі кшталту: «На тым свеце жывы, а на гэтым мёртвы» (адгадка — Р.) — усталёўваюць гэткую сувязь амаль адназначна. Апрача таго, варта адзначыць, што гатаваная Р. і стравы з Р. былі абавязковай часткай памінальных вячэраў на Дзяды і Куццю.\nАРХЕАЛАГІЧНЫЯ МІКРАТАПОНІМЫ, народныя назвы помнікаў археалогіі, элементы этнакультурнага ландшафту, якія адлюстроўваюць міфапаэтычныя ўяўленні старажытных людзей. Амаль пра кожнае гарадзішча і курганны могільнік існуюць паданні, часам у некалькіх варыянтах, якія тлумачаць іх спецыфічныя назвы.\nСярод назваў гарадзішчаў шырока распаўсюджаны Гарадок, Гарадзец, Гарадзішча, Замак, Ахоп, Батарэя, Татарская гара, Французская тара. З язычніцкімі вераваннямі звязаны назвы Капішча, Акураўшчына, АКУНЬ-ГАРА, Дымакуры, Ігрышча, Гуслішча, Дзявочая Гара. Вядомы назвы, звязаныя з рэальнымі гістарычнымі персанажамі: Гара Рагвалода і Рагнеды (в. Перавоз Расонскага р-на), Гара князя Багуміла (в. Качановічы Нясвіжскага р-на), Замак каралевы Боны (гарады Мядзел, Рагачоў) і інш.\nДля курганных могільнікаў найбольш характэрны назвы Валатоўкі, Капцы, Курганы. Часам яны маюць яшчэ і дублетныя назвы: Татарскія магілы, Шведскія магілы, Французскія магілы, Французскія валатоўкі. Асобнай назвай звычайна вылучаюцца вялікія насыпы (Волатава магіла, Княжая магіла, Дзявіч-Гара), а таксама адзіночныя курганы (Асілкава магіла, Магіла Міндоўга, Магіла Войшалка). Адметныя назвы маюць курганна-жальнічныя могільнікі (Галодныя магілы, Галоднік), каменныя магілы (Баярскія могілкі, Паганскія магілы, Яцвяжскія магілы), жальнікі (Халернік, Аўстрыйскія магілы, Жалі).\nЗахаваліся назвы месц старых могільнікаў - Кладавішча, Паганскі цвінтар, Чумныя могілкі, Мёртвае Поле; паселішчаў - Сяльцо, Гарадшчызна, Бабулін Бугор. Народныя назвы характэрны і для культавых камянёў - Божы камень, Чортаў камень, Волат, Пярун, Быкі, Кравец, Шавец; каменных крыжоў - Крыж-Баба, Кацярынінскі крыж, Каралеўскі камень, Растучы крыж.\nСувязь пэўных тапонімаў з наяўнасцю археалагічных аб'ектаў улічваецца пры правядзенні археалагічнай разведкі.\n• Каханоўскі Г. А. Археалогія і гістарычнае краязнаўства Беларусі ў XVI-XIX стст. Мінск, 1984;\n• Дучыц Л.У. Археалагічныя помнікі ў назвах, вераваннях і паданнях беларусаў. Мінск, 1993;\n• Яе ж. Да пытання аб вялікіх курганах Беларусі // ГАЗ. Мінск, 2000. № 15;\n• Яе ж. Этнаграфія і міфалогія курганоў Беларусі/Там жа. Мінск, 2006. № 21;\n• Лобач У.А. Курганы і гарадзішчы ў міфапаэтычнай карціне свету беларусаў // Вестн. Полоцкого гос. ун-та. Сер. А. 2007. №7.